ـ[فواز أبوخالد]ــــــــ[16 - Dec-2010, صباحاً 12:27]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ...
اللهم اغفر له وارحمه يا رب الأرض والسماء ...
آمين
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[16 - Dec-2010, صباحاً 12:56]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
رحمه الله وغفر له .. وأسكنه فسيح جناته .. وجعل قبره روضة من رياض الجنة.
وحشره على حوض نبيه (ص) وسقاه منه شربة لا يظمأ بعدها أبداً.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[16 - Dec-2010, صباحاً 12:59]ـ
((اللهم اغفر له وارحمه، واعف عنه، وعافه،
وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه،
وقه فتنة القبر وعذاب النار)).
آآآآميييين
ـ[أبوأسامة الجزائري]ــــــــ[16 - Dec-2010, صباحاً 01:10]ـ
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منها، اللهم ارحم أخانا أبا عبد الرحمن رحمة واسعة ياأرحم الراحمين،آمين.
ـ[حسين الحبشي]ــــــــ[16 - Dec-2010, صباحاً 01:26]ـ
كانت لديه نهمة شديدة للحديث وعلله، حريصا على الإفادة والاستفادة، ولو ممن هم دونه، متواضعا لا يأنف من ذلك.
وكان يتثبت من المعلومة، ثم يعود ليدونها بين فوائده التي فهرسها، ليجتمع عنده من الفوائد ما تغبطه عليه، وقد رأيت ذلك بنفسي ذات مرة، وأصابني وقتها ما ذكرت.
....
وكان - رحمه الله - حريصا على وقته، وذكر ذات مرة أنه يعتذر عن الدخول في مناقشات المجلس، أو المرور عليها؛ ضنا بوقته، وحفاظا عليه!
صدقت أخي فيما قلت، فقد كان رحمه محبا جدا للحديث وعلومه بل وأهله كما سبق أن أشرت.
أما ما أشرت إليه من الفوائد التي كان يجمعها ويدونها فقد أريتها بنفسي وقد جلس معي رحمه الله مجلسا علمني فيه كيف جمعها ورتبها، وكانت مكتبة رائعة فيها من الفوائد العلمية ما الله به عليم، جمعها من بطون الكتب، ورتبها ترتيبا حسنا بحيث يسهل الوصول إلى ما فيها.
وقد سبق أن أشرت إلى أنه كان حريصا على وقته، ومن حرصه على وقته عدم دخوله المجالس لما فيها أحيانا كثيرة من إضاعة الوقت، وأذكر حينما طلب مني أن أعمل موضوعا برواية عبد الله بن أبي الهذيل العنزي عن عمر بن الخطاب، حيث أنه كان مترددا في ثبوتها، فاستجبت لأمره وقمت بعمله:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=51825
ثم كان يتابع معي الموضوع دون أن يشارك فيه،
وقد قمت بعمل الموضوع نفسه على أهل الحديث في المكان الذي أشار إليه أخي محمد بن عبد الله: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=204441
إلا أن الأمر دفعه إلى المشاركة هناك.
ثم ما كان منه في نهاية الأمر أن اعتذر على الرغم من أنه لم يسئ إلى أحد، وقد سألني عن ذلك على الخاص، وناقشني في المسألة بعينها وكان كلامه هو عين كلام أخينا محمد بن عبد الله إلا أن اختصاره للألفاظ سبب الإشكال، وسألني عن أسلوبه في المناقشة هل كان شديدا فأثنيت عليه خيرا وقلت: لا، فقال: لا أرغب في الدخول في المجالس العلمية، والمعذرة أني أقحمتك في مثل هذا. وكانت آخر مشاركة له رحمه الله فيما أعلم خصوصا وأنه قال لي بأنه لن يشارك بعدها.
فرحمه الله رحمة واسعة.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[16 - Dec-2010, صباحاً 01:33]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
واعف عنه، وعافه
وأكرم نزله، ووسع مدخله،
واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه،
وقه فتنة القبر وعذاب النار
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[16 - Dec-2010, صباحاً 03:11]ـ
وقد سألني عن ذلك على الخاص، وناقشني في المسألة بعينها وكان كلامه هو عين كلام أخينا محمد بن عبد الله إلا أن اختصاره للألفاظ سبب الإشكال، وسألني عن أسلوبه في المناقشة هل كان شديدا فأثنيت عليه خيرا وقلت: لا، فقال: لا أرغب في الدخول في المجالس العلمية، والمعذرة أني أقحمتك في مثل هذا. وكانت آخر مشاركة له رحمه الله فيما أعلم خصوصا وأنه قال لي بأنه لن يشارك بعدها.
قد كان الشيخ -رحمه الله- أجرى معي بعدها مكالمةً مطولة، بالرغم من انقطاعي عن العمل معه قبلها بفترة، وتبيَّنت لكلينا فيها وجهات النظر في تلك المسألة، وسألني عن أسلوبه، واعتذر لي بما ذكرتُ أعلاه، ثم كتب اعتذاره على العام بكل تواضع، غفر الله له ورحمه.
ـ[أبو عبيدة العميري]ــــــــ[16 - Dec-2010, صباحاً 03:35]ـ
عملت مع الشيخ – رحمه الله – واستفدت منه كإخواني، ولمست فيه الأدب وحسن الخلق والتواضع والديانة وحبه للحديث وأهله، وشغله الشاغل به، وتلطفه مع إخوانه على قلة في كلامه فكنت إذا تحدثت معه تذكرت قول الفضيل – رحمه الله - أعرف من يعد كلامه من الجمعة إلى الجمعة.
قرأت ما كتب إخواني عنه، وهذا قليل نعلمه يدل على خير كثير نجهله، ووالله ما نبالغ في الرجل - وكم تمنيت أن أكون على مثل خلقه - فقد كان على خير ولا نزكي على الله أحدا، يعرف ذلك من علمه أو عمل معه.
فلا تبخلوا عليه بدعوة صادقة تعرج إلى السماء من قلب أخ أو أخت, ونحسبكم إن شاء الله من الصالحين.
فاللهم يا واحد يا أحد يا فرد يا صمد يا من لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفوا أحدا يا منان يا بديع السموات والأرض يا حي يا قيوم يا الله أسألك: أن تتقبل عبدك أبا عبد الرحمن فى عبادك الصالحين، واجعل قبره روضة من رياض الجنة، وافسح له فى قبره مد بصره، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه.
اللهم ثبته ساعة السؤال، وبشره ساعة البعث، واسقه ساعة الورود على الحوض، واجعله من أهل اليمين ساعة تطاير الصحف، وأكرمه بفضلك ساعة الميزان، واحمله على رحمتك ساعة الصراط، وبلغه أبواب الجنة في زمرة العلماء والصالحين منتظرين محمد بن عبد الله - صلوات ربي عليه -، وأسكنه الفرودس الأعلى.
واجعل مصيبتنا فيه أن تتقبل دعواتنا له بعفوك وكرمك ومنك ورضاك ... ولا تحرمنا اللهم آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة]ــــــــ[16 - Dec-2010, صباحاً 08:02]ـ
فمنهم من لا يعرف الشيخ محمد - رحمه الله - إلا عن طريق مشاركته في المجلس.
وإني لأحدهم .. ولا يعلم مدى حزني إلا العليم الخبير.
نسأل الله أن يعظّم أجره ويضاعف حسناته ويجعل الفردوس الأعلى منزله.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[16 - Dec-2010, صباحاً 11:45]ـ
((اللهم اغفر له وارحمه، واعف عنه، وعافه،
وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه،
وقه فتنة القبر وعذاب النار)).
آمين
عظم الله أجركم
ـ[التوحيد]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 02:25]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ما أشد رهبة الموت!!
أسأل الله الحي القيوم أن يغفر له ويرحمه ويكرم نزله ويوسع مدخله
اللهم ابدله دارًا خيرًا من داره وأهلا خيرًا من أهله
اللهم قه فتنة القبر وعذابه
اللهم افسح له في قبره ونور له فيه
اللهم اجعله في الفردوس الأعلى من الجنة
اللهم اربط على قلوب أهله وذويه وارزقهم الصبر والاحتساب, وأجرهم في مصابهم العظيم ..
اللهم احمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه أخونا ..
ـ[سعود بن مقبل]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 02:38]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[مزن]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 03:05]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. آمين آمين ..
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 03:22]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة وأسبغ عليه من فيض رحمتك اللهم أدخل عليه روحا من عندك وسلاما من عندنا.
اللهم إنا نشهدك أنا غفرنا ما بيننا وبينه فاغفر اللهم ما بينك وبينه وأنزله منزلا يرضيك
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 03:42]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ محمد رحمة واسعة
قد عملت معه فترة قليلة فأشهد أنه كان طيب الخلق واسع الصدر مُجد في عمله، ومحب لعلم الحديث
فأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يغفر له ويرحمه ويدخله الجنة بدون حساب ولا سابقة عذاب، اللهم آمين.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 06:26]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، لا حول ولا قوة إلا بالله ..
نسأل الله تعالى أن يرحمه ويتجاوز عنه، ويرحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه ..
ـ[أم هانئ]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 07:22]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، لا حول ولا قوة إلا بالله ..
نسأل الله تعالى أن يرحمه ويتجاوز عنه، ويرحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه ..
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 08:35]ـ
والله أحببته من غير ان أعرفه، فسبحان الله، ويعلم الله تعالى ما انتابني من هم
إنا لله وإنا إليه راجعون، الله أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منها
ـ[ابن فوده]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 09:10]ـ
ياكثير الصفح عمن كثرالذنب لديه - جاءك المذنب يرجو العفو عن جرم يديه - ذاك ضيف وجزاء الضيف احسان اليه. اللهم ارحمه رحمة واسعة تغنه بها عن رحمة من سواك، اللهم تقبله فى الصالحين، واخلفه بخير فى الغابرين،واجمعه بنبيك -صلى الله عليه وسلم فى الفردوس الاعلى. اللهم آمين
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[17 - Dec-2010, صباحاً 12:52]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و غفر له
ـ[اميرفوزى السلفى المصرى]ــــــــ[17 - Dec-2010, صباحاً 07:20]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وغفرله.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[17 - Dec-2010, صباحاً 11:02]ـ
غفر الله له ورحمه وجزاه عما قدم للمسلمين خيرا.
وهذا باب سيلجه كل أحد، والموفق حقا من لم تنقطع حسناته بعد موته بما ترك من أسباب، والمخذول من لم تنقطع خطاياه بعد موته.
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[17 - Dec-2010, مساء 03:00]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، واعف عنه، وعافه،
وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه،
وقه فتنة القبر وعذاب النار
ـ[أبو مروان]ــــــــ[17 - Dec-2010, مساء 10:31]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله واسقه بالماء والثلج والبرد.
اللهم اجعله من الفائزين برضوانك، اللهم تجاوز عنه وجازه على الخير إحسانا، وعلى السوء عفوا وغفرانا، اللهم ارفع درجته، وآمن روعته.
آمين
ـ[توحيد 34]ــــــــ[17 - Dec-2010, مساء 10:56]ـ
رحمك الله أيها الأخ الفاضل نسأل الله أن يغفر لك ويرحمك ويسكنك فسيح جناته إن لله وإنا إليه راجعون
ـ[عبد الدايم]ــــــــ[18 - Dec-2010, صباحاً 09:37]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه، واعف عنه،
وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه،
وقه فتنة القبر وعذاب النار.
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[18 - Dec-2010, صباحاً 10:10]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه،
وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلاً خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه،
وقه فتنة القبر وعذاب النار.
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة.
آمين آمين آمين.
((ليس من رأى كمن سمع))
تذكرت هذه المقولة، وأنا أقرأ تعليقات الإخوة على هذا الخبر المحزن.
فمنهم من لا يعرف الشيخ محمد - رحمه الله - إلا عن طريق مشاركته في المجلس.
ومنهم من لازمه ردحا طويلا من الزمن، وعمل وسافر معه، وأحسب الشيخ الفاضل كاتب المقال من هؤلاء.
ومنهم من كانت علاقته به من خلال العمل، لفترة من الزمن.
وكنتُ - كاتب هذه الكلمات - من هذا الصنف الأخير.
وأنا التقيتُ بالشيخ محمد خالد، وصليتُ معه كثيرًا إماما ومأمومًا.
وأشهد أني لمست فيه حسن الخلق والأدب الجم والاستقامة.
رحمه الله رحمة واسعة.
اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنَّا بعده، واغفر لنا له.
ـ[يوسف الأنصارى]ــــــــ[18 - Dec-2010, صباحاً 10:23]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه، واعف عنه، وتجاوز عن سيئاته , وزد فى حسناته ,اللهم أكرم نزله، ووسع مدخله اللهم أغسله بماء وثلج وبرد , اللهم نقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الأبيض من الدنس , اللهم أبدله داراً خيراً من داره , وأهلاً خيراً من اهله , وزوجاً خيراً من زوجه ,وقه فتنة القبر وعذاب النار, اللهم أسكنه فسيح جناتك.
ـ[الباحث النحوي]ــــــــ[18 - Dec-2010, صباحاً 11:41]ـ
اللهم اؤجرنا في مصيبتنا، اللهم ارحم عبدك محمدا رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناتك، اللهم تجاوز عنه بأنه لم ينشغل بغير حديث نبيك!
ولقد شهدت الشيخ الفاضل رحمه الله في مكتب القاهرة، وكانت بيننا مناقشات في مجال التحقيق وغيره ومفاكهات، وكان تواضعه لا يخفى على رائيه، ملتزما بالهدي الظاهر على خير وجه، ملتزما بمواعيده في العمل وغيره بحيث اشتهر بذلك عند الأفاضل الذين يعمل معهم وكان مضرب المثل في ذلك، وكان حريصا على الإفادة من كل من يقابله، يصغي إليك وإن كنت أصغر منه، ويبدي لك اهتمامه كأنه لا يعلم ما تقول، منظما إلى الغاية، وكان جماعا للكتب حريصا عليها، ذا حسن قص إن هو تحدث أو حكى لك بعضا من مواقفه مع أهل الأردن أو مشايخ الرياض على قلة كلام فيه، وما حكاه بعض الإخوان من حدة فيه فهو وصف كثير من أهل الحق وما رأيت منه هذا إلا بحق أو بتأويل على أقل تقدير، وكان وعدني أن يعطيني فهرسته لفوائد الحديث إن أتى القاهرة مرة أخرى بعد أن شرط ألا تكون عندي هذه الفوائد مهملة لا أستفيد بها وتواعدنا على مدارسة النحو وعلوم اللغة كما كان يصنع قديما مع المدقق المحرر الشيخ حسني حسانين، ليبرهن على أنه لا تدري نفس ماذا تكسب غدا، فرحمه الله رحمة واسعة، وأحسبه والله حسيبه من المحافظين على الصلاة، الذين يعرفون للكبير حقه، والمحبين للخير والعلم والمعظمين للحديث وأهله، ونسأل الله أن يخلف أهله، وأن يربي أبناءه الصغار!
ـ[الباحث النحوي]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 03:02]ـ
توفي الأخ أبو عبد الرحمن محمد بن خالد الوبارنة بمدينة الرياض عن عمر يناهز الخامسة والثلاثين
من منتديات لكِ ( http://www.lakii.com/vb/showthread.php?p=11256659):
http://majles.alukah.net/images/statusicon1/post_old.gif 15-12-2010, 07:55 AM
http://majles.alukah.net/images/avatars/615.gif (http://majles.alukah.net/member.php?u=513398) أم عبدالرحمن. ( http://majles.alukah.net/member.php?u=513398) http://majles.alukah.net/images/statusicon1/user_offline1.gif
عضو
تاريخ التسجيل: Apr 2009
الموقع: أردنية بالسعودية
الردود: 92
زوجي توفى ليلة أول أمس فادعوا له
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد انتقل زوجي أبو عبد الرحمن محمد خالد سرور الوبارنه
يوم أول أمس الإثنين الساعة الواحدة ليلا عن عمر يناهز السادسة ووالثلاثون عاما في مدينة الرياض في المملكة العربية السعودية.
ووالله كان رجل صالحا تقي عملة في تخريج أحاديث الرسول صلى الله علي وسلم
ولم يشهد له رجل إلا بالصلاح فأرجو الدعاء له أن يتغمد فقيدنا الغالي بواسع رحمته
وأن يدخله جنات الفردوس مع الأنبياء والصديقين والشهداء اللهم آمين يارب العالمين
وأن يجمعني أنا وأولادنا معه عائلة كاملة من جديد عندك يا أرحم الراحمين في جنات الفردوس يا رب العالمين.
مع أن ذكره كله عطر ولم ينغص علي شيء في حياتي معه كان نعم الزوج الصالح التقي وكان بارا بوالدته حسن الخلق معي ومع أطفاله ومع الناس أجمعين وكان واصلا للرحم وأعماله الخير والله كثير لا أستطيع أن أحصيها من طيبة القلب وغيرها ...
اعذروني لا أقدر أن أكتب أكثر من هذا لأن أعيني فاضت من الدمع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسين الحبشي]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 05:36]ـ
الله المستعان وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وإنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اؤجرنا في مصيبتنا، وارحم ميتنا، وأدخله الجنة، وارزق أهله وإيانا الصبر على مصابنا به، آمين.
والله لقد أثرت شجوننا وأحزاننا مرة أخرى، على الرغم من أنها لم تهدأ منذ سمعنا بهذا الخبر، فالله المستعان.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 05:41]ـ
غفر الله له وأسكنه فسيح جناته وجميع موتى المسلمين
ـ[الأندلسي]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 07:34]ـ
((اللهم اغفر له وارحمه، واعف عنه، وعافه،
وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه،
وقه فتنة القبر وعذاب النار)).
ـ[أمد]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 07:52]ـ
أسأل الله أن يُعلي درجته في المهديين,,
إنّا لله وإنّا إليه راجعون,,
رحمه الله رحمة واسعة!
ـ[أيمن أحمد ذوالغنى]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 09:28]ـ
رحمك الله أخي أبا عبدالرحمن ..
لقد عملنا معًا في مكتب واحد عقدًا من السنين، وتزاملنا في غرفة واحدة قرابة سبع سنين ..
وطلبنا العلم معًا على بعض أفاضل الشيوخ ..
وكنت رفيقًا لي في الحج مرتين، وعاملتك بالدرهم والدينار ..
فما عرفت فيك سوى الاستقامة وصدق الديانة،
وسلامة الصدر، وطيب القلب، ونقاء السريرة ..
والحرص على السنة ظاهرًا وباطنًا، والرغبة في العلم والتعلم ولا سيما علم الحديث النبوي الشريف ..
رحمك الله وجعلك في عليين ..
وأحسن عزاءنا وعزاء أسرتك فيك ..
وسأخصه قريبًا بترجمة ضافية إن شاء الله تعالى.
وشكر الله لأخي الشيخ علي عبدالباقي
وجزاه الله خيرًا.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[19 - Dec-2010, صباحاً 06:05]ـ
للتذكير بالترحم على أخينا والاستغفار له
أسأل الله أن يرحمه ويغفر له
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[19 - Dec-2010, صباحاً 07:14]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، واعف عنه، وعافه،
وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه،
وقه فتنة القبر وعذاب النار)).
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[19 - Dec-2010, صباحاً 07:21]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك.
ـ[أبو أحمد الميداني]ــــــــ[19 - Dec-2010, صباحاً 08:03]ـ
رحمه الله وغفر لنا وله
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو معاذ المنفلوطي]ــــــــ[19 - Dec-2010, مساء 02:02]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وألهم أهله الصبر!
وما أحسن ما قيل:
«من سرّه امتداد عمره، ساءته فجائع دهره، بفقد حميم، أو طارق هموم، عادة للزمان معروفة، وسنّة للحدثان مألوفة، وأحقّ من سلّم للأقضية والأقدار، من وهب الله تعالى له جميل الاصطبار، فإن أصابته مصيبة، تلقّاها مسلما، أو نابته نائبة، وجدته محتسبا».
ـ[أبو محمد خليل المكي]ــــــــ[19 - Dec-2010, مساء 02:22]ـ
رحمه الله، وغفر له ذنبه، ورزق أهله الصبر والسلوان، وخلفه في ذريته وأهله، و إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[حمادي التونسي]ــــــــ[19 - Dec-2010, مساء 02:34]ـ
الله اكبر
رحم الله الفقيد ورزق اهاه جميعا الصبر والسلوان واسكنه فراديس الجنان
ـ[عبد الرحمن الطوخي]ــــــــ[20 - Dec-2010, صباحاً 12:27]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وتجاوز عن ذنوبه وخطاياه التي لا نعلمه وأنت أعلم به منا.
ـ[ابن عدي]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 11:53]ـ
اللهُمَّ اغْفِرْ لِهُ وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ، وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ، وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ، وَافْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ، وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ.
(يُتْبَعُ)
(/)
اللَّهُمَّ إِنَّهُ عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ كَانَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ. وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ. وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ. اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ مُحْسِنًا، فَزِدْ فِي إِحْسَانِهِ. وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا، فَتَجَاوَزْ عَنْ سَيِّئَاتِهِ. اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[21 - Dec-2010, صباحاً 06:38]ـ
أحسن الله عزاءنا وعزاءكم جميعًا،
وغفر الله لأخينا محمد ولجميع أموات المسلمين، وأعظم الأجر للأحياء المصابين،
وأرجو أن تغفروا لي غيابي عن الموضوع رغم دخولي المتكرر، فوالله ما دخلته مذ رفعته على صفحات المجلس إلا فاضت عيني وخنقتني العبرة، فكم كان بيننا من إخوة وحسن عشرة، على الرغم من أن الفترة التي التقينا فيها معًا كانت فترة يلتهمها العمل، لكن لعله الاشتراك في الغاية قد جمع بين قلبينا، الحب للسنة والرغبة في التفرغ لطلب العلم، ولعله أيضًا صدق النصيحة فقد كان لي ناصحًا أمينًا - وأنا علم الله - أني ما أدخرت عنه نصحًا ولم أبخل عليه يومًا برأي أو مشورة.
سبحان الله، نطمع ونأمل، وما قدره الله كائن، وقضاؤه نافذ، وإذا جاء الأجل لا يقدمه شيء ولا يؤخره شيء.
وإني والله لم أحزن عليه - إنما حزنت لفراقه - فإنه كان رجلا أحسبه صالحًا مسلمًا مصليًا من طلبة علم الحديث الشريف، لم يشغل نفسه يومًا بعلوم الكلام والجدل، يقضي معظم وقته في صلاته وفي عمله ومذاكرة العلم وفي حاجة أهله، وهو مع هذا أقبل على رب كريم، رحيم، أرحم بالمسلم من الوالدة بولدها، فأي بأس عليه، ورحمة الله واسعة، أسأل الله أن يجعل له منها النصيب الأوفى.
وقد قيل لأعرابي: إنك تموت. قال: وإلى أين يُذهبُ بي؟ قالوا: إلى الله تعالى. قال: ما أكره أن يُذْهبَ بي إلى من لا أرى الخير إلا منه.
وإنها لرحلة لا أرنا نتأخر عنه بعدها طويلا فمهما تطول الأعمار والأيام في هذه الدنيا فإنها قصيرة، واسألوا أبناء الخمسين والستين والسبعين، كيف مرت؟ وما بقي - إن كان قد بقي شيء - يمر سريعًا سريعًا، والسعيد من وعظ!
ولا أجد إلا ما أنشده البخاري رحمه الله عندما سمع بموت شيخه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي صاحب السنن:
إن تبق تفجع بالأحبةِ كلِّهم ... وذهابُ نفسك لا أبا لك أفجعُ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ووأرجو أن يستمر الدعاء لأخينا في أي وقت، لعله يكون في ذلك نفعًا للميت، وتسلية للأحياء.
ـ[حافظ حسين]ــــــــ[21 - Dec-2010, صباحاً 09:20]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ... لا حول ولا قوة إلا بالله ... إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر له وارحمه، واعف عنه، وعافه، وأكرم نزله ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ... اللهم آمين اللهم آمين
ـ[أبو أحمد الميداني]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 01:01]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ علي
للرفع لاستمرار الدعاء لأخينا أبي عبدالرحمن
رحمه الله وأعلى مقامه
ـ[ابن عدي]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 06:41]ـ
أرجو أن تصل تعازينا لأسرته، ونسأل الله أن يلهمهم الصبر والسلوان.
ونحن في خدمتهم في أي أمر يحتاجونه - بأمر الله - وذلك من باب قضاء حق الأخ علينا.
ـ[يزن محمد بني سلامة]ــــــــ[22 - Dec-2010, صباحاً 01:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله , و الصلاة و السلام على رسول الله
رحم الله اخينا محمد خالد رحمة واسعة , و اكرم نزله , و وسع مدخله ,و غسله بالماء و الثلج و البرد, و ننقاه من خطاياه كما ينقى الثوب الابيض من الدنس, ربي جازه خير بما فعل ,و تغمده برحمتك التي وسعت كل شيء ,و اجزه عنا و عنه كل خير يا رب العالمين , و اجعله في الصالحين, و اغفر له و ادخله الجنه يوم الدين.
كان رحمه الله مثالاً يحتذى به للخلق الجم و حسن المعامله و أدب الحديث و رضى الوالدين و صلة الرحم و للعبد المحافظ على صلاته, هذا مما شهدته عليه ولا ازكيه على الله و احسبه كذلك و الله حسيبه , صاحب دين و عمله لله.
و للإخوة الأفاضل الذين سألوا عن اهل بيته معزين هذا عنوانهم و رقم هاتفهم
المملكة العربية السعودية-الرياض-مخرج 6 - حي المصيف طريق ابو بكر الصديق-شارع الحسين بن علي.
(يُتْبَعُ)
(/)
رقم الجوال (0507267858)
ـ[أبو العيناء الغريب]ــــــــ[22 - Dec-2010, صباحاً 02:42]ـ
((اللهم اغفر له وارحمه، واعف عنه، وعافه،
وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه،
وقه فتنة القبر وعذاب النار)).
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[22 - Dec-2010, صباحاً 03:35]ـ
بَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ عَلَى مَكْتَبِي أَجْمَعُ هُمُوْمِي وَأُصَفِّي ذَاكِرَتِي، جَاءَ الخَبَرُ يَجُرُّ النَّفْيْرَ، ويُهَيِّجُ الزَّفِيْرَ! بِمَوْتِ الْشَّيْخِ مُحَمَّدِ بنِ خَالِدٍ- رَحِمَه الله-!
لَمَّا أَعْرِفْه مِن قَبْلُ-وَلَكِن تَكَلَّم مَعِي عَلَيْهِ كَثِيْرًا، أَخِي حُسَيْن الْحبْشِي-، وَلَمَّا تَكْتَحِلِ الْعَيْنُ مِن رُؤْيَتِه فَوُآسَفَاه! ...
رَحَلْتُمْ فَكَمْ مِنْ أنَّةٍ بَعْدَ زَفْرَةٍ** مُبَيِّنَةٍ للنَّاسِ شَوْقِي إلَيْكُمُ
وقَدْ كُنْتُ أعْتَقْتُ الجُفُوْنَ مِنَ البُكَا** فَقَدْ رَدَّهَا في الرِّقِّ حُزْني عَلَيْكُمُ
وَالله، أَحْبَبْنَاه وَلَم نَكُن رَأَيْنَاه، فَكَيْف لَو رَأَيْنَاه ... ؟!
فَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يُرْضِي رَبُّنَا:
إِن الْعَيْنَ لَتَدْمَع، وَإِن الْقَلْب لِيَحْزن وَإِن لِفِرَاقِكَ يَا شَيْخَنَا لمُحْزَنُون!
فِتْيَة لَم تَلِد سَوَّاهَا الْمَعَالِي ... وَالْمَعَالِي قَلِيْلَة الْأَوْلَاد
الْلَّهُم اغْفِر لَه وَارْحَمْه، وَاعْفُ عَنْه، وَعَافِه، وَأَكْرِم نُزُلَه، وَوَسّع مُدْخَلَه، وَاغْسِلْه بِمَاءٍ وَثَلْجٍ وَبَرَدٍ، وَنَقِّه مَن الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنِ الْدَّنَسِ، وَأَبْدِلْه دَارًا خَيْرًا مِن دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِّن أَهْلِه، وزَوَجًا خَيْرًا مِّن زَوْجَه، وَقِه فِتْنَة الْقَبْر وَعَذَاب الْنَّار ... آمين
ـ[أبو أسماء الحنبلي النصري]ــــــــ[22 - Dec-2010, صباحاً 06:37]ـ
اللهم اغفر له اللهم اغفر له اللهم اغفر له.
اللهم ارحمه اللهم ارحمه اللهم ارحمه.
اللهم اجمعنا به في الفردوس الأعلى.
ـ[احمد محمد محمد الشويمي]ــــــــ[23 - Dec-2010, صباحاً 02:37]ـ
بَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ عَلَى مَكْتَبِي أَجْمَعُ هُمُوْمِي وَأُصَفِّي ذَاكِرَتِي، جَاءَ الخَبَرُ يَجُرُّ النَّفْيْرَ، ويُهَيِّجُ الزَّفِيْرَ! بِمَوْتِ الْشَّيْخِ مُحَمَّدِ بنِ خَالِدٍ- رَحِمَه الله-!
لَمَّا أَعْرِفْه مِن قَبْلُ-وَلَكِن تَكَلَّم مَعِي عَلَيْهِ كَثِيْرًا، أَخِي حُسَيْن الْحبْشِي-، وَلَمَّا تَكْتَحِلِ الْعَيْنُ مِن رُؤْيَتِه فَوُآسَفَاه! ...
رَحَلْتُمْ فَكَمْ مِنْ أنَّةٍ بَعْدَ زَفْرَةٍ** مُبَيِّنَةٍ للنَّاسِ شَوْقِي إلَيْكُمُ
وقَدْ كُنْتُ أعْتَقْتُ الجُفُوْنَ مِنَ البُكَا** فَقَدْ رَدَّهَا في الرِّقِّ حُزْني عَلَيْكُمُ
وَالله، أَحْبَبْنَاه وَلَم نَكُن رَأَيْنَاه، فَكَيْف لَو رَأَيْنَاه ... ؟!
فَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يُرْضِي رَبُّنَا:
إِن الْعَيْنَ لَتَدْمَع، وَإِن الْقَلْب لِيَحْزن وَإِن لِفِرَاقِكَ يَا شَيْخَنَا لمُحْزَنُون!
فِتْيَة لَم تَلِد سَوَّاهَا الْمَعَالِي ... وَالْمَعَالِي قَلِيْلَة الْأَوْلَاد
الْلَّهُم اغْفِر لَه وَارْحَمْه، وَاعْفُ عَنْه، وَعَافِه، وَأَكْرِم نُزُلَه، وَوَسّع مُدْخَلَه، وَاغْسِلْه بِمَاءٍ وَثَلْجٍ وَبَرَدٍ، وَنَقِّه مَن الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنِ الْدَّنَسِ، وَأَبْدِلْه دَارًا خَيْرًا مِن دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِّن أَهْلِه، وزَوَجًا خَيْرًا مِّن زَوْجَه، وَقِه فِتْنَة الْقَبْر وَعَذَاب الْنَّار ... آمين
جزاك الله خيرًا شيخنا فقد كان حقًا كما ذَكرت أو ذُكر لك, نسأل الله أن يرحمه, وأن يرزق أهله الصبر على فقده إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[أم عبد الرحمن طالبة علم]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 05:38]ـ
اللهم استجب لهذه الأدعية ولمن دعا يا رب العالمين
اللهم ارحم محمد خالد الوبارنه والمؤمنين والمؤمنات و المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
اللهم أنس وحشته ووحشتهم وارحم غربتهم وتجاوز عنهم سيائهم واقبل منهم حسناتهم
(يُتْبَعُ)
(/)
اللهم نقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم أجعل قبره روضه من رياض الجنه ولا تجعله حفره من حفر النار
اللهم إنه عبدك وأنت خلقته وأنت قبضت روحه وهديته للإسلام وأنت أعلم بسره وعلانيته وجئنا نشفع له فأغفر له
اللهم أغفر للمؤمنين والمؤمنات وآلف بين قلوبهم وأجعل قلوبهم على قلوب أخيارهم اللهم ارفع درجاتهم في المهديين
اللهم أغفر لميتنا وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفرلنا وله يارب العالمين وافسج له في قبره ونور له فيه يارب العالمين
اللهم ان عبدك في ذمتك وجوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم
اللهم انقله من مواطن الدود وضيق اللحود إلى جنات الخلود
اللهم أغفر له وارحمه وعافه واعفو عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم أغفر لميتنا وشاهدنا وغائبنا وذكرنا وأنثانا وصغيرنا وكبيرنا
اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام من توفيته منا فتوفه على الإيمان
اللهم إن كان محسنا فزد في حسناته وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته وبارك لذريته
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
اللهم أسكنه فسيح جناتك ودار رضوانك وتغمده بواسع رحمتك وكريم مغفرتك
اللهم ثبت لسانه عند السؤال وأغفر لنا وله ولسائر المسلمين وقه عذاب القبر وفتنه النار
اللهم اغفر لجميع موتى المسلمين اللذين شهدوا لك بالوحدانيه ولنبيك بالرساله وماتوا عل ذلك
اللهم وسع مدخله ونور قبره وافسح له في قبره مد بصره واحشره مع اللذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أؤلك رفيقا
اللهم يا حنان يا منان يا واسع الغفران اغفر لميتنا وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله وأغسله بالماء والثلج وبالبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم إملأ قبره بالرضا والنور والفسحه والسرور
اللهم آنسه في وحدته وآنسه في وحشته وآنسه في غربته
اللهم اجعله في بطن القبر مطمئنا وعند قيام الأشهاد أمنا وبجود رضوانك واثقا وإلى أعلى علو درجاتك سابقا
اللهم اجعل عن يمينه نورا وعن شماله نورا ومن أمامه نورا ومن فوقه نورا حتى تبعثه آمنا مطمئنا في نور من نورك
اللهم إنه كان مصليا لك فثبته على الصراط يوم تزل الأقدام
اللهم إنه كان لك صائما فادخله الجنه من باب الريان
اللهم ارحمنا إذا وورينا التراب وغلقت من القبور الأبواب وانفض الأهل والأحباب فإذا الوحشه والوحده وهول الحساب
اللهم اغفر لنا وارحمنا أذا صرنا إلى ما صاروا إليه
اللهم ارحمنا إذا أهملنا فلم يزرنا زائر ولم يذكرنا ذاكر ومالنا من قوه ولا ناصر فلا أمل إلا في القاهر القادر الغافر الساتر يامن إذا وعد وفى وإذا توعد عفا ورحم من هفا وجفا وغفا وشفع فينا الحبيب المصطفى واجعلنا ممن صفا ووفا وبالله اكتفى يا أرحم الراحمين يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والأكرام
اللهم تقبل منا الدعاء اللهم وارحمنا يا أرحم الراحمين واجعلنا رفقائه في فردوسك الأعلى يا رب العالمين وكل محبيه وبنيه يا ذا الجلال والإكرام.
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين
ـ[أمة القادر]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 09:33]ـ
اللهم استجب لهذه الأدعية ولمن دعا يا رب العالمين
اللهم ارحم محمد خالد الوبارنه والمؤمنين والمؤمنات و المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
اللهم أنس وحشته ووحشتهم وارحم غربتهم وتجاوز عنهم سيائهم واقبل منهم حسناتهم
اللهم نقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم أجعل قبره روضه من رياض الجنه ولا تجعله حفره من حفر النار
اللهم إنه عبدك وأنت خلقته وأنت قبضت روحه وهديته للإسلام وأنت أعلم بسره وعلانيته وجئنا نشفع له فأغفر له
اللهم أغفر للمؤمنين والمؤمنات وآلف بين قلوبهم وأجعل قلوبهم على قلوب أخيارهم اللهم ارفع درجاتهم في المهديين
اللهم أغفر لميتنا وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفرلنا وله يارب العالمين وافسج له في قبره ونور له فيه يارب العالمين
(يُتْبَعُ)
(/)
اللهم ان عبدك في ذمتك وجوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم
اللهم انقله من مواطن الدود وضيق اللحود إلى جنات الخلود
اللهم أغفر له وارحمه وعافه واعفو عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم أغفر لميتنا وشاهدنا وغائبنا وذكرنا وأنثانا وصغيرنا وكبيرنا
اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام من توفيته منا فتوفه على الإيمان
اللهم إن كان محسنا فزد في حسناته وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته وبارك لذريته
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
اللهم أسكنه فسيح جناتك ودار رضوانك وتغمده بواسع رحمتك وكريم مغفرتك
اللهم ثبت لسانه عند السؤال وأغفر لنا وله ولسائر المسلمين وقه عذاب القبر وفتنه النار
اللهم اغفر لجميع موتى المسلمين اللذين شهدوا لك بالوحدانيه ولنبيك بالرساله وماتوا عل ذلك
اللهم وسع مدخله ونور قبره وافسح له في قبره مد بصره واحشره مع اللذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أؤلك رفيقا
اللهم يا حنان يا منان يا واسع الغفران اغفر لميتنا وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله وأغسله بالماء والثلج وبالبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم إملأ قبره بالرضا والنور والفسحه والسرور
اللهم آنسه في وحدته وآنسه في وحشته وآنسه في غربته
اللهم اجعله في بطن القبر مطمئنا وعند قيام الأشهاد أمنا وبجود رضوانك واثقا وإلى أعلى علو درجاتك سابقا
اللهم اجعل عن يمينه نورا وعن شماله نورا ومن أمامه نورا ومن فوقه نورا حتى تبعثه آمنا مطمئنا في نور من نورك
اللهم إنه كان مصليا لك فثبته على الصراط يوم تزل الأقدام
اللهم إنه كان لك صائما فادخله الجنه من باب الريان
اللهم ارحمنا إذا وورينا التراب وغلقت من القبور الأبواب وانفض الأهل والأحباب فإذا الوحشه والوحده وهول الحساب
اللهم اغفر لنا وارحمنا أذا صرنا إلى ما صاروا إليه
اللهم ارحمنا إذا أهملنا فلم يزرنا زائر ولم يذكرنا ذاكر ومالنا من قوه ولا ناصر فلا أمل إلا في القاهر القادر الغافر الساتر يامن إذا وعد وفى وإذا توعد عفا ورحم من هفا وجفا وغفا وشفع فينا الحبيب المصطفى واجعلنا ممن صفا ووفا وبالله اكتفى يا أرحم الراحمين يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والأكرام
اللهم تقبل منا الدعاء اللهم وارحمنا يا أرحم الراحمين واجعلنا رفقائه في فردوسك الأعلى يا رب العالمين وكل محبيه وبنيه يا ذا الجلال والإكرام.
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين
اللهم ءامين
اللهم ءامين
اللهم ءامين
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 10:21]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جنانه.
التقيت بأخينا أبي عبد الرحمن -رحمه الله- مرات كثيرة، وسمعت عنه الكثير من الفضائل والخيرات، فكان طالب علم سلفيّاً محباً للعلم وللخير، وله عناية خاصة بالحديث وتراثه، وكان قد حقق جزء هلال الحفار، مع عمله مع شيخنا سعد الحميد مساعداً في تحقيقاته.
فيا لله كم كان خبر وفاته مؤلماً وصاعقاً على زملائه، تجلّى ذلك في الوجوه والعَبَرات، ولم يتخلف أحدٌ من زملائه في العمل عن جنازته في مقبرة أم الحمام، وعلى رأسهم الشيخ النبيل سعد الحميّد الذي كان آخر من فارقه في حفرته، وأسأل الله أن يعلي درجاته، وأن يبدل سيئاته، وأن يحفظ أطفاله الصغار وزوجه بحفظه، وأن يكلأهم برعايته، ويغمرهم بفضله، ويؤدي عنه، ويجزي خيراً من قام بواجبه في غربته في أيامه الأخيرة وبعد وفاته، ولا سيما المشايخ الفضلاء: سعد الحميد، وخالد الجريسي، وأبو أسامة، ويسري، وأيمن، وبقية الرجال الأوفياء، جزاهم الله خيراً، وبيّض وجوههم، وأراهم في الدنيا والآخرة ما يسرهم.
وإنا على فراقك يا أبا عبد الرحمن لمحزونون، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[مناي الشهادة]ــــــــ[24 - Dec-2010, مساء 07:06]ـ
رحمه الله
ـ[يزن محمد بني سلامة]ــــــــ[25 - Dec-2010, مساء 10:23]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسو الله و على آله و صحبه و من والاه
اللهم ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
(يُتْبَعُ)
(/)
اللهم عاملة بما انت اهله ولا تعامله بما هو اهله.
اللهم اجزه عن الاحسان إحسانا وعن الأساءة عفواً وغفراناً.
اللهم إن كان محسناً فزد من حسناته , وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته.
اللهم ادخله الجنة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب.
اللهم اّنسه في وحدته وفي وحشته وفي غربته.
اللهم انزله منزلاً مباركا وانت خير المنزلين.
اللهم انزله منازل الصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا.
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ,ولا تجعله حفرة من حفر النار.
اللهم افسح له في قبره مد بصره وافرش قبره من فراش الجنة.
اللهم اعذه من عذاب القبر ,وجاف ِالارض عن جنبيها.
اللهم املأ قبره بالرضا والنور والفسحة والسرور.
اللهم إنه فى ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة الفبر وعذاب النار , وانت أهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم.
اللهم انه عبدك وابن عبدك خرج من الدنيا وسعته ومحبوبيه وأحبائه إلي ظلمة القبر وماهو لاقته.
اللهم انه كان يشهد أنك لا إله الا انت وأن محمداً عبدك ورسولك وانت اعلم به.
اللهم ثبته عند السؤال
اللهم انا نتوسل بك اليك ونقسم بك عليك ان ترحمه ولا تعذبه
اللهم انه نَزَل بك وأنت خير منزول به واصبح فقير الي رحمتك وأنت غني عن عذابه.
اللهم اّته برحمتك ورضاك وقه فتنه القبر وعذابه و أّته برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللهم انقله من مواطن الدود وضيق اللحود إلي جنات الخلود.
اللهم إحمه تحت الارض واستره يوم العرض ولا تخزه يوم يبعثون "يوم لا ينفع مال ولا بنون إالا من أتي الله بقلب سليم"
اللهم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل بالحسنات ميزانه وثبت علي الصراط اقدامه واسكنه في اعلي الجنات بجوار حبيبك ومصطفاك (صلي الله عليه وسلم).
اللهم اّمنه من فزع يوم القيامة ومن هول يوم القيامة وأجعل نفسه أّمنة مطمئنة ولقنه حجته.
اللهم اجعله في بطن القبر مطمئن وعند قيام الاشهاد أمن وبجود رضوانك واثق وإلي أعلي درجاتك سابق.
اللهم اجعل عن يمينه نوراً حتي تبعثه اّمنً مطمئن في نور من نورك.
اللهم انظر اليه نظرة رضا فإن من تنظر إليه نظرة رضا لا تعذبه ابداً
اللهم أسكنه فسيح الجنان واغفر له يارحمن وارحم يارحيم وتجاوز عما تعلم ياعليم.
اللهم اعفو عنه فإنك القائل "ويعفو عن كثير"
اللهم انه جاء ببابك وأناخ بجنابك فَجْد عليه بعفوك وإكرامك وجود إحسانك.
اللهم إن رحمتك وسعت كل شيء فارحمه رحمة تطمئن بها نفسه وتقر به عينه.
اللهم احشره مع المتقين إلي الرحمن وفداً.
اللهم احشره مع اصحاب اليمين واجعل تحيته سلام لك من أصحاب اليمين.
اللهم بشره بقولك "كلوا واشربوا هنئياً بما أسلفتم في الايام الخالية".
اللهم اجعله من الذين سعدوا في الجنة خالدين فيها مادامت السموات والارض.
اللهم لا نزكيه عليك ولكنا نحسبه انه اّمن وعمل صالحاً فاجعل له جنتين ذواتي أفنان بحق قولك:
"ولمن خاف مقام ربه جنتان"
اللهم شفع فيه نبينا ومصطفاك واحشره تحت لوائه واسقه من يده الشريفة شربة هنيئة لا يظمأ بعدها ابداُُ.
اللهم اجعله في جنة الخلد التي وعد المتقون كانت جزاءً ومصيراُ لهم ما يشاءون وكان علي ربك وعداُ ومسئولاً.
اللهم إنه صبر علي البلاء فلم يجزع فامنحه درجة الصابرين الذين يوفون اجورهم بغير حساب
فإنك القائل " إنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب "
اللهم انه كان مصلي لك ,فثبنه علي الصراط يوم تزل الاقدام.
اللهم انه كان صائم لك , فأدخله الجنة من باب الريان.
اللهم انه كان لكتابك تالي وسامع فشفع فيه القراّن وارحمه من النيران ,واجعله يارحمن
يرتقي في الجنة إلي اّخر اّية قرأها أو سمعها وأخر حرف تلاه
اللهم ارزقه بكل حرف في القراّن حلاوة , وبكل كلمة كرامة وبكل اّية سعادة وبكل سورة سلامة وبكل جْزءٍ جَزاءً.
اللهم ارحمه فانه كان مسلم واغفر له فانه كان مؤمنً.
وادخله الجنه فانه كان بنبيك مصدقً وسامحه فانه كان لكتابك مرتل.
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذَكّرنَا وأنثانا.
اللهم من أحييته منا فأحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان.
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضللنا بعده.
اللهم ارحمنا اذا اتانا اليقين ,وعرق منا الجبين ,كشر الانين والحنين
اللهم ارحمنا اذا يئس منا الطبيب ,وبكي علينا الحبيب وتخلي عنا القريب والغريب
وارتفع النشيج والنحيب.
اللهم ارحمنا اذا اشتدت الكربات وتوالت الحسرات واطبقت الروعات وفاضت العبرات ,
وتكشفت العورات وتعطلت القوي والقدرات.
اللهم ارحمنا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وتأكدت فجيعة الفراق للأهل والفراق
وقد حَمً القضاء فليس من واق
اللهم ارحمنا اذا حملنا علي الاعناق ألي ربك يومئذ المساق وداعا ابديا للدور الاسواق والاقلام
والاوراق الي من تذل له الجباه والاعناق.
اللهم ارحمنا اذا ورينا التراب وغلقت القبور والابواب وانقض الاهل والاحباب فإذا الوحشة والوحدة وهول الحساب.
اللهم ارحمنا اذا فارقنا النعيم وانقطع النسيم وقيل ماغرك بربك الكريم
اللهم ارحمنا اذا أقمنا للسؤال وخاننا المقال ولم ينفع جاه ولامال ولا عيال وقد حال الحال وليس الا فضل الكبير المتعال.
اللهم ارحمنا اذا نَسي اسمنا ودَرس رسمنا وأحاط بنا قسمنا ووسعنا.
اللهم ارحما اذا اَهملنا فلم يزرنا زائر ولم يذكرنا ذاكر ومالنا من قوة ولا ناصر فلا امل الا في القاهر القادر الغافر يامن اذا وعد وفي , واذا توعد عفا , وشفع يارب فينا حبيبنا المصطفي واجعلنا ممن صفا ووفا وبالله إكتفي يا ارحم الراحمين ياحي يا قيوم يا بديع السموات والارض ياذا الجلال والاكرام.
اللهم انه عبدك و ابن عبدك و ابن امتك مات و هو يشهد لك بالوحدانية و لرسولك بالشهادة فأغفر له إنك انت الغفار.
اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده و اغفر لنا و له و اجمعنا معه في جنات النعيم يا رب العالمين.
اللهم انزل علي اهله الصبر والسلوان و ارضهم بقضائك.
اللهم ثبتهم علي القول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره ويوم يقوم الاشهاد.
اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي اّله وصحبه وسلم إلي يوم الدين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زيد عبيد زيد]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 07:01]ـ
رحمه الله، وغفر له وأعلى في الجنة منزلته
طالب علم قضى حياته في العلم وحتى عمله كان له تعلق بالعلم
مثل هذا حي ولو مات
وأمثالنا - ممن ليسوا من العلم في ناقة ولا جمل- أموات نمشي على الأرض!
ـ[أم عبد الرحمن طالبة علم]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 09:24]ـ
اللهم يا رب السماوات والأرض يا أرحم الراحمين تقبل واستجب دعائنا يا ذا الجلال والإكرام
اللهم نور له قبره ووسع مدخله وآنس وحشته
اللهم ارحم غربته
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة. لا حفرة من حفر النار
اللهم أغفر له وارحمه واعف عنه واكرم نزله
اللهم ابدله دارا خيرا من داره، واهلا خيرا من اهله. واجمعنا به في فردوسك الأعلى وادخله الجنة بغير حساب ولا عذاب. برحمتك يا ارحم الراحمين.
اللهم انقل محمد خالد من ضيق اللحود ومن مراتع الدود الى جناتك جنات الخلود لا إله إلا أنت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض تغمد (أبا عبد الرحمن) برحمتك يا ارحم الراحمين.
ولا ترد دعائنا إلا مستجابا.
اللهم آمين آمين آمين.
أرجوا أن لا تنسوه من دعائكم بارك الله فيكم حتى في سجودكم.
ـ[احمد محمد محمد الشويمي]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 09:29]ـ
اللهم يا رب السماوات والأرض يا أرحم الراحمين تقبل واستجب دعائنا يا ذا الجلال والإكرام
اللهم نور له قبره ووسع مدخله وآنس وحشته
اللهم ارحم غربته
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة. لا حفرة من حفر النار
اللهم أغفر له وارحمه واعف عنه واكرم نزله
اللهم ابدله دارا خيرا من داره، واهلا خيرا من اهله. واجمعنا به في فردوسك الأعلى وادخله الجنة بغير حساب ولا عذاب. برحمتك يا ارحم الراحمين.
اللهم انقل محمد خالد من ضيق اللحود ومن مراتع الدود الى جناتك جنات الخلود لا إله إلا أنت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض تغمد (أبا عبد الرحمن) برحمتك يا ارحم الراحمين.
ولا ترد دعائنا إلا مستجابا.
اللهم آمين آمين آمين.
أرجوا أن لا تنسوه من دعائكم بارك الله فيكم حتى في سجودكم.
عظًّم الله أجركم في الشيخ محمد ونسأل الله أن يرحمه رحمًة واسعة(/)
نصائح.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 09:43]ـ
أخي ائتِ الديار البِكْر، وارتدْ كل يوم منزل فضل لم يُعرف لأحد في عصرك، وائت في التنافس بجديد، كأنك طليعة جيش، حتى يصدق فيك قولُ القائل:
عجبا بأنك سالم من وحشة
في غاية ما زلتَ فيها منفردا
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 09:43]ـ
ينبغي أولا أن تعتقد أن المخالف جاهل بالحكم، وليس معاندًا. [الشيخ الحويني]
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 09:44]ـ
دنيء الهمة استأنسْ بغيبته ما أمكنك، فإنه لا يوحشك إلا حضوره عندك، فإذا ابتليت به فأعطه ظاهرك، وترحل عنه بقلبك، وفارقه بسرك، ولا تشغل نفسك إلا بما هو أولى بك.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 09:44]ـ
أخي إن هممتَ فبادر، وإن عزمتَ فثابر، واعلم أنه لا يدرك المفاخر من رضي بالصف الآخر.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 09:45]ـ
إن الداعية المسلم لا يملك نفسه حتى يسوغ له أن يمنح نفسه إجازة، وإنما هو " وقف لله تعالى ".
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 09:54]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[21 - Dec-2010, صباحاً 12:54]ـ
قال الحسن: من نافسك في دينك فنافسه، ومن نافسك في دنياك فألقها في نحره.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[28 - Dec-2010, صباحاً 10:34]ـ
قال ابن الجوزي - رحمه الله -:
يا من أنفاسه محفوظة، وأعماله ملحوظة، أيُنفق العمر النفيس في نيل الهوى الخسيس؟!
المدهش-553
نقلا عن " جهاد حلس ".(/)
أنا داع الآن فلتأمنوا بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد البر رشيد]ــــــــ[16 - Dec-2010, صباحاً 12:10]ـ
الحمد لله رب العالمين و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و إخوانه إلى يوم الدين و سلم تسليما كثيرا و بعد
أسأل الله أن يبارك لنا في هذا المنتدا و يجزي كل من قام على إنشائه أو ساعد بالقليل و الكثير و أن يرشدهم إلى ما فيه خير لهم و للأمة الإسلامية إنه سميع مجيب
و أن يغفر لنا زلاتنا و يقينا شرور أنفسنا و سيآت أعمانا إنه غفور شكور
و أسأله سبحانه أن يعلمنا ما جهلنا و يزيدنا علما إنه حكيم عليم
و أسأله سبحانه أن ينصرنا على أعدائنا و يفتح لنا فتحا مبينا إنه هو العزيز الكريم
و أن يجعل مقالاتنا حجة لنا لا حجة علينا يا حي يا قيوم
آمين
و أشهد أن لا إله إلا الله
و أستغفر الله العظيم و أيوب إليه
ـ[ام رهف]ــــــــ[16 - Dec-2010, صباحاً 12:17]ـ
اللهم امين
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[16 - Dec-2010, صباحاً 03:30]ـ
آمين(/)
عاشوراء، ياله من يوم!
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[16 - Dec-2010, صباحاً 08:38]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
عاشوراء، ياله من يوم!
حقا إنه يوم واحد، ولا يأتي إلا مرة في كل عام، لكنه جُمع فيه ما لم يجمع في غيره!
جُمع فيه الفرح والترح، الشكر والصبر، السنة والبدعة، الاتباع والابتداع!
فيه نجى الله موسى وقومه، وأغرق فرعون وملأه، فهو يوم فرح.
وفيه استشهد الحسين – سبط رسول الله – ولقي ربه، هو والأفاضل من آل بيته، فهو يوم حزن وترح.
صامه موسى ونبينا من بعده، شكرا لربه، وعلى هذا الدرب سار الأتباع من أحبابه وصحبه.
وفيه تلقى المسلمون فاجعتهم في ولد نبيهم، فاسترجعوا وصبروا على قضاء ربهم.
فيه سالت دماء طاهرة، وتناثرت أشلاء مباركة طيبة.
وفيه أغرقت أجساد ظالمة، وهلكت نفوس متجبرة عاتية.
فيه تعالت الصيحات بتكبير الله وحمده على النجاة.
وفيه تحشرجت الكلمات، وانخفضت الأصوات، استرجاعا لعظم الفاجعة والمصاب.
فيه يحيي المسلمون سنة بنيهم، فيصومون ذلك اليوم ابتغاء للثواب من ربهم.
وفيه يقيم النواصب الاحتفال، ويطعمون الطعام ويوسعون على الأهل والعيال، شماتة فيما حدث لهؤلاء الصحب الكرام والآل.
فيه يتذكر المسلمون فاجعتهم، فيتصبرون طاعة لله، ويرجون الثواب والأجر للحسين وباقي آل بيت رسول الله.
وفيه يقيم المبتدعة نوائحهم وبدعهم، جزعا ومخالفة لنبيهم، حين نهى عن اللطم والشق ودعوى الجاهلية.
وعند تذكر ذلك كله:
يحمد المسلمون من أهل السنة ربهم، على ما من به عليهم، من اتباع للسنة، وابتعاد عن المخالفة والبدعة.
اللهم فلك الحمد، على ما مننت به علينا من نعمة الإسلام والهداية، والعلم بعد الجهالة والعماية.
اللهم لك الحمد على أن أرسلت إلينا رسولك، وجعلتنا أتباعا لنبيك، وأعطيت للمتبعين من أجر الصيام، ما لم تعطه للمبتدعين مرتكبي المخالفة والآثام.
اللهم وارض عن الحسين وآل بيته، واجمعنا اللهم به مع نبينا جده، في جنة عالية، قطوفها دانية.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 03:04]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم يا أبا أيوب
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 03:10]ـ
وفيكم بارك يا أبا محمد،
وجزاكم الله خيرا.(/)
يا بني أحضر دواتك والقلم
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[16 - Dec-2010, صباحاً 11:05]ـ
هذه قصيدة قديمة جداً وهي فصيحة ولكن لا تخلوا من الكلمات العامية
وهي تشبه في نظمها القصائد الهلالية التي ذكرها بن خلدون في تاريخه
وهي للشريف عمر من ذوي هزاع بن عبد المعين بن عون بن محسن بن
عبدالله بن حسين بن عبدالله بن حسن بن محمد ابو نمي الثاني
وهي قصيدة رائعة مملؤه بالحكم والوصايا النافعة
يابني أحضر دواتك والقلم ///////// واكتب ابياتا معانيها حكم
مثل در في عقود منتظم ///////// او كما الماسات في بيض النحور
لازم التقوى تنل خيراتها ///////// والصلاة الخمس حين أقاتها
والسنن حافظ على حزاتها ///////// لاتكن في طاعة المولى قصور
ناج ربك في صلاتك بالخشوع ///////// واطلب الغفران من رب غفور
الزكاة بطيب نفس مدها ///////// من عزيز المال وافي عدها
لا تكن شحا تمني ردها ///////// ان ربك عالم ما في الصدور
الصيام اوفي شروطه بالتمام ///////// لاتلد ابطرف عينك في حرام
او تعرض للشتيمه والخصام ///////// شرط صون الصوم ان تغدي وقور
إن حججت البيت وفه باعتمار ///////// طوف واسعى بعد ما ترمي الجمار
وأدع ربك لازما ذيك الستار ///////// ان رب البيت تواب شكور
ثم زور المصطفى ذاك الشفيع ///////// يوم حشر الناس في اليوم الفجيع
إنه مرسول رحمة للجميع ///////// وادع ربك عند ما تلقى الحبور
والدينك لايرو منك العقوق ///////// وفهم مالله آتاهم من حقوق
والهم بربك وكون ابهم شفوق ///////// ون جفوا او عذبوا خلك صبور
إن لاولادك حقوقا يابطل ///////// قرهم في الدين علما مع عمل
والكتابه والحساب اليا اكتمل ///////// ثم للناشي تصاريف الأمور
ثم علمهم مشاريع الأدب ///////// من تواريخ ومن علم النسب
ثم دربهم طريق المكتسب ///////// الشرا والبيع دون الفقر صو ر
التجارة من سلكها نال مال ///////// وأنته عن كل مافيد الرجال
بارك الرحمن في مكسب حلال ///////// مايعيبك بين بدو والحضور
لاتضريهم على صير الكسل ///////// إنه رأ س الحريمة والفشل
كيف يرضى به ثجيجا من عقل ///////// إن يكن حيا فمن أهل القبور
لاتخليهم يماشون الهمج ///////// من يماشيهم ولو يوما سمج
لاتخلي مستقيما مع عوج ///////// واصطفي مما صفى لك من حبور
البنات إن جاك جوز لاترد ///////// صالح يدعي ويكفي قول شد
رب ناشي بينهم يدعيك جد ///////// تمتثل به يوما ماالأعدا تثور
لاتخصص في عطاياك البعيد ///////// مثل من يذري حبوبه في المديد
أو كما من يجعل القبله زبيد ///////// صلة الأرحام نور فوق نور
لين لأقربائك ولو شفع الحشود ///////// والصديق إن مال فأسرع مايعود
ون صغىبالشوف قلبه لك ودود ///////// هم حماتك في مواقيف الشرور
يوم تنظر في ولدها كالهلال ///////// تعرف إنه صقر من ذيك الصقور
الناس لاتستهين ابمكرهن ///////// هن حيات سريع لدغهن
لاتغرك حسنة في قولهن ///////// إن لقت فرصه تحاول بالغدور
لاتأمن الدنياو لو جاتك ضحوك ///////// كم بكى منها وكم غرّت ملوك
وخذت اللّي جابته فوق اللكوك ///////// وأدبر ت تسعى كما الضّبي النفور
الملوك إصح تحط ابقدرهم ///////// أهل ظلم يتقى من شرّهم
ون تعاشرهم فحاذربطشهم ///////// لاتعارضهم ليا شفت النكور
أين قارون واموالا جمع ///////// عندخسفه كثر ماله مانفع
أين فرعون أّدعى ربّ العباد ///////// قتّل الأطفال في جمع البلاد
واكثروا في الظلم وأكثر في الفساد ///////// راح مع جنده غريقا في البحور
والختام صلّى الله على ذاك الحبيب ///////// محمّد المختار في اليوم العصيب
وآله والصّحب أهل الكل طيب ///////// ما شدا القمري بهاتيك البرور
وهذه القصيدة بصوت احد الرواه في الحجاز
وهو العم عبد الله بن عابد الوقداني رحمه الله
http://www.*******.com/watch?v=WIbaw6jSL4w&feature=player_embedded(/)
المشاريع العلمية المقترحة لهذا المنتدى المبارك:هي ..
ـ[عبدالرحمن بن عبدالله]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 04:44]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربا العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وبعد ...
الكل منا يعلم ما تفضل الله به علينا من وجود هذا المتلقى المبارك الذي يجمعنا ونجتمع فيه على الخير والصلاح بإذن الله، وإني بهذه المناسبة لأشكر كل من بذل وساهم في الرقي بهذا المنتدى الذي ما نفتأ ننهل من معينه.
قد عنَّ لي فكرة ورأيت أن أُشرك الجميع فيها وأطرحها ليتم التداول بيننا في أمرها ولعلها تثمر وتورق وتنجح أو تعدل فترتقي أو تلتغي ... فالمسألة رأي لا أقل ولا أكثر وطرحتها لأني قليل البضاعة في هذه المنتديات العلمية فأقول:
الفكرة هي:
" مشاريع علمية يعملها ويقوم بها أعضاء هذا المنتدى وتطرح على صفحاته في السنة مرة أو مرتين أو أكثر أو أقل أولنقل يقسم المشروع العلمي الواحد على مراحل حسب ما يُقرر ... "، وكل مرة يطرح أمر علمي ليتم تشييده وبناؤه يحدد له وقت لبدايته ونهايته وطريقة العمل وكيفية التوزيع واللجنة المقررة و ... "
الطريقة هي:
أرى أن يطرح أمر علمي محدد يتداول العلم فيه بطريقة من طرق التأليف المعروفة " من شرح أو اختصار أو جمع أو ... "، أو يتم العمل فيه حسب المشروع المطروح والذي يطرح أفكاره الأعضاء في هذا المنتدى، ومن ثم يخرج في النهاية بصبغة هذا المنتدى في قوة البحث وجودته، على أن يتم ذلك المشروع إما في أحد أقسام هذا المنتدى إذا كان الأمر خاصا به، أو يكون في المنتدى ككل في القسم العام منه.
المثال:
وهو الفكرة التطبيقية لهذا المشروع - وهي التي بدأت بها وأنارت لي هذا الأمر - فكرة شرح معاني الأذكار وليكن مسماها:
" الترقي في سلم الإيمان بمعرفة معاني الأذكار" فكقول " الله أكبر " في الصلاة يبين معنى لفظ الجلالة الله في غضون خمس صفحات تقريبا ويكون الشرح على شكل نقاط وكل لفظة من ألفاظ الأذكار يقوم بشرحها عضو واحد ليتم السرعة في إنجاز هذا المشروع، فالقارئ لها في النهاية يتدرج في معانيها كل نقطة على حدة وهكذا حسب ما تحدده اللجنة المُشكَّلة في ذلك، وهكذا في كل لفظة حتى يتم الشرح لجميع الأذكار على أن تكون اللجنة هي التي ترأس هذه الفكرة التطبيقية ويكون الشرح واضح ويخرج في النهاية مكتمل ومدقق لغويا ومرتب ويوضع في ملف واحد.
- يشكل عليَّ كيفة التنسيق في العمل وكيف يحدد ... وهناك تساؤلات أود من الجميع الإدلاء بالمشاركة لعلها تشفي الغليل وتحل الاشكال العليل؟
.....
ـ[اميرفوزى السلفى المصرى]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 05:05]ـ
لقد عنت لك فكرة باهرة، لو تمت أسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتك.(/)
وفاة الشيخ مقدام الحضري بعد غيبوبة طويلة
ـ[ابراهيم النخعي]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 08:01]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون توفى البارحة الشيخ مقدام الحضري بعد غيبوبة طويلة منذ عدة أشهر نسأل الله أن يغفر له وأن يرحمه وقد تم تشييع جنازته بعد صلاة الظهر من قريته كفر المقدام اليوم يوم عاشوراء 1432 الموافق 16/ 12/2010
__________________
(كان الشيخ في طريقه للدعوة إلى سيوة وقد سبقه طلابه إلى هناك وعلى الطريق صلى الشيخ المغرب والعشاء جمعاً وقصراً مع صديقه الشيخ / حسن الذي كان يرافقه بالسيارة
وقد صليا والحمد لله وأراد الشيخ / حسن أن يواصل الطريق سريعاً ولكن الشيخ استمهله وقال له بالحرف الواحد على رواية الشيخ / حسن
أما ترى يا شيخ / حسن أن المصحف قد فُتح وكأنه يناديني فهلا لو أنتظرت حتى أقرأ بعض آيات القرآن الحكيم؟!!
فيقول الشيخ فأذنت له وقرأ الشيخ / مقدام ما يسر الله له أن يقرأ من القرآن الكريم
ثم استكملا السير على الطريق السريع
وقال الشيخ / مقدام لصديقه أود أن أصلي على النبي ألف صلاة مرة واحدة دون أن يقاطعني أحد (تليفون او حديث أو ما شابه ... )
وعندما انتهى الشيخ من صلاته على النبي قال للشيخ / حسن أنظر لتلك السيارات التي تجري على الطريق العام بسرعة رهيبة وكأن كل سيارة تحمل معها ملك الموت – ولا حول ولا قوة إلا بالله – وما مرت على تلك الكلمات غير لحظات قليلة
وإذا بالشيخ قد تفاجأ بجمل أمامه على الطريق وأراد الشيخ أن يفاديه بكل ما أوتي من قوة فما استطاع إلى ذلك سبيلاً
فقد دخل بالسيارة في الجمل
نقل الشيخ إلى مستشفى الشرق الاوسط بالأسكندرية بسموحة
وهو يعاني من نزيف حاد بالمخ كله
ولقد نجا الشيخ / حسن بفضل الله تعالى وكرمه ومنه ..
وسبحان الله قد تحقق ظن الشيخ فقد كانت منيته وشيكة برؤيته تلك السيارات السريعة ,
والآن مات الشيخ - رحمه الله -
ونسأل الله الذي رفع ذكره في الدنيا أن يرفع ذكره في الآخرة
فإنه والله من أهل الفضل ...
نسألكم الدعاء جميعا للشيخ بالرحمة والمغفرة
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة لا حفرة من حفر النار
اللهم ثبته عند السؤال وآنس وحدته وأنر له قبره وأرزقه سعة في قبره مد بصره وجافي الأرض عن جنبيه
اللهم إن كان محسنًا فزد في حسناته وإن كان مسيئًا فتجاوز عن سيئاته
اللهم ارزق أهله الصبر والثبات وأجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرًا منها
اللهم وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلاً خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه واجعل منزلته عندك في أعلى عليين آمين وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه يارب العالمين
اللهم اغفر لحينا وميتنا وارحم موتانا وجميع موتى المسلمين آمين آمين آمين.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 08:16]ـ
الله المستعان.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، واكرم نزله ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبَرَد، ونقّه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، اللهم وثبته بالقول الثابت. اللهم تجاوز عنه، وارفع درجته، والحقه بالصالحين.
وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه.
ـ[ابن فوده]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 08:36]ـ
أسأل الله الغفور الرحيم الحنان المنان أن يمن على الشيخ مقدام بالرحمة والمغفرةِ، وأن يرزقه أجر الشهداء، وأن يخلفه بخير فى عقبه، وأن يجعل مانشره من علم فى ميزان حسناته، وأن يتقبله فى الصالحين. اللهم آمين
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 08:50]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، واكرم نزله ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبَرَد، ونقّه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، اللهم وثبته بالقول الثابت. اللهم تجاوز عنه، وارفع درجته، والحقه بالصالحين.
وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه.
اللهم آمين
ـ[أبو محمد حمادة سالم]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 08:51]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له , وارحمه , وعافه , واعف عنه، واكرم نزله , ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقّه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله داراً خيرا من داره وولدا خيرا من ولده وأهلا خيرا من أهله
اللهم آمين
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 09:10]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، واكرم نزله ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبَرَد، ونقّه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، اللهم وثبته بالقول الثابت. اللهم تجاوز عنه، وارفع درجته، والحقه بالصالحين.
وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه.
اللهم آمين
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 09:16]ـ
اللهم اغفر له ولشيخنا محمد خالد وارحمهما وعافهما واعف عنهما، واكرم نزلهما ووسع مدخلهما، واغسلهما بالماء والثلج والبَرَد، ونقّهما من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، اللهم ثبتهما بالقول الثابت وتجاوز عنهما، وارفع درجتهما في المهديين، وألحقهما بالصالحين.
وارحمنا إذا صرنا إلى ما صارا إليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 09:27]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
لا حول ولا قوّة إلّا بالله
اللّهمّ ارحم عبدك مقدام واعف عنه ووسّع مدخله ونوّر له في قبره وتقبّله اللّهمّ في عبادك الصّالحين
اللّهمّ عرفنا الشّيخ في قناة الرّحمة داعياً إليك وإلى المنهج السّلفي القويم، معلّماً وموضّحاً لشرعك
اللّهمّ فثقّل ميزان حسناته وتجاوز عن زلّاته واغسله بالثّلج والماء والبرد
آمين
ـ[أمة القادر]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 10:20]ـ
الله المستعان.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، واكرم نزله ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبَرَد، ونقّه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، اللهم وثبته بالقول الثابت. اللهم تجاوز عنه، وارفع درجته، والحقه بالصالحين.
وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه.
ءامين
ـ[حسين الحبشي]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 10:25]ـ
اللهم اغفر له ولشيخنا محمد خالد وارحمهما وعافهما واعف عنهما، واكرم نزلهما ووسع مدخلهما، واغسلهما بالماء والثلج والبَرَد، ونقّهما من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، اللهم ثبتهما بالقول الثابت وتجاوز عنهما، وارفع درجتهما في المهديين، وألحقهما بالصالحين.
وارحمنا إذا صرنا إلى ما صارا إليه.
آمين
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 10:32]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة لا حفرة من حفر النار
اللهم ثبته عند السؤال وآنس وحدته وأنر له قبره وأرزقه سعة في قبره مد بصره وجافي الأرض عن جنبيه
اللهم إن كان محسنًا فزد في حسناته وإن كان مسيئًا فتجاوز عن سيئاته
اللهم ارزق أهله الصبر والثبات وأجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرًا منها
اللهم وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلاً خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه واجعل منزلته عندك في أعلى عليين آمين وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه يارب العالمين
اللهم اغفر لحينا وميتنا وارحم موتانا وجميع موتى المسلمين آمين آمين آمين.
ـ[اميرفوزى السلفى المصرى]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 10:32]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه جنات الخلد بمنه وكرمه.
ـ[أبوحامد]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 10:59]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
و الحمدلله على كل حال
و الله قد أحببت الشيخ رحمه الله عندما كنت استمع إليه في قناة الرحمة
كان يدافع عن منهج أهل السنة و الجماعة، و كنت أفرح كثيرا عندما كنت اسمعه في برنامج له عن وقائع تاريخية يدافع عن الصحابة مثل أبي سفيان و معاوية و عمرو بن العاص رضي الله عنهم
و ذهبت إلى مكة في سنة من السنوات و أنا من اليمن، و تفاجأت عندما رأيت الشيخ رحمه الله قريبا من درس الشيخ عبدالرحمن العجلان في درس الفرائض،وكان جاء للعمرة، و سلمت عليه و تحدثت معه و كنت فرحا جدا، و كذلك الشيخ عندما علم أنني أتابع برنامجه، و سألني عن برامج سابقة لم أكن شاهدتها و أخبرني أنها موجودة في النت، وأيضا طلب مني إذا كان عندي له ملاحظات أو نصيحة، و هذا من تواضعه رحمه الله
نسأل الله أن يجمعنا في الجنة بمنه و كرمه
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 11:19]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، واكرم نزله ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبَرَد، ونقّه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، اللهم وثبته بالقول الثابت. اللهم تجاوز عنه، وارفع درجته، والحقه بالصالحين.
وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه.
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[17 - Dec-2010, صباحاً 12:43]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة وتقبله في الصالحين وحشره في زمرة سيد الأولين والآخرين
آمين
ـ[المعتضد بالله]ــــــــ[17 - Dec-2010, مساء 10:43]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، واكرم نزله ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبَرَد، ونقّه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، اللهم وثبته بالقول الثابت. اللهم تجاوز عنه، وارفع درجته، والحقه بالصالحين.
وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه.
اللهم آمين
ـ[أسامة]ــــــــ[17 - Dec-2010, مساء 11:10]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
حكى لنا الشيخ صلاح الدين بن عبد الموجود قصة وفاته اليوم بعد الاستراحة أثناء خطبة الجمعة، وأثنى عليه كثيرا ودعى له وأمن الناس على دعائه.
رحمه الله رحمة واسعة، فإن الله -سبحانه وتعالى- قد وفقه لعمل صالح ثم قبضه عليه. نسأل الله أن يغفر له ويتجاوز عنه ويوسع مدخله ويحشره في زمرة الصالحين .. وأن يقبضنا غير مفتونين .. وأن يتوفنا برحمته إنه هو الرحمن الرحيم.
ـ[هشام أبو الخير]ــــــــ[18 - Dec-2010, صباحاً 08:14]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته
ـ[الباحث النحوي]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 01:17]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون! اللهم اغفر له وارحمه!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد عبد الله حسين]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 01:41]ـ
اللهم اغفر له ولشيخنا محمد خالد وارحمهما وعافهما واعف عنهما، واكرم نزلهما ووسع مدخلهما، واغسلهما بالماء والثلج والبَرَد، ونقّهما من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، اللهم ثبتهما بالقول الثابت وتجاوز عنهما، وارفع درجتهما في المهديين، وألحقهما بالصالحين.
وارحمنا إذا صرنا إلى ما صارا إليه.
آمين آمين
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 04:46]ـ
اللهم ارحم شيخنا واسكنه الفردوس الاعلى وتجاوز عنه اللهم احفظ شيوخنا وتوفهم اليك وانت راضي عنهم وعنا معهم برحمتك يارحم الراحمين
ـ[أمد]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 07:46]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون.
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة لا حفرة من حفر النار
اللهم ثبته عند السؤال وآنس وحدته وأنر له قبره وأرزقه سعة في قبره مد بصره وجافي الأرض عن جنبيه
اللهم إن كان محسنًا فزد في حسناته وإن كان مسيئًا فتجاوز عن سيئاته
اللهم ارزق أهله الصبر والثبات وأجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرًا منها
اللهم وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلاً خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه واجعل منزلته عندك في أعلى عليين آمين وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه يارب العالمين
اللهم اغفر لحينا وميتنا وارحم موتانا وجميع موتى المسلمين آمين آمين آمين.
اللهم آمين.
ـ[جمال الغمراوي]ــــــــ[22 - Dec-2010, صباحاً 09:36]ـ
أسأل العظيم رب العرشي العظيم أن يتغمده برحمته وغفرانه وأن يجعل قبره روضة من رياض الجنة.
وأن يُبدله بما هو خير من الدنيا بالآخرة، وأن يفسح له في قبره مد بصره.
فقد كان الشيخ رحمه الله فقيهًا وكان مميز بصوته الشجي البكاء فقد قال في حقه الشيخ محمد حسان أنه ما تقدم عليه في صلاة قط لصوته الجميل وكان شيخنا الشيخ مجدي عرفات نفعنا الله به يحب الصلاة خلفه وكنا في رمضان نراه كثيرًا ما يأتي ويصلي خلف الشيخ وكان من أشد الناس تأثرًا بموته هو والشيخ محمد حسان حفظهم الله.
وقد جلست مع الشيخ عدة مرات وكان رحمه الله كثير الأدب والتواضع والحلم.
فأسأل الله العظيم أن يتقبل منه صالح الأعمال وأن يثوبه على ما كان يسعى إليه في سبيله، وأن يلحقنا به وبالصالحين ... آمييين.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 05:31]ـ
إنا لله وإنا غليه راجعون.
اللهم ارحم شيخنا واسكنه الفردوس الاعلى(/)
خطبة منبرية بمناسبة الهجرة النبوية.2
ـ[الظريفي]ــــــــ[17 - Dec-2010, مساء 01:26]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه
موضوع الخطبة: إذ أخرجه الذين كفروا. الخطيب الظريفي
11 محرم الحرام 1432 هـ 17/ 12 / 2010 م
الحمد لله الذي خلق الإنسان فأتقن ما صنع، وشرع الشرائع فأحكم ما شرع، سبحانه لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له فيما خلق وأبدع، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله أفضل من عبد الله وخضع، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه الذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله حتى انتشر دين الله وسطع، وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم يحصد فيه الإنسان من الدنيا ما زرع.
أما بعد فيقول الله تعالى:?إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ..... ?.
أيها الإخوة المؤمنون قد قدمنا لكم في الجمعة الماضية أن هذه الآية الكريمة نزلت بعد تسع سنوات من الهجرة، عندما دعا النبي r أصحابه لمحاربة الروم في غزوة تبوك، فتخلف بعض الصحابة، فنزلت هذه الآية الكريمة توبيخا لهم على تقاعسهم عن الاستجابة لنداء النبي r،
وقدمنا لكم وفقة تأمل وتدبر عند قوله تعالى:?إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ?.
وخطبة اليوم سنقف فيها عند قوله تعالى:?إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا? لنقف على حقيقة الذين كفروا في كل زمان ومكان.
- إخوة الإيمان - إن الهجرة لهي نقطة تحول من الذل إلى العز، ومن استعمار الشرك إلى حرية الإيمان، ومن جور الكفر إلى عدل الإسلام، لقد كان المسلمون في مكة يتعرضون لأنواع التنكيل وأشكال التعذيب، على يد كفار قريش، خصوصا منهم المستضعفين، حتى إن أحدهم لا يستطيع أن يعبد الله إلا من وراء الستار، بل لقد وصلت العنجهية والغطرسة بالمشركين إلى أن يمدوا يد الأذى للمصطفى r، لقد نالوا منه بالضرب والشتم، وبالسب والتسفيه، وبالحصار الاقتصادي والاجتماعي، وفي آخر المطاف، عندما علموا بإسلام الأنصار في المدينة المنورة، ثارت حفيظتهم، وفقدوا صوابهم، وانتهى صبرهم، فعقدوا مؤتمرا مغلقا، تحت الرياسة المشتركة بين الشيطان الرجيم في صورة شيخ نجدي، وبين عدو الله أبي جهل، فأسفر هذا المؤتمر الملعون عن اقتراح يتضمن قتل المصطفى r بعد أن رفض إبليس اقتراح سجنه واقتراح نفيه، ثم انتخبوا من كل قبيلة شابا للقيام بهذه المهمة، ليضربوا النبي r ضربة رجل واحد، فلا يعرف حئنئذ من قتله، فيضيع دمه هدرا، والقرآن الكريم يعلق على هذه المقترحات الماكرة إذ يقول:?وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ?.
نعم -أيها الإخوة المؤمنون- والله خير الماكرين، فما يكاد أي ظالم على مر العصور والأزمان، يكيد للإسلام ويضيق الخناق على الدعاة إلى الله، ويقف حجر عثرة في سبيل مده ونشره، إلا ورأينا الإسلام يمتد رغم أنفه، وينتشر في مكان لا يخطر بباله، لقد هال المشركين وصعب عليهم أن يسلم بضع عشرات من أهل مكة، إذا بهم يفاجئون بإسلام قبيلة الأوس والخزرج عن بكرة أبيها في المدينة، والمدينة يومئذ هي الطريق الرئيسي والاستراتجي الذي يمد مكة بالتجارة من الشام، فتكون تجارتهم تحت رحمة المسلمين.
وقد شهدنا في هذا العصر أمثلة واضحة لذلك، لقد كان الإسلام عند الاستعمار الغربي في النصف الأول من القرن الماضي في الستينات وقبل الستينات مشكلا خارجيا، إنهم يحاربونه في الدول الإسلامية، إذا به يمتد اليوم امتداد خيوط النار والظلمة على الكرة الأرضية، فينتشر في عقر دارهم وبين مفكريهم بكيفية لم يحسُبوا لها أي حساب، حتى أصبح لديهم الإسلام اليوم مشكلا وخطرا داخليا كما يزعمون، والحقيقة أنه ليس في الإسلام أي مشكل ولا أي خطر ولله الحمد؛ بل المشاكل والأخطار في فسوقهم التي يقف الإسلام بطهارته ضدها، ومطامعهم التي يقف الإسلام بعدله حربا لها.
(يُتْبَعُ)
(/)
وصدق الله العظيم إذ يقول: ?يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ? وإذ يقول:?إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ?.
هكذا –يا عباد الله- صعب على قريش إسلام الأنصار، فأغلقت الأبواب على النبي r وأنذرته في خلال أربع وعشرين ساعة أن يغادر مكة ولا يبقى في ساحتها، مكة الذي ولد في ربوعها وترعرع في تلالها، وشرب من ماءها، وله فيها ذكريات الطفولة البريئة، والشباب الطاهر، فيخرجوه منها، ويا ليتهم تركوه ليخرج سالما معافى، بل يريدون أن يخرجوه جثة هامدة، فخرج r من مكة خفية، خيفة من أذى الكفر وأعداء الإسلام، محاطا بجنود ربانية لا ترى بالعين المجردة عن الإيمان، فكان r كما قيل:
تخفيت من خصمي بظل جناحه فعيني ترى خصمي وليس يراني
لقد دخل الرسول r بيته وضرب عليه الكفرة الفجرة طوقا محكما، لأنه يهدد مصالحهم الظالمة، ولأنه يصادر شهواتهم الغاشمة، ولأنه لا يطاوعهم في نزواتهم العاتية، وهكذا أهل الباطل قديما وحديثا، يرون في حملة المبادئ ورواد الحق خصماء ألداء، لأن رواد الحق يقولون: لا، في وجه كل معصية، لا في وجه كل شهوة، لا في وجه كل نزوة، لأنهم لا يرضون بفتات الموائد، لأنهم لا يخافون في الله لومة لائم، ولا يرضون أن يكونوا من الدواجن الذين يقيسون الأشياء بمقياس البطن والمعدة، فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين…
أقول قولي ..
الخطبة الثانية
لقد طوق الكفار بيت النبي r، وتحروا متى يخرج ليفتكوا به، وهنا تأتي الشجاعة؛ ليست الشجاعةَ التي يبديها الناس اليوم من أجل الأراضي والمصالح والمناصب، ومن أجل الجيوب والبطون، بل إنها شجاعة يقدم فيها النبي r رأسه من أجل دين الله، من أجل لا إله إلا الله! وفي هذا الظرف الخطير، يأتي جبريل عليه السلام، فيخبر النبي r قائلا: الأعداء خارج البيت يريدون قتلك، وربك يأمرك بالهجرة، وحينئذ كلف r علي بن أبي طالب ليرد الودائع والأمانات التي بيده r إلى أهلها، ولينام في فراشه حتى يشوش على أجهزة الرصد عند الكفار، فيظنون أن النبي r لازال في فراشه لأنهم ينظرون من شقق الباب، وينتظرون خروجه r، فإذا ما نظروا رأوا عليا فيظنوه محمدا r.
وهكذا خرج المصطفى r من البيت بلا سيف وهم بالسيوف، وخرج بلا سلاح وهم مدججون بالسلاح، لقد علمنا التاريخ أن الله عز وجل ينصر المسلم بمعجزات لا تخطر بباله، ولكن بعد أن يبرهن بالامتحان والابتلاء على إيمانه، والله تعالى يقول:?الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ? لقد أخذ الرسول r حفنة من التراب فألقى الله النوم على الكفار الذين طوقوا بيته فناموا، وسقطت سيوف الخزي والعار من أيديهم، فخرج r بعد أن نثر التراب والغبار على رؤوسهم ووجوههم، وهو يقرأ قوله تعالى: ?وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سُدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ ُسدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ? فكان القرآن له حرزا وحجابا والله تعالى يقول:?وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا?.
أما بقية أحداث الهجرة فذلكم هو موضوع الخطبة في الجمعة المقبلة إن شاء الله
ألا فاتقوا الله عباد الله وأكثروا من الصلاة والسلام على رسول اللهr(/)
قصيدة رائعة: عمر بن الخطاب مع المرأة الفقيرة.
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[17 - Dec-2010, مساء 02:25]ـ
هذه قصيدة رائعة: كلمات و معاني و نغمًا، أحببتُ أن تسمعوها و تتعجبوا لروعتها:
http://www.*******.com/watch?v=cxsLObwpLhY&feature=related
لا أدري كيف دخلت هذه النجوم في العنوان لإلكتروني:) لكن أنتم احذفوها و اجعلوا في مكانها كلمة: يوتوب بالإنجليزية(/)
قصة لطيفة من كتاب أنباء نجباء الأبناء لابن ظفر المكي
ـ[أبو عبد الله بن الاسلام]ــــــــ[17 - Dec-2010, مساء 05:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أفلا يتدبرون القرءان أم على قلوب أقفالها ........
روى ابن ظفر المكي في كتاب أنباء نجباء الأبناء قصة لطيفة في حب تكرار الطفل للشهادتين فقال: بلغني أن أبا سليمان داود بن نصير الطائي رحمه الله لما بلغ خمس سنوات أسلمه أبوه إلى المؤدب، فابتدأ بتلقين القرآن وكان لَقِنا فلما تعلم سورة هل أتى على الإنسان، وحفظها رأته أمه يوم الجمعة مقبلا على الحائط مفكرا يشير بيده، فخافت على عقله فنادته قم يا داود فالعب مع الصبيان فلم يجبها فضمته إليها ودعت بالويل،فقال: مالك يا أماه أبكِ بأس؟ قالت: أين ذهنك؟ قال: مع عباد الله،قالت: أين هم؟ قال: في الجنة،قالت: ما يصنعون؟ قال {متكئين فيها على الأرائك، لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا} الإنسان 13، ثم مر في السورة وهو شاخص كأنه يتأمل شيئا حتى بلغ قوله {وكان سعيهم مشكورا} آية 22ثم قال: يا أماه ما كان سعيهم؟ فلم تدر ما تجيبه فقال لها: قومي عني حتى أتنزه عندهم ساعة فقامت عنه، فأرسلت إلى أبيه فأعلمته شان ولده فقال له أبوه: يا داود! كان سعيهم أن قالوا لا إله إلا الله محمد رسول الله، فكان يقولها في أكثر أوقاته.
أخى الغالى،،،،،، وأختى الغالية،،،،،،،
هذا طفل تدبر واشتغل بتفكر فى القرءان،، وهو ابن خمس سنين وقد يبلغ الواحدمنا الخمسين عاماً وما تدبر آية من كتاب الله فنعوذ بالله من الحرمان
وهل هناك من حرمان أكثر و أشد من حرمان التدبر فى كتاب الله،،،، الذى أنزله الله دستورا خالدا للناس بل و أمرهم بحسن الإنصات والاستماع وعدم الاشتغال بغيره حال تلاوته،،،، وما ذلك إلا ليتدبروه فقد قال تعالى (و إذا قرىء القرءان فاستمعوا له و أنصتوا لعلكم ترحمون)
فهو أمر من الله جل وعز لكل من قرىء عنده القرءان فى بيته أو فى المسجد حال الصلاة أو فى مواصلة أو فى أى مكان أن يستمع وينصت لهذا الكلام الطيب المبارك .......
منقول للفائدة(/)
غرور الأماني ...
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - Dec-2010, مساء 09:15]ـ
انظر المرفقات ...
ـ[أمة القادر]ــــــــ[18 - Dec-2010, صباحاً 12:13]ـ
عمل طيب
بارك الله فيكم و جزاكم خيرا(/)
حكم وضع صور الرجال والنساء
ـ[عمر عاصم]ــــــــ[17 - Dec-2010, مساء 11:08]ـ
حكم وضع صور الرجال والنساء
http://islamqa.com/ar/ref/102082 (http://majles.alukah.net/3asq.php?url=%68%74%74%70%3a%2 f%2f%69%73%6c%61%6d%71%61%2e%6 3%6f%6d%2f%61%72%2f%72%65%66%2 f%31%30%32%30%38%32)
وجزاكم الله خيرا(/)
هنيئا يا قوم .. هنيئا لكم الديسكو الإسلامي
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[18 - Dec-2010, صباحاً 01:42]ـ
هنيئا يا قوم .. هنيئا لكم الديسكو الإسلامي
لما تنازلت ثلة من أمتنا عن ثوابت إسلامها وانجرفت في تيار يحل لها ما حرم الله واتخذت لها شيوخا من أنفسها ارتضت فتاواهم ثم ما فتئت تأخذ بها حتى وصلت إلى منحدر الانحطاط
انحطاط هي ارتضته لنفسها!
فالغرب لما أرادوا أن ينزعوا عن المرأة سترها قصّروا جلبابها قليلا فرضي بالقصير جمع من النساء وارتدينه
ثم عمدوا إلى الخصر فضيقوه وكذلك رضي النساء بذلك
ثم ضاقت الأكمام وقصرت , ومازالوا بالجلباب حتى صار بنطالا
ولما ارتضت المرأة لنفسها البنطال أخرجت شعرة ثم خصلة ثم اثنتين
ثم ما تورعت أن تكشف ستر ربها فخرجت إلى الأسواق بلا وازع ولا رادع
والغرب يرقص فرحا لنجاحه في هذه المهمة السهلة بالنسبة له عندما عمل بالمثل القائل: مشوار الألف ميل يبدأ بخطوة
وعلى غرار قصة الحجاب كانت قصة الفن الإسلامي الذي كان ملتزما
لما تحرت هذه الثلة من الأمة شيوخ السلطان وفتاوى مدعي المشيخة وتبعتهم خطوة بخطوة
حتى إذا لم يفتوا لها توسلت إليهم ليلقوا بالدرر والجواهر من الأفواه
حتى سمعت تلك الكلمة القاتلة: (يا فلان شوفلنا شيخ احبَيّب)
والشيخ الـ (احبَيّب) هو الشيخ الذي يحل لهم ما حرم ربهم
فإن قال لهم هذا حلال تقاتلوا لفعله ولو كان محرما بنص الكتاب والسنة والإجماع
والحجج الواهية هي: الفتوى تختلف باختلاف العصر , والاختلاف رحمة , والإسلام دين وسطية
وكنت قد بينت بطلان الحجة الأولى والثانية في موضوعين منفصلين سابقا وفصلت في الأمر
وأقول ردا على الثالثة أن الوسطية خلاف الانحطاط والمعصية
إليكم قصة الديسكو (وهو موسيقى غربية):
كان الفن الإسلامي فنا ملتزما صاعدا راقيا في أصواته وكلماته وألحانه وبالشخصيات التي تقوده وتصعد به
فخرجت شخصيات أخرى بدعوى التجديد فأضافت للفن من الآلات الموسيقية شيئا يسيرا
كان في البدايات خفيفا في خلفية النشيد
ثم لم يعجبهم ذاك الوضع فصاروا يبحثون عن شيوخ ليفتوا لهم بحِلّ الموسيقى بكل أنواعها
فحصل ما أرادوا وأفتى لهم البعض بأن الموسيقى غير مهمة وأن المهم هو الكلام!
فانجرف الفن الإسلامي في هاوية الموسيقى فلا تكاد تسمع الكلام من صخب الموسيقى وعلوها وارتفاع صوتها على صوت المنشد
- ثم قالوا: يا شيوخنا أين حق المرأة؟
- فأجابوا: غالٍ والطلب رخيص , فلتنشد المرأة بما شاءت
- ثم قالوا لشيوخهم: نريد أن نهدي الغرب فكيف السبيل؟
فكان السبيل لذلك أن تنسل من ثوابتك وتتخلى عن حيائك ودينك وتعاليم إسلامك وتأتي الأغاني الغربية وتوظفها لذلك
فصار الفن الإسلامي عبارة عن أغانٍ مع تغيير الكلمات
فخرج الروك (نوع من الموسيقى) في ثوب ملتزم
فكلما قلت نشيد ستتبادر إلى ذهنك المعادلة التالية:
موسيقى + امرأة + لحن غربي = أغنية إسلامية
فهل هذا هو المنحدر الذي ارتضيناه لأنفسنا فوضعنا الفن الإسلامي في الهاوية
وقبلنا أن نكون في أسفل سافلين مع المغنيين والعاهرين؟
فلا تكاد تفرق بين منشد وبين مغن بل قل لن تفرق فكلاهما في اللباس واحد وفي الأداء واحد وفي الـ (انحطاط) واحد
إلا من رحم ربك
ربما بعض الأشكال التي رأيتها وتدّعي الفن الملتزم لو عرضت عليكم ستتقيؤون من الشكل المُقرف المقرون بالموسيقى والغناء والطرب
وأعني بالشكل المقرف هنا المنشدين ذوي اللباس الضيق والقصات الغربية ولحية الـ (موضة) وغيرها من الأمور
أما المشهد الذي استثارني وهز كياني واستشاط غضبي هو عندما نزّلت نشيدا أعجبني عنوانه
وقبل أن أضغط كان عندي يقين تام أن هذا النشيد صاعد راق عندما قرأت اسم المنشد
وضعت السماعات وفتحت فما كاد يبدأ حتى ألقيت السماعة من أذني
لأني سمعت عجبا
سمعت الديسكو!
نعم هو
الديسكو المرتدي ثوب الالتزام!
سبحان الله والنشيد يتكلم عن الجهاد وأهل الجهاد حسب عنوانه وحسب المقطع المرئي المصور له
يتكلم عن خيرة من أمة الإسلام
والله الذي لا إله إلا هو لو كان هؤلاء أحياء ما ارتضوا أن تقترن أسماؤهم أو صورهم بهذه الموسيقى المنحطة
فما بال القوم ارتضوا لأنفسهم انحطاطا جرفهم إلى أسفل سافلين
أشيروا علي يا قوم
فقد ضاق الصدر وضاقت الأرضون وصرنا عند القوم معقدين لأننا لا نسمع هذه المنكرات
ألا من عودة إلى سابق العهد؟
ـ[صادق صادق صادق]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 01:45]ـ
كل هذا حرام يدخلونه باسم الدين لاضلال الشباب والله المستعان(/)
يا شباب الجامعة
ـ[امينة القدس]ــــــــ[18 - Dec-2010, صباحاً 01:43]ـ
يا طلبة الجامعة إني لا أراكم بخير؛ لأنَّكم أصبحتُم غُرباء عن بيئةِ الجامعة الَّتي اعتدْنا أن نراها أو نسْمع عنْها فيما مضى، ولا ندْري كيف أخذت بكُم السبُل إلى تلك النتيجة التي تُرى الآن؟!
فالجامعة ليست ملابسَ جديدةً نتأنَّق بها في بداية كلِّ عام، وليستْ صحبةً من أصدِقاء، ربَّما ليسوا أصدقاء، وليستْ ناديًا من النَّوادي نُمضي به الوقت حتَّى يَحين موعد العودة إلى البيت، وليستْ وليست، وأنتم تعرفون ما أقصد.
حقًّا، يا للعجب فيما قيل وما يقال!
أنمضي أيَّامًا طويلة في شراء ملابسِنا ونعتني جيِّدًا بمظهرنا، ونَحن من الدَّاخل أقْرب إلى الصَّحراء المقفِرة من الأرْض المزهرة؟!
أنقول ألفاظًا خاصَّة غريبة عن لغتِنا وثقافتنا ومجتمعِنا، ولا يفهمُها غيرنا، ثمَّ نقول: إنَّها "روشنة"؟!
أيعْرف أحدُكم ما معْنى روشنة؟ وما أصْل الكلِمة كي تُرَدِّدها الألسُن وتتناقلُها السِّير والأحاديث؟ بالطبع لا يعرف أحد!
لا تقولوا: إنَّها لغة العصر، فالأمر ليس كذلك، فلغة العصر تكون مفهومة من أهل عصرِها، ولا تخالوا ملابسكم بملابس، بل قِطَع قماش من "الجينز" ربَّما كانت مرقَّعة، في الصَّيف عارية غير محتشمة، وبالشِّتاء هلاهيل وأسمال بالية!
لا أقصد الإهانة أو السخرية، فعفوًا ما قصدتُ إلاَّ الخير لكم، فعهْدي بالجامعيِّ والجامعيَّة السَّعي والوعْي والتَّعَب، ولَم أرَ مِن ذلك إلاَّ أشباهًا بالية، فأنتم تتسرَّعون ولا تنتظِرون حتَّى تفكِّروا ولذلك عواقبه، وأنتم أدْرى بأنفسكم، عودوا إلى تجارب الأجيال الماضية، تحدَّثوا إلى أقاربكم وتفهَّموا منهم كيف كانوا يقْبِلون على حياة الجامعة بروحٍ طموح وبنفس راضية، كانوا يحرصون على حضور كافَّة المحاضرات والنَّدوات والمناقشات، ويروْن الغد كأنَّه واقع سيَلْمسونه قريبًا.
أعلم أنَّ الظروف غير الظروف، والمشكلة أنَّ ظروفهم هي الَّتي كانت أصعب وأشقَّ، فقد كانوا ينتظرون على الطُّرق قبل أن تصبح طرُقًا بالسَّاعات الطَّويلة، في انتِظار حافلة تنقلهم إلى جامعتِهم، وعانَوا الأمرَّين كي يوفِّروا أقلَّ احتِياجاتِهم المعيشيَّة والعلميَّة في بيئات غير بيئتِهم الاجتِماعيَّة والعلميَّة والاقتِصاديَّة، ونادرًا ما استطاع أحدُهم شراء كتُبه لقلَّة الحيلة وسوء الحالة، ولكنَّهم عوَّضوا ذلك بالعمل الشاقِّ المثمر في مذاكرتِهم، ولم يبخلوا كي يتعلَّموا ويفهموا الحياة من حولهم.
والآن نأتي للنقْطة الَّتي نادى بها الجميع منذُ بدأ يقرأ هذه الكلمة: لماذا كل هذا؟ ولِم أتْعب وأسهر؟
فأقول: وماذا تنتظِر من المجتمع بعد أن يستنيرَ قلبك وعقلك؟ وظيفة ما، وهل منعك أحد؟!
إنَّك أنت الَّذي يمنع نفسه من العمل؛ لأنَّنا لا نُريد أن نتعب أو نَجري وراء فرصة عمل، ولأنَّنا نضع العقدة في المنشار؛ بحجَّة أنَّنا لا نريد العمل في وظيفةٍ أقلَّ من قدراتنا.
أهذا أهْون أم أن نظلَّ عالةً على أهلنا، حتَّى بعد تخرُّجنا؟!
لماذا تنتظر أصلاً؟! لماذا لا تبدأ العمل إلاَّ بعد الانتِهاء من الدراسة؟ نعَم، لم لا تكون عصاميًّا منذ دخولِك الجامعة على الأقل، وتنفق على ذاتِك وتُريح كاهل أهلِك من مسؤوليَّتك، وتبدأ خطوة جادَّة مبكِّرة من حياتك في كيفيَّة الاعتماد على ذاتِك ومواردِك؟!
لم ننتَظِر الانتهاء من الجامعة كي نبحث عن فرصة عمل؟! فطلبة الغرْب أبرع منَّا في ذلك، مع أنَّنا نملك ما يفتقِرون إليه، نملك عالم الرُّوح والمادَّة معًا، أمَّا هم فإنَّهم لا يقنعون إلاَّ بالمادَّة، ولا يعترفون بعالم الرُّوح؛ ولذا فإنَّهم قلَّما واصلوا حياتَهم دون أن تواجههم أمراضُ النَّفس وعلل السَّريرة والروح، وبالرَّغم من ذلك فإنَّهم يُشكرون على نجاحهم في حياتِهم، وإن كانت مادّيَّة، ويبدأ ذلك النَّجاح منذ الصغر، حينما يحرص الأبُ على تعليم الابْنِ حرفةً أو تنمية مهارة أو موهبة تُصْبِح له سندًا، وذلك بجانب تعْليمه وترْبِيته، فحينما يشبُّ الفتى أو الفتاة فإنَّه يكون قد انغرس في الحياة العمليَّة، ويدخل الجامعة وقد وفَّر لذاتِه مصدرًا ثابتًا يُنْفِق منْه على نفسه، ولا يأْبه الشَّابُّ هناك من العمل بأيِّ حرفةٍ طالَما سوف تدرُّ عليْه دخلاً محترمًا، وحينما يُنهي جامعتَه فإنَّه لا ينتظِر القوَّة العاملة كي توظِّفَه، بل يتحرَّك في أكثر من اتِّجاه، ويعمل في أكثر من عمل حتَّى يجِد الأفضل والأمْثل.
اطلبوا العلم لِذاته وقدِّروه واحترموه في مظهركم وجوْهركم، فإن حصَّلتموه وكان عونًا لكم على الحياة، فهو أفضل، وإن لم يحدُثْ فليكفِكُم شرفُه وأدبه واجتهادُكم في تحصيله، وابحث عن أيِّ حرفةٍ شريفة دون خجَل أو ندم على سنوات دراستِك، فأنت لم تدرس لأحد؛ بل لنفسك، ولم يفِد بذلك سواك، وهنا ربَّما اقتنعتَ بِضرورة الفصْل بين تَحصيل العلم وبين ارتِباطه بضرورة الحصول على فُرْصة عمل، وبخاصَّة الحكوميَّة.
ولكم في رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - أسوة حسنة، هو وصحابته وتابعوهم الكرام البررة، الَّذين جابوا مشارق الأرْض ومغاربَها من أجل تَحصيل العلم لذاته، ولم يطلبوا لأجلِه منصبًا أو سلطانًا.
أليس كذلك يا طلبة الجامعة؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيد]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 01:07]ـ
شكر الله لكِ حرصكِ ورغبتكِ في تبليغ الخير والحث عليه ..
كيف أخذت بكُم السبُل إلى تلك النتيجة التي تُرى الآن؟!
أخذتهم بالتدرج يا عزيزتي, فأعداؤنا ليسوا مثلنا؛ نضع الخطط ليوم أو يومين .. وإنما لهم خططًا وأهدافًا على المدى البعيد, يتم تقسيمها إلى خطط أخرى قصيرة المدى, فإبعاد الشباب عن الدين وإغراقهم في كل تافه بدأ منذ طفولتهم وتربيتهم على أفلام الكارتون التي تحكي عن الرجل العنكبوت والآخر الوطواط وغيرها من الحشرات والهوام التي أصبحت مثلا أعلى لهم, والأهل في غفلة عن كل ذلك, لسان حالهم: هذه أفلام كرتونية لا ضرر منها!!
كان السلف يتربون على أن يكونوا رجالا منذ الصغر, وشبابنا وفتياتنا يتربون على الخيال والبعد عن الواقع والإغراق في عالم من الخيال الذي لا يتناسب مع عقيدتنا ولا أخلاقنا ولا حتى عاداتنا ..
مع غفلة الأهل وقلة التواصل الأسري, ومع إمداد الأهل لهم بكل سبل الراحة ووسائل الرفاهية, وإبعادهم عن كل ما قد يقلق طفولتهم البريئة, أو إن شئتِ فقولي: عن كل ما يفيدهم في دينهم ودنياهم!!
تربوا على احتقار اللغة العربية؛ فالأفلام الكرتونية الآن لا تناسبها العربية, بل تترجم أو تدبلج إلى اللغة العامية الركيكة المناسبة لنوعية تلك الأفلام, وإن تفوه بعض الأطفال بكلمات من اللغة العربية الفصحى؛ كأن ينادي والده: (أبي) لا يجد إلا السخرية والاحتقار, أما لو تكلم باللغة الإنكليزية: Dad, فلا يجد إلا أفواه الانبهار فاغرة يود رائيها لو يلقمها بحجر!!
ولسان حال الكثير منّا بكل أسف: لا أستطيع أن أغير من حولي لأني واحد!
وما أدى بنا لتلك الحال إلا هذا المنطق الانفرادي الخاطيء ..
..
ـ[امينة القدس]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 02:46]ـ
شكرا لك اخي علي التعليق القيم كلامك صحيح لكن نحن نتكلم عن رجال ونساء كبار تجاوزو مرحلة الطفولة الجامعات الان اصبحت اشبه بروضة للاطفال اكبر مشكل هو الانحراف والبعد عن الدين(/)
قريبا ... البث المباشر لدروس الشيخ الفقيه العابدين بن حنفية المعسكري
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 12:25]ـ
http://www.abidine.info/images/stories/livephotos.jpg
سوف تبث بحمد الله دروس الشيخ بن حنفية العابدين
شرح كتاب الموطأ.
شرح مراقي السعود.
شرح كتاب العجالة في شرح الرسالة.
http://www.abidine.info/ (http://www.abidine.info/)
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 02:27]ـ
بشرك الله بالخير(/)
اريد ان اختصر متنا فما هو!!!!
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 12:41]ـ
السلام عليكم
يذكر لنا العماء فائدة اختصار الكتب وانها ترسخ المعلومات في ذهن الشخص فما هو المتن المناسب في علوم الحديث يمكن اختصاره وايضا في الفنون الاخرى التوحيد والفقه
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 01:09]ـ
المتون الموضوعة في مباديء العلوم لا تختصر ..
فإن أردت اختصار شيء في علم الحديث فيمكن أن تختصر فتح المغيث شرح ألفية العراقي
وتعنى بتسجيل الفوائد من كتاب فتح الباري .. فتختصره أيضا
وفي التفسير:يمكن أن تلخص تفسير الطبري أو ابن كثير
وفي الفقه يعتمد على ما تمذهبت عليه .. والمرحلة التي أنت فيها
وفي العقيدة يمكن أن تلخص كلام ابن تيمية في الفتاوى
ومن الكتب التي اختصارها مفيد: الموافقات للشاطبي وإعلام الموقعين لابن القيم
والله أعلم(/)
بشرى ... تزوَّج أخونا المفضال أبو إلياس الرافعي
ـ[أبو معاذ المنفلوطي]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 01:16]ـ
بشرى ... تزوَّج أخونا المفضال أبو إلياس الرافعي، أدام الله في السعد أيامه، وجعل التوفيق خلفه وأمامه، ورزقه إلياس مع بلاغة قُدَامةْ!
أفراحنا طابت وفاح عبيرها = فجذورها تُروى بسنة أحمدِ
فتفضلوا نلقاكم بعيونِنا = وقلوبنا تَهنا بحُسن المشهدِ
ودعاؤنا لله يجمع شملنا = ويذيقنا طَعم الحياة الأرغد
ـ[الباحث النحوي]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 01:20]ـ
الله أكبر! ما شاء الله تبارك الله، بارك الله لكما وبارك عليكما، وجمع بينكما في خير، مبارك عليك يا أبا إلياس، وملأ الله لك زوجك بركة وخيرا؛ آمين
وجزاك الله خيرا أبا معاذ على فصاحتك وعلى أنك حامل بشرى إخوانك
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 01:24]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
الحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصّالحات
اللهم أسعد أخانا أبا إلياس وأدم عليه المسرّات وبارك له وعليه واحفظه وزوجه ... آمين
ـ[أحمد عبد الله حسين]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 01:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأفاضل، إليكم هذه الأبيات جاءت سريعة لوقتها، فتقبلوها
تَهانينا أخا الصِّدْقِ = - أبا إلياسَ - والرِّفْقِ
بليغُ الْهمس والنطقِ = وحاز مفاخر السبقِ
*****
أتيناه ببهجتنا = لنطربه بفرحتنا
عريس في ألوكتنا = بلا دف ولا رق
*****
أبا إلياسٍ الشادي = بعذْبِ صدًى وإنشادِ
هداك الخالقُ الْهادي = إلى الخيرات والصدق
*****
عليه يبارك المولى = ويجعل صعبه سهلاَ
ومن لم يستطع طولاَ = يليه الله للحق
*****
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير.
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 01:32]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير مبارك زواجكما وأسعدك الله بها وأسعدها بك وجعل سعادتكما الكبرى هناك في جنة عرضها السماوات والأرض. اللهم أسعده وزوجه وبلغه منا التهنئة الخالصة إنك جواد كريم
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 01:42]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
والعقبى لمن تزوج ولمن أراد! (ابتسامة)
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 01:47]ـ
اللَّهُمَّ صُبَّ عَلَيْهِمَا الخَيْرَ صَبًّا، وَلا تَجْعَلْ عَيْشَهُما كَدًّا كَدًّا.
مبارك يا أبا إلياس يا غالي
ـ[عبد الدايم]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 02:02]ـ
مبارك يا أبا إلياس
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 04:33]ـ
بارك الله له وبارك عليه وجمع بينه وبين أهله في خير
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[19 - Dec-2010, مساء 07:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأفاضل، إليكم هذه الأبيات جاءت سريعة لوقتها، فتقبلوها
تَهانينا أخا الصِّدْقِ = - أبا إلياسَ - والرِّفْقِ
بليغُ الْهمس والنطقِ = وحاز مفاخر السبقِ
*****
أتيناه ببهجتنا = لنطربه بفرحتنا
عريس في ألوكتنا = بلا دف ولا رق
*****
أبا إلياسٍ الشادي = بعذْبِ صدًى وإنشادِ
هداك الخالقُ الْهادي = إلى الخيرات والصدق
*****
عليه يبارك المولى = ويجعل صعبه سهلاَ
ومن لم يستطع طولاَ = يليه الله للحق
*****
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير.
ما شاء الله ... جيد ورائق
لا فض فوك
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
والعقبى لمن تزوج ولمن أراد! (ابتسامة)
اللهم آمين (ابتسامة)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[19 - Dec-2010, مساء 08:48]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
والعقبى لمن تزوج ولمن أراد! (ابتسامة)
آمين:)
ـ[أحمد عبد الله حسين]ــــــــ[19 - Dec-2010, مساء 09:01]ـ
ما شاء الله ... جيد ورائق
لا فض فوك
بارك الله فيك أخي الكريم
وأعفَّنا وإياكم وجميع المسلمين. آمين.
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 08:54]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
وأهم شيئا أن يحذر من نسيان الألوكة ...
باعتبرها مرحلة ما قبل الزواج ...
يعني لا تصير الألوكة
أيام عزابية:)
ـ[أبو العيناء الغريب]ــــــــ[22 - Dec-2010, صباحاً 02:46]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
الحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصّالحات
أسعدكما الله
ونسأل الله من فضله لبقية الإخوة العزابية
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[22 - Dec-2010, صباحاً 08:46]ـ
ما شاء الله ولا قوة إلا بالله
بارك الله لكما، وبارك عليكما، وجمع بينكما في خير.
ونسأل الله للعزاب منكم الزواج
وأدعو المتزوجين أن ينزعوا عن مذهب أهل التوحيد والعدل.
إلى مذهب أهل السنة والجماعة.
(ابتسامة)
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[22 - Dec-2010, صباحاً 09:40]ـ
وكفانا الله شر الاعتزال
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 01:28]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن
بارك الله لكما وبارك عليكما، وجمع بينكما في خير.
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 01:40]ـ
ما شاء الله ولا قوة إلا بالله
بارك الله لكما، وبارك عليكما، وجمع بينكما في خير.
ونسأل الله للعزاب منكم الزواج
وأدعو المتزوجين أن ينزعوا عن مذهب أهل التوحيد والعدل.
إلى مذهب أهل السنة والجماعة.
(ابتسامة)
:):):):)
بارك الله لك - أبا إلياس - و بارك عليك و جمع بينكما في خير!
و وفَّق الله الجميع للاقتداء بك!
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 08:24]ـ
... وأدعو المتزوجين أن ينزعوا عن مذهب أهل التوحيد والعدل.
إلى مذهب أهل السنة والجماعة.
(ابتسامة)
أحسنت يا شيخ علي
نؤيدك ونوافقك:)
لكن أخشى أن يقول البعض أنه يلزم اختيار زوجة من كل مذهب من مذاهب أهل السنة المشهورة الأربعة فلا يوجد نصيب لباقيها!:)
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير أبا إلياس
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 08:30]ـ
أحسنت يا شيخ علي
نؤيدك ونوافقك
لكن أخشى أن يقول البعض أنه يلزم اختيار زوجة من كل مذهب من مذاهب أهل السنة المشهورة الأربعة فلا يوجد نصيب لباقيها!
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير أبا إلياس
أضحكتنا:) أضحك الله أسنانك:) و نواجذك:) يا أبا محمد!
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 05:22]ـ
جزاكم الله خيرًا على دعائكم، وأسأل الله تعالى القبول، وأن ييسرَ لي ولكم الحياة، وأن يصلحَنا وأزواجنا.
رأتْ زوجتي حديثَ الأحباب فقالتْ: لا، أريدُ رافضيًّا، يرفُض مذهَب التعدُّد - مع أني أرحب بزوار التعدد، فالعلاقات السياسية الدولية الآن لا ترفُض التعامل بين الرافضين للتعدُّد والراغبين فيه. قلت إيش؟
فقلت: أستغفرُ اللهَ وأتوبُ إليه، فقد صُمْتُ عن الزواجِ كُلية. (ابتسامة)
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 07:47]ـ
جزاكم الله خيرًا على دعائكم، وأسأل الله تعالى القبول، وأن ييسرَ لي ولكم الحياة، وأن يصلحَنا وأزواجنا.
رأتْ زوجتي حديثَ الأحباب فقالتْ: لا، أريدُ رافضيًّا، يرفُض مذهَب التعدُّد - مع أني أرحب بزوار التعدد، فالعلاقات السياسية الدولية الآن لا ترفُض التعامل بين الرافضين للتعدُّد والراغبين فيه. قلت إيش؟
فقلت: أستغفرُ اللهَ وأتوبُ إليه، فقد صُمْتُ عن الزواجِ كُلية. (ابتسامة)
رحمك الله و أسعدك يا أبا إلياس:)(/)
زفرة حزينة ... بلسان ساخر!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 02:40]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
لست على قدرٍ وتريد أن تعلو، أو أنت على قدرٍ وتريد أن تسمو؟؟!
تعال أخبرك بما به تعلو: تَنَقَّص!
تَنَقَّصْ من (الآخرينَ)!
ومن هم الآخرينَ؟!
كل من كان أدنى منك منزلة أو حتى يساميك المنزلة ... أحدثك بالخبر اليقين؟؟ إنهم كل من هو (آخرٌ) غيرك!
لا تتردد!
هذا أمر سهل ويسير
- وكيف أفعل؟ ..
ثبت عينيك عليه بنظرة الخبير، اسأله ما تُعَسِّر به عليه ويعجز؟
... لا عليك إن كنت أنت أيضا لا تستطيع ... فقط اطرح سؤالك .. وأرسل عيناك منطلقتان بنظرة شفقة ..
هكذا تعلو ..
تخشى أن يكون ذا شأن؟! لا تخش شيئا!! أقدم بقلب أسد جسور .. فإنه ولو كان ذا شأن وتحدث عن نفسه فلا تنس أن تمط شفتيك (حزنا) على هذا المعجب المتبختر بنفسه: هداه الله كيف وقر في قلبه هذا العجب ..
ألم تحوجه؟
وما ذنبي إذ أحوجته! فليصبر
هكذا تعلُو ..
أطالبٌ علم أنت؟ إذن لا تنسَ أن تَعتَبِرَ كُلُّـ (هم) أقل شأنا .. ! وكلما زدت قناعة بهذا كلما نضح ما في قلبِكَ على جوارحِكَ ولسانِكَ ..
هكذا تعلُو ..
إياك إياك أن تقبل نصحا ولا أن تعتذر! خصوصا لو كان (خصمك) أقل منك علما! فالاعتذار شيمة الأتقياء ... وكل تقيٍ خفيٌ .. فلو اعتذرت لن تشتهر ولن تعلو .. فاحذر داء الرجوع للحق فإنه داء هؤلاء الضعفاء الأتقياء الذين يخشون ربهم ...
وأنت لابد أن تكون قويا متجلدا .. فما أصبرهم على النار!
هكذا تعلُو ..
مط شفتيك في ازدراء، وأخفِ ابتسامتك في تورع، وقل بحكمة الكبار: ما كان ينبغي لمثلك أن يخوضَ في مثل هذا الأمر العظيم!!
هكذا تعلو ..
إياك إياك أن تترفق، عليك من الكلام بأغلظه، ومن الفعال بأفحشه! فخم فخم، واملأ فاك بالكلمات وتخلل لسانك بالعبارات ... وإن عارضك من عارضك .. فأشهدهم أنك عن الشريعة تدفع!
هكذا تعلو ..
لا تحاول فهم هؤلاء الأشقياء التعساء الذين تجرءوا وعارضوا جنابك العالي الرزين ... كلهم جميعهم لا يستحقون أن تسمع لهم ولا أن يكون لهم من عينيك نظرة، لا رحمة ولا شفقة!! ونصيحتي فاسمعها: ((ولا حتى الخطرة))
هكذا تعلو ...
هاجم دائما، إياك عن نفسك أن تدفع! اتهم من تُحَدِّث .. لم يبدُ لك ما به تتهمُ؟ لا تهتم! فما جعل البهتان إلا لهذا الموقف الأعور ...
هكذا تعلو .. !
يتبع أو ...
قد لا يتبع!!
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 11:28]ـ
أحسن الله تعالى إليك وبارك فيك
كلمات طيبة، ونصيحة صادقة
جزاك الله تعالى عن المسلمين خيرًا.
ولو (يتبع) لكان خيرًا.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 12:04]ـ
أحسن الله تعالى إليك وبارك فيك
كلمات طيبة، ونصيحة صادقة
وأحسن إليك وفيك بارك
أسأل الله تعلى أن يجعلها صادقة برحمته
ولكن لا تعمل بهذه النصائح: اعمل بعكسها (أراكم أردتم ذلك؟)
جزاك الله تعالى عن المسلمين خيرًا.
وجزاكم وأصلح حالكم وبارك فيكم
ولو (يتبع) لكان خيرًا.سيتبع إن شاء الله تعالى والله المستعان
وبالمناسبة أين الموضوع الخاص بخصائص النبي صلى الله عليه وسلم؟؟
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 12:49]ـ
و اللهِ قرأتُ الكلمة و بين عينيَّ تتشكل صورة لـ (أحدهم).
فما أتيتُ على آخر حرف منها حتى خرج عليَّ - من الحاسوب - هذا (الأحدُهم)،
و صرخ في وجهي قائلاً: أيها الأحمق! تريد أن تكتشفني؟
قلتُ - في رعبٍ -: لا، بل أريد أن أنشرك في صفحات المنتديات فهل تأذن؟
فبكى و قال: يا ويلي، ظننتُ أنهم يعرفونني!!!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 01:37]ـ
واللهِ قرأتُ الكلمة و بين عينيَّ تتشكل صورة لـ (أحدهم).
فما أتيتُ على آخر حرف منها حتى خرج عليَّ - من الحاسوب - هذا (الأحدُهم)،
بارك الله فيكم لكننا لا نتحد عنـ (هم)، عن (نحن) أتحدث ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=54755)!!
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 03:33]ـ
الله المستعان، سُقِطَ في يديَّ!
اللهم اعفُ عنَّا!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 04:36]ـ
الله المستعان، سُقِطَ في يديَّ!
اللهم اعفُ عنَّا!
اللهم آمين
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 10:48]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
أحسن الله تعالى إليك وبارك فيك،،
كتبت موضوع مشابه لنفس إسلوب المواضيع الكريمة لحضراتكم
لتبيين ظلم معين وقع على شريحة من الناس،
ولا أقصد منه أي لمز والله لهذه المنتديات الكريمة، لكن الكلام بوجه عام:
فإن رأيتم فيه إني أجعله موضوع لحاله فعلت إن شاء الله تعالى،
ولو تم التصحيح منكم لأي شىء وبالأخص اللغوي يكون جزاكم الله تعالى كل خير.
وإن كان ما يستحق أصلا طلبت بحذفه هنا وإليكم الموضوع:
--------------------
موقوف!!
لا شك أن كلمة " موقوف " هي في الأصل تطلق على من انحرف عن الشروط الموضوعة من قبل المنتديات، لكن هذا الإسم الآن أصبح مرادفه عند كثير من الناس = مظلوم، والمتأمل لحال كثير من المنتديات إلا من رحم الله تعالى، يعلم أن الهدف الرئيسي المعلن للمنتديات في واد، وما يفعله القائمون عليها في واد!
يدخل المسكين وهو يظن لما قرأ شروط التسجيل القيمة، والأهداف النبيلة، أنه سيفيد ويستفيد، ويتعلم ويعلم، ويخطىء فيجد من يصحح له بعلم وحلم، ويصيب فيجد من يشجعه ويأخذ بيديه،
لكن يا حسرة!
ما هي إلا أيام حتى يستيقظ من هذا الحلم الجميل، ليرى عالم الأشباح، فيرى الشيخ الكريم، ما هو إلا صاحب هوى عقيم، ويرى الصديق الحبيب ما هو إلا خائن غريب!
ثم يرى الحقيقة المرة في أبشع صورها:
(الرابطة):
كل مدير من المنتديات، حوله مجموعة من المشرفين والأعضاء لسان حالهم:
الحق يدور معنا حيث ندور، ومهما بحثت واكتشفت الحق في مسألة ما، فإما أن تقول بقولنا، أو لا يسمح لك بمخالفتنا في موقعنا!
(المشرف العلمي):
لو وجدت خطأ أو ظلم ما، في أحد مواضيع المشرف العلمي للمنتديات، فأردت توضيح وتبيين ذلك بأقوال العلماء تأتيك رسالة في الخاص:
ممنوع منعًا باتًا نصحيح أو الإعتراض على مواضيع ومقالات المشرف العلمي، وبالطبع في العام: يرحب بأي نقد بناء لأي أحد لأنه ما في أحد معصوم من الخطأ،
ويتركون بعض الأعضاء تتعقب جبال وأئمة أهل السنة والجماعة!
فلما تجد إنه ولا بد من تبيين الحق في أمر ما، حتى لا تمرر هذه المواضيع على أنها الحق المبين، فتضطر بالرد المهذب الرقيق على المشرف العلمي،
فلا شك ما هي إلا أيام حتى يكتب تحب اسمك: ((موقوف))!!
منتديات أخرى:
يريدون رفع مدرسة معينة من الشيوخ فوق الجميع، ويا ويلك ويا سواد ليلك لو تعقبت أحد شيوخهم في مسألة ما، يأتيك الطعن والتجريح من كل مكان، حتى لو كان الحق ظاهرًا لهم ولا يحتاج لبيان!
ولو صبرت ثم صبرت ثم صبرت، على أن يقوم المدير بحذف الطعن والتجريح، المخالف للشروط المعلنة في منتدياتهم، لرأيت تأييد الإدارة بصمتها الرهيب، وعندما تنفجر عليهم من كثرة الضغط الشديد وتعاقبهم بمثل ما عاقبوك، ما هي إلا لحظات، حتى تجد الموضوع قد تم حذفه مع رسالة في الخاص:
تحذير: لا تخالف شروط المنتدى!! (والطعن والتجريح ليس له مكان في منتدياتنا)!
فلا شك ما هي إلا أيام حتى يكتب تحب اسمك: ((موقوف))!!
منتديات أخرى:
لو وجدت بعض الأخطاء الظاهرة التي تصل لحد كبائر الذنوب منتشرة عندهم، فإن تهذبت وترفقت في الحوار، وبينت لهم من أقوال العلماء أن ما يفعلونه من المنكرات، لآتاك الإتهام بأنك ما دخلت المنتدى إلا لخرابه، ولغلق أبوابه، وإنك تتعقب الجميع!
فلماذا إذن فتحت المنتديات؟ لو لم نصحح لبعضنا البعض ما نفهمه من أمور في الدنيا والدين، فما هي وظيفة المنتدى أصلاً؟ فلو تركتك على فهمك الباطل، ولو تركتنى على فهمي الباطل، فلا فائدة من دخولي ودخولك للمنتديات؟! إذ أن المنتديات وظيفتها الرئيسية الإفادة والإستفادة.
فلا شك ما هي إلا أيام حتى يكتب تحب اسمك: ((موقوف))!!
منتديات أخرى:
قد يكون بينك وبينها ما صنع الحداد، لما لك من قناعة معينة في أمور معينة تخالفهم فيها، وقد تصبر عليك الإدارة أيام وشهور تجادلهم ويجادلونك، وقد تتعجب وتستغرب لماذا لا يوقفوني أو يحظروني؟! ومن اليسير جدًا أنهم يتخلصون منك بحظر أو إيقاف، لكن لما لك من نشاط ظاهر، وانجذاب لمواضيعك، يكون لسان حالهم: اتركوه ينشط المنتدى ويروج له، فلما ينشط المنتدى ويزداد الأعضاء!
فلا شك ما هي إلا أيام حتى يكتب تحب اسمك: ((موقوف))!!
منتديات أخرى:
(يُتْبَعُ)
(/)
عندما تجد ظلم بين ظاهر من أحد الظالمين من المشرفبن، لأحد الأعضاء المساكين، وتتعجب من هذا الصمت الرهيب من الإدارة وممن كنت تظن فيهم أنهم من أهل الحق!
فلو أنكرته بقلبك رغمًا عنك لعلمك أنك لو تكلمت سيكون مصيرك نفس مصير المسكين، لأتى اليوم الذي تجد فيه نفسك مكان هذا المسكين!، وستجد نفس الصمت الرهيب!
لكن لو تشجعت وأنكرت عليه بقلمك، قد تكون سبب في استيقاظ قلوب بعض الناس ممن تظن فيهم الخير، وقد لا تجد من الجميع إلا الصمت الرهيب!!
ثم تأتي الإدارة وتغلق الموضوع بطرد المسكين! ثم يأتي البيان بأن الإدارة رأت ذلك لما فيه من المصلحة التي لا يستطيع إدراكها إلا الإدارة الرشيدة الحكيمة!! ثم يأتي بعض الناس بتقديم الشكر للإدارة على تصرفها الحكيم بظلم عباد الله، ونصرة الظالمين!!
فلا شك ما هي إلا أيام حتى يكتب تحب اسمك: ((موقوف))!!
وفيه أصناف من الناس لاأدري أيهم أسوأ من الآخر!
((المطبلون)):
الذين يطبلون ويتقربون من بعض المشرفين بالباطل، فيؤيدون ما يقررون سواء كان حق أو باطل، ويصفقون لهم في كل مواضيعهم، وبالطبع تحقير وتسفيه المخالف لهم هو سمتهم وشعارهم!
ومنهم من يعتقد فعلاً أن بعض المشرفين من أهل الخير فيوافقه على قراراته لقناعته بأنه من أهل الخير، حتى ولو حدث من هذا المشرف ظلم لأحد الأعضاء، فلا يأتي في ذهنه مطلقًا أن هذا المشرف قد يظلم أحدًا من المسلمين، وهذا بالطبع مخالف لشرع الله عز وجل في الحكم بين الناس.
((المميعون)):
تجد الواحد منهم يرى ظلم وافتراء أحد المشرفين الظالمين على أحد المظلومين، فيدخل المصلح الهمام بقوله الباهر العظيم:
((يا جماعة الخير ننهى الموضوع وكلنا إخوة))
تبًا لك من مميع ما أردت الحق ولا أردت نصرة المظلوم، لو كنت فعلاً تقول كلمة الحق، لطالبت بعقاب الظالم والأخذ على يديه، كأنك دخلت على قرية فيها مجرم أثيم قطع الطريق على عباد الله، وظلمهم وهتك أعراضهم، ثم تأتي وتقول (دعوه وننسى الأمر كلنا إخوة)
ونقول للجميع:
إن الواجب على المسلم أن يتق الله عز وجل، ولا يظلم خلق الله
وان الظلم ظلمات يوم القيامة، وأن المسلم يتذكر قدرة الله عز وجل عليه.
ونقول للمطبلين: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من اعان ظالماً بباطل ليدحض بباطله حقا فقد برىء من ذمة الله عز وجل وذمة رسوله " صححه الألباني.
ونقول للمميعين: افعل ما شئت كما تدين تدان، فلو احتجت يومًا نصرة، لن تجد إلا التمييع!
ونقول للصامتين: {وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ}
ونسأل الله العظيم أن يبعدنا عن ظلم عباد الله، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 01:51]ـ
كلمة طيبة و مهمة للجميع دون استثناءٍ.
غير أنها ثقيلة نوعًا ما لأنها مشتملة على حق وحقائق لا يقبلها كثير من الناس.
ومما حفظناه (قل الحق ولوكان مرًّا) - أو كما قيل -.
شكرا على النصيحة!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 02:11]ـ
أحسن الله تعالى إليك وبارك فيك،،
وأحسن إليكم وبارك فيكم
ولو تم التصحيح منكم لأي شىء وبالأخص اللغوي يكون جزاكم الله تعالى كل خير.
الله المستعان ونسأل الله تعالى أن يجزيكم خيرا
وأما اللغوي فأبذل فيه ما استطعت ولا أدعي الأهلية.
وإن كان ما يستحق أصلا طلبت بحذفه هنا وإليكم الموضوع: أولا لا يوجد شيء اسمه (لا يستحق أصلا)، كل ما تخطه أيدينا فهو يستحق أن ينظر له وأن نوافق عليه أو نعترض عليه، وكل موافقة أو استحسان أو اعتراض يسمى نقدا
فالموافقة والاستحسان تعزز وتطور هذا الجانب المستحسن
والاعتراض يؤدي لتلافي ما اعترض عليه
وما يعترض عليه قد يكون خطأ محضا، وقد يكون خطأ نسبيا وقد يكون خطأ في فهم القارئ!! فلو أخذ الكاتب في اعتباره كل ذلك واعتبر أن حتى الفهم الخاطئ للقارئ ممكن يعدل بحيث يتلاقى قدر المستطاع سوء التفاهم فهو أمر حسن.
ولو توصلنا في النهاية أن هذا الشيء المكتوب لا يصح نشره فهذا = فائدة للكاتب علميا وفكريا!
فلا يوجد شيء اسمه (لا يستحق أصلا) مادام في كل الأحوال الكاتب مستفيد.
ولا يلتفت للمثبطين ولا المخذلين ولا .. ولا ... الخ الذين همهم ودأبهم أن يتهمون كل كاتب أنه ليس أهلا وما كان له أن يكتب وأنه كذا ولو سكت لكان أفضل ... الخ
لأن أهل الكفر وأمثالهم لا يستحون ويكتبون كل ما يريدون، ويتجاهلون نقد أهل الخير لهم ويستمرون ويفرضون آراءهم الشاذة على الساحات الإعلامية بأنواعها، فلو كان ما نكتبه حقا، فلنحن أحق بذلك منهم ويجب على أهل الحق أن يتكاتفوا لنشر الحق بكل وسيلة وكل صورة وبكل طاقاتهم وجهدهم محتسبين عند الله عملهم مستعينين به في كل أحوالهم.
ولكن لنتفق:
إذا اعترضتُ على شيء فلم يعجبكم نقدي فشرطي:
أن تغلق الجهاز تماما ولا ترد قبل مضي 5 - 6 ساعات كاملة، وقبل أن تضع ردك الذي ستكتبه بعد هذه الساعات دعه مكتوبا وانتظر ساعة كاملة ثم عد فعدله ثم ضعه بعد ذلك.
غير أن ساعات الانتظار هذه لابد أن تقوم فيها بعمل ما وتذكره لنا في مشاركاتك.
فإذا وافقت على الشرط أبدأ القراءة والنقد والمسلمون عند شروطهم
ملحوظات:
1 - قد تتسائل لماذا هذا الشرط الغريب؟ فلا تطرح سؤالك وسأجيبك إن شاء الله تعالى.
2 - لا مفاوضات في الشرط.
أسأل الله تعالى أن يعيننا على ما فيه صلاح أمورنا جميعا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 06:57]ـ
كلمة طيبة و مهمة للجميع دون استثناءٍ.
غير أنها ثقيلة نوعًا ما لأنها مشتملة على حق وحقائق لا يقبلها كثير من الناس.
ومما حفظناه (قل الحق ولوكان مرًّا) - أو كما قيل -.
شكرا على النصيحة!
الأخ الطيب الكريم جزاك الله تعالى كل خير على ما تفضلت به.
وشرف لي مرورك الكريم وتقييمك المبارك.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 07:06]ـ
وأحسن إليكم وبارك فيكم
الله المستعان ونسأل الله تعالى أن يجزيكم خيرا
وأما اللغوي فأبذل فيه ما استطعت ولا أدعي الأهلية.
أولا لا يوجد شيء اسمه (لا يستحق أصلا)، كل ما تخطه أيدينا فهو يستحق أن ينظر له وأن نوافق عليه أو نعترض عليه، وكل موافقة أو استحسان أو اعتراض يسمى نقدا
فالموافقة والاستحسان تعزز وتطور هذا الجانب المستحسن
والاعتراض يؤدي لتلافي ما اعترض عليه
وما يعترض عليه قد يكون خطأ محضا، وقد يكون خطأ نسبيا وقد يكون خطأ في فهم القارئ!! فلو أخذ الكاتب في اعتباره كل ذلك واعتبر أن حتى الفهم الخاطئ للقارئ ممكن يعدل بحيث يتلاقى قدر المستطاع سوء التفاهم فهو أمر حسن.
ولو توصلنا في النهاية أن هذا الشيء المكتوب لا يصح نشره فهذا = فائدة للكاتب علميا وفكريا!
فلا يوجد شيء اسمه (لا يستحق أصلا) مادام في كل الأحوال الكاتب مستفيد.
ولا يلتفت للمثبطين ولا المخذلين ولا .. ولا ... الخ الذين همهم ودأبهم أن يتهمون كل كاتب أنه ليس أهلا وما كان له أن يكتب وأنه كذا ولو سكت لكان أفضل ... الخ
لأن أهل الكفر وأمثالهم لا يستحون ويكتبون كل ما يريدون، ويتجاهلون نقد أهل الخير لهم ويستمرون ويفرضون آراءهم الشاذة على الساحات الإعلامية بأنواعها، فلو كان ما نكتبه حقا، فلنحن أحق بذلك منهم ويجب على أهل الحق أن يتكاتفوا لنشر الحق بكل وسيلة وكل صورة وبكل طاقاتهم وجهدهم محتسبين عند الله عملهم مستعينين به في كل أحوالهم.
ولكن لنتفق:
إذا اعترضتُ على شيء فلم يعجبكم نقدي فشرطي:
أن تغلق الجهاز تماما ولا ترد قبل مضي 5 - 6 ساعات كاملة، وقبل أن تضع ردك الذي ستكتبه بعد هذه الساعات دعه مكتوبا وانتظر ساعة كاملة ثم عد فعدله ثم ضعه بعد ذلك.
غير أن ساعات الانتظار هذه لابد أن تقوم فيها بعمل ما وتذكره لنا في مشاركاتك.
فإذا وافقت على الشرط أبدأ القراءة والنقد والمسلمون عند شروطهم
ملحوظات:
1 - قد تتسائل لماذا هذا الشرط الغريب؟ فلا تطرح سؤالك وسأجيبك إن شاء الله تعالى.
2 - لا مفاوضات في الشرط.
أسأل الله تعالى أن يعيننا على ما فيه صلاح أمورنا جميعا.
أحسن الله تعالى إليك،،
موافق على الشرط.
وإن شاء الله تعالى - لا يحتاج تقويمك الكريم أي ردود منى.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[23 - Dec-2010, صباحاً 07:36]ـ
موقوف!!
لا شك أن كلمة " موقوف " هي في الأصل تطلق على من انحرف عن الشروط الموضوعة من قبل المنتديات، لكن هذا الإسم الآن أصبح مرادفه عند كثير من الناس = مظلوم، والمتأمل لحال كثير من المنتديات إلا من رحم الله تعالى، يعلم أن الهدف الرئيسي المعلن للمنتديات في واد، وما يفعله القائمون عليها في واد!
بارك الله فيكم
هذه الفقرة تعد من المقدمة وهي نوع تهيئة للقارئ لما هو مقدم على قراءته
لابد في هذه المقدمة أن يكون الكاتب لديه تصور عن السلوك الذي سيتناوله أثناء المقال، لا يشترط أن تصرح به ولكن أن يكون عندك تصورا داخليا له.
الآن في هذه الفقرة: ما هو السلوك الذي ترغب أنت في تناوله؟
مشكل!
أنت لا تريد أن تتناول سلوكا بالنقد، بل يبدو واضحا أنك تتظلم وهذا في الكتابة العامة خطأ لأنه ينحرف بالكاتب عن الموضوعية.
وهذا يظهر من قولك:
لكن هذا الإسم الآن أصبح مرادفه عند كثير من الناس = مظلوم
لأن أول سؤال يرد على القارئ
هل فعلا (كثير) من الأعضاء الموقوفين في المنتديات الإسلامية مظلومون؟؟
وتأتيه الإجابة: لا!
ثم يثني بالسؤال التالي وهو منطقي أيضا:
عن أي منتديات يتحدث الكاتب؟
يأتي الرد في قولك:
يعلم أن الهدف الرئيسي المعلن للمنتديات في واد، وما يفعله القائمون عليها في واد!
(يُتْبَعُ)
(/)
يدخل المسكين وهو يظن لما قرأ شروط التسجيل القيمة، والأهداف النبيلة، أنه سيفيد ويستفيد، ويتعلم ويعلم، ويخطىء فيجد من يصحح له بعلم وحلم، ويصيب فيجد من يشجعه ويأخذ بيديه،
إذن الكاتب (يبدو) أنه يتحدث عن المنتديات الإسلامية!!
فيكرر السؤال:
هل فعلا المنتديات الإسلامية بهذا الوضع المزري؟ هل القائمون عليها بهذا الوضع المخزي؟
إن كان القارئ من أهل المنتديات الإسلامية ولم يسبق له أن تعرض لموقف مصادم مع إدارة من هذا النوع = سيعتبر أن الكاتب ظالم، أو على الأقل غير موضوعي
وإن كان القارئ لا ينتمي إلا لمنتديات الخلاعة والمجون فسيقول: وشهد شاهد من أهلها!!
فنعود لأول نقطة طرحتها أعلاه: ما هو السلوك الذي يعترض عليه الكاتب؟
لتكون الإجابة: الكاتب يعترض على (فئة) وليس (سلوك)، والنقد البناء لابد أن يكون موجها للسلوك وليس للأشخاص أو الفئات. مع تحديد هذا السلوك الذي ستم مهاجمته
فلو سألتك ما هو السلوك الذي تعترض عليه وأردت أن تتناوله في مقالتك بالنقد؟
فسيكون الرد: أنا أعترض على سلوكيات بعض المشرفين والإدارات في المنتديات الإسلامية
فكلمة (سلوكيات) مبهمة، وبعض المشرفين تحولت في السياق (لكل) المشرفين، والصاق السلوكيات الخاطئة لمشرفي منتديات إسلامية يفسد أكثر مما يصلح
وهذا أسلوب نقدي خاطئ لأنه:
1 - غير موضوعي (يعني غير حيادي)
2 - عبارة عن تظلم فردي وليس سلوكا عاما
3 - من وجهة نظر الكاتب فقط ويمكن لعدة أنماط من القراء أن يعترضوا على الكاتب
4 - ينصب على (المنتديات الإسلامية) كلها،وليس على أفراد شذوا عن السلوك السوي
5 - هناك ألفاظ هنا وهناك تسبب نوع تعميم خاطئ قد يؤدي لتشويه الصورة لجميع المنتديات
-------
قد تحتج عليّ بما كتبته من قبل تحت عنوان: قصتي مع المنتديات ( http://saaid.net/daeyat/sara/23.htm)
أقول لك
أنا لي نقد شديد اللهجة على المقال السابق، وهناك مقاطع أعترض عليها (نعم أنا من كتبه وأنا من يعترض عليه)، ولكن ما منعني من تعديله أو حذفه هو أن مجمل المقال مع تفصيلات الحدث المنتقد = يعطي انطباع بأن هذا السياق في هذه المواقف هو المرفوض وليس أشخاصا بعينهم في المنتديات، خصوصا أن سياق الموقف المنتقد قد يحدث في أي منتدى وليس خاصا بالمنتديات الإسلامية، وقد نثرت عبارات للقارئ توحي بأن الفاعل ليس منهم ولا ينتمي لفئة الملتزمين.
فأنت انطلقت من ((موقف)) وصغت على أساسه مقال، والصحيح أن تنطلق من (((مواقف لها رابط))) وتتخذ من هذا الرابط (السلوك السيء) هدفا للنقد مع صياغة دقيقة لسياق النقد لأنه كما سيأتي في التالي إن شاء الله سنجد أن السلوك نفسه قد يكون خطأ في سياق وقد يكون صوابا في سياق.
طيب ما هو الحل لتلافي مشكلة اللاموضوعية والتعميم؟
- حدد سلوكا خاطئا واحدا تريد أن تتناوله بالنقد: كبر، عجب، غلظة في الرد ..... الخ
- لا تجعل الفكرة التي تلح على ذهنك أثناء الكتابة هي: أنا مظلوم، هؤلاء ظالمون، بل اجعل الفكرة التي تلح على ذهنك: هذا التصرف إن بدر مني أو من فلان أو فلان فهو سلوك خاطئ.
- استحضر في ذهنك مواقف حدثت معك أومع غيرك (وهذا أفضل) بسياق واضح يدل على أن هذا السلوك خطأ.
التعقيب اللغوي:
موقوف!!
لا شك أن كلمة " موقوف " هي في الأصل تطلق على من (العضو الذي) انحرف عن الشروط الموضوعة من قبل (شروط التسجيل في) المنتديات، لكن هذا الإسم (الاسم همزة وصل لا قطع) الآن أصبح مرادفه (مرادفا (أقوى لأنه يجعل (مظلوم) أصل و (موقوف) مرادف للظلم والله أعلم)) عند كثير من الناس = ((:) لا تستخدم أساليب المنتديات في كتابة مقال) مظلوم،
والمتأمل لحال كثير من المنتديات إلا من رحم الله تعالى، يعلم أن الهدف الرئيسي المعلن للمنتديات في واد، وما يفعله القائمون عليها في واد (آخر)!
يتبع
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[25 - Dec-2010, صباحاً 10:02]ـ
يدخل المسكين وهو يظن لما قرأ شروط التسجيل القيمة، والأهداف النبيلة، أنه سيفيد ويستفيد، ويتعلم ويعلم، ويخطىء فيجد من يصحح له بعلم وحلم، ويصيب فيجد من يشجعه ويأخذ بيديه،
لكن يا حسرة!
(يُتْبَعُ)
(/)
ما هي إلا أيام حتى يستيقظ من هذا الحلم الجميل، ليرى عالم الأشباح، فيرى الشيخ الكريم، ما هو إلا صاحب هوى عقيم، ويرى الصديق الحبيب ما هو إلا خائن غريب!
ثم يرى الحقيقة المرة في أبشع صورها:أحسن الله إليكم
يدخل المسكين وهو يظن لما قرأ شروط التسجيل القيمة، والأهداف النبيلة، أنه سيفيد ويستفيد، ويتعلم ويعلم،، هل فعلا من سجل مسكين؟ ألا يحدث أن يسجل بالمنتديات الإسلامية مبتدعة أهدافهم خفية يتظاهرون بالمسكنة؟ ويحاولون استثارة المشرفين والإدارة لكي يظهروهم بهذا المظهر السيء الذي تصفه في مقالك؟
ثم
ويخطىء فيجد من يصحح له بعلم وحلم، ويصيب فيجد من يشجعه ويأخذ بيديه أليست صورة مثالية وردية غير واقعية؟ وهي نوع من مطالبة الناس بما لا يطيقون خصوصا أن من الأخطاء ما يكون فادحا وبجهل؟
إن الأسهل أن يطالب المرء نفسه بالأدب مع الآخرين
وصعب جدا أن يخطئ أخطاء فادحة، ويتحدث بأسلوب غير لائق ثم يقف حائرا مندهشا من ردة فعل عاصفة من الآخرين فيطالبهم بالحلم ويتعجب من غضبهم في حين أنه هو المخطئ
هذه الصورة تشبه تماما ما يرسمه كل الناس لذوي اللحى والمنتقبات: أنتم لابد أن تكونوا ملائكة الخطأ منكم شنيع بشع مضاعف، سنستفزكم ونشتمكم ونضايقكم بكل الطرق ولو انفعلتم أدنى انفعال سنصرخ متظلمين أهذا هو الإسلام؟؟
ولو صدر أبشع من ذلك من غيركم منغير الملتزمين فهو هين يسير
ونحن لا ننكر أن خطأ الملتزم أشد من غيره وخطأ الداعية أسوأ ممن سواه وزلة العالم يضيع بها عالم ولكن رفقا رفقا في النهايه هم بشر ولابد أن نعاملهم كبشر ودورنا نحن أن نعلم الناس ألا يلصقوا كل خطأ تعميما بـ (الإسلام والالتزام)
ولابد أن جميع الإخوة والأخوات في هذا المنتدى يمر بنقاش مستفز مع من ينكر ما يعد عنده من البديهيات فهل ردة فعله تكون بهذه المثالية الوردية؟ طبعا لأنه بشر.
كذلك فأمر آخر مهم ينبغي مراعاته:
وهو أن الطالب إذا أثار قرينه أو شيخه فثار الشيخ فحديثنا للطالب غير حديثنا مع القرين أو مع الشيخ
فأنت في مقالك إلى من توجه حديثك؟
في الفقرة السابقة تحدثنا عن (اختيار السلوك السيء) وأن النقد موجه للسلوك لا للأفراد
والآن نتحدث عن تحديد الفئة التي نوجه إليها النصح بتلافي السلوك السيء أو العمل بالسلوك الطيب
فلو كانت الفئة التي تريد أن تقدم لها النصح محدودة وخطأها فردي فهذا لا يكون على ملأ!
لكي لا يتم تشويه الصورة العامة لكل المنتبسين لهذه الفئات
ويجدر بنا الإشارة لأمر وإن كان خارج الموضوع ولكنه مهم:
العلماء - الأمراء -الوالدين .. الخ
هناك أنواع من النصائح العامة توجه لا بأس بالاستعلان بها،ولكن هناك أيضا نصائح خاصة متعلقة بهم لا يصح أن تنشر على الملأ
كم تتسبب بعض النصائح الموجهة للآباء والأمهات علنا في العقوق والتعدي، أو أقل شيء في الشعور بالظلم
فيقرأها الأولاد لا الأهل ويبدأون بالتمرد والعقوق باعتبار أنهم يعيشون مع أسرة ظالمة؟ وما ذلك إلا لقصور فهم الأولاد
فإن كان ولابد فيجب أن تكون هذه النصائح المعلنة متوازنة تظهر ما لهم وما عليهم وتوجه الشباب أنه إذا كان والده هكذا فليس له تقويمه
هذا على استطراد على الهامش.
(الرابطة):
كل مدير من المنتديات، حوله مجموعة من المشرفين والأعضاء لسان حالهم:
الحق يدور معنا حيث ندور، ومهما بحثت واكتشفت الحق في مسألة ما، فإما أن تقول بقولنا، أو لا يسمح لك بمخالفتنا في موقعنا! أهذا النقد على الاطلاق؟؟
يعني أنت الآن سلفي المعتقد فلو دخل أشعري / صوفي / ... الخ وأراد نشر معتقده ومجادلتك في موقعك، وأنت كإدارة ترى أن هذا لا طائل تحته وأنه يفسد أكثر مما يصلح وقد تعلق شبهة في قلب أحدهم ممن يشارك فتبوء بإثمه
فهل يمكن تطبيق نقدك السابق عندها؟ هل يصح أن تقول لإدارة المنتدى دعوهم يتحدثون ويقولون ما شاءوا ولا تتكتلوا ضدهم؟
فهذا نقد عام ينطلق من وجهة نظر سنية / سنية، يعني أنا واضح لي أنك تتحدث عن خلافات سائغة فقهية ولكن ... هل كل قارئ يفهم ذلك؟ على الأقل يحتاج النقد لتحديده بالسائغ مع وضع هامش يوضح ما هو حد السائغ.
(المشرف العلمي):
لو وجدت خطأ أو ظلم ما، في أحد مواضيع المشرف العلمي للمنتديات، فأردت توضيح وتبيين ذلك بأقوال العلماء تأتيك رسالة في الخاص:
(يُتْبَعُ)
(/)
ممنوع منعًا باتًا نصحيح أو الإعتراض على مواضيع ومقالات المشرف العلمي، وبالطبع في العام: يرحب بأي نقد بناء لأي أحد لأنه ما في أحد معصوم من الخطأ،
تهمة بالنفاق لـ (كل مشرف علمي) وهذا مشكل!
لابد من مراعاة أن الخطأ (لفظ نسبي): فما هو خطأ في وجهة نظرك قد يكون صوابا في وجهة نظره فلماذا تفترض في المقال أن المشرف العلمي ((مخطئ)) بإطلاق وأن المعترض هو الصواب؟؟
هكذا دون أمثلة نوضح فيها نوعية الزلل
وإذا افترضنا أن المعترض طالب علم مجد وعلى مستوى عالٍ، فهل كل معترض يكون بنفس المستوى؟ طبعا لا
ومع ملاحظة أن المقال موجه للجميع ..
إذن لابد أن ندرك أن المعترض قد يكون معترضا بجهل شديد شديد وأن الأصل أن المشرفي العلمي المعين في منتدى محترم على قدر من العلم، وأن الاعتراض عليه لابد أن يكون في صورة سؤال على الخاص أولا وليس تخطئة على العام بحيث يضطر لجدال بلا فائدة.
كذلك إذا كان المعترض يرى أن هذا الخلاف سائغ ولا بأس به وينادي بالمرونة والتقبل من الطرف الآخر: فلماذا يصر على فرض وجهة نظره؟
فليسعه الصمت إذن!
كذلك فالمشرف العلمي عادة: يرحب بالنقد البناء والنقاش الموضوعي، فكان ينبغي ذكر طريقة الاعتراض ليحكم القارئ: أهو بناء أم هدام!
ويتركون بعض الأعضاء تتعقب جبال وأئمة أهل السنة والجماعة! ما معنى تتعقب؟ تعترض؟ تُخَطّئ؟
من المنطقي أن جبال أهل السنة يختلفون مع جبال أيضا من أهل السنة
فهل إذا تبنيت قولا لأحد الجبال وتعقبت قول أحد الجبال الآخرين بالاعتراض فهل هذا = خطأ وسوء أدب مع العلماء؟؟
فلما تجد إنه ولا بد من تبيين الحق في أمر ما، حتى لا تمرر هذه المواضيع على أنها الحق المبين، فتضطر بالرد المهذب الرقيق على المشرف العلمي،
فلا شك ما هي إلا أيام حتى يكتب تحب اسمك: ((موقوف))!! هذه لنا معها وقفة!
هل مجرد الاعتراض على أي إنسان يؤدي لطرد المعترض؟
هل كلامك هذا في هذه الفقرة كلاما واقعيا أم تجويز عقلي؟؟
اسمح لي: هو تجويز عقلي ليس واقعيا.
الاعتراض إذا كان:
1 - بحق أو بغير حق
2 - بأسلوب مهذب ورقيق
3 - بتواضع ولين
4 - بمرونة
5 - أخذ وعطاء
6 - عند بيان الحق يعود الطرف المعترض عن اعتراضه
لابد أن يقبل إذا كان المتلقي سويا
أو يتجاهله المتلقي إذا كان مستكبرا
لكن أن يتم وقف عضويته أو طرده من المكان؟
لا، لا يحدث هذا فيما أعلم
هناك حلقة مفقودة في هذه العبارة، شيء خطأ،وصف غير دقيق، عدم إدراك للواقع على حقيقته
ومثل هذه العبارات قد تكون جواز مرور لكل مخطئ أن يتشكى من إدارة أي منتدى إسلامي محترم وهو يظن أنه على حق وأن كل الناس على باطل.
فليس مطلوبا من كل البشر أن يحتملوا بحلم تجاوزات كل معترض غليظ، ولكن علينا أن نعلم نحن كيف يعترض المعترض مع الناس طبقا للشريعة الإسلامية.
اعتذر فهذه الفقرات السابقة نقدها إجمالا باعتبار الأفكار لا تفصيلا باعتبار الألفاظ المستخدمة ودلالاتها المبالغات والتعميم ... الخ، وإلا فهناك بعض الألفاظ تستحق الوقوف معها.
تعقيب لغوي:
يدخل (يشارك) المسكين وهو يظن لما قرأ شروط التسجيل القيمة، والأهداف النبيلة، أنه سيفيد ويستفيد، ويتعلم ويعلم، ويخطىء (يخطئ الهمز على الياء لا على السطر) فيجد من يصحح له بعلم وحلم، ويصيب فيجد من يشجعه ويأخذ بيديه،
لكن يا حسرة!
ما هي إلا أيام حتى يستيقظ من هذا الحلم الجميل، ليرى عالم الأشباح، فيرى الشيخ الكريم، ما هو إلا صاحب هوى عقيم، ويرى الصديق الحبيب ما هو إلا خائن غريب!
ثم يرى الحقيقة المرة في أبشع صورها:
(الرابطة):
كل مدير من المنتديات، حوله مجموعة من المشرفين والأعضاء لسان حالهم:
الحق يدور معنا حيث ندور، ومهما بحثت واكتشفت (وظهر لك) الحق في مسألة ما، فإما أن تقول بقولنا، أو لا يسمح لك بمخالفتنا في موقعنا!
(المشرف العلمي):
لو وجدتَ خطأ أو ظلم (ظلما) ما، في أحد مواضيع المشرف العلمي للمنتديات، فأردت توضيح وتبيين ذلك بأقوال العلماء تأتيك رسالة في الخاص:
ممنوع منعًا باتًا نصحيح أو الإعتراض (الاعتراض همزة وصل) على مواضيع ومقالات المشرف العلمي، وبالطبع في العام (يظهر أمام الناس أنه) يرحب بأي نقد بناء لأي أحد لأنه (متظاهرا بالتواضع ومرددا أنه) ما في (لا) أحد معصوم من الخطأ،
ويتركون بعض الأعضاء تتعقب جبال وأئمة أهل السنة والجماعة!
فلما تجد إنه لابد من تبيين الحق في أمر ما، حتى لا تمرر هذه المواضيع على أنها الحق المبين، فتضطر بالرد المهذب الرقيق على المشرف العلمي،
فلا شك ما هي إلا أيام حتى يكتب تحب اسمك: ((موقوف))!! اهـ
جزاكم الله خيرا
يتبع إن شاء الله تعالى
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 05:25]ـ
أحسن الله تعالى إليك وجزاك الله تعالى عنا كل خير.
هل أقوم بالرد الآن إن شاء الله تعالى على بعض الأمور،
أم أنتظر إن شاء الله تعالى لحين الإنتهاء من كل التعليقات لكم؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 05:42]ـ
كما تشاءون إن التزمتم الشرط
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[29 - Dec-2010, صباحاً 12:00]ـ
أولاً: أحسن الله تعالى إليك وجزاك الله تعالى عنا كل خير، وشكرًا جدًا على استجابتكم للتقويم والتعليقات، وأسأل الله العظيم أن يبارك ويزيد في عمرك على الخير أنا وأنتم، ويحسن خاتمتنا وكل المسلمين، آمين
تهمة بالنفاق لـ (كل مشرف علمي) وهذا مشكل!
لابد من مراعاة أن الخطأ (لفظ نسبي): فما هو خطأ في وجهة نظرك قد يكون صوابا في وجهة نظره فلماذا تفترض في المقال أن المشرف العلمي ((مخطئ)) بإطلاق وأن المعترض هو الصواب؟؟
هكذا دون أمثلة نوضح فيها نوعية الزلل
وإذا افترضنا أن المعترض طالب علم مجد وعلى مستوى عالٍ، فهل كل معترض يكون بنفس المستوى؟ طبعا لا
ومع ملاحظة أن المقال موجه للجميع ..
إذن لابد أن ندرك أن المعترض قد يكون معترضا بجهل شديد شديد وأن الأصل أن المشرفي العلمي المعين في منتدى محترم على قدر من العلم، وأن الاعتراض عليه لابد أن يكون في صورة سؤال على الخاص أولا وليس تخطئة على العام بحيث يضطر لجدال بلا فائدة.
كذلك إذا كان المعترض يرى أن هذا الخلاف سائغ ولا بأس به وينادي بالمرونة والتقبل من الطرف الآخر: فلماذا يصر على فرض وجهة نظره؟
فليسعه الصمت إذن!
كذلك فالمشرف العلمي عادة: يرحب بالنقد البناء والنقاش الموضوعي، فكان ينبغي ذكر طريقة الاعتراض ليحكم القارئ: أهو بناء أم هدام!
حفظك الله تعالى، معاذ الله سبحانه وتعالى أن نتهم أحد بالنفاق، فما قصدت ذلك أبدًا، ولا قصدت المشرف العلمي أصلاً في أي منتدى، وبالطبع هذا خطأ مني في الكتابة، وهذا في الحقيقة الذي جعلني أستعجل التعليق قبل نهاية التعليقات إن شاء الله تعالى،
فالذي قصدته، أن هذه المنتديات قد تفعل ذلك بدون علم المشرف العلمي، لما تريد اظهاره من وجهة نظرها أن المشرف العلمي لمنتدياتها ليس لأحد أن يعترض عليه وإظهاره في صورة الضعيف أو المخطىء، لأنه مرجع لجميع الأعضاء الموجودة في المنتدى ولأنه يمثل الصورة العلمية للمنتديات فلا يليق بإظهاره أنه قد ضل أو اخطأ في مسألة ما، وقد يكون المشرف العلمي أصلا معترض على تصرف الإدارة هذا ويرحب بأي نقد طالما أنه موافق للحق.
وهذا يشبه تلاميذ مدرسة معينة من الشيوخ، الذين يرفعون شيوخهم فوق منزلتهم ولا يقبلون أي نقد في شيوخهم أبدًا، وعندهم نوع من الغلو في المشايخ،، مع العلم إنك لو ذهبت لشيوخهم وسألتهم عما يفعل تلاميذهم لاعترضوا على أفعالهم وتبرأوا من تلاميذهم ليس تواضع منهم، لكنه لأنه الحق.
فإدارة هذه المنتديات تفعل نفس الذي تفعله هذه التلاميذ!، وليتهم فعلوا ذلك مع جبال أهل السنة، فباعتراف المشرف العلمي والإدارة وكل شخص في المنتديات، فالمشرف العلمي قد لا يساوي تلاميذ هؤلاء الجبال، فكيف تسمح الإدارة بتعقب كبار العلماء، وتنذرك في الخاص بأى اعتراض او نقد على ما يسطره المشرف العلمي!، والذي أيضًا قد يكون اعتراض بأقوال علماء أهل السنة وليس من تلقاء نفسه،
والمقال بين أن المعترض اعترض ومعه الحق وهو عالم بما يعترض عليه وليس اعتراض بظلم أو جهل في المسألة، فكان الخطاب موجه لطائفة معينة من الإدارة التي تبيح تعقب العلماء الكبار، وتمنع تعقب المشرف العلمي في منتدياتها.
وليس شرطًا أن يكون الإعتراض على الخاص أولاً، طالما أنهم يرحبون بذلك علانية، ويرحب بذلك نفسه المشرف العلمي، وقد يكون الرد على المشرف العلمي هو رفع ظلم عن طائفة معينة من المسلمين فلا يلزم فيه الخاص، بل وجب الإنكار وتبيين الأمر علانية نصرة للمظلوم ـ فلهذا يجب الإصرار على رفع الظلم عن المسلمين.
فإن كانوا لا يريدون أي تعقب للمشرف العلمي فلما لا يصرحون بذلك علانية؟، والقصد من المقال هو تبيين الخطأ في هذه الجزئية وهي مخالفتهم للشروط التي وضعوها في منتدياتهم أصلاً، وأنه كان الأولى أنهم لا يسمحون بتعقب الكبار مثلما منعوا الناس من تعقب المشرف العلمي، وإلا فليسمحوا بتعقب الجميع.
أولاً: ((هذه لنا معها وقفة!
هل مجرد الاعتراض على أي إنسان يؤدي لطرد المعترض؟
هل كلامك هذا في هذه الفقرة كلاما واقعيا أم تجويز عقلي؟؟
اسمح لي: هو تجويز عقلي ليس واقعيا.
(يُتْبَعُ)
(/)
الاعتراض إذا كان:
1 - بحق أو بغير حق
2 - بأسلوب مهذب ورقيق
3 - بتواضع ولين
4 - بمرونة
5 - أخذ وعطاء
6 - عند بيان الحق يعود الطرف المعترض عن اعتراضه
لابد أن يقبل إذا كان المتلقي سويا
أو يتجاهله المتلقي إذا كان مستكبرا
لكن أن يتم وقف عضويته أو طرده من المكان؟
لا، لا يحدث هذا فيما أعلم
هناك حلقة مفقودة في هذه العبارة، شيء خطأ،وصف غير دقيق، عدم إدراك للواقع على حقيقته
ومثل هذه العبارات قد تكون جواز مرور لكل مخطئ أن يتشكى من إدارة أي منتدى إسلامي محترم وهو يظن أنه على حق وأن كل الناس على باطل.
فليس مطلوبا من كل البشر أن يحتملوا بحلم تجاوزات كل معترض غليظ، ولكن علينا أن نعلم نحن كيف يعترض المعترض مع الناس طبقا للشريعة الإسلامية.
اعتذر فهذه الفقرات السابقة نقدها إجمالا باعتبار الأفكار لا تفصيلا باعتبار الألفاظ المستخدمة ودلالاتها المبالغات والتعميم ... الخ، وإلا فهناك بعض الألفاظ تستحق الوقوف معها))
.
في الحقيقة أنا لي نظرة سوداوية تجاه أي مشرف، فهو عندى في قرارة نفسي ظالم حتى تثبت عدالته، لكثرة ما وجدت من حال المشرفين في الغرف الصوتية والمنتديات المنتسبة للإسلام، ولكني أعامله بالحسنى ولله الحمد،، فلم أجد مع كثرة طرقي للغرف والمنتديات إلا أربعة أشخاص أو خمسة - ما عدا الآلوكة -ممن يقال عنهم أنهم لا يظلمون خلق الله عز وجل،، اما غيرهم فحدث عن الظلم والمظالم ولا حرج، واسمحوا لي حفظكم الله تعالى أسرد مجمل بعض القصص حتى لا تظنوا أنني لا أقول الواقع أو قلت ما ليس فيهم،
فغرفة محسوبة على الدعوة تترك نصراني يسب رب العالمين وينتقص منه سبحانه وتعالى – إله الإسلام – بحجة أنهم سيقومون بالرد عليه بعد ذلك، فلما يقوم مسلم ويعترض على النصراني وعليهم، لما لا يطيق من سماعه عن رب العالمين، يتم منع هذا المسلم من الصوت والكتابة، ويقال للنصراني: تفضل اكمل يا محترم ما كنت تقوله – أي يكمل سبه وتنقصه لرب العالمين – أمام كل المسلمين!، بل ويتم حجب المسلم ويترك النصراني بل تم منع المسلم من دخول الغرفة لأنه سيفسد أكثر مما يصلح بزعمهم، ولأنه قد يكون صغير في السن فلا يعرف ولا يفهم طرق الدعوة الشرعية من البدعية!! فهذا هو المشرف على غرفة منتسبة للإسلام؟! ماذا يفعل معه هذا؟! هل هذا الذي نخاف من أن يأخذ عنه فكرة سيئة المنتسبون للغرف والمنتديات الغير إسلامية؟! بل الواجب عليه هو وأمثاله ان يعيد نظرته في طرق الدعوة، وان يقوم بسؤال أهل العلم عن مثل هذه الطرق البدعية، إن كان فعلا يدعوا إلى الله عز وجل ببصيرة وعلم.
صورة أخرى:
مشرفة ليل ونهار تقوم بتشغيل المحاضرات لكبار الدعاة في الرفق وقبول الحق واللين مع المسلمين، ولما تقوم بكل أدب واحترام ورفق ولين بتبيين أمر باطل ومنكر ويصل للكبائر شرعًا بأقوال العلماء، لا تجد إلا السب والشتم لدرجة سب الوالدين!!،، ولما تطالب الإدارة بإيقافها لأنها تسيء للدعوة لا يأتيك إلا الصمت الرهيب!! لا أدري لعجزهم عن إيقافها، أو لرضاهم بما قالت!
صورة أخرى:
غرفة منتسبة للدعوة: لسان حالها تريد أن تنفي بوجهة نظرها الباطلة حكم شرعي ما، معروف وموجود قد شرعه الله عز وجل، لكن لأنهم يخاطبون غير المسلمين فقد نظروا لهذا الحكم على أنه قصور في الإسلام وان اختيار رب العالمين لم يكن صحيحا بإباحة هذا الأمر، فأرادوا هم أن يقولوا للناس إن الإسلام جميل وكامل وهذا الأمر الذي ينسب له ليس من الإسلام والإسلام يحرمه!! فلما تبين لهم في الخاص قبل العام أن هذا الامر قد أباحه الله عز وجل وشرعه وتأتي لهم بأقوال علماء المسلمين، والأدلة من الكتاب والسنة، فيتم منعك صوتيا وكتابيا، ثم يطعن في العلماء الذي ذكرتهم، ويتهمونهم بأنهم من المنافقين ومنهم أسماء معروفة وهم علامة لأهل السنة عند أكثر الناس ثم يتم ايقافك كتابيا وصوتيا، ثم تتوالى الشتائم من المشرفين كتابيا وصوتيا، حتى تتبدل الغرفة من أنها غرفة اسمها اسلامية، إلى غرفة سوقية!! قد تحولت إلى شتم وسب واتهام بالكفر، حتى صدرت منهم ألفاظ سيئة جدًا لا أستطيع ذكرها هنا،، كل هذا من أجل أنك بينت الحقيقة بالطرق الشرعية وبجميع أنواع الرفق واللين والحكمة، لكن أصلاً لما زين لهم الشيطان هذا الفكر الذي من اجله
(يُتْبَعُ)
(/)
ردوا حكم شرعي شرعه الله عز وجل، فكيف يقبلون أصلا الحق في المسألة، فهل مثل هؤلاء يقال عنهم أنهم من المشرفين الذين نخاف على أن يأخذ عنهم فكرة سيئة باقي المنتسبين للمنتديات والغرف الأخرى؟!
صورة أخرى:
وهذه الصورة أحسن حالاً من غيرهم:
لو دخلت غرفة ما منتسبة للدعوة فوجدت القوم يشغلون شريط لأحد الشيوخ ينتقد فيه أحد الدعاة الجدد ويستهزىء به ويسخر منه ومن فعله، وكل من في الغرفة على هذا المنوال من الإستهزاء والسخرية وكبر العلم، فلما تقول لهم: هذا الشيخ الذين تسخرون منه بالتأكيد له ناس تحبه وتجله ولو سمعتكم وأنتم تفعلون ذلك بالتأكيد لكنتم سبب في حزنها،، فهل ترضون أن يفعل في أحد شيوخكم مثلما تفعلون في شيوخ الآخرين!! تأتيك الإجابة:
نعم، ونحن لا نسخر من احد نحن نقوم بالرد على المخالف، وان الرد على المخالف من الجهاد ثم يعطونك محاضرة كاملة في تبيين الحق وأنهم يدورون مع الحق حيث دار وأنه لا احد معصوم ولو أنه تبين لهم أن أحد شيوخهم اخطأ أو ضل في مسألة ما، فهم أول الناس بتبيين ذلك والرد عليه، وأن ما فعلوه هذا في أحد الدعاة الجدد هو ليس فيه أي شىء، فتقول لهم: لو قمت بتشغيل مادة لأحد الشيوخ ينتقد فيه أحد شيوخكم من غير أن يستهزىء به او يسخر منه أو شىء، كما فعلتم مع الداعي الآخر، فهل ستقبلون أن تستمعوا للشريط ثم بعد ذلك تقوموا بالرد عليه إن كان أخطا في شىء لكن على شرط تستمعوا للمحاضرة كاملة وبعد المحاضرة فليتفضل أي أحد بالرد أو الانتقاد العلمي بأدب بدون استهزاء أو تجريح كما فعل هذا الشيخ مع شيخكم!!
تأتيك الإجابة من كل مكان تفضل نحن مع الحق أينما كان، وهم يظنون أن شيخهم هذا لم يقم بالرد عليه أي شيخ آخر في أى مكان
فلما يتم تشغيل المحاضرة ويتم ذكر اسم شيخهم المردود عليه، تشعر وأنت جالس أن درجة حرارة الغرفة قد ارتفعت للغليان!! وما هي إلا لحظات أوقف أوقف، فيلحق بك الإيقاف قبل أن توقفه أنتم، ويتم منعك من الدخول!! فتسأل لما تم فعل ذلك،، فلا تجد الرد، تجد نفس الصمت الرهيب!! وأين ذهبت المحاضرات التي في الرد على المخالف وقبول الحق مي أي أحد كائنا من كان!!
ذهبت أدراج الرياح لمجرد أنهم لا يتحملون مجرد مجرد مجرد أن شيخهم قد أخطأ في مسألة ما – مجرد خطأ – في حين أنهم كانوا يسخرون ويستهزأون من هذا الداعي الجديد كما استهزأ شيخهم وسخر منه في الشريط!! – فأي غلو عند المشرفين هذا؟!!
صورة اخرى:
شيخ المفروض إنه يعلم الناس الخير في غرفة، ولما تقوم بتبيين خطأ محض نسبه لأحد مشاهير الأئمة، وهذا الخطأ المنسوب له قد تم تأليف الكتب من أهل العلم لبيان عدم صحة نسبته للإمام، فلما تدعوا الناس لقراءة كتب معينة بينت عدم نسبة هذا الشىء لهذا الإمام، مع إن الرد مباح لكل أحد والكلام المعسول بتبيين شىء على العام مكفول منه ومن المشرفين، فلما يصدر منك هذه الجملة بعد البدء بالطبع بالتهيئة بإعطاء هذا الشيخ المكانة المرموقة، فلما يصدر منك ذلك: يقول الشيخ: هذا الامر ثابت عن هذا الإمام وروح اتعلم الأول قبل ما تكتب!! وعندما تضطر للرد عليه بكل أدب واحترام، يزداد التعصب ولا تعرف ما هو السبب!! انت عيل صغير لسا ما تعرفش شىء، وأنت لم تحصل على تربية قط، عشان تتعلم كيف ترد على أهل العلم، طيب يا الشيخ هو انا عملت شىء اصلا؟ ياتيك الفرمان طلعوا هذا الشخص من الغرفة وإلا لن ادخل فيها مرة أخرى!!، فلا تعلم أيهما كان اسبق من الآخر من المشرفين في طردك ومنعك من الدخول مرة اخرى مطلقا!! مع إن كل الناس ترى ظلمك، وترى ظلم شيخهم لك!!
وصاحب الغرفة يضطر يعمل لك منع من رؤيته مباشرة، لأنه محرج إنه يكلمك لما حصل لك؟!
فهل هؤلاء الذين يخاف عليهم ان يأخذ باقي المنتسبين للغرف والمنتديات صورة سيئة!!
(يُتْبَعُ)
(/)
هل سمعتم مرة أن مدير ما قد قام بمنع مشرف عنده لوقوع ظلم من هذا المشرف على احد المسلمين؟!! حتى ولو طالبت بذلك؟ والصور كثيرة وفظيعة، ولست اتحامل عليهم بل يوجد من هو أسوأ من ذلك،، لكن لضيق الصدر نكتفي بهذه الصور التي بينت وللاسف مدى الظلم الموجود في ((بعض)) الغرف المنتسبة للإسلام.، وبالتأكيد القارىء سيعلم إن مراد الكاتب هو بيان بعض سلوكيات لفئات معينة وليست فئة واحدة من هذه الغرف والمنتديات،، ولا أرى التجمل لرسم صورة وردية مخالفة للحقيقة من المصالح، بل المصلحة في ان كل ظالم يمتنع عن ظلم عباد الله عز وجل، وكل متكبر يذل نفسه لله عز وجل، وان تمتنع الناس عن العجب والغرور والأنانية والخيانة وأن يراعوا شعور الآخرين كما يحرصون على شعورهم.
أليست صورة مثالية وردية غير واقعية؟ وهي نوع من مطالبة الناس بما لا يطيقون خصوصا أن من الأخطاء ما يكون فادحا وبجهل؟
أحسن الله تعالى إليك،،
الأصل في المسلم الذي يريد أن يدخل منتدى إسلامي إنه دخل للإفادة والإستفادة، وإنه مع إخوة في الله، لو تجوزنا في المثال نقول كأنه داخل لمسجد ما، اجتمع اهله على الحب في الله عز وجل، والتناصح وعدم الكبر والغرور والإنقياد للحق، والاعتراف بالخطأ والبراءة منه، في الحقيقة هذا ما أراه في المسجد ..
فالداخل للمنتديات يظن أنه سيجد هذه الصورة خاصة وأن المنتدى شعاره إنه إسلامي.
وعلى فرض إنه اخطأ وبجهل، فما المانع أن يتم تعليم هذا المخطىء، وهو داخل في الأصل لتصحيح أخطائه؟
بل ما هي وظيفة المنتديات أصلاً إن ما كان فيها تصحيح الاخطاء الصغيرة والكبيرة عند المسلمين.
وكيف يكون هذا تكليف للناس بما لا يطيقون وهذا الذي أرادته منهم الشريعة أن يقوموا ببيان الأخطاء وتصحيح الضلالات عند المسلمين.
ومن في الناس كلهم من لم يخطأ أبدًا بجهل؟ فكل إنسان مهما بلغ من تحصيله للعلم، فهو يجهل أمور أخرى، وليس المقام مقام فتيا نهائية، ولكنها التباحث للوصول إلى الحق، فالخطأ بجهل سيقابله تصحيح بعلم وحلم، طالما أن الطرفين أبعدوا الهوى ويريدون الوصول إلى الحق.
إن الأسهل أن يطالب المرء نفسه بالأدب مع الآخرين، وصعب جدا أن يخطئ أخطاء فادحة، ويتحدث بأسلوب غير لائق ثم يقف حائرا مندهشا من ردة فعل عاصفة من الآخرين فيطالبهم بالحلم ويتعجب من غضبهم في حين أنه هو المخطئ، هذه الصورة تشبه تماما ما يرسمه كل الناس لذوي اللحى والمنتقبات: أنتم لابد أن تكونوا ملائكة الخطأ منكم شنيع بشع مضاعف، سنستفزكم ونشتمكم ونضايقكم بكل الطرق ولو انفعلتم أدنى انفعال سنصرخ متظلمين أهذا هو الإسلام؟؟
ولو صدر أبشع من ذلك من غيركم منغير الملتزمين فهو هين يسير ونحن لا ننكر أن خطأ الملتزم أشد من غيره وخطأ الداعية أسوأ ممن سواه وزلة العالم يضيع بها عالم ولكن رفقا رفقا في النهايه هم بشر ولابد أن نعاملهم كبشر ودورنا نحن أن نعلم الناس ألا يلصقوا كل خطأ تعميما بـ (الإسلام والالتزام)
أحسن الله تعالى إليك، هذا شخص آخر لم أذكره في المقال، فأنا لما وصفته بالمسكين ليدل على حسن نيته وقصده في الإفادة والإستفادة، أما هذه الصفات التي ذكرتيها فهي صفات شخص ظالم لم أذكره أبدًا ـ وعادة الذي يتحدث باسلوب غير لائق فلا يندهش من ردة فعل الآخرين، لأنه بالطبع سيقابلونه بنفس الإسلوب الغير لائق إلا إن كانوا من أهل السماحة والعفو فستركونه ويبينوا ضلالاته وأخطائه، ومثل هذه الأمثلة موجودة في تاريخ بعض العلماء ممن عرفوا بالسماحة والرفق واللين كسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى، ومن قبله النبي صلى الله عليه وسلم مع الإعرابي، لكن المقال لم يشير من قريب أو من بعيد لمثل هذا الظالم.
نحن نتكلم عن واقع ملموس وهو الظلم في المنتديات من المشرفين والإدارات، وهو أنه يوجد من الناس ممن انتسبوا لمنتديات، دخلوا لأغراض أخرى غير أغراض هذا المسكين، فبالطبع تصطدم الأغراض النبيلة مع غيرها، فيحدث الصدام، وليس شرطًا أن تكون الأغراض المنتقدة هي النفاق أو غير ذلك بل قد يكون الغرض خفي بضرب مثال: هناك من الناس من يرى في قرارة نفسه أن شيوخ معينة هي التي على الحق، وهم ليسوا كذلك، فدخل المنتدى ليقوم بنشر فتاويهم وكتبهم وموادهم، فلما يعترض المسكين على هذه المواد ويبين ذلك بالحق المبين الموافق للكتاب والسنة، تصطدم أغراض المسكين مع أغراض الشخص الآخر (غرض نصرة الدين ضد غرض نصرة الشيوخ في ثياب نصرة الدين) فيحدث الظلم من الشخص الآخر للمسكين وهو يظن أنه بذلك يدافع عن الدين، وما حركه في الأصل إلا الهوى لأنه خالف الكتاب والسنة والحق المبين الظاهر الواضح.
وقد يكون من نفس المنهج ونفس الشيوخ لكن لأن أهواء الناس تختلف ونفوس الناس فيها ما فيها تصطدم الأغراض فيصطدم الأشخاص، ويجدث الظلم!
وفي الحقيقة:
الظالم وصاحب الهوى:
مهما يفعل معه من لين ورفق واسترحام واستعطاف
وتبيين وتوضيح وتحاكم للكتاب والسنة،
لا يستجيب لك
فهو أصلاً ظالم وصاحب هوى!(/)
ماتت فى ليلة زفافها ادعوا لها بالرحمة وبالصبر لوالديها
ـ[تعارف]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 10:39]ـ
قصة واقعية حدثت لجيراننا جلست الفتاة فى ابهى زينتها فالليلة ليلة العمر ليلة الزفاف
جلست تغمرها السعادة وحولها الاهل والاقارب والجيران والمعارف يشاركونها الفرحه التى غمرت المكان جلست ترد على التهانى ربما بكلمة او ابتسامة او ايماءة لمن تبارك من بعيد ثم حان وقت الانصراف فقد جاء العريس وقامت لتركب معه السيارة حيث عش الزوجية وقبل الركوب امطرها الاحباب بالقبلات والدعوات ثم انطلقت السيارة تخترق شوارع القاهرة ورغم ازدحام المرور المعتاد فى شوارع القاهرة الا ان الزوجين لم يشعرا به فهما وكانهما يسبحان فى السحاب لايشعران بمن حولهما حتى وصلا عش الزوجية وعلى باب شقتهما ودعا المقربين الذين رافقوهم حتى باب بيت الزوجية وعاد والداها الى بيتهما وقد وعداها ان يأتوا فى الغد مع الأقارب للزيارة التقليدية لكل عروسين وهو مايعرف فى مصر بالصباحية
وصلت الوالدان البيت ومازال الجيران يهنئونهما وخلد الاب للراحة وانشغلت الام ببعض اعمال البيت وبعد ساعتين نعم ساعتين رن جرس الهاتف اسرعت ام العروسة للرد وكان المتحدث العريس زوج ابنتها ولكن الصوت مخنوق بالدموع يحاول ان يخرج العبارة لكن غلبته الدموع فزعت ام العروس ماذا حدث هل حدث مكروه لابنتى تكلم تماسك حتى افهم
اخذ والد الزوج سماعة الهاتف وقال للام من فضلك احضرى وزوجك حالا اسرعت بايقاظ زوجها قام الرجل والد العروس لمحدثة ماذا حدث قال له والد العريس
انا لله وانا اليه راجعون فلانة ابنتكم
ماتت
اجل ماتت بعد حياة زوجية دامت ساعات
استحضرت قول الشاعر
وكم من عروس زينوها لعرسها وقد قبضت روحها ليلة القدر اى ليلة الزفاف
ادعوا للفتاة بالرحمة ولاهلها بالصبر والثبات
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 10:48]ـ
أما يردع الموت أهل النهى ويمَنع عن غيّه من غوى!
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 10:59]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون لا حول ولا قوّة إلا بالله
اللهم ارحمها واغفر لها وأسكنها منازل الفردوس الأعلى وألهم ذويها الصّبر والسّلوان
إنّ لله ما أعطى، وله ما أخذ، وكلّ شيءٍ عنده بأجلٍ مسمّى
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 11:07]ـ
الاغرب من هذه والاعجب
رجل كان له في المخدرات والمسكرات, وفي يوم من الايام وكانت ايام شهر رمضان في اواخره, اراد رحمه الله الذهاب للصلاة بمكة شرفها الله ... فقبض ساجدا لله في حرمه ..
رحمه الله .. نسال الله حسن الخاتمة
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[19 - Dec-2010, صباحاً 12:37]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمها الله وغفر لها وعوضها سعادة ونعيما لا ينقطعان في جنات الخلد
آمين
ـ[مصطفى صادق الرّافعي]ــــــــ[19 - Dec-2010, صباحاً 12:57]ـ
رحمها الله رحمة واسعة؛ ويا رب بالفردوس آمين!
ـ[أسامة]ــــــــ[19 - Dec-2010, صباحاً 11:48]ـ
غفر الله لها، وتجاوز عنها، وأكرم نزلها، وأبدلها بخير مما كانت فيه، وكتب لها الجنة ونعيمها. آمين آمين.
ـ[طويلبة علم جزائرية]ــــــــ[19 - Dec-2010, مساء 04:35]ـ
إنا لله و إنا اليه راجعون، رحمها الله، وغفر لها، و أسكنها الفردوس، و ألهم ذويها الصبر و السلوان.
هم السابقون ونحن اللاحقون، لا اله الا الله محمد رسول الله.
نسألك اللهم حسن الخاتمة.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[19 - Dec-2010, مساء 11:46]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمها الله تعالى وغفر لها وأسكنها الفردوس الاعلى
ربنا يرحمها ويغفر لها ويرحمنا اللهم آمين ويغفر لنا وكل المسلمين
اللهم آمين
ـ[عبدالله سعيد]ــــــــ[20 - Dec-2010, صباحاً 12:19]ـ
لقد اقشعر جسمي من هذه الفاجعة التي نغفل عنها, ولا نفيق إلا إذا أصابتنا فاجعة أخرى!! اللهم أحسن لنا الخاتمة.
أسأل الله أن يغفر لها ويرحمها ويتجاوز عنها, ويلهم أهلها الصبر والسلوان.
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 01:29]ـ
تالله نفس الأمر حدث مرتين أمامي.
الأولى: في أخ حبيب عزيز علي، كانت يعمل في السعودية، وكان زوجه يوم جمعة، مات الأربعاء.
والثانية: من يومين، تزوجت فتاة، ليلة الخميس، وذهب أهلها لزيارتها وذهبوا، ثم اتصل بهم الزوج بعد دقيقة من ذهابهم البيت: ماتت فلانة.
اللهم أحسن خاتمتنا.
ـ[ابراهيم النخعي]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 07:26]ـ
غفر الله لها، وتجاوز عنها، وأكرم نزلها، وأبدلها بخير مما كانت فيه، وكتب لها الجنة ونعيمها. آمين آمين.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 05:39]ـ
سبحان الله!!!
لله ما أعطى ولله ما أخذ، إن لله وإنا إليه راجعون.
واتذكر الآن ... أخت لنا قبضت روحها في الدقائق الأخيرة من حفل الزفاف قبل أن تغادر مع زوجها ....
وأخ فاضل قبضت روحه صبيحة يوم عرسه قبل حفل الزواج ... ارادت والدته أن توقظه ليستعد لليلة العمر فإذا هو جثة هامدة ...
سبحانك ربي سبحانك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[26 - Dec-2010, صباحاً 09:43]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، فجائع تترى .. وحوادث ونوائب الدّهر لا تسكن!، نسأل الله أن يغفر لنا ويعفو عنا إنْ صرنا إلى ما صاروا إليه ..
ـ[راجيه الغفران]ــــــــ[26 - Dec-2010, صباحاً 09:52]ـ
أسال الله أن يعوضها خيرا من الدنياومافيها ويسكنها فسيح جناته اللهم آآآآآآآآآآآمين
ـ[محمد المتعلم]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 10:36]ـ
رحمها الله وغفر لها وأسكنها الجنة برحمته.(/)
بشرى على ايميلك احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم (انشروا تؤجروا)
ـ[خالد جبر]ــــــــ[19 - Dec-2010, صباحاً 12:22]ـ
عاجل\\ بشرى على ايميلك احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم (انشروا تؤجروا) لاتنسون اخوكم ( http://women.bo7.net/girls197325)
بسم الله الرحمن الرحيم
عاجل بشرى على ايميلك احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم (انشروا تؤجروا) لاتنسون اخوكم من الدعاء وكذلك اخوانكم فالله من قاموا على تأسيس الموقع وسائر امة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم من دعاكم
http://www.balligho.com (http://www.balligho.com/)
ـ[حطّام]ــــــــ[19 - Dec-2010, صباحاً 02:31]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[19 - Dec-2010, مساء 04:38]ـ
بالفعل كنت اشتركت في هذا الموقع من قبل، وأنا سعيدة جدا بما يرسلون لي من أحاديث!
جزاهم الله خيرا، وبارك فيك!(/)
موضوع جائزة الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني الوقفية العالمية (175 ألف ريال قطري)
ـ[عبد العزيز السيد]ــــــــ[19 - Dec-2010, صباحاً 01:32]ـ
موضوع الجائزة الحالي:
«الفروض الكفائية سبيل التنمية المستدامة»
تجدون التفاصيل في موقع الجائزة، التابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية:
http://www.sheikhali-waqfia.org.qa/SF/AR/Competition/DefaultNew.aspx (http://www.sheikhali-waqfia.org.qa/SF/AR/Competition/DefaultNew.aspx)(/)
بشرى سارة لمحبي القرآن الكريم
ـ[خالد جبر]ــــــــ[19 - Dec-2010, مساء 07:15]ـ
بشرى سارة جدا
حلقات تحفيظ القرآن الكريم بانتظاركم فلا تترددوا في الالتحاق بها
قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ)
سارع وأنت في منزلك عبر شبكة الانترنت: بحفظ كلام ربك عز وجل (القرآن الكريم)
من خلال الالتحاق بمؤسسة السبع العالمية لعلوم القرآن الكريم عبر البريد الالكتروني وهي مؤسسة عظيمة أحببت أن أدعو إخوتي وأخواتي لها لما رأيت فيها من النفع العظيم لي ولمن التحق بها. إن هذه المؤسسة تعتبر فتحاً عظيماً لكل راغب في حفظ كتاب الله. فليس للإنسان عذر بعد اليوم بعدم قدرته للوصول إلى مشاهير القراء والدراسة على أيديهم، فقد تم إيصال صوتهم داخل بيوتنا، كما أنه ليس للإنسان عذر بعدم مناسبة الوقت فقد تم توزيع الدراسة في أوقات مختلفة لتلبي كافة الرغبات والظروف. وأسأل الله أن ينفع بها جميع المسلمين كما نفعني بها وقد طلبت من إدارة المؤسسة بيانا تعريفيا بها وبأنظمتها التعليمية والإدارية ليتسنى لي تعريفكم بها ودعوتكم إليها وقد تفضلت إدارة المؤسسة بإرسال هذا البيان الذي أعرضه الآن لكم راجية أن يكون فيه من النفع الكثير والكثير.
تعريف بمؤسسة السبع العالمية لعلوم القرآن الكريم:
هي منشأة تعليمية عالمية تعمل من خلال الانترنت تعنى بتعليم القرآن وتحفيظه للجنسين بحلقات منفصلة، وذلك من خلال مجموعة من المقرئين والمتخصصين. لتكون فرصة لكل راغب في حفظ كتاب الله. وتيسيراً له ليستطيع الوصول إلى مشاهير القراء والدراسة على أيديهم وهو في بيته. وليستطيع الدراسة في أي وقت يناسبه فقد تم توزيع الدراسة في أوقات مختلفة لتلبي كافة الرغبات والظروف. تسعى هذه المؤسسة أن تكون للمجتهدين وحسب لكي يخرج من خلالها من يحفظون كتاب الله حروفا وحدودا فتكون سببا لسعادتهم في الدارين. وكثيرة هي الآيات والنصوص النبوية الكريمة، التي تبين فضيلة القرآن الكريم، وتلاوته، والاهتمام به.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ الَّذِي لَيْسَ فِي جَوْفِهِ شَيْءٌ مِنْ الْقُرْآنِ كَالْبَيْتِ الْخَرِبِ " (حديث حسن صحيح).
فيجب علينا أن نتعلم القرآن، و نعلِّمه أبنائنا و أهلينا؛ عسى أن يكون شفيعاً لنا يوم القيامة، قال تعالى: (يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ). فيا سعد من تعلم القرآن وعلمه وحافظ عليه وعلى تلاوته، و يا خيبة من لم يلق لذلك بالاً ولم يقبل نور الله الذي أنزله.
المجلس التنظيمي:
المشرف العام على المؤسسة: المقرئ الشيخ / عبد الرحمن السبع.
مدير التطوير: الأستاذة / إيمان الزغول.
السكرتارية: الأستاذ / محمد - الأستاذة / أسماء.
رئيس هيئة التدريس: الشيخ / عبد الرحمن السبع.
أهداف المؤسسة
1. الاستفادة من التقنية الحديثة في تعليم وتحفيظ القرآن الكريم، وربط الإخوة والأخوات الأحباء بكتاب الله تعالى من حيث الحفظ والتلاوة والتجويد والتدبر والعمل به، وتعلم المتون المتعلقة بأحكام التلاوة والتجويد وشرحها.
2. استغلال وقت الفراغ لدى الشباب فيما يعود عليهم بالنفع، وتخريج أجيال من الحافظين المتقنين لكتاب الله عزوجل، وإمداد الأمة والمجتمع بحفظة القرآن الكريم.
3. إتاحة فرصة تعلم القرآن لغير المتفرغين.
4. استهداف كافة المسلمين في كافة أنحاء المعمورة.
5. تقديم القرآن بطريقة مشوقة فيها أسلوب العصر وسرعته وتقدمه، وفيها أصالة التراث الإسلامي وخلوده وعظمته.
6. تدريس الحديث النبوي الشريف إضافة لحفظ القرآن الكريم وتعلم أحكامه ومتونه.
شروط القبول:
1. تعبئة نموذج التسجيل.
2. اجتياز المقابلة الشخصية.
آلية التسجيل
1. يرسل الطالب (الذكر) طلب التحاق إلى الأستاذ / محمد على البريد التالي:
shouoontalbah@yahoo.com
وترسل الطالبة (الأنثى) طلب التحاق إلى الأستاذة / أسماء على البريد التالي:
shouoontalbat@yahoo.com
ونص طلب الالتحاق أنا فلان من دولة كذا وأرغب في الالتحاق بالمؤسسة
" مع ملاحظة عدم الخلط بين البريدين ".
(يُتْبَعُ)
(/)
2. ترسل الإدارة له حينئذ وثيقة تعارف فيستوفي بياناته والأوراق المطلوبة ويرسلها على نفس البريد.
3. تتم دراسة الطلب من الإدارة.
4. مراسلة الطالب في حالة الموافقة وتحديد موعد المقابلة.
5. يتم قبول الطالب بعد اجتيازه للمقابلة الشخصية.
6. في حالة تغيب الطالب عن حضور المقابلة الشخصية يتم إلغاء الطلب.
نظام المؤسسة:
1. الدراسة في المؤسسة مجانا.
2. يتم منح الطالب شهادة مصدقة من المؤسسة عند إنهاء كل مستوى وترسل للطالب من خلال البريد.
الخطط الدراسية
* تشتمل المؤسسة على سبع خطط دراسية وهي:
الخطة الأولى: لغير الحافظين (حفظ القرآن الكريم) وفيها أربعة مستويات:
1 - المستوى الأول: حفظ القرآن الكريم في سنة واحدة.
2 - المستوى الثاني: حفظ القران الكريم في سنتين.
3 - المستوى الثالث: حفظ القران الكريم في ثلاث سنوات.
4_ المستوى الرابع: حفظ القران في خمس سنوات.
الخطة الثانية لضعاف الحفظ (مراجعة القرآن) وفيها أربع مراحل:
1 - المرحلة الأولى: مراجعة القران كاملا في شهر.
2 - المرحلة الثانية: مراجعة القران كاملا في خمسة عشر يوماً.
3 - المرحلة الثالثة: مراجعة القران كاملا في عشرة أيام.
4 - المرحلة الرابعة: مراجعة القران كاملا في أسبوع.
الخطة الثالثة للخاتمين (تجويد القران) وفيه أربعة مستويات:
1 - المستوى الأول: تحفيظ متن تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن، مع شرحها للطالب.
2 - المستوى الثاني: تحفيظ متن الجزرية، مع شرحها للطالب.
3 - المستوى الثالث: تحفيظ متن السلسبيل الشافي في علم التجويد، مع شرحه للطالب.
4 - المستوى الرابع: يتم فيه دراسة بعض المتون التجويدية كالمفيد للطيبي والسمنوديات وغيرها
الخطة الرابعة للمجودين (الإتقان) وفيها يتم دراسة المقررات التالية:
1 - كلمات القرآن تفسير وبيان لحسنين محمد مخلوف.
2 - تحفيظ متن هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب في تبين متشابه الكتاب، مع شرحه للطالب.
3 - كتاب التبيان في آداب حملة القرآن للنووي.
الخطة الخامسة للمتقنين (الإجازات) وفيها مرحلتان:
1. تدريس الأحكام الخاصة برواية الإمام حفص من طريق الشاطبية ثم قراءة الطالب للرواية كاملة وإجازته بها.
2. تدريس الأحكام المتعلقة برواية الإمام حفص من جميع طرق الطيبة وقراءة الطالب بها وإجازته فيها.
تنبيه: وذلك مع مراجعة كل ما سبق من المتون في الخطط السابقة إن كان الطالب قد درسها أو تحفيظه إياها إن كان لم يدرسها.
الخطة السادسة (للمجازين برواية حفص) وفيها ثلاث مراحل:
1 - المرحلة الأولى: تحفيظ متن الشاطبية، وشرحه للطالب.
2 - المرحلة الثانية: تحفيظ متن الدرة، وشرحه للطالب.
3 - المرحلة الثالثة: الإجازات بكل رواية وقراءة تضمنتها الشاطبية والدرة.
الخطة السابعة (خطة الحديث النبوي الشريف) وفيها ثلاثة مستويات:
1 - المستوى الأول: تحفيظ الأربعين النووية، مع شرحها للطالب.
2 - المستوى الثاني: تحفيظ رياض الصالحين، مع شرحه لطالب.
3 - المستوى الثالث: تحفيظ صحيح الإمام مسلم، مع شرحه للطالب.
الخطة الثامنة (خطة اللغة العربية) وفيها ثلاثة مستويات:
1 - المستوى الأول: شرح الآجرومية مع تحفيظ نظمها.
2 - المستوى الثاني: شرح ملحة الإعراب وتحفيظها.
3 - المستوى الثالث: شرح قطر الندى.
ملاحظات:
1. يمكن لأي أحد التقدم لأي مستوى يتناسب مع حاجته.
2. يتم التدريس من خلال غرف خاصة على البرامج التالية ( skype ، yahoo messenger ) .
3. يتم التدريس على مدار اليوم كاملا بحيث تناسب المواعيد جميع الطلاب.
والآن أيها القارئ الكريم إليك بعض آراء من درسوا بالمؤسسة وعلى يد مديرها الشيخ عبد الرحمن السبع وأعتذر عن بعض الركاكة في نقل بعضه لأني حرصت على نقله نصا كما قالوه من رأيهم في نظام الدراسة وفي أسلوب الشيخ في التدريس:
1. الحمد لله من الله علي بالالتحاق بمؤسسة السبع وحفظت فيها القرآن كاملا في سنة واحدة وأشهد الله أني ما رأيت فيها إلا كل خير ودرسني بالأول أحد تلامذة الشيخ عبد الرحمن ثم لما تميزت درسني الشيخ بنفسه وكم كان خلوقا ومتواضعا حفظه الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
2. الحمد لله درست في المؤسسة وأجازني الشيخ عبد الرحمن السبع عدة إجازات ولو لم يكن لي من الدراسة عليه إلا لقاؤه والاستفادة من سمته وأدبه وخلقه لكفاني.
3. المؤسسة، تسألني أنا عن مؤسسة السبع، ومن أنا حتى أتكلم عنها وعن شيخها الشيخ عبد الرحمن السبع حفظه الله يكفيك أن تعرف شيئا واحداً هو أني مزقت جميع إجازاتي السابقة يوم عرفت الشيخ عبد الرحمن وطريقة تدريسه وغزارة علمه وكم أن أشياخي الذين منحوني الإجازة قصروا جدا لما لم يمنحوني إياها بطريقة الشيخ عبد الرحمن الذي أفادني كثيرا في أكثر من مجال، التفسير واللغة وغيرها إضافة إلى القراءة فضلا عن طريقته المحببة إلى النفوس وأدبه الجم وتواضعه لطلابه مهما كان قصورهم مثلي واقل.
4. نعم درست في المؤسسة دورة الإتقان وتعلمت من الشيخ عبد الرحمن فيها كثيرا وجميع من درسوني بالمؤسسة فضلاء وخيرون واستفدت فيها كثيرا.
5. الشيخ عبد الرحمن السبع ومؤسسته؛ كفاية أقولك الشيخ راجل محترم في كل حاجة في علمه وفي أدبه وفي طريقة تدريسه وفي كل شئ ربنا يجزيه عنا خيرا يارب ويرفعه أعلى الدرجات
6. نعم الحمد لله درست في المؤسسة وأخذت إجازات كثيرة من الشيخ حفظه الله وأما عن رأيي في المؤسسة والشيخ فانا أتمنى يوم ما أكون مدرس أكون مثل الشيخ عبد الرحمن وعندي ما عنده من علم وأستطيع أنفع طلابي كما ينفعهم هو حفظه الله وبارك فيه.
7. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله درست في المؤسسة وأخذت من الشيخ عدة إجازات وأهم ما يميز الشيخ والذي جعلني أترك علو الإسناد رغبة في الدراسة عليه هو برنامج الشيخ في إعطاء الإجازة ومنهجه المميز في ذلك فالشيخ يهتم بإفادة طلابه فليست مجرد قراءة وأنا قرأت على عدة مشايخ ومشاهير بالإسكندرية منهم الشيخ جمال فياض والشيخ محمد سكر والشيخ حسن السعيد وغيرهم حفظ الله الجميع ولكن أميز من قرأت عليه وأفادني هو الشيخ عبد الرحمن السبع حفظه الله وقد كنت ترددت بالأول في الالتحاق بالشيخ خصوصا لما زرته فسألني على من قرأت فأخبرته فقال "هؤلاء في وزن مشايخي" إلا أني بعد تراجعي أفضى إلي بعض زملائي ممن كان قد سبقني بالدراسة عليه بأنني سأحصل عنده من الفائدة ما لم أحصله في دراساتي السابقة وبالفعل وجدت ذلك واقعا فالعبرة ليست بالشهرة ولا علو الإسناد وان كان الشيخ أيضا مشهوراً وعالي الإسناد إلا أن العبرة بكم الفائدة المتحصلة فمشايخي السابقون ما كانوا يزيدون على السماع وهنا يظهر الفرق.
8. أنا أندم على كل لحظة مضت قبل أن أعرف هذه المؤسسة الناجحة بكل معاني الكلمة ولو عاد بي الزمن لم أكن ادرس في أي مكان درست فيه إلا هذه المؤسسة وربنا يبارك لكل من فيها والقائمين عليها ويبارك للشيخ عبد الرحمن يارب والله بدعيله من قلبي.
أخي القارئ الكريم هذه كانت نماذج فقط حرصت في اختيارها أن أختار من كل خطة من الخطط المعروضة نموذجا ممن تخرجوا منها وبعد أن عرضت أمامك الصورة كما هي في أذهان وقلوب طلاب هذه المؤسسة أتمنى أن تكون وصلت إلى ما أريده من معرفة مكانة هذه المؤسسة وجهودها وقدر شيخها الشيخ عبد الرحمن السبع.
التعريف بالمشرف العام ورئيس هيئة التدريس:
الاسم: عبد الرحمن رمضان يوسف سالم السبع.
تاريخ الميلاد: 1/ 9/1986 م – 27/ 12/1406 هـ.
الخبرات والمؤهلات:
1. حفظ القرآن الكريم.
2. إتقان أحكام التجويد.
3. قراءة القرآن بالقراءات العشر.
4. إجادة الخطب المنبرية والوعظ والإرشاد.
5. إمام مسجد بمحافظة الإسكندرية.
6. إجادة تحفيظ القرآن وتدريس التجويد.
7. إجادة شرح متون (التحفة، الجزرية، الشاطبية، الدرة) وغيرها من متون القرآن وتدريس أحكامها.
8. حاصل على إجازة التجويد من معهد القراءات الأزهري.
9. حاصل على شهادة العالية في القراءات من معهد القراءات الأزهري.
10. مؤلف سلسلة جلائل اليسر في القراءات العشر (21) كتابا.
11. حاصل على تزكية من شيخة قراء زمانها الشيخة أم السعد بنت محمد علي نجم.
12. حاصل على تزكية من مؤلف فتح المريد ونيل الخيرات الشيخ عبد الحميد يوسف منصور.
13. حاصل على سند متصل بالقراءات من طريقي الشاطبية والدرة.
14. حاصل على إجازات بالقرآن الكريم وقراءاته من عدد من مشاهير المقرئين في العالم الإسلامي كالشيخ توفيق ضمرة.
15. حاصل على إجازة بالكتب الستة وموطأ مالك ومسانيد الشافعي وأحمد والطيالسي والحميدي وسنن الدارمي والبيهقي الكبرى وصحيحي ابن خزيمة وابن حبان وغيرها من كتب الحديث.
16. حاصل على عدد من شهادات التقدير في القرآن الكريم من وزارات مختلفة.
17. محفظ معتمد بالجمعية الشرعية.
18. قام بإجازة الكثير من الشباب في القرآن الكريم وقراءاته.
19. إجادة شرح ملحة الإعراب وألفية بن مالك وفي المنثور قطر الندى وتدريس كل منها.
20. قام بمراجعة العديد من الكتب والأبحاث والرسائل مراجعة لغوية مدققة.
21. قام بمراجعة العديد من كتب علوم القرآن والتقريظ لها.
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه
أخي قارئ هذه الرسالة لا تدع الفرصة تفوتك وإن تيسر لك فضلا لا أمراً أن تدل غيرك على العناوين الإلكترونية لهذه المؤسسة للالتحاق بها. فاسأل الله أن لا يحرمك أجر نشر الخير فضلاً عن أجر من يعمل به ويدعو إليه، فذلك أجره عند الله، وإن لم يتيسر لك ذلك فلا حرج عليك، وفقنا الله وإياك لما فيه الخير. وآمل أن لا تنسني بارك الله فيك من صالح دعائك بظهر الغيب.(/)
أثر التلفاز في التفكير (مقال مترجم)
ـ[أبو عبدالله الحجازي]ــــــــ[19 - Dec-2010, مساء 09:58]ـ
أثر التلفاز في التفكير
لين بيري
إن مشاهدة التلفاز من أكثر الأنشطة الترفيهية شيوعاً في العالم، فهذا النشاط يتفوق على المشي والقراءة واللعب مع الأطفال، ومع أن أغلبنا يرفض الإقرار بأثر التلفاز في تفكيره وتصرفه، ويعده وسيلة للتمتع ليس إلا، ولكن الحقيقة غير ذلك، ولعل القارئ سيدهش إن علم أن التلفاز هو أداة خطيرة للسيطرة على تفكيرنا، إذ يوقف عملية التحليل العقي التي يقوم بها الجانب الأيسر من الدماغ، فتؤثر برامج التلفاز فينا من دون نقد منطقي، وهذا يعني أن قدراتنا على اتخاذ القرارات أو إصدار الأحكام تتأثر بما نشاهده.
فأدمغتنا تمر بعملية مشابهة لعملية التنويم المغناطيسي، وقد تم الكشف عن وجه الشبه بين التحكم في عملية التنويم المغناطيسي وبين تأثير التلفاز في كتاب د. أريك سيجمان المعنون ( Remotely Controlled) ، والذي يصف فيه التنويم المغناطيسي بأنه "حالة يقظة معدلة", مثل المشي أثناء النوم، إذ يكون العقل واقعاً تحت تأثير آخر.
وفي التنويم المغناطيسي يكون الشخص الواقع تحت تأثير المنوم المغناطيسي أو الطبيب متجاوباً تماماً مع الأوامر الصادرة إليه، كأن يطلب منه المزاول الاسترخاء أو غير ذلك، ونحن حين نفعل ذلك يحدث تغيير في الفص الجبهي من الدماغ مما يجعله أقل اتصالاً مع الدماغ، فالتنويم المغناطيسي يتسبب بشكل فعّال بتغير في وظيفة العقل فنستخدم الجانب الأيمن من الدماغ فقط، ونهمل الجانب الأيسر المستعمل للتفكير النقدي.
وفي حين نعدّ التنويم المغناطيسي حلاً غير عادي لحالات معينة، إلا أنه لا يستغرق سوى 30 ثانية مع التلفاز، وهذا ما توصل له البروفيسور هربرت كروجمان في دراسة أجريت عام 1971، وكان استنتاجه أننا لا نفكر في المعلومات المبثوثة عبر التلفاز، بل نكتفي بالتلقي، وبعبارة أخرى فالتلفاز هو شكل من أشكال غسيل الدماغ.
والبقاء أمام التلفاز لبعض الوقت يعني أننا نصبح أقل ابتكاراً في حل المشكلات، وأقل قدرة على التركيز، وهذا يناسب بعض البيئات , ففي المملكة المتحدة , يستخدم التلفاز لإبقاء المساجين هادئين. وهذه الوسيلة يعدّها الأمين العام لجمعية مدراء السجون من أفضل أنواع آليات السيطرة، فالسجناء يعرّضون لآثار التلفاز المخدرة التي تخضع سلوكهم, والفائدة الأخرى هي أن هذه وسيلة رخيصة الثمن وفعّالة لأداء هذا الغرض.
إن الفص الجبهي هو جزء مهم من الدماغ، فهو يمثل نشاط إداري يضمن ضبط النفس والحكم الأخلاقي والانتباه، وهو الذي يخطط وينظم الأمور بتسلسل، والأمر المقلق هو أن الفص الجبهي قد يتضرر بسبب مشاهدة التلفاز، وضرره أكبر عند الأطفال؛ لأن الفص الجبهي يكون في حالة نمو متسمر حتى يبلغ الإنسان سن العشرين، وعندما يشاهد الأطفال التلفاز فإن الفص الجبهي لا يعمل شيئاً، مما يتسبب بعرقلة النمو.
وأشارت دراسة في الإتحاد العالمي لعلم الأعصاب إلى مخاوف حول تأثير وسائل الإعلام البصرية الإلكترونية (بما فيها التلفاز) في الأطفال بسبب إعاقة نمو الفص الجبهي الذي يؤثر أيضاً على قدراتهم على التحكم بالتصرفات العدائية عند اللعب والتفاعل مع الآخرين، فالألياف الموجودة في الفص الجبهي بحاجة إلى أن تنمو وتتكاثف وتكوّن وسيلة اتصال قوية بالخلايا العصبية.
وليست هي المعلومات ذاتها التي تسبب المشكلة, بل الوسيلة بشكل ما , فنحن نتصل كهربائياً بالتلفاز ممكنين للمعلومات لتُمتص (أية معلومات)، وتحدث هذه الوسيلة في داخلنا حالة سلبية للاتصال. فلو استقبلنا المعلومات بلا وعي, فما الذي يمكن أن تفعله هذه المعلومات في طريقة تفكيرنا وتصرفنا؟ بالطبع, فإن الوسيلة هي الأنسب للمُعلنين.
إلى أي حد يتم التأثير فينا بآراء الآخرين الذين يظهرون على شاشة التلفاز؟ اسأل نفسك كيف وصلت إلى رأيك (في أي شأن عام)، هل كان رأي شخص آخر فقمت أنت لا شعورياً بقبوله؟ هل رأيك حول آخر حدث إعلامي عالمي - مثلاً الأزمة بين روسيا وجورجيا - تم تشكيله بناءً على ما تسمع؟ وهل تجد نفسك تجادل باندفاع حول قضية ثم تسائلت كيف أو حتى لما كانت لديك وجهة النظر تلك؟
الجانب الآخر بشأن التلفاز هو اعتبار الكم من المعلومات السلبية التي يتم بثها منه، فتوجد قصص قليلة ملهمة ومحفزة، ولهذا فإن بعض المجموعات تنصح بالابتعاد عن التلفاز ولاسيما الأخبار لما يرونه كأثر سلبي محتمل على التفائل والتفكير الإيجابي والثقة بالنفس.
اعمل تجربة وتوقف عن مشاهدة التلفاز لبضعة أيام أو أسبوع , ثم قيّم كيف تشعر بشكل عام. وحينما تبدأ في مشاهدة التلفاز مرة أخرى, قيّم مرة أخرى.
ففي الوقت الذي يمكن لنا أن نعتني فيه بأجسادنا, ونتناول الطعام بشكل جيد وممارسة التمارين الرياضية, فيجب علينا أيضاً العناية بأجسادنا العقلية وتغذيتها بالتحفيز الإيجابي. في بيئة إيجابية نصبح إيجابيون ونؤثر في الآخرين ليكونوا إيجابيين.
المصدر: ( Weapons of Mass Induction) مقال في مجلة ( Kindred) مقتبس من كتاب للدكتور أريك سيجمان اسمه ( Remotely Controlled).
انظر الموقع:
www.kindredmagazine.com.au
المقال باللغة الإنجليزية:
http://www.naturalnews.com/024530_television_hypnosis_wat ching_television.html
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[20 - Dec-2010, صباحاً 03:56]ـ
جزاك الله خيرًا ..
وكيف حالك يا رجل والله اشتقت إليك ..
ـ[الشريف محمد]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 03:55]ـ
كنت كتابة مقالا في أثر الفضائيات على الأطفال خصوصا ووصلت لنتائج مخيفة جدا(/)
بعض طرائف علمائنا الأجلاء!
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 07:31]ـ
بعض طرائف علمائنا الأجلاء رحمهم الله
اليكم بعضا من هذه الطرائف ,,,,
ركب أحد طلبة العلم مع الشيخ الألباني رحمه الله في سيارته و كان الشيخ يسرع في السير.
فقال له الطالب: خفف يا شيخ فإن الشيخ ابن باز يرى أن تجاوز السرعة إلقاء بالنفس إلى التهلكة.
فقال الشيخ الألباني رحمه الله: هذه فتوى من لم يجرب فن القيادة.
فقال الطالب: هل أخبر الشيخ ابن باز.
قال الألباني: أخبره.
فلما حدث الطالب الشيخ ابن باز رحمه الله بما قال الشيخ الألباني ضحك وقال: قل له هذه فتوى من لم يجرب دفع الديات.
قصة طريفة مع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
المكان: مكة المكرمة.
الوقت: قبل وفاة الشيخ ابن باز رحمه الله.
الشخصيات: الشيخ ابن عثيمين، وسائق تاكسي.
صلَّى الشيخ ابن عثيمين في الحرم المكي، وأراد بعد خروجه من الحرم الذهاب إلى مكان يحتاج الذهاب إليه إلى سيارة.
أوقف الشيخ ابن عثيمين سيارة تاكسي، وصعد معه.
وفي الطريق، أراد السائق التعرف على الراكب!.
السائق: من الشيخ؟.
الشيخ: محمد بن عثيمين!.
السائق: الشيخ؟؟؟؟ - وظن أن الشيخ يكذب عليه، إذ لم يخطر بباله أن يركب معه مثل الشيخ.
الشيخ: نعم، الشيخ!.
السائق يهز رأسه متعجبا من هذه الجرأة في تقمص شخصية الشيخ!
الشيخ ابن عثيمين: من الأخ؟
السائق: الشيخ عبد العزيز بن باز!!!!!!!!!!.
فضحك الشيخ.
الشيخ: أنت الشيخ عبد العزيز بن باز؟؟؟!!!.
السائق: " إذن هل أنتَ الشيخ ابن عثيمين "؟؟؟.
الشيخ: لكن الشيخ عبد العزيز ضرير، ولا يسوق سيارة!
ثم تأكد للسائق أنه هو الشيخ حفظه الله، ووقع في إحراج.
سئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله: إذا كان القارئ يستمع إلى المسجّل فجاءت سجدة التلاوة فهل يسجد للتلاوة؟
فقال الشيخ: نعم إذا سجد المسجَّل!
كان الشيخ ابن عثيمين يتكلم في درس عن عيوب النساء في أبواب النكاح، فسأله سائل وقال له: إذا تزوجت ثم وجدت زوجتي ليس لها أسنان، فهل هذا عيب يبيح لي طلب الفسخ؟
فضحك الشيخ وقال: هذه امرأة جيدة حتى لا تعضك!
قيل: كان يجلس إلى أبي يوسف (القاضي) رجل فيطيل الصمت ولا يتكلم، فقال له أبو يوسف يوماً: ألا تتكلم؟
فقال: بلى، متى يفطر الصائم؟
قال أبو يوسف: إذا غابت الشمس.
قال الرجل: فإن لم تغب إلى نصف الليل كيف يصنع؟
فضحك أبو يوسف وقال: أصبت في صمتك وأخطأت أنا في استدعائي نطقك!
سئل الإمام الشعبي رحمه الله: هل يجوز للمحرم أن يحك بدنه؟ قال: نعم،
قال: مقدار كم؟ قال: حتى يبدو العظم
مواقف طريفة مع الشيخ
الألباني رحمه الله
الدبوس
رجلٌ صوفي يقول - والعلامة الألباني رحمه الله موجود -: أنتم تسبون الصوفية، أنا من أهل الله وأعطيكم البرهان، وإذا كنتم من أهل الحق فافعلوا مثلي، أنا سأدخل السكين من الجانب الأيمن وأخرجه من الجانب الأيسر ولا ينزل مني قطرة دم واحدة.
فقال الألباني: ما نريد سكين، نريد دبوس، أعطنا الدبوس وأنا سأدخله بيدي في وجنتك، فقال الصوفي: لا، بل بيدي أنا، فقال الشيخ الألباني: أنت من أهل الله! لا تفرق بيد من! أنت من أهل الله ..
فرفض الصوفي وانهزم وأُخزّي وانصرف.
بلا خوف
يقول الشيخ محمد المنجد: ومرة دعوت الشيخ الألباني في بيتي، فجاء أحد الإخوان بطبق من السليق، فقال الشيخ: هذا يدخل الجوف بلا خوف!
فقال الشيخ المنجد: هذا من مداعباته على الطعام.
تجسس على الأحلام
يقول أحد أبناء الشيخ رحمه الله: مرة كان يتكلم وهو نائم، فاقتربت منه لأسمع كلامه، ففتح عينيه فجأة وقال: تتجسس علي! وضحك.
إن الباطل كان زهوقا
لعل من أعجب المواقف التي قرأتها في حياة العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله والتي تدل على شجاعة منقطعة النظير في تتبعه لأهل الضلال واحتسابه في إنكار المنكر هذا الموقف:
سمع عن أحدهم يحضر الأرواح فذهب إليه ودخل عليه، ارتبك الرجل، فقال له الشيخ: أرجو أن تحضر لي روحاً، فقال الرجل: من تريد؟
قال الشيخ: أريد روح البخاري! فقال الرجل: إيش تبغى في البخاري؟ قال الشيخ: أنا عندي أشياء أسألها للبخاري! فقال المشعوذ: اليوم انتهت الأرواح، تعال يوم الاثنين!
ذهب الشيخ للمشعوذ يوم الاثنين فلم يجد الرجل .. هرب ونقل المحل كله إلى مكان لآخر!.
منه أم مني؟
ذكر الألباني في كتابه " تمام المنة في التعليق على فقه السنة " قصة طريفة عن أبي عبيد القاسم بن سلام، قال: كنت أفتي من نام جالساً لا وضوء عليه حتى قعد إلى جنبي رجل يوم الجمعة فنام فخرجت منه ريح، فقلت: قم فتوضأ، فقال: لم أنم، فقلت: بلى، وقد خرجت منك ريح تنقض الوضوء! فجعل يحلف بالله ما كان ذلك منه، وقال لي: بل منك خرجت! فزايلت ما كنت أعتقد في نوم الجالس، وراعيت غلبة النوم ومخالطته القلب.
رحما الله علماءنا
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأصيلة]ــــــــ[25 - Dec-2010, صباحاً 12:38]ـ
رحمهم الله جميعا قلد كانوا اصحاب طرفه مليحه(/)
تم افتتاح ملتقى أهل الخبر
ـ[اميرفوزى السلفى المصرى]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 08:42]ـ
الحمدلله فقد من اللهُ بافتتاح ملتقى أهل الخبر، ونأمل من الإخوة زيارة الملتقى، وإبداء النصح، والمشاركة في الملتقى.
الرابط www.ahlalkhbar.com (http://www.ahlalkhbar.com/)(/)
مقالات الدكتور محمد عباس
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 11:04]ـ
تنشر تباعا كل أسبوع هنا http://abomalik3.blogspot.com/p/blog-page_213.html
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 11:16]ـ
جزاك الله خيرا .. أخي الأستاذ(/)
مقالات الدكتور جابر قميحة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 11:09]ـ
تنشر تباعا أسبوعيا هنا http://abomalik3.blogspot.com/p/blog-page_16.html
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 05:33]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم.(/)
أسست مبرة خيرية (جمعية مصغرة) لا تبخلوا علينا بالنصح
ـ[محمد الحجي]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 12:46]ـ
أمضيت قرابة السنة ونصف في تأسيس مبرة خيرية وهي " المبرة الكويتية للتنمية الأسرية "أعلن أشهار يوم الإثنين 20/ 12/2010 تعنى بالأسرة وتعزز فيها جوانب النقص المختلفة والمتنوعة والظاهرة للمصلحين والخفية على من دونهم .. نطلب نصحكم ودعاءكم ..
ـ[ابن أبي الحسن]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 01:01]ـ
بارك الله فيك، وأسأل الله أن يرزقك وهو خير الرازقين
ـ[محمد الحجي]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 01:10]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 05:25]ـ
أمضيت قرابة السنة ونصف في تأسيس مبرة خيرية وهي " المبرة الكويتية للتنمية الأسرية "أعلن أشهار يوم الإثنين 20/ 12/2010 تعنى بالأسرة وتعزز فيها جوانب النقص المختلفة والمتنوعة والظاهرة للمصلحين والخفية على من دونهم .. نطلب نصحكم ودعاءكم ..
ما هي نشاطات المبرة على وجه التحديد يا أخ محمد، بارك الله فيك؟
ـ[محمد الحجي]ــــــــ[22 - Dec-2010, صباحاً 06:50]ـ
التركيز بالدرجة الأولى على حماية الأسرة من التفكك من خلال عدة زوايا أهمها والعملي: طرح قضية الأمن الأسري من خلال سن قانون يحمي الأسرة من وليها ومسؤولها الفاسد، الثاني: التركيز على قضية التوازن بين الحرية المسموحة للأبناء ضمن موجة الإعلام المستعرة والمناشدة الإعلامية والتوعوية لتعزيز القيم الأخلاقية في نفوسهم وبالدرجة عند أولياء الأمور قبل أبناءهم من دورات وندوات وبرامج ... لخ، شحذ المؤسسات الرسمية وغير الرسمية لتحقيق هذا الهدف متواصل مع قانون حماية الطفل(/)
و تواصوا بالصبر
ـ[علي الشيخ]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 02:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال: لماذا صنعت السيارة؟
جواب: صنعت من أجل أن تسير.
سؤال: لماذا وضعت فيها مكابح (الفرامل) , مع أنها تتناقض مع علة صنعها وهي السير؟
جواب: المكبح (الفرامل) في فلسفته يتناقض مع علة صنع السيارة، لكنه أكمل ضمان لسلامتها.
فإذا فهمت المصيبة على أنها مكبح لهفواتك, إذا فهي من أجل سلامتك.
كم من إنسان انحرف فجاء التأديب الإلهي، وهو بالنسبة إليه شر نسبي، لكن هذا الشر النسبي وظف للخير المطلق, وهو أن يكون في رحاب الله.
? وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ?. (سورة السجدة الآية: 21).
قال ربنا جل شانه: ? لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ? اى أن هذا هو الهدف الوحيد من المصيبة.
المصدر: حلقات أسماء الله الحسنى-للدكتور محمد راتب النابلسي
ـ[عبد الرحمن الغريب]ــــــــ[22 - Dec-2010, صباحاً 02:04]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو العيناء الغريب]ــــــــ[22 - Dec-2010, صباحاً 03:51]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك(/)
لقاء حول خطوط المصاحف المُبكرة
ـ[أبو مريم السني]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 03:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسر مركز تفسير للدراسات القرآنية بالرياض دعوتكم لحضور اللقاء التاسع للمركز حول موضوع: ((خطوط المصاحف المُبكرة)).
وسيكون الحديث عن:
1 - أهمية دراسة علم الآثار في دراسة الخطوط المبكرة للمصاحف.
2 - بعض الأخطاء العلمية التي وقع فيها الباحثون في رسم المصحف لإغفالهم علم الآثار.
وذلك مساء الثلاثاء 22 محرم 1432 هـ الساعة الثامنة بعد صلاة العشاء.
وسوف يكون ضيف اللقاء (د. عبد الله بن محمد المنيف الأستاذ المساعد بكلية الآثار بجامعة الملك سعود).
ويدير اللقاء (د. يوسف بن صالح العقيل) المذيع بإذاعة القرآن الكريم.
ومكان اللقاء في ديوانية الأستاذ عبدالله الشدي، مخرج 5 شمال الرياض، خلف أسواق كارفور، ثاني شارع على اليمين، رابع منزل على اليمين.
للتعرف على المكان وزيادة المعلومات على هذا الرابط:
http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=23846
للتواصل: 0592018065 البريد الالكتروني center@tafsir.net
الفاكس012109713 الهاتف الثابت 012109620
الموقع
www.tafsir.net (http://majles.alukah.net/www.tafsir.net)
http://tafsir.net/mlffat/files/531.gif
(http://majles.alukah.net/www.tafsir.net)(/)
أهلا و سهلا ... بشروط!!!!!
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 04:40]ـ
قصيدة أضحكتْني:) ... و أعجبتْني ...
لعلها تعجبكم:
http://www.epda3.net/iv/clip-459.html(/)
حسابات ...
ـ[طويلبة علم جزائرية]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 05:18]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على الحبيب المصطفى و من والاه.
ينقضي اليوم ويمر ويحسب (-1) من حياتنا. لكن هل كلما إنقضى هذا اليوم تركنا فيه (+1).
ربما؟؟
الله سبحانه و تعالى كل يوم ينزل الى السماء الأولى بنزول يليق بجلاله و عظمته .. ليسأل هل من سائل يعطى .. هل من داع يستجاب له .. هل من مستغفر يغفر له ...
فهل نسأل أنفسنا كل يوم ... بكم تقربنا الى الله اليوم .. كم استغفرنا من مرة .. كم من دعاء دعونا به ... كم من تسبيحة ذكرنا اليوم ..
التاجر .. كلما أقفل المحل قام بعملية غلق حسابات يومية ليعرف ما هو له وما هو عليه .. ليبدأ غدا يوم جديد .. وحساب جديد ..
فهل كلما أنهينا اليوم حاسبنا أنفسنا ما علينا و ما لنا ... ما أذنبنا و ما تبنا عليه .. ما ربحنا وما خسرنا .. ما صرفنا وما أسرفنا .. ما تصدقنا به وما أدخرنا ..
الطبيب .. كلما أقفل العيادة مرر يده على سجل الزيارات كم مريض عالج وكم لم يعالج، من شفي ومن لم يشفى ...
فهل نسأل يوميا أنفسنا .. من يجب ان نسأل عنه وسألنا، هل أمي بخير .. هل أختي شفيت .. هل صديقي أكمل شغله .. هل جاري وجد عمل ... من نسينا أن نصله .. وكم ساعدنا اليوم ... ومن يجب علينا مساعدته غدا ..
المعلم ... كل يوم يملأ دفتر القسم .. الدروس التي أنهاها .. و التمارين التي تم حلها .. وكل ما قد قام به ..
هل نسأل نفسنا يوميا .. ماذا تعلمنا من الحياة اليوم .. كم درس حفظته من الدنيا .. ما المشكلات التي تم حلها اليوم .. ما العبر التي اخذت اليوم لعلي أستفيد منها الغد ..
المهندس .. كل يوم يشرف على إتمام ما قد قام برسمه على الورق ومتابعته عل الواقع ... وحساب ما أستعمل اليوم وما ينقص لغد ...
هل سأل يوميا أنفسنا ... كم حققنا من ما يوجد في رؤوسنا .. ماهي أحلامنا وما هي مخططاتنا .. ماذا حققت منها اليوم وما بقي لغد .. وما يلزمني لتحقيقها .. ومن أين أحصل عليه ..
...
..
.
ما يجول في خواطرنا كل يوم؟؟ وما هي الأسئلة التي نسألها لأنفسنا قبل نومنا .....
لو كلما وضعنا (+1) أمام ما قمنا به و (-1) أمام ما لم نستطع أو نسينا القيام به، يا ترى ما ستكون النتيجة (+) أو (-)؟؟
...
..
.
نعم الله سبحانه وتعالى ..
نعمة البصر ... ماذا رأيت بها اليوم.
نعمة السمع ... ماذا سمعت اليوم .. من جالست اليوم.
نعمة اللسان ... ماذا قلت اليوم .. عن من تكلمت اليوم ..
نعمة العقل .. في ماذا شغلته اليوم .. وما نتاجه اليوم ..
نعم و نعم .. أنعم الله جل علاه علينا بنعم لن نستطيع عدها ... ولن نكملها لو أحصيناها .. فيما إستعملناها .. هل شكرنا من أعطانا إياها .. هل صبرنا عما بلينا فيها ... هل حفضناها ..
حسابات و حسابات لو قمنا بها أصبحنا و هي لم تنتهي بعد ... سبحان الله ..
حساب النفس ..
ـ[طويلبة علم جزائرية]ــــــــ[25 - Dec-2010, مساء 03:37]ـ
الذكرى تنفع المؤمنين ..
ـ[أبوعبدالعزيزالتميمي]ــــــــ[25 - Dec-2010, مساء 07:09]ـ
[ quote= طويلبة علم جزائرية;445251] بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على الحبيب المصطفى و من والاه.
ينقضي اليوم ويمر ويحسب (-1) من حياتنا. لكن هل كلما إنقضى هذا اليوم تركنا فيه (+1).
ربما؟؟
..
quote]
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أتي الكريمة, موضوع ماشاء الله جيد يذكرنا بتفريطنا نسأل الله أن يبصرنا لما فيه خيرنا, لي ملاحظة بارك الله فيك, الأشارة التي استعملتها للزيادة والنقصان (السالب والزائد) , ألا ترين أختي الكريمة أن الشارع استعمل الأشارة (-) لبيان الطريق المستقيم , ونهى الشارع عن استعمال التصليب (الزائد) كما عبرتي بارك الله فيك, والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[25 - Dec-2010, مساء 07:36]ـ
جزاك الله خيرا أختنا الكريمة ونفع بما كتبت
وللفائدة:
ضوابط أشكال الصليب الممنوعة
السؤال: أريد السؤال عن الصليب ما هي أشكاله؟ وهل يعد علامة الزائد والضرب من أشكال الصليب؟ لأن ذلك أشكل عليّ وعلى كثير من الإخوان، ولم أجد له جوابا.
الجواب:
الحمد لله
(يُتْبَعُ)
(/)
صناعة الصليب أو شراؤه أو نقشه على الملابس أو الجدران ونحو ذلك من المحرمات التي لا يجوز للمسلم ارتكابها، فلا يصنعها بنفسه ولا يعين عليها، بل يتقي الله تعالى ويتحرز عن شعار الكفر الذي افتراه النصارى في دينهم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" الصليب لا يجوز عمله بأجرة ولا غير أجرة، ولا بيعه صليبا، كما لا يجوز بيع الأصنام ولا عملها، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام) " انتهى.
"مجموع الفتاوى" (22/ 141)، وانظر "الموسوعة الفقهية" (12/ 84 - 88).
ثانيا:
للصليب أشكال وأنواع كثيرة، تنوعت عبر الزمان والمكان واختلاف الطوائف النصرانية، فاتخذ صورا متنوعة يمكن الاطلاع عليها في الرابط الآتي:
http://en.wikipedia.org/wiki/Cross (http://en.wikipedia.org/wiki/Cross)
والذي يظهر لنا في حكم رسم وتعليق هذه الأنواع والأشكال من الصلبان ما يلي:
1 - إذا كان قد رسم على أنه صليب، فهذا لا يجوز للمسلم حمله ولا لبسه ولا شراؤه ولا بيعه ولا رسمه؛ لأن علة تحريم رسم الصليب ولبسه هي البعد عن مشابهة النصارى وتعظيم رموزهم الدينية الباطلة، وهذه العلة واقعة في كل شكل من أشكال الصليب التي تعرفها طوائف النصارى إذا كانت وضعت على أنها صليب لتعظم وترمز لما يريدون.
2 - أما إذا رسمت زخرفة معينة، أو صنعت بعض الأشياء المنزلية والأدوات العادية، فوافق أن نتج عنها شكل من أشكال الصليب السابقة، فهذا ينظر فيه:
أ - فإن كان يظهر للناظر لأول وهلة أنه رسم الصليب المشهور اليوم في معظم الكنائس ولدى أكثر النصارى، وهو عبارة عن خطين أحدهما طولي والآخر عرضي، بحيث يقطع الخط العرضي الخط الطولي، وتكون الجهة العلوية أقصر من السفلية، وهو الشكل الأشهر للصليب منذ أن أحدثه النصارى، مأخوذ من الخشبة التي يصلب عليها من يُراد قتله، فإن كان يظهر للناظر من الوهلة الأولى هذا الأمر، وجب نقضه وإزالته، أو تعديله بما يخرجه عن كونه صليبا، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم (لا يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نقضه).
ب - أما إذا لم تكن صورة الصليب ظاهرة، وإنما نتج عن زخرفة غير مقصودة، أو كان البناء بالهندسة المتقاطعة أنفع وأكثر مرونة، أو استعمل لرموز رياضية معينة، كرمز الجمع أو الضرب في علم الحساب، ففي هذه الحال لا يجب نقضه ولا إزالته، ولا حرج في صنعه ولا في بيع ما احتوى عليه، لانتفاء العلة، وهي التشبه بالكفار وتعظيم رموزهم، فإن رمز الصليب في هذه الحالة دقيق غير ملاحظ، ولا معتبر.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" أولاً: لا بد أن نعلم أن هذا صليب؛ لأن بعض الأشياء يظنها بعض الناس صلباناً وليست كذلك.
ثانياً: أن نعلم أنه وُضِع لأنه صليب، لا لكونه نقشاً في الثوب مثلاً؛ لأن النصارى يعظمون الصليب، فلا يمكن أن يجعلوه وَشْياً [زخرفة] في ثوب، إنما يضعونه موضع الاحترام.
فلابد من هذين الأمرين، فإذا تحققنا أنه صليب فإن الواجب تمزيقه، أو على الأقل: السُّنَّةُ تمزيقه، ولنقاطع هذه الثياب – التي عليها صلبان -؛ فإذا قاطعناها ولم يستفد التجار منها قاطعوها أيضاً.
وكذلك يقال في النجمة السداسية التي يقال إنها شعار اليهود، فحكمها حكم الصليب، وإن كان اليهود لا يتخذونها على سبيل العبادة؛ لكنها مختصة بهم.
نحن سألنا عنها النصارى الذين أسلموا [يعني: عن الصلبان] فقالوا: إن الصليب عندنا هو الصليب المعروف؛ أن يكون خطان، أحدهما يقع عرضاً والثاني طولاً، ويكون الطوليُّ مِن جانبٍ أطولَ من الثاني.
حتى إننا سألناهم عن ساعة الصليب هذه التي يسمونها ساعة الصليب فقالوا: هذه لا يراد بها الصليب، هذه علامة الشركة فقط؛ لأن الصليب عند النصارى يقولون عنه: إنه خط مرتفع طويل، ثم خط عرْضي، وأحد الجانبين في الخط الطولي أطول من الآخر؛ لأن هذا هو الواقع، فالإنسان المصلوب توضع له خشبةٌ عرضاً من أجل أن تربط بها يداه، فهل يمكن أن تكون الخشبةُ الموضوعةُ لليدين موضوعةً في النصف؟! لا.
بل تكون في الأعلى، لهذا نحن في شك من هذه التي نُشِرَت قبل سنتين بأشكال مختلفة، وقالوا: هذه صلبان! ثم إن علامة (+) هل هي صليب؟ ليست صليباً.
كذلك يوجد فيما سبق الدلاء التي يُرفع بها الماء من البئر، في أعلاها شيء يُسمى: (العَرْقات)، عبارة عن خشبتين، إحداهما عَرْضِية والأخرى طولية، فمِن هذه الأشياء ليست صليباً.
فالشيء الصليب هو الذي وُضع على أنه صليب " انتهى.
"لقاء الباب المفتوح" (لقاء رقم 21/سؤال رقم 7)
وقال أيضا رحمه الله:
" أما ما ظهر منه أنه لا يراد به الصليب، لا تعظيما، ولا بكونه شعارا، مثل بعض العلامات الحسابية، أو بعض ما يظهر بالساعات الإلكترونية من علامة زائد، فإن هذا لا بأس به، ولا يعد من الصلبان بشيء " انتهى.
"مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (ج 18/ 114، 115، جواب السؤال رقم 74)
وسئل رحمه الله في "لقاءات الباب المفتوح" (لقاء رقم/199، سؤال رقم/9):
مررت بأحد المباني في إحدى مدننا، وكان هذا المبنى النوافذ فيه على شكل صلبان - كل النوافذ - وهو مكون من عشرة طوابق، وهي مشابهة تماما لما يصممه الغربيون في منازلهم؟
فأجاب:
"والله يا أخي! هذه تحتاج إلى مشاهدة العمارة، وليس كل ما جاء على شكل الصليب يكون صليبا، وإلا لقلنا: علامة زائد حرام، وقلنا: الغرب الذي كان الناس يستقون به حروثهم حرام؛ لأنه معروف، خشبتان معترضتان، الصليب له شكل معين، وله قرائن تدل على أنه صليب، فيحتاج إلى مشاهدة العمران " انتهى بتصرف يسير.
وانظر جواب السؤال رقم: (101399 ( http://www.islam-qa.com/ar/ref/101399))
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
رابط المصدر:
http://islamqa.com/ar/ref/121170
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوعبدالعزيزالتميمي]ــــــــ[25 - Dec-2010, مساء 08:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك على البيان.
ـ[طويلبة علم جزائرية]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 01:32]ـ
السلام عليكم .. بارك الله فيك أخي أبو عبد العزيز التميمي على السؤال رغم اني أستغربته قليلا فكلنا نستعمل +1 و -1 وهو مجرد حساب .. وبارك الله فيك أخيتي وجزاك كل خير على التبيان ... و الحمد لله يبقى الحساب بزيادته و نقصانه حلال ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 08:23]ـ
ثانياً: أن نعلم أنه وُضِع لأنه صليب، لا لكونه نقشاً في الثوب مثلاً؛ لأن النصارى يعظمون الصليب، فلا يمكن أن يجعلوه وَشْياً [زخرفة] في ثوب، إنما يضعونه موضع الاحترام.
بارك الله في الشيخ ابن العثيمين ورحمه الله رحمة واسعة
ولكن هذه العبارة لي عليها تعليق
لأن من تعظيم النصارى للصليب أنهم يزخرفون به البيوت والملابس
وملابس تعميد الصبيان عندهم كلها صلبان، وملابس القساوسة صلبان، ويزينون الجدران والبيوت بأشكال الصلبان المزخرفة ... الخ
كذلك يستخدمونه كوشم على اليد وأحيانا على الجسم
ويعدون هذا احتراما بالغا
ـ[أبوعبدالعزيزالتميمي]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 10:46]ـ
بارك الله في الشيخ ابن العثيمين ورحمه الله رحمة واسعة
ولكن هذه العبارة لي عليها تعليق
لأن من تعظيم النصارى للصليب أنهم يزخرفون به البيوت والملابس
وملابس تعميد الصبيان عندهم كلها صلبان، وملابس القساوسة صلبان، ويزينون الجدران والبيوت بأشكال الصلبان المزخرفة ... الخ
كذلك يستخدمونه كوشم على اليد وأحيانا على الجسم
ويعدون هذا احتراما بالغا
بسم الله الرحمن الرحيم
قد يكون ماذكره الشيخ العثيمين رحمه الله الأثواب التي تمتهن, اما ماذكرت مثل ملابس تعميد الصبيان وكذلك ملابس القساوسة فلا شك أنهم يتعبدون بفعل ذلك, حتى مايوضع على الجدران والوشم قد تكون في نفس الباب, كما نراه عند بعض المسلمين من التعليق والوشم يظنون أن ذلك قربة, وبعضهم يفعله أي الوشم على سبيل العبث, والله أعلم.(/)
لدي طلب منكم اخواني .. أرجو ألا تردوني
ـ[مناي الشهادة]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 07:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
حياكم الله اخواني في الله
أسأل الله لنا ولكم العافية
أرجوا ألا يكون هذا الموضوع احراجا لإدارة المنتدى لأنني سأذكر منتدى آخر
طلبي أنني أريد معرفا - ممن يستطيع ذلك - مسجلا في ملتقى أهل الحديث؛ حيث أن التسجيل متوقف فيه منذ فترة طويلة، وأنا في الحقيقة أرغب بالتواصل مع الأخ عبد الله القاضي بخصوص موضوع الالتحاق بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - حرسها الله -، فمن لديه المعرف فلا يبخل على أخيه في الله وله الأجر بإذن الله
وإذا كان الأخ عبد الله القاضي مسجل في هذا المنتدى ويرى الموضوع فأرجو منه الرد - جزاه الله خيرا -.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مناي الشهادة]ــــــــ[24 - Dec-2010, صباحاً 08:09]ـ
للرفع
ـ[ابراهيم النخعي]ــــــــ[24 - Dec-2010, مساء 12:36]ـ
سأرى لك حلا
ـ[مناي الشهادة]ــــــــ[24 - Dec-2010, مساء 07:04]ـ
جزاك الله خيرا(/)
إحراج العلماء!!
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 07:18]ـ
لسان حال السائل:
يا شيخ: سأسألك سؤال، وهذا السؤال لو أجبت عليه بحق:
ففيه قتلك، أو قتل أبنائك،
أو حبسك،
أو غلق المسجد الذي يصرف على آلاف اليتامى والأرامل؟
أو إيقاف هذا الشيخ، وقد يكون هو الوحيد في البلدة الذي ينشر المنهج النبوي.
مع إن الإجابة معروفة للسائل وللشيخ ولكل الناس، وجواب الشيخ لن يقدم أو يؤخر في الأمر!
ولو قام الشيخ بـ (الهروب) سواء بالتعميم أو غيره، فيكون الحكم هو " تنقص الشيخ "!
فما رأيكم؟
هل هذا معيار للحكم على الشيوخ؟
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 08:41]ـ
لسان حال السائل:
يا شيخ: سأسألك سؤال، وهذا السؤال لو أجبت عليه بحق:
ففيه قتلك، أو قتل أبنائك،
أو حبسك،
أو غلق المسجد الذي يصرف على آلاف اليتامى والأرامل؟
أو إيقاف هذا الشيخ، وقد يكون هو الوحيد في البلدة الذي ينشر المنهج النبوي.
مع إن الإجابة معروفة للسائل وللشيخ ولكل الناس، وجواب الشيخ لن يقدم أو يؤخر في الأمر!
ولو قام الشيخ بـ (الهروب) سواء بالتعميم أو غيره، فيكون الحكم هو " تنقص الشيخ "!
فما رأيكم؟
هل هذا معيار للحكم على الشيوخ؟
قطعاً ليس معياراً إلا عند الأغبياء ...
وبشكل عام فإن العلماء قد ذكروا أن السؤال الحسن مع العلم بالجواب من التعليم؟؟ واستدلوا بحديث جبريل الشهير الذي سأل فيه رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن مباني الإسلام، وجاء في آخره: (هذا جبريل أتاكم يعلمكم أمور دينكم) أو كما قال عليه الصلاة والسلام ..
وتأملوا كيف قال (يعلمكم) مع أنه كان يسأل ...
ـ[تهامي من عسير]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 10:12]ـ
والله لابد في هذا الزمن أن نقدر المصلحة والمفسدة .. الصدع بالحق مطلوب وهو عمل فاضل لاشك في ذلك , لكن إن كان كتم الحق مصلحته أكثر من مفسدته فالشريعة ما أتت إلا لتحقيق هذه المصالح
كثير من المشائخ الفضلاء الذين صدعوا بالحق الآن هم في السجون , اختفى ذكرهم ولم يعد لهم تأثير على المجتمع وكذلك ما استطاعوا أو يوصلوا أفكارهم للمجتمع , بخلاف بين المشايخ (المسايسين) الذين لم يركنوا إلى النفاق والكذب بل ينشرون فكرهم وآراءهم بوضع (المسايسة) وهذا لا يعني ترك الأفكار والمبادئ التي يحملها الداعية بل يعني التدرج في الطرح واغتنام بعض الفرص التي يكون فيها قادر على بث بعض أفكاره دون أن يعود عليه ذلك بالضرر فتحجب أفكاره وآراءه عن الناس.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 07:10]ـ
الأفاضل الاكارم: (العطاب الحميري، تهامي من عسير)
تشرفت بمروركم الكريم، واستفدت من مشاركتكم
جزاكم الله تعالى عنا كل خير.(/)
كيف وصل هذا المتسابق إلى القمة؟؟
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 02:12]ـ
كيف وصل هذا المتسابق إلى القمة؟؟
أقيمت مسابقة تسلُّقٍ لأحد المرتفعات اجتمع لها عدد
من المتسابقين، وبدأ السابق بينهم وحمي وطيسه ...
وقد أخبر المتسابقون سلفاً أن الفائز الذي سيصل إلى
قمة المرتفع يستحق الحصول على الجائزة الثمينة
المعدة لهذه المسابقة؟؟؟
بدأ المتسابقون والحماس يدفعهم دفعا ... وعند كل
ارتفاع للمتسابقين يسقط عدد منهم ...
وهكذا بدأ عدد المتسابقين يقل شيئا فشيئا ...
لم يبقّ إلا مئة متسابق؟؟
لم يبقّ إلا النصف؟؟
لم يبقّ إلا عشرة متسابقين؟؟؟
لم يبقَ إلا خمسة متسابقين ...
فإذا بهم أربعة فثلاثة فاثنان ....
وأخيرا
وفي اللحظة الحاسمة ...
وصل المتسابق المحظوظ إلى القمة ولوح بيده مشيرا إلى
وصوله وفوزه في هذا المضمار الصعب والشاق؟؟؟
شيء رائع
لم يكن الفوز سهلا بالفعل ....
هاهو يسترجع أنفاسه ...
توافد عليه بعد ذلك جمع ممن يريد اكتشاف السر
وراء الصمود طيلة مدة المسابقة حتى الفوز؟؟؟
فبادروه بالسؤال متعمدين رفع أصواتهم ليسمع؟؟؟
ولكنه لم يكترث ولم يعبأ بكلامهم ولم يرفع به
رأسا؟؟
فظنوه زهو النصر وغروره؟؟؟
لا بأس؟؟
فوقفوا في طريقه ملتمسين منه الجواب؟؟
فأشار بيديه إلى أذنيه؟؟؟
أي لا أسمع ...
أعرفت بعد هذا ما هو سر النجاح ...
هكذا نحن عندما نصمُّ آذاننا عن الإنتقاد الموجه إلينا
حين يكون دافعه الهدم لا البناء التجريح لا
التصحيح ...
لكننا حين نتأثر بكل نقد جارح هادم فإننا لا محالة
ساقطون ...
سواء قصد المنتقدون إسقاطنا أم لم يقصدوا
فاختر لنفسك ما تريد
أبو البراء
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 02:31]ـ
هكذا نحن عندما نصمُّ آذاننا عن الإنتقاد الموجه إلينا
حين يكون دافعه الهدم لا البناء
التجريح لا التصحيح ...
بارك الله فيكم
ويعرف النقد الهدام عندما نجد من ينتقد يستخدم أسوأ العبارات، وأقسى تعابير الوجه، ويوجه النقد للشخص لا للعمل ولا يعطي الآخر فرصة للفهم والنقاش، ويستخدم أساليب ضغط مروعة، فإذا فتح الآخر فمه بادره: عجب ورياء، وإذا قال له سأفكر في الأمر، بادره: أنت كعادتك لا تتقبل الرأي الآخر .... الخ الاتهامات المرعبة المخيفة التي تشل الفكر وتوتر الأعصاب.
مع ملاحظة أنها لا تؤثر في الأقوياء الذين يستخدمون ميزة: لا أسمع ولا أرى ولا أتكلم.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 05:29]ـ
فعلا ... الصعود للقمة يتوجب هذا ... جزاكم الرحمن الجنان، ونفع بكم.
ـ[مناي الشهادة]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 08:19]ـ
يا لها من قصة حكيمة
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 06:34]ـ
بارك الله فيكم
ويعرف النقد الهدام عندما نجد من ينتقد يستخدم أسوأ العبارات، وأقسى تعابير الوجه، ويوجه النقد للشخص لا للعمل ولا يعطي الآخر فرصة للفهم والنقاش، ويستخدم أساليب ضغط مروعة، فإذا فتح الآخر فمه بادره: عجب ورياء، وإذا قال له سأفكر في الأمر، بادره: أنت كعادتك لا تتقبل الرأي الآخر .... الخ الاتهامات المرعبة المخيفة التي تشل الفكر وتوتر الأعصاب.
مع ملاحظة أنها لا تؤثر في الأقوياء الذين يستخدمون ميزة: لا أسمع ولا أرى ولا أتكلم.
بارك الله فيكم يا أختي ونفع بكم ...
وما تفضلتم به علامة بين الناصح والفاضح وشتان ما بينهما
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 06:35]ـ
فعلا ... الصعود للقمة يتوجب هذا ... جزاكم الرحمن الجنان، ونفع بكم.
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 06:36]ـ
يا لها من قصة حكيمة
وفقك الله لطلب العلم ...
بارك الله فيك(/)
دمعتان
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 07:19]ـ
دمعتان:
كنت على متن الحافلة الحكومية التي تنقل من ساحة أول ماي إلى القبة القديمة واقفا مثل غالب الركاب في النقل الجزائري بحيث تجد زحمة من البشر متلاظين أو متقاربين يمسك كل واحد منهم بعضد الآخر و حجزه و كتفه أو بعمود أو بأي شيء!! المهم أن يحافظ على توازنه ..
زحمة من البشر فيهم الشيخ العجوز و العجوز الطاعنة و الطاعنة بسهام أعينها في قلوب الشباب و شباب مهموم و مهموم يرى كل ذلك فتختلجه الأفكار و تمهد له السبل ليختار أيها المناسب للحل ........ حل ماذا؟
ثم يرى من بين ذلك فلا يلفت انتباهه إلا فتاتان:
أما إحداهما فمتحجبة مستورة متحفظة من الرجال تدمع عينها و تكد تبكي لعلة أصابتها و لا شك أنها كانت في المستشفى الكبير مصطفى باشا، فسارعت عند الغروب حتى تصل إلى بيت أهلها و توفيهم بنفسها قبل هجوم الليل و ما فيه، فهي متأثرة بثلاثة أوجاع:
في سويداء حبيبتيها - و ما أغلاهما عند كل إنسان، تخاف أن يدركهما شر خطير، و تلك الداهية الجسيمة و الغاشمة العميمة التي تخذل الرجل الشجاع فما بالك بالمرأة الضعيفة؟ و تهدم نفوس السلاطين فما بالك بالعواني؟
و في عرضها و شرفها فهي تحتط و تريد أن لا يقع في ساحتها و لا بين يدي عفافها و طهرها ما يدنسها من أشلاء القتلى و لو برائحة كريهة، و لستُ أزعم أنها جميلة أو آخذة بمجامع القلوب أو ساحرة ألباب الرجال بذاك القدْر الذي تتصوره، و لكن الأنثى لا يكمل جمالها إلا بترفعها عن منازل السفهاء و لحاقها بمدارج الفضلاء، و من ظرت بهذا ما فقدتْ شيئًا ..
و في أهلها إذ لا يمكن أن تبقى جزءً من الليل خارج البيت فهذه جرحة ينبغي أن تتوقى منها، و ترى أنها لو علت ذلك فكأنها أتتْ كبيرًا من الفعال.
فحق على صاحب الحافلة أن يسرع ما استطاع إلى ذلك سبيلا، فإن هنا من أهل الأدب و الفضل من ينبغي أن يحافظ على وقته فلا يقتله في الهوينى و التثاقل، بل لا يختار إلا الرمل و الخبب و الوضع و السعي، و يحافظ على نفسه البيضاء أن تتلطخ بين عيون الأفاعي و نفوس الذئاب، و أن يبذلها لكل غملج فارغ: عظيم الجثة ... لكنه في الداخل: أجوف ما بين الجنبين ...
فرجاءً يا قائد الركب أسرعْ!
أما الفتاة الأخرى فبضة شقراء، و بكرة حسناء، تتفجر جملا و تنبض حياء، حتى كأن عينيها تدمعان حياءً استحال في صدرها خوفا و جزعا، فإذا رفعت طرفها ثمَّ ردَّتْهُ: تحسب أنها تكفكف عبراتها لا تظهر أمام القوم،
و لكنها بين تقلب طرفها: قد مدَّتِ الأفئدة و جزرتْ ...
فيا قمرًا قد مدَّ مهجة عاشقٍ ... كفاك فإني سوف يقتلني الجزْرُ!
غير أنها قد اكتست حلة إفرنجيَّةً، فما أسرع أني لم آمنْ حياءها! و لم يطمئنَّ قلبي على وقارها و سمْتِها الباهر، و كان الشاب الذي يقابلها في المقعد على نفس النمط، و الطراز الأوروبي الحديث، برنيطة إسبانية و لحية مثلثة في أسفل الذقن، و نظارة سوداء هي للزينة لا غيرُ، ثم دثار لاصق بجسمه كأنه شعار، و بنطلون فضفاض كثير التجاعيد، قد وضع سماعة في أذنيه ليتمتع بما يشتهي و ما لا يشتهي من الأغاني الفرنسية و موسيقى الجاز و الراب المثيرة للأعصاب .... و الأشواق!!!
يتلمح الفتاة الجميلة و يسرق منه صورًا فاتنة و ساعدته في ذلك النظارات فإنهن خداعات، حتى إذا رأى منها مطلبًا أسرع،
قائلا: أختي تريدين شيئًا؟
قالت: لا، شكرا جزيلاً ...
قال: ما بال سماعاتك؟
قالتْ: البطارية ضعيفة فلا يمكنني السماع ..
هؤلاء قوم لا يعيشون إلا بالسماع ..
قال: يمكنني أن أعيرك.
قالت - و قد ابتسمتْ و احمرَّت وجنتاها -: آه، شكرًا ...
و أنا في كل ذلك يغشاني من الحسرة ما يكاد يبكيني و يبعث في وجداني رثاء أطلال الفضيلة:
فيا دارها بعد الرحيل كأنَّها ... هياكلُ من عهدٍ قديم تبلَّتِ
ثم دخلا في محادثة طويلة باللغة الفرنسية، فأتقناها أيَّما إتقانٍ، و هي تتكرم عليه - بل علينا جميعًا - في خلال كلامه بابتسامة عريضةٍ، أو انكسار طرف و تمريضه، و هو - بل نحن جميعًا - آخذون يمينًا و شمالا كما تشاء المُقَلُ، كأن هذا هو كل ما تريده تلك الشابة الفاتنة المفتونة، المائلة المميلة، المغرورة بالكلام العسلي من حبيبها و خِدْنِها الذي اتخذتْه في الحافلة ..
و تعسًا لحُبٍّ نشأ في الحافلة!!
ليستمتع كلُّ شق بالآخَرِ و لا أدري بعد ذلك من المُلامُ؟
أيلام الشاب لأنه أتبع النظرة الأخرى فحاول أن يظفر بكلام منها؟
أتلام الفتاة لأنها أسفرتْ عن محاسنها و رآءتْ بحسناتها؟
أم يلام والداها لأنهما ربَّياها على هذه الثقافة الغربية المتفسخة؟
أم يلام الناس كلهم لأنهم رضوا عما ينكرونه بقلوبهم؟
أم يلام الدهر لأنه أتى بما فيه، و جرَّ علينا مثالبه و مساويه؟
أم ألام أنا، لأني علمتُ شرَّها فوقيْتُ سِرَّها؟
مجال حيرة و لا بدَّ ...
سوف تصاب بغثيان لو خطفتَ نظرتين عاجلتين من الفتاة الأولى بسترها و حيائها و بلائها، و الفتاة الأخرى بجمالها و ترجلها و ابتذالها، فلا تكاد تجتمع لديك هذه المعاني حتى ينتابك دوار و شقيقة فتخشى -معها- أن تذهب بِلُبِّكَ و فكرِكَ، فتفسدَه إلى الأبد ...
من منا لا يحب المرأة و لا يريد كرامتها؟
من منا تحلو له إهانة القوارير؟
من منا يضمر المكر و الغِلَّ و الحقد للحبيبات الكريمات؟
مجرم ذلك القلب الذي ينطوي في أحشائه على هذه النبضات ..
و مطرود عنَّا من يشغل نفسه بأدنى شيء من هذه الأفكار ..
فنحن لا نقبل خائنًا يريد أن يوقع الفضليات في شباك الرذائل و مهاوي الفاحشة، و يريد أن يجعلها صورة معلَّقةً:
نظرة بمئة دينار،
و قُبلة بألف دينار،
و ما وراءهما: ربحٌ عظيمٌ يجنيه (بفضْل) إشاعته للرذيلة، و طمسه للفضيلة، و هدمه لمنار الحياء في ظلمات الانحلال و الإباحية المشروعة ...
و الله المستعان!
أخوكم: أبو محمد الطيب بن محمد العامري الجزائري.
ضحى الجمعة 07 جمادى الآخرة 1431هـ
وفقَ 21 ماي 2010 م(/)
وفاة الشيخ محمد متولي جبر أحد القراء الكبار
ـ[ابراهيم النخعي]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 10:08]ـ
إنا لله وإنا ( http://forum.ma3ali.net/t787074.html) إليه ( http://forum.ma3ali.net/t787074.html) راجعون
ننعى إليكم وفاة أحد القراء الكبار في مصر
الشيخ الكبير/ محمد متولي جبر
عن عمر قد ناهز اثنتين وتسعين عاما
قضاها الشيخ – رحمه الله - في خدمة كتاب الله تعالى
والذي وافته المنية
فجر اليوم الأربعاء
16 / محرم / 1432هـ - 22 / ديسمبر / 2010م
ودفن ظهر اليوم ببلدته ومسقط رأسه
قرية أولاد وافي – مدينة الزقازيق – محافظة الشرقية – جمهورية مصر العربية
غفر الله له، وأسكنه فسيح جنانه
___________________
وكان الشيخ يعمل بالسعودية لفترة طويلة
كإمام وقارئ بمسجد الحرس الوطني بمدينة الرياض
وقد قرأ في صباه القراءات السبع والعشر الكبرى والصغرى
و بينه وبين الرسول عليه الصلاة والسلام (30 راو وشيخ) فقط ... وهذا نموذج لاجازة منه:
( ... وأخبرته أنا الشيخ/ محمد متولي جبر، المقيم بالزقازيق المولود بكفر أولاد وافي تابعاً إلى الشبانات بمركز الزقازيق بمديرية الشرقية بالقطر المصري. بأنني قرأت القرآن كاملاً بالقراءات السبع على شيخي المقرئ الهمام الشيخ/ محمد حسين عبد رب الرسول العامري بلداً الحنفي مذهباً، ثم قرأت القراءات العشر من طريق طيبة النشر والدرة على شيخه وشيخي الذي اتصل بي سنده عالم وقته وزمانه مدرس علوم القرآن والتجويد والقراءات الشيخ/ إبراهيم مرسي بكر، عن شيخه/ محمد غنيم بن محمد غنيم، عن شيخه/ حسن الجريسي الكبير الأزهري، عن شيخه الكبير المتقن خاتمة المحققين شيخ عموم المقارئ المصرية الملقب بالجزري الصغير الشيخ/ محمد بن أحمد المتولي، عن شيخه/ أحمد الدري الشهير بالتهامي، عن شيخه/ أحمد بن محمد المعروف بـ (سلمونة)، عن شيخه/ إبراهيم العبيدي، عن شيخه/ عبد الرحمن بن حسن الأجهوري المالكي الأزهري، عن الشيخ/ أحمد بن رجب البقري، عن الشيخ/ محمد بن قاسم بن إسماعيل البقري (ت:1111هـ)، عن شيخ قراء مصر الشيخ/ عبد الرحمن اليمني (ت:1050هـ)، عن شيخه/ شحاذة اليمني، عن شيخه/ ناصر الدين محمد بن سالم الطبلاوي (ت:966هـ)، عن شيخه شيخ الإسلام/ أبي زكريا الأنصاري (ت:926هـ)، عن شيخه/ أبي النعيم رضوان الله بن محمد بن يوسف العقبي (ت:853هـ)، عن شيخه المحقق العلامة الحافظ/ أبي الخير محمد بن محمد بن محمد الجزري (ت:833هـ)، عن شيخه/ إمام الأزهري المعروف بـ (ابن اللبان)، عن شيخه الإمام/ أبي عبد الحسن علي بن شجاع المعروف بالكامل وبصهر الشاطبي (ت: 661هـ)، وهو عن الإمام/ أبي القاسم بن فيرة الرعيني الشاطبي (ت:590هـ)، وهو عن الشيخ/ أبي الحسن علي بن هذيل البلنسي (ت:564هـ)، وهو عن الشيخ/ أبي داود سليمان بن نجاح (ت:496هـ)، وهو عن الحافظ/ أبي عمرو الداني (ت:444هـ)، وهو عن الشيخ/ أبي الحسن طاهر بن غلبٌون (ت:399هـ)، وهو عن الشيخ/ أبي الحسن علي بن محمد الهاشمي (ت:368هـ)، وهو عن الشيخ/ أبي العباس أحمد بن سهل الأشناني (ت:307هـ)، وهو عن الشيخ/ أبي محمد عبيد بن الصباح (ت:219هـ)، وهو عن الإمام/ حفص بن سليمان (ت:180هـ)، وهو عن الإمام/ عاصم بن أبي النجود (ت:127هـ)، وهو عن الإمام/ أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي الضرير (ت:73هـ)، وهو عن الصحابة/ عبد الله بن مسعود (ت:32هـ)، وعثمان بن عفان (ت: 35هـ)، وعلي بن أبي طالب (ت:40هـ)، وأبيّ بن كعب (ت:30هـ)، وزيد بن ثابت (ت:45هـ) رضي الله عنهم أجمعين، وهم خمستهم
عن رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، وهو عن الأمين جبريل
عن رب العزة جل جلاله وتقدست أسماؤه).
رحمه الله تعالى.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 10:13]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله تعالى وغفر له
وأسكنه الفردوس الأعلى،
وجعل قبره روضة من رياض الجنة
الله يرحمه ويغفر له ويرحمنا ويغفر لنا.
اللهم آمين
ـ[أسامة]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 10:20]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
غفر الله له ورحمه رحمة واسعة إنه هو التواب الرحيم.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 10:41]ـ
رحمه الله واسكنه فسيح جناته.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 12:05]ـ
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
يرحمه الله ويغفرله
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[25 - Dec-2010, صباحاً 11:33]ـ
رحمه الله رحمة وسعة.
اللهُمَّ لا تحرمنا أجره، ولا تفتنَّا بعده، واغفر لنا وله.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[25 - Dec-2010, صباحاً 11:51]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه، واعف عنه، وعافه،
وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه،
وقه فتنة القبر وعذاب النار.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[25 - Dec-2010, مساء 07:16]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم ارحمه رحمة واسعة وتقبله عندك في الصالحين
آمين(/)
نصائح للطلاب لتجنب إجهاد العينين أثناء فترة الامتحانات
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 10:44]ـ
http://www.pdfbooks.net/vb/mwaextraedit5/extra/30.gif
الطريقة المثالية للمذاكرة:
في الحقيقة عندما نتحدث عن الطريقة المثالية للمذاكرة يهمنا أن نذكر أن وقت المذاكرة من الأفضل تقسيمه على فترتين. وهذا يختلف حسب المناهج الدراسية في مراحل التعليم المختلفة وأيضا في المرحلة الجامعية يختلف من كلية إلى أخرى.
ومن ناحية أخرى إن معدل المذاكرة يزداد مع اقتراب موعد امتحانات نهاية الفصل الدراسي أو العام الدراسي.
وهناك نقطة هامة يجب مراعاتها هو أن الأفضل أخذ قسط من الراحة لمدة 10ـ 15 دقيقة بعد كل ساعتي مذاكره. يكون الطالب فيها في وضع استرخاء ليعطي راحة لعينية ويتجنب أسباب إرهاق العين وإجهادها.
القراءة بالطريقة السليمة تحتاج إلى ثلاثة متطلبات أساسية من أجل راحة العينين
وتجنب الشعور بالإجهاد وهي كما يلي:
ـ الإبصار السليم الطبيعي.
ـ الوضع السليم أثناء القراءة.
ـ الإضاءة المناسبة.
أولاً/ الإبصار السليم الطبيعي
من الناحية البصرية يلاحظ أن العين الطبيعية هي التي تستطيع أن تجعل صورة المرئيات البعيدة تقع على الشبكية وأيضا في حالة القراءة ورؤية الأشياء القريبة فان العين يحدث بها تغيرات لكي تقع الصورة على الشبكية وهذه التغيرات يطلق عليها خاصية تكيف العين ccommodation a ويتم ذلك عن طريق العدسة البلورية وعضلات الجسم الهدبي التي تتحكم في العدسة،كما نلاحظ أثناء القراءة أن كلتا العينين تتجهان إلى الداخل ناحية الأنف أي تتجه كل عين ناحية الأخرى وقد ثبت أن هذا الاتجاه مناسب لرؤية الكلمات بصورة أوضح وبكيفية أفضل.
ثانياً/ الوضع السليم أثناء القراءة:
على الطالب مراعاة الوضع السليم أثناء القراءة حتى لا تشعر العين بأي إجهاد وذلك بأن يجعل جذعه معتدلاً أثناء جلوسه على المكتب مع تجنب الانحناء على الكتاب،ومن العادات الخاطئة التي نلاحظها أثناء القراءة نذكر منها الاستلقاء على الظهر أو الاضطجاع على الجنب أو الرقود على البطن. كل هذه الأوضاع الخاطئة أثناء القراءة تؤدي إلى مضاعفات إجهاد العين والشعور بالإرهاق لأن مثل هذه الأوضاع غير مريحة للعين. بالإضافة إلى مضاعفات أخرى مثل انحناء الظهر والشعور بآلام الرقبة أو أسفل الظهر بسبب ضغط الفقرات على الأعصاب وأيضا الشعور بصداع الرأس.
ونود أن نذكر نقطة هامة وهي أن المسافة بين العينين والكتاب أثناء القراءة يجب أن تكون بين 30ـ 35 سم.
ويهمنا في هذا المجال أن ننوه عن خطورة بعض العادات السيئة أثناء القراءة مثل تقريب الكتاب من العينين مما يتسبب في إجهاد العينين وقد يكون ذلك في بعض الأحيان بسبب وجود أخطاء انكسار العين (عيوب النظر) وخاصة حالات قصر النظر والاستجماتيزم المصاحب لقصر النظر،ولذا يجب استشارة الطبيب لعلاج مثل هذه الحالات إما باستخدام نظارة طبية أو عدسات لاصقة.
ثالثاً/ الإضاءة المناسبة:
الإضاءة المناسبة للقراءة إما أن تكون بواسطة ضوء النهار الطبيعي أو باستخدام ضوء صناعي، ويراعى أن تكون الإضاءة من الخلف و على يمين القارئ إذا كانت الكتابة باللغة العربية أو أن تكون الإضاءة من الخلف وعلى يسار القارئ إذا كانت الكتابة باللغة الإنجليزية وفائدة ذلك تجنب انعكاس الأشعة الساقطة على الكتاب أن ترتد إلى العين مما يؤدي إلى حدوث زغللة بالعين واحتقان شديد بالملتحمة بعد فترة من القراءة.
ومن الأخطاء الشائعة بين الطلاب ـ بالنسبة للاستخدام الصحيح للإضاءة الكافية المناسبة أثناء القراءةـ الاعتماد فقط على ضوء أباجورة المكتب بينما الحجرة مظلمة؛ لأن هذا من شأنه إرهاق العين بسبب الأشعة المنعكسة عليها.
وننصح في هذا الشأن باستخدام ضوء الأباجورة مع إضاءة الغرفة بضوء مناسب حتى لا تنعكس الأشعة على العين وبذلك يمكن تجنب إجهاد العين.
منقول من نادي البصريات الفلسطيني.(/)
مطلوب أئمة وخطباء للكويت ...
ـ[أبو سفيان الأثرى]ــــــــ[23 - Dec-2010, صباحاً 03:37]ـ
مطلوب أئمة وخطباء للكويت ...
التقديم بمركز الدكتور احمد المعصراوي
من خريجي الازهر ومعهد القراءات
والدال على الخير كفاعلة للتواصل
002/ 0111268849
002/ 0188899910
ـ[ابو يحيى الحنبلى]ــــــــ[24 - Dec-2010, صباحاً 01:22]ـ
ما هى الشروط؟
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[24 - Dec-2010, صباحاً 03:17]ـ
لا ينفع من خريجي الشريعة بجامعة الكويت؟
وكما تفضل مَن قبلي بالسؤال، ما هي الشروط؟
ـ[أبو سفيان الأثرى]ــــــــ[24 - Dec-2010, مساء 05:41]ـ
لا أعلم اخوانى عن الشروط، لكن يمكنكم الإتصال بالأرقام وسلوا ما بدا لكم، والله الموفق.(/)
اتق الله فتقوى الله ما جاورت قلب امرئ الا وصل
ـ[د عمر الفاروق]ــــــــ[23 - Dec-2010, صباحاً 11:01]ـ
وما من كاتب الا سيفنى ويبقى الله ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شئ يسرك فى القيامة ان تراه
الى الله نشكو ذهاب الاخوان وقلة الاعوان وظهور البدع واقدام اهلها وضمور السنة واحجام اهلها وكأنى أشخص ببصرى الى فتنة خلق القران وما حدث فيها من امور عظام تقدم فيها ومسك الزمام مبتدعة ذاك الزمان وتأخر فيها وأمسك بالزمام اهل السنة الكرام او الى مصيبة رجوع عبادة الاضرحة والاوثان الى جزيرة النبى العدنان وغيرهما الكثير تعداد الذمان بعد الذمان الا فما أشبه اليوم بالبارحة ضياع الدين بين المغالين والمفرطين فى كل قضية من قضايا الدين وما ذلك الا من سوء الفهم المبير يقول ابن القيم (ان سوء الفهم عت الله ورسوله اصل كل بدعة حدثت فى القديم والحديث واصل كل خلاف فى الاصول والفروع) فانا لله وانا اليه راجعون ولكن لا نيأس فالطائفة المنصورة قائمة باقية باخبار الصادق المصدوق الذى لا ينطق عن الهوى ولكن من هى ما علامتها ما ملامحها حدها النبى فى اوجز عبارة (ما عليه اليوم انا واصحابى) فما لم يكن يومها دينا فليس اليوم دينا ولكن الكل يدعى تلك الطائفة
وكل يدعى وصلا بليلى وليلى لا تدين لهم وصالا
قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين هاتو دينكم واعرضوه على دينهم فما وافقه فهو الصواب وما خالفه فاضربو به عرض الحائط ان هذا الامر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم واحذروا كل الحذر من الافتراء على الله (ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع فى الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نزيقهم العذاب الشديد بما كانو يفترون) ولا يجرمنكم شنأن قوم على الا تعدلو فضلا عن ان يحملكم على هذا التعصب المقيت والانتصار للرأى البعيد البغيض ولو ذقتم فى ذلك التنقيص والشتم والتكفير فقد تعرض لكل ذلك من هو أفضل منا من النبى والصحابة ومن بعدهم
لكننا رغم هذا الذل نعلنها ... فليسمع الكون وليصغى لنا البشر0
إن طال ليل الأسى واحتد صارمه ... وأرق الأمة المجروحة السهر0
فالفجر آت وشمس العز مشرقة ... عما قريب وليل الذل مندحر0
سنستعيد حياة العز ثانية ... وسوف نغلب من حادوا و من كفروا0
وسوف نبنى قصور المجد عالية ... قوامها السنة الغراء و السور0
وسوف نفخر بالقرآن فى زمن ... شعوبه بالخنا و الفسق تفتخر0
و سوف نرسم للإسلام خارطة ... حدودها العز و التمكين و الظفر0
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تكلنا الى انفسنا فنضل ضلالا بعيدا قولوا معى جميعا بنية خالصة اللهم امين اللهم امين
هذه كلمة خفيفة اوجهها لنفسى واياكم الى أن يأذن الله بأمر كان مفعولا
وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى والسلام(/)
وقفات تربوية مع قصة نبي الله موسى عليه السلام
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 03:37]ـ
وقفات تربوية مع قصة نبي الله موسى عليه السلام
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ثم أما بعد،
فهذه وقفات تربوية عطرة مع مقتطفات من قصة نبي الله موسى عليه السلام، وقد اخترنا هذه القصة نظرا لسردها في أكثر من موضع من كتاب الله مما يعني أهميتها التربوية الكبيرة.
فقد اعتنى القرآن الكريم بتربية الشخصية المسلمة من خلال التوجية الرباني بالأمر والنهي، كما اعتنى بالتوجيه بالقصة كذلك، ومعلوم أن التوجيه بالقصة أسلوب تربوي يتبارى فيه الغرب اليوم ويعدونه أهم اكتشافاتهم التربوية! في حين أن الإسلام اعتنى بهذا الأسلوب منذ أربعة عشر قرنا من الزمان!
والتربية بالقصة من أهم الأساليب التربوية حيث يقف المربي والمتربي في صف واحدٍ يشاهدون السلوك السيء وينتقدون هذه السلوكيات دون ضغائن ولا مصادمات، كذلك يستحسنون السلوكيات الطيبة دون أوامر صارمة وصوت مرتفع! فيتفكر المتربي ويستشعر بنفسه ما يريد المربي أن يوصله له، مما يجعله نابعا من داخله فيركن إليه قلبه ويسعد به.
ونجد أن أساليب الإسلام التربوية -الرائدة القائدة- تتحدى جميع الأساليب التربوية التقليدية بله المبتكرة، فكان ولازال لها السبق والفضل قال تعالى:" فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) "
ولكي نتمكن من استخراج العبر التربوية من قصة موسى عليه السلام، لابد أن نعني بأسلوب السرد القصصي بحيث تتحدث القصة عن نفسها ويتمكن المتربي بلا تعسف من استخراج الفوائد بسهولة ويسر.
لهذا فسأبدأ بسرد القصة وأحداثها مرتبة بحيث يستفيد القارئ أسلوبا قصصيا يسرد به القصة على أبنائه، وفي نفس الوقت يستشعر الفوائد التربوية المرادة. [1] ( http://majles.alukah.net/#_ftn1)
ثم نضيف فقرة بعنوان: نقاش ما بعد القصة، وفيه نضع فوائد لم يستوعبها السياق على صيغة نقاش بحيث يتمكن المربي من محاورة المتربين بذكاء وحنكة بما يكفل له أن تجري الفوائد على ألسنة المستمعين ويجني ثمرة ما قصّ عليهم.
أترككم مع القصة الشيقة: [2] ( http://majles.alukah.net/#_ftn2)[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3)
" في حقبة من حقب الزمان، على أرض بلاد عريقة اسمها مصر، يشق أراضيها نهرٌ من أعذب الأنهار ماء فيُقَسّم صحاريها الجرداء إلى شرقية وغربية، ويلقي على جانبيه بإذن ربه طميا خصبا فيستقر أهلها في وديانه يزرعون ويأكلون من رزق ربهم الكريم، فهل يشكر الناس النعمة؟
تولى أمر هذه البلاد ملكا جبارا متكبرا يلقب بـ (فرعون) استكبر في الأرض ودعا الناس لعبادته باعتبار أنه هو الرب الخالق! وكيف يخلق البشرَ إنسانٌ مثلهم؟ وكيف يخلق ويرزق من لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا؟ وكيف يخلق وهو فقير ضعيف إن ابتلاه الله العظيم بمرض لأقعده عن الحراك، ولئن قضى الله المتعال عليه الموت ليدفنن تحت التراب؟ فكيف يطلب مخلوق ضعيف من المخلوقات أن تعبده؟
هل تصح دعواه يا أولادي؟ [4] ( http://majles.alukah.net/#_ftn4)
ومن هو الإله المستحق للعبادة؟ [5] ( http://majles.alukah.net/#_ftn5)
وكان في هذه البلاد يسكن بنو إسرائيل الذين دخلوا مصر في عهد نبي الله يوسف عليه السلام، واستقروا فيها، ولما حكم فرعون هذه البلاد عاث فيها الفساد وعذب بني إسرائيل وجعلهم مسخرين يخدمونه في ذلة وصغار.
وفي أحد الأيام، أخبر بعض العرافين هذا الفرعون المتكبر أنه يولد في بني إسرائيل غلاما يهلك على يديه هذا الفرعون المتكبر .. ثار الفرعون الظالم فبماذا أمر؟
أمر بقتل كل طفل يولد لبني إسرائيل!
وفي هذا الزمان المخيف شاء الله أن يولد نبيه موسى عليه السلام!
ولدته أمه وهي ترتجف خوفا، ماذا تفعل لكي ينجو ولدها، هل هناك شيئا أغلى على الأم من أولادها؟ [6] ( http://majles.alukah.net/#_ftn6)
ماذا تفعل إذن؟
جاءها وحي من الله أن ترضع موسى عليه السلام ثم تضعه في صندوق صغير وتلقيه في النهر الذي تحدثنا عنه من قبل (نهر النيل)، كيف تفعل هذا بولدها؟ تلقيه في النهر وهو رضيع مسكين؟ تلقيه في النهر والنهر معروف بتياراته السريعة القوية؟؟ تلقيه في النهر وقد كان آنذاك يعيش فيه التماسيح القوية الشرسة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
لكن هذا هو حال المؤمن إذا خالطت بشاشة الإيمان قلبه، فسكن لربه واطمأن له، وعلم أن في أمر الله كل الخير وكل النجاة وأن الله الذي بيده كل شيء لا يضيع من والاه وأطاعه أبدا فإن في الطاعة النجاة وفي المعصية الهلاك وإن بدا غير ذلك لمن لم يعرف قدر مولاه.
فامتثلت أم موسى لأمر ربها ووحيه، ووضعت رضيعها ومهجة قلبها في الصندوق بعد أن أرضعته، وسار الصندوق بأمر الله وحده تحركه التيارات بأمر الله في خضوع إلى أن وصل إلى .. إلى أين يا أولادي؟
إلى قصر فرعون عدو الله وعدو موسى نبي الله، قال تعالى:" فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ"
كيف يكون عدو موسى وهو رضيع صغير؟ ألم يرد فرعون قتله؟ فهو عدوه أيضا.
ما أن رآه فرعون الظالم حتى هم بقتله ولكن الله تعالى ألقى محبته في قلب فرعون وزوجته فلم يستطع أن يأمر هذا الأمر الظالم.
والقلوب بيد الرحمن، فمن شاء الله جعل له القبول في الأرض ومن شاء ألقى بغضه في قلوب الخلق، فلو عرف المؤمن هذا ووعاه قلبه، امتثل أمر الله وابتغى رضاه لا يخشى في الله لوم اللائمين ولا يطلب رضا الناس بسخط الله
أين تربى موسى؟ في قصر عدو الله!! فسبحان الله اللطيف الخبير!
ادعى فرعون أنه إله وأنه هو الخالق، فجعل الله عز وجل سبب هلاكه ينشأ ويأكل ويشرب في بيته!
فلو كان فرعون خالقا ومستحقا للعبادة كيف يجهل هذا؟ هكذا يمكر ربنا بالماكرين ويستهزئ بالمشركين المتكبرين.
نعود لأم موسى التي ظلت في بيتها بعد أن امتثلت أمر ربها، يرتجف قلبها ويتشوق لضم ولدها، فقالت لأخته: تتبعي الصندوق وأخبريني أين حط رحاله [7] ( http://majles.alukah.net/#_ftn7) ، فامتثلت الابنة أمر أمها وتتبعت أثر أخيها الحبيب فوجدته بين يدي فرعون وجنوده، فما كادت تشعر بالخوف حتى استحال خوفها عَجَبًا من هذا الترحاب والمحبة التي ألقيت على قلوب هؤلاء الرجال القساة تجاة موسى عليه السلام.
وهكذا صار موسى نزيلا في القصر الفرعوني!
وكانت الفتاة تعمل في القصر، فظلت تتابع الأحداث بذكاء لا تتدخل كي لا ينكشف الأمر، فوجدتهم (يا للعجب) يجتهدون في البحث عن مرضعة يطعمون بها الطفل الصغير الذي لو ترك بين أحضان أمه لقتلوه بقسوة!
فسبحان الذي قلّب قلوب القساة فجعلها حانية رحيمة! إن الله لطيف لما يشاء
وثم قامت الأخت بذكاء بطرح اقتراحا بأن تدلهم على مرضعة يتربى عندها، فمن تظنون هذه المرضعة؟
إنها أم موسى عليه السلام.
يا الله!
هذه المرأة صبرت وامتثلت لأمر الله فأعاد الله إليها ولدها بأمر فرعون! كانت خائفة فأبدلها الله طمأنينة، كانت مشتاقة لنظرة لولدها فأعاده الله إلى أحضانها، كانت فقيرة مسكينة سترضع ولدها بلا مقابل فأعاد الله لها ولدها تستمتع بإرضاعه وتحصل على مقابل مادي فهي مرضعة في قصر الفرعون.
فسبحان الذي لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء. وهكذا درج موسى في بيت أمه فعرف من هو وكيف لطف الله به، ويحصل على مميزات لا يحصل عليها طفل مثله. وكذا كانت أول محنة في حياة موسى عليه السلام ونبدأ بعدها الحديث عن مرحلة انتقالية أخرى وهي مرحلة شبابه فما الذي حدث في هذه الفترة؟؟ ..
يتبع [8] ( http://majles.alukah.net/#_ftn8)
منقاشة ما بعد القصة:
- يمكن للمربي أن يطرح أسئلة متعلقة بسياق القصة بحيث يتأكد أن السياق علق في ذهن المتربي ثم بعد أن يكرر الطفل الفقرة يسأله وما الذي استفدناه من هذه الفقرة؟
- يمكن لمربي أن يسأل عن الشخصيات الواردة في القصة ويطلب من الطفل التحدث عنها وماذا استفاد منها (سلبا وإيجابا) ففرعون الذي ادعى الألوهية لابد أن يكون له نصيب من البغض والنقد السلبي.
- يركز المربي على موقف ادعاء فرعون للألوهية فيذكر أن التوحيد أول شكر لنعم الله علينا (يمكن صياغته كسؤال: ما هو أول واجب على العبيد لشكر نعمة الله عليهم؟) فكيف يخلقنا ونعبد غيره، وكيف يرزقنا ونشكر غيره ... الخ
يطرح المربي قيمة أخلاقية أو أكثر (بحسب الحاجة والتقبل)
(يُتْبَعُ)
(/)
- مثل الصدق وضدها: الكذب، ويتحدث عن كون الصدق طاعة وقربى لله تعالى وأننا أحيانا نخشى العقاب فنضطر للكذب، ويربط بين آثار هذه الطاعة وبين موقف أم موسى لما امتثلت لأمر الله، وكيف أن امتثال الأمر ولو كان مؤلما في بدايته لكن آخره سعادة في الدنيا والآخرة. ويمكن أن يترك للطلاب مساحة للتحدث بأنفسهم وربط هذه القيمة بموقف أم موسى.
- ومثل (قيمة العدل) وضدها الظلم فيتناول المربي علاقة الأطفال بأصدقائهم وكيف أن الإنسان قد يجامل أصدقائه فينصرهم في ظلمهم بغير حق ويساعدهم على التمادي في الظلم، خوفا من أن يفقد صداقتهم ومحبتهم، ولكن القلوب بين يدي الله تعالى فتقديم أمر الله أولى من تقديم حظوظ البشر.
ينبغي أن يتم هذا الطرح في هيئة نقاش ويسمح للأطفال بضرب الأمثلة وحكاية المواقف، مع توجيه يسير ولو في صورة أسئلة متتالية.
- يطرح المربي مهارة عقلية مستنبطة من القصة ويطلب من المتربين الإشارة لها فيقول مثلا: ولدينا في القصة موقف ذكي لأحد الأشخاص فمن هو؟ (أخت موسى عليه السلام) وما هو موقفها الذي ظهر فيه ذكائها؟ ثم يبدأ الأطفال في سرد مواقف ظنوا فيها أنهم تصرفوا بذكاء أو يمكن للمربي أن يطرح موقف مشكلة ويطلب من الأطفال اقتراح بعض الحلول الذكية.
تتمة:
يستغرق هذا الجزء من القصة إضافة للنقاش حوالي نصف ساعة، والفائدة التي تعود من استخدام هذا الأسلوب متميزة جدا لأن من فوائد القصة أنها تغرس في اللاوعي كل المبادئ التي يريد المربي إيصالها بحيث تصير سجية للطفل، كما يربط بين القيمة والحدث في القصة مما يجعل القيمة ماثلة أما ناظريه دائما.
فلو قصّ المربون القصص القرآني والقصص في الحديث النبوي بهذا الأسلوب لاختلفت نفسيات أولادنا وعقلياتهم، فهكذا تتم غرس القيم الأخلاقية، وتنمو المهارات العقلية وتظهر مهارات النقد والدقة والعمق عند الأطفال فيكون الحد الأدنى في مستوى الطلاب أعلى من المتوسط إن شاء الله.
[1] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref1) سأضع الفوائد على هيئة كلمات متناثرة هنا وهناك في سياق القصة بلون مختلف وربما أضع تعليقا في الهامش.
[2] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref2) هذا السرد للأطفال ما بين 8 - 12 عاما
[3] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref3) ونتمنى من المربي أن يستخدم مؤثرات صوته بمهارة فيرتفع صوته تارة وينخفض تارة، ويتحمس ويحنو ويقطب ويضحك، ولا يكون أسلوب الإلقاء رتيبا مملا بطبقة صوتية واحدة وجمود في ملامح الوجه.
[4] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref4) الهدف الأول من أي قصة من قصص القرآن غرس التوحيد بأنواعه في نفوس المسلم
[5] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref5) الذي خلقهم ورزقهم وله الملك هو المستحق للعبادة: الله عز وجل
[6] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref6) فائدة على الهامش خارج القصة مناسبة لتظهر الأم محبتها لأولادها بأسلوب غير مباشر وتمد جسور التواصل بينها وبينهم
[7] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref7) من الجيد استخدام ألفاظ فصيحة مع الأطفال في هذه السن لكي يدرج الولد على تعلم لغتة بطريقة عملية ويمكن للمربي أن يشرح معنى الكلمة ببساطة بحيث يستغل القصة في إثراء اللغة عند الطفل.
[8] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref8) هذا من أهم عناصر التشويق: لا تسرد القصة دفعة واحدة، بحيث تتعلق قلوب الأطفال لمعرفة السياق التالي خصوصا لو استمتعوا باللقاء الأول.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 03:46]ـ
نسأل الله أن ينفع بكم آمين(/)
بشرى لمن يريد دراسة المذهب الحنبلي بمعهد العزيز بالله
ـ[مصطفى مندور]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 10:18]ـ
بشرى لطلبة العلم
يتم دراسة متن أخصر المختصرات بمعهد العزيز بالله - اّخر ميعاد لتسجيل بالمعهد نهاية ديسمير 2010
ـ[الباحث النحوي]ــــــــ[25 - Dec-2010, مساء 12:01]ـ
أوضح مشكورا من الذي يدرسه هناك، وما المواعيد؟ وجزاكم الله خيرا!(/)
أريد طلب العلم .. !
ـ[مناي الشهادة]ــــــــ[24 - Dec-2010, صباحاً 10:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسعد الله اوقاتكم بالخير
اخواني انا مقيم في الامارات ولدي الرغبة في الدراسة الشرعية في المملكة وانا حاليا انهيت الصف الأول الثانوي وأريد اكمال الدراسة في المملكة في احدى المعاهد ... فما المعهد المناسب وأين وما نظامه .. أريد آراءكم ... ورحم الله امرءا كان سببا في نفع أخيه
ـ[الشهرزوري]ــــــــ[24 - Dec-2010, مساء 05:25]ـ
نصيحتي لك الألتحاق بدار الحديث في مكه ففيها جميع المراحل الدراسية والقائمين عليها أهل علم وفيها مشايخ مسندين واسأل الله لك التوفيق والسداد
ـ[مناي الشهادة]ــــــــ[24 - Dec-2010, مساء 07:00]ـ
بوركت أخي الشهرزوري على النصيحة ... أسأل الله أن تكون في ميزان حسناتك
لكن اخي كيف اعرف متطلبات الالتحاق وقوانين القبول لديهم.
وهل سيقبلوني علما بأني لم ادرس عندهم من المتوسطة وهذا يعني اختلاف المناهج؛ فهل هذا يسبب عرقلة في القبول؟
ثم بعد القبول هل استطيع الحصول على إقامة في المملكة كطالب حتى استطيع مواصلة الدراسة؟
لعلي أثقلت عليك اخي لكن يشهد الله على حرصي في ان التحق باحدى هذه المعاهد
فلا تبخل علي بالنصح يا اخي ودلني على الطريق ولك الأجر إن شاء الله؛ وليس - إن شاء الله -.
ـ[الأصيلة]ــــــــ[25 - Dec-2010, صباحاً 12:20]ـ
اهلابك اخي في السعوديه انا مقيمة في الرياض واذا كنت تريد ان تلتحق بكلية الشريعه فلاتوجد الا بالرياض ومكة واظن القصيم فقط والمعاهد الشرعيه موجودة بالرياض ومكة والقصيم هذا الي اعرفه ولكن يوجد لدينا بالمملكة مدارس حكوميه لتحفيظ القران الكريم وهي تبع وزارة التعليم وهي بمثابة المعهد يحفظون القران في 3 سنوات مع علم القراءات كاملا والفرائض والاصول والمصطلح وعلوم القران مع التوحيد والفقه والتفسير لكن ليس مكثفه مثل الموادالاولى ثانيا يوجد معهاهد شرعيه لكن من الافضل ان تلتحق بكلية الشريعه لكي تاخذ العلم بحق ولاتنسى الاستخارة وان كنت تريد اخذ العلم عن المشائخ في المساجد فالريااااض ملييييئة بالمشائخ ومساجدها اغلبها دروس عندك جامع الراجحي وجامع عثمان بن عفان وجامع البواردي والجوامع كثيرة لااستطيع حصرها لكن باختصار حاول أن تسأل الشيخ ناصر العمر فهو جامعه في علمه واستشيره في كل شي ومقيم في الرياض ايضا والشيخ سعد بن تركي الخثلان والشيخ عبدالوهاب الطريري والشيخ عبدالعزيز مرزوق الطريفي والشيخ العريفي كلهم مقيمين في الرياض استشرهم وايضا استشر الشيخ المغامسي فهو مقيم في المدينه وانا اجهل المدينه فلعل لديهم دروس ومحاضرات لا اعلمها ,,, اتمنى اني افدتك اي سؤال انا حاضرة
ـ[مناي الشهادة]ــــــــ[25 - Dec-2010, صباحاً 11:57]ـ
جزاكِ الله خيرا اختنا الأصيلة على الإفادة
لكن الأهم عندي - الآن - هو أني كيف احصل على إقامة في المملكة حتى استطيع طلب العلم، وأنا لا أشك أنني سأجد الكثير من المشايخ والمعاهد، لكن أريد معرفة الطريقة للالتحاق ... أرجوا من الأخوة الأفاضل أن يساعدوني ,,, جزيتم الجنة
ـ[مناي الشهادة]ــــــــ[25 - Dec-2010, مساء 12:04]ـ
علما بأنني - ولله الحمد - حفظت القرآن منذ فترة وأخذت إجازة برواية حفص وقطعت شوطا في طلب العلم، حيث حفظت بعض المتون مثل سلم الوصول والتحفة والجزرية والآجرومية، وحضرت دروس بعض المشايخ عندنا حيث أخذت شرح جزء كبير من سلم الوصول، وكذلك كتاب الطهارة من زاد المستقنع والوجيز في الفقه وشرح الآجرومية في العربية وباب الحج في الفقه من العدة وشرح النخبة في المصطلح - هذا من فضل ربي -.
ـ[الأصيلة]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 06:16]ـ
ماشاءالله تبارك الله اللهم زده علما وفهما واجعله من اعلام هذه الامة بالحق والراسخين بالعلم ياحي ياقيوم
(لعلك يااخي تدخل منتدى وزارة التربيه والتعليم بالسعوديه وتسال عما اشكل عليك) والاخوة باذن الله سيفيدونك فليس لي الحق ان اتكلم بما ليس لي به علم
ـ[مناي الشهادة]ــــــــ[27 - Dec-2010, صباحاً 06:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكِ الله خيرا اختنا الأصيلة
وفي الحقيقة أنا لم أكتب هذا الموضوع إلا لأني تعبت من البحث عن الدروس عندنا لكن للأسف الدروس الآن اصبحت محصورة في الدورات وهي قليلة جدا، وأنا أنوي إن شاء الله أن آتي إلى المملكة وخاصة إلى الرياض بتأشيرة زيارة لمدة معينة حتى أحظى بمصاحبة العلماء ولو فترة قصيرة ثم أرجع، لذلك أريد ممن لديه القدرة على مساعدتي في اختيار الوقت والمكان المناسب لذلك.
ـ[الأصيلة]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 06:15]ـ
فكرة رائعه ولكن اسأل من له باع طويل في هذا المجال من المشائخ ولكن تختلف اجازتنا عن اجازتكم وبكذا بتتعب لكن اذا كان هنا دورة مثلا لمدة 3 ايام لشرح كتاب فما المانع ان تاتي زيارة لكن قد يؤثر على دراستك لانك تظطر للغياب ولكن! حاول تعقد صداقه مع احد الاشخاص مقيم في الرياض في منتديات المشائخ مثل منتدى الشيخ البراك والعمر وابن عثيمين والمنتديات كثيرة ويكون طالب علم ويخبرك بالدروس ومتى ستعقد لكي يتسنى لك ترتيب امورك اتمنى اني افدتك وعلى العموم اذا كنت بتدرس بالسعوديه بيكون سهل عليك لانك خليجي وبتنتهي امورك بسرعه(/)
انطلاق موقع الشيخ أبي سعيد بلعيد الجزائري من جديد بحلة جديدة
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[24 - Dec-2010, مساء 01:20]ـ
يسرني أن أزف بشرى انطلاق موقع شيخنا الفاضل أبي سعيد بلعيد بن أحمد الجزائري حفظه الله تعالى من جديد بعدما توقف لأيام وقد انطلق اليوم بحلة جديدة ومتميزة
من أهم ما تميز به الموقع هذه المرة:
1 - اذاعة موقع الشيخ أبي سعيد الجزائري
http://www.abusaid.net/modules/mod_simple_mp3_player/buttons/rectangle-green.png
وهي عبارة عن اذاعة للموقع تبث فيها دروس وخطب الشيخ
2 - اخترت لك:
وهي عبارة عن مقالات يختارها الشيخ لبعض العلماء والدعاة وتُنشر على الموقع:
3 - قسم الرد على النصارى:
وهو قسم يوضع فيه مقالات للرد على النصارى سواء للشيخ أو لبعض المختصين في هذا الشأن
4 - اصدارات الشيخ:
وهو قسم مخصص لذكر أهم اصدرات الشيخ من رسائل ومؤلفات
اضافة لجديد الصوتيات والمرئيات وسيتم رفعا تباعا ان شاء الله
أسأل الله أن يجزي خيرا شيخنا أبا سعيد وأن يوفقه لكل خير وأن يجعل ذلك في ميزان حسناته
ـ[مناي الشهادة]ــــــــ[24 - Dec-2010, مساء 07:03]ـ
ما شاء الله(/)
تعليق على (زواج ثان - قصة قصيرة -)
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[24 - Dec-2010, مساء 05:36]ـ
قالت صاحبة المقالة - القصة:
((ذهب الزَّوج للرُّؤية الشَّرعيَّة، وكانتِ المرأةُ رائعةً، وحَسَنة الخَلْق والخُلُق، ووَافَقَ الزوجُ، وتَمَّتِ الخِطبة في نفس الجلسة، وكان الزَّوج قد خرج منَ البيت في الثامنة، وعند خُرُوجه لم تكنِ الزوجة تشعرُ بشيءٍ، ثمَّ مَرَّت ساعة، فبدأتِ الزَّوجة تَشْعُر بِغَيْرة، شعور خانقٌ، راحتْ تُفَكِّر: ترى كيف هما الآن؟ هل أعْجَبَتْه؟ ماذا قال لها؟ ماذا قالتْ له؟ ابتسمتْ له؟ هل وجد ابتسامتها أفضل من ابتسامتي؟ ترى هل سيراها أجمل؟
راحتِ الوساوس تَنْهَشُها كحيَّة رقطاء، قامتْ للصلاة فلم تستطعِ التركيز، مَرَّتْ ساعة أخرى، تحاول النوم فلا تستطيع، تقرأ القرآن فترى على الصفحات بعين الخيال زوجَها يَتَحَدَّث بِلُطْفٍ مع الأخرى، مرت ساعة أخرى، وأخرى، وأخرى، وصاحبتنا لم يغمض لها جفنٌ، ولا تستطيع الصلاة، ولا قراءة القرآن.
وطبعًا لم يَخْطُر ببالِها الدُّعاء، فهي مَن جلبتِ الدَّاء، وهي لم تظن أنَّه داء، في النِّهاية تَكَوَّمَتْ على نفسها على كرسي بجوار الباب، ومنَ التَّعَب راحتْ في السُّبات.
حَضَر الزَّوج وفَتَحَ الباب، كان سعيدًا ومُنتشيًا، اسْتَيقظتْ مع دخولِه البيت، وَلَمَّا رأتْ مظهره ازدادتْ غيرتها ووَحْشَتُها.
لاَطَفَهَا وابْتَسَمَ لها، فعبست في وجهه، ثم ناما وأصبحا، والزَّوج لا يدري ما الذي يحدثُ لِزَوْجِه، تَغَيَّرَتِ الزوجة الحنونُ إلى زوجةٍ شرسةٍ، سيئة الخُلُق، هي لا تدري لماذا؟ وهو متعجبٌ مما يحدث، وجاء اليوم الذي قال لها فيه بِسعادة: الأُسْبوع القادم العَقْد والبِناء.
فماذا حدث؟
أُسْبوع مَرَّ على الزوجة كأنَّه دَهْر، صلاتُها كأنما لم تُصَلِّ، هَجَرَتْ كتابَ الله - تعالى - لا تقرأ، ولا تراجع، ولا حتى تحاول، عينها لا تنام، وهي لا تدري ماذا يحدث لها؟ ولا لماذا صارتْ على تلك الحال؟
اتَّصَلَتْ بصديقةٍ لها تعرفها منذ زمنٍ، وتعرف رجاحة عَقْلها، وزَوْجُها مُتَزَوِّجٌ هي الأخرى؛ لكن حالها ليس كحال صاحبتنا، كَلَّمَتْها لِتَشْكوَ لها ما تجدُ منَ الأَلَم، ويبحثا عن حلٍّ.
رَدَّت صاحبتها على الهاتف، خَرَجَ صوت صاحبتنا شَاحبًا ميتًا؛ كأنه يأتي من قبرٍ سحيقٍ.
قالتِ الصديقة: فلانة، ما بكِ؟ لَمْ أركِ بهذا الحال أبدًا، كنتِ دومًا ضاحكةً مستبشرةً، فماذا حَدَثَ؟
قَصَّتْ عليها القصة كلها، والصديقة الوفية ترهف أذنها جيدًا، ولم تقاطِعها كأنَّما هي أذنٌ كبيرةٌ تحتوي مُرَّ شكوى الأخت بحنانٍ وحبٍّ.
عندما انتهتْ، قالتِ الأختُ: والآن أَخْبِريني، ماذا أفعل؟ كيف أصيرُ مثلكِ لا أغار؟
ابتسمتِ الصديقةُ الوفيةُ، وقالتْ: حبيبتي، هل قال لكِ أحدٌ مِن قبلُ: إنَّني أنا التي سعيت لِتَزْويج زوجي؟
سَكَتَتِ الأخت، وقالتْ: لا أعلم.
قالتِ الصَّديقة: حبيبتي، أنتِ فعلْتِ خطأً فاحشًا، لم يكن ينبغي لمثلكِ أن تقعَ فيه.
قالتْ مستنكرةً: أنا، خطأ، هل تطبيق السُّنَّة خطأ؟
ابتسمتِ الأختُ الصديقة الوفيةُ، وقالتْ: حبيبتي، لو لم يَكُنْ خطأ لَمَا وجدتِ ما تجدينَ الآن، لقدْ فتحتِ بابًا من أبواب الشيطان، وأنتِ تَظُنينَ أنَّكِ تحسنينَ صنعًا؛ إنَّ الله - تعالى - يقول: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلاً} [النساء: 77].
ما معنى هذا؟
إنَّ الله - تعالى - يَذُمُّ الذين استعجلوا القتال في وقت الأمر بالسلم في مكة، ويوجههم إلى تزكية نفوسهم بالصَّلاة، والزَّكاة، وعدم التَّطَلُّع لما لم يُفرَض عليهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
فأنتِ يا أختي العزيزة، عافاكِ الله من بلاءٍ سَعَيْتِ خلفَه، وظَنَنْتِ فيه صلاح قلبكِ، وتَرَكْتِ ما افْتَرَضَه الله عليكِ من حُسْن تَبَعُّل، ومراعاة البيت والأولاد، والصلاة طبعًا، والزكاة، والصدقات، وذهبتِ تَبْحَثينَ عن عمل لم يُفْرَضْ عليكِ.
ألم تسمعي أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا تَتَمَنَّوا لقاء العدو، وسَلُوا الله العافية، وإذا لقيتموه فاثْبُتوا))، فأنتِ سَعَيْتِ سعيًا حثيثًا لِلِقاء العدو، ولم تُدركي أنَّكِ لستِ أهلاً لذلكَ؛ إلاَّ بعد أن أصابكِ مِنَ الهَمِّ ما أصابكِ.
قالت الأخت في تَخَاذُل: الزوجة الثانية ليستْ عدوةً، إنَّها ...
قاطَعَتْها الصديقةُ الوفيةُ: حبيبتي، لا أعنِي الاصطلاحَ بِعَيْنه، إنما قصدتُ المفهوم، فإنَّ هذا الأمر فتنة شديدةٌ على أيِّ امرأةٍ؛ لأنَّ النِّساء يَغِرْنَ جدًّا على الرَّجُل، هذا ما جَبَلَهُمُ الله - تعالى - عليه.
ولِهَذا فإنَّ الزَّوْجَ إذا تَزَوَّجَ، فقد ابْتَلَى الله - تعالى - المرأةَ؛ لِتَصْبِرَ، فإنْ صَبَرت فذلكَ خَيْرٌ، وقد أمر الله - تعالى - المرأةَ ألاَّ تطلبَ طلاق ضرَّتِها؛ لكن لم يأمُرْها بأن تسعى لِتُزَوِّجَ زوجَها؛ بل ولم يَنْهَها عن محاولة مَنْع زوجها بِطُرق مشروعةٍ عنِ الزَّواج، فإنَّ الله - تعالى - لا يُكَلِّفُ نفسًا إلاَّ وُسْعَها.
قالتْ: لكنَّكِ كنتِ قدوةً لي في ذلك، غرتُ من صبركِ، و ...
قَاطَعَتْها في حنوٍّ: حبيبتي، أنا لم أسعَ لِتَزْوِيجِ زَوْجِي، هو تَزَوَّجَ، وقد حاولتُ منعَه، فلم أُوَفَّق، تعامَلْتُ مع طبيعتي التي خَلَقَها الله - تعالى - كما هي، لم أُحاوِلْ التَّنَطُّع في الأمر، ولا ادِّعاء ما ليس من طبعي الجِبِلِّي، فقط تركتُ الأمور تسيرُ، وتعاملتُ معه كما يعامِلُ المؤمنُ الابتلاءَ، فصبَرْتُ، ودعوتُ اللهَ، وكم مَرَّ عليَّ منَ الليالي أَبْكِي في جوف اللَّيل، وأدعو الله أن يرزُقَني الصَّبر، ويربطَ على قلبي.
كم مَرَّ عليَّ منَ الأيام يَضيق بها صدري، فأستعينُ بالله، وأقرأ باب الصَّبر من "رياض الصالحين"، أو أيَّ كُتُب تَتَحَدَّث عن الصَّبْر؛ لهذا، فأنا الآن - ولله الحمد - قد هَدَأَتْ نفسي التي كانت مُضطربةً، وأسألُ الله - تعالى - الثَّبَات والأجرَ.
قالتِ الأخت: وماذا أفعل الآن، هل أسعى لِمَنْعِه؟
قالتِ الصديقة: حبيبتي، أما وقد سبق السَّيف العَذَل، فليس مِن حقِّكِ أن تطلبي طلاق ضرتِكِ؛ بل عليكِ بالدُّعاء، والابتهال، وحُسْن التَّبَعُّل لِزَوْجكِ، وجميل المعاملة، عليكِ بالصبر، والتَّصَبُّر، والمُصَابَرة، اقْرئِي كُتُبًا عنِ الصبر، وثواب الصبر، تعاملي مع الأمر بحكمةٍ وتقوى، اقرئي سيرة نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - وانظري كيف حكمتِ التَّقوى أفعالهنَّ رغم الغيرة.
حبيبتي في الله، ثَبَّتَنِي الله وإيَّاكِ على التُّقَى والصَّبر، إنَّ زواجَ زوجكِ مرَّة ثانية، أو ثالثةً، أو حتى رابعة ليس نهاية العالَم، وليس ظُلمًا لكِ، فقط تَعَلَّمي أنَّ الدُّنيا ليست دار جزاء؛ بل هي دار ابتلاء، وأن الآخرة هي دارُ القَرَار، فألْقِي الدنيا خلف ظهركِ، ولا تُبالِي، وافْعَلِي ما أَمَرَكِ الله - تعالى - به، ثم بعد ذلكَ لا تُلقِ بالاً ولا هَمًّا لِمَا يأتي.
ثم أردفتْ بِمَرحٍ: ولو سَأَلَتْنِي مُلحدةٌ أو كافرة: هل أنتِ سعيدة، وقد ظلمَكِ الإسلام بإباحةِ زواج زوجكِ؟ سَأُخْرِجُ لها لساني، وأقول: لم يَظْلِمْنِي الإسلامُ أبدًا، فالظُّلم هو أن أمنعَ حقًّا أَسْتَحِقُّه، والإسلام لم يمنَعْني حقًّا أستحقه؛ بل أعطاني كلَّ حقوقي، وأمَّا الزواج الثاني، فهو حقٌّ للرَّجُل، أعطاه الله له، ومَن حَرَّم الزواج الثاني فقد ظلم الرجل، ومنعه حقًّا أعطاهُ الله له.
(يُتْبَعُ)
(/)
والزواج الثاني حُكْمُه كالزواج الأول، قد يكون واجبًا، أو مُسْتَحَبًّا، أو مكروهًا، أو مُحَرَّمًا، على التفصيل المشهور في كُتُب الفقه، وهو في كلِّ الأحوال خيرٌ منَ الفَوَاحش التي تموج بها مجتمعات الكُفَّار، والتي تهدر في الواقع كلَّ حقٍّ آدميٍّ للرَّجُل والمرأة؛ بل والطفل على السَّواء، فالظُّلم إنما هو فيما سَنَّهُ الناس لا فيما شَرَعَهُ الله أبدًا، وأنا راضيةٌ بِقَدَرِ الله وسعيدةٌ، فقط إن كان الله قد رضي عليَّ، ولا أبالي بهذه الدَّنايا من غيرة وخِلافه، ما دمتُ على درب الحقِّ أسيرُ.
فإنَّ المسلمَ ينظر للدُّنيا كما ينظرُ الراكب إلى راحلةٍ اسْتَأْجَرَها، ماذا يفعل الراكبُ بالراحلة المستأجرة إذا بلغ الهَدَف؟
فالهدفُ الجنَّة، وفي الجنَّة نَلْتَقِي، اللَّهُمَّ آمين.))
السلام عليكم:
إنما اقتبستُ جزءً من القصة فقط و لم أنقلها جميعا، لأني أردت الإشارة إلى الأصل
و ها هو الرابط لصل الموضوع:
http://www.alukah.net/Literature_Language/0/3872/1/%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D8%A9%20%D8 %A8%D9%86%D8%AA%20%D9%85%D8%AD %D9%85%D8%AF/
شكرا لك على هذه الفوائد المنثورة على شكل قصة قصيرة، بحيث يمكن لكل أحد أن يستفيد منها و يستخلص ما شاء الله من الدروس و العبر.
و معلوم أن الأسلوب القصصي مؤثر بدرجة كبيرة في النفوس، و ربنا العظيم قد أنزل طرفًا من القرآن بهذا الأسلوب، و الناس عموما ميالون للسور المشتملة على قصص و روايات أكثر من غيرها.
أما تعليقي فينحصر في الفكرة التي طرحتيها من أن طلب الزوجة الأولى من زوجها أن يعدد و سعايتها في تزويجه و رغبتها الملحَّة في تطبيق السنة و شرع الله، و حرصها على تزويج بنات المسلمين، و رأفتها بتلك المسكينة التي وجدتْها في المسجد، أن كل ذلك - حسب الهدف من القصة - فهمٌ خاطئ و تسرع و استجلاب للبلاء بعد أن كانت مرتاحةً منه، و يظهر ذلك في نصيحة صديقتها عبر الهاتف، فأنا استشكلتُ هذا الموضع من جوانب:
1 - أن التعدد للقادر عليه مستحبٌّ و عمل مشروع مرغب فيه لقوله تعالى:" فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع "، فهذا أمر من الله للرجل أن يتزوج ما بين اثنتين إلى أربع نساء طيباتٍ، فمن سعتْ في تزويج زوجها فقد سعتْ فيما أمر الله به و حضَّ عليه، كما أنها سعتْ فيما هو من حق زوجها.
2 - أنه حتى لو فرضْنا أن التعدد في حق هذا الرجل ليس مرغوبا و لا مكروها، فإن الظاهر من القصة أن هذه المرأة الحنون كان يحفزها عامل آخر و هو إحصان تلك المطلقة، و سترها و إعفافُها، و هذا لا شك أنه عمل حسنٌ مطلوب شرعًا دون ريبٍ، فكيف يصح وصفه بأنه فهم خاطئ و جلب للبلاء؟
3 - الاستدلال بالآية الكريمة و هي قوله تعالى:" ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم .. "، فالآية و الله أعلم فيمن طلب القتال و هو عاجز عنه، فأمره الله بما يطيقه من الصلاة و الزكاة، و مما يدل على أنهم ما صدقوا في طلبهم أن الله لما كتب القتال تقاعسوا و تخاذلوا و طلبوا تأخيره، فهذا بيان شافٍ في أن طلبهم الأول عن غير إخلاص و أنه كذب ليس بحقيقة،
فلو جوَّزنا الاستدلال بىية القتال في التعدد، لكان الفرق واضحًا و هو أن نية المرأة الحنون كان صادقا خالصا في محبة الخير لزوجها و لتلك المطلقة.
فهذا يدلنا على أن ما وقع لها من ضيق حال و غم و هم ليس إلا بلاء من الله ليرفع درجتها و ليمحصها و يزيد في أجرها، حتى يظهر إخلاصها - و الله بكل شيء محيط - و لكنه علم ظهور.
فمقصودي أن ما قامتْ به المرأة فعل حسن طيبٌ، و ليس بالضرورة أن تجد حلاوته في العاجل، فما متاع الدنيا في الاخرة إلا قليلٌ.
و الله أعلم.
ـ[مناي الشهادة]ــــــــ[24 - Dec-2010, مساء 07:02]ـ
بوركت أخي
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[24 - Dec-2010, مساء 08:51]ـ
و فيكم بارك الله.
و الفضل راجع إلى صاحبة المقال - بعد فضل الله تعالى.
ـ[مصطفى المصرى]ــــــــ[25 - Dec-2010, مساء 01:24]ـ
في القصة تحريض خفي للنسوة على معارضة التعدد!
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[25 - Dec-2010, مساء 04:46]ـ
في القصة تحريض خفي للنسوة على معارضة التعدد!
شكرا على المرور،
و لكني لا أدعي أنه تحريض، بل محاولة للتعقل و تقدير الأمور و النظر بعين البصيرة إلى العواقب.
ومع هذا فلا شك في أن معارضة المشروع بالمقدور لا يصح، فمن حجَّ كما أمره الله ثم لما رجع من حجه كسدتْ تجارته و أقفر سوقه، فليس له أن يعترض على ربه و لا أن يندم.
بل يصبر و يستغفر.
و التي سعت في تزويج زوجها بامراة طيبة ثم وقع لها مكروه فلا عليها و لا على صاحبتها تثريب، و لكن لعل ذلك خيرٌ.(/)
? إلى الحيارى المتهافتين على أعياد النصارى
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[25 - Dec-2010, صباحاً 01:04]ـ
http://www.pdfbooks.net/vb/mwaextraedit5/extra/110.gif
إلى الحيارى المتهافتين على أعياد النصارى
http://www.islamway.com/images/banners/7yara.gif
بعد حمدك الله وثنائك عليه بما لا يقل عن سبعة عشرة مرة في اليوم والليلة فإنّك تدعو في صلاتك قائلاً: {اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ} [سورة الفاتحة: 6]، ثم تحدد معالم هذا الصراط وتشترط فيه فتقول: {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ} [سورة الفاتحة: من الآية 7] أي الذي سار عليه النبيون والصديقون والصالحون، الصراط الذي نصبه الله تعالى وبين معالمه رسوله صلى الله عليه وسلم، ثم تثني بوصف آخر تمايز فيه طرق وسبل أهل الضلالة والخسران فتقول: {غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ} اليهود {وَلاَ الضَّالِّينَ} [سورة الفاتحة: من الآية 7] النصارى.
لقد دلت سورة الفاتحة التي يحفظها كل أميّ فضلاً عن كل مفكر وكاتب صحافي على أنّ مخالفة اليهود والنصارى في كل ما هو من خصائص دياناتهم وعباداتهم وعاداتهم التي أصبحت من شعائرهم الظاهرة أمر مقصود من الشارع الحكيم، ومصداق ذلك قوله تعالى: {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} [سورة الجاثية: 18]، فالتزامنا الصراط المستقيم يقتضي شرعاً مخالفة أصحاب الجحيم.
ولذلك كان من هدي رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم مخالفة أهل الكتاب في أمور العادات والعبادات في أصلها ووصفها، فصلى في نعليه لأنّ اليهود لا يصلون بهما وأمر يتغيير الشيب وصبغه لأنّ أهل الكتاب لا يصبغون، ونهى عن اتخاذ المساجد على القبور مخالفة لأهل الكتاب وأمر بحف الشوارب وإعفاء اللحى مخالفة لهم ورغب بالسحور للصائم لأنّ أهل الكتاب لا يفعلون ذلك، ونهى عن قصد الصلاة دون سبب وقت شروق الشمس وعند غروبها لأنّه وقت سجود الكفار لها، حتى طفح الكيل عندهم وقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع شيئاً من أمرنا إلاّ وخالفنا فيه! وقد نص أهل العلم على أنّ مخالفة أهل الكتاب لا تختلف عن مخالفة الشيطان فهو شيخ طريقتهم وإمام ملتهم.
وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد خالف أهل الكتاب في (وصف العمل) حين يتفقون فيه مع المسلمين في (أصله) كصوم عاشوراء، حيث خالفهم فيه بالترغيب في صوم يوم قبله فماذا نقول عن أعياد وعبادات هم أحدثوها كعيد الميلاد والاحتفال برأس السنة الميلادية؟! لقد نص أهل العلم على أنّ موافقتهم في أعيادهم هذه وتهنئتهم بها وإرسال الهدايا لهم وقبولها منهم محرم شرعاً وهو نوع من الموالاة لهم والرضى باعتقادهم الباطل ودينهم المنسوخ القائم على الأساس الباطل: {إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ} [سورة المائدة: من الآية 73]، ذلك القول الذي {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً} [سورة مريم: 90]، ووالله إنّ مجرد شهود هذه الأعياد محرم ومنكر عظيم لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} [سورة الفرقان: من الآية 72]، قال جمهور المفسرين: "هي أعياد المشركين". فكيف بالموافقة لهم وإرسال (التهاني القلبية الحارة)!!
وهذا رجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم نذر أن ينحر إبلاً بمكان يطلق عليه (بوانة) فقال له صلى الله عليه وسلم: «هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟». قال: لا، قال: «فهل كان فيها عيد من أعيادهم». قال: لا، فقال صلى الله عليه وسلم: «أوف بنذرك فإنّه لا وفاء لنذر في معصية الله». فدل هذا الحديث على أنّ الذبح والتقرب إلى الله في أماكن أعيادهم معصية وهذا مضمونه إبطال عيدهم وتحريمه، ولذلك منع الفاروق المسلمين من مشاركة المشركين في أعيادهم فقال: "لا تتعلموا رطانة الأعاجم ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم في يوم عيدهم فإنّ السخط تنزل عليهم".
(يُتْبَعُ)
(/)
إنّنا نوجه هذا (التأصيل العقدي) إلى أصحاب الأقلام الذين ارتضعوا من ثدي العلمانية الناقصة وتربوا في حجرها فـ (قاءت) أقلامهم سما زعافا وكتبوا تعاطفا مع أحبابهم وإخوانهم النصارى استنكارا ـ كما زعموا ـ على أهل الشرع الذين يمنعون المشاركة في احتفالات أعياد النصارى في رأس السنة، وهم لا زالوا ـ من حيث يعلمون أو لا يعلمون ـ يضربون (بغباء مفرط) و (انهزامية ممجوجة) على وتر (التسامح الديني) فدافعوا دفاع المستميت عن ديانات الكفر ودعاة الضلالة ولم نقرأ لهم بالمقابل كلمة حق في الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم حين تعرض له أحبابهم بالاستهزاء والانتقاص، أفهكذا يهون عليكم مقام النبوة فتكونون صما بكما عميا لا تبالون ثم تغارون بالمقابل زورا وبهتانا على المشركين النجس؟!
ها أنتم (تتسامحون وتتعاطفون) وهم (يشركون ويسبون) وها أنتم (تهنئون) وهم لا يزالون يقتلون ويبيدون، فمتى تعوون وتعقلون؟!
ولعل الحقيقة الغائبة عن أولئك القوم هي أنّ الأمر لا يقتصر على التهنئة والمشاركة بالأعياد والحفلات، بل إنّ الهدف أبعد من ذلك فإنّهم لن يرضوا منكم بشيء حتى تكونوا مثلهم وتتبعوا ملتهم وتدخلوا جحر الضب معهم كما قال تعالى: {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ} [سورة البقرة: من الآية 120]. وقال صلى الله عليه وسلم: «لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه». قالوا: اليهود والنصارى؟ قال: «فمن!!».
إنّ (التسامح) لا يعني مطلقا المداهنة والرضا بالباطل والكفر الصريح، فهناك حد فاصل بين التوحيد الشرك والإيمان والكفر، والولاء والبراء الحق والمداهنة على حساب العقيدة وأصول الدين، إنّ أولئك الكتاب بدعوتهم مشاركة النصارى بأعيادهم يحيون بدعة (زمالة الأديان) أو (نظرية الوحدة) تلك البدعة السيئة والفكرة المنكرة الخبيثة التي نادى بها جمال الدين الإيراني قديما فهدم بها أصل الولاء والبراء وأزال الحدود الفاصلة بين الإسلام وغيره من الملل والنحل حتى صار الكلام حول هذه الأصول عند كثير من المسلمين وللأسف تشددا وإرهابا فكريا، وهو في حقيقة الأمر (برودة في الدين) و (مضادة لشرع رب العالمين) فإلى الله المشتكى!
سلسلة العلامتين
http://www.islamway.com/?iw_s=Articl...rticle_id=2709 (http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=2709)
</B></I>(/)
سويعات و مارية بين (المقصّ) و (الإبرة)
ـ[علي سليم]ــــــــ[25 - Dec-2010, مساء 02:21]ـ
سبحان الله , و الحمد لله و لا آله الاّ الله و الله أكبر ... أرى القلم في ذه اللحظة مسيّراً خالف الكتّاب فخطّ فكان التسبيح و التحميد و التهليل و التكبير ...
من أين أبدأ!!! حيث الولادة و بدوّ ليلة بدرانك؟؟؟ أو حيث الألم و اكتمال نقصانه؟؟؟ أو حيث البشارة بدنو مجيئك ........
يوم طرق أذناي حملك برحمٍ لطالما أحبّك يوم كنت نطفة فعلقة, أتذكّرُ ذاك اليوم كأنني بشّرتُ بالجنّة و بتّ رجلاً من أهلها يدسّ بقدميه الأرض ....
فظننتُ أنني أوتيتُ ما لم يؤت بمثله أحدٌ من العالمين!!! و كنتُ لأول مرّة أدرك أنّ للفرح دمعٌ يُشابه العسل المصفّى و اللبن الخالص ...
و يوم أبصرتك عيناي فكنتِ ما لا عينٌ رأت و لا أذن سمعت كأنّك حورية سقطت من الفردوس الأعلى!!! فأنت ابنة المهد أذهب للبّ الرجل العاقل ...
فمنْ رآك لم يسعه الاّ التسبيح و التبريك كأنّك الياقوت و المرجان حتى غار أبيك من نسيم الهواء فتداركتُ نفسي ...
مارية تحبّنا و نحبّها و يكفيك حبّ الله سبحانه و تعالى للمبتلى و هو في سنّ التكليف فكيف بمنْ هو دون البلوغ!!!
فلم و لن أتمالك أمام المرض و هو يأكل منك شيئا فشيئا فيُشبع بطنه و يروي ظمأه ...
بابا اشتقتلك ... آخر كلمة رسمتْ سيفاً فشقّت القلب نصفين, كغرز الجريدة على صاحبي قبرين يعذّبان و ما يعذّبان في كبير, ... علّه أن يخفف عنهما الى أن تيبسا
طاف بك المرض سبعة أشواطٍ غداً يوم تآكلك ... الم يعرف المرض الصوم!!! أو أنّه نسي الطّلاق؟؟؟؟
لو كانت السّماء تبكي لأناسٍ لبكتك, و لو كانت الأرض تُنبت كلأً يُذهب الكلمى و يُداوي المرضى لكنّ هيهات هيهات ...
لو رأيتني و كريمتيّ تعجّان بمائهما اللهم سلّم اللهمّ سلّم, أو ذاك اللسان رطباً يسأل السّلامة ...
فلو خطفتني الطير من كلّ جانب أهون عليّ من أنين ما حلّ بك, منْ لعبد الرحمن؟؟؟ غيرك
ضاقت بيّ الدّنيا بسبلها لو تعود ابنة السنوات الأربع الى مضغة بله علقة و نطفة انتظر عبير مجيئها, لكن الرياح تجري بما لا تشتهي السّفن.
يا حبيبة الانس هل أحبّك أهل السّماء حتّى أحبّك أهل الأرض؟؟؟ هل نادى حبيريل أني أحبّ فلانة فأحبّوها؟؟؟ و فوق هذا و ذاك ربّ العرش العظيم.
سويعات و المقصّ يشقّ طريقه اليك, و سيرافقه سمّ الخياط, أسألك بربّك يا مقص الرحمة ...
سيصوم القلم عن الكتابة حتى أجلٍ يبتسم يوم الشّفاء .... لا تنسوها من دعائكم
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[25 - Dec-2010, مساء 06:29]ـ
شفاها الله وعافاها وأقر أعينكم بها
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[26 - Dec-2010, صباحاً 09:34]ـ
قدر الله وما شاء فعل، نسأل الله تعالى أن يشفيها ويعافيها شفاء لا يغادر سقما، ويقرّ عينك بها ..
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[26 - Dec-2010, صباحاً 10:27]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
آمين(/)
ضحايا الاختلاط … قصص واقعية
ـ[طويلبة علم جزائرية]ــــــــ[25 - Dec-2010, مساء 03:29]ـ
منقول من موقع الإسلام سؤال و جواب.
ضحايا الاختلاط … قصص واقعية
الأمل المفقود؟
أم محمد امرأة ناضجة تجاوزت الأربعين تحكي حكايتها:
عشت مع زوجي حياة مستورة وإن لم يكن هناك ذاك التقارب والانسجام، لم يكن زوجي تلك الشخصية القوية التي ترضي غروري كامرأة، إلا أن طيبته جعلتني أتغاضى عن كوني اتحمل الشق الأكبر من مسؤولية القرارات التي تخص عائلتي.
كان زوجي كثيراً ما يردد اسم صاحبه وشريكه في العمل على مسمعي وكثيراً ما اجتمع به في مكتبه الخاص بالعمل الذي هو بالأصل جزء من شقتنا وذلك لسنوات عدة. إلى أن شاءت الظروف وزارنا هذا الشخص هو وعائلته. وبدأت الزيارات العائلية تتكرر وبحكم صداقته الشديدة لزوجي لم نلاحظ كم ازداد عدد الزيارات ولا عدد ساعات الزيارة الواحدة. حتى أنه كثيراً ما كان يأتي منفرداً ليجلس معنا أنا وزوجي الساعات الطوال. ثقة زوجي به كانت بلا حدود، ومع الأيام عرفت هذا الشخص عن كثب، فكم هو رائع ومحترم وأخذت أشعر بميل شديد نحو هذا الشخص وفي نفس الوقت شعرت أنه يبادلني الشعور ذاته.
وأخذت الأمور تسير بعدها بطريقة عجيبة، حيث أني اكتشفت أن ذلك الشخص هو الذي أريد وهو الذي حلمت به يوماً ما … لماذا يأتي الآن وبعد كل هذه السنين .. ؟. كان في كل مرّة يرتفع هذا الشخص في عيني درجة، ينزل زوجي من العين الأخرى درجات. وكأني كنت محتاجة أن أرى جمال شخصيته لأكتشف قبح شخصية زوجي.
لم يتعد الأمر بيني وبين ذلك الشخص المحترم عن هذه الهواجس التي شغلتني ليل، نهار. فلا أنا ولا هو صرّحنا بما …… في قلوبنا .. وليومي هذا .. ومع ذلك فإن حياتي انتهت زوجي لم يعد يمثل لي سوى ذلك الإنسان الضعيف - المهزوز السلبي، كرهته، ولا أدري كيف طفح كل ذلك البغض له، وتساءلت كيف تحملته كل هذه السنين ثقلاً على ظهري، وحدي فقط أجابه معتركات الحياة، ساءت الأمور لدرجة أني طلبت الطلاق، نعم طلقني بناء على رغبتي، أصبح بعدها حطام رجل.
الأمرّ من هذا كله أنه بعد خراب بيتي وتحطم أولادي وزوجي بطلاقي، ساءت أوضاع ذلك الرجل العائلية لأنه بفطرة الأنثى التقطت زوجته ما يدور في خفايا القلوب، وحولت حياته إلى جحيم. فلقد استبدت بها الغيرة لدرجة أنها في إحدى الليالي تركت بيتها في الثانية صباحاً بعد منتصف الليل لتتهجم على بيتي، تصرخ وتبكي وتكيل لي الاتهامات .. لقد كان بيته أيضاً في طريقه للانهيار ..
أعترف أن الجلسات الجميلة التي كنّا نعيشها معاً أتاحت لنا الفرصة لنعرف بعضنا في وقتٍ غير مناسب من هذا العمر.
عائلته تهدمت وكذلك عائلتي، خسرت كل شيء وأنا أعلم الآن أن ظروفي وظروفه لا تسمح باتخاذ أي خطوة إيجابية للارتباط ببعضنا، أنا الآن تعيسة أكثر من أيِ وقتٍ مضى وأبحث عن سعادة وهمية وأملٍ مفقود.
واحدة بواحدة
أم أحمد تحدثنا فتقول:
كان لزوجي مجموعة من الأصدقاء المتزوجين، تعودنا بحكم علاقتنا القوية بهم أن نجتمع معهم أسبوعياً في أحد بيوتنا، للسهر والمرح.
كنت بيني وبين نفسي غير مرتاحة من ذلك الجو، حيث يصاحب العشاء، والحلويات، والمكسرات، والعصائر موجات صاخبة من الضحك، بسبب النكات والطرائف التي تجاوزت حدود الأدب في كثير من الأحيان.
باسم الصداقة رفعت الكلفة لتسمع بين آونة وأخرى قهقهات مكتومة، سرية بين فلانة وزوج فلانة، كان المزاح الثقيل الذي يتطرق - ودون أي خجل - لمواضيع حساسة ..... - كان شيئاً عادياً بل مستساغاً وجذاباً.
بالرغم انخراطي معهم في مثل هذه الأمور إلا إن ضميري كان يؤنبني. إلى أن جاء ذلك اليوم الذي أفصح عن قبح وحقارة تلك الأجواء.
رن الهاتف، وإذا بي أسمع صوت أحد أصدقاء الشلّة، رحبت به واعتذرت لأن زوجي غير موجود، إلا أنه أجاب بأنه يعلم ذلك وأنه لم يتصل إلا من أجلي أنا (!) ثارت ثائرتي .... ، أغلظت عليه بالقول وقبحته، فما كان منه إلا أن ضحك قائلاً: بدل هذه الشهامة معي، كوني شهمة مع زوجك وراقبي ماذا يفعل .. حطمني هذا الكلام، لكني تماسكت وقلت في نفسي أن هذا الشخص يريد تدمير بيتي. لكنه نجح في زرع الشكوك تجاه زوجي.
(يُتْبَعُ)
(/)
وخلال مدّة قصيرة كانت الطامة الكبرى، اكتشفت أن زوجي يخونني مع امرأة أخرى. كانت قضية حياة أو موت بالنسبة لي … كاشفت زوجي وواجهته قائلة: ليس وحدك الذي تستطيع إقامة علاقات، فأنا عُرض عليّ مشروع مماثل، وقصصت عليه قصة صاحبه، فذهل لدرجة الصّدمة. إن كنت تريدني أن أتقبل علاقتك مع تلك المرأة، فهذه بتلك. صفعته زلزلت كياني وقتها، هو يعلم أني لم أكن أعني ذلك فعلاً، لكنه شعر بالمصيبة التي حلّت بحياتنا وبالجو الفاسد الذي نعيش. عانيت كثيراً حتى ترك زوجي تلك المرأة التي كان متعلقاً بها كما اعترف لي. نعم لقد تركها وعاد إلى بيته وأولاده ولكن من يُرجع لي زوجي في نفسي كما كان؟؟ من يعيد هيبته واحترامه وتقديره في أعماقي؟؟ وبقى هذا الجرح الكبير في قلبي الذي ينزّ ندماً وحرقة من تلك الأجواء النتنة، بقى شاهداً على ما يسمونه السهرات البريئة وهي في مضمونها غير بريئة، بقي يطلب الرحمة من رب العزة.
الذكاء فتنة أيضاً
يقول عبدالفتاح:
أعمل كرئيس قسم في إحدى الشركات الكبيرة، منذ فترة طويلة أعجبت بإحدى الزميلات. ليس لجمالها، إنما لجديتها في العمل وذكائها وتفوقها، إضافة إلى أنها إنسانة محترمة جداً، محتشمة، لا تلتفت إلا للعمل. تحوّل الإعجاب إلى تعلق، وأنا الرجل المتزوج الذي يخاف الله ولا يقطع فرضاً. صارحتها بعاطفتي فلم ألقَ غير الصّد، فهي متزوجة ولديها أبناء أيضاً، وهي لا ترى أي مبرر لإقامة أي علاقة معها وتحت أي مسمى، صداقة، زمالة، إعجاب … الخ. يجيئني هاجس خبيث أحياناً، ففي قرارة نفسي أتمنى أن يطلقها زوجها، لأحظى بها.
صرت أضغط عليها في العمل وأشوه مستواها أمام مدرائي وكان ذلك ربما نوعاً من الانتقام منها، كانت تقابل ذلك برحابة صدر دون أي تذمر أو تعليق أو استنكار، كانت تعمل وتعمل، عملها فقط يتحدث عن مستواها وهي تعلم ذلك جيداً. كان يزداد تعلقي بها في الوقت الذي يتنامى صدها لي بنفس الدرجة.
أنا الذي لا افتتن بالنساء بسهولة، لأني أخاف الله فلا أتجاوز حدودي معهن خارج ما يتطلبه العمل، لكن هذه فتنتني … ما الحل .. لست أدري .. .
ابن الوّز عوّام؟
(ن. ع.ع) فتاة في التاسعة عشرة تروي لنا:
كنت وقتها طفلة صغيرة، أراقب بعيني البريئتين تلك السهرات التي كانت تجمع أصدقاء العائلة في البيت. الذي أذكره أني ما كنت أرى سوى رجلاً واحداً ذلك هو أبي. أراقبه بكل حركاته، تنقلاته، نظراته التي كانت تلتهم النساء الموجودات التهاماً، ..... ،. أمي المسكينة كانت مجبرة على إقامة هذه الدعوات فهي سيدة بسيطة للغاية.
وكانت من بين الحاضرات سيدة تتعمد لفت انتباه أبي، بقربها منه حيناً، وحركاتها المائعة حيناً آخر، كنت أراقب ذلك باهتمام وأمي مشغولة في المطبخ من أجل ضيوفها.
انقطعت هذه التجمعات فجأة، حاولت بسني الصغيرة فهم ما حدث وتحليل ما جرى لكني لم أفلح.
الذي أتذكره أن أمي في ذلك الوقت انهارت تماماً ولم تعد تطيق سماع ذكر أبي في البيت. كنت أسمع كلاماً غامضاً يهمس به الكبار من حولي مثل: ( .... …) إلى آخر هذه الكلمات المفتاحية التي وحدهم الكبار يفهمونها.
وكبرت وفهمت وحقدت على كل الرجال، كلهم خائنون، أمي إنسانة محطمة، تتهم كل من تأتينا إنها خاطفة رجال وإنها ستوقع بأبي، أبي هو، هو، مازال يمارس هوايته المفضلة وهي مطاردة النساء ولكن خارج المنزل. عمري الآن تسعة عشر عاماً، إلا أني أعرف الكثير من الشبان، أشعر بلذة عارمة وأنا أنتقم منهم فهو صورة طبق الأصل من أبي، أغرر بهم وأغريهم دون أن يمسوا شعرة مني، يلاحقوني في المجمعات والأسواق بسبب حركاتي وإيماءاتي المقصودة، هاتفي لا يصمت أبداً في بعض الأحيان أشعر بالفخر لما أفعله انتقاماً لجنس حواء وأمي، وفي أحايين كثيرة أشعر بالتعاسة والخيبة لدرجة الاختناق. تظلل حياتي غيمةٌ سوداء كبيرة اسمها أبي.
قبل أن يقع الفأس في الرأس
(ص. ن.ع) تحكي تجربتها:
(يُتْبَعُ)
(/)
لم أكن أتصور في يوم من الأيام أن تضطرني ظروف عملي إلى الاحتكاك بالجنس الآخر (الرجال) ولكن هذا ما حدث فعلاً .. وقد كنت في بداية الأمر أحتجب عن الرجال باستخدام النقاب ولكن أشارت إليّ بعض الأخوات بأن هذا اللباس يجذب الانتباه إلى وجودي أكثر، فمن الأفضل أن أترك النقاب وخصوصاً أن عينيَّ مميزتان قليلاً. وبالفعل قمت بنزع الغطاء عن وجهي ظناً من أن ذلك أفضل .. ولكن مع إدمان الاختلاط مع الزملاء وجدت أنني شاذة من بين الجميع من حيث جمودي والتزامي بعدم المشاركة في الحديث وتبادل (الظرافة)، وقد كان الجميع يحذر هذه المرأة (المتوحشة - في نظرهم طبعاً)، وهذا ما بينه أحد الأشخاص الذي أكد على أنه لا يرغب في التعامل مع شخصية متعالية ومغرورة، علماً بأنني عكس هذا الكلام في الحقيقة، فقررت أن لا أظلم نفسي ولا أضعها في إطار مكروه مع الزملاء فأصبحت أشاركهم (السوالف وتبادل الظُرف)، واكتشف الجميع بأنني أمتلك قدرة كلامية عالية وقادرة على الإقناع والتأثير، كما أنني أتكلم بطريقة حازمة ولكن جذّابة في نفس الوقت لبعض الزملاء - ولم يلبث الوقت يسيراً حتى وجدت بعض التأثر على وجه الشخص المسؤول المباشر وبعض الارتباك والاصفرار والتمتع بطريقة حديثي وحركاتي وقد كان يتعمد إثارة الموضوعات لأدخل في مناقشتها لأرى في عينيه نظرات بغيضة صفراء ولا أنكر أنني قد دخل نفسي بعض التفكير بهذا الرجل، وإن كان يعلو تفكيري الدهشة والاستغراب من سهولة وقوع الرجل في حبائل المرأة الملتزمة، فما باله إذا كانت المرأة متبرجة وتدعوه للفجور؟ حقاً لم أكن أفكر فيه بطريقة غير مشروعة ولكنه أولاً وأخيراً قد شغل مساحة من تفكيري ولوقت غير قصير، ولكن ما لبث اعتزازي بنفسي ورفضي أن أكون شيئاً لمتعة هذا الرجل الغريب من أي نوع كانت حتى وإن كانت لمجرد الاستمتاع المعنوي، فقد قمت بقطع الطريق على أي عملٍ يضطرني للجلوس معه في خلوة، وفي نهاية المطاف خرجت بحصيلة من الفوائد وهي:
1 - إن الانجذاب بين الجنسين وارد في أي وضع من الأوضاع ومهما حاول الرجل والمرأة إنكار ذلك - والانجذاب قد يبدأ مشروعاً وينتهي بشيء غير مشروع.
2 - حتى وإن حصّن الإنسان نفسه، فإنه لا يأمن حبائل الشيطان.
3 - إذا ضمن الإنسان نفسه وتعامل مع الجنس الآخر بالحدود المرسومة والمعقول فإنه لا يضمن مشاعر وأحاسيس الطرف الآخر.
4 - وأخيراً، إن الاختلاط لا خير فيه أبداً وهو لا يأتي بالثمرات التي يزعمونها بل أنه يعطل التفكير السليم.
وماذا بعد؟
ونتساءل ماذا بعد طرح كل هذه الأمور المتعلقة بقضية الاختلاط؟
آن لنا أن نعترف أنه مهما جمّلنا الاختلاط واستهنا به فإن مساوئه تلاحقنا، وأضراره تفتك بعائلاتنا، وأن الفطرة السليمة لتأنف التسليم بأن الاختلاط هو جو صحي في العلاقات الاجتماعية، تلك الفطرة التي دفعت معظم من شملهم هذا التحقيق (76%) أن يفضلوا العمل في مجال غير مختلط. ونفس النسبة أيضاً (76%) قالوا أن الاختلاط لا يجوز شرعاً. أما الملفت للنظر هو ليس هذه النسب المشرفة التي تدل على نظافة مجتمعنا الإسلامي في نفوس أصحابه بل الذي استوقفنا هو تلك النسبة القليلة التي أقرت بجواز الاختلاط وهم (12%). هذه المجموعة من الأشخاص قالوا ودون استثناء أن الاختلاط يجوز ولكن بضوابط الدين، والعرف، والعادات، والأخلاق والضمير، والحشمة، والستر .. إلى آخر هذه السلسلة من القيم الجميلة والتي برأيهم تحفظ للاختلاط حدوده.
ونسألهم، هل الاختلاط الذي نراه اليوم في جامعاتنا وأسواقنا ومواقع العمل، وتجمعاتنا الأسرية، والاجتماعية، تنطبق عليه هذه المزايا السالفة الذكر؟ أم أن هذه الأماكن تعج التجاوزات في الملبس والحديث والتصرفات، فنرى التبرج والسفور والفتن والعلاقات المشبوهة، لا أخلاق ولا ضمير، لا ستر وكأن لسان الحال يقول: إن الاختلاط بصورته الحالية لا يرضى عنه حتى من يؤيدون الاختلاط في أجواء نظيفة.
(يُتْبَعُ)
(/)
آن لنا أن نعترف بأن الاختلاط هو ذاك الشيء الدافئ، اللزج الرطب، الذي يمثل أرضا خصبة للفطريات الاجتماعية السامة أن تنمو في زواياه وجدرانه وسقفه، تنمو وتتكاثر وتتشابك دون أن يشعر أحد أن الاختلاط هو السبب، ليكون الاختلاط بحق هو رأس الفتنة الصامت، وفي ظله تزل القلوب والشهوات وتُفجَّر الخيانات وتُحطّم البيوت والأفئدة.
نسأل الله السّلامة والعافية وصلاح الحال وصلى الله على نبينا محمد.
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
-----------
من يتحمل تبعة الاختلاط الرجل أم المرأة؟
بعض الإخوة إذا ناقشته في حكم الاختلاط المحرم في عمله قال: إنه هو في وضعية طبيعية، وأن الرجل هو الذي يعمل، وأنه غير آثم في بقائه في هذا العمل. وحيث إن فرص العمل قليلة في بلدنا فنرجو تقديم لنا النصيحة بالاستفاضة.
الحمد لله:
الاختلاط بين الرجال والنساء في العمل، له آثاره السيئة، ومفاسده الواضحة على كلٍّ من الرجل والمرأة، ومن ذلك:
1 - حصول النظر المحرم، وقد أمر الله تعالى المؤمنين والمؤمنات بغض البصر، فقال سبحانه: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) النور/30، 31.
وفي صحيح مسلم (2159) عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: (سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة، فأمرني أن أصرف بصري).
2 - قد يحصل فيه اللمس المحرم، ومنه المصافحة باليد، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له) رواه الطبراني من حديث معقل بن يسار، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (5045).
3 - أن الاختلاط قد يوقع في خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية عنه، وهذا محرم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان) رواه الترمذي (2165) وصححه الألباني في صحيح الترمذي.
وفي رواية: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها، فإن ثالثهما الشيطان) رواه أحمد وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في غاية المرام (180).
4 - ومن مفاسده: تعلق قلب الرجل بالمرأة وافتتانه بها، أو العكس، وذلك من جراء الخلطة، وطول المعاشرة.
5 - ما يترتب على ذلك من دمار الأسر وخراب البيوت، فكم من رجل أهمل بيته، وضيع أسرته، لانشغال قلبه بزميلته في الدراسة أو العمل، وكم من امرأة ضيعت زوجها وأهملت بيتها، لنفس السبب، بل: كم من حالة طلاق وقعت بسبب العلاقة المحرمة التي أقامها الزوج أو الزوجة، وكان الاختلاط في العمل رائدها وقائدها؟!
ولهذا - وغيره - جاءت الشريعة بتحريم الاختلاط المفضي إلى هذه المفاسد، وقد سبق بيان أدلة تحريم الاختلاط مفصلة في جواب السؤال رقم (1200).
والوضع الطبيعي للمرأة أن تكون قارة في بيتها، لقول الله تعالى: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى) الأحزاب/33.
قال ابن كثير رحمه الله: "أي: الزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير حاجة" انتهى.
والذين يسعون في الكسب ويقومون بالمهن إنما هم الرجال، ولكن كون ذلك هو الوضع الطبيعي، وكون المرأة هي التي خالفت فزاحمت الرجال، وخرجت متبرجة، وارتكبت ما نهى الله عنه، كل ذلك لا يبرر للرجل المسلم أن يرتكب ما حرم الله عز وجل عليه، بل هو مسؤول عن عمله وكسبه، وقد قال الله تعالى: (وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) الأنعام/164.
والمسلم مأمور بأن يقف عند حدود الله تعالى، ولا يتجاوزها لتجاوز الناس لها، بل هو مطالب بأن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بقدر الطاقة، لا أن يتخذ فعل الناس للمنكر مبرراً له ليقع هو فيه، ولذا فالنصيحة لكل مسلم أن يحرص على سلامة قلبه من التأثر بالفتن، لا سيما فتنة المرأة التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم: (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء) متفق عليه.
وأن يبتعد عن تلك المواطن التي يتخذها الشيطان مبدءاً لاستدراج الإنسان من ذنب إلى ما هو أعظم منه، وعلينا أن نوقن بأن من توكل على الله كفاه، ومن اتقاه جعل له مخرجاً، قال الله سبحانه وتعالى: (وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ) الطَّلاق:2 - 3.
فلْيَسْعَ المسلم في البحث عن عمل بعيد عن الاختلاط بالنساء، فإن لم يجد فليتق الله تعالى بقدر طاقته، وذلك بغض بصره، والحذر من التحدث إلى النساء من غير حاجة، أو تجاوز ذلك إلى الضحك والمزاح، أو الوقوع في الخلوة، فمعظم النار من مستصغر الشرر.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
--------------
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أشجعي]ــــــــ[25 - Dec-2010, مساء 04:39]ـ
جزاكم الله خيرا
والله المستعان.
قصص تجعلني أحمد الله أنني في عافية , وأعوذ بالله من الإنتكاسة.
ملحوظة: من المناهي اللفظية , قول "أم محمد" في القصة الأولى:
"شاءت الظروف"
ـ[مصطفى صادق الرّافعي]ــــــــ[25 - Dec-2010, مساء 05:07]ـ
صدق ابن قيّم: " ... ولا ريب أن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال: أصل كل بلية وشر، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة، كما أنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة. واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنا، وهو من أسباب الموت العام والطواعين ... ".
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[25 - Dec-2010, مساء 05:21]ـ
يا الله.
اللهم استرنا واحفظنا وباقي بنات المسلمين من الانزلاق نحو أمثال هذه المتاهات.
ألا إن للشيطان خطوات ....
اللهم سلم.(/)
دروس الشيخ العلامة أحمد بن عمر الحازمي
ـ[طلال العراقي]ــــــــ[25 - Dec-2010, مساء 07:15]ـ
السلام عليكم
بشرى إلى طلاب العلم
تم نشر الدروس العلمية المفرغة
للشيخ العلامة أحمد بن عمر الحازمي
على موقع الشيخ الجديد وهو
http://www.alhazme.net (http://www.alhazme.net)
وأسأل الله العظيم أن يبارك للشيخ في عمره و علمه وأن ينفعنا به
ـ[أبوأسامة الجزائري]ــــــــ[26 - Dec-2010, صباحاً 12:59]ـ
جزاك الله خيراً أخي طلال.(/)
يوم علمي للشيخ منصور السماري لشرح "الوصية الكبرى"
ـ[جامع طيبة - حي الروابي-]ــــــــ[25 - Dec-2010, مساء 11:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
::::: إعلان:::::
يعلن جامع طيبة - بحي الروابي- عن إقامة دورة علمية ليوم واحد للشيخ منصور بن عبدالعزيز السماري يقرأ فيه كتاب " الوصية الكبرى " لشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - وذلك يوم الخميس القادم الموافق 24 محرم 1432 هـ.
وقت الدورة:
من بعد صلاة الفجر حتى قبيل الظهر [وسيكون هناك راحة لمدة نصف ساعةى تقريباً]
ثم تستكمل بعد العصر حتى ننتهي من الكتاب - إن شاء الله تعالى -
كروكي الجامع:
http://dc08.arabsh.com/i/02469/udhsfxuwpz1a.jpg
نسأل الله العلي العظيم أن يجزي شيخنا خير الجزاء ..
والله الموفق
ـ[الأصيلة]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 06:07]ـ
جامع طيبه من الجوامع التي لها حركة علميه لكن اريد ان اسئل هل للنساء مكان خاص؟ اذا كان يوجد فاخبرنا لكي نقوم بتذكير النساء ثانيا اريد ان ادخل اخي في حلقاتكم فهل لديكم مكتبه في الجامع؟ وهل لديكم انشطة للطلاب؟ اتمنى ان توضح لي مالديكم لكي يتسنى لي ان ادخل اخي معكم في الفصل الثاني(/)
***كتب على نفسه الرحمة ...
ـ[أم هانئ]ــــــــ[26 - Dec-2010, صباحاً 01:09]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله-صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بعد:-
* عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال:
[أعطى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- رهطا وأنا جالس فيهم، قال: فترك رسول الله- صلى الله عليه وسلم- منهم رجلا لم يعطه، وهو أعجبهم إليّ، فقمت إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فساررته، فقلت: مالك عن فلان، والله إني لأراه مؤمنا؟ قال: أو مسلما. قال فسكت قليلا، ثم غلبني ما أعلم فيه، فقلت: يا رسول الله، مالك عن فلان، والله إني لأراه مؤمنا؟ قال: أو مسلما. قال: فسكت قليلا، ثم غلبني ما أعلم فيه، فقلت: يا رسول الله، مالك عن فلان، والله إني لأراه مؤمنا قال: أو مسلما. يعني: فقال: إني لأعطي الرجل، وغيره أحب إلي منه، خشية أن يكب في النار على وجهه.]
صحيح البخاري/الفتح: ج1/ (2) كتاب الإيمان/ (19) باب-إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة/ رقم:27.
-*هل تأملت قول النبي-صلى الله عليه وعلى آله وسلم- معللا سبب عطائه لرجل وغيره أحب إليه منه قال:
((خشية أن يكب في النار على وجهه))
والسؤال:-
ماذا يضر النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إذا كُب هذا الرجل، أوذاك علي وجهه في النار؟؟!!
-*وما الذي سينقص من ملك الغنيّ إن كفر من في الأرض جميعا؟
*عن أبي ذر الغفاري قال:عن النبي- صلى الله عليه وسلم-، فيما روى عن الله- تبارك وتعالى- أنه قال " يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. فلا تظالموا. يا عبادي! كلكم ضال إلا من هديته. فاستهدوني أهدكم. يا عبادي! كلكم جائع إلا من أطعمته. فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي! كلكم عار إلا من كسوته. فاستكسوني أكسكم. يا عبادي! إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني أغفر لكم. يا عبادي! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني. ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم. كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم. ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم. وإنسكم وجنكم. كانوا على أفجر قلب رجل واحد. ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم. وإنسكم وجنكم. قاموا في صعيد واحد فسألوني. فأعطيت كل إنسان مسألته. ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر. يا عبادي! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم. ثم أوفيكم إياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه "
صحيح مسلم بشرح النووي / ج 16/ كتاب البر والصلة/ باب تحريم الظلم /رقم:2577.
- والجواب:-
إنه تعالى غني بذاته [يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد*إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد*وما ذلك على الله بعزيز*] (فاطر:-،15 - 17)
إلا أنه كتب على نفسه الرحمة، فهل تأملت يوما قوله تعالى:
[ ... كتب ربكم على نفسه الرحمة ... ] (الأنعام 54)
لو عامل الله خلقه بمقتضى اسمه الغني فحسب لهلكنا جميعا-
من جهة غناه عن عبادتنا وقرباتنا -،إلا أنه بلطفه وجوده وكرمه كتب علي نفسه الرحمة.
وكما قال ابن القيم معلقا على قوله تعالى:
((الرحمن على العرش استوى)) طه: (5):
[ذكر الاستواء باسم [الرحمن] ليعم جميع خلقه برحمته، لأن العرش محيط بالمخلوقات قد وسعها، والرحمة محيطة بالخلق واسعة لهم ((ورحمتي وسعت كل شيء)) الأعراف: (156) فاستوى على أوسع المخلوقات بأوسع الصفات ... ]
انتهى بتصرف:-مدارج السالكين/ج1/ص33.
-هل تفكرتَ يوما ماذا لو كتب على نفسه العدل؟؟!
أترك الجواب لكلٍ ...
هو-سبحانه- الغني إلا أنه قرن غناه- لطفا بنا وتفضلا علينا،وكرما من لدنه - بالرحمة فقال:-
[وربك الغني ذو الرحمة] (الأنعام:133)
فهو الرحمن في غناه،الغني في رحمته.
-نعود لقول النبي الكريم- صلى الله عليه وسلم-:
[إني لأعطي الرجل، وغيره أحب إليّ منه، خشية أن يكب في النار على وجهه]
فجعل الله قلب نبيه رحيما على خلقه رقيقا حريصا على هداهم ونجاتهم من الخلود في النار
[فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القول لانفضوا من حولك .. ] آل عمران: (159)
*
* فقط تأمل؛ ليخضع القلب ويرق ويشتد حبا لربه الغني ذ ي الرحمة الذي برحمته ربانا على نعمه، وبرحمته أنزل الكتب، وأرسل الرسل؛ ليهدينا إلي سواء الصراط، وبرحمته جعل في قلوب أنبيائه ورسله الشفقة والحنان والرحمة والرأفة والحرص على هدايه البشر ونجاتهم من النار-إن لم يكن ابتداء فخلودا-فتأمل آثار رحمات الغني!!!
... وتتجلى في هذا الحديث صورة من صور رحمته سبحانه وتعالى وعز وجل –التي لا تحصى-
فبرحمته يرزق رسوله -صلى الله عليه وسلم- من المال الذي يعطيه لخلقه؛ كي يثبتوا علي الإيمان فلا يكبوا على وجوههم في النار-ولا تنس- مع غناه التام والمطلق عنهم، ولا أدل على تلك المعاني من هذا الحديث:
فيعطي خلقه ليوحدوه وهو الغني عن توحيدهم إياه، يعطيهم لينجيهم.
**فما أرحمك من رب وما أعظمك من إله. رحيم في غناك، غني في رحمتك، فما أسعدنا بك ربا وما أفلحنا بك إلها،فالحمد لله على أسمائه الحسنى وصفاته العلا، تبارك اسمك،وتعالى جدك،ولا إله غيرك.
والسؤال: هل نَرحم كي نُرحم؟
[ ... ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم] (غافر:7)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 03:01]ـ
[ ... ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم] (غافر:7)
أسأل الله تعالى أن يعاملنا برحمته ولا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 05:43]ـ
إني لأعطي الرجل، وغيره أحب إلي منه، خشية أن يكب في النار على وجهه
هل يفهم من ذلك إن الإنسان إن كان يعلم ان مجرد النصيحة الطيبة الرقيقة بما تحمله كل معاني الرفق والقصد في الصلاح لشخص ما للإقلاع عن امر ما، أو فعل طاعة ما، قد تكون سببًا في عناده او إظهار نفوره من الدين بسبب هذه النصيحة الطيبة.
فهل هنا يمتنع عن النصيحة من اجل أنها ستكون سبب لهذا الشخص في زيادة ما هو فيه من المنكرات والمعاصي.
أو نقول النصيحة وتكون النية أنني فعلت الخير وأمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر من اجل الحصول على الحسنات، ولا شان لي بمن أمرته او نهيته، مع إن هذا الأمر والنهي قد يكون للشخص الآخر فيه هلاكه الأخروي.
فإني أرى بعض الناس تقوم بنصح الآخرين بكل معاني الرفق واللين، وهم أصلاً لا يتقبلون كلمة واحدة منهم،، بل مجرد النصيحة لهم تجعلهم يعندون ويزيدون على ما هم فيه من منكرات.
ومع ذلك أجد هذا الناصح يقول: قد فعلت ما عندي - يعني اخذ الأجر وانتهى الأمر.
وهذا هو الذي يهمه فقط (الأجر).
وقد يكون منهم إصرار على النصيحة مع علمه مسبقًا إن مجرد النصيحة لفلان تورده الهلاك.
فهل هذا الفهم صحيح للناصح بغض النظر عن الآخرين؟
ـ[أم هانئ]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 07:43]ـ
هل يفهم من ذلك إن الإنسان إن كان يعلم ان مجرد النصيحة الطيبة الرقيقة بما تحمله كل معاني الرفق والقصد في الصلاح لشخص ما للإقلاع عن امر ما، أو فعل طاعة ما، قد تكون سببًا في عناده او إظهار نفوره من الدين بسبب هذه النصيحة الطيبة.
فهل هنا يمتنع عن النصيحة من اجل أنها ستكون سبب لهذا الشخص في زيادة ما هو فيه من المنكرات والمعاصي.
أو نقول النصيحة وتكون النية أنني فعلت الخير وأمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر من اجل الحصول على الحسنات، ولا شان لي بمن أمرته او نهيته، مع إن هذا الأمر والنهي قد يكون للشخص الآخر فيه هلاكه الأخروي.
فإني أرى بعض الناس تقوم بنصح الآخرين بكل معاني الرفق واللين، وهم أصلاً لا يتقبلون كلمة واحدة منهم،، بل مجرد النصيحة لهم تجعلهم يعندون ويزيدون على ما هم فيه من منكرات.
ومع ذلك أجد هذا الناصح يقول: قد فعلت ما عندي - يعني اخذ الأجر وانتهى الأمر.
وهذا هو الذي يهمه فقط (الأجر).
وقد يكون منهم إصرار على النصيحة مع علمه مسبقًا إن مجرد النصيحة لفلان تورده الهلاك.
فهل هذا الفهم صحيح للناصح بغض النظر عن الآخرين؟
جزاكم الله خيرا ....
** لابد من اعتبار ألا يحل منكر أشد من المنكر المنهي عنه
راجع قول شيخ الإسلام في ذلك تفصيلا.
** أما قصر فهم الناصح أنه ينبغي عليه تحصيل الأجر بإلقاء النصح للخلق
مكتفيا بصياغة نصحه برفق دون اعتبار للعاقبة ومدى منفعة المنصوح بالنصيحة
فهذا من القصور الذي ينبغي التنبه له.
هذا والله تعالى أعلى وأعلم.(/)
نسأل الله: العافية ...
ـ[أم هانئ]ــــــــ[26 - Dec-2010, صباحاً 01:37]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله:
قال بعض أهل العلم:-
(العلم النافع إذا خالطه الهوى تحول الى جهل مركب ... ) ا. هـ
عند تأمل هذه المقولة ينبغي أن يحدث للمتأمل وجل ورهبة
فالعلماء هم ورثة الأنبياء إذا كان علمهم نافعا
ووُفقوا للعمل بعلمهم
* انظر إلى الشيطان لما يأس من منعهم من تحصيل العلم ابتداءً، ثم آيس من إغوائهم ليتركوا العمل بما علموا بعدُ، أتاهم من حيث لم يحتسبوا ولم يشعروا
فجعلهم يخلطون علمهم النافع بالهوى؛ فتحولوا لأصحاب
جهل مركب - نسأل الله العافية -
فانظر إليهم يحسبون أنفسهم على هدىً يدعون الناس إلى اتباعهم راجين ثواب الله وهم على طريق الضلال
ولم يشعروا بأنهم أُوتوا من قَِبل هواهم وهذا أعظم أنواع الجهل المركب
هذا حالهم مع علمهم!!!
ثم انظر إلى أثرهم على العامة الذين يرون علم هؤلاء الظاهر
ويغيب عنهم ما تفرد الرب بعلمه - سبحانه- فلا يوفق أكثر العامة إلى رؤية آثار مخالطة الهوى لعلم هؤلاء الظاهر
إلا أن اللطيف يجعل علامات بينات تتجلى لبعض خلقه ممن امتن الله عليهم ببعض البصيرة؛ فيحذرون الوقوع فى مثل هذا الشَّرك
اللهم: إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئا ونحن نعلم
ونستغفرك لما لا نعلم.
ـ[أسامة]ــــــــ[26 - Dec-2010, صباحاً 01:57]ـ
بارك الله فيك أختنا الفاضلة.
فيما أظن أن هذا يندرج تحت "الغواية" لا "الجهل المركب". وقال الله تعالى: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ}(/)
بشرى لأهل الرياض إفتتاح المحفل الكبير (لايفوتكم ياشباب وياشابات)
ـ[ساكتون]ــــــــ[26 - Dec-2010, صباحاً 07:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بشرى إنطلاق أكبر المحافل التي تقام في مدينة الرياض
بدأت يوم السبت 19/ 1/ 1432 هـ
الموقع حي الفيصلية مخرج 17 مقابل الساحات الرياضية
http://img257.imageshack.us/img257/8899/bmph.jpg
أحتفالات - ملاعب طائرة - أنشطة ترفيهية - دوري فرق رياضية - سوق خيري - إنشطة دعوية متنوعة - مسابقات وجوئز - فرق إنشادية واستعراضية - محاضرات - أنشطة شبابية - دورات تدريبية
فعاليات ملتقى قسم الرجال حسب الجدول المرفق
http://img18.imageshack.us/img18/6218/scan0001ro.jpg
فعاليات ملتقى قسم النساء حسب الجدول المرفق
http://img525.imageshack.us/img525/2149/scan0002lk.jpg
ساعدونا أخواني الكرام في نشر الموضوع بارك الله فيكم فالدال على الخير كفاعله
ـ[الأصيلة]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 06:03]ـ
باذن الله ان سمحت لي الفرصه بذلك فلن ابخل بالذهاب(/)
وما من كاتب الا سيفنى ويبقى الله ما كتبت يداه
ـ[د عمر الفاروق]ــــــــ[26 - Dec-2010, صباحاً 09:50]ـ
وما من كاتب الا سيفنى ويبقى الله ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شئ يسرك فى القيامة ان تراه
الى الله نشكو ذهاب الاخوان وقلة الاعوان وظهور البدع واقدام اهلها وضمور السنة واحجام اهلها وكأنى أشخص ببصرى الى فتنة خلق القران وما حدث فيها من امور عظام تقدم فيها ومسك الزمام مبتدعة ذاك الزمان وتأخر فيها وأمسك بالزمام اهل السنة الكرام او الى مصيبة رجوع عبادة الاضرحة والاوثان الى جزيرة النبى العدنان وغيرهما الكثير تعداد الذمان بعد الذمان الا فما أشبه اليوم بالبارحة ضياع الدين بين المغالين والمفرطين فى كل قضية من قضايا الدين وما ذلك الا من سوء الفهم المبير يقول ابن القيم (ان سوء الفهم عت الله ورسوله اصل كل بدعة حدثت فى القديم والحديث واصل كل خلاف فى الاصول والفروع) فانا لله وانا اليه راجعون ولكن لا نيأس فالطائفة المنصورة قائمة باقية باخبار الصادق المصدوق الذى لا ينطق عن الهوى ولكن من هى ما علامتها ما ملامحها حدها النبى فى اوجز عبارة (ما عليه اليوم انا واصحابى) فما لم يكن يومها دينا فليس اليوم دينا ولكن الكل يدعى تلك الطائفة
وكل يدعى وصلا بليلى وليلى لا تدين لهم وصالا
قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين هاتو دينكم واعرضوه على دينهم فما وافقه فهو الصواب وما خالفه فاضربو به عرض الحائط ان هذا الامر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم واحذروا كل الحذر من الافتراء على الله (ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع فى الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نزيقهم العذاب الشديد بما كانو يفترون) ولا يجرمنكم شنأن قوم على الا تعدلو فضلا عن ان يحملكم على هذا التعصب المقيت والانتصار للرأى البعيد البغيض ولو ذقتم فى ذلك التنقيص والشتم والتكفير فقد تعرض لكل ذلك من هو أفضل منا من النبى والصحابة ومن بعدهم
لكننا رغم هذا الذل نعلنها ... فليسمع الكون وليصغى لنا البشر0
إن طال ليل الأسى واحتد صارمه ... وأرق الأمة المجروحة السهر0
فالفجر آت وشمس العز مشرقة ... عما قريب وليل الذل مندحر0
سنستعيد حياة العز ثانية ... وسوف نغلب من حادوا و من كفروا0
وسوف نبنى قصور المجد عالية ... قوامها السنة الغراء و السور0
وسوف نفخر بالقرآن فى زمن ... شعوبه بالخنا و الفسق تفتخر0
و سوف نرسم للإسلام خارطة ... حدودها العز و التمكين و الظفر0
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تكلنا الى انفسنا فنضل ضلالا بعيدا قولوا معى جميعا بنية خالصة اللهم امين اللهم امين
هذه كلمة خفيفة اوجهها لنفسى واياكم الى أن يأذن الله بأمر كان مفعولا
وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى والسلام(/)
..... لا تنساها وأنت ساجد .....
ـ[راجيه الغفران]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 12:00]ـ
???السلام عليكم ورحمة الله وبركاته???
أقرب مايكون العبد إلى ربه وهو ساجد
•• خايف الله مايقبل عملك ••
(ربنا تقبل منا إنك انت السميع العليم)
•• خايف يزوغ قلبك ••
(ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب)
•• تريد ذرية وصالحة ••
(رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء)
(رب لاتذرني فردا وأنت خير الوارثين)
•• نفسك بيت مباركلك فيه ••
(رب أنزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين)
•• تريد الشهادة ••
(ربنا ءامنا فاكتبنا مع الشاهدين)
•• تريد الله يلهمك الصبر ••
(ربنا أفرغ علينا صبرا و توفنا مسلمين)
•• شايل هم كبير ••
(حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت و هو رب العرش العظيم)
•• ما أنت موفق بحياتك ••
(و ما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب)
•• حزين بحياتك ••
(إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله)
•• تريد أن تحافظ على الصلاة أنت وذريتك ••
(ربي أجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء)
•• ضايق صدرك ••
(قال رب أشرح لي صدري ويسر لي أمري)
•• جاهل ••
(رب زدني علماً)
•• تبعد الشياطين عنك ••
(وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون)
•• مريض ••
(وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين)
•• خايف من عذاب جهنم ••
(ربنا أصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما)
•• تحبين أن يكون زوجك وعيالك مسخرين لك ••
(ربنا هب لنا من أزواجنا و ذرياتنا قرة أعين و أجعلنا للمتقين إماماً)
•• هل تريد بيت بالجنة ••
(رب ابن لي عندك بيتاً في الجنة)
>> لاتنسى أن تترك وراءك كلمة طيبة تشهد لك أمام الله <<:):):):):)
ـ[بذل الخير]ــــــــ[29 - Dec-2010, صباحاً 12:28]ـ
جزاكم الله خيرا
ورزقنا الله المسألة والاجابة آمين.
ـ[محبكم الملثم]ــــــــ[29 - Dec-2010, صباحاً 12:36]ـ
(رب لاتذرني فردا وأنت خير الوارثين)
بارك الله فيك(/)
.... ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ......
ـ[راجيه الغفران]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 12:52]ـ
من عوامل الثبات على الدين
السؤال: ما هي الوسائل التي تؤدي إلى الثبات على الدين؟
الجواب
الحمد لله
الوسائل التي تعين على الثبات على الدين خاصة زمن الفتن نوعان:
الأولى:
وسائل تزيد من الإيمان واليقين، وهي التي تحض على الطاعة، وتدفع إلى العمل الصالح، وبها يتذوق العبد طعم الإيمان.
ومنها: طلب الهداية إلى صراط الله المستقيم، والمسلم في كل صلاة لا بد أن يدعو فيها: (اهدنا الصراط المستقيم).
وروى الطبراني في "الكبير" (7135) عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه سلم: (يا شداد بن أوس إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب والفضة فاكنز هؤلاء الكلمات:اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد، وأسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ... ) الحديث وصححه الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (3228).
ومنها: الاستقامة على دين الله تعالى، وعدم التفريط في شيء منه، قال الله تعالى: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) الأنعام / 153.
وقال تعالى: (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ) إبراهيم/27
قال قتادة: " أما الحياة الدنيا فيثبتهم بالخير والعمل الصالح، (وَفِي الآخِرَةِ) في القبر ". "تفسير ابن كثير" (4/ 502)
ومنها: التمسك بالسنة، فعن العرباض بن سارية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ) رواه أبو داود (4607) وصححه الألباني في صحيح أبي داود.
ومنها: كثرة ذكر الله.
قال ابن عباس رضي الله عنه: " الشيطان جاثم على قلب ابن آدم، فإذا سها، وغفل وسوس، وإذا ذكر الله خنس ".
راجع: "تفسير الطبري" (24/ 709 - 710)
النوع الثاني:
وسائل تعصم من الوقوع في الفتن.
منها: الصبر على أمر الله، فروى أبو دود (4341) عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن من ورائكم أيام الصبر، الصبر فيه مثل قبض على الجمر، للعامل فيهم مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله) قيل: يا رسول الله أجر خمسين منهم؟ قال: (أجر خمسين منكم). وصححه الألباني في "صحيح أبي داود".
ومنها: الاستعاذة بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وفي حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه عند مسلم (2867) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما لأصحابه: (تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن) فقالوا: نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
ومنها: مراقبة الله عز وجل وحفظه.
روى الترمذي (2516) أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" (احفظ الله يحفظك) جملة تدل على أن الإنسان كلما حفظ دين الله حفظه الله.
ولكن حفظه في ماذا؟ حفظه في بدنه، وحفظه في ماله، وأهله، وفي دينه، وهذا أهم الأشياء وهو أن يسلمك من الزيغ والضلال، لأن الإنسان كلما اهتدى زاده الله هدى (وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ) وكلما ضل والعياذ بالله فإنه يزداد ضلالا " انتهى.
"شرح رياض الصالحين" (ص 70).
ومنها: مصاحبة الصالحين من المؤمنين، وترك مصاحبة من عداهم من المفتونين.
وقد روى أبو داود (4918) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (المؤمن مرآة المؤمن، والمؤمن أخو المؤمن، يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه) وحسنه الألباني في "صحيح أبي داود".
(يكف عليه ضيعته) أي: يمنع خسارته.
(ويحوطه من ورائه) أي: يحفظه ويصونه، ويدافع عنه بقدر استطاعته.
وروى أيضا (4833) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل) وحسنه الألباني في "صحيح أبي داود".
ومن أعظم ما يُنتفع به من عوامل الثبات على الدين: عدم التعرض للفتن، والسعي في توقّيها بالبعد عنها وعن أسبابها، فيصفو الحال للقلب، فيتذوق طعم الإيمان، وقد جاء في حديث الدجال قوله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ سَمِعَ بِالدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ عَنْهُ، فَوَاللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَأْتِيهِ وَهُوَ يَحْسِبُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ فَيَتَّبِعُهُ مِمَّا يَبْعَثُ بِهِ مِنْ الشُّبُهَاتِ) رواه أبو داود (4319) وصححه الألباني في "صحيح أبي داود".
نسأل الله لنا ولإخواننا المسلمين الثبات على دينه، والعصمة من الفتن، ما ظهر منها وما بطن.
والله أعلم
:):) الإسلام سؤال وجواب:):)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأصيلة]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 06:33]ـ
اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ,, يارب الثبات الثبات حتى الممات نعم اصبحنا الان في زمن الغرباء غريبه في حجابي وملابسي وامتناعي عن بعض المحرمات يارب الصبر(/)
الندوة الدولية للوسطية تفتتح بالجزائر ..
ـ[طويلبة علم جزائرية]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 01:23]ـ
المتحدثون يثنون على التجربة الجزائرية ويؤكدون على الحوار:
افتتحت أمس الندوة الدولية للوسطية بعنوان حول "منهج الوسطية في الإسلام ودورها في الحفاظ على السلم الاجتماعي"، من تنظيم جمعية الإرشاد والإصلاح وبالتعاون مع المنتدى العالمي للوسطية، وذلك بفندق الرياض بالعاصمة.
الندوة التي غاب عنها رئيس المنتدى العالمي للوسطية السوداني الصادق المهدي، وكذا الشيخ محمد الحسن ولد الددو، بسبب ظروف السودان الصعبة حسب حجة الأول، ولظروف خاصة بالثاني، حضرها عدد من قيادات الأحزاب في الجزائر، إضافة إلى ضيوف الجزائر، وشهدت الجلسة الصباحية تدخلات عديدة أسقطت في مجملها منهج الوسطية على الوضع الراهن في الوطن العربي والإسلامي، منها محاضرة حول الوسطية ودورها في استقرار الجزائر من تقديم أبو جرة سلطاني.
التجربة الجزائرية رائدة لا بد أن تعمم في كثير من البؤر الساخنة في العالم.
وتلاه الدكتور محمد حبش الذي قال:
"أن الوسطية في الواقع هي حالة موجودة في الجزائر وهي ما اسميه سواد المسلمين الأعظم"، مؤكدا أنها "تجربة ناجحة ومدرسة نشيد بها ونعتقد أنها مهمة وكبيرة"، فهناك يقول حبش عدة تجارب في هذا المجال أخفقت، لكن "مشروعي المصالحة والوئام أتاحا هامشا أكبر للحوار حفظ كرامة الجميع". واعتبر حبش أن ما وقع في الجزائر كان مشكلة ثقافية تغذت من قناعات وفكر وثقافة مسمومة.
منتصر الزيات:
"أتمنى أن تحذو مصر حذو الجزائر فيما يتعلق بقانون المصالحة الوطنية، لأنها فتحت حوارا واضحا وصريحا وجعلتهم يتخلون عن العنف ويتوجهون نحو الحوار، لكن للأسف لم يفتح حوار شبيه في مصر"، مضيفا "أن الحوارات التي فتحها مشروع المصالحة أثمرت كثيرا في الجزائر"، وأكد للعالم أجمع أنه ليس بالضرورة أن "تقمع العنف بالعنف"، كما وجه تحية تقدير للرئيس بوتفيلقة على ما أسماه "شجاعته حين أصدر قانوني المصالحة والوئام، لإطفاء نار الفتنة التي عصفت بالعباد والبلاد".
أبو جرة سلطاني:
"عادة الشباب يحبون الوصول السريع، يزرعوا اليوم ليحصدوا غدا، لكن الوسطية منهج طويل النفس في الممارسة السياسية وطويل النفس في الانتقال المتدرج ثقافيا لتصبح هذه الشعارات ثقافة عامة بين جميع الناس. ندرك في حمس أن طريقها طويل وشاق وأن الكثير ممن يسيرون معها سوف يتخلون عنها في منتصف الطريق".
عبد الحميد مداود:
"المتطرفون نناقشهم في الفكرة من أصول الشرع من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وأعمال السلف الصالح، بهذا نستطيع أن نقنعهم بأن هذا الدين دين الوسطية والاعتدال والتعايش مع الآخر".
بسام أبو النصر:
"نعتقد أن الجزائر لها الدور الرئيسي في إشاعة الاعتدال والوسطية، والتجربة الجزائرية في تجاوز المحنة والفتنة هي تجربة غنية بامتياز، ونعتقد أن درس الجزائر لا بد أن يعمم في كثير من البؤر الساخنة في العالم الإسلامي وخاصة باكستان وأفغانستان والسودان ودول عربية إسلامية أخرى. يجب أن نقدم التجربة الجزائرية للعالم، لأنها فعلا في مقدمة التجارب التي يجب أن تدرس في جميع أنحاء العالم، خاصة مع تصاعد نظرة الخوف من الإسلام والاسلاموفوبيا التي ترى أن الإسلام متطرف".
مروان فاعوري:
"نعتقد أن المعالجة الأمنية لا يمكن لوحدها أن تعالج مشكلة المتطرفين، لا بد أن تقدم على ذلك المعالجة الفكرية، لأن الانحراف الفكري هو أساس التطرف، والحوار والحجة والبرهان والدليل يمكن أن يغيّر قناعات هؤلاء المتطرفين. والوسطية ليست بدعة ولا وصفة مستوردة لتخدير الأمة حتى نبرر الأوضاع الخاطئة والفقر والتخلف في الأمة".
يوسف بلمهدي:
"بداية لا بد أن نعرف أن التطرف ليس صناعة إسلامية، بل صناعة لكل الأطياف والأديان والأفكار والمناهج الموجودة عبر التاريخ، ولذلك نجد التطرف في اليهودية والمسيحية والإسلام والهندوسية والبوذية، كل المذاهب يمكن أن نجد فيها جنوحا لذات اليمين وذات الشمال، ولكن من خصائص هذا الدين أنه جاء خاتمة للبشرية ويصلح ليكون رسالة خاتمة، لكن تظهر من حين إلى آخر بعض الدعوات النشاز وبعض الأفكار الغريبة وسط المسلمين ولها أسبابها".
منقول من جريدة الشروق اليومية. ليوم الأحد 26/ 12/2010(/)
تيسير مصطلح الحديث للطحان - عرض ونقد
ـ[موجه المرشدي]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 02:14]ـ
يستضيف برنامج مداد في حلقته القادمة الدكتور خالد بن منصور الدريس؛ للحديث عن الكتاب المترجم تاريخ وواقع.
كما سيوضع في ميزان مداد هذا الأسبوع؛ تيسير مصطلح الحديث للطحان.
الجدير بالذكر أن البرنامج يحتوي على فقرات أخرى متنوعة مثل الوراق وعشاق الكتب وثمرات الأوراق.
البرنامج من إعداد وتقديم إبراهيم بن كويران السلمي، ويبث على الهواء مباشرة كل أحد التاسعة والنصف مساء على قناة دليل الفضائية.
ـ[ابو قتادة السلفي]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 06:31]ـ
درست هذا الكتاب على يد احد المشايخ المتخصصين في علم الحديث او خريج الجامعة الاسلامية
وكان يعقب شيخنا على بعض المسائل(/)
مقولة رائعة
ـ[راجيه الغفران]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 08:05]ـ
مقولة رائعة
عندما سأل الشافعي رحمه الله تعالى عن صباحه وكيف اصبح
قيل للامام الشافعي رحمة الله / كيف اصبحت؟
قال / اصبحت تطلبني ثمانية# الله تعالى بالفرض0# ورسولة (صلى الله عليه وسلم) بالسنة 0# والدهر بصروفه0# والعيال بقوتهم (بحاجاتهم) 0# والحفظة بما ينطق لساني 0# والشيطان بالمعاصي0# والنفس بالشهوات 0# ومالك الموت يقبض روحي "اسأل الله لمن ارشدني لهذاالمجلس العلمي الرائع جنه عرضها السموات والارض ولاتنسوه من صالح دعائكم فهو موفق بإذن الله في الدنياء والأخره هنيئآلمن علم الناس الخير(/)
شكر
ـ[محمد علي ابراهيم]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 10:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ورود مجالسنا الحبيبة ادارة 00 اعضاء 00 زوارا 00
تحية طيبة
هل لي ان اقدم اليكم شكري وتقديري قبولكم عضويتي مع تمنياتي ان تكونوا ومن تحبون بخير من الله تعالى
وان تحققوا امالكم ان شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 10:58]ـ
أهلاً بك أخي
ـ[أبو مروان]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 11:26]ـ
حللت أهلا ووطئت سهلا، أخ كريم، وابن دين عظيم:)
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 11:57]ـ
مرحبا بك أخي الفاضل محمد بين اخوانك مفيدا لهم ومستفيدا منهم وفقك الله وسدد قولك وعملك
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 12:00]ـ
أهلا وسهلا أخانا ونرجو لكم في هذا المجلس الإفادة والاستفادة
وحياكم الله وبياكم(/)
أنا والعاملة
ـ[ضياء السالك]ــــــــ[27 - Dec-2010, صباحاً 07:24]ـ
أعطتني والدتي وفقها الله عاملة منزلية (شغالة) لمساعدة زوجتي في عملها المنزلي
ولقد وجدتها تعمل بجد , فلا تجد شيئا تقع عينها عليه إلا سارعت كالصقر في الإمساك به ودسه في مكان لا يعلم به إلا الله!!
فلو رأت شيئا سكن قليلا أو ممن طبعه عدم الحركة كالقلم أو جهاز أو غيره فلا تسأل أين ستضعه وأين مكانه بعد أن قبضت عليه متلبسا بجريمته منبطحا على أريكة ليست له
فقد تضعه عقابا له ولأمثاله في الثلاجة أو يسجن مع الملاعق في المطبخ أو في رف معزول عن الناس ليذوق وبال أمره
وهكذا دواليك في كل شيء حتى لو كنت أنا الساكن فقد تضعني معهم
فكم من شيء اختفى أثره , وبقي ذكره أنادي به في كل مكان ولا مجيب
فيالله ما أشد الإخلاص في قلب أصحابه(/)
محاضرة (اغتنم خمسًا قبل خمس) للدكتور سعد بن عبدالله الحميد
ـ[أحمد ثروت]ــــــــ[27 - Dec-2010, صباحاً 11:42]ـ
محاضرة (اغتنم خمسًا قبل خمس)
للشيخ د. سعد بن عبد الله الحميّد
المشرف على شبكة الألوكة
البلد: المملكة العربية السعودية.
المدينة: جدّة.
المكان: جامع الثنيان - حي الصفا 12 - جنوب غرب جسر بريمان.
الجهة المشرفة: اللجنة العلمية بجامع الثنيان، بالتعاون مع المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالعزيزيّة بجدّة، ومركز الدعوة والإرشاد بمحافظة جدة.
اسم المحاضرة: (اغتنم خمسًا قبل خمس).
اسم المحاضر: فضيلة الشيخ الدكتور (سعد بن عبد الله الحميّد) "المشرف على شبكة الألوكة، وعضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود".
وقت المحاضرة: يوم الثلاثاء الموافق 29/ 1/ 1432 بعد صلاة المغرب.
ملاحظة:
? سيتم بثّ المحاضرة عن طريق موقع البث الإسلامي.
? يوجد مكان مخصّص للنساء.
http://www.alukah.net/UserFiles/khams.jpg
ـ[الباحث النحوي]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 12:42]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذ أحمد، وجزى الله شيخنا سعد الحميد خير الجزاء!
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 12:58]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذ أحمد، وجزى الله شيخنا سعد الحميد خير الجزاء!
اللهم آمين.(/)
لا تتوضأ وانت في غفله
ـ[راجيه الغفران]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 12:42]ـ
كيف تستمتع .......... بالوضوء؟!!
هذه لفتة لطيفة للذين يتوضأون وهم يضحكون أو يتكلمون أو يغتابون .....
سألني صاحبي وهو يحاورني: كيف تتوضأ؟
قلت ببرود: كما يتوضأ الناس ... !!
فأخذته موجة من الضحك حتى اغرورقت عيناه بالدموع ثم قال مبتسماً: وكيف يتوضأ الناس .. ؟!
ابتسمت ابتسامة باهتة وقلت: كما تتوضأ أنت …!
قال في نبرة جادة: أما هذه فلا .. لأني أحسب أن وضوئي على شاكلة أخرى غير شاكلة (أكثر) الناس ...
قلت على الفور: فصلاتك باطلة يا حبيبي .. !!
فعاد إلى ضحكه، ولم أشاركه هذه المرة حتى الابتسام ...
ثم سكت وقال: يبد أنك ذهبت بعيداً بعيدا .. إنا أعني، أنني أتوضأ وأنا في حالة روحية شفافة _ علمني إياها شيخي _ فأجد للوضوء متعة، ومع المتعة حلاوة، وفي الحلاوة جمال، وخلال الجمال سمو ورفعة ومعانٍ كثيرة لا أستطيع التعبير عنها ... !!
وارتسمت علامات استفهام كثيرة على وجهي ,,
فلم يمهلني حتى أسأل وواصل: أسوق بين يديك حديثاً شريفاً فتأمل كلمات النبوة الراقية السامية جيداً:
يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ' إذا توضأ المسلم فغسل وجهه: خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع آخر قطر الماء .. فإذا غسل يديه: خرج من يديه كل خطيئة بطشتها يداه .. فإذا مسح رجليه: خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه ... حتى يخرج نقياً من الذنوب ...
سكت صاحبي لحظات وأخذ يسحب نفسا من الهواء العليل منتشيا بما كان يذكره من كلمات النبوة ..
ثم حدق في وجهي وقال:::: لو أنك تأملت هذا الحديث جيداً، فإنك ستجد للوضوء حلاوة ومتعة وأنت تستشعر
أن هذا الماء الذي تغسل به أعضاءك، ليس سوى نور تغسل به قلبك في الحقيقة!!
قلت: ياااااه!! كيف فاتني هذا المعنى .. !؟ والله أنني أتوضأ منذ سنوات طويلة غير أني لم أستشعر هذا المعنى ..
إنما هي أعضاء أغسلها بالماء ثم أنصرف، ولم أخرج من لحظات الوضوء بشيء من هذه المعاني الراقية …!
قال صاحبي وقد تهلل وجهه بالنور .. : وعلى هذا حين تجمع قلبك وأنت في لحظات الوضوء، تجد أنك تشحن هذا القلب بمعانٍ سماوية كثيرة، تصقل بها قلبك صقلا عجيباً، وكل ذلك ليس سوى تهيئة للصلاة .... !!
?المهم أن عليك أن تجمع قلبك أثناء عملية الوضوء وأنت تغسل أعضاءك ..
قلت: هذا إذن مدعاة لي للوضوء مع كل صلاة .. أجدد الوضوء حتى لو كنت على وضوء .. نور على نور .. ومعانٍ تتولد من معانٍٍ ... !!
قال وهو يبتسم: بل هذا مدعاة لك أن تتوضأ كلما خرجت من بيتك لتواجه الحياة وأحداثها بقلب مملوء بهذه المعاني السماوية ..
عنْ عُمَر بْنِ الخَطَّابِ رضي اللَّه عَنْهُ عنِ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: «ما مِنْكُمْ مِنْ أَحدٍ يتوضَّأُ فَيُبْلِغُ أَو فَيُسْبِغُ الوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ: أَشْهدُ أَنْ لا إِله إِلاَّ اللَّه وحْدَه لا شَريكَ لهُ، وأَشْهدُ أَنَّ مُحمَّدًا عبْدُهُ وَرسُولُه، إِلاَّ فُتِحَت لَهُ أَبْوابُ الجنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّها شاءَ» رواه مسلم.
وزاد الترمذي: «اللَّهُمَّ اجْعلْني من التَّوَّابِينَ واجْعلْني مِنَ المُتَطَهِّرِينَ».
لو استشعرناه سنشعر بسعادة لا توصف ...
جربوه الآن بعد وضوءكم للصلاة القادمة
..
ودمتم طائعين طاهرين
نسألكمـ الدعاء لوالدينا ولنا وللمسلمين والمسلمات
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 04:45]ـ
جزاكم الله خيرا.(/)
نصائحكم لشاب مسافر أمريكا
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 01:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلتني هذه الرسالة من احدى الأخوات ترغب في ما تجودون به من نصح وإرشاد
كما وصلتني:
الأعضاء المكرمين والمكرمات في مجلس ا لألوكة
أحتاج لنصيحة العقلاء والمجربين والنَصَحَة ومن يملكون بعد النظر
لأخ صغير لهم اضطرته الظروف والظلم الذي وقع عليه في عمله في البنك حتى سجنوه ظلما رغم أنه كان الموظف المثالي الحريص على عمله وبأمانه وجدية
- والقصة قد وردت في جريدة سبق الالكترونية لمن شاء معرفتها -
اضطر إلى الدراسة في امريكا (مدينة: أوكلاهوما) بعد تفكير واستخارة ورضى والديه ..
مانصيحتكم له؟ وبماذا تنصحونه أن يصحب معه؟ وماهي الأدعية التي يقولها في غربته؟
علما أن رحلته بعد يومين.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 01:13]ـ
أما أنا فأنصح هذا الفتى بـ: عدم السفر أصلا
فالظلم والضرب في بلد إسلامي يسمع فيه نداء الآذان، ويجد من يعينه على الطاعة إن أراد الطاعة، خير له من الذهب والياقوت في بلد كافر تصك عينه الفواحش في الشوارع والطرقات حتى يألفها وتألفه، ويسمع فيه الخنا في كل مكان، ويخفت نداء الإيمان في قلبه ..
فالعاقبة وخيمة والدين أثمن من أموال الدنيا جميعا
وقد ورد النهي عن السفر لبلاد الكفر إلا بشروط حرصا على دين المسلم.
فنصيحتي لهذا الأخ اشتر دينك وعفتك وسلامة قلبك فهي أغلى من كل ثمين واحتسب عند الله ظلم الناس لك فإنه سبحانه لا يضل من والاه ولا يعز من عاداه، وهو يمهل ولا يهمل.
فكن مع الله ينصرك الله ويشرح صدرك بنصره وظهور براءتك
نسأل الله لنا وله السلامة والثبات.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 01:49]ـ
الأخت تنتظر نصيحتكم لأخيها ولو بكلمة بارك الله فيكم
تصدقوا ولوبكلمة فإنكم لا تدرون أي عمل يقبله الله منكم
واتقوا النار ولو بشق تمرة ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 08:12]ـ
الأخت طلبت تعديل عنوان الموضوع لعلها تظفر منكم بشيء لوجه الله!!
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[ابراهيم النخعي]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 08:37]ـ
أما أنا فأنصح هذا الفتى بـ: عدم السفر أصلا
فالظلم والضرب في بلد إسلامي يسمع فيه نداء الآذان، ويجد من يعينه على الطاعة إن أراد الطاعة، خير له من الذهب والياقوت في بلد كافر تصك عينه الفواحش في الشوارع والطرقات حتى يألفها وتألفه، ويسمع فيه الخنا في كل مكان، ويخفت نداء الإيمان في قلبه ..
فالعاقبة وخيمة والدين أثمن من أموال الدنيا جميعا
وقد ورد النهي عن السفر لبلاد الكفر إلا بشروط حرصا على دين المسلم.
فنصيحتي لهذا الأخ اشتر دينك وعفتك وسلامة قلبك فهي أغلى من كل ثمين واحتسب عند الله ظلم الناس لك فإنه سبحانه لا يضل من والاه ولا يعز من عاداه، وهو يمهل ولا يهمل.
فكن مع الله ينصرك الله ويشرح صدرك بنصره وظهور براءتك
نسأل الله لنا وله السلامة والثبات.
نعم الرأي رأيك يا أختنا , زادك الله من فضله.
وبالنسبة للأخ فما التخصص الذي ينوي دراسته؟
وهل لايوجد في بلده هذا التخصص؟
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 08:39]ـ
يا أخي الكريم
اعلم ان ما وقع لك من ظلم فهو بقدر الله عز وجل، والمظلوم أحب عند الله عز وجل من الظالم، بل الله سبحانه وتعالى توعد الظالمين، وقال سبحانه: {ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون}
رب العالمين مالك السموات والأرض قد رأى مظلمتك، وسينصرك هذه سنن الله عز وجل.
ليس لأحد من الخلق تغييرها، فكن في معية الله عز وجل، واسجد له واطلب منه النصرة والرحمة وصلاح الحال في الدنيا والآخرة.
ولا تسافر يا أخي للبلاد التي فيها الكفر والفتن ومحاربة المسلمين،
فاجلس في بلد واعبد الله سبحانه وتعالى، ولا تجعل للكافرين عليك سلطانا.
كن بجانب والدك ووالدتك، تقر أعينهم برؤيتك، ولا توجع قلوبهم ببعدك عنهم.
واحسن الظن بالله عز وجل، واقبل على الدنيا بفعل الخيرات، والطاعات.
فالنصيحة إنك لا تذهب يا أخي، ونسأل الله عز وجل أن يوفقك لما فيه صلاح دنياك وآخرتك.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 09:27]ـ
وبعدين لو كل واحد اتظلم في بلده، أراد أن يسافر لن تجد أحد في البلاد!!
ولست أنت فقط حفظك الله تعالى من كل سوء الذي اتظلمت، بل فيه مثلك المئات بل الآلاف، وهي الناس اصلا عندها شىء الا ظلم عباد الله إلا من رحم الله تعالى ـن وياما في الحبس مظاليم.
ولو كان سبب السفر هو آذية الناس لك أو نظرة الناس لك بعد الحبس نظرة انتقاص او شىء، فاعلم يا اخى إن هؤلاء الناس لا يلتفت إليهم أصلا، ولا تعبرهم،، فالناس الآن إن قالت عن فلان طيب فهو سىء، والعكس صحيح إلا من رحم الله تعالى، وما وراهم إلا القيل والقال والسخرية والاستهزاء بعباد الله عز وجل إلا من رحم الله عز وجل،، وإن لم تجد احد من سخريته لسخرت من نفسها إلا من رحم الله تعالى.!! ولو على فرض إنك تنزعج نفسيا من هذا الامر فيكون العلاج هو نقل محل الإقامة لمكان آخر وليس ترك البلد بالكلية!
وما يدريك إنك لو ذهبت لأمريكا، لن تجد نفس الظالمين؟!
من الممكن أن تجد أشد واظلم خاصة وإنك قادم إليهم من بلاد يكرهونها ويبغضون اهلها، فيكون الظلم أشد وأكبر،،
ولو نظرت لمن هم أسوا منك حالاً، لهانت عليك حالتك، فمن الناس من يظلم ويقتل ويصبر على القتل ظلماً وهو يرى ضحكات الظالمين، واللى يشوف بلاوى الناس تهون عليه بلوته، وربنا عز وجل يبعد عنك السوء ويحفظك ويوفقك ويسددك لكل خير.(/)
اليوم العلمي الخامس لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 03:47]ـ
تنظمه مؤسسة الشيخ عبدالله ابن جبرين الخيرية بالتعاون مع مؤسسة الشيخ عبدالله الراجحي الخيرية
http://ibn-jebreen.com/5day.jpg
ـ[ابراهيم بن كمال]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 04:56]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
موضوع رائع
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[28 - Dec-2010, صباحاً 10:25]ـ
وفَّقكُم اللَّهُ، وزادكُم فضلًا، ونبلًا، وتوفيقًا، ورفع قدركُم، وأعلى ذكركُم، وأعظم أجركُم.
وحفظ اللَّهُ شيخَنا الرَّاجحيّ، ورَحِم َشيخَنا العلَّامة ابنَ جبرينٍ والإمامَ أحمدَ.
أَخُوْكُم الْمُحِبُّ
سَلْمَانُ بْنُ عَبْدِ القَادِرِ أبُوْ زَيْدٍ
ـ سَدَّدَهُ اللَّهُ فِيْمَا يُخْفِيْ وَيُبْدِيْ إِنَّهُ بِكُلِّ خَيْرٍ كَفِيْلٌ وَعَلَى كُلِّ شَئٍ وَكِيْلٌ ـ.
ـ[عبدالله]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 02:23]ـ
جزاكم الله خيرا
أين الرسالة على صيغة pdf
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 05:01]ـ
أي رسالة تريدها أخي الكريم على صيغة pdf(/)
ارجو ممن له عضويه بملتقى المذاهب الفقهية مراسلتى على الخاص
ـ[تعارف]ــــــــ[28 - Dec-2010, صباحاً 08:42]ـ
السلام عليكم
من فضلكم ارجو من اى اخت فاضله لها عضوية بملتقى المذاهب الفقهية مراسلتى على الخاص لأمر هام بارك الله فيكم(/)
سلام عليكم
ـ[السيد مهدي]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 02:35]ـ
سلام عليكم
أخوكم السيد مهدي وصل، يفيد ويستفيد.
فهل من مرحب؟؟
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 07:28]ـ
حللتم أهلا ونزلتم سهلا بين إخوانك ... وأخواتك ... في هذا المنتدى الطيب المبارك.
ـ[السيد مهدي]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 10:52]ـ
أختي الكريمة حياك الله.
الظاهر لاتوجد حرية رأي في هذه الساحة!!!!!!!!!
إما تطبل وتزمر لنهج الساحة السلفي!!! وإلا مواضيعك ستحذف وستعنف وتسخف!!!!!!
آسف يامكرمة والظاهر سوف لن يطول مقامي معكم.
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 11:12]ـ
إما تطبل وتزمر لنهج الساحة السلفي!!! وإلا مواضيعك ستحذف وستعنف وتسخف!!!!!!
آسف يامكرمة والظاهر سوف لن يطول مقامي معكم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك تستفيد وتفيد ... تطلبُ العِلمَ وتُعَلِّم الجاهل وتفيد إخوانك
هنا ساحة طيبة للحوار الهادئ ... عندك مجالس لكل فن، إطرح سؤالك في الفن الذي تريد، اطلب العلم واصبر عليه؛ أفد إخوانك بما عندك من العلم ... هذه نصيحتي لك ,,, وما يمكن لك فعله إن أعجبك(/)
هدف لاأخفيه
ـ[السيد مهدي]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 02:52]ـ
هدف لاأخفيه:
أشارك في ساحات كثيرة، شيعية وسنية. وسلفيه. علمانية ولادينية. .... الخ.
لست بطالب شهرة، ولاأعتبرنفسي عبرة!! لأنني من المعترفين بالتقصيرفي النصرة، للدين الحنيف بالفطرة.
ولكنني إن شاء الله، من السائرين على، والمهتدين بطريق العترة. عترة آل بيت الرسول (ص).
إحترم الجميع بدون تمييز، وأعترف بالخطأ، لأعتذرلكل متواصل عزيز.
هدفي واضح بدون لف ودوران. وغرضي فاضح لكل من يحاول الإلتفاف عليه بالزيف والروغان.
إسلامي الإتجاه بلاتعصب. وأريحي الحواربالأخذ والرد بلاعتب أوشغب.
غايتي الحق والحقيقة، ووسيلتي عمق الفكربالمعلومة الدقيقة.
مثالي في الحياة، سيد الخلق نبيناالكريم (ص)، ونهجه المسدد بالوحي الآلهي العظيم.
ثم الإئمة من آله وعترته الطاهرة سفن النجاة، وهدى طريقي في الحياة.
أؤمن بحرية الرأي بلاحدود. وحفظ كرامة الفرد سيدا ومسود. وشاهدا ومشهود.
لاأدخل قبل دق الأبواب. ولوأردت دقها، دققت بلطف وحساب.
أراعي راحة المتواصل، وأعطيه من التسلية والأنس بلا مقابل.
فإن إستأنس برأيي وقبل حديثي. بادلته الإحترام، وأسمعته طيب الكلام، متجنبا كل سجال وخصام.
هدفي شريف عفيف لطيف.
شريف.
لأنه يستلهم نهج من سنوا للشرف أصل ومعدن.
عفيف.
لأن العفة والنزاهة كانت لهم دين وديدن.
لطيف.
لأن اللطف والخيركان لهم دستورمقنن.
وكل ماأبغيه إرشاد طلاب الحق والحقيقة إلى طريقة العترة. من آل بيت الرسول (ص).
لاأريدلللآديني أن يقبل مني فرض فكرعليه. ولاإلزامه بنهج لايؤمن فيه.
بل كل ماأريده التذكيرله، بالإصل الإنساني الذي يجمعني معه. فقاسمناالمشترك بالرجوع للإصل الإنساني واحد، كماهوخالقنا واحد أحد.
فعلى الصعيد الإنساني نتواصل، وبالودية وليس الندية نتفاصل.
أحاورالأخ السني بودية، مؤكدا عليه بأن لايغيردينه. لأن دينه ديني ونبيه نبي، وقرآنه قرآني، وقبلته قبلتي ..... الخ.
فقط أريدمن الأخ السني أن يفهمني كماأنا، وليس كماعلق بذهنه عني، وماسمعه عنا من هناك وهنا.
هذاهوكل هدفي من طروحاتي، سواءأ أكانت في ساحات سنية أوشيعية. علمانية أولادينية.
وأخردعواناأن ألحمد لله رب العالمين.
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 02:55]ـ
وما عقيدتك في أبي بكر و عائشة و عمر و عثمان رضي الله عنهم وأرضاهم؟! بدون تقية!
ـ[السيد مهدي]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 03:48]ـ
وما عقيدتك في أبي بكر و عائشة و عمر و عثمان رضي الله عنهم وأرضاهم؟! بدون تقية!
بداية سلام عليكم.
أليس المفروض بالمسلم أن يبتدأ أخاه المسلم بالسلام.
وقبل ما تتكلمي عن التقية، تخلي عنها يامكرمة وإكتبي بإسمك الصريح كما أفعل.
بالنسبة لسؤالك:
تفضلي:
صحابة كرام.
بذلوا الغالي والرخيص في نصرة الرسالة الإسلامية، ليستحقوا شرف صحبة نبي الله.
ذهبوا إلى خالقهم وعليه حسابهم.
صدرت منهم بعض المواقف الإجتهادية لمصلحة قدروها في وقتها.
وموقفنا من تلك المواقف هو: إن كان ماصدرمنهم متطابق مع كتاب الله وأوامرنبيه. إلتزمنا بها إلتزامنا بكتاب الله.
وإن خالتفهما، إعتبرناها إجتهاد وقتي غير ملزم لنا.
تحياتي
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 04:00]ـ
أخي السيد المهدي ...
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى ...
ما شأنك أنت بالتشيع؟؟
أنت لا تمثل إلا نفسك بارك الله فيك ... فلا تحمل نفسك مالا تطيق
وفقك الله ...
التشيع له مراجعه المعتمدة إلا إذا كنت أحد الآيات فهذا شأن آخر؟؟
ولذلك قولك للأخت
وموقفنا من تلك المواقف هو: إن كان ماصدرمنهم متطابق مع كتاب الله وأوامرنبيه. إلتزمنا بها إلتزامنا بكتاب الله.
وإن خالتفهما، إعتبرناها إجتهاد وقتي غير ملزم لنا.
لا يمثل إلا وجهة نظرك فحسب
فحنانيك ... وهون عليك ... والأمر سهل ...
دعك من هذا التهويل الذي كتبته في مشاركتك الإستهلالية وفي جوابك على الأخت
وأرنا مشاركاتك النافعة؟؟؟
ـ[السيد مهدي]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 04:59]ـ
أخي السيد المهدي ...
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى ...
ما شأنك أنت بالتشيع؟؟
أنت لا تمثل إلا نفسك بارك الله فيك ... فلا تحمل نفسك مالا تطيق
وفقك الله ...
التشيع له مراجعه المعتمدة إلا إذا كنت أحد الآيات فهذا شأن آخر؟؟
ولذلك قولك للأخت
وموقفنا من تلك المواقف هو: إن كان ماصدرمنهم متطابق مع كتاب الله وأوامرنبيه. إلتزمنا بها إلتزامنا بكتاب الله.
وإن خالتفهما، إعتبرناها إجتهاد وقتي غير ملزم لنا.
لا يمثل إلا وجهة نظرك فحسب
فحنانيك ... وهون عليك ... والأمر سهل ...
دعك من هذا التهويل الذي كتبته في مشاركتك الإستهلالية وفي جوابك على الأخت
وأرنا مشاركاتك النافعة؟؟؟
أخي الكريم حياك الله.
لا أخي الكريم لاكهنوت في الإسلام.
نبينا الكريم (ص) وفي بدء الدعوة، خاطب بدو الجزيرة بقوله:
قولوا لاإله الله تفلحوا.
وقبل إسلام كل من تشهد الشهادتين.
وهذه لانحتاج فيهالمدرسة إسلامية إن كانت سنية أو شيعية لنؤمن بها.
فلو إصطحبتك معي هنا في شمال أمريكا للدعوة لشريعة المصطفى (ص)، فهل نطلب من المسلم الأمريكي الجديد أكثر من شهادة:
لا إله إلا الله. محمدأ رسول الله؟؟؟
وهل سنسلمه قرآنا غير القرآن المطبوع في المملكة؟؟؟
بهذه الروح والتوجه أحاور إخوتي من كل المدراس الإسلامية، والحمد لله التعاون هنا بين أفراد الجالية على أحسن مايرام.
ولم يثبط جهودنا سوى ما حصل من حماقات إرهابية حولت أنظار العالم المتمدن لآخرمشعل هداية للبشرمن:
نظرة جذب وإعجاب إلى نظرة رعب وإرهاب.
تحياتي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 06:22]ـ
/// أخي السيد ...
في هذا المنتدى المبارك جملة من طلبة العلم والمشايخ من أهل السنة والجماعة ...
وفي الإخوة الأعضاء من سيفيدك وتفيده ...
وفقك الله لمراضيه ...
ـ[السيد مهدي]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 06:26]ـ
/// أخي السيد ...
في هذا المنتدى المبارك جملة من طلبة العلم والمشايخ من أهل السنة والجماعة ...
وفي الإخوة الأعضاء من سيفيدك وتفيده ...
وفقك الله لمراضيه ...
تشرفني إخوتك
وشكرا للنصيحة.
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 09:51]ـ
تشرفني إخوتك
وشكرا للنصيحة.
وأنصحك يا مكرم مرة أخرى ألا تعيش الكوابيس حقيقة ...
تحرر من هذا الوهم المسمى ب (خبث الدعوة الوهابية)
لا ترهن عقلك لمن يحشوه دون أن تتأمل؟؟؟
عقلك بحمد الله كعقولنا لا يعمل على وقود يخشى نفاده؟؟
أنت أنسان عاقل كرمك الله؟؟؟
دع عنك الشعوذات الفكرية
يا مكرم ...
أقبل بكل انشراح صدر على التوحيد الصافي النقي الخالي من شوائب الشرك والبدعة ...
ودوما
وأبدا
لا تنسَ
أنك السيد المهدي
لا
صاحب طواحين الهواء
ـ[السيد مهدي]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 10:49]ـ
يامحترم الظاهر لاتوجد حرية رأي في هذه الساحة.
وأنت بالذات لاتعرف عن ماذا تتكلم؟؟
قلت في مشايخ وعلماء سيفيدوني. وأول رد فعل منكم على موضوعي (فكرالإصلاح في التحرك) قمتم بحذفه!!!!!!
هل هذه الفائدة التي قلت عنها؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!
سأغادر الساحة إذا لم ترجعوا الموضوع وتحاوروني حوله.(/)
فضائل الصحابة
ـ[الظريفي]ــــــــ[29 - Dec-2010, صباحاً 12:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه
موضوع الخطبة: فضائل الصحابة. الخطيب الظريفي
18 محرم الحرام 1432 هـ 24/ 12 / 2010 م
الحمد لله الذي خلق الإنسان فهداه النجدين، فأكرم بالإسلام من شاء من الثقلين، وأشهد أن لا إله إلا الله جعل صحابة رسول الله أفضل الثقلين، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله أفضل من مشت قدماه على أرض الحرمين، وأحب الخلق إلى الله دون مين، صلى الله وسلم عليه وعى آله وأصحابه الذين كانوا في الشريعة وسطا بين بين، وعلى التابعين لهم بإحسان ما تخالف في الأجواء أنوار القمرين.
أما بعد فيقول الله تعالى:?إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ..... ?.
أيها الإخوة المؤمنون! قد وقفنا في الجمعة الماضية عند قوله تعالى:?إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا?. وتعرفنا على حقيقة الذين كفروا في كل عصر وجيل.
وكان بودي أن أقف في خطبة اليوم عند قوله تعالى:?ثَانِيَ اثْنَيْنِ?. لأن سياق الآية يقتضي ذلك، ولأن المراد بثاني اثنين في الهجرة هو أبو بكر الصديق t، الذي شرفه الله تعالى بثاني اثنين في الإسلام، وبثاني اثنين في الخلافة، وبثاني اثنين في القبر، كما كان ثاني اثنين في الغار وثاني اثنين في الهجرة.
اسمحولي قبل أن نتعرف على هذه الشخصية العظيمة، أن نقف في هذه الخطبة وقفة عند أصحاب رسول الله r لنعرِّف بقدرهم وبمكانتهم وبفضلهم على الإسلام والمسلمين،. لأن معرفة قدر الصحابة وما لهم من شريف المنزلة وعظيم المرتبة من أولى المهمات المتعلقة بصلاح العقيدة واستقامة الدين،
ولذا كان علماء الإسلام يؤكدون في كتب العقائد على مكانة الصحابة في الأمة، ويذكرون في ذلك فضلهم وفضائلهم وأثرهم وآثارهم، مع الدفاع عن أعراضهم وحماية حياضهم؛ إذ الدفاع عنهم دفاع عن رسول الله، فهم بطانته وخاصته، ودفاعا أيضا عن الإسلام، فهم حملته ونقلته.
قال الطحاوي رحمه الله: "ونحبّ أصحاب رسول الله، ولا نفرّط في حب أحدٍ منهم، ولا نتبرّأ من أحدٍ منهم، ونبغض من يبغضهم وبغير الحق يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير، وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان.
وأهل المغرب والحمد لله قديما وحديثا يحبون آل بيت رسول الله r وأمهات المؤمنين ويجلون ويعظمون أصحاب رسول الله r. إلا أن في هذه الآونة الأخيرة ظهر بين صفوفنا من يدعي الإسلام وينال من عرض صحابة رسول الله r بالطعن والسب والشتم، ويشوه صورتهم في أعين الناس.
ولهذا قررت أن أخصص خطبة اليوم للحديث عن مكانة أصحاب رسول الله.
- إخوة الإيمان- الحديث عن فضائل صحابة رسول الله حديث تطول فصوله، ولكن حسبنا من ذلك أنهم الذين أعز الله بهم دينه ونشر بهم شرعه، بل لو لم يكن من فضلهم إلا محبة رسول الله لهم ورضاه عنهم لكان ذلك كافيًا. فالصحابة أبرّ هذه الأمة قلوبا، وأعمقها علما، وأقلها تكلّفا، وأقومها هديا، وأحسنها حالا، اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه، كما قاله ابن مسعود t. وهم خير القرون، وخير أمة أخرجت للناس، ثبتت عدالة جميعهم بثناء الله عز وجل عليهم وثناء رسوله عليه السلام، ولا أعدل ممن ارتضاه الله لصحبة نبيه ونصرته، ولا تزكية أفضل من ذلك، ولا تعديل أكمل منه، فحبهم سنة، والدعاء لهم قربة، والاقتداء بهم وسيلة، والأخذ بآثارهم فضيلة.
وقد ورد في فضلهم آيات وأحاديث كثيرة.
يقول الله تعالى:?وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ?.
وقال تعالى:?لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا?.
(يُتْبَعُ)
(/)
و قال تعالى::?إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا?.
وقال تعالى:?مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا?.
وقال تعالى:?لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ?.
وقال تعالى:?وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ?.
وقال جل شأنه في حق المهاجرين:?فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ?.
ويقول تعالى شاهداً لهم بالإيمان الحق:? وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ?.
وقد ذكر الله تعالى الصحابة y في مواضع كثيرة من القرآن الكريم قارناً ذكرهم بذكر رسول الله r وفي هذا تشريف لهم أيما تشريف، وقد بلغت هذه الآيات من الكثرة ما يطول بنا ذكرها.
وقد جاءت السنة النبوية الشريفة أيضا تبين فضلهم وتحذر من إيذايتهم. ومما جاء في فضلهم رضوان الله عليهم: حديث ابن مسعود t عند البخاري ومسلم أن النبي r قال: «خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم».
"وإنما صار أول هذه الأمة خير القرون؛ لأنهم آمنوا به حين كفر الناس، وصدقوه حين كذبه الناس، وعزروه، ونصروه، وآووه، وواسوه بأموالهم وأنفسهم، وقاتلوا غيرهم على كفرهم حتى أدخلوهم في الإسلام".
وقد جاء الوعيد الشديد فيمن آذى أصحاب النبي r بالسب والشتم وغيرهما.
روى البخاري ومسلم واللفظ له. عن أبي هريرة t: قال: قال رسول الله r « لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده، لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مدَّ أحدهم ولا نصيفه».
وسبب تفضيل نفقتهم أنها كانت في وقت الضرورة، وضيق الحال بخلاف غيرهم، ولأن إنفاقهم كان في نصرته r وحمايته، وذلك معدوم بعده، وكذا جهادهم وسائر طاعتهم، وقد قال الله تعالى:?لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً?. سورة الحديد.
وروى الإمام أحمد والترمذي والبيهقي في الشعب، عن عبد الله بن مغفل المزني t قال: قال رسول الله r:« الله الله في أصحابي الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله تبارك وتعالى، ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه».
قال المناوي رحمه الله: «الله الله في أصحابي» أي: اتقوا الله فيهم، ولا تلمزوهم بسوء، أو اذكروا الله فيهم وفي تعظيمهم وتوقيرهم،…. ا. هـ.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله: «مَن سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين». رواه الطبراني في الكبير وله شواهد و حسنة الألباني رحمه الله في الصحيحة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وبعد هذه الآيات المباركات، والأحاديث النبوية الشريفة، لا أظن مسلماً يعتز بإسلامه وإيمانه يستطيع أن يطلق للعنان لينال من تلك المقامات الرفيعة، التي اختارها الله تعالى لتكون الشاهد على كتابه، إذ بهم أوصل الله دينه إلينا، فهم معية رسول الله r في السراء والضراء، يسوؤه ما يسوؤهم، ويسره ما يسرهم، وهم الذين جاهدوا في الله حق جهاده، باذلين أنفسهم وأموالهم غير مكترثين بذلك.
وارض اللهم عن أصحاب نبيك أجمعين، واحشرنا وإياهم في زمرة سيد المرسلين، واجمعنا بهم في دار كرامتك يا كريم آمين.
أقول ....
الخطبة الثانية
لقد عرف السلف الصالح فضلَ الصحابة الكرام، وبيَّنوا ذلك، وردوا على كل من أراد انتقاصهم رضي الله عنهم، قال ابن عمر رضي الله عنهما: "لا تسبوا أصحاب محمد، فلمقام أحدهم ساعة، خير من عمل أحدكم عُمره" رواه أحمد وابن ماجه وصححه البوصيري في الزوائد.
وجاء رجل إلى الإمام أبي زرعة الرازي رحمه الله فقال: يا أبا زرعة، أنا أبغِض معاوية، قال: لِمَ؟ قال: لأنه قاتَل عليّا، فقال أبو زرعة: إنّ ربَّ معاوية ربٌّ رحيم، وخصم معاوية خصمٌ كريم، فما دخولك أنت بينهما رضي الله عنهم أجمعين. رواه ابن عساكر.
وقال أيضا رحمه الله:" إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله r فاعلم أنه زنديق وذلك أن الرسول حق والقرآنَ حق وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحابُ رسول الله r وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليُبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة" ا. هـ
وقال الإمام أحمد رحمه الله: "إذا رأيت رجلا يذكر أصحاب رسول الله بسوء فاتهمه في إ سلامه".
وقال بشر بن الحارث رحمه الله:" مَن شتم أصحاب رسول الله r فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين"
قال القاضي عياض في كتابه (الشفاء في حقوق المصطفى):"قال الإمام مالك: من شتم أحدًا من أصحاب النبي r: أبا بكر أو عمر أو عثمان أو معاوية أو عمرو بن العاص فإن قال: كانوا على ضلال وكفر قُتل، وإن شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نُكِّل نكالاً شديدًا".
والمؤمن الحق لا يقول إلا كما قال الله تعالى:?وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ?.
هذا ..(/)
أخوكم جديد بينكم فاقبلوه طالبا وتلميذا ....
ـ[محبكم الملثم]ــــــــ[29 - Dec-2010, صباحاً 01:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخوة ... أرجو أن تقبلوني بينكم طالبا وتلميذا
أتعلم منكم وأكون ان شاء الله تعالى طالبا ملتزما بتعاليم الاسلام العظيم
جزاكم الله خيرا
أخوكم / محبكم الملثم(/)