- إن كان الراوي ضعيفا بالاتفاق، فإنه يبين ذلك أيضا كما سبق.
- إن كان الراوي مختلفا فيه، فيستقصي الشيخ جميع الأقوال التي قيلت فيه، ثم يرجح القول الذي يختاره في حال هذا الراوي , ويبين أوجه الترجيح , وفي تضاعيف ذلك يذكر بعض الفوائد المتعلقة بمناهج علماء الجرح والتعديل , ويفسر معاني بعض عباراتهم , استنادا إلى استقراء كلامهم ونصوص العلماء في ذلك.
وفي جميع الحالات السابقة يُعْنَى الشيخ بذكر الأحاديث التي تستنكر على ذلك الراوي أيا كان حاله، باستثناء الرواة شديدي الضعف.
وإذا كان الحكم على الراوي مبنيا على قاعدة من قواعد الجرح والتعديل، فإن الشيخ يبسط القول في تلك القاعدة , ويفصل فيها، ويضرب لها الأمثلة، وستطبع هذه القواعد في كتاب مفرد إن شاء الله تعالى.
ويعنى الشيخ أيضا بذكر بعض اللطائف الحديثية التي تتعلق بالرجال , فيذكر مثلا أن رجال الكتب الستة ليس فيهم أحد اسمه قتيبة إلا قتيبة بن سعيد، ولعل الله أن ييسر لنا جمع هذه القواعد اللطيفة في جزء مستقل ليعم النفع بها إن شاء الله تعالى.
2_ ثم يقرأ الشيخ متن الحديث , ثم يحكم الشيخ بعد ذلك على إسناد الحديث في ضوء أحوال رواته , مع العناية بالتحقق من ثبوت لقيا كل راوٍ لشيخه، وعدم حصول تفرد قادح في صحة الحديث.
ويذكر الشيخ حكم الترمذي على الحديث ويبين وجهه , ويعتني بتحقيق صحة ما في النسخة المطبوعة من أحكام الترمذي , وذلك من خلال مراجعة بعض النسخ الخطية، والنسخ المطبوعة المختلفة، و «تحفة الأشراف» للمزي, وغيرها من المصادر التي تنقل أحكام الترمذي.
ثم يشرع الشيخ في ذكر المصادر التي شاركت الترمذي في تخريج الحديث، وأحكام العلماء على الحديث.
هذا في الأحاديث التي لم يقع في أسانيدها اختلاف , وأما الأحاديث التي حصل فيها اختلاف , فيشير الشيخ إليه باستقصاء وبسط , ويبين موقف أئمة العلل منه , ثم يرجح الوجه الذي يرى أنه الأصح , مع ذكر أوجه الترجيح.
ثم بعد ذلك إن كان للحديث شواهد فإن الشيخ يذكرها مع عزوها , والكلام على أسانيدها باختصار غالبا , وربما توسع في الكلام على بعض الشواهد.
3_ يشرع الشيخ بعد ذلك في الكلام على فقه الحديث , وفق الطريقة التالية:
يقسم الكلام على فقهه إلى مسائل , ثم يذكرها مسألة مسألة , فإن كانت مسألة خلافية ذكر الأقوال فيها , فيورد أقوال الصحابة والتابعين - مع العناية بالحكم على أسانيد الأقوال المروية عنهم - وأقوال فقهاء الإسلام المشهورين , وإن كان لأحد أئمة أهل الحديث - كالبخاري والدارمي وابن خزيمة وأبي عوانة الإسفرائيني - قولا ذكره، ويتبع ذلك بأقوال المحققين من أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وأئمة الدعوة , وربما ذكر اختيار بعض العلماء المعاصرين كالشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ ابن سعدي والشيخ ابن باز والشيخ عبد الرزاق عفيفي والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله جميعا.
ثم يذكر ما يمكن أن يستدل به لكل قول من الأقوال , مع الكلام على الأحاديث باختصار.
ثم يرجح ما يراه صوابا , مع الجواب عن أدلة أصحاب الأقوال الأخرى، وفي أثناء ذلك يذكر الشيخ بعض القواعد والفوائد الأصولية.
وأما المسائل التي لا خلاف فيها , فإنه يقررها , ثم إن كان لها أدلة أخرى ساقها أو بعضا منها.
4_ ثم يكمل الشيخ قراءة بقية كلام الترمذي , ويعلق عليه باختصار , وربما توسع في تخريج الأحاديث التي يشير إليها الترمذي بقوله: «وفي الباب عن فلان» , وربما اختصر ذلك.
وفي ضوء ما سبق يتبين أن هذا الدرس درس منهجي يتم فيه تعلم كيفية دراسة تراجم الرواة وتخريج الأحاديث، ودراسة فقه الأحاديث.
ولهذا بقي الشيخ فيه زمنا طويلا , ولم يكن هم الشيخ هو البلوغ إلى نهاية الكتاب , وإنما غايته ومقصوده – جزاه الله خيرا - تعليم الطلبة المنهجية التي يسيرون عليها في دراسة السنة النبوية، ولهذا يحصل فيه شيء من التكرار، لأجل تجدد الطلبة الذين يحضرون.
وبقريب من هذه الطريقة كان الشيخ يشرح سنن النسائي والمنتقى لابن الجارود وسنن أبي داود وغيرها من كتب السنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/384)
3_ درس التعليق على «تحفة الأشراف»: بدأ الشيخ في القراءة من أول هذا الكتاب , وكانت الطريقة أن يبدأ القارئ بقراءة حديث من أحاديث الكتاب، ثم يبدأ الشيخ في الترجمة لرواة أسانيد ذلك الحديث، فإن كان الراوي مشهورا بَيَّن الشيخ ذلك باختصار، وأما إن كان غير مشهور أو فيه خلاف طلب الشيخ من طالب آخر أن يقرأ ترجمته من «التهذيب» لابن حجر، وآخر من «التقريب»، وثالث من «الكاشف» و «الميزان»، وربما رجع إلى غير هذه الكتب في بعض الرجال، لا سيما كتاب «تهذيب الكمال» للمزي - الذي كان لا يزال مخطوطا إبان قيام هذا الدرس -، فقد كان يوضع بمجلداته الثلاث الكبار في وسط المجلس في كل جلسة، ويرجع إليه عند الحاجة إلى ذلك، ومن الكتب التي يرجع إليها أيضا: «الضعفاء» للعقيلي , و «الكامل» لابن عدي , وذلك لمعرفة هل للراوي شيء من المنكرات أم لا؟
ثم بعد الانتهاء من قراءة ما في هذه الكتب يشرع الشيخ في تلخيص الأقوال التي قيلت في الراوي، ثم يرجح ما يراه في حاله، مع ذكر أسباب الترجيح، والأجوبة عن الأقوال المخالفة، وكان يُرجع أحيانا إلى أصول المزي , ويُقرأ منها متن الحديث كاملا.
وكان كثير من الطلبة يحملون معهم إضافة إلى المجلد الأول من «تحفة الأشراف»: كتاب «التقريب» لابن حجر ويعلقون على ذلك الرجل بما ذكر الشيخ فيه، لأن هذا يسهل عليهم معرفة حكم الشيخ على ذلك الراوي إذا احتيج إليه في موضع آخر.
ولدارسة كتاب «تحفة الأشراف» وفق هذه الطريقة عدة فوائد , منها:
1 - تعلم طريقة دراسة ترجمة الراوي.
2 - حفظ أحوال الرواة من خلال تكرر ورودهم.
3 - معرفة السلاسل المشهورة , ومرتبة الأحاديث التي رويت بها.
4 - معرفة أصحاب الراوي المكثرين والمقلين عنه.
5 - التمرن على طريقة اختصار سوق أسانيد الحديث، وحكاية الخلاف فيه.
6 - التعرف على كتب الرجال ومناهج مؤلفيها, ومتى يحتاج إلى كل واحد منها.
4_ درس التعليق على «العلل» لابن أبي حاتم:
كان للشيخ درس في التعليق على «العلل» مع درس «تحفة الأشراف» , وكانت الطريقة فيه أن أحد كبار الطلبة - يتغير كل أسبوع - يقوم بإعداد تخريج الحديث الذي يذكره ابن أبي حاتم , ويقوم بكتابة ذلك التخريج , ثم يقرأه على الشيخ في الدرس , ثم يقوم الشيخ بالتعليق على الحديث.
ولكن هذا الدرس لم يستمر.
ثم قام درس آخر لـ «العلل» , وكان في «المكتبة» , فكان يقرأ على الشيخ مسألة من «العلل» من المطبوعة مع مقابلتها على النسخ الخطية لـ «العلل» - وذلك قبل صدور الطبعات المحققة له- , وكان أحد طلبة الشيخ يقوم بجمع الطرق والأسانيد المتعلقة بالمسألة التي يذكرها ابن أبي حاتم قبل الدرس , وبعد اطلاع الشيخ عليها يطلب مراجعة بعض المصادر للوقوف على أسانيد أخرى , أو لدراسة أحوال بعض الرواة , ثم يقوم الشيخ بإملاء التعليق على الحديث؛ فيذكر أوجه الاختلاف التي حصلت في الحديث , ويعزو كل وجه إلى مصدره , ويذكر موقف أئمة العلل من هذا الاختلاف , ثم يرجح الوجه الذي يختاره , مع بيان أسباب الترجيح.
5_ درس التعليق على «تهذيب التهذيب»: لقد عقد فضيلة شيخنا أكثر من درس يعلق فيه على «تهذيب التهذيب» لابن حجر, ولكن الدرس الذي لا يزال مستمرا حتى الآن وقطع فيه شوط طويل من الكتاب هو الدرس الذي يقرأ فيه الشيخ/ علي الصياح, ويمتاز هذا الدرس بأنه يكون في المكتبة فتتم مراجعة الكتب لتحرير النقول والإضافة إليها, ثم يعلق الشيخ على الترجمة التي تقرأ بتعليقات طويلة لا سيما في الرواة المختلف فيهم, وبحمد الله فإن هذه التعليقات محفوظة, وسوف تنشر بمشيئة الله تعالى.
ويبدأ الدرس بقراءة الترجمة, ويضبط نص الكتاب من خلال مراجعة «تهذيب الكمال» والمصادر الأصلية الأخرى للتهذيب, ثم يبدأ شيخنا في التعليق؛ فإن كان حال الرجل واضحا ومتفقا عليه فإن الشيخ يعلق عليه باختصار, وأما إن كان هناك اختلاف في حاله, فيطلب الشيخ من الحضور التوسع في مراجعة الكتب الأخرى, ومراجعة بعض الأحاديث التي يرويها ذلك الراوي وحكم العلماء عليها, وربما استقصيت جميع أحاديث الراوي إذا كان مقلا, ثم يعلق الشيخ فيذكر الأقوال التي قيلت في الراوي, ثم يرجح ما يختاره من تلك الأقوال ويذكر الأدلة على ترجيحه لذلك القول مع الإجابة عن القول المخالف, ويذكر في أثناء ذلك قواعد مهمة في باب الجرح والتعديل، ولشيخنا شرح لهذه القواعد سوف يصدر في كتاب مستقل بمشيئة الله تعالى.
وأيضا مما تجدر الإشارة إليه, أن لشيخنا في تعليقاته على «تهذيب التهذيب» تحريرات في أنساب بعض الرواة, وثبوت صحبة بعض الرواة ونفيها, وغير ذلك من الفوائد، وهي غاية في القوة والنفاسة يسر الله نشرها.
6_ دروس المصطلح، للشيخ عدة دروس في مصطلح الحديث, والشيخ يركز في دراسة المصطلح على الجمع بين الطريقة النظرية والطريقة التطبيقية, مع التركيز على الثانية بشكل أكبر, ومن الكتب التي شرحها الشيخ في المصطلح: «التمييز» للإمام مسلم, و «رسالة أبي داود لأهل مكة»، و «شرح علل الترمذي» لابن رجب, و «الاقتراح» لابن دقيق العيد, و «الموقظة» للذهبي, و «نخبة الفكر» للحافظ ابن حجر.
* * *
________________________________________
([1]) ذكروا حسب الترتيب الأبجدي، وبعض المذكورين حاصل على شهادة الماجستير ويعد للحصول على درجة الدكتورة أثناء إعداد هذه النبذة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/385)
ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[22 - 12 - 08, 06:27 ص]ـ
هذه الترجمة نقلتها من الموقع.
ـ[أبوعبد الاله الحربي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 10:28 م]ـ
هل للشيخ المحدث عبد الله بن عبد الرحمن آل سعد المطيري دروس في مسجد علي بن المديني بحي الروضة أما لا ودمتم في رعاية الله(157/386)
ترجمة الدكتور زكي الدين شعبان صاحب كتاب أصول الفقه الإسلامي
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[08 - 05 - 07, 12:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
من يترجم للشيخ الدكتور زكي الدين شعبان صاحب كتاب أصول الفقه الإسلامي وكتاب الأحوال الشخصية؟
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:18 ص]ـ
نحن بحاجة لتراجم الأصوليين المعاصرين.(157/387)
وفاة احد شعراء المغرب الأقصى
ـ[محمد الروداني]ــــــــ[15 - 05 - 07, 08:02 م]ـ
عن سن يناهز62 سنة انتقل إلى جوار رب كريم يوم السبت 12 ماي 2007 الشاعر المغربي محمد بنعمارة بعد مرض عضال لم ينفع معه علاج. ويعد محمد الشاعر واحدا من القامات السامقة في سماء الإبداع الشعري بالمغرب رغم التهميش الذي تعرض له في السنوات الأخيرة. وقد خلف الراحل عددا من الدواوين الشعرية من بينها ''الشمس والبحر والأحزان'' (1972) و''العشق الأزرق'' (بالاشتراك) (1976) و''عناقيد وادي الصمت'' (1978) و''نشيد الغرباء'' (1981) و''مملكة الروح'' (1987) و''السنبلة'' (1990) و''في الرياح .. وفي السحابة'' (2001 وعدة بحوث جامعية. و كما هي العادة عندنا يكرم المبدعون أمواتا ويهانون أحياء فإننا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[26 - 05 - 07, 01:46 ص]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[سيدي صالح]ــــــــ[27 - 08 - 07, 05:22 ص]ـ
رحم الله بنعمارة وكل المغاربة الأدباء كانت وفاته لهم خسارة و أي خسارة تلك بفقدان علم كبير من أعلام الأدب الإسلاني في المغرب الأقصى صوت الشرق المغربي العتيد ووجدة العامرة
وأي خسارة تلك بفقدان علم من أعلام الأدب الإسلامي ....(157/388)
حينما كان الشيخ بكر أبو زيد مدرساًوخطيباً!!
ـ[عبدالعزيز بن حمد]ــــــــ[16 - 05 - 07, 06:21 م]ـ
أيها الإخوة الأكارم
لعل الكثير لا يعلم عن شيخنا بكر أبو زيد إلا:
أنه مصنف بارع، ومحقق ناقد، وكفى ..
- لكن الذي لا يعلمه الكثير هو أن الشيخ كان له درس في المسجد النبوي الشريف من عام 1390هـ حتى عام 1400هـ.
- كذلك من الأمور التي -قد لا يعلمها محبيه- أنه كان إماماً وخطيباً في المسجد النبوي الشريف من عام 1391هـ وحتى مطلع عام 1396هـ.
[من ترجمة ابنه له في فتاوى اللجنة الدائمة]
فهل يا ترى كانت دروس الشيخ وخطبه مسجلة في ذلك الزمان؟
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 07:05 م]ـ
دروس الشيخ محمد الأمين الشنقيطي
المتوفى عام 1393
موجوده غير ان دروس الشيخ بكر غير موجوده وقد سألت عنها في مكتبة الحرم فنفوا وجود شيء له
وهذا عجيب!!
قد يكون الشيخ رافض التسجيل
ـ[عبدالعزيز بن حمد]ــــــــ[17 - 05 - 07, 06:03 م]ـ
شكر الله لك أخي ليث الحجري ..
لكن هل سؤالك لهم كان قديماً، أم أنه حديثاً؟
وهل تعرف ماذا كان يشرح الشيخ؟
ـ[عبدالعزيز بن حمد]ــــــــ[18 - 05 - 07, 01:32 ص]ـ
قال الشيخ بكر أبو زيد في كتابه (المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل وتخريجات الأصحاب): -وهو يتحدث عن كتب الفرائض-:
قال: " (الفوائد الجلية في المباحث الفرضية) لشيخنا الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. مطبوع مرارا. كان أولها عام 1358هـ.
متن جامع محرر نافع مشى فيه على الدليل.
دَرَّسْتُهُ، هو و (الرحبية) في المسجد النبوي الشريف من عام 1390هـ حتى عام 1400هـ.
ولي عليه أمالي وتعليقات مهمة." انتهى 2/ 873.
فسبحان الله جلس في الكتاب عشر سنوات!!
والشيء بالشيء يذكر:
فائدة: كتاب الشيخ ابن باز (الفوائد الجلية في المباحث الفرضية) هو أول ما طبع من كتب الشيخ، وكان عمر الشيخ آنذاك (28) عاما.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 09:49 ص]ـ
رحم الله الشيخ ابن باز، وشفى الشيخ بكرا
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[19 - 05 - 07, 08:47 ص]ـ
وكذلك درس الشيخ زاد المستقنع
ـ[أبو عبد الله بن عبد الله]ــــــــ[19 - 05 - 07, 10:08 م]ـ
دَرَّسْتُهُ، هو و (الرحبية) في المسجد النبوي الشريف من عام 1390هـ حتى عام 1400هـ.
ولي عليه أمالي وتعليقات مهمة." انتهى 2/ 873.
فسبحان الله جلس في الكتاب عشر سنوات!!
أخي الكريم
تحية طيبة ..
قد يكون درسه في عشر سنين لكن العبارة التي ذكرها الشيخ بكر محتملة، فالتاريخ الذي ذكره 1390ـ 1400 هو وقت تدريسه في المسجد النبوي، فقد يكون مراده أنه درسه في هذه الفترة.
فليست العبارة قاطعة في هذا , وفقنا الله جميعا لرضاه.
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[18 - 02 - 08, 11:46 م]ـ
للرفع ......
ـ[ذو المختار بن أطياب]ــــــــ[18 - 02 - 08, 11:48 م]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[19 - 02 - 08, 12:02 ص]ـ
الذي يدهشني في الشيخ بكر ابي زيد رحمه الله
من أين اكتسب تلك الاساليب و روعة البيان، و أذكر اني مرة كنت في حديث
مع الشيخ/ محمد الخضيري وفقه له، وكنا نتحدث عن الشيخ بكر رحمه الله
فذكر ت له ان الشيخ بكر إن قرأت له لا يتبادر الى ذهنك انك تقرأ لرجل معاصر
فأجابني مقاطعا: أيه والله!!!
ـ[مصلح]ــــــــ[19 - 02 - 08, 08:47 ص]ـ
دروس الشيخ محمد الأمين الشنقيطي
المتوفى عام 1393
موجوده غير ان دروس الشيخ بكر غير موجوده وقد سألت عنها في مكتبة الحرم فنفوا وجود شيء له
وهذا عجيب!!
قد يكون الشيخ رافض التسجيل
هذا ليس بعجيب يا أخي
المكتبة الصوتية بالمسجد النبوي لم تسجل أو لم تحتفظ بمواد المسجد النبوي إلا منذ مدة ليست بالطويلة
أما دروس الشيخ محمد الأمين فلعلها سُجلت بواسطة طُلابة، ولذا فإن بعض الدروس مُسجلة في البيت لا في المسجد
والله تعالى أعلم
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[22 - 02 - 08, 05:22 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
يوجد بعض التسجيلات عند بعض المشايخ وهي بمثابة النوادر ,
وكم استفاد طلبة العلم.بل والعلماء من كتبه ومافيها من الفوائد النفيسة
وهاكم ما ورد في ترجمة له. غير ماهو جاهز للطبع أو مالم يطبع بعد!!! ..... :-
أولا / الكتب التي ألفها الشيخ بكر أبو زيد…رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/389)
1 - الحدود والتعزيرات عند ابن القيم: دراسة ومقارنة (مجلد واحد) وهي رسالته الماجستير عام 1400هـ من المعهد العالي للقضاء. وقد طبعت في دار العاصمة.
2 - أحكام الجناية على النفس وما دونها عند ابن قيم الجوزية: دراسة و موازنة (مجلد واحد) وهي رسالته للدكتوراة عام 1402هـ من المعهد العالي للقضاء، وقد طبعت عند مؤسسة الرسالة.
3 - فقه النوازل قضايا فقهية معاصرة: التشريح و زارعة الأعضاء، المرابحة، حق التأليف، الحساب الفلكي، البوصلة (مجلدان).
4 - طبقات النسابين (مجلد).
5 - تصحيح الدعاء (مجلد)، وطبع جزء من هذا الكتاب مستقل باسم: السبحة: تاريخها و حكمها (غلاف).
6 - المدخل المفصل إلى فقه الإمام احمد بن حنبل و تخريجات الأصحاب (مجلدان)
تقديم: محمد الحبيب ابن الخوجة.
7 - خصائص جزيرة العرب (غلاف).
8 - تحريف النصوص من مآخذ أهل الأهواء في الاستدلال (غلاف).
9 - حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية (غلاف).
10 - التعالم وأثره على الفكر والكتاب (غلاف).
11 - حلية طالب العلم (غلاف) طبع مرار
12 - معجم المناهي اللفظية (مجلد.
13 - موارد ابن قيم الجوزية (مجلد).
14 - ابن قيم الجوزية – حياته وآثاره وموارده- (مجلد).
15 - النظائر – التراجم الذاتية، التحول المذهبي، العُزاب، لطائف الكلم في العلم – (مجلد).
16 - لا جديد في أحكام الصلاة بزيادة عدم مشروعية ضم العقبين في السجود (غلاف).
17 - دعاء القنوت (غلاف).
18 - مرويات دعاء ختم القرآن وحكمه داخل الصلاة وخارجها (غلاف).
19 - العلامة الشرعية لبداية الطواف ونهايته (غلاف).
20 - تسمية المولود: آداب و أحكام (غلاف).
21 - الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان (غلاف).
22 - حراسة الفضيلة. طبع مرار (غلاف).
23 - بدع القراء القديمة والمعاصرة (غلاف).
24 - تغريب الألقاب العلمية (غلاف).
25 - درء الفتنة عن أهل السنة –تقديم الشيخ ابن باز - (غلاف).
26 - تصنيف الناس بين الظن واليقين (غلاف).
27 - جزء في مسح الوجه باليدين بعد رفهما للدعاء (غلاف).
28 - عيد اليوبيل بدعة في الإسلام (غلاف).
29 - براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة – تقديم الشيخ ابن باز - (غلاف
30 - أدب الهاتف (غلاف).
31 - بطاقة الائتمان حقيقتها البنكية التجارية وأحكامها الشرعية. (غلاف).
32 - المثامنة في العقار – نزع ملكيته للمصلحة العامة. (غلاف).
33 - فتوى جامعة في العقار. (غلاف).
34 - بطاقة التخفيض حقيقتها التجارية وأحكامها الشرعية (غلاف).
35 - فتوى جامعة في التنبيه على بعض العادات و الأعراف القبلية
المخالفة للشرع المطهر (غلاف).
36 - الأجزاء الحديثية: الحوالة، مسح الوجه باليدين، زيارة النساء للقبور، حديث العجن، مرويات دعاء ختم القرآن (مجلد).
37 - حد الثوب و الأزرة و تحريم الإسبال و لباس الشهرة (غلاف).
38 - أذكار طرفي النهار (كتيب صغير.
39 - هجر المبتدع (غلاف).
40 - التأصيل لأصول التخريج و قواعد الجرح و التعديل (مجلد).
41 - الردود (مجلد).
42 - آداب طالب الحديث من: " الجامع " للخطيب / انتقاء (غلاف).
43 - معرفة النسخ و الصحف الحديثية (غلاف،300صفحة تقريباً).
44 - الرقابة على التراث (غلاف).
45 - التمثيل: حقيقته، تاريخه، حكمه (غلاف).
46 - التحديث بما قيل: لا يصح فيه حديث (غلاف).
47 - الرد على المخالف من أصول الإسلام (غلاف).
48 - التحذير من مختصرات محمد علي الصابوني في التفسير (غلاف).
49 - جزء في كيفية النهوض في الصلاة وضعف حديث العجن (غلاف).
50 - المواضعة في الاصطلاح على خلاف الشريعة و افصح اللغى: دراسة و نقد.
51 - التقنين و الإلزام: عرض و مناقشة (غلاف.
52 - جبل إلال بعرفات: تحقيقات تاريخية و شرعية (غلاف).
53 - المدارس العالمية الأجنبية – الاستعمارية .. تاريخها ومخاطرها (غلاف).
ثانيا / الكتب التي حققها الشيخ بكر أبو زيد…حفظه الله
54 - هداية الأريب الأمجد لمعرفة أصحاب الرواية عن أحمد/ تأليف سليمان بن عبد الرحمن بن حمدان… .. تاريخ النشر:1418هـ
55 - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة / تأليف محمد بن عبد الله بن حميد
حققه الشيخ بالاشتراك مع عبد الرحمن بن سليمان العثيمين….1416هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/390)
56 - عقيدة السلف: مقدمة ابن أبى زيد القيرواني لكتابة الرسالة….1414هـ
57 - بلغة الساغب و بغية الراغب تأليف فخر الدين أبي عبد الله محمد بن أبى القاسم محمد بن الخضر ابن تيمية….تقديم/ محمد الحبيب ابن الخوجة….تاريخ النشر:1417هـ
58 - فتح الله الحميد المجيد في شرح كتاب التوحيد " للشيخ حامد بن محمد بن حسن بن محسن -رحمه الله تعالى- طبع في مطبعة القرآن والسنة في الهند سنة (1317هـ) في (161) صفحة، ثم نشرته دار المؤيد في الرياض سنة 1417هـ في مجلد بتحقيق وتعليق الشيخ بكر أبو زيد
59 - الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث، تأليف: أحمد بن عبدالكريم العامري الغزي (ت 1143) - رحمه الله -، نشر دار الراية الطبعة الثانية 1413 (غلاف).
60 - الربا والمعاملات المصرفية في نظر الشريعة الإسلامية، تأليف: الشيخ عمر المترك (ت1405) رحمه الله، دار العاصمة 1414 (مجلد).
61 - تراجم لمتأخري الحنابلة، تأليف: الشيخ سليمان بن حمدان (ت1397) رحمه الله، دار ابن الجوزي (مجلد) 1420.
ثالثا / الرسائل العلمية التي أشرف عليها الشيخ بكر أبو زيد…حفظه الله.
62 - التأخير وأحكامه في الفقه الإسلامي: دراسة مقارنة
للشيخ محمد بن عبد الكريم العيسى،
دكتوراه من المعهد العالي للقضاء1415هـ
63 - الوساطة التجارية في المعاملات المالية
للشيخ عبد الرحمن بن صالح الأطرم،
دكتوراة من كلية الشريعة بالرياض 1408هـ[طبعت]
64 - فضائل الأوقات / لأبي بكر احمد بن الحسين البيهقي؛
دراسة و تحقيق سلطان بن عبد المحسن بن عبد العزيز الخميس؛ 1410هـ
ما أشرف عليه الشيخ من الكتب:
65 - جامع المسائل لشيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق: محمد عزير شمس.
66 - الجامع لسيرة ابن تيمية خلال سبعة قرون: محمد عزير شمس + علي العمران
67 - المنهج القويم في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم، تحقيق: علي العمران
68 - مختصر الصارم المسلول على شاتم الرسول لابن تيمية، تحقيق علي العمران.
رابط الموضوع
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=834
وهذا رابط وضعه الأخ الراية عليه بعض مؤلفات الشيخ حفظه الله.
http://www.saaid.net/Warathah/bkar/index.htm
ويوجد هنا بمكتبة المجلس العلمي موضوع رفع فيه الأخ سلمان أبو زيد العديد من كتب الشيخ بصيغة ( pdf) على هذا الرابط:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=3384
http://albsayer.net/vb/
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:43 م]ـ
الذي يدهشني في الشيخ بكر ابي زيد رحمه الله
من أين اكتسب تلك الاساليب و روعة البيان، و أذكر اني مرة كنت في حديث
مع الشيخ/ محمد الخضيري وفقه له، وكنا نتحدث عن الشيخ بكر رحمه الله
فذكر ت له ان الشيخ بكر إن قرأت له لا يتبادر الى ذهنك انك تقرأ لرجل معاصر
فأجابني مقاطعا: أيه والله!!!
لعلك ترجع لمقدمة كتاب التعالم , ففيه جواب لهذا التعجب!
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 04:17 م]ـ
لعلك ترجع لمقدمة كتاب التعالم , ففيه جواب لهذا التعجب!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127808
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 04:48 م]ـ
إن شاء الله قريباً سأطرح مجموعة من الصوتيات للشيخ بكر أبو زيد ومن بينها خطب الشيخ التي كانت بالمسجد النبوي أسأل الله أن ييسرها
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 12:47 ص]ـ
جزاك الله خيراً أبا مهند النجدي
تتحفنا بهذه الصوتيات.
نفع الله بك
ـ[همام النجدي]ــــــــ[06 - 03 - 08, 01:25 ص]ـ
لاتبطي علينا بارك الله فيك
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[19 - 03 - 08, 05:02 م]ـ
للرفع رفع الله قدركم
ـ[عبدالعزيز بن حمد]ــــــــ[26 - 03 - 08, 11:03 م]ـ
من باب ضم النظير إلى نضيره:
هذه فائدة مهمة، ذكرها د. يحيى الثمالي
عن الشيخ بكر أبو زيد أنه قال:
درست في المسجد النبوي عشر سنين، وقد كنت أدرس سنن ابن ماجه، فلم يستفد مني غير طالب واحد أفريقي الجنسية.
ربط مصدر الفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131023 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131023)
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[06 - 04 - 08, 02:45 م]ـ
سمعت أن الشيخ بنفسه سحب جميع تسجيلات دروسه وقراءته عندما كان في الحرم من السوق فلم يبق شيئا!
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 09 - 08, 10:40 ص]ـ
رحم الله الشيخ بكر
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[07 - 10 - 08, 02:51 ص]ـ
رحم الله شيخنا وأستاذنا بكر بن عبد الله
تعلمنا من كتبه الكثير وتمنينا لقائه فحُرمنا منه فى الدنيا
فنسأل الله ألا يحرمنا منه فى الآخرة
ـ[محمد الرابع بن عمر بن موسى]ــــــــ[17 - 10 - 08, 02:45 ص]ـ
رحم الله الشيخ بكرا رحمة واسعة، وجعل الجنة الفردوس مأواه، فلكم تميننا لقاءه، لكن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن. فرحم الله جميع علماء المسلمين رحمة واسعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/391)
ـ[ياسر شعيب الأزهرى]ــــــــ[24 - 03 - 09, 03:13 م]ـ
رحمه الله ونفع بعلمه.
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 06:49 م]ـ
رحم الله تعالى الشيخ بكر وأدخله فسيح جناته.
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[25 - 03 - 09, 12:41 ص]ـ
ولعل الترجمة التي سيخرجها ابنه"عبدالله" تطلعنا على أشياء كثيرة من حياته , وقال ربما تخرج في مجلدين.
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 09, 02:06 ص]ـ
خبت مصابيح كنا نستضئ بها ............... وطوحت للمغيب الأنجم الزهر
واستحكمت غربت الإسلام وانكسفت ...... شمس العلوم التي يهدى بها البشر
رحم الله الشيخ بكر(157/392)
إخواني الكرام: سعيد أحمد أعراب محقق جزء من كتاب التمهيد متى كانت ولادته ووفاته؟!!
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:00 م]ـ
سلام الله عليكم
إخواني الكرام
هل احد منكم يعرف متى كانت وفاة المحقق:سعيد أحمد أعراب، وهو رجل مغربي، ولكن أود أن أعرف متى كانت سنة ولادته ووفاته وهل من ترجمة نافعة عنه والله يرعاكم؟!!
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[20 - 05 - 07, 05:58 م]ـ
توفي الأستاذ المؤرخ سعيد أعراب رحمه الله يوم 24 شعبان 1424 هـ موافق 20/ 11/ 2003 م
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[21 - 05 - 07, 12:01 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي الكريم بدر العمراني، ولكن هل يمكن أن تخبرني أين المصدر؟
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[21 - 05 - 07, 02:08 م]ـ
طيب متى ولد الأستاذ سعيد
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[22 - 05 - 07, 06:04 م]ـ
اسمه:
سعيد بن أحمد أعراب البُوزْراتي الغماري
مولده:
و لد بقرية إعرابن من قبيلة بني بُزْرَة سنة 1338 هـ
نشأته و تعليمه:
نشأ بقبيلته و ترعرع بها، فتلقى مبادئ التعليم بالكُتاب كالعادة، ثم انتقل لإتمام مسيرته التعليمية بمدينة تطوان؛ حيث ولج المعهد الديني الثانوي، ثم العالي، فدرس على شيوخها المبرزين، و ظل متشبتا بهذا النهج إلى أن تخرج سنة 1367 هـ.
شيوخه:
- عمه الفقيه عبد الرحمن أعراب تلقى عليه القرآن و بعض المتون كالأجرومية و الألفية و ابن عاشر.
- الفقيه العياشي بن عبد الله أعراب أخذ عنه مبادئ أولية في النحو و العقائد و العبادات.
- الفقيه أحمد الزواقي.
- الفقيه محمد الفرطاخ.
- الفقيه عبد الله كنون.
- الفقيه التهامي الوزاني.
- الفقيه العربي اللوه.
- الفقيه محمد داود.
- الأستاذ محمد عزيمان.
- الفقيه محمد اللبادي.
كتاباته:
أولع المترجم بالتأليف و الكتابة، و مما سطره قلمه، و جادت به أفكاره:
- شرح مختصر على طرفة الفاسي في مصطلح الحديث خ.
- دروس في العروض و القوافي خ.
- مجموعة قصائد و مقطعات خ.
- نقد و استدراك على تاريخ تطوان خ.
- بحث تاريخي عن مدينة تجيساس خ.
- القراءة و القراء. طبع ببيروت عن دار الغرب الإسلامي.
- تحقيق المقصد الشريف في صلحاء الريف للبادسي، ط.
- تحقيق تتمة أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض لأحمد المقْري مع الدكتور عبد السلام الهراس. ط
- مع القاضي أبي بكر ابن العربي طبع ببيروت عن دار الغرب الإسلامي.
- تحقيق أجزاء من التمهيد لابن عبد البر. ط
- تحقيق درر السمط في خبر السمط لابن الأبار. ط
- تحقيق الأحكام الصغرى لابن العربي. ط
- مقالات في الصحف و الجرائد.
وظائفه:
- عضو بوزارة الأوقاف.
- كاتب بوزارة الأوقاف.
- مدرس بالمعهد الديني بتطوان، و ظل بمهنة التدريس إلى أن تقاعد.
وفاته:
توفي رحمه الله يوم 24 شعبان 1424 هـ ق 20/ 11 / 2003 م بتطوان بعد مرض طويل عانى منه ضعف بصر و عصب بعد أن جاوز الثمانين.
مصادر الترجمة:
- كناش تراجم أساتذة المعاهد الدينية بشمال المغرب 99 خ.
- جراب الأديب السائح للشيخ محمد بوخبزة الجزء 11 خ.
- مظاهر الشرف و العزة المتجلية في فهرسة الشيخ محمد بوخبزة إعداد و جمع بدر العمراني 108 سيصدر قريبا.
أعدها: بدر العمراني الطنجي
ـ[أبو موسى المغربي]ــــــــ[25 - 05 - 07, 03:57 ص]ـ
بارك الله فيك أخي بدر.
تنبيه:
نسخة التمهيد - طبعة المغرب- لم يحققها سعيد أعراب وحده بل حققه أيضا شيخنا أبو أويس محمد بوخبزة - حفظه الله.
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[26 - 05 - 07, 01:55 ص]ـ
بارك الله فيك أخي بدر.
تنبيه:
نسخة التمهيد - طبعة المغرب- لم يحققها سعيد أعراب وحده بل حققه أيضا شيخنا أبو أويس محمد بوخبزة - حفظه الله.
أخي الكريم، و أنتم من أهل الجزاء و الإحسان
تنبيه:
أنا لم أقل بأن سعيد أعراب حقق التمهيد كله بل قلت حقق أجزاءا من التمهيد، و هذا يستلزم المشاركة من أطراف أخرى كشيخنا أبي أويس و محمد الفلاح ....
فافهم أخي بارك الله فيك. و لكل مقام مقال.
ـ[عبدالواحدالسملالي]ــــــــ[12 - 07 - 07, 11:56 م]ـ
أخي العمراني: ذكرت من مصادر الترجمة:
- "كناش تراجم أساتذة المعاهد الدينية بشمال المغرب 99 خ."
فأين يوجد هذا الكناش وماذا تهني ب 99 خ؟؟؟؟؟ وشكرا جزيلا
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[21 - 07 - 07, 07:22 م]ـ
أخي الكريم، هذا الكناش يوجد عند بعض الأساتذة و الشيوخ مصورا، و القصد ب "99خ": الرقم رقم الصفحة المحتوية على ترجمةالأستاذ سعيد أعراب. و الحرف خ يشير إلى أن الكناش مخطوط.
و السلام
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 03:40 م]ـ
كيف حال أخينا بدر؟
أما الكناش فهو عجيب طريف, طلب فيه جامعه من هؤلاء الأساتذة أن يكتبوا تراجمهم بأنفسهم.فجمع كناشا مفيدا جدا, والطريف ايضا أنه الحق بترجمة كل واحد صورته الفوتوغرافية إن وجدت. والذي أقترحه أن يحاول الأخ بدر إنزال ترجمة واحدة كل مرة مع زيادات من عنده فهو أهل لذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/393)
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[31 - 05 - 08, 05:16 م]ـ
أخي طارق أنا بخير والحمد لله
وأما الكناش فقد أخذ طريقه إلى النشر عبر جريدة الشمال، فلتنظر.(157/394)
هل من ترجمة للشيخ عبد الله التليدى الطنجى؟
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[17 - 05 - 07, 11:44 م]ـ
هل من ترجمة للشيخ عبد الله التليدى الطنجى؟
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[19 - 05 - 07, 08:24 م]ـ
هو مجيزنا الشيخ العلامة أبو الفتوح وأبو محمد عبدالله بن عبدالقادر التليدى بن محمد بن أحمد بن عبدالسلام التليدي
ولد فى أعقاب الحرب العالمية الأولى وقبل سيطرة إسبانية على الشمال المغربي بنصف سنة من أسرة متواضعة وذلك سنة 1926الموافق 1347هجرية بقرية الصاف من قبيلة بنى كرفط
يروى شيخنا عن أحمد بن الصديق الغمارى وهو عمدته فى الرواية وأخويه عبدالله وعبدالعزيز الغماريين ومحمد الباقر الكتانى ومحمدالمنتصرالكتانى وعلى البوديلمى شيخ تلمسان ومحمد الشاذلى بن محمد الصادق النيفر وياسين الفادانى ومحمد عبدالرشيد النعمانى وعبدالفتاح أبو غدة ومحمد عاشق إلهى البرنى وعبدالله اللحجي وغيرهم
وقد ترجم شيخنا لنفسه فى كتاب سماه ذكريات من حياتي صدر عن دار القلم بدمشق سنة 1425هجرية وترجم له حسن أشبوكي فى كتاب سماه عبدالله التليدي العلامة المربي والمحدث الأثري صدر أيضا عن دار القلم بدمشق سنة 1425هجرية
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[20 - 05 - 07, 03:01 م]ـ
جزاك الله الخيرات، وأراك المسرات، على تفضلك بهذه الكلمات فى حق مجيزنا: التليدى.
ـ[أبو موسى المغربي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 09:14 م]ـ
الرجل نار بلا حطب ولا يحتاج إلى كل هذا العناء.
ولمن أراد معرفة الحقيقة فليراجع غير مأمور كتاب العلامة محمد بوخبزة صحيفة سوابق. فقد أجاد وأفاد.
طهر الله تعالى منتدنا من المبتدعة الأوغاد.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[22 - 05 - 07, 06:21 م]ـ
نحن بحمد الله سلفيون ... حتى النخاع! فلاتتهم إخوانك بالظن!!
ـ[أبو موسى المغربي]ــــــــ[25 - 05 - 07, 03:52 ص]ـ
من اتهمت يا أخي بارك الله فيك.(157/395)
نريد ترجمة عن الشيخ خالد المطرفي
ـ[الوليد العاطفي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 06:46 م]ـ
نريد ترجمة عن الشيخ خالد المطرفي
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[20 - 05 - 07, 12:39 ص]ـ
الأخ العاطفي
تقصد الشيخ خالد المطرفي الموجود في محافظة عنيزة؟
إن كان هو فالذي أعرفه عنه أنه من طلاب الشيخ ابن عثيمين المتميزين في الحديث وغيره
وقد وكله الشيخ بتدريس النحو لطلبة العلم في حياة الشيخ.
وهو محاضر في جامعة القصيم في قسم التفسير وله دروس في مسجده المسمى مسجد الشيخ ابن باز في محافظة عنيزة.
وقد حضرت عنده بعض الدروس في شرح عمدة الأحكام وفي تفسير الجلالين وفي شرح كتاب التوحيد.
والشيخ له اجتهادات في كثير من المسائل وله اطلاع واسع في علم الحديث ويحضر دروسه بعض أعضاء هيئة التدريس في الجامعة.
ورسالته في الماجستير كانت حول " أقوال أبي سليمان الدمشقي في التفسير جمعا ودراسة " واطلعت له على بعض الكتابات كجمع قواعد في علم التفسير وله تخريجات لبعض الأحاديث.
ولعل الإخوة يفيدونك بالذي يعرفون.
والله أعلم
ـ[أبو نورة]ــــــــ[22 - 05 - 07, 02:38 ص]ـ
الشيخ من أميز من إجتمعت معه خلقاً وورعاً وديناً(157/396)
هل من ترجمة للشيخ الفاضل: عدنان بن صادق الدبسي؟
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[20 - 05 - 07, 03:21 م]ـ
هل من ترجمة للشيخ الفاضل: عدنان بن صادق الدبسي؟
غير أن له درس شبه يومي على إذاعة القرآن الكريم في برنامج رائع: ((مع أهل الحديث))
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[20 - 05 - 07, 03:27 م]ـ
هذا الأخ المذكور مذيع قديم في الإذاعة -حسب علمي-.
ـ[الرايه]ــــــــ[20 - 05 - 07, 09:18 م]ـ
له درس شبه يومي على إذاعة القرآن الكريم في برنامج رائع: ((مع أهل الحديث))
صدقت أخي الكريم. .
والان لايعمل بالاذاعة، وهذا الدرس اعادة بث له.
وهو المعد والمقدم له.
جزاه الله خيراً
تستطيع الحصول على ارشيف حلقات هذا البرنامج من هنا
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=1061(157/397)
المقرئ " رأفت حسين المصري " من يعرفه وما ترجمته؟
ـ[المقرئ]ــــــــ[25 - 05 - 07, 05:29 م]ـ
سمعت عدة قراءات للقارئ " رأفت حسين " وصوته جميل جدا ونفسه طويل ماشاء الله
وله صفحة في موقع القراءات النادرة
فمن يعرفنا به
ـ[المقرئ]ــــــــ[25 - 05 - 07, 07:34 م]ـ
انتشر له في الجوالات مقطعا صوتيا فيه قراءة الفاتحة وأول سورة البقرة بنفس واحد
وبعضهم يظن أنه لعبد الباسط وبعضهم يظنه للبنا
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 05 - 07, 12:37 ص]ـ
هو الشيخ رأفت حسين من مدينة الأسكندرية بمصر وهو يعمل مهندسا بشركة النحاس المصرية بالأسكندرية وقد التحق كقارئ للقران باذاعه الأسكندرية وقد ذاعت شهرته بمصر نظرا لصوته الجميل وطول نفسه في القراءة المنقطع النظير ..
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 05 - 07, 12:46 ص]ـ
ما تيسر من سورة ق - القارئ رأفت حسين ( http://www.zshare.net/download/2021294360b7cb/)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[27 - 05 - 07, 01:31 ص]ـ
هذا الرجل يا إخواني حليق و يقرء في الصوانات و يتقاضى خمسة ألاف جنيه في اليوم الواحد
فأخاف من تمجيد أهل البدع في مثل هذا المنتدى السلفى فيغتر الشباب ناهيك عن أن يغتر هو بما يفعل
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[27 - 05 - 07, 02:57 م]ـ
الله المستعان
ـ[المباركي]ــــــــ[07 - 06 - 07, 09:28 م]ـ
هذا الرجل يا إخواني حليق و يقرء في الصوانات و يتقاضى خمسة ألاف جنيه في اليوم الواحد
فأخاف من تمجيد أهل البدع في مثل هذا المنتدى السلفى فيغتر الشباب ناهيك عن أن يغتر هو بما يفعل
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بهذه السهولة وبجرة قلم عددت الرجل من أهل البدع؟؟؟!! 1! سامحك الله.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[07 - 06 - 07, 11:17 م]ـ
أخي المباركي إن كان عندك زيادة علم فمرحبا بك
و لقد رأيته بنفسي
و على حد علمي أن القراءة بهذه الطريقة طريقة مبتدعة
و جزاكم الله خيرا على الدعاء
ـ[محمد السكندري]ــــــــ[20 - 06 - 07, 02:09 ص]ـ
الشيخ رأفت حسين من مدينة الإسكندرية مثلى وهو من أصحاب الصوت الطيب، ولكن لا يطلق عليه لفظ مقرئ ولكنه قارئ فالفرق بين الإثنين كبير فكل مقرئ قارئ ولا عكس، ولكن الشيخ يقرأ فى المأتم بالأجرة وجزاكم الله كل خير
ـ[محمد السكندري]ــــــــ[20 - 06 - 07, 02:10 ص]ـ
الشيخ رأفت حسين من مدينة الإسكندرية مثلى وهو من أصحاب الصوت الطيب، ولكن لا يطلق عليه لفظ مقرئ ولكنه قارئ فالفرق بين الإثنين كبير فكل مقرئ قارئ ولا عكس، ولكن الشيخ يقرأ فى المأتم بالأجرة وجزاكم الله كل خير(157/398)
أريد ترجمة للشيخ أحمد حطيبة
ـ[الوليد العاطفي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 05:50 م]ـ
الشيخ أحمد حطيبة له شرح على منار لسبيل صوتي كامل على موقعه في 194 درس فقط!!
حقيقةً عمل عظيم والأشرطة قليلة وشرحه طيب لا يأخذ من الجاديّن سنة.
لذا يهمني معرفة ترجمته والذي أعرفه أنه طبيب أسنان.
ـ[أبو عاصم الليث]ــــــــ[30 - 05 - 07, 11:37 ص]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله،
وبعد،
فهذه ترجمة مختصرة جدا للشيخ أحمد حطيبة، مما قاله لي بلسانه، ومما عرفته من خلال ملازمة دروس الشيخ حفظه الله.
طبيب أسنان متقن جدا (وله في ذلك نوادر وحكايات).
كان منذ الصغر مقبلا جدا على القراءة بشكل عام.
وكانت أول نقطة تحول في حياة الشيخ هي المدرسة الثانوية، حيث كان زميلا في الفصل للشيخ ياسر برهامي. فقد كان هناك أستاذ مهتم بالعلم والدعوة. فشجع الاثنين (أحمد حطيبة وياسر برهامي) على تحضير وإلقاء دروس قصيرة للطلبة. وكانت بداية الشيخ أحمد مع تفسير سورة طه. ومن ساعتها بدأ الشيخ يهتم بالعلم الشرعي ويقبل عليه، معتمدا على القراءة.
نقطة التحول الثانية كانت مع دخوله إلى الجامعة. حيث تعرف (مع الشيخ ياسر برهامي وآخرين) على الشيخ محمد إسماعيل المقدم، مؤسس المدرسة السلفية بالإسكندرية. وكانت هذه هي البداية الحقيقية للشيخ أحمد حطيبة.
فدرس مع الشيخ المقدم العقيدة الطحاوية وحفظها. ثم انطلق في طريق الطلب والدعوة. فكان مسؤول الدعوة السلفية بكلية طب الأسنان.
وخلال فترة الجامعة، شارك الشيخ مع المشايخ سعيد عبد العظيم وياسر برهامي وسيد الغباشي وآخر أظن اسمه محمود شاكر في المناظرة الشهيرة (على الأقل في الإسكندرية) مع المشايخ الأزهريين بزعامة أحمد عمر هاشم.
تولى الشيخ إمامة مسجد نور الإسلام منذ حوالي عشرين عاما، ولا زال حتى اليوم إماما له. وشارك في تأسيس معهد الفرقان والتدريس فيه حتى إغلاقه.
الشيخ يحفظ ألفية ابن مالك ومعه إجازة فيها. ومعه إجازتان في القراءات العشر من الطريقين. وأظن أنه يحفظ ألفية العراقي، لأنه إن سئل في مصطلح الحديث يبدأ الرد بما يوافق السؤال من أبيات الألفية، ثم يشرحها. ونفس الشئ بالنسبة لألفية مراقي السعود في أصول الفقه.
إلى جانب محفوظات الشيخ الكثيرة جدا من الأحاديث النبوية، وإلمامه بأحكام أهل العلم عليها من حيث الصحة والضعف. وإن كنت سمعته مرة يذكر حديثا ضعيفا دون أن يبين ضعفه.
الشيخ أحمد حطيبة من أشهر مشايخ الإسكندرية، وهو الأشهر في تدريس الفقه في الإسكندرية كلها، حيث شرح كتاب منار السبيل 16 مرة في حوالي 23 عاما. إلى جانب شرحه لكتاب المغني، حيث وصل إلى (أو انتهى من) كتاب الصلاة.
وفي أصول الفقه شرح الشيخ مراقي السعود مرتان. وفي العقيدة شرح فتح المجيد وغيره. وفي التفسير انتهى من شرح تفسير ابن كثير، ويشرح الآن تفسير القرطبي، ويفسر في خطبة الجمعة القرآن الكريم مما يفتح الله به عليه، وقد وصل حتى الآن إلى سورة الأنعام. وفي الحديث شرح رياض الصالحين، ويشرح الآن مسند الإمام أحمد بن حنبل.
وللشيخ ثلاث كتب؛ "الدعوات الطيبات النافعات" في الأذكار، "الجامع لأحكام الصيام وأعمال شهر رمضان" أظنه أشمل كتاب في بابه، "الجامع لأحكام الحج والعمرة والزيارة والهدي" وهذا كسابقه. وللعلم الشيخ (والله يشهد) لا يكسب مليما واحدا من الكتب.
وللشيخ موسوعة إلكترونية في رواة الأحاديث، جاء ترتيبها الثاني في مسابقة دولية للبرامج الإسلامية. وقد يخرج قريبا شرحه (المكتوب) على منار السبيل مطبوعا، أو على اسطوانة. ويتميز بأنه ليس تفريغا للمحاضرات، وإنما هو من صنع الشيخ.
ولن أذكر هنا أخلاق الشيخ وأدبه مخافة أن أقع دون قصد في الغلو. ولكن أقول أن الشيخ يتميز بشخصية قوية جدا وهيبة عالية خارج البيت، أما في البيت فما رأيت أحن ولا ألطف منه، إلى جانب خفة ظل وتواضع مميزين.
والشيخ له من الأبناء ثلاثة ومن البنات مثلهم.
وهو من أكثر من رأيت من المشايخ دعوة إلى الأخذ بأسباب القوة وتعلم العلوم الدنيوية والتفوق فيها بجانب علوم الشريعة.
أخيرا وللعلم، فالشيخ مع كل ما سبق من أعلم من رأيت بتطبيقات ميكروسوفت أوفيس!!!
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[30 - 05 - 07, 12:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقد زرت الاسكندرية العام الماضي لمدة خمسة أيام وحضرت للشيخ دروس في تفسير سورة الذاريات بأسلوب مبسط و للشيخ ما شاء الله سمت طيب جدا فجزاه الله خيرا
ـ[أحمد نواف المجلاد]ــــــــ[06 - 07 - 10, 03:27 م]ـ
الأخ أبو عاصم الليث
بارك الله فيكم على هذه الترجمة
وبارك الله في الشيخ ونفع به
ذكرتم أن الشيخ لديه إلماما بالقراءات العشر
وما أعلمه أن الشيخ لديه القراءات العشر الصغرى والكبرى فهل هذا صحيح؟
فمَنْ شيوخ الشيخ في القراءات؟
وهل يحفظ منظومات في تحريرات الطيبة؟
فأنا أتمنى أن يقوم بتسجيل صوتي لهذه المتون
فقد سمعت تسجيلاته لمتون الشاطبية والدرة والطيبة
بل إنه سجل الطيبة مرتين.
وهل لديه تلاوات صوتية لآيات من القرآن الكريم؟
وفق الله الجميع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/399)
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[11 - 07 - 10, 08:35 م]ـ
كنت فى درس المغنى للشيخ فسمعت الشيخ يقول لاحد الجالسين اسكت لقد مكثت 15 عشرة عاما
الى ان اصل ان ادرس هذا الكتاب
وسمعت من الاخوة انه ممن تتلمذ على الشيخ الامام عبدالعزيز بن باز
ـ[المتولى]ــــــــ[29 - 10 - 10, 05:01 ص]ـ
الشيخ له اجازة من الشيخ حسن سعيد فى الكبرى(157/400)
أريد ترجمة الشيخ سعد مصطفى كامل
ـ[الأرموى]ــــــــ[31 - 05 - 07, 02:19 ص]ـ
أريد ترجمة الشيخ سعد مصطفى كامل , وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبوسهيل الشافعى]ــــــــ[03 - 06 - 07, 05:46 م]ـ
يمكنك الإطلاع على مشاركات الأخوة
فهناك من نقل فيها ترجمة موجزة للشيخ ـ حفظه الله ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95043
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92096
ـ[الأرموى]ــــــــ[03 - 06 - 07, 08:03 م]ـ
جزاك الله خيرا.(157/401)
الشيخ الزامل .. التاجر الداعية
ـ[العوضي]ــــــــ[31 - 05 - 07, 09:39 ص]ـ
بقلم: منصور بن محمد بن سليمان البسام
من حق علمائنا علينا أن نعرفهم وأن نقرأ سيرتهم ونتابع جهودهم العلمية والدعوية، سواء من مات منهم أو من كان حياً، فالعلماء هم قدوتنا بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهم ورثة خاتم الأنبياء عليه السلام الذي لم يورث درهما ولا ديناراً وإنما ورث العلم.
ومن علمائنا الأجلاء الذين نسرد هنا جانباً من سيرتهم: فضيلة العلامة الشيخ زامل بن صالح بن زامل الزامل ففي سيرته الكثير مما يستحق التوقف عنده والاقتداء به، خاصة أنه من القلائل الذين جمعوا بين التجارة والدعوة، وأجاد في الدنيا كما نحسب أنه أجاد للآخرة ..
من هو الشيخ الزامل؟
هو العلامة الشيخ زامل بن صالح بن زامل بن عبدالله بن سليم بن يحيى بن علي بن عبدالله آل زامل من ذرية زهري بن جراح. ولد رحمه الله في ذي القعدة لعام 1321ه في بلد الكويت ونشأ في عنيزة، توفي والده وعمره آنذاك 11 سنة.
دراسته وطلبه العلم:
درس على علماء بلده عنيزة.
درس على العلامة قاضي عنيزة الشيخ صالح بن عثمان القاضي والعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر بن سعدي.
فكان من زملاء الدراسة على الشيخ صالح والجد عثمان الحماد الخويطر ومحمد الزامل العبدالله وعبدالمحسن الخريدلي ومحمد بن عبدالله الخريجي والشيخ عبدالرحمن بن ناصر بن سعدي وعثمان الصالح القاضي وابن العم صالح المحمد البسام وغيرهم.
أما زملاء الدراسة على الشيخ عبدالرحمن بن سعدي فهم من الطبقة الأولى وهم مذكورون في كتاب (كشف النقاب على نظم قواعد الإعراب).
الدعوة إلى الله: كان داعية إلى الله ما وسعه ذلك رافعاً راية التوحيد في وجه المشعوذين والدجالين والبدع والشرك خاصة في منطقة جازان حيث كانت البدع والشركيات منتشرة.
كان في دعوته لين الجانب يبتعد عن الشدة وتنفير الناس خاصة مع أولئك البسطاء المغرر بهم حتى أنه كان يشتري التمائم الشركية ممن يعلقها ثم يعظهم مبيناً حكم الاعتقاد بما فيها.
ولكنه كان قوي الشكيمة لا تأخذه في الله لومة لائم مع المشعوذين والدجالين، كان من أ كبر داعمي دعوة الشيخ عبدالله بن محمد القرعاوي -رحمه الله- في منطقة جازان يقدم له المشورة والعون المادي والمعنوي واضعاً جميع إمكاناته في خدمة دعوة الشيخ القرعاوي وكان ذلك يتم في سرية تامة محتسباً مثوبة الله وأجره.
كان محله مركزاً لتوزيع الكتب الدعوية مجاناً سواء ما يشتريه هو أو ما يصله من كتب للتوزيع فأصبح محله ملتقى الدعاة وطلبة وناشري الوعي السلفي.
أخلاقه: كان رحمه الله دمث الأخلاق حسن المعشر يحبه كل من عرفه بل كل من يلتقي به ولو مرة واحدة، محبوباً بين الناس، اتصف رحمه الله بالصفات الحميدة وخصال الفضيلة والصدق والأمانة وسلامة الطوية كذلك ممن عرفه من قرب ومنهم والدي حفظه الله.
طلب الرزق:
سافر إلى العراق طلباً للرزق وبقي بها حتى عام 1353ه وخلال هذه الفترة كان يتجول بين العراق والهند والبحرين ثم سافر إلى عدن براً أكثر من مرة كان آخرها 1356ه حيث عقد تجارة مضاربة مع أحد تجار الكويت المقيم في عدن، بعدها اتجه إلى جازان، وطاب له المقام بها مزاولاً لأعماله التجارية حيث اتسعت أعماله التجارية من ضبا شمالاً ألى القمحة جنوباً وكذلك مع اليمن.
وفي عام 1368ه افتتح فرعاً تجارياً في جدة، وكان لسمعته الحسنة أثر بالغ في سرعة اتساع أعماله في هذا الفرع إلا أنه سرعان ما أنهى أعماله في جدة عام 1370ه.
وفي عام 1368ه انتقل للسكنى في مدينة أبها بناءً على نصيحة الأطباء، وهناك زاول عملاً تجارياً مع بقاء محله في جازان على وضعه.
في عام 1389 أنهى أعماله التجارية في كل من جازان وأبها وانتقل إلى الطائف وأقام بها حتى شهر شعبان 1419ه.
تعامله التجاري:
اشتهر بالأمانة والنزاهة في تعامله بيعاً وشراءً، ولكي يحافظ على أكمل مستوى من الصدق في التعامل كان يباشر أعماله بنفسه، كما كان يختار معاونيه بدقة متناهية ليضمن أمانتهم ومحافظتهم على نهجه في العمل لذا فجميع من تعامل معه وعرفه لا يسأل عن سعر السلعة ولا مستوى جودتها لأن حقيقتها معروفة سلفاً عن مصدرها، ويكون المشتري على ثقة بأن ما سيدفعه مقابل السلعة هو السعر الحقيقي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/402)
ويقول عنه أحد عملائه: "إن هذا الرجل لم يكن يعمل ليكسب فقط ولكنه من خلال عمله وكسبه يدعو إلى الله فهو يعظ ويهذب ويربي، فتراه ينصح هذا بحكمة عن مخالفة شرعية، ويداعب ذاك ليعطيه درساً ما، ويوجه العاملين معه بلطف ولين، وهذا الأسلوب انعكس على سلوكهم -بالتالي- حيث تشربوا أفكاره ومبادئه فكانوا جميعاً يتصفون بالصدق والأمانة وحسن الخلق.
عندما كانت الحبوب تصدر من جازان إلى جدة كان تجار جدة عندما يشترون أية كمية منها يصرّون على كيلها تحسباً للنقص في العبوات، ولكن إذا كانت هذه الحبوب (ذرة ودخن وسمسم) معبأة بمعرفة محل زامل في جازان فإن الأمر يختلف ويقبل المشتري الحبوب في أكياسها دون إعادة كيلها.
وفي الجمارك كان الموظفون يفحصون ما يرد باسمه فحصاً خفيفاً لثقتهم بدقة معلوماته.
كان يتضايق كثيراً عندما يمدح أحد الزبائن بضاعته -الضمير يعود على زامل- أمام الزبائن، مشيراً إلى أن بضاعته ليست الأفضل لدى فلان وفلان من تجار السوق، بل يذهب إلى أكثر من ذلك فعندما يريد الزبون أن يشتري منه بضاعة فإنه يقول له: إن التاجر فلان لديه بضاعة أرخص.
بذله للمعروف:
كان باذلاً للمعروف، مغيثاً للملهوف، إلى أقصى درجة يستطيع، وهناك جوانب عدة في هذا الموضوع، منها:
- كان يقرض المال لطالبه، وأحياناً لمن لا يعرفه، وهذا أدى -بالتالي- إلى أن يفقد بعض المال لدى الآخرين.
- كان صرف العملة مشكلة، خاصة عندما بدأت فئة 50 و 100 ريال، فكان جزء من وقته يذهب لهذه العملية، كما كان يأخذ من الناس العملة الورقية الممزقة - لأنها لا تقبل عند بعضهم ثم يبدل بها الورق السليم.
- كان أول من يُذكر اسمه للتوسط في حل خلاف أو فض منازعة من أي نوع: مالية، أو زوجية، أو حتى دماء، يقول أحدهم: طُلب من الشيخ زامل (وهو في أبها) أن يقنع أهل مقتول بالعفو عن قاتل ابنهم وهو في ميدان تنفيذ الحكم، فيقول: سمعنا كلاماً عجيباً نقلنا مباشرة من الدنيا التي نسيناها إلى الآخرة، وكانت الموعظة ليست لطرف دون آخر فكانت للطرفين، الأمر المهم أن ذلك حصل ضحى يوم الثلاثاء، يوم السوق الأسبوعي في أبها ووقت ذروة البيع والشراء، ولقد أغلق الرجل محله وذهب لإصلاح ذات البين.
مؤلفاته:
1 - المجموع المنتخب، جزأن.
2 - المنتقى الثمين من مدارج السالكين، جزء.
من آثاره العلمية:
حفظه كتاب الله عن ظهر قلب وبعض المتون العلمية.
وفاته:
انتقل إلى الرياض في آخر شعبان لعام 1419ه وبقي حتى توفي ليلة السبت الثالث من ذي الحجة في العام نفسه (1).
وقد خلف أبناء بررة كراماً جعل الله فيهم الخير والبركة، هذا وقد رثاه حفيده الشيخ فريد بن عبدالعزيز الزامل، المدرس في جامعة الإمام محمد بن سعود، بقصيدة جاء في مقدمتها:
وداعاً -ودمع العين يذرف- يا جدي
وداعاً .. وهل يشفي البكاء من الفقد؟
وداعاً وحسبي بالوداع مصيبةً
فكيف إذا كان الوداع بلا عود؟
وكيف إذا كان المودَّع والداً؟
إلى الله أشكو ما أعاني من الكمد
*مصادر هذه الترجمة: الوالد حفظه الله كذلك من ابن المترجم عبدالرحمن الزامل أيضاً ومن حفيد المترجم الشيخ فريد بن عبدالعزيز الزامل.
مجلة الحرس الوطني العدد 283
ـ[حاج]ــــــــ[05 - 06 - 07, 11:10 م]ـ
لاعجب
هي أسرة عرفت بالدين والغنى إلى اليوم
نحسبهم والله حسيبهم
لهم أياد بيضاء على المسلمين شرقا وغربا
زادهم الله
وبارك عليهم
وأصلح في ذريتهم
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[05 - 06 - 07, 11:59 م]ـ
رحمه الله وغفر له
وقد زرته في منزله بالطائف بحي الريان، وكان رجلا من أهل العلم والتواضع، فرحمه الله رحمة واسعة
وقد أهداني كتابه المجموع المنتخب.
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[06 - 06 - 07, 01:22 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 05 - 08, 12:40 ص]ـ
بارك الله فيكم على تعليقاتكم الطيبة ...
ـ[أبو عمرو المكي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 05:09 م]ـ
رحم الله الشيخ، وأسكنه الفردوس الأعلى.
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 06:52 م]ـ
رحم الله الشيخ، وأسكنه الفردوس الأعلى.
آمين آمين ..
ـ[أبو هياء]ــــــــ[18 - 07 - 08, 07:01 م]ـ
قدرس الله روحه ونور ضريحه وجمعه بأحبابه في جنات النعيم.(157/403)
ترجمة الشيخ عمر الصباغ
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[07 - 06 - 07, 01:42 م]ـ
ترجمة شيخنا ومجيزنا عمر الصباغ 0 لا تنسونا من دعوة صالحة
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[10 - 06 - 07, 01:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا دكتور عبد الله يا صاحب الدرر
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[23 - 06 - 07, 11:14 ص]ـ
جزى الله خيرا الشيخ عبدالله ونفع به(157/404)
أين تراجم المعاصرين
ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[19 - 06 - 07, 03:17 م]ـ
عندما أبحث عن ترجمة أحد القراء مثل الجمزوري صاحب تحفة الأطفال لا أجد
فهل من كتب تراجم أرجع إلها في ترجمة تلك الطبقة ـالجمزوري و من عاصره أو أتي بعده ـ
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[19 - 06 - 07, 05:31 م]ـ
هذا ما وقفت عليه في عجالة، قد أكون أقحمت كتابا غير الذي طلبت، فالمعذرة!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
الأعلام للزركلي
http://www.shamela.ws/open.php?cat=25&book=783
سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر
http://www.shamela.ws/open.php?cat=25&book=779
حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر
http://www.shamela.ws/open.php?cat=25&book=781
تراجم موجزة لأعلام المصنفين
http://www.shamela.ws/open.php?cat=25&book=786
هدية العارفين
http://www.shamela.ws/open.php?cat=31&book=188
المعجم الجامع في تراجم العلماء و طلبة العلم المعاصرين
http://www.shamela.ws/open.php?cat=25&book=787
معجم المؤلفين
http://www.shamela.ws/open.php?cat=25&book=785
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1516
معجم المؤلفين
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1472
رجال من التاريخ
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=949
نثر الجواهر والدرر في علماء القرن الرابع عشر وبذيله: عقد الجوهر في علماء الربع الأول من القرن الخامس عشر
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=886
علماء ومفكرون عرفتهم
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=740
الأعلام للزركلي
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=278
ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[21 - 06 - 07, 08:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
قبل التحميل
و جزاك الله خيرا
بعد التحميل
و جزاك الله خيرا
في كل حين
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[22 - 06 - 07, 01:10 ص]ـ
"الكواكب السائرة بأعيان المائة العاشرة" لنجم الدين الغزي
"خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر" للشيخ فضل الله المحبي
"سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر" للشيخ محمد خليل المرادي
"حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر" للشيخ عبد الرزاق البيطار
"البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع" للشوكاني
"نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني" للشيخ محمد بن الطيب القادري
"المسك الأذفر في نشر مزايا القرن الثاني عشر والثالث عشر" لمحمود شكري الألوسي
"أعيان القرن الثالث عشر في الفكر والسياسة والاجتماع " للسيد خليل مردم بك.
ولا تنس "الأعلام " للزركلي.
وتجد ترجمة الجمزوي أيضاً في كتاب "إمتاع الفضلاء بتراجم القراء " تأليف إلياس البرماوي في مجلدين قدم له الشيخ محمد تميم الزعبي ولكنه قد نقل الترجمة برمتها من كتاب: هادية القاري إلى تجويد كلام الباري.
وهناك كتب غيرها , منها ماهو مخصص بقطر معين أو طبقة معينة أو فن معين.
ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[23 - 06 - 07, 04:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
أيها الأخ النجدي
و بارك الله عليك(157/405)
[مختارات من مراسلات الشيخ عبد الله بن سعدي الغامدي]
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[21 - 06 - 07, 10:03 ص]ـ
رسالة نادرة في منهج الدعوة كتبها ابن حميد لعبدالله بن سعدي
هذه رسالة من نوادر الرسائل التي تتعلق بمنهج الدعوة كتبها الشيخ القاضي عبدالله بن سليمان بن حميد لشيخنا داعية التوحيد في منطقة الجنوب عبدالله بن سعدي الغامدي، وهذه الرسالة فيها فوائد عزيزة خاصة أنها كتبت في الستينات 1360هـ وهي ضمن كتابي (داعية التوحيد في منطقة الجنوب عبد الله بن سعدي)
: نسب لشيخنا عبدالله بن سعدي أنه لا يسافر لبعض المناطق لوجود المنكرات فيها، وأنه يهجر من لا يستجيب لدعوته، وأنه لا يخالط الأمراء وشيوخ القبائل والعامة، وأنه يستعمل العنف والشدة، وعدم الرفق في الدعوة.
وقد كتب له في ذلك برسالة مطولة قاضي جيزان الشيخ عبدالله بن سليمان بن حميد رحمه الله، ويظهر أن بعض الجهلة أو المعاندين قد كتب للشيخ ابن حميد في ذلك، وهذه الرسالة من الرسائل المهمة؛ حيث يظهر فيها منهج الشيخ عبدالله بن سليمان بن حميد في الدعوة إلى الله، وأيضاً وهو الأهم ذكره لمنهج الشيخ عبدالله القرعاوي في الدعوة إلى الله
وهذا نص الرسالة:
(من محبك بلا ريب الداعي لك في ظهر الغيب: عبدالله بن سليمان بن حميد إلى حضرة الأخ الفاضل صاحب الفضائل المحبوب في الله عبدالله بن سعدي العبدلي الغامدي سلمه الله تعالى، وأطال الله في طاعته وحفظه وتولاه وزاد عزه وعلياه وحرس دينه ودنياه وجمعني على بساط المسرة وإياه آمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على الدوام مع السؤال عن ذاتكم الزكية وأخلاقكم المرضية، أحوالنا من نعم الله تسركم من كافة الوجوه، رزقنا الله وإياكم شكر نعمه ودفع عن الجميع نقمه ونسأله الثبات على دين الإسلام والوفات على سنة محمد سيد الأنام:
كتابكم الجوابي المؤرخ وصل، وجميع ما شرحتموه كان عند مجيئك معلوم، والأمر كما ذكرت وفوق ما شرحت، وهذا آخر الزمان فيه الفتن والامتحان والقابض على دينه الصحيح كالقابض على الجمر؛ لقلت الأنصار والأعوان نسأل الله السلامة من الفتن، والتوفيق لما فيه السعادة في الدنيا والآخرة، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وذكرت أخي محبتك لنا، فأحبك الله الذي أحببتنا له، ولا عندنا في ذالك شك ولا ريب، لأن لك عندنا من المحبة شيء عظيم، ودعائك لنا هو غاية المطلوب لحاجتنا إلية من مثلك.
أخي فهمنا من عدم وصولك إلينا في قرية أبها للسلام، هو ما ترى وما تسمع من المنكرات،فلا أري هذا الفهم صواباً أم خطئأً، وعلى صحته فإني لا أري لك ذلك، بل الصواب للداعي إلى الله أن يستعمل مخالطة الناس ويصبر على إذاهم ويعرف الفرق بين المدارات والمداهنة، ويستعمل الأولى ليتحصل على غرضه ومطلوبه الذي هو إرشاد الخلق إلى الحق، وتخفيف المنكر وفعل بعض الواجبات، وما لا يدرك كله لا يترك كله، ومن عرف طريق دعوته صلى الله عليه وسلم هان عليه الأمر «ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن». وقال «ولو كنت فظاً غليظ القلب لنفظوا من حولك». وقال صلى الله عليه وسلم: «يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا». ولا يخفاكم ما ورد من الآيات والأحاديث في هذا المعنى، فلا نطيل بذكرها.
فالداعي إلى الله سبحانه يحتاج إلى نية صالحة قبل كل شيء، ثم إلى الرفق واللين والتيسير، بلا مداهنة ولا مجاملة ولا هوادة في الحق، وإذا أراد الداعي أن يطاع فليأمر بما يستطاع، ولا يشدد ولا ينفر ولا يتهدد ولا يتوعد، ويغفر من الإساءة ما لا يضر بالدين، ويقبل الاعتذار ويغض النظر ويحمل الناس على السلامة، ويتطلب لهم الأعذار فيما أخطئوا به حتى يتبين لهم الحق، ويذكر الواعظ قوله تعالى «لا يكلف الله نفساً إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسراً يسراً». والواعظ المرشد لا يبلغ مراده إلا إذا جمع البشارة والنذارة، وأحكم الترغيب والترهيب، وأحسن ظن مستمعيه بالله سبحانه وخوفهم معصيته، وبين لهم عقوبة مخالفته في الدنيا والآخرة، أما الذين لا يقولون إلا بشدة ولا يعضون إلا بعنف، ويقبحون ويفسقون ويكفرون، ويخاطبون الناس بأنت أنت، فهؤلاء عون لإبليس على الفتنة، ولا يقبل منهم شيء وخير لهم أن يسكتوا ويعتزلوا الناس؛ لأن ضررهم أعظم من نفعهم، وقد أمر الله موسى وهارون،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/406)
أن يقولا لفرعون قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى، وعلى المرشد الداعي أن يبدأ الناس بالأهم فألاهم، ولا يطلب من الناس القيام بجميع ما أمروا به دفعة واحدة، فإن هذا متعسر جداً، قال علي للنبي صلى الله عليه وسلم: « ... أو قاتلهم حتى يكفوا مثلنا، قال: لا». القصة المعروفة.
وللشيخ عبدالله القرعاوي في دعوته قصص يطول ذكرها، ولا يقبلها إلا هو، ولكنه نال مراده وهداه بفعله عبادة.
منها:
أنه إذا رأى رجلاً نبيهاً أو يرجوا بهدايته نفعاً عاماً، قال له: يا فلان أنت تحب الخير والعلم، والظاهر أنما خلفك عن المدرسة إلا شرب الدخان، فأنت احضر مع الطلبة وإذا بغيت تشرب فسحنا لك، فيأتي الرجل ويلقي الشيخ المواعظ المتنوعة على الجميع، فلا يأتي خمسة أيام إلا وقد ترك وصار من أحسن الطلبة. وكان في أول أمره إذا جاء عند القبيلة لا ينكر عليهم شيئاً من أفعالهم، بل يقلي الوعظ والتذكير حتى يتمكن منهم، واللعب يكتفي منهم أن يوافقوه على عزل النساء في محل، والرجال في محل آخر.
ولم يزل كذلك حتى أدرك قطعه مرة واحدة، ولكن بعد ثمان سنين.
ويرغبهم في ختان السنة، يتحمل المصرف والكسوة لمن وافقه على السنة، وبذالك جميع الطلبة وأقاربهم وافقوه على طلبه.
وبهذه الأمور انتشرت دعوته وقبلت، وهدأة الفتن التي كان يلاقيها في سبيل الدعوة، لما صبر وصابر وعرف الله صدقه نصره وأيده.
والشيخ القرعاوي يدخل على الأمراء وأهل الماليات والتجار والفجار، ويأمرهم وينهاهم برفق وبصيرة، ويشجعهم على فعل الخير ومساعدة الطلبة كلاً بحسبه حتى وافقوه وخافوه وأجلَّوه، وصار معظماً في نفوسهم،وهذا كله بركة الرفق واللين وحسن النية.
وأملي بالله سبحانه أن تصل إلى تهامة للسلام على الشيخ والطلبة، وترى لحاله هناك لتسرَّ بذالك، ولتعرف أنه يدرك بالرفق ما لا يدرك بالعنف، ولا يخفى قول بعض الصحابة: «إننا نهش في وجوه قوم وإن قلوبنا تلعنهم». وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «بئس أخو العشيرة، ائذنوا له». فلما دخل عليه هش له في القول.
وإني فهمت من سيرتك، قوتك في الحق والاجتهاد فيه، وكل ما خالف الحق أو قصَّر عاديته في الله وتجنبته، وبهذا العمل ما يحصل المراد من الدعوة، بل المخالطة والصبر أقرب على حصول المطلوب، وأهل الشر يودون أن أهل الخير يتباعدون عن الأمراء وشيوخ القبائل، حتى يتم لهم مرادهم في الفساد، وقرب العلماء للأمراء والعظماء ورؤساء القبائل، يخفف الشر ويقيم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نوعاً ما، وليس شرطاً أن يقبل كلما يقوله الواعظ، بل كما تقدم مالا يدرك كله ما يترك كله.
وإني أرجو من الأخ أن لا تظن بأخيك إلا الخير، فإني لم أذكر ما تقدم إلا وثوق بك ومحبة انتشار الدعوة.
فإن كان صواباً فمن الله وإن كان خطئاً فاستغفر الله، كما إني أرجوا منك مزاورة أهالي أبها وقت العيد، للمعايدة للأمير والقاضي والأهالي، وتتناساً كلما تقدم، وتلين الجانب، وتسترشد منهم في كثير مما يتعلق بدعوتك لترا المساعدة، ويتم لك الأمر.
وفي الختام أرجوا الإفادة عن وقع ذالك في قلبك.
والله ولي التوفيق والهادي إلى أقوم الطريق، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
محبكم المخلص
عبدالله بن سليمان بن حميد
التوقيع
19/ 9/1369هـ)
قد كتب شيخنا عبدالله بن سعدي رسالة مطولة مفصلة للشيخ عبدالله بن سليمان بن حميد يذكر فيها منهجه في الدعوة إلى الله بالأدلة من الكتاب والسنة وآثار السلف، وهذه الرسالة هي أوضح وأهم رسالة، حيث يذكر فيها شيخنا منهجه في الدعوة إلى الله، فهي من نوادر رسائله، خاصة أنه كتبها في عام 1369هـ.
وهذا نص ما كتبه شيخنا:
(بسم الله الرحمن الرحيم
من عبدالله بن سعدي العبدلي الغامدي إلى من أحبه لله وفيه: قاضي جيزان فضيلة الشيخ عبدالله بن سليمان بن حميد حفظه الله تعالى، وأدام توفيقاته وأرشده وأرشد به إلى أقوم طريق آمين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/407)
مع سؤال محبكم عنكم وعن أحوالكم، لاحل فيكم سوءاً ولا مكروهاً. ً وعنَّا بحمد الله تعالى في صحة وعافية ونعمة من الله ظافية، أوزعنا الله شكر نعمه ورزقنا صرفها فيما يرظيه، إنه جواد كريم. حال تاريخه وأنا بخميس مشيط أيباً من رحلتي إلى قبائل رفيدة وغيرهم، حامداً لله على ما أزال على يدي من البدع والخرافات، التي من ظمنها وقبوراً مشرفة ومجصصة بقريبة الذيبة ومثلها برقية المراغة، والكل تبع للأمير محمد بن ناصر بن عامر والأمير حسين بن صمان، ولقد هدي إلى سبيل الرشاد على يدي ولله عليَّّ المنة والفضل خلق كثير، من هذه الرحلة المباركة، نسئل الله أن يجعل العمل خالصاً لوجهه الكريم، كما اني ظفرت بكتاب لدى بعض المطاوعة، يدع إلى القول بخلق القران وجحد صفات الباري جل جلاله، ملبساً على الحق مزخرفاً للباطل، فألقيت عليه القبض ولازلت بصاحبه حتى أبدله الله بدعوته إلى الباطل، الدعوة إلى الحق والهدي وأعطيت له البعض، من كتب السنة وأرشدته إلى شراء البعض وكل هذا من فضل ربي عليََّ «ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن اشكر فإنما شكر لنفسه ومن كفر فإنَّ ربي غني كريم»
قف: كتابتكم المؤرخ في 19 رمضان 1369هـ وصلني يوم خمسة شوال 1369هـ وتبلغت أنكم في صباح اليوم المذكور، توجهتم لمقر العمل فلذلك تأخرت عنكم الإيجابة وأنتم بقرية أبها، بخصوص قولكم فهمنا من عدم وصولكم إلينا بقرية أبها للسلام، هو ما ترى وما تسمع من المنكرات إلى أخر ما أدليه به في العبارة
(قف) هذا الفهم غير صحيح، بدليل أني دخلت أبها في المرة الأولى وهي بحالة تمرض القلوب وتدمع العيون، وأقمت بها مدة طويلة ولا زلت أتجول وأعود إليها مراراً كثيرة، وألقي المواعظ في سوقها وجميع المساجد الموجودة بها، حتى تلاشة المنكرات واظمحلت واختفى صاحب المعصية بمعصيته، وبعد ذلك حصل علي ما حصل وسرت إلى خير وعافية، وحديث ابن عباس «أحفظ الله يحفظك» إلى آخره، أصل عظيم فمن تمشى عليه نجا وأفلح، وبخصوص قولكم: (بل الصواب للداعي إلى الله أن يستعمل مخالطة الناس ويصبر على آذاهم ويعرف الفرق بين المداراة والمداهنة) إلى آخر العبارة. فإن كان المداراة هي إسقاط حقوق النفس وعدم طلب النصرة من المخلوق إلا من الخالق، فهذه سبيلي فقد طعنت في عام 1359هـ وسلمني الله وفي عام 1368هـ رميت بتسع من البنادق وضربت بسبع من الخناجر، فلا ثارة البنادق فيَّ، وسلمني الله من ضرب الخناجر وصرفه عني فوقع باخ لي من الرضاعة وفي البعض من الشرط وأخويا الأمارة، والمرة الأخرى في 1369هـ زرب عليَّ باب داري بشوك الطلح، ومراراً كثيرة زجت بي مناصيب الولاية قضاة وأمراء وغيرهم في نحور الملوك وسلمني الله تعالى إلى غير ذالك مما يطول شرحه لو شرحت كلما لاقيت في سبيل الدعوة إلى الله تعالى، ولم أرفع في جميع ما ذكرت ولا غيره لمخلوق إلا للخالق عملاً بقوله تعالى: «الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين» وقوله عليه الصلاة والسلام «أشد الناس بلاءً الأنبياء ثم بعدهم الأمثل في فالأمثل» إلى آخر الحديث، وتاسياً بالصالحين والأعلام القدوة المهديين.
كم جرا من الفتن والمحن من ملوك الإسلام وقضاة المسلمين، على أحمد بن حنبل، وأحمد بن عبدالحليم وابن تيمية، وابن القيم، ومالك ابن أنس، ومحمد بن إسماعيل الأمير، ومحمد بن علي الشوكاني، ومحمد بن عبدالوهاب، قدس الله أرواحهم جميعاً في جنة الفردوس وكم جرا لغيرهم بسبب إتباع الكتاب والسنة والعمل بهما والدعوة إليهما، ولو ذهبنا لتتبع أسماء من أوذي لذالك السبب لاستدعى المقام مجلداً ضخماً فهل يخطر ببال حضرتكم أن المذكورين كانوا غلاة مشددين أو فضوض غلاض قلوب معسرين أو غير ميسرين متسير أو أمروا بغير ما يستطاع، وخالفوا قوله تعالى «لا يكلف الله نفساً إلا وسعها» وقوله عليه الصلاة والسلام «ما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم» إلى آخره. أو كانوا لا يعرفون الفرق بين المداراة والمداهنة المنوه عنها، أو كانوا لا يقبلون الأعذار المشروعة، أو لا يحملون الناس على السلامة، أو كانوا ينفرون الناس ويتهددونهم ويتوعدونهم أولا يغفرون الإساءة أولا يغطنوا النظر عن عيوب الناس حتى حل بهم من المحن والمصائب ما عرفه العاجز المقصر فضلاً عن أولى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/408)
البصائر والأفهام أو المحن والبلايا الملمة بهم كانت لسبب بيان الحق للخلق وطلب العمل به والصدع بالسنة والكتاب بالمداهنة بلا مداهنة ولا مجاملة ولا أخذ خواطر ولا مخاشاة واقتداء بالرسل الكرام عليهم من الله أفضل الصلاة والسلام.
فلما لم يرضى المخالف لهم أعمالهم وصدعهم، تطلب مساويهم ورماهم بالجرائم والعظائم والبهت والزور، وزجهم في نحور الملوك حتى حل باؤلائك الأعلام، ما قد سطر في كتب السير والتاريخ وغيرها من المدونات الشرعية، وانظر إلى قصة يحيى بن معين مع أحمد بن حنبل واعتذار يحيى للإمام أحمد وإعراض أحمد عنه، وكلام يحيى وجواب أحمد عليه، وقد ذكر صاحب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد طرفاً من ذالك في شرحه المذكور، وانظر إلى زهد الإمام أحمد المذكور وإعراضه عن الملوك والأمراء وصدعه بالحق وصبره على الأذى من أجل ذالك، وعدم النظر لمثل العلل التي أدليتم بها عليَّ، وانظر إلى كتاب الشيخ محمد ابن عبد الوهاب إلى بن عبداللطيف القاضي الشافعي، وما ذكر فيه عن أحمد وهجره لمن اقتنى كتب أبي حنيفة، فإنه يوجد الكتاب المشار إليه في الأجوبة النجدية جمع ابن قاسم في الجزء الأول والمجلد الأول ص 17 إلى 27 أو 28 وانظر إلى رسالة محمد بن علي الشوكاني إلى الوالي في وقته التي سماها دفع العدو الصائل فإنها، توجد في مجموعة الرسائل المنيرية، مع أن في سيرته ودعوته عليه الصلاة والسلام الشفاء والكفاية، ومن تدبر ما كان عليه، عليه الصلاة والسلام وعقله وجعله دستوراً له عرف وضع كل دواء على دائه فإنه قد هجر بعض أزواجه على كلمة وهجر البعض من أصحابه من أجل التخلف عن الغزو، وأعرض عن البعض من أجل تشريف البنيان وانتصر للشرع وغضب لربه، والي فيه وعادى من أجله، وقال: «من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان» والولاء والبراء اصلين عظيمين من أصول التوحيد، ومن تدبر قوله تعالى «ولا تركنوا إلى الذين ظلموا» وانظر فيما دلة عليه الآية الكريمة وفهم كلام أهل العلم عليها عرف الفرق، لكن الأكثر من الناس منحرف في كلامه وسكوته، وأما أهل الوسط التابعون للرسل السالكين طريقة أعلام الهدى فهم أهل الصراط المستقيم وهم الذين كفوا ألسنتهم عن الباطل وأطلقوها فيما يعود عليهم نفعه في الآخرة، حشرنا الله في زمرتهم وجعلنا بهم مقتدين وبما فازوا به فائزين أنه ولي ذالك والقادر عليه. محبي فضلاً لا أمراً تراجعون الرسالتين المذكورتين وتراجعون مجموعة الحديث النجدية كتاب للكبائر ونصيحة المسلمين وكتاب الترغيب والترهيب للمنذري وتتبعون مظان ما أشرت إليه وكونوا عمر الفاروق، عملاً ب «قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى» وقوله «والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض» وقوله «واتقوا فتنتة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة» وقوله «وإذ قالت أُمة منهم لم تعظون قوماً الله مهلكهم أو معذبين عذاباً شديداً» إلى آخر الآية وقوله «لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله» إلى آخر السورة، وقوله «قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه» إلى أخر الآية وقوله «وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصباتهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا» إلى قوله «والله خبير بما تعملون» وقوله «يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونهم أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم» «وإنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذي يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتولى الله ورسوله والذي آمنوا فان حزب الله هم الغالبون» إلى قوله «لبئس ما كانوا يصنعون»
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/409)
قف. أقوالالولاة الصغير منهم والكبير ليسوا سواءً، أما أهل العدل منهم فاني أحبهم مثل حبي لوالدي وأما من كان فيه عدل وجور فإني أحبه على ما فيه من العدل وأكرهه على ما فيه من الجور مع مناصحتي له سراً إما شفاهياً أو خطياً، وأما من كان ظلوماً غشوماً عاصياً لمولاه متبعاً لهواه فاني أناصحه أن استطعت مع بغضي له حتى يتوب أو يأبى وتأخذه العزة بالإثم فإذا تاب أحببته وواليته وإن تمادوا ورد الحق واستكبر عليه بغضته وتجنبته هو ومن كان على شاكلته ظلوماً غشوماً لا استطيع المناصحة له خطياً ولا شفاهياً.
قف، رجعنا إلى قولكم في المداراة و المداهنة فان كانت المداراة والمداهنة. فان كانت المداراة مثل الذي ذكرت لكم هي إسقاط حقوق النفس والانتصار للخالق فهذه سجيتي وخلقي وان كانت غير ذالك فاني لا أعرف غيره، وهذا مقام الاستفادة نبئوني بعلم صحيح، وليس بيني وبين الحق عدواة تجدوني أول عامل بما يثبت به النقل عن المصطفى المعصوم عليه الصلاة والسلام، ولكم على أُخيكم رفع أكف الابتهال إلى الله تعالى، كما قال بعض السلف من أهل العلم (من علمني حرفاً كان له عليَّ حقاً» وأما قول حضرة الشيخ (وعلى المرشد الداعي أن يبدأ الناس بالأهم فالأهم ولا يطلب من الناس القيام بجميع ما أمروا به دفعة واحدة فان هذا متعسر جداً) إلى آخر العبارة. فجوابه من وجهين: الأول: كان هذا في صدر الإسلام وقت نزول الشريعة شيئاً فشيئاً على حسب المصالح والوقائع، والثاني: يكون العمل بما ذكرتم مع الكفار الأصليين وأما المرتد أو مدعي الإسلام فليس الأمر كما ذكرتم وإلا تعطلت الشريعة وبطلت المحدود والتخذيرات فإذاً لا فائده في نصب القضاة اللهم إلا إذا كانت الدولة كافرة مثل التتار في وقت شيخ السلام ابن تيمية وكل دولة كافرة ملعونة لا تحكم الشرع بل حكمها بالطاغوت ودعوتها إليه، فإن كلامكم هذا له وجه ومستحسن، وأما مثل هذه الولاية أعنى الولاية السعودية التي جاهدة على الدين حتى ملكة هذه المملكة التي لم تعدها تجولاتي للوعظ والإرشاد وقد نصبت فيها القضاة والأمراء في كل ناحية وثبت الوعاظ والمرشدين، وجعلت بكل قرية إلا ما شاء الله مطاوعة ونواب وحكمت الشرع في كل قليل وكثير وصغير وكبير وإن حصل شيء من الخلل أو الفتور أو هدم جانب الأمر بالمعروف أو التغافل عن بعض المنكرات فليس ذلك من الملك ولا من ولاة الأمور من فروعه وإنما هو بسبب التغافل والتكاسل وغض النظر من الأمراء والقضاة ورؤوس الدوائر ورؤساء الحسبة وسكوت أهل الدين علماء وقراء ومنتسبين.
قف: فأصبح: (قولكم وعلى المرشد الداعي أن يبدأ الناس بالاهم فالأهم) خطأ وبه ظهرت المنكرات علناً، خصوصاً في مكة والطائف وجدة والمدينة وجميع الجهات الجنوبية اليمنية كما لا يخفى، والإ لو أن العلماء والمطاوعة الموظفين علموا الدين ونصروه بإقامة الحدود والتعزيرات والأمراء ورؤس الدوائر نفذوا أوامر الله وأوامر رسوله عليه الصلاة والسلام وأقاموا بما حملوا ما كان الدين هكذا، ولكن بالمداهنة والمجاملة وأخذ الخواطر في حقوق الله تعالى وتقدس حصل ما ترى وتسمع واتسع الخرق على الراقع، وإذا قام فرد بنصرة الدين وتكلم بالحق تعاونوا عليه وآذوه بأنواع الأذيات التي يقدرون عليها لايرقبون في مؤمن إلاَّ ولاذمة ولن يرضوا عنه حتى يكون معهم على ما هم عليه ويبتع طريقهم ويسلك مسلكهم ويحسن لهم ما يهوون كما أخبر الله بذلك في سورة البقرة وسورة: ن والقلم، قال البخاري في صحيحة في الجزء الأول ص23 وقال ابن عباس «كونوا ربانيين حكماء فقهاء» ويقال الرباني: الذي يربي الناس يصغار العلم قبل كباره،
قف: وأما ماذكرتم بخصوص الشيخ القرعاوي جزاه الله خيراً، فهذا شيء مفهوم وما كانت إقامته ابتداء في سامطة إلا موظفاً للحكومة، فبحكم الوظيفة أسس المدارس وقام بالدعوة شيئاً فشيئاً، وإما أنا فلست موظفاً لغير رب العالمين بل كل ما افعله من وعظ وإرشاد وتجول لا أريد به إلا ما عند الله محتسباً لأجره متطوعاً به لله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/410)
قف: لقد كتبت لبعض الأمراء اطلب الأذن منه في إقامتي في قبيلة خالية من الوعاظ والمرشدين والمدارس، فقلت له أريد المساعدة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإذن لي بإقامتي بالمحل الفلاني افتح به مدارس واعلم فيه القران ومبادئ الدين وعقيدة أهل السنة مع بث الوعظ والأرشاد في الأسواق والمساجد، ولا أريد منكم غير ذالك «قل لا أسألكم عليه أجراً» فلم يرد عليَّ بجواب البتة فقلت في نفسي النية بلغت والخلق والأمر لله ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن،
قف: وأما قول حضرة الشيخ (وإني فهمت من سيرتك قوتك في الحق والاجتهاد فيه وكل من خالف الحق أو قصَّر عاديته في الله وتجنبته) إلى آخر الكلام المدلى به، فأقول: كان الحق على حضرتكم التثبت في مثل هذا المقام، وتفكرون في سبب نزول قوله تعالى «أن جاءكم فاسق بنبأ» ومن نزلت فيه الآية الكريمة وما حكمها وماذا قال فيها أئمة التفسير، وخصوصاً في وقتنا هذا الذي كثرت فيه الأهواء والانتصار للنفوس والبهرج والكذب وكاد فيه يفقد الصدق والورع والإنصاف وتحري الوقوف على الحد الذي رسمه الشارع صلوات الله وسلامه عليه، كما أنه كان حقاً على حضرة الشيخ العمل بقوله تعالى «ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم» وتراجعون التفسير الصحيح وتتدبرون في أول السورة إلى آخر هذه الآيات المرشدات إلى الخير، وتفرون عن الاندراج تحت مدلول قوله تعالى «والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً واثماً مبيناً» ويكفونكم بالاندراج تحت مدلولها أهل الأهواء والأغراض، لأن مالكم قصد ولا هوى فيما أظن واعتقد ولموجب ظني فيكم واعتقادي أقول الله يبيحكم ويسامحكم ويعفو عنكم ويجعلكم في حل من جهت أُخيكم ومحبكم في الله وأما الذين اجرموا فإن الله قد أخبر أنهم من الذين أمنوا يضحكون، كما قال تعالى «إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين وإذ رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون وما أرسلوا عليه حافظين» «وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السموات والأرض والله على كل شيء شهيد»
قف: أما أنا أيها المحبوب فطريقتي مع الناس النصح على العموم، وأرغب في الخير وأبين بعض الآيات والأحاديث المخبرة بالفضائل وارهب من الشر وأبين بعض الآيات والأحاديث المخبره بعقوبات الجرائم مثال ذالك أقول: من جانب المحرمات وحافظ على المأمورات وتقبل الله منه فله الجنة وانظروا يأناس صفات الجنة ثم أقرأ عليهم مثل سورة الواقعة أو هل أتى على الإنسان أو سورة الرحمن وأشباه ذالك وأتكلم على ما أتلوا عليهم بما استطيع وأقول من أشرك بالله ومات على فعل الشرك الأكبر فهو مخلداً في النار وأبين لهم الشرك الأكبر وأبين لهم ما ورد فيه وأبين لهم الشرك الأصغر وأنه اكبر من قتل النفس بغير حق وأكبر من الزناء والربا والسرقة إلى غير ذلك، وأبين لهم العقوبات الشرعية المترتبة في الدنيا وكذا عقوبات الآخرة أذا مات العاصي ما لم يتب وأقول فانَّ من سرق أو شهد بالزور أو قتل النفس يترتب عليه في الدنيا كذا وفي الآخرة كذا وهلمجرا إلى أخره، ثم أبين لهم صفات وبعض صفات عذابها، وأقرأ عليهم بعض ما أخبر الله به في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك أقول لهم: قال عليه الصلاة والسلام: «لعن الله الراشي والمرتشي والرائش، وأبين لهم صفة ذالك، فيزعل المتلبس بهذه الأفعال ويغضب، لكون الراشي ربما تاب وكذا الرائش، فتنقطع المصلحة عليه، وكذالك أكل أموال الناس بالباطل بسبب سحراً أو تكهن أو حقوق على ما يزعمون وأكل الربا، وقس على ذالك الخمار والتتان والزانية والملوط به والسمسار في هذه الأفعال، والسماسرة اعني الجارين الجارين النساء والمردان للرجال الفساق، فمن أجل ذالك يقعون في عرضي ويبهتونني بها ليس فيَّ، ويتذورون عليَّ ويقعدون لي كل مرصد، وينفرون الناس عني ويشهون سمعتي عندهم، ويكذبون عليَّ عند أهل الخير وعند أهل الحل والعقد، وعوينهم على كل ذالك رئيسهم وإمامهم إبليس، قال ابن القيم رحمه الله في كتابه (مدارج السالكين) طرق الشيطان مع الإنسان كثيرة جداً، ومجامعها ست طرق، فاول ما يأتيه من باب الشرك، فإن وجد معه توحيد وعمل،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/411)
انتقل له في باب البدعة، فإن وجده صاحب سنة وعمل شم قلبه، فإن وجده عنده قوة في الدين، دخل عليه من باب الخلو حتى يخرجه عن طريق الصالحين، فإن وجد معه فتوراً، جاءه من باب الكسل والقصور والأماني، حتى يخرجه عن الصراط المستقيم، فإن وجده مقتصداً لا جافياً ولا غالياً، جاءه من باب الشهوة والاسترسال مع المحرمات، حتى يرده إلى الباب الأول، فان وجد معه تقوى وحقيقتها فعل الواجبات وترك المحرمات، صادره من الباب السادس، ولا يفلته فيسلط عليه الناس يؤذونه بأنواع الأذيات، وينفرهم ولا يقبلون دعوته، ولكن إذا وصل الإنسان إلى هذه الدرجة، فيحمد الله الذي جعله من أهلها وأكرمه بها ورفعه فيها، فإن هذا المقام أعلى مقام وليس فوقه أعلى منه إلا مقام النبوة. هذا معنى كلامه رحمه الله تعالى، وليس هو بحروفه. ويشهد له قوله تعالى: «الم* أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا أمنا وهم لا يفتنون* ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين» وقوله عليه الصلاة والسلام: «أشد الناس بلاءً الأنبياء ثم بعدهم الأمثل فالأمثل ... » إلى أخر الحديث.
(قف): أخي الناس أحوالهم لا تخفى فقد شتموا رب العالمين، وهو الذي يخلقهم ويرزقهم ويميتهم ويحييهم ويدبر جميع أمورهم، فقالوا: ثالث ثلاثة، وقالوا، فقير ونحن أغنياء، وقالوا له زوجة وله ولد، وقولوا ليس هنا رب بل فروج تدفع وارض تبلغ، وصبر عليهم وهو القادر القاهر الفعال لما يريد، وقد شتموا رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، فقالوا ساحر وقولوا كذاب وقالوا كاهن وقالوا صابي وقالوا مجنون، إلى غير ذالك من أنواع الأذايا التي آذوه بها كما لا يخفى، آذوا رسله الأولين وعباده الصالحين منذ قُتل ولد آدم إلى يومنا هذا، ولن تزال الأشرار تؤذي الأخيار إلى يوم الدين؛ لأن الدور ثلاثاً، دار أخلصت للطيبين، ودار أخلصت للخبيثين، ودار امتزج فيها الخبيث والطيب، وبسبب هذا الامتزاج يحصل الابتلاء والامتحان على الطيب من الخبيث، وثق بالله لقد وقعوا في عرضك عندي، حتى من ظمن ما قالوا: أن قاضي جيزان عبد الله ابن حميد تسلط على حوش فيه عشائي ومباني لأُناس ضعاف يتامى، قد كان والدهم شراه في وقت رخاء المثمنات والمجاعات في السابق، بأربعين ريال فرانسه، واليوم يساوي أربعة ألاف، فأخذه عليهم بأربعين ريال فرانسه قيمته الاولة فقط فدفعت عنك وعن عرضك بما علمه وسمعه رب العالمين، وارجوا ثواب ذالك عنده تعالى.
فإذا كانت هذه حالة الناس مع الرب ورسله وأولياه، فكيف بالضعيف المسكين العاجز عبدالله بن سعدي العبدلي الغامدي، قل مَذقُوه حَرقُوه وقَطعوه لولا لطف رب العالمين، كيف لا وقد قال تعالى: «وكذالك جعلنا لكل نبي عدواً شياطين الأنس والجن * يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً * ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون* ولتصفي إليه أفئدة الذين لايؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون» وقوله تعالى: «وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون» «وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين».
(قف) «حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا* جاءهم نصرنا فنجي من نشاء * ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين» «أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم * مستهم البأساء والضراء * وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب».
إلى هنا انتهى القلم بما كتب، وقد ضربت صفحاً عن الأكثر مما أدليتم به، والذي أجبت عنه لم استقصي له في الجواب، عملاً بقوله تعالى: «عرَّف بعضه وأعرض عن بعض».
والمرجوا من فضيلتكم مراجعة الكتب والرسائل المنوه عنها في السابق، وتأملها بتؤده وإمعان نظر وحضور قلب، لأن الغالب على القاضي شغل القلب من مقاساة العمل، وتشويش الخصوم.
عافانا الله جميعاً من النار وأذاقنا نعيم الجنة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه أجمعين، حرر في 13 شوال 1369هـ عبدالله بن سعدي الغامدي العبدلي)
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[21 - 06 - 07, 10:29 ص]ـ
لأن افتخر أهل نجد بقيام علماء آل الشيخ وآل عتيق وأهل القصيم بآل سليم لقيامهم بالدعوة للتوحيد ..... فليفخر أهل الجنوب بشيخنا عبدالله بن سعدي الغامدي
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 06 - 07, 10:34 ص]ـ
أخي بعيداً عن المفاخرات .. فهذه وثيقة تأريخية مهمة.
جزاك الله خيراً
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[21 - 06 - 07, 11:37 ص]ـ
جزى الله الشيخ الفاضل رياض السعيد على نشره لهذه الرسالة المهمة والنادرة عن شيخنا عبدالله العبدلي الغامدي رحمه الله.
وقد سمعت من الشيخ رحمه الله في عدد من مجالسه أطرافا من مثل هذه الأخبار، فكنت أتمنى أن توثق عنه.
وللشيخ رحمه الله حكايات ومواقف متعددة في الدعوة إلى الله تعالى،فرحمه الله وغفر له ورفع درجته في المهديين.
وللفائدة فقد سبق أن نشرت له بعض رسال على هذه الروابط
رسالة (الأخطاء الأساسية في فتح الباري) للشيخ عبدالله العبدلي الغامدي رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=138920#post138920)
رسالة في الولاء والبراء للشيخ عبدالله العبدلي الغامدي رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=141315#post141315)
ماافتقر تقي قط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=311268#post311268)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/412)
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[21 - 06 - 07, 01:35 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم، ونفع بكم.
ورحم الله الشيخ العلَّامة عبد الله بن سعدي، وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وحشره في زُمرة الأنبياء والصِّدِّيقين والشهداء والصالحين، وحسًنَ أولئك رفيقًا.
ولكن .... يُرجى تصحيح الآيات التي كُتِبت في نصِّ الرسالة، فالذي يظهر أنَّ كاتب الرسالة - جزاه الله خيرًا - كان مُستعجلًا في كتابتها، فوقعت منه تلك الأخطاء، عفا الله عنا وعنه.
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[22 - 06 - 07, 11:45 م]ـ
وهناك رسائل نادرة بين شيخنا عبدالله بن سعدي الغامدي وبين المشايخ مثل محمد بن إبراهيم،وابن باز،والقرعاوي، وفيصل المبارك،وعمر بن حسن آل الشيخ،وعبدالملك بن إبراهيم آل الشيخ وحمد الراشد،ومحمد بن أحمد بن سعيد،ومحمد بن سنان وغيرهم، يسر الله نشرها في هذا الملتقى المبارك
ـ[أبوسعد التميمي]ــــــــ[27 - 06 - 07, 01:11 ص]ـ
لم يكن يعرف قيمة هؤلاء الدعاة إلا شيخنا ابن باز لذلك كان يتعهدهم بالزيارة ولا ينقطع عنهم
ـ[ابو معاذ البحريني]ــــــــ[04 - 07 - 07, 02:56 م]ـ
شكرا اخي في الله على هذا الموضوع القيم
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[17 - 08 - 07, 11:06 ص]ـ
هذه من نوادر الرسائل التي بين العلماء والدعاة إلى الله، وهي ضمن كتابي (داعية التوحيد في منطقة الجنوب عبدالله بن سعدي الغامدي 1318 ــ 1425 هـ)
رسالة من الشيخ العلامة فيصل بن عبد العزيز المبارك للشيخ عبد الله بن سعدي، تتعلق بقواعد دينية وآداب فقهية وجهها الشيخ فيصل المبارك للشيخ.
وهذا نص الرسالة:
(حضرة الأخ المكرم الشيخ عبد الله بن سعدي الغامدي سلمه الله تعالى وهداه آمين.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ذلك:
سمعنا بكم وأحببت مواجهتكم ولم يقدر ذلك، وبلغنا دعوتكم إلى الخير، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من دعا إلى هدى فله من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيء".
فإذا أخلص الداعي لله، وتساهل على حسب الدعوة قبلت دعوته، قال تعلى:" قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين".
ومن قواعد الدين: اجتلاب أعلى المصلحتين بترك إحداهما، ودرأ أكبر المفسدين بارتكاب أصغرهما، والدين بناه على الكتاب والحديث، وأما الفقه فهو فرع من فروعه، وقد قال النبي صلى الله عليه و سلم: " من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين".
وما أجمع عليه العلماء لا يجوز الخروج عنه، وما اختلفوا فيه فعلى حسب قوة الدليل وضعفه، ولا نكير في مسائل الاجتهاد، هذا ما لزم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوكم فيصل بن عبد العزيز المبارك.
حرر جمادى آخر 1368هـ)
وقد أجاب شيخنا عبد الله بن سعدي على رسالة الشيخ فيصل المبارك.
وهذا نص الرسالة:
(من عبد الله بن سعدي إلى جناب المحبوب لله ومن أجله العلامة المحقق فضيلة الشيخ فيصل بن عبد العزيز بن مبارك، أعزه الله باتباع الكتاب العزيز والسنة المطهرة، وبارك الله في عمره وحياته وفصل الله به الحق من الباطل.
وعلى فضيلتكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ولقد تناولت بيد الفرح والمسراة خطكم المبارك الكريم، وما أشتمل عليه علم، وصار قريناً للأذهان في خصوص ما أشرتم إليه بشأن الدعوة، فهذا المقام لست من أهله وإنما سرت في البلاد النائية عن هذه البلاد أتطفل فراراً من الإندراج تحت مدلول قوله تعالى: " لعن الذين كفروا من بني إسرائيل .. " إلى آخر الآية.
وبخصوص ما ذكرتم من القواعد الدينية والآداب الفقهية فجزاكم الله خيراً، وأنتم أهل لذلك أمدكم الله بروح منه، ولكن ألفت نظر الشيخ إلى سيرة نبي الرحمة عليه الصلاة والسلام وفيه الأسوة، كما لا يخفى على سماحتكم ما قد حصل على إمام المحدثين أحمد بن حنبل رحمه الله من الآلام والمحن والبلايا، وعلى شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم، وإمام هذه الدعوة المباركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وهب الله له الأجر والثواب، فصبروا على الأذى الملم بهم من مخالفيهم " وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد .. " إلى آخره.
ومن تدبر الكتاب والسنة وعمل بهما بصدق وإخلاص، فلا يخاف ظلماً ولا هضماً، مع أنه ينبغي للداعي أن يجعل حديث ابن عباس أصل له يتمشى عليه، وهو: " أحفظ الله يحفظك " آخره، وقوله تعالى: " أليس الله بكاف عبده " مع أني بحمد الله تعالى في هذه البلاد مسرور مكروم معزوز عند الإمام الكريم وأنجاله الأعزاء، وعند مشايخ الدعوة الفضلاء المباركين، بارك الله في مساعيهم الصالحة، فإنهم عاملون بقوله تعالى: ... يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم ... " إلى آخر الآية الكريمة
و بخصوص ما ذكرتم بشأن الفقه وما أجمع عليه العلماء، فلا عند محبكم شك في نصحكم له، وإن لم تكن كلفة على فضيلتكم، فضلاً لا أمراً تراجعون رسالة الشيخ محمد بن عبد الوهاب – قدس الله روحه – المكتوبة إلى عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف، وتجدونها من ص 17 إلى 27 من مجموعة ابن قاسم، الجزء الأول من الدرر السنية في الأجوبة النجدية، وعند وقوف فضيلتكم عليها والنظر فيها يتأمل، تظهر الحقيقة، وبالأخص عند تأمل كلام أبو العالية، وكلام أحمد على من اقتنى كتب أبي حنيفة.
والله الموفق والهادي إلى سبيل الرشاد، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، حرر في جماد الآخر عام 1368هـ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/413)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 08 - 07, 01:53 م]ـ
بارك الله فيك.
و نفع بك.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[06 - 04 - 09, 02:06 م]ـ
..................
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[06 - 08 - 09, 04:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الشيخ رياض
وفقك الله
ليتك تخرج مراسلات شيخنا السعدي رحمه الله تعالى مستقلة
حتى تنتشر ويستفاد منها
محبكم
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[06 - 08 - 09, 04:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الشيخ رياض
وفقك الله
ليتك تخرج مراسلات شيخنا السعدي رحمه الله تعالى مستقلة
حتى تنتشر ويستفاد منها
محبكم
ـ[عبدالعزيز العقيلي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 09:43 م]ـ
وهي ضمن كتابي (داعية التوحيد في منطقة الجنوب عبد الله بن سعدي)
هل طبع الكتاب؟
وأين أجدة؟
وشكر الله لك.
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[07 - 08 - 09, 12:47 م]ـ
من رسائل العلامة محمد الأكوع للشيخ عبدالله بن سعدي
من محمد بن علي الأكوع الصنعاني إلى جناب الأخ العزيز الشيخ الحافظ العلامة المصلح الفهامة عبدالله بن سعدي العبدلي الغامدي، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فقد اشتد حزني لفراقكم بعد الألفة والمودة، وناد شوقي للإتصال الله المسئول أن يهيئ الأسباب للإجتماع بإخوانكم وإخواننا الأعلام المشايخ الكرام في تلك المواطن المقدسة مهابط الوحي والأمن والسلام آمين .......
هذا ومما أحب أن أفيدك أن في هذا الأسبوع الموافق يوم الخميس 18 شهر ذي القعدة 1379هـ وصلني أمر من الإمام من السخنة برقية مستعجلة بالقيام بخطبة الجمعة في الجامع الكبير، وكنت رفضت ولكنها عادت برقية أخرى ليلة الجمعة إلى البيت بتعجيل العمل بالأمر وسرعة الإفادة فتوخيت الخير في القيام بذلك إنشاء الله بعد الإستخارة ولوفي المستقبل ليكون المضي فيها كما يحبه الله ويرضاه فوافقت وشرعت من هذه الجمعة 19 منه، الله يوفقني ويؤيدني.
وهذه كانت وظيفة السيد المرحوم محمد بن إسماعيل الأمير أسال الله أن يجعل لي به في الوعظ والإصلاح قدوة حسنة والله ولي التوفيق والهداية.
واطلب منك أن تبلغ تحياتي الحارة إلى حضرات إخواننا المشايخ الأعلام، والسادة الكرام، الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي الحجاز سلمه الله وأطال عمره، والشيخ عبدالعزيز بن باز حياه الله وأطال عمره المفتي أيضاً، وحضرة صاحب الفضيلة محمد بن سعيد وزير الملك حفظه الله وأدام دولته، والشيخ المحترم العزيز عبدالعزيز الشثري، حيا الله الجميع، وبلغ تحياتي من صميم الفؤاد كل إخوانك الصالحين إخواننا وكل مؤمن يحب الخير وأهل الخير والصلاح.
أجل قد أسهبت وأطنبت في رسالتي هذه ولكنها تعبر عن مودتي وصدق إخائي وشوقي ولولا أني حررتها وفكري مشغول لكانت كراسة، والمطلوب منك ياحضرة الشيخ سرعة الجواب بكل إيضاح وما يلزم لك من حاجة استطيع القيام بها فأنا مستعد والله يحفظكم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
حرر في 21شهر ذي القعدة 1379هـ
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[07 - 08 - 09, 03:37 م]ـ
جزاك الله خيرا على اخراج هذه الدرر
رحم الله علماءنا الأجلاء
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[26 - 08 - 09, 06:40 ص]ـ
من خلال جمعي لجهود وسيرة شيخنا داعية التوحيد في منطقة الجنوب عبدالله بن سعدي العبدلي الغامدي رحمه الله، وقعت بين يدي بعض المراسلات القديمة وهي بين شيخنا وبعض العلماء والدعاة والأعيان ممن لهم غيرة على التوحيد، ومن بين تلك المراسلات ماكان بين شيخنا عبدالله بن سعدي الغامدي وشيخنا العلامة المحدث ربيع بن هادي المدخلي، وهذه الرسائل تتعلق بالتوحيد والدعوة إليه.
هذا ومن بين تلك الرسائل التي أرسلها شيخنا ربيع المدخلي لشيخنا عبدالله السعدي ما يلي:
(بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة المكرم الداعي إلى الله والمجاهد في سبيله الشيخ عبدالله بن سعدي الغامدي حفظه الله ووفقه وسدد خطاه.
وبعد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/414)
فأخبركم عن رحلتي إلى اليمن هي في الواقع صعبة جداً حيث أني لم أجد غير أسبوع ذهاباً وإياباً ولكن بحمد الله تمكنا من أداء بعض الواجب لأن هدفي الاتصال ببعض العلماء وفعلاً اتصلت بهم أولهم الفقيه قاسم اتصلت به وعنده عدة من التلاميذ فافتتحنا المذاكرة معه أولاً في توحيد الأسماء والصفات في الصواعق المرسلة شرعنا فيه من الساعة الثانية ليلاً إلى الساعة الثامنة نتتبع المواضع المهمة حتى تجلى لهم أنا على السنة ولم يقفوا فيه على أي مغمز بل وجدوه صواعقاً تردي كل معارض ولم يجدوا شيئاً من الأمور التي بهت بها شيح الإسلام ابن تيمية وأتباعه رغم توقعهم على أن يعثروا على شيء من التشبيه والتجسيم بل أطلقت لهم العنان في مطالعة كل ماتقع عليه أعينهم من كتب الشيخ وأتباعه وأنهم مهما حاولوا فلن يجدوا شيئاً من تلك الافتراءات التي يلصقها الدجالون بالشيخ وأتباعه فارتضوا تلك الطريقة وأعلنوا لي كل سرور واغتباط وحلفوا لي أن هذا ما ندين الله به وأن هذا هوالحق وطريقة السلف الصالح وأن ما يذهب إليه الأشعرية وغيرهم من تأويل الاستواء بالاستيلاء بل التأويل في كل الصفات باطل وأنهم يؤمنون بالاستواء والنزول والمجيء كما أخبر الله عن نفسه وأخبر عنه رسوله عليه السلام وقالوا لي والله لانقول هذا تملقاً ولا خوفاً ولا رياءً وفي اليوم الثاني قرأنا في فتح المجيد وكانت قد سبقت لهم فيه مطالعة واعترفوا أن هذا حق وأن الناس الذين يتعلقون بالأولياء والمعابد ضالون وأن الأشياء التي يتعاطونها عند تلك المعابد شرك غير أنهم لايصرحون بخروجهم من الملة فلم أشدد عليهم عند هذا الموقف بل رأيت هذا منهم حسناً بالنسبة لهم لأنهم لم يسبق لنا بهم اتصال قبل هذه المرة وشجعناهم على المطالعة وعلى تدبر الأدلة من الكتاب والسنة وإنا لنطمع أن يتجلى لهم كل الحق ومهما كان فإنا نعتبر هذا منهم خطوة جيدة وبعد هذا توجهنا إلى الجبيرية بعد أن حرضناهم على التدريس في كتاب التوحيد وغيره من كتب التوحيد فلبوا هذا الطلب غير أنهم يخشون أن يلاحظ عليهم من الناحية السياسية متأثرين بمنع مدارس الشيخ عبد الله أيام أن فتح بعض المدارس هناك وقامت تلك المعارضة ضدهم إلا إن حصلت لهم استطاعة وأمنوا المعارضة فسيفعلون ذلك إلا أن الطالب النبيل علي بن محمد وهان قد صرح بأنه سيدرس وسيدعو الناس إلى التوحيد بكل صراحة في منطقة الحشابرة فسرنا موقفه جداً نعم وصلنا الجبيرية لدى أولاد الفقيه يوسف فقهاء تلك القرية وجرت المناقشة بالطريقة الأولى أعني تتبع المواطن المهمة من الصواعق والحموية بعد أن جزعوا من الإقدام عليها لتأثرهم بكتب الدجالين الذين ينسبون إلى الشيخ وأتباعه التجسيم والتشبيه فأكدت لهم أنهم مهما حاولوا فلن يجدوا غير الحق من الكتاب والسنة وتفنيد الشبه الباطلة بكل مناقشة وكل حجة عقلية ونقلية وأنهم أشد الناس على المشبهة والمعطلة وأقدموا على المطالعة فيهما فلم يجدوا شيئاً مما نسبه أولائك الدجالون وأظهروا الدهش كيف ينسب إليهم هذه الأشياء مثل ابن بطوطة وأضرابه ممن كانوا يحسنون بهم الظن فتأكدوا أنا على الحق ولم يبدوا أي معارضة وتناولوا عقيدة الغزالي لأنقدها فتكلمت بما بدا لي من النقد ومن جملتها إنكار كون الله يتكلم بحرف وصوت فقلت بل يتكلم بحرف وصوت وذكرت لهم الأدلة على ذلك فتحيروا قليلاً ثم قال أحدهم أما كون الله يتكلم بصوت فهو حديث موجود في البخاري فانقطعوا عند ذلك وأفادوا أنهم لم يزيدوا يصفو الله إلا بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم وعندهم كتب كثيرة من كتب أهل السنة لاسيما ابن تيمية وابن القيم كانت محبوسة عندهم في زاوية الإهمال كما وأفادوا الآن أنهم سيدرسونها ليستثمروها كما أظهروا أنا على الحق في توحيد العبادة والتزموا بأن يدرسوا في التوحيد هذا ما ظهر لي من الجميع فقبلت منهم ووكلت سرائرهم إلى الله مرجحاً فيهم جانب الصدق أما العوام فاتصلت بحوالي ثلاث قرى من قراهم وأنصحهم شفاهاً كما أقرأ عليهم نصيحة المسلمين فيظهروا البشرى والموافقة وفي الواقع لوحصلت موافقة من الحكومة في نشر مدارس التوحيد لوجدنا من الناس كل إقبال ونرجو الله أن يحقق لنا هذا الأمل ولابد إن شاء الله من التسبب عند الإمام وادعو الله معنا أن يوفقه لتحقيق وتنفيذ رغبتنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/415)
ملوحظة الأخ علي محمد وهان السابق ذكره قد كتب إليكم كتاباً لأجل التعرف بكم ويطلب كتباً صالحة للدعوة والتدريس كما أني حينما رأيت تصميمه على التدريس والدعوة ونشاطه أخبرته أنه لابد من أن يتسبب لك الشيخ في مكافئة تستعين بها على أداء هذه المهمة نسأل الله لنا ولكم كل توفيق ونجاح في الدنيا والآخرة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأبلغوا سلامنا جميع الأصدقاء والمحبين
الطالب ربيع هادي عمير
1379 هـ)
وهذه رسالة أخرى من الشيخ ربيع إلى الشيخ عبدالله السعدي:
(من ربيع بن هادي عمير وقادري بن أحمد الأهدل إلى فضيلة شيخنا العلامة الداعي إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة فضيلة الشيخ عبدالله بن سعدي العبدلي الغامدي حفظكم الله تعالى آمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد:
فنحمد إليك الله الذي لاإله إلا هو ونسأله أن يوفقنا وإياك لما فيه الخير والصلاح وأن يجعل لنا ولك ولجميع عباده المخلصين النصرة والعز والغلبة على أعداء الدين آمين.
بعد التحية يافضيلة الشيخ: قد سبق إليك التنويه أم لا وعلى كل حال فالتفصيل إليك في هذا الكتاب بناء على أنك قد عرفت حالة اليمن الدينية وكيف الأمر عندهم.
لذلك اتفقنا على أن نلتمس لنا أسباباً توصلنا إلى مقصدنا وهو إنقاذ الناس من ضلالهم فما رأينا أحسن من أن نتأهب للوصول إلى الإمام ابن حميد الدين ونؤدي أمامه ما نستطيع من النصيحة والتذكرة بحق الله ثم بحق الرعية ونطلب منه المناصرة والمعاونة على هدم القباب المعبودة وأن يقرر بعض نسخ التوحيد التي لابن الأمير والشوكاني والمقبلي في جميع المدارس ونخبره بجميع المشاكل الشركية الموجودة وصرف جميع أنواع العبادة لغير الله نرجو الله عز وجل أن يوفقه لتنفيذ ذلك والقيام بواجب التوحيد إن ربنا على كل شيء قدير.
هذا ما اتفقنا عليه فشجعونا وأكثروا لنا من الدعوات الصالحة.
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
1379هـ)
هذه رسالة أخرى من الشيخ ربيع المدخلي للشيخ عبدالله بن سعدي الغامدي وهي إكمالاً للرسائل السابقة ومرتبطة بها.
(فضيلة المكرم الداعي إلى الله والمجاهد في سبيله الشيخ عبدالله بن سعدي العبدلي الغامدي حفظه الله ولطف به في دينه ودنياه وآخرته وغفر له وثبته بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة
بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
قد كتبت إليكم كتابين سابقين أحدهما وأنتم بالقنفذة وثانيهما وأنتم بالرياض ولم أيأس من الجواب إلى الآن ولا أعرف أسباب التأخر واعتقد أن الكتب لم تصل لهذا ما زلت اكتب.
وحاصل ما ذكرته لكم أن العلماء يتأثرون بالمناقشة والدعوة ستمشي وبعض من اتصلنا بهم مستعد للنشر والتدريس ويرغبون في كتب وفي طليعتهم علي بن محمد وهان وقد كتب إليكم يطلب كتباً وأخبرناكم بأنا وعدناه مساعدة عن طريقكم.
وكثير من أهل اليمن سيهتم بهذا الهدف إن وجه الدعاة أكثر اهتمامهم نحوه وأن الفرصة سانحة في اليمن لإنتشار التوحيد أكثر من جميع العالم فيما اعتقد فواصلوا جهودكم.
والكتب قد أرسلت عن طريق عامل حرض أكرر هذه الحقائق لإحتمال عدم وصول الكتب وإن كان المانع غير هذا فلو كان لعيب يتصل بي فإني والله أشهى لنصيحتكم من العطشان إلى الماء البارد كتب هذا على عجل وهذا كالحاصل والمجمل لأول كتاب.
هذا وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للقيام بجميع ما يجب علينا نحوه ونحو عباده إنه سميع مجيب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الطالب ربيع هادي عمير
5/ 10 / 1379)
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[27 - 08 - 09, 12:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا ياشيخ رياض على هذه النوادر المفيدة
ونتشرف بنشر كتابك عن فضيلة الشيخ عبدالله بن سعدي رحمه الله تعالى
بعد انتهائك منه وفسحه من الإعلام
وفق الله الجميع للخير
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[27 - 08 - 09, 03:06 ص]ـ
رسالة نادرة من العلامة المحدث محمد عبدالرزاق حمزة للشيخ عبدالله السعدي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/416)
هذه رسالة نادرة من الشيخ العلامة المحدث السلفي محمد عبدالرزاق حمزة كتبها لشيخنا عبدالله بن سعدي الغامدي العبدلي، وشيخنا يعتبر من خاصة تلاميذ العلامة المحدث محمد غبدالرزاق حمزة وقد أخبرني شيخنا أنه قرأ عليه الكتب السته وبعض كتب الحديث وعلومه، وقال كنا نقرأ على شيخنا محمد عبدالرزاق حمزة ونحن سبعة طلاب وهذا في الستينات.
وقد تأثر شيخنا عبدالله السعدي بشيخه محمد عبدالرزاق في الاحتجاج بالحديث والأثر وعدم التقليد كما يظهر ذلك من رسائله.
وهذا نص الرسالة:
(بسم الله الرحمن الرحيم
إلى حضرة الأخ المحترم الشيخ عبدالله بن سعدي الغامدي حفظه الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعلى من بطرفكم من المحبين.
وبعد فقد ألقى إلي البريد كتابكم المؤرخ 9/ 2/ 1365 مبشراً بصحتكم وعافيتكم فالحمد لله تعالى على ذلك.
ومن خصوص أخبارنا فلم يجد عندنا سوى ما بلغكم من وصول جلالة الملك المعظم إلى مصر ثم رجوعه منها بنعمة الله ورعايته.
ومن خصوص كتاب المحلى للإمام ابن حزم فقد بخثت عنه بسوق الكتب بمكة المكرمة بباب السلام، فقد وجدت منه أجزاء متفرقة عند بعض الكتبية تجتمع على الأول والرابع والسادس والسابع والثامن والتاسع والحادي عشر، وبقي منه الثاني والثالث والخامس والعاشر فلم نعثر عليها، ثم كتاب المغربي حبيب الله الشنقيطي فاسمه زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري ومسلم ولكن عليه حواشي ردية من جواز التوسل بالصالحين والرد بزعمه على من ينكر ذلك؛ ولذلك صودر بيعه بمكة المكرمة وأصله المأخوذ مشارق الأنوار لأحد المتقدمين فأخذه الشنقيطي وغير ترتيبه ووضع عليه الحواشي الردية.
والذين عندكم لو اشتغلوا بعمدة الحديث أو بلوغ المرام أو منتقى الأخبار مختصرالبخاري للزبيدي أو لابن أبي جمرة لكانت كافية.
والذي أحلتموني عليه محمد بن حمد بن الشيخ لاأعرفه.
فإذا صح عزمكم على شراء الأجزاء السبعة الموجودة من المحلى حسب المشروح لكم عنها أعلاه وهي تساوي من ستين إلى سبعين، وزاد المسلم لحبيب الله الشنقيطي ولا أدري ما ثمنه لأني لم أبحث عنه، فابعثوا إلى النائب محمد بن حمد بن الشيخ أن يسلمني ما أطلبه منه لشراء ما تطلبونه والسلام
من محبكم محمد عبدالرزاق حمزة
23/ 2 / 1365)
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[27 - 08 - 09, 03:55 ص]ـ
درة أخرى من درر السلف رحمهما الله
جزاك الله خيرا أبا سعد
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:17 ص]ـ
شكر خاص
لإدارة الملتقى لتثبيت الموضوع لزيادة إثرائه
وليت من يجد مثل هذه الرسائل والوثائق يتحفنا بها ليستفاد منها
اخوانكم في دار الطرفين
ـ[عبدالعزيز العقيلي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 01:27 ص]ـ
شكر الله للشيخ رياض السعيد وجزاه كل خير.
بحثت في بوابة الافق ووجدت الاتي:
1 - تحذير المسلمين من التشبه بالمغضوب عليهم و الضالين / بقلم عبدالله بن سعدي العبدلي الغامدي.
تاريخ النشر -139هـ، -197م
الوصف المادي:40 ص؛ 18 سم
2 - منهج المنعم عليهم / تأليف عبدالله بن سعدي العبدلي الغامدي.
الطبعة: ط1
تاريخ النشر: 1367هـ، 1947م
الوصف المادي: 32 ص؛ 20 سم
3 - فضل الجهاد و المرابطة / تأليف عبدالله بن سعدي الغامدي العبدلي.
تاريخ النشر: فسح 1411هـ، 1991م
الوصف المادي: 32 ص؛ 12 سم
4 - عقيدة الموحدين و الرد على الضلال و المبتدعين / جمع و ترتيب عبدالله بن سعدي الغامدي العبدلي؛ تقديم عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
تاريخ النشر: 1411هـ، 1990م
الوصف المادي: 463 ص؛ 25 سم
5 - تحذير المسلمين من التشبه بالمغضوب عليهم و الضالين / تأليف عبدالله بن سعدي العبدلي الغامدي؛ اشرف على طبعها يوسف بن عبدالعزيز النافع.
الطبعة: ط2
تاريخ النشر: 1375هـ، 1955م
الوصف المادي: 31 ص؛ 20 سم
6 - الاخطاء الاساسية في العقيدة و توحيد الألوهية من كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري تأليف احمد بن حجر العسقلاني / جمعها عبدالله بن سعدي الغامدي العبدلي.
الطبعة: ط1
تاريخ النشر: 1407هـ، 1987م
الوصف المادي: 94 ص؛ 23 سم
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:02 م]ـ
ذكر لي شيخنا عبدالله بن سعدي الغامدي العبدلي وأنا في بيته عام 1415هـ في مدينة الطائف، قال: (كنت في الحج وقابلني بعض الناس وهو عضو في جماعة الإخوان المسلمين التي في مصر، فقال لي: نريد منك ياشيخ أن تكتب في مجلتنا التابعة للجماعة، فقلت لامانع من ذلك، فأرسلت لهم مقالاً يتعلق بزيارة القبور وتعظيمها، وبعد مدة جائني الرد من الجماعة أن مقالك لايصلح للنشر لأن الجماعة في طور جمع الناس ومقالك يحدث الفرقة وعدم الاجتماع فنعتذر عن نشره، فعرفت منهجهم وعدم اهتمامهم بالتوحيد).
قلت: لعل هذا وقع عام 1370 هـ أو قريباً من هذا التاريخ.
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 06:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا ورحمهم الله تعالى(157/417)
هل توجد ترجمة للشيخ محمد الحسن الكَسَلِي السوداني؟
ـ[أبوصالح]ــــــــ[23 - 06 - 07, 09:07 م]ـ
بارك الله فيكم ..
هل توجد ترجمة للشيخ محمد الحسن الكَسَلِي السوداني؟
ـ[ابو هبة]ــــــــ[24 - 06 - 07, 01:06 ص]ـ
هل تقصد الشيخ محمد الحسن عبد القادر رحمه الله؟
ـ[أبوصالح]ــــــــ[30 - 06 - 07, 08:51 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبوهبة.
لا أدري واقع الأمر لكن الاسم الذي ذكرتُه أخبرني عنه أحد الأخوة وأنه كانت للمذكور جهود في الدعوة على ما كان عليه السلف في الاعتقاد وجوانب تجديدية في قطره في بلاد السودان.
فرغبت في الاستزادة عن تلك التجربة خصوصاً أن بلاد السودان لا أعرف عنها الكثير.
ـ[محمدالامين صالح]ــــــــ[10 - 07 - 10, 01:15 م]ـ
نعم هناك ترجمة للشيخ محمد الحسن عبدالقادر رحمه الله
وقد نظمت جماعة انصار السنة المحمدية بكسلا (السودان) مسابقة بحثية بعنوان جهود الشيخ محمد الحسن عبدالقادر في نشر الدعوة السلفية وقدفازت بعض هذه البحوث باحراز المركز الاول وهي تتضمن ترجمة وافية لحياة الشيخ واساليبه في نشر الدعوة كما ان الشيخ ابراهيم سعيداي حفظه الله وهو رئيس مركز البحوث والدراسات الاسلامية التابع للجماعة بكسلا ترجم للشيخ المذكور في حدود اثنتي عشرة ورقة
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 06:38 م]ـ
نعم هناك ترجمة للشيخ محمد الحسن عبدالقادر رحمه الله
وقد نظمت جماعة انصار السنة المحمدية بكسلا (السودان) مسابقة بحثية بعنوان جهود الشيخ محمد الحسن عبدالقادر في نشر الدعوة السلفية وقدفازت بعض هذه البحوث باحراز المركز الاول وهي تتضمن ترجمة وافية لحياة الشيخ واساليبه في نشر الدعوة كما ان الشيخ ابراهيم سعيداي حفظه الله وهو رئيس مركز البحوث والدراسات الاسلامية التابع للجماعة بكسلا ترجم للشيخ المذكور في حدود اثنتي عشرة ورقة
بارك الله فيك اخي الكريم وليتك تزودنا بهذه الأبحاث لكي نستفيد من ترجمة الشيخ رحمه الله وطريقته في الدعوة(157/418)
من هو الشيخ عبدالله الركبان؟
ـ[سيف الدين البغدادي ؤ]ــــــــ[30 - 06 - 07, 08:43 م]ـ
أرجو من الاعضاء الكرام ان يتحفونا بسير مختصرة للعلامة عبدالله الركبان؛؛وشكرا.
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[03 - 07 - 07, 02:35 م]ـ
الشيخ أ. د.عبدالله بن علي الركبان حفظه الله عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض بقسم الفقه، وهو يدرس طلاب كلية الشريعة المستوى الثامن، وهو مشرف على كثير من الرسائل الجامعية التي بقسم الفقه، حُدثتُ أنه كان عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة لكنه طلب اعفاء منها ليتفرغ للتدريس، يفزع إليه مدرسو الكلية قبل طلابها لحل معضلاتهم، يأتي دائما في برنامج نور عل الدرب، وفي الآونة الأخيرة يأتي في الجواب الكافي في قناة المجد الفضائية، كما أن الشيخ كفيف، وهو في غاية التواضع والبساطة مع الكبير والصغير حفظه الله.
هذا ما أعرفه عن الشيخ.
ـ[سيف الدين البغدادي ؤ]ــــــــ[03 - 07 - 07, 03:01 م]ـ
كافأك المولى وجزاك خيرا اخي ابو الفضل السني؛؛
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 07 - 07, 06:55 ص]ـ
أستذانا الدكتور عبد الله الركبان من ذوي العلم المبرزين في الفقه وهو ممن له نظرة عميقة وسداد في الرأي في الدراسات الفقهية المنهجية
لطيف المعشر كريما لطلاب العلم وغيرهم وذو فهم ثاقب وبديهة سريعة وقد رأس قسم الفقه سابقا في كلية الشريعة
وهو من أقطاب أساتذة الدراسات العليا في كلية الشريعة في جامعة الإمام منذ زمن طويل وهو يحمل درجة الدكتوراه من الأزهر قبل نحو 32 عاما
وتتميز دروسه بالدقة وجودة التنظيم والعمق والتحليل.
من مؤلفاته:
1 - الجنايةعلى النفس.
2 - النظرية العامة لإثبات الحدود.
ـ[حاج]ــــــــ[06 - 07 - 07, 03:23 م]ـ
هو استاذ الدراسات العليا
يدرس طلاب وطالبات السنة التمهيدية للماجستير
يتميز بالحرص على طلابه وطالباته وتفقد مستواهم
جزاه الله عن طلبة العلم خير الجزاء
ـ[محمد بن عبد الرحمن]ــــــــ[21 - 08 - 07, 12:07 م]ـ
وهو مشرف على كثير من الرسائل الجامعية التي بقسم الفقه.
منها رسالة الشيخ محمد الحسن الددو (مخطابات القضاة)
http://www.dedew.net/index.php?A__=9...e&s_word
ـ[أبو لقمان]ــــــــ[09 - 03 - 08, 08:16 ص]ـ
هل أحد عنده رابط آخر لهذا البحث، حيث الرابط الموجود لم يعمل معي
ـ[عبد المعين]ــــــــ[13 - 03 - 08, 09:56 م]ـ
على يد من تتلمذ الشيخ حفظه الله؟
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 10:09 م]ـ
وهو المشرف على رسالة العلامة ابن جبرين (شرح الزركشي)
ومن طلابه الشيخ علي الخضير القاضي بالمحكمنة الكبرى بالرياض , وكان يتكلم عن الشيخ في قناة المجد ويصف ذكاء الشيخ وبديهته
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[13 - 05 - 08, 02:05 م]ـ
صفحة الشيخ عبد الله بن علي الركبان
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=1100
و للأسف لا يوجد فيها سوى درس واحد
ولكن موقع البث المباشر فيه من محاضرات و لقاءات الشيخ - حفظه الله - الشيء الكثير
http://www.liveislam.net/talkerinfo.php?sid=&id=66
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[22 - 05 - 08, 02:08 ص]ـ
هل للشيخ دروس علميه أفيدوني
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[23 - 05 - 08, 01:39 م]ـ
من طلابه الشيخ د. عياض السلمي
أستاذ بقسم أصول الفقه بجامعة الإمام
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[24 - 05 - 08, 12:58 ص]ـ
أنعم وأكرم به من شيخ الشيخ عيا ض السلمي أستمتعنا بدروسه أكثر من خمس سنوات؛ ونسا ل المولى أن نعود اليها
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 01:55 م]ـ
اقتراح نرجو عرضه على الشيخ وعلى الإخوة في موقع طريق الإسلام:
لما كان الشيخ الركبان دقيقا جدا ومنظما في طروحاته العلمية في الجامعة فلم لا يتم تسجيل دروسه في الجامعة لبثها في المواقع العلمية المعنية كطريق الإسلام والشبكة الإسلامية
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 11:44 م]ـ
اين يسكن الشيخ اقصد في اي احياء الرياض؟
وهل له دروس في بيته؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 06:28 ص]ـ
بيته خلف مكتبة دار الكتب سابقا والتي كانت على طريق الملك فهد
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[27 - 05 - 08, 06:00 م]ـ
عفوا اخي الماوردي انا لا اعرف دار الكتب0000000
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[29 - 05 - 08, 02:35 ص]ـ
في أي مسجد يدرس الشيخ عبد الله الركبان الطلاب؟
وما هي دروسه الدائمة؟
وما هي دروسه المؤقتة في إجازة الصيف وغيرها؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[03 - 06 - 08, 05:04 م]ـ
حدثني بعض الإخوة أنه بلغه من بعض أهل الرياض (وعذراً على هذا السند) أنه حفظه الله ناقش رسالة علمية ذات مرة وجاء وقد حفظ ملاحظاته عليها بأرقام الصفحات فيقول للطالب افتح صفحة كذا واقرأ السطر كذا ثم يناقشه , فهل هذا صحيح عنه.؟(157/419)
ترجمة العلامة أحمد حماني رحمه الله
ـ[ابو البراء]ــــــــ[02 - 07 - 07, 06:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمد بن محمد بن مسعود بن محمد حماني، ولد بدائرة الميلية في آخر أسبوع من شوال سنة ألف و ثلاثمائة و ثلاثين آخر أسبوع من سبتمبر سنة 1915، و بها تعلم القرآن و المبادئ الأولى في الفقه و أصول الدين (التوحيد)
نزح إلى قسنطينة في فصل الربيع من سنة 1930 فأتم حفظ القرآن بكتاب سيدي أمحمد النجار ثم انخرط في سلك طلبة الإمام عبد الحميد ابن باديس ابتداء من أكتوبر 1931 مدة ثلاث سنوات (سبتمبر 1934) و أتقن بهذه المدة فنون الدراسة الابتدائية، و حضر أول مظاهرة شعبية قادها الشيخ ابن باديس كما حضر بهذه السنة لأول مرة اجتماعا عاما لجمعة العلماء و انخرط فيها كعضو عامل.
ارتحل إلى تونس في أول السنة الدراسية 1934 – 1935 فانتظم في سلك طلبة الجامع الأعظم، و دامت دراسته هناك مدة عشر سنوات ملتزما بالنظام، حصل على الأهلية في 1936، و على شهادة التحصيل في 1940، و على شهادة العالمية في سنة 1943.
كانت صلته بابن باديس في حياته و بجماعته بقسنطينة لم تنقطع، و من هنا عمل بمجلة "الشهاب"، ثم بجريدة "البصائر" و كتب فيهما، و تحمل مسؤوليات في جمعية العلماء، و شارك في الصحافة التونسية و الجزائرية منذ سنة 1937، و انتخب أمينا عاما في جمعية الطلبة الجزائريين بتونس بجانب المرحوم الأستاذ الشاذلي المكي الذي اعتقل سنة 1940 و تعطلت الدراسة في شهر جوان 1940، فلم تستأنف إلا في شهر أكتوبر فحضر امتحان التحصيل و نجح بالتفوق، ثم جاءه الأمر من جماعة قسنطينة بمواصلة الدراسة العليا و أطاع، فواصل الدراسة بجد في القسم الشرعي و انتهت بحصوله على العالمية في جويلية 1943.
أثناء هذه الفترة تطورت أحداث الحرب العالمية الثانية، و نزل الحلفاء بالجزائر و سابقهم الألمان نزلوا بتونس في نوفمبر 1942 و انقطعت الصلة بين تونس و الجزائر تماما، و تعذر الاعتماد المادي و كان معه بعثة علمية هو مسؤول عنها ماديا و أدبيا، فصار مسؤولا عن خمسة و لم يبخل الشعب التونسي الكريم علينا طيلة وجود الألمان حتى ارتحلوا أو طردوا في ماي 1943.
أثناء وجود الألمان غامرنا بالاتصال معهم مغامرة وطنية مع أنهم قد بدأ احتضارهم و كنا ثلة من التونسيين و الجزائريين، و قد انكشف لنا خبث نياتهم و سوء نظرهم إلى العرب، و تبين أنهم يعتبرون ارض إفريقيا حقا لاستغلال الأوروبيين، و عداوتهم للفرنسيين إنما من اجل هذا الاستغلال، أما العرب فهم كالعدم، و في برقية من "هتلر" إلى بيتان يقول: "نزلت جيوشي بتونس من أجل الاحتفاظ بإفريقيا لأوروبا" ففشلت هذه الاتصالات بهم، و خصوصا هزائمهم في روسيا، و في العلمين.
بعد احتلال تونس ألصقت بنا تهمة الاتصال بالعدو في زمن الحرب، و القي القبض على كثير من الطلبة الجزائريين، فدخلت عالم السرية ابتداء من 1943 و نجوت من العذاب الأليم، ثم قدمت إلى المحاكمة التي وقعت في 20 مارس 1945 بعد تدخل جمعية العلماء و أهل قسنطينة و قدمت رشوات ضخمة أنجت الطلبة الجزائريين و حكم عليهم بالبراءة أو بأحكام خفيفة.
كان الرجوع إلى الجزائر في 30 افريل 1944 في عهد السرية، فلما نزلت بقسنطينة ابتدأت العمل في التربية و التعليم، و كنت كالضمير المستتر لا يبرز رغم أثره العظيم، و رغم أن البحث عني كان ما يزال جاريا بتهمتين: الفرار من الجندية الإجبارية و التعاون مع العدو في زمن الحرب، لكن امتنا الكريمة تستطيع كتمان السر عند الحاجة، و حتى الشرطة فيهم من يكتمه لأن كشفه يفيد العدو، فلما جاء أجل المحاكمة لم يبق مفر من البروز بعد تمهيد الطريق، فوقعت المحكمة بتونس أمام المحاكم العسكرية و نجونا جميعا بالبراءة او بالحكم الخفيف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/420)
و في عهد السر حصلت على الشهادة العالمية في القسم الشرعي، و دخلت القسم الأدبي، و شرعت في الدراسة، ثم قطعتها و رجعت في التاريخ المذكور، و قد سميت مديرا علميا للدراسة في التربية و التعليم، و أهم ما طرأ على الدراسة في هذه المدرسة إنشاء التعليم الثانوي بها، و تخلي المرحوم السعيد حافظ عن إدارتها فخلفه المرحوم الأستاذ / عبد الحفيظ الجنان، أما المدرسة الثانوية فقد عين لمباشرتها الشيخ السعيد حافظ لقسم الإناث، و أحمد حماني لقسم الذكور، ثم داهمتنا أحداث 8 ماي 1945، و صدر الأمر بغلق المدرسة و كل مدارس الجمعية في ولاية الشرق ابتداء من شهر ماي 1945.
عقد مؤتمر من المعلمين و رجال الجمعيات في مارس 1946 بقسنطينة، و قرر عدم الاعتراف بقرار الغلق ووجوب إعادة الحياة للدراسة العربية ابتداء من أول السنة الدراسية، و فتحت المدارس أمام أعين العدو المبهوت، و عدت إلى الإدارة العلمية ابتداء من أكتوبر 1946،ـ و قد عين للإدارة العلمية المرحوم أحمد رضا حوحو، و أنشء قسم ثانوي للبنات و للذكور.
في هذه السنة تكون مؤتمر المعلمين و أنشئت لجنة التعليم العليا لغرض توحيد التعليم الحر ماديا و أدبيا على مستوى الوطن و بعض مدن فرنسا، و قد عينت عضوا في هذه اللجنة التي أنجزن أشياء كثيرة في عقد من السنين، كما أنشأت التفتيش الابتدائي و العام ووحدت الدراسة، و أنشأت الشهادات الفاصلة بين مراحل التعليم، و نفذت البعثات العلمية إلى ثانويات و جامعات مصر.
منذ سنة 1947 تكونت أول ثانوية بالجزائر للتعليم العربي الحر، و عين لإدارتها الشهيد الشيخ العربي، و للأستاذية أبناؤه و إخوانه و منهم أحمد حماني و هو الذي أشرف على تنظيم الدخول فيه، و شارك في تكوين هذه الثانوية، و بقي المشرف على اللجنة العلمية إلى آخر لحظة من حياة المعهد، شهر اوت 1957.
في سنة 1955 أسندت إليه رئاسة لجنة التعليم العليا بعد أن اعتقل كثير من رجالها.
في عام 1946عينته جمعية العلماء كاتبا على مستوى جميع ولايات الشرق، يهتم بالجمعية و شعبها و مدارسها و شؤون التعليم فيها، فقام بالمهمة أحسن قيام.
و في سنة 1951 انتخب عضوا في إدارة الجمعية و أسندت له مهمة نائب الكاتب العام، و دام في هذا المنصب مادامت الجمعية في الوجود.
منذ نشوب حرب التحرير في عام 1954 كان مثل إخوانه يعمل فيها، و كان العمل سرا، و جعلت دار الطلبة من المراكز الأساسية للثورة، و دام هذا إلى يوم ألقي عليه القبض في 11 أوت 1957 بالعاصمة، و أغلقت دار الطلبة و طرد منها سكانها و احتلها العدو، و جعلها من مراكز التعذيب و الاعتقال، و بقي فيها إلى يوم الانتصار سنة 1962.
بعد 27 يوما في العذاب و الانتقال من الجزائر على قسنطينة، زج به في السجن و عذب فيه أيضا و اعتبر من المشوشين، ثم حوكم أمام المحكمة العسكرية فنال الأشغال الشاقة، و نقل إلى السجن المركزي بتازولت "لمبيس"، حيث بقي هناك الى يوم 4 أبريل 1962.
و في تازولت أنشأ مع إخوانه المجاهدين حركة المجاهدين حركة تعليم منظم، و كون طلبة أتم بعضهم دراسته، ثم امتهن في عهد الاستقلال التعليم في الثاويات و صاروا جهازا في ميدان التربية و التعليم، و فيه أيضا دبرت المكائد ضده، و كاد الاغتيال يناله عام 1960 بعد ابتداء المفاوضات، و بسببه وقع الإضراب العام من جميع المساجين بسبب خطبة يوم عيد النحر، فكان سبب سقوط النظام الطاعة "دسبلين"، و نال المساجين حقوق السجن السياسي و صرنا نسمع الإذاعات و نقرأ الصحف، و هذا في 1961.
و بعد الانتصار سمي عضوا في اللجنة المسؤولة عن التعليم في مدينة قسنطينة، و مديرا لمعهد ابن باديس، و فتح أبوابه للتعليم إلى رفع الأمية، فعمر بالصبيان و الشباب الشيوخ و النساء و الرجال.
و بعد تأسيس الحكومة الجزائرية ووقوع الاستفتاء، استدعي من قسنطينة لوظيفة المفتش العام للتعليم العربي، و دام هذا إلى سنة 1963، فلما أسس معهد الدراسة العربية بجامعة الجزائر سمي أستاذا به، و قضى في الجامعة 10 سنوات كاملة من 1962 إلى 1972م.
في سنة 1972م استدعي ليكون رئيسا للمجلس الإسلامي الأعلى، و يعتبر هذا المنصب كمستشار تقني لوزير الشؤون الدينية، و من مهامه تنظيم الدعوة في السجاد و المدن، و إصدار الفتوى، و تمثيل الجزائر و الملتقيات على مستوى العالم الإسلامي أجمع، فقام بهذه المهمة المرحوم "المولود قاسم" ثم من بعده إلى عام 1988 حيث دخل في فترة التقاعد ابتداء من ينار 1989م.و أثناء وجود في هذا المنصب، مثل الجزائر في ملتقيات عالمية بتونس مراران و بليبيل مرتين، و بمصر مرة و بالسعودية مرارا، و بالأفغان، و بالهند، و بسر نديب "سرلنكة"، و ببلجيكا، و بنواكشوط، و بتشاد و بموسكو، و بإيران، و تناول الكلمة في هذه المجتمعات كلها.
عين في اللجنة المركزية لجبهة التحرير الوطني في اول عهد لحكم الرئيس السابق سنة 1983 - 1984 - 1985، إلى أن جاء سيل 1988 الجارف، فجرفه في جملة ما جرف من صالح ما بني أثناء فترة الاستقلال، و حاول طمس دولة الجزائر.
منذ تأسست الدولة الجزائرية، كان متصلا بوزارة الشؤون الدينية يبذل في خدمتها النصيحة و المشورة و الفتوى فيما يسأل عنه: الشعبية منها و الدولية، ثم عينه الوزير في مجلس الإفتاء و هو يعتبر نفسه مسؤولا أمام الله قبل العباد.
توفي رحمه الله سنة 1998 م
أخوكم
ابو البراء نسيم
المشرف التقني على موقع ميراث السنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/421)
ـ[ابو البراء]ــــــــ[04 - 07 - 07, 02:33 م]ـ
للفائدة
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[07 - 07 - 07, 02:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو البراء]ــــــــ[07 - 07 - 07, 07:07 م]ـ
و اياك اخي الحبيب
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[08 - 07 - 07, 01:31 م]ـ
زرت الجزائر عام 1976 ورأيته وأهداني أعداداً من مجلة أظنها (المناهل)، لا تزال عندي.
غفر الله له وأسكنه فسيح جناته
ـ[عبيدالله بن عبدالكريم]ــــــــ[08 - 07 - 07, 01:46 م]ـ
غفر الله له وأسكنه فسيح جناته
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو البراء]ــــــــ[09 - 07 - 07, 05:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم على حسن تواصلكم وصلكم الله بطاعته
ـ[ابو البراء]ــــــــ[09 - 07 - 07, 05:27 ص]ـ
لماذا لا نحي عهد "الزردة" و"الوعدة"؟
بقلم: فضيلة الشيخ العلامة الفقيه أحمد حماني (رحمه الله)
رئيس المجلس الإسلامي الأعلى سابقا بالجزائر
فحوى السؤال:
كنّا نزور المشايخ بنّية خالصة ونتبرك بآثار الصالحين ونتمسّح بقبورهم
ونتوسّل بهم ونقيم الزردات والوعدات كلّما اشتدّت بنا المحن فنظفر بالمنن
وتفرج علينا، حتّى جاء البادسيّون وقطعوا علينا هذه الاحتفالات البهيجة
وغابت علينا وغضب علينا ديوان الصالحين. أفليس من الخير أن نعود
إلى الزردة والوعدة ونحيي ما اندثر، فإنّ ذلك عادات الآباء والأجداد،
زيادة على الرجاء في تبديل الأحوال، وانصراف الأهوال وإرضاء الرجال
وعسى أن تنفرج عنّا المحن وتكثر المنن. هذا ما يقوله بعض الناس ويودّ
أن تُسَبِّح الأمّة فتذهب الغمّة وما علينا في الزردة والوعدة وقضاء زمن كثير
في الأفراح والأيّام والليالي الملاح والقَصْبَة والبَنْدِير، والتهويل والشخير والنحير،
وما رأيكم دام فضلكم؟
عبد الله الغفلان زمورة (ولاية غليزان)
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتّبع هداه.
أوّلا:
سؤال محيّر لا ندري أصاحبه جادّ به أم هازل؟
فإن كان جادّا أجبناه بعلمنا ولا عتب علينا وإن كان هازلا بنا
فإنّا نعوذ بالله أن نكون من الهازلين.
فقول السائل: "كنا نزور المشايخ بنية صالحة" الصواب كنّا
نزورهم بغفلة فاضحة، أعيننا مغفلة وعقولنا معطّلة. فالشيوخ
كانوا عاطلين عن كلّ ما يؤهّلهم للزيارة! فلا علم ولا زهد ولا صلاح
ولكن نسب مرتاب في صحّته فكنّا – كما قيل – نعبدهم ونرزقهم.
والزيارة الشرعية تكون للشيخ إذا كان من ذوي العلم والفهم والصلاح
فيكتسب منه الزائر العلم والدين والصلاح ويأخذ منه المنقول والمعقول
ويرجع بفوائده جمّة، كما كان عالم المدينة بها وأبو حنيفة في العراق،
هذه الزيارة هي المأذون فيها وكانت تضرب إليه آباط الإبل، فأمّا إذا كان
الشيخ كالصنم فماذا يستفيد منه الزائر؟ أعلما أم زهدا أم صلاحا أم نصيحة
وعقلا؟ إنّ المشايخ كانوا خلوا من كلّ ذلك، وفاقد الشيء لا يعطيه.
والذين كان لا يمكن الاستفادة من علمهم لم يَرِدُوا في سؤالكم ولا يمكن
أن يخطروا ببالكم مثل ابن باديس والتبسي رحمهما الله، فقد كان يزورهم
الطلاب ويرجعون من عندهم بعلم وفير ونصائح جمّة أفادت الوطن والأمّة.
وإنّما حكمت بأنّك لا تريد هذا الصنف المقيّد من العلماء لأنّك ذكرت مع
زيارتهم، البركة والتمسّح بالقبور والزردة والوعدة ونسيت الهردة والوخدة
والفجور والخمور، فقد أنقذوا الأمة من هذه الشرور وخلّصوها من قبضة
مشايخ الطرق، فكان ذلك مقدمة لتحريرها ورفع رايتها، ولم يكن لغالب مشايخ
الطرق إلا قضية النسب الشريف وهو مظنون، وإن صحّ ففي الحديث:
"من بطّأ به عمله لم يسرع به نسبه" (رواه مسلم)، وأمّ الشرفاء قال لها رسول الله
صلى الله عليه وسلم: "يا فاطمة لا أغني عنك من الله شيئا" (رواه البخاري ومسلم)
فإذا أردت أخذ البركة من المشايخ فاقصدهم للعلم والفضل والصلاح والزهد واقتد بهم
واعمل عملهم تنتفع وتحصل لك أنواع من البركة الحقيقية لا المتخيّلة.
ثانيا:
وأمّا قولك "نتمسّح بقبورهم" فإنّ مثل هذا التمسّح نوع من الشرك
ولا يكون إلاّ للحجر الأسود بالكعبة فقط مع التوحيد الخالص لله وقد قال له عمر
يخاطبه: "والله ما أنت إلا حجر لا تنفع ولا تضر ولو لا أنّي رأيت رسول الله
يقبلك ما قبلتك" (متفق عليه). فإن كنت مع الحجر الأسود كما قال عمر فلا بأس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/422)
أن تقبّله، أمّا غيره فلا يجوز لك التمسّح به فإنّ التمسّح به وتقبيله شرك يتنَزّه عنه
المؤمن الموحّد. إنّ المؤمن يعلم – كما علم عمر – أنّه حجر والله يقول في مثله
من الجماد الذي كان يفتن العباد: "إنْ تَدْعُوهُمْ لاَ يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا
مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشركِكُمْ وَلاَ يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ" [فاطر: 14].
فالبركة المستفادة من هذا التمسّح هي الرجوع إلى عهد الجاهلية والشرك بالله
.
هذا هو التمسّح بالقبور، فإنّها أجداث، فإن قصدت ساكني القبور فإنّ ذلك
منك أضلّ ألم تر أنّ صاحب القبر كان حيّا يرزق ثم جاءه الموت، والموت
كريه لا يحبّ زيارته أحد من الأحياء، فلم يستطع دفعه عن نفسه واستسلم
مكرها ولو استطاع أن يفتدي منه لبذل له الدنيا وما فيها.
فمن رجا الخير من ميّت أو دفع الضرّ المتوقّع فلا أضلّ منه، فادع في كلّ ما
يصيبك الحيّ الذي لا يموت فإنّه النافع الضّار وحده والله يوصي عباده فيقول:
"ومِنْ آيَاتِِهِ اللَّيْلُ والنَّهَارُ والشَّمسُ والقَمَرُ لاَ تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ
واسْجُدُوا لله الذي خَلَقهُنَّ إنْ كُنتُمْ إيَّاهُ تَعْبُدُون" [فصلت: 37]. ثالثا: فأمّا قولك
"كنّا نتوسّل بهم" فإنّ التوسّل الشائع بين الناس وهو الدعاء – الدعاء هو مخ العبادة –
شرك محض، فالتوحيد أن تدعو الله الذي خلقك – ولو عظمت ذنوبك – فإنه معك
يسمع دعاءك فإن كان لا بدّ من التوسّل فتوسّل بصالح أعمالك كما فعل الثلاثة
اصحاب الغار حينما نزلت عليهم الصخرة وسدّته عليهم، فاستجاب لهم من يعلم
شدّتهم. هذا هو التوسّل الصحيح وغيره قد يوقع صاحبه في الشرك، فلا تحم حوله.
رابعا:
وأمّا قولك "كنّا نقيم الزردات والوعدات كلما اشتدّت بنا المحن"
فإنّ هذه الزردات كانت من آثار غفلتنا منافية ليقظتنا وكان علماؤنا رحمهم الله
يسمونها (أعراس الشيطان)، لما يقع فيها من سفه وتبذير وعهر وخمر واختلاط
وفجور، وإنّما كان يشّد إليها الرحال من تونس حتّى المغرب الغافلون منّا المستهترون
بالدين والأخلاق ممن نامت ضمائرهم وكانت من أعظمها زردة (سيدي عابد)
بناحيتكم، يأتيها الفسّاق من تونس والمغرب وما بينهما، وسل الشيوخ عن الأحياء
ينبئونك، وكانت هذه الزردة كثيرة لأنّ لكلّ قوم لإلههم من أصحاب القبور من حدود
تبسة إلى مغنية، كانت القبور تعبد من دون الله ولكلّ قوم من يقدسونه. فـ (سيدي سعيد)
في تبسة، و (سيدي راشد) في قسنطينة و (سيدي الخير) بالسطيف و (سيدي بن حملاوي)
بالتلاغمة، و (سيدي الزين) بسكيكدة و (سيدي منصور) بولاية تيزي وزو
و (سيدي محمد الكبير) في البليدة، و (سيدي بن يوسف) بمليانة و (سيدي الهواري)
بوهران و (سيدي عابد) بغليزان و (سيدي بومدين) بتلمسان و (سيدي عبد الرحمن)
بالجزائر ويزاحمه (سيدي امحمد) وليعذرني الإخوة ممن لم أذكر آلهة بلدانهم وهم ألوف.
ففعل هؤلاء القوم مع هؤلاء المشايخ يشبه فعل الجاهلية مع هبل
واللات والعزّى وخصوصا إقامة الزردة حولها والذبح لها والتمسح بالقبور،
أفترانا نحيي آثار الشرك ونحن الموحدون؟
لقد وقف العلماء وقفة صادقة ضدّ هذه المناكير في الزرد، لا فرق بين علماء
الإصلاح وغيرهم ممن كان يناصر جمعية العلماء ومن كان خارجها حتّى قضوا
على الزردة وساء ذلك الدوائر الاستعمارية فأرادت أن تحييها وتحافظ عليها،
وفي علمي أنّ آخر زردة قسنطينة، أقامها سياسي فشل في سياسته الإدماجية
فعادى العلماء واتّهمهم وأقام زردة بثيران المعمون وأخرافهم وأين مدينة قسنطينة
عرين أسد الإصلاح لكنّه دفن نفسه ولم تقم له قائمة.
فمن يريد أن يسير اليوم بإحياء الزردة والوعدة فبشره بخيبة تصيبه مثل
خيبة الأمس فأحذر يا صاحب السؤال.
خامسا:
ثم إنّ الطعام واللحم المقدّم في الزردة لا يحلّ أكله شرعا لأنّه مما نصّ القرآن
على حرمة أكله فإنه سبحانه وتعالى يقول: "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ والدَّمُ وَلَحْمُ
الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ" [المائدة: 3]. فاللحم من القسم الرابع أي مما أهل
لغير الله، أي ذبح لغير الله بل للمشايخ.
فزردة (سيدي عابد) أقيمت له وهكذا (سيدي أحمد بن عودة) و (سيدي بومدبن) الخ ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/423)
أقيمت له الزردة ليرضى وينفع ويدفع الضّر، وتقول إنّ هذه الذبائح قد ذكر اسم الله
عليها، فأقول: ولو ذكر اسم الله فإنَّ النّية الأولى وهي تقديمها إلى صاحب المقام،
يجعلها لغير الله.
برهان ذلك، فعل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه،
مع والد الفرزدق وسحيم، فإنّ سحيما علم أنّ غالبا نحر ليطعم الناس فنحر،
فسمح به غالب فنحر عشرات، فغالبه سحيم ونحر مثله وكثر المنحور حتىّ
عدّ بالمئات، يريدان به الفخر، فلما جاء الأمر إلى علي رضي الله عنه نهى الناس
على أكل لحمها واعتبرها مما أهلّ لغير الله، ولا شكّ أنّ ناحريها قد ذكروا عند
نحرها اسم الله، لكنّ الناحرين قصدا بذلك التباهي والافتخار، فكانت مما أهل
به لغير الله.
فلحم الزردة حرام، وطعامها حرام لأنّه صنع بذلك اللحم والحضور في الزردة حرام،
لأنه تكثير لأهل الباطل ولو كان الذي حضر إماما أو رئيس أئمة أو دكتور أو عالما
فإنّه عار أن نزرد بأموال الدولة ونحن غارقون في الديون، وقد شاهدنا في تلفزتنا
ما يحبّ الأوروبيون أن نكون عليه من اللعب بالثعابين. فكلّ من أحيا فينا الغفلة
التي كنّا فيها بالأمس ليس بناصح لنا بل غاشّ ولن يفلح في مقاصد وسيكون كما
قال الله في مثله ممن جعلوا المال للكيد بالمسلمين: "فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً
ثُمَّ يُغْلَبُونَ" [الأنفال: 36].
وهذا وعد من الله صادق ولن يخلف وعده.
سادسا:
وأمّا قولك "حتى جاء البادسيّون" فالحق أنّ ابن باديس وأصحابه
إنّما دقّوا الجرس فاستيقظ الشعب ورأى الخطر المحدق به فانفضّ عنهم ولم يأت
ابن باديس بدين جديد ولا بطريق جديد وإنما تلا كتاب الله وحدّث بكلام رسول الله
صلى الله عليه وسلم، وسار بسيرة السلف الصالح رضي الله عنه أجمعين وكفى
ابن باديس أن أيقظ المسلمين.
سابعا:
إذا أردنا أن تزول المحن عنّا فلنجتنبها ونخالف طريقها: نعبد الله وحده ونطيع الله ورسوله ونوحّد الكلمة فيما بيننا ونعتصم بحبل الله المتين ونجتنب الخلاف والنزاع
ونؤمن بالله ونستقيم ونعمل الصالحات فلا بدّ من العمل المتواصل لأنّ الله يأمر به
"وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرى الله عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ والْمُؤْمِنُونَ" [التوبة: 105]، هذه وسائل النجاح
وليست إقامة الوعدات والزردات ودعاء غير الله فهذا عمل الخاسرين. فإن طلبنا النجاح
وزال المحن بغير هذه الطريقة فنحن في ضلال وخسران كما أقسم على ذلك ربّ الناس.
"وَالعَصْرِ إنْ الإنْسَانَ لضفِي خُسْرٍ إلاَّ الذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وتَوَاصَوْا بِالحَقِّ
وتَواصَوْا بِالصَّبْرِ"
هذا جواب سؤالك، يا أخا زمورة وستعود إلى الموضوع والسلام عليكم
وعلى كل من اتّبع الهدى.
أحمد حماني (رحمه الله)
(من جريدة الشعب اليومية: الاثنين 18/ 11/1991 رقم 9 – رياض الإسلام)
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[09 - 07 - 07, 12:36 م]ـ
بارك الله فيك ورحم الله تلميذ ابن باديس ومفتي الجزائر السابق احمدحماني ولقد كان معروفا برده وحربه على الصوفية فرحمه الله
ـ[ابو البراء]ــــــــ[27 - 07 - 07, 02:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا على حسن تواصلكم وصلكم الله بطاعته
ـ[أبو زيد أسامة الليبي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 06:19 م]ـ
بارك الله فيكم ...
ـ[ابو البراء]ــــــــ[24 - 08 - 07, 12:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على حسن تواصلكم وصلكم الله بطاعته
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[15 - 09 - 07, 03:52 م]ـ
بارك الله فيكم اخي ابا البراء و جزاكم الله خيرا على مجهودكم الكبير و نرجوا نا تنزل لقاءاتكم مع المشايخ في القريب العاجل ....................
ـ[ابو البراء]ــــــــ[15 - 09 - 07, 11:36 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على حسن تواصلكم وصلكم الله بطاعته
نحن نعمل جاهدين على رفع الملفات ان شاء الله بعد تخريجها تخريجا جيدا بإذن الله تعالى
و نحن نطالب الإخوة الأكارم ممن لديه مخطوطات و كتب لعلماء الجزائر أن يتواصل معنا لرفعها في الموقع فيستفيد منها القاصي و الداني
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[06 - 11 - 07, 07:57 م]ـ
بارك الله في علمائنا
ـ[ابو البراء]ــــــــ[14 - 12 - 07, 12:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[18 - 11 - 10, 04:08 م]ـ
حتى لا ننسى أبطال الجزائر(157/424)
من هو علي القرني؟
ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[04 - 07 - 07, 02:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أهل العلم وطلبته ويا شيوخ السير والأخبا أريد جزاكم الله خيرا بعض الأخبارعن سيرة الشيخ العلامة علي بن عبد الخالق القرني
والملاحظ ندرة الأخبار عن هذا الشيخ بل وانعدامها
وجزى الله خيرا كل من وافنا بما يعرفه عن هذا الشيخ
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الأستاذ يحيى]ــــــــ[07 - 07 - 07, 02:46 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
للأسف الشديد أن معرفتنا بهذا الشيخ الجليل قاصرة والمتتبع لمقالات ومحاضرات وخطب الشيخ يعلم يقيناً أنه خطيب خطباء هذا الزمان وبليغ من البلغاء والذي أسمع عنه سمته ووقاره الذي هوسمة من مثله من علماء السلف وبلاغته وفصاحة كلامه مما يتميّز به الشيخ بل مما سمعت أنه يرتجل الكلمات التي ينطلق بها لسانه دون تردد أو تلعثم وماأشبهه حفظه الله ولاألقبه إلا بالبحر الزاخر وأسأل الله تعالى أن يجعلنا من المتحابين في جلاله آمين يارب العالمين
ومن لديه معلومات قيّمة عن الشيخ الجليل فلا يبخل علينا مع شكري وتقديري لأبو عبدالله وعزوز والسلام
ـ[أحمد بن الحارث]ــــــــ[07 - 07 - 07, 03:00 م]ـ
الشيخ من فترة طويلة جدا لا يوجد له أى جديد على الشبكة
ولا حتى من الكتب أو الكتيبات
فهل من مخبر عنه يا أهل المملكة؟
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[07 - 07 - 07, 03:21 م]ـ
الذي أعلم عنه أنه مدرس بمكة المكرمة
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[07 - 07 - 07, 06:53 م]ـ
الشيخ علي معلم بالمعهد العلمي بمكة، وكان قبل ذلك في معهد بيشة
ويبدو والله أعلم، أن قلة إنتاج الشيخ بسبب عنايته بإعداد محاضراته فلاتخرج إلا بعد إعداد قوي، كما هو واضح
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[07 - 07 - 07, 08:00 م]ـ
الشيخ له العديد من المحاضرات الجديدة في المخيمات الصيفية بجدة ومكة وغيرها من المدن وله حضور حاشد في محاضراته فلا تكاد تجد مكاناً وله قبول وهو ما زال إلى الآ مدرس للغة العربية بالمعهد العلمي بمكة ولكن لا يسجل له إلا القليل من المحاضرات ويسكن حي الهجرة بمكة المكرمة وصدره رحب ويستقبل الشباب بكل سرور وسعت بال ذو خلقٍ عالٍ وأدبٍ جم
ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[08 - 07 - 07, 12:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكننا لا نرضى بهذا النزر اليسير
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[11 - 07 - 07, 04:11 م]ـ
الشخ علي القرني
هو الشيخ علي بن عبد الخالق القرني
مدرس اللغة العربية بمعهد الحرم المكي وأظنه يدرس "علم البلاغة"
هذا ما أعرفه والله أعلم ..
ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 07 - 07, 02:37 ص]ـ
ومما تميز به وفقه الله
عدم احتفاظه بحقوق محاضراته او بيع الحقوق للمؤسسات الاعلامية التجارية
ومثله الشيخ المنجد
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[12 - 07 - 07, 07:07 م]ـ
بارك الله فيكم، ما زلنا في حاجة إلى المزيد، ألا يعرفون بريده الشبكي؟ فأشرطة هذا الشيخ تعلم الدين واللغة معا بطريقة عملية تطبيقية، كل من استمع إليه من طلاب الحق أحبه وأحب سماع المزيد من كلامه المتين دينا ولغة، حفظه الله ورعاه ونفع المسلمين بعلمه.
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[12 - 07 - 07, 07:14 م]ـ
الشيخ / علي بن عبدالخالق القرني -حفظه الله- من المدرسين في المعهد العلمي بمكة المكرمة -وليس في معهد الحرم- يُدرس مادة اللغة العربية، وقبل أن يبدأ الدرس -حفظه الله- يُلقي موعظة يُذكر فيها الطلاب بالله جل وعلا ... والشيخ -حفظه الله- محبوب من الجميع ... لاتجد طالباً إلا ويُكن له كل تقدير واحترام ... وسبحان الله الشيخ -حفظه الله- فيه تواضع عجيب فهو إذا سلم عليك كأنه يعرفك من سنين ... والشيخ -حفظه الله- لا يلبس المشلح في دروسه ومحاضراته بل يأتي بلباسه العادي والمعروف ... زرته مرةً في بيته في حي الهجرة بمكة المكرمة وكان المجلس مليئ بالشباب الذين أتوا لزيارته -حفظه الله- فهو محبوب من قِبَل الجميع صغاراً وكباراً وبيته مفتوح للزائرين ... والشيخ -حفظه الله- كريم سمع بأن أحد طلابه أقدم على الزواج فأعطاه الشيخ عشرون ألف ريال كمساعدة منه -حفظه الله- ... أما محاضراته ودروسه فإن لم تأتي مُبكراً لها فإنك لا تكاد تجد لك مكاناً، فدروسه ومحاضراته يحضرها الناس حتى من خارج مكة، حدثني أحد الإخوة أنه حضر له محاضرة وقبل المحاضرة أخذ يتحدث مع الذي بجانبه فقال له: أنت من أين؟ فقال له الأخ: أنا من مكة، فقال له: هنيئاً لكم بالشيخ علي، قال له الأخ: أنت من أين؟ قال له: أنا من الطائف سمعت بمحاضرة الشيخ فأتيتها من الطائف ... والشيخ -حفظه الله- بخير وعافية ولكن محاضراته قَلَّت عن ذي قبل والله أعلم بالسبب ... وحقيقةً أخبار الشيخ -حفظه الله- كثيرة وشهيرة وهذا قليل من كثير ولعل طلبة الشيخ -حفظه الله- إن كانوا معنا في الملتقى أن يُتحفونا بالمزيد من أخباره وأحواله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/425)
ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[13 - 07 - 07, 02:06 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خير الجزاء
وأثابكم
هلا حفظكم الله أخبرتمونا عن مسار الشيخ العلمي وبعض شيوخه إن أمكن
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 05:20 ص]ـ
لعلي لا اجازف اذا قلت انه
واعظ اهل السنة في هذا الزمان
يعجبني فيه - مع قوة عبارته - تعليقه للسامع بالله وحده , وتأكيده معنى التوحيد في القلب والسلوك مع قيامه فيما يقول على الأصلين الكتاب والسنه
نسأل الله لنا وله التوفيق والدلالة على الخير والعمل به
ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[14 - 07 - 07, 12:29 م]ـ
ننتظر المزيد من اخواننا ليعرفونا على الشيخ وما هى نشاطاته فى الوقت الحالى
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[14 - 07 - 07, 04:00 م]ـ
الذي أعلمه أنه في مثل هذه الأيام يقيم محاضراته الحولية .. فنرجو من الإخوة أن يتنبهوا لها ويعطونا موعدها.
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 07, 05:42 ص]ـ
ياراعاكم الله
هل من مزيد
للشيخ مكانة في قلبي
كما اطلق على ابن قتيبة الدينوري خطيب اهل السنة
فان الشيخ علي بن عبد الخالق القرني هو خطيب اهل السنة
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[31 - 08 - 07, 11:03 م]ـ
الرضاب المعسول كانت محاضرته الأخيرة
واضيفت على طريق الاسلام
و اول من اضافها على النت وهنا فى الملقتى هو الأخ ابو خباب المكى
فاسألوه عن الشيخ فقد اعلن عن المحاضرة قبلها بايام
وقالها انها تكون بالتنعيم يوم 10 - 7 - 2007
نريد وسيلة للتواصل مع الشيخ
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 07:35 م]ـ
ولمن شاء منكم أن يستقيمَ له الللسانُ والفكرُ والقلبُ والشعور فهذه بعضُ نفائس الشيخ الملهَم فلرتع في هانئ رياضه ,ولرتوِ من زلال حياضه , وليستظل بحدائقه الوارفة ويتخير ما يطيب له من ثمارها وما فيها إلا الطيب , كلما رزقوا منها ثمرةً قالوا هذا الذي رزقنا من قبل.
فهاكموها رياضاً لا يطوفُ بها ... أيُّ امرئٍ فيرى فيها سوى الحسنِ
ريَّانةً وثمارُ الحقِّ يانعةٌ ... فيها وتجلوا العنا عن كل ذي حَزَنِ
الزرياب الإبريز في وفاء النبي العزيز - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - = http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=90442
الرضاب المعسول في جود الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - = http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=67987
الإكليل في عفو وصفح الخليل - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - = http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=57943
نفح الطيب في محبة الحبيب - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - = http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=37099
إيماض البرق في شجاعة سيد الخلق - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - = http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51655
ـ[السنفراوي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 10:41 م]ـ
لساني عجزت عن التعبير وقلمي قصرت عن الكتابة
وكأن القائل عناه يوم أن قال:
فيحفظ الرحمن ذلك العلم " العابد الزاهد القمة القمم
وفارس المعقول والمنقول " المقتفي لسنة الرسول
ونشهد الله على محبته " جمعنا الله معا في جنته
ـ[السنفراوي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 10:50 م]ـ
وهذا هو جديد الشيخ حفظ الله: "غزة .. منك وإليك"
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=90467
ـ[السنفراوي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 11:03 م]ـ
وينظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170430
ـ[السنفراوي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 11:08 م]ـ
و ينظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172981(157/426)
إنا لله وإنا إليه راجعون توفي الشيخ محي الدين ابن إمام الدين ابن فيض الفياض الأفغاني
ـ[ابن قريش]ــــــــ[08 - 07 - 07, 04:34 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
فقدنا بالأمس أحد بحور العلم والحديث
إنه العلامه المحدث الشيخ/ محي الدين ابن إمام الدين ابن فيض الفياض الأفغاني الطاجكي الحنفي رحمة الله عليه
وسوف يصلى عليه اليوم 23/ 6/1428هـ صلاة العصر وسيقبر في مقبرة الفيصليه بجده
أسأل الله أن يتغمد الشيخ في رحمته الواسعه ويسكنه فسيح الجنات في مقعد صدقٍ عند مليك ٍ مقتدر.
ـ[أزماراي]ــــــــ[08 - 07 - 07, 04:37 م]ـ
أسأل الله أن يتغمد الشيخ في رحمته الواسعه ويسكنه فسيح الجنات في مقعد صدقٍ عند مليك ٍ مقتدر. [/ COLOR][/CENTER]
آمين
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[08 - 07 - 07, 04:40 م]ـ
أسأل الله أن يتغمد الشيخ في رحمته الواسعه ويسكنه فسيح الجنات في مقعد صدقٍ عند مليك ٍ مقتدر
اللهم آمين
ـ[ابو الحسن المصرى]ــــــــ[08 - 07 - 07, 05:04 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون أسأل الله أن يتغمد الشيخ في رحمته الواسعه ويسكنه فسيح الجنات في مقعد صدقٍ عند مليك ٍ مقتدر
ـ[مؤمن بن حنفي بن محمود الاثري]ــــــــ[08 - 07 - 07, 06:04 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
نسال الله العظيم ان يتغمضه برحمته
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[08 - 07 - 07, 07:05 م]ـ
رحمه الله ..
.
.
ألا شيئا من سيرته؟
.
.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[08 - 07 - 07, 10:44 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه وارفع درجاته
هل هناك تفاصيل حول جهود الشيخ العلمية ....... ؟
ـ[الديرزوري]ــــــــ[09 - 07 - 07, 03:03 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
أسأل الله أن يتغمده في رحمته الواسعه
ويسكنه فسيح الجنات في مقعد صدقٍ عند مليك ٍ مقتدر
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 07 - 07, 12:10 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[01 - 08 - 07, 02:22 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون أسأل الله أن يتغمد الشيخ في رحمته الواسعه ويسكنه فسيح الجنات في مقعد صدقٍ عند مليك ٍ مقتدر
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[03 - 08 - 07, 05:30 م]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[أبو السعادات]ــــــــ[06 - 08 - 07, 10:09 م]ـ
رحمه الله
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 12:27 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عمر رحال]ــــــــ[07 - 08 - 07, 02:06 ص]ـ
رحمه الله ....
ـ[أبو علي التونسي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 03:53 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
رحمه الله
ـ[احمد السعد]ــــــــ[12 - 08 - 07, 03:08 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون أسأل الله أن يتغمد الشيخ في رحمته الواسعه ويسكنه فسيح الجنات في مقعد صدقٍ عند مليك ٍ مقتدر
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 11:40 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون أسأل الله أن يتغمد الشيخ في رحمته الواسعه ويسكنه فسيح الجنات في مقعد صدقٍ عند مليك ٍ مقتدر
اللهم ارحمه، وهل من ترجمة له , وآثاره العلمية.
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[12 - 08 - 07, 01:46 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
رحمه الله
ـ[أم البخاري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 06:23 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
هل من ذكر لسيرة هذا الشيخ أو شيئ من ترجمته مشكورين ومن شيوخه؟؟؟؟
ـ[محمد بن القاسم اليماني]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:12 م]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[04 - 06 - 10, 04:53 م]ـ
رحم الله العلامه المحدث الشيخ/ محي الدين ابن إمام الدين ابن فيض الفياض الأفغاني الطاجكي الحنفي
فلقد زرته مراراً في بيته في جدة
وتكرم فزارني في بيتي أيضاً وهذا من تواضعه
وقد كان بعض أحبتي قد بدأ قراءة صحيح البخاري عليه وقضوا في ذلك مدة طويلة لأنها كانت قراءة شرح وتعلم فلما كان مجلس الختم دعيت لحضور مجلس الختم وأصر الشيخ رحمه الله على أن أقرأ آخر الأحاديث ثم كان دعاء خاشع ورائع لا زلت أتذكر نكهته
وتكرم الشيخ فأجاز الحاضرين ودمعت عيناه
وكان شيخاً عالماً متمكنا من علوم الآلة واللغة والبلاغة والمنطق والأصول والنحو والصرف ويحفظ من المتون الكثير متواضعاً جداً
مرض مرضا شديداً وصبر على المرض
ومع ذلك لم يوقف دروسه وبقي يدرس الطلبة الكتب الصغيرة والمتوسطة والكبيرة إلى أخر رمق في حياته
فلله دره
رحمك الله شيخنا
وحبذا لو تكرم الأخ الفاضل ابن قريش بذكر الذين حضروا مجلس ختم البخاري وشملتهم الإجازة ليكون ذلك شهادة توثيق لهم لعل الله سبحانه يجمعنا في الفردوس الأعلى
وبهذه المناسبة أقول: إن مجالس سماع البخاري والكتب الستة وغيرها لم تنقطع كما يظن البعض وهي مستمرة في كل بقاع العالم
ولكن ليس كل أهل تلك المجالس يرغبون في الإعلان عنها في النت أو الوسائل الإعلامية
والكثير من هذه المجالس هي قراءة علم وتعلم وبحث وتدقيق ومراجعة الشروح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/427)
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[14 - 06 - 10, 10:28 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.(157/428)
ترجمة الشيخ محمد علي الصابوني
ـ[نظمي توفيق]ــــــــ[09 - 07 - 07, 06:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو منكم إفادتي بالتعريف عن الشيخ محمد بن علي الصابوني مؤلف صفوة التفاسير وسيرته وحياته العلمية ومقامه الحالي وغير ذلك، والله يجزيكم عني خيرا.
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 02:38 ص]ـ
تنبيهات هامة على ما كتبه الشيخ محمد علي الصابوني في صفات الله عز وجل
هنا ( http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=article&id=544)
للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[11 - 07 - 07, 02:50 ص]ـ
وكذلك هناك رسالة للعلامة الشيخ بكر أبو زيد رد على الصابوني .. وتفسيره ..
وكذلك مقال للعلامة للشيخ صالح الفوزان حول اخطائه العقدية ..
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[11 - 07 - 07, 03:11 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105809
ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[25 - 09 - 10, 06:40 م]ـ
نحن لا نجيد إلا النقد للأسف؟!
الآن هذا الرجل العالم ليس بوسعنا إلا نقده فقط،، هب أن عنده أخطاء أين حسناته الكثيرة ذهبت؟ سواء في علميته أو مؤلفاته أو دروسه ونحو ذلك ..
أخي هذا جزء بسيط من سيرة الشيخ العلامة محمد علي الصابوني ..
ولد الشيخ الصابوني في سورية بمدينة حلب الشهباء بلد العلم والعلماء عام 1930 من أسرة عريقة بالعلم، فوالده من كبار علماء حلب وتلقى الشيخ علوم العربية والفرائض وعلوم الدين على يد والده الشيخ جميل، وحفظ القرآن الكريم في الكُتّاب وأكمل حفظه في الثانوية وهو في سن مبكرة.
تتلمذ الشيخ على أيدي كبار علماء سورية منذ نعومة أظفاره فهو قد نشأ محباً للعلم، راغباً في تلقيه عن الشيوخ. وقد كان من أبرز شيوخه الشيخ محمد نجيب سراج (عالم الشهباء) والشيخ أحمد الشماع والشيخ محمد سعيد الإدلبي والشيخ راغب الطباخ والشيخ محمد نجيب خياطة (شيخ القراء) وغيرهم من العلماء والشيوخ الأفاضل في ذلك العصر، وكان يحضر دروساً خاصة على أيدي بعض الشيوخ في المساجد والبيوت.
تلقى الشيخ الصابوني الدراسة النظامية في المدارس الحكومية، ولما حصل على الشهادة الابتدائية انتسب إلى إعدادية وثانوية التجارة فدرس فيها سنة واحدة، ولما لم توافق ميوله العلمية ـ لأنهم كانوا يعلمون فيها الطلاب أصول المعاملات الربويّة التي تجري في البنوك ـ هجر الإعدادية التجارية مع أن ترتيبه فيها كان الأول على زملائه، وانتقل إلى الثانوية الشرعية التي كانت تسمى (الخسروية) في مدينة حلب وفيها نال الإعدادية والثانوية، وكانت دراسته فيها مزدوجة تجمع بين العلوم الشرعية والعلوم الكونية التي كانت تدرس في وزارة المعارف، فقد كانت المواد الشرعية كلها من التفسير، والحديث، والفقه، والأصول، والفرائض، وسائر العلوم الشرعية إلى جانب الكيمياء والفيزياء والجبر والهندسة والتاريخ والجغرافيا واللغة الإنجليزية، فكانت دراسته جامعة بين الدراسة الشرعية والدراسة العصرية، وقد تخرج من الثانوية الشرعية عام 1949.
ولما أنهى دراسته الثانوية بتفوق ابتعثته وزارة الأوقاف السورية إلى الأزهر الشريف بالقاهرة على نفقتها للدراسة الجامعية، فحصل على شهادة كلية الشريعة منها بتفوق عام 1952، ثم أتمّ دراسة التخصص فتخرج عام 1954 من الأزهر الشريف حاصلاً على شهادة العالمية في تخصص القضاء الشرعي، وهي تعادل شهادة الدكتوراه حالياً، وكانت هذه الشهادة أعلى الشهادات في ذلك العصر، وقد نالها بتفوق وامتياز.
رجع بعد دراسته في مصر إلى بلده فعيّن أستاذاً لمادة الثقافة الإسلامية في ثانويات حلب ودور المعلمين، وبقي في التدريس ثماني سنوات منذ عام 1955 إلى عام 1962.
بعد ذلك انتدب إلى المملكة العربية السعودية أستاذاً مُعاراً من وزارة التربية في سورية للتدريس بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية، وكلية التربية بالجامعة بمكة المكرمة، وكان على رأس البعثة السورية إلى المملكة آنذاك، فدرّس فيها ما يقارب ثمان وعشرين عاماً، وتخرج على يديه الكثير من أساتذة الجامعة في هذه الفترة الطويلة. ونظراً لنشاطه العلمي في البحث والتأليف فقد رأت جامعة أم القرى أن تسند إليه تحقيق بعض كتب التراث الإسلامي فعيّن باحثاً علمياً في مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، فاشتغل في تحقيق كتاب مهم في التفسير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/429)
يسمى (معاني القرآن) للإمام أبي جعفر النحاس المتوفى سنة 338هـ، والمخطوطة نسخة وحيدة في العالم لا يوجد لها ثان، فقام بتحقيقها على الوجه الأكمل، بالاستعانة بالمراجع الكثيرة بين يديه من كتب التفسير واللغة والحديث وغيرها من الكتب التي اعتمد عليها، وقد خرج الكتاب في ستة أجزاء، وطبع باسم جامعة أم القرى بمكة المكرمة بمركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي.
بعد ذلك انتقل الشيخ للعمل في رابطة العالم الإسلامي كمستشار في هيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، وبقي فيها عدة سنوات قبل أن يتفرغ للتأليف والبحث العلمي.
وللشيخ مؤلفات عديدة في شتى العلوم الشرعية والعربية، ألفها في مشواره العلمي الطويل فكانت من بين أهم الكتب في مجالاتها ولاقت قبولاً وانتشاراً واسعاً بين طلاب العلم في شتى أنحاء العالم الإسلامي وترجم العديد منها إلى لغات مختلفة كالتركية والإنجليزية والفرنسية والملاوية والهوساوية وغيرها من لغات العالم الإسلامي. وقد ألّف بعضها أثناء تدريسه في الجامعة، والبعض الآخر بعد انتهائه من التدريس، وتفرغه للتأليف.
وإلى جانب مؤلفاته، فإن للشيخ نشاطا علميا واسعا، فقد كان له درس يومي في المسجد الحرام بمكة المكرمة يقعد فيه للإفتاء في المواسم، كما كان له درس أسبوعي في التفسير في أحد مساجد مدينة جدة امتد لفترة ما يقارب الثماني سنوات فسّر خلالها لطلاب العلم أكثر من ثلثي القرآن الكريم، وهي مسجلة على أشرطة كاسيت، كما قام الشيخ بتصوير أكثر من ستمائة حلقة لبرنامج تفسير القرآن الكريم كاملاً ليعرض في التلفاز، وقد استغرق هذا العمل زهاء السنتين، وقد أتمه نهاية عام 1419 هـ.
ومن مؤلفاته التي تربو على 33 مؤلفا: صفوة التفاسير، المواريث في الشريعة الإسلامية، من كنوز السنة، روائع البيان في تفسير آيات الأحكام، السنة النبوية قسم من الوحي الإلهي المنزّل، موسوعة الفقه الشرعي الميسر (سلسلة التفقه في الدين)، موقف الشريعة الغرّاء من نكاح المتعة، حركة الأرض ودورانها حقيقة علمية أثبتها القرآن، وغيرها.
ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[25 - 09 - 10, 06:41 م]ـ
أتمنى من الأخوة أن ينظروا للعلماء بعين العقل لا بعين العاطفة،، وأنا أقول هذا إشفاقاً عليهم فقط،، وإلا فإن هؤلاء العلماء ليسوا بحاجة لمثل نقدهم فهم أكبر من ذلك بكثير ..
وأنا أعلم أن بعض العلماء عنده بعض الأخطاء لكن لا يستدعي ذلك الإسقاط أو التنفير أو التجريح .. بل مثلهم مثل كثير من العلماء الذين وقعوا في أخطاء كالنووي وابن حجر والسيوطي والسبكي وغيرهم ممن عنده أخطاء في الصفات .. ولا نلتفت لكلام بعض المعاصرين إلأ بعين العقل والحكمة لا أكثر
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا من ينبهنا عن أخطاء العقدية للشيخ محمد بن علي الصابوني ونقول للأخ أبو عبد الجبار بأن التنبيه علي الخطأ ليس معناه هو أخطأ في كل شي .... ولاتنكر علي التنبيه .... بل هذا طريق السلف الصالح كما في الحديث المشهور
عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنه – قال:
" كان الناس يسألون رسول الله عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يُدركني الحديث
ـ[صخر]ــــــــ[26 - 09 - 10, 12:01 ص]ـ
الاخ سأل عن الترجمة ولم يسأل عن أخطاءه ... ولكل مقام مقال ..
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 12:17 ص]ـ
نريد التوضيح من الأخ صخر ما هو الهدف من الترجمة ... وكل منا يشترك بآرائه مالديه من المعلومات ... مايمنعك ان تذكر ماعندك من المعلومات عن شخصيته ولاتنكر من ينبه علي الخطأ ...
ـ[صخر]ــــــــ[27 - 09 - 10, 03:31 ص]ـ
مقام الترجمة يختلف عن مقام النقد ..... والأخ لماسأل عن ترجمته ... انطلق الإخوة مباشرة في ذكر مثالبه .. ولم يذكر أحد حسنة من حسناته .... لاأرى عيبا في ذكر أخطائه ... ولم أنكر هذا .. ولكن أن يقتصر عليها .. فهذا من الظلم حفظك الله ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 03:58 ص]ـ
جمع المقال ُ بين الترجمة، وبين التنبيه على أخطائه!
فهلا هدأنا؟! قليلا ً.
ـ[صخر]ــــــــ[27 - 09 - 10, 04:00 ص]ـ
أحسنت أخي البرقاوي(157/430)
ترجمة الشيخ وليد بن إدريس المنيسي أبوخالد السلمي حفظه الله - أحد قراء هذا العصر
ـ[أزماراي]ــــــــ[15 - 07 - 07, 07:11 م]ـ
هذه ترجمة مختصرة لشيخنا الفاضل المتفنن المقرئ أبو خالد وليد بن إدريس بن عبدالعزيز مِنِيسي الإسكندري أصلاً الحنبلي مذهباً السلفي معتقداً، كتبها أحد تلامذته.
ولد شيخنا حفظه الله بالإسكندرية ونشأ بها وتتلمذ على بعض علمائها من أمثال الشيخ عبدالعزيز البرماوي رحمه الله والشيخ سيد سعد الدين الغباشي حفظه الله وغيرهما. ثم رحل إلى مدينة الرياض للعمل بها مدرساً في بعض المدارس الأهلية فأقام في الرياض بضع سنين استفاد خلالها من عدد من أهل العلم.
هذا إلى جانب اشتغاله بالقرآن والقراءات فقد قرأ القرآن بقراءاته الأربعة عشر على جمع من أهل الفن أمثال الشيخ المقرئ الضابط محمد عبد الحميد الإسكندري والشيخ المقرئ إيهاب بن أحمد فكري والشيخ المقرئ محمد سامر النص الدمشقي والشيخ المقرئ مصطفى عباس المصري والشيخ الرحالة المقرئ المحدث عبدالله بن صالح العبيد وغيرهم من أهل العلم.
هذا وإن شيخنا من المتصدرين للإقراء منذ زمن فقرأ عليه واستجازه جمع من الطلبة في الرياض والإسكندرية وأمريكا لعلهم يتجاوزون (50) طالباً ما بين قارئ بالعشر وقارئ بالسبع وقارئ بقراءة وقراءتين إلى غير ذلك. ومما يحسن ذكره أن الشيخ محمد الحسن الددو قرأ القرآن الكريم على شيخنا وأجازه شيخنا فقلت لشيخنا إن روايتك عن الشيخ محمد الحسن وروايته عنك مع تقاربكما في السن تعد في اصطلاح أهل الفن تدبيج فقال لكني أعتبرها من رواية الأكابر عن الأصاغر وهذا من تواضعه وحسن خلقه.
هذا وإن شيخنا من المشتغلين بالإجازات وتحصيلها فاستجاز عددا من أهل العلم وله ثبت قديم جمع فيه شيوخه ومروياته عنهم سماه (إنعام الملك القدوس بأسانيد وليد بن إدريس)
ثم إنه في عام 1418هـ تقريبا رحل شيخنا من الرياض إلى بلده الإسكندرية ومنها إلى الولايات المتحدة الأمريكية إثر دعوة وجهة إليه من إحدى المراكز الإسلامية هناك ليكون إماما وخطيبا لذلك المركز ولا يزال على ذلك إلى الآن وفقه الله هذا إلى جانب قيامه بالإقراء والتدريس والدعوة إلى الله في ذلك المركز.
ثم التحق بالجامعة الأمريكية المفتوحة لنيل درجة الماجستير فحصل عليها بقدير ممتاز وكان عنوان الرسالة (أثر القراءات الأربعة عشر على مباحث العقيدة والفقه) رتبه على أبواب العقيدة والفقه. ثم شرع في تحضير رسالة الدكتوراه ولا يزال في مراحل التحضير والإعداد أمده الله بعونه وتوفيقه وعنوان الرسالة (وسائل المواصلات والأحكام الفقهية المتعلقة بها) أو قريبا من هذا العنوان. هذا إلى جانب قيامه بالتدريس في الجامعة المذكورة.
هذا ولشيخنا مشاركات في التأليف منها ماطبع ومنها مالايزال مخطوطاً فمن مصنفاته التي تحضرني الآن:
1. مسك الختام شرح عمدة الأحكام. مخطوط لم يكمل وفيه من المسائل والمباحث والمناقشات العلمية التي سجلها عن مشايخه مالا يوجد في كتاب.
2. شرح عمدة الفقه لابن قدامة. مخطوط لم يكمل
3. مذكرة في مصطلح الحديث. مخطوطة
4. إنعام الملك القدوس بأسانيد وليد بن إدريس. مخطوط
5. الأرجوزة الوليدية المتممة للرحبية. مطبوعة مع شرحها الآتي بعدُ.
6. شرح الأرجوزة الوليدية المتممة للرحبية. مطبوع
7. مختصر اقتضاء الصراط المستقيم. مطبوع
8. فتاوى ورسائل الشيخ عبدالرزاق عفيفي. عمل عليه بالتعاون مع السعيد بن صابر عبده. مطبوع في مجلدين لطيفين.
9. أثر القراءات الأربعة عشر في مباحث العقيدة والفقه.
وهذه قراءة للقرآن للشيخ أبي خالد: برواية
http://www.islamway.com/?iw_s=Quran&iw_a=view&id=193
وهذه مجموعة دروس لفضيلة الشيخ في
http://www.islamway.com/?Islamway&iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=345
منقول من موقع: محمد الأمين
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[15 - 07 - 07, 07:38 م]ـ
أحسن الله إليك، وأصل الترجمة في هذا المقال،
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4668
والعلو سنة عمن سلف (ابتسامة).(157/431)
إنا لله وإنا إليه راجعون لقد توفى الله الشيخ الجليل الفاضل نزار عبد الكريم الحمداني
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[16 - 07 - 07, 02:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنا لله وإنا إليه راجعون لقد توفى الله الشيخ الجليل الفاضل نزار عبد الكريم الحمداني اليوم. رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[16 - 07 - 07, 05:06 م]ـ
غفر الله له ولنا ولجميع المؤمنين.
هل من أحد يعطينا نبذة عنه وعن مؤلفاته سواء المتوفر منها على الشبكة وغيرها؟
ـ[ابن أبي يوسف]ــــــــ[16 - 07 - 07, 05:59 م]ـ
لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بقدر.
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منه.
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[16 - 07 - 07, 06:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اسمه الشيخ الدكتور: نزار عبد الكريم الحمداني رحمه الله.
الأستاذ المشارك بجامعة أم القرى في الفقه وأصوله
حصل على البكالوريوس عام 1391هـ في العراق، جامعة الإمام الأعظم
حصل على شهادة الماجستير عام 1399هـ من جامعة الملك عبد العزيز في الفقه وأصوله أيضاً.
حصل على شهادة الدكتوراة عام 1405هـ من جامعة أم القرى فقه وأصوه
أشرف على كثير من الرسائل العلمية الماجستير والدكتوراة في نفس الجامعة.
جهوده العلمية:
1 - (فقه الإمام البخاري في الحج والصيام من جامعه الصحيح) رسالة جامعية.
2 - (آثار الإفلاس في شخص المدين) دراسة مقارنة. رسالة جامعية.
3 - (الإمام البخاري محمد بن اسماعيل بن إبراهيم المتوفى 256هـ فقيه المحدثين، ومحدث الفقهاء (سيرته- صحيحه- فقهه). من الكتب المطبوعة التي أصدرتها الجامعة.
وأيضاً كان له برنامج يعرض في كل يوم خميس من إذاعة القرآن الكريم.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[16 - 07 - 07, 09:17 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه ...
وعافه واعف عنه ...
وأكرم نزله ...
ووسع مدخله ...
واغسله بالماء والثلج والبرد ...
اللهم أبدله دارا خيرا من داره ...
وأهلا خيرا من أهله ...
وبارك له في عقبه ...
وارفعه في عليين ...
وأفسح له في قبره مد بصره إلى الجنة ...
وآته من رياحينها ...
اللهم لاتفتنا بعده ...
ولا تحرمنا أجره ...
واغفر لنا وله ...
اللهم آمين ...
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[17 - 07 - 07, 02:41 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه ...
وعافه واعف عنه ...
وأكرم نزله ...
ووسع مدخله ...
واغسله بالماء والثلج والبرد ...
اللهم أبدله دارا خيرا من داره ...
وأهلا خيرا من أهله ...
وبارك له في عقبه ...
وارفعه في عليين ...
وأفسح له في قبره مد بصره إلى الجنة ...
وآته من رياحينها ...
اللهم لاتفتنا بعده ...
ولا تحرمنا أجره ...
واغفر لنا وله ...
اللهم آمين ...
اللهم ثبت شيخنا الفاضل بالقول الصالح، وألهم أهليه وذويه الصبر والسلوان، وأسكنه الفردوس الأعلى
اللهم بارك في زوجه وابنائه وأحفاده وطلابه وطالباته.
ـ[العسكري]ــــــــ[17 - 07 - 07, 09:03 ص]ـ
لا اله الا الله
ماعرفت الشيخ الا الساعة
ماذا عساي أن أقول
أنت رحمن السموات والأرض ورحيمهما يارب العالمين
تجاوز عن سيئاته في أصحاب الجنه
وارحمنا ربنا إذا صرنا الى ما صاروا اليه
واستر على أولاده وزوجه يارب
.
ـ[هشام الحلاّف]ــــــــ[17 - 07 - 07, 06:07 م]ـ
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته ..
حضرت جنازته مغرب أمس (يوم الإثنين) حيث دفن في مقبرة المعلاة، وقد حضر جنازته كثير من محبيه وطلابه ..
وقد حدثني أحد جيرانه أنه ذهب إلى بيته حين علم بموته ونظر إليه ورآه مبتسماً، وللعلم فإنه كان صائماً يوم وفاته، وهذه من علامات حسن الخاتمة.
وكم جلست مع هذا الشيخ الفاضل الجلسات الكثيرة التي لا أحصيها ورأيت فيه من كمال الأدب وحسن الأخلاق والعشرة والتواضع مالا أحصيه، أضف إلى ذلك عفة لسانه ورزانته وكرمه الشيئ الكثير، مع كبير علمه واختصاصه بالفقه مما استفاد منه الكثير.
أسأل الله أن يحسن خاتمتي وإياكم جميعاً، وأن يخلف للأمة الإسلامية خيراً، وأن يلهم أهله الصبر والاحتساب.
ـ[سيد النجدي]ــــــــ[17 - 07 - 07, 06:43 م]ـ
رحمه الله وغفر له وجزاه عنا خيرا .. أحببناه وما رأيناه، نسأل الله أن يجمعنا به في الفردوس ..
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[17 - 07 - 07, 06:59 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون، رحم الله الشيخ و أسكنه الجنة آمين.
ـ[علي خان الكردي]ــــــــ[17 - 07 - 07, 07:08 م]ـ
لا اله الا الله
ماعرفت الشيخ الا الساعة
ماذا عساي أن أقول
أنت رحمن السموات والأرض ورحيمهما يارب العالمين
تجاوز عن سيئاته في أصحاب الجنه
وارحمنا ربنا إذا صرنا الى ما صاروا اليه
واستر على أولاده وزوجه يارب
ـــــــــــــــــ
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 07 - 07, 07:08 ص]ـ
نسأل الله أن يرزقه الفردوس الأعلى.
ـ[السلامي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 02:22 م]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه الفردوس الأعلى وألهم ذويه الصبر والسلوان ......
تشرفت بالجلوس معه وتناول القهوة العربية _بعد الصلاة خلفه في مسجده صلاة التراويح_ في مجلس الشيخ محمد الرفاعي أثابه الله وقد كان دمث الأخلاق عليه سيما العقل والصلاح مع أن منظره يوحي بالصحة الجيدة ولكنه الحق أتى ... رحمه الله رحمة واسعة آمين ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/432)
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[19 - 07 - 07, 02:51 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
ـ[سلطان بن عاطف]ــــــــ[23 - 07 - 07, 01:13 ص]ـ
كان الشيخ ـ رحمه الله ـ في آخر حياته كثير الهموم والأحزان , وكان أكثر ما يهمه ما يحل بإخوانه المسلمين من القتل والتعذيب على يد أعداء الله , وبخاصة عندما جاءه خبر مقتل شقيقته بالعراق , ثم مقتل أخيه قاضي البصرة بعد أن اغتصب, وقد كانت تأتيه بعض الأخبار وهو على كرسي التعليم في الجامعة , فكان يحزن كثيرا بل لربما لم يكمل محاضرته في بعض الأحيان من شدة ما يجد ,
فنسأل الله بعزته وجلاله أن يسكنه الفردوس الأعلى من الجنة وأن يجمعنا به هنالك إنه سميع قريب
ـ[أبو عروة]ــــــــ[23 - 07 - 07, 02:44 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[المكيّة]ــــــــ[23 - 07 - 07, 02:59 ص]ـ
انالله وانااليه راجعون .. رحمه الله رحمة واسعه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107340
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[24 - 07 - 07, 06:23 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[أبو نُسيبة]ــــــــ[29 - 07 - 07, 08:55 ص]ـ
كان رحمه الله يخطب ارتجالياً ...
وقال لي أحد الأخوة:
أنه في يوم وفاته قرأ خبراً بإغتصاب بعض العراقيات فأهتم لذلك كثيراً وحزن كثيراً،ثم مات ....
وكان رحمه الله (نحسبه ولانزكي على الله أحداً) ...
لايخاف في الله لومة لائم ...
ـ[العسكري]ــــــــ[30 - 07 - 07, 03:32 ص]ـ
كان رحمه الله يخطب ارتجالياً ...
وقال لي أحد الأخوة:
أنه في يوم وفاته قرأ خبراً بإغتصاب بعض العراقيات فأهتم لذلك كثيراً وحزن كثيراً،ثم مات ....
وكان رحمه الله (نحسبه ولانزكي على الله أحداً) ...
لايخاف في الله لومة لائم ...
اللهم ارحم نساء المسلمين واحفظهن بحفظك واكلأهن برعايتك وأنت الله الملك البر الرحيم
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 12:52 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون .. اللهم تقبله من الشهداء، واحسن الله العزاء ....
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[04 - 08 - 07, 01:27 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه ...
وعافه واعف عنه ...
وأكرم نزله ...
ووسع مدخله ...
واغسله بالماء والثلج والبرد ...
اللهم أبدله دارا خيرا من داره ...
وأهلا خيرا من أهله ...
وبارك له في عقبه ...
وارفعه في عليين ...
وأفسح له في قبره مد بصره إلى الجنة ...
وآته من رياحينها ...
اللهم لاتفتنا بعده ...
ولا تحرمنا أجره ...
واغفر لنا وله ...
اللهم آمين ...
ـ[عبد المحسن بن عبد الرحمن]ــــــــ[13 - 08 - 07, 08:24 ص]ـ
رحمه الله وغفر له
اللهم ألحقه بالصالحين
ـ[المكيّة]ــــــــ[13 - 09 - 07, 06:16 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه ...
وعافه واعف عنه ...
وأكرم نزله ...
ووسع مدخله ...
واغسله بالماء والثلج والبرد ...
اللهم أبدله دارا خيرا من داره ...
وأهلا خيرا من أهله ...
وبارك له في عقبه ...
وارفعه في عليين ...
وأفسح له في قبره مد بصره إلى الجنة ...
وآته من رياحينها ...
اللهم لاتفتنا بعده ...
ولا تحرمنا أجره ...
واغفر لنا وله ...
اللهم آمين ...(157/433)
طلب ترجمة لعالمين جليلين وكيف أتصل بهما
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[24 - 07 - 07, 11:18 م]ـ
السلام عليكم أخواني أعضاء المندى الكرام ....
أتمنى أن أجد لديكم ترجمة عن كل من::::
الشيخ صبحي السامرائي
والشيخ حمدي عبد المجيد السلفي
وكيف أستطيع الاتصال بهما ..........
حفظهما الله تعالى .....
خوكم ومحبكم
المحب الأثري
كان الله له
ـ[أزماراي]ــــــــ[25 - 07 - 07, 12:42 ص]ـ
هذا رابط لثبت الشيخ السيد صبحي بن جاسم السامرائي بارك الله في عمره
http://www.c5c6.com/upfile/download....713c839518.rar
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[25 - 07 - 07, 05:16 ص]ـ
جزيت خيرا يا اخي
ويعلم الله افرحتني مشاركتك
اخوك
المحب الاثري
كان الله له(157/434)
ترجمة الزاهد محمد المشيقح غفر الله له
ـ[دحيم الفضل]ــــــــ[25 - 07 - 07, 01:19 ص]ـ
يقول الله تعالى في محكم التنزيل: {أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} قال ابن عباس خرابها بموت علمائها وفقهائها وأهل الخير منها، وبالأمس نعت بريدة وودعت العبدالصالح الشيخ محمد بن عبدالعزيز المشيقح عن عمر تجاوز المائة سنة قضاها في العبادة والذكر والصلاة، ومثل هذا الزاهد تتوق النفوس إلى معرفة سيرته بل يدفعها فضول محمود إلى التشوق والتتبع إلى معرفة أخباره وأحواله.
فكانت ولادته في عام 1326 هـ وكان وحيد أمه ولما حملت به رأت في المنام أن عليها عقداً من الذهب فعبرت الرؤية بالولد الصالح مع طول عمره، وبالفعل كان عابداً أواهاً منيباً زاهداً في حطام الدنيا ومتع الله بعمره على عمل صالح، تعلم القراءة والكتابة على يد جده لأمه الشيخ محمد بن عبدالعزيز الصقعبي، ثم قرأ العلوم الشرعية على الشيخين عبدالله وعمر ابني محمد بن سليم والشيخ العبادي والشيخ ابن حميد والشيخ الخريصي- رحمهم الله-. وأصبح إماماً لمسجد المشيقح منذ عام 1391 هـ.
وكان برنامجه اليومي يبدأ قبل الفجر حيث يحيي ليله بالصلاة والتهجد والانطراح بين يدي الله إلى أن يحين الفجر فيصلي ويجلس في المسجد حتى تبزغ الشمس وترتفع فيعود إلى بيته فيتوضأ وينام حتى التاسعة والنصف، ثم يقوم ويتوضأ، ويصلي ويقرأ القرآن إلى أن يؤذن للظهر، وبعد الصلاة له درس يومي مع بعض الطلبة، وبعد العصر له مجلس يومي في بيته يقرأ عليه القرآن، وكتاب البداية والنهاية لابن كثير، ثم يتوافد عليه الزوار والمحبون، وقبيل المغرب يكمل حزبه من القرآن إلى أن تحين الصلاة، وبعد المغرب يجلس في منزله لاستقبال أهله وأولاده ومحارمه، وبعد صلاة العشاء يفتح باب مجلسه العلمي للقراءة في السيرة النبوية.
وهذا المجلس العلمي في منزل المشيقح له أصل حيث أسسه الوجيه عبدالعزيز بن حمود المشيقح، وذلك بعد وفاة قاضي بريدة الشيخ محمد بن عبدالله بن سليم عام 1326 هـ حيث اهتم بشأنه ابناه عبدالله وعمر فقرر مجلس القراءة بعد العشاء في منزله فتحضر السرج والأتاريك قبل الكهرباء والقهوة والشاي والماء البارد في الصيف للقراء.
ويحضر الناس لاستماع الدرس، وهذا المجلس مخصص لكبار الطلبة، وفي عام 1391 هـ انتقل المجلس إلى منزل ابنه حمود العبدالعزيز، وبعد وفاته انتقل الدرس إلى المترجم له الشيخ محمد منذ عام 1409 هـ إلى عام 1427 هـ.
كان- رحمه الله يأمر أهله بإشعال البخور في صلاة العشاء كل ليلة اثنين وجمعة، ثم يقرأ على جماعة المسجد في كتاب صفوة الصفوة لابن الجوزي.
كان يصوم التطوع والأيام البيض من كل شهر، ويحج كل سنة ويعتمر في السنة ثلاث مرات، ويختم القرآن في كل ثلاثة أيام، وفي رمضان يختم في التراويح ليلة خمس وعشرين، وهذه الختمة معروفة في مسجد المشيقح منذ أكثر من 70 سنة، يتخلل برنامجه اليومي زيارة المرضى والصلاة على الجنائز واتباعها، كان يصلي الجمعة في مسجد الخريصي ويحمل في جيبه الريالات يوزعها على فقراء المسجد ويحمل في جيبه الحلوى يوزعها على الكبير والصغير، ومن يسلم عليه يدعو له (بحسن الخاتمة) يقول الشيخ نواف الرعوجي مدير التوعية والتوجيه بالهيئة سلمت عليه في احد الأيام وقلت له الله يدخلك ووالديك الجنة فاغرورقت عيناه بالدموع وأشاح بوجهه عني وهو يبكي.
أصيب- رحمه الله- بجلطة قبل وفاته بسنة وكان في ذلك اليوم صائماً تطوعاً لله، وقد ختم القرآن في حينها، ففقد كل شيء إلا الفكر فكان يردد القرآن في كل لحظة وتوفي يوم الأحد 13 - 3 - 1428 هـ وصلي عليه في جامع محمد بن عبدالوهاب ودفن في مقبرة الموطأ ببريدة.
ومن أبرز تلامذته (الشيخ علي المشيقح إمام جامع السادة، وحفيده الشيخ عبدالعزيز إمام مسجد المشيقح، والشيخ مشيقح المشيقح، والشيخ صالح الحمادا والشيخ عبدالرحمن الركف والشيخ سيف الوقيت والشيخ عبدالله بن صالح العييري والشيخ سليمان الخضير).(157/435)
نريد ترجمة لشيخنا: محمدإسماعيل العمرانى ..
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[25 - 07 - 07, 03:52 ص]ـ
حبذا التى كانت موجدة من قبل ..
ـ[عمر رحال]ــــــــ[27 - 07 - 07, 07:55 ص]ـ
من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92761&highlight=%C7%E1%DA%E3%D1%C7%E4%ED)
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 01:34 ص]ـ
جزيتم خيراااااااااااااااا(157/436)
وفاة شاعر الأقصى الأستاذ يوسف العظم رحمه الله "منقول"
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[31 - 07 - 07, 02:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
توفي اليوم الأحد / 29 - 7 - 2007 / في العاصمة الأردنية الشاعر العبقري الأستاذ يوسف العظم يرحمه الله بعد معاناةٍ طويلةٍ مع المرض.
من هو الشاعر يوسف العظم؟؟
الشاعر يوسف العظم، ليس - كما يعتقد الكثيرون- فلسطيني الهوية ولكنه فلسطيني الهوى، مقدسي الانتماء ..
هو، وإن لم يكن فلسطينياً، فشعره فلسطيني، وفلسطين صارت هوية شعرية ينتمي إليها من يكتب لها .. وكما بات معروفاً أن الشعر العربي الفصيح ينسب إلى الدول بناء على جنسية الشاعر، وليس الأمر متعلقاً بالمضمون .. غير أن الشعر المنسوب إلى فلسطين يُنسب بالدرجة الأولى إليها بسبب المضمون .. فعندما يقام مهرجان الشعر الفلسطيني مثلاً، يشارك فيه شعراء من مختلف الجنسيات، على خلاف باقي الجنسيات ..
وهذه إحدى خصوصيات الأدب الفلسطيني .. لذلك فإن شعر العظم فلسطيني بامتياز ..
ولد الشاعر يوسف العظم في مدينة معان الأردنية التاريخية الواقعة في أقصى جنوب الأردن، وذلك سنة 1931 لأبوين فقيرين متدينين، بدأ ينهل العلوم طفلاً في كتّاب البلدة لمدة عامين حتى دخل المدرسة الابتدائية وتابع الإعدادية في معان أيضاً ..
بعد ذلك انتقل إلى العاصمة عمان، حيث تلقى تعليمه الثانوي فيها، ثم انطلق إلى بغداد ليدرس الشريعة فيها لمدة عامين، ثم توجّه إلى مصر حيث درس في الأزهر اللغة العربية وآدابها، ونال شهادتها سنة 1953م، ثم التحق بمعهد التربية للمعلمين بجامعة عين شمس وتخرج سنة 1954م.
في سنوات شبابه التي عاشها في مصر التقى العظم برجال الحركة الإسلامية هناك، وعاش مع شبابها في الجامعات، وتأثر بفكر الإخوان المسلمين فيها، خاصة أن جماعة الإخوان كانت تضم عدداً كبيراً من الأدباء والشعراء والباحثين الذين يتابعون الشؤون الاجتماعية والثقافية والأدبية، مما أطلعَهُ على هذه الجهود ونتائجها المتوافرة من دواوين وأمسيات الشعر التي كان يقيمها شباب الحركة الإسلامية في ذلك الوقت.
بدأ الشاعر نتاجه الفكري الأول وهو لم يزل طالباً، فكتب عن الإيمان وأثره في نهضة الشعوب، ولم يكد هذا الكتاب ينزل إلى الأسواق حتى صدر الأمر بمصادرته ..
عاد الشاعر إلى عمان وعمل مدرساً للغة العربية في الكلية الإسلامية بعمان، ثم بدأ نجمه في الظهور، فبرز كداعية إسلامي ومُحاضر وخطيب ومحاور وكاتب في مختلف مجالات الدعوة الإسلامية. فكان متعد النشاط غزير الإنتاج.
جذبه العمل السياسي، فترشح للانتخابات عن الإسلاميين سنة 1963، فاختاره الناخبون في مدينته معان نائباً في مجلس الأمة، وحين حلّ المجلس، أعيد انتخابه سنة 1967م، وكان في المجلس مقرراً للجنة التربية والتعليم وعضواً في لجنة الشؤون الخارجية.
وزار عدداً من الأقطار العربية بدعوة من مؤسساتها وهيئاتها الثقافية والفكرية، وألقى عدداً من المحاضرات، في معظم أقطار الوطن العربي وديار الإسلام، كما زار من الأقطار الأوروبية والولايات المتحدة، بدعوة من الاتحادات الطلابية والثقافية هناك، حيث كان يشارك في مؤتمرات الشباب المسلم فيها.
وفي جانب الإنتاج الفكري أصدر عدة كتب منها "الإيمان وأثره في نهضة الشعوب"، وكتاب "المنهزمون"، وكتاب "رحلة الضياع للإعلام العربي المعاصر"، وكتاب "أين محاضن الجيل المسلم؟ ".
ومن جميل ما فعله الأستاذ العظم، أنه كرّس جهوداً مشهودة في تربية النشء والجيل الجديد على الإسلام، فأصدر سلسلة "مع الجيل المسلم" وهي عبارة عن ستة عشر كتاباً تتضمن منهاجاً تربوياً خاصاً بالأطفال .. وأصدر من الشعر للأطفال كتاب "أناشيد وأغاريد للجيل المسلم" حول أركان الإسلام والفرائض والمناسبات والمعارك والأيام الإسلامية المعروفة. وأصدر كتاب "مشاهد وآيات للجيل المسلم" في قالب تربوي شائق. وكتاب "أدعية وآداب للجيل المسلم" و "ديار الإسلام للجيل المسلم".
في مجال الصحافة، ترأس الشاعر تحرير صحيفة "الكفاح الإسلامي" في الأردن، التي رسخت مكانتها بين قطبي الصحافة الإسلامية أيضاً (مصر وسوريا) ..
أما نتاجه الأدبي، فكان في النقد والأدب كتاب "الشعر والشعراء في الإسلام" الذي قيل عنه يومها أنه "دراسة جديدة في النقد الأدبي والأحكام الشرعية" ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/437)
وفي الشعر صدر له "رباعيات من فلسطين" و"أناشيد وأغاريد الجيل المسلم"، و"السلام الهزيل"، و"عرائس الضياء"، و"لبيك".
وقد خص المسجد الأقصى بأحد دواوينه بعنوان "في رحاب الأقصى" ويستذكر في مقدمته الصلاة في الأقصى والذكريات مع الأحبة والإخوان و .. التاريخ العريق!
وفي مطلعه قصيدة طويلة تمتد على ثلاثة عشر صفحة يقول مطلعها:
يا قدس يا محراب يا منبر يا نور يا إيمان يا عنبر
وكما يبدو، فإن "أحداث" ديوانه ومناسبات نصوصه تدور في رحاب الأقصى، ومنها قصيدة عن شيخ رآه "في ساحة المسجد المحزون حدثني .. شيخ على وجهه الأيام ترتسم"، ويتابع فيها:
لمن أبث شكاتي والشفاه غدت خرساء ليس لها في الحادثات فمُ؟
من ذا الذي هدّ مني ساعداً ويداً هل ضاع دربيَ أم زلت بي القدمُ
لقد جرعنا كؤوس الذل مترعة والقدس في العار، والمحراب والحرم
والصخرة اليوم باتت غير شامخة لأن نجمة صهيون لها علم
أما القصة، فله عدة مجموعات قصصية، منها: يا أيها الإنسان، قلوب كبيرة ..
وفي التراجم أصدر كتاب "سيد قطب – حياته ومدرسته وآثاره".
شعره
انحصرت اهتمامات العظم الشعرية في موضوعين:
1 - فلسطين ومقدساتها ومأساة أهلها.
2 - الأوضاع الاجتماعية المتردية التي تعيشها أمتنا.
ويبدو واضحاً في شعره اعتزازه بإسلامه وتعويله على أبناء هذا الدين منذ فجر الدعوة حتى يومنا، ودورهم الحقيق بتحرير الأقصى ..
وفؤاد الأقصى الجريح ينادي أين عهد اليرموك والقادسية
وعليّ يزجي الصفوف ويعلي في ذرى المجد راية هاشمية
أين عهد الفاروق غير ذليل عفّ قولاً وطاب فعلاً ونيّة
ونداء للتائهين حيارى أين خنساؤنا وأين سمية
ورماح في كف خولة تزهو وسيوف في راحة المازنية
وعن الحالة المتردية التي يعيشها اللاجئون يقول:
في خيمة عصفت ريح الزمان بها لمحتُ بعض بني قومي وقد سلموا
فأسلموا لنيوب الليث ضارية البرد والجوع والإذلال والألمُ
وقد اشتهرت قصيدته التي اعتبر فيها إغاثات الأنروا سبّة لأبناء فلسطين وجريمة تغطي على جريمة أكبر، ارتكبها المجتمع الدولي ضد الشعب المنكوب. ويرى في هذه الإغاثة إذلالاً مقصوداً للشعب الفلسطيني، ليشعر أنه خائر القوى غير قادر على المقاومة ورفع الرأس، ويصف مشهداً نمطياً للشيوخ والنساء والأطفال في مراكز وكالة الغوث لتوزيع "الإعاشة"، ويقول في مجموعة "رباعيات من فلسطين":
وسألت القوم عن ضجتهم قيل يبغون دقيقاً وطعاماً
منكب منهم يحاذي منكباً وعظام دفعت منها عظاماً
كم كميّ عربي ثائر كبلوا في كفه الدامي الحساما
وجواد عربي قد غدا يمضع السرج ويقتات اللجاما
وينتقل من ذل الوكالة إلى أسباب الهزيمة المتعلقة بالابتعاد عن الدين، فيقول:
جعت في يوم فأرسلت يدي لرغيف البؤس من خبز الوكالة
ومضغت العار سماً ناقعاً وشربت الكأس ذلاً للثمالة
سلبت أرضي وعاشت طغمة في ربوعي تدعي روح العدالة
إنما مزقَنا أعداؤنا حين بدلنا الهدى درب الضلالة
ثم يؤكد أن شعبنا لا يرضى بالعودة بديلاً، فحق العودة ثابت لا يتغير أو يتبدل بمرور الزمن أو بجرائم الاحتلال، ولا يُنسي الفلسطينيين حقّهم في أرضهم وديارهم:
نحن شعبٌ قد سُلبنا الوطنا نحن في عري وآلام وجوع
وطعام الغوث لا يشبعنا نحن لا يُشبعنا غير الرجوع
ويؤكد شاعرنا أن السبيل هو في الجهاد والقتال والدم، التي هي كما قال أبو تمام "أصدق إنباء من الكتب"، فيقول في قصيدته "بسمة الشهيد":
اكتب حياتك بالدمِ .. واصمت ولا تتكلمِ!
فاصمت أبلغ في جراح الحادثات من الفم
والصمت أقوى من رنين القيد حول المعصم
والصمت أكرم عند ربك من سفاهة مجرم
إن تاه بالظلم الغشوم فَتِهْ بعزّة مسلم
ولئن خطوت إلى العلى فعلى جباه الأنجم
وعن التزامه الحركي الإسلامي وإيمانه بأن صلاح آخر هذه الأمة لا يكون إلا بما صلح به أولها، وبانتهاج نهج النبوة والدعاة الثائرين والعلماء المجاهدين والشهداء الذين خطوا طريق الحق للأجيال اللاحقة، فكانت قصيدته المقطّعة المشهورة إنشاداً "في سبيل الله والمستضعفين"، وهي قصيدة حيّرتني أي مقاطعها أختار هنا، حيث يتناول المقطع الأول تراث الإسلام وعزة جيل الدعوة الأول، وفي المقطع الثاني يستنير بدماء الشهداء ومداد العلماء وجهاد المؤمنين، ويفرد المقطع الثالث للمؤمنات اللواتي أكرمهن الله بالانتماء إلى الدعوة، وينضح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/438)
المقطع الرابع بصفاء الروح والأمل المنشود، ونقتطف منها:
اكتب حياتك باليقين واسلك دروب الصالحين
فالصمت من حرّ يفوق زئير آساد العرين
أناشيد الشاعر
أناشيده الكثيرة يصعب حصرها علماً أن كل القصائد المنشورة في هذا المقال قد تم إنشادها. ونأتي هنا إلى بعضها. فقصيدته الشهيرة أيضاً "فلسطيني" الشبيهة بقصيدة الشاعر الراحل يحيى برزق، تميزه عن شعر برزق أنها قوية المعاني وفيها مفاصلة فكرية وجهادية ومليئة بالثورة .. في الوقت الذي نجد أن قصيدة تتميز برقّتها ووصف المأساة وأسبابها، ورغم تطرقه للمقاومة، إلا انه لم يكن بحدة العظم فيها، خاصة أن شعر الأخير ملتزم بفكر إسلامي حركي عاش فترة عصبية وصراع مع اليسار بشكل عام. فظهر في قصيدته توجه ضد اليسار الماركسي، فيما ركز برزق على العدو والاحتلال والنكبة. ونقتطف من القصيدة المقطع الأول والمقطع الأخير:
فلسطيني فلسطيني فلسطيني فلسطيني
ولكن في طريق الله والإيمان والدين
أهيم براية اليرموك أهوى أختَ حطّين
تفجّر طاقتي لهباً غضوباً من براكيني
لأنزع حقي المغصوب من أشداق تنين
وأرفع راية الأقصى وربُّ البيت يحميني
* *
فلسطيني فلسطيني فلسطيني فلسطيني
كفرتُ بدعوة الإلحاد من صنع الشياطين
وأوثان صنعناها من الأوحال والطين
وآمنّا برب البيت والزيتون والتين
ليشمخ شعبُنا حراً عزيزاً في فلسطين
ويرفع راية التحرير في كل الميادين
ومن أناشيده التي اشتهرت في أثناء الانتفاضة الأولى، أنشودة "حي على الجهاد"، التي صدرت في الكويت وانتشرت في العالم الإسلامي، ومطلعها:
دعوة للفلاح في انبثاق الصباح
ونداء الكفاح في الربى والبطاح
عند زحف الجنود
كذلك، اشتهرت في تلك الفترة نشيد "حماة الأقصى":
نحن أجيال الغدِ وجنود السؤدد
قد نهلنا علمنا من كريم المورد
من سنا قرآننا والهدى المحمدي
فاشهدي يا أرض واصغي يا سماء أننا لا نبتغي غير البناء
مذ سلكنا دربنا في عزة ومضينا في ركاب الأنبياء
ومن المعروف المنشد الشهير محمد أبو راتب هو أكثر من أنشد من شعر يوسف العظم، رغم أنه لم يكن الأول. وقد كانت أنشودة "في سبيل الله والمستضعفين" من أوائل ما اختاره أبو راتب من ديوان العظم.
كذلك المناجاة في رحاب الأقصى، ومنها:
رباه إني قد عرفتك خفقة في أضلعي
وهتفت باسمك يا له لحناً يرن بمسمعي
أنا من يذوب تحرقاً بالشوق دون توجعي
قد فاض كأسي بالأسى حتى سئمت تجرعي
يا رب إني قد غسلت خطيئتي بالأدمع
يا رب ها تسبيحتي في مسجدي أو مهجعي
يا رب إني ضارع أفلا قبلت تضرعي؟
إن لم تكن لي في أساي فمن يكون إذن معي؟
يا رب في جوف الليالي كم ندمت وكم بكيت
ولكم رجوتك خاشعاً وإلى رحابك كم سعيت
قد كنت يوماً تائهاً واليوم يا ربي وعيت
إن كنت تعرض جنة للبيع بالنفس اشتريت
أو كنت تدعوني إلهي للرجوع فقد أتيت
وفي أثناء الانتفاضة أطلق أبو راتب ألبوم أناشيد فلسطينية الهوى، فيه عدد من القصائد الموجودة في ديوان العظم، ومن هذه الأناشيد:
إلى القدس هيا نشدّ الرحال ندوس القيود نخوض المحال
ونمحو عن الأرض فجّارها بعصف الجبال وسيل النضال
بعزم الأسود وقصف الرعود ونار الحديد ونور الهلال
إليّ إليّ أسود الفدى فما عاد يجدي مقال وقال
لقد حان يوم انتفاض الأسير ودقت طبول الفدى والنضال
ونادت ربى القدس أبطالها فأين علي وأين بلال
صبرا وشاتيلا
إثر اجتياح لبنان سنة 1982، وتحديداً في منتصف شهر أيلول ارتكبت عصابات الغدر المدعومة من قوات الاحتلال الصهيوني مجزرة وحشية هزت العالم.
في تلك الفترة، كانت هناك مجلة إسلامية متميزة جداً، هي مجلة الأمة القطرية، نشرت المجلة قصيدة أحدثت ضجة في الأوساط العربية، وسرعان ما تلقفتها الفرق الإنشادية .. وكانت القصيدة للشاعر يوسف العظم، والتي يقول في مطلعها:
ذبحوني من وريد لوريد وسقوني المرّ في كل صعيد
مزّقوا زوجي فلم أعبأ بهم فمضوا نحو صغيري ووليدي
غرسوا الحربة في أحشائه فغدا التكبير أصداء نشيدي
دمّروا بيتي وهل بيتي هنا إن بيتي خلف هاتيك الحدود
وتلفّتّ فلم أعثر على غير أبناء الأفاعي والقرود
أين بأس العرّب مذخور لمن أين أبناء الحمى درع الصمود؟
ودمي سال على تلك الربى ينثر العطر على حمر الورود
ولغ الغاصب في أشلائنا غير أنّا لم نزل "سمر الزنود"
وفاء مستحق
الشاعر يوسف العظم استحق لقب (شاعر القدس) بجدارة، وهو الذي قضى عمره يكتب للأقصى ويربي الأطفال على حب الأقصى، يكفي أنه أسس "روضات براعم الأقصى" التي طوّرها إلى "مدارس الأقصى" في الأردن.
الشاعر يوسف العظم الذي ألهب بشعره ومحاضراته المنابر وأعلى قلمه في الصحافة على مدى خمسين عاماً، خفّف الكثير من نشاطه، وهو شبه معتكف في بيته بسبب المرض الذي ألزمه الفراش أكثر من مرة في السنوات الأخيرة .. يستحق منا هذا المقال وفاء لدوره في الشعر الفلسطيني الإسلامي.
رحم الله شاعرنا وأسكنه الله فسيح جناته وألهم ذويه الصبر والسلوان، وأبدلنا الله خيراً منه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/439)
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[31 - 07 - 07, 06:34 ص]ـ
نسال الله عز وجل أن يرحمه ويدخله الجنة مع الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[31 - 07 - 07, 07:19 ص]ـ
رحمه الله و غفر له
قبل زمن قريب انتهيت من كتابه مذكرات ثلاثة أرباع قرن و هو مذكرات حياته
رحمه الله رحمة و اسعة
و أخلف على المسلمين خيرا
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[31 - 07 - 07, 12:59 م]ـ
رحمه الله تعالى رحمةً واسعة
وآلمني خبر الأمس أيضاً
في وفاة الدكتور سيد نوح صاحب آفات على الطريق
رحمه الله وغفر له
اللهم ارحم موتى المسلمين(157/440)
وفاة العالم الجليل والداعية الكبير الكتور السيد محمد نوح رحمه الله (نبذة من سيرته)
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 02:40 م]ـ
نعى فضيلة الأستاذ محمد مهدي عاكف- المرشد العام للإخوان المسلمين- للأمة الإسلامية الأستاذ الدكتور السيد محمد نوح أحد أعلام الدعوة البارزين والذي وافته المنية في وقت مبكر صباح اليوم الإثنين 30 يوليو 2007م بدولة الكويت.
ودعا المرشد العام لفقيد الدعوة بالرحمة والمغفرة وبأن يسكنه الله تعالى فسيح جناته، وأن يجعل علمه وجهاده في سبيل الدفاع عن دعوة الإسلام في ميزان حسناته.
كما دعا فضيلته تلاميذ العالم الجليل وكلَّ العاملين لدعوة الإسلام إلى السير على نهج الفقيد ونشر علمه فقد كان من أشد المنافحين عن سُنَّة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وعاش مجاهدًا ومدافعًا طوال حياته عن قضايا الأمة الإسلامية كفلسطين، وحاملاً لواء الدعوة الإسلامية في كل المحافل، ومهمومًا بالمشكلات التي تواجه الأمة.
وسوف يتم تشييع جنازة فقيد الدعوة الإسلامية والإخوان المسلمين الدكتور السيد محمد نوح عقب صلاة عصر اليوم الإثنين بمدينة الكويت.
يذكر أن فضيلة الأستاذ الدكتور السيد نوح تخرج في كلية أصول الدين جامعة الأزهر 1971م، وحصل على الماجستير عام 1973م في موضوع: "زواج النبي بزينب بنت جحش ورد المطاعن التي أثيرت حوله في ضوء المنهج النقدي عند المحدثين" من جامعة الأزهر، وعلى الدكتوراه في موضوع: "الحافظ أبو الحجاج يوسف المزي وجهوده في كتابه تهذيب الكمال".
وشغل فقيد الدعوة عدة وظائف منها:
أستاذ حديث وعلومه بجامعة الأزهر.
أستاذ زائر بجامعة قطر كلية الشريعة من 1981 - 1982م.
أستاذ مساعد بجامعة الإمارات المتحدة كلية الآداب في مادة التفسير وعلومه والحديث وعلومه من 82 - 91م.
أستاذ الثقافة الإسلامية وأصول الدين كلية دبي الطبية للبنات 91 - 93م.
أستاذ مشارك بكلية الدراسات العربية والإسلامية دبي.
أستاذ مساعد بكلية الشريعة جامعة الكويت من 93 - 99م.
أستاذ الحديث وعلومه بكلية الشريعة الآن.
عضو مجلس كلية الشريعة.
أشرف على العديد من رسائل الماجستير والدكتوراه، وشارك في مناقشة العديد منها.
رئيس قسم التفسير والحديث بكلية الشريعة جامعة الكويت.
عضو مجلس جامعة الكويت.
نشاطه:
عضو مجلة الشريعة بكلية الشريعة جامعة الكويت لمدة سنتين.
رئيس برنامج الحديث وعلومه والدراسات العليا بجامعة الكويت الآن.
خطيب متطوع بوزارة الأوقاف لمدة ثماني سنوات.
له نحو 16 بحثًا منشورًا ومحكمًا.
عضو في لجنة الترقيات بالكلية.
عضو المجلس العلمي الاستشاري لمدة سنة.
قام بالتحكيم في أكثر من 15 بحثًا علميًّا في مجلات علمية معتمدة في الكويت وبقية دول الخليج وبلدان أخرى من العالم الإسلامي.
له سلسلة إذاعية بعنوان جهود علماء المسلمين في خدمة الحديث النبوي.
كاتب بمجلة المجتمع وبمجلة الوعي الإسلامي.
شارك في العديد من الندوات والمؤتمرات والمحاضرات.
له دروس ثابتة بالكويت في الجمعيات النسائية، مثل: "جمعية لجنة: ساعد أخاك
المسلم"، والجمعية النسائية بالشامية، وجمعية الرعاية الإسلامية.
مؤلفاته:
له مؤلفات مطبوعة ما بين مطول ومختصر تصل إلى 20 كتابًا من أهمها:
توجيهات نبوية، آفات على الطريق، شفا الصدور في تاريخ السنة ومناهج المحدثين،
الصحابة وجهودهم في خدمة الحديث، التابعون وجهودهم في خدمة الحديث، منهج الرسول في غرس روح الجهاد في نفوس أصحابه، شخصية المسلم بين الفردية والجماعية، الدعوة الفردية في ضوء المنهج الإسلامي.
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وانا لله وانا اليه راجعون
منقول
http://82.96.75.104/sahat?128@204.JkkXgFUS94c.0@.3baa493d
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[31 - 07 - 07, 04:28 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
الله يرحمه
و يعوض المسلمين
ـ[أحمد عبدالسلام العمادي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 05:24 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
قبل يومين كنت أقرأ كتاباً كتب مقدمته
رحمه الله رحمة واسعة وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
ـ[وليد الباز]ــــــــ[31 - 07 - 07, 11:35 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وأسكنه فسيح جناته
ـ[فهد الأطرم]ــــــــ[01 - 08 - 07, 01:41 ص]ـ
إن لله وإنا إليه راجعون .. رحمه الله رحمة واسعة وأسكنة فسيح جناته.
ـ[أبو مسلم الأثري]ــــــــ[01 - 08 - 07, 05:22 ص]ـ
إن لله وإنا إليه راجعون .. رحمه الله رحمة واسعة وأسكنة فسيح جناته
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[01 - 08 - 07, 12:24 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
الله يرحمه
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 02:38 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه الفردوس
ـ[ابن وهب]ــــــــ[02 - 08 - 07, 03:30 ص]ـ
إن لله وإنا إليه راجعون .. رحمه الله رحمة واسعة وأسكنة فسيح جناته
ـ[طالب شريف]ــــــــ[03 - 08 - 07, 01:28 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
آمين.(157/441)
اقتراح مشروع ترجمة للعلماء وطلبة العلم الذين لم ينالوا حظا من الشهرة
ـ[ياسر فريد]ــــــــ[02 - 08 - 07, 12:02 ص]ـ
كم فى الزوايا من خبايا وكم فى الناس من بقايا
هناك من الدعاة والعلماء لم ينالوا حظا من الشهرة على الرغم من علمهم ودعوتهم وتأثيرهم فى مجتمعهم إلا أنهم لم ينالوا حظا من الشهرة إما بسبب بعد أماكنهم وإما لأنهم لا يحبون الشهرة والأضواء وإما بعدم همة طلبتهم فى نشر علمهم وتراجمهم كما حدث لبعض مذاهب العلماء المندثرة
لذا كانت هذه الدعوة لكل طلبة العلم فى المنتدى إلى عمل ترجمة ولو مختصرة يعرف فيها بالعلماء والدعاة من أهل السنة المغمورين الذين لم ينالوا من الشهرة ما ناله غيرهم الذين هم ربما أقل منهم علما
وأنا أبدا بأول ترجمة لأحد طلبة العلم والدعاة المتميزين فى وسط صعيد مصر
هو أحد الدعاة على مذهب السلف الصالح أهل السنة والجماعة
تخرج فى كلية دار العلوم
أصر على البقاء فى بلدته وعدم الخروج منها على الرغم من محاربة أهل البدع والفساد له ولاسيما الطرق الصوفية
والعجيب فى الأمر أن أكبر طريقة صوفية تحاربه هم أهله (الطريقة العيونية أو العونية) حيث أهله وأعمامه هم أرباب هذه الطريقة
أثر فى بلدته تأثيرا عظيما فى نشر العلم ومحاربة التصوف والبدع والخرافات رغم الحرب الضروس ضده
كان الشيخ سببا فى هداية كثيرا من الشباب والتزامه
ربى كثيرا من طلبة العلم الذين أصبح كثيرا منهم دعاة يرتقون المنابر
لم نعرف فى الصعيد بمصر اسم الألبانى وابن باز والعثيمين وغيرهم من علماء أهل السنة إلا على يده
ورغم صغر سنه_ بارك الله له فيه وفى علمه _إلا أنه أصبح صاحب دعوة متميزة فى منطقة مشحونة بالطرق الصوفية والعبادات البدعية وغلاة الجماعات الإسلامية وغيرهم
له من المؤلفات الإعلام بآخر أحكام الألبانى الإمام قدم له الشيخ محمد عبد الحكيم القاضى وله أيضا الرياض المربعة فيما اتفق عليه الأئمة الأربعة خارج الصحيحين (أبو داود والنسائى والترمذى وابن ماجه) وله سنن الفطرة وله جزء فى خلع النعال فى المقابر لم يطبع بعد وكذلك رسالة فى زكاة الفطر
وكذلك له من المؤلفات الشعرية
قصيدة رسالة إلى موسى بن نصير
وقصيدة لم يضع لها عنوانا يقول فى مطلعها
(أعيذك من عيون رانيات إلى الطلل القديم بأذرعات)
وغير ذلك وإن شاء أرفع ترجمة للشيخ صوتية له إن أذن بذلك
أظنكم قد اشتقتم أن تعرفوا من هو هذا الشيخ؟؟؟؟
الشيخ هو (محمد كمال خالد السيوطى)
ـ[ياسر فريد]ــــــــ[02 - 08 - 07, 12:08 ص]ـ
أرجو الرد من الإخوة الكرام
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 08 - 07, 12:30 ص]ـ
ماشاء الله
هل للشيخ كتب أو اشرطة على الشبكة اخي الكريم
ـ[ياسر فريد]ــــــــ[02 - 08 - 07, 01:01 م]ـ
ليس للشيخ على الشبكة أى كتاب أو شريط وإن شاء الله سوف أقوم برفع بعض الشرائط ولكن الذى يمنعنى الآن ضيق الوقت ولكن إن أردت الكتب ممكن أن أرسل لك شيئا منها
ـ[شعيب الجزائري]ــــــــ[05 - 08 - 07, 05:24 م]ـ
السلام عليكم اخي
بارك الله فيك ونفعنا من جهودك الطيبة ان شاء الله
ـ[ابراهيم الاحمر]ــــــــ[24 - 10 - 07, 09:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر شكرا جزيلااخي ياسر علي ترجمة الشيخ محمد كمال خالد فهو يستحق الكثير والكثير ولايمكن ان ينكر احد علمه وفقه بارك الله فيه
اما بالنسبة للمواد الصوتيه
فعندي مجموعه كبيره من الاشرطة وكنت علي وشك رفعها علي الشبكة لولا اني استاذنته فقال اجل قليلا
لذلك طالما بدأت ارجو من حضرتك استأذانه قبل اي شيء وعرض المادة التي سوف تعرضها عليه اولا وربما يكون تأثيرك عليه اكبر مني ويلبي طلبك او تكون اقرب اليه بحيث تستطيع عرض المواد التي تريد ان ترفعها اولا
وانا من جانبي لديه أكثر من مئة شريط صوتي موضوع علي الكمبيوتر ان اذن لي سوف ارفعها تباعا حتي لا يحرم الناس من علمه وفقه ولك انتم الحكم عليه وعلي علمه وحفظه للحديث الشريف
بارك الله فيكم جميعا
ـ[ياسر فريد]ــــــــ[08 - 11 - 07, 03:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى العزيز ابراهيم الأحمر
ممكن نتعرف حتى يكون بيننا تواصل وكيف عرفت الشيخ ومن أين حصلت على هذه الأشرطة القيمة
رجاء الرد
ـ[عاطف ثابت المأذون]ــــــــ[24 - 11 - 07, 01:58 م]ـ
السلام عليكم الشيخ محمد كمال السيوطي
ممكن لو كان له اشرطه عند احد يبعثها لنا وجزاكم الله خيرا
ـ[عاطف ثابت المأذون]ــــــــ[24 - 11 - 07, 02:02 م]ـ
ممكن اتعرف علي الاخ ياسر فريد لانني اعرف الشيخ محمد كمال معرفه جيده حتي نتواصل وجزاك الله خيرا
ـ[ياسر فريد]ــــــــ[24 - 11 - 07, 10:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأخى بارك الله فيك هذا هو عنوان بريدى الإليكترونى للتعارف والمراسلة
yasser_119_eg@yahoo.com
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[25 - 11 - 07, 08:51 ص]ـ
يا حبذا لو شارك الأخوة، كل من بلده.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/442)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[21 - 07 - 08, 03:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا من مدينته مدينة ديروط
وهو من قرية دشلوط،جده هو أبو العيون هو رجل معروف لأهل أسيوط والصعيد وللأسف له مقام ببلدته كان صوفيا (فسبحان من يخرج من صلبه عالم سلفى)
هو خريج كلية دار العلوم، قال أن بداية إلتزامه قراءته لكتاب الداء والدواء لابن القيم
وتلقى العلم على يد الشيخ أبى إسحاق الحوينى (وقال لى صديق لى أن أحد المشاهدين اتصل بالشيخ أبا إسحاق الحوينى وسأله عمن أطلب عنده العلم فى الصعيد فقال الشيخ محمد كمال والله أعلم)
وهو مضيق عليه جداً حتى أنه يخطب كل جمعه فى مسجد مختلف وممنوع من دروس العلم
*صوته يشبه صوت الشيخ أبى إسحاق الحوينى كثيراً
* كان مدربا للكونغو فو
*الآن يعمل مدرس للغة العربية.
للتواصل معه رقم الهاتف
012987405
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[09 - 08 - 08, 11:40 ص]ـ
له من المؤلفات الإعلام بآخر أحكام الألبانى الإمام قدم له الشيخ محمد عبد الحكيم القاضى
سبحان الله!
هذا الكتاب كان عندى و أهديته لأحد الإخوة.
و يكفى صعيد مصر أخى الكريم أن منها صاحب المعانى و المبانى الشيخ الفاضل الدكتور سيد العفانى - حفظه الله -
كذا منها أيضاً الشاعر المرهف الإحساس محمد عبد الحكيم القاضى - حفظه الله -
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[10 - 09 - 08, 07:28 ص]ـ
و يكفى صعيد مصر أخى الكريم أن منها صاحب المعانى و المبانى الشيخ الفاضل الدكتور سيد العفانى - حفظه الله -
كذا منها أيضاً الشاعر المرهف الإحساس محمد عبد الحكيم القاضى - حفظه الله -
صدقتَ أخي.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 09 - 08, 01:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في الحقيقة هذا مشروع رائع وسيكون ممتعا بإذن الله جل في علاه وسأنقل لكم تراجم لعلماء مغاربة لم ينالوا حظا من الشهرة والله الموفق للصواب آمين
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[31 - 10 - 08, 06:04 م]ـ
هل صرفتم النظر عن هذا الموضوع، أم ماذا حدث!!؟
ـ[أبو عمر الأزهري]ــــــــ[28 - 11 - 08, 04:55 م]ـ
هل للإخوة أن يتحفونا بقصائد الشيخ؟
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[28 - 11 - 08, 05:11 م]ـ
00000000000000000000000000000000000000000000000000 00(157/443)
وفاة أحد كتاب ملتقى أهل الحديث صباح اليوم
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[17 - 08 - 07, 05:56 م]ـ
فجعت بوفاة صاحبي وزميلي الشيخ خليل بن هزاع الفقير أحد طلبة العلم، في حادث سير صباح هذا اليوم وهو في طريقة لصلاة الجمعة وكان صائما، وكان بمعيته أخوه عز الدين وذلك اثناء زيارتهم لمدينة العلاء.
جوال والده هزاع 0505942498
جوال أخوه الأكبر مقرن 0505444256
جوال أخوه المصاب عز الدين 0505942199
وكان الشيخ خليل يكتب معنا هنا باسم مستعار رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وألهم اهله الصبر والسلوان
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[17 - 08 - 07, 06:04 م]ـ
لله ما أخذ ولله ما اعطى ...
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته وجعل قبره روضة من رياض الجنة ..
وشافى الله أخاه ... وألهم الله ذويه الصبر والسلوان
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[17 - 08 - 07, 06:09 م]ـ
لله ما أخذ ولله ما اعطى ...
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته وجعل قبره روضة من رياض الجنة ..
وشافى الله أخاه ... وألهم الله ذويه الصبر والسلوان
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[17 - 08 - 07, 06:14 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[17 - 08 - 07, 06:22 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
امين امين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 08 - 07, 06:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الدائم الذي لا يموت والجن والإنس يموتون
اللهما صلي وسلم على خاتم الأنبياء وعلى آله وأصحابه اجمعين
يالها من اوضاع حسنه ختم له بها
وهو ذاهب لصلاة الجمعه ويقول الأخ صباحا اي انه ذهب مبكرا
وكذلك كان صائما
وكان في زيارة لمدينه اخرى
غير انه مات في حادث ولعله كفارة له
اجتمعت له اكثر من خصله
يالها من اوضاع جميله
اللهما إني أسألك ولأهل الملتقى من فضلك
اللهما إني أسألك ولأهل الملتقى من فضلك
اللهما إني أسألك ولأهل الملتقى من فضلك
يا أخوان نقول لو أن الله سبحانه وتعالى تقبل اعمال اخونا عند وفاته وكتبت له حسن خاتمه ونحسب كذلك انشاء الله
فماذا تتوقعون من الله ان يجازيه وهو ارحم بيه من امه
لا إله إلا الله
فوالله ووالله ان كان قبله ربه فقد فاز ورب الكعبه
ومن يشقى بعد رضا الرحمن
اللهما ان عبدك ذهب إليك اللهما انك ارحم به من نفسه والناس اجمعين
اللهما تجاوز عنه برحمتك وفضلك فإنه لا يملك الفضل إلا انت
اللهما انه لاتضرك ذنوبه
ولا تنفعك طاعته
فاغفر له ما لا يضرك
واقبل عنه ما لا ينفعك
ألست انت القائل "ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكراً عليما "
غفر الله له
لو اوضحت اسمه المستعار اخي في الله
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 06:43 م]ـ
رحمه الله وأسكنه الجنة
ـ[المقدادي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 06:48 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
آمين اللهم آمين
و أحسن الله عزاكم فيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/444)
ـ[عبد الله عمر]ــــــــ[17 - 08 - 07, 07:46 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
إلى أهله:
أحسن الله عزاءكم و غفر لميتكم.
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[17 - 08 - 07, 07:51 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
آمين ...
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 08:07 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
آمين آمين آمين.
ـ[أم معين]ــــــــ[17 - 08 - 07, 08:10 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - 08 - 07, 08:14 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
اللهم آمين
واجز الشيخ / رمضان عنا خيرا عن هذا الدعاء المبارك واجعله في ميزان حسناته
إخوتي
ولقد كنت اليوم بعد صلاة الجمعة مباشرة في جنازة أحد الإخوة (وهو أيضا والد أحد الإخوة) بالإسكندرية، وهو محمد عبد العزيز البوري والد الأخ / عاطف البوري، وقمنا بدفنه بمقابر المعمورة بالإسكندرية.
اللهم ارحم جميع موتى المسلمين
اللهم آنس وحشتهم
اللهم ارحمنا إذا ما صرنا إلى ما صاروا إليه
اللهم هب المسيئين منا للمحسنين
رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 08:17 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأحسن الله عزاء أهله وعزاء إخوانه وجميع كتاب الملتقى.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[17 - 08 - 07, 08:28 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
آمين
إنا لله وإنا إليه راجعون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/445)
ـ[ابن اليماني]ــــــــ[17 - 08 - 07, 08:37 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأحسن الله عزاء أهله وعزاء إخوانه وجميع كتاب الملتقى.
امين امين
ـ[شتا العربي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 08:43 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
آمين آمين
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 08:59 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 09:04 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
اللهم آمين
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[17 - 08 - 07, 09:08 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة اعطنا رابطا لاحد مواضيعه
ـ[سيف 1]ــــــــ[17 - 08 - 07, 09:08 م]ـ
لله ما أخذ ولله ما اعطى ...
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته وجعل قبره روضة من رياض الجنة ..
وشافى الله أخاه ... وألهم الله ذويه الصبر والسلوان
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[17 - 08 - 07, 09:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم أغفر لهُ وأرحمهُ وعافهِ واعف عنهُ , وأكرم نزلهُ ووسع مدخلهُ
وأغسله بالماء والثلج والبرد , ونقهِ من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيضُ
من الدنس , اللهم أوسع عليهِ قبره , و اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعلها حفرةً من حفر النارِ يا رب العالمين , اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه , وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم عاملهُ بما أنت أهله ولا تعامله بما هو أهله , اللهم أجزهُ عن الإحسان إحساناً وعن الإساءةِ عفواً وغفراناً. , اللهم آنسهُ في وحدته وآنسه في وحشته وآنسهُ في غربته , اللهم أنزلهُ منزلاً مباركاً وأنت خير المنزلين.
اللهم أنزلهُ منازل الصديقين الشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً , اللهم أعذه
من عذاب القبر وجاف الأرض عن جنبيه , اللهم املأ قبره بالرضا والنور والفسحةِ
والسرور , اللهم قِهِ السيئات (ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته) , اللهم إنه في ذمتك وحبل جوارك فقِهِ فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحق فاغفرلهُ وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم , اللهم اغفر له في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وأفسح له في قبره ونور لهُ فيه ,
اللهم إن هذا عبدك وابن عبدك وابن أمتك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبيها وأحبائه فيها إلى ظلمة القبر وما هو لاقيه , كان يشهدُ ألا إله إلا أنت وأن محمداً عبدك ورسولك وأنت أعلم به , اللهم إنه نزل بك وأنت خير منزولٌ به وأصبح فقيراً إلى رحمتك وأنت غنيٌ عن عذابه آته برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وآته برحمتك الأمن من عذابك حتى تبعثه إلى جنتك يا أرحم الراحمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/446)
اللهم أنقله من مواطن الدود وضيق اللحود إلى جنات الخلود ,اللهم ارحمه تحت الأرض واستره يوم العرض ولا تخزه يوم يبعثون , اللهم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل بالحسنات ميزانه وثبت على الصراط أقدامه وأسكنه في أعلى الجنات في جوار نبيك ومصطفاك.
اللهم اجعل عن يمينه نوراً وعن شمالهِ نوراً ومن أمامهِ نوراً ومن فوقهِ نوراً حتى تبعثهُ آمناً مطمئناً في نورِ من نورك , اللهم انظر إليه نظرة رضا فإن من تنظرإليه نظرة رضا لا تعذبه أبداً , اللهم أسكنه فسيح الجنان واغفر له يا رحمن , اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم فإنك أنت الله الأعز الأكرم .. اللهم اعف عنه فإنك أنت القائل (ويعفوا عن كثير).
اللهم إنه جاء ببابك وأناخ بجنابك , فجد عليه بعفوك وإكرامك وجودك وإحسانك ,
اللهم إن رحمتك وسعت كل شيء وهو شيء فارحمه رحمةً تطمئن بها نفسه وتَقَر بها عينه.
اللهم احشره مع المتقين إلى الرحمن وفدا , اللهم احشره في زمرة المقربين وبشره بروحِ وريحان وجنة نعيم , اللهم احشره مع أصحاب اليمين واجعل تحيته سلام لك من أصحاب اليمين.
اللهم بشره بقولك (كلوا واشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية) , اللهم اجعله من (الذين سُعدوا ففي الجنةِ خالدين فيها مادامت السموات والأرض) , اللهم إنهُ كان لك صائماً فأدخلهُ الجنةَ من باب الريان , اللهم إنهُ كان لكتابك تالياً فشفع فيهِ القرآن وارحمه يا رحمن من النيرآن واجعلهُ يا رحمن يرتقي في الجنة إلى آخر آية قرأها وآخر حرفٍ تلاه. اللهم ارزقه بكل حرفٍ من القرآن حلاوة وبكل كلمةٍ كرامة وبكل آيةٍ سعادة وبكل سورةٍ سلامة وبكل جزءٍ جزاء.
اللهم هذا الدعاء ومنك الإجابة وهذا الجهد وعليك التكلان , سبحان ربك رب العزةِ عن ما يصفون وسلامٌ على المرسلين , والحمد لله رب العالمين , وصلى اللهم على نبيك محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وسلم تسليماً كثيرا
اللهم آمين
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[17 - 08 - 07, 09:15 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[17 - 08 - 07, 09:21 م]ـ
لله ما أخذ ولله ما اعطى ...
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته وجعل قبره روضة من رياض الجنة ..
وشافى الله أخاه ... وألهم الله ذويه الصبر والسلوان
آمين يارب العالمين
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[المعلمي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 09:53 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
لله ما أعطى ولله ما أخذ ..
نسأل الله له الجنة، وأن يعيذه من النار، وأن يكرم نزله، ويرفع درجته في المهديين ويخلف له في عقبه ..
ـ[محمد عبد الباقي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 09:59 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته
آمين آمين
وجزاك الله خيرا أبا مالك عل هذا الدعاء
ـ[صخر]ــــــــ[17 - 08 - 07, 10:24 م]ـ
رحمة الله عليه
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 10:57 م]ـ
لله ما أخذ ولله ما اعطى ...
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته وجعل قبره روضة من رياض الجنة ..
وشافى الله أخاه ... وألهم الله ذويه الصبر والسلوان
اللهم آمين
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[17 - 08 - 07, 11:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
رحمه الله رحمة واسعة واصلة، وأدخله فسيح جنانه.
أخي هلا عرفتنا بالأخ، وباسم معرفه؟
ـ[الدمشقية]ــــــــ[17 - 08 - 07, 11:08 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
أرجو منكم ذكر الاسم المستعار لفقيدنا رحمه الله حتى نقرأ مشاركاته وتكون له ان شاء الله في ميزان حسناته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/447)
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 11:12 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه،
وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالثلج والماء والبَرَد .. وتقبل صومَه في هذا اليوم المبارك، من هذا الشهر المبارك .. وسعيه إلى صلاة الجمعة.
واعصمه (بحرمة هذا اليوم) من فتنة القبر ..
وثبته عند سؤال الملكين
أعظم الله أجوركم يا أهل الحديث ..
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[17 - 08 - 07, 11:25 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
__________________
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 11:36 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل،،، أسأل الله له المغفرة والرحمة وأن يجعل قبره روضة من رياض الجنة،،،،
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 11:39 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
آمين آمين آمين
ـ[الديولي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 11:45 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
اللهم آمين
ـ[الصحبة الصالحة]ــــــــ[17 - 08 - 07, 11:51 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[18 - 08 - 07, 12:28 ص]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل عنده بأجل مسمى
رحمه الله تعالى
صائم وذاهب للصلاة وفي حادث سير نسأل الله أن يكون ختم له بخاتمة خير.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[18 - 08 - 07, 12:43 ص]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، وعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
اللهم آمين.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[18 - 08 - 07, 01:01 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[18 - 08 - 07, 01:05 ص]ـ
آمين يا حي يا قيوم
ـ[أبو طلحة السلفي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 01:09 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 01:09 ص]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/448)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[18 - 08 - 07, 01:19 ص]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
اللهم آميـ ـــــــــن
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 01:35 ص]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 02:16 ص]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
آمين.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 02:23 ص]ـ
اللهم اغفر لهما وتجاوز عنهما
اللهم ارحم جميع موتى المسلمين
اللهم آنس وحشتهم
اللهم ارحمنا إذا ما صرنا إلى ما صاروا إليه
اللهم هب المسيئين منا للمحسنين
رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم
ـ[ابو عبد الرحيم]ــــــــ[18 - 08 - 07, 02:27 ص]ـ
لله ما أخذ ولله ما اعطى ...
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته وجعل قبره روضة من رياض الجنة ..
وشافى الله أخاه ... وألهم الله ذويه الصبر والسلوان
ـ[محمد السلفي السكندري]ــــــــ[18 - 08 - 07, 03:51 ص]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[18 - 08 - 07, 04:36 ص]ـ
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[18 - 08 - 07, 04:52 ص]ـ
رحمه الله رحمةً واسعة ...
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[18 - 08 - 07, 05:42 ص]ـ
غفر الله له وأسكنه جنته ورضي عنه
وغفر الله لأهله وأنزل عليهم الصبر والسكينة وخفف مصابهم وشفى الله أخاه.
ـ[ماهر]ــــــــ[18 - 08 - 07, 06:03 ص]ـ
غفر الله له وأسكنه جنته ورضي عنه
وغفر الله لأهله وأنزل عليهم الصبر والسكينة وخفف مصابهم وشفى الله أخاه.
اللهم ارزقه الفردوس الأعلى.
آمين
إنا لله وإنا إليه راجعون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/449)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 06:03 ص]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، وعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
آمين
إنا لله، وإنا إليه راجعون، لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
ـ[بن نصار]ــــــــ[18 - 08 - 07, 07:20 ص]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[18 - 08 - 07, 07:47 ص]ـ
اللهم اغفر له، وارحمه، وأسكنه فسيح جناتك ..
اللهم آمين ..
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 08:08 ص]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
ـ[عمارالمجوري]ــــــــ[18 - 08 - 07, 08:10 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
الهم اغفر له وارحمه وافسح له في قبره ونور له فيه (الهم امين)
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[18 - 08 - 07, 02:19 م]ـ
خريج المعهد العالي للقضاء ومن طلاب العلم المتميزين رحمه الله وغفر له
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[18 - 08 - 07, 04:25 م]ـ
رحمه الله وغفر له وألحقه بالصالحين
ـ[الموسى]ــــــــ[18 - 08 - 07, 04:34 م]ـ
اصم بك الناعي وان كان اسمعى ..
رحمه الله وجعل كل ما نقشته انامله على معطف الملتقى "من العلم الذي ينتفع به" .. آمين
ـ[ام القعقاع]ــــــــ[18 - 08 - 07, 04:40 م]ـ
بسم الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله اخوتى مع اننى لا اعلم من هو ذالك الاخ الا اننى حزنت لسماعى هذا الخبر
اقسم بان عينى تملئها الدموع لإفتقادنا أخ ملتزم من طلاب العلم الشرعى
فهكذا هى الدنيا تتزين لنا وتغرنا بما فيها ...
ثم فجاه يجيئنا الموت ونتركها .......
فها هو اخانا كان ذاهب الى صلاة الجمعه الى بيت من بيوت الله حقا انها لحسن خاتمه
اما نحن فماذا يكون مسيرنا ...
اللهم اغفر لأخانا الشيخ خليل بن هزاع وأخانا اسلام ابراهيم (ابو ثابت المترجم) وارحمهم ونور قبورهم ووسع لهم فيه اللهم اجرهم من عذاب القبر ومن عذاب جهنم اللهم اجعل قبرهم روضة من رياض الجنه اللهم
اجمعهم فى الفردوس الاعلى
اللهم اغفر لموتى المسلمين جميعا
واشفى كل مريض مسلم
اللهم فك اسرى اخواننا المسلمين فى كل مكان
اللهم امين
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[18 - 08 - 07, 07:26 م]ـ
لله ما أخذ ولله ما اعطى ...
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته وجعل قبره روضة من رياض الجنة ..
وشافى الله أخاه ... وألهم الله ذويه الصبر والسلوان
ـ[العتيق]ــــــــ[18 - 08 - 07, 07:34 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
رحمه الله وادخله فسيح جناته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/450)
ـ[شكري محمود]ــــــــ[18 - 08 - 07, 07:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم أغفر لهُ وأرحمهُ وعافهِ واعف عنهُ , وأكرم نزلهُ ووسع مدخلهُ
وأغسله بالماء والثلج والبرد , ونقهِ من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيضُ
من الدنس , اللهم أوسع عليهِ قبره , و اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعلها حفرةً من حفر النارِ يا رب العالمين , اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه , وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم عاملهُ بما أنت أهله ولا تعامله بما هو أهله , اللهم أجزهُ عن الإحسان إحساناً وعن الإساءةِ عفواً وغفراناً. , اللهم آنسهُ في وحدته وآنسه في وحشته وآنسهُ في غربته , اللهم أنزلهُ منزلاً مباركاً وأنت خير المنزلين.
اللهم أنزلهُ منازل الصديقين الشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً , اللهم أعذه
من عذاب القبر وجاف الأرض عن جنبيه , اللهم املأ قبره بالرضا والنور والفسحةِ
والسرور , اللهم قِهِ السيئات (ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته) , اللهم إنه في ذمتك وحبل جوارك فقِهِ فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحق فاغفرلهُ وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم , اللهم اغفر له في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وأفسح له في قبره ونور لهُ فيه ,
اللهم إن هذا عبدك وابن عبدك وابن أمتك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبيها وأحبائه فيها إلى ظلمة القبر وما هو لاقيه , كان يشهدُ ألا إله إلا أنت وأن محمداً عبدك ورسولك وأنت أعلم به , اللهم إنه نزل بك وأنت خير منزولٌ به وأصبح فقيراً إلى رحمتك وأنت غنيٌ عن عذابه آته برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وآته برحمتك الأمن من عذابك حتى تبعثه إلى جنتك يا أرحم الراحمين.
اللهم أنقله من مواطن الدود وضيق اللحود إلى جنات الخلود ,اللهم ارحمه تحت الأرض واستره يوم العرض ولا تخزه يوم يبعثون , اللهم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل بالحسنات ميزانه وثبت على الصراط أقدامه وأسكنه في أعلى الجنات في جوار نبيك ومصطفاك.
اللهم اجعل عن يمينه نوراً وعن شمالهِ نوراً ومن أمامهِ نوراً ومن فوقهِ نوراً حتى تبعثهُ آمناً مطمئناً في نورِ من نورك , اللهم انظر إليه نظرة رضا فإن من تنظرإليه نظرة رضا لا تعذبه أبداً , اللهم أسكنه فسيح الجنان واغفر له يا رحمن , اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم فإنك أنت الله الأعز الأكرم .. اللهم اعف عنه فإنك أنت القائل (ويعفوا عن كثير).
اللهم إنه جاء ببابك وأناخ بجنابك , فجد عليه بعفوك وإكرامك وجودك وإحسانك ,
اللهم إن رحمتك وسعت كل شيء وهو شيء فارحمه رحمةً تطمئن بها نفسه وتَقَر بها عينه.
اللهم احشره مع المتقين إلى الرحمن وفدا , اللهم احشره في زمرة المقربين وبشره بروحِ وريحان وجنة نعيم , اللهم احشره مع أصحاب اليمين واجعل تحيته سلام لك من أصحاب اليمين.
اللهم بشره بقولك (كلوا واشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية) , اللهم اجعله من (الذين سُعدوا ففي الجنةِ خالدين فيها مادامت السموات والأرض) , اللهم إنهُ كان لك صائماً فأدخلهُ الجنةَ من باب الريان , اللهم إنهُ كان لكتابك تالياً فشفع فيهِ القرآن وارحمه يا رحمن من النيرآن واجعلهُ يا رحمن يرتقي في الجنة إلى آخر آية قرأها وآخر حرفٍ تلاه. اللهم ارزقه بكل حرفٍ من القرآن حلاوة وبكل كلمةٍ كرامة وبكل آيةٍ سعادة وبكل سورةٍ سلامة وبكل جزءٍ جزاء.
اللهم هذا الدعاء ومنك الإجابة وهذا الجهد وعليك التكلان , سبحان ربك رب العزةِ عن ما يصفون وسلامٌ على المرسلين , والحمد لله رب العالمين , وصلى اللهم على نبيك محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وسلم تسليماً كثيرا
اللهم آمين
اللهم آمين آمين ...
ـ[علي موجان الشامي الشافعي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 08:11 م]ـ
رحمه الله
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[18 - 08 - 07, 08:11 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
آمين.
ـ[ابو الحسين الياس عبد الكريم]ــــــــ[18 - 08 - 07, 08:16 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم تقبله وأهله برحمتك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/451)
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 09:55 م]ـ
اللهم أغفر لهُ وأرحمهُ وعافهِ واعف عنهُ , وأكرم نزلهُ ووسع مدخلهُ
وأغسله بالماء والثلج والبرد , ونقهِ من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيضُ
من الدنس , اللهم أوسع عليهِ قبره , و اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعلها حفرةً من حفر النارِ يا رب العالمين , اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه , وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم عاملهُ بما أنت أهله ولا تعامله بما هو أهله , اللهم أجزهُ عن الإحسان إحساناً وعن الإساءةِ عفواً وغفراناً. , اللهم آنسهُ في وحدته وآنسه في وحشته وآنسهُ في غربته , اللهم أنزلهُ منزلاً مباركاً وأنت خير المنزلين.
اللهم أنزلهُ منازل الصديقين الشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً , اللهم أعذه
من عذاب القبر وجاف الأرض عن جنبيه , اللهم املأ قبره بالرضا والنور والفسحةِ
والسرور , اللهم قِهِ السيئات (ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته) , اللهم إنه في ذمتك وحبل جوارك فقِهِ فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحق فاغفرلهُ وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم , اللهم اغفر له في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وأفسح له في قبره ونور لهُ فيه ,
اللهم إن هذا عبدك وابن عبدك وابن أمتك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبيها وأحبائه فيها إلى ظلمة القبر وما هو لاقيه , كان يشهدُ ألا إله إلا أنت وأن محمداً عبدك ورسولك وأنت أعلم به , اللهم إنه نزل بك وأنت خير منزولٌ به وأصبح فقيراً إلى رحمتك وأنت غنيٌ عن عذابه آته برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وآته برحمتك الأمن من عذابك حتى تبعثه إلى جنتك يا أرحم الراحمين.
اللهم أنقله من مواطن الدود وضيق اللحود إلى جنات الخلود ,اللهم ارحمه تحت الأرض واستره يوم العرض ولا تخزه يوم يبعثون , اللهم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل بالحسنات ميزانه وثبت على الصراط أقدامه وأسكنه في أعلى الجنات في جوار نبيك ومصطفاك.
اللهم اجعل عن يمينه نوراً وعن شمالهِ نوراً ومن أمامهِ نوراً ومن فوقهِ نوراً حتى تبعثهُ آمناً مطمئناً في نورِ من نورك , اللهم انظر إليه نظرة رضا فإن من تنظرإليه نظرة رضا لا تعذبه أبداً , اللهم أسكنه فسيح الجنان واغفر له يا رحمن , اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم فإنك أنت الله الأعز الأكرم .. اللهم اعف عنه فإنك أنت القائل (ويعفوا عن كثير).
اللهم إنه جاء ببابك وأناخ بجنابك , فجد عليه بعفوك وإكرامك وجودك وإحسانك ,
اللهم إن رحمتك وسعت كل شيء وهو شيء فارحمه رحمةً تطمئن بها نفسه وتَقَر بها عينه.
اللهم احشره مع المتقين إلى الرحمن وفدا , اللهم احشره في زمرة المقربين وبشره بروحِ وريحان وجنة نعيم , اللهم احشره مع أصحاب اليمين واجعل تحيته سلام لك من أصحاب اليمين.
اللهم بشره بقولك (كلوا واشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية) , اللهم اجعله من (الذين سُعدوا ففي الجنةِ خالدين فيها مادامت السموات والأرض) , اللهم إنهُ كان لك صائماً فأدخلهُ الجنةَ من باب الريان , اللهم إنهُ كان لكتابك تالياً فشفع فيهِ القرآن وارحمه يا رحمن من النيرآن واجعلهُ يا رحمن يرتقي في الجنة إلى آخر آية قرأها وآخر حرفٍ تلاه. اللهم ارزقه بكل حرفٍ من القرآن حلاوة وبكل كلمةٍ كرامة وبكل آيةٍ سعادة وبكل سورةٍ سلامة وبكل جزءٍ جزاء.
اللهم هذا الدعاء ومنك الإجابة وهذا الجهد وعليك التكلان , سبحان ربك رب العزةِ عن ما يصفون وسلامٌ على المرسلين , والحمد لله رب العالمين , وصلى اللهم على نبيك محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وسلم تسليماً كثيرا
اللهم آمين
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[18 - 08 - 07, 10:01 م]ـ
اللهم أغفر له اللهم إرحمه .... اللهم أغفر له اللهم إرحمه ....... اللهم أغفر له اللهم إرحمه
ـ[محمد بن شاكر الشريف]ــــــــ[18 - 08 - 07, 10:07 م]ـ
اللهم أغفر لهُ وأرحمهُ وعافهِ واعف عنهُ , وأكرم نزلهُ ووسع مدخلهُ
وأغسله بالماء والثلج والبرد , ونقهِ من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيضُ
من الدنس , اللهم أوسع عليهِ قبره , و اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعلها حفرةً من حفر النارِ يا رب العالمين , اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه , وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم عاملهُ بما أنت أهله ولا تعامله بما هو أهله , اللهم أجزهُ عن الإحسان إحساناً وعن الإساءةِ عفواً وغفراناً. , اللهم آنسهُ في وحدته وآنسه في وحشته وآنسهُ في غربته , اللهم أنزلهُ منزلاً مباركاً وأنت خير المنزلين.
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 10:22 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
آميين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/452)
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 10:47 م]ـ
إنّا لله وإنا إليه راجعون ..
رحمه الله وغفر له ...
اللهم أنزله خير منازل الصالحين .. واجمعنا به والمسلمين في الفردوس الأعلى ..
ـ[أبو خالد الأزدي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 11:31 م]ـ
رحمك الله ياخليل
تقبل الله صيامك في ذلك اليوم
وأمنك الله فتنة القبر
وشفع فيك سبابتك التي أشارت بالتوحيد أثناء نطقك للشهادة
ولقد كانت جنازتك مشهودة
رحمك الله وأسكنك فسيح جناته
وكتب لأخيك عزالدين الشفاء العاجل
وجعل ماأصابه كفارة لذنوبه
وأحسن الله لنا الختام
اللهم أغفر لهُ وأرحمهُ وعافهِ واعف عنهُ , وأكرم نزلهُ ووسع مدخلهُ
وأغسله بالماء والثلج والبرد , ونقهِ من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيضُ
من الدنس , اللهم أوسع عليهِ قبره , و اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعلها حفرةً من حفر النارِ يا رب العالمين , اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه , وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم عاملهُ بما أنت أهله ولا تعامله بما هو أهله , اللهم أجزهُ عن الإحسان إحساناً وعن الإساءةِ عفواً وغفراناً. , اللهم آنسهُ في وحدته وآنسه في وحشته وآنسهُ في غربته , اللهم أنزلهُ منزلاً مباركاً وأنت خير المنزلين.
اللهم أنزلهُ منازل الصديقين الشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً , اللهم أعذه
من عذاب القبر وجاف الأرض عن جنبيه , اللهم املأ قبره بالرضا والنور والفسحةِ
والسرور , اللهم قِهِ السيئات (ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته) , اللهم إنه في ذمتك وحبل جوارك فقِهِ فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحق فاغفرلهُ وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم , اللهم اغفر له في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وأفسح له في قبره ونور لهُ فيه ,
اللهم إن هذا عبدك وابن عبدك وابن أمتك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبيها وأحبائه فيها إلى ظلمة القبر وما هو لاقيه , كان يشهدُ ألا إله إلا أنت وأن محمداً عبدك ورسولك وأنت أعلم به , اللهم إنه نزل بك وأنت خير منزولٌ به وأصبح فقيراً إلى رحمتك وأنت غنيٌ عن عذابه آته برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وآته برحمتك الأمن من عذابك حتى تبعثه إلى جنتك يا أرحم الراحمين.
اللهم أنقله من مواطن الدود وضيق اللحود إلى جنات الخلود ,اللهم ارحمه تحت الأرض واستره يوم العرض ولا تخزه يوم يبعثون , اللهم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل بالحسنات ميزانه وثبت على الصراط أقدامه وأسكنه في أعلى الجنات في جوار نبيك ومصطفاك.
اللهم اجعل عن يمينه نوراً وعن شمالهِ نوراً ومن أمامهِ نوراً ومن فوقهِ نوراً حتى تبعثهُ آمناً مطمئناً في نورِ من نورك , اللهم انظر إليه نظرة رضا فإن من تنظرإليه نظرة رضا لا تعذبه أبداً , اللهم أسكنه فسيح الجنان واغفر له يا رحمن , اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم فإنك أنت الله الأعز الأكرم .. اللهم اعف عنه فإنك أنت القائل (ويعفوا عن كثير).
اللهم إنه جاء ببابك وأناخ بجنابك , فجد عليه بعفوك وإكرامك وجودك وإحسانك ,
اللهم إن رحمتك وسعت كل شيء وهو شيء فارحمه رحمةً تطمئن بها نفسه وتَقَر بها عينه.
اللهم احشره مع المتقين إلى الرحمن وفدا , اللهم احشره في زمرة المقربين وبشره بروحِ وريحان وجنة نعيم , اللهم احشره مع أصحاب اليمين واجعل تحيته سلام لك من أصحاب اليمين.
اللهم بشره بقولك (كلوا واشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية) , اللهم اجعله من (الذين سُعدوا ففي الجنةِ خالدين فيها مادامت السموات والأرض) , اللهم إنهُ كان لك صائماً فأدخلهُ الجنةَ من باب الريان , اللهم إنهُ كان لكتابك تالياً فشفع فيهِ القرآن وارحمه يا رحمن من النيرآن واجعلهُ يا رحمن يرتقي في الجنة إلى آخر آية قرأها وآخر حرفٍ تلاه. اللهم ارزقه بكل حرفٍ من القرآن حلاوة وبكل كلمةٍ كرامة وبكل آيةٍ سعادة وبكل سورةٍ سلامة وبكل جزءٍ جزاء.
اللهم هذا الدعاء ومنك الإجابة وهذا الجهد وعليك التكلان , سبحان ربك رب العزةِ عن ما يصفون وسلامٌ على المرسلين , والحمد لله رب العالمين , وصلى اللهم على نبيك محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وسلم تسليماً كثيرا
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/453)
ـ[الغدير]ــــــــ[18 - 08 - 07, 11:43 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأحسن الله عزاء أهله وعزاء إخوانه وجميع كتاب الملتقى.
....................
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[19 - 08 - 07, 12:38 ص]ـ
رحمك الله ياخليل
تقبل الله صيامك في ذلك اليوم
وأمنك الله فتنة القبر
وشفع فيك سبابتك التي أشارت بالتوحيد أثناء نطقك للشهادة
ولقد كانت جنازتك مشهودة
رحمك الله وأسكنك فسيح جناته
وكتب لأخيك عزالدين الشفاء العاجل
وجعل ماأصابه كفارة لذنوبه
وأحسن الله لنا الختام
اللهم أغفر لهُ وأرحمهُ وعافهِ واعف عنهُ , وأكرم نزلهُ ووسع مدخلهُ
وأغسله بالماء والثلج والبرد , ونقهِ من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيضُ
من الدنس , اللهم أوسع عليهِ قبره , و اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعلها حفرةً من حفر النارِ يا رب العالمين , اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه , وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم عاملهُ بما أنت أهله ولا تعامله بما هو أهله , اللهم أجزهُ عن الإحسان إحساناً وعن الإساءةِ عفواً وغفراناً. , اللهم آنسهُ في وحدته وآنسه في وحشته وآنسهُ في غربته , اللهم أنزلهُ منزلاً مباركاً وأنت خير المنزلين.
اللهم أنزلهُ منازل الصديقين الشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً , اللهم أعذه
من عذاب القبر وجاف الأرض عن جنبيه , اللهم املأ قبره بالرضا والنور والفسحةِ
والسرور , اللهم قِهِ السيئات (ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته) , اللهم إنه في ذمتك وحبل جوارك فقِهِ فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحق فاغفرلهُ وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم , اللهم اغفر له في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وأفسح له في قبره ونور لهُ فيه ,
اللهم إن هذا عبدك وابن عبدك وابن أمتك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبيها وأحبائه فيها إلى ظلمة القبر وما هو لاقيه , كان يشهدُ ألا إله إلا أنت وأن محمداً عبدك ورسولك وأنت أعلم به , اللهم إنه نزل بك وأنت خير منزولٌ به وأصبح فقيراً إلى رحمتك وأنت غنيٌ عن عذابه آته برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وآته برحمتك الأمن من عذابك حتى تبعثه إلى جنتك يا أرحم الراحمين.
اللهم أنقله من مواطن الدود وضيق اللحود إلى جنات الخلود ,اللهم ارحمه تحت الأرض واستره يوم العرض ولا تخزه يوم يبعثون , اللهم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل بالحسنات ميزانه وثبت على الصراط أقدامه وأسكنه في أعلى الجنات في جوار نبيك ومصطفاك.
اللهم اجعل عن يمينه نوراً وعن شمالهِ نوراً ومن أمامهِ نوراً ومن فوقهِ نوراً حتى تبعثهُ آمناً مطمئناً في نورِ من نورك , اللهم انظر إليه نظرة رضا فإن من تنظرإليه نظرة رضا لا تعذبه أبداً , اللهم أسكنه فسيح الجنان واغفر له يا رحمن , اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم فإنك أنت الله الأعز الأكرم .. اللهم اعف عنه فإنك أنت القائل (ويعفوا عن كثير).
اللهم إنه جاء ببابك وأناخ بجنابك , فجد عليه بعفوك وإكرامك وجودك وإحسانك ,
اللهم إن رحمتك وسعت كل شيء وهو شيء فارحمه رحمةً تطمئن بها نفسه وتَقَر بها عينه.
اللهم احشره مع المتقين إلى الرحمن وفدا , اللهم احشره في زمرة المقربين وبشره بروحِ وريحان وجنة نعيم , اللهم احشره مع أصحاب اليمين واجعل تحيته سلام لك من أصحاب اليمين.
اللهم بشره بقولك (كلوا واشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية) , اللهم اجعله من (الذين سُعدوا ففي الجنةِ خالدين فيها مادامت السموات والأرض) , اللهم إنهُ كان لك صائماً فأدخلهُ الجنةَ من باب الريان , اللهم إنهُ كان لكتابك تالياً فشفع فيهِ القرآن وارحمه يا رحمن من النيرآن واجعلهُ يا رحمن يرتقي في الجنة إلى آخر آية قرأها وآخر حرفٍ تلاه. اللهم ارزقه بكل حرفٍ من القرآن حلاوة وبكل كلمةٍ كرامة وبكل آيةٍ سعادة وبكل سورةٍ سلامة وبكل جزءٍ جزاء.
اللهم هذا الدعاء ومنك الإجابة وهذا الجهد وعليك التكلان , سبحان ربك رب العزةِ عن ما يصفون وسلامٌ على المرسلين , والحمد لله رب العالمين , وصلى اللهم على نبيك محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وسلم تسليماً كثيرا
اللهم آمين
اللهم آمين.
وليتني مكانه حتى أنال تلك الأدعية من إخوة كرام!
أسأل الله أن يحسن خاتمتنا جميعًا.
وهذا ثالث أخٍ أحضره على الملتقى قد تُوفِّي؛ أولهم: طلعت منصور، الثاني: إسلام إبراهيم (أبو ثابت)، وهذا الثالث.
والدور على من منَّا بعد ذلك؟!
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[19 - 08 - 07, 12:52 ص]ـ
اللهم ارحمه، وعافه واعف عنه.
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[19 - 08 - 07, 01:42 ص]ـ
إنّا لله وإنا إليه راجعون ..
رحمه الله وغفر له ...
اللهم أنزله خير منازل الصالحين .. واجمعنا به والمسلمين في الفردوس الأعلى ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/454)
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 02:25 ص]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون.
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، وعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسن خاتمته.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[19 - 08 - 07, 02:40 ص]ـ
اللهم اغفر له، اللهم ارحمه.
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 03:55 ص]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
آمين يارب العالمين اللهم اغفرله وارحمه, إن لله وإنا إليه راجعون ,ولاحول ولاقوة إلابالله العلي العظيم ..
ـ[بن فواز]ــــــــ[19 - 08 - 07, 05:33 ص]ـ
رحمه الله واسكنه فسيح جناته
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[19 - 08 - 07, 11:10 ص]ـ
رحمه الله واسكنه فسيح جناته
ـ[جاسم آل إسحاق]ــــــــ[19 - 08 - 07, 02:34 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
اللهم آمين
ـ[جاسم آل إسحاق]ــــــــ[19 - 08 - 07, 02:34 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
اللهم آمين
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[19 - 08 - 07, 02:40 م]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 03:05 م]ـ
لله ما أخذ ولله ما اعطى ...
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
____________________________
هذه الدنيا كل يوم نصبح نودع شخص ونمسي ونودع شخص فهل من معتبر
كل يموت وه حي لا يموت سبحانه
ـ[عبدالله المعيدي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 03:14 م]ـ
لله ما أخذ ولله ما اعطى ...
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته وجعل قبره روضة من رياض الجنة ..
وشافى الله أخاه ... وألهم الله ذويه الصبر والسلوان
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[19 - 08 - 07, 03:18 م]ـ
البقاء لله
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 05:16 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته
آمين يا رب العالمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/455)
ـ[خالد السلوم]ــــــــ[19 - 08 - 07, 05:22 م]ـ
غفر الله له ورحمه واعان اهله وعوظهم خيرا
ـ[خالد السلوم]ــــــــ[19 - 08 - 07, 05:26 م]ـ
غفر الله له ورحمه واعان اهله وعوظهم خيرا
ـ[المقرئ]ــــــــ[20 - 08 - 07, 01:53 ص]ـ
غفر الله للشيخ خليل وأسكنه فسيح جناته
وأقترح إن كان صاحب مشاركات كثيرة وردود أن يذكر باسمه في الملتقى لمصالح كثيرة لا تخفى على لبيب
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله يارب العالمين
ـ[حامد الرحمن]ــــــــ[20 - 08 - 07, 02:17 ص]ـ
اللهم ارفع درجته في المهديين
وارفع عن أخيه
واحسن لنا الختام
آمين
ـ[أبوعادل]ــــــــ[20 - 08 - 07, 03:17 ص]ـ
البقاء لله
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[سلطان العتيبي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 11:53 ص]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون.
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، وعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسن خاتمته.
آمين ... آمين ... آمين
فوجئت والله بالخبر ... وها أنا أمسح رقمه من الجوال.
ـ[ماجد النهاري]ــــــــ[20 - 08 - 07, 12:50 م]ـ
اللهم أغفر له وارحمه واعف عنه.
أنا لم أكن في العلا يومها ولكن تمنيت لو كنت هناك ..
خليل أعرفه جيدا يكفي أنه حافظ لكتاب الله نحسبه والله حسيبه على خير عظيم كما تركته ..
وعدت الآن لينقل لي خبر وفاته ..
نعزي جميع من يعز عليه خليل ونتمنى لعز الدين الشفاء العاجل وأن يربط على قلب أمه ..
آمين
ـ[أبو أحمد السكندرى]ــــــــ[20 - 08 - 07, 01:46 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
ـ[يوسف الشحي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 02:28 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته. [/ quote]
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[20 - 08 - 07, 03:22 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[20 - 08 - 07, 03:40 م]ـ
لله ما أخذ ولله ما اعطى ...
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته وجعل قبره روضة من رياض الجنة ..
وشافى الله أخاه ... وألهم الله ذويه الصبر والسلوان
ـ[ابو مصعب القاهري]ــــــــ[20 - 08 - 07, 03:59 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة واسال الله تعالى ان يجمعنا به في الجنة مع النبي الاعظم صلى الله عليه وسلم.
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[20 - 08 - 07, 04:06 م]ـ
رحم الله الاخ خليلا واسكنه فسيح جناته وجمعنا به في الفردوس الاعلى من الجنة
امين امين امين
ـ[البيضاني اليمني]ــــــــ[20 - 08 - 07, 04:10 م]ـ
أنّ لله وأنّ إليه راجعون، اللهم أجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيراً منها.
اللهم اغفرله و ارفع درجته في المهديين واخلف له في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله. ووسع مُدخلهُ. واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدل له داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر (ومن عذاب النار)
إن لله ماأخذ وله ماأعطى. وكل شئ عنده بأجل مُسمى ... فأصبر واحتسب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/456)
ـ[عبد الله الغريب]ــــــــ[20 - 08 - 07, 04:55 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 11:05 م]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناتك
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[21 - 08 - 07, 02:04 ص]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
آآآمين.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[21 - 08 - 07, 02:55 ص]ـ
آمين ...
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 03:47 ص]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا
اللهم اجمعنا به وبحبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم و باحبابنا في يوم مزيدك للنظر الى وجهك الكريم ......... آمين آمين آمين
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[21 - 08 - 07, 04:59 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه الجنة
لله ما أخذ و لله ما اعطى ...
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 03:35 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا
اللهم اجمعنا به وبحبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم و باحبابنا في يوم مزيدك للنظر الى وجهك الكريم ......... آمين آمين آمين
ـ[العسكري]ــــــــ[21 - 08 - 07, 08:51 م]ـ
ولا اله الا الله له الحمد في الآخرة والأولى
وأن ليس للإنسان الا ما سعى
وأن سعيه سوف يرى
ثم يجزاه الجزاء الأوفى
وأن الى ربك المنتهى
وأنه هو أضحك وأبكى
وأنه هو أمات وأحيا
وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى
من نطفة إذا تمنى
وأن عليه النشأة الأخرى
قال محمد بن واسع لرجل ماأعجب إليّ منزلك!
فقال: وما يعجبك من منزلي وهوقريب من المقبره؟
قال: وما عليك؛ يكفّون الأذى؛ ويذكرون الآخرة!
.
السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين،
وإنا إن شاء الله بكم لاحقون،
يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين،
نسأل الله لنا ولكم العافية
وأنت في قبرك الآن فرحمة الله عليك
اللهم تجاوز عن سيئاته في أصحاب الجنة
ـ[محمدالمرنيسي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 09:56 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله، وألحقنا به مسلمين تائبين طائعين لله رب العالمين.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[21 - 08 - 07, 10:33 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون! فلله ماأخذ وله ما أعطى وكل شئ عنده بأجل
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، وعافه من البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[21 - 08 - 07, 10:59 م]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة رمضان أبو مالك
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته
اخواني لا تاخذوا دعاء الأخ رمضان ثم تضعوها فقط بل اقرأ الدعاء ثم اقتبسه ...
والله انني لا اعرفه ولكن حزنت لسماع الخبر الله مستعان
هكذا الحياة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/457)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 11:04 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
أسأل الله أن يغفر له و يرحمه رحمة واسعة و أن يباعد بينه و بين خطاياه كما باعد بين المشرق و المغرب و أن يفسح له في قبره و ينور له فيه.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[21 - 08 - 07, 11:39 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[21 - 08 - 07, 11:40 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
آمين.
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[22 - 08 - 07, 12:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلّم على رسول الله
أما بعد:
فاللهم ارحم عبدك خليلاً الفقير العنزي
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وصبّر أهله
ــــ
ــــ
وأداء لحق صديقي وأخي عليّ فهذه ترجمته أكتبها من الذهن مما أعرفه عن أخي -رحمه الله- فقد كان صديقاً عزيزاً، وكان بيننا لقاءات أيام كنا في سكن جامعة الإمام
ترجمة موجزة للشيخ خليل العنزي
هو خليل بن هزاع الفقير العنزي
من طلبة العلم الشرعي المحبين للمذهب الحنبلي، المعظمين للعلماء، الحريصين على السنة
كان رحمه الله شجاعا جريئا في الحق لاتأخذه في الله لومة لائم
محبوباً اجتماعياً
كانت كلماته في مسجد السكن الجامعي ونصحه للناس وتذكيره لهم وحثه لهم على الصلاة أمرا معروفا مشهورا
تخرج -رحمه الله من كلية الشريعة قبل قرابة سنة ونصف ثم التحق بالمعهد العالي للقضاء لإكمال الماجستير فأكمل فصلين دراسيين ثم جاءه اليقين ..... وتوفي
له خطبٌ مسجّلة فقد خطب بنا في مسجد سكن جامعة الإمام ورأيت في جيبه المسجّل
أتمنى ممن يستطيع الوصول إليها من أهله أو أصدقائه أن يبادر بنشرها ليجري أجرها عليه
اجتمع له في وفاته أمور تدل على الخير وحسن الخاتمة -نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا-:
1 - أن وفاته في يوم جمعة
2 - أنه توفي وهو غادٍ إلى صلاة الجمعة، [وقد عرفته من القلة الحريصين على التبكير للجمعة]
3 - أنه كان صائما في ذلك اليوم
4 - أنه نطق بالشهادة قبل أن يلفظ أنفاسه الأخيرة
5 - كتب قبل وفاته كتابا في تفسير وفوائد سورة الفاتحة، فسأله بعض أصدقائه عن السبب مع كثرة كتب التفسير فأجابه بأن السبب (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له) لعله أن يكون من العلم الذي ينتفع به ويجري أجره عليه أ. هـ.
هذا ما حضرني الآن
وقبل الختام فقد أرسل إلي -رحمه الله- قبل وفاته بقرابة شهر فائدة على الجوال نصها:
(ترجم ابن الحنبلي في الإسعاد لإسحاق بن أحمد العلثي فقال: قال عنه ناصح الدين ابن الحنبلي "هو اليوم شيخ العراق والقائم بالإنكار على الفقهاء والفقراء وغيرهم فيما ترخصوا فيه" فليت منا من يحتسب على أمثالهم عندنا") انتهت الرسالة
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه واجمعني به في جنات النعيم
وكتبه صديقه ومحبه في الله/
عامر بن بهجت
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - 08 - 07, 06:07 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
اللهم آمين , اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/458)
ـ[أبوأحمد الحتاوي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 09:09 ص]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[23 - 08 - 07, 11:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
اللهم آمين.
وليتني مكانه حتى أنال تلك الأدعية من إخوة كرام!
أسأل الله أن يحسن خاتمتنا جميعًا.
وهذا ثالث أخٍ أحضره على الملتقى قد تُوفِّي؛ أولهم: طلعت منصور، الثاني: إسلام إبراهيم (أبو ثابت)، وهذا الثالث.
والدور على من منَّا بعد ذلك؟!
لعل الدور إن شاء الله على الأخ أبي عائش ثم رمضان أبي مالك، وأرجوا أن نحضى بأدعية الإخوة كما حضى بها الشيخ خليل رحمه الله.
لا أعرف لماذا نخاف من الموت؟ وهل الخوف منه هو، أم الخوف مما بعده؟
قال عمر ابن عبد العزيز رحمه الله: "لو فارق ذكر الموت قلبي ساعة لفسد".
وقيل لبعض السلف: "ما بالنا نحب الحديث في الدنيا، ونكره الحديث في الموت؟ " فقال: "لإنكم عمرتم الدنيا وخربتم الآخرة، فأنتم تخافون الإتنقال من العمران الى الخراب".
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[23 - 08 - 07, 01:55 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وألحقنا به مع النبي والآل والصحب بغير سابقة عذاب ولا مناقشة حساب عاجلا غير آجل آمين
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 02:19 م]ـ
اللهم اغفر له وارفعه الدرجات وارزقه فردوسك الاعلى
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[23 - 08 - 07, 06:03 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
إنا لله وإنَّا إليه راجعون
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته. آمين
ـ[عمار احمد المغربي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 06:20 م]ـ
لله ما أخذ ولله ما اعطى ...
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته وجعل قبره روضة من رياض الجنة ..
وشافى الله أخاه ... وألهم الله ذويه الصبر والسلوان
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 06:25 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
اللهم آمين
ـ[أبو سليمان البدراني]ــــــــ[23 - 08 - 07, 06:52 م]ـ
رحمه الله وغفر له ...
وألهم ذويه ومحبيه الصبر والسلوان ...
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
ـ[السدوسي]ــــــــ[24 - 08 - 07, 04:00 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسأل الله أن يكون ضامنا على الله كما صح في سنن أبي داوود حيث قال:
حدثنا عبد السلام بن عتيق الدمشقي ثنا أبو مسهر ثنا إسماعيل بن عبد الله يعني ابن سماعة أنا الأوزاعي قال حدثني سليمان بن حبيب عن أبي أمامة الباهلي: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ثلاثة كلهم ضامن على الله عزوجل رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر وغنيمة ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما ننال من أجر وغنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله عز وجل ".
وأن يكون ممن أحبه فاستعمله كما جاء عند أحمد: ثنا بن أبي عدي عن حميد عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قالوا وكيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل موته وجاء في المستدرك من حديث عمرو بن الحمق قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: إذا أحب الله عبدا عسله قال: يا رسول الله و ما عسله؟ قال: يوفق له عملا صالحا بين يدي أجله حتى يرضى عنه جيرانه ـ أو قال ـ من حوله.
وآمل ممن يعرف لقبه في هذا الملتقى أو غيره أن يخبر به.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/459)
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[24 - 08 - 07, 04:35 م]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[الكاتب عبدالله]ــــــــ[24 - 08 - 07, 04:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم أغفر لهُ وأرحمهُ وعافهِ واعف عنهُ , وأكرم نزلهُ ووسع مدخلهُ
وأغسله بالماء والثلج والبرد , ونقهِ من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيضُ
من الدنس , اللهم أوسع عليهِ قبره , و اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعلها حفرةً من حفر النارِ يا رب العالمين , اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه , وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم عاملهُ بما أنت أهله ولا تعامله بما هو أهله , اللهم أجزهُ عن الإحسان إحساناً وعن الإساءةِ عفواً وغفراناً. , اللهم آنسهُ في وحدته وآنسه في وحشته وآنسهُ في غربته , اللهم أنزلهُ منزلاً مباركاً وأنت خير المنزلين.
اللهم أنزلهُ منازل الصديقين الشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً , اللهم أعذه
من عذاب القبر وجاف الأرض عن جنبيه , اللهم املأ قبره بالرضا والنور والفسحةِ
والسرور , اللهم قِهِ السيئات (ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته) , اللهم إنه في ذمتك وحبل جوارك فقِهِ فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحق فاغفرلهُ وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم , اللهم اغفر له في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وأفسح له في قبره ونور لهُ فيه ,
اللهم إن هذا عبدك وابن عبدك وابن أمتك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبيها وأحبائه فيها إلى ظلمة القبر وما هو لاقيه , كان يشهدُ ألا إله إلا أنت وأن محمداً عبدك ورسولك وأنت أعلم به , اللهم إنه نزل بك وأنت خير منزولٌ به وأصبح فقيراً إلى رحمتك وأنت غنيٌ عن عذابه آته برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وآته برحمتك الأمن من عذابك حتى تبعثه إلى جنتك يا أرحم الراحمين.
اللهم أنقله من مواطن الدود وضيق اللحود إلى جنات الخلود ,اللهم ارحمه تحت الأرض واستره يوم العرض ولا تخزه يوم يبعثون , اللهم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل بالحسنات ميزانه وثبت على الصراط أقدامه وأسكنه في أعلى الجنات في جوار نبيك ومصطفاك.
اللهم اجعل عن يمينه نوراً وعن شمالهِ نوراً ومن أمامهِ نوراً ومن فوقهِ نوراً حتى تبعثهُ آمناً مطمئناً في نورِ من نورك , اللهم انظر إليه نظرة رضا فإن من تنظرإليه نظرة رضا لا تعذبه أبداً , اللهم أسكنه فسيح الجنان واغفر له يا رحمن , اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم فإنك أنت الله الأعز الأكرم .. اللهم اعف عنه فإنك أنت القائل (ويعفوا عن كثير).
اللهم إنه جاء ببابك وأناخ بجنابك , فجد عليه بعفوك وإكرامك وجودك وإحسانك ,
اللهم إن رحمتك وسعت كل شيء وهو شيء فارحمه رحمةً تطمئن بها نفسه وتَقَر بها عينه.
اللهم احشره مع المتقين إلى الرحمن وفدا , اللهم احشره في زمرة المقربين وبشره بروحِ وريحان وجنة نعيم , اللهم احشره مع أصحاب اليمين واجعل تحيته سلام لك من أصحاب اليمين.
اللهم بشره بقولك (كلوا واشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية) , اللهم اجعله من (الذين سُعدوا ففي الجنةِ خالدين فيها مادامت السموات والأرض) , اللهم إنهُ كان لك صائماً فأدخلهُ الجنةَ من باب الريان , اللهم إنهُ كان لكتابك تالياً فشفع فيهِ القرآن وارحمه يا رحمن من النيرآن واجعلهُ يا رحمن يرتقي في الجنة إلى آخر آية قرأها وآخر حرفٍ تلاه. اللهم ارزقه بكل حرفٍ من القرآن حلاوة وبكل كلمةٍ كرامة وبكل آيةٍ سعادة وبكل سورةٍ سلامة وبكل جزءٍ جزاء.
اللهم هذا الدعاء ومنك الإجابة وهذا الجهد وعليك التكلان , سبحان ربك رب العزةِ عن ما يصفون وسلامٌ على المرسلين , والحمد لله رب العالمين , وصلى اللهم على نبيك محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وسلم تسليماً كثيرا
اللهم آمين
اللهم آمين ...
ـ[السدوسي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 03:33 م]ـ
وإن كان رحمه الله مات في غير مولده فنسأل الله له الكرامة التي أخبر عنها نبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
(إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الجنة) رواه النسائي وابن ماجه عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما.
ـ[أم حفص المغربية]ــــــــ[25 - 08 - 07, 10:32 م]ـ
ان لله و ان اليه راجعون اللهم رحمه و غفر له و جعله من اهل الجنة اللهم امين يا رب العالمين
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[25 - 08 - 07, 10:38 م]ـ
اللهم اغفر لنا و له و لا تفتنا بعده
ـ[ابن صادق المصري]ــــــــ[26 - 08 - 07, 02:47 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون. اللهم اغفر له و للمسلمين.
ـ[أبا تراب]ــــــــ[29 - 08 - 07, 04:49 م]ـ
غفر الله له وأسكنه جنته ورضي عنه
وغفر الله لأهله وأنزل عليهم الصبر والسكينة وخفف مصابهم وشفى الله أخاه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/460)
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[29 - 08 - 07, 07:44 م]ـ
انا لله وانا ايه راجعون
ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 08 - 07, 10:51 م]ـ
غفر الله له، وأسكنه فسيح جناته، ورضي عنه وأرضاه.
وغفر الله لأهله، وأنزل عليهم الصبر والسكينة، وخفف مصابهم وشفى الله أخاه.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[31 - 08 - 07, 01:20 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ماأعطى وله ماأخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى
الله أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
ـ[أبو أبي]ــــــــ[31 - 08 - 07, 04:16 م]ـ
الحمد لله
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
ـ[حافظ حسين]ــــــــ[01 - 09 - 07, 03:33 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جنانه.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[22 - 09 - 07, 02:06 ص]ـ
هذه رسالة من والد الأخ خليل رحمه الله
أرسلها على بريد الملتقى
أحببنا أن نطلعكم عليها
## المشرف ##
The following message was sent to you via the ملتقى أهل الحديث Contact Us form by
هزاع بن سعود الفقير.
--------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعزي كل الاخوان والاخوات في فقيدنا الابن البار الشيخ خليل يرحمه الله واسأل الله ان لايريكم مكروه و ان لا يحرمكم اجر الدعاء له ولنا بظهر الغيب فقد لمسنا اثر ذلك في حال حلة المصيبة.
كما اننا نبشر الجميع بأن اخاه الذي كان معه في الحادث الشيخ عزالدين بن هزاع الفقير يتماثل للشفاء من الكسور ومن حالة الحزن العميق التي المت به بعد ان استرجع الحدثة وهو ان شاء الله على نفس المنهج والخطى و يعتزم الالتحاق بجامعة الامام بالرياض ابتداء" من الفصل القادم نأمل من الاخوه الافاضل العمل على تهيئة القبول له بعمادت التسجيل ونطلب من الجميع ان لا يتركونا من صالح دعاهم ولهم منا ذلك.
--------------------------------
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[22 - 09 - 07, 07:43 م]ـ
إنا لله وإنَّا إليه راجعون!
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه، ربِّي إنَّه لو كان ضيفًا لنا لأكرمناه، ولكنَّه ضيفك أنت سبحانك، وأنت أكرم الأكرمين، فحرِّم جسدَه على النار، واجعله من أهل الفردوس الأعلى.
واشف أخاه، واعافه من هذا البلاء، واجعل هاتين المصيبتين مُكفِّرتين لسيئاته، رافعتين لدرجاته، وأحسِن خاتمته.
ـ[أبو آنس المغترب]ــــــــ[22 - 09 - 07, 10:31 م]ـ
آمين اللهم آمين
و أحسن الله عزاكم فيه
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[24 - 09 - 07, 07:03 ص]ـ
رحمه الله وغفر له
أحسن الله عزاءكم جميعًا بفقده
ـ[احمد السعد]ــــــــ[26 - 09 - 07, 07:34 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله تعالى وجعل مثواه الجنة
ـ[عبدالله الحجيلاني]ــــــــ[27 - 09 - 07, 05:17 ص]ـ
لله ما أخذ ولله ما اعطى ...
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته وجعل قبره روضة من رياض الجنة ..
وشافى الله أخاه ... وألهم الله ذويه الصبر والسلوان
اللهم أغفر لهُ وأرحمهُ وعافهِ واعف عنهُ , وأكرم نزلهُ ووسع مدخلهُ
وأغسله بالماء والثلج والبرد , ونقهِ من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيضُ
من الدنس , اللهم أوسع عليهِ قبره , و اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعلها حفرةً من حفر النارِ يا رب العالمين , اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه , وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم عاملهُ بما أنت أهله ولا تعامله بما هو أهله , اللهم أجزهُ عن الإحسان إحساناً وعن الإساءةِ عفواً وغفراناً. , اللهم آنسهُ في وحدته وآنسه في وحشته وآنسهُ في غربته , اللهم أنزلهُ منزلاً مباركاً وأنت خير المنزلين.
ـ[ياسر الوائلي]ــــــــ[30 - 09 - 07, 10:51 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
كل نفس ذائقة الموت
الهدم شهيد
أسأل الله أن يسكنه الفردوس الأعلى.
ـ[أم يمان الزياده]ــــــــ[30 - 09 - 07, 12:40 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأحسن عزاء أهله وألهمهم الصبر والسلوان.
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 03:13 ص]ـ
اللهم؛ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدْخلَه، وأبدِلْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخِلْه الجنَّة، وأعِذْه من عذاب النَّار، وأعِذْه من عذاب القبر.
اللهمَّ؛ جازِه بالإحسان إحسانًا، وبالإساءة عفوًا وغفرانًا.
اللهمَّ؛ ارحمه وارحم موتى المسلمين، وارحمنا اللهمَّ إذا صِرْنا إلى ما صاروا إليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/461)
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[24 - 03 - 08, 10:23 ص]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون، اللهم آجرعائلته،وأعظم أجورهم.
اللهم اغفرله و ارفع درجته في المهديين واخلف له في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله. ووسع مُدخلهُ. واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدل له داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
ـ[أبويوسف الحنفى]ــــــــ[24 - 03 - 08, 11:16 ص]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون، اللهم آجرعائلته،وأعظم أجورهم.
اللهم اغفرله و ارفع درجته في المهديين واخلف له في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله. ووسع مُدخلهُ. واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدل له داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
ـ[ابو البدر الالمعي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 11:25 ص]ـ
رحمهالله واسكنه فسيح جناته .. وجمعنا به والنبيين والصديقين والشهداء .. أمين
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[24 - 03 - 08, 11:51 ص]ـ
عظم الله أجركم وهون عليكم مصابكم
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 11:57 ص]ـ
لله ما أخذ ولله ما اعطى ...
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته وجعل قبره روضة من رياض الجنة ..
وشافى الله أخاه ... وألهم الله ذويه الصبر والسلوان
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[24 - 03 - 08, 12:16 م]ـ
الهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
وأسكنه فسيح جناتك ..
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[24 - 03 - 08, 03:51 م]ـ
يوهم رفع مثل هذه الموضوعات
تاريخ الوفاة 17 - 08 - 07
الله يرحمه(157/462)
هام جدا: أريد ترجمة الشيخ سعد مصطفى كامل حفظه الله
ـ[أبو يحيى المنصوري]ــــــــ[20 - 08 - 07, 07:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأفاضل عندى لكم طلب بسيط
أريد ترجمة شيخنا الفاضل سعد مصطفى كامل - حفظه الله -
فرجاء بكل من يعرف معلومات موثقة اكيده عن الشيخ يذكرها لنا
والسبب اننا بصدد وضع بعد المواد للشيخ الفاضل على الموقع وسنسعى لنشرها على الانترنت
وايضا كل من يملك مواد سواء صوتية او مرئية للشيخ الفاضل بخلاف ما طرح هنا على المنتدى من قبل من شرح الورقات وكفاية الأخيار يعلمنا هنا على هذا الموضوع ونتواصل إن شاء الله بشأنها
أخيرا ... كل من يملك مواد صوتية أو مرئية للمشايخ والعلماء الكبار ويود وضعها فى موقع تكون ثابته عليه باستمرار ان شاء الله يعلمنا هنا فى هذا الموضوع ونساعده فى هذا الأمر إن شاء الله
وجزاكم الله خيرا وفى انتظار ردكم إن شاء الله
ـ[الأرموى]ــــــــ[21 - 08 - 07, 04:16 ص]ـ
هذه ترجمته من بعض مشاركات الأخوة:
وشيخنا الحبيب سلفي العقيدة درس في كلية الشريعة بالأزهر و تتلمذ على علامة الشافعية محمد نجيب المطيعي و غيره من علماء الأزهر و منذ أكثر من خمس و عشرين و هو ينشر عقيدة السلف خاصة عند مناقشته للأراء الأصولية للأشاعرة و كان هذا خلال درسه النافع الغيث الهامع
و شيخنا -حفظه الله و شفاه-انهى عقده الخامس من عمره و دروسه في بلدتنا عامرة و الحمد لله
ومن دروس الشيخ
شرح الأشباه و النظائر للسيوطي
و الغيث الهامع شرح جمع الجوامع
شرح منهاج الطالبين للنووي
و تعليقات على روضة الطالبين للنووي
و غيرها في معهد إعداد الدعاة بالجمعية الشرعية
و معهد العزيز بالقاهرة
و في بلدتنا يقول طلبة العلم لو أغلق الشيخ جواله ليوم واحد لصار في البلد فوضى
هذه ترجمة يسيرة جدا على شرط صاحبنا و من عرف الشيخ -حفظه الله-وجد منه حسن الخلق و التواضع و الأدب وغيرها كثير حفظه الله من كل سوء و شفاه الله و عافاه فقد بدا اليوم في خطبة الجمعة مريضا
و الحمد لله رب العالمين
أود أن أنصح طلاب الفقه وأصوله (الشافعية خاصة) بأقتناء والأستماع لهذه السلسلة المباركة (شرح كفاية الأخيار) لعدة أسباب منها:
1 - فيها ربط ماتع للمسائل الفقهية مع قواعد أصول الفقه (على مذهب الجمهور) ومع القواعد الفقهية مما يسهل على طالب العلم فهم تطبيقات علم الأصول وعلم القواعد الفقهية وهذا ليس بغريب على الشيخ سعد مصطفى كامل حفظه الله.
2 - هذا الشرح هو شرح شافعي بأمتياز يذكر فيه الشيخ حفظه الله أقوال الإمام الشافعي وأصحاب الأوجه في المسائل المتعددة مع الترجيح وهذا أمر مهم نكاد لا نجده في معظم شروح الشافعية الموجودة على الشبكة.
3 - عندما يذكر الشيخ الأقوال والأوجه فإنه يحيل الى الكتب التي توجد فيها هذه الأقوال والأوجه.
ـ[الأرموى]ــــــــ[22 - 08 - 07, 04:41 ص]ـ
وهذا رابط لشرح الشيخ لكتاب منهاج الطالبين
"فيديو" على موقع " الطريق إلى الله " وكنت أفردته بموضوع جديد ولكن الإدارة حذفته ولم أعلم السبب وراء ذلك.
http://www.way2allah.com/modules.php?name=
قال الشيخ الألباني :
hotab&op=Series&id=294
ـ[الأرموى]ــــــــ[29 - 08 - 07, 04:12 ص]ـ
أين المواد التى ستضعها أخى أبو يحيى! لعلك بخير.
ـ[الأرموى]ــــــــ[21 - 10 - 07, 09:15 ص]ـ
للرفع
ـ[الأرموى]ــــــــ[26 - 11 - 07, 08:02 م]ـ
للرفع(157/463)
هل من ترجمة للشيخ علوي السقاف؟
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[31 - 08 - 07, 04:16 م]ـ
هل من مُجيب؟!!
وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 11:28 ص]ـ
http://www.dorar.net/ موقع الشيخ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68722
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 07:12 ص]ـ
هو شيخنا - بارك الله فيه - وممن له فضل كبير علينا في طلب العلم، وقد تشرفتُ بمقابلته والجلوس معه مرات كثيرة، واستفدنا منه، ولي أكثر من زيارة في بيته بمكة أيام الموسم، ومرتين أو ثلاث بييته العامر بالمنطقة الشرقية، في حي الدوحة.
وأما ترجمته، قد لا تجدها على النت، ولكن بالتواصل معه، ولو أذن لي شيخي بذلك لفعلتُ له، وعى الجملة فهو من أهل السنة، بل من الذين لهم جهودهم في محاربة البدعة، وجهودهم معروفة في ذلك، وله مؤلفاته المفيدة في العقيدة، وله جهد كبير في تقريب سنة النبي صلى الله عليه وسلم للناس، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيراً.(157/464)
ترجمة فضيلة الشيخ الدكتور أبي عبد الله مازن بن محمد السرساوي الأثري حفظه الله.
ـ[أبو حفص إسماعيل المصري]ــــــــ[04 - 09 - 07, 03:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أنشأ فأحسن الإنشاء،وقدم وأخر كما شاء،واختار من العالم الإنسي المرسلين والأنبياء،ثم ورثتهم الصالحين والعلماء،ثم أجزل لبعضهم من الفضل العطاء،وصلى الله على محمد أشرف راكب نزل البيداء،وعلى أصحابه الذين نالوا بصحبته العلاء،وعلى التابعين لهم بإحسان إلى أن يعيد الناقض البناء،وسلم تسليما ً كثيراً.
اعلموا إخواني - وفقكم الله -أن تراجم الرجال من أهم أبواب العلم حيث بها تتسق العروة ويؤتى بالمفقود من حلق اتصال سلسلة الخلف بالسلف وتتأتى الأسوة بالمشاهدة الحسية أو المعنوية ثم تتأتى التربية على أثر ذلك وعلى منوال ذاك فتخرج الأجيال المنشودة التي بها ينتصر المسلمون حيث إن القراءة عن الشجعان تورث الشجاعة وعن المتقين تورث التقوى وتأسي الرجل بغيره أحرى أن يتشكل على شاكلته ويعمل على نسقه، ويقرر هذا الكلام ما أورده الإمام أبو الفرج بن ا لجوزي رحمه الله تعالى في كتابه (الأذكياء) حين ذكر في المقدمة دواعي تصنيفه لمثل هذا الكتاب فقال:
"وفي ذلك ثلاثة أغراض: أحدها: معرفة أخبارهم بذكر أحوالهم- قلت: يعني السلف-، والثاني: تلقيح لباب السامعين إذا كان فيهم نوع استعداد لنيل تلك المرتبة وقد ثبت أن رؤية العاقل ومخالطته تفيد ذا اللب فسماع أخباره تقوم مقام رؤيته كما قال الرضي:
فاتني أن أرى الديار بطرفي ............. فلعلي أعي الديار بسمعي
وذكر عن المأمون قوله لإبراهيم: لا شيء أطيب من النظر في عقول الرجال، قال: والثالث: تأديب المعجب برأيه إذا سمع أخبار من تعسر عليه لحاقه" أ. هـ
وبعد هذا الكلام النفيس من الإمام ابن الجوزي رحمه الله استعنت بالله على كتابة هذه الترجمة الموجزة لشيخنا خادم السنه
أبي عبد الله مازن بن محمد السرساوي الأثري حفظه الله تعالى
فأقول:
ولد شيخنا حفظه الله بقرية بني عامر، مركز الزقازيق، محافظة الشرقية، بجمهورية مصر العربية.
حفظ شيخنا القرآن الكريم وهو ابن إحدى عشرة سنة، وكرمه يومئذ رئيس الجمهورية في احتفال ليلة القدر، إذ كان من أوائل الجمهورية.
حصل شيخنا على الشهادة الثانوية الأزهرية، وكان من العشرة الأوائل على مستوى الجمهورية.
قرأ شيخنا حفظه الله القرآن الكريم بالقراءات العشرة الصغرى، من طريق الشاطبية والدُّرَّة، وحصل على ((عالية القراءات)) من معهد قراءات الزقازيق عام 1996 م.
سجل شيخنا بإذاعة القرآن الكريم بالقاهرة صغيرا، وكاد ينضم إلى صفوف قارئي القرآن فيها، ولكن شغله الله عز وجل عن ذلك بطلب الحديث الشريف، بسبب قراءته ((السلسلة الصحيحة)) لمحدث العصر العلامةالشيخ محمد ناصر الدين الألباني، برد الله مضجعه.
عني شيخنا بشعر العرب، وحفظ كثيراً منه، لاسيما شعر المتنبي وشوقي، واهتم بالأدب أول أمره، فحصل على المركز الأول بالأزهر على مستوى الجمهورية في شعر الفصحى، عامين متتاليين في المرحلة الثانوية، ونشرت آنئذ بعض قصائده في عدد من الصحف المصرية، وأذيعت إحداها في إذاعة القرآن الكريم
وكان منها
شيشان فخراً ها همو أولادي ........... هٌبِّي فما للنصر من أعْدادِ
يكفيك من خمل السلاح عبادةً ........... فالنصر عند الله للعبََّادِ
ومنها
غرناطة أنا لا أريدك مثلها ............. أنا لست أملك طارق بن زيادِ
التحق شيخنا بكلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق، ثم تخصص في شعبة الحديث وعلومه، وكان تقديره –الذي لم يشاركه فيه أحد –في سني الدراسة الأربع ((ممتاز معمرتبة الشرف الأولى)) وكان الأول على الدفعة.
حصل شيخنا على درجة ((الماجستير)) في الحديث وعلومه، بتقدير ((ممتاز)) وكان موضوعه: ((علل الحديث ومعرفة الرجال والتاريخ)) للإمام علي بن ألمديني،دراسةوتحقيق، وكان مشرفاه: فضيلة المحدث العلامة الأستاذ الدكتور: أحمد معبد عبدالكريم–أمتع الله به -، وفضيلة الأستاذ الدكتور: محمد محمود أحمد هاشم–حفظه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/465)
وحصل شيخنا حفظه الله تعالى درجة العالمية ((الدكتورة)) في الحديث وعلومه، وكان موضوع أطروحته: ((تصرفات الرواة في متون الأحاديث النبوية)) دراسة وتحليل، وهو موضوع بكر، لم يطرق من قبل، ونال شيخنا مرتبة الشرف الأولى، وكان ذلك بإشراف فضيلة الشيخ المحدث العلامة الأستاذ الدكتور: أحمد معبد عبدالكريم–أمتعالله به-، وفضيلة الأستاذ الدكتور: محمد محمود أحمد هاشم –حفظه الله.
من شيوخه
(ومن استفاد منهم)
العلامة المحدث الكبير فضيلة الأستاذ الدكتور: أحمد معبد عبد الكريم–حفظه اللهتعالى.
العلامة المحدث النبيل الشيخ: أبو إسحاق الحويني–حفظه الله تعالى.
العلامة المحدث فضيلة الشيخ: محمد عمرو عبد اللطيف –حفظه الله تعالى.
العلامة المحدث الأستاذ الدكتورالشيخ: موسى لاشين (درس عليه في مراحل الدراسات العليا).
فضيلة الأستاذ الدكتور: محمد محمود أبو هاشم، عميد كلية أصول الدين بالزقازيق.
صاحب الفضيلة العلامة المربي الكبير أستاذ القلوب محمد حسين يعقوب–حفظه الله تعالى
قرأ شيخنا حفظه الله (ورش) و (قالون) على العلامة القرآني الشيخ: علي البرعي–رحمه الله تعالى–وهو من أعلام القراءات بالشرقية.
وكذلكسمعنزرا يسيرا من الشاطبية على العلامة الشيخ:محمد المتولي.
وحفظ القرآن والشاطبية على الشيخ: صبحي حسين، وقرأ بالعشرة الصغرى على مشايخ معهد القراءات بالزقازيق، ومن أشهرهم الشيخ: محمد رزق وغيره.
وغيرهم كثير من أجلاء المشايخ، وعلماء الأزهر الشريف الذي تلقى علوم الآلة على أيديهم طوال دراسته بالأزهر الشريف.
مؤلفات الشيخ وتحقيقاته
ألف شيخنا حفظه الله كتاب ((كشف المكنون في الرد على هرمجدون))، وقد طبعته المكتبة الإسلامية بالقاهرة عام 1423 هجري، بتقديم فضيلة الشيخ: محمد حسين يعقوب، حفظه الله تعالى، وأعادت طبعه دار المورد بالمملكة العربية السعودية، وقد راجعه الشيخ المحدث العلامة: محمد عمرو عبداللطيف–أمتع الله به، وعلق عليه تعليقات نفيسة، ولكن لم توات الفرصة لإخراجها للناس لأسباب يطول شرحها.
((علل الحديث ومعرفة لرجال والتاريخ)) دراسة وتحقيق، وهو رسالة شيخنا لنيل درجة الماجستير، وطبعته دار ابن الجوزي بالمملكة السعودية.
((فضائل أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه)) للسقطي، دراسة وتحقيق، وهو قيد الطبع.
((فضائل أهل البيت)) لشيخ الإسلام ابن تيمية، وقدم له شيخنا بمقدمة نفيسة، وهو تحت الطبع.
((تصرفات الرواة في متون الأحاديث النبوية))، وهو قيد الطبع.
((الضعفاء للعقيلي))، وقد حقق بعنايته، وخدم خدمة تامة، يصح أن تسمى شرحاً لا تحقيقاً، بحيث لا يبقى في نفس مطالعه شيئا يحتاجه إلا وقد روعي إنشاء الله تعالى، وقد نجز منه حتى نهاية حرف العين، عجل الله ظهوره.
((معجم شيوخ العقيلي)) وهو قيد الإنجاز. وغير ذلك.
خبرات الشيخ العلمية.
-عمل شيخنا مشرفا علميا على ((قناة المجد العلمية)) بالقاهرة لمدة عامين.
قام شيخنا حفظه الله بدور كبير بارز بمعاونة من نحسبهم من المخلصين
–ولا نزكي على الله أحدا- من القائمين على قناة المجد في خروج ((قناة المجد للحديث))،حيث قام بإعداد مادتها العلمية كاملة ومراجعتها والإشراف التام عليها من الناحية العلمية، في الأشهر الخمسة الأولى من البث (قرابة مائة برنامج، البرنامج ثلاثون حلقة، الحلقة تحتوي على متوسط خمسة أحاديث أو تقل)، بل كان يقوم بدور المنتج المنفذ في تلك الفترة من خلال ((مكتب الأزهر))، ووضع منهج الإعداد العام لها، ويقوم بعض الطلبة الآن بإكمال ما بدأه.
قام شيخنا بالإعداد و الإشراف العلمي على
((قناة المجد للمعلومات)) أيام بثها، وحتى انقطاع البث.
ويقوم شيخنا حاليا بالإشراف على مكتب
((الأزهر)) للبحث العلمي والتحقيق بالقاهرة.
نشاط الشيخ الدعوي
يقوم شيخنا حفظه الله بواجب الدعوة إلى الله منذ أكثر من ثلاثة عشر عاماً بالمساجد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/466)
وفى الفترة الأخيرة تركزت غالب دروس الشيخ بمنطقة الجيزة، بمسجد تبارك المتفرع من شارع عز الدين عمر، وشرع شيخنا في خلال هذه المدة في شرح عدة كتب في مختلف المجالات، منها على سبيل المثال ((صحيح البخاري)) و ((سنن أبي داود)) و ((زاد المعاد)) و ((العقيدة الوسطية)) و ((القواعد المثلى)) و ((مقدمة ابن الصلاح)) و ((الأصول من علمالأصول)) و ((التأسيس)) و ((مسند الإمام أحمد)) و ((أحكام الجنائز)) و ((رياض الصالحين)) وغير ذالك كثير ولله الحمد والمنة.
واستضافت الشيخ قناة المجد الفضائية)) في برامج ((صوت الشباب)) و ((يدعون إلى الخير)) و ((ومجالس التهاني)) و ((عالم المخطوطات)) و ((ملف و قضية)) و ((الكلمة الطيبة)) وغير ذلك.
يقوم شيخنا بتسجيل ((برنامج: في رياض العلماء)) لقناة المجد العلمية، ويبث هذا البرنامج من أوائل شهر مارس 2007 م، في تمام الساعة السادسة والنصف، بتوقيت مكة المكرمة ن من كل يوم أربعاء.
وشرع الشيخ حفظه الله في شرح ((الأربعين النووية)) على الهواء مباشرة على ((قناة الناس الفضائية)) في تمام الساعة الرابعة والربع من كل يوم أربعاء،
منذ أواخر شهر فبراير 2007 م.
- يقوم شيخنا بإعداد وتقديم برنامج (فانتهوا) على الهواء مباشرة على قناة الناس في تمام الساعة الخامسة بتوقيت مكة المكرمة من كل يوم أربعاء.
ويقوم الشيخ بالإعداد لبرنامج ((شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم)) لقناة الحكمة الفضائية.
وقام شيخنا بتسجيل برنامج ((إحياء السنة)) لقناة طيبة الفضائية. ويجهز الآن لبرنامج: ((من وحي السيرة)) وبرنامج ((أصحابي)) لنفس القناة.
وتقوم شركة ((شور)) للإنتاج والتوزيع الإسلامي، وشركة العاصمة، وشركةالجزيرة، بنشر كثير من الخطب والمحاضرات الصوتية التي سجلت في المدة الأخيرة.
الأعمال التدريسية
يقوم شيخنا بتدريس مواد الحديث وعلومه بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر.
وضع شيخنا منهج ((مصطلح الحديث)) للفرقة الرابعة، وطلبة الماجستير، بالجامعة الأمريكية المفتوحة.
ودرس الشيخ الحديث وعلومه، بالمركز الثقافي التابع لوزارة الأوقاف، بمحافظة الشرقية.
وكذلك درس الشيخ الحديث وعلومه و العقيدة الإسلامية و الفقه والخطابة و الثقافة الإسلامية و تاريخ الصحابيات، بمعاهد إعداد الدعاة التابعة للجمعية الشرعية، بمسجدي الاستقامة، والفتح بالجيزة، والتقوى بالمعتمدية، ومعهد العلمين بفيصل، وكثير من الدورات العلمية المتخصصة
.
ودرس الشيخ كذلك في الدورات التدريبية للأئمة والخطباء بمحافظة الشرقية
.
- وكذلك في الدورات التدريبية لوعاظ الجمعية الشرعية بالجيزة.
ونسأل الله تعالى أن يبارك لنا في الشيخ، ويبارك له في عمره ووقته، وينفعنا بعلمه، وأن يجزيه الجنة، ويمتعنا بطول حياته، إنه نعم المولى ونعم النصير.
وكتبه
أبوحفص إسماعيل بن جاد المصري
حامداً الله تعالى، ومصلياًعلى
محمد وآله وصحبه،
مقتبل رجب / 1428 هـ
ـ[أم الفضل الوسطانية]ــــــــ[08 - 09 - 07, 09:19 م]ـ
ما هو تاريخ الميلاد للدكتور الفاضل؟؟ أخي الكريم
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 07, 09:20 ص]ـ
وقد راجعه الشيخ المحدث العلامة: محمد عمرو عبداللطيف–أمتع الله به، وعلق عليه تعليقات نفيسة، ولكن لم توات الفرصة لإخراجها للناس لأسباب يطول شرحها.
الحمد لله وحده ...
لا يصحّ.
قرأ الشيخ شيئًا يسيرًا من الكتاب.
والفاضل مازن السرساوي أشار إلى ذلك في المقدمة على ما أذكر.
ـ[أبو حفص إسماعيل المصري]ــــــــ[22 - 10 - 07, 02:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بالنسبة لما ذكره الأخ: (السلفي الأزهري) -وفقه الله- من عدم صحة ما ذكرته في ترجمة فضيلة الشيخ-حفظه الله- من أن المحدث الشيخ: محمد عمرو -حفظه الله- قد علق تعليقات نفيسة على كتاب (كشف المكنون) وهي بحوزة فضيلة الدكتور مازن السرساوي -حفظه الله تعالى-.
فعلق الأخ الفاضل المذكور، بقوله: (لا يصح) ... إلى أخر كلامه.
وأنا لا أدري كيف ساغ للأخ الفاضل أن ينفي صحة ما ذكرته هكذا بكل بساطة قبل أن يراجع العلامة الشيخ محمد عمرو، ولو أنه تثبت وراجع الشيخ في هذا لأعلمه الشيخ أن ما حكيته قد وقع وكان منذ أكثر من ثلاث سنوات، وقد راجعت شيخاً -حفظه الله- في هذا، فأكد ما ذكرته، وذكر أن الشيخ شافهه بأنه قرأ الكتاب كله إلا ورقة كانت قد سقطت من نسخة الشيخ، وبعد عام من هذه المشافهة، أرسل الشيخ عمرو بعضًا من أوراق هذه النسخة مفرقة مع الأخ محمود مكي، وعليها تعليقاته المباركة، في مواطن كثيرة، وكان الذي منع الشيخ عمرو من إرسالها مرة واحدة أن شيخاً -حفظه الله- أعطاه النسخة غير مجلدة فتفرقت أوراقها على الشيخ ..
وهذا للتوضيح، وأذكر أخانا (السلفي) بقول الله عز ذكره: (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكتبه
أبو حفص
إسماعيل بن جاد المصري
عفا الله عنه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/467)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[22 - 10 - 07, 09:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بالنسبة لما ذكره الأخ: (السلفي الأزهري) -وفقه الله- من عدم صحة ما ذكرته في ترجمة فضيلة الشيخ-حفظه الله- من أن المحدث الشيخ: محمد عمرو -حفظه الله- قد علق تعليقات نفيسة على كتاب (كشف المكنون) وهي بحوزة فضيلة الدكتور مازن السرساوي -حفظه الله تعالى-.
فعلق الأخ الفاضل المذكور، بقوله: (لا يصح) ... إلى أخر كلامه.
وأنا لا أدري كيف ساغ للأخ الفاضل أن ينفي صحة ما ذكرته هكذا بكل بساطة قبل أن يراجع العلامة الشيخ محمد عمرو، ولو أنه تثبت وراجع الشيخ في هذا لأعلمه الشيخ أن ما حكيته قد وقع وكان منذ أكثر من ثلاث سنوات، وقد راجعت شيخاً -حفظه الله- في هذا، فأكد ما ذكرته، وذكر أن الشيخ شافهه بأنه قرأ الكتاب كله إلا ورقة كانت قد سقطت من نسخة الشيخ، وبعد عام من هذه المشافهة، أرسل الشيخ عمرو بعضًا من أوراق هذه النسخة مفرقة مع الأخ محمود مكي، وعليها تعليقاته المباركة، في مواطن كثيرة، وكان الذي منع الشيخ عمرو من إرسالها مرة واحدة أن شيخاً -حفظه الله- أعطاه النسخة غير مجلدة فتفرقت أوراقها على الشيخ ..
وهذا للتوضيح، وأذكر أخانا (السلفي) بقول الله عز ذكره: (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكتبه
أبو حفص
إسماعيل بن جاد المصري
عفا الله عنه
أخي الفاضل , الشيخ الأزهري السلفي من خواص طلاب الشيخ محمد عمرو , وهذا معلوم بين جل أعضاء الملتقى.
فهو أدرى منك ومن الكاتب.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[22 - 10 - 07, 10:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في الشيخ الفاضل ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36152
ـ[أبو حفص إسماعيل المصري]ــــــــ[22 - 10 - 07, 02:34 م]ـ
أخي الفاضل , الشيخ الأزهري السلفي من خواص طلاب الشيخ محمد عمرو , وهذا معلوم بين جل أعضاء الملتقى.
فهو أدرى منك ومن الكاتب.
أخي الحبيب -حفظك الله-أنا أريد أن أسمع تعليقات الأزهري السلفي -وفقه الله-وليس أنت وأن أعلم انه من تلميذ الشيخ المحدث: محمد عمرو -حفظه الله- ولذلك طلبت منه مراجعة الشيخ قبل أن يتكلم
(قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)
وكتبه
أبو حفص إسماعيل بن جاد المصري
عفا الله عنه
أشارك في الملتقى بإسم أبو عمر العدوي لعدم غتاحة فرصة للتسجيل
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[22 - 10 - 07, 08:35 م]ـ
الحمد لله وحده ...
يا اخي الحبيب هوّن على نفسك؛ ودعك من مسألة البرهان هذه، فليس للآية موضع هنا، فأنت أيضًا كلامك بلا برهان، بل هو كلام مرسل، فماذا ستفعل لو قلتُ لك كما تقول: (قل هاتوا برهانكم)؟؟
والتزم اللين والرفق تفلح إن شاء الله، فإن الرفق لم يك في شيء قط إلا زانه، ونفس الكلام موجّه للأخ محمد محمود الحنبلي، ولو تأمل في مشاركته لما وجد منها فائدة، بل هي أدعى أن يحتدّ الموضوع.
نسأل الله الهداية لنا ولكم جميعًا.
وعهدي بموضوع كتاب الفاضل مازن السرساوي بعيد، منذ سنوات ..
ومع ذلك فقد وهمتُ، فقد قرأ الشيخُ أغلب الكتاب وأكثره (غالبًا كما قال لي الشيخ منذ قليل)، لا كما قلتُ سابقًا.
وأما بخصوص التعليقات؛ فالأخ مازن أعطى الكتاب للشيخ محمد عمرو متفرّقًا في ورقات؛ كل ورقة بمفردها.
وكان الشيخ ينظر في أحاديث الكتاب حديثًا حديثًا؛ والشيخ معروف بالتأنّي والتريث الشديدَين، فكان يسلّم الأخ مازن السرساوي الورقات بشحٍّ على فترات؛ القليل فالقليل.
وكعادة كثير من الإخوة؛ لم يصبر الفاضل مازن السرساوي حتى ينتهي الشيخ من تعليقاته، فسارعَ بطباعة الكتاب، ولم يكن قد أخذ من الشيخ إلا القليل، وضاعت بعض الورقات الأخريات في ثنايا كتب الشيخ، وجدها الشيخ أو بعضها قريبًا حين كان بعض العمّال يصلحون شيئًا في بيته.
فهذه هي الأسباب التي يطول ذكرها التي من أجلها لم يطبع الكتاب وعليه تعليقات الشيخ محمد عمرو.
أن الفاضل مازن السرساوي لم يصبر على تأخير طباعة الكتاب، وربما كان له حق، فالشيخ يطيل كما سبق، وقد أخبرني حين اتصلتُ به منذ قليل أنه كان توقّف في حديثين في الكتاب لم يعلّق عليهما؛ فهما يحتاجان إلى مزيد من العناية والتأنّي.
وعلى كل حال؛
فالشيخ مازن السرساوي من خيرة طلبة العلم، وأفاضل المشتغلين بالحديث، وليس مثلي من يزكّيه، وقد سألتُ عنه وعن كتابه الشيخَ محمد عمرو منذ سنوات فأثنى عليه وقال إنه جيّد.
وبعد؛
فينبغي على الإخوة ألا يحملوا كل قول يقال على إرادة الانتقاص فيسيئوا ويُغلظوا، هداهم الله وعفا عنهم ..
وأقرئ الشيخ مازن السلام، فهو يعرفني جيّدًا، وقد رآني مرات وجلسنا سويًّا، ولم أخبره في واحدة من هذه المرات أن مصوَّرتَه من المجلد الرابع من علل الدارقطني عن نسختي؛ فقد صورها له بعض الإخوة بعد أن رآها الفاضل مازن السرساوي معه فطلب من الأخ أن يستأذنني ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/468)
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[24 - 10 - 07, 06:39 م]ـ
وفق اللهُ الجميع ..
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:50 ص]ـ
كان من التلاميذ المتفوقين الذين أعتز بهم
وفقه له لما فيه الخير(157/469)
أسامة محمد عبدالعظيم حمزة
ـ[أبي يحيى المكاوي]ــــــــ[15 - 09 - 07, 12:10 م]ـ
أسامة محمد عبدالعظيم حمزة
هو الشيخ الأجل العلامة الأصولي الفقيه المفتي الزاهد العابد أسامة بن عبد العظيم القاهري ... نشأ في بيت علم ودين، فوالده كان من دعاة الجمعية الشرعية في مصر، ثم تدرج الشيخ في سلك التعليم حتى أتم الدراسة في كلية الهندسة، ثم انصرفت همته لتعلم الشريعة، فالتحق بكلية الشريعة في الأزهر، ولكن كان الشيخ أسامة في فترة دراسته كلها نموذجا للشاب الملتزم في عصر قل فيه الملتزمون، فقد كان الشيخ أسامة عبد العظيم ممن يعدون على أصابع اليد من الملتحين في مصر ... وأروي بالسند الصحيح عمن عاين الشيخ في فترة شبابه (وكان ذلك أيام عبد الناصر) وهو يؤذن في كليات جامعة الأزهر وعلى أبوابها، في حين لم يكن أحد يجرؤ على هذا الفعل في ذلك الزمان ... كان الشيخ أسامة عبد العظيم في فترة الثمانيات أمير المعسكرات الصيفية للجماعة الإسلامية، وهو الاسم العام لكل الجماعات التي كانت تعمل متعاونة متشاركة في كل الأنشطة، ولم تنشطر الجماعات الإسلامية إلا بعد أحداث سبتمبر وأكتوبر وما تلاها ... كان الشيخ طيلة فترة شبابه معروفا بعلمه وهدوئه وسمته ... أما زهده وعبادته فكان مضرب المثل دوما لا يجادل ولا يماري أحد في مصر (بشهادة كل الجماعات حتى أساتذة الأزهر من الأشاعرة وغيرهم) أن الشيخ أسامة عبد العظيم هو أعبد أهل مصر ... هذا سمعناه من الجم الغفير ... ثم رأيناه بأعيننا ... ولنبدأ بسيرة عبادة هذا الرجل .. فإن فيها شحذا لهمم شباب اليوم ... فوالله ما تذوقنا للعبادة طعما وحلاوة إلا في الصلاة خلف هذا الرجل، مع أن صوته صوت عادي، ولكنه يحفظ القرآن عن ظهر قلب، ومسجده يقع في منطقة البساتين أو الشافعي (أي قرب مقبرة الإمام الشافعي رحمه الله) .. وهو من خمس طوابق تمتلئ عن آخرها في رمضان ... والعجيب أن المسجد يمتلئ بالشباب من كل الشرائح .. يأتون ليتعلموا فنون العبادة وراء هذا العابد ... يبدأ الشيخ اسامة صلاة التراويح في الساعة العاشرة أو الحادية عشرة مساء ... ثم تستمر صلاته حتى قبيل الفجر بنصف ساعة أو ساعة تقريبا ... ومن عادة الشيخ أن يصلي أطول ركعتين في التراويح (إحدى عشرة ركعة) في البداية، فكان يصلي أولى الركعتين بأربعة أجزاء وربما بخمسة، وقد حضر الأخوان مرارا الشيخ وهو يقرأ البقرة وآل عمران في ركعة واحدة .. وحضرته مرة وقد قرا صلاة المغرب يوم التاسع من ذي الحجة بسورة الأعراف، يقرأ قراءة بطيئة حزينة، يبكي من خلفه، ويطيل الركوع والسجود ... وكان يختم في التراويح في رمضان أكثر من ست ختمات .. ثلاث ختمات تقريبا في العشر الأواخر من رمضان ... وكنا نصلي في مسجده الذي يمتلئ بالشباب، وكان الشيخ يقرأ الساعات الطوال فلا يجلس في المسجد إلا القليل ... وقد رأيت بعيني هاتين معوقا (كسيح القدم) يقف تلك الصلاة الطويلة (ساعات) فلا يجلس ... إن الأجواء الإيمانية التي كنا نراها في مسجد الشيخ لا يمكن أن تصفها الكلمات ... ووجه تميز الشيخ أسامة في عبادته، انه كان صاحب مسئوليات، وكان قليلا ما ينام في ليله ونهاره، وقد حدثين الثقات من المقربين للشيخ أنه ينام في ليالي رمضان ربما ثلاث ساعات فقط ... وهذا ليس ببعيد، فالشيخ يدرس في الجامعة (قسم الدراسات العليا) ويأتي إلى المسجد فيجلس للإفادة والتدريس، ثم يأتي طعام الإفطار ثم يصلي ويجلس مع الإخوان، ولا ينام إلا بعد العشاء قليلا، ثم يبدأ القيام حتى الفجر .. وفي إحدى المرات لم يستطع الأخوان اللحاق بالسحور لطول القيام وعدم انتباه الشيخ يحفظه الله ... أما من صلى وراءه مباشرة فيعرف كيف يصلي الشيخ، وقد كنت أراه بين الحين والحين فما كانت طريقة صلاته تتغيرمنذ رأيته وحتى فارقته .. يقف وقفة تامة، تستمتع حين تراه يكبر، وحين تراه مطأطئا رأسه بصفة مميزة، ووالله قد علم أجيالا كيف تصلي لله رب العالمين ... ومعروف عن الشيخ وتلاميذه العبادة والزهد، فملابسه بسيطة، وهيئته تدل على بساطة في كل شيء، حتى سيارته التي كان يرفض مجرد طلاءها بلون جديد ... أما مسجده فعلى الهيئة البسيطة، لا الوان ولا زخارف ... فبمجرد أن تدخل المسجد تشعر أنك في جو يساعدك على الخشوع ... في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/470)
كل دروس الشيخ تقريبا حض على قيام الليل وعلى تهذيب النفس، أما طلبة العلم عند الشيخ فلهم مناهج خاصة يتابعهم الشيخ بنفسه ... وقد تخرج على يديه الكثير من الدعاة والعلماء نذكر منهم: الشيخ أسامة كحيل (مدرس في جامعة الأزهر فرع المنيا أو أسيوط - أنا الناسي -) .. ومنهم الشيخ أسامة حامد، والشيخ الأجل محمد الدبيسي حفظهم الله ... وغيرهم بفضل الله كثير ... كان الشيخ يشترط على من يأتي لطلب العلم أن يحفظ القرآن، بل كان يشترط على كثير ممن أراد الزواج كذلك أن يحفظ القرآن، وكان يعتبر أن شباب الصحوة هم الذي تعين عليهم حفظ القرآن لتقوم الأمة بالفرض الكفائي في حفظه ... كان يعنى بكتب ابن القيم وابن الجوزي وابن رجب رحمهم الله .. وكانت دروسه كلها تقريبا في شرح كتب هؤلاء الأئمة ... لا جرم تأثر الشيخ كثيرا بابن القيم وحياته ... ويمكننا أن نلمس هذه الروح الإيمانية التي في كتب ابن القيم متحققة في الشيخ أسامة ....
"ومن مآثر الشيخ أسامة عبد العظيم ومناقبه ما عرف عنه من علم واطلاع وتبحر، وله مجالس إفتاء بعد صلاة الجمعة وبعد درس الأربعاء في مسجده الكائن بمنطقة البساتين، تدل على اطلاع وتبحر ... هذا فضلا عنه أن الشيخ يدرس مادة أثر القواعد الأصولية في قسم أصول الفقه من الدراسات العليا في كلية الدراسات العربية والإسلامية في جامعة الأزهر .. وقد ناقش رسالات كثيرة، تميزت مناقشاته بالدقة الشديدة، وقد حضرت مناقشة للدكتوراه بدأت منذ الساعة الصباح، كان الشيخ أسامة عبد العظيم أحد مناقشيها، ولم أتمكن من الحضور حتى مناقشة الشيخ فأخبرني أحد تلامذته أن الشيخ بدأ يناقش الطالب منذ الظهيرة فلم يفرغ إلا في العشاء وكان الفاصل هو القيام للصلوات ... ودرس الأربعاء للشيخ أسامة من عجائب الأمور ... فهذا الدرس يحضره الآلاف منذ سنين .. ويواظب الشيخ فيه على كتب الرقائق، ويخص بالاهتمام كتب ابن القيم وابن الجوزي وابن رجب رحمهم الله، وأكثر ما يعتني به كتب ابن القيم، وخاصة كتابه: مدارج السالكين وزاد المعاد ورسائل ابن رجب الصغيرة .. وله طريقة في إلقاء الدرس تدل على رسوخه وحاله مع الله ... وبإمكان الإخوان سماع محاضرة للشيخ موجودة في موقع طريق الإسلام ليتعرفوا على جو الدروس التي كان يلقيها الشيخ ... أما جهوده الدعوية فمعروفة منذ السبعينيات، وقد كان الشيخ يرأس المعسكرات الطلابية في تلك الفترة وما من أحد عاصر تلك الفترة إلا ويعرف الشيخ أسامة، ولو اعتبرناه شيخ الصحوة في مصر ما أبعدنا النجعة ... كان من أوائل جيل الصحوة، تعرفه كل رؤوس الجماعات الإسلامية في مصر، بما فيهم قادة الجهاد والجماعة الإٍسلامية والإخوان المسلمون وغيرهم ... وبعد أن أسفرت أحداث مقتل السادات عن اضطرابات أمنية واسعة لم تقف جهود الشيخ الدعوية، بل أنشأ في الأزهر أسرة: شباب الأزهر، انتشرت في كل كليات الأزهر تقريبا، فكان له مريدون في كل كلية من كليات الأزهر ... وكنا نعرف الأخوة المنتمين لهذه الأسرة من هيئاتهم وسمتهم الذي يشبه سمت الشيخ أسامة ودله ... وكانت هذه الأسرة تلتقي في مسجد الشيخ يوم الأربعاء. هذا بالإضافة إلى جهود طلبة الشيخ ومريديه في جامعات مصر الأخرى مثل جامعة عين شمس وجامعة القاهرة وخاصة كلية دار العلوم ... وكانت تلك الأسر تقيم معسكرات طلابية في (أيام الرخاء) وكان لها دور كبير بين شباب الجامعات في مصر، وهذا نموذج عملي يدل على كذب ادعاءات بعض المنتقدين للشيخ بأنه يميل للتصوف والدروشة، في حين أن التنظيم الذي كان في جهود الشيخ يفوق تنظيم كثير من القيادات السلفية والجهادية في مصر حتى غدت دعوته راسخة في المجتمع المصري، وله أتباع في كثير من محافظات مصر ... هذا فضلا عن مكانة الشيخ بن علماء الأزهر واحترامهم له ... وهو في هذا كله معلن لسلفيته، مستعلن بانتمائه لأئمة أهل السنة كابن القيم وابن تيمية وغيرهما، وذلك بما تطبعه مكتبته من رسائل ابن رجب والذهبي وابن القيم ... وجهت انتقادات لطريقة الشيخ أسامة في التربية وفي الدعوة وفي طلب العلم، وإلى موقفه من الحكام، وكل هذه الانتقادات عندي من اختلافات تحقيق المناط بين الدعاة، وليس عقيدة الشيخ ما يؤخذ عليه، وكل ما يقال من ذلك فساقط لا برهان عليه، وهذا شأن الكثير مما يقال في أهل العلم في هذا الزمان. ومن الشبه المنتشرة عن الشيخ أنه مذهبي متعصب للمذهب الشافعي، ولعمري هذه تهمة بين عوارها، فقد سمعته بأذناي يدرس لطلبته في مسجده أحكام الصيام قبل شهر رمضان من كتاب المغني لابن قدامة الحنبلي ... أما ما يعترض عليه من عدم مواجهة الحكام في مصر فهي وجهة نظر وطريقة عمل، وليس معنى ذلك أنه قرير العين بما يحدث في مصر ... فمن يسمع دعاءه في خطبه للمسلمين يعرف حرقة هذا الرجل على أحوال المسلمين ... وشهرة الشيخ بين دعاة مصر السلفيين غنية عن التعريف ... نسأل الله تعالى أن ينفع به ويجعله ذخرا للإسلام والمسلمين
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/471)
ـ[ابو يوسف الشافعي المصري]ــــــــ[16 - 09 - 07, 11:21 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبي يحيى المكاوي]ــــــــ[16 - 09 - 07, 11:30 ص]ـ
بارك الله فيك
و فيك يا أخي
ـ[أحمد عبد الله حسين]ــــــــ[22 - 11 - 10, 10:10 م]ـ
بارك الله فيك أبا يحيى المكاوي
لقد وفَّقني الله تعالى أن كنتُ ممن درَّس له الشيخُ أصول الفقه وأنا في الفرقة الثالثة من كلية الدراسات الإسلامية والعربية.
وحولي الآن زميلان لي كانا معي في تلك الفرقة، جلسنا نقرأ هذا الموضوع ونستعيد أيام الكلية رعاها الله من أيام.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[25 - 11 - 10, 11:55 م]ـ
ما شاء الله، حفظ الله الشيخ، وجزيتم خيرا.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 12:30 ص]ـ
اللهم احفظه وانفع به ويسر لنا رؤيته(157/472)
أبحث عاجلا عن مظان ترجمة الإمام محمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر
ـ[أبو أمينة]ــــــــ[25 - 09 - 07, 09:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
أبحث عاجلا عن مظان ترجمة الإمام محمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر بن علي الملالي صاحب المواهب القدسية في المناقب السنوسية.فهل من فاضل يدلنا على ذلك.
ـ[أبو أمينة]ــــــــ[26 - 09 - 07, 08:05 م]ـ
فهل من فاضل يدلنا على ذلك.
ـ[أبو الطيب الجزائري]ــــــــ[14 - 10 - 08, 11:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
انظر: مادة (مندل) من تاج العروس للزبيدي.
و "تاريخ الجزائر الثقافي" (1/ 76 - 77) و (2/ 113 - 118).
و "الأعلام" (5/ 301)
ونتف من كتابي "مع ابن يوسف السنوسي الإمام" الذي سيصدر قريبا إن شاء الله تعالى.
وياليتك تفيدنا بما عندك من مصادر، ويبدو أنك تملك نسخة من "المواهب القدسية" ...
وإن شئتَ أبادلك بالنسخة التي لدي ..
وكتب: أخوك عبد الرحمن حمادو(157/473)
أريد ترجمة للشيخ فهد بن حميّن
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[26 - 09 - 07, 11:03 م]ـ
بأسرع وقت إذا أمكن
جزاكم الله خير
ـ[حاج]ــــــــ[28 - 09 - 07, 01:02 ص]ـ
حاول البحث على النت
فإني قد قرأتها أيام وفاته لكن لا أذكر أين
وربما يكون في هذا المنتدى استراحة الملتقى
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[28 - 09 - 07, 02:37 ص]ـ
سوف ينزل قريبا ترجمة موسعة عن فضيلة الشيخ العلامة فهدبن حمين الفهد رحمةالله عليه قام بجمعها أحد خاصة تلاميذه بعد موافقة أبناء الشيخ نسأل أن يوفقه لهذا العمل وهذا أقل ما لحق الشيخ عليه
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[28 - 09 - 07, 05:03 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=47877&d=1179843058
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[28 - 09 - 07, 05:15 ص]ـ
غفر الله لك يا أخي
وجزاك الله خيرا
ونفع الله بك المسلمين(157/474)
ترجمة أبي فهر العلامة محمود شاكر (منقول)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 09 - 07, 11:04 ص]ـ
هذا الموضوع منقول من منتدى فرسان الحق نقلا عن ملتقى أهل التفسير:
قمة من قمم العربية
(محمود شاكر) _ ابو فهر _ الاديب المحدث
هازم طه حسين و لويس
أديب و مثقف من طراز فريد ... و لولا التزامه و احساسه المفرط بأنه صاحب رسالة لكان أشهر على ألسنة الناس من طه حسين و الحكيم و العقاد.
و الرجل ظاهرة فريدة في الأدب والثقافة العربية الحديثة، فهو كاتب له طريقته الخاصة لا تبارى أو تحاكى، وشاعر مبدع حقق في الإبداع الشعري ما بلغ ذروته في قصيدته "القوس العذراء"، ومحقق بارع لكتب التراث، قادر على فك رموزها وقراءة طلاسمها، ومفكر متوهج العقل ينقض أعتى المسلمات، ومثقف واسع الاطلاع في صدره أطراف الثقافة العربية كلها فكانت عنده كتابا واحدا.
أبو فهر محمود محمد شاكر رحمه الله قمة من قمم العربية، وعلم من أعلامها، والحديث عنه إنما هو حديث عن تاريخ هذه الأمة العربية: عقيدة ولغة وفكراً ورجالاً. أسأل الله أن يتغمده برحمته وأن يجزيه خير جزاء المجاهدين في سبيله.
ولد الشيخ رحمه الله ليلة العاشر من المحرم عام 1327هـ في مدينة الاسكندرية.
وتوفي يوم الخميس الثالث من ربيع الآخر عام 1418هـ.
وأما كتبه فهي كلها ثمينة نفيسة، وقد طبعتها دار الخانجي ويحضرني من كتبه المؤلفة وتحقيقاته ما يلي:
1 - المتنبي. ومعه رسالة في الطريق إلى ثقافتنا. وصدر عن دار الخانجي عام 1407هـ.
2 - أباطيل وأسمار.
3 - نمط صعب ونمط مخيف.
4 - برنامج طبقات فحول الشعراء.
5 - مداخل إعجاز القرآن. وهو آخر كتبه صدوراً.
6 - قضية الشعر الجاهلي في كتاب ابن سلام.
7 - ديوان شعر (اعصفي يا رياح).
8 - (دلائل الإعجاز) لعبدالقاهر الجرجاني رحمه الله، حققه وكتب على طرته (قرأه وعلق عليه أبو فهر محمود شاكر).
9 - أسرار البلاغة لعبدالقاهر الجرجاني. قرأه وعلق عليه كذلك.
10 - فضل العطاء على العسر للعسكري، ضبطه وعلق عليه محمود شاكر.
11 - إمتاع الأسماع للمقريزي، الجزء الأول. تحقيق.
12 - طبقات فحول الشعراء لمحمد بن سلام الجمحي. حققه وهو من أفضل تحقيقاته وشروحه.
13 - تحقيق تفسير الطبري بالتعاون مع أخيه أحمد محمد شاكر رحمه الله. وبلغ في تحقيقه إلى منتصف سورة إبراهيم.
14 - تهذيب الآثار للطبري حقق منه 6 أجزاء.
15 - الوحشيات لأبي تمام، زاد في تعليقات الميمني عليه.
16 - جمهرة نسب قريش وأخبارها حققه كذلك.
وأما مقالاته الثمينة فقد جمعت ولله الحمد قريباً بعنوان (جمهرة مقالات محمود محمد شاكر) جمعها تلميذه عادل جمال في مجلدين كبيرين وطبعتها دار الخانجي.
وقد كتبت عنه دراسات كثيرة، طبع منها:
- شيخ العربية وحامل لوائها أبو فهر محمود محمد شاكر بين الدرس الأدبي والتحقيق لمحمود إبراهيم الرضواني.
وقد طبعته دار الخانجي في حياة الشيخ رحمه الله عام 1415هـ.
- محمود محمد شاكر الرجل والمنهج لحسن القيام.
- وهناك رسائل أخرى بعضها في جامعة اليرموك في الأردن بعنوان (محمود محمد شاكر والشعر الجاهلي) وغيرها كثير.
- وهناك كتاب طبعته دار الخانجي بعنوان (دراسات عربية وإسلامية) مهداة للعلامة محمود شاكر بمناسبة بلوغه السبعين شارك في كتابة هذه البحوث والمقالات عدد من طلابه الشيخ ومحبيه وهو كتاب نفيس
ظل العلامة الشيخ محمود محمد شاكر سنوات طويلة في عزلة اختارها لنفسه، يقرأ ويدرس ويصدح في واحته الظليلة، لا يسمع غناءه إلا المقربون منه من تلامذته ومحبيه تاركا الدنيا ببريقها وأضوائها وراء ظهره، ولم يخرج من واحته إلا شاكي السلاح مستجيبا لدعوة الحق حين يشعر بأن ثقافة أمته يتهددها الخطر، فيقصم بقلمه الباتر زيف الباطل، ويكشف عورات الجهلاء المستترين وراء الألقاب الخادعة؛ ولذلك جاءت معظم مؤلفاته استجابة لتحديات شكلت خطرا على الثقافة العربية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/475)
البداية والتكوين ينتمي محمود شاكر إلى أسرة أبي علياء من أشراف جرجا بصعيد مصر، وينتهي نسبه إلى الحسين بن علي رضي الله عنه، وقد نشأ في بيت علم، فأبوه كان شيخا لعلماء الإسكندرية وتولى منصب وكيل الأزهر لمدة خمس سنوات (1909 - 1913م)، واشتغل بالعمل الوطني وكان من خطباء ثورة 1919م، وأخوه العلامة أحمد شاكر واحد من كبار محدثي العصر، وله مؤلفات وتحقيقات مشهورة ومتداولة.
انصرف محمود شاكر -وهو أصغر إخوته- إلى التعليم المدني، فالتحق بالمدارس الابتدائية والثانوية، وكان شغوفا بتعلم الإنجليزية والرياضيات، ثم تعلق بدراسة الأدب وقراءة عيونه، وحفظ وهو فتى صغير ديوان المتنبي كاملا، وحضر دروس الأدب التي كان يلقيها الشيخ المرصفي في جامع السلطان برقوق، وقرأ عليه في بيته: الكامل للمبرد، والحماسة لأبي تمام.
المواجهة الخافتة وربما كان في وسع شاكر أن يكون أحد علماء الرياضيات أو فروع الطبيعة بعد حصوله على شهادة البكالوريا (الثانوية العامة) من القسم العلمي سنة 1925 لكنه فضل أن يدرس العربية في كلية الآداب، وكاد قانون الجامعة أن يحول بينه وبين الالتحاق بقسم اللغة العربية، لولا تدخل طه حسين لدى أحمد لطفي السيد مدير الجامعة وإقناعه بأن يلتحق شاكر بكلية الآداب فأصدر قرارا بذلك.
وفي الجامعة استمع شاكر لمحاضرات طه حسين عن الشعر الجاهلي وهى التي عرفت بكتاب "في الشعر الجاهلي"، وكم كانت صدمته حين ادعى طه حسين أن الشعر الجاهلي منتحل وأنه كذب ملفق لم يقله أمثال امرئ القيس وزهير، وإنما ابتدعه الرواة في العصر الإسلامي، وضاعف من شدة هذه الصدمة أن ما سمعه من المحاضر الكبير سبق له أن قرأه بحذافيره في مجلة استشراقية بقلم المستشرق الإنجليزي مرجليوث.
وتتابعت المحاضرات حول هذا الموضوع، ومحمود شاكر عاجز عن مواجهة طه حسين بما في صدره، وتمنعه الهيبة والأدب أن يقف مناقشا أستاذه، وظل على ذلك زمنا لا يستطيع أن يتكلم حتى إذا لم يعد في الصبر والتحمل بقية، وقف يرد على طه حسين في صراحة وبغير مداراة، لكنه لم يستطع أن يواجهه بأن ما يقوله إنما هو سطو على أفكار مرجليوث بلا حياء أو اكتراث.
وتولد عن شعوره بالعجز عن مواجهة التحدي خيبة أمل كبيرة فترك الجامعة غير آسف عليها وهو في السنة الثانية، ولم تفلح المحاولات التي بذلها أساتذته وأهله في إقناعه بالرجوع، وسافر إلى الحجاز سنة 1928 مهاجرا، وأنشأ هناك مدرسة ابتدائية عمل مديرا لها، حتى استدعاه والده الشيخ فعاد إلى القاهرة.
اكتشاف المتنبي وبعد عودته سنة 1929 انصرف إلى قراءة الأدب ومطالعة دواوين شعراء العربية على اختلاف عصورهم حتى صارت له ملكة في تذوق الشعر والتفرقة بين نظمه وأساليبه، وبدأ ينشر بعض قصائده الرومانسية في مجلتي "الفتح" و"الزهراء" لمحب الدين الخطيب، واتصل بأعلام عصره من أمثال أحمد تيمور وأحمد زكي باشا والخضر حسين ومصطفى صادق الرافعي الذي ارتبط بصداقة خاصة معه. ولم يكن شاكر معروفا بين الناس قبل تأليفه كتابه "المتنبي" الذي أثار ضجة كبيرة بمنهجه المبتكر وأسلوبه الجديد في البحث، وهو يعد علامة فارقة في الدرس الأدبي نقلته من الثرثرة المسترخية إلى البحث الجاد.
والعجيب أن شاكر الذي ألف هذا الكتاب سنة 1936 ولم يتجاوز السادسة والعشرين من عمره لم يكن يقصد تأليف كتاب عن المتنبي، إنما كان مكلفا من قبل فؤاد صروف رئيس تحرير مجلة المقتطف بأن يكتب دراسة عن المتنبي مسهبة بعض الإسهاب ما بين عشرين إلى ثلاثين صفحة، ولكن هذا التكليف تحول على يد شاكر كتابا مستقلا عن المتنبي أنجزه في فترة زمنية قصيرة على نحو غير مسبوق ونشرته مجلة المقتطف في عددها الصادر في السادس من شوال 1354هـ الأول من يناير 1936م، وصدر فؤاد صروف مجلته بقوله: هذا العدد من المقتطف يختلف عن كل عدد صادر منذ سنتين إلى يومنا هذا، فهو في موضوع واحد ولكاتب واحد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/476)
وقد اهتدى شاكر في كتابه إلى أشياء كثيرة لم يكتبها أحد من قبله استنتجها من خلال تذوقه لشعر المتنبي، فقال بعلوية المتنبي وأنه ليس ولد أحد السقائين بالكوفة كما قيل، بل كان علويا نشأ بالكوفة وتعلم مع الأشراف في مكاتب العلم، وقال بأن المتنبي كان يحب خولة أخت سيف الدين الحمداني واستشهد على ذلك من شعر المتنبي نفسه، وتم استقبال الكتاب بترحاب شديد وكتب عنه الرافعي مقالة رائعة أثنى عليه وعلى مؤلفه.
وكان هذا الكتاب فتحا جديدا في الدرس الأدبي وتحديا لأدباء العصر، فكتب بعده عبد الوهاب عزام كتابه "المتنبي في ألف عام"، وطه حسين "مع المتنبي"، واتهمهما شاكر بأنهما احتذيا منهجه، وسطوا على بعض آرائه، وهاجم شاكر ما كتبه طه حسين في سلسلة مقالات بلغت 12 مقالا في جريدة البلاغ تحت عنوان "بيني وبين طه حسين".
مع سيد قطب والإخوان وبعد وفاة مصطفي صادق الرافعي بعام أشعل سيد قطب معركة أدبية على صفحات الرسالة سنة 1938م، اندفع إليها بحماس الشباب دون روية، ومتأثرا بحبه الشديد وإعجابه الجامح بالعقاد، فهاجم أدب الرافعي وجرده من الإنسانية، والشاعرية واتهمه بالجمود والانغلاق، فثار محبو الرافعي على هذا الهجوم الصارخ، وقاد شاكر الدفاع عن شيخه وفند ما يزعمه سيد قطب، ودخل معه في معركة حامية لم يستطع الشهيد سيد قطب أن يصمد فيها.
ثم تجددت المعركة بينهما بعد سنوات طويلة حين كتب سيد قطب مؤلفه "العدالة الاجتماعية في الإسلام"، وكان سيد قطب قد بدأ مرحلة التحول إلى الفكر الإسلامي، وحمل الكتاب ما اعتبر نقدا وتجريحا لبعض الصحابة، فانتفض شاكر وكتب مقالة شهيرة في مجلة "المسلمون" تحت عنوان " لا تسبوا أصحابي" سنة 1952م.
وهذا يجرنا إلى محاولة معرفة الموقف السلبي الذي اتخذه شاكر من جماعة الإخوان المسلمين، وكان شديد الهجوم عليهم، ولا يعرف حتى الآن الأسباب التي دعته إلى اتخاذ هذا الموقف، فهل كانت المعركة بينه وبين سيد قطب من أسباب ذلك؟! وهل الذين اتصلوا به من جماعة الإخوان كان لهم دور في توسيع الخلاف بينه وبينهم؟! ويجدر بالذكر أنه حين أنشئت داخل جماعة الإخوان المسلمين لجنة الشباب المسلم للتفرغ للدرس والبحث وبعيدا عن الانشغال بالنشاط الحركي، اتصلت بمحمود شاكر، وكان في برنامجها أن يقوم بتدريس السيرة النبوية لها بناء على اقتراح من المرشد العام حسن البنا، وعقدت عدة لقاءات، وعلى الرغم من هجوم شاكر على حسن البنا، فإن الأخير كان يصر على إتمام هذه اللقاءات للاستفادة من علم الأديب الكبير دون أن يتأثر بما يقوله عنه.
العالم الإسلامي في بيت شاكر كانت فترة الخمسينيات فترة مشهودة في حياة شاكر، فقد ترسخت مكانته العلمية وعرف الناس قدره، وبدأت أجيال من الدارسين للأدب من أماكن مختلفة من العالم الإسلامي يفدون إلى بيته، يأخذون عنه ويفيدون من علمه ومكتبته الحافلة، من أمثال: ناصر الدين الأسد وإحسان عباس، وشاكر الفحام، وإبراهيم شبوح، فضلا عن كثير من أعلام الفكر الذي كانوا يحرصون على حضور ندوته الأسبوعية كل يوم جمعة عقب صلاة المغرب، مثل فتحي رضوان ويحيى حقي، ومحمود حسن إسماعيل، ومالك بن نبي، وأحمد حسن الباقوري، وعلال الفاسي، وعبد الرحمن بدوي، وعبد الله الطيب.
وشهدت هذه الندوة الدروس الأسبوعية التي كان يلقيها شاكر على الحاضرين في شرح القصائد الشعرية التي تضمنها كتاب الأصمعيات، وقد انتفع بهذه الدروس كثيرون، وكان الأديب الكبير يحيى حقي يعلن في كل مناسبة أن شاكر هو أستاذه الذي علمه العربية وأوقفه على بلاغتها، وأن ترجمات كتب مالك بن نبي خرجت من بيت شاكر، فقد قام أحد أفراد ندوته وترجمها إلى العربية وهو الأستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين، وكان آنذاك شابا صغيرا في بداية مشواره العلمي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/477)
وفي ندواته الفكرية في بيته كان يعارض عبد الناصر علانية ويسخر من رجالات الثورة، ويستنكر ما يحدث للأبرياء في السجون من تعذيب وإيذاء وكان يفعل ذلك أمام زواره ومن بينهم من يشغل منصب الوزارة، كالشيخ أحمد حسن الباقوري وزير الأوقاف آنذاك، ونتيجة لذلك لم يسلم شاكر من بطش السلطة، فألقت القبض عليه سنة 1959م، وبقي رهن السجن 9 أشهر حتى تدخلت شخصيات عربية، فأفرج عنه وعاد لمواصلة نشاطه في تحقيق كتاب تفسير الطبري الذي بدأ في نشره من قبل، وانتظمت ندوته مرة أخرى.
أباطيل وأسمار
وظل شاكر في عزلته الاختيارية بين كتبه وتلاميذه ومحبيه، لا يشارك في الساحة الفكرية بمقالاته وآرائه حتى بدأ لويس عوض في نشر سلسلة مقالات له في جريدة الأهرام سنة 1964م، تحت عنوان "على هامش الغفران" وكان الكاتب قد لمع نجمه بعد تعيينه مستشارا ثقافيا لجريدة الأهرام، وأصبح مهيمنا على أمور الثقافة في مصر وصار له حواريون وسدنة يبشرون بآرائه.
وقد أثارت مقالات لويس عوض موجة من الشغب بين أوساط كثير من المثقفين لما فيها من تحامل على الشيخ المعري، ولم يجرؤ أحد على الرد سوى محمود شاكر الذي خرج من عزلته، وانبرى للويس عوض في سلسلة من المقالات المبهرة في مجلة الرسالة، كشفت عما في مقالات لويس عوض من الوهم والخلط التاريخي والتحريف في الاستشهاد بشعر أبي العلاء المعري، وعدم تمحيص الروايات التاريخية، والادعاء بتلقي المعري علوم اليونان على يد أحد الرهبان. وكانت مقالات شاكر التي ظهرت تباعا حدثا ثقافيا مدويا كشفت عن علم غزير ومعرفة واسعة بالشعر وغيره من الثقافة العربية، وقدرة باهرة على المحاجاة والبرهان، ولم تقف هذه المقالات التي بلغت ثلاثا وعشرين مقالة عند حدود الرد على كلام لويس عوض، بل انتقلت إلى الحديث عن الثقافة والفكر في العالم العربي والإسلامي، وما طرأ عليها من غزو فكري ولا سيما حركة التبشير التي غزت العالم الإسلامي.
وتدخل الناقد الكبير محمد مندور عند شاكر ليوقف مقالاته دون جدوى، وأصاب لويس عوض الذعر والهلع من مقالات شاكر التي فضحته بين أوساط المثقفين، وكشفت عن ضعف ثقافته حتى في تخصصه في الأدب الإنجليزي حين كشف شاكر عن فساد ترجمته العربية لمسرحية الضفادع لأرسطوفان، وراح لويس عوض يطوف على المجلات والصحف يستنصرهم ضد شاكر ويزعم أن المعركة بينهما معركة دينية، ولم يتوقف شاكر عند كتابة مقالاته حتى أغلقت مجلة الرسالة نفسها، وألقي به في غياهب السجن سنتين وأربعة أشهر من آخر شهر أغسطس سنة 1965م، حتى آخر شهر ديسمبر سنة 1967م، وقد جمعت هذه المقالات في كتابه "أباطيل وأسمار" الذي يعد من أهم الكتب التي ظهرت في المكتبة العربية في النصف الأخير من القرن العشرين.
معارك فكرية أخرى
وبعد خروجه من السجن هذه المرة عاد إلى ما كان عليه من قبل، فكتب في مجلة "المجلة" 7 مقالات إضافية تحت عنوان "نمط صعب، نمط مخيف" استجابة لصديقه الأديب يحيى حقي، حين أشاد بترجمة الشاعر الألماني "جوته" لقصيدة من قصائد الشاعر الجاهلي "تأبط شرا" وتساءل حول الترتيب الذي اقترحه الشاعر الألماني حين ترجم القصيدة إلى الألمانية، وحول الشعر القديم وروايته وافتقاد القصيدة العربية إلى الوحدة، وقد اقتضت الإجابة حول هذه الأسئلة تشعبا في الكلام، وامتدادا في أطرافه بلغ 400 صفحة حين جمع المقالات في كتاب، وقد تخلل ذلك نقد محكم للدكتور عبد الغفار مكاوي حين أعاد ترجمة قصيدة جوته إلى العربية، ودارت بينهما معركة قصيرة حول هذه الترجمة التي اتهمها شاكر بالركاكة والسقم.
ثم دارت معركة أخرى بينه وبين الباحث العراقي الدكتور علي جواد الطاهر حول تحقيقه كتاب "طبقات فحول الشعراء" لابن سلام الجمحي، وتولد عن ذلك كتابه "برنامج طبقات فحول الشعراء".
تحقيق كتب التراث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/478)
يعد شاكر على رأس قائمة محققي التراث العربي، وأطلق عليه العقاد المحقق الفنان، وإنجازاته في هذا المجال كثيرة، وهي عنوان على الدقة والإتقان، ومن أشهر الكتب التي حققها: تفسير الطبري (16 جزءا)، طبقات فحول الشعراء (مجلدان)، تهذيب الآثار للطبري (6 مجلدات) .. وشاكر لا يحب أن يوصف بأنه محقق لنصوص التراث العربي، وإنما يحب أن يوصف بأنه قارئ وشارح لها، وهو يكتب على أغلفة الكتب التي يقوم بتحقيقها عبارة: "قرأه وشرحه" وهذه العبارة كما يقول الدكتور محمود الربيعي "هي الحد الفاصل بين طبيعة عمله وطبيعة عمل غيره من شيوخ المحققين، إنه يوجه النص ويبين معناه بنوع من التوجيه أو القراءة التي تجعله محررا؛ لأنها قراءة ترفدها خبرة نوعية عميقة بطريقة الكتابة العربية، وهو إذا مال بالقراءة ناحية معينة أتى شرحه مقاربا، وضبطه مقنعا، وأفق فهمه واسعا، فخلع على النص بعض نفسه وأصبح كأنه صاحبه ومبدعه".
صاحب رسالة
لم يكن شاكر في يوم من الأيام موظفا يمد يده نهاية كل شهر إلى مرتب ينتظره فتكون للحكومة كلمة نافذة في رزقه ومكانته، بل انقطع لعلمه وفكره ومكتبته وبحثه ودرسه وزملائه وتلاميذه كالراهب الذي انقطع للعبادة في صومعته.
وعاش على أقل القليل يكفيه ويسد حاجته، ومرت عليه سنوات عجاف لكنه لم ينحن أو يميل على الرغم من أن بيته كان مفتوحا لتلاميذه وأصدقائه وعارفي فضله.
ولم يكن له من مورد سوى عائده من كتبه التي كان يقوم بتحقيقها، وكان اسمه على صدرها يضمن لها النجاح والرواج، ولم يكن يأخذ شيئا على مقالاته التي يكتبها، فأعاد لمجلة العربي الكويتية سنة 1982م مائة وخمسين دولارا نظير مقالة كتبها ردا على الكاتب اليمني عبد العزيز المقالح حول طه حسين، ورفض أن يتسلم من دار الهلال مكافأته عن تأليفه كتابه المهم "رسالة في الطريق إلى ثقافتنا".
ولأنه كان يشعر أنه صاحب رسالة فإنه كان ينتفض حين يرى انتهاك حرمة من حرمات اللغة العربية فيقف مدافعا عنها بكل ما يملك من أدوات علمية وفكرية، تجعل الخصم يسلم بما يقول أو يلوي هاربا. ومعاركه كلها جمعت في كتب وصارت وثائق في تاريخنا الفكري الحديث، كتبها هو من موقع المدافع والحارس لثقافة الأمة، ولولا خصومه لما ظهرت معظم مؤلفاته؛ لأنها كانت استجابة لتحديات عظيمة، وهي تظهر عظمة شاكر؛ لأنه لم يحتشد لها مثلما يحتشد المؤلفون عند تأليف كتبهم وإنما دخلها كارها مستندا إلى ثقافة واسعة وعلم غزير، وفكر ثاقب وروح وثابة، فأتى بالعجب العجاب.
وفي أخريات عمره رد له بعض الاعتبار، فنال جائزة الدولة التقديرية في الأدب سنة 1981م، ثم جائزة الملك فيصل في الأدب العربي عام 1984م، وفي أثناء ذلك اختير عضوا في مجمع اللغة العربية بدمشق، ثم بالقاهرة.
وبعد رحلة حياة عريضة رحل أبو فهر شيخ العربية وإمام المحققين في الساعة الخامسة من عصر الخميس الموافق 3 من ربيع الآخر 1418هـ= 6 من أغسطس 1997م) ولبى نداء ربه .. فسلام عليك أبا فهر.
منقول من http://www.elshabab.com/docs/general...&categoryid=11
محمود محمد شاكر و تفسير الإمام الطبري
هناك في إقليم طبرستان في ناحية آمُل من بلاد المشرق الإسلامي ولد الإمام محمد بن جرير الطبري عام 224هـ وتوفي عام 310هـ عن ستة وثمانين عاماً قضاها في العلم والعمل والتصنيف، ورزقه الله القبول فسارت تصانيفه مسير الشمس والقمر، فقد أوتي رحمه الله قدرة وبراعة على التصنيف، وواسطة عقد مصنفاته رحمه الله تفسيره العظيم (جامع البيان في تأويل آي القرآن)، ذلك الكتاب الذي لو سافر مسافر إلى الصين من أجل تحصيله ما كان ذلك كثيراً في حقه كما قال أبو حامد الإسفرايني عندما طالعه. [طبقات المفسرين للداوودي 2/ 106] واستعار ابن خزيمة تفسير ابن جرير من ابن بالويه ثم رده بعد سنين، وقال: (نظرت فيه من أوله إلى آخره فما أعلم على أديم الأرض أعلم من ابن جرير) [سير أعلام النبلاء للذهبي 14/ 272].
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وأما التفاسير التي في أيدي الناس، فأصحها تفسير ابن جرير الطبري، فإنه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة، وليس فيه بدعة، ولا ينقل عن المتهمين، كمقاتل بن بكير والكلبي) [مقدمة التفسير لابن تيمية].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/479)
هذا التفسير النفيس لقي من العناية في حياة مصنفه وبعده ما لم يلقه كتاب آخر، وتنافس العلماء والأمراء في اقتنائه وشراءه، ولا زال إلى يوم الناس هذا في المقدمة بدون منازع، على كثرة المصنفات في التفسير، فإنها – ولا أبالغ – قد زادت على الألف.
وفي العصور المتأخرة فُقِدَ كتابُ ابن جرير ولم يكد يوجد منه إلا نقول هنا وهناك حتى قال المستشرق الألماني (نيلدكه) عام 1860م بعد اطلاعه على بعض فقرات من هذا الكتاب "لو حصلنا على هذا الكتاب لاستطعنا أن نستغني عن كل كتب التفسير المتأخرة عليه، ولكنه يبدو - للأسف - مفقوداً بالكلية) [مذاهب التفسير الإسلامي لجولد زيهر ص 108].وقبل ذلك لم يذكره إسماعيل البغدادي في كتابه (كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون).
وبفضل من الله سبحانه وتعالى تم العثور على نسخة كاملة مخطوطة من هذا التفسير العظيم عند أمير (حائل) الأمير حمود من آل رشيد من أمر اء نجد، وقد طبع الكتاب على هذه المخطوطة قريباً، مع المخطوطة التي وجدت في دار الكتب المصرية بالقاهرة وإن كانت ناقصة، والمخطوطة الناقصة كذلك التي وجدت في حلب في مكتبتها الأحمدية، وقد ابتهجت الأوساط العلمية بطباعته في ذلك الحين، واقرأ ذلك في كتاب جولد زيهر حيث صور الفرحة التي عمت أوساط المستشرقين بطباعته، وقد رصدت أكاديمية الفنون الجميلة بباريس عام 1900 جائزة لمن يتصدى لدراسة التفسير وبيان منهج مؤلفه فيه!! ولك أن تعجب.
* أهم طبعات الكتاب:
- طبعة المطبعة الميمنية، سنة 1321هـ الموافق 1901م في ثلاثين جزءاً.
- طبعة مصطفى البابي الحلبي في عشرة أجزاء عام 1321هـ الموافق 1901م.
- طبعة بولاق عام 1323هـ في ثلاثين جزءاً وبهامشه تفسير غريب القرآن للنيسابوري وانتهت هذه الطبعة عام 1330هـ.
- طبعة المطبعة الأميرية عام 1333هـ في ثلاثين جزءاً وبهامشه غريب القرآن للنيسابوري.
- طبعة أخرى لمكتبة البابي الحلبي في ثلاثين جزءاً عام 1373هـ، وهي من أفضل طبعات تفسير الطبري، ذلك أنها روجعت على عدة نسخ خطية، مع ضبط النص على يد علماء أجلاء منهم مصطفى السقا رحمه الله الذي كتب خاتمة ضافية بين فيها عمل اللجنة في نشر الكتاب، وقد شرحوا الشواهد الشعرية، وصنعوا فهارس لكل جزء من الآيات المفسرة والموضوعات والقوافي.
- وقد أصدرت مطبعة البابي الحلبي نشرة مصورة من هذه النشرة عام 1388هـ.
- وقد اطلعت على طبعة لدار الفكر في بيروت متوافقة تماماً مع هذه الطبعة البابية السابقة ولكنها قامت بحذف المقدمة والخاتمة ولم تشر إلى أنها نشرة مطبعة البابي الحلبي.
- أما واسطة عقد طبعات تفسير الطبري، التي لو تمت لما ساغ لأحد بعدها أن يقدم على تحقيق هذا الكتاب، ولا ادعاء ذلك، فهي الطبعة التي قام عليها العالم الجليل محمود محمد شاكر وأخوه العلامة المحدث أحمد محمد شاكر رحمهم الله جميعاً ابتداء من عام 1374هـ ونشرته دار المعارف بالقاهرة.
هذه هي طبعات الكتاب المشهورة التي عنيت بالكتاب عناية يطمئن إليها مع ما فيها من السقط وعدم وضوح المراد – أحياناً – لطول الفصل وعد وجود علامات ترقيم تهدي القارئ أثناء قراءته عدا الطبعة الأخيرة وهي التي سقنا الحديث من أجلها.
يقول محمود شاكر رحمه الله في مقدمة الجزء الأول من تفسير الطبري مبيناً الباعث له على القيام بتحقيقه بعد أن بين مكانة الكتاب وقيمته قال: ((بيد أني كنت أجد من المشقة في قراءته ما أجد. كان يستوقفني في القراءة كثرة الفصول في عبارته، وتباعد أطراف الجُمَل، فلا يسلم لي المعنى حتى أعيد قراءة الفقرة منه مرتين أو ثلاثاً. وكان سبب ذلك أننا ألفنا نهجاً من العبارة غير الذي انتهج أبو جعفر، ولكن تبين لي أيضاً أن قليلاً من الترقيم في الكتاب، خليق أن يجعل عبارته أبينَ، فلما فعلت ذلك في أنحاء متفرقة من نسختي، وعُدْتُ بَعْدُ إلى قراءتها، وجدتها قد ذهب عنها ما كنت أجد من المشقة ... فتمنيت يومئذ أن ينشر هذا الكتاب الجليل نشرة صحيحة محققة مرقمة، حتى تسهل قراءتها على طالب العلم، وحتى تجنبه كثيراً من الزلل في فهم مراد أبي جعفر)). (تفسير الطبري 1/ 11)
وهناك سبب آخر دعا إلى نشره وتحقيقه وهو ((أن ما طبع من تفسير أبي جعفر، كان فيه خطأ كثير وتصحيف وتحريف)). (تفسير الطبري 1/ 12)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/480)
وقد عقد محمود شاكر رحمه الله عزمه على نشر هذا الكتاب نشرة علمية بعد أن رأى الحاجة ماسةَ، ورغبة في التقرب إلى الله حيث قال ((فأضمرت في نفسي أن أنشر هذا الكتاب، حتى أؤدي بعض حق الله عليَّ، وأشكر به نعمة أنالها – أنا لها غير مستحق – من رب لا يؤدي عبد من عباده شكر نعمة ماضية من نعمه، إلا بنعمة منه حادثة توجب عليه أن يؤدي شكرها، هي إقداره على شكر النعمة التي سلفت، كما قال الشافعي رضي الله عنه)). (تفسير الطبري 1/ 12)
منهجه في التحقيق والنشر: 1 - تم التحقيق بالمشاركة مع شقيقه الأكبر العلامة المحدث أحمد محمد شاكر رحمه الله بحيث يقوم الشيخ أحمد شاكر بدراسة الأسانيد والحكم عليها من حيث الصناعة الحديثية، ويقوم محمود شاكر بالباقي: مقابلة النسخ، وتحقيق النص، وتخريج الأقوال والشواهد الشعرية، ووضع علامات الترقيم، وضبط النص وما يتعلق بذلك من شرح غريب ونحو ذلك.
2 - مراجعة ما في تفسير الطبري من الآثار على كتاب الدر المنثور للسيوطي وفتح القدير للشوكاني، لأنهما يكثران النقل عن الطبري.
3 - الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره لم يقتصر على نقل الآثار، بل نقل بعض كلام أبي جعفر الطبري بنصه في مواضع متفرقة، وكذلك نقل أبو حيان في البحر المحيط، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن في مواضع قليلة من تفسيرهما، فقام بمقابلة المطبوع والمخطوط من تفسير الطبري على هذه الكتب. ولكن محمود شاكر رأى أن الاستمرار على هذا النهج يطيل الكتاب على غير جدوى فبدأ منذ الجزء الثاني يغفل ذكر المراجع إلا عند الاختلاف، أو التصحيح، أو غير ذلك مما يوجب بيان المراجع.
4 - قام بمراجعة كثير مما في التفسير من الآثار، على سائر الكتب التي هي مظنة لروايتها، وبخاصة تاريخ الطبري نفسه، ومن في طبقته من أصحاب الكتب التي تروي الآثار بالأسانيد. وقد استطاع المحقق أن يحرر أكثر هذه الآثار في التفسير تحريراً حسناً مقبولاً.
5 - ما تكلم فيه الطبري من مسائل اللغة والنحو، فقد راجعه على أصوله مثل (مجاز القرآن) لأبي عبيدة، و (معاني القرآن) للفراء وغيرهما ممن يذكر أقوال أصحاب المعاني من الكوفيين والبصريين.
6 - شواهد تفسير الطبري الشعرية من أبرز ما في التفسير، وهي تزيد على ألفي شاهد (2000) شعري، وقد قام المحقق رحمه الله بتتبع شواهده في دواوين العرب، ونسب ما لم يكن منسوبا، وشرحها شرحاً جيداً، وحقق ما يحتاج إلى تحقيق من قصائدها، ملتزماً في ذلك الاقتصار حسب الاستطاعة.
7 - ظهر للمحقق رحمه الله كما قال أثناء مراجعاته أن كثيراً ممن نقل عن الطبري، ربما أخطأ في فهم مراد الطبري، فاعترض عليه، لمّا استغلق عليه بعض عبارته. فقام بتقييد بعض ما بدا له خلال التعليق، ولكنه لم يستوعب ذلك مخافة الإطالة.
8 - الطبري رحمه الله في تفسيره يكثر من ترداد مصطلحات النحاة القديمة التي استقر الاصطلاح على خلافها، فقام المحقق بتتبع هذه المصطلحات، وقام بوضع فهرس خاص بالمصطلحات النحوية في آخر كل جزء من الأجزاء التي قام بتحقيقها.
9 - كان المحقق يحب أن يبين ما انفرد به الإمام الطبري من الآراء في تأويل بعض الآيات، ويشرح ما أغفله غيره من المفسرين، ولكنه لم يفعل حيث خشي الإطالة مع أهمية هذا الأمر وفي هذا دعوة للباحثين الجادين للقيام على هذا الأمر الذي أراه من المباحث المهمة في حقل الدراسات القرآنية.
أما منهجه في وضع الفهارس فقد كان ينوي ترك الفهارس حتى نهاية التفسير، ولكنه رأى الكتاب كبيراً، وحاجة الناس إلى مراجعة بعضه على بعض، وربط أوله بآخره فآثر أن يفرد لكل جزء فهارسه الخاصة في نهايته فكانت على هذا النحو:
- فهرس للآيات التي استدل بها الطبري في غير موضعها من التفسير. فإن الطبري ربما ذكر تفسيراً للآية في هذه المواضع لم يذكره عند تفسيره لللآية في موضعها من التفسير والذي هو مظنة ذلك القول.
- فهرساً لألفاظ اللغة، لأن الطبري كثير الإحالة على ما مضى في كتابه، وليكون هذا الفهرس مرجعاً لكل اللغة التي رواها الطبري، وكثير منها مما لم يرد في المعاجم، أو جاء بيانه عن معانيها أجود من بيان أصحاب المعاجم.
- فهرس لمباحث العربية، لأن الطبري كثيراً ما يحيل على هذه المواضع، ولما فيها من النفع لقارئ التفسير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/481)
- فهرساً خاصاً بالصطلحات النحوية القديمة التي استقر الاصطلاح على غيرها، وهي كثيرة التكرار في تفسير الطبري.
- فهرس للرجال الذين تكلم عنهم العلامة أحمد شاكر في المواضع المتفرقة من التفسير.
- فهرس عام اقتصر فيه على سوى ما ذكر في الفهارس المتقدمة.
لم يقم المحقق بعمل فهارس للشواهد الشعرية في نهاية كل جزء حيث قد عزم على صنع فهرس عام للأشعار التي وردت في التفسير عند تمامه على نمط اختاره لصناعته، وكذلك فهرس أسانيد الطبري، وفهرس الأعلام، وفهرس الأماكن، وفهرس المعاني، والفهارس الجامعة لما أفرده من الفهارس في كل جزء. كل ذلك لم يتم لأنه لم يصل إلى الموعد الذي وعد بها عند بلوغه، رحمه الله.
وقد قام المحقق بترقيم الآيات وأثبتها في رأس الصفحة فما على الباحث إلا معرفة رقم الآية من السورة المرادة ثم طلبها في أعلى الصفحة من الجزء المراد فيجد في أعلى الصفحة مثلاً (البقرة: 140) أي آية 140 من سورة البقرة وهكذا.
وقد استمر العمل في تحقيق الكتاب بداية من عام 1374هـ وتم إصدار ثلاثة عشر جزءاً حتى عام 1377هـ حيث توفي العلامة أحمد شاكر رحمه الله في نهاية شهر ذي القعدة عام 1377هـ، وقد عبر عن ذلك محمود شاكر في مقدمة الجزء الثالث عشر فقال: ((وبعد: ففي الساعة السادسة من صبيحة يوم السبت السادس والعشرين من ذي القعدة سنة 1377 (14 يونية سنة 1958م) قضى الله قضاءه بالحق، فألحق بالرفيق الأعلى أخي وشقيقي السيد أحمد محمد شاكر، مودعاً بالدعاء، محفوفاً بالثناء)).13/ 1
ثم صدر الجزء الرابع عشر سنة 1378هـ والجزء الخامس عشر سنة 1380هـ والجزء السادس عشر والأخير سنة 1388هـ وتوقف عن الآية رقم 28 من سورة إبراهيم.
وسبب توقفه عن الاستمرار في التحقيق هو خلاف نشأ بينه وبين دار المعارف التي قامت على نشر الكتاب فيما ذكر من تحدث عنه وترجم له مؤخراً [محمود محمد شاكر لعمر القيَّام ص 67]، وقد توفي الشيخ محمود محمد شاكر رحمه الله عام 1418هـ ولم يتم تحقيق الكتاب إلى الآن، وقد ترك رحمه الله فراغاً كبيراً في الثقافة الإسلامية بعامة فقد كان يمثل منهجاً كاملاً قل من يقوم به بعده مع أن هناك تلامذة مخلصون من تلاميذه من أمثال الدكتور إحسان عباس والدكتور محمد أبو موسى هم من خيرة من ترك من التلاميذ قدرةً على قراءة التراث الإسلامي، وتذوقاً له، ولكن لم يبلغوا شأوه رحمه الله ولا أظنهم يزعمون ذلك!! " انتهى النقل
رحم الله الشيخين أحمد ومحمود شاكر رحمة واسعة وأسكنهما فسيح جناته على ما بذلاه في سبيل دينه وإعزازه.
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[03 - 03 - 08, 03:42 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك ورحم الله تعالى العلامة محمود محمد شاكر وأخاه العلامة أحمد وأباه ورحمنا والمسلمين أجمعين
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[22 - 05 - 08, 11:32 م]ـ
خبت مصابيح كنا نستضيء بها ............... وطوحت للمغيب الأنجم الزهر
واستحكمت غربة الإسلام وانكسفت .. شمس العلوم التي يهدى بها البشر
رحمك الله يا ابن شاكر ورحم أخاك وأباك
لله دركم يا آل شاكر
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[14 - 03 - 09, 10:02 م]ـ
بارك الله فيك ....
وللشيخ كلمات كثيرة تعجب من تأملها .. منها قوله في اخر كتاب المتنبي
وأما الثرثرة والاستخفاف، فحدّث ولا حرج، فالصبي الكبير يهزأ مزهوا بالخليل وسيبويه وفلان وفلان، ولو بعث احدهم من مرقده، ثم نظر إليه نظرة دون أن يتكلم لألجمه العرق، ولصار لسانه مضغة لا تتلجلج بين فكيه، من الهيبة وحدها، لا من علمه الذي يستخف به ويهزأ ..
والله المستعان على كل بلية، وهو المسئول أن يكشفها، وهو كاشفها بمشيئته، رحمة بأمّة مسكينة، هؤلاء ذنوبها كانوا،وأشباه لهم سبقوا، وغفرانك اللهم.
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[31 - 03 - 10, 02:48 ص]ـ
رحمه الله ...
من أعجب ما قرأت ....
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 10:41 م]ـ
رحم الله أبا فهر وجزاه عن العربية خير الجزاء!
هل للشيخ رسالة مستقلة في علامات الترقيم؟
إن كان فكيف السبيل إليها؟
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 10:49 م]ـ
رحم الله أبا فهر وجزاه عن العربية خير الجزاء!
هل للشيخ رسالة مستقلة في علامات الترقيم؟
إن كان فكيف السبيل إليها؟(157/482)
أبحث عاجلا عن مظان ترجمة الإمام محمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر بن علي الملالي
ـ[أبو أمينة]ــــــــ[28 - 09 - 07, 06:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
أبحث عاجلا عن مظان ترجمة الإمام محمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر بن علي الملالي صاحب المواهب القدسية في المناقب السنوسية.فهل من فاضل يدلنا على ذلك.(157/483)
هل من ترجمة للشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 09 - 07, 05:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
اما بعد:
اخواني هل من ترجمة للشيخ الراحل / عبدالحميد كشك
عليه من الله الرحمات المتتابعه
ترجمة او مواقف جميله له في حياته
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[30 - 09 - 07, 06:01 م]ـ
تفضل - أخي الحبيب - من طريق الإسلام:
"سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته:
الشيخ عبد الحميد كشك من أكثر الدعاة والخطباء شعبية في الربع الأخير من القرن العشرين وقد وصلت شعبيته إلى درجة أن المسجد الذي كان يخطب فيه خطب الجمعة حمل اسمه، وكذلك الشارع الذي كان يقطن فيه بحي حدائق القبة. ودخلت الشرائط المسجل عليها خطبه العديد من بيوت المسلمين في مصر والعالم العربي.
والشيخ عبد الحميد كشك ولد بمصر عام 1933م في قرية شبرا خيت من أعمال محافظة البحيرة بجمهورية مصر العربية. وبسبب المرض فقد نعمة البصر. وقد ولد في أسرة فقيرة وكان أبوه بالإسكندرية وحفظ القرآن الكريم ولم يبلغ الثامنة من عمره،وحصل على الشهادة الابتدائية، ثم حصل على الشهادة الثانوية الأزهرية بتفوق والتحق بكلية أصول الدين وحصل على شهادتها بتفوق أيضًا.
وفي أوائل الستينيات عين خطيبًا في مسجد الطيبي التابع لوزارة الأوقاف بحي السيدة بالقاهرة ومثل الأزهر في عيد العام عام 1961، وفي عام 1964 صدر قرار بتعيينه إمامًا لمسجد عين الحياة بشارع مصر والسودان في منطقة دير الملاك بعد أن تعرض للاعتقال عام 1966 خلال محنة الإسلاميين في ذلك الوقت في عهد الرئيس جمال عبد الناصر. وقد أودع سجن القلعة ثم نقل بعد ذلك إلى سجن طرة وأُطلق سراحه عام 1968. وقد تعرض لتعذيب وحشي في هذه الأثناء ورغم ذلك احتفظ بوظيفته إمامًا لمسجد عين الحياة.
وفي عام 1972 بدأ يكثف خطبه وزادت شهرته بصورة واسعة وكان يحضر الصلاة معه حشود هائلة من المصلين. ومنذ عام 1976 بدأ الاصطدام بالسلطة وخاصة بعد معاهدة كامب ديفيد حيث اتهم الحكومة بالخيانة للإسلام وأخذ يستعرض صور الفساد في مصر من الناحية الاجتماعية والفنية والحياة العامة. وقد ألقى القبض عليه في عام 1981 مع عدد من المعارضين السياسيين ضمن قرارات سبتمبر الشهيرة للرئيس المصري محمد أنور السادات، وقد أفرج عنه عام 1982 ولم يعد إلى مسجده الذي منع منه كما منع من الخطابة أو إلقاء الدروس.
رفض الشيخ عبد الحميد كشك مغادرة مصر إلى أي من البلاد العربية أو الإسلامية رغم الإغراء إلا لحج بيت الله الحرام عام 1973م. وتفرغ للتأليف حتى بلغت مؤلفاته 115مؤلفًا، على مدى 12 عامًا أي في الفترة ما بين 1982 وحتى صيف 1994، منها كتاب عن قصص الأنبياء وآخر عن الفتاوى وقد أتم تفسير القرآن الكريم تحت عنوان (في رحاب القرآن)، كما أن له حوالي ألفي شريط كاسيت هي جملة الخطب التي ألقاها على منبر مسجد (عين الحياة). وكان للشيخ كشك بعض من آرائه الإصلاحية لللأزهر إذ كان ينادي بأن يكون منصب شيخ الأزهر بالانتخابات لا بالتعيين وأن يعود الأزهر إلى ما كان عليه قبل قانون التطوير عام 1961 وأن تقتصر الدراسة فيه على الكليات الشرعية وهي أصول الدين واللغة العربية والدعوة، وكان الشيخ عبد الحميد يرى أن الوظيفة الرئيسية للأزهر هي تخريج دعاة وخطباء للمساجد التي يزيد عددها في مصر على مائة ألف مسجد. ورفض كذلك أن تكون رسالة المسجد تعبدية فقط، وكان ينادي بأن تكون المساجد منارات للإشعاع فكريًا واجتماعيًا.
وقد لقي ربه وهو ساجد قبيل صلاة الجمعة في 6/ 12/1996 وهو في الثالثة والستين من عمره رحمه الله رحمة واسعة.
آمين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 09 - 07, 07:18 م]ـ
وقد لقي ربه وهو ساجد قبيل صلاة الجمعة في 6/ 12/1996 وهو في الثالثة والستين من عمره رحمه الله رحمة واسعة.
آمين
كم أثرت فيا هذه الجمله وحركت قلبي
مات يوم جمعه قبل الصلاة وهو ساجد
لا إله إلا الله
اكرمك الله اخي يحي
اسعدك الله
أسئل الله ان يحل عليك رضوانه
آمين
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[30 - 09 - 07, 08:14 م]ـ
قصة حياة الشيخ كشك بصوت الشيخ كشك رحمه الله
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=398
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 10 - 07, 12:02 ص]ـ
قصة حياة الشيخ كشك بصوت الشيخ كشك رحمه الله
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=398
اكرمك الله يامحمد تشكر اخي(157/484)
من يتحفني بسيرة الشيخ عمر بن حمد الحركان - حفظه الله-
ـ[النقاء]ــــــــ[01 - 10 - 07, 02:49 ص]ـ
من يتحفني بسيرة الشيخ عمر بن حمد الحركان - حفظه الله-
ـ[أحمد الصحاري]ــــــــ[16 - 02 - 08, 09:12 م]ـ
اخي وفقك الله شيخنا للشيخ عمر الحركان حفظة الله من تلميد الشيخ والعلامة ابن العثيمين رحمة الله
ومن تلميدة الكبار
اسمع هذا الشريط سنعرف مقططفات من سيرتة
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=[/align:bd54482c77]&id=27326
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 08:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسعدني طرح هذا السؤال, ولكن سوف أعطيك شيئا من صفاته, فأنت قد سألت عن الورع والتواضع والحكمة ........
ورعه, ووالله ما سألته عن شيء يشتبه فيه أو فيه خلاف بين جوازه ومنعه, إلا قال لي: هل أمرك الله به أو فعله النبي -صلى الله عليه وسلم- أو أمر به ..... ,
فإذا كان الجواب لا, قال: إذا أتركه.
تواضعه, وهذا واضح عليه, وأذكر مرة كنا في دورة علمية, ودعاه أحد الإخوة على الإفطار, وكان الفطور من الفول والعدس والخبز فقط, فأجاب وكان سعيدا حتى ان الفول لم يكن في صحن وكان على السفرة, ولكن رأينا السرور عليه ... وغيرها كثير
والشيخ فيه شبه من الشيخ ابن عثيمين في أسلوبه في التدريس والبشاشة واللين والحكمة, وأكثر ما أعرفه عنه -حفظه الله- حكمته.
محاسنه كثيرة, ولا أزكيه على الله, وأحسبه كذلك.
وأوصي كل من يقابل الشيخ أن يقرأ عليه, فإنه لا يرد أحدا, وأحب شيء على الشيخ أن يُقرأ عليه في العقيدة.
ـ[أحمد الصحاري]ــــــــ[17 - 02 - 08, 09:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
جزاك الله خير على التوضيع عن طبع الشيخ حفظة الله
اخي وفقك الله هذا رقم الشيخ حفظة الله
وسلم علية وقل له احمد الصحاري يسلم عليك
00966505136035
اسأل الله ان يوفقك
ـ[مصلح]ــــــــ[18 - 02 - 08, 08:12 ص]ـ
متواضع لأنه أكل فولاً وعدساً ولم يغضب من مضيفه الذي لم يضع له أكثر من ذلك!!
يا أخي في الله: لا تغل فيمن وُصف بالعلم والفضل فهم بشر مثلك يأكلون مما تأكل منه ومما تشرب يشربون
حدثني عن فقهه وحفظه ومصنفاته واجتهاده في صنوف الخير، أما البشاشة والتواضع فليست مما يُنقل عن مثله
نعم .. لو قلت: كان ابن باز أو الألباني او كان فلان من الأكابر متواضعاً لما لمتك، أما عامة طلبة العلم فلا يحسن
بنا أن نُلغي شخصياتنا أمامهم ولا أظنهم يرضون بمثل هذا النوع من المديح الساذج،، وفقك الله وسددك
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 10:43 م]ـ
يأخي كلامك صحيح, والله لم أنتبه لهذا الأمر , وجزاك الله خيرا على التنبيه
ـ[مصلح]ــــــــ[18 - 02 - 08, 11:51 م]ـ
أخجلني رجوعك إلى قول محبك في الله مع ما فيه من شدة أعتذر إليك منها
أسأل الله أن يزيدك بسطة في الخَلْق والخُلُق والعلم والرزق، اللهم آمين
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 12:04 ص]ـ
والله يا أخي كلامك هذا يشعرني بالأخوة في الله
أنا أيضا شديد مثلك لكن مع المخالفين والمتعصبين
ويسعدني أن يُقوّم كلامي ويُرد عليه, لأن الإنسان كلما أخطأ ووجد من يصحح له, قل الخطأ وكثر الصواب, وهذه نعمة من الله.
وفقني الله وإياك لكل ما يحبه ويرضاه
ـ[النقاء]ــــــــ[23 - 02 - 08, 11:30 م]ـ
أخي احمد الصحاري بارك الله فيك الرابط لم يوصلني للماة المطلوبة و لم أعرف السبب , يكتب " الصفحة غير مسموح بها" فما الحل؟
و كنت قد كتبت المشاركة منذ زمن و لكن لم يات الرد إلا في هذه الفترة،
و اكرر رغبتي إلى طلاب العلم أن يتحفوني بالمزيد عن الشيخ حفظه الله من سيرة ذاتية و تعليم و الدروس التي يلقيها و غير ذلك مما له نفع لطلاب العلم
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 12:37 ص]ـ
درسنا مادة الجغرافيا كما هو تخصصه. سنوات ..
والرجل يعتبر حسب علمي من طلبة العلم المحصلين والمحبين للعلماء وأهل العلم، رايت له بعض الدروس في النحو والأصول الثلاثة ونحوها.
ولا أعرف أنه من كبار العلماء أو عد منهم.
ـ[أحمد الصحاري]ــــــــ[29 - 02 - 08, 07:42 ص]ـ
ان شاء الله اجمع لك سيرة الشيخ والله الموفق
هذا روابط دروس الشيخ حفظة الله
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=320
ولة دروس اسبوعية على البث الاسلامي
كتاب
قراءة في تفسير ابن سعدي
كتاب
الاربعين النووية
كتاب
مختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم - للشيخ محمد بن عبد الوهاب
ـ[ابو لجين القضاعي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 05:01 م]ـ
عمر الحركان ليس من كبار طلاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
وهو شخص عادي جدا ليس فيه اي تميز مدرس جغرافيا وفيه اعتداد بنفسه اكثر من اللازم وانا اعرفه عن قرب(157/485)
وفاة العالم الجليل الشيخ أحمد السراج من دير الزور
ـ[الديرزوري]ــــــــ[15 - 10 - 07, 06:07 م]ـ
انتقل إلى رحمة الله تعالى , شيخنا الفاضل العالم الجليل بقية السلف الصلح
الشيخ أحمد بن علي السراج
من مدينة دير الزور , وذلك أول أيام عيد الفطر المبارك
وصلّي عليه رحمه الله ثاني أيام العيد في المسجد العمري بدير الزور الذي كان خطيبا وإماما به حوالي 30 عاما
وخرج أهل البلد في جنازته المهيبة التي لم تر مدينة دير الزور مثلها منذ سنوات
رحمه الله تعالى
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[15 - 10 - 07, 06:16 م]ـ
اللهمَّ اغفر له وارحمهُ ..
وعافهِ واعفُ عنه ..
وأكرمْ نُزلَه .. ووسّع مُدخلَه ..
واغسله بالماء والثلجِ والبرَد ....
اللهمَّ اجعلهُ ممن قبلتَ صيامه وقيامه ..
وأعتقتَه من نارِ جهنّم ..
هذا ظننا بربنا .. إنه كريمٌ واسعُ الفضلِ.
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[16 - 10 - 07, 08:52 ص]ـ
رحمه الله وشرنا وإياه تحت لواء سيد ولد عدنان صلى الله عليه وسلم
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[16 - 10 - 07, 01:45 م]ـ
اللهمَّ اغفر له وارحمهُ ..
وعافهِ واعفُ عنه ..
وأكرمْ نُزلَه .. ووسّع مُدخلَه ..
واغسله بالماء والثلجِ والبرَد ....
اللهمَّ اجعلهُ ممن قبلتَ صيامه وقيامه ..
وأعتقتَه من نارِ جهنّم ..
هذا ظننا بربنا .. إنه كريمٌ واسعُ الفضلِ.
اللهم آميين
ـ[شتا العربي]ــــــــ[16 - 10 - 07, 02:49 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وطيب ثراه وأحسن الله عزاء بلادكم وجميع المسلمين فيه أخي الفاضل
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[17 - 10 - 07, 02:35 ص]ـ
رحمه الله الشيخ أحمد رحمة واسعة
ولقد كان الشيخ من الصالحين الزهاد طويل الصمت لايذم ولايقدح أحد
رحمه الله تعالى وجعله في أعلى عليين
آمين(157/486)
ترجمة الشيخ صالح الاركاني
ـ[خالد عبدالكريم]ــــــــ[17 - 10 - 07, 02:40 ص]ـ
4 ـ ومنهم العلامة الشيخ صالح الأركاني:
اسمه ونسبه:
العلامة المحدث المسند الشيخ صالح أحمد بن إدريس بن محمد بن محمد إدريس بن عبد الرحمن بن علي بن عاصف بن باعبد الله الحضرمي الأصل الأركاني مولدا ثم المكي.
ولادته ونشأته:
ولد سنة 1364هـ بأركان في بورما ونشأ هناك بين أحضان والديه، وقد تكفل والده بتربيته الصالحة. وكانت الأوضاع هناك غير مستقرة والمسلمين مضطهدون إلى اليوم، فما كان من والده إلا أن يرحل منها مع أهله متوجها إلى كراتشي وقد أقام مع والده مدة من الزمن
رحلاته في طلب العلم:
قرأ خلالها القرآن الكريم وبعض الكتب الدينية مثل تعليم الإسلام للمفتي كفاية الله الدهلوي وغيرها من الكتب، كما قرأ على يد الشيخ نور الزمان الأركاني بعض من الكتب. ثم رحل مع والديه إلى الإمارات العربية ونزلوا في دبي فقرأ هناك على الشيخ محمد شفيع الأركاني وهو من تلاميذ الشيخ بشير الله الأركاني.ثم رحلوا من دبي متوجهين إلى حضرموت وبصحبة الشيخ محمد شفيع فتعرفوا هناك على جملة من العلماء بواسطة والده [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn1) ، وقد أتموا رحلتهم حتى وصلوا إلى مدينة الشيخ عثمان بعدن وهناك لازم الشيخ حسين شريف الأركاني (ت 1389هـ) بمدرسته سنتين فقرأ عليه كتبا كثيرة وهو أحد تلاميذ الشريف حسين بن أحمد المدني، وبواسطته لقي كبار العلماء باليمن مثل العلامة الشيخ إسماعيل بن مهدي الغرباني (ت 1398هـ)
و – العلامة الشيخ مهدي بن علي المزلم والعلامة الشيخ أحمد بن علي الكحلاني (ت 1386هـ) وغيرهم، كما كاتب الشيخ حسين بعض علماء الهند والباكستان فأجازوه. ثم واصل الشيخ صالح مع والديه وبرفقة الشيخ حسين والشيخ محمد شفيع رحلتهم متوجهين إلى مكة المكرمة، فتعرف بواسطة الشيخين على جملة من علماء الحرمين.
مشايخه و إجازاته العلمية:
كما طلب الشيخ حسين الأركاني من الشيخ إبراهيم الختني [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn2)( ت 1389هـ) أن يجيزه فأجازه وكما طلب من الشيخ إبراهيم أن يستجيز له من علماء الشام والهند وممن أجازه بواسطة الشيخين الشيخ بدر عالم الميرتي (ت 1385هـ) والشيخ المفتي مهدي حسن رانديد (ت 1390هـ)
والمعمر الشيخ حسين الأركاني إستجاز له من أصحابه مثل الشيخ محمد إبراهيم البلياوي الديوبندي (ت 1387هـ)
- والشيخ المعمر رسول خان هزاروي (ت 1390هـ)
- والشيخ فخر الدين أحمد المرادىآبادي (ت 1392هـ) وغيرهم، وممن راسلهم الشيخ محمد أسعد السهرنفوري (ت 1399هـ) وغيره.
وقد لقي الشيخ صالح كثيرا من العلماء فممن لقيهم:
المفتي محمد شفيع الديوبندي (ت 1396هـ)
- والشيخ محمد يوسف البنوري (ت 1397هـ)
- والشيخ ظفر أحمد العثماني (ت 1394هـ)
- والشيخ محمد زكريا الكاندهلوي (ت 1402هـ)
- والشيخ محمد الطيب القاسمي (ت 1404هـ) مدير دار العلوم ديوبند وغيرهم.
وممن لقيهم من علماء الحجاز منهم:
- العلامة السيد محمد العربي التباني (ت 1390هـ)
- والعلامة الشيخ محمد يحيى آمان (ت 1387هـ)
- والعلامة السيد علوي بن عباس المالكي (1391هـ)
-والعلامة الشيخ حسن بن سعيد يماني (ت 1391هـ)
- والعلامة الشيخ حسن المشاط (ت 1399هـ)
- والعلامة الشيخ محمد حسين التكنافي الديوبندي (ت 1400هـ)
-والعلامة الشيخ سلامة الله الأركاني (ت 1400هـ)
- والعلامة السيد محمد أمين كتبي (ت 1404هـ)
- والعلامة الشيخ محمد نور سيف هلال (ت 1407هـ)
- والعلامة الشيخ عبد الله بن سعيد الحجي (ت 1410هـ)
- والعلامة محمد ياسين الفاداني (ت 1410هـ)
- والعلامة زكريا بيلا (ت 1413هـ)
- والعلامة الشيخ إسماعيل زين يماني (ت 1415هـ)
- والعلامة السيد حسن بن محمد فدعق (ت 1401هـ) وغيرهم.اهـ[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn3)
فقد بلغ عدد شيوخه الذين أجازوه إما بطريق القراءة أو الإجازة أو الإجازة العامة لأهل العصر نحو المائتين كما أثبت ذلك هو في بعض مؤلفاته وإليك أخي جملة منهم وهم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/487)
- العلامة الشيخ إبراهيم بن حمود السالمي الزبيدي (ت 1394هـ) والعلامة الشيخ إبراهيم بن إسماعيل اليعقوبي الجزائري الأصل ثم الدمشقي (ت 1406هـ)
- والعلامة الشيخ إبراهيم فطاني (ت 1413هـ)
- والعلامة الشيخ أبو اليسر عابدين (ت 1401هـ)
- والعلامة الشيخ أحمد بن محمد منصوري الفلفلاني (ت 1406هـ)
- والعلامة الشيخ أحمد بن أحمد بن محمد الجرافي الصنعاني (ت 1405هـ)
-والعلامة الشيخ أحمد بن سالم بامساعد الحضرمي ثم المكي (ت 1391هـ)
-والعلامة المفتي أحمد بن محمد زبارة الصنعاني والعلامة الشيخ أبرار الحق الهندي والعلامة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الهاشمي الجزائري ثم الدمشقي المالكي (ت 1399هـ)
-والعلامة الشيخ أحمد عبد الدائم الحلبي (ت 1390هـ)
- والعلامة الشيخ أحمد بن محمد نصيف الرفاعي الدمشقي (ت 1405هـ) والعلامة الشيخ أحمد بن سليم قويدر المربيلي الشامي (ت 1390هـ) والعلامة الشيخ أبو الفرج بن عبد القادر الخطيب الدمشقي (ت 1407هـ) والعلامة الشيخ محمد إدريس الكاندهلوي (ت 1394هـ)
- والعلامة الشيخ إسماعيل بن حسن المشرع اليمني (ت 1399هـ)
- والعلامة الشيخ محمد أمين بن إبراهيم البخاري (ت 1391هـ)
- والعلامة الشيخ أمين بن أحمد الطرابلسي المغربي ثم المدني (ت 1394هـ) والعلامة الشيخ محمد أنور بن محمد سليم الداغستاني الدمشقي (ت 1401هـ)
- والعلامى الشيخ محمد أيوب بن محمد يعقوب السهرنفوري (ت 1407هـ)
- والعلامة الشيخ بدر الدين بن أحمد الجزائري ثم الدمشقي (ت 1387هـ) - والعلامة الشيخ محمد بدر الدين بن العلامة إبراهيم الغلاييني الدمشقي (ت 1411هـ)
- العلامة المعمر بشير الله بن عبد الجبار الأركاني
- والعلامة الشيخ بشير بن عبد الله بن محمود الجلاد الدمشقي (ت 1403هـ)
- العلامة الشيخ محمد بشير بن محمد راغب الشلاح الدمشقي (ت 1405هـ)
- والعلامة الشيخ محمد بهجة البيطار (ت 1396هـ)
- والعلامة المعمر أحمد بكري البنتني (ت 1395هـ)
- والعلامة الشيخ محمد توفيق بن عباس الصباغ (ت 1391هـ)
- والعلامة محمد توفيق حسن الخطيب الدمشقي (ت 1390هـ)
- والعلامة الشيخ ثابت بن محمد نجا الحلواني الرفاعي الدمشقي (ت 1397هـ)
- والعلامة الشيخ جابر بن الفتيني العجيلي اليمني (ت 1391هـ)
- والعلامة الشيخ حامد بن أديب بن رسلان الدمشقي (ت 1387هـ) والعلامة السيد حامد بن محمد بن سالم السري (ت 1397هـ)
- والعلامة الشيح محمد الحافظ التيجاني (ت 1398هـ)
- والعلامة المعمر حسن علي الأركاني (ت 1390هـ)
- والعلامة الشيخ حسن بن مرزوق حبنكة الميداني (ت 1398هـ)
-والعلامة المقرئ حسن بن إبراهيم الشاعر المدني شيخ القراء بالمدينة المنورة (ت 1400)
-والعلامة الشيخ حسين رضا بن حسين خطاب الدمشقي شيخ القراء بدمشق (ت 1408هـ)
-والعلامة الشيخ محمد حسام الدين بن محمد شفيق القدسي ثم الدمشقي ثم القاهري (ت 1400هـ)
-والعلامة الشيخ حسين بن عبد الكريم الحمزاوي (ت 1395هـ) والعلامة الشيخ محمد حبيب بن عمر الحلاق (ت 1407هـ)
-والعلامة الشيخ حسين بن محمد الوصابي الزبيدي (ت 1393هـ)
-والعلامة الشيخ حسنين مخلوف (ت 1410هـ)
-والعلامة الشيخ محمد حيات السنبهلي الهندي
والعلامة الشيخ خلد عثمان بن أحمد المخلافي الزبيدي (ت 1397هـ)
-والعلامة الشيخ خالد بن محسن بن حسن الشرعبي التعزي (ت 1392هـ) والعلامة الشيخ خير محمد بن يار محمد الهندي (ت 1394هـ)
-والعلامة الشيخ محمد خيرو بن صالح الدمشقي (ت 1400هـ)
-والعلامة الشيخ محمد رجب بن عبد المتعال الرباط الدمشقي (ت 1389هـ)
-والعلامة الشيخ محمد رفيق السباعي الحمصي ثم الدمشقي (ت 1389هـ)
- والعلامة محمد رشيد بن محمد هاشم الخطيب الدمشقي (ت 1401هـ)
-والعلامة الشيخ محمد رشدي بن محمد عرفة الدمشقي (ت 1406هـ)
-والعلامة الشيخ زين العابدين حسين التونسي ثم الدمشقي (ت 1397هـ)
-والعلامة الشيخ زبير بن أحمد إسماعيل الفلفلاني
والعلامة السيد سالم بن جندان (ت 1395هـ)
-والعلامة الشيخ محمد سعيد دفتردار (ت 1392هـ)
-والعلامة الشيخ محمد سعيد بن درويش الحمزاوي (ت 1398هـ)
- والعلامة الشيخ محمد سعيد بن محمد سليم الحلواني (ت 1389هـ)
-والعلامة الشيخ محمد سعيد بن عبد الرحمن البرهاني الدمشقي (ت 1386هـ) والعلامة محمد سعيد بن أحمد الأحمر التلي الشامي (ت 1401هـ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/488)
-والعلامة الشيخ محمد سعيد بن محمد صالح المعروف بأبي لحاف (ت 1396هـ) والعلامة الشيخ محمد سعيد الشلاح (ت 1393هـ)
-والعلامة الشيخ محمد سعدي بن أسعد بن عبد المجيد الصباغ (ت 1396هـ)
-والعلامة الشيخ محمد سليم بن محمد سعيد العثماني (ت 1397هـ) والعلامة الشيخ محمد سليم بن أحمد اللبني الميداني (ت 1400هـ)
-والعلامة الشيخ محمد سهيل بن عبد الفتاح الخطيب الدمشقي (ت 1402هـ) والعلامة الشيخ سيف الدين بن محمد الخاني (ت 1389هـ)
-والعلامة الشيخ شريف الحسن الديوبندي (ت 1397هـ)
-والعلامة الشيخ محمد شفيق بن محمد علي الدمشقي (ت 1390هـ)
-والعلامة الشيخ محمد شفيق بن عبد المجيد الأسطواني (ت 1387هـ)
-والعلامة الشيخ صلاح الدين بن محمد رضا الزعيم الدمشقي (ت 1390هـ)
-والعلامة الشيخ محمد صلاح الدين بن عبد القادر كيوان الدمشقي (ت 1387هـ) والعلامة الشيخ محمد صالح بن أحمد الخطيب (ت 1401هـ)
-والعلامة الشيخ محمد صالح بن شيخنا المفتي عبد الله باسند العمودي (ت 1393هـ) والعلامة الشيخ محمد صالح بن عبد القادر العقاد (ت 1390هـ)
-والعلامة الشيخ محمد صالح بن عبد الله الفرفور (ت 1407هـ)
ووالدي الحافظ [4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn4) الشيخ محمد إدريس بن عبد الرحمن لأركاني (ت 1317هـ) وغيرهم [5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn5)
كما تدبج رحمه الله تعالى مع جملة من العلماء منهم:
العلامة الشيخ محمد ياسين الفاداني وكانت يوم الخميس الموافق 28/ 8/ 1410هـ
-والعلامة المفتي إبراهيم بن عقيل
-والعلامة الشيخ محمد حزام المقرمي
-والعلامة الشيخ إسماعيل عثمان زين يماني
-والعلامة الشيخ إسماعيل الأنصاري رحمهم الله تعالى رحمة الأبرار وأسكنهم فسيح جناته أمين.
ثناء العلماء عليه:
وقد أثنى عليه فضيلة العلامة المسند محمد ياسين الفاداني عدة مرات بقوله: خليفتنا من بعدنا الشيخ صالح الأركاني أما في سوريا عامة وحلب خاصة فهو الشيخ أحمد سردار.
وقال محمد علوي المالكي في رسالة أرسلها له: حضرة صاحب الفضيلة المحدث المسند الراوية الأخ في الله. وقال أيضا فقد سعدنا بالمجموعة المباركة العظيمة من مؤلفاتكم الكريمة التي أرسلتموها إلينا وأحييتم بها مدارس السنة والرواية وخصوصا ما أكرمتمونا به بما خصصتم به أولادنا وتلاميذنا …إلى أن قال وإنما من باب الفرح بنعمة الله والاعتزاز بكم والافتخار لأن مثلكم ممن يعتز بكتبه ويفتخر …
مؤلفاته:
وقد ترك لنا الشيخ صالح الأركاني رحمه الله تعالى جملة من المصنفات والتي بلغت نحو 119 مصنف وهي:
الأربعون حديثا من ـ صحيح البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والمستدرك للحاكم وشرح السنة للبغوي ومسند الأمام أبي حنيفة ومسند الإمام أحمد بن حنبل ومسند الإمام الشافعي وموطأ الإمام مالك والسنن الكبرى للبيهقي ـ عن أربعين شيخا من شيوخي [6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn6)
ـ الأربعون البلدانية، وهي عبارة عن أربعين حديثا عن أربعين شيخا من شيوخي من أربعين بلدا
ـ الأربعون حديثا من أربعين كتابا عن أربعين شيخا من شيوخي
ـ والأربعون حديثا من كتاب الزهد والرقائق لابن المبارك عن أربعين شيخا من شيوخي
ـ إتحاف المسلمين بأسانيد الكتب الحديثية العشرين
ـ إتحاف أهل الحديث والأثر بذكر جملة من أسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر أو فضل الرحمن في إجازة الدكتور يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي [7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn7)
ـ إتحاف العباد بإجازة الدكتور نبيل بن رشاد المكي
ـ إتحاف ذوى الهمة والنشاط بأسانيد شيخنا حسن المشاط
ـ إتحاف البشر بإجازة الشيخ عبد الله بن علي بصفر في 8 مجلدات
ـ إتحاف أهل الصدق والوفا بإجازة خالد بن مصطفي الفلسطيني
ـ إتحاف أهل الهداية والسداد بذكر بعض مالنا من الرواية والإسناد
ـ إتحاف الأخيار بأسانيد المسند عمر بن عبد الكريم العطار [8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn8)
ـ إتحاف الأنام بإجازة الشيخ محمد حزام هو المقرمي التعزي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/489)
ـ إتحاف الإخوان بأسانيد السيد أحمد دحلان [9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn9)
ـ إتحاف الجمهور بإجازة الدكتور إبراهيم بن محمد نور، هو ابن سيف المكي
ـ إتحاف الرواة الثقات بذكر بعض أسانيدنا إلى جملة من الأثبات
ـ إتحاف الفقهاء والمحدثين بأسانيد مفتى الشام محمد أمين عابدين [10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn10)
ـ إتحاف الأشراف بالمسلسل بالأشراف
ـ الإجازة العامة في الحديث الشريف وغيره
ـ إتحاف علماء المسلمين بإجازة قاضي رابغ الدكتور مجيد الدين بن منهاج الدين ـ إتحاف خير الأمة بأسانيدنا إلى الشاه والي الله
ـ إتحاف المحدثين بأحاديث أشرف الأنبياء والمرسلين عن جملة من شيوخي المسندين [11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn11)
ـ إظهار الصواب في انتفاع الميت بالقراءة وإهداء والثواب، على المذاهب الأربعة ـ أحسن السبل في ذكر بعض أسانيدي من طريق الشيخ محمد سعيد سنبل ـ أحسن المطالب في إجازة الشيخ زكريا بن أحمد الطالب هو الحلبي ثم المكي ـ أحكام النون الساكنة والتنوين في الجزء الثلاثين من كتاب لب العلمين
ـ أسانيد الكتب (كلا من الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية) [12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn12)
ـ الإسعاد بذكر بعض مالي من الإجازة والإسناد في عدة أجزاء
ـ الإشارة إلى مسألة هل يصل إلى الميت ثواب القراءة على المذاهب الأربعة، رسالة
ـ الأضواء الكاشفة في الرد على الأقوال والآراء الخاطئة
ـ الغاز فقهية على المذاهب الأربعة، على طريق الأسئلة والأجوبة
ـ أوائل الأعمال ومقدمات الأسماء والأفعال، على نهج الأسئلة والأجوبة
ـ إهداء التهاني في إجازة الشيوخ الثلاثة: الدكتور إكرام الله الأركاني والشيخ دلدارين بن محمد إسحاق الأركاني والشيخ عبد الملك الأركاني
ـ إصلاح المعاني في الطب الروحاني ـ الإحتفال بأسانيد الرجال
ـ إهداء التهاني في إجازة الشيخ مختار الدين بن زين الدين الفلمباني ثم المكي
ـ إهداء التهاني في إجازة الأستاذ محمد علي سعيد الشهري
ـ الباعث الحثيث في ذكر أسانيدي لكتب الحديث ويقع في ثلاث مجلدات طبع منه الجزء الأول ونفد
ـ البدر المنير في الأسانيد المتصلة بثبت الأمير محمد الكبير
ـ البسملة في أسئلة وأجوبة
ـ التبصرة في معرفة الأحاديث المنكرة
ـ تبصير البصائر في جمع الأواخر، في أسئلة وأجوبة
ـ تحفة السائل بالجواب الكامل
ـ تحفة القاري في إجازة الشيخ عبد القادر كرامة الله البخاري
ـ تحفة المستفيد في إجازة محمد بن عبد الله الرشيد [13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn13)
ـ تحفة المسلمين في تخريج حديث اقرءوا على موتاكم يس
ـ تحفة الإخوان من المواعظ الحسن، مطبوع
ـ تحفة النبيل في إجازة المفتى إبراهيم بن عمر عقيل
ـ تحفة الأركاني في إجازة الشيخ عبد الواسع بن أحمد الذبحاني التعزي
ـ تحفة الشباب في معرفة شتى الأسباب [14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn14)
ـ تحقيق الأماني في إجازة أولاد وتلاميذ المسند الفاداني
ـ تحقيق الأماني في إجازة الشيخ نور محمد إدريس الأركاني
ـ تربية النشء في ظل الإسلام طبع ونفذ
ـ ترغيب الشباب إلى حفظ القرآن
ـ تعليق وتخريج على رسالة كيفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، للشيخ بن باز ـ تفقه الصبيان إلى مذهب أبي حنيفة النعمان [15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn15)
ـ تنبيه علماء الإسلام بما في بعض الأثبات والأجزاء من الأوهام
ـ تنوير الأبصار في إجازة الشيخ أحمد بن محمد سردار هو الحلبي
ـ ثبت الأثبات والمعاجم والفهارس والمسلسلات
ـ الثبت المحقق في إجازة القاضي الوزير حسين بن علي مرفق في 12 مجلد
ـ الثبت المختصر لطلاب الحديث والأثر
ـ الثبت الوجيز للطالب المستجيز
ـ الثمرات الجنية في الحقوق الإسلامية [16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn16)
ـ الثمرات الطيبات في معرفة أسانيد القراءات
ـ جدول الأسانيد
ـ الجواهر والدرر في تراجم القرن الثاني عشر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/490)
ـالجوهر الجديد في أسانيد المحدث عبد الرحمن الكزبري الحفيد
ـ جمع الفوائد في الأسانيد المتصلة بحصر الشارد
ـ جغرافية بورما الشيوعية
ـ جواهر الأركاني في الأسانيد المتصلة بثبت الشوكاني
ـ الحج وأحكامه
ـ الحاوي في إجازة الشيخ عماد بن طه الطنطاوي
ـ الحق أبوح في الرد على من قال أن العذاب أو النعيم فقط على الروح
ـ حديقة البلابل في جمة الأوائل
ـ حرز الأماني في إجازة عبد الله بن صلح العبيد التميمي النجدي
ـ خلاصة الخبر في تراجم علماء القرن الحادي عشر
ـ درر الأركاني في الأسانيد المتصلة بالنفس اليماني
ـ الدرر الحسان في آداب حملة القرآن مطبوع
ـ الدرر الغالية الهامة في سرد جملة من الأثبات وأسانيد أصحابها العامة
ـ الدرر الغوالي من الأسانيد العوالى
ـ الدرر المكللة في الأحاديث المسلسلة
ـ الدرر والجواهر في الأسانيد المتصلة بإتحاف الأكابر بمرويات المفتي عبد القادر
ـ ديوان الأركاني
ـ رائد الأثبات في المعاجم والفهارس والمشيخات
ـ رباعيات الأركاني
ـ الربا وأضراره
ـ السراج المنير في الأسانيد المتصلة باثبات الأعلام الثلاثة: عبد الله الشرقاوي ومحمد الشناوي ومحمد الأمير الكبير
ـ ضوء القمر في حمع وفيات حلية البشر
ـ صلب الأصول في أصول الفقه على مذهب الإمام الشافعي
ـ العقد الجديد في معرفة الشيوخ والأسانيد
ـ العقد المفضل في حديث الرحمة المسلسل
ـ العقد الفريد في إجازة الشيخ إبي هاجر محمد السعيد زغلول
ـ عشر أحاديث صحيحة في أسئلة وأجوبة
ـ العقود المفضلة في ذكر الأحاديث المسلسلة
ـ عقود الدرر في تراجم علماء القرن الثالث عشر
ـ عقيدة الأركاني
ـ عون المستفيدين في إعراب الأحاديث الأربعين من شرح العيني لصحيح البخاري
ـ عون الله الواحد في جمع إعراب الشواهد، جمعت فيه إعراب شواهد قطر الندي وبل الصدى
ـ غاية المتمني في إجازة الشيخ علي القرني
ـ فتح الرحمن الرحيم في إجازة الشيخ المقرئ سمير بن عبد الرحيم المصري
ـ فتح الباري في إجازة الشيخ إسماعيل بن محمد ماحي الأنصاري
ـ فتح الحميد في إجازة الدكتور أحمد بن سعيد الغامدي
ـ فتح الرحمن الرحيم في أسانيد القرآن الكريم [17] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn17)
ـ فتح الرحمن في إجازة الشيخ حمدان
ـ فتح الرحيم في إجازة خالد عبد الكريم هو التركستاني المكي
ـ فتح الرشيد في أسانيدنا إلى المحدث عبد الغني بن أبي سعيد
ـ فتح السميع في أسانيد شيخنا المفتي محمد شفيع
ـ فتح العلام في أسانيد الرجال واثبات الأعلام في 10 مجلدات [18] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn18)
ـ فتح المجيد في علم التجويد طبع
ـ فتح المعبود في إجازة الشيخ طلال بن سعود الدعجاني
ـ فتح الملك الديان في إجازة الشيخ أحمد دمنهور بن أرمان هو البنتني الجاوي ثم المكي
ـ فتح المنان في إجازة الدكتور محمد بن عبد الرحمن هو الويسي الحلبي
ـ قرة العين في إجازة العلامة المحدث إسماعيل بن عثمان زين في 12مجلد
ـ قواعد العبودية
ـ القول الراشد إلى أئمة المساجد
ـ القول البديع إلى أهل رابغ
ـ القول الجميل في إجازة المفتي إبراهيم بن عمر بن عقيل
ـ القول السديد في علم التجويد
ـ الكتاب المنور في إعراب قصار السور [19] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn19)
ـ كشف الملابسات في الرد على رسالة حكم القراءت للأموات
ـ الكوكب الدري في إجازة المقرئ أحمد بن مصطفي المليجي
ـ اللآلي اللامعة في الأسانيد المسلسلة إلى الأئمة الأربعة
ـ اللؤلؤ والمرجان في فضائل القرآن ـالمبادئ الأولية والقواعد الأساسية في علم مصطلح الحديث
ـ المعجم المختصر لطلبة العلم والحديث والأثر
ـ مأساة المسلمين في أركان
ـ مأساة المسلمين في بورما الشيوعية حسب ما نشرته الدوريات المختلفة باللغة العربية
ـ مجتصر كتاب الزهد والرقائق لابن المبارك
ـ مختصر أخبار الإمام أبي حنيفة وأصحابه للصيمري
ـ مختصر سنن الدارمي
ـ النفحة المسكية من أسانيدنا المكية
ـ النهج السديد في معرفة الشيوخ والأسانيد
ـ نغمان الأحزان في قصائد أركان
ـ نور العينين في الأسانيد المشتركة بين الشيخين. أي المؤلف والشيخ إسماعيل عثمان زين المكي وقد ألفته بناء على طلبه
ـ نور العيون في أسانيد العلوم والفنون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/491)
ـ نيل المرام في إجازة الشيخ عبد السلام، هو ابن نور أحمد المكي
ـ الياقوته في إجازة الشيخ عادل عبد القادر قوته في 8 مجلدات
ـ يسألونك في علم الرواية والإسناد
ـ تحفة المجالس في التعليقات على فهرس الفهارس
ـ إتحاف الأمة الإسلامية بإجازة من إستجازني من الدول العربية والإسلامية
ـ إتحاف البررة بالمسلسلات العشرة
ـ الرسالة الوجيزة في أسانيدنا العزيزة، وغير ذلك من المؤلفات.
حبه لنشر العلم وتأليف الكتب:
فقد كان الشيخ رحمه الله تعالى ضعيف البنية يشتكي كثيرا من مرض السكر حتى أقعده، فكان لا يستطيع الوقوف طويلا خوفا من أن يقع على الأرض وقد حدث له ذلك عدة مرات كما أخبرني هو بذلك. وكان يقول رحمه الله تعالى علاجي هو التأليف فعندما يرتفع السكر تجد الشيخ يكتب كثيرا حتى يغمى عليه ثم يفيق ويكمل رسالته. فقد كان له حب عجيب للعلم وأهله وكذلك للتأليف.
وفاته:
واستمر كذلك الشيخ إلى أن أدخل مستشفي رابغ ومكث بها نحوا من أسبوعين لأن الشيخ كان يشعر في السنين الأخيرة من قبل وفاته بشيء من الضيق فعند الفحص وجد أنه كان يشتكي أيضا من القلب وأدخل العناية المركزة ثم خرج من المستشفي لمدة أربعة أيام تقريبا [20] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn20) وأعيد مرة ثانية إلى مستشفي الملك فهد بجدة ومكث بها نحوا من ثلاثة أسابيع وأثر هبوط حاد في القلب انتقل الشيخ صالح الأركاني من دار الفناء إلى دار البقاء يوم الثلاثاء الموافق 15/ 9 / 1418هـ ودفن يوم الأربعاء بعد صلاة العشاء الموافق 16/ 9 / 1418هـ رحمه الله تعالى رحمة الأبرار وأسكنه فسيح جناته أمين.
فقد أخبرني أخيه نور الأركاني قائلا: عندما أدخل أخي إلى المستشفى آخر مرة قلت له: تقوم بسلامة إن شاء الله وتكمل ما كتبته، فأجابني قائلا: لقد تعبت ولا أريد التأليف أو الكتابة، وأريد أن أستريح وبعدها بأيام انتقل إلى رحمة الله تعالى، وله عقب بارك الله فيهم
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref1) - المراد هنا الشيخ محمد شفيع، والمقصود والده في العلم.
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref2) - وقد سألت الشيخ عبد القادر كرامة الله البخاري حفظه الله تعالى ورعاه عام 1418هـ، وسألته مرة أخرى في نفس السنة وكان معي كلا من الأخ الفاضل أمين الكردي وجميل عتاوي عن الشيخ إبراهيم الختني ومن ضمن ما سألته هل كان الشيخ إبراهيم صعب في الإجازة؟ فقال الشيخ عبد القادر بل كان سهلا. وسألته وقلت له: هل الشيخ إبراهيم يطلب الإجازة لغيره ويحضرها له؟ فقال الشيخ إبراهيم لقد أرسل لي إجازة الشيخ عبد القادر شلبي والشيخ عبد الباقي اللكنوي وقد كنت درست عليهما.
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref3) ـ ما أثبت في هذه الترجمة فهو من كلامه عندما سألته عن مراحل طلبه للعلم، وقد تم أخذها من فمه رحمه الله تعالى قبل وفاته بنحو ثلاثة أشهر تقريبا وهو على فراش المرض فرحمه الله تعالى رحمة الأبرار وأسكنه فسيح جناته أمين.
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref4) ـ تطلق كلمة حافظ أو قاري في البلاد الهندية والباكستانية وما جاورها وبخاري .. نسبة إلى حفظه لكتاب الله تعالى.
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref5) ـ من أراد المزيد فعليه أن يرجع إلى كتابه فتع العلام في أسانيد الرجال واثبات الأعلام.
[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref6) ـ فهذه ثلاثة عشرة من مصنفاته تحمل نفس العنوان مثل الأربعون حديثا من صحيح البخاري عن أربعين شيخا من شيوخي.
[7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref7) ـ قال الشيخ صالح: ذكرت فيه أكثر من 150 سندا إلى الحافظ ابن حجر العسقلاني، وطبع في أخر المجلد الثالث من المجمع المؤسس للمعجم المفهرس للحافظ ابن حجر.
[8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref8) ـ قال الشيخ صالح: ذكرت فيه أسانيد عمر بن عبد الكريم العطار المكي وإسنادنا إليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/492)
[9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref9) ـ قال الشيخ صالح: ذكرت فيه أسانيده وأسانيدنا إليه.
[10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref10) ـ ذكر فيه أسانيد الشيخ محمد أمين عابدين وأتبعه بذكر أسانيده إليه.
[11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref11) ـ قال الشيخ صالح: هو اسم إجازة كتبتها للدكتور عبد المحسن المنيف التميمي وزميله الدكتور موسى بن سليمان الدويش السبيعي
[12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref12) ـ فهذه أربعة مؤلفات له.
[13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref13) ـ قال الشيخ صالح: يوجد لديه بمدينة الرياض، وطبعه على الكمبيوتر إلا أنه حذف من المقدمة أشياء، وكذلك أشياء أخرى من داخله، سامحه الله
[14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref14) ـ قال الشيخ صالح: أخذه منى أمير رابغ سنة (1406هـ) ويوجد لديه.
[15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref15) ـ قال الشيخ صالح: الجزء الأول موجود، والأجزاء الباقية مفقودة.
[16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref16) ـ قال الشيخ صالح: أخذه مني أمير رابغ وهو موجود لديه بمدية جدة.
[17] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref17) ـ قال الشيخ صالح: ذكرت فيه جملة من أسانيدي في القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم.
[18] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref18) ـ قال الشيخ صالح: ذكرت فيه أسانيد علماء القرن الرابع عشر وأسانيد علماء القرن الثالث عشر وأسانيد علماء القرن الثاني عشر وأسانيد علماء القرن الحادي عشر وأسانيد علماء القرن العاشر و أسانيد علماء القرن التاسع وأسانيد علماء القرن الثامن، وذكرت فيه عددا كبير من شيوخي الذين أجازوني عامة مروياتهم وهم (200) شيخ وأسانيدهم وأسانيد شيوخهم وأسانيد شيوخ شيوخهم وهو كتاب مهم جدا في علم الرواية والإسناد. قال العبد الفقير إلى ربه: لقد أخبرني السيد عبد الله التليدي بأنه اطلع على الكتاب المذكور بمكتبة الحرم النبوي الشريف عام 1418هـ فقال كتاب عظيم يجب أن يطبع.
[19] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref19) ـ مختصر إعراب ثلاثين سورة لابن خالويه.
[20] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref20) ـ فقد زاره في هذه الفترة بعد خروجه من مستشفى رابغ الدكتور: عبد الوهاب أبو سليمان مع جمع من أصدقائه لطلب الإجازة منه رحمه الله
أخذت الترجمة من كتاب الفتح الرباني بترجمة وأسانيد الشيخ إبراهيم فطاني
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[17 - 10 - 07, 10:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا،ورحم الله شيخنا الأركاني وعفا الله عنا وعنه وعن جميع المسلمين.
وكما جاء في الترجمة أن الشيخ رحمه الله خرج من المستشفى لمدة أربعة أيام قبل وفاته، فقد التقيت به في هذا الوقت للمرة الثالثة وقد كان بلباس المستشفى وقد خرج من المستشفى لعقد قران ابنته، وقد كان الشيخ رحمه الله سمحا جدا في الإجازة وذو خلق وكرم.
وقد تكلم بعض الناس في بعض مروياته،فيجتنب من الرواية عنه في بعض الشيوخ الذين ذكرهم، ويصفى له الكثير.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=219436#post219436
وله تعقبات نفيسه على فهرس الفهارس للكتاني، وقد تم نشرها في ملتقى أهل الحديث على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=55017#post55017
ـ[خالد عبدالكريم]ــــــــ[17 - 10 - 07, 03:48 م]ـ
من تكلم على الشيخ لم يتكلم بانصاف بل من باب الحسد الممقوت والعياذ بالله ونحن ادرى بالشيخ ممن جاء واخذ منه اجازة وبعد ذلك تكلم عليه اعاذنا الله من الخذلان.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[17 - 10 - 07, 04:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخ خالد وبارك الله بكم
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[18 - 10 - 07, 12:14 ص]ـ
قد أثنى عليه شيخنا حاتم الشريف في شرح مقدمة ابن الصلاح (الشريط الأول) ورد على من شنع على الشيخ صالح فليُسمع(157/493)
نبذة عن الشيخ احمد الحازمي
ـ[أبوالفضل المكي]ــــــــ[21 - 10 - 07, 12:09 ص]ـ
هو الشيخ الهمام اللغوي البارع / احمد بن عمر الحازمي افنى عمره في التحصيل وسخر وقته في خدمة العلم واهله
مشايخه: محمد علي ادم ومحمد الامين الهرري ومحمد سيدي الحبيب ومحمدولي رحمه الله ومحمد الخضر رحمه الله
ولقد تفنن الشيخ في علوم شتى وحفظ وجمع ماشاءالله وله شروحات على بعض المتون العلمية
السلم المنورق في المنطق ونظم الورقات للعمريطي و الاصول الثلاثة وكشف الشبهات و نظم قواعدالاعراب وملحة الاعراب ونظم عبيدربه والدرة اليتيمة وزاد المستقنع ومتن البناء للزنجاني والقواعد الاربع و الفية ابن مالك ونظم الزمزمي في التفسير و قواعد الاصوال ومعاقد الفصول ...
والشيخ حفظه الله يحفظ اكثر من عشر الفيات في سائر الفنون العلمية ولله الحمد والمنة QuestionQuestionQuestionQuestionQuestionQuestion
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[21 - 10 - 07, 12:40 ص]ـ
هو الشيخ الهمام اللغوي البارع / احمد بن عمر الحازمي افنى عمره في التحصيل وسخر وقته في خدمة العلم واهله
مشايخه: محمد علي ادم ومحمد الامين الهرري ومحمد سيدي الحبيب ومحمدولي رحمه الله ومحمد الخضر رحمه الله
ولقد تفنن الشيخ في علوم شتى وحفظ وجمع ماشاءالله وله شروحات على بعض المتون العلمية
السلم المنورق في المنطق ونظم الورقات للعمريطي و الاصول الثلاثة وكشف الشبهات و نظم قواعدالاعراب وملحة الاعراب ونظم عبيدربه والدرة اليتيمة وزاد المستقنع ومتن البناء للزنجاني والقواعد الاربع و الفية ابن مالك ونظم الزمزمي في التفسير و قواعد الاصوال ومعاقد الفصول ...
والشيخ حفظه الله يحفظ اكثر من عشر الفيات في سائر الفنون العلمية ولله الحمد والمنة QuestionQuestionQuestionQuestionQuestionQuestion
شرفني الله بمقابلة الشيخ ووجدته أكبر مما وُصف لي وأسأل الله أن يحفظ الشيخ ويجزيه عنا خير الجزاء كما أسأله سبحانه أن يغفر لي تقصيري في حق الشيخ وأن يسامحني والله المستعان
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[25 - 10 - 07, 07:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك
و تمنينا لو كانت الترجمة جامعة مانعة تليق بهذا العالم الجليل. ولكن ما لا يدرك جله لا يترك بعضه.
و نتمنا الاهتمام بموقع الشيخ بشكل اكثر.
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[25 - 10 - 07, 08:02 ص]ـ
اخي ابو الفضل المكي هل سيكمل الشيخ شرح الجوهر المكنون في علوم البلاغة؟
ولدي اقتراح ان الجوهر المكنون متن طويل نسبيا فلو بدأ الشيخ حفظه الله في هذا الفن بمنظومة بن الشحنة الحنفي المسماة مئة المعاني والبيان و هي في مئة بيت سهلة الحفظ و مختصرة تصلح كثيرا للمبتدئين هذا مجرد اقتراح ونسأل الله التوفيق للجميع.
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[25 - 10 - 07, 10:36 ص]ـ
اخي ابو الفضل المكي هل سيكمل الشيخ شرح الجوهر المكنون في علوم البلاغة؟
ولدي اقتراح ان الجوهر المكنون متن طويل نسبيا فلو بدأ الشيخ حفظه الله في هذا الفن بمنظومة بن الشحنة الحنفي المسماة مئة المعاني والبيان و هي في مئة بيت سهلة الحفظ و مختصرة تصلح كثيرا للمبتدئين هذا مجرد اقتراح ونسأل الله التوفيق للجميع.
الشيخ حفظه الله أتم شرحه على الجوهر المكنون لكن المشكلة أنه لم ينزل كاملا في الموقع وقد ذكر أحد الإخوة أن شروح الشيخ موجودة على أقراص بمكة.
وقد أعاد الشيخ شرحه للنظم المذكور آنفا وسألته فقال إنما هو مراجعة للطلاب وكان الإخوة في البث الإسلامي ينقلون دروس هذا الشرح ونزل منه أجزاء فيها من السقط الشيء الكثير. هذا ما أعلمه وربما يفيدنا المكي بما عنده.
ـ[أبوالفضل المكي]ــــــــ[27 - 10 - 07, 07:51 م]ـ
تنبيه:لم يتم الشيخ شرح الجوهر وسيواصل الشرح الخميس القادم 20/ 10
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[21 - 01 - 08, 12:32 م]ـ
هل من الممكن الحصول على رقم الشيخ - جوَّالاً أو ثابتاً -؟
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[26 - 01 - 08, 01:32 ص]ـ
هذا رقم جوال الشيخ:
0555567172
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[02 - 06 - 08, 08:01 ص]ـ
هل من ترجمة وافية للشيخ؟
ـ[مجرد إنسانة]ــــــــ[18 - 06 - 08, 03:04 م]ـ
أرجو موافتنا بكتب الشيخ الحازمي حفظه الله إن كانت على الشبكة أو دار نشر خاصة في شرحه للألفية ونظم الورقات وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالله الأثري الكويتي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 02:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ولكن عندي سؤال لمن له علاقة بالشيخ أو على علم به، هل الشيخ سلفي المعتقد والمنهج؟؟
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 03:30 ص]ـ
نعم سلفي المنهج والمعتقد و هذا من فضل الله عليه والله أعلم
ـ[وليد الحربي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 06:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبي عبدالله أولاً أبشرك وأبشر جميع الإخوة أن الشيخ ولله الحمد سلفي المعتقد والمنهج ولديه تزكيات من كبار العلماء في مكة وقد اتفقت جميع التزكيات في أمرين هما العلم وحسن الخلق- كما حدثني بذلك أحد الثقات المقربين من الشيخ-
وقد ظهرت دعوة قديمة قذفت عقيدة الشيخ وسبحان الله كان الشيخ يعاني من هذا الأمر لكن أبى الله إلا أن ينصر أولياءه- ولانزكي على الله أحد - حتى ظهر الحق وكتب الله له القبول وهذا حال العلماء من القديم لابد أن يكون لهم حساد وحقاد نسأل الله السلامة والعافية
ووالله ياأخي أني أعرف الكثير عن الشيخ ولكن أخشى والله أني لاأقدر الشيخ قدره ولاأنزله منزلة وأنصح كل مَنْ مَنَ الله عليه بأن يذهب إلى مكة لابد أن يحرص على لقاء الشيخ ووالله سيعرف قدر الشيخ وقد رأيت الموضوع منذ فترة طويلة ولكن خشيت أن لاأوفي الشيخ حقه
لذلك حرصت على السكوت والله المستعان
أخيرأ أسأل الله أن يثبتنا وشيخنا ويجمعنا به في الجنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/494)
ـ[أبوعبدالله الأثري الكويتي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 06:26 م]ـ
بوركتم على هذا الرد المختصر المسدد، وزادنا الله وإياكم علما وهدا ونورا على نور وإخلاصا في القول والعمل وثباتا على الحق ونصرة من عنده. وشكراً
ـ[خالد القرطبي]ــــــــ[09 - 07 - 08, 10:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخي ابو الفضل على هذه النبذة.
هل الشيخ تجاوز الخمسين من عمره.
ـ[فوزي الحربي]ــــــــ[11 - 07 - 08, 10:19 ص]ـ
عمر الشيخ الآن أربعون سنة .. والله أعلم
ـ[خالد القرطبي]ــــــــ[17 - 08 - 08, 08:07 م]ـ
ذكرفي صفحة الشيخ على طريق الاسلام ان بعض اهل العلم شهد له في الرسوخ في العلم منهم هؤلاء الشيوخ؟
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[06 - 12 - 09, 02:32 ص]ـ
هل الشيخ من المملكة أصلا؟
الذى فهمته أنه لم يتلق علما على أحد من أهل المملكة، فهل هذا صحيح؟
ليس هذا قدحا والله، فأسماء شيوخه لامعه، وإنما أستفسر عن ذلك المعين العلمى الغزير ماؤه، فقد تعجبت من علم الشيخ لما سمعته خصوصا لكونى لم أعرفه قبل كغالب الإخوة المصريين.
ـ[أبو عبدالله الشيباني]ــــــــ[10 - 12 - 09, 04:59 م]ـ
نعم الشيخ من أهل المملكة
ووجدت رجلا كبير السن في مسجد الشيخ،فأخبرني أنه حربي من حروب الحجاز
وأخبرني أنه ليس له ولد
اسأل الله للشيخ علما نافعا وعملا صالحا وذرية طيبة
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:28 ص]ـ
حفظ الله الشيخ وكتب لنا الجلوس معه والنهل من علومه ....
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 06:55 ص]ـ
أرجو موافتنا بكتب الشيخ الحازمي حفظه الله إن كانت على الشبكة أو دار نشر خاصة في شرحه للألفية ونظم الورقات وجزاكم الله خيرا
للرفع.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 05:15 ص]ـ
حفظ الله الشيخ أحمد الحازمي ووفقه الله لطاعته
والشيخ من القلة القليلة التي تدرس الطلاب بالطريقة القديمة
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 11:54 ص]ـ
أحبتي في الله
الشيخ أحمد الحازمي فريد دهره ووحيد زمانه في العلوم والفائدة
ومن اراد التفصيل فليراجع الاخ علي القرني وهو مشارك معنا هنا فهو يعرفه اذ ان الشيخ هو مفتي اسرة الاخ علي
وفقكم الله
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 10:46 م]ـ
ووالله ياأخي أني أعرف الكثير عن الشيخ ولكن أخشى والله أني لا أقدر الشيخ قدره ولاأنزله منزلة
0000000000000000000أخيرأ أسأل الله أن يثبتنا وشيخنا ويجمعنا به في الجنة
آمين
قال تعالى
(وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ)
ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[30 - 12 - 09, 07:02 ص]ـ
آمين
قال تعالى
(وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ)
أخي ما دخل استشهادك بهذه الآية بعد هذا الكلام
ـ[الطالب محمد الشنقيطي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 12:38 م]ـ
أحبتي في الله
الشيخ أحمد الحازمي فريد دهره ووحيد زمانه في العلوم والفائدة
ومن اراد التفصيل فليراجع الاخ علي القرني وهو مشارك معنا هنا فهو يعرفه اذ ان الشيخ هو مفتي اسرة الاخ علي
وفقكم الله
أحب الحازمى جدا وأكره الغلو جدا جدا
وفق الله الشيخ الحازمى لما يحب ويرضى
ـ[أبوعبدالرحمن الصيداوي الأزهري]ــــــــ[23 - 09 - 10, 09:15 م]ـ
والله ماعرفت التاصيل العلمي والرسوخ والفهم الا عن سماعي للشيخ الحزمي والشيخ محمد المختار الشنقيطي اسال الله ان يحفظهم زسائر مشايخ اهل السنة
ـ[أبوخالد]ــــــــ[23 - 09 - 10, 09:45 م]ـ
هل من مزيد حول سيرة الشيخ؟
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[25 - 09 - 10, 04:36 م]ـ
هو الشيخ الهمام اللغوي البارع / احمد بن عمر الحازمي افنى عمره في التحصيل وسخر وقته في خدمة العلم واهله
مشايخه: محمد علي ادم ومحمد الامين الهرري ومحمد سيدي الحبيب ومحمدولي رحمه الله ومحمد الخضر رحمه الله
ولقد تفنن الشيخ في علوم شتى وحفظ وجمع ماشاءالله وله شروحات على بعض المتون العلمية
السلم المنورق في المنطق ونظم الورقات للعمريطي و الاصول الثلاثة وكشف الشبهات و نظم قواعدالاعراب وملحة الاعراب ونظم عبيدربه والدرة اليتيمة وزاد المستقنع ومتن البناء للزنجاني والقواعد الاربع و الفية ابن مالك ونظم الزمزمي في التفسير و قواعد الاصوال ومعاقد الفصول ...
والشيخ حفظه الله يحفظ اكثر من عشر الفيات في سائر الفنون العلمية ولله الحمد والمنة QuestionQuestionQuestionQuestionQuestionQuestion
يا أبالفضل بارك الله فيك
ان كنت ترى أستاذنا العلامة/أحمد بن عمر الحازمى
فأبلغه سلامى وأشواقى
وقل له أننا ننتظر تفريغات الشروح على أحر من الجمر
فليتفضل مشكورا باستعجالها لترفع على موقعه ليعم النفع بها ان شاء الله.
ـ[أحمد الوبيري الشمري]ــــــــ[30 - 09 - 10, 10:51 ص]ـ
طبع له شرح نظم الآجرومية في مجلد وسعره 45 ريال
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 02:53 م]ـ
تم الغاء المشاركة من قبلي وفقكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/495)
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[30 - 09 - 10, 02:58 م]ـ
حفظ الله الشيخ أحمد الحازمي ووفقه الله لطاعته
والشيخ من القلة القليلة التي تدرس الطلاب بالطريقة القديمة
هل تقصد طريقة المتون وحفظها
أم ماذا؟
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:38 ص]ـ
يقصد والله تعالى أعلم أنه يدرّس ويشرح المتن الواحد مرتين , الأولى للمبتدئين , والثانية للمتوسطين.
ـ[خالد مسلم]ــــــــ[06 - 10 - 10, 01:10 ص]ـ
اود معرفة ما هى الألفيات التي وفق الله الشيخ الحازمي لحفظها؟؟؟
اذ اني لا اخفي اعجابي به -تبارك الله-
واتمنى ان يكون الجواب عن علم ومعرفة بالحال الشيخ الكريم لا من الباب الإطراء الذي لا يفيد ..
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[06 - 10 - 10, 02:01 م]ـ
اود معرفة ما هى الألفيات التي وفق الله الشيخ الحازمي لحفظها؟؟؟
اذ اني لا اخفي اعجابي به -تبارك الله-
واتمنى ان يكون الجواب عن علم ومعرفة بالحال الشيخ الكريم لا من الباب الإطراء الذي لا يفيد ..
1 - ألفية ابن مالك في النحو والصرف.
2 - مراقي السعود في أصول الفقه.
3 - الكوكب الساطع في أصول الفقه.
4 - عقود الجمان في البلاغة.
5 - نظم الشافية للنيساري في الصرف.
6 - ......
......
ـ[أبو الأزهر السلفي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 01:07 ص]ـ
أنعم وأكرم بهذا الشيخ الجليل, وإني لأعلم (أحد) الذين استسهلوا الطعن في أهل العلم بجهل وصلف وعنجهية, وكان الشيخ الحازمي من ضمن القائمة المجروحة عنده!! , وهو لا يبلغ عشر معشار الشيخ ولا غيره من المشايخ الذين طعن بهم, والله المستعان!!
ـ[محمد المعمري]ــــــــ[12 - 10 - 10, 05:03 م]ـ
السلام عليكم
لدي بعض استفسارات عن الشيخ حفظه الله
1. هل هؤلاء مشايخه: محمد الإغاثة الشنقيطي- محمد أمين الهرري- محمد أحيد الشنقيطي- علي الهندي
وسمعت أنه لم يدرس على مشايخ الحجاز هل هذا صحيح؟
2. ما هو جدول حياة الشيخ اليومي حتى نقتدي به خاصة أنه معاصر وليس ذا عمر كبير حفظه الله
3. هل هو يدرس في دار الحديث؟
4. لماذا لا يؤلف الشيخ بمعنى كما يفعل شيخه الأثيوبي يؤلف صباحا ويدرس مساء؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مصعب الروقي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 02:21 م]ـ
نفع الله بالشيخ وأكثر الله من أمثال هؤلاء الذين ينشرح الصدر بسماع سيرهم
وأسأل الله الكريم من واسع فضله
ـ[طارق العقبي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 09:26 م]ـ
السلام عليكم.
في مثل حال الشيخ الحازمي ومن كان على شاكلته يقو ل الشاعر:
حلف الزمان ليأتين بمثله """حنثت يمينك يا زمان فكفر
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 08:41 ص]ـ
السلام عليكم
لدي بعض استفسارات عن الشيخ حفظه الله
1. هل هؤلاء مشايخه: محمد الإغاثة الشنقيطي- محمد أمين الهرري- محمد أحيد الشنقيطي- علي الهندي
وسمعت أنه لم يدرس على مشايخ الحجاز هل هذا صحيح؟
2. ما هو جدول حياة الشيخ اليومي حتى نقتدي به خاصة أنه معاصر وليس ذا عمر كبير حفظه الله
3. هل هو يدرس في دار الحديث؟
4. لماذا لا يؤلف الشيخ بمعنى كما يفعل شيخه الأثيوبي يؤلف صباحا ويدرس مساء؟
وجزاكم الله خيرا
تذكير لمن عنده علم بهذا
ـ[محمد فهمي محمد شري]ــــــــ[22 - 10 - 10, 10:53 ص]ـ
1 - ألفية ابن مالك في النحو والصرف.
2 - مراقي السعود في أصول الفقه.
3 - الكوكب الساطع في أصول الفقه.
4 - عقود الجمان في البلاغة.
5 - نظم الشافية للنيساري في الصرف.
6 - ......
......
بسم الله الرحمن الرحيم
6 - ألفية السيوطي في مصطلح الحديث (يذكر منها بكثرة أثناء شرحه في الأصول المواضيع التي تخص المصطلح).
7 - ألفية السيوطي في النحو (ففي شرح ألفية ابن مالك يذكر كثيراً من أبياتها وبمواضع مختلفة من الألفية (أي ألفية السيوطي)).
8 - متن مختصر التحرير (يستشهد به في شروحاته لأصول الفقه، ويذكره "نص حرفي" وأنتم تعلمون صعوبة المتن،"ونظمه الشيخ محمد محفوظ الشنقيطي في2800بيت").
9 - ألفية السيرة للعراقي (لا أذكر أين سمعته يستشهد بها، وقد وصى بها،والله أعلم)
أما ما دون الألفية فالله به عليم،
وبارك الله فيكم.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 05:09 م]ـ
يمكنكم مراسلة مكتب الشيخ من هنا
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=149888
ـ[المهيري]ــــــــ[07 - 11 - 10, 02:27 ص]ـ
الشيخ حفظه الله من مشايخه كما ذكر سابقا العلامة الجليل د محمد سيد حبيب الشنقيطي
والشيخ محمد أمين الهرري
والشيخ محمد الخضر الشنقيطي رحمه الله
أما الشيخ محمد الإغاثة والشيخ علي الهندي والشيخ محمد أحيد فلم يذكروا في شيوخه
خصوصا أن بعضهم مدني والشيخ مكي والغالب أخذه عن أهل بلده والله أعلم(157/496)
ترقبوا ترجمة وافية لاحد علماء المغرب السلفيين المغمورين من تلامذة الشيخ تقي الهلالي
ـ[الخريبكي]ــــــــ[22 - 10 - 07, 09:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. التقيت بأحد الاخوة من مدينة خنيفرة. فأخبرني أنه ممن
لازم العلامة الشيخ ابن عمر المرابط وهو من العلماء السلفيين المغمورين بضواحي مدينة خنيفرة.وهو من تلامذة الشيخ تقي الدين الهلالي. وقد لازم هذا الشيخ العلامة محمد تقي الدين الهلالي مدة غير قصيرة. وله مشايخ اخرون تتلمذ عليهم واشتهر بدعوته الى السنة ومحاربة عباد القبور والصوفية وكان رحمه الله شديدا في الحق لا يخاف في الله لومة لائم.
سأورد ترجمته كاملة ان يسر الله لي السفر الى مسقط رأسه والاجتماع بأبنائه والاطلاع على مكتبته العامرة التي وصفها لي تلميذه. وكذلك الاجتماع بأحد اقرانه الذين درسوا معه. وهو الشيخ مربوح وهو رجل طاعن في السن.
وقد توفي المترجم رحمه الله قريبا في سنة 1426هجرية.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[01 - 02 - 08, 07:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أين هي؟
ـ[الخريبكي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 05:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. لم يتيسر لي السفر لأسباب خارجة عن ارادتي. ولعلها تكون قريبة ان شاء الله.(157/497)
خبر وفاة ابن أحد المشايخ الجزائرين
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 10 - 07, 03:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد توفي البارحة الإبن الأصغر للشيخ كمال. ق.
صاحب سلسلة الرسائل الصغيرة في قصص الأنبياء لللأطفال
و الذي كان إماماً بمسجد عمر ابن الخطاب بمدينة زرالدة بولاية الجزائر.
وسوف يصلى عليه اليوم بعد صلاة الضهر
بإذن الله
نسأل الله تبارك وتعالى الصبر لوالديه
ـ[بنية الإسلام]ــــــــ[23 - 10 - 07, 11:52 م]ـ
أحسن الله عزائكم
وعظم الله أجركم
ـ[المهدي الجزائري]ــــــــ[24 - 10 - 07, 06:21 م]ـ
رحمه الله
و لكن تنبيه
قال الشيخ ربيع المدخلي -حفظه الله-
هذا من النعي المحرم في الحديث،،،
نعي الجاهلية
قال ابن الأثير في النهاية:" نعى الميت ينعاه نعياً، ونِعِياً، إذا أذاع موته، وأخبر به، وإذا ندبه" ().
روي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله ?: ((إياكم والنعي، فإن النعي من عمل الجاهلية)) (). قال عبدالله في بيان معنى النعي: أذان بالميت (). فالنداء ورفع الصوت في الإخبار بموت الميت من فعل أهل الجاهلية ().
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[24 - 10 - 07, 09:30 م]ـ
رحمه الله تعالى و أدخله فسيح جناته
من الشيخ كمال. ق؟
أهو كمال قمازي؟
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[24 - 10 - 07, 09:32 م]ـ
رحمه الله تعالى و أدخله فسيح جناته
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[24 - 10 - 07, 10:14 م]ـ
رحمه الله
و لكن تنبيه
قال الشيخ ربيع المدخلي -حفظه الله-
هذا من النعي المحرم في الحديث،،،
نعي الجاهلية
قال ابن الأثير في النهاية:" نعى الميت ينعاه نعياً، ونِعِياً، إذا أذاع موته، وأخبر به، وإذا ندبه" ().
روي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله ?: ((إياكم والنعي، فإن النعي من عمل الجاهلية)) (). قال عبدالله في بيان معنى النعي: أذان بالميت (). فالنداء ورفع الصوت في الإخبار بموت الميت من فعل أهل الجاهلية ().
أخي المهدي - لا زال محفوظا - ..
لقد راسلتُ الأخ أبا سلمى واستفسرتُ منه بشأن ما نشره، وهل يُعد هذا من النعي المحرم، وأخبرته بفتوى الشيخ ربيع بن هادي.
لكن الأخ أبا سلمى له مستند قوي وأدلة شرعية وفتاوى لأهل العلم حول ما قام بفعله ... لعله يفيدنا أكثر ...
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 10 - 07, 01:10 ص]ـ
رحمه الله تعالى و أدخله فسيح جناته
من الشيخ كمال. ق؟
أهو كمال قمازي؟
لا ليس هو بل هذا من مواليد عام 1967 م
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 10 - 07, 01:19 ص]ـ
أخي المهدي - لا زال محفوظا - ..
لقد راسلتُ الأخ أبا سلمى واستفسرتُ منه بشأن ما نشره، وهل يُعد هذا من النعي المحرم، وأخبرته بفتوى الشيخ ربيع بن هادي.
لكن الأخ أبا سلمى له مستند قوي وأدلة شرعية وفتاوى لأهل العلم حول ما قام بفعله ... لعله يفيدنا أكثر ...
جزاكما الله خيرا
الأحاديث التي وردت في النهي عن نعي الميت،مثل حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا: (إياكم والنعي فإن النعي من عمل الجاهلية) [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=687202#_ftn1)، وحديث حذيفة بن اليمان قال: (إذا مت فلا تؤذنوا بي،فإني أخاف أن يكون نعيا، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النعي) [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=687202#_ftn2).<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فظاهر هذه الأحاديث أن النعي منهي عنه بإطلاق، وليس الأمر كذلك إذا نظرنا في مجموع الروايات، خاصة ما ورد في صحيح البخاري وبوب عليه بقوله: (باب الرجل ينعى إلى أهل الميت بنفسه) وذكر فيه حديثين: حديث أبي هريرة رضي الله عنه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه،خرج إلى المصلى فصف بهم وكبر أربعا) وحديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (قال النبي صلى الله عليه وسلم: أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب، وإن عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم لتذرفان، ثم أخذها خالد بن الوليد من غير إمرة ففتح له) [3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=687202#_ftn3).<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(157/498)
قال ابن حجر: (قال ابن رشيد: وفائدة هذه الترجمة الإشارة إلى أن النعي ليس ممنوعا كله وإنما نهى عما كان أهل الجاهلية يصنعونه فكانوا يرسلون من يعلن بخبر موت الميت على أبواب الدور والأسواق.وقال ابن المرابط: مراده أن النعي الذي هو إعلام الناس بموت قريبهم مباح وإن كان فيه إدخال الكرب والمصائب على أهله لكن في تلك المفسدة مصالح جمة لما يترتب على معرفة ذلك من المبادرة لشهود جنازته وتهيئة أمره والصلاة عليه والدعاء له والاستغفار وتنفيذ وصاياه وما يترتب على ذلك من الأحكام) [4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=687202#_ftn4). <o:p></o:p>
وفي حديث أبي هريرة: (أن رجلا أسود أو امرأة سوداء كان يقم المسجد فمات فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه، فقالوا: مات،قال: أفلا كنتم آذنتموني به؟ دلوني على قبره أو قال قبرها فأتى قبرها فصلى عليها) [5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=687202#_ftn5).<o:p></o:p>
وحاصل النظر في مجموع الأحاديث أن مجرد النعي ليس منهيا عنه، بل هو سنة مندوب إليها، لما يترتب على ذلك من المصالح المذكورة.
ولذا قال ابن العربي: (يؤخذ من مجموع الأحاديث ثلاث حالات: الأولى إعلام الأهل والأصحاب وأهل الصلاح فهذا سنة، الثانية: دعوة الحفل للمفاخرة فهذه تكره، الثالثة الإعلام بنوع آخر كالنياحة ونحو ذلك، فهذا يحرم) [6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=687202#_ftn6).
وقال الشوكاني بعد أن ساق الأدلة على جواز النعي: (فالحاصل أن الإعلام للغسل والتكفين والصلاة والحمل والدفن مخصوص من عموم النهي، لأن إعلام من لا تتم هذه الأمور إلا به،مما وقع الإجماع على فعله في زمن النبوة وما بعده، وما جاوز هذا المقدار فهو داخل تحت عموم النهي) [7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=687202#_ftn7). <o:p></o:p>
-------------------------
[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=687202#_ftnref1)- سنن الترمذي 2/ 296 كتاب الجنائز باب ما جاء في كراهية النعي،ورواه موقوفا على ابن مسعود، وقال إنه أصح من المرفوع. ثم قال: (حديث عبد الله حديث حسن غريب.وقد كره بعض أهل العلم النعي.والنعي عندهم أن ينادى في الناس بأن فلانا مات ليشهدوا جنازته. وقال بعض أهل العلم:لا بأس أن يعلم أهل قرابته وإخوانه،وروي عن إبراهيم انه قال لا بأس بأن يعلم الرجل قرابته). سنن الترمذي 2/ 297. < o:p></o:p>
[2] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=687202#_ftnref2)- سنن الترمذي 2/ 297 كتاب الجنائز باب ما جاء في كراهية النعي،وقال: هذا حديث حسن صحيح.وحسن الحافظ إسناده في الفتح 3/ 117.< o:p></o:p>
[3] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=687202#_ftnref3)- كتاب الجنائز باب الرجل ينعى إلى أهل الميت بنفسه رقم 1245 و1246.< o:p></o:p>
[4] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=687202#_ftnref4)- فتح الباري 3/ 140.< o:p></o:p>
[5] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=687202#_ftnref5)- البخاري في الصلاة باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذى والعيدان رقم 458، ومسلم بشرح النووي 7/ 25 - 26 في الجنائز باب الصلاة على القبر. واللفظ للبخاري.< o:p></o:p>
[6] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=687202#_ftnref6)- فتح الباري 3/ 140.< o:p></o:p>
[7] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=687202#_ftnref7)- نيل الأوطار 4/ 97.
*********************
منقول وليس من كيسي< o:p></o:p>
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 10 - 07, 01:23 ص]ـ
ولا باس بمراجعة هذه الروابط
*********
http://www.islamqa.com/index.php?ref=41959&ln=ara
*********
http://www.almeshkat.net/vb/showthre...threadid=25344 (http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=25344)
******
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/S...Option=FatwaId (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=95340&Option=FatwaId)(157/499)
أريد كتاب يترجم للمعاصرين؟؟
ـ[رمضان الغنام]ــــــــ[24 - 10 - 07, 09:09 ص]ـ
السلام عليكم
الإخوة أعضاء الملتقى .. إني بحاجة لكتاب يترجم لـ
الدكتور محمد أبو شهبة
الدكتور محمد حسين الذهبي
الدكتور محمد أبو زهو
الدكتور صبحي الصالح
الدكتور مصطفى السباعي
وإلا ... فاسعفوني بترجمة لهم ولو لم تكن موثقة!!
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[24 - 10 - 07, 10:15 ص]ـ
وعليكم السلام
ربما تجد بعضهم في الأعلام ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10923) للزركلي، وبعضهم في ذيوله. وكذلك في معجم المؤلفين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11470) لكحالة.
ـ[رفيق يوسف]ــــــــ[25 - 10 - 07, 05:09 ص]ـ
مصطفى السباعي
(1333 ـ 1384 هـ ـ 1915 ـ 1967 م)
مصطفى بن حسني السباعي (أبو حسان). من رجال الدين الإسلامي، كان خطباء الكتاب. ولد بحمص بسورية، وتعلم بها وبالأزهر، واعتقله الإنكليز في فلسطين ستة أشهر، وأسلموه إلى الفرنسيين، فسجنوه في لبنان 30 شهرا! وانطلق، فكان على رأس كتيبة من الإخوان المسلمين في الدفاع عن فلسطين.
وأحرز شهادة دكتور في التشريع الإسلامي وتاريخه من الأزهر، واستقر في دمشق أستاذا بكلية الحقوق ومراقبا عاما لجمعية الأخوان المسلمين، وعميدا لكلية الشريعة، ونائبا عن مدينة دمشق. فكان الرئيس الثاني في المجلس النيابي السوري، وقام برحلات، وأنشأ مجلة حضارة الإسلام، وتوفي بدمشق من آثاره: السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي، اشتراكية الإسلام، الدين والدولة في الإسلام، منهجنا في الإصلاح، النظام الاجتماعي في الإسلام
الأعلام 7/ 231(157/500)
ترجمة فضيلة الشيخ حسن أبي الأشبال الزهيري -حفظه الله تعالى-
ـ[أبو حفص إسماعيل المصري]ــــــــ[27 - 10 - 07, 01:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أنشأ فأحسن الإنشاء،وقدم وأخر كما شاء،واختار من العالم الإنسي المرسلين والأنبياء،ثم ورثتهم الصالحين والعلماء،ثم أجزل لبعضهم من الفضل العطاء،وصلى الله على محمد أشرف راكب نزل البيداء،وعلى أصحابه الذين نالوا بصحبته العلاء،وعلى التابعين لهم بإحسان إلى أن يعيد الناقض البناء،وسلم تسليما ً كثيراً.
اعلموا إخواني - وفقكم الله -أن تراجم الرجال من أهم أبواب العلم حيث بها تتسق العروة ويؤتى بالمفقود من حلق اتصال سلسلة الخلف بالسلف وتتأتى الأسوة بالمشاهدة الحسية أو المعنوية ثم تتأتى التربية على أثر ذلك وعلى منوال ذاك فتخرج الأجيال المنشودة التي بها ينتصر المسلمون حيث إن القراءة عن الشجعان تورث الشجاعة وعن المتقين تورث التقوى وتأسي الرجل بغيره أحرى أن يتشكل على شاكلته ويعمل على نسقه، ويقرر هذا الكلام ما أورده الإمام أبو الفرج بن ا لجوزي رحمه الله تعالى في كتابه (الأذكياء) حين ذكر في المقدمة دواعي تصنيفه لمثل هذا الكتاب فقال: وفي ذلك ثلاثة أغراض: أحدها: معرفة أخبارهم بذكر أحوالهم- قلت: يعني السلف-، والثاني: تلقيح لباب السامعين إذا كان فيهم نوع استعداد لنيل تلك المرتبة وقد ثبت أن رؤية العاقل ومخالطته تفيد ذا اللب فسماع أخباره تقوم مقام رؤيته كما قال الرضي:
فاتني أن أرى الديار بطرفي ............. فلعلي أعي الديار بسمعي
وذكر عن المأمون قوله لإبراهيم: لا شيء أطيب من النظر في عقول الرجال، قال: والثالث: تأديب المعجب برأيه إذا سمع أخبار من تعسر عليه لحاقه" أ. هـ
وهذه ترجمة الشيخ العلامة الزاهد النقي التقي أبي الأشبال حسن الزهيري آل مندوه المنصوري المصري ... حفظه الله وأمنه وأعلى قدره في العالمين ... وهي بقلم تلميذه الشيخ الحبيب رضا أحمد صمدي (مقتبس من " الإشهار لما عند علماء السنة ودعاتها في مصر من مآثر وأخبار ... "): هو فخر الأماجد من المحدثين، أريج الأكابر من الدعاة المخلصين، العلم الشامخ والطود الراسخ، الأثري الرباني النبوي أبو الأشبال حسن آل مندوه ... ولد في محافظة المنصورة، وتلقى فيها تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي،ثم ارتحل مع أخيه إلى القاهرة ليدرس في الجامعة، فدرس في كلية الحقوق وتخرج فيها، وأثناء ذلك تنسك وتتلمذعلى كتب الشيخ الألباني وشغف به وأغرم، فعزم على الرحلة في طلب العلم والحديث، فسافر إلى الأردن، وكان هناك برفقة كبار طلبة العلم آنذاك أقرانه في الطلب والأخوة والدعوة والغربة الشيخ عادل العزازي صهره، وأخوه سمير، والشيخ أبو إسحاق الحويني وآخرون عرفوا بالطلب والاجتهاد ... فلازم العلماء والمشايخ واجتهد في الدرس والقراءة والمطالعة حتى عرف شأنه في هذا العلم، ثم رجع إلى مصر وبدأ في الدعوة إلى الله تعالى على هدي السلف الصالح والرعيل الأول ... كان من أوائل شيوخي ومن علموني حب السنة وتعظيم الأثر ... وحصلت حادثة أمام عيني، بل والله أمام أعين المئات من المصلين ألزمتنا جناب الاحترام لهذا الشيخ العظيم الشيخ حسن .. ذلك أن أحد أئمة المساجد السلفية وهو الشيخ أسامة العوضي كان يخطب في وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، ومنذ بدأ يلمح الشيخ أنه سيتكلم عن وفاة النبي صلى الله عليه وسلم صرنا نسمع في المسجد أنينا لا نعرف مصدره، وكان خافتا، حتى إذا انتهى الشيخ من خطبته بكى كل من في المسجد تقريبا، ثم مضى الخطيب إلى الصلاة صلاة الجمعة يصليها، وكان المسجد قد كف عن البكاء إلى صوت ذاك الأنين الذي ما زال مستمرا في الصلاة أيضا، حتى إذا قارب الشيخ على الانتهاء من الصلاة ارتفع الأنين ليصير صراخا غير عادي ... وتجوز الإمام في صلاته، وظن الناس أن ذلك الصارخ به مس من جنون، فأقبل عليه الأخوة يؤذنون في أذنيه ويقرأون عليه القرآن، والصارخ يكف بيديه عنه ويقول لهم في لغة فصيحة جزلة مخلوطة بأنين عال: والله ما بي مس من جنون، ولكنني أبكي ... ولم يكمل كلامه وظل يبكي ويصرخ، فالتف حوله تلاميذه ومن يعرفه، يا إلهنا، إنه شيخنا أبو الأشبالفلا عجب إذا ... فما أن رأينا ذلك حتى جلسنا وصرنا نبكي لبكائه ... لقد ملأ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/1)
حب النبي صلى الله عليه وسلم شغاف قلب شيخنا، وكان شديد التعظيم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت كلمة: من السنة، لا تفارق لسانه، فما من شيء يفعله إلا قال من السنة، وما من شيء لا يفعله أو ينهى عنه إلا قال: ليس من السنة .. .لله دره وفك أسره ... كان جليل المحيا، من رآه أحبه وعظمه، على وجهه نور الإيمان والسنة واليقين، وصرامة عينيه تشبه صرامة عين الصقر، بيد أنه كان حنونا شديد العطف على أهل بيته وعلى محبيه، ومع ذلك فقد كانت فيه شدة مع المخالفين للسنة، حتى إن الشدة طالت بعض المقربين إليه ولكنهم عذروه لما غلب على طبعه من حب السنة والتشدد فيها ... كان فاكهة المجالس، سيفا بتارا في حجته، إذا قال أسمع، وإذا وعظ أخضع، وإذا جادل أو ناظر أقطع ...
أحيا الله به السنة في مناطق كثيرة، فقد كان يدعو لدين الله تعالى على الأنموذج العتيق الأول، فصار اسمه علما على السنة وعلامة فارقة بين دعوته ودعوات غيره ... أعلى الله قدره في العالمين ...
على يديه فتح الله تعالى للدعوة في منطقة الهرم، وكان هو صنو الشيخ محمد حسين يعقوب في الدعوة، وبهما أيد الله وسدد العمل في كثير من المناطق ... وكانت له علاقات واسعة مع كثير من العلماء والمشايخ في العالم وفي مصر ... هذا ما أستطيع ان اكتبه الآن باختصار معرضا عن تفاصيل كثيرة حتى وقت آخر ولمن أراد أن يزيد ما يعرف فله ذلك ... اللهم فرج هم الشيخ وحزنه ونفس كربه يا رب العالمين ... انتهى.
وله مؤلفات أخرى:
رسالة في الوصية الشرعية
رسالة (الدعاء) في الدعاء والأذكار الشرعية - طبع دار الريان
وله مؤلفات أخرى نافعة.
ومن تحقيقاته:
- جامع بيان العلم وفضله - طبعة دار ابن الجوزي بالسعودية - طبع عدة مرات في مجلدين - الطبعة الخامسة منه في جمادي الثاني 1422 للهجرة
- صحيح جامع بيان العلم وفضله - نشرته مكتبة ابن تيمية بالقاهرة في مجلد، وبه تعليقات تربوية مفيدة، لا أدرى هل هي في الأصل أم لا ...
- تنبيه الاعلام على تفسير المشتبهات بين الحلال والحرام للشوكاني - طبع مكتبة ابن تيمية 1416 هـ - عن نسخة خطية محفوظة بمكتبه شيخه حماد الأنصاريّ -رحمه الله-، مع تعليقات وتخريجات رائقة
[/ B] وهذه صفحة الشيخ بموقع طريق الإسلام: [/ COLOR]
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&i...&scholar_id=102 (http://islamway.com/?iw_s=Scholar&i...&scholar_id=102)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35175 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35175)
نقلها أخوكم
أبو حفص
إسماعيل بن جاد المصري
عفا الله عنه
[/ SIZE]
ـ[المقداد بن سليمان]ــــــــ[08 - 02 - 08, 01:54 ص]ـ
حفظ الله الشيخ ومد فى عمره
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[08 - 02 - 08, 12:12 م]ـ
هل للشيخ -خفظه الله-دروس؟
ـ[جمال الدين بن مجدى]ــــــــ[08 - 02 - 08, 11:46 م]ـ
هل تحقيق جامع بيان العلم و فضله هو لحسن أبي الأشبال أم لأخيه سمير الزهيري أم أنه حقق من كليهما نرجو الإفادة
ـ[المقداد بن سليمان]ــــــــ[09 - 02 - 08, 03:19 م]ـ
الذى عندى تحقيق الشيخ حسن حفظه الله وأمتع به
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[17 - 02 - 08, 08:47 ص]ـ
أحبّ الصّالحين ولست منهم
لعلّي أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصي
و إن كنّا سويّاً في البضاعة
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 09:40 ص]ـ
ما الذي حدث لسماحة الشيخ؟
تقولون: فك كربه، فك أسره، ماذا في الأمر؟
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[17 - 02 - 08, 04:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سمعت دروس هذا الشيخ الفاضل في منطقة الهرم قبل الزواج وكان يهتم بطلبة العلم عنده
وأخبر في درس من دروسه أنه لم يتخرج من عنده من التلاميذ إلا اثنين وذكرهما ولكني لا أتذكرهما الآن
والشيخ ابتلي بالأسر مدة 4 سنوات تقريباً ثم فك الله كربه
اللهم فك كرب المكروبين وأسر المأسروين
فهل من أحد قريب للشيخ يخبرنا عن أخباره وما هو المشروع القادم له وهل له دروس الآن وهل له تلاميذ له من خاصة طلبته يستفاد منهم
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[22 - 06 - 09, 11:31 م]ـ
هل من اخبار عن الشيخ الان حيث انه توقف عن دروسه فى قناة الناس
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[23 - 06 - 09, 02:53 ص]ـ
نسال الله ان يحفظه ويرده الينا سالما
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[23 - 06 - 09, 06:44 ص]ـ
حفظ الله الشيخ العالم العامل حسن أبو الأشبال
بالنسبة من هو أخوه سمير؟
وهل والده من العلماء؟
ـ[أبوالحسين الدوسري]ــــــــ[29 - 06 - 09, 10:19 ص]ـ
اخي الفاضل اخوه هو الشيخ سمير أمين الزهيري أحد طلاب الشيخ الألباني،وكان العلامة الألباني رحمه الله يعده من الأقوياء في العلم،وله بعض الكتب والتحقيقات والذي يحضرني منها كتاب عن سيرة الشيخ الألباني رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/2)
ـ[ابراهيم محمد محمد الشرقاوى]ــــــــ[02 - 02 - 10, 05:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهم مشروع للشيخ الان هو شرح الكتب الستة وهو ما جعله شديد الانشغال جدا، وله حلقة اسبوعية على قناة الحكمة، هذا ما اعلمه و الله اعلم
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[05 - 02 - 10, 04:47 ص]ـ
هل للشيخ دروس فى المساجد
نسال الله ان يرده الينا سالما
ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[05 - 02 - 10, 07:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أريج الأكابر من الدعاة المخلصين، العلم الشامخ والطود الراسخ، الأثري الرباني النبوي أبو الأشبال حسن آل مندوه ... ولد في محافظة المنصورة، وتلقى فيها تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي
[/ SIZE]
المنصورة ليست محافظة بل هى مدينة و هى عاصمة محافظة الدقهلية
ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[05 - 02 - 10, 07:09 ص]ـ
هل للشيخ دروس فى المساجد
نسال الله ان يرده الينا سالما
ما أعلمه أنه موقوف عن الدروس و الخطب، بل عن الذهاب لمسجد العزيز بالله الذى كان يرأس معهده العلمى سابقاً
ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[05 - 02 - 10, 07:12 ص]ـ
ما زلت أذكر للشيخ أياماً جاورته فيها فى المسجد الحرام خلال شهر رمضان منذ تسع سنين، ورغم عدم وجود الفضائيات فقد كان طلبة العلم يتقاطرون عليه. و ما زلت أذكر أحد الأخوة من أهل " الطائف " و لم يكن قد سمع بالشيخ و لكنه لما جالسه قال لى بالحرف: هذا رجل من العلماء.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[12 - 07 - 10, 08:40 م]ـ
حفظه الله وغفر له
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 07:47 م]ـ
للتذكير بفضائل الشيخ
حفظه المولى من كل سوء
ونسأل الله لنا وله الثبات على الحق والدفاع عن السنة وأن يحسن ختامنا أجمعين(158/3)
من هو الشيخ خالد بن عثمان السبت؟
ـ[عبد المعين]ــــــــ[28 - 10 - 07, 12:52 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .....
من يقدم لنا نبذة عن الشيخ خالد السبت , و على من طلب العلم؟
و ما هي دروسه القائمة؟ باستثناء درس الأسماء و الصفات.
و سبب سؤالي اعجابي الشديد بالشيخ و بفصاحته و حسن عرضة و قوة المادة المطروحة و كثرة الحضور لدرسه.
و جزاكم الله خير.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[28 - 10 - 07, 12:56 م]ـ
عسى الله أن ييسر لي تقبيل رأس هذا الشيخ ...
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[28 - 10 - 07, 01:00 م]ـ
لم أجد ترجمة للشيخ حفظه الله , ولكن هذه لمحة موجزة عن الشيخ من أحد الإخوة في ملتقى التفسير فقال:
هو شيخنا الشيخ/ خالد بن عثمان بن علي السبت، من مواليد منطقة الزلفي، عام 1384 هـ، ثم انتقل مع والديه إلى منطقة الدمام، ودرس بها الابتدائية والمتوسطة والثانوية، وبعد تخرجه من الثانوية العامة توجه للرياض وهو في شوق شديد لتحصيل العلم، خاصة على سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن باز رحمه الله، فالتحق بقسم السنة في كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وممن درسه من المشايخ المشهورين؛ فضيلة الشيخ/ عبد الكريم الخضير حقظه الله، ولكن لم يطل مكث الشيخ بالرياض نظراً لبعض الظروف، فانتقل إلى الأحساء، وكان جل وقته يقضيه في القراءة والتحصيل الشخصي، واعتنى بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله عناية بالغة، بالإضافة إلى عنايته بسماع الأشرطة العلمية المتيسرة في ذلك الوقت، ثم عاد بعد تخرجه إلى الدمام؛ فدرَّس سنتين في ثانوية الشاطئ، واستمر على طريقته في تكوين نفسه علمياً ـ نظراً لفقر المنطقة في ذلك الوقت من العلماء البارزين ـ وكانت عنايته في هذه الفترة منصبة على شروح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله، كما أنه درَّسَ عدداً من المتون العلمية كعمدة الأحكام، وغيرها من متون العقيدة لمجموعة من الطلبة في ذلك الوقت، حتى أذن الله بانتقاله إلى المدينة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم السلام، فكانت هذه النقلة مرحلة جديدة ومكثفة في تحصيل شيخنا ودراسته على المشايخ، فاعتنى بدراسة علم أصول الفقه فقرأ على الشيخ/ أحمد عبد الوهاب عددا من المتون في أصول الفقه كمتن الورقات، ومتن المراقي، ثم قرأ شرح البنود على المراقي كاملاً، ثم نثر الورود كاملاً، والمواضع الناقصة منه استكملها من شرح الولاتي، وقرأ عليه الموافقات للشاطبي حتى أنهاه،،وقرأ أيضا على الشيخ/ عمر عبدالعزيز في الأصول، وفي مناهج الأصوليين وطريقتهم في التأليف، كما اعتنى الشيخ بعلم اللغة والنحو فقرأ على الشيخ/ عبد الرحمن أبو عوف الآجرومية، وشذور الذهب، وقطر الندى، وشرح ابن عقيل، وشرح عبد العزيز فاخر على الألفية، كما قرأ الألفية كاملة مفرقة على أكثر من شيخ، ومنهم الشيخ غالي الشنقيطي، والشيخ / محمد الأغاثة الشنقيطي، كما قرأ في الأدب كتاب روضة العقلاء، وكتاب عيون الأخبار لابن قتيبة كاملاً على الشيخ/ عبد الرحمن أبو عوف أيضاً، وقرأ على الشيخ/ أحمد الخراط عددا من الكتب، بالإضافة إلى قراءات في كتاب الكامل للمبرد، وكان الشيخ يعجبه في هذا المجلس جمعه لعدد من العلوم كالنحو، والقواعد الإملائية والإعرابية، والأدب وغيرها، وقرأ على الشيخ / حمدو الشنقيطي؛ ومما قرأ عليه شرح قصيدة بانت سعاد، كماقرأ ـ شيخنا ـ في الفقه أشياء على الشيخ/ علي بن سعيد الغامدي، والشيخ/ فيحان المطيري، وقرأ في المصطلح على الشيخ / محمد مطر الزهراني في نزهة النظر، ومن المشايخ الذين يجلهم الشيخ كثيراًَ ويكثر من ذكر أخبارهم، ويذكر أن مجالسه وأحاديثه كانت عامرة بالفوائد والفرائد في العلم والأدب؛ فضيلة الشيخ/ عبد العزيز قارئ وهو الذي أشرف على رسالتي الشيخ في الماجستير والدكتوراه، وقد قرأ عليه مواضع من الإتقان في علوم القرآن، للسيوطي، والبرهان في علوم القرآن للزركشي، كما قرأ على الشيخ/ علي عباس الحكمي، بالإضافة على عدد آخر من الشيوخ، وكانت قراءته عليهم لا تنقطع طوال الأسبوع حتى في يوم الجمعة، حتى إن زملاءه في الدراسات العليا كانوا يتعجبون من جمعه بين هذا الكم من الدروس، واعتنائه برسالته العلمية، وسائر أعماله الأخرى، وكان الشيخ يستغل الإجازات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/4)
ليرحل إلى فضيلة الشيخ/ ابن عثيمين رحمه الله ليقرأ عليه، فقرأ من مختصر التحرير في الأصول، ومواضع من صحيح البخاري، وأشياء من قواعد ابن رجب رحمه الله، إضافة إلى ذلك فقد كان معتنياً عناية شخصية فائقة بعلم التوحيد والعقيدة وأصول الدين،وقد استمر الشيخ على هذه الحال من العناية البالغة بالتحصيل مع نهم الشديد في القراءة والطلب، وقد وهبه الله جلداً عظيماً قل نظيره، حتى عرفه علماء المدينة ومشايخها وطلبة العلم فيها؛ سواء من أهل البلد أو غيرهم من الوافدين من طلاب الجامعة، فلم ألق أحداً من فضلاء المشايخ في المدينة؛ أو غيرها ممن عرف الشيخ وجالسه؛ إلا وهو يثني على الشيخ ويجله ويحفظ له قدره، وقد جمع الشيخ ـ رفع الله درجته ـ بالإضافة إلى عنايته البالغة بالعلم تحصيلاً وتدريساً، اهتماماً بالدعوة إلى الله في المدينة وخارجها من مناطق المملكة،وبلدان العالم الإسلامي فقد رحل الشيخ إلى أندونيسيا مراراً وإلى غيرها من البلدان ليقيم الدورات العلمية هناك.
وقد بدأ الشيخ حفظه الله دروسه الرسمية المعلنة في منطقة الدمام عام 1413 هـ فدرَّس متن الورقات، ونظمه، وقواعد الأصول ومعاقد الفصول، وأشياء من روضة الناظر في أصول الفقه، وشَرَح الأصول الثلاثة، وكشف الشبهات، والواسطية وغيرها، كما شَرَح كتاب التوحيد على مدى ثلاث سنوات في الإجازات الصيفية فقط. ثم توقفت الدروس فترة لبعض الأسباب؛ حتى يسر الله عودة الشيخ إلى الدمام أستاذاً في كلية المعلمين ثم عميداً لكلية الدراسات القرآنية في عام 1418هـ، وبدأ نشاط الشيخ العلمي يظهر في المنطقة بشكل ملحوظ؛ فأقام عدداً من الدروس العامة في مسجده ـ مسجد القاضي بحي المريكبات ـ ومن تلك الدروس: شرح مراقي السعود، وشرح صحيح الإمام مسلم، وشرح عمدة الفقه، والتعليق على التفسير الميسر، بالإضافة لدرس التفسير العام الذي ابتدأ فيه الشيخ من أول القرآن، وهو يسير فيه على نفس الإمام الشنقيطي رحمه الله ـ وللشيخ عناية خاصة بعلم هذا الحبر العلامة رحمه الله ـ، كما شرح الشيخ مقدمة التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية، وعلق على فتح المجيد كاملا، وكذلك اقتضاء الصراط المستقيم،وشَرَح القواعد المثلى للشيخ ابن عثيمين، إضافة لعدد من الدورات العلمية التي أقامها؛ كالمهمات في علوم القرآن، وشرح رسالة الشيخ ابن سعدي في القواعد الفقهية، بالإضافة إلى عدد من المحاضرات العامة التي يلقيها في منطقة الدمام وما حولها ومن أبرزها محاضرات في أعمال القلوب أنصح جميع الأخوة بالحرص عليها.
وأما نتاج الشيخ العلمي فمن أبرزه ما يلي:
رسالة كبيرة بعنوان: (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر).
و (كتب مناهل العرفان دراسة وتقويم) ـ وهي رسالة الماجستير ـ
و (قواعد التفسير) ـ وهي رسالة الدكتوراه ـ
وتحقيق كتاب (القواعد الحسان) لابن سعدي رحمه الله.
وتحقيق كتاب (نور البصائر)، وهو متن صغير في الفقه؛ لمبتدئي الطلبة ألفه الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله.
و كتاب (العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير)، وقد بذل فيه الشيخ جهدا مضنياً جداً؛ أسأل الله أن يدخر له أجره يوم يلقاه، وأن يجمعنا وإياه والإمام الشنقيطي في أعلى الدرجات عنده مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين .. آمين
والشيخ حفظه الله ميزه الله بهمة وقادة، ونفس طموحة، مع ورع نادر،وأخذ للنفس بالعزيمة والجد، يحلي ذلك كله دماثة في الخلق، وطيب في المعشر، مع صلة قوية بالله يظهر أثرها في سمته وسيماه، ولكلامه صولة على قلب مستمعه بحيث لا يكاد يشك سامعه في صدقه ونصحه، مع هضم عظيم للنفس، واحتقار للعمل، وكم من مرة سألته عن اختياره، فقال لي: "مثلي لا يكون له اختيار"، هكذا أحسبه والله حسيبه ولا أزكي على الله أحداً، ومثلي أقل من أن يزكي الشيخ،وإنما هو اعتراف ببعض فضله، وشيء من القيام بحقه، والله يتولانا ويتولاه في الدنيا والآخرة .. إنه سميع قريب.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[28 - 10 - 07, 01:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
فقد كنا بحاجتها فعلا
ـ[فارس بن مجزع العمار]ــــــــ[28 - 10 - 07, 02:23 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 10 - 07, 05:32 م]ـ
هو شيخ لو سمعت شريطاً من أشرطته لأدمنت عليها
حفظه الله وزاده الله فضلاًَ وعلما
وبارك الله في الأخ الوائلي على هذه الترجمة الطيبة
ـ[أم معاذ]ــــــــ[28 - 10 - 07, 06:02 م]ـ
الشيخ حفظه الله متزوج من حفيدة الشيخ السعدي رحمه الله
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=1273&highlight=%CE%C7%E1%CF+%C7%E1%D3%C8%CA
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[28 - 10 - 07, 06:20 م]ـ
ماشاء الله، لا قوة إلا بالله. . . اللهم زد وبارك.
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[28 - 10 - 07, 06:21 م]ـ
هل تعليق الشيخ على كتاب فتح المجيد متوفر على الشبكة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/5)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[28 - 10 - 07, 09:35 م]ـ
عسى الله أن ييسر لي تقبيل رأس هذا الشيخ ...
ومع التقبيل التتلمذ على يديه (:
ـ[الرباطي]ــــــــ[29 - 10 - 07, 12:53 ص]ـ
بارك الله في الشيخ وعلمه ونفعناالله بعلمه
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[29 - 10 - 07, 03:23 ص]ـ
أسأل الله أن يحفظه ويبارك فيه
فهو مدرسة في تعليم الأدب قبل العلم
ـ[السوادي]ــــــــ[29 - 10 - 07, 07:49 ص]ـ
السلام عليكم
الشيخ خالد حفظه الله امام مسجد الدعوه بحي الريان بالدمام له درس يومي بعد صلاه الفجر قراءه في كتاب المصباح المنير للمباركفوري وله قراءه يوميه بعد صلاه العشاء رياض الصالحين وله درس يوم الجمعه اسماء الله الحسني وله درس كل احد في عنك شرح عمده الاحكام بالاضافه الى الدورات المنهجيه للمبدئين والمتدقدمين بحظور كوكبه من العلماء كالشيخ بن جبرين والخضير وغيرهم
ـ[عبد المعين]ــــــــ[29 - 10 - 07, 09:20 ص]ـ
[ quote= العوضي;689668] هو شيخ لو سمعت شريطاً من أشرطته لأدمنت عليها
فعلاً و أنا من المدمنين عليها ....
ـ[عبد المعين]ــــــــ[29 - 10 - 07, 09:22 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا عبد الله الوائلي و جعل ذلك في ميزان حسناتك .....
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[29 - 10 - 07, 09:50 ص]ـ
شأن الشيخ عجيب، و من عرَفَه أدرك شيئاً من ذلك، و مثلُه كبريتٌ أحمر.
أذكرُ في شرحه على " الواسطية " أنه تكلَّم عن آياتِ الصفاتِ و ترتيبها في المتن، فقال: بعض الناسِ يحرصُ على التنقيبِ عن سر ترتيب المؤلف للأدلة، و هذا مما يُضيع الفائدة و المقصد، فلا يُظن أن ترتيبها إلا لكونها متسلسلة في الذهن، و ليس لمقصد آخر.
و أذكرُ أنه كان بيننا لقاءٌ إبَّان رجوعه من حج عام 1422 أو 1423 هـ، و أبى إلا أن يتمَّ اللقاءُ، و قد كان تأخرَ في وصوله، و كنت قادما إليه من الرياض، فرأيتُ منه عجباً في أدبه و خُلُقِه و علمه، و كان معنا في المجلس الأخ محمد النعيمي، و هو المنسق بيننا، و من عجب أدب الشيخ خالد و إكرامه لضيوفه أنه وَلَّى الأخ محمداً القيام بحق الضيافة و بقيَ هو مقبلاً على ضيوفه منصتاً.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[29 - 10 - 07, 10:01 ص]ـ
بارك الله فيكم أحبائي على هذه الاضافات , وكلها والله وددت لو قلتها , وأفضل ما قاله هو الاخ العوضي , فعلا والله!! , أنا أقول للاخوة الذين لا يعرفون الشيخ خالد , فقط ادخل على صفحة دروسه , واسمع أي درس , أي درس لا يهم!! , وستعرف بعدها من هو .. حفظه الله ....
يذكر لي أن أحد طلبة العلم ألف كتابا , فذهب للشيخ خالد كي يقرأ ما كتب ويعلق على ما فيه , فقال له الشيخ لا أستطيع قراءته إلا بعد سنتين!! ... (أي أن الشيخ رتب أوقات قراءة الكتب فليس له مجال إلا بعد هذه المدة!) ...
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[29 - 10 - 07, 11:18 ص]ـ
هذه صفحة الشيخ خالد على موقع طريق الإسلام:
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=339
وهذه صفحته على موقع البث المباشر:
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=31
ـ[خالد بن محمد الحربي]ــــــــ[29 - 10 - 07, 01:59 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يحفظ لنا الشيخ / خالد السبت
وأن يطيل في عمره ويبارك له فيه وأن يثبته على طريق الحق
ولزيادة الفائدة أحببت جمع ما تيسر من كتابات ومحاضرات الشيخ وفقه الله:
الموقع الرسمي للشيخ خالد بن عثمان السبت وفقه الله
http://www.khaledalsabt.com/
محاضرة مفرغة بعنوان ((أخلاق الكبار)) للشيخ خالد السبت
http://www.islamcvoice.com/dros/show.php?lessid=192
فوائد من شرح أسماء الله الحسنى للشيخ خالد السبت
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99230
اعمال القلوب .. خالد السبت
http://www.islamport.com/isp_eBooks/aqd/e-Books/3856.rar
تفسير آية الكرسي د. خالد السبت (شريط مفرغ)
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=4878
صور من الاعتداء في الدعاء
http://www.alqasr.net/vb/showthread.php?p=406791
حقيقة الجاثوم (للشيخ د. خالد بن عثمان السبت)
http://www.al3sr.com/vb/showthread.php?t=4163
حكم الإنكار في مسائل الاجتهاد
http://www.denana.com/articles.php?ID=2056
وفق الله الجميع لكل خير وزادني وإياكم العلم النافع والعمل الصالح ...
ـ[مصلح]ــــــــ[29 - 10 - 07, 03:01 م]ـ
الشيخ خالد رغم أنه ما زال في الرابعة والأربعين إلا أنك ترى فيه جلالة العالم ووقاره وهيبته
وهو وفقه الله أهلٌ لما ذكره عنه الإخوة علماً وعقلاً وخلقاً وديانة، أحسبه والله حسيبه ...
ـ[خالد بن محمد الحربي]ــــــــ[02 - 11 - 07, 11:51 م]ـ
قال الشيخ خالد السبت وفقه الله في بداية شرحه على (المصباح المنير شرح تفسير ابن كثير) عند ذكره للمؤلف صفي الرحمن المباركفوري رحمه الله:
أن لديه من الشيخ صفي الرحمن إسناد من طريق الشوكاني , بكل مارواه الشوكاني من كتب التفسير والحديث وغيرها ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/6)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 11 - 07, 01:40 ص]ـ
همته عالية بارك الله فيه وطريقة إلقائه للدروس والمحاضرات ولو تسمح الإدارة أن ادرج ايميله هنا لأدرجته
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 11 - 07, 08:27 ص]ـ
همته عالية بارك الله فيه وطريقة إلقائه للدروس والمحاضرات ولو تسمح الإدارة أن ادرج ايميله هنا لأدرجته
وما المانع منوضع البريد الإلكتروني الخاص بالشيخ؟ استأذن الشيخ فإن أذن لك ضعه ولا تحرم الأخوة منه ...
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[07 - 11 - 07, 10:41 ص]ـ
نعم أخي ما المانع؟
هذا رقم الشيخ: 00966504982224
فائدة: سبب حبي ومعرفتي بالشيخ خالد السبت بعد فضل الله هو ... شريط: أخلاق الكبار!! .. فأنصحكم به فنحن بحاجة له والله! ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 11 - 07, 01:04 م]ـ
وما المانع منوضع البريد الإلكتروني الخاص بالشيخ؟ استأذن الشيخ فإن أذن لك ضعه ولا تحرم الأخوة منه ...
اخي العوضي احسن الله إليك
انا لا أمنع ويسرني وضعه ياعزيزي
لكن في احدى المواضيع كتبها إحدى الإخوة هنا
ومضمونه انه طرح ايميلات او ارقام الشيوخ (لا افتكر)
فحذف موضوعه .. !!!
اما بالنسبة للأمر الأخر فلابد من أن استئذن الشيخ كما قلت
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[07 - 11 - 07, 02:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرا
منتظرين الإيميل
وسؤال للإخوة هل للشيخ دروس فيديو؟؟
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[08 - 11 - 07, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم
سمحوني يا احبتي
لي تجربة خاصة بالشيخ خالد السبت.
أولا تعرفت علي الشيخ من خلال دروسع عبر البث المباشر و سمعت بعد ذلك سلسلته اعمال القلوب.
و كفي هذه سلسلة القيمة ليعرف طالب العلم قدر نفسه.
انا انصح جميع اخواني من طلبة العلم الى استماع و تأمل في السلسلة اعمال القلوب.
تعرفت على الشيخ من خلال دوروسه كما حكيت انفا.
ثم قدر لي ان ازور الدمام و ذهبت مع بعض الاخوة الى مسجد الشيخ لحضور درسه بعد الفجر.
فرايت شيء ما كنت اتخيل و انا جالس في بيتي اسمع الدرس عبر النت.
درس عملي من الحديث: ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يندراسون القران .... الى اخر الحديث.
رأيت بأم عيني و بقلبي السكينة و الوقار في هذا الدرس.
سبحان الملك القدوس
منذ ذلك اليوم بدأت استمع الى دروس التفسير.
و ما زلت اتواصل بالشيخ عبر الاشرطة فربما الشيخ لا يعرفني او لا يذكر من ذاك الولد برازيلي جلس بين يديه و كان يقول أهو الشيخ خالد السبت؟ بل هو الشيخ خالد الاسبوع مو السبت هو
طبعا في البداية ما كنت اسمع اشرطه اعمال القلوب و المرؤة.
اسال الله ان يستر علينا
احبتي قصدي بهذه قصة هي:
أن الله اذا احب عبدا ينادي ملكا من السماء .... و الحديث تعرفون.
اشهد الله انني احب الشيخ خالد السبت في الله لا رياء و لا سمعة
\و ما زال اتعلم و استفيد من دروسه عير النت.
يوم من الايام سأعود الى بلادي و أنشر باذن الله الاسلام الذي تعلمت من الشيخ.
اريد ان اتي يوم القيامة و اقول لحبيبنا محمد صلوات ربي عليه. يا رسول الله هذا الشيخ خالد السبت انا تعلمت منه كيف احبك و احب الكتاب الذي انزل عليك.
ليس قصدي مبالغة في المدح و شيء من القبيل ابدا
انما اكتب هذا ليعلم اخواني ان العالم ينتظرنا لندعوهم الى الله.
سلسلة اعمال القلوب
الرابط:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1168
بلغوا عني و لو اية
السلام عليكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 11 - 07, 01:22 ص]ـ
احبتي قصدي بهذه القصة هو:
أن الله اذا احب عبدا ينادي ملكا من السماء .... و الحديث تعرفون.
اشهد الله انني احب الشيخ خالد السبت في الله لا رياء و لا سمعة
و ما زلت اتعلم و استفيد من دروسه عير النت.
يوم من الأيام سأعود الى بلادي و أنشر باذن الله الاسلام الذي تعلمته من الشيخ.
اريد ان اتي يوم القيامة و اقول لحبيبنا محمد صلوات ربي عليه. يا رسول الله هذا الشيخ خالد السبت انا تعلمت منه كيف احبك و احب الكتاب الذي انزل عليك.
ليس قصدي مبالغة في المدح و شيء من هذا القبيل ابدا
إنما اكتب هذا ليعلم اخواني ان العالم ينتظرنا لندعوهم الى الله.
بلغوا عني و لو آية
السلام عليكم
رحمك الله اخي البرازيلي
كفا للشيخ خالد شهادتك له أمام خير البرية
أسأل الله ان يجعل هذه الكلمات سبب دخولك الجنة وأن يثبت أجرها لك
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[08 - 11 - 07, 02:04 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
يشهد الله أني أحببت الشيخ خالد السبت فقط من خلال قراءة هذا الموضوع حتى دون مشاهدته أو سماع أشرطته، و باذن الله سأقوم بتنزيل محاضراته الصوتية حتى أستفيد منها و أفيد بها غيري ما استطعت اليه سبيلا، فجزى الله الشيخ خالد خير الجزاء و نفع الله به و رزقه الله الفردوس الأعلى.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 11 - 07, 02:09 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
يشهد الله أني أحببت الشيخ خالد السبت فقط من خلال قراءة هذا الموضوع حتى دون مشاهدته أو سماع أشرطته، و باذن الله سأقوم بتنزيل محاضراته الصوتية حتى أستفيد منها و أفيد بها غيري ما استطعت اليه سبيلا، فجزى الله الشيخ خالد خير الجزاء و نفع الله به و رزقه الله الفردوس الأعلى.
ابدأ له بشريط أخلاق الكبار
وبعدها مباشرة اسمع شريط المروة فهو مكمل لأخلاق الكبار
وبعدها ادخل في سلسلة أعمال القلوب
بعدها ابحر في عالم الشيخ
وادعوا للشيخ ان يزيده الله من فضله فكلما ازداد الشيخ كلما استفدنا منه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/7)
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[08 - 11 - 07, 05:41 ص]ـ
بارك الله فيكم أجمع .. ونعتب على طلبة الشيخ بأن حرموا الشبكة العنكبوتية من بعض شروحه ولم يرفعوها لنا ..
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[08 - 11 - 07, 07:36 ص]ـ
[ CENTER] هذا رابط الشيخ في موقع البث الاسلامي
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=31
وفقنا الله الجميع لطاعته
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 11 - 07, 09:06 ص]ـ
سمح لي الشيخ خالد حفظه الله بأن أدرج ايميله وهو /
قال الشيخ الألباني :
HALED_ALSABT@gawab.com
وهذا فاكس الشيخ / 038425837
جوال الشيخ / 00966504982224
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[08 - 11 - 07, 12:35 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي المدني ...
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[08 - 11 - 07, 12:46 م]ـ
لتحميل كتب الشيخ خالد:
قواعد التفسير (رسالة الدكتوراه) (مجلدين) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=195)
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=31&book=228)
أصوله وضوابطه وآدابه (مجلد) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=31&book=228)
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير (خمس مجلدات) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=287)
ـ[عبد المعين]ــــــــ[10 - 11 - 07, 10:33 ص]ـ
جزاكم الله خير على إثراء الموضوع بمشاركاتكم ...
و أسأل الله أن يغفر لشيخنا خالد السبت و أن يجزيه خير الجزاء ...
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[10 - 11 - 07, 11:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
و لا مزيد على ما ذكر الإخوة.
و قد تشرفت و لله الحمد من حضور دروس الشيخ في فتح المجيد.
و أنا جدا من المتابعين لدروس الشيخ لا سيما دروسه في التفسير.
و بما أن هذا بريد الشيخ فلعل هذا ييسر لنا الإتصال بالشيخ.
حفظ الله الشيخ خالد السبت و بارك في علمه و عمله و زاده علما وهدى و تقى.
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[12 - 11 - 07, 02:29 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بفضل الله قمت بتنزيل جميع أشرطة الشيخ خالد السبت المتوفرة على الانترنت، يشهد الله أني أحب الشيخ في الله، فالرجاء من أحد الاخوة الذين يحضرون مجلسه أن يبلّغ الشيخ سلامي و شعوري تجاهه و جزاكم الله خيرا.
وجدت للشيخ ثلاثة دروس مرئية في موقع البث المباشر و هي:
-التفكر
-عبر و مشاهدات
-و العاقبة للمتقين
فمن أراد العثور عليها له أن يكتب في خانة البحث عنوان المحاضرة أو سيجدها ان شاء الله في صفحة الشيخ حفظه الله.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[12 - 11 - 07, 02:44 م]ـ
وجدت للشيخ ثلاثة دروس مرئية في موقع البث المباشر و هي:
-التفكر
-عبر و مشاهدات
-و العاقبة للمتقين
فمن أراد العثور عليها له أن يكتب في خانة البحث عنوان المحاضرة أو سيجدها ان شاء الله في صفحة الشيخ حفظه الله.
غريبة .. مع أن الشيخ حفظه الله يرى بحرمة تصوير الفيديو! ..
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[12 - 11 - 07, 03:46 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أخي عبد الله، كيف تستغرب و أنت الذي وضعت رابط محاضرات الشيخ بموقع البث المباشر و المتواجدة على 7 صفحات، خاصة و أن محاضرة التفكر (مرئي و مسموع) توجد بالصفحة الأولى و جزاك الله خيرا.
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[12 - 11 - 07, 03:53 م]ـ
و للتوضيح، قام الشيخ بالقاء هذه المحاضرات من خلال لقاءات عامة أي ليس في مسجده.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 11 - 07, 07:46 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بفضل الله قمت بتنزيل جميع أشرطة الشيخ خالد السبت المتوفرة على الانترنت.
لو تكرمت اخي لو تكتب لنا جميع عناوين الأشرطة و المواد الصوتية التي لديك
حتى احاول جمعها كاملة
ـ[مداد]ــــــــ[12 - 11 - 07, 10:13 م]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة أيمن محمد هادي
وجدت للشيخ ثلاثة دروس مرئية في موقع البث المباشر و هي:
-التفكر
-عبر و مشاهدات
-و العاقبة للمتقين
فمن أراد العثور عليها له أن يكتب في خانة البحث عنوان المحاضرة أو سيجدها ان شاء الله في صفحة الشيخ حفظه الله.
الشيخ حفظه الله يرى حرمة التصوير، لكن يبدو أن المحاضرات صورت وهو لا يعلم ..
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[13 - 11 - 07, 02:48 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أخي عبد الله، كيف تستغرب و أنت الذي وضعت رابط محاضرات الشيخ بموقع البث المباشر و المتواجدة على 7 صفحات، خاصة و أن محاضرة التفكر (مرئي و مسموع) توجد بالصفحة الأولى و جزاك الله خيرا.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
في الحقيقة أخي أول مرة أنا أرى الشيخ من خلال الرابط الذي وضع , فأنا لم ألتفت إلى كلمة مرئي في البث المباشر , وأصلا أنا لا أحب سماع الدروس من البث المباشر , فنادر جدا ما أدخله! ..
ـ[مداد]ــــــــ[13 - 11 - 07, 05:31 ص]ـ
وقد بدأ الشيخ حفظه الله دروسه الرسمية المعلنة في منطقة الدمام عام 1413 هـ فدرَّس متن الورقات، ونظمه،
يوجد لدي هذا الشرح في 15 شريط، فإن كان غير موجود في الشبكة رفعته لكم بإذن الله ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/8)
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[13 - 11 - 07, 05:54 ص]ـ
بارك الله فيك أخي مداد .. كنت أسأل عن هذا الشرح فلم أجده .. وبحثت عنه أيضا فلم أجده .. لعل أحد الإخوة يؤكد كلامي انه غير موجود على الشبكة .. حتى نتعبك قليلا (ابتسامة) ونجعلك ترفع لنا هذا الكنز الثمين ..
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[13 - 11 - 07, 08:27 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أخي أبا زارع، ان شاء الله سأضع عناوين السلاسل و الأشرطة التي نزلتها من موقع طريق الاسلام و البث المباشر.
لم أجد شرح الشيخ لمتن الورقات فالرجاء من الأخ مداد وضعها في هذا الموضوع و جزاه الله خيرا.
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 11 - 07, 12:45 م]ـ
الشيخ حفظه الله يرى حرمة التصوير، لكن يبدو أن المحاضرات صورت وهو لا يعلم ..
حفظ الله الشيخ ورزقنا اللقاء به
ولكن ربما الشيخ يرى برأي الشيخ صالح الفوزان أن الإثم على المصور وليس عليه شيء وهذا في حال علمه بالتصوير.
ولو حصلت على الفتوى صوتية سأضعها هنا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 11 - 07, 03:58 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أخي أبا زارع، ان شاء الله سأضع عناوين السلاسل و الأشرطة التي نزلتها من موقع طريق الاسلام و البث المباشر.
لم أجد شرح الشيخ لمتن الورقات فالرجاء من الأخ مداد وضعها في هذا الموضوع و جزاه الله خيرا.
اخي إن اذن الله لك واردت انزالها فأرى ان تنزلها هنا في نفس هذا الموضوع حتى لا يتشعب الموضوع وتكثر الروابط ويضاف بجانب العنوان
من هو الشيخ خالد بن عثمان السبت؟ ((صوتياته ودروسه))
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 11 - 07, 04:00 ص]ـ
حفظ الله الشيخ ورزقنا اللقاء به
ولكن ربما الشيخ يرى برأي الشيخ صالح الفوزان أن الإثم على المصور وليس عليه شيء وهذا في حال علمه بالتصوير.
ولو حصلت على الفتوى صوتية سأضعها هنا
قد حضرت للشيخ بجده المحاضرة الموجوده في موقع البث المباشر بإسم (التفكر)
وكان المصور وجهازه في نصف الجمهور وامام مرأى الشيخ
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[14 - 11 - 07, 05:23 ص]ـ
عاجل إلى طلبة الشيخ خالد -سلمه الله-:
الحمد لله فقد عرفت الشيخ منذ مدة عن طريق الأشرطة طبعا،والموجود منها في طريق الإسلام والشبكة الإسلامية قليل يا إخوان.
أما البث المباشر فثمت الكنوز الدفينة غفر الله للقائمين عليه فقد حرمونا والله،ولا أبالغ إن قلت:جميع السلاسل العلمية بالمقع فيه سقط كبير مما يجعلها لافائدة منها.
الرجاء من طلبة الشيخ ممن يسجلون دروسه،والحمد لله فقد توفرت الوسائل كجهاز أم بي ثري مثلا فبمجرد أن تكمل التسجيل يمكنك رفعه للإخوانك وسينتفع منه خلق كثير.
لا تبخلوا علينا يا إخوان والسلام.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[14 - 11 - 07, 02:02 م]ـ
جزاكم الله خير على ما قدمتم من دروس و محاضرات الشيخ ,,
و سنغير العنوان كما اقترح أخينا بارك الله فيه.,,
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[14 - 11 - 07, 03:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أضع بين أيدي الاخوة روابط محاضرات الشيخ حفظه الله، نفعنا الله بعلمه و جزاه الله كل خير.
موقع طريق الإسلام:
* السلاسل العلمية
1 - سلسلة دراسة متأنية لموضوع تحطيم الأصنام
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=434
2- سلسلة تفسير سورة الفاتحة
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=442
3- سلسلة تفسير آية الكرسي
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=445
4- سلسلة المشكلات بين الزوجين
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=446
5- سلسلة التحذير من تتبع رخص العلماء
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=447
6- سلسلة شرح اسم الله الجبار
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=454
7- سلسلة المهمات في علوم القرآن
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=893
8- سلسلة أيام عشر ذي الحجة
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=894
9- سلسلة أعمال القلوب
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1168
10- سلسلة الإعجاز العلمي والعددي في الميزان
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1550
11- سلسلة وقفات مع سورة النور
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2147
12- سلسلة شرح مقدمة أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2164
13- سلسلة في التاريخ عبرة
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2861
* المحاضرات المنوعة
للشيخ حفظه الله 60 شريطا بموقع طريق الإسلام في العقيدة و الفقه و التفسير و غيرها.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 11 - 07, 03:42 م]ـ
جزاك الله خيرا عزيزي عبد المعين على تفاعلك اسأل الله ان يثبت اجرك
عزيزي ايمن اسعد الله ايامك هل وقفت إلى هنا .. ؟
أم انك ستكمل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/9)
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[14 - 11 - 07, 07:05 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أخي أبا زارع ان شاء الله سأضع عناوين السلاسل و الأشرطة الموجودة في موقع البث المباشر، و هي تحتاج لبعض الجمع و التبويب، أسأل الله أن ينفعنا بعلم الشيخ حفظه الله.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 11 - 07, 08:14 م]ـ
وفقك الله اخي الحبيب
اكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[14 - 11 - 07, 10:25 م]ـ
و الشيخ يشرح و بعلق علو المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
الرابط من البت المباشر (حفظ الله القائمين و على الموقع)
وصل الشيخ في تفسير سورة الحجر
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=31
لا يفوتكم
ـ[مداد]ــــــــ[16 - 11 - 07, 09:57 ص]ـ
ونجعلك ترفع لنا هذا الكنز الثمين ..
نعم ..
و سأبدأ برفع مالدي - إذا فرغت - بعد 3 أسابيع إن شاء الله ..
شرح تسهيل الطرقات لنظم الورقات (15 شريط)
شرح الورقات (9 أشرطة)
شرح العقيدة الواسطية (33 شريط)
شرح ثلاثة الأصول (8 أشرطة)
شرح كشف الشبهات (3 أشرطة)
شرح قواعد الأصول ومعاقد الفصول (20 شريط)
...
ـ[مداد]ــــــــ[17 - 11 - 07, 09:32 ص]ـ
شرح العقيدة الواسطية (33 شريط)
شرح ثلاثة الأصول (8 أشرطة)
...
عفواً ..
أخطأت في عدد الأشرطة:
العقيدة الواسطية: 9 أشرطة
الأصول الثلاثة: 7 أشرطة (و الشريط الخامس مفقود)
و الحمد لله ..
...
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 11 - 07, 12:50 م]ـ
و الشيخ يشرح و بعلق علو المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
الرابط من البت المباشر (حفظ الله القائمين و على الموقع)
وصل الشيخ في تفسير سورة الحجر
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=31
لا يفوتكم
سؤال خارج الموضوع , أخي الكريم هل أنت من نشر شريط يتحدث فيه عن إسلامه
ـ[ابو عبدالله الرشيدي]ــــــــ[20 - 11 - 07, 02:44 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يحفظ لنا الشيخ / خالد السبت
وأن يطيل في عمره على طاعته وان يبارك له فيه وأن يثبته على طريق الحق
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[20 - 11 - 07, 06:30 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يحفظ لنا الشيخ / خالد السبت
وأن يطيل في عمره على طاعته وان يبارك له فيه وأن يثبته على طريق الحق
اللهم آمين
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[21 - 11 - 07, 12:06 ص]ـ
السلام عليكم
نعم اخي العوضي انا هو اسال الله ان يستر علينا
ـ[أبو طلحة السلفي]ــــــــ[21 - 11 - 07, 01:00 ص]ـ
وأنا أحب الشيخ في الله
أسأل الله أن يحفظه
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[22 - 11 - 07, 05:20 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أضع بين أيديكم اخوتي في الله السلاسل و الدروس الموجودة في موقع البث المباشر للشيخ خالد السبت حفظه الله و نفعنا الله بعلمه.
*شرح كتاب الأصول من علم الأصول --6 أشرطة--
-الشريط 1
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=37514
- الشريط 2
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=37582
- الشريط 3
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=37679
- الشريط 4
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=37785
- الشريط 5
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=37881
- الشريط 6
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=37975
و إن شاء الله سأكمل لاحقا بقية السلاسل و الدروس التي كنت قد نزلتها، أدعو الله سبحانه أن يوفقنا لما يحبه و يرضاه.
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[23 - 11 - 07, 04:44 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
*سلسلة نظرات في كتب التفسير --6 أشرطة--
-الشريط 1
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=38110
- الشريط 2
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=38196
- الشريط 3
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=38289
- الشريط 4
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=38383
- الشريط 5
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=38474
- الشريط 6
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=38653
اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدنا علما.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[23 - 11 - 07, 04:17 م]ـ
هل شرح الأصول كامل؟؟؟
ـ[مداد]ــــــــ[23 - 11 - 07, 04:27 م]ـ
*شرح كتاب الأصول من علم الأصول --6 أشرطة--
.
هل شرح الأصول كامل؟؟؟
لم يكمله الشيخ حفظه الله، ولكن اكمله الشيخ د. عياض بن نامي السلمي في الدورة التي تليها ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 11 - 07, 02:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا ياعبد المعين لو لا الله ثم سؤالك ,,,,,
ـ[عبد المعين]ــــــــ[27 - 11 - 07, 07:42 ص]ـ
و إيّاك أخي أبا زارع ...
و أسأل الله أن يغفر لشيخنا و لنا أجمعين ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 11 - 07, 07:04 م]ـ
بالنسبة لقواعد التفسير
الشيخ خالد السبت قال لي يوجد هناك في ملتقى اهل الحديث من سئل عن قواعد التفسير هل لها منظومات ام لا
فقال الشيخ ابلغه ان لها عدة منظومات وهيا
1 - منظومة بإسم نشر العبير في منظومة قواعد التفسير
لأبي الفضل عمر بن مسعود الحدوشي ((مغربي))
الكتاب طبع بدار الكتب العلمية ببيروت
حاولي 700 بيت تقريبا طبعاالكتاب بدون شرح منظومة فقط
مطلع البيت الأول منها:
الحمد لله الذي قد يسرا
لحفظ دينه حمات كُبرا
- - - - - - - - - - - - - - - - نن ن
2 - نظم القواعد ومايوضحها من الشرح والأمثلة
المجلد الأول فقط 670 بيت كاتبها ((مغربي))
مطلع اول بيت منها:
بسم الذي في كل سورة سمه
تبارك اسمه به استعصمه
- - - - - - - - - - - - - - - - نن ن
3 - ويوجد نظم اخر لنفس القواعد لإحدى مشائخ الشناقطة يزيد عن 400 بيت
4 - ويوجد نظم لإحدى المشائخ بمكة يزيد عن 700 بيت
مطلع البيت الأول منه:
الحمد لله الذي قد أنزل
وحيا إلينا واضحا مفصلا
- - - - - - - - - - - - - - - - نن ن
5 - ويوجد نظم اخر ذُكر للشيخ لإحدى المشائخ الشناقطة وسيرسله له على ايميل الشيخ خالد
فلذلك ابلغوا السائل بهذه البشارة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/10)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 11 - 07, 09:12 م]ـ
بالنسبة لقواعد التفسير
الشيخ خالد السبت قال لي يوجد هناك في ملتقى اهل الحديث من سئل عن قواعد التفسير هل لها منظومات ام لا
فقال الشيخ ابلغه ان لها عدة منظومات وهيا:
1 - منظومة بإسم نشر العبير في منظومة قواعد التفسير
لأبي الفضل عمر بن مسعود الحدوشي ((مغربي))
الكتاب طبع بدار الكتب العلمية ببيروت
حاولي 700 بيت تقريبا طبعاالكتاب بدون شرح منظومة فقط
مطلع البيت الأول منها:
الحمد لله الذي قد يسرا - لحفظ دينه حمات كُبرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2 - نظم القواعد ومايوضحها من الشرح والأمثلة
المجلد الأول فقط 670 بيت كاتبها ((مغربي))
مطلع اول بيت منها:
بسم الذي في كل سورة سمه - تبارك اسمه به استعصمه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3 - ويوجد نظم اخر لنفس القواعد لإحدى مشائخ الشناقطة يزيد عن 400 بيت
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4 - ويوجد نظم لإحدى المشائخ بمكة يزيد عن 700 بيت
مطلع البيت الأول منه:
الحمد لله الذي قد أنزل - وحيا إلينا واضحا مفصلا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5 - ويوجد نظم اخر ذُكر للشيخ لإحدى المشائخ الشناقطة وسيرسله له على ايميل الشيخ خالد
فلذلك ابلغوا السائل بهذه البشارة
ـ[عبدالسلام الأزدي]ــــــــ[27 - 11 - 07, 09:53 م]ـ
أرجو من الإخوة الذين يحضرون دروس الشيخ خالد السبت أن يسألوا الشخص المسؤول عن تسجيل دروس الشيخ (أُنسيت اسمه) , وسيجدوا عنده الكثير من دروس الشيخ السابقة.
عندي الآن للشيخ ما يقارب (6 جيجا!!) من دروسه في الأعوام الماضية تشمل:1. شرحه للعمدة في الفقه لابن قدامة. (54 ملفا) 2. تعليقه على فتح المجيد شرح كتاب التوحيد. (70 ملفا) 3. شرحه لصحيح مسلم. (64 ملفا) 4. شرحه لمراقي السعود. (42 ملفا) 5. تعليقه على التفسير الميسر (وهو التفسير الذي أصدره المجمع) (73 ملفا) 6. دروس في التفسير العام. (24 ملفاً) 7. تعليقه على المصباح المنير تهذيب تفسير ابن كثير. (218 ملفاً!!) 8. كلماته بعد صلاة العشاء. وتشمل:*دروس في السيرة (20 ملفا) *شرحه لرياض الصالحين (151 ملفا!!) *سلسلة بعنوان علاج الحسد (6 ملفات) *سلسلة بعنوان فقه الابتلاء (6 ملفات) *كلمات عامة (25 ملفا) 9. تعليقه على اقتضاء الصراط المستقيم. (75 ملفا)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 11 - 07, 09:59 م]ـ
أرجو من الإخوة الذين يحضرون دروس الشيخ خالد السبت أن يسألوا الشخص المسؤول عن تسجيل دروس الشيخ (أُنسيت اسمه) , وسيجدوا عنده الكثير من دروس الشيخ السابقة. عندي الآن للشيخ ما يقارب (6 جيجا!!) من دروسه في الأعوام الماضية تشمل:1. شرحه للعمدة في الفقه لابن قدامة. (54 ملفا) 2. تعليقه على فتح المجيد شرح كتاب التوحيد. (70 ملفا) 3. شرحه لصحيح مسلم. (64 ملفا) 4. شرحه لمراقي السعود. (42 ملفا) 5. تعليقه على التفسير الميسر (وهو التفسير الذي أصدره المجمع) (73 ملفا) 6. دروس في التفسير العام. (24 ملفاً) 7. تعليقه على المصباح المنير تهذيب تفسير ابن كثير. (218 ملفاً!!) 8. كلماته بعد صلاة العشاء. وتشمل:*دروس في السيرة (20 ملفا) *شرحه لرياض الصالحين (151 ملفا!!) *سلسلة بعنوان علاج الحسد (6 ملفات) *سلسلة بعنوان فقه الابتلاء (6 ملفات) *كلمات عامة (25 ملفا) 9. تعليقه على اقتضاء الصراط المستقيم. (75 ملفا)
ماشاء الله بارك الله لك
هلاّ ادرجت مالديك من جواهر ودرر .. ؟؟
ان كنت تريد التواصل مع احد طلبة الشيخ فأرسل لي على الخاص اخي
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[28 - 11 - 07, 12:08 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[28 - 11 - 07, 01:07 ص]ـ
الشيخ حفظه الله متزوج من حفيدة الشيخ السعدي رحمه الله
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=1273&highlight=%CE%C7%E1%CF+%C7%E1%D3%C8%CA
حفيدة الشيخ السعدي ... ما شاء الله لا قوة إلا بالله ... صراحة هذا الذي شدني ... إذا علي أن استمع لدروسه ...
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[28 - 11 - 07, 03:53 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أخي عبد السلام، حاول بأقصى مجهود أن تضع بين أيدينا ما تملكه من محاضرات الشيخ و جزاك الله خيرا و جعل ذلك في ميزان حسناتك.
ـ[عبدالسلام الأزدي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 04:11 ص]ـ
سأحاول قدر ما يسمح به الوقت أن أرفع ما أستطيعه من دروس الشيخ ..
وليس لي خبرة بهذه الصنعة .. فهلا دلني أحد على موقع رفع ملفات جيد , أم الأنسب أن أرفعه على ذات الملتقى؟!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 11 - 07, 04:52 م]ـ
سأحاول قدر ما يسمح به الوقت أن أرفع ما أستطيعه من دروس الشيخ .. وليس لي خبرة بهذه الصنعة .. فهلا دلني أحد على موقع رفع ملفات جيد , أم الأنسب أن أرفعه على ذات الملتقى؟!
حاول ان تسأل الأخ أسامة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=8365) صاحب موضوع http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/subscribed.gif تنزيل كتب (الشاملة) من موقع الشاملة، على رابط واحد (سريع) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115963) فقد يفيدك بأسرع طريقة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/11)
ـ[عبدالسلام الأزدي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 08:34 م]ـ
نسأل الله الإعانة!
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 11:38 م]ـ
أخي الكريم مداد وأخي الكريم عبدالسلام الأزدي ياليت تُسارعون في رفع ما لديكم فنحن والله بحاجة إلى أشرطة الشيخ حفظه الله وبارك في علمه وكم سيكون لكم من الأجر العظيم عندالله تبارك وتعالى فكل من سينتفع بها سيكون في ميزان حسناتكم فالله الله اخوتي سارعوا والله يحفظكم ويبارك فيكم
ـ[ولد محمد]ــــــــ[29 - 11 - 07, 12:35 ص]ـ
أظن أن موقع الشيخ على وشك الانطلاق والآن تجريبي وليت الأخوان قبل لا يرفعون شيء يتأكدون من الشيخ حتى ما يتكرر العمل
http://www.khaledalsabt.com
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 12 - 07, 11:43 م]ـ
للأعضاء والزوار والمشاركين في هذا الموضوع
الرجاء مراجعة هذا الرابط المكمل لموضوع هذه الصفحة
كل ما يتعلق بالشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت السبت (صوتيات, كتب، تعريف موجز) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118399&highlight=%CE%C7%E1%CF+%C7%E1%D3%C8%CA)
ـ[إبراهيم بن صالح بن راشد]ــــــــ[25 - 07 - 10, 07:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع ليس ترجمة ولكن مارأيت من الشيخ خالد حفظه الله وأثر فيني
1 - سمت الشيخ, له سمت حسن
2 - كثرة ثناءه على الله فلا تكاد تسمعه يقول الله الا والحقها بعزوجل او سبحانه وتعالى
3 - توقيره لرسول الله صلى الله عليه وسلم, لاتسمع منه اسم الرسول صلى الله عليه وسلم الا بالصلاة والسلام عليه, حتى باقي الانبياء.
4 - والله مارأيت صلاة أحسن من صلاته وظهور أثر الخسوع عليه
5 - النصح فهو الناصح كعادة أهل العلم.
6 - يغضب غضبا شديدا إذا رأى المنكر مع الإنكار
7 - توقيره للعلماء وأحترامهم
8 - اذا رأيت الشيخ كأني رأيت الشيخ ابن باز رحمه الله
9 - كثرة الذكر
10 - الحرص على تسوية الصفوف قبل الصلاة
هذا ماتيسر ذكره
من لم يعرف الشيخ خالد ولم يراه فسيقول إني بالغت
ومن عرف الشيخ فيقول أني ماأعطيته حقه في الوصف
ـ[أبوخالد]ــــــــ[26 - 07 - 10, 05:18 ص]ـ
هذا ماتيسر ذكره
زدنا زادك الله من فضله.(158/12)
ترجمة مختصرة للشيخ فهد السنيد,,
ـ[عبد السلام الهزاع]ــــــــ[30 - 10 - 07, 08:55 ص]ـ
الحمد لله وحده, والصلاة والسلام على من لا نبي بعده, أما بعد,,
فهذه ترجمة مختصرة لفضيلة شيخنا الشيخ/ فهد بن عبد الله السنيد حفظه الله تعالى, وقد كتبناها بدون علمه, طالبين الأجر والمثوبة من الله وحده,,,
اسمه/ فهد بن عبد الله بن إبراهيم السنيد, من أهالي بريدة, ولد عام 1381هـ, ودرس في المدارس النظامية حتى تخرج من جامعة الملك سعود عام 1405هـ, ثم أقبل على العلم بجد ونشاط, فلازم علامة الزمان الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله قرابة الخمس عشرة سنة, حتى توفي رحمه الله, وكان ممن يكتب بحوثا للشيخ رحمه الله في المسائل التي يطلب الشيخ بحثها.
وممن طلب العلم عندهم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله من عام 1405هـ, حتى توفي رحمه الله, وكان يسافر في الإجازات لحضور دروس الشيخ رحمه الله, وكان يأخذ إجازات من عمله في وسط السنة لحضور دروسه, وقد سمع جميع أشرطة الشيخ محمد المسجلة, وقيّد الكثير من الفوائد, وكان كثيراً ما يتصل بالشيخ رحمه الله ليستفتيه بالهاتف, فكان الشيخ رحمه الله يختصر معه الإجابات في أول الأمر, ثم بعد أن عرف الشيخ فهد واهتمامه أصبح الشيخ محمد رحمه الله يطيل معه ويبسط له الكلام, وقد جمع منه العديد من الأسئلة الثمينة, وهي قيد الطبع بعنوان: (الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين).
وممن طلب العلم على أيديهم فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله تعالى, وقد حضر عنده قرابة الثلاث سنوات, ولازم دروسه بحرص شديد, وقد حضر عنده منار السبيل والعقيدة الواسطية وغيرها.
ومن شيوخه الشيخ عبد الرحمن المحمود حفظه الله, فقد حضر عنده درس خاص في منزله في شرح (شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز) , ولوامع الأنوار للسفاريني, وبعض إعلام الموقعين لابن القيم.
من مؤلفاته:
1 - (الإعلام في إيضاح ما خفي على الإمام) تعقبات حديثية على الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله, وقد أثنى عليه الألباني وعلى كتابه في السلسلة الصحيحة, المجلد السابع, القسم الثاني, صفحة 1218.
2 - أقوال ابن باز في الرجال.
3 - الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[30 - 10 - 07, 11:07 م]ـ
بارك الله فيكم وفي الشيخ السنيد - حفظه الله -
وجزاكم الله خيراً
رجعت إلى الموضع الذي أحلتم عليه والذي فيه ثناء الألباني على الشيخ السنيد فإذا الشيخ يقول عنه:
((فرد علي بعض المعاصرين بأدب ولطف في رسالة له أسماها ((الإعلام في إيضاح ما خفي على الإمام)) انتهى
هذا غاية ما قاله الشيخ عنه.
فهل ترون هذا ثناء ً؟؟
وفقكم الله.
ـ[عبد السلام الهزاع]ــــــــ[31 - 10 - 07, 11:51 م]ـ
أخي الفاضل أبو محمد,,,
أكمل كلام الألباني فإنه لم ينته بعد, وسيحكم الإخوة القراء بيننا,,,,
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[01 - 11 - 07, 08:01 ص]ـ
هلاّ حدثتنا عن حفظ الشيخ فسمعت من أحد أصدقاء الشيخ أن الشيخ من أعاجيب الحفاظ.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[01 - 11 - 07, 10:27 م]ـ
أخي الفاضل أبو محمد,,,
أكمل كلام الألباني فإنه لم ينته بعد, وسيحكم الإخوة القراء بيننا,,,,
أخي عبد السلام - وفقك الله -
قد قرأت الكلام كله، ومع ذلك لم يتضح لي موضع الثناء؟
فلعلكم تنقلون ما يدل عليه صراحة حتى نستفيد.
بارك الله فيكم.(158/13)
وفاة العلامة الفقيه صادق حبنكة الميداني
ـ[حسان المكي]ــــــــ[06 - 11 - 07, 04:15 م]ـ
أنعي لإخوتي وللعالم الإسلامي وفاة الشيخ العلامة الفقيه الأصولي صادق بن مرزوق حبنكة الميداني الدمشقي مساء يوم الاثنين، حيث صلي عليه بعد صلاة عصر اليوم الثلاثاء في جامعه بدمشق جامع الحسن، وشيعه خلق كثير
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[06 - 11 - 07, 09:41 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[بلعباس]ــــــــ[07 - 11 - 07, 02:10 م]ـ
رحم الله الشيخ فقد كان مثالا للعطاء الدؤوب والجلد على طريق الحق، وما بدل ... رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه ونفع بتراثه الصوتي من شروح دقيقة غزيرة للكتب.
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[07 - 11 - 07, 02:20 م]ـ
السلام عليكم
رحم الله الشيخ و غفر له و تقبله فى الصالحين
****************
و أين تراثه الصوتى؟
ـ[أبو أبي]ــــــــ[07 - 11 - 07, 02:26 م]ـ
اللهم اغفر له الله ارحمه
لو توردوا لنا سيرة مختصرة عنه يرحمه الله وما ترك من كتب أو مناشط
اللهم ابدله دار خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
ـ[ابن وهب]ــــــــ[07 - 11 - 07, 03:43 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
الشيخ صادق شقيق الشيخ حسن حنبكة - رحمه الله
وعم الشيخ عبد الرحمن بن حسن حنبكة - رحمه الله
وهو من أشهر أسر العلم ببلاد الشام
ـ[ابن وهب]ــــــــ[07 - 11 - 07, 03:46 م]ـ
وهنا تجد ترجمة الشيخ - غفر الله له
http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=7005
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[07 - 11 - 07, 05:08 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[07 - 11 - 07, 05:15 م]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنانه
ـ[أبو حفص الشامي]ــــــــ[07 - 11 - 07, 07:00 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه واعف عنه و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
آمين آمين آمين
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[08 - 11 - 07, 01:12 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم اغفر لشيخنا و ارحمه و عافه واعف عنه و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
آمين آمين آمين
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[08 - 11 - 07, 02:26 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأحسن الله عزاء أهله وجميع العلماء و طلبة العلم.
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[08 - 11 - 07, 03:35 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه واعفه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله يا كريم
وللعلم فإن الشيخ من أعلام شافعية الشام على ما اسمع رحمه الله
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[08 - 11 - 07, 06:29 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك
ـ[طالب شريف]ــــــــ[08 - 11 - 07, 09:00 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه واعفه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله يا كريم
ـ[أبو أبي]ــــــــ[08 - 11 - 07, 10:41 م]ـ
جزيت الخير يابن وهب
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[09 - 11 - 07, 06:36 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
إنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[10 - 11 - 07, 06:53 ص]ـ
اذا مات العالم ثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شيء الا يوم القيامه
رحمه الله واسكنه فسيح جنانه
نعي في الشيخ رحمه الله:
http://www.islamdor.com/vb/showthread.php?t=8339
نبذه عن حياة الشيخ رحمه الله تعالى:
http://www.islamdor.com/vb/showthread.php?t=8341
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[10 - 11 - 07, 10:08 ص]ـ
اسئل الله رب العرش العظيم ان يرحمه ويغفر له
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[11 - 11 - 07, 03:30 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[عبدالعزيزبن علال الحسني]ــــــــ[30 - 01 - 08, 09:11 م]ـ
<! -- / post 52006 popup menu --><!-- / close ******* container --><!-- / post #52006 --><!-- post #52009 --><!-- open ******* container -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/14)
<! -- this is not the last post shown on the page --><TABLE class=tborder id=post52009 cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=thead style="FONT-WEIGHT: normal"><!-- status icon and date --><!-- / status icon and date --></TD><TD class=thead style="FONT-WEIGHT: normal" align=left></TD></TR><TR vAlign=top><TD class=alt2 align=middle width=175>
</TD><TD class=alt1 id=td_post_52009><!-- icon and title -->http://www.islamdor.com/vb/images/icons/icon22.gif رد: انا لله وانا اليه راجعون
< HR style="COLOR: #ffffff" SIZE=1>
http://www.islamdor.com/vb/images/bsm-allah3.gif<!-- / icon and title --><!-- message --> تباركت ربي حين تعطي وتمنعُ ... تباركت ربي حين تُدْني وترفعُ
تباركت ربي عزّةً و جلالةً ... إليك إذا ما احلولك الخطب نفزعُ
لك الخلق .. تقضي حكمةً و تلطّفاً ... و كلٌّ إلى الله المهيمن يرجعُ
تباركت علما .. أنت نوري وملجأي ... ويا دافع الأمر الذي ليس يُدفع
لك الحكم إن ضاقت علينا وإن بغت ... ففضلك يا منّان أرضى و أوسع
لك الأمر إن لاحت خطوبٌ جسيمةٌ ... فحفظك يا رحمن أقوى و أمنعُ
تباركت .. ثبّت مهجةً قد تفطّرت ... و قلبا على وقع الرزايا يُفزّعُ
أتاك لظى دمعي و همّي و غربتي ... و آهات روحي والفؤادُ المُفجّع
أعالجُ جمرا في الحشا و صبابةً ... و تُصلى على نار المصيبة أضلعُ
و أبكي .. فأستعزي بذكرى حبيبنا ... فأسلو .. وما يجديك أنّك تجزعُ!!
لعمري وإن كانت حياةً طويلةً ... فكلٌّ له في صولة الدهر مصرعُ
غرورٌ و أحلامٌ و همٌّ و حسرةُ ... و ظلٌّ تولى .. و الجديد يُرقّعُ
أأبكيك شيخَ الزهد والعلم والتقى ... وقد حُقَّ أن أبكي فؤادا يُصدّع
أيرثيك شعري، والمصيبة هيمنت ... يحار الفتى في أمره كيف يصنع
ذهبت إلى عزٍّ و مجدٍ و رفعةٍ ... فَجُزْتَ .. و ما زلنا نصالي و نُصْرعُ
و تُسْلمنا الدنيا لبلوى و محنةٍ ... و للشر أنيابٌ بها السمُّ يلمعُ
لئن غبت جثمانا فوالله لم تغب ... و ذكرك بين الناس أبقى وأرفعُ
تراثك موصولٌ، وعلمك خالدٌ ... و خيرك للغادي مصيفٌ و مربعُ
و ما مات من زانت بساتين فكره ... و فتواه في العلياء كالشمس تسطع
و ما مات من أسدى إلى الحق عمره ... و قلبك بالأخرى شغوفٌ مولّعُ
يهلّ كأن القطر من حسن قوله ... فتثمرُ أغصانٌ و يزهر بلقعُ
ركبت مطايا العزم تقوىً و همّةً ... و أنت لفعل الخير أدنى و أسرع
و أُسديت ثوب الزهد .. ثوبا مسربلا ... و ذلك ثوبٌ ليس والله يُخلعُ
ومن ذاق طعم الأنس بالله حقبةُ ... فليس له في عيشة الزيف مطمع
و غيرك يستعلي عروشا كسيحةً ... و أنت على عرش القلوب تربّعُ
تفكرتُ في دنياك، والأمن سابغٌ ... لمن كان لله المهيمن أخشعُ
صلاةٌ و قرآن و ذكر ومسجدٌ ... و حولك أجيالٌ و عانٍ و موجعُ
فأنى لظلم النفس حظٌ و إنما ... شُغلتَ بفعل الخير والدرب مّهْيّعُ
وكم قمت في عين الملمّات فانثنت ... وأنت لحصن الدين بابٌ مُمنّعُ
تبدّيت كالشُمِّ الرواسيْ تجذّرت ... تقرُّ بها الدنيا و لاتتزعزعُ
و قفت بشهر الصوم طوداً على الضنى ... تبشُّ. . فلا تشكو و لاتتوجعُ
بلاءٌ لو استعلى على رأس شاهقٍ ... لخرَّ من البلوى طريحا يُصدّعُ
بُليت وفي البلوى طهورٌ و رفعةٌ ... و في غمرة السكرات تفتي و تنفعُ
و من حولك الأجيال من كل بقعةٍ ... و أرواحهم تشتاقُ و الدهر يسمعُ
فأنساهمُ خوفا عليك من الردى ... فوائدُ حبرٍ عن قريبٍ تُشيّعُ
تركتهمُ جمعا أقاموا على الأسى ... أعيذهمُ بالله من أن يُضيّعوا
ستخلد يا ذكر "الحبنكي" معلما ... على هامة الأيام تاجٌ مرصّعُ
فواللة لاتنفكُ تغليك أمتي ... و يأسى على ذكراك قلبٌ و مدمعُ
فتاواك أنوارٌ .. وصوتك رحمةٌ ... و نصحك مثل الغيث، و"الشرحُ ممتعُ"
ونعشك أجفاني و قبرك مهجتي ... و ذكرك للصحب المحبين منبعُ
لئن أودعوك اليوم في طيّب الثرى ... فقد علموا من في ثرى الطيب ودّعوا
تُخَلّدُ أعمال الدعاة و تزدهي ... وفاءً، إذا ما زال كسرى وتُبّعُ
عليك سلام الله ما هلّ هاطلٌ ... و ما هبّ نسمٌ و انحنى متضرعُ ..
حسبي الله ونعم الوكيل
ان لله وانا اليه راجعون ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[31 - 01 - 08, 02:40 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[06 - 02 - 08, 07:26 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[06 - 02 - 08, 10:44 م]ـ
رحمه الله
و هكذا يقبض العلم بقبض العلماء
ـ[ابو سجا]ــــــــ[07 - 02 - 08, 12:54 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ............
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هل عاش قرنا كاملا؟!
أين نجد صوتيات الشيخ رحمه الله تعالى؟
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمه الله وغفر له، وأسكنه فسيح جناته.(158/15)
وفاة شيخنا العلامة الجليل صادق حبنكة الميداني الدمشقي
ـ[عبدالعزيزبن علال الحسني]ــــــــ[08 - 11 - 07, 03:44 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
الحمد لله على كل حال ونعوذبالله من حال أهل النار اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى اله وصحبه وسلم تسليما
أما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حُذفت الصورة
## المشرف ##
الشيخ الفقيه الشافعي العلامة الجليل صادق حبنكة الميداني
إلى رحمة الله
ولادته:
ولد المرحوم فضيلة الشيخ صادق ابن مرزوق بن عرابي بن غنيم حبنكة الميداني حوالي سنة 1338هـ، 1918م، في حي الميدان وهو من أحياء دمشق العريقة، وهو حي معروف ببطولات رجاله وسخائهم ونخوتهم، ومحافظتهم على العادات العربية الكريمة.
ووالدته: خديجة المصري امرأة صالحة من قرية الكسوة جنوب دمشق، وقد توفيت سنة 1351بعد عودتها من الحج.
زواجه ونشأته:
وقد تزوج قريبة له فلم تنجب له، ثم مرضت وتوفيت، وظل وفياً لها ومحافظاً على ذكراها عدة سنين، ثم رأت شقيقته زهرية في الرؤيا تطلب منها تزويجه، فتزوج أخرى من بيت الخطيب في حي الميدان، فأنجب منها ذكوراً وإناثا، وقد اشتغل طوال عمره في التعلم والتعليم مع ممارسة بعض أعمال الكسب.
وهو شقيق الشيخ حسن حبنكة الميداني وقد درس على أخيه العلوم العربية والإسلامية، وكان عضده ووزيره في مؤسساته التي أنشأها والمعلم الأول في مدرسته الشرعيَّة.
صفاته ومواهبه:
وعرف ببرِّه وإخلاصه، وحكمته ورشده وحسن رأيه وتدبيره، وقد أسند إليه الشيخ حسن إدارة معهد التوجيه الإسلامي لثقته بحصافة عقله وحسن إدارته.
وقد أعطاه الله موهبة شعرية وأدبيه رفيعة، ولكنه لم يستغلها في إنتاج كبير، لانشغاله لإدارة مشروع المدرسة، والعلم والتعليم، وبعض أعمال الكسب، للإنفاق على أسرته.
نماذج من أدبه:
كتب رسالة جوابية إلى ابن أخيه العالم المفسر الشيخ: عبد الرحمن حبنكة الميداني يقول فيها:
«سبق الشوق كتابي فأتاني بالجواب
فجلا عني غيوماً ساقها طول الغياب»
وكتب إليه أيضاً:
صبرت عن اللقاء فكنت جلداً وما أرسلت ـ معترفاً ـ كتابا
ولما استنفدت طاقات صبري بعثت إليك ألتمس الجوابا
دراسته ومطالعاته ودروسه:
اهتم في دراسته ومطالعاته باللغة. فكان في حلقات شقيقه الشيخ حسن المرجع اللغوي ضبطاً وفهماً، وله أيضاً بصيرة دقيقة في النحو والإعراب، وشرح كبريات كتب العلم، وفهم عويص عبارات المتون والشروح، وله فهم دقيق في العلوم العقلية، مع ما وهبه الله تعالى من ذكاء لماح ونكتة حاضرة مبتكرة ذكية، تثير ضحك الحزين.
وله خطب ودروس رصينة المضامين الفكرية، يعتمد فيها على التحليل والمنطق العقلي المقنع، والروابط الفكرية الطبيعية المنطقية، ويبرز في أدائه الضبط اللغوي، واستعمال المفردات اللغوية الدقيقة في دلالتها على المعاني المرادة.
وفاته:
توفي رحمه الله تعالى بعد فجر يوم الثلاثاء 26شوال 1428هـ،
الموافق 6/ 11/2007وصلي عليه بعد صلاة الظهر، في جامع الشيخ حسن في حي الميدان، عاش شيخنا المعمر 89عاما قضاها في العلم والإرشاد
هاهي شامنا المباركة اليوم في دمشق المحروسة تفقد كل يوم علم من أعلامها الربانيين ويومنا هذا يوم التلاثاء تفقد دمشق أعز رجالها وشيوخها في العلم والجهاد والتقوى ألا وهو شيخنا العالم الرباني والعلامة المربي الجليل الفقيه الشافعي فخر الشام وعزها سيدنا ومولانا الشيخ صادق حبنكة الميداني الشافعي المذهب الذي انتقل إلى رحمة الله تعالى وعفوه في دمشق الميدان هذا شيخنا الذي تتلمذنا عليه سنين عديدة بجامع الحسن بالميدان وجامع منجك حيت كنا ندرس على يديه الفقه الشافعي كتاب إعانة الطالبين
في الفقه الشافعي وغيره من العلوم وكان يؤم بنا صلاة الجمعة ويخطب خطبة الجمعة بجامع الحسن كيف لا وهو شيخنا وقدوتنا ومربينا الذي تعلمنا منه الأدب الرفيع والخلق الجميل الحسن وكنا نقبل يده الشريفة احتراما وإكراما وتبركا به و بعلمه الشريف هذا الرجل والشيخ العظيم الذي له هيبة عظيمة في قلوب الناس بل في في قلوب العلماء أيضا يحترمه الصغير والكبير العالم والفقيه فأنا وا لله لا أستطيع أن أتكلم عن شيخنا وعن حياته التي لا تتسع
في مجلدات ضخمة هذا الجبل العظيم الذي كان يحبوه علماء دمشق ويجلونه ويحترمونه ويقدمونه عليهم والله وأنافي الجزائر أكتب هذه الأسطر من التعزية والقلب جريح والعين باكية والفراق صعب كيف لا وسيدنا علي كرم الله وجهه يقول إذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها إلا خلف فيه
أحسن الله عزائنا جميعا ونحن من تلامذته طلاب العلم وغفر لشيخنا
وإنا لله وإنا إليه راجعون ولا نقول إلا مايرضي ربنا رحمك الله ياشيخنا الجليل وفسح لك في قبرك فسحة مدالبصر وبوأك مكانا عنده في جنة الفردوس عند مليك مقتدر أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم وغفر لميتكم
اللهم اجمعنا مع شيخنا صادق في جنة الفردوس مع سيدنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه
من الجزائر تلميذه طا لب العلم الشريف
عبدالعزيز بن علال الحسني الدمشقي الجزائري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/16)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[09 - 11 - 07, 03:33 م]ـ
رحمه الله و أسكنه فسيح جناته.
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[09 - 11 - 07, 03:40 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اذا مات العالم ثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شيء الى يوم القيامة
نعي في الشيخ رحمه الله تعالى:
http://www.islamdor.com/vb/showthread.php?t=8339
ـ[عبدالعزيزبن علال الحسني]ــــــــ[26 - 01 - 08, 03:43 م]ـ
بسم الله الرحمان احيم
أبكي دموعَ الأسى و الحزن و الألم ..... على فراق إمامٍ , باذخِ القيم
شيخٌ جليلٌ غدا للحق ناصرَه ........ و للهداية أضحى الشمسَ في الأمم
صان العقيدة بالإيمان إذ رسخت ........ أركانه في فؤادٍ منه ذي هِمَم
لم يلتفت قطٌّ للدنيا و زينتِها .......... و لم يمرغ جبينا في هوى النِّعم
إذ كان بالله مشغولا و مقلتُه ......... من ذكره-في دُجا الأسحار-كالديم
و قلبُه بهدى القرآن منفعم .......... و خُلْقُه بسوى المختار لم يهم
قد كان للدين حصنا فارسا بطلاً ....... يذودُ عن حوضه بالسيف و القلم
لم يخش في الله مغروراً بمنصبه ..... بل واجه الباطلَ المغرورَ بالشَمَم
هو الأبيُّ ,وفي آفاق عزته ............. كأنه عمر الفاروق ذو الشيم
أكرمْ به موردا للعلم نقصده ............. ثَرُّ الينابيع يروي روضة الحِكَم
دروسُه في حياة الناسِ شاهدةٌ ....... بأنه البحرُ يُهدي طيِّبَ الكَلِم
منابر الدين لانت تحت صيحته ....... في جرأة الحق لم يخضع لمتَّهَم
يخشى النفاقَ إذا ما جاس مجلسَه .... فينثني ,هاربا من سيفه الخذم
يمناه جادت على الدنيا بكوكبة ....... من الدعاة هم الأقمار في العتم
يسعون في الناس تعليما و تذكرة ....... وكلُّهم فارسٌ للحق ,ذو همم
هذي دمشق أراها اليوم في حَزَنٍ ...... تبكي دموعَ الأسى في حُرْقة الألم
إذ شيعت عالمَ الإسلام (صادقنا) ...... من كان في الدين طودا شامخ القمم
و كان للناس نبراسا و مرحمة ......... و مهيعا لصنوف العلم و الحكم
ماذا أقول لجمع الناس إذ حملوا ...... نعشَ الذي بات في العلياء ذا قدم
ماذا أقول لجمع الناس إذ حملوا ........ على عواتقهم جثمان ذي الكرم
لقد حملتم إماما لا نظيرَ له ........... في العلم و الحِلْم و الأخلاق و الشيم
لهفي على أمة الإسلام إذ فقدت ......... بموته مدرهاً للحق ذا عِصَم
الشيخ (صادق) ,حدِّثْ عن فضائله ....... ما شئت واعقدْ له منظومة الكلم
آثاره في حياة الناس شاهدةٌ .......... بأنه موردٌ للخير والحِكَم
ما أفدح الخطب في موت الدعاة ...... و ما أقسى المصيبة ,إن غابوا عن الأمم
بهم تُنَالُ بروجُ العز شامخةً ......... و إن قضوا أصبح الأقوام في غَمَم
إني بكيتك يا شيخ الشآم و قد ..... سالت دموع الأسى من مقلتي بدم
لما رحلت إلى الرحمن بارئنا ....... تركت في القلب حزنا غير ملتئم
من مثل (صادق) بعد اليوم يغمرنا ..... بأنسه و بوجهٍ منه مبتسم
من مثل (صادق) بعد اليوم يرشدنا ...... بهديه و بعلمٍ منه كالديم
يا رب ,أكرمْه بالجنات يسكنها .......... منعما بنعيم الحور و الخدم
و يرتقيها إلى الفردوس يغمره .......... ضياءُ وجهك, يا ذا الجود و النعم
و لقِّه منك-يا رحمنُ-منزلةً .............. يكون فيها مع المختار في أَمَم
و يرتوي من رحيقٍ طاب مشربه ........ بكأس طه رسول العُرب و العجم
و يلتقي في جنان الخُلد إخوتَه ......... من الدعاةِ و أهلِ الحقِّ كلهم
على مقاعد صدق طاب مجلسهم ....... في جنة الله ربِّ البيت و الحرم
ـ[محمد براء]ــــــــ[28 - 01 - 08, 01:54 ص]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[ابن العيد]ــــــــ[28 - 01 - 08, 05:50 ص]ـ
اللهم اغفره وارحمه
ينبغي لمن يعرف عن فقيدنا المرحوم ان يفيد القراء ببعض ماكان يتصف به من العادات الطيبة العلمية خاصة مايتعلق بالعلوم الآلية و الكلام و ادب الاختلاف والفقه المستنبط على نهج الامام الشافعي
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[28 - 01 - 08, 09:25 ص]ـ
يا شيخ عبد العزيز
هل أنت من طلابه
وهل هذا شعرك؟
يعني هو في محله
رحم الله الشيخ صادق
والله إني لأفتقده في الشام
ولا يغيب عن بالي ولما أترحم عليه تخرج كلمة: (رحمه الله) بصعوبة وحزن
رحمه الله تعالى
ـ[عبدالعزيزبن علال الحسني]ــــــــ[30 - 01 - 08, 09:37 م]ـ
نعم حبيبي هذا شيخي وعليه أعتمد في الفقه الشافعي وقد قرأت عليه كتاب إعانة الطالبين في الفقه الشافعي بجامع المنجك بالميدان بدمشق المحروسة مع طلاب العلم
وكان غاية في الأدب والشرح للدرس وتحليل النصوص الفقهية وكان يلقب بالإمام الشافعي الصغير عندنا في دمشق وكنا عندما نقبل يده الشريفة يقبل هو رؤوسنا رحم الله شيخنا الجليل
ـ[أبو محمد الرقي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 01:01 م]ـ
رحم الله الشيخ فقد ذهبت إليه لحضور خطبته وطال بنا المقام حتى خرج الشيخ محمد شقير حفظه الله وألقى الخطبة علينا واعتذر عن الشيخ لسفره إلى لبنان لتعزية أخ له ولذلك لم أره لأني سافرت بعدها عن الشام وأسأل الله تعالى أن اكون وإخواني من المتحابين في الله وندخل مع شيخنا فسيح الجنان بإذن الرحمن سبحانه(158/17)
ترجمة الشيخ هشام البيلي حفظه الله
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[12 - 11 - 07, 02:31 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اخوتي في الله بين أيديكم ترجمة موجزة للشيخ هشام البيلي حفظه الله نقلتها من موقعه، و لم أكن أعرف الشيخ من قبل إلا أني شاهدته في قناة الرحمة يترجم للإمام أحمد رحمه الله في بداية شرحه حفظه الله لأصول السنة و قد أجاد الشيخ و أمتع، فجزاه الله خير الجزاء و نفع الله به.
... الإسم: هشام بن فؤاد البيلى حسن
::: نشأته: ولد سنة 1384 هـ الموافق 1964 م. بقرية خاطر التابعة لمحافظة كفر الشيخ جمهورية مصر العربية وتخرج من كلية التربية شعبة اللغة العربية من جامعة طنطا سنة 1406 هـ الموافق 1986 م
::: وعين مدرساً بالثانوية بإدارة بيلا التعليمية
::: ـ اعتنى منذ صغره بحفظ القرآن الكريم وطلب العلم الشرعى وقد حصل من ذلك ماشاء الله له أن يحصل ثم مارس العمل الدعوى منذ كان طالباً بالثانوية العامة::
::: منهجه العلمى والدعوي:
::: منذ طلبه الأوّلي للعلم وهو متعلق بمنهج السلف الصالح لا يعدل بمنهجهم منهجاً فلم يتأثر فكره قط بأي منهج يخالف منهج السلف وظهر ذلك في تعلقه وعنايته بكتب السلف لاسيما كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله تعالى وثالثهم الكوكب المنير مجدد عصره الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى الذي غرس فيه من خلال كتبه محبة التوحيد والدعوة إليه كل ذلك على يدي كوكبة من العلماء الراسخين والجهابذة الربانين سيأتي ذكرهم ..
::: ويرى أن السبيل الأوحد للنجاة هو اتباع السلف الصالح وأن كل انحراف عن هذا المنهج سيورد صاحبه المهالك وسيعرضه للزيغ والضلال.
::: وأما طريقته في الدعوة فهي مارسمه الله تعالى فى قوله
" ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ"
::: سالكاً فى ذلك سبيل علمائه ومشايخه وعلى رأسهم سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى.
::: الإجازات العلمية:
::: حصل على عدة إجازات منها ماهو خاص بالقرآن الكريم ومنها ماهو خاص بالسنة. وإليك بيانها ...
::: أولاً إجازاته فى القرآن الكريم
::: حصل على إجازة بالقراءات العشر المتواترة وبيانها كالآتي.
::: حصل على إجازة حفص عن عاصم بتوسيط المنفصل عن شيخه محمد فخر الدين بليغ
::: حصل على إجازة بقراءة حفص عن عاصم بقصر المنفصل عن شيخه أحمد شديد
::: حصل على إجازة بقراءة ورش عن نافع عن شيخه عباس المصرى
::: حصل على إجازة بقراءات "ابن كثير- عاصم- قالون"عن شيخه وليد إدريس منيسى.
::: حصل على إجازة بقراءات "أبو عمرو البصرى" ابن عامر الشامى.الكسائى. حمزة الزيات. أبو جعفر المدنى.يعقوب. خلف"
عن شيخه حسن المحلاوى
::: ثانياً الإجازات فى السنة النبوية
::: إجازة من الشيخ وليد إدريس المنيسى برواية الكتب الستة والموطأ والمسند وغيرها من الكتب ككتب شيخ الإسلام ومحمد بن عبد الوهاب رحمه الله.
::: إجازة من الشيخ / أبى هاجر محمد السعيد بن البيومي برواية كتب السنة
::: إجازة من الشيخ الدكتور / عبد العزيز حمود التويجرى عن والده الشيخ حمود التويجرى. وغيرها من الإجازات تركناها اختصاراً ..
::: مشايخه:
::: سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله الذى لزمه سبع سنوات تقريباً حضر دروسه المتنوعه فى شرح الكتب الآتية (تفسير ابن كثير- تفسير البغوى- صحيح البخاري – صحيح مسلم – سنن النسائي- زاد المعاد- إغاثة اللهفان- الفرائض- الدرر السنية – فتح المجيد) وغيرها كثير.
::: فضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن العثيمين رحمه الله.
::: فضيلة الشيخ / عبد الله بن قعود
::: فضيلة الشيخ /عبد الله بن حمود التويجرى
::: فضيلة الشيخ /عبد الرزاق عفيفي
::: فضيلة الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان ولزمه أكثر من عشر سنوات
::: فضيلة الشيخ / صالح الأطرم عضو هيئة كبار العلماء لزمه حوالى أربعة سنوات قرأ عليه العدة شرح العمدة وفتح المجيد والورقات وغيرها وكان بمنزلة الوالد لديه.
::: فضيلة الشيخ / عبد الله الغديان عضو هيئة كبار العلماء وقد حضر له شرح كثير من الكتب لاسيما فى الأصول.::: فضيلة الشيخ / عبد الكريم الخضير وقد حضر له شرح كثير من الكتب لاسيما فى الحديث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/18)
::: فضيلة الشيخ / عبد الله بن جبرين وقد حضر له شرح كثير من الكتب
::: فضيلة الشيخ / عبد العزيز الراجحى وقدر حضر له شرح كثير من الكتب
::: فضيلة الشيخ / البراك حفظه الله
::: فضيلة الشيخ / اللحيدان حفظه الله
::: فضيلة الشيخ / ناصر العقل حفظه الله
::: فضيلة الشيخ / صالح آل الشيخ وزير الأوقاف وقد استفاد منه كثيرا سواء فى بيته أو فى حلقته
::: فضيلة الشيخ / محمد الحسن الشنقيطى الذى تأثر به تأثراً بالغاً.
::: فضيلة الشيخ / محمد بدير زينه حفظه الله.
::: فضيلة الشيخ / فهد الحمين حفظه الله
::: وغيرهم من العلماء ...
::: أعماله الدعوية:
::: يقوم بتدريس كثير من الكتب فى أماكن متعدده منها
::: شرح كتاب العقيدة السفارينية
::: شرح كتاب الواسطية
::: شرح كتاب الطحاوية
::: شرح كتاب التوحيد
::: شرح كتاب الأصول الثلاثة والقواعد الأربعة
::: أعلام السنة المنشورة لحافظ الحكمى رحمه الله
::: شرح السنة للبربهارى رحمه الله
::: اعتقاد أهل الحديث
::: الحوادث والبدع للطرطوشى رحمه الله
::: عقيدة ابن أبى يزيد القيروانى رحمه الله
::: صحيح البخارى رحمه الله
::: صحيح مسلم رحمه الله
::: السنة للحميدى رحمه الله
::: عمدة الأحكام
::: عمدة الفقه لابن قدامة رحمه الله
::: منهج السالكين للسعدى رحمه الله
::: الملخص الفقهى للفوزان حفظه الله
::: نخبة الفكر
::: تيسير الحديث للطحاوى
::: الورقات للجوينى رحمه الله
::: الوجيز لعبد الكريم زيدان
::: الأصول للشيخ ابن العثيمين
::: تفسير الشيخ السعدى
::: مقدمة التفسير لشيخ الإسلام
::: الأجرومية فى النحو
::: قطر الندى وبل الصدى
::: فتاوى شيخ الإسلام
::: حلية طالب العلم
::: تذكرة السامع والتكلم
::: تدريس وإجازات في القراءات العشر المتواترة وغيرها كثير ولله الحمد أولاً وآخراً ....................
*عنوان موقع الشيخ
albeyale.com
ـ[أبو غندر]ــــــــ[12 - 11 - 07, 03:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[12 - 11 - 07, 06:25 م]ـ
و إياك أخي.
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[13 - 11 - 07, 05:45 م]ـ
يتم اضافة الحلقات تباعا علي موقع الشيخ
http://albeyale.com/sound&video/ (http://albeyale.com/sound&video/)
ـ[أبو أحمد السكندرى]ــــــــ[14 - 11 - 07, 06:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[14 - 11 - 07, 08:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا
والحلقات الحمد لله عندى فيديو بجودتين عالية ومتوسطة و صوت ام بى ثرى أيضا لمن أراد
ـ[عمار الأثري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 02:39 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
وبارك لنا في شيخنا وجزاه عنا كل خير
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[19 - 02 - 09, 04:02 م]ـ
حفظ الله شيخنا وجزاه عنا خير الجزاء
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[05 - 06 - 09, 01:21 ص]ـ
حفظ الله الشيخ هشام وبارك فى عمره
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[11 - 06 - 09, 02:58 م]ـ
اللهم احفظ شيخنا الشيخ هشام وبارك في علمه وعمره ..
آآمين(158/19)
هل هناك ترجمة للشيخ أحمد حطيبة، وما هو منهج الشيخ في شرحه على منار السبيل
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[13 - 11 - 07, 01:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك ترجمة للشيخ أحمد حطيبة، و ماذا عن منهجه في شرح منار السبيل من حيث:
1 - التعرض للخلاف في المسائل المشروحة.
2 - الكلام على الأحاديث الموجودة في المنار تصحيحا وتضعيفا.
3 - ضبط التعاريف والحدود مع تصوير المسألة بضرب الأمثلة.
4 - ربط الفروع بالأصول.
5 - العناية بترجيحات شيخ الإسلام.
6 - العناية بذكر المعتمد في مذهب الحنابلة وتحريره (عند الحاجة).
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 11 - 07, 12:01 ص]ـ
تفضل أخي الكريم الموقع الرسمي للشيخ وستجد ما يفيدك
http://www.hotaybah.com/
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[14 - 11 - 07, 02:42 ص]ـ
تفضل أخي الكريم الموقع الرسمي للشيخ وستجد ما يفيدك
http://www.hotaybah.com/
الشيخ الحبيب الفاضل (العوضي)، إني أحبكم في الله.
وجزاكم الله خيرا على هذه الإحالة، لكنني لم أجد ترجمةً للشيخ في الموقع.
ومن كان عنده علم بالشيخ أو بمنهجه في الشرح المذكور فليفدنا.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[14 - 11 - 07, 07:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك ترجمة للشيخ أحمد حطيبة، و ماذا عن منهجه في شرح منار السبيل من حيث:
1 - التعرض للخلاف في المسائل المشروحة.
2 - الكلام على الأحاديث الموجودة في المنار تصحيحا وتضعيفا.
3 - ضبط التعاريف والحدود مع تصوير المسألة بضرب الأمثلة.
4 - ربط الفروع بالأصول.
5 - العناية بترجيحات شيخ الإسلام.
6 - العناية بذكر المعتمد في مذهب الحنابلة وتحريره (عند الحاجة).
بارك الله فيك.
1ـ يتعرض للخلاف غالبا ويطيل فيه أحيانا ويقتصر على مجرد ذكره في أحيان أخرى بحسب المسألة والموضوع.
2 ـ الشيخ يعتمد على أحكام الشيخ الألباني في الإرواء غالبا.
3 ـ يعرف المصطلحات غالبا سواء من الشرح أو من المغنى أو من غيرها من الكتب التي يقرأ منها في الشرح، ويضرب الشيخ الأمثلة على التعريفات والمسائل ما أمكن.
4 ـ يربط الفروع بالأصول غالبا.
5 ـ يذكر ترجيحات شيخ الإسلام في كثير من المسائل، ولكن ليس بالضرورة.
6 ـ الشرح ليس مذهبيا بالمعنى الاصطلاحي فتحرير معتمد المذهب ليس من موضوع الدرس غالبا، ولكن الشيخ يذكر مذهب الحنابلة كثيرا، لكن على سبيل توضيح مذاهب العلماء.
وجزيتم خيرا.
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[14 - 11 - 07, 08:08 ص]ـ
أخي عمرو، جزاك الله خيرا، وبارك فيك، ونفع بك.(158/20)
جانب من سيرة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الرحمن العنقري
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 11 - 07, 12:07 م]ـ
الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الرحمن العنقري
(1290 هـ - 1373 هـ)
الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن ناصر بن إبراهيم بن خنفر العنقري ويقال لعشيرته الأدنين (آل عبد الرحمن) , نسبه إلى جده (عبد الرحمن بن محمد) وآل عناقر عشيرة كبيرة من بني سعد بن زيد مناه أحد البطون الكبار في قبيلة تميم الشهيرة.
ولد المترجم في بلدة - ثرامداء - إحدى بلدان الوشم وهي بلدة بني سعد الذين منهم العناقر من قديم الزمان.
قال ياقوت: (ثرمداء ماء لبني سعد في وادي الستارين).
وقال نصر: (ثرمداء موضع بالوشم بناحية اليمامة وهو خير موضع بناحية اليمامة وهو خير موضع بالوشم). ا هـ.
وقال البكري: (ثرمداء قرية بالوشم وإليها تنتهي أوديته جمعاء).
وهي لا تزال كما وصفها العلماء تقع من شقراء عاصمة الوشم من الناحية الجنوبية بنحو ثلاثين كيلو وشملتها نهضة المملكة العربية السعودية فأصبحت الآن مدينة كبيرة فيها معالم الحياة الحديثة ومرافقها.
ومن هذه البلدان تفرق العناصر في بلدان نجد ومن أشهر بطونهم آل معمر الذين أمراء مدينة العيينة وما حولها ثم أنفرض حكمهم لا يزالون أسرة مشهورة في نجد كما أن من الأسر الشهيرة من العناقر (آل شبلي) سكان مدينة عنيزة ومن العناقر آل أبو عليان صاروا رؤساء مدينة بريدة في القصيم ولا تزال بقاياهم في نجد ولكن رؤساء بلد ثرمداء حتى الآن هم عشيرة الشيخ المترجم.
ومن أقرب الأسر النجدية إلى عشيرة المترجم أصحاب المحلات التجارية في العراق والكويت والهند المعرفون ب (آل إبراهيم) والذين زعيمهم (يوسف آل إبراهيم) الذي قاوم الشيخ مبارك آل صباح في قصة معروفة فالشيخ يوسف هذا ابن عبد الله بن عيسى بن محمد بن إبراهيم بن ريمان بن إبراهيم وهنا يجتمع نسبة بنسب الشيخ المترجم.
ولد المترجم في بلدة ثرمداء عام 1290 هـ وقتل والده وله من العمر سنتان فنشأ في حجر والدته وأعمامه ولما بلغ السابعة من عمرة أصيب بالجداري ففقد بصره فعطفت عليه الكبرى من عماته وجعلته عند مقرئ في بلدتهم يقال له (عبد الله بن ماجد) كي يحفظه القرآن , كما اختارت له إمام البلدة أيضا (حمد بن شعيل) ليدرسه في مختصرات التوحيد والفقه حتى صار لديه مبادئ في العلوم الشرعية طيبة.
ولما بلغ السادسة عشر من عمره سافر إلى الرياض حيث العلماء الكبار فشرع في القراءة على العلامة الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف بكتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب ورسائله وبالتفسير والحديث وأصولها كما أخذ الحديث على الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن والفقه على الشيخ محمد بن محمود والنحو واللغة العربية على الشيخ حمد بن فارس , وصار يترد بين بلدته ومدينة الرياض فيقضي الخريف والشتاء عند والدته في بلدة والربيع والصيف في الرياض للقراءة ومكث على هذه الحال أحد عشر عاما وكان مجدا مجتهدا في دروسه وتعلمه كما أنه موضع العناية من مشايخه لما توسموا فيه من الذكاء وما رأوا فيه من الإقبال.
هذا , وله في أول حياته مرائي تبشر بالخير نذكر بعضا منها , مما حدث به أخوه لأمه محمد العنقري فقد ذكر الشيخ أنه كان يمشي في سوق الحسينية في بلد ثرمداء فقابلة صفوة الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ومعه قدح مملوءة حليبا فناوله إياه وقال صلى الله عليه وسلم له: اشرب فشرب نصفه فألح عليه أن يشرب الباقي فشربة وقد أول هذه الرؤيا بالعلم الذي تعلمه وتضلع منه.
كما ذكرنا أنه اجتمع بالرؤيا مع الإمام أحمد رحمه الله وقرأ عليه شيئا من الفقه والحديث واجتمع بشيخ الإسلام ودرس عليه كذلك في الرؤيا وله من المرائي المبشرة الشيء الكثير.
وفي هذه الفترة من زمن طلبة للعلم توفى إمام مسجد بلدتهم ثرمداء حمد بن شعيل عام 1321 هـ فتعين بدله إماما في المسجد ومدرسا في مبادئ العلوم وأسندوا إليه مهمة الأمر بالمعرف وإجراء عقود الأنكحة وكتابة وثائق عقود المبايعات والإجارات في هذه البلدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/21)
فلما استولى الملك عبد العزيز على بلده المجمعة ومقاطعة سدير أتى به وعينه قاضيا لتلك المقاطعة فصار يتنقل في عمله بين بلدان سدير الكبار فتارة في المجمعة وتارة في الروضة وأخرى في الحوطة ومرة في جلاجل ثم تلك المقاطعة بلدانا أخرى كالزلفي ومبايض والإرطاوية فقام بها , حتى عين لهذه البلدان الزائدة على عمله قضاة.
وفي عام 1340 هـ , لما تجمعت بعض قبائل مطير وحرب وشمر وعتيبة وسبيع تحت قيادة فيصل بن سلطان الدويش واعتدوا على الأمير دعيج بن صباح والقبائل التابعة لابن صباح أمير الكويت في موارد مياه يقال لها (حمض) وكان بين الملك عبد العزيز - رحمه الله وابن صباح صداقة قديمة ومودة أصلية ومعاهدة حديثة أيضا على عدم اعتداء طرف على آخر إلا أن الدويش حمل الطمع على غزو ابن صباح وقبائله فغصب الملك عبد العزيز من هذا الاعتداء وأرسل الشيخ عبد الله العنقري والشيخ محمد بن عبد للطيف لإبلاغ الدويش بالعلاقات التي بين ابن سعود وابن صباح ويأمرانه بالكف عن الغارات على الكويت أو على ما هو تابع لآل الصباح وأن يرد ما أخذه منهم , فنجحت سفارة الشيخين وتم المقصود من ذلك.
وكذلك لما اشتدت صولة الإخوان في عام 1347 هـ , تلك الصولة الهمجية التي لا تستند إلى عقل ولا شرع وإنما هي من تحريض بعض أعداء المسلمين , عمل الملك عبد العزيز - رحمه الله تعالى – جميع الوسائل السليمة الحكمية معهم ومن جملتها أن بعث هذا العالم الكبير العاقل الفاهم لأمور الدين والدنيا قد استطار فلم تنجح مساعيه فخمدت الفتنة بتأديبهم حتى عادوا إلى الصواب.
وقام المترجم بأمور هامة كثيرة جداً في مجال السلم والحرب والصلح العام , وإسناد هذه الأمور الهامة إليه تدل على ما له من كمال الثقة من الملك عبد العزيز - رحمه الله - الذي يزن الرجال ويعرف أقدارهم وكمال الثقة من متشاريه من رجال الدين ورجال السياسة الذين وجدوا طلبتهم في هذا الرجل العاقل كما تدل على ما يتحلى به من خلق كريم وسياسة رشيدة وعقل راجح ونظر بعيد وعلم واسع.
وقال عنه الشيخ محمد بن مانع مدير المعارف سابقاً:/ (هو العلامة المحدث الفقيه النحوي الشيخ عبد الله العنقري نشأ نشأة صالحة على محبة العلم والرغبة الشديدة في طلبه وتحقيقه والعمل به وجمع كتبه , حتى صار عنده مكتبة من أنفس المكتبات لاشتمالها على الكتب الخطية النادرة وقد أخذ العلم عن جماعة من علماء نجد , منهم الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن آل الشيخ , وكان يسميه صاحب العمدتين عمدة الحديث للشيخ عبد الغني وعمدة الفقه للشيخ الموفق بن قدامه لأن هاتين العمدتين من محفوظاته , وكانت له عناية شديدة بالفقه الحنبلي فصار له آثار حميدة في التحقيق والتدقيق فقام بالتدريس والتأليف وكتابة الفتاوى المحررة التي سلك فيها مسلك التحقيق من ذكر الدليل والتعليل والترجيح لمارجحة الدليل من أقوال المجتهدين وقد ألف حاشية على الروض المربع وجمع بين حاشيتي المقنع المنسوبتين إلى العلامة الشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ وهما تحت الطبع مع المقنع , وله تعاليق على نونية ابن القيم).
أما نشاطه العلمي فإنه مع الأعمال التي قام بها شغل أوقاته كلها في العلم مطالعة ومراجعة وبحثا وتدريسا للطلاب فقد قرأ عليه العدد الكبير من أهل العلم وتخرج عليه كثير من العلماء وانتفعوا به وإليك بعض مشاهير تلاميذه:
1 – الشيخ عبد الله بن زاحم , رئيس محاكم المدينة المنورة سابقا.
2 - الشيخ عبد العزيز بن صالخ رئيس محاكم المدينة المنورة وخطيب المسجد النبوي.
3 – الشيخ محمد الخيال , رئيس محاكم الإحساء سابقا.
4 - الشيخ عثمان إبراهيم الحقيل رئيس محاكم المنطقة الشرقية.
5 – الشيخ محمد بن علي البيز , رئيس المحكمة الكبرى بالطائف.
6 –الشيخ عبد الرحمن الدهيش قاضي محكمة قبة.
7 – الشيخ إبراهيم بن عبد العزيز السويح قاضي المقاطعة الشمالية ومؤلف: (بيان الهدى والضلال على صاحب الأغلال
8 - الشيخ حمد الحقيل رئيس محكمة الخرج.
9 - الشيخ حمد بن مزيد.
10 – الشيخ سليمان بن جمهور.
11 – الشيخ عثمان بن ركبان.
12 – الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله الجفن.
13 - الشيخ عبد الله بن نوح.
14 – الشيخ حمد بن إبراهيم الخليل.
15 – الشيخ إبراهيم بن محمد الثميري.
16 – الشيخ أحمد السلمان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/22)
17 – الشيخ عبد العزيز بن ربيعة أحد أعضاء محكمة التمييز.
18 - الشيخ عثمان بن عبد الله بن عتيق , قاضي المحكمة المستعجلة الثانية بالطائف.
19 - الشيخ سليمان بن حمدان المدارس في المسجد الحرام.
20 – الشيخ محمد بن علي التويجري ’ أحد قضاة مستعجلة مكة المكرمة.
21 – الشيخ حمود بن عبد الله التويجري , صاحب المؤلفات المعروفة.
22 – الشيخ محمد بن عبد المحسن العنقري.
23 – الشيخ ناصر بن جعوان.
24 – الشيخ حمد المزيد.
25 - الشيخ عبد الله الصانع.
26 – الشيخ عبد العزيز الثميري قاضي ابها.
27 - الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن حمود التويجري.
28 – الشيخ حمد بن عبد الكريم بن شبان.
29 – الشيخ أحمد الصائغ.
30 – الأستاذ الشيخ عثمان بن ناصر الصالح.
وغير هؤلاء كثير من رجال العلم والقضاء.
أما آثاره التي خلفها فمنها:
1 - حاشية على شرح الزاد , جمعها من كلام العلماء وبعض تقاريره وقد طبعت وغالبها منقول من حاشية عبد الوهاب بن فيروز , وبعد أن وقف النقل عن حاشية ابن فيروز في باب الشركة حيث وقف قلم ابن فيروز قلت الفائدة في حاشية العنقري.
2 – تعليقات على النونية لابن القيم لا تزال مخطوطة.
3 – رسائل وأجوبة على أسئلة فقهية مفرقة في الرسائل والمسائل النجدية والدرر النسبية.
4 – كان كتاب المغني في الفقه للإمام ابن قدامه غير موجود كاملاً في نجد فسعى في جميع أجزائه منكل بلد ومن عند كل عالم , وحتى تم من ذلك نسخة كاملة فأمر نخبة من لأب العلم وأصحاب الخطوط الجميلة منهم الشيخ محمد أبيز والشيخ سليمان بن حمدان وعبد الله الدهيش , فاستحسنوا من نسخة كاملة فلما تم نسخها بعث النسخة إلى جلالة الملك عبد العزيز مع أخيه لأمة الشيخ محمد بن عبد المحسن العنقري ففرح بها الملك عبد العزيز وأمر بطبعها مع الشرح الكبير فطبعت بمطبعة المنار ووجود كتاب المغني عند العلماء غنيمة كبيرة فإنه لا يستغني عنه.
5 – جمع مكتبة كبيرة حافلة بنفائس المخطوطات , وحلفها بعده , وأظنها لا تزال عند أبنائه.
* وأخيرا عثرنا على ترجمه بقلم أخص تلاميذه وهو الشيخ سليمان بن حمدان فنضعها مع ما قلناه لمزيد الفائدة وتوثيق النص فقد قال رحمه الله تعالى:
بد الله بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن ناصر العنقري يتصل نسبة إلى سعدبن زيد مناة بن تميم.
هكذا نسب لي نفسه بعد طلبي منه ذلك وهو شيخنا العالم العلامة المحقق والقدوة العمدة الفهامة المدفق المعرق في النسب والحسب والتمسك في الدين والعلم بأقوى سبب فريد دهره ووحيد وشهرته تغني عن الإطناب في ذكره.
كانت قرية ثرمداء من قرى الوشم منزل آبائة من أزمنة متطاولة لا يعهد أولها وكانت إمارة القرية فيهم لا ينازعهم فيها منازع.
ولد المترجم لسبع بقين من شهر رجب سنة تسعين ومائتين وألف في قرية (أثيثية) بلد أخوله وإحدى قرى الوشم والمذكورة في كتب المعاجم ثم توفى والده وهو في الحولين قبل فطامه فنشأ يتيما في كفالة عمته قربته أحسن تربية ولما بلغ سن التمييز كف بصره على أثر الجداري فأدخلته الكتاب فحفظ القرآن عن ظهر قلب ثم حفظ جملة من المتون في فنون عديدة منها ثلاثة الأصول وكتاب التوحيد وكشف الشبهات وآداب المشي إلى الصلاة والواسيطية والتدمرية والحمولة والأربعون النووية وبلوغ المرام ومختصر المقنع والعمدة للموفق والرحبية والآجرومية والملحة وألفية ابن مالك والبيقونية والنخبة لابن حجر والورقات في الأصول للجويني والجزرية وغيرها حفظ هذه المتون وهو في ثرمداء قبل الانقطاع للطلب بالكلية.
وما زال ينتقل في مراتب الكمال من حسن إلى أحسن ويتزايد ذكاؤه.
وإذا رأيت من الهلال نموه أيقنت أن سيصير بدرا كاملاً.
حتى هزة الشوق إلى الرحلة في طلب العلم والتخرج بأكابر علماء وقته فسافر إلى الرياض عاصمة نجد سنة إحدى عشرة وثلاثمائة وألف وهي إذا ذالك أهله بالعلماء الهادة الأعلام فأخذ عنهم ولازمهم طويلة حتى برع وصار آية في الفهم والذكاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/23)
فمن مشايخه الذين أخذ عنهم الشيخ الجليل عبد الله بن عبد اللطيف وأخوه الشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف والشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن وكان الشيخ إسحاق قد أخذ عن جملة من علماء الهند وغيرهم من نجديين ومصرين فتخصص المترجم عليه في علم الحديث وأصوله وأصول الفقه والتجويد وتفقه أيضا بكل من الشيخ محمد بن إبراهيم بن محمود والشيخ سليمان بن سحمان علم التوحيد والعقائد الدينية وعن الشيخ سعد بن عتيق واستجازة فأجازه بجميع ما تجوز له روايته بشرطه.
ثم لما حج سنة ثمان وأربعين بعد الثلاثمائة والآلف اجتمع بشيخنا الشيخ عبد الستار بن عبد الوهاب الصديقي الحنيفي الدهلوي ثم المكي فاستجازه فأجابه إلى ذلك وكتب له إجازة عامة بجميع ما تجوز له عنه روايته بشرطة وأخذ عن جملة من المشائخ النجديين تركنا ذكرهم طلبا للاختصار.
وكان فيما بلغني بلقب بالحافظ , لما رزقه الله سرعة الحفظ وقوة الإدراك وكان مشايخه الذين أخذ عنهم يجلونه ويحترمونه هذا مع ما هو عليه الوقار والتعفف والتواضع وطرح التكليف وعدم مزاحمة أرباب المناصب عليها.
وكان مواظبا على قيام الليل وتلاوة القرآن كله ليلة ومديما على الأوراد والأدعية الماثوره وصدق اللجوء إلى الله والتوكل عليه وكان يجلس بعد صلاة الفجر في مصلاه يدعو الله ويذكره حتى تطلع الشمس , وآخر ساعة بعد العصر إلى قريب المغرب.
خرج به جماعة من الأفاضل منهم الشيخ عبد الله بن عبد الوهاب ابن زاحم والشيخ الفاضل محمد بن عبد المحسن الخيال وعبد الرحمن ابن قاسم وممن أخذ عنه الشيخ عبد العزيز الثميري والشيخ حمد بن ناصر العسكر وكاتب الترجمة يعني الشيخ سليمان بن حمدان فقد لازمته ليلا ونهارا مدة طويلا لا تقل عن الخمس عشر سنة وسافرت في معيته مرتين وقرأت عليه في فنون عديدة في التوحيد والتفسير والحديث والفقه والنحو والفرائض واستجزاته فأجاز لي بإجازة مطولة هي نفس إجازة شيخنا الشيخ سعد بن عتيق له ومن مشايخه الذين أخذ عنهم وتفقه بهم مختومة بختمه الذاتي وقد اتصل لي بسنده التفقه في المذهب الحنبلي عن طريقي صاحب الإقناع والمنتهى وكنت اسهر عنده في العلم والبحث إلى الساعة الخامسة أو السادسة ليلا وكان مكرما لطلاب العلم ذا سؤال عنهم وتفقد لهم إذا غابوا.
وكان لا يمل من كثرة التدريس ذا تثبت في الجواب وتحر في الصواب.
له أجوبة سديدة على مسائل عديدة جمعها بعض الطلبة على حدة.
ولي قضاء سدير في صفر عام أربع وعشرين بعد الثلاثمائة والآلف ثم انتقل إلى بلد المجمعة وأعمالها والغاط بعد قتل عبد العزيز بن رشيد وانتهاء بيعته فأتوا إلى الملك عبد العزيز وطلبوا الدخول في طاعته فأجابهم إلى ذلك.
وولي المترجم قضاءها وكان محمود السيرة في ولايته بصيرا بفضل القضايا وإيصال الحقوق إلى مستحقها ولا يحيد عن الحكم بالحق إذا ظهر له.
وكان يؤثر الإصلاح بين الخصمين سيما إذا لم يظهر الصواب حتى أنه ربما أخر الفصل في القضية اياما حتى يميل الخصمان إلى الصلح وقد لاحظت ذلك منه مرارا وكنت أقول في نفسي هذا أمر لا ينبغي لأن فيه تعطيلا للمشاكل بدون حل حتى وقفت على قول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (دعوا الخصوم حتى لعلهم أن يصلحوا فإنه آثر للصدق وأقل للخيانة.
وفي لفظ: (ردوا الخصوم إلى قراهم فإن فصل القضاء يورث بينهم الثنان)
فرجعت عن قولي وعلمت أن الشيخ على الحق وكان محبوبا بين الناس الخاصة والعامة ذا وقار وهيبة وقد حج مرات عديدة.
وفي سنة 1340 هـ قام في فتنة فيصل الدويش ومن معه بمقامات تذكر فتشكر له وسعى بينهم وبين ولي امر في الصلح حرصا على حقن الدماء فما تم له ما أراد لما سبق به القضاء في الأزل وكان له المقام الأرفع ومزيد الاحترام عند الإمام عبد العزيز حتى إنه بعد وفاة شيخنا الشيخ سعد بن حمد بن عتيق رحمه الله طلبة عوضا عنه وأن يكون مرجعا في بلد الرياض والح عليه فاعتذر فقبل عذرة ولو ظفر بهذا المنصب بعض الناس لجالدوا عليه بالسيوف.
ثم إنه عن قضاء المجمعة في 30/ 10 / 1360 هـ.
وفاته: ظل في القضاء ستا وثلاثين سنة حتى إذا تقدمت به السن وأرهقه الكبر طلب الإعفاء منه فأعفى وتفرغ لنشر العلم بالتدريس والتأليف ولم يزل على حالة الحميدة حتى انتقل إلى رحمة الله في اليوم السادس من صفر عام 1373 هـ , في بلد المجمعة وهو في الثالثة والثمانين من عمره.
ولمحبته عند العامة وتقديره عند الخاصة وكبير قدرة ورفعة منزلته صار لموته دوي كبير وحزن عام بالغ ولا زال مذكورا بعلمه وعمله وقد لف أربعة أبناء: عبد الرحمن ومحمد وسعد وصالح , أما ابنه الخامس فهو عبد العزيز فقد صار من طلاب العلم المدركين وكتب بخطة الحسن الكثير من كتب العلم وتوفى قبل والده عام 1350 هـ. رحمه الله تعالى
منقول من منتديات شبكة المجمعة ..
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 09:45 م]ـ
الله يعطيك العافية يالعوضي ويغفرلك ويغفر للشيخ ويرحمه فقد كان علما على رأسمه نار فجزيت خير على هذا النقل المبارك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/24)
ـ[هاني الحارثي]ــــــــ[18 - 07 - 08, 01:31 ص]ـ
بالنسبة لمكتبة الشيخ فمخطوطاتها في دارة الملك عبدالعزيز والمطبوعات في مكتبة الملك فهد، وهذه بعض مؤلفات ورسائل الشيخ التي وقفت عليها وهناك غيرها بالاشتراك مع غيره
1. حاشية على الروض المربع، ط في ثلاث مجلدات
2. تاريخ، مفقود [أعلنت أم القرى بتاريخ 12/ 3/1349هـ أن الملك عبد العزيز عَهِدَ إليه بكتابة تاريخ لإكمال تاريخ ابن بشر،وقال السيف:"عزم على تأليف كتاب في تأريخ نجد ولكن أدركته الوفاة قبل تحقيقه"،فهل شرع ولم يتم؟ أم لم يشرع فيه؟]
3. تاريخ [أفاده: القاضي]، مفقود [وصف بأنه:" حافل وفيه تراجم لعلماء الحنابلة" وقد" مات قبل إكماله" وقال "لا يزال مخطوطاً"]، فهل هو السابق؟؟
4. حاشية (تعاليق) على النونية مف [وقد أخبرني شيخنا عبد الله الصالح أنه شرع في كتابة شرح لها فلما وقف على شرح الشيخ أحمد بن عيسى توقف]
5. رسالة إلى الإخوان كتبت سنة 1347هـ
6. رسالة في سُكنى القرى1338هـ
7. رسالة إلى من يراه من كافة المسلمين ط الدرر
8. رسالة إلى أهل الغاط ط الدرر14/ 360
9. رسالة إلى حمد بن موسى الدرر14/ 362
10 رسالة إلى أهل مبايض الدرر14/ 363
11 رسالة في أحكام الجهاد وفضائله ووجوب إجابة الإمام عند الاستنفار الدرر:8/ 35
12 إجازة مطولة لسليمان بن حمدان
13. فتاوى مفرقة [أفاد ابن حمدان أن بعض طلبته جمع فتاويه على حِدة]
14. الجمع بين حاشيتي سليمان على المقنع؟؟؟؟
وغيرها، مستفاد من ترجمته عند البسام والقاضي وابن حمدان والدرر السنية
ـ[أبو عثمان العباسي]ــــــــ[22 - 07 - 08, 11:26 ص]ـ
ورسالته إلى الإخوان مطبوعة ضمن؛ رسالة في ثلاث قضايا مهمة. والله أعلم(158/25)
وفاة الشيخ الفاضل الصالح: سعد بن حمد بن عمر رحمه ربي
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[22 - 11 - 07, 04:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انتقل إلى رحمة الله تعالى الشيخ الفاضل الصالح: سعد بن حمد بن عمر، وسيصلى عليه مغرب اليوم الخميس في جامع الملك خالد بحي أم الحمام بالرياض.
وللعلم فإن الشيخ سعد -رحمه الله- إمام مسجد الأمير فيصل بن سعد بن عبدالرحمن بحي التخصصي بالرياض -سابقاً- وكان عضوا في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرياض، وأحد تلاميذ سماحة الشيخ الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ -مفتي الديار السعوديةسابقاً-
رحم الله الشيخ سعد، وأسكنه فسيح جناته، وألهم ذويه وأهله الصبر والسلوان.
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[22 - 11 - 07, 05:25 م]ـ
رحمَهُ اللهُ رحمةً واسعة ..
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون ..
لله ما أخذ، وله أعطى ..
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه ..
وأكرم نُزله، ووسّع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد ..
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
واجعل قبره روضةً من رياض الجنة .. وجازه بالحسنات إحساناً، وبالسيئات عفواً وغفراناً ..
اللهم آمين.
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 11 - 07, 06:23 م]ـ
رحمَهُ اللهُ رحمةً واسعة ..
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون ..
لله ما أخذ، وله أعطى ..
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه ..
وأكرم نُزله، ووسّع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد ..
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
واجعل قبره روضةً من رياض الجنة .. وجازه بالحسنات إحساناً، وبالسيئات عفواً وغفراناً ..
اللهم آمين.
آمين .... أسأل الله أن يرحمه، ويعفو عنه، ويغفر له، ويجعل الفردوس الأعلى مأواه.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[22 - 11 - 07, 07:01 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون، أسأل الله تعالى أن يرحمه و يغفر له و أن يلحقه بالصالحين آمين.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[23 - 11 - 07, 04:54 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يرحمه و يغفر له ويجعله في الفردوس الأعلى.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 11 - 07, 08:02 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون، أسأل الله تعالى أن يرحمه و يغفر له و أن يلحقه بالصالحين آمين.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - 11 - 07, 09:25 م]ـ
أسأل الله أن يرحمه، ويعفو عنه، ويغفر له، ويجعل الفردوس الأعلى مأواه.
اللهم آمين ....
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[28 - 11 - 07, 01:55 م]ـ
[اقتباس]
رحمَهُ اللهُ رحمةً واسعة ..
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون ..
لله ما أخذ، وله أعطى ..
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه ..
وأكرم نُزله، ووسّع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد ..
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
واجعل قبره روضةً من رياض الجنة .. وجازه بالحسنات إحساناً، وبالسيئات عفواً وغفراناً ..
اللهم آمين.
ـ[أبو أبي]ــــــــ[29 - 11 - 07, 12:45 م]ـ
اللهم ارحمه اللهم اغفر له
اللهم ارحمنا إذا صرنا إلى ماصاروا إليه(158/26)
أريد ترجمة الشيخ حسن مصطفى الوراقي
ـ[أبو تراب الشافعي]ــــــــ[23 - 11 - 07, 10:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كنت أريد ترجمة الشيخ حسن مصطفى الوراقي بارك الله فيكم
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[21 - 12 - 08, 11:30 م]ـ
تعريف بفضيلة الشيخ المقريء حسن بن مصطفى الوراقي المصري
هو فضيلة شيخنا وأستاذنا القارئ المقريء أبي أحمد حسن بن مصطفى بن أحمد الورَّاقي [نسبة إلى بلدته وراق العرب بالجيزة] المصري - نزيل الطائف-، المقرئ بالمعهد العلمي الأزهري بمساكن كورنيش النيل روض الفرج القاهرة، وعضو هيئة التدريس بقسم الدراسات القرآنية بكلية المعلمين جامعة الطائف بالسعودية، وشيخنا حالياً يدرس بكلية المعلمين التابعة لجامعة الطائف، وفي الإجازة الصيفية يقريء بمصر بالمعهد العلمي بروض الفرج القاهرة.
* طلبه للعلم وشيوخه:
حفظ شيخنا القرآن ودخل معهد القراءات وحصل منه على شهادات، ثم تلقى شيخنا القراءات السبع ثم العشر وعدة روايات وقراءات منفردة وأجيز في ذلك كله، وأجيز أيضاً في بعض المتون العلمية في التجويد وغيره، وتلقى شيخنا ذلك عن عدد من كبار علماء القراءات بمصر والشام وغيرها بالأسانيد العالية ومنهم:
1 - فضيلة الشيخ / عبد الباسط هاشم – حفظه الله -، أجيز منه بقراءة عاصم من الشاطبية، وبرواية حفص من طريقي " الفيل وزرعان " لابن المعدل من طيبة النشر، ثم أجيز منه في السبعة، وأجيز منه أيضاً في متني " التحفة والجزرية " بعد أن قرأهما في مجلس واحد غيباً، وكل هذا أخذه الشيخ في خلال سبع سنوات مع الصبر والجلد.
2 - فضيلة الشيخ / حسنين جبريل– حفظه الله – قرأ عليه القرآن برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وأجازه فيها الشيخ.
3 - فضيلة الشيخ الدكتور المحقق / علي محمد توفيق النحاس، قرأ عليه القراءات العشر من " الشاطبية والدرة "وأجازه بها، وكذا أجازه بجميع كتبه ومؤلفاته في التجويد والقراءات، وأجازه أيضاً إجازة عامة في الفقه والحديث والتفسير واللغة وغير ذلك.
4 - فضيلة الشيخ العلامة / أحمد مصطفى أبو الحسن – حفظه الله- قرأ عليه شيخنا برواية حفص من طريق " المصباح " للشهرزوري من الطيبة إلى سورة الشعراء وأجازه الشيخ بما قرأ وبباقي القرآن.
5 - فضيلة الشيخ العلامة المقريء / بكري عبد المجيد الطرابيشي الدمشقي – حفظه الله -، أعلى القراء إسناداً اليوم في العالم في القراءات السبع من " الشاطبية "، علم شيخنا أنه أعلى القراء إسناداً فسافر إليه في دمشق وتلقى منه قراءة الإمامعاصم من الشاطبية وأجازه الشيخ بها، وسند شيخنا من الشاطبية عن الطرابيشيعالٍ جداً.
6 - فضيلة الشيخ المقريء / محمد بن نبهان بن حسين مصري، أستاذ القرآن والقراءات بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، قرأ عليه شيخنا القرآن كله بقراءة الإمام عاصم من الشاطبية، وأجازه بها.
7 - فضيلة الشيخ الدكتور / أيمن بن رشدي سويد الدمشقي، قرأ عليه شيخنا متن " الجزرية " للإمام ابن الجزري في مجلس واحد غيباً، وأجازه بها الشيخ أيمن بالسند المتصل لابن الجزري
8 - فضيلة الشيخ المقريء / عبد الفتاح بيومي مدكور – حفظه الله تعالى – أخذ منه الشيخ رواية حفص عن عاصم ورواية ورش عن نافع من الشاطبية ومتن " التحفة والجزرية والسلسبيل الشافي ورسالة قصر المنفصل وهما للشيخ عثمان مراد – رحمه الله –وكذا متن الشاطبية "وأجازه الشيخ بكل ما سبق إجازة شفوية وأخرى خطية، وسند الشيخ /عبد الفتاح في رواية حفص يعتبر مثل الشيخ / أحمد الزيات – رحمه الله -.
9 - فضيلة الشيخ / سلمان بن محمد بن عبد السلام – حفظه الله تعالى -، أخذ منه الشيخ القراءات السبع بعد أن قرأ عليه بعض القرآن بها من طريق الشاطبية، والشيخ /سلمان في رتبة الشيخ / أحمد الزيات – رحمه الله تعالى - في السند في القراءات السبع من الشاطبية.
10 - فضيلة الشيخة المقرئة المعمرة / نفيسة بنت عبد الكريم زيدان – حفظها الله تعالى – أخذ منها الشيخ القراءات العشر والشواذ ومتن" التحفة والجزرية والشاطبية والدرة والطيبة" بعد أن قرأ عليها بعض القرآن وبعض المتون وأجازته الشيخة بكل ما سبق إجازة شفوية وأخرى خطية.
11 - فضيلة الشيخ / إلياس بن أحمد البرماوي، المقرئ بالمسجد النبوي، قرأ عليه شيخنا "التحفة والجزرية" غيباً وأجازه الشيخ بهما.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/27)
12 - فضيلة الشيخ / محمد بن محمد الحنفي الدمشقي، إمام جامع الخير بدمشق، قرأ عليه الشيخ بعض القرآن في مسجده بدمشق الشام بقراءة الإمام ابن كثير براوييه، وأجازه الشيخ بما قرأ وبباقي القرآن.
* كما حصل شيخنا على شهادة تزكية في حفظ وضبط وتجويد وإتقان القرآن الكريم من الشيخ الدكتور / أحمد عيسى المعصراوي – حفظه الله - شيخ عموم المقارئ المصرية، وذلك وقت تدريسه بدار الحرمين بالطالبية قبل سفره بعام، و التي كان يشرف عليها فضيلة الشيخ / عبد الحكيم عبد اللطيف، والشيخ / المعصراوي، وبعض أعضاء لجنة المصحف.
(تنبيه)
قال شيخي حسن الورّاقي – حفظه الله -: غالباً ما أقول في كلامي: بأن سند الشيخ / عبد الفتاح مدكور في حفص، أو سند الشيخ / سلمان محمد عبد السلام في السبعة مثل سند الشيخ / أحمد الزيات – رحمه الله -؛ لأن كثيراً من الناس- وخاصة طلبة الشيخ / الزيات – رحمه الله - يظن أن الشيخ / أحمد الزيات – رحمه الله – ما يوجد أعلى منه ولا مثله في أي رواية أو قراءة، وهذا خطأ؛ لأنه يوجد مثله في الصغرى والكبرى وهو الشيخ / محمد عبد الحميد السكندري، وقد ظهر عدة شيوخ هم في رتبة الشيخ / أحمد الزيات في السند؛ لأنهم أخذوا عن الشيخ الفاضلي على أبو ليلة الذي هو في رتبة / عبد الفتاح هنيدي، وهو على إسماعيل إسماعيل أبو النور، وهو على عبد الله ابن عبد العظيم الدسوقي، وهو على / على الحدادي، وهو على / إبراهيم العبيدي، نفس سند الشيخ الزيات، ولكن مع التفرقة في العلو والنزول بحسب الرواية أو القراءة أو القراءات السبع أو العشر الصغرى أو الكبرى، وقد فصلت ذلك بتوسع مع الأمثلة من القراءة المعاصرة في بحثي " الإجازات القرآنية في سؤال وجواب "، وأقولها صراحة:إن هذا الأمر يقلق طلبة الشيخ الزيات – رحمه الله –، حيث إنهم يظنون أنهم أعلى سند بعد شيخهم، وقد وجدت ذلك بنفسي عن عدد من الذين أخذوا من الشيخ الزيات – رحمه الله -؛ بل بعضهم ينكر بجهل علو شيخنا / بكري الطرابيشي على الشيخ / الزيات – رحمه الله – في السبعة، نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل.
* شيوخه في العلوم الشرعية:
لم يكتفِ شيخنا بتعلم القرآن والقراءات فقط وحفظ المتون فيهما، بل كان له نصيباً في بعض العلوم الأخرى لاسيما - العقيدة السلفية - ففرَّغ وقته للقراءة على كبار المشايخ، فقرأ الحديث المسلسل بالأولية، وثلاثيات البخاري والترمذي، وأوائل الكتب الحديثية والأربعين النووية للنووي، والأصول الثلاثة،والقواعد الأربع،وكشف الشبهات،وكتاب التوحيد مع شرحه فتح المجيد لحفيد المؤلف قرأه الشيخ من أوله إلى آخره قراءة بحث وتحقيق، وكذلك قرأ أكثر كتب ورسائل الشيخ محمد – رحمه الله – وقرأ " لمعة الاعتقاد " لابن قدامة، والواسطية والحموية والقصيدة اللامية لابن تيمية، والطحاوية للطحاوي، والآجرومية لابن آجروم، وغير ذلك من الكتب والرسائل والمتون، وممن قرأ عليهم شيخنا وأجيز منهم في كل ما سبق وغيره من كتب الفقه والعقيدة والحديث واللغة والتفسير وغير ذلك:
1 - فضيلة الشيخ العلامة فقيه الطائف ومفتيها الشيخ المعمر/ عبد الرحمن بن سعد العيَّاف الدوسري – حفظه الله -، وهو أكثر من لازمه شيخنا وقرأ عليه.
2 - فضيلة الشيخ / مشعان بن زايد الحارثي – حفظه الله –.
3 - فَضِيْلَةُ الشيْخ العلامة المعمر، شيخ الحنابلة الفقيْه القَاضِي بَقِيَّة السلف وقدوة الخلف حسنة الوقْت المسند الكبيْر: عبدِ اللهِ بن عبد العزيز العقِيل - حفظه الله تعالى -، وأجاز الشيخ ابن عقيْل شيخنا إِجازة عامة وخاصة فِي ثبتِه» فتح الجليل في ترجمة وثبت شيخ الحنابلة ابن عقِيل".
4 - الشيخ المحدث السلفي، والمسند الكبيرعبد الوكيل بن الشيخ المحدث عبد الحَق الهَاشِميِّ، أجاز شيْخنا إِجَازَة عَامة وخَاصَة فِي جميع مرْوياته، وأَسَانِيْدِهِ، ومُؤلَّفَاتِه.
5 - الشيخ المعمر الكبير المحدث / عبد الله بن أحمد الناخبي – رحمه الله –قرأ عليه شيخنا الحديث المسلسل بالأولية، وثلاثيات الإمام البخاري والترمذي، وأجازه الشيخ في ذلك إجازة خاصة، كما أجازه إجازة عامة في جميع مروياته ومسموعاته بثبته "إجَازَةٌ عَامَّةٌ في الأسَانِيْدِ والمَرْوِيَّاتِ «.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/28)
6 - فضيلة الشيخ المحدث المعمر / عبد العزيز بن عبد الله الزهراني – حفظه الله تعالى -.
7 - فضيلة الشيخ المعمر/ حامد بن محمد بن عبد الله العبَّادي – رحمه الله تعالى -، المدرس بالمسجد الحرام سابقاً.
8 - الشيخ المحدث / عبد الله بن أحمد بن بخيت – حفظه الله تعالى -.
9 - الشيخ القارئ المقرئ الدكتور / على بن محمد بن توفيق النحاس – حفظه الله تعالى -، أجاز شيخنا إجازة عامة في جميع كتبه ومؤلفاته ومروياته بثبت الأمير الكبير المعروف.
10 - الشيخ المحدث المعمر/محمد بن نادر البرماوي، أجاز شيخنا إجازة عامة في جميع مروياته.
11 - محدث باكستان الشيخ المعمر / عبد القيوم الرحماني – حفظه الله - أجاز شيخنا إجازة عامة في جميع مروياته.
12 - الشيخ المحدث / عبد الله بن يعقوب الاندجاني الأثري، أجاز شيخنا في ثبته المسمى " الفتح الرباني في ثبت عبد الله اندجاني"، إجازة خاصة وفي بقية مروياته إجازة عامة، كذا أجازه الشيخ حسن الوراقي بمروياته فتدبجا.
13 - فضيلة الشيخ / عبد الله بن سفر عبادة الغامدي، سمع منه شيخنا حديث الرحمة المسلسل بالأولية وأوائل الكتب الحديثية وكتاب التوحيد وغير ذلك، وأجازه في ذلك، كذا أجاز فضيلته شيخنا حسن الوراقي فتدبجا.
14 - فضيلة الشيخ المحدث / عبد الرحمن بن عمر فقيه الغامدي، أجاز شيخنا إجازة عامة في جميع مروياته.
15 - فضيلة الشيخ / بدر بن طامي العتيبي، قرأ عليه شيخنا من كتب ومؤلفات الشيخين ابن تيمية ومحمد عبد الوهاب وغيرهما وأجازه بكل مروياته.
16 - فضيلة الشيخ / محمد جميل زينو، المدرس بدار الحديث سابقاً، أجاز شيخنا إجازة خاصة في جميع كتبه ومؤلفاته.
17 - فضيلة الشيخ الدكتور / يحيى بن عبد الله الثمالي، قرأ عليه شيخنا كتاب التوحيد مع تعليقات الشيخ عبد الرحمن السعدي المسماه " القول السديد في مقاصد التوحيد ".
18 - فضيلة الشيخ / محمد أمين الهرري، المدرس بدار الحديث بمكة سابقا.
وغيرهم من أهل العلم والفضل، ولقد التقى شيخنا بالشيخ العلامة/ صالح الفوزان- حفظه الله - وحضر له بعض الدروس بالطائف في الصيفية، وكذلك التقى بمفتى المملكة الشيخ / عبد العزيز آل الشيخ، وغيره من العلماء الكبار، واستفاد الشيخ حسن الوراقي كثيرا في العقيدة لاسيما في الأصول الثلاثة، والقواعد الأربع، وكشف الشبهات، وكتاب التوحيد، والواسطية ولمعة الاعتقاد والطحاوية وغبر ذلك من شروحات العقيدة من هؤلاء العلماء: الشيخ محمد بن العثيمين – رحمه الله -، والشيخ صالح آل الشيخ،والشيخ صالح الفوزان،والشيخ عبد العزيز الراجحي، والشيخ عبد الله الغنيمان، والشيخ خالد المصلح، والشيخ عبد الله الفوزان – حفظ الله الجميع وبارك في أعمارهم - وغيرهم ممن استمع لأشرطتهم وقرأ في كتبهم.
الذين أجيزوا من الشيخ في القرآن:
الشيخ- حفظه الله تعالى – قد أجاز ما يزيد عن الخمسين ما بين شيخ وطالب علم قرءوا عليه في مصر والسعودية ومن أبرزهم:
1 - شيخه السلفي المعمر فضيلة الشيخ / عبد الرحمن بن سعد العياف الدوسري – حفظه الله تعالى –، [رواية حفص من الشاطبية]، بحي العقيق بالطائف.
2 - شيخه المحدث المعمر فضيلة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله الزهراني – حفظه الله تعالى -، [رواية حفص من الشاطبية]، ببلاد زهران قرب الباحة بالسعودية.
3 - الشيخ المقريء / محسن جمعة القزاز، المقرئ بالجمعية الخيرية بالطائف [قراءة نافع وابن كثير وعاصم والكسائي وأبي جعفر من الشاطبية، ومتن الجزرية]، بالطائف حالياً.
4 - فضيلة الشيخ / سعيد بن على عبد الله الأسمري، مدرس العقيدة والعلوم الشرعية بالمعهد العلمي بالطائف سابقا وبمكة حالياً، [قراءة عاصم من الشاطبية].
5 - فضيلة الشيخ / عوض بن عبد الله بن عوض القرني، مدرس العقيدة والعلوم الشرعية بالمعهد العلمي بالطائف سابقا وبمكة حالياً، [قراءة عاصم من الشاطبية].
6 - فضيلة الشيخ / جابر عبد الصادق المصري، عضو هيئة التدريس بقسم الدراسات القرآنية بكلية المعلمين جامعة الطائف، ومدرس بمعهد القراءات بالبحيرة مصر، [قراءة عاصم من الشاطبية، ومتني التحفة والجزرية]، بالبحيرة ويدرس حاليا بالطائف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/29)
7 - فضيلة الشيخ / عدنان محمد نمر محمد الأسيوطي المصري، عضو هيئة التدريس بقسم الدراسات القرآنية بكلية المعلمين جامعة الطائف سابقا، [قراءة عاصم من الشاطبية]، بأسيوط حاليا.
8 - الشيخ / عثمان السيد هلال المصري، المدرس بالجمعية الخيرية بالطائف، [قراءة ابن كثير من الشاطبية]، بالطائف.
9 - الشيخ القارئ / محمد بن عبد الله زارب القحطاني، الأول على جائزة خادم الحرمين الدولية في القرآن الكريم، [قراءة عاصم من الشاطبية]، ويقطن الطائف.
10 - الشيخ / سيد مختار أبو شادي، مدير معهد الرحمة العلمي بمساكن كورنيش النيل روض الفرج القاهرة، [متني التحفة والجزرية والآن تحت قراءة عاصم من الشاطبية]
11 - الشيخ المقرئ / خالد بن محمد بن عبد الله، المقريء بالمعهد العلمي بمساكن كورنيش النيل بالقاهرة. [قراءة عاصم من الشاطبية، وحفص من بعض طرق الطيبة، ومتني التحفة والجزرية]
12 - الشيخ / عبد الله بن حسين درويش، المقريء بالمعهد العلمي بمساكن كورنيش النيل، [قراءة عاصم من الشاطبية، وحفص من بعض طرق الطيبة، ومتني التحفة والجزرية]
13 - الشيخ / عصام بن سعيد مهران، المقريء بالمعهد العلمي بمساكن كورنيش النيل، [قراءة عاصم من الشاطبية، وحفص من بعض طرق الطيبة، ومتني التحفة والجزرية]
14 - الشيخ /حسن بن محمد بن إسماعيل الشهير بالحلواتي، المشرف بالجمعية الخيرية بالطائف، [قراءة عاصم من الشاطبية، ومتني التحفة والجزرية، والآن يقرأ ابن كثير]
15 - الشيخ المبصر بقلبه القارئ والمقريء بالعشر / مصطفى فتحي على نُصير، المقرئ بمعهد الرحمة العلمي للقرآن بمساكن كورنيش النيل القاهرة، [قراءة عاصم من الشاطبية، ومتن التحفة والجزرية والشاطبية والدرة والطيبة]
16 - الشيخة المقرئة / أم سلمى رضا بنت عبد الوهاب السبكي، مقرئة بمسجد قباء وراق العرب، [قراءة عاصم من الشاطبية، وحفص من بعض طرق الطيبة، ومتن التحفة والجزرية والسلسبيل الشافي] وهي أخذت أيضا من الشيخ / الزيات – رحمه الله -، والشيخ / عبد العزيز عبد الحفيظ – رحمه الله -، والشيخ / عرفان – حفظه الله - وغيرهم، كما أخبرني الشيخ / حسن.
17 - زوجة الشيخ / أم أحمد رانيا بنت رشدي بن أحمد، [قراءة عاصم من الشاطبية، وحفص من بعض طرق الطيبة، ومتني التحفة والجزرية]، كما قرأت وأجيزت من عدة شيوخ وشيخات.
18 - الشيخ / إيهاب بن محمد بن أحمد الرفاعي، إمام مسجد قباء بوراق العرب [قراءة عاصم من الشاطبية].
19 - الشيخ / أسامة فتحي شهاب الدين المنوفي، [قراءة عاصم من الشاطبية، ومتني التحفة والجزرية]، بالمنوفية.
20 - العبد الفقير إلى ربه / شريف بن أحمد مجدي عطية، مشرف موقع خيمة القراءات القرآنية [قراءة عاصم من الشاطبية، وحفص من بعض طرق الطيبة، ومتني التحفة والجزرية]، بإمبابة.
وممن أجيز أيضا من الشيخ:
الشيخ / سيد محمد بإمبابة، محمد محمود سلطان بالوراق، وسيد صابر بإمبابة، وعبد الواحد محمد حسن بيصار بالمطرية، ومحمد عبد المنعم بإمبابة، وأحمد صبري بإمبابة، وياسر مصطفى بإمبابة، وأحمد رشدي بإمبابة، وسامح معوض بإمبابة، ووائل أحمد محمود بوراق العرب، و أحمد بن متعب المطيري بالطائف، ومحمود محمد عبد الجيد بروض الفرج، ومحمد عبد الهادي بكفر الشيخ، وصلاح عويس بالطالبية الجيزة، ومصطفى محمد بالطالبية الجيزة، وخالد على أحمد بإمبابة، وعبد الرافع عبد الصمد الأفغاني بالطائف، وهشام محمد حافظ على بالمنيا ويقطن بفيصل، الدكتورة جيهان عبد الحي إبراهيم زوجة الدكتور مجدي جعيصة بمصر الجديدة، وفاطمة مجدي محمد جعيصة، وتسنيم مجدي محمد جعيصة، وهدى بنت الشيخ عبد الله سفر الغامدي بالطائف، وابتهاج بنت الشيخ عبد الله سفر الغامدي، وهناك الكثير يقرأ على الشيخ الآن ولما يتم بعد.
" تنبيهان "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/30)
1 - كل ما سبق قرأ على شيخنا القرآن كاملاً بحفص أو عاصم أو غير ذلك من الروايات والقراءات، إلا بعض المشايخ المتخصصين والمجازين فقد قرءوا بعض القرآن وأجازهم الشيخ بما قرءوا وبباقي القرآن، والشيخ لا يقرئ إلا القرآن كاملاً؛ ليستفيد الطالب من " كيفية إتمام الحركات، وعدم التكلف في حركات الفم ونطق بعض الحروف، والوقف والابتداء " وغير ذلك من الفوائد التي يعطيها الشيخ.
2 - الشيخ يفرِّغ نفسه وقتاً كبيراً للإقراء خاصة إذا نزل مصر في الإجازة الصيفية شهر (7 - 8) أفرنجي، وأما في السعودية فهو يقرئ في أكثر الأوقات، ومن بركة هذا التفرغ قرأ عليه الكثير بفضل الله – عز وجل -.
وأما في غير القرآن:
فقد قرأ على شيخنا وأجيز منه في العقيدة وغيرها نحو الأربعين ومنهم:
1 - الشيخ / عصام بن عوض الثبيتي – حفظه الله – قرأ على شيخنا الوراقي: الحديث المسلسل بالرحمة، وثلاثة الأصول، والقواعد الأربع، وكشف الشبهات، وكتاب التوحيد، وشروط الصلاة للشيخ محمد عبد الوهاب، وثلاثيات البخاري والترمذي، والأربعين النووية،وبعضا من لمعة الاعتقاد،وأجازه في ذلك وفي جميع مروياته.
2 - الشيخ / عادل بن سعيد بن صالح الخديدي – حفظه الله – قرأ على شيخنا: القواعد الأربع، والأصول الثلاثة، وأجازه الشيخ في ذلك وفي جميع مروياته.
3 - الشيخ / عبد الرحمن بن سعود الجعيد – حفظه الله تعالى - قرأ على شيخنا: القواعد الأربع، والأصول الثلاثة، والواسطية واللامية، وأجازه الشيخ في ذلك وفي جميع مروياته.
4 - فضيلة الشيخ / وائل علام المصري، قرأ على شيخنا الأوائل الحديثية، وكشف الشبهات وكتاب التوحيد والعقيدة الواسطية والقصيدة اللامية، وغير ذلك، وأجازه الشيخ بكل هذا.
الشيخ / أبو العلا محمد بدوي الشهير بالشيخ مسعد، مسجد قباء بوراق العرب، قرأ الأصول الثلاثة، والقواعد الأربع وغيرهما.
1 - الشيخ / أسامة فتحي شهاب الدين المنوفي، قرأ الأصول الثلاثة، والقصيدة اللامية، وأجازه الشيخ.
من أعمال شيخنا:
1 - إعانة المستفيد بضبط متني " التحفة والجزرية " في علم التجويد.
2 - فتح العلي في بيان اللحن الجلي والخفي.
3 - الإجازات القرآنية في "سؤال وجواب " وهو موسع وفيه زيادات عن المنتشر في النت.
4 - تحقيق المأمول بشرح ثلاثة الأصول للشيخ محمد عبد الوهاب.
5 - التحفة الورَّاقية شرح المقدمة الجزرية. وهو شرح مطول فيه فوائد جمة.
6 - فتح ذي الجلال بشرح تحفة الأطفال، وغير ذلك.
وفي الختام أسأل الله تعالى أن يتقبل منا هذا العمل، وأن يجعله خالصا لوجهه سبحانه الكريم، ونعوذ بالله من الرياء والسمعة، ونسأل الله تعالى أن يبارك في عمر شيخنا وأن يزيده علما وعملاً، وأن يريه الحق حقاً ويرزقه اتباعه ويريه الباطل باطلاً ويرزقه اجتنابه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وكتبه تلميذ الشيخ
شريف بن أحمد مجدي(158/31)
وفاة عالم
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[27 - 11 - 07, 04:51 م]ـ
قبل أيام بلغنا وفاة شيخنا ومجيزنا الشيخ خليل احمد هبا - عليه رحمة الله -.
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[27 - 11 - 07, 06:53 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله مشايخنا الكرام وأسكنهم فسيج جناته
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[27 - 11 - 07, 07:26 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله مشايخنا الكرام وأسكنهم فسيج جناته
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 11 - 07, 08:10 م]ـ
عليه رحمة الله
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[27 - 11 - 07, 09:09 م]ـ
رحم الله موتى المسلمين وعلماءهم، وأسكنهم الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[ابو محمد مطيع الرحمن]ــــــــ[27 - 11 - 07, 09:22 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
عليه رحمة الله
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[27 - 11 - 07, 10:03 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح الجنة وأمي والمسلمين أجمعين
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 12:59 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 01:37 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله مشايخنا الكرام وأسكنهم فسيج جناته وغفر الله له ذنبه وستر عيبه وتغمده برحمته
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 06:53 م]ـ
والشيخ رحمه الله تعالى أحد القراء السبعة الكبار في دمشق الشام.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 11 - 09, 06:55 م]ـ
ترجمته ..
فضيلة الأستاذ الشيخ خليل الهبا أبو أنور يحفظه الله تعالى
?
إنَّ الحمدَ للهِ نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذُ
باللهِ منْ شرورِ أنفسِنَا ومِنْ سيِّئاتِ أعمالِنَا، مَنْ يهدِ اللهِ فلا مُضِلَّ لهُ، ومَنْ يُضْلِلْ فلا هاديَ لهُ، وأشْهَدُ أنْ لا إِلَه إلاَّ اللهُ وحدَهُ لا شريْكَ لهُ، وأشْهَدُ أنَّ سيدَنَا محمَّداً عبدُه ُورسولُهُ، اللَّهُمَّ إنِّيْ أعوذُ بك من فِتْنَةِ القولِ، كما أعوذ بك من فِتْنَةِ العملِ، وأسألُك السَّدادَ والإخلاصَ والقبولَ.
وصلَّى اللهُ على سيِّدِنا محمَّدٍ وعلى آلِهِ وصَحْبِهِ وسلَّم.
بسم الله الرحمن الرحيم
تقديم وتقريظ
الأستاذ الدكتور محمد عبد اللطيف صالح الفرفور
الحمد لله رب العالمين حمداً يوافي نعمه، ويكافئ مزيده، ويدفع عنا نقمه، اللهم اجعل أزكى صلواتك وأتم تسليماتك وبركاتك على عبدك ورسولك وسيد عبادك وخاتم رسلك وأنبيائك؛ سيدنا ومولانا محمد الرحمة المهداة للعالمين، وعلى آله وأصحابه وأتباعه وأنصاره، والذين عزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه إلى يوم الدين.
أما بعد؛
أستهل كلامي المتواضع هذا بقول الله عز وجل في التنزيل وهو خير ما يبدأ به الكلام ويختم، قال تعالى:
? لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ ? آل عمران: 164.
هذه كلمة شكر وتقدير، وتبيان لبعض حق هذا الرجل العالم المقرئ الذي عُرف بتواضعه، أسأل الله سبحانه وتعالى أن يثيبه ويحفظه بما حفظ به عباده الصالحين.
القرآن الكريم متن الدين، والله سبحانه وتعالى جعل هذا القرآن حبلاً ممدوداً بينه وبين عباده.
قال تعالى:
? وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ? آل عمران: 103
لا بد أن نشكر الله تعالى ونحمده بمحامدِهِ كلها؛ ما علمنا منها، وما لم نعلم، وبالأخص على نعمة القرآن الكريم، وما فيه من العلم والنور والبركة، وهذا الخير الكثير الكوثر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/32)
هنالك مقرئ جليل لم تعرف دمشق حقه، ولما تعرف حقه عليها، والناس سابقاً كانوا يزهدون بأهل القرآن الذين هم خاصة الله في أرضه، وهذا لا ينقص من مكانتهم عند الله سبحانه؛ فالله تعالى قد رفعهم وشرفهم وكرّمهم؛ فأعطاهم هذا القرآن العظيم في صدورهم، ولكن هذا المقرئ الكبير له أيادٍ على دمشق وعلى بلاد الشام وعلى غيرها، هو حفظه الله تعالى وبارك بعمره بمنتهى التواضع، بل إنه يعلمنا التواضع بحاله قبل قاله،لم أر فيه أبداً، منذ صحبته منذ أكثر من خمس عشرة سنة لم أر فيه شيئاً اسمه (الأنا) بل رأيته غيرياً.
أحب شيءٍ إليه خدمة أهل القرآن، والعلماء العاملين، وخدمة طلبة العلم، تعرَّفت هذه الجوهرة النيرة، واللؤلؤة المباركة، منذ ذلك الوقت فأكرمني الله تعالى بمحبته، فوقعت في قلبه موقع الأخ الأصغر من أخيه الأكبر، أما هو فقد وقع في قلبي موقع الوالد والأخ الكبير، سيدنا وأستاذنا وشيخنا المقرئ الجامع المتقن، الشيخ خليل الهبا، حفظه الله تعالى، عَلَمٌ من أعلام بلاد الشام، أظن أن الذين حفظوا القرآن وجوّده على يديه يربون عن الآلاف أو أكثر، وهو لازال ولله الحمد شاباً في ريان الشباب وقد جاوز الثمانين، وسنُّ الثمانين جاء فيه شعرٌ عند العرب:
إن الثمانين وبُلغتُها
قد أحوجت سمعي إلى تَرجمان
أما سماحة الشيخ فلا يزال شاباً يفعةً - واللهِ - بحواسِّه كلِّها،لم ينقص منها شيء؛ إنها التقوى؛ إنه القرآن! هذا هو القرآن.
أفعرفتم - أيها السادة الشيوخ والشباب معاً - ما هو القرآن؟
إنه العافية.
نعم، لذلك شرفنا الله جميعاً بصحبة هذا الشيخ الجليل، وإن كنت لم يسعفني الحظ أن أقرأ على يديه كتاب الله، لأني شرفت بالقراءة قبلُ على كثير من القراء العلماء، فمنهم المقرئ الجامع المرحوم الشيخ محمد ياسين الجويجاتي العباسي الدمشقي فقد قرأت القرآن ختمات كاملات برواية الإمام حفص عن الإمام عاصم، وأجزت بها منه وقرأت على الشيخ الحلواني وغيرهما ممن كانت الدنيا تشرف بأسمائهم ويستحقون التَّجِلة والاحترام والتقدير.
فسيدنا الشيخ خليل الهبة؛ أبو أنور، بيننا قمر؛ بل شمس، وكل القراء شموس وأقمار، بارك الله بهم جميعاً.
وقد أقاموا حفلاً تكريمياً للقراء، و نِعم ما فعلوا، وهذا شيء ينبغي أن يكون منذ سنوات، ولكن لو أن أهل دمشق عرفوا قيمة علمائهم وقرائِهم - وإني خادمهم - لغسلوا الماء عن أرجلهم، فهم البركة التي يبقي الله بها سبحانه وتعالى - بها يبقي هذا البلد محروساً مأموناً إن شاء الله تبارك وتعالى.
سيدنا الشيخ خليل الهبة ما وجدت بعد أشياخي رضي الله عنهم في تواضعه ولعله يعتب علي شيئاً من هذا، لكن والله ما قلت ما قلت إلا لأعرِّف الناس بقيمة أهل القرآن خاصة الله في أرضه، بعدما زهد الناس فيهم، ولما زهدوا بأهل القرآن زهدت الدنيا بهم!! ولن ترجع قيمة المسلمين إلى ما كانوا عليه حتى يرجعوا فيعظموا القرآن وأهل القرآن وعلماء الإسلام.
وهذا جزء يسير جداً من حق قرائنا علينا؛ سادتنا القراء، سرج الدنيا ومصابيح الآخرة، ألا وهو تكريمهم، وتقديرهم وتقريظهم وتعريف الناس بفضلهم وحثهم للانتفاع بهم، ولو قدمنا لهم العيون، لو قدمت أهل دمشق لهم العيون والمُهج، لكان قليلاً في حقهم. ولكن ما لا يدرك جله لا يترك كله.
وشيخنا الجليل الشيخ خليل أحد كبار أشياخ المقرأة في العالم الإسلامي والعربي، يغبطنا عليهم أهلُ الدنيا في مشارقها ومغاربها، سماحة الأستاذ خليل هبة حفظه الله تعالى، وهو ولله الحمد وضعه المادي طيب، ووضعه المعنوي أطيب، زاده الله تعالى من فضله، وبارك له في صحته وعافيته، وفي أهله وأسرته، وفي طلابه وتلامذته، وأمتع بحياته، آمين،وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين.
أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم.
وكتب &
خادم العلم الشريف في دمشق الشام
الأستاذ الدكتور محمد عبد اللطيف صالح الفرفور
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ?، وعلى آل بيته الأطهار، وصحابته الأخيار، ومن تبعهم بإحسان ما تعاقب الليل والنهار، وبارك الله بأهل القرآن خاصة الله في أرضه، وجعلنا من أهل القرآن، ونور الله قلوبنا بأنوار القرآن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/33)
لنقرع أبواب التاريخ ولنقف في محرابه لنتعرف سيرة رجل معطاء حفظ القرآن فأتقنه، وعلمه وأجاده، فكانت مدرسة الشيخ خليل هبا التي تأسست دعائمها في المساجد، وأعطى منها إجازات وصلت إلى مشارق الأرض ومغاربها.
• اسمه و كنيته و لقبه وولادته:
هو المقرئ الجامع الشيخ خليل أبو أنور ابن الشيخ المرحوم أحمد هبا.
ولد عام (1924) في حي قبر عاتكة , زقاق مسجد البزوري.
والدته السيدة مريم بنت محمد الطير , وهي من حي قبر عاتكة أيضاً.
• أولاده:
رزق الشيخ حفظه الله ثلاثة عشر ولداً؛ ثمانية ذكور , وخمسة إناث، وهم:
1 - محمد أنور.
2 - محمد منصور.
3 - محمد ياسر.
4 - محمد عاصم.
5 - محمد بسام.
6 - محمد عماد الدين.
7 - محمد حسام الدين.
8 - محمد عرفان.
وكلهم يعملون بالتجارة ومن رجال الأعمال، وفيهم الأستاذ محمد منصور , ومحمد عاصم , يقرآن حالياً مع والدهم القراءات العشر.
أما الإناث فهم خمسة:
1 - نوال: طبيبة أطفال (رحمها الله).
2 - هلال: مدرسة لمادة الرياضيات.
3 - عفاف: مدرسة لمادة الرياضيات (رحمها الله).
4 - هنا: مهندسة زراعية.
5 - مريم: مدرسة لمادة العلوم (رحمها الله).
• نشأته:
نشأ حفظه الله في بيت علم وذكر وصفاء، كيف لا، ووالده الشيخ أحمد هبا رحمه الله، وأسكنه فسيح جناته.
كان الشيخ أحمد الهبا من المتصوفة والذاكرين؛ لا يكل لسانه عن ذكر الله وقراءة كتابه، وكان يتردد على الشيخ رشيد المجلِّد، وتتلمذ له، وقبل وفاته بأيام أسند له لواء المشيخة، وألبسه الخرقة الصوفية وألبسه الجبة والعمامة، فكان مظنة الولاية وبدلاً من الأبدال فيما نحسب والله أعلم , ولم يكن للتعب ووساوس الشيطان سبيلاً لبدنه وعقله، بل كان عالي الهمة والنشاط، وهمته لا يضاهيها همة، فكانت أكتافه المركب المريح لأولاده خليل و قاسم، ليسير بهم فجر كل يوم على أصوات التكبير؛ من قبر عاتكة إلى المسجد الأموي ليشهدوا ذكر الله، وترتيل آياته.
هكذا غرسه والده في تربة صالحة قوامها حفظ القرآن ومجالسة أهله، العلماء بالله، والربانيين.
تابع الشيخ خليل مسيرة والده؛ فالتزام بمجالس القرآن والعلم والذكر، والسعي إلى أهل الله وخاصته، فكان خير خلف لخير سلف.
• الحياة العلمية للشيخ:
درس حفظه الله في المدرسة التجارية العلمية خلف البيمارستان النوري في طريق المسجد الأموي والتي كان يشرف عليها الشيخ بدر الدين الحسني والشيخ علي الدقر والشيخ هاشم الخطيب رحمهم الله تعالى، وبقي في مدرسته ست سنوات حيث تعلم فيها العلوم العربية والشرعية.
وفي السنة السابعة وضعت الحكومة الفرنسية المنهاج الفرنسي الجديد، ولكن لم يتم بها؛ حيث كان لا يحب كثير من أهل الشام هذه البرامج الجديدة التي جاءت بها فرنسا، فكانوا يعدونها كفراً؛ لأن الكفار أتوا بها، فلم يرض به الشيخ أحمد بديلاً عن الشرع والقرآن , فترك الشيخ خليل مدرسته، وتابع العمل مع والده في سوق الصوف.
أما ما يتعلق بإقباله على القرآن والقراءات فكانت الفكرة بعيدة عن خاطره كل البعد؛ ففي إحدى الليالي كان يسمر مع رفاقه ليلةً حين قدم الشيخ محمود الحبال الذي كان تلميذاً عند المحدث الأكبر فضيلة الشيخ بدر الدين الحسني رحمهما الله تعالى , فجلس معهم بكل تواضع وقال ناصحاً:
(اللعب يضيع الوقت والوقت غالي , فهلمّوا بنا نقرأ القرآن).
و ذكرهم بالحديث النبوي الشريف:
((من يرد الله به خيراً يفقّهه بالدين)) متفق عليه من حديث سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه عن النبي ?.
فكان كل من الشيخ خليل والشيخ قاسم يحفظان القرآن أثناء عملهما في النهار، فلا يتكلمان ولا يكلمهما أحد، وفي الليل يقرآن ما حفظاه على الشيخ محمود الحبال، فأحب الشيخ خليل حفظ القرآن؛ لما فيه من قصص الأنبياء، وإرشادات إلهية ونصائح ربانية من رب العباد تصلح لكل زمان ومكان , فيمم وجهه شطر المساجد يتعلم في رياضها القرآن، وهكذا من آية إلى آية، ومن سورة إلى سورة، حتى أتم حفظه عن ظهر قلب، وأتقنه على خير وجه، وهو في ريعان الشباب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/34)
نعم تلك الآيات كانت في نظره أزهار فواحة تعبق بأجمل العطور، وكان كالنحل الذي يرتشف ذلك الرحيق؛ فلا يمل ولا يسأم، بل تبعث في نفسه حب الإقدام والاتجاه إلى الأمام , فكانت لا تفارقه في صحوته أو غفوته، ولا يكل لسانه عن ترتيلها وتلاوتها، كيف لا؟! وهو كتاب الله جلَّ علاه.
ومنذ أن حفظ كتاب الله وهو الصراط المستقيم الذي يمشي على هداه، والشمس التي يتفيّأُ ظلالها، والنور الذي يهتدي بهديه، والسند الوحيد إذا ما اشتدت عليه الخطوب.
علم فضيلة الشيخ عبد الوهاب الحافظ الشهير بدبس و زيت بشأن الأخوين هبا، وما لمسه فيهما من حب وتعلق وإتقان للقرآن الكريم؛
فقال لهما:
(قد علمت أنكما تحفظان كتاب الله , فلم لم تخبراني؟ عليكما أن تقرآ عليَّ ختمةً كاملة).
فعاد طالبا القرآن إلى شيخهما يسألانه بشأن الشيخ عبد الوهاب؟
فقال وقد ملأت الابتسامة ثغره:
(جزاه الله كل خير , احفظوا عليه , فكنت أتساهل معكم كي تحفظوا بسرعة , والآن وبعد أن أكرمكم الله بهذا الشيخ الجليل فالتزموا عنده).
ومنذ ذلك اليوم أخذا بقراءة القرآن عليه في مسجد (جركس) بعد العصر، ودعاهم سعيد الكنَّا أحد قرَّاء مسجد (عداس) كي يكونوا معهم في مجلس قراءتهم، وما إن سمعوا قراءتهم المرتلة حتى أقسموا عليهما أن يبقوا في هذا المجلس مع الثلة الفاضلة التي تعمره؛ الشيخ عبد الرحمن الدقر، والشيخ بهاء الطباع، والشيخ منير الفقير، والشيخ موفق علي ديب، والشيخ جميل زياتي. .
والتي صار لها في قراءة القرآن ما يزيد عن خمس سنين , ومن هنا بدأت قراءتهم المتناوبة؛ حيث يقرؤون يوماً، ويتوقفون يوماً، وكانت قراءتهم في الجلسة الواحدة ثلاثة أجزاء كل واحد منهم ربع حزب، وهكذا حتى يكتمل مقدار القراءة، فكانت جلسة علم وإتقان؛ فلا تسمع أذنك من يتلكَّأ أو يتوقف، وبينما هم على هذا دخل عليهم شيخ السويقة صادق علوان؛ وما إن سمع قراءتهما حتى امتدت يداه لتشير إلى شيخنا وأخيه قاسم، وقال:
(يجب أن تكون قراءتكم كقراءة هذين الاثنين).
فبالاستمرار، والدوام على القراءة كل يوم في المسجد، وكل يوم قرآن، وكل يوم درس، لا انقطاع أبداًُ، وكل يوم ثلاثاء في جامع السباهية مع المشايخ والمقرئين، ولا يسمح بالدخول والجلوس والقراءة إلا لمن أتقن وتمكَّن، ولا يسمح بالخطأ في الحصة التي يقرؤها لأحد أبداً.
وبقيت هذه الجلسة حدود أربعين سنة؛ انتقل بعدها الأخوان الشيخان قاسم وخليل الهبا إلى مسجد السباهية.
ولما سأل العلامة الشيخ حسن حبنكة رحمه الله من يوجد من القراء؟
فأشير إلى الشيخ خليل وأخيه قاسم الهبا , فطلبهما مع ثلة من قراء دمشق ليجتمعوا عنده في مسجد منجك في غرفة العلامة الشيخ حسن حبنكة رحمه الله و شكلوا مجلس القراء وهم:
الشيخ حسين خطاب والشيخ عبد الرزاق الحلبي والشيخ كريم راجح والشيخ محيي الدين أبو الحسن الكردي والشيخان الأخوان قاسم وخليل هبا.
في تلك الأثناء أشار العلامة الشيخ حسن حبنكة على الشيخان أن يجمعا القراءات العشر؛ فكان الشيخ كريم راجح خير سند لهما، فاستقبلهما في بيته ليقرآ عليه القرآن؛ فحفظا الشاطبية والدرة، وتابع الشيخ خليل قراءته على الشيخ كريم حتى ختمها، وكان عمره حينها خمسين عاماً.
تصدر الشيخ خليل لإقراء القرآن و القراءات، وانقطع لإقرائها وتعليمها بين معشر القراء والفقهاء.
وكثيراً ما يكرر عبارته قائلاً:
(ما جعلنا نستفيد ونتعلم العلوم هو دوامنا في المساجد).
• تلامذته:
وكما اعتدنا عليه كريماً معطاءً محباً للخير تابع شيخنا مسيرة العطاء فتفرع عنه العشرات بل المئات من الطلاب , وكان بيته ومتجره قبلةً يقصدها طلاب العلم من كل فجً وصوب، وتزاحم الطلبة على بابه، يقرؤون ويجودون ويحفظون، ويتقنون ويجمعون. . .
وقد قرأ عليه حفظه الله طلاب كثيرون كلهم قرؤوا من أول المصحف إلى آخره؛ من الفاتحة حتى سورة الناس؛ وأما الذين أجازهم فبلغ عددهم زهاء خمسمائة و خمسين طالباً.
أشهر تلامذته:
وأما الذين أجازهم من أولاده فهم الأستاذ محمد منصور , ومحمد عاصم , وهما الآن يقرآن حالياً مع والدهم القراءات العشر، في مجلس الجمع الذي يقيمه حفظه الله صباح كل جمعة.
وأما الذين أجازهم في مسجد السباهية مع أخيه الشيخ قاسم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/35)
الشيخ محمد القصيباتي؛ وهو مدرس في مسجد بعيرة، والشيخ محمود العبيد؛ مدرس في مسجد الروضة، والشيخ جميل الزيناتي، مع أولاده، والشيخ موفق علي ديب، وأولاده، وأولاد الزيبق؛ جميعهم أخذوا شهادات الإجازة في القرآن من يده، وملتزمون في مسجد السباهية.
وأما الذين أجازهم في مسجد النقشبندي:
منهم الشيخ محمد الكل، والشيخ محمد الخطيب؛ وهو خطيب ومدرس في مسجد الزهراوي، وهناك غيرهم كثيرون ولدى شيخنا الجليل كراس خاص يحفظ فيه الشيخ أسماءهم.
وأما الذين أجازهم في مجمع الأقصاب الإسلامي بدمشق فهم كثيرون وهم مجازون، ومنهم:
الشيخ الدكتور حسان عبد الفتاح الطحان إمام جامع المناخلية وخطيب جامع الفردوس بدمشق والشيخ إبراهيم هشام البزرة والشيخ فؤاد صالح حمودة والشيخ قاسم بكري صدقي مؤذن مسجد السادات أقصاب والشيخ صفوة خانم خطيب جامع الصفا والمروة في الزبلطاني والشيخ خير الأنوار بن أحمد الماليزي والشيخ عامر بشير الحلاق والشيخ فايز اليوسف والمهندس الشيخ حسين الطويل، وأبنائه؛ والأستاذ الشيخ عمار النبي والأستاذ أحمد خليفة والأستاذ الشيخ محمد المبرور وغيرهم و بعد أن أتموا القرآن جميعاً، وأجازهم للتدريس،
والأستاذالشيخ مصطفى دلال وهو ملازم الشيخ والساعد الأيمن له في إقراء الطلاب.
كما أجاز الشيخ خليل للعديد من الأجانب من دول مختلفة منها جزر القمر و فرنسا ودول إفريقيا وشرق آسيا.
• سفره:
و إذا ما نادى المنادي للسفر في سبيل خدمة كتاب الله ترى شيخنا قد حزم أمتعته وحقائبه وانطلق بهمة عالية ليضرب أصقاع الأرض دون كلل أو ملل.
سافر شيخنا إلى عدة بلاد منها لبنان مع الشيخ كريم راجح - حفظه الله - من أجل التحكيم في إحدى المسابقات الدولية , وسافر إلى إيران في دعوة لتكريم القراء وأهل العلم , وسافر أيضاً إلى الكويت والرياض وليبيا، كما سافر إلى القدس في بداية مرحلته التجارية.
دعي الشيخ إلى ليبيا وجاءته بطاقتان للشيخ خليل والشيخ قاسم، وهما ليسا من الوفد الرسمي من الأوقاف الذي كان برئاسة سماحة الشيخ أحمد كفتارو مفتي الجمهورية العربية السورية السابق، بل بدعوة خاصة من تلميذه، الذي قرأ عليه ذلك المضيف ستة أشهر، في سنة 1980، والتلميذ هو رئيس الدعوة , ولما انتهى الشيخ قاسم من القراءة، قام شيخ القراء يقول: هذه التلاوة التي سمعتموها الآن هي من مقرئ سوري تاجر – غير متفرغ للعلم كما هو حال العلماء المتفرغين _ في محله التجاري في سوق الصوف , في وقت فراغه يعلم الناس هذه التلاوة التي لا يوجد نظيرها في العالم وهو شيخنا جميعاً، واندهش سماحة الشيخ أحمد كفتارو من هذه التلاوة.
فقال له الشيخ بشير الباني: هذين الاثنين الإخوة الشيخ قاسم والشيخ خليل، نجتمع بهم في المدينة المنورة يضيفون عند الشيح عبد الحكيم عثمان.
قال له الشيخ أحمد كفتارو: لكني لا أعرف أنهم بهذا المستوى.
ولما عاد إلى دمشق جرى اتصال مع القائمين على الأوقاف لديكم قراء لا يوجد لهم نظير في العالم ولا يوجد لديهم معاهد؟
فتم بالتعاون مع الوزير الأسبق للأوقاف محمد الخطيب وبأمر الرئيس الراحل افتتاح معاهد القرآن الكريم، وقام الشيخ خليل بتهيئة حلقتين نموذجيتين واحدة للكبار وأخرى للصغار، وجاء التلفاز فصور هذه البروفا، وعُرضت على المسؤولين، فتمت الموافقة على المعاهد وتم تحديد المكافآت والمعاشات، وتشكيل لجنة من الأوقاف، فقال له الشيخ: اشطب قضية المعاشات والمكافآت نحن نعلِّم لوجه الله تعالى.
وقام الرئيس حافظ الأسد باستقبال الأخوين استقبالاً خاصاً وتكريمياً لهما وقبَّلهما، وصدر مرسوم بإنشاء معاهد الأسد للقرآن الكريم، وأول تلك المعاهد معهد جامع النقشبندي الذي يُقرئ في شيخنا حفظه الله سنة1981م.
كما أكرم الله الشيخ بالحج إلى بيت الله الحرام خمسة و عشرين مرة.
• المناصب التي تولاها:
عُيّن الشيخ خليل حفظه الله رئيساً لحرفة المنجدين والخياطين، وبقي في منصبه عدة سنين، ثم تركها لانشغاله بأعمال التجارة، وتحفيظ القرآن.
• مصادر الرزق:
عمل الشيخ خليل حفظه الله في تجارة القطن والصوف مع أخيه في متجره في سوق الصوف، وكان من كبار التجار حينها.
• المحن التي أصابته:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/36)
يعرف شيخنا بإيمانه الراسخ واحتسابه لله في كل شؤونه، في عمله وقلبه وجوارحه، وهو ممن قال فيهم رسول الله ?: ((عجبت من قضاء الله للمؤمن إن أمر المؤمن كله خير، وليس ذلك إلا للمؤمن؛ إن أصابته سراء فشكركان خيراً له، وإن أصابته ضراء فصبر كان خيراً له)) أخرجه الإمام أمد في مسنده عن سيدنا صهيب رضي الله عنه , وكان سيدنا محمد ? القدوة الصالحة له في الكثير من المحن؛ فهو السراج المنير الذي ينير لنا دروب الصبر وقوة التحمل.
فقد توفي للشيخ ثلاث بنات في ذروة شبابهن وهن:
- نوال: وكانت طبيبة أطفال.
- عفاف: وكانت مدرسة لمادة الرياضيات توفيت في السعودية ودفنت في الرياض.
مريم: وكانت مدرسة لمادة العلوم الطبيعية.
وعمر كل واحدة منهن حدود الأربعين من العمر , فرضي الشيخ بقضاء ربه عز وجل، وقال:
(له ما أعطى وله ما أخذ).
منهجه في التعليم:
لقد كان مدققاً نبيهاً ينظر إلى دقائق الحروف والمخارج والصفات , ومما رأيته في ذلك تدقيقه على بعض الطلبة وهو يقرأ عنده:
?قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً ?الكهف: 67؛
فكان يكرر عليه إعادة هذا اللفظ بترقيق التاء الواقعة قبل الطاء، وهي من الدقائق التي قد تخفى على كثير من الطلبة.
وكان أثناء التدقيق يُلقي على الطالب الأحكام التجويدية تدريجياً؛ خشية ملله و نفوره , فينتقل معه من طبقة إلى طبقة حتى يتقن جميع الأحكام.
يقول الشيخ خليل حفظه الله:
(. . . تتميز قراءة الشاميين وقرائها بالاعتناء بمواضع الوقف والوصل، وابتداء الكلام وحسن الوقوف , وهو التجويد: وهو العلم الحقيقي؛ وهو عن درس كثير وإتقان.
نحن لنا ترتيب خاص بالوقف والوصل، وبدء القراءة، لا يهون على مشايخ الشام أن يعطوا إجازة بالقرآن من دون القراءة، اختصت الشام بالتجويد , الأوقاف والبدء والتأخير واللهجة، والأحكام).
وكان الشيخ يحب لكل مسلم أن يتعلم القرآن، وينصح له بذلك، ويطالب كل من أجازه بأن يتابع في تكراره وتمكينه وتلاوته، وأن يعلم مجموعة من الناس كما تعلم هو فيحفظهم ويعلمهم التجويد والقراءة، ويأخذ العهد على المتخرجين والمجازين بذلك.
هذا جدي هو الجامع الحافظ المتقن المقرئ الشيخ خليل الهبا أبا أنور عرفناه طالباً فكان المجدَّ المتواضع.
عرفناه معلماً فكان المعلم الناصح.
عرفناه شيخاً فكان العبد المطيع القائم بالفرائض والسنن والرواتب.
عرفناه تاجراً فكان الصادق الأمين.
عرفناه أباً فكان الحنون العطوف.
عرفنا جداً فنعم الجد هو.
ولما وضعت هذه السيرة بين يديه ذكر لي نصائح لا تقدر بثمن، وهي:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي
وأخبرني بأن العلم نور
* * *
من طلب العلا سهر الليالي
فأرشدني إلى ترك المعاصي
ونور الله لا يُهدى لعاصي
* * *
يغوص البحر من طلب اللآلي
* * * * * *
(الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك)
* * * * * *
حفظ الله الشّيخ، ووفقه لكلّّ خير، وبارك لنا به وبحياته، وعمم نفعه وبركته على المسلمين، وأكثر من فروعه وأغصانه والمتخرجين على يديه، اللهم آمين، وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين.
•
انتهى بعون الله وتوفيقه
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 07:00 م]ـ
رحمه الله رحمةً واسعة ً
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 07:05 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 11:02 م]ـ
آمين ...
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 11:04 م]ـ
آمين ...
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[26 - 11 - 09, 02:30 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله مشايخنا الكرام وأسكنهم فسيح جناته
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 11:20 م]ـ
ءامين ...
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 08:10 م]ـ
البقاء لله
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله مشايخنا الكرام وأسكنهم فسيح جناته(158/37)
وفاة الشيخ محمود عبد الرؤوف القاسم صاحب " الكشف عن حقيقة الصوفية "
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 11 - 07, 10:17 م]ـ
رحيل قامة ثقافية بعيداً عن "زوامير الإعلام"
نشر: 24/ 11/2007
أسامة شحادة
حين قابلته أول مرة قبل عشرين عاماً كنت ما أزال في المرحلة الثانوية في حين كان الشيب هو الذي يواجهك في لحيته البيضاء إذ قد تجاوز الستين من عمره، وصحبته طوال هذه الأعوام العشرين متعلماً ومستفيداً منه ومن ثم محاوراً ومناقشاً فيما بعد، وطوال هذه الرحلة كنت أدخل معه عوالم جديدة من الفكر والتاريخ والعلم كيف لا وأنا حصلت على كنز من العلم والمعرفة فقلما يتاح في حاضرنا للشباب مخالطة الشيوخ من العلماء والمثقفين أصحاب التجربة الواسعة والخبرات المتنوعة والمعارف الموسوعية.
الأستاذ محمود عبد الرؤوف القاسم، والمشهور بلقب أبو الأمين، أصله من نابلس وأخواله من الأكراد ولد في درعا وعاش في دمشق واصل دراسته في الفيزياء بفرنسا ما أتاح له التجول في أوروبا بشقيها وزار روسيا وبعد عودته من فرنسا ذهب في إعارة للعمل في الكونغو مدرساً قبل أن يعود إلى الشام ومن ثم يهاجر كحال الكثيرين إلى الأردن عبر لبنان.
كان الأستاذ أبو الأمين نموذجا حيا يعيش بيننا لكثير من الشخصيات التي نسمع عنها في التاريخ فهو قد نشأ يتيماً ومن ثم فقد فارق منزله ليكمل دارسته الابتدائية فسكن وحيداً في غرفة بقرية أخرى، واستمرت هذه الوحدة معه حتى وفاته – رحمه الله- يوم الثلاثاء 20/ 11/2007 بعد العصر عن عمر 83 عاماً لم يتزوج فيها، وكان يعتمد فيها على نفسه في أمور حياته الخاصة فكان عصامياً من الطراز الأول في تعليم نفسه وتثقيفها وتدبير أمورها.
كنت حين تجالسه تشعر أنك تجالس رجلاً قادماً من عمق التاريخ لأنه كان من القلة التي تحيط بالتاريخ وخفاياه، كما أنك كنت تدهش من سعة معلوماته ومعارفه التي لا تقتصر على علم الشريعة بل كم ناقش من الباحثين في موضوعات علمية تخصصية وتشهد بذلك كتبه في الإعجاز العلمي في القرآن.
ومع قلة ذات يده إلا أنه كان كريماً سخياً مع إخوانه وطلابه ما أزال أذكر مرة أحضر له فيها بعض المحبين هدية من السجاد والفِراش وبعد يومين زاروه فلم يجدوها عنده فلما سألوه قال أعطيتها فلانا عنده عائلة وهو أحوج بها مني.
كانت مطالعته موسوعية وساعده على ذلك حبه للقراءة وعمله أمين مكتبة لثانوية الكواكبي بدمشق/ وإذا قلت أنه قرأ أغلب ما طبع في الخمسينيات والستينيات لا أبالغ، بل كان يقرأ بالإنجليزية والفرنسية أيضاً.
وفي مسيرته الحافلة عرف الكثير من الشخصيات العامة والمهمة على اختلاف مشاربها ومذاهبها، كما عايش الكثير من الأفكار والحركات المختلفة مما جعله صاحب نظرة ثاقبة ورؤية حكيمة.
إن مما استفدته منه - وهو كثير- مبدأ القراءة طريق العلم والعلم مفتاح الحل لمشاكلنا، وكم كان يجيب على سؤالي ما هو الحل بجواب: القراءة، فرسخ حب القراءة في قلبي وعقلي وزاد أن جعله موسوعياً، وكان يؤكد علينا كثيراً اقرأ الكتاب أكثر من مرة، كان يحدثنا عن كتب مهمة مفقودة فكنت إذا زرت بلد أبحث له عن بعضها في المكتبات ووفقت أكثر من مرة في الحصول على بعضها فكان فرحه بها يفوق فرحة الأب بمولود جديد.
علّمنا أن نأخذ من الكاتب معلومته دون رأيه، فإن الكاتب قد يكون مخطئاً في رأيه فلا نقع أسرى رأيه فأكسبنا ملكة نقدية موضوعية، علمنا أن الأسئلة هي ما نحتاجها لا الإجابات المحفوظة من دون تمحيص.
كان يحب النقاش والحوار رغم أنه في عمر أجدادنا، كان يقبل المعلومة الجديدة ويصوب رأيه إذا ظهر له الحق بدليله، كم كان يفرح إذا جاءه أحدنا بمعلومة جديدة لأنه في سنواته الأخيرة لم يعد يمكنه صحيا مواصلة القراءة والبحث رغم أنه لم يتوقف عن الكتابة أبداً ولو كتابة أسطر قليلة.
بقي حتى لحظة وفاته معلماً وناصحاً لمن حوله فقد توفي، وهو يوجه أحد جيرانه الطيبين لما هو أحسن في تصرف معين.
له عدد من المؤلفات القيمة والنادرة في مجالها منها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/38)
1 - كتابه الأهم "الكشف عن حقيقة الصوفية لأول مرة في التاريخ"، وطبع في 900 صفحة من الحجم الكبير، يعد كتابه هذا عمدة للباحثين في هذا المجال لا يستغنى عنه، بل حدثني بعض الباحثين المختصين بالتصوف أنه حين قرأ كتاب "الكشف" استغرب كثيرون من النصوص الواردة فيه عن مراجع الصوفية المعتمدة لأنهم طالعوها ولا يذكرون وجودها أو مرورها عليهم، يقول بعضهم: فلما راجعت مقولاته فإذا هي صحيحة وعجبت كيف استخرجها وعميت علينا؟
2 - كتابه "مصر ليست مصر" وهو بحث في الإعجاز القرآني من جهة علم التاريخ والجغرافيا وهو جانب تندر الكتابات فيه، فمعلوم أن علوم الجغرافيا والتاريخ بخاصة ما يتعلق بمنطقتنا تستند إلى مفاهيم "الكتاب المقدس" وقد ثبت اليوم بطلان هذه المفاهيم، كما في أبحاث الدكتور كمال الصليبي وغيره أو بعض المؤرخين الغربيين ككيث وايتلام أستاذ الدراسات الدينية ورئيس القسم بجامعة استيرلنج، صاحب كتاب اختلاق إسرائيل القديمة.
وقد كانت محاولة الدكتور الصليبي في كتابه "التوراة جاءت من جزيرة العرب" أن يستخرج نظرية أخرى لكن بالاعتماد على نصوص التوراة، وهو ما رفضه الأستاذ أبو الأمين لأن التوراة الموجودة اليوم محرفة ومن أدلة تحريفها مخالفتها للواقع التاريخي والجغرافي.
لذلك قام الأستاذ أبو الأمين بالاعتماد على نصوص القرآن الكريم لتحديد موقع قصة موسى عليه السلام ومصر، وقد توصل إلى تحديد مكان مصر القرآن أنها تقع قرب البحر الأحمر جنوب مدينة العقبة وشمال مدينة تبوك. واشتمل الكتاب على أبحاث إضافية كتحديد مكان مدينة إرم وحقيقة طوفان نوح عليه السلام ومكان سفينته.
3 - جاء كتابه "قتلوا من المسلمين مئات الملايين" ليسلط الضوء على جرائم مروعة ومجازر رهيبة تعرض لها المسلمون دون أن تلقى العناية الكافية، وهي جرائم الأنظمة الماركسية والشيوعية والاشتراكية بحق دماء المسلمين وأرضهم، فنشر إحصائيات نادرة عن أعداد المسلمين في العديد من الدول التي تعرضت إلى الاحتلال الماركسي وكم تناقصت هذه الأعداد الضخمة بعد سنوات قليلة من احتلال الماركسيين لها بواسطة المجازر الجماعية الرهيبة.
توصل أبو الأمين في كتابه هذا إلى أن الشيوعية قد قتلت من المسلمين أكثر من 200 مليون مسلم في أقل من 80 سنة! وما تزال هذه الجرائم الماركسية والشيوعية قائمة بحق المسلمين ولا تجد تغطية إعلامية مناسبة؟! إن فضائع "أبو غريب" و"غوانتنامو" لا تعادل شيئاً بحق ما يجري للمسلمين اليوم في الشيشان أو جمهوريات آسيا أو ما يتعرض له المسلمون في الصين أو تايلند وغيرها فمن المسؤول عن تغييب حق هؤلاء المسلمين ومن المستفيد من ذلك؟
وله كتب أخرى في مجال الإعجاز العلمي في القرآن الكريم، رحم الله الأستاذ محمود عبد الرؤوف القاسم وأسكنه فسيح جناته.
http://www.alghad.jo/?news=215081
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 11 - 07, 10:25 م]ـ
في الصحيح من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبقِ عالماً اتخذ الناس رءوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم؛ فضلوا وأضلوا}
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ابوعبدالله زياد]ــــــــ[28 - 11 - 07, 06:38 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[28 - 11 - 07, 07:39 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[28 - 11 - 07, 01:53 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله
ـ[المقدادي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 02:49 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته(158/39)
طلب ترجمة للشيخ المهدي البوعبدلي رحمه الله تعالى
ـ[عبدالرحمن المقري]ــــــــ[27 - 11 - 07, 11:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء من إخواني إسعافي بترجمة الشيخ المؤرخ المهدي البوعبدلي الجزائري رحمه الله تعالى [1907 ـ 1992].
فكل مَن لديه ولو معلومة صغيرة عن هذا الشيخ أن يشاركنا بذكرها.
والله في عون العبد، ما كان العبد في عون أخيه
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 12:15 ص]ـ
كان بعض الإخوة قد وضع البريد الالكتروني للدكتور أبي القاسم سعد الله في منتدى التراث المغربي والأندلسي
والمنتدى للأسف مغلق .. فليت أحد الإخوة -ممن حفظ البريد- أن يفيدكم به
والشيخ أبو القاسم من أعرف الناس بالشيخ المهدي، وبينهما مراسلات كثيرة جمعها الدكتور سعد الله في كتاب -كما تعلم- .. فلعلك تستفيد من مراسلته
ـ[عبدالرحمن المقري]ــــــــ[28 - 11 - 07, 02:24 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي مالك، فأنا الآن قد جمعتُ آثار الشيخ المنشورة في المجلات والكتب، وأعمل على ترتيبها، وربما نشرها، والحمد لله فقد اطلعت على كتاب الدكتور أبو القاسم سعدالله الذي نشره المجلس الإسلامي الأعلى، وقد جمعتُ بعض الملاحظات على تعليقات الدكتور سعدالله حفظه الله، وسأوافيه بها في أقرب الآجال إن شاء الله، والذي أريده من إخواني المشاركين هو إسعافي بأي معلومة قد تفيدني في كتابة ترجمة الشيخ المهدي رحمه الله تعالى، وكذا ما يتعلَّقُ بآثاره، وبارك الله فيك مرَّة أخرى.
والسلام
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 12:03 م]ـ
أحد مؤسسي ملتقى التعرف على الفكرالأسلامي وعضو المجلس الاسلامي الأعلى, ومفتى بجاية ومفتى وهران
- اهتمام علماء الجزائر بعلم القراءات في القديم والحديث (كتاب).
- الثغر الجماني في ابتسام الثغر الوهراني، ابن سحنون الراشدي، (تحقيق)، الجزائر 1973.
- ودليل الحيران وأنيس السهران , ابن سحنون الراشدي (تحقيق).
- لمحات من تاريخ بونة الثقافي والسياسي ... محاضرات الملتقي العاشر للفكر الإسلامي المنعقد بعنابة ما بين: 10 – 19 يوليو 1976م , نشر وزارة الشؤون الدينية, الجزائر.
- العيد الالفى للجزائر ومليانة وحياة مؤسسها بلقين بن زيري (محاضرات الفكر الاسلامي بالجزائر من 24 يوليو إلى 10 أغسطس 1972 م) منشورات وزارة التعليم الأصلي والشؤون الدينية.
- تراجم بعض مشاهير علماء زواوة القبائل الصغرى والكبرى.
- ثورة الشريف بوبغلة.
- أضواء على مذكرات الأمير عبدالقادر، مجلة الأصالة، الجزائر، العدد 23.
- لمحات من الدَّوْلَة الرستمية، مَجَلَّة الأصالة، العدد 41.
نقلت من عدة مواقع على الشبكة , والله اعلم
ـ[عبدالرحمن المقري]ــــــــ[03 - 12 - 07, 06:17 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ ـ العوضي ـ
الذي أريده، هو موارد ومصادر ترجمته، أو معلومات عزيزة عنه، وكذا المقالات التي نُشرت له في مجلة:"القبس"، [مثلاً في العدد:22، له مقالة]، إذا كان بعض الإخوة يملكون أعدادًا من هذه المجلة التي كانت تصدر عن وزارة الشؤون الدينية والأوقاف قديمًا فليتحفنا بالأعداد التي نشر فيها الشيخ البوعبدلي مقالاته، وهو مشكور مسبقًا، وبارك الله في الأخوين الفاضلين، الأخ مالك الطيبي والأخ العوضي.
وإلى مشاركة جديدة إن شاء الله تعالى.
ـ[العبدلي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 06:10 م]ـ
سعدي بزيان
أهدى إلي الدكتور بوعمران الشيخ رئيس "المجلس الإسلامي الأعلى" مجموعة من إصدارات المجلس حول مواضيع ثقافية مختلفة أهمها كتاب للدكتور أبو القاسم سعد الله المؤرخ الجزائري المعروف بعنوان "رسائل في التراث والثقافة" - مراسلات الشيخ المهدي البوعبدلي 1907 - 1992 وقد أصدر المجلس هذا الكتاب ضمن "كراسات المجلس" التي تضمنت مواضيع مختلفة.
يقول - أبو القاسم سعد الله- وهو يتحدث عن رسائل في التراث والثقافة وهي رسائل تبادلها مع الباحث والمؤرخ والمولع بالمخطوطات المرحوم الشيخ البوعبدلي القاطن في بطيوة - وهران•
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/40)
"من ثنايا هذه الرسائل في التراث والثقافة يمكن للدارس أن يستشف حياة وأفكار الشيخ المهدي البوعبدلي رحمه الله وأن يعرف رأيه في علماء السلطة، وفي الطرق الصوفية، وفي التراث الثقافي وفي التقدم البشرى، وفي الإنسان والحضارة المعاصرة، بل إن حكمه على اجتهاد بن خميس في الفلسفة والدين يلفت نظرنا اليوم لأنه صادر من عالم قضى عمره بين جامع الزيتونة وزاوية والده - وحياة الدين والوظيفة الإدراية في العهد الإستعماري وأخيرا وجد نفسه يتعامل مع جيل "ثوري" جديد لا يحترم كثيرا أمثاله أويتعامل مع حزب فريد يريد أن يفرض تعليماته "الاحادية على كل المواطنين وعلى رأسهم المثقفون ورجال الدين" وفعلا استطعت من خلال قراءة هذه المراسلات التي أحسن الدكتور سعد الله صنعا عندما جمعها ونشرها وعلم عليها وعند قراءتي لهذه الرسائل توطدت معرفتي بالشيخ المهدي البوعبدلي "الذي شاءت لي الظروف أن اكتفي وإياه وجها لوجه في الجزائر وهو حامل إلى من باريس تحية صديقه المستشرق الفرنسي جاك يرك (1910 - 1995) الذي أجريت معه مقابلة مطولة في "الكوبيج دوفرانس "ونشرتها في جريدة "الشعب" وما أن صدرت هذه المقابلة حتى بادرت بإرسالها إليه مباشرة عن طريق العادي ولما قرأها اتصل بالشيخ المهدي البوعبدلي ينقل إلي تشكراته به وقد جمعت شخصيا فيما بعد بنشر هذه المقابلة في كتاب بعنوانه "أحاديث ممتعة" سلسلة "كتاب الشعب" التي كان يشرف عليها الصديق جيلالي خلاص ولا أنسى دعوة المهدي البوعبدلي التي وجهتها إلي كصحافي لأطلع على مكتبته وأبقى ضيفا عنده للإستفادة من التعرف على المخطوطات النادرة التي تحتوي مكتبه في "بطيوة" بالقرب من وهران••
ولم تسمح لي الظروف بتلبية الدعوة نتبعث ما كتبه الإعلاميون الجزائريون عن الشيخ المهدي البوعبدلي فلم أجد في معلومات هؤلاء ما يضيف إلى معلوماتي شيئا يستحق الذكر ومن هنا رأيت أن من الضروري قراءة رسائل المهدي البوعبدلي التي جمعها د - أبو القاسم سعد الله وهي فعلا تضيء أمامنا طريقا للإقتراب أكثر من عالم المهدي البوعبدلي هذا الرجل الناسك في محراب العلم - والمولع بالمخطوطات النادرة فيا حبذا لو تتكفل المكتبة الوطنية أو "المجلس الإسلامي الأعلى" بنشر ولو جزء منها لإثراء ذاكراتنا التاريخية بمعلومات مأخوذة من مصادرنا الإسلامية لم تمسسها ولم تبعث بها أيادي المستشرقين•
يقول الدكتور سعد الله وهو يقدم كتابه هذا للقراء الذي يتضمن مجموعة من الرسائل تبادلها مع الشيخ المهدي عندما كان سعد الله يجمع مادته لكتابة "تاريخ الجزائر الثقافي الموسوعة"•• "من ثنايا هذه الرسائل يمكن للدارس أن يستشف حياة وأفكار الشيخ المهدي البوعبدلي نفسه - والأمر كذلك فقد أدركت كثيرا من الحقائق والمعلومات التي كنت أجهلها عن الشيخ المهدي البوعبدلي رغم أنني قرأت كثيرا من مقالاته في مجلتي" "الأصالة" في عهد المرحوم مولود قاسم - و"الثقافة" التي كانت تصدرها "وزارة الثقافة" - فرحم الله ذلك الزمن - ويأسف د• سعد الله أنه أي المهدي البوعبدلي مات بحسرته على ما فرط في جنب الكنوز التي جمعها - ثم تركها من بعده يتيمة تبكي حظها ومصيرها" ص 7 من الكتاب • ونحن نتمنى أن يتعهد "المجلس الإسلامي الأعلى" أو "المكتبة الوطنية" بنفض الغبار على المخطوطات التي جمعها وانفق علهيا من ماله الخاص خدمة للثقافة - والتاريخ الجزائري مصادره الاساسية •
أن الدكتور أبو القاسم سعد الله لم يكتف بنشر الرسائل التي تبادلها مع الشيخ المهدي البوعبدلي بل إنه قام بدراسة هذه الرسائل التي قال عنها بأنها تمثل ثروة قيمة من المعلومات الثقافية والتاريخية - وقد استطعت أنه أجمع منها حتى الآن ستة عشرة رسالة - رغم أنها أكثر من هذا العدد فإن الوضع الحالي لأوراقي ووثائقي لم يسمح لي بالعثور على أكثر من العدد المذكور" -!! كيف جمع المهدي البوعبدلي رحمه الله كهذه الثروة من المخطوطات النادرة بمجهود شخصي؟؟ يقول د • سعد الله وهو أعرف العارفين بالشيخ المهدي البوعبدلي وجهوده في جمع المخطوطات وحرص على الحصول عليها مهما كلفه ذلك من جهد وثمن!! - "ورث عن والده الشيخ بو عبد الله بن عبد القادر مكتبة "خزانة" هامة استطاع هو أن يثمنها بالشراء والإستنساخ وكان ولوعا يجمع الوثائق والمخطوطات وعالما واسع الإطلاع غزير المعارف - وله ذاكرة قوية سعفته عند الحاجة لاستحضار الأحداث والتواريخ - والأسماء، درس على والده وشيوخ منطقته - ثم توجه إلى جامع الزيتونة بتونس حيث تخرج بشهادة التطويع في اللغة العربية والعلوم الإسلامية - كما كان يتقن الفرنسية نطقا وكتابة مما يدل على أنه درسها في صغره في إحدى المدارس الفرنسية - وكان ينتمي إلى الطريقة الدرقاوية - وهي الطريقة التي كانت حالة ثورة على النظام العثماني عشية الاحتلال الفرنسي للجزائر•" تولى الشيخ المهدي البوعبدلي الفتوى في مدينة بجاية ثم في مدينة الأصنام" إلى الشلف حاليا" ويذهب البعض إلى أنه استغل منصبه وجمع المخطوطات والوثائق من الأهالي بطرق مختلفة"!! أما هو فيقول عكس ما قيل "إنه تحصل على المخطوطات والوثائق من أسواق الدلالين أو المنادين على بيع الكتب في المزاد بالشراء."!! كان الشيخ المهدي البوعبدلي ظاهرة خاصة عاش حياته في الكتب والمخطوطات والأسفار والمؤتمرات وله في كل عرس قرص كما يقال "لا يعرف عنه الجيل الجديد شيئا."• فلولا جمع الدكتور سعد الله لهذه الرسائل التي تبادلها مع الشيخ المهدي والتي حسن فعل "المجلس الإسلامي الأعلى" نشرها وتوزيعها مجانا على المترددين على المجلس• وهنا نحن نساهم من جانبنا بالتعريف بهذه الرسائل للقراء تعميما للفائدة - والمعرفة - وعلى الله قصد السبيل. -
http://www.sawt-alahrar.net/online/modules.php?name=News&file=article&sid=1805
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/41)
ـ[العبدلي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 06:22 م]ـ
خلال ملتقى نظم في الذكرى 16 لوفاته
دعوة لجمع ونشر التراث الفكري للشيخ "المهدي البوعبدلي"
أجمع المشاركون في ملتقى حول العلامة الشيخ المهدي البوعبدلي على أن هذه الشخصية تمثل موسوعة فكرية وتاريخية يجب أن يحتذى بها في التأريخ للجزائر، نظرا لاعتماده على مصادر تاريخية محلية• كما أكدوا على ضرورة جمع التراث الفكري الذي خلفه من كتب ودراسات ومخطوطات قيمة وأصلية ليستفيد منها المثقفون والباحثون في التاريخ الجزائري
توقف وزير الشؤون الدينية والأوقاف، بوعبد الله غلام الله، في مداخلته عند مناقب الشيخ البوعبدلي وآثاره، حيث اعتبر أنه من أهم رجالات الثقافة والفكر في الجزائر، نظرا لاجتهاداته في البحث عن المخطوطات والتحقيق فيها لاستخراج معلومات تاريخية مؤكدة عن الجزائر، بالاستعانة على القصص الشعبية والشعر الملحون بالإضافة إلى المخطوطات بدل الكتب المتوفرة لمستشرقين شوهوا بكتاباتهم التاريخ الجزائري، حسب تعبيره، ليؤكد على ضرورة اهتمام الجامعة الجزائرية بالمادة العلمية التي تركها الشيخ المهدي بدل اللجوء إلى كتب المستشرقين• ومن جهته، أشار رئيس المجلس الإسلامي، عبد الرحمن شيبان، إلى مكانة الشيخ البوعبدلي الفكرية في المجال الفقهي والتاريخي، مشيرا إلى عمل المجلس على جمع تراثه ونشره، داعيا إلى ضرورة جمع أعماله بشكل أوسع ونشرها خاصة وأنه اعتمد على مصادر جزائرية• وتطرق الأستاذ في مادة الاستشراق والسيرة بكلية الشريعة الإسلامية، محمد الحساني في مداخلته إلى الأسباب التي دفعت الشيخ البوعبدلي للتوجه إلى الدراسات التاريخية بدل الاستمرار في مجال دراسته للفقه، حيث قال إن ذلك يعود - حسبه - إلى غياب متخصصين جزائريين في هذا المجال• ومن جانبه أشار رئيس قسم مخبر المخطوطات بجامعة بن عكنون، الدكتور مختار حساني، إلى أهم الأعمال التي قام بها الشيخ البوعبدلي والتي تمثلت في جمعه للتراث التاريخي الجزائري من خلال المخطوطات النادرة التي تحصل عليها من أصحابها أو قام بنسخها، منوها في هذا السياق بدور الشيخ في الحفاظ عليها من التلف والضياع بوضعها في مكتبته الخاصة بـ"بطيوة" بوهران، إضافة إلى عمله على التحقيق في كتابي "الثغر الجماني في ابتسام الثغر الوهراني" للكاتب أحمد بن محمد الغريسي وكتاب "دليل الحيران وأنيس السهران في أخبار مدينة وهران" اللذين تناولا موضوع دور وهران في الفتح الإسلامي• أما مدير المكتبة الوطنية، الدكتور أمين الزاوي، فقد اقترح في مداخلته على عائلة الشيخ البوعبدلي إرسال فريق مختص في تنظيم المكتبات وترميم المخطوطات توضع تحت تصرفه الأجهزة اللازمة قصد تنظيم مكتبته لفتحها فيما بعد أمام الدارسين والمؤرخين• وأشار الزاوي إلى أن المكتبة الوطنية ستنظم ملتقى كل شهر يحمل اسم "أيام وأعلام" يتناول في كل مرة علما من أعلام الجزائر• جدير بالذكر أن الشيخ البوعبدلي ولد عام 1907 في بطيوة بوهران، تعلم القرآن واللغة الفرنسية ثم درس في معهد "مازونة" للفقه لينتقل إلى تونس لمتابعة دراسته في جامع" الزيتونة" التي تحصل فيها على شهادة التطوع، وعاد بعدها إلى الجزائر واشتغل بالإمامة ثم الإفتاء وتخصص بعدها في التاريخ الجزائري، فقام بمجموعة من الدراسات وحضر عدة ملتقيات في الجزائر وخارجها، كما كتب مقالات في مجلة "الشهاب" و"الأصالة" إضافة إلى اهتمامه بالمخطوطات وقد توفي الشيخ عام 1992•
http://www.al-fadjr.com/ar/culture/73572.html
ـ[العبدلي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 06:25 م]ـ
أعلن المدير العام للمكتبة الوطنية أمين الزاوي في اليوم الدراسي حول شخصية الشيخ المهدي البوعبدلي رحمه الله، أن المكتبة ستتولى ترميم المخطوطات التي تحتويها مكتبته الخاصة والمتواجدة بمدينة وهران إن لم يهتم أحد بذلك. واعتبر في المقابل أن هذا اليوم هو خطوة أولى لتنظيم أيام دراسية أخرى لأعلام جزائريين آخرين.
وقد أشرف على افتتاح الملتقى الشيخ بوعبد الله غلام الله وزير الشؤون الدينية والأوقاف، الذي أكد على أهمية كتابة التاريخ الوطني الذي مازالت مصادره في معظمها أجنبية.
كما شارك في الملتقى عبد الرحمان شيبان، رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، الذي أكد أن المهدي أدرك عبد الحميد بن باديس وزاره بزاويته في طيوة بوهران، كما شهد له بالعلم ولقبه بنجم ملتقيات الفكر الإسلامي.
وأضاف، أن تخليد ذكرى البوعبدلي يجب أن تكون بالالتفاتة إلى آثاره بجمعها ودراستها. أما رئيس المجلس الاسلامي الأعلى الشيخ بوعمران، الذي تحدث عن البوعبدلي المجاهد في وقت كانت زاويته ملجأ لاختفاء الثوار، وفي نفس الوقت مكانا يجتمع فيه الناس لحل مشاكلهم بدل اللجوء إلى محاكم المستعمر، داعيا في الوقت نفسه إلى الاهتمام بآثاره وتخليد ذكراه.
كما شارك في الملتقى أيضا كل من موسى لقبال في محاضرته حول الشيخ المهدي البوعبدلي والكتابة التاريخية، الشيخ العياض البوعبدلي في محاط من حياته وومضات من تاريخه، الأستاذ الهادي الحسني في انجازات المهدي في كتابة التاريخ، الأمين بلغيث ومحاضرته حول دور المهدي في تحقيق التراث وغيرهم من الشخصيات المهمة الأخرى. وقد رافق الملتقى معرضا للصور خاص بالشيخ المهدي مؤسس ملتقى التعرف على الفكر الاسلامي وعضو المجلس الاسلامي الأعلى ومفتي بجاية ووهران.
http://www.echoroukonline.com/ara/divers/culture/4939.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/42)
ـ[العبدلي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 06:33 م]ـ
السلام عليكم
أحيط الأخ عبد الرحمن علما أن مكتبة الشيخ البوعبدلي موجودة ببطيوة ولاية وهران
وكنت قد زرتها العام الماضي
ويشرف عليها عياض البوعبدلي و قد وعدني هذا الأخير ببعض البحوث و لكنه لم يف بذلك.
ويشرف عياض على الزاوية التي كان المهدي البوعبدلي شيخا لها.
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 07:24 م]ـ
السلام عليكم،
أحب أن أفيد أخانا العبدلي ـ وفقه الله ـ أن اليوم الدراسي المقام حول شخصية الإمام الشيخ المهدي البوعبدلي (رحمه الله) أشرف عليه وحضر له وجمع مادته أخونا (عبد الرحمن المقري) صاحب الموضوع أعلاه.
وقد زار صديقنا عبد الرحمن مكتبة الشيخ ببطيوة، وظفر فيها بنفائس، ولقي من أخي الشيخ: (عياض) كل الحفاوة والإكرام، وكذا عائلة الشيخ الفاضل، وقد ظفر منها بكنوز آمل أن تُشرق علينا قريبا في أبهى حلة وأجمل صورة.
ـ[عبدالرحمن المقري]ــــــــ[16 - 10 - 08, 01:57 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الزواوي من غير أن أنسى الأخ الفاضل العبدلي
على هذ الاهتمام بهذ الموضوع
وأعدكم بأنني سأعمل كل ما في طاقتي لأخرج آثار هذا الشيخ في أقرب الآجال إن شاء الله
وفقنا الله جميعا
ـ[عبد القادر بن محي الدين]ــــــــ[14 - 04 - 09, 09:27 م]ـ
بارك الله فيك أخي الزواوي من غير أن أنسى الأخ الفاضل العبدلي
على هذ الاهتمام بهذ الموضوع
وأعدكم بأنني سأعمل كل ما في طاقتي لأخرج آثار هذا الشيخ في أقرب الآجال إن شاء الله
وفقنا الله جميعا
هل من جديد حول هذه الآثار ,,, بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[عبدالرحمن المقري]ــــــــ[14 - 04 - 09, 09:56 م]ـ
أبشر أخي خيرا
فما بقي من العمل أقل مما عُمِل
وعن قريب ـ إن شاء الله ـ سأقدِّمها للنَّشر.
ـ[عبد القادر بن محي الدين]ــــــــ[14 - 04 - 09, 11:09 م]ـ
وفقكم الله وسدد خطاكم وجعل البركة في أعمالكم وأصحبكم التوفيق.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[15 - 04 - 09, 01:45 ص]ـ
فقكم الله شيخنا عبد الرحمن و يسر لكم سبل الخير ...(158/43)
ترجمة للدكتور لبيب السعيد
ـ[أبو المنذر طالب]ــــــــ[28 - 11 - 07, 01:46 ص]ـ
إن مشروع الجمع الصوتي للقرآن الكريم، من أعظم المشاريع العلمية النافعة للأمة المسلمة في هذا الزمن، ولما كان القائم عليها، رجال آثروا الأجر على الذكر، والانغمار على الاشتهار، ولما كان الدكتور لبيب السعيد أولهم ذكرا في هذا المشروع العظيم، وجب له عليها، لفت شيء من الأضواء حول حياة هذا الرجل، ومن يكون؟
ولما كان الأمر يهم أبا المنذر طالب تقدم بهذا الطلب إلى إخوانه، فمن منكم يكون من أعوانه؟ ...(158/44)
من يعرف الدكتور مصطفى قطب سانو
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[29 - 11 - 07, 06:18 م]ـ
اخواني الكرم
سلام الله عليكم
أما بعد
فمن يعرف الدكتور الشيخ مصطفى قطب سانو استاذ محاضر في جامعة ماليزيا و عضو مجمع جدة الفقهي
رجل له انتاج مميز جدا
اشتريت له و قرأت المصلحة المرسلة و تطبيقاتها المعاصرة
رسالة على وجازتها حوت دررا
ابحث عن بريده او رقم هاتفه
اصله من غينيا و هو نزيل ماليزيا الآن
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[29 - 11 - 07, 08:13 م]ـ
رجل موهوب سريع الفهم والاستيعاب- ماشاء الله- إلا أنه يميل إلى المدرسة الغقلانية، ويجادل عن كثير من البدغ مثل بدعة المولد وغيرها .. والله المستعان.
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[30 - 11 - 07, 03:58 ص]ـ
هل هو صاحب معجم أصول الفقه؟
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[30 - 11 - 07, 01:08 م]ـ
له معجم بالفرنسية و الانجليزية اظن له ذلك في اصول الفقه
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 02:18 ص]ـ
الرجل له معجم فقهي بالفرنسية والإنجليزية بمشاركة غيره، هو غيني درس في الرياض إلى البكالوريوس ثم واصل الدراسات العليا في ماليزيا وهو ممن يستفاد منه لولا ميله الواضح للمدرسة العقلانية المعاصرة إلى جانب الميل إلى أهل التصوف فيشارك في الدروس الحسنية المغربية التي لا ترحب بالسلفيين، ونحوها من الملتقيات الصوفية هنا وهناك والله المستعان .. نسأل الله أن يهدينا وإياه حتى لا نكون ممن أضله الله على علم.
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[24 - 02 - 08, 08:35 ص]ـ
أ. د قطب مصطفى سانو: وكيل الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا لشؤون الابتكارات العلمية و العلاقات الدولية.
أستاذ دكتور للفقه و أصوله، و المالية الإسلامية بالجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا.
عضو هيئة المكتب لمجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي بمنظمة المؤتمر الإسلامي بجدة.
عضو مجلي أمناء لهيئة المحاسبة و المراجعة للمؤسسات المالية الإسلامية بالبحرين.
رئيس هيئة الرقابة الشرعية للبنك الإسلامي لمجموعة إيون بماليزيا.
خبير مالي لمعهد المصرفية و المالية الإسلامية بماليزيا.
عضو مجلس الأمناء للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بإيرلندا.
عضو مجمع فقهاء الشريعة بأمريكا.
عضو المجلس الأعلى للجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا.
المدير العام للمعهد العالمي لوحدة الأمة الإسلامية بماليزيا.
بريد الكتروني: drsano@hotmail.com
هذا ما كتب على كرته الشخصي (البزنس كارد) مع الأرقام و العناوين الأخرى.
ـ[أبو العباس الحضرمي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 02:36 م]ـ
أخبرني أخي - وهو عندي ثقة - أنه رأى بعينه هذا الدكتور وقد استضاف في جامعته أحد كبار رجال الأعمال في العالم فألقى هذا الرجل كلمة في مسرح الجامعة ثم قدم تبرعا سخيا لها فقام الدكتور وركع لهذا الرجل
وأخي طالب في تلك الجامعة
واضح من هذا الموقف المخزي أن الرجل ليس من أهل العلم في شيء، وأما كونه من الدهاة الأذكياء فهذا مما يطبق عليه كل من سألته ممن عرفوه ولكن لنتنبه فالعلم الشرعي له شأنه وليس يعرف بكثرة الرواية ولا الحفظ ولا الذكاء كما لا يخفى على إخواننا أهل الحديث
وأنبه أيضا على أنه من أتباع القرضاوي وطه جابر أصحاب المدرسة العقلانية المعتزلية المعروفة والله المستعان
والسلام عليكم
ـ[أبو الدرداء الشافعي]ــــــــ[17 - 03 - 09, 01:56 م]ـ
السلام عليكم نتذكر قول الله تعالى: (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) وقوله: (ستكتب شهادتهم ويسئلون) فعلينا أن نشتغل بعيوبنا ولا نشتغل بعيوب الآخرين إلى هذا الحد, مع أننا لا نجزم بما صدر من بعض الإخوة, وإذا كنت تقصد النصيحة لله فالرجل يأتي المملكة في المواسم وتجده بكل سهولة في بعثة حجاج غنيا فبادر بنصحه إن ثبت ما تقول, وما عندك بينة إلا قولك حدثني ثقة فالرجاء إخواني التأكد التام من الخبر قبل نشره وفقنا الله جميعا
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[17 - 03 - 09, 03:12 م]ـ
الرجل هو وزير الشؤون الدينية بغينيا , وعلى رسلك من تقول إنهُ ركعَ للتاجر , فلربما اشتبهَ الأمرُ على أخيك وظنهُ ركع ولم يفعل , وعلى كل حالِ فالرجل له توجه طيب في نفع المسلمين وتعليمهم وإن كان ميوله الصوفي وصمةُ عار نسأل الله أن يطهر منها جبينه ويهديه سواء السبيل.
ـ[الشيشاني]ــــــــ[19 - 07 - 09, 12:47 م]ـ
وهذا ما ورد عن مؤهلاته العلمية في موقعه الشخصي ( http://www.drsano.net) باللغة الإنجليزية:
_ دكتوراة الدولة في العلوم الإسلامية (الاقتصاد الإسلامي) المرتبة الأولى، جامعة الزيتونة، تونس.
_ دكتوراة في أصول الفقه، بالامتياز والتوصية بالطباعة والترجمة. الجامعة الإسلامية العالمية، ماليزيا.
- ماجستير في الفقه المقارن (أصول الفقه المقارن) بدرجة "ممتاز". جامعة الملك سعود، السعودية.
- الدبلوم العالي في الاقتصاد والصيرفة الإسلامية. الجامعة الإسلامية العالمية، ماليزيا.
- الدبلوم العالي في اللغة الفرنسية، بدرجة "جيد جدا". وزارة التعليم، فرنسا.
- دبلومة في اللغة العربية، بدرجة "ممتاز". جامعة الملك سعود، السعودية.
- بكالوريوس التربية الإسلامية "الفقه وأصوله"، بدرجة "ممتاز" ومرتبة الشرف الأولى. جامعة الملك سعود، السعودية.
- شهادة المهارة في اللغة الانجليزية، بدرجة "جيد جدا". بيت اللغة، السعودية.
وهو وزير الشؤون الدينية ( http://www.ksu.edu.sa/sites/Colleges/Arabic%20Colleges/ali/news/Pages/news41.aspx) بغينيا كما قال الأخ الكريم أبو زيد الشنقيطي، ومدير المعهد العالمي لوحدة الأمة الإسلامية / الجامعة الإسلامية العالمية / ماليزيا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/45)
ـ[راشد]ــــــــ[30 - 07 - 09, 08:00 ص]ـ
أتوقع أن المقصود بالركوع هو تلك الانحناءة المعروفة عند التحية في دول شرق آسيا
ـ[أبو البقاء]ــــــــ[14 - 09 - 10, 05:22 م]ـ
الرجل مدحه الدكتور قلعجي في تقديمه له في معجم أصول الفقه
ـ[ابو الحسن المكي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 08:33 م]ـ
قال الشيخ موسى كمارة من علماء غنيا ...
د. مصطفي قطب سامو على منهج الاشاعرة
لا شك انه عالم
وله كتاب في مصالح المرسلة
ـ[الفايد]ــــــــ[14 - 09 - 10, 10:09 م]ـ
اخواني الكرم
رجل له انتاج مميز جدا
اشتريت له و قرأت المصلحة المرسلة و تطبيقاتها المعاصرة
رسالة على وجازتها حوت دررا
أبحث عن هذا الكتاب فمن يدلني عليه أو يرفعه لنا لتعم الفائدة
جزاك الله خيرا(158/46)
وفاة السيد محمد المحضار
ـ[خالد عبدالكريم]ــــــــ[30 - 11 - 07, 12:43 م]ـ
انتقل الى رحمة الله تعالى السيد محمد صالح المحضار
ـ[الجعفري]ــــــــ[30 - 11 - 07, 01:14 م]ـ
غفر الله له ورحمه وأسكنه فسيح جناته.
عظم الله أجر ذويه وأحسن عزاءهم.
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[30 - 11 - 07, 01:25 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[30 - 11 - 07, 01:55 م]ـ
ممكن تعرفنا به أكثر
اللهم اغفر له وارحمه وقدس روحه وأسبغ على قبره شآبيب الرحمات
هل هو الشاعر؟
ـ[طه ياسين الشمري]ــــــــ[30 - 11 - 07, 02:27 م]ـ
البقاء لله الحي القيوم،وعظم الله اجر ذويه،،
انا لله وانا اليه راجعون، اللهم يارب ارحمه وتقبل منه صالح اعماله واوصله الى روضات جنانك انه كان ممن يوصل به الاسناد لرواية شرعك الكريم،
عباد الله ادعوا له بالخير،انه من المعمرين الموصل بهم عالي الخير،
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم،
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[30 - 11 - 07, 02:48 م]ـ
اللهم ارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وأوسع مدخله هو وأمي والمسلمين أجمعين آمين
ـ[الرقيمي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 12:02 ص]ـ
ان لله وان اليه راجعون
اللهم اغر له وارحمه
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 12:23 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله اجركم وغفر له ورحمه واسكنه فسيح جناته وغسله بالماء والثلج والبرد
وصبر الله اهله
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[31 - 12 - 07, 07:22 ص]ـ
غفر الله له ورحمه وأسكنه فسيح جناته.
عظم الله أجر ذويه وأحسن عزاءهم.
اللهم آمين
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ابوسمير]ــــــــ[31 - 12 - 07, 07:38 ص]ـ
.. اللهم اغفر له وارحمه وجازه بخير ماتجزي به عبادك الصالحين ..
ـ[السالمي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 02:50 م]ـ
رحمه الله تعالى وجعل الجنة مأواه
ـ[نواف البكري]ــــــــ[06 - 01 - 08, 09:41 م]ـ
رحمه الله
وحبذا لو ذكرتم تاريخ وفاته بالهجري، ومكان دفنه
هذا مهم(158/47)
وفاة العلامة المقرئ الجامع الشيخ خليل هبا الدمشقي
ـ[عبدالعزيزبن علال الحسني]ــــــــ[02 - 12 - 07, 12:05 م]ـ
#1 ( http://www.mazameer.com/vb/showpost.php?p=272297&postcount=1) عبدالعزيزبن علال ( http://www.mazameer.com/vb/member.php?u=32264)
مزمار جديد
تاريخ التسجيل: 11 2007
المشاركات: 2
Pouvoir de réputation: 0 http://www.mazameer.com/vb/mazmeerskin/reputation/reputation_pos.gif
القارئ المفضل: محمد المحيسني ( http://www.mazameer.com/vb/ محمد%20المحيسني)
http://www.mazameer.com/vb/images/flags/Algeria.gif
http://www.mazameer.com/vb/images/icons/ss7002.gif وفاة العلامة المقرئ الجامع الشيخ خليل هبا الدمشقي
http://www.mazameer.com/vb/images/smilies/basmala.gif
http://www.mazameer.com/vb/images/smilies/x18.gif
الحمد لله على كل حل ونعوذ بالله من حال أهل النار نحندالله عزوجل على نعمه الظاهرة ونعمه الباطنة ماعلمنا منها وما لم نعلم والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على نبينا وحبينا محمد وعلى اله الطيبين وصحابته المجاهدين
أما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع ... وفاة شيخنا المعمر المقرئ الجامع الشيخ خليل هبة الدمشقي عن عمر ناهز 83عاما بدمشق رحمه الله تعالى
ترجمته ..
هو خليل بن أحمد هبا.
مقرئ، متقن، جامع من طريقيّ الشاطبية والدرة.
وُلد بدمشق في حي الحيواطية (قبر عاتكة) سنة «1342هـ ــ 1942م»، ونشأ في دار جده على الديانة والاستقامة، ثم التحق بالمدرسة التجارية التي كانت يُشرف على توجيهها محدّث الديار الشامية الشيخ بدر الحسني والشيخ علي الدقر، والشيخ هاشم الخطيب، وقد تأثّر الشيخ يهؤلاء العلماء على صغر سنِّه آنذاك أثناء حضوره دروسهم ومجالسهم في الجامع الأموي بفضل والده.
تلقّن القرىن الكريم عن الشيخ محمود الحبّال حفظاً وتجويداً، وعن الشيخ عبد الوهاب دبس وزيت، بقراءة حفص.
وجمع القراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة على يد الشيخ محمد كريم راجح.
اشترك في حلقات العلم بجامع العدّاس في منطقة الشابكلية بعد توسّعها سنة 1950م
وانتقلت الحلقات إلى جامع السباهية بعد هدم جامع العدّاس، وكان من زملائه في تلك الحلقات الشيخ عبد الرحمن الدقر، والشيخ بهاء الطباع، والشيخ جميل الزيناتي.
أقرأ القرآن وأجازه لكثير من طلاب العلم، وتدارسه مع أهله، وبعد وفاة الدكتور الحلواني شيخ القراء بالشام دعا الشيخ حسن حبنكة الميداني سبعة من القراء الأفاضل، وهم الشيخ حسين خطاب، والشيخ محمد كريم راجح، والشيخ أبو الحسن محي الدين الكردي، والشيخ عبد الرزاق الحلبين والشيخ محمد سكر، والأخوان الشيخ قاسم هبا، والشيخ خليل هبا، وأسسوا مجلس القرّاء بالشام
قال رسول الله
خيركم من تعلم القران وعلمه
وقال إن لله أهلين من الناس .. قيل يارسول الله من هم قال أهل القرا ن هم أهل الله وخاصته
هذه دمشق الشام اليوم تودع علما من علمائها القراء الكبار العظام الذين كرمتهم في العام الماضي واليوم يرحل عنها هذا الشيخ المقرئ العظيم ولا تعرف دمشق جنازة لاأي أنسان كان كالجنازات التي تكون للعلماء وبيننا وبينهم الجنائز كما قال الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله هذه دمشق في محبتها لعلمائها القراء الأجلاء تودع واحدا من القراء البعة المعمرين الذين تجاوزوا التمانين عاما لأن حياة العالم يقظة لأهل دمشق وللعالم وموت العالم يقظة لأهل دمشق بل العالم كله فإذا رأيت العالم يموت فموته موقظة لأهل دمشق قلوبا تشعر بأنها متعلقة بالله فعن سهل بن معاذ عن أبيه أن رسول الله قال .. من قرأ القران وعمل بما فيه ألبس واليه يوم القيامة تاجا ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنك بالذي عمل بهذا رواه أبوداود ومتله
لقد كرس شيخنا الراحل حياته من أجل القران وأهله بعد عمر طويل تجاوز التمانين عاما رحمه الله تعالى يدرس القران والقراءات لطلاب العلم من جميع انحاء العالم الذين هاجروا إلى الشام من أجل العلم وجمع القراءات إذا النكبة التي نكبت بها شامنا هذه تتمتل في فقدنا لعالم مقرئ جليل سخر حياته فيما نعلم في نشر القران وتعليمه للطلاب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/48)
أقول لا يعزى أهل الشيخ فقط بل يعزى اهل الران وأحباب الشيخ وتلامذته أولا ويعزى العلم الإسلامي كله بل سورية كلها بوفاة الشيخ خليل هبة فالعالم لا يمتل بلده فحسب ولا أهله فقظ ولكن يمتل الإسلام والإسلام للعلم الإسلامي كله بل الإسلام للدنيا كلها لأن الله تعالى بعت سيدنا محمد للعلم كله
أيها الشيخ الجليل بالأمس فقط ودعنا أيضا شيخنا العلامة الجليل سيدي صادق حبنكة الميداني رحمه الله الفقيه الشافعي واليوم نودع واحدا من أهل القراءات وكل يوم نفقد علما من علماء الإسلام وحسبنا الله ونعم الوكيل
أسأل الله تعالى أن يتقبل الشيخ في رحمته ورضوانه مع إخوانه العلماء السابقين وأن يعوضنا عن مصابنا خيرا بوفاة الشيخ خليل هبة وشامنا هذه كانت ولا تزال مكلوءة بعناية الله مكلوءة برعاية الله عزوجل
ياشامكوني متلما قالوا شذى ... وردا ودالية ورف حمام
شام الهوى أنت الحبيبة دائما ... كوني الطبيب وعالجي الامي
هذه الشام التي كرمت شيوخ القراء السبعة العام الماضي في جامع سيدنا الشيخ عبدالكريم الرفاعي ال الذي أشرف عليه مركز زيد بن تابت وقد حضرت ولله الحمد هذا الحفل التكريمي الأول لشيوخنا الكرام وكان حفلا رائعا هؤلاء القراء السبعة الذي شرفت الشام بهم فيما أخبر النبي حين قال ... سل عمود الكتاب من تحت رأسي فأتبعته بصري فإذا هو بالشام هؤلاء القراء العظام الذين عظم فضلهم بما وعاه صدرهم من قراءات للقران الكريم تلقوها كابرا عن كابر بالسند والتواتر عن أشياخهم إلى زيد بن مثبت وابن مسعود وأبي بن كعب عن رسول الله عن جبريل عن رب العزة جل جلاله
فخر يتيه وسؤدد وعلاء ... تلك الشام ومجدها القراء
فواحة بالذكر رتله على ... سمع الزمان أئمة شرفاء
ورثوا القراءة كابرا عن كابر ... شهدت أسانيد لها عصماء
سند إلى سند إلى أن أدركوا ... سند النبي وتلكم النعماء
قال شيخنا العالم الجليل الخطيب المفوه نذير مكتبي خطيب مسجد الحمزة وووالعباس بدمشق في قصيدة طويلة يمدح القراء السبعة
وسابع السبعة الأبرار سيدنا ... خليل القارئ المعجون إيمانا
أكرم بهم سادة في الكون قد ملؤوا ... صحائف المجد إخلاصا وقراتا
وانظم قصيدة مديح في فضائلهم ... تفخر به شاعر الإسلام حسانا
وقال نجل شيخنا جمال كريم راجح ابن شيخنا كريم راجح شيخ القراء بالشام
في قصيدة طويلة أيضا
وخليل ياهبة من الوهاب مو ... هوبالقراءة نعمة وعطاء
نبعت به بعد الشباب وأسعفت ... ه من الإله نباهة ودكاء
والمقرؤون الجامعون جميعهم ..... في الفضل مشهود لهم عدلاء
خدموا كتاب الله في تقريئه ... تلك العلا والعزة القعساء
وأخيرا أقول
إن لله ما أخد وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار
أنا لله وإنا إليه راجعون ورحم الله شيخنا خليل هبة وأسكنه فسيح جنانه مع الذين انعم الله عليهم من النبين والشهداء والصالحين امين يارب العالمين
كتبه حامدا الله عزوجل مصليا على نبيه
وقال
خادم العلم والعلماء
عبدالعزيز بن علال الحسني الدمشقي الجزائري
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 04:27 م]ـ
رحم الله شيخنا وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[10 - 12 - 07, 11:59 م]ـ
رحم الله الشيخ هبا رحمة واسعة واسكنه فسيح جنانه
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[11 - 12 - 07, 02:55 ص]ـ
رحمه الله ورضي عنه وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 03:08 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسبغ على قبره شآبيب الرحمات(158/49)
وفاة الشيخ المعمر مرشد عابدين الدمشقي
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[03 - 12 - 07, 04:44 م]ـ
توفي يوم الخميس الشيخ المعمر مرشد عابدين عن عمر يناهز المائة وقد صلي عليه في جامع العلامة أبي اليسر عابدين في دمشق ركن الدين بعد صلاة العصر رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[03 - 12 - 07, 05:50 م]ـ
اللهم ارحمه،
اللهم اغسله من الخطايا بالماء والثلج والبرد.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[03 - 12 - 07, 07:00 م]ـ
الهم تجاوز عن سيآته وضاعف حسناته وارفع درجته في عللين وألحقه بمنازل الأبرار والصالحين
كان رحمه الله سمحا كريما متواضعا لا يرد طارقا لبابه يدخلك الى منزله ويتلطف معك ويسألك ما تريد
كأنه الوالد في أخلاقه ولين جانبه.
زرته قاصدا لقاءه فأكرمني وأجازني على عادة علماء السلف, ولا ريب فبيته من بيوت العلم المشهورة بدمشق
وجدهم هو صاحب الحاشية المشهورة في المذهب الحنفي (حاشية ابن عابدين).
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[04 - 12 - 07, 01:22 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وأوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد هو وأمي والمؤمنين أجمعين
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[04 - 12 - 07, 01:35 ص]ـ
اللهم ارحمه،
اللهم اغسله من الخطايا بالماء والثلج والبرد.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 12 - 07, 04:13 ص]ـ
اللهم ارحمه،
اللهم اغسله من الخطايا بالماء والثلج والبرد.
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[04 - 12 - 07, 08:58 ص]ـ
رحم الله شيخنا وغفر له، واسكنه الله فسيح جنته 0
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[04 - 12 - 07, 12:13 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الله في جنة الفردوس وغفرله خطاياه
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[04 - 12 - 07, 06:53 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[05 - 12 - 07, 02:28 ص]ـ
رحم الله شيخنا العالم الفقيه القاضي بقية آل عابدين الفقهاء المشهورين
ترجمة موجزة
هو الشيخ مرشد بن محمد أبي الخير بن أحمد بن عبد الغني بن عمر بن عابدين
ولد في 25 مايس 1914م و تلقى العلوم الأولية في المدارس الابتدائية وأخذ العلم عن والده علامة دمشق ومسندها الشيخ أبو الخير عابدين (ت 1343) وهو صغير وأخبرني أنه إجازه إجازة عامة بكل مروياته و أكمل الدراسة في المدارس الحكومية ثم انتسب إلى كلية الحقوق، وتخرج فيها سنة 1935م
أخذ علم الفقه والحديث واللغة والمعقول والمنقول عن شقيقه العلامة السيد محمد أبي اليسر عابدين (ت 1401) وأجازه بكل ذلك وهو عمدته في الرواية.
له مؤلفات منها:
1 - مرشد الحيران إلى بحوث القرآن في 3 مجلدات
2 - الأدعية والأوراد والأذكار
3 - المستظرف في النوادر والقصص والحكايات والحكم
4 - الدر الثمين في نسب السادة الطاهرين.
بعض أسانيده العالية التي أجازنا بها:
1 ـ ما يرويه عن والده عن جده أحمد عن عم جده أمين عابدين صاحب الحاشية وهذا مسلسل بآل عابدين وهو من أعلى الاتصالات بصاحب الحاشية حيث بيننا وبينه ثلاث وسائط وهذا عال
2 ـ ما يرويه عن أبيه ‘ن أبي المحاسن القاوقجي بسنده
3 ـ ما يرويه عن والده عن يوسف بن بدر الدين عن الأمير الصغير والكزبري الصغير
زرته مراراً بمفردي وبصحبة كوكبة من علماء حمص وقرأت عليه حديث الرحمة والمحبة والمصافحة ورويت عنه المسلسل بالدمشقيين وأشياء أخرى ...
كان رحمه الله شديدا في الإجازة محبا للعلم وللعلماء
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[احمد السعد]ــــــــ[05 - 12 - 07, 03:01 ص]ـ
رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[05 - 12 - 07, 08:22 م]ـ
رحم الله شيخنا الشيخ مرشد عابدين وأدخله جناته
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[07 - 12 - 07, 06:37 م]ـ
رحم الله الشيخ العلامة القاضي الأكبر سليل العلماء وسليل آل البيت السيد محمد مرشد آل عابدين الحنفي ...
رحمه الله تعالى رحمة واسعة و أسكنه الفردوس, آمين ..
وممن أجازهم الشيخ رحمه الله من أهل البحرين ممن نعرفهم:
الشيخ المحدث مسند البحرين نظام بن محمد صالح اليعقوبي العباسي -حفظه الله تعالى- ...
و الشيخ محمد رفيق بن الشيخ محمد سعيد الحسيني ,قرأ عليه المسلسل بالأولية و الأربعين العجلونية كاملة وبعض مسلسلات ابن عقيلة ,و قرأ بعض ثبت عقود اللآلئ وأجازه إياه بالمناولة ...
والشيخ حسن قارئ بن الشيخ محمد سعيد الحسيني ,قرأ المسلسل بالأولية وقرأ عليه العجلونية كاملة وبعض مسلسلات ابن عقيلة و بعض الأحاديث الأخرى ...
و الشيخة أم ثابت بنت الشيخ محمد سعيد الحسيني, قرأت المسلسل بالأولية و العجلونية كاملة وبعض مسلسلات ابن عقيلة ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[08 - 12 - 07, 10:16 م]ـ
رحمه الله وجعله في جنات النعيم
ـ[عبدالحميد بن صالح الكراني]ــــــــ[08 - 12 - 07, 11:45 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعه
أعلى الله مقامه
وأخلف له في عقبه في الآخرين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/50)
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[09 - 12 - 07, 12:09 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعه
أعلى الله مقامه
وأخلف له في عقبه في الآخرين [/ quote]
و أن يجعل قبره روضة من رياض الجنة.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[09 - 12 - 07, 12:47 ص]ـ
رحمه الله ورضي عنه وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 11:47 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
وأسكنه فسيح جناته
شيخ يحيى .... ذكرتم أنه أجازكم ........ بماذا أجازكم؟؟؟؟
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 01:41 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الله في جنة الفردوس وغفرله خطاياه
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 12:58 ص]ـ
اللهم إرحمه رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[18 - 12 - 07, 12:37 ص]ـ
طيب الله ثراه،وجعل الجنة متقلبه ومثواه.(158/51)
هل من ترجمة لعباس حسن - صاحب (النحو الوافي) - رحمه الله -؟؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[03 - 12 - 07, 08:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من ترجمة لعباس حسن - صاحب (النحو الوافي) - رحمه الله -؟؟
وسؤال آخر:
هل هناك دراسات عن كتاب النحو الوافي؟ كتبا كانت أو أبحاثا؟
بارك الله فيكم .. السؤال مهم .. جزى الله كل من أدلى بدلوه ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[04 - 12 - 07, 02:58 م]ـ
عجبي أن أحدا على ما يبدو لم يؤلف كتابا كتابا عن هذا الرجل و كتابه الموسوعي , و أتمنى أن يتغير هذا قريبا ...
و لعلي أجد شيئا في معرض الشارقة للكتاب إن طبع شيء فيه ...
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[05 - 12 - 07, 08:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لنا الله، وهو المستعان.
وفقنا الله وإياك أخي مروان.
كان أستاذا بكلية دار العلوم - جامعة القاهرة، واختير عضوا بمجمع اللغة العربية القاهري.
من مؤلفاته:
1 - المتنبى وشوقى / دراسة ونقد وموازنة - دار المعارف بالقاهرة. ط1 - 1951م.
أراد المؤلف (عباس حسن) بهذا الكتاب عدة أشياء .. اولهما إثبات إمارة احمد شوقى في الشعر العربي ليس على شعراء عصره فقد وانما على شعراء العربية باكملها، الرد على القائلين بأن الموازنات لا تقوم إلا بين أبناء عصر واحد فقام بتلك الدراسة الموازنة بين المتنبي وشوقي وقد اختار الأول لتصدره قائمة الشعراء والشهادة له بالتفوق والتميز، بالاضافة إلى هذا شهادة أحمد شوقي نفسه للمتنبي وإعجابه به. تناول الباحث كافة العناصر لتقييم المقارنة بين الشاعرين متمثلة تلك العناصر في الألفاالشاعرين متمثلة تلك العناصر في الألفاظ والأمثلة والفلسفة والحكمة والأخلاق والموضوعات التى تناولها كل منهما في أشعاره.
2 - اللغة والنحو بين القديم والحديث - دار المعارف بالقاهرة. ط1 - 1971م.
يوضح ما بذل الأقدمون في جمع اللغة، وتدوينها، وإقامة بنائها شامخا وينشر لهم صفحة من أنصع صفحات التاريخ في البحث الدائب، والدراسة المستوعبة، والاجتهاد العقلي البارع. ويتصدى لما قام من جدل حول بعض القضايا اللغية العليا، والتشكيك في تراثنا الأدبي، والتنادى إلى ترك الإعراب، والدعوة إلى اصطناع العامية والحروف اللاتينية، ويرد على ذلك بالرأى الأرشد، والمنطق السديد، والبيان الأجلي، ويعالج شئون اللغة والنحو بالمقترحات الناجعة التى تؤيد الحق، وتتدارك الشوائب. إن هذا الكتاب صوت من أصوات المجاهدين في شبيل الضاد، يصون عزتها، ويحمي حياضها، ويمضي بها قدما في معارج الرقي والتقدم.
3 - النحو الوافي - دار المعارف بالقاهرة.
أحد أهم الكتب الحديثه في بابه. جمع ألفية بن مالك ومعظم شروحها وقطر الندى وشذور الذهب وغيرها من كتب النحو ورتبها وعلق على الشاذ منها. إلا أنه لم يورد الشواهد الشعرية.
هل من مزيد حول: الميلاد، الوفاة، حياته الشخصية، المؤلفات، مآخذ على كتبه، وغير ذلك.؟؟؟
جزى الله كل من أثرى الموضوع ولو بكلمة.
وهل من دالٍّ على دار المعارف، وأين ستكون في معرض القاهرة الدولي للكتاب القادم في شهر يناير - إن شاء الله -؟؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الشيخ حسام صبرى]ــــــــ[07 - 12 - 07, 05:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في إحدى مجلات اللغة العربية بحث عنه وترجمة له
لا يمكنني الآن الرد عليك بدقة في هذا الأمر ولكن لو شئت أن تتصل بي على رقم تليفون 0103193140 فلا ضير
ـ[منصور مهران]ــــــــ[08 - 12 - 07, 12:04 ص]ـ
- وُلِدَ في محافظة المنوفية سنة 1900 م
- حفظ ما تيسر من القرآن الكريم، فالتحق بالأزهر ثم بدار العلوم.
- تخرج سنة 1925 م وعمل بالتدريس مدة.
- ثم التحق بالتدريس في دار العلوم وظل بها حتى سن التقاعد.
- اختير عضوا بمجمع اللغة العربية سنة 1967 م.
- مؤلفاته:
النحو الوافي 4 أجزاء ضخمة، وهو معلمة نحوية نفيسة.
رأي في بعض الأصول اللغوية والنحوية
اللغة والنحو بين القديم والحديث
المتنبي وشوقي
المطالعة الوافية (كتاب مدرسي، بالاشتراك مع آخرين)
مقالات قليلة وكلمات ألقيت في المجمع.
- توفي سنة 1978 م.
________________________
انظر: المجمعيون في خمسين عاما، مهدي علام، 1406 = 1986،
إصدار مجمع اللغة العربية
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[11 - 12 - 07, 10:19 م]ـ
للأسف فإن هذه الخلاصة لا تشبع و لا تغني من جوع!!!(158/52)
نثر الطيب في ترجمة الشيخ العلامة محمد الحبيب
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[05 - 12 - 07, 05:34 م]ـ
هذه ترجمة لشيخنا الفاضل محمد ولد سيدي حبيب الشنقيطي حفظه الله ورعاه.
نَثْرُ الطِّيب في ترجمة الشيخ العلامة محمد الحبيب
هو الشيخ العلامة الأصولي الفقيه المفسر أبو أحمد محمد ولد سيدي ولد الحبيب الجكني الشنقيطي
مولده: ولد شيخنا – حفظه الله – في موريتانيا عام 1353 هـ
حياته و نشأته:
نشأ بين والدين كريمين و حُبِّبَ إليه العلم منذ صباه.
فأتم حفظ القرآن الكريم و هو في العاشرة من عمره و أكبَّ على دراسته من تجويده و ضبطه ورسمه و عَدِّ آياته حتى حصل على إجازة مسندة فيه بقراءة الإمام نافع المدني براوييه قالون،و ورش.
و درس الفقه المالكي كتاب مختصر خليل غير أن الشيخ كغيره من العلماء يذهب إلى الدليل و إن خالف المذهب.
و في اللغة درس الآجرومية، و ملحة الإعراب، و ألفية بن مالك، و لامية الأفعال لابن مالك في التصريف.
و أما الأصول فأخذها على شيخ عصره و فريد دهره العلامة المحقق محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان حيث درس عليه مراقي السعود و كذا أخذ عليه التفسير.
أما دراسته النظامية
* وصل شيخنا من بلاده إلى الحجاز سنه 1388 هـ و ظل ينهل من معين أهل العلم في المدينة
النبوية على صاحبها أفضل السلام و أزكي التحية.
1 - في عام 1394 هـ التحق بكلية القرآن الكريم و تخرَّجَ فيها سنة 1398 هـ و كان
ترتيبه الأول في سنوات دراسته الأربع.
2 - في عام 1401 هـ حصل على الماجستير من كلية الدعوة بالجامعة الإسلامية.
3 - في عام 1404 هـ حصل على الدكتوراة،،،،،،،،،،.
4 - في عام 1424 هـ حصل على درجة أستاذ مشارك.
ثناء شيخ العصر عليه:
باديء ذي بدء أعلم أن شيخنا يكره هذا لكنني نسجت على منوال من قبلنا و إنزال الناس منازلهم و أن ذكرى لذلك لن يؤثر في شيخنا قِيدَ شعرة – إن شاء الله تعالى (1) –
قال الشيخ عبد الله بن محمد الأمين عن أبيه: و كان الوالد يثني كثيراً على فهمه و سعة اطلاعه. أهـ.
و حدثني الشيخ محمد الخضر الناجي عام 1416 هـ في بيته بمكة المكرمة و قد سألته في أصول الفقه فقال لي: إن أردت علم الأصول فعليك بالشيخ محمد الحبيب فقد قال عنه شيخنا محمد الأمين: " علامة في الأصول ".
قلت: رحم الله الشيخين محمد الخضر و العلامة محمد الأمين و قد توفى الأمين عام 1393 هـ أي من نحو 35 خمس و ثلاثين سنة.
فإن شيخنا محمد الحبيب – رفع الله قدره – واسع الإطلاع طويل الباع تلفيه بالحق قائلاً و إليه رجاع، و علمه و حسن خلقه بين طلابه ذاع.
* و من أخص صفات شيخنا لين الجناب، و عفة اللفظ، و حسن الخطاب و أما التواضع فإن شيخنا – أعلى الله مقامه – فيه شامة و للمقتدين به نبراساً و علامة، و ما من أحد أعلمه إلا رأى ذلك عليه رَأْيَ العَيْن بلا مِرْية أو مَيْن.
* الشيخ و " لا أدري "
و قديماً قيل من جهل لا أدري فقد أصيبت مقاتله.
و ما حكاية الإمام مالك منكم ببعيد فقد سئل – رحمه الله – في أكثر من ست وثلاثين مسألة فقال: لا أدري فيها كلها.
و حدثني الشيخ محمد الخضر – رحمه الله – أنه قال لشيخه و شيخ شيوخنا محمد الأمين و قد دخل عليه و قد استنار وجهه فقال له: بعض العلماء الكبار – يقصد شيخه – يسئل فيجيب بـ لا أدري و من هم دونه بكثير يجيبون.
--------------------------------
(1) و أبسط هذا الموضع في كتابي " تنبيه العبد الأواه لما في كتاب لا جديد في أحكام الصلاة " في ترجمة الشيخ
المحقق بكر أبو زيد – عافاه الله -.
فقال الشيخ الأمين: يحله حديثان
الأول: الحلال بين و الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه
و عرضه.
الثاني: دع ما يَريبك إلى ما لا يَريبك. أ هـ.
ألا فليتق الله طلاب العلم الذين يفتون و يفتنون، و يهرفون بما لا يعرفون فإنهم و الله بين يدي الجبار موقوفون، و بحصائد ألسنتهم مسؤلون و الله أعلم بما يوعون.
و رحم الله أبا عبد الرحمن عبد الله بن المبارك القائل:
تعاهد لسانك إن اللسان سريع إلى المرء في قتله
و هذا اللسان بريد الفؤاد يدل الرجال على عقله
فكان شيخنا على طريقة شيخه و هكذا كان الأمين على درب الإمام مالك من السائرين.
فإن التلميذ صورة شيخه.
فالعلماء يورث يعضهم بعضاً العلم و الهدى و السمت (1).
مجالس شيخنا:
1 - دَرَّسَ شيخنا في الجامعة الإسلامية عام 1402 هـ إلى عام 1404 هـ بكلية القرآن الكريم.
2 - دَرَّسَ كذلك بجامعة أم القرى نحواً من ربع قرن من 1404 هـ إلى 1428 هـ وإلى وقتنا هذا.
3 - دَرَّسَ كذلك ببيته العامر بالخير طلاب العلم من أصقاع شتى. و كان يدرس في هذه المجالس التفسير و الأصول، و الفقه، و النحو التصريف، تفسير آيات الدعوة، أحاديث الدعوة، و الثقافة الإسلامية.
مصنفاته:
1 - الدعوة إلى الله في سورة إبراهيم (الماجستير) مطبوع. جزء.
--------------------------------
(1) لشيخنا الشيخ أبي محمد صلاح عرفات رسالة بهذا الاسم (السمت و الهدى و الدل) و هي مفقودة.
2 - منهج الرسول صلى الله عليه و سلم في دعوة أهل الكتاب (الدكتوراه) مطبوع. جزءان.
3 - البيان و التعريف بما في القرآن من أحكام التصريف. مطبوع. جزءان.
4 - بحث بعنوان الدعوة إلى الله في سورة هود. مطبوع.
5 - ،،،،،،،،،،،،،، نوح. مخطوط.
6 - ،، في معنى الأحرف السبعة. تحت الطبع.
7 - تحقيق كتاب المعتمد من المنقول فيما أوحى إلى الرسول. مطبوع. جزءان.
8 - تحقيق و إكمال شرح الشيخ محمد الأمين الشنقيطي لمراقي السعود. مطبوع. جزءان.
9 - الأسئلة و الأجوبة العلمية.مخطوط.
10 - و ناقش و أشرف على خمسين رسالة علمية.
و مازال شيخنا و لله الحمد و المنه يُدَرِّسُ و يفيد أعظم الله له المثوبة و جزاه الله عنا خير الجزاء.
و صلى الله على نبينا محمد وعلى آله و صحبه و سلم.
كتبه
تلميذه / أبو أحمد عصام بن بديع العوضي
بالمسجد الحرام 2/ 6/1428 هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/53)
ـ[المخلافي]ــــــــ[06 - 12 - 07, 10:51 م]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن إليك
وهكذا ينبغي لكل طلب علم أن يعرّف بمشايخه ومن لهم فضل عليه ليُعرفوا فيستفاد منهم.
وأرى أن هذا شئ من حقهم علينا في هذا الزمان الذي كثر فيه الجهل.
فمن عنده فسحة من وقت واستطاع الترجمة للمشايخ الفضلاء وبخاصة الذين لم يشتهروا فجزاه الله خيرا(158/54)
ترجمة فضيلة الشيخ محمد هاشم الهدية – رحمه الله تعالى –
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[08 - 12 - 07, 10:50 ص]ـ
فضيلة الشيخ محمد هاشم الهدية – رحمه الله –
الرئيس العام لجماعة أنصار السنة المحمدية بالسودان
(13 - 1428هـ = 1910 - 2007م)
•ولد الشيخ - رحمه الله – في مدينة رفاعة بولاية الجزيرة عام 1910م، و تلقى فيها تعليمه الأوّلي، و حفظ كتاب الله، و التحق بالابتدائية ثم المتوسطة، ثم عمل في مصلحة البريد و البرق من عام 1930م إلى أن تقاعد عام 1968م و تزوج عام 1938م.
•كان في بداية حياته أشعريا في العقيدة وختميّاً في التصوف، ثم تحول إلى الطريقة العزمية سنة 1941م، و حجَّ سنة 1946م، و اختلط بالسودانيين بمكة، و حصل منهم على رسائل في العقيدة و في محاربة البدع منها: ((رسالة تطهير الاعتقاد)) و لكنه لم يتأثر بها، فكان عزميا في أوراده إلى 1948م، حتى زجره شيخه في مدرسة تحفيظ القرآن – بحيّ صالح جبريل – زجراً شديداً، و دلَّه في الأذكار على كتاب الكَلِم الطيب لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – مما دعاه لأن ينتسب إلى جماعة أنصار السنة المحمدية.
•انضمَّ إلى جماعة أنصار السنة المحمدية عام 1948م، و أصبح رئيسا له عام 1956م، حتى وافته المنيّة.
•تولى لإمامة مسجد الفيصل الإسلامي بحي العرضة بأم درمان منذ عام 1967م، حتى انتقاله إلى جوار ربه.
•أشرف على بناء المساجد، و تشييد دور القرآن، و المدارس الإسلامية، و المرافق الصحية و الاجتماعة التابعة لجماعة أنصار السنة، و التي تتجاوز الألف مسجد، و عشرات الدور و المرافق الخدمية و غيرها.
•ساهم بمجهودات واسعة في القضايا الداخلية في السودان، مثل الاستقلال، و مباحثات السلام في نيفاشا، و دعوات جمع الصف المسلم، و ظلَّ طوال الفترة داعياً إلى وحدة المسلمين، و قائماً بالدعوة إلى الله بالحكمة و الموعظة الحسنة.
•و شارك مشاركات فعاّلة في أعمال إغاثة المنكوبين في الكوارث و الأزمات المختلفة التي مرت بها السودان، مثل الجفاف و التصحر في ثمانينات القرن الماضي، و السيول و الفيضانات التي ضربت السودان في السنوات الماضية و هذا العام.
•كان له دور رائد في نشر العقيدة الخالصة من أكدار الشرك و الوثنية و التصوف في ربوع السودان، و ربّى جيلاً كاملاً من الدعاة إلى الكتاب و السنة على منهج السلف الصالح، حتى صارت السلفية في هذه البلاد معروفة بعد أن كانت منكرة، و قد أُوذي في سبيل الله كثيراً، و أودع في السجن أيضاً.
•كان يتمتع بعلاقات واسعة مع المسئولين و أهل البر و الخير و المنظمات الإسلامية داخل السودان و خارجها، و نال ثقة الجميع، و زرع الله له المحبة في قلوب العباد في الأرض، و رؤي ذلك في جنازته المشهودة التي حضرها رئيس الدولة و من تحته من المسئولين و الوزراء، و قيادات الجمعيات الدينية، و الطرق الصوفية، و القطاعات المهنية و الأحزاب السياسية و غيرها من عامة المسلمين و خاصتهم.
•انتقل - رحمه الله – إلى جوار ربه صباح الأربعاء، السابع من شهر رمضان المبارك 1428هـ، الموافق 19 من سبتمبر 2007م، عن عمر يقارب مائة سنة، إثر وعكة ألمَّت به بواكير هذا الشهر الفضيل، و صلّى عليه في مسجده – مسجد فيصل بالعرضة (أم درمان) - بعد الظهر، و دفن في مقابر البكري بأم درمان وسط حضور كبير من الناس من مختلف تنظيماتهم الدينية و السياسية، فرحمه الله رحمة و اسعة.
•عاش زهاء قرن عمراً حافلاً بالعطاء الفياض في مجال الدعوة إلى الله تعالى، و تربية الشباب على حب الاعتصام بالكتاب و السنة، و نشر التوحيد الخالص، و الردّ على مظاهر الشرك، و ذلك في بلد تتحكم فيه الطرق الصوفية، و العادات الجاهلية، و التقاليد الموروثة.
•و كان يتميز في حياته الدعوية بالحكمة البالغة، و الموعظة الحسنة، و الكلمة البليغة، و اللسان العفيف، و الدعابة المعهودة، و كان متحدثا لبقاً جريئاً، يدير النقاش بصبر، و يحترم من يختلفون معه، و يستمع إليهم، و يردّهم إلى ما يراه حقاً بما يعلم دون كلل أو ملل، و يجبر الناس على احترامه اختلفوا معه أو اتفقوا، و لا يبحث عن مؤيدين و لا يعادي المعارضين، و الأمر عنده كله لله.
•كان قانعاً باليسير، زاهداً في الدنيا، لم يكن له بيت خاص به، كان يعيش عند ابنته الوحيدة أحسن الله عزاءها.
كان يُحب الفقراء و المساكين، و يحل مشاكل الجيران، و يمشي بالصلح بين الناس، و يلقي التحية على الجميع، و يصدع بالحق، و يدعو بالتي هي أحسن.
كان - رحمه الله – فيه قوة الزاهد، و صدق التقي، و خلق المسلم، و كان جمّ التواضع بسيطاً كريما عطوفاً على تلاميذه.
اللهم اغفر له، و ارحمه، و عافه، و اعف عنه!!
(مأخوذ من الجرائد السودانية)
إعداد
صلاح الدين مقبول أحمد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/55)
ـ[أبو لجين]ــــــــ[08 - 12 - 07, 12:47 م]ـ
رحمه الله تعالى(158/56)
اريد ترجمة مطولة للشيخ سليمان ابن الشيخ عبدالله
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[09 - 12 - 07, 04:46 ص]ـ
حفيد الشيخ محمد بن عبدالوهاب.
ولكم مني جزيل الشكر والدعاء.
ـ[سليمان عبدالرحمن]ــــــــ[14 - 04 - 08, 03:54 م]ـ
يقول الشيخ سليمان أعرف رجال الحديث كما أعرف رجال الدرعيه
الشيخ قتله .... باشا بعد مأسمعه الموسيقي ثم ذهب الى ابيه وقال له قتلت ابنك قال ابوه ان لم تقتله سوف يموت قتل وعمره سبع وثلاثون عام وخلف شرح لكتاب التوحيد والناس عيال عليه حتى الشيخ عبدالرحمن بن حسن في كتابه فتح المجيد أختصره وله كتاب توضيح الخلاق (مجلد)
وله ايضا أوثق عري الايمان وغيرها وهو ان لم يكن أقوى شيخ علما في ائمة الدعوه فهو من اعلمهم
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 04 - 08, 06:14 م]ـ
الإمام المحدث
سليمان بن عبدالله آل الشيخ
حياته وآثاره 1200 - 1233 هـ
تأليف
عبدالله بن محمد الشمراني
تقديم معالي الشيخ
صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ
وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
دار الوطن - الطبعة الأولى 1422 هـ - 2001 مـ
370 صفحة مع الفهرسة
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 04 - 08, 06:18 م]ـ
وراجع هذا الموضوع وستستفيد منه
الكتب المترجمة لبعض العلماء في السعودية (مصورات الأغلفة) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95010&highlight=%CA%D1%CC%E3%C9)(158/57)
هل من تعريف أو معلومات أو ترجمة عن الأٍستاذ عبد الرحمن الضبع، صاحب كتاب: الأنابيش
ـ[كاتب]ــــــــ[09 - 12 - 07, 03:31 م]ـ
السلام عليكم ...
هل من تعريف أو معلومات أو ترجمة عن الأٍستاذ عبد الرحمن الضبع رحمه الله، صاحب كتاب: " الأنابيش "؟؟؟.ز
ودمتم بخير.
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[14 - 04 - 09, 12:10 ص]ـ
للرفع(158/58)
وفاة المقرئ الشيخ/ عبدالمجيد بن صادق الأبادي
ـ[نعيم بن حماد]ــــــــ[12 - 12 - 07, 08:37 ص]ـ
انتقل إلى رحمة الله شيخنا فضيلة المقرئ الشيخ/ عبدالمجيد بن صادق الأبادي
المدرس بالمسجد النبوي، منذ ما يزيد على الأربعين عاماً، وهو من خواص تلامذة
العلامة المقرئ شيخ القراء في المدينة النبوية حسن الشاعر، بعد معاناة مع المرض، وكانت وفاته ليلة الإربعاء
الموافق الثاني من شهر ذي الحجة 1428هـ وصلي عليه في المسجد النبوي فجر
هذا اليوم الإربعاء، تغمده الله بواسع رحمته، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[12 - 12 - 07, 08:46 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وهو الذي راجع ترجمة القرآن باللغة الأيغورية
(- ترجمة معاني القرآن الكريم باللغة الأويغورية وهي لغة تركستان الشرقية المعروفة باسم سنكيانج في الصين. وقد قام بالترجمة الشيخ محمد بن صالح وراجعها عبد المجيد صادق الأبادي والدكتور عبد الرحيم الكاشغري تحت إشراف رابطة العالم الإسلامي. وقد صدرت الترجمة عام 1405 هـ بالمقاس العادي.)
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:04 ص]ـ
جزى اللهُ شيخَناسعدا خيرا .. ورحم اللهُ الشيخَ عبدَالمجيد .. آمين ..
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:12 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ورضي عنه وأسكنه الفردوس الأعلى.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:23 ص]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون.
رحمه الله رحمة واسعة.(158/59)
وفاة عالم من قراء المسجد النبوي بالمدينة النبوية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 12 - 07, 09:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
توفي اليوم الثلاثاء 2/ 12 / 1428 مساءا , فضيلة الشيخ / عبد المجيد بن صادق بن إسماعيل الآبادي , عن عمر يناهز السبعين عاما , وسيصلى عليه في المسجد النبوي الشريف بعد صلاة الفجر من يوم الأربعاء 3/ 12 / 1428
وقد كان رحمه الله مدرسا للقرآن الكريم بالمسجد النبوي الشريف , وهو ممن قرأ على الشيخ / حسن الشاعر (شيخ القراء بالمسجد النبوي الشريف سابقا , من أشهر تلاميذه الشيخ / إبراهيم الأخضر)
وفيما يلي نبذة عن هذا العالم الجليل الشيخ الآبادي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أنقلها من كتاب (إمتاع الفضلاء بتراجم القراء لإلياس البرماوي) 1/ 276 الطبعة الثانية:
هو الشيخ / عبد المجيد بن صادق بن إسماعيل بن سلطان بن إبراهيم الشهير بالأبادي
ولد عام 1352
حياته العلمية:
حفظ القرآن في صغره , وحفظ الجزرية والشاطبية , وقرأ القراءات السبع بالإفراد والجمع , ثم حفظ متن الدرة في القراءات الثلاث المتممة للعشرة لابن الجزري , وقرأ بمضمنها على شيخه حسن الشاعر , واجازه بالإقراء في يوم 11/ 8 / 1377
الأعمال التي قام بها (رحمه الله):
في عام 1380 عين مدرسا في وزارة المعارف.
كما عين مراقبا لطبعات المصاحف في رئاسة البحوث العلمية والدعوة والإرشاد
كما عين بوظيفة القائم بأعمال شؤون المصاحف بالرئاسة.
قام بتدريس القرآن في المسجد النبوي الشريف منذ عام 1407 إلى أن توفي رحمه الله.
شيوخه:
1. الشيخ حسن الشاعر (شيخ القراء بالمسجد النبوي الشريف سابقا.
2. الشيخ إبراهيم أبو الفضل الختني.
3. الشيخ توقسون داملا الكاشغري.
4. السيد محمد الطرازي.
5. الشيخ / حامد ميرزا النمنكاني.
6.الشيخ محمد ثاني.
7. الشيخ / قاسم أندجاني.
8. الشيخ/ محمد الأمين الشنقيطي. (صاحب أضواء البيان)
9. الشيخ / محمد مختار الشنقيطي.
مؤلفاته:
1. سراج القاري إلى تجويد كلام الباري.
2. كتيبات في أركان الإسلام.
3. مرشد العالمين إلى مافيه سعادة الثقلين.
4. سعادة الدارين في فقه العبادات
(وهذه الكتب كلها باللغة التركستانية) لغة بلده الأصلي (رحمه الله) وجعل ذلك في ميزان حسناته.
المصدر / موقع ملتقى اهل التفسير http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=47676#post47676
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 12 - 07, 09:04 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جنانه فقد كان حمامَةَ مسجدٍ لا يكاد يخلوا منه مكانه المعتاد الذي يجلس فيه للإقراء في الحرم القديم وإنَّ أمثاله ليغبطون على ما حباهم الله به من طول المقام وحسن الجوار في طيبة الطيبة المحروسة حفظها الله ولا حرمنا سكناها والموت فيه على الشهادتين بعد طول عمر وحسن عمل.
المصدر / 3 ( http://www.tafsir.org/vb/showpost.php?p=47685&postcount=3)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 12 - 07, 09:06 ص]ـ
دفن الشيخ رحمه الله في بقيع الغرقد بجوار قبور الصحابة والتابعين , أسأل الله أن يرحمه ويسكنه فسيح جناته ,
وإنه لشرف ومنة من الله أن يكون الواحد ممن يموت في المدينة ويدفن فيها , أسأل الله أن يمن علينا بذلك بعد عمر مديد وعمل صالح , وقد حضر الجنازة عدد كبير من أهالي وزوار المدينة النبوية , من أبرزهم فضيلة الشيخ الدكتور / عبد العزيز القارئ , والشيخ محمد أيوب , وغيرهم.
رحم الله الشيخ الآبادي , وجعله في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
المصدر / 6 ( http://www.tafsir.org/vb/showpost.php?p=47694&postcount=6)
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[12 - 12 - 07, 10:36 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه وتقبله عندك وجعل القرآن العظيم حجة له وسائقه الى الفردوس.
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 11:22 ص]ـ
رحم الله الشيخ ... أسأل أبو زارع عن محل إقامة الشيخ محمد ايوب وفي أي مسجد يصلي؟
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 11:29 ص]ـ
رحم الله الشيخ وغفر له
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[13 - 12 - 07, 12:05 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعةوادخله فسيح جنانه
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 12 - 07, 12:49 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعةوادخله فسيح جنانه
اللهم آمين
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:24 ص]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون.
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:49 ص]ـ
رحمه الله تعالى ونوّر عليه قبره وفسح له فيه
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 03:09 ص]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة، وأسكنه فسيح جنانه، وألبسه جميل رضوانه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 12 - 07, 08:04 ص]ـ
رحم الله الشيخ ... أسأل أبو زارع عن محل إقامة الشيخ محمد ايوب وفي أي مسجد يصلي؟
الشيخ محمد يصلي في مسجد حسن الشاعر مخطط طيبة
تجعل مسجد قباء علي يسارك
ثم تتجه امامك حتى تصل الا الخط الدائري
ومن ثم تتجه يمين
ومن ثم تتجه امامك مسافة بسيطة
تجد المسجد على اليمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/60)
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[13 - 12 - 07, 08:10 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[زهير عبد الله]ــــــــ[13 - 12 - 07, 09:22 م]ـ
إنالله وإنا إليه راجعون
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[10 - 10 - 09, 05:25 ص]ـ
كان الشيخ محمد صديق المنشاوي رحمه الله ينزل في داره عند زيارته للمدينة، وقد أهداه بضع أشرطة لقراءته بصوته وهو في المدينة.
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 04:40 م]ـ
رحمه الله وأعلى درجته وجمعنا به في جنات النعيم
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 06:39 م]ـ
جزيت خيراً أخي الفاضل أبا زارع ووفقك لمرضاته.
ـ[ابو معاذ البحريني]ــــــــ[12 - 10 - 09, 10:12 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 09:39 م]ـ
رحمه الله ورفع درجته(158/61)
ترجمة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
ـ[بن مالك الشحي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 09:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ترجمة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
#####
حذفت الصورة
## المشرف ##
اسمه ونسبه ومولده:
هو محمد بن صالح بن محمد بن عثيمين أبو عبدالله التميمي، والمشهور بـ: << ابن عثيمين >>. ولد رحمه الله بمدينة عنيزة عام 1347 هـ.
نشأته وطلبه للعلم:
نشأ - رحمه الله - في أسرة عرفت بالدين والاستقامة وحبها للعلم.
حفظ القرآن وهو صغير، ثم أخذ يطلب العلم على المشايخ وفي مقدمتهم العلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي، حتى إنه ولي إمامة الجامع الكبير والتدريس فيه بعد وفاة الشيخ السعدي.
كما تتلمذ على الشيخ عبد العزيز بن باز، وكثير من المشايخ.
مشايخه:
ومن مشايخه بجوار الشيخين السعدي، وابن باز:
1 - الشيخ / علي بن حمد الصالحي.
2 - الشيخ / عبدالرحمن بن سليمان آل دامغ.
3 - الشيخ / محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله -
وغيرهم من المشايخ والعلماء، وللشيخ - رحمه الله - مؤلفات عديدة في علوم الشرع بأسرها.
مقطع رثاء الشيخ ابن عثيمين:
www.noor-alyaqeen.com/rithae.binothaimeen.mp3 (http://www.noor-alyaqeen.com/rithae.binothaimeen.mp3)
رحم الله الشيخ، وطيب ثراه، وجعل الجنة مثواه، وألحقنا به على الإيمان والتقوى إنه ولي ذلك والقادر عليه.
المرجع:
كتاب فتاوى البلد الحرام ص 8
<! -- / message -->
ـ[بن مالك الشحي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 10:02 ص]ـ
يرفـ ــــع
ـ[ثامر فاضل المحمود]ــــــــ[17 - 12 - 07, 03:03 م]ـ
أرجو ممن لديه كتاب عن فتاوي الشيخ ابن عثيمين (وخاصة الطبعة الأخيرة)، أن يرسله إن أمكن على البريد الألكتروني:
dar_al_mosul@yahoo.com
وله جزيل الشكر.
ـ[عدلي الطباطيبي]ــــــــ[21 - 12 - 07, 12:14 ص]ـ
شكرا لكم
ـ[بن مالك الشحي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 02:06 ص]ـ
شكرا للمرور الطيب(158/62)
وفاة الشيخ د. علي بن عبد الله الجمعة
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[16 - 12 - 07, 02:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
توفي مساء أمس السبت السادس من ذي الحجة 1428 فضيلة الشيخ د. علي بن عبد الله الجمعة، الأستاذ بقسم السنة بجامعة القصيم، بعد مرض طويل.
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[16 - 12 - 07, 03:34 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى.
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[16 - 12 - 07, 04:47 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[سيد النجدي]ــــــــ[16 - 12 - 07, 04:54 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته، وتجاوز عنه في عباده الصالحين.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[16 - 12 - 07, 05:10 م]ـ
رحمه الله وغفر له وألهم أهله الصبر والسلوان
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[16 - 12 - 07, 05:40 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأحسن الله عزاء أهله وتلامذته ومحبيه.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 12 - 07, 05:42 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأحسن الله عزاء أهله وتلامذته ومحبيه.
مكان الميلاد: بريدة.
تاريخ الميلاد: 1364هـ.
كلية التخرج: كلية الشريعة.
جامعة التخرج: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
التخصص العام: شريعة.
التخصص الدقيق: سنة وعلومها.
المشاركات والخبرات العلمية:
(1) رئيس قسم السنة في جامعة القصيم -سابقاً-.
(2) التدريس في جامعة القصيم -سابقاً-.
(3) إلقاء المحاضرات العلمية.
النتاج العلمي:
(1) كسب المال في ضوء السنة ..
(2) الرهن في الشريعة الإسلامية مقارناً بالقانون الوضعي [رسالة ماجستير] ٍ.
(3) الأحاديث والآثار الواردة في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي [رسالة دكتوراة].
ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 12 - 07, 05:53 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلفنا خيرا منها ...
اللهم ارحم عبدك / علي الجمعة، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في أهله و ذريته.
اللهم اغفر له، وارحمه، وعافاه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم جازه بالحسنات إحسانا، وبالسيئات عفوا وغفرانا.
اللهم أبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار.
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[16 - 12 - 07, 08:12 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك علي بن عبد الله الجمعة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[16 - 12 - 07, 08:21 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلفنا خيرا منها ...
اللهم ارحم عبدك / علي الجمعة، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في أهله و ذريته.
اللهم اغفر له، وارحمه، وعافاه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم جازه بالحسنات إحسانا، وبالسيئات عفوا وغفرانا.
اللهم أبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار.
اللهم آمين
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[16 - 12 - 07, 08:23 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلفنا خيرا منها ...
اللهم ارحم عبدك / علي الجمعة، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في أهله و ذريته.
اللهم اغفر له، وارحمه، وعافاه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم جازه بالحسنات إحسانا، وبالسيئات عفوا وغفرانا.
اللهم أبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار.
آمين.
ـ[الخبوبي]ــــــــ[16 - 12 - 07, 08:40 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلفنا خيرا منها ...
اللهم ارحم عبدك / علي الجمعة، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في أهله و ذريته.
اللهم اغفر له، وارحمه، وعافاه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم جازه بالحسنات إحسانا، وبالسيئات عفوا وغفرانا.
اللهم أبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار.
اللهم آمين.
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[17 - 12 - 07, 01:27 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلفنا خيرا منها ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/63)
ـ[أبو عبد الله المطيري]ــــــــ[17 - 12 - 07, 03:07 ص]ـ
رحمه الله رحمه واسعه وجعل الفردوس مثوانا ومثواه.
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 05:29 م]ـ
رحمه الله واسكنه الفردوس الأعلى
...
د. علي بن عبد الله الجمعة
أستاذ مشارك -متقاعد-
مكان الميلاد: بريدة. تاريخ الميلاد: 1364هـ. كلية التخرج: كلية الشريعة. جامعة التخرج: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. التخصص العام: شريعة. التخصص الدقيق: سنة وعلومها.
المشاركات والخبرات العلمية:
(1) رئيس قسم السنة في جامعة القصيم -سابقاً-.
(2) التدريس في جامعة القصيم -سابقاً-.
(3) إلقاء المحاضرات العلمية.
النتاج العلمي:
(1) كسب المال في ضوء السنة ..
(2) الرهن في الشريعة الإسلامية مقارناً بالقانون الوضعي [رسالة ماجستير] ٍ.
(3) الأحاديث والآثار الواردة في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي [رسالة دكتوراة].
عليه من الله الرحمه، وجعله مع من رضي عنهم من النبيين والصدقيين والشهداء ..
منقول من الساحات
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[17 - 12 - 07, 07:47 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[17 - 12 - 07, 11:57 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من اهله وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[18 - 12 - 07, 12:04 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من اهله وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[18 - 12 - 07, 12:12 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من اهله وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر
ـ[أبو عباد]ــــــــ[18 - 12 - 07, 02:52 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة .. وأسكنه فسيح جناته .. وجمعنا به في الفردوس الأعلى من الجنة
شيخنا-رحمه الله -ممن درسني في الجامعة الغرّاء
وقد أقلقني .. وأقضّ مضجعي خبر وفاته .. حيث أرسل لي ابنه فضيلة الشيخ أيمن بن علي الجمعة-كاتب العدل بمحافظة عنيزة-حرسها الله-رسالة جوال بعد منتصف الليل .. وكان الخبر كالصاعقة ..
وأتمنى من شيخي أيمن الجمعة-أن يتحدث عن والده في هذا المنتدى المبارك، فقد حكى لي الشيخ بعض المواقف عن والده عندما جلست معه .. والشيخ أيمن الجمعة من البارّين بوالده برّاً عظيماً. ز
فلو كان هناك أحد قريب من الشيخ فليحتسب الأجر ..
رحم الله الجميع
ـ[أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[18 - 12 - 07, 01:46 م]ـ
الشيخ علي من الذين نحسبه والله حسيبه خلق جم وعلم زاخر وفضل وافر فرحم الله الشيخ وانني اعجب مثل هولاء العلماء يموت كثير منهم دون ان يعلن عن وفاته ترى هل الفنانين احق بالتكريم؟!!!
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[18 - 12 - 07, 02:52 م]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه الفردوس
ـ[السلامي]ــــــــ[18 - 12 - 07, 03:59 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة آمين كان الشيخ أحد أساتذتي وما علمت عنه إلا حسن الشمائل والأخلاق ووفور الفضل ولين الجانب رحمه الله تعالى ............(158/64)
الشيخ محمد بن عمران العمران - رحمه الله -
ـ[عبدالعزيز السريهيد]ــــــــ[29 - 12 - 07, 01:43 م]ـ
الكثير قد لا يعرف الشيخ محمد العمران وذلك بسبب عدم حرصه على الشهرة، لكنه مشهور عند العلماء وطلبة العلم.
مولده:
ولد في مدينة الرياض عام 1370هـ.
نشأته:
1 - ليس له إخوة إلا شقيقة واحدة مازالت على قيد الحياة.
2 - نشأ نشأة صالحة.
3 - ورث عن والده ثروة أنفقها على العلم وشراء الكتب.
طلبه للعلم:
1 - طلب العلم منذ الصغر وهو في الصف الخامس الإبتدائي.
2 - لم يكمل تعليمه النظامي مكتفيا بطلب العلم على المعلماء.
3 - حبب إليه القرآن فكان يراجع محفوظه بين الحصص وهو في المرحلة الإبتدائية.
مشايخه:
من أبرزهم الشيخ: عبدالعزيز بن مرشد - رحمه الله -.
علمه:
كان متمكنا من العلوم الشرعية من فقه وتفسير وعقيدة وحديث، وحبب إليه علم الحديث فكان يطير طربا عند المساجلات والمناقشات الحديثية.
أعطي قوة عجيبة على الاستنباط، فإذا مرت آية استخرج منها الفوائد والمسائل العجيبة. وكذلك الحديث وغيرهما.
يمتاز باللطائف والفرائد والنكت التي تشنف الإسماع. مجالسه العلمية لا تمل وذلك بما لديه من العلم والفهم والدقة المتناهية، ويكفيك أنه لم يتدثر بعباءة التقليد وإنما إمامه الدليل.
منهجه في التدريس:
1 - يحرص على التأصيل العلمي للطلاب فكل مسألة بدليلها.
2 - يحرص على المناقشة مع الطلاب وطرح الأسئلة عليهم.
أما محاضراته فتتميز:
1 - يستهل كل محاضرة أو خطبة بالحديث عن التوحيد، مهما كان موضوع المحاضرة.
2 - يطرح الأسئلة أثناء المحاضرة فيما يتعلق بموضوعها.وذلك لتنشيط السامعين والتأكد من استيعابهم وانتباههم.
3 - لا يبالي بعدد الحضور فلو لم يبق إلا واحد فسيكمل محاضرته.
طلابه:
من كل بلد: من السعودية، واليمن، و أفريقيا.
لديه مكتبة ضخمة فيها شتى الفنون واختلاف العلوم.
زهده:
كانت عيشته عيشة البسطاء ويظهر ذلك في ملبسه المتواضع، فلو رآه من لا يعرفه لقال هذا من الدراويش.
ليس لديه أرصدة في البنوك، و ما حل بيده غادرها مباشرة إلى المساكين.
دخله الوحيد من عمارة مكونة من عدة شقق يؤجرها وينفق من ريعها، فجزء لأهل بيته والجزء الباقي للفقراء والمساكين.
لا يرتاح حتى ينفق كل ما في جيبه.
كرمه:
كان محبا للفقراء والمساكين وإذا صادف فقيرا ولم يجد في جيبه مالا استلف ممن يرافقه مبلغا ثم سدده لاحقا.
من كرمه وحبه للمساكين هذه النماذج التالية:
1 - جاء فقير في يوم شديد الحر وقال: يا شيخ ليس لدي مكيف في البيت وقد مات أبنائي من الحر.
فرق له الشيخ ونادى أبناءه وطلب منهم خلع أحد مكيفات البيت لهذا الفقير.
وتكرر هذا الموقف مع فقير آخر فأعطاه مكيف آخر.
2 - في وقت الظهيرة ووقت الغداء طرق باب الشيخ فقير وطلب طعاما، فدخل الشيخ إلى داخل البيت ووجد أبنائه يتناولون الطعام فصاح فيهم بغضب قائلا: تأكلون والفقير عند الباب جايع! فأخذ صحن الطعام وأدخل الفقير في المجلس وأعطاه الطعام.
مواقف رأيتها:
ذهبت معه إلى أحد المساجد لإلقاء محاضرة بعد صلاة المغرب، وبعد المحاضرة وبعد صلاة العشاء عدنا، وفي أثناء الطريق قال لي: يا عبدالعزيز عندك شغل ولا فاضي؟ فقلت فاضي. فقال أذهب إلى المكان الفلاني. فذهبنا ودخلنا في أحياء وأزقة لو طلب مني أن أذهب إليها لما عرفتها، أحياء قدمية أسمع بها ولكنني لم أرها إلا تلك الليلة.
توقفنا عند أحد المنازل ثم ترجل الشيخ وطرق الباب فخرج رحل عجوز فسلم على الشيخ سلام العارف به فسأله الشيخ عن حاله وحال أولاده وأطال معه الحديث ثم أعطاه مبلغا من المال.
ثم ذهبنا إلى بيت آخر وهكذا قرابة العشرة بيوت وعند كل بيت يحادث صاحبه ويلاطفه ويسأل عن حاله ويعطيه ما قسم الله.
كان رحمه الله علما بالإنساب، ويأتيه الزائر من اليمن أو من أي بلد فيعطيه الشيخ معلومات عن قبيلته لا يعرفها فيفغر السامع فاه من عجبه من دقة معلومات ومعرفة هذا الشيخ في الأنساب.
كان الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين يطلق عليه لقب الأصمعي.
مرضه:
أصيب بعدد من الأمراض: (تليف بالكبد)، (فشل كلوي)، (انحصار البول)، (أمراض في الطحال)، (بداية سرطان في العمود الفقري).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/65)
طلب العلاج في عدد من المستشفيات منها: مجمع الرياض الطبي، و مستشفى الملك فهد بالحرس الوطني، وذهب إلى الصين من أجل زراعة كبد ولكنه لم يمكث بها إلا عدة أسابيع ثم طلب الرجوع إلى السعودية، حيث ضاق صدره بتلك البلاد وعاد بأمراضه التي قضت عليه بعده بشهر أو زيادة.
مواقف إيمانية:
1 - رأي أبنه الأكبر والده وهو يتألم من شدة هذه الأمراض فطلب منه أن يطلب من الله الشفاء، فهو في تسبيح وتهليل ولم يسمعه يدعو برفع الضر عنه. فأجابه الشيخ: إني راض بما كتب الله!
2 - كان من عادة الشيخ خصوصا في مرضه أن يستغل عصر الجمعة بالقراءة للقرآن والذكر، فجاءه رجل أفريقي بعد صلاة العصر وسلم عليه وسأل عن حاله وصحته ولكن الشيخ لم يجبه لانشغاله بالذكر والتسبيح، كأنه يحس بدنو الأجل فيريد أن يستغل كل دقيقة في قراءة القرآن والتسبيح والتهليل. عند ذلك خرج هذا الرجل. وبعده جاء وجيه من وجهاء الرياض وذو مركز إجتماعي مرموق فصنع معه الشيخ كما صنع من ذلك الإفريقي، عندها سأل هذا الوجيه أبنه عن حال أبيه ثم سلم وخرج.
عند ذلك قال أبنه: فشلتنا يا أبي مع فلان لماذا لم تجبه وتتحدث معه؟
فنظر الشيخ إلى ولده وقال: عندما جاء ذلك الأفريقي لم تقل شيئا! وعندما جاء هذا الوجيه أنكرت علي! أردت أن أعامله كما عاملت الأفريقي.
3 - جاء أحد قرابة الشيخ وهو صاحب جاه وشأن لزيارة الشيخ وكان عنده رجل مسكين جاء للسلام عليه وقد جلس على الكرسي الوحيد في الغرفة، وعندما دخل الوجيه هابه المسكين وأراد أن يقوم من على الكرسي ليجلس الوجيه إلا أن الشيخ أمسك بيده وطلب منه عدم القيام. فسلم الوجيه وهو واقف وسأل عن حال الشيخ ثم انصرف.
وفاته:
تكالبت هذه الأمراض على ذلك الجسد النحيل المنهك المتعب فكانت سببا في وفاته في الشهر الثالث من عام 1425 هـ. وصلي عليه في جامع عتيقة بالرياض وأم المصلين عليه مفتي عام المملكة عبدالعزيز آل الشيخ وشهد جنازته خلق كثير.
مات الشيخ محمد العمران ولم يعط شهرة واسعة، إلا أنه مشهور عند فئة يحبهم الله عز وجل هم الساكين والفقراء الذين أحسوا بفقد تلك اليد الحانية التي تحنو عليهم وذلك القلب الرحيم الذي يشفق عليهم ويكفيه ذلك فخرا.
رحم الله شيخنا رحمة واسعة وجمعنا وإياه في جنته.
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 12 - 07, 01:54 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على هذه الترجمة العطرة , ورحم الله الشيخ العمران
ـ[أنس زيدان]ــــــــ[01 - 01 - 08, 12:08 ص]ـ
أخي عبد العزيز
أذكر بأني قرأت في مجلة البيان لقاءً مع شيخ يدعى أيضاً محمد العمران .. وكان من اليمن، وقد تحدث عن تجربته مع الحكم الإمامي الزيدي.
فما صلة هذا الشخص بالشيخ الذي ترجمت له؟
كذلك اذكر بأني قرأت كلاماً حول إباحة أحدهم للمعازف .. فأيهما الذي قد فعل ذلك، إن كان عند خبر.؟
ـ[عبدالعزيز السريهيد]ــــــــ[01 - 01 - 08, 08:18 م]ـ
أشكر لأخي الموقر أنس زيدان أن أقتطع شيئا من وقته وقرأ هذه الترجمة المتواضعة. أما ما استفسرت عنه فأقول:
يوجد في اليمن عالم من فقهاء الشافعية ويعيش في صنعاء أسمه (محمد بن إسماعيل العمراني) بالياء. وقد أجرت معه قناة المجد لقاء. وليس له بالشخ محمد العمران أي علاقة. والذي أجزم به أن شيخنا الشيخ محمد العمران يرى تحريم الغناء و الموسيقى. أم رأي (العمراني) بالياء فلا أعرف رأيه في هذه المسألة ولا أظن أنه يفتي بإباحة الغناء.
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[08 - 01 - 08, 01:58 ص]ـ
الشيخ محمد بن عمران العمران من العلماء الكبار وكان يحب العقيدة ويقول لي انها أهم العلوم ,كنت أذهب إليه في منزله وأستفيد منه بطرح الاسئلة عليه ,والشيخ عنده مكتبة كبيرة نادرة وهي الان مغلق عليها فحبذا لو أخرجت للناس ليستفيدوا منها.
ـ[سيف جمعه]ــــــــ[30 - 03 - 09, 06:58 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد بن عمران. وجزى الله كاتب الموضوع خير الجزاء، وسوف أذكر إضاءات من ملازمتي له رحمه الله.
ـ[مصلح]ــــــــ[08 - 04 - 09, 02:54 ص]ـ
رحمه الله
قرأت عليه صفحات من الصواعق المرسلة (الأصل) فاستفدت كثيراً
كان يقول لنا ونحن صغار قبل أكثر من خمسة عشر عاماً: اقرأوا علي في مسائل الإيمان .. اهتموا بها فهناك خلط كبير عند بعض طلبة العلم حولها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/66)
وصدق رحمه الله، فقد ظهر بعد ذلك ما وصفته اللجنة الدائمة بالإرجاء وصار سمة قوم من أهل السنة، والله المستعان
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[17 - 04 - 09, 01:39 ص]ـ
اللهم ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم عاملة بما انت اهله ولا تعامله بما هو اهله.
اللهم اجزه عن الاحسان إحسانا وعن الأساءة عفواً وغفراناً.
اللهم إن كان محسناً فزد من حسناته , وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته.
اللهم ادخله الجنة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب.
اللهم اّنسه في وحدته وفي وحشته وفي غربته.
اللهم انزله منزلاً مباركا وانت خير المنزلين.
اللهم انزله منازل الصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا.
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ,ولا تجعله حفرة من حفر النار.
اللهم افسح له في قبره مد بصره وافرش قبره من فراش الجنة.
اللهم اعذه من عذاب القبر ,وجاف ِالارض عن جنبيها.
اللهم املأ قبره بالرضا والنور والفسحة والسرور.
اللهم إنه فى ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة الفبر وعذاب النار , وانت أهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم.
اللهم انه عبدك وابن عبدك خرج من الدنيا وسعته ومحبوبيه وأحبائه إلي ظلمة القبر وماهو لاقته.
اللهم انه كان يشهد أنك لا إله الا انت وأن محمداً عبدك ورسولك وانت اعلم به.
اللهم ثبته عند السؤال
اللهم انا نتوسل بك اليك ونقسم بك عليك ان ترحمه ولا تعذبه
اللهم انه نَزَل بك وأنت خير منزول به واصبح فقير الي رحمتك وأنت غني عن عذابه.
اللهم اّته برحمتك ورضاك وقه فتنه القبر وعذابه و أّته برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللهم انقله من مواطن الدود وضيق اللحود إلي جنات الخلود.
اللهم إحمه تحت الارض واستره يوم العرض ولا تخزه يوم يبعثون "يوم لا ينفع مال ولا بنون إالا من أتي الله بقلب سليم"
اللهم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل بالحسنات ميزانه وثبت علي الصراط اقدامه واسكنه في اعلي الجنات بجوار حبيبك ومصطفاك (صلي الله عليه وسلم).
اللهم اّمنه من فزع يوم القيامة ومن هول يوم القيامة وأجعل نفسه أّمنة مطمئنة ولقنه حجته.
اللهم اجعله في بطن القبر مطمئن وعند قيام الاشهاد أمن وبجود رضوانك واثق وإلي أعلي درجاتك سابق.
اللهم اجعل عن يمينه نوراً حتي تبعثه اّمنً مطمئن في نور من نورك.
اللهم انظر اليه نظرة رضا فإن من تنظر إليه نظرة رضا لا تعذبه ابداً
اللهم أسكنه فسيح الجنان واغفر له يارحمن وارحم يارحيم وتجاوز عما تعلم ياعليم.
اللهم اعفو عنه فإنك القائل "ويعفو عن كثير"
اللهم انه جاء ببابك وأناخ بجنابك فَجْد عليه بعفوك وإكرامك وجود إحسانك.
اللهم إن رحمتك وسعت كل شيء فارحمه رحمة تطمئن بها نفسه وتقر به عينه.
اللهم احشره مع المتقين إلي الرحمن وفداً.
اللهم احشره مع اصحاب اليمين واجعل تحيته سلام لك من أصحاب اليمين.
اللهم بشره بقولك "كلوا واشربوا هنئياً بما أسلفتم في الايام الخالية".
اللهم اجعله من الذين سعدوا في الجنة خالدين فيها مادامت السموات والارض.
اللهم لا نزكيه عليك ولكنا نحسبه انه اّمن وعمل صالحاً فاجعل له جنتين ذواتي أفنان بحق قولك:
"ولمن خاف مقام ربه جنتان"
اللهم شفع فيه نبينا ومصطفاك واحشره تحت لوائه واسقه من يده الشريفة شربة هنيئة لا يظمأ بعدها ابداُُ.
اللهم اجعله في جنة الخلد التي وعد المتقون كانت جزاءً ومصيراُ لهم ما يشاءون وكان علي ربك وعداُ ومسئولاً.
اللهم إنه صبر علي البلاء فلم يجزع فامنحه درجة الصابرين الذين يوفون اجورهم بغير حساب
فإنك القائل " إنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب "
اللهم انه كان مصلي لك ,فثبنه علي الصراط يوم تزل الاقدام.
اللهم انه كان صائم لك , فأدخله الجنة من باب الريان.
اللهم انه كان لكتابك تالي وسامع فشفع فيه القراّن وارحمه من النيران ,واجعله يارحمن
يرتقي في الجنة إلي اّخر اّية قرأها أو سمعها وأخر حرف تلاه
اللهم ارزقه بكل حرف في القراّن حلاوة , وبكل كلمة كرامة وبكل اّية سعادة وبكل سورة سلامة وبكل جْزءٍ جَزاءً.
اللهم ارحمه فانه كان مسلم واغفر له فانه كان مؤمنً.
وادخله الجنه فانه كان بنبيك مصدقً وسامحه فانه كان لكتابك مرتل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/67)
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذَكّرنَا وأنثانا.
اللهم من أحييته منا فأحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان.
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضللنا بعده.
اللهم ارحمنا اذا اتانا اليقين ,وعرق منا الجبين ,كشر الانين والحنين
اللهم ارحمنا اذا يئس منا الطبيب ,وبكي علينا الحبيب وتخلي عنا القريب والغريب
وارتفع النشيج والنحيب.
اللهم ارحمنا اذا اشتدت الكربات وتوالت الحسرات واطبقت الروعات وفاضت العبرات ,
وتكشفت العورات وتعطلت القوي والقدرات.
اللهم ارحمنا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وتأكدت فجيعة الفراق للأهل والفراق
وقد حَمً القضاء فليس من واق
اللهم ارحمنا اذا حملنا علي الاعناق ألي ربك يومئذ المساق وداعا ابديا للدور الاسواق والاقلام
والاوراق الي من تذل له الجباه والاعناق.
اللهم ارحمنا اذا ورينا التراب وغلقت القبور والابواب وانقض الاهل والاحباب فإذا الوحشة والوحدة وهول الحساب.
اللهم ارحمنا اذا فارقنا النعيم وانقطع النسيم وقيل ماغرك بربك الكريم
اللهم ارحمنا اذا أقمنا للسؤال وخاننا المقال ولم ينفع جاه ولامال ولا عيال وقد حال الحال وليس الا فضل الكبير المتعال.
اللهم ارحمنا اذا نَسي اسمنا ودَرس رسمنا وأحاط بنا قسمنا ووسعنا.
اللهم ارحما اذا اَهملنا فلم يزرنا زائر ولم يذكرنا ذاكر ومالنا من قوة ولا ناصر فلا امل الا في القاهر القادر الغافر يامن اذا وعد وفي , واذا توعد عفا , وشفع يارب فينا حبيبنا المصطفي واجعلنا ممن صفا ووفا وبالله إكتفي يا ارحم الراحمين ياحي يا قيوم يا بديع السموات والارض ياذا الجلال والاكرام.
اللهم انه عبدك و ابن عبدك و ابن امتك مات و هو يشهد لك بالوحدانية و لرسولك بالشهادة فأغفر له إنك انت الغفار.
اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده و اغفر لنا و له و اجمعنا معه في جنات النعيم يا رب العالمين.
اللهم انزل علي اهله الصبر والسلوان و ارضهم بقضائك.
اللهم ثبتهم علي القول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره ويوم يقوم الاشهاد.
اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي اّله وصحبه وسلم إلي يوم الدين.
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[18 - 04 - 09, 06:16 م]ـ
اللهم أرحم عبدك محمد بن عمران واجعله فى روح وريحان وكن عليه راضٍ غير غضبان.
الحمد لله الذى أفسح لنا فى العمر وأعطانا الفرص.
ـ[سيف جمعه]ــــــــ[23 - 04 - 09, 11:18 ص]ـ
... كان الشيخ متقن لعلم الرجال وكان عنده أحد الحاضرين قال ما اسمك فكان اسمه غريباً جداً فأخذ الشيخ يذكر من الرجال والصحابة والتابعين من هو بنفس اسم هذا الرجل وأخذ بالإستشهاد بالأبيات وأنا حاضر و أتعجب من ذاكرة الشيخ على مرضه الشديد. فرحمه الله.
... كان يعرف الإخوان الموريتانيين وقبائلهم معرفة من كان منهم و خالطهم، وكذلك الصوماليين وغيرهم من قارة أقريقيا، بل أضف إلى ذلك معرفته لبعض اللغات لهذه القارة.
... طلبة الشيخ منتشرين فوجدت من كان من اليمن ومن شرق الجزيرة وجنوبها والحجاز.
... أذكر أن الشيخ عبدالعزيز القاسم القاضي وكاتبه قام بزيارة للشيخ لإنهاء إجراءات _ للمحكمة _ وكل ذلك لخدمة الشيخ محمد بن عمران رحمه الله.
... كان للشيخ درس في حي البديعة في بيت المرشد وكان من ضمن الكتب التي تقرأ عليه زاد المعاد لابن القيم.
... رافقته لزيارة بعض الفقراء حول مسجد الفريان فكان يسأل عن أخبارهم ويواسيهم بما معه من المال. فأكثر من يفقد الشيخ هم هؤلاء المساكين.
... سألت شيخنا محمد عن ورود اسمه في كتاب (مصلح مظلوم محمد بن عبدالوهاب) لمسعود الندوي، فأخبرني فيما أذكر أنه اسم أبوه ولكن من عادة أهل الهند إضافة محمد للتبرك، وكان المؤلف قد استفاد من أبو الشيخ عند رحلته للهند.
... وقد أعطاني الشيخ من مكتبته العامرة نسخته الخاصة من كتاب تهذيب الكمال للمزي، وما زلت أحتفظ بخط الشيخ على أول الكتاب.
وغير ذلك يتبع.
عذراًً للإسلوب ولكن لعل أحد طلبة الشيخ ينشط لذكر ترجمة أوسع عن الشيخ وحياته فهذا من حقه علينا، وأشكر الأخ عبدالعزيز تطرقه لهذا الموضوع فجزاك الله خيراً و أحسن عليك.
ـ[سيف جمعه]ــــــــ[23 - 04 - 09, 11:57 ص]ـ
عفواً وأحسن الله إليك(158/68)
سيرة مفتي فلسطين محمد أمين الحسيني
ـ[النذير1]ــــــــ[01 - 01 - 08, 02:36 ص]ـ
هو محمد أمين بن محمد طاهر بن مصطفى الحسيني زعيم فلسطين ومفتيها الأكبر ولد سنة 1893م بالقدس وتعلم فيها على يد والده حيث حفظ القرآن الكريم ودرس العلوم الدينية واللغة العربية ثم سافر إلى مصر وأقام فيها سنين بين الجامع الأزهر ودار الدعوة والإرشاد التي أنشأها السيد محمد رشيد رضا وتخرج ضابطاً احتياطياً في استانبول سنة 1916م وضم إلى الفرقة 46 في أزمير , وعاد إلى القدس بعد الحرب
نسبت إليه اضطرابات في منطقة بيسان سنة 1920م فطارده الإنجليز ففر إلى دمشق فما لبث أن عاد إلى بلده. ولما توفى أخوه كامل الحسيني مفتي القدس سنة 1922م انتخبت بدلاً منه بلقب (مفتي فلسطين الأكبر) وتألف المجلس الإسلامي الأعلى فتولى رئاسته , وكان أول من نبه إلى خطر تكاثر اليهود في فلسطين بعد بلفور سنة 1917م وقد جاء بلفور مع المندوب السامي البريطاني 1925م يريد زيارة الحرم المقدسي فمنع دخولهما , ولم تقم حركة وطنية في فلسطين أو من أجلها إلا وكان مدبرها في الخفاء أو في العلن.
وكان الحركة الدائمة في اللجان والوفود إلى المؤتمرات وأهمها المؤتمر الإسلامي الذي بالقدس أيضاً سنة 1931م لنصرة القضية الفلسطينية. وكان همه استنهاض المسلمين للجهاد
ضد الإنجليز اليهود استمرت في عملها من سنة 1931م إلى سنة 1935م حتى قامت (منظمة الجهاد المقدس) بقيادة عبد القادر الحسيني وإشراف المفتي ورئاسته السرية المباشرة وقد توالت أعمال الجهاد إلى سنة 1948م , وفي الثورات وأهمها ثورة البراق سنة 1929م , وحاولت السلطات البريطانية سنة 1937م اعتقاله فنجا في زورق إلى لبنان وضغطت بريطانيا على فرنسا لتسليمه إليها سنة 1939م فخرج سراً إلى بغداد وقامت ثور عالي الكيلاني في العراق سنة 1941م فأراد الإنجليز القبض عليه فغادر بغداد متخفياً إلى إيران ومنها إلى ألمانيا , حيث أن المفتي أرسل موفداً هو (عثمان حداد) إلى ألمانيا يحمل رسالة إلى (هتلر) تتضمن المطالب التالية: (الاعتراف بالدول العربية كلها ما كان منها مستقلاً أو تحت الانتداب أو مستعمراً والاعتراف بحق العرب بإلغاء الوطن القومي لليهود بفلسطين والاعتراف باستقلال فلسطين).
جاء في كتاب زهير المارديني (ألف يوم مع الحاج أمين): ((إن مصلحة أمتي هي التي تملي علي اختياري , إن مصير فرد لا قيمة له عندما يتعلق الأمر بمستقبل الأمة. إن انتصار الإنجليز كان يعني أن فلسطين ضائعة. إن الشعب لا يطمح إلى تحقيق أمانيه إلا عبر التضحيات ودم أبنائه. فمنذ عام 1922م إلى 1941م والشعب الفلسطيني يعرف قضيته ويعرف من أنا ويعرف ماذا أفعل ولمصلحة من أفعل. أنا لم أذهب إلى بلاد المحور كي أضع نفسي تحت تصرفهم. لقد ذهبت في سبيل خدمة قضيتي التي هي قضية أمتي بكاملها ..
ذهبت مفاوضاً لا متعاوناً. كنت أتوق لأن تكون إقامتي ذات نفع لفلسطين خاصة ولوطني العربي الكبير عامة وللإسلام الذي أحمل أكبر مهمة من أجل إعلاء كلمته .. )).
ولم يكتف المجاهد الكبير سماحة الحاج محمد أمين الحسيني في الاهتمام بقضية فلسطين فحسب بل كان اهتمامه بالعالم العربي و الإسلامي كله فقد بذل جهوده مع رشيد عالي الكلاني
وتقي الدين الهلالي في الأهتمام باستقلال البلاد العربية في المشرق والمغرب على حد سواء وبذل أقصى الجهود للحصول على الدعم من دول المحور والمطالبة بالإفراج عن السجناء العرب في السجون الفرنسية أمثال: الأمير عبد الكريم الخطابي الزعيم المغربي والزعيم التونسي صالح بن يوسف وحبيب تامر وغيرهم.
ولقد سعى المفتي لتشكيل جيش عربي يدافع عن القضايا العربية وفي مقدمتها قضية فلسطين , يقول المفتي عن هذا الجيش الذي أسسه ورعاه منذ بداية تكوينه: ((كانت هذه النواة مثلاً لجيش المستقبل الذي يجب أن يُحتذى , فلقد كانت عناصره من شتى بلدان أمتنا العربية الكبرى: المغرب , تونس , مصر , العراق , فلسطين .. وغيرها. هذا الجيش يجب أن يكون وسيلة فرج عناصر الأمة ومقدمة الوحدة. فلقد فعلت الحدود التي قامت بين أجزاء أمتنا في عصور الانحطاط والاحتلال ففرفتها فنشأت فروق في اللهجات والعادات ولا بد من توحيد ثقافتها)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/69)
ولقد كانت لسماحة المفتي الحسيني موقفاً مشرفاً من المسلمين البوشناق في يوغسلافيا الذين تعرضوا للفتك على أيدي الصرب حتى أنه سافر يوم 24/ 3/1943م إلى زغرب للتدخل في رفع الظلم عن مسلمي البوسنة والهرسك وسنجق حيث شكل منهم جيشاً من الشبان للدفاع عن أنفسهم وبعد عودته من (بوسنة سراي) كتب رسالة إلى مصطفى النحاس رئيس الوزارة المصرية آنذاك وصف له حالة المسلمين في البوسنة والهرسك ورجاه أن يعمل ما في وسعه لمساعدتهم.
وفي أخوار سنة 1943م اشتدت غارات طائرات الحلفاء على ألمانيا فكانت بعض الغارات تهاجم برلين بألف طائرة أو أكثر , وقد أصيب الدار التي كان سماحة المفتي يسكنها ورفاقه عدة مرات فخرجوا من برلين إلى مناطق متعددة وقد استشهد رفيقه الدكتور مصطفى الوكيل وهو مصري ومن المقربين إليه وأكبر أعوانه , ويعمل في المعهد الإسلامي ببرلين الذي استشهد فيه إثر غارة جوية.
وفي يوم 5/ 5/1945م أُخرج المفتي وإخوانه إلى سويسرا ومنها إلى فرنسا حيث اعتقلهم الجيش الفرنسي يوم 19/ 5/1945م وقد طالب السفير البريطاني والسفير الأمريكي بتسليم المفتي لمحاكمته كما كان اليهود يصرون على محاكمة المفتي كمجرم حرب في محكمة (نورمبرج) وعندها انتقل من فرنسا إلى مصر متنكراً بمعاونة معروف الدواليبي واستقر فيها
وكان ذلك في 29/ 5/1946م.
ويروى المفتي تفاصيل فراره من فرنسا فيقول: (( .. إن الدور الأول والجانب الأهم في تلك المغامرة قد قام به الصديق الكريم الدكتور معروف الدواليبي , فقد شاء له خلقه الكريم أن يعطيني جواز سفره .. واقتضى هذا تبديل الصورة وتغيير اللباس وحجز مكان ما في طائرة مسافرة من باريس إلى القاهرة وكان ركاب الطائرة خليطا من مدنيين وعسكريين .. ولم يحدث عائق في مطار (أورلي) الذي قامت منه الطائرة من باريس إلى روما , وفي روما فحص المختصون جوازات سفر الركاب .. وكان الجو رديئاً فقضينا الليل في أحد الفنادق , وفي الصباح التالي استأنفنا السفر إلى ميناء (بيريه) في اليونان حيث هبطت الطائرة للتزود بالوقود ومنها استأنفنا السفر إلى القاهرة ولحسن الحظ لم يكن من يعرفني بين ركاب الطائرة في مطار (بنفليد) الذي أصبح الآن مطار القاهرة الدولي , ولما تم فحص جوازات الركاب وخرجت من المطار وتنفست الصعداء وحمدت الله على السلامة وردت قول البوصيري:
عناية الله أغنت عن مضاعفة
من الدروع وعن عالم من الأطم
ولم أشاء الركوب بالسيارة المعدة للركاب وآثرت سيارة أجرة عادية فنقلتني إلى فندق (مترو بوليتان) بالقاهرة .. )).
وقد تشكلت (الهيئة العربية العليا لفلسطين) بموافقة مجلس الجامعة العربية واُختير المفتي رئيساً لها. وسارع المفتي وإخوانه بشراء السلاح وتنظيم قوات الجهاد وكان شهيد يوسف طلعت والقائم مكان رشاد منها , وعبد القادر الحسيني , وعبد الرحمن على يقومون بالشراء وإدخال السلاح إلى فلسطين عبر سيناء حيث يتم تخزين السلاح بفلسطين ببلدة (صوريف) وبلدة (بير زيت) وأعاد المفتي تنظيم جيش الجهاد المقدس وأسند قيادته إلى عبد القادر الحسيني , كما أنشأ المفتي منظمة الشباب الفلسطيني التي انصهرت فيها منظمات الفتوة و النجادة والجوالة والكشافة وأسند قيادته للمجاهد الصاغ محمود لبيب وكيل الإخوان المسلمين لشؤون الجوالة , وكلفه بمهمة تدريب الشباب على القتال.
وحين صدر قرار التقسيم يوم 29/ 11/1947م أُعلن الإضراب العام في جميع أنحاء فلسطين واشتعل القتال بين العرب واليهود وكان من رأى سماحة المفتي عدم دخول الجيوش العربية إلى فلسطين مهمة مناجزة اليهود والاكتفاء بإمدادهم بالسلاح والأموال.
يقول المؤرخ الفلسطيني الكبير عارف العارف في كتابه (نكبه بيت المقدس): إن الإمام الشهيد حسن البنا أبرق إلى مجلس الجامعة العربية في يوم 9/ 11/1947م يقول أنه على استعداد لأن يبعث كدفعة أولى عشرة آلاف مجاهد من الإخوان المسلمين إلى فلسطين وأن الإخوان ألحوا على الحكومة المصرية بالسماح لهم بالذهاب فرفضت , لكنهم لم ييأسوا وقاموا بمظاهرة صاخبة من الأزهر الشريف يوم 12/ 12/1947م قادها المرشد العام الإمام الشهيد حسن البنا بنفسه وهم يطالبون بالجهاد. وتحت ستار القيام برحلة عملية استطاع فريق من الإخوان المسلمين أن يجتاز الترعة إلى سيناء , ومن هناك راحوا يتسللون إلى فلسطين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/70)
منذ شباط (فبراير) 1948م , وتراجعت الحكومة المصرية عن موقفها فسمحت للإخوان المسلمين بالتدريب وفي مصر وسوريا تدرب الأخوان المسلمون ومن هذين البلدين انطلقت عدة كتائب لهم إلى فلسطين بشكل رسمي وقد قاتلت كتائبهم ببسالة وصمود , وبقى قسم منها مرابطاً في القطاع الجنوبي في القدس حتى إعلان الهدنة فسلم الإخوان مواقعهم إلى الجيش الأردني.
وإن الدور البطولي والجاد الذي قام به الإخوان المسلمون في المعركة هو الذي جعل لهم دوراً خاصاً ومميزاً في النضال الفلسطيني , خاصة أن الأخوان المسلمين قد أرسلوا على رأس الكتائب المقاتلة بعضاً من قادتهم , فجاءت سرية من سوريا وعلى رأسهم الشيخ مصطفى السباعي ومن مصر جاءوا بقيادة الشيخ محمد فرغلي .. ).
ونشبت الحرب العالمية مع اليهود 1947_ 1948م فقام بتأليف (جيش الجهاد المقدسي) بقيادة الشهيد عبد القادر الحسيني , وتوقفت الحرب بتدخل الدول الأجنبية , وبعد الانقلاب العسكري بقيادة عبد الناصر سنة 1952م اضطر سماحة المفتي للرحيل عن مصر سنة 1959م بعد أن بدأت المضايقات تشتد عليه من الحكومة العسكرية والصحافة الرسمية المصرية حيث لاحت في الأفق بوادر الحل السلمي لقضية فلسطين على يد عبد الناصر. ويرى المفتي بنفسه هذه المفاجأة فيقول: ((لقد وصلتني رسالة من هيئة الأمم المتحدة تخبرني أن هامر شولد يعد مشروعاً لحل قضية فلسطين , وأنه اتفق مع عبد الناصر على خطوطه الكبرى وأن الرئيس المصري قد وافق عليه .. فلم أُصدق.
بعد رسالة سرية إلى الدكتور محمد الفرا _ وكان يومها موظفاً في هيئة الأمم المتحدة وليس رئيساً لوفد الأردن _ فجاءني الجواب بصحة النبأ , وأضاف عليه بأن هامر شولد قد اتفق مع عبد الناصر على حل هذه القضية خلال عشر سنوات مقابل ثلاثة ألاف مليون دولار تأخذ منها مصر ألف مليون دولار , وتأخذ سوريا مثلها , ويوزع الباقي على لبنان والأردن.
وكان هذا المبلغ بمثابة رشوة للدول العربية المضيفة للفلسطينيين وفجأة وبدون سابق إنذار هبت الصحف المصرية الخاضعة لإشراف الحكومة تشن حملة قاسية ضد الهيئة العربية العليا ورجالها وانصبت الاتهامات على رؤوس العاملين في حقل القضية الفلسطينية .. بعثنا بردودنا فلم تنشر .. حاولنا الاتصال برجال الحكومة المصرية لمناقشتهم فرفضوا مقابلتنا , وإذا بمجلة روز اليوسف تشن علي حملة ظالمة لم تعرفها الصحافة المصرية الأخرى فتجاهلته , فتشنا على محامى لإقامة الدعوى على هذه الصحيفة المتجنية فلم يتجرأ أحد على الدخول في دعوى تقام ضد جريدة الثورة المقربة من السلطات ...
وفي إحدى الليالي فوجئت بشاب متزن يطلب مقابلتي وهو من أبرز المحامين المصريين _ وأمسك عن ذكر اسمه _ فقال لي: (أنا على استعداد لأن أقيم الدعوى على مجلة روز اليوسف ولكنني أؤكد لك أنك لن تجد قاضياً واحداً في مصر لديه الجرأة بأن يحكم ضدها , والأفضل أن تكتبوا للرئيس جمال عبد الناصر مثنى وثلاث ورباع فلم أحظى بأي رد , وكان الجو في القاهرة حاراً , ولم يعد لوجودنا أي معنى طالما أننا نُشتم ونُهاجم ولا نستطيع الرد , عندها قررت أن أذهب إلى دمشق وكان ذلك يوم 15/ 9/1959م وأثناء مروري ببيروت رأيت من الأنسب أقضي فصل الصيف في سوق الغرب , وما أن علمت الصحافة اللبنانية بوصولي حتى انطلقت الصحف الحيادية بالدفاع عن القضية الفلسطينية وكشف النقاب عن أسباب هذه الحملة وعلاقتها بمشروع هامر شولد والثلاثة آلاف مليون دولار المختبئة في مشروعه المعروف ولقناعتي بأنني لا استطيع عمل شئ بمصر هو الذي دفعني لمغادرتها والإقامة في لبنان)).
من أقوال سماحة المفتي: ((إن الحل المنشود للقضية الفلسطينية لا يتحقق بالتنازلات والمناقصات والتفريط في الحقوق الوطنية تفريطاً يقضي على كل أمل للشعب الفلسطيني في الحياة الكريمة , وليس في مجال لقضية لفلسطينية أي مكان لتعايش سلمي مع أعدائنا الذين نعلم حق العلم أهم لا يريدون تعايشاً مع أحد و لكنهم يريدون التوسع على حساب أمتنا وسلامتنا ومستقبل أجيالنا والمضي في سلب كل شئ , معتقدين أن بلادنا كلها هي لهم , بل العالم كله لهم!؟ وهذا الاعتقاد اليهودي ثابت وقد عرفه كل من درس تاريخ اليهود وكتبهم وعرف ماضيهم وحاضرهم وهم يخادعوننا لكسب الوقت الذي يستطيعون فيه تنفيذ مخططاتهم الرهيبة)) _مجلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/71)
حضارة الإسلام السورية سنة 1394ه
عرفته في سن مبكرة عن طريق السماع لأخباره وتحركاته في تعبئة الأمة الإسلامية للتصدي
للمؤتمرات التي يحكيها اليهود وينفذها أعوانهم المستعمرون وعلى الأخص الإنجليز الذين أعطوا اليهود الحق في توطن فلسطين حسب وعد بلفور المشؤوم , وكان يهدأ مطلقاً فهو حركة دائبة وعمل متواصل وجهاد شاق وصبر و مصابرة , لا يقوى عليها إلا أصحاب العزائم من الرجال.
إن سماحة الحاج محمد أمين الحسيني علم من أعلامه الإسلام المعاصرين في غنى عن تعريف مثلي فهو أشهر من أن يعرف وأكبر من أن أقوم بتعريفه , فقد ملأ الدنيا ذكره , وعم الخافقين صيته , وأذكر أن مجلة (الإخوان المسلمين) كتبت تطالب حكومة مصر بالسماح له باللجوء إليها بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية , ونشرت المجلة على صفحات الغلاف صورته وكتبت تحتها: ((مهاجر القرن الرابع عشر الهجري مفتي فلسطين الأكبر الحاج محمد أمين الحسيني)) , وقد مارست جماعة الإخوان المسلمين وعلى رأسها محمد صالح حرب , والاتحاد العام للجمعيات والهيئات الإسلامية بمصر وعلى رأسه عبد الواحد سبل , وغيرهم من الشخصيات السياسية والوطنية مثل: محمد على علوبة , وعبد الرحمن عزام , وعلى وغيرهم , مارس هؤلاء ضغوطاً سياسية وشعبية , حتى وافقت حكومة مصر على لجوئه رغم اعتراض بريطانيا على ذلك.
ويروى في جريدة الشرق الأوسط د. صلاح الدين المنجد قصة تهريب الحاج أمين الحسيني
من سجنه الفرنسي سنة 1946م إلى القاهرة فيقول: (كان الدكتور محمد معروف الدواليبي قد كشف لنا النقاب حيث قال بعد تردد وإلحاح منا:
إن الله سبحانه وتعالى إذا أراد أمراً يسره مهما أحاط به من مصاعب , أو خُيل للإنسان أن لا سبيل إليه. فعلى إثر الحرب العالمية الثانية كانت الدول العظمى الثلاث: الولايات المتحدة الأمريكية وانجلترا وفرنسا تلاحق الحاج أمين الحسيني , بعد أن هموا بالقبض عليه في فلسطين ثم في لبنان ثم في العراق فأفلت منهم , واضطروه للالتحاق بهتلر , وتابع كفاحه ضد اليهود الغاصبين , فقبض عليه الفرنسيون في أسبوع إعلان الهدنة وسجنوه في مكان يصعب على أي إنسان أن يهتدي إليه؛ وكنت يومئذ في باريس لتحضير الدكتوراه , وكنت رئيس لجنة العرب في فرنسا , فبذلنا جهوداً لا يمكن تصورها حتى اهتدينا إلى مكان سجنه الذي كان يبعد ثلاثين كيلو متر عن باريس.
ولم يكن في باريس سنة 1946م طائرات مدنية لنقل الركاب إلى الشرق , وكان هناك يومياً طائرتان مخصصتان لأمور عسكرية تسافران إلى القاهرة وشمال أفريقيا , وكان يسمح لراكب مدني واحد فقط أن يسافر على كل منهما بشرط أخذ الأذن من السفير الأمريكي , أمكن حمله على التخلف ليحل محله الحاج أمين باسم مستعار , ثم حملناه إلى المطار وصعد القاهرة بكل هدوء وبشكل عادى وطبيعي ودون علم السفير الأمريكي وإذنه , وذلك بفضل تنازل الضابط الأمريكي عن مكانه. وعندما رأينا الطائرة تقلع , تنفسنا الصعداء وبتنا ننتظر الخبر الميمون بوصوله إلى المكان المأمون. وأصبحت صائماً لله تعالى تضرعاً و خفية. واستقبله في القاهرة من اتصلنا بهم لاستقباله , ونزل في مكان أًعد له في بادئ الأمر سراً , وبقى فيه بضع عشر يوماً لا يعلم العالم عنه شيئاً. وقد نزل خبر فراره كالصاعقة على الحكومة الفرنسية , حين افتضح أمر هروبه بعد أسبوعين , فبادرت إلى اعتقالي الفوري وإجراء التحقيقات. وقام رئيس استخبارات الحلفاء بدمشق الجنرال كلايتون بنفسه بتفتيش مزرعة رئيس الوزراء جميل مردم بحثاً عن الهارب المطلوب من الجيوش الثلاثة. وبعدها ظهر الحاج أمين فجأة في قصر الملك فاروق الذي لم يسعه إلا الترحيب به).
كان الإخوان المسلمون والمخلصون من قادة مصر , يبذلون قصارى جهدهم لمساعدة إخوانهم الفلسطينين في جهادهم ضد اليهود وأعوانهم الإنجليز , حيث شرعوا في شراء أسلحة لهم , من مخلفات الحرب العالمية الثانية في الصحراء الغربية , بل شارك الكثير من الضباط المصريين ذوي الاتجاهات الإسلامية في تدريب الفلسطينين على أعمال العصابات اليهودية
التي يقوم الإنجليز بتدريبها في فلسطين ويزودونها بأسلحتهم الخفيفة والثقيلة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/72)
ولم يكن هذا الأمر جديد على الإخوان المسلمين , فإن الصلة بينهن وبين سماحة مفتي فلسطين قديمة منذ سنة 1935م ,حين أرسل الشهيد حسن البنا كلا من أسعد الحكيم وعبد المعز عبد الستار وعبد الرحمن البنا لمقابلة المفتي وعرض خدمات الإخوان للشعب الفلسطيني في جهاده , وجاءوا بجواب الرسالة من سماجة المفتي الحسيني إلى المرشد العام حسن البنا.
وفي سنة 1936م قام الإخوان المسلمون في جميع أنحاء مصر , بدعوة الناس للتبرع لمجاهدي فلسطين , ونظموا حملة باسم: ((ادفع قرشاً لفلسطين)) وانتشروا في مساجد المملكة المصرية يخطبون في المساجد والمحلات العامة , يهيبون بالناس لنجدة إخوانه الفلسطينين , وقد كتب أديب العربية الكبير مصطفى صادق الرافعي مقالاً في مجلة ((الرسالة)) تحت عنوان: ((قصة الأيدي المتوضئة)) سنة 1936م , وأثنى فيه على جهاد شباب الإخوان المسلمين وجمعهم التبرعات للمجاهدين الفلسطينيين.وذلك في أسبوع أعلنه عنه أنه ((أسبوع فلسطين)) وأصدرت مجلة الإخوان المسلمين أعداداً خاصة عن (فلسطين الجريحة) ووزعت كتباً عن ((النار والدمار في فلسطين)) وأثاروا مشاعر الشعب المصري ونخوته لنجدة فلسطين, حتى أغضبوا حكومة مصر التي أعلن رئيسها أنه رئيس حكومة مصر لا فلسطين, وذلك من أجل إرضاء الإنجليز , الذين كانوا متنفذين في مصر , وأثارتهم غضبه الشعب المصري الصادقة وثورته العارمة لنصره إخوانهم الفلسطينيين ونقمتهم على الإنجليز لمساعدتهم اليهود.
وحين أُعلن قرار تقسيم فلسطين يوم 29/ 11/1947م , هاجت الشعوب العربية والإسلامية وعمت المظاهرات الصاخبة أنحاء العالم الإسلامي , وتعرضت المصالح الأجنبية لاعتداءات
الجماهير الغاضبة فسارعت الجامعة العربية إلى عقد مؤتمر لتقرر دخول الجيوش العربية إلى فلسطين وفق مخطط أجنبي , يظهر عجز الجيوش العربية عن التصدي لليهود وعجزها عن الحيلولة دون إقامة دولة إسرائيل في أرض فلسطين غير أن القوى الوطنية _ والحركة الإسلامية في مقدمتها _ عقدت مؤتمراً شعبياً في القاهرة تكلم فيها حسن البنا ومحمد صالح حرب ومحمد على علوبة وعبد الواحد سبل وأحمد حسين وصبري عابدين (مندوب أمين حسين) وغيرهم , وكان الجميع يعارضون الجامعة العربية في إدخال الجيوش العربية إلى فلسطين لأنها ستكون ملزمة بالقرارات الدولية ومنصاعة لتنفيذها لأن الدولة هي التي أصدرت قرار التقسيم الجائر.
ولقد طالب القادة في المؤتمر الشعبي بتسليح شعب فلسطين وتزويدهم بالمعونات اللازمة , وفتح المجال أمام المتطوعين من البلاد العربية والإسلامية , للمشاركة في الذود عن الديار المقدسة بفلسطين , غير أن المؤامرة سارت في مسارها ودخلت الجيوش العربية , وكان ما كان من مهزلة الهدنة الأولى والثانية والثالثة وتولى الجنرال الإنجليزي ((كلوب باشا)) القيادة الفعلية لهذه الجيوش العربية التي انسحبت وأسلمت البلاد وأهلها لليهود الذين أقاموا المجازر والمذابح على مرأى ومسمع من العالم أجمع.
ومن الجدير بالذكر أن الشاعر الإسلامي الكبير على أحمد باكثير نشر في جريدة (الإخوان المسلمون) اليومية الصادرة بتاريخ 18/ 4/1948م _ أي قبل إعلان قيام دولة إسرائيل بأقل من شهر _ رسالتين متبادلتين بين الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود والرئيس الأمريكي ترومان حول قضية فلسطين مسجلاً للملك عبد العزيز موقفه المشرف والواضح والصريح من قضية فلسطين في لحظة حاسمة من تاريخها العصيب.
فقد كان الملك عبد العزيز في منتهى الدقة والحزم في ما كتبه للرؤساء الأمريكيين فيما يخص قضية فلسطين محذراً من مغبة التورط والتمادي في تأييد الكيان الصهيوني وقد نشرت معظم هذه الرسائل في الكتب التي تعنى بتاريخ الملك عبد العزيز وفي مقدمتها كتاب (شبه الجزيرة في عهد الملك عبد العزيز) لمؤلفة خير الدين الزركلي. وأقدمها رسالته للرئيس روزفلت بتاريخ 29/ 11/1938م حيث جاء فيها: ( ... إن قضية فلسطين قد نُظر إليها من وجهة نظر واحدة. هي وجهة نظر اليهود والصهيونية وأهملت وجهات نظر العرب ... ) كما أرسل عدة رسائل للرئيس ترومان بتاريخ 15/ 9/1946م , و 1/ 11/1946م , و25/ 2/1948م يقول فيها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/73)
( ... إن الحق الطبيعي للعرب في فلسطين يرجع إلى آلاف السنين , إن اليهود ليسوا إلا فرقة ظالمة باغية معتدية .. أضف إلى ذلك أطماعهم التي يبيتونها ليس لفلسطين وحدها , بل لسائر البلاد العربية المجاورة ومنها بعض الأماكن في بلادنا المقدسة .. وبهذه المناسبة أخب أن أذكر فخامتكم بأن الحكومة البريطانية هي التي أعطت وعد بلفور وهي التي نقلت المهاجرين اليهود إلى فلسطين تحت حماية حرابها وهي التي آوتهم وآوت زعماءهم ولا تزال توليهم من شفقتها ورحمتها بهم ... إن القرآن الكريم الذي به نؤمن وعليه نحيا وعليه نموت , قد لعن اليهود كما لعنتهم التوراة والإنجيل , وهو يوجب علينا أن نمنع اعتداءاتهم على هذه الأرض المقدسة بأرواحنا وأموالنا , ولا يقبل منا في ذلك صرفاً ولا عدلاً ... لقد كان في ممالأتكم السافرة لأعدائنا الصهيونيين وموقف حكومتكم العدائي نحو العرب ما يكفي ليحملنا على قطع الصلات بين بلدينا وفسخ عقود الشركات الأمريكية وإلغاء الامتيازات التي خلوناها لها. لولا أننا آثرنا ألا نعجل باتخاذ مثل هذا الإجراء لعل حكومة الولايات المتحدة تراجع نفسها وتصحح موقفها من قضية فلسطين , فتعدل عن تأييد الباطل الواضح إلى تأييد الحق الواضح دون ضغط منا أو تهديد بقطع مصالحها الاقتصادية في بلادنا ... ).
يقول العلامة الكبير أبو الحسن الندوي في كتابه القيم (شخصيات وكتب):
(إن حادثة وفاة سماحة المفتي الأكبر الحاج السيد محمد أمين الحسيني حادثة عمت العالم الإسلامي كله وهزته , وحق للمسلمين جميعاً أن يتبادلوا التعازي كأفراد أسرة فُجعت في أحد
آبائها أو مربيها وقد فقد العالم الإسلامي في شخصه أقدم زعيم وأكبر مجاهد وأعظم بطل من أبطال قضية المسجد الأقصى والقدس الشريف , وقد خُتم بوفاته كتاب في الجهاد والإخلاص
للعقيدة والفكرة والوفاء للمبدأ والغاية , ولقد سعدنا بزيارته في ندوة العلماء بمدينة (لكنهو) سنة 1933م مع زميله الكبير الأستاذ محمد على علوبة في جزلة دعائية للجماعة الإسلامية ثم التقيته في القاهرة والمدينة المنورة.
رحمة الله عليك يا أبا صلاح الدين ويا مجاهد فلسطين رحمة الأبرار الصالحين والأمناء الصادقين والمجاهدين المستميتين , فقد فارقت هذه الحياة وفي نفس يعقوب حاجة ما قضاها وأمنية لم تقر عينه بتحققها؛ بل انتقلت إلى جوار ربك مفجوعاً بما رأيت في أخر أيام حياتك,
وذهبت إلى ربك جريح الفؤاد , حزين القلب , محطم الأعصاب , غير راضي النفس , ولا قرير العين , بما اتفق عليه قومك من وضع السلاح والاكتفاء من الغنيمة بالإياب , وترك المسجد الأقصى والقدس الشريف على ما كانا عليه , وأنت الآن في كنف رحمة الله تثاب على عملك وجهادك ولا تُسأل عن عمل غيرك.
لقد حدثتني حين زرتك في القاهرة اليوم 7/ 8/1380ه , 13/ 5/1951م عن تاريخ جهاد فلسطين ومطامع اليهود السافرة حتى أطماعهم في احتلال المدينة المنورة وخيبر ومستعمرات اليهود القديمة , ومطالبتهم بذلك بكل صراحة والتهيؤ والاستعداد له ونفاق الإنجليز وكيدهم للمسلمين والروح الصليبية الكامنة في نفوسهم بل البادية في أحاديثهم وأعمالهم (قدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ) وسذاجة الشعوب الإسلامية وسرعة انخداعها وأخطاء الدول العربية وغفلتها عن مصيرها والأخطار الصهيونية التي تهدد كيانها واشتغال ملوك العرب بنفوسهم وترفهم وجناية الجامعة العربية على قضية فلسطين بتكلفها بهذه القضية ثم تقاعدها عنها , وعزل الشعب الفلسطيني المجاهد عن السلاح وتسليم المناطق العربية لليهود. وقد أثنى على الإخوان المسلمين المجاهدين في فلسطين وأثنى على رجولتهم وقوة إيمانهم وحماستهم وقال: كان الواحد منهم يقاتل عشرات من اليهود.
ويقول الشيخ محمد زهير الشاويش:
(لا أعرف زعيماً عربياً في مكانة الحاج أمين _ رحمه الله _ توافرت له الرؤية الواضحة , والنظرة السليمة , والصمود الذي لا يجعله يتزحزح عما يراه حقاً قيد أنمله وكفاه بهذا فخراً.
لقد سمعته أكثر من مرة يتحدث بلهجة فيها كل العمق والنضج السياسي عن السلطان عبد الحميد الذي لم يخضع لطلب اليهود بإعطائهم وعداً بإنشاء وطن قومي لهم وقال: ((إن فلسطين ليست ملكاً لي حتى أعطيكم منها , بل وقف إسلامي ملك للأمة الإسلامية كلها))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/74)
وكان الحاج أمين يرى أن حياتنا السياسية , لابد أن تكون مبنية على أسس سليمة تحول دون المفاسد مرتكزة على قواعد الإسلام , وأننا في معركة فلسطين أضعنا الكثير من قوتنا عندما تجاهلنا المسلمين.
إن سماحة الحاج أمين الحسيني لم يدخر وسعاً على كل صعيد , وفي كل مجال شعبي ورسمي, عربي وإسلامي ودولي , وظل المجاهد الذي لا يمل ولا يكل , رغم تقدم السن , وضخامة الأحداث وقوة الأعداء وقلة الأنصار , وتكالب الخصوم , وتصدع الجبهات الداخلية,
وكان أمله أن العلاج ما شرعه الإسلام , وهو الجهاد الذي هو ذروة سنام الإسلام , ومن هنا كان دوره في تعضيد كل عمل جهادي يستهدف اليهود , باعتبارهم جرثومة الفساد في العالم والسوس الذي ينخر في المجتمعات , ولا علاج لهم إلا بالقتل والاستئصال من الأرض , لأنهم المفسدون في الأرض على مدار التاريخ كله.
زرته في بيروت أواخر أيامه مع بعض الأخوة الكويتيين والسوريين والمصريين , فوجدت هذا الشيخ المهيب , والكهل الوقور , يتوقد حماساً يفوق حماس الشباب , ويعرض الأمور ويحلل الأحداث بعين الناقد البصير والسياسي المحنك والخبير المجرب , وأن تظل راية الإسلام مرفوعة , يسلمها الجيل الحاضر إلى الذي يليه , حتى يقضي الله أمره , ويحقق وعده فالنصر آت لا محالة , والعزة لله والرسول للمؤمنين , فلنثق بموعود الله ولنحسن التوكل عليه, ونخلص النية له , والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
ولقد اختاره الله إلى جواره بمدينة بيروت يوم 14/ 6/1394ه ,14/ 7/1974م حيث دفن في مقبرة الشهداء في المرج وقد بكاه العالم الإسلامي , فقد كان القائد الفذ والرجل الصلب الذي استعصى على الوعد والوعيد والترغيب والتهديد , ولم يتنازل قيد شعرة عن حقوق المسلمين ومقدساتهم في فلسطين ولم يفرط بشبر من أرض المسلمين ولا باع الأرض والعرض بثمن بخس كما يفعل المنهزمون والمستسلمون وعبيد الدينار والكرسي من الأذناب والعملاء وأشباه الرجال من الأقزام المهازيل والدمى المتحركة وأحجار الشطرنج , ولم يهب اليهود رجلاً كما هابوه ولم يكرهوا أحداً كما كرهوه ولم يحاربوا أحداً كما حاربوه , كما هللت بريطانيا لموته وصدرت جريدة التايمز البريطانية مقالها الذي عقبت فيه على وفاه الحاج أمين الحسيني بهذه الكلمات: (مات عدو الصهيونية والإمبراطورية البريطانية).
رحمك الله يا أبا صلاح رحمة واسعة و جزاك عن الإسلام والمسلمين والذود عن مقدساتهم خير ما يجزي عباده الصالحين وجمعنا الله بك في جنات النعيم مع الأنبياء والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً , والحمد لله رب العالمين.
ـ[النذير1]ــــــــ[01 - 01 - 08, 02:37 ص]ـ
الفقيه المجاهد .. الحاج محمد أمين الحسيني مفتي فلسطين
إخوان أون لاين - 10/ 07/2006
أمين الحسيني مع عبد الرحمن عزام
إعداد: عبده مصطفى دسوقي*
عبده مصطفى دسوقي
تمر السنون تلو السنين، والأيام تتعاقبها الأيام وينجلي ليلٌ ويطلع نهارٌ، وما زالت ذكرى المجاهدين خالدةً في الأذهان، تشع النورَ في القلوب والبدان، وتضيء الطريق المستقيم للسائرين على طريق رب العالمين.
إنَّ اللَّهَ عز وجل حفظ ذكرى المجاهدين في اللوح المحفوظ، ورفع ذكرَهم في الدنيا والآخرة.
إن شخصيةً مثل الحاج أمين الحسيني لتبعثُ في النفس رهبةً، وتشعل في القلب جذوةَ الإيمان، فمنذ ميلاده حتى وفاته وهو لم يُغمد له سلاح، فقد ظلَّ سلاحُه مشهرًا دائمًا على أعداء الله، وكانت أسلحته متعددةَ الجوانب، فامتلك سلاح الكلمة، وسلاح الحكمة، وسلاح الساعد، لقد أُوذي كثيرًا فصبر واحتسب، وشُرِّد كثيرًا فحمد وشكر.
النشأة والتكوين
ينحدر الحاج أمين الحسيني من أسرةٍ شريفةٍ هاجرت من اليمن في القرن العاشر الهجري- السادس عشر الميلادي إلى فلسطين، وتنتسب أسرته إلى السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله (صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم)، وُلد حسب الروايات عام 1895م أو1897م، وتلقى دراسته الأولية في مدارس القدس، ثم التحق بالأزهر الشريف، إلا أنه لم يكملْ فيه والتحق بمدرسة الضباط بإسطنبول قبيل الحرب العالمية الأولى، وعُيِّنَ ضابطًا في الجيش التركي، وشارك في الحرب العالمية الأولى.
جهاده
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/75)
لقد عاش أمين الحسيني بحب الجهاد، ففي 1916م ترك الخدمة العسكرية في الجيش التركي، واشترك في حركة التحرير العربية، وأنشأ أول منظمة سياسية فلسطينية في التاريخ الحديث عام 1918م سُمِّيت بالنادي العربي، وفي 1919م شغل عدة وظائف في حكومة فلسطين.
وعندما أعلنت بريطانيا وَعْدَ بلفور الذي خوَّل لليهود الحق في استيطان فلسطين هبَّ وقاد حركةَ المقاومة ضدَّ السلطات البريطانية في فلسطين، وحَكَمَت عليه المحكمة الإنجليزية بالسجن لمدة 15 عامًا، غير أنه أفلت من يد البوليس الإنجليزي ولم يُنفَّذ الحكم الصادر ضده، وعندما عُيِّن السير هربرت صمويل مندوبًا ساميًا على فلسطين أصدر عفوًا عامًّا شمل سماحة المفتي أمين الحسيني.
عاد بعد ذلك لفلسطين وشغل منصب الإفتاء الذي شغر بوفاة شقيقه عام 1922م، ويذكر الأستاذ محمد علي علوبة باشا أن الحاج أمين الحسيني كان ينفق كل دخله على حركة الجهاد العربية، ولم يكتفِ بذلك، بل سافر للهند لجمع اكتتاب من مسلمي الهند لفلسطين.
تعرَّف على الأستاذ حسن البنا المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين في الثلاثنيات، وتوطَّدت الصلة بينهما، وعندما اندلعت ثورة فلسطين الكبرى بقيادة المجاهد عز الدين القسام عام 1936م كان الحاج أمين الحسيني يشغل منصب رئيس الهيئة العربية العليا منذ نشأتها عام 1935م، وأثناء ذلك قام الإخوان المسلمون بجمع المال والسلاح وإرساله إلى المجاهدين الفلسطينيين بعد رفض الحاج أمين الحسيني إرسال متطوعين، واكتفى بالمال والدعاية، فقام الإخوان بنشر جرائم بريطانيا والمذابح التي ارتكبوها ضد الشعب الفلسطيني الأعزل، ووزعوا كتاب "النار والدمار" في فلسطين، به صورٌ تدل على المذابح التي ارتُكبت.
كما أنهم هاجموا محمد محمود باشا رئيس وزراء مصر عندما صرَّح بأنه رئيس وزراء مصر وليس رئيس وزراء فلسطين، واتهموه بالتخاذل نحو القضية الفلسطينية، وعندما اندلعت الحرب العالمية الثانية وقف الحاج أمين الحسيني بجوار ألمانيا ضد الحلفاء؛ رغبةً منه في أن تساعده ألمانيا على التخلص من الاحتلال الإنجليزي، وعندما اندلعت الحرب كان أمين الحسيني في بافاريا يساعد في معركة برلين، غير أن ألمانيا هُزمت وطاردته إنجلترا حتى لجأ إلى فرنسا، وظلَّ بها فترةً من الزمن، ثم اختفى فضيلته، وعلى إثرها عُزل رئيس البوليس في باريس.
بعدها ظهر سماحته في الدول العربية، فطالب الإخوان في مصر الملكَ والحكومة المصرية منح الحاج أمين الحسيني حقَّ اللجوء إلى مصر، ووافق الملك ورحَّب به وأنزله أحد قصوره.
وعندما أعلن مجلس الأمن قرارَه الظالم بتقسيم فلسطين هبَّ أمين الحسيني رافضًا هذا القرارَ وأخذ يُعد المجاهدين ويجمع السلاحَ لطرد اليهود، وعندما أعلنت بريطانيا عن سحبِ قواتها من فلسطين في 15 مايو 1948م جهَّز الحسيني المجاهدين ودرَّبهم وشاركه القائد جمال الحسيني في الدفاع عن البلاد، وذهبت كتائب الإخوان تحت إشراف أمين الحسيني إلى فلسطين، وأبلت بلاءً حسنًا لولا قبول الحكام العرب للهدنة الأولى والثانية لاستطاع المجاهدون طرد اليهود، لكنَّ ما فعله الملك من إمداد الجيش بالأسلحة الفاسدة، وما قام به النقراشي باشا رئيس وزراء مصر من قبول الهدنة واعتقال المجاهدين، وما قام به الملك عبد الله ملك الأردن من سحب قواته .. أدَّت هذه الأمور إلى هزيمة الجيوش العربية أمام شرزمة قليلة من اليهود ووقوع الجيش المصري في حصار الفالوجا، ولم يُخْلَ سبيلُه إلا بعد إبرام معاهدة ردوس 1949م.
لم يدخر الحسيني الجهدَ في مواصلة الجهاد رغم تقدُّم السن وتكالُب الخصوم وتصدُّع الجبهات الداخلية، كما لم ينقطع الأمل في مواصلة الجهاد.
وفاته
ظل أمين الحسيني فارسًا في الميدان، لم يأبهْ بتقدُّم السن، ولا اعتلاء الشيب حتى وافته المنية يوم 14 يوليو 1974م، ودُفِن في مقبرة الشهداء بعد رحلةِ جهاد كبيرة.
تقبَّل اللَّهُ مجاهدَنا في زُمرة الشهداء وأسكنه فسيح الجنات.
------------------
* دراسات عليا في التاريخ - جامعة القاهرة
-----------------
المراجع:-
1 - مجلة نداء الحرية عام 1946.
2 - جمعة أمين عبد العزيز- أوراق من تاريخ الإخوان المسلمين- دار التوزيع والنشر الإسلامية.
3 - جريدة المصري- عام 1946م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/76)
4 - أحمد عادل كمال- النقط فوق الحروف- الزهراء للعلام العربي- مصر.
5 - المستشار عبد الله العقيل- من أعلام الحركة الإسلامية- دار التوزيع والنشر الإسلامية.
ـ[النذير1]ــــــــ[01 - 01 - 08, 02:38 ص]ـ
الحاج أمين الحسيني
السبت:05/ 10/2002
(الشبكة الإسلامية)
الشبكة الإسلامية >> المركز الإعلامي >> فلسطين .. الجرح النازف >> شخصيات وتنظيمات
يعتبر الحاج أمين الحسيني أشهر من تولى منصب الإفتاء في فلسطين كما كان في الوقت نفسه رئيس المجلس الإسلامي الأعلى ورئيس العلماء، وقد لعب دورا مهما في الصراع العربي الإسرائيلي خاصة في سنواته الأولى أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات.
الميلاد والتعليم
ولد محمد أمين الحسيني في القدس عام 1895 لأسرة ميسورة، كان والده يهتم بالعلم ويحرص على أن يلتحق أولاده بأشهر المدارس والمعاهد العلمية في عهده.
وقد تلقى تعليمه الأولي في القدس بإحدى مدارسها واختار له والده عددا من العلماء والأدباء لإعطائه دروسا خصوصية في البيت, ثم التحق بكلية الفرير بالقدس لتعلم اللغة الفرنسية وبعد قضاء عامين بها التحق بالجامع الأزهر في القاهرة وخلال دراسته بالأزهر أدى فريضة الحج مع أهله فأطلق عليه لقب الحاج الذي لازمه طوال حياته. وكان لدراسته في مصر وتعرفه على قادة الحركة الوطنية آنذاك أثر في اهتمامه المبكر بالسياسة. وفي عام 1915 التحق بالكلية الحربية بإسطنبول التي تخرج فيها برتبة ضابط صف.
آراؤه وتوجهاته
نادى الحاج أمين الحسيني بوجوب محاربة الحكم البريطاني والتسلل الصهيوني لفلسطين. وكانت له آراء في تنظيم أمور القضاء والمحاكم الشرعية، وأخذ يعمل على تقوية المدارس الإسلامية ودائرة الأوقاف واجتهد في إنشاء مجلس إسلامي شرعي لفلسطين وحدد صلاحياته ومسؤولياته. كما نادى بوجوب اعتبار قضية فلسطين قضية العرب كلهم وقضية العالم الإسلامي. وكان شديدا في مواجهته لسماسرة بيع الأراضي والعقارات الفلسطينية إلى اليهود واعتبر من يقومون بعمليات البيع هذه خارجين عن الدين الإسلامي ولا يجوز الصلاة عليهم ولا دفنهم في مقابر المسلمين.
حياته السياسية
التحق الحاج الحسيني بالجيش العثماني لكنه بعد مدة قصيرة آثر العمل سرا مع الثورة العربية فانضم إلى لوائي القدس والخليل، ثم انضم إلى جيش الشريف حسين بن علي بهدف إقامة دولة عربية مستقلة وذلك إبان الحرب العالمية الأولى.
الكفاح ضد اليهود والبريطانيين
عقب صدور وعد بلفور عام 1917 قرر الحسيني العودة إلى القدس وبدأ الكفاح ضد الوجود اليهودي والبريطاني هناك، فأنشأ عام 1918 أول منظمة سياسية في تاريخ فلسطين الحديث وهي "النادي العربي" الذي عمل على تنظيم مظاهرات في القدس عامي 1918 و1919، وعقد في تلك الفترة المؤتمر العربي الفلسطيني الأول هناك.
تسببت تلك المظاهرات باعتقاله عام 1920، لكنه استطاع الهرب إلى الكرك بجنوب الأردن ومنها إلى دمشق، فأصدرت الحكومة البريطانية عليه حكما غيابيا بالسجن 15 عاما، لكنها عادت وأسقطت الحكم في العام نفسه بعد أن حلت إدارة مدنية برئاسة هربرت صموئيل محل الإدارة العسكرية في القدس؛ فعاد إليها مرة أخرى.
مفتيا للقدس
انتخب مفتيا عاما للقدس عقب وفاة كامل الحسيني المفتي السابق، فأنشأ المجلس الإسلامي الأعلى للإشراف على مصالح المسلمين في فلسطين، وعقد المجلس في المسجد الأقصى مؤتمرا كبيرا عام 1931 سمي المؤتمر الإسلامي الأول حضره مندوبون من مختلف البلدان العربية والإسلامية.
وأصدر الحسيني فتوى اعتبرت من يبيعون أرضهم لليهود والسماسرة الذين يسهلون هذه العملية خارجين عن الدين الإسلامي ولا يجوز دفنهم في مقابر المسلمين. كما نشط الحاج أمين في شراء الأراضي المهددة بالانتقال إلى أيدي اليهود وضمها إلى الأوقاف الإسلامية. وقد رأى الحسيني أن الشعب الفلسطيني لم يكن مؤهلا لخوض معركة عسكرية بطريقة حديثة، فأيد الجهود السياسية لحل القضية الفلسطينية. وفي الوقت نفسه كان يعمل بطريقة سرية لتكوين خلايا عسكرية اعتبرت النواة الأولى التي شكل منها عبد القادر الحسيني فيما بعد جيش الجهاد المقدس.
الهيئة العربية العليا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/77)
عقب استشهاد عز الدين القسام عام 1935 اختير الحسيني رئيسا للهيئة العربية العليا التي أنشئت في العام نفسه، وضمت مختلف التيارات السياسية الفلسطينية، وكان له دور بارز في ثورة 1936 عن طريق تسهيل دخول المتطوعين الذين وفدوا للدفاع عن فلسطين من مختلف البلدان العربية.
الاحتماء بالحرم
رفض الحسيني مشروع تقسيم فلسطين بين العرب واليهود الذي طرح في يونيو/حزيران 1937 وقاومه بشدة، فعملت السلطات البريطانية على اعتقاله، لكنه التجأ إلى الحرم القدسي الشريف فخشيت بريطانيا من اقتحام الحرم حتى لا تثير مشاعر الغضب لدى العالم الإسلامي، فظل الحسيني يمارس دوره في مناهضة الاحتلال من داخل الحرم.
الهرب إلى لبنان
وبعد اغتيال حاكم اللواء الشمالي إندروز أصدر المندوب السامي البريطاني قرارا بإقالة المفتي أمين الحسيني من منصبه واعتباره المسؤول عن الإرهاب الذي يتعرض له الجنود البريطانيون في فلسطين. واجتهدت السلطات البريطانية في القبض عليه لكنه استطاع الهرب إلى يافا ثم إلى لبنان بمركب شراعي، فقبضت عليه السلطات الفرنسية لكنها لم تسلمه إلى بريطانيا، وظل في لبنان يمارس نشاطه السياسي.
الهرب من لبنان
واضطر للهرب من لبنان مرة أخرى بعد التقارب الفرنسي البريطاني، فتنقل بين عدة عواصم عربية وغربية، وصل أولا إلى العراق ولحق به بعض المجاهدين، وهناك أيد ثورة رشيد عالي الكيلاني، ثم اضطر لمغادرتها بعد فشل الثورة فسافر إلى تركيا ومنها إلى بلغاريا ثم ألمانيا التي مكث فيها أربعة أعوام.
طالبت بعض الدول الأوروبية بمحاكمته على أنه مجرم حرب ومن مؤيدي النازية، وضيقت الخناق عليه فاضطر للهرب إلى مصر ليقود من هناك الهيئة العربية العليا مرة أخرى، وليعمل على تدعيم جيش الجهاد المقدس، وتولى مهمة التجهيز والتنسيق والإمداد للمجاهدين. وهناك أنشأ منظمة الشباب الفلسطيني التي انصهرت فيها منظمات الكشافة والجوالة لتدريبهم على السلاح.
و بعد النكبة الكبرى عام 1948 أوعزت الحكومة البريطانية إلى الملك فاروق لإعطاء أوامره بفرض الإقامة الجبرية عليه في منزله وشددت عليه الرقابة. وظل كذلك إلى أن اندلعت ثورة 1952 في مصر. تعاون الحسيني مع قادة الثورة في نقل الأسلحة سرا إلى سيناء ومنها إلى الفدائيين الفلسطينيين في الداخل، واستمر على هذه الحال حتى قرر عام 1959 الهجرة إلى سوريا ومنها إلى لبنان.
وفاته
بعد أن استقر الحاج محمد أمين الحسيني في بيروت استأنف نشاطه السياسي فأصدر مجلة "فلسطين" الشهرية، وظل هناك حتى توفي عام 1975 ودفن في مقبرة الشهداء عن عمر يناهز 79 عاما فرحمه الله رحمة واسعة
ـ[النذير1]ــــــــ[01 - 01 - 08, 02:39 ص]ـ
الحاج أمين الحسيني مفتي النضال الفلسطيني
,الشاهد الأول على عصر الخيانات والتضحيات ,
شعارة (لا حل لقضية فلسطين إلا الجهاد, ولا سبيل للمهادنة)
عاش حياتة مطارداً , ومات راجياً وحدة المسلمين
ثورتة على وعد بلفور أدت بة إلى المعتقل للمرة الاولى,
رئاستة للمؤتمر الإسلامي الأول في القدس بداية شهرته وشعبيته
تحالفة مع ألمانيا كان من منطلق (عدو العدو صديق) لكن لا جدوى
أختلف حول العام الذي ولد فية وقيل أنة ولد عام 1897م وهو العام الذي شهد أول مؤتمر يناقش إقامة دولة إسرائيلية, والدة طاهر الحسيني مفتي القدس ,نشأ في بيت علم وتقوى وصلاح , أرسلة والدة إلى مصر
لإكمال دراستة الجامعية في جامعة الأزهر, وفي عام 1914م ذهب في إجازة إلى القدس ولم ستطع العودة
إلى مصر بسبب قيام الحرب العالمية الأولى
إلتحق بالكلية العسكرية بالعاصمة العثمانية الأستانة وتخرج منها ضابطاً وإنظم إلى صفوف الجيش العثماني
أثناء الحرب’ عندما رأى أن هذه الحرب بلا جدوى وضاق به الأمر عاد إلى القدس , وهناك بدأ بالعمل السياسي
وبدأت علاقاتة مع القادة كرشيد رضا ومصطفى كامل وغيرهم من الزعماء
وفي عام 1918م أنشأ أول منظمة سياسية في تاريخ فلسطين وهي (النادي العربي) وعقد المؤتمر الفلسطيني
الأول وأعلن الكفاح ضد الوجود اليهودي والبرطاني في فلسطين والقدس بشكل خاص
عاش حياتة في نضال ضد اليهود , وأشتهر بثورتة على وعد بلفور , وأنتخب لمنصب المفتي , ترأس اللجنة العربية
العليا ومنها قرر بداية العصيان والتوقف عن دفع الضرائب والإعداد لثورة شاملة مسلحة عهدت قيادتها إلى المناضل
عبد القادر الحسيني , وبدأ ينظر إلى عبد القادر الحسيني بإعتبارة القائد العسكري وإلى المفتي أمين الحسيني بإعتبارة الواجهة السياسية , وهنا بدأت تتحرك الثورة عام 1929م ثم عام 1933م وفي هذه الأثناء تولى أمين الحسيني مسؤولية اللجنة العربية العليا لفلسطين التي يوكل إليها مهمة تنسيق الجهود على مستوى الدول العربية لنصرة القضية الفلسطسنية
وهكذا عاش المفتي أمين الحسيني حياتة في النضال ضد الإحتلال وفي الثورة ضد الصهاينة , وإستمر في نضالة إلى أن توفي عام 1974م
أمين الحسيني في سطور
1910م أسس ورأس النادي العربي وهو أول منظمو سياسية عرفتها فلسطين وإنطلقت منها الحركة
الوطنية الفلسطينية
1921م: رأس أول مجلس للشؤون الإسلامية والأوقاف والمحاكم الشرعية
1929م: تولى رئاسة لجنة لإعادة إعمار وترميم المسجد الأقصى وقبة الصخرة
1931م: تولى رئاسة المؤتمر الإسلامي العام لأجل القضية الفلسطينية
1941م: شارك في ثورة رشيد علي الكيلاني في العراق ضد الإنجليز
1948م: قام بتنسيق الأعمال الفدائيه
رئاسة (المؤتمر الوطني الفلسطيني) الذي أعلن حكومة عموم فلسطين ووضع دستورها وبرنامج الحكومة
وهكذا عاش المفتي المناضل أمين الحسيني حياته بين النضال والجهاد ضد العدو الصهيوني
وكان أملة الوحيد هو تحقيق الإستقلال لدولته لكنه توفي قبل أن يحقق حلمه
رحمك الله وأسكنك فسيح جناته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/78)
ـ[النذير1]ــــــــ[01 - 01 - 08, 02:41 ص]ـ
الحاج محمد أمين الحسيني
ولد في القدس سنة 1897، ونشأ في عائلة الحسيني العريقة، وتربى في بيت والده الشيخ طاهر الحسيني مفتي القدس، الذي عرف بالعلم الواسع والتقوى والصلاح.
تلقى علومه الابتدائية والثانوية في مدارس القدس، التحق بكلية الفرير بالقدس لتعلم اللغة الفرنسية، بعدها التحق بجامعة الأزهر لتلقي المزيد من العلوم الدينية، وكان يتردد على (دار الدعوة والإرشاد) التي أنشأها محمد رشيد رضا (داعية الإصلاح) حيث نهل من علمه وسار في تياره الفكري الذي يمارس تأثيراً كبيراً على الجماهير. ومن خلال ذلك عرف الكثير عن الصهيونية وأطماعها في فلسطين، إلا أن دراسته في الأزهر لم تطل أكثر من عامين بسبب نشوب الحرب العالمية الأولى.
التحق بكلية الآستانة العسكرية وتخرج منها ضابطاً، والتحق بالجيش العثماني في ولاية أزمير، وعمل في مراكز عسكرية أخرى على البحر الأسود حتى نهاية الحرب مما أكسبه خبرة جيدة، كان لها الأثر الأكبر في شخصيته وحياته.
بعد نهاية الحرب، عاد الضابط الحسيني إلى القدس، وأصبح يعرف بين الناس بالحاج أمين الحسيني إذ كان قد اكتسب لقب الحاج عندما حج برفقة والدته. وهكذا كانت كتابات الحسيني تتلخص إثر عودته إلى بلده في كونه شاباً عربياً مؤمناً ومتعلماً، ملماً بالفكر الإسلامي النير، والعلوم المفيدة، والخبرة العسكرية، ويعرف من اللغات الأجنبية التركية والفرنسية، بالإضافة إلى ذلك كله كان بحكم انتمائه إلى أسرة آل الحسيني، ذات النسب والشرف مهيأ ليكون زعيماً وداعية مسموع الكلمة.
عندما احتل الإنجليز فلسطين، انصرف الحسيني إلى تنظيم الفلسطينيين في حركة وطنية شاملة ضد الاستعمار والصهيونية واستجاب له نفر من أصدقائه فكونوا في القدس أول منظمة سياسية عرفتها فلسطين وهي (النادي العربي) وانتخب الحسيني رئيساً لها، وكان لهذا النادي أثر كبير في انطلاق الحركة الوطنية، وقيام المظاهرات العنيفة ضد الاحتلال الإنجليزي.
تسلم الحسيني منصب الإفتاء رسمياً ـ بالرغم من مقاومة الإنجليز لذلك ـ فأعاد تنظيم المحاكم الشرعية، واختار لها القضاة، ونظم الأوقاف، وعين فيها عدداً من الشبان المخلصين المثقفين، وأخذ يعمل على تقوية المدارس الإسلامية القليلة وتنظيم أمورها، كما أنشأ مجلساً شرعياً إسلامياً لفلسطين تألف من مجموعة من العلماء، وعين الحسيني رئيساً لهذا المجلس الذي سمي (المجلس الإسلامي الأعلى)، الذي أصبح على مرّ الأيام أقوى قوة وطنية إسلامية في البلاد، وقام بعدد من الأعمال والإنجازات الهامة منها: إنشاء دار الأيتام الإسلامية الصناعية في القدس وفتح عشرات المدارس في البلاد، وقام باسترجاع أراضي الوقف الإسلامي التي كانت حكومة الانتداب تسيطر عليها، وتولى إدارتها، وأنشأ العشرات من المحاكم الشرعية، وعين المئات من الوعاظ والمرشدين، فضلاً عن إنشاء فرق الجوالة والكشافة الإسلامية والجمعيات الخيرية والنوادي الأدبية والرياضية، وإصلاح المسجد الأقصى المبارك والصخرة المشرفة وإنقاذها من الأخطار التي كانت تتهددها بالانهيار، وقد تم ذلك بأموال الأوقاف وتبرعات العرب والمسلمين في شتى أنحاء العالم.
استطاع الحسيني أن يجعل لنفسه من خلال المجلس نفوذاً سياسياً ساعد على مواصلة النشاط والجهاد، بالرغم من المعارضة القوية التي كانت موجهة إليه وإلى الحركة الوطنية معاً، وقد قامت هذه المعارضة في البداية على التنافس العائلي على منصب رئيس بلدية القدس، وكانت ركائز هذه المعارضة البلديات التي يسيطر عليها الإنجليز، وأركانها رؤساء هذه البلديات، والإنجليز كانوا يغذونها، وأطلق المعارضون على أنصار الحركة الوطنية اسم (المجلسيين) نسبة إلى المجلس الإسلامي الأعلى الذي رأسه الحاج أمين، واختاروا لأنفسهم اسم (المعارضون) ومن هؤلاء المعارضين عائلة النشاشيبي والشقيري، وهكذا انقسمت البلاد إلى فئتين وكان لهذا الانقسام أثره في حياة فلسطين، وفي حركتها الوطنية، حيث أثارت المعارضة الفتن، والشغب على المجاهدين، وكانت تستعين على هذا بما تتمتع به من عون من الإنجليز واليهود تحقيقاً لمبدأ فرق تسد!! فتستجيب لها وتقع في مصيدتها بعض النفوس الضعيفة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/79)
كان الحاج أمين القوة الدافعة للحركة الوطنية، ومركز الثقل في المقاومة الفلسطينية، والعنصر الفعال الموجه في المحيط العربي الفلسطيني، السياسي والوطني على السواء، هذا بالإضافة إلى الدور العظيم الذي كان يقوم به في مضمار الشؤون الإسلامية، مما حفز الإنجليز وأعوانهم اليهود إلى مقاومته والتخلص منه.
في أواخر تموز 1929 وقع اصطدام عنيف بين الفلسطينيين واليهود في ساحة البراق الشريف بسبب محاولة اليهود اقتحامه وفرض سيطرتهم عليه، ووقف الإنجليز إلى جانب اليهود، وامتدت الاصطدامات وأخذت تتوالى حتى حصل الانفجار الكبير يوم الجمعة 23 آب والذي يعرف (بثورة البراق) حيث حدثت اشتباكات في جميع أنحاء المدينة وغدت الشوارع مسرحاً لقتال العرب واليهود، وكانت حصيلة هذه الاشتباكات التي انتهت في 30 آب مقتل وجرح 450 من اليهود و348 من العرب.
لما رأى الحسيني انحياز الإنجليز مع اليهود، لجأ إلى قوة العالم الإسلامي مستنداً إلى مكانته الدينية، ودعا إلى عقد مؤتمر إسلامي رسمي في القدس، يشعر سلطات الانتداب بأن عرب فلسطين ليسوا وحدهم، فهناك الملايين من العرب والمسلمين يساندونهم. وافتتح المؤتمر الإسلامي العام رسمياً يوم الإسراء 7/ 12/1931، حضره حشد كبير من العلماء والشخصيات السياسية، استنكروا فيه جميع أنواع الاستعمار وفي أي قطر من الأقطار الإسلامية، كما وضع المؤتمر قرارات رئيسية أهمها: وضع نظام لعقد المؤتمر كل سنتين، إنشاء جامعة إسلامية في القدس باسم (جامعة الأقصى)، التعاهد بالدفاع عن البراق، إيجاد دائرة معارف إسلامية، تأسيس شركة زراعية لإنقاذ الأراضي ومساعدة الفلاحين والقرويين وأرباب الحرف، وإيجاد شركات تعاونية للتسليف.
عندما تدفقت الهجرة اليهودية على فلسطين، ازداد نشاط الحركة الوطنية وقامت بعدة مظاهرات يترأسها الشيخ موسى كاظم الحسيني، وتعاقبت المظاهرات، وأخذ الوضع يتأزم بمرور الزمن خاصة بعد قيام اليهود بتهريب الأسلحة والأعتدة على نطاق واسع، وتوزيعها على المستعمرات اليهودية، وتشكيل عصابات سرية للإرهاب والتخريب، مما جعل الحاج الحسيني يؤلف لجان سرية من شبان فلسطين لشراء السلاح من داخل فلسطين ومن سورية ومن لبنان والعراق وشرق الأردن، ونقله إلى فلسطين، كما أقام المفتي مراكز سرية في عدة مناطق فلسطينية لتدريب الشبان المؤهلين على استعمال السلاح وحرب العصابات مستعيناً بعدد من كبار الضباط العرب المتقاعدين (من فئة الضباط الناجحين في العهد العثماني)، كما شكل مجموعات مسلحة من الوطنيين الصامدين في بعض أنحاء فلسطين في الشمال، وكان الشيخ علي رضا النحوي مسؤولاً عن هذا التنظيم، أما المناطق الجنوبية وخاصة القدس، فقد كون الشبان الوطنيون تنظيماً بقيادة عبد القادر الحسيني أطلقوا عليه اسم (الجهاد المقدس).
توالت الاشتباكات المسلحة بين العرب واليهود بسرعة فائقة، مما أدى إلى إعلان الإضراب العام الذي شمل البلاد كلها، وهو ردة فعل فورية إزاء الأخطار المحدقة بالبلاد إثر الهجرة المكثفة لليهود، وانتقال ملكية الأراضي لليهود، وحرمان العرب من أي نوع من أنواع الحكم الذاتي. واستمر الإضراب في تصاعد مستمر، ودعا المفتي إلى الوحدة الوطنية بين الأحزاب الفلسطينية وانتخبوا لجنة برئاسة الحاج الحسيني وعضوية ممثلي الأحزاب الستة أطلقوا عليها اللجنة العربية العليا، حيث أعلنت هذه اللجنة قرارها بالاستمرار في الإضراب العام إلى أن تمنع الحكومة البريطانية الهجرة اليهودية منعاً باتاً، وتمنع انتقال ملكية الأراضي لليهود، وتوافق على إنشاء حكومة وطنية مسؤولة أمام مجلس نيابي، إلا أن الحكومة البريطانية لم تأبه بمطالب اللجنة العليا، وأصدرت تقريراً يقتضي تقسيم البلاد إلى ثلاث مناطق (منطقة عربية تضم إلى شرق الأردن، منطقة يهودية تشمل أجود الأراضي الساحلية وتمتد من حدود لبنان إلى المجدل عبر سهل مرج بن عامر وبيسان والجليل، ومنطقة واقعة تحت الانتداب البريطاني).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/80)
أعلنت اللجنة العربية العليا رفضها قرار التقسيم، لذا اعتبرت بريطانيا المفتي العقبة الوحيدة أمام حل القضية الفلسطينية والتفاهم مع اليهود، ورأت ألا تترك الساحة خالية لنشاطه، بل عليها أن تقيله من مناصبه وخاصة رئاسة المجلس الإسلامي الأعلى، وأن تبطش به وبالفريق المتصلب من المتطرفين، فاقتحمت مقر اللجنة العربية العليا لاعتقال المفتي، لكنه نظراً للحراسة المشددة التي تحيط به تمكن من الإفلات والاختباء في بيته الواقع بين أروقة المسجد الأقصى مما تعذر على الإنجليز دخوله خوفاً من انتهاك حرمة المكان، ولفت الرأي العام العربي لعملهم هذا، واستمرت تحاصر المكان مدة 3 أشهر قطعت خلالها البريد والتلفون والكهرباء، فعاش المفتي في عزلة تامة عن العالم. وخوفاً من نشوب القتال في ساحة الحرم بين المجاهدين الذي جاؤوا لحماية زعيمهم وبين الأعداء، قرر المفتي مغادرة البلاد، وقبل مغادرته كان قد أعد بياناً دعا فيه الشعب لاستئناف حمل السلاح في 15 تشرين أول 1937.
استطاع المفتي التسلل والفرار ـ بعد تعرضه لمشاق كبيرة ـ إلى لبنان، وعند وصوله قامت مظاهرات تأييد له واحتجاجاً على السلطات الفرنسية التي قررت نفيه إلى باريس لكنهم تراجعوا، وفي هذه الأثناء حلت الحكومة البريطانية اللجنة العليا ونفت الزعماء إلى الخارج، لكن الحسيني قبل خروجه من فلسطين أعد لاستئناف الثورة، فلما نجح في الإفلات تفجرت الثورة مرة أخرى، وجعل يشرف على إدارتها من لبنان، ويتابع أخبار المجاهدين وبنفس الوقت يتابع أخبار وتحركات الإنجليز، كما كون اللجنة المركزية للجهاد من الشيخ حسين أبو السعود ومنيف الحسيني واسحق درويش في لبنان وعزة دروزة ومعين الماضي في دمشق، وقامت هذه اللجنة بتوجيه الثورة وإمدادها وإسعاف منكوبيها، كما أخذت تجهز بعض البارزين من المجاهدين وتسيرهم إلى فلسطين ليتولوا قيادة الحركة الجهادية في مرحلتها الجديدة، وتنشئ الصلات بين من بقي منهم في فلسطين وتمدهم بما تستطيعه من مال وسلاح، وتبذل جهودها في سبيل الحصول على التبرعات من مختلف البلاد العربية، ويذكر أنه تعاونت لجنة الدفاع عن فلسطين، برئاسة نبيه العظمة، والمجاهدون السوريون كل التعاون مع اللجنة المركزية، خاصة في المساعدات المادية وفي حماية رجال الثورة من عيون الفرنسيين.
تأزمت الحال في صيف 1939 في أوروبا، وتقاربت فرنسا وبريطانيا، وطلبت بريطانيا من فرنسا أن تضيق الخناق على المجاهدين الفلسطينيين في سورية ولبنان، ووضع المفتي تحت المراقبة الشديدة من مختلف طبقات المجتمع من موظفي الأمن العام حتى التجار إلى الباعة، لكن بفضل الله ورعايته استطاع في غفلة من الفرنسيين الفرار إلى العراق بعد مكوثه سنتين في لبنان.
كان العراق في تلك الفترة يتمتع باستقلال نسبي، وكان أكثر البلدان العربية ملاءمة لقبول لجوء المفتي إليه، وكان قد وصل إلى العراق قبله مائتا مجاهد فلسطيني، فأظهر لهم الشعب والحكومة العراقية كرماً عظيماً، وبانتقال سماحته إلى بغداد أصبح العراق مركز الثقل للقضية الفلسطينية. وفي العام الأول من وجوده في بغداد قام بتأسيس (حزب الأمة العربية) وقد كان للحزب دستور تلخصت أهدافه السياسية بالاستقلال للبلدان العربية من نير الاستعمار والوحدة بينها، وقد تألفت النواة الأولى للحزب برئاسة المفتي، فانضم إلى هذا الحزب السري عدد من السياسيين والعسكريين العراقيين وعدد من السياسيين العرب الذين كانوا في العراق في ذلك الوقت. حيث كان هذا الحزب القوة السياسية والأساسية المحركة للأحداث على الصعيدين السياسي والعسكري ومن هؤلاء العسكريين العراقيين: رشيد عالي الكيلاني، يونس السبعاوي، ناجي شكوت، وصلاح الدين الصباغ.
انتهز المفتي فرصة وجوده في بغداد، فطلب من السلطات العراقية أن تقوم بتدريب الفلسطينيين تدريباً عسكرياً، ودخل عدد كبير منهم في مدرسة ضباط الاحتياط وحصلوا على شهادتها، وكذلك في كلية الأركان والمعاهد العسكرية وأتموا تدريبهم فيها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/81)
كان الحاج أمين يتمتع بسمعة وطنية كبيرة من جميع الأطراف في العراق، حيث قام بدور كبير في أحداث العراق، وعمد إلى إزالة أسباب الخلاف التي كادت تؤدي بالجيش إلى الصدام، الرابح منه الإنجليز وحدهم، حيث قامت في ذلك الوقت معركة سياسية ضارية قسمت الجيش إلى معسكر يتجمع حول (نوري السعيد) الذي يرى أن التعاون مع الإنجليز في الحرب يوصل العراق إلى حقوقه الوطنية، ومعسكر آخر يتجمع حول رشيد عالي الكيلاني الذي يرى أنه يستحيل الاعتماد على الإنجليز الذين تسيطر عليهم الصهيونية، وكان يذهب إلى التعاون مع الألمان. ازدادت نقمة الإنجليز على المفتي أمام هذا العمل الدؤوب الذي كان لصالح العراق وقضية فلسطين، وزاد هذه النقمة أنه استطاع أن يحسن الجو بين السعودية والعراق، مما أدى إلى تهيئة البلدين لتحقيق وحدة مستقبلية.
طلبت السلطات العراقية من المفتي الاتصال سرياً مع الألمان لطلب السلاح والحصول على تصريح من الحكومة الألمانية بشأن استقلال الأمة العربية وحريتها، وبالفعل تم ذلك حيث أرسل أمين وزارة الخارجية الألمانية رسالة إلى المفتي، بين فيها استعداد ألمانيا دعم الشعب العربي في حالة وقوع حرب مع الإنجليز، إذا مكنتها وسائل المواصلات من ذلك، وذكر أن الشعبين الألماني والعربي متفقان على الكفاح ضد العدو المشترك الإنجليز واليهود، وطلب بقاء هذه الرسالة سرية.
قامت الثورة العراقية في أيار عام 1941، وكان للمفتي دور كبير في الحث عليها والوقوف معها، حيث أقنع القادة العراقيين أن هذه حركة تحريرية وطنية هدفها تحرير العراق من براثن الاستعمار البريطاني، ليمارس سيادته واستقلاله الوطني كاملاً غير منقوص، وصمم العراقيون على الدفاع عن حريتهم وكرامتهم، في حين صمم الإنجليز على الاعتداء على العراق وقامت هذه الثورة بقيادة رشيد عالي الكيلاني، ووقف المفتي إلى جانبه فحشد المئات من المجاهدين الفلسطينيين والعرب الملتفين حوله، وكان يتصل بكبار الضباط ويقوم بتوجيههم، ويثير فيهم روح الجهاد ويعمل على تقوية روح المقاومة عند أبناء الشعب العراقي، إلا أنه ولأسباب عدة لم يكتب لهذه الثورة النجاح.
حاول الإنجليز اعتقال المفتي، لكنه استطاع الإفلات من أذاهم والهروب إلى إيران، ولم تطل إقامته هناك بسبب احتلال القوات الروسية والبريطانية المشتركة للعاصمة طهران حيث كان يقيم، واستطاع بعد جهد ومشاق، السفر إلى إيطاليا عبر تركيا بمساعدة الطليان، ومن إيطاليا توجه إلى ألمانيا، حيث حل ضيفاً على الحكومة الألمانية.
وأثناء إقامة المفتي في ألمانيا، وصل إليها رشيد عالي الكيلاني، فتقدم الاثنان بعدة مشاريع لتصريح رسمي أو معاهدة بين العرب والمحور تضمن للعرب الاعتراف من قبل المحور بالحرية والاستقلال للأقطار العربية الواقعة تحت الحكم البريطاني، وبالعمل للقضاء على الوطن القومي اليهودي في فلسطين، وبعد موافقة هتلر تمكنا من الحصول على تعهد رسمي من ألمانيا وإيطاليا موقع عليه من وزيري الخارجية الألماني والإيطالي، مؤيداً مطالبهم وموضحاً استعداد الحكومة الألمانية للمشاركة مع العرب في الكفاح ضد العدو المشترك الإنجليز واليهود حتى يتحقق النصر.
كما طلب المفتي من السلطات الألمانية أن توسع مجال عملها بشكل يتمكن فيه كل العرب المقيمين في بلاد المحور من الانضمام إلى الجيش الألماني للتدريب وتكوين جيش عربي، وبالفعل قررت الحكومة الألمانية إنشاء (الجيش العربي) ومد هذا الجيش بالأسلحة اللازمة، ولتحقيق هذا بنى الألمان مستودعاً كبيراً تخزن فيه الأسلحة الخفيفة، ووضعوا تحت تصرف الجيش أربع طائرات لنقل العتاد ووضعه في مخابئ سرية لتدريب المجاهدين في فلسطين.
أثناء إقامة المفتي في ألمانيا سمع بالمآسي التي حلت بالشعب البوسني المسلم عندما تصارعت عليه القوميتين الكرواتية والصربية، حيث اجتمع بزعماء بوسنة وهرسك، وبعد البحث معهم ومع قيادة القوات الألمانية في كيفية المحافظة على حياة البشانتة ومنع وقوع المذابح فيهم، وافقت الحكومة الألمانية على تجنيد الشبان منهم وتسليحهم للدفاع عن أنفسهم وعائلاتهم، كذلك اتفق المفتي مع السلطات الألمانية على إنشاء معهد للأئمة لتوزيعهم على وحدات الفرق البوسنية الذين زاد عدهم عن 100 ألف مقاتل، وقد أنشأ المعهد واختير له عدد من علماء البشناق لتوجيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/82)
أولئك الأئمة، وأنشأ المفتي كذلك بالاتفاق مع الألمان معهداً آخر في (دردسن) لتخريج الأئمة الأذربيجانيين والقوقازيين وغيرهم، وبذلك زاد عدد المجندين في بلاد المحور من عرب وبوسنيين وأذربيجانيين وغيرهم على مائتي ألف مقاتل، استطاعوا أن يمنعوا المجازر عنهم وعن جميع مسلمي البلقان وشرق أوروبا.
اشتدت غارات الحلفاء على ألمانيا عام 1943، فكانت بعض الغارات تهاجم برلين بألف طائرة أو أكثر، ولما شرع الحلفاء بالزحف على الأراضي الألمانية عام 1945 انتقل المفتي إلى باريس، ومن باريس إلى مصر حيث حل ضيفاً على الملك فاروق.
في مصر قام المفتي بتشكيل الهيئة العربية العليا لفلسطين برئاسته حيث نظم الحركة الوطنية الفلسطينية تنظيماً حديثاً، وقرر إعداد الشعب لخوض الكفاح المسلح ضد الصهيونيين والإنجليز، وألف لجنة من قادة المجاهدين الفلسطينيين وبعض الضباط السوريين والعراقيين والمصريين لوضع الخطط وتحديد المطلوب من الأسلحة والمعدات للجهاد الذي كان أوانه قد اقترب بعد بروز فكرة التقسيم من جديد في الأوساط الأمريكية والبريطانية والصهيونية ومحيط الأمم المتحدة، كما أعاد تنظيم جيش الجهاد المقدس وأسند قيادته إلى عبد القادر الحسيني وأنشأ المفتي كذلك منظمة الشباب الفلسطيني التي انصهرت فيها منظمات الفتوة والجوالة والكشافة وأسند قيادتها للمجاهد الصاغ محمود لبيب ـ وهو قائد بارز من قادة الحركة الإسلامية بمصرـ وكلفه بمهمة تدريب الشباب على القتال.
وبالرغم من الاستعدادات العربية إلا أن ميزان القوى بين العرب واليهود في كل النواحي لم يكن متكافئاً، وحدثت النكبة في 14 أيار 1948، ظل المفتي بعدها يعمل للدفاع عن قضية فلسطين حيث ألف حكومة فلسطينية في منطقة غزة برئاسة أحمد حلمي عبد الباقي أطلق عليها (حكومة عموم فلسطين) لتتولى شؤون الكفاح. لكن التواطؤ والمؤامرات على القضية ظل مستمراً يجمد نشاط وعمل هذه الحكومة بعد أن أرغمت على الانتقال إلى مصر، وكذلك حُرمت الهيئة العربية العليا من حرية العمل والنشاط، وأغلقت في وجهها الصحف والمجلات ومحطات الإذاعة، بينما واصل الأعداء مساعيهم لتصفية القضية وكانت خطتهم الجديدة نقل القضية من أيدي أصحابها إلى الجامعة العربية، فتقرر إنشاء (إدارة خاصة بفلسطين) في مجلس الجامعة تتولى القضية الفلسطينية من جميع نواحيها.
قامت في مصر ثورة يوليو 1952 فاستبشر المفتي خيراً، ورحب بالعهد الجديد برئاسة جمال عبد الناصر، إلا أن روائح الحل السلمي للقضية بدأت تطل من جديد، فخمدت قضية فلسطين وتحولت إلى قضية لاجئين، واتفقت الأمم المتحدة مع الرئيس جمال عبد الناصر على حل القضية خلال عشر سنوات مقابل ثلاثة آلاف مليون دولار تدفع لمصر وسورية والأردن ولبنان مقابل توطين اللاجئين من فلسطين.
وفجأة وبدون سابق إنذار، هبت الصحف المصرية الخاضعة لإشراف الحكومة تشن حملة قاسية ضد الهيئة العربية العليا ورجالها، وتعرضهم لاتهامات باطلة وافتراءات كاذبة جزاء تنبيههم الفلسطينيين والرأي العام العربي لذلك الاتفاق الذي تم بين عبد الناصر وهيئة الأمم المتحدة، مما اضطر المفتي ورجاله مغادرة القاهرة إلى لبنان عام 1959.
استأنف المفتي نشاطه في سبيل فلسطين من العاصمة اللبنانية، وظل ينبه الزعماء العرب إلى الخطر الصهيوني والمطامع اليهودية التي ستتعدى فلسطين إلى الأقطار المجاورة، ومد نشاطه إلى الدائرة الإسلامية حيث كان يرأس مؤتمرات إسلامية في مكة المكرمة، نشأت عنها مؤسسة دائمة باسم (مؤتمر العالم الإسلامي) برئاسته، وظل يشغل هذا المنصب طيلة حياته، إلى أن توفي ـ رحمه الله ـ في بيروت يوم الخميس 4/ 7/1974 ودفن في مقبرة الشهداء بالحرج.
عقبت الصحف البريطانية على وفاة الحاج المفتي أمين الحسيني ـ رحمه الله ـ بهذه الكلمات (مات عدو الصهيونية والإمبراطورية البريطانية).
المراجع:
ـ كتاب (الحاج أمين الحسيني، رائد جهاد)، للكاتب حسني أدهم جرار
ـ[النذير1]ــــــــ[01 - 01 - 08, 02:42 ص]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
سيرة الحاج أمين الحسيني
--------------------------------------------------------------------------------
النشأة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/83)
وُلِد محمد أمين الحسيني في القدس عام 1897م، والده هو طاهر الحسيني مفتي القدس
(وكانت العائلة جاءت من الحجاز منذ استعاد صلاح الدين الأيوبي القدس.)
ومن ثَم نشأ محمد في بيت علم وتقوى وصلاح، تلقَّى القرآن واللغة العربية والعلوم الدينية في بيت والده،
فقد خصص له والده عدداً من العلماء والأدباء لتعليمه في البيت، وقد أرسله والده إلى مدارس القدس الابتدائية والثانوية كسائر أبناء البلدة، ثم أدخله مدرسة الفرير لمدة عامين لتعلم الفرنسية، ثم أرسله والده إلى جامعة الأزهر بالقاهرة ليستكمل عدته.،
وقد اجتهد الشاب في تحصيل العلم أيضًا في كلية الآداب في الجامعة المصرية، وكذلك في مدرسة محمد رشيد رضا "دار الدعوة والإرشاد"، وفي إجازة له في القدس عام 1914م قامت الحرب العالمية الأولى، فلم يستطع العودة لاستكمال دراسته، فوجَّهه والده إلى إستانبول لاستكمال عدته العلمية في معاهدها، ولكن الشاب آثر
الالتحاق بكليتها العسكرية، وتخرج ضابطاً في الجيش العثماني، وقد عمل في عدة مراكز عسكرية،
وبذلك اجتمع للشاب عُدَّة من الكفاية العلمية والعسكرية، وكان أدى فريضة الحج مع والدته في عام 1913م، فاكتسب لقب الحاج من حينها. وقد ترك الخدمة العسكرية مع نهاية الحرب العالمية الأولى.
الوظائف والمناصب
أسس ورأس "النادي العربي" 1915م، وهو أول منظمة سياسية عرفتها فلسطين، وانطلقت منها الحركة الوطنية الفلسطينية، ثم عمل معلمًا بمدرسة روضة المعارف الوطنية.
انتخب مفتيًا للقدس عام 1921م خلفاً لشقيقه كامل الحسيني.
رأس أول مجلس للشئون الإسلامية والأوقاف والمحاكم الشرعية وهو المجلس الإسلامي الأعلى لفلسطين
عام 1922م.
أشرف على إعادة تنظيم المحاكم الشرعية في سائر قطاعات فلسطين (18 محكمة شرعية).
استعاد الإشراف على الأوقاف الإسلامية بعد أن كانت في يد النائب العام (وهو اليهودي الإنجليزي بنتويش).
تأسيس وتقوية المدارس الإسلامية في كل أنحاء فلسطين.
تأسيس الكلية الإسلامية (من 1924م إلى 1937م).
تأسيس والإشراف على "دار الأيتام الإسلامية الصناعية" في القدس.
رئاسة لجنة إعادة إعمار وترميم المسجد الأقصى وقبة الصخرة، وهو المشروع الذي تم في عام 1929م.
رئاسة المؤتمر الإسلامي العام - وهو الذي بدأ منذ عام 1931م في القدس من أجل القضية الفلسطينية، وتكرر عقده برئاسته في مكة وبغداد وكراتشي وغيرها.
تكوين جمعيات "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" للإصلاح بين المتخاصمين ومقاومة الدعوة الصهيونية للعرب ببيع أرضهم.
تنسيق الجهود والإشراف على إعداد التنظيمات المسلحة في أرض فلسطين، والتي أثمرت "جيش الجهاد المقدس" في أطواره المختلفة.
تأسيس ورئاسة "اللجنة العربية العليا لفلسطين".
المشاركة في ثورة رشيد علي الكيلاني في العراق ضد الإنجليز عام 1941م.
إنشاء مكاتب للحركة العربية والقضية الفلسطينية في برلين وروما، ثم في أماكن مختلفة من أوروبا بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية.
رئاسة "الهيئة العربية العليا لفلسطين" والتي تشكلت بموجب قرار من جامعة الدول العربية عام 1946م.
رئاسة وفد فلسطين في مؤتمر باندونج عام 1955م، وقد حضر الوفد بصفة مراقب.
تنسيق جهود الأعمال الفدائية بعد حرب 1948م.
رئاسة "المؤتمر الوطني الفلسطيني" عام 1948، والذي أعلن حكومة عموم فلسطين ووضع دستورها،
وبرنامج الحكومة.
جهاده للقضية الفلسطينية
? شارك أمين الحسيني في العمل الوطني الفلسطيني منذ نهاية الحرب العالمية الأولى في عام 1918م،
وشارك في عقد المؤتمر العربي الفلسطيني" الأول عام 18/ 1919م، والمظاهرات الفلسطينية في عام 1920م، وقد اتهمته السلطات البريطانية بأنه وراء هذه المظاهرات، وهاجم شباب القدس القافلة البريطانية المشرفة على ترحيله للسجن، وهرب إلى سوريا، وحكم عليه غيابيًّا بالسجن 15 سنة، وتحت ضغط الغضب الفلسطيني تم العفو عنه، وبعد عودته بأشهر يُتَوفَّى شقيقه مفتي القدس، ويرشِّحه رجال فلسطين لخلافه شقيقه وهو ابن خمسة
وعشرين عامًا، ويفوز الشاب بالمنصب، ولكنه لا يكتفي بهذا، فيطالب بتشكيل هيئة إسلامية تشرف على كافة الشئون الإسلامية في فلسطين، وينجح في حمل السلطة البريطانية على الموافقة،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/84)
ويفوز في انتخابات رئاسة هذه الهيئة، ويعمد من خلال هذه الهيئة إلى تنظيم الشعب الفلسطيني، فينظم الجمعيات الكشفية، وفرق الجوالة، وإعدادها إعدادًا جهاديًّا، ويتصل بكافة المخلصين من أمثال عزِّ الدين القسَّام وعبد القادر الحسيني وغيرهما؛ لتنظيم جمع السلاح وتدريب المجاهدين لمقاومة المؤامرة الصهيونية.
? وقد توجهت الدعاية المعارضة لأمين الحسيني لتظهره وكأنه الرجل المسالم للإنجليز، وفي لقاء بينه وبين بعض قادة العمل الوطني على رأسهم عبد القادر الحسيني يدور الحديث عن موقفه من مقاومة الإنجليز،
فيرد الرجل قائلاً: ما رأيكم أن تقاوموا أنتم الإنجليز وتتركوني لمقاومة اليهود؟
? وأحسَّ القوم أن الرجل له علم ونظرة أعمق من مجرد دفع عدو ظاهر، وأن الأمر أخطر من مجرد السيطرة الإنجليزية، وأن هذه السيطرة ستار لمؤامرة استيطانية شيطانية، وتتوحد الجهود، ويكون عبد القادر الحسيني قائداً للأعمال العسكرية، والمفتي أمين الحسيني هو الواجهة السياسية، والمنسق (من خلال منصبه واتصالاته) للجهود العسكرية، وتوفير التمويل اللازم لكافة الجهود لنصرة القضية الفلسطينية، وتتحرك الثورة عام 1929م،
ثم في عام 1933م، ثم تكون الثورة الكبرى عام 36 - 1939م،
ويتولى أمين الحسيني مسئولية اللجنة العربية العليا لفلسطين"، وهي لجنة سرية لتنسيق الجهود على مستوى الدول العربية لنصرة القضية الفلسطينية،
وتتعقب بريطانيا المفتي في كل مكان، ويلجأ الرجل للمسجد الأقصى يدير الثورة من داخله، ويصدر قرار بإقالة المفتي من جميع مناصبه من السلطة الإنجليزية.
? ويضطر الفتى إلى الخروج من فلسطين إلى لبنان، وقد وقع في قبضة السلطة الفرنسية بها، وترفض فرنسا تسليمه للسلطة البريطانية، وتسمح له بالعمل في الفترة من 37 إلى 1939م، ومع بشائر الحرب العالمية الثانية، تقرر السلطة الفرنسية القبض عليه ونقله للسجن، فيهرب إلى العراق، وهناك يشجع الضباط العراقيين على الثورة، وتقوم ثورة رشيد عالي الكيلاني عام 1941م، ويناصر المفتي الثورة، ويشترك معه مجموعات فلسطينية على رأسها عبد القادر الحسيني الذي يشترك في مقاومة التقدم الإنجليزي في العراق،
ومع بشائر الفشل للثورة ينتقل إلى طهران، ثم انتقل سرًّا بين عدة عواصم أوروبية حتى انتهى به الأمر
إلى برلين، وقد التقى في هذه المرحلة مع قادة دول المحور سواء في إيطاليا أو ألمانيا، ولم يكن الأمر مفاجئاً،
فقد أجرى المفتي اتصالات سابقة مع القيادة الألمانية في بداية الحرب، وهذا أمر طبيعي، فالدول العربية كلها تقريبًا ليس بينها وبين ألمانيا عداوة، ثانيًا ألمانيا صارت العدو القوي المواجه لكل من إنجلترا وفرنسا "وهما الدولتان اللتان يحتلان أغلب الدول العربية".
? عرض أمين الحسيني في لقائه الثاني على "هتلر"، تكوين جيش عربي إسلامي من المتطوعين في الشمال الأفريقي وشرق المتوسط لمقاومة الحلفاء، فكان رد هتلر
"إنني لا أخشى الشيوعية الدولية، ولا أخشى الإمبريالية الأمريكية البريطانية الصهيونية، ولكن أخشى أكثر من ذلك كله هذا الإسلام السياسي الدولي، ومن ثَم بدأ الرجل يضع قواعد للاستفادة من الوضع الراهن، فبدأ يستفيد من وجوده بالأوجه الآتية.
? فتح أبواب الكليات العسكرية الألمانية لتدريب الشباب العربي والفلسطيني بما يُعَدُّ نواه لجيش الجهاد المقدس
في طوره الثاني.
? العمل على استصدار بيان من قيادة المحور يضمن الاستقلال لأكبر عدد من الدول العربية بعد انتصار
المحور على الحلفاء في هذه البلاد.
? العمل على الحصول على أكبر كمية من الأسلحة وتخزينها، استعداداً لمرحلة قادمة، وقد قام بالفعل بتخزين السلاح في مصر وليبيا وجزيرة رودس.
? نجح في وقف الأعمال الإرهابية ضد البوسنة (البوشناق) من جانب الصرب، ونجح في إقناع القيادة الألمانية بتشكيل جيش بوسني لمنع تكرار هذه المذابح، وتم بالفعل تكوين جيش من 100 ألف بوسني، ولكن تم تسريحه بعد انتهاء الحرب.
مطاردة من جديد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/85)
استطاع المفتي الهروب إلى ألمانيا في اللحظات الخيرة قبل سقوط برلين، وتم القبض عليه في فرنسا، وقضى يومين في زنزانة مظلمة، ولكنه تقدم للضابط المسئول وعرَّفه بنفسه ومكانته، وطالب أن يعامل بالشكل اللائق، وبالفعل انتقل لمنزل جنوب باريس، وعندما أعلن عن وجوده في فرنسا، بدأت المطاردة له من السلطات البريطانية والأمريكية، والصهيونية داخل فرنسا، ورفضت فرنسا أن تسلِّمه بسبب خلافها مع المصالح البريطانية والأمريكية، وحرصًا على عدم استثارة المشاعر الإسلامية، وتدخل ملك المغرب ورئيس تونس أثناء وجودهما في باريس، وطالَبَا باصطحاب المفتي معهما، وتدخلت الجامعة العربية، ورئيس باكستان محمد علي جناح، من أجل سلامة المفتي، ورفضت فرنسا، وبدأت المقايضة الأمريكية مع مشروعات إعادة إعمار فرنسا بتمويل أمريكي، وقبل أن تقرر فرنسا تسليمه لأمريكا استطاع أن يهرب المفتي من فرنسا عن طريق استخدام جواز سفر لأحد أنصاره في أوروبا، وهو الدكتور معروف الدواليبي بعد استبدال الصورة. ونجح المفتي في الوصول إلى القاهرة عام 1947م، ويظل متخفيًا بها عدة أسابيع حتى استطاع أن يحصل على ضيافة رسمية من القصر الملكي تحميه من المطاردة الدولية لشخصه.
ويبدأ الحاج أمين الحسيني في تنظيم صفوف المجاهدين من القاهرة، وتدخل القضية الفلسطينية طورها الحرج، وتعلن الأمم المتحدة مشروع التقسيم، وتعلن دولة إسرائيل، ويرأس المفتي الهيئة العربية العليا لفلسطين، وتبدأ الحرب، وتبدأ المؤامرات والخيانات، وتقوم بعض الدول العربية بمنع المجاهدين من الاستمرار في مقاومة العصابات الصهيونية، وذلك بحجة أن جيوشهم سوف تقوم بهذه المهمة، ثم يبدأ مسلسل الخيانات لاستكمال المؤامرة، وتنتهي الحرب بهزيمة الجيوش الدول العربية، ويتم حمل المفتي من خلال موقعه كرئيس للهيئة العربية العليا على أن يصدر أمرًا للمجاهدين الفلسطينيين بوضع السلاح، وما إن يتخلص المفتي من بعض القيود حتى يسرع لعقد المؤتمر الفلسطيني في القدس ليعلن استقلال فلسطين وقيام حكومتها، ولكن مصر تعتقل المفتي وحكومة عموم فلسطين وتحدد إقامتهم في القاهرة، ومع قيام الثورة، يبدأ المفتي في تنظيم الأعمال الفدائية على كافة الجبهات، وتستمر العمليات حتى عام 1957م. وفي نفس الوقت ينشط في الجانب السياسي على مستوى الدول العربية والإسلامية، وبعض من الدول الآسيوية؛ وذلك لتأييد الحق الفلسطيني في وطنه، ودعم الجهاد المسلح في مواجهة العدو الإسرائيلي، ويمثل فلسطين في تأسيس حركة عدم الانحياز عام 1955م في مؤتمر باندونج، ولكن تدريجيًّا يتم تقييد حركته السياسية ووقف العمل الفدائي من عام 1957م على معظم الجبهات، وتظهر بشائر مؤامرة جديدة، ومحاولة لإنهاء القضية في خطوات سلمية، وتظهر خطة التسوية مع أعوام 1959م، 1960م والمعروفة بخطة هامر شولد، وهي الخطة التي وافقت عليها دولة المواجهة العربية مقابل ثلاثة مليارات من الدولارات، وينتقل الحاج أمين الحسيني إلى بيروت عام 1961م، وينقل إليها مقر الهيئة العربية العليا، ويفضح الرجل خطوط المؤامرة، وتفشل الخطة.
وتبدأ خطة عربية بإنشاء كيان بديل للهيئة العربية العليا، وتبدأ بإصدار قرار من جامعة الدول العربية بإنشاء كيان فلسطيني عام 1963م، وينشأ الكيان تحت رعاية مصر باسم "منظمة التحرير الفلسطينية" عام 1964م، ويعين رئيساً له "أحمد الشقيري" الذي يخضع للتوجهات العربية، وبعد نكسة عام 1967م، يبدأ الرجل من جديد نشاطه من أجل القضية، موضحاً موقفه الثابت أن القضية لن يتم حلها إلا بالجهاد المسلح، ويستمر الرجل في نضاله حتى تُفضي روحه إلى بارئها عام 1974م شاهدة على عصر الخيانات الكثيرة والتضحيات الكبيرة، ولم يجرؤ أحد من القادة الفلسطينيين أن يدعو إلى حل سياسي إلا بعد اختفاء روح المقاتل محمد أمين الحسيني من ساحة القضية الفلسطينية
ـ[النذير1]ــــــــ[01 - 01 - 08, 02:43 ص]ـ
الحاج محمد أمين الحسيني .. مهاجر القرن العشرين
محمد أبو مليح *
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/86)
إن في التاريخ شخصيات فريدة تفردت بمزايا وخصائص لا تتاح إلا للأفذاذ القلائل الذين يُحيون بعد الموت ذكراهم، ويبقون سيرتهم - العطرة بأعمالهم - تفوح عطرًا نتنسمه على مدى الأزمان، وتلكم الشخصيات في تاريخنا قليلة، فعلينا أن نقتدى بها وبعلمها الذي استمدوه من علم الله (كتاب الله وسنة نبيه)، وكان مفتينا الحاج محمد أمين الحسينى - مفتى الأقصى الأسير - من هؤلاء القلائل الذين ملأ ذكرهم الدنيا في حياتهم وبعد مماتهم، فقد جاب الدنيا شمالاً وجنوبًا، شرقًا وغربًا من فلسطين إلى سوريا إلى تركيا إلى أفغانستان، ثم إلى ألمانيا وإيطاليا يدافع عن قضية بلده، ويحث المسلمين على انتشال مقدساتهم من أيدى الأرجاس الذين دنسوها - ليس ذلك فحسب - بل ويريدون إزالتها كلية.
جاب مفتينا البلاد مدافعًا عن قضيته وقضيتنا عارضًا لها تارة، ومنددًا بأعدائنا تارة، ومهددًا لهم تارة، فجمع بذلك صفات رجل الحرب والسلام، ولكن الحرب التي يتمنى صاحبها الشهادة أو النصر والسلام الذي يتصف صاحبه بالعزة والكرامة، فحاول أن يهادن الأعداء فلما علم ألا جدوى من المهادنة أعلنها حربًا شعواء في مقره ومنفاه في بلاد المسلمين وغيرها، فاستحق بذلك أن يسمى مهاجر القرن العشرين، حيث هاجر مدافعًا عن مقدساته ودينه وبلده.
وفي هذه السطور القلائل نشير إلى الضوء؛ لأن الشمس أوضح من أن نلقى الضوء عليها؛ من خلال الغوص في بعض جوانب حياة هذا العلم الشامخ، لعل بعضنا أن يكون قد غفل عنه أو لم يعلمها.
نشأته وأهل بيته
هو الحاج محمد أمين بن الشيخ طاهر الحسيني، ولد في القدس عام 1895م، وهو الابن الثالث لطاهر الحسينى - مفتى القدس - الذي انتقل إلى رحمة الله عام 1908م.
وكان الشيخ طاهر وأخوه الشيخ عمر الحسينى - نقيب الأشراف - يشغلان أعلى المناصب في فلسطين، مما يدل على رفعة قدر العائلة الحسينية.
وللحاج أمين الحسيني تسعة إخوة: هو وأخ له من أم هى زينب، وثمانية إخوة من أم أخرى هى محبوبة، وتولى أخو الحاج أمين وهو الحاج كامل الحسينى منصب مفتى القدس بعد أبيه الحاج طاهر، وتولى بعده الحاج أمين.
أما عن نشأته، فقد نشأ نشأة دينية، حيث تعوّد منذ طفولته على صيام رمضان كاملاً، وصلاة الجمعة، والعيدين في المسجد الأقصى.
وقضى تعليمه الأوَّلى في «الكتاب»، ثم أكمل دراسته الابتدائية والإعدادية في المدارس الحكومية، ثم درس ولمدة سنتين في مدرسة الفرير في القدس، حيث تعلم اللغة الفرنسية، وكان الحاج طاهر - والد الحاج أمين - مهتمًا بتعليم أبنائه، حيث عيَّن لهم مدرسًا خاصًا - للحاج أمين وأخويه كامل وفخرى - ليعلمهم العلوم الدينية في المنزل.
ولم يقتصر الحاج أمين على التعليم النظري، بل تعلم إلى جانب ذلك الفروسية، حيث أصبح فارسًا وهو في الثانية عشرة من عمره، ومن المواقف التي تدل على شجاعة الحاج أمين من صغره، وتدل كذلك على وجود الوازع الدينى عنده: أن هرتزل أراد أن يؤسس مستعمرة «موتسا» قرب قرية قالونيا - التي كان الحاج أمين يتعلم بها - فزرع شجرة لهذه المستعمرة فذهب الحاج أمين وأصدقاؤه ليظهروا عداءهم للصهيونية، وقام هو بقطع هذه الشجرة.
وأدى الحاج أمين فريضة الحج مع والدته، وهو في الثامنة عشر من عمره في عام 1913، ولذلك لقب بالحاج أمين خلافًا لغيره من رجال الدين، حيث كانوا ينادون بالشيخ فلان.
أما عن تعليمه
فبعد أن قضى المرحلة الإعدادية في القدس، وانتقل إلى مدرسة الفرير سافر إلى مصر ليكمل تعليمه في الأزهر الشريف، حيث كانت العائلة الحسينية تعده ليكون مفتيًا بعد أخيه الشيخ كامل، وفي عام 1913 ذهب إلى الحج بعد أن أنهى دراسته في الأزهر، ولم يعد إلى القاهرة ثانية، وإنما عاد إلى القدس، بسبب قيام الحرب العالمية الأولى، وكان قد استطاع حفظ القرآن وهو في العاشرة من عمره.
أما عن وظيفته
فقد عين الإنجليز الحاج أمين بعد تخرجه كاتبًا في مكتب جبريل حداد، وكان حداد يعمل مسئولاً عن الشؤون العربية لدى الحاكم العسكرى رونالد ستورز، وكان هذا ديدنهم، حيث كانوا لا يعينون أحدًا في مكانه الحقيقي، وكانوا يؤثرون اليهود والمسيحيين على غيرهم، ويحاولون أن يضعوا المسلمين في الأماكن التي لا تجعلهم يتحكمون في شيء من أمور الدولة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/87)
ولم يقبل الحاج أمين بهذه الوظيفة، حيث انتقل للعمل في المدرسة الرشيدية في القدس، ثم درس الحاج أمين في مدرسة روضة المعارف، وتعتبر هذه المدرسة بؤرة حركة النشاط القومى العربى الفلسطيني، وكانت هي ومدرسة النجاح في نابلس، والتي تأسست عام 1918م من أعظم المدارس الفلسطينية في تعليم أبنائها الحركة القومية العربية، والحركة الإسلامية وقد دعمها الحاج أمين عندما أصبح مفتيًا للقدس فيما بعد.
الحاج أمين مفتيًا للقدس
أما عن: كيف توصل الحاج أمين إلى منصب مفتى القدس؟ فقد ذكرت سابقًا أن العائلة الحسينية والحاج كامل الحسينى خاصة - أخو الحاج أمين - قد أرسلوا الحاج أمين إلى الأزهر حتى يجهزوه لمنصب مفتى القدس فيما بعد، وبالفعل وعقب مرض الشيخ كامل الحسينى رشحت العائلة الحاج أمين ليكون مفتيًا بعده، ولكن الإنجليز قرروا تعيين فخرى الحسينى أخو الحاج أمين لما يعرفون عن الحاج أمين من موقفه العدائى من مخططهم، ولكن نظرًا لما تلقاه الإنجليز من برقيات ورسائل، والتي وصلت إليهم من مختلف المناطق الفلسطينية تلتمس من المندوب السامى تعيين الحاج أمين مفتيًا بعد أخيه كامل اضطرت السلطات الإنجليزية أن تعينه في منصب المفتى بالرغم من توجسهم منه؛ لأنه كان قد سبق أن حكم عليه بالسجن خمسة عشر عاما لاشتراكه في تظاهرات عام 1920، ولقد سبق لهم وأن حاولوا اغتياله، وهو في بيت أخيه كامل ولكن الله نجاه.
كل ذلك يدل على أن الحاج أمين تولى هذا المنصب رغمًا عن الإنجليز وباختيار الشعب الفلسطيني، وتولى الحاج أمين منصبه في 10/ 3/1921، حيث أخبره صموئيل بذلك شفهيًا.
نشاطه ودوره في خدمة القضية الفلسطينية
لقد انقسم نشاطه ودوره في خدمة القضية الفلسطينية إلى أربع مراحل:
المرحلة الأولى- بعد الحرب العالمية الأولى مباشرة:
حيث قام بجمع كثير من المتطوعين من أهالى فلسطين للانضمام إلى الجيش الذي كان يقوده الأمير فيصل بن الشريف حسين، حيث جمع 3000 متطوع من القدس والخليل، وسافر معهم إلى الأردن للانضمام إلى جيش فيصل الذي كان في العقبة، وكان الحاج أمين يحارب في صفوف جيش الأمير فيصل.
وأنشأ الحاج أمين النادى العربي، والذي كان من أهم أهدافه أو مبادئه - والتي كانت تطابق أهداف النادى العربى بدمشق - الاستقلال والوحدة العربية، وكان الحاج أمين ينادى بسوريا الكبرى - وفلسطين جزء منها - ويشجع الشعب العربى الفلسطينى علي ذلك، وتصدى الحاج أمين كذلك لراغب النشاشيبى، وعارف الدجانى؛ لأنهم نادوا بفصل فلسطين عن سوريا.
ولعب الحاج أمين دورًا مهمًا في تقوية أفكار الحركة الإسلامية ونشرها.
وفي عام 1920 قامت المظاهرات احتجاجًا على تصرفات اليهود، حيث تعود أهل فلسطين زيارة قبر النبى موسى (عليه السلام) كل سنة في احتفال ديني رائع، وفي هذا العام تحول الاحتفال إلى تظاهرة سياسية، ومن ثم إلى معركة اعتدى فيها اليهود على المسلمين، وقتل في هذا الحادث كثير من العرب واليهود.
واتهم اليهود الحاج أمين بأنه كان المشجع الأول لأهالى القدس للاشتراك في هذه الحوادث، ولذلك قرروا قتله، وبالفعل توجه خمسة من العملاء للصهاينة في 9/ 4/1920 يلبسون اللباس البريطانى العسكرى إلى بيت المفتى الأكبر - أخو الحاج أمين - وأطلقوا الرصاص على الحاج أمين ولكنه لم يصب وأصيب ابن أخيه.
المرحلة الثانية- بعد توليه منصب مفتى القدس:
فبعد أن تولى الحاج أمين منصب مفتى القدس في 1921 اتجه إلى العمل من أجل تحسين حال أهالى فلسطين الاقتصادية والتعليمية، حيث طالب في 19/ 10/1922م بتسليمه الأوقاف التي تسيطر عليها الحكومة، وكذلك أعشار القرى التي كانت قد جمعتها الحكومة من بداية عام 1917م، وتم له ذلك.
وفي عام 1923م قام بتأسيس كلية دينية في ساحة الحرم الشريف، وهدفها تعليم الطلاب وتدريسهم لاستلام مراكز مهمة كأئمة ومدرسين في المساجد وقضاة في المحاكم الشرعية، حيث حاول الإنجليز - ومن ورائهم اليهود - أن يقضوا على حالة التعليم في فلسطين.
ثم في نفس العام قام بتأسيس مكتبة المسجد الأقصى التي احتوت - عند تأسيسها - على 3000 كتاب، كما دعم الحاج أمين مدرسة الروضة ومدرسة روضة المعارف في القدس، وهما تعتبران مع مدرسة النجاح من أشهر المدارس في القدس، وكان شعار المدارس كلها: «نحن جنودك يا حاج أمين».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/88)
وفي عام 1925 قام بتأسيس فرق كشفية عسكرية التدريب، والتشكيل، ولكن بلباس الكشافة، وهكذا عمل الحاج أمين على تربية وتعليم، وتدريب أبناء بلده لعلمه بما لذلك من أهمية، ولعلمه بأهمية التعليم والتوعية لمواجهة العدوان، وهو نفس المنهج الذي كان يتبعه المجاهد عز الدين القسام في حيفا من خلال مسجد الاستقلال.
وفي نفس الوقت ومع عمل الحاج أمين على تعليم أهل القدس،، وإعدادهم لم يهمل الجانب السياسي، حيث قام في 1925 بإرسال مئات الرسائل والبرقيات إلى زعماء المسلمين في العالم محتجًا على أعمال الفرنسيين اللا إنسانية، حيث قامت فرنسا بضرب الأهالى المدنيين من السوريين في دمشق بالقنابل والطائرات في تشرين أول/ أكتوبر أيام 18، 19، 20عام 1925 لقمع الثورة التي قادها سلطان باشا الأطرش، والتي عمت جميع المدن السورية لدرجة أنها أقلقت الفرنسيين، بل وهددت وجودهم في سوريا.
ولم يكتف الحاج أمين بإرسال الرسائل والبرقيات، وإنما شكل في تشرين ثان/ نوفمبر عام 1925 اللجنة المركزية الفلسطينية لإغاثة السوريين المتضررين، وقدم كثيرًا من المساعدات التي تلقاها من المسلمين في العالم حتى يوصلها للثوار السوريين، ويقول الحاج نويهض مبعوث الحاج أمين إلى الأزرق التي انتقل إليها الأطرش وإخوانه: إنه رأى وسط الثوار مسلمين مقاتلين من السنغال انضموا إلى إخوانهم بتشجيع من المفتى الحاج أمين الحسينى عندما كان في مكة للمشاركة في المؤتمر الإسلامي عام 1926.
المرحلة الثالثة- بعد أحداث حائط البراق:
اتسمت سياسة الحاج أمين في الفترة السابقة على أحداث حائط البراق باللين من جانبه للإنجليز واليهود، حيث اقتصرت على الشجب والتنديد، وإرسال البرقيات ومساعدة الثوار، بينما كانت أحداث البراق 1929م هى الفاصل الذي نقل المفتى من مرحلة التفاهم مع إدارة الاحتلال إلى مرحلة الصراع، فقد أدرك المفتى درس المشروع الوطنى الفلسطينى الأساس في أن القيادة السياسية تحمل على أرضية الصراع مع المحتل والمخطط الصهيونى على السواء، فبعد هذا الحادث بدأ المفتى وشيوخ المسلمين اتباع خطة جديدة لحماية الأقصى فأسسوا جمعية «حماية البراق الشريف»، حيث كان اليهود قد أسسوا جمعية «أنصار حائط المبكى»، ونشرت الصحف العربية مقالات تؤيد الجمعية الإسلامية لحماية البراق الشريف، وشجعت أعضاء الجمعية على السهر على حماية المقدسات الإسلامية والعربية كلها، وانتقل المفتى من بيته الذي يقع خارج القدس ليسكن في بيت يشرف على الحائط مباشرة، وكان المفتى يهدف من هذا العمل إلى:
1. مراقبة اليهود في حالة إذا خالفوا الوضع عما كان سابقًا.
2. لكي يظهر للصهاينة والإنجليز أنه حامى المقدسات الإسلامية وعلى استعداد ليبذل روحه في سبيل الحفاظ على الحائط إذا لزم الأمر.
وبعد ذلك حاول اليهود أن ينشئوا معبدًا يهوديًا فقاومهم المسلمون، وحدثت مجازر عند حائط البراق، وذلك في 1929، فشكل الحاج أمين منظمات سرية للدفاع عن المقدسات الإسلامية، وعن كل فلسطين، ومنها «الكف الأخضر» الذي قال عنه الإنجليز: إنها تشكلت من قبل شيوخ فلسطين برئاسة مفتى القدس الحاج أمين الحسيني، وكان هدفها حماية المقدسات، ومنع اليهود من شراء الأراضي، وقتل الخونة الذين يفكرون في التعاون مع الصهاينة.
وعلم المفتى أن بريطانيا لن تغير سياستها في دعم الصهيونية، وأنها لن تحترم العهود والمواثيق المقطوعة للعرب، ولذلك قرر الانتقام، وذلك بإعلان الجهاد، فاتصل بالزعيم الأردنى محمد العجلوني، وطلب منه أن يهاجم الإنجليز في فلسطين، وأقيمت تظاهرات كثيرة في مدن عربية وإسلامية استنكرت خطة التقسيم، وأصدر علماء المسلمين فتاوى بتحريم التنازل عن أى جزء من الأراضى الفلسطينية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/89)
فنجد في العراق يصدر علماؤها فتوى بأن أى شخص يقبل التقسيم يجب ألا يدفن في مقابر المسلمين، وأصدر علماء المسلمين فتوى بتحريم التنازل عن أى جزء، وكان من نص الفتوى: "نحن نعلن بما أخذ الله علينا من عهد وميثاق في بيان الحق أن الجهاد هو السبيل الوحيد لتحرير فلسطين، وأنه لا يجوز بحال من الأحوال الاعتراف لليهود بشبر من أراضى فلسطين، وليس لشخص أو جهة أن تقر اليهود على أرض فلسطين، أو تتنازل لهم عن أى جزء منها، أو تعترف لهم بأى حق فيها"، ووقَّع على الفتوى مجموعة من العلماء من جميع الدول العربية والإسلامية.
محاصرة الحاج أمين في بيته وذهابه إلى لبنان
حاول الإنجليز بكل الطرق اعتقال الحاج أمين الحسيني، فذهب الحاج أمين رأسًا إلى بيته بجوار الحرم القدسى الشريف معتقدًا أن الإنجليز لن يجرؤا على دخول الحرم الشريف، يعنى خرق حرمة الأماكن المقدسة؛ لأن ذلك سيثير المسلمين في كل مكان، ولكن الإنجليز كانوا مصممين على اعتقال الحاج أمين فقرروا أن يقوم بعض الجنود الهنود المسلمين العاملين في الجيش البريطاني بالقبض على المفتى وتسليمه لهم، وبذلك يتجنبوا غضبة المسلمين، وتسربت هذه الأنباء إلى المفتى فغادر المسجد الأقصى خوفًا من إثارة الفتنة بقتال المسلمين بعضهم لبعض إذا حاول هؤلاء الجنود الوصول إليه، ومن هنا قصد لبنان، ولكن حرس السواحل الفرنسى ألقى القبض عليه قرب بيروت، وطلب من حرس السواحل حق اللجوء السياسي، ولكن بعد الضغوط من الجانب الإنجليزى قرر الفرنسيون تحديد إقامة المفتى في بلدة «جوتية» اللبنانية، وذلك لأنها مسيحية كلها، بحيث يحدوا من نشاطه ضد الإنجليز، حيث إنه لم يتوقف عن مطاردتهم حتى وهو في منفاه.
المرحلة الرابعة- أثناء الحرب العالمية الثانية:
وفي أثناء الحرب العالمية الثانية حاول الحاج أمين استغلال دول المحور، حيث حاول أن يحصل منهم على اعتراف باستقلال البلاد العربية في حالة كسب الحرب مقابل تأييد نشاط دول المحور ضد الحلفاء، أي أنه حاول أن يأخذ من المحور وعدًا يشبه وعد بلفور، ولكن لمصلحة العرب، وكانت مقابلاته مع موسولينى في روما، وهتلر في ألمانيا تركز دائمًا على ذكر جملة «استقلال العرب التام» لكن ألمانيا بدأت تخسر الحرب تدريجيًا، وحاول المفتى الهرب إلى سويسرا، إلا أن الفرنسيين قبضوا عليه وفرضوا عليه الإقامة الجبرية في فرنسا، غير أنه تمكن من مغادرتها إلى القاهرة بعد أن مارست جماعة الإخوان المسلمين، وعلى رأسها الإمام الشهيد حسن البنا، وجماعة الشبان المسلمين وعلى رأسها محمد صالح حرب والاتحاد العام للجمعيات والهيئات الإسلامية بمصر وعلى رأسه عبد الواحد سبل، وغيرهم من الشخصيات السياسية والوطنية مثل: محمد على علوبة، وعبد الرحمن عزام، وعلى ماهر وغيرهم - مارس هؤلاء جميعًا ضغوطًا سياسية وشعبية حتى وافقت حكومة مصر على لجوئه رغم اعتراض بريطانيا على ذلك، وتمكن بعد ذلك من مغادرة فرنسا إلى القاهرة سرًا.
وهكذا ظل الحاج أمين يكافح الإنجليز واليهود قدر جهده في سوريا، وفي فلسطين وفي ألمانيا وإيطاليا تارة بالخطب والخطابات التحريضية، وتارة بقيادة التظاهرات، وتارة بالجهاد بالسلاح، يقول الأستاذ عبد الله عقيل: زرته في أواخر أيامه في بيروت مع بعض الإخوة الكويتيين والسورييين والمصريين، فوجدت هذا الشيخ المهيب والكهل الوقور يتوقد حماسًا يفوق حماس الشباب، ويعرض الأمور ويحلل الأحداث بعين الناقد البصير والسياسى المحنك، الخبير المجرب، وكانت وصيته ألا نقطع الأمل، وأن نبقى على العهد في مواصلة الجهاد.
ونقول مثلما قال الشيخ حلمى المحتسب: «ليت فلسطين تنجب أمينًا آخر».
المراجع
الحاج محمد أمين الحسينى - مفتى القدس دراسة في نشاطاته الإسلامية (1921 - 1937) تأليف د. تيسير جبارة - دار الفرقان ط1 - 1995م.
من أعلام الحركة الإسلامية - المستشار عبد الله العقيل - دار التوزيع النشر الإسلامية - ط1 - 2000م.
تاريخ فلسطين - تأليف د. تيسير يونس جبارة - دار الشروق للنشر والتوزيع عمان - الأردن - ط3 1998م.
الإمبريالية والصهيونية والقضية الفلسطينية .. د. تيسير موسى نافع.
فتاوى علماء المسلمين بتحريم التنازل عن أى جزء من فلسطين - مركز الإعلام العربى للأبحاث والمعلومات والنشر - القاهرة - ط1 - 1991م
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/90)
ـ[النذير1]ــــــــ[01 - 01 - 08, 02:44 ص]ـ
الحاج محمد أمين الحسيني
مفتي القدس ـ رئيس المجلس الاسلامي الشرعي
دراسة في نشاطاته الاسلامية (1921 ـ 1937م)
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
علمنا القليل عن تاريخ فلسطين زمن الانتداب البريطاني، وذلك بسبب ندرة الوثائق، وقلتها. ومعروف لدينا ان فلسطين كانت جزءا من الامبراطورية العثمانية حتى الحرب العالمية الأولى. والباحث في التاريخ يجد الوثائق عن فلسطين في الأرشيف العثماني في إسطنبول عن تلك الفترة من الزمن.
وكان الجيش الإنجليزي قد دخل القدس في كانون أول عام 1917م. ثم منحت عصبة الأمم الإنتداب البريطاني على فلسطين بعد الحرب العالمية الاولى، وبقيت بريطانيا تحكم فلسطين بالحديد والنار حتى عام 1948م.
وعن هذه الفترة الزمنية من عام 1917 ـ 1948م توجد آلاف الوثائق عن فلسطين في أرشيف وزارة المستعمرات البريطانية، وارشيف وزارة الخارجية، ووزارة الحربية البريطانية. وقليل من هذه الوثائق كشفت بريطانيا النقاب عنها، وأصبحت في متناول يد الباحثين، وهناك الكثير من الوثائق الخطيرة ما زالت في طي الكتمان، لأن الحكومة الإنجليزية لا تجيز لأحد أن يطلع عليها.
ونحن نعلم أن بريطانيا تجاوزت العرف المتبع عالميا حينما كشفت النقاب عن الوثائق الفلسطينية بعد كتابتها بثلاثين عاما، ولذلك فمن المفروض أن تكشف النقاب عن بقية وثائق الإنتداب. لكي يستطيع الباحث أن يدرس المزيد عن تاريخ فلسطين زمن الإنتداب البريطاني. وعلى الرغم من ذلك فان الباحث يستطيع أن يجد في دائرة السجل العام ( P. R. O) Public Record Office في لندن آلاف الوثائق في ملفات أرشيف وزارة المستعمرات تحت رقم ( C.O.733)، وملفات وزارة الخارجية تحت رقم ( F.O. 371) ، وهناك آلاف الوثائق الفلسطينية موجودة في ارشيف «اسرائيل» ( I.S.A) Israeli State Archieve وأرشيف المنظمة الصهيونية ( Z.O) Zioniste Archieve وهناك ايضا الوثائق الموجودة في جامعة سانت انطوني St. Anthony’s College في اكسفورد في بريطانيا، ومكتب الهند في لندن، وفي أماكن اخرى من العالم.
وبدأت تظهر بالتدريج عدا الوثائق، حقائق تاريخية عن فلسطين تتمثل في المقالات وفي كتب الباحثين وفي كتب الذين شاركوا في صنع تاريخ فلسطين، أو عاصروا الانتداب البريطاني، سواء من الفلسطينيين أو من الأجانب.
إن الهدف من هذا البحث، هو إلقاء الضوء على سيرة الحاج محمد أمين الحسيني، ونشاطه في الفترة الواقعة ما بين عام 1921 ـ 1937م، بصفته ممثلا لأعلى مرتبة دينية في فلسطين، وهي مرتبة المفتي الأكبر. وكانت هذه الفترة الزمنية مثقلة بالأحداث التي مرت بها فلسطين زمن الانتداب البريطاني. وعلى الباحث في هذه الفترة أن يعرف مفتاح مشكلة قضية فلسطين، وهو «وعد بلفور»، الذي أعلنه وزير الخارجية البريطانية، اللورد بلفور، في تشرين ثاني عام 1917م، في رسالة موجهة الى اللورد روتشيلد، الزعيم اليهودي المشهور، في النص التالي (1):
وزارة الخارجية
في الثاني من تشرين الثاني عام 1917م
عزيزي اللورد روتشيلد
من دواعي غبطتي الجمة أن انقل إليكم بالنيابة عن حكومة صاحب الجلالة التصريح التالي، بعطفنا على الامال الصهيونية اليهودية، الذي عرض على الوزارة فوافقت عليه.
إن حكومة صاحب الجلالة لتنظر بعين العطف الى إقامة وطن قومي في فلسطين للشعب اليهودي، وستبذل أقصى ما في وسعها من مساع لتذليل إحراز هذه الغاية، مع العلم تمام العلم، بأنه لن يفعل شيئا من شأنه المساس بالحقوق المدنية، والدينية، وللجماعات غير اليهودية، الموجودة حاليا في فلسطين، أو الحقوق والأهلية السياسية التي يتمتع بها اليهود في أي بلد آخر.
وأكون مدينا لكم بالجميل إذا تكرمتم فأبلغتم هذا التصريح الى علم الاتحاد الصهيوني.
صديقكم المخلص
آرثر جيمس بلفور
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/91)
وصدر هذا التصريح لإعطاء اليهود أرض فلسطين، وكان يعلم الانجليز أنه لن يتم ذلك إلا بطرد أهل فلسطين من ديارهم أولا، لهذا فان من يبحث في تاريخ فلسطين سيجد أن الانتداب البريطاني عمل على قهر الشعب الفلسطيني بطرده من بلده، وساعد على جلب المئات، والآلاف من اليهود الى فلسطين ليحلوا محل الآلاف من الشعب الفلسطيني المطرود من دياره، وسيجد أيضا أن عشرات الآلاف من الدونمات من الأراضي الفلسطينية قد أعطيت لليهود، الذين جاءوا من أوروبا مهاجرين الى فلسطين.
وإن الدارس لهذه الفترة الزمنية 1921 ـ 1937م من حياة الحاج أمين الحسيني يجد أن المفتي لعب أكثر من غيره من الفلسطينيين دورا سياسيا، ودينيا، في تاريخ فلسطين في هذه الحقبة من الزمن. وقد كتب الباحثون عن هذا القائد الوطني الفلسطيني، فمنهم من كتب ضده، وهم اليهود، ومنهم من أنصفه وهم من العرب. فمثلا كتب اليهودي موريس بيرلمان Maurice Pearlman كتابه Mufti of jerusalem, The Story of Haji Amin al Husayni مفتي القدس، قصة الحاج امين الحسيني، كتبه عن الحاج أمين الحسيني في عام 1947م زمن الانتداب البريطاني على الرغم من عدم توار الوثائق المطلوبة. وكتب كذلك اليهودي جوزيف شيختمان Joseph Schechtman كتابه بعنوان: The Mufti and The Fuhrer – The Rise and fall of Hajj Ahin El – Husseini المفتي والفهرر ـ ظهور وسقوط الحاج أمين الحسيني.
ومن المعلوم أن هذه الكتب تعكس وجهة نظر كاتبيها، وهم من اليهود الصهاينة، الذين تهجموا على شخصية المفتي. ولكن هناك من العرب من قابل سماحة المفتي وكتب عنه مثل زهير مارديني في كتابه ألف يوم مع الحاج أمين الحسيني، وكتابه يعكس وجهة النظر العربية.
ثم هناك مجموعة مقالات وأبحاث كتبت في المجلات والجرائد عن حياة الحاج أمين الحسيني. ولكن هناك ابحاث أكثر علمية، وأكاديمية كرسائل دكتوراة عن سماحة المفتي. فمثلا كتب يهودتا تجار Yehuda Taggar رسالة دكتوراه في جامعة لندن عام 1973م بعنوان «مفتي فلسطين والسياسة العربية الفلسطينية بين عام 1930 ـ 1937م» The Mufti of Jerusalem and Palestine (Arab Politics - 1930 - 1937).
وهناك رسالة دكتوراة أنهى كتابتها حديثا فيليب مطر في جامعة كولومبيا في نيويورك عام 1981م وهي بعنوان «مفتي القدس، الحياة السياسية للحاج أمين الحسيني، مؤسس الحركة الوطنية الفلسطينية». Mufti of Jerusalem The Political Life of Hajj Amin Al - Husayni, The Founder of the Palestine National .Movement
وكل هذه الأبحاث والإنجازات التي كتبت عن حياة الحاج أمين الحسيني كانت تتابع في وصفها سماحة المفتي من ناحية نشاطه السياسي فقط. ولكني في هذا البحث وموضوعه: «الحاج محمد أمين الحسيني، مفتي القدس، نشاطه الديني في فلسطين 1921 ـ 1937م».
[ line]
ووجدت أولا، بعد اطلاعي على كل ما سبق من إنجازات وأبحاث، أن هناك كثيرا من الوثائق، والمصادر، والمذكرات، واليوميات، التي كتبها أصحابها، لم يطرقها الباحثون السابقون المذكورون أعلاه، وثانيا أن شخصية الحاج أمين الحسيني هي شخصية دينية، وسياسية معا، لذلك يجب التركيز هنا على الأعمال الدينية التي قام بها الحاج أمين الحسيني لمصلحة فلسطين، وقد لعب المفتي دورا دينيا هاما استطاع أن يستقطب العالم الإسلامي للنظر والاهتمام بقضية فلسطين، وكان هدفه إفشال الخطط الصهيونية، والانجليزية الرامية الى طرد السكان العرب من وطنهم فلسطين.
ومن الواضح جليا أن المفتي كان حساسا بقضية حائط البراق الشريف والتي قصد الصهاينة منها السيطرة على البراق الشريف (القسم الغربي من المسجد الأقصى المبارك)، وأرادوا السيطرة على المسجد الأقصى، والصخرة المشرفة، ولذلك قاموا بنشر صورة المسجد الأقصى وعليها كتابة بالحروف العبرية، فحاول المفتي التصدي للخطر الصهيوني على المقدسات الإسلامية، أضف الى ذلك خوف الحاج أمين الحسيني، والقادة الفلسطينيين من زيادة الهجرة اليهودية بشكل ملحوظ واضح الى فلسطين مع وصول هتلر الى السلطة في ألمانيا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/92)
وقد اهتم المفتي بتنبيه إخوانه الفلسطينيين من الأخطار التي ستحل بالعرب، ومقدساتهم في زمن الانتداب، ولكنه لاحظ ان الفلسطينيين لا يستطيعون وحدهم مقاومة السياسة الاستعمارية البريطانية، لأنهم لا يملكون وسائل المقاومة الكافية، لذلك استغل المفتي وظيفته الدينية في توسيع الكفاح ضد الخطر الصهيوني، وضد السياسية البريطانية، فوسع نشاطه في جميع الدول الإسلامية التي كانت تحت السيطرة البريطانية، وخصوصا أنه عمل على تقوية روابط الصداقة مع قادة مسلمي الهند لكي يستطيعوا التأثير على الإنجليز (2) فكان المفتي يناشد قادة مسلمي الهند الدعم والعون من أجل الحفاظ على المقدسات الإسلامية في القدس، وكان يقول لهم إنه لن يتم ذلك إلا بتغيير السياسة البريطانية في فلسطين لدفع الخطر الصهيوني.
وهناك ملاحظة هامة واردة في الفكر الإسلامي، وبها لا يستطيع المسلم الفصل بين الدين، والسياسة، أو بين الدين، والدولة، وهما يعتبران متكاملين. وهذا يختف عن المسيحية التي تفصل الكنيسة عن الدولة، لذلك فانه يبدو للمرء أن المفتي بوصفه، مفتي القدس، ورئيس المجلس الإسلامي، أنه يختص بالنواحي الدينية الإسلامية فقط. ولكن في الحقيقة أن الحاج أمين الحسيني لعب دورا دينيا، وسياسيا في تاريخ فلسطين في آن واحد.
[ line]
ولم يلمع اسم الحاج أمين في تاريخ فلسطين كخطيب، أو ككاتب، بل لمع نجمه كحام للديار المقدسة، وقد صور هذا: الهتاف الشعبي الذي كان شائعا بقول: «سيف الدين الحاج أمين» وزادت شهرته كلما ازداد نشاطه للحفاظ على الأماكن المقدسة في القدس (3).
وكان الحاج أمين قوي الشخصية، يؤثر في سامعيه، هادئا في التعبير عن أفكاره، استولت قضية وطنه على عواطفه وعقله، فهي شغله الشاغل، ووصفه الإنجليز بأنه رجل يشعر المرء بالراحة عند التكلم معه، ولكنه بطيء الكلام، حذر جدا عند التعبير عن رأيه، وقد جاء في التقرير السري الذي أعد لوزارة المستعمرات البريطانية، إن المفتي هو قائد سلم مخلص لوطنه، وللحركة الإسلامية (4).
وقال جان مارلو الذي عرف المفتي جيدا: «إن المفتي هو الشخصية الوحيدة التي سيطرت على فلسطين ما بين الحربين العالميتين، إنه رجل قوي، طموح، قاسي القلب، فكاهي، عفيف النفس» (5).
- أما عائلته فوصفته بأنه رجل متدين، لم يكن عنده وقت لتسلية النفس، كل وقته عمل، كان يسهر حتى منتصف الليل، كل يوم يعمل لأجل وطنه فلسطين، كريم النفس، دائما يحفظ السر لنفسه، لا يطلع عليه أحدا حتى عائلته» (6).
- ورزق الحاج أمين ولدا اسمه صلاح الدين وهو الاسم نفسه للبطل صلاح الدين الأيوبي الذي انتصر على الصليبيين في معركة حطين عام1187م، وحرر القدس. ورزق بنات ستة هن: زينب، وسعاد، وأسماء، ونفيسة، وجهاد، وأمينة (7).
- وقال عنه بعض المؤرخين الأجانب، والعرب: إنه كان قد أوقف نشاطه السياسي ما بين عام 1921 ـ 1929م لأسباب مختلفة، وقد وصف دروزة هذه الفترة المذكورة من نشاط الحركة الوطنية الفلسطينية «بالوطنية الخنثى».
وعلى الرغم من أن الاجانب وبعض المؤرخين العرب قالوا: إن المفتي لم يكن نشيطا سياسيا في فترة 1921 ـ 1929م، إلا أنهم فشلوا، أو تناسوا، وصف نشاطه الديني الذي لعبه في هذه الفترة. لذلك يجدر بالباحث أن يكشف بتوسع هذه الفترة الزمنية لكي يملأ الفراغ الذي تناساه الأجانب، والمؤرخون العرب، فيصف الذي قام به الحاج أمين الحسيني دينيا لمصلحة فلسطين.
وتعتبر القدس مدينة مقدسة لدى أتباع الأديان الثلاث: الإسلام، والمسيحية، واليودية. فالمسلمون يقدسونها بسبب وجود المسجد الأقصى، والصخرة المشرفة، التي عرج منها النبي محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى السماء. وقصة الإسراء والمعراج معروفة لدى المسلمين ومذكورة في القرآن الكريم، قال الله تعالى «سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا، إنه هو السميع البصير» (8).
وقد جاء في حديث النبي محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن قدسية المسجد الأقصى «لا تشد الرحال إلا الى ثلاث: المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، ومسجدي هذا» وإن قدسية المسجد الأقصى هي في قلوب شعوب المسلمين جميعا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/93)
وقد تأثر المفتي كثيرا عندما سمع تصريح «ألفريد موند» في لندن حينما قال موند إنه سوف يكرس بقية حياته لبناء المعبد اليهودي مكان المسجد الأقصى (9).
ذلك علم الحاج أمين أن النفوذ الصهيوني في بريطانيا قوي جدا، فقام المفتي لموازاة هذا النفوذ باتباعه أساليب كثيرة، ولاحظ الإنجليز ذلك النشاط في نهاية الانتداب حينما صرحوا أن الحاج أمين هو الذي عمل على جعل فلسطين مهمة لدى العرب، والمسلمين، لأنه لاحظ أنه من دون دعم العالم الإسلامي لمسلمي فلسطين فان الفلسطينيين لا يستطيعون موازنة النفوذ الصهيوني في بريطانيا» (10).
وأدى نشاط الحاج أمين في دفاعه عن الأماكن المقدسة في فلسطين عامة والقدس خاصة من الخطر الصهيوني، الى زرع المحبة في قلوب الفلسطينيين تجاهه، لهذا فقد مدحه القرويون في أغانيهم، وتغنى به أيضا المسيحيون الفلسطينيون، وقالوا عنه «حاج أمين يا مفتينا» (11) وقد ازدادت شهرة المفتي داخليا وخارجيا بعد انعقاد مؤتمر العالم الإسلامي في القدس عام 1931م (12).
وشغل المفتي مناصب كثيرة في الفترة ما بين 1921 ـ 1937م فهو كرئيس للمجلس الإسلامي اعتقد انه رئيس دولة فلسطينية، وبالفعل استطاع المفتي أن يجعل الشعب الفلسطيني، والشعوب الإسلامية الأخرى تعتقد أنه زعيم فلسطين الديني. وهذا يرجع الى نشاطه ونشاط معاونيه، وأنصاره الآخرين الذين عملوا معه، فهم شباب وشيوخ مثقفون ومنهم من هو أعلى ثقافة من ثقافته، ولكننا نستطيع القول أن المفتي لم يغمض عينيه حتى ولا عن أصغر نقط تختص بالدين الإسلامي.
ومن المهم أن نذكر أن الإنجليز اعترفوا بانهم عجزوا عن مواجهة نشاط الحاج أمين الديني وإيقافه في الهند، لذلك قرروا وخططوا إضعاف المفتي أو اعتقاله، أو طرده من فلسطين، وعندما علم المفتي بالخطة المدبرة ضده هاجر من القدس سرا الى لبنان عن طريق البحر الأبيض المتوسط بواسطة قارب صغير لكي يتجنب سفك الدماء في المسجد الأقصى، لأن الإنجليز كانوا قد خططوا لاعتقاله هناك.
وصرح الإنجليز أكثر من مرة أنهم وقفوا بجانب اليهود (13)، وأنهم طبقوا وعد بلفور بالقوة على الشعب الفلسطيني. وقد صرح كاتب وضابط انجليزي «أن العرب سكان ذلك الوسنط (فلسطين) قد قاسوا الآلام من هذه المعاملة غير العادلة، ونحن (الإنجليز) سلبنا منهم حقهم بقوة السلاح، وفرضنا عليهم قبول مهاجرين غير مرغوب فيهم واجبرناهم على اتباع نظام حياة تختلف عن حياتهم» (14).
وجاء هذا الكتاب في ثمانية فصول ومقدمة وخاتمة. ففي الفصل الأول تحدثت عن أصل العائلة الحسينية في القدس، وتاريخها حتى الحرب العالمية الأولى، وعن طفولة الحاج أمين وثقافته في القدس والقاهرة، وتركيا. وتحدثت في الفصل الثاني عن نشاطه الحاج أمين الديني خلال فترة الحكم البريطاني (العسكري والمدني) في فلسطين. وفي الفصل الثالث تحدثت عن تعيين الحاج أمين الحسيني مفتيا للقدس، وانتخابه رئيسا للمجلس الإسلامي الأعلى. وأما الفصل الرابع فتناولت فيه ترميم الحرم الشريف وإصلاحه ونشاط الحاج أمين الديني فيما يختص الخلافة، ومساعدته للثورة السورية، كما تناولت فيه دوره في معارضته للمؤتمر التبشيري الذي عقد في القدس. وأما في الفصل الخامس فتحدثت عن حوادث حائط البراق الشريف التي كان نتيجتها الحرب بين العرب واليهود.
واما الفصل السادس فتحدثت فيه عن المؤتمر الإسلامي في القدس عام 1931م. وفي الفصل السابع تحدثت فيه عن الأزمة المالية للمجلس الإسلامي الأعلى وعن بيع الأراضي لليهود وازدياد الهجرة الصهيونية إلى فلسطين، وقد أصدر المفتي فتوى تحريم بيع الأراض لليهود، واشهر الدين الإسلامي كسلاح حاد ضد بائعي الأرض، وضد الأعمال اليهودية والبريطانية، وأما الفصل الأخير فتحدثت فيه عن الاضراب الفلسطيني الكبير، وعن قرار لجنة بيل Peel لتقسيم فلسطين، وأخيرا تحدثت عن مغادرة المفتي فلسطين سرا الى بيروت، وحياته في المنفى.
لقد واجهنا صعوبات جمة في الحصول على هذه الوثائق، والمعلومات. ودفعت أموالا طائلة كنفقات سفر وتصوير وثائق وشراء كتب وغير ذلك، وكانت كلها على نفقتي الخاصة. أرجو من الله التوفيق وحسن الختام.
د. تيسير جبارة
[ line]
الهوامش
(1) ج. م. جفريز: فلسطين إليكم الحقيقة. ترجمة أحمد خليل الحاج، مراجعة الدكتور محمد أحمد أنيس، الهيأة المصرية العامة للتأليف والنشر1971م. ج1 صفحة 268.
(2) بلغ عدد سكان الهند عام1921م حوالي 80 مليون مسلما. (وتضم الهنود المسلمين وباكستان وبنجلاديش). وهذا العدد يساوي عدد سكان الدول العربية قاطبة. أما اليوم فسكان الدول العربية قاطبة أقل بكثير من مسلمي الهند وباكستان وبنجلاديش.
(3) انظر الفصل الأول في هذا البحث.
(4) أرشيف وزارة المستعمرات البريطانية ملف رقم C.O.733/248/17693
(5) John Marlow: The Seat of pilate. An Account of the Palestine Mandate. Cresset Press. London. 1959.P.4.
(6) مقابلة مع بنت المفتي الكبرى زينب الحسيني، والسيد حيدر الحسيني (إبن أخ المفتي) بتاريخ22/ 11/1980م
(7) مقابلتي مع زينب الحسيني (بنت المفتي الكبرى) في القدس بتاريخ12/ 6/1980م، وقد قابلت كثيرا من أفراد عائلة الحسيني في عمان، وذلك عندما توفي زوج أبنة المفتي الصغرى، وقد حضر حفل التأبين كثير من أفراد العائلة الحسينية الذين قدموا من بيروت، والقدس، وغيرهما من البلدان.
(8) سورة الإسراء، الآية (1).
(9) انظر الفصل الخامس. الفريد موند انجليزي أيد الصهاينة في كل مشاريعهم.
(10) Tegart Papers, St. Athony s College. Oxford.
(11) أميل الغوري: فلسطين عبر ستين عاما. دار النهار للنشر، بيروت، 1973م.
(12) أرشيف وزارة المستعمرات، ملف رقم. C.O.733/248/17693.
(13) أوراق جورج راندال، محفوظة في جامعة سانت أنطوني في أكسفورد.
(14) J.M.N. Jeffries: Palestine: The Realiy. First Published in 1939 by Longmans Green and Co. , Hyperion reprint edition 1976, P. xiii.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/94)
ـ[النذير1]ــــــــ[01 - 01 - 08, 02:45 ص]ـ
حكومة الانتداب البريطاني سعت لتشويه سمعة الحاج أمين بمحاولة ربطه بالفاشية الإيطالية
لندن: «الشرق الأوسط»
كشفت وثائق بريطانية ترجع الى الحرب العالمية الثانية تم الكشف عنها اخيرا ان حكومة ونستون تشرشل خططت لتشوية سمعة الزعيم الوطني الفلسطيني الحاج امين الحسيني مفتي القدس والديار الفلسطينية بنشر سلسلة من الاتهامات الملفقة ضده. وهدفت الخطة الى الادعاء بأن المفتي الحاج امين الحسيني يتلقى أموالا من الحكم الفاشي الايطالي.
وكان من المقترح الاشارة من خلال حملة ترويج للاشاعات، الى ان علاقته بالايطاليين تسبب منازعات مع أنصاره.
وشنت الحكومة انذاك حملة ضد هيئة الاذاعة البريطانية، واتهمتها بأنها كانت منحازة تجاه المفتي.
وتكشف الوثائق التي يعود تاريخها الى عامي 1940 و1941 وافرجت عنها دائرة الوثائق الوطنية، الى وجود اهتمامات على اعلى مستوى لما اطلق عليه انذاك «تحرك ضد المفتي. ودعا انتوني ايدان وزير الخارجية آنذاك الى حملة دعاية «لا يمكن ان يربطنا بها الآخرون».
وتم استبعاد فكرة وضع ملفات في ليبيا تربط بين الحاج امين وايطاليا لان وزارة الخارجية البريطانية تعلم انها ستضطر لبذل جهود كبيرة لدعم تلك الادعاءات، وبدلا من ذلك تم اقتراح الاشارة الى وجود خلافات خطيرة بين انصاره بخصوص هذا الموضوع.
وفي اكتوبر (تشرين الاول) عام 1941 تعرضت هيئة الاذاعة البريطانية الى انتقادات من الحكومة لاستخدامها مصدرا مشكوكا فيه لكسر حلقة الرقابة المتشددة التي تحظر تحركات المفتي في جميع انحاء العالم العربي.
وفي الشهر التالي احتج المفوض السامي في فلسطين على استخدام هيئة الاذاعة البريطانية تسمية «المفتي الكبير» في وصف الحاج أمين. وقال ان هذا اللقب الطنان غير مرغوب فيه لانه يحاول الابقاء على سمعته المتلاشية.
جريدة الشرق الأوسط
الاحد 27 جمادى الاولى 1424 هـ 27 يوليو 2003 العدد 9007
http://www.aawsat.com/details.asp?se...article=184032
ـ[النذير1]ــــــــ[01 - 01 - 08, 02:45 ص]ـ
أسرار المطاردة البريطانية الفاشلة للحاج أمين الحسيني لمنع وصوله الى ألمانيا خلال الحرب العالمية الثانية
خاص ـ الكرامة
كشف ملف سري احتفظت به وزارة الخارجية البريطانية لمدة 62 عاما عن مفتي القدس الأسبق الحاج أمين الحسيني، أن الحكومة البريطانية لم تقم بأي مبادرة سياسية من شأنها أن تحول دون وقوف الزعيم الفلسطيني خلال فترة الحرب العالمية الثانية إلى جانب دول المحور بقيادة ألمانيا النازية، على رغم أن الوثائق التي تضمنها الملف تثبت مدى خوف بريطانيا من الحاج أمين وتحركاته، وخشيتها من تأليبه الرأي العام في العالمين العربي والإسلامي ضدها وضد حلفائها في الحرب، وبدلاً من ذلك لجأت إلى التشهير بالمفتي والحط من قدره وإشاعة الأخبار الكاذبة عنه، بعد اكتشاف أنها لا تملك أساساً قانونياً لإلقاء القبض عليه وتقديمه للمحاكمة.
كما كشف الملف عن انشغال الدوائر البريطانية على مدى عام كامل في البحث عن مكان وجود الحاج أمين الذي تثبت الوثائق البريطانية براعته في التملص من الملاحقة والإفلات من عيون الرقباء على نحو مدهش، على رغم المكانة العربية والعالمية الرفيعة التي تمتع بها الرجل. وأوضحت محاولات المسؤولين البريطانيين المحمومة لمنعه من الوصول إلى ألمانيا لئلا يستغله الزعيم النازي أدولف هتلر في تحريض العرب والمسلمين ضد بريطانيا والحلفاء.
وكانت الصحف البريطانية اهتمت الأسبوع الماضي بعد إفراج وزارة الخارجية البريطانية عن الملف السري للحاج أمين، وتوقفت عند الشبه بين تلاعب الحكومة البريطانية في ملفات الاستخبارات عن أسلحة الدمار الشامل العراقية لتبرير الحرب على العراق في آذار (مارس) الماضي، وبين سعي الحكومة البريطانية عام 1941 الى تلطيخ سمعة مفتي القدس الأسبق بترويج إشاعات كاذبة مفادها العثور على ملفات في الصحراء الغربية في ليبيا تثبت تلقيه معونات مالية من حكومة بنيتو موسوليني الفاشية في إيطاليا حليفة ألمانيا النازية في الحرب العالمية الثانية. بالإضافة إلى ذلك، يحتوي الملف على وثائق وحقائق تفوق أهميتها ما تقدم بكثير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/95)
يضم الملف مجموعة كبيرة من المراسلات بين الوزارات البريطانية الثلاث، الخارجية والمستعمرات والدفاع، مع السفراء وغيرهم من الممثلين والديبلوماسيين البريطانيين في منطقة الشرق الأوسط وآسيا وأوروبا محورها الحاج أمين ونشاطه السياسي وتحركاته. وتغطي الوثائق فترة عام كامل من كانون الأول (ديسمبر) 1940 إلى كانون الأول (ديسمبر) 1941، وهي الفترة التي شهدت اندلاع الحرب العالمية الثانية.
وانطلاقاً من أهمية الموضوع بالنسبة الى تاريخ الشرق الأوسط والقضية الفلسطينية بالذات بادرت "الحياة" للاطلاع على الملف وحصلت من أرشيف وزارة الخارجية البريطانية في حي كيو جنوب غربي لندن على نسخة مصورة منه، ودققت في الوثائق والمعلومات الواردة فيه، وأجرت اتصالا مع مسؤولين في وزارة الخارجية للحصول على توضيحات منهم، خصوصاً عن سبب السرية التي شُمل بها الملف لمدة تزيد عن ستين عاماً، في حين تكشف الحكومة البريطانية عن ملفاتها السرية عادة بعد انقضاء ثلاثين عاماً عليها. كما طلبت من الأكاديمي الفلسطيني المعروف الدكتور موسى البديري أستاذ التاريخ والعلوم السياسية في جامعة بير زيت إعطاء رأيه في المعلومات التي تضمنتها الوثائق وأهميتها التاريخية.
وتجدر الإشارة إلى أن الحكومة البريطانية حاولت إلقاء القبض على الحاج أمين عام 1938، بسبب معارضته مقترحاتها لتسوية الصراع في فلسطين والتي أطلق عليها إسم "الكتاب الأبيض" الذي صدر على أثر ثورة عام 1936 ضد الانتداب البريطاني في فلسطين في محاولة لتهدئة غضب الفلسطينيين. وجرت مطاردة الزعيم الفلسطيني في فلسطين، حيث قيل انه اختبأ لمدة طويلة داخل الحرم القدسي الشريف قبل أن يتمكن من الهرب من فلسطين بزي امرأة بواسطة سيارة تابعة لديبلوماسي عراقي، ووصل إلى دمشق التي كانت خاضعة للسيطرة الفرنسية. كان ذلك قبل اندلاع الحرب، ولم تتوقف محاولات بريطانيا لمطاردة الحاج أمين حتى في دمشق، مما اضطره إلى الهرب في عام 1940 إلى العراق، بعد تعيين رشيد عالي الكيلاني رئيسا للوزراء. لكن ما لبث الكيلاني أن دبر انقلاباً عسكرياً بمساعدة الجيش ضد العائلة المالكة التي لجأت إلى طهران وتسلم الكيلاني الحكم في العراق، فاضطرت بريطانيا التي كانت تخشى من ميول الكيلاني تجاه ألمانيا للتدخل عسكرياً في أيار (مايو) 1941 وأفشلت الانقلاب وأعادت العائلة المالكة إلى بغداد، فهرب الكيلاني إلى تركيا، أما الحاج أمين فاختفت آثاره، ويعتقد أنه فر إلى إيران، فواصلت بريطانيا مطاردته.
وفي ما يأتي عرضاً لمعظم الوثائق التي تضمنها الملف والتي تغطي هذه الفترة:
تتناول مجموعة الوثائق المنشورة في هذه الحلقة من الملف السري الذي أفرجت عنه وزارة الخارجية البريطانية المرحلة الأخيرة من المطاردة التي قامت بها بريطانيا العظمى ضد الزعيم الفلسطيني مفتي القدس السابق الحاج أمين الحسيني في بداية الحرب العالمية الثانية، وتكشف كيف أنها بدأت تسير في هذه المرحلة بشكل محموم.
وكشفت الوثائق التي نشرت في الحلقة الأولى بكل وضوح أن المفتي لم يكن يميل كليا إلى ألمانيا ودول المحور بدليل أنه كان يفكر بإرسال مقاتلين فلسطينيين إلى ليبيا لمساعدة السنوسيين في معركتهم للتحرر من الاحتلال الإيطالي، في حين عارضت بريطانيا هذا الأمر بشدة وراحت تروّج الإشاعات عن تلقي المفتي للدعم المالي من الإيطاليين. بل كشفت وثائق الحلقة الماضية عن تلقي الحاج أمين تقارير من غير عاصمة عربية تشير إلى أن الاعتقاد السائد لديها هو أن بريطانيا ستنتصر في الحرب.
لذلك فإن الملف المفرج عنه يكشف أن الحاج أمين دُفع دفعاً نحو ألمانيا النازية، لأن الوثائق الجديدة توضح النية البريطانية الخبيثة المبيتة ضده والتفكير في اعتقاله ومحاكمته أو نفيه إلى قبرص أو جزر سايشل أو جزر أندمان، مما يعتقد أنه لعب دوراً بارزاً في قرار المفتي بالفرار إلى ألمانيا طلبا للنجاة، بعد أن أغلقت كل السبل في وجهه. بل أن وثائق هذه الحلقة تشير إلى أن ألمانيا النازية فقدت اهتمامها بالحاج أمين، مما يعزز الاعتقاد بأن مجيئه إلى برلين جاء بدافع الهرب من المطاردة البريطانية وليس بدافع رغبة ألمانية ملحة إلى ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/96)
وعلى رغم الأبحاث العديدة المنشورة عن علاقة الحاج أمين بألمانيا وخروجه خاسراً من هذه العلاقة لوقوفه إلى جانب الطرف المهزوم في الحرب العالمية الثانية، إلى جانب العديد من المذكرات الشخصية لرموز تلك الحقبة وبضمنها مذكرات الحاج أمين نفسه، لا تزال هذه العلاقة موضع جدل حتى الآن ويسعى الباحثون إلى سبر أغوارها والكشف عن الجوانب المخفية فيها. ومن شأن الباحثين العرب ان يفتشوا عن الرسائل التي كان يبعث بها الحاج أمين الى الزعماء العرب وغيرهم من أصدقائه خلال فترة وجوده في برلين التي استمرت حتى نهاية الحرب العالمية الثانية، مثل الرسالة التي اشارت اليها الوثائق البريطانية وقالت انه بعث بها المفتي إلى الزعيم اللبناني شكيب أرسلان.
يشار إلى أن الحركة الصهيونية من جهتها أدلت بدلوها في تشويه صورة حركة التحرر الوطني الفلسطيني وضخمت إلى حد كبير تلك العلاقة للإيقاع بين القيادة الفلسطينية ودول الحلفاء، بل ان الكثير من الإشاعات الكاذبة التي راجت حول الحاج أمين في تلك الفترة كان صادراً عن دهاليز الوكالة اليهودية، إلى جانب الدوائر والأجهزة البريطانية. لذلك تحتل وثائق الملف المفرج عنه أهمية خاصة بالنسبة الى هذه العلاقة التي لا تزال بحاجة إلى المزيد من البحث العلمي بعيدا عن التشنج والحساسيات التي تغذيها الأوساط الصهيونية ودهاقنة "صناعة الهولوكوست" أي المحرقة النازية، كما يسميها الكاتب الأميركي اليهودي نورمان فينكلشتاين.
وتكشف الوثائق المنشورة اليوم إلى حد مدهش انشغال بريطانيا، التي كانت غارقة في الحرب العالمية، بالحاج أمين إلى هذا الحد والتفتيش عنه في عرض البحار وعلى نقاط الحدود وأقبية المباني في طهران وبغداد واسطنبول، لتفاجأ في النهاية أن الرجل أفلت هو وأفراد عائلته من عيون السعاة ووصل آمناً إلى برلين، فيما وصلت زوجته وأبناؤهما عبر الأهواز وبغداد ثانية إلى فلسطين، مع كل ما يتضمنه ذلك من إحراج للأجهزة البريطانية صاحبة العلاقة.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 02 - 08, 09:51 ص]ـ
رحمه الله
ـ[النذير1]ــــــــ[24 - 02 - 08, 01:49 ص]ـ
نقلا عن موقع قناة الجزيرة
شرعت شركات إسرائيلية في تدمير مبنى المجلس الإسلامي الأعلى التاريخي, وبناء فنادق وشقق سكنية مطلة على حائط البراق بدلا منه لتطرح للبيع لأثرياء اليهودي في العالم بأسعار كبيرة, في إطار مساعي الاحتلال لتهويد القدس المحتلة.
ولم تبق جرافات الاحتلال من البناية التي شيدها مفتي فلسطين ورئيس المجلس الإسلامي الأعلى الحاج أمين الحسيني عام 1929 سوى الواجهة الخارجية كجزء من واجهات الفنادق المزمع بناؤها بعد إزالة كل الكتابات الإسلامية عليها.
بدوره قال المؤرخ الدكتور مصطفى كبها إن الحاج أمين الحسيني اهتم بإتمام بناية المجلس الإسلامي الأعلى ودعا وجهاء وسياسيين وأعيان البلاد للمشاركة في افتتاحه عشية استضافة المؤتمر الإسلامي عام 1930 في مدينة القدس لافتا إلى أن المجلس لعب دورا مهما في المحافظة على المقدسات وفي منع بيع الأراضي لليهود.
وأشار كبها في تصريح للجزيرة نت إلى أن سلطات الانتداب البريطاني استولت على مقر المجلس الإسلامي الأعلى عام 1937 بعد تجريد الحاج الحسيني من مناصبه، وحولته لمقر حكومي لكنها أبقت على المجلس الذي ظل يعمل حتى سيطرة القوات الصهيونية عليه عقب النكبة عام 1948 حيث تم احتلال الأحياء العربية غربي المدينة.
وسارعت سلطات الاحتلال للسيطرة على المبنى استنادا لقانون يعرف بـ"أملاك الغائبين" فاستخدمته لعدة وظائف كان آخرها مقرا لوزارة الصناعة والتجارة قبل شرائه عام 2003 من قبل شركة يملكها ثري يهودي أميركي بقيمة 20 مليون دولار.
يشار إلى أن الحاج أمين الحسيني ترأس المجلس الإسلامي الأعلى في القدس في منطقة الحرم في عام 1922 وما لبث أن بادر لبناء العمارة الجديدة خارج الأسوار بعد جولة واسعة في البلدان الإسلامية عام 1927 تم خلالها جمع الأموال اللازمة لبناء المقر الجديد قبالة مقبرة مأمن الله، الذي بات فندقا لاستقبال كبار ضيوف فلسطين
رابط الجزيرة:
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/8...4367D8A2F6.htm
ـ[النذير1]ــــــــ[24 - 03 - 08, 02:17 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=784714
حمل كتابا جديدا عن حياة الحاج أمين الحسيني(158/97)
انتقل الى رحمه الله هذا اليوم فضيلة الشيخ صالح بن عبدالرحمن الاطرم
ـ[سلام السالم]ــــــــ[04 - 01 - 08, 12:47 م]ـ
توفي فضيلة الشيخ العلامة الفقيه المدقق صالح بن عبد الرحمن الأطرم عضو هيئة كبار العلماء ..
وسيصلى عيله إن شاء الله عصر اليوم الجمعة بجامع الراجحي بالرياض
نسأل الله أن يغفر له وأن يرفع درجته .. وأن يجمعنا به في دار كرامته .. وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[04 - 01 - 08, 12:52 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيحَ جنَّاته.
ـ[المسيطير]ــــــــ[04 - 01 - 08, 12:57 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم اغفر لعبدك / صالح الأطرم
وارفع درجته في المهديين , واخلفه في عقبه في الغابرين , واغفر لنا وله يا رب العالمين , وافسح له في قبره , ونور له فيه، واجعله من ورثة جنة النعيم.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم جازه على مابذل وصبر وجاهد وعلّم خير الجزاء وأوفاه.
اللهم ارزق أهله الصبر والسلوان.
ـ[الاعتصام]ــــــــ[04 - 01 - 08, 01:08 م]ـ
انا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
وأجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
ـ[منصور مهران]ــــــــ[04 - 01 - 08, 01:11 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 01:30 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
رحمه الله وأعلى درجته.
ـ[أم معاذ]ــــــــ[04 - 01 - 08, 01:32 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم اغفر لعبدك / صالح الأطرم
وارفع درجته في المهديين , واخلفه في عقبه في الغابرين , واغفر لنا وله يا رب العالمين , وافسح له في قبره , ونور له فيه، واجعله من ورثة جنة النعيم.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم جازه على مابذل وصبر وجاهد وعلّم خير الجزاء وأوفاه.
اللهم ارزق أهله الصبر والسلوان
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[04 - 01 - 08, 01:50 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم اغفر لعبدك / صالح الأطرم
وارفع درجته في المهديين , واخلفه في عقبه في الغابرين , واغفر لنا وله يا رب العالمين , وافسح له في قبره , ونور له فيه، واجعله من ورثة جنة النعيم.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم جازه على مابذل وصبر وجاهد وعلّم خير الجزاء وأوفاه.
اللهم ارزق أهله الصبر والسلوان.
اللهم آمين
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[04 - 01 - 08, 01:52 م]ـ
انتقل الى رحمه الله هذا اليوم فضيلة الشيخ صالح بن عبدالرحمن الاطرم
عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية
رحمه الله رحمة واسعة
وسوف تكون الصلاه عليه بجامع الراجحي عصر هذا اليوم الجمعة
ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[04 - 01 - 08, 01:56 م]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[النابلسي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:01 م]ـ
رحمه الله
ـ[المقدادي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:09 م]ـ
رحمه الله و غفر له
اسأل الله ان يرزق أهله و ذويه الصبر و السلوان
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:16 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم اغفر لعبدك / صالح الأطرم
وارفع درجته في المهديين , واخلفه في عقبه في الغابرين , واغفر لنا وله يا رب العالمين , وافسح له في قبره , ونور له فيه، واجعله من ورثة جنة النعيم.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم جازه على مابذل وصبر وجاهد وعلّم خير الجزاء وأوفاه.
اللهم ارزق أهله الصبر والسلوان.
اللهم آمين
العنوان ينبغي تصحيحه من (إلى رحمة الله) إلى أي شيء آخر
نسأل الله أن يجيرنا في مصيبتنا في الشيخ ويخلفنا خيرا
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنتقل إلى رحمة الله تعالى الشيخ العلاّمة صالح الأطرم عضو هيئة كبار العلماء سابقا ووالد الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن صالح الأطرم عضو مجلس الشورى.
رحم الله الفقيد .. وأسكنه فسيح جناته
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:43 م]ـ
غفر الله له ورحمه ورزقه الفردوس الأعلى من الجنة.
من محاضراته - رحمه الله -:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=351&read=0
وللشيخ عدد من الكلمات المسجلة المتناثرة بين التسجيلات الصوتية والمواقع العنكبوتية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/98)
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:48 م]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:52 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأحسن الله عزاء أهله ومحبيه وجميع المسلمين.
ـ[ابو عبد الرحيم]ــــــــ[04 - 01 - 08, 03:51 م]ـ
الرياض (سبق) بندر الزهراني:
أعلن صباح اليوم الجمعة في الرياض عن وفاة فضيلة الشيخ صالح الأطرم في مستشفى القوات المسلحة بعد معاناة مع المرض وسيتم الصلاة عليه عصر الجمعة في جامع الراجحي .. .وكان الشيخ الأطرم عضوا في هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء في السعودية.
وهو والد الشيخ المعروف في المعاملات المالية الدكتور عبدالرحمن الاطرم.
رحمه الله رحمة واسعة وجمعنا به ووالدينا في جنات النعيم
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 03:57 م]ـ
الله يرحمه رحمةً واسعه ..
لا إله إلا الله ..
البقاء لله ..
اللهم ارحمه واكرم نزله واغفرلنا وله ..
وورحمنا الله وياكم
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 05:01 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ابوهادي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 05:06 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[السماعيل]ــــــــ[04 - 01 - 08, 05:58 م]ـ
توفي اليوم فضيلة الشيخ /صالح الأطرم عضو مجلس الإفتاء
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ،
وَعَافِهِ وَاعْفُ عنهُ،
وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ،
وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ،
وَاغْسِلْهُ بِمَاءٍ وَثَلْجٍ وَبَرَدٍ،
وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ،
وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ،
وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ،
وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ،
وَقِهْ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ،
وَعَذَابِ النَّارِ .. اللهم آمين
رحم الله فضيلته رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأخلف على المسلمين بخير 00آمين
((اللهم آجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيراً منها))
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[04 - 01 - 08, 06:18 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله وألهمه حجته وثبته عند السؤال
اللهم أره من رحمتك ما يعجب له
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 06:44 م]ـ
توفي اليوم فضيلة الشيخ /صالح الأطرم عضو مجلس الإفتاء
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ،
وَعَافِهِ وَاعْفُ عنهُ،
وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ،
وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ،
وَاغْسِلْهُ بِمَاءٍ وَثَلْجٍ وَبَرَدٍ،
وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ،
وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ،
وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ،
وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ،
وَقِهْ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ،
وَعَذَابِ النَّارِ .. اللهم آمين
رحم الله فضيلته رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأخلف على المسلمين بخير 00آمين
((اللهم آجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيراً منها))
اللهم امين
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 06:51 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، إنا لله وإنا إليه راجعون ..
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 07:17 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أغفر له وارحمه ووسع مدخله وأكرم نزله واجعل قبره روضة من رياض الجنة
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[04 - 01 - 08, 07:30 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أغفر له وارحمه ووسع مدخله وأكرم نزله واجعل قبره روضة من رياض الجنة
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[04 - 01 - 08, 08:38 م]ـ
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ،
وَعَافِهِ وَاعْفُ عنهُ،
وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ،
وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ،
وَاغْسِلْهُ بِمَاءٍ وَثَلْجٍ وَبَرَدٍ،
وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ،
وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ،
وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ،
وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ،
وَقِهْ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ،
وَعَذَابِ النَّارِ .. اللهم آمين
ـ[أبو البراء الحربي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 08:50 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/99)
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته، والله الذي لاإله إلا هو لقد كنت من المحبين للشيخ حباً عظيماً، فلقد أسر قلوب محبيه بما كان يحمله من تواضع جم وعلم واسع، أسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته إنه جواد كريم.
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[04 - 01 - 08, 09:03 م]ـ
رحيل العلماء
إن موت العلماء خطب جلل تتشنف له المسامع، بل تذرف له المدامع؛ لأن بموتهم تطوى صفحات لامعة، وسجلات ناصعة، من خصال الخير المتكاثرة، فرحيل العلماء ثلمة لا تسد، ومصيبة لا تحد، وفجيعة لا تنسى، فموت العالم معناه انهيار الأمة وتهدم لبنيان أقوام وحضارات أمم.
مكانة أهل العلم في الأمة
الحمد لله الدائم بره، النافذ أمره، الغالب قهره، الواجب حمده وشكره، وهو الحكيم الخبير، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في الملك والتدبير، جلَّ ذكره، وإليه يُرجع الأمر كله، علانيته وسره، لا راد لقضائه، ولا معقب لحكمه وهو على كل شيء قدير، سبحانه وبحمده جعل لكل أجلِّ كتاباً، وللمنايا آجالاً وأسباباً، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
وأشهد أن نبينا محمداً عبد الله ورسوله، الهادي البشير، والسراج المنير، صلى الله عليه وعلى آله الأبرار، وصحابته الأخيار، ما جن ليل وبزغ نهار، وسلَّم تسليماً كثيراً.
أما بعد:-
فاتقوا الله -عباد الله- فبالتقوى يُنال رضا الواحد الأحد، وبها تتحقق سعادة الأبد، وتحصل البركة في الأهل والمال والولد، فطوبى لمن جد واجتهد في توحيد ربه وتقواه وعبد، ويا بشرى له بحسن العقبى إلى أبد الأبد.
أيها المسلمون! حفظ الدين أعظم مقاصد هذه الشريعة الغراء، وإن من أعظم أسباب حفظ الدين حفظه بالرجال المخلصين، والعلماء العاملين، فوجودهم في الأمة حفظ لدينها، وصون لعزتها وكرامتها، وذود عن حياضها، فإنهم الحصن الحصين، والسياج المتين، الذي يحول بين هذا الدين وأعدائه المتربصين.
إخوة الإسلام! إن لله -سبحانه وتعالى- الحكمة البالغة، والقدرة النافذة في كونه وخلقه، وإن مما كتبه الله -جلَّ وعلا- على خلقه الموت والفناء، يقول سبحانه: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرَامِ [الرحمن:26 - 27].
ويقول عز وجل: وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ [الأنبياء:34]، ويقول: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ [العنكبوت:57].
ويقول جلَّ وعلا: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ [الزمر:30 - 31].
وإن أعظم أنواع الفقد على النفوس وقعاً، وأشده على الأمة لوعة وأثراً، فقد العلماء الربانين، والأئمة المصلحين.
ذلكم يا عباد الله! لأن للعلماء مكانة عظمى، ومنزلة كبرى، فهم ورثة الأنبياء، وخلفاء الرسل، والأمناء على ميراث النبوة، هم للناس شموسٌ ساطعة، وكواكب لامعة، وللأمة مصابيح دجاها، وأنوار هداها، بهم حفظ الدين وبه حفظوا، وبهم رفعت منارات الملة وبها رُفِعُوا: يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ [المجادلة:11].
يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصرون به أهل العمى، ويهدون به من ضل إلى الهدى، فكم من قتيلٍ لإبليس قد أحيوه، وكم من ضالٍ تائه قد هدوه، وما عزت الأمم، وبلغت سامق القمم، وأشيدت صروح الحضارات، وقامت الأمجاد، وتحققت الانتصارات بعد الله إلا بهم، فهم أهل خشية الله: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر:28]، وهم مادة حياة القلوب، وغذاء الأرواح، وقوت الضمائر، وزاد القرائح، ومهما صيغت النعوت والمدائح في فضائلهم فلن توفيهم حقهم .......
مكانة أهل العلم كما في السنة النبوية
العالم للأمة بدرها الساري، وسلسالها الجاري، لا سيما أئمة الدين، وعلماء الشريعة؛ ولذلك كان فقدهم من أعظم الرزايا، والبلية بموتهم من أعظم البلايا، وأنَّى للمدلجين في دياجير الظلمات أن يهتدوا إذا انطمست النجوم المضيئة.
صح عند أحمد وغيره من حديث أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {إنما مثل العلماء كمثل النجوم يهتدى بها في ظلمات البر والبحر، فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة}.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/100)
يقول الإمام أبو بكر الآجري رحمه الله: "فما ظنكم بطريقٍ فيه آفات كثيرة، ويحتاج الناس إلى سلوكه في ليلة ظلماء، فقيض الله لهم فيه مصابيح تضيء لهم، فسلكوه على السلامة والعافية، ثم جاءت فئامٌ من الناس لا بُدَّ لهم من السلوك فيه فسلكوا، فبينما هم كذلك إذ أطفئت المصابيح فبقوا في الظلمة، فما ظنكم بهم؟ فهكذا العلماء في الناس".
وحسبكم يا عباد الله! في بيان فداحة هذا الخطب، وعظيم مقدار هذه النازلة، قول المصطفى صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجه الشيخان عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: {إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً؛ اتخذ الناس رءوساً جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم؛ فضلوا وأضلوا}.
ويُوضح ذلك ما في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {تظهر الفتن، ويكثر الهرج، ويقبض العلم} فسمعه عمر فأثره عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: [[إن قبض العلم ليس شيئاً يُنتزع من صدور الرجال، ولكنه فناء العلماء]].
أعلى الصفحة
أقوال السلف في فضل العلماء
ولقد أخبر حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا [الرعد:41] قال: [[بموت علمائها وفقهائها]].
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: [[عليكم بالعلم قبل أن يُقبض، وقبضه ذهاب أهله]].
وقال الحسن رحمه الله: "موت العالم ثلمة في الإسلام، لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار".
وقيل لسعيد بن جبير رحمه الله: "ما علامة الساعة وهلاك الناس؟ قال: إذا ذهب علماؤهم".
ولما مات زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ابن عباس رضي الله عنهما: [[من سرَّه أن ينظر كيف ذهاب العلم فهكذا ذهابه]]، وقال رضي الله عنه: [[لا يزال عالم يموت وأثر للحق يدرس حتى يكثر أهل الجهل، ويذهب أهل العلم، فيعمل الناس بالجهل، ويدينون بغير الحق، ويضلون عن سواء السبيل]].
وفي الأثر عن علي رضي الله عنه قال: [[إذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها إلا خلف منه]].
وقال رجل لابن سيرين رحمه الله: إني رأيت الليلة أن طائراً نزل من السماء على ياسمينة، فنتف منها، ثم طار حتى دخل السماء، فقال ابن سيرين رحمه الله: "هذا قبض العلماء".
فلم تمض تلك السنة حتى مات الحسن، و ابن سيرين، و مكحول، وستة من العلماء بالآفاق، وقد كان السلف -رحمهم الله- يأسون أشد الأسى لفقد واحدٍ منهم، يقول أيوب رحمه الله: "إني أخبر بموت الرجل من أهل السنة فكأني أفقد بعض أعضائي".
وأخرج اللآلكائي: أن حماد بن زيد قال: "كان أيوب يبلغه موت الفتى من أصحاب الحديث فيرى ذلك فيه، ويبلغه موت الرجل العابد فما يرى ذلك فيه".
وقال يحيى بن جعفر: "لو قدرت أن أزيد في عمر محمد بن إسماعيل -أي: البخاري - من عمري لفعلت، فإن موتي يكون موت رجل واحد، وموته ذهاب العلم".
وأورد الخطيب البغدادي عن عبد الله بن عبد الكريم قال: كان محمد بن داود خصماً لأبي العباس بن سريج القاضي وكانا يتناظران، ويترادان في الكتب، فلما بلغ ابن سريج موت محمد بن داود، نحى مخاده ومشاوره وجلس للتعزية، وقال: ما آسى إلا على تراب أكل لسان محمد بن داود.
أعلى الصفحة
موت العلماء ثلمة لا تسد
وقال أيوب: "إن الذين يتمنون موت أهل السنة يُريدون أن يُطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون"" أخرجه اللآلكائي.
تشنف المسامع، بل تذرف المدامع، لذلك -أيها المسلمون- في الوقت الذي رُزئت فيه أمتنا الإسلامية في هذه الآونة الأخيرة بفقد كوكبة من علمائها وفضلائها، ووفاة نخبة من فقهائها ونبلائها، فما إن كفكفت الأمة دموعها، ولملمت ضلوعها على فقد طودٍ منهم، حتى رُزئت بفقد آخر في انفراطٍ لعقد متلألئ وضاء، وتناثر لحباته المناسقة، وبموت هؤلاء الجهابذة تُطوى صفحات لامعة، وسجلات ناصعة، من خصال الخير المتكاثرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/101)
إنهم نماذج شامخة، وأطواد راسخة في العلم والتقوى، وأعلام بارزة في السنة والفقه والفتوى، فضائلهم لا تُجارى، ومناقبهم لا تُبارى، ثلمتهم لا تسد، والمصيبة بفقدهم لا تُحدِّ، والفجيعة بموتهم نازلة لا تنسى، وفاجعة لا تمحى، والخطب بفقدهم جلل، والخسارة فادحة، ومهما كانت الألفاظ مكلومة، والجمل مهمومة، والأحرف ولهى، والعبارات ثكلى، فلن تستطيع التعبير، ولا دقة التصوير، فليست الرزية على الأمة بفقد مال، أو بموت شاة أو بعير، كلَّا ثم كلَّا، ولكن الرزية أن يفقد عالم يموت بموته جمعٌ غفير، وبشر كثير، فموت العالم ليس موت شخص واحد، ولكنه بنيان قوم يتهدم، وحضارة أمة تتهاوى.
عباد الله! وتعظم الفجيعة إذا كان من يفقد متميز المنهج، فذ العبقرية، متوازن النظرة، متماسك الشخصية، معتدل الرؤى.
أمة في إمام، أئمة في رجل، نسيج بمفرده، وطراز مستقل وحده، من دعاة العقيدة الصحيحة، والمعتنين بالدليل والأثر، والمتحلين بالاعتدال والوسطية، والحريصين على الجماعة، والنصح لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم، على الرغم من حصول زوابع، وهبوب عواصف، وهيجان أمواج، تعرضت فيها الأمة للكثير من جوانب الخلل العقدي والفكري والأخلاقي، فما كان من هذا الطراز المتميز إلا الاجتهاد في حسن التوجيه، لتماسك بنية المجتمع، والحفاظ على أمن الأمة بصوره المتعددة، وجوانبه المختلفة، حتى لكأنهم مدارس جامعة، يصدر عنهم الرأي في النوازل، والمنهج في المستجدات، والمسلك الأسلم في المتغيرات، تمسكاً بالتأصيل الصحيح، والمنهجية المنضبطة بضوابط الشرع، فلا غرو إذاً أن يكون موتهم هزة عنيفة الوطء، شديدة الأثر، محلياً وإقليمياً وعالمياً، في الوقت الذي تُعاني فيه أمتنا الإسلامية ظروفاً عصيبة في عالم اليوم الذي يموج بالتحديات، وتكتنفه سرعة المتغيرات، وتعصف بعوامل استقراره المستجدات، وتضج فيه أنواع من الفوضى الفكرية الوافدة، والاتجاهات العقدية المتنوعة.
إنَّ ما تموج به الساحة من فوضى الاجتهاد عند بعض المتعالمين، في أطروحات عرجاء، ومداولات ممجوجة، وكارثة الفوضى في الفتيا، والقول على الله بغير علم، والتلاعب بالحلال والحرام حسب الأهواء، أمام طوفان هائج من العولمة والتغريب، ومن هنا فإن غياب العلماء الراسخين، يخلي الساحة لتصدر الرويبضة، ونطق أنصاف المتعلمين، مما تحتاج معه الأمة إلى وقفات حازمة لوضع الضوابط الشرعية في المجالات كافة، حتى تعبر سفينة الأمة بأمانٍ في بحر الفتن المتلاطم، وسير المحن المتفاقم، إلى شاطئ السلامة وبر النجاة، حتى يسد الطريق أمام المصطادين في الماء العكر.
أمة الإسلام! إنَّ من حسن العزاء عند فقد العلماء: أن دين الله محفوظ، وشريعته باقية، وخيره يفيض ولا يغيض، فأعلام الديانة مرفوعة بحمد الله: {ولا تزال طائفة من أمتي -أمة محمد صلى الله عليه وسلم- على الحق ظاهرين، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك} كما صح بذلك الخبر عن سيد البشر عليه الصلاة والسلام، خرَّجه مسلم وغيره.
وأخرج أبو داود بسند جيد، و الحاكم وصححه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {إن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد لهذه الأمة أمر دينها} .. {وَعَلَمُ هذا الدين يحمله من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين}.
ولم تصب الأمة بمصيبة هي أعظم من مصابها بفقد الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم، فالمصيبة بفقد من بعده تهون، مهما كان شجاءً.
كما أن من حسن العزاء أن هؤلاء العلماء -رحمهم الله- باقون بذكرهم .. أحياء بعلمهم، يلهج الناس بالثناء عليهم والدعاء لهم، ويجتهدون في اقتفاء آثارهم، وترسم خطاهم، علماً وعملاً، ودعوة ومنهاجاً، تشبهاً بالكرام إن لم يكونوا مثلهم، فذلك أمارة الفلاح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/102)
كما أنَّ مِنْ حسن العزاء -أيضاً- أن علماء الشريعة -ولله الحمد والمنة- مُتوافرون عبر الأعصار والأمصار، يحي الخلف منهج السلف، وأمة الإسلام أمة معطاءة، زاخرة بالكفاءات، ثرية بالعطاءات، مليئة بالقدرات، ولن يخور العزم ويضعف العطاء -بحول الله- بفقد علم بارز، ففي الأمة -بحمد لله- من سيحمل مشعل الهداية، وراية العلم والدعوة، ويسد الثغرة، وينهض بالمسئولية العلمية والدعوية، وما علينا إلا أن نسمو بهممنا، وننهض بمهماتنا في نصرة دين الله، ونفع عباد الله .......
الحث على الدعوة وطلب العلم
فيا علماء الشريعة! نناشدكم الله أن تكونوا خير خلف لخير سلف، الله الله .. في استنهاض الهمم، انزلوا بثقلكم إلى ميدان التعليم والتوجيه، وابذلوا وسعكم في ملء ساحة الدعوة والنصح للأمة، فقد أخذ عليكم العهد والميثاق: لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ [آل عمران:187] وصونوا علمكم عن الدنايا، وترفعوا عن مواطن الريب، وتحلوا بسمت العلماء الربانيين.
واعلموا أن التقاعس في أداء هذه المهمة يجرئ العوام وأنصاف المتعلمين على الخوض في أمور الدين وهم ليسوا منها في ورد ولا صدر.
ويا طلاب العلم! ويا شباب الإسلام! الله الله .. في جمع ما تناثر من عقد المحبة والصفاء، والمودة والولاء، وانتظامه فيما بينكم في نسيج وحدوي متميز، تتماسك فيه أيدينا مع أيدي ولاتنا وكبار علمائنا، قطعاً لدابر الخلاف، وحسماً لأسباب النزاع والشقاق أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ [الشورى:13] وحذارِ من بوادر اليأس، وإطلالة التشاؤم التي قد تطفو على السطح في ميادين العلم والدعوة والحسبة والإصلاح، فإن هول الفواجع يقتضي كمال الرضا بقضاء الله وقدره، وعدم الاستسلام للجزع والتسخط، مع حسن التصرف في الأمور، وألا تغلب العواطف والانفعالات على العقل والتأصيل وحسن العمل والتدبير، فدين الإسلام دين علم وعمل، وليس خواطر وانفعالات.
فبالعلم تُضبط المسيرة، وتُهدى الأمة، ولا يأس من روح الله ولا قنوط من رحمة الله، والخير في هذه الأمة باقٍ إلى قيام الساعة، والله وحده هو المسئول أن يلهمنا رشدنا، وأن يغفر لمن مات من علمائنا، ويرفع درجاتهم في المهديين، وأن يوفق الأحياء لبيان الحق والدعوة إليه، وأن يرزقهم التسديد والتأييد، ويكتب لهم القبول ودوام النفع، وأن يخلف على الأمة الإسلامية خيراً، ويحفظها من شرور الغير، وهول الفواجع، فلله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، والحمد لله على قضائه وقدره، وهو وحده المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه، اللهم أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين .......
تقدير العلماء واحترامهم من تعظيم الدين
الحمد لله نواصينا بيده، ماضٍ فينا حكمه، عدلٌ فينا قضاؤه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الدائم عطاؤه، العظيمة آلاؤه، وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله، المتألق نوره وبهاؤه، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه، ما ليلٌ سجى، وما صبح بدا، وسلم تسليماً أبدياً سرمداً.
أما بعد:
فاتقوا الله عباد الله! وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ [البقرة:281] واعلموا أن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة.
أيها الإخوة في الله! إن تقدير مكانة العلماء أحياءً وأمواتاً إنما ينبع من تعظيم الشريعة التي احتفت بهم، والدين الذي كرمهم وحفل بهم: بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ [العنكبوت:49] ومن أعلى قدر الشريعة أعلى قدر حملتها، وهذا ما تميزت به بلاد الحرمين الشريفين حرسها الله، ففيها تعانق سلطان العلم مع سلطان الحكم، في نسيجٍ مترابط، وانسجامٍ متكامل، لم يشهد التاريخ المعاصر له مثيلاً، ففتحت الأمة قلوبها ولاءً لولاتها وعلمائها، وقام ولاة الأمر فيها بتشجيع علمائها وطلاب العلم فيها، مما يمثل شاهداً من شواهد الثوابت الراسخة التي قامت عليها منهجية هذه البلاد نصرها الله ما نصر الدين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/103)
فارتقت -بحمد لله- إلى سلم التميز الفريد في عالم يموج بالفوضى والاضطرابات، وتلك نعمة نسأل الله أن يحفظها ويرزقنا شكرها، تعاوناً وتلاحماً بين الرعاة والرعية، والعلماء والعامة، والشباب والشيوخ، وأن تتواصل حلقات العطاء، وسلاسل الوفاء، أداءً لحق من سبقنا من العلماء، وربطاً للأجيال والناشئة بعلمائهم الذين تميزوا بفضل الله بالمرجعية العالمية في العلم والفتوى، لما تحلوا به من اعتقاد صحيح ومنهج سليم.
والحق أنهم أتعبوا من بعدهم، وتركوا فراغاً يصعب ملئه، ولكن الأمل في الله -عز وجل- ثم في البقية المباركة من علمائنا الأجلاء الذين نرجو أن يكونوا خير خلف لخير سلف، فلا تزال -بحمد لله- شجرة أئمة الدعوة الإصلاحية المباركة تُؤتي أُكلها كل حين بإذن ربها، يحملها اللاحق عن السابق، في سلاسل ذهبية في نفع البلاد والعباد، وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ [يوسف:21].
ألا واعلموا -رحمكم الله- أن من أفضل أعمالكم، وأرفعها في درجاتكم، كثرة صلاتكم وسلامكم على الرحمة المهداة، والنعمة المسداة، نبيكم محمد بن عبد الله، كما قال ربكم جل في علاه: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56].
اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبد الله، وارض اللهم عن خلفائه الراشدين، وعن الصحابة والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنَّا معهم برحمتك وكرمك يا أكرم الأكرمين!
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، واجعل هذا البلد آمناً مُطمئناً وسائر بلاد المسلمين.
اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمرنا، وأيد بالحق والتأييد إمامنا وولي أمرنا، اللهم وفقه لما تحبه وترضى، وخذ بناصيته للبر والتقوى، اللهم كن له على الحق مؤيداً ونصيراً، ومعيناً وظهيراً، اللهم ارزقه البطانة الصالحة التي تدله على الخير وتعينه عليه، اللهم وفق جميع ولاة أمور المسلمين لتحكيم شرعك، واتباع سنة نبيك صلى الله عليه وسلم، اللهم اجعلهم رحمة على عبادك المؤمنين.
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا، واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير، والموت راحة لنا من كل شر.
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات، الأحياء منهم والأموات، إنك سميع قريب مجيب الدعوات.
اللهم انصر إخواننا المجاهدين في سبيلك في كل مكان، اللهم انصرهم في فلسطين و كشمير و الشيشان، يا ذا الجلال والإكرام!
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ.
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ.
عباد الله! إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ، فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون .......
ـ[المصلحي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 09:53 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
لقد كان عالما فذا في المعاملات المالية
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[04 - 01 - 08, 11:56 م]ـ
غفر الله له ورحمه ..
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[05 - 01 - 08, 12:07 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، إنا لله وإنا إليه راجعون ..
ـ[عبد الرحمن ابوبندر]ــــــــ[05 - 01 - 08, 07:17 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
هل من ترجمة للشيخ
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[05 - 01 - 08, 10:34 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون نسأل الله أن ياجرنا في مصيبتنا ويخلف لنا خيراً منها .. ونسأل الله أن يغفر للشيخ وأن يرزقه الفردوس الأعلى بلا سابقة عذاب .. وأن يبارك في ذريته ويجعلهم خير خلف له وان يمد في اعمارهم وينفع بهم الاسلام والمسلمين
أخي (المصلحي) الشيخ الذي تقصد صاحب المعاملات المالية حي ونسأل الله أن يمد في عمره وينفع به وهو الشيخ عبدالرحمن بن صالح بن عبدالرحمن الأطرم عضو مجلس الشورى وهو ابن الشيخ المتوفى صالح الاطرم
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[05 - 01 - 08, 10:53 م]ـ
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويرزقه الفردوس الاعلى من الجنة بلا سابقة عذاب ...
سيرة الشيخ العلامة " صالح الأطرم "
http://www.alssunnah.com/articles.aspx?id=2289&selected_id=-2292&page_size=5&links=False
.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[05 - 01 - 08, 11:38 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيحَ جنَّاته
الأرض تحيا متى ما عاش عالِمها ... وإن يمت عالِمٌ منها يمت طرفُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/104)
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 04:10 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون نسأل الله أن ياجرنا في مصيبتنا ويخلف لنا خيراً منها .. ونسأل الله أن يغفر للشيخ وأن يرزقه الفردوس الأعلى بلا سابقة عذاب .. وأن يبارك في ذريته ويجعلهم خير خلف له وان يمد في اعمارهم وينفع بهم الاسلام والمسلمين
ـ[ابو البدر الالمعي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 05:47 م]ـ
اللهم ارحم شيخنا واغفر له ... واجمعنا واياه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[08 - 01 - 08, 12:13 ص]ـ
رحمه الله ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[08 - 01 - 08, 02:06 ص]ـ
ترجمة الشيخ الفقيه صالح بن عبد الرحمن الأطرم رحمه الله
د. محمد بن عدنان السمان
سيرة الشيخ الفقيه صالح بن عبد الرحمن الأطرم
• اسمه: صالح بن عبد الرحمن بن عبد الله الأطرم.
• ولد رحمه الله في مدينة الزلفي عام 1353هـ.
• حفظ القرآن في الكتاتيب في مدينة الزلفي.
• درس مبادئ العلوم الشرعية في مدينة الزلفي ثم انتقل لمدينة الرياض في حدود سنة 1364هـ.
• من أوائل من درس في كلية الشريعة.
• بعد تخرجه من كلية الشريعة درَس في معهد الرياض العلوم الشرعية بالإضافة إلى علوم اللغة والأدب.
• حصل على الدكتوراه من المعهد العالي للقضاء في عام 1404هـ عن رسالته التي كانت بعنوان (الأيْمان وأحكامها).
• درَس في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
• في 8/ 6/1413هـ صدر الأمر الملكي بتعيينه عضواً في هيئة كبار العلماء
• من أبرز صفاته رحمه الله أنه كان يتصف بالصدق والوضوح ومحبة طلابه والبعد عن الكلام في أعراض الناس والنصيحة بالتي هي أحسن.
• تميز الشيخ رحمه الله بتبحره في علمي الفقه والعقيدة.
• من أبرز مشايخه:
1. سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله.
2. سماحة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله.
3. فضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله.
4. فضيلة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله.
5. فضيلة الشيخ محمد البحيري رحمه الله - من علماء الأزهر.
• من أبرز مؤلفاته:
1. جريمة الحرابة.
2. الوصية.
3. أسئلة وأجوبة في العقيدة.
4. وحقق رحمه الله مناسك النووي.
5. وكتب عن سيرة شيخه سماحة السيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ بمساعدة تلميذه الأستاذ الدكتور عبد الله العمار.
• شارك رحمه الله في كثير من المناشط العلمية والدعوية من أبرزها التالي:
1. كان خطيباً للجمعة لأكثر من أربعين سنة.
2. درَس العلوم الشرعية المختلفة في كثير من مساجد وجوامع المملكة العربية السعودية.
3. له برامج ومشاركات كثيرة في إذاعة القرآن الكريم وخاصة فيما يتعلق في علم العقيدة.
4. كان له رحمه الله عناية خاصة بدعوة الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى.
• من أبرز طلابه:
1. سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ (مفتي عام المملكة العربية السعودية).
2. معالي الشيخ عبد الله بن محمد آل الشيخ (وزير العدل السعودي)
3. معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ (وزير الشؤون الإسلامية السعودي)
4. معالي الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله العجلان (رئيس محاكم القصيم الأسبق والمدرس في الحرم المكي)،
5. معالي الشيخ محمد بن عبد الله العجلان (قاضي التمييز بمكة المكرمة والمدرس بالمسجد الحرام
6. معالي الشيخ الأستاذ الدكتور محمد بن عبد الله العجلان (مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقًا وعضو مجلس الشورى السعودي).
7. فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور فالح بن محمد الصغير (المشرف على موقع السنة النبوية وعلومها).
8. فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور عبد الله بن موسى العمار (المدرس في كلية الشريعة).
9. فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور عبد الرحمن بن صالح الأطرم (عضو مجلس الشورى السعودي) وهو أحد أبناءه رحمه الله.
01. فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن اللاحم
11. فضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير.
21. فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس (إمام وخطيب الحرم المكي).
31. فضيلة الشيخ سعود بن إبراهيم الشريم (إمام وخطيب الحرم المكي)
41. فضيلة الشيخ حسين آل الشيخ (إمام وخطيب المسجد النبوي)
51. فضيلة الشيخ عبد المحسن القاسم (إمام وخطيب المسجد النبوي)
• مرض رحمه الله في بداية عام 1420هـ ولازمه المرض وكان صابراً محتسباً وفي فترات نشاطه رحمه الله كان يقرأ عليه بعض تلاميذه وطلابه المقربين ويشرح ويبين لهم رحمه الله مع ما يعانيه من الألم والمرض.
• توفي رحمه الله في مدينة الرياض صباح يوم الجمعة 25/ 12/1428هـ وصلي بعد صلاة العصر في جامع الراجحي وصلى عليه سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ وجمع كبير من العلماء وطلبة العلم وعدد غفير من المصلين ودفن في مقبرة النسيم رحمه الله رحمة واسعة هذه الترجمة منقولة من موقع شبكة السنة النبوية وعلومها والذي يشرف عليه أحد طلاب الشيخ وهو فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور فالح بن محمد الصغير.
رحم الله الشيخ برحمته الواسعه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/105)
ـ[ناصر الهمامي]ــــــــ[11 - 01 - 08, 12:16 ص]ـ
إن لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هو رحمه الله والد الشيخ عبد الرحمن الأطرم:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=547(158/106)
ترجمة المقرئ الشيخ محمد العقاد تلميذ الشيخ الدري التهامي
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[04 - 01 - 08, 03:08 م]ـ
ترجمة المقرئ الشيخ محمد العقاد تلميذ الشيخ الدري التهامي
المرجو من الإخوة الباحثين والمهتمين بالقراءات إفادتنا عن أي معلومة تتعلق بهذا المقرئ
ولادته ,,, وفاته .... دراسته .... شيوخه .... تلاميذه .... مؤلفاته
مشكورين غير مأمورين
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?t=16291
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[04 - 01 - 08, 08:40 م]ـ
للرفع .................
ـ[أم البخاري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 06:35 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
هل راجعتم تراجم الأزهريين لعله ذكر هناك(158/107)
ترجمة الشيخ العلامة: صالح بن عبدالرحمن الأطرم - رحمه الله -
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 04:15 م]ـ
اسمه:صا لح بن عبد الرحمن بن عبد الله الأطرم.
· ولد رحمه الله في مدينة الزلفي عام 1353هـ.
· حفظ القرآن في الكتاتيب في مدينة الزلفي.
· درس مبادئ العلوم الشرعية في مدينة الزلفي ثم انتقل لمدينة الرياض في حدود سنة 1364هـ.
· من أوائل من درس في كلية الشريعة.
· بعد تخرجه من كلية الشريعة درَس في معهد الرياض العلوم الشرعية بالإضافة إلى علوم اللغة والأدب.
· حصل على الدكتوراه من المعهد العالي للقضاء في عام 1404هـ عن رسالته التي كانت بعنوان (الأيْمان وأحكامها).
· درَس في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
· في 8/ 6/1413هـ صدر الأمر الملكي بتعيينه عضواً في هيئة كبار العلماء
· من أبرز صفاته رحمه الله أنه كان يتصف بالصدق والوضوح ومحبة طلابه والبعد عن الكلام في أعراض الناس والنصيحة بالتي هي أحسن.
· تميز الشيخ رحمه الله بتبحره في علمي الفقه والعقيدة.
· من أبرز مشايخه:
1. سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله.
2. سماحة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله.
3. فضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله.
4. فضيلة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله.
5. فضيلة الشيخ محمد البحيري رحمه الله - من علماء الأزهر.
· من أبرز مؤلفاته:
1. جريمة الحرابة.
2. الوصية.
3. أسئلة وأجوبة في العقيدة.
4. وحقق رحمه الله مناسك النووي.
5. وكتب عن سيرة شيخه سماحة السيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ بمساعدة تلميذه الأستاذ الدكتور عبد الله العمار.
· شارك رحمه الله في كثير من المناشط العلمية والدعوية من أبرزها التالي:
1. كان خطيباً للجمعة لأكثر من أربعين سنة.
2. درَس العلوم الشرعية المختلفة في كثير من مساجد وجوامع المملكة العربية السعودية.
3. له برامج ومشاركات كثيرة في إذاعة القرآن الكريم وخاصة فيما يتعلق في علم العقيدة.
4. كان له رحمه الله عناية خاصة بدعوة الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى.
· من أبرز طلابه:
1. سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ (مفتي عام المملكة العربية السعودية).
2. معالي الشيخ عبد الله بن محمد آل الشيخ (وزير العدل السعودي)
3. معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ (وزير الشؤون الإسلامية السعودي)
4. معالي الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله العجلان (رئيس محاكم القصيم الأسبق والمدرس في الحرم المكي)،
5. معالي الشيخ محمد بن عبد الله العجلان (قاضي التمييز بمكة المكرمة والمدرس بالمسجد الحرام
6. معالي الشيخ الأستاذ الدكتور محمد بن عبد الله العجلان (مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقًا وعضو مجلس الشورى السعودي).
7. فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور فالح بن محمد الصغير (المشرف على موقع السنة النبوية وعلومها).
8. فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور عبد الله بن موسى العمار (المدرس في كلية الشريعة).
9. فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور عبد الرحمن بن صالح الأطرم (عضو مجلس الشورى السعودي) وهو أحد أبناءه رحمه الله.
01. فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن اللاحم
11. فضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير.
21. فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس (إمام وخطيب الحرم المكي).
31. فضيلة الشيخ سعود بن إبراهيم الشريم (إمام وخطيب الحرم المكي)
41. فضيلة الشيخ حسين آل الشيخ (إمام وخطيب المسجد النبوي)
51. فضيلة الشيخ عبد المحسن القاسم (إمام وخطيب المسجد النبوي)
· مرض رحمه الله في بداية عام 1420هـ ولازمه المرض وكان صابراً محتسباً وفي فترات نشاطه رحمه الله كان يقرأ عليه بعض تلاميذه وطلابه المقربين ويشرح ويبين لهم رحمه الله مع ما يعانيه من الألم والمرض.
· توفي رحمه الله في مدينة الرياض صباح يوم الجمعة 25/ 12/1428هـ وصلي بعد صلاة العصر في جامع الراجحي وصلى عليه سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ وجمع كبير من العلماء وطلبة العلم وعدد غفير من المصلين ودفن في مقبرة النسيم رحمه الله رحمة واسعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/108)
http://www.alssunnah.com/articles.aspx?id=2289&selected_id=-2292&page_size=5&links=False
* أتمنى أن يقوم أحد من طلابه أو غيرهم بكتابة ترجمة وافية مطولة عن الشيخ - رحمه الله -
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[06 - 01 - 08, 04:42 م]ـ
بالأمس فقدت الدعوة الإسلامية علماً من أعلامها، وانهد من راوسي السُّنَّة جبل شامخ من جبالها، ذلكم هو الشيخ العلامة صالح بن عبد الرحمن الأطرم رحمه الله.
لقد تميز الشيخ صالح الأطرم - رحمه الله - في دراسته وتدريسه ودعوته بمزايا كثيرة يجدر بطالب العلم تأملها والإفادة منها، ومن تلك المميزات:
- المنهج الصحيح في التلقي حيث كانت دراسته في معاقل العلم الواضحة التي يقوم عليها الثقات من أهل العلم، فدرس على علمائها الكتب العلمية المشهورة ككتب التوحيد والعقيدة السلفية والمتون الحديثية والفقهية، وكان من أبرز مشايخه الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله.
- تفقه الشيخ على عادة علماء نجد على كتب المذهب الحنبلي إلا أنه من أكثر الناس بعداً عن التعصب المذهبي بل تجده يسير مع الدليل حيثما كان.
- في دروسه العلمية يؤكد أهمية التوحيد والتزام السنة ونهج سلفنا الصالح سواء كان الدرس في العقيدة أم في المعاملات.
- عطائه المتجدد حيثما حل سواء في الجامعة أو عضوية كبار العلماء أو الإفتاء، فقد كان الشيخ كالسحابة الطيبة أينما كانت أفادت.
- إدراكه العميق لمستجدات العصر ونوازله ودعوته للتثبت في الفتن والالتفاف حول ولاة الأمر وكبار أهل العلم، ويظهر ذلك جلياً في وقوفه الحازم أمام المحدثات في الدعوة كالتمثيل وما يسمى بالأناشيد الإسلامية حيث يرى - رحمه الله - أنها بدعة أحدثها المتصوفة، واتخذها وتبناها طوائف من الحركيين لاستمالة الصغار والشباب لمنهاجهم المنحرفة.
- ومن مواقفه التي لا تنسى موقفه من الفتن التي دارت أيام حرب الخليج ووقوفه صفاً واحداً مع ولاة أمر هذه البلاد المباركة وكبار علمائها في وجه دعاة الفتنة، ومن ذلك أنه كان يشاع في تلكم الأيام أن من علامات التدين القوي بغض ولاة الأمر ومن حولهم من كبار العلماء، فقال الشيخ صالح الأطرم في إحدى المحاضرات وقتها: (الديانة الصحيحة لا تجعلك تبغض العلماء، الديانة الصحيحة لا تحملك على بغض ولاة الأمور).
- ومن مواقفه الثابتة تحذيره من الحركات الوافدة التي تزهد في التوحيد وتحث على بغض ولاة الأمر والعلماء حيث سئل - رحمه الله - عن تلك الحركات فقال: (كلها اجعلها جنبا واسلك طريق العلماء، تعلم ما ينفعك وما يضرك وتعلم طاعة ولي الأمر، لأن أكثر المناهج اللي أنت تشير إليها مخالفة ولي الأمر عندها أمر سهل، وهو من أكبر المنكرات بعد الشرك). المرجع: شريط بعنوان (باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله).
- تواصل الشيخ - رحمه الله - مع عامة الناس والشباب عبر المحاضرات والإفتاء، ومن محاضراته: (التوحيد) .. (الهجرة) .. (وجوب الصدق في التجارة وبيان فضله) .. (لزوم الصمت عما لا يغني الإنسان, وحفظ اللسان عن الكلام). (الأمر بالأمانة, ولا سيما على المدرسين). (الجليس الصالح وجليس السوء).
فلم يكن - رحمه الله - ولا إخوانه من العلماء الكبار يعيشون في أبراج عاجية بعيداً عن الشباب وهموم الأمة كما يحلو لبعض رؤوس الفتنة وصفهم بذلك، بل كانوا مشاعل هدى ومصابيح دجى يهتدي بها السالك في زمن تضاربت فيه الآراء وكثرت ونطق فيه كل من شاء بما شاء.
ختاماً لا أقول إلا رحم الله الشيخ صالح الأطرم.
المصدر:
http://www.al-jazirah.com/414418/rj2d.htm
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[06 - 01 - 08, 09:15 م]ـ
وكان رحمه الله شديداً على الحزبيين
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[06 - 01 - 08, 10:46 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وجعل ماقدم فى موازين حسناته
ـ[مناهل]ــــــــ[09 - 01 - 08, 12:47 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمة
ـ[أبوالبراء الفلسطيني]ــــــــ[09 - 01 - 08, 02:08 م]ـ
حدثني الشيخ حاتم الظاهري حفظه الله تعالى أن شيخه صالح الأطرم رحمه الله تعالى كان عالي الهمة في القراءة وجرد الكتب ,حتى مع كبر سنه ,فكان رحمه الله تعالى يقول لطلابه: أنا لا أعد طالبا للعلم من يقرأ أقل من ثماني ساعلت في اليوم!.
يقول الشيخ حاتم:وكان شيخنا صالح الأطرم يقرأ أزيد من ثلاث عشرة ساعة يوميا!!.
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 04 - 08, 08:05 م]ـ
جزاكم الله خيراً على ردودكم
ورحم الله العلامة الأطرم , واتمنى من ابن الشيخ كتابة ترجمة وافية لوالده
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[17 - 04 - 08, 05:14 م]ـ
رحمه الله(158/109)
ترجمة فضيلة الشيخ الدكتور مازن بن محمد السرساوي الأثري -حفظه الله-
ـ[أبو حفص إسماعيل المصري]ــــــــ[07 - 01 - 08, 10:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أنشأ فأحسن الإنشاء،وقدم وأخر كما شاء، واختار من العالم الإنسي المرسلين والأنبياء،ثم ورثتهم الصالحين والعلماء،ثم أجزل لبعضهم من الفضل العطاء،وصلى الله على محمد أشرف راكب نزل البيداء،وعلى أصحابه الذين نالوا بصحبته العلاء،وعلى التابعين لهم بإحسان إلى أن يعيد الناقض البناء،وسلم تسليما ً كثيراً.
اعلموا إخواني - وفقكم الله -أن تراجم الرجال من أهم أبواب العلم حيث بها تتسق العروة ويؤتى بالمفقود من حلق اتصال سلسلة الخلف بالسلف وتتأتى الأسوة بالمشاهدة الحسية أو المعنوية ثم تتأتى التربية على أثر ذلك وعلى منوال ذاك فتخرج الأجيال المنشودة التي بها ينتصر المسلمون حيث إن القراءة عن الشجعان تورث الشجاعة وعن المتقين تورث التقوى وتأسي الرجل بغيره أحرى أن يتشكل على شاكلته ويعمل على نسقه، ويقرر هذا الكلام ما أورده الإمام أبو الفرج بن ا لجوزي رحمه الله تعالى في كتابه (الأذكياء) حين ذكر في المقدمة دواعي تصنيفه لمثل هذا الكتاب فقال: ((وفي ذلك ثلاثة أغراض: أحدها: معرفة أخبارهم بذكر أحوالهم- قلت: يعني السلف-، والثاني: تلقيح لباب السامعين إذا كان فيهم نوع استعداد لنيل تلك المرتبة وقد ثبت أن رؤية العاقل ومخالطته تفيد ذا اللب فسماع أخباره تقوم مقام رؤيته كما قال الرضي:
فاتني أن أرى الديار بطرفي ............. فلعلي أعي الديار بسمعي
وذكر عن المأمون قوله لإبراهيم: لا شيء أطيب من النظر في عقول الرجال، قال: والثالث: تأديب المعجب برأيه إذا سمع أخبار من تعسر عليه لحاقه)) اهـ.
وبعد هذا الكلام النفيس من الإمام ابن الجوزي رحمه الله استعنت بالله على كتابة هذه الترجمة الموجزة لشيخنا خادم السنة أبي عبد الله مازن بن محمد السرساوي الأثري حفظه الله تعالى
فأقول: (إسماعيل بن جاد).
ولد شيخنا حفظه الله بقرية بني عامر، مركز الزقازيق، محافظة الشرقية، بجمهورية مصر العربية.
حفظ شيخنا القرآن الكريم وهو ابن إحدى عشرة سنة، وكرمه يومئذ رئيس الجمهورية في احتفال ليلة القدر، إذ كان من أوائل الجمهورية.
حصل شيخنا على الشهادة الثانوية الأزهرية، وكان من العشرة الأوائل على مستوى الجمهورية.
قرأ شيخنا حفظه الله القرآن الكريم بالقراءات العشرة الصغرى من طريق الشاطبية والدُّرَّة، وحصل على ((عالية القراءات)) من معهد قراءات الزقازيق عام 1996 م.
سجل شيخنا بإذاعة القرآن الكريم بالقاهرة صغيرا، وكاد ينضم إلى صفوف قارئي القرآن فيها، ولكن شغله الله عز وجل عن ذلك بطلب الحديث الشريف، بسبب قراءته ((السلسلة الصحيحة)) لمحدث العصر العلامةالشيخ محمد ناصر الدين الألباني، برد الله مضجعه.
عني شيخنا بشعر العرب، وحفظ كثيراً منه، لاسيما شعر المتنبي وشوقي، واهتم بالأدب أول أمره، فحصل على المركز الأول بالأزهر على مستوى الجمهورية في شعر الفصحى، عامين متتاليين في المرحلة الثانوية، ونشرت آنئذ بعض قصائده في عدد من الصحف المصرية، وأذيعت إحداها في إذاعة القرآن الكريم
وكان منها
شيشان فخراً ها همو أولادي ........... هٌبِّي فما للنصر من أعْدادِ
يكفيك من خمل السلاح عبادةً ........... فالنصر عند الله للعبََّادِ
ومنها
غرناطة أنا لا أريدك مثلها ............. أنا لست أملك طارق بن زيادِ
التحق شيخنا بكلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق، ثم تخصص في شعبة الحديث وعلومه، وكان تقديره –الذي لم يشاركه فيه أحد –في سني الدراسة الأربع ((ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى)) وكان الأول على الدفعة.
حصل شيخنا على درجة ((الماجستير)) في الحديث وعلومه، بتقدير ((ممتاز)) وكان موضوعه: ((علل الحديث ومعرفة الرجال والتاريخ)) للإمام علي بن ألمديني،دراسة وتحقيق، وكان مشرفاه: فضيلة المحدث العلامة الأستاذ الدكتور: أحمد معبد عبدالكريم–أمتع الله به -، وفضيلة الأستاذ الدكتور: محمد محمود أحمد هاشم–حفظه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/110)
وحصل شيخنا حفظه الله تعالى درجة العالمية ((الدكتوراة)) في الحديث وعلومه، وكان موضوع أطروحته: ((تصرفات الرواة في متون الأحاديث النبوية)) دراسة وتحليل، وهو موضوع بكر، لم يطرق من قبل، ونال شيخنا مرتبة الشرف الأولى، وكان ذلك بإشراف فضيلة الشيخ المحدث العلامة الأستاذ الدكتور: أحمد معبد عبدالكريم–أمتع الله به -، وفضيلة الأستاذ الدكتور: محمد محمود أحمد هاشم –حفظه الله.
من شيوخه (ومن استفاد منهم)
العلامة المحدث بقية السلف فضيلة الشيخ: أبو إسحاق الحويني–حفظه الله تعالى.
العلامة المحدث الكبير فضيلة الأستاذ الدكتور: أحمد معبد عبد الكريم– حفظه الله تعالى.
العلامة المحدث فضيلة الشيخ: محمد عمرو عبد اللطيف –حفظه الله تعالى.
صاحب الفضيلة العلامة المربي أستاذ القلوب محمد حسين يعقوب– حفظه الله تعالى
فضيلة الأستاذ الدكتورالشيخ: موسى لاشين (درس عليه في مراحل الدراسات العليا).
فضيلة الأستاذ الدكتور: محمد محمود أبو هاشم، عميد كلية أصول الدين بالزقازيق.
قرأ شيخنا حفظه الله (ورش) و (قالون) على العلامة القرآني الشيخ: علي البرعي–رحمه الله تعالى–وهو من أعلام القراءات بالشرقية.
وكذلك سمع نزرا يسيرا من الشاطبية على العلامة لشيخ:محمد المتولي.
وحفظ القرآن والشاطبية على الشيخ: صبحي حسين، وقرأ بالعشرة الصغرى على مشايخ معهد القراءات بالزقازيق، ومن أشهرهم الشيخ: محمد رزق وغيره.
وغيرهم كثير من أجلاء المشايخ، وعلماء الأزهر الشريف الذي تلقى علوم الآلة على أيديهم طوال دراسته بالأزهر الشريف.
مؤلفات الشيخ وتحقيقاته
ألف شيخنا حفظه الله كتاب ((كشف المكنون في الرد على هرمجدون))، وقد طبعته المكتبة الإسلامية بالقاهرة عام 1423 هجري، بتقديم فضيلة الشيخ: محمد حسين يعقوب، حفظه الله تعالى، وأعادت طبعه دار المورد بالمملكة العربية السعودية، وقد راجعه الشيخ المحدث العلامة: محمد عمرو عبداللطيف–أمتع الله به، وعلق عليه تعليقات نفيسة، ولكن لم توات الفرصة لإخراجها للناس لأسباب يطول شرحها.
و ((علل الحديث ومعرفة لرجال والتاريخ)) دراسة وتحقيق، وهو رسالة شيخنا لنيل درجة الماجستير، وطبعته دار ابن الجوزي بالمملكة السعودية.
و ((فضائل أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه)) للسقطي، دراسة وتحقيق، وهو قيد الطبع.
و ((فضائل أهل البيت)) لشيخ الإسلام ابن تيمية، وقدم له شيخنا بمقدمة نفيسة، وهو تحت الطبع.
و ((تصرفات الرواة في متون الأحاديث النبوية))، وهو قيد الطبع.
و ((الضعفاء للعقيلي))، وقد حقق بعناية، وخدم خدمة تامة يصح أن تسمى شرحاً لا تحقيقاً، بحيث لا يبقى في نفس مطالعه شيئا يحتاجه إلا وقد روعي إنشاء الله تعالى، وقدما له فضيلة الشيخ العلامة المحدث أبو إسحاق الحويني وفضيلة الشيخ العلامة المحدث أحمد معبد عبد الكريم _حفظهما الله تعالى.
و ((معجم شيوخ العقيلي)) وهو قيد الإنجاز. وغير ذلك.
و ((الروض النضير في مختصر سيرة ابن كثير)) وهو مقرر على بعض كليات الأزهر.
خبرات الشيخ العلمية.
عمل شيخنا مشرفا علميا على ((قناة المجد العلمية)) بالقاهرة لمدة عامين.
قام شيخنا حفظه الله بدور كبير بارز بمعاونة من نحسبهم من المخلصين –ولا نزكي على الله أحدا- من القائمين على قناة المجد في خروج ((قناة المجد للحديث))،حيث قام بإعداد مادتها العلمية كاملة ومراجعتها والإشراف التام عليها من الناحية العلمية، في الأشهر الخمسة الأولى من البث (قرابة مائة برنامج، البرنامج ثلاثون حلقة، الحلقة تحتوي على متوسط خمسة أحاديث أو تقل) بل كان يقوم بدور المنتج المنفذ في تلك الفترة من خلال ((مكتب الأزهر))، ووضع منهج الإعداد العام لها، ويقوم بعض الطلبة الآن بإكمال ما بدأه.
قام شيخنا بالإعداد و الإشراف العلمي على ((قناة المجد للمعلومات)) أيام بثها، وحتى انقطاع البث.
ويقوم شيخنا حاليا بالإشراف على مكتب ((الأزهر)) للبحث العلمي والتحقيق بالقاهرة.
نشاط الشيخ الدعوي
يقوم شيخنا حفظه الله بواجب الدعوة إلى الله منذ أكثر من ثلاثة عشر عاماً بالمساجد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/111)
وفى الفترة الأخيرة تركزت غالب دروس الشيخ بمنطقة الجيزة، بمسجد تبارك المتفرع من شارع عز الدين عمر، وشرع شيخنا في خلال هذه المدة في شرح عدة كتب في مختلف المجالات، منها على سبيل المثال ((صحيح البخاري)) و ((سنن أبي داود)) و ((زاد المعاد)) و ((العقيدة الوسطية)) و ((القواعد المثلى)) و ((مقدمة ابن الصلاح)) و ((الأصول من علمالأصول)) و ((التأسيس)) و ((مسند الإمام أحمد)) و ((أحكام الجنائز)) و ((رياض الصالحين)) وغير ذالك كثير ولله الحمد والمنة.
واستضافت الشيخ قناة المجد الفضائية)) في برامج ((صوت الشباب)) و ((يدعون إلى الخير)) و ((ومجالس التهاني)) و ((عالم المخطوطات)) و ((ملف و قضية)) و ((الكلمة الطيبة)) وغير ذلك.
يقوم شيخنا بتسجيل ((برنامج: في رياض العلماء)) لقناة المجد العلمية، ويبث هذا البرنامج من أوائل شهر مارس 2007 م، في تمام الساعة السادسة والنصف، بتوقيت مكة المكرمة ن من كل يوم أربعاء.
وشرع الشيخ حفظه الله في شرح ((الأربعين النووية)) على الهواء مباشرة على ((قناة الناس الفضائية)) في تمام الساعة الرابعة والربع من كل يوم أربعاء،منذ أواخر شهر فبراير 2007م يقوم شيخنا بإعداد وتقديم برنامج (فانتهوا) على الهواء مباشرة على قناة الناس في تمام الساعة الخامسة بتوقيت مكة المكرمة من كل يوم أربعاء.
ويقوم الشيخ بالإعداد لبرنامج ((شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم)) لقناة الحكمة الفضائية.
وقام شيخنا بتسجيل برنامج ((إحياء السنة)) لقناة طيبة الفضائية. ويجهز الآن لبرنامج: ((من وحي السيرة)) وبرنامج ((أصحابي)) لنفس القناة.
وتقوم شركة ((شور)) للإنتاج والتوزيع الإسلامي، وشركة العاصمة، وشركةالجزيرة، بنشر كثير من الخطب والمحاضرات الصوتية التي سجلت في المدة الأخيرة.
الأعمال التدريسية
يقوم شيخنا بتدريس مواد الحديث وعلومه بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر.
وضع شيخنا منهج ((مصطلح الحديث)) للفرقة الرابعة، وطلبة الماجستير، بالجامعة الأمريكية المفتوحة.
ودرس الشيخ الحديث وعلومه، بالمركز الثقافي التابع لوزارة الأوقاف، بمحافظة الشرقية.
وكذلك درس الشيخ الحديث وعلومه و العقيدة الإسلامية و الفقه والخطابة و الثقافة الإسلامية و تاريخ الصحابيات، بمعاهد إعداد الدعاة التابعة للجمعية الشرعية، بمسجدي الاستقامة، والفتح بالجيزة، والتقوى بالمعتمدية، ومعهد العلمين بفيصل، وكثير من الدورات العلمية المتخصصة.
ودرس الشيخ كذلك في الدورات التدريبية للأئمة والخطباء بمحافظة الشرقية.
وكذلك في الدورات التدريبية لوعاظ الجمعية الشرعية بالجيزة.
وهذا خلاصة ما أخذته مشافهة من فضيلة.
والله اسأل أن يبارك لنا في الشيخ، ويبارك له في عمره ووقته، وينفعنا بعلمه، ويمتعنا بطول حياته، وأن يجزيه الجنة، إنه نعم المولى ونعم النصير.
وكتبه
أبوحفص إسماعيل بن جاد المصري
حامَدًا لله تعالى، ومصليًا على محمد وآله وصحبه،
ذي الحجة / 1428 هـ
يسمح بنشره بدون زيادة أو نقصان
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[07 - 01 - 08, 11:18 ص]ـ
اللهم أشهدك أنى أحبه فى الله من قبل أن أعرف ترجمته.
الأخ أبا حفص، كيف السبيل للدراسة على الشيخ؟ و هل من الممكن الحصول على رقم هاتفه؟
و هل مسجد تبارك هذا هو ما يسمى بـ " سوسو"؟
ـ[أبو حفص إسماعيل المصري]ــــــــ[07 - 01 - 08, 06:09 م]ـ
اللهم أشهدك أنى أحبه فى الله من قبل أن أعرف ترجمته.
الأخ أبا حفص، كيف السبيل للدراسة على الشيخ؟ و هل من الممكن الحصول على رقم هاتفه؟
و هل مسجد تبارك هذا هو ما يسمى بـ " سوسو"؟
حفظك الله تعالى أيها الأخ الحبيب
بالنسبة للدراسة على الشيخ، فالشيخ يشرح كتابي
بلوغ المرام من أدلة الأحكام
للحافظ ابن حجر رحمه الله
والجامع لآدب الراوي وأخلاق السامع
للخطيب البغدادي رحمه الله
وذلك كل يوم جمعة في مسجد الخليل إبراهيم في المعادي
ورقم هاتف الشيخ -حفظه الله-هو: 0124329733
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تنس الدعاء لأخي: أبي حفص
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[07 - 01 - 08, 06:13 م]ـ
إلى أين وصل الشيخ فى الكتابين و هل هناك تفصيل أكتر لعنوان المسجد وهل هذا هو الدرس الوحيد؟
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[07 - 01 - 08, 06:21 م]ـ
شاهدت له محاضرة فى قناة الناس ولم اكن اعرفه شكرا لك اسماعيل
ـ[أبو حفص إسماعيل المصري]ــــــــ[10 - 01 - 08, 08:49 ص]ـ
وصل الشيخ في كتاب بلوغ المرام إلى الحديث الرابع، وقرأ ورقات من كتاب الجامع، وهذا وصف دقيق للمسجد
مسجد الخليل إبراهيم بحدائق المعادي - القاهرة
وذلك يوم الجمعة من كل أسبوع بعد صلاة العشاء
طريقةالوصول إلى المسجد
محطة مترو حدائق المعادي اتجاه حلوان واجعل المحطة على يسارك
وسر على بركة الله و بعد ثلاث دقائق من المحطة تقريباً ستجد المسجد على اليمين على ناصية شارع اسمه الحرية
وجزاك الله خيرًا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/112)
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[10 - 01 - 08, 02:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخى الفاضل.
و هل تدلنا على طريقة شرح الشيخ للبلوغ؟
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[13 - 06 - 09, 07:58 م]ـ
اين اجد شروحات الشيخ وخطبه و الموجود على طريق الاسلام قديم
ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[09 - 07 - 09, 12:22 ص]ـ
حفظ الله شيخنا الكريم
وجزاك الله خيرا أخي الحبيب(158/113)
قريبا إن شاء الله ... ترجمة جد أبي "الشيخ السيد أحمد حامد التيجي الريدي"
ـ[محمود الريدي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 09:00 م]ـ
السلام عليكم جميعا
أود في البدايه شكر إدارة المنتدى لتمكيني من التسجيل في هذا المنتدى الرائع والتي كانت إستجابتهم سريعه جدا لطلبي وشعرت بالسعاده الغامره لذلك.
أعرفكم بنفسي: إسمي هو " محمود عمرو عبدالله أحمد حامد الريدي"، إبن أحد أحفاد الشيخ السيد "أحمد حامد التيجي الريدي" الملقب بشيخ القراء بمكه المكرمه. أعمل مهندس في شركة أرامكو السعوديه في المنطقه الشرقيه وأسكن هناك ومتزوج ولي ثلاثة أولاد.
قرأت في منتداكم ترجمه للشيخ السيد أحمد على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34855 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34855)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=216213&postcount=76 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=216213&postcount=76)
وهو موضوع مثبت ما شاء الله. وهو بدون مجامله من أفضل ما قرأت عن سيرة الشيخ السيد أحمد على الإطلاق. أما باقي ما قرأت فكان مجرد ذكر له بين سطور سير مشائخه أو تلامذته فقررت أن أكتب ترجمة له وأنا الآن في المراحل النهائيه من هذه الترجمه وسأنزلها فور الإنتهاء منها إن شاء الله.
تقبلوا تحياتي
أخوكم/ محمود الريدي
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[07 - 01 - 08, 10:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على اهتمامك بسيرة جدك الفاضل رحمه الله ونتمنى سرعة كتابتها وشكرا لك(158/114)
وفاة شيخنا شقيق الشيخة نفيسة الحافظ الشيخ عبد الدايم عبد الكريم زيدان
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[07 - 01 - 08, 10:47 م]ـ
في الأسبوع الماضي وصلني نبا وفاة شيخنا شقيق الشيخة نفيسة الحافظ الشيخ عبد الدايم عبد الكريم زيدان
وهو عالم صالح أزهري محب للخير
وقد زرته في زيارتي الأخيرة لمصر في بيته وسمعت منه جزءا من سورة يس وقرأت عليه بالقراءات العشر من أول القرآن إلى المفلحون وأجازني عن شيوخه
كما شهد على إجازة الشيخة نفيسة عبد الكريم زيدان لي
وكان متواضعا صالحا طيبا وله عدد من الأبناء الطيبين عرفت منهم السيد حسن
توفي الشيخ يوم الاثنين الماضي
وحزنت عليه أخته الشيخة نفيسة والشيخة زينب كثيرا
وهو من مواليد 1926 م وقرأ على الشيخ المراغي والشيخ محمد سعيد
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[08 - 01 - 08, 01:48 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه واعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد
و جزى الله الدكتور الغوثاني خيرا
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[08 - 01 - 08, 02:35 ص]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه واعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[08 - 01 - 08, 07:36 ص]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه واعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد
اللهم آمين
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[09 - 01 - 08, 12:43 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه واعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد
ـ[أم البخاري]ــــــــ[03 - 12 - 09, 12:12 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه واعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد
رحمه الله
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 04:16 م]ـ
رحمه الله تعالى ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 04:44 م]ـ
رحمهُ الله ُ رحمةً واسعة ً .. وأسكنَه فسيح َ جنانِه ..
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[03 - 12 - 09, 04:57 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه واعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد(158/115)
سيرة الشيخ السيد أحمد حامد التيجي الريدي (شيخ القراء بمكه المكرمه)
ـ[محمود الريدي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعا، إخواني الأعزاء أضع بين يديكم سيرة الشيخ السيد أحمد حامد التيجي الريدي- شيخ قراء مكه المكرمه في وقته. ولقد إعتنيت بجمع هذه السيره مما كتب عن الشيخ ومما قاله لي بعض كبار العائله.
بسم الله الرحمن الرحيم
سيرة الشيخ السيد أحمد حامد التيجي الريدي "شيخ القراء بمكه المكرمه"
(1285هـ - 1368هـ)
• إسمه ولقبه:
هوالعلامة المقرئ الشهير ... السيد أحمد بن حامد بن عبدالرزاق بن عَشْري بن عبدالرزاق بن حسين بن عَشْري بن أحمد بن عبدالباري الحسيني التيجي الريدي وهو من ذرية الشيخ السيد محمد أبي طاقة الريدي وهو (سليل الدوحه النبويه الشريفه حيث يصل نسبه إلى الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما). لقب بشيخ القراء بمكه المكرمه في وقته كما لقب بشيخ قراء الحجاز وذلك لعلمه الواسع والعظيم بقراءات القرآن الكريم وعلومه المختلفه وللعدد الكبير من العلماء والقراء المشهورين بمكة المكرمة والمدينة المنورة والشام واليمن ومصر الذين أخذوا عنه القراءات وأجازهم في ذلك الوقت. كان يعرف بين الناس والعلماء وتلامذته بالشيخ التيجي.
• ولادته ونشأته:
إنتقل أجداده منذ زمن من الأراضى الحجازيه إلى مصر واتخذوا من بلدة (ريده) مقرا لهم ومكثوا فيها طويلا حيث علا شأنهم كثيرا في هذه البلده وذلك لفضلهم وعلمهم الكبير بالدين وإنتقل فيما بعد بعض أفراد العائله إلى بلدة (إبي تيج) حيث ولد السيد أحمد هناك في شهر ذي الحجة سنة (1285 هـ) ولقب بالتيجي نسبة لهذه البلده، ولقبت العائله بالريدي نسبة لبلدة (ريده)، ونشأ السيد أحمد في حجر والده العالم السيد حامد التيجي الريدي واعتنى بحفظ القرآن وتجويده وقراءته.
• شيوخه:
حفظ القرآن الكريم منذ صغره وتعلم على يد علماء ومشائخ لهم وزنهم في ذلك العصر ومنهم:
1. السيد أحمد زكوه من بلده (أبي تيج) حيث حفظ عليه القرآن الكريم.
2. والده السيد حامد التيجي الريدي حيث حفظ عليه القرآن الكريم.
3. الشيخ محمد سابق حيث أخذ عنه القراءات السبع بالإسكندرية وأجازه في ذلك شفهيًا سنة وفاته سنة (1312هـ).
4. الشيخ عبدالعزيز بن علي كحيل .. شيخ القراء .. أخذ عنه القراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة وأجازه في ذلك شفهيًا وكتابة.
5. الشيخ محمد علي الضباع .. شيخ القراء بالقاهرة .. أخذ عنه القراءات العشر من طريق الطيبة سنة (1344هـ)، وأخذ عنه القراءات الأربعة المتممة الأربعة عشر سنة (1345هـ) وأجازه في جميع ذلك شفهيًا وكتابةً.
• حياته العلميه وتلامذته:
كانت أول رحلاته إلى الحجاز سنة (1316هـ)، وأقام بالمدينة المنوره وكان يعلم القرآن وقراءاته المختلفه ويقوم ببعض الأعمال التجاريه هو وإخوانه مع والدهم السيد حامد وإستمر في ذلك إلى سنة (1335هـ) ثم ذهب إلى الشام هو وإثنين من إخوانه (السيد مصطفى، والسيد علي) بصحبة أسرهم وأقاموا بحلب وأصبح السيد أحمد إماما وخطيبا لأحد المساجد هناك ومعلما للقرآن وقراءاته المختلفه فكان له مكانة عظيمه عند أهل حلب، وخلال إقامته في حلب كان يتردد منها إلى مصر في كل عام ويعود إليها وخلال تلك الزيارات لمصر أخذ عن الشيخ محمد علي الضباع القراءات العشر من طريق الطيبه والقراءات الأربعه المتممه الأربعة عشر وأجازه الشيخ الضباع في ذلك شفهيا وكتابة قبل وفاته. وفي أوائل سنة (1347هـ) رحل إلى مكة بطلب من مؤسس مدارس الفلاح الشيخ محمد علي زينل علي رضا فعمل بمدارس الفلاح أستاذا لعلم القراءات في شعبة حفظ القرآن الكريم، وأخذ بعد ذلك يتردد على مصر في بعض السنوات (في شهر رمضان خاصة) ثم يعود إلى مكة، ثم توقف عن ذلك قبل سنة (1360هـ) وأصبح في بعض الإجازات المدرسية يتردد على المدينة المنورة. كان معروفا ومحبوبا في مكه والمدينة بين الناس عامة وبين العلماء وتلامذته خاصة لما تحلى به من التواضع والفضل العظيم، وكان من أكثر الناس ملازمة وصحبة له وقربا اليه المقرئ العلامه الشهير الشيخ أحمد بن عبدالله حجازي الذي أخذ عن الشيخ التيجي في ذلك الوقت. أخذ عنه القراءات كثير من العلماء والقراء المشهورين وصار به النفع العظيم، ومنهم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/116)
1.الشيخ السيد أبو بكر أحمد بن حسين بن محمد الحبشي القاضي بمكة المكرمة حيث قرأ عليه القرآن الكريم ختمة كاملة بقراءة الإمام عاصم بروايتي أبي بكر شعبة وحفص، وختمة أخرى بقراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل.
2.الشيخ عبدالفتاح بن عبدالرحيم ملاَّ محمود الآقورغاني ... (المعروف بالشيخ عبد الفتاح قارئ)، حيث قرأ عليه القرآن الكريم عرضًا وسماعًا بالقراءات السبع من طريق الشاطبية.
3.الشيخ عبدالعزيز محمد عيون السود .. شيخ القراء بحمص .. حيث أخذ عنه القراءات الأربع عشر بمضمن الشاطبية والدرَّة والطيبة والفوائد المعتبرة.
4.الشيخ زيني عبدالله باويان.
5.الشيخ محمد حسين عبيد.
6.الشيخ محمد عبدالله الكحيلي.
7.الشيخ أحمد بن عبدالله حجازي.
8.الشيخ سراج محمد حسن قاروت حيث تعلم الروايات السبع على يده واجيز له التدريس حيث كان يدرس القران الكريم والعلوم الشرعية للطلبة الاندونيسين والماليزين وغيرهم في داره في القشاشية.
9.الشيخ السيد علوي بن عباس المالكي.
10.الشيخ السيد محمد أمين كتبي رحمه الله، حيث قيل أنه كان عندما يقرأ أمامه كان يجلس جلسة التلميذ أمام الشيخ. ولقد ختم كل من السيد علوي المالكي والسيد محمد أمين كتبي عليه السبع وأجازهما بها، وكان يوصيهما إن هو مات قبل ان يتما أن يتوجها إلى الشيخ حسن الشاعر شيخ القراء بالمدينة فهو أتقن من يوجد في الحجاز.
من أهم إنجازاته هو إشرافه مع الشيخ عبدالظاهر أبو السمح (إمام وخطيب المسجد الحرام) على تصحيح ومراجعة مصحف مكة المكرمة الذي طبع سنة (1369هـ) بخط محمد طاهر الكردي على قواعد الرسم العثماني وكان من ضمن المصححين أيضا السيد محمد أحمد شطا المعاون الثاني لمدير المعارف بمكة، والسيد إبراهيم سليمان النوري المفتش بمديرية المعارف بمكة ويعتبر هذا المصحف أول مصحف يطبع في المملكه العربيه السعوديه بمكه المكرمه وكتب إسم السيد أحمد حامد التيجي في نهاية المصحف من ضمن المصححين له. وكان صدى ظهور هذا المصحف واسعًا في داخل المملكة وخارجها، وكانت فرحة الملك عبدالعزيز رحمه الله بظهوره كبيرة، وقدم للقائمين عليه دعمًا ماديًا ومعنويًا سخيًا، وكذلك أصحاب السمو الأمراء والمعالي الوزراء وكبار موظفي الدولة، كما لاقى استحسان المسلمين في خارج المملكة وثناءهم، وأشادت به الصحف الصادرة في بعض تلك البلاد.
• إخوانه و أولاده:
للسيد أحمد تسعة إخوه هم (السيد محمود، والسيد عبد الرازق، والسيد علي، والسيد عبد الرحمن، والسيد مصطفى، والسيد عبدالعزيز، والسيد محمد، والسيد حسن، والسيد حسين) وله من الأخوات إخت واحده فقط. تزوج الشيخ أحمد عدة مرات وكان له من الأولاد ثمانية هم (السيد عبدالقادر، والسيد عبدالله، والسيد عبدالمجيد، والسيد نزار، والسيد محمد، والسيد مهدي، والسيد طه، والسيد عدنان الذي ما زال على قيد الحياة إلى وقت كتابة هذه السيره سنة 1429هـ)، ومن الإناث كان له ثلاثه وهن (السيده خديجه، والسيده مجيده التي مازالت على قيد الحياه، والسيده نبويه) وله من الأحفاد وأولاد الأحفاد وأولادهم الكثير الكثير الذين يلقبون الآن بالريدي. إعتنى كثيرا بتعليم أبنائه فحفظ معظم أبنائه القرآن الكريم على يديه وأكمل كلا من السيد عبد القادر والسيد عبدالله دراستهما في الأزهر الشريف ضمن رواق الحرمين وتخرجا منه وسافرا للدعوه والتعليم في كل من فلسطين والهند وأندونيسيا وكشمير كما قام السيد عبدالله بتدريس علوم الفقه والقرآن والتجويد لبعض الأمراء والشيوخ في منطقة الخليج وبعد ذلك سافر إلى دولة الكويت وإستقر هناك حيث عمل في وزارة الأوقاف وظل هنالك حتى وفاته رحمه الله تعالى.
• وفاته:
ظل السيد أحمد في مكة المكرمه مدرسًا في مدارس الفلاح حتى وافاه الأجل المحتوم بداره في محلة أجياد ليلة الأربعاء ثاني شهر محرم سنة (1368هـ) وشيعت جنازته ضحوة يوم الأربعاء في جمع عظيم وصلي عليه بالمسجد الحرام ودفن بالمعلاة رحمه الله تعالى.
• المراجع:
هذه السيره العطره جمعت ونقحت وروجعت ثم كتبت بواسطة إبن أحد أحفاد السيد أحمد وهو"السيد محمود عمرو عبدالله أحمد حامد الريدي" نقلاً عن:
1.كتاب "الدليل المشير إلى فلك أسانيد الاتصال بالحبيب البشير" صلى الله عليه وسلم (ص31 ـ 32).
2.كتاب " العنايه بالقرآن الكريم وعلومه من بداية القرن الرابع إلى عصرنا الحاضر" للدكتور نبيل بن محمد آل إسماعيل (ص44،45).
3.كتاب "جهود المملكه العربيه السعوديه في رعاية تحفيظ القرآن الكريم لأبناء المسلمين في الخارج" للدكتور عبد الله بن علي بصفر (ص 1/ 9)
4.كتاب "عناية المملكة العربية السعودية بطبع القرآن الكريم وتسجيل تلاوته" إعداد أ. د / محمد سالم بن شديد العوفي- الأمين العام لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة (ص 1/ 14).
5.كتاب "أهل الحجاز" (ص333).
6.كتاب " أعلام المكيين" (1:ص 327).
7.كتاب "إمتاع الفضلاء بتراجم القراء" (2: ص21 ـ 23).
8.كتاب " منة الرحمن في تراجم أهل القرآن" (ص 50).
9.بعض المواقع المعتبره في الإنترنت: موقع ملتقى أهل الحديث ( www.ahlalhdeeth.com)، (http://www.ahlalhdeeth.com)،/) موقع الروحه ( www.alrawha.net)، (http://www.alrawha.net)،/) موقع مكاوي ( www.makkawi.com) (http://www.makkawi.com)/).
10. إبن السيد أحمد "السيد عدنان أحمد حامد الريدي" المقيم في مدينة الرياض.
11.أبناء حفيد السيد أحمد، المرحوم "السيد عمرو عبدالله أحمد حامد الريدي" المقيمين في مدينة الدمام والخفجي.
12.حفيد السيد أحمد " السيد يعرب محمد أحمد حامد الريدي" المقيم في مدينة مكه المكرمه.
13.إبن حفيد أحد إخوة السيد أحمد "السيد محمد عبدالعزيز محمود حامد الريدي" المقيم في المدينه المنوره.
14.إبن حفيد السيد أحمد "السيد أحمد عدنان أحمد حامد الريدي" المقيم في مدينة الرياض.
أرجو أن أكون قد وفقت فيما جمعت وكتبت عن الشيخ السيد أحمد حامد التيجي الريدي رحمه الله تعالى.
وتقبلوا تحياتي
أخوكم/ محمود عمرو عبدالله أحمد حامد الريدي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/117)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[09 - 01 - 08, 04:49 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
بارك الله فيكم ونفع بكم
سؤال
حول بلدة ريدة
أما أبو تيج ففي أسيوط
فائدة
(ثم ذهب إلى الشام هو وإثنين من إخوانه (السيد مصطفى، والسيد علي) بصحبة أسرهم وأقاموا بحلب وأصبح السيد أحمد إماما وخطيبا لأحد المساجد هناك ومعلما للقرآن وقراءاته المختلفه فكان له مكانة عظيمه عند أهل حلب)
هل كان ذلك وقت خروج أهل المدينة - حرسها الله -
(.الشيخ عبدالفتاح بن عبدالرحيم ملاَّ محمود الآقورغاني ... (المعروف بالشيخ عبد الفتاح قارئ)، حيث قرأ عليه القرآن الكريم عرضًا وسماعًا بالقراءات السبع من طريق الشاطبية)
هو والد الشيخ (الدكتور) عبد العزيز
الآقورغاني الفرغاني
والله أعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[09 - 01 - 08, 04:50 ص]ـ
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=852
ـ[محمود الريدي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 09:07 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
بارك الله فيكم ونفع بكم
سؤال
حول بلدة ريدة
أما أبو تيج ففي أسيوط
فائدة
(ثم ذهب إلى الشام هو وإثنين من إخوانه (السيد مصطفى، والسيد علي) بصحبة أسرهم وأقاموا بحلب وأصبح السيد أحمد إماما وخطيبا لأحد المساجد هناك ومعلما للقرآن وقراءاته المختلفه فكان له مكانة عظيمه عند أهل حلب)
هل كان ذلك وقت خروج أهل المدينة - حرسها الله -
(.الشيخ عبدالفتاح بن عبدالرحيم ملاَّ محمود الآقورغاني ... (المعروف بالشيخ عبد الفتاح قارئ)، حيث قرأ عليه القرآن الكريم عرضًا وسماعًا بالقراءات السبع من طريق الشاطبية)
هو والد الشيخ (الدكتور) عبد العزيز
الآقورغاني الفرغاني
والله أعلم
السلام عليكم اخي ابن وهب وشكرا على مرورك.
1.بلدة ريده هي بلده قريبه وتابعه لمدينة المنيا بمصر.
2. من مناقشتي مع ابن السيد احمد (السيد عدنان الريدي) قال لي انه ولد بعد عودة السيد احمد من حلب واستقراره بمكه وتوفي والده وهو عمره تسع سنوات وهو غير متاكد من سبب خروج والده من المدينه وتوجهه الى حلب ولكن ونقلا عن كتاب "الدليل المشير إلى فلك أسانيد الاتصال بالحبيب البشير" للسيد ابو بكر الحبشي وبعض الكتب الاخرى فان السيد احمد خرج من المدينه سنة (1335هـ) متوجها إلى حلب وسأل في هذه الجزئيه اولاد عمنا الموجودين في الدينه للتأكد.
3. عندما راجع السيد عدنان الريدي ما كتبت قال لي ان الشيخ عبدالفتاح بن عبدالرحيم ملاَّ محمود الآقورغاني هو الشيخ عبد الفتاح قارئ والد أ. د. عبد العزيز بن عبد الفتاح قارئ الذي يعمل في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ولكن السيد عدنان اخبرني انه لا يعلم شي عن هذا اللقب "الآقورغاني" ولكنه متأكد ان الشيخ قارئ كان احد تلامذة السيد احمد.
وشكرا على الرابط الذي ارسلته
ارجو ان اكون وفقت في الرد على جميع إستفساراتك.
تحياتي لك
ملاحظه عامه: كنت ارغب بوضع صور للشيخ السيد احمد ولكن إدارة المنتدى لا تحبذ ذلك، لذا ولمن يرغب في الحصول على صورته مراسلتي على الخاص وتزويدي بإيميله وسأرسلها له إن شاء الله.
أخوك/ محمود الريدي
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 01:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الترجمة
لي ملاحظة وهي تصحيح اسم العلامة الضباع فهو
علي بن محمد الضباع
وليس محمد علي وهذا يقع فيه الكثير
أما الأمر الاخر أن من تلاميذ الشيخ الريدي أيضا مقرئ حلب وفرضيها محمد نجيب خياظة رحمه الله فقد قرا القراءات العشر الصغرى من الشاطبية والدرة على الشيخ الريدي (الامتاع ج2 ص 364 الطبعة الاولى)
والله ااعلم
ـ[محمود الريدي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 03:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الترجمة
لي ملاحظة وهي تصحيح اسم العلامة الضباع فهو
علي بن محمد الضباع
وليس محمد علي وهذا يقع فيه الكثير
أما الأمر الاخر أن من تلاميذ الشيخ الريدي أيضا مقرئ حلب وفرضيها محمد نجيب خياظة رحمه الله فقد قرا القراءات العشر الصغرى من الشاطبية والدرة على الشيخ الريدي (الامتاع ج2 ص 364 الطبعة الاولى)
والله ااعلم
الشكر الجزيل أخي العزيز على ملاحظاتك وسأقوم بإضافة ملاحظاتك للسيره التي لدي، ولكن أرجو من إدارة المنتدى أن تقوم بتعديل إسم الشيخ الضباع لأنني لا أستطيع التعديل الآن.
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 09:30 م]ـ
بار ك الله فيك على هذه الترجمة
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[10 - 01 - 08, 09:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الترجمة الطيبة
ومن تلاميذه شيخنا المسند الشيخ محمد ياسين الفاداني فقد استجازه بالقرآن الكريم وبمتون التجويد وبما تصح له روايته فأجازه كما أخبرني بذلك عندما قرأت متن الجزرية عليه وأخبرني بسند الشيخ أبي التيج رحمه الله
وكذلك أخبرني شيخنا الشيخ زيني بويان أنه مجاز منه بالقرآن
ـ[محمود الريدي]ــــــــ[10 - 01 - 08, 02:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الترجمة الطيبة
ومن تلاميذه شيخنا المسند الشيخ محمد ياسين الفاداني فقد استجازه بالقرآن الكريم وبمتون التجويد وبما تصح له روايته فأجازه كما أخبرني بذلك عندما قرأت متن الجزرية عليه وأخبرني بسند الشيخ أبي التيج رحمه الله
وكذلك أخبرني شيخنا الشيخ زيني بويان أنه مجاز منه بالقرآن
أخي العزيز د. يحيى الغوثاني، جزاك الله خير الجزاء على هذه المعلومه عن أحد تلامذة الشيخ السيد التيجي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/118)
ـ[أبو فهر الأثري]ــــــــ[10 - 01 - 08, 10:15 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً
د يحيى الغوثيان أرجو من فضيلتكم تنزيل تفريغ لشرائطك في طرق حفظ القرآن لانتفاع رواد الملتقى بهذه الفوائد العظيمة
ـ[محمود الريدي]ــــــــ[12 - 01 - 08, 02:02 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً
د يحيى الغوثيان أرجو من فضيلتكم تنزيل تفريغ لشرائطك في طرق حفظ القرآن لانتفاع رواد الملتقى بهذه الفوائد العظيمة
شكرا أخي العزيز على مرورك وأتمنى من د يحيى الإستجابه لطلبك
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[12 - 01 - 08, 09:59 ص]ـ
الأخ أبو فهر الأثري
أبشر تفضل هي مفرغة هنا على هذا الرابط
http://montada.gawthany.com/vb/showthread.php?t=16152
ولا تنسنا من الدعاء
ـ[محمود الريدي]ــــــــ[12 - 01 - 08, 03:57 م]ـ
(سيره محدثه)
بسم الله الرحمن الرحيم
سيرة الشيخ السيد أحمد حامد التيجي الريدي "شيخ القراء بمكه المكرمه"
(1285هـ - 1368هـ)
المقدمه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. إخواني وأخواتي الأعزاء بعد البحث والإستفسار والتدقيق قمت بجمع وكتابة هذه السيره لجد أبي الشيخ السيد أحمد حامد التيجي الريدي "شيخ القراء بمكه المكرمه" وذلك لعدة أسباب من أهمها هو الحفاظ على سير العلماء والقراء الذين إهتموا بإمور الدين والقرآن الكريم حفظا وقراءة وتعليما وتدريسا، ونظرا لمكانة الشيخ السيد التيجي الكبيره في هذا المجال ولعدم توفر سيره متكامله تتحدث عن الشيخ عدا ذكره بصوره موجزه في بعض الكتب أو بين السطور ضمن سير العلماء والقراء والمشائخ الذين أخذوا عنه مختلف القراءات، فقد قمت ولأول مره بكتابة سيرة الشيخ السيد أحمد حامد التيجي الريدي كاملة وحاولت أن أبين أهم الجوانب المتعلقه بمسيرته الحياتيه والعلميه التي مر بها. أرجو من الله أن أكون قد وفقت في ذلك وأن أطلع تلامذته وأبناء تلامذته وجميع المهتمين به شخصيا أو بهذا المجال عامة على سيرة الشيخ الذي طالما سمعوا عنه ولم يعرفوا عنه عدا الشيئ القليل. كما أرجوا ممن يقرأ سيرة الشيخ التيجي أن يقوم بتوصيلها ونشرها في الأماكن والمواقع المخصصه لمثل هذه السير. وتقبلوا مني فائق الإحترام والتقدير.
أخوكم/ محمود عمرو عبدالله أحمد حامد الريدي
والآن أترككم مع السيره.
· إسمه ولقبه:
هوالعلامة المقرئ الشهير ... السيد أحمد بن حامد بن عبدالرزاق بن عَشْري بن عبدالرزاق بن حسين بن عَشْري بن أحمد بن عبدالباريالحسيني التيجي الريدي وهو من ذرية الشيخ السيد محمد أبي طاقة الريدي وهو (سليل الدوحه النبويه الشريفه حيث يصل نسبه إلى الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما). لقب بشيخ القراء بمكه المكرمه في وقته كما لقب بشيخ قراء الحجاز وذلك لعلمه الواسع والعظيم بقراءات القرآن الكريم وعلومه المختلفه وللعدد الكبير من العلماء والقراء المشهورين بمكة المكرمة والمدينة المنورة والشام واليمن ومصر الذين أخذوا عنه القراءات وأجازهم في ذلك الوقت. كان يعرف بين الناس والعلماء وتلامذته بالشيخ التيجي.
· ولادته ونشأته:
إنتقل أجداده منذ زمن من الأراضى الحجازيه إلى مصر واتخذوا من بلدة (ريده) مقرا لهم ومكثوا فيها طويلا حيث علا شأنهم كثيرا في هذه البلده وذلك لفضلهم وعلمهم الكبير بالدين وإنتقل فيما بعد بعض أفراد العائله إلى بلدة (إبي تيج) حيث ولد السيد أحمد هناك في شهر ذي الحجة سنة (1285 هـ) ولقب بالتيجي نسبة لهذه البلده، ولقبت العائله بالريدي نسبة لبلدة (ريده)، ونشأ السيد أحمد في حجر والده العالم السيد حامد التيجي الريدي واعتنى بحفظ القرآن وتجويده وقراءته.
· شيوخه:
حفظ القرآن الكريم منذ صغره وتعلم على يد علماء ومشائخ لهم وزنهم في ذلك العصر ومنهم:
1. السيد أحمد زكوه من بلده (أبي تيج) حيث حفظ عليه القرآن الكريم.
2. والده السيد حامد التيجي الريدي حيث حفظ عليه القرآن الكريم.
3. الشيخ محمد سابق حيث أخذ عنه القراءات السبع بالإسكندرية وأجازه في ذلك شفهيًا سنة وفاته سنة (1312هـ) حيث وصل معه في القراءات السبع إلى قوله تعالى "إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض" فتوفي الشيخ محمد سابق وقد أجازه شفويا فتوجه لتلميذه الشيخ عبد العزيز كحيل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/119)
4. الشيخ عبدالعزيز بن علي كحيل .. شيخ القراء .. أخذ عنه القراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة وأجازه في ذلك شفهيًا وكتابة.
5. الشيخ علي بن محمد علي الضباع .. شيخ القراء بالقاهرة .. أخذ عنه القراءات العشر من طريق الطيبة سنة (1344هـ)، وأخذ عنه القراءات الأربعة المتممة الأربعة عشر سنة (1345هـ) وأجازه في جميع ذلك شفهيًا وكتابةً.
· حياته العلميه وتلامذته:
كانت أول رحلاته إلى الحجاز سنة (1316هـ)، وأقام بالمدينة المنوره وكان يعلم القرآن وقراءاته المختلفه ويقوم ببعض الأعمال التجاريه هو وإخوانه مع والدهم السيد حامد وإستمر في ذلك إلى سنة (1335هـ) ثم ذهب إلى الشام هو وإثنين من إخوانه (السيد مصطفى، والسيد علي) بصحبة أسرهم وأقاموا بحلب وأصبح السيد أحمد إماما وخطيبا لأحد المساجد هناك ومعلما للقرآن وقراءاته المختلفه فكان له مكانة عظيمه عند أهل حلب، وخلال إقامته في حلب كان يتردد منها إلى مصر في كل عام ويعود إليها وخلال تلك الزيارات لمصر أخذ عن الشيخ محمد علي الضباع القراءات العشر من طريق الطيبه والقراءات الأربعه المتممه الأربعة عشر وأجازه الشيخ الضباع في ذلك شفهيا وكتابة قبل وفاته. وفي أوائل سنة (1347هـ) رحل إلى مكة بطلب من مؤسس مدارس الفلاح الشيخ محمد علي زينل علي رضا فعمل بمدارس الفلاح أستاذا لعلم القراءات في شعبة حفظ القرآن الكريم، وأخذ بعد ذلك يتردد على مصر في بعض السنوات (في شهر رمضان خاصة) ثم يعود إلى مكة، ثم توقف عن ذلك قبل سنة (1360هـ) وأصبح في بعض الإجازات المدرسية يتردد على المدينة المنورة. كان معروفا ومحبوبا في مكه والمدينة بين الناس عامة وبين العلماء وتلامذته خاصة لما تحلى به من التواضع والفضل العظيم، وكان من أكثر الناس ملازمة وصحبة له وقربا اليه المقرئ العلامه الشهير الشيخ أحمد بن عبدالله حجازي الذي أخذ عن الشيخ التيجي في ذلك الوقت. أخذ عنه القراءات كثير من العلماء والقراء المشهورين وصار به النفع العظيم، ومنهم:
1. الشيخ السيد أبو بكر أحمد بن حسين بن محمد الحبشي القاضي بمكة المكرمة حيث قرأ عليه القرآن الكريم ختمة كاملة بقراءة الإمام عاصم بروايتي أبي بكر شعبة وحفص، وختمة أخرى بقراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل.
2. الشيخ عبدالفتاح بن عبدالرحيم ملاَّ محمود الآقورغاني ... (المعروف بالشيخ عبد الفتاح قارئ)، حيث قرأ عليه القرآن الكريم عرضًا وسماعًا بالقراءات السبع من طريق الشاطبية.
3. الشيخ عبدالعزيز محمد عيون السود .. شيخ القراء بحمص .. حيث أخذ عنه القراءات الأربع عشر بمضمن الشاطبية والدرَّة والطيبة والفوائد المعتبرة.
4. الشيخ محمد نجيب خياظة مقرئ حلب حيث قرأ عليه االقراءات العشر الصغرى من الشاطبية والدرة.
5. الشيخ زيني عبدالله باويان.
6. الشيخ محمد حسين عبيد.
7. الشيخ محمد عبدالله الكحيلي.
8. الشيخ أحمد بن عبدالله حجازي.
9. الشيخ سراج محمد حسن قاروت حيث تعلم الروايات السبع على يده واجيز له التدريس حيث كان يدرس القران الكريم والعلوم الشرعية للطلبة الاندونيسين والماليزين وغيرهم في داره في القشاشية.
10. الشيخ السيد علوي بن عباس المالكي حيث تلقى عنه القراءات السبع.11. الشيخ السيد محمد أمين كتبي رحمه الله الذي تلقى القراءات العشر الصغرى، حيث قيل أنه كان عندما يقرأ أمامه كان يجلس جلسة التلميذ أمام الشيخ. ولقد ختم كل من السيد علوي المالكي والسيد محمد أمين كتبي عليه السبع وأجازهما بها، وكان يوصيهما إن هو مات قبل ان يتما أن يتوجها إلى الشيخ حسن الشاعر شيخ القراء بالمدينة فهو أتقن من يوجد في الحجاز.
من أهم إنجازاته هو إشرافه مع الشيخ عبدالظاهر أبو السمح (إمام وخطيب المسجد الحرام) على تصحيح ومراجعة مصحف مكة المكرمة الذي طبع سنة (1369هـ) بخط محمد طاهر الكردي على قواعد الرسم العثماني وكان من ضمن المصححين أيضا السيد محمد أحمد شطا المعاون الثاني لمدير المعارف بمكة، والسيد إبراهيم سليمان النوري المفتش بمديرية المعارف بمكة ويعتبر هذا المصحف أول مصحف يطبع في المملكه العربيه السعوديه بمكه المكرمه وكتب إسم السيد أحمد حامد التيجي في نهاية المصحف من ضمن المصححين له. وكان صدى ظهور هذا المصحف واسعًا في داخل المملكة وخارجها، وكانت فرحة الملك عبدالعزيز رحمه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/120)
بظهوره كبيرة، وقدم للقائمين عليه دعمًا ماديًا ومعنويًا سخيًا، وكذلك أصحاب السمو الأمراء والمعالي الوزراء وكبار موظفي الدولة، كما لاقى استحسان المسلمين في خارج المملكة وثناءهم، وأشادت به الصحف الصادرة في بعض تلك البلاد.
· إخوانه و أولاده:
للسيد أحمد تسعة إخوه هم (السيد محمود، والسيد عبد الرازق، والسيد علي، والسيد عبد الرحمن، والسيد مصطفى، والسيد عبدالعزيز، والسيد محمد، والسيد حسن، والسيد حسين) وله من الأخوات إخت واحده فقط. تزوج الشيخ أحمد عدة مرات وكان له من الأولاد ثمانية هم (السيد عبدالقادر، والسيد عبدالله، والسيد عبدالمجيد، والسيد نزار، والسيد محمد، والسيد مهدي، والسيد طه، والسيد عدنان الذي ما زال على قيد الحياة إلى وقت كتابة هذه السيره سنة 1429هـ)، ومن الإناث كان له ثلاثه وهن (السيده خديجه، والسيده مجيده التي مازالت على قيد الحياه، والسيده نبويه) وله من الأحفاد وأولاد الأحفاد وأولادهم الكثير الكثير الذين يلقبون الآن بالريدي. إعتنى كثيرا بتعليم أبنائه فحفظ معظم أبنائه القرآن الكريم على يديه وأكمل كلا من السيد عبد القادر والسيد عبدالله دراستهما في الأزهر الشريف ضمن رواق الحرمين وتخرجا منه وسافرا للدعوه والتعليم في كل من فلسطين والهند وأندونيسيا وكشمير كما قام السيد عبدالله بتدريس علوم الفقه والقرآن والتجويد لبعض الأمراء والشيوخ في منطقة الخليج وبعد ذلك سافر إلى دولة الكويت وإستقر هناك حيث عمل في وزارة الأوقاف وظل هنالك حتى وفاته رحمه الله تعالى.
· وفاته:
ظل السيد أحمد في مكة المكرمه مدرسًا في مدارس الفلاح حتى وافاه الأجل المحتوم بداره في محلة أجياد ليلة الأربعاء ثاني شهر محرم سنة (1368هـ) وشيعت جنازته ضحوة يوم الأربعاء في جمع عظيم وصلي عليه بالمسجد الحرام ودفن بالمعلاة رحمه الله تعالى.
· المراجع:
هذه السيره العطره جمعت ونقحت وروجعت ثم كتبت بواسطة إبن أحد أحفاد السيد أحمد وهو"السيد محمود عمرو عبدالله أحمد حامد الريدي" نقلاً عن:
1. كتاب "الدليل المشير إلى فلك أسانيد الاتصال بالحبيب البشير" صلى الله عليه وسلم (ص31 ـ 32).
2. كتاب " العنايه بالقرآن الكريم وعلومه من بداية القرن الرابع إلى عصرنا الحاضر" للدكتور نبيل بن محمد آل إسماعيل (ص44،45).
3. كتاب "جهود المملكه العربيه السعوديه في رعاية تحفيظ القرآن الكريم لأبناء المسلمين في الخارج" للدكتور عبد الله بن علي بصفر (ص 1/ 9)
4. كتاب "عناية المملكة العربية السعودية بطبع القرآن الكريم وتسجيل تلاوته" إعداد أ. د / محمد سالم بن شديد العوفي- الأمين العام لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة (ص 1/ 14).
5. كتاب "أهل الحجاز" (ص333).
6. كتاب " أعلام المكيين" (1:ص 327).
7. كتاب "إمتاع الفضلاء بتراجم القراء" (ج2: ص21 ـ 23،364).
8. كتاب " منة الرحمن في تراجم أهل القرآن" (ص 50).
9. كتاب "تقريب النفع وتيسير الجمع" (ج1:ص 19)
10. كتاب "الأسوار المشرفة على مشيخة وأسانيد شيخ مكة المشرفة" نقلا عن الإجازة بخط الشيخ التيجي (ج 1 ص 63).
11. بعض المواقع المعتبره في الإنترنت: موقع ملتقى أهل الحديث ( www.ahlalhdeeth/vb/index.php (http://www.ahlalhdeeth/vb/index.php))، موقع الروحه ( www.alrawha.net/index.html (http://www.alrawha.net/index.html))، (http://www.alrawha.net/index.html) ( وموقع مكاوي ( www.makkawi.com (http://www.makkawi.com)).
12. إبن السيد أحمد "السيد عدنان أحمد حامد الريدي" المقيم في مدينة الرياض.
13. إبن حفيد السيد أحمد "السيد محمود عمرو عبدالله أحمد حامد الريدي" المقيم في مدينة الدمام.
14. إبن حفيد السيد أحمد "السيد أحمد عمرو عبدالله أحمد حامد الريدي" المقيم في مدينة الخفجي.
15. إبن حفيد أحد إخوة السيد أحمد "السيد محمد عبدالعزيز محمود حامد الريدي" المقيم في المدينه المنوره.
16. حفيد السيد أحمد " السيد يعرب محمد أحمد حامد الريدي" المقيم في مدينة مكه المكرمه.
17. إبن حفيد السيد أحمد "السيد أحمد عدنان أحمد حامد الريدي" المقيم في مدينة الرياض.(158/121)
وفاة القارئ الشيخ الشحات محمد أنور رحمه الله
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[13 - 01 - 08, 02:57 م]ـ
وفاة القارئ الشيخ الشحات محمد أنور رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
توفي اليوم القارئ الشيخ الشحات محمد أنور بعد صراع مع المرض
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وغفر له وعزائي لنجليه وعائلته ومحبيه ألهمهم الله الصبر والسلوان
###
ـ[نوح الحمداني]ــــــــ[13 - 01 - 08, 08:29 م]ـ
رحم الله الشيخ وتقبل منه خدمته لكتابه الكريم وجعل تلاواته له نورا في قبره ورحمة
اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته
إنك أهل التقوى وأهل المغفرة
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[13 - 01 - 08, 08:42 م]ـ
رحم الله الشيخ وغفر له وأسكنه الفردوس
آمين
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[13 - 01 - 08, 09:34 م]ـ
رحم الله الشيخ وتقبل منه خدمته لكتابه الكريم وجعل تلاواته له نورا في قبره ورحمة
اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته
إنك أهل التقوى وأهل المغفرة
اللهم آمين
ـ[أبو جبر]ــــــــ[13 - 01 - 08, 09:44 م]ـ
رحمه الله وتجاوز عن خطاياه واسكنه فسيح جناته
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 01 - 08, 10:00 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح الجنان
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[13 - 01 - 08, 10:22 م]ـ
{ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب}
اللهم ارحم الشيخ رحمة واسعة واغفر له برحمتك يا أرحم الراحمين
وجزاكم الله خيراً أخي الكريم على ما ذكرتنا بشئ نحن دائماً غافلون عنه ذكرك الله تعالى بالشهادة وبكل خير آمين
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[13 - 01 - 08, 10:46 م]ـ
اللهم ارحم الشيخ رحمة واسعة واغفر له برحمتك يا أرحم الراحمين
ـ[محمد مصطفى الوكيل]ــــــــ[14 - 01 - 08, 07:46 ص]ـ
وكفر عنه سيئاته واجعل القرآن حجة له، وارفع درجته في عليين
آمين آمين آمين
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[14 - 01 - 08, 09:01 ص]ـ
اللهم ارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله واجعل قبره روضة من رياض الجنة واغسله من ذنوبه وخطاياه بالماء والثلج والبرد واجعل القرآن حجة له يوم القيامة اللهم آمين
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 01 - 08, 04:35 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه و أكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدتَ بين المشرق والمغرب
اللهم إن كان محسنا فبارك في حسناته
وإن كان مسيئًا فتجاوز عن سيئاته
اللهم أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه
اللهم ارفعه في عليين واخلفه في عقبه بخير ياكريم
رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 01 - 08, 03:46 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه و أكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدتَ بين المشرق والمغرب
اللهم إن كان محسنا فبارك في حسناته
وإن كان مسيئًا فتجاوز عن سيئاته
اللهم أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه
اللهم ارفعه في عليين واخلفه في عقبه بخير ياكريم
رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم
آ مييييييييييين
ـ[احمد بن جمال بن علام]ــــــــ[20 - 01 - 08, 01:24 ص]ـ
اسأل الله ان يغفر له ويجعله من اهل الجنه ويشفع فيه القران وكل موتي المسلمين
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[20 - 01 - 08, 01:59 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته - آمين -
ـ[د. عبدالرحمن اليوسف]ــــــــ[24 - 01 - 08, 08:08 م]ـ
غفر الله له ورحمه, وأسكنه دار كرامته ...
ـ[ام عبد العزيز الدعيس]ــــــــ[25 - 01 - 08, 12:04 ص]ـ
رحم الله شيخنا وأسكنه فسيح جناته
ـ[أبو ريا]ــــــــ[25 - 01 - 08, 03:24 ص]ـ
من أجمل ما سمعت للشيخ الشحات محمد أنور هذه الآية من سورة الاسراء
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو ريا]ــــــــ[25 - 01 - 08, 03:26 ص]ـ
من أجمل ما سمعت للشيخ الشحات محمد أنور هذه الآية من سورة الاسراء
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو ريا]ــــــــ[25 - 01 - 08, 03:26 ص]ـ
من أجمل ما سمعت للشيخ الشحات محمد أنور هذه الآية من سورة الاسراء
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[25 - 01 - 08, 11:42 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا وشكرا للشيخ أبي ريا على المقطع الجميل
ـ[عبد الله بهاء]ــــــــ[26 - 02 - 08, 04:10 م]ـ
رحم الله الشيخ وتقبل منه خدمته لكتابه الكريم وجعل تلاواته له نورا في قبره ورحمة
اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته
إنك أهل التقوى وأهل المغفرة
اللهم آمين
ـ[أبو عبيد السلفي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 04:11 م]ـ
رحم الله الشيخ وتقبل منه خدمته لكتابه الكريم وجعل تلاواته له نورا في قبره ورحمة
اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته
إنك أهل التقوى وأهل المغفرة
اللهم آمين يا رب العالمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/122)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[26 - 02 - 08, 06:01 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه و أكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدتَ بين المشرق والمغرب
اللهم إن كان محسنا فبارك في حسناته
وإن كان مسيئًا فتجاوز عن سيئاته
اللهم أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه
اللهم ارفعه في عليين واخلفه في عقبه بخير ياكريم
رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم
آمين.(158/123)
وفاة الشيخ الفقيه الأصولي صالح المنصور
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[14 - 01 - 08, 08:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
توفي اليوم الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم المنصور _ رحمه الله _ بعد مرض لازمه سنوات وسيصلى عليه عصر غد الثلاثاء _ إن شاء الله تعالى _ في جامع الخليج ببريدة.
الشيخ _ رحمه الله _ من علماء منطقة القصيم وقد عمل عميداً لكلية الشريعة وأصول الدين في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في القصيم (جامعة القصيم حالياً)
للشيخ مؤلفات أشهرها:
- أصول الفقه عند شيخ الإسلام ابن تيمية.
- الزواج بنية الطلاق.
- الجواب الواضح على شبهات من أجاز الزواج بنية الطلاق.
رحم الله الشيخ وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 01 - 08, 09:35 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم اغفر لعبدك / صالح المنصور
وارفع درجته في المهديين , واخلفه في عقبه في الغابرين , واغفر لنا وله يا رب العالمين , وافسح له في قبره , ونور له فيه، واجعله من ورثة جنة النعيم.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم جازه على مابذل، وصبر، وجاهد، وعلّم خير الجزاء وأوفاه.
اللهم ارزق أهله الصبر والسلوان.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[14 - 01 - 08, 10:07 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
رحم الله الشيخ وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 01 - 08, 10:36 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم اغفر لعبدك / صالح المنصور
وارفع درجته في المهديين , واخلفه في عقبه في الغابرين , واغفر لنا وله يا رب العالمين , وافسح له في قبره , ونور له فيه، واجعله من ورثة جنة النعيم.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم جازه على مابذل، وصبر، وجاهد، وعلّم خير الجزاء وأوفاه.
اللهم ارزق أهله الصبر والسلوان.
آمييييييييييييييييين
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 12:27 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمه الله ورضي عنه.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 12:30 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 12:57 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم اغفر لعبدك / صالح المنصور
وارفع درجته في المهديين , واخلفه في عقبه في الغابرين , واغفر لنا وله يا رب العالمين , وافسح له في قبره , ونور له فيه، واجعله من ورثة جنة النعيم.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم جازه على مابذل، وصبر، وجاهد، وعلّم خير الجزاء وأوفاه.
اللهم ارزق أهله الصبر والسلوان.
آمين
ـ[اسحاق مهدي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 01:13 ص]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
رحم الله الشيخ رحمة واسعة و اسكنه فسيح جنانه و جميع علماء المسلمين
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 01:22 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم اغفر لعبدك / صالح المنصور
وارفع درجته في المهديين , واخلفه في عقبه في الغابرين , واغفر لنا وله يا رب العالمين , وافسح له في قبره , ونور له فيه، واجعله من ورثة جنة النعيم.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم جازه على مابذل، وصبر، وجاهد، وعلّم خير الجزاء وأوفاه.
اللهم ارزق أهله الصبر والسلوان.
اللهم امين
ـ[أبو عبدالله اليتيم]ــــــــ[15 - 01 - 08, 01:35 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم اغفر لعبدك / صالح المنصور
وارفع درجته في المهديين , واخلفه في عقبه في الغابرين , واغفر لنا وله يا رب العالمين , وافسح له في قبره , ونور له فيه، واجعله من ورثة جنة النعيم.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم جازه على مابذل، وصبر، وجاهد، وعلّم خير الجزاء وأوفاه.
اللهم ارزق أهله الصبر والسلوان.
آمين يا رب العالمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/124)
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[15 - 01 - 08, 07:47 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمه الله ورضي عنه.
ـ[عبد الهادي الخضير]ــــــــ[15 - 01 - 08, 02:11 م]ـ
[ quote= المسيطير;738063] إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم اغفر لعبدك / صالح المنصور
وارفع درجته في المهديين , واخلفه في عقبه في الغابرين , واغفر لنا وله يا رب العالمين , وافسح له في قبره , ونور له فيه، واجعله من ورثة جنة النعيم.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم جازه على مابذل، وصبر، وجاهد، وعلّم خير الجزاء وأوفاه.
اللهم ارزق أهله الصبر والسلوان
اللهم امين
ـ[عبدالعزيز اليحيى]ــــــــ[15 - 01 - 08, 02:47 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 04:25 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[15 - 01 - 08, 05:24 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم اغفر لعبدك / صالح المنصور
وارفع درجته في المهديين , واخلفه في عقبه في الغابرين , واغفر لنا وله يا رب العالمين , وافسح له في قبره , ونور له فيه، واجعله من ورثة جنة النعيم.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم جازه على مابذل، وصبر، وجاهد، وعلّم خير الجزاء وأوفاه.
اللهم ارزق أهله الصبر والسلوان.
والشكر موصولٌ لأخينا الحبيبِ / أبي حازمٍ الكاتب ..
على نَشْره الخبرَ.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[16 - 01 - 08, 12:22 ص]ـ
رحم الله الشيخ وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[بندر بن حسن العبدلي]ــــــــ[16 - 01 - 08, 12:27 ص]ـ
نسأل الله أن يغفر لشيخنا الدكتور صالح المنصور ويدخله فسيح جناته
فقد درسنا الشيخ فله حق الدعاء
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[16 - 01 - 08, 09:35 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم اغفر لعبدك / صالح المنصور
وارفع درجته في المهديين , واخلفه في عقبه في الغابرين , واغفر لنا وله يا رب العالمين , وافسح له في قبره , ونور له فيه، واجعله من ورثة جنة النعيم.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم جازه على مابذل، وصبر، وجاهد، وعلّم خير الجزاء وأوفاه.
اللهم ارزق أهله الصبر والسلوان.
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[16 - 01 - 08, 10:04 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[03 - 05 - 08, 11:17 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم اجرنا في مصيبتنا هذه واخلفنا خيرا منها
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ومن اعمال الشيخ/
تحقيق للقواعد الصغرى للعز بن عبد السلام
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[06 - 05 - 08, 09:18 ص]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار(158/125)
الرجاء منكم أن تدلوني عن السيرة الذاتية لمحمد عبد السلام خضر الشقيري ـ رحمه الله
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[15 - 01 - 08, 12:13 م]ـ
الرجاء منكم أن تدلوني عن السيرة الذاتية لمحمد عبد السلام خضر الشقيري ـ رحمه الله تعالىـ.
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 06:29 م]ـ
من مؤلفاته:
- السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والصلوات المؤلف: محمد بن أحمد بن محمد عبد السلام خضر الشقيري الحوامدي الناشر: مكتبة ابن تيمية.
- المنحة المحمدية فى بيان العقائد السلفية , الكاتب: محمد أحمد محمد عبد السلام خضر , الناشر: دار الكتب العلمية.
ـ[أم البراء]ــــــــ[16 - 01 - 08, 12:00 ص]ـ
نعم اريد ان اعرف سيرته ..
ـ[سامح الشقيري]ــــــــ[01 - 10 - 09, 04:12 ص]ـ
صورة جدى محمد أحمدعبدالسلام الشقيري وان شاء لله سوف احضر لكم السيرة الذاتية
http://www7.0zz0.com/2009/09/30/15/195438968.jpg(158/126)
تُوفى العلامة المحدث الشيخ محمد عمرو عبداللطيف فإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمد متولى]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:20 ص]ـ
تُوفى اليوم فضيلة شيخنا العلامة المحدث الشيخ محمد عمرو عبداللطيف رحمه الله رحمة واسعة اسأل الله أن يسكنه فسيح جناته وأن يعلى فى الجنة درجاته ويجعله مع النبيين والصديقين والشهداء
وصلاة الجنازة غدا الثلاثاء فى مسجد السلام بمدينة نصر بعد صلاة الظهر
ووالله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفراقك يا شيخنا لمحزونون لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضى ربنا
ووالله إن كل ما يحدث للمسلمين فى كفة وموت الشيخ فى كفة، اسأل الله أن يدخله الجنة بغير حساب وأن يسكنه الفردوس الأعلى
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:21 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:22 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=743015#post743015
ـ[المقدادي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:23 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لقد وقع علي الخبر كالفاجعة
اسأل الله ان يرحمه و يغفر له , و يدخله الجنة بغير حساب وأن يسكنه الفردوس الأعلى
آمين
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:25 ص]ـ
نرجو الإخبار جزاكم الله خيرا.
نعم أخى الخبر صحيح و لقد توفى الشيخ اليوم و الصلاة غداً فى مسجد السلام بمدينة نصر و الذى أخبر بذلك ابن أخت الشيخ نفسه.
و إنا لله و إنا إليه راجعون.
فنرجوا نشر الخبر قدر الإمكان ليحضر أكبر كم ممكن من الناس لأداء صلاة الجنازة.
ـ[سعودالعامري]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:26 ص]ـ
رحمه الله واسكنه الفردوس
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:29 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيرا منها.
إن العين لتدمع، وإن القلب ليحزن، وإنا لفراقك يا شيخنا لمحزونون، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا.
أسأل الله أن يدخله أعالي الجنة بغير حساب، وأن يسكنه الفردوس الأعلى.
الله المستعان.
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:30 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله أن يعفو عنه ويغفر له ويرفع درجته
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:33 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ..... حقيقة لا أدري ما أقول ...
أريد وصف المسجد تحديدا؛ حتى نستطيع السفر لحضور الجنازة
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:36 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اكتبه عندك في المحسنين،واجعل كتابه في عليين،واخلفه في أهله في الغابرين،ولا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:38 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ..... حقيقة لا أدري ما أقول ...
أريد وصف المسجد تحديدا؛ حتى نستطيع السفر لحضور الجنازة
بعد نزولك إلى القاهرة قم بركوب أى شىء إلى الحى السابع أو العاشر بمنطقة مدينة نصر ثم اسأل عن مسجد السلام بالحى العاشر فهو مشهور جداً و الكل يعرفه.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:41 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
واللهِ ما قرأتُ خبراً في الملتقى أفجعني كهذا الخبر .. وقد أخبرتُ أحد طلابه أنني رأيته في المنام، وعزمتُ على السفر لزيارته قبل ثلاثة أسابيع!!
فإنا لله وإنا إليه راجعون ...
والله إن العين لتدمع، والقلب يحزن، على فراق ذلك الفريد .. من جمع بين علمٍ متينٍ .. وتواضعٍ من رأسه إلى أخمص قدميه بلا تكلّف .. فعليه فلتبكِ البواكي ..
يا طلاب الحديث .. استفيدوا من تواضع هذا العَلَم .. وسدُّوا ثغراً لا أظنه يُسد كما كان!
أولئك قومٌ إِنْ بَنَوْا أحسنوا البِنَا ***** وإنْ عاهدُوا أَوْفَوْا وإن عَقَدُوا شَدُّوا
رحمك الله يا من تركتَ بصماتٍ جليلة على أفئدة طلاب الحديث .. واقرؤا إن شئتم مقدمة كتابه (أحاديث في الميزان) ..
الله اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:42 ص]ـ
مسجد السلام هو في مدينة نصر في الحي العاشر
آخر شارع حسن المأمون
خلف شركة للبترول
والله أعلم
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:43 ص]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون, اللهم ثبته عند السؤال ,ولقنه حجته واجعل العمل الصالح
أنيسه في قبره, اللهم تقبله عندك في الصالحين وارفع درجته في المهديين واقبل شفاعة من دعا له من المسلمين.
اللهم ارزق أهله الصبر والسلوان ,وآجرهم في مصيبتهم واربط على قلوبهم
بالتسليم والرضا لماقدرت.
ولاحول ولا قوة إلابالله العلي العظيم.
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:44 ص]ـ
يا إخوان
هل من وصف لمكان المسجد ..... تيسيرا للقاصدين ....
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:47 ص]ـ
مسجد السلام بمدينة نص في الحي العاشر
آخر شارع حسن المأمون
والله أعلم
مسجد السلام بالحي العاشر بعد شركة انبى للبترول بمدينة نصر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/127)
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:49 ص]ـ
مسجد السلام هو في مدينة نصر في الحي العاشر
آخر شارع حسن المأمون
خلف شركة للبترول
والله أعلم
نعم.
و شركة البترول هى إمبى.
و المسجد الكل يعرفه.
ـ[تركي النجدي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:50 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة .. وكتب الله له في كل حرف درجة.
ـ[أبو أحمد السكندرى]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:57 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو عبد الرحمن السبيلي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:00 ص]ـ
تُوفى اليوم فضيلة شيخنا العلامة المحدث الشيخ محمد عمرو عبداللطيف رحمه الله رحمة واسعة اسأل الله أن يسكنه فسيح جناته وأن يعلى فى الجنة درجاته ويجعله مع النبيين والصديقين والشهداء
وصلاة الجنازة غدا الثلاثاء فى مسجد السلام بمدينة نصر بعد صلاة الظهر
ووالله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفراقك يا شيخنا لمحزونون لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضى ربنا
ووالله إن كل ما يحدث للمسلمين فى كفة وموت الشيخ فى كفة، اسأل الله أن يدخله الجنة بغير حساب وأن يسكنه الفردوس الأعلى
<! -- / message --><!-- sig -->__________________
ـ[صخر]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:04 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ووالله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفراقك يا شيخنا لمحزونون لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضى ربنا
ـ[أبو شرحبيل]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:08 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم ارحمه واغفر له واكرم نزله ووسع مدخله وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله ..
اللهم نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده ..
ـ[أبو عبد الرحمن السبيلي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:13 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:19 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
لا أدري ماذا أقول،
والله لم أصدق عيني حين رأيت الخبر، وأنا الآن في غم شديد تعجز الكلمات عن وصفه
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:19 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
نسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويعلي درجته.
لقد فقد الناس عالما نحريرا من علماء الحديث، صاحب سنة واتباع، وسعة حفظ واطلاع، مع ما حباه الله من خلق حسن وزهد في الدنيا.
فاللهم اجزه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا وأكرم اللهم نزله فقد ارتحل من الدنيا وهو تحت رحمتك وعفوك وقد كان في دنياه ينافح عن سنة نبيك ويذب عنها، فاللهم ذب عنه النار وعذاب القبر كما ذب عن سنة نبيك صلى الله عليه وسلم، واجعل اللهم قبره روضة من رياض الجنة، واحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، واجعله اللهم من أهل الفردوس الأعلى من الجنة.
غفر الله لك شيخنا الفاضل وأحسن الله إليك ورحمك رحمة واسعة.
وقد تشرفت بزيارة الشيخ في منزله قبل نحو ستة أشهر فأكرمني غاية الإكرام، نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويعلي درجته في جنات النعيم.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:21 ص]ـ
الله المستعان.
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرًا منها.
أحسن الله عزاءنا وعزاءكم.
رحمه الله رحمةً واسعة.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
فجعتُ جدًّا بفقده، أسأل الله أن يعوضنا خيرًا، وأعزي -خاصة- أخي أبا حمزة (الأزهري السلفي)، وإخوته الكرام من طلبة الشيخ ومحبيه.
وهنا آخر ما بلغنا من مآثر تواضعه المشهودة، رحمه الله وأسكنه فسيح جناته:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=739276&postcount=22
ـ[عبد الحكم]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:22 ص]ـ
السلام عليكم.
منذ قليل توفي الشيخ محمد عمرو (رحمه الله).
والصلاة عليه غدا بعد صلاة الظهر في مسجد السلام بالحي العاشر بمدينة نصر بالقاهرة إن شاء الله
.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:29 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
نسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويعلي درجته.
لقد فقد الناس عالما نحريرا من علماء الحديث، صاحب سنة واتباع، وسعة حفظ واطلاع، مع ما حباه الله من خلق حسن وزهد في الدنيا.
فاللهم اجزه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا وأكرم اللهم نزله فقد ارتحل من الدنيا وهو تحت رحمتك وعفوك وقد كان في دنياه ينافح عن سنة نبيك ويذب عنها، فاللهم ذب عنه النار وعذاب القبر كما ذب عن سنة نبيك صلى الله عليه وسلم، واجعل اللهم قبره روضة من رياض الجنة، واحشره من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، واجعله اللهم من أهل الفردوس الأعلى من الجنة.
غفر الله لك شيخنا الفاضل وأحسن الله إليك ورحمك رحمة واسعة.
آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/128)
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:37 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم إن محمد عمرو عبد اللطيف في ذمتك وحبل جوارك، فقه فتنة القبر، وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحق؛ اللهم فاغفر له وارحمه، إنك أنت الغفور الرحيم
ـ[ابن زهران]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:56 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
والله أُخبرت بهذا الخبر وكأنما فقدت بعض ولدي فرحمة الله عليك يا شيخنا وأسأل الله تعالى أن يجعل أيام مرضك في ميزان حسناتك
اللهم أجرنا في مصابنا واخلفنا خيرا منها
ووالله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفراقك يا شيخ محمد لمحزونون ولكن لا نقول إلا ما يرضى ربنا.
ـ[محمد العفاسى]ــــــــ[22 - 01 - 08, 03:05 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله
ووسع مدخله
واغسله بالثلج والماء والبرد
ونقه منالخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
وأبدله دارا خيرا من داره
وأهلا خيرا من أهله
وزوجا خيرا من زوجه
وأفسح له فى قبره مد بصره
واجعل قبره روضة من رياض الجنة
وأنزل على قبره الرحمة والرضوان والمغفرة
اوصيكم بالدعاء للشيخ بإخلاص
وحضور صلاة الجنازة
والتشييع
اللهم اجرنى فى مصيبتى خيرا واخلف لى خيرا منها
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 03:21 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
والله مصيبة
إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء
اللهم تقبل جميع دعاء الإخوة وأنت أهل الإحسان
وارزق أهل شيخنا الصبر
اللهم آمين
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 03:21 ص]ـ
أسأل الله أن يدخله أعالي الجنة بغير حساب، وأن يسكنه الفردوس الأعلى
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 03:22 ص]ـ
ووالله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفراقك يا شيخنا لمحزونون لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضى ربنا
ووالله إن كل ما يحدث للمسلمين فى كفة وموت الشيخ فى كفة، اسأل الله أن يدخله الجنة بغير حساب وأن يسكنه الفردوس الأعلى
إنَّ لله وإنَّا اليه راجعون
ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[22 - 01 - 08, 03:35 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه،
اللهم أكرم نزله ووسع مدخله،
اللهم أسكنه جنات الفردوس، واسقه من سلسبيل الجنة،
اللهم أدخل على قبره الضياء والنور، والفسحة والسرور،
اللهم اجعل روحه في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت ...
لا أدري ماذا أقول؟!
فلقد رأيت رؤيا ليلة الاثنين،
قد يكون هذا تأويلها؛
فاللهم سلم سلم
اللهم بارك في مشايخنا وعلمهم
احفظ حيَّهم، وارحم ميتهم ...
اللهم اجمعنا بهم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[22 - 01 - 08, 03:59 ص]ـ
من حقوق الشيخ علينا الدعاء له، وشهود جنازته،
حتى ولو كلف الأمر السفر.
جعل الله قبره روضة من رياض الجنة
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:04 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه،
اللهم أكرم نزله ووسع مدخله،
اللهم أسكنه جنات الفردوس، واسقه من سلسبيل الجنة،
اللهم أدخل على قبره الضياء والنور، والفسحة والسرور،
اللهم اجعل روحه في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت ...
والله مازلت منذ سمعت الخبر لا ادرى ماذا أقول غير انى لا املك الا الدعاء للشيخ
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:05 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه،
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:06 ص]ـ
الله المستعان.
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرًا منها.
أحسن الله عزاءنا وعزاءكم.
رحمه الله رحمةً واسعة.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
فجعتُ جدًّا بفقده، أسأل الله أن يعوضنا خيرًا، وأعزي -خاصة- أخي أبا حمزة (الأزهري السلفي)، وإخوته الكرام من طلبة الشيخ ومحبيه.
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:14 ص]ـ
اللهم لك الحمد حتى ترضى،
اللهم لك الحمد حتى ترضى،
اللهم لك الحمد حتى ترضى،
ولك الحمد يا سيدي إذا رضيت،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/129)
ولك الحمد يا سيدي بعد الرضا،
اللهم لك الحمد ما نقول،
ومثل ما نقول،
وخير مما نقول،
اللهم صل على سيدينا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في الأولين،
وصل على سيدينا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في الآخرين،
وصل على سيدينا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في الملاء الأعلى إلي يوم الدين،
اللهم خذ منا حتى ترضى،
اللهم خذ منا حتى ترضى،
اللهم خذ منا حتى ترضى،
توفي العلامة الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف - رحمه الله -:
إنا لله وإنا إليه راجعون،
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا لنا خيرًا منها ...
والله ما أفجع هذا الخبر،
وما أشد هذا الثلمة ...
والله إن العين لتدمع،
وإن القلب ليحزن،
ولا نقول إلا ما يرضى ربنا،
وإنا لفراق هذا الشيخ الهمام لمحزونون لمحزونون ...
اللهم اغفر له وارحمه،
وعافه واعف عنه،
وتجاوز عن سيئاته،
وأكرم نزله،
ووسع مدخله،
اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب،
اللهم اغسله من خطاياه بالثلج والماء والبرد،
اللهم نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله اللهم دارًا خيرًا من داره،
وأهلاً خيرًا من أهله،
وزوجًا خيرا من زوجه،
وولدًا خيرا من ولده،
اللهم أفسح له فى قبره مد بصره،
اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة،
اللهم احشره أمنا مطمئنا مع النبين والصديقين والشهداء والصالحين،
اللهم وأنزل على قبره الرحمة والرضوان والمغفرة،
اللهم اجعل مرضه في ميزان حسناته،
اللهم تقبله عندك في الصالحين،
اللهم وارفع درجته في المهديين،
اللهم شفع فيه الصيام،
وشفع فيه القرآن،
وشفع فيه القيام،
وشفع فيه نبيك العدنان - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
اللهم لا تحرمنا أجره،
ولا تفتنا بعده،
واغفر اللهم لنا وله ...
اللهم لك الحمد كله،
ولك الشكر كله،
وإليك يا سيدي يرجع الفضل كله،،،
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:14 ص]ـ
تُوفى اليوم فضيلة شيخنا العلامة المحدث الشيخ محمد عمرو عبداللطيف رحمه الله رحمة واسعة اسأل الله أن يسكنه فسيح جناته وأن يعلى فى الجنة درجاته ويجعله مع النبيين والصديقين والشهداء
وصلاة الجنازة غدا الثلاثاء فى مسجد السلام بمدينة نصر بعد صلاة الظهر
ووالله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفراقك يا شيخنا لمحزونون لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضى ربنا
ووالله إن كل ما يحدث للمسلمين فى كفة وموت الشيخ فى كفة، اسأل الله أن يدخله الجنة بغير حساب وأن يسكنه الفردوس الأعلى
<! -- / message --><!-- sig -->__________________
آمين آمين
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:17 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر له وارحمه وتقبل منه أحسن الذي عمل وتجاوز عنه وأدخله الجنة بسلام ... آمين
ـ[أم البراء]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:20 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ..
اعذروني هل من الممكن ترجمة للشيخ؟
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:24 ص]ـ
ورب الكعبة: لقدفُجعتُ ولم أصدق حتى اتصلتُ بمنزل الشيخ فتأكدتُ وكنتُ فى سفر فلم أعرف كيف أسيرولاأين نزلت ولاإلى أين أذهب! بسبب الصدمة! وأرسلتُ لكثيرمن مشايخناوإخواننالأخبرهم بالفاجعة! فاتصل على الشيخ: خالدالأنصارى ليتأكدمن الخبر فأكدته له فإذابه يبكى فى الجوال ولم يتمالك نفسه! وكنتُ قدكلمتُ شيخنامحمدعمرو منذيومين .. ووعدته بالذهاب له لكنى شُغلتُ عنه حتى خسرتُ ولم أنظرله نظرةأخيرة! فالله المستعان .. وسامحونى على هذاالكلام! فوالله وبالله وتالله: لاأدرى كيف أكتبُ! وإنالله وإناإليه راجعون ...
ـ[تقى الدين]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:26 ص]ـ
اللهم ارحم الشيخ المحدث محمد عمرو عبد اللطيف
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:28 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة من عالم محدث
ـ[أبو منة الله]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:40 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[تقى الدين]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:41 ص]ـ
اللهم ارحم محدث مصر الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف
أرجو من تلامذته وطلاب علمه
أن يضعوا فى القريب العاجل
ترجمة وافية للشيخ رحمه الله
وان يبينوا تصانيفه على قلتها
وكل ماكتب وحقق
ونسخ وما هو مسجل له
وان يوضحوا أياديه البيضاء على أهل الحديث فى مصر وخارجها
ليعرف القاصى والدانى
قيمة عالم قبض بقبض العلم
وهو وسط أهل الحديث معروف له قدره ومكانته
وليرتشف الجميع من علمه
هكذا يقبض العلم بقبض العلماء
اللهم انت أرحم الراحمين فكن به رحيما
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:46 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واجعل ما نقلته إليه خيرا مما كان فيه، اللهم اربط على قلوب أهله ومحبيه، وارزقهم الصبر والسلوان.
أحببناه في الله ولم نره، فاللهم اجمعنا به وإخواننا وأحبابنا في جنات النعيم، مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولائك رفيقا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/130)
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:49 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وارزقه الفردوس الأعلى يا الله يا رب العالمين
اللهم إن عبدك ما فتئ ينافح عن سنة نبيك اللهم فارزقه مرافقة نبيك يا حي يا قيوم
الله فارزقه مرافقة نبيك محمد اللهم صل وسلم عليه
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:56 ص]ـ
اللهم ارحم عبدك .. يا حي يا قيوم ارحمه ووسع مدخله وثبته عند السؤال
اللهم املأ قبره نورا وضياء
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[زياد عبده]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:58 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ رحمة واسعة واسكنه الفردوس الاعلى مع النبين والصديقين والشهداء والصالحين
وهذا بعض كلام عن الشيخ فى منتدى الالوكة
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=8285
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 05:34 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
نسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويعلي درجته.
لقد فقد الناس عالما نحريرا من علماء الحديث، صاحب سنة واتباع، وسعة حفظ واطلاع، مع ما حباه الله من خلق حسن وزهد في الدنيا.
فاللهم اجزه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا وأكرم اللهم نزله فقد ارتحل من الدنيا وهو تحت رحمتك وعفوك وقد كان في دنياه ينافح عن سنة نبيك ويذب عنها، فاللهم ذب عنه النار وعذاب القبر كما ذب عن سنة نبيك صلى الله عليه وسلم، واجعل اللهم قبره روضة من رياض الجنة، واحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، واجعله اللهم من أهل الفردوس الأعلى من الجنة.
غفر الله لك شيخنا الفاضل وأحسن الله إليك ورحمك رحمة واسعة.
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويعلي درجته في جنات النعيم.
آمين
رحمه الله ورفع درجته وجزاه عن السنة وأهلها خيرا
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[22 - 01 - 08, 05:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
لله ما أخذ، وله ما أبقى، وكل شيء عنده بمقدار
في هذه الليلة الماضية توفي فضيلة الشيخ محدث الديار المصرية:
محمد عمرو بن عبد اللطيف - رحمه الله -
وستصلى عليه بإذن الله صلاة الجنازة عقب صلاة الظهر من مسجد السلام.
فمن لم يستطع الحضور فلا يفوته الدعاء للشيخ بالرحمة والمغفرة.
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[22 - 01 - 08, 05:47 ص]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم أجرنا فى مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
وما تهون علينا الا بذكر مصابنا الاعظم
فى وفاة رسولنا الكريم عليه افضل الصلوات واتم التسلبم
،، وحسبنا من الشيخ - تغمده الله برحمته - انه كان من العلماء
الذين نحسبهم، والله حسيبه، ولا نزكيه على الله
ممن قال فيهم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
{وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِى السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِى الأَرْضِ وَالْحِيتَانُ فِى جَوْفِ الْمَاءِ وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا وَرَّثُوا الْعِلْمَ}
ولا نزكى على الله احدا
اللهم ثبته والهمه حجته، وافسح له فى قبره مد البصر، اللهم اكرم نزله ووسع مدخله،
اللهم اجعل قبره روضه من رياض الجنة، وابدله دارا خيرا من داره، واهلا خيرا من اهله
اللهم زد فى احسانه وتجاوز عن سيئاته، واجعله ياربنا من عبادك الصالحين المقبولين
اللهم اجعل علمه وما ترك فى موازين حسناته، وانفع المسلمين به، واجعله له صدقة جارية
تجرى فى ميزان حسناته الى يوم الدين
ـ[أبو حفص إسماعيل المصري]ــــــــ[22 - 01 - 08, 05:51 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 06:24 ص]ـ
الله المستعان رحمه الله رحمة واسعة وأدخله الفردوس
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 06:28 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لقد كثرت مصائب الأمة في الآونة الأخيرة فنظرت فيها جميعا فما وجدت مثل مصيبتنا في شيخنا وأستاذنا ومعلمنا رحمه الله تعالى.
والله الذي لا إله غيره لقد أتعب بتواضعه كل من بعده.
أسأل الله تعالى أن يرزقه مرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في الجنة جزاء لدفاعه عن سنته وحفظه لحديثه.
وقد كنت أجريت حوارا مع الشيخ رحمه الله وهو في مبدأ مرضه الأخير وبعد كتابته عرضه أخي وحبيبي وتلميذي الدكتور أنس ابن الشيخ على فضيلة الشيخ فأقره وعدّل به بعض التعديلات فتم إدخالها والحمد لله
وقد رفعت هذا الحوار على استراحة الملتقى الآن بعد أن ألحقت به تاريخ وفاة الشيخ رحمه الله باليوم والساعة.
والشيخ ما زال يرقد حتى الآن في بيته بانتظار حضور طبيب الصحة لاستخراج شهادة الوفاة وبعدها ستقوم زوجه أم عبد الرحمن النوبي وابنه الدكتور أنس بتغسيله ثم يصلى عليه بعد صلاة الظهر بمسجد السلام بطريق الحي العاشر (بوابات) بمدينة نصر بالقاهرة
وهذا رابط الحوار أرجو من الإخوة المشرفين الأفاضل تثبيته ليطلع جميع محبي الشيخ رحمه الله على سيرته من كلامه وذلك عرفان بفضل الشيخ ليس علا طلاب العلم فقط بل على جميع المسلمين:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=743151#post743151
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/131)
ـ[الجعفري]ــــــــ[22 - 01 - 08, 06:34 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اكتبه عندك في المحسنين،واجعل كتابه في عليين،واخلفه في أهله في الغابرين،ولا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده.
آمين يا حي يا قيوم.
أسأل الله أن يخلف على الأمة.
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 01 - 08, 06:39 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
نسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويعلي درجته.
فاللهم اجزه بالحسنات إحسانا، وبالسيئات عفوا وغفرانا، وأكرم اللهم نزله؛ فقد ارتحل من الدنيا وهو تحت رحمتك وعفوك، وقد كان في دنياه ينافح عن سنة نبيك ويذب عنها، فاللهم ذب عنه النار وعذاب القبر كما ذب عن سنة نبيك صلى الله عليه وسلم، واجعل اللهم قبره روضة من رياض الجنة، واحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، واجعله اللهم من أهل الفردوس الأعلى من الجنة.
غفر الله لك شيخنا الفاضل وأحسن الله إليك ورحمك رحمة واسعة.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 01 - 08, 06:49 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لقد كثرت مصائب الأمة في الآونة الأخيرة فنظرت فيها جميعا فما وجدت مثل مصيبتنا في شيخنا وأستاذنا ومعلمنا رحمه الله تعالى.
والله الذي لا إله غيره لقد أتعب بتواضعه كل من بعده.
أسأل الله تعالى أن يرزقه مرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في الجنة جزاء لدفاعه عن سنته وحفظه لحديثه.
وقد كنت أجريت حوارا مع الشيخ رحمه الله وهو في مبدأ مرضه الأخير وبعد كتابته عرضه أخي وحبيبي وتلميذي الدكتور أنس ابن الشيخ على فضيلة الشيخ فأقره وعدّل به بعض التعديلات فتم إدخالها والحمد لله
وقد رفعت هذا الحوار على استراحة الملتقى الآن بعد أن ألحقت به تاريخ وفاة الشيخ رحمه الله باليوم والساعة.
والشيخ ما زال يرقد حتى الآن في بيته بانتظار حضور طبيب الصحة لاستخراج شهادة الوفاة وبعدها ستقوم زوجه أم عبد الرحمن النوبي وابنه الدكتور أنس بتغسيله ثم يصلى عليه بعد صلاة الظهر بمسجد السلام بطريق الحي العاشر (بوابات) بمدينة نصر بالقاهرة
وهذا رابط الحوار أرجو من الإخوة المشرفين الأفاضل تثبيته ليطلع جميع محبي الشيخ رحمه الله على سيرته من كلامه وذلك عرفان بفضل الشيخ ليس علا طلاب العلم فقط بل على جميع المسلمين:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=743151#post743151
هكذا هم العلماء
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 07:02 ص]ـ
إن القلب ليدمع ويتقطع ولاحول ولاقوة إلا بالله.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم آجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها.
اللهم ارزقه الفردوس الأعلى مع صاحب السنة الشريفة صلى الله عليه وسلم واجمعنا به هنالك والحقنا به على الإيمان فإن المرء مع من أحب وإني أشهدك على حبه فيك.
ما ذا أقول عن رجل ملئ تواضعا وسكينة من رأسه إلى اخمص قدميه؟!
رؤيته تذكرك بالسلف وبالدار الاخرة والعمل لها.
رجل طيب صالح من أطيب من رأت عيني واهدأهم نفسا.
والله كنت دائما اتذكر بسيرته إذا ذكر أمامي حديث"يدخل الجنة اقوام قلوبهم كأفئدة الطير".
لساني عاجز مذ سمعت الخبر عن النطق بما يليق بالشيخ غير اني أعلم ان لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شئ عنده بأجل مسمى فاللهم ارزقنا الصبر والاحتساب وأخلف على الأمة في هذا المصاب الجلل يارب العالمين واحفظ من بقي من علمائنا يارب العالمين ..
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[22 - 01 - 08, 07:22 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[22 - 01 - 08, 07:28 ص]ـ
رحم الله شيخنا الفاضل وثبته عند السؤال ونور قبره وأدخله الجنة بغير حساب
اللهم ارفع درجته في المهديين واجعله مع الصديقين والشهداء والصالحين
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنه، واجمعه مع نبيك ومصطفاك
ووالله إن الكلمات لتعجز عن وصف النازلة
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 07:33 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
كم نفجع كل فترة لموت عالم
ونخشى أن يكون قد أدركنا زمان السوء
اللهم اغفر له وارحمه
واجعل قبره روضة من رياض الجنة
واجعل علمه وعمله في ميزان حسناته
واكتب له الأجر بعد موته بسعة نشر علمه
اللهم آمين
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 07:35 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيرا منها.
إن العين لتدمع، وإن القلب ليحزن، وإنا لفراقك يا شيخنا لمحزونون، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا.
أسأل الله أن يدخله أعالي الجنة بغير حساب، وأن يسكنه الفردوس الأعلى.
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 07:59 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
نسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويعلي درجته.
فاللهم اجزه بالحسنات إحسانا، وبالسيئات عفوا وغفرانا، وأكرم اللهم نزله؛ فقد ارتحل من الدنيا وهو تحت رحمتك وعفوك، وقد كان في دنياه ينافح عن سنة نبيك ويذب عنها، فاللهم ذب عنه النار وعذاب القبر كما ذب عن سنة نبيك صلى الله عليه وسلم، واجعل اللهم قبره روضة من رياض الجنة، واحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، واجعله اللهم من أهل الفردوس الأعلى من الجنة.
غفر الله لك شيخنا الفاضل وأحسن الله إليك ورحمك رحمة واسعة.
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/132)
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 08:15 ص]ـ
تاريخ ميلاد الشيخ 11 رمضان 1374هـ
تاريخ وفاة الشيخ 14 محرم 1429 هـ
فيكون عمر الشيخ أربعة وخمسين عاما وأربعة أشهر وأربعة أيام
رحمه الله رحمة واسعة.
ولله الأمر من قبل ومن بعد
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 08:16 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
أسأل الله أن يثبته على القول الثابت
وأسأل الله أن ينشر علمه في الحاضر والباد
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 08:19 ص]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
صدمة واي صدمة
فاجعة و اي فاجعة
رحمك الله يا شيخ الحديث
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[22 - 01 - 08, 08:26 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم إن محمد عمرو عبد اللطيف في ذمتك وحبل جوارك، فقه فتنة القبر، وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحق؛ اللهم فاغفر له وارحمه، إنك أنت الغفور الرحيم
أين طلاب الشيخ، بروا شيخكم، انشروا علمه.
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[22 - 01 - 08, 08:45 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم نور قبره واجعله مد بصره
اللهم آنس وحشته وارحم غربته ولقنه حجته
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[22 - 01 - 08, 08:45 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ... ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
اللهم اغفر للشيخ محمدًا وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد.
اللهم ألهم أهله وذويه وطلبته جميل الصبر والسلوان.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 08:59 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
واللهِ ما قرأتُ خبراً في الملتقى أفجعني كهذا الخبر ..
صدقت!
فإنا لله وإنا إليه راجعون ...
والله إن العين لتدمع، والقلب يحزن، على فراق ذلك الفريد .. من جمع بين علمٍ متينٍ .. وتواضعٍ من رأسه إلى أخمص قدميه بلا تكلّف .. فعليه فلتبكِ البواكي ..
يا طلاب الحديث .. استفيدوا من تواضع هذا العَلَم .. وسدُّوا ثغراً لا أظنه يُسد كما كان!
أولئك قومٌ إِنْ بَنَوْا أحسنوا البِنَا ***** وإنْ عاهدُوا أَوْفَوْا وإن عَقَدُوا شَدُّوا
رحمك الله يا من تركتَ بصماتٍ جليلة على أفئدة طلاب الحديث .. واقرؤا إن شئتم مقدمة كتابه (أحاديث في الميزان) ..
الله اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
آمين آمين
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[22 - 01 - 08, 09:01 ص]ـ
اللهم أسكنه فسيح جناتك، وبارك في ولده وانفع بهم
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[22 - 01 - 08, 09:06 ص]ـ
أيها الأخوه قوموا فموتوا على ما مات عليه الشيخ
من سيسد الثغر ويحمل الامر بعد غياب رواده
لما مات الشيخ ابن باز قال الشيخ محمد حسين يعقوب يا شباب من سيكون منكم ابن باز
ـ[المطلبي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 09:08 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وأبدله داراً خيراً من داره وأهلاً غير من أهله
ـ[احمد ابو سهيل]ــــــــ[22 - 01 - 08, 09:21 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا لنا خيرًا منها ...
اللهم اغفر له وارحمة رحمة واسعة
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[22 - 01 - 08, 09:27 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واجعل ما نقلته إليه خيرا مما كان فيه، اللهم اربط على قلوب أهله ومحبيه، وارزقهم الصبر والسلوان.
أحببناه في الله ولم نره، فاللهم اجمعنا به وإخواننا وأحبابنا في جنات النعيم، مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولائك رفيقا.
اللهم آمين اللهم آمين.
وإنه لمصاب كبير، والله المستعان.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 01 - 08, 09:41 ص]ـ
الحمد لله على كل حال، الحمد لله على كل حال، الحمد لله على كل حال، لا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا لفراقك يا شيخنا الحبيب لمحزنون.
رحم الله تعالى شيخنا، رحم الله تعالى شيخنا، رحم الله تعالى شيخنا.
والله ما رأيت في زهده ولا حفظه ولا علمه بالرجال ولقد عاشرته ثلاث سنوات فما رأيت منه إلا الخير و الدين والحرص على الطاعة، نفلها كفرضها، مع الزهد التام، والإكتفاء بالحال، وكأنه كان غريب عن هذه الدنيا، اللهم اجرنا في مصيبتنا وارزقنا خير منه.
رحمك الله يا شيخنا، رحمك الله يا شيخنا، رحمك الله يا شيخنا.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[22 - 01 - 08, 09:49 ص]ـ
رحمه الله وغفر له
إنَّ لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده إلى أجل مسمَّى
لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم ارحمه واغفر له
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[22 - 01 - 08, 09:51 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[22 - 01 - 08, 09:52 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واجعل ما نقلته إليه خيرا مما كان فيه، اللهم اربط على قلوب أهله ومحبيه، وارزقهم الصبر والسلوان.
أحببناه في الله ولم نره، فاللهم اجمعنا به وإخواننا وأحبابنا في جنات النعيم، مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولائك رفيقا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/133)
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:00 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
لم أكن أسمع عن الشيخ إلا ما يوحى بكثرة علمه
نسأل الله أن ينفع به
أين طلاب الشيخ؟
ـ[أبو عبدالله بن محمد]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:06 ص]ـ
رحم الله الشيخ محمدًا وغفر ذنبه .. قد كان وقعه في العلم والتقى عظيم .. ومع الأسف فإن كتبه ما مكنت العالم من معرفة قدره .. مثل الشيخ عبدالرحمن المعلمي رحمه الله ..
أسال الله أن يسخر رجالاً يسعون في خدمة واخراج آثار الشيخ العلمية وابرازها بصورة حسنة للناس لينهلوا منها .. .
ـ[ياسر30]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:18 ص]ـ
أعظم الله أجركم جميعا
إن كان الحزن واجبا على الشيخ فأنا أولى الناس بالحزن عليه
فقد سمعت عنه منذ زمان وعزمت على أن آتيه وشغلنى ما شغلنى مع أننى من سكان مصر ومن القاهرة نفسها
نعوذ بالله من الخذلان والتسويف
غفر الله له وأعلى درجته
وإن الأمل مرجو فى تلامذته الكرام حتى يخففوا عنا كربنا
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:19 ص]ـ
رحمه اله رحمة واسعة
وأسكنه قسيح جناته
وابدل الله الامة خيرا منه
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:29 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ووالله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفراقك يا شيخ لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضى ربنا
نسأل الله له الجنة وأن يتقبل دفاعه عن السنة وحبه لها وذوده عنها وصالح عمله
اللهم آمين
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:33 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[عبدالسلام الأزدي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:37 ص]ـ
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه ..
إنا لله وإنا إليه راجعون!
ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:44 ص]ـ
إنا لله وإنا له راجعون
رحمه الله وغفر له
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:54 ص]ـ
إنّا لله وإنا إليه راجعون، اللهم تجاوز عن عبدك محمد، واغفر له، وارحمه، واحشره في زمرة العلماء.
سألت شيخنا عليا الحلبي قبل 13 سنة عن أفضل المشتغلين في هذا العلم في مصر، فقال لي: هناك طالب علم قوي اسمه محمد عمرو عبد اللطيف، ومذ مدح الشيخ له وثنائه عليه، وأنا أحرص على مصنفاته، التي أسأل الله تعالى أن يكتبها في ميزانه، وأن يجمعنا به في مستقر رحمته.
ـ[مكي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 11:08 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وغفر له
وددت على أحد طلاب الشيخ أن يكتب ولو نبذة مختصرة ليعرّف بالشيخ لمن لا يعرفه والله المستعان,,
ثم اطلعت على هذه النبذة من أجوبة الشيخ فيها شيء من سيرته رحمه الله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123917
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 11:15 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه،
اللهم أكرم نزله ووسع مدخله،
اللهم أسكنه جنات الفردوس، واسقه من سلسبيل الجنة،
اللهم أدخل على قبره الضياء والنور، والفسحة والسرور
ـ[مازن مالك]ــــــــ[22 - 01 - 08, 11:20 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أؤجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
سأختزل كل ما يمكن أن يقال عن الشيخ في كلمة بسيطة
لقد عرفت هذا الرجل عن قرب وعاشرته فترة طويلة فهذا الرجل كان يحيى في عصر غير هذا العصر وكأنه في عصر التابعين
وكان يتعلم ليعمل وكفى
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[22 - 01 - 08, 11:51 ص]ـ
1
قَدْ كُنْتُ أُوْثِرُ أَنْ تَقُوْلَ رِثَاْئي يا مُنْصِفَ الموتى مِنَ الأَحْيَاْءِ
2
الحَقُّ نَاْدَى فَاسْتَجَبْتَ وَلَمْ تَزَلْ بِالْحَقِّ تحفِلُ عِنْدَ كُلِّ نِدَاْءِ
3
وَأَتَيْتَ صَحْراْءَ الإمَاْمِ تَذُوْبُ مِنْ طَوْلِ الحَنِينِ لِسَاْكِنِ الصَّحراءِ
4
فَلَقَيْتَ في الدَّاْرِ الإمَاْمَ مُحمَّدَاً في زُمْرَةِ الأبْرَارِ والحُنَفَاْءِ
5
فَشَكَوْتُمَا الشَّوْقَ القَدِيْمَ وَذُقْتُما طِيْبَ التَّداني بعْدَ طُوْلِ تَنَاْئي
6
إِنْ كَاْنَتْ الأُوْلَى مَنَاْزِلَ فُرْقَةٍ فَالْسَّمْحة الأُخْرى دِيَاْرُ لِقَاْءِ
7
وَوَدِدْتُ لَوْ أنَّي فِدَاْكَ مِنَ الرَّدَى والكَاذِبُوْنَ المُرجِفُوْنَ فِدَاْئي
8
مِنْ كُلِّ هَدَّاْمٍ ويَبْنيْ مَجْدَهُ بِكَرَاْئِمِ الأَنْقَاْضِ والأَشْلَاْءِ
9
مَا حَطَّمُوْكَ وإِنَّمَاْ بِكَ حُطِّمُوا مَنْ ذَاْ يُحَطِّم رَفْرَفَ الجَوْزِاْءِ
10
أُنظُرْهُ: فَأَنْتَ كَأَمْسِ شَأْنُكَ بَاْذِخٌ في الشَّرقِ واسمُكَ أرْفَعُ الأسْمَاءِ
11
يا حَاْفِظَ الفُصْحَى وَحَاْرِسَ مَجْدِها وَإمَاْمَ مَنْ نَجَلَتْ مِنَ البُلَغَاْءِ
12
مَاْ زِلْتَ تَهْتُفُ بالْقَدِيْمِ وفَضْلِهِ حتَّى حَمَيْتَ أَمَاْنَةَ القُدَمَاءِ
13
جَدَّدْتَ أُسْلُوْبَ الوَلِيْدِ ولَفْظِهِ وَأَتَيْتَ للدُّنيَا بِسحْرِ الطائي
14
وَغَداً سَيَذْكرُكَ الزَّمَاْنُ وَلَمْ يَزَلْ للدَّهْرِ إنْصَافٌ وَحُسْنُ جَزَاْءِ
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[22 - 01 - 08, 11:57 ص]ـ
لكمْ سهرتم - شيخنا - في تنقيحِ أثرٍ، أو تحقيقِ حالِ راوٍ؛ فاللهَ أسألُ ألاَّ يتمَّ اليوم إلاَّ وقد حططتَ رحلك بالفردوسِ الأعلى!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/134)
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[22 - 01 - 08, 12:21 م]ـ
الله المستعان
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيراً منها
مصيبه والله .. فقد هذا الجبل .. فقد كان قمة في التواضع .. وصدق إخواني حين قالوا كأنه يعيش في عصر غير عصرنا .. رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وألحقنا به على خير
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 12:23 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون , فذلكم والله مصابٌ لو ذابت المهج أسفا عليه لما أنصفت وظننا بالله تعالى الذي يباهي بأهل العلم أن لا يكون الشيخ نُقلَ من داره إلا إلى جنات النعيم وما فارق أهله إلا وبات في جوار الله الكريم , مع النبيين والصيقين والشهداء والصالحين
وما أراني ألا متمثلاً بيت القائل:
ذهبتَ فأوحشتَ الكرامَ فما يَنِي ... بعَبْرته يَبْكي عليْك كريمُ
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[22 - 01 - 08, 12:39 م]ـ
أسأل الله عز وجل أن يتقبله من الشهداء وأن ينضر الله وجهه يوم القيامة
فكان رحمه الله من أهل الحيث بحق
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[22 - 01 - 08, 12:54 م]ـ
رحمة الله عليك ياشيخنا
لم ارزق مقابلتك في الدنيا الفانيه
اسأل الله تبارك وتعالى ان يجمعنا في الجنه مع النبي صلى الله عليه وسلم
إن الله لا ينزع العلم انتزاعاً من الصدور ولكن ينتزعه حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
ـ[أبو معاذ الدرديري]ــــــــ[22 - 01 - 08, 12:59 م]ـ
توفي إلى رحمة الله إن شاء الله الشيخ العلامة المحدث محمد عمرو عبد اللطيف المصري والصلاة اليوم بعد الظهر الثلاثاء الموافق 13 من المحرم 1429 ــ 22/ 1/2008
فإنا لله وإنا إليه راجعون وإنا على فراقك ياشيخنا لمحزنون ولا نقول إلا ما يرضي ربنا فاللهم ارحمه وعافه واعف عنه واجعل قبره روضة من رياض الجنة الله لا تفتنا بعده ولا تحرمنا أجره
حَلَفَ الزَمانُ ليأتيَنّ بِمِثلِهِ كَفِّر يَمينِكَ مُسرِعاً يا مُقسِمُ
مَن لِلبَراعَةِ وَاليَراعَةِ راعَها صَرفُ الردى وَأقيمَ فيها المأتَمُ
أخوكم محمد الدردريري الأزهري المصري أبو معاذ
ـ[أبو البراء السكندري]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:21 م]ـ
روى الشيخان وغيرهما عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحم الشيخ رحمةً واسعةً
اللهم اعفُ عنه وتجاوز عن سيئاته
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة
ـ[الجبرتي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:23 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
ماهي سبب الوفاة بارك الله فيكم.
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:29 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
والله إن وقع الخبر لشديد على النفس ... والله المستعان
اللهم اغفر له وارحمه وأدخله فسيح جناتك
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلفنا خير منها
ونسأل الله أن يثبت أهله ويثبت علماء أمتنا على هذه المصيبة
وأن يعوض الأمة فيه خيرا ...
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:31 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، لله ما أخذ وله ما أبقى وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى.
إن العين لتدمع، وإن القلب ليحزن،وإنا على فراقك لمحزونون، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا.
الله اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:50 م]ـ
1
قَدْ كُنْتُ أُوْثِرُ أَنْ تَقُوْلَ رِثَاْئي يا مُنْصِفَ الموتى مِنَ الأَحْيَاْءِ
2
الحَقُّ نَاْدَى فَاسْتَجَبْتَ وَلَمْ تَزَلْ بِالْحَقِّ تحفِلُ عِنْدَ كُلِّ نِدَاْءِ
3
وَأَتَيْتَ صَحْراْءَ الإمَاْمِ تَذُوْبُ مِنْ طَوْلِ الحَنِينِ لِسَاْكِنِ الصَّحراءِ
4
فَلَقَيْتَ في الدَّاْرِ الإمَاْمَ مُحمَّدَاً في زُمْرَةِ الأبْرَارِ والحُنَفَاْءِ
5
فَشَكَوْتُمَا الشَّوْقَ القَدِيْمَ وَذُقْتُما طِيْبَ التَّداني بعْدَ طُوْلِ تَنَاْئي
6
إِنْ كَاْنَتْ الأُوْلَى مَنَاْزِلَ فُرْقَةٍ فَالْسَّمْحة الأُخْرى دِيَاْرُ لِقَاْءِ
7
وَوَدِدْتُ لَوْ أنَّي فِدَاْكَ مِنَ الرَّدَى والكَاذِبُوْنَ المُرجِفُوْنَ فِدَاْئي
8
مِنْ كُلِّ هَدَّاْمٍ ويَبْنيْ مَجْدَهُ بِكَرَاْئِمِ الأَنْقَاْضِ والأَشْلَاْءِ
9
مَا حَطَّمُوْكَ وإِنَّمَاْ بِكَ حُطِّمُوا مَنْ ذَاْ يُحَطِّم رَفْرَفَ الجَوْزِاْءِ
10
أُنظُرْهُ: فَأَنْتَ كَأَمْسِ شَأْنُكَ بَاْذِخٌ في الشَّرقِ واسمُكَ أرْفَعُ الأسْمَاءِ
11
يا حَاْفِظَ الفُصْحَى وَحَاْرِسَ مَجْدِها وَإمَاْمَ مَنْ نَجَلَتْ مِنَ البُلَغَاْءِ
12
مَاْ زِلْتَ تَهْتُفُ بالْقَدِيْمِ وفَضْلِهِ حتَّى حَمَيْتَ أَمَاْنَةَ القُدَمَاءِ
13
جَدَّدْتَ أُسْلُوْبَ الوَلِيْدِ ولَفْظِهِ وَأَتَيْتَ للدُّنيَا بِسحْرِ الطائي
14
وَغَداً سَيَذْكرُكَ الزَّمَاْنُ وَلَمْ يَزَلْ للدَّهْرِ إنْصَافٌ وَحُسْنُ جَزَاْءِ
رحم الله فضيلة الشيخ المحدث العلامة محمد عمرو عبد اللطيف وأدخله فسيح جناته،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/135)
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:54 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأدخله فسيح جناتك
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلفنا خير منها
ونسأل الله أن يثبت أهله ويثبت أمتنا على هذه المصيبة
وأن يعوض الأمة فيه خيرا ...
ونرجو ممن شهد الجنازة أن يصفها لنا
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:57 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
اللهم ارحم الشيخ الفاضل رحمة واسعة و ألحقه بالصالحين يا رب العالمين.
أنا لا أعرفه الشيخ الجليل رحمه الله تعالى إلا من موضوع "قال الشيخ أبو اسحق الحويني للشيخ محمد عمرو سمعت الشيخ الألباني يقول عنك ... " للأخ "الأزهري السلفي" و لقد فوجئت بهذا الخبر و حزنت كثيرا و نسأل الله تعالى أن يصبرنا و أهله إنه ولي ذلك و القادر عليه.
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:03 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى رَبُّنَا وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَا شَيْخُ لَمَحْزُونُونَ
ثلمة فتحت في جدار الإسلام
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:11 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
نسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويعلي درجته.
فاللهم اجزه بالحسنات إحسانا، وبالسيئات عفوا وغفرانا، وأكرم اللهم نزله؛ فقد ارتحل من الدنيا وهو تحت رحمتك وعفوك، وقد كان في دنياه ينافح عن سنة نبيك ويذب عنها، فاللهم ذب عنه النار وعذاب القبر كما ذب عن سنة نبيك صلى الله عليه وسلم، واجعل اللهم قبره روضة من رياض الجنة، واحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، واجعله اللهم من أهل الفردوس الأعلى من الجنة.
غفر الله لك شيخنا الفاضل وأحسن الله إليك ورحمك رحمة واسعة.
آمـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين
ـ[عبد العزيز عبد الرحمن]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:14 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا لنا خيرًا منها ...
والله ما أفجع هذا الخبر،
وما أشد هذا الثلمة ...
والله إن العين لتدمع،
وإن القلب ليحزن،
ولا نقول إلا ما يرضى ربنا،
وإنا لفراق هذا الشيخ الهمام لمحزونون لمحزونون ...
اللهم اغفر له وارحمه،
وعافه واعف عنه،
وتجاوز عن سيئاته،
وأكرم نزله،
ووسع مدخله،
اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب،
اللهم اغسله من خطاياه بالثلج والماء والبرد،
اللهم نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله اللهم دارًا خيرًا من داره،
وأهلاً خيرًا من أهله،
وزوجًا خيرا من زوجه،
وولدًا خيرا من ولده،
اللهم أفسح له فى قبره مد بصره،
اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة،
اللهم احشره أمنا مطمئنا مع النبين والصديقين والشهداء والصالحين،
اللهم وأنزل على قبره الرحمة والرضوان والمغفرة،
اللهم اجعل مرضه في ميزان حسناته،
اللهم تقبله عندك في الصالحين،
اللهم وارفع درجته في المهديين،
اللهم شفع فيه الصيام،
وشفع فيه القرآن،
وشفع فيه القيام،
وشفع فيه نبيك العدنان،
اللهم لا تحرمنا أجره،
ولا تفتنا بعده،
واغفر اللهم لنا وله ...
اللهم لك الحمد كله،
ولك الشكر كله،
وإليك يا سيدي يرجع الفضل كله،،،
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:31 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
اللهم ارحم عبدك محمد عمرو و اعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقّه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ...
تلقيت هذا النبأ فجر هذا اليوم بقلب حزين، فاسترجعت و ترحمت على الشيخ و دعوت له في الصلاة، ومرت بي تلك الجلسات التي التقيته فيها سنة 1412 في دار التأصيل و في المسجد الذي يصلي فيه ...
تذكرت علمه الواسع، وخلقه الحسن، تذكرت تواضعه الجم و زهده الكبير ...
كان عالمًا أثريا عاملا، من رآه تذكر ما يذكره الأئمة عن السابقين وعن أهل الحديث خاصة.
رحمه الله رحمة واسعة، و أخلف له في عقبه وأهله بخير .. آمين
ـ[محمد براء]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:35 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله ونقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس واغسله بالماء والثلج والبرد ..
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:39 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه،
اللهم أكرم نزله ووسع مدخله،
اللهم أسكنه جنات الفردوس، واسقه من سلسبيل الجنة،
اللهم أدخل على قبره الضياء والنور، والفسحة والسرور
آمين وأضعاف ما دعوت ورجوت
ـ[ابو عمر وصهيب]ــــــــ[22 - 01 - 08, 03:01 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله العظيم أن يجعله فى أعالى الجنان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/136)
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 03:09 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 03:10 م]ـ
صلينا على الشيخ من ساعة واحدة ..
وصلى عليه الشيخ محمد إسماعيل المقدم في حضور جماعة كبيرة من أهل العلم ..
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 03:12 م]ـ
رحمه الله ..
وقد ذكرني موته .. بموت الشافعي وهو من أهل مصر ..
وقد توفي الشافعي وعمره 54 سنة والشيخ كذلك ..
رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه ..
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[22 - 01 - 08, 03:17 م]ـ
إنا لله وإنا له راجعون
نسأل الله أن يتجاوز عنه وأن يسكنه فسيح جناته
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 03:26 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ... ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
اللهم اغفر للشيخ محمدًا وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد.
اللهم ألهم أهله وذويه وطلبته جميل الصبر والسلوان.
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[22 - 01 - 08, 03:28 م]ـ
لقد كان صباح يوم الثلاثاء صباح حزين حينما بلغنا خبر رحيل عالم من علماء السنة ومن المنافحين عنها
ولانقول الاإنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
اللهم ارحم عبدك محمد عمرو و اعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقّه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله وأجمعه بمن يحب في دار الخلود
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[22 - 01 - 08, 03:39 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحم عبدك محمد عمرو و اعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقّه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله اللهم إن كان محسنا فزد في حسناته وتجاوز يارب عن زلاته اللهم اعلى درجته في عليين مع الملائكة المقربين اللهم انت ارحم من سئل وأجود من أعطى
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 03:52 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحم عبدك محمد عمرو و اعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقّه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله اللهم إن كان محسنا فزد في حسناته وتجاوز يارب عن زلاته اللهم اعلى درجته في عليين مع الملائكة المقربين اللهم انت ارحم من سئل وأجود من أعطى
آمين آمين آمين
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:00 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
نسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويعلي درجته.
لقد فقد الناس عالما نحريرا من علماء الحديث، صاحب سنة واتباع، وسعة حفظ واطلاع، مع ما حباه الله من خلق حسن وزهد في الدنيا.
فاللهم اجزه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا وأكرم اللهم نزله فقد ارتحل من الدنيا وهو تحت رحمتك وعفوك وقد كان في دنياه ينافح عن سنة نبيك ويذب عنها، فاللهم ذب عنه النار وعذاب القبر كما ذب عن سنة نبيك صلى الله عليه وسلم، واجعل اللهم قبره روضة من رياض الجنة، واحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، واجعله اللهم من أهل الفردوس الأعلى من الجنة.
غفر الله لك شيخنا الفاضل وأحسن الله إليك ورحمك رحمة واسعة.
.
آمين
رحمه الله ورفع درجته وجزاه عن السنة وأهلها خيرا
ـ[أبو محمد الجعلى]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:20 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له، وارحمه، إنك أنت الغفور الرحيم
آمين
ـ[أبو رفيدة]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:23 م]ـ
مات المحدِّث الزاهد العابد
يسري صابر فنجر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/137)
الحمد لله الذي كتب الفناء على خلقه " كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ" (الرحمن:26ـ 27) الحمد لله الذي جعل الدنيا دار مفر لا دار مستقر، وإن الآخرة هي دار القرار وما من يوم يمضي إلا ويقرب للآخرة، وما من حي إلا ويسعى إلى موته، ورحم الله الحسن البصري حين قال: يا ابن آدم إنما أنت أيام، فإذا ذهب يومك، ذهب بعضك، والليل والنهار يعملان فيك، فاعمل أنت فيهما.
فالحمد لله أولاً وآخراً، والحمد لله في الحياة وبعد الممات، الحمد لله كما ينبغي لجلال وجه وعظيم سلطانه.
وأصلي وأسلم على النبي محمد القدوة والأسوة في الحياة والممات في السراء والضراء، في المنشط والمكره، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد
فقد كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في هيئته وشأنه وموته وكيانه كله لله " قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) (الأنعام:162_ 163) وورث ذلك عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أصحابه ـ رضي الله عنهم ـ أجمعين، وورَّثوه لجيلين متعاقبين هم (التابعون وأتباع التابعين) فكانوا هم حملة لواء الحق وتواصوا به فنالوا الخيرية، كما أخبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ" رواه البخاري (3378) ومسلم (4601)
ثم نال هذا الميراث دائماً وأبداً العلماء الذين هم شموس الحق وضياء المعرفة ونور الهداية وهم عُدول كل خلف كما قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: " يحمل هذا العلم من كل خلف عُدوله " رواه البيهقي وصححه الألباني
قال الشاعر:
ما الفضل إلا لأهل العلم إنهم ... على الهدى لمن استهدى أدلاء
ولا شك أن العلماء هم أعلى الناس منزلة وأكثرهم فضلاً بعد الأنبياء لأنهم يحملون ما حملوا ويؤدون ما أدوا، فالعلماء أقرب الناس لله خشية وأتقاهم له سبحانه قال تعالى " إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ" (فاطر:28)؛ لذلك استحقوا من الله ـ عز وجل ـ الثواب الجزيل والعطاء الجميل، الذي قال الله ـ عز وجل ـ فيه:" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ" (البينة:7_ 8) ويقبض الله العلم بموت العلماء، ويبكيهم الحجر والمدر والبحر والنهر والنجم والشجر والسهل والوادي يبكيهم الأخضر واليابس، والساكن والمتحرك تبكيهم السماء والأرض، والشمس والقمر، فضلاً عن الإنس والجن.
قال الجاحظ:
يطبب العيش أن تلقى حليماً ... غَذَاه العلم والرأي المصيب
ليكشف عنك حيلة كل ريب ... وفضل العلم يعرفه الأريب
وكان من علماء هذا الخلف في الحديث فضيلة الشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف فقد قضى الله قضائه بالحق، فألحق بالرفيق الأعلى ـ فضيلة المحدِّث ـ مودعاً بالدعاء، محفوفاً بالثناء، جاءه الأجل فشق إليه الطريق، وأماط عنه حِياطَه الشفيق، ونضا عنه طِبَّ كل طبيب، فقبض ملك الموت وديعته في الأرض، ثم استودع مسامعنا من ذكره اسماً باقياً، ومحا عن الأبصار من شخصه رسماً فانياً، فالحمد لله بارئ النسم بما شاء، ومصرفها فيما شاء وقابضها حيث شاء اللهم هذا عبدك وابن عبدك نشأ في المأمور به من طاعتك، ومات على الحق في عبادتك وعاش ما بينهما مجاهداً في سبيل دينك، ناطقاً بالحق في مرضاتك، ذاباً بقلمه ولسانه عن كتابك وسنة رسولك. (بتصرف من كلام العلامة محمود شاكر في وفاة العلامة أحمد شاكر رحم الله الجميع)
رأيت فضيلة الشيخ وجمعني به مجالس استفدت منها كثيراً وأثر في نفسي أيما تأثير سمته وتواضعه حتى مع البعد عنه كان دائماً يتراءى أمام ناظري لم أجد أحداً في خلقه ولا في تواضعه كان رحمه الله قليل الكلام كثير الفعل حريصاً على وقته شديداً على نفسه تجده في صلاته كأنها آخر صلاة له لطيفاً مع من يلقاه مبتسماً في وجهه لم أكلمه على الهاتف حتى يلقي علي السلام فأنشغل بالحديث معه فلا يرد علي إلا بقوله: رد، يقصد لا تكلمني حتى ترد عليّ السلام أولاً، ولا شك أن المصاب جلل وكان فاجعة لنا ...
نسأل الله أن يرفع درجته بتكميل النفع في الدنيا والآخرة وأن يبيض صفحته بسائر مصنفاته وفي صدور طلابه وأن يرزق أهله الصبر والرضا والأجر والعافية ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم " وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وهنا رابط ترجمته رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123917
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/138)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:36 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد عمرو رحمة واسعة.
وإنا على فراقه لمحزونون.
لم أتشرف بلقاء الشيخ الفقيد، ولكنني أعرفه من خلال كتبه وجهوده في نشر السنة وتصفيتها، كما سمعت عنه من أصحابه ثناء عظيما في باب الزهد والأخلاق.
وإن العين لتدمع، والقلب يحزن عند سماع نبأ نفقد فيه أحد أعيان المشتغلين بالسنة والدعاة لها.
وإنني إذ أعزي أسرة الفقيد، أعزي كذلك أصحابه وطلابه من مشايخ الحديث في بلاد مصر خاصة، وفي غيرها عامة، ونسأل الله أن يخلف على الأمة من أمثاله الكثير الطيب.
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[22 - 01 - 08, 05:09 م]ـ
لا يحضرني الان - بعد حمد الله والاسترجاع -
إلا ما قاله الشيخ الشريم في رثائه للعلامة ابن باز رحمه الله -
البال منكسف والحال منهكة والدمع منهمر والنفس تنفطر
إني لفي عجب من حبه ثمل لو بحت عنه هنا لاستنكف البشر
أشهد الله، ثم أشهدكم على محبة هؤلاء العلماء الربانيين، الذين نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحدا.
وأسأله أن يجمعنا بهم جميعا مع من ننافح جميعا عن سنته، ونحاول اتباع هديه وطريقته _ صلى الله عليه وسل م -
فإنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[22 - 01 - 08, 05:23 م]ـ
ثم أنتم يا أهل الحديث:
لقد اندك اليوم حصن من حصوننا، في الدفاع عن ديننا وسنة نبينا، فازدادت التبعية ثقلا، وزاد العبء الذي تحملونه، فهيا قوموا وانهضوا، وجدوا واعملو، فهذا أوان الجد، وقد مضى زمن الراحة،
والله قد كنت أنا وبعض إخواني ننتظر قريبا لقاءا يجمعنا بالشيخ - رحمه الله - ليجيبنا عن بعض ما أشكل علينا، فلم تمهله الأيام نذرا يسيرا لنستفيد منه، ولربما لا تمهلنا الأيام من بعده
يا إخواني:
يعلم الله ما في قلبي ونفسي وأنا أكتب إليكم هذه الكلمات
كم يعتصر القلب الألم، وكأنني فقدت والدي أو أحد أبنائي
وأذكر قول البخاري لما بلغه وفاة الدارمي - رحم الله الجميع -:
إن عشت تفجع بالأحبة كلهم **** وبقاء نفسك لا أبا لك أفجع
ولكن حزننا ومصيبتنا لا تنسينا ما أصبح الآن ملقى على عاتقنا
ألا فلننتبه، ولنقدم شيئا لديننا نقدم به على ربنا، فما أسرع مرور الأيام!!
ثم إني أذكر نفسي وإخواني:
بمصاب الصحابة برسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن فيه عزاءا يصبر الأحبة على فقد أحبتهم - بإذن الله -
والحمد لله على قضائه، ونشهده على رضانا بما قضاه
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 05:28 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه،
اللهم أكرم نزله ووسع مدخله،
اللهم أسكنه جنات الفردوس
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[22 - 01 - 08, 06:00 م]ـ
حمل بعض كتب الشيخ رحمه الله:
1 - (أحاديث ومرويات في الميزان) (1و2) من إصدار ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73425
2- كتاب (تكميل النفع بما لم يثبت به وقف ولا رفع)
كتبه<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
محمد عمرو عبد اللطيف
القسم الأول< o:p></o:p>
من 1: 25< o:p></o:p>
قام بصفه ونشره على الشبكة عام1422
ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123986
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=66319
ـ[الجيزاوي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 06:05 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر للشيخ وارحمه وآمنه من فتنة القبر واجعل قبره روضة من رياض الجنة وادخله الجنة واجعله يمر علي الصراط كلمح البصر واسقه من يد النبي صلي الله عليه وسلم شربة هنيأ لا يظمأ بعدها ابد واجعله في ظل عرشك وزوجه من الحور العين واجعله في الفردوس الاعلي مع النبي صلي الله عيه وسلم والنبين والشهداء امييييييييييييييين اميييييييييين اميييييين قولوا امين
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 06:40 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيرا منها.
إن العين لتدمع، وإن القلب ليحزن، وإنا لفراقك يا شيخنا لمحزونون، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا.
أسأل الله أن يدخله أعالي الجنة بغير حساب، وأن يسكنه الفردوس الأعلى.
الله المستعان.
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 06:53 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون وإنا على فراقك ياشيخنا لمحزنون ولا نقول إلا ما يرضي ربنا فاللهم ارحمه وعافه واعف عنه واجعل قبره روضة من رياض الجنة الله لا تفتنا بعده ولا تحرمنا أجره
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[22 - 01 - 08, 08:27 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
نسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويعلي درجته.
فاللهم اجزه بالحسنات إحسانا، وبالسيئات عفوا وغفرانا، وأكرم اللهم نزله؛ فقد ارتحل من الدنيا وهو تحت رحمتك وعفوك، وقد كان في دنياه ينافح عن سنة نبيك ويذب عنها، فاللهم ذب عنه النار وعذاب القبر كما ذب عن سنة نبيك صلى الله عليه وسلم، واجعل اللهم قبره روضة من رياض الجنة، واحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، واجعله اللهم من أهل الفردوس الأعلى من الجنة.
غفر الله لك شيخنا الفاضل وأحسن الله إليك ورحمك رحمة واسعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/139)
ـ[أبو محمد]ــــــــ[22 - 01 - 08, 08:43 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها ..
أحسن الله عزاءكم يا أهل الحديث .. فإن في الله عزاء في كل مصيبة، وخلفا من كل هالك، ودركا من كل فائت، وعوضا من كل مفارق.
غفر الله له ورحمه ورزقه الفردوس .. وألحقنا به غير مفتونين ...
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[22 - 01 - 08, 08:54 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
وأعظم الله أجركم جميعا
ولانقول إلا مايرضي ربنا
فاللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله وأوسع مدخله وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وولدا خيرا من ولده وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
اللهم لاتحرمنا أجره ولاتفتنا بعده واغفر لنا وله
ـ[رائد دويكات]ــــــــ[22 - 01 - 08, 09:37 م]ـ
انا لله وإنا اليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا فيها خير
ـ[أبو عبد الرحمن الحديدي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:24 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
من أراد أن يري كيف ذهاب العلم فلينظر إلي موت شيخنا الكريم
ـ[أبوالأشبال السكندرى]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:43 م]ـ
لله وإنا إليه راجعون
ووالله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفراقك يا شيخنا لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضى ربنا
ـ[عمربن محمد]ــــــــ[22 - 01 - 08, 11:00 م]ـ
انالله وانا اليه راجعون
ان لله مااخذ وله مااعطى وكل شىء عنده بمقدار
اللهم اغفر للشيخ محمد واسكنه الفردوس الاعلى واخلف فى اهله وطلابه خيرا
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[22 - 01 - 08, 11:09 م]ـ
انا لله وإنا اليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا فيها خير
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 11:43 م]ـ
بعد قليل في قناة الحكمة:
ترجمة للشيخ رحمه الله
وجانب من جنازته
ولعلي أسجلها لمن تفوته
فاحرصوا على مشاهدة الحلقة
ـ[المخلافي]ــــــــ[23 - 01 - 08, 12:09 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[23 - 01 - 08, 12:11 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[23 - 01 - 08, 12:46 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر.
اللهم ثبته في قبره عند السؤال وشفع فيه رسولك - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يوم الحساب وأظله في ظلك يوم لا ظل لا ظلك وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[23 - 01 - 08, 01:22 ص]ـ
في حلقة قناة الحكمة عن الشيخ قال ابن الشيخ أنس محمد عمرو منذ قليل ..
أن أخر ما فعله الشيخ قبل مماته .. هو دخوله إلى غرفته للإجابة على أسئلة ملتقى أهل الحديث وتٌوفى وهو يسجل إجاباته على أسئلة ملتقى أهل الحديث .. رحمه الله رحمة واسعة، وأسأل الله أن يرزقنا حسن الخاتمة ..
ويا مشايخنا في ملتقى أهل الحديث ادعوا للشيخ وانشروا علمه فقد كان أخر ما يفعله قبل موته هو الإجابة على أسئلتكم
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[23 - 01 - 08, 01:29 ص]ـ
إن لله وإنا اليه راجعون
أساال الله العظيم أن يتغمده بواسع رحمته وفضله ويلهم اهله الصبر.
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[23 - 01 - 08, 01:29 ص]ـ
نريد الحلقة التي اذيعت في الحكمة عن الشيخ كاملة و لو صوت فقط
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[23 - 01 - 08, 01:38 ص]ـ
نريد الحلقة التي اذيعت في الحكمة عن الشيخ كاملة و لو صوت فقط
الحلقة لم تنتهي بعد وإن شاء الله أنقل رابط تحميلها غداً إن شاء الله
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[23 - 01 - 08, 02:14 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ و رزقه الفردوس الأعلى بمنه و كرمه مع النبيين و الصديقين و الشهداء و حسن أولئك رفيقا
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[23 - 01 - 08, 03:26 ص]ـ
يا (ابنَ عبدِ اللَّطيفِ) ماذا دهاني ** إذْ سمعتُ النَّبَا؛ فهزَّ كيَاني
أتُراني أسَأْتُ بالفِعْلِ إذْ لمْ ** أُوْقِفِ الدَّمعَ؛ فالنَّوى أشْجَاني
لا يُؤَاخِذْ إلَهُنا بِبُكَاءٍ ** لَيْسَ سُخْطاً وإنْ مَحَا أجْفاني
عَلِمَ اللهُ أنَّنا قَدْ فُجِعْنا ** ورُزِينا بِمَوْتِ ذي الرُّجْحَانِ
أُشْهِدُ اللهَ لوْ فقدتُ بَنِيِّيْ ** لرجَوْتُ الثوابَ بالسّلْوانِ
ونَسيتُ المُصَابَ بعدَ ثلاثٍ ** وتَلَهَّيتُ بالمُنَى والأماني
مَوْتُ أَلْفٍ - واللهِ - أَهْوَنُ وَقْعاً ** في فُؤَادي مِنْ مَوتِ ذِي القُرآنِ
مَوْتُ حَبْرٍ عَزَاءُ كُلِّ غَيُورٍ ** ليسَ يَسْلُو به سوى الشَّيطانِ
أُشْرِبَ القَلْبُ حُبَّكمْ؛ فهنيئاً ** يا سَلِيلاً لأحمدَ الشَّيباني
وعَليٍّ، ومُسلمٍ، والبُخاريْ ** ورفيقاً لناصرِ الألبَاني
نضَّرَ اللهُ وجهَكُمْ فلأهْلِ الْ ** عِلْمٍ في سُنَّةِ النَّبيْ العدناني
نُوْرُ وَجْهٍ، وهَيْبَةٌ، ووقارٌ ** حُسْنُ سَمْتٍ، و رِقَّةٌ في الجَنَان
كُنْتُ بالأمسِ ذاكِراً لخلالٍ ** حازها الفذُّ شَيخُنا الرَّباني
ذاكراً ذاكَ لـ’الطَّرِيفِي‘ فأَثْنَى ** "ذاكَ صِدْقُ الرِّجالِ في الإيمانِ "
إنْ تَشَا أنْ ترى التَّواضُعَ حَقاًّ ** فَاقْرَأَنْ ما يَقُولُ " في الميزانِ "
كُلُّ بَيْتٍ أقُولُه في قَصِيدي ** عَلِمَ اللهُ نابعٌ من جَنَاني
ليتَني قدْ شَرُفْتُ قَبْلَ رَحِيلٍ ** بِلقاءٍ؛ لتَهنَيأ العينَانِ!
ليتَني نِلْتُ قُبْلةً فِيْ جَبِينٍ ** وَسْمُهُ النُّوْرُ؛ قُبْلَةَ التَّحْنَانِ
أسألُ اللهَ سُؤْلَ عَبْدٍ ضَعِيفٍ ** أنْ تَحُطَّ الرِّحَالَ أعلى الجِنَانِ
جَنَّةٍ عَرْضُها السَّماواتُ والأرْضْ ** فهنيئاً بِالرَّوْحِ والرَّيْحَانِ
ذاكَ فَضْلُ الإلَهِ أنْعِمْ بربِّي ** يُكْرِمُ المُتَّقينَ بِالغُفْرانِ
رحمه اللهُ رحمةً واسعةً <! -- / message --><!-- sig -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/140)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[23 - 01 - 08, 03:31 ص]ـ
كلمة شيخنا أبي إسحاق الحويني حفظه الله حول الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف رحمه الله:
http://www.archive.org/download/amro_heweny/amro_heweny.avi
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[23 - 01 - 08, 04:09 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
اللهم اغفر لعبدك، اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره ونور له فيه.
ـ[الكيلانى منصور]ــــــــ[23 - 01 - 08, 04:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكم اخوانى الكرام مقطع فديو نادر جدا للشيخ
المحدث محمد عمرو عبد اللطيف مع الشيخ محمد رسلان
نسئل الله ان يرحمه رحمة واسعة وان يسكنه فسيح جناته
وان يدخله الجنة بغير سابقة حساب ولا عذاب اللهم امين
رحمك الله يا حبيب قلوبنا يا من كنت شيخنا واستاذنا
والله ان عينى تدمع وانا بكتب الموضوع على فراق شيخنا
الحبيب رحمك الله
اخوانى هذا هو الرابط ( http://www.shababislamy.com/video/index.php?mqtaa=2069)
ـ[يونس خليل]ــــــــ[23 - 01 - 08, 04:30 ص]ـ
لا تظهر الصورة أخي
إنما ما يظهر هو سواد قاتم
عموما
رحم الله الشيخ و أسكنه فسيح الجنان
و إنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[محمد السلفي السكندري]ــــــــ[23 - 01 - 08, 04:57 ص]ـ
رحم الله الشيخ و أسكنه فسيح الجنان
و إنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[أبو مصعب بن محمود الأثري]ــــــــ[23 - 01 - 08, 05:59 ص]ـ
وفاة عالم الحديث العلامة المحدث الزاهد الورع الشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف
إن أردت أن تتحدث عن الزهد فتحدث ما شئت، وإن أردت أن تتحدث عن التواضع ولين الجانب فتحدث ما شئت، وإن أردت أن تتحدث عن الورع والعبادة، فتحدث ما شئت، وإن أردت أن تتحدث عن الحرص على السنة والالتزام بها فتحدث ما شئت، وإن أردت أن تتحدث عن طلاقة الوجه والتحبب إلى الخلق فتحدث ما شئت، إن أردت أن تتحدث عن الأدب والتواضع الجم وإنكار الذات والتحبب إلى الكبير والصغير فتحدث ما شئت.
إنه الشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف رحمه الله رحمة واسعة العلامة المحدث الزاهد الورع، شيخ الحديث في مصر، وعلم الحفظ والبحث والتدقيق والتفتيش عن الأسانيد والرجال، والصبر على العلم والحرص على النفع.
الشيخ محمد عمرو بن عبداللطيف بن محمد بن عبدالقادر بن رضوان بن سليمان بن مفتاح بن شاهين الشنقيطي، جاء أحد أجداده إلى مصر واستقر بها.
وفي مصر ولد الشيخ في الحادي عشر من شهر رمضان المبارك عام 1374هـ - الموافق 5/ 2/1955 م.
تخرج من كلية التجارة وإدارة الأعمال، لفت نظر الشيخ أحد الأفاضل إلى كتب العقيدة السلفية وللشيخ من العمر ثمانية عشر عامًا.
حبب إلى الشيخ علم الحديث، واهتم بتحقيقات الكتب الحديثية، وحرص على مطالعتها واقتنائها، وله اختصاص واهتمام بكتب المحدث العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الالباني.
- التقى بالشيخ الالباني لقائًا عابرًا في القاهرة والشيخ محمد عمرو في حوالي العشرين من العمر.
- حضر دروس الشيخ محمد نجيب المطيعي (صاحب تكملة المجموع) واستفاد منه وأجازه الشيخ المطيعي.
- اعتقل الشيخ في أحداث الثمانينات، ولبث سنة وبضعة أيام.
- لازم الشيخ جماعة من طلبة العلم في مصر واستفادوا منه، وللشيخ أثر كبير في النهضة الحديثية في مصر.
- أثنى على الشيخ جماعة من أهل العلم منهم: العلامة المحدث الألباني رحمه الله، والعلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي.
- للشيخ العديد من المصنفات المختصرة اليسيرة في حجمها العظيمة في نفعها منها:
- أخذ الجنة بحسن حديث الرتع في رياض الجنة، ومعه الأذكار الصحاح والحسان في الصباح والمساء وبعد الصلاة.
- القسطاس في تصحيح حديث الأكياس.
- تخريج أحاديث الحقوق ((حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة))
للشيخ ابن عثيمين
- آداب حملة القرآن للآجري، الذي طبع باسم: أخلاق أهل القرآن.
- البدائل المستحسنة لضعيف ما اشتهر على الألسنة، الجزء الأول.
- ((تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة)).
- ((تكميل النفع بما لم يثبت به وقف ولا رفع))
- حديث ((قلب القرآن يس في الميزان)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/141)
- تخريج أحاديث كتاب: ((الذل والانكسار للعزيز الجبار)) لابن رجب الحنبلي، اشترك في التحقيق مع حسين الجمل.
- تعليقات على كتاب: إماطة الجهل بحال حديثي ((ماخير للنساء)) و ((عقدة الحبل)) جمع وتنسيق زوجه: أم عبدالرحمن بنت النوبي.
- وللشيخ العديد من المسودات التي لم تبيض، وله تعليقات وحواشي وتصويبات كثيرة على كتب الرجال والحديث.
- وكان مما يميز الشيخ رحمه الله، الحرص على السنة، الحافظة القوية، والنباهة، وسرعة البديهة، والحرص على البحث، سلامة القلب ورقته، زد على ذلك الطرفة والدعابة رحمه الله رحمة واسعة.
- ابتلي الشيخ رحمه الله بمرض السكري ما يقرب من الخمسة والثلاثين سنة، أثر في أعضائه وحواسه، وأصيب رحمه الله بضيق في بعض الشرايين في القلب في آخر حياته رحمه الله رحمة واسعة.
توفي عليه الرحمة والرضوان مساء الاثنين13 - 1 - 1429 - الموافق 21 - 1 - 2008، ودفن ظهر الثلاثاء، بمقابر أسرة النوبي بمدينة السادس من أكتوبر، وكانت جنازته حافلة تجمعت فيها جموع أهل الحديث والسنة، وقد صلي على الشيخ في مسجد السلام بمدينة نصر، وقد أم المصلين فضيلة الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم، وامتلاء المسجد عن آخره حضر الصلاة ما يقارب الألفين من أهل العلم وطلاب الحديث.
ثم انطلقت المسيرة إلى المقابر، حيث دفن الشيخ أسأل الله أن ينير قبره، وأن يوسع مدخله.
وممن حضر الصلاة والدفن فضيلة الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم، فضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب، فضيلة الشيخ محمد حسان، فضيلة الشيخ سيد حسين العفاني، فضيلة الشيخ حسن أبو الأشبال، فضيلة الشيخ نشأت أحمد، فضيلة الشيخ طارق عوض، فضيلة الشيخ عادل عبد الغفور، فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القريشي، وغيرهم كثير، وازدحمت المقابر، وعلا صوت القائل بيننا وبين أهل البدع يوم الجنائز.
وألقى كلٌ من فضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب موعظة قصيرة، ذكر فيها بالموت وأثنى على الشيخ بكونه من الثابتين الراسخين، وتكلم الشيخ سيد حسين العفاني، وأشار إلى علم الشيخ رحمه الله وزهده وبعده عن الشهرة، وحرصه على السنة وصبره على مصائب الدنيا، وتكلم الشيخ عمر بن عبد العزيز القريشي واعظًا ومذكرًا، ثم لبث الناس مليًا يدعون للشيخ رحمه الله في السر كما هي السنة.
وأخذ الناس يتسائلون متعجبين من شدة الزحام جنازة من هذه، ... جنازة من هذه .... إنها جنازة علم الحديث العلامة المحدث الورع الشيخ محمد عمرو ....
رحم الله طبيب علل الحديث، المدافع عن سنة خير المرسلين، من إذا ذكر ذكر الزهد ولورع والخشية.
إنا لله وإنا إليه راجعون، إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفراقك يا شيخ لمحزونون
رحم الله الشيخ عمرو وثبتنا على الحق والهدى والتوحيد والسنة، وأسأله سبحانه أن يجمعنا به في جنات النعيم.
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[23 - 01 - 08, 08:12 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه،
اللهم أكرم نزله ووسع مدخله،
اللهم أسكنه جنات الفردوس، واسقه من سلسبيل الجنة،
اللهم أدخل على قبره الضياء والنور، والفسحة والسرور
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[23 - 01 - 08, 08:41 ص]ـ
كلمة فضيلة الشيخ صلاح الدين بن عبد الموجود
http://www.salahmera.com/play.php?catsmktba=421
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[23 - 01 - 08, 09:45 ص]ـ
السلام عليكم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إنا لله وإنا إلية راجعون.
والله إن العين لتدمع وإن العين لتحزن وإنا عليك يا شيخ محمد عمرو لمحزونون.
فقدت الأمة وعلماء الأمة وطلاب العلم و علم الحديث رجل من ثقات هذا العلم والله إن القلب ليتقطع من أننا لم نستفد منه ولم تستفد الأمة منة بقدر منزلته في هذا العلم وبقد إتقانة وحفظة وباعه فية.< o:p></o:p>
فقد أراد الشيخ أن يبقي بعيداً عن عيون التصدر وأراد الزهد في الدنيا و عدم التأثر بها ولكن عندما ذهبنا إلي جنازتة أبي الله إلا أن بقدر ما كان بعيداً و لم يعرفة إلا قليل فقط ممن هم مشتغلون بالعلم إلا أن يأتي له الكثيرون من العلماء و من طلاب العلم وهم لم يعرفونه فقد كانت جنازة مهيبة و صلي علية أناس كثيرون وصلي علية كثير من العلماء والعجب أن منهم ممن لا يعرفونة ولم يقابلونة ولكن أراد الله أن يأتي بهولاء الناس كرامة له. حتي أنا لم أكن أعرف إلا قبل الصلاة علية بأقل من نصف ساعة وبطريق الصدفة المحضة من علي الانترنت وإلا ان يقول الله لي أذهب لهذا الشيخ وشيع مع المشيعين جنازتة فهممت مسرعاً بعد ما عرفت الخبر وذهبت للتشييع مع المشيعين وكانت كأن مشهوراً من المشهورين هو الذي مات ليس رجل بسيط في عيشة بسيط في ملبسة لا يعرفة إلا القليل ولكن هذة ثمرة الاخلاص لله سبحانة و تعالي كما سمعت من احد المشايخ.< o:p></o:p>
وأود ان اقول ان الشيخ بدأ في مشاريع حديثية كثيرة فأرجو من الأخوة طلابة أن يكملوا ما بدأ وفهو من أعظم البر للشيخ أن يكمل مسيرته في العلم فهو من العلم الذي ينتفع بة و من السنن الحسنة الذي سنها التي لها أجرها و أجر من عمل بها إالي يوم القيامة.
أسال الله سبحانة أن يغفر له وأن يرحمه و أن يكون مع النبي محمد صلي الله علية وسلم في أعالي جنان الخلد وان يلحقنا بة علي خير و أن لا يفتنا بعده وأن يأتي بهذة الامة بعلماء ربانيين مثل هذا الشيخ و الله احسبة كذلك و الله حسيبه.
إنا لله وإنا إلية راجعون < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/142)
ـ[نذير أبو عبد الله]ــــــــ[23 - 01 - 08, 02:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم،
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميدٌ مجيد
إنا لله و إنا إليه راجعون, اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلفنا خيرا منها.
اللهم اغفر لشيخنا و عافه و اعف عنه, و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد, و نقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس و أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من أهله و زوجا خيرا من زوجه, و أدخله الجنة و أعذه من عذاب القبر و عذاب النار برحمتك يا أرحم الأرحمين.
عظم الله أجركم و أحسن عزاءنا و عزاءكم و غفر لشيخنا
حاولت بالأمس أن أتصل بذويه لعزائهم مرارا و تكرارا لكنني لم أتمكن.
اللهم ارزق أهل الشيخ الصبر و أجرهم في مصيبتهم واخلفهم خيرا منها.
آمين
ـ[أبو عبد الرحمن مصطفى بن المتولى سعد القط]ــــــــ[23 - 01 - 08, 06:37 م]ـ
تُوفى اليوم فضيلة شيخنا العلامة المحدث الشيخ محمد عمرو عبداللطيف رحمه الله رحمة واسعة اسأل الله أن يسكنه فسيح جناته وأن يعلى فى الجنة درجاته ويجعله مع النبيين والصديقين والشهداء
وصلاة الجنازة غدا الثلاثاء فى مسجد السلام بمدينة نصر بعد صلاة الظهر
ووالله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفراقك يا شيخنا لمحزونون لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضى ربنا
ووالله إن كل ما يحدث للمسلمين فى كفة وموت الشيخ فى كفة، اسأل الله أن يدخله الجنة بغير حساب وأن يسكنه الفردوس الأعلى
اللهم إغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
أفاد المسلمين كثيراً
سمعت أيها الإخوة أن فيديو الصلاة عليه وتكفينه سوف يكون على هذا الموقع فهل هذا صحيح .........
وإذا كان صحيحاً فأرجوا أن آخذه لأراه
وجزاكم الله خيراً
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[23 - 01 - 08, 09:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نداء إلى طلاب فضيلة الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف
بكم يا طلاب الشيخ اما يموت الشيخ حقا أو يعيش ابدا، فلا يحفظ علوم العلماء الا طلابهم، فمن الذي حفظ علم الإمام أحمد، و شيخ الإسلام.
أدعوكم لحفظ علم الشيخ و نشره، و أبعث لكم برسالة كما بعث ابن مري رسالته إلى تلاميذ شيخ الإسلام.
يقول أحمد بن مري الحنبلي في رسالته: (والله إن شاء الله ليقيمن الله سبحانه لنصر هذا الكلام، ونشره وتدوينه وتفهمه، واستخراج مقاصده واستحسان عجائبه وغرائبه رجالٌ هم إلى الآن في أصلاب آبائهم، وهذه هي سنَّة الله الجارية في عباده وبلاده).
و كما نرى الأن كثير من كتب العلامة ابن عثيمين هى تفريغ طلابه لدروسه، و الحمد لله قد جمعوا الألاف من دروسه و نسمعها إلى الأن كأن الشيخ بيننا.
و قد دعى الشيخ طارق عوض الله إلى هذا على حلقة رثاء الشيخ محمد عمرو على قناة الحكمة، و دعى كل من عنده و لو شريط واحد أن يرسل نسخه إليه أو إلى القناة، ليقوموا بنشره على الإنترنت و تفريغ علم الشيخ في كتب.
فتواصلوا مع الشيخ طارق و تعاونوا معه، لعل الله يبارك في عملكم هذا و يكون في ميزان حسناتكم.
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[23 - 01 - 08, 11:40 م]ـ
نريد الحلقة التي اذيعت في الحكمة عن الشيخ كاملة و لو صوت فقط
السلام عليكم
لقد سجلناها و رفعناها أخى
هنا على هذا الرابط ( http://www.islamgarden.com/forums/index.php?showtopic=147)
http://www.islamgarden.com/forums/index.php?showtopic=147
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[24 - 01 - 08, 12:27 ص]ـ
إنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. وَإِنَّا لِفَقْدِكَ يَا أَبَا عَمْرٍو لَمَحْزُنُونَ
نَازِلَةٌ فَتَّتَتِ الْقُلُوبَ وَالأَكْبَادَ. وَكَادَتْ أَنْ تُفَرِّقَ بَيْنَ الأَرْوَاحِ وَالأَجْسَادِ.
وَأَذَابَتِ الْمُهَجَ تَحَرُّقَاً وَتَلَهُّبَا. وَجَعَلَتْ كَلَّ قَلْبٍ بَيْنَ نَارَيْ الأَسَى وَالأَسَفِ مُتَقَلِّبَا.
فَيَا أَسَفَى لِخَطْبٍ ضَعْضَعَ رُكْنَ الْعِلْمِ وَكَانَ وَثِيقَاً. وَأَيْبَسَ رَوْضَ الْفَضْلِ وَكَانَ وَرِيقَاً.
سَقَى اللهُ جَدَثَكَ وَلَحْدَكَ. وَتَغَمَّدَ بِالرِّضْوَانَ خَالَكَ وَخَدَّكَ.
وَأَكْرَمَ مُسْتَقَرَكَ وَمَثْوَاكَ، وَجَعَلَ الْحُسْنَى الَّتِي أَعَدَّهَا لأَوْلِيَائِهِ مَقَرَّكَ وَمَأْوَاكَ.
وَمَا بَقِيَ لَنَا إِلاَّ التَّمَسُّكَ بِأَسْبَابِ الصَّبْرِ. وَالتَّفْوِيضَ لِمَنْ لَهُ الْحُكْمُ وَالأَمْرُ.
ـ[أبو محمد المحراب]ــــــــ[24 - 01 - 08, 05:01 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
خبر مفجع،
اللهم ارحم عبدك الزاهد، المتواضع، المحب للخمول،
اللهم عافه واعف عنه، وارفع درجته،
اللهم أكرم نزله، ووسع مدخله،
اللهم نقه من خطاياه كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس،
يارب كل شيء، بقدرتك على كل شيء؛
اغفر له كل شيء حتى لا تسأله عن شيء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/143)
ـ[أبو عبد الرحمن الحديدي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 01:07 م]ـ
لو سمح الأخ أبو مشاري
عندي مداخلة علي الشعر
لفظة يا منصف الموتي من الأحياء
وإن فهمتها خطأ فأعذرني وإن كان غير ذلك فاللهم اغفر لنا وارحمنا
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[25 - 01 - 08, 12:46 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله أن يعفو عنه ويغفر له ويرفع درجته
أسأل الله عز وجل أن يتقبله من الشهداء وأن ينضر الله وجهه يوم القيامة
ـ[وجدان بن علي أبو باسل]ــــــــ[25 - 01 - 08, 02:39 ص]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة .. وارض عنه وأعلِ درجته ..
اللهم ما علمناه إلا سنيا أثريا سلفيا ورعا .. نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله ..
اللهم فاغفر له وارحمه .. وارض عنه .. وانفعنا بعلمه وأَمِتْنَا على السنة والتوحيد ..
اللهم بارِكْ في شيخنا أبي إسحاق الحويني، وأطِلْ في الخير عمره وانفعنا بعلمه؛ أنت الجواد الكريم ..
إنا لله .. وإنا إليه راجعون
إنا لله .. وإنا إليه راجعون
إنا لله .. وإنا إليه راجعون
ـ[محمد السلفي السكندري]ــــــــ[25 - 01 - 08, 02:41 ص]ـ
اللهم بارِكْ في شيخنا أبي إسحاق الحويني، وأطِلْ في الخير عمره وانفعنا بعلمه؛ أنت الجواد الكريم ..
ـ[القطان]ــــــــ[25 - 01 - 08, 03:25 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فإنا لله وإنا اليه راجعون ولا نقول الا ما يرضي ربنا رحم الله الشيخ/ عمرو الذي لم اسمع ولم أري منه الا خيرا عرفته مؤدبا لطلبة العلم وعرفته شيخا ومحدثا علمنا الكثير بدون أن يتكلف متواضع لأبعد الحدود منكر لذاته يبذل ما عنده يفر من الشهرة ولكنها تلاحقه عابد تري في سمته عجبا وي كأنك تري رجلا ليس من أهل هذ الزمان رجلا من عصر الصحابة والتابعين عنده حسن توكل علي الله عجيب في مرة اراد طالب ان يقبل يده فإذا به ينهره بشدة فأحس الشيخ انه قسي علي الطالب فناداه وقبل رأسه وطلب منه ان يسامحه علي نهره اياه ومرة اخري ايضا في موقف مشابه قال الشيخ/ اذا كان الشيخ الألباني يقو ل انما أنا طويلب علم فمن أكون أنا رحمك الله حيا وميتا وجعل أولادك وطلبتك خير خلف لخير سلف.
آمين
ـ[أبو عمر السالمي]ــــــــ[25 - 01 - 08, 03:50 ص]ـ
اللهم تقبل كل دعوة صالحة من إخواننا الكرام لهذا العالم النحرير
فوالله إن للأرض جبالا أوتادا يثبتها الله بها فكلما ذهب جبل ضعفت الأرض ومالت، وإن شيخنا رحمه الله كان وتدا من أوتاد العلم، فرحماك ربي بهذه الأمة، فالخوف والله ليس على الشيخ فإنا نحسبه من العلماء الربانيين المخلصين، وإنما الخوف على الأمة من بعده، فكم فيها من دعاة جهال، وكلما مات عالم رباني كثر هؤلاء الجهال، فنسأل الله أن يبدل الأمة بدلا من عالمنا الفقيد علماءَ ربانيين يذبون عن دين ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم ... وأن يرحم شيخنا العالم النقاد الحافظ محمد عمرو بن عبد اللطيف فهو شيخنا وشيخ شيوخنا ... آمين
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[25 - 01 - 08, 03:54 ص]ـ
أحسن الله عزاءك و عزاءنا فى الشيخ، لكم تمنيت أن أراه و أسمع منه، و لكن سبق الأجل.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[25 - 01 - 08, 04:07 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون انا سمعت ان الشيخ كان مريضا منذ فترة اليس كذلك
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[25 - 01 - 08, 06:33 م]ـ
اقترح ان نستثمر ما آلمنا بما ينفع الشيخ رحمه الله تعالى بأن نجمع ما نستطيع جمعه من تراث الشيخ رحمه الله ونقوم بعمل برنامج فضيلة الشيخ المحدث محمد عمرو عبداللطيف
ارجوا من المقربين من الشيخ فتح موضوع باسم تراث الشيخ محمد عمرو عبداللطيف يوضع به كل ما نستطيع جمعه من تراث الشيخ وبعد ذلك نتفق على عمل البرنامج
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[25 - 01 - 08, 11:25 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله.
سمعت الخبر صيبحة اليوم الذي مات فيه الشيخ ويشهد الله أني لم أفجع بمثله منذ زمن والله المستعان ولا حولا ولا قوة إلا بالله.
إن عشت تفجع بالأحبة كلهم ... وذهاب نفسك - لا أبا لك - أفجع
رحم الله الشيخ , وأعلى قدره، ورفع منزلته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
ونقول لأهله وأقاربه وجميع المسلمين: عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم وغفر لميتكم.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[27 - 01 - 08, 07:45 ص]ـ
اللهم اغفر للشيخ محمد عمرو عبداللطيف وارحمه وأسكنه فسيح جناتك إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اؤجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها واخلف على الأمة خيرا والحمد لله على كل حال.
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[06 - 02 - 08, 08:18 م]ـ
رحمه الله وغفر له(158/144)
الرِّثاءُ ... للشَّيخِ المُحدِّث / محمد عمرو عبد اللَّطيف!
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:05 م]ـ
إنَّا للهِ وإنا لله راجِعون .. اللهمَّ اغفرْ له وارحمه .. أيُّها الأحبَّة: هذه - واللهِ - زفرةٌ من مُحبٍّ غَلَبَ حُبَّه صناعةَ الشِّعر؛ فالشَّيخ محمد عمرو بالمكان الأسمى، والمحلِّ الأعلى ... فتقبَّلوا الشُّعور .. وللقارئ أن ينقد الصِّناعةَ الشعريَّة بما شاء؛ فلستُ من أهلِ الشأن - واللهِ -، ولم أعتد كتابة الشعر كثيراً لكنَّ حُبَّ الشَّيْخِ أخرجَ بعضَ ما يختلجُ في القلب على صورةِ أبيات! ولا أخفيكم سراً إن قلتُ أنه لما بلغني الخبر لم تطب نفسي لقراءة الموضوعات العلمية البحثة؛ حزناً على هذا العَلَم!
يا (ابنَ عبدِ اللَّطيفِ) ماذا دهاني ** إذْ سمعتُ النَّبَا؛ فهزَّ كيَاني
أتُراني أسَأْتُ بالفِعْلِ إذْ لمْ ** أُوْقِفِ الدَّمعَ؛ فالنَّوى أشْجَاني
لا يُؤَاخِذْ إلَهُنا بِبُكَاءٍ ** لَيْسَ سُخْطاً وإنْ مَحَا أجْفاني
عَلِمَ اللهُ أنَّنا قَدْ فُجِعْنا ** ورُزِينا بِمَوْتِ ذي الرُّجْحَانِ
أُشْهِدُ اللهَ لوْ فقدتُ بَنِيِّيْ ** لرجَوْتُ الثوابَ بالسّلْوانِ
ونَسيتُ المُصَابَ بعدَ ثلاثٍ ** وتَلَهَّيتُ بالمُنَى والأماني
مَوْتُ أَلْفٍ - واللهِ - أَهْوَنُ وَقْعاً ** في فُؤَادي مِنْ مَوتِ ذِي القُرآنِ
مَوْتُ حَبْرٍ عَزَاءُ كُلِّ غَيُورٍ ** ليسَ يَسْلُو به سوى الشَّيطانِ
أُشْرِبَ القَلْبُ حُبَّكمْ؛ فهنيئاً ** يا سَلِيلاً لأحمدَ الشَّيباني
وعَليٍّ [1]، ومُسلمٍ، والبُخاريْ ** ورفيقاً لناصرِ الألبَاني
نضَّرَ اللهُ وجهَكُمْ فلأهْلِ الْ ** عِلْمٍ في سُنَّةِ النَّبيْ العدناني
نُوْرُ وَجْهٍ، وهَيْبَةٌ، ووقارٌ ** حُسْنُ سَمْتٍ، و رِقَّةٌ في الجَنَان
كُنْتُ بالأمسِ ذاكِراً لخلالٍ ** حازها الفذُّ شَيخُنا الرَّباني
ذاكراً ذاكَ لـ’الطَّرِيفِي‘ [2] فأَثْنَى ** "ذاكَ صِدْقُ الرِّجالِ في الإيمانِ "
إنْ تَشَا أنْ ترى التَّواضُعَ حَقاًّ ** فَاقْرَأَنْ ما يَقُولُ " في الميزانِ " [3]
كُلُّ بَيْتٍ أقُولُه في قَصِيدي ** عَلِمَ اللهُ نابعٌ من جَنَاني
ليتَني قدْ شَرُفْتُ قَبْلَ رَحِيلٍ ** بِلقاءٍ؛ لتَهنَيأ العينَانِ!
ليتَني نِلْتُ قُبْلةً فِيْ جَبِينٍ ** وَسْمُهُ النُّوْرُ؛ قُبْلَةَ التَّحْنَانِ
أسألُ اللهَ سُؤْلَ عَبْدٍ ضَعِيفٍ ** أنْ تَحُطَّ الرِّحَالَ أعلى الجِنَانِ
جَنَّةٍ عَرْضُها السَّماواتُ والأرْضْ ** فهنيئاً بِالرَّوْحِ والرَّيْحَانِ
ذاكَ فَضْلُ الإلَهِ أنْعِمْ بربِّي ** يُكْرِمُ المُتَّقينَ بِالغُفْرانِ
رحمه اللهُ رحمةً واسعةً ____________[1] عليّ بن المديني. [2] سبحان الله! كُنتَ قبل وفاتِه بيومٍ أذكرُ تواضعَ الشيخ محمد عمرو لشيخنا عبد العزيز الطريفي؛ فأثنى عليه؛ فجاءَنا الخبرُ فاجعاً للقُلُوب. [3] قال - رحمه الله - في مقدمة كتابه: [أحاديث ومرويات في الميزان]: (كما أتقدم إلى الجميع ـ ناصحاً ـ أن يتقوا الله عز وجل فيَّ، ويقدروني قدري، ويكرروا النظر والتأمل فيما سطرته في تقدمتى للجزء الأول من «تكميل النفع» وفي ص 103: 105 منه أيضاً.< B>
والذي استبان لي بيقين أن استعجالي في تصنيف الرسائل والكتب، والتعليق عليها، بل ومراجعة بعضها، هو الذي جرَّ عليَّ أموراً لم تكن في الحسبان، وتَعَرُّفاً من الكثيرين عَلَيَّ، بصورة لم تخطر على القلب، بحيث ارتسم في أذهان الكثيرين تصور غير صادق لحقيقة أمري ومبلغ علمي، وزادهم اغتراراً بي: إجازةٌ من الشيخ محمد نجيب المطيعي ـ رحمه الله ـ لم أستشرف لها ولم أسع إليها، ولم أُرِه من نفسي ما يؤهلني لها. إنما هو مجرد توسم للخير فِيَّ من شيخ فاضل لم ألازمه ولم أُطِل صحبته ولا الانتفاع به.وقد صرت أسمع ألقاباً وأوصافاً لا تنبغي للمتقين، ولا تليق إلا بالعلماء ـ حقاً وصدقاً ـ من الحفاظ العاملين! ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل تجاوزه إلى تعليق آمالٍ على المسكين وأنه أهل أن يدرس فقهاً، أو يلقي محاضرة في قضية عامة، أو يُطْلَب منه موعد لحل مشكلة زوجية ينبني عليها تقرير مصير!! وجماعة من المتقين من علماء الأمة ـ حقاً وصدقاً ـ كانوا يتحاشون كثيراً من هذه الأمور فلا ينطقون فيها بحرف، مع الأهلية والكفاءة! < B>
إن إنساناً ابتُلِي بمعرفة الناس إيَّاه وتمييزه في المعاملة ومبالغتهم في أمره أحياناً إلى درجة الكذب عليه (!) ينبغي أن يُرحم وأن يُعان على تخليص رقبته، وعلى هوى نفسه وشيطانه ودنياه، فإن النفوس ـ في هذا الزمان ـ ضعيفة تسارع إليها الفتنة إن لم يتداركها ربها ـ تعالى ـ برحمته فأرجو هؤلاء وأولئك أن يصححوا تصورهم، وألاَّ يحملوا ما ذكرتُ على تواضع أو غيره، فإن لكل مقام مقالاً كما قال أبو الطفيل عليه رضوان الله، وذلك قبل أن يؤاخذني ربي ـ جل وعلا ـ على ما يقولون (1) ويفعلون ويعتقدون ويغالون.إذ أن المقصد الأسمى عند كل من عرف هذا الرب الجليل ـ تعالى ـ ورضيه رباً وإلهاً، ورضي محمداً ـ ? ـ نبياً ورسولاً، وشريعة الإسلام ديناً ومنهجاً هو رضوانه ـ تعالى ـ في الدنيا والآخرة، ومغفرته للذنوب الأوزار، وستره عليه في الدنيا والآخرة، ودخول جنته، والتزحزح عن ناره وعذابه، وكل ما سوى ذلك فهو تابع له، دائر في فلكه.فعلى كل امرئٍ أن يُقبل على شأنه ويعرض عما لا ينفعه في الدنيا ولا في الآخرة. اللهم هل بلغت؟ اللهم فاشهد.وكتبه:محمد عمرو بن عبد اللطيفالقاهرة في أوقات متفرقة كان آخرها يوم الثلاثاء الموافق7 من صفر سنة 1414 هـ .. ) ا. هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/145)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:29 م]ـ
جزاك الله خيرا، ورفع درجاتك على هذه الكلمات الطيبة في الشيخ الراحل رحمه الله.
والله كم حزنت لدى سماع خبر وفاته، أسأل الله أن يتغمده برحمته، ويبارك في رفاقه وطلابه وأحبابه.
ـ[عبد المتين]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:26 م]ـ
جزاك الله خيرا ....
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[22 - 01 - 08, 11:39 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف رحمة واسعة بعدد كل كلمة قرأها أو سمعها أو كتبها أو درسْها أو درَّسها ولا نقول إلا ما يرضي ربنا
وإنا لفراق الشيخ لمحزونون
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[حسن خلف]ــــــــ[23 - 01 - 08, 02:05 ص]ـ
(إنا لله و إنا إليه راجعون) اللهم أجرنا في مصيبتنا و أخلف لنا خيرا منها
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[23 - 01 - 08, 05:32 ص]ـ
أحسن الله إليك
و أعظم أجرك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[23 - 01 - 08, 09:25 ص]ـ
جزاك الله خير
وغفر الله للشيخ
ـ[أبو عبد الله المصري الأثري]ــــــــ[23 - 01 - 08, 10:18 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى.
غفر الله للشيخ وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[أبو عبد الله المصري الأثري]ــــــــ[23 - 01 - 08, 10:20 ص]ـ
والله أخوتي لم أرى جنازة قط كجنازة شيخنا
والله أسأل أن يجعل ما قال وما صنف في ميزان حسنات وأن يخلف الأمة في مصابها خيرا
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[23 - 01 - 08, 10:30 ص]ـ
لا فضَّ فوك أخي الفاضل: مهنَّد على هذه القصيدة التي تجليت فيها بصدق العاطفةتجاه الشيخ رحمه الله
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[23 - 01 - 08, 10:09 م]ـ
والله إن كلمة الشيخ - رحمه الله - على القلوب ثقيلة .... إنا لله وإنا إليه راجعون .... نسعى في تحصيل العلوم من كل حدب وصوب ... فوالله إن العلم لحمل ثقيل لمن فرط في أداء حقه ... أسأل الله برحمته ومنه أن لا يحرمنا مرافقة نبيه والصحابة ومن تبعهم من علمائنا في مستقر رحمته ...
جزاك الله خيرا أخي مهند ... ورحم الله شيخنا رحمة واسعة ...
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[23 - 01 - 08, 11:08 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
رحمه الله واسكنه فسيح جناته
اللهم اغفر له وارحمه واعلي درجته في المهديين واخلفه في اهله في الغابرين واغفر لنا وله
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[26 - 01 - 08, 01:24 م]ـ
باركَ الله فيكم جميعاً ..
وعَلِمَ اللهُ أنَّ المُصابَ كانَ عظيماً جداً .. وكنتُ قد رأيتُ الشَّيخَ في المنام قبل ذلك، وحصلَ بيني وبين أحد طلابه تنسيقٌ لزيارتِه؛ فجاءَ الخبرُ مُفجِعاً للقلوب ..
أسألُ الله أن يرحمه ويغفر له، وأن يدخله الجنة من غير حساب.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[27 - 01 - 08, 09:28 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا ريَّان
ورحم الله الشيخ وأعلى منزلته
هذه أبيات جادت بها القريحة الصَّدئة، وأعتذر عما فيها من خلل او قصور
فقد عرضتها على الشيخ أبي محمد البشير مشرف قسم اللغة العربية فنبهني إلى ما فيها من خلل فعدلته، ثم أضفت بعض الأبيات ولم أعرضها عليه بعد ذلك
فالمعذرة من القصور والخلل، فأنا لست شاعرا، لكني أحاول ان أنظم بعض المشاعر
مَاذَا فَعَلْتَ بِقَلْبِي أَيُّهَا الْعَلَمُ ............ أَصَابَهُ أَلَمٌ مِنْ حِيْنِ مَوْتِكُمُ
أَيَا مُحَمَّدُ عَمْروٍ هَلْ أَجَبْتَ عَلَى .. رِسَالَتِي (1) أَمْ تَرَكْتَ الْقَلْبَ يَنْكَلِمُ
أَيَا مُحَمَّدُ عَمْروٍ لَمْ أَزُرْكَ (2) وَلَمْ .......... يُيَسِّرِ اللهُ نَيْلَ الْعِلْمِ عِنْدَكُمُ
أَيَا مُحَمَّدُ إِنَّ الْمَوْتَ آخِذُنَا .............. لَكِنَّ مَوْتَ تَقِيٍّ ذَاكَ يَنْهَدِمُ
بِمَوْتِهِ رُكْنُ عِلْمٍ لَيْسَ يَعْلَمُهُ ............ إِلاَّ الَّذِيْ خَلَقَ الأَعْلاَمَ رَبُّهُمُ
الْحِفْظُ وَالْبَحْثُ وَالتَّنْقِيْبُ فُزْتَ بِهِ .... بِالْكَشْفِ عَنْ عِلَلِ الأَخْبَارِ تَتَّسِمُ (3)
وَزُهْدُكُمْ قُدْوَةٌ إِذْ لَوْ أُقِيْمَ لَهُ .............. مُجَلَّدَاتٌ مِنَ الأَوْرَاقِ تَنْخَرِمُ
تَوَاضُعٌ وَانْكِسَارٌ وَالْخُمُوْلُ غَدَا ..... وَصْفًا لَكُمْ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ كُلِّهِمُ
فَهَذِهِ الدَّارُ لَمْ تَغْرُرْكَ زَهْرَتُهَا (4) ...... الْمَالُ وَالْجَاهُ وَالإِعْلاَمُ وَالنِّعمُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/146)
وَرَّثْتَ زُهْداً وَ عِلْماً نَسْتَنِيْرُ بِهِ ......... فَالْعِلْمُ وَالْهَدْيُ فِيْنَا قَائِمٌ عَلَمُ
غَادَرْتَ أَرْضًا بَوَارًا لاَ قَرَارَ بِهَا ......... وَهَذِهِ حَالُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَبْلَكُمُ
يَعِيْشُ فِي الأَرْضِ آلاَفٌ مُؤَلَّفَةٌ ...... وَعُمْرُهُمْ فِي سَبِيْلِ الْجَهْلِ يَنْصَرِمُ
لاَ يُعْرَفُوْنَ بَمَوْتٍ أَوْ بِكَوْنِهِمُ ......... يَحْيَوْنَ فِيْنَا أَمَاتَ اللَّهُ ذِكْرَهُمُ
لَحِقْتَ سَادَةَ عِلْمٍ لِلْحَدِيْثِ غَدَوْا ... عَلاَمَةً فِيْ جَبِيْنِ الْعَصْرِ تَرْتَسِمُ (5)
أبو عبد الرحمن الغامدي
18/ 1/1429 هـ
____
(1) أرسلت للشيخ قبل وفاته رَحِمَهُ اللهُ بخمسة أيام رسالة مع أخي أبي حمزة الأزهري السَّلفي قلت فيها ((السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبا حمزة وفقه الله ورعاه، أسأل الله أن يحفظك ويبارك فيك وأهلك ومن تحب
جزاك الله خيرا على ما تتحفنا به من من الأجوبة التي يتحفنا به الشيخ الفاضل محمد عمرو بارك الله في علمه وعمره
كتبت بعض التخريجات في الفترة الماضية، ليتك تعرضها على الشيخ حفظه الله لينظر فيها، ويصوبني أو يؤكد ما توصلت إليه، أنا أعلم أن الشيخ قد يكون مشغولا، لكني لمَّا رأيته يجيب على الأسئلة أحببت أن أغتنم فرصة حرص الشيخ على الإجابة على الأسئلة واتحاف أهل الملتقى بهذه الفوائد كي ينظر في هذه المواضيع)).
لكن قدر الله سبق عرض الأسئلة على الشَّيخ رَحِمَهُ اللهُ، فالحمد لله على كل حال.
(2) ازدادت حسرتي لعدم زيارة الشَّيخ عندما علمت أن أخي الشيخ عبد الرَّحمن زار الشيخ في بيته في مصر، ولم أدر عن ذلك إلا عندما كتبه في موضوع الإخبار عن موت الشيخ في ملتقى أهل الحديث عندما قَالَ ((لقد فقد الناس عالما نحريرا من علماء الحديث، صاحب سنة واتباع، وسعة حفظ واطلاع،مع ما حباه الله من خلق حسن وزهد في الدنيا ... وقد تشرفت بزيارة الشيخ في منزله قبل نحو ستة أشهر فأكرمني غاية الإكرام، نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويعلي درجته في جنات النعيم))، ولو أخبرني لبذلت ما أستطيع للذهاب معه لأتشرف بمجالسة الشيخ ومقابلته رَحِمَهُ اللهُ.
(3) فمؤلفات الشيخ رَحِمَهُ اللهُ تدُلُّ على فهم ثاقب، ومعرفة بالبحث، وطول نفس في التنقيب عن العلل، وهذا عكس كثير ممن يشتغلون بملء حواشي الكتب بمصادر الرواية ونقل حكم بعض أهل العلم، دون ان يكون لهم أي آثار في التتبع والحكم أو التَّرجيح، بل غن بعضهم يعمد لسرقة تخريجات غيره دون تنبيه، كل ذلك ليتشبَّع بما لم يعط، نعوذ بالله من ذلك.
(4) كما أخبر المشايخ الذين عاصروا الشيخ، وكما قَالَ ابنه أنس أن أباه لم يترك بعد موته إلا قرابة خمسمائة وخمسين جنيها مصريا فقط، فأين هَذَا من أقران الشيخ الذين يأخذ أحدهم على طبعة الكتاب الواحد عشرات الآلاف من الجنيهات، ولو أراد الشيخ ذلك لفعل، لكن الله سلَّمه من حُبِّ المتاجرة بالعلم أو الاسم، والشُّهرة الَّتِيْ نراها في هذه الأيام، نسأل الله أن يعصمنا من التَّأكُّل بالعلم أو الجاه.
(5) ممن أذكر الآن ممن اشتهر بالتحقيق وخدمة السُّنَّة في عصرنا من أهل السُّنَّة المرضيِّين _ ولعل غيرهم فاتني حال كتابة هذه الكلمات _ وقد توفي: الشيخ أحمد شاكر رَحِمَهُ اللهُ، والشيخ عبد الرَّحمن المعلِّمي اليماني رَحِمَهُ اللهُ، والشِّيخ مقبل بن هادي الوادعي رَحِمَهُ اللهُ، والشيخ الشَّامة في خدمة الحديث في عصرنا أبو عبد الرحمن مُحَمَّد ناصر الدِّين الألباني رَحِمَهُ اللهُ وأعلى منزلتهم جميعا، وبارك الله في من بقي من الأحياء من المشتغلين بخدمة سنة المصطفى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[28 - 01 - 08, 05:22 م]ـ
والله الّذي لااله غيره كلامك تفوح منه رائحة الصدق
فجزاك الله خيرا
ما أحسن رثائك وأخلص كلماتك
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[29 - 01 - 08, 05:22 ص]ـ
هذه الأبيات بعد التنسيق، وتنبيه أخي الحبيب أبي ريان المعتبي على بعض أخطاء الإعراب التي عدَّلتها
فجزاه الله خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54094&stc=1&d=1201573261
ـ[ابو حفص]ــــــــ[29 - 01 - 08, 06:24 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
لله ما أخذ و لله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فاصبروا واحتسبوا
قال عبد الله بن أبي مقاتل البلخي، عن أبي عبيد القاسم بن سلام: دخلت البصرة لأسمع من حماد بن زيد، فقدمت فإذا هو قد مات، فشكوت ذلك إلى عبد الرحمن بن مهدي فقال: مهما سبقت به، فلا تسبقن بتقوى الله.
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 03:14 م]ـ
بارك الله فيكم ..
وهذه الأبيات في ملف وورد، مع المُقَدِّمَة .. وليست لها حقوق نشر!
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 05:52 ص]ـ
المشرف الفاضل - حفظه الله -:
لو نُقِلَ هذا الموضوع إلى منتدى (تراجم أهل العلم المعاصرين)(158/147)
ترجمة الشيخ البوني الشنقيطي حفظه الله
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:42 م]ـ
هذه الترجمة أخذت من إحدى المواقع التي أسست لمساندة العلماء الذين سجنوا ظلما في موريتانيا ومنهم شيخنا الكريم وقد مضى على كتابتها سنتان وهو لم يحبذ ماورد فيها من المدح والإطراء ولكن لاأملك إلا أن أنقلها كم هي
هو الشيخ المحدث والفقيه الأصولي والداعية المربي؛ أحمد مزيد بن محمد عبد الحق الجكني الشنقيطي من أبناء العلامة المختار بن بونه صاحب الطرة والاحمرار (شرح وحاشية ألفية ابن مالك).
ولد بمقاطعة اركيز سنة 1969 الواقعة على بعد 80 كلم جنوب قرية أبي تلميت.
دراسته:
التحق بالمدارس الابتدائية سنة 1978 حيث تلقى فيها مبادئ التعليم وحصل على شهادة ختم الدروس الابتدائية سنة 1984 ثم انتقل بعد ذلك إلى محظرة الإمام بداه بن البوصيري حيث درس هناك مبادئ العلوم الشرعية.
ثم سافر إلى محظرة العلامة الحسن بن أبّا الجكني في قرية "ل?ويسي" حيث درس عليه علوم اللغة العربية والفقه المالكي.
وفي سنة 1986 شارك في امتحان تمهيدي للباكلوريا (الثانوية العامة) شعبة العلوم الطبيعية حيث نجح فيه بالرتبة الأولى.
ثم شارك في السنة الموالية في امتحان الباكلوريا وحصل عليها في الشعبة المذكورة.
إلا أنه قرر أن يواصل دراسته الشرعية فالتحق بالمعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية وبالقسم الجامعي في معهد العلوم الإسلامية والعربية في موريتانيا التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، حيث أتم سنتين دراسيتين من كل منهما في نفس الوقت تزامنا، وفيهما تعرف ودرس على مجموعة من المشايخ والأساتذة الفضلاء وبعض نجباء الطلبة.
لكن المؤسسات النظامية لم ترو غليله في طلب العلم فقرر التفرغ للدراسة الحرة متنقلا بين المشايخ والمكتبات والمحاظر.
شيوخه:
بدأ الشيخ طلبه للعلم في سن مبكرة -كما أسلفنا- وما زال حتى الآن يطلب العلم مشغوفا بمجالسه ومدارسه وأهله.
ومن شيوخه خلال هذه المرحلة:
-الشيخ العلامة الحسن بن ابّا الجكني وهو من خريجي محظرة العلامة يحظيه بن عبد الودود الجكني الملقب (سيبويه المنطقة) رحمهم الله.
-العلامة التاه بن يحظيه بن عبد الودود رحمهم الله جميعا.
-الإمام بداه بن البوصيري إمام القطر الشنقيطي ومفتيه، -حفظه الله- وقد أجازه وزكاه هذا الأخير وشهد له بالتمكن في العلم وسلامة المنهج.
-الشيخ العلامة محمد الحسن بن الددو –حفظه الله- وقد أجازه في الكتب السبعة وزكاه، وشهد له بالتمكن في العلوم الشرعية والعربية.
الشيخ العلامة المحدث محمد سيديا بن اجدود (النووي) حفظه الله.
الشيخ العلامة الدكتور محمد بن أحمد بن سيد أحمد (الشاعر) –حفظه الله- وقد درس عليه مراقي السعود ومشكلات ألفية السيوطي في علوم الحديث.
-الشيخ مَمّ بن محمد بن مم الجكني -حفظه الله- كما درس على أخيه الشيخ الشاب المختار بن محمد بن مم –حفظه الله-
-الشيخ محمد بن محفوظ بن المختار فال-حفظه الله-
كما درس خلال دراسته النظامية على مجموعة من المشايخ والأساتذة الأفاضل منهم على سبيل المثال:
-الأستاذ الشيخ محمد عبد الله الاجيجبي –حفظه الله-
-الأستاذ الشيخ محمد بن ملاي الشريف –حفظه الله.
-الأستاذ الشيخ حسن بن وجاج المغربي –حفظه الله-
وهؤلاء من أبرز شيوخه، وقد عرف -إلى جانب التلقي عن المشايخ- بملازمة الكتب واقتنائها مما كان له أثر كبير في تحصيله وتميزه في البحث والتحقيق كما يعرفه منه كل من جالسه فضلا عمن حضر دروسه أو قرأ أبحاثه.
برز الشيخ أحمد مزيد بين الدعاة إلى الله تعالى وهو شاب حدث، فكان يتعلم ويعلم ويدعوا ويؤثر آمرا بالمعروف وناهيا عن المنكر زاهدا في دنيا الناس صابرا على ما يصيبه في هذا الطريق ..
عرفته مساجد نواكشوط منذ بداية التسعينات داعية ومدرسا ومعلما ومربيا، حيث كان له في كل ليلة من ليالي الأسبوع درس في أحد المساجد في التفسير والحديث والفقه والسيرة النبوية وغير ذلك، وإلى جانب نشاطاته التربوية والتعليمية في المساجد عمل مدرسا في معهد ابن مسعود للدراسات الشرعية وفي فروع نادي مصعب بن عمير التابع للجمعية الثقافية الإسلامية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/148)
وفي خريف سنة 1994 شنت أجهزة الشرطة حملة شعواء استهدفت التيار الإسلامي فأغلقت جميع المؤسسات التابعة وله وتم اعتقال قادته وتشويههم وتلفيق التهم عليهم وتعرض الكثير منهم للتعذيب.
وكان الشيخ أحمد مزيد من الذين اعتقلوا في هذه الحملة حيث لاقى الكثير من الإهانة وسوء المعاملة.
وبعد فترة لم تطل تم الإفراج عن جميع المعتقلين بمساع حميدة وجهود حثيثة من فضيلة الشيخ بداه بن البوصيري –حفظه الله- فعاد الشيخ إلى ما كان عليه من الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، ولم يثن عزيمته ما لاقاه من الفتن والمحن بل زادته ثباتا وقناعة بطريقه الذي يسلكه انطلاقا من قناعته بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم: "حفت الجنة بالمكاره .. ".
سافر الشيخ في أواخر التسعينات للتجارة والتكسب في إفريقيا حيث زار السينغال وغامبيا، فكانت رحلته تلك رحلة دعوية متميزة حيث درّس الكثير من المتون للجاليات الموريتانية هناك واستفاد منه خلق كثير من العرب والأفارقة وخاصة في العقيدة وعلوم التفسير والحديث والفقه والسيرة النبوية وعلوم اللغة العربية.
وكان في أيام رجوعه إلى نواكشوط يعقد دورات علمية لطلبة العلم يدرس فيها مهمات المتون في الفقه والحديث والأصول، كما يقوم برحلات دعوية في الولايات الداخلية يلقي خلالها محاضرات ودروس مفيدة.
وقد أعد الشيخ خلال هذه الفترة عدة بحوث قيمة وتآليف مفيدة من أهمها: شرحه على نظم مرتقى الوصول إلى علم الأصول، وقد سماه منتقى النقول على مرتقى الوصول، وقد كان الشيخ على وشك إكمال هذا الشرح لولا أن أيادي الشرطة الآثمة امتدت إليه لتودعه في السجن الذي لا زال فيه حتى الآن ..
كما يعد الآن اختصارا لكتاب فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير.
وظل الشيخ على هذه الحال يدعو إلى الله بالتي هي أحسن قائما بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى اعتقلته أجهزة الشرطة في بداية حملتها الآثمة على كل ما هو إسلامي في يوم 02/ 05/2005 ومن يومها بدأت معاناته بل ومعاناة كل الشرفاء من أبناء هذه الأمة، حيث تعرض هذا الطود الشامخ والعالم العلم لأصناف من التعذيب والتنكيل الجسدي والنفسي يفوق الخيال ولا يمكن وصفه، -وهو منشور ضمن صفحات هذا الموقع-، وإنها والله لصفحة سوداء في تاريخ أرض المنارة والرباط حيث وصلت إلى هذا الحد الذي يهان فيه ورثة النبوة، حاملوا الرسالة، وفرسان الدعوة بدرجة يستحي منها اليهود!!
لمثل هذا يذوب القلب من كمد إن كان في القلب إسلام وإيمان
ولا يزال الشيخ في السجن مع بعض خيار العلماء وطلبة العلم والدعاة حتى كتابة هذه السطور رغم ما رفع من شعارات العدالة بعد "التغيير الجديد" ورغم تزكية العلماء والأئمة والمثقفين لهم ومطالبتهم بإطلاق سراحهم في رسائلهم التي أرسلوها من داخل البلاد وخارجها، والله نسأل أن يفرج عنهم وعن جميع المظلومين.
مميزاته:
الشيخ أحمد مزيد عالم عارف وداعية مربي، ومعلم رباني متواضع دمث الأخلاق، طيب النفس كريم السجايا، متوكل على الله راض بالقضاء –نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا، يحب القصد والوسطية والاستقامة ويكره الغلو والتقصير، قارء حسن الصوت إذ يتغنى بالقرآن، وأديب مجيد يتقن الشعر العربي والحساني -ونرجو أن يتيسر لنا نشر ديوانه قريبا-، ينشر العلم أينما حل، ويفيد المرافق له في حله وترحاله، وهو في ذلك يذكرك بقول جده المختار بن بونه الجكني:
ونحن ركب من الأشراف منتظم أجل ذا العصر قدرا دون أدنانا
قد اتخذنا ظهور العيس مدرسة فيها نبين دين الله تبيانا
وفي ختام هذه الورقة التعريفية المختصرة عن هذا الطود الشامخ والعلم البارز من أعلام الأمة وعلمائها البارزين نسأل الله تعالى أن يفك أسره وأسر إخوانه ويجبر كسرهم ويرفع قدرهم في الدنيا والآخرة إنه سميع مجيب، والحمد لله رب العالمين.
وسأرفع إن شاء الله الموقع الذي يحوي تراجم العلماء الذين كانوا معه في الإبتلاء
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[22 - 01 - 08, 05:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
و نشهد الله أنا نحب الشيخ في الله
و نحبكم أيضا
ـ[محمد براء]ــــــــ[22 - 01 - 08, 05:41 م]ـ
نفخر بوجود الشيخ بيننا في هذا الملتقى.
ـ[سامي بن مطر العقيدي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 05:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ما شاء الله عالم جليل .. نسأل الله أن ينفعنا بعلمه
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[22 - 01 - 08, 06:25 م]ـ
و الله انه لفخر كبير أن ندرس على يدي هذا العالم
فاحمدوا الله على هذه النعمة العظيمة
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[22 - 01 - 08, 11:19 م]ـ
إن من فضائل الله علينا التي لا تحصى
أن منّ علينا بالشيخ البوني حفظه الله وتولاه
ونفعنا الله بعلمه ونفعه هو بما يقدمه من جهود مشكورة فجزاه الله خير الجزاء
ـ[صخر]ــــــــ[22 - 01 - 08, 11:57 م]ـ
ماشاء الله لاقوة إلا بالله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/149)
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[23 - 01 - 08, 08:22 م]ـ
هذه و الله نعمة عظيمة نسأل الله دوامها
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[25 - 01 - 08, 03:32 ص]ـ
ماشاء الله حفظ الله الشيخ
وجزاك الله خيرا ..
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[25 - 01 - 08, 04:23 ص]ـ
الحمد لله الذي من علينا بالشيخ، وكأن المحظرة جاءت إلينا في بيوتنا وهذه شئ يحير اللب!!
فلله الحمد!!!
والحقيقة كلنا طمعانين في الشيخ أوي ـ ابتسامة ـ!
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[25 - 01 - 08, 06:51 م]ـ
لكنَّ نسبة الشيخ هكذا (البوني) ليست معروفة عندنا عنه ولا عن أسرته الزكية , وأظنها اجتهادا من بعض طلابه ومحبيه.
وللفائدة فهو والشيخ العلامة محمد بن محمد المختار الشنقيطي -المدرس بالحرم النبوي الشريف - ابني عمٍّ من نفس العشيرة, ويلتقيان في أحد الأجداد لهما لكنني لا أستطيع الجزمَ بأي جد يلتقيان فيه.
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[26 - 01 - 08, 02:27 ص]ـ
ويلتقيان في أحد الأجداد لهما لكنني لا أستطيع الجزمَ بأي جد يلتقيان فيه.
أظنهما يلتقيان في أب جديهما كما صرح بذلك الشيخ
والبوني الشنقيطي هو معرف الشيخ حفظه بهذا الملتقى
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[27 - 01 - 08, 04:34 م]ـ
بارك الله فيك أخي الصياغي وفي جميع الإخوة فقد فعلت ما كنت أريد ولكن منعني منه وجودي مع الشيخ ولكن بعدك المكاني يشفع لك فهو يقول إن التراجم تحمل عادة الكثير من الإطراء.
وأضيف أن الشيخ في مكانة العديد ممن ذكرت من مشايخه ولكن تواضعه وطلبه الدائم للعلم جعله يأخذ عنهم جميعا. نسأل الله أن يعينه و يحفظه وأن ينفعنا به
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[08 - 02 - 08, 09:06 م]ـ
الحمد لله الذي من علينا بالشيخ
و نشهد الله أنا نحب الشيخ في الله
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 02 - 08, 06:40 م]ـ
لكنَّ نسبة الشيخ هكذا (البوني) ليست معروفة عندنا عنه ولا عن أسرته الزكية , وأظنها اجتهادا من بعض طلابه ومحبيه.
بارك الله فيك.
ليس لي بالأمر خبرة، لكنني وجدتُ في تعليق الشيخ محمد ولد مولاي على درر الأصول للشيخ المختار ولد بونا قوله في الصفحة 7 من المقدمة:
(وقد وصفها - يعني مدرسة الشيخ ولد بونا - أحد تلامذته وهو حرمه بن عبد الجليل وصفا بارعا حيث يقول:
كنا مع البونيِّ في عرصاتها ... هالات بدر لم يشبها غيهب
فيها تجمع سيبويه ويوسف ... والكاتبي والاَشعري وأشهب).
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 12:19 ص]ـ
نعم اخي شرف ما بعده شرف ان يكون هذا العالم المربي بييننا
حفظه الله ونفع به
ـ[عمر رحال]ــــــــ[26 - 02 - 08, 04:29 ص]ـ
نسأل الله تعالى أن يبارك في وقته وأهله وماله.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[26 - 02 - 08, 08:07 ص]ـ
أنصح إخواني الكرام بمخالطة الشيخين الفاضلين أحمد مزيد بن عبد الحق ليتعلموا التواضع و كيف يكون خلق الداعية إلى الله عز و جل
نسأل الله عز و جل أن يبارك في الشيخين و ينفعنا بهما و بعلمهما
ـ[عمر رحال]ــــــــ[26 - 02 - 08, 08:40 ص]ـ
أنصح إخواني الكرام بمخالطة الشيخين الفاضلين أحمد مزيد بن عبد الحق و عصام البشير ليتعلموا التواضع و كيف يكون خلق الداعية إلى الله عز و جل
نسأل الله عز و جل أن يبارك في الشيخين و ينفعنا بهما و بعلمهما
أحسنت أخي الحبيب.(158/150)
أنين عبرات ... ومشاريع واقتراحات ... شيخنا محمد عمرو ذكرى لن تغيب ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 01 - 08, 01:09 م]ـ
الحمدُ لله فاتحةُكل خير، تمام كل نعمة، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على خير من عبد وحمد وركع وسجد،وجاهد وشاهد، وعرف فلزم، وأصيب فاحتسب .. أما بعد
فهذه كلمة قد أُريد لها أن تكون تأبيناً لفقيد المحدثين ووراث علمهم في زمان الناس هذا؛شيخي، وحبيبيي العلامة محمد عمرو عبد اللطيف.
وحريُّ بهذا اللون من الكلام أن يكون بكاء مراً، ونفثة ثكلى، وأنة حيرى،إلى آخر جبال الحزن تلك.
قد كان قبلك أقوام فجعت بهم - خلى لنا فقدهم سمعاً وأبصاراً
أنت الذي لم يدع سمعاً ولابصراً - إلا شفىً فأمر العيش إمراراً
لستُ من المغرمين بشعر المتنبي وكنتُ أسمع بيتين من شعره يكررهما الناس ولا والله ما تذوقتهما إلا الساعة،يقول أبو الطيب:
طوى الجزيرة-حتى جاءني-خبرُُ - فزعت فيه بآمالي إلى الكذبِ
حتى إذا لم يدع لي صدقه أملاً - شرقتُ بالدمع حتى كاد يشرق بي
عندما دق هاتفي في الواحدة ووالنصف ليلاً حاملاً لي الخبر على لسان أحد أصحابي=غالبتُ دواري وفزعت من الخبر إلى مظنة الخطأ ... حتى أعلن جوالي عن رسالة فإذا بها من ولد الشيخ يؤكد لي الخبر فغلبت العبرة واستولت الحسرة ...
أحقاً مات شيخنا؟!
أهكذا يرحل الكرام في هدوء؟!
أهكذا تطوى الصفحات العامرة، وتختم الصحف الحافلة، ويغيب الثرى الأنفس الحبيبة الكريمة؟!
لم يكن شيخنا قط من النمط الذي يرحل فيطوى، ويُبكى ثم يُنسى، ولاشيء بعدُ.
لكن ماترك الشيخ من علم وخلق، وديانة وإخلاص، مع ماهو عليه من حدب وحنو، وتواضع جم وظرف، كل ذلك يأبى لشيخنا إلا أن يكون ميراثاً نتوارثه،وأدباًُ نتدارسه،وحناناً نأوي إليه، ولو أنك لم تر في الشيخ إلا علمه =لكفاك سطر مما كتب آية على دقة عجيبة، وذهن يقظ ذكور، وصبر كالجبال، وعمر من الاطلاع ...
ولو أنك لم ترى في الشيخ إلا حنوه وحدبه =لكفاك لمحة من بشاش وجهه حين يحتضنك بسمه الآسر الودود، وهو الذي لم يعرفك من قبلُ، وأنت الذي لم تعرفه بعد، يلقي على مسمعك ملاحظاته الذكية المرحة وسؤالاته الدقيقة الملتفة وعباراته العامية المليحة فتحار والله من أي معدن قدت نفس هذا الرجل؟!
وجبل علم، ووادي حنان، ونهر أبوة، ونسيم ظرف وكل ذلك ملفف في بجاد من تواضع يذهلك بفرطه حتى تنسى أنك في حضرة شيخ جليل وأستاذ جيل ...
إذا نحن أثنينا عليك بصالح فأنت كما نثني وفوق الذي نثني
والآن ......
أما للشيخ حق على محبيه وتلاميذه وأصحابه؟؟؟
أسمعهم يقولون: بل هي والله حقوق ...
أقول: فهل تقومون لها وبها (؟؟؟)
أسمعكم تقولون: وكيف؟؟؟
أقول: هذا شئ مما خطر ببالي ومن عرف فضل الشيخ على الناس وعليه يستطيع أن يزيد من الحقوق ضعفها ...
1 - صنع ترجمة موسعة للشيخ تذكر فيها سيرته وأعماله العلميةوتواريخها ودروسه في المساجد ومواضيعها وصفتها، مع ذكر شيوخ الشيخ وتلاميذه على الترتيب الهجائي. مع نشر مقالات محبيه وعارفيه.
2 - صنع كتاب يشمل الأحاديث والآثار التي حكم الشيخ عليها مع تخريجات الشيخ لها على صورة سلاسل الألباني، وبقطع النظر عن اختلاف منهج الشيخ في حياته بل يُنبه على ذلك في المقدمة ويعزى كل حديث لمصدره مع ذكر تاريخ تأليف المصدر.
3 - جرد تعليقات الشيخ وتصحيحاته على الكتب في كتاب مستقل لهذا الجرد ... وأحذر من أن يجر هذا إلى التأكل من وراء هذه التصحيحات ونشرها مستقلة مع حشو في الأعلى والأسفل ثم نسبتها للآكل وأنه-ياعيني-استفاد من تصحيحات الشيخ محمد عمرو .... فهذا عمل من لا خلاق له ...
4 - الاطلاع على مسودات الشيخ لكتبه التي كان يُعد لها واستخراج الفوائد من مضابئها ونشر ما يصلح للنشر منها.
5 - جرد شرائط الشيخ واستخراج الفوائد منها منظمة مرتبة على الأبواب أما نشر تفريغ الشرائط كاملة فعبث صبيان.
6 - مشافهة تلاميذ الشيخ وجمع ما سمعوه منه مشافهة من الفوائد ومسائل العلم.
7 - إعادة نشر كتب الشيخ القديمة مع تصحيحاته إن وجدت.
وأنا أُحمل مسئولية القيام بجل ذلك لمن أشهد أنه كان من أحب الناس إلى الشيخ أعني به أخانا الأزهري السلفي ...
وأقول له: يا أبا حمزة ... اتصل بي الشيخ أكثر من مرة مذ عرفتك وعرفته يشكو لي قلة زياراتك له خاصة أيام زواجك ... وإن كنت تُعذر في هذا ... فلا والله لا تعذر ولا نعذرك إن قصرت في القيام بهذه الحقوق .... ولو كانت بين يدي الأدوات التي بين يديك من المعرفة والملابسة للشيخ والاتصال بأهله =لأسهرت ليلي وأشغلت نهاري ونذرت نفسي للقيام بهذا الحقوق ...
وإني أدعو طلبة الشيخ ومحبيه أن يذكروا هنا ما علقوه عن الشيخ من فوائد علمية وتربوية ودعودية وطرائف وملح ومواقف لا تُنسى =علها أن تكون عوناً للقائم بهذه الحقوق ...
وأختم بما قاله الشريف حاتم بن عارف العوني عن الشيخ عندما بلغه خبر الوفاة ....
((رحمه الله رحمة واسعة، وأحسن عزاء المسلمين فيه فقد أحبه المؤمنون وأحبهم، وكان قدوة في العلم والزهد)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/151)
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[23 - 01 - 08, 01:28 م]ـ
إنَّا للهِ و إنَّا إليهِ راجعون كم وددتُ رؤيتهُ فبقدر ما يحكيِ عنهُ الحاكون و يصفهُ بهِ العارفون له كان في ذهني أعظمَ من ذلكَ ..... أحسنَ اللهُ عزائنا في الشَّيخِ
ها قد بقيتَ أنتَ السَّند لعلم الشيخِ يا أخانا الأزهري السَّلفي فما لا يدركُ كلُّهُ لا يتركُ جلُّهُ
رحمكَ اللهُ يا شيخ محمّد!!
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[23 - 01 - 08, 06:19 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وأسكنه فسيح جنته
أحببنا الشيخ ولم نره، فنسأل الله أن يكون اللقاء في الفردوس الأعلى
ـ[ياسر30]ــــــــ[24 - 01 - 08, 09:31 ص]ـ
أعظم الله أجركم
أرجو مطالعة الخاص
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 09:20 م]ـ
.........
ـ[مصلح]ــــــــ[21 - 02 - 08, 03:31 م]ـ
ما أحلى أسلوبك وما أصدق لهجتك يا أبا فهر
جزاك الله خيراً وغفر لك ولوالديك ولمشايخك
اللهم آمين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:20 ص]ـ
لم يكن شيخنا قط من النمط الذي يرحل فيطوى، ويُبكى ثم يُنسى، ولاشيء بعدُ.
إلى الآن: يأبى أقوام إلا وجعلوه كذلك ..
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[04 - 09 - 09, 06:02 م]ـ
بارك الله فيك يا ابو فهر
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[10 - 09 - 09, 07:20 ص]ـ
بكيت كثيرا لفراقه
قال لى شيخنا الشيخ محمد بن سرور
كنت مع الشيخ ابو الاشبال الزهيرى فحكى لى قصه جرت له مع الشيخ محمد عمرو
قال الشيخ ابو الاشبال
كنت فى ضائقه فذهبت له رحمه الله لأسأله الدعاء
فلما كنت ببابه وفتح لى الباب
قال لى اهلا شبوله فقلت له شيخنا والله انى فى ضائقه واحسبك ممكن اذا دعى استجيب له فادعى لى
قال فأغلق الباب بوجهى فمشيت وانا اعرف انه سيدعوا لى والحمد لله حلت المشكلة
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[10 - 09 - 09, 08:09 ص]ـ
نخاف ان يضيعوه تلاميذه واحبابه ..
رحمه الله ..
مر مايزيد على عام ونصف ولم نر الا كلام يذكر وافكار تطرح ..
إلى متى!!
مذاهب نسيت وماذاك الا التلاميذ
ائمة هجرو ..
فهذه رسالة الى كل تلميذ او حبيب ولن نقول اهله لانه كما يقال هم أزهد الناس في الغالب وليس دائما.
والسلام
- - -
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 08:29 ص]ـ
جزاك َ الله خيرا ً شيخنا أبا فهر .. ورحم الله الإمام المحدث محمد عمرو عبد اللطيف ..
.............
قال لى اهلا شبوله
..............
أضحك الله سنك ... لي معرّف آخر باسم .. (شبل) .. وأدلّع بـ (شبووله) ..
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 10:24 م]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[رامى محمد]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:10 م]ـ
لا أحسب أن تلاميذه نسوه ولكن لعلهم يعملون بالفعل على هذا إن شاء الله .. أسأل الله أن يوفقهم
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[19 - 10 - 09, 01:36 ص]ـ
يقول الشيخ المحدث محمد عمرو عبداللطيف -رحمه الله- فى مقدمة كتابه أحاديث ومرويات في الميزان:
كما أتقدم إلى الجميع ـ ناصحاً ـ أن يتقوا الله عز وجل فيَّ، ويقدروني قدري، ويكرروا النظر والتأمل فيما سطرته في تقدمتى للجزء الأول من «تكميل النفع» وفي ص 103: 105 منه أيضاًوالذي استبان لي بيقين أن استعجالي في تصنيف الرسائل والكتب، والتعليق عليها، بل ومراجعة بعضها، هو الذي جرَّ عليَّ أموراً لم تكن في الحسبان، وتَعَرُّفاً من الكثيرين عَلَيَّ، بصورة لم تخطر على القلب، بحيث ارتسم في أذهان الكثيرين تصور غير صادق لحقيقة أمري ومبلغ علمي، وزادهم اغتراراً بي: إجازةٌ من الشيخ محمد نجيب المطيعي ـ رحمه الله ـ لم أستشرف لها ولم أسع إليها، ولم أُرٍه من نفسي ما يؤهلني لها (1). إنما هو مجرد توسم للخير فِيَّ من شيخ فاضل لم ألازمه ولم أُطِل صحبته ولا الانتفاع به.
وقد صرت أسمع ألقاباً وأوصافاً لا تنبغي للمتقين، ولا تليق إلا بالعلماء ـ حقاً وصدقاً ـ من الحفاظ العاملين!
ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل تجاوزه إلى تعليق آمالٍ على المسكين وأنه أهل أن يدرس فقهاً، أو يلقي محاضرة في قضية عامة، أو يُطْلَب منه موعد لحل مشكلة زوجية ينبني عليها تقرير مصير!! وجماعة من المتقين من علماء الأمة ـ حقاً وصدقاً ـ كانوا يتحاشون كثيراً من هذه الأمور فلا ينطقون فيها بحرف، مع الأهلية والكفاءة!
إن إنساناً ابتُلِي بمعرفة الناس إيَّاه وتمييزه في المعاملة ومبالغتهم في أمره أحياناً إلى درجة الكذب عليه (!) ينبغي أن يُرحم وأن يُعان على تخليص رقبته، وعلى هوى نفسه وشيطانه ودنياه، فإن النفوس ـ في هذا الزمان ـ ضعيفة تسارع إليها الفتنة إن لم يتداركها ربها ـ تعالى ـ برحمته فأرجو هؤلاء وأولئك أن يصححوا تصورهم، وألاَّ يحملوا ما ذكرتُ على تواضع أو غيره، فإن لكل مقام مقالاً كما قال أبو الطفيل عليه رضوان الله، وذلك قبل أن يؤاخذني ربي ـ جل وعلا ـ على ما يقولون (1) ويفعلون ويعتقدون ويغالون.
إذ أن المقصد الأسمى عند كل من عرف هذا الرب الجليل ـ تعالى ـ ورضيه رباً وإلهاً، ورضي محمداً ـ صلى الله عليه وسلم ـ نبياً ورسولاً، وشريعة الإسلام ديناً ومنهجاً هو رضوانه ـ تعالى ـ في الدنيا والآخرة، ومغفرته للذنوب الأوزار، وستره عليه في الدنيا والآخرة، ودخول جنته، والتزحزح عن ناره وعذابه، وكل ما سوى ذلك فهو تابع له، دائر في فلكه.
فعلى كل امرئٍ أن يُقبل على شأنه ويعرض عما لا ينفعه في الدنيا ولا في الآخرة. اللهم هل بلغت؟ اللهم فاشهد.(158/152)
ترجمة الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف رحمه الله
ـ[ابو الحسين العراقي]ــــــــ[23 - 01 - 08, 02:50 م]ـ
بسم الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
اما بعد: احبتي في الله مشايخي الكرام الافاضل حفظكم الله
ضجت الامة الاسلامية لموت العلامة المحدث الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف رحمه الله فهل لنا من ترجمة توضحون بها لنا من هو الشيخ وجهوده الحديثية وانجازاته العلميه
بارك الله فيكم
ـ[أحمد عبد الغفار]ــــــــ[28 - 01 - 08, 01:56 م]ـ
رحم الله الشيخ برحمته الواسعة، ونسأل الله أن يرفع درجته في المهديين وأن يلحقنا وإياه بالصالحين
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 08, 03:25 م]ـ
الحمد لله وحده ..
هذه ترجمة موثقة من الشيخ:
تعريف مختصر بالشيخ محمد عمرو بن عبداللطيف
بقلم: الأزهري السلفي
إن الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه وسلم ..
قال الأزهري السلفي – عفا الله عنه -:
أولاً:- قد عرضت هذا التعريف المختصر على الشيخ – حفظه الله – فأجاز نشره – جزاه الله خيرا – بعد أن عدل فيه أشياء يسيرة.
فيما عدا الخاتمة فلم يطلع عليها الشيخ.
ثانياً:- ليس ثم أحد انبرى للتعريف بالشيخ، أو للترجمة له باختصار، إلا وغلط على الشيخ في شيءٍ أو أشياء، وقد قرأ الشيخ نفسه محاولة البعض للتعريف به هنا على " ملتقى أهل الحديث ".
فينبغي طرح كل ما سوى هذا التعريف الآتي.
ثالثاً:- سلكت في التعريف بالشيخ مسلك أهل السنة، الوسط بين الطرفين والعدل بين النقيضين، فلا إفراط في المدح والإطراء، ولا تفريط في حق الشيخ.
وجعلت في كلامي موضعاً لرد كلام المفرِطين، والمفرِّطين.
رابعاً:- حيثما وجد اللون الأحمر فهو نص كلام الشيخ [سمعته منه رأساً أو من شريط له، أو نقلته بنصه من كتاب له]، وحيثما وجد اللون الأسود فهو من كلامي وإنشائي.
وحيثما وجد غير ذلك فهو بحسب السياق.
خامساً:- التعريف بالشيخ – حفظه الله – منسق في العناصر الآتية:
1 - اسمه ونسبه.
2 - مولده ونشأته.
3 - اتجاهه إلى طلب العلم وأهم شيوخه وتلاميذه.
4 - سرد مؤلفات الشيخ المطبوعة والمخطوطة.
5 - ثناء بعض أهل العلم على الشيخ.
6 - تصحيح بعض ما أشيع عن الشيخ.
والله المستعان.
من هو الشيخ محمد عمرو بن عبداللطيف؟
هو الشيخ المحدث، البحاثة النقاد، ذو العقل الوقاد، صاحب التحريرات النافعة، والتحقيقات الناصعة.
نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكيه على الله.
1 - اسمه ونسبه
محمد عمرو بن عبداللطيف بن محمد بن عبدالقادر بن رضوان بن سليمان بن مفتاح بن شاهين الشنقيطي.
فـ (محمد عمرو) مركب، وترجع أصول الشيخ إلى شنقيط، فقد جاء بعض أجداده إلى مصر قديماً فراراً من التجنيد واستقر بها.
2 - مولده ونشأته
ولد الشيخ – أطال الله في عمره على الطاعة – في حي مصر الجديدة من محافظة القاهرة، عاصمة مصر.
في الحادي عشر من شهر رمضان المبارك عام 1374 هـ
الموافق 5/ 2/1955 م
واستقر الشيخ منذ صغره مع عائلته المكونة من ستة أفراد - هو أصغر أفرادها - في منطقة المعادي.
وفي بعض مدارسها تلقى الشيخ تعليمه الابتدائي والإعدادي ثم الثانوي، ثم أجبره والده على دخول القسم العلمي رغم ميوله الأدبية، فحصل في الثانوية على مجموع التحق به الشيخ بمعهد (السكرتارية) بمنطقة (مَنْيَل الرَّوضَة).
وحين وصل إلى السنة الثالثة من الدراسة في (معهد السكرتارية) تقرر تحويل المعهد إلى (كلية التجارة وإدارة الأعمال) التابعة لجامعة حلوان، كما تم نقل موضعه أيضا من الموضع السابق إلى منطقة (الزمالك)، في الموضع الحالي.
ظل الشيخ - حفظه الله – حتى بلغ السابعة عشرة أو الثامنة عشرة من عمره (1391هـ - 1972م) لا يتميز عن أحد من أقرانه بشيء من طلب العلم، لكن أبى الله – عز وجل – إلا أن يستعمله على وجه فيه النفع له – إن شاء الله – ولعامة المسلمين.
3 - اتجاهه إلى طلب العلم وأهم شيوخه وتلاميذه
" عبدالرحمن بن يوسف بن حسين" ..
اسم لن أنساه – إن شاء الله تعالى – وأظن أن الشيخ – حفظه الله – لن يفعل أيضا – إن شاء الله -.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/153)
يخبر الشيخ عن هذا الأخ – جزاه الله خيرا – وأنه أول من لفت نظره إلى قراءة بعض كتب العقيدة السلفية، يوم كان عمر الشيخ حوالي (17 – 18) عاما، ويبدو أن الشيخ تأثر بهذه الكتب أشد ما يكون التأثر، فبدأ يسلك الطريق، ويترسم الخطا.
ولكن كيف اتجه الشيخ بكليته إلى الحديث؟
لعل من نعم الله - عز وجل - على عبده (محمد عمرو) أنه اتجه للحديث، وأقبل عليه، وأحبه، وهو في سن مبكرة.
لم يكن الشيخ حينها قد بلغ العشرين من عمره ..
ويخبر الشيخ – حفظه الله تعالى – عن هذه النقلة المهمة فيقول:
(كان عندنا كتاب " الترغيب والترهيب " للمنذري – رحمه الله – ضبط وشرح الشيخ: محمد خليل هراس – رحمه الله – فقرأت تعليق الشيخ عند حديث دعاء حفظ القرآن الذي رواه الترمذي والحاكم فقال فيه عند قول الترمذي (حسن غريب):
(وأي حسن فيه يا علامة ترمذ؟ وهل نصدقك بعد هذا فيما تحسن أو تصحح من حديث؟)
وقال معلقا على قول الحاكم: " صحيح على شرطهما "
(ثم تأمل تبجح الحاكم وقوله صحيح على شرطهما، لا والله ما هو على شرطهما، ولو رواه أحدهما لسقط كتابه في الميزان كما سقط مستدركك أيها الحاكم).
يقول الشيخ محمد عمرو: (وكان يسمي المستدرك: المستترك، أي: الذي يستحق الترك.
فكان له تأثير كبير عليَّ في حب هذا العلم، كما أن المنذري في آخر كتابه سرد أسماء الرواة المختلف فيهم الذين مر ذكرهم أثناء الكتاب فهذا أيضا مما أثر في ّ وحبب إليّ علم الرجال، وكان بجوار المعهد (المكتبة السلفية بالمنيل) فاشتريت منها الأدب المفرد، وموارد الظمآن، وبعض الكتب في العقيدة مثل:
صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان، للسهسواني
والأخير يتميز بجو حديثي، فهذه من أوائل الكتب التي تأثرت بما فيها).
كان هذا هو بعض ما حبب الشيخ في علم الحديث، لكن تبقى معالم هامة في حياة الشيخ (محمد عمرو) الحديثية، لا يسعنا أن نغفل الإشارة إليها ونحن نسوق بعض العلامات التي أثرت في الشيخ " حديثيا ً" ..
•الشيخ الإمام: محمد ناصر الدين الألباني.
قال شيخنا محمد عمرو – حفظه الله -:
(كنت متجها إلى مسجد أنصار السنة بعابدين، حين رأيت رجلاً أبيض مشرباً بحمرة، له لحية بيضاء، والناس مجتمعون حوله، وهو يتكلم عن حديث السبعين ألفاً، فقال:
(وفي رواية: (الذين لا يرقون ولا يسترقون) وزيادة لا يرقون شاذة والشذوذ من سعيد بن منصور – رحمه الله - ... )
يقول الشيخ محمد عمرو:
(وبعدها بمدة عرفت أن هذا الكلام لشيخ الاسلام، أنه حكم على زيادة يرقون بالشذوذ.
وكانت هذه هي المرة الأولى والأخيرة التي أرى فيها الشيخ، والطريف أنني رأيته ثم بعد ذلك عرفت أن هذا هو الشيخ الألباني ..
كان عمري حينها 20 أو 21)
لقاء ٌ واحد؟!
نعم هو كذلك، وكان عمر الشيخ محمد يومها عشرين عاماً أو واحدا وعشرين ..
لكن العلاقة بين الشيخين لم تكن هكذا وفقط ..
فإنه ليس بمقدور أحد أن ينكر استفادة أهل العلم وطلبته، وبخاصة أهل الحديث، من كتب وتحقيقات الشيخ الألباني – رحمه الله -.
والذي أعلمه أن شيخنا محمداً – حفظه الله – قد أكثر من مطالعة كتب الشيخ – رحمه الله – ودراستها، والذي سمعته أن الشيخ محمداً يجل الشيخ الألباني ويوقره.
إذا علمت ذلك أيها القارئ الكريم، فتعجب معي من شخصٍ يحط من قدر الشيخ محمدٍ لأنه يخالف الشيخ الألباني في أشياء!!
وما علم هذا المتهوك أن أهل السنة بعضهم لبعضٍ كاليدين، تغسل إحداهما الأخرى، وأنه ليس ثَمَّ عالم إلا وهومستدرك عليه، وأن الشيخ الألباني نفسه هو الذي علّمنا أنه (كم ترك الأول للآخر).
•الشيخ محمد نجيب المطيعي (صاحب تكملة المجموع).
يقول الشيخ محمد عمرو:
(بالطبع تأثرت بالشيخ المطيعي – رحمه الله – ودروسه في مسجد الفتح بالمعادي، وكانت بيننا بعض مساجلات أذكر منها أنه مرة قال:
(لا دليل أن الله – سبحانه وتعالى - يوصف بالقديم)
[هذا هو الصواب بلا ريب وهو معتقد الشيخ محمد عمرو – حفظه الله -]
فانصرف ذهني إلى حديث أبي داود.
لكن شيخ أبي داود في هذا الحديث كان يرمى بالقدر، ووجدت له مصيبة أخرى في العقيدة، واسمه إسماعيل بن بشر بن منصور، ومع أنه صدوق إلا أن له حديثا آخر متعلقاً بالعقيدة.
ففي صدري من هذا الرجل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/154)
المقصود أنني ذكرت للشيخ حديثه في سنن أبي داود وهو حديث:
(كان إذا دخل المسجد قال: أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ... ) الحديث
فقال الشيخ كلاما في محاولة تأويل هذا.
ثم في يوم الجمعة التي تليها، قال الشيخ:
(يا شيخ عمرو، هذه سنن أبي داود، هات الحديث الذي نَخَعتَه)
وكان معه سنن أبي داود، وجلس على المنبر وأنا أمامه، ففتحت الكتاب ول واستخرجت له الحديث فقال الشيخ:
(ظننتك تقول دعاء دخول المنزل وليس دعاء دخول المسجد)
وكان الشيخ يثق في، مع أنني لم أخالطه كثيرا، ولم ألزمه كما يدعي البعض.
وكان يقول في أثناء بعض دروسه: (لا أثق إلا في محمد عمرو ومحمد الصَّوَّاف) في جملة الطلبة الذين يحضرون له هذه المجالس.
ثم بعد مدة أعطاني الإجازة دون أن أطلبها منه، فقال:
(إذهب إلى الجزء الثالث عشر من المجموع، وخذ الإجازتين، إحداهما إلى النووي، والأخرى إلى البخاري [إسناد المعَمَّرين]).
وعودا بعد استطراد أقول:
تخرج الشيخ (محمد عمرو) من كلية (التجارة وإدارة الأعمال)، ثم عين موظفاً بمديرية القوى العاملة في مجمع التحرير براتب شهري (38) جنيهاً
لكن الشيخ لم يستمر في الوظيفة الحكومية سوى لشهرين فقط!
بل تورع الشيخ عن أخذ مرتب الشهر الثاني، لما في العمل من اختلاط بين الرجال والنساء، وما فيه من متبرجات.
ثم تركها واستمر في القراءة والطلب ..
ومنذ كان عمر الشيخ 22 عاما إلى أن أصبح عمره 32 عاما ..
وعلى مدار هذه السنوات العشر، مر الشيخ بأحداث كثيرة يمكننا أن نوجزها في الآتي:
•إعتقل الشيخ في الفترة من 14/ 12 / 1981 إلى 1/ 1/1983
في أحداث أوائل الثمانينات الشهيرة.
•كان لا بد للشيخ أن يعمل، فهو أحيانا يقف أمام عربة " فِشار " ليبيع الفِشار في شارع بجوار بيته.
وأحيانا يعمل في تخريج الأحاديث بالساعة، ويتذكر الشيخ جيدا الأخ: (آدم إبراهيم حسن الموجي) الذي دفع له بكتاب عمل اليوم والليلة لابن السني ليقوم بتخريجه، لكن العمل لم ينجز لسبب ما.
[ويذكر الشيخ أن الأستاذ إبراهيم الموجي والد هذا الأخ، قام بترجمة صحيح البخاري إلى الإنكليزية]
•وأولى ما يشار إليه من أحداث خلال هذه الحقبة من حياة الشيخ، أنه أصدر فيها عدة مؤلفات حين كان عمره ما بين (28 – 32) عاما.
وهي كل الكتب التي لا يرضى الشيخ عن منهجه فيها، وليس في هذه الحقبة كتاب واحد إلا وتراجع الشيخ عن بعض ما فيه، وسيأتي تفصيل ذلك في الكلام على مؤلفات الشيخ إن شاء الله.
لكنني أرى هذا المقام هو مقام ذكر بعض تلامذة الشيخ.
وأهم هؤلاء اثنان من أنجب من استفاد من الشيخ.
أحدهما: هو الشيخ الفاضل: أبو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد، صاحب التصانيف التي راجت وفاح عطرها.
والثاني: هو الشيخ الفاضل: أبو تراب عادل بن محمد بن أحمد، مدير دار التأصيل بمصر.
فهذان هما أنجب من استفاد من الشيخ، بل إن الشيخ يكثر الثناء عليهما، وقد يستشيرهما في بعض النواحي العلمية، وكم من مرة رأيته وسمعته يحيل على درس الشيخ طارق بن عوض الله.
وأما غير هذين ممن استفاد من الشيخ فكثير، منهم:
الشيخ: خليل بن محمد العربي (صاحب الفرائد على مجمع الزوائد، وله اعتناء بكتب الإمام الذهبي، فله كتاب من جزءين جمع فيه أقوال الذهبي في الجرح والتعديل).
الشيخ: إبراهيم القاضي (ممن قام بتحقيق فتح الباري لابن رجب، ط. الحرمين).
والشيخ: السيد محمود إسماعيل (قام بتحقيق الاتحاف للبوصيري).
و الشيخ:أبو ذر صبري عبد الخالق الشافعي (قام بتحقيق مختصر زوائد مسندالبزار على الكتب الستة ومسند أحمد لابن حجر ط. مؤسسة الكتب الثقافية)
كذلك يذكر في هذا المقام بعض الإخوة الذين استفادوا من الشيخ وإن لم تكن لهم أعمال مثل الأخ: خالد بن حسن، والأخ ممدوح بن جمعة وغيرهما.
4 - سرد مؤلفات الشيخ المطبوعة والمخطوطة
أما المطبوع منها فهو قسمان:
الأول: قديم ألفه الشيخ في المعادي، ولا يرضى عنه الآن، بل ينقده الشيخ نفسه، وهو أقل انتشارا إلى حد ما من الثاني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/155)
وهذا كان على الطريقة الأولى في التفكير، لذا لا يرضى الشيخ عنه الآن، فهي مؤلفات على منهج المتأخرين الذين يوصفون بالتساهل، والاغترار بظواهر الأسانيد، وإغفال التفتيش الدقيق عن العلل.
الثاني: متأخر نسبياً، ألفه الشيخ في مدينة نصر، وهو مرضي عنه في الجملة
ويتميز بالتأني، والتعمق في البحث والتحليل، وترسم خطا الأئمة النقاد في التصحيح والتضعيف والتحسين والإعلال.
والشيخ لا يختلجه الآن شك في خطأ منهجه القديم وبعده عن الصواب.
ويمكن حصر المصنفات التي لا يرضى الشيخ عنها (مؤلفات المعادي) في الآتي: -
1 - أخذ الجنة بحسن حديث الرتع في رياض الجنة، ومعه الأذكار الصحاح والحسان في الصباح والمساء وبعد الصلاة.
2 - القسطاس في تصحيح حديث الأكياس.
3 - تخريج أحاديث الحقوق (حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة للشيخ ابن عثيمين).
4 - آداب حملة القرآن للآجري، الذي طبع زوراً باسم: أخلاق أهل القرآن.
5 - البدائل المستحسنة لضعيف ما اشتهر على الألسنة، الجزء الأول.
كما يمكن أن نحصر المصنفات التي يرضى الشيخ عنها فيما يأتي:
1 - تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة (1، 2) (100 حديث على جزئين).
2 - تكميل النفع بما لم يثبت به وقف ولا رفع (جزء واحد فيه 25 حديثاً)
3 - حديث " قلب القرآن يس " في الميزان.
4 - تخريج أحاديث كتاب: " الذل والانكسار للعزيز الجبار" لابن رجب الحنبلي، اشترك في التحقيق مع حسين الجمل.
5 - تعليقات على كتاب: (إماطة الجهل بحال حديثي " ماخير للنساء " و"عقدة الحبل ") جمع وتنسيق زوجه: أم عبدالرحمن بنت النوبي.
وأما إنتاج الشيخ المخطوط فهو على القسمين السابقين أيضا، وأرى أن نعرض عن ذكر القسم الذي لا يرضى الشيخ عنه إذ لا فائدة من ذكره.
ويبقى قسم يرضى الشيخ عنه، أرجو أن يرى النور قريباً، ويمكن حصره فيما يأتي:
1 - أحاديث وروايات فاتت أئمة وسادات (مسودة) وهذا يسميه الشيخ مشروع العمر، والعمل فيه منذ سنوات وسنوات.
2 - جزء في تخريج حديث: " ما السماوات السبع ... " (مسودة).
3 - جزء في تخريج حديث: " ثلاث جدهن جد ... " (مسودة).
4 - الدراري الفاذة في الأحاديث المعلة والمتون الشاذة (مسودة).
5 - الهجر الجميل لأوهام المؤمل بن إسماعيل أو (المعجم المعلل لشيوخ العدوي مؤمَّل) (مسودة).
6 - حديث " لا يدخل الجنة عجوز " في الميزان (مسودة).
7 - جزء فيه زيادة " ونستهديه " في خطبة الحاجة (مسودة)
8 - جزء فيه حديث دعاء بعد الوضوء " اللهم اجعلني من التوابين ... " (مسودة).
9 - مختصر فضل ذي الجلال بتقييد ما فات العلامة الألباني من الرجال (مسودة)
10 - حديث " ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة ... " في الميزان (تم تبييضه ويدفع للطبع قريباً إن شاء الله).
6 - ثناء بعض أهل العلم على الشيخ.
فلتعلم أخي القارئ أن قلة مؤلفات الشيخ كما ترى، إضافة إلى أن آخر ما طبع له كان منذ أحد عشر عاماً، كما أن الشيخ ليس له نشاط – تقريبا – في الخطب والدروس العامة إنما درسه لطلبة الحديث خاصة، وأيضا هو ممنوع منذ عام (1995) أو (1996)
كل ذلك ساعد على عدم معرفة طلبة العلم بالشيخ بما يتناسب مع مستواه العلمي.
لكن أهل العلم والدعاة في مصر عرفوه وخبروه، وأثنوا عليه وعرفوا فضله وتقدمه على أقرانه وصرحوا بذلك.
وممن أثنى على الشيخ (محمد عمرو) حفظه الله:
•الشيخ الإمام الألباني.
حدثني الشيخ محمد عمرو أنه سمع في بعض الأشرطة المسجلة بين الشيخ أبي إسحق والشيخ الألباني، والشيخ أبو إسحق يسأله عن كتاب:
(القسطاس في تصحيح حديث الأكياس) للشيخ محمد عمرو
فقال الشيخ الألباني: باحث جيد له مستقبل جيد في اعتقادي.
وهذا الكتاب من كتب الشيخ القديمة التي لا يرضى عنها، وقد حدثني بذلك الشيخ أبو إسحق أيضا ونشرته على الموقع قديما (اضغط هنا لتقرأه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7096&highlight=%DE%C7%E1+%C3%C8%E6+%C5%D3%CD%DE+%C7%E1% CD%E6%ED%E4%ED) )
• الشيخ المحدث مقبل بن هادي الوادعي.
لما زار الشيخ مصر، وفي مسجد الكحال قال:
(أعلم أهل مصر بالحديث محمد عمرو عبداللطيف).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/156)
وكان شيخنا محمد عمرو قد نبه الشيخ مقبلاً على علة حديث، وأشار الشيخ مقبل إلى ذلك في كتابه:" أحاديث معلة ظاهرها الصحة "
تحت الحديث رقم (395) صفحة: 258 ط. مكتبة ابن عباس بالمنصورة:
(سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته) ما نصه:
(الحديث إذا نظرت في رجاله قلت: على شرط الشيخين، ولكنه منقطع: خالد الحذاء لم يسمع من أبي العالية. أفادني بهذا الأخ محمد بن عمرو المصري؛ فرجعت إلى تهذيب التهذيب فوجدته كما يقول حفظه الله) أهـ
وأخبرني الشيخ محمد عمرو أن الشيخ مقبل لما زار مصر وألقى بعض الدروس في مسجد عقبة بن نافع، وقبل أن ينصرف استخلفه للجلوس مكانه وإلقاء الدروس بعده.
•الشيخ العلامة محمد بن عبدالمقصود العفيفي.
تناهى إلى مسامعي أن الشيخ العلامة فقيه مصر محمد بن عبدالمقصود العفيفي كان يحضر دروس الشيخ محمد عمرو ويكتب وراءه!
ما أحسن تواضعك يا شيخ محمد!
وسألت الشيخ (محمد عمرو) عن هذا الخبر فأخبرني أنه حضر مرة ولا يذكر إن كان كتب أم لا.
وقال شيخنا العلامة محمد بن عبد المقصود العفيفي في رسالته " بحث في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم مع الراجح من أقوال العلماء في الآراء الخلافية " صفحة 17:
( ... وقد ذكر العلامة محمد عمرو عبداللطيف حفظه الله: في كتابه تبييض الصحيفة أنه قد انفرد بها زائدة بن قدامة ... ) الخ.
* الشيخ المحدث أبو إسحق الحويني.
كثيرا ما يذكر الشيخ حجازي بن محمد بن شريف في دروسه أو لقاءاته تقديمه للشيخ محمد عمرو على نفسه في الحديث.
ولا عجب، فقد تقارب الشيخان بدار التأصيل لفترة ليست بالقصيرة في البداية.
و مما قاله الشيخ منذ عدة أشهر:
(أنا أعرف علمه وزهده وتقواه، وأنا أقدمه على نفسي في هذا العلم).
•الشيخ الفاضل حسن أبو الأشبال الزهيري – فك الله أسره -.
وهو من مشايخ مصر ودعاتها المشهورين المشتغلين بالحديث وله تحقيقات وأعمال يكتب عليها: أبوالأشبال الزهيري.
قال الشيخ حسن – فك الله أسره – في تقديمه لمحاضرة للشيخ محمد بن عبد المقصود بمسجد العزيز بالله في سياق ذكر الثلاثة المقدمين من علماء مصر:
(الشيخ محمد عمرو بن عبداللطيف إمام المحدثين في مصر بلا منازع لا نقدم عليه أحداً) (اضغط هنا لتسمع ثناء الشيخ أبي الأشبال ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6405) ) عند أول الدقيقة الرابعة.
7 - رد بعض ما أثير حول الشيخ.
ينقسم ما أثير حول الشيخ حفظه الله إلى قسمين، وهما طرفا نقيض!
والانصاف أن نرد الشبهات جميعا، وهذا هو منهج أهل السنة كما سبق وأشرت.
فأما القسم الأول: على سبيل التنقص والذم.
والقسم الثاني: على سبيل الإطراء و المدح الكاذب.
فأما التي على سبيل القدح في الشيخ فهي:
1 - ظن البعض أن الشيخ قد غير اسم كتاب الآجري: (آداب حملة القرأن) فجعله: أخلاق أهل القرآن.
وأنا أعني بهذا البعض الشيخ الفاضل عبد العزيز القاري – حفظه الله – في عمله على الكتاب نفسه.
والحقيقة أن الشيخ القاري في ذلك معذور، فإن الكتاب قد طبع بهذا الاسم المزور، وعليه اسم الشيخ محمد عمرو
والحق أن المتصرف في ذلك الناشر – هداه الله -، وأن الشيخ بريء من ذلك، قال الشيخ محمد عمرو في تكميل النفع ص14:
(فمن كتب على طُرَّة كتاب ((آداب حملة القرآن)) للإمام الآجري رحمه الله ــ محوّلاً اسمه إلى ((أخلاق أهل القرآن)) ــ: (حققه وخرج أحاديثه الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف) ــ وما حققته ولا رأيت مخطوطته قط بل نقلها غيري ــ أقول: من كتب ذلك، فقد غلط عليّ .. )
2 - الشيخ محمد عمرو يسقط كل ما في السلسة الصحيحة ..
وهذا ينفيه الشيخ عن نفسه وكفى بذلك ..
ويكفي عند كل ذي عينين أن الشيخ يذكر الشيخ الألباني بالخير ويعرف له قدره، ويسميه كثيرا بـ: الشيخ الكبير.
ومن أراد الزيادة فليرجع إلى ما سبق وكتب عند تأثر الشيخ محمد عمرو بالشيخ الألباني.
وليس معنى هذا - ولا ينبغي أن يفهم - أن الشيخ محمد عمرو لا يخالف الشيخ الألباني في شيء.
فمن ظن أن مخالفة الشيخ الألباني نوع تنقص فالعيب في فهمه، والخطأ من عنده، ولا نُحيلُه إلا على الشيخ الألباني نفسه، وهو الذي كان يذم التقليد، ويحث على البحث ..
3 - الشيخ غير راض عن كل كتبه التي ألفها!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/157)
وإن تعجب فعجب قول من قال أنه يروي هذا الخبر بالإسناد الصحيح!
ومن مارس الحديث، وخبر الفرق بين منهج المتقدمين والمتأخرين، علم زيف هذا الكلام.
وقد مر تفصيل ما يرضى عنه الشيخ مما لا يرضى عنه منذ قليل، فراجعه إن شئت.
بل إن الشيخ عازم – إن شاء الله – على طباعة بعض كتبه التي نفدت أو تكاد.
وأما التي على سبيل المدح والإطراء الكاذب فمنها:
1 - الشيخ محمد عمرو يستحضر كل رجال التهذيب.
وهذا يكذبه الشيخ، ولا يقره، فهو من المبالغة والإطراء الزائد عن الحد الذي لا يرضاه الشيخ، ولا يقر مثله، بل لا يعلم أحداً في هذه الأعصار لديه هذه الملكة.
2 - الشيخ محمد عمرو كان يحفظ من كتاب صحيح الجامع وهو في محاضراته بالكلية.
وهذا أيضا يكذبه الشيخ محمد عمرو، والأعجب من ذلك أنه يغلب على ظن الشيخ أنه لم يكن عنده صحيح الجامع، بل لم يكن عنده شيء من كتب الشيخ الألباني في وقت دراسته بالكلية!
3 - الشيخ محمد عمرو يحفظ الكتب الستة بأسانيدها رجلا رجلا.
وأشهد أن الشيخ قد غضب مرة في حضوري من هذه وقال: هذا كذب!
فهو من المبالغات غير الصحيحة مطلقا.
نعم الشيخ يستحضر أسانيد الكثير من الأحاديث، ويعرف مخرجها، يعرف ذلك من جالس الشيخ وسأله.
لكن أن يقال أن الشيخ يستظهر كل ما في الكتب الستة، فهو كذب كما قال الشيخ.
الخاتمة:
وإني إذ انتهيت من هذه المقدمة أشهد الله أنني ما وفيت الشيخ حقه، فإن شيخنا لا يعرف زهده وحياءه وكريم خلقه إلا من جالسه
فلا يعرف من لم يره شدة تبسطه في ملبسه وحياته بعامة، وأنه يتنقل بالدراجة العادية من وإلى العمل
بل إنني رأيت من حيائه ما تعجبت منه، فأذكر أنني صحبته يوما من عمله إلى بيته سيرا على الأقدام، وقبل البيت بقليل استأذن الشيخ يسبق على الدراجة إلى البيت وانصرف ..
وحين وصلت أنا وجدت الشيخ لا يزال واقفا تحت البيت فتعجبت!
فقال لي أنه يستحيي من الدخول، ففهمت أن نساء ما بالمدخل ..
وماهي إلا لحظات وخرجن من المدخل ..
وكانت أكبرهن في حدود الثانية عشرة من عمرها!!
أقول هذا القول وأختم بالدعاء للشيخ أن يتم شفاه، وأن يجعل ما ينفع به المسلمين في كفة حسناته ..
إنه ولي ذلك والقادر عليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ..
الأزهري السلفي
ملتقى أهل الحديث
ليلة 29 شعبان 1425 هـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=340751#post340751
ـ[محمد براء]ــــــــ[28 - 01 - 08, 07:23 م]ـ
لعل لسان حاله رحمه الله كما قال القائل:
لَمْ أسْعَ فِي طَلَبِ الحَدِيثِ لسُمْعَةٍ - أو لاجتِمَاعِ قَدِيمِهِ وَحَدِيثِهِ
لَكِن إذَا فَاتَ المُحِبَّ لِقَاءُ مَنْ = يَهوَى تَعلَّلَ بِاستِمَاعِ حَدِيثِهِ
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 08, 07:44 م]ـ
الحمد لله وحده ...
ويعدّل في الترجمة السابقة موضعان كلاهما في تعداد الكتب:
الأول:
10 - حديث " ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة ... " في الميزان (تم تبييضه ويدفع للطبع قريباً إن شاء الله).
وهذا طبع مع طبعة جديدة من حديث قلب القرآن يس في مجلد، وكان وقت كتابة الترجمة لم يطبع بعد.
الثاني في الكتب التي لا يرضى عنها:
3 - تخريج أحاديث الحقوق (حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة للشيخ ابن عثيمين).
وهذا وهم مني أثناء كتابة الموضوع نبهني الشيخ رحمه الله عليه حين قرأ الموضوع قديما ونسيتُ المطالبة بتعديله.
والصواب أن في هذا الكتاب حديث أو حديثين فقط لا يرضى عنها الشيخ، لا كل ما في الكتاب.
وأصل هذه الترجمة مجلس سجلته مع الشيخ.
ـ[محمد الحريري]ــــــــ[08 - 02 - 08, 05:20 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
بارك الله فيكم(158/158)
هل من ترجمة للشيخ محمد خليل هراس؟
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 08:33 ص]ـ
السلام عليكم
ابحث عن ترجمة الشيخ محمد خليل هراس
احسن الله اليكم جميعا
ـ[محمد بن سعد ال شريف]ــــــــ[29 - 03 - 08, 09:40 م]ـ
هو الإمام الكبير ناصر السنة و قامع البدعةالشيخ الدكتور محمد بن خليل حسن هراس رحمه الله
ولد رحمه الله عام 1915 م في بلدة الشين، مركز قطور، محافظة الغربية ثم بذأ تعليمه في الأزهر الشريف عام 1926م ثم تخرج من كلية أصول الدين عام 1940م و كان موضوع السالة (ابن تيمية السلفي) ثم شغل وظيفة أستاد بكلية أصول الين ثم طلبه سماحة العلامة غبد العزيز بن عبد الله بن باز لكي يدرس العقيدة الإسلامية بمكة المكرمة فشغل منصب رئيس قسم العقيدة الإسلامية بكلية الشريعة بجامعة أمالقرى (و قد أنشأ هذا القسم من أجل أن يشغله رحمه الله).
كان رحمه الله سلفي العقيدة شديد التمسك بها و ناصر لها كما كان رحمه الله شوكة في حلوق المبتدعةن قال عنه فضيلة الشيخ محمد رشاد الشافعي: (كان يلاقي رحمه الله من عنت الجبارين و كيد المبتدعين و زندقة الملحدين ما لا يطقه إلا الصابرون و الحتسبون) حيث ظل رحمه الله طوال حياته مدافعا عن الحديث الشريف الصحيح من اعتداءات منكري السنة فكان رحمه الله اول من رذ عليهم كيدهم فتعرض رحمه الله لمحاولات عديدة للقتل من متشددي الصوفية و منكري السنة و لكن الله أعلم بمكائدهم فنجاه الله حتى يكون شوكة في حلوقهم و قد ركز رحمه الله على كتابة كتب العقيدة مثل الصفات الإلهية عند ابن تيمية - شرح العقيدة الوسطية - ابن تيمية السلفي و قد حصل الباحث موسى واصل السلمي على درجة الماجستير من كلية الدعوة و اصول الدين بجامعة أم القرىبمكة المكرمة على درجة الماجستير في العقيدة و كان موضعه: الشيخ خليل هراس و جهوده في تقرير عقيدة السلف و كان اختياره للهراس - رحمه الله - كما يقول الباحث "لاتصاف مؤلفات الشيخ بغزارة العلم، و وضوح الأسلوب و الفهم الدقيق لما عليه المخالفون لعقيدة السلف - كما تقدم - مما يجعل القيام لإبراز هذه الجهود فيه خير عظيم و نفع عميم"
و قد انته الباحث إلى أن الشيخ الهراس:
* تميز بقوة الإستدلال بنصوص الكتاب و السنة مما يدل على رسوخه و تمكنه في العلم.
* تمسك الشيخ الهراس - رحمه الله - الشديد بالكتاب و السنة، و الرد اليهما و تحكيمهما في جميع الأمور.
* اهتمام الشيخ الهراس - رحمه الله - بالأصول التي بنى المتكلمون عليها مذاهبهم في الاعتقاد و هي طريقة مفيدة جدا في معرفة الحق.
مكانته العلمية
كان رحمه الله على قدر كبير من التميز في دراسة العقيدة السلفية و ملما إلماما دقيقا بفكر الفرق الضالة المختلفة و كان رحمه الله له القدرة على أن يتكلم في موضوعات تحسبها لأول و هلة أنها من أعقاد قضايا الاعتقاد و لكن الشيخ رحمه الله كان لهالقدرة على ان يجلي غامض الأمور و كان من معارفه و ممن كانوا رفقاء له و كانو يقدروه حق قدره و يعرفون مكانته العلميةجماعة من كبار العلماء من أمثال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله الذي الح على طلب إعارته للتدريس بمكة المكرمة و ذلك بعد معارضة الأزهر لذلك غير أن الملك فيضل رحمه الله طلب و ألح في طلبه و بقى في هذا المنصب حتى توفاه الله و كان من عارفيه أيضا الشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي رحمه الله و فضيلة الشيخ عبد الرحمان الوكيل رئيس قسم العقيدة الإسلامية بجامعة أم القرى و فضيلة الإمام محمد حامد الفقي و غيرهم كثير.
توفى رحمه الله في شهر سبتمبر عام 1975م بعد حياة حافلة بالعطاء حيث كان له نشاط ملحوظ في العام الذي توفي فغيه حيث القى عدة محاضرات في طنطا و المحلة الكبرى و المركزالعام لأنصار السنة و كانت آخر خطبة له بعنوان التوحبد و أهمية العودة إليه.
توفي رحمه الله بعدها مباشرة بعد أن خدم كتاب الله و سنة رسوله و صدق رسول الله صلى ااه عليه و سلم حيث قال " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينزعه بنزعه من قلوب الرجال إنما يقبض العلم بموت العلماء"
متفق عليه.
بقلم احد تلاميده: فضيلة الشيخ عبد الفتاح سلامة
رئيس قسم التفسير بشعبة الدراسات العليا بالجامعة للإسلامية بالمدينة المنورة
ـ[محمد بن سعد ال شريف]ــــــــ[29 - 03 - 08, 09:44 م]ـ
رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جناته اللهم امين
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[30 - 03 - 08, 11:53 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد خليل هراس واسكنه فسيح جناته اللهم امين
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[16 - 04 - 08, 07:33 م]ـ
رحمه الله ومن تأمل شرحه للواسطية لم يستغرب ذلك عليه
ولم نزل نتلقى من شيوخنا الوصية بهذا الشرح.
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:24 ص]ـ
أحسن الله أليكم
هل من مؤلفات للشيخ رحمه الله فكل الذي عندي له تحقيق كتاب الأموال؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/159)
ـ[أبو ملادس]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:01 م]ـ
نرجو من إخواننا ذكر مصادر الترجمة(158/160)
فكرة تراجم العلماء المعاصرين
ـ[عبد الله غريب]ــــــــ[24 - 01 - 08, 09:06 ص]ـ
بسم الله و الصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
فبعد موت الشيخ محمد عمرو- رحمه الله -أرى أن من حق العلماء علينا أن نقوم بالترجمة لهم.
فأرجو كل من لديه ترجمة لشيخ أن يتحفنا بها لنقوم بجمعها و إصدارها فى كتاب
والله ولى التوفيق
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 09:12 ص]ـ
تجد الكثير من التراجم عاى هذا الرابط
www.islamsyria.net
ـ[عبد الله غريب]ــــــــ[24 - 01 - 08, 09:19 ص]ـ
هذه ترجمة للشيخ العلامة عطاء بن عبد اللطيف
كما كتبها الشيخ سمير مصطفى و نقلها الأخ أسد الدين فى إحدى مشاركاته:
أما بعد،
فإن أصدق الحديث كلام الله تعالى، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل ضلالة في النار
اعلم أخي في الله علمني الله وإياك أن تراجم الرجال من أهم أبواب العلم حيث بها تتسق العروة ويؤتى بالمفقود من حلق اتصال سلسلة الخلف بالسلف وتتأتى الأسوة بالمشاهدة الحسية أو المعنوية ثم تتأتى التربية على أثر ذلك وعلى منوال ذاك فتخرج الأجيال المنشودة التي بها ينتصر المسلمون حيث إن القراءة عن الشجعان تورث الشجاعة وعن المتقين تورث التقوى وتأسي الرجل بغيره أحرى أن يتشكل على شاكلته ويعمل على نسقه، ويقرر كلامي هذا ما أورده الإمام أبو الفرج بن الجوزي رحمه الله تعالى في كتابه (الأذكياء) حين ذكر في المقدمة دواعي تصنيفه لمثل هذا الكتاب فقال: "وفي ذلك ثلاثة أغراض:
أحدها: معرفة أخبارهم بذكر أحوالهم- قلت: يعني السلف-، والثاني: تلقيح لباب السامعين إذا كان فيهم نوع استعداد لنيل تلك المرتبة وقد ثبت أن رؤية العاقل ومخالطته تفيد ذا اللب فسماع أخباره تقوم مقام رؤيته كما قال الرضي:
فاتني أن أرى الديار بطرفي فلعلي أعي الديار بسمعي
وذكر عن المأمون قوله لإبراهيم: لا شيء أطيب من النظر في عقول الرجال، قال: والثالث: تأديب المعجب برأيه إذا سمع أخبار من تعسر عليه لحاقه" أ. هـ كلامه، قلت: صدق هذا العلم الشامخ، فليس شيء في الدنيا يقرب إلى ما عند الله مثل مخالطة عباد الله تعالى الصالحين الذين يذكرون بالله دومًا بالقوال تارة وبالفعل تارات، وأشهد على الشيخ النادرة شبيه السلف العلامة: عطاء بن عبدا للطيف حفظه الله ورعاه وأطال عمره بالخير وأبقاه، فلقد أخذنا منه أشياء كثيرة باللحظ قبل اللفظ وربما بدون لفظ فكان وجوده معنا ومخالطته بنا نعم المعين على تمحيص السير إلى الله تعالى 0 من أجل ما ذكره ابن الجوزي آنفا، وما ذكرته شرعت بفضل الله عز وجل في عمل ترجمة لهذا الحبر الذي انشقت الأرض عنه فأبصرناه بيننا ألا وهو شيخي المفضال النادرة الشيخ: عطاء بن عبد اللطيف حفظه الله تعالى، وذلك ردًا لشيء لا يسوى بإزاء جميله العظيم الذي أسداه الله إلي على يديه، ثم تبصرة لإخوتي وبني جلدتي بأسوة لهم مثل السلف يعيش بين ظهرانيهم، فمن أراد فروع العلم فالشيخ بحر لا تكدره الدلاء، ومن أراد السلوك فيكفيه النظر إليه ليكون من الزهاد والعباد، ومن أراد الحديث فدونك البحر، وبالجملة فلقد طفت يسيرًا ورأيت كثيرًا وما رأيت مثل الشيخ ولا رأي مثل نفسه، فالشيخ يغرف من بحر وغيره يغرف من السواقي، بحر لا تكدره الدلاء وحبر يقتدي به الأخيار الألباء، وهذا أمر برهانه وجوده ودليله وقوعه، وإذا قالت حزام فصدقوها ولا ينبؤك مثل خبير، فلقد رأيت الشيخ وعاشرته مدة ثلاث سنين تقريبًا لا تفوتني أكثر حركاته وألمح أكثر أفعاله وأعرف بفضل الله كيف يفكر من كثرة حديثي معه والتمعن في كلامه وشيء من المعرفة أنعم به الله وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، فالحمد لله من أجل هذا صرت بفضل الله خبيرًا بالشيخ حقًّا حتى أن من أصحابنا الذين يعرفون الشيخ من قديم من كان يستشكل أشياء يفعلها الشيخ ويسألني فيها وكنت بفضل الله تعالى أجيب عن جميعها كما سترى في الجزء الملحق بهذه الرسالة وهذه نعمة الله التي أسداها لا إله غيره ولا رب سواه.
فإليك أخي هذا التقرير والتحبير لتجتمع لديك إن شاء الله تعالى به الدلائل ويستقيم بسيرة الشيخ لديك كل معوج ومائل وتماط عنك بمعرفة هذه الحقائق أكثر الرذائل والله المسئول ألا يجعل الهوى بين هذه الفضائل وبين قلبك حائل، إنه ولي ذلك وعليه قادر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/161)
فأقول وبالله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم:
لقد رأيت الشيخ منذ ثلاث سنين تقريبًا وقبل ذلك كنت أسمع عن الشيخ وأعلم ممن سبقوني أن كل علم في مدينتنا حلوان حفظها الله من قبل هذا المبارك؛ لأنه وإن كان قد انقطع إلى التصنيف والعبادة وغيرهما من لوازم الحياة إلا أنه كان يُدَرِّسُ قبل ذلك لرؤوس طلابها، وكان ينتصب للفتوى. فحدثني عضا لطلبة أنه كان يجمع الأسئلة التي تصدر من جميع طلبة العلم تقريبًا ثم يحملها إليه فينظر الشيخ فيها ثم يجيب عليها، وكان الكل عليه في ذلك عالة إذا استشكلت مسألة أو ساء فهم أو اضطرب أرسلوا إليه فسرعان ما يحل هذا الإشكال ويزول الاضطراب بيسير الكلام من شفتي هذا الحبر النادرة.
وحدثني الشيخ: خالد صقر حفظه الله قال: إننا إلى الآن نحيل المسائل علىالشيخ0
ولا أريد بهذا التقليلَ من قدر الدعاة في حلوان لا سيما شيخ الدعاة فيها: الشيخ الرباني شيخنا الشيخ: مصطفى بن محمد حفظه الله تعالى، فقد حمل لواء الدعوة إلى الله تعالى سنين عددًا، ونشأ جُلُّ الشباب في حجره وأنا منهم، لكنني أردت أن أنبه على فضل شيخنا جزاه الله عنا أهلَ حلوان خير الجزاء وجزاه خيرًا عن كل من انتفع بعلمه في داخل البلاد أو خارجها، أقول: فكان هذا دأب الشيخ في حلوان بما قدره الله له من التسبب في ذلك0 وكنت بعد هذا الكلام العظيم عن الشيخ أشتاق إلى رؤيته، بيد أن الأمر كان لا يتفق في كثير من الأحوال حتى أتاح الله عز وجل وقدر لي رؤيته لَمَّا نقل تجارته من مكانها القديم إلى سوق المساكن الاقتصادية وهذا السوق كان بجوار بيتي، فأخذني بعض إخواني إلى السوق لرؤية الشيخ، فلما رأيته أكبرته ووقعت هيبته في قلبي حتى أنني حقَّا لم أملأ عيني من النظر إلى وجهه؛ خشية أن يقع بصره على وأنا أنظر إليه، فانصرفت سريعًا إلى خارج السوق وراودت صورة الشيخ نفسي حتى أنني لم أنسها حين رؤيتها وإلى لحظة كتابة هذه الأسطر، ثم قدر الله تعالى لي أن أرى بعض تصانيف الشيخ لما كنت أدرس صحيح البخاري في مدرسة الشيخ الجليل: حسن أبي الأشبال في عابدين بمسجد أنصار السنة في شارع قَوَلَةَ، فبينما أنا أطوف على بائعي الكتب بعد خروجي من المسجد إذ وقعت عيني على كتاب أنار اسم الشيخ غلافه وهو كتاب: (إعلام الرجال والنساء بتحريم المكث في المسجد على الجنب والحائض و النفساء)، فسألت الكُتَبِيَّ عن ثمنه وأخذته وانصرفت وأنا جذلًا مسرورًا غاية السرور بهذا الكتاب وتصفحته في الحافلة وقبل الرجوع إلى البيت من فرط إعجابي به وشوقي إليه، فلما ذهبت إلى البيت قرأته بعناية فسرعان ما أخذتني الدهشة من قوة استدلال الشيخ وحسن تصنيفه وإيراده للأدلة وأدبه مع مخالفيه في الرد عليهم، وأبهرني حقًّا كلامه على الحديث المضعف وتقرير أنه يصلح للحجة، فإني أحب هذا العلم جدًّا وأشتهيه، وبالجملة فلقد أبهرني هذا الكتاب عامة وهذا البحث خاصة فأخذت بعدها أنعي على الناس حوله كيف يتركونه يمشي على الأرض؟! مَثَلُ هذا يُحْمَلُ على الأعناق وهو من منة الله تعالى على أهل حلوان لكن الخير لا يأتي طفرة وإنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم، ثم ذهبت بعد ذلك أبحث كل مبحث عن سيرة الشيخ ومواقفه وشغلت مجالسي بذكره، وما جلست غالبًا إلا مع من يعرفه وأمضي في صحبته مدة فجمعت من المعلومات الكثير والكثير ومن المواقف والملح عن الشيخ الأكثر حتى صرت كما قررت آنفًا مرجع الإخوة في الحديث عن الشيخ ولا أنسى إن نسيت هذا الصوت الجَهْوَري الذي أحسست به حقًّا يصوت في نفسي حينما رأيته في حانوته الذي أخذه في وسط السوق وكان ترك الأول وكنت أعمل في مكان بين يدي حانوت الشيخ على يساره فسمعت صوتا جهوريا يصوت في نفسي قائلًا: هذا حماد بن سلمة مرتين أو ثلاثا، ثم قال: هذا حماد الذي لم يكن يضيع وقته، ومنذ هذا الحين وقد تعرفت على الشيخ وعرفني وقويت العلاقة التي بيني وبينه، والحق أنني كنت آخذ منه في العلم إرشادات ما سمعتها من أحد قبله وكانت ملاحظتي إياه في أفعاله خير إرشاد لي كطالب علم صغير ولا غرو فالشيخ مدرسة ينهل الطلبة من أعماله وأقواله وحكمته وحكومته ما يصنع العلماء الرجال ويشحذ الهمم ويأتي على ما يختلج النفوس من باطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولا يستقر في القلب إن شاء الله تعالى وقدر بعد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/162)
خلطة الشيخ إلا الخير "فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ".
فهذا الشيخ حفظه الله تعالى قد ألفيته جامعة تبث الخير في جميع المناحي كوابل أوله في الخير كآخره، وهذا الأمر لمن خالط الشيخ معلوم محتوم ففتح الله تعالى بإرشادات الشيخ عقلي وذهبت أفكار كثيرة منتكسة من رأسي وتقدمت أضعاف ما كنت عليه قبل ملاقاة هذا الحبر الجليل وقد قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كما في ترجمته لابن الجوزي: "ملاقاة الرجال تلقيح لألبابهم" فهذه يد للشيخ على وإخواني لا يجزيه عليها إلا الله تعالى.
ولقد أتاح لي الإله بفضله من ليس تجزيه يدي ولساني
حبرًا لقيت بأرض حلوان فيا أهلًا بحبر عاش في حلوان
وهذه المدرسة التي وصفت آنفا هي شخص الشيخ حفظه الله تعالى سلفية محضة، لا تكاد تقرأ عن السلف شيئًا إلا وجدته في الشيخ يفعله وببراعة ففي العلم مثال للسلف، فكان يُعقد له مجلس في عوالي حلوان عند منطقة تسمي مدينة الموظفين فكان يُدَرِّسُ فيها الفقه من كتاب (منار السبيل) وأصول الفقه من كتاب وهبة الزحيلي المسمى (أصول الفقه الإسلامي) فكان بحثًا رشيدًا أريبًا لا درسًا عاديًا كغيره، كأن الله بعث أبا إسحاق الشيرازي الشافعي فدرس هذه المواد وكان يجلس من بعد العصر فبلغ أن قد سجل له بعض الطلبة أشرطة كاسيت لهذين الشرحين فشرح خمس ورقات من كتاب منار السبيل في أكثر من اثني عشر شريطًا، كل شريط يسع ساعة ونصف الساعة وكذا في كتاب أصول الفقه. وحدثني من جلس في هذا المجلس: أن الشيخ شرح مسألة فقال: "هذه المسألة اختلف العلماء فيها على سبعة مذاهب" قال لي محدثي: ثم أغمض عينيه، قلت: وهذا دأب الشيخ، وأخذ في سرد السبعة مذاهب وعزو كل مذهب إلى قائله، ثم عقب بذكر أدلة كُلٍّ، ثم عقب بمناقشة كل دليل، ثم عقب بالتفصيل بين الصحيح والسقيم من الأدلة، ثم رَجَّحَ مع ذكر الدليل من الكتاب والسنة وفعل سلف الأمة ومن الأصول على ما ذهب إليه ورجحه، وكل ذلك وهو مغمض العين لا ينظر في كتاب ولا دفتر عنده يصحح الصحيح ويزيف المزيف وكل ذلك في أسلوب رصين مكين متين.
هيهات أن يأتي الزمان بمثله إن الزمان بمثله لبخيل
* أما عن الحديث:
فلا يعرف قدر الشيخ في هذا الفن إلا من قد درسه ولتراجع على سبيل المثال أخي في الله كتاب الشيخ العظيم (إمعان النظر في تقريب الحافظ بن حجر) لتعلم أنه بقية السلف حقًا والله لكأن الحافظ ابن حجر هو الذي ناقش نفسه لا الشيخ هو الذي ناقشه، ومن أراد معرفة ذلك فليطلع على ما مدحه به الشيخ الألباني كما في ثنايا هذه الرسالة لتعلم قدر الشيخ كيف يمدحه سَيِّدٌ من سادة محدثي هذا العصر بل هو كبيرهم مطلقًا وهو العلامة الألباني رحمه الله تعالى، فقال على كتابه (فتح من العزيز الغفار .. ) قال: " ففرحت به فرحًا كبيرًا وازداد سروري حينما قرأته وتصفحت بعض فصوله وتبين لي أسلوبه العلمي وطريقته في معالجة الأدلة المختلفة التي منها بل هي أهمها تخريج الأحاديث وتتبع طرقها وشواهدها…" إلى آخر كلامه وسيأتي بتمامه عند ذكر ثناء العلماء على الشيخ عطاء وَمَنْ مدحه الألباني فقد قفز القنطرة حقًا وكفى بمدح مثل هذا الطَّوْد الأشم للشيخ مفخرة ومنقبة.
هذي المكارم لا قعبان من لبن شيبا بماء فعاد بعد أبوالا
*أما عن الذكر:
فقد رأيت مثالًا للسلف حقًا فلسان الشيخ قَلَّ أن يفتر عن الذكر في جميع أحواله تأسيًا برسول الله صلى الله عليه وسلم كما قالت عنه عائشة رضي الله عنها: "كان يذكر الله على كل أحواله" وكنت أرى من الشيخ في الذكر عجبًا حقًا، فكان في دكانه يبيع ويأخذ المال من الزبائن ثم يعطيهم البضاعة والباقي إن كان لهم وهو في ذلك كله يذكر الله لا يفتر إلا نادرًا يسيرًا إذا تكلم أو اضطر إلى ذلك، وحدثني أخي وكنا مع الشيخ نتعشى عند بعض الإخوة وكان أخي محمد بين يدي الشيخ أمامه فقال لي وقد اغرورقت عيناه بالدمع: لقد رأيت الشيخ يذكر الله وهو يأكل! قلت: يعني كأنه يعطل الطعام في فيه قليلًا ويذكر ثم يستمر في المضغ وهذا لم يتفق إلا لبعض السلف فضلًا عن الخلف إلا ما علمنا من سيرة العلامة ابن باز رحمه الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/163)
أقول: وكان الشيخ يحثني على الذكر قائلًا: اجعل من وقتك للذكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرني أنه لما حج أتى ببعض السبح وعقدها بعضها في بعض حتى كان عددها يربو على الألف حصاة ثم كان يجلس يسبح عليها -ومذهب الشيخ: أن السبحة جائزة وليست ببدعة بأدلة كثيرة أذكر بعضها في الملحق بهذه الرسالة إن شاء الله تعالى- لقد صدقت نفسي فهذا هو حماد بن سلمة.
ليت الكواكب تدنو لي فأنظمها عقود مدح فما أرضي لكم كلمي
*أما عن أتباعه للسنة:
فحدث ولا حرج، أخبرني بعض أصدقائي قال: أتيت الشيخ ببرتقالة في رمضان ليفطر عليها، فقال: لا إلا على التمر، فقال لا أجد الآن هنا تمرًا، قال: إذًا أفطر في البيت على تمر لا أفطر على شيء سواه، قال: فالبرتقالة هدية يا شيخ فأخذها ولم يردها، وكنت أجالسه على الطعام كثيرًا فكان يقول: كلوا في إناء واحد واشربوا في إناء واحد فلقد رغب في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم -يعني في الاجتماع على الأكل- ووضع بجواره الشاي الساخن فتركه فسئل في ذلك، فقال: لا أشرب الحار وذكر حديثًا، وَقَلَّ أن يسئلَ فيفتي بالرأي ليس إلا الحديث والأثر يعظم ذلك جدًا إذا أراد الخروج من المسجد قعد ليلبس النعل قاعدًا والناس يمرون عليه وهو في ذلك لا يتغير على وجاهته وهيبته فيجلس لأجل السنة وكان كثيرًا ما ينبه إذا دعاه أخ على الطعام أن يجعل الطعام على الأرض من أجل فعل النبي صلى الله عليه وسلم، أما هيئته فَسُنِّي مخضرم فالقميص قصير وما رأيته مسبلًا قط لا عمدًا ولا سهوًا مع أنه يذهب إلى كراهة الإسبال لغير الخيلاء -وهذا مذهب الجمهور- ومع ذلك لا يسبل، وقد أطال شعر رأسه تسننًا وكان يأمر به ولو قليلًا. إذا التفت التفت جميعًا وإذا مشي أسرع حتى أنه عرف بهذه السرعة بين الإخوة وإذا تكلم تكلم بالعربية المحكمة -قلت: وعربية الشيخ قوية جدًا، حسن المعاشرة من عرفه أحبه ولا يبغضه إلا حاسدُ أو ناقص كما سيظهر في الملحق بهذه الرسالة إذا سئل أجاب بكل ما يتعلق بهذا السؤال حتى صار جوابه حقًا جواب الحكيم لا يترك استفسارًا للسائل إلا أجاب عنه قبل أن يسأل حتى يقوم ريان من الأدلة والتفصيل وما ذلك إلا لفرط علمه وسعة إطلاعه ووفور ذكائه وسيلان ذهنه لا يمل من كثرة ترديد الإجابة وإعادتها وكلما سكت السائل كلما أعاد الشيخ الإجابة فلا يحوجه إلى قوله أعد أو لم أفقه حتى يشفى العي ويتعلم الجاهل وهو في ذلك قد أسهب وأطيب وأطال من غير إملال وما ذلك إلا لحسن قصده وتقواه واتصاله بالله ولا نزكيه على الله.
وكل يدعي وصلا بربي وربي لا يقر لهم بذاك
إذا اشتبكت دموع في عيون سيعرف من بكى ممن تباكي
* وأما عن تواضعه وحسن خلقه:
فلقد رأيته سهل الخلق لين الكنف تعتريه حدة هي من حسن خلقه لا سوئها، وهذا لا يفقهه إلا من أمعن النظر في تراجم السلف فسيعلم أن من مظاهر حسن خلق أبي بكر رضي الله عنه غضبه يوم الردة على عمر رضي الله عنه، وشدة عمر في الحق أيضًا من جميل أخلاقه وكذا سائر الصحابة والسلف، وهذا ابن تيمية رحمه الله تعالى كانت تعتريه حدة أهلك الله بها المبتدعة وجلى على يديه السنة، وكذا الإمام النووي رحمه الله حفظ الله به أموال الناس لفرط هذه الحدة في الله تعالى وهذا ضد لا يظهر حسنه إلا بضده إذا جمع معه كما قال القائل:
ضدان لما استجمعا حسنا والضد يظهر حسنه بالضد
فمن رأى الشيخ في حدته رآه أيضًا رقيق الشمائل نبيل الخصائل مستجمعًا لأكثر الفضائل، فَأُقْسِمُ بالله غير حانث: ما رأيت في مرتبته بمن يفعل مثل فعله في معاملة الناس وخفض الجناح لهم لا سيما القريبين منه، ومن ذلك: أنني رأيته بعيني يستمع من غلام صغير ما أتم الثالثة عشرة ومع ذلك فإنه يسأل والشيخ يجيب لا يحتقره ولا يبعده بل يقربه ويدنيه ويجيب عليه كأنه شيخُُ طاعن في السن لا طفل صغير، وسأله بعض الغلمان يومًا في مسألة تختص بالاعتكاف فأراد الشيخ أن يعرف المسجد الذي تدور حوله المسألة فأخذ الغلام وذهب معه إلى المسجد ثم أفتاه بعدما رآه وعاينه ثم رجع فركب وذهب إلى بيته وكان ذلك بعد عناء يوم طويل يعمل فيه في دكانه، وجلس إليه شاب يسأله فأخذ يضع يده على قدم الشيخ عند السؤال ويعلو صوته أحيانًا والشيخ إلى الأرض ينظر لم ينهه ولم يكترث بذلك فلما مضى ذَكَرَ ذلك للشيخ أحد طلابه مستنكرًا فعل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/164)
السائل فقال الشيخ وبمنتهى التواضع وعدم الاكتراث: ما شعرت بذلك، وقد دق هاتفي يوما فإذا الشيخ يقول لي كلفني فلان أن أخبرك بموعد وليمته فأنكرت الأرض من تحتي كيف يكلف هذا الطالب مثل الشيخ بهذا ولكن إن تعجب فعجب تواضع الشيخ المنقطع النظير في هذا الزمان فلله دره من قدوة ماثله0 وحدثني أخ قال: كان عندي أمر أهمني فأردت أن أسأل الشيخ فكأنني ذهلت من فرط تفكيري في هذا الأمر حتى أنني أرسلت إليه أن ائتني قال: فلم أشعر إلا والشيخ داخل عليَّ في دكاني وهو يقول لي: ماذا أردت؟ ألم ترسل إلي؟ قال: فاستحييت واعتذرت، وحدثني آخر وقد جاء من السوق متعجبًا قال: قد حدث أمر عظيم وأخذ يمدح الشيخ قائلًا: ما رأيت مثله، فقلت له: ما الأمر؟ قال: اشتريت من الشيخ أشياء كثيرة فأردت أن أنصرف فانقطع الكيس الذي أحمل فيه حاجتي فأراد الشيخ أن يحمل معي كيسًا من الأكياس ويوصلني إلى البيت وعمد إلى الكيس بالفعل وحمله وقال لي: هيا امض أوصلك فامتنعت حتى رددت الشيخ على إلحاح منه، ولقد كان الشيخ بيننا كأب حنون يعرف مشاكل كل واحد فينا يفكر فيها ويريد حلها وإبداء المساعدة، فلما رزقني الله تعالى بابنتي هاجر حدث لها شيء في سرتها فأخبرته فأرشدني إلى دواء ومضى يعلمني كيف أستعمله ويواسيني بالتخفيف عني من هذا الأمر قرابة الساعة ثم لما كان في اليوم التالي وجدت وأنا في دكان لبعض إخواني أن قد أتاني الشيخ على غير عادته ثم قال لي: يا سمير كيف حال ابنتك هاجر؟ فبشرته بخير مستحييًا، وكان جيرانه من التجار لا يبالون به كعادة الطغام، فكان بعضهم ربما آذاه بالغناء طوال النهار وبالصوت العالي الأجش ثم يغلق حانوته في آخر اليوم ويترك الكناسة بجوار محله ومحل الشيخ ولا يزيلها فلا يمنع ذلك الشيخ أن يخرج عندما ينتهي من عمل اليوم على سدة محله ويكنسها حتى يتعجب الناس من فعله ذلك ومن فعل جاره هذا! وربما حثه البعض على أن لا ينظف عند الغلام فيسكت وهو يديم الذكر وينظف عند الغلام أيضًا وعدل عن تجارة الحبوب إلى الاتجار في اللحم وكان يقول: إن الذبح الصحيح فرض على الكفاية وأكثر الموجود الآن لا يحسن يستوفي فقه الذبح عمليًا فأرجو أن أسد هذا الباب، قلت: ومن قبل كان قد أثار مسألة حرف الضاد وصلاة الفجر وقبلة المساجد فهذا الرجل رجل أمة يحمل همها كلها فجزاه الله عنا خيرا، فلما تاجر في اللحم حقد عليه بعض جيرانه من تجار اللحم وبينما هو يومًا جالس في حانوته جاء بعض الضباط ومعهم طبيب فأخذوا من عنده ذبيحة ضأن ثمنت بثماني مئة جنيه، فلما انصرفوا رفع جاره صوت المذياع بالغناء وأخذ يرقص ويغني، فقلنا له: ادع عليه يا شيخ، فقال: لا لا أنا لا افعل ذلك، فقال له أخ: لو أعطيتهم شيئا ردوا عليك الذبيحة، فقال الشيخ: لا أعطيهم شيئا، فقلت له: ألم يفت بعض العلماء أن هذا جائز، فقال: نعم وقد أفتى البعض الآخر بعدم الجواز وأنا سآخذ بهذا القول ولن أدفع شيئًا، قلت: فليتعلم طلاب العلم الذين يبحثون عن الرخص ويتركون العزائم حتى في مسائل الخلاف غير المعتبر، ولم يكن الشيخ على هذا الخلق معنا فحسب أو مع جيرانه ولو من غير الملتزمين فحسب بل كان مهتمًا ومغتمًا لأمر الأمة جميعها، فقد سأله أخ وأنا شاهد فقال له: أريد لحمًا كثيرًا لنوسع على الناس يا شيخ ـوكان قد اشترى لحمًا كثيرًا صدقة على الفقراءـ فتجهم وجه الشيخ وقال: كيف يفرح الناس بالعيد والعراق سيضرب، ثم قال بمنتهى الحسرة التي لم أرها في الشيخ من قبل: الناس نائمون، ثم قال: والله لولا أن الله جعله عيدًا ما اتخذناه عيدًا لأجل إخواننًا في العراق، قلت: فكيف بالذين يضحكون ويلعبون ولا كأن إخوانهم يمتحنون!!.
فحسبكم هذا التفاوت بيننا وكلُ إناء بالذي فيه ينضح
*أما عن هيبة الشيخ ومروءته وحشمته:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/165)
فلقد رأيت من ذلك شيئا عظيمًا قَلَّ أن يتفق لأحد في هذا الزمان إلا الأفراد الذين يعدون على الأصابع فيما أعلم وإن كانت الشرطة لتدخل محل الشيخ بمنظر مهيب يبحثون عن اللحم ويتأكدون من الأختام والشيخ في ذلك جالس ما قام لهم ينظر إلى الأرض ولا ينظر إ ليهم والسوق من حوله يرتجف، وكان هؤلاء الضباط يهابونه جدًّا كأشد ما ترى من هيبة، وأحس أنه يتمنى الخروج من محل الشيخ من فرط هيبة الشيخ، فلو كانت هناك تعليمات قالها للشيخ وبكل أدب ثم يسلم وينصرف، وهذا أمر نادر كما هو معلوم لمن عالج هؤلاء القوم وإني لأحدث عن نفسي، فكان الشيخ ربما احتد وهو يتكلم في الموضوع فيعلو صوته فأجد خوفًا في نفسي يعلم به الله تعالى، بل إن لم يتكلم وسكت لكنه لم يضاحكني وجدت ذلك أيضًا وربما قيل: إنني متكلف في ذلك لفرط تعظيمي للشيخ، فأقول: فكيف بمن لا يعرفه ودخل عليه لأول مرة وهو من العوام؟! فلقد حدثني منذ أيام من كتابة هذه الأسطر بعض الإخوة أنه ذهب إلى الشيخ في مسألة، قال: فكنا نرتجف حتى خرجنا من عنده، ولا أبالغ إن قلت: إن كل من خالط الشيخ وجد هذا حتى من الذين لا يصلون فهذا بائع في السوق رأيت منه ذلك بعيني وكان قد باع للشيخ رياشة لتنظيف الدجاج بثمن آجل فجاء يطلب الثمن قبل الموعد فاستأذنت الشيخ في كلامه وتفهيمه الأمر إجلالًا للشيخ أن يعامل مثله فأذن فكلمته فإذا به يتمطى ويشير في كلامه إلى أنه لو أراد سرقتها من الدكان لسرقها وهو في ذلك واضع قدما على أخرى وأنا أريد مسالمة هذا الجاهل حتى لا يحتك به الشيخ، وبينما نحن كذلك إذ دخل الشيخ فإذا به ينزل قدمه العليا عن السفلى ويحمر وجهه ويشير إلى بأصبعه السبابة قائمًا على شفتيه ـ يعني يريد أن يقول: لا تقل له ما حدث ـ فلما تكلم الشيخ، قال له متلجلجًا: يا شيخ قد أنهيت هذا الأمر مع البركة ده - هذه عبارته- قال الشيخ: مَنْ البركة؟ فقال له وأشار إِلَيَّ، فقال الشيخ: سمير؟ طيب، ثم انصرف الشيخ وأخذت أنا وصاحبي نوبخه ونضحك عليه وأخبرت الشيخ فضحك أيضًا.
نور الوقار وعز سلطان التقي فهو المهيب وليس ذا سلطان
*أما عن زهد الشيخ وورعه:
فأمر مشتهر كاشتهار النار على علم، فالكل يعلم ورع الشيخ الشديد حتى أن بعض الجهال يظنه متشددا وليس هو كذلك كما سأبين إن شاء الله تعالى. والمقصود أن الشيخ نسيج وحده في هذا المضمار فاقرأ تجد عجبا. ربما أومأ الشيخ إلى الأرض ليلتقط بعض أوراق الجرائد ثم يضعها في حقيبة معه يحملها دائمًا ولم أكن أعلم سبب حمله لها قبل هذا الوقت، فسئل الشيخ عن هذه الأوراق فقال: هذا الورق من الجرائد من صفحة الوفيات فيها، وتكثر فيه الآيات القرآنية والأحاديث النبوية؛ لذلك أُجِلُّهَا أن تكون على الأرض وتحت أقدام الناس، وحدثني من كان يعمل مع الشيخ: أنه كان لا يشتري نوعًا من البضائع التي كتب على غلافها اسم من أسماء الله ويشتري غيرها ممن يخلو من هذا ويترك الشئ لأقل شبهة! قال هذا الأخ: إن الشيخ وجد على صفيحة ملح اسمًا من أسماء الله تعالى فأمر بردها ولم يقشطها ليكون قد أمر غيره بالمعروف وقد أتت هذه بثمارها، فحدثني هذا الأخ: أن شركة السكر غيرت اسمًا اتخذته كشعار لها لأجل رد الشيخ عليهم بضاعتهم، وكان حدثهم بالسبب فكان اسم الشركة الكريم فغيروه بعد معرفة المسألة من الشيخ، قلت: فأين هذا ممن يتساهل كأشد التساهل ويعد فعل الشيخ من التشدد بلا طائل؟!! ولقد ترك الشيخ شراء الذبيحة من المذبح مع أنه هو الذابح لها بيده وأخذ يشتري من تاجر مثله وتحمل الفرق، وقال بعض العاملين عنده: إنه ربما ترك الدجاجة لا يبيعها لأقل شبهة طرأت له وكان يشتري الدقيق الأسمر من بعض الباعة أيام كان علَّافًا فأخبر بعد ذلك أنهم يشترون هذا الدقيق من الأفران الحكومية وليس ذلك لهم فقطع الشراء من هذا الدقيق ثم حسب المبلغ الذي دفعه في هذا الدقيق من قبل ثم اشترى تذاكر القطار ثم قطعها، وقال: هذا مال الحكومة وينبغي أن يرد إليها، وأعطاه بعضُ الإخوة يومًا كتابًا وقال: هذا قد طبع على نفقة بعض من كان يضع أمواله في البنوك فلما علم الحكم أفتاه بعض الناس بأن يشتري بفوائد أمواله كتبًا وشرائط ويوزعها مجانًا، فقال الشيخ: هذا غلط وهذه أموال ينبغي أن ترد إلى أصحابِهَا، وأصحابُهَا هم الحكومة فيشتري شيئًا حكوميًا لا ينتفع هو به
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/166)
حتى لا يرد المال إلى البنوك فتعمل به في الربا مرة أخرى، فقال له الأخ: فانظر في الكتاب وقل لنا ملاحظاتك على كاتبه، فقال: لا أنظر فيه0 قلت: فليت شعري أين طلاب العلم لينهلوا من ورعه بل من ورع السلف؟! فإن عمر بن عبد العزيز كان قد دخل في بيت المال وفيه مسك للمسلمين فَسَدَّ أنفه، فقال له الحارس: يا أمير المؤمنين يرحمك الله إنك لم تأخذ منه شيئًا، فقال: ويحك وهل ينتفع منه إلا بريحه؟!! ولكن هذا أمر لا يعرفه كثير من الطلبة الآن إلا باسم التشدد والتعسير على الناس ولا يعلمونه الناس إما لعموم البلوى أو لأنهم ما تعلموه أصلًا!! وهذان أمران أحلاهما مر!! 0
فإن كنت تدري فتلك مصيبة وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم.
*أما عن ملبس الشيخ:
فمتواضع جدًّا وكأنه منذ سنين لم يأتي بغيره ومع ذلك لم يتخرق وقالت إحدى العابدات: إنما يخرق الثوب من المعاصي وقد لبس الأمام أحمد نعله ستة عشر عامًا ما غيرها ولا أبدلها، وآثار السلف في الزهد كثيرة جدًّا، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من ترك اللباس تواضعًا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها". رواه الترمذي وحسنه، والحاكم وصححه، ووافقه الذهبي.
والشيخ إن شاء الله من أهل هذا الحديث فلباسه كما وصفت ويزيد أنه خفيف في شدة البرد ترى الشيخ خفيف الملبس جدًّا حتى يشفق الناظر له عليه، ومع ذلك فإنه لا يكترث إيثارًا لما عند الله تعالى وإن كان هذا الأمر ليس واجبًا كما هو ملاحظ في الحديث لكن يجمل بأهل الفضل، وقد كان أُوَيْسٌ القرني ليس له إلا قماشة على ظهره، وقال الإمام أحمد: الزهد ما كان عليه أُوَيْسٌ لم يجد من الملبس شيئًا حتى جلس في قوصرة من العري. وبالجملة فحال الشيخ هي التي نقرأ عن السلف في الكتب فلله دره من مُحْيِ لسيرهم وباعث لأخلاقهم ولله دره من مؤثر ومحب لله على من سواه.
عذابي فيك عذب وبعدي فيك قرب
وأنت عندي كروحي بل أنت منها أحب
حسبي من الحب أني لما تحب أحب
* أما عن غضب الشيخ لله تعالى وصدعه بالحق وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر:
فحدث ولا حرج، فكان رجل من جيران الشيخ في السوق يكثر أن يسب الله والدين ولا يصلى فسمعه الشيخ فجاءت امرأته تريد الشراء من الشيخ فنهرها ونهره وقال لهما: لا تشتروا من عندي شيئًا وأمر ولده عبد الله ألا يبيع لهما حتى ولو كان غائبًا ليرتدع ويعرف خطأه، وربما قال قائل: لو دعاه لكان خيرًا من ذلك، فنقول: هذا قصور في الفهم؛ لأن الهجر دعوة، وقد أَلَّفَ السيوطي رحمه الله رسالة تبين ذلك أسماها (الزجر بالهجر) وقد رأينا من ذلك ما شاء الله تعالى على يدي هذا الشيخ المبارك حفظه الله، فإني كنت عند الشيخ يومًا فجاء شاب ليسلم عليه فلم يرد عليه السلام ومنعنا أيضًا من مصافحته، فقال الشاب: أعلم أن ذلك من أجل أني أسب الدين يا شيخ وخجل وأخذ يعتذر. وفي مسجد السوق انحرفت القبلة كثيرًا أو إن صح اللفظ انحرف الناس عن القبلة فعلم الشيخ بذلك؛ لأنه دائمًا يحمل بوصلة معه فلما عرض الأمر على إدارة المسجد أَبَوْا أن يعدلوا الصف أو ينبهوا المصلين بذلك فامتنع الشيخ عن الصلاة هناك وامتنعنا معه وكان من العجيب أن بعض العوام أيضًا قد امتنع حتى خف الناس في المسجد جدًّا وأجبر الرجل على أن يأتي الشيخ ويعتذر عما بدر منه في حق الشيخ على أن يضبط الشيخ لهم القبلة فكان الأمر كذلك ورجع الناس ولله الحمد والمنة، فهذه هي ثمرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والغضب لله تعالى وهجر العاصي في الله تعالى فبمثل هذا فليعمل الصادقون وقد هجر عبد الله بن مغفل رضي الله عنه ابنَ عمه من أجل سنة واحدة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم فرآه يخذف فنهاه وحدثه بالنهي عن النبي صلى الله عليه وسلم فأبى أن يأتمر وكان غلامًا حدثًا ومع ذلك قال له عبد الله بن مغفل: والله لا كلمتك أبدًا، قال النووي رحمه الله في شرحه للحديث: وفيه جواز هجر العاصي دائمًا، فهذا هو المعين الذي ينهل منه شيخنا حفظه الله تعالى.
إن كنت ويحك لم تسمع مناقبه فاسمع مناقبه من هل أتي وكفى
*أما عن دعاء الشيخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/167)
فأقول مقدمًا بين يدي هذه الفقرة أن كرمات الأولياء والعلماء قد قررها أهل العلم في كتبهم وحضوا الناس على مصاحبة الصالحين والتوسل إلى الله بدعائهم وقد استسقى عمر رضي الله عنه بالعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم واستسقي عطاء السليمي ببعض العباد، وهذا الأمر فيه مذلة أقدام بين الإفراط والتفريط، ونحن أمة وسط، فلا نقول: إن فلانا يدعي علم الغيب مثلًا وأيضًا لا نقول: إن هذا الأمر بدعي ومنكر، والوسطية أن نثبت للأولياء كراماتهم ولا نتعدى هذا الحد إلى ما ينافي الإسلام والعقيدة الصحيحة وقد حض النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على سؤال الدعاء بالمغفرة من أويس القرني فلم نر عمر رضي الله عنه تمسح به أو سجد بين يديه أو لحس يده لكن سأله الدعاء وفقط، وكذا تكون الوسطية فكم تعنّى الناس من إنكار أشياء هي من الدين لا لشيء إلا عصبية لقول قائل أو لفتوى مُفْتٍ، وقد قال السخاوي في الفتح: كانت أسماء الفقهاء السبعة توضع في أوراق وتوضع الأوراق في الشيء يدخر فلا يقربه السوس ولا الآفة، وكانوا يضعون الموطأ في يد المرأة التي ضربها المخاض فتلد وبسهولة وسرعة مذهلة، وهذا مالك بن دينار كان في أصحابه فقام رجل يشتمه ومالك ساكت حتى أكثر عليه فقال: اللهم إن هذا قد عطلني عن ذكرك فاكفنيه بما شئت فسقط الرجل ميتًا، وقال بعض العلماء لطالب عنده: لا تنتفع بهذا الحديث الذي تكتب - يدعو عليه- فمات الطالب قبل أن يبث منه حرفًا، وتفرس الشافعي في البويطي فقال: أنت تموت في الحديد فكان كذلك في فتنة خلق القرآن، إلى غير ذلك من كرامات ودلالات تبين أن لهؤلاء العلماء فضلهم وأيضًا هي نقمة على أعدائهم، وقد دعا أبو مسلم الخولاني على امرأة خببت زوجته عليه فعميت، وإنما ذكرت هذه التوطئة حتى لا يتطاول الغمر ويستغرب الجاهل الأمر الذي سأذكر عن شيخي والله المستعان0 تقول زوجة الشيخ: لما كان الشيخ يؤدي الخدمة العسكرية قال له بعض أصحاب الرتب العالية لما رأى عليه جميل الخصائل ومخايل النجابة قال: يا شيخ عطاء -هكذا كانوا يدعونه في الجيش- إني تزوجت امرأتي هذه منذ سنين وأنا أحبها غير أنها لا تنجب ولا أريد طلاقها فادعو الله لي أن يرزقني بالذرية الصالحة، قالت: فدعا له الشيخ طويلًا وبعد فترة وجيزة إذا بهذا الرجل يأتي الشيخ ويقبله ويقول: إن زوجتي حبلى يا شيخ عطاء، وهو في ذلك يشكر الشيخ ويقول: لا أنسى هذا المعروف، وقد رأيت أشياء إن دلت فإنما تدل على أن الشيخ ممن يلتمس دعاؤه لصلاحه ومراقبته وورعه فقمن أي يتقبل الله دعاءه، وهذا أمر برهانه وجوده ودليله وقوعه وحدوثه.
آثاره تنبيك عن أخباره حتى كأنك بالعيان تراه
فهذا صديق لي كان أبوه دائمًا معارضًا له ومخالفًا وسابًّا له وشاتمًا فنزل الأخ يومًا مغضبًا من أبيه فأتى الشيخ وقال له: يا شيخ حدث مع أبي كذا وكذا فادع لي فدعا له الشيخ بصلاح الحال، يقول الأخ: فرجعت فدخلت غرفتي وفتحت كتابًا وجعلت أذاكر وإذا بباب حجرتي يفتح ويدخل منه أبي ومعه كوب من الشاي وضعه أمامي ثم ربت على كتفي بحنان لم أعهده من قبل ثم قال: وفقك الله يا بني ثم خرج، قال الأخ: فعجبت من ذلك وعلمت أن هذا ببركة دعوة الشيخ وقد رأيت من ذلك بنفسي وأنا مع الشيخ في زيادة منذ أن عرفته وإلى ساعة كتابتي لهذه السطور ولله الحمد وقد حدث معي شئ من هذا الضرب ففي شهر رمضان الفائت 1423هـ كانت زوجتي حبلى بولدي بلال حفظهم الله جميعًا، وكان من أمر هذا الحمل أنه كان منذ بدايته شديدًا حتى أن المشيمة كانت قد تدلت إلى عنق الرحم وقضت الطبيبة المختصة بأن الولد لو نزل سقطًا سيكون بإجراء عملية جراحية ولو لم ينزل سقطًا فكذلك أيضًا، قالت الطبيبة: والأرجح أنه سينزل سقطًا فركبني شئ من الهم فأتيت الشيخ وطلبت منه الدعاء فدعا لي بخير ثم انصرفت وما هي إلا أيام حتى قالت الطبيبة وهي متعجبة في غاية العجب: إن المشيمة قد ارتفعت إلى وضعها الطبيعي والولد في أفضل أحواله وكانت ولادته من أفضل الولادات بفضل الله عز وجل ثم بدعاء الشيخ المبارك، وقد يقول قائل: أبدع به عن سلفه وضل الطريق ولم يبق له من الزاد إلا الحقد وقلة العقل إن هذا كان شيئا مقدرًا حصل هكذا اتفاقًا فيقال لمثل هذا:
ومن يك ذا فم مرًا مريضًا يجد مرًا به الماء الزلال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/168)
وختامًا أقول أخي في الله: هذه كلمة موجزة جدًّا جدًّا عن هذا العالم الضخم المدره و إلا فهو يستحق أكثر من ذلك، ولو أطلقت العنان للقلم فربما لا يكفي ورق طويل ومداد كثير فالشيخ بئر عميقة هيهات أن يتوصل المرء بعبارته إلى قعرها لكن اللبيب يفهم بالإشارة أما المستكبر فلا تنفعه رزمًا من الأوراق وبحارًا من المداد ولكن حسبي من هذا الجهد الضئيل أن أرد العجز إلى الصدر وأجعل بما ذكرت وبما سأذكر إن شاء الله لمكسور همتنا جبر، أما الشيخ فهو أعظم من أن يصفه كلمي أو أن ينبه على شأوه قلمي لكن هذا ما تحصل للنظر الكليل والذهن الضئيل فما كان من توفيق فمن الرب الجليل وما كان من خطأ فمني وأستغفر الله في كل قيل0
نزلوا بمكة في قبائل هاشم ونزلت بالبيداء أبعد منزل
أما والآن فأشرع إن شاء الله في ترجمة الشيخ حفظه الله والتي أسميتها (تلقيح اللباب بسيرة صنو الأصحاب)
(تلقيح اللباب بسيرة صنو الأصحاب)
قال الشيخ محدثا عن نفسه
اعلم علمني الله وإياك أن ترجمة العالم لنفسه لا شيء فيها مطلقًا، وعلى ذلك درج السلف وكانوا أحرص الناس على الخير رضي الله عنهم فهذا سيد الناس محمد صلى الله عليه وسلم يقول: (أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب) فذكر نسبه وهذا من عيون التراجم، وقال ابن عباس: أنا من الراسخين في العلم، وقد ذكر كيفية طلبه للعلم وصبره على ذلك، وقالت عائشة رضي الله عنها: فُضِّلْت على صواحباتي بعشر خصال، وكذلك ذكر عمر رضي الله عنه كيفية طلبه للعلم مع جاره الأنصاري، وكذلك مَنْ بعدهم فقد ترجم النووي لنفسه في طلبه للعلم، وكذا العسقلاني وله معجم سمى فيه شيوخه والسيوطي ترجم لنفسه في حسن المحاضرة وابن باز والألباني رحمهم الله جميعا، وهذا شيخنا النادرة يجيز هذا الأمر على ورعه الشديد المعروف وإيثاره للخمول لكن لما في الأمر من المصلحة الظاهرة رضي الكل بذلك0 وإن كان البعض يقول: لم يكونوا يترجموا للأحياء!! قلت: هذا عجب فلقد ترجم الإمام الذهبي للإمام ابن كثير وقد مات ابن كثير بعده بزمن طويل والذهبي شيخه، وقد قدمت بهذه المقدمة حتى أرد الاعتراضات التي ربما تدور في أذهان البعض الذين أنا لهم مجرب، فلقد اعترضوا على الشيخ بأشياء يخر العاقل منها على قفاه ضحكا فأردت تقديم الأدلة هذه لإقناع المنصفين وإن كنت أعلم أن هناك من سيعترض أيضا وبعد هذه ألأدلة السابقة فإن حب الاعتراض المجرد عن الدليل مرض عياذا بالله تعالى من ذلك ولله در الشيخ كان كثيرًا ما يقول لنا إرضاء الناس غاية لا تدرك0 والله المستعان0
قال الشيخ: ولدت في الشرقية في قرية المعالي (كفر قرموط) 1 - 6 - 1944 م0
قال: وأراد والدي أن يعلمني في الأزهر لكن لم أستمر وآثرت المدارس ألأميري على الأزهر، وكنت أجلس في مجالس الوعاظ بالقرية وآخذ منهم، وكنت أسأل أبي عن بعض المسائل الفقهية وكان أزهريًا، وكنت لا أقرأ إلا في العطلة الصيفية لأنني كنت أنشغل قبل ذلك بالدراسة 0 وبدأت الاجتهاد في الطلب بعد انتهائي من المرحلة الثانوية0
عجيبة من العجائب: قال الشيخ: أنفع شيء للجد في الطلب هو الخوف0 فلما علمت أن القرآن فرض على الكفاية أقسمت بالله تعالى أيمانا مغلظة أن أحفظ القرآن في شهر!!! وبالفعل استعنت بالله تعالى وبدأت أحفظ حتى رزقني الله به في شهر كما نويت فأبر الله يميني ولم أحنث0 قال: وأذكر أنني ذهبت إلى مسجد الاستقامة بالجيزة، وكنت أسكن هناك فمكثت فيه أربع ساعات فحفظت الجزء الأول من سورة البقرة!!!
هيهات أن يأتي الزمان بمثله إن الزمان بمثله لبخيل
قال الشيخ: وكنت أقرأ في رياض الصالحين وهو عند أبي وكنت أقرأ في الفقه لتصحيح العبادة وقرأت نيل الأوطار والقول المفيد في حكم الاجتهاد والتقليد للشوكاني، وذلك من أجل أنني علمت أن الاجتهاد واجب على البعض لوجوب إتباع الدليل فمن ثم قرأت فيه0 قلت: فكان الخوف هو الدافع على كل خير والله الموفق للصواب0
الشيخ في الجامعة:
لقد أصبحت الجامعة منفذًا لكثير من الشرور حتى هم المرء أن يبحث عن من يفتيه بحرمتها، لكن الرجال يثبتون جدارتهم في كل مكان والمحنة تميز الناس والله المستعان0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/169)
قال الشيخ: كنت أعتقد أن الجامعة مكان معصية من أجل الخلطة وغيرها ولكن ما بد، ففكرت في ذلك فعزمت على أن أدخل المحاضرة آخر الطلبة وكنت أقعد في المدرج القريب من الباب؛ لأكون أول طالب يخرج من المدرج وهكذا حتى انتهيت من الجامعة، قلت: يا لله العجب فإن هناك من الدعاوي التي تحض الطلبة على مصاحبة الفتيات المتبرجات من أجل الدعوة - زعموا-!!!!
قال الشيخ: وفي الامتحانات تتشوف نفوس الطلبة إلى بعض الدقائق الزائدة عن الوقت المحدد، فقال المراقب يومًا: سأعطيكم ربع ساعة على الوقت المحدد، ففرح الطلبة كثيرًا وشكروه، لكنني نظرت فوجدت أن هذا ليس بجائز وليس لهذا المراقب الحق في ذلك، فلما انتهى الوقت المحدد أغلقت الورقة ولم أنتفع من هذا الوقت الزائد بشيء -قلت: هذا لا يستطيعه إلا الأفذاذ الذين يخافون من الله ويقاومون أنفسهم وشهواتهم مراقبة لله0
قصة عجيبة عن الشيخ:
إن للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ثقلًا عظيمًا في الإسلام وبه يأتي الإسعاف من الله عز وجل وقد قال الحافظ في الفتح: (000 الأخذ بالشدة في الأمر بالمعروف وإن أدي ذلك إلى فراق الوطن)، فاقرأ أخي هذه القصة العجيبة عن الشيخ هذا النادرة شبيه السلف بحق0
فهناك حقبة من الزمان هامة جدًّا في حياة الشيخ حفظه الله تعالى وهي فترة خدمته العسكرية فقد ظهرت فيها من الشيخ أعاجيب، ولولا أن الشيخ هو الذي حدثني بها بنفسه لما استطعت تصديقها من غرابتها أو إن شئت فقل: من ضعف القلب عن القيام بأحكام الله تعالى والثبات عليها وفي أحلك الظروف!!.
قال الشيخ: تخرجت من كلية الهندسة وبعد أن أتممت الدراسة تحتم عَلَيَّ أن ألتحق بالجندية؛ لأنهم إنما كانوا أخروني عن الخدمة العسكرية من أجل الجامعة فذهبت بلحيتي فقيل لي: احلقها فأبيت فقيل: إن لم تحقلها عوقبت بالمحاكمة، وتحت الضغط حلقتها ثم مكثت في الجيش أسبوعين ثم أعطوني أجازة فتغيبت عن الجيش أربعة عشر شهرًا؛ وذلك من أجل حلق لحيتي وكانت فترة عجيبة تركت بيت أبي؛ لأنه قد غلب على ظني أنهم سيبحثون عني في بيت أبي ثم ذهبت إلى المعادي وأستاجرت هناك حجرة وأشار عليَّ البعض أن أبيع بعض الحلوى وقالوا: خذ صندوقًا وطف على المحلات فطفت طويلًا والناس لا يريدون الشراء؛ إذ لكل بائع رجل يبتاع منه ولا يريد تغييره فتركتها، ثم عملت محفظًا للقرآن للأطفال الصغار وقد استأجرت مكانا؛ لذلك قال: وكنت آتي مسجد الفتح بالمعادي فجلست يومًا وكان إمامه يعطي دروسًا فأخطأ في أشياء رددتها عليه في المجلس فلما انتهى من المجلس نهرني واتهمني بأشياء إلا أنه لم يستطع إلا أن يقول للناس فيما بلغني بعد: هذا الرجل فقيه فاطلبوا منه العلم، ثم قال: وضاقت عليَّ المعيشة جدًا حتى أنني عزمت على الرجوع للجيش حتى أعمل بعد انتهاء الخدمة العسكرية بشهادتي كمهندس فرجعت إلى بيت أبي تحسبًا أنهم سوف يأتونني هناك، لكن لم يحدث ذلك فدخل عليَّ أبي يومًا وقال لي: لقد رأيت لك رؤيا وتفسيرها أنك لو أمسكت على دينك ستنجو، قال الشيخ: إنه قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم قال: فأقسمت بالله حينها ألا أحلق لحيتي أبدًا، وتوكلت على الله وذهبت إلى الوحدة الأساسية بلحيتي وبالقميص!!، فلما رآني أحد القادة هناك وكان ضابطًا، قال لي وقد اعتنقني: أين كنت يا شيخ عطاء كده تعمل في نفسك كده! ثم تركني أبيت في مكان الجنود!!! ثم لما أصبحت لبست ملابس العسكرية وخرجت أمشي فتعجب الناس من هيئتي! هل هذا شكل لجندي يلبس ملابس الجندية ومع ذلك لحيته كبيرة ضخمة حتى هَمَّ بعض المسئولين هناك أن يبطش بي لولا أن الضابط الذي استقبلني لما جئت كان قد أوصاه على الجندي عطاء، فلما قيل لهذا المسئول هذا الكلام تركني ورحب بي وقال: أهلًا يا شيخ عطاء وأجلسني وكف عني، ثم قيل لي بعد ذلك: لابد لك من المحاكمة العسكرية من أجل التغيب ثم لم يقل لي أحد: احلق لحيتك وما فعلت!! ثم قيل لي: أبشر فالقاضي هناك يصلى ويعرف الله ولن يضرك كثيرًا إن شاء الله تعالى، قال الشيخ: ومشيت إلى مكان المحاكمة قرابة ثمانية كيلو على قدمي ثم كان قد قُدِّرَ لي أن القاضي المسلم قد مرض وكان بدلًا منه قاض نصراني، وأيضًا لم أحلق لحيتي فلما حاكمني لم تكن محاكمتي من أجل لحيتي إنما كانت من أجل تغيبي؛ لذا لم يتعرض للحيتي من قريب أو بعيد ـ قلت: لكن هذا من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/170)
بركته وهيبته بما قدر الله له ذلك و إلا فهو يحاكم كجندي فكيف بهذه اللحية الطويلة لكن للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كرامات وإسعافات من الله لا توصف- قال الشيخ: وحكم عليَّ بإحدى عشر شهرًا سجن ثم تأدية الخدمة بعدها ثم كانت حياته معهم أمرًا بالمعروف ونهيًا عن المنكر وظهرت هناك أشياء عجيبة قصها الشيخ فقال: قضيت السجن في المسجد ولم أدخل سجن الوحدة إلا قليلًا فكنت أؤذن وأصلى بهم وأخطب الجمعة، قلت: ولم يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى في هذه الظروف فقد حكى لي أن خطيب الوحدة الأزهري قام فخطب يوم الجمعة فلما نزل ليصلى لحن في صلاة الفاتحة فقرأ: (الذين) بالزاي بدل الذال وهذا مبطل للصلاة، قال الشيخ: فقمت بعد أن انتهي من خطبته وبينت للناس أن الصلاة باطلة فأعاد بعضهم الصلاة، قلت: لا يخفى أن في المسجد ضباطًا كبارًا لا يستطيع الجندي العادي أن يقف أمامهم فقط فكيف بالجندي السجين؟!! فلما رأى الخطيب الأزهري قوة الشيخ العلمية وسعة إطلاعه اتخذه معلمًا، فكان الشيخ يذاكر له في المواد العلمية لا سيما وهو ذاهب للامتحان ثم كان الشيخ بعد هو إمام المسجد الشامل، حتى أنه حدثنا قال: كنت أصلى في رمضان بهم التراويح أقرأ قراءة خفيفة ثم أصلى بعدها مع بعض الجنود الذين يؤثرون الإطالة، قال: فكنت ربما أصلى بهم الركعتين بسورة البقرة كاملة!! قلت: ولحبه للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إنه لمَّا دخل سجن الكتيبة وجد كبيرهم هناك يأخذ حصة أكبر من الطعام والشاي و ذلك لأنه كان خياطًا يخيط ملابس أكابر الضباط فأنكر الشيخ عليه ذلك وطلب المساواة بين المساجين وقامت معركة بينه وبين هذا الرجل انتهت بأن قد أذعن الكل لمراد الشيخ، وكان هدي الشيخ الظاهري هداية في نفسه فإدمانه للذكر منذ الصغر أثار عجب المساجين حتى ظن بعضهم أنه مصاب بمرض في فمه يجعله يتحرك هكذا، قال الشيخ: ورزقني الله بمن قد تاب على يدي فقد كان هناك شاب أسرف على نفسه في المعاصي فكان يصلى معي وتاب إلى الله عز وجل ولما جاء أهله لزيارته عرفهم عليَّ وقال: اشكروا الشيخ عطاء لقد تغيرت بسببه، قال: وعظموني هناك جدًا لأجل حكايات ذكرت عني منها أن البات جاويش الذي أمسك بي لحلق لحيتي قسرًا بعد عودتي إلى الجندية قال هذا الرجل لقد سببته يومًا فانحرف فمي وحدث به اعوجاج والضابط الذي أخرجني من المسجد وأعادني إلى السجن حدثت له مصيبة كبيرة بعد أيام فإذا به يقول لي: يا شيخ عطاء هل دعوت عليَّ؟ قال الشيخ: وكان الجندي المسجون إذا أراد الخروج خرج على ذمة جندي مثله، لكنني كنت على ذمة ضابط!! وهذا أمر لم يحدث في الجندية أبدًا، قال: وكنت أُكْثِرُ من الذكر وأنا في السجن وحضرني قول الله عز وجل: (فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) (الصافات:143)
قال: فأكثرت من التسبيح والاستغفار الذي أثار عجب الحاضرين، قال: ومن العجيب أنني خرجت يومًا وبلا تصريح وأنا محكوم عليَّ بالسجن لا أخرج منه أبدًا فضلًا عن أن أخرج من الكتيبة حتى تنتهي مدة السجن ومع ذلك خرجت من أجل دخول عيد الفطر، قلت: ما خرج الشيخ للنزهة وإنما خرج للأمر بالمعروف أيضًا، خرج لأجل أحكام زكاة الفطر وكثرتها وقلة علم الناس فيها، كذا قال، كأنه أراد الخروج لأجل تعليم أحكام الزكاة للناس فَقَبَّحَ اللهُ أَلْسِنَةً لَا زالت تشيع أنه لا ينفع أحدا بعلمه ولا يبثه، قال الشيخ: ولما عدت إلى الوحدة الأساسية أدخلوني السجن من أجل خروجي بلا تصريح ثم خطبت لهم الجمعة، وكان حضرها قائد كبير وكنت أتحدث عن سب الدين، فلما انتهيت قال لي: لقد خطبت يا شيخ عطاء خطبة بديعة إذا أردت أي شئ فأرسل إلى ومحى لي تغيبي عن السرية. قلت: فماذا يقول الذي أشاع أن الشيخ لا يصلح للعوام فهذه خطبة علمية محضة لا يتخيلها المرء إلا هكذا، ومع ذلك فهمها الناس لكنه َوَحر الصدر والله المستعان، قال الشيخ: فخرجت في عيد الأضحى بعدها وبتصريح من هذا القائد ثم فرج الله عني لما علمت أن هناك ما يسمي بكشف عائلة يثبت أن العائل كبرت سِنُّهُ وأن ولده هو العائل الوحيد فحينئذ يعافى هذا الولد من الخدمة العسكرية وكانت هذه المواصفات تنطبق عليَّ فخرجت من العسكرية تمامًا وباشرت حياتي بعد، قلت: ولا أنسي أخي في الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/171)
تعالى ألا أترك هذه الحقبة من حياة الشيخ تمر كالهباء المنثور ولكن ينبغي أن نتعلم منها أشياء، من أهمها: أولا: معرفة الشيخ وقدره وأنه منّة من الله علينا أهل حلوان حيث يعيش بيننا. ثانيًا: منزلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والذي اعتبرها البعض الآن تفريقا وفتنة ولا تنبغي حيث إن الخرق متسعًا وينبغي اعتباره فانتهكت حرمات الله تعالى وتفشت البدع ولا زال الخرق متسعًا ويتسع ولا حول ولا قوة إلا بالله!!! ثالثا:أن الأمر بيد الله تعالى يصرفه كيف شاء فكن على الجادة ولا يضرك كثرة المخالفين0
(ثناء زوجة الشيخ عليه)
إن من البدهي عند كل ذي لب رام ترجمة لعالم أن يسأل زوجته ذلك لأنها من أوثق المراجع حيث هي تعرف كثيرًا مما خفي على غيرها؛ ذلك لأنه لا يستطيع تخبئة شيء من عبادته وسلوكه وتقواه عنها إلا بالعناء المعنّي والتي واللتيّا، من أجل ذلك كان هذا الباب بالنسبة لي من المفاخر تحصيلا وتدوينًا ونشرًا لتحصل الأسوة به وليعرف قدر الشيخ حفظه الله، وقد أدلت هذه الزوجة الفاضلة المثالية هذا البيان عن الشيخ لزوجتي، فتفضلت وقالت: التزم الشيخ وهو ابن ست عشرة سنة وكان قد تورع جدًا منذ نعومة أظفاره في الالتزام فنظر إلى أمر المعاصي وأنكرها وهجرها جملة وتفصيلًا وتحمل أشياء كثيرة وشديدة على النفس جدًا من جراء ذلك، ومن ذلك أنه كان يركب الأتوبيس فتفكر فيه فوجد أن المتبرجات والمدخنين وغيرهم من أصحاب المعاصي التي يظهرونها تجمعوا في هذه الحافلة فصارت الحافلة مكان معصية ومع أنه يسوغ له الترخص في ركوبها؛ إذ أنها تقصر المسافة وتقي الجسد من عناء السير الطويل وتنجز المصالح الكثيرة إلى غير ذلك من فوائد، لكنه مع علمه بفوائدها أخذ على نفسه ألا يركبها غضبًا لله تعالى ومنابذةً وهجرًا لأصحاب المعاصي، قالت أم يحيى زوجة الشيخ: فكان يمشي على قدميه ليقضي مصالح نفسه وكان يقصر الطريق على نفسه بالذكر، فقال لها: كنت أقول عليٌ أن أسبح ألفًا وأنا ذاهب، وكذا وأنا عائد وأصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ألفًا، قال: فكنت لا أحس بنصب المشي يقصر ذلك ويذهبه ذكر الله تعالى، قلت: فإن قيل: عطل مصالح نفسه ولا يقول بذلك أحد فإن في مثل هذه المواصلات فوائد لا يستغني الناس عنها غالبًا، قلت: كن سلفيًا تشفى من وساوسك فإن السوق أيضًا لا تقل فوائده عن هذه المواصلات بل هي أعظم بكثير، فإنه الطعام والشراب والذي به قوام الأبدان ومع ذلك كان أهل التراجم يثنون على بعض السلف عند الترجمة لهم فيقولون: ما دخل السوق قط أو لم ير في السوق قط فلله در الشيخ من سلفي مطبق وعابد منذ نعومة أظفاره نفعنا الله بصحبته. قالت أم يحيى: وقال لي: إنه عاهد ربه ألا يكذب وكانت ترى منه في ذلك عجبًا، قالت: فربما أصنع له الطعام الشهي اللذيذ فأقول له: ما رأيك فيه؟ فيقول: متوسط فأعجب من قوله هذا حتى فوجئت بعهده هذا مع الله والشيخ منذ نعومة أظفاره لم يكذب في أدنى شيء، قلت: ويجوز للشيخ أن يترخص بشيء من التعريض في ذلك كأن يقول: هذا أفضل طعام يقصد اليوم أو يقول: ما أكلت مثله يعني في نفس اليوم إلى غير ذلك من تعريضات سائغة مباحة، لكنه أورع من ذلك وإذا كان قد عاهد الله على ألا يكذب فلا للكذب ولو كان مباحا غفر الله للشيخ وحفظ عليه عهده ونفعنا ببركته آمين.
*وأما عن عبادة الشيخ: فتقول أم يحيى: تزوجت الشيخ منذ ثلاث وعشرين سنة ما رأيته ترك نافلة قط ولا ترك قيام الليل أبدًا وكان يشتد في رمضان جدًا حتى أنه صلى بنا في البيت أول ليلة في رمضان فركع بعدما أطال القيام جدًا فأطال الركوع أيضًا حتى ظننت أنني سأصاب بالدوار وسجد فأطال حتى كاد الدم من طول سجوده أن ينقذف من أنفي وأطال حتى أنه قرأ في هاتين الركعتين بثلاثة أجزاء، وقالت: لي معه ثلاث وعشرون سنة ما فاتته صلاة الفجر قط إلا مرة واحدة استيقظ فيها وهو يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله فاستيقظت على حوقلته وكانت الساعة السابعة وقد خرج معه بعض الناس في رحلة العمرة فلما جاؤا حدثوا عنه عجبًا، قالوا: كان ربما لا ينام وكان في غاية الشدة في العبادة حتى أنهم قالوا لي: كيف يقدر الشيخ على هذه العبادة ربما نام أقل من ثلاث ساعات ثم ينبعث للقيام والذكر والصلاة وقراءة القرآن وكان يقول لنا: هل جئتم لتناموا؟!! ثم قالت: والشيخ يقرأ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/172)
القرآن عن ظهر قلبه وهو به ماهر جدًا ومع مهارته يحب أن يقرأ من المصحف، قلت: وحدثني ولده عبد الله أن الشيخ يقرأ ورده كل يوم تسميعًا لا ينظر في المصحف، قلت: لقد ذكرنا الشيخ بالسلف فهذا مسروق بن الأجدع حج فما نام إلا ساجدًا كما قال الذهبي في السير.
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح
*وأما عن طلب الشيخ للعلم: فتقول أم يحيى: لقد رأيت علماء كثيرين كانوا لنا جيرانًا لكنني ما رأيت مثل الشيخ قط لا يتواجد في البيت إلا ومعه الكتاب وإذا دخل مكتبته مكث بالساعات لا يطلب طعامًا ولا شرابًا ولا كوبًا من الشاي كغيره، وربما أخبرته بوجود الطعام فلم يخرج إليه حتى أكون أنا التي أذكّره فيقول لي: والله لقد نسيت، وربما لا ينام إلا ثلاث ساعات ثم يقوم مجدًا في طلب العلم وربما نام أكثر من ذلك قليلًا على حسب طاقته، ولعل هذا هو الحادي لأخي على أن يزوجني من الشيخ حيث كان يقول: ما رأيت مثله قط، قالت أم يحيى: بدأ الشيخ حياته العلمية بدراسة الفقه، قلت: فصار مزكى فيه وهو ابن أربعة وعشرين سنة كما سيأتي في ثناء الشيخ محمد عمرو، قالت: ثم اعتزل الناس ثلاث أو أربع سنين وعكف على طلب الحديث، قلت: فصار ممدوحًا فيه أيضًا من قبل الأكابر كالعلامة الألباني، قالت أم يحيى: وكان يأتيه الدكتور محمد عبد المقصود فيستفتيه، وكذا كان يأتيه الشيخ: مصطفى محمد و نخبة من العلماء كانوا أيضًا يأتون الشيخ للفتوى ومناقشة المسائل، قالت: وما رأيت أحدًا دخل على الشيخ قط إلا كان معه كالطالب بين يدي أستاذه، وقد أتاه بعض العلماء في مسألة ليناظروه فعرضوا أدلتهم في ربع ساعة تقريبًا ثم تكلم الشيخ تمام الساعتين حتى أبهرهم بعلمه، قالت أم يحيى: ربما كَلَّ الشيخ من القراءة فيستطرح على الفراش وحتى ينام يأمرني أن أقرأ له. قلت: يا لله العجب ما سمعنا بهذا إلا في آبائنا الأولين.
هيهات أن يأتي الزمان بمثله إن الزمان بمثله لبخيل
*أما عن بكاء الشيخ وتأثره بالسلف: فتقول أم يحيي: إن الشيخ يخفي هذه الأشياء جدًا حتى لا تكاد تراها عليه. قلت: يراها عليه ويعرفها من قرأ عن السلف ونظر إلى قسمات وجه الشيخ حفظه الله تعالى فلا مدفع لهذا البكاء أبدًا إذ الدنيا لا تخلو من مواقف مؤثرة ربما كانت هذه المواقف في الخلوة وربما كانت في الجلوة ولابد أن يعرّف اللهُ الناسَ بأقدار عباده الصالحين فالبخاري كان يخفي دخوله المسجد لالتقاط الشوائب العالقة بأرضه لكن أبى الله إلا أن يطلع على ذلك بعض عباده حتى نترضي عن البخاري رحمه الله وفى كتب أهل الكتاب أوحى الله إلى بعض أنبيائه قل لعبادي يخفوا أعمالهم وعليٌ إظهارها، وهذا عمل الجارحة فكيف بعمل القلب؟! فإنه لابد من ظهوره ولو طال إخفاؤه، فقلوب العباد في زيادة وهذا أدعى لظهور ذاك. ولله در عائشة رضي الله عنها حين قالت:
من لا يزال دمعه مقنعًا فإنه في مرة مدفوق
قالت أم يحيي حفظها الله: أما عن بكاء الشيخ فإنه لا يظهره لكن أعرف خشوعه عند قراءة القرآن فإذا قرأ كأنه انفصل عن الدنيا وما رأيته بكى إلا مرة واحدة كان يذكرنا بسيرة الإمام أحمد فأطال في سيرته وأسهب وأكثر ثم قال وهو يسردها وقد تغير وجهه: هؤلاء هم السلف هؤلاء هم السلف ثم فضخ البكاء وقام عنا وانصرف. قلت: فلله در الشيخ يعيش معنا وروحه مع السلف ألا فليتعلم طلاب العلم، فهذا هو الدواء الناجع والإكسير النافع لأمراضنا.
جسمي معي غير أن الروح عندكم فالجسم في غربة والروح في وطن
فليعجب الناس مني أن لي بدنًا لا روح فيه ولي روح بلا بدن
*أما عن زهد الشيخ فتقول أم يحيى: ما أمرني مرة بكي قميصه لكن إن فعلت فلا بأس ولو قلت له: انتظر حتى أقوم بكي القميص فيقول: أنا لا أهتم بمثل هذا وما رأيته يجدد في البيت بمعني أن يهدم القديم ويأتي بجديد، وكان يقول: لا أهدم لبنة من بيتي سليمة لأبني مكانها أبدًا، قالت: وأقل شيء يرضيه، ما عاب طعامًا قط، ثم قالت: لو ترك الشيخ لعاش على حصيرة كالأوائل ولا يكترث بخشونة العيش وقلة ذات اليد، لقد ترك الشيخ الدنيا من شله. قلت: وقد قدمت شيئًا مما رأيت منه في ذلك في صدر هذه الرسالة ولله الحمد والمنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/173)
*وأما عن بره بوالديه: فتقول أم يحيى: بلغ في طاعة والديه المبلغ الأعلى لو طلبه أبوه ترك كل شيء وذهب إليه، وبلغ من طاعته وبره بأمه أنها قالت له يومًا في شيء ما: (بلاش كذا) على سبيل الإدلاء بالرأي المجرد بحيث إنه ليس أمرًا جازمًا، ومع ذلك امتنع عنه وكانت دهشتها حينما سألته عن هذا الشيء قال: ألم تقولي لي: (بلاش) فعجبت من طاعته في شيء ليس بأمر أصلًا. قلت: الجزاء من جنس العمل فإن أبا الشيخ رجل نحسبه لله طائع خاشع، قالت عنه أم يحيى: الشيخ عبد اللطيف معه العالمية من الأزهر محافظ على قيام الليل وهو رجل مسن جدًا فإن عجز عن القيام قرأ القرآن إلى الفجر ومجلسه كله مجلس علم، قالت: لأنني درست الشريعة في كلية الحقوق يمضي المجلس كله أو أكثره في اختباري في المواريث وغيرها، وإذا أراد أن يتلطف ذكر أبيات الشعر ثم سألني عن معنى لكلمات غامضة في ثنايا الأبيات، قالت: وهو رجل ضحوك بسوم. قلت: لا يستقيم الظل والعود أعوج (ذرية بعضها من بعض).
وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده أبوه
*وعن فراسة الشيخ: تقول أم يحيى: لا يفلح أحد أن يخبئ عليه شيئًا ربما يفتح الموضوع قبل أن يذكر له وينظر في وجه الإنسان فيعرف ما يريده. قلت: اتقوا فراسة المؤمن فإنه يري بنور الله (كلام صحيح إلا أن الحديث لا يصح مرفوعًا) والله أعلم، وقد قرر ابن القيم في خاتمة كتابه الروح أن الفراسة تنبع عن التقوى والشيخ في هذا الباب سيد ضخم ولا نزكيه على الله ونحسبه على خير.
* (الشيخ الشاعر):قالت أم يحيى: لدى الشيخ دواوين شعر كثيرة، فالشيخ شاعر وهو بفضل الله يعرف موازين الشعر ويعرف البيت السوي من المكسور. قلت: وهذه ظفرت بها عالية من فم الشيخ ودونك القصيدة العطائية والتي ألفها الشيخ في وقت فراغه على مكتبه أيام كان يعمل مهندسًا في أحد الشركات بلا مراجع ولا دواوين بل هكذا ارتجالًا، وقد أخبرني أنه أيضًا ألف نونية على وزن نونية الشيخ السبكي في مائة وخمسين بيتًا على نفس المكتب وبنفس الظروف المذكورة أعلاه فلله دره من جامعة لأكثر الخير.
* (عاجل بشرى المؤمن)
قالت أم يحيى: اتصلت بي يومًا أخت فقالت: إنها تعرف أخًا قص عليهم رؤيا للشيخ غير أنه أخذ عليهم ألا يصرحوا باسمه فاستجابوا لذلك، وهذه الرؤيا هي أنه كان اختصم مع الشيخ يومًا في مسألة فرجع إلى بيته فنام قال: فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لا تخاصم عطاء إنه عندنا مرضي، قال: فقمت من نومي فزعًا باكيًا واصطلحت مع الشيخ وأرضيته، قلت: وأنا والله قد حكى لي بعض الإخوة عن هذا الأخ الرائي لهذه الرؤيا وقال: إنها كانت إبّان وجود الشيخ في مسجد الاستقامة وكان يصلى بهم إمامًا ويدرس لهم في التفسير وغيره وكنت سآخذها عالية من في الأخ الرائي لولا ما حال بيني وبين ذلك، قالت زوجة الشيخ: رأت ابنتي أمامه رؤيا أثناء الحملة الصليبية على أفغانستان فنامت حزينة على أحداث الحرب فرأت في نومها النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشي وعائلة الشيخ يمشون خلفه، ثم رأت أمامه الشيخ بجوار النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم واضعًا يده على كتف الشيخ وهما يتماشيان، قالت: فقصت أمامه هذه الرؤيا على الشيخ فابتسم ولم يقل شيئًا، لكن تهلل وجهه وانبسطت أساريره وظهرت عليه علامات الفرح، ورب قائل يقول لما لم يسألها عن وصفه حتى لا يكون شيئا آخر سوله لها الشيطان لغرض ما؟! نقول: إن المذهب الذي يرجحه الشيخ أن الشيطان لا يتمثل في صورة النبي صلى الله عليه وسلم ولو بالزعم الكاذب فلا يستطيع أصلًا أن يقول: أنا النبي صلى الله عليه وسلم من أجل هذا لم يسأل وعلى كل حال فابنته لها مساس بالعلم ولعله يعرف منها أنها تعلم أوصاف النبي صلى الله عليه وسلم؛ لذا لم يسأل والله المستعان. قلت: وأنا والله أرجو بصحبة الشيخ الزلفى عند الله تعالى ببركة دعائه ومجاورته والله الموفق للصواب لا إله غيره ولا رب سواه.
* (الشيخ الأب):
يا خير أب لعيال لو لا ديننا لوددت أن لك يا حبيبي أنسب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/174)
قالت زوجة الشيخ: كان الشيخ يعلمني أحكام التجويد والفقه ويختبر أبناءه في الصلاة والوضوء والاستنجاء وحتى في استقبال القبلة وربما اختبرني أيضًا تأكدًا. ولا يغضب إلا لأحكام الله تعالى وتقرير الحلال والحرام، وأما عن بناته فيعمل لهن كشف هيئة عن الحجاب والنقاب ليطمئن أن الحجاب مستوف للشروط. قلت: وزوجة الشيخ منتقبة وكذا ابنته مع أن الشيخ يفتي بأن النقاب سنة وليس بفرض.
* (محنة الشيخ):
لقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من يرد الله به خيرًا يصب منه"، وهذا الموفق حياته كلها سلسلة من الابتلاءات أمنية وبين الإخوة المتعصبين والجاهلين، فنظرًا لتورع الشيخ المعروف ضاق عليه التعايش مع الناس جدًا وقد مضى طرف من هذه الأشياء في صدر الرسالة، قالت أم يحيى: مات لي طفلان بعد الولادة فغسلهما الشيخ وظهر الحزن على وجهه لكن لم ينطق إلا بكلام الرجال المؤمنين ولقد بكيت يومًا على أحدهما فقال لي: إنما نحن كالجبال في وجه الابتلاءات ـ يعني تصبري ـ وكان يقول لي: أما الأولاد فنحتسبهم عند الله تعالى، وأهم شيء أن تحافظي على صحتك. قلت: يا لله العجب قام بحق الكل بكلام قليل رصين ولقد ابتلي الشيخ بسبب بعض الفتاوى التي لا ترضي أصحاب الهوى الذين لا يخلو منهم زمان ولا مكان ولا ينجو منهم عالم رباني، فهذا هو الألباني رحمه الله كانت الشتائم تنهال عليه مسجلة على شرائط كاسيت في غضون الدروس العلمية - زعموا- بعد فتوى صلاة التراويح والنقاب، وكذا الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى بعد فتوى الاستعانة بالكفار، وهذا شيخنا شنعوا عليه بسبب بعض الفتاوى ورأوا من الحكمة والفقه!! أن يبعدوه وينفروا الناس عنه فسعوا في إفساد مجالسه والحط عليه والله من ورائهم محيط.
ودع الذين إذا أتوك تنسكوا وإذا خلوا فهم ذئاب خراف
(كلمة جامعة فذة من زوجة الشيخ)
وفي آخر الحوار مع زوجة الشيخ قالت لها زوجتي: أريد كلمة أخيرة منك في زوجك الشيخ عطاء. قالت: أنا أتلذذ بخدمته وأعمل على توفير وقته أجبر بذلك نقص عملي، ثم قالت: آمل أن تنفعني صحبته في الجنة. قلت: وهذه الكلمة على وجازتها إلا أنها درس شامل للنساء وبخاصة أزواج العلماء وطلاب العلم ألا فليتعلمنه جيدًا.
فلو كن النساء كمن ذكرنا لفضلت النساء على الرجال
وما التأنيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال
... ثناء العلماء الأجلاء على المفضال النادرة الشيخ عطاء ...
وهذه ثلة من أهل العلم شاركت في ركب المدائح والثناء على هذا الشيخ المبارك:
* (ثناء العلامة المحدث: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني):
قال الشيخ الألباني رحمه الله في خاتمة كتابه (حكم تارك الصلاة):
تنبيه ثان. بعد كتابة ما تقدم بأيام أطلعني بعض إخواني على كتاب هام بعنوان: (فتح من العزيز الغفار بإثبات أن تارك الصلاة ليس من الكفار) تأليف عطاء بن عبد اللطيف أحمد ففرحت به فرحًا كبيرًا وازداد سروري حينما قرأته وتصفحت بعض فصوله وتبين لي أسلوبه العلمي وطريقته في معالجة الأدلة المختلفة التي منها- بل هي أهمها- تخريج الأحاديث وتتبع طرقها وشواهدها وتميز صحيحها من ضعيفها ليتسنى له بعد ذلك إسقاط ما لا يجوز الاشتغال به لضعفها والاعتماد على ما ثبت منها ثم الاستدلال به أو الجواب عنها وهذا ما صنعه الأخ المؤلف- جزاه الله خيرًا- خلافًا لبعض المؤلفين الذين يحشرون كل ما يؤيدهم دون أن يتحروا الصحيح فقط كما فعل الذين ردوا علىَّ في مسألة وجه المرأة من المؤلفين في ذلك من السعوديين والمصريين وغيرهم، أما هذا الأخ (عطاء) فقط سلك المنهج العلمي في الرد على المكفرين فتتبع أدلتهم وذكر ما لها وما عليها ثم ذكر الأدلة المخالفة لها على المنهج نفسه ووفق بينها وبين ما يخالفها بأسلوب رصين متين وإن كان يصحبه- أحيانًا- شيء من التساهل في التصحيح باعتبار الشواهد ثم التكلف في التوفيق بينه وبين الأحاديث الصحيحة الدالة على كفر تارك الصلاة كما فعل في حديث أبي الدرداء في الصلاة: "… فمن تركها فقد خرج من الملة" فإنه بعد أن تكلم عليه وبين ضعف إسناده عاد فقواه بشواهده!! وهي في الحقيقة شواهد قاصرة لا تنهض لتقوية هذا الحديث ثم أغرب فتأول الخروج المذكور بأنه خروج دون الخروج!!، والحق أن كتابه نافع جدًا في بابه فقد جمع كل ما يتعلق به سلبًا أو إيجابًا قبولًا أو رفضًا دون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/175)
تعصب ظاهر منه لأحد أو على أحد، وأحسن ما فيه الفصل الأول من الباب الثاني وهو كما قال: "في ذكر أدلة خاصة تدل على أن تارك الصلاة لا يخرج من الملة" وعدد أدلته المشار إليها اثنا عشر دليلًا، ولقد ظننت حين قرأت هذا العنوان في مقدمة كتابه أن منها حديث الشفاعة هذا؛ لأنه قاطع للنزاع عند كل منصف- كما سبق بيانه- ولكنه- مع الأسف- قد فاته كما فات غيره من المتأخرين أو المتقدمين على ما سلف ذكره غير أنه لابد لي من التنويه بدليل من أدلته لأهميته وغفلة المكفرين عنه ألا وهو قوله صلى الله عليه وسلم: "إن للإسلام صوي ومنارًا كمنار الطريق…" الحديث وفيه ذكر التوحيد والصلاة وغيرها من الأركان الخمسة المعروفة والواجبات ثم قال صلى الله عليه وسلم: "… فمن انتقص منهن شيئًا فهو سهم من الإسلام تركه ومن تركهن فقد نبذ الإسلام وراءه" وقد خرجه المومي إليه تخريجًا جيدًا وتتبع طرقه وبين أن بعضها صحيح الإسناد ثم بين دلالته الصريحة على عدم خروج تارك الصلاة من الملة- إلى أن قال الشيخ:- وختامًا فليراجع هذا الكتاب-قلت: يقصد كتاب الشيخ- من كان عنده شك في هذه المسألة والله سبحانه وحده الموفق للصواب. أ. هـ كلامه رحمه الله0
* (ثناء العلامة: ابن عثيمين رحمه الله تعالى):
وقد حدثني بعض الإخوة عمن سمع الشيخ وكان يقطن في الحجاز أن الشيخ العثيمين رحمه الله لما بلغه هذا الكتاب لشيخنا الشيخ عطاء قال: "هذا الرجل عالم حقًا" قلت: هذا من الشيخ رحمه الله قمة الإنصاف الذي نفتقده تمامًا أو شبه تمام الآن بين الطلبة بل وبين بعض الدعاة والعلماء فالشيخ عطاء يخالف الشيخ العثيمين، بل وقد رد عليه في هذا الكتاب، ومع ذلك ما امتنع هو أو طلابه كما سيأتي من الثناء بالحق (فلله درهم كم علمونا وما رأيناهم والموعد الله)
سيبدو لكم في مضمر القلب والحشا سريرة حب يوم تبدو السرائر
* (ثناء علماء الحجاز):
لقد أخبرني محمد عبد الحميد (مصري يعيش في السعودية منذ سنين) قال محمد: لقد عرفت الشيخ من السعودية لا من هنا، لما وصل كتابه في حكم تارك الصلاة إلى السعودية قال العلماء هناك من طلاب الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله تعالى: "هذا الرد رد عالم" قلت: وقد أحدث كتاب الشيخ ضجة عظيمة في غير ما مكان لأجل البحث العلمي الرصين، ويكفيك أن الألباني رحمه الله تعالى أحال عليه كما سبق في ثنائه على الشيخ -ملحوظة: لم أستمع من محمد هذا إلا الثناء وبالهاتف وقد بلغني عنه أشياء أنا له فيها مخالف إن صحت عنه0قلت وبعد كتابة هذه الأسطر جالست الرجل!! فوجدته يقدح في كل علماء الساحة تقريبا ويبدعهم وقال هم اشد علينا من اليهود والنصارى!!! وقد رد على هذا الحزب الضال شيخنا الشيخ عطاء حفظه الله في درس له خاص وحذر الشيخ منهم وقال بإثم من تابعهم أو كثر سوادهم 0 والله المستعان.
* (ثناء الشيخ أبي ذر القلموني):
وقد سألته عن الشيخ حفظه الله فقال: لم أره من قبل إلا أنني سمعت عنه أنه عالم جليل ثم أرسل معي للشيخ نسخة من كتابه (عون الرحمن) هدية وأهداني أيضًا نسخة وقال: أقرىء الشيخ عطاء مني السلام- وقد فعلت- وقال لي الشيخ عطاء بعدما أخبرته: هل شكرته إنابة عني؟ قلت: نعم فتبسم الشيخ- وهذه لي من المفاخر ولله الحمد والمنة.
* (ثناء المحدث الشيخ: محمد عمرو بن عبد اللطيف):
سمعت شيخنا أبا الأشبال حفظه الله تعالى يقول: لو أن هناك في مصر أبدالًا فهم الشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف والشيخ محمد بن عبد المقصود والشيخ محمد بن إسماعيل المقدم. قلت: وإليك ثناء الأبدال على النادرة المفضال.
وقد اتصلت بالشيخ محمد بن عمرو عبد اللطيف حفظه الله تعالى في دار التأصيل وسألته عن الشيخ فتفضل قائلًا: عهدي بالشيخ بعيد منذ خمس وعشرين سنة تقريبًا؛ لذا لا أذكر أشياء كثيرة إلا أنني أزكيه في الفقه ولم اقرأ له في الحديث شيئًا- قلت: لم يكن الشيخ عطاء قد صنف في الحديث بعد فقد انتصب الشيخ للتدريس والتصنيف وهو في سن صغيرة وكان في إبان هذه الفترة منشغلًا بالفقه كما سبق من كلام زوجته، ولو اطلع الشيخ محمد عمرو على مؤلفاته الحديثيه لزكاه فيها أيضا كيف لا وقد زكاه إمام المحدثين في هذا الزمان وهو الألباني رحمه الله؟ كما سبق ذكره. ثم قال لي الشيخ: كما أنني أزكيه في الورع فقد كان الشيخ يصنع الصابون في بيته بيده
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/176)
لشبهة الشحوم- قلت: والشيخ مهندس كيميائي- ثم رأيت أنني أثقلت على الشيخ وهو مريض مجهد فأنهيت معه المكالمة وقليل نافع خير من كثير مُلْهٍ لا وزن له والعاقل يحدوه القليل والمتكبر لا يكفيه كثير ولا قليل والله الموفق للصواب.
* (ثناء الشيخ: محمد بن عبد المقصود):
وفي الحقيقة لم أستطع ملاقاة الشيخ لظروف مرضه وكذا لظروف أمنية، إلا أنه صرح لأخي زوجة الشيخ أنه يحب الكلام عن الشيخ عطاء وأعطاه رقم الهاتف والذي لا يعطيه لأحد إلا النادر، لكن من أجل الظروف الفائت ذكرها والتي حالت بيني وبين الاتصال به أيضًا فقد أخذت الثناء ولكن نازلًا فحدثت به زوجة الشيخ، قالت: كان الشيخ محمد بن عبد المقصود جارًا لنا وكان مريضًا يومًا فقلت: له إن الشيخ يهم أن يعودك فقال: إنني إذا رأيته داخلًا عليَّ لا أستطيع إلا أن أقوم من فراشي وأقبل يده على ما أنا فيه من مرض، قالت: وكان يعظمه جدًّا ويقدمه ويحترمه، وقد سبق أن الشيخ كان يأتيه ليستفتيه، وحدثني صديق يعد تراجمًا للدعاة والعلماء المعاصرين فأراد أن يترجم للدكتور: محمد فامتنع فحدثه الأخ أنه سيترجم عن الشيخ عطاء فقال له الدكتور: هذا يستحق أن يترجم له وأين نحن من الشيخ عطاء؟!،وعلى شريط مسجل قال الدكتور محمد وسئل عن مسألة كتابة الكاتب على كتابه: حقوق الطبع محفوظة، فقال: سألت الشيخ ابن باز فقال كذا وكذا وسألت الشيخ عطاء فقال كذا وذكر فتوى الشيخ، وهذا أمر يحدث في شرائط كثيرة في فتاوى الدكتور: محمد بن عبد المقصود كما حدثت بذلك.
ولا يخفى ما في هذا الكلام من رفع لرتبة الشيخ عطاء من الدكتور محمد لرتبة العلامة بن باز رحمة الله وهذا هو الصواب الواضح لكل ذي عينين والله اعلم0
* (ثناء شيخ الإسكندرية الفاضل: محمد بن إسماعيل المقدم):
وقد أوصيت بعض الإخوة أن يسأله عن الشيخ عطاء فقال الأخ: رأيت الشيخ يوقره جدًّا ويحترمه احترامًا بالغًا وقال عنه: هذا الشيخ نادر الوجود في هذا الزمان، وقال: كتب الشيخ كلها عندي، وذكر الأخ عنده مسألة حرف الضاد وما لاقاه الشيخ من جرائها فقال: لا ينبغي أن ينكر ذلك على الشيخ ولا تنبغي مثل هذه المعاملة مع مثل الشيخ عطاء،: وأظهر الشيخ محمد التوقير البالغ للشيخ عطاء أ. هـ كلامه بمعناه.
ثناء الشيخ ابي إسحاق الحويني: قال أحب أن اقابل الشيخ وما رأيته من قبل وأحب أن أعلم في أي شىء يخالفني فأناقشه فإن كان الصواب معه رجعت لقوله0
ولما كان الشيخ يعمل في العلافة كان يشتري الأرز من كفر الشيخ فقال بائع الأرز جاءني الشيخ الحويني وأوصاني بالشيخ عطاء ومدح الشيخ وعظم شأنه0
* (ثناء العلامة القرآني المقرئ الشيخ: عرفان بن محمد بن إبراهيم الحامولى):
وقد كان هذا الثناء لَمَّا ذهب إليه الشيخ عطاء يسأله عن حرف الضاد وأقر الشيخ عرفان أن الضاد تشبه الظاء شيئًا ما سماعًا وتختلف مخرجًا وكذا قال جمع من أكابر القراء وشرائطهم موجودة عند الشيخ وعندنا والشاهد: أنني قد سمعت الشرائط المسجلة مع هؤلاء المشايخ وأثار انتباهي شدة احترام الشيخ عرفان للشيخ عطاء حتى أنه ما قطع جملة في الغالب في أثناء حديثه مع الشيخ إلا أن قال له: (حضرتك قلت كذا أو أقول لحضرتك كذا أو يا سيدنا الشيخ إلى غير ذلك)، ثم قال له الشيخ عطاء: هل تسمح لي أن أقرأ عليك هذا الحرف أو بعض الآيات التي تضمنت هذا الحرف حتى تعلم هل أنا أقرأه صحيحًا أو لا. وقد أبهرني الشيخ عرفان لما قال ردًا على الشيخ: أنا لا أستطيع أن أقول لك نعم ونفسي لا تطاوعني فأنا أعلم أن حضرتك يا شيخ تحفظ البخاري ومسلم وغيرهما فأنت أفضل مني، وقال الشيخ عرفان والشريط عندي: (أنا أكون قليل الأدب لو أقرأتك وأنت أفضل مني بل أنا الذي أقرأ عليك)، فقال الشيخ عطاء متواضعًا: أنا لست أحفظ هذا الذي قلت، فقال الشيخ عرفان: لو أخبرني واحد فقط لقلت كذب عليَّ لكن هذا الأمر متوافر عنك عند كثير من الناس وأحسن إلى الشيخ وعظمه جدًّا وليراجع الشريط من له أدنى شك فيما قلت، وقد نسخناه ولله الحمد، وانظر أخي في الله تعالى إلى هذا الفارق بين هذا القارئ الكبير الضخم وبين بعض ما لا يصلح أن يكون عنده طالب من فرط جهله وضيق عطنه؛ ومع ذلك يتواضع هذا الضخم العالم ويعرف للعلماء حقهم، وغيره مع قلة علمهم وجهلهم العظيم ساء أدبهم مع الشيخ وأعملوا ألسنتهم الحداد فيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/177)
ووصفوه بما هو منه بريء، ومع ذلك فمن المفارقات العجيبة أن بعض المادحين يكافئ أمثال هؤلاء على سوء أدبهم!! فيقول: هذا الريحانة أو الهدية، أو يقول: هذا من منة الله علينا تلبيسًا على العامة، ولا يدري هذا القائل أن الشيخ ينبغي أن يكون على درجة سلوكية تربوية تؤهله لأن يكون معلمًا و إلا فسوف يكون شؤمًا على من يعلمه، ولعل هذه هي آفة هذا الزمان وسبب محنتنا المحناء وهي قلة الرجال، ولله در ابن الجوزي رحمه الله لما قال عن بعض شيوخه: "كان طول سكوته وسرعة عبرته يعملان في أكثر مما يعمله علمه"، وقد نص أهل العلم على اختيار الشيخ المعلم وأن هذا من آداب الطالب حتى قال بعضهم: كنا إذا أردنا الكتابة عن شيخ سألنا عنه حتى يقال: هل تريدون أن تزوجوه وهذا من كثرة السؤال مع التدقيق فما أسعد زماننا بقوم لم يعبئوا بهذه النكتة السلفية العتيقة الهامة والله المستعان.
أتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء
* (ثناء الشيخ مصطفى بن محمد):
وقد اتصلت به هاتفيا فقال في الشيخ كل خير رجاع للحق إذا علمه.
تلاميذ الشيخ ومن انتفع به
لقد انتفع بالشيخ واستفاد منه خلق لا يحصيهم إلا الله تعالى فيأتيه الناس في السوق للفتوى ولرد المبتدعة ومناظرتهم، ونحن الآن حديثو عهد ببدعة أطلت برأسها في حلوان واستدعى الأخوة الشيخ لدفعها والمناظرة عليها وهي بدعة مشينة تبنى على تحطيم الرؤوس وسب العلماء وتفسيق بعض الدعاة وسمي هذا المذهب السافل بالسلفية!! وهي منه براء والغرض أنني لا أكون صادقا إن قلت: إنني سأذكر كل من انتفع بالشيخ لكنني سأذكر الرؤوس المعروفين وفقط والله المستعان.
1 - الشيخ محمد بن عبد المقصود: حدثني الشيخ أنه كان يأتيه يسأله وقد سبق0
2 - الشيخ محمد بن عمرو بن عبد اللطيف: قال الشيخ: "كانت علامات الإخلاص تلوح عليه وكان يأتيني للسؤال قبل أن يقبل بكليته على الحديث".
4 - الشيخ مصطفى بن محمد شيخ حلوان: حدثني الشيخ أنه كان يأتيه ليسمع عليه شرح كفاية الأخيار بالمعادي، ثم كان يأتيه في حلوان بعد انتقال الشيخ إليها، وقد تقدم كلام الشيخ خالد صقر أنه إلى الآن يحيل عليه بعض المسائل والله المستعان.
صفة الشيخ
أما عن وصف خلقة الشيخ
(من ديوان: الشيخ الإمام لي)
وجه جميل مشرق أكرم به ما أجمل القسمات والعرنين
وترى التواضع في انحناء جبينه في علم هادينا أمين مكين
إذا ما سمعت لحله إشكالة لعلمت قدر حجاه حق رصين
فالشيخ أبيض مشرب بحمرة، إلى القصر أقرب، نحيف، عريض الجبهه مع نتوء فيها قليل، خفيف العارضين قليلا، له جمة ليست بالكثة، إذا رأيته تذكرت السلف، فهو حقا ممن إذا رأيته ذكرت الله.
مصنفات الشيخ
اعلم أخي طالب العلم أن بقاء الدين و الذكر إنما يكون بالتصنيف، فإن تأهلت لذلك فبادر ولا تتقاعس، ففي ذلك فضل عظيم.وقد ألف الشيخ كتبا عكف عليها الطلبة حقبة من الزمن فقد صنف وشنف وحرر وحبر وبرع وحصل وأجاد وأفاد وساد أقرانه بذهنه الوقاد في تحصيل العلم الذي منعه الرقاد وعبارته التي هي أشهر من كل شيء معتاد وخطه الذي هو أنضر من أزاهير الوهاد لقد طنت بذكره زمنا الأمصار وضنت بمثله الأعصار وهو أعظم من أن يصفه كلمي أو أن ينبه على شأوه قلمي0والله الموفق للصواب- من هذه الكتب:
1 - الإله الحق والدين الحق ألفه وهو ابن 24سنة وفي آخره القصيدة العطائية في 63بيت ألفها على مكتبه وبلا مراجع بل ارتجالا وقد سبق.
2 - فتح من الملك الأجل بتمييز اللفظ المحفوظ من اللفظ المعل. قلت: وهذا الكتاب قارب أن يكون مجلدا، ويكشف الشيخ فيه عن علل لخمس أحاديث وفقط!!!
3 - تصحيح حديث: "من توضأ للجمعة فبها ونعمت".
4 - إعلام ذوي الرشاد بتصحيح حديث خمس صلوات كتبهن الله على العباد.
5 - فتح من العزيز الغفار بإثبات أن تارك الصلاة ليس من الكفار. وهو الذي زكى الشيخ فيه كما سبق.
6 - فيض من رب الناس بإبطال رد ممدوح بن جابر من الأساس. وهو هام في تعلم فن المناظرة.
7 - المختصر الواضح في فقه الطهارة والصلاة.
8 - إعلام الأبي بحكم صوت المرأة على الرجل الأجنبي.
9 - ترتيب مسند الإمام أحمد، وهو فيما أظن سيكون عروسا لهذا الزمان، وقد سألت الشيخ في كم مجلد سيكون؟ فقال: في نحو العشرين مجلدا وهو على وشك الخروج يسر الله إخراجه.
خاتمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/178)
الحمد لله الذي أعطى بالإنعام جزيلا وقَبِلَ من الشكر قليلا وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد الذي لم يجعل له من جنسه عديلًا وعلى آله وصحبه بكرة وأصيلا، أما بعد فها نحن أخي القارىء قد رددنا العجز إلى الصدر وجعلنا بسيرة هذا العلم الشامخ لمكسور همتنا جبرا، وإلى هنا تنتهي سيرة هذا المبارك والتي أظن كما يظن المنصفون أيضًا أنها منهج متكامل محكم لجميع طوائف المسلمين من فقهاء ومحدثين ودعاة وزهاد وطلبة علم، منهج عملي محكم يصف كيفية السير إلى الله سبحانه وتعالى، وبه تنقطع الحجة لدى كثير ممن يبحث عن الأعذار بإزاء تقصيره في سيره إلى الله سبحانه وتعالى، فالشيخ في عصرنا ويعيش بين أظهرنا ويتحمل ما نتحمل من أعباء الحياة وربما ضيقها فقد انقطعت الحجة، فلن يقول قائل: بعد هذا السلف كانت حياتهم ألين من حياتنا وأبسط وأسهل، فيقال له: هذا هو الشيخ على الرغم من أنه ينصهر معنا في بوتقة واحدة تحمل معالم هذا الزمان إلا أنه أخرج هذه الأعمال المذهلة التي قرأت عنها آنفًا: فليس البكاء على الزمان وتقلبه، إنما البكاء على خساسة الهمم لقد انقطعت الحجة أُخي، وما بقي إلا العمل الجاد والحمل على النفوس الرعناء حملة صدق لتلين لك وتنقاد، فخذ الصبر زادًا لا ينفك عنك مطلقًا واستعن بالله فإنه هو المعين المقيت ولا تيأس ولا تكل ولا تمل حتى تضع يمينك في الجنة، وليكن الحادي لك في هذا المقام قول الملك العلام: (وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً) (الاسراء:19)
"، وقوله: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَاوَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) (الشمس: 9)
لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى فما انقادت الآمال إلا لصابر
وفقني الله وإياك إلى ما يحبه ويرضاه 0
سيبقي الخط بعدي في الكتاب وتبلى اليد مني في التراب
فيا ليت الذي يقرأ كتابي دعا لي بالخلاص من الحساب
وكتبه: أبو عبد الرحمن السيوطي
سمير بن مصطفى بن عبدالله
سامحه الله
(ردع الأفين عن سب العالم الرصين)
(إن الميدان الدعوى اليوم يموج بحالة من الخلل الناشيء عن التضخم الكمي الذي فرض نفسه على حساب التربية النوعية الأمر الذي أفرز كثيرا من الظواهر المرضية من أخطرها تطاول الصغار على الكبار والجهال على العلماء وطلبة العلم بعضهم على بعض حتى إن الواحد منهم ينسى قاموس التآخي وما أسرع ما يخرج إلى العدوان على إخوانه ويجردهم من كل فضل فلا يحلم ولا يعفو ولا يصبر ولكن يجهل فوق جهل الجاهلينا بل إن من طلاب (آخر الزمان) من غاص في اوحال السب والشتم والتجريح وانتدب نفسه للوقيعة في أئمة كرام اتفقت الأمة على إمامتهم وهو لا يدري أنما ذلكم الشيطان يستدرجه إلى وحل العدوان وهو يحسب أنه يحسن صنعا ويتوهم أنه يؤدي ما قد وجب عليه شرعا فرحم الله من جعل عقله على لسانه رقيبا وعمله على قوله حسيبا0) قلت فيا ليت محمد بن عبد الحميد -هذا الساب للعلماء- وأشياعه يتعلمون من هذا الكلام لهذا الشيخ الهمام والله المستعان0
من كتاب حرمة أهل العلم للعلامة محمد بن إسماعيل المقدم0
الحمد لله الذي فضل العلماء العاملين على العالمين ونور بعلمهم آفاق السالكين ودحض بسيرهم الطغام المآفين وجعلهم حجة بينه وبين المتقين وصلى الله علي سيدنا محمد سيد المرسلين وعلى آله الطيبين وأصحابه العاملين العارفين وسلم آمين، أما بعد:
فيقول الإمام ابن القيم رحمه الله: ـ فقهاء الإسلام ومن دارت الفتيا على أقوالهم بين الأنام الذين خصوا باستنباط الأحكام وعنوا بضبط قواعد الحلال من الحرام فهم في الأرض بمنزلة النجوم في السماء بهم يهتدي في الظلماء حاجة الناس إليهم أعظم من حاجتهم إلى الطعام والشراب وطاعتهم أفرض عليهم من طاعة الأمهات والآباء بنص الكتاب: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) (النساء:59)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/179)
قال ابن عباس رضي الله عنهما في إحدى الروايتين عنه: "أولو الأمر العلماء" وقال أبو هريرة رضي الله عنه: "هم الأمراء" وهي الرواية الأخرى عن ابن عباس، والتحقيق أن الأمراء إنما يطاعون إذا أمروا بمقتضى العلم فطاعتهم تبع لطاعة العلماء. أ. هـ كلامه من إعلام الموقعين، قلت: ومن المعلوم أن قومًا عظم الله قدرهم إلى هذا الحد ينبغي أن يقيض لهم حراسًا يكونون لهم بمثابة الظليم الرامح عن فراخه ينفي عنها الأذى ويميط عنها القذى ويحميها من السحاب ويبصرها في الضباب ثله من المخلصين يكونون حول هذه الطائفة والتي هي بمثابة الذئابة من المسلمين حتى لا يطعن فيهم طاعن أو مغرض فبهلاكهم تهلك الأمم، وقد نبهك على فضلهم ابن القيم آنفًا، من هذا المنطلق أردت أن أردف هذه الرسالة- ترجمة الشيخ- بملحق يعد بمثابة الأسنة التي تذود عن الشيخ لتؤتي الترجمة ثمارها، فقد ذكرت التعديل وها أنا ذا أرد التجريح ليوافق شن طبقه وتتسق الدائرة وتكتمل فتبين واضحة كالعروس المجلية لكل ذي عينين. ومن المعلوم أن أمثال الشيخ تكثر حولهم الأقاويل من جانب الحاقدين والنوكي، فكان ينبغي الذب عن أعراضهم حتى لا ينتشر الأمر بين الناس الذين لا يعلمون فيسقطوا العلماء واحدا تلو الآخر حتى تصير الأرض قفرًا من العلماء والفقهاء وحينئذٍ يتصدى كل مهوس وبليد فيقول على الله تعالى ما لم يقله ويفتي بما ليس في الكتاب والسنة في شيء ولا من العلم في ظل ولا فيئ فيضل ويضل وجبلةٌ أغلب الناس لا تمنعهم مطلقًا أن يكونوا لمثل هذا أشياعًا وأحزابًا وسوادًا أعظما يقول الإمام ابن قتيبة رحمه الله ما فحواه: الناس أسراب طير يتبع بعضهم بعضا فلو خرج رجل يدعي النبوة وهم يعلمون أن محمدا صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين لوجد على ذلك أتباعًا ولو ادعى رجل الإلهية لوجد على ذلك أشياعًا وأحزابًا. أ. هـ كلامه. قلت: وكما قال الشاعر:
لكل ساقطة في الأرض لاقطة و كل نافقة يومًا لها سوق
فها أنا ذا أردف خلف العروس عروسًا تجليٌ إحداهما كمال الأخرى، ما زلت معها حتى رف لونها وصفي ماؤها وفاح عبيرها، صنعتها لك صنعة من طب لمن حب، جمعت فيها بين تعديل الجرح تارة ورده بادي الرأي تارة أخرى، وأصلت وشنفت تارة ثالثة، وكل ذلك بمزيج ممزوج غير مخلوط يحنو بعضها على بعض، ما أُبْهِمَ هنا لعله بان هناك فخذها كلها جميعها ثم حدثني عما وجدت من طعم وأثر، وَأَسْأَلُ الله تعالى أن يجعلها قليلة المباني كثيرة المعاني وأن يحفظها حتى لا تصلها يد سارق ولا نار حارق وأن يجعلها خفيفة على العاتق تحمل في الظعن والإقامة، وأن يجعلني ممن أسهب وأطيب وأطال من غير إملال، إنه هو ولي ذلك والقادر عليه 0
قالوا عن الشيخ:
هذا هو العنوان الذي سأصدر إن شاء الله تعالى به كل فقرة رد، واعلم أنني قد أعرضت عن كثير من السباب المجرد الذي لا طائل في الرد عليه حيث إنه سوء أدب وجهل، وقد حث الله تعالى على الإعراض عن الجاهلين فقال: (وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) (لأعراف:199)
وقد ذكرت كلامًا هو في الحقيقة من الجهل أيضًا بمكان عظيم إلا أنه يفضل على الأول بشيء يسير. والحق أن كلا الأمرين ذميم، ولولا أن الناس قد لاكوه لتركته من خساسته، لكن الأمر كما قيل: تعلمنا كبار العلم فلما اهتم الناس بصغارها تعلمناها لهم. والله المستعان، وسوف أسرد إن شاء الله تعالى هذه الاعتراضات الموجهة إلى الشيخ جملة ثم أكر عليها واحدة واحدة حتى أفندها وأفرق عسكرها إن شاء الله تعالى وبه الثقة وعليه التكلان سبحانه وبحمده. وأردد بكل أسى قبل أن ألج في هذا الباب مع ابن عباس رضي الله عنهما قوله المشهور: "فَنِيَ النَّاسُ وَبَقِيَ النَّسْنَاسَ، قِيلَ: وَمَا النَّسْنَاسُ؟ قال: الَّذِينَ يُشْبِهُونَ النَّاسَ وَلَيْسُوا بِنَاسٍ" وما أوقع هذا النسناس على كثير من أهل زماننًا، كما سترى هذا النسناس واضحًا جليًا حينما أعرض عليك أسباب عدائهم ومعارضتهم للشيخ والتي لا تعدو أن تكون كهباء في الهواء وسراب بقيعة (وطالب القليل أقل منه) والله الموفق للصواب.
قالوا عن الشيخ:
1 - وصفه بعضهم بالمهندس لينفي نسبته للعلم!!
2 - مفرق!!
3 - لا يسلم على أحد!!
4 - لا ينظر لأحد!!
5 - صاحب حدة شديدة!!
6 - منعزل عن الإخوة!!
7 - يبغض الإخوة!!
8 - لا يصلح للعوام!!
9 - موسوس!!
10 - يخطئ ابن تيمية!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/180)
11 - قال عنه الألباني: متكلف!!
12 - يفقد فقه الواقع!!
13 - أشعري!!!!!!!!
14 - مخالف للأكثر في فتواه!!
15 - شديد في بث العلم وقليل الدعوة!!
هذا ما تحصل لي من اعتراضات على الشيخ، ومع أنها هشة ضعيفة بان ضعفها لكل أحد حتى أنه يحسن معالجتها الطالب المبتدئ، لكن هذا لا يتفق إلا للمنصفين الذين تهذبت نفوسهم وليس البكاء إلا على خساسة الهمم، والله المستعان. والآن أشرع في المناقشة والجواب بحول الملك الوهاب سبحانه وبحمده.
أولًا: قالوا عن الشيخ: مهندس؛ وذلك لنفي العلم عنه. قلت: وهذه قولة رجل فاضل في الحقيقة إلا أنه تعتريه غضبة تذهب بعقله حقًا حتى أنه ربما أدان نفسه بأشياء يحسن تنكبها صغار القراء، وكان قد اختلف مع الشيخ في مسألة واحدة فطعن عليه كل مطعن وأبغضه، حتى أن بعض طلابه أخبر أنه يدعو عليه والمسألة محتملة ولا ينبغي فيها مثل هذا الفعل ولم يكتف الرجل بهذا بل ألف كتابا وقع في يدي ـوذلك بفضل الله تعالىـ وقدر الله لهذا الكتاب ألا يرى النور فلا يزال في أرحام المطابع لم يقذف بعد؛ وذلك لأن اللجان المختصة والتي أراد منها أن توقع على هذا، لما رأت فيه سبًّا لهيئات مسماة- فقد ذكر الشيخ في كتابه أسماء غير اسم شيخنا- فقالت اللجنة المختصة له: احذف هذه الأسماء!! واجعله بحثًا علميًا فقط وردته عليه، وكان درسًا لهذا الرجل ليعلم أن لحوم العلماء مسمومة وليست من السهولة في شيء، والحق أن المرء يحزن جدًّا حينما يرى المعلمين والرؤوس ينحدرون في هذه الهوة كالصبيان وكأن العلم لم يؤثر فيهم، وكانت مقدمة هذا الكتاب قد اشتملت على كذب وتدليس صريح كنت قد جهزت له جوابًا حتى إذا ما نشر وجد الجواب على أثره مباشرة ليتبين الحق من الباطل وليعلم الناس أن هذا الجليل المخبت هو في الحقيقة مدلس أو على أفضل الظن قد دلس، ولست بصدد مناقشته في ذلك حيث قد بتر الكتاب من أصله كما ذكرت آنفًا لا أخرجه الله ولا أحياه ولا حياه ولا بياه، لكنني بصدد مناقشته قوله: المهندس، ولعل البحث لا يحتاج إلى كثير مناقشة، فقد بلغك ثناء الأساطين على الشيخ في صدر الكتاب بما يغني ويكفي لتفنيد هذا الافتراء والحط المهين بلا طائل على العلماء ولله الحمد والمنة.
قالوا عن الشيخ: مفرق، قلت: يعني يتكلم في قضايا فرقت الناس وأثارت القلاقل بينهم، وهذه دعوى فرط وتكلف شطط.
وأقول في الرد عليها مستعينًا بالله عز وجل: إن قولة مفرق هذه في غير محلها مطلقا؛ وذلك لأشياء لا يعتبرها هؤلاء القائلون بتلك المقالة.
وهذه الأشياء هي:
أولًا: نسألهم سؤالًا: هل من حق العالم المجتهد أن يرجح ما ترجح له من أقوال العلماء أم لا؟ فإن قيل له ذلك. قلنا: أدنتم أنفسكم إذ على الطلبة حينها أن يسمعوا ويطيعوا أو يسمعوا ويسكتوا ولا نلزمهم بمذهب الشيخ، لكن أيضًا يقال لهم: لا تعترضوا بسوء أدب حيث إن الشيخ لا زال في حماه ما خرج منه بل لو خرج من حماه كان عليك الأدب أيضًا في رده. لكن أن يقوم رجل فيسب الشيخ علانية ويمنعه من إلقاء الدروس في مسجده من أجل أن قد خالفه في مسألة خلافية فرعية لا تضر كلا الطرفين مطلقًا، فهذا ما لا نرتضيه ولا يرتضيه رجل شم رائحة العلم فضلًا عن طالب علم أو عالم محترف. وربما قال قائل: (وتلك القاله تقال أيضًا) لو سكت الشيخ عن هذه المسائل حتى لا يثير القلاقل لكان أولى، فنقول: ليس الشيخ من طلاب العلم الذين لا يحسنون ترجيح الراجح وتزييف المزيف، لكن الشيخ رجل عالم يحسن هذا الباب جيدًا، ومن استمع إليه وهو يفند المسائل ويناقش أربابها ويقرر الراجح فيها لعلم هذا الذي ذكرته آنفًا عن الشيخ وعلى المجتهد أن يعمل بما أدى إليه اجتهاده ويفتي به أيضًا. وهذا أمر مقرر لا يحتاج إلى مزيد تفصيل، ويقال أيضًا: هلا قلتم للطلبة: تأدبوا بدلًا من أن تقولوا للشيخ: اترك مسائلك وترجيحاتك؟! وهلا قلتم لهم: لا مجال لإنكاركم هذا أبدًا، وليس من الأدب أن تعترضوا بمثل هذه الطريقة لا سيما والمعترضون ينحطون عن رتبة طلبة العلم بكثير، فضلًا عن أن يكونوا طلاب علم أو علماء، فَهَلَّا قيل لهم: دعوا العلماء من شركم؟ إنهم لا يحسنون المسائل ولا يدرون عن أي شيء تدور ولا أدلتها سلبًا أو إيجابًا، ومع ذلك يقوم أحدهم عبوس القسمات مشرف العرنين فيسب ويقبح، وهو بعد لا يحسن أحكام غسلا لجنابة!!! وقام الجهلاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/181)
بعد ذلك يرددون أن الشيخ مفرق وينبغي إبعاده عن الساحة، وأخذوا في تعطيل الشيخ وذود الناس عنه حتى يجتمعوا بعد شتات- زعموا- فتجمعوا لكن بشر قلوب، وآثارهم تنبيك عن أخبارهم، أفضلهم ربما لا يسوى وأعلمهم جاهل رأوا المنكر فسكتوا عليه رجاء التجميع لا التفريق، وأفتوا بغرائب الفتاوى التي تضحك حقًا عند سماعها من شدة غرابتها مع نكارتها، ومع ذلك يظن الرجل منهم أنه الفذ ومن ثم انتصب للحكم على الناس وتقديم من شاء وتأخير من شاء وهو في ذلك لا يدري أنه يجرح نفسه ويحط من قدرها والله المستعان، ثم يقال: هَلَّا ناقشتم القضايا والمسائل التي اعترضتم عليها وعلمتم قول من هذا الذي رجحه الشيخ قبل التهجم والتهكم؟! فها هي جلية أمامكم لتعلموا ضلال المنكرين على الشيخ وجهلهم، وهذه أربع قضايا رئيسية:
الأولى: كيفية نطق حرف الضاد وهذه من كبارها والتي بلبلت بين كثير من القراء! حتى أنهم دعوا عليه بكرة وعشية وعلى أتباعه، وخلاصة القول: إن الشبه الذي بين حرفي الضاد والظاء من حيث السماع معلوم عند القراء الثقات الراسخين وعند العلماء والفقهاء العاملين، فمن طالع كتب المعاصرين وجد ذلك جليًا فضلًا عن كتب السلف، واقرأ إن شئت كتاب الدكتور: على صبرة المسمى بالعقد الفريد تراه يؤيد المسألة بشدة ويخبر أنه عرضها على علماء الأزهر فأقروا قراءته هذه، وقد سبق معنا في ترجمة الشيخ كلام العلامة القرآني الشيخ: عرفان، وكذا عدد من القراء المحترفين، وإني لأتساءل بعيدًا عن البحث العلمي: لو أن الشيخ قد جاء بقول غريب لا يعرفه أهل العلم فما الذي حمل العلماء قديمًا وحديثًا على عقد فصل يتكلمون فيه عن الفارق ما بين الضاد والظاء على أن مخرج الضاد عند المصريين مباين جدًّا جدًّا لمخرج الظاء وبينهما تباعد في المخرج والسماع محسوس ملموس؟!
هذا عند القراء، أما عن العلماء والفقهاء فهذا ابن كثير في تفسير الفاتحة يرخص- مع تصحيحه لهذا الوجه- للعامي الذي لا يعرف كيفية إخراج الضاد أن يخرجها ظاء من مخرجها المعروف الخاص بها؛ وذلك لشدة الشبه بينهما، و قول ابن تيمية في الفتاوى أنه يجتهد في إخراجها ولو بدت ظاء وصلاته صحيحة، وكذا قال الألباني واعتبر المخرج أيضًا والشبه، وكذا نقل عن العلامة بن باز انه كان يقرأ الضاد شبيهه بالظاء والشيخ: عطية صقر الفقيه المصري، وكذا قال الشيخ: العثيمين في الشرح الممتع أن من قال "ولا الظالين" صحت صلاته لشدة الشبه بينهما، وهذا هو قول شيخنا الذي سبق إليه من قبل وهو أن الصلاة صحيحة، وقد أخبرني الشيخ أنه كان يقول ببطلان الصلاة لكنه رجع عن هذا القول وقال بصحة الصلاة بعد لما علم بوجود أسانيد مع الذين يقرءون هذه القراءة فما وجه الإنكار أصلًا؟! فترى من لا يعرف إلا شيخه وما قرأ كتابًا وما سمع أدلة المخالف ولا أخذ عن غير شيخه يقوم ويجادل ويغضب وربما ساء أدبه- وما أكثر هؤلاء- وما هذا إلا من جراء شيوخ متعصبين لآرائهم بثوا هذه العصبية في طلابهم فكان ما رأينا (وما آفة الأخبار إلا رواتها).
أما عن مسألة النقاب:
فباختصار شديد هذا هو قول الجمهور أن النقاب سنة مستحبة وليس بفرض، وارجع إلى كتاب الحجاب للألباني فإنه على وجازته قد شفى، واعلم أن الشيخ يفتي بأن النقاب من العفة وهو أفضل ويخبر أن للزوج فضل في ذلك وكذا لزوجته، لكنه يقول: لا نؤثم أحدًا بلا سبب والله أعلم، وأما عند الفتنة فنحتاج إلى فتاوى خاصة كمسألة ذهاب المرأة إلى المقابر والله أعلم.
وأما عن صلاة الجماعة:
وأن الشيخ يفتي بأنها سنة مؤكدة فهذا قول الجمهور إلا أحمد وأهل الظاهر، وانظر المجموع للنووي جـ4 صـ163.
ثم كراهية السجائر:
فهذه أيضًا فتوى قد سبق الشيخ إليها وهي فتوى الأزهر لعام 1926 وقد قرأتها منذ خمس سنين تقريبًا في مجلة التوحيد بنصها وقد أقروها أيضًا، والخلاف في هذه المسألة معروف أثبته واحد ممن يقول بحرمة السجائر وهو الشيخ العثيمين رحمه الله في الشرح الممتع، والشيخ لا يقول بالكراهة المطلقة بل هو يحرمها لكن على أناس بأعيانهم ممن صدق عليه أنه مسرف أو أنه يضر ضررًا بالغًا بها، وبالجملة فهذه كلها مسائل خلافية كان يسعنا الخلاف فيها كما وسع أسلافنا أمثالها، لكنها العصبية وحب الإنكار وشيء في النفس مع ذلك، والله الموفق.
وأما عن المسبحة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/182)
فلا شك عند كل ذي عقل مجرب أن السبحة من الأشياء المعينة جدًّا على الذكر، فلا تكاد ترى أحدًا ممن يمسكون المسبحة في أيديهم إلا وهو يحركها ويذكر الله، ثم عند النظر لا يوجد دليل واضح الدلالة على أن السبحة بدعة أو حرام، وحديث أبي موسي عند الدارمي وهو قصة القوم الذين كانوا يسبحون على الحصى لا دلالة فيها أصلًا لأشياء منها:
أولا: أنه قول صحابي وليس هو بحجة على الأصح من أقوال الأصوليين.
ثانيًا: أن ابن مسعود رضي الله عنه ما أوضح لهم وجه الإنكار بخصوص عمل معين من أعمالهم، وإنما أنكر العمل كله، وقد كان هناك أكثر من مخالفة كاجتماعهم على الذكر ووجود أمير للذاكرين يأمرهم بعدده "سبحوا مائة" ثم هم خوارج، كان لهم غير ذلك من المخالفات التي لعلها بلغت ابن مسعود رضي الله عنه أو تفرس فيهم فأنكر عليهم، ولو كان هذا الأمر غير معهود (التسبيح على الحصى) لما سكت أبو موسي رضي الله عنه ولجزم ببدعيته بادي الرأي، لكن الظاهر أنه استشكل الأمر من أجل أن التسبيح على الحصى معهود لكن التجمع له غير معهود فلعله أن يكون بمثابة الاجتماع على العلم أو لعله بدعة، فمن ثم استشكل الأمر وإنما حملت الأمر على ذلك للأدلة التي أسوقها بعد إن شاء الله وأما قوله: "عدوا سيئاتكم" فليس فيها حجة حيث هو مخرج على اجتهاد ابن مسعود، وقد ذكرت الرد عليه أعلاه ثم إنه لمن علم أساليب اللغة أن ذلك أسلوب تبكيت ولا دلالة فيه أبدًا كما هو واضح ولله الحمد والمنة.
أقول: وحيث إن كل المجلس كان مخالفًا أو منكرًا عليه ولا ندري أي شئ كان فيه صحيحًا فعلينا إذًا أن ننظر في كل فعل على حدة حتى نعلم وجه إنكار ابن مسعود رضي الله عنه، ومسألتنا التي ننظر فيها هي التسبيح على الحصى هل أنكرها ابن مسعود أو لا؟ فنحتاج إذًا إلى دليل خارجي يبين هل الفعل جائز أم لا؟ وهل هو داخل في إنكار ابن مسعود ضمنًا أو أصلًا؟ فإليك أدلة تفيد أن التسبيح على الحصى لا شئ فيه:
أولًا: أن أبا هريرة رضي الله عنه كان له ألف حصاة يسبح عليها ثم يأمر الخادم فيجمعها كل يوم من تحت قدمه بعد التسبيح عليها. هذا أورده الذهبي في السير وسكت عليه والمعلوم أن الذهبي يناقش فكأنه أقر ذلك. انظر السير جـ2 صـ623
ثانيًا: أن النووي قال في المجموع في مسألة السبحة يكون خيطها حرير هل يجوز التسبيح عليها أو اتخاذها؟ فعرض الأقوال في المذهب ومال إلى الجواز ولم يتعرض للسبحة من حيث البدعية أو الجواز مما يدل على أنه أقرها. انظر المجموع جـ4 صـ380
ثالثًا: أن الحافظ ابن حجر أقرها في الفتح عند ذكر التسبيح فقال: على اليد أو غير ذلك بل قد ذكر عنه أنه كان يسبح عليها لا تفارق كمه. انظر الفتح جـ2 صـ382 ولم أر تعليقًا للشيخ ابن باز على حاشية هذه الصفحة.
رابعًا: ترجم ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية في أكثر من موضع لبعض الصالحين الأفاضل الأكابر أنهم كانوا يستعملون السبحة وسكت دون نكير.
خامسًا: ذكر الشيخ عبد السلام الشقيري في كتابه السنن والمبتدعات عند إيراده بعض الاعتراضات على بعض البدع وهو موضوع كتابه، فلما أورد مسألة السبحة ما كان اعتراضه فيها إلا أن قال: "وترى حامل السبحة يطقطق بها رياءًا وسمعة". قلت: فلم يعترض على السبحة وإنما أورد الاعتراض على الرياء والمجاهرة بالأعمال وهو اعتراض تربوي حسن.
سادسًا: ذكر العلامة ابن عثيمين في الشرح الممتع أن من كان ينسى في الصلاة أصلى ثلاثًا أو أربعًا زيادة أو نقصًا قال الشيخ: له أن يحمل أربع حصيات أو نوى في جيبه، وكلما صلى ركعة ألقى نواة، فإذا نسي كم صلى نظر أمامه فعلم من عدد النوى، قلت: وهذه الإجابة هي عين إجابة الشيخ عطاء حفظه الله، فإنه يقول: إن هناك أورادًا لا يحسن المرء عدها على يديه أو على الأقل ليس كل الناس يحسن ذلك ومن ثم تظهر أهمية السبحة. قلت: ومصداق كلام الشيخ عندي قد حدثني بعض الإخوة أنه يخطئ في تسبيح ما بعد الصلاة وهو ثلاث وثلاثون كما هو معلوم فكيف بأوراد المائة أو من أراد أن يزيد على ذلك؟! انظر الشرح الممتع جـ3 صـ344.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/183)
أضف إلى ذلك أن رد استحباب السبحة إلى البدعية من أجل أنها عادة يهودية أو هي من هديهم ليس بظاهر بل هو إلى الخطأ ربما يكون أقرب؛ لأنه كما تقرر في علم الأصول أن شرع من قبلنا شرع لنا إلا إذا كان في شرعنا ما يخالفه ويأباه وينفر منه، فأين يا ترى في شرعنا ما ينهى عن السبحة بل قد جاءت أحاديث كثيرة تشير إلى التسبيح على الحصى، وهي وإن كان فيها ضعف إلا أنها بمجموعها تدل على أن لها أصلًا، وكان الحديث الضعيف عند الإمام أحمد أولى من أقوال الرجال، وساق النووي في المجموع الإجماع على أن الحديث الضعيف يعمل به في فضائل الأعمال، وإن كان السخاوي قد خرق هذا الإجماع بقول ابن العربي المالكي، ثم إذا أضيفت هذه الآثار وإقرارات العلماء المذكورة آنفًا إلى هذه الأحاديث يستوي الأمر ويعلم أن السبحة ليست ببدعة. وأقول: لو اعتبرنا أن هذا الأمر فيه أخذ ورد وخلاف بين أهل العلم فلا يحق لأخ شم رائحة العلم أن يذم الشيخ بها أو أن يختلف معه من أجلها فهذه مسألة خلافية يا أولي النهي والحجا!!
قالوا عن الشيخ: لا يسلم على أحد!
قلت: وهذه في الحقيقة قولة صدرت من رجل عظيم القدر في قلبي جدًّا إلى الآن، وليس هو ممن يلقي الكلام على عواهنه إلا أنه للسان ذلات ولكل جواد كبوة والنقص في أصل الطبيعة كامن.
ولقد بلغني أنه اعتذر للشيخ وصار يعظمه وقد كان كذلك من قبل ولله الحمد والمنة، لكن لا يمنع هذا من مناقشة هذه القولة أيضًا؛ حتى لا نترك شيئًا إلا ناقشناه ورددناه عن الشيخ بحول الله عز وجل، فأقول: إن قوله لا يسلم على أحد قولة عامة لا قيد لها ولا خطام؛ ذلك لأنه لا يشهد كل أحوال الناس إلا الله عز وجل ثم إن قائل هذه المقالة لم يسأل الشيخ عن سبب عدم إلقاء السلام، والمعلوم أن الإنسان العاقل لا يفعل شيئًا إلا بحكمة فكيف بعالم جليل مثل الشيخ، فكان في هذا الأمر تقصير شديد وتسرع في إلقاء الحكم على الشيخ، وأقول وبمنتهى الثقة والحزم ثقة من خبر الشيخ ولازمه وتعرف على شخصيته، فأقول والله المستعان:
أولًا: يمنع الشيخ من السلام على الناس غضبه لله تعالى فهو لا يسلم على سبابي الدين ولا العصاة معصية ظاهرة ولا على الذين لا يصلون وهذا من باب الغضب لله الموافق للسنة الصحيحة، فلقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم على بعض أصحابه ثوبًا من حرير فغضب ولم يكلمه حتى ذهب وأحرقه، وكذا هجر كعب بن مالك وصاحبيه في القصة المعروفة وهجر إحدي زوجاته لما سبت صفية رضي الله عنهم جميعًا إلى غير ذلك من أدلة ربما لا تعجب البعض! ويقولون: هكذا يتفرق الناس فيقال لهم: فليتفرق الناس وليرضى رب الناس فعسى الله أن يجمعهم من بعد فرقة ببركة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويدلني الألباء منكم لو جمعنا الناس بعد فرقة وهم عصاة فيكون لتجميعهم أثر، لا والله بل تفرقتهم يومها أولى، ثم يقال: وهل هذا الأسلوب يفرق؟ لا والله لقد رأينا فوائد عظيمة عادت على المسلمين من أجل هذا الهجر في الله تعالى وقد تقدم في عجز الرسالة الأولى كيف اعتدلت قبلة مسجد غابت منحرفة سنين ببركة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والهجر في الله تعالى، ومن لم يجعل الله له نورًا فماله من نور (وتلاحظ المصلحة والمفسدة في الهجر، فليس كل عاص يهجر بادي الرأي، فللهجر آداب ينبغي أن تتعلم، لكن لا نقول بترك الهجر كلية فإن فيه فوائد وإصلاحات لا تكون إلا به والله الموفق للصواب).
ثانيًا: لو قيل: ربما لا يسلم على الإخوة أيضًا، فيقال: هذا تعميم غير مُرْضي، وأنا حجة على قائل هذه القالة، فربما انحرف الشيخ عن طريقه حتى يأتي ويسلم عليَّ وبيده مصافحة، وحدثني بعض الإخوة أن الشيخ ترك طريقًا وعبر الآخر ليسلم عليه ثم عاد إلى الطريق نفسه مرة أخرى، ولا ينسى قائل هذا القول أن السلام سنة ورده فريضة، وهذا اعتبار هام بمعرفته يعلم أن الشيخ ربما انشغل بالذكر عن غيره من كل شئ حتى السلام لا سيما والشيخ ربما أغمض عينيه وهو في الشارع أحيانًا، وحينئذ لا ينكر عليه بتاتًا والله المستعان.
قالوا عن الشيخ: لا ينظر لأحد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/184)
وهذه لعمري ممدحة لا مثلبة ومنقبة لا منقصة وقائل هذه عجيب!! وماذا يريد من وجه الشيخ؟ وهل من شروط الإفتاء أن ينظر المفتي لسائله؟ وربما قيل: ينبغي أن يكون قد غسل وجهه قبلها وتعطر وسرح شعر لحيته ورأسه واكتحل وبل شفتيه بريقه حتى لا تبدو قبيحة المنظر حيث الوجه الحسن يعود على السائل بالراحة النفسية فلا يفزع عند السؤال ويعي الإجابة جيدًا!!!!!!! يا قومنا اتقوا الله وافطموا النفس عن ثدي الهوى، فوالله وتالله وبالله لهذا الهراء وهذه الهزرمة من جراء هوائكم وترك العنان للنفس ترتع أينما شاءت ومتى شاءت وكيف شاءت. ألا فليعلم هذا المتعنت صاحب هذا القول أن غض البصر عن كل شيء لا حاجة لك به منفعة لقلبك ولمًّا لما تفرق منه، وفي هذا يقول الإمام الغزالي رحمه الله ما فحواه: ينبغي ترك فضول الكلام والنظر والطعام والشراب والنكاح. قلت: وليس غض البصر عن المحرمات بحسب، بل يستحب عن المباحات أيضًا التي هي من الفضول وليست من الأصول؛ وهذا بن مسعود رضى الله عنه يجلس معه رجال يوما كما في الحلية فينظر أحدهم إلى سقف بيت بن مسعود ويشير إلى عش طائر فقال له بن مسعود والله ما رأيته إلا الآن وما نظرت إليه قط0 ولذلك يشاهد الناس أن الأعمى غالبا يكون أرق قلبًا وأعظم فهمًا وحفظًا ممن سواه؛ وذلك لأن العين منفذ على القلب لو تشتتت تشتت القلب بتشتتها وهذه دقيقة تربوية سلوكية ينبغي على السالك معرفتها قبل إنكارها والله الموفق.
قالوا عن الشيخ: لا يضحك و فيه حدة شديدة نفرتنا.
قلت: وهذه أيضًا كالسابقة لها، فهل ينبغي للعالم أن يحفظ كَمًّا من الألغاز والملح حتى إذا ما أتاه السائل أضحكه قبل الإجابة عليه أم ماذا؟! إن قلة الضحك من الحزم والتقوى وليعلم هذا المعترض أن من السلف من أقسم ألا يضحك حتى يعلم من أهل الجنة هو أم لا، مثل مسعود بن خراش، فسل أبا بكر كيف كان بكاؤك يجبك كنت إذا صليت لا تعرف صلاتي من البكاء وسل عمر رضي الله عنه كيف كان بكاؤك؟ يجبك: خط البكاء في وجهي خطين أسودين من كثرة البكاء، سل عثمان وعلياًَ، لقد قال أهل التراجم: إن الإمام النووي كان عديم الضحك واللعب حازم الرأي.
أَلا فأثبت أيها المعترض العرش ثم انقش ولتقرأ عن سلفك ثم لتنكر ما بدا لك ولله در ابن مسعود رضي الله عنه حين قال: "عليك بمن مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة" ثم ينبغي أن يعلم أن هذه القالة هي محض افتراء على الشيخ و إلا فقد جالسنا الشيخ كثيرًا وما علمنا عنه أنه لا يضحك، بل هو ضحوك بسوم لكن عندما يسمع عجبًا لا غمط فيه ولا سب ولا تجاوز لحد من حدود الله تعالى، بل وربما علا صوته بالضحك، وهذا أمر معلوم يسأل عنه القريبون من الشيخ، ولله الحمد والمنة.
قالوا عن الشيخ: منعزل عن الأخوة غير مختلط بهم.
قلت: تلك شكاة ظاهر عنك عارها ولا إله إلا الله، لقد بلغت العقول إلى مثل هذا حتى أنها صارت ترى الحق باطلًا والباطل حقًا، لقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم في العزلة كما في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رجل: أي الناس أفضل يا رسول الله؟ قال: "مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله" قال: ثم من؟ قال: "رجل منعزل في شعب من الشعاب يعبد ربه" رواه البخاري ومسلم وهذا سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه يعتزل في شعب له يرعى غنمًا فيأتيه ولده قائلًا: إن الناس يختلفون على الملك وأنت ههنا؟!! فضرب سعد في صدر ولده وقال له: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي" رواه مسلم- والغني يعني القنوع كما في الترغيب- قلت: وهذا سعيد بن المسيب كان لا يخرج من بيته إلا إلى المسجد أو إلى بيت ابنته لزيارتها فقط، وهذا الإمام أحمد يقول ولده عبد الله عنه مادحًا: وكان أصبر الناس على الوحدة. فانظر كيف ساقها مساق المدح، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى تفضيل العزلة مطلقًا، وذهب البعض الآخر إلى تفضيل الخلطة مطلقًا، وفصل شيخ الإسلام ابن تيمية في هذه المسألة تفصيلًا حسنًا قال: "إذا كان الشيء مما يؤمر فيه المرء بالخلطة كالجماعة والجمعة والجنائز وغير ذلك استحبت له الخلطة وما كان غير ذلك فلا بأس" أ. هـ كلامه بمعناه. قلت: فما أسعد زماننا بقوم أتوا في المسألة بقول رابع ألا وهو: إن من لا يختلط بالناس يذم مطلقًا ويذكر بالسوء وينابذ؟!!!!! وهذا لعمري ما علمت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/185)
عليه من سلف في آبائنا الأولين، فينبغي للعالم بل ولطالب العلم أن يحفظ وقته ما استطاع، ومخالطة بعض الناس مضيعة للقلب فضلًا عن الوقت، وكذلك من فضائل العزلة أنها مناط الحشمة والمروءة لا سيما للعالم بين الناس، وهي وإن كانت شديدة على النفس أنفع في لقاء الله غدًا كما قال الشاعر:
ألم تر أن المرء تدوي يمينه فيقطعها عمدًا ليسلم سائره
أسأل الله لي ولإخواني الهداية والتثبيت إنه ولي ذلك والقادر عليه.
قالوا عن الشيخ: يبغض الإخوة.
وهذا لعمري عجيب جدًا إذ أنه حكم ظاهري لم يقله أحد خالط الشيخ وجالسه، و إلا لم يتفوه بهذا الكلام مطلقًا، فنحن بحمد الله تعالى ندعوا الشيخ فيلبي دعوتنا ونعطيه أبناءنا فيرقيهم ويقبلهم ويجعلهم في حجره ويحنو عليهم ويقضي لنا بعض مصالحنا إذا استعنا به فيها واستطاعها ويضاحكنا ويحل مشاكلنا، وهو معنا كالأب المشفق الرحيم على عياله، فهلا أخبرني هذا القائل تلك المقالة من أين أتي بها؟ وكيف؟!!!!! ويسأل بعضهم فيقول: إن الشيخ شديد المعاملة معنا وهو في ذلك لا يصبر على ذل طلب العلم، بل إذا أراد أن يسأل سأل وفي أي وقت، ومع ذلك ينبغي على أي أحد عالم كان أو غيره أن يجيبه وإلا صار متعنتًا يبغض الإخوة والناس أجمعين، ونصيحتى إلى هذا الأخ أن يرجع إلى السلف ويرى: كيف كان الشيوخ يعاملون الطلبة حتى يأخذ الدربة على معاملة العلماء؟ و إلا فلا يتعنى. ذكر الخطيب البغدادي- على سبيل المثال الواحد مراعاة للاختصار- في كتابه (شرف أصحاب الحديث) أن سليمان بن مهران الأعمش قال له طالب يومًا: يا إمام أريد إسنادًا، فلزق وجهه بالحائط، وقال: هذا إسناد. فما علمنا أن هذا الطالب سب الأعمش أو هجره، بل صبروا على ذل طلب العلم، ومن ثم ملأت أحاديث الأعمش دواوين الإسلام، وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما: "مَنْ خَدَمَ الْمَحَابِرَ خَدَمَتْهُ الْمَنَابِرُ"
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح
قالوا عن الشيخ: لا يصلح للعوام.
قلت: وهذه القولة في الحقيقة كالهباء في الهواء والسراب بقيعه، والواقع يشهد بضدها ولو مشى قائلها خطوات إلى مسجدنا حيث مجلس الشيخ للفتوى لعلم أن مجلس الشيخ يضم عددًا لا بأس به من العوام الذين هم ليسوا بطلاب علم، وحينها سيعلم قائل هذا القول أنه قد أغرق النزع وأبعد النجعة وتكلف ما ليس له به علم0
وإذا أصيب القوم في أخلاقهم فأقم عليهم مأتمًا وعويلًا
وليت شعري أمن النضار خلقت أم من طين حتى تحكم على الناس بما رأيت وتنزل الناس ما شئت من المنازل وبلا هوادة ولا تروي ولا سابقة ميزان من علم؟! وإني لأتساءل: ما معنى: لا يصلح للعوام؟! ويقال أيضا: ليس كل أحد يصلح أن يجلس في مجلس الشيخ! وإني لأضيف إلى تكذيب الواقع لهذا الكلام إلقاء الكلام على عواهنه، فهذه الكلمة لا مفهوم لها في الواقع، فمن المعلوم أن الكلام الذي لا يبلغ فهمي حد معرفته فإنني ألقيه ولا أحفظه أو أحفظه ولا اعرف معناه وهذا يحدث لأهل العلم أحيانا فيذكر كلمة أو أكثر ثم يقول لم أفهمها أو لم أعرفها، وهذا دارج لكن لمن قطع من عمره قسطا في القراءة ثم يقال: هذا صد عن سبيل الله ذلك لأن أمزجة الناس مختلفة ودرجة أفهامهم أيضا مختلفة فما فهمه هذا جهله غيره وبالعكس، فكيف يستطيع المرء أن يفرق بين هذين الرجلين حتى يخرج حكمًا سديدًا بعد ذلك؟ فربما صددت رجلًا عن هذا المجلس لأنني أظن أنه لا يفهم وأكون في ذلك خاطئًا، وهؤلاء هم سلفنا لم يكونوا يفعلوا مثل هذه الأشياء، فعلى قدر بغضهم للبدعة والمبدعة لم يكونوا ليحجزوا الناس عن حضور مجالسهم أو عن حضور مجالس من قال بالبدعة ولو مكرهًا متأولًا. فهذا رجل قال ليحيى بن معين في محضر أبي خيثمة: أكتب عن علي بن المديني، فقال أبو خيثمة: لا ولا كرامة، فقال يحيى بن معين: اكتب عنه إن لم تجد غيره (كذلك فليكن فعل الرجال)، وإني لأنعي زمانًا كان الطالب فيه إذا حدث عن شيخه. قال: حدثني الحبر البحر وكان يكرر الثقة بعد قوله: حدثني؛ حتى ينقطع نفسه، فإلى هذا آل أمرنا ولا حول ولا قوة إلا بالله، وبالجملة فالكلمة كما يرى القارئ المنصف لا طائل تحتها ولا معنى لها، بل هي سقط من الكلام حقًا، ولعل دافعه الهوى والله المستعان.
قالوا عن الشيخ: يخطئ ابن تيمية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/186)
وهذه دعوى شطط وتكلف فرط، وجوابا عليه أقول: إننا لا نعبد ابن تيمية على حبنا له وتقديمنا له على كثير غيره، بل وقد حدثنا شيخنا أبو الأشبال أن الناس عالة في عامة علمهم على ابن تيمية وتلاميذه ومن تأثر به، ومع ذلك فنحن نعتقد أن الشيخ غير معصوم وأنه بشر يخطئ ويصيب، وقد قال تلميذه الذهبي في ترجمته من السير: "ولا أدعي له العصمة ولقد خالفته في مسائل كثيرة في الأصول والفروع" أ. هـ كلامه بتصرف. وهو نفسه لا يحب ذلك منا فما من إمام متبوع إلا وقد رهب أصحابه من الافتتان به وحداهم إلى الكتاب والسنة، وأقوالهم في ذلك متواترة متكاثرة، وعلى سبيل المثال يقول الإمام أحمد: "لا تقلدني ولا تقلد الأوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث أخذوا" أضف إلى ذلك أنني أشهد ما سمعت الشيخ يقول في مسألة على ابن تيمية: كلامه مردود أو ساقط أو غير ذلك من الألفاظ، بل إن الشيخ لا يقول ذلك على أحد ممن هم دونه فضلًا عنه ومنذ أيام قلائل جاء أخ للشيخ بكتاب لينظر الشيخ فيه فإذا به لابن تيمية فقال الشيخ ابن تيمية مالي ولهذا أأنظر أنا في كتاب لابن تيمية؟! هذا ما قاله الشيخ تقريبا0 ولكنه ربما قال: قال ابن تيمية كذا وكذا والأحوط قول الجمهور أو الراجح قول الجمهور مثلا، وهذه عبارات لا غبار عليها لدى كل متحيز منصف، أما المتعصب فيعدها من الكبائر، وأنا مع الأسف قد رأيت مثل هذا الضرب من الناس فقد ناقشت رجلًا يومًا في مسألة فأرسل إليَّ يقول: وهذا قول أحمد وهو حجة على من دونه!!!!! فأسأل الله تعالى أن يُعَبِّدَنَا وإخواننا جميعًا له وحده وعلى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وعلى درب السلف الصالحين.
قالوا عن الشيخ: موسوس!!
وهذه لا ينبغي أن تذكر إلا أن هذه الجزئية أكثر انتشارًا في الناس، ويروجها قوم وجهاء عند بعض الناس- والدعوى أوسع من المضمون- وها أنا ذا أرد عليها مضطرًا لا سيما وقد انتشرت في زمان عز فيه الإنصاف كما عزت فيه السلفية.
وما عن رضى كانت سليمى بديلة ولكنها للضرورات أحكام
فقائل هذا رجل متخصص في باب العقيدة- زعموا- ولا يدرس غيرها، ومع ذلك دخل المسجد يومًا فوجد بخورًا معلقًا على جدار المسجد فقال: احملوه من هنا يحرم!! على المرء أن يصلى إلى نار، وهذه المقالة على فقرها من الإسناد إلى معتمد إلا أنها أيضًا من ضرب إلقاء الكلام على عواهنه كما في الفقرة قبل الفائتة، فمن المعلوم أن البخور ليس نارًا على وجه الدقة، ولم يكره ذلك من السلف إلا ابن سيرين- يعني أن يصلى الرجل إلى التنور- ورد الحافظ في الفتح عليه وقرر ألا كراهة أيضًا لدلالة الحديث على خلافها وهو حديث: "تفلت عليَّ البارحة جني ومعه شعلة نار .. ) الحديث، فلو أن مدرس العقيدة!! تكلف ورجع إلى كتب أهل العلم لوجد ريًا لظمأه في هذا الباب، ولكنه مع هذا العي وضيق العطن يطعن في أمثال شيخنا بمثل هذه المطاعن، فيقال له: ألا تستحيي على نفسك تقع في العلماء وأنت قفرًا من الفهم فضلًا عن العلم؟ ومن كان بيته من الزجاج فلا يقذف الناس بالحجارة، فقد قال ابن القيم رحمه الله في نونيته:
إن البدار برد شيء لم تحط علمًا به سبب إلى الحرمان
وكما قيل
ليس اليتيم الذي قد مات والده إن اليتيم يتيم العلم والأدب
وكما قال السخاوي تزبب قبل أن يتحصرم!!
وخذ مثالا واحدًا يشفي لك وساوسك أيها الساب للعلماء لتعلم أن الوسوسة ليست من الجرح الذي يرد به أهل العلم أو يتكلم بسببه فيهم، لقد ذكر ابن القيم في كتابه (إغاثة اللهفان) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (لا تقتدوا بي في الطهارة فإني موسوس) فما رأي العالم الجليل في هذه؟!!!!!!!!! خذ الأخرى ذكر الذهبي في السير أن الأعمش قال: "آية التقبل الوسوسة؛ لأن أهل الكتاب كانوا لا يعرفون الوسوسة وكانت أعمالهم لا تصعد إلى السماء" ولا أقول ذلك ترغيبًا في الوسوسة بل هي داء، لكن العاقل ينظر لأجمل الشيء ويشير إليه، والفاحش الطاعن يتتبع عثرات الخلق حتى يتتبع الله عثرته نسأل الله السلامة، وكلام الأعمش السابق ربما حمل على الاحتياط في العبادة وخشية عدم التقبل والله أعلم، ولقد كان السلف رحمهم الله تعالى لا يرون ذلك قادحًا في العلماء بل كانوا ينهلون منهم النافع ويتركون لهم ما لا ينفعهم وما ذموهم بل مدحوهم وأخفوا عيبوهم، وقد ذكر ابن كثير رحمه الله في (البداية والنهاية) مثل هذا في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/187)
ترجمة عماد الدين محمد بن يونس الفقيه فقال عنه: "رئيس الشافعية في الموصل"- مع أنه كان موسوسًا- فلينظر الطاعن إلى أسلافه كيف كانوا يفعلون؟ ثم يتعلم أن ينسج على منوالهم بدلًا من الطعن في الناس وهو محل طعن خصيب لمن أراد أن يجول فيه، فلا تقل ما تلام عليه، وقد قيل: "إياك ومما يعتذر منه"،ثم اعلم أيها الطاعن أن قولتك هذه إن لم تكن جرحا فهي غيبة أم هذه أيضا لا يعرفها أستاذ العقيدة!! أما إن كان المقصود بالوسوسة الاحتياط في العبادة فهذا أمر مستحب مندوب إليه في غير ما وسوسة، وهذا قد قرره النووي في المجموع، وكذا ابن حجر في الفتح وغيرهم، وانظر على سبيل المثال فعل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كما في صحيح البخاري لما أخبره أبو بكرة رضي الله عنه النهي عن كراء الأرض، وكان ابن عمر يكري على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك امتنع عن الكراء خشية أن يكون هناك نهي لم يبلغه، واعلم يا عبد الله أن الشيخ سيد من سادة المتواضعين، وقد اعترف الشيخ بنفسه في أكثر من موطن أن فيه شيئا من الوسوسة لكنها لا تضره في معتقد ولا عبادة ولا غيرها، وغاية ما فيها مع الشيخ أنها ربما كلفته شيء من المشقة زائد عن غيره ممن سلم منها، وكان يقول أيضًا: "لا يعرف الوسوسة إلا من به وسوسة" فانظر أيها المنصف إلى هذا الطاعن بغير علم ولا تأصيل وإلى هذا المتواضع الغامط لحظ نفسه واحسب كم بينهما من التفاوت.
فحسبكم هذا التفاوت بيننا وكل إناء بالذي فيه ينضح
وها أنا ذا أردد متوجعًا مع أبي الفإلي رثاءه حسرة على العلم والمتصدرين للتعليم من الطغام الصغار كما في أماليه:
تصدر للتدريس كل مهوس بليد تسمى بالفقيه المدرس
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا ببيت قديم شاع في كل مجلس
لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها وحتى سامها كل مفلس
قالوا عن الشيخ: ذمه الألباني بقوله: متكلف!
قلت: وهذه من أعجب ما سمعت وما بلغني أعجب منها، وقد مر معنا في الترجمة كيف احتفل الألباني رحمه الله تعالى بالشيخ وبكتابه بعبارة مفعمة بالتعظيم والاعتراف للشيخ بالعلم حتى أنه أحال على كتابه في خاتمتها كما رأيت، ومع ذلك فإنني مقر أنها لفظة الشيخ الألباني لكنني أنفي المعنى المستفاد منها شكلًا وموضوعًا حيث إن الشيخ قال: " .. وإن كان يصحبه أحيانًا شيء من التساهل .. ثم التكلف في التوفيق بينه وبين الأحاديث .. " فهذه العبارة إن دلت فإنما تدل على مدح لا ذم، لكن ذلك عند العقلاء الفاقهين فمن كانت عيوبه تعد فهو صاحب فضل كما قال القائل:
من ذا الذي ترجي سجاياه كلها كفى بالمرء نبلًا أن تعد معايبه
فمن ذا الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط؟!!
وهذه العبارة لا تدل أصلًا على ما دلل عليه هذا الطاعن بقوله: ألم تر إلى الألباني قال عنه: متكلف!! وهذا كما أسلفت من العجب كخبط عشواء ركب متن عمياء؛ و ذلك لأمور:
أولًا: أنه مع الأسف قد كذب إن صح ذلك عنه، وقد سبقت الجملة معنا في الترجمة كاملة وها هنا قد سقت بعضها آنفًا، ولم يقل الألباني رحمه الله في الشيخ: هو متكلف، وهناك فرق شاسع بين وصف هذا الطاعن وبين ما دلت عليه عبارة الألباني كما هو واضح.
ثانيًا: قول الطاعن متكلف هكذا على الإطلاق تدليس حيث لم يقلها الشيخ بل قال: "يصحبه أحيانًا شيء من التساهل .. ثم التكلف" وهذه العبارة إن دلت فإنما تدل على شيء يسير جدًّا من التساهل يطرأ على الشيخ في مرات نادرة والنادر لا حكم له0 وبهذا يتبين أن قول الطاعن متكلف من أقبح التدليس.
ثالثًا: بمعرفة ما سبق يعلم أن هذا لا يطعن في الشيخ ولا يصفه من المتساهلين كما هو مقرر في علم المصطلح!! ومن ثم لم يقل الألباني رحمه الله: متساهل وإنما قال: "يصحبه أحيانًا"، فالأولى حكم مستقر والثانية وصف منفصل طاريء والبون بينهما شاسع يعرفه من كان له قلب!!
رابعًا: ينبغي أن يعلم أن هذه المقولة انفرد بها الألباني رحمه الله وهو وإن كان سيِّدًا في هذا المضمار إلا أن حكمه مع بساطته وقربه إلى المدح والتعديل منه إلى أبسط التجريح، إلا أنه ربما أخطأ فيه كما هو معلوم والله المستعان.
فأقول: أين هذا التقرير في هذا الطعن بلا مستند0
ولا أتمنى الشر والشر تاركي ولكن متى يطعن على الشيخ أركبه
قالوا عن الشيخ: يفقد فقه الواقع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/188)