العبادة المنسيّة؟!!!
ـ[أبوخذو]ــــــــ[22 - Oct-2010, صباحاً 07:41]ـ
بأختصار هي عبادة الشكرلله؛سبحانه وتعالى أهل الثناء والمجد؛ وكلنا له عبد؛ فاللهم لك الحمد قيوم السماوات والأرض؛ ولك الحمد على نعمة الإسلام؛ ولك الحمد على كل حال؛
قال تعالى (وقليل من عبادي الشكور) فللهم أجعلنا منهم؛ وقد أرشدنا الرسول صلوات ربي وسلامه عليه (ص)؛وعلى آله وصحبه أجمعين؛ حيث قال (اللهم ماأصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك؛فمنك وحدك لاشريك لك ,فلك الحمد ولك الشكر) أخرجه أبوداود4/ 318وحسنه إبن باز رحمه الله؛
فأشيد بكل المسلمين من قرأ مقالي هذا أن لايغويه الشيطان وينسى ذكر والشكر له؛بما هو أهله أهل الثناء والمجد وكلنا له عبد؛ فشكروا الله حتى يشكركم؛ ويزيدكم من فضله ....
المرسل المحب إلى أخواني المسلمين في بقاع الأرض إنّى أحبكم في الله؛
ولاتنسوا هذه العبادة المنسية؛فالشكر ليس باللسان فحسب كما تعرفوا بل بلأعمال وهي أعمال القلوب وذالك من المحبة الله ورسوله وأزواجه وجميع صحبه؛وجميع المسلمين؛وإتباع ماجاء به وبعث من اجله لإخراج الناس من الظلمات إلى النور؛ ومن عبادة المخلوق إلى عبادة رب العالمين؛ وكذالك لاننسى أعمال القلوب الأخرى من الخوف والخشيه والمراقبه وغيرها من أعمال القلوب الذي لاتصرف إلاّ له وحده سبحانه؛كما لاننسى أيضا أعمال الجوارح من غض البصر وكف الأدىء وعدم الغش والصدق وجميع الجوارح أن تصرفها لله بمعنى أن تسخرها في الشيء الذي خلقت من أجله؛ هذا ما أردت أن أخبرأخواني المسلمين حتى لايستحوذ عليهم الشيطان فينساهم ذكر الله. فما كان في كلامي من صح فبتوفيق الله وحده فله الحمد والشكر؛وما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان؛ وأبرأ إلى الله من ذالك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
هل ستُقبل على الكتاب أم ستزهد فيه لأن مؤلفه امرأة؟
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[22 - Oct-2010, صباحاً 10:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كنت أتصفح كتب الشيخة كاملة الكواري حفظها الله:
http://alkuwarih.com/books
وتساءلتُ في نفسي: هل سيُقبل طلاب العلم خاصة الرجال على كتبها؟ أم سيزهدون فيها لأنها امرأة؟
وهذا هو سؤالي لأعضاء هذا الملتقى من الرجال والنساء:
هل تقبل الاستفادة والتعلم من الكتب العلمية الشرعية التي ألفها النساء العالمات أو طالبات علم؟
وإذا كان الجواب بـ"لا"، فلماذا؟
وإذا كنت لن تقرأه، فهل ستنصح به لغيرك إذا رأيت فيه فائدة لهم؟
تنبيه: حديثي عن كتب العلوم الشرعية وليس أي كتاب، فلا يدخل فيها كتب الروايات أو العلوم الدنيوية أو غيرها.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[22 - Oct-2010, مساء 12:56]ـ
الكتاب مهما كان مؤلفه، إن كان يستحق القراءة، وسنخرج منه بفائدة، فعلينا به،
انظري مثلا لهذا الكتاب:
عنوان الكتاب: مصادر التلقي وأصول الاستدلال العقدية عند الإمامية الإثني عشرية
إيمان صالح العلواني
دراسة جادة، أغبط صاحبتها عليها، فمن يعارض؟؟؟:)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[22 - Oct-2010, مساء 02:57]ـ
غالب الكتب الشرعية التي يكتبها النساء تكون مادتها العلمية ضعيفة_وهذه ليست عنصرية_ ولم أدر ما السبب هل هو قلة انشغالهن بالعلم والتحصيل؛ بسبب انشغالهن بأمور أخرى مثل البيت والزوج والأولاد ... أم عدم الصبر والجلد والمكابدة والمثابرة على العلم ومشاقه من تلقي ورحلة وحفظ ومراجعة وسهر ومدارسة ... أم عدم وجود الوقت الكافي للطلب؛ لأن _في نظري_ غالبا الوقت الذي يكون مناسبا للنساء في طلب العلم هو من بعد انتهاء المرحلة الدراسية إلى وقت الزواج، وقبل ذلك انشغال بالدراسة وبعد ذلك انشغال بأمور الزواج، إلا إن كانت دراستها دراسة شرعية ...
ولكن هذا لا يمنع وجود نساء تفوقن على كثير من الرجال ونبغن في كثير من العلوم، مثلا تحقيقات بنت الشاطئ فهي تحقيقات جيدة جدا _في الغالب_ وكذلك بعض أبحاث كاملة الكوراني سيما مباحث الاعتقاد شرح القواعد المثلى - تسلسل الحوادث ... والله أعلم
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[22 - Oct-2010, مساء 03:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخبركم عن شأني .. و لست إلا طالب علم من مبتدئي المبتدئين ... فإني أحمل كتب الشيخات من أهل العلم ... خاصة في التزكية والتربية والكتب التي تعنى بالدعاء والذكر ... وأيضا كتب العقيدة والفقه وغيرها
والشيخة كاملة الكواري لها جهود قيمة بارك الله فيها وفي علمها
فليس لي مشكلة إن كان الكتاب لرجل أو لامرأة
والسلام عليكم
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[22 - Oct-2010, مساء 03:42]ـ
نعم,, سؤال جيد
في الحقيقة المرأة ليس لديها الوقت الكافي في البحث والتحري وأيضا لا تجد يد العون أحيانا , وإن كان لديها الوقت الكافي فهو في الحقيقة يكون في بداية حياتها _ أي في أوائل عمرها _ والمعلوم أن على طالب العلم أن يتغلل ويتشبع بهذا العلم حتى يتعلم؛ كأمنا رضي الله عنها وأرضاه عائشة بنت أبي بكر الصديق, كانت ترد على الصحابة بل وعلى كبارهم فكانت رضي الله عنها من نعومة أظفارها عند زوجها صلى الله عليه وسلم؛ ولم تشغل لا ببيت ولا ولد , فإن توافقت هذه الشروط _ في رأي _ أصبحت هذه المرأة عالمة تستطيع أن تكون قدوة وعَلم من الأعلام ..
ولا ينبغي لنا أن نهضم حقها في هذا الباب أبدا,, فإن العلماء كانوا يسمعون من النساء العالمات الربانيات الكتب بأسانيده الى مؤليفها والاحاديث كذلك,, وهم كثير وعلى سبيل المثال:
منهم شيخ الاسلام ابن تيمة رحمه الله كان يسمع من كثير النساء في أبواب كثيرة
ومنهن من خدم السنة وليرجع في ذلك للتراجم فسوف تقرأ:
العالمة ((المسندة)) فلانة ,, وهكذا
وأما ما ذكره البعض من ((الصبر)) وأنها لا تستطيع أن تتحمل من كثرة القراءة والبحث؛ فأقول له إن المرأة أصبر من الرجل بشواهد كثيرة
وأخيرا: على المرأة أن لا تنسى عملا في دينها بل ما هو واجب عليها وهو تقريب هذه العلوم الى أخواتها أولا وآخرا,,,
ـ[المصباح المنير]ــــــــ[23 - Oct-2010, صباحاً 11:58]ـ
إذا وجد من النساء من يقرأ لها فلا مانع
ولكن بعد تحرير العنوان من نون النسوة وأخواتها (ابتسامة)
هل ستُقبل على الكتاب أم ستزهد فيه لأن مؤلفها امرأة؟
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[23 - Oct-2010, مساء 02:40]ـ
هل ستُقبل على الكتاب أم ستزهد فيه لأن مؤلفها امرأة؟
شكرا على التنبيه
يحصل هذا الخطأ كثيرًا بسبب الاستعجال.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[23 - Oct-2010, مساء 03:11]ـ
* ليس هناك قاعدة ثابتة في هذا الأمر
* من ناحية الجهد: فهناك طالبات علم مجدات تجدن التصنيف وأخريات عملهن مجرد تجميع أو نقل أو تلخيص
من ناحية الفهم والإتقان: هناك من يبهرك فهمها ودقته واستقصائها للمسائل وأسلوبها الرائع وهناك العكس
* هناك من طلبة العلم من لا يعجبه مؤلفات النساء بسبب نظرته المسبقة وهناك من يدفع به الفضول إلى القراءة وهناك من يثق في قدرة المرأة على التصنيف
والذي أراه أن لنا قدوة في سلفنا الصالح ممن كان من الصحابة يسأل ويتعلم من أمنا الصديقة بنت الصديق ومن تبعهم بإحسان ومن الأئمة البخاري والشافعى وابن تيمية وغيرهم ممن تعلم من النساء أو روى عنهن فكيف بقراءة ما يكتبن
وينبغي لطالب العلم ألا يقرأ أي كتاب ولديه دوافع ونية مسبقة عن جنس مؤلفه أو مشربه أو ...
وأنا شخصياً قرأت بحث لطالبة علم من الجزائر تحضر للدكتوراة وكان بحثاً عن المقاصد الشرعية عند ابن حزم وأظن أنه لم يسبقها أحد إلى ما فيه من استقصاء ودقة وهى تشترك حالياً في تحقيق المحلى مع بعض طلبة العلم ومعلوم صعوبة تحقيق موسوعة كهذه فقهياً وحديثياً ولغوياً ... إلخ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[25 - Oct-2010, صباحاً 08:02]ـ
أوافق الأخ الفاضل أبا الفرج المنصوري,
والشيخة كاملة الكواري -حفظها الله- غيرت نظرتي تجاه الأمر.
فكتابيها تسلسل الحوادث, وشرح القواعد المثلى, ينما عن فهم دقيق وثاقب يغيب عن كثير من طلاب العلم من أمضوا سنوات جلوساً تحت أقدام المشايخ.
وأحسبها حقيقة استثناءًا لقاعدة كلية -أو أغلبية على أقل تقدير- بسطحية غالب ما تسطره النساء في هذا الباب.
ولكن إذا ما كانت المادة العلمية متميزة, فما يمنعنا من الاستفادة؟
ـ[عبد الملك الأردني]ــــــــ[25 - Oct-2010, صباحاً 09:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وتساءلتُ في نفسي: هل سيُقبل طلاب العلم خاصة الرجال على كتبها؟ أم سيزهدون فيها لأنها امرأة؟
لا أظن أن هناك من طلاب العلم من لديهم هذا الإعتقاد أي لأجل ان المؤلف امرأة لا نقرأ كتبها
ولا ننسى أم المؤمنين الفقيهة العالمة العابدة وهي من أكثر الصحابة رواية عن رسول الله
هل تقبل الاستفادة والتعلم من الكتب العلمية الشرعية التي ألفها النساء العالمات أو طالبات علم؟
وإذا كان الجواب بـ"لا"، فلماذا؟
وإذا كنت لن تقرأه، فهل ستنصح به لغيرك إذا رأيت فيه فائدة لهم؟
تنبيه: حديثي عن كتب العلوم الشرعية وليس أي كتاب، فلا يدخل فيها كتب الروايات أو العلوم الدنيوية أو غيرها.
أنا بصراحة لا فرق عندي بين النساء و الرجال ولكن السؤال الذي يحيرني هو
أن المرأة ينبغي أن تكون أعلم من الرجل خاصة في هذا الزمان
فالمرأة في الغالب لا تعمل وأشغالها ليست كثيرة بينما الرجل يخرج في الصباح ويرجع متاخر ثم يحتاج إلى الراحة وإلى غير ذلك
ولكن والحمد لله نرى في هذه الأيام إقبالا من النساء على طلب العلم
والله الموفق
ـ[صالح عبدربه]ــــــــ[25 - Oct-2010, صباحاً 10:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كنت أتصفح كتب الشيخة كاملة الكواري حفظها الله:
http://alkuwarih.com/books
وتساءلتُ في نفسي: هل سيُقبل طلاب العلم خاصة الرجال على كتبها؟ أم سيزهدون فيها لأنها امرأة؟
وهذا هو سؤالي لأعضاء هذا الملتقى من الرجال والنساء:
هل تقبل الاستفادة والتعلم من الكتب العلمية الشرعية التي ألفها النساء العالمات أو طالبات علم؟
وإذا كان الجواب بـ"لا"، فلماذا؟
وإذا كنت لن تقرأه، فهل ستنصح به لغيرك إذا رأيت فيه فائدة لهم؟
تنبيه: حديثي عن كتب العلوم الشرعية وليس أي كتاب، فلا يدخل فيها كتب الروايات أو العلوم الدنيوية أو غيرها.
اما انا فاشهد لله اقولها لا!
لا ارغب بل لا اثق في كتاب شرعي ألفته امرأة ولكن لايعني انني انصح غيري بعدم قرأءته واما السبب فلا ادري لماذا؟
ولايعني هذا عدم ثقتي بما روته امهات المؤمنين والصحابيات حاشا وكلا وانما العقدة بما ألف في العصور المتأخرة وذنبي انني لااملك ان اعدل في ذلك فلا ألام!
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[27 - Oct-2010, صباحاً 11:57]ـ
جزى الله خيرًا كل من شارك
وسؤالي لم يكن فقط عن الشيخة كاملة الكواري حفظها الله
وهناك الكثير من النساء المثقفات والباحثات، ومن لديها قوة في الفهم والكتابة ولكن بعضهن يكتبن في غير العلم الشرعي، وأما اللاتي يكتبن في العلم الشرعي، فيظهر لي أنهن قليلات مقارنة بعدد اللاتي يدرسن العلم الشرعي، وغالب من تدرُس العلم الشرعي تقتصر على إلقاء الدروس، أو التدريس في المعاهد والجامعات أو تعمل في تحقيق الكتب، والله أعلم.
وذنبي انني لااملك ان اعدل في ذلك فلا ألام!
بارك الله فيك
لم أفهم هذا الجزء من كلامك
تعدل في ماذا بالضبط؟
ـ[صالح عبدربه]ــــــــ[01 - Nov-2010, صباحاً 10:10]ـ
بارك الله فيك
لم أفهم هذا الجزء من كلامك
تعدل في ماذا بالضبط؟
اقصد ان القارى ينبغي ان يهتم بمادة الكتاب لا الكاتب هذا هو العدل وهذا موجود عندي الا ان يكون الفرق في ان الكاتب ذكرا اوانثى فهذا مالم استطع ان اقنع نفسي بقبوله
ـ[مصطفى المصرى]ــــــــ[01 - Nov-2010, مساء 01:19]ـ
اقصد ان القارى ينبغي ان يهتم بمادة الكتاب لا الكاتب هذا هو العدل وهذا موجود عندي الا ان يكون الفرق في ان الكاتب ذكرا اوانثى فهذا مالم استطع ان اقنع نفسي بقبوله
أوافقك ...
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[01 - Nov-2010, مساء 04:43]ـ
لا ارغب بل لا اثق في كتاب شرعي ألفته امرأة ولكن لايعني انني انصح غيري بعدم قرأءته واما السبب فلا ادري لماذا؟
اليوم كنت أقرأ في حلية طالب العلم ومررت على قول الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله:
(واستنكافُكَ عَمَّن يُفيدُك مِمَّنْ هو دونَك كِبرياءُ)
عندما قرأت هذا الجزء تذكرت هذا الموضوع وردك فيه
أخشى أخي الكريم أن يكون السبب هو الكِبر وأنت لا تعلم.
ـ[ابونصر المازري الجزائري]ــــــــ[01 - Nov-2010, مساء 04:51]ـ
لا .. في مصنفات الرجال سعة وبعض الرجال لااقرا له فكيف بكن؟؟
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[01 - Nov-2010, مساء 04:57]ـ
لا .. في مصنفات الرجال سعة وبعض الرجال لااقرا له فكيف بكن؟؟
هناك فرق بين عدم قراءة كتاب شرعي ألفته امرأة لضيق الوقت، أو لوجود كتب أولى بالقراءة لم يتمكن الإنسان من قراءتها بعد فهي أولى بالقراءة، وبين تركه لأجل أن مؤلفه امرأة وليس لأي سبب آخر.
أي أن العيب الوحيد في الكتاب هو جنس مؤلفه، فلو كان الذي كتبه رجل، لأقبل عليه، وأقصد الكتب النافعة التي فيها جديد، وليس أي كتاب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[01 - Nov-2010, مساء 06:35]ـ
العلم علم سواءً كان من رجل او من امراه ويكفي الناس شرفاً ان أعظم علماء الامة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
وعن نفسي ليس لدي مانع من قراءت كتاب او مقالة كتبتها امراه فالعبرة بالعلم والفائدة وليس بالجنس وقد كان في السابق
يؤخذ العلم عن الناس وخاصة في رواية الحديث وقد مرّ علي في قرأتي ان امراه كانت يوماً ما اعلى اهل الاسلام سنداً
والنساء المسندات التي يروين الحديث مشهورات وأني لارجوا من الكريم المنان ان لا يحرم ابنتي هذا الشرف
وبالنسبة للشيخة كاملة الكوراية حفظها الله وثبتها فنحسبها والله حسيبها من النساء العالمات
ويكفيها شهادةً تقديم الشيخ سفر الحوالي والشيخ عبد الرحمن المحمود لاحد كتبها العديدة
ـ[صالح عبدربه]ــــــــ[04 - Nov-2010, صباحاً 09:54]ـ
اليوم كنت أقرأ في حلية طالب العلم ومررت على قول الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله:
(واستنكافُكَ عَمَّن يُفيدُك مِمَّنْ هو دونَك كِبرياءُ)
عندما قرأت هذا الجزء تذكرت هذا الموضوع وردك فيه
أخشى أخي الكريم أن يكون السبب هو الكِبر وأنت لا تعلم.
لو كان الكبر لاستنكفت من بعض الكتاب الرجال وهذا مالم يحدث لكن عندي شعور بان المرأة مهما كانت فانها متهمة بالقصور وهذا ليس في الجاني الشرعي فقط ...
لقد قرات كتابا مترجما لكاتب غير عربي في تخصصي غير الشرعي وعندما اكملته وجدت ان الذي ترجم الكتاب امرأة فشعرت بالشكوك في بعض المعلومات الواردة فيه! وهذه حكمة الله فان لله في خلقه شئون!(/)
تردد قناة الحكمة الجديد
ـ[أبو سفيان الأثرى]ــــــــ[22 - Oct-2010, مساء 02:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
نبشركم بعودة قناة الحكمة على هذاالترد الجديد 10992 رأسي
على مدار النايل سات
http://img251.imageshack.us/img251/3791/14539275.jpg
الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[22 - Oct-2010, مساء 02:24]ـ
بشرك الله بكل خير
أحسن الله إليك
ـ[رضا العربي]ــــــــ[22 - Oct-2010, مساء 02:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
نبشركم بعودة قناة الحكمة على هذاالترد الجديد 10992 رأسي
على مدار النايل سات
http://img251.imageshack.us/img251/3791/14539275.jpg
الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
أحسن الله إليك وبشرك بكل خير أخانا أبا سفيان الأثري الحبيب .. أسعدك الله وبارك فيك على الخبر المسعد
دمتم بفضل الله ونعمته
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[22 - Oct-2010, مساء 03:11]ـ
الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
جزاك الله خيرا وبشرك بالجنة
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[22 - Oct-2010, مساء 04:06]ـ
بارك الله فيك وبشرك المولى بكل الخير
ـ[عبدالله ابورغد]ــــــــ[23 - Oct-2010, صباحاً 01:07]ـ
نريد تردد قناة صفا
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[25 - Oct-2010, مساء 09:32]ـ
قناة الحكمة الفضائية
تبث على قمر النور سات الذي يدور على مدار النيل سات
رقم التردد 10992 رأسي
موقع قناة الحكمة
http://www.alhekmah.tv/
ملاحظات هامة:
قمر النور سات وقمر النيل سات على قمر فرنسي واحد لذلك يمكن البحث عن تردد قناة الحكمة على النيل سات لانهم على نفس القمر ونفس المدار
بخصوص قناة نسائم الرحمة يمكن مشاهدتها بشكل مباشر عبر النت ايضا
http://www.alrahma.tv/Pages/Online/Details.aspx?ID=5 (http://www.alrahma.tv/Pages/Online/Details.aspx?ID=5)
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[25 - Oct-2010, مساء 11:06]ـ
وايضا قناة صفا على نفس التردد,, بدأت منذ قليل(/)
صور عجيبة وجميلة لمخلوقات تحت المجهر- حازت بجوائز هذه السنة 2010م
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[22 - Oct-2010, مساء 03:56]ـ
السلام عليكم
المصدر موقع أجنبي: http://www.nikonsmallworld.com (http://www.nikonsmallworld.com/)
http://www.nikonsmallworld.com/images/gallery2010/fullsize/17961_1_King.jpg
صورة قلب بعوضة مكبرة 100 x
حازت بالجائزة الأولى لهذه السنة 2010م
http://www.nikonsmallworld.com/images/gallery2010/fullsize/17145_3_Taiariol.jpg
عش دبور مكبر 10 x
http://www.nikonsmallworld.com/images/gallery2010/fullsize/17863_1_Wang.jpg
صورة صلصة صويا soy sauce مبلورة - مكبرة 16 x
http://www.nikonsmallworld.com/images/gallery2010/fullsize/18452_1_Andrews.jpg
صورة خلايا سرطانيا وهي تنقسم - مكبرة 100 x
عافنا الله وإياكم
.
http://www.nikonsmallworld.com/images/gallery2010/fullsize/18585_1_Krebs.jpg
عين دبور مكبر 40 x
http://www.nikonsmallworld.com/images/gallery2010/fullsize/18193_2_Guenther.jpg
فقاعات صابون مكبرة 150 x
http://www.nikonsmallworld.com/images/gallery2010/fullsize/Andersson_18308_1.jpg
عين بعوضة مكبرة 20 x
http://www.nikonsmallworld.com/images/gallery2010/fullsize/Prado-Figueroa_18609_1.jpg
قسم من الدماغ البشري مكبر 63 x
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[22 - Oct-2010, مساء 04:20]ـ
سبحان الله وبحمده ... سبحان الله العظيم
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[23 - Oct-2010, صباحاً 02:21]ـ
سبحان الله ..(/)
الحمد لله .. إسلام الأخ فامبير في منتدى التوحيد!
ـ[حسام الدين حامد]ــــــــ[22 - Oct-2010, مساء 05:37]ـ
نطق أخونا فامبير vampire2020 الشهادتين في غرفة منتدى التوحيد بالبالتوك ..
كتبها على التكست بعد حوار كتابي مع الأخت أميرة الجلباب ..
ثم كتبها في قسم الحوارات الخاصة حيث حاوره الأخوة محاورو المنتدى ..
وهذه صور وثائقية لغرفة البالتوك وقسم الحوارات الخاصة ..
http://www14.0zz0.com/2010/10/22/02/458814762.jpg
http://www8.0zz0.com/2010/10/22/02/261228578.jpg
http://www8.0zz0.com/2010/10/22/02/929710259.jpg
http://www8.0zz0.com/2010/10/22/02/634864974.jpg
والله أكبر ولله الحمد .. !
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=26268
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[22 - Oct-2010, مساء 05:41]ـ
الله أكبر ... الله أكبر ... الله أكبر
ـ[حسام الدين حامد]ــــــــ[22 - Oct-2010, مساء 05:41]ـ
لينضم إلى قوافل المهتدين في منتدى التوحيد:
لحظات لا تنسى ... ( http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=10507)
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[22 - Oct-2010, مساء 05:44]ـ
يا الله قشعريرة سرت في بدني , اللهم وفقه و سدده و علمه دينك.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[22 - Oct-2010, مساء 05:48]ـ
الله أكبر، لله الحمد.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[23 - Oct-2010, صباحاً 12:07]ـ
الله أكبر ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين
شكر الله لك يا شيخ حسام الدين
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[23 - Oct-2010, صباحاً 07:35]ـ
جزاكم الله خيرا.
نسأل الله له الثبات.
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[23 - Oct-2010, صباحاً 10:31]ـ
إن كان صادقا فنسأل الله له الثبات على الاسلام.
اللهم يا وليّ الاسلام و أهله ثبتني وإخواني على الاسلام حتى نلقاك به.
آمين.(/)
أطلق أكبر وأضخم حملة لتوزيع كتاب العشر الأخير على حجاج بيت الله
ـ[العمدة أبوالعز]ــــــــ[22 - Oct-2010, مساء 08:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات في الصناعية القديمة بالرياض
أطلق أكبر وأضخم حملة لتوزيع كتاب العشر الأخير على حجاج بيت الله
http://img517.imageshack.us/img517/3215/dasgfsdhhdj.jpg
تكلفة الكتاب الواحد ريال ونصف فقط لاغير
فأين من يبحث عن الصدقة الجارية باقل تكلفة واعظم فائدة وأجر فهذا الكتاب يعتبر موسوعة متكاملة وبريال ونصف فقط
http://img717.imageshack.us/img717/5636/77677582.jpg
الكتاب مترجم إلى 55 لغة عالمية
تم طباعة أكثر من 20 مليون نسخة حتى الآن
وصل توزيعها إلى جميع قارات العالم
http://img691.imageshack.us/img691/1707/9999sssss99999999.jpg
http://img801.imageshack.us/img801/2899/3000h.jpg
وهذه عينة لبعض محتويات تفسير العشر الأخير فهو شامل لجميع مايعين المسلم على تعلم دينه من قرآن وتفسير وفقه وتوحيد وفضائل الأعمال فهو موسوعة في كتاب
http://img836.imageshack.us/img836/5997/444444444444q.jpg
وهذه بعض التزكيات لبعض كبار العلماء وشهادتهم لكتاب العشر الأخير والترغيب في طباعته ونشره
http://img412.imageshack.us/img412/4331/8888dsf888888.jpg
وهذه صور لتوزيع كتاب العشر الأخير على الحجاج والمعتمرين هذا غير أرساله خارج السعودية الى جميع أنحاء العالم
http://img155.imageshack.us/img155/808/55555555555q.jpg
وهذا رابط الموقع الألكتروني لكتاب العشر الأخير
http://www.tafseer.info/ (http://www.tafseer.info/)
وبأمكانك تصفح العشر الأخير ألكترونيا عن طريق هذا الرابط
http://www.tafseerflash.com/tafseer/index.html (http://www.tafseerflash.com/tafseer/index.html)
المشروع يحتاج جدا الى دعمكم بكل ماتستطيعون فهو فرصة نادرة وغنيمة باردة فهو كتيب صغير بريال ونص فقط ويعد موسوعة رائعة لكل مسلم
للتبرع عن طريق بنك الراجحي (حساب رسمي سيخرج لك أسم مكتب جاليات الصناعية على شاشة الصراف)
للتبرع لطباعة اللغة العربية رقم حساب
149608010122648
للتبرع لطباعة تراجم الكتاب باللغات حساب 260608010261118
وللتبرع من خارج السعودية (رقم الآيبان)
حساب التبرع لطباعة النسخة العربية من الكتاب
SA 1880000149608010122648
حساب التبرع لطباعة النسخ المترجمة من الكتاب
SA 1480000260608010261118
واذا أردت أستلام النسخ لتوزعها بنفسك
عند الرغبة في استلام الكمية المتبرع بها أو بعضها نرجو إبلاغنا بذلك عند إيصال المبلغ للمكتب، أو الاتصال بنا عند إيداع المبلغ في الحساب على هاتف المكتب رقم 4488905 (01) 00966 أو الهاتف الجوال للمشروع رقم (0506461145) 00966 وإخبارنا بالمبلغ المودع وتاريخه والكمية المطلوبة والعنوان أو إرسال هذه المعلومات مع صورة الإيداع على فاكس المكتب رقم 4470605 (01) 00966
* بعد طباعة الكمية المطلوبة أو في حالة توفرها سيتم إخبارك بذلك لاستلامها أو إرسالها إليك على عنوانك.
طلب النسخ بشكل سريع
تسهيلاً للإخوة المتبرعين تم تأمين نسخ من الكتاب لدى مجموعة من الموزعين المتبرعين خارج مدينة الرياض:
----------------------------------
السعودية: مكة المكرمة (مكتب توعية الجاليات) هاتف 025574244 جوال 050871563
المدينة المنورة 8282318
جده 0553357781
القصيم (بريدة-مكتب توعية الجاليات بالفايزية) 0590155514
القصيم (عنيزة-مكتب توعية الجاليات) 0566907444/ 063644506
الجوف 0504970155
الشرقية (الخبر) 0505848186
-----------------------------------
الكويت009665506461145
-----------------------------------
الإمارات 00971506461446
-----------------------------------
قطر 009745869680
-----------------------------------
جمهورية مصر العربية:
مركز فجر للطباعة هاتف 0020222404201 محمول 0106601198
موزع آخر في مصر 0020105715418
-----------------------------------
نرجوا أن تساعدونا في نشر الموضوع
فكم من مسلم سيتلوا القرآن ويتعلم دينه ولك اجره فلا تحرم نفسك الخير(/)
متى نرى للفقيه وللمثقف دورا في فاعلا في المجتمع؟
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[22 - Oct-2010, مساء 08:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يبدو أننا أكثر الأمم طوباوية!
وينتج عن هذا أننا أكثر الأمم محبة للتنظير والتقعير وكرها للعمل والانخراط في العمل الاجتماعي ...
ما فائدة علمك أيها "المثقف" ويا أيها "المتفقه" ويا "حارس العقيدة" ويا أيها "المهندس الملتزم" إن لم نر لعلمك أثرا على أرض الواقع ينتشل محيطك من التخلف إلى الرقي؟!
إنني لا أراك انتفعت بعلمك إذا درست العقيدة ولم تتعلم أن بذل الخير ليس منحصرا في 20 ريال تقدمها لمحتاج = بل ينبغي أن يكون الخير أكثر تطورا ونفعا كتعليم أمي، وإنشاء جمعية، ومحاسبة مخل بالقوانين، و ...
ولا أراك أيها المثقف قد انتفعت بثقافتك إن ضللت ليلك ونهارك تنظر في أمر التوازنات العالمية والجو حولك "خربان": لدرجة أن أفراد عائلتك وجيرانك لم يتعلموا منك ولو مبدأ واحدا (مثل: إلقاء الأزبال في الرطيق مناف للحضارة والشريعة! ما أبسطه ولكن من اهتم به!!)
وأنت أيها المتفقه: تقضي سحابة يومك في تحرير تعريف السياسة الشرعية، وتقرأ تحفة الترك مرة بعد أخرى، وتلعن الديموقراطية صباح مساء، وتزدري أولئك السياسيين "المميعين لشرع الله" ثم لا نرى لك أثرا في واقع مجتمعك "لأنك تهتم بالسياسة في المريخ"!، ولا يهمك أن تتدهور أوضاع حيك ومدينتك ووطنك!
ثم نراكم جميعا تدعون لنشر الخير: ومن منكم أسس جمعية لمحاربة الأمية = وسافر إلىالقى ليعلم الناس والكتابة، وتعرف على أطباء فأسس معهم اتحادا آخر لتقديم الاسشارات للناس (لا أقول الخدمات) ...
تعرفون جميعا (بالتأكيد) أن تطور الأمة رهين بمستوى تعليم جيد، ومنظمات مجتمعية فاعلة: فأين أنتم من هذا كله؟ ...
إن كنتَ متقنا للإنجليزية = ألا تستطيع أن تعلمها لعشرة تلاميذ لا إمكانية عندهم لتعلمها؟
إن كنتَ متقنا للرياضيات = ألا تستطيع أن ....
إن كنت متقنا للإعلاميات = ألا تستطيع ...
إن كنت متقنا للنحو = ألا ...
بلى تستطيعون جميعا:
ولكن قاتل الله الأبراج العاجية ....
وقاتل الله الإغراق في التنظير ... (من حقك أن تنظر ولكن لا تغلق عقولنا بالكلام الله يخليك)
وقاتل الله انتكاس الفطرة ... (مثقف يرى الأميين بينه صباح مساء ولا يهتز قلبه إلا لأهل روسيا ونواحيها!) (وآخر يرى مزبلة تنمو في آخر الحي = وكله عادي) ...
وقاتل الله وقاتل الله وقاتل الله .....
وقاتل الله الثقافة المزيفة، والعلم المحنط، والمعرفة الجامدة.
إنه ليحزنني جدا أن أرى هنديا مبدعا في الرياضيات قد جمع أبناء قريتك المائة، وعقد لهم مجالس يومية لتدريس الرياضيات، ثم يختار المتفوقين منهم لدروس ليلية مكثفة (دون مقابل!)
ويسوؤني أن أرى معلمة فرنسية (معلمة وليست سيدة أعمال) قد اشترت شاحنة وجهزتها بطاولات وأقلام ودفاتر ثم انطلقت إلى المحرومين تعلمهم القراءة والكتابة (بدافع الانسانية فقط)
ولا أرى من المسلم إلا الرقابة على الأفكار والعكوف على النت، والغرق بين الكتب حتى يدركه الأجل والمجتمع بألف خير (أقصد في أقرف حال).
تحياتي لكم.(/)
من آفات القلوب المشاهدة في الملتقيات
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[22 - Oct-2010, مساء 11:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
من رأى ما يُنكر مما له تعلق بتجريد النية فليدونه ها هنا
---------------------------------
/// من الآفات أن يسأل أحد طلبة العلم فيجاب بما يحصل المقصود
فيأتي آخر فيجيب نفس المسؤول عنه وكأن أحداً لم يجبه, لو أنه زاد بياناً لغامض أو وضع نكتة متعلقة بالمقام لقيل نعم , هذا جيد .. ولكن أن يجيبه بما حاصله نفس الموجود , فغريب وفيه ما فيه من معنى "اعرفوني" والله أعلم
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[23 - Oct-2010, صباحاً 12:59]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مما لاحظت أن يسأل أحد الإخوة سؤال ما فيأتي أحد طلبة العلم الصغار ويكون ما أطلع أو ما عرف هذه المسألة إلا بواسطة هذا السائل فيبحث عنها بحثاً يسيراً ثم يأتي يناظر و يصوب و يخطئ وكأنه قد تناول المسألة بالبحث حتى استوعبها تمام الإستيعاب.
سبحان الله ذهبنا بعيداً عن تدافع الفتيا وتصدرنا لها ولسان الحال يقول ما لها إلا أنا.
ـ[أبو سفيان الأثرى]ــــــــ[23 - Oct-2010, صباحاً 01:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
بارك الله فيك، موضوع نافع بإذن الله؛
أكثر ما نشاهده فى كثير من الأخوة هداهم الله (ولا أبرئ نفسى) عدم النزول على الحق متى تبين له، فيجادل فقط لعدم الإعتراف بالخطأ، ولسان حاله (كيف!! أمثلى يخطئ؟!!!).
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[23 - Oct-2010, صباحاً 02:19]ـ
جزاكم الله خيرًا، وأعظم لكم الأجر والثواب، وجمع لكم بين الأجر والعافية أيها المكرم المقدسي ..
- من الآفات: التسارع والتهافت بالردّ على موضوعٍ ما لأجل (كاتبه) لا لمضمونه، وإهمال آخر بجانبه رغم عِظم ما كتب، ولو كان كاتبه غيره لرأيتهم يتهافتون، وله يُعظّمون ويشكرون، وبالتسابق على الثناء يتناطحون ..
ومنها التعالم وليس بعالِم، ومنها الدخول في (النوايا) عند الجدل، ومنها عدم الرضخ للحقّ متى ما ظهر وانجلى بيّنًا كما ذكر الأخ الكريم ..
والله أعلم ..
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[23 - Oct-2010, صباحاً 02:27]ـ
جزاكم الله خيرآ ..
مما لا يروق لي:
1/ الدّوران في حلقة مُفرغة .. والتغافل عن: " أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا " ..
2 / النسخ من المكتبة الشاملة .. دون أدنى تنسيق للعبارات؛ حتى أنه يتضح أحيانا ذلك جليا بكون الكلمة مكتوبة باللون الاحمر!! ((وكأن الواحد لا بُدّ أن يجيب)) - قد تكون هذه النقطه خارجة عن الشرط لكنها توذيني أحيانا -.
3 / التعصُّب للرأي تلك السياسة الفرعونية " ما أريكم إلا ما أرى " ..
4 / أن يقرأ أحد الأعضاء موضوعا وينتفع به لكن لا يرفعه ولا يثني عليه لأن كاتبه لا يروق له ولو كتب آخر من الأحباب في نفس الموضوع لامتلأ المتصفح من الثناء والتبجيل .. وبئست الزلفى والقربى ..
أسأل الله أن يُخلص لنا ولكم النية .. وأن يجعلنا كما قال ابن القيم - رحمه الله -:
كن واحداً لواحد في واحد ... أعني طريق الحق والإيمان ..
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[23 - Oct-2010, صباحاً 02:31]ـ
- من الآفات: التسارع والتهافت بالردّ على موضوعٍ ما لأجل (كاتبه) لا لمضمونه، وإهمال آخر بجانبه رغم عِظم ما كتب، ولو كان كاتبه غيره لرأيتهم يتهافتون، وله يُعظّمون ويشكرون، وبالتسابق على الثناء يتناطحون ..
سبحان الله ..
هذا من جميل الموافقات بيني وبينك أختي ربوع الإسلام ..
فوالله ما اطّلعت على كلامك إلا بعد ادراج مشاركتي؛ فيبدو أنك أدرجتيها أثناء تحريري ..
ولعلّ فيها ذِكرى!!
ـ[أشجعي]ــــــــ[23 - Oct-2010, صباحاً 07:09]ـ
جزاك الله شيخي أبو القاسم
موضوع جميل , فلعلنا نقرأ ونتعرف ,,فنتفادى هذه الآفات والمشاكل المذكورة, وأسأل الله أن لا يحرمك أجر من استفاد أو تراجع عن "نقطة" وقع فيها.
من المشاكل أيضا "والآفات" ضيق صدر الأعضاء ,ودوام غلبة سوء الظن على إحسانه.
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[23 - Oct-2010, صباحاً 10:04]ـ
ومنها أيضا:
عدم الكلام عن الموضوع والقضية التي هي محل النقاش .. والانصراف إلى الكلام في كاتبها والتنقيص من قدره لإسقاطه من عين القارئ .. إما للتعالي أمام الكاتب أو صرف نظر القارئ عن متابعة الموضوع لأنه من شخص (لا يستحق)!
ومنها أيضا:
الخروج عن الموضوع إلى مواضيع سابقة لا علاقة لها بموضوع النقاش .. كان للشخص فيها مع الكاتب مواقف يريد أن يذكِّره بها،، وبانتصاره وإفحامه له! وهذا أكثر ما يفسد المواضيع، ويوغر الصدور، ويحرم المطالع من الفائدة .. وقد يؤدي إلى إغلاق الموضوع أو حذفه!
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[23 - Oct-2010, مساء 12:00]ـ
العجيب في هذا الطرح أن الأسماء مجهولة .. فأين الأنا هنا .. ؟؟
ليدلي كل بدلوه .. أليس الباب مشرعا .. ؟؟؟
ولنأت على أول المستجيبين للمداخلة .. هل بلغ به العلم أن يفتي دون أن يُسأل .. ؟؟؟
السؤال مطروح للجميع .. فهذا العالم النتي لايخضع لمقص الرقيب العلمي الرصين ..
من وجهة نظر شخصية أقول ألا يُعتمد على مافي هذا العالم خاصة المستشيخ غوغل.
وبالله التوفيق .. ،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أشجعي]ــــــــ[23 - Oct-2010, مساء 12:28]ـ
أريد أن أعقب على النقطة التي اتفقت عليها الأخوات: "شجرة الدر" و"ربوع الإسلام".
فما أظنها "آفة" أو مشكلة مستعصية والله أعلى وأعلم.
والسؤال هو ما الضرر الحاصل من هذه النقطة؟
أقصد, إن منَ الله على أحد الإخوة بمحبة الآخرين, وتسابَق الإخوة -كما تفضلتم- إلى شكره والثناء عليه, بخلاف غيره, فما المشكلة؟
هل العبرة بكثرة المشتركين في موضوع ما, أم العبرة في الإخلاص؟
ألا يجدر بمن يكتب موضوعا أن تكون نيته لله , فيسرّ عند كثرة المشاهدات لا كثرة الإشتراكات في موضوعه.
هذا وإن كنت أتفق معكن في نقطة "الشللية" والتي بحمد الله ليست موجودة في هذا المجلس المبارك.
وقد عاينتها في بعض المنتديات التي سجلت فيها, فلا ترى فقط ما تفضلتم به "التسابق إلى الشكر والثناء ..... الخ."
بل الوقوف معه على باطله والدفاع عنه وعن أقواله , وتأويل أفعال بعضهم البعض إذا ما حُشروا في زاوية واستبان الحق للجميع.
وهو الذي تطرق إليه الأخ ابو سفيان والأخت ربوع في آخر مشاركاتهم.
وبارك الله بالجميع.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[23 - Oct-2010, مساء 02:47]ـ
أريد أن أعقب على النقطة التي اتفقت عليها الأخوات: "شجرة الدر" و"ربوع الإسلام".
فما أظنها "آفة" أو مشكلة مستعصية والله أعلى وأعلم.
والسؤال هو ما الضرر الحاصل من هذه النقطة؟
أقصد, إن منَ الله على أحد الإخوة بمحبة الآخرين, وتسابَق الإخوة -كما تفضلتم- إلى شكره والثناء عليه, بخلاف غيره, فما المشكلة؟
هل العبرة بكثرة المشتركين في موضوع ما, أم العبرة في الإخلاص؟
وبارك الله بالجميع.
شكر الله جل ثناؤه لعامة الإخوة على إفاداتهم الطيبة النافعة وثقّل لها بها موازينكم
ولكن أحب أن أعقب على كلمة الحبيب المتواضع أشجعي حفظه الله تعالى:
الحق أن ما ما قالته الأختان الفاضلتان وجيهٌ , وله تعلق بتجريد النية
هب أن الله وفقك لكتابة معنى نبيل أو مشاركة فاضلة, فلم يلتفت لنفاستها أحد
في حين لو كتب مثلها أو دونها غيرك تهافت الناس لكيل المدائح له
أظن هذا واضحا أن الناس لم تجرد الثناء لله بل دخل في كلامهم عوامل أخرى
ولكنه ليس بلازم أن يكون هذا صفة كل من لم يشكرك
ومن جهة أخرى فموقفك هنا أن تذّكر أنك إنما تكتب لأجل الله فلا يضيرك
إعراضهم عن موضوعك, والثناء المعتدل على من أحسن مطلوب وهو يلبي
غريزة في النفس أودعها الله تلبي حاجات فطرية , وتحفز على مزيد من الإبداع
أخي صالح آمل أن توضح مرادك, والله يتولاني وإياكم برحمته
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[23 - Oct-2010, مساء 06:43]ـ
بارك الله فيكم جميعا فقد استفدتُ وقرأت جيدا
وأحب إضافة أن من أشد الآفات هو أننا لا نقرأ المشاركات جيدا قبل أن نشارك وما أبرئ نفسي.
وتعد هذه في نظري طامة شديدة لو كان الأمر في نقاش أو مناظرة
------------------------------
/// من الآفات أن يسأل أحد طلبة العلم فيجاب بما يحصل المقصود
فيأتي آخر فيجيب نفس المسؤول عنه وكأن أحداً لم يجبه, لو أنه زاد بياناً لغامض أو وضع نكتة متعلقة بالمقام لقيل نعم , هذا جيد .. ولكن أن يجيبه بما حاصله نفس الموجود , فغريب وفيه ما فيه من معنى "اعرفوني" والله أعلم
فقد تكون هذه أحيانا من تلك يعني أصلا لم يقرأ فأجاب
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[23 - Oct-2010, مساء 07:33]ـ
هذه إضافة استفدتها من موضوع لأخي الواحدي بعنوان: (من نكت المحققين ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=416602) )
انتقاش الهفوات في الموضوع وتكبيرها وتضخيمها .. وكأن الموضوع لم يكتبه صاحبه إلا لانتقاش عيوبه!! .. وفي نفس الوقت لا ينظرُ هذا المنتقد إلى حسنات الموضوع وفوائده ..
هذا مع افتراض حسن النية في النقد .. فماذا إذا اجتمع سوء القصد في اقتناص العيوب؟!! فويل لكاتبٍ وما كتب!
يقول الواحدي بارك الله فيه:
وهذا المسلك لَصِيقٌ بطبائع النفوس؛ ترى عثرات الجواد، فتظلّ تذكرها تعجُّبًا، وتنسى محاسنه، فتدفنها تنكُّبًا. ولعلّ في شيوع ذلك تسلية للعاجزين بثلب خصال المقتدرين.
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[24 - Oct-2010, مساء 02:16]ـ
وأعظم الآفات هو الخروج عن الموضوع المقصود من طرحه الفائده بجدال طويل ليس له قيمة ويذهب الوقت معهم هباء منثورآ ... ايضآ إصرار بعض الاعضاء على الخطأ والاستدلال بادله إما ضعيفه أو مكذوبه فقط حتى يثبت مايريد وهذا شاهدته كثيرآ>>هدانا الله وإياهم
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[25 - Oct-2010, مساء 08:07]ـ
وايضآ اوافقكم في كل ماذكرتم
ـ[التبريزي]ــــــــ[27 - Oct-2010, مساء 02:24]ـ
بارك الله فيك يا شيخ أبا القاسم ...
آفة الآفات في الملتقيات التعصب للشيخ أو المذهب على حساب الحق!! فكثير (ولا أقول قليل) من أصحاب المواضيع والردود في أكثر المنتديات الحوارية يتبعون الشيخ ولو خالف الدليل!! فغاية علمهم معرفة الحق بالرجال، وليس معرفة الرجال بالحق، وإن كان هناك تلازم بين الحق والرجال، لأن الحق لم يُعرف ولم يصلنا إلا بالرجال الثقات، لكن اليوم اختلط الحابل بالنابل، تجد الشيخ زيد يزكي تلميذه الشيخ عمرو، ويزكي التلميذ عمرو شيخه زيد، ثم بعد حين ينقلب كلٌ منهم على الآخر سبا وقذفا وتفسيقا وتضليلا وتبدعيا، فيصبح كلٌ منهما صادقا في حق صاحبه، فلماذا نتعصب للرجال إذن؟
بعضهم يأتي ليمدح شيخه، فإذا نقلنا له طاماتٍ من أقواله تغاضى عنها وتعامى!! فصار الولاء والبراء للرجال على حساب الحق، وهذه آفة وحالقة، اللهم إنا نعوذ بك من الإرجاء ما ظهر منه وما بطن، ونعوذ بك من الخروج ما ظهر منه وما بطن، ونعوذ بك أن ننتكس فنجمع بين النقيضين ما ظهر منهما وما بطن ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[27 - Oct-2010, مساء 07:25]ـ
أقول أيضا باختصار:
من الآفات أيضا أن يلقب كل واحد صاحبه بيا (شيخ) فيفرط في استخدام هذا اللقب ويوجهه لمن لا يستحق فيؤذي أخاه ويصيبه بالعجب والكبر. أو يسرف في المدح في غير محله ولذلك نفس الأثر السابق
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[27 - Oct-2010, مساء 10:06]ـ
كل ما لا يرضى الله عز وجل من الأقوال والأفعال فهو آفة.
والعبرة في ذلك هو مواققة ما يكتبه الكاتب من موضوعات أو تعليقات لما يريده الله عز وجل، ولا عبرة بعد ذلك لأخذ صكوك المدح والثناء من الناس، فتعليقات الناس لا تقدم ولا تؤخر! بل المتعود من تعليقات بعض الناس هو إما الظلم أو التطبيل لمن يؤيدونهم، أو كلمة جزاك الله خيًرا للموضوعات التي تحمل في طياتها كل ضلال للمسلمين!! إلا من رحم الله تعالى، والكلام بوجه عام في أكثر المنتديات إلا من رحم الله تعالى.
فنقول لنفسي ولكل كاتب: يا عبد الله هذا الذي تكتبه وتعلق عليه ليس هو حديث النفس أو الروح، بل كل إنسان محاسب على الكلمة التي تخرج منه ويراها آلاف المسلمين، فإن كان فيها خيرًا فخيرًا، وإن كانت تحمل في طياتها الضلال للمسلمين والغش لهم، فلا خير بل الواجب على الإنسان أن يفتش في مواضيعه وتعليقاته لعله ظلم أحد من الناس، أو قام بترويج فكر معين فاسد للمسلمين، أو قام بالتدليس بما يحمله من الهوى والعناد!، فإن وجد ما لا يحب أن يراه في صفحاته الذي هو مخالف لما أراده الله عز وجل، فليسارع بحذفه فورًا أو إن لم يجد للحذف سبيل فليعلن البراءة منه، ويكون بذلك أيضًا سن سنة حسنة في الرجوع عن الباطل ونشر الحق.
والآفات حقيقة في مواضيع وتعليقات الكتاب كثيرة، المنتديات بوجه عام منها:
(1) الهوى والعياذ بالله الذي ميع النفس المستقيمة وكان سبب في ضلال كثير من المسلمين، فتجد الواحد إلا من رحم الله تعالى، لو أتيته بألف دليل من الكتاب والسنة، فلا يستقيم ولكن يتبع فكره العليل!، فيكتب الضلال بيديه، وهو يعلم أن كتابته فيها من الضلال للمسلمين ما فيها لكن مع ذلك لا يرى إلا هواه والنصرة على من عاداه، نسي ما تقدم يداه وتذكر ما يمليه عليه الهوى والعناد.
(2) العاطفة والحماس الغير منضبط بضوابط الشرع، بل المخالف له من كل وجه، فلابد للإنسان أن يكون لسان حاله قول الله عز وجل: {قل إني على بينة من ربي} لأن الحماس والعواطف ليست مقياس ومعيار للأقوال والأفعال، بل توزن الأقوال والأفعال بشرع الله عز وجل فما وافق الشرع فهو خير وما خالفه فهو شر حتى ولو ظهر للناس أنك تركن إلى الظالمين، وفي الحقيقة هذا الذي يتبع أوامر الكتاب والسنة ويجرد قلبه وفؤاده على أن لا يوافق إلا الكتاب والسنة، حتى ولو كان ظاهر للناس أنه نزع الرحمة من قلبه فهذا فى الحقيقة هو الأتقى لله عز وجل وكل زاعق بغير ضوابط الشرع تجده في الحقيقة أقل كثيرًا تقى ممن اتبع الكتاب والسنة، وهذه هي البطولة الحقيقية أنك تكون في نظر الناس من أسفل خلق الله، لكنك عند الله قد أديت ما عليك أمام الله واتبعت شرع الله فيكون فشلك عند الناس هو نجاحك عند رب العالمين الحكيم العليم، والتقى الحقيقي أنك تصدع بكلمة الحق الذي حكم بها أنها حق الكتاب والسنة،ولا تلتفت إلى ما بعد ذلك، فإن أرضيت رب العالمين فلا وزن بعد ذلك لسخط الناس.
(3) المداهنة والتطبيل على حساب شرع الله عز وجل: فكم من أناس يكون الحق أمامهم كالشمس الواضحة لكن قول الحق في واد، وهم في واد، فلا يرون إلا التطبيل والمداهنة على حساب قول الحق لمن يحبونهم من المشرفين والمسئولين – الكلام بوجه عام في المنتديات - حتى ولو كان قولهم هذا فيه القتل النفسي لأحد المسلمين! فليضع كل واحد منا نصب عينيه قول الله عز وجل: {ستكتب شهادتهم ويسألون}، فهذا الذي تطبل له على حساب الحق لتظلم به واحدًا من الناس بشهادة الزور هو عند الله عز وجل عظيم، وتأكد يا عبد الله أنه كله سلف ودين وافعل ما شئت كما تدين تدان.
(يُتْبَعُ)
(/)
(4) عدم الصدق مع المخالف: وهذا للأسف منتشر بين الناس إلا من رحم الله تعالى، ما هي فائدة الحوار مع المخالف أصلاً؟ هي التزام أمر الله عز وجل: {وادعوا إلى سبيل ربك يالحكمة والموعظة الحسنة}، فالأصل هو نشر العلم والخير وبيان الحق والرد على الباطل، فكيف نريد للمخالف أن يكون مستقيماً على أمر الله عز وجل ونحن لا نلتزم الصدق معه في أمور بديهية معروفة لكل الناس، والأمثلة كثيرة، بل لو صدقنا القول مع المخالف لسحبنا من تحته بساط الهوى إن شاء الله تعالى، لأنه سيطمئن لنا ويثق بنا، أما إن تمسكنا بشىء هو باطل عنده أمر بديهيًا لا يختلف فيه ويكون معه الحق في ذلك فقد زدته تمسك بالباطل الذي عنده، ولن يستمع لنا في شىء، وهذا ليس من الحكمة في الدعوة.
(5) اللامبالاة في التعليقات هل أيدت الخير أم أيدت الشر؟: تجد كثير من الناس إلا من رحم الله تعالى لمجرد رؤيتهم لموضوع معين قاموا على الفور بالمباركة والتأييد والثناء والمدح، وقد لا يكون قرأ سطراً منه أصلاً، وقد يكون هذا الموضوع فيه كبيرة من كبائر الذنوب، أو ضلال مبين للمسلمين! فالواجب على المسلم أن لا يقوم بتأييد أو رفض موضوع حتى يعلم مدى موافقة الموضوع لدين الله عز وجل، فإن كان يستطيع تمييز الحق من الباطل فليؤيده ويشكر مؤلفه، أو يقوم بواجب التبيين لما في الموضوع من الأخطاء، وإن كان لا يستطيع التمييز بين الحق والباطل ويثق في مؤلفه فليؤيده وليشكر مؤلفه أما إن كان غير ذلك فلا، لأ الدال على الخير كفاعله، والدال على الشر كفاعله، وسبب ضلال الناس أصلاً هو هذه اللامبالاة! فلو كان إنسان قد رزقه الله تعالى بالعلم قام بواجبه تجاه ما ينشر على المسلمين بتبيين الأخطاء والضلالات لكان فيه خيرًا كثيرًا للمسلمين ولله الحمد، لكن هذا التمييع هو الذي تسبب في ضلال كثير من الناس، فعندما تجد أحد المشهورين بالعلم والتقى بين الناس يقوم بتأييد موضوع باطل فيه ضلال للمسلمين، فانظر إلى كم ضل من المسلمين بسبب هذا التأييد له لهذا الباطل، وإن حاولت أنت تبيين ذلك للناس، لن تجد لذلك سبيلاً بين الناس إلا من رحم الله تعالى لأن وزنك أنت ليس بشىء عند الناس وبين هذا المشهور عندهم بالتقى والعلم، والعبرة يا عباد الله بما ييريده الله عز وجل وليس بغير ذلك.
(6) اعتبار المصلحة العامة للمسلمين، والأفراد حسابهم على الله عز وجل: فتجد بعض الناس – يوجه عام – ليس همه مصلحة الأمة والسواد الأعظم من المسلمين بقدر همه الدفاع العظيم بغير الحق عن احد الناس، فهذا الذي يرى ضلالاً عظيمًا في كتابات أحد الناس ويرى ضلال المسلمين بسبب هذه الكتابات تجده يدافع عنه ليلاً ونهارًا حتى تجده يهون ويقلل من شأن هذه الضلالات، ولو صدرت ضلالة واحدة من هذه الضلالات من غيره لأقام الدنيا عليه، فنقول يا عباد الله: دين رب العالمين حاكم على كل الناس، ليس لأحد وحي خاص بعد النبي صلى الله عليه وسلم، فمن أخطأ أو ضل فيبين خطأه وضلاله ونحذر من ضلاله المسلمين،فالدين ليس فيه محاباة لأحد أو مجاملة لأحد على حساب دين الله عز وجل، فليتق الله عز وجل كل من أضاع الأمة بنشر هذه الضلات والترويج لها، ولنتق الله عز وجل في عوام المسلمين المساكين الذين لا يستطيعون التمييز بين الحق والباطل، فإن كنت أنت يا من رزقك الله تعالى بالعلم إن لم تبين لهم ذلك، فمن الذي سيبين لهم؟! من الذي سيحذرهم؟! وهذا الذي تم التحذير منه حسابه على الله عز وجل، فإن كان معذور فيما كتبه من ضلال فالله سبحانه وتعالى أعلم به وهو أحكم الحاكمين وهو العليم سبحانه وتعالى، بل لو دققت النظر وعلمت أن الإنسان محاسب بما يكتبه لحاولت بقدر الإمكان ابعاد لناس عن هذه الضلالات الخارجة من هذا الذي تدافع عنه، فهي مصلحة وخير للذي تدافع عنه أولاً، وخير لعامة المسلمين لأنك بكف الناس عن ضلاله لكنت سبب في تقليل أوزاره إن شاء الله تعالى.
والآفات كثيرة، ونسأل الله العظيم أن يجنبنا نحن المسلمين كل ضلال وآفة، وأن يرينا الحق حقًا ويزرقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه اللهم امين.
ـ[أم معاذة]ــــــــ[29 - Oct-2010, صباحاً 11:11]ـ
# حُذفت المشاركة طلبا من صاحبته #
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[29 - Oct-2010, مساء 12:48]ـ
الله المستعان ..
والله إني لحزين .. وآمل ألا تتحول هذه الصفحة نفسها لتصفية حسابات! ومفرزات تكشف عن بعض هذه الآفات.
وهذا الموضوع مخصص لذكر آفات تتعلق بكتبة المنتديات, وليس لتوحيد الرأي فيما تختلف فيه وجهات النظر لاختلاف مآخذ هذا النظر
والله الهادي
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[01 - Nov-2010, مساء 06:28]ـ
من مسالك أهل الجهل أو الأهواء أنهم يستعملون نفس القرآن في الإثم والعدوان
مثاله أن يأتي أحدهم يريد تسفيه الآخر بطريقة يوهم بها أنها مؤدبة
فيقول "سلاما" استنادا لقول الله تعالى"وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما"فالتقدير إذن أنه اتهم خصمه بالجهل والسفه
وهذا استعمال للكتاب العظيم في غير ما وضع له, ويظنون أن معنى قوله تعالى "قالوا سلاما"أي قالوا هذه اللفظة ومعلوم ان المراد:قالوا قولا سديدا ,أو: حلموا على سفاهتهم ونحوهما وهما بمعنى.كذا قال السلف كمجاهد وسعيد وغيرهما, فلو أن أحدهم سب سبا صريحا لكان أهون من هذا العبث(/)
تغيُّر القدوات والرموز .. ورأي الإمام الغزالي في ذلك
ـ[مرثد]ــــــــ[23 - Oct-2010, صباحاً 12:32]ـ
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
إن الرجل منا يقرأ لعالم وداعية أو يسمع له، فيعجب به، فيرفعه ويظل يمدحه ويعرف به الحق دهراً؛ ثم "يتغيَّر" هذا العالم أو الداعية، فنُصْدم بتحوُّله ونظل حائرين نفكر؟
ماذا حدث لقدوتي؟ ماذا دهاه؟
وتعلمتُ من صدمات المتتالية، لي ولغيري، من علماء ودعاة .. كانوا .. فصاروا ..
فتعلمتُ أن الحيَّ لا تؤمن فتنته، وأن لا أقدِّس إلا الكتاب وصاحب الشريعة صلى الله عليه وسلم.
ثم وجدتُ الإمام الغزالي رحمه الله تعالى، قد اختصر كلامي هذا كله بجملتين، فقال رحمه الله في المهذب من إحياء علوم الدين (1/ 76): " واعلم أن من عرف الحق بالرجال، حار في متاهات الضلال. فاعرف الحق تعرف أهله إن كنتَ سالكاً طريق الحق. وإن قنعتَ بالتقليد والنظر إلى من اشتهر بدرجات الفضل بين الناس فلا تغفل عن الصحابة" رضوان الله عليهم.
[لا نود التمثيل بأسماء أحدٍ؛ ابتعاداً عن الغيبة والخوض فيما لا فائدة فيه]
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[23 - Oct-2010, صباحاً 12:58]ـ
" واعلم أن من عرف الحق بالرجال، حار في متاهات الضلال. فاعرف الحق تعرف أهله إن كنتَ سالكاً طريق الحق. وإن قنعتَ بالتقليد والنظر إلى من اشتهر بدرجات الفضل بين الناس فلا تغفل عن الصحابة" رضوان الله عليهم.
بارك الله فيكم ..
ـ[مرثد]ــــــــ[28 - Oct-2010, صباحاً 01:44]ـ
بارك الله فيكم ..
وفيكم بارك الله(/)
العيد في ذاكرة معتقل
ـ[احمد زكريا عبداللطيف]ــــــــ[23 - Oct-2010, صباحاً 12:42]ـ
نهدها يا باشا .. العيد في ذاكرة معتقل
بقلم/ أحمد زكريا
يأتي العيد يحمل ذكريات متنوعة لكل إنسان بحسب التجارب التي مر بها في مختلف فترات حياته.
فإذا كانت المناسبات سعيدة، كان الفرح والبشر، وإن كان غير ذلك وجدت الحال كما قال أبو الطيب المتنبي وهو يصف سوء حالته في مصر مع كافور:
عيدٌ بأيّةِ حالٍ جِئْتَ يا عيدُ بما مضى أم بأمْرٍ فيكَ تجديدُ
أمّا الأحِبة فالبيداءُ دونَهم فليت دونك بيداً دونهم بيدُ
وتجربة السجن والاعتقال من التجارب الثرية جدا ً في النظر إلى المناسبات، وبخاصة العيد، فمنها المبكي، ومنها المبهج المفرح .. بل منها في بعض الأحيان المبكي المضحك في نفس الوقت.
وأحكي للقراء الأعزاء موقفا ً أراه من هذا النوع الأخير، وللقارئ الحرية في تصنيفه كما يحب:
كنا في سجن دمنهور في عام 1997، أي قبل تفعيل المبادرة، وكانت أحوال السجون لا تسر حبيبا وقد تسر العدو، وكان عيد الأضحى، وكانت الإخوة تحرص على تغيير نمط الحياة الروتينية اليومية فكانت تغير الشكل العام للزنزانة بما تيسر من إمكانيات متواضعة للغاية .. من بعض الملايات والأقمشة بعض الألوان المصنوعة من الكركدية والزهرة.
وكان في الغرفة أخ متميز في الرسم، فاستخدم بقايا الصابون الموجودة ورسم مجسما للكعبة المشرفة على حائط الزنزانة.
وبعد يوم طويل – يوم الأضحى – من اللعب والضحك، وإقامة الروضات، والخروج للزيارة – وكانت زيارة سلك وقتها- أي يرى الأخ أهله من وراء أسلاك بعيدة، يحتاج الأخ وأهله لبذل مجهود جبار، أولا ليراهم وسط أكثر من مائة زيارة .. وثانيا ليسمعهم وهي عادة لا تستغرق أكثر من خمس دقائق.
فبعد هذا المجهود المضني يظهر الإعياء على الإخوة .. وبخاصة المرضى منهم - وما أكثرهم في هذا الوقت - .. كان في الزنزانة أخ مريض بالربو ومع الرطوبة العالية وسوء التهوية والمجهود المبذول، أصيب أحد بأزمة صدرية شديدة، فأخذ الإخوة ينادون على الشاويش وكان ذلك ليلا، وكان الرد معروفا مسبقا:
إما تسمع من الشاويش ما لذ وطاب من الكلام الذي تستحي من سماعه آذان الأسوياء.
وإما يقول لنا بصوته الذب الرخيم: دعوه حتى يموت.
وإما لا يجيب أصلا.
ولكن كان في هذه الليلة ضابط، كان يعرف بالشهامة والرجولة،- وهذه رحمات ومنح من الله الرحيم، يهديها إلينا في آتون المحنة، ليخفف عن عباده المستضعفين.
فعندما ضج العنبر بالصراخ على الشاويش لنجدة الأخ المريض، إذا بنا نسمع أبواب العنبر تفتح ويأتينا الضابط ومعه شاويش العنبر ومجموعة من المخبرين.
فلما فتحوا باب الزنزانة، كان المتبع أن نقف ونتجه نحو الحائط، ولا ننظر إلى الداخل، وكانت الزنزانة في ظلام دامس وهذا هو الأصل في السجون في هذا الوقت .. وكان مع المخبرين كشافات .. فلما دخل الضابط نظر إلى الحائط ورأى الكعبة .. فقال:
ما هذا؟
فرد عليه الإخوة: هذا رسم للكعبة من أجل الاحتفال بالعيد.
فصرخ المخبرون – بصوت يشبه المسلسلات الدينية المصرية -:
نهدها يا باشا؟
فتبسم الرجل، وقال: لا .. ولكن امسحوها بعد العيد، حتى لا يؤذيكم أحد.
روضة العيد
كان من عرف الأعياد في السجون إقامة الروضات، وهي تشتمل على ألعاب وضحك، ومقالب، ومزاح مشروع.
ومن أهم الفقرات الإنشاد، ومن الذكريات في ذلك كان معنا أخ فاضل من منفلوط وكان مدرسا وكان في الأربعين من عمره، وهو الأخ أيمن الكاشف (أبو الطيب)،إن لم تخني الذاكرة.
وكان لا يحفظ إلا نشيدا واحدا، أو ربما لم يسمعنا غيره طول فترة الاعتقال معه، وهو نشيد "اليوم عيد" للشيخ إبراهيم عزت – رحمه الله – وكان يقوله بصوت رخيم، ومن شدة تأثره به، كنا نضحك حتى نستلقي على ظهورنا.
وهذا النشيد من أناشيد السجون المشهورة، لأنه يعبر عن مشاعر جياشة تثور مع عودة العيد على المعتقلين في السجون .. خصوصًا إذا كان السجن ظلمًا .. فتثور الذكريات ويعيش كل منهم ذكرياته مع الأهل والأصدقاء والأطفال.
يقول الشيخ إبراهيم عزت في يوم العيد:
اليومَ عيد
قد عشتُ فيه ألفَ قصةٍ حبيبةِ السِّمات
أردِّدُ الأذانَ في البُكور
أراقبُ الصغارَ يمرحونَ في الطريقِ كالزُّهور
وهذه تحيةُ الصَّباح
وهذه ابتسامةُ الصديقِ للصديق
الكلُّ عائدٌ بفرحةٍ تطلُّ مشرِقة
من الشفاهِ والعيون
(يُتْبَعُ)
(/)
ودارُنا ستنتظر
صغيرتي ستنتظر
والشُّرفةُ التي على الطريقِ
تسمَعُ الصدور
تعزفُ الأشواقَ
تعصِرُ الأسى
هشامُ لن ينام
قد كان نومه على ذراع والده
نهادُ لن تذوقَ زادَها
لأنها تعوّدتْ أن تبدأَ الطعامَ من يدِ الأسير
شريكةُ الأسى بدا جناحُها الكسير
تُخَبِّئُ الدُّموعَ عن صغارِها
وحينما يلفُّها السُّكون
سترتدي الصَّقيع
كي تقدّمَ الحياةَ للرضيع
الأعياد وانتظار الفرج
كانت الأعياد بالنسبة للمعتقلين الأمل في الفرج .. حيث كانت دفعة من المعتقلين تخرج في العيد، فكنا ننتظره على أحر من الجمر، وكم من إخوة فرج الله كربهم في العيد .. فالعيد يمثل مع الفرحة والسرور الأمل والاستبشار.
كيف يأتي العيد على أهالي المعتقلين نظرنا لبعض أحوال المعتقلين في العيد .. وإن كان اليوم يأتي على البعض .. وبخاصة المتزوجين ومن له أطفال تجد الحسرة تغمره والألم يعتصره والعيون ذارفة.
وكنا نبذل قصارى الجهد لإخراجهم من هذه الحالة الشديدة باللعب والمزاح ودمجهم معنا حتى تمر المناسبة بخير.
أما الأهل في خارج السجن، فهم المعتقلون على الحقيقة، يشعر الأطفال باليتم، النساء بالترمل، والأمهات بالحسرة.
ولو لم يكن للمبادرة من فضل إلا في التخفيف عن هؤلاء الضعاف لكفى – فاللهم اجز كل من ساهم في التخفيف عن المسلمين خير الجزاء –
ويصور الشاعر الطاهر إبراهيم ذلك حين يقول:
يا رب هذا العيد وافى والنفوس بها شجون
لبس الصغار جديدهم فيه وهم يستبشرون
بجديد أحذية وأثواب لهم يتبخترون
ولذيذ حلوى العيد بالأيدي بها يتخاطفون
وهناك خلف الباب أطفال لنا يتساءلون:
أمي صلاة العيد حانت أين والدنا الحنون؟
إنا توضأنا - كعادتنا - وعند الباب (أمي) واقفون
زفرت تئن وقد بدا في وجهها الألم الدفين
ورنت إليهم في أسى واغرورقت منها العيون
العيد ليس لكم أحبائي فوالدكم سجين
هذه بعض ذكريات وخواطر معتقل في العيد، وأرجو من الإخوة التواصل وكتابة التعليقات المدعمة لهذه الذكريات، بما فيها من مواقف طريفة ومؤثرة.
وحتى لا ننسى ما نحن فيه من فضل ونعمة، ونعرف حق مشايخنا الذين كانوا سببا في تفريج الكرب، مع الشرفاء الذين ساهموا في إنجاح المبادرة.
وتقبل الله منا ومنكم أجمعين(/)
كلمة فضيلة وحيد عبد السلام بالي بشأن إغلاق القنوات الإسلامية
ـ[المصباح المنير]ــــــــ[23 - Oct-2010, مساء 12:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وأصلى وأسلم على عبد الله ورسوله محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد أيها الأحباب الكرام:
فقد أحزنني وأحزن كل مسلم غيور على دينه هذا القرار الذي اتخذ ليلة أمس، يوم الثلاثاء الرابع من ذي القعدة لسنة ألف وأربعمائة وواحد وثلاثين من هجرة النبي محمد عليه الصلاة والسلام، هذا القرار الذي صدر من إدارة مدينة الإنتاج الإعلامي بالقاهرة، بإغلاق أربع قنوات إسلامية دفعة واحدة، وهي قناة الناس، وقناة الخليجية، وقناة الحافظ، وقناة الصحة والجمال. هذه القنوات من ضمن القنوات الإسلامية التي تبصر الناس بدينهم.
وكم من رجل استفاد من هذه القناة ...
وكم من شاب عاصٍ هداه الله تبارك وتعالى بسبب هذه القنوات ...
وكم من رجل عاق لوالديه هداه الله تبارك وتعالى إلى بر الوالدين بسبب هذه القنوات ...
وكم من فتاة هداها الله عز وجل للحجاب ...
وكم من رجل كان لا يؤدي زكاة ماله ...
بل كان لا يعرف الزكاة أصلاً، حتى عرف الزكاة من خلال هذه القنوات الإسلامية الكريمة ...
بل كم من شاب كان لا يعرف العبادات الصحيحة، كغسل الجنابة والوضوء، والصلاة، والزكاة، والصيام وغير ذلك، فكانت هذه القنوات الإسلامية الطيبة المباركة سبباً في تعريفه بأمور دينه.
ثم أقول أيضاً:
إن الاتصالات التي تأتي إلى هذه القنوات من دول كثيرة كالسعودية والإمارات والبحرين وقطر والكويت وغيرها من دول الخليج، ومصر والجزائر وتونس والمغرب وبلاد المغرب العربي، وموريتانيا وغيرها من دول بلاد أفريقيا، بل ومن أمريكا وأوربا وغيرها، لتدل دلالة واضحة على أن صوت هذه القنوات المباركة وصل إلى أقطار الأرض شرقاً وغرباً.
وهذا له دلالات:
الدلالة الأولى: نحسب الدعاة على هذه القنوات دعاة مخلصين إن شاء الله تعالى يبلغون دين الله عز وجل لا يريدون من ورائه إلا الأجر والثواب من الله.
الأمر الثاني: أن هؤلاء الدعاة يدعون إلى الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحسنة، ولذلك فتح الله عز وجل لهم القلوب.
الأمر الثالث: أن ظهور هذه القنوات، أو أقول هذه المنابر الإعلامية الإسلامية الثقافية الاجتماعية الأدبية التربوية إذا انطلقت من بلد إسلامي، فإنما هي دليل على ثقافة المسلمين، وعلى قدرة المسلمين على أن يقودوا العالم كله، وأن يحلوا مشاكلهم بالإسلام، وهذا شرف للمسلمين جميعاً ينبغي أن نحافظ عليه.
و لو أن هذه القنوات في بلدة أوربية كتب الله عز وجل لها هذا الانتشار لقامت المؤسسات الرسمية برعايتها وعنايتها والاهتمام بها والتفاخر بها أمام المؤسسات الإعلامية العالمية.
إن ظهور هذه القنوات وانتشارها في هذه المدة الوجيزة، لدليل واضح على أن الدعاة على هذه القنوات دعاة عرفوا كيف يصلون إلى قلوب الناس، وتأسوا بقول الله عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام:
"فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ? وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ " "آل عمران: 159"
فيكفيك أن تشاهد عالماً من العلماء الذين يظهرون على هذه القنوات يكلم الناس وهو مبتسم، والناس يحكون له مشاكلهم، وهو يحل لهم مشاكلهم.
يكفيك أن تشاهدهم وهم يخاطبون الناس بالألفاظ الطيبة المباركة التي تشرح الصدور، وتجذب القلوب، يرسمون للعالم الغربي صورة الإسلام الحقيقية التي شوِّهت على مدى عشرات السنوات، والغرب لا يعرف عن الإسلام إلا الشدة والعنف والقتل، يظن أن الإسلام لا يعرف الكرم، يظن أن الإسلام لا يعرف الشجاعة، يظن أن الإسلام لا يعرف الأدب والتربية، فهاهي القنوات الإسلامية، تظهر الآداب الإسلامية، تظهر الكرم في الإسلام، الشجاعة في الإسلام، الصدق في الإسلام، البر، الإخاء، الرفق، حتى الرفق بالحيوان.
تكلم العلماء على هذه القنوات في موضوعات شتى، حتى غيرت نظرة العالم الغربي إلى الإسلام والمسلمين.
فبدلاً من أن نشكر هذه القنوات التي عدَّلت صورة المسلمين في بلاد الغرب، يكون هذا جزاؤها؟
والله عز وجل يقول: " هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ" "الرحمن:60 "
(يُتْبَعُ)
(/)
أقول لكم أيها الأحباب الكرام:
إن القنوات الإسلامية لم تقتصر على تعليم الدين فقط، بل كانت تُبصِّر الناس بأمور حياتهم أيضاً السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتربوية، على كتاب الله وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فإنما هي قنوات ثقافية عالمية، بل كانت تعطي الدروس الخصوصية مجاناً على شاشات هذه القنوات، ليعلموا أبناءنا وبناتنا كيف يتفوقون في مدارسهم.
فإن الوقوف في وجه هذه القنوات وقوف أمام المسلمين جميعاً، أما صلاح الإسلام المسلمين، أمام صلاح المجتمع أجمعين.
إن هذه القنوات أيها الأحباب الكرام لتقوم بدور كبير في تبصير الناس بأمور دينهم، في حل مشاكلهم، في القضاء على الجريمة.
أنت تعلم أن القضاء على الجريمة ليس بالسطوة والسجون والمعتقلات، إنما القضاء على الجريمة يكون بتبصير الناس بآثار هذه الجريمة في الدنيا، وآثارها في الآخرة، فإذا بالمجرم يهتدي، ويكون له رادع من نفسه، فلا يرتكب الجرائم.
إن هذه القنوات كانت تحذر الناس من شرب الخمر والمخدرات، وكم من شارب للخمر تاب وأناب إلى الله عز وجل على يد هذه القنوات.
أيها الأحباب الكرام ... أيها الإخوة الفضلاء ... أيها المستمعون الأجلاء:
إن مزايا هذه القنوات كثيرة جداً، لا أستطيع أن أحصرها في هذه الكلمة القليلة.
بل أقول بأن كل واحد منا ممن يشاهد هذه القنوات من مصر وخارج مصر، من العالم العربي وغير العربي، من العالم الإسلامي وخارج العالم الإسلامي، ليشعر بفائدة معينة لهذه القنوات.
أذكر لك على سبيل المثال:
اتصل بي متصل من جنوب إفريقيا يقول: بلغ القائمين على هذه القنوات سلامنا، وقل لهم، بأننا كنا في جنوب إفريقيا لابد أن نخرج من صلاة العيد إلى القبور لنذبح لها، وهذا العام هو العام الأول في حياتنا أن نخرج من صلاة العيد إلى بيوتنا لأن الناس عرفوا أن الذبح لغير الله شرك.
وخذ هذا الاتصال الآخر:
اتصل بي متصل يتكلم العربية من إيران، فقلت له: سبحان الله، أنت من إيران وتتكلم العربية، وتستفتي وتسأل؟
قال: نحن في جزيرة كاملة في إيران تسمى جزيرة "قيس" ويسميها الإيرانيون "كيش"، يقول: هذه الجزيرة برمتها على مذهب أهل السنة والجماعة، ثم يذكر لي أنهم قد ضُيِّق عليهم، فلا يستطيعون تعلم دينهم إلا من خلال هذه القنوات، حتى قالوا بأننا نتابع هذه القنوات ونتعلم منها العقيدة الصحيحة والفقه الصحيح على مذهب أهل السنة والجماعة، لأن القرى والبلاد من حولهم كلهم شيعة.
إن الذي أوصل كلمة الحق إلى هذه الأماكن – وهذا يا إخواني قليل من كثير – فالناس تعلموا من هذه القنوات الكثير والكثير.
فأنا أسأل وأقول: لمصلحة من تُغلق هذه القنوات؟
لا أظن أن مسلماً غيوراً يحب أن تُغلق هذه القنوات، حتى وإن خالف بعض العلماء في بعض الآراء.
فأنت تعلم أن العلماء اختلفوا، فالأئمة الأربعة قد اختلفوا في بعض القضايا، فالاختلاف في بعض القضايا لا يجعل الإنسان يعادي هذه القنوات، أو يوقفها.
وأنا في الحقيقة حينما جاءني الخبر ليلة أمس، بدأت أبحث عن الأسباب الحقيقية التي من أجلها أغلقت قناة الناس، وقناة الحافظ، وقناة الخليجية، وقناة الصحة والجمال، وهذه القنوات الأربع قيل بأنها تتبع شركة تسمى شركة البراهين، وهذه الشركة هي التي كتبت العقد مع وزارة الإعلام ومدينة الإنتاج الإعلامي في مصر.
ما هو السبب؟
السبب كما قيل بأن هناك برنامجاً بُثَّ على قناة الناس، يسمى ببرنامج "سهرة خاصة".
ما هو هذا البرنامج؟
هذا البرنامج يا إخواني كان يرد على القس زكريا بطرس، الذي يظهر على الشاشة ويسب الإسلام، ويطعن في القرءان، ويطعن في الرسول عليه الصلاة والسلام، ويأتي بالشبهات ويلقيها، منذ ثلاث سنوات وهو يبث هذه الشبهات على مرأى ومسمع من المسلمين جميعاً، ولم يقل أحد أن هذا يثير فتنة طائفية، ولما يأتي المشايخ والعلماء لكي يأخذوا هذه الشبهات التي يأتي بها هذا القس النصراني زكريا بطرس ويفندوها تفنيداً علمياً بحتاً، دون تطاول ولا سب ولا شتم كما يفعل هو، إذا بهم يقولون بأن هذه القناة تثير الفتنة الطائفية.
فأقول يا إخواني:
(يُتْبَعُ)
(/)
ليس هذا من الإنصاف، ليس من الإنصاف أن تتركوا قناة ثلاث سنوات تطعن في الإسلام، وتطعن في القرءان، وتطعن في رسول الإسلام عليه الصلاة والسلام، وفي أمهات المؤمنين على مسمع ومرأي، تؤذي آذان المسلمين ليل نهار، لا يوقفها أحد، ولا يحجبها أحد، ولا يمنع أحد موقعها على الإنترنت.
وإذا قاموا بالرد على هذه الشبهات، يقال بأنها فتنة طائفية؟
أنا أظن أن كل منصف يقول بأن هذا ليس إنصافاً.
فإن كان هذا هو السبب، فليس سبباً في الحقيقة.
أما بالنسبة لما قيل بأن هذه القنوات - وأنا قرأت هذا في قرار الإغلاق- خالفت بعض نصوص العقد، نعم، أنا أعلم أن بعض هذه القنوات خالفت نصوص العقد، لكن:
هل هذه المخالفة أضرت بالمجتمع؟
من نصوص العقد على قناة الناس مثلاً، أن قناة الناس كتبت عقداً أنها قناة فن وأغاني وموسيقى، فتحولت من قناة فن وأغاني وموسيقى، إلى قناة قرءان وسنة، قال الله وقال الرسول، فهل يا ترى بهذه الطريقة قد خالفت نصوص العقد؟
ماذا صنعت؟
قد جاءت بأناس يعلمون الناس الأدب والأخلاق والقيم والمباديء.
فهل هذه مخالفة للنص؟
فهل هذه مخالفة للنص، نعم أنا أعلم أن قناة الخليجية في العقد الرئيسي الأساسي لها أنها أنشئت لبث كليبات خليجية وأفلام موجهة للخليج وأغاني موجهة للخليج وأنشئت هنا في مصر، فلمَّا يسر الله عزَّ وجلَّ لأصحابها وشرح الله صدورهم لاتباع السنة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم، وفتحوا المجال للدعاة ليتكلموا من خلالها تحولت القناة إلى قناة إسلامية هادفة.
فهل بذلك تكون قناة الخليجية قد خالفت نصوص العقد المبرم مع مدينة الإنتاج الإعلامي؟؟؟
أنا أرى أنه كان لا يشاهدها أحد وكادت قناة الخليجية أن تسقط عندما كانت مخصصة للأغاني ولما أصبحت ذات اتجاه إسلامي، ارتفع عدد مشاهديها جداً وأقبل الناس عليها من كل حدبٍ وصوب.
إن دلَّ ذلك على شيء فإنما يدلُّ على أن هذا المجتمع المسلم من أقصاه إلى أقصاه، من المغرب إلى مصر، إلى السعودية، إلى دول الخليج‘ إلى أفريقيا إلى بلاد آسيا، إلى بلاد الإسلام في اندونيسيا، أقول أن هذا المجتمع لا يروج فيه إلا الإسلام.
أقول لكم كما قال الله تعالى: "فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ? وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ" "الرعد- 17".
كل هذا الزبد من قنوات الفساد والعري والفجور لا استقرار لها في بلاد الإسلام، برغم أنها منذ عشرات السنوات وهي تبث السموم في الهواء، لكن مجرد أن ظهر في الهواء هواءٌ نقيُ عليلٌ ... لفظ الناس هذه القنوات الماجنة وأتوا إلى هذا النبع الصافي يردونه ويشربون منه، وإلى هذا الهواء ليتنفسوه، و يتنفسه أبناءهم،وتتنفسه نساءهم.
فأقول أيها الأحباب الكرام:
أولاً: أبشروا أن هذه القنوات سترجع إن شاء الله تعالى.
ثانياً: أبشروا فإنها سترجع أقوى من الأول.
ثالثاً: سيرتفع بإذن الله تعالى عدد مشاهديها أكثر وأكثر إن شاء الله.
لكن السؤال الذي يطرح نفسه ...
ما هو واجبنا تجاه إغلاق هذه القنوات؟؟؟
ينبغي ألا يمر على المسلمين هكذا ... وإنما يجب علينا أمور:
الأمر الأول: -أيها الأحباب-: نشر الخبر وبثه عبر وسائل الإعلام لتجييش الرأي العام العالمي لتأييد القنوات الإسلامية ... نشر الخبر عبر الإذاعة ... عبر التلفزيون ... عبر الإنترنت ... عبر الصحافة ... عبر المنابر ... في كل مكان ... كل من يستطيع أن يبث الخبر- حتى يبثه بين الناس- يجب أن يبثه ... هذا هو الواجب الأول، نشر الخبر وبثَّه لكي نعمل رأياً عاماً عالمياً مؤيداً لهذه القنوات.
ثانياً: مقاطعة قنوات الفساد والإفساد تأييداً للقنوات الإسلامية: إذا كان الهدف حجب القنوات الإسلامية عن الناس لإفساح المجال لقنوات الفساد والإفساد، فليكن ردنا مقاطعة قنوات الفساد والإفساد العربية والأجنبية، وأنا أتعجب ... يقولون هذه القنوات حينما كتبت العقد كتبت أنها قنوات فنية وليست دينية، وليس على قمر النيل: "النايل سات" قنوات دينية، وهذا الكلام يا إخواني ليس صحيحاً ... على قمر النيل ثماني قنوات دينية نصرانية من بينهما قناتان تملكهم الكنيسة المصرية، فهذا الخبر ليس صحيحاً.
(يُتْبَعُ)
(/)
الأمر الآخر، وهو أن قنوات الشيعة ... تسعة عشر قناة شيعية تبث الطعن في أمهات المؤمنين- رضي الله عنهن – وتسبُ أصحاب النبي الكريم –رضوان الله عليهم- ليل نهار، لم يتم حجبها، ولم يتم منعها ولم يتم وقفها، وهي تؤذي المسلمين أهل السنة ليل نهار، ويتركونها بحجة الحرية ... فالحرية إذا كانت مكفولة لهؤلاء، فينبغي أن تكون مكفولةً لأهل السنة أيضاً، لا تحجب عنهم ... بل هناك قنوات مدَّمِرة ... هناك 400 قناة تبث أغاني وموسيقى وأفلام ومسلسلات عربية وأجنبية، ولم يتم حجبها!!!
وهناك 35 قناة على النايل سات تبث المعاصي والذنوب والفساد والإفساد، لم يتم أيضاً حجبها!!!
إذاً واجبنا كما ذكرت لكم: أولاً: نشر الخبر وبثه، ثانياً: مقاطعة قنوات الفساد والإفساد.
ثالثاً: ضبط النفس أثناء نشر القضية: وأن يكون نشر القضية نشراً علمياً، دون سبٍ أو شتمٍ أو فحشٍ أو تفحش ... لماذا؟؟؟ لأن المسلم كما ثبت في الصحيحين ليس بالطعَّان أو باللعَّان ولا الفاحش ولا البذيء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء".
وإن كانوا يريدون أن يستثيروا حمية البعض وعاطفتهم، فإن المسلمين أكبر وأعلى من أن تستثار هممهم بمثل هذه القضايا، وإنما يعرضون القضايا عرضاً علمياً مقنعاً دون سبٍ أو فحشٍ أو تفحشٍ، فإن السبَّ لن يحل قضية ... بل قد يجعل الخصم يعاند.
رابعاً: الدعاء و التضرع إلى الله عزَّ وجلَّ أن يعيد قنوات الإسلام وأن يزيدها قوةً وثباتاً وكثرةً أيضاً: أقوى لأنها منابر تنشر النور والهدى ... الدعاء و التضرع إلى الله عزَّ وجلَّ أن يعيد الله القنوات الإسلامية أقوى من الأول.
خامساً: إذا أُغلقت هذه القنوات وقد كانت تحمل عنَّا عبئاً كبيراً في الدعوة إلى الله وإيصالها إلى النساء في البيوت، والشيوخ كبار السن في البيوت، والأطفال، وفي المطارات، وفي الأماكن العامة، وفي أماكن كثيرة جداً، إذا أغلقت هذه القنوات ... زاد العبء علينا، فعلينا أن نقوم بالدعوة إلى الله عزَّ وجلَّ: كلٌ على قدره بين إخوانه في العمل، وبين أصدقائه أن يلتزموا بالإسلام الصحيح، وكذلك الأخوات يقمن بالدعوة إلى الله عزَّ وجلَّ عبر المتاح لهنَّ من وسائل الإعلام.
سادساً: تكثيف الدعوة إلى الله عزَّ وجلَّ عبر الإنترنت وفتح الغرف والمواقع البديلة: التي تفتح المجال لهؤلاء العلماء الذين كانوا يظهرون على هذه القنوات ودعوتهم إلى هذا المنبر الإعلامي – عبر الإنترنت- لكي لا تتوقف دعوتهم وتظل منتشرة عبر الإنترنت، وسوف يجعل الله عزَّ وجلَّ لها القبول في قلوب الناس.
تلخيص للواجبات:
1 - نشر الخبر وبثه عبر وسائل الإعلام لتجييش الرأي العام العالمي لتأييد القنوات الإسلامية.
2 - مقاطعة قنوات الفساد والإفساد تأييداً للقنوات الإسلامية.
3 - ضبط النفس أثناء نشر القضية.
4 - الدعاء و التضرع إلى الله عزَّ وجلَّ أن يعيد قنوات الإسلام وأن يزيدها قوةً وثباتاً وكثرةً.
5 - الدعوة إلى الله عزَّ وجلَّ: كلٌ على قدره.
6 - تكثيف الدعوة إلى الله عزَّ وجلَّ عبر الإنترنت وفتح الغرف والمواقع البديلة.
وأخيراً ...
أوجه تحيةً إلى القنوات الإسلامية الصامدة في كل مكان وأقول لهم سيروا على بركة الله والله معكم ... ثم أوجه تحية كريمة إلى مشايخنا وعلمائنا الذين كانوا يظهرون على هذه القنوات وأقول لهم:
" لقد أديتم ما عليكم، وقمتم بواجبكم، وفتح الله لكم القلوب، وشرح بكم الصدور، فكم من رجلٍ اهتدى على أيديكم، وكم من فتاةٍ اهتدت على أيديكم، وكم من ضالٍ اهتدى، وكم من تائهٍ رجع فعرف الطريق ... فهنيئاً لكم ...
وفقكم الله، وثبتكم الله.
ثم أقول لكل عالمٍ كان له برنامج وأوقِف:
لا تيأس، فإن أوقفوا برنامجك فإن ثوابك عند الله دائمٌ مستمر، وأنت مأجور بالنية إن شاء الله تعالى.
وأقول لكم أيها الأحباب الكرام:
إن إيقاف هذه القنوات ليس شراً لنا بل هو خيرٌ لنا بإذن الله تعالى سوف يُظهر الله عزَّ وجلَّ قوة المسلمين ووحدة المسلمين وتآلف المسلمين حول هذه القضية المصيرية في حياة الأمة ليرى أعداء الإسلام اتحاد المسلمين، واتفاق المسلمين وكلمة المسلمين الموحدة.
أقول لكم أيها الأحباب:
وفقكم الله وثبتكم الله وسددكم الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.waheedbaly.com/amr/play-22530.html(/)
التردد الجديد لقناتى "وصال" و "الحكمة"
ـ[محمدالعفيفى]ــــــــ[23 - Oct-2010, مساء 11:33]ـ
السلام عليكم اخوانى جميعا
احب ان ابشر حضراتكم بان التردد الجديد لقناتى "وصال" و "الحكمة"
هو 10992 عمودى
ساعونا فى نشر التردد
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[23 - Oct-2010, مساء 11:37]ـ
هذه بشرى للشيعة,,جزاكم الله خيرا
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[24 - Oct-2010, صباحاً 02:24]ـ
وعليكم السلام
وصلني هذا على الإيميل
تم بفضل الله اعاده فتح القنوات الإسلاميه عبر العرب سات بعدما تم غلقها من النايل سات
واليكم الترددات الجديده للقنوات
الحكمة 11319
وصال 10914
الفجر 11748
المعالى 10760
الحافظ 12362
الناس 11921
الخليجية 10798
الاثر تردد 11334 افقى 27500
المجد للقران الكريم 12055
المجد للحديث 10760
العفاسى 10721
صدى الاسلام 11319
بن عثيمين 1076
قناة نسائم الرحمه على نفس تردد وصال 11585 عمودي عرب سات او 11013 افقي(/)
الأخوة في قناة الحكمة يناشدوننا
ـ[ساموااا]ــــــــ[24 - Oct-2010, مساء 01:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني:
عادت اليوم قناة الحكمة على التردد 10992
عمودي (رأسي)
على النايل سات
فلنتعاون على نشر التردد
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[24 - Oct-2010, مساء 03:48]ـ
فكرة رائعة قامت بها قناة الفجر فى طبعها كتاب تفسير مختصر للدكتور عائض القرنى مع فارق سعر بسيط لحساب دعم القناة وهى طريقة ممتازة ولكن حبذا لو اتبعتها كل القنوات ولكن ليت هذه الفكرة تنفذ فى كتب لعلماء محققين يستلزم الحاجة لها حتى لا يكون مبدأ الشراء نفسه ارهاقا على المشترى.
سواء كانت الطبعة طبعت خصيصا للقناة أو يكون بالاتفاق بين دور النشر المختلفة وهذه القنوات.
وطالما أن ضيوف هذه القنوات من العلماء الذين نجلهم جميعا فسيكون الامر ميسورا باذن الله .... ولكن بشرط اخراج كتب
تمس الحاجة لها.
ولا مانع ان يخص العالم القناة بهذا المؤلف ..... سواء كان تحقيقا أو تأليفا.
ـ[مسيردي]ــــــــ[24 - Oct-2010, مساء 07:33]ـ
ما المشكلة؟
ـ[أبو ساجدة]ــــــــ[27 - Oct-2010, مساء 11:20]ـ
المشكلة هي إعسار شبه مستمر وضعف في مصادر تمويل القناة، وهذه القناة تبدو لي إحدى أهم القنوات الدينية التي أتابعها وتبث من مصر، وأكثرها إخلاصا في التوجه وتغييبا للنوازع التجارية التي لدى الآخرين، والتي قد تسيء-شكلا-إلى الرسالة التي يبثونها، كأن يقدموا إعلانات تجارية لسلع يعلم كل الناس ألا مصداقية لما يقوله أصحابها-على عهدتهم-في هذه القنوات في فترة إعلانية مسجلة، وكأن يذاع إعلان عن رجل يعيش أعلى قمة في التبت ويصنع منتجا عجيبا من مسحوق اللؤلؤ يمكنك -إن اشتريته -أن ترفرف بجناحين وتطير فورا (مبالغة للتمازح فقط؛ إذ الإعلان سمج، كما لا يجوز نشره في الموقع!!) ولا أزكيهم على الله ولكني أراهم على خير وأرى اختياراتهم من الشيوخ مبينة في إشارتها على انتمائهم إلى الاتجاه السلفي، ولذلك فإنني أدعو إخواني المستطيعين ماليا إلى دعمهم قدر الاستطاعة والدعوة إلى دعمهم بين أقرانهم، ولهم حساب-فيما أذكر-لتلقي التبرعات والإعانات يبثونه في الشريط المتحرك أسفل الشاشة .. وليس صعبا التواصل معهم لمن أراد
أعانكم الله على كل خير وسددكم وبارك فيكم
ـ[أبو ساجدة]ــــــــ[29 - Oct-2010, مساء 02:40]ـ
للتذكير
أحسن الله إليكم وبارك فيكم(/)
شرى لكل المسلمين عادت قناة الرحمة على نفس ترددها باسم جديد قناة الروضة الفضائية
ـ[أبو سفيان الأثرى]ــــــــ[24 - Oct-2010, مساء 06:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
...
بفضل من الله وحده عادت قناة الرحمة الفضائية
على نفس ترددها على النايل سات 10873
باسم جديد
قناة الروضة الفضائية
نرجو من الجميع نشر الخبر بكافة الطرق
رسائل موبايل - رسائل بريدية - ملصقات .. الخ
على العرب سات على الترددات التالية
http://alrahma.tv/pics.aspx?key=Adv&ID=39&Ext=.gif
--
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[24 - Oct-2010, مساء 09:55]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل,,
من المؤكد أنهم اشترطوا عليهم؛ أنهم اذا عادوا للبث أن يغروا اسم القناة,, ولكن
هيهات هيهات
يأبى الله إلا أن يتم نوره
قال تعالى:
((إن الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم))
وقال تعالى:
((كتب الله لأغلبن أنا ورسلي))
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[25 - Oct-2010, صباحاً 12:06]ـ
بشرك الله بالجنة و جزاك الله خيرا
ـ[أبو بكر بن سالم]ــــــــ[25 - Oct-2010, صباحاً 12:14]ـ
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، واجعلنا من أنصار هذا الدين، آمين.
ـ[الأصيلة]ــــــــ[25 - Oct-2010, صباحاً 12:31]ـ
الحممممممدالله فانا من عشاق هدة القناة فلك الحمد يا الله ستنور بيتي بنور الحق والإيمان(/)
برنامج مجاني للترجمة الى العربي
ـ[خاطر]ــــــــ[25 - Oct-2010, صباحاً 01:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كنت تريد أن تستخدم مترجم جوجل ولكن في نفس الوقت لا تريد أن تدخل إلى الموقع فيمكن استخدام هذا البرنامج.
بمجرد ان تنصبه على جهاز الكمبيوتر تستطيع ترجمة أي نص أو كلمة مباشرة من الكمبيوتر بدون الذهاب الى موقع جوجل.
البرنامج مجاني وتستطيع تنزيله من الرابط التالي:
http://www.orioncities.com/arabic/odn/software/googlr-translate (http://www.orioncities.com/arabic/odn/software/googlr-translate)
وبالتوفيق(/)
عمليات قلب بالمجان ... هل هذا خبر صحيح
ـ[أبو سفيان الأثرى]ــــــــ[25 - Oct-2010, صباحاً 01:14]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
مستشفى سعد التخصصي بمدينة الخبر
المملكة العربية السعودية
تليفون: 8826666 3 00966
عند الاتصال سيجيبك جهاز آلي فاطلب
التحويلة رقم: 3
أو هاتف مباشر للبرنامج الخيري
038014145
تعلن المستشفى عن استقبال حالات مرضى القلب بالمجان واجراء العمليات
ايضا بالمجان ومن خارج المملكة وتتحمل المستشفى اجور نقل المريض
واسكانه
وكذلك المساعدة في استحصال سمة الدخول (الفيزا) للمريض
فالرجاء إذا كنت على علم بأي حالة مرضية لامراض القلب سواء بالمملكة
أو خارج المملكة الإبلاغ ولك الثواب
ترسل التقارير الطبية على فاكس
مركزالمعلومات
وعلى أن لا يزيد عمر المريض عن 60 سنة
وصورة من الهوية
وهذه ضمن البرنامج الخيري
رقم الفاكس: 0096638018013
عنايه الأُستاذه / دينا
انشرها ولك الثواب
ملاحظة مهمة:
المعلومات وهي صحيحة مائة بالمائة فلا تترددوا في مساعدة المحتاجين ومن كان
عنده شك في ذلك وتردد في نشرها فليتصل بنفسه للتأكد فيحصل على أجر مضاعف ...
أجر التثبت من الخبر وأجر نشر الخبر بين الناس
اللهم أعط من نشر هذا الخبر سؤله
هكذا جائتنى الرسالة على البريد، فأرجو من أهل الحرمين أن يتأكدوا من صحة الخبر.
الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبو سفيان الأثرى]ــــــــ[26 - Oct-2010, صباحاً 03:06]ـ
هل من متثبت لهذا الخبر، أريد نشره.
بارك الله فيكم.
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[26 - Oct-2010, صباحاً 03:09]ـ
هل من متثبت لهذا الخبر، أريد نشره.
بارك الله فيكم.
أمهلني بعض الوقت و سأتيك بالخبر اليقين بإذن الله.
ـ[لجين الندى]ــــــــ[28 - Oct-2010, مساء 10:38]ـ
أتمنى أن يكون الخبر صحيحا
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو سفيان الأثرى]ــــــــ[30 - Oct-2010, مساء 02:01]ـ
للأهمية؛ بارك الله فيكم.
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[30 - Oct-2010, مساء 02:10]ـ
للأسف البرنامج الخيري إنتهى وأسأل الله تيسير إعادة فتحه وكتب الله أجركم.
ـ[أبو سفيان الأثرى]ــــــــ[30 - Oct-2010, مساء 07:23]ـ
جزاكم الله خير؛ ولا حرمكم الأجر.
ـ[ابوعبدالله زياد]ــــــــ[30 - Oct-2010, مساء 08:25]ـ
للأسف البرنامج الخيري إنتهى وأسأل الله تيسير إعادة فتحه وكتب الله أجركم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
اخواني الافاضل .. موظفين هذا المستشفى يرحبون بالجميع
لكن حاول(/)
استراحة محيرة مع منتدى الشيخ محمد الحسن الددو، مواضيع غريبة!! و لا حياة لمن تنادي!!
ـ[التبريزي]ــــــــ[25 - Oct-2010, صباحاً 01:52]ـ
موقع الشيخ العلامة محمد الحسن ولد الددو يتفرع منه منتدى، والمنتدى كله مكون من قسم واحد، وهذا القسم يحوي مواضيع غريبة يوحي إن المنتدى يغرد خارج الموقع بمفرده!! فلا إشراف ولا متابعة ولا ردود، وكنت أتخيل قبل دخولي المنتدى أن الحركة فيه والمواضيع نشطة وقوية، وأن الأعضاء فيه بالألوف ...
http://dedew.net/vb/forumdisplay.php?f=2
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[25 - Oct-2010, صباحاً 02:44]ـ
تقريبًا مهجور!
أين طلبة الشيخ هذا واجبهم تجاه شيخهم , المفترض أن يقوموا بإدارة المنتدى وتنشيطه و الإشراف على أقسامه.
حتى الموقع الرئيسي شبه خامل!
ـ[خلوصي]ــــــــ[26 - Oct-2010, صباحاً 11:36]ـ
صدقتم شيء عجيب جدا!
ـ[التبريزي]ــــــــ[30 - Oct-2010, مساء 02:15]ـ
بارك الله فيكما ...
يغط الموقع في سبات عميق!!(/)
الهدية الصينية المميزة (تقرير مصور)
ـ[ساكتون]ــــــــ[25 - Oct-2010, صباحاً 10:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://img836.imageshack.us/img836/5820/1000000000.jpg
الصينيون هم اكثر شعوب الأرض إسلاما ويفد منهم المئات كل عام الى الارأضي المقدسة لاداء فريضة الحج
لذالك قام المركز الصيني في مكتب جاليات النسيم بتجهيز حقيبة متكاملة مميزة لتهدى لهؤلاء الحجاج ليكونو سفراء ودعاة في بلادهم
http://img257.imageshack.us/img257/1382/2000000000000.jpg
الحقيبة ب40 ريال فقط وسنقدمها للصينيين في عشر ذي الحجه فتكون عمل صالح في عشر ذي الحجه ولايخفى عليكم بركة عشر ذو الحجة وبركة المكان الطاهر التي هي فيه فهي أجور مضاعفة بإذن الله
http://img257.imageshack.us/img257/2554/30000000000000000000d.jpg
- الصينيون هم اكثر الناس إسلاما
- أكثر الناس حاجة لتعلم الدين الصحيح
- الصين ارض خصبة ومثمرة للدعوة. .
- يحتاجون الى مراجع وكتب بلغتهم ليدرسوا منها غيرهم فتخيل أحد الكتب التي تبرعت بها يدرس للمئات لسنوات وسنوات ويهتدي بسببه الكثير الى الاسلام
وهذه صور تبين انهم اكثر جنسيه في دخول الإسلام فهم لايسلمون أفرادا بل جماعات
للأتصال والأستفسار
هاتف 012270607
جوال / 0543003334
للأتصال من خارج السعودية /
هاتف 0096612270607
جوال / 00966543003334
التبرع حساب الراجحي (عند التحويل سيظهر أسم المكتب على شاشة الصراف)
341608010039004
وللتبرع من خارج السعودية أو من أي بنك سواءا داخلي أو خارجي هذا هو رقم الحساب الدولي (الآيبان)
SA680000341608010039004
وكذلك يمكنكم التبرع في حساب المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد بشرق جدة
هاتف / 026200005
رقم حساب الرجحي / 378608010074007
http://img52.imageshack.us/img52/6147/4000000000000000000.jpg
ساعدونا في نشر الموضوع في المنتديات والأيميلات والقروبات فالدال على الخير كفاعله فلا تفوت هذه الغنيمة الباردة وتاجر مع الله فلا تدري كم سيهتدي من شخص بنشرك هذا الموضوع
ـ[ساكتون]ــــــــ[29 - Oct-2010, مساء 01:40]ـ
ساعدونا في نشر الموضوع بارك الله في الجميع
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[31 - Oct-2010, صباحاً 01:11]ـ
جزاكم ربي الجنة
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[31 - Oct-2010, صباحاً 02:28]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[ساكتون]ــــــــ[02 - Nov-2010, صباحاً 07:20]ـ
http://img251.imageshack.us/img251/1189/presentation4m.jpg(/)
عادت قناة الرحمة باسم قناة الروضة الفضائية \ ملتقى أهل الحديث
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[25 - Oct-2010, صباحاً 11:26]ـ
قال أبو مالك الأثري السلفي: منقول بتصرف ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=187622)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بفضل من الله وحده عادت قناة الرحمة الفضائية
على نفس ترددها على النايل سات 10873
باسم جديد
قناة الروضة الفضائية
نرجو من الجميع نشر الخبر بكافة الطرق
رسائل موبايل - رسائل بريدية - ملصقات .. الخ
http://www.alrahma.tv/pics.aspx?key=Adv&ID=39&Ext=.gif
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[25 - Oct-2010, مساء 09:35]ـ
ترددات القنوات الإسلامية الجديدة
قناة نسائم الرحمة
تبث على قمر العرب سات ـ التردد 11585 رأسي 11012 أفقي
موقع قناة نسائم الرحمة
http://www.alrahma.tv/ (http://www.alrahma.tv/)
قناة الحكمة الفضائية
تبث على قمر النور سات الذي يدور على مدار النيل سات
رقم التردد 10992 رأسي
موقع قناة الحكمة
http://www.alhekmah.tv/
ملاحظات هامة:
قمر النور سات وقمر النيل سات على قمر فرنسي واحد لذلك يمكن البحث عن تردد قناة الحكمة على النيل سات لانهم على نفس القمر ونفس المدار
بخصوص قناة نسائم الرحمة يمكن مشاهدتها بشكل مباشر عبر النت ايضا
http://www.alrahma.tv/Pages/Online/Details.aspx?ID=5 (http://www.alrahma.tv/Pages/Online/Details.aspx?ID=5)
رجاء خاص من كل الإخوة تمرير هذه الرسالة إلى كل الأصدقاء حتى ندعم هذه القنوات الإسلامية المظلومة
ـ[سيد محمد منازع]ــــــــ[01 - Nov-2010, صباحاً 12:31]ـ
ربنا يبارك لك في أهلك ومالك وولدك ...... آمين
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[01 - Nov-2010, صباحاً 11:00]ـ
وإياكم أخي الكريم
قناة صفا وقناة الحكمة وقناة وصال: 10992 على مدار النايلسات
انشر ولك الأجر(/)
انتخاء الفضلاء لمقاطعة شركة شين
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[26 - Oct-2010, صباحاً 12:03]ـ
لا يخفى على متابع ابتغاء شركة شين المسماة "زين" رضا الشيطان والتضحية بالأرباح الطائلة
في سبيله, فأحض نفسي وإياكم على ابتغاء وجه الله جل ثناؤه تعالى بمقاطعة هذه الشركة الوقحة
التي قطعت خدمتها " شريط الرسائل" والتي تكسبها ملايين ,عن القنوات الإسلامية لدفاعها عن أم المؤمنين الصديقة عائشة رضي الله عنها ,ولست بمرتاب طرفة عين أن من تقصر نفسه عن مثل هذا فحقيقٌ أن يكبر عليها أربعاً(/)
أبشركم بعودة قناة صفا اليوم
ـ[أبو سفيان الأثرى]ــــــــ[26 - Oct-2010, صباحاً 12:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
انطلقت قناة صفا الفضائية اليوم الاثنين
بعد الانقطاع الذي حصل مؤخرا وذلك على
التردد:
10992 راسي نايل سات
القناة باسم ( VAN Slide 2)
الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
ـ[محمدالعفيفى]ــــــــ[26 - Oct-2010, صباحاً 12:22]ـ
بشرك الله بالخير اخى
نسال الله ان تعود جميع القنوات
ملاحظة
ان قناتى "وصال" و"الحكمة" على نفس التردد
ـ[التبريزي]ــــــــ[28 - Oct-2010, صباحاً 02:27]ـ
البركة في قمر اسهيل القطري الذي سينطلق قريبا، وهو الخبر الذي نزل كالصاعقة على نايل سات!!
لا يفل الحديد إلا الحديد ..
أكثر من 15 قناة تنصيرية وشيعية لم يتعرض لها نايل سات بأذى، وغيرها من قنوات أهل السنة تحت التهديد والشطب
أسدٌ عليّ وفي الحروب نعامةٌ،،،فتخاء تفر من صفير الصافر
ـ[طالب الرضا]ــــــــ[30 - Oct-2010, صباحاً 08:27]ـ
البركة في قمر اسهيل القطري الذي سينطلق قريبا
وماهي توجهات القائمين على هذا القمر؟؟
ـ[التبريزي]ــــــــ[30 - Oct-2010, مساء 01:02]ـ
وماهي توجهات القائمين على هذا القمر؟؟
توجهاتهم سيطرة إعلامية، وأهداف تجارية، وتحديات تتماشى مع سياسة القائمين عليه ..
وتخطيطهم لقمر "اسهيل" كان قبْل منع القنوات من قِبَل نايل سات،
وليس معنى إشادتنا بـ "اسهيل" أنه جاء لإنقاذ الموقف بأهداف إسلامية،
بل لأنه أصاب نايل سات بالرعب والهلع فأعاد تلك القنوات مجبورا ونسي ما كان يدعيه من حماية للقيم والمباديء ..
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[31 - Oct-2010, صباحاً 01:03]ـ
ممتاز
شكرا على الخبر
ـ[وليد رامي]ــــــــ[31 - Oct-2010, صباحاً 01:13]ـ
والله الذي لا إله إلا هو
هذا الخبر رد إلي روحي(/)
اعتراف بالخطأ والتقصير في حق هذا الميدان" المنتدى"!
ـ[عبدالرحمن بن عبدالله]ــــــــ[26 - Oct-2010, صباحاً 06:59]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن العلماء حين ينطقون بالحكمة، ويلوكونها بألسنتهم، ويصوغونها بأيديهم، وتنطلق من بحر علومهم وفهومهم في سماء العلم والمعرفة، وترى يا أُخي وتشاهد آثار كلماتهم النيرة وقوة تأثيرها وحسنها وبلاغتها وفصاحتها، يجد القارئ الصغير أمثالي قلة باعه في العلم وضعف أسلوبه الكتابي وانحسار تفكيره وكثرة خطأه وقصور تصوره.
وإن أحسن هذا الكُتيتيب المسكين الكلام وصاغه وظن أنه بلغ ما لم يبلغه الفقيه المُتقِن، والبليغ المُفْهِم، والمحدث الحافظ، والنحوي المُفصح، والأديب الأخّاذ في أسلوبه، فقلما يُحسن المغزى والمراد، ويستقصي الموضوع، ويلملم متفرقه، ويشفي الغليل في بحثه و .. .
ووالله ثم والله لولا الفسحة التي أباح الله لنا أن نكتب من خلالها وعظيم الغفران، وسعة الفضل والعطاء من ربنا الكريم المتعال الذي يمحو التقصير الحاصل في كل ميدان عمل ومداد قلم، لَمَا كَتبنا أي حرف على ورق، وعدنا إلى أنفسنا نزكيها من هذا القصور الجاثم وهذا الفهم القاصر، وأجد أن هناك فسحة أخرى ومتنفس للكتابة وهو أنه لمّا أُمرنا ببذل الجهد والتبليغ في أي ناد حللنا وأي مكان اجتمعنا، بدأنا نتقحم الكتابة إذ هي السلاح في مثل هذه التجمعات، وتزببنا ولم نتحصرم بعد.
ودوافع الكتابة كثيرة ولكني أتلمس ما أن عسى أن يكون شفيعا في دخول هذا الميدان - الذي لطالما تلهف إليه قلب القارئ الكريم محاولا أن يجد ما ينير بصيرته ويرتقي بثقافته ولكنه تفاجأ بظهور كاتب يملك قلم كليل البيان، قليل البضاعة والزاد - أنه لا رقي في سلم المجد وخصوصا مجد الكتابة إلا بالخطأ في التعليم والتدريب؛ ولذا ومن هذا المنطلق أرجو التنبيه والإشادة عند كل خطأ حصل مني لكي نرتقي.
...(/)
النوم غير المنضبط يكاد يحرمني الوظيفة و التواصل الإجتماعي
ـ[العارفة بالله]ــــــــ[26 - Oct-2010, مساء 09:55]ـ
السلام عليكم
المكرمين والمكرمات ...
تعبت جدا من طريقتي السيئة في النوم و التخبط الذي أعيشه .... فلا ترتيب و لاتنظيم فيه مع أني مرتبطة بعمل و أشياء آخرى إلا أن النوم و عدم القدرة على ترتيبه أرهقني كثيرا تخيلوا أن قلقي من هذه المشكلة أصابني بالأرق ... في الواقع أخشى أن يتسبب عدم الإنتظام في النوم إلى طردي من العمل لكثرة التغيب بدون مسوغات مقبولة ... غير قادرة على تلبية الدعوات و الزيارات الإحتماعية (الضرورية) بسبب هذا النوم ... ما العمل؟ متعبة من هذا كثيرا
هذا مأزق كبير لا يدركه إلا من عاش هذه المشكلة و تجرع مرارتها.
نريد حلول .. نصائح .. من منكم تغلب على هذه المشكلة؟
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[26 - Oct-2010, مساء 10:56]ـ
أعاني مثلك: (
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[27 - Oct-2010, صباحاً 12:03]ـ
أختاه، عدم الانتظام في النوم عندك لأسباب أنت طرف فيها، يعني تضغطين على نفسك لتواصلي عملك ليلا مثلا؟ أو هو أرق؟
ـ[العارفة بالله]ــــــــ[27 - Oct-2010, صباحاً 12:11]ـ
أختاه، عدم الانتظام في النوم عندك لأسباب أنت طرف فيها، يعني تضغطين على نفسك لتواصلي عملك ليلا مثلا؟ أو هو أرق؟
يا أختي الكريمة: من شدة إنشغال بالي بأنني لم أنم بعد و أن علي الذهاب للعمل صباحاً .. أقلق جداً فلا أنام من القلق و يصيبني الأرق فأكون كالمهمومة من حوالي 12 إلى 5 صباحا و أنا في فراشي أحاول النوم و لا أستطيع .. و في كثير من الأيام إذا أصبح الصبح علي أكون في أشد الإرهاق فأتغيب لعدم نومي في الليل أو أني ما نمت إلا في الرابعة و النصف فجرا او قبلها بقليل ... ولا حول و لا قوة إلا بالله ..
ـ[أم معاذة]ــــــــ[27 - Oct-2010, صباحاً 12:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان الله في عونك أختي.
سأقترح عليك ما يلي:
لا تنامي بعد صلاة الفجر وعليكِ أن تبقي مستيقظة إلى أن يحين موعد دوامك وذهابك للعمل، بعد رجوعك منه، حاولي ألا تنامي واشغلي نفسك بأيّ شيء آخر،مطالعة، طبخ، إنجاز أمور متعلقة بعملك، المهم ألا تدعي النوم يغلبك؛ تضلِّين على هذه الحال إلى أن يحين موعد نومك وليكن التاسعة أو العاشرة مساء، وذلك حتى لا تستيقظي ليلا؛ في اليوم الثاني، حاولي أن تأخذي قيلولة قصيرة بعد الدوام ولتكن لمدة نصف ساعة مثلا، المهم ألا تكون لمدة طويلة، لأن المراد منها طرد التعب والكسل واستعادة بعض النشاط، وتابعي على هذا المنوال وإن شاء الله تترتب أمورك.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[27 - Oct-2010, صباحاً 12:20]ـ
يا أختي الكريمة: من شدة إنشغال بالي بأنني لم أنم بعد و أن علي الذهاب للعمل صباحاً .. أقلق جداً فلا أنام من القلق و يصيبني الأرق فأكون كالمهمومة من حوالي 12 إلى 5 صباحا و أنا في فراشي أحاول النوم و لا أستطيع .. و في كثير من الأيام إذا أصبح الصبح علي أكون في أشد الإرهاق فأتغيب لعدم نومي في الليل أو أني ما نمت إلا في الرابعة و النصف فجرا او قبلها بقليل ... ولا حول و لا قوة إلا بالله ..
يا الله، فعلا مشكلة، الأصل أن الإنسان لما يكون على موعد صباحا بشخص مهم أو امتحان مصيري، أو شيء من هذا، لا يستطيع النوم، نفسيا يكون مضطربا وخائفا وقلقا، لكن كل يوم؟ يبدو أن حالتك غير عادية، سبحان الله، اذكري الله، أكثري من الأذكار ليلا، وعليك بكأس حليب مع العسل فهو مفيد جدا لجلب النوم ليلا، اجعلي الغرفة حالكة الظلام، لا تستعملي منبها تسمع دقاته، انهضي لصلاة الفجر، ونامي باكرا بعد العشاء، استعيني بالله، وادعي الله أن يرزقك طعم النوم، والله النوم نعمة، انا ماما تعاني من المشكلة لكن ليس كل يوم، والله أحس بها، وأحس بكل من فقد طعم النوم.
الله ييسر أمورك اختاه
ـ[رهين المسجدين]ــــــــ[27 - Oct-2010, صباحاً 02:19]ـ
هذا مرض يعرف باضطرابات النوم لا بد من علاجه حتى لا يضيع المواعيد المهمة مثل مواعيد الصلاة و العمل بعضه عضوي من اختصاص أطباء الأمراض الصدرية لأن له علاقة بالتنفس و بعضه نفسي يكون بسبب مرض نفسي يجب علاجه أو أثر جانبي لعلاج نفسي
ـ[رضا العربي]ــــــــ[27 - Oct-2010, صباحاً 02:56]ـ
السلام عليكم
عانيت -بالضبط، تماما-مما تعانينه .. فرج الله كربك ويسر أمرك وصرف عنك السوء بإذنه وكرمه تعالى
وما تنصح به الأختان الكريمتان هو -بالتحديد- ما كان فيه وسيلة النجاة بفضل الله تعالى ...
خذي نفسك بالشدة في البداية واضبطي موعدا يوميا ثابتا تراعين فيه تبكير النوم بعد العشاء مباشرة والاستيقاظ على آذان الفجر وصلاته، فذلك منهج الله الذي أوصانا به رسوله (صلى الله عليه وسلم) ... داومي بعزم وتصميم .. سيكون الأمر شاقا في البدء لكنه -بفضل الله- يصبح كل يوم أيسر من سابقه .. لا تيأسي إن اضطرب يوم واختل نظامك فيه .. بل اجعلي اليوم التالي أفضل منه واسترجعي سيطرتك على نظامك .. ولا تملي .. وهكذا .. حتى تعتادي وتستمتعي به .. نوما منتظما هادئا بإذن الله ونظاما بيولوجيا تنشط فيه ساعة الجسم البيولوجية التي تعطلت بفعل الاضطراب و"اللخبطة" طويلا
أسأل الله لك تيسير أمرك وتفريج كربك والبركة في صحوك ونومك وحياة طيبة مباركة مسستقرة على منهجه تعالى
دمتم بفضل من الله ونعمة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العارفة بالله]ــــــــ[28 - Oct-2010, صباحاً 06:14]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا إخواني الكرام و أخواتي الكريمات.
يعلم الله كان لردودكم أثر كبير في تهوين الأمر علي و اطمئنت نفسي إلى أن ما أمر به قد مر على غيري و الحمد لله من قبل و من بعد , وأسال الله الإعانة و التوفيق و السداد لي و لكم و خاصة الأخوات الكريمات أمة الوهاب شميسة و أم معاذة والأخ الفاضل رضا العربي رضي الله عنه و أرضاه آمين.
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[11 - Nov-2010, مساء 08:20]ـ
الاعشاب التي تساعد على النوم
هل تنام جميع اعضاء جسم الانسان؟
- ان جميع اعضاء الجسم تأخذ قسطاً من الراحة خلال النوم، إلا ان القلب هو العضو الوحيد الذي لا ينام، والا فارق الانسان الحياة، كما ان هناك بعض الغدد التي تفرز افرازات داخلية هي ايضاً لا تنام، وما يحدث هو ان القلب يبطىء من حركته بحيث تقل نبضاته وقوة ضخه للدم كما يهبط الضغط (ضغط الدم) والسبب في هذا ان القلب خلال النوم يأخذ قسطاً من الراحة، لكنها راحة نسبية، وطبيعي جداً ان تقل نبضاته وقد يصل معدلها الى 60او حتى 50نبضة في الدقيقة. ويرجع ذلك الى انعدام الحركة والنشاط والتفكير خلال النوم لان اجهزة الجسم تكون في حالة راحة ولذلك فان احتياجها للدم والغذاء يكون اقل.
هل هناك ادوية عشبية تؤدي الى نوم عميق وهادئ؟
الفراسيون الاسود Black Horehound
وهو نبات عشبي معمر ذو رائحة قوية، يصل ارتفاعه الى حوالي متر. اوراقه متقابلة بيضاوية مسننة وازهاره قرنفلية اللون في مجاميع عند قواعد الاوراق. الجزء المستعمل من النبات جميع اجزاء النبات عدا الجذور. يحتوي الفراسيون الاسود على الديتربينوييدات ( Darrubiin).
يستعمل الفراسيون الاسود على هيئة مغلي حيث يؤخذ حوالي 2جرام من مسحوق الاوراق في كوب ثم يصب عليه الماء المغلي ويقلب ويحلى بالعسل ويترك لمدة ما بين 5 - 10دقائق ثم يشرب بمعدل فنجان واحد في اليوم وذلك عند النوم ليلاً فقط وليس خلاف ذلك وذلك من اجل جلب النوم.
- لسان الحمل السناني الكبير Plantago لقد تحدثنا في الاعداد السابقة عن لسان الحمل السناني الكبير المعروف علمياً باسم Plantago Psyllium والذي يحتوي على مواد هلامية وزيت ثابت واحماض دهنية ونشاء. وتستعمل اوراق النبات لجلب النوم وذلك باستعمال ملء ملعقة من مسحوق الاوراق وتوضع في كوب وتملأ بالماء المغلي وتحلى بالعسل وتقلب جيداً وتترك مغطاة لمدة 10دقائق ثم يشرب بمعدل كوب واحد عند الخلود الى النوم ليلاً فقط وليس في اي وقت اخر.
- الناردين المخزني Valerian
وقد تحدثنا عنه في الاعداد الماضية والجزء المستخدم منه الجذور التي تحتوي على زيت طيار وقلويدات. ويستعمل لجلب النوم حيث يؤخذ ملء ملعقة من مسحوق الجذور وتوضع في كوب ثم يملأ بالماء المغلي ويحرك ثم يغطى ويترك لمدة عشر دقائق ثم يشرب عند الخلود الى النوم. كما يوجد منه مستحضر جاهز يباع لدى محلات الاغذية التكميلية.
- خلطة مكونة من الناردين المخزني Valerian مع زهرة الالام الحمراء ( Passinflower) والدرقة ( Dkullcap)
وزهرة الالام الحمراء عبارة عن نبات متسلق يشبه العنب يعرف علمياً باسم Passiflora incarnata والجزء المستخدم من النبات جميع الاجزاء عدا الجذور. وتحتوي على فلافونيدات وجلاكوزيدات وقلويدات الاندول وهي من المواد المضادة للتشنج والمهدئة. اما الدرقة فهي نبتة معمرة يصل ارتفاعها الى 60سم وتعرف باسم "الدرقة جانبية الزهر"، وعلمياً باسم Scutellaria Lakeriflora والجزء المستخدم من النبات جميع الاجزاء عدا الجذور. تحتوي على فلافونيدات وزيت طيار وحمض التنيك. وطريقة الاستعمال هو اخذ كميات متساوية من الانواع الثلاثة وطحنها ثم تؤخذ من المسحوق ملء ملعقة شاي وتوضع في كوب ثم يملأ بالماء المغلي ويحرك جيداً ثم يترك لمدة عشر دقائق وهو مغطى ثم يشرب فقط عند النوم وذلك مرة واحدة في اليوم.
- الترنجات Lemon Balm
(يُتْبَعُ)
(/)
الترنجان: ويعرف أيضا باسم مليسا وكذلك الحبق الترنجاني وهو نبات عشبي معمر يصل ارتفاعه إلى حوالي متر ونصف المتر، أوراقه مسننة ذات عروق عميقة وأزهاره صغيرة، بيضاء اللون. يعرف النبات علمياً باسم Melissa officinalis الجزء المستعمل من النبات جميع اجزائه وهو عطري الرائحة. الموطن الأصلي للنبات: جنوبي أوروبا وغربي آسيا وشمالي أفريقيا. ويزرع حالياً في جميع أنحاء العالم.
يحتوي الترنجان على زيت طيار وأهم مكونات هذا الزيت سيترال وأكسيد الكاريوفليلين ولينالول وسيترونيلال. كما يحتوي النبات على فلافونيدات ومواد تربينية ثلاثية ومتعددات الفينول وأحماض الغفص.
يستخدم النبات على نطاق واسع فقد كتب جون افلين عام 1706م أن الترنجان علاج للدماغ يقوي الذاكرة ويطرد الاكتئاب والترنجان يرفع المعنويات ويريح القلب ومازالت هذه العشبة الغنية بعطرها تقدر على نطاق واسع لخصائها المهدية. لقد بينت الأبحاث الألمانية أن الزيت الطيار يهدئ الجهاز العصبي المركزي ويعتبر مضاداً قوياً للتشنج. كما وجد أن الترنجان تكبت عمل الغدة الدرقية. والترنجان دواء رسمي فقد اعتبرته اللجنة الألمانية وهي اللجنة المسؤولة عن الدواء وهي مماثلة لهيئة الغذاء والدواء الأمريكية FDA اعتبرته دواءً مهدياً وملطفاً للمعدة. والترنجان يستعمل لرفع المعنويات ويستعمل مضاداً للاكتئاب المعتدل والهيوجية وهو يخفف الشعور بالعصبية والذعر وغالباً ما يهدئ سرعة القلب حيث يعتبر علاجاً قيماً للخفقان ذي المنشأ العصبي. يؤخذ ملء ملعقتين من الترنجان ويضاف إلى ملء كوب ماء مغلي ويترك لينقع لمدة 15 دقيقة ثم يصفى ويشرب عند اللجوء إلى النوم.
- الضرم Lavander
ويعتبر الضرم او اللافاندر من النباتات المسجلة في دستور الدواء الالماني وهو نبات عشبي معمر ذو اوراق صغيرة متطاولة وازهار بنفسجية اللون على شكل سنابع وتستعمل بعض المستشفيات الانجليزية زيت اللافاندر لجلب النوم ويستخدم اللافاندر لجلب النوم وذلك باخذ مقدار ملعقة شاي من مسحوق النبات وغمره في ملء كوب ماء مغلي وتركه لمدة عشر دقائق ثم يشرب عندالنوم مرة واحدة في الليل كما يمكن زيت اللافاندر وذلك بوضع قطرات منه في المغطس الدافىء والاستحمام فيه قبل النوم او رش بضع قطرات من الزيت على الفراش قبل النوم.
- حشيشة الهر Catnip
وهي عشبة معمرة يصل ارتفاعها الى متر واحد، اوراقها قلبية الشكل وازهارها بيضاء منقطة بلون ارجواني. تعرف علميا باسم Nepeta Catatria الجزء المستعمل من النبات جميع الاجزاء عدا الجذور. تحتوي على زيت طيار وحمض العفص وايضاً ايريدويدات. وللنبات تأثير مهدىء ومنوم والطريقة ان يؤخذ ملء ملعقة شاي من مسحوق النبات وتغمر في ملء كوب ماء مغلي وتترك لمدة عشر دقائق ثم تصفى وتشرب قبل الذهاب الى النوم بخمسة واربعين دقيقة.
- حشيشة الدينار Hops
وتعرف حشيشة الدينار باسم الجنجل وهي نبتة معمرة متسلقة يصل ارتفاعها الى 7امتار. وهو من النباتات التي استخدمت لعلاج الارق منذ اكثر من الف سنة واصبح النبات من ذلك الوقت مشهورا ويعرف علمياً باسم Hamulus Lapulus ويحتوي على مواد مرة وزيت طيار وفلافونيدات وحمض العفص ومواد مولدة للاستروجين واسباراجين. والطريقة ان يؤخذملء ملعقة شاي من مخاريط النبات (الازهار المؤنثة) وتغمر في ملء كوب ماء مغلي وتترك لمدة عشر دقائق ثم تشرب مرة واحدة قبل النوم بنصف ساعة.
- العسل Honey
يؤخذ ملء ملعقة اكل من العسل الطبيعي ويخلط مع نصف كوب ماء دافئ ويضاف له نصف كوب من مزيج من عصير البرتقال الطازج والليمون ثم يمزج جيداً ويشرب قبل النوم.
- لحم الديك الرومي Turkey meet
ان لحم الديك الرومي مشهور باحتوائه على مادة التربتوفان ( Tryptophan) والذي يعتبر من المواد المساعدة على النوم. ولكي تحصل على نوم هادىء كل من اللحم الزكي قبل النوم بنصف ساعة.
- الخس Lettuce
من منا لا يعرف الخس وهو من ارخص الخضار الورقية ويعتبر الانجليز والايرلنديون الوصفة المفضلة للنوم لديهم. ويقول الطبيب الاغريقي المشهور جالين ان الخس يشفي من الارق عند الاكل منه كثيرا في المساء حيث يجلب النوم. ويمكن عمل شاي من الخس حيث يقطع الخس الى قطع صغيرة ثم يغلى مع ملء كوب ماء لمدة خمس دقائق ثم يبرد ويشرب قبل النوم بنصف ساعة.
(يُتْبَعُ)
(/)
- الزنك Zinc
يسبب نقص الزنك في جسم الانسان عدم النوم ويمكن تناول ما مقداره 12ملجم مرة واحدة في اليوم من الزنك الموجود في محلات الاغذية التكميلية ويمكن استخدام بعض المواد الغنية بالزنك مثل السمك والبرتقال والزبيب والتين الجاف ودبس السكر.
- الكالسيوم Calcium
لقد وجد ان نقص الكالسيوم في جسم الانسان يسبب الارق ولذلك فان البالغين من الرجال والنساء يحتاجون الى 800ملجم يومياً من الكالسيوم والحوامل والمرضعات يحتجن الى 1200ملجم يومياً ويمكن الاكثار من المواد التي يوجد فيها الكالسيوم مثل الالبان ومنتجات الالبان والبامية والساردين وفول الصويا والسبانخ واليوغرت.
- اليانسون Anise
يعتبر الروس والالمان اليانسون المخلوط مع العسل في ملء كوب حليب دافىء من الوصفات الجيدة لجلب النوم والطريقة ان يؤخذ ملء ملعقة شاي من مسحوق اليانسون وتضاف الى ملء كوب حليب دافىء ثم يضاف ملء ملعقة عسل وتمزج جيداً وتشرب قبل النوم.
نقلا عن جريدة الرياض الاثنين 26 صفر 1424العدد 12729 السنة 38
الحبة السوداء: ملعقة من الحبة السوداء تمزج بكوب من الحليب الساخن المحلى بعسل و يقرأ فيهما الآتي ثم تشرب قبل النوم قُلِ اللَّهُمَّ غارَتِ النُّجُومُ وَهَدأتِ العُيُونُ وأنْتَ حَيُّ قَيُّومٌ لا تَأخُذُكَ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ، يا حيُّ يا قَيُّومُ أَهْدِىءْ لَيْلي، وأنِمْ عَيْنِي.
المرامية: منشط , مقويه , مانعة للعرق، موقفه لإدرار الحليب، طارد رياح، مضاد للإسهال، خافض لنسبة السكر في الدم، مطمث، مضاد لربو، مطهر، مضاد للعفونة، مضاد لتشنجات، خافض للحرارة، هاضم، مدر للبول،قابض، يوصف للا سهال، يوصف للهستيريا، وللانحطاط العصبي، لتبديد الكأبة، للأرق، للآلام الروماتزم والمفاصل، لربو وضيق التنفس، للقصور الجنسي، لتقوية الذاكرة، للوهن لنقاهة، وللتعب الفكر
المشمش: يقوي شراب قمر الدين الاعصاب ويفتح الشهية ويقوي الخلايا النسيجية ويزيد من مناعة الجسم ويرطب وينظف الامعاء. يفيد المصابين بانحطاط قواهم الجسمية والفكرية ويهدئ الاعصاب, كما يزيل الأرق وينشط نمو الأطفال. يفيد المسنين والشباب.
البابونج: من الخصائص الفريدة للبابونج أن له مفعولاً مقاوماً لحدوث الأحلام المفزعة أو الكوابيس بالإضافة إلى أنه مهدىء عام للجسم و النفس معاً، و لذلك فهو يفيد فى حالات الأرق و الإكتئاب و الخوف و الأزمات النفسية بوجه عام و التى تزيد خلالها فرصة التعرض لحدوث الكوابيس.
غذاء وتعليمات لمرضى الأرق
مقاله للدكتور دكتور حسين عزمي أخصائي أمراض القلب والأوعية الدموية
أ. الراحة النفسية والجسدية هامة جدا.
ب. تنظيم ساعات العمل وساعات الراحة وعدم تغيير النظام الطبيعى للحياة من حيث ساعات النوم بقدر الامكان.
د. عدم التفكير فى أى شىء أثناء الخلود الى النوم كالتفكير فى مشاكل العمل وخلافه.
ه. تجنب شرب كميات كبيرة من المنبهات مثل الشاى والقهوة والنسكافيه والكاكاو والقرفة والمياه الغازية المحتوية على مادة الكولا كالكوكاكولا والبيبسى كولا.
ز. التقرب من الله سبحانه وتعالى بالصلاة وأداء الفرائض والالتزام بالتعاليم الدينية من ناحية وحسن معاملة الناس من ناحية أخرى فكل هذا يجلب راحة الضمير مما يترتب عليه الرضا والراحة النفسية وعدم الشعور بالقلق
ح. من الأغذية والوسائل التى تساعد على ذهاب الأرق:
1. كأس حليب دافىء مفيد لتهدئة الأعصاب.
2. الخس مفيد فى حالات الأرق.
3. المشمش مفيد فى حالات الأرق.
4. تناول اللوز يكافح الارق.
5. مستحلب النعناع يساعد على تهدئة الأعصاب: يتم تجهيز المستحلب بنسبة ملعقة كبيرة من الأوراق لكل فنجان من الماء الساخن لدرجة الغليان ويمكن مزجه بالحليب ... ويشرب هذا المستحلب بمقدار 2 - 3 فنجان يوميا.
6. مستحلب التليو (الزيزفون): ملعقة صغيرة من الأزهار + فنجان ماء مغلى ويحلى المستحلب بسكر النبات ويشرب منه ساخنا بمقدار 2 - 3 فنجان يوميا.
7. فنجان واحد من عسل النحل + ثلاثة ملاعق خل .. يؤخذ ملعقتين صغيرتين مساء عند النوم ويمكن تكرارهما بعد ساعة.
8. عصير الكرفس: نصف قدح يوميا لمدة 15 - 20 يوم مزيل للأرق والكآبة والانقباض النفسى.
9. ملعقة من مصحون حبة البركة + فنجان لبن حليب دافىء ويحلى بعسل النحل ثم يؤخذ قبل النوم.
منقول(/)
"لا تأكل السمك وتشرب اللبن "! من براعة النحويين إلى خلط العوام
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[27 - Oct-2010, صباحاً 02:50]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
لطالما كنت وأنا صغير السن أحب أن آكل السمك " التونة مثلا " مع الحليب، فتبادر أمي قائلة: " إياك. ألم تعلم أن أكل الحليب مع السمك منهي عنه!، ويؤدي إلى التسمم الغذائي "
فكنت في مرات أرعوي وازدجر، وفي مرات لا آبه لكلامها، وأجمع بينهما ولا يحصل لي شيء، بخلاف ما هو متوارث.
وكانت هذه المقولة شائعة عند العوام، " لا تأكل السمك وتشرب اللبن ".
كنت أظنها حديثا أو كلاما لأبي الطب ابو قراط، أو سقراط، أو ابن سينا، أو بعض الحكماء.
حتى اطلعت عليها في كتب النحويين، يمثلون بها لبيان حكم إعرابي فيقولون:
لا تأكل السمك وتشربَ اللبن.
لا تأكل السمك وتشربُ اللبن.
لا تأكل السمك وتشربِ اللبن.
ويعنون بها تغير معنى الجملة، بتغير الحركة الإعرابية.
قال العلامة ابن هشام ـــ رحمه الله ورضي عنه ـــــ في شرح قطر الندى وبل الصدى ص 117 مع حاشية السجاعي:
وتقول:"لا تأكل السمك وتشرب اللبن ". فتنصب " تشرب " إذا قصدت النهي عن الجمع بينهما، وتجزم إذا قصدت النهي عن كل واحد منهما، أي لا تأكل السمك ولا تشرب اللبن، وترفع إذا نهيت عن الأول وأبحت الثاني، أي لا تأكل السمك ولك شرب اللبن. اهـ.
فيكون النصب بتقدير أن المضمرة وجوبا بعد واو المعية، ويكون الجزم على العطف، ويكون الرفع على الإستئناف.
ثم جلا لي حقيقة الأمر ما حكاه العلامة / بكر بن عبد الله أبوزيد ــــ رحمه الله ورضي عنه ـــــ في كتابه التعالم ص 124:
ومن وجه آخر أن النحاة أوردوا قولهم (لا تأكل السمك وتشرب اللبن) لبيان حكم إعرابي، فانتقلت هذه الجملة إلى حقيقة معناها، كأنه حديث صحيح، أو رسم طبيب، فكم تحامى الجمع بينهما من أجيال.اهـ.
وقد رأيناهما يقدمان على موائد المترفين، والمهتمين في هذه الحياة برعاية أبدانهم، ومن الأطباء من ينصح بالجمع بينهما. والله أعلم اهـ.
تنبيه: ذكر السجاعي في حاشيته أن الجمع بين اللبن والسمك يؤدي إلى الأمراض والأسقام ومنها الجذام وغيره وحكاه عن بعض الأطباء.
وهذا الذي حكاه مردود بالواقع المحسوس، وبقول جمع من الأطباء المعاصرين.
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[27 - Oct-2010, صباحاً 04:24]ـ
اعتقدت نفس الشيء سابقا لكن ليس بعد الآن، جزاكم الله خيرا ..
ـ[التبريزي]ــــــــ[27 - Oct-2010, مساء 02:36]ـ
لم أكن أصدق بها، لكن سمعت أن للكلام وجاهة، فليس كل السمك مع اللبن له ضرر، وهناك من قال لي عن نفسه لو أكل الربيان وشرب معه اللبن (الحليب) لأصابه حساسية شديدة وانتفاخ كبير في الوجه وذلك من بعد تجربة مرت معه .. والمثل يقول: اسأل مجرب ولا تسأل طبيب .. وليس بالضرورة أن كل من أكل الربيان مع اللبن يصيبه ما أصاب صاحبنا ..
ـ[زياد الخير]ــــــــ[27 - Oct-2010, مساء 05:09]ـ
ليس كما قيل على الإطلاق بل المر موقوف على حساسية كل واحد , نعم يؤثر شرب اللبن مع أكل السمك و الواقع يشهد لكن مع البعض ممن لهم حساسية تجاه أمر لا أدري ما هو , و الناتج من أكلهما يسمى بالفطريات و هو نفس المر الذي من اجله منع المالكية من الاغتسال بالماء المشمس و المسخّن في النحاس فإنه يؤثر على جلد البعض بنشوء الفطريات على الجلد و يسمونه البرص و ليس هو انما يشبهه في الشكل و هذا يعالج و البرص لا يعالج , فليحذر الذين لا يعلمون من حساسية جلدهم ما قد يصيبهم من الجمع بين اكل السمك و شرب اللبن او الاغتسال بالماء المشمس
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[27 - Oct-2010, مساء 05:56]ـ
بارك الله فيكم.
نعم الأمر يرجع إلى تفاعلات فرط الحساسية والتي تعرف بـ hypersensistivity reactions
وهذه التفاعلات قد تحدث في جم الإنسان نتيجة أكل بعض أنواع المأكولات كالبيض
فهل نمنع البيض لسبب أنه يؤدي إلى هذه التفاعلات النادرة في بعض الأشخاص!
نفس الكلام عن البيض يقال عن السمك مع الحليب.
فهذا ما حدث مع العوام يبدو والله أعلم أن شخصا أو اثنين أصيبوا بحساسية نتيجة جمعهم بين اللبن والسمك فقاسها العوام على جميع الناس.
وهو قياس باطل:)!
ـ[لجين الندى]ــــــــ[28 - Oct-2010, مساء 10:32]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
يعلن مركز الدراسات والمعلومات القرآنية عن حاجته إلى مراسلين
ـ[مركز الدراسات]ــــــــ[27 - Oct-2010, صباحاً 07:13]ـ
إعلان
يعلن مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بمعهد الإمام الشاطبي بالمملكة العربية السعودية عن حاجته إلى مراسلين (متعاونين) في جميع الدول العربية, يقومون بتزويد قاعدة البيانات الوصفية لأوعية المعلومات القرآنية www.quran-c.com (http://www.quran-c.com/) ببيانات الكتب المطبوعة والمخطوطة والمقالات والرسائل الجامعية المصنفة في مجال علوم القرآن في البلد التي يقيم فيها المراسل.
ويُشترط فيمن يرغب للتقدم للقيام بذلك:
1 - ألا يقل مؤهله عن البكالوريوس في الدراسات الإسلامية أو اللغوية أو علم المكتبات والمعلومات.
2 - أن يجيد استعمال الحاسب الآلي.
3 - أن يكون عارفًا بطرق البحث ومصادر المعلومات.
وتُستقبل طلبات الراغبين على البريد الإلكتروني quranc@shatiby.edu.sa، على أن يشتمل الطلب على:
1 - السيرة الذاتية.
2 - صورة شخصية حديثة (للرجال فقط).
3 - عناوين الاتصال بصاحب الطلب، والبريد الإلكتروني.
وفي حال توفر الشروط والمواصفات السابقة في المتقدم , فسيتم التواصل معه , وتعريفه بآلية العمل , والمكافأة المقررة.
والله الموفق.(/)
وداعا لأسعار الأضاحي الغالية بقيمة اضحية واحدة أجعلها ثلاث (تقرير مصور)
ـ[ساكتون]ــــــــ[27 - Oct-2010, صباحاً 09:27]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وداعا لأسعار الأضاحي الغالية ووداعا لطمع وجشع التجار (الأضحية ب 450 ريال فقط)
فقد وصلت اسعار الاضاحي الى ارقام فلكية وتجاوزت حدود ميزانية الكثير من المسلمين مما جعل البعض يعجز عن ذبح اضحية له او لوالديه المتوفين لذلك كان هذا الحل
اليكم فتوى الشيخ أبن جبرين رحمه الله بأن الأفضل أن نضحي في البلدان الإسلامية الفقيرة
http://img267.imageshack.us/img267/7611/44647327.jpg
وهذا رابط الفتوى من الموقع الرسمي للشيخ العلامة ابن جبرين رحمه الله تعالى
http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=6&book=28&page=1260
ولا يخفى على الجميع أن العالم الإسلامي يعاني الفقر والعوز والحرمان فكيف نترك اخواننا فريسة للديانات الأخرى ومؤسسات التنصير ونحن قادرين بعون الله على نصرتهم وسد جوعهم
http://img188.imageshack.us/img188/4229/11378462.jpg
الأضاحي في مؤسسة مكة المكرمة الخيرية ب 450 ريال فقط وتوزع على فقراء المسلمين في الخارج
واذا أردت أن تضحي ببقرة ب2000 ريال فقط وتوزع على فقراء المسلمين في الخارج
واذا اردت ان تذبح الأضاحي وتوزع في السعودية بـ 600 ريال فقط
وهذا موقع مؤسسة مكة المكرمة الخيرية وهي مؤسسة رسمية معتمدة معروفة عند الجميع
www.mc.org.sa (http://www.mc.org.sa/)
- بقيمة اضحية واحدة تستطيع أن يكون لك 3 اضاحي
- تدفع الى مستحقيها والى مسلمين من اهل السنة والجماعة وبعضهم لا يأكلون اللحم الا في هذا الموسم
- نوفر عليك عناء الشراء ونكفيك عناء الذبح والسلخ
- نوفر عليك عناء البحث عن المستحقين فهم لدينا ونعرفهم وسنوصلها بإذن الله الى مستحقيها
http://img521.imageshack.us/img521/9355/48668107.jpg
للأتصال والأستفسار /
الرقم المجاني /8001249191
الرقم الموحد رجال / 920000903
الرقم الموحد نساء / 920000906
الإدارة العامة بالرياض / 014932200
للأتصال من خارج السعودية /
الرقم المجاني /009668001249191
الرقم الموحد رجال / 00966920000903
الرقم الموحد نساء / 00966920000906
الإدارة العامة بالرياض / 0096614932200
وللتبرع في حساب الراجحي (حساب رسمي باسم مؤسسة مكة وسيخرج اسمها على شاشة الصراف)
204608010007379
وللتبرع من خارج السعودية أو من اي بنك داخل السعودية أو خارجها هذا هو (رقم الآيبان)
SA8880000204608010007379
وهذا رابط لجميع ارقام الحسابات لمؤسسة مكة الخيرية من موقعهم الرسمي
http://www.mc.org.sa/page.php?do=show&action=braj7i (http://www.mc.org.sa/page.php?do=show&action=braj7i)
ساعدونا في نشر الموضوع في المنتديات والإيميلات والقروبات فهي غنيمة باردة فالدال على الخير كفاعلة تكون معهم شريكا بالاجر بإذن الله بنسخ ونشر الموضوع فلا تحرم نفسك هذا الخير العظيم(/)
كيف يتم إسعاف النوبات القلبية (انشرها فقد تساعد محتاج)
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[27 - Oct-2010, مساء 10:02]ـ
http://www.viafy.com/uploads/84ce09ae1a.jpg(/)
تصاميم التحذير من الموقعين (الفيس بوك) و (يوتيب)
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[28 - Oct-2010, مساء 02:32]ـ
http://www.wathakker.net/designs/images/-_1_1JPG.jpg (http://www.wathakker.net/designs/view.php?id=925)
http://www.wathakker.net/designs/images/1.jpg (http://www.wathakker.net/designs/view.php?id=926)
http://www.wathakker.net/designs/images/---_1_1JPG.jpg (http://www.wathakker.net/designs/view.php?id=928)
http://www.wathakker.net/designs/images/1_1_2JPG.jpg (http://www.wathakker.net/designs/view.php?id=924)
http://www.wathakker.net/designs/images/2_2_1JPG.jpg (http://www.wathakker.net/designs/view.php?id=923)
منقول(/)
انظروا الى طعامك وما صنعوه لكم
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[28 - Oct-2010, مساء 03:22]ـ
http://r22k.com/nut/showthread.php?p=236
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[31 - Oct-2010, مساء 01:35]ـ
للتذكير(/)
مسابقة (أمنا عائشة ملكة العفاف) - الدرر السنية
ـ[أسامة]ــــــــ[29 - Oct-2010, صباحاً 03:14]ـ
أُمُّنَا عاَئِشَة ملكة العفاف
تعلن مؤسسة الدرر السنية عن إطلاق مسابقة عالميَّة في تأليف
بحوث علميَّة مُؤصلة؛ نصرةً لأمنا عائشة الصِّدِّيقة رضي الله عنها.
خمس جوائز نقدية تتجاوز
100,000 ريال سعودي
بالإضافة إلى طباعة أول ثلاثة بحوث فائزة وتوزيعها مجانا.
تفاصيل المسابقة على موقع الدرر السنية
http://www.dorar.net/musabaqah
ـــ
نقلا من ملتقى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1393757#post1 393757).
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[29 - Oct-2010, صباحاً 03:30]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[مرثد]ــــــــ[29 - Oct-2010, صباحاً 04:15]ـ
الحمد لله
فرب ضرة نافعة
وتعلمت أن ما نراه مصيبة قد يكون وراءه نفع كبير للأمة
نسأل الله أن يسوق إلينا الخيرات وينبهنا للخير
دون أن نؤذى في عرضنا
(أمهاتنا أمهات المؤمنين)(/)
استشارة في طابعة 4 في 1
ـ[الفارس]ــــــــ[30 - Oct-2010, مساء 09:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أود استشارة الإخوة والأخوات عن طابعات الليزر متعددة المهام أو ما تسمى بـ (4 في 1) وتحوي:
فاكسا و آلة تصوير و طابعة وسكانر، ما رأيكم بها؟ وما أفضل الأنواع؟ و بكم سعرها؟
بارك الله فيكم جميعا.
ـ[الفارس]ــــــــ[02 - Nov-2010, مساء 11:29]ـ
للرفع!
ـ[تقي الدين المالكي]ــــــــ[03 - Nov-2010, صباحاً 12:13]ـ
عندي واحدة 3 في واحد لكن طابعتها سيئة و قد قال لي أحد المختصين أن الآلات متعددة الاستعمال طابعتها سيئة
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[03 - Nov-2010, مساء 04:18]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عليك بهذه
HP Color LaserJet 1600
http://www.printersupplies.com/mm5/graphics/00000001/Color_LaserJet_1600.bmp
أو طابعة ليزر من أي ماركة جيدة آخرى.
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[03 - Nov-2010, مساء 04:29]ـ
طابعة 4*1 سعرها من 450 - 600 جنيه ........ ولكن تكلفة التشغيل عالية. وربما يصل سعر الورقة من 1 ج الى 1.5 جنيه
هذا ما عرفته من المتخصصين لانى أنوى شراء طابعة قريبا ان شاء الله. فنصحونى بأية طابعا ليزر مع ملو الحبر.
وكل 4 او 5 مرات ملو تشترى عبوة حبر جاهزة لأنها تباع بالدرام الذى يتلف بالحبر المحلى.(/)
صفحة الشيخ علي بن عبد العزيز موسى .. ترجمته .. دروسه .. أخباره .. موضوع متجدد.
ـ[سالم أبو سعد]ــــــــ[31 - Oct-2010, صباحاً 03:05]ـ
السلام عليكم إخواني الكرام
كنت قد كتبت ترجمتة يسيرة منذ فتره طويله لفضيلة الشيخ علي بن عبد العزيز موسى
ولم تكن هذه الترجمة دقيقه، فقد حوت بعض الأخطاء، ولذا قررت أن أنشأ هذه الصفحة
لتكون صفحة خاصه بكل ما يخص فضيلة الشيخ علي ... ترجمته .... روابط دروسه ... وآخر
أخبار الشيخ وأيضا فيها سأجيب عن كل الأسئلة الخاصة بالتعريف بالشيخ ومواعيد دروسه
ومكانها ... الخ
============================== =================
التعريف بفضيلة الشيخ على بن عبد العزيز موسى وكتبه.
==============================
هذه لمحة سريعة عن مؤلفات فضيلة الشيخ علي بن عبد العزيز موسى، وهو من مشايخ ودعاة
مصر، تلقى العلم عن أكابر العلماء في المملكة العربية السعودية.وذلك لمدة 11 عام.
من مشايخه:
1 - سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز – رحمه الله – وقد تتلمذ على يديه لمدة عامين
تقريباً فى درس الخميس بالجامع الكبير بالرياض، وكان يحضر هذا الدرس جمع من أهل العلم
منهم: سماحة الشيخ / عبد العزيز آل الشيخ الفتى الحالى – حفظه الله -، وفضيلة الشيخ /
عبد الرحمن بن ناصر البراك.
2 - فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله – فى درس الفجر.
3 – فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي – حفظه الله – في درس الفجر بجامع الأمير
سلطان بحى (الربوة) وذلك بعد وفاة سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز (رحمه الله)
4 - فضيلة الشيخ / صالح الأطرم – رحمه الله - عضو االلجنة الدائمة وقد حضر له شيئاً يسيراً
بمسجده بحى (النسيم).
5 - فضيلة الشيخ / عبد الكريم بن عبد الله الخضير– حفظه الله- عضو االلجنة الدائمة وقد
حضر له شيئاً يسيراً بمسجده بحى (النسيم).
============================== =========
وقد قام – وفقه الله - بشرح عدد من كتب السلف في مختلف الفروع، فمن شروحاته على
طلبته بمسجد أنصار السنة – مركز بدر – محافظة البحيرة:
أولاً: كتب العقيدة والمنهج:
1 - الأصول الثلاثة (لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب).
2 - القواعد الأربع (لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب).
3 - الحائية (لابن أبى داود).
4 - السفارينية (للسفارينى).
5 - أصول السنة (للإمام أحمد بن حنبل).
6 - تجريد التوحيد المفيد (للمقريزي).
7 - فتح المجيد (لعبد الرحمن بن حسن آل الشيخ).
8 - عقيدة السلف أصحاب الحديث (لأبي عثمان إسماعيل الصابوني).
9 - الشريعة (للآجري).
10 - شرح السنة (للبربهاري).
ثانياً: الفقه وأصوله:
1 - منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين (لعبد الرحمن بن ناصر السعدي).
2 - متن الغاية والتقريب (متن أبي شجاع) (لأبي شجاع).
3 - العدة شرح العمدة (لضياء الدين المقدسي).
4 - الأصول من علم الأصول (للعلامة: محمد بن صالح العثيمين).
ثالثاً: التفسير:
1 - مقدمة التفسير (لشيخ الإسلام ابن تيمية).
2 - تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن (لعبد الرحمن بن ناصر السعدي).
3 - تفسير القرآن العظيم (للحافظ إسماعيل بن كثير).
رابعاً: المصطلح:
1 - البيقونية (للبيقوني).
2 - نخبة الفِكَر (للحافظ ابن حجر).
خامساً: آداب:
1 - حلية طالب العلم (للعلامة بكر أبو زيد).
سادساً: اللغة:
1 - الأجروميَّة
وهذه صوره لبعض كتب الشيخ
http://www9.0zz0.com/2010/06/17/10/272613441.jpg
- أما عن إجازاته في القرآن الكريم:
1 - فقرأ رواية حفص عن عاصم على شيخه محمد فخر الدين بليغ حفظه الله بجامع عمر بن
حسن آل الشيخ بحي السعادة بالرياض وأجيز فيها.
2 - رواية شعبة بن عياش عن عاصم على شيخه محمد فخر الدين بليغ حفظه الله بجامع عمر بن
حسن آل الشيخ بحي السعادة بالرياض وأجيز فيها.
3 - رواية ابن كثير المكي حتى سورة سبأ على شيخه محمد فخر الدين بليغ حفظه الله بجامع عمر
بن حسن آل الشيخ بحي السعادة بالرياض.
أما عن مؤلفاته:
أولاً: المطبوعة:
1 - تنبيه الإخوان إلى حقيقة الإيمان.
2 - إتحاف النبلاء برد شبهات من وقع في الإرجاء.
3 - القول السديد في بيان الأخطاء الواقعة في كتاب فضل الغني الحميد.
(يُتْبَعُ)
(/)
4 - مهلاً أيها الحزبيون.
5 - الأقوال النافعة لإزالة بعض المنكرات الشائعة.
6 - عوائق في طريق الدعوة إلى الله.
7 - قطوف من صلاة الكسوف.
8 - النار دار الأشقياء.
9 - الجنة دار السعداء.
10 - نظم المرجان في خشية الرحمن.
11 - شحذ الهمة تجاه طلب العلم عند سلف الأمة.
12 - أين دمعتك في دموع الباكين؟
13 - الطريق إلى حسن الخلق.
14 - إلى الشباب.
15 - الدرر البهية إلى فتاة الجامعة والثانوية.
16 - تنبيه الصحب إلى مشروعية تسوية الصف بالمنكب والكعب.
17 - التوكل حقيقته – أنواعه – مقاماته – ثماره.
18 - فاحشة قوم لوط عليه السلام – حكمها – أسبابها – سبل الوقاية والعلاج.
19 - أختى المسلمة: احذرى الموضة.
20 - ياأهل الأماني والغرور: استعدوا ليوم البعث والنشور.
21 - الاستغفار فوائد وثمار.
22 - محاسبة النفس.
23 - التداوي بالحجامة بين الشرع والطب.
تحت الطبع والإعداد:
1 - الثمر الداني شرح نونية القحطانى.
2 - الرد القويم على الذين يكفرون الحكام المسلمين.
3 - التعليقات الجياد على أخطاء النووى العقدية فى شرح صحيح مسلم بن الحجاج.
4 - القول الزاهر فى آداب المسافر.
5 - الطريق إلى السعادة.
6 - هل جلسة الاستراحة من سنن الصلاة؟
7 - الزهد وأحوال الزاهدين.
8 - طلب العلم بين اجتهاد السلف وتكاسل الخلف.
============================== ===
أما بالنسبة لدروس الشيخ فهي كالآتي
يوم الأحد
بعد المغرب----- (كتاب شرح السنة للبربهاري)
بعد العشاء ----- (كتاب نخبة الفكر)
يوم الثلاثاء
بعد المغرب----- (كتاب تفسير السعدي)
بعد العشاء----- (حلية طالب العلم)
يوم الخميس
بعد العصر ----- (العقيدة السفارنية)
----- (مقدمة التفسير لابن تيمية)
----- (البيقونية)
بعد المغرب----- (شرح متن أب شجاع)
بعد العشاء----- (الأصول من علم الأصول)
وهذا جدول بالدروس
http://www7.0zz0.com/2010/10/30/23/764967492.gif (http://www.0zz0.com)
============================== ======
وهذا رابط المشاركة القديمة لترجمة الشيخ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=59819
==========================
وسوف أقوم لاحقا بإذن الله بعمل تلخيص لكل كتاب على حده،
كما سيتم وضع دروس الشيخ أول بأول ....................
وأي معلومات عن الشيخ أو عن كتبه أنا تحت أمركم.
السلام عليكم
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[31 - Oct-2010, صباحاً 10:45]ـ
وفقك الله أيها الأخ الكريم وسدّدك ننتظر منك ونتابع هذا الخير الموعود.(/)
إلى أهل الحديث و الأثر "خاصة في الجزائر" دخول
ـ[إسحاق ابن راهوية]ــــــــ[31 - Oct-2010, مساء 01:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ملتقى للسلفيين أهل السنة و الجماعة في الجزائر و المغرب العربي خاصة للتنسيق لنشر الدعوة السلفية السنية و مواجهة العقائد الفاسدة المخالفة لعقيدة السلف الصالح كالتصوف و التشيع و الإرجاء ...
http://moslim.3oloum.org/
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[31 - Oct-2010, مساء 02:16]ـ
ما شاء الله,,
كتاب الشيخ محمد بن عبد الوهاب على الصفحة الرئيسية
الله ينفع بكم
ـ[إسحاق ابن راهوية]ــــــــ[31 - Oct-2010, مساء 03:15]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
أخبرني بعض الإخوة أن كتاب التوحيد و شرحه المسمى القول المفيد نادر جدا في كل الولايات الجزائرية؟؟؟ لذا قمنا بإقتراح أن يكون في الصفحة الرئيسية مع الإعلانات و تم الأمر و لله الحمد ...
ملاحظة:
في حال التسجيل في المنتدى و لديكم إيميل "هوت ميل" فربما ستواجهون صعوبة لإيجاد بريد تفعيل العضوية في علبة الواردات، لذا أنصحكم بمحاولة الدخول للمنتدى في ظرف 48 ساعة على الأكثر لأن الادارة تفعل العضويات التي تنتظر التفعيل كل 48 ساعة على الأكثر
ـ[أبو سيرين الربعي]ــــــــ[31 - Oct-2010, مساء 11:12]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أبو سيرين الربعي]ــــــــ[31 - Oct-2010, مساء 11:17]ـ
يا أخي اسحاق كتاب التوحيد وشروحاته، متوفرة بكثرة والحمد لله في كل ولايات بلدتنا الجزائر -حفظها المولى من كل مكروه-خاصة شرح فقيه الزمان ابن العثيمين الموسوم بالقول المفيد
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - Nov-2010, صباحاً 01:15]ـ
والأولى، حذف هذه الدعاية الشنيعة الموجودة في الموقع!!
ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[01 - Nov-2010, صباحاً 02:09]ـ
سددكم الله ووفقكم لما فيه رضاه وصلاحكم
هلا حذفتم أخي الدعاية للعينتين أمريكا وبريطانيا ومن معهما وأزلتم راية الكفر من منتداكم
ـ[إسحاق ابن راهوية]ــــــــ[01 - Nov-2010, صباحاً 11:26]ـ
سددكم الله ووفقكم لما فيه رضاه وصلاحكم
هلا حذفتم أخي الدعاية للعينتين أمريكا وبريطانيا ومن معهما وأزلتم راية الكفر من منتداكم
أخي الكريم بارك الله فيك على الرد
1 - لوحات الاشهار التي تظهر في المنتدى تتطلب أموال لحذفها و هذا ما لا يستطيع المنتدى القيام به لأنه ذو إستضافة مجانية ...
لو تريد تفصيلا أكثر حول حذف الاشهار من صفحات المنتدى سأزودك به ان شاء الله
ـ[إسحاق ابن راهوية]ــــــــ[01 - Nov-2010, صباحاً 11:27]ـ
يا أخي اسحاق كتاب التوحيد وشروحاته، متوفرة بكثرة والحمد لله في كل ولايات بلدتنا الجزائر -حفظها المولى من كل مكروه-خاصة شرح فقيه الزمان ابن العثيمين الموسوم بالقول المفيد
أخي الكريم، خذ معلومة جديدة:
كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد منع من الدخول الى الجزائر إبتداءا من معرض 2010 للكتاب في أيامنا هذه
ـ[إسحاق ابن راهوية]ــــــــ[24 - Nov-2010, مساء 05:26]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
أخبرني بعض الإخوة أن كتاب التوحيد و شرحه المسمى القول المفيد نادر جدا في كل الولايات الجزائرية؟؟؟ لذا قمنا بإقتراح أن يكون في الصفحة الرئيسية مع الإعلانات و تم الأمر و لله الحمد ...
ملاحظة:
في حال التسجيل في المنتدى و لديكم إيميل "هوت ميل" فربما ستواجهون صعوبة لإيجاد بريد تفعيل العضوية في علبة الواردات، لذا أنصحكم بمحاولة الدخول للمنتدى في ظرف 48 ساعة على الأكثر لأن الادارة تفعل العضويات التي تنتظر التفعيل كل 48 ساعة على الأكثر
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[24 - Nov-2010, مساء 05:51]ـ
اشهار لا يليق بتاتاً بمنتدى كهذا
أسأل الله أن ييسر نزع هذه الدعاية ...
انقلوا المنتدى من موقع العلوم هذا إلى موقع مضيف آخر
ـ[إسحاق ابن راهوية]ــــــــ[24 - Nov-2010, مساء 07:04]ـ
أخي حملاوي بارك الله فيك على الرد
هل تنصحني بشركة إستضافة معينة (ذلك أنني و لله الحمد رقيت إلى فريق إدارة المنتدى) و أستطيع التحدث مع المدير الرئيسي مباشرة
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[24 - Nov-2010, مساء 07:35]ـ
أخي إسحاق بارك الله فيك
لست خبيراً بإنشاء المنتديات
لكن نستطيع طرحه كموضوع للإخوة في "إستراحة المجلس" ما قولك؟
ـ[إسحاق ابن راهوية]ــــــــ[25 - Nov-2010, صباحاً 11:34]ـ
بارك الله فيك أخي على تعاونك
أوافقك على هذه الفكرة(/)
أضخم وأكبر حملة حج في المملكة العربية السعودية (تقرير مصور)
ـ[ساكتون]ــــــــ[31 - Oct-2010, مساء 04:04]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://img810.imageshack.us/img810/2726/18317173psd.jpg
ينظم مكتب جاليات البديعة بالرياض أضخم حملة حج في المملكة بواقع 860 حاجا على 17 حافلة كأكبر حملة حج تشهدها جمعية خيرية في المملكة العربية السعودية
وكما هو معلوم عند الكثير أن مكتب جاليات البديعة من انشط المراكز الدعوية في العالم حيث أنه كل ساعتين يدخل مسلم جديد في الإسلام بتوفيق الله عن طريق المكتب بواقع 12 مسلم كل يوم وفي شهر رجب الماضي دخل الإسلام عن طريق المكتب 608 أشخاص بفضل الله ومنته
فياباغي الخير اقبل وأكفل معنا حاجا ولك مثل اجره صلاته وقيامه (الركعة بمائة ألف ركعة) وحجة وعمرته ووقوفه في عرفه وكل عمل يقوم به لك مثل اجره بإذن الله خصوصا ان كثيرا من الحجاج هم من المسلمين الجدد
كفالة الحاج ب 3500 ريال / وقيمة السهم الواحد 100 ريال فقط
فاين المشمرون واين من يقتنص الفرص ويتاجر مع الله تجارة لن تبور
http://img202.imageshack.us/img202/3759/47641065.jpg
للإتصال والإستفسار/
014330888
0503404404
0504330888
للإتصال من خارج السعودية /
0096614330888
00966503404404
00966504330888
للتبرع في الحساب في بنك الراجحي (حساب رسمي باسم المكتب وسيخرج لك أسم المكتب على شاشة الصراف)
282608010155546
وللتبرع من خارج السعودية أو من أي بنك سواءا داخلي أو خارجي هذا هو رقم الحساب الدولي (الآيبان)
SA9580000282608010155546
============
وأيضا مكتب جاليات عنيزة بالقصيم تنظم أكبر حملة للحج في منطقة القصيم
وقيمة سهم كفالة الحاج في جاليات عنيزة هو 50 ريال فقط
http://img541.imageshack.us/img541/4725/777777777.jpg
للإتصال والإستفسار/
063644506
0557140017
للإتصال من خارج السعودية /
0096663644506
00966557140017
للتبرع في الحساب في بنك الراجحي (حساب رسمي باسم المكتب وسيخرج لك أسم المكتب على شاشة الصراف)
120608010190234
حساب بنك البلاد
999300001090033
حساب بنك سامبا
5007001198
حساب بنك الاهلي
39259661000607
حساب البنك البريطاني
016090003002
ساعدونا في نشر الموضوع في المنتديات والأيميلات والقروبات فالدال على الخير كفاعله فلا تفوت هذه الغنيمة الباردة وتاجر مع الله
ـ[ساكتون]ــــــــ[09 - Nov-2010, مساء 04:59]ـ
ساعدونا في نشر الموضوع بارك الله في الجميع(/)
خذ العفو وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين /الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله/صوتي
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[31 - Oct-2010, مساء 06:10]ـ
خذ العفو وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين /الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=lec&lec=3516 (http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=lec&lec=3516)(/)
طلب مساعدة
ـ[هند]ــــــــ[01 - Nov-2010, مساء 03:39]ـ
إخوتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل أستطيع في كتابة الحواشي أن أضع حاشيتين على سطر واحد؟
أرجو المساعدة وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو مروان]ــــــــ[03 - Nov-2010, صباحاً 03:12]ـ
نعم بإذن الله، لكن الأفضل في البحوث الجامعية أن تكون كل حاشية في سطر.
وإن أردت كتابة حاشيتين في سطر. تضعين الحواشي بشكل العادي مثلا الحاشية رقم 1 وتحتها الحاشية رقم 2 ثم تقومين بتضليل الحاشية 2 كلها وتقومين بقصها، وتلصقينها بجانب الحاشية الأولى، ستلاحظين أن رقم الحاشية 2 تغير إلى رقم 1، تضللينه وتكتبين رقم 2 وسيتغير وستحصلين على حاشيتين 1 و 2 في نفس السطر والله الموفق(/)
ترددات القنوات الاسلامية انشروا تؤجروا
ـ[ركن الدين خالد]ــــــــ[01 - Nov-2010, مساء 09:26]ـ
http://store2.up-00.com/Oct10/8zN10605.png
ـ[رضا العربي]ــــــــ[01 - Nov-2010, مساء 09:41]ـ
جزاكم الله خيرا أخي ركن الدين الكريم
وإن كان لابد لي من التعبير عن غضبي الشديد وحنقي الأشد من أحبائنا أصحاب هذه القنوات؛ إذ إنهم لم يفعلوا ما ينبغي لهم فعله، ويصرون على وضع أصابعهم تحت أنياب الكلب العقور، لماذا لم يتركوا قمر "النيلة"سات العار والشنار وذيل قوم بني حمار، ومرقص عبقريي الكليبات العارية؟ ,,,, لماذا يخشون إرهاب هؤلاء اللصوص المبتزين .. يطردونهم وغلقون قنواتهم في الظاهر، ولكنهم باطنا يهددونهم ويتوعدونهم إن هم انتقلوا إلى أي قمر آخر .. إنهم يُكرِهون أصحاب القنوات على البقاء عندهم .... فالسيد اللواء الركن المفكر الفقيه العلامة الحبر الجهبذ الفهامة التنين البرتقالي صاحب ومدير عزبة النيلة سات يوجه أهل العلم الشرعي إلى كيف يعلمون الناس "الدين السمح الوسطي" ليس الإرهابي الذي دأبوا عليه، كأن العلامة أبا إسحاق -وكل أكارم مشايخنا-يحتاجون "دورة في العلم الشرعي وأصول الفتيا" في جهاز الأمن ... ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[طلال فلاح]ــــــــ[02 - Nov-2010, مساء 02:13]ـ
جزاكم الله خيرا أخي ركن الدين الكريم
وإن كان لابد لي من التعبير عن غضبي الشديد وحنقي الأشد من أحبائنا أصحاب هذه القنوات؛ إذ إنهم لم يفعلوا ما ينبغي لهم فعله، ويصرون على وضع أصابعهم تحت أنياب الكلب العقور، لماذا لم يتركوا قمر "النيلة"سات العار والشنار وذيل قوم بني حمار، ومرقص عبقريي الكليبات العارية؟ ,,,, لماذا يخشون إرهاب هؤلاء اللصوص المبتزين .. يطردونهم وغلقون قنواتهم في الظاهر، ولكنهم باطنا يهددونهم ويتوعدونهم إن هم انتقلوا إلى أي قمر آخر .. إنهم يُكرِهون أصحاب القنوات على البقاء عندهم .... فالسيد اللواء الركن المفكر الفقيه العلامة الحبر الجهبذ الفهامة التنين البرتقالي صاحب ومدير عزبة النيلة سات يوجه أهل العلم الشرعي إلى كيف يعلمون الناس "الدين السمح الوسطي" ليس الإرهابي الذي دأبوا عليه، كأن العلامة أبا إسحاق -وكل أكارم مشايخنا-يحتاجون "دورة في العلم الشرعي وأصول الفتيا" في جهاز الأمن ... ولا حول ولا قوة إلا بالله
أخي الكريم: هذه القنوات الآن لا تبث برامجها مِن قمر النيل سات وإنما على مداره، وهي تبث من قمر الإتلانتك بيرد فور على تردد يستطيع كل من لديه لاقط النيل سات أن يستقبل هذه القنوات، إلا قناة الرحمة (الروضة) فهي تبث من النور السات.
ـ[طلال فلاح]ــــــــ[02 - Nov-2010, مساء 04:49]ـ
وأضيف بأن القنوات صفا والحكمة ووصال تعلن الآن بأنها على مدار النيل سات، لأنها إِن أعلنت أنها تبث من خلال الأتلانتك بيرد فورد سيظن الناس أنهم لن يستطيعوا مشاهدتها بواسطة لاقط النيل سات ولا يبحثوا عن ترددها فيُحرم كثير من الناس من مشاهدتها.
وللعلم فإن الفرق بين إرسال الأتلانتك بيرد فور وإرسال النيل سات أن الأتلانتك بيرد فورد لا يغطي العالم العربي كله، مما حدا ببعض القنوات البث عبر العرب سات فقط، ومنها من يبث مِن خلال القمرين معاً العرب سات والأتلنتك بيرد فور.(/)
الثقلاء في أرض الله!
ـ[صياد الخواطر]ــــــــ[01 - Nov-2010, مساء 09:56]ـ
ما أثقل من يمشي على وجه الأرض وجوفه خالي من العلم جثم بنوعيه على صدره الجهل. تصيح الأرض من تحته رب أقم الساعة!
يستثقلونك إذا رأوا بين يديك كتاباً وهم الثقلاء حقاً!
مسخت الدنيا عقولهم فهم يتخبطون بها خبط عشواء. أسرتهم عادات وتقاليد قومهم ووضعتهم في الحديد وشدّت عليهم الوثاق ولم تقم لهم وزنا. صدورهم قبور لقلوبهم وليس لها قبل الممات نشور. يدّعون العلم فيناديهم من وراء الران الذي على قلوبهم:معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي!
يعجبك أحدهم في جسده وملبسه فإذا ما أطلعك على مَخْبره تود حينها لو أنك قُرِّضت بالمقاريض ولم تُرعه سمعك!
نعم قصر مزخرف لكن باطنه عدم لا عرشٌ فيه ولا علم
يطلق ضحكته الطويلة التي تكاد أن تنخلع معها روحه التي تلعنه. إذا رأيته يفتح الله لك تدبر هذه الآية وتستحضر قلبك عند قرائتها؛ وتنصب عليك نفحات الإخلاص في الدعاء:
(ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون)
شتّان بين ضيفٍ مُكثه عندك ثوانٍ معدودة يستأذنك بعدها أن يُضيِّفك برياضٍ خضراء فسيحة اتساعها ما امتد بك البصر؛ ومن حسْبُك بمجيئه أن يولي شيطانك مدبراً خائفاً يترقّب
يسعى خلف من يعترف بفضله (الموهوم)، مسكين إي والله يكدح كدحاً
بتسمين ذئبان جائعان يفسدان عليه خير ماله وتجارته!
يحضر المناسبات؛ فيتخطى الجماعات بخفّة وعجلة فذلك كرسياً شاخصٌ لأجل أن يَبرُك عليه
فيئط وحق له ذلك، فإنه لا يكاد أن يجاوزه قدر أنملة؛ وإلا فلسوف تفوته هذه الأشياء جملةً واحدة:
من الأمكنة ما ارتفع، ومن الفلاشات ما سطع، ومن المحامد ما اجتمع
لو كان عنده حفنة علم هل ضرّه أن يجلس في طرف المجلس؟!!
فأصحاب العلوم الشرعية وسائر العلوم الأخرى - إن حسنت النيات - عشرات المنابر
تحنّ إلى صوته، ومئات الطلاب يعرفون له مكانته وفضله وشرفه الذي سيلحقه في قبره ..
(يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير)
ثم اعلم يا من أغرك الغَرور في دار الغُرور، أن من التفوا حولك ووطئوا عقبك
سينفضون أيديهم منك ... ولن أفصِّل في هذه الجزئية فأنا أول من سيضيق بها ذرعاً، فيا حسرةً على العباد!!
ستعرف إذا انجلى الغبار
أفرس تحتك أم حمار
وثمة فائدة أود إخبارك بها؛ وأرجوا أن تعزوها لصاحبها فإن ذلك من بركة العلم
ألا وهو (التاريخ) ...
تيقّن يا أخي أن شهوتك الخفية ستدبوا وإن حاولت كبحها وستر مفضوحها
ذلك أن عامة الناس يكشفون مخبؤك بقرائن دالة عليها. فضلاً عن أولياء الله في أرضه الذين يجسّون قلوب الخلق ويشامونها، فيعرفون ما فيها بنور وصحة فراسة
(إن في ذلك لآيات للمتوسمين)
فلئن سحرت أعين الناس بالأنشطة (الجوارحيّة)، وقلوبهم ببيان يعجز قلمي عن وصفه؛ فإن عصا الحق ستلقف ماتصنع إذ أنه لا يفلح الساحر حيث أتى!
وليعذرني القاريء الكريم، قد أكون مزجت صفات وأحوال شتّى بعضها ببعض وألبستها ذلك الشخص
وربما الأمر يكون كذلك فلا تناقض ولا تعارض!!
ثم إن ما كتبته بالأعلى هو من باب العام المخصوص، ورحم الله الإمام مالك حين قال: وأرجوا أن يكون كلانا
على خير!!!
اللهم نعوذ بك من قول الزور والبهتان، ومن تزكية أنفسنا بالإيمان(/)
الدعاء لأخيكم المستبصر بالتوفيق والسداد (مناظرة)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[02 - Nov-2010, صباحاً 12:36]ـ
http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=84036
أخونا (المستبصر) كان شيعياً ثم من الله تعالى عليه بالهداية وقد ساكنته في بلاد الغربة وقد رأيت من همته وتفانيه في الدعوة إلى الله الشيء الكثير فهو تبارك الرحمن مدرسة في هذا الباب-أحسبه والله حسيبه-
وعلى الرابط مناظرة مع أحد الشيعة ,
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[02 - Nov-2010, صباحاً 01:08]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
الحمد لله الذي هدى الأخ المستبصر إلى الحق الذي لا ريب فيه ... اللهم اهد جميع الشيعة يا رب
اللهم وفق الأخ المستبصر وثبته واشرح له صدره ويسر له أمره واحلل عقدةً من لسانه يفقهوا قوله
اللهم انصره وأيده وكن معه وله
اللهم افتح عليه واهد به الكثير وأنزل عليه سكينةً من عندك
آمين
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[02 - Nov-2010, صباحاً 01:35]ـ
اللهم انصره واجعل التأييد نصيبه وثبته على الحق.
ـ[التبريزي]ــــــــ[04 - Nov-2010, مساء 08:01]ـ
وفقه الله، وسدد رميه .. ولا بأس أن يستعين بإخوانه لدحض الخصم رغم ان الحق واضح والحمد لله ...
أكثر كُتَّاب الشيعة ليسوا إلا طلاب حوزات مدعومين، ولهم دعم خاص، ولهم مواقع مغلقة بينهم يضعون فيها الردود لمساعدة المناظر منهم، ولذلك تجد ردود بعض الشيعة مكتوبة بعدة صيغ مختلفة تعرف أن كاتبها ليس واحدا!!
ـ[أمد]ــــــــ[04 - Nov-2010, مساء 08:13]ـ
اللهم ثبّت قلبه , وسدد لسانه, ووفقّه يا جليل
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات,
أخي/ أبو القاسم جزاكم الله خيرًا.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[04 - Nov-2010, مساء 09:30]ـ
نسأل الله الحي القيوم ذو الجلال والاكرام ان يوفقه دنيا ودين وان ييسر له امره كله
وجزاك الله كل خي اخي ابو القاسم
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[05 - Nov-2010, مساء 01:44]ـ
بارك الله فيك أخي: أبي القاسم .. ونفع بك, وألبسك لباس الصحة والعافية.
والله أسأل أن يوفق أخانا: المستبصر، وأن يجعلنا وإياه من أنصار دينه ..
ـ[الحامد لله]ــــــــ[13 - Nov-2010, صباحاً 09:33]ـ
الحمد لله ...
جزاكم الله خيرا على دعواتكم واسال الله ان يصلحنا ويصلح بنا وحفظ الله الاخ الغالي ابو القاسم ونفع به
ومن اهم اسباب حواري مع الشيعي العضو العراقي 77 هو ان الحوار نفسه يدور في منتدى شيعي والغاية هو ملاحظة تعامل ادارة المنتدى السني والمنتدى الشيعي مع الاعضاء المخالفين ومن الامور الملفتة للنظر ان احدى الاخوات في منتدى اهل السنة فتحت موضوع للتعليق على الحوار بيني وبين الحوار وكذلك فعل احد اعضاء المنتدى الشيعي فتح موضوع للتعليق لان اتفاقنا ان لايتدخل اي عضو في الحوار في موضوعنا فلاحظوا الموضوع الذي فتح للتعليق عند اهل السنة والمفتوح عند الشيعة كيف ان غالب مشاركات اعضاء المنتدى الشيعي هي سب وشتم وكما قيل الصراخ على قدر الالم واما الموضوع في المنتدى السني فهي تعليقات علمية طيبة عن الموضوع
وختاما ارجو منكم اخواني الكرام ان تدعوا لنا بالثبات على طريق رضا الله تعالى حتى الممات
وجزاكم الله خيرا
والحمد لله
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 01:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....................
جزاكم الله خيرا وثبتكم على الصراط المستقيم.
وجزى عنا وعنكم الشيخ الفاضل أبا القاسم خير جزاء.
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 04:06]ـ
وختاما ارجو منكم اخواني الكرام ان تدعوا لنا بالثبات على طريق رضا الله تعالى حتى الممات
وجزاكم الله خيرا
والحمد لله
أسأل الله أن يثبتنا جميعا على الحق الذي يحبه وان يؤيدك ويزهق بك باطلهم وان يهدي على يديك.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 05:03]ـ
ثبتكم الله(/)
لنستعد: العشر الأوائل من ذي الحجة فرصة للفوز بالجنة ?
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[02 - Nov-2010, صباحاً 12:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد أيام قلائل سنستقبل:
العشر الأوائل من ذي الحجة
http://www.pdfbooks.net/vb/mwaextraedit5/extra/43.gif
سؤال:
هل للأيام العشر الأوائل من شهر ذي الحجة فضل على غيرها من سائر الأيام؟ وما هي الأعمال الصالحة التي يستحب الإكثار منها في هذه العشر؟.
الحمد لله
من مواسم الطّاعة العظيمة العشر الأول من ذي الحجة، التي فضّلها الله تعالى على سائر أيام العام؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله!! قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء) أخرجه البخاري 2/ 457.
وعنه أيضا،ً رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من عمل أزكى عند الله عز وجل، ولا أعظم أجراً من خير يعمله في عشر الأضحى. قيل: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله عز وجل، إلا رجل خرج بنفسه وماله، فلم يرجع من ذلك بشيء) رواه الدارمي 1/ 357 وإسناده حسن كما في الإرواء 3/ 398.
فهذه النصوص وغيرها تدلّ على أنّ هذه العشر أفضل من سائر أيام السنة من غير استثناء شيء منها، حتى العشر الأواخر من رمضان. ولكنّ ليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة، لاشتمالها على ليلة القدر، التي هي خير من ألف شهر. انظر تفسير ابن كثير 5/ 412
فينبغي على المسلم أن يستفتح هذه العشر بتوبة نصوح إلى الله، عز وجل، ثم يستكثر من الأعمال الصالحة، عموما، ثم تتأكد عنايته بالأعمال التالية:
1 - الصيام
http://www.pdfbooks.net/vb/mwaextraedit5/extra/35.gif
فيسن للمسلم أن يصوم تسع ذي الحجة. لأن النبي صلى الله عليه وسلم حث على العمل الصالح في أيام العشر، والصيام من أفضل الأعمال. وقد اصطفاه الله تعالى لنفسه كما في الحديث القدسي: " قال الله: كل عمل بني آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به " أخرجه البخاري 1805
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة. فعن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر. أول اثنين من الشهر وخميسين " أخرجه النسائي 4/ 205 وأبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داود 2/ 462.
2 - الإكثار من التحميد والتهليل والتكبير:
http://www.pdfbooks.net/vb/mwaextraedit5/extra/35.gif
فيسن التكبير والتحميد والتهليل والتسبيح أيام العشر. والجهر بذلك في المساجد والمنازل والطرقات وكل موضع يجوز فيه ذكر الله إظهاراً للعبادة، وإعلاناً بتعظيم الله تعالى.
ويجهر به الرجال وتخفيه المرأة
قال الله تعالى: (ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام) الحج/28. والجمهور على أن الأيام المعلومات هي أيام العشر لما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما: (الأيام المعلومات: أيام العشر)
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد) أخرجه احمد 7/ 224 وصحّح إسناده أحمد شاكر.
وصفة التكبير: الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر ولله الحمد، وهناك صفات أخرى.
والتكبير في هذا الزمان صار من السنن المهجورة ولاسيما في أول العشر فلا تكاد تسمعه إلا من القليل، فينبغي الجهر به إحياء للسنة وتذكيراً للغافلين، وقد ثبت أن ابن عمر وأبا هريرة رضي الله عنهما كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما، والمراد أن الناس يتذكرون التكبير فيكبر كل واحد بمفرده وليس المراد التكبير الجماعي بصوت واحد فإن هذا غير مشروع.
إن إحياء ما اندثر من السنن أو كاد فيه ثواب عظيم دل عليه قوله صلى الله عليه وسلم: (من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي فإن له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً) أخرجه الترمذي 7/ 443 وهو حديث حسن لشواهده.
3 - أداء الحج والعمرة:
http://www.pdfbooks.net/vb/mwaextraedit5/extra/35.gif
إن من أفضل ما يعمل في هذه العشر حج بيت الله الحرام، فمن وفقه الله تعالى لحج بيته وقام بأداء نسكه على الوجه المطلوب فله نصيب - إن شاء الله - من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة).
4 - الأضحية:
http://www.pdfbooks.net/vb/mwaextraedit5/extra/35.gif
ومن الأعمال الصالحة في هذا العشر التقرب إلى الله تعالى بذبح الأضاحي واستسمانها واستحسانها وبذل المال في سبيل الله تعالى.
فلنبادر باغتنام تلك الأيام الفاضلة، قبل أن يندم المفرّط على ما فعل، وقبل أن يسأل الرّجعة فلا يُجاب إلى ما سأل.
المصدر:
الإسلام سؤال وجواب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[02 - Nov-2010, صباحاً 07:24]ـ
1 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر والخميس
الراوي: بعض أزواج النبيالمحدث: أبو داود ( http://majles.alukah.net/mhd/275)- المصدر: سنن أبي داود ( http://majles.alukah.net/book/6267&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:2437
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
?
2 - كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر وأول اثنين من الشهر والخميس
الراوي: بعض أزواجه صلى الله عليه وسلمالمحدث: الزيلعي ( http://majles.alukah.net/mhd/762)- المصدر: نصب الراية ( http://majles.alukah.net/book/13525&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:2/ 157
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
?
3 - كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر وأول اثنين من الشهر والخميس
الراوي: بعض أزواجه صلى الله عليه وسلمالمحدث: الشوكاني ( http://majles.alukah.net/mhd/1255)- المصدر: نيل الأوطار ( http://majles.alukah.net/book/13529&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:4/ 324
خلاصة حكم المحدث: اختلف فيه على هنيدة بن خالد
?
4 - عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر والخميس
الراوي: بعض أزواجه صلى الله عليه وسلمالمحدث: الألباني ( http://majles.alukah.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح أبي داود ( http://majles.alukah.net/book/13559&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:2437
خلاصة حكم المحدث: صحيح
?
5 - كان يصوم تسع ذي الحجة، و يوم عاشوراء، و ثلاثة أيام من كل شهر، أول اثنين من الشهر، و الخميس، و الاثنين من الجمعة الأخرى
الراوي: حفصة بنت عمرالمحدث: الألباني ( http://majles.alukah.net/mhd/1420)- المصدر: ضعيف الجامع ( http://majles.alukah.net/book/3670&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:4570
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
?
6 - كان يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر، وأول اثنين من الشهر والخميس
الراوي:-المحدث: الألباني ( http://majles.alukah.net/mhd/1420)- المصدر: التعليقات الرضية ( http://majles.alukah.net/book/11400&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:30/ 2
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[02 - Nov-2010, مساء 12:31]ـ
اضغط هنا لمشاهدة الورقة الدعوية ( http://www.alwaraqa.com/waraqat/13mwasem-khayr/001/mwasem-khayr-0012.jpg)
http://www.alwaraqa.com/waraqat/13mwasem-khayr/001/mwasem-khayr-0012s.jpg (http://www.alwaraqa.com/waraqat/13mwasem-khayr/001/mwasem-khayr-0012.jpg)
http://www.alwaraqa.com/images/dwn-waraqa-b.jpg (http://www.alwaraqa.com/waraqat/13mwasem-khayr/001/mwasem-khayr-0012b.zip)http://www.alwaraqa.com/images/dwn-waraqa-c.jpg (http://www.alwaraqa.com/waraqat/13mwasem-khayr/001/mwasem-khayr-0012c.zip)
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لفك الضغط تحتاج لهذا البرنامج http://www.alwaraqa.com/images/winrar.gif (http://www.alwaraqa.com/downloads/progs/wrar.exe)
يفضل استعمال أحد البرامج التالية لتسريع التحميل http://www.alwaraqa.com/images/dwn-a-1.jpg (http://www.alwaraqa.com/downloads/progs/dwn-a-1.exe)http://www.alwaraqa.com/images/dwn-a-2.jpg (http://www.alwaraqa.com/downloads/progs/dwn-a-2.exe)
المحتوى:
فضل عشر ذي الحجة والأعمال الواردة فيها
عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام -يعني أيام العشر-. قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء».
- أداء الحج والعمرة، وهو أفضل ما يعمل، ويدل على فضله عدة أحاديث، منها قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة».
- صيام هذه الأيام أو ما تيسر منها، وبالأخص يوم عرفة؛ لما رواه مسلم عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده».
- التوبة والإقلاع عن المعاصي وجميع الذنوب، حتى يترتب على الأعمال المغفرة والرحمة، فالمعاصي سبب البعد والطرد، والطاعات أسباب القرب والود، ففي حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله يغار، وغَيْرَةُ الله أن يأتي المرء ماحرم الله عليه» متفق عليه.
- الإكثار من الأعمال الصالحة، كالصلاة والصدقة والجهاد، وقراءة القرآن والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونحو ذلك من الأعمال التي تضاعف في هذه الأيام.
- تشرع الأضحية في يوم النحر وأيام التشريق، وهي سنّة أبينا إبراهيم عليه السلام حين فدى الله ولده – إسماعيل – بذِبْحٍ عظيم، وقد ثبت «أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحّى بكبشين أملحين أقرنين، ذبحهما بيده وسمّى وكبّر ووضع رجله على صفاحهما» متفق عليه.
- روى مسلم وغيره عن أم سلمة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحّي فليمسك عن شعره وأظفاره»، وفي راوية «فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى يضحّي»، وهذا النهي ظاهره أنه يخصّ صاحب الأضحية ولا يعمّ الزوجة ولا الأولاد، إلا إذا كان لأحدهم أضحية تخصّه.
- على المسلم الحرص على أداء صلاة العيد حيث تُصلى، وحضور الخطبة والاستفادة. وعليه معرفة الحكمة من شرعية العيد، وأنه يوم شكر وعمل بر، فلا يجعله يوم شر و بطر ولا يجعله موسم معصية.
عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[03 - Nov-2010, صباحاً 11:51]ـ
تواقيع لموسم الخير:
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/m/a/01/06/mosmyat-khayr-zo-7egga0010.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/m/a/01/06/mosmyat-khayr-zo-7egga0009.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/016mosmyat-khayr/mosmyat-khayr-zo-7egga/mosmyat-khayr-zo-7egga0007.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/m/a/01/06/mosmyat-khayr-zo-7egga0008.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/016mosmyat-khayr/mosmyat-khayr-zo-7egga/mosmyat-khayr-zo-7egga0004.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/016mosmyat-khayr/mosmyat-khayr-zo-7egga/mosmyat-khayr-zo-7egga0005.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/016mosmyat-khayr/mosmyat-khayr-zo-7egga/mosmyat-khayr-zo-7egga0003.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/016mosmyat-khayr/mosmyat-khayr-zo-7egga/mosmyat-khayr-zo-7egga0002.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/016mosmyat-khayr/mosmyat-khayr-zo-7egga/mosmyat-khayr-zo-7egga0001.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/016mosmyat-khayr/mosmyat-khayr-zo-7egga/mosmyat-khayr-zo-7egga0006.jpg
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Nov-2010, مساء 03:03]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة أمة الوهاب
حقيقة جهد مشكور أسأل الله أن يتقبله منك ويجعله في ميزان حسناتك
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[04 - Nov-2010, مساء 03:59]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة أمة الوهاب
حقيقة جهد مشكور أسأل الله أن يتقبله منك ويجعله في ميزان حسناتك
بارك الله فيك اختي الفاضلة، اللهم آمين.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[04 - Nov-2010, مساء 04:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..........
جزاك الله خير جزاء أخيتي الفاضلة " أمة الوهاب شميسة "، وجعل ذلك في ميزان حسناته يوم القيامة، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[04 - Nov-2010, مساء 04:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..................
العشر الأوائل من ذي الحجة
أحمد فاروق
أخي الحبيب ... قف وانتبه
موسم عظيم من مواسم الخيرات ..... احذر أن يفوتك
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد:
أخي الحبيب: في هذه الأيام تحن قلوب كثير من المؤمنين إلى زيارة بيت الله الحرام ولعلمه سبحانه وتعالى بعدم قدرة الكثيرين على الحج كل عام فقد فرضه على المستطيع مرة واحدة، ومن رحمته الواسعة جعل موسم العشر الأوائل من ذي الحجة مشتركاً بين الحجاج وغيرهم فمن عجز عن الحج في عام قدر على الاجتهاد في العبادة في هذه العشر، فتكون أفضل من الجهاد الذي هو أفضل من الحج.
فضل العشر الأوائل من ذي الحجة في الكتاب والسنة:
1 - أقسم الله عز وجل في كتابه لشرفها وعظمها قال -تعالى-: "والفجر وليال عشر" قال ابن كثير -رحمه الله-: "المُراد بها عشر ذي الحجة" كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغيرهم وقال تعالى " ويذكروا اسم الله في أيام معلومات " قال ابن عباس "أيام العشر" – وهى جملة الأربعين التي واعدها الله عز وجل لموسى عليه السلام "وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر".
2 - وفى البخاري وغيره أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام (يعني العشر)، قالوا: "يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ " قال -صلى الله عليه وسلم-: "ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء". وقد دل الحديث على أن العمل في هذه الأيام العشر أحب إلى الله من العمل في أيام الدنيا كلها من غير استثناء شيء منها، وإذا كان أحب إلى الله فهو أفضل عنده. وروى قدر المضاعفة في روايات مختلفة منها أنه يضاعف إلى سبعمائة؛ قال أنس بن مالك: "كان يُقال في أيام العشر بكل يوم ألف يوم، ويوم عرفة عشرة آلاف" قال الحافظ بن حجر في الفتح: "والذي يظهر أن السبب في امتياز العشر من ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة
(يُتْبَعُ)
(/)
فيه وهى الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره".
3 - وفيها يوم عرفة الذي أقسم الله -عز وجل- به في كتابه فقال: "والشفع والوتر" فهو الشفع وهو الشاهد لقوله -صلى الله عليه وسلم- "الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم الجمعة" (الترمذي وأحمد)، وهو أفضل الأيام ففي الحديث "أفضل الأيام يوم عرفة" (ابن حبان في صحيحه)، وهو يوم مغفرة الذنوب والتجاوز عنها والعتق من النار والمُباهاة بأهل الموقف؛ ففي الحديث "ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم عرفة، وأنه ليدنو ثم يباهى ملائكته فيقول ما أراد هؤلاء " (صحيح مسلم)
* كيف يستقبل المسلم هذا الموسم العظيم؟
1) بالتوبة الصادقة النصوح وبالإقلاع عن الذنوب والمعاصي؛ فإن الذنوب هي التي تحرم الإنسان فضل ربه وتحجب قلبه عن مولاه.
2) كذلك تُستقبل مواسم الخيرات بالعزم الصادق الجادّ على اغتنامها بما يُرضي الله؛ فمن صدق الله صدقه الله، ونية المؤمن خير من عمله.
3) من نوى الأضحية فعليه ألا يأخذ شيئاً من أشعاره وأظفاره منذ أول يوم في شهر ذي الحجة؛ ففي الحديث "إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يُضحّي فليمسك عن شعره وأظفاره حتى يُضحّى" (صحيح مسلم)
* ما هي الأعمال التي يُستحب للمسلم أن يفعلها في هذه الأيام ليكون من الفائزين؟
من اليوم الأول إلى اليوم الثامن من ذي الحجة:
1 - الصلاة: يجب المحافظة عليها في جماعة والتبكير إليها والإكثار من النوافل وقيام الليل؛ فإن ذلك من أفضل القربات؛ ففي الحديث "عليك بكثرة السجود؛ فإنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك خطيئة " (مسلم).
2 - الصيام: لدخوله في الأعمال الصالحة؛ ففي المسند والسنن عن حفصة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان لا يدع صيام عاشوراء والعشر وثلاثة أيام من كل شهر". وفي سنن أبي داود عن بعض أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- "كان لا يدع صيام تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر"، وكان عبد الله بن عمر يصومها، قال الإمام النووي عن صوم أيام العشر أنه مستحب استحباباً شديداً.
3 - القيام: مُستحب وكان سعيد بن جبير إذا دخل العشر اجتهد اجتهاداً حتى ما يكاد يقدر عليه، ورُوي عنه أنه قال: "لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر" تعجبه العبادة.
4 - الإكثار من الذكر: (التكبير والتهليل والتحميد)؛ ففي مسند الإمام أحمد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد"، وكان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما.
وقال الإمام البخاري: "وكان عمر يُكبّر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيُكبّرون ويُكبّر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيرا"ً.
وكان ابن عمر يُكبّر بمنى تلك الأيام وخلف الصلوات وعلى فراشه وفى فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعاً والمُستحب الجهر بالتكبير لفعل عمر وابنه وأبي هريرة.
اليوم التاسع من ذي الحجة (يوم عرفة):
بالإضافة إلى ما سبق ... من أراد أن يفوز في هذا اليوم بالعتق من النار وغفران الذنوب فليحافظ على هذه الأعمال فيه وهى:
1 - صيام ذلك اليوم .... ففي الحديث "صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يُكفّر السنة التي قبله والتي بعده" (صحيح مسلم).
2 - حفظ الجوارح عن المحرمات مطلقاً في هذا اليوم .... ففي الحديث "يوم عرفة، هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غُفر له" (مسند الإمام أحمد).
3 - الإكثار من شهادة التوحيد بصدق وإخلاص .... ففي الحديث "كان أكثر دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم عرفة (لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, بيده الخير وهو على كل شيء قدير) " (مسند الإمام أحمد)، وفي رواية الترمذي "خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلتُ أنا والنبيون من قبلي (لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير) ".
4 - كثرة الدعاء بالمغفرة والعتق من النار .... فإنه يُرجى إجابة الدعاء فيه, وكان من دعاء علي بن أبى طالب (اللهم اعتق رقبتي من النار وأوسع لي من الرزق الحلال واصرف عني فسقة الإنس والجان) وليحذر من الذنوب التي تمنع المغفرة والعتق من النار كالكبر والإصرار على المعاصي.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأنت يا أخي الحبيب .. يا من فاتك الوقوف بعرفة ماذا عساك أن تفعل؟!
هذا برنامج لمن أراد أن يفوز بثمرات هذا اليوم
(1) نم ليلة عرفة مبكرً لتستيقظ قبيل فجر عرفة لتتسحر للصيام واذهب للمسجد وحافظ على الصلوات الخمس في جماعة خلف الإمام مدركاً تكبيرة الإحرام.
(2) بعد الصلاة قُل أذكار الصباح ثم امسك المصحف وابدأ من سورة البقرة وانو ختم القرآن.
(3) لا تخرج من المسجد، لا تتكلم مع أحد، انشغل بالقرآن فقط، اقرأ في السنن ما تحفظه من السور ولا تعيد تلاوتها واحسبها من القراءة.
إذا نفذت هذا البرنامج فأبشر بهذه البشريات:
(أ) صوم يوم عرفة صوماً حقيقاً حفظت فيه جوارحك عن المعاصي والآثام فيُرجى أن ينطبق عليك حديثان الأول: "صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يُكفّر السنة التي قبله والتي بعده" (صحيح مسلم) – الثاني "يوم عرفة، هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غُفر له" (مسند الإمام أحمد).
(ب) تستطيع أن تقرأ القرآن كله وتنتهي من تلاوته قبل المغرب بنصف ساعة -ولا تستعجب؛ فهذا مُجرب في عصرنا الحاضر- وكل حرف بعشر حسنات، فكم من الحسنات ستنال؟
(ج) تقول أذكار المساء قُبيل المغرب وتكثر من الدعاء وخاصة بالمغفرة والعتق من النار وقول (لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد، بيده الخير وهو على كل شيء قدير).
(د) ستخرج من المسجد بعد صلاة المغرب لتفطر في بيتك وستشعر أن الدنيا قد تغيرت حولك لأنك بالفعل تغيرت من داخلك، فهلا فزت بهذه الأعمال في يوم واحد؟ ولن تموت منها وادفع النوم قدر استطاعتك بأن تقرأ وأنت تسير في المسجد فمن عرف ثمرات الاجتهاد في العبادة في هذا اليوم هانت عليه المشقة، وإن مت فأنعم بها من ميتة حسنة.
اليوم العاشر من ذي الحجة (يوم النحر .. يوم عيد الأضحى)
يغفل كثير من المسلمين عن فضل هذا اليوم الذي عدّه بعض العلماء بأنه أفضل أيام السنة على الإطلاق حتى من يوم عرفة، قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-: "خير الأيام عند الله يوم النحر وهو يوم الحج الأكبر" كما في سنن أبى داود "أن أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر" ويوم القر هو اليوم الحادي عشر للاستقرار في منى.
ومن أهم عبادات هذا اليوم:
1 - الالتزام بالآداب الإسلامية والسنن الواردة في ذلك ومنها:
أ-الغسل والتطيب ولبس أجمل الثياب بدون إسراف ولا إسبال.
ب- تأخير طعام الإفطار حتى الرجوع من المصلّى ليأكل من أضحيته أو غيرها.
ج- أن يذهب إلى صلاة العيد في المصلّى خارج المسجد ماشياً ومعه أهل بيته (حتى النساء الحُيّض) والأطفال، ويذهب من طريق ويرجع من طريق آخر ويستمع إلى الخطبة والذي رجحه المحققون من أهل العلم أن صلاة العيد واجبة لقوله -تعالى- "فصلّ لربك وانحر".
د- الحرص على أعمال البر والخير من صلة الرحم وزيارة الأقارب والجيران والعطف على المساكين والفقراء والأيتام ومساعدتهم وإدخال السرور عليهم ويهنّئ إخوانه المسلمين بقوله (تقبل الله منا ومنك).
هـ- الإكثار من التكبير ويبدأ من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق (وهو الثالث عشر من شهر ذي الحجة لقوله -تعالى- "واذكروا الله في أيام معدودات") وصفته أن تقول (الله أكبر الله أكبر, لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد) ويُسن جهر الرجال به في المساجد عقب الفريضة أو النافلة وفي البيوت والأسواق ولم يرد دليل على تخصيص عدد معين عقب الصلاة كما أن التكبير ليس بديلاً عن أذكار ما بعد الصلاة، ومن البدع زيادة رفع الصوت بالتكبير عقب الصلاة زيادة على ما يسمع نفسه ومن يليه وجعله على وتيرة واحدة وصوت واحد فضلاً عما فيه من تشويش وإيذاء للمسبوقين في صلاتهم والأصل القرآني يؤيد ذلك؛ قال تعالى: "واذكر ربك في نفسك تضرعاً وخيفة ودون الجهر من القول".
2 - الأضحية:
أ- وقتها: بعد صلاة العيد ولا تُجزئ قبل الصلاة للحديث "إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر من فعل هذا فقد أصاب سنتنا، ومن ذبح قبل الصلاة فإنما هو لحم قدّمه لأهل بيته" (صحيح البخاري).
(يُتْبَعُ)
(/)
ب- حكمها: سنة ثابتة بالكتاب والسنة، وهى واجبة على أهل كل بيت مسلم قدر أهله عليها، وذبحها أفضل من التصدق بقيمتها بإجماع الأمة؛ ففي الحديث الصحيح "من كان له سعة ولم يُضح فلا يقرب مُصلانا"، قال الإمام أحمد: "أكره ترك الأضحية لمن قدر عليها" وكذلك قال الإمامان مالك والشافعي.
ج- فضلها وثوابها: في الحديث: "ما عمل ابن آدم يوم النحر عملاً أحب إلى الله من إراقة دم، وإنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأظلافها وأشعارها، وإن الدم ليقع من الله -عز وجل- بمكان قبل أن يقع على الأرض، فطيبوا بها نفساً"، وفي الحديث "سُئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الأضاحي فقال: "سنة أبيكم إبراهيم", قالوا: "ما لنا منها؟ " قال -صلى الله عليه وسلم-: "بكل شعرة حسنة", قالوا: "فالصوف؟ ", قال -صلى الله عليه وسلم-: "بكل شعرة من الصوف حسنة" (أخرجه ابن ماجة والترمذي).
د- صفتها:
(1) الضأن سنة، والماعز سنة ودخلت في الثانية، والإبل ما دخلت في الخامسة، والبقرة ما دخلت في الثالثة.
(2) أن تكون سليمة خالية من كل عيب، فلا تكون عوراء أو مريضة أو هزيلة أو مكسورة القرن، وأفضلها الكبش الأقرن الأبيض.
هـ- ما يُستحب عند ذبحها:
(1) يتوجُّه للقبلة ويقول (بسم الله، الله أكبر، اللهم هذا منك ولك).
(2) لا يُعطي الجازر أجرة عمله من الأضحية أو جلودها.
و- تقسيمها: يُستحب أن تقسّم ثلاثاً: لأهل البيت ثلث والتصدق بثلث ويُهدى ثلث للأقارب والجيران.
أخي الحبيب .. احذر هذه المخالفات الشرعية في العيد:
(1) الاستماع للغناء والموسيقى:
وهو محرم بنص القرآن والسنة وكلام الأئمة؛ فلقد ذكره الله في القرآن وسمّاه (لهو الحديث - الزور - الباطل - المُكاء والتصدية - صوت الشيطان)، وفى صحيح البخاري مُعلقاً بصيغة الجزم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف - ولينزلن أقوام إلى جنب علم ويروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة فيقولون: (ارجع إلينا غداً) فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة"، وفى الحديث الحسن "صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة"، وأيضاًَ: "إني لم أُنه عن البكاء ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نعمة: لهو ولعب ومزامير الشيطان، وصوت عند مصيبة: لطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان"، وأيضاً "يكون في أمتي قذف ومسخ وخسف" قيل "يا رسول الله ومتى ذلك؟! " قال: "إذا ظهرت المعازف وكثرت القيان وشُربت الخمور"، قال عبد الله بن مسعود: "الغناء يُنبت النفاق في القلب"، وقال الفضيل بن عياض -رحمه الله-: "الغناء رقية الزنا".
(2) الاختلاط بالنساء أو مصافحتهم أو النظر إليهم:
ففي الحديث المتفق عليه "إياكم والدخول على النساء" فقال رجل من الأنصار: "يا رسول الله، أفرأيت الحمو؟ " قال: "الحمو الموت" والحمو (أقارب الزوج) فشبهه بالموت دلالة على الغاية في الشر والفساد، وفى الحديث "لأن يُطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له" (الطبراني ورجاله رجال الصحيح)، وفى الحديث المتفق عليه "العينان زناهما النظر".
(3) تخصيص يوم العيد بزيارة القبور: وهذه بدعة مُنكرة.
(4) عدم التعاطف مع الفقراء والمساكين:
فيظهر أبناء الأغنياء السرور والفرح دون مراعاة لشعور الفقراء وفى الحديث المتفق عليه "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"
(5) الإسراف والتبذير:
ففي الحديث "لا تزول قدم ابن آدم يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع" وذكر منها " ... وعن ماله من أين اكتسبه، وفيم أنفقه ... " (رواه الترمذي).
(6) الألعاب المحرمة مثل:
أ- النرد؛ ففي صحيح مسلم "من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه"، وفي رواية الحاكم "من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله".
ب- الشطرنج (وأكد جمهور العلماء على تحريمه)
جـ- اللعب بالحمام "طائر الحمام" ففي الحديث "شيطان يتبع شيطانة" (أبو داود)
د- الياناصيب والرهان
وأخيراً احذر أخي الحبيب أن تنقلب فرحتك بالعيد إلى معاصي وانغماس في الشهوات؛ فليس العيد فرحاً بالمأكول والمركوب والملبوس والمشروب، بل العيد لمن غُفرت له الذنوب.
أخي من فاته الحج هذا العام:
(يُتْبَعُ)
(/)
أخي لئن سار القوم وقعدنا، وقرّبوا وبعدنا، فما يؤمننا أن نكون ممن (كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين)، يحق لمن رأى الواصلين وهو منقطع أن يقلق، ولمن شاهد السائرين إلى ديار الأحبة وهو قاعد أن يحزن.
إخواني: إن حُبستم العام عن الحج فارجعوا إلى جهاد النفوس أو أُحصرتم عن أداء النُسُك فأريقوا على تخلفكم من الدموع ما تيسّر؛ فإن إراقة الدماء لازمة للمُحصر ولا تحلقوا رؤوس أديانكم بالذنوب؛ فإن الذنوب حالقة للدين ليست حالقة للشعر، وقوموا له باستشعار الرجاء والخوف مقام القيام بأرجاء الخيف والمشعر، ومن كان قد بُعد عن حرم الله فلا يبعد نفسه بالذنوب عن رحمة الله؛ فإن رحمة الله قريب ممن تاب إليه واستغفر، ومن عجز عن حج البيت أو البيت منه بعيد فليقصد رب البيت فإنه ممن دعاه ورجاه أقرب من حبل الوريد.
* ويقول ابن رجب أيضاً:
"من فاته في هذا العام القيام بعرفة فليقم لله بحقه الذي عرفه
من عجز عن المبيت بمزدلفة فليبيت عزمه على طاعة الله وقد قربه وأزلفه
ومن لم يمكنه القيام بأرجاء الخيف فليقم لله بحق الرجاء والخوف
من لم يقدر على نحر هديه بمنى فليذبح هواه هنا وقد بلغ المنى
من لم يصل إلى البيت لأنه منه بعيد فليقصد رب البيت فإنه أقرب إلى من دعاه ورجاه من حبل الوريد".
* يقول ابن الجوزي في الحجيج ومنازلهم: "إن لم نصل إلى ديارهم فلنصل انكسارنا بانكسارهم، إن لم تقدر على عرفات فلنستدرج ما قد فات، إن لم نصل إلى الحجر فليلن كل قلب حجر، إن لم نقدر على ليلة جمع ومنى فلنقم بمأتم الأسف هاهنا
أين المنيب المُجد السابق؟ هذا يوم يُرحم فيه الصادق
من لم ينُب في هذا اليوم فمتى ينيب ومن لم يُجب في هذا الوقت ومن لم يتعرف بالتوبة فهو غريب".
* أسفاً لعبد لم يُغفر له اليوم ما جنى، كلما همّ بخير نقض الطود وما بنى، حضر موسم الأفراح فما حصّل خيراً ولا اقتنى، ودخل بساتين الفلاح فما مد كفاً وما جنى، ليت شعري من منا خاب ومن منا نال المُنى؟؟
* فيا إخوتي إن فاتنا نزول منى، فلنُنزل دموع الحسرة هاهنا، وكيف لا نبكي ولا ندرى ماذا يراد بنا؟! وكيف بالسكون وما نعلم ما عنده لنا؟!
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=2705
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[05 - Nov-2010, صباحاً 12:27]ـ
أختي مريم جزاك ربي الجنان، ويسر أمورك كلها، أسعدني مرورك القيم وإضافاتك النيرة، لا حرمك الله الأجر.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[05 - Nov-2010, صباحاً 12:28]ـ
http://www.alwaraqa.com/images/print.jpg
اضغط هنا لمشاهدة الورقة الدعوية ( http://www.alwaraqa.com/waraqat/13mwasem-khayr/001/mwasem-khayr-0011.jpg)
http://www.alwaraqa.com/waraqat/13mwasem-khayr/001/mwasem-khayr-0011s.jpg (http://www.alwaraqa.com/waraqat/13mwasem-khayr/001/mwasem-khayr-0011.jpg)
http://www.alwaraqa.com/images/dwn-waraqa-b.jpg (http://www.alwaraqa.com/waraqat/13mwasem-khayr/001/mwasem-khayr-0011b.zip) http://www.alwaraqa.com/images/dwn-waraqa-c.jpg (http://www.alwaraqa.com/waraqat/13mwasem-khayr/001/mwasem-khayr-0011c.zip)
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لفك الضغط تحتاج لهذا البرنامج http://www.alwaraqa.com/images/winrar.gif (http://www.alwaraqa.com/downloads/progs/wrar.exe)
يفضل استعمال أحد البرامج التالية لتسريع التحميل http://www.alwaraqa.com/images/dwn-a-1.jpg (http://www.alwaraqa.com/downloads/progs/dwn-a-1.exe) http://www.alwaraqa.com/images/dwn-a-2.jpg (http://www.alwaraqa.com/downloads/progs/dwn-a-2.exe)
أعمال العشر الأول من ذي الحجة
ما يستحب في هذه الأيام:
1 - الصلاة: يستحب التبكير إلى الفرائض، والإكثار من النوافل فإنّها من أفضل القربات.
روى ثوبان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «عليك بكثرة السجود لله فإنّك لا تسجد لله سجدة إلاّ رفعك إليه بها درجة، وحط عنك بها خطيئة». [رواه مسلم]، وهذا في كل وقت.
2 - الصيام: لدخوله في الأعمال الصالحة، فعن هنبدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيّام من كل شهر». [رواه أحمد وأبو داود والنسائي وغيرهم]. وقال الإمام النووي عن صوم أيّام العشر أنّه مستحب استحباباً شديداً.
3 - التكبير والتهليل والتحميد: لما ورد في حديث ابن عمر السابق: «فأكثروا من التهليل والتكبير والتحميد»،وقال الإمام البخاري – رحمه الله -: “كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيّام العشر يكبران ويكبر النّاس بتكبيرهما”، وقال أيضا: “وكان عمر يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيراً”.
وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيّام، وخلف الصلوات وعلى فراشه، وفي فسطاطه، ومجلسه، وممشاه تلك الأيّام جميعا، والمستحب الجهر بالتكبير لفعل عمر وابنه وأبي هريرة رضي الله عنهم أجمعين ..
وحري بنا نحن المسلمين أن نحيي هذه السنة التي قد أضيعت في هذه الأزمان، وتكاد تنسى حتى من أهل الصلاح والخير – وللأسف – بخلاف ما كان عليه السلف الصالح ..
4 - صيام يوم عرفة:
يتأكد صوم يوم عرفة، لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنّه قال عن صوم يوم عرفة: «أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده». [رواه مسلم].
لكن من كان في عرفة حاجاً فإنّه لا يستحب له الصوم، لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة مفطراً.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين </ B></I>
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[05 - Nov-2010, مساء 01:54]ـ
عشر ذو الحجة
http://www.wathakker.net/mobile_images/images/3_7.gif
للتحميل: http://www.wathakker.net/images/icons/gif.gif (http://www.wathakker.net/mobile_images/download/205)
gif/ 47.8 KB
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[05 - Nov-2010, مساء 03:39]ـ
الوصايا العشر في الأيام العشر
ناصر بن يحيى الحنيني ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=articles&scholar_id=841)
الوصية الأولى: اغتنام هذا الزمن الفاضل بكثرة الأعمال الصالحة قبل فواتها فقد جاء عن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر»، فقالوا: "يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ "، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، فلم يرجع من ذلك بشيء» [رواه الترمذي وصححه الألباني].
وفيه دليل على أن كل عمل صالح في هذه الأيام فهو أحب إلى الله تعالى منه في غيرها، وهذا يدل على فضل العمل الصالح فيها وكثرة ثوابه، وأن جميع الأعمال الصالحة تضاعف في العشر من غير استثناء شيء منها. وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: «ما من عمل أزكى عند الله عز وجل، ولا أعظمُ أجراً من خير يعمله في عشر الأضحى»، قيل: "ولا الجهاد في سبيل الله؟ "، قال: «ولا الجهاد في سبيل الله - عز وجل - إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء» [حسنه الألباني]، وهذا شأن سلف هذه الأمة، كما قال أبو عثمان النهدي - رحمه الله -: "كانوا يعظمون ثلاث عشرات: العشر الأخير من رمضان، والعشر الأَوَّلَ من ذي الحجة، والعشر الأَوَّلَ من المحرم ".
وفي العشر أعمال فاضلة وطاعة كثيرة، ومن ذلك:
الإكثار من نوافل الصلاة، والصدقة، وسائر الأعمال الصالحة، كبرّ الوالدين، وصلة الأرحام، والتوبة النصوح، وحسن الإنابة، الإكثار من ذكر الله تعالى، وتكبيره، وتلاوة كتابه والصيام.
الوصية الثانية: الالتزام بسنة المصطفى وعمل الصحابة رضوان الله عليهم في هذه العشر فإن العمل بالسنة أكثر أجراً وأعظم من كثرة العمل مع مخالفة السنة، وكذلك تعظيم الحرمات وعدم الجرأة في مخالفة أوامر الله ورسوله ومن هذه الأوامر مثلاً امتثال أمر الرسول صلى الله عليه و سلم في عدم أخذ شيء من الشعر والبشر والظفر إذا أراد الإنسان أن يضحي من أول العشر إلى حين ذبح الأضحية فقد جاء عن أم سلمة - رضي الله عنها - أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: «إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره» [رواه مسلم]، وفي رواية: «إذا دخلت العشر، وأراد أحدكم أن يضحي، فلا يمس من شعره وبشره شيئا» [رواه مسلم]. ومن أخذ شيئاً من شعره وظفره فعليه بالتوبة والاستغفار ولا فدية عليه وأضحيته صحيحة مقبولة بإذن الله وهذا لا يعم الزوجة ولا الأولاد ولكنه خاص بمن يريد أن يضحي وهو رب الأسرة أو من اشترى أضحية بماله ولو كان امرأة، ولا يشمل النهي لمن كان وكيلاً عن غيره في ذبح الأضحية أو من يطبق وصية غيره فإن النهي لا يشمله، ويشمل النهي كذلك من وكل غيره فإنه ما دام أنه يريد أن يضحي فإن النهي متوجه إليه، ومن أراد الأضحية وأراد الحج أيضاً فعليه بأن يمسك عن أخذ الشعر والظفر وعند أداء نسك العمرة فيشرع له أن يأخذ من شعره ليتحلل فقط ويبقى ممسكاً حتى يذبح أضحيته على الراجح من أقوال أهل العلم، وصدق الله إذ يقول: {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ} [سورة الحج: 30]، وقال سبحانه: {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ} [سورة الحج: 32].
الوصية الثالثة: المبادرة إلى أداء الركن العظيم، وهو الحج إلى بيت الله الحرام فهو واجب على كل بالغ عاقل قادر، كما قال تعالى: {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [سورة آل عمران: 97].
ومن فضل الله تعالى ورحمته وتيسيره أن الحج فَرْضٌ مرةً في العمر، لقوله صلى الله عليه و سلم:
(يُتْبَعُ)
(/)
«الحج مرةً، فمن زاد فتطوع» [صححه الألباني]. وقد ورد عن ابن عباس عن الفضل أو أحدهما عن الآخر قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «تعجلوا إلى الحج - يعني الفريضة - فإن أحدكم لا يدري ما يَعْرِضُ له» [صححه الألباني]، فالواجب على كل مسلم ومسلمة أن يبادر إلى أداء هذا الركن العظيم متى استطاع إلى ذلك سبيلاً، وعلى المستطيع من الآباء والأولياء العمل على حَجِّ من تحت ولايتهم من الأبناء والبنات وغيرهم، لعموم قوله صلى الله عليه و سلم: «كلكم راعٍ، وكلكم مسئول عن رعيته» [رواه البخاري ومسلم].
ويتأكد ذلك في حق البنت قبل زواجها، لأن حجها قبل أن تتزوج سهل وميسور، بخلاف ما إذا تزوجت فقد يعتريها الحمل والإرضاع والتربية، ونحو ذلك من العوارض الطارئة. وليس للزوج أن يمنع زوجته من حجة الإسلام، لأنها واجبة بأصل الشرع، وينبغي للزوج إن كان قادراً أن يكون عوناً لزوجته على أداء فريضتها، ولا سيما من كان حديث عهد بالزواج، فيسهل مهمتها، إما بسفره معها، أو بالإذن لأحد إخوانها أو غيرهم من محارمها بالحج بها، وعليه أن يَخْلُفَها في حفظ الأولاد والعناية بالمنزل، فهو بذلك مأجور. وليتذكر عظيم الأجر المترتب على أداء الحج «الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة» [رواه البخاري].
الوصية الرابعة: موجهة إلى من أراد أن يحج أو يعتمر وهي وصية رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: «من حج فلم يَرْفُثْ ولم يَفْسُقْ رجع من ذنوبه كيومَ ولدته أمه» [أخرجه البخاري ومسلم]، وفي لفظ لمسلم: «من أتى هذا البيت فلم يَرْفُثْ ولم يَفْسُقْ رجع كما ولدته أمه» الحديث دليل على فضل الحج وعظيم ثوابه عند الله تعالى، وأن الحاج يرجع من حجه نقياً من الذنوب، طاهراً من الأدناس، كحاله يوم ولدته أمه، إذا تحقق له وصفان:
الأول: قوله: «فلم يَرْفُثْ» والرَّفَثُ - بفتح الراء والفاء -: ذِكْرُ الجماع ودواعيه إما إطلاقاً، وإما في حضرة النساء بالإفضاء إليهن بجماع أو مباشرة لشهوة.
الوصف الثاني: «ولم يَفْسُقْ» أي: ولم يخرج عن طاعة الله تعالى بفعل المعاصي، ومنها محظورات الإحرام، قال تعالى: {فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [سورة البقرة: 197] والمعنى: فمن أوجب فيهن الحج على نفسه بأن أحرم به فليحترم ما التزم به من شعائر الله، وَلْيَنْتَهِ عن كل ما ينافي التجردَ لله تعالى وقَصْدَ بيته الحرام، فلا يرفث ولا يفسق ولا يخاصم أو ينازع في غير فائدة، لأن ذلك يخرج الحج عن الحكمة منه، وهي الخشوع لله تعالى والاشتغال بذكره ودعائه.
فالواجب على حجاج بيت الله الحرام أن يحرصوا على تحقيق أسباب هذه المغفرة الموعود بها، وأن يحذروا كل الحذر من الذنوب والمعاصي التي يتساهل بها كثير من الناس في زماننا هذا.
الوصية الخامسة: مما يشرع في هذه العشر ذكر الله عز وجل وأعظم الذكر قراءة كتاب الله عز و جل، ومن السنة كذلك التكبير وهو مطلق ومقيد فأما المطلق فيبدأ من أول العشر في الأماكن العامة وفي الأسواق والبيوت وهناك تكبير مقيد يشرع بعد صلاة الفجر من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق، وصفته: "الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد". قيل لأحمد - رحمه الله -: "بأي حديث تذهب إلى أن التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق؟ "، قال: "بالإجماع: عمرَ وعليٍّ وابنِ عباس وابنِ مسعود رضي الله عنهم"، وعن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: «غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى إلى عرفات منا الملبي ومنا المكبر» [أخرجه مسلم] ومثله ورد عن أنس رضي الله عنه متفق عليه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: "أصح الأقوال في التكبير الذي عليه جمهور السلف الفقهاء من الصحابة والأئمة أن يكبر من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق عقب كل صلاة".
(يُتْبَعُ)
(/)
الوصيةالسادسة: ومن العبادات العظيمة في هذه العشر الصيام، ويدل عليه عموم الحديث بالحث على العمل في هذه العشر وأن له مزية عن غيره من الأيام، وقد جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم صائماً العشر قط" أي أنه لم يصمها كلها كما قال الإمام أحمد وليس المراد أنه ما صامها مطلقاً وقد جاء في بعض الأحاديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصوم هذه العشر ولكن ليس دائماً بدليل قول عائشة السابق.
الوصية السابعة: ومن أعظم الأيام التي تصام في العشر هو اليوم التاسع يوم عرفة فقد جاء عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن صوم يوم عرفة، قال: «يكفر السنة الماضية والسنة القابلة» [أخرجه مسلم].
الحديث دليل على فضل صوم يوم عرفة وجزيل ثوابه عند الله تعالى حيث إن صيامه يكفر ذنوب سنتين. وإنما يستحب صيام يوم عرفة لأهل الأمصار، أما الحاج فلا يسن له صيامه، بل يفطر تأسياً بالنبي صلى الله عليه و سلم. فعلى المسلم المقيم أن يحرص على صيام هذا اليوم العظيم اغتناماً للأجر، وإذا وافق يوم عرفة يوم الجمعة فإنه يصام، وأما ما ورد من النهي عن إفراد يوم الجمعة في الصوم فإنما هو لذات يوم الجمعة، وأما يوم عرفة فإنما يُصام لهذا المعنى وافق جمعةً أو غيرها، فدل على أن الجمعة غير مقصودة.
والذنوب التي تكفَّر بصيام يوم عرفة هي الصغائر، وأما الكبائر كالزنا وأكل الربا والسحر وغير ذلك، فلا تكفرها الأعمال الصالحة بل لابد لها من توبة أو إقامة الحد فيما يتعلق به حد، وهذا قول الجمهور.
ومما جاء في فضل هذا اليوم ما جاء في صحيح مسلم عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال: «ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم عرفة وإنه ليدنوا ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول ما أراد هؤلاء»، وعلى المسلم أن يحرص على الدعاء اغتناماً لفضله ورجاءً للإجابة، فإن دعاء الصائم مستجاب، وإذا دعا عند الإفطار فما أقرب الإجابة وما أحرى القبول!.
الوصية الثامنة: هذه العشر فرصة للتوبة إلى الله وترك المعاصي وتجديد العهد مع الله يا مسلم يا عبد الله لا تفوت على نفسك الفرصة فهذه الأيام هي من أفضل أيام عمرك، جاهد نفسك على اغتنام الأوقات في الأعمال الصالحة والبعد عن كل ما يغضب الله ولا تكن من المحرومين الخاسرين الذين يتلاعب بهم الشيطان ويضيع عليه أغلى أوقات العمر، وهي مواسم الطاعات، اللهم وفقنا لما تحب وترضى، وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
الوصية التاسعة: فيما يتعلق بيوم العيد من أحكام. ورد في الحديث عن عبد الله بن قُرْطٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم: «إن أعظم الأيام عند الله تعالى يوم النحر ثم يوم القَرِّ» [أخرجه أبو داود بإسناد جيد]، والحديث دليل على فضل يوم النحر وأنه أعظم الأيام عند الله تعالى وهو يوم الحج الأكبر، كما قال النبي صلى الله عليه و سلم: «يوم الحج الأكبر يوم النحر» [أخرجه أبو داود بسند صحيح]. وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «يومُ عرفة، ويوم النحر، وأيام التشريق، عيدنا أهلُ الإسلام…» [أخرجه أصحاب السنن إلا ابن ماجة بإسناد صحيح]، وعيد النحر أفضل من عيد الفطر، لأن عيد النحر فيه الصلاة والذبح، وذلك فيه الصدقة والصلاة، والنحر أفضل من الصدقة، كما أن يوم النحر يجتمع فيه شرف المكان والزمان لأهل الموسم.
وفي هذا اليوم وظائف نرتبها كما يلي:
أولاً: الخروج إلى مصلى العيد على أحسن هيئة، متزيناً بما يباح، تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولا يترك التنظف والتزين حتى يذبح أضحيته، كما يفعله بعض الناس، ويبكر إلى المصلى، ليحصل له الدنو من الإمام، وفضل انتظار الصلاة.
ثانياً: يسن التكبير في طريقه إلى المصلى حتى يخرج الإمام للصلاة، وإذا شرع الإمام في الخطبة ترك التكبير، إلا إذا كبر فيكبر معه.
ثالثاً: تسن مخالفة الطريق، وهو أن يذهب من طريق ويرجع من آخر، لما ورد عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق» [أخرجه البخاري].
رابعاً: يسن في عيد الأضحى ألا يأكل شيئاً حتى يصلي، لما ورد عن عبد الله ابن بريدة عن أبيه قال: «كان النبي صلى الله عليه و سلم لا يخرج يوم الفطر حتى يَطْعَمَ، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي» [أخرجه الترمذي].
خامساً: صلاة العيد واجبة على كل مسلم ومسلمة على الصحيح من أقوال أهل العلم وليحرص المسلم على أدائها، وينبغي حث الأولاد على حضورها، حتى الصبيان، إظهاراً لشعائر الإسلام.
سادساً: بعد الصلاة والخطبة يذبح أضحيته بيده إن كان يحسن الذبح، ويأكل منها، ويهدي للأقارب والجيران، ويتصدق على الفقراء، ويجوز ادخار لحوم الأضاحي.
ولا تجوز الاستهانة بلحوم الأضاحي أو رَمْيُ ما يحتاج منها إلى تنظيف بحجة مشقة تنظيفه، بل من تمام الشكر الاستفادة منها كلِّها أو إعطائها من يستفيد منها ولو كلف ذلك جهداً.
سابعاً: لا بأس بالتهنئة بالعيد، وتجب زيارة الوالدين والأقارب، وزيارتهم تقدم على زيارة الاخوة في الله، لأن الواجب على المسلم أن يبدأ بمن حقهم آكد وصلتهم أوجب.
الوصية العاشرة: أيها المسلم يا عبد الله إن من علامة توفيق الله لك أن توفق للعمل الصالح فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال: «إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله»، قالوا يا رسول الله: "وكيف يستعمله؟ "، قال: «يوفقه لعمل صالح قبل موته»، وجاء أيضا في الحديث عنه صلى الله عليه و سلم: عن أبي بكرة أن رجلا قال: "يا رسول الله أي الناس خير؟ "، قال: «من طال عمره وحسن عمله»، قيل: "فأي الناس شر؟ "، قال: «من طال عمره وساء عمله».
اللهم أحسن ختامنا وأحسن عملنا يا أرحم الراحمين.
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=4824
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[06 - Nov-2010, صباحاً 01:47]ـ
http://www.islamway.com/images/banners/a3tham.gif
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=58296 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=58296)
http://www.pdfbooks.net/vb/mwaextraedit5/extra/05.gif
سلسلة أيام عشر ذي الحجة
للشيخ: خالد بن عثمان السبت ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=339)
الاستماع للمادة
**********
1الاصطفاء ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19281&scholar_id=339&series_id=894)http://www.islamway.com/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19281&autoplay=rm)http://www.islamway.com/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19281&autoplay=mp3)50542 فضل الأيام العشر ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19282&scholar_id=339&series_id=894)http://www.islamway.com/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19282&autoplay=rm)http://www.islamway.com/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19282&autoplay=mp3) 87723 مسائل في المفاضلات ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19283&scholar_id=339&series_id=894)http://www.islamway.com/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19283&autoplay=rm)http://www.islamway.com/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19283&autoplay=mp3) 39804 الجهاد والأيام العشر ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19284&scholar_id=339&series_id=894)http://www.islamway.com/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19284&autoplay=rm)http://www.islamway.com/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19284&autoplay=mp3) 41175 حج السلف ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19285&scholar_id=339&series_id=894)http://www.islamway.com/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19285&autoplay=rm)http://www.islamway.com/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19285&autoplay=mp3) 38706 السلف والأيام العشر ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19286&scholar_id=339&series_id=894)http://www.islamway.com/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19286&autoplay=rm)http://www.islamway.com/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19286&autoplay=mp3) 49677 مسائل في التكبير ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19287&scholar_id=339&series_id=894)http://www.islamway.com/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19287&autoplay=rm)http://www.islamway.com/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19287&autoplay=mp3) 41898 أعمال يومي عرفة والنحر ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19288&scholar_id=339&series_id=894)http://www.islamway.com/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19288&autoplay=rm)http://www.islamway.com/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19288&autoplay=mp3) 47279 أعمال أيام التشريق ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19289&scholar_id=339&series_id=894)http://www.islamway.com/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19289&autoplay=rm)http://www.islamway.com/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19289&autoplay=mp3) 5110
http://www.pdfbooks.net/vb/mwaextraedit5/extra/05.gif
فضل أيام العشر
للشيخ: محمد الدبيسي ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=493)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=64763&scholar_id=493&series_id=3581 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=64763&scholar_id=493&series_id=3581)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[06 - Nov-2010, صباحاً 01:50]ـ
http://www.islamway.com/images/banners/al_3ashr.gif
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=35625 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=35625)
فضل العشر الأول من ذي الحجة
ياسر برهامي ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=96)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=86539 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=86539)
أيام الهنا (فضل العشر الأول من ذي الحجة)
محمود المصري ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=114)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=58402 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=58402)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[06 - Nov-2010, مساء 12:38]ـ
http://www.pdfbooks.net/vb/mwaextraedit5/extra/03.gif
كتيبات:
1 - فضل العشر من ذي الحجة وما يستحب فعله في هذه الأيام
ندا أبو أحمد
http://saaid.net/book/14/6070.rar (http://saaid.net/book/14/6070.rar)
2 - فضل العشر والأضحية
خالد بن محمد البحر جاسور
http://saaid.net/book/14/6072.rar (http://saaid.net/book/14/6072.rar)
3 - مشاريع العشر - نسخة مصورة
محمد حسين يعقوب
http://saaid.net/book/13/5315.rar (http://saaid.net/book/13/5315.rar)
4 - أحكام عشر ذي الحجة
عبد الله بن عبد الرحمن السعد
http://saaid.net/book/11/3659.rar (http://saaid.net/book/11/3659.rar)
5 - جداول عشر ذي الحجة ..
بدر الرغيان
http://saaid.net/book/12/4792.rar (http://saaid.net/book/12/4792.rar)
6 - تبشير الأصحاب بما لهم في العشر من ذي الحجة من الثواب
ماجد إسلام البنكاني
http://saaid.net/book/12/4768.rar (http://saaid.net/book/12/4768.rar)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[06 - Nov-2010, مساء 08:36]ـ
غدا أول أيام العشر الأوائل من ذي الحجة
إن شاء الله
****************************** *******
أعلنت المحكمة العليا ثبوت رؤية هلال شهر ذي الحجة مساء اليوم السبت وبذلك يكون الوقوف بعرفة يوم الاثنين التاسع من شهر ذي الحجة الموافق للخامس عشر من شهر نوفمبر وعيد الأضحى المبارك يوم الثلاثاء العاشر من ذي الحجة الموافق للسادس عشر من نوفمبر.
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=424181#post42 4181
ـ[نريمان]ــــــــ[06 - Nov-2010, مساء 09:49]ـ
جزاك الله خيرا وجعله فى ميزان حسنات وبارك الله فيك
لكننى لم افهم هل نصوم 10الاوائل من ذى الحجه كلها ,او يومى تاسوعاء و عاشوراء فقط
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[06 - Nov-2010, مساء 10:04]ـ
جزاك الله خيرا وجعله فى ميزان حسنات وبارك الله فيك
لكننى لم افهم هل نصوم 10الاوائل من ذى الحجه كلها ,او يومى تاسوعاء و عاشوراء فقط
لك الأجر العميم، لو صمتي 9 أيام من شهر ذي الحجة، والعاشر هو يوم العيد،
وهناك من يصوم يوم الوقفة فقط أي اليوم الذي يسبق العيد، أما تاسوعاء وعاشوراء فهي في شهر محرم، ونحن سنستقبل أيام ذي الحجة.
إذن
الأفضل أختي العزيزة أن نصوم 9 أيام كاملة بدءا من الغد إن شاء الله حتى يوم الاثنين (الوقفة بعرفة)
والعيد يوم الثلاثاء إن شاء الله تعالى.
ـ[نريمان]ــــــــ[06 - Nov-2010, مساء 10:12]ـ
بارك اله فيك خيتو جعله فى ميزان حسناتك ما اجر الذى يصوم يومى تاسوعاء وعشوراء فقط؟
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 06:40]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...............
العشر من ذي الحجة
أحكام العشر من ذي الحجة ـ والأضحية ـ والعيد
ثبت في فضل أيام العشر حديث ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَا مِنْ أيَّامٍ العَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أحَبُّ إلى الله مِنْ هَذهِ الأيَّامِ العَشْرِ)، فقالُوا يا رسولُ الله: ولا الجِهَادُ في سَبِيلِ الله؟ فقالَ رسولُ الله: (ولا الجِهَادُ في سَبِيلِ الله، إلاّ رَجُلٌ خَرجَ بِنَفْسِهِ ومَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ من ذَلِكَ بِشَيْءٍ) رواه البخاري والترمذي.
(يُتْبَعُ)
(/)
وروى الإمام أحمد رحمه الله عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما مِنْ أَيامٍ أَعْظَمُ عند الله، ولا أَحبُّ إِليه من العمل فيهنَّ، من هذه أَلايام العشْر، فأَكْثِروا فيهنَّ من التهليل والتكبير والتحميد) رواه أحمد
بما نستقبل عشر ذي الحجة؟
1 - بالتوبة الصادقة.
2 - العزم الجاد على اغتنام هذه الأيام، من الأجور.
3 - البعد عن المعاصي.
فضل عشر ذي الحجة:
1 - أن الله تعالى أقسم بها:
وإذا أقسم الله بشيء دل هذا على عظم مكانته وفضله، إذ العظيم لا يقسم إلا بالعظيم، قال تعالى: (وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ). والليالي العشر هي: عشر ذي الحجة، وهذا ما عليه جمهور المفسرين والخلف، وقال ابن كثير في تفسيره: وهو الصحيح.
2 - أنه يوم إكمال الدين وإتمام النعمة: قَالَتْ الْيَهُودُ لِعُمَرَ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ آيَةً لَوْ نَزَلَتْ فِينَا لَاتَّخَذْنَاهَا عِيدًا فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي لأَعْلَمُ حَيْثُ أُنْزِلَتْ وَأَيْنَ أُنْزِلَتْ وَأَيْنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أُنْزِلَتْ يَوْمَ عَرَفَةَ وَإِنَّا وَاللَّهِ بِعَرَفَةَ قَالَ سُفْيَانُ وَأَشُكُّ كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَمْ لا الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) (المائدة: 3) [رواه البخاري ومسلم]
3 - الأجور فيها مضاعفة.
4 - أنها الأيام المعلومات التي شرع فيها ذكره:
قال تعالى: (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ) [الحج:28]
وجمهور العلماء على أن الأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة، منهم ابن عمر وابن عباس (تفسير ابن كثير).
5 - أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شهد لها بأنها افضل أيام الدنيا:
فَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: (أَفْضَلُ أَيَّامِ الدُّنْيَا الْعَشْرُ»، يَعْنِي عَشْرَ ذِي الْحِجَّةِ. قِيلَ: وَلاَ مِثْلُهُنَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَالَ: (وَلاَ مِثْلُهُنَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إلاَّ رَجُلٌ عُفِّرَ وَجْهُهُ بِالتُّرَابِ) [رواه البزار بإسناد حسن، وأبو يعلى بإسناد صحيح، وابن حبان في صحيحه، وصححه الألباني]
6 - أن فيها يوم عرفة: ويوم عرفة يوم الحج الأكبر، ويوم مغفرة الذنوب، وأن صيامه: (يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ) [رواه مسلم وأحمد والترمذي]
وهو يوم العتق من النيران، ولو لم يكن في عشر ذي الحجة إلا يوم عرفة لكفاها ذلك فضلاً.
وأن دعاء يوم عرفة مجاب في الأغلب، قال النبي ص: (خَيْرُ الدّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أنا والنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لاإله إلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كلِّ شَيْءٍ قَديرٌ) [رواه الترمذي وحسنه ورواه مالك وصححه الألباني].
7 - أن فيها يوم النحر:
هو اليوم العاشر من ذي الحجة، وهوأول يوم من أيام عيد الأضحى، وهو من أفضل الأيام عند الله، قال ص: إنَّ أَعْظَمَ اْلأيَّامِ عِنْدَ الله تبارك وتعالى يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ) [رواه أبو داود والنسائي وصححه الألباني]، ويوم القر هو: اليوم الذي يلي يوم النحر، سمي بذلك لأن الناس يقرون فيه بمنى (أي يوم الاستقرار في منى) وهو اليوم الحادي عشرمن ذي الحجة، وهوأفضل الأيام بعد يوم النحر، وهذه الأيام الأربعة هي أيام نحر الهدي والأضاحي على الراجح من أقوال أهل العلم؛ تعظيماً لله تعالى.
8 - اجتماع أمهات العبادة فيها: قال الحافظ ابن حجر في الفتح: (والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره). [فتح الباري، جـ2ص534].
الأعمال المستحبة القيام بها في العشر من ذي الحجة
1 - التوبة والإقلاع عن المعاصي وجميع الذنوب: فالمعاصي سبب البعد والطرد، والطاعات أسباب القرب
والود. وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(إِنَّ اللّهَ يَغَارُ. وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ يَغَارُ. وَغَيْرَةُ اللّهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ عَلَيْهِ) متفق عليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - الصلاة: وهي من أجل الأعمال وأعظمها وأكثرها فضلاً، ولهذا يجب على المسلم المحافظة عليها في أوقاتها مع الجماعة، وعليه أن يكثر من النوافل في هذه الأيام، فإنها من أفضل القربات.
3 - أداء الحج والعمرة: وهما افضل ما يعمل في عشر ذي الحجة.
4 - الصيام: صيام هذه الأيام أو ما تيسر منها – وبالأخص صوم يوم عرفة، لكن من كان في عرفة (أي كان حاجاً) فإنه لا يستحب له الصيام؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة مفطرا.، روى مسلم عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنةَ الَّتِي قَبْلَهُ. وَالسَّنةَ الَّتِي بَعْدَهُ).
وعن حفصة قالت: (أَرْبَعٌ لَمْ يَكُنْ يَدَعُهُنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صِيَامَ عَاشُورَاءَ وَالْعَشْرَ وَثَلاَثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ) [رواه أحمد والنسائي]
والمقصود: صيام التسع أو بعضها؛ لأن العيد لا يصام، وأما ما اشتهر عند العوام ولا سيما النساء من صيام ثلاث الحجة، يقصدون بها اليوم السابع والثامن والتاسع، فهذا التخصيص لا أصل له. وقال الإمام النووي عن صوم أيام العشر أنه مستحب استحبابا شديدا.
5 - التكبير والتحميد والتهليل والذكر: قال تعالى: (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ) () وقد فسرت بأنها أيام العشر، فيجهر به الرجال، وتسر به المرأة، وكلام العلماء فيه يدل على أن التكبير نوعان:
1 - التكبير المطلق: وهو المشروع في كل وقت من ليل أو نهار، ويبدأ بدخول شهر ذي الحجة، ويستمر إلى آخر أيام التشريق.
2 - التكبير المقيد: وهو الذي يكون عقب الصلوات، والمختار: أنه عقب كل صلاة، أيًّا كانت، وأنه يبدأ من صبح عرفة إلى
صلاة العصر آخر أيام التشريق (وهو اليوم الثالث عشرمن ذي الحجة)، واستحب العلماء لذلك كثرة الذكر فيها لحديث ابن عمر رضي الله عنهما عن أحمد رحمه الله وفيه: (فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد) وذكر البخاري رحمه الله عن ابن عمر وعن أبي هريرة رضي الله عنهم انهما كانا يخرجان إلى السوق في العشر، فيكبرون ويكبر الناس بتكبيرهم. والمراد: يتذكر الناس التكبير، فيكبرون بسبب تكبيرهما، والله أعلم. ويستحب رفع الصوت بالتكبير في الأسواق والدور والطرق والمساجد وغيرها، لقوله تعالى: (وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ) ولا يجوز التكبير الجماعي وهو الذي يجتمع فيه جماعة على التلفظ بصوت واحد، حيث لم ينقل ذلك عن السلف وانما السنة أن يكبر كل واحد بمفرده، وهذا في جميع الأذكار والأدعية إلا أن يكون جاهلاً فله أن يلقن من غيره حتى يتعلم، ويجوز الذكر بما تيسر من أنواع التكبير والتحميد والتسبيح، وسائر الأدعية المشروعة.
وصيغة التكبير:
أ) الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر كبيرأ.
ب) الله أكبر. الله أكبر. لا إله إلا الله. والله أكبر. الله أكبر ولله الحمد.
ج) الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر. لا إله إلا الله. والله أكبر. الله أكبر. الله أكبر ولله الحمد.
6 - كثرة الأعمال الصالحة: من نوافل العبادات كالصلاة والصدقة والجهاد والقراءة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحو ذلك فانها من الأعمال التي تضاعف في هذه الأيام، فالعمل فيها وان كان مفضولاً فأنه أفضل وأحب إلى الله من العمل في غيرها وان كان فاضلاً، حتى الجهاد الذي هو من أفضل الأعمال إلا من عقر جواده واهريق دمه.
- وهناك أعمال أخرى يستحب الإكثار منها في هذه الأيام بالإضافة إلى ما ذكر، نذكر منها على وجه التذكير ما يلي:
قراءة القرآن وتعلمه ـ والاستغفار ـ وقيام لياليه - وبر الوالدين ـ وصلة الأرحام والأقارب ـ وإفشاء السلام وإطعام الطعام ـ والإصلاح بين الناس ـ والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ـ وحفظ اللسان والفرج ـ والإحسان إلى الجيران ـ وإكرام الضيف ـ والإنفاق في سبيل الله ـ وإماطة الأذى عن الطريق ـ والنفقة على الزوجة والعيال ـ وكفالة الأيتام ـ وزيارة المرضى ـ وقضاء حوائج الإخوان ـ والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ـ وعدم إيذاء المسلمين ـ والرفق بالرعية ـ وصلة أصدقاء الوالدين ـ والدعاء للإخوان بظهر الغيب ـ وأداء الأمانات والوفاء بالعهد ـ والبر بالخالة
(يُتْبَعُ)
(/)
والخالـ وإغاثة الملهوف ـ وغض البصر عن محارم الله ـ وإسباغ الوضوء ـ والدعاء بين الآذان والإقامة ـ وقراءة سورة الكهف يوم الجمعة ـ والذهاب إلى المساجد والمحافظة على صلاة الجماعة ـ والمحافظة على السنن الراتبة ـ والحرص على صلاة العيد في المصلى ـ وذكر الله عقب الصلوات ـ والحرص على الكسب الحلال ـ وإدخال السرور على المسلمين ـ والشفقة بالضعفاء ـ واصطناع المعروف والدلالة على الخير ـ وسلامة الصدر وترك الشحناء ـ وتعليم الأولاد والبنات ـ والتعاون مع المسلمين فيما فيه خير.
7 - الأضحية: وتشرع الأضحية في يوم النحر (وهو أول أيام العيد)، وأيام التشريق (ثاني وثالث ورابع أيام العيد) وهو سنة أبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام حين فدى الله ولده بذبح عظيم، وقد ثبت عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: (ضَحَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ وَسَمَّى وَكَبَّرَ وَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا) متفق عليه. (الصفحة:هي جانب العنق)
- إذاً ماذا يجب على من أراد أن يضحي؟
1 - إذا دخلت العشر حرم على من أراد أن يضحي أخذَ شيء من شعره أو أظفاره أو بشرته (سواء من ظفر يده أو من رجله) (من بشرته أي: من جلده) حتى يذبح أضحيته؛ لحديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي ص قال: (إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا) رواه مسلم، وفي رواية أخرى لمسلم: (إِذَا رَأَيْتُمْ هِلالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ).
2 - هذا النهي مختص بصاحب الأضحية، أما المضحى عنهم من الزوجة و الأولاد فلا يعمهم النهي؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر المضحي، ولم يذكر المضحى عنهم.
3 - ومن أخذ شيئاً من شعره أو أظفاره في العشر متعمداً من غير عذر و هو يريد أن يضحي فإن ذلك لا يمنعه من الأضحية، و لا كفارة عليه، و لكن عليه التوبة إلى الله.
4 - وتكون ذبح الأضحية بعد صلاة العيد لقول رسول الله صلى عليه وسلم: (مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَلْيُعِدْ مَكَانَهَا أُخْرَى وَمَنْ لَمْ يَذْبَحْ فَلْيَذْبَحْ) [متفق عليه]، ووقت الذبح أربعة أيام، يوم النحر وثلاثة أيام التشريق، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (كُلُّ أيامِ التشريقِ ذَبْحٌ) [رواه أكمد والبيهقي والدارقطني]
5 - والسنة أن يشهد المضحي أضحيته.
6 - وأن ينحرها بنفسه إن استطاع، وإن لم يستطع فليوكل من ينحرها عنه ويكبر عليها ويقول: (بسم الله والله أكبر).
7 - وأن يأكل منها شيئاً كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم، كان لا يطعم حتى يرجع من المصلى فيأكل من أضحيته.
8 - وذبح الأضحية أفضل من الصدقة بثمنها؛ لأن ذلك عمل النبي صلى الله عليه وسلّم والمسلمين معه؛ ولأن الذبح من شعائر الله تعالى، فلو عدل الناس عنه إلى الصدقة لتعطلت تلك الشعيرة. ولو كانت الصدقة بثمن الأضحية أفضل من ذبح الأضحية لبينه النبي صلى الله عليه وسلّم لأمته بقوله أو فعله، لأنه لم يكن يدع بيان الخير للأمة، بل لو كانت الصدقة مساوية للأضحية لبينه أيضاً لأنه أسهل من عناء الأضحية ولم يكن صلى الله عليه وسلّم ليدع بيان الأسهل لأمته مع مساواته للأصعب، ولقد أصاب الناس مجاعة في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم فقال: (مَنْ ضَحَّى مِنْكُمْ فَلاَ يُصْبِحَنَّ بَعْدَ ثَالِثَةٍ وفي بَيْتِهِ مِنْهُ شَيْءٌ» فلمّا كان العام المُقْبِل قالوا: يا رسول الله، نَفْعَلُ كما فَعَلْنَا في العَام المَاضِي؟ قال: «كُلُوا وَأَطْعِمُوا وادَّخِرُوا فإِنَّ ذَلِكَ العَام كَان بِالنَّاسِ جَهْدٌ فَأَرَدْتُ أن تُعينُوا فيهَا) [متفق عليه]
9 - و تجزئ الشاة الواحدة عنه وعن أهل بيته، لقول أبي أيوب رضي الله عنه لما سئل: (كيفَ كانتْ الضَّحَايَا عَلَى عَهْدِ رسولِ الله. فقال: كان الرَّجلُ يُضَحِّي بالشَّاةِ عنهُ وعن أهلِ بَيْتِهِ فيأكلُون ويُطْعِمونَ حتى تَبَاهَى الناسُ فصارت كما ترَى) [أخرجه مالك والترمذي صححه و ابن ماجة وسنده صحيح]
(يُتْبَعُ)
(/)
10 - و تجزئ البدنة أوالبقرة عن سبعةٍ وأهلِ بيوتهم؛ لحديث جابر رضي الله عنه قال: "حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحرنا البعير عن سبعة والبقرة عن سبعة " أخرجه مسلم.
11 - وأقل ما يجزئ من الضأن ما له نصف سنة، وهو الجذع؛ لقول عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: (ضحينا مع رسول الله بجذع من الضأن) [أخرجه النسائي بسند جيد].
12 - وأقل ما يجزئ من الإبل والبقر والمعز مُسنَّة؛ (وهي من المعز ما له سنة، ومن البقر ما له سنتان، ومن الإبل ما له خمس سنوات) لحديث جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تذبحوا إلا مُسِنَّة، إلا أن يَعْسر عليكم، فتذبحوا جَذَعة من الضأن) [أخرجه مسلم].
13 - الأفضل من الأضاحي جنساً: الإبل، ثم البقر إن ضحى بها كاملة، ثم الضان ثم المعز، ثم سبع البدنة، ثم سبع البقرة.
والأفضل منها صفة: الأسمن الأكثر لحماً الأكمل خلقة الأحسن منظراً.
- أربع لا تجوز في الأضاحي: كما في حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(أربع لا تجوز في الأضاحي:
1 - العوراء البيّن عورها.
2 - والمريضة البيّن مرضها.
3 - والعرجاء البيّن ظَلْعُها (أي: عرجها).
4 - والكسير (أي: المنكسرة)، وفي لفظ: والعجفاء (أي: المهزولة) التي لا تنقي (أي: لا مخ لها لضعفها وهزالها).
[أخرجه أحمد وأصحاب السنن بسند صحيح]
- والأضحية عن الميت لها أحوال:
الحال الأولى: إذا كانت إنفاذاً للوصية فهي صحيحة، ويصل أجرها إلى الميت إن شاء الله تعالى.
الحال الثانية: أن يفرد الميت بأضحية تبرعاً، فهذا ليس من السنة؛ لظاهر قوله تعالى: (و أن ليس للإنسان إلا ما سعى) النجم 39) وقد مات عم النبي صلى الله عليه وسلم حمزة وزوجته خديجة، وثلاث بنات متزوجات، وثلاثة أبناء صغار، ولم يرد عنه أنه أفردهم أو أحداً منهم بأضحية، ولم يثبت أيضاً إفراد الميت بأضحية عن أحد الصحابه رضي الله عنهم، ولو كان فيه فضل لسبقنا إليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. والخير كل الخير في هدي النبي صلى الله عليه وسلم و أصحابه.
الحال الثالثة: إن ضحى الرجل عنه وعن أهل بيته ونوى بهم الأحياء والأموات فيرجى أن يشملهم الأجر إن شاء الله. (وانظر التفصيل في الأضحية عن الميت: أحكام الأضحية للعلامة ابن عثيمين رحمه الله).
8 - صلاة العيد:
1 - التكبير: يشرع التكبير من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق، وقد تم ذكره بشيء من التفصيل فيما سبق.
2 - الذهاب إلى مصلى العيد ما شيا أن تيسر.
3 - والسنة الصلاة في مصلى العيد إلا إذا كان هناك عذر من مطر مثلا فيصلى في المسجد لفعل الرسول صلى الله عليه وسلم.
4 - الصلاة مع المسلمين واستحباب حضور الخطبة: والذي رجحه المحققون من العلماء مثل شيخ الإسلام ابن تيمية أن صلاة العيد واجبة، لقوله تعالى: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) ولا تسقط إلا بعذر، والنساء يشهدن العيد مع المسلمين حتى الحيض والعواتق، ويعتزل الحيض المصلى. وعلى المسلم الحرص على أداء صلاة العيد حيث تصلى، وحضور الخطبة والاستفادة منها.
5 - مخالفة الطريق: يستحب لك أن تذهب إلى مصلى العيد من طريق وترجع من طريق آخر لفعل النبي صلى الله عليه وسلم.
6 - التهنئة بالعيد: يجوز التهنئة بالعيد وذلك لثبوته عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونقول: (تقبل الله منا ومنك).
7 - وعلى المسلم معرفة الحكمة من شرعية هذا العيد، وانه يوم شكر وعمل بر، فلا يجعله يوم أشر وبطر ولا يجعله موسم معصية وتوسع في المحرمات كالأغاني والملاهي والمسكرات ونحوها مما قد يكون سبباً لحبوط الأعمال الصالحة التي عملها في أيام العشر.
أخطاء يقع فيها كثيراً من الناس:
1 - على الرغم من أن هذه الأيام أعظم من أيام رمضان، والعمل فيها أفضل، إلا أنه لا يحصل فيها ولو شيء مما يحصل في رمضان؛ من النشاط في عمل الآخرة.
2 - من البدع التكبير الجماعي بصوت واحد، أو تكبير شخص ترد خلفه مجموعة من الناس، ينبغي على المسلم الحريص اتباع سنة النبي ص واجتماع البدع.
3 - اللهو أيام العيد بالمحرمات كسماع الأغاني، ومشاهدة الأفلام، واختلاط الرجال بالنساء اللاتي لسن من المحارم، وغير ذلك من المنكرات.
(يُتْبَعُ)
(/)
4 - أخذ شي من الشعر، أو تقليم الأظافر قبل ان يضحي لنهي النبي ص عن ذلك.
5 - الإسراف والتبذير بما لا طائل تحته، ولا مصلحة فيه لقوله تعالى (وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) [سورة الأنعام: 141]
6 - عدم الاكتراث بالتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد فيها، وهذا الخطأ يقع فيها العامة والخاصة إلا من رحم الله تعالى. فالواجب على المسلم ان يبدأ بالتكبير حال دخول عشر ذي الحجة، وينتهي بنهاية أيام التشريق لقوله تعالى: (ويذكرو اسم الله في أيام معلومات) [الحج: 28]، والأيام المعلومات: العشر، والمعدودات: أيام التشريق. قاله ابن عباس رضي الله عنه.
7 - جهر النساء بالتكبير والتهليل، لأنه لم يرد عن امهات المؤمنين أنهن كبرن بأصوات ظاهرة ومسموعة للجميع، فالواجب الحذر من مثل هذا الخطأ وغيره.
8 - ومن الخطا صيام ايام التشريق، وهذا منهي عنه كما ورد عن الرسول، لأنها أيام الأعياد، وهي أيام أكل وشرب لقوله ص: (يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام)
9 - صيام يوم أو يومين أو ثلاثة أو أكثرمن ذلك في عشر من ذي الحجة وعليه قضاء رمضان، وهذا خطأ يجب التنبيه إليه، لأن القضاء فرض، والصيام في العشر سنة، ولا يجوز أن تقدم السنة على الفرض. فمن بقي عليه من ايام رمضان وجب عليه صيام
ما عليه، ثم يشرع بصيام ما أراد من التطوع.
وختاماً: لاتنس أخي المسلم أن تحرص على أعمال البر والخير من صلة الرحم، وزيارة الأقارب، وترك التباغض والحسد، والكراهية، وتطهير القلب منها، والعطف على المساكين والفقراء والأيتام ومساعدتهم وإدخال السرور عليهم.
نسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضى، وأن يفقهنا في ديننا، وان يجعلنا ممن عمل في هذه الأيام (أيام عشر ذي الحجة) عملا صالحا خالصا لوجهه الكريم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
المراجع والمصادر:
1 - أحكام الأضحية والذكاة / للشيخ ابن عثيمين.
2 - فضل ايام عشر ذي الحجة والأعمال الواردة فيها / للشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين.
3 - فضل أيام عشر ذي الحجة / / للشيخ ابن جبرين - و أحكام الأضحية / للشيخ ابن عثيمين.
4 - خير أيام الدنيا - ماذا يشرع فيها؟ / عبدالحكيم بن محمد بلال.
5 - من أخطائنا في عشر ذي الحجة / محمد بن راشد الغفيلي. (مجلة البيان - العدد 112 ذو الحجة 1417 هـ)
6 - عشر ذي الحجة وأحكام الأضحية / يوسف بن عبدالله بن أحمد الأحمد.
http://www.kl28.com/maggroup/article.php?ArtID=425
ملاحظة: أنصح بزيارة هذا الموقع.
ـ[أبوعبد الرحمان الكنسوسي]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 07:20]ـ
جزاك الله خيرا اختنا أمة الوهاب وشكرا على التذكير وعيدكم مبارك سعيد قريبا إن شاء الله
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 11:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...............
العشر من ذي الحجة
أحكام العشر من ذي الحجة ـ والأضحية ـ والعيد
ثبت
http://www.kl28.com/maggroup/article.php?artid=425
ملاحظة: أنصح بزيارة هذا الموقع.
جزاك الله خيرا أختاه على الإفادة، لا حرمنا الله من علمك.
جزاك الله خيرا اختنا أمة الوهاب وشكرا على التذكير وعيدكم مبارك سعيد قريبا إن شاء الله
جزاك الله مثله أخي الفاضل، وعيدكم مبارك سعيد، إن شاء الله تعالى.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[13 - Nov-2010, صباحاً 01:23]ـ
وتمضي الأيام ............... وتكاد العشر تنقضي .......(/)
أعطيت كل النّاس من نفسي الرضا ...... إلاّ الحسود فإنّه أعياني
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[02 - Nov-2010, صباحاً 01:45]ـ
{السلام عليكم و رحمة الله و بركاته}
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، و لا عدوان إلاَّ على الظالمين والصلاة والسلام على نبيه محمد أبا القاسم، وآله وصحبه والتابعين، أمّا بعد:
الحسد ( http://vb.alsultaan.com/33855.html) خلق ذميم يجب علينا استئصاله من أنفسنا ومحاربته والقضاء عليه؛ لأنّه إذا وصل إلى القلوب أفسدها، وبعد بياضها سودها، ويتأكد علينا اجتنابه في كل زمان ومكان، ألا وهو الحسد ( http://vb.alsultaan.com/33855.html) المذموم، إذا هو من الذنوب المهلكات، وهو أن يجد الإنسان في صدره وقلبه ضيقاً وكراهية لنعمة أنعمها الله على عبد من عباده في دينه أو دنياه، حتى إنّه ليحب زوالها عنه، بل وربّما سعى في إزالتها، وحسبك في ذمه وقبحه أنّ الله أمر رسوله صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة منه ومن شره، قال تعالى: {وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} [الفلق:5].
، ومّمّا يدل على تحريمه قوله صلى الله عليه وسلم: «الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النّار الحطب» [رواه أبو داود وابن ماجه]. وقوله: «لا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد» [رواه البيهقي وابن حبان].
وداريت كل النّاس لكن حاسدي ,,,,* مداراته عزت وعز منالها
وكيف يداري المرء حاسد نعمة ,,,,* إذا كان لا يرضيه إلاّ زوالها
أعطيت كل النّاس من نفسي الرضا ,,,,* إلاّ الحسود فإنّه أعياني
لا أنا لي ذنباً لديه علمته ,,,,* إلاّ تظاهر نعمة الرحمن
يطوي على حنق حشاه إذا رأى ,,,,* عندي كمال غنى وفضل بيان
ما أرى يرضيه إلاّ ذلتي ,,,,* وذهاب أموالي وقطع لساني
اصبر على كيد الحسود ,,,,* فإنّ صبرك قاتله
كالنّار تأكل بعضها ,,,,* إن لم تجد ما تأكله
فيعيش الحاسد منغص البال، مكدر المزاج، وكلّه بما جنته يداه.
أوما رأيت النّار تأكل نفسها ,,,,* حتى تعود إلى الرماد الهامد
تضفو على المحسود نعمة ربّه ,,,,* ويذوب من كمد فؤاد الحاسد
لا تحسدن عبداً على فضل نعمة ,,,,* فحسبك عاراً أن يقال حسود
يعطيك من طرف اللسان حلاوة ,,,,* ويروغ منك كما يروغ الثعلب
يأتيك يحلف أنّه بك واثق ,,,,* وإذا توارى عنك فهو العقرب
إذا رأيت أنياب الليث بارزة ,,,,* فلا تظن أنّ الليث يبتسم
ولا تجادل أية حاسد ,,,,* فإنّه أدعى لهيبتك
وامش الهوينا مظهراً عفة ,,,,* وابغ رضي الأعين عن هيئتك
أفش التحيات إلى أهلها ,,,,* سيطلع النّاس إلى رتبتك
فإن تأكدت من الأمر فقل لمن أخبرك:
وإذا أتتك مذمتي من ناقص ,,,,* فهي الشهادة لي بأنّي فاضل
ثم قل لمن حسدكـ:
إذا أدمت قوارضكم فؤادي ,,,,* صبرت على أذاكم وانطويت
وجئت إليكم طلق المحيا ,,,,* كأنّي ما سمعت ولا رأيت
كم سيد متفضل قد سبه ,,,,* من لا يساوي طعنة في نعله
وإذا استغاب أخو الجهالة عالماً ,,,,* كان الدليل على غزارة جهله
أهل المظالم لا تكن تبلي بهم ,,,,* فالمرء يحصل زرعه من حقله
أرأيت عصفوراً يحارب باشقاً ,,,,* إلاّ لخفته وقلة عقله
واحرص على التقوى وكن متأدباً ,,,,*وارغب عن القول القبيح وبطله
واستصحب الحلم الشريف تجارة ,,,,* واعمل بمفروض الكتاب ونقله
واجف الدنيء وإن تقرب إنّه ,,,,* يؤذيك كالكلب العقور لأهله
واحذر معاشرة السفيه فإنّه ,,,,* يؤذي العشير بجمعه وبشكله
واحبس لسانك عن رديء مقاله ,,,,* وتوق من عثر اللسان وزله
واعلم أنّ رب ضارةٍ نافعة، وقد تكتسب خيراً بحسد الحاسد لم تكن تتوقعه وهو لا يشعر به:
وإذا أراد الله نشر فضيلة ,,,,* طويت أتاح لها لسان حسود
لولا اشتعال النّار في جزل الغضا ,,,,* ما كان يعرف طيب نفح العود
وكان بعض السلف إذا علموا أنّ شخصاً تكلم فيهم واغتابهم وحسدهم أهدوا إليه هدية كما فعل الشافعي رحمه الله عندما أهدى حاسده هدية وقال له: لقد أهديتني حسنات كثيرة وأنا أكافئك بهدية صغيرة فاقبلها، ثم قال لحاسده: والله لو أحبني أمثالك لشككت في نفسي.
لما عفوت ولم أحقد على أحد ,,,,* أرحت نفسي من هم العدوات
إنّي احيي عدوي عند رؤيته ,,,,* لادفع الشر عني بالتحيات
لسانك لا تذكر به عورة امرىءٍ ,,,,* فكلك عورات وللنّاس ألسن
وعينك إن أبدت إليك معائباً ,,,,* فصُنْها وقل يا عين للنّاس أعين
وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى ,,,,* وفارق ولكن بالتي هي أحسن
أسأل الله أن يهدي ضال المسلمين، وأن يبصرنا لسلوك الطريق المستقيم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد أبا القاسم.(/)
اخي بحاجة الى دعاء منكم بالفرج فهو مسجون
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Nov-2010, صباحاً 01:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو الدعاء لأخوي بالفرج عاجل فهو مسجون فغدا محاكمته بان الله يقوي لسانه ويدافع عن نفسه ويطلق سراحه ويحنن ويسخر القاضي له
ـ[أبو عبدالله محمدالخولي]ــــــــ[02 - Nov-2010, صباحاً 02:00]ـ
اللهم فرج عنه ورده سالما
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[05 - Nov-2010, مساء 01:45]ـ
أسأل من جلت قدرته، أن يخرجه عاجلاً غير آجل، وأن يربط على قلبه ...
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[05 - Nov-2010, مساء 02:48]ـ
فرّج الله عنه .. ونفّس كربه .. ورده إليكم سالما
وفرّج الله عن جميع أسرى المسلمين .. علمائهم ورجالاتهم ونسائهم .. ومستضعفيهم،، بحوله وقوته .. وكشف الله الغمة عن هذه الأمة .. ونصر عباده وأعز جنده .. وأبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعته ويذل فيه أهل معصيته
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[05 - Nov-2010, مساء 10:38]ـ
نسأل الله ان يكون معه وان ييسر له امره ويفك اسره
ـ[الكَلِمُ الطيب]ــــــــ[05 - Nov-2010, مساء 11:45]ـ
أسألُ الله أن يفرِّجَ همَّه ويَكشفَ حُزنَه ويشرحَ صدرَة , و يسد دينه , ويرفع ضره.آمين
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[06 - Nov-2010, صباحاً 12:40]ـ
نسأل الله أن يفك أسره إن كان مسجونا بظلم أو باطل.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[06 - Nov-2010, صباحاً 02:09]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[07 - Nov-2010, صباحاً 10:59]ـ
بشّرنا عن أخيك .. فرّج الله عنه وعن جميع أسرى المسلمين(/)
دعوة للمشاركة في منتدى الشيخ فواز زمرلي
ـ[الناقد النعيمي]ــــــــ[02 - Nov-2010, مساء 04:36]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مشايخنا الكرام من لبنان ومن طرابلس الشام تحديدا ولد منذ أيام منتدى الشيخ فواز زمرلي وهو من منابر أهل السنة والجماعة في لبنان ولله الحمد نسأل الله أن يبارك فيه.
فبادروا رعاكم المولى بالتسجيل والمشاركة ونفع الإخوة في المنتدى عسى الله أن يكتب لنا الأجر.
http://fawazzmerly.info/vb/index.php
ـ[الناقد النعيمي]ــــــــ[11 - Nov-2010, مساء 02:40]ـ
أين الإخوة بارك الله فيهم
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[11 - Nov-2010, مساء 03:14]ـ
بارك الله فيك نفعل إن شاء الله, عرفت اسم هذا الشيخ منذ سنوات من خلال تعليقه وتخريجه لكتاب سبل السلام للصنعاني-رحمه الله-
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[11 - Nov-2010, مساء 06:10]ـ
ماشاء الله
اللهم وفق الشيخ والقائمين على المنتدى
اللهم أظهر الحق وانصر أهله
ـ[الناقد النعيمي]ــــــــ[14 - Nov-2010, مساء 09:14]ـ
الصراحة أنا لست سوى عضو في المنتدى ولكن أحببت أن أساهم في نشره فساهموا معي بارك الله فيكم إخواني سرني مروركم(/)
الصوفية في مواجهة السلفية!! .. دعوة للقراءة
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[04 - Nov-2010, صباحاً 11:29]ـ
قبل قراءة الموضوع انظر هذا -غير مأمور-
http://www.hemam.org/vb/showthread.php?t=3351
الصوفية في مواجهة السلفية
نقلاً عن "صيد الفوائد"
محمد بن شاكر الشريف
بسم الله الرحمن الرحيم
السلفية تعني اقتفاء آثار السلف الصالح ومتابعتهم في تعاملهم مع النصوص الشرعية من الكتاب العزيز والسنة المطهرة من حيث تعظيمها وتوقيرها وتقديمها على كل ما عداها، ومن حيث كيفية فهمها واستنباط الأحكام منها، ومن ثم فالسلفية تمثل منهجا وليست مذهبا أو مجموعة اختيارات فقهية، ولهذه الخاصية صار من أصعب الصعاب تطويع أو استخدام متبعي المنهج السلفي، بل صاروا حجر عثرة أمام كل محاولات إفساد عقيدة المسلمين وتخريب سلوكهم وأخلاقهم، ومن ثم لم يكونوا-كغيرهم-جسرا يعبر عليه أعداء الأمة ليقتطعوا منها ما شاءوا، وهذا يفسر سبب العداوة الشديدة التي تلقاها السلفية والحرب التي تشن عليها بين فترة وأخرى سواء من الأعداء الخارجيين أو من ربائبهم الداخليين.
وقد كان غريبا على المتابع لمجريات الأحداث في أمتنا أن يجد التعاون والتناصر بين فئات لم يكن يدور بخلد مسلم إمكانية اللقاء بينهم، نظرا لما في ظاهر أمرهم من التناقض الشديد والتباين الكامل، لكن عداوة تلك الفئات للمنهج السلفي جمعت بينهم وألفت بين أهوائهم.
يحتشد في الصف المناوئ للسلفية الكفار من أهل الكتاب وعبدة الأوثان، بجانب أهل البدع الخارجين على منهج أهل السنة والجماعة، وليس يُدرى بأي مقياس يقيس هؤلاء عندما يتعاون من يصنفون أنفسهم في خانة المحبين لله ولرسوله ولآل بيته الأطهار، مع النصارى الذين يدعون مع الله إلها آخر، ويقفون صفا واحدا متعاونين في مواجهة أتباع المنهج السلفي الذين يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويجعلون من الكتاب والسنة وإجماع الأمة المصادر التي يرجعون إليها في تكوين عقائدهم وسلوكياتهم وأخلاقهم وعباداتهم، ويقيمون عليها صرحهم الفقهي.
في الدراسات التي تقوم بها بعض مراكز الأبحاث التي تعتني بمحاربة الإسلام تُوجه السهام بقوة نحو المنهج السلفي ويعدونه الصخرة التي تتحطم عليها كل محاولات الاختراق للبنية العقدية والأخلاقية للأمة الإسلامية، وبعد تجارب متعددة ومحاولات شتى وجدوا أن من أنجع الوسائل لتحقيق ما يريدون أن يكون توجه إسلامي آخر هو رأس الحربة التي يحاربون بها السلفية، وقد وقع اختيارهم على الصوفية للقيام بذلك الدور ليقينهم أنها من أبعد الناس عن السلفية وأعدى أعدائها، ذلك أن مراجع الصوفية التي يرجعون إليها تناقض مناقضة تامة مراجع السلفية فهي لا تخرج عن الرؤى والمنامات ومتابعة شيوخ الطريقة والشطحات في ظل منهج غير منضبط في الفهم والاستنباط من النصوص، يعتمد ما يزعمونه من الكشف والذوق والإلهام والخواطر والعلم اللدني، ومن هنا كانت الصوفية القناة المنفتحة التي تمر من خلالها حملات التغريب وإفساد الهوية وإضعاف الولاء للمؤمنين والبراء من الكافرين، وهذا يفسر سر حفاوة أعداء الملة والأمة بالصوفية، حيث يقوم الفكر الصوفي في مجمله على استبعاد الجهاد ضد أعداء الملة ويقدم تفسيرا للإسلام يعتمد الخمول والخنوع، مع الانفتاح غير المنضبط مع الآخر المختلف عقديا وثقافيا باختلاق ذرائع متعددة، مع الاتكالية والسلبية إزاء ما يعترض الأمة من تحديات، وذلك لبعدهم عن الخوض في السياسة وتسليم الأمر للساسة-أيا كانوا مسلمين أو غير مسلمين- كي يفعلوا ويقولوا ما يشاءون، (وهذا لم يمنع من وجود مجموعات صوفية-خاصة في إفريقيا-خرجت على هذا النسق، وساعدت بشكل كبير وجهد منسق في التصدي للمستعمر الكافر الذي احتل بلاد المسلمين، وتصدت للحملات التنصيرية، وأسهمت في نشر كثير من التعاليم الإسلامية عن طريق الكتاتيب).
التمكين للصوفية ومحاربة السلفية:
1 - تبني أمريكا كثيرا من سياساتها إزاء العالم الإسلامي على تقارير مؤسسة راند، وقد وردت الفقرة التالية في أحد تلك التقارير وهي تبين السلوك الأمريكي لتخريب الإسلام من داخله: "تقوية مكانة الصوفية، وتشجيع الدول التي لديها تقاليد صوفية قوية للتركيز على ذلك الجزء من تاريخها، وإدراجه في مناهجها التعليمية ".
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - في أواخر عام 2009م رعت بريطانيا إنشاء "المجلس الصوفي العالمي" ومقره في لندن، بترخيص بريطاني ومعتمد من وزارة الخارجية البريطانية، وأصدر المجلس بيانا جاء فيه أنه "منظمة اسلامية تدعو إلى تحقيق السلم والسلام في العالم وتتصدى للإرهاب والعنف والتشدد والتعصب، ولا تتدخل في سياسات الدول المختلفة وتحترم كل معتقد لأي دين أو عقيدة، وتعمل على إزالة الخلافات العقائدية، وتقرب بين الأديان المختلفة لتحقيق الاستقرار في كل دول العالم، وهو منظمة لها الشخصية المعنوية المستقلة أغراضها نشر الدين الإسلامي الصحيح، والدعوة إلى الله ونشر الوعي الديني والثقافي"، ويتضح من هذا البيان المراد بالدين الإسلامي الصحيح عند هذا المجلس المعتمد لدى بريطانيا والغرب، فهو يحترم كل معتقد لأي دين أو عقيدة ويقرب بين الأديان المختلفة، في الوقت الذي يتصدى فيه للتعصب والتشدد، وهي تعبيرات محجوزة لوصف المنهج السلفي بها، ويقول الشيخ محمد الشهاوي مؤسس هذا المجلس في حواره مع موقع إسلام أون لاين بتاريخ 8/ 10/2009 "وسنحاول أن نحث المسئولين في معظم الدول من خلال المجلس العالمي على أن يدعموا الصوفية لكي يوقفوا تيار السلفية الذي يتمدد في العالم والذي يتسبب في نشر التعصب والتشدد".
3 - وقد دخلت المرأة الصوفية على الخط في مواجهة السلفية حيث أنشأت السيدة ماجدة عيد زوجة محمد الشهاوي شيخ الطريقة الشهاوية ومؤسس المجلس الصوفي العالمي-فيما بعد-جمعية صوفية للنساء باسم "دار النساء الصوفيات"، وذكرت أن هدف الجمعية يتلخص في: "الدعوة إلى فهم الدين الصحيح الوسطي، وخاصة في أوساط المرأة المصرية والنشء الصغير بعد أن مزقته السلفية الوهابية التي غزت المجتمع وتمددت عبر وسائل الإعلام"، وقالت في حوار صحفي: "الإسلام دين وسطي عمل الوهابيون والأصوليون على تشويهه على مدى سنوات طوال، وآن الاوان لمواجهة هذه الحملة الظلامية، وهذا ما تسعى اليه جمعية الصوفيات".
4 - ومنذ عدة أشهر أعلن علاء أبو العزايم، شيخ الطريقة العزمية أنه سوف يتم إطلاق قناة فضائية صوفية جديدة لمواجهة الفضائيات السلفية، عن طريق "تقديم الإسلام الوسطي المعتدل، ومواجهة الفكر الاصولي المتشدد لمن يسمون أنفسهم السلفيين والوهابيين".
5 - وهناك حديث عن قيام مؤسسة الأهرام ممثلة للحكومة المصرية بعقد اتفاق مع شيخ شيوخ الطرق الصوفية لمواجهة الفكر السلفي والمد الإخواني، وهذا مما يدل على أن الاتجاه الصوفي يقوم بمحاربة السلفية بالوكالة، وهو في الوقت نفسه يسقط أو يفسد أي مصداقية لهم في هذا الاتجاه، لأنها حرب بالنيابة أو بالوكالة لجهات قد لا تريد أن تظهر في الصورة، أو ترى عدم تقبل جمهور المسلمين لهجومهم.
فكل هذا يبين عزم الصوفية على مواجهة السلفية ومحاربتها على جميع الأصعدة واستعداء الأنظمة عليها.
ولعل من مظاهر دعم هذه الحرب إعادة إعمار المزارات والأضرحة، ونشر الكتب والمدارس الصوفية، ودعم الطرق الصوفية، مع الإصرار على الحضور الإعلامي لبعض أنشطة الصوفية ورموزها، واستضافتهم وعقد الاتفاقات والمؤتمرات معهم.
إن تركيز التقارير على استخدام أهل البدع والفرق، وكذلك الاتجاهات العصرية من حداثة وعلمانية في تنفيذ المخطط المعادي للإسلام يؤكد أن السلفيين أتباع المنهج السلفي الممثل الحقيقي للأمة في مواجهة المعتدين على عقائدها وحرماتها وممتلكاتها، وأنهم باتباعهم لهذا المنهج يمنعون الأمة من الإذعان للأمركة، وأن من يحاربهم يقف في خندق واحد مع أعداء الأمة وإن كان لا يعلم.
الاختراق الأمريكي للجماعات الصوفية:
في أعقاب أحداث 11/ 9/2001م بدا لأمريكا من خلال عدد من المراكز البحثية أنه يمكن النظر إلى الصوفية على أنها الشريك المناسب لمقاومة من ينظرون إليه على أنه رمز للتشدد والجمود، ومن ثم عملت على تقويتها والتمكين لها، وإسنادها من خلال عدة فعاليات وبادلتها الطرق الصوفية حبا بحب وتقديرا بتقدير:
1 - في مطلع يونيو عام 2009م، عقد مؤتمر للصوفية في مصر، وفي ختام المؤتمر أصدرت الطرق الصوفية المشاركة بيانا دعت فيه "إلى تشكيل لجان من العلماء المسلمين بأنحاء العالم لبحث كيفية التقارب بين العالم الإسلامي والولايات المتحدة، ودراسة القيم المشتركة التي يمكن التعاون فيها".
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - وفي أواخر الشهر نفسه وجهت السفيرة الأمريكية في القاهرة مرجريت سكوبي دعوة إلى تسعة طرق صوفية لحضور احتفال السفارة بعيد الاستقلال الامريكي في أول يوليو.
3 - في أواخر عام 2009م أعلنت مصادر إعلامية أمريكية أن السفارة الأمريكية في القاهرة تعتزم توجيه الدعوة إلى ممثلي العديد من الطرق الصوفية والمذاهب الدينية في مصر للدخول في حوار رسمي معها للتوافق حول العديد من القضايا ومواجهة الجماعات الإسلامية الأخرى، وذكرت هذه المصادر أن الهدف من الحوار "دعم الفرق الإسلامية المعتدلة-من وجهة النظر الامريكية-، وبحث مستقبل عملية السلام والحوار بين الأديان والعلاقات بين الطرق الصوفية وإسرائيل في حالة حدوث تسوية"، و"بحث سبل مواجهة انتشار ما تسميه أمريكا الفكر المتشدد والأصولي في المجتمعات العربية عامة والمجتمع المصري بصفة خاصة".
4 - في 3/ 8/2010 الموافق يوم الثلاثاء نشر في صحيفة الدستور المصرية خبر اجتماع شيوخ الصوفية مع ممثل للإدارة الأمريكية بحضور أمن الدولة في مقر الطريقة العزمية لمدة ساعتين، وناقش الاجتماع التنسيق بين شيوخ الصوفية في مصر والإدارة الأمريكية لنشر الإسلام الصوفي المعتدل بين المسلمين الأمريكيين، وأكد ممثل الإدارة الأمريكية أن نموذج الإسلام الصوفي يمثل الإسلام المقبول والمرحب به في أمريكا لكونه-كما يزعم-إسلاما وسطيا ومعتدلا، وقد طلب ممثل الإدارة الأمريكية استمرار اللقاءات والتنسيق بين الجانبين.
هذه الشهادة الأمريكية للصوفية تصيب-عند المسلمين الفاقهين لدينهم- التوجه الصوفي في مقتل حيث عدته مقبولا لديها ومرحبا به، ولا يخفى أن شهادة الأعداء لهم تدل على أن توجههم يخدم المصالح الأمريكية التي هي على الضد من مصالح أمتنا وديننا، واتفاق الإدارة الأمريكية مع الصوفية لنشرها بين مسلمي أمريكا يعنى أنها لم تعد تكتفي بإفساد بلاد المنشأ وإنما تجاوزتها إلى الأطراف والروافد، حيث تشبع حاجة المتدينين المسلمين لديها في الوقت الذي تقطع الطريق عليهم في اتجاههم نحو السلفية، وهذا مما يبين أن الصوفية منسجمة مع الرؤية الأمريكية في العمل على إفراغ الإسلام من محتواه العقدي والجهادي الذي أقض مضاجع الأمريكيين والراغبين في السيطرة على بلاد المسلمين، ولعلنا نلحظ مسارعة كثير من الأنظمة تغليب المصلحة الأمريكية في التمكين للصوفية على المصلحة الوطنية حيث يتبوأ الآن نفر من الصوفية كثير من المناصب المهمة، ففي أكثر من بلد رأينا تولي المتصوفة لوزارة الأوقاف ولوظيفة المفتي ولرئاسة الجامعة الإسلامية وغير ذلك من المناصب.
وهذا كله يصب في تقوية شوكة الصوفية كي تواجه أصحاب المنهج السلفي بألسنة حداد،
والآن يراد من الصوفية القيام بما لم تستطع القيام به العلمانية، وذلك تحت وهم العناية بالقلب وتزكية النفس والعناية بالروح، والزهد في الدنيا، فيتم إبعاد الدين عن التدخل في مجالات الحياة كالسياسة والاقتصاد وتنمية المجتمعات والقضاء على روح الجهاد ليقر للمحتلين قرارهم في الاستيلاء على بلاد المسلمين, صرح برنارد لويس فقال: "إن الغرب يسعى إلى مصالحة "التصوف الإسلامي" ودعمه لكي يستطيع ملىء الساحة الدينية والسياسية وفق ضوابط فصل الدين عن الحياة وإقصائه نهائياً عن قضايا السياسة والاقتصاد، وبالطريقة نفسها التي استُخدمت في تهميش المسيحية في أوروبا والولايات المتحدة"
وتسعى أمريكا والعالم الغربي للتمكين للصوفية في بلاد المسلمين على حساب أصحاب المنهج السلفي لأن هذا-كما يقولون-يساعد على الانسجام مع المنظومة الدولية بالإضافة إلى قابلية الخضوع للقوانين والمعايير المتعارف عليها دوليا، كما أن التمكين للصوفية يساعد على مواجهة المد السلفي وإعاقته ووضع العراقيل أمامه
لكن على الصوفيين أن يستقينوا أن مراد أمريكا هو تبديل الإسلام وتغييره وليس البحث عن ما يفيد وينفع أمة المسلمين، وما تظهره من ود أو تقدير للصوفية ليس حبا فيهم، بل ما هو إلا كحبة القمح التي يضعها الصياد في فخه، فإنه لم يضعها بقصد إطعام العصافير الجوعى بل ما وضعها إلا لكي يصطادها بها، ثم يجعلها بعد ذلك وليمة شهية لأهله وأصحابه، من قبل أن تتمكن هذه العصافير المخدوعة من التقاط حبة القمح، ومما يدل على مراد أمريكا من التقرب والتواد لبعض الاتجاهات المسلمة ما جاء في أحد تقارير راند حيث يفصح التقرير عن الهدف بقوله: "إن تحويل ديانة عالم بكامله ليس بالأمر السهل، إذا كانت عملية بناء أمة مهمة خطيرة، فإن بناء الدين مسألة أكثر خطورة وتعقيدا منها"، فالمراد إذن إعادة بناء الإسلام وفق الأجندة الأمريكية واستخدام الصوفية في ذلك كحصان طروادة.
ولكن النصوص الشرعية تبين أن كيد هؤلاء حابط وأنهم لن يتحقق لهم ما يريدون فدين الله محفوظ، كما أن خبرة التاريخ تبين أنه لا بد من وجود الطائفة التي يحفظ الله بها وبجهودها الدين وينصره، والله تعالى ليس في حاجة لهذه الطائفة، وإنما ليميز الخبيث من الطيب، وليختبر ما في صدور الناس وليبتلي بعضهم ببعض قال تعالى: "ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض " وقال تعالى: "وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ"، وهذا يضع على كاهل السلفيين مهمة المنافحة عن منهجهم بقوة وحزم، والسعي في نشره وتوسيع أرضية قبوله بين الشعوب الإسلامية، وترك الدعة والركون إلى الدفع القدري قال تعالى: "ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض"، فالمسلم مكلف بالدفع الشرعي وأما الدفع القدري فذلك فضل من الله يؤيد به عباده الساعين في نصرة دينه، نسأل الله تعالى من واسع فضله أن يشرفنا بنصرة دينه ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[05 - Nov-2010, مساء 10:14]ـ
للرفع!!!(/)
لهذا السبب لما رأيت أمراءة تمشي أمام عصيرات رنوش ونساء أمام سوق كبير قلت
ـ[مقدام النت]ــــــــ[04 - Nov-2010, مساء 07:10]ـ
السلام عليكم
===
يقول صاحب القصة:
القيمة الرائعة ليست القيمة في التغير مع كل المتغيرات في الحياة
ولكن القيمة الرائعة الثبات على بعض الأمور التي هي من منطلقات صلاح الحياة
===
ذات يوم كنا ثلاثة أو أربعة
وكنا نريد دخول أحد الأسواق وهو سوق كبير في شمال الرياض
لحاجة نريد عملها هناك
وبينما نحن في طريق دخولنا للمواقف
لمحنا تلك الفتيات
الطاهرات العفيفات الطيبات - نحسبهن والله حسيبهن ولا نزكي على الله أحداً -
تلك الفتيات
اللاتي قد سترن أنفسهن بالعباءة الشرعية والحجاب ولم يبد منهن شيئاً وحتى النقاب لم يلبسن
فلما رأيناهن قام زملائي وأنا معهم بالدعاء لهن بأن الله يحفظهن ويوفقهن في ظهر الغيب
===
ذات يوم كنت قد توقفت أمام محل عصيرات رنوش في أحد أحياء الرياض
وكنت أنتظر في السيارة مجيء أحد زملائي للسلام عليه والجلوس سوياً في المحل
وبينما أنا أنتظر
إذ مرت امرأتين من أمام السيارة
قد سترن أنفسهن بالعباءة الشرعية والحجاب ولم يبد منهن شيئاً حتى النقاب لم يلبسن
فأخذت أدعو لهن وأدعو أن الله يحفظ أبنائهن وبناتهن بحفظه
ليس الموضوع لمدح النفس فأنا أعرف نفسي بأني مقصّر كثيراً
ولكن الحديث
أن احتشام المرأة وحجابها وعدم إبداء زينتها وحرصها على البعد عن اتباع الموضة السيئة
لهو دليل فلاحها بإذن الله
http://img60.imageshack.us/img60/1241/45386047bq7.jpg
محبكم
مقدام النت
أرجو الدعاء لأخيكم مقدام باللسان
اللهم اشف ووفق مقدام النت
اللهم احفظ شباب وفتيات وأطفال المسلمين(/)
تحويل ملفات الوورد إلى pdf أرجو المساعدة!
ـ[أمد]ــــــــ[04 - Nov-2010, مساء 07:30]ـ
السلام عليكم.
لدي بحوث وأردت التسهيل على نفسي بجمعها في ملف pdf واحد بعد إتمام كل بحث منها وإعداد فهرس حتى يسهل عليّ بعد ذلك الرجوع لها وكذا يسهل على الدكاتره مراجعتها وتقييمها.
حمّلت برنامج Jaws PDF Creator
وبعد التحميل تم تثبيت البرنامج كطابعة لكن المشكلة الآن أن صفحات الـ pdf تبدو وفوقها اسم البرنامج وانظروا للصورة في المرفقات.
وأنا لا أريد اسم البرنامج يظهر فوق الكتابة. فما العمل؟
أفيدوني بارك الله فيكم.
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[04 - Nov-2010, مساء 09:04]ـ
وعليكم السلام.
تظهر الكتابة تلك لأن نسختك تجريبية -غير مدفوعة الثمن -, جرّب برنامجاً آخر (مجاني).
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[05 - Nov-2010, مساء 08:21]ـ
جرب نسخة بورتابل من برنامج أدوب ريدر:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=61952
أو حمل نسخة أخرى من هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=28676
وإن كانت لديكم الأبحاث بصيغة وورد فإن هذا البرنامج الصغير pdf factory سيحولها لكم بسهولة:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=229131&postcount=2
ـ[عبده عند الموحدين]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 05:10]ـ
إليك اخي الحل الأمثل لتحويل ملفات word إلى pdf بدون اشهارات وبدون برامج
الطريقة سهلة جدا
ادخل الى هذا الرابط
http://www.baramij.ma/forum/showthread.php?85
اضغط على صورة الحمل
حمل الملف المراد تحويله
سيحول الملف اتوماتيكيا ويرسل الى بريدك الالكتروني
هذه خدمة مجانية يقدمها منتدى برامج
www.baramij.ma (http://www.baramij.ma)(/)
شارك وانشر تؤجر إن شاء الله
ـ[محب طلب العلم]ــــــــ[05 - Nov-2010, صباحاً 03:11]ـ
نرجو من الاخوة الاهتمام حيث أن أهل الشر ينشروا الفساد ويشاركوا فيه وأهل الخير أقل عمل
فهذا منتدى طيب لم ينشأإلا من القريب فنرجو المشاركة والنشر والتفاعل معه
http://www.alansaaar.com/ (http://www.alansaaar.com/)
الموقع بفضل الله عزوجل يحتوى على ثلاث قنوات وهى قناة الأنصار وهذه تبث الموضوعات المختلفة العامة فى الإسلام وقناة النور وهى متخصصة فى كرتون الأطفال والأناشيد الإسلامية والثالثة قناة المحبة وهى متخصصة فى الرد على أكاذيب النصارى وافتراءاتهم
ويحتوى على منتدى عام ليشارك فيه من أراد أن يفيد أو يستفيد شيئا فى العلوم الشرعية أو الموضوعات العامة أو الكمبيوتر أو----
وهناك المنتدى الخاص بالدعاة والعلماء يدلون بآرائهم وأفكارهم لنصرة الإسلام
وهناك الغرف الصويتية لإلقاء المحاضرات والتواصل الصوتى بين أعضاء الموقع
وهناك مشروع المستقبل مدينة القرآن لتخريج ألفين طفل يحفظون كتاب الله عزوجل خلال 3 أشهر
وهناك المواقع الصديقة يمكنك أن تذهب إلى أى موقع إسلامى من خلال موقعنا فالدال على الخير كفاعله
فهيا إخوتى كونوا معنا ساهموا فى نصرة دينكم ونصرة نبيكم هيا يا أنصار الله@أنشر تؤجر
ـ[محب طلب العلم]ــــــــ[11 - Nov-2010, صباحاً 03:05]ـ
السلام عليكم
ألا من مبشر بالمساعدة وتفعيل الموقع
وجزاكم الله خيرا
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[11 - Nov-2010, صباحاً 04:21]ـ
رائع ومميز بارك الله فيكم
ـ[محب طلب العلم]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 03:36]ـ
جزاك الله خيرا
ونريد أن تقدم لنا بعض هذه المواضيع النافعة إن شاء الله(/)
نعمة العيش في المجتمع الصالح /الشيخ عبد الله العبيلان حفظه الله/صوتي
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[05 - Nov-2010, مساء 05:27]ـ
نعمة العيش في المجتمع الصالح /الشيخ عبد الله العبيلان حفظه الله/صوتي
http://www.4shared.com/audio/I2VtakfA/____.html (http://www.4shared.com/audio/I2VtakfA/____.html)(/)
معلومات مهمة للرجال وللنساء عن فضائل عشر ذي الحجة من موقع الشيخ محمد المنجد
ـ[مقدام النت]ــــــــ[05 - Nov-2010, مساء 10:52]ـ
السلام عليكم
===
من موقع الشيخ
محمد المنجد
وفقه الله وحفظه
===
اعلم بارك الله فيك
أن
أفضل أيام السنة
هي
عشر ذي الحجة
فاجتهد فيها
بارك الله فيك
فينبغي على المسلم أن يستفتح هذه العشر
1 - بتوبة نصوح إلى الله عز وجل.
ثم يستكثر من الأعمال الصالحة عموماً.
ثم تتأكد عنايته بالأعمال التالية:
1 - الصيام:
عن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر. أول اثنين من الشهر وخميسين "
2 - الإكثار من التحميد والتهليل والتكبير:
فيسن التكبير والتحميد والتهليل والتسبيح أيام العشر. والجهر بذلك في المساجد والمنازل والطرقات وكل موضع يجوز فيه ذكر الله إظهاراً للعبادة، وإعلاناً بتعظيم الله تعالى.
ويجهر به الرجال وتخفيه المرأة
- أداء الحج والعمرة:
إن من أفضل ما يعمل في هذه العشر حج بيت الله الحرام، فمن وفقه الله تعالى لحج بيته وقام بأداء نسكه على الوجه المطلوب فله نصيب - إن شاء الله - من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة).
4 - الأضحية:
ومن الأعمال الصالحة في هذا العشر التقرب إلى الله تعالى بذبح الأضاحي واستسمانها واستحسانها وبذل المال في سبيل الله تعالى.
احرصوا على قراءة القرآن فبكل حرف عشر حسنات
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 01:18]ـ
جزاك الله وجزى الشيخ خيرا وأحسن إليك على التذكير أخي.
اللهم إنا نسألك الإعانة والتوفيق.(/)
هل تموت سيئاتك يوم تموت؟! .. !؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[06 - Nov-2010, صباحاً 01:28]ـ
قال الله جل ثناؤه:"إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ" .. وقال:"لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ" ..
---
وقال رسوله: ( .. ومن سن في الإسلام سنة سيئة، كان عليه وزرها ووزر من عَمِلَ بها من بعده من غير أنْ ينقص من أوزارهم شيء) (رواه مسلم)
وقال: (لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفلٌ من دمها لأنه أول من سن القتل) (رواه البخاري)
إذن ..
فلاتكتبْ بكفِّك غيرَ شيء ... يسرُّك في القيامةِ أن تراهُ
----
تلقيت نبأ وفاة أحد الإخوة في بعض المواقع الإسلامية فوالله إنه لخبر مخيف فليتهيب أحدنا أن يكتب شيئاً قبل تجريد النية وتحري الحق فإنه إذا صار إلى القبر يود لو يفدي مسحه بكل غالٍ إن كان فيه شيء من الدخَن
__________________
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[06 - Nov-2010, مساء 02:39]ـ
جزاكم الله خيرا وغفر لكم.
هذا مما يحسن التنبية عنه , جديرٌ بالمرء ألا يترك وراءه ما يمكن أن يكون سبباً للسيئات الجارية والعياذ بالله.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[20 - Nov-2010, مساء 07:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .................
جزاكم الله خيرا أخانا الفاضل أبا القاسم.
السؤال:
ما معنى تفسير قول الله تعالى (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيقول الشوكاني رحمه الله في تفسيره لهذه الآية وهي قول الحق سبحانه: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (قّ:18)، أي ما يتكلم من كلام فيلفظه ويرميه من فيه إلا لديه، أي ذلك اللافظ، رقيب، أي ملك يرقب قوله ويكتبه، والرقيب الحافظ المتتبع لأمور الإنسان الذي يكتب ما يقوله من خير وشر، فكاتب الخير هو ملك اليمين، وكاتب الشر ملك الشمال. انتهى.
وليست هذه الكتابة خاصة بالقول فقط، وإنما شاملة للفعل أيضاً، قال ابن كثير في قوله تعالى: إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (قّ:18): أي إلا ولها من يرقبها معد لذلك ليكتبها، لا يترك كلمة ولا حركة كما قال تعالى: وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ*كِرَاماً كَاتِبِينَ*يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (الإنفطار:10 - 12). انتهى.
واختلف العلماء هل يكتب الملك كل شيء من الكلام أم أنه لا يكتب إلا ما فيه عقاب وثواب؟ قال القرطبي في تفسيره: قال ابن الجوزاء ومجاهد يكتب على الإنسان كل شيء حتى الأنين في مرضه، وقال عكرمة لا يكتب إلا ما يؤجر به أو يؤزر عليه، وقيل يكتب عليه كل ما يتكلم به، فإذا كان آخر النهار محا عنه ما كان مباحاً نحو انطلق اقعد كل مما لا يتعلق به أجر أو وزر.
وذكر ابن كثير أن ظاهر الآية العموم. والله أعلم.
منقول
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/S...ang=A&Id=44491 (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=44491)
(http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=44491)
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[20 - Nov-2010, مساء 10:43]ـ
أحسن الله تعالى إليك وبارك فيك ووفقك وسددك لكل خير،،
هذا الموضوع يثير الأحزان،
نسأل الله عز وجل أن يرحم هذا الأخ ويعفوا عنه ويغفر له
ويجعل كل ما سطرته يداه في الخير للمسلمين، اللهم آمين.
--------
لماذا لا يكون في كل المنتديات الإسلامية مشرف خاص، أو قسم خاص،،
لفحص مواضيع وتعليقات الأعضاء الذين توفاهم الله عز وجل؟
فإن كان خيرًا فليترك ليرجع للمتوفى بالخير، وإن كان باطلاً فليحذف أو يعدل
رحمة بهذا المتوفى، فهذا والله أمر مهم رحمة ورأفة بنا وبعباد الله عز وجل.
فكم من أناس سطروا بأيديهم أشياء مخالفة، لكن لأسباب كثيرة لم يتراجع الواحد منهم عن الباطل، وكلنا ذاك الواحد إلا من رحم الله تعالى.
والمحصلة هي: بقاء الشر ونشره على أنه هو دين الله عز وجل، فيكون عليه وزره ووزر من عمل به.
نسأل الله عز وجل أن يعافينا من الباطل والضلالات، ويبارك في أقلامنا ولا يجعلها تكتب إلا الخير، اللهم آمين.(/)
بشرى لاهل المغرب والجزائر قناة صفا على قمر العربسات
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[06 - Nov-2010, مساء 06:18]ـ
قناة صفا على التردد
12054
vertical رأسي عمودي
27500
على العربسات (بدر4) الذي يستقبل حتى في أوروبا(/)
هكذا الملوك
ـ[علي الشيخ]ــــــــ[07 - Nov-2010, صباحاً 09:32]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يروى أن أحد تلاميذ الإمام الشافعي اشتاق لرؤيته بعد وفاته فجاء له في المنام, فسأله تلميذه كيف الحال يا إمام, فقال الشافعي:
حاسبونا فدققوا ......... ثم منوا فاعتقوا
هكذا الملوك ............... بالمماليك يرفقوا
إن قلبي يقول لي ............... ولساني يصدق
إن كل من مات مؤمنا ........... ليس بنار يحرق
ـ[كارتي]ــــــــ[09 - Nov-2010, مساء 02:25]ـ
شكر الله لك ايها الاخ الكريم على هذه الأبيات البشارة ورجاء المؤمن في ربه لن يخيب.(/)
حكم نشر أخبار التائبين والتائبات
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[07 - Nov-2010, صباحاً 10:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حكم نشر أخبار التائبين والتائبات
السؤال:
هناك رسائل كثيرة يذكر فيها أخبار التائبين والتائبات وكذا، ويكون فيها أيضًا شيء من التفصيل بالنسبة للتائبات: خروجها مع الرجل ثم تاب الله -عزَّ وجلَّ- عليها.
هل من المستحسن أن يطلع الأولاد والزوجات على هذه الأخبار، أو أنها تحجب عنهم؟
الجواب:
الذي أرى? وجوب حجبها، وأرى? أنَّ الذي تابت لا يجوز لها أن تبوح بذ?لك، ولا يجوز لأحد أن ينشر ه?ذا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كلُّ أمتي مُعافى? إلاَّ المجاهرون، قالوا: من هم؟ قال: الرجل يُذنِب فيُصبِح يتحدَّث بما فَعلَ)) أيُّ فائدة أن نقول: فتاة خرجت مع شاب وفعل بها ثم ندمت وتابت؟!
أليس ه?ذا يوجب أن يهون الأمر في نفوس السامعين والقارئين؟ وله?ذا نرى أن ه?ذا الاجتهاد خاطئ جدًا، وغلط، ولا يجوز.
وأمَّا ما ذكر الله تعالى? في خطيئة آدم وتفسيرها وما أشبه ذلك، فه?ذا ذكره الله -عزَّ وجلَّ- وله أن يفعل ما يشاء، أما أنْ نفضح عباد الله، ثم نوجب أن نهون الأمر عليهم.
أتدرون أنَّ ه?ذا الأمر أول ما يسمعه الإنسان: امرأة خرجت مع شخص وفعل بها، يستعظم جدًا جدًا ويقشعر جلده ويقفّ شعرهُ، فإذا صار بين أيدي الناس يقرأ؛ هان جدًا.
وهل كل امرأة تفعل ه?ذا الشيء يمنُّ الله عليها بالتوبة؟! ربما تفعله ولا تتوب.
وله?ذا أرى أنَّك إذا رأيت مثل ه?ذا فقص الورقة التي فيها ه?ذه القصة، وإلا اطمسها كلها طمسًا تامًا، والحمد لله لو فات عليك خمسة ريالات في المزيل فه?ذا لا يضر.
المصدر: لقاء الباب المفتوح (اللقاء: 100/ السؤال: 15)
الشيخ: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-
سئل العلامة صالح الفوزان:
اتخذ بعض الدعاة أسلوبا لهداية الشباب في هذا الوقت، وذلك بسرد قصص أصحاب المخدرات وأهل الفجور وعقوق الوالدين، وذلك أمام الكثير من الشباب لكي تكون سببا في توبتهم، فهل هذا الفعل سائغ؟ وهل كان عليه عمل السلف الصالح؟
الجواب: أخشى أن يكون هذا من إشاعة الفاحشة إذا ذكر تعاطي المخدرات وعقوق الوالدين، يكفي أن تأتي بالنصوص في النهي عن عقوق الوالدين والوعيد على ذلك والأدلة على تحريم المسكرات والوعيد عليها، والمخدرات أشد من المسكرات، وأنه لا يجوز للإنسان أن يقتل نفسه وأن يتعاطى ما يضر بصحته "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة"، " ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما"، يكفي أن يؤتى له بالأدلة من الكتاب والسنة دون أن يؤتى بصور وقصص إما أن تكون مختلقة وليست بصحيحة وإما أنها واقعة ويكون ذكرها من باب إفشاء المنكر.
المصدر:
كتاب الأجوبة المهمة على المسائل المدلهمة
رقم السؤال 155 رقم الصفحة 146
منقول
ـ[مبتدئة]ــــــــ[07 - Nov-2010, صباحاً 10:22]ـ
بارك الله بكم وبمشائخنا الأفاضل وجزاهم عنا خير الجزاء ..
لكن، سبحان الله، نحن نستفيد من هذه القصص كثيرا في التربية عندما نعلم أن هذا الإنسان على ماكان عليه من الضلال ثم تاب؛ يحيي في نفوسنا الأمل في تربية أبناءنا ويدعونا للتفاؤل ويثير فينا النشاط للدعاء واستخدام أساليب التربية المتنوعة لهدايتهم ..
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[08 - Nov-2010, صباحاً 01:37]ـ
احسن الله اليك
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[08 - Nov-2010, صباحاً 09:52]ـ
لعلكم تراجعون قصَّة سواد بن قارب في إسلامه، وموقف عمر بن الخطاب من التذْكير بقصَّته.(/)
إلى أبنائنا الذين يدرسون في الجامعة ..
ـ[مبتدئة]ــــــــ[07 - Nov-2010, صباحاً 10:13]ـ
إلى أبنائنا الأفاضل الذين يدرسون في الجامعة ..
أرجو منكم مساعدتي في هذا الموضوع الهام:
دائما يقولون للوالدين: كونوا أصدقاء لأولادكم ..
كيف يمكننا تطبيق هذه الصداقة على أرض الواقع (وليس الكلام الذي يذكر في الكتب)؟
وماذا يتمنى الولد في هذه المرحلة من والديه (وأمّه خاصة) ..
وكيف تنصح الأم ابنها لو رأته على خطأ، كالتهاون في صلاة الجماعة في المسجد؟ خاصة إذا كان يقول بأن الجماعة ليست واجبة لكثرة الفتاوى فيها؟
بارك الله بكم ووفقكم لكل خير.
ـ[مبتدئة]ــــــــ[09 - Nov-2010, صباحاً 08:23]ـ
للتذكير .. جزاكم الله خيرا.(/)
أريتها من عيوبي ما لم تكن تعرفه!!
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 12:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ورد في:الطرائف الظريفة والبسمات اللطيفة جولة في أدبنا الضاحك
إعداد. د. زيد بن محمد الرماني
هذه الطرفة وأحببت مشاركتكم بها:
وقع بين الأعمش وبين امرأته وحشة، فسأل بعض أصحابه من الفقهاء أن يرضيها، ويصلح بينهما، فدخل إليها وقال: إنَّ أبا محمد شيخ كبير، فلا يزهدنك فيه عمش عينيه ودقة ساقيه، وضعف ركبتيه، ونتن إبطيه، ونجر فيه وجمود كفيه.
فقال له الأعمش: قم – قبحك الله – فقد أريتها من عيوبي ما لم تكن تعرفه!!(/)
وفاة زوج أختنا الفاضلة أم هانئ
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 06:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تُوفي زوج أختنا الفاضلة أم هانئ أمس
نسألكم الدعاء له
ـ[التوحيد]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 07:05]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويجعله في الفردوس الأعلى من الجنة وأن يفسح له في قبره ويجعله روضة من رياض الجنة
وأن يرزق أختنا الفاضلة الصبر والاحتساب ..
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 07:06]ـ
اللهم ارحم زوج أختنا أم هانئ رحمة واسعة في هذه العشر واغفر له ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب البيض من الدنس ..
واغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات ..
ـ[أبو مروان]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 07:13]ـ
لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بقدر فلتصبر - أم هانئ- ولتحتسب.
ونسأل الله عزوجل أن يغفر لزوجها ويرحمه ويجعله من الفائزين بجنات النعيم.
وما عند الله خير وأبقى.
و نسأل الله أن يلهم ذويه الصبر والسلون. وإن لله وإنا إيه راجعون
ـ[أبوعبد الرحمان الكنسوسي]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 07:29]ـ
اللهم ارحم زوج أختنا في الله أم هانئ وارفع درجته في عليين مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصدقيين والشهداء والصالحين وحسن أولائك رفيقا وارزق أهله الصبرو الإحتساب
وأوصي أم هانئ بتذكر ما عند الله من النعيم المقيم لمن صبر على اقداره المؤلمة فكل واحد منا لا محالة معرض للإبتلاء والإمتحان وتذكري مصيبة موت النبي صلى الله عليه وسلم الذي تهون أمامه كل مصيبة .. وعسى الله ان يخلفكم إن شاء الله خيرا
ـ[أبو جبير الديسي]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 08:00]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لاحول ولا قوة إلا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لزوج الأخت أم هانئ وارحمه وعافه واعف عنه , وأكرم نزلة ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد , ونقه من الذنوب والخطايا كما تنقي الثوب الأبيض من الدنس
اللهم آمين
اللهم صبر أهله وذويه على فقده
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 08:04]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...............
إنا لله وإنا إليه راجعون.
نسال الله الرحمن الرحيم أن يرحم زوج أختنا أم هانيء وأن يجعل قبره روضة من رياض الجنة، وأن يرزقه الفردوس الأعلى،ونساله سبحانه أن يرحم أختنا ويرزقها الصبر والإحتساب. آمين يارب العالمين.
عظم الله أجرك أخيتي الحبيبة وثبتك على الصراط المستقيم.إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[ابو بردة]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 08:05]ـ
أحسن الله عزاءكم وجبر مصيبتكم وغفر لميِّتكم
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 08:09]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شيء عنده بمقدار
اصبري أم هانئ واحتسبي فـ (إنا لله وإنا إليه راجعون)
أسأل الله تعالى أن يجمعك مع زوجك في جنات النعيم بعد طول أجل وحسن عمل
نسأل الله لنا وله العافية
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 08:11]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة، وغفر له، وأدخله الجنة
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم أختنا الكريمة أم هانئ
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 08:15]ـ
إنا لله و إنا إلية راجعون
رحم الله أبا هانئ و غفر له وتجاوز عنه و غسله ببرد عفوه
وكان الله لأم هانئ و أعانها وربط على قلبها وخلف عليها و على ذريتها بخير.
والحمد لله أن لم تصب في دينها ولله الأمر من قبل ومن بعد.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 08:25]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته
وارزق أهله الصبر والسلوان
عظم الله أجركم أختنا الكريمة أم هانئ
ـ[رضا العربي]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 08:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بقدر فلتصبري أختنا - أم هانئ- ولتحتسبي.
ونسأل الله عزوجل أن يغفر لزوجك أبي هانئ وأن ويرحمه ويجعله من الفائزين بجنات النعيم.
وما عند الله خير وأبقى.
أسأل الله تعالى أن يجمعك معه في جنات النعيم بعد طول أجل وحسن عمل
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 08:58]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وألحقه بالصالحين .. وتجاوز عن خطئه وزلله ورفع درجته ..
نسأل الله أن لا يحرمنا أجره ولا يفتنا بعده .. وأن يغفر لنا وله
عظم الله أجركم أختنا أم هانئ .. ورزقكم الصبر والثبات والسلوان
اللهم اجُرها في مصيبتها .. واخلف لها خيرا منها
لا حول ولا قوة إلا بالله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 09:00]ـ
أختي في الله،
السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه، وبعد:
فكلُّ شَيْءٍ بالقَضَاءِ والقَدَرْ ***** يجرِي لما غَدَا لهُ منْ مُستقرّْ
لا تخرجُ الأشْيَاءُ عنْ تقديرِهِ ***** ولا تكُونُ بِسِوَى تدبيرِهِ
فَمُريها ـ يا أُخْتاه ـ بالصَّبرِ والاحْتِسَاب؛ يجزل اللهُ لها الأجرَ والثَّواب، اللهم اربطْ على قلبها، واغفر لزوجها، اللهمَّ اخلعْ عليها رِدَاءَ الصَّبر، وارْزقْها مِنْ بعدِه طولَ العمر في التَّقْوى ـ يا ربَّنا ـ والبِر، وأجْزلْ له ولنا الأجْر، وافسحْ له في القبر، وإنَّا لله وإنا إليه راجعون،
والسلام.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 09:07]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وارزق أهله الصبر والسلوان
عظم الله أجركم أختنا الكريمة أم هانئ
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 09:14]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
نسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يغفر له يارب ويرحمه ويعفوا عنه ويسكنه الفردوس الأعلى بدون سابق حساب، ويجعل قبره روضة من رياض الجنة وأن ينور له في قبره ويأخذ كتابه بيمينه ويكون فرحًا مسرورًا، وأن يصبر الأخت الفاضلة اللهم آمين، وأن يربط على قلبها، ويجعلها في برد وسلام اللهم آمين، ويجعلها من المحتسبين المؤمنين اللهم آمين.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 09:18]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه وجميع موتى المسلمين
أصبري أم هانئ ..
قال تعالى
{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ}
نسأل الله أن يلهمك الصبر والسلوى
ـ[أمة القادر]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 09:52]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
لله ما أخذ و له ما أعطى فاحتسبي أم هانئ و اصبري فالله لا يضيع أجر الصابرين و للصابر أجر بغير حساب
و اذكرك بما جاء في صحيح مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله: إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها " رواه مسلم (918).
فأسأل الله جل في علاه أن يمدّك بعونه و يثبتك على دينه و أن يلهمك رشدا
اخلفيه في ذريته بخير جمعكم الله في جنة الفردوس
ـ[حكيم عطيف]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 10:40]ـ
اللهم اغفرله وارحمه وأدخله الجنة مع الأبرار. ألهمك الله وذويك الصبروالسلوان إنالله وإناإليه راجعون.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 10:57]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويجعله في الفردوس الأعلى من الجنة وأن يفسح له في قبره ويجعله روضة من رياض الجنة
احتسبي أختاه
فلله ما أعطى ولله ما أخذ.
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[08 - Nov-2010, صباحاً 01:07]ـ
إنالله وإنا إليه راجعون لله ماأعطى وله ما أخذ و كل شيئ عنده بمقدار فا صبري أم هانئ واحتسبي
اللهم أجرأم هانئ في مصيبتها أعظم الجزاء و أوفاه
رحم الله بعلها ووسع له في قبره وغسله بماء وثلج وبرد وتجاوز له عن سيآته
آمين.
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[08 - Nov-2010, صباحاً 01:22]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
غفر الله له و تجاوز عنه، اصبري واحتسبي أختي أم هانئ ..
ـ[أسامة]ــــــــ[08 - Nov-2010, صباحاً 03:27]ـ
رحمه الله، وغفر له، وتجاوز عنه، وعظّم أجره، وضاعف حسناته .. وجعله مع الصالحين. آمين آمين.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - Nov-2010, صباحاً 03:32]ـ
صبرًا أمَّ هانئ! فهذا هو الموت!
لا يعرف الكبير ولا الصغير، أعانكم الله وثبتكم.
اصبروا واحتسبوا، لله ما أعطى وله ما أخذ، وكلٌّ عنده بأجل مسمى.
ـ[فهدة]ــــــــ[08 - Nov-2010, صباحاً 05:23]ـ
اللهم اغفر لزوج أختنا أم هانئ،
وارفع درجته في المهدييّن،
واخلفه في عقبه في الغابرين،
واغفر لنا وله ياربّ العالمين،
وافسح له في قبره ونوّر له فيه!
لله ما أخذ وله ما أعطى
وإنا لله وإنا إليه راجعون
فاصبري واحتسبي.
ـ[مبتدئة]ــــــــ[08 - Nov-2010, صباحاً 09:32]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وعافه واعف عنه ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم أنزل الصير والسكينة على أختنا أم هانئ واجعل المصيبة على قلبها بردا وسلاما كما جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[08 - Nov-2010, مساء 12:58]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اصبري واحتسبي
ـ[التوحيد]ــــــــ[08 - Nov-2010, مساء 02:26]ـ
عن أبي هريرة, أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((يقول الله تعالى ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة)) , البخاري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[08 - Nov-2010, مساء 09:12]ـ
انا لله وإنا إليه لرجعون
احسن الله عزائك اختنا الفاضلة وأعظم اجرك
نسأل الله يرحمه وان يدخله فسيح جناته ويغفر له
قال صلى الله عليه وسلم: "عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن؛
إن أصابته سرّاء شكر؛ فكان خيراً له، وإن أصابته ضرّاء صبر؛ فكان خيراً له". رواه مسلم.
ـ[ابو معاذ المكي]ــــــــ[08 - Nov-2010, مساء 10:51]ـ
اعظم الله اجركم اختنا ام هاني وجبر كسركم وغفر لميتكم
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[08 - Nov-2010, مساء 11:08]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أعطى، وله ما أخذ، وكل شيءٍ عنده بأجلٍ مسمى ... فلتصبر الأخت، ولتحتسب
أعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك، وغفر لميتك
قولي: اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها
ـ[فارس من الفرسان]ــــــــ[08 - Nov-2010, مساء 11:12]ـ
أسأل الله أن يرحمه
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[09 - Nov-2010, صباحاً 06:41]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا وبارك فيكم على الدعاء،والله هذا رزق الشيخ الفاضل رحمه الله
وهو قد أفضى إلى ما قدم وصلى عليه الناس في حشد ضاق به المسجد الذي كان الشيخ يؤم الناس فيه أحيانا، حتى خرجوا للخلاء رجالا ونساء، وما رأى أحد تلك الصلاة إلا اقشعر جلده وبكى، وأنا ما شهدتها والله، بل حدثني بذلك بعض الفضلاء.
وكان مما يعجب له في هذا الشيخ حرصه على الصلاة حتى أنه كان يغيب عن الوعي فأول ما يفيق يسأل عن دخول وقت الصلاة! حتى كان يتصل بأهله قبيل الفجر يسأل هل دخل وقت الفجر؟؟ وهو فيما هو فيه من الألم، فوالله إني لأتحدث مع أهله، في ذلك الوقت، وهو يتصل مرة بعد مرة يسأل ويلح هل دخل وقت الصلاة؟ هل نسيتم الاتصال بنا لوقت الفجر؟؟
فكيف بنا إذا أقبل الموت وسكراته، وتجرعنا غصصه وعبراته، كيف يكون حالنا مع الله؟؟ وكيف يكون إقبالنا على آخرانا؟ هل نكون من المستبشرين الفرحين أم غير ذلك نسأل الله العافية آمين
كيف بنا في يوم تشخص فيه الأبصار يوم لا ينفع مال ولا بنون، إلا من أتى الله بقلب سليم، يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم، هل نكون من المقبلين المستبشرين أم غير ذلك نسأل الله لعافية آمين
ثم جعلت أتأمل في ما سطرتموه فوالله إن المرء ليتعجب من تلك الرابطة التي جمعت هذا الجمع على غير أرحام بينهم، فلا يجمعهم إلا رابطة الدين
خير أخوة وأخوات في الله
أسأل الله تعالى أن يجعلنا جميعا على منابر من نور في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله وأن يجمعنا في مستقر رحمته على سرر متقابلين
ـ[الدرر]ــــــــ[09 - Nov-2010, مساء 03:49]ـ
عظم الله أجرهم وأحسن عزاهم وغفر لميتهم
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله
ووسع مدخله واغسله من خطاياه بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
وباعد بينه وبين الذنوب والخطايا كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم اجزه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا
اللهم ثبته عند السؤال!
اللهم اربط على قلوب ذويه والهمهم الصبر والاحتساب وأخلف عليهم بخير
=
ـ[حكمة]ــــــــ[09 - Nov-2010, مساء 06:47]ـ
قال تعالى:- " وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونْ "
إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونْ
رحمه الله أبو هانىء وغفر له وألحقه بالرسول الكريم تحت عرش الرحمن مع الصحابة رضوان ربي عليهم أجمعين ومع الشهداء والأبرار والصالحين ..
اللهم آمين
عظم الله أجركم أخيتي الغالية أم هانئ .. أسأل الله أن يرزقكم الصبر والثبات والسلوان
اللهم اجرها في مصيبتها .. واخلف لها خيرا منها
اصبري أم هانىء واحتسبي
إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونْ
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Nov-2010, مساء 07:58]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
أسأل الله أن يفرغ عليك صبراً , ويثبت قدمك
ويجمعك به في الفردوس ,إن شئتِ
كما اسأله أن يغفر له ويتجاوز عنه
ويرفع درجته حتى يكون في اعالي الجنان
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[09 - Nov-2010, مساء 09:06]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
إنا لله وإنا إليه راجعون .. !
أسأل الله تعالى أن يربط على قلب أختنا ويثبتها، وينزل عليها شآبيب الصبر، وبرد السّكينة، وحلاوة الرّضا، وأن يأجرها ويُخلفها خيرًا ..
كما أسأله سبحانه أن يرحمه ويغفر له، ويتجاوز عنه، وجميع موتي المسلمين ..
الله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا به!
ـ[فَصَبْرٌ جَمِيلْ]ــــــــ[10 - Nov-2010, صباحاً 09:24]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أبدله أهلا خيرا من أهله ودارا خيرا من داره وزوجا خير من زوجه
اللهم إفرش قبره من فراش الجنة ومد له فيه مد بصره
لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى
ولا نقول إلا مايرضي ربنا
جعلها الله من الصابرين الذين يوفون أجورهم بغير حساب وأعانها الله على وصله بالدعاء والصدقة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[10 - Nov-2010, صباحاً 11:49]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أحسن الله عزائك أختنا الفاضلة وأعظم أجرك
ونسأل الله أن يرحمه وأن يدخله فسيح جناته ويغفر له
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[10 - Nov-2010, مساء 07:59]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه وجميع موتى المسلمين
نسأل الله أن يلهمك الصبر والسلوى
ـ[أم هانئ]ــــــــ[12 - Nov-2010, صباحاً 12:47]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا وأحسن إليكم في الدنيا والآخرة
آمين آمين آمين
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[12 - Nov-2010, صباحاً 01:14]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..........
أسأل الله تعالى أن تكوني بخير وعافية، وأن تكني من الصابرات الشاكرات.
ـ[أم أمامة الليبية]ــــــــ[12 - Nov-2010, صباحاً 01:37]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
غفر الله لميِّتها وغفر لموتانا جميعًا.
ـ[أبو محمد حمادة سالم]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 04:49]ـ
إنا لله وإنا إيه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار
اصبري - أم هانئ- واحتسبي
وما عند الله خير وأبقى
ـ[محمد الحجي]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 11:42]ـ
أحسن الله عزائكم .. وعظم الله أجركم .. وغفر لميتكم وميتنا ورفع منزلته وغفر ذنبه
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[14 - Nov-2010, صباحاً 12:59]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وآنس فى القبر وحشته وارحم غربته وتجاوز عن سيئاته وزد فى حسناته
اللهم ارزق اختنا الصبر واربط على قلبها واجمعها به فى الفردوس الاعلى
ـ[مزن]ــــــــ[14 - Nov-2010, مساء 03:00]ـ
الله يربط على قلبها ويرزقها الصبر ويغفر لزوجها
ـ[أم هانئ]ــــــــ[14 - Nov-2010, مساء 03:22]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا وأحسن إليكم في الدنيا والآخرة
آمين آمين آمين
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[14 - Nov-2010, مساء 04:57]ـ
بعد إذن الأم الفاضلة،،
اقتبس بعض الكلمات النيرات من الإبن الفاضل الوفي " هانيء " حفظه الله تعالى
عن سماحة شيخه ووالده الشيخ الفاضل " أبي هانىء " رحمه الله تعالى وأسكنه الفردوس الأعلى
قال الأخ هاني، حفظه الله تعالى:
< div align="center"> أنا حين أردت أن أتكلم عن شخي وحبيبي ووالدي وأول من عرفني طريق المسجد وأول من صليت خلفه وأول من خشع قلبي وبكت عيني لقراءته، حين أردت الحديث عنه لم أتحدث عنه لأرفع من قدره، بل لأقدم شيئا من بر الولد للوالد والتلميذ للشيخ والمربَّى للمربِّي.
بدأت أعرف القرآن الكريم حين عرفت الشيخ رحمه الله، إذ أول ما بدأت قدمي تحطو نحو المسجد – مسجد العلم والإيمان – استمعت للقرآن الكريم من الشيخ رحمه الله فتذوقت حلاوته وكنت أبكي حين أستمع لهذه التلاوة الخاشعة مهما قرأ الشيخ، بل إنني والله ذكرت لبعض الناس أن اثنين من المشايخ أبكي من قراءتهما حتى وإن سمعتهما يقرآن في آايات المواريث، إذ لا رغبة ولا رهبة: الشيخ مصطفى رحمه الله والشيخ طارق الذي صلى الجنازة على الشيخ مصطفى.
غير هذا
كان الشيخ نعم الوالد لأولاده جميعا .. أولاد النسب وأولاد المسجد
لم يفرق يومًا بين هؤلاء وأولئك .. بل الكل عنده سواء
كان رفيقًا شديد الرفق .. رحيمًا شديد الرحمة .. حنونًا فياض الحنان .. على الجميع
كنا جميعًا نغضب .. وكان كاظمًا دائمًا .. يعلمنا كظم الغيظ .. والرفق واللين ...
كان منفقًا في السراء والضراء سرًّا وعلانية
وقف يومًا في المسجد وقال: المسجد يحتاج للنفقة، وأنا أقف الآن أمامكم وأتصدق بكذا فهلموا .. فزادت الصدقات عن حاجة المسجد بفضل من الله عز وجل، ثم بحَثِّ الشيخ وتربيته.
كان كلما رآني يقول لي: ها .. حفظت لغاية فين يا واد؟ فإذا قلت إلى كذا قال لي: طب قول كده قول الله عز وجل كذا، فإذا أخطأت ردني .. وكأن القرآن جميعه في قلبه جملة واحدة لا ينساها أبدًا.
سبحان الله ..
كان متعلقًا بالمسجد أشد ما تجد من التعلق
ما رأيته تخلف عن صلاة أبدًا
حتى في شدة مرضه .. كان يبكي بكاء مريرًا لفوات صلاة الجماعة وعدم ذهابه للمسجد الذي عشقه وتنسم عبيره أكثر من أي شيء.
< font face="traditional arabic"><font color="blue"><font size="5"> بل كان إذا خرج من المستشفى لا يخرج إلى%2
ـ[أبو بكر المحلي]ــــــــ[14 - Nov-2010, مساء 05:14]ـ
رحمه اللهُ تعالى, وغفر له.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[14 - Nov-2010, مساء 08:47]ـ
اقتباسات من كلمات نيرات كتبها الأخ الفاضل " هانىء "حفظه الله تعالى،
عن سماحة شيخه ووالده الشيخ الفاضل " أبي هانىء " رحمه الله تعالى، وأسكنه الفردوس الأعلى
منقولة من أحد المنتديات:
قال الأخ هاني، حفظه الله تعالى:
أنا حين أردت أن أتكلم عن شيخي وحبيبي ووالدي وأول من عرفني طريق المسجد وأول من صليت خلفه وأول من خشع قلبي وبكت عيني لقراءته، حين أردت الحديث عنه لم أتحدث عنه لأرفع من قدره، بل لأقدم شيئا من بر الولد للوالد والتلميذ للشيخ والمربَّى للمربِّي.
بدأت أعرف القرآن الكريم حين عرفت الشيخ رحمه الله، إذ أول ما بدأت قدمي تحطو نحو المسجد – مسجد العلم والإيمان – استمعت للقرآن الكريم من الشيخ رحمه الله فتذوقت حلاوته وكنت أبكي حين أستمع لهذه التلاوة الخاشعة مهما قرأ الشيخ، بل إنني والله ذكرت لبعض الناس أن اثنين من المشايخ أبكي من قراءتهما حتى وإن سمعتهما يقرآن في آايات المواريث، إذ لا رغبة ولا رهبة: الشيخ مصطفى رحمه الله والشيخ طارق الذي صلى الجنازة على الشيخ مصطفى.
غير هذا
كان الشيخ نعم الوالد لأولاده جميعا .. أولاد النسب وأولاد المسجد
لم يفرق يومًا بين هؤلاء وأولئك .. بل الكل عنده سواء
كان رفيقًا شديد الرفق .. رحيمًا شديد الرحمة .. حنونًا فياض الحنان .. على الجميع
كنا جميعًا نغضب .. وكان كاظمًا دائمًا .. يعلمنا كظم الغيظ .. والرفق واللين ...
كان منفقًا في السراء والضراء سرًّا وعلانية
وقف يومًا في المسجد وقال: المسجد يحتاج للنفقة، وأنا أقف الآن أمامكم وأتصدق بكذا فهلموا .. فزادت الصدقات عن حاجة المسجد بفضل من الله عز وجل، ثم بحَثِّ الشيخ وتربيته.
كان كلما رآني يقول لي: ها .. حفظت لغاية فين يا واد؟ فإذا قلت إلى كذا قال لي: طب قول كده قول الله عز وجل كذا، فإذا أخطأت ردني .. وكأن القرآن جميعه في قلبه جملة واحدة لا ينساها أبدًا.
سبحان الله ..
كان متعلقًا بالمسجد أشد ما تجد من التعلق
ما رأيته تخلف عن صلاة أبدًا
حتى في شدة مرضه .. كان يبكي بكاء مريرًا لفوات صلاة الجماعة وعدم ذهابه للمسجد الذي عشقه وتنسم عبيره أكثر من أي شيء.
بل كان إذا خرج من المستشفى لا يخرج إلى بيته، بل إلى المسجد
فسبحان الله ..
لم يذكِّره أحد بالشهادة في مرضه الأخير إلا ورددها كثيرًا كثيرًا
كان يحيا على لا إله إلا الله – أحسبه – فلما كنت الوفاة كانت لا إله إلا الله
...
وأما بعد الوفاة فحدث ولا حرج
كل الناس يريدون أخذ الشيخ عندهم
الإخوة يريدون الدفن عندهم في مقابرهم الشرعية
وأهله يريدون أن يكون عندهم، بل كاد أن يحدث الاقتتال على ذلك حتى يسر الله عز وجل وتم الدفن في المقابر الشرعية بفضل الله عز وجل
وأما عن الجنازة فحدث ولا حرج عن كم المشايخ الذي حضر .. شيء كثير لا يحصى .. ولما قدموا أحمد أكبر أبنائه ليصلي نظر خلفه فإذا الشيخ طارق إبراهيم والشيخ مسعد أنور، فقام على الفور وقدم الشيخ طارق الذي كان يحب الشيخ حبًّا جمًّا ويجله ويقدره فصلى بالناس الجنازة.
وأما عن الصلاة فكانت مشهودة .. صلى القوم في الطريق، وانسد الطريق بالناس، وصلت النساء خلف الرجال .. وكان الناس أفواجًا أفواجًا ..
تلقف الناس جثمان الشيخ
كلٌّ يريد الحمل والوداع
الكل يريد أن يظفر بآخر مرة يودع فيها الشيخ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
كانت آخر صلاة صليته خلفه في رمضان، وكانت صلاة الفجر ..
وقرأ فيها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)
فسبحان الله ..
يالها من خاتمة
كنت أظن أني سأستطيع أن أكتب عن الشيخ كل شيء
فإذا بي لم أكتب شيئًا ..
سبحان الله
أسأل الله عز وجل أن يغفر له ويرحمه
وأن يرفع درجته في المهديين
اللهم اغفر لعبدك مصطفى وارحمه وارفع درجته في المهديين
وتقبله عندك في الشهداء .. فمن مات ببطن فهو شهيد
اللهم تقبله عندك في الشهداء
اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره
وأهلاً خيرًا من أهله
اللهم أنر له قبره ووسع له فيه
واجعله مد البصر
اللهم عافه واعف عنه
وأكرم نزله
ووسع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
وجازه بالحسنات إحسانًا
وبالسيئات عفوًا وغفرانًا
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
واغفر اللهم لنا وله
----
* أعدت النقل لحدوث خلل في تنسيق التعليق السابق.
ـ[الحضرمية]ــــــــ[15 - Nov-2010, مساء 07:33]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
غفر الله لزوج أختنا في الله أم هانىء اللهم ارحمه واعف عنه ووسع مدخله واسكنه فسيح جناتك يارب العالمين
أعانك الله وصبرك أختاه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[16 - Nov-2010, صباحاً 11:45]ـ
غفر الله له ورحمه رحمة واسعة وألهم أهله وذويه الصبر وحسن العزاء.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[مهندس مصري]ــــــــ[20 - Nov-2010, صباحاً 07:24]ـ
رحمه الله تعالي رحمة واسعة .. وأسكنه فسيح جناته .. وأبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله ... وأعان أسرته ورزقهم الصبر(/)
وكان (الألباني) يُربينا على الدقة في المواعيد
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 10:05]ـ
دقة الشيخ الألباني رحمه الله في المواعيد
بسم الله الرحمن الرحيم
كان رحمه الله يُربينا على الدقة في المواعيد، ومِن أمثلة لك أنني كنت إذا دعوته الى زيارتي
أو صحبته الى دعوة كان رحمه الله لا يتأخر ولا يتقدم عن الموعد المضروب له ويقول:
الذهاب قبل الموعد كالتأخر عن الموعد، فالتأخر عن الموعد يُربك صاحب الدعوة،
وحدَث أن دعوته يوما عندي الساعة الواحدة ظهرا فوصل بسيارته قبل الموعد
بربع ساعة فبقي في سيارته جالسا ولم ينزل حتى حان الموعد ...
ولم أكن أعلم بوجود الشيخ إلا أنَّ الذين كانوا برفقة الشيخ ذكروا لي ذلك،
فلما سألتُ الشيخ عن ذلك فقال: لأنك قبل الموعد تكون مشغولا
بالاستعداد لاستقبال الضيوف في الموعد المحدد ... فإذا دخلنا عليك قبل
الموعد شغلناك عما أنت فيه من استعداد وتجهيز لاستقبال ضيوفك ...
فرحم الله شيخنا ...
ما أدق فقهه! وما أشدَّ حرصه على العمل بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكان رحمه الله إذا دُعيَ لا يأخذ أحدا معه حتى يستأذن له صاحب الدعوة،
وذاتَ مرةٍ دعوته قائلا: يا شيخنا، أدعوكم للغداء عندي غدا،
وأنا أقصد دعوته هو وزوجته أمُّ الفضل، وفي اليوم الثاني جاء في الموعد وحده،
فقلت له: أين أمُّ الفضل؟
فقال: أنت لم تذكر لي أن أحضر أم الفضل معي، ونحن نلتزم الدقة في الكلام.
[سلسلة العقيدة أولا للشيخ أبو إسلام صالح طه حفظه الله].(/)
لاتحقرن من المعروف شيئا ...
ـ[احمد زكريا عبداللطيف]ــــــــ[08 - Nov-2010, صباحاً 12:42]ـ
لا تحقرن من المعروف شيئا
http://egyig.com/Public/articles/road/13/images/889078240.jpg بقلم/ أحمد زكريا
إن من رحمة الله بالخلق أنه - سبحانه- جعل للجنة أبوابا كثيرة .. وللرحمة مداخل شتى .. فلا يتوقف الأمر على العظيم من الأعمال .. والجليل من الأفعال .. مثل الجهاد في سبيل الله .. والأمر بالمعروف .. والنهي عن المنكر .. والدعوة إلى الله – عز وجل.
بل فتح أبواب رحمته .. وخزائن فضله لأصحاب الأعمال الصغيرة – في أعين الناس – إذا صفت النوايا وصح القصد.
ألم يغفر الله لبغي من بني إسرائيل سقت كلبا؟!!
ألم يشكر الله صنيع رجل سقى كلبا .. فشكر الله له .. فغفر له .. فأدخله الجنة؟!!
ألم تقرأ هذا الحديث العجيب؟!!
كما ورد في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم من رواية أبي هريرة قال:
"مرَّ رجل من بني إسرائيل بشجرة كان غصنها في الطريق .. فقال: أرفعه لا يؤذي المسلمين، فكسر الغصن وحوله عن الطريق .. فشكر الله له وأدخله الجنة".
ولذلك كانت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم جامعة مانعة:
"اتقوا النار ولو بشق تمرة"
وكان دعوته:
"كل معروف صدقة"
وهذا من فضل الله العظيم على خلقه .. أنه يقبل القليل من العمل وينميه .. ويعفو عن الكثير من الزلل ويمحوه.
ولذلك جعل الشرع الحنيف أعمالا في نظرنا هينة .. لكنها عند الله عظيمة .. وهي أعمال يقدر عليه كل أحد .. وتناسب قدرات الجميع حتى لا يحتج محتج .. بفقر أو ضعف .. أو سواه.
فالأبواب مشرعة والطرق مفتحة .. والأمل يحدو الجميع في رحمة الله.
ومن أعظم القربات عند الله – جل وعلا – إدخال السرور على المسلمين .. وهذا يملكه الكثير منا .. على اختلاف وظائفهم وقدراتهم .. ومكانتهم .. فمسح دمعة يتيم .. ومواساة أرملة.
ومن عجيب حكمة شيخنا الدكتور ناجح في الدعوة أنه كان يقول:
"لأن تأتي بالخبز كل يوم لأرملة .. أفضل من خطب ودروس .. يعوزها الإخلاص".
فانظر – رحمك الله – إلى عبقرية الشيخ الدعوية .. فهذا عمل لا يكلف شيئا ً .. ولا يعرض صاحبه لأي مخاطر .. ومع ذلك هو باب من أبواب الجنة التي غفل عنها الكثيرون منا.
وكان من توجيهات شيخنا – حفظه الله –:
"لو اشترى المسلم بجنيه حلوى وأهداها للأطفال اليتامى والفقراء .. لكان أولى وأوجب,, من أعمال قد تورث العجب والكبر والخيلاء".
ولذلك فاقنا السلف فطنة وفهما ً لمعنى العبادة .. فانظر كيف يتنافس الشيخان أبي بكر وعمر على خدمة عجوز عمياء.
فيا من يريد الجنة .. ويهفو للقاء ربه .. والنظر إلى وجهه الكريم .. وإلى الشرب من يد الحبيب (صلى الله عليه وسلم) .. اسمع إلى قول رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
"أحب الناس إلى الله أنفعهم - يعني للناس - وأحب الأعمال إلي الله عز وجل سرور تدخله علي مسلم .. أو تكشف عنه كربة .. أو تقضى عنه دينا ً .. أو تطرد عنه جوعا ً .. ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد - يعني النبوي – شهرا" .. انظر: صحيح الجامع.
ومن أعظم تلك القربات التي لا تكلف شيئاً طلاقة الوجه .. وحسن الخلق.
لذلك بوب الإمام المنذري - رحمه الله – بابا رائعا ً في ذلك.
قال الإمام المنذري ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=1142&ftp=alam&id=1001409&spid=1142) رحمه الله: "الترغيب في طلاقة الوجه وطيب الكلام وغير ذلك".
عن أبي ذر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=1142&ftp=alam&id=1000045&spid=1142) رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق) .. رواه مسلم ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=1142&ftp=alam&id=1000005&spid=1142).
وعن جابر بن عبد الله ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=1142&ftp=alam&id=1000644&spid=1142) رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(كل معروف صدقة، وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق، وأن تفرغ من دلوك في إناء أخيك) .. رواه أحمد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=1142&ftp=alam&id=1000033&spid=1142) و الترمذي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=1142&ftp=alam&id=1000009&spid=1142).
(يُتْبَعُ)
(/)
وعن أبي ذر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=1142&ftp=alam&id=1000045&spid=1142) رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(تبسمك في وجه أخيك لك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة، وإماطتك الأذى والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة) .. رواه الترمذي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=1142&ftp=alam&id=1000009&spid=1142) وحسنه.
إن الشريعة العظيمة تحث وتدعو المسلم إلى أن يفعل الخير أكثره وأقله ما استطاع .. ولا يحتقر شيئاً من الخير يصنعه .. فكل خير يثاب عليه .. وما دام الثواب موجوداً فينبغي ألا يستقل فعل شيء من أمور الخير.
ولذا أسوق لك قارئي العزيز هذه القصة العجيبة، لندرك منها بعض هذه المعاني.
فعن أبي بردة قال: لما حضر أبا موسى الوفاة قال:
يا بَنِيَّ اذكروا صاحب الرغيف.
قال: كان رجل يتعبد في صومعة أراه .. - قال: سبعين سنة- لا ينزل إلا في يوم أحد.
قال: فنزل في يوم أحد.
قال: فشبَّه الشيطان في عينه امرأة، فكان معها سبعة أيام أو سبع ليال.
قال: ثم كُشف عن الرجل غطاؤه، فخرج تائباً، فكان كلما خطا خطوة صلى وسجد، فآواه الليل إلى دكان عليه اثنا عشر مسكيناً، فأدركه الإعياء، فرمى بنفسه بين رجلين منهم.
وكان ثمَّ راهب يبعث إليهم كل ليلة أرغفة، فيعطي كل إنسان رغيفاً، فجاء صاحب الرغيف فأعطى كل إنسان رغيفاً .. ومرَّ على ذلك الذي خرج تائباً، فظن أنه مسكين، فأعطاه رغيفاً.
فقال المتروك لصاحب الرغيف: مالك لم تعطني رغيفاً، ما كان إليّ عنه غنى؟
فقال: أتراني أمسكته عنك؟
سل هل أعطيت أحدا منكم رغيفين؟
قالوا: لا.
قال: تراني أمسكته عنك؟
والله لا أعطيك الليلة شيئاً، فعمد التائب إلى الرغيف الذي دفعه إليه، فدفعه إلى الرجل الذي ترك .. فأصبح التائب ميتاً.
فوزنت السبعون سنة بالسبع ليالي فلم تزن، فوزن الرغيف بالسبع ليالي فرجح الرغيف.
فقال أبو موسى: يا بَنِيَّ اذكروا صاحب الرغيف" .. أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» بإسناد رجاله ثقات.
وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود بنحوه، أخرجه ابن أبي شيبة، والبيهقي في «الشعب» بإسناد رجاله ثقات.
فالأثر ثابت إن شاء الله.
وإليك بعض فوائد القصة:
أهمية القصص الحق في التربية الربانية والثبات على الحق، وأنها من جند الله أنزلها في كتابه الكريم .. واستعملها الرسول العظيم (صلى الله عليه وسلم) في تثبيت المؤمنين على الطاعات وعدم القنوط من رحمة رب العالمين، ولذلك ذكر بها أبو موسى بنيه وهو في سياق الموت.
لا ينبغي للعبد أن يغتر بعمله ولا يأمن مكر الله، فهذا الرجل عبد الله سبعين سنة ومع ذلك تعرض لفتنة الشهوات؛ فالحي لا تؤمن عليه الفتنة.
شدة خطورة فتنة النساء على الرجال، فأعظم فتنة على الرجال هي النساء:
"فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء، فإن أول فتنة في بني إسرائيل كانت في النساء".
وهذا واضح في سقوط هذا العابد في فتنة النساء بعد ما شبه الشيطان في عينه تلك المرأة.
المعصية لها حجاب يحول بين القلب ونور الله ولها غطاء يغطي على العقل، ولذلك وصفت الليالي التي قضاها الرجل في المعصية بالغطاء.
المتقون إذا وقعوا في معصية واقترفوا ذنباً تداركتهم رحمة الله فكشف عنهم الغطاء: "إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ" [الأعراف:201].
ولذلك ورد في القصة «ثم كشف عن الرجل غطاؤه".
من تمام التوبة أن يتبع العبد المخطئ السيئات الحسنات، فإن الحسنات يذهبن السيئات، ولذلك كان الرجل التائب يصلي ويسجد.
من تصدق بصدقة يبتغي بها وجه الله قبلت منه، وإن وقعت في يد غير محتاج لها، فصاحب الرغيف أعطى الرجل التائب وهو يظنه مسكيناً وهو ليس كذلك.
ويدل على ذلك جملة أحاديث، منها قصة الرجل الذي تصدق على الزانية والغني.
لا تحقرن من المعروف شيئا ً .. فإنك لا تعلم أي خير ينفعك ويقيك عذاب يوم عظيم.
وتأمل كيف وزن الرغيف الذي تصدق به التائب بالسبع الليالي التي عصى الله فيها؛ فرجح الرغيف مع أن السبع الليالي رجحت سبعين سنة طاعة.
لا ينبغي أن يقنط من رحمة الله، فهذا العبد وقع في المعصية .. ثم خرج تائباً .. ثم أطاع فصلى وسجد .. ثم تصدق فختم له على طاعة فلم يقنط من رحمة الله.
فيها تحقيق دقيق لقول الله تعالى: "يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ" [الشعراء: 88 - 89].
وتصدق قليلاً وأجر كثيراً .. ففي ذلك تحقيق قوله تعالى: "لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" [يونس: 26].
هذا العبد الذي عبد الله سبعين سنة .. ثم عصى الله سبع ليالي .. ثم خرج تائباً صدق الله في توبته فصدقه الله .. فمات تائباً وغفر له.
وهذه الأحاديث التي تضمنت هذه القصص فيها حض على الخير وترغيب في الصدقة ومحاربة شح النفس .. وليس طريقاً للذين يحبون الشهوات يقدمون بسببها على الكبائر والموبقات مغترين برحمة الله.
فمن الذي يضمن حسن الخاتمة ويأمن سوء العاقبة.
وبالجملة فالطريق ممهد .. ومفتوح لمن أراد الله بصدق .. وطرح حظ نفسه جانبا .. وآثر مرضاة الله على هواه .. فلا يبالي بلمز اللامزين وطعن الطاعنين .. فهو يزرع الخير .. ولا ينتظر مدحة من أحد .. ولا يبالي بمذمة الناس .. طالما سار على الطريق المستقيم.
وأخيرا ً
أذكر نفسي وإخواني بوصية شيخ الإسلام – رحمه الله -:
"إذا عاملت الحق فأخرج الخلق .. وإن عاملت الخلق فأخرج النفس"(/)
لبيك اللهم لبيك-اللهم توفني في الحرم وأنت راض عني
ـ[الكتبي]ــــــــ[08 - Nov-2010, صباحاً 12:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أبي سهل عصام السهيلي
إلى جميع إخوانه من المسلمين
استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
فقد أكرمني ربي ووفقني ورزقني الخروج لحج بيته الحرام
فأسالكم بالله الدعاء بمغفرة الذنوب، وأن يتوفني الله الرحمن الرحيم في الحرم وهو راض عني
وأن يرزقني صحبة النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وأن يدخلني الجنة من أول وهلة، بدون حساب ولا سابقة عذاب.
وأوصي نفسي وإخواني بتقوى الله في السر والعلن، وإخلاص العبادة وطلب العلم لله وحده، والتمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
إخواني، أسألكم بالله أن تحاولوا أن تشفعوا لي يوم القيامة عند الله.
اللهم ارزقنا الإخلاص والصدق في القول والعمل، اللهم تقبل حسناتنا، وتجاوز عن سيائتنا، واغفر لنا، واسترنا ولا تفضحنا، وأحسن خاتمتنا.
إخواني
أنا أدعو الله لجميع الإخوة في هذا الملتقى المبارك،من المشرفين و المشتركين والقارئين، ولن أنساكم إن شاء الله من الدعاء
فلا تبخلوا على أخيكم الفقير إلى عفو ربه بدعوة، ففيكم من الصالحين من لا يعلمه إلا الله، فادعوا لي ولإخوانكم بظهر الغيب، فليس هناك مصلحة دنيوية بيننا، وما جمعنا على الحب إلا طاعة الله تبارك وتعالى.
نسأله سبحانه كما جمعنا على هذا المنتدى على طاعته أن يجمعنا جميعا تحت ظل عرشه وفي جنته، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
اللهم اغفر لكل من دعا لي بما أحب، اللهم ارحم كل من دعا لي بما أحب، اللهم بارك في كل من دعا لي بما أحب، اللهم تجاوز عن زلات كل من دعا لي بما أحب، اللهم أجب دعوات كل من دعا لي بما أحب
اللهم اجعل أخر كلامنا من الدنيا "لا إله إلا الله محمد رسول الله"
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
إنْ أفدتَ غيرك فما الحاصلُ لكَـ؟! (يجبْك شيخُ الإسلام ِ ابن تيميَّة)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - Nov-2010, صباحاً 03:34]ـ
http://www.ahlalloghah.com/images/up/db1531df03.jpg
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى [11/ 512]:
(. . .كُلُّ مَنْ أَفَادَ غَيْرَهُ إفَادَةً دِينِيَّةً هُوَ شَيْخُهُ فِيهَا؛ وَكُلُّ مَيِّتٍ وَصَلَ إلَى
الإِنْسَانِ مِنْ أَقْوَالِهِ وَأَعْمَالِهِ وَآثَارِهِ مَا انْتَفَعَ بِهِ فِي دِينِهِ فَهُوَ شَيْخُهُ مِنْ هَذِهِ
الْجِهَةِ؛ فَسَلَفُ الأُمَّةِ
شُيُوخُ الْخُلَفَاءِ قَرْنًا بَعْدَ قَرْنٍ) ا. هـ
فاحرص أخي على ألا يظهر منك قول أو عملٌ إلا أن يكون طيِّبًا، واحرص على إفادة إخوانك بالفوائد التي تعرفها، فقد ينتفع بها غيرك، ورب مبلَّغ أوعى من سامع.
وفي الصحيح (وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ، مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ، فَيَكْتُبُ اللَّهُ بِهَا رِضَاهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ).
أفاده شيخي (الفارس) في نقل الفائدة:
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=2894 (http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=2894)
أخوكم المحب / أبو الهمام البرقاوي.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[08 - Nov-2010, مساء 01:00]ـ
جزاك الله خيراً شيخي الحبيب (ابتسامة)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - Nov-2010, مساء 01:13]ـ
لو قيدتني شيخا بهذه الفائدة فقط، لكان لها حظ من النظر.
فكيف بإطلاقك؟
بارك الله فيك وجزاك خيرا أخي الحبيب.
وأنصحك تسحب كلمتك:)(/)
*أخطاء لا تمحي*
ـ[الاترجة]ــــــــ[08 - Nov-2010, مساء 08:05]ـ
هناك كثيرٌ من الأخطاء التي يُمكننا أن نتجاوزَ ونتغاضَى عنها، وفي المقابل هناك بعضٌ مِن الأخطاء التي يَرْتَكِبها أناسٌ، ويترتَّب عليها كارثةٌ عُظْمى، وهو قتْل نفس بريئة، لا ذنبَ لها إلا أنَّها وثقَتْ بمَن وَصَفوا أنفسهم بملائكةِ الرحمة، وبعَملهم يُثيرون جراحًا يصعُب على الزمان مداواتها.
فسؤالي لهذا المجرِم الذي يتخفَّي خَلْفَ رداءٍ أبيضَ، الذي يرمُز بالطهارة والبراءة والنقاء؛ إلى متى سنتحمَّل الأخطاء غير المقصودة، وبعض التشخيصات الخاطئة التي قد يَنجُمُ عنها خسائرُ فادحةٌ لهذا المريض؟! فكم سمعْنَا وعِشْنَا مع أناس عانوا الكثيرَ جرَّاء ذلك، مما دفَع الكثيرَ منهم إلى طَرْق أبواب العِلاج خارج الدولة؛ لما يتميَّز بها أطباؤهم مِن أمانة ودِقَّة في تشخيص المرَض.
وهذه المشكلة ليستْ بجديدة، وإنما سلسلةٌ مِن الأخطاء التي باتتْ لا تُحتمَل، وأصبحتِ الخسارةُ خسارةً لفقداننا أرواح بريئة، لم تَرتكبْ أيَّ جُرْم إلا أنَّها وثقت بِمَنْ نُزِعَتِ الرحمة من قلوبهم، وقد تَمَّ مناقشة هذا الوضْع في كثير من البرامج الإذاعية التي تهتَمُّ بمشاكلِ المجتمع، وتجعل من مِنْبَرِها صدًى لأنفس تحاول التنفيسَ عن معاناتها، عسى أن تَجِدَ مِن مجيب.
فدولتنا تَمْنَح الأطبَّاءَ درجةً عالية من الاحترام والتقدير، وبعضًا من الامتيازات التي تَجْعَلهم في راحة تامَّة، إذا ما قُورِنت بالدول الأخرى، ولكن - للأسَف - هذه الرفاهية والامتيازات جعَلَتْ بعض من الأطباء يتناسَوْن واجبَهم تُجاهَ ما قَدَّمتْ لهم الدولة؛ فلذلك نُطالِب المسؤولين بالتمييز بيْن الأطبَّاء الذين يتفانون في عطائهم، ومَن يَتَّخذ من تلك المِهنة وسيلةً للرِّزْق، وهي أبعدُ مِن ذلك، ومحاسبة الذين نَسُوا المراقبةَ الإلهيَّة، واهتمُّوا بالمراقبة البشريَّة.
وللعلم فإن دولتنا قامَتْ بتوفير الأجهزة المتطوِّرة التي تستطيعُ الوقوفَ على بعضِ الأمراض المستعصية، واكتشافها قَبْلَ أن تُسيطر على هذا الجسدِ الضعيف، وبسبب جهْل بعضهم بكيفيةِ استخدامِ تلك الأجهزة، وحُسْن التعامل معها، أَدَّى إلى اكتشافِ المرَض في آخِرِ المطاف، وسيطرته، وفي النهاية يَقِف لمجابهة الموْت.
يا مَن حَمَلْتُم رسالة إنقاذ البشرية، ومداواة جِراحهم وآلامهم، إلى متَى الإهمالُ والتكاسُل، اللذين سنحصد منهما في النهاية زَهْقَ أنفس بريئة؟!
هل تستطيع أن تقِفَ بيْن يدي المولَى عندَما يسألك عنْ هذه الأرواح؟ كيف لك أن تعيشَ مستريحَ البال، عندما تَرْفع أمٌّ مكلومة يَدَيْها إلى السماء، تسأل الله أَخْذَ ثأرِها ممَّن أفْجَعها بفلذة كبدها؟! هل تخيلتَ نفْسَك في هذا الموقف في يوم مِن الأيام؟
حاسِبوا أنفسكم قبل أن تُحاسَبوا بِيَدِ مَن لا يَظلم أحَدًا.
أنتُم مَن قمتُم باختيار هذه المِهنة، وأخذتم عهدًا على أنفسكم بأدائها على أكملِ وجه، فكونوا أهلاً لها(/)
باحث أمريكي مسلم: دهون الخنازير توجد بكثرة في الشيكولاتة والبسكويت ولكن ..
ـ[ابراهيم النخعي]ــــــــ[08 - Nov-2010, مساء 08:18]ـ
بصرف النظر عن انفلونزا الخنازير ودون كثير بحث في الأسباب وراء تحريم تناول لحوم الخنازير، تعاف نفوس الملايين من المسلمين في أنحاء العالم تناول هذا النوع من اللحوم وحتى الأطعمة والأطباق التي يدخل في صناعتها ولو بشكل ضئيل.
ومن النادر وربما المستحيل في بعض الدول العربية والاسلامية الحصول على طبق من لحم الخنزير حيث أدى توارث هذه العادة بين المسلمين من جيل لآخر الى انعدام المزارع الخاصة بتربية الخنازير وعدم وجود حاجة لاستيرادها من دول أخرى.
لكن باحثا أمريكيا مسلما خرج على عامة المسلمين مؤخراً ليحذرهم من أنه على خلاف ما يعتقدون فان الخنازير ترتع في أحشائهم وجنبات بيوتهم بسبب الأطعمة التي يتناولونها والمستحضرات التي يستخدمونها وتحتوي مكوناتها على دهون الخنازير تحديداً ولكن بأسماء كيميائية مركبة يصعب عليهم فهمها.
ويبدو أن ما وقع عليه الدكتور أمجد خان خلال سنوات عمله في معهد البحوث الطبية بالولايات المتحدة الأمريكية كان مهولاً لدرجة اضطرته الى أن يكتب رسائل لعموم المسلمين حول حقيقة الأطعمة والمستحضرات التي لا يخطر ببالهم أن من مكوناتها دهون الخنازير، محاولاً بذلك اخراج الحقائق العلمية التي يعرفها من دائرة الأبحاث والمختبرات الى كل من يهمه الأمر من مسلمين ونباتيين.
وتسلمت 'القدس العربي' نسخةً من هذه الرسائل التي حاول فيها الدكتور خان استقصاء الطريق الذي وجدت منه دهون الخنازير المنفذ الى أطعمة ومستحضرات تعج بها أسواق المسلمين فيقبلون عليها دون أن يخطر ببالهم للحظة أن أحد مكوناتها هو أشد ما يكرهون.
ويقول خان في رسالته ان المسألة برمتها بدأت عندما حاولت الدول الغربية التي تنتشر فيها مزارع الخنازير بكثرة التخلص من دهون هذه الحيوانات التي تزيد عن حاجتهم من الاستخدام وتهدد مصالحهم الصحية. وفي حين كانت الوسيلة الأبرز في التخلص من دهون الخنازير تتم حتى قبل ستين سنة فقط من خلال الحرق، ظهرت امكانات للتخلص منها دون اهدار فرصة الاستفادة منها فكان أن تم استخدامها وتسويقها في صناعة الحساء التجاري التي كانت تتنامى في ذلك الوقت. ولما كان فائض الدهون يزيد عن حاجة سوق الحساء فقد جرى العمل على معالجتها كيميائياً وتسويقها لأغراض شتى
، ومع ظهور قوانين صحية تقتضي ادراج مكونات كل مستحضر أو منتج عضوي فقد كان مطلوباً من أصحاب الصناعات الكشف عن دهون الخنازير اذا ما تواجدت ضمن قائمة المكونات، الأمر الذي لم يكن يشكل أي مشكلة بالنسبة للمستهلكين في الغرب ولكن في الدول الاسلامية التي يتم تصدير هذه المنتجات اليها.
ويلفت خان الى أن دهون الخنازير كانت أحد أسباب الحروب الأهلية في جنوب شرق آسيا مثلاً حيث كان الجنود والمتحاربون المسلمون يمتنعون عن ازالة الطبقة المصنعة من دهن الخنزير عن حبات الرصاص بأسنانهم كما كان الأمر يقتضي. ولم تكن هذه الطبقة لتوضع لولا تعرض الأسلحة والرصاص المجلوب من أوروبا الى الفساد بسبب الرطوبة خلال مرحلة نقله الى شبه القارة الهندية عبر البحر.
ويواصل قائلاً ان الأمر ازداد الحاحاً عندما امتنعت الدول الاسلامية عن استيراد الأطعمة ذات المكونات المشتقة من الخنازير ما دعا الدول الغربية الى استبدال مكون 'دهون الخنازير' بـ 'دهون الحيوانات' والرد على استفسارات البعض عن ماهية هذه الحيوانات بالقول انها أبقار ونعاج، الأمر الذي لم يلق الرضا أيضاً في صفوف المسلمين حيث ذبح هذه الحيوانات لا يكون على الطريقة الاسلامية.
ومع الكساد التجاري الكبير الذي لحق بالصناعات التي تعتمد على دهون الخنازير في منتجاتها، لجأت شركات التصنيع الى اعتماد لغة مشفرة من أسماء كيميائية معقدة لا يفهمها الا الجهات الرقابية التي تطالبها بالكشف عن مكونات منتجاتها أما عموم الناس فلا يمكنهم ذلك.
ويقول خان ان هذه الأسماء المشفرة يمكن ايجادها بسهولة في منتجات مثل: معجون الأسنان، معجون الحلاقة، اللبان، الشيكولاتة، والحلوى، والبسكويت، والأطعمة المعلبة، ومعلبات الفواكه وبعض حبوب الفيتامينات.
(منقول)(/)
**استوصوا بالنساء خيرا**
ـ[الاترجة]ــــــــ[08 - Nov-2010, مساء 08:22]ـ
1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - استوصوا بالنساء خيرا
يا ابنةَ الإسلامِ قومي ... إنَّ عهدَ الذلِّ فاتْ
والذي مرَّ قديماً ... غابَ لكنْ في سُباتْ
احملي القرآنَ دوماً ... وتحلّي بالحجابْ
واهجري الجهلَ المُشينا ... تُدركي سرَّ الكتابْ
فحجابُ الطهرِ حِصنٌ ... تسلمي إنْ ترتديهْ
هلْ رأيتِ الدرَّ يبقى ... لولا حِصن ٍ حاقَ فيهْ
إنَّ بالعلم ِ سمواً ... وحياةً للقلوبْ
فانهلي العلمَ لكيما ... تتقي شرَّ الخُطوبْ
يا ابنةَ الإسلامِ هيا ... واتبعي نهجَ البتولْ
إنها رأسُ الحياء ِ ... إنها بنتُ الرسولْ
ووصايا الهادي كنزٌ ... فيها عدلٌ وارتقاءْ
وسموٌ قالَ فيها ... استوصوا خيراً بالنساءْ
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[08 - Nov-2010, مساء 09:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...................
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد.
جزاك الله خيرا أخيتي الحبيبة.
هل هذه الأبيات لك؟
ـ[التوحيد]ــــــــ[15 - Nov-2010, مساء 12:01]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...................
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد.
جزاك الله خيرا أخيتي الحبيبة.
هل هذه الأبيات لك؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
هذه الأبيات للكاتب (عبد الناصر منذر رسلان)
تفضلي أختي:
http://saaid.net/wahat/q83.htm
..
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[15 - Nov-2010, مساء 09:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ................
جزاك الله خيرا أختي التوحيد.
ـ[بادي سيدي خالد]ــــــــ[15 - Nov-2010, مساء 11:22]ـ
قصيدة رائعة وقيمة جزاك الله عنها خيرا
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 12:45]ـ
بوركتم(/)
الحج حلمهم فمن يعينهم (فرصة بالداخل) 100 ريال فقط
ـ[مقدام النت]ــــــــ[08 - Nov-2010, مساء 11:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
===
انطلقت حملة
"الحج حلمهم فمن يعينهم"
لعامها الحادي عشر والتي ينفذها المكتب التعاوني
للدعوة وتوعية الجاليات بالربوه لعام 1431هـ
حيث أعرب مدير قسم الجاليات الشيخ/ناصر الهويش أن المستهدف بهذه الحملة المجتمع بجميع شرائحة لدعم هذا المنشط المهم
لتثبيت اخواننا من الجاليات المستفيده
حيث يشارك في هذه الحمله 200 حاج وهم من طلاب قسم التعليم
ويبلغ تكلفة الحاج 3800 ريال والسهم ب100ريال
وأعرب الشيخ ناصر أن المكتب يقدم للحجاج برامج ثقافية متنوعه و خدمات متكاملة تساعدهم على أداء مناسكهم بكل سهولة ويسر.
وفي الختام يتقدم الاخوه في المكتب بالدعاء والشكر لكل من ساهم في استمرار ونجاح الحملة.
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/alhnuf814b7e7e20.jpg(/)
وصل فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية
ـ[أبوعبدالله البخاري]ــــــــ[09 - Nov-2010, صباحاً 02:14]ـ
الرياض – الإثنين 2 ذو الحجة 1431 هـ - 8 نوفمبر 2010
الحمد لله وحده وبعد
بحمد الله عز وجل وصل فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية ظهر اليوم
وسيتجه بعد قليل بإذن الله تعالي إلي المطار مرة أخري ليتجه إلي المدينة النبوية علي صاحبها
أفضل الصلاة والسلام
ولقد استقبل فضيلة الشيخ في مطار الرياض عدد كبير من طلبة العلم ومحبيه من أهالي الرياض وغيرها
وستبدأ دروس الشيخ من غداً إن شاء الله
وستنقل علي الهواء مباشرة بالصوت وذلك عبر موقع فضيلة الشيخ وكذلك غرفة الحويني لايف علي الانسبيك
أسأل الله تعالي أن يثبتنا علي دينه حتي نلقاه
والحمد لله رب العالمين
مشرف الموقع – محمد سعد – الرياض - السعودية
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=11070
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[09 - Nov-2010, صباحاً 02:31]ـ
مرحبا به واهلا
وعسى الله أن يهدي على يديه ويشرح صدور الطلبة للعلم ..
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[09 - Nov-2010, صباحاً 09:55]ـ
بارك الله فيك
ووفق الله الشيخ ونفعنا بعلمه.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - Nov-2010, صباحاً 10:03]ـ
عليكم به يا أهل الرياض.
بارك الله في الشيخ أبي إسحاق.
من أجمل المواقف في حياتي: زيارة الشيخ أبي إسحاق لنا، وتقبيلي يدَه.
ـ[حسن المطروشى الاثرى]ــــــــ[09 - Nov-2010, صباحاً 10:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظ الله العلماء ونفع بعلمهم
نسال الله الشفاء لشيخنا
حامل لواء الحديث
نحسبه كذلك ولا نزكيه ع الله
اعطى مخيلة اهل العلم والفضل
بارك الله فى الجميع
نسال الله الثبات على العلم النافع(/)
إلى إخوتي من أهل السودان
ـ[محمود بن عبد اللطيف]ــــــــ[09 - Nov-2010, صباحاً 07:29]ـ
أحتاج كتابا من الخرطوم فمن يساعدني على ذلك؟
بارك الله فيكم.(/)
طالبة فقه ادعوا لها بالشفاء
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[09 - Nov-2010, مساء 04:52]ـ
اسالكم الدعاء لي بالشفاء .....
ـ[أسامة]ــــــــ[09 - Nov-2010, مساء 09:10]ـ
كتب الله لكم الشفاء، وأذهب عنكم البأس. طهور إن شاء الله.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[09 - Nov-2010, مساء 09:26]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...........
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك، أختي الغالية، وأسأله سبحانه أن يسخر كل عضو فيك لطاعته.
طهورا إنشاء الله.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[09 - Nov-2010, مساء 09:40]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك،
طهور إن شاء الله أختي الكريمة
ـ[رضا العربي]ــــــــ[09 - Nov-2010, مساء 10:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك، وأن يتم عليك نعمة العافية
طهور إن شاء الله
دمت بفضل الله ونعمته
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[10 - Nov-2010, صباحاً 03:25]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكِ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكِ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكِ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكِ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكِ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكِ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكِ
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[10 - Nov-2010, صباحاً 08:40]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس واشف أنت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
لا بأس عليك طهور إن شاء الله
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[10 - Nov-2010, مساء 01:21]ـ
نسأل الله أن يشفيك ويعافيك من كل داء وبلاء
ـ[أبو محمد حمادة سالم]ــــــــ[11 - Nov-2010, صباحاً 11:16]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكِ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكِ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكِ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكِ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكِ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكِ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكِ
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[14 - Nov-2010, صباحاً 10:07]ـ
جزاكم الله خيرآ
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[14 - Nov-2010, مساء 02:38]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك،
طهور إن شاء الله
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[15 - Nov-2010, مساء 02:38]ـ
لا بأس أختاه ... طهورٌ إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اللهم رب الناس أذهب الباس إشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً منك لا يغادر سقما
أدعو الله تعالى في يوم عرفة أن يلبسك لباس التقوى والعفو والصحة والعافية
آمين
ـ[الحضرمية]ــــــــ[15 - Nov-2010, مساء 03:26]ـ
لا بأس أختاه ... طهورٌ إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اللهم رب الناس أذهب الباس إشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً منك لا يغادر سقما
أدعو الله تعالى في يوم عرفة أن يلبسك لباس التقوى والعفو والصحة والعافية
آمين(/)
وصية إيزابيلا بتخريب المغرب
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[09 - Nov-2010, مساء 08:27]ـ
وصية إيزابيلا بتخريب المغرب
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد
فالاستعمار والاستخراب الإسباني والبرتغالي لإفريقيا خصوصا شمال المغرب وبالأخص المغرب لم يكن نزهة ورحلة استكشافية فتحت عيون أصحابها على ثروات بلادنا .. بل كان ذلك مع سابق إصرار وترصد كما يقال
هذا الجرم ... نعم اسميه جرما - إذ لم يكن في الحقيقة استعمارا وإعمارا - إنما كان قتلا وتخريبا واحتلالا؟!
لم يكن محل صدفة غير مسبوقة بنية مبيتة!
كان ذلك تطبيقا لوصية ملكة إسبانيا إيزابيلا الأولى التي قادت حملة الاسترداد – زعموا – والتنصير حقيقة!
فقبل موتها بنحو شهرين ... كانت قد كتبت وصيتها ودونتها أيدي كتابها!
توصي فيها ... بالاستمرار في الحملات الصليبية على بلاد المسلمين خصوصا المغرب .. !!
قالت الحاقدة على الإسلام نقلا من بعض المواقع على النت مع الرجوع إلى بعض المؤلفات التاريخية والسايسية الإسبانية مثل كتاب (العلاقات بين البرتغال وقشتالةفي زمن الاكتشافات والتوسع الاستعماري) ص (72) للكاتبة أنا ماريا طوريس- وأصل الوصية مخطوط بلغة إسبانية ونوع شبه باللغة الحديثة!! -:
http://dc11.arabsh.com/i/01345/p28b7lh4so2x.jpg
tengan mucho cuidado de las cosas de la honrra de Dios e de su sancta fe, selando e procurando la guarda e defensión e enxalçamiento della, pues por ella somos obligados a poner las personas e vidas e lo que touiéremos, cada que fuere menester, e que sean muy obedientes a los mandamientos de la santa madre iglesia e protectores e defensores della, como son obligados,
\.....
e que no çesen de la conquista de África e de pugnar por la fe contra los ynfieles, e que sienpre fauorezcan mucho las cosas de la Sancta Ynquisición contra la herética prauidad !!
والوصية كتبت في 12 من شهر أكتوبر سنة 1504م وقد توفيت هي في 18 من شهر دجنبر من عام 1504م.
ونقلها مترجمة إلى العربية الأستاذ علي الريسوني التطواني في (مغرب لا يقهر .. ولكن!) ص (19) ونص الترجمة:
(أوصي وأنصح وآمر بالطاعة النهائية للكنيسة الكاثوليكية والدفاع عنها دائما وأبدا بكل غال ونفيس من الأموال والأرواح , وآمركم بعدم التردد في التخطيط لتنصير المغرب وإفريقيا ونشر المسيحية فيهما ضمانا حقيقيا لكل استمرار كاثوليكي في جزيرة إيبيريا الصامدة, ومن أجل ذلك فالخير كل الخير لإسبانيا في أن يكون المغرب مشتتا جاهلا فقيرا مريضا على الدوام والاستمرار)
ولست أدري من أين استقى الترجمة فإن فيها شيئا من الخلل. وعلى كل حال فهي قريبة .. !!
والذي استوقفني هو قول عجيب للأستاذ في نفس الكتاب في الهامش قال فيه (ص19):
(لا زالت تصدر أحيانا عن المسؤولين الإسبان والأوروبيين إشارات في الوقت الحاضر توحي بأنهم يعملون بهذه الوصية ومراعون لها حتى في أيامنا هذه ولا زال معظم التعامل الرسمي والشعبي الإسباني مع المغرب يصب في هذه الوصية إلى اليوم.)
والرجل ذو خبرة بهذا لا يتكلم من عدم.
فهو رجل سياسة له خبرة في تتبع الصحف وأمثالها وله من الوثائق ما يجعلك تطمئن على تصريحه هذا وهو خطير جدا!!
فالذي بيننا وبين الإسبان هو نفسه الذي بين قرآننا وصليبهم ... !!
لا خلابة!!(/)
أخطاء يقع فيها بعضنا وجب تركها تخص الأضحى
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[09 - Nov-2010, مساء 08:38]ـ
بسم الله والواحد الديان الرحيم بأهل طاعته غافر الذنب قبل التو ب والصلاة والسلام على خير الأنام محمد سيد ولد ادم أجمعين.
أما بعد
ألفاظ يقع فيها بعضنا يجب أن تُجتنب فيما يخص المضحي لأن الأضحية لله تعالىقال تعالى: " قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لاشرك له .... " لذلك يجب على المضحي أن لا يضحيَ للناس فيقول مثلاً الجيران كلهم ذبحوا فيجب علي أن أذبح حياءً منهم أو إضهارًا للقدرة الشرائية بلكبش السمين مثلاً بغية ذكره بينهم , انتبه أخي إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى فحذر أبواب الشرك يدخلك من قبل عبادة لو أخلصت فيها لله لجزيت أعظم الجزاء لأن الله يحب العج (الذبح له) كما ورد صحيحاً في السنة
ومن هذه المحظورات مثلاً أن تقول لولا أطفالي و رِؤيتهم لأبناء الجيران بضأنهم يسرحون ويمرحون لما ذبحت احذر هذاواعلم أن الذبح لله وليس لغيره والذبح له يورث تقواه قال تعالى "لن ينالَ الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوى منكم "
ومنهم من يقول لما لي بهذا الهرج (الشقى) أشتري كبشاً وأتصدق به وأتقي بذلك كل تبعات الذبح المتعبة نقول له إن التبعات يحبها الله وتُؤجر عليها فلا تحرم نفسك هاهوقدوتنا صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع نحرَ بيديه الشريفتين تلاث وستين بدنة وعلي رضي الله نحرسبع وتلاثين المتبقيات ليتم المائة بدنة انظر إلى هذا الصبر العظيم منه صلى الله عليه وسلم وصحبه ليس إلا ابتغاءًا للأجرومرضات الله تعالى وبعضنا لأجل كبش أوحد يتضجر ويُذهب عنه الخير الوفيرو الفضل العظيم.
وبعضهم يقول أشتري اللحم لأدخل السرور على الأطفال رغم قدرته على الذبح فليلعم كذلك أن اللحم لأدخال السرور مجاله واسع فلك السنة بأكملها أما هذا اليوم فجعله لله نحرًا وتمتع بلحمه مع من تعول وادخر وتصدق ولك الجزاء الأوفر فلا تحرم نفسك.
وبعضهم مما ليس له الما ل الكافي يستحي أن يذبح عنزة أو نعجة مثلا وهي كما تعلمون مما يجوز للأضحية فنقول له رب عنزة أو نعجة فاقت الاف الكباش في الأجر إذا كان صاحبها لم يستطع إلا عليها
فبلغ بإخلاصه ومتبعاته وحبه لما يحبه الله من العج ولم يلق بالاً لأحد بل كان همه مرضاة ربه بما استطاعه
والسلام عليكم ورحمة الله
أبو ريان لتلاث خلو من ذي الحجة يوم الثلاثاء1431(/)
رزق مشرفنا الشيخ أمجد بمولوده الأول أُبَيّ
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[10 - Nov-2010, صباحاً 12:18]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%287%29.gif
رزق مشرفنا الشيخ أمجد الفلسطيني بمولوده البِكر
أُبيّ بن أمجد بن أبي موسى
بغزة المنصورة بإذن الله
نسأل الله أن يبارك له فيه، ويجعله قرة عين لوالديه، وأن يحفظه بحفظه
إنه سميع مجيب
http://img90.imageshack.us/img90/4805/316b4wgcc5pk8.gifhttp://img90.imageshack.us/img90/4805/316b4wgcc5pk8.gifhttp://img90.imageshack.us/img90/4805/316b4wgcc5pk8.gif
وأقول:
بُورِكَ فِي المَوْهُوبِ، وَشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ.
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=53 58&stc=1&d=1282385421
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[10 - Nov-2010, صباحاً 12:27]ـ
ما شاء الله تبارك الله
أسأل الله له الصلاح و الهداية.
ربِّ لا تذرني فردا و أنت خير الوارثين.
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[10 - Nov-2010, صباحاً 12:45]ـ
بارك الله في الوليد وأبيه، وجعل الابن شمسَ والده والوالدَ بدرَ دياجيه.
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[10 - Nov-2010, صباحاً 12:47]ـ
بُورِكَ فِي المَوْهُوبِ، وَشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ.
بارك الله لك فيه، وحفظه من كل سوءٍ، وجعله من أهل الصلاح والتقوى
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[10 - Nov-2010, صباحاً 01:14]ـ
اسأل الله أن يجعله مباركا على والديه وعلى أمة محمد (ص)
ـ[رضا العربي]ــــــــ[10 - Nov-2010, صباحاً 02:16]ـ
السلام عليكم
أخي الحبيب أمجد؛ أبا أُبيّ ... بارك الله لك فيه وأنبته نباتا حسنا وجعله قرة عين لوالديه ونصر به الإسلام
بُورِكَ فِي المَوْهُوبِ، وَشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ.
فرحة أخينا الحبيب الشيخ عبد الله الحمراني أرتنا منه تصميما لطيفا .. ماشاء الله .. دامت الأفراح ودامت التصميمات الجميلة
دمتم جميعا بفضل من الله ونعمة
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[10 - Nov-2010, صباحاً 02:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركلته ...............
بُورِكَ فِي المَوْهُوبِ، وَشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ
أسأل الله العزيز القدير أن يستخلصه وأبناء المسلمين لنفسه سبحانه، وأن يعز بهم الإسلام والمسلمين ويذل بهم الشرك والمشركين.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[10 - Nov-2010, صباحاً 03:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..............
ما شاء الله تبارك الله
أسأل الله له الصلاح و الهداية.
ربِّ لا تذرني فردا و أنت خير الوارثين.
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ 37 هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء 38 آل عمران
أسأل الله الرزاق الكريم أن يرزقك ذرية صالحة طيبة مباركة تقر بها عينك.
اللهم آمين
ـ[رضا العربي]ــــــــ[10 - Nov-2010, صباحاً 03:24]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..............
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ 37 هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء 38 آل عمران
أسأل الله الرزاق الكريم أن يرزقك ذرية صالحة طيبة مباركة تقر بها عينك.
اللهم آمين
اللهم آمين آمين
قد-والله- هممت بمثل ما فعلت أختنا مريم أمة الله لولا أني استحييت!
وأسأل الله العلي القدير لأختنا محبة الفضيلة الذرية الصالحة التي تقر بها عينها وتنال بها رضى ربها إنه سبحانه ولي ذلك والقادر عليه
دمتم بفضل من الله ونعمة
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[10 - Nov-2010, مساء 01:20]ـ
بُورِكَ فِي المَوْهُوبِ، وَشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ.
نسأل الله أن يجعله من العلماء الربانيين
ـ[الباحث النحوي]ــــــــ[10 - Nov-2010, مساء 02:03]ـ
بارَكَ اللهُ لك فِي المَوْهُوبِ، وَشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ! أسأل الله أن ينبته وسائر أبناء المسلمين نباتا حسنا، اللهم ربِّ لنا أبناءنا وأهلينا!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[10 - Nov-2010, مساء 02:10]ـ
ماشاء الله لاقوة إلا بالله
جعله الله من الصالحين وقرة عين لوالدية
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[10 - Nov-2010, مساء 04:12]ـ
مبارك لكما أبا أبيّ .. رزقكما الله بره وأعانكما على تربيته .. ومتعكما به
ومتعه بكما .. وأخلصه الله لنفسه من علماء الإسلام العاملين أو المجاهدين الأبطال
اللهم آمين, والحمدلله من قبل ومن بعد
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[10 - Nov-2010, مساء 04:59]ـ
بارك الله لك في مولودك يا أستاذ أمجد.
ووصيتي إليك:
((وعلى الموْلودِ لهُ رزقُهنَّ وكسوتُهنَّ بالمعروف)) ...
ـ[أسامة]ــــــــ[10 - Nov-2010, مساء 05:11]ـ
بارك الله لك فيه، وجعله من الصالحين.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[10 - Nov-2010, مساء 05:18]ـ
ما شاء الله.
بورك لك فيه يا شيخ أمجد، ورزقنا الله مما رزقك.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[10 - Nov-2010, مساء 05:57]ـ
بُورِكَ فِي المَوْهُوبِ، وَشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ.
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[10 - Nov-2010, مساء 06:52]ـ
ربِّ لا تذرني فردا و أنت خير الوارثين.
.
بورك لك فيه يا شيخ أمجد، ورزقنا الله مما رزقك.
اللهم ارزقهما وسائر المسلمين الذرية الصالحة، و أقر أعينهم بها، واجعلها ذخراً للإسلام والمسلمين، وناصراً للحق ... آمين
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[10 - Nov-2010, مساء 07:06]ـ
شكر الله للإخوة والمشايخ الكرام حسن تهنئتهم وجميل دعائهم وبارك فيكم وفي أهاليكم
أسأله تعالى أن يتقبل منا ومنكم وأن يرزقكم الذرية الصالحة
اللهم أمين
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[10 - Nov-2010, مساء 07:43]ـ
بسم الله ما شاء الله ..
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[10 - Nov-2010, مساء 07:51]ـ
بسم الله ما شاء الله
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[10 - Nov-2010, مساء 10:50]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن
أسأل الله ان يجعله قرة عين لوالديه وان يجعله نعم العبد ونعم الابن
ـ[أمة القادر]ــــــــ[10 - Nov-2010, مساء 11:38]ـ
بُورِكَ فِي المَوْهُوبِ، وَشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ.
جعله الله صالحا مصلحا في الأرض
ربِّ لا تذرني فردا و أنت خير الوارثين.
ءامين ءامين(/)
فضل عشر ذي الحجة
ـ[أبو أنس الطاجيكي]ــــــــ[10 - Nov-2010, صباحاً 02:46]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلات و اليسلام على أشرف الأنبياء و المرسلين محمد صلى الله عليه و سلم
أخي المسلم وأخت المسلمة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد:
فمن نعمة الله عليك أن بلغك هذه العشر المباركة - عشر ذي الحجة - التي قال فيها صلى الله عليه و سلم (ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه العشر قالوا و لا الجهاد في سبيل الله؟ قال: و لا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه و ماله فلم يرجع من ذلك بشي.
و من شكر نعمة الله عز و جل أن نستغل هذه الأيام بالأعمال الصالحة التي تقرب إلى الله عز و جل، و من الأعمال:
(1) التكبير، و التحميد،و التهليل، و التسبيح لله عز وجل يفعل ذلك الرجل جهرا في أسواقهم، و مساجدهم، و أماكنهم العامة و النساء تفعل ذلك سرا
(2) صيام هذه الأيام - إلا يوم العيد و أخص هذه الأيام باستحباب الصوم فيها يوم عرفة، فقد ثبت عنه صلى الله عليه و سلم أن صيامه يكفر السنة الماضية و الباقية
(3) الحج و هو من أفضل القربات إلى الله عز و جل في هذه الأيام، وهو من أسباب غفران الذنوب، فقد قال صلى الله عليه و سلم: من حج فلم يرفث و لم يفسق رجع كيوم ولدته أمه
(4) كثرة الدعاء في كل وقت و خصوصا في هذه الأيام الفاضلة فربك سبحانه قال:
(و إذا سألك عبادي عني فإني قريب أجب دعوة الداع إذا دعان فليستجبوا لي و ليؤمنوا بي لعلهم يرشدون) و قال صلى الله عليه و سلم:* الدعاء هو العبادة *
و اعلم - يا رعاك الله - أن هذه الأيام محل لجميع الأعمال الصالحة، من قراءة القرآن و الصدقة و الصلات النافلة، و صلة الرحم، و بر الوالدين، و الإحسان إلى خلق الله
و لا يفتني - إخواني أن أوصي نفسي أولا و إياكم بتقوى الله عز وجل و باستغلال هذه الأيام فلعلك لا تدركها العام القادم و احرص على الإخلاص لله و المتابعة للنبي صلى الله عليه و سلم في كل أقوالك و أفعالك تكن مقبولة
أسأل الله أن يتقبل منا جميعا صالح الأعمال
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[13 - Nov-2010, صباحاً 12:13]ـ
بارك الله فيك أخي أبا أنس على التذكرة ونسأل الله تعالى الإعانة والتوفيق وأن لا يجعلنا فيها من المحرومين.(/)
كمْ يعظُم طالبُ العلم والعالم، حين يتراجع؟! - مشاهد حيَّة -!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - Nov-2010, مساء 12:07]ـ
...
باسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله.
وبعد.
فوالله ِ الذي لا إله إلا هو / إن الرجلَ ليعظُم، ويكبُر في نفوس أقرانه، وتلاميذه، في أحوال عدة، من أعظمها:
الرجوعُ عند معرفة ِ الحقَّ، والانقياد له، دون تحرِّج ٍ ومثنويَّة / وهي صفةٌ مفتقدةٌ عند كثيرٍ من طلاب ِ العلم، فتراه يرقِّع لرأيه وبحثه ترقيعات فاسدة!، فلا يضيره أن يقول (أخطأت) أو (وهمت) أو على الأقل (أراجع المسألة)!
لكن كم يرتقي ويسمو طالبُ العلم في نفوس أقرانه، والعالم في نفوس تلاميذه، حين تجده مصرحاً معلناً غيرَ سائلٍ بتخطئته، أن يقولَ عن نفسه (أتراجع عن ذلك) (أستغفرُ الله) (هذا وهمٌ مني).!
وليُعلم أن دين المرء لن يكون دينًا حقًا، إلا إن خضع للحق وانقاد له كالبعير المذلل.
ولا عيبَ أن يخطئ الإنسان فـ (خيرُ الخطائين التوابون) ولكن العيب الإصرار على الخطأ، والتمادي في الباطل.
ومما وجدتُه كمثالٍ حيٍّ هنا في - ملتقى أهل الحديث - الأخ الفاضل / أبو مسلم العقاد:
في هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1398247 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1398247) )
الشاهد من كلامه /
وَإِنِّي لاَ أَسْتَحِي أَبَدًا أَنْ أُقِرَّ أَنِّي أَخْطَأْتُ، وَتَسَرَّعْتُ، وَلَمْ أُمْعِنِ النَّظَرَ.
• فَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَلِيَّ الْأَعْلَى، وَأَشْكُرُهُ أَنْ قَيَّضَ أَخًا فَاضِلاً أَدَّى حَقَّ النَّصِيحَةِ، وَبَيَّنَ وَجْهَ الصَّوَابِ، بِأَدِلَّةٍ عِلْمِيَّةٍ رَصِينَةٍ، وَبِعِبَارَةٍ جَزِيلَةٍ، تَدُلاَّنِ عَلَى طُولِ بَاعِ صَاحِبْهِمَا، وَمَعْرِفَتِهِ بِالْعِلَلِ وَدَقَائِقِ الْأَسَانِيدِ.
• لِذَا أَقُولُ لِلشَّيْخِ الْحُمَيْدِيِّ: صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ، وَلِأَخِيكَ نَصَحْتَ، وَلِلْحَقِّ أَرْشَدْتَ. فَلِلَّهِ دَرُّكَ مِنْ نَصِيحٍ إِذَا وَعَظَ، بَلِيغٍ إِذَا لَفَظَ!
اهـ كلام أخينا الفاضل.
وقفَّ شعري حينما سمعتُ شيخنا عبد الله السعد - قبل قليل - وهو يقول:
قلنا من قبل (إن المرأة تنقض شعرها في غسل الحيض فقط، لكني أتراجع عن ذلك فذكرني أحدُ الإخوان أن الحديث المستدل به هو في حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تنقض شعرها وتغتسل.
لكن نبهي أحد الإخوان: أن هذا في الإحرام، لا أنها طهرت من الحيض، فأتراجع عن القول بوجوب أن تنقض المرأة رأسها في غسل المحيض).
وقال بعدها:
وذكرنا في الدرس الماضي قول النبي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif لعلي بن أبي طالب (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) وقلنا: إن المقاتلة -في الغالب - يلزم منها البغض، فإذًا معاوية http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif ومن معه على هذا الحديث، قد لا يخلون من النفاق، وذكرنا أن النفاق عملي،
لكني أتراجع عن القول، -وإن ذكر بعض العلماء أن لا يخلو أحد من النفاق - لكن لما للصحابة من مكانة عظيمة، ولا ينبغي أن يقال عنهم ذلك، فأنا أتراجع وأستغفر الله وأتوب إليه).
لطائف في الرجوع إلى الحق، من ذكر علماء السلف والخلف - منقول -:
*عن عكرمه قال:أتيَ عليٌّ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif بزنادقه فأحرقهم، فبلغ ذلك ابن عباس.
فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم لنهي النبى http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif ( لا تعذبوا بعذاب الله) ولقتلتهم لقول رسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif ( من بدل دينه فاقتلوه) وفى رواية للترمذي (فبلغ ذلك عليٌ فقال صدق ابن عباس).
* قال عبد الرحمن بن مهدي: كنا فى جنازه فسألت عبيد الله بن الحسن العنبرى عن مسأله فغلط فيها فقلت له: أصلحك الله: أتقول فيها كذ وكذ؟
فأطرق ساعه ثم رفع رأسه.
فقال: ادن!
أرجع وأنا صاغر لا أن اكون ذنباً فى الحق ... أحب إليَّ أن أكون رأسًا فى الباطل.
وحدَّثنا فضيلة الأستاذ الدكتور الشيخ / عمر بن سليمان الأشقر، في زيارةٍ لنا، أمتعنا فيها بذكرياته مع كثير ٍ من مشايخه، ومنهم:
الشيخ المحدث ناصر السنة / ناصر الدين الألباني، فقال لنا:
كان الشيخ الألباني قد أوتي حجة في الحوار، وكان يصرُّ ويعكف على رأيِه، إن هضمَ المسألة، وبلعها، ولم يبقَ للشكٍّ موضعاً.
أما إن لم يكن متحريٍّا، أو قد غلط، فلا أسهل من أن يتراجع، وذكر أمثلة كثيرة، لا يسعني ذكرها، لكن يكفي تراجعاته في تجديده علمَ الحديث.
اعتذار / كتبتُ الموضوعَ على عجلة ٍ من أمري، فعذرًا إن وجدتم في المقال خلطًا وخبطًا - كما هي العادة - والله المستعان.
أخوكم المحب / أبو الهمام البرقاوي
ذو الحجة - 1431 - هـ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[11 - Nov-2010, صباحاً 11:12]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[11 - Nov-2010, مساء 01:26]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أمة القادر]ــــــــ[11 - Nov-2010, مساء 10:02]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[12 - Nov-2010, صباحاً 01:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ................
جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم وفي علمكم.
أسأله سبحانه أن يرزقنا هذه الفضيلة.
هل توافقوني الرأي في أن من يعرف الحق ولا يرجع إليه هو أحد هولاء:
1 - متكبر مغتر بنفسه.
2 - جاهل.
3 - ضعيف إيمان.
4 - ضال أضلته معاصيه وغلب على قبه الرّان.
5 - جبان.
6 - متبع هواه - وينفي هذا الإخلاص-.
والله أعلى وأعلم
ونحن لا نزعم السلامة من هذا كله ولكن ندعوا الله سبحانه أن يرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه و يرنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، والعبرة ليست بالقول بل بالفعل.
كما أن النصيحة لها آدابها التي بينها لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وذلك حتى لاتتحول إلى فضيحة ويصبح الناصح آثما بدل أن يكون مأجورا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - Nov-2010, صباحاً 09:37]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب
وإياك أخي الفاضل أبا الحسن.
بارك الله فيكم
وفيكم.
جزاكم الله خيرا
وإياكم.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ................
جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم وفي علمكم.
أسأله سبحانه أن يرزقنا هذه الفضيلة.
هل توافقوني الرأي في أن من يعرف الحق ولا يرجع إليه هو أحد هولاء:
1 - متكبر مغتر بنفسه.
2 - جاهل.
3 - ضعيف إيمان. - يدخل في القسمين الأوليَيْن -
4 - ضال أضلته معاصيه وغلب على قبه الرّان. - ومثله -
5 - جبان. - مثلهما -
6 - متبع هواه - وينفي هذا الإخلاص-.
والله أعلى وأعلم
ونحن لا نزعم السلامة من هذا كله ولكن ندعوا الله سبحانه أن يرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه و يرنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، والعبرة ليست بالقول بل بالفعل.
كما أن النصيحة لها آدابها التي بينها لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وذلك حتى لاتتحول إلى فضيحة ويصبح الناصح آثما بدل أن يكون مأجورا.
آمين ـ بارك الله فيكم وحفظكم.(/)
لامس قلوب الكفار .. أفلا يلامس قلبك؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[11 - Nov-2010, صباحاً 12:15]ـ
كنت مسجى على سرير المستشفى الذي يذكر من شدة بياضه بأكفان الموتى,,وخلفية تصويرية من تأوهات المرضى تنبيك عن قصر هذه الحياة وتفاهتها إلا ان تعمرها بالباقيات الصالحات ..
بعد مكالمة هاتفية من أحد الإخوان. كان باديا علي الحبور ,لما بيني وبين المتصل من حب كبير
قالت الممرضة التي كانت واقفة على رأسي قدرا محتماً لتراقب قراءة الاجهزة .. وتراقب معها قسمات وجهي!
فما ان فرغت حتى توجهت لي سائلة -بالانجليزية- مشوبة بضحكة ترجمت بها عن أنها عرفت ذلك بذكائها!:هل هذه صديقتك ( girl friend) ?
فقلت في نفسي هذه فرصتك للنفاذ إلى قلبها والعمل على اوتاره:
قلت: في الإسلام لايجوز اتخاذ الصديقات .. والزواج هو الطريق الوحيد للتعبير عن الحب
وشرحت ذلك .. ثم قلبت في جوالي وقلت: ما رأيك أن أسمعك شيئاً؟
قالت وماهو؟
قلت: لاشأن لك .. اسمعيه وكفى
ثم أعطيتها جوالي ..
فأطرقت سمعها طويلا حتى قطعها نداء رئيسها
فلما رجعت .. قلت:بم شعرت؟
قالت: لم أفهم شيئا .. لكنه لامس قلبي!
قلت .. ألا أخبرك بالسر؟ قالت:نعم!
قلت:لأنه كلام الله -جل ثناؤه- .. فرأيت الدهشة صارت جلبابا لها
ثم وعدتها بكتب عن الإسلام .. فرحبت
والله الهادي
__________________
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[11 - Nov-2010, صباحاً 12:44]ـ
أسأل الله لك الشفاء أخي وأن يعافيك
وفقك الله
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[11 - Nov-2010, صباحاً 02:10]ـ
الله المستعان ..
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك و يعافيك ..
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[11 - Nov-2010, صباحاً 02:25]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..............
جزاكم الله خيرا.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
ـ[السائر]ــــــــ[11 - Nov-2010, صباحاً 05:26]ـ
السلام عليك يا شيخي الحبيب
اشتقت لك
أسأل الله أن يجعلك سببا في هدايتها، وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
دعواتكم لمحبك
ـ[أمة القادر]ــــــــ[11 - Nov-2010, مساء 10:05]ـ
شفاك الله وعافاك وثبت أجرك صابرا راضيا وزادك حرصا على هداية الخلق ونصحهم ونسأل الله لها الهداية وأن يجعلها ثقلا في ميزان حسناتك يوم القيامة
اللهم ءامين
ـ[عيسى عبد الرحمن]ــــــــ[21 - Nov-2010, مساء 06:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزيتم خيرا. ورزقتم الصحة والعافية.
وما أخبار هذه الممرضة الآن، هل أعطيتها كتب عن الإسلام وقرأتها؟ وهل تفاعلت مع تلك الكتب؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[21 - Nov-2010, مساء 06:33]ـ
أحسنت أخي عيسى عبدالرحمن .. أحسن الله إليك
فمع شكري لجميع المعلقين لكن لم يعجبني تحويل الصفحة إلى شفقة -والشكر لهم موصول-بالدعاء لي
لأن أصل الموضوع ليس ذا مقصوده
نعم أعطيتها نسخة جيدة من ترجمة تفسيرية للقران, وشكرتني ..
ولم أتابع بعد ذلك
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[21 - Nov-2010, مساء 08:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......................
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..............
جزاكم الله خيرا.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
جزاكم الله خيرا، هذه لم تكن -والله- شفقة وإنما قلنا ماعلّمنا رسولنا الكريم (ص) أن نقوله في مثل هذه المواضع، وأمثال فضيلتكم لا يشفق عليهم إنما يغبطون على حب ربنا لهم، فنسأل الله أن يرزقنا مما رزقكم وأن يثبتنا ويثبتكم على الحق المبين.
جزى الله خيرا أخانا عيسى عبد الرحمن، فهذا ما كنا نفكر فيه صدقا ولكن خانتنا الفطنة عن كتابته.
فإن تكرمتم زودتمونا بكل جديد، فنفرح بهداية الله لها على أيديكم،ونتعلم كيف ندعوا في مثل هذه المواقف.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[22 - Nov-2010, مساء 06:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .................
جزاكم الله خيرا.
أنصح بإعطائها أيضا كتاب حول سيرة المصطفى (ص)، فكثير من الذين أسلموا كان سبب إسلامهم تاثرهم بسيرته هو وأصحابه (ص)، كذا كتاب تزكية، فالغربيون يعانون كثيرا من الفراغ الروحي والفساد الأخلاقي حتى أن كثيرا منهم اتجه إلى التصوف -الغربي طبعا-،ثم إعطاؤها كتاب حول مكانة المرأة في الإسلام حيث ستجد الحرية الحقيقية التي تفتقدها عند بني جنسها.
نسأل الله لها الهداية،ولنا الثبات على الحق المبين.(/)
كانت طالبة جامعة الملك سعود لوحدها في غرفتها وحدث لها هذا
ـ[مقدام النت]ــــــــ[11 - Nov-2010, مساء 12:40]ـ
السلام عليكم
===
كنت بالأمس أجلس في أحد المجالس التي يحبها
الله عز وجل
مجالس الذكر
فذكر أحد الموجودين قصة فتاة جامعية
وسأرويها لكم بالمعنى وبعض الجزئيات المهمة
===
مواصفاتها
كانت قد حفظت القرآن
ما عدا سورتين أو ثلاث سور لم تحفظها
الموقع والمكان
الفتاة جامعية وتسكن مع والديها في أحد أحياء منطقة الرياض
- وقد ذكر لي الرجل موقع منزلهم وأنه قريب من المحل الفلاني بحي ... ولكن لا أريد ذكره -
الزمان والحدث
في إحدى السنوات الماضية
في شهر رمضان
قبل أذان المغرب
تدخل تلك الفتاة
إلى غرفتها
وتفتح المصحف
وتبدأ تقرأ كلام الله
وفي أواخر سورة الأعراف
تمر بآية فيها سجدة
فتقوم بالسجود
- ننتقل للمشهد التالي -
الأب يبحث عن ابنته ويناديها
لكي تأتي لتفطر معهم
فيبحث يمنة ويسرة فلم يجدها
فيأتي إلى غرفتها
فيجده مغلقاً
فيطرق الباب أكثر من مرة
فلم ينفتح الباب
فقام بكسره ودخل الغرفة ليجد ابنته وهي ساجدة
فاستغرب
سجودها في هذا الوقت
إذ أن الوقت ليس وقت صلاة
ويجد المصحف أمامها على سورة الأعراف عند آية فيها سجدة
نهاية المطاف
بعد تغسيل الفتاة وتكفينها وحملها للمقبرة
دخل ذلك الرجل -الذي يذكر لي القصة-
دخل ذلك الرجل مع والدها لينزلها في القبر
فيجد ريحة
طيبة قوية
وبعدها بيوم يتصل هذا الرجل
بالتي قامت بتغسيل الفتاة
وقال لها: لماذا وضعتِ طيب كثير؟؟!
فقالت: والله ما وضعت شيء كثير
ولكن اسأل عنها
===
فاتصل بوالدها وواعده ليقابله عند أحد المحلات فقابله
فسأله عن حال ابنته
فذكر الرجل قصة دخوله على ابنته وهي ساجدة
يا رب حسن الخاتمة
يا رب حسن الخاتمة
يا رب حسن الخاتمة
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
قصص للفتيات
ماتت والمصحف في يديها
http://www.*******.com/watch?v=G_N-SUftcII&feature=player_embedded (http://www.*******.com/watch?v=G_N-SUftcII&feature=player_embedded)
ماتت في ليلة عرسها
http://www.*******.com/watch?v=DnvC
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
wwOzOE&feature=player_embedded (http://www.*******.com/watch?v=DnvC
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
wwOzOE&feature=player_embedded)
محبكم
مقدام النت
أرجو الدعاء لأخيكم مقدام باللسان
اللهم اشف ووفق مقدام النت
اللهم احفظ شباب وفتيات وأطفال المسلمين
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[11 - Nov-2010, مساء 05:56]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا ..
ـ[مقدام النت]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 02:19]ـ
بارك الله فيك
أم نور الهدى(/)
حينما شاهدت حملات الحجاج.
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[11 - Nov-2010, مساء 03:53]ـ
اليوم رأيت حملات الحجاج ذاهبه تألمت واغرورقت عيوني بالدموع ..
هنيئآ لهم والله إني أغبطهم .. لانهم في رحلة لغسل الذنوب
رحله تاقت لها قلوب الجميع ..
آمل من الله سبحانة أن يبلغني الحج في السنة القادمه وأن يمهلني وأن يطيل في عمري إلى ذلك الحين
ـ[أمة القادر]ــــــــ[11 - Nov-2010, مساء 10:04]ـ
آمل من الله سبحانة أن يبلغني الحج في السنة القادمه وأن يمهلني وأن يطيل في عمري إلى ذلك الحين
ءامين و إيانا(/)
سكينة النفس أمنية يتمناها الحكماء ..
ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[12 - Nov-2010, صباحاً 12:10]ـ
سكينة النفس أمنية يتمناها الحكماء ..
يقول الدكتور يوسف القرضاوي: منذ أعوام في مجلة المختار كلمة ناضرة لأحد الأطباء اللامعين في أمريكة , قال فيها:
وضعت مرة وأنا شاب جدولا لطيبات الحياة المعترف بها , فكتبت هذا البيان بالرغائب الدنيوية؟ (الصحة والحب والموهبة والقوة والثراء والشهرة) ثم تقدمت بها في زهو إلى شيخ حكيم ..
فقال صديقي الشيخ: " جدول بديع , وهو موضوع على ترتيب لا بأس به , ولكن يبدو لي أنك أغفلت العنصر المهم الذي يعود جدولك بدونه عبثا لا يطاق " , وضرب بالقلم على الجدول كله , وكتب كلمتين: (سكينة النفس).
وقال: " هذه هي الهبة التي يدخرها الله لأصفيائه , وإنه ليعطي الكثيرين الذكاء والصحة , والمال مبتذل , وليست الشهرة بنادرة , أما سكينة القلب فإنه يمنحها بقدر " ...
وقال على سبيل الإيضاح: ليس هذا برأي خاص لي , فما أنا إلا ناقل من المزامير , ومن أوريليوس , ومن لادنس , هؤلاء الحكماء يقولون: " خل يارب نعم الحياة الدنيا تحت أقدام الحمقى وأعطني قلبا غير مضطرب ".
وقد وجدت يومئذ أن من الصعب أن أتقيل هذا , ولكن الآن بعد نصف قرن من التجربة الخاصة والملاحظة الدقيقة , أصبحت أدرك أن سكينة النفس هي الغاية المثلى للحياة الرشيدة , وأنا أعرف الآن أن جملة المزايا الأخرى ليس من الضروري أن تفيد المرء السكينة , وقد رأيت هذه السكينة تزهر بغير عون من المال , بل بغير مدد من الصحة , وفي طاقة السكينة أن تحول الكوخ إلى قصر رحب , أما الحرمان فإنه يحيل قصر الملك قفصا وسجنا.
من كتاب هل فات الأوان؟ ص 99(/)
أخبركم أني رزقت بمولودة ... وأحتاج دعاءً منكم
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[12 - Nov-2010, صباحاً 01:49]ـ
رزقني الله بمولودتي الأولى ... (إبتسامة)
أخوكم في الله يحتاج الدعاء بالشفاء لزوجتي فهي مريضة
بارك الله فيكم ... أحبكم في الله تعالى
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[12 - Nov-2010, صباحاً 02:00]ـ
ما شاء الله تبارك الله ...
أنبتها الله نباتاً حسناً وجعلها صالحةً مصلحة و جعلها الله قرة عين لكما و ألبس الله والدتها لباس الصحة و لباس العفو والعافية والتقوى و لا بأس على عليها طهور إن شاء الله.
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[12 - Nov-2010, صباحاً 02:20]ـ
بارك الله فيك أختي الفاضلة ... ولك بمثل ما دعوت
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[12 - Nov-2010, صباحاً 03:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...............
بُورِكَ فِي المَوْهُوبِ، وَشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ
أسأل الله العزيز القدير أن يستخلصها وأبناء المسلمين لنفسه سبحانه، وأن يعز بهم الإسلام والمسلمين ويذل بهم الشرك والمشركين.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي زوجتك الغالية وأن يديم عليها الصحة والعافية، وأن يديم بينكما المودة والرحمة والسكينة.
آمين يارب العالمين.
ـ[رضا العربي]ــــــــ[12 - Nov-2010, صباحاً 03:45]ـ
السلام عليكم
أحبك الله أخي الكريم الذي نتحاب جميعا فيه (تجهّم)
فرحنا كفرحك .. أنبت الله ابنتك نباتا حسنا وأحاطها برعايته ورباها لك وكل بنات وأبناء المسلمين
وبورك لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ أشده .. وجعلها الله برة بكما وقرة عين لكما ونفع بها الدين
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتم شفاء أمها على خير ويديم عليها نعمة العافية ويديم بينكما المودة ونقاء العيش من كدر الفتن و ثقل الهموم ... آمييييييييييييييين
أترقب-إن شاء الله-في فبراير مثلك مولودا ... لكنه ليس أوليَ، بل متم الفيلق العرمرم بإذن الله .. فدعوة مقدمة من الأحباء
ودمتم جميعا بفضل من الله ونعمة
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[12 - Nov-2010, صباحاً 04:57]ـ
بسم الله ما شاء الله ..
بُورِكَ فِي المَوْهُوبِ، وَشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفِيها و يعافِيها
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[12 - Nov-2010, صباحاً 11:20]ـ
بُورِكَ فِي المَوْهُوبِ، وَشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ
وأن يرزق أهلك شفاء لا يغادر سقما.
وأن يتم لآل أخينا رضا على خير وعافية.
وأن يبلّغ من دعا بالولد ما ترجاه.
ـ[محمد الحجي]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 11:45]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها ويذهب عنها الباس رب الناس آمين
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[13 - Nov-2010, صباحاً 12:08]ـ
ما شاء الله
بُورِكَ فِي المَوْهُوبِ، وَشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ
ـ[أبو محمد حمادة سالم]ــــــــ[13 - Nov-2010, صباحاً 12:28]ـ
بُورِكَ فِي المَوْهُوبِ، وَشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ
وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي أهلك شفاءً عاجلا غيرآجل اللهم آمين
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[13 - Nov-2010, صباحاً 12:45]ـ
أسأل الله تعالى أن يشفي وأن يعافي زوجتك الكريمة وأن يجعل هذه المولودة مباركة عليكما وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
ـ[أسامة]ــــــــ[13 - Nov-2010, صباحاً 12:51]ـ
ألبسها الله لباس التقى، وأعانك وزوجك على حسن تربيتها. وكتب الشفاء العاجل لزوجك ومتعكما بصحتكما.
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[13 - Nov-2010, صباحاً 09:51]ـ
ما شاء الله تبارك الله يا أخانا الحبيب الدرعمي رضا.
أنبت الله ابنتَكَ نباتًا حسنًا، وجعلها صالحةً مصلحة.
وجعلها الله قُرَّة عينٍ لوالديها.
وألبس الله والدتَها لباسَ الصِّحة ولباس العافية والتقوى، ولا بأسَ عليْها طهورٌ إن شاء الله.
ـ[سيد محمد منازع]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 05:06]ـ
ربنا يشفيها لك .. وتقوم بالسلامة والعافية .. وتنجب لك البنين والبنات .. وأسال الله أن يرزقك من يحررنا ويحرر القدس .. آمين
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 09:08]ـ
إخوتي، أخواتي، أدخلتم السرور إلى قلب أخيكم بدعواتكم الطيبات وأثلجتم صدره، وفرجتم همه
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم أن يبارك لكم في أنفسكم وفي صحتكم، وفي أموالكم وأهليكم
أسأله عز وجل أن يرحمكم ووالديكم وأولادكم وكل من تحبون
متعكم الله بالصحة والعافية وأسبغ عليكم ستره
أسأله عز وجل أن يعطي كل واحد منكم مسألته، ويأتيه بما يسره، ويبعد عنه ما يهمه
دامت لكم الأفراح والمسرات جميعاً
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 09:40]ـ
أسأل الله لك كل خير تتمناه ونسأله سبحانه أن يحفظ عليك زوجك وأن يشافيها ويعافيها ويجعلها خير زوجة لك,,
وأسأل الله لك أن تكون ابنتك قرة عين لك ولزوجك, وان يتولاها كما تولى عباده الصالحين .. اميين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 09:43]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن
الف مبروك اخينا الفاضل جعلها الله من مواليد السعد
ورزقك برها وبركتها وحفظها الله من كل سوء ومكروه
ونسأل الله اني يشفي والدتها وان يلبسها ثوب العافية
ـ[أمة القادر]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 10:45]ـ
تبارك الله .. أنبتها الله نباتا حسنا
بُورِكَ فِي المَوْهُوبِ، وَشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أختنا الكريمة شفاءا تاما لا يغادر سقما و أسأله ربي جلّ في علاه أن يقر أعينكم جميعا و يوفقكم لما يحبه و يرضاه و أن يجعل من ذريتكم الصالحين المصلحين في الأرض
ـ[رضا العربي]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 11:00]ـ
بُورِكَ فِي المَوْهُوبِ، وَشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ
وأن يرزق أهلك شفاء لا يغادر سقما.
وأن يتم لآل أخينا رضا على خير وعافية.
وأن يبلّغ من دعا بالولد ما ترجاه.
آمين آمين ... أحسن الله إليكم أبا عبد الله الحبيب وبارك فيك وجزاك عنا خيرا عميما
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 11:20]ـ
ما شاء الله، تبارك الرّحمن ..
بُورك في الموهوب، وشكرت الواهب، ورزقت برّه ..
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلها من حملة كتابه العاملين به، وينبتها نباتًا طيبًا حسنًا مُباركًا .. آمين
شفى الله والدتها من كُلّ سقمٍ وسوء ..
ـ[أبو بكر يحي السطائفي]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 11:40]ـ
هنأك الله بالمولود الجديد وجعلها الله من حملت كلامه المجيد وأنبتها الله نباتا حسنا وجعلها مباركة أينما كانت وحلت.
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[14 - Nov-2010, صباحاً 01:42]ـ
بوركتم إخوتي وأخواتي جميعاً وجزاكم الله جل وعز الفردوس الأعلى من الجنة
اللهم من كان أعزباً فزوجه، ومن يتمنى الولد فارزقه الذرية الصالحة التي تعينه على الخير و تقر عينه
أفرحكم الله كما أفرحتموني بدعواتكم الطيبة، وأدام المولى عليكم الصحة والعفو والعافية
آمييين
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[14 - Nov-2010, صباحاً 02:29]ـ
ما شاء الله تبارك الله يا أخانا الحبيب الدرعمي رضا.
أنبت الله ابنتَكَ نباتًا حسنًا، وجعلها صالحةً مصلحة.
وجعلها الله قُرَّة عينٍ لوالديها.
وألبس الله والدتَها لباسَ الصِّحة ولباس العافية والتقوى، ولا بأسَ عليْها طهورٌ إن شاء الله.
الشيخ الحبيب .. شرفتني بتبريكاتك الطيبة جزاك ربي الفردوس الأعلى من الجنة
لكني لست درعمياً البتة ... (إبتسامة)
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[15 - Nov-2010, مساء 02:46]ـ
جزاكم الله خيراً أجمعين ... وجعل عليكم العيد هناء وسعادةً وبركةً وحفظا لكم جميعاً ولأهاليكم ومن تحبون
متعكم الله عز وجل بالصحة والعافية والعفو والستر في الدنيا والآخرة
ـ[أبو عبد البر رشيد]ــــــــ[18 - Nov-2010, مساء 11:37]ـ
أكثر الله مالك و ولدك
و شفا الله زوجك
أحبك الله و غفر لك
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[18 - Nov-2010, مساء 11:50]ـ
بارك الله في أهلك ومالك وعلمك وجزاك ربي جل وعز كل خيرٍ في الدنيا والآخرة يا أبا عبد البر
ـ[أبو عبد الله بن الاسلام]ــــــــ[19 - Nov-2010, صباحاً 07:27]ـ
بورك الموهوب و شكرت الواهب و رزقت بره و بلغ أشده
اللهم اجعلها مولوده مباركة صالحة قانتة حاملة لكتاب الله
أسأل الله العظيم أن يشفي أهلك عاجلا
عليك أخي بدوام الرقية الشرعية لها و ستشفى بإذن الله
و لا تنس وصية رسول الله (ص):
عليكم بالسنى و السنوت، فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام قيل: يا رسول الله (ص) و ما السام؟ قال: الموت
الراوي: أبي بن أم حرام المحدث: الألباني ( http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: السلسلة الصحيحة ( http://www.dorar.net/book/561&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1798
خلاصة حكم المحدث: قوي بالطرق
ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[19 - Nov-2010, صباحاً 10:15]ـ
أخي في الله الدكتور / رضا الحمَلاوي،
السلامُ عليكمْ ورحمةُ الله وبركاتُه، وبعدُ:
فبارَكَ اللهُ لكَ ـ يا أخي ـ فيما رزقَكَ من موْلودٍ، وأعَانكَ على تربيتِها ترْبيةً: تُرْضِي بها ربَّكَ، وتقرُّ بها عينُكَ، وتضمنُ بها برَّكَ،وتكون سببًا في الفوزِ بالجنةِ، والنجاةِ من النارِ، وأتمَّ اللهُ عليك النعمةَ بشفاءِ أمِّها شِفاءً عاجِلًا لا يغادرُ سقما، ولا يترُكُ ألما، اللهم اشْفِهَا لهما، واحفظها من كلِّ مكروهٍ وسُوءٍ؛ فأنتَ يا ربَّنا الشَّافي، وأنتَ وحْدَك المُعَافي، ويَا أخِي ـ وأنتَ طبيبٌ ـ
لا تعْتقِدْ أنَّ الدَّواءَ شَافي ... ... فاللهُ وحْدَه ُ هُو المُعَافي
ما الطِّبُّ إنْ يُصًبْ دواءُ الداءِ ..... إلا مِنَ الأسبابِ للشِّفاء
فاطلُبْ مِنَ الله ِالشِّفاءَ وارْتقبْ ...... شِفاءَهُ إذا أخذْتَ بالسَّببْ
ادْع ُبجوْفِ الليلِ ربًّا سامِعا ..... مُبالغًا فيمَا دعَوْتَ ضَارعا
ومُدَّ كَفَّ الفقر للقريبِ ...... وادْع ُ بقلْبٍ حاضِر ٍ مُنيب
تحَرَّ وقتًا فيهِ يُستجَابُ ... ... ... وموْضِعًا به الدُّعا يُجابُ
واعْلمْ بأنَّ اللهَ قدْ يُؤخِّرُ .......... إجَابة َ الدُّعَاء ِ أو يَدَّخِرُ
فلا تكُنْ إنْ تدْعُ ذا استعْجالِ ..... تقُولُ ربِّي لمْ يُجِبْ سُؤَالي
فاللهُ يُعطِي الْعَبْدَ ما قَدْ سَأَلَهْ ..... مِنْ حَاجَة ٍ مَا لمْ يكنْ ذا عَجَلَةْ
كُنْ مُوقنًا أنَّ الإِلهَ عَاجِلا ... . سَيَسْتجِيبُ للدُّعا أو آجِلا
والسَّلام.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهندس مصري]ــــــــ[19 - Nov-2010, مساء 09:50]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العيظم أن يُبارك لك فيها وأن يجعلها بارة بك وبوالدتها
وأن يُعينك الله علي تربية تربية صالحة
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[19 - Nov-2010, مساء 11:10]ـ
إخوتي عبد الله ومحمود والمهندس المصري
جزاكم الله الفردوس الأعلى من الجنة ولكم بمثل ما دعوتم و أحسن
أخي محمودالمرسي بارك الله فيك على الأرجوزة الرائعة
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[20 - Nov-2010, مساء 12:00]ـ
الأخ الطبيب رضا الحملاوي
كتبت لك رسالة على الخاص، فظهر لي هذا التنبيه:
[رضا الحملاوي تجاوز المحد له من مساحة الرسائل الخاصة المخزونة ولا يمكنه إستلام رسائل أخرى إلى أن يحرر بعض المساحة.]
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[20 - Nov-2010, مساء 12:45]ـ
(إبتسامة)
سأحل الأمر إن شاء الله يا حبيبنا الشيخ
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[20 - Nov-2010, مساء 10:32]ـ
مبارك يا دكتور رضا
أسأل الله رب العالمين أن يبارك فيها وأن يرزقك وأمها برها
وأن يشف اهلك شفاء لا يغادر سقما
سؤال يا دكتور رضا هل نضمن الزواج من الرابعة بعد ثمانة عشر سنة؟!
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[21 - Nov-2010, صباحاً 12:29]ـ
أخي الحبيب أبا زياد شكراً لك ... والك بمثل ما دعوت وزيادة
أما عن السؤال فما فهمته .. اعذرني وضح لي أكثر حبيبي
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[21 - Nov-2010, مساء 12:51]ـ
إنه خاطب ....
..
..
..
وانا كمان
لكن لابني:)
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[21 - Nov-2010, مساء 11:44]ـ
إنه خاطب ....
من؟ أخونا أبو زياد النوبي خاطب رابعة؟
وانا كمان
لكن لابني:)
الله أكبر ... الله يهنيه ويفرحكم
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 02:36]ـ
أخي الحبيب بورك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره،،،
أسأل الله أن ينبتها نباتا حسنا، وأن يجعلها ذخرا لك ولزوجك، وأن تقر بها عينك، وأن تسعد بها نفسك، وتأنس بها كلما نظرت إلى وجهها الصبوح، وأن يرزقها وبناتنا العفة، وأن تكون منجية لك - إن شاء الله - من النار.
وأما عن أهلك فهي أحوج الناس الآن إليك كن بجوارها، ولا تتركها، وسل الله أن يبارك لك فيها وأن يشفيها، ونحن - أهل الألوكة- ندعو الله أن يشفيها، وأن يردها إليكم وبنتها المحبوبة سالمة غانمة رابحة الأجر وطيب الجسد - إن شاء الله- أحبك في الله.
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 02:55]ـ
أحبك الله الذي أحببتني فيه يا أخي الحبيب أبا مهند
حفظك الله وأهلك وعلمك وأولادك
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 03:36]ـ
بارك الله فيكم وفي مولدتكم، وشفا الله زوجتكم، وأنبت ابنتكم نباتاً حسناً وجعلها للإسلام ذخراً .. اللهم آمين
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 04:19]ـ
بارك الله فيك يا أبا الطيب
ـ[الباحث النحوي]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 08:29]ـ
بارك الله لك فِي المَوْهُوبِ، وَشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ، آمين، ولعلك أخي الكريم تقولها لي قريبا على خير إن شاء الله!
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[23 - Nov-2010, صباحاً 02:28]ـ
ما شاء الله، تبارك الرّحمن ..
بُورك في الموهوب، وشكرت الواهب، ورزقت برّه ..
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلها من حملة كتابه العاملين به، وينبتها نباتًا طيبًا حسنًا مُباركًا .. آمين
شفى الله والدتها من كُلّ سقمٍ وسوء ..
آمين آمين آمين
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[23 - Nov-2010, مساء 04:01]ـ
بارك الله فيكما إخوتي الباحث النحوي و أبا معاذ المصري
أخي الباحث النحوي .. نعم أسأل الله تعالى أن يكمل لك على خير ونفرح بمولودك قريباً
ـ[أبو أنس البرجس]ــــــــ[23 - Nov-2010, مساء 09:03]ـ
مبروك
أسأله سبحانه أن يجعلها مباركه أينما كانت
وأسأله سبحانه أن يشفي زوجتك
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[23 - Nov-2010, مساء 09:13]ـ
بُورِكَ فِي المَوْهُوبِ، وَشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[23 - Nov-2010, مساء 09:36]ـ
بارك الله فيكما أحبتي أبا أنس البرجس وأحمد السكندري
جزاكم الله جميعاً الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[الأندلسي]ــــــــ[23 - Nov-2010, مساء 09:53]ـ
بُورِكَ فِي المَوْهُوبِ، وَشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ
وأن يرزق أهلك شفاء لا يغادر سقما.
نسأل الله أن ينبتها نباتا حسنا.
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[23 - Nov-2010, مساء 10:50]ـ
بارك الله فيك يا أخي الأندلسي
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[23 - Nov-2010, مساء 11:31]ـ
أسأل الله بأسمائه الحسنى الحسنى وصفاته العلى أن تكون من خيار أهل السنة، ومن أهل العلم والفضل، ومن أهل التقوى والورع والزهد
حفظ الله البنية، ورعاها، وجنبها فساد هذا الزمان العصيب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[23 - Nov-2010, مساء 11:45]ـ
بارك الله فيك يا أبا مجاهد
جزاك الله خيراً على الدعوات الطيبات
ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[24 - Nov-2010, صباحاً 01:03]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب عز وجل وبلغ أشده ورزقت بره
(ما تنساش الطمينة) ايتسامة
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[24 - Nov-2010, صباحاً 01:08]ـ
تستاهل أخي عدلان وبارك الله فيك
(ابتسامة)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[25 - Nov-2010, صباحاً 07:01]ـ
الحمدلله على ما رزقكما .. ووفقكما لشكر أنعمه .. وشفى اللهم زوجك شفاء تاما لا يغادر سقماً
وهداكما لحسن تربية الوليدة وسلمها من كل مكروه ومن كل عين لامة
لكنك لم تخبرنا باسمها حتى أحجزها للقاسم الذي هو في علم الله!
ـ[أبوأسامة الجزائري]ــــــــ[26 - Nov-2010, صباحاً 03:48]ـ
أخي رضا بارك الله لك فيما رزقك، ووفقك لحسن تربية هذه البُنيّة، وجعلها على منهاج عائشة وحفصة، وشفى الله زوجتك قريباً، اللهم رب الناس أذهب الباس واشفها أنت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاء لايغادر سقماً.
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 03:25]ـ
بارك الله فيكما يا أبا القاسم ويا أبا أسامة وجزاكما الله كل خيرٍ
لكنك لم تخبرنا باسمها حتى أحجزها للقاسم الذي هو في علم الله!
هي لينة حفظها الله ... وقل للقاسم يحظر نفسه ومهرها حفظ كتاب الله وحفظ عشرة متونٍ (إبتسامة)
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 04:12]ـ
بارك الله فيكما يا أبا القاسم ويا أبا أسامة وجزاكما الله كل خيرٍ
هي لينة حفظها الله ... وقل للقاسم يحظر نفسه ومهرها حفظ كتاب الله وحفظ عشرة متونٍ (إبتسامة)
حفظك الله أيا لينة؛ وحفظ البنيّة وحفظ زوجك الكريمة.
ولا تنسى الطمينة كما هو معلوم بالاضطرار، ولا تنسى حقي من فخذ وصدر العقيقة.
-إبتسامة محب -
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 04:32]ـ
اسم جميل .. حفظها الله تعالى, وأعجبني أنك كتبتها بالتاء المربوطة .. ليكون عربيا أصيلاً
أما المهر فلا تقلق, سيأتيك حافظا للكتب التسعة زيادة على القرآن .. إن شاء الله تعالى
ـ[التبريزي]ــــــــ[29 - Nov-2010, صباحاً 12:08]ـ
مباركٌ أبا لينة، بارك الله لك فيها، وأسبغ على أمها نعمة الصحة والعافية،
وجعل الله لينة خيرا من أبويها وجَدَّيها وجَدَّتيها، وجعلها حافظة لكتابه الكريم ..
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[29 - Nov-2010, صباحاً 01:22]ـ
حفظك الله أيا لينة؛ وحفظ البنيّة وحفظ زوجك الكريمة.
ولا تنسى الطمينة كما هو معلوم بالاضطرار، ولا تنسى حقي من فخذ وصدر العقيقة.
-إبتسامة محب -
بارك الله فيك ... وأحبك الله الذي أحببتني فيه
اسم جميل .. حفظها الله تعالى, وأعجبني أنك كتبتها بالتاء المربوطة .. ليكون عربيا أصيلاً
آمين يا رب ... تعمدت تسميتها بكلمةٍ قرآنية
سيأتيك حافظا للكتب التسعة زيادة على القرآن .. إن شاء الله تعالى
ذلك أفضل ... والكتب التسعة طبعاً ... السنة المباركة
مباركٌ أبا لينة، بارك الله لك فيها، وأسبغ على أمها نعمة الصحة والعافية،
وجعل الله لينة خيرا من أبويها وجَدَّيها وجَدَّتيها، وجعلها حافظة لكتابه الكريم ..
اللهم آمين ... جزاك الله الفردوس أخي التبريزي
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[30 - Nov-2010, مساء 04:04]ـ
اللهم يا رب السموات والأرض، يا سميع يا مجيب، يا واهب النعم
أسألك بأسمائك الحسنى، وصفاتك العلى
أن تجازي كل من بارك لي وفرح معي ودعا لي
أن تجازيه الفردوس وأن تحفظه في نفسه وأهله وماله ...
وأن ترزق العزاب منا الزواج من صالحي خلقك
وترزق كل من يبحث عن الولد عاجلاً غير آجلٍ
ذريةً صالحةً يا أكرم الأكرمين
اللهم أسعد أهل الألوكة فإني أحبهم فيك
آمين، آمين، آمين(/)
هل ستشاركون معنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد جمعة الحلبوسي]ــــــــ[12 - Nov-2010, صباحاً 10:08]ـ
عرفة ... وما ادراك ما يوم عرفة
ها هو يوم عرفة يطرق أبواب حياتنا ... ويوم عرفة يوم شرفه الله وفضله بفضائل عظيمة، يوم الذي خصه الله بالأجر الكبير والثواب العظيم عن كل أيام السنة، يوم يعم الله عباده بالرحمات، ويكفر عنهم السيئات ويمحو عنهم الخطايا والزلات ويعتقهم من النار ... يوم عرفة اليوم الذي يرى فيه إبليس صاغرا حقيرا .....
فالحمد لله إن رزقنا هذا اليوم ... إذن فلنستغله قبل رحيله بكثرة الطاعات و الابتعاد عن السيئات ... و لنجعلها صفحة جديده في حياتنا ...
هيا لنصومه ولنشجع أهل بيتنا وأصدقاءنا وأحبابنا صغارا وكبارا رجالا ونساء على استغلاله بالصوم لنحصل على كرم الله تعالى وهو (تكفير ذنوب سنتين)
هل تدري انك كلما شجعت إنسانا على الصوم فصام يوم عرفة فانك ستكسب مثل أجره دون أن ينقص من أجره شيئا ... معنى ذلك انك إن جعلت خمسة أشخاص يصومون يوم عرفة فانك ستكسب أجرهم، هذا الأجر هو تكفير الذنوب لمدة عشر سنوات) فالدال على الخير كفاعله ...
إذن شارك معنا بحملتنا لتذكير الناس بثواب صوم يوم عرفة وذلك بإرسال رسائل عبر الايميل والموبايل إلى من تحب واكتب فيها: (تذكر أن صوم يوم عرفة يكفر ذنوب سنتين .. أرسلها لعشرة من أحبابك لتنال بهذا التذكير الأجر والثواب) ...
قل سأتصدق بدولار واحد فقط، سأتبرع بدولار لله تبارك وتعالى،ساتبرع بدولار لهداية الناس،بدولار لإرسال هذه الرسالة إلى أصدقائي لأنال بدله مغفرة الله تعالى ... هيا لا تترد دولار واحد تذكر أن من الصحابة تصدق بماله كله من اجل هداية الناس ...
قَالَ: رسول الله - صلى الله عليه وسلم – عندما سُئِلَ عن صَومِ يَوْمِ عَرَفَةَ، قَالَ: ((يُكَفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَةَ وَالبَاقِيَةَ)) رواه مسلم
فهل ستشاركون معنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 01:36]ـ
ما شاء الله, التذكير بعمل الخير في هذه الأيام الفاضلة المباركة ونحوها يدخل في باب " الدالّ على الخير كفاعله " كما ورد في الحديث الصحيح عن نبينا صلى الله عليه وسلم "صحيح الجامع برقم 3399" فنسأل الله الإعانة و التوفيق.
ـ[محمد جمعة الحلبوسي]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 01:22]ـ
مشكور اخي الفاضل على مرورك .. وجزاك الله خيرا
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 01:26]ـ
تمام، اللهم يسر وأعن.
ـ[محمد جمعة الحلبوسي]ــــــــ[14 - Nov-2010, صباحاً 04:50]ـ
تمام، اللهم يسر وأعن.
اللهم اميييييييييييين ... مشكورين على مروركم وجزاكم الله كل خير(/)
خبر عاجل وفاة الشيخ العلامة عبد الرحمن الجيلالي رحمه الله
ـ[ابو البراء]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 01:24]ـ
السلام عليكم
وصلني قبل قليل خبر وفاة العلامة عبد الرحمن الجيلالي رحمه الله تعالى و سيدفن بمقبرة سيدي امحمد بالعاصمة الجزائرية بعد صلاة الجمعة
نبذة عن الشيخ
عبد الرحمن بن محمد الجيلالي ولد سنة 1908، بالجزائر، ودرس على عدة شيوخ في المساجد والزوايا، ومنهم عبد الحليم بن سماية الذي كان من منتقدي النظام الاستعماري رغم أنه كان أستاذا في إحدى المدارس الرسمية، كما تتلمذ الجيلالي على الشيخ المولود الزريبي الأزهري الذي كان مصلحا ثائرا، وكان الزريبي قد تخرج من الأزهر وعاد إلى الجزائر ليدعو إلى النهضة والإصلاح ولكنه واجه العقوق والركود. كما درس الجيلالي على الشيخ الحفناوي صاحب (تعريف الخلف)، الذي كان من رجال الدين الرسميين ومن الصحفيين الذين عملوا في جريدة المبشر الرسمية طويلا. ودرس الجيلالي على الشيخ محمد بن أبي شنب أيضا. ومهما كان الأمر فإن ثقافة الجيلالي كانت عصامية، وشملت التعمق في القرآن والحديث والأدب والتاريخ والفقه. وقد تولى التدريس بدوره في مدرسة الشبيبة الإسلامية أثناء إدارة شاعر محمد العيد لها خلال الثلاثينات. ولم يكن نشاطه بارزا لولا بعض المقالات القليلة في الشهاب، وكتابه في ذكرى محمد بن أبي شنب سنة 1933.
درس الجيلالي في المساجد الآتية بالعاصمة: الكبير والجديد وسيدي رمضان والسفير (صفر) وكذلك في مدرسة الإحساس ومدرسة الهداية، ومن تآليفه المخطوطة: فن التصوير والرسم عبر العصور الإسلامية، والمستشرقون الفرنسيون والحضارة الإسلامية، وفنون الطلاسم، والربقع المجيب.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 01:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .............
جزاكم الله خيرا.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 02:09]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم إن كان محسنًا فجازه بإحسانه، وإن كان مسيئًا فتجاوز عنه.
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات.
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 05:21]ـ
رحم الله الشيخ العالم العلامة المؤرخ عبد الرحمن الجيلالي رحمة واسعة وغفر له ولسائر المسلمين والمسلمات.
ـ[ذو الوزارتين]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 09:40]ـ
السلام عليكم
وصلني قبل قليل خبر وفاة العلامة عبد الرحمن الجيلالي رحمه الله تعالى و سيدفن بمقبرة سيدي امحمد بالعاصمة الجزائرية بعد صلاة الجمعة
نبذة عن الشيخ
عبد الرحمن بن محمد الجيلالي ولد سنة 1908، بالجزائر، ودرس على عدة شيوخ في المساجد والزوايا، ومنهم عبد الحليم بن سماية الذي كان من منتقدي النظام الاستعماري رغم أنه كان أستاذا في إحدى المدارس الرسمية، كما تتلمذ الجيلالي على الشيخ المولود الزريبي الأزهري الذي كان مصلحا ثائرا، وكان الزريبي قد تخرج من الأزهر وعاد إلى الجزائر ليدعو إلى النهضة والإصلاح ولكنه واجه العقوق والركود. كما درس الجيلالي على الشيخ الحفناوي صاحب (تعريف الخلف)، الذي كان من رجال الدين الرسميين ومن الصحفيين الذين عملوا في جريدة المبشر الرسمية طويلا. ودرس الجيلالي على الشيخ محمد بن أبي شنب أيضا. ومهما كان الأمر فإن ثقافة الجيلالي كانت عصامية، وشملت التعمق في القرآن والحديث والأدب والتاريخ والفقه. وقد تولى التدريس بدوره في مدرسة الشبيبة الإسلامية أثناء إدارة شاعر محمد العيد لها خلال الثلاثينات. ولم يكن نشاطه بارزا لولا بعض المقالات القليلة في الشهاب، وكتابه في ذكرى محمد بن أبي شنب سنة 1933.
درس الجيلالي في المساجد الآتية بالعاصمة: الكبير والجديد وسيدي رمضان والسفير (صفر) وكذلك في مدرسة الإحساس ومدرسة الهداية، ومن تآليفه المخطوطة: فن التصوير والرسم عبر العصور الإسلامية، والمستشرقون الفرنسيون والحضارة الإسلامية، وفنون الطلاسم، والربقع المجيب.
السلام عليكم
وصلني قبل قليل خبر وفاة العلامة عبد الرحمن الجيلالي رحمه الله تعالى و سيدفن بمقبرة سيدي امحمد بالعاصمة الجزائرية بعد صلاة الجمعة
نبذة عن الشيخ
(يُتْبَعُ)
(/)
عبد الرحمن بن محمد الجيلالي ولد سنة 1908، بالجزائر، ودرس على عدة شيوخ في المساجد والزوايا، ومنهم عبد الحليم بن سماية الذي كان من منتقدي النظام الاستعماري رغم أنه كان أستاذا في إحدى المدارس الرسمية، كما تتلمذ الجيلالي على الشيخ المولود الزريبي الأزهري الذي كان مصلحا ثائرا، وكان الزريبي قد تخرج من الأزهر وعاد إلى الجزائر ليدعو إلى النهضة والإصلاح ولكنه واجه العقوق والركود. كما درس الجيلالي على الشيخ الحفناوي صاحب (تعريف الخلف)، الذي كان من رجال الدين الرسميين ومن الصحفيين الذين عملوا في جريدة المبشر الرسمية طويلا. ودرس الجيلالي على الشيخ محمد بن أبي شنب أيضا. ومهما كان الأمر فإن ثقافة الجيلالي كانت عصامية، وشملت التعمق في القرآن والحديث والأدب والتاريخ والفقه. وقد تولى التدريس بدوره في مدرسة الشبيبة الإسلامية أثناء إدارة شاعر محمد العيد لها خلال الثلاثينات. ولم يكن نشاطه بارزا لولا بعض المقالات القليلة في الشهاب، وكتابه في ذكرى محمد بن أبي شنب سنة 1933.
درس الجيلالي في المساجد الآتية بالعاصمة: الكبير والجديد وسيدي رمضان والسفير (صفر) وكذلك في مدرسة الإحساس ومدرسة الهداية، ومن تآليفه المخطوطة: فن التصوير والرسم عبر العصور الإسلامية، والمستشرقون الفرنسيون والحضارة الإسلامية، وفنون الطلاسم، والربقع المجيب.
إلى الفاضل أبي البراء .. وفقه الله وسدد خطاه
حبّذا لو اقتصرتَ على ذكر فاجعة وفاة الشيخ دون التعرض للتعريف بهذا الشكل الذي بدا مشوها، مُجزّءا، مُسيئا أكثر من كونه متعرضا لمآثر الشيخ العلمية وقدراته المعرفية العالية.
وقد مررتُ على قالتك مرور الكرام، لولا أن أخا عزيزا ألح علي بضرورة التعقيب على ما خطته يداك، وإن كنتُ أعلم أنك لم تؤت من سوء ظنك بالشيخ وإنما من قلة معرفتك به، فكان لزاما أن أوضح بعض النقاط من باب التنبيه لا غير، إذ ليس الغرض وضع ترجمة مفصلة للشيخ فهناك من هو أقدر مني على تحريرها وإدراجها في هذا المجلس العلمي الكريم.
الشيخ من أساطين علماء الجزائر، وهو ذاكرتها الحية التي كانت تمشي على قدمين، وقد وصل الخلف بالسلف وهو قد عُمّر 105 سنوات بالتاريخ الهجري و102 بالتاريخ الميلادي (وُلد في 1326هـ/ 1908م)، وأبرز مؤلفاته العاطرة المطبوعة: رائعته "تاريخ الجزائر العام" في أربعة أجزاء، و"تاريخ المدن الثلاث (الجزائر العاصمة والمدية ومليانة) "، و"سكّة الأمير عبد القادر"، و"ذكرى ابن أبي شنب".
والشيخ كان يكتب في جرائد "الشهاب" و"البصائر" و"النجاح" و"البلاغ" ومجلة ["هنا الجزائر" (من 1952 إلى 1960)] مع الشيخ علي مرحوم وغيره من الكتاب والأدباء، واشتهر بترجمته للعلماء الجزائريين وإحياء مآثر الجزائر.
وكان يحفظ صحيح البخاري سندا ومتنا حسب شهادة بعض الأفاضل، حيث شهد أنه كان له ورد من القرآن يوميا وآخر في صحيح البخاري مرتين في الأسبوع، وكان يتشدد في الإجازة فلا يمنحها إلا نادرا.
وقد سألته مرة والفاضل الذي حثني على كتابة هذا التوضيح "عبد الرحمن المقّري": ما الشيء الذي وددت أنك قمت به لو استقبلت من أمرك ما استدبرت؟ فأجابنا بعد إطراقة: "وددت لو سافرتُ إلى المشرق وجالستُ علماءه، لأنني عرفت الشيخ المولود الحافظي الأزهري والشيخ ابن سماية وقصة لقائه بالشيخ محمد عبده في حي بلكور بالعاصة (وفيها دُفن الشيخ الجيلالي) فوددت أن ألقى مثلهم علماء المشرق" أو كما قال.
ولطالما تأسف الشيخ على زهد الجزائريين في علمائهم، وقال لنا مرة ـ في مجلس مسجل ـ آمل أن أنقله إلى الأفاضل مُحررا ـ: "علينا أن نقول لشباب الجزائر: ازهدوا في زهدكم في العلماء".
وقد توفي الشيخ رحمة الله عليه ولم يتغير حفظه رغم أنه جاوز المائة عام، وقد ذكرتُ له بيتا للقاضي عبد الوهاب فسرد علي المقطوعة من أولها، وكان ينشد من حفظه أبياتا ويستحضر أسماء الأشخاص والتواريخ، مما يدل على قوة حافظته. كما ترك مكتبة عامرة تضم من نوادر المخطوطات والمطبوعات أنفسها. ونأمل أن تتقدم أسرة الشيخ بإهدائها إلى المكتبة الوطنية الجزائرية حتى يعم الانتفاع بها كما فعل الشيخ البشير الإبراهيمي ثم نجله الدكتور أحمد وكذا الشيخ عبد اللطيف سلطاني ثم مؤخرا مكتبة الشيخ بوعناني وهو إمام مسجد كتشاوة بالعاصمة المحروسة.
وقد منّ الله علينا أن وفقنا لحضور جنازة الشيخ بمقبرة "سيدي امحمد بن عبد الرحمن القشطولي الجرجري الأزهري" ـ وبها دُفن الشيخ محمد البشير الإبراهيمي والأستاذ الكبير مالك بن نبي ـ وكانت جنازة مشهودة حضرها أفاضل العلماء وطلبة العلم رغم أن كثيرا لم يبلغهم نبأ وفاة الشيخ ولم يُسعفهم الوقت لحضور جنازته، وأبنه تلميذه الشيخ الفاضل الأديب الدكتور محمد إيدير مشنان، ومما جاء في تأبينه: "من لعرصات الجامع الكبير والجامع الجديد من بعدك يا شيخنا؟ ومن لتاريخ الجزائر وعلمائها؟ ".
رحم الله الشيخ عبد الرحمن الجيلالي الجزائري وجزاه خير ما يجزي عالما عن أمته.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 10:17]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 10:33]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
يا الله
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 11:00]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله العظيم ان يغفر له ويرحمه ويسكنه الفردوس الأعلى
وأن يعفوا عنا ويغفر لنا ويرحمنا، وأن ينور له في قبره
ويجعله روضة من رياض الجنة
اللهم آمين.
ـ[أبوأسامة الجزائري]ــــــــ[13 - Nov-2010, صباحاً 12:36]ـ
أشكر الإخوة جميعاً على اهتمامهم بعلمائهم،ورحم الله الشيخ رحمة واسعة، وأود أن أذكر بالمناسبة أن كتابه:" تاريخ الجزائر العام" من أهم ماأُلف في تاريخ الجزائر، وقد نوه بفضله أستاذنا الدكتور محمد الأمين بلغيث بل أخبرنا أنه هو الرائد في تاريخ الجزائر، لا تاريخ الشيخ مبارك الميلي ولا غيره. قلت: هذا مع فضل تاريخ الميلي الذي أعلى من شأنه تقديم العلامة ابن باديس له رحم الله الجميع.
ـ[ابو البراء]ــــــــ[13 - Nov-2010, صباحاً 12:46]ـ
جزاك الله خيرا اخي الحبيب على التنبيه فقد أردت الإختصار فقط ورفعت تلك الترجمة من احد المواقع و ذلك لضيق الوقت فقد كنت أستعد للذهاب الى الجنازة و إلا فكما قلت رعاك الله هو من العلماء الأساطين و من البقية الباقية رحمه الله تعالى رحمة واسعة و أسكنه الفردوس الأعلى
ـ[ابومحمد الجزائري]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 07:30]ـ
رحم الله شيخنا الجليل واسكنه فسيح الجنات .. فقط انبه الاخ الكريم الى الاخطاء اللغوية الفادحة التي وردت في خبر النعي هذا ..
ـ[ابن علي الجزائري]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 08:03]ـ
سلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
عزاؤنا عظيم في هذا المصاب الجلل، فإنا لله و إنا إليه راجعون(/)
اجعل جهازك يكبر معنا,,
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 04:57]ـ
هذه رسالة وصلت لي بواسطة الايميل::
قال فيها صاحبها جزاه الله كل خير:::
فكره أعجبتني وأردت أن أنقلها لكم
لعل الله أن يكتب لي ولكم الأجر
وأن يعيننا على طاعته في هذه الأيام الفاضلة
كَبِّرِ ودعِ جهازكِ يكبر طوال أيام العشر والتشريق
http://www.b7r11.com/tkber.swf (http://www.b7r11.com/tkber.swf)
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 07:21]ـ
ما شاء الله فكرة رائعة للغاية, بارك الله فيك أخي بسام وأجزل مثوبتك ومثوبة صاحبها و الدالّ عليها.(/)
هذا أوانك أيهاالغائب
ـ[محمد الحجي]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 08:55]ـ
الحمدلله واهب النعم، واسع العطايا ورافع النقم، منزل الرحمات، ورافع الدرجات، ومبدل السيئات إلى الحسنات، أحمده حمدا يليق بجلاله وعظيم فضله وآلاءه، والصلاة والسلام على الرحمة المهداة والنعمة المسداة، الرؤوف الرحيم، والسراج المنير، وخاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وبارك، وعلى آله وأتباعه من النار أجارنا وأجارك .. وبعد إليك أيها المسدد رسالة القلب من القلب أنثرها لك في بستان أيام الأوائل العشر من ذي الحجة ..
ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه وقدر وقته فلا يضيع منه لحظة في غير قربة.
قال ابن ثابت البناني: ذهبت ألقن أبي فقال: يا بني دعني فإني في وردي السادس.
ودخلوا على بعض السلف عند موته فقال: الآن تطوى صحيفتي
الفرق بنينا وبينهم أنهم في- أغلبهم- يعظمون ولا نعظم ويدركون ولا ندرك، فكان سبقهم بالنية والعمل، وميزاننا للمعادلة اختل ..
لاإله إلا أنت سبحانك كيف يسوق لعباده الخير سوقا بعد سوق وفوجا بعد فوج، يتحبب إلينا بالفضل والغفران، والعبد الآبق في نفرة ونكران، لا إله أنت سبحانك حلمك بعد علمك، ورحمتك سبقت غضبك.
هذا أوانك أيهاالغائب عن سيدك وقد أسقط العقوبة عنك وأطلق سراحك هلا تبت ولربك صدقت، يا أيها الساعي إلى الحج مهلا مهلا، هلا إلى ربك سعيت وقلت حقا، إني سائلك ومشدد عليك المسالة فأجبني أين الإخلاص يا عدو نفسه منك هلا وجدت له مطلبا، و أين الصدق في الإحسان وقدفرطت في العلم قبل العمل هملا ..
قد صام من صام وعزم على مداوم النظر للنسوان، وهم بالحج من قد هم وعزم على انتاج المسلسلات والأفلام، و منهم من صدق عهد الحج فجدد عربون الالبوم والأنغام .. وقال "لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك"!!
من لي بفوج الحجيج انهمروا وعلى حجارةالكعبة تمسحوا ونادوا يهللون وبغفران الذنوب باكون ولحجارة الكعبة النفع والضر معتقدون " لبيك اللهم لبيك "! .. وآخرين منهم في الفنادق النجوم الخمسة اعتكفوا، بنوادر الآي فون والمحمول اجتهدوا "لبيك اللهم لبيك "! ..
يامن لزمانه افتتن، وعن يوم الحسرة جثى واستكن، شمر ما بقي من العشر الجد واجتهد، ويا من يمم وجهه لقبلة الله أدرك زمان حجك فبالعلم صنه وعن رفث القول وسوء العمل لا تقربه، وتحول بقلبك ولسانك حقا حقا " لبيك اللهم لبيك" .. فوج الحجيج المهيب ليتك للسنة كان منهجك، ما كان حال أمتي في حال الرزية ينتهك ..
لبيك اللهم لبيك، لبيك ذي المعارج والقبول لبيك ..
إلهنَا، ما أَعدلَكْ *
مَليكَ كلِّ من مَلَكْ
لبيكَ، قد لبَّيتُ لكْ *
لبيكَ، إن الحمدَ لكْ
والملكَ، لا شريكَ لكْ *
ما خابَ عبدٌ سألك
لبيك إن الحمد لك*
أَنت لهُ حيثُ سلَكْ
لولاكَ يا ربُّ هَلكْ*
لبيكَ، إن الحمدَ لكْ
والملكَ، لا شريكَ لكْ*
والليل لما أن حلك
والسابحات في الفلك*
على مجاري المنسلك
كلُّ نبيٍّ، وملَكْ *
وكلُّ من أهَلَّ لَكْ
سبح أو صلى فلك*
لبيك إن الحمد لك
والملك، لا شريك لك*
يا مخطئا ما أغفلك
إعمل، وبادر أجلك*
واختم بخيرٍ عملَك
لبيك، إن الحمدَ لك *
والملكَ، لا شريكَ لك
اسأل الله لأمة المصطفى أن يهب لها روحا غير تلكم الروح وجسدا معافى غير ذلكم الجسد إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل ..
كتبه: محمد الحجي
ـ[أبوأسامة الجزائري]ــــــــ[13 - Nov-2010, صباحاً 01:16]ـ
شكرا لك أيها الأخ الفاضل، حفظك ذو المعارج والفواضل، جزيت خيرًا على هذه الذكرى، وجعلها الله لك ذخراً في الدار الأخرى، وماأحوجنا إلى مثيلاتها في بحر الفتن الذي تلاطمت أمواجه، ولم ينج من الغرق فيه إلا من سلمه الله، وبعنايته وحفظه أولاه، وإلا فياويحه! اجتمعت عليه نفسه والهوى والشيطان وهو عن ثوب التقى عريان، فلم يبق للعبد إلا انطراح أمام عتبة ربه، العليم بخفايا نفسه، حاملا عوراته ومخازيه على أم رأسه، طالبا عفوه في الدنيا بعيدا عن نظر العباد،قبل أن يفضحه يوم تبلى السرائر على رؤوس الأشهاد، "ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين".
ـ[محمد الحجي]ــــــــ[13 - Nov-2010, صباحاً 05:44]ـ
شكرالله لك ايها الحبيب ابو اسامة الجزائري .. وشكرا على مروركم الميمون، وجزاك ذوالمعارج والفواضل من فيضه المكنون.
ـ[أبوأسامة الجزائري]ــــــــ[15 - Nov-2010, صباحاً 01:01]ـ
وشَكَر لكم ياأخي الحجي، وجزاكم أجراً غير ممنون، وثبتني وإياكم على الحق ماتعاقبت السنون وناحت قُمْرية على الغصون ... ، إن اسمك أخي (الحجي) يذكرني بالأستاذ الكبير الدكتور عبد الرحمن علي (الحجي)، وكتابه "التاريخ الأندلسي " الآن أمامي على مكتبي، وهو من أحسن ماألف في بابه، وفقك الله أخي (محمد)، وحشرني وإياك مع سميك حبيبنا (محمد) صلى الله عليه وسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الحجي]ــــــــ[15 - Nov-2010, مساء 04:02]ـ
بارك الله فيك أخي المسدد أبوأسامة .. وتقبل الله طاعتكم ..
أعيادكم باليمن والمسرات مليئة .. وأيامكم مع محبيكم بإذن الله سعيدة ..(/)
كيف ظهرت الأسماء المشهورة
ـ[محمد الحلوانى]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 10:01]ـ
http://www.www.way2jannah.com/vb/images/bsm.gif
P
اسم صاحب البحث: محمد حمدي سيد صالح
مقدمة
الحمد لله نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، وكفى بالله شهيدا.
عناصر البحث
1 - حديث إن لله تسعة وتسعين اسما
2 - متى وكيف ظهرت الأسماء المشهورة؟
3 - كلام العلماء المحققين عن رواية الوليد
4 - تناقض الوليد بن مسلم
البحث
1 - حديث إن لله تسعة وتسعين اسما
إن حديثإن لله تسعة وتسعين اسماً، مائة إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة
حديث صحيح متفق عليه والصحابي الوحيد الذي رواه هذا الحديث هو
(أبي هريرة) ونقل عن أبي هريرة
خمسة هم
1 - أبو سلمة بن عبد الرحمن (94هـ)
2 - نفيع أبو رافع (بعد 100هـ)
3 - محمد بن سيرين (110هـ)
4 - عبد الرحمن بن هرمز (117هـ)
5 - همام بن منبه (132هـ)
ففي عام 132هـ كان جيل الصحابة والتابعين أوشك على الانتهاء، ولا يعلم أي أحد من الأمة الإسلامية هذه الأسماء المشهورة، فلا يقول أحد بأن هذه الأسماء معروفة منذ أيام الصحابة، فالواقع والدراسة العلمية المحققة تؤكد أن هذه الأسماء لم تكن معروفة، ولم يسردها النبي r في نص، فلو كان سردها في نص لانتهت المشكلة.
فهؤلاء الخمسة سمعوا من أبي هريرة t متن الحديث بلا زيادة، ولنرى من الذين رووا الحديث عن هؤلاء الخمسة
1 - أبو سلمة بن عبد الرحمن (94هـ) روى عنه
محمد بن عمرو (145هـ)
2 - نفيع أبو رافع (بعد 100هـ) روى عنه
[قتادة بن دعامة (117هـ)]
3 - محمد بن سيرين (110هـ) روى عنه
- عبد الله بن عون (150هـ)
.هشام بن حسان (148هـ)
. عوف بن أبي جميلة (146هـ)
. عاصم بن سليمان (142هـ)
.خالد الحذاء (141هـ)
. أيوب السختياني (131هـ)
4 - همام بن منبه (132هـ) روى عنه
أيوب السختياني (131هـ)
معمر بن راشد (154هـ)
5 - عبد الرحمن بن هرمز الأعرج (117هـ) روى عنه
أبو الزناد عبد الله بن ذكوان (130هـ)
أبو الزناد عبد الله بن ذكوان (130هـ) روى عنه
سفيان بن عيينة (198هـ)
مالك بن أنس (179هـ)
ورقاء بن عمر (بعد 150هـ)
شعيب بن أبي حمزة (162هـ)
وكل هؤلاء الرواة روى هذا الحديث كما قاله (أبي هريرة)
إن لله تسعة وتسعين اسماً، مائة إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة
ولم تكن في كل العصور الماضية احد يعرف الأسماء المشهورة
حتى جاء رجل يسمى
الوليد بن مسلم (195) أخذ من شعيب بن أبي حمزة (162هـ)
2 - متى وكيف ظهرت الأسماء المشهورة؟
فكان فى زمن الوليد بن مسلم العلماء يتسابقون إلي أن يجمعوا الأسماء حطي يحقق بشرت النبي لمن أحصها فجمع كل من
حاول سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى أن يجمع الأسماء باجتهاده وسوف
ولم يرد عن مالك بن أنس ولا عن ورقاء بن عمر زيادة في الحديث، أما شعيب بن أبي حمزة فكان له تلميذ اسمه الوليد بن مسلم
الشامي الدمشقي مولى بني أمية، توفي عام (195هـ)
وهو الذي أضاف هذه الأسماء المشهورة، ومرتبته عند أهل الحديث أنه ثقة مدلِّس، وروى عنه البخاري ومسلم، فهو ثقة ولكن التدليس غير محمود وخطره على الأمة عظيم، فإدراج الوليد بن مسلم للأسماء المشهورة في كلام النبي r بحيث يُشعر بأن الحديث مرفوع أدَّى إلى أن تبقى الأمة لفترة طويلة والناس تتعبد لله U بأسماء ليست من الأسماء الحسنى، وإذا أخذنا بجمع الوليد بن مسلم رحمه الله تعالى سنجده أنه جمع ستة عشر اسماً في الروايات الأخرى ليست من الأسماء المشهورة، ولكن الناس أخذت رواية وتركت باقي الروايات، فاشتهرت الرواية التي رواها عنه الترمذي
وأما الروايات التي رواها عنه ابن حبان والبيهقي وابن منده والحاكم وابن ماجة لم يلتفت إليها أحد
توفي سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى عام 198هـ،
وتوفي الوليد بن مسلم عام 195هـ،
وكذلك توفي جعفر الصادق وأبو زيد اللغوي وعبد العزيز بن الحصين
في نفس الفترة، وهي نهاية القرن الثاني وبداية القرن الثالث، فجمعهم للأسماء جهد بشر يؤخذ منه ويُرد، وقد ذكر أهل العلم هذا الكلام، وتكلموا في مسألة سرد الأسماء وحققوها
(يُتْبَعُ)
(/)
3 - كلام العلماء المحققين عن رواية الوليد
1 - قال ابن حزم رحمه الله تعالى (توفي عام 456هـ):
"وجاءت أحاديث في إحصاء التسعة والتسعين اسماً مضطربة لا يصح منها شيء أصلاً، فإنما تؤخذ من نص القرآن ومما صح عن النبي r، وقد بلغ إحصاؤنا منها إلى ما نذكر
2 - قال ابن تيمية رحمه الله تعالى (توفي عام 728هـ)
عن رواية الترمذي وابن ماجه:
"وقد اتفق أهل المعرفة بالحديث على أن هاتين الروايتين ليستا من كلام النبي r ، وإنما كل منهما من كلام بعض السلف
وقال أيضاً: "لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي r وأشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب عن أبي حمزة، ......
وقال أيضاً:
وحفاظ أهل الحديث يقولون:
هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من أهل الحديث،
وفيها حديث ثان أضعف من هذا رواه ابن ماجه،
وقد روي في عددها غير هذين النوعين من جمع بعض السلف
3 - قال ابن الوزير اليماني رحمه الله تعالى (توفي عام 840هـ):
" تمييز التسعة والتسعين يحتاج إلى نص متفق على صحته أو توفيق رباني، وقد عُدم النص المتفق على صحته في تعيينها، فينبغي في تعيين ما تعين منها الرجوع إلى ما ورد في كتاب الله بنصه، أو ما ورد في المتفق على صحته من الحديث
4 - قال الأمير الصنعاني رحمه الله تعالى (توفي عام 852هـ):
"اتفق الحفاظ من أئمة الحديث أن سردها إدراج من بعض الرواة"
5 - قال الحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى
(توفي عام 852هـ):
"والتحقيق أن سردها من إدراج الرواة"
وقد تبين إن الأسماء سرد من بعض الرواة
4 - تناقض روايات الوليد بن مسلم
لقد تناقضت روايات الوليد بن مسلم في كل مرة وكان للوليد بن مسلم
روايات كثير قربة ثلاثة وعشرون رواية نقلها عنه طلاب العلم ورواة الحديث لم تتفق رواية منها مع الأخرى
رواية الوليد بن مسلم عند الطبرانى ذكر فيها ستة اسماء ليست موجودة في الاسماء المشهورة وهم
(القائم – الدائم – الأعلى-المحيط – الشديد - مالك يوم الدين)
بدلا من
(القابض – الباسط – الودود – المجيد – الرشيد - الحكيم)
ولو اشتهرت رواية الطبراني وليست رواية الترمذي لكان الذى اشتهر هم
القائم والدائم والأعلى والمحيط والشديد ومالك يوم الدين
وفى رواية الإمام ابن حبان
حذف الوليد في هذه الرواية اسم "المانع" ووضع بدلاً منه اسم "الرافع
وفي رواية الإمام البيهقي:
حذف الوليد اسم "المقيت" ووضع بدلاً منه اسم "المغيث
وفي رواية الإمام ابن خزيمة
حذف الوليد من الأسماء المشهورة
المغني الوالي الحكيمالرقيب
ووضع الوليد
القريب الحاكم المولى الأحد
فكان الوليد يحذف أسماء ويضع أسماء ربما حذف أسماء صحيحة ووضع أسماء لا تصح وربما أيضا يحذف أسماء لا تصح ويضع أسماء صحيحة بل كان تناقض الوليد في أن يخذ أسماء من القران مقترنة بأسماء أخرى ولم يخذها مثل ذلك
1 - أخذ الوليد أسم (المقتدر)
من قوله تعالى] فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ (55) [[القمر]
وترك الوليد أسم الله المليك مع العلم بأن أسم المليك ذكر بجانب المقتدر بصيغة واحدة فكان لزم عليه كما ذكر أسم الله المقتدر أن يذكر أسم الله المليك
2 - قال تعالى:] يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ (25) [(النور:25)،
فأخذ الوليد "الحق" وترك "المبين".
3 - قال تعالى:] أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (81) [(يس:)
وقال تعالى] إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (86) [(الحجر:)،
فأخذ الوليد " الْخَلَّاقُ" وترك " الْعَلِيمُ"
4 - قال تعالى:] ?إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ [(هود:61)
فأخذ الوليد "المجيب" وترك "القريب"
5 - : في صحيح مسلم عن عائشة y
أن رسول الله r كان يقول في ركوعه وسجوده: "سبوح قدوس رب الملائكة والروح".
فأخذ الوليد "القدوس" وترك "السبوح"
وفي ذلك أمثال كثيرة أخذ الوليد اسماء وترك أسما مع انها مقارنه بأسماء أخرى
والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو آمنة]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 11:44]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[الإسلام أبي]ــــــــ[17 - Nov-2010, مساء 09:25]ـ
جزاك الله خيرا(/)
? فضل صيام يوم عرفة والعمل الصالح فيه: الاثنين المقبل
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 11:27]ـ
http://www.pdfbooks.net/vb/mwaextraedit5/extra/01.gif
صوم يوم عرفة
يحيى بن موسى الزهراني
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله النبي الأمين، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بمنك وكرمك وعظيم فضلك يا أكرم الأكرمين. . . أما بعد:
فإننا سوف نستقبل بعد أيام قلائل، يوماً عظيماً من أيام الله تعالى، يوماً مشهوداً، ألا وهو يوم عرفة، وبعده سيقدم يوم عيد الأضحى المبارك، وهو يوم الحج الأكبر، ويوم النحر، ولكلٍ من اليومين أحكام تخصه، ولعلنا نتطرق إلى بعض تلك الأحكام المهمة التي تهم المسلم، ويريد تحريها، ومعرفة أحكامها، حتى تكون عبادته لربه تبارك وتعالى على بصيرة وهدى ونور، وأعظم ما فيهما من أحكام، الأحكام التي تتعلق بالصيام، فأقول بادئ ذي بدء، للصيام فوائد ومزايا كثيرة، ينبغي للمسلم تتبعها وتقصيها، حتى يعمل بها، ففي صيام التطوع من الفضيلة ما ذكره الله تعالى في كتابه العزيز بقوله: " فمن تطوع خيراً فهو خير له " [البقرة]، وقوله جل شأنه: " وافعلوا الخير لعلكم تفلحون " [الحج] فكل إنسان يحتاج إلى فعل الخير والعمل الصالح تقرباً إلى الله وتعبداً له وزيادة في الأجر والثواب فعطاء الله لا ممسك له، وثوابه لا حدود له، فعلى المسلم أن يكثر من فعل الخير والعمل الصالح يرجو بذلك أحد أمرين:
الأول: التقرب إلى الله بفعل الخير:
فصيام التطوع من الأعمال التي تقرب إلى الله تعالى، وهو من أجلها على الإطلاق كما قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: الصيام أفضل ما تطوع به، لأنه لا يدخله الرياء، والرياء كما تعلمون محبط للأعمال مدخل للنيران والعياذ بالله، فالعبد مأمور بالإخلاص ولهذا قال الله تبارك وتعالى: " وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء " [البينة]، وقال تعالى: " وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً " [الفرقان]، وقال الله تعالى: " من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموماً مدحوراً * ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكوراً " [الإسراء]، وقال جل وعلا: " من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون * أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون " [هود]، وقال صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: " أنا خير الشركاء من عمل لي عملاً أشرك فيه غيري فأنا منه بريء وهو للذي أشرك " [رواه الإمام أحمد]، فانظر هل سينفعك ذلك الإنسان إذا وضعت في قبرك ويوم محشرك. ولهذا كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم: " اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة " [رواه ابن ماجة وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 1313].
فعموماً فصوم النافلة له مزايا عديدة من أعظمها أنه يباعد وجه صاحبه عن النار، ويحجبه منها ويحاج صومه عنه، فقد قال صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم عن وجهه النار سبعين خريفاً " [متفق عليه]، وكثرة الصوم دليل على محبة الله للعبد، ويالها من منزلة عالية ومكانة رفيعة يحظى بها العبد عند ربه فما أن يكثر من الصيام إلا ويحبه ربه، ومن أحبه ربه وضع له القبول الأرض وفي السماء، قال صلى الله عليه وسلم: " ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ". والفضائل كثيرة ونكتفي بما ذكرنا لأن المقام ليس مقام ذكر لفضائل ومزايا الصيام وإنما هو لغرض آخر.
الثاني: جبر الخلل الحاصل في العبادة:
فالإنسان لا يخلوا من خطأ ونقص ومعصية، فكانت النوافل تكمل الناقص من الفرائض ومن ذلك الصوم، فهناك مكروهات كثيرة قد يقع فيها صائم الفريضة تنقص أجر صومه، فشرعت النافلة لسد ذلك النقص وترقيع ذلك الخلل.
(يُتْبَعُ)
(/)
فكل ابن آدم خطاء، والكل يجوز عليه الذنب والخطيئة، فشرع التطوع لجبر ذلك النقص، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: " التطوع تكمل به الفرائض يوم القيامة " [رواه أحمد وأبو داود وغيرهما وصححه أحمد شاكر في تحقيق المسند]، فالمسلم يسعى لزيادة الأجر، وتحصيل المثوبة من الله تعالى، ولا يتأتى ذلك إلا بفعل الواجبات والإكثار من المستحبات، ومنها الصوم المستحب، مثل صوم يوم عرفة. وهناك أيام وأشهر رغب النبي صلى الله عليه وسلم في تحري صيامها لما فيها من أجر ومثوبة، وهي من صوم التطوع. ومن ذلك:
فضل صوم يوم عرفه:
وهو اليوم التاسع من ذي الحجة، وقد أجمع العلماء على أن صوم يوم عرفة أفضل الصيام في الأيام، وفضل صيام ذلك اليوم، جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" صيام يوم عرفه أحتسب على الله أنه يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده " [رواه مسلم]. فصومه رفعة في الدرجات، وتكثير للحسنات، وتكفير للسيئات.
ماذا يكفر صوم يوم عرفة:
فعموماً لا ينبغي صيام يوم عرفة للحاج أما غير الحاج فيستحب له صيامه لما فيه من الأجر العظيم وهو تكفير سنة قبله وسنة بعده. والمقصود بذلك التكفير، تكفير الصغائر دون الكبائر، وتكفير الصغائر مشروطاً بترك الكبائر، قال الله تعالى: " إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم " [النساء]، وقوله صلى الله عليه وسلم: " الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارة لما بينها إذا اجتنبت الكبائر " [رواه مسلم].
صوم يوم عرفة للحاج:
فيستحب صيام يوم عرفه لغير الحاج أما الحاج فعليه أن يتفرغ للعبادة والدعاء ولا ينشغل فكره وقلبه بالطعام والشراب وتجهيز ذلك، فيأخذ منه جُل الوقت، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفة " [رواه أحمد وابن ماجة وفي صحته نظر]، وأيضاً مثله عند الطبراني في الأوسط من حديث عائشة رضي الله عنها قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات "، ويعضدهما حديث: " أن الناس شكوا في صومه صلى الله عليه وسلم يوم عرفة، فأرسل إليه بقدح من لبن فشربه ضحى يوم عرفة والناس ينظرون " [رواه البخاري ومسلم].
فعندما شك الناس في صوم النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة جاءه قدح لبن فشربه حتى يرى الناس أنه لم يصم، وقال بعض العلماء أن صيام يوم عرفة للحاج محرم، لأن النهي في الحدث السابق للتحريم، وكره صيامه آخرين، قال ابن القيم رحمه الله: وكان من هديه صلى الله عليه وسلم إفطار يوم عرفة بعرفة. انتهى.
وقال المنذري: اختلفوا في صوم يوم عرفة بعرفة، قال ابن عمر: لم يصمه النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أبو بكر، ولا عمر، ولا عثمان، وأنا لا أصومه. ولفظه عند عبدالرزاق: " حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصم يوم عرفة، وحججت مع أبي بكر فلم يصمه، وحججت مع عمر فلم يصمه، وحججت مع عثمان فلم يصمه، وأنا لا أصومه، ولا آمر به، ولا أنهى عنه " [4/ 285].
وقال عطاء: من أفطر يوم عرفة ليتقوى به على الدعاء كان له مثل اجر الصائم. [مصنف عبد الرزاق 4/ 284].
وقال الساعاتي في الفتح الرباني: وممن ذهب إلى استحباب الفطر لمن بعرفة الأئمة أبو حنيفة ومالك والشافعي والثوري، والجمهور، وهو قول أبي بكر وعمر وعثمان وابن عمر رضي الله عنهم أجمعين، وقال: هو أعدل الأقوال عندي.
صوم التطوع لمن عليه قضاء:
اختلف الفقهاء رحمهم الله تعالى في حكم التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان.
فذهب الحنفية إلى جواز التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان من غير كراهة، لكون القضاء لا يجب على الفور، قال ابن عابدين: ولو كان الوجوب على الفور لكره، لأنه يكون تأخيرا للواجب عن وقته الضيق.
وذهب المالكية والشافعية إلى الجواز مع الكراهة، لنا يلزم من تأخير الواجب، قال الدسوقى: يكره التطوع بالصوم لمن عليه صوم واجب، كالمنذور والقضاء والكفارة.سواء كان صوم التطوع الذي قدمه على الصوم الواجب غير مؤكد، أو كان مؤكداً، كعاشوراء وتاسع ذي الحجة على الراجح.
(يُتْبَعُ)
(/)
وذهب الحنابلة إلى حرمة التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان، وعدم صحة التطوع حينئذ ولو اتسع الوقت للقضاء، ولا بد من أن يبدأ بالفرض حتى يقضيه، وإن كان عليه نذر صامه بعد الفرض أيضا، لما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله وسلم قال ((من صام تطوعاً وعليه من رمضان شيء لم يقضه فإنه لا يتقبل منه حتى يصومه)) [رواه أحمد]، وقياساً على الحج. في عدم جواز أن يحج عن غيره أو تطوعاً قبل حج الفريضة. [الموسوعة الفقهية 28/ 100].
وهذا سؤال ورد إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء:
هل يجوز للشخص أن يشرك النية في عمل واحد أو لعمل واحد، فمثلاً يكون عليه قضاء يوم من شهر رمضان وجاء عليه يوم وقفة عرفة، فهل يجوز أن ينوي صيام القضاء والنافلة في هذا اليوم وتكون نيته أداء القضاء ونية أخرى للنافلة؟
الجواب: لا حرج أن يصوم يوم عرفة عن القضاء ويجزئه عن القضاء ولكن لا يحص له مع ذلك فضل صوم عرفة، لعدم الدليل على ذلك. لكن الأفضل للإنسان أن يقضي ما عليه من الصوم في غير يوم عرفة، ليجمع بين فضيلتين، فضيلة القضاء، وفضيلة صوم يوم عرفة. [10/ 397 – 398].
فأقول: من صام يوم عرفة بقصد التطوع وعليه أيام من رمضان فصيامه صحيح، والمشروع له ألا يؤخر القضاء لأنه لا يدري ما يعرض له من نوائب الدهر، فنفس الإنسان بيد الله لا يدري متى يأتيه أجله المحتوم، فليبادر بالقضاء قبل التطوع، لأن القضاء حق لله تعالى، لا تبرأ به ذمة المسلم، فالأحوط له أن يبادر بالقضاء ثم يتطوع بعد ذلك بما شاء، قال صلى الله عليه وسلم: " اقضوا الله فالله أحق بالوفاء " [رواه أحمد بسند صحيح] وقال عليه الصلاة والسلام: " فدين الله أحق بالقضاء " [رواه مسلم، انظر مسلم بشرح النووي 7/ 266].
يوم عرفة ويوم الجمعة:
إذا وافق يوم عرفة أو يوم عاشوراء يوم جمعة جاز إفراده بالصوم، والنهي الوارد عن إفراد صوم يوم الجمعة بدون سبب ولكونه يوم جمعة، أي تعظيماً له أو ما شابه ذلك، أما من صامه لأمر آخر رغب فيه الشرع وحث عليه فليس بممنوع، بل مشروع ولو أفرده بالصوم، ولو صام يوماً قبله بالنسبة ليوم عرفة كان أفضل، عملاً بالحديثين السابقين، أما صيام يوم بعده فلا يمكن لأن اليوم الذي بعده يوم عيد النحر وهو محرم صيامه لجميع المسلمين حجاجاً كانوا أم غير حجاج لحديث أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نهى عن صوم يومين: يوم الفطر ويوم النحر " [متفق عليه]، وروى أبو عبيد مولى ابن الأزهر قال: " شهدت العيد مع عمر بن الخطاب، فجاء فصلى، ثم انصرف فخطب الناس، فقال: إن هذين يومين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما؟ يوم فطركم من صيامكم، والآخر يوم تأكلون فيه من نسككم " [رواه البخاري ومسلم]، والنهي يقتضي فساد المنهي عنه وتحريمه.
وقد أجمع العلماء على تحريم صوم يومي العيدين، نقل الإجماع عنهم ابن حزم فقال: " وأجمعوا أن صيام يوم الفطر، ويوم النحر لا يجوز: [مراتب الإجماع ص72]. وقال ابن هبيرة: " وأجمعوا على أن يوم العيدين حرام صومهما، وأنهما لا يجزئان إن صامهما لا عن فرض ولا نذر ولا قضاء ولا كفارة ولا تطوع " [الإفصاح 3/ 174]. وقال ابن قدامة: أجمع أهل العلم على أن صوم يومي العيدين منهي عنه، محرم في التطوع والنذر المطلق، والقضاء والكفارة.
وكذلك لا يجوز صيام التطوع كالاثنين والخميس أو أيام البيض إذا وافقت أيام التشريق، وهي الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من ذي الحجة، لحديث نبيشة الهذلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله " [رواه مسلم وغيره]، ولم يرخص في صيامها إلا للحاج المتمتع والقارن الذي لم يجد قيمة الهدي فإنه يصوم عشرة أيام، ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله، لحديث عائشة وابن عمر رضي الله عنهما: " لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي " [رواه البخاري] وقولهما لم يرخص القول: للنبي صلى الله عليه وسلم والأمر وعدم الترخيص له بعد الله تبارك وتعالى.
صلاة العيد وصلاة الجمعة:
قال صلى الله عليه وسلم: " قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمِّعون "، فالسنة حضور العيد والجمعة معاً في ذلك اليوم، لأنه يوم جمعة فالأفضل حضور الصلاتين جميعاً، هذه هي السنة ويظهر ذلك واضحاً جلياً وظاهراً بيناً في قوله عليه الصلاة والسلام: " وإنا مجمِّعون " أي أنه سيجمع بين حضور الصلاتين، لأن صلاة العيد، فرض كفاية، وقيل فرض عين وهذا ما ذهب إليه بعض العلماء لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ذوات الخدور والحيض بحضور صلاة العيد وأن يجتنبن المصلى فقالوا: هذا دليل على وجوبها على الأعيان، لكن جماهير العلماء على أنها فرض كفاية، لكن أقول: لا ينبغي للمسلم المؤمن الحق الذي يرجو رحمة الله ويخشى عقابه أن يفرط في مثل هذه الشعيرة العظيمة التي هي رمز وشعار من شعارات المسلمين، فهب أنك لم تحضر لصلاة العيد وكانت فرض عين، وسألك الله عن عدم حضورك لها، فيا أخي المسلم ويا أختي المسلمة حافظوا على هذه العبادة العظيمة، واهتموا بها وعظموها بتعظيم الله لها.
فإذا وافق يوم العيد يوم جمعة، فالصحيح أن من حضر صلاة العيد أجزأته من الجمعة فتسقط عنه صلاة الجمعة، ويصليها ظهراً في بيته، أما من فاتته صلاة العيد لعذر من مرض ونحوه فيجب عليه وجوباً أن يصلي الجمعة، وأما إمام الجمعة فتجب في حقه الصلاتين، صلاة العيد، وصلاة الجمعة. لأنها لا تقوم إلا به.
نسأل الله تعالى بفضله ومنه وكرمه أن يوفقنا جميعاً للعمل الصالح، والعلم النافع، وأن يفقهنا في ديننا، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وأن يزيدنا علماً، وأن يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين، إنه سبحانه خير مسؤول وخير مأمول، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه، والحمد لله رب العالمين.
http://www.saaid.net/Doat/yahia/7.htm
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[13 - Nov-2010, صباحاً 11:48]ـ
http://www.pdfbooks.net/vb/mwaextraedit5/extra/31.gif
وهذه بطاقات دعوية لهذا اليوم العظيم
استعملها لنشر فضل هذا ليوم في توقيعك
http://www.pdfbooks.net/vb/mwaextraedit5/extra/08.gif
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/m/a/01/07/mosmyat-khayr-arafa-0014.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/m/a/01/07/mosmyat-khayr-arafa-0013.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/m/a/01/07/mosmyat-khayr-arafa-0012.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/016mosmyat-khayr/mosmyat-khayr-arafa/mosmyat-khayr-arafa-0011.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/016mosmyat-khayr/mosmyat-khayr-arafa/mosmyat-khayr-arafa-0010.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/016mosmyat-khayr/mosmyat-khayr-arafa/mosmyat-khayr-arafa-0009.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/016mosmyat-khayr/mosmyat-khayr-arafa/mosmyat-khayr-arafa-0008.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/016mosmyat-khayr/mosmyat-khayr-arafa/mosmyat-khayr-arafa-0005.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/016mosmyat-khayr/mosmyat-khayr-arafa/mosmyat-khayr-arafa-0004.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/016mosmyat-khayr/mosmyat-khayr-arafa/mosmyat-khayr-arafa-0003.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/016mosmyat-khayr/mosmyat-khayr-arafa/mosmyat-khayr-arafa-0002.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/016mosmyat-khayr/mosmyat-khayr-arafa/mosmyat-khayr-arafa-0001.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/016mosmyat-khayr/mosmyat-khayr-arafa/mosmyat-khayr-arafa-0007.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/016mosmyat-khayr/mosmyat-khayr-arafa/mosmyat-khayr-arafa-0006.jpg
http://www.albetaqa.com/cards/albums/cards/016mosmyat-khayr/mosmyat-khayr-arafa/mosmyat-khayr-arafa-0005.jpg
ـ[التوحيد]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 12:01]ـ
أحسن الله إليكِ وبارك فيكِ
تذكرة قيمة, نفع الله بها وأعاننا وإياكِ والمسلمين على فعل الخير.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 01:30]ـ
أحسن الله إليكِ وبارك فيكِ
تذكرة قيمة, نفع الله بها وأعاننا وإياكِ والمسلمين على فعل الخير.
وفيك بارك الله أخية، جزاك الله خيرا على ردك الطيب.
ـ[أمة القادر]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 11:07]ـ
جزاكِ الله خيرا أخية و تقبل منكِ و وفقكِ لما يحبه ويرضاه
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[14 - Nov-2010, مساء 01:56]ـ
جزاكِ الله خيرا أخية و تقبل منكِ و وفقكِ لما يحبه ويرضاه
جزاك الله مثله أخية، اللهم آمين.(/)
?.?.?¨¨° علاج ضيق المعيشة °¨¨?.?.?
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 11:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عَنِ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمْ هَمٌّ أَوْ لأْوَاءٌ فَلْيَقُلْ: اللَّهُ، اللَّهُ رَبِّى لاَ أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا". أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/ 271، رقم 5290). وحسنه الألباني في "صحيح الجامع" (رقم 348). (لأواء): شدة وضيق معيشة. قال المناوي في "فيض القدير بشرح الجامع الصغير": (فليقل الله الله) وكرره استلذذاً بذكره واستحضاراً لعظمته وتأكيداً للتوحيد فإنه الاسم الجامع لجميع الصفات الجلالية والجمالية والكمالية (ربي) أي المحسن إليّ بإيجادي من العدم وتوفيقي لتوحيده وذكره والمربي لي بجلائل نعمه والمالك الحقيقي لشأني كله ثم أفصح بالتوحيد وصرح بذكره المجيد فقال (لا أشرك به شيئاً) والمراد أن ذلك يفرج الهم والغم والضنك والضيق إن صدقت النية وخلصت الطوية.
مستفاد من خدمة " بلغوا عني ولو آية "(/)
من بريدي ........
ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 12:19]ـ
هذا الموضوع متاح لكل الأعضاء الكرام لينقلوا لنا من بريدهم كل ممتع ومفيد ....... !
ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 12:22]ـ
نعلم أن التاريخ مليء بالكثير من الآداب والمواعظ والغرائب والنوادر والقصص والطرائف، فخطر لي أن نكتب في هذه الصفحة كل ما تقع عليه أعيننا من هذه المواقف المؤثرة واللطائف الجميلة والأجوبة المسكتة لعلنا نستخلص منها العبر ونستفيد من تجاربها، ولعلنا نستفيد من حكم الحكماء وظرف الظرفاء وذكاء الأذكياء وتقوى الأتقياء. وإليكم هذه المجموعة الجميلة من المواقف والطرائف:
أنت الراكب ... وأنا الماشي
خرج إبراهيم ابن ادهم إلى الحج ماشيا ... فرآه رجل على ناقته فقال له: إلى أين يا إبراهيم؟ قال: أريد الحج. قال: أين الراحلة فإن الطريق طويلة؟ فقال: لي مراكب كثيرة لا تراها ... قال ما هي؟
قال: إذا نزلت بي مصيبة ركبت مركب الصبر.
وإذا نزلت بي نعمة ركبت مركب الشكر.
وإذا نزل بي القضاء ركبت مركب الرضا.
فقال له الرجل: سر على بركة الله، فأنت الراكب وأنا الماشي.
السعادة في الإيمان
غاضب رجل زوجته، وقال لها متوعدا: لأشقينكِ.
فقالت في هدوء: لا تستطيع أن تشقيني.
فقال لها: وكيف ذلك؟
فقالت:لو كانت السعادة في مال لحرمتني منه أو حُلي لمنعته عني، ولكنها في شيء لا تملكه أنت ولا الناس، إني أجد سعادتي في إيماني، وإيماني في قلبي، وقلبي لا سلطان لأحد عليه غير ربي.
خمس لا يعلمهن إلا الله
رأى المنصور في منامه ملك الموت،
فسأله: كم بقى لي من العمر؟
فأشار إليه بأصابعه الخمس، فانتبه مذعوراً،
ثم سأل عن تأويل رؤياه؟
فقيل له: خمسة أعوام،
وقيل: خمسة شهور،
وقيل خمسة أيام،
وأخيرا سأل المنصورأحد العلماء عن منامه هذا،
فقال العالم:المشار إليه خمسة أمور انفرد الله بعلمها وهي [(إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)) لقمان 33
من صور البر
قيل لزين العابدين:إنك أبر الناس بأمك. فلماذا لا تأكل معها في طبق واحد؟
فقال:إني والله أخاف أن تسبق يدي يدها إلى ما تسبق عيناها إليه فأكون قد عققتها.
أيهم الظالم؟
اختصم رجلان إلى بعض الولاة، ولم يحسن أن يقضي بينهما، فضربهما وقال:الحمد لله، لم يفتني الظالم منهما.
ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 12:23]ـ
الكلمة ... ومعناها
غرق في البحر مركبان من مراكب المسلمين، فكتب الوالي إلى السلطان يخبره بذلك فكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، أي أستفتح بالبسملة، اعلم أيها الأمير: أن شلنديتين أي مركبين قد صفقا من جانب البحر أي غرقا، وهلك من فيهما أي تلفوا،
فكتب السلطان إلى الوالي:ورد كتابك أي وصل وفهمناه أي قرأناه ... أدب كاتبك أي اصفعه واستبدل به أي اعزله فإنه مائق أي أحمق والسلام أي انتهى الكتاب.
علوت بقدر علمي
سئل أحد العلماء وهو على المنبر عن مسألة فقال: الله أعلم لا أدري،
فقيل له: هذا المنبر لا يرقاه الجهلاء
فقال: إنما علوت بقدر علمي، ولو علوت بقدر جهلي لبلغت السماء.
اللهم ارزقنا ... السابعة!!!
كان رجل يرزق بالبنات فكانت عنده ستا ً من البنات وكانت زوجته حاملا ً فكان يخشى أن تلد بنتا ً وهو يرغب بالولد ... فعزم في نفسه على طلاقها إن هي جاءت ببنت! ونام تلك الليلة. فرأى في نومه كأن القيامة قد قامت .. وحضرت النار: فكان كلما أخذوا به إلى أحد أبواب النار وجد إحدى بناته تدافع عنه، وتمنعه من دخول النار، حتى مر على ستة أبواب من أبواب جهنم، وفي كل باب تقف إحدى البنات لتحجزه من دخول النار سوى الباب السابع ... فانتبه مذعوراً وعرف خطأ ما نواه وما عزم عليه، فندم على ذلك واستغفر ودعا ربه وقال: اللهم ارزقنا السابعة.
من ورع أبي حنيفة
كان بين أبي حنيفة – رحمه الله – وبين رجل من البصرة شركة في تجارة، فبعث إليه أبو حنيفة سبعين ثوبا ً ثمينا ً وكتب إليه " إن في واحد منها عيبا ً وهو ثوب كذا، فإذا بعته فبين العيب ".
فباعها الرجل بثلاثين ألف درهم، وجاء بها إلى أبي حنيفة.
فقال له أبو حنيفة: هل بينت العيب؟
قال: نسيت ... فتصدق أبو حنيفة بجميع ثمنها ولم يأخذ شيئا.
أبو علقمة والطبيب
دخل أبو علقمة النحوي على طبيب
فقال له: أمتع الله بك، إني أكلت من لحوم هذه الجوازل، فطسئت طسأة فأصابني وجع ما بين الوابلة إلى دأية العنق، فلم يزل يربو وينمو حتى خالط الخلب والشراسيف، فهل عندك دواء لي؟
فقال الطبيب: نعم، خذ خربقا ً وشلفقا ً وشربقا ً فزهزقه وزقزقه واغسله واشربه.
قال أبو علقمة: ما فهمت ما قلت!!.
قال الطبيب: ولا أنا فهمت ما قلت!!.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 12:24]ـ
غيرة محمودة
اختصمت امرأة مع زوجها إلى القاضي " عام 286 هـ " فادعت على زوجها بصداق قيمته " 500 دينار" قالت: ما سلمه لي. فأنكر الرجل ذلك فجاءت ببينة تشهد لها بالصداق.
فقال الشهود: نريد أن تكشف لنا عن وجهها حتى نعلم أنها الزوجة أم لا؟ " والنظر هنا مباح للضرورة "، ولكن الزوج عندما رأى إصرارهم على رؤية وجه زوجته رفض ذلك.
وقال: هي صادقة فيما تدعيه!! فأقر بما ادعته صيانة لوجه زوجته من أن ينظر إليه حتى شهود المحكمة!!.
فلما عرفت المرأة أنه أقر بما ادعته عليه صيانة لوجههاقالت: هو في حل من صداقي عليه في الدنيا والآخرة.
يطفئ السراج لئلا يتحرج السائل
روي عن سعيد بن العاص أنه كان يطعم الناس في رمضان فتخلف عنده ذات ليلة شاب من قريش بعدما تفرق الناس،
فقال له سعيد: أحسب أن الذي خلفك حاجة؟
قال: نعم، أصلح الله الأمير.
فأطفأ سعيد الشمعة ثم قال: ما حاجتك؟
قال: تكتب لي إلى أمير المؤمنين أن عليّ دينا، واحتاج إلى مسكن.
قال: كم دينك؟
قال: ألفا دينار، وذكر ثمن المسكن.
فقال سعيد: خذها منا ونكفيك مؤونة السفر ..
فكان الناس يقولون: إن إطفاء الشمعة أحسن من إعطائه المال، لئلا يرى في وجهه ذل المسألة!!
إنما هي نفس واحدة
أرسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه جيشاً إلى الروم، فأسروا عبد الله بن حذافة، فذهبوا به إلى ملكهم، فقالوا: إن هذا من أصحاب محمد،
فقال: هل لك أن تتنصر وأعطيك نصف ملكي؟
قال: لو أعطيتني جميع ما تملك، وجميع ما تملك العرب ما رجعت عن دين محمد طرفة عين.
قال: إذاًً أقتلك.
قال: أنت وذاك. فأ ُمر به فصلب،
وقال للرماة: ارموه قريبا من بدنه، وهو يعرض عليه، ويأبى، فأنزله ودعا بقدر، فصب فيها ماء حتى احترقت، ودعا بأسيرين من المسلمين فأمر بأحدهما فألقى فيها وهو يعرض عليه النصرانية وهو يأبى، ثم بكى عبد الله بن حذافة،
فقيل للملك: إنه بكى وظن أنه قد جزع وتراجع عن موقفه،
فقال الملك: ردوه. ما أبكاك؟
قال ابن حذافة: هي نفس واحدة تلقى الساعة فتذهب فكنت اشتهي أن يكون بعدد شعري أنفس تلقى في النار في سبيل الله.
فقال له الطاغية: هل لك أن تقبل رأسي وأخلي عنك؟ فقال له عبد الله بن حذافة: وعن جميع أسرى المسلمين؟
قال الملك: نعم. فقبّل رأسه، فأفرج عنه وعن جميع الأسرى وقدم على عمر بن الخطاب فاخبره بما حدث، فقال عمر: حق على كل مسلم أن يقبّل رأس ابن حذافة وأنا ابدأ. فقبّل رأسه.
ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 12:26]ـ
أحسن الدروس
دخل الحسن والحسين رضي الله عنهما المسجد فوجدا شيخا ً يتوضأ فلا يحسن الوضوء، فأرادا أن يرشداه إلى الطريقة الصحيحة في الوضوء ولكنهما خشيا أن يشعراه بجهله فيؤذيا شعوره، فاتفقا على رأى حيث اقتربا من الرجل، وقال كل منهما لأخيه إنه أحسن وأكمل منه وضوءا ً فلما رأى الرجل وضوءهما رجع إلى نفسه وأدرك ما كان يقع فيه من الخطأ
فقال لهما: أحسنتما في وضوئكما، كما أحسنتما في إرشادي، فبارك الله فيكما .. وأعاد الرجل وضوءه.
تخرب ... ويموت صاحبها
قال عون بن عبد الله: بنى ملك ممن كان قبلكم مدينة، فتفوق في بنائها ثم صنع طعاما ً ودعا الناس إليه، وأقعد على أبوابها أناسا ً يسألون كل من خرج: هل رأيتم عيباً؟
فيقولون: لا، حتى جاء في آخر الناس قوم فقراء وعليهم ثياب بالية غليظة،
فسألوهم: هل رأيتم عيباً؟
فقالوا: نعم عيبين، فأدخلوهم على الملك.
فقال: هل رأيتم عيباً؟
فقالوا: عيبين،
قال: وما هما؟
قالوا: تخرب ... ويموت صاحبها.
قال: فهل تعلمون داراًً لا تخرب ولا يموت صاحبها؟ قالوا: نعم دار الآخرة، فدعوه، فاستجاب لهم وانخلع من ملكه وتركه وتعبد معهم.
دعوة أحمق
خرج قوم من قريش في رحلة تجارة، وخرج معهم رجل أحمق فأصابتهم ريح عاصف يئسوا معها النجاة ... ثم أراد الله فسكنت الريح، فأعتق كل رجل عبدا له ... فقال الأحمق ... اللهم لا مملوك لي أعتقه، ولكن امرأتي طالق لوجهك ثلاثاً.
ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 12:27]ـ
الحق أكبر منه
دخل إياس بن معاوية الشام وهو غلام فخاصم شيخا ً كبيرا ًإلى القاضي، وتقدم عليه.
فقال له القاضي: أتتقدم شيخاًكبيراً؟!
قال إياس: الحق أكبر منه.
قال: اسكت.
قال: فمن ينطق بحجتي إذا لم أتكلم؟
قال: لا أظنك تقول حقاًً حتى تقوم.
قال: لا إله إلا الله.
الثوب الأحمر
حكي أن أحد الملوك قديماًً فقد حاسة السمع، فدخل عليه أهل المملكة يعزونه.
فقال: ما حسرتي لذهاب سمعي، ولكن تأسفي لصوت المظلوم أن يغيب عني ... ثم قال: ولكنَّ بصري صحيح. وأمر بكل مظلوم أن يلبس ثوباًً أحمر، حتى إذا رآه أنصفه.
علام الهمُّ؟؟
رأى إبراهيم بن الأدهم رجلا ً مهموماًً،
فقال له: أيها الرجل: أيجري في هذا الكون شيء لا يريده الله؟
قال: لا.
قال: أينقص من رزقك شيء قدره الله؟
قال: لا.
قال: أينقص من أجلك لحظة كتبها الله في عمرك؟
قال: لا.
سيَّد قومه
سأل عمر بن عبد العزيز جماعة جاءوه: من سيد قومه منكم؟
فقال رجل منهم: أنا.
فقال له عمر: لو كنت سيدهم ما قلت أنا.
السخاءُ الحق
قالت امرأة لحيّان بن هلال: ما السخاء في الدين؟
قال: أن نعبد الله بنفس سخية غير مكرهة.
قالت: أفتريدون على ذلك أجرا؟
قال: نعم، لأن الله وعد بالحسنة عشر أمثالها.
قالت: فإذا أعطيتم واحدة وأخذتم عشراً، فأي شيء سخوتم به. إنما السخاء أن تعبدوا الله متلذذين بطاعته، لا تريدون بذلك أجراً. ألا تستحون أن يطلع الله على قلوبكم، فيعلم أنكم تريدون شيئا بشي؟؟
أتدري لم وليت؟
استعمل الخليفة المنصور رجلا على خرسان، فأتته امرأة في حاجة فلم تر عنده ما يفيدها ولا قضى حاجتها.
فقالت له قبل أن تنصرف: أتدري لم ولاك أمير المؤمنين؟
قال: لا
قالت: لينظر، هل يستقيم أمر خرسان بلا وال ٍ أم لا؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[14 - Nov-2010, صباحاً 10:55]ـ
* دع الظالم لمحكمة الآخرة حيث لا حاكم إلا الله
* المرض رسالة فيها بشرى، والعافية حلة لها ثمن
* اغرس في الثانية تسبيحة، وفي الدقيقة فكرة، وفي الساعة عملا
* تفاءل و لو كنت في عين العاصفة
* كل الناس سوف يعيشون: صاحب القصر، وصاحب الكوخ .. ولكن من السعيد؟
* الجدل العقيم و النقاش التافه يذهب الصفاء والبهاء
* لا تيأس من نفسك، فالتحول بطيئ، وستصادفك عقبات تخمد الهمة، فلا تدعها تتغلب عليك
* افحص ماضيك و حاضرك، فالحياة مكونة من تجارب متتابعة يجب أن يخرج المرء منها منتصرا
* لا تقبل بوجود مناطق مظلمة في حياتك، فالنور موجود وليس عليك إلا أن تدير الزر ليتألق!
* تكاد الأشياء التافهة تدفع أكثر الناس حكمة إلى حافة الجنون!
* أمنع الحصون .. المرأة الصالحة ..
* لا شيء يرفع قدر المرأة .. كالعفة ..
* إذا كانت المرأة الجميلة جوهرة .. فالمرأة الفاضلة كنز ..
* في موت الأنانية .. تكمن السعادة الحقة ..
* كن جميلاً تر الوجود جميلاً ..
* قال أحد الحكماء: ما ندمت على مالم أتكلم به قط، ولقد ندمت على ما تكلمت به كثيراً ..
* إن العاقل لا يقنط من منافع الرأي، ولا ييأس على الحال، ولا يدع الرأي والجهد ..
* من القواعد المقررة أن عظماء الرجال يرثون عناصر عظمتهم من أمهاتهم ..
* ليس سعيداً من لا يريد أن يكون سعيداً ..
* عندما تكف عن النظر إلى بؤسك الداخلي .. تغتني ..
* كن سعيداً .. ها هنا السعادة الحقيقية!
* إن الإنسان الأكثر سعادة هو ذاك الذي يصنع سعادة أكبر عدد من الأشخاص ..
* لا تنتظر أن تكون سعيداً لكي تبتسم، ابتسم لكي تكون سعيداً!
* إن المجد لا يعطى إلا أولئك الذين حلموا به دوماً ..
* نحن لا نملك تغيير الماضي ولا رسم المستقبل بالصورة التي نشاء، فلماذا نقتل أنفسنا
حسرة على شيءٍ لا نستطيع تغييره ..
* لن أستطيع تغيير الماضي، ولست الآن قادرا على أن أعلم ما سيجيء، فلماذا أندم وأقلق؟!
* استمتع باليوم وتمسك به، ابحث عن شيء يمنع وقوع الألم قبل أن يداهمك!!
* تكاد الأشياء التافهة تدفع أكثر الناس حكمة إلى حافة الجنون!
* لا تقيم محكمة الانتقام فتكون أول ضحية!
* إذا سماؤك يوماً تحجبت بالغيوم .. أغمض جفونك تبصر خلف الغيوم نجوم ..
والأرض حولك إذا ما توشحت بالثلوج .. أغمض جفونك خلف الثلوج مروج ..
ـ[مهندس مصري]ــــــــ[19 - Nov-2010, مساء 10:07]ـ
لدي في بريدي 980 رسالة من جروب أهل الصفا .... ليتني أستطيع قرائتها ونقلها لكم ففيها فوائد جمة
ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[20 - Nov-2010, صباحاً 05:08]ـ
لدي في بريدي 980 رسالة من جروب أهل الصفا .... ليتني أستطيع قرائتها ونقلها لكم ففيها فوائد جمة
مرحبا!
ننتظر!
ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[20 - Nov-2010, صباحاً 05:11]ـ
مقال للدكتور القرني ....
أبدع الشيخ الدكتور عائض القرني وكان منصفاً في مقالته التي نشرتها صحيفة 'الشرق الأوسط' تحت عنوان (نحن العرب قساة جفاة) وأتركها لكم للقراءة والتأمل. لا أقول إلا بارك الله بك يا شيخ عائض فقد كنت صريحاً ومباشراً وعادلاً وهذا ما نحتاج إليه فنقد الذات والمكاشفة الواضحة طريق لاكتشاف الخلل.
وافهم يا فهيم ..
د. عائض القرني
أكتب هذه المقالة من باريس في رحلة علاج الركبتين وأخشى أن أتهم بميلي
إلى الغرب وأنا أكتبُ عنهم شهادة حق وإنصاف، والله إن غبار حذاء محمد
بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم) أحبُ إليّ من أميركا وأوروبا مجتمِعَتين
ولكن الاعتراف بحسنات الآخرين منهج قرآني، يقول تعالى:
«ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة».
وقد أقمت في باريس أراجع الأطباء وأدخل المكتبات وأشاهد الناس وأنظر إلى تعاملهم فأجد رقة الحضارة، وتهذيب الطباع، ولطف المشاعر، وحفاوة اللقاء، حسن التأدب مع الآخر، أصوات هادئة، حياة منظمة، التزام بالمواعيد، ترتيب في شؤون الحياة،
أما نحن العرب فقد سبقني ابن خلدون لوصفنا بالتوحش والغلظة،
وأنا أفخر بأني عربي؛ لأن القرآن عربي والنبي عربي،
ولولا أن الوحي هذّب أتباعه لبقينا في مراتع هبل واللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى.
ولكننا لم نزل نحن العرب من الجفاء والقسوة بقدر ابتعادنا عن الشرع المطهر.
نحن مجتمع غلظة وفظاظة إلا من رحم الله،
(يُتْبَعُ)
(/)
فبعض المشايخ وطلبة العلم وأنا منهم جفاة في الخُلُق، وتصحّر في النفوس، حتى إن بعض العلماء إذا سألته أكفهرَّ وعبس وبسر،
الجندي يمارس عمله بقسوة ويختال ببدلته على الناس،
من الأزواج
زوج شجاع مهيب وأسدٌ هصور على زوجته وخارج البيت نعامة فتخاء،
من الزوجات زوجة عقرب تلدغ وحيّة تسعى،
من المسئولين من يحمل بين جنبيه نفس النمرود بن كنعان كِبراً وخيلاء
حتى إنه إذا سلّم على الناس يرى أن الجميل له،
وإذا جلس معهم أدى ذلك تفضلاً وتكرماً منه،
الشرطي صاحب عبارات مؤذية،
الأستاذ جافٍ مع طلابه،
فنحن بحاجة لمعهد لتدريب الناس على حسن الخُلُق
وبحاجة لمؤسسة لتخريج مسئولين يحملون الرقة والرحمة والتواضع،
وبحاجة لمركز لتدريس العسكر اللياقة مع الناس،
وبحاجة لكلية لتعليم الأزواج والزوجات فن الحياة الزوجية.
المجتمع عندنا يحتاج إلى تطبيق صارم وصادق للشريعة
لنخرج من القسوة والجفاء الذي ظهر على وجوهنا وتعاملنا.
في البلاد العربية يلقاك غالب العرب بوجوه عليها غبرة ترهقها قترة،
من حزن وكِبر وطفشٍ وزهق ونزق وقلق، ضقنا بأنفسنا وبالناس وبالحياة،
لذلك تجد في غالب سياراتنا عُصي وهراوات لوقت الحاجة
وساعة المنازلة والاختلاف مع الآخرين،
وهذا الحكم وافقني عليه من رافقني من الدعاة،
وكلما قلت: ما السبب؟
قالوا:
الحضارة ترقق الطباع، نسأل الرجل الفرنسي عن الطريق ونحن في سيارتنا فيوقف سيارته ويخرج الخارطة وينزل من سيارته ويصف لك الطريق وأنت جالس في سيارتك،
نمشي في الشارع والأمطار تهطل علينا فيرفع أحد المارة مظلته على رؤوسنا،
نزدحم عند دخول الفندق أو المستشفى فيؤثرونك مع كلمة التأسف،
أجد كثيراً من الأحاديث النبوية تُطبَّق هنا،
احترام متبادل، عبارات راقية، أساليب حضارية في التعامل.
بينما تجد أبناء يعرب إذا غضبوا لعنوا وشتموا وأقذعوا وأفحشوا
أين منهج القرآن:
«وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن»
، «وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما»،
«فاصفح الصفح الجميل»،
«ولا تصعّر خدّك للناس ولا تمش في الأرض مرحاً إن الله لا يحب كل مختال فخور، واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير».
وفي الحديث: «
الراحمون يرحمهم الرحمن»،
و «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده»،
و «لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تحاسدوا»
عندنا شريعة ربّانيّة مباركة لكن التطبيق ضعيف،
يقول عالم هندي: (المرعى أخضر ولكن العنز مريضة).
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[20 - Nov-2010, صباحاً 05:26]ـ
أختي شيرين وفقها الله, شكر الله لكم على الفكرة الجميلة ..
الحقيقة مقال الدكتور عائض لا يصح تصنيفه في دائرة الإبداعات بل هو مما يستحق عليه الملامة والمؤاخذة
فهذه انهزامية وليس نقداً بناء للذات , مع إغفال لحقيقة الغرب وتلميعهم وهو قد ذهب يتعالج عندهم ويبذل ماله في زيارة خاطفة فلا يتأتى أن يصفهم بما يوحي أن عرقهم أفضل من العرب "الجفاة القساة"!
وأوصيك برد الشيخ الدكتور محمد موسى الشريف عليه وتجدينه في الشبكة
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[20 - Nov-2010, صباحاً 06:53]ـ
كما وصلتني ..
هناك زوجين ربط بينهما الحب والصداقة فكل منهما لا يجد راحته إلا بقرب الآخر
إلا أنهما مختلفين تماماً في الطباع
فالرجل (هادئ ولا يغضب في أصعب الظروف)
وعلى العكس زوجته (حادة وتغضب لأقل الأمور)
وذات يوم سافرا معاً في رحلة بحرية
أمضت السفينة عدة أيام في البحر وبعدها ثارت عاصفة كادت أن تودي بالسفينة، فالرياح مضادة والأمواج هائجة ..
امتلأت السفينة بالمياه وانتشر الذعر والخوف بين كل الركاب حتى قائد السفينة لم يخفي على الركاب أنهم في خطر وأن فرصة النجاة تحتاج إلى معجزة من الله،
لم تتمالك الزوجة أعصابها فأخذت تصرخ لا تعلم ماذا تصنع ..
ذهبت مسرعه نحو زوجها لعلها تجد حل للنجاة من هذا الموت وقد كان جميع الركاب في حالة من الهياج ولكنها فوجئت بالزوج كعادته جالساً هادئاً، فازدادت غضباً
و اتّهمتهُ بالبرود واللامبالاه
نظر إليها الزوج وبوجه عابس وعين غاضبة استل خنجره ووضعه على صدرها وقال لها بكل جدية وبصوت حاد:
ألا تخافين من الخنجر؟
نظرت إليه وقالت: لا
فقال لها: لماذا؟
فقالت: لأنه ممسوك في يد من أثق به واحبه؟
فابتسم وقال لها: هكذا أنا، كذلك هذه الأمواج الهائجة ممسوكة بيد من أثق به وأحبه فلماذا الخوف إن كان هو المسيطر على كل الأمور؟
وقفة ?
إذا أتعبتك أمواج الحياة ..
وعصفت بك الرياح وصار كل شيء ضدك ..
لا تخف!
فالله يحبك
وهو الذي لديه القدرة على كل ريح عاصفة ..
لا تخف!
هو يعرفك أكثر مما تعرف أنت نفسك ?
ويكشف مستقبلك الذي لا تعلم عنه شيء فهو أعلم السّر وأخفى ..
إن كنت تحبه فثق به تماماً واترك أمورك له
فهو يحبك.
ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[20 - Nov-2010, مساء 02:35]ـ
أختي شيرين وفقها الله, شكر الله لكم على الفكرة الجميلة ..
الحقيقة مقال الدكتور عائض لا يصح تصنيفه في دائرة الإبداعات بل هو مما يستحق عليه الملامة والمؤاخذة
فهذه انهزامية وليس نقداً بناء للذات , مع إغفال لحقيقة الغرب وتلميعهم وهو قد ذهب يتعالج عندهم ويبذل ماله في زيارة خاطفة فلا يتأتى أن يصفهم بما يوحي أن عرقهم أفضل من العرب "الجفاة القساة"!
وأوصيك برد الشيخ الدكتور محمد موسى الشريف عليه وتجدينه في الشبكة
شكر الله لك يا أبا القاسم!
رأيك يحترم، و أظن أن الدكتور عائض القرني لم يحكم على الغرب من هذه الزورة القصيرة، لكن ربما كان حكما نتيجة مواقف عدة تجمعت لديه، لم يتسع المقال لسردها، وكذلك ربما جاء حكمه على العرب بعد محاولات عدة في العلاج، فجاء حكمه للموازنة بين مستشفيين ليس إلا، وهذا رأيه في كل الأحوال؛ لكنني بأمانة الله، بعد متابعتي الدقيقة لبرنامج (خواطر 6) للإعلامي اللامع أحمد الشقيري، ازددت فخرا بما كان عليه المسلمون العرب، وتأسفت لما وصلنا إليه الآن!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[20 - Nov-2010, مساء 06:43]ـ
مقاله يا أخية الإسلام: سيء
طلبت منك قراءة رد الشيخ الدكتور محمد موسى .. فهلا فعلت مشكورة .. ؟
ـ[حطّام]ــــــــ[20 - Nov-2010, مساء 10:41]ـ
ما شاء الله انتقاءات متميزة ما عدى مقالة عائض فجزاكِ الله خيرًا
ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[22 - Nov-2010, مساء 05:57]ـ
مقاله يا أخية الإسلام: سيء
طلبت منك قراءة رد الشيخ الدكتور محمد موسى .. فهلا فعلت مشكورة .. ؟
أفعل إن شاء الله، وبارك الله فيك!
ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[22 - Nov-2010, مساء 05:58]ـ
من روائع الشيخ علي الطنطاوي …. رحمه الله
يقول الشيخ علي الطنطاوي -رحمه الله -
حدثني رجل كبير القدر صادق اللهجه قال: كنت في لندن،فرأيت صفا طويلا من الناس يمشي الواحد
منهم على عقب الآخر ممتدا من وسط الشارع إلى اخره
فسألت فقالوا أن هنا مركز توزيع وأن الناس يمشون اليه صفا كلما جاء واحد اخذ آخر الصف فلا يكون تزاحم
ولا تدافع ولا يتقدم احد دوره ولو كان الوزير ولو كان أمامه الكناس وتلك عادتهم في كل مكان على مدخل
الكنيسة وعلى السينما وأمام بائع الجرائد وعند ركوب الترام أوصعود القطار.
قال: ونظرت فرأيت في الصف كلبا في فمه سله وهو يمشي مع الناس كلما خطو خطوة ..
خطا خطوة لايحاول أن يتعدى دوره أو يسبق من أمامه ولا يسعى من وراءه ليسبقه ولا يجد غضاضة أن يمشي
وراء كلب مادام قد سبقه الكلب.
فقلت ما هذا؟
قالوا كلب يرسله صاحبه بهذه السلة وفيها الثمن والبطاقة فيأتيه بنصيبه من الإعاشة.
لما سمعت هذه القصة خجلت من نفسي أن يكون الكلب قد دخل النظام وتعلم اداب المجتمع
ونحن لانزال نبصر أناسا في أكمل هيئه وأفخم زي تراهم فتحسبهم من الأكابر يزاحمونك ليصعدوا الترام قبلك بعدما
وضعت رجلك على درجته…
أو يمدون ايديهم من فوق رأسك إلى شباك البريد وأنت جئت قبلهم وأنت صاحب الدور دونهم…
أو يقفزون ليدخلوا قبلك على الطبيب وأنت تنظر متالما لساعتين…
وهم إنما وثبوا من الباب الى المحراب.
خجلت من رجال لم يتعلموا الانتظام الذي تعلمته الكلاب!!
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[23 - Nov-2010, مساء 04:02]ـ
أبى إلا أن يأخذها حراما
دخل الخليفة على بن ابي طالب رضي الله عنه وأرضاه مسجد الكوفة يوما
وقال لرجل كان واقفا على باب المسجد:
امسك بغلتي.
فوافق الرجل، وبعد دخول الأمام الى المسجد
اخذ الرجل لجام البغلة وتركها
وعندما خرج الامام علي من المسجد كان في يده درهمين
أراد أن يكافئ بهما الرجل على امساكه بغلته، ولكنه لم يجد الرجل
ووجد البغلة واقفة بغير لجام.فركبها ومضى
ثم انه دفع لغلامه قنبر الدرهمين ليشتري بهما لجاما جديدا للبغلة
فلما ذهب قنبر الى السوق وجد اللجام في السوق
وقد باعه السارق بدرهمين
وعندما عاد باللجام وأخبر الامام بقصته، قال رضي الله عنه:
سبحان الله!! أردت أن أعطيها له حلالا,
فأبى إلا أن يأخذها حراما ويسأله الله عنها.
ان العبد ليحرم نفسه الرزق الحلال بترك الصبر.
.............................. ...
ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[24 - Nov-2010, مساء 03:58]ـ
قال لي صديقي: أمس ضحكت زوجتي مني فقد كنت أقرأ في الصباح سورة آل عمران،
وخرجتُ لعملي، وإذا بي قبل النوم أقرأُ سورة هود ..
فقالت: ما بك؟ أصبحتَ تتنقَّل بين السور على غير عادتك في ختم القرآن!
هل لأنك تحب سورة هود أم أنك تقرأ وردك برموش عينيك .. ؟
قلت لها: سأحكي لكي لاحقًا، لكنها نامت.
في الصباح كنَّا على موعدٍ عائلي، ولمَّا كانت زوجتي تتأخر في "الجهوزية" ..
فقد لبستُ ثياب الخروج، وأمرت الكبار بمساعدة الصغار وإنزال الشنط للسيارة.
وسحبت كرسي وجلست بجوار باب الخروج، ومعي مصحفي، فكانت
تتوقع مني أن أرفع صوتي وأصيح بصوتي الجهوري لها هيَّا .. تأخرتي ..
لكنها كانت تسمع قراءة القرآن، وعند آيات الرحمة كنت أرفع صوتي فهمَّت زوجتي
وقالت: سبحان الله ربنا يهدي .. أين موشحات الحِفاظ على الموعد وضرورة السرعة في "الجهوزية"؟
ضحكتُ وقلت لها: يكفي23 عامًا من النصائح.
وكان لي موعد عند أحد الزبائن لكنه أبقاني في حجرة الجلوس نصف ساعة
معتذرًا بأدب، فتناولت مصحفي وأنهيتً وردي.
خرجتُ في مشوارٍ إلى وسط البلد بزحامها وضوضائها وزخمها أخذتُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ابني معي ليقود السيارة، وتناولت مصحفي ولم أحس بالزحام ولا الضوضاء
ولا أي شيء بل السكون والراحة والسلام يملأ حياتي،
لكن الدموع نزلت من عيني ليست دموع الفرح ولا دموع تأثُّري بالآيات الجليلة،
إنما هي دموع الندم .. يا الله! كم فرطنا من ساعاتٍ، هل يُعقل أنني أختم القرآن
في حوالي 5 أيام من ساعات الانتظار، هذه الأوقات التي كانت كلها توتُّر وتبرُّم وضيق وانزعاج ..
فكم قصَّرتُ في حق نفسي .. ؟ هل يُعقل أنني أصبحت أحبُّ ساعات الانتظار!!.
في انتظار الطعام ذلك الموعد المقدس الذي أحافظ عليه مع أولادي
حين يتأخر الطعام كنت أنزعج .. لكني أمسكت مصحفي وعلا صوتي
عند الآية ?وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ? (الإسراء: من الآية 82).
قالت لي زوجتي: إن قراءتك هذه تركت انطباعًا طيبًا لدى الأولاد كلهم كبارًا وصغارًا،
فهم بالرغم من أنهم يحفظون القرآن منذ الصغر إلا أن صوتك الطيب بحشرجته الخفيفة
وإحساسك بالمعاني جعلهم يشتاقون لذلك، ويقولون: إنهم يتذكَّرون الآيات التي قرأتها ويقلدونك.
أين أنت يا رجل .. ؟!
يا الله! نزلت عليَّ الملاحظة كالصاعقة، فكم قصَّرت في حقهم،
فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته" ..
فغياب القدوة في القرآن بالبيت وغياب القدوة في الأذكار والصيام والأوراد ..
يجعل تعليماتك لهم بأداء أعمالهم التعبدية باهتةً ودون روح ..
وتصبح التعليمات أمرًا من ضمن آلاف الأوامر التي يسمعونها صباحَ مساء.
يا الله! كم ضيعت عليهم ساعات الطمأنينة والهدوء والسلام التي كان يحققها القرآن؟.
. ضيعت عليهم الرحمة والنور ومباركة الملائكة .. ضيعت عليهم الشفاء
وينابيع الخير والعطاء التي يمنحنا إيَّاها القرآن، أأنا السبب؟ .. الله المستعان ..
لكن عذرًا فأنا من سيزرع فيهم عشق ساعات الانتظار ..
اللهم أكرمنا بكرم القرآن, وشرِّفنا بشرف القرآن, واجعلنا من أهله.
ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[25 - Nov-2010, مساء 08:52]ـ
من يصدق أن رئيسا للجمهورية يمكن أن يزهد فى المنصب ويقرر أن يتركه لكى يتفرغ للتعبير عن عشقه للشطرنج؟
الأولى الزهد فى المنصب معقولة فى غير بلادنا بطبيعة الحال
لكن الثانية غير معقولة فى أى مكان بالكرة الأرضية
باستثناء روسيا الاتحادية، هذا حدث مع كيرسان ايليو مجينوف رئيس جمهورية كالميكيا الروسية التى تتمتع بالاستقلال الذاتي وتقع على ضفاف بحر قزوين
أغلب سكانها من البوذيين
السيد إيليو مجينوف يرأس جمهورية كالميكيا منذ سبعة عشر عاما (انتخب عام 1993 ( http://www.abuliyan.com/) ) لكنه انتخب رئيسا للاتحاد الدولي للشطرنج بعد فترة قصيرة من توليه المنصب فى عام 1995 حيث عرف عنه هوسه باللعبة وذيوع شهرته كلاعب ماهر
وطوال السنوات التى خلت ظلت تتنازعه الرغبة فى التفرغ للهواية التى تعلق بها وعشقها، ويبدو أنه فقد حماسه لرئاسة الجمهورية مؤخرا، فأعلن أنه لن يطلب التجديد لنفسه
مكتفيا بأربع ولايات أمضاها فى منصبه
وقال فى تصريحات صحفية إنه لن يطلب من الرئيس الروسي أن يمدد له رئاسته للمرة الخامسة، علما بأن رؤساء الجمهوريات التي تتمتع بالحكم الذاتي يعيّنون من قبل الكريملين ابتداء من عام 2004، وكانوا ينتخبون قبل ذلك
طوال فترة رئاسته
ظل صاحبنا يعتبر بلده جمهورية كالميكيا هي عاصمة الشطرنج في العالم، ولذلك أنشأ فى عاصمتها اليستا ما اطلق عليه
مدينة الشطرنج وهى عبارة عن مجمع من المباني مخصص لأنشطة هواة اللعبة
الطريف أن رئاسة الرجل لاتحاد الشطرنج ليست مضمونة
لأن لاعبا روسيا كبيرا اسمه أناتولى كاربوف ينافسه على هذا المنصب فى انتخابات لشغل المنصب ستجرى فى 29 سبتمبر الحالى، في حين أن ولايته الرابعة لرئاسة الجمهورية
تنتهي في 24 أكتوبر الذي يليه
الذى حدث فى ألمانيا أقل غرابة ( http://www.abuliyan.com/) ، ذلك أن الرئيس الألماني
كريستيان فولف الذي انتخب لمنصبه فى 30 يونيو الماضي واجه مشكلة في تعليم ابنه، حين اضطر إلى الانتقال من هانوفر حيث مقره وموطنه الأصلي إلى العاصمة برلين
لتولى مهام منصبه
إذ حاول إلحاق ابنه الصغير لينوس بإحدى الحضانات الحكومية ذات الأسعار الرمزية، لكنه لم يجد مكانا له
فاضطر إلى تسجيل ابنه على قائمة الانتظار لحين خلو أحد الأماكن، حيث تشير الإحصاءات إلى أن فى برلين
نحو 117 ألف مكان فى رياض الأطفال
مقابل نحو 152 ألف طفل لمن هم تحت 6 سنوات
أما الذين تحت 3 سنوات فإن الأماكن المتوافرة
لا تستوعب منهم سوى 43? من أطفال المدينة
وبسبب من ذلك يوضع عشرات الأطفال كل عام على قوائم الانتظار حتى تتوافر لهم الأماكن فى الحضانات
أو فى المدارس الابتدائية
ولأن الرئيس الألمانى خارج مكتبه مواطن عادي شأنه شأن غيره من خلق الله، فإنه عجز عن إلحاق طفله بحضانة الحي الذى يقيم فيه، وحين تحدث عن هذا الموضوع إلى وسائل الإعلام فإنه ذكر أن منصبه يحظى باحترام كبير حقا
لكن ذلك لا يعنى أن يغير من نمط حياته هو وعائلته
أو أن يعاملوا معاملة خاصة تميزهم عن غيرهم من المواطنين
الطريف أن وسائل الإعلام الألمانية حين اهتمت بالخبر وأبرزته فإنها لم تركز على عجز الرئيس عن إلحاق ابنه بالحضانة واعتبرت ذلك أمرا عاديا لا يثير الانتباه، ولكنها اعتنت بالأمر بحسبانه دليلا على وجود أزمة نقص فى الحضانات بالعاصمة
إن رئيس جمهورية الاتحاد الروسي الصغيرة لم يجد
في منصب الرئاسة ما يغريه بالاستمرار فيه حتى آخر نفس
وأدرك أن رئاسته لاتحاد الشطرنج توفر له متعة لا يجدها
وهو رئيس، فانحاز وراء حسّه الإنساني
معرضا عن أبهة السلطة وهيلمانها
أما الرئيس الألماني فلم ينس أنه فى الأصل مواطن
كل الذي حدث له أنه حين انتخب انتقل من هانوفر إلى برلين فى حين أن الرؤساء الذين نعرفهم ما إن يقبض الواحد منهم على منصبه حتى ينتقل من مصاف البشر إلى مصاف غير البشر
ولذلك كان طبيعيا أن يعجز المستشار الألماني
عن حجز مكان لابنه فى الحضانة
فهمي هويدي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 06:52]ـ
جاكسون بروان .. لما جاء ولده يدخل للجامعة قرر يكتب له النصايح اللي يحتاجها من وجهة
نظره كأب .. بزعمه بيكتب ورقة ولا ثنتين تفاجأ انه كتب 1560 نصيحة .. !
ومن كثر ماعجبت أهله وأصحابه طبعها في كتيب ( Life'sLittle Instruction Book)
وحققت أفضل المبيعات لعدة سنوات بقائمة نيويورك تايمز
هذي أهم ماكتب (حسب ما ذكر الكاتب/فهد الأحمدي) ..
1. احذر من عروض البنوك مهما كانت مغرية!
2. اهدِ حماتك وردا في عيد ميلاد زوجتك!
3. لا تترك منزلك دون جهاز لكشف الحريق!
4. توكل على الله ولكن أغلق بابك جيدا!
5. لا تيأس أبدا واحتفظ بخط للرجعة!
6. لا تتخذ قرارا وأنت غاضب!
7. كن شجاعا، وإن لم تكن كذلك فتظاهر، فلن يلاحظ أحد الفرق!
8. حاول فتح السيفون وأبواب الحمام "بكوعك"!
9. تعلم كيف تستمع فالفرص الخفية تحتاج لأذن قوية!
10. لا تحرم الآخرين من الأمل فقد يكون هذا كل ما يملكونه!
11 .. حين تصادف كتابا جيدا اشتره حتى لو لم تقرأه!
12. كن لطيفا أكثر من الحقيقة، ولكن لا تسمح لأحد باستغلالك!
13. اعمل تماريناً للبطن 50 مرة في الصباح و 50 في المساء!
14. لا تستثمر في الأسهم مالا تتحمل خسارته لاحقا ( .... وياليتك سمعتها من قبل)!
15. لا تشارك رجلا فشل ثلاث مرات!
16. لاتستعمل بطاقات الائتمان للشراء بالتقسيط!
17. ابتسم فهذا لا يكلفك شيئا ولكنه لا يقدر بالمال!
18. لا تجادل شرطيا أبدا ( ... وهي نصيحة سمعتها من والدي أيضا)!
19. لا تشتر حقائب أو بناطيل جينز أو ساعة ثمينة فهذا مضيعة للمال!
20. شجع أبناءك على العمل في أوقات فراغهم حالما يبلغون السادسة عشرة.
21. لا تصدق كل ما تسمع، ولا تنفق كل ما تملك، ولا تنم قدر ماترغب ...
22. حين تقول والدتك «ستندم على فعل ذلك» .. ستندم عليه غالبا!
23. اعتن بسمعتك جيدا فستثبت لك الأيام أنها أغلى ما تملك!
24. لا تخش العقبات الكبيرة فخلفها تقع الفرص العظيمة!
25. قد لا يتطلب الأمر أكثر من شخص واحد لقلب حياتك رأسا على عقب!
26. اختر رفيقة حياتك بحرص؛ فهو قرار سيشكل 90% من سعادتك أو بؤسك!
27. اقلب أعداءك لأصدقاء بفعل شيء جميل ومفاجئ لهم!
28. حين تدق الفرصة على بابك أدعوها للمبيت!
29. تعلم القواعد جيدا ثم اكسر بعضها!
30. احكم على نجاحك من خلال قدرتك على العطاء وليس الأخذ!
31 .. لا تتجاهل الشيطان مهما بدل ثيابه!
32. ركز على جعل الأشياء أفضل وليس أكبر أو أعظم!
33. كن سعيدا بما تملك، وأعمل لامتلاك ما تريد!
34. اعط الناس أكثر مما يتوقعون!
35. دلل زوجتك، ولكن ليس أطفالك!
36. لا تكن منشغلا لدرجة عدم التعرف على أشخاص جدد!
37. اقض مع أطفالك ضعف وقتك المعتاد وامنحهم نصف المال المعتاد!
38. ابتعد عن الأماكن المشبوهة؛ فالأحداث السيئة لا تحدث إلا هناك!
39. الفاشل في إنفاق ماله فاشل في كل شيء في حياته!
40. لا تهدد ما لم تملك القدرة على التنفيذ!
41. تعلم الاسعافات الأولية فجميعنا يمر بظرف يندم عليها!
42. حين يسألك أحدهم سؤالا لاتحبه، ابتسم وقل «ولماذا تريد أن تعرف»!
43. لا تفقد أعصابك، أو ثقتك بنفسك، أو مفاتيح سيارتك!
44. فاجئ صديقا قديما باتصال مباغت!
45. لا تقل لرجل إنه سيصبح أصلعَ أو أشيبَ، فهو يعرف ذلك مسبقا!
46. سافر وشاهد أماكن جديدة بعقل مفتوح!
47. حين تشتري عقارا انتبه لثلاثة شروط مهمة: الموقع ثم الموقع ثم الموقع!
48. اكتب 10 اشياء تريد انجازها في حياتك ثم ضع الورقة في محفظتك!
49. كل شخص تقابله يملك شيئا مميزا، حاول تعلمه!
50. سجل صوت والدك ووالدتك وهما يضحكان!
51. ارسل لزوجتك باقة ورد ثم فكر بالسبب لاحقا!
52. لا تتوقع من أطفالك الاستماع لنصائحك ووضعك مزر!
53. ادخر دائما 10% من دخلك!
54. كلما تعلمت أكثر كلما طرحت عن كاهليك المزيد من المخاوف!
ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[29 - Nov-2010, مساء 11:12]ـ
من قصص الفرج بعد الشدة
بعد انتهاء مراسم الحج ... اكتظ المطار بالحجاج وهم ينتظرون طائراتهم ... جلس الحاج سعيد على الكرسي وبجانبه حاج اخر فسلم الرجلان على بعضهما وتعارفا وتجاذبا اطراف الحديث حتى قال الرجل الاخر:
(يُتْبَعُ)
(/)
والله يا أخ سعيد انا اعمل مقاولا وقد رزقني الله من فضله وفزت بمناقصة اعتبرها صفقة العمر وقد قررت ان يكون اداء فريضة الحج للمرة العاشرة اول ما أفعله شكرانا لله على نعمته التي انعم بها علي وقبل ان أتي الى هنا زكيت اموالي وتصدقت كي يكون حجي مقبولا عند الله ... ثم اردف بكل فخر واعتزاز وها أنا قد اصبحت حاجا للمرة العاشرة.
أومأ سعيد برأسه وقال: حجا مبروراً وسعيا مشكوراً وذنبا مغفورا ان شاء الله
ابتسم الرجل وقال: اجمعين يا رب وانت يا أخ سعيد هل لحجك قصة خاصة؟
اجاب سعيد بعد تردد: والله يا أخي هي قصة طويلة ولا اريد ان اوجع رأسك بها.
ضحك الرجل وقال: بالله عليك هلا اخبرتني فكما ترى نحن لانفعل شيئا سوى الانتظار هنا.
ضحك سعيد وقال: نعم, الانتظار وهو ما تبدأ به قصتي فقد انتظرت سنينا طويلة حتى احج فأنا اعمل منذ ان تخرجت معالجا فيزيائيا قبل 30 سنة وقاربت على التقاعد وزوجت ابنائي وارتاح بالي ثم قررت بما تبقى من مدخراتي البسيطة أداء فريضة الحج هذا العام فكما تعرف لا يضمن احد ما تبقى من عمره وهذه فريضة واجبة.
وفي نفس اليوم الذي كنت اعتزم فيه الذهاب الى متعهد الحج بعد انتهاء الدوام وسحبت لهذا الغرض كل النقود من حسابي ... صادفت احدى الامهات التي يتعالج ابنها المشلول في المستشفى الخاص الذي اعمل به وقد كسا وجهها الهم والغم وقالت لي استودعك الله يا اخ سعيد فهذه اخر زيارة لنا لهذا المستشفى , استغربت كلامها وحسبت انها غير راضية عن علاجي لابنها وتفكر في نقله لمكان اخر فقالت لي لا يا أخ سعيد يشهد الله انك كنت لابني احن من الاب وقد ساعده علاجك كثيرا بعد ان كنا قد فقدنا الامل به.
استغرب الرجل وقاطع سعيد قائلا: غريبة , طيب اذا كانت راضية عن ادائك وابنها يتحسن فلم تركت العلاج؟
اجابه سعيد: هذا ما فكرت به وشغل بالي فذهب الى الادارة وسالت المحاسب عن سبب ما حدث وان كان بسبب قصور مني فأجابني المحاسب بان لا علاقة لي بالموضوع ولكن زوج المرأة قد فقد وظيفته واصبح الحال صعبا جدا على العائلة ولم تعد تستطيع دفع تكاليف العلاج الطبيعي فقررت ايقافه.
حزن الرجل وقال: لاحول ولا قوة الا بالله , مسكينة هذه المرأة فكثير من الناس فقدت وظائفها بسبب ازمة الاقتصاد الاخيرة , وكيف تصرفت يا اخ سعيد؟
اجاب سعيد: ذهبت الى المدير ورجوته ان يستمر بعلاج الصبي على نفقة المستشفى ولكنه رفض رفضا قاطعا وقال لي ان هذه مؤسسة خاصة تبتغي الربح وليست مؤسسة خيرية للفقراء والمساكين ومن لا يستطيع الدفع فهو ليس بحاجة للعلاج.
خرجت من عند المدير حزينا مكسور الخاطر على المرأة وابنها خصوصا ان الصبي قد بدأ يتحسن وايقاف العلاج معناه انتكاسة تعيده الى نقطة الصفر , وفجأة وضعت يدي لا اراديا على جيبي الذي فيه نقود الحج , فتسمرت في مكاني لحظة ثم رفعت رأسي الى السماء وخاطبت ربي قائلا:
اللهم انت تعلم بمكنون نفسي وتعلم ان ليس احب الى قلبي من حج بيتك وزيارة مسجد نبيك وقد سعيت لذلك طوال عمري وعددت لأجل ذلك الدقائق والثواني ولكني مضطر لان اخلف ميعادي معك فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم.
وذهبت الى المحاسب ودفعت كل ما معي له عن اجرة علاج الصبي لستة اشهر مقدما وتوسلت اليه ان يقول للمرأة بأن المستشفى لديه ميزانية خاصة للحالات المشابهة.
دمعت عين الرجل: بارك الله بك واكثر من امثالك, ولكن اذا كنت قد تبرعت بمالك كله فكيف حججت اذا؟
قال سعيد ضاحكا: اراك تستعجل النهاية , هل مللت من حديثي؟ اسمع يا سيدي بقية القصة , رجعت يومها الى بيتي حزينا على ضياع فرصة عمري في الحج وفرح لأني فرجت كربة المرأة وابنها ونمت ليلتها ودمعتي على خدي فرأيت نفسي في المنام وانا اطوف حول الكعبة والناس يسلمون علي ويقولون لي حجا مبرورا ياحاج سعيد فقد حججت في السماء قبل ان تحج على الارض , دعواتك لنا يا حاج سعيد , حتى استيقظت من النوم وانا احس بسعادة غير طبيعية على الرغم من أني كنت شبه متأكد اني لن اتشرف يوما بلقب حاج , فحمدت الله على كل شيئ ورضيت بأمره. وما ان نهضت من النوم حتى رن الهاتف وكان مدير المستشفى الذي قال لي:
يا سعيد أنجدني فأحد كبار رجال الاعمال يريد الذهاب الى الحج هذا العام وهو لا يذهب دون معالجه الخاص الذي يقوم على رعايته وتلبية حاجاته, ومعالجه زوجته في ايام حملها الاخيرة ولا يستطيع تركها فهلا أسديتني خدمة وذهبت بدلا عنه؟ لا اريد ان افقد وظيفتي اذا غضب مني فهو يملك نصف المستشفى.
قلت له بلهفة: وهل سيسمح لي ان احج؟
فاجابني بالموافقة
فقلت له اني سأذهب معه ودون اي مقابل مادي , وكما ترى فقد حججت وبأحسن ما يكون عليه الحج وقد رزقني الله حج بيته دون ان ادفع اي شيئ والحمد لله وفوق ذلك فقد اصر الرجل على اعطائي مكافئة مجزية لرضاه عن خدمتي له وحكيت له عن قصة المرأة المسكينة فأمر بان يعالج ابنها في المستشفى على نفقته الخاصة وان يكون في المستشفى صندوق خاص لعلاج الفقراء وفوق ذلك فقد اعطى زوجها وظيفة لائقة في احدى شركاته.
نهض الرجل وقبل سعيد على جبينه: والله لم اشعر في حياتي بالخجل مثلما اشعر الان يا اخ سعيد فقد كنت احج المرة تلو الاخرى وانا احسب نفسي قد انجزت شيئا عظيما وان مكانتي عند الله ترتفع بعد كل حجة ولكني ادركت لتوي ان حجك بألف حج من امثالي فقد ذهبت انا الى بيت الله بينما دعاك الله الى بيته ومضى وهو يردد:
غفر الله لي, غفر الله لي.
اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ(/)
¨° o.O ( فضل أيام التشريق) O.o°¨
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[14 - Nov-2010, مساء 01:49]ـ
http://www.pdfbooks.net/vb/mwaextraedit5/extra/72.gif
فضل أيام التشريق
إبراهيم بن محمد الحقيل
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين, نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد: فإن ذكر الله تعالى من أفضل العبادات وأجلّها, بل عده معاذ بن جبل رضي الله عنه أفضل عبادة على الإطلاق, إذ قال: ما عمل آدمي عملاً أنجى له من عذاب الله من ذكر الله تعالى, قالوا يا أبا عبدالرحمن, ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا, إلا أن يضرب بسيفه حتى ينقطع, لأن الله تعالى يقول في كتابه (وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ) فذكره تعالى فيه حياة القلوب وطمأنينتها وسكينتها كما قال تعالى: (أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) (الرعد: من الآية28)
من ذكر الله في كل أحيانه هانت عليه الدنيا وما فيها, فلا يشقى بها, لأنه يذكر خالقها, ويعلم أن ما عنده خير وأبقى.
ذاكر الله تعالى لا يرهب من مخلوق, ولا يخاف شيئاً فذكر الله تعالى جعل في قلبه شجاعة وإقداماً لا يعرف معه الجبن والتردد. وهذا هو السر في قوة المجاهدين في سبيل الله حينما يغلبون عدواً يفوقهم عدداً وعتاداً, وهو السر في أن العلماء والمصلحين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويصدعون بالحق لا يخافون في الله لومة لائم, فالظن بهم أنهم أكثر الناس ذكراً لله تعالى.
هذه أيام ذكر وشكر:
أيام التشريق أيام ذكر الله تعالى وشكره وإن كان الحق أن يذكر الله تعالى ويشكر في كل وقت وحين, لكن يتأكد في هذه الأيام المباركة. روى نبيشة الهذلي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله) أخرجه مسلم وفي رواية للإمام أحمد (من كان صائماً فليفطر فإنها أيام أكل وشرب) صحيح مسلم.
وهي الأيام المعدودات التي قال الله عز وجل فيها (وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ) (البقرة: من الآية203) وجاء في حديث عبد الله بن قرط أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر) أخرجه الإمام أحمد.
ولما كانت هذه الأيام هي آخر أيام موسم فاضل, فالحجاج فيها يكملون حجهم, وغير الحجاج يختمونها بالتقرب إلى الله تعالى بالضحايا بعد عمل صالح في أيام العشر, استحب أن يختم هذا الموسم بذكر الله تعالى للحجاج وغيرهم.
وتلك سنة سنها الله تعالى عقب انتهاء بعض العبادات: ففي الشأن الذكر عقب الصلاة جاء القرآن العظيم بالأمر به في قوله تعالى: (فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ) (النساء: من الآية103)
وفي ذكر صلاة الجمعة قال تعالى: (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (الجمعة:10)
وعقب الحج أمر بذلك فقال تعالى: (فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً) (البقرة: من الآية200)
وينبغي للذاكر أن يتدبر الذكر الذي يقوله, ويفهم معناه فذلك أدعى للخشوع والتأثر به, ومن ثم صلاح القلب.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى: وأفضل الذكر وأنفعه ما واطأ فيه القلب واللسان, وكان من الأذكار النبوية, وشهد الذاكر معانيه ومقاصده.
الذكر المتأكد في أيام التشريق:
يتأكد في هذه الأيام المباركة التكبير المقيد بأدبار الصلوات المكتوبات, والتكبير المطلق في كل وقت إلى غروب شمس اليوم الثالث عشر للحجاج وغيرهم.
وقد كان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون, ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيراً.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يكبر بمنى تلك الأيام, وخلف الصلوات , وعلى فراشه, وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعاً. وكانت ميمونة رضي الله عنها تكبر يوم النحر وكان النساء يكبرن خلف أبان بن عفان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المساجد [صحيح البخاري] بل بلغ من أهمية التكبير المقيد بأدبار الصلوات أن العلماء قالوا: يقضيه إذا نسيه, فإذا نسي أن يكبر عقب الصلاة فإنه يكبر إذا ذكر ولو أحدث أو خرج من المسجد ما لم يطل الفصل بين الصلاة والتكبير.
وهكذا التكبير المطلق مشروع أيضاً في السوق وفي البيت وفي المسجد وفي الطريق تعظيماً لله تعالى وإجلالاً له, وإظهاراً لشعائره.
اجتماع نعيم القلوب ونعيم الأبدان:
أيام التشريق يجتمع فيها للمؤمنين نعيم أبدانهم بالأكل والشرب, ونعيم قلوبهم بالذكر والشكر, وبذلك تتم النعمة. وكلما أحدثوا شكراً على النعمة كان شكرهم نعمة أخرى, فيحتاج إلى شكر آخر ولا ينتهي الشكر أبداً.
الاستعانة بالنعمة على الطاعة:
قال الحافظ بن رجب رحمه الله تعالى: (وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم (إنها أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل) إشارة إلى أن الأكل في أيام الأعياد والشرب إنما يستعان به على ذكر الله تعالى وطاعته, وذلك من تمام شكر النعمة أن يستعان بها على الطاعات, وقد أمر الله تعالى في كتابه بالأكل من الطيبات والشكر له, فمن استعان بنعم الله على معاصيه فقد كفر نعمة الله وبدلها كفراً وهو جدير أن يسلبها كما قيل:
إذا كنت في نعمة فارعها فإن المعاصي تزيل النعم
وداوم عليه بشكر الإله فشكر الإله يزيل النقم
وخصوصاً نعمة الأكل من لحوم بهيمة الأنعام, كما في أيام التشريق, فإن هذه البهائم مطيعة لله لا تعصيه, وهي مسبحة لله قانتة كما قال تعالى: (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍإلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ) (الاسراء: من الآية44) وإنها تسجد له كما أخبر بذلك في قوله تعالى: (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلائِكَةُ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ) (النحل:49) وقال تعالى: (السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوُابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ) (الحج: من الآية18) وربما كانت أكثر ذكراً لله من بعض بني آدم, وفي المسند مرفوعاً (رب بهيمةٍ خير من راكبها وأكثر لله منه ذكراً) [مسنده أحمد]
وقد أخبر الله تعالى في كتابه أن كثيراً من الجن والأنس كالأنعام بل هم أضل, فأباح الله عز وجل ذبح هذه البهائم - المطيعة الذاكرة له- لعباده المؤمنين حتى تتقوى بها أبدانهم, وتكمل لذاتهم في أكلهم اللحوم, فإنها من أجل الأغذية وألذها, مع أن الأبدان تقوم بغير اللحم من النباتات وغيرها, لكن لا تكمل القوة والعقل واللذة إلا باللحم, فأباح للمؤمنين قتل هذه البهائم والأكل من لحومها, ليكمل بذلك قوة عباده وعقولهم, فيكون ذلك عوناً لهم على علومٍ نافعة, وأعمالٍ صالحة يمتاز بها بنو آدم على البهائم, ويتقوون بها على ذكر الله عز وجل .... فلا يليق بالمؤمنين مع هذا إلا مقابلة هذه النعم بالشكر عليها, والاستعانة بها على طاعة الله عز وجل وذكره, حيث فضل الله ابن آدم على كثير من المخلوقات وسخر له هذه الحيوانات قال الله تعالى: (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (الحج: من الآية36)
فأما من قتل هذه البهائم المطيعة الذاكرة لله عز وجل ثم استعان بأكل لحومها على معاصي الله عز وجل, ونسي ذكر الله عز وجل فقد غلب الأمر وكفر النعمة. فلا كانت البهائم خيراً منه وأطوع. [لطائف المعارف]
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي تسخير هذه الأنعام يقول الله تبارك وتعالى: (وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (الحج:36) قال ابن كثير رحمه الله تعالى: قوله: (كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) يقول تعالى: من أجل هذا سخرناها لكم أي: ذللناها لكم وجعلناها منقادة لكم خاضعة, إن شئتم ركبتم, وإن شئتم حلبتم, وإن شئتم ذبحتم, كما قال تعالى: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَاماً فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ (71) وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ (72) وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلا يَشْكُرُونَ) (يّس:71 - 73) وقال في تفسير هذه الآية الكريمة (كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) [تفسير ابن كثير] والله تعالى خلقها للعباد وليس محتاجاً إليها ولا إلى عباده؟ فهو الغني عن العالمين؟ ولكنه تعالى خلقها تسخيراً للعباد, وليتقربوا بها إليه بإهراق دمها في هذه الأيام الفاضلة, كما قال تعالى: (لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ) (الحج:37) قال ابن كثير: إنما شرع لكم نحر هذه الهدايا والضحايا لتذكروه عند ذبحها, فإنه الخالق الرازق, لا يناله شيء من لحومها ولا دمائها, فإنه تعالى هو الغني عما سواه, وقد كانوا في جاهليتهم إذا ذبحوها لآلهتهم وضعوا عليها من لحوم قرابينهم, ونضحوا عليها من دمائها فقال تعالى: (لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا) [تفسير ابن كثير]
بين أيام التشريق ونعيم الجنة:
في النهي عن صيام أيام التشريق بعد العمل الصالح في عشر ذي الحجة لمن لم يحج, وبعد أعمال الحج, في هذا النهي عن الصيام والتمتع بما أحل الله من الطيبات إشارة إلى حال المؤمنين في الدنيا. فإن الدنيا كلها أيام سفر كأيام الحج, وهي زمان إحرام المؤمن عما حرم الله عليه من الشهوات, فمن صبر في مدة سفره على إحرامه, وكف عن الهوى, فإذا انتهى سفر عمره, ووصل إلى منى المُنى فقد قضى تفثه ووفى نذره, فصارت أيامه كلها كأيام منى, أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل ,وصار في ضيافة الله عز وجل في جواره أبد الأبد, ولهذا يقال لأهل الجنة: (كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (الطور:19) (كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ) (الحاقة:24) من صام اليوم عن شهواته أفطر عليها غداً بعد وفاته, ومن تعجل ما حرم عليم من لذاته عوقب بحرمان نصيبه من الجنة وفواته وشاهد ذلك: من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة, ومن لبس الحرير لم يلبسه في الآخرة [انظر: لطائف المعارف]
فالواجب على المسلمين تقوى الله تعالى, وعمارة أوقاتهم بذكره تعالى وشكره وطاعته. فكما تنقضي هذه الأيام الفاضلة على المفرط والمحسن معاً مع الفارق الكبير بين عملهما فكذلك الدنيا تنقضي على الجميع لا تقدم المحسن قبل حلول أجله, ولا تؤخر العاصي ليتوب, بل إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون, ولكن الطائع ينسى مشقة الطاعة, وصبره عليها, وصبره عن الشهوات, ويجد حلاوة الأجر والثواب. وكذلك العاصي ينسى حلاوة الشهوات ويجد مرارة السيئات التي كتبت عليه من أجر تضييعه للفرائض وارتكابه للنواهي. وفقنا الله تعالى لهداه, وجعل عملنا في رضاه , والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
http://saaid.net/mktarat/eid/29.htm
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[15 - Nov-2010, صباحاً 11:17]ـ
أخرج الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه: كتاب العيدين باب فضل العمل في أيام التشريق، قال:
(يُتْبَعُ)
(/)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذِهِ قَالُوا وَلَا الْجِهَادُ قَالَ وَلَا الْجِهَادُ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ ".
قال ابن جحر رحمه الله في فتح الباري: قَوْلُهُ: (عَنْ سُلَيْمَانَ) هُوَ الْأَعْمَشُ , وَمُسْلِمٌ هُوَ الْبَطِينُ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ لُقِّبَ بِذَلِكَ لِعِظَمِ بَطْنِهِ , وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ شُعْبَةَ فَصَرَّحَ بِسَمَاعِ الْأَعْمَشِ لَهُ مِنْهُ وَلَفْظُهُ " عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ سَمِعْت مُسْلِمًا " وَهَكَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَغَيْرُهُمَا مِنْ الْحُفَّاظِ عَنْ الْأَعْمَشِ , وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ وَكِيعٍ عَنْ الْأَعْمَشِ فَقَالَ " عَنْ مُسْلِمٍ وَمُجَاهِدٍ وَأَبِي صَالِحٍ عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ " فَأَمَّا طَرِيقُ مُجَاهِدٍ فَقَدْ رَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ مِنْ طَرِيقِ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ مُجَاهِدٍ فَقَالَ " عَنْ اِبْنِ عُمَرَ " بَدَلَ اِبْنِ عَبَّاسٍ. وَأَمَّا طَرِيقُ أَبِي صَالِحٍ فَقَدْ رَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ عَنْ الْأَعْمَشِ فَقَالَ " عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ " وَالْمَحْفُوظُ فِي هَذَا حَدِيثُ اِبْنِ عَبَّاسٍ , وَفِيهِ اِخْتِلَافٌ آخَرُ عَنْ الْأَعْمَشِ رَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ فَقَالَ " عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ اِبْنِ مَسْعُودٍ " أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ , وَقَدْ وَافَقَ الْأَعْمَشُ عَلَى رِوَايَتِهِ لَهُ عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عِنْدَ أَبِي عَوَانَةَ أَيْضًا , وَرَوَاهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَيْضًا الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ عِنْدَ الدَّارِمِيِّ وَأَبُو عَوَانَةَ وَأَبُو جَرِيرٍ السِّخْتِيَانِيُّ عِنْدَ أَبِي عَوَانَةَ وَعَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ , وَسَنَذْكُرُ مَا فِي رِوَايَاتِهِمْ مِنْ الْفَوَائِدِ وَالزَّوَائِدِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. قَوْلُهُ: (مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذِهِ) كَذَا لِأَكْثَرِ الرُّوَاةِ بِالْإِبْهَامِ , وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ عَنْ الْكُشْمِيهَنِيِّ " مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ أَفْضَلَ مِنْ الْعَمَلِ فِي هَذِهِ " وَهَذَا يَقْتَضِي نَفْيَ أَفْضَلِيَّةِ الْعَمَلِ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ عَلَى الْعَمَلِ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ إِنْ فُسِّرَتْ بِأَنَّهَا أَيَّامُ التَّشْرِيقِ , وَعَلَى ذَلِكَ جَرَى بَعْضُ شُرَّاحِ الْبُخَارِيِّ , وَحَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ تَرْجَمَةُ الْبُخَارِيِّ الْمَذْكُورَةُ فَزَعَمَ أَنَّ الْبُخَارِيَّ فَسَّرَ الْأَيَّامَ الْمُبْهَمَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِأَنَّهَا أَيَّامُ التَّشْرِيقِ , وَفَسَّرَ الْعَمَلَ بِالتَّكْبِيرِ لِكَوْنِهِ أَوْرَدَ الْآثَارَ الْمَذْكُورَةَ الْمُتَعَلِّقَةَ بِالتَّكْبِيرِ فَقَطْ. وَقَالَ اِبْنُ أَبِي جَمْرَةَ: الْحَدِيثُ دَالٌّ عَلَى أَنَّ الْعَمَلَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَفْضَلُ مِنْ الْعَمَلِ فِي غَيْرِهِ , قَالَ: وَلَا يُعَكِّرُ عَلَى ذَلِكَ كَوْنُهَا أَيَّامَ عِيدٍ كَمَا تَقَدَّمَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ , وَلَا مَا صَحَّ مِنْ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ " أَنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ " كَمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ , لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَمْنَعُ الْعَمَلَ فِيهَا , بَلْ قَدْ شَرَعَ فِيهَا أَعْلَى الْعِبَادَاتِ وَهُوَ ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى , وَلَمْ يُمْنَعْ فِيهَا مِنْهَا إِلَّا الصِّيَامُ. قَالَ: وَسِرُّ كَوْنِ الْعِبَادَةِ فِيهَا أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهَا أَنَّ الْعِبَادَةَ فِي أَوْقَاتِ الْغَفْلَةِ فَاضِلَةٌ عَلَى غَيْرِهَا , وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ
(يُتْبَعُ)
(/)
أَيَّامُ غَفْلَةٍ فِي الْغَالِبِ فَصَارَ لِلْعَابِدِ فِيهَا مَزِيدُ فَضْلٍ عَلَى الْعَابِدِ فِي غَيْرِهَا كَمَنْ قَامَ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ وَأَكْثَرُ النَّاسِ نِيَامٌ , وَفِي أَفْضَلِيَّةِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ نُكْتَةٌ أُخْرَى وَهِيَ أَنَّهَا وَقَعَتْ فِيهَا مِحْنَةُ الْخَلِيلِ بِوَلَدِهِ ثُمَّ مُنَّ عَلَيْهِ بِالْفِدَاءِ , فَثَبَتَ لَهَا الْفَضْلُ بِذَلِكَ ا ه. وَهُوَ تَوْجِيهٌ حَسَنٌ إِلَّا أَنَّ الْمَنْقُولَ يُعَارِضُهُ , وَالسِّيَاقُ الَّذِي وَقَعَ فِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ شَاذٌّ مُخَالِفٌ لِمَا رَوَاهُ أَبُو ذَرٍّ وَهُوَ مِنْ الْحُفَّاظِ عَنْ الْكُشْمِيهَنِيِّ شَيْخِ كَرِيمَةَ بِلَفْظِ " مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذَا الْعَشْرِ " وَكَذَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ عَنْ غُنْدُرٍ عَنْ شُعْبَةَ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ. وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ شُعْبَةَ فَقَالَ " فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهُ فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ " وَكَذَا رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ شُعْبَةَ. وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ وَكِيعٍ الْمُقَدَّمِ ذِكْرُهَا " مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ " يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ , وَكَذَا رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَهْ مِنْ طَرِيقِ أَبِي مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ , وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ رِوَايَةِ أَبِي مُعَاوِيَةَ فَقَالَ " مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ " بِدُونِ يَعْنِي , وَقَدْ ظَنَّ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّ قَوْلَهُ " يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ " تَفْسِيرٌ مِنْ بَعْضِ رُوَاتِهِ , لَكِنْ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ رِوَايَةِ الطَّيَالِسِيِّ وَغَيْرِهِ ظَاهِرٌ فِي أَنَّهُ مِنْ نَفْسِ الْخَبَرِ. وَكَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ بِلَفْظِ " مَا مِنْ عَمَلٍ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ وَلَا أَعْظَمَ أَجْرًا مِنْ خَيْرٍ يَعْمَلُهُ فِي عَشْرِ الْأَضْحَى " وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ فِي صَحِيحَيْ أَبِي عَوَانَةَ وَابْنِ حِبَّانَ " مَا مِنْ أَيَّامٍ أَفْضَلَ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ أَيَّامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ " فَظَهَرَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَيَّامِ فِي حَدِيثِ الْبَابِ أَيَّامُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ , لَكِنَّهُ مُشْكِلٌ عَلَى تَرْجَمَةِ الْبُخَارِيِّ بِأَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَيُجَابُ بِأَجْوِبَةٍ. أَحَدُهَا: أَنَّ الشَّيْءَ يُشْرِفُ بِمُجَاوَرَتِهِ لِلشَّيْءِ الشَّرِيفِ , وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ تَقَعُ تِلْوَ أَيَّامِ الْعَشْرِ , وَقَدْ ثَبَتَتْ الْفَضِيلَةُ لِأَيَّامِ الْعَشْرِ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَثَبَتَتْ بِذَلِكَ الْفَضِيلَةُ لِأَيَّامِ التَّشْرِيقِ. ثَانِيهَا: أَنَّ عَشْرَ ذِي الْحِجَّةِ إِنَّمَا شُرِّفَ لِوُقُوعِ أَعْمَالِ الْحَجِّ فِيهِ , وَبَقِيَّةُ أَعْمَالِ الْحَجِّ تَقَعُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ كَالرَّمْيِ وَالطَّوَافِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ تَتِمَّاتِهِ فَصَارَتْ مُشْتَرِكَةً مَعَهَا فِي أَصْلِ الْفَضْلِ , وَلِذَلِكَ اِشْتَرَكَتْ مَعَهَا فِي مَشْرُوعِيَّةِ التَّكْبِيرِ فِي كُلٍّ مِنْهَا , وَبِهَذَا تَظْهَرُ مُنَاسَبَةُ إِيرَادِ الْآثَارِ الْمَذْكُورَةِ فِي صَدْرِ التَّرْجَمَةِ لِحَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ كَمَا تَقَدَّمَتْ الْإِشَارَةُ إِلَيْهَا. ثَالِثُهَا: أَنَّ بَعْضَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ هُوَ بَعْضُ أَيَّامِ الْعَشْرِ وَهُوَ يَوْمُ الْعِيدِ , وَكَمَا أَنَّهُ خَاتِمَةُ أَيَّامِ الْعَشْرِ فَهُوَ مُفْتَتَحُ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ , فَمَهْمَا ثَبَتَ لِأَيَّامِ الْعَشْرِ مِنْ الْفَضْلِ شَارَكَتْهَا فِيهِ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ , لِأَنَّ يَوْمَ الْعِيدِ بَعْضُ كُلٍّ مِنْهَا بَلْ هُوَ رَأْسُ كُلٍّ مِنْهَا وَشَرِيفُهُ وَعَظِيمُهُ , وَهُوَ يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ كَمَا سَيَأْتِي فِي كِتَابِ الْحَجِّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. قَوْلُهُ: (قَالُوا وَلَا الْجِهَادُ) فِي رِوَايَةِ سَلَمَة بْنِ كُهَيْلٍ الْمَذْكُورَةِ " فَقَالَ رَجُلٌ " وَلَمْ أَرَ فِي
(يُتْبَعُ)
(/)
شَيْءٍ مِنْ طُرُقِ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْيِينَ هَذَا السَّائِلِ , وَفِي رِوَايَةِ غُنْدُرٍ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ قَالَ " وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ " وَفِي رِوَايَةِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ أَيْضًا " حَتَّى أَعَادَهَا ثَلَاثًا " وَدَلَّ سُؤَالُهُمْ هَذَا عَلَى تَقَرُّرِ أَفْضَلِيَّةِ الْجِهَادِ عِنْدَهُمْ , وَكَأَنَّهُمْ اِسْتَفَادُوهُ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَوَابِ مَنْ سَأَلَهُ عَنْ عَمَلٍ يَعْدِلُ الْجِهَادَ فَقَالَ " لَا أَجِدُهُ " الْحَدِيثَ. وَسَيَأْتِي فِي أَوَائِلِ كِتَابِ الْجِهَادِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ , وَنَذْكُرُ هُنَاكَ وَجْهَ الْجَمْعِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ هَذَا الْحَدِيثِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. قَوْلُهُ: (إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ)) كَذَا لِلْأَكْثَرِ , وَالتَّقْدِيرُ إِلَّا عَمَلُ رَجُلٍ , وَلِلْمُسْتَمْلِيّ " إِلَّا مَنْ خَرَجَ ". قَوْلُهُ: (يُخَاطِرُ) أَيْ يَقْصِدُ قَهْرَ عَدُوِّهِ وَلَوْ أَدَّى ذَلِكَ إِلَى قَتْلِ نَفْسِهِ. قَوْلُهُ: (فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ) أَيْ فَيَكُونُ أَفْضَلَ مِنْ الْعَامِلِ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ أَوْ مُسَاوِيًا لَهُ , قَالَ اِبْنُ بَطَّالٍ: هَذَا اللَّفْظُ يَحْتَمِلُ أَمْرَيْنِ , أَنْ لَا يَرْجِعَ بِشَيْءٍ مِنْ مَالِهِ وَإِنْ رَجَعَ هُوَ , وَأَنْ لَا يَرْجِعَ هُوَ وَلَا مَالُهُ بِأَنْ يَرْزُقَهُ اللَّهُ الشَّهَادَةَ. وَتَعَقَّبَهُ الزَّيْنُ بْنُ الْمُنِيرِ بِأَنَّ قَوْلَهُ " فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ " يَسْتَلْزِمُ أَنَّهُ يَرْجِعُ بِنَفْسِهِ وَلَا بُدَّ ا ه. وَهُوَ تَعَقُّبٌ مَرْدُودٌ , فَإِنَّ قَوْلَهُ " فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ " نَكِرَةٌ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ فَتَعُمُّ مَا ذَكَرَ , وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ الطَّيَالِسِيِّ وَغُنْدُرٍ وَغَيْرِهِمَا عَنْ شُعْبَةَ وَكَذَا فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا " فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ ". وَالْحَاصِلُ أَنَّ نَفْيَ الرُّجُوعِ بِالشَّيْءِ لَا يَسْتَلْزِمُ إِثْبَاتَ الرُّجُوعِ بِغَيْرِ شَيْءٍ , بَلْ هُوَ عَلَى الِاحْتِمَالِ كَمَا قَالَ اِبْنُ بَطَّالٍ , وَيَدُلُّ عَلَى الثَّانِي وُرُودُهُ بِلَفْظٍ يَقْتَضِيهِ , فَعِنْدَ أَبِي عَوَانَةَ مِنْ طَرِيقِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ شُعْبَةَ بِلَفْظِ " إِلَّا مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ وَأُهْرِيقَ دَمُهُ " وَعِنْدَهُ فِي رِوَايَةِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ " إِلَّا مَنْ لَا يَرْجِعُ بِنَفْسِهِ وَلَا مَالِهِ " وَفِي طَرِيقِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ " فَقَالَ , لَا إِلَّا أَنْ لَا يَرْجِعَ " وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ " إِلَّا مَنْ عُفِّرَ وَجْهُهُ فِي التُّرَابِ " فَظَهَرَ بِهَذِهِ الطُّرُقِ تَرْجِيحُ مَا رَدَّهُ , وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. وَفِي الْحَدِيثِ تَعْظِيمُ قَدْرِ الْجِهَادِ وَتَفَاوُتُ دَرَجَاتِهِ وَأَنَّ الْغَايَةَ الْقُصْوَى فِيهِ بَذْلُ النَّفْسِ لِلَّهِ , وَفِيهِ تَفْضِيلُ بَعْضِ الْأَزْمِنَةِ عَلَى بَعْضٍ كَالْأَمْكِنَةِ , وَفَضْلُ أَيَّامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ عَلَى غَيْرِهَا مِنْ أَيَّامِ السَّنَةِ , وَتَظْهَرُ فَائِدَةُ ذَلِكَ فِيمَنْ نَذَرَ الصِّيَامَ أَوْ عَلَّقَ عَمَلًا مِنْ الْأَعْمَالِ بِأَفْضَلِ الْأَيَّامِ , فَلَوْ أَفْرَدَ يَوْمًا مِنْهَا تَعَيَّنَ يَوْمُ عَرَفَةَ , لِأَنَّهُ عَلَى الصَّحِيحِ أَفْضَلُ أَيَّامِ الْعَشْرِ الْمَذْكُورَةِ , فَإِنْ أَرَادَ أَفْضَلَ أَيَّامِ الْأُسْبُوعِ تَعَيَّنَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ , جَمْعًا بَيْنَ حَدِيثِ الْبَابِ وَبَيْنَ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا " خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ , أَشَارَ إِلَى ذَلِكَ كُلِّهِ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِهِ , وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ: لَمْ يُرِدْ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّ هَذِهِ الْأَيَّامَ خَيْرٌ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ , لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ فِيهَا يَوْمُ الْجُمُعَةِ , يَعْنِي فَيَلْزَمُ تَفْضِيلُ الشَّيْءِ عَلَى نَفْسِهِ. وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ
(يُتْبَعُ)
(/)
الْمُرَادَ أَنَّ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ الْعَشْرِ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهِ مِنْ أَيَّامِ السَّنَةِ سَوَاءٌ كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَمْ لَا , وَيَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ أَفْضَلُ مِنْ الْجُمُعَةِ فِي غَيْرِهِ لِاجْتِمَاعِ الْفَضْلَيْنِ فِيهِ. وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى فَضْلِ صِيَامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لِانْدِرَاجِ الصَّوْمِ فِي الْعَمَلِ , وَاسْتَشْكَلَ بِتَحْرِيمِ الصَّوْمِ يَوْمَ الْعِيدِ , وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْغَالِبِ , وَلَا يَرُدُّ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ " مَا رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَائِمًا الْعَشْرَ قَطُّ " لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِكَوْنِهِ كَانَ يَتْرُكُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَهُ خَشْيَةَ أَنْ يُفْرَضَ عَلَى أُمَّتِهِ , كَمَا رَوَاهُ الصَّحِيحَانِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ أَيْضًا. وَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ السَّبَبَ فِي اِمْتِيَازِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لِمَكَانِ اِجْتِمَاعِ أُمَّهَاتِ الْعِبَادَةِ فِيهِ , وَهِيَ الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَالْحَجُّ , وَلَا يَتَأَتَّى ذَلِكَ فِي غَيْرِهِ. وَعَلَى هَذَا هَلْ يَخْتَصُّ الْفَضْلُ بِالْحَاجِّ أَوْ يَعُمُّ الْمُقِيمَ؟ فِيهِ اِحْتِمَالٌ. وَقَالَ اِبْنُ بَطَّالٍ وَغَيْرُهُ: الْمُرَادُ بِالْعَمَلِ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ التَّكْبِيرُ فَقَطْ , لِأَنَّهُ ثَبَتَ أَنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَبِعَالٍ , وَثَبَتَ تَحْرِيمُ صَوْمِهَا , وَوَرَدَ فِيهِ إِبَاحَةُ اللَّهْوِ بِالْحِرَابِ وَنَحْوِ ذَلِكَ , فَدَلَّ عَلَى تَفْرِيغِهَا لِذَلِكَ , مَعَ الْحَضِّ عَلَى الذِّكْرِ الْمَشْرُوعِ مِنْهُ فِيهَا التَّكْبِيرُ فَقَطْ , وَمِنْ ثَمَّ اِقْتَصَرَ الْمُصَنِّفُ عَلَى إِيرَادِ الْآثَارِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالتَّكْبِيرِ. وَتَعَقَّبَهُ الزَّيْنُ بْنُ الْمُنِيرِ بِأَنَّ الْعَمَلَ إِنَّمَا يُفْهَمُ مِنْهُ عِنْدَ إِطْلَاقِهِ الْعِبَادَة , وَهِيَ لَا تُنَافِي اِسْتِيفَاءَ حَظِّ النَّفْسِ مِنْ الْأَكْلِ وَسَائِرِ مَا ذُكِرَ , فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَسْتَغْرِقُ الْيَوْمَ وَاللَّيْلَةَ. وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ: الْحَثُّ عَلَى الْعَمَلِ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ لَا يَنْحَصِرُ فِي التَّكْبِيرِ , بَلْ الْمُتَبَادَرُ إِلَى الذِّهْنِ مِنْهُ أَنَّهُ الْمَنَاسِكُ مِنْ الرَّمْيِ وَغَيْرِهِ الَّذِي يَجْتَمِعُ مَعَ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ , قَالَ: مَعَ أَنَّهُ لَوْ حُمِلَ عَلَى التَّكْبِيرِ وَحْدَهُ لَمْ يَبْقَ لِقَوْلِ الْمُصَنِّفِ بَعْدَهُ " بَابُ التَّكْبِيرِ أَيَّامَ مِنًى " مَعْنًى , وَيَكُونُ تَكْرَارًا مَحْضًا ا ه. وَاَلَّذِي يَجْتَمِعُ مَعَ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ لِكُلِّ أَحَدٍ مِنْ الْعِبَادَةِ هُوَ الذِّكْرُ الْمَأْمُورُ بِهِ , وَقَدْ فُسِّرَ بِالتَّكْبِيرِ كَمَا قَالَ اِبْنُ بَطَّالٍ , وَأَمَّا الْمَنَاسِكُ فَمُخْتَصَّةٌ بِالْحَاجِّ , وَجَزْمُهُ بِأَنَّهُ تَكْرَارٌ مُتَعَقَّبٌ , لِأَنَّ التَّرْجَمَةَ الْأُولَى لِفَضْلِ التَّكْبِيرِ وَالثَّانِيَةَ لِمَشْرُوعِيَّتِهِ وَصِفَتِهِ , أَوْ أَرَادَ تَفْسِيرَ الْعَمَلِ الْمُجْمَلِ فِي الْأُولَى بِالتَّكْبِيرِ الْمُصَرَّحِ بِهِ فِي الثَّانِيَةِ فَلَا تَكْرَارَ. وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ اِبْنِ عُمَرَ مِنْ الزِّيَادَةِ فِي آخِرِهِ " فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنْ التَّهْلِيلِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّكْبِيرِ " وَلِلْبَيْهَقِيِّ فِي الشُّعَبِ مِنْ طَرِيقِ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ فِي حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ " فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنْ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ " وَهَذَا يُؤَيِّدُ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ اِبْنُ بَطَّالٍ , وَفِي رِوَايَةِ عَدِيٍّ مِنْ الزِّيَادَةِ " وَأَنَّ صِيَامَ يَوْمٍ مِنْهَا يَعْدِلُ صِيَامَ سَنَةٍ , وَالْعَمَل بِسَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ " وَلِلتِّرْمِذِيِّ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ " يَعْدِلُ صِيَامَ كُلِّ يَوْمٍ مِنْهَا بِصِيَامِ سَنَةٍ , وَقِيَامُ كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْهَا بِقِيَامِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ " لَكِنْ إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ , وَكَذَا الْإِسْنَادُ إِلَى عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ , وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[16 - Nov-2010, مساء 09:06]ـ
جزاكم الله خيرا على الإضافة القيمة، بارك الله فيكم.(/)
¨° o.O ( أحكام وآداب عيد الأضحى المبارك) O.o°¨
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[14 - Nov-2010, مساء 01:52]ـ
http://www.pdfbooks.net/vb/mwaextraedit5/extra/72.gif
أحكام وآداب عيد الأضحى المبارك
أخي الحبيب: نحييك بتحية الإسلام ونقول لك: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونهنئك مقدماً بقدوم عيد الأضحى المبارك ونقول لك: تقبل الله منا ومنك، ونرجوا أن تقبل منا هذه الرسالة التي نسأل الله - عز وجل - أن تكون نافعة لك ولجميع المسلمين في كل مكان.
أخي المسلم: الخير كل الخير في اتباع هدي الرسول - صلى الله عليه وسلم - في كل أمور حياتنا، والشر كل الشر في مخالفة هدي نبينا - صلى الله عليه وسلم - لذا أحببنا أن نذكرك ببعض الأمور التي يستحب فعلها أو قولها في ليلة عيد الأضحى المبارك ويوم النحر وأيام التشريق الثلاثة، وقد أوجزناها لك في نقاط هي:
التكبير:
يشرع التكبير من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق وهو الثالث عشر من شهر ذي الحجة، قال - تعالى -: ((واذكروا الله في أيام معدودات)). وصفته أن تقول: (الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد) و جهر الرجال به في المساجد والأسواق والبيوت وأدبار الصلوات، إعلاناً بتعظيم الله وإظهاراً لعبادته وشكره.
ذبح الأضحية:
ويكون ذلك بعد صلاة العيد لقول رسول الله صلى عليه وسلم:"من ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى، ومن لم يذبح فليذبح"رواه البخاري ومسلم،. ووقت الذبح أربعة أيام، يوم النحر وثلاثة أيام التشريق، لما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:"كل أيام التشريق ذبح". انظر: السلسلة الصحيحة برقم 2476.
الاغتسال والتطيب للرجال:
ولبس أحسن الثياب بدون إسراف ولا إسبال ولا حلق لحية فهذا حرام، أما المرأة فيشرع لها الخروج إلى مصلى العيد بدون تبرج ولا تطيب، فلا يصح أن تذهب لطاعة الله والصلاة ثم تعصي الله بالتبرج والسفور والتطيب أمام الرجال.
الأكل من الأضحية:
كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يطعم حتى يرجع من المصلى فيأكل من أضحيته. زاد المعاد 1/ 441.
الذهاب إلى مصلى العيد ما شياً أن تيسر:
والسنة الصلاة في مصلى العيد إلا إذا كان هناك عذر من مطر مثلاً فيصلى في المسجد لفعل الرسول - صلى الله عليه وسلم -.
الصلاة مع المسلمين واستحباب حضور الخطبة: والذي رجحه المحققون من العلماء مثل شيخ الإسلام ابن تيمية أن صلاة العيد واجبة لقوله - تعالى -: ((فصل لربك وانحر)) ولا تسقط إلا بعذر، والنساء يشهدن العيد مع المسلمين حتى الحيَّض والعواتق، وتعتزل الحيَّض المصلى.
مخالفة الطريق:
يستحب لك أن تذهب إلى مصلى العيد من طريق وترجع من طريق آخر لفعل النبي - صلى الله عليه وسلم -.
التهنئة بالعيد:
لثبوت ذلك عن صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
واحذر أخي المسلم من الوقوع في بعض الأخطاء التي يقع فيها الكثير من الناس والتي منها:
* التكبير الجماعي بصوت واحد، أو الترديد خلف شخص يقول التكبير.
* اللهو أيام العيد بالمحرمات كسماع الأغاني، ومشاهدة الأفلام، واختلاط الرجال بالنساء اللاتي لسن من المحارم، وغير ذلك من المنكرات.
* أخذ شيء من الشعر أو تقليم الأظافر قبل أن يضحي من أراد الأضحية لنهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك.
* الإسراف والتبذير بما لا طائل تحته، ولا مصلحة فيه، ولا فائدة منه لقول الله - تعالى -: ((ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين)) الأنعام: 141.
وختاماً: لا تنس أخي المسلم أن تحرص على أعمال البر والخير من صلة الرحم، وزيارة الأقارب، وترك التباغض والحسد والكراهية، وتطهير القلب منها، والعطف على المساكين والفقراء والأيتام ومساعدتهم وإدخال السرور عليهم. نسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضى، وأن يفقهنا في ديننا، وأن يجعلنا ممن عمل في هذه الأيام - أيام عشر ذي الحجة - عملا ًصالحاً خالصاً لوجهه الكريم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
http://saaid.net/mktarat/eid/28.htm(/)
(¯` °•.موسوعة التواقيع الدعوية للمنتديات: قد ترشد بها ضالا أو ترفع معنويات محبط ...
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[14 - Nov-2010, مساء 05:29]ـ
http://www.pdfbooks.net/vb/mwaextraedit5/extra/03.gif
موسوعة التواقيع الدعوية للمنتديات:
قد ترشد بها ضالا أو ترفع معنويات محبط أو تزيل هم مكروب ...
*********************
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum166.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum165.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum164.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum163.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum162.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum161.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum160.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum159.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum158.gif
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[14 - Nov-2010, مساء 05:30]ـ
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum157.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum156.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum155.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum154.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum153.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum152.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum150.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum149.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum152.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum148.gif
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[14 - Nov-2010, مساء 05:31]ـ
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum147.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum145.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum144.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum143.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum142.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum141.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum140.jpg
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum139.jpg
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum138.jpg
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[14 - Nov-2010, مساء 05:32]ـ
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum137.jpg
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum136.jpg
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum135.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum134.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum133.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum132.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum131.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum130.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum129.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum128.gif
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[14 - Nov-2010, مساء 05:33]ـ
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum127.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum126.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum125.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum124.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum123.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum122.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum121.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum121.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum120.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum119.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum118.gif
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[14 - Nov-2010, مساء 05:34]ـ
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum117.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum116.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum115.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum114.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum113.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum112.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum111.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum110.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum109.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum108.gif
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[14 - Nov-2010, مساء 05:35]ـ
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum107.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum106.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum105.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum104.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum103.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum102.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum101.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum100.gif
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum99.jpg
http://mjales-gate.com/images/signatures/forum98.jpg(/)
القول المفيد في أحكام العيد
ـ[احمد زكريا عبداللطيف]ــــــــ[15 - Nov-2010, صباحاً 12:57]ـ
القول المفيد في أحكام العيد
جمعها لكم/أحمد زكريا
شرع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سنن الهدى وآداب الخير .. ومن هديه الشريف في العيد .. أعاده الله علينا وعلى المسلمين بالنصر والتمكين والفرج والرخاء.
أولاً:- استحباب التكبير في ليلة العيد من غروب الشمس آخر يوم من رمضان إلى حضور الإمام للصلاة .. وصيغة التكبير:
" الله أكبر الله أكبر .. لا إله إلا الله .. الله أكبر الله أكبر ولله الحمد".
أو يكبر ثلاثاً فيقول:
" الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله .. الله أكبر الله أكبر ولله الحمد" .. وكل ذلك جائز.
وهناك صيغ لتكبيرات العيد وردت عن بعض الصحابة الكرام والتي اختارها بعض أهل العلم .. وهذا يدل على سعة الأمر وعلى خطأ الكثير منا قديما.ً
فكنا نقيم الدنيا ولا نقعدها .. لا لشيء إلا لأن المسلمين يكبرون بالصيغة المشهورة المعتادة.
ونصف ذلك بالبدعة .. بل وصل الأمر بالبعض أن يضحي بصلاة العيد في الخلاء وهي أوكد وأعظم وأهم .. لمجرد عدم الخروج عن الصيغة التي يريدها الإخوة – غفر الله لنا أجمعين -.
قال النوويرحمه الله .. وهو من أكابر الشافعية -:
"إن قال ما أعتاده الناس فهوحسن وكل هذا على التوسعة ولا حجر في شيءٍ منها" (الأذكار:202)
وقال الصنعاني: -
"وفي الشرح صفات كثيرة عند عدة منالأئمة .. وهو يدل على التوسعة في الأمر والإطلاق في الآية يقتضي ذلك" (سبل السلام: (2/ 101)
ويقصد الصنعاني قول الله عز وجل:
" .... وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ".
وجاء في التكبير آثار متعددة عن الصحابةبألفاظٍ متنوعة تراجع في كتب الفقه.
وهذا يدل على سعة الخلاف في المسألة .. فلا ينبغي تفريق الصف بسبب ذلك .. بل نعلم ونرشد للأقرب للصواب فيما نراه بالحكمة والحسنى .. فهذا أدعى للقبول.
وينبغي أن يرفع الإنسان صوته بهذا الذكر في الأسواق والمساجد والبيوت .. ولا ترفع النساء أصواتهن بذلك.
ثانياً:- يأكل تمرات وتراً قبل الخروج للعيد .. لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات وتراً .. ويقتصر على وتر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.
ثالثاً:- يلبس أحسن ثيابه .. وهذا للرجال .. أما النساء فلا تلبس الثياب الجميلة عند خروجهن إلى مصلى العيد .. لقول النبي صلى الله عليه وسلم "وليخرجن تَفِلات" .. أي في ثياب عادية ليست ثياب تبرج .. ويحرم عليها أن تخرج متطيبة متبرجة.
رابعاً:- استحب بعض العلماء أن يغتسل الإنسان لصلاة العيد .. لأن ذلك مروي عن بعض السلف .. والغسل للعيد مستحب كما شرع للجمعة لاجتماع الناس .. ولو اغتسل الإنسان لكان ذلك جيداً.
خامساً:- صلاة العيد .. وقد أجمع المسلمون على مشروعية صلاة العيد .. ومنهم من قال: هي سنة.
ومنهم من قال: فرض كفاية.
وبعضهم قال: فرض عين ومن تركها أثم .. واستدلوا بأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر حتى ذوات الخدور والعواتق ومن لا عادة لهن بالخروج أن يحضرن مصلى العيد .. إلا أن الحيض يعتزلن المصلى .. لأن الحائض لا يجوز أن تمكث في المسجد .. وإن كان يجوز أن تمر بالمسجد لكن لا تمكث فيه.
والذي يترجح لي من الأدلة أنها فرض عين .. وأنه يجب على كل ذكر أن يحضر صلاة العيد إلا من كان له عذر .. وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
ويقرأ الإمام في الركعة الأولى "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى " .. وفي الثانية "هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ".
أو يقرأ سورة (ق) في الأولى .. وسورة القمر في الثانية .. وكلاهما صح به الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
سادساً:- إذا اجتمعت الجمعة والعيد في يوم واحد .. فتقام صلاة العيد .. وتقام كذلك صلاة الجمعة .. كما يدل عليه ظاهر حديث النعمان بن بشير الذي رواه مسلم في صحيحه.
ولكن من حضر مع الإمام صلاة العيد إن شاء فليحضر الجمعة .. وإن شاء فليصل ظهراً.
(يُتْبَعُ)
(/)
سابعاً:- ومن أحكام صلاة العيد أنه عند كثير من أهل العلم أن الإنسان إذا جاء إلى مصلى العيد قبل حضور الإمام فإنه يجلس ولا يصلي ركعتين .. لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما.
وذهب بعض أهل العلم إلى أنه إذا جاء فلا يجلس حتى يصلي ركعتين .. لأن مصلى العيد مسجد .. بدليل منع الحيض منه .. فثبت له حكم المسجد .. فدل على أنه مسجد.
وعلى هذا فيدخل في عموم قوله عليه الصلاة والسلام
" إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين".
وأما عدم صلاته صلى الله عليه وسلم قبلها وبعدها .. فلأنه إذا حضر بدأ بصلاة العيد.
إذن يثبت لمصلى العيد تحية المسجد كما تثبت لسائر المساجد .. ولأننا لو أخذنا من الحديث أن مسجد العيد ليس له تحية لقلنا:
ليس لمسجد الجمعة تحية .. لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حضر مسجد الجمعة يخطب .. ثم يصلي ركعتين .. ثم ينصرف ويصلي راتبة الجمعة في بيته .. فلم يصل قبلها ولا بعدها.
والذي يترجح عندي أن مسجد العيد تصلى فيه ركعتان تحية المسجد .. ومع ذلك لا ينكر بعضنا على بعض في هذه المسألة .. لأنها مسألة خلافية .. ولا ينبغي الإنكار في مسائل الخلاف إلا إذا كان النص واضحاً كل الوضوح .. فمن صلى لا ننكر عليه .. ومن جلس لا ننكر عليه.
ثامناً:- من أحكام يوم العيد ـ عيد الفطر ـ أنه تفرض فيه زكاة الفطر .. فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تخرج قبل صلاة العيد .. ويجوز إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين لحديث ابن عمر رضي الله عنهما عند البخاري:
"وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين"
وإذا أخرجها بعد صلاة العيد فلا تجزئه عن صدقة الفطر .. لحديث ابن عباس:
" من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة .. ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات"
فيحرم على الإنسان أن يؤخر زكاة الفطر عن صلاة العيد .. فإن أخرها بلا عذر فهي زكاة غير مقبولة .. وإن كان بعذر كمن في السفر وليس عنده ما يخرجه أو من يخرج إليه .. أو من اعتمد على أهله أن يخرجوها واعتمدوا هم عليه .. فذلك يخرجها متى تيسر له ذلك، وإن كان بعد الصلاة ولا إثم عليه .. لأنه معذور.
تاسعاً:- يهنئ الناس بعضهم بعضاً .. ولكن يحدث من المحظورات في ذلك ما يحدث من كثير من الناس .. حيث يدخل الرجال البيوت يصافحون النساء سافرات بدون وجود محارم .. وهذه منكرات بعضها فوق بعض.
ونجد بعض الناس ينفرون ممن يمتنع عن مصافحة من ليست محرماً له .. وهم الظالمون وليس هو الظالم .. والقطيعة منهم وليست منه.
ولكن يجب عليه أن يبين لهم ويرشدهم إلى سؤال الثقات من أهل العلم للتثبت .. ويرشدهم أن لا يغضبوا لمجرد إتباع عادات الآباء والأجداد .. لأنها لا تحرم حلالاً، ولا تحلل حراماً، ويبين لهم أنهم إذا فعلوا ذلك كانوا كمن حكي الله قولهم:
"وَكَذَلِكَ مَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ في قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَآ إِنَّا وَجَدْنَآ ءَابَآءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى ءَاثَارِهِم مُّقْتَدُونَ".
ويعتاد بعض الناس الخروج إلى المقابر يوم العيد يهنئون أصحاب القبور .. وليس أصحاب القبور في حاجة لتهنئة .. فهم ما صاموا ولا قاموا.
وزيارة المقبرة لا تختص بيوم العيد أو الجمعة أو أي يوم .. وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم زار المقبرة في الليل .. كما في حديث عائشة عند مسلم .. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة".
وزيارة القبور من العبادات .. والعبادات لا تكون مشروعة حتى توافق الشرع .. ولم يخصص النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد بزيارة القبور، فلا ينبغي أن يخصص بها.
عاشراً:- ومما يفعل يوم العيد معانقة الرجال بعضهم لبعض .. وهذا لا حرج فيه.
الحادي عشر:- ويشرع لمن خرج لصلاة العيد أن يخرج من طريق ويرجع من آخر اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم .. ولا تسن هذه السنة في غيرها من الصلوات، لا الجمعة ولا غيرها، بل تختص بالعيد.
ويراجع في ذلك "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (16/ 216 - 223).
وأخيرا ً هذه بعض سنن وآداب العيد جمعناها لكم من كلام العلماء .. متمنين لكم عيدا ً سعيدا ً.
وتقبل الله منا ومنكم أجمعين.(/)
السلام عليكم ,,,خير كلمة تقال بعد الانقطاع
ـ[ابن رشد]ــــــــ[15 - Nov-2010, صباحاً 03:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرني العودة مرة أخرى لكم بعد انقطاع
وفقنا الله جميعا لكل خير
وجعلنا واياكم مفاتيح للخير
اخوكم
ابن رشد
تنبيه: تبين لي ان ابن رشد فاسد العقيدة ,فمن يقترح علي اسم آخر؟
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[15 - Nov-2010, مساء 02:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أهلاً وسهلاً بك أخانا ابن رشد .. فإني أتذكرك يوم كنت أنا أتصفح المجلس دون أن أكون مشاركاً فيه
أقترح عليك اسم القرطبي إن شئت البقاء في الأندلس
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[17 - Nov-2010, مساء 12:22]ـ
اقترح عليك اسم ابن عبد البر ذلك العلامة السلفي الأندلسي.
وهو مع ذلك قرطبي فلعل أخانا رضا أشار إليه (ابتسامة)
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[20 - Nov-2010, صباحاً 03:01]ـ
(إبتسامة) أخي الذيب
رحم الله سلفنا الصالح أجمعين ... قصدت القرطبي مفسر القرآن الكريم رحمه الله
- الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي ( http://www.al-eman.com/islamlib/viewauthor.asp?AuthorID=6)
ورحم الله ابن عبد البر الإمام العظيم
- أبو عمر يوسف بن عبد البر النمري ( http://www.al-eman.com/Islamlib/viewauthor.asp?AuthorID=30)(/)
إلى عرفات الله ... لوعة المشتاقين ورجاء المذنبين
ـ[احمد زكريا عبداللطيف]ــــــــ[15 - Nov-2010, مساء 03:23]ـ
إلى عرفات الله
لوعة المشتاقين ورجاء المذنبين
بقلم/ أحمد زكريا
يا لفرحة من أكرمه الله بالوقوف بعرفات
ويا هناءة من تكحلت عيناه برؤية البيت العتيق
ويا لري من أطفأ ظمأه بماء زمزم
ويا لسعادة من تعطرت أنفاسه بأريج قبر الرسول –صلى الله عليه وسلم -.
أتأمل في يوم عرفة .. وأتساءل:
ماذا سماه القرآن عرفات بالجمع .. وسمته السنة بالإفراد؟.
والحقيقة أن "عرفات" هنا ليست جمعا لعرفة .. بل نفس المعنى للمكان المعروف في الحج .. وهي اسم من لفظ الجمع فلا تجمع ولا واحد له.
لكن أشعر في اللفظ القرآني:"عرفات"الذي جاء في صورة الجمع، بالشمول وتعدد المعاني.
فهي عرفة لمن اشتاق إلى لقاء ربه، وأراد أن يتعرف على الله - عز وجل – في بيته، فيجد الأنس والفرحة والسرور بزيارة الرب العليَ في بيته الحرام.
فيه وصل الحب وتجديد العهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزيادة المعرفة عن قرب بالحبيب المحبوب.
فيه معرفة بمهد الرسالة، ومبعث الوحي، ورؤية الأرض التي شرفت بنزول الوحي، وفاح النور على ثراها.
فيه معرفة بالجهد المضني،والدم المبذول من صاحب الرسالة وصحابته الكرام، لنعرف كم بذل في سبيل هذا الدين، وأن وصوله إلينا كان دونه المهج والأرواح والأموال.
فيه معرفة للعبد بنفسه،وخروج عن زخرف الدنيا وبريقها الزائف، إذ يتجرد العبد من حطامها، ويرى نفسه على حقيقتها وفي قمة ضعفها.
فيه فرصة للمذنبين يعترفون لربهم بذنوبهم، ينبعث أنينهم بعيدا عن القوالب المزيفة التي نعيش فيها، نصارح أنفسنا بحقيقتها وتقصيرها، نخرج من الوهم الذي نعيش فيه بأننا من الزهاد العباد الذين لا يخطئون، نتذكر فيه وصية لقمان:"لا تظهر للناس أنك تقي .. وقلبك فاجر"
فكم يشعر الإنسان بمرارة هذه الكلمة كلما عصى الله - عز وجل – فيأتي عرفات يجدد الأمل في القلوب، ويبعث في قلوبنا المنكسرة من ذل المعصية الحياة من جديد.
فيه نستشعر معنى التوحيد الصافي،والانسلاخ الكامل من ذواتنا، والانطلاق إلى الفضاء الرحب، والملاذ الآمن، لذلك كان أفضل ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم: لا إله إلا الله ....
وقد جاءت عرفات في القرآن بصيغة الجمع قال تعالى: "فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ" [البقرة:198].
والتنوين في عرفات يسميه النحويون تنوين المقابلة .. أي: مقابلة النون في جمع المذكر السالم، وجاءت في الحديث مفردة قال صلى الله عليه وسلم: (الحج عرفة)، وقال: (وقفت ههنا وعرفة كلها موقف). ......
سبب تسمية عرفة بهذا الاسم
بعض العلماء يقولون: من العرف .. وهو الطيب.
قال الله جل وعلا عن أهل جنته: "عَرَّفَهَا لَهُمْ" [محمد:6] ففي أحد أوجه التفسير يعني: طيبها لهم، وقالوا: سميت بعرفة؛ لأن آدم عليه السلام أهبط بالهند وحواء أمنا عليه السلام أهبطت في جده فالتقيا في عرفات فتعارفا فسميت عرفة.
و الرأي الأول أوجه، وبعض العلماء يقول: لا يوجد دليل صريح صحيح على سبب تسميتها بعرفة.
قال بعض العلماء كابن الجوزي في كتابه " تحريك الغرام الساكن إلى أشرف الأماكن" .. قال:
إن القبضة التي قبضها الله جل وعلا من الأرض .. ليخلق منها أبانا آدم كانت مخلوطة من عرفات .. فقال: لهذا كل إنسان على الفطرة يجد في قلبه حنيناً إلى عرفات؛ لأن النفس تنزع إلى ما خلقت منه، والجسد يحن إلى الشيء الذي خلق منه.
وهذا لا يوجد عليه دليل .. لكن نقول: العقل يقبله ولا يوجد في الشرع ما يمنعه، لكن لا نستطيع أن نجزم به.
هذا باب الله فاطرقوه ...
أحبائي في الله:
هاهي أبواب الرحمات تفتح للجميع سواء الحجيج أو غيرهم .. فلا نفوت الفرصة، بل نتمسك بها إلى أقصى درجة، فلعلها لا تعود.
ولنجعله يوما استثنائيا في عمرنا، نتعالى فيه على حظوظ أنفسنا، وعلى رغباتنا، ونتناسى - ولو في هذا ليوم فقط - ذواتنا، ونتصافى مع أنفسنا وإخواننا ومع كل خلق الله.
لنعش في سلام وصفاء،نستلهمه من تلك اللحظات الغالية، التي لا تعوض ولا تقدر بثمن.
والأمل يحدونا ألا يحرمنا الله عز وجل من عرفات عاجلا غير آجل .. والله المستعان.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأدعك قارئي العزيز تعيش مع أمير الشعراء أحمد شوقي في قصيدته الرائعة إلى عرفات الله، والتي أهداها للخليفة العثماني حين حج بيت الله الحرام، فلنعش بقلوبنا معها، نتأمل جميل بلاغته، وروعة بيانها، على أمل أن أكون أنا وأنت هذا الزائر قريبا بإذن الله.
إِلى عَرَفاتِ اللَهِ يا خَيرَ زائِرٍ عَلَيكَ سَلامُ اللهِ في عَرَفاتِ
وَيَومَ تُوَلّى وُجهَةَ البَيتِ ناضِرًا وَسيمَ مَجالي البِشرِ وَالقَسَماتِ
عَلى كُلِّ أُفقٍ بِالحِجازِ مَلائِكٌ تَزُفُّ تَحايا اللهِ وَالبَرَكاتِ
إِذا حُدِيَت عيسُ المُلوكِ فَإِنَّهُمْ لِعيسِكَ في البَيداءِ خَيرُ حُداةِ
لَدى البابِ جِبريلُ الأَمينُ بِراحِهِ رَسائِلُ رَحمانِيَّةُ النَفَحاتِ
وَفي الكَعبَةِ الغَرّاءِ رُكنٌ مُرَحِّبٌ بِكَعبَةِ قُصّادٍ وَرُكنِ عُفاةِ
وَما سَكَبَ الميزابُ ماءً وَإِنَّما أَفاضَ عَلَيكَ الأَجرَ وَالرَحَماتِ
وَزَمزَمُ تَجري بَينَ عَينَيكَ أَعيُنًا مِنَ الكَوثَرِ المَعسولِ مُنفَجِراتِ
وَيَرمونَ إِبليسَ الرَجيمَ فَيَصطَلي وَشانيكَ نيرانًا مِنَ الجَمَراتِ
يُحَيّيكَ طَهَ في مَضاجِعِ طُهرِهِ وَيَعلَمُ ما عالَجتَ مِن عَقَباتِ
وَيُثني عَلَيكَ الراشِدونَ بِصالِحٍ وَرُبَّ ثَناءٍ مِن لِسانِ رُفاتِ
لَكَ الدينُ يا رَبَّ الحَجيجِ جَمَعتَهُمْ لِبَيتٍ طَهورِ الساحِ وَالعَرَصاتِ
أَرى الناسَ أَصنافًا وَمِن كُلِّ بُقعَةٍ إِلَيكَ انتَهَوا مِن غُربَةٍ وَشَتاتِ
تَساوَوا فَلا الأَنسابُ فيها تَفاوُتٌ لَدَيكَ وَلا الأَقدارُ مُختَلِفاتِ
عَنَت لَكَ في التُربِ المُقَدَّسِ جَبهَةٌ يَدينُ لَها العاتي مِنَ الجَبَهاتِ
مُنَوِّرَةٌ كَالبَدرِ شَمّاءُ كَالسُها وَتُخفَضُ في حَقٍّ وَعِندَ صَلاةِ
وَيا رَبِّ لَو سَخَّرتَ ناقَةَ صالِحٍ لِعَبدِكَ ما كانَت مِنَ السَلِساتِ
وَيا رَبِّ هَل سَيّارَةٌ أَو مَطارَةٌ فَيَدنو بَعيدُ البيدِ وَالفَلَواتِ
وَيا رَبِّ هَل تُغني عَنِ العَبدِ حَجَّةٌ وَفي العُمرِ ما فيهِ مِنَ الهَفَواتِ
وَتَشهَدُ ما آذَيتُ نَفسًا وَلَم أَضِر وَلَم أَبغِ في جَهري وَلا خَطَراتي
وَلا غَلَبَتني شِقوَةٌ أَو سَعادَةٌ عَلى حِكمَةٍ آتَيتَني وَأَناةِ
وَلا جالَ إِلّا الخَيرُ بَينَ سَرائِري لَدى سُدَّةٍ خَيرِيَّةِ الرَغَباتِ
وَلا بِتُّ إِلّا كَابنِ مَريَمَ مُشفِقًا عَلى حُسَّدي مُستَغفِرًا لِعِداتي
وَلا حُمِّلَت نَفسٌ هَوىً لِبِلادِها كَنَفسِيَ في فِعلي وَفي نَفَثاتي
وَإِنّي وَلا مَنٌّ عَلَيكَ بِطاعَةٍ أُجِلُّ وَأُغلي في الفُروضِ زَكاتي
أُبلَغُ فيها وَهيَ عَدلٌ وَرَحمَةٌ وَيَترُكُها النُسّاكُ في الخَلَواتِ
وَأَنتَ وَلِيُّ العَفوِ فَامحُ بِناصِعٍ مِنَ الصَفحِ ما سَوَّدتُ مِن صَفَحاتي
وَمَن تَضحَكِ الدُنيا إِلَيهِ فَيَغتَرِر يَمُت كَقَتيلِ الغيدِ بِالبَسَماتِ
وَرَكِبَ كَإِقبالِ الزَمانِ مُحَجَّلٍ كَريمِ الحَواشي كابِرِ الخُطُواتِ
يَسيرُ بِأَرضٍ أَخرَجَت خَيرَ أُمَّةٍ وَتَحتَ سَماءِ الوَحيِ وَالسُوَراتِ
يُفيضُ عَلَيها اليُمنَ في غَدَواتِهِ وَيُضفي عَلَيها الأَمنَ في الرَوَحاتِ
إِذا زُرتَ يا مَولايَ قَبرَ مُحَمَّدٍ وَقَبَّلتَ مَثوى الأَعظَمِ العَطِراتِ
وَفاضَت مَعَ الدَمعِ العُيونُ مَهابَةً لِأَحمَدَ بَينَ السِترِ وَالحُجُراتِ
وَأَشرَقَ نورٌ تَحتَ كُلِّ ثَنِيَّةٍ وَضاعَ أَريجٌ تَحتَ كُلِّ حَصاةِ
لِمُظهِرِ دينِ اللهِ فَوقَ تَنوفَةٍ وَباني صُروحِ المَجدِ فَوقَ فَلاةِ
فَقُل لِرَسولِ اللَهِ يا خَيرَ مُرسَلٍ أَبُثُّكَ ما تَدري مِنَ الحَسَراتِ
شُعوبُكَ في شَرقِ البِلادِ وَغَربِها كَأَصحابِ كَهفٍ في عَميقِ سُباتِ
بِأَيمانِهِمْ نورانِ ذِكرٌ وَسُنَّةٌ فَما بالُهُمْ في حالِكِ الظُلُماتِ
وَذَلِكَ ماضي مَجدِهِمْ وَفَخارِهِمْ فَما ضَرَّهُمْ لَو يَعمَلونَ لِآتي
وَهَذا زَمانٌ أَرضُهُ وَسَماؤُهُ مَجالٌ لِمِقدامٍ كَبيرِ حَياةِ
مَشى فيهِ قَومٌ في السَماءِ وَأَنشَؤوا بَوارِجَ في الأَبراجِ مُمتَنِعاتِ
فَقُل رَبِّ وَفِّق لِلعَظائِمِ أُمَّتي وَزَيِّن لَها الأَفعالَ وَالعَزَماتِ(/)
قف , وأوقف
ـ[الصخيني]ــــــــ[15 - Nov-2010, مساء 09:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله القائل (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيره والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون)
وقال تعالى (ياأيها الذين أمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لابيع فيه ولا خلة ولا شفاعه والكافرون هم الظالمون)
وصلى الله وسلم على رسوله القائل (اتقوا النار ولو بشق تمرة)
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: {إذا مات ابن آدم، انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به من بعده، أو ولد صالح يدعو له}
قال جابر رضي الله عنه (: لم يكن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذو مقدرة إلا وقف)
فإليكم هذه الأوقاف في عدد من مناطق المملكة
1 - المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالربوة في مدينة الرياض http://www.islamhouse.com (http://www.islamhouse.com/)
رقم الحساب: 296608010169665
2 - المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالصناعية القديمة بالرياض http://www.senaiah.com (http://www.senaiah.com/)
رقم الحساب: 149608010110353
3 - المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بحي الروضه بالرياض http://www.arrawdah.com (http://www.arrawdah.com/)
رقم الحساب: 296608010133000
4 - المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالثمامة في مدينة الرياض http://www.icc.org.sa (http://www.icc.org.sa/)
رقم الحساب: 454608010401157
5 - المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالصفراء ببريدة http://dean4me.com (http://dean4me.com/)
رقم الحساب: 162608010062226
6 - المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالدمام http://www.icc.org.sa (http://www.icc.org.sa/)
رقم الحساب: 452608010088832
7 - المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالطائف http://www.dawahtaif.com (http://www.dawahtaif.com/)
رقم الحساب: 112608010297476
8 - المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالرس http://alda3wah.org.sa (http://alda3wah.org.sa/)
رقم الحساب: 499608010000527
9 - المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالمدينة http://www.thewaytoislam.net (http://www.thewaytoislam.net/)
رقم الحساب: 242608010280004
10 - المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات برأس تنورة http://www.dawahrt.com (http://www.dawahrt.com/)
رقم الحساب: 183608010066669
11 - المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بدخنه http://www.mtd.org.sa (http://www.mtd.org.sa/)
رقم الحساب: 383608010055967
12 - المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بحوطة بني تميم http://www.dawaa.org (http://www.dawaa.org/)
رقم الحساب: 144608010084009
13 - المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالمجارده http://taawni.com (http://taawni.com/)
رقم الحساب: 321608010000950
14 - المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالعالية http://aldawah.org.sa (http://aldawah.org.sa/)
رقم الحساب: 119608010297982
15 - الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في جدة http://www.qj.org.sa (http://www.qj.org.sa/)
رقم الحساب: 462608010009992
16 - الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في حائل http://www.thail.org (http://www.thail.org/)
رقم الحساب: 118608010230000
للمزيد يمكنك زيارة:
http://www.tbroa.com (http://www.tbroa.com/)
http://www.7snabel.com (http://www.7snabel.com/)
ولاتنسوا قول الرسول صلى الله عليه وسلم (من دل على هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لاينقص ذلك من أجورهم شيئا)
وقال عليه الصلاة والسلام (الدال على الخير كفاعله)
وليتخيل كل شخص لو دفع في كل وقف ريالا واحدا عن طريق الصراف وبعد فتره يتم بناء الوقف ويعود ريعه لنشاطات المكتب من محاضرات وكلمات ودروس ودورات وتوزيع كتيبات ومطويات ودعوة جاليات واسلام أناس فكم يأتي الشخص من أجور بسبب هذا الريال.(/)
الآن وبعد طول انتظار "موقع أم المؤمنين عائشة " رضي الله عنها وأرضاها
ـ[ركن الدين خالد]ــــــــ[15 - Nov-2010, مساء 11:41]ـ
موقع الصديقة عائشة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها
http://aicha.miraath.net/
ـ[مهندس مصري]ــــــــ[19 - Nov-2010, مساء 10:04]ـ
موقع مُفيد ... جُزيت خيراً أخي الفاضل
وهذا موقع آخر أيضاً لنُصرة أم المؤمنين رضي الله عنها
http://www.rasoulallah.net/aisha/
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[20 - Nov-2010, صباحاً 12:15]ـ
بارك الله فيكما وجزى الله هؤلاء الإخوان خير الجزاء وأسأل الله أن يوفق أهل الحق للقيام على حقهم.(/)
عيدكم مبارك
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[16 - Nov-2010, صباحاً 12:12]ـ
عيدكم مبارك… ..... كل عام وأنتم بخير نهنئكم ونهنئ أنفسنا وجميع المسلمين في العالم بقدوم عيد الأضحى المبارك أعادة الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات.ونسأل الله تبارك وتعالى لنا ولكم القبول.
وكل عام وأنتم بخير
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[16 - Nov-2010, صباحاً 01:06]ـ
كل عام و أنتم بخير وأدام الله عليكم الأنس و البهجة.
ـ[أسامة]ــــــــ[16 - Nov-2010, صباحاً 01:11]ـ
كل عام وأنتم بخير .. وعلى جميع الإخوة الفضلاء والأخوات الكريمات .. والمسلمين والمسلمات.
بارك الله لنا ولكم في عيدنا .. وكتب لنا الوقوف على عرفة في السنة المقبلة بإذن الله. اللهم آمين.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[16 - Nov-2010, صباحاً 01:28]ـ
عيدكم مبارك سعيد، وكل عام وأنتم بخير.
http://2.bp.blogspot.com/_WoU7epUMPhI/TIeHSytYgxI/AAAAAAAABTc/xSTAZXlLy4s/s1600/%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%B3%D8%B 9%D9%8A%D8%AF.gif
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[16 - Nov-2010, صباحاً 03:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
عيدكم مبارك و كل عام و أنتم بخير ..
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[16 - Nov-2010, صباحاً 03:24]ـ
كل عام وأنتم وجميع من تحبون، وجميع المسلمين بخير وعافية. وتقبل الله طاعاتكم جميعًا، وأعاد الله عليكم وعلى جميع المسلمين تلك الأيام المباركات بالخير والبركة.
ـ[المحظري]ــــــــ[16 - Nov-2010, صباحاً 04:55]ـ
عيد مبارك سعيد .... وتقبل الله منا ومنكم
نسأل الله أن يعيده علينا بالخير واليمن والبركة
ـ[رضا العربي]ــــــــ[16 - Nov-2010, صباحاً 06:57]ـ
السلام عليكم
عيدكم مبارك ... تقبل الله طاعاتكم
رزقكم الله الحسنى وزيادة وجعل أيامكم كلها أعيادا وسعادة
وأعاده الله عليكم وعلى الأمة باليمن والبركات
دمتم بفضل من الله ونعمة
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[16 - Nov-2010, صباحاً 07:05]ـ
كل عام أنتم بخير
أعاده الله علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين بالخير واليمن والبركات، ورزقنا وإياكم العودة إلى بيت الله الحرام أعواما عديدة وسنين مديدة
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[16 - Nov-2010, صباحاً 07:08]ـ
وكل عام وانتم بخير
ودام الله علينا هذا الفضل واصلح أحوالنا جمعيا
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[16 - Nov-2010, صباحاً 08:26]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .................
كل علم وأنتم إلى الله أقرب ............ كل عام وأنتم بخير.
نسال الله الرضى في الدنيا والآخرة.
غفر الله لنا ولكم، ورزقنا الحسنى وزيادة.
أعاده الله علينا وعلى المسلمين باليمن والبركات.
اللهم آمين .....
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[16 - Nov-2010, صباحاً 10:23]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح العمل وغفر اللهم لنا ولكم وجعلنا وغياكم ممن اعتقت رقابهم ورفعت درجاتهم اللهم آمين
ـ[الحضرمية]ــــــــ[16 - Nov-2010, صباحاً 11:49]ـ
عيدكم مبارك وكل عام وجميع الاخوة والاخوات وجميع المسلمين بخير وعافية
أسأل الله تعالى أن يجمع المسلمين على كلمة التوحيد وأن يجمع شملهم وأن ينصرهم على أعدائهم
وأسأل الله لي ولكم أن نقف في عرفة العام المقبل اللهم آمين
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[16 - Nov-2010, مساء 01:15]ـ
كل عام وأنتم بخير، كل عام وكل من يحب الله ورسوله بخير
أعاده الله تعالى على كل المسلمين بالخير والشفاء والبركة والنصر والتمكين للمسلمين.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[16 - Nov-2010, مساء 01:27]ـ
كل عام وأنتم ومن تحبون بخير وعافية ...
ـ[محمد عبد العزيز الجزائري]ــــــــ[16 - Nov-2010, مساء 01:42]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
تقبّل الله منّا ومنكم، وغفر الله لنا ولكم ..
"الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلاّ الله، والله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد"
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[16 - Nov-2010, مساء 01:45]ـ
ولكم بمثل مادعوتم جمعنا اللهم في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[16 - Nov-2010, مساء 01:50]ـ
تقبل الله منا ومنكم نسكنا وضحايانا وصالح أعمالنا، وخالص دعائنا.
وكل عام نحن وأنتم بخيرٍ، وصحَّةٍ، وسعة، وهناء، وعافية، وسلامة أمرٍ في الدين والدنيا.
وأسأله تعالى أن يمنَّ علينا وعليكم بالإيمان والتوفيق للصالحات دومًا، وأن يعرضنا لنفحات الخير وبركاته في مواسمها أبدًا.
وأن لا يحرمنا ويصرفنا عنها حينا.
الله أكبر .. الله أكبر ..
لا إله إلاّ الله ..
الله أكبر .. الله أكبر، ولله الحمد.
ـ[أبو عبد العزيز شمر]ــــــــ[16 - Nov-2010, مساء 02:36]ـ
المحبة 0000
أجمل ما تحمله قلوبنا000
والحنين00
أروع ما في مشاعرنا00
والدعاء00
يبقى هو عطر تواصلنا00
كل عام والأمة الإسلامية بخير:) 000
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[16 - Nov-2010, مساء 04:01]ـ
وجزاكم مثله لاحرمنا الله من مشاعر الأخوة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو بكر يحي السطائفي]ــــــــ[16 - Nov-2010, مساء 04:02]ـ
تقبل الله منا ومنكم وغفر الله لنا ولكم.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[16 - Nov-2010, مساء 06:13]ـ
اللهم آمين ولكم بمثل
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[16 - Nov-2010, مساء 07:18]ـ
كل عام وأنتم بخير
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[16 - Nov-2010, مساء 11:57]ـ
عيدكم مبارك و تقبل الله منا ومنكم
أسأل الله تعالى أن يعيد هذا العيد على المسلمين جميعا بالرحمات والبركات
كل عام وأنتم بخير
محبّكم أبو وائل الجزائري
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[17 - Nov-2010, صباحاً 01:02]ـ
كل عام وأنتم بخير وتقبل الله منا ومنكم
ـ[أبو محمد حمادة سالم]ــــــــ[17 - Nov-2010, صباحاً 01:11]ـ
كل عام أنتم جميعاً بخير ..
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[أمة القادر]ــــــــ[17 - Nov-2010, مساء 10:51]ـ
الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر و لله الحمد
أسال الله جلّ في علاه أن يمنّ علينا و عليكم و المسلمين برضوانه و عفوه و رحمته و بالعافية في الدين و الدنيا و الاخرة
تقبل الله منا و منكم و أعاده علينا و راية الإسلام في علو و شموخ(/)
أسأل الله لك السلامة والخير: عيد مبارك أخي أمين روماني، وعلى العراق. أينك أينك، طمئنا
ـ[رضا العربي]ــــــــ[16 - Nov-2010, صباحاً 12:30]ـ
السلام عليكم
عيد مبارك عليكم أحباء القلب في مجلسنا العامر الطيب
عيدمبارك على كل الأمة
وعلى إخواننا في فلسطين والعراق بخاصة
افتقدت أخي الكريم أمين روماني ..
إنه عراقي فائض القلب بالود، جياش الكلمات بمشاعر طازجة دفاقة لا يحاول إخفاءها ولا تخفيفيها .. ينطلق بجيشانه فيفعم روحك بأصفى ود وأنقى تعبير عن إخوة محبة .. بلغة تفيض بشاعرية خاصة ..
ولأنه أمين روماني،
ولأنه من العراق ..
ولأنه اختفى فما رأيته يتواصل بالمجلس مع أحد منذ حين،
فقد راسلته على بريده الخاص (الميل)
ولما جاءني "لا خبر" منه فقد أردت الجهر بقلقي لعل أخا عراقيا يعرفه فيخبر عما تطمئن به قلوبنا على أخينا في العيد
أسأل الله أن يكون في أحسن حال وأسعده هو وأهله وأهل العراق جميعا
وعيد مبارك وطاعة متقبلة
ودمتم بفضل من الله ونعمة
ـ[رضا العربي]ــــــــ[18 - Nov-2010, صباحاً 12:04]ـ
اللهم اجعل غيابه خيرا وأسمعنا عنه خيرا ... آمين
ـ[رضا العربي]ــــــــ[29 - Nov-2010, صباحاً 01:27]ـ
السلام عليكم
أحسن الله لمن أحسن إلينا وأنبأنا عن أمين روماني شيئا تطمئن به قلوبنا على أخينا الذي غاب طويلا في بلد الخطر فيه هو الدائم اليومي في حياة الناس والأمن عارض لا يدوم، وإن دام فلغرض يتعابث به العابثون بالعراق
أسأل الله لأخينا السلامة والأمان من كل ما يكره(/)
أبحث عن عمل في نظام sap
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[17 - Nov-2010, صباحاً 12:11]ـ
السلام عليكم يا إخوان ...
ضاقت بنا الارض بما رحبت في فرنسا هذه الايام، لذلك دخلت دورة في تعلم نظام sap في الجانب المالي و المحاسباتي للمقاولات المتوسطة و الكبرى، فمن يبحث عن مستخدم لهذا النظام أو من يعرف إحدى الشركات التي تبحث عن مستخدمين له، فليخبرني و له جزاء الحسنى من الله و دعوات بظهر الغيب.
زوجتي لا يمكنها لبس النقاب أبداً و نخشى على الأولاد في هذا البلد، و مستعد للعمل في اقرب الآجال و اعرف استخدام عددٍ من البرامج و اتكلم اربع لغات، فهل من مساعد لنا حتى ننتقل من هذا البلد و جزاكم الله كل خير.
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[17 - Nov-2010, مساء 10:29]ـ
وعليكم السلام
اسأل الله أن يرزقك من حيث لا تحتسب , وأن ييسر لك من ضيقك مخرج قريب.
آمين.(/)
رياء النفس!
ـ[عادل أحمدموسى]ــــــــ[17 - Nov-2010, صباحاً 01:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام (و) أنتم بخير
هل من الممكن أن يرائي الإنسان نفسه؟
ـ[مهندس مصري]ــــــــ[19 - Nov-2010, مساء 09:57]ـ
سؤال جميل ... ؟
مُتابع وفي أنتظار الرد من مشايخنا الكرام؟
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[20 - Nov-2010, مساء 04:22]ـ
متابعه ... فذلك يقلقني!
ـ[أبوأسامة الجزائري]ــــــــ[20 - Nov-2010, مساء 05:26]ـ
تزيين العمل إما أن يكون: 1 - لله فهو الإخلاص.
2 - للناس فهو الرياء.
3 - للنفس هوالعجب.
فنسأل الله الأول ونعوذ بالله من الأخيرين.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[21 - Nov-2010, صباحاً 12:52]ـ
نسأل الله الأخلاص
بوركتم
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[21 - Nov-2010, صباحاً 06:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دخل الفيلسوف الأمريكي الذي لا أذكر اسمه، فوجد بيته يغرق وابنه (8 سنوات) يحاول منع الماء من التدفق، فبدأ يتأمل في الموقف ويتأمل ويفكر، حتى صاح به الغلام:ليس هذا وقت الفلسفة يا أبي، اخلع قميصك وعاونني على منع تدفق الماء"
ما علاقة هذه القصة بهذا السؤال؟؟
العلاقة ببساطة، أن الخواطر السيئة (ومن الممكن أن نسميها وساوس شيطانية أو هوائية) كلها بجميع أنواعها علاجهاواحد، وهو التوقف عن الاسترسال في التفكير، ثم توجيه الفكر لموضوع آخر.
وهذه الخواطر كلها عملها في النفس = عمل الماء المتدفق في القصة السابقة = التدمير
والتدمير في النفس = الإحباط والفتور والضيق والضياع .. الخ
وأكبر مشكلة تواجهنا جميعا عند ورود الخاطر السيء، أننا لا نتوقف عن الاسترسال بل نسترسل مع الخاطر بأسلوب التحليل، تماما مثل هذا الفيلسوف (والقصة السابقة حقيقية) فنحاول أن نعرف من أين يأتي الخاطر وإلى أين يتجه وهل هو حقيقة أم خيال وماذا يعني هذا الخاطر وهل أنا فعلا كذا ..... الخ
في حين أن الحل الأفضل هو التعامل معه بطريقة الغلام مع الماء، وقف التدفق!! ثم نزيد عليه التفكير في أمر آخر، وحالات خواطر الرياء والعجب بالذات تحتاج لأن يكون الأمر الآخر الذي نفكر فيه هو أن نستحضر أحاديث وآثار فضائل الأعمال، ونردد بقوة وعزم داخليا أننا إنما نفعل ذلك محبة لله وطاعة لله ولرسول الله، ورغبة فيما عند الله، وأنه لا حول لنا ولا قوة إلا بالله .... الخ
مع الاستعاذة وكثرة الاستغفار وربما احتاج الأمر للبكاء من خشية الله!
وضد ذلك هو الغفلة والغفلة تعني أن نترك الماء يتدفق بلا مانع ولا عائق = التدمير = الفتور وضيق الصدر ثم الانتكاس وهو المرحلة الأخيرة نسأل الله أن يعفو عنا
ومن أطرف الطرق كذلك في قطع دابر وساوس الرياء والعجب، نقلتها لي أخت عن شيخ، قال إذا خاطرك الرياء فزد في العمل الصالح نكالا للنفس والشيطان، فإذا ثابرت على هذا لن يوسوسا لك بالرياء والعجب لأنهما علما أن عقوبة ذلك عليهما زيادتك لا نقصانك، وإنما كان الهدف من هذه الوساوس هو فتورك عن العمل!!
وتأملوا في هذا الحديث:
يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا؟ فيقول: الله، فيقول: من خلق الله؟ فإذا وجد أحدكم ذلك فليستعذ بالله ولينته " هذه الرواية صححها ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل
وهذا الرواية صححها الألباني في صحيح الترغيب:"إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول من خلقك فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل آمنت بالله ورسوله فإن ذلك يذهب عنه "(/)
نادرة للصّحابيّ الجليل نُعيمان الأنصاريّ مع أعرابيّ
ـ[يوسف بن علي]ــــــــ[17 - Nov-2010, مساء 07:04]ـ
نادرة للصّحابيّ الجليل نُعيمان الأنصاريّ مع أعرابيّ
ا
نقلا عن مقال بعنوان ـ (نُعيمان بن عمرو النجاريّ الأنصاريّ) ـ , والذي نشرته مجلّة الشّهاب في جُزئها الثالث من المجلّد الخامس عشر , الصّادر في غُرّة ربيع الأوّل 1358 هجريّة الموافق ل 21 أبريل 1939 للميلاد:
<< قدم أعرابيّ فدخل على النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم , وأناخ ناقته بالفناء , فقال بعض الصّحابة للنّعيمان لو عقرتها فأكلناها فإنّا قد قرمنا إلى اللّحم , ففعل فخرج الأعرابيّ فصاح , واعقراه يا محمّد , فخرج النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال: من فعل هذا؟ فقال النّعيمان , فاتّبعه يسأل عنه حتّى وجده قد دخل دار ضباعة بنت الزّبير واستخفى في سرب لها وجعل عليه السّعف والجريد , فأشار إليه رجل ورفع صوته يقول: ما رأيته يا رسول الله ويُشير بإصبعه حيث هو , فأخرجه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وقد تغيّر وجهه بالسّعف الذي سقط عليه وقال له ما حملك على ما صنعت؟ قال: الذين دلّوك عليّ يا رسول الله هم الذين أمروني , فجعل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يمسح عن وجهه ويضحك ثمّ غرمها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم للأعرابيّ >>.
http://www.nouralhuda.com/ كتب-و-مخطوطات/مجلة-الشهاب/مختارات-من-مجلة-الشهاب/269 - نادرة-للصّحابيّ-الجليل-نُعيمان-الأنصاريّ-مع-أعرابيّ. html(/)
أخوكم أبو عبد الله من مصر مشترك جديد
ـ[أبو عبد الله بن الاسلام]ــــــــ[17 - Nov-2010, مساء 10:37]ـ
السلام عليكم،
أنا أخوكم أبو عبد الله من مصر مشترك جديد.
يشرفني أن أن أنضم لهذه المجالس المباركة و أن أجد فيها الرفقة الصالحة جعلني الله و اياكم من الصالحين.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - Nov-2010, مساء 11:19]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
حياكم الله أخي الكريم، وأهلا وسهلا بكم في المجالس العلمية للألوكة، سألين الله أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا ...
ـ[أسامة]ــــــــ[17 - Nov-2010, مساء 11:29]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله يا أبا عبدالله بين إخوانك، نفع الله بك.
ـ[رضا العربي]ــــــــ[18 - Nov-2010, صباحاً 12:12]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أبا عبد الله
وقد حظيت باستقبال حار طيب -ماشاء الله- حاشد من الأسامتين الأحبين بمجلسنا الطيب المبارك العامر
أهلا وسهلا ومرحبا بك بين إخوة يحبونك .. وستحبهم-يقينا- إن شاء الله
دمتم بفضل من الله ونعمة
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[18 - Nov-2010, صباحاً 12:33]ـ
أهلا وسهلا أخانا الفاضل حيّاك الله وبيّاك ومرحبا بك في هذا المجلس العلمي الشرعي مفيدا لإخوانك ومستفيدا منهم
وفقنا الله وإياك لمراضيه.
ـ[أبو عبد الله بن الاسلام]ــــــــ[18 - Nov-2010, صباحاً 10:19]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
حياكم الله أخي الكريم، وأهلا وسهلا بكم في المجالس العلمية للألوكة، سألين الله أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا ...
جزاكم الله خيرا يا اخي اسامة اللهم اجعلنا اخوانا على سرر متقابلين
ـ[أبو عبد الله بن الاسلام]ــــــــ[18 - Nov-2010, صباحاً 10:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله يا أبا عبدالله بين إخوانك، نفع الله بك.
جزاك الله خيرا يا اخي اسامة
قال الله: لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
ـ[أبو عبد الله بن الاسلام]ــــــــ[18 - Nov-2010, صباحاً 10:28]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أبا عبد الله
وقد حظيت باستقبال حار طيب -ماشاء الله- حاشد من الأسامتين الأحبين بمجلسنا الطيب المبارك العامر
أهلا وسهلا ومرحبا بك بين إخوة يحبونك .. وستحبهم-يقينا- إن شاء الله
دمتم بفضل من الله ونعمة
حياك الله يا اخي رضا
لا اجد الكلمات لوصف ما في نفسي من استقبالكم الحار الا ان اقول رزقنا الله أوثق عرى الاسلام أن نتحاب في الله.
ـ[أبو عبد الله بن الاسلام]ــــــــ[18 - Nov-2010, صباحاً 10:35]ـ
أهلا وسهلا أخانا الفاضل حيّاك الله وبيّاك ومرحبا بك في هذا المجلس العلمي الشرعي مفيدا لإخوانك ومستفيدا منهم
وفقنا الله وإياك لمراضيه.
أهلا بك يا أخي أبا وائل الله يحييك. لا تعلم كم أحب اخواننا من المغرب العربي و كم احب الاطلاع علي تاريخكم.
كل ما أتمناه أن أتعلم منكم في هذا المجلس و أرجو لو أفيدكم من القليل مما أعلم.
وفقنا الله وإياك لمراضيه.(/)
أريد الموسوعة الشعرية؟؟ فهل من مرشد؟؟
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[18 - Nov-2010, مساء 05:51]ـ
///إخواني الكرام ...
هل يعلم أحدكم عن الموسوعة المليونية التي أصدرتها هيئة أبو ظبي قبل سنوات ...
تكرما لا أمرا دولني على مكانها ... والله يرعاكم
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[18 - Nov-2010, مساء 05:57]ـ
تفضل:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=29018
أو:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=38733
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - Nov-2010, مساء 06:12]ـ
هي هنا: برابط مباشر!
http://www.kabah.info/uploaders/o_zahra/Mawsoua.iso
دعواتك ...
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[18 - Nov-2010, مساء 06:16]ـ
تفضل:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=29018
أو:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=38733
جزاكم الله خيرا ...
لقد شغفت بهذه الموسوعة وقت صدورها شغفا لا يعلمه إلا الله ...
لقد ابتلاني الله بحب الشعر ...
وأسألكم بالله يا شيخ عبد الله و شيخ أسامة ما رأيكما بمقطوعة أخيكم الصغير:)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=67776 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=67776)
أريد رأيكم في مقطوعتي وإلا فلن أتورع عن هجائكم هجاء تتناقله القبائل ولعله يكون خبرا عاجلا في بعض وسائل الإعلام:)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - Nov-2010, مساء 06:30]ـ
يعني تهديد ولا ايه يا مولانا ... ابتسامة
وإن أردت أن تهجو، فلا علي منك، فالجميع يشهد أني ما طلبت إلا دعواتك ... ابتسامات ...
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[18 - Nov-2010, مساء 06:52]ـ
ما رأيكما بمقطوعة أخيكم
لعل الصواب: مقطّعة.
أما مقطعتكم فهي بداية طيبة تنمّ عن إحساس شاعر! بالمصري (ياجي منّك) (ابتسامة)
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[18 - Nov-2010, مساء 07:19]ـ
لعل الصواب: مقطّعة.
أما مقطعتكم فهي بداية طيبة تنمّ عن إحساس شاعر! بالمصري (ياجي منّك) (ابتسامة)
جزاكم الله خيرا يا شيخ عبد الله ...
وقد أخطأت وأصبتم ...
فلله دركم ...
وأشكركم على كلماتكم(/)
اختفى بارتشن d فهل من حل لاسترجاعه!
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[18 - Nov-2010, مساء 10:20]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فقد اختفى بارتشن d بالكامل من على الجهاز
فهل من حل بارك الله فيكم لاسترجاعه كما كان؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[19 - Nov-2010, مساء 03:49]ـ
هذا يتوقف على .. ماذا فعلت ثم اختفى ..
هل تذكر أنك استخدمت برنامجا؟ هل انقطعت الكهرباء مثلا فأغلق الجهاز عليك ثم فتحته ووجدته قد اختفى؟
وصف الحدث السابق قبل الاختفاء مهم لتشخيص السبب ثم علاجه
وفقكم الله
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[19 - Nov-2010, مساء 05:41]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو عمار المدني على ردك
الحمد لله تم استرجاع البارتشين كما كان بالكامل
عن طريق برنامج رائع جدا وسهل الاستخدام وسريع جدا
فقد استرجع بارتشين كامل 900 جيجا في دقائق
والبرنامج هو EASEUS Partition Recovery 5.0.1
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[19 - Nov-2010, مساء 05:44]ـ
مع العلم أني جربت برنامج GetData.Recover.My.Files.v4.6. 6.830.Professional
وقد ظل وقتا طويلا جدا يزيد عن عشر ساعات
وفي النهاية لم استطع استرجاع البارتشين المفقود
إنما كان المتاح من البرنامج هو حفظ الملفات على قرص خارجي(/)
اللهَ اللهَ في أخوة الإسلام.
ـ[أبوأسامة الجزائري]ــــــــ[19 - Nov-2010, صباحاً 12:24]ـ
ما أحلى الأخوة أيها الأحباب، إنها حادي المسافرين في الطريق، ومسلي القلب عن الأحزان إذا حل الضيق، ولا يعرف حقيقة هذه المعاني إلا من عاشها، ولا يدرك قيمتها إلا من عايشها، ألم تروا أن نبينا - صلى الله عليه وسلم- كان من أول ما قام به حين مقدمه المدينة أن آخى بين الأنصار والمهاجرين، أتحسبون أن هذا الأمر جاء اعتباطا، حاشا وكلا، إنما هو تعليم لهذه الأمة كي تدرك قيمة ما يبدأ به النبي - صلى الله عليه وسلم- المعلم من أفعال، فتوليه مزيد عناية واهتمام، ثم انظر كيف راح نبينا- صلى الله عليه وسلم- يحافظ على هذه الرابطة السامية، ويحذر من كل ما من شأنه أن يضعف قوتها، ويوهن متانتها، فقال - عليه الصلاة والسلام-:"لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا" (مسلم)، ورغب المسلمين في رعاية هذه العلاقة بتحاشي ما يفسدها فقال:"المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره" (مسلم)، وكان يحذر من الجدال خشية تنافر القلوب، ويسوّي صفوف أصحابه في الصلاة حتى كأنما يسوّي بها القداح، ويقول:"لتسوُّنَّ صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم" (مسلم)، ووجد يوماً أصحابه متباعدين في جلوسهم فآسفه ذلك وقال:"ما لي أراكم عِزين" (مسلم)، كما عظّم ربنا شأن هذه الرابطة، فأرشدنا إلى المحافظة عليها، باتقاء ما قد يكون سببا في زعزعتها فقال:?إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم?.
إن الأخوة - إخواني- معنى وأيّ معنى، معنى سامٍ لا تُعبِّر عنه الأقلام، ولا تترجمه الكلمات، ولهذا كان من السبعة الذين يظلهم الله في ظل عرشه أخوان ربطتهم المحبة في الله فاجتمعا عليه وافترقا عليه، ومن أجل هذه القيمة الغالية التي أوتِيَتْهَا علاقة الأُخوة بات الشيطان حريصا على قطعها بالتحريش بين أهلها كما أخبر بذلك الصادق المصدوق - صلى الله عليه وسلم-:"إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم" (مسلم)، وبسبب مكانتها عُذِّب النَّمّام في قبره أن كان يريد إفسادها، وظلت النميمة من كبائر الذنوب.
إنها الأخوة - أيها الأحبة- التي عرف قيمتها السلف فعظَّموها وعَظُموا بها،كان ابن عمر يقول: إخواننا أحب إلينا من أهلينا، لأن إخواننا يذكروننا الآخرة، و أهلينا يذكروننا الدنيا. ألا فلتكن الأخوة على هذا النمط الراقي كي نستشعر قيمتها، ونذوق لذتها، فيشق علينا فقدها ومفارقتها، ولتكن - إذن- مبنية على النصح والتذكير بالآخرة، وأن نحب لإخواننا ما نحب لأنفسنا من الخير، وأن نلطّف جوَ الأخوة - إن تعكر يوما- بهدية نبذلها لأخ يذهب عنه وحر الصدر، وأن نحسن الظن بإخواننا ما استطعنا إلى ذلك سبيلا، وأن نلتمس المعاذير، فإن لم نجدها قدرناها فيما غاب عنا ولم نعلمه، فنقول: لعل لأخينا عذرا.
وإيانا أن نخرب بيوتنا بأيدينا فنقدم متاع الدنيا الرخيص على هذا العلق النفيس، وما أكثر الخلافات اليوم التي جعلت شعار الأخوة تحت الأقدام بسبب الأموال، فباع الأخوان أخوتهما بثمن بخس دراهم معدودة وكانا فيها من الزاهدين.
تعالوا معي نطل من هذه النافذة على الرعيل الأول الذين صار لهم الصلاح لقبا، فما اسطاع خلفهم أن يحوزه، وما استطاعوا منه قربا، إلا قليلا منهم.
قال أحدهم: لولا ثلاث ما أحببت البقاء في الدنيا - و ذكر منها- مصاحبة إخوان ينتقون أطايب الكلام كما ينتقى أطايب الثمر. فوا أسفاه على هذا المعنى الجميل والوصف الجليل: ينتقون أطايب الكلام كما ينتقى أطايب الثمر، لولا خشية التألي على الله لكدنا نجزم أن هذا الأمر قد عقمت رحم الزمان أن تلد مثله، ولكن الخير في هذه الأمة موجود، غير أنه في زماننا قليل ومحدود.
يا أهل الإسلام! تعالوا نجدد هذه العلاقة، وننفض عنها ما علاها من غبار، ونُصَفِّهَا مما خالطها من أكدار، ونشرب منها بعد أن صفت أكدارها، وذهبت عنها أقذارها، ولنحافظ عليها بسياج متين يمنع اللصوص من الرتع في حماها، ولنرابط على ثغورها، فمن اقترب منها لقي حتفه قبل أن يغشاها، فإن فعلنا فإنا -بإذن الله- لمفلحون.
ـ[رضا العربي]ــــــــ[19 - Nov-2010, صباحاً 03:15]ـ
السلام عليكم أبا أسامة
أحسنت ووفيت، أحسن الله إليك وجعلنا وإياكم من المفلحين
مشاركة أولى-لو كانت لك و غير منقولة- فيها إحسان تأشيرٍ على نقاء نفس ورقة حس وجودة لغة وإحكام تقديم وحسن عرض .. فقد بدأت رصيدا جاذبا للمتابعة بمحبة وتوق
وإن كنت ناقلا فقد أحسنت النقل وأمتعتنا به ...
وفي الحالين أفدت وأحسنت
فبارك الله فيك وشكر لك وأحسن إليك .. وجعلك أهلا للإحسان دائما
ودمتم في فضل من الله ونعمة
ـ[أبوأسامة الجزائري]ــــــــ[19 - Nov-2010, مساء 09:09]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي رضا، وأنالكم ربي منه الرضى، وجزاكم خيرا على هذه الالتفاتة الطيبة إلى هذا الموضوع قراءة وثناءً، وأعلمكم أخي الفاضل أن هذا الموضوع لي وليس منقولا عن غيري، ولا أرى أنه من الحسن والإفادة أن أنقله عن غيري ولاأعزوه إليه، فقد قيل قديما: من بركة العلم عزو القول إلى قائله. فإن كان رأيكم كما ذكرتم وأثنيتم فذلك محض منة وفضل من واسع الفضل، فله الحمد والشكر، ثم لكم أنتم كذلك الشكر و"لايشكر الله من لايشكر الناس"، وإنكار الفضل لأهل الفضل في شرعتنا كفر، والسلام.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العارفة بالله]ــــــــ[27 - Nov-2010, مساء 02:32]ـ
جزاكم الله بالخير.
ـ[رضا العربي]ــــــــ[29 - Nov-2010, صباحاً 01:40]ـ
السلام عليكم أبا أسامة
أحسنت ووفيت، أحسن الله إليك وجعلنا وإياكم من المفلحين
مشاركة أولى فيها إحسان تأشيرٍ على نقاء نفس ورقة حس وجودة لغة وإحكام تقديم وحسن عرض .. فقد بدأت رصيدا جاذبا للمتابعة بمحبة وتوق
أفدت وأحسنت
فبارك الله فيك وشكر لك وأحسن إليك .. وجعلك أهلا للإحسان دائما
ودمتم في فضل من الله ونعمة
أرأيت أخي الحبيب الذي أسعدني أن أقرأه أن كتبت مشاركتي هكذا، وما حذفت منها إلا كلمتين للاحتراز .. فقد نفخ في الزبادي من لسعه المرق (!) .. أعني أن احترازي نتج عن سابقة لا تتعلق -بالتأكيد-بك، فآثرت ألا أتعجل
وأزيد: أن التحرز خفف-حقيقة-من حرارة الثناء، الذي يستحقه عملك، قليلا .. فشكر الله لك وبارك فيك حسن تواضعك الذي هو بما خطت يداك لائق
دمت في فضل من الله ونعمة
ـ[رضا العربي]ــــــــ[29 - Nov-2010, صباحاً 01:43]ـ
السلام عليكم أبا أسامة
أحسنت ووفيت، أحسن الله إليك وجعلنا وإياكم من المفلحين
مشاركة أولى فيها إحسان تأشيرٍ على نقاء نفس ورقة حس وجودة لغة وإحكام تقديم وحسن عرض .. فقد بدأت رصيدا جاذبا للمتابعة بمحبة وتوق
أفدت وأحسنت
فبارك الله فيك وشكر لك وأحسن إليك .. وجعلك أهلا للإحسان دائما
ودمتم في فضل من الله ونعمة
أرأيت -أخي الحبيب الذي أسعدني أن أقرأه- إن كتبت مشاركتي هكذا مثل ما هو أعلاه، وما حذفت منها إلا كلمتين للاحتراز .. فقد نفخ في الزبادي من لسعه المرق (!) .. أعني أن احترازي نتج عن سابقة لا تتعلق -بالتأكيد-بك، فآثرت ألا أتعجل
وأزيد: إن التحرز خفف-حقيقة-من حرارة الثناء الذي يستحقه عملك قليلا .. فشكر الله لك وبارك فيك وأحسن إليك على حسن تواضعك الذي هو بما خطت يداك لائق ..
دمت في فضل من الله ونعمة
ـ[أبوأسامة الجزائري]ــــــــ[29 - Nov-2010, مساء 03:35]ـ
ودمت أخي الكريم، وجزاك الله خيراً لا أملك غيرها، ولم أجد أحسن منها لأكافئك به، وجعلني وإياك وسائر المسلمين:ّإخوانا على سرر متقابلين"، ولوجه ربنا من الناظرين. والسلام.
ـ[طويلبة علم جزائرية]ــــــــ[29 - Nov-2010, مساء 05:19]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا ... موضوع محكم الأفكار ... جاء في وقت كثرت فيه الأخبار ... أخبار بيننا عن قلة الأخيار ... أين الأخوة ومعناها في هذا الدمار ... دمار بين علاقات الناس و ما عاد للأخوة و الصحبة إعتبار ... و أين الإحسان الى الجار ... و أين النساء والرجال الأبرار ... الحمد لله على كل حال.(/)
مشاغبة الخرفان زمن الأضاحي:
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[19 - Nov-2010, مساء 06:14]ـ
من طرائف الأسئلة التي مرت عليّ في ذبح الأضاحي، أذكرها لإخواني لطرفتها وللإضافة عليها والتعليق.
قال أحدهم:
اشتريت خروفاً قوياً سميناً بالفعل لا يستطيع الرجل العادي مقاومته إلا بشق الأنفس، وعندما حان وقت ذبحه لم نستطع أن نضجعه على حنبه الأيسر ونحن ثلاثة أشخاص.
قال: فانفلت منا وهرب في فناء البيت ونحن وراءه يدور بنا تارة، ونرصده عكس اتجاه تارة، ولكن دون جدوى.
قال: فبينا نحن وراءه وهو مسرع سرعة أقصى ما يبلغها خروف مثله لم يساعده توازنه فارتطم رأسه في الجدار وفوقع مغشياً عليه، لا أدري كيف حصل له ذلك؟
فأسرعنا تجاهه ولم نصدق أنه وقع، فذبحناه على الجهة التي وقع عليها، وهي خلاف القبلة خوفاً من قيامه مرة أخرى.
وقال آخر: خرجت بخروفي إلى ساحة تقع أمام بيتنا، وأثناء انشغالي بالسكين والصحن (النعش) الذي سوف يحمل عليه الخروف بعد ذبحه وموته، هرب الخروف فوجد بيتاً من بيوت الجيران قد أُشرع بابه فدخل، وإذا بالجار قد أحضر قصاباً يذبح له عدداً من الضحايا، فدخل الخروف بين الضحايا، ولبراعة القصاب رأى خروفي يتحرك فأراد أن يبطش به لقلة أدبه وعدم ركوده وجلوسه في مكانه.
قال: وأنا أبحث عنه في الطريق حتى قال لي أحد الصبية: لقد دخل خروف قبل قليل في هذا البيت، قال: فعرفت أنه خروفي؛ لأن البحث جار عليه. فاستأذنت صاحب البيت للبحث عن خروفي فأذن لي، فأدخلني على القصاب وإذا بخروفي قد ذبح يتلطخ بدمائه.
وقال آخر:
اشتريت خروفاً لي واركبته في صحن سيارتي.
قال: وبينا أنا أحركها افلت الخروف من قيده وهرب، ودخل حضيرة أحد الباعة، وفيها عددٌ كبيرٌ من الخرفان، قال: فأخبرت صاحب الحضيرة، فقال: ابحث عنه، فإن تعرفت عليه وإلا فخذ خروفاً مكانه، قال: فاشتبهت بسبعة، فأخذت أحسنها وأجودها. فما الحكم؟
وقال آخر:
اشتريت خروفاً في أول أيام العيد، فوضعته في صحن السيارة، ثم توقفت عند الصراف الآلي لصرف وسحب بعض النقود، قال: فانطلق الخروف من قيده، ودخل الصراف (البنك) واصاب نوعاً من الذعر، ربما حسبوه لصاً جاء يسرق أيام العيد، أو هي نوع من الخدع لسرقة المصرف، فما كان من شرطي المصرف إلا أن استعمل عصاه الكهربائية تجاه خروفي فأرداه على الأرض مصعوقاً، وقال لي: خذ خروفك بعد أن كادوا يظنون بي ظن السوء.
قال: ومن بعدها وخروفي لم ير العافية، فمنذ تلك الحادثة التي وقعت له ثالث أيام ذي الحجة وحتى وقت النحر وهو رابض في المكان الذي خصص له، قليل الحركة والأكل.
طبعاً هو يسأل عن حكم التضحية به؟(/)
بخصوص الفيسبوك بين أضراره المعروفة وانتشار أهل الضلال؟
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[19 - Nov-2010, مساء 07:54]ـ
مما لا شك فيه أن موقع الفيسبوك يدخله كل يوم ملايين المسلمين، وتأثير المعلومة المنشورة على الفيسبوك كبير على المستخدمين سواء كانت معلومة صحيحة أو فاسدة.
والفيسبوك له أضرار وفتن كثيرة كما نبه عليها بعض الناس جزاهم الله تعالى خيرًا،
لكن عندما نجد أن أهل الضلال لهم فرق منتظمة وأسماء مستعارة مزيفة مختلفة يدخلون بها تارة وتارة لتخريب عقائد عوام المسلمين (الناس الطيبة العادية)،
والناس لا تستطيع التمييز بين الصحيح و السقيم، فرؤية العامي لأي مقال في الدين بمجرد رؤيته لآيات كريمة وأحاديث شريفة مكتوبة في المقال، ويجد التأييد من هذه الفرق والأسماء المستعارة المزيفة ولا يجد أي ناصح يبين للناس أن هذا المقال فاسد،فلا تجد من العوام إلا كلمة: شكرا جزاك الله كل خير، ويخرج العامي بالنتيجة التي أرادتها هذه الفرق وإذا تناقش العامي في أمر ما خارج الفيسبوك يقول: أنا قرأت مقال بين فيه صاحبه أن الوهابية هي قرن الشيطان وأن الصحابة حذروا من هذا المنهج.
وهذا مثال واحد فقط والأمثلة في الطعن في منهج شيخ الإسلام والإمام محمد بن عبد الوهاب وغيرهم من أئمة الإسلام كثيرة
السؤال: ما هو الحل الأمثل لمثل هذا الموقع؟
هل يترك كله لأن السلامة لا يعدلها شىء؟
أم يكون الدخول بضوابط معينة ويعامل نفس معاملة القنوات الفضائية؟
نرجوا من الأفاضل التوجيه الكريم؟
ـ[محمد الحجي]ــــــــ[19 - Nov-2010, مساء 08:29]ـ
حقيقة الأمر أنني سمعت عن الفيس بوك وشاهدت تقارير إعلامية كثيرة ولم أفكر الدخول فيه لعدم العلم به والبصيرة، والسبب أن غالية المنجذبين له، من فئات العالم المختلفة، ومن هو مغيب عن خطورته، وذلك أكثر على مستوى الشبيبة فللشرله مندفعة وسريعة، فلما تكلفت الإستطلاع، رأيت ما فيه للقلب أوجاع، وإني لأجد دورا للإعلام، ما رفع المنتسبين إليه بإحكام، وإني أحذر الأخوة والأحبة،، ولو بداعي الخير والدعوة، تجنبه دوما، سلامة من الشر وأمنا
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[20 - Nov-2010, مساء 09:50]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك فيك يا أخي على مشاركتك وحسن توجيهك.
هذا رابط عن الفيس بوك من موقع الإسلام سؤال وجواب لفضيلة الشيخ: صالح المنجد:
http://islam-qa.com/ar/ref/137243/face
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[20 - Nov-2010, مساء 11:08]ـ
بوركتم
أخي الكريم الرابط لايعمل!
^الفيس بوك^
في الحياة بشكل عام خير وشر
وهناك اجهزه فيها خير وشر و ايضا برامج فيها خير وفيها شر
كل شي بالحياة له وجهان خير وشر
ولكن بين ذلك
لدى الأنسان حب استطلاع
رأيي القاصر عن الفيس بوك
مع أنني مشتركه في هذا
وأرجوا في الحقيقة أن أخذ معلومات أكثر عنه ...
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[21 - Nov-2010, صباحاً 09:38]ـ
الأخت الفاضلة بارك الله فيك وجزاك الله خيراً على حسن توجيهك، والرابط يعمل ولله الحمد
ولا ينصح أبدًا بدخول النساء لهذا الفيس بوك للمفاسد والأضرار المعروفة لكل من دخل الفيس بوك.
---------------
وهذا تفريغ للرابط الذي لم يفتح معك:
موقع " الفيس بوك " هذا أسسه " مارك سيكربرج "، وهو أحد طلاب جامعة " هارفارد " في أمريكا، وذلك في بداية عام 2004 م، وقد كان استخدامه محصوراً على طلاب الجامعة، ثم أخذت الشبكة بالتوسع لتشمل جامعات أخرى في مدينة " بوسطن "، حتى شمل التوسع العالَم أجمع، وذلك في أواخر عام 2006 م.
فالغرض القائم على تأسيسه لأجل التعارف وبناء علاقات اجتماعية، ويعدُّ هذا الموقع أهم مجتمع افتراضي على الإنترنت، وقد بلغ عدد مستخدميه عشرات الملايين، وهو في ازدياد مضطرد، وله قبول واسع في عالمنا العربي والإسلامي، وهو متاح لأكثر من أربعين لغة، ويخطط أصحابه لإضافة لغات أخرى.
ثانياً:
وعالم " الفيس بوك " هو عالم المواقع الكتابية ومواقع المحادثة – التشات -، فيها إثم كبير ومنافع للناس، إلا أن هذا الموقع تميَّز عن غيره بأشياء، منها:
1. توفر المعلومات الشخصية التفصيلية عن المنتسب له، وقد ترتب على هذا أشياء من الشر، مثل:
(يُتْبَعُ)
(/)
أ. أنه كان السبب في إعادة العلاقات القديمة بين العشاق! مما تسبب في إرجاع تلك العلاقات وحصول خيانات وطلاقات.
وكان فريق من " المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية " في مصر قد أعد دراسة حول موقع " الفيس بوك " استغرقت عدة أسابيع خلص من خلالها لنتائج خطيرة، ومما جاء فيها أن:
" العديد من رواد الموقع نجحوا في العثور على حبهم الأول وعلاقتهم القديمة وأعادوا إقامة الجسور المهدمة خارج حظيرة الأسرة، وهو ما ينذر بحدوث أخطار تهدد الحياة الزوجية للأسرة المسلمة ".
ب. تجنيد بعض دوائر المخابرات الأجنبية لبعض المنتسبين، وذلك بالنظر في سيرتهم، وحالهم الاقتصادية والمعيشية، واستغلال ذلك بالتجسس لصالحها.
وقد كشفت بعض الصحف الأجنبية عن وجود شبكة جواسيس لليهود لتجنيد الشباب العربي والمسلم للتجسس لمصالحهم.
وجاء في موقع " محيط " – بتاريخ 25 جمادى الأولى 1431 هـ - وقد نقلوا عن صحيفة فرنسية خبر استغلال اليهود موقع " الفيس بوك " لتجنيد عملاء له -:
ويقول جيرالد نيرو الأستاذ في كلية علم النفس بجامعة " بروفانس " الفرنسية، وصاحب كتاب " مخاطر الإنترنت ": " إن هذه الشبكة تم الكشف عنها بالتحديد في مايو – أيار - 2001 م، وهي عبارة عن مجموعة شبكات يديرها مختصون نفسانيون إسرائيليون مجندون لاستقطاب شباب العالم الثالث، وخصوصا المقيمين في دول الصراع العربي الإسرائيلي، إضافة إلى أمريكا الجنوبية ".
وهذا التجنيد – بالطبع – قبل تأسيس موقع " الفيس بوك "، وقد زادت فرص حصول تلك الشبكة – ومثيلاتها – على الشباب الصالح للتجنيد من خلال النظر في سيرتهم، ومن خلال " الدردشة " معهم.
ج. سرقة الحسابات المصرفية، وانتحال شخصية المنتسب من خلال السطو على معلوماته الشخصية.
2. الانتشار الواسع للموقع جعل منه موقع محادثة عالمي يجمع أشخاصاً من شتى أصقاع الدنيا، وقد زادوا الطين بِلَّة بأن جعلوا لمنتسبي موقعهم برنامجاً يسهل تلك المحادثات من غير الدخول في الموقع كذاك الذي أنتجه موقع " هوتميل " وهو " الماسنجر "، وفي المحادثات المباشرة من الفساد ما يعلمه كل مطلِّع على أحوالها في عالم الإنترنت، وخاصة أن ذلك البرنامج سيتاح من خلاله الرؤية لكلا الطرفين مع الكتابة، ومن مفاسد تلك المحادثات والعلاقات الآثمة:
أ. تضييع الأوقات النفيسة في التافه من المحادثات والتعارف المجرد.
ولينتبه المسلم العاقل لعمره فإنه محدود، وإنه لن يُخلَّد في الأرض، وسيلقى ربَّه تعالى فيسأله عن شبابه فيم أبلاه، وعن عمره فيم أفناه، وليتأمل العاقل سلف هذه الأمة وعلماؤها كيف نظروا للوقت وللعمر:
فهذا ابن عقيل الحنبلي رحمه الله يقول عن نفسه: " إنِّي لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري، حتى إذا تعطل لساني عن مذاكرة ومناظرة، وبصري عن مطالعة: أعملت فكري في حال راحتي وأنا مستطرح، فلا أنهض إلا وقد خطر لي ما أسطره، وإني لأجد من حرصي على العلم وأنا في عشر الثمانين أشد مما كنت أجده وأنا ابن عشرين ".
نقله عنه ابن الجوزي في كتابه " المنتظم " (9/ 214).
وقال ابن القيم رحمه الله: " فوقت الإنسان هو عمُره في الحقيقة، وهو مادة حياته الأبدية في النعيم المقيم، ومادة معيشته الضنك في العذاب الأليم، وهو يمر مر السحاب، فما كان من وقت لله وبالله فهو حياته وعمره، وغير ذلك ليس محسوباً من حياته، وإن عاش فيه عيش البهائم، فإذا قطع وقته في الغفلة واللهو والأماني الباطلة، وكان خير ما قطعه به النوم والبطالة: فموت هذا خير من حياته ".
" الجواب الكافي " (ص 109).
ب. بناء علاقات آثمة بين الرجال والنساء، مما يسبب دماراً للأسرة المستقرة.
وقد جاء في دراسة " المركز القومي " – السابق ذِكره – أن:
" حالة من كل خمس حالات طلاق تعود لاكتشاف شريك الحياة وجود علاقة مع طرف آخر عبر الإنترنت، من خلال موقع " الفيس بوك ".
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد بيَّنا حكم المراسلة والمحادثة بين الجنسين في فتاوى متعددة، فانظر أجوبة الأسئلة: (78375 ( http://islamqa.com/ar/ref/78375) ) و (34841 ( http://islamqa.com/ar/ref/34841) ) و (23349 ( http://islamqa.com/ar/ref/23349) ) و (20949 ( http://islamqa.com/ar/ref/20949) ) ، ( 26890 (http://islamqa.com/ar/ref/26890) ) ، ( 82702 (http://islamqa.com/ar/ref/82702) ) .
ثالثاً:
ولا يُنكر وجود منافع من ذلك الموقع من بعض العقلاء الحريصين على إيصال الخير للناس، وقد أحسن هؤلاء حيث عمدوا إلى وسائل الاتصال والتواصل الحديثة – كالإنترنت والجوال والفضائيات – ودخلوا في عالَم أولئك الناس فخدموا دينهم، ودعوا إلى ربهم، وبخاصة ما كان عملاً جماعيّاً؛ لأنه أدنى أن لا يقع الداخل في ذلك العالَم في الفتنة، ومن تلك المنافع في ذلك الموقع:
1. وجود صفحات خاصة لمشايخ ودعاة، ينصحون فيها الناس، ويجيبون على أسئلتهم، وخاصة أصحاب " المجموعات " – الجروبات -، " ويستفيد صاحب المجموعة عند اجتماع عدد كبير من المشاركين في هذه المجموعة من إرسال رسائل جماعية، وفتح مواضيع للنقاش , وإضافة مقاطع فيديو بأعداد كبيرة، وإمكانيات رائعة ".
2. القيام بحملات عالمية لتنبيه مستخدمي الموقع على حدث إسلامي عالمي طمسه وأماته الإعلام الكافر، أو لنصرة الشعوب المقهورة، أو لإغلاق موقع أو صفحة شخصية.
3. نشر كتب ومقالات وفتاوى نافعة ومفيدة بين روَّاد ذلك الموقع.
4. التواصل بين الأصدقاء والأقارب، وخاصة من بعدت بهم الديار، وللتواصل الهادف أثره الطيب في المحافظة على الثوابت الشرعية والأخلاق الفاضلة.
رابعاً:
وأما من حيث الحكم الشرعي في التسجيل في موقع " الفيس بوك ": فإنه يعتمد على مراد الداخل إليه فإن كان من أهل العلم وطلابه والمجموعات الدعوية فهو جائز طيب؛ لما يمكنهم تقديمه من منافع للناس، وأما من يدخل للفساد أو لا تؤمن عليه الفتنة وانزلاقه سهل وخصوصاً من الشباب والشابات فإنه لا يجوز له دخوله.
والذي يعلم واقع زماننا هذا وما فيه فتن تقرع باب كل بيتٍ منَّا: لم يعتب على فقيه أو مفتٍ أن يمنع من شيء فيه ضرر صرف أو غالب، ولا يكون النفع القليل بمشجع لأن يقال بالجواز خشية على من دخل فيه، فإذا غلب الخير والنفع وقلَّ الشر والضرر أو اضمحل: اطمأنت النفوس للقول بالجواز، ولذلك كان من علمائنا التشديد في جلب " الفضائيات " أول الأمر؛ لما كان فيها من ضرر وشر صرف، فلما صار فيها خير عظيم، ووجدت قنوات إسلامية بالكامل، ووجدت " رسيفرات " لا تستقبل إلا تلك القنوات: صار القول بالجواز وجيهاً، بل رأينا لكثير من العلماء مشاركات وبرامج نافعة.
فالذي لا يستطيع أن يتحكم بنفسه في عالَم " الفيس بوك " وأمثاله فعليه الامتناع، ويجوز لمن سار وفق الضوابط الشرعية في حفظ نفسه، وعدم الانسياق وراء الهوى والشهوة، ويدخل ليفيد ويستفيد.
نسأل الله أن يحفظنا من الفتن ما ظهر منها وبطن وهو الهادي إلى سواء السبيل.
والله أعلم
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[21 - Nov-2010, صباحاً 11:26]ـ
أحسنتم في تفريغ المحتوى
أذكر مره أحد الدكتورات أخبرتنا عن الفيس بوك وأخذت تنصح وتوجه عنه
ولكن جاء في بالي لماذا لانستغله نحن شباب الأمة الأسلاميه ..
ربما تقول لابد من علم ولكن لو عرفنا الأساسيات في الفيس بوك
أعتقد .. أعتقد .. لابأس في الدخول مع أخذ الحذر من كل شي
من الخطأ أن نضع المعلومات الشخصيه لنا في الفيس بوك
ولكن رأيي نتملك لقب معين في الفيس بوك وننشر عليه كل مايخص العلماء وأقوالهم وفتواهم .. دون الدخول في العلاقات الأجتماعية وتكوين الصداقات المختلف.
ـ[محمد الحجي]ــــــــ[21 - Nov-2010, مساء 02:12]ـ
الاخت صدى وفقك الله ..
اطلعت على الرابط وحقيقة ان الاخوة فيما بينهم يتاوصون بالحق والخير .. وسؤالكم فعلا يفتح باب الاطلاع وإفادتكم فعلا تنبه الغافل .. شكرا الله لكم
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[21 - Nov-2010, مساء 08:05]ـ
الأخ الكريم / محمد الحجي،
صدى الذكريات أخ لك في الله عز وجل،
ولو قرأت تعليق الأخت وقرأت توقيعي لعلمت ذلك.
---------
الأخت الفاضلة / لا ينبغي أبدًا للنساء أن تدخل هذا الفيسبوك،
(يُتْبَعُ)
(/)
لأنه مهما يتخذ من احتياطات، فالشر يأتي إلينا ولا نأتي إليه.
ومجالات الشر كثيرة جدًا على الفيسبوك.
ـ[مساعد أحمد الصبحي]ــــــــ[21 - Nov-2010, مساء 08:53]ـ
في هذا الرابط أخت مجربة ونادمة وناصحة! http://islamtoday.net/nawafeth/artshow-45-142066.htm
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[21 - Nov-2010, مساء 11:45]ـ
بارك الله فيكم
وجزيتم خيرا على تلك النصائح
ـ[مرثد]ــــــــ[25 - Nov-2010, مساء 04:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن يكون الجميع بكل خير:)
أجاب الإخوة بأجوبة ممتازة ونافعة؛ وأحببتُ مشاركتهم بالآتي:
عن نفسي كنتُ متردداً من فترة، حتى سجلتُ فيه -وفي بالي أنه سلاح ذو حدين - واستفدتُ منه كثيراً، في نشر علوم بعض علمائنا ومشايخنا.
هل يترك كله لأن السلامة لا يعدلها شىء؟
أنا لا أرى - إطلاقاً - فكرة أن الديِّنين يجب أن يهربوا من كل مكان لأجل السلامة، فعلى من يستطيع من الديِّنين أن يدخل ويصلح فهذا - من وجهة نظري - أفضل.
وهذه نقطة حساسة مهمة؛ فنجد أن كثيراً من الديِّنين يقولون: لا نود أن ندخل في المكان الفلاني نؤثر السلامة، فإذا بالمفسدين يجدون المكان خالياً (خصوصاً لو كان منصباً) لتحقيق مآربهم، فيزداد الخرق على الراقع (وفي بلادنا وبلاد المسلمين دليل على ذلك مما يخص قضايا المرأة والاختلاط .. )
وصدقت الأخت
كل شي بالحياة له وجهان خير وشر
وأما عن فكرة منشأ الموقع، فأسمع - دوماً لأي مشروع غربي يكتب له الانتشار - أن اليهود هي المؤسسة، وأنها تستفيد منه لتحقيق مآربها ... إلخ.
ومع أني لستُ من المتحمسين لنظرية المؤامرة، ولا أنفي في الوقت ذاته [ليس لدي معلومة مؤكدة] أنهم قد يستفيدون من إحصاءاته، فمع ذلك أنا أحب أن نكون أذكى منهم، ولا أن لا نشارك بالمعلومات إلا ما لا يضر.
وقد سمعتُ الدكتور طارق السويدان يذكر ذات مرة، بأن بعض الإسلاميين يضخِّم الأمر وأن اليهود يخططون .. إلخ
فقال: ما المراد من نشر مثل هذا الكلام بين المسلمين؟ ترويعهم! إخافتهم؟!
إن الواجب علينا إن علمنا أنهم يخططون أن نخطط تخطيطاً أقوى من تخطيطهم، وأن نبذل جهدا أكبر من جهدهم. (انتهى كلامة بالمعنى)
وهذا خلاصة ما أردتُ قوله:
? أن الدينين يحتاجون لأن يسبقوا غيرهم للإصلاح؛ لا أن ينتظروا لإصلاح ما سيحدث من فساد، في كل ما تطرحه التكنولوجيا، فيسارعوا إلى إنتاج قنوات إسلامية ذات مستوى عال من الجودة والمادة، وإلى أناشيد قوية، وإلى الدخول في الجامعات - كدكاترة - وفي المؤسسات الحكومية - كمدراء - إلخ.
وأن لا يتركوا الأمر ((طلباً للسلامة)) ثم نجد أن المفسدين يزيدون فساداً في الأرض.
? الأخوات الملتزمات (المستقيمات)، أنصحهن أن لا يكتفين في محيطهن النسائي فقط بترديد أن هذا خطأ وهذا حرام، وقال الشيخ وقال الإمام، بل تسعى - بعد التسلُّح العلم الشرعي - في الإصلاح في محيطها، بأخلاقها، وأساليبها الذكية.
تعمل معهم - مبتسمة محبوبة من جميعهم - وفي قلبها هدف تود تحقيقه، تقريب هؤلاء الناس إلى الله وإصلاحهم - كل بحسبه -، ومحاولة زيادة الصلاح فيهم ولو قليلاً، وتقليل الفساد فيهم ولو قليلاً
???
فلا أحرص على أن أجعل كل من أعامله على أن يطلق لحاه ويقصر ثوبه أو أن تلتزم 100? بالحجاب؛ فهذا صعب جداً من أول الأمر.
[وفي نفس الوقت لا أقول إنه غير مهم وهامشي .. ]
بل - ومع أن السابق أفضل - أحسِّنه ما استطعت.
وهذه النقطة - تحديداً - تحتاج لكثير شرح، لئلا يساء فهمها من بعض الكرام؛ لكن آمل أن يستوعب الإخوة والأخوات مرادي.
جزى الله الجميع خيراً على جهودهم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مرثد]ــــــــ[25 - Nov-2010, مساء 04:48]ـ
وللدكتور الصلابي كلام جميل في رسالته للدكتوراه - فقه النصر والتمكين - عن موضوعنا هذا (ليس الفيس:) لكن الفكرة التي طرحتها)
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[28 - Nov-2010, صباحاً 12:28]ـ
الأخ الكريم / مرثد، أحسن الله تعالى إليك
وجزاك الله كل خير على توجيهاتك ونصائحك،
وسددك الله تعالى ووفقك لكل خير،(/)
من يعرف موقع هذه المحكمة في الرياض؟
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[19 - Nov-2010, مساء 07:55]ـ
إخواني الكرام.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال, وكل عام وأنتم بخير.
وبعد.
لدي موعد هام مع أحد المشايخ في محكمة الاستئناف الأولى في الرياض التابعة لديوان المظالم.
وبما أني لست من أهل الرياض لم أهتد لمعرفة موقعها بالتحديد.
لذا فأرجوا ممن يعرفه من جلسائنا الكرام أن يصفه لي, وله مني خالص الدعاء.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[25 - Nov-2010, صباحاً 06:13]ـ
ألا من مجيب؟(/)
كيف تحمى عينك من ------!!!!!!
ـ[محمدالعفيفى]ــــــــ[20 - Nov-2010, صباحاً 01:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد
لقد رايت هذه الايام امر خطير على الانسان وهو كيف يحمى عينه من-----------------------------------------------------------------------------------------------------!!!!!!!!!!!!! الفتن؟
نعم والله فتن عظيمة يصبح الرجل مؤمنا ويمسى كافرا!!!!!!!!!!!
واعظمها فتنة النساء!!!!!!! ,
ولهذا علينا ان ناخذ بالاسباب فى هذا الامر!!!!!!!
ومن هذه الاسباب حماية العين من الصور العارية التى تظهراثنا تصفح النت!!!!!
وانا اقولها وبحرقة لما اعانى من هذا الامر!!!!!!
والله كم انا حزين لهذا الامر!!!!!
قد تكون فى قمة الايمان ويضيع الايمان بسبب صورة قبيحة!!!!!!
فعلينا اخوتاه ان نصدق النية فى نشر هذا الحل فى جميع المنتديات والمواقع والله لله!!!!!!!
ولا يقول احد انا بعيد عن الفتنة!!!!!!!!!!
ولكن الجميع فى مركب واحد!!!!!!!!!
اذا ثقب هذا المركب غرق الجميع!!!!!!!!!!
============================== ============
هذا الحل لحجب الصور اثنا التصفح
من Control Panel اذهب الي internet option من المتصفح واختار Advanced ومن هذا التاب أنزل حتي تصل الي multimedia هتلاقي احد عناصرها show picture شيل علامة الصح ..
==========================
وللزيادة قراءة هذا المقال على هذا الرابط
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=1581(/)
لا تبخل علي بكلمة قد تغير نظرتي السوداوية للحياة.
ـ[العارفة بالله]ــــــــ[20 - Nov-2010, صباحاً 02:49]ـ
هل أنا أعاني من الإكتئاب؟
لا أحب الحياة ولا أعمل للآخرة.
لا أحب والديّ.
لا أحب إخواني.
لا أحب عملي.
لا أحب الزيارات.
لا أحب التسوق.
لا أحب أي أحد.
لا أحب أن يحدثني أحد.
أو يتصل علي.
أعوذ بالله من الهم والحزن.
هل تخيلتم كم أنا في صعوبة و انا علي القيام بكل ما سبق قسرا و جبرا.
ما مشكلتي و كيف أحلها؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[20 - Nov-2010, صباحاً 04:04]ـ
الحمد لله رب العالمين ..
لكنك تحبين الله! .. أليس كذلك؟ بدليل اسمك .. فلايمكن أن يعرف الله َ أحدٌ ,ثم لا يحبه
وبما حبِك اللهَ .. ومعرفتك إياه -جل في علاه-, يعني أن المفتاح بحيازتك ,
وهذه الحالة التي تصفين لا تعدو أن تخرج عن احتمالين:-
-إما أن تكون اكتئاباً نفسياً له أسبابه المتعلقة بالبيئة أو التربية أو المرور ببعض المواقف .. إلخ
-وإما أن يكون من تسلط الشيطان بسبب البعد عن الله تعالى فهو سبحانه القائل"ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا"
-وإما أن تكون مركبة من الأمرين معاً ,لأن النفس العليلة أطمع لإبليس وجنوده أن ينهشها ويغتذي عليها
1 - فعلى الاحتمال الأول -وأنتم أعرف بحالكم-لا بأس من طلب استشارة طبيب النفس أو عالم النفس وأفضل البدء بالثاني لان علاجه يكون بالتوجيه السلوكي دون العقاقير, مع التنبيه أن صاحب العزيمة الإيمانية يمكنه أن يستغني في الغالب عن مراجعة هؤلاء لأنه حين يحسن ملء قلبه بالإيمان والقرآن وتزكية نفسه بالاتباع والتوكل التام يكفيه الله سبحانه بإذنه, ولابأس أن يستعين بهؤلاء من باب التداوي المشروع ولأن نفسه ضعيفة
2 - وعلى الثاني فهو آكد من الأول وأوضح أن يكون شفاؤه بالتقرب إلى الله عز وجل, فإن محبة الله وحدها لا تكفي في النجاة حتى يجمع إليها العبد محبةَ ما يحبه اللهُ تبارك وتقدس (وآية ذلك أن اليهود والنصارى والمشركين يحبون الله وأثبت الله لهم نوع حب فلم يشفع لهم حبهم المجرد هذا في السلامة يوم القيامة ولا في رغد الروح في الدنيا) , وهذا يقتضي أن يمتثل طاعة الله فيأتمر بما أمر ويجتنب ما نهى كما يتقرب إليه بالنوافل من جنس كل عبادة مقدورة "ولايزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه" مع تعاهد اللسان بالترطيب بذكره سبحانه على مدار اليوم بقدرالوسع مع الحرص على حضور القلب "ألا بذكر الله تطمئن القلوب" فإن كنتِ ممن ينسى ويغفل فلا بأس بسبحة ونحوها لتكون وسيلة تذكير ,تنبّه منك غافلاً بحملك إياها ,ويستحسن تجنب الاستغفار بها أمام الناس احترازا من وقوع الرياء.
من عرف الله فإنما عرفه بمعرفة أسمائه وصفاته وقراءة كلامه والخُبر بتشريعاته وأحكامه وأفعاله والفقه بسننه في الكون
وحينئذ, يعمل بمقتضى معاني هذه الأشياء, فإن كان خبراً صدق به وإن كان أمرا عمل وِفقَه
ومن أجلّ ما يعين على المطلوب اللجوء إلى الرب جل ثناؤه ,بحال مشتملة على ذل وافتقار
وملابسة لتضرع وانكسار .. في جوف الليل خاصة, وفي الأوقات كلها بعامة ..
قفي على أعتاب بابه واسأليه مسألة العبد الذليل فإن القلوب بين إصبعين من أصابعه سبحانه
وأكثري من اللهج بالأدعية المباركة التي علمناها ربنا عن طريق نبيه صلى الله عليهم وسلم
كدعاء سيد الاستغفار ودعاء "اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن .. إلخ" ودعاء "يا مقلب القلوب ثبت قلبي .. "
واعلمي أنه يمكنك أن تصنعي مملكتك الرغيدة السعيدة الخاصة بمعزل عن رضا الناس وسخطهم ..
إنه يمكن لك والله أن تهنئي بحياتك وتفرحي بربك وفضله فيظهر أثر ذلك على مستوى فنجان من القهوة التركية تتحسينه في الصباح وآخر في المساء تهنئين به على مرارتهاوسواد لونها!
اصنعي عالمك الخاص المكتظ بنفع الناس: دعوة الآخرين للإسلام ,ودعوة المسلمين للاستقامة
جهاد بالكلمة وبالمال, تزود من العلم .. إلخ القائمة الطويلة العريضة التي لا منتهى لها
فسيفيض عليك هذا من معاني السعادة ما يحجب عن ناظريك سوى الفأل والأمل
وكأني بإشراقة نفسك تغالب ضوء الشمس فيعم خيرها أقطار المعمورة وبأهداب روحك تعانق السماء. ولأن يهدي الله بك رجلا خير لك من كل الدنيا
فكوني هذه .. كوني بالله عليك هذه .. الفتاة الوضيئة بآثارها "ونكتب ما قدموا وآثارهم" ,ولا تكوني الأخرى ..
"قل يا عبادي الذين اسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا" فهل تعرفين في الوجود أرجى من هذه؟
والسلام عليكم
ـ[العارفة بالله]ــــــــ[20 - Nov-2010, صباحاً 04:55]ـ
رباه عجزت عن مجازاة أخينا أبي القاسم.
حمدا ربي أن ما بخل علي أخ كريم شهم نبيل عن نصحي.
أخي المفضال أنا ما لي سبيل لمجازاتك إلا الدعاء لك بإذن الله كلما ذكرت طيب نصحك.
أخي كلامك اجتمع فيه صدق و معرفة وشفقة على أختك المسلمة.
وإما أن تكون مركبة من الأمرين معاً ,لأن النفس العليلة أطمع لإبليس وجنوده أن ينهشها ويغتذي عليهاوصدقت وهذه هي أنا , استغل الشيطان نفسي المريضة و أسأل الله أن يرفع عني البلاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة القادر]ــــــــ[20 - Nov-2010, مساء 11:36]ـ
أسال الله ان يجزي أخانا الفاضل خير الجزاء ... إنه القادر عليه
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[21 - Nov-2010, صباحاً 12:10]ـ
الحمد لله الذي هدى الشيخ المبارك لإجابة سديدة مُوفّقة، شاملة مُتكاملة، فاعتضدي أختاه بها ..
أسأل الرحمن الرحيم أن يحفظكِ، ويرفع عنكِ الضير والبلاء، ويجزى الأخَّ عنّا وعنك خير الجزاء ..
والله المستعان ..
ـ[أبو محمد حمادة سالم]ــــــــ[21 - Nov-2010, صباحاً 12:33]ـ
السلام عليكم
أحسنت أيها الأخ الفاضل وجزاك الله خيراً
وأنت أختاه:
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى
أَنْ يَشْرَحَ صَدْرَكِ
وَأَنْ يَغْفِرَ ذَنْبَكِ
وَأَنْ يُحْيِيَ قَلْبَكِ
وَأَنْ يُذْهِبَ هَمَّكِ
وَأَنْ يَمْحُوَ غَمَّكِ
وَأَنْ يَشْفِيَ مَرَضَكِ
اللهم آمين
ـ[العارفة بالله]ــــــــ[21 - Nov-2010, صباحاً 12:49]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
آمين آمين آمين
الحزن تمكن مني يا أخوة أشد التمكن وإن الدموع الآن تجري على خدي جرياناً و الحمد لله على كل حال.
جزاكم الله خيرا.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[21 - Nov-2010, صباحاً 12:50]ـ
جزاك الله خيرًا يا أخي على هذه الإجابة الطيبة الوافية المباركة،
ونسأل الله العظيم أن يبعد عنك يا أختنا الهموم والأحزان والآلام، اللهم آمين.
-----------------
ياصاحب الهم ان الهم منفرج ........ أبشر بخير فان الفارج الله
اذا بليت فثق بالله وارض به ..... ان الذي يكشف البلوى هو الله
ياصاحب الهم ان الهم منفرج ........ أبشر بخير فان الفارج الله
اليأس يقطع احيانا بصاحبه ........... لاتيأسن فان الفارج الله
ياصاحب الهم ان اهم منفرج ........ ابشر بخير فان الفارج الله
الله حسبك مماعذت منه به ......... وأين امنع ممن حسبه الله
ياصاحب الهم ان الهم منفرج ........ ابشر بخير فان الفارج الله
الله يحدث بعد العسر ميسرة .......... لاتجزعن فان الكافي الله
ياصاحب الهم ان الهم منفرج ...... ابشر بخير فان الفارج الله
والله مالك غير الله من احد ....... فحسبك الله في كل لك الله
ياصاحب الهم ان الهم منفرج ...... ابشر بخير فان الفارج الله
الحمدلله شكرا لاشريك له ...... ماسرع الخير جدا حين يشأ الله
ياصاحب الهم ان الهم منفرج ..... ابشر بخير فان الفارج الله
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[21 - Nov-2010, صباحاً 02:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....................... ......
جزى الله خيرا الشيخ أبا القاسم
فقد قدم ما يطيب به الجرح.
وأنصحك أخيتي بوضع تساؤلك هنا أيضا فهذا سيساعدك كثيرا بإذن الله تعالى.
http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/12/
كما أنصحك ب:
- كثرة قراءة القرآن، قال تعالى: {ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ظنكا ونحشره يوم القيامة أعمى} طه 124
- الإلحاح بالدعاء. قال تعالى: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان} البقرة 186، وتخيري أوقات استجابة الدعاء (السحر، السجود، دبر الصلاة المكتوبة، ......... )
- كثرة الإستغفار. قال تعالى: {وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون} كثرة الإستغفار تذهب الهم.
- كثرة الصلاة على النبي (ص). (تذهب الهم)
- أكثري من قول: " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " و " الله إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل ......... "
- انتبهي إلى حب الله إليك و من علامات حبه لك أنه رزقك إخوانا فيه، وسخرهم لنصحك _جزاهم الله خيرا وجعل ذلك خالصا لوجهه الكريم_.
- ارقي نفسك.
- تذكري أن الله لن يملّ حتى تملّي. [رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
يا رسول الله: أحدنا يذنب , قال: يكتب عليه , قال: ثم يستغفر منه ويتوب
قال: يغفر له ويتاب عليه ,
قال: فيعود فيذنب، قال: يكتب عليه , قال: ثم يستغفر ويتوب منه
قال: يغفر له ويتاب عليه قال: فيعود فيذنب، قال: يكتب عليه
ولا يمل الله حتى تملوا!]
- فليكن ظنك بالله حسن. فقد قال عليه الصلاة والسلام {قال الله عز وجل أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حيث ذكرني} الحديث رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة.
هذه نصائح من أخت لك تحبك في الله، أسأله سبحانه أن تكون خالصة لوجهه الكريم.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مصطفى صادق الرّافعي]ــــــــ[21 - Nov-2010, صباحاً 04:10]ـ
هل أنا أعاني من الإكتئاب؟ ////// (سنرى)
لا أحب الحياة ولا أعمل للآخرة /// (عندي سؤالان هنا: هل تحبّين الموت؟ ثمّ هل تحبّين الدّنيا؟)
لا أحب والديّ، لا أحب إخواني /// (أحيانا يحصل أنْ يُثقلَ الوالدانِ على ولدهم، فيتولّد عنده كره وضيق، عليه أنْ يصبر وأنْ يتذكّر أنّه لولاهما لما كان -طبعًا بعد لولا الله- ثمّ يتذكّر تربيتهما له وهو صغير إلى أنْ كبر ... ).
لا أحب عملي //// (ومن منّا يُحبُّ عمله؛ الأعمال شاقّة، وفيها أشياء مُنغّصة ومؤذية؛ وقليلٌ هم الذينَ يحبّون أعمالهم)
لا أحب الزيارات.//// (يتولّد هذا الشّعور عندما يُثقل الضّيوف دمهم، أمّا بالنّسبة للزّيارة فتكون للأحباب والمرضى، وليسَ صحيحًا كما يفعل بعض النّاس لتفصية البزر والسّواليف الفاضية اللي مثل أوجوههم).
لا أحب التسوق.//// (لم أسمع أنّ التّسوّق من الأشياء الحلوة؛ إلا أنّهم اخترعوا هذا الأمر تقليدًا للأجانب، وزمان كنّا نسمع -على الرّاديو السّوري- المذيع يقول للفتاة ماذا تحبّين؟ فتقول له: طهي الطّعام، والتّسوّق ... ! وهي تقول ذلكَ ليسَ لأنّها حقّا تُحبُّ التّسوّق فهي لم تتسوّق قطُّ إنّما تعيش على طهي الطّعام -حتّى أنّها لا تُحبّه- لكن هي قالت ذلكَ تقليدًا للأجنبيّات، فهنَّ يحببنَ طهي الطّعام لأنّ عندهنَّ أطباق كثيرة فتصير المسألة كاللّعب بالمعجون، وكذلكَ التّسوّق فهناك عندهم حضارة مادّيّة وعندهم أشياء حلوة وأسواقهم مليئة بأشياء مبهرة، مش مثلنا "بطاطا، بندورة ... إلخ من الأشياء العاديّة؛ وعليه فإنّه قد أجمعت العرب -وأنا منهم- على كراهة التّسوّق وأنا لمّا أذهب إلى السّوق "بروح ما أنجلط"!
لا أحب أي أحد.//// (العالم فيه أحد كثير، أنا أحد، ذاكَ أحد، تلكَ أحد، وهنا في قسم النّساء أحدات كثر؛ كيفَ تشاركينَ معهنَّ ولا تحببينهنَّ؛ لا أعتقد ذلكَ؛ يمكن أنّك تقصدين من الأشياء المذكورة سابقًا لا تحبّين أيَّ أحد منها)
لا أحب أن يحدثني أحد أو يتصل علي. //// (لا يمكن أنْ يكون هذا؛ يمكن أنّك تقصدين من صديقاتك أو أقاربك؛ وهذا يُرجَع إلى نظريّة "ثقالة الدّم")
أعوذ بالله من الهم والحزن.//// آمين
هل تخيلتم كم أنا في صعوبة و انا علي القيام بكل ما سبق قسرا و جبرا //// في كلمة كانت تقولها لي أمّي حينَ أسمعها تؤثّر فيّ كثيرًا، وعندما كان تنتابني أشياء مثل التي ذكرتِها أنتِ عن نفسكِ، كانت تقولها لي؛
(استهدِ بالرّحمن)
(استهدِ بالرّحمن)
(استهدِ بالرّحمن)
هكذا تكرّرها لي.
وأنا أقولها لكِ؛ لعلّها تكون دواءً ناجعًا -كما هي دومًا إلى الأبد-
(استهدي بالرّحمن)
(استهدي بالرّحمن)
(استهدي بالرّحمن)
ـ[مصطفى صادق الرّافعي]ــــــــ[21 - Nov-2010, مساء 01:56]ـ
استهدي بالرّحمن (اطلبي الهدي منه) قالَ السّعدي: ""الرحمن، الرحيم، البر، الكريم، الجواد، الرؤوف، الوهاب". هذه الأسماء تتقارب معانيها، وتدل كلها على اتصاف الرب بالرحمة، والبر، والجود، والكرم، وعلى سعة رحمته ومواهبه، التي عم بها جميع الوجود، بحسب ما تقتضيه حكمته، وخص المؤمنين منها بالنصيب الأوفر، والحظ الأكمل، قال تعالى: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ} الآية. والنعم والإحسان، كله من آثار رحمته، وجوده، وكرمه. وخيرات الدنيا والآخرة، كلها من آثار رحمته". (1/ 946).
وكذلكَ؛ فقد سألت عالمَة نفس -عن طريق فتاة- اليوم عن بعض المشاكل التي ذكرتِها، فقالَتْ (هذه الأمور لا تجتمع عندنا، إمّا أنْ يكون قائلها غَلِطَ في الوصف، وإمّا أنْ يكونَ محسودًا).
علاج الحسد والعين: (1) يكون بالدعاء والالتجاء إلى الله العليّ القدير جلت قدرته، بقراءة الأوراد والأذكار الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. حيث ورد عنه صلى الله عليه وسلم أذكار تقرأ في الصباح والمساء. وهذا أحسن ما يمكن للإنسان أن يصون ويحفظ به نفسه من الحسد والمس والجن والعين وغير ذلك. وهذه الأذكار مطبوعة على شكل كراسة صغيرة تباع في المكتبات بسعر زهيد، ونفعها وخيرها عظيم. (حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة). وهناك كتيبات أخرى بأسماء مختلفة تشتمل على هذه الأوراد. ثم الالتجاء إلى الله بقراءة بعض السور القرآنية وبعض الآيات، وهي أيضا عظيمة النفع مع المداومة عليها، وهي: 1. الفاتحة 2. آية الكرسي 3. الآيتان في نهاية سورة البقرة. 4. الإخلاص. 5. المعوذتان (2) أن يذهب الإنسان إلى إنسان آخر يرقيه رقية شرعية. (3) أن يغسل العائن وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح أو نحوه، ثم يصب ذلك الماء على من أصابته العين ويغتسل به. (4) ويجب أن يكون قلبك قوياً، وألا تستسلم للخواطر، وأن تستعمل هذه الرقى وغيرها مما ذكرنا موقناً أنها أسباب، وأنها تنفع بإذن الله. (5) وليتطهر بيتك من سائر أنواع المعاصي، فإنها تجلب الشياطين وتنفر الملائكة، فيرتفع عن البيت وأهله حفظ الله وعنايته، ويصبح من فيه عرضة لتخبيل الشياطين. وهذا كثيراً ما يغفل عنه، وهو من أعظم أسباب البلاء بهذه الأمراض. نسأل الله لنا ولكم العافية. والله تعالى أعلم (إسلام ويب/ رقم الفتوى 3273).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[21 - Nov-2010, مساء 02:31]ـ
وكذلكَ؛ فقد سألت عالمَة نفس -عن طريق فتاة- اليوم عن بعض المشاكل التي ذكرتِها، فقالَتْ (هذه الأمور لا تجتمع عندنا، إمّا أنْ يكون قائلها غَلِطَ في الوصف، وإمّا أنْ يكونَ محسودًا
شكر الله للجميع وبارك فيكم كلكم
مع احترامي لهذه المراة أخي الفاضل مصطفى فليس ما تقوله سديداً, وهو غريب صدوره منها, لأن علماء النفس أولى الناس بمعرفة أدواء هذه النفس
وآفاتها وما يعتريها من منعكسات متعلقة بالجو المحيط أو حتى وراثياً, فهذه النفس كالبدن تماما تعيى وتصح
أعرف شخصا مثلا عذبوه في السجن وأرهبوه وقطعوا شحمة أذنه -عليهم لعائن الله-فخرج مصابا بفصام في الشخصية"شيزوفرينيا" لا يثق بأحد ويكره كل الناس ,ولست بهذا أعني أن أختنا الفاضلة العارفة بالله مصابة بذلك معاذ الله وإنما قصدت بيان عدم صحة كلام هذه المتخصصة في النفس, وهناك مرض نفسي معروف مصنف يسمى: الاكتئاب .. إلخ
ولا أرى صحة طريقة التهوين من شأن الحالة بأن يقال ليس فيك شيء وأنت واهم .. إلخ وسيلة ًعلاجية إلا مع بعض الناس
أخي الحبيب لو لم يكن فيك خصلة حسنة سوى حبك للعلامة العلوان لكفاني سببا لحبك
فكيف وانت تجمع إلى ذلك فضائل كثيرة؟
فلا تأخذ كلامي على محمل المعارضة او المناكفة معاذ الله, وإنما هو رأي .. ورأيك محترم لاسيما وأنت قد بذلت من وقتك تبغي التخفيف عن أختك المسلمة ,وهذا نبلٌ منك
ـ[محمد الحجي]ــــــــ[21 - Nov-2010, مساء 02:37]ـ
كل ما ذكروه الأخوة طيب ومبارك وأنصحك بالتالي:
* أكثري من الاستغفار وقول (الله الله ربي لا أشرك به شيئا) (ولا إلا إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) ودعاء اللهم إني عبدك ابن عبدك .... (مجرب)
* جاهدي نفسك، وأكرهيها جبرا أن تخرج من هذا التفكير السلبي واعتبريه مصيري
* ابحثي عن سبب مشكلتك
* استعيني بالله من شفاء همك بالصدقة كحفر بئر إن استطعت ولو بدفعات مجدولة مع لجنة خيرية واشرحي لهم ضرورة الصدقة بدون تفصيل
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يزيل همك وغمك ويشرح لك صدرك ويكشف كربك.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[21 - Nov-2010, مساء 03:41]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...................
أختي العارفة بالله اقرئي هذا عسى الله أن يخفف عنك، عندما تعرفين سبب حالتك وطريقة علاجها.
http://www.maharty.info/1/13.zip
منقول عن:
http://www.maharty.com/index.aspx
ـ[العارفة بالله]ــــــــ[21 - Nov-2010, مساء 07:27]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا جميعا.
إني لا أتوهم يا أخي مصطفى.
ـ[مصطفى صادق الرّافعي]ــــــــ[21 - Nov-2010, مساء 08:22]ـ
أخي الفاضل أبا القاسم باركَ الله فيكَ وفي علمك وعملك، أنا أعرف أنّ علماء النّفس لا يحسبون حسابًا للحسد خاصّة غير المُتديّنين، لكن وبحمدِ اللهِ فهناك من يؤمن بالحسد ويعتبره في حُكمه، فتكون الأمراض النّفسيّة عنده ذات مصدرين؛ مصدر عادي؛ اجتماعي .... ومصدر خفي وهو الحسد؛ ومعلوم أنّ الحسد النّفسي هنا لا يُداوى بكلام عاديٍّ، إنّما يُداوى بالرّقى الشّرعيّة، وأنا -مثلا- كنت ألعب كرة قدم فأصبت في رجلي بالعين، فاجتمعت عندي أعراض كثيرة لأمراض كثيرة لا تجتمع، وعجز الأطباء عن علاجي، وبعدَ الرّقية الشّرعيّة شفيت رجلي.
هناك أعراض للقلق، وأعراض للاكتئاب ووو .... وهذه الأعراض لا تجتمع، لذا يكون من السّهل التّغلّب على حالة الأخت بالرّقية الشّرعيّة { .. أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} الرعد28 فيكون قد منَّ الله سبحانه وتعالى على الأخت بنعمٍ وأعطيات، وقد مرّت بحاسدة فحسدتها، يقول عبد الخالق العطار: "أعراض الحسد تظهر على المال، والبدن، والعيال بحسب مكوناتها، فإذا وقع الحسد على النفس يصاب صاحبها بشيء من أمراض النفس، كأن يصاب بالصدود عن الذهاب للكلية، أو المدرسة، أو (العمل)، أو يصد عن تلقي العلم ومدارسته واستذكاره وتحصيله واستيعابه، وتقل درجة ذكائه وحفظه، وقد يصاب بميل (للانطواء) و (الانعزال) و (الابتعاد عن مشاركة الأهل في المعيشة)، بل قد (يشعر بعدم حب ووفاء وإخلاص أقرب الناس وأحبهم له) .. إلى آخر ما ذكر من أعراض (إسلام ويب- رقم الفتوى 5975).
ـ[أبوعبد الله الغريب]ــــــــ[21 - Nov-2010, مساء 10:04]ـ
جزى الله الاخوة خير الجزاء
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 12:25]ـ
اود الإشارة إلى أن بعض الإخوة من محسني الظن الزائد نعتني بالمبارك .. ولا أرتضي هذا الوصف المبالغ فيه
فإن قال:أخي,,فهذه التي لاشك فيها .. فالحمد لله على رابطة الأخوة الإيمانية التي تجمعنا
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 01:45]ـ
اود الإشارة إلى أن بعض الإخوة من محسني الظن الزائد نعتني بالمبارك .. ولا أرتضي هذا الوصف المبالغ فيه
عذراً إن لم ترتضيه ولكن لا نقدر إلا نعتك بذلك (إبتسامة)
اللهم يا مفرج الكروب فرج كروب جميع إخوتنا و أخواتنا يا رب السموات والأرض
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العارفة بالله]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 04:36]ـ
جزاكم الله خيرا جميعاً.
إخواني و أخواتي هذه وقفة نبيلة منكم والله الذي رفع سبع سموات إني أتحسس بين الأسطر خيوطا من نور وقد كنت ضريرة عن كل جميل.
" ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا " لا أستجديكم ولكن هذا هو الحق فإني لا أريد أن اكون جثة متحركة.
ـ[مساعد أحمد الصبحي]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 07:23]ـ
أحسست أنه لن ينفع معك إلا مقطع في اليوتوب للشيخ عبد الله كامل وهو كفيف البصر منذ طفولته!
اكتبي في قوقل أو اليوتوب: - موقع منهج الإسلامي أضحك مع الشيخ عبد الله كامل -
فأبصري ببصيرتك -رعاك الله- لا ببصرك .. وقولي: سبحان الله!
ـ[مساعد أحمد الصبحي]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 07:30]ـ
هل جربتِ قيام الليل؟
فهو مجرَّب!
ـ[العارفة بالله]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 10:55]ـ
أحسست أنه لن ينفع معك إلا مقطع في اليوتوب للشيخ عبد الله كامل وهو كفيف البصر منذ طفولته!
اكتبي في قوقل أو اليوتوب: - موقع منهج الإسلامي أضحك مع الشيخ عبد الله كامل -
فأبصري ببصيرتك -رعاك الله- لا ببصرك .. وقولي: سبحان الله!
جزاكم الله خيرا.
إني أغبطه على هذا الإيمان الراسخ.
ـ[العارفة بالله]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 11:19]ـ
هل جربتِ قيام الليل؟
فهو مجرَّب!
نعمت النصيحة.
إن شاء الله أبدأ صلاة القيام بإنتظام.
وأسأل الله أن يشرح صدورنا للعمل الصالح.
ـ[ابن أبي الحسن]ــــــــ[22 - Nov-2010, مساء 12:23]ـ
تأملي هداكِ وهدانا الله أجمعين هذه الآيات
وتذكري:
{1} الم {2} أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ {3} وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ {4} أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ {5} مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ {6} وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ {7} وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ {8} وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ {9} وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ {10} وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ {11} وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ}
ولا شك أن همكِ ليس كعذاب الله، فاحمدي الله أن هداكِ للإيمان
{1} وَالْعَصْرِ {2} إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ {3} إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
هل نحن ممن آمن وعمل صالحا وتواصوا بالحق والصبر؟
{6} اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
وهذه صفات المفلحين، جعلنا الله جميعا منهم
{1} قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ {2} الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ {3} وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ {4} وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ {5} وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ {6} إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ {7} فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ {8} وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ {9} وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ {10} أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ {11} الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا
(يُتْبَعُ)
(/)
خَالِدُونَ}
اللهم اجعلنا من الوارثين
وتأملي كيف تضرع الأنبياء إلى الله:
{فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَاب {38} هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ {39} فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ}
{37} فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} --- وهي:
{قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}
{1} كهيعص {2} ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا {3} إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا {4} قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا {5} وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا {6} يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا {7} يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا {8} قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا {9} قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا}
{83} وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ {84} فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ}
{87} وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ {88} فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ {89} وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ {90} فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ}
اللهم اجعلنا ممن يسارعون في الخيرات ويدعونك رغبا ورهبا واجعلنا من الخاشعين
{46} وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ
{60} هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَة"
((أمّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء))
ولا تنسي أنّا جميعا:
{4} لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ
ولكن:
{5} فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا {6} إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا {7} فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ {8} وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ
قال بن كثير: وَقَوْله تَعَالَى " فَإِذَا فَرَغْت فَانْصَبْ وَإِلَى رَبّك فَارْغَبْ " أَيْ إِذَا فَرَغْت مِنْ أُمُور الدُّنْيَا وَأَشْغَالهَا وَقَطَعْت عَلَائِقهَا فَانْصَبْ إِلَى الْعِبَادَة وَقُمْ إِلَيْهَا نَشِيطًا فَارِغ الْبَال وَأَخْلِصْ لِرَبِّك النِّيَّة وَالرَّغْبَة.
وأوصي نفسي أولا بالإكثار من الأدعية الواردة في القرآن والسنة، وهذه بعض الأدعية في القرآن:
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}
ربِّ إني مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
(يُتْبَعُ)
(/)
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
{8} رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ {9} رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ
{190} إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ {191} الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ {192} رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ {193} رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ {194} رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
{63} وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا {64} وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا {65} وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا {66} إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا {67} وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا {68} وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا {69} يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا {70} إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا {71} وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا {72} وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا {73} وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا {74} وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا {75} أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا {76} خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا {77} قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا
هل صبرنا؟
{147} مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا
وتذكري أنكِ في أعظم نعمة وهي الإسلام
ـ[العارفة بالله]ــــــــ[22 - Nov-2010, مساء 01:08]ـ
جزاكم الله خيرا.(/)
أسأل عن الشيخ .. ؟؟
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[20 - Nov-2010, مساء 01:37]ـ
الشيخ: ابو معاذ ابراهيم النحاس
من مصر المباركة.
وسمعت انه مقرب للشيخ مصطفى العدوي .. ؟
أريد لمن يعرفه ترجمة له , وذكر بعض مؤلفاته إن تيسر هذا .. ؟
وشكرا لكم(/)
طالب العلم والإخلاص
ـ[أبوأسامة الجزائري]ــــــــ[20 - Nov-2010, مساء 04:28]ـ
الحمد لله الذي جعل العلم سُلّّما للعمل يرتقي على درجاته عباد الله الموفّقون، ونصب العمل غاية يتطلع إلى تحقيقها طُلاب العلم المخلصون، ولقد رام قومٌ تسلّقَ هذه الغاية من غير سُلّمٍ فضلّوا الطريق، وغفل عنها آخرون لاشتغالهم بالوسيلة فنالهم من غضب الله ما أهواهم في مكان سحيق، وخلُص من بين أولاء وأولئك قوم ميّزوا بين المقصد والسّبيل، فجاهدوا أنفسهم ـ طاعة لله والرسول ـ فحقّقوا العمل واتّخذوا العلم له طريقا، فساروا ?مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا? [النساء 69]
فليكن مقصدك ـ يا طالب العلم ـ العملَ بما علمت، ولزومَ ما تحققت منه وفهمت، وإيّاك أن يكون مرادُك من التّعلم المراءَ والجدلَ؛ فإنه بلاء يُفسِد النيّةَ كما يُفسِد الخلُّ العسل، ولقد حذّرك نبيك صلى الله عليه وسلم من هذه الدّسيسة الخسيسة فقال: "من طلب العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء، أو ليصرف به وجوه النّاس إليه فهو في النّار" ["صحيح الجامع": 6382]، فاللهَ اللهَ في النيات، فإنّها الميزان العدل الّذي ترجُح فيه عاداتُ أقوامٍ فتصير قربات، وتُحبط فيه عبادات آخرين فتحال آثاماً وخطيئات.
فاعلم يا طالب العلم ـ علمت الخير ـ أنّ التّعلم من أجل المراء والجدل خَلّةٌ فاسدة, وسلعةٌ في سوق المتسابقين إلى الجنّات كاسدة, متى ما اشتمل عليها قلب امرئ أهلكته، وحيثما تمكّن داؤها من فؤاد متعلم أعطبته ثم أردته، فاسع – رحمك الله- في مداواة نفسِك، وللسانك عن المراءِ والجدال أمسِك،وعالج نيّتك من كل داء دخيل فإن علاجها شفاء للقلب العليل.(/)
فلسطين أنت الألم والدواء
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[20 - Nov-2010, مساء 04:36]ـ
يارب
كلَّ عامٍ لسنا بخيرٍ حتى يتحرَّر بيت المقدس
يا الله
هاهو بيت المقدس يشكو إليك يا مولاي ...
اللهم يا حي ياقيوم يا رب الأرض والسماء ...
اشتقنا لمسرى نبيك ...
اللهم نشكوا إليك ضعف حيلتنا وهواننا على الناس
يا أرحم الراحمين أنصر عبادك الموحدين في أرض الرباط الذين باعو أرواحهم لكم يا مولاي ...
اللهم عجل بتطهير بيت المقدس
الله الله يا إخواني بالدعاء
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 02:04]ـ
كلَّ عامٍ لسنا بخيرٍ حتى يتحرَّر بيت المقدس
لماذا هذا التشائم!!!!!!!
والله لينصرنا الله ولو بعد حين
{أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ} آل عمران142
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[22 - Nov-2010, مساء 04:06]ـ
لماذا هذا التشائم!!!!!!!
والله لينصرنا الله ولو بعد حين
{أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ} آل عمران142
وفقكم الله لما يحب ويرضى ...
أخيتي ...
أعوذ بالله أن أكون من المتشائمين ...
وقد كنت وما زلت-بحمد الله وتوفيقه- على يقين تام أن (المستقبل لهذا الدين) ...
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إننا على موعد قريب مع الفجر الصادق ...
والله الموعد
وإني لأرجو الله حتى كأنني**لأرى بجميل الظن ماالله صانعُ(/)
موقع الشيخ البراك معطل؟
ـ[عبدالله]ــــــــ[20 - Nov-2010, مساء 07:29]ـ
موقع الشيخ البراك معطل؟
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[21 - Nov-2010, صباحاً 11:42]ـ
محجوب.
ـ[عبدالله]ــــــــ[23 - Nov-2010, مساء 06:22]ـ
لا أنا في فرنسا كأن الموقع معطل
ـ[الأصيلة]ــــــــ[25 - Nov-2010, مساء 08:56]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل نحن مستدفون وتقريبا اغلب مواقع المشائخ محجوبه والحمدلله الذي حفظ لنا الألوكة(/)
على قلب رجل واحد
ـ[محمد الحجي]ــــــــ[21 - Nov-2010, مساء 06:14]ـ
على قلب رجل واحد
سألت نفسي لماذا لا نكون كقلب رجل واحد كحال الصحابة والتابعين مع أن ذات النفس البشرية واحدة.
سمعنا وقرأنا أنهم على قلب رجل واحد، فما معناه؟
القلب من ناحية حسية هو حركة حياة الانسان فإذا توقف تعطلت أجهزة جسده كلها وبالتالي يفارق الحياة فلو ناديته لن يسمعك، وإن بكيت أمامه ما استجاب لك، ولما كان القلب هو اساس الحياة المادية فمادته الطعام والشراب .. لخ أراد الشرع الحكيم أن ينقل أتباعه الصادقين إلى أساس الحياة الروحية والإيمانية الزاكية، تلك الحياة التي هي أساس السعادة والطمأنينة، لم تتعلق بأقذار الحياة المادية وعوالقها المعيقة للوصول إلى دار السلام، هذه العوالق على سبيل المثال وهي الأكثر انتشار بين الناس (الحسد - والكذب - الغيبة والنميمة - المال الحرام .. ) عوالق قلبية مفتتة ومهلكة للرجل الواحد: أكلت فطرته السليمة، وتسمن هواه حتى أثقل عن حسن الإتباع، فقلب مسود ومثقل بالذنوب الحسية والمعنوية، عوالق عملت عملها، شتت شمل صاحبها وفرقت قلبه، لو كانت على جبل لحعلته دكا، فكيف برجل خلقه الله ضعيفا.
عوالق اذ اجتمعن في الأسرة شتتها تشتيتا، وإن انتشرت بين الجيران جعلت علاقتهم جحيما، ولو كانت في بلد لجعلته عربيا أو مسلما منبوذا!! (طبعا في بلاد الغرب ففي بلادنا جعلته مديرا أو رئيسا - إلا من رحم الله).
إن ما ما يعانيه الناس بعضهم من بعض بسبب هذه العوالق التي تعد مؤشرا خطيرا على ضرورة تصحيح مسار الفطرة السليمة، الفطرة الطيبة التي هي ليست حكرا على المتدينين بشتى تياراتهم ومذاهبهم، الفطرة الطيبة أخلاق لا هوية لها ولامذهب، يتخلق بها المسلم والكافر، فطرة شابتها الشوائب بسبب حب الدنيا والتعلق بها، وأعجب العجب من فقير أو مسكينأو متعالم يختال في مشيته، ويتعالى بنظراته فتلك من فضائح الأخلاق ومعايبها.
لكن القلب إذا اجتمع على صاحبه اجتماع المحب الصدوق الوفي، استقامت وتوازنت حركة الحياة وتعدل بنيان الفطرة، هذا التوازن لو شاع وانتشر لوجدت الإيثار بين الناس شعار، والبذل دثار،والكذب الى اندثار، والغيبة والنميمة في قعر البحار، لوجدت حسن الظن قائدا، والتثبت في الأخبار رائدا، لو سعى الناس لدفع حركة موازنة الفطرة السليمة لمساراها لباتوا في ديارهم آمنين، وملئ أعينهم مطمئنين، ولكان كما أخبرني من أعرفهم في مدينة ألمانية جيران الحي على قلب رجل واحد لا يفرقون بين مسلم وغير مسلم، مفتاح البيت لمن أراد السفر عند بعضهم كأنهم على قلب رجل واحد، أحدهم لا يفتح آلة قص الزرع حتى يستأذن الجار فإن أذن وإلا فلا حتى يكون في وقت يلائمه ولا يزعجه والقصص في الغرب كثيرة ولعلها في بلادنا ولكنها في أدنى درجاتها وللأسف.(/)
أخ رأته أخته في المنام كأنه ...
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 03:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال للمشايخ للكلام فيه
سؤال للإخوة للإدلاء بآرائهم
أخ رأته أخته في المنام كأنه الصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، وقع في روعها ذلك، وكان في جمعٍ من الصحابة رضوان الله عليهم يلبسون البياض
الأخت من أطيب الأخوات رقيقة القلب محبة للخير ... وأخوها الذي رأته في المنام أخوها الأكبر، إنسان يحاول الصلاح والإستقامة، محب للخير، كل الناس يعدونه صالحاً نحسبه كذلك والله حسيبه، بل يجعلونه من اتقى من عرفوا، طالب علم
ملاحظة: أعرف من الأخ المذكور حب الصالحين وحب الإسلام وفعل الخير .... كما أنه رأى نفسه في المنام يدخل بيوت الله فيغمره نورٌ ثم يفيق مطمئناً
ما قولكم بارك الله فيكم حتى أبلغ الأخ وأخته وهي من محارمي ...
أفيدونا أفادكم الله
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 08:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...................
خيرا إن شاء الله.
ما أعرفه والله أعلى وأعلم أن لتعبير الرؤى أهلها المتخصصون بذلك، وليس لغيرهم الحق في الإجتهاد بغير علم.
(هذه فرصة طيبة لاكتشاف معبر ألوكي).
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 10:37]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا شيخ رضا
كنا قد أغلقنا هذا الباب في المجلس العلمي هنا، لأنه يفتح إلى شر عظيم،
لذلك أنصحك بسؤال أحد المشايخ الذين تثق بدينهم وعلمهم،
وهي رؤيا خير على كل حال إن شاء الله
واعتذر لك عن إغلاق الموضوع.(/)
في حيرة من امري (من مزكراتي في حياتي)
ـ[أم ملاذ]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 11:55]ـ
قد سألت البحر يوماً كم من الناس اشتكى؟ كم من العمر فنى؟ وانت تسمع من هناك ومن هنا؟ فأجابني في هدوء:اسمع بني فإنني في هذه الدنيا اسير وسمعت من الناس الكثير،بل عشت في هذه الدنيا القرون، وكان اقربهم لي ذو النون، فعندما راى الظلمات نادى رب السموات:بأنه من الظالمين فرحمه ارحم الراحمين. وقد ضربني موسى بالعصا فغرق في فرعون ومن طغى، على رب السموات العلى ... ،اسمع بني فإنني في هذه الدنيا اسير، بإذنٍ من العلي الكبير، مالي اراك تكتئب من هذه الدنيا الخرب، إن كان من اجل الهموم فهي والله لن تدوم، ابعد عن المعاصي وعن كل من هو لاهي واسأل الله الثبات واغنم العمر وبادر بالتقى قبل الممات. وابعد عن الشهوات وعن كل ماهو من المحرمات ستجد في هذا الغنى والعفاف والرضا.لله درك يإبن ادم مالي اراك وقد سقط الى الحضيض الى التراب ونسيت علام الغيوب الم يقل (ونحن اقرب اليه من حبل الوريد) فماذا تريد بعدها ماذا تريد، الدعاء الدعاء هو باب الرجاء فلكل طارق بابه السداد والرحمة من التذلل للعباد(/)
كلماتي تتحدث (من مزكراتي في حياتي)
ـ[أم ملاذ]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 11:57]ـ
بسم الله بداخلي كلمات تأبى ان تخرج الى الشفاة حاولت مرارا وتكرارا ولكن رفضها يزيدني اصرارا، بحثت عن وسائل اخر فوجدت خير وسيله ان اخطها بالحبر فمسكت قلمي وسميت الله وكتبت اول كلمه {بسم الله}،فإذا بها تنهمر على السطور فسألتها اجيبيني من اين ابدأ قالت: ابدأ من صاحب النعم الذي علمك بالقلم علمك مالم تكن تعلم، فضله عليك كبير وانت الذليل الفقير لا تستطيع ... ان تفي له ولو بالقليل، ماذا فعلت في حقه؟ وهو الذي برحمته تعيش واليه تلجأ وتستغيث قلت لها ياكلماتي لا استطيع مهما فعلت من الطاعات إيفاء نعمه واحده من تلك الخيرات،ولكن بتلك العباده ارجوا الرحمة والغفران من الرحيم الرحمن وان اكون في اعلى الجنان بجوار خليل الرحمن، واستعيذ بالله من الشيطان الذي كره خلق الانسان وتوعده بأن يكون معه في الدرك الاسفل من النيران وأسأله الثبات والصبر على الطاعات حتى يأتي هادم اللذات ومفرق الجماعات. قالت بعد صمت قليل: اخذت ماعندي فلماذا اصرارك بنطقي وانت جدير بصمتي قلت لها احببت ان أتأكد بلساني ويكتب الملكان مقالي حتى اخذ كتابي بيميني. قالت كلمات مودع اوصيك بها الدنيا دار ابتلاء وليس فيها بقاء فكل الخلق الى فناء فعمرك فيها محسوب ورزقك مكتوب فيكفيك منها قوت يومك واقنع بما عندك واعد الزاد لسفرك.(/)
رمضان (من مزكراتي في حياتي)
ـ[أم ملاذ]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 11:59]ـ
يوم من ايام الله المباركه استيقظت من نومي مبكره ونظرت الى ما حولي فإذا بها من نعمة ربي فقلت الحمدلله الذي انعم علينا بتلك الخيرات واتمنى ان اجعل يومي مليء بالطاعت فنظرت في تاريخ اليوم فإذا به اليوم الذي ينتظره عباد الرحمن انه اول يوم في شهر رمضان فتذكرت قول السلف الصالح اللهم اعد علينا رمضان اعواما عديده وازمنة مديده فعلمت اني في شهر عظيم، الحسنات ف ... يه الى زياده،والخطيئات الى نهايه، فحمدت الله ثانيه، بأن ادركني هذا الشهر الكريم، اليس اوله رحمة القدير العظيم، واوسطه مغفره العفو الرحيم،واخره عتق من نار الجحيم،ادركت ان الناس فيه يتنافسون، والفائز من قال فيه الله - سبحانه وتعالى-: {السابقون السابقون،اولئك المقربون}، والخاسر من خرج منه بالجوع والعطش،دون قربى من صاحب العرش، صفد الله فيه الشياطين، وارسل فيه الملائكة مبشرين من السموات الى أهل الارضين،يستغفرون لهم، ويصلون عليهم ويحضرون مجالس ذكرهم، التي تنزل فيها الرحمات، وتغفر الخطيئات، والناس فيه متفاوتون في عمل الخيرات، حتى ينالوا رضا صاحب الرحمات. فبدأت بالاجتهاد في العمل،وجعلت شعاري الاخلاص حتى الاجل. ادركت حينها حقيقة الدنيا التى هي اولها بكاء واوسطها عناء واخرها فناء فأخذتها وسيله للوصول الى دار البقاء حيث لاملل ولا شقاء، فيها الوان الخيرات من قصور راسيات واشجار يسير فيها الراكب سنين طويلات يلبس من حليها ويأكل من طعامها ويشرب من شرابها كيف شاء دون كد ولا عناء،يالها من ايام تجري مسرعات والفائز من اغتنم تلك اللحظات بانواع القربات حتى يكون في اعلى الجنات، ربنا اسرفنا على انفسنا بمعاصي وخطيئات فإغفر لنا وتب عليناواجعلنا ممن قبلت صيامه وقيامه وحرمت على النار جسده وعظامه وامنت له الروعة يوم القيامه،ياإلهي مالي سواك اتوب اليه فأنت احب من لدي فتب علي في هذا الشهر العظيم فأخرجني منه فائزة بعفوك ياكريم وعتق من نار الجحيم واكرمني بجوار خليلك محمد بن عبدالله عليه افضل صلوات الله- وصلى اللهم عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه ... آآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين(/)
طريقة حجب المواقع الجنسية في قوقل
ـ[خاطر]ــــــــ[22 - Nov-2010, مساء 03:16]ـ
p { margin-bottom: 0.08in; }a:link { } السلام عليكم.
في بعض الاحيان تبحث أنت أو ابنك أو اخوتك الصغار عن كلمة ما في قوقل، وتظهر لك نتيجة تضغط عليها وتحولك إلى موقع غير اخلاقي وهابط لكي تتخلص من هذه المشكلة وتظهر لك نتائج بحث صحيحة في قوقل ولا تحتوي على
مواقع مضرة يمكن ان تقوم بحجبها باتباع الشرح المصور التالي:
http://o.ai/odn/block-adult-sites-using-google-safe-search (http://o.ai/odn/block-adult-sites-using-google-safe-search)
وبالتوفيق للجميع(/)
تعدد الزوجات رؤية شرعية معاصرة
ـ[احمد زكريا عبداللطيف]ــــــــ[22 - Nov-2010, مساء 11:44]ـ
تعدد الزوجات , رؤية شرعية معاصرة
بقلم/ أحمد زكريا
ahmed1698@gmail.com
كثرت في هذه الأيام دعوة الرجال عامة لتعدد الزوجات من بعض علماء المسلمين ومشايخهم .. حتى ظن البعض أن قضية التعدد من أصول الديانة، وأن تارك التعدد ناقص الإيمان أو اليقين.
أقول تسرب هذا الشعور إلى الكثير من المسلمين والمسلمات .. حتى رأينا الكثير من الإسلاميين أول ما يفكر فيه لخدمة الدين ليس تحرير فلسطين، أو محاولة تطبيق الشريعة .. بل الزوجة الثانية والثالثة والرابعة وهو بعد ما تزوج الأولى.
وإذا سألته لماذا؟
قال: لأن الشيخ فلان متزوج من أربعة، والشيخ فلان متزوج من ثلاثة.
وقد أثارني للكتابة في هذا الموضوع ما رأيته من استهجان
واضح لطريقة تناول هذه القضية من بعض الدعاة، وتصويرهم لها على أنها قضية الأمة الأولى.
وقد رأيت الصحفي الكبير الأستاذ سيد أبو داود .. ونحن نجري معه حوارا ً مستاءً جدا ً من هذا الخطاب الدعوي الإعلامي .. لما له من أثر سلبي على قضايا الأمة المصيرية، واستفراغ الطاقة في أمر محسوم منذ القدم .. لذلك نبدأ بهذا السؤال.
هل التعدد أصل أم فرع (رخصة)؟
يري البعض أن الأصل في الزواج هو التعدد وأن الإفراد استثناء، وأنا لست موافقا لهذا الرأي .. وأستند في ذلك إلي بعض العبادات مثل الصلاة والصوم.
فالصلاةُ تامةً والصومُ فرضٌ أصلٌ، والقصرُ والفطرُ رخصةٌ مسببة .. ومن لا يؤدي الصلاة تامة ويصوم رمضان كاملاً بدون عذر يبيح الرخصة يعاقب علي ذلك.
ومن يمتلك أسباب الرخصة فله أن يأخذ بها .. لأن الله يحب أن تؤتي رخصه كما تؤتي عزائمه .. ومن يتم الصلاة والصيام فلن يعاقب بل يؤجر .. قال تعالى: " وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ".
وبناء علي ذلك لو كان التعدد هو الأصل لصار واجبا ً علي كل مسلم قادر لا يمتلك أسباب الرخصة والاستثناء ليكتفي بواحدة، ويأثم إن فعل ذلك.
وهذا أمر غير مقبول لا شرعاً ولا عرفاً، مما يجعلنا نقرر أن التعدد رخصة مسببة من الله تعالى للرجل.
وهذا ما يميل إليه قلبي أن الأصل الواحدة .. لأن الله بدأ بها، وأظن أن (80%) من الأمة المحمدية على واحدة، والتعدد يأتي لضرورات، ويأتي لمسببات.
فالذي يظهر لا ينبغي علينا أن نقف للناس واعظين نقول: عددوا وتزوجوا وأكثروا، كما يفعل بعض الدعاة في الفضائيات .. وكأن إسلام المسلم لن يكتمل إلا إذا تزوج بأكثر من امرأة.
والحقيقة أن لكل إنسان ظروفا وملابسات واحتياطات .. فتقول لإنسان يصدقك وعنده علم بسيط، عليك بالتعدد، فيتزوج أربعاً لا ماله ولا جسمه ولا بيته يكفيه .. ثم يضيع ويضيع الأربع.
لكن اترك هذه المسألة كما تركها الرسول (صلى الله عليه وسلم) فإنه عدد .. وما أتى يوم الجمعة فقال: يا أيها الناس عليكم بالتعداد .. هذا متروك لكل مسلم على حدا لأن ظروف الإنسان تحكمه.
وهذا الرأي رأي الكثير من العلماء العاصرين منهم الشيخ سلمان العودة والشيخ عائض القرني وغيرهم من مشايخنا الأجلاء، ولا ننكر الخلاف والأمر مطروح للنقاش لإثراء القضية.
لكن لماذا التعدد؟
من المؤكد أن هناك أسبابا ودواعي راعاها الإسلام في ذلك، ولعل من أهمها:
عقم المرأة أو عدم قدرتها علي الإنجاب، مما يُحرِم الرجل من الذرية.
استمرار فترة الإخصاب عند الرجل أكثر منها عند المرأة، حيث تصل عنده إلي سن السبعين .. في حين أنها لا تتعدي سن الخمسين عند المرأة.
فهناك حوالي عشرين سنة خصوبة عند الرجل ليس لها مقابل عند المرأة، فمعالجتها بتعدد الزوجات أفضل من الكبت للشهوة أو الانحراف عند بعض الرجال.
زيادة عدد النساء الصالحات للزواج عن عدد الرجال الصالحين للزواج في حدود أربع نسوة كحد أقصى، ومعالجة هذا الأمر تكون بإحدى ثلاث:
أولا ً:- أن يتزوج الرجل من امرأة واحدة ويبقي الباقي عوانس بدون زواج، وبالتالي تحرم حقاً من حقوقها البشرية الفطرية.
وهنا نجد بعض النساء العازبات منكبّات علي العمل والكسب في محاولة منهن للحوق بالرجل وإثبات الذات، غير أن هذا لا يغنيها عن وظيفتها الأولي وهي أن تكون زوجا وأمّا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثانياً:- أن يتزوج الرجل من امرأة زواجا ً شرعيا ً، ويعاشر أخريات معاشرة غير شرعية؛ حتى تستمتع المرأة بالغريزة الجنسية، مما يؤدي إلي تدمير المجتمع.
ثالثا ً:- أن يتزوج الرجل بأكثر من امرأة في حدود أربع، وهذا هو الحل الإسلامي لحصول كل من الرجل والمرأة علي حقوقهما الفطرية الغريزية كاملة كما أراد الله.
تعدد مقيّد
التعدد رخصة تلبّي مقتضيات الفطرة البشرية للرجل والمرأة، وتحمي المجتمع من الوقوع في الرذائل والانحلال الاجتماعي.
ومن ثم فالتعدد ليس مطلوبا لهوي في نفس الرجل .. وإنما هو ضرورة توجبها ضرورة، غير أن هذه الرخصة مقيدة بتحقيق العدل بين الزوجات، قال تعالى: " فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً" فالرجل إذا فَقَدَ تحقيق العدل فَقَدَ الرخصة.
وهذا القيد يحمي الحياة الزوجية من الفوضى والاختلال .. كما يحمي الزوجة من الظلم والجور، ويحمي كرامتها من امتهان الرجل لها بتفضيله غيرَها عليها.
وقد قرر الله أن الإفراد أفضل من التعدد المقيد بتحقيق العدل فقال: " ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ" .. أي ألا تجوروا ولا تظلموا.
العدل المطلوب
نود أن ننبّه إلي أمر مهم، وهو أن العدل المطلوب تحقيقه هو العدل المادي في الأشياء الملموسة من نوم ومأكل ومشرب وملبس وتقدير واحترام.
أما العدل في الحب والمشاعر فذلك صعب بل مستحيل, قال الله تعالي عنه: "وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً".
وهذا الأمر الإلهي يتوافق مع طبيعة العقل البشرى .. فلو كان الرجل يمتلك العدل في الحب بين زوجته الأولي والثانية أو الثالثة ـ مثلاًـ لما أقدم علي التعدد في الزواج ..
ولذلك كان رسول الله يدعو فيقول كما في حديث عائشة – رضي الله عنها -: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يقسم بين نسائه فيعدل ويقول: "اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " .. رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه والدارمي .. وقال الألباني:إسناده جيد.
ومن نماذج عدله المادي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه وزع دينارا علي كل زوجة سراً ودون علم الأخريات ثم جمعهن وقال لهن:
"أفضلكم عندي من أعطيتها الدينار"
وإذا وصل الخلاف بين الزوجين ذروته فالأفضل لهما الطلاق .. لأن الحياة الزوجية قائمة علي السكن والمودة والرحمة .. فإن فقدت ثلاثتها فلا معني للحياة ولا قيمة، ولذا قال تعالى: "وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللّهُ وَاسِعاً حَكِيماً".
ملاحظات هامة
مسألة تعدد الزوجات قضية ينبغي أن نتحدث عنها بشيء من التفصيل .. لأن قراء الموقع من الطرفين الرجال والنساء .. فنحن ينبغي أن نقول الحق دون أن نداهن طرفاً على حساب الطرف الآخر .. لكن ينبغي أيضاً أن يقال الحق كله لا يقال بعضه.
أولاً: إذا كان الإنسان يعيش مع أهله في سعادة وارتياح، وليس هناك ما يدعوه إلى تعدد الزوجات .. فلماذا يتزوج بأخرى؟
ولماذا يسارع في ذلك؟!
أقول هذا ليس تنفيراً عن أمر أباحه الله عز وجل، ولكن لأنني أرى أن بعض الشباب قد يتعجلون في هذا الأمر وظروفهم المادية والنفسية والمنزلية والاجتماعية, لا تسمح بذلك .. هذا جانب.
ثانياً: إن الذي يريد أن يتزوج بأخرى -غالباً- سوف تكون شروطه أقل, لأنه يقول: أنا معي زوجة، فأعلم أن الفتاة الجميلة – مثلاً - لن تقبلني، وأن الصغيرة لن تقبلني .. إذاً هو سوف يتنازل عن بعض الشروط ويتزوج بمن تكون أوصافها في نظره أقل، وهذه مقاييس كثير من الناس .. مقاييس شكلية .. وإلا فالواجب أن ننظر إلى مجمل المقاييس الشكلية والمعنوية وهي: الأخلاق والدين والعلم والعقل وغير ذلك.
المهم أن بعض هؤلاء ينظرون هذه النظرة، فإذا تزوج الأخرى لم تعجبه, لأن الأولى أفضل منها, أو أجمل منها, أو أحسن منها.
وربما عاش معها فترة أول الزواج لأنها جديدة, وكل جديد له لذة, ثم أعرض عنها وطلقها، وكانت بعد ذلك مشكلة ترتب عليها ضياع ماله عليه، وثقل الديون على ظهره.
(يُتْبَعُ)
(/)
أنه ربما حطَّم مستقبل هذه المرأة، ربما حملت منه وأنجبت، وترتب على ذلك مشاكل عديدة كان في غنى عنها, لو أنه درس قرار الزواج الثاني دراسة وافية.
إذاً أنا لا أقول: لا تتزوج .. فالله تعالى يقول وقوله الحق: "فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ" [النساء:3].
لكنني أقول بوضوح: ادْرِس قرار الزوجة الثانية دراسة متأنية قبل أن تقدم عليه .. وإذا كنت درست قرار الزواج من الأولى شهراً .. فادرس قرار الزواج من الثانية سنة .. ولا يضرك أن تتأخر .. فأنت لا زلت شاباً في مقتبل العمر.
ثالثا ً: إذا تزوجت بالأخرى فعليك بالعدل مع الزوجتين, فلا تنس الأولى أو أولادها, أو تأخذ من حقها, أو تنشغل بالثانية، أو حتى تنشغل بالأولى وأولادها, وأنك تسعى إلى تطييب خاطرها وتقصر في حق الثانية.
رابعا ً: على الإنسان إذا هم بالزواج وصدق عزمه في ذلك, ألا يميت زوجته الأولى مرات ومرات, كلما دخل عليها قال:
يا فلانة! أريد أن أتزوج, أنا خطبت, أنا فعلت, أنا قلت.
إن كان ولا بد فمرة واحدة .. ولا داعي لأن يصفق قلبها صباحاً ومساءً بهذا الخبر الذي بالتأكيد لن يكون ساراً لها.
مسألة التعدد وصور الظلم فيه
أولا ً: التهديد الدائم بالزواج بالأخرى:
تهديد بعض الأزواج الدائم بالزواج بأخرى، حتى لو كان على سبيل المزاح، وهذا لا شك يؤثر على نفسية المرأة فتجد الرجل دائماً وأبداً يقول لها ذلك.
حتى أنني أعلم أزواجاً في ليلة العرس دخل على زوجته، وبعد ساعة أو ساعتين كان يحدثها عن الزوجة القادمة.
فلا داعي للتهديد، إذا اتخذت قراراً بالزوجة الثانية بعد دراسة وتأمل ونظر، فلا تظن أن القضية مجرد تنويع، بل لابد أن تدرس الموضوع دراسة صحيحة وسليمة ومضبوطة.
فإذا اتخذت القرار بعد الاستخارة والنظر والاستشارة، فبإمكانك أن تنفذ دون حاجة أن تروع قلب زوجتك صباح مساء بالزوجة الثانية.
ثانياً: سرعة اتخاذ القرار للزواج الثاني:
سرعة اتخاذ قرار الزواج الثاني دون أن يكون الإنسان مرشحاً لذلك، إما من الناحية العاطفية، أو من الناحية الجسمية، أو من الناحية المالية، أو من النواحي جميعها.
إنني أعرف الكثير حتى من الصالحين والملتزمين .. قد يسارع الواحد منهم بالزواج بالأخرى دون تأمل ولا دراسة ولا نظر ولا استشارة، بل يَسْتَبِدُّ برأيه.
وسرعان ما تكون الأمور على خلاف ما يريد! ويفاجأ بأشياء لم تكن له في حساب.
وبحسب ما نظرت ورأيت وقدرت، فإنني أجد أن الفشل والإخفاق في الزواج الثاني أكثر منه بكثير في الزواج الأول.
خاصة أن الزوج الذي يتزوج ثانية قد تنازل عن بعض الشروط؛ لأنه يدرك أنه معدد وعنده زوجة .. فلن يحصل على الشروط التي يريدها تماماً، فهو متنازل عن بعض الشروط.
ونتيجة لذلك سيجد في زواجه الثاني بعض المكدرات وبعض المنغصات، التي قد تجعله يندم على هذا القرار المتسرع.
ثالثاً: الميل إلى إحدى الزوجتين:-
الميل إلى إحدى الزوجتين، فوجهه إلى فلانة، وضحكه معها، ونكته إليها، وبصره إليها، إذا كانت الزوجتان في مجلس واحد.
ولأولادها من العناية والرعاية وشراء الهدايا واللعب ما ليس للأخرى، وأنت تجده وَلاَجاً خَرَّاجَاً على فلانة .. في يومها وفي غير يومها.
أما الأخرى فقد يهملها ولا يأتيها، وقد يتشاغل عنها، وقد يجعل المواعيد كلها في يومها .. حتى يتعلل بكافة العلل عن دخول المنزل، أو النظر إليها، أو الجلوس معها، أو مداعبتها أو مداعبة أولادها.
وربما مال بعضهم مع المرأة الجديدة وترك أولاده .. لا يرعاهم ولا يربيهم ولا يشملهم ولا يضمهم.
وقد قال النبي (صلى الله عليه وسلم) كما في الحديث المتفق عليه عن النعمان بن بشير "اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم" .. فكما تحب أن يكونوا لك في البر سواء، فينبغي أن تكون لهم في العناية والرعاية سواء، ومن أعظم أسباب الخصومات بين الأولاد والأحقاد، ألا يعدل الأب بينهم.
وربما يسافر الزوج بإحداهما ويترك الأخرى، وقد يجود على تلك بالمال ولا يعطي ضرتها.
والله تعالى يقول كما في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:
قال الله تعالى: " يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلت بينكم محرماً فلا تظالموا"
(يُتْبَعُ)
(/)
ويقول النبي (صلى الله عليه وسلم) كما في الحديث الذي رواه مسلم أيضاً عن جابر: "اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح؛ فإن الشح أهلك من كان قبلكم".
عاقبة الظلم والظالمين
إن العالم يشهد مظالم شنيعة اليوم إهدار لكرامة شعوب بأكملها، خاصة الشعوب الإسلامية، وتسليط الأعداء عليها، وتسليط الحكام الجائرين الذين سلبوا خياراتها، ونهبوا ثرواتها، وأهدروا حقوقها، وأودعوها في السجون، وساموا شعوبهم سوء العذاب.
وما يدريك أن يكون هذا الظلم العظيم الذي يلقاه المسلمون عقاباً من الله تعالى؟!
فإن الله يعاقب الظالمين بالظالمين، قال الله تعالى ووعد، ووعده الحق، قال: "وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ" [الأنعام:129]
ومعنى نولي: نجعلهم أولياء، فيجعل الله تعالى عقوبة الظالم أن يسلط عليه من هو أظلم منه .. وما من يد إلا يد الله فوقها .. وما ظالمٌ إلا سيبلى بأظلم.
وفي حديث أبي بكرة -رضي الله عنه- وهو حديث صحيح رواه الترمذي و أبو داود و أحمد في مسنده وغيرهم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره من العذاب في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم".
ندم البغاة ولات ساعة مندم والبغي مرتع مبتغيه وخيم.
إن هذه المشكلات في ظلم المرأة، أو الإحجاف بحقها، أو الجور عليها أو بخسها، إنه لا تَحلُّه القوانين والأنظمة، ولا تحله المحاكم ذهاباً وإياباً، فالحيل كثيرة، وإمكانية المكايدة والتلاعب في الحياة الزوجية قائمة ولكن يُحلُّه التذكير بعقوبة الله عز وجل، قال الله تعالى: "يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ" [آل عمران:30].
أيها الأحبة والله الذي لا إله غيره إنني أعلم اليوم أن كثيراً من البيوت تغلق على مظالم، ومفاسد، وجور، وإيذاء، وعسف، وعلى اضطهاد، فعلينا أن نتقي الله تعالى في من ولانا أمرهم.
وفي الحديث الذي رواه أحمد عن أبي أمامة رضي الله عنه، وهو حديث صحيح، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من رجل يلي أمر عشرة فما فوق إلا أتى الله تعالى مغلولة يده إلى عنقه، فَكَّهُ بِرُّه، أو أوبقه إثمه" .. قد يكون مجموع أهلك عشرة أو أكثر، لكن لنفترض أنهم أقل، لنفترض أنه ليس لديك إلا زوجتان أو زوجة واحدة فقط، ففي حديث ابن عمر المتفق عليه: "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته"
وفي حديث أبي هريرة وهو حديث صحيح، رواه أحمد و أبو داود و النسائي والطيالسي وغيرهم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كانت له امرأتان، فمال إلى إحداهما، جاء يوم القيامة وشقه مائل".
أخي الكريم
إن المرأة مخلوق له شخصيته، وله كرامته، وله عاطفته، له مطالب للجسد، ومطالب للروح، ومطالب للوجدان، فليس كل مراد المرأة فقط توفير الأكل والشرب واللباس والسكن.
لا! هذا لا يكفي.
ولا كل مرادها أيضاً اللقاء الجسدي في الفراش فحسب، هذا أيضاً لا يكفي.
بل الأمر يتطلب أوسع من ذلك حسن الخلق الإمساك بمعروف حسن المعاشرة .. والصبر على أخطاء المرأة والتسامح معها .. بل ما يقدر الرجل عليه في ذلك، وهو يقدر على الكثير والكثير.
"رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا"(/)
احذر الاحتفال برأس السنة الميلادية
ـ[أبو مالك الدرعمي]ــــــــ[23 - Nov-2010, صباحاً 06:29]ـ
احذر الاحتفال برأس السنة الميلادية
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ) الممتحنه 1.
قال تعالى: (لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم) الممتحنة 13.
قد أجمع علماء المسلمين أن مشاركة الكفار في عيد من أعيادهم هي مشاركة لهم في شعيرة من شعائرهم وإقرارهم عليها؛ وذلك لأن الأعياد من أخص ما تتميز به الشرائع ومن أظهر ما لها من الشعائر، فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره.
وقد عرّف شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في كتابه - اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم
العيد: بأنه اسم جنس
يدخل فيه كل يوم أو مكان لهم فيه اجتماع وكل عمل يحدثونه في هذه الأمكنة والأزمنة، فالنهي الوارد عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يشمل كل ذلك ويشمل حريم العيد أي ما قبله وما بعده من الأيام التي يحدثونها، ويشمل كذلك الأمكنة وما حولها، ويشمل كل ما يحدث بسبب العيد من أعمال مثل التهنئة والهدايا وإطعام الطعام. فوجب على المسلم أن يعرف مكان وزمان أعيادهم لا ليحضرها ولكن ليتجنبها ويحذرها.
وقال - رحمه الله - أن الضابط في العيد أن لا يحدث الواحد فيه أمرًا أصلا فيجب على المسلم أن لا يحدث فيه أي
شيء من الأعمال بل يجعله يومًا عاديًّا كسائر الأيام وكأنهم لم يحتفلوا، وهنا تكون مخالفتهم.
حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة الكفار بأعيادهم
تهنئة الكفار بعيد الكريسمس أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق، كما نقل ذلك ابن القيم - يرحمه الله - في كتاب
(أحكام أهل الذمة) حيث قال: " وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهْنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إنسلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثمًا عند الله، وأشد مقتًا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل،فمن هنّأ عبدًا بمعصية أو بدعة، أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه." انتهى كلامه - يرحمه الله -.
وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حرامًا وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم لأن فيها إقرارًا لما هم عليه من شعائر الكفر، ورضى به لهم، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه، لكن يحرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنّئ بها غيره، لأن الله تعالى لا يرضى بذلك كما قال الله تعالى: (إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ ? وَلَا يَرْضَى? لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ? وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ) الزمر 7.
وقال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) المائدة 3.
وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا.
وإذا هنؤنا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك لأنه اليست بأعياد لنا، ولأنها أعياد لا يرضاها الله تعالى، لأنها إما مبتدعة فيدينهم وإما مشروعة لكن نسخت بدين الإسلام الذي بعث الله به محمدًا إلى جميع الخلق،وقال فيه: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) 85آلعمران.
وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام،لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك من مشاركتهم فيها.
قال شيخ الإسلام ابن تيميه في كتابه: " اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم
مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء ". انتهي كلامه يرحمه الله.
ومن فعل شيئًا من ذلك فهو آثم سواء فعله مجاملة أو توددًا أو حياء أو لغير ذلك من الأسباب لأنه من المداهنة في دين الله، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم.
والله المسئول أن يعز المسلمين بدينهم، ويرزقهم الثبات عليه، وينصرهم على أعدائهم، إنه قوي عزيز.
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين 3/ 369
ـ[ابن أبي الحسن]ــــــــ[23 - Nov-2010, صباحاً 09:15]ـ
وكذلك الاحتفال بالمولد، لا فرق بين هذه الأعياد كلها، ولكن استساغ بعض الناس هداهم الله المولد أكثر من غيره(/)
دع الجدل وامض لما أمرت به
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[23 - Nov-2010, صباحاً 10:51]ـ
لجينيات ـ مع تطور الحياة المعاصرة وانفتاح الدنيا علينا ووجود وفرة مادية وقلة في الجهد المبذول للأعمال التي يتكسب بها الناس مقارنة بما كان قبل عقود قريبة حيث أتاحت أنماط العمل الحديثة وظائف مريحة وقللت الوسائل التقنية المتطورة من الجهد البدني المبذول لكسب الرزق ففاض بذلك الكثير من المال مقابل القليل من الجهد والوقت.
هذا الفائض من الوقت والجهد الذي كان يمكن أن نستثمره لرقي أنفسنا ومجتمعاتنا يبدو أننا أخذنا نصرفه في طريق آخر مواز للتنمية إذ أننا كما هو ظاهر بذلنا ذلك الجهد لنوع من التشبع بالجدليات الذي زاده رعونة ما صاحبه من تغير في المفاهيم والآداب الاجتماعية التي تشجع على أن يكتسب الصغار حرية الحديث والمشاركة الاجتماعية كما أن انفتاح وسائل المشاركة في وسائل الإعلام المختلفة والشبكة العالمية زاد من كثرة الداخلين في هذا الجدل.
و يبدو أن الزمام انفلت إذ أصبح الجميع يتحدث بعلم وبغير علم في تخصصه وفي غير تخصصه حتى أصبح الجميع معارضون سياسيون ومحللون اقتصاديون وهم في نفس الوقت معالجون طبيون وهم أيضا مفتون إن عرضت لهم مشكلة شرعية أو نزلت نازلة حتى أصبحنا لا نستغرب في هذا الوقت أن يتكلم من شاء بما شاء، وانسحب هذا السلوك على الصحافة وعلى المنتديات وعلى وسائل الإعلام.
وأورث هذا السلوك كثيرا من الجدل و النقاشات والملاسنات فيما بين الآراء المختلفة مما أفرز لنا ظاهرة جديدة سيئة تتمثل في إجبار الناس على أن يتخذوا موقفا مع هذه القضية وتلك أو ضدها، فإذا لم تتبن موقفا صنفت من فئة الأعداء من قبل الطرفين المؤيد والمخالف وصنفك كل فريق مع الآخر.
ونسي هؤلاء المتجادلين أنهم استهلكوا طاقاتهم وقدراتهم في الأخذ والرد والاستدلال ونقض أدلة المخالف وهكذا في دائرة كبيرة ومتسعة لاتكاد تنتهي مع قضية إلا وتبدأ مع أخرى مما أثر على حياتهم وإنتاجهم وأعمالهم التي يحتاجها الآخرون أكثر من حاجتهم لجدلياتهم؛ إذ أصبحت طاقاتهم موجهة للجدل فتركوا تبعا لذلك كثيرا من العمل والإنتاج المنتظر منهم،فقل لي بربك متى سينتج وينهي أعماله من انشغل ذهنه ووقته الساعات الطوال كل يوم في تتبع هذه الخلافيات والجدليات.
أضف لذلك ما جره هذا الجدل من عداوات نشهد طرفا منها كل يوم على صفحات الصحف والمنتديات والفضائيات وكأنها حرب ضروس بين أعداء ألداء.
كان لدينا شاب بدأ في طريق الاستقامة وهو حديث عهد بالتدين وكان يظن المتدينين على قلب رجل واحد فراعه وهاله ما بدأ يلحظه من اختلاف في الآراء حيال نفس القضية إلى درجة تبديع وتفسيق المخالفين، فسألني هذا الشاب عن هذه الظاهرة التي لم يلاحظها إلا حين استقام وكان غافلا عنها فيما سبق فكان مما قلته له يا أخي إن الله عزوجل إنما أمرنا بإتباع نبيه عليه الصلاة والسلام فأمره ونهيه وسنته هي الفاصل والحكم بين جميع المتنازعين ثم إن الله عزوجل خلق العبد فجعله يولد وحده ويدفن وحده ليس معه سوى عمله ويبعث ليسأل وحده والسؤال سيكون عن عمله وليس عما قاله فلان وفلان وما رأي فلان فيه، ثم إن الاختلاف سنة ماضية بين الخلائق (ولا يزالون مختلفين) ولم يُطلب منك أن تفصل بين الناس وأن تحكم بينهم وإنما أُمرت بأن تشتغل بنفسك وتصلحها ثم تبدأ بأدناك فأدناك.
أما مايفعله كثير من الشباب من إيغال في الجدل وافتعال الخصومات والبحث عن عثرات المخالفين والتشنيع عليهم فكل ذلك إنما هو حظ الشيطان الذي مهمته التحريش ومن العجيب أن كثيرا من هؤلاء المختلفين إنما يختلفون في قضايا لا تقدح في إيمان مخالفهم وقد اختلف فيها كثير من العلماء السابقين ولم يجتمع عليها من هو خير منهم لكنهم مع ذلك يصرون على إثارة الخلافيات كلما نسيت وخبا أوارها.
ولايسبق ظن أحد إلى أنني أدعو لقبول كل خلاف والسكوت عنه وإنما أدعو أن لايتكلم إلا من كان عالما مؤهلا وهذا من واجبات العلماء و أرجو أن نقبل على ماينفعنا ونشتغل بمهامنا التي هي قيمة حياتنا وأن يمضي كل واحد منا لما أمر به من عناية بأمر دينه ودنياه فيصلح من دينه بالعمل الصالح ويصلح دنياه بإتقان عمله الذي يتكسب منه ودراسته التي يحتاجها ويهتم بمن يعول ثم أدناه فأدناه في دائرة تتسع بزيادة العلم والجاه والمال، ويكف شره ولسانه عن الناس فإنها صدقة على نفسه.
تذكرة:
قال عزمن قائل: (وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ [118] إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [119]) هود
وقال نبينا صلى الله عليه وسلم: (ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل) صحيح الجامع.
وقال نبينا صلى الله عليه وسلم: (إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون و لكن في التحريش بينهم) صحيح الجامع.
وَعَنْ سُفْيَانَ كُنْت جَالِسًا عِنْدَ إيَاسٍ فَنِلْتُ مِنْ إنْسَانٍ فَقَالَ هَلْ غَزَوْت الرُّومَ وَالتُّرْكَ فَقُلْت لَا فَقَالَ سَلِمَ مِنْك التُّرْكُ وَالرُّومُ وَمَا سَلِمَ مِنْك أَخُوك الْمُسْلِمُ.
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مُعَاذٍ لِيَكُنْ حَظُّ الْمُؤْمِنِ مِنْك ثَلَاثَ خِصَالٍ إنْ لَمْ تَنْفَعْهُ فَلَا تَضُرَّهُ وَإِنْ لَمْ تَسُرَّهُ فَلَا تَغُمَّهُ وَإِنْ لَمْ تَمْدَحْهُ فَلَا تَذُمَّهُ.
كتبه / أبوبكر بن محمد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالحكيم الجزائري]ــــــــ[24 - Nov-2010, مساء 10:25]ـ
بارك الله بك وزادك الله حرصا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[25 - Nov-2010, صباحاً 10:31]ـ
بارك الله بك وزادك الله حرصا
وإياكم حياك الله أخي الكريم(/)
الغرب يتراجع عن التعليم المختلط!
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[23 - Nov-2010, صباحاً 10:53]ـ
الغرب يتراجع عن التعليم المختلط
عنوان هذا المقال هو عنوان كتاب للمؤلف: بفرلي شو. وترجمه للعربية: وجيه حمد عبد الرحمن، وقال المترجم في مقدمته:"نظراً للمكانة المرموقة التي تحتلها المرأة في المجتمع، فقد أولاها الإسلام كل اهتمام و عمل على إماطة أنواع الأذى التي قد تلحق بها، فأمرها الله بعدم التبرج والالتزام باللباس الشرعي وعدم الاختلاط بالرجل الأجنبي وعدم الخضوع بالقول".ولما للاختلاط في التعليم من خطر بات يهدد مستقبل الشعوب، بدأت كثير من أصوات العقل تنادي بفصل الجنسين في التعليم.
انطلقت الدعوة إلى التعليم المختلط من (رجال) يحملون لواء (تحرير المرأة) لمساواتها مع الرجل في العمل، ونظرا لما قد تجده المرأة من الحرج بمخالطتها الرجال في سن متأخرة فقد جعلوا التعليم المبكر المختلط بداية المشوار، حتى تنكسر الحواجز، ويذوب الحياء، و تنصهر المعوقات بين الشباب والفتيات من مرحلة عمرية مبكرة، فإذا جاء الاختلاط في العمل تكون الفتاة اعتادت مخالطة الرجال، فأحسنت في عملها، على حد زعمهم.
ولكن ما مرت سنوات قليلة على هذه الدعوات حتى عاد أولئك الداعين لها يصدون عنها، ويعلنون إفلاسها، ويشتكون من الآثار السلبية التي ظهرت لهم في أثرها، وذلك لما وجدوه من مشاكل لا حصر لها من جراء الاختلاط، ولعل من تلك المشاكل: عمليات الاستهجان والسخرية التي تُقابل بها الفتاة عند مشاركتها داخل الصف من قبل زملائها الشباب، فأصبحت الفتاة خائفة تتوجس أي كلمة من زملائها. ومنها: عدم القدرة على مراعاة الفروق الفردية بين الفتيات والفتيان. ومنها أيضا: الاعتداءات الفعلية أو القولية من قبل الذكور أيضا مما يؤثر على نفسية الفتاة. ومنها: ما لاحظوه من تدنٍ في مستويات الطلاب عموماً والفتيات خصوصاً، كل ذلك أدى إلى اهتزاز ثقة الفتيات بأنفسهن، بل وانعدامها أحيانا. ومن المشاكل التي تواجه الطلاب في التعليم المختلط: النظرات العاطفية التي تحرق بعض الفتيات من قبل بعض المعلمين، أو بعض الشباب من قبل بعض المعلمات، أو من قبل الطلاب والطالبات تجاه بعض المعلمين والمعلمات، أو النظرات التي تكون بين الطلاب والطالبات، وهذه النظرات المتبادلة ربما جرّت إلى علاقات غير مشروعة، وكم يكون النجاح سهلا إذا لبى التلميذ متطلبات معلمته، وحققت التلميذة رغبات معلمها. واسألوا التعليم المختلط كم هُتك فيه من عرض، وكم فُضّت فيه من بكارة، وكم قتلت فيه من فضيلة، وكم صار منبعاً لإحياء الرذيلة، وكم صار دركة بدأت فيها مسيرة بعض الساقطات!! وانظروا إلى الضحكات المتعاليات في ردهات الجامعات أمام الملأ، فإذا تواروا عن الأنظار فهل نتوقع منهم إقامة الصلاة، أو سيكون جر المرفوع، ونصب المضموم؟!!
ورد في الكتاب السالف ذكره أنه نتيجة لما رفعه المختصون من الآثار السلبية والطريقة غير الناجحة للتعليم المختلط جعل وزير التعليم البريطاني"كينيت بيكر" يعلن أن بلاده بصدد إعادة النظر في التعليم المختلط، فهل يقول من يقرأ هذا الكلام: بأن الوزير رجعي ومتحجر، وأنه يفتي من خلف مقاعده الوثيرة، أو متقوقع على نصوص قرآنية؟!!. ويؤكد مؤلف الكتاب أن الداعين إلى التعليم المختلط يعترفون بما ينتج عنه من الآثار غير المرغوبة، ولكنهم يهربون من الحقيقة.
وقد صرح الرئيس الأمريكي الأسبق كنيدي عام 1962م بالأضرار المترتبة على عدم تطبيق نظام الفصل بين الجنسين في قوله: (إن الشباب الأمريكي مائع ومترف وغارق في الشهوات، ومن بين كل سبعة شباب يتقدمون للتجنيد يوجد منهم ستة غير صالحين، وذلك لأننا سعينا لإباحة الاختلاط بين الجنسين في الجامعة بصورة مستهترة مما أدى إلى إنهاكهم في الشهوات).
وفي عام 1998م قدمت السناتور الأمريكية (كي بيلي) قانون المدارس والجامعات غير المختلطة، ومما قالت فيه: "أداء الأولاد يكون جيداً في البيئة التي يوجد فيها الأولاد وحدهم، وذلك نتيجة لعدم انشغالهم بالبنات، وبنفس القدر يكون أداء البنات جيداً وتزداد ثقتهن بأنفسهن".
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي عام 2002م رصدت إدارة بوش ما يزيد عن 300 مليون دولار لتشجيع التعليم غير المختلط، وبلغت عدد المدارس غير المختلطة في عام 2005م في أمريكا (223) وبمعدل زيادة سنوية 300% وبلغ عدد الولايات التي تطبق التعليم غير المختلط (32) ولاية، وقد بلغ عدد الكليات التي تقتصر على الفتيات في أمريكا 60 كلية.
وفي أستراليا أجريت دراسة على 270 ألف طالب وطالبة تبين فيها أن طلاب التعليم غير المختلط تفوقوا سلوكيا وأكاديمياً على طلاب التعليم المختلط.
فهل سيقال: هذه الدراسات والنتائج قام بها أناس رجعيون متحجرون متقوقعون على نصوص قرآنية خلف مكاتبهم الوثيرة؟!!
وقفت المملكة العربية السعودية صامدة شامخة ضد التيار التغريبي في الثمانينات الهجرية و الدعوات المنادية باختلاط التعليم وغيرها من الدعوات الغريبة عن المجتمع المسلم، وبعد أن آتى ذلك الصمود ثماره، وظهرت في الآفاق آثاره، وبان عوار التعليم المختلط عند الداعين له، والعاملين به، بدأت بعض الدول تخصص مدارس لكل جنس، حيث وجدوا عطاء كل من الجنسين مع جنسه أعلى وأفضل، وظهرت نتائج التفوق، وصار التيار يعكس مساره عائدا إلى الفطرة، وإن زعم بعضهم أنها قليلة إلا أنها بمثابة اعترافات بالهزيمة لمؤيديه ومنظريه، وأن الصواب في عدمه، وأرجو أن يستمر ذلك الصمود.
يقول أسامه أمين (ألمانيا):" تختلف المملكة العربية السعودية عن سواها من بقية دول العالم في تمسكها بفصل الجنسين في مراحل التعليم المختلفة، في حين أصبح السواد الأعظم من المدارس في جميع أنحاء العالم في الوقت الحالي مختلطا؛ ولكن المسألة ليست استفتاء على منهج، ولا انصياعًا لعولمة تتفشى في الكون، وتفرض تعميمًا لكل جوانب الحياة، بحيث يخرج بشر (متعولمون)، إنما القضية هي باختصار: هل آن الأوان ليأتي العالم ليتعلم من تجربة المملكة؟ وهل يمكن للمملكة من جانبها الحفاظ على هذه الريادة والتفرد، وتطوير منهجها بنفسها، في ظل صعوبة وجود نماذج يُحتذى بها "
وقد يُجير هذا الكلام على أنه ضد العلم والتطور من قبل من لا خلاق لهم؛ ولكني أقول: ليس التطور بالانصهار في بوتقة حضارة ممجوجة من صناعها، ولا بالتلقي الأعمى لما يلفظه الغرب ممن يتابعهم في ذلك من قصار النظر الذين لا يبصرون إلا ما بين أرجلهم.
من الحكمة أن تثبت وجودك، ومن الحكمة أن تُري للعالم ثمار جهودك، ولكن ليس من الحكمة أن تتراجع إذا عرف العالم صحة مسارك وطريقك.
ومضة:
ومن رعى غنماً في أرض مسبعة
ونام عنها تولى رعيها الأسد
أحمد الملا
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[23 - Nov-2010, مساء 02:06]ـ
تختلف المملكة العربية السعودية عن سواها من بقية دول العالم
أين المغفلون هناك؟
ليتهم يقرأون(/)
(حكايتي مع الظن)!
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[23 - Nov-2010, صباحاً 10:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حسبك من (حرفين) قادا إلى المهالك , وربما قادا إلى رضى رب الملائك!
الظن، ذلكم الذي اشغل الصالحين , عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: يقول الله تعالى: (أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة). رواه البخاري و مسلم.
وهو الذي أشقى طائفة من الناس أساءت الظن بالله سبحانه، وجعل سوء ظنهم من أبرز علامات نفاقهم وسوء طويتهم، فقال عن المنافقين حين تركوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في غزوة أحد: {وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} (آل عمران 154).
فيا لسعادة الفريق الأول ويا لشقاء الفريق الثاني.
الظن عندما عشت معه وعاش معي , وجدته كالمرآة (سيئا عندما أسيء له ولطيفا عندما ألطف به).
فعندما وقفت ذلك الموقف من شخص أساء إلي خيل إلي ظني وأنا من صنعه أنه تقصد الإساءة،
وكان من الواجب السهل أن أتغاضى فأستريح وأسلم من دوامة (لو) الإبليسية!!
ما ذنب من حكمت عليه حكما جائرا كان الشاهد عليه (الظن).
(إن بعض الظن إثم) , (الظن اكذب الحديث) فكم مرة غاب عني هذين التوجيهين الحكيمان عندما اصطحب صاحبي (الظن) معي؟.
لله در الإمام (النووي) رحمه الله تعالى عندما قال: التمس لأخيك سبعين عذرا فإن لم تجد له عذرا فقل: لعل له عذر.
رجوتك ربي أن تعفو عني زللي وسوء ظني.
كتبه:
أحمد العبدالله آل محسن
ـ[عبدالحكيم الجزائري]ــــــــ[24 - Nov-2010, مساء 11:58]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[25 - Nov-2010, صباحاً 10:26]ـ
بارك الله فيك
وفيك بارك الله(/)
حين يبحث الداعية عن ذاته!
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[23 - Nov-2010, صباحاً 11:05]ـ
حين يبحث الداعية عن ذاته!
صلاح عبدالشكور – كاتب وصحفي
الدعوة إلى الله، وحمل همّ إصلاح الناس وحب الخير لهم؛ مهنة لا يتجاسر عليها إلا أولو الهمم العلية والنفوس الزكية، وهي وظيفة الأنبياء ومركب الصلحاء من الناس قديماً وحديثاً، الداعية إلى الله شخص سمت نفسه، ورقت آماله، وشمّر يصعد سلّم المعالي والمكرمات، ولا يرضى أن يرتقي بنفسه فحسب، بل يحاول بكل ما أوتي من قوة أن يحمل معه أكبر عدد من الناس، ليكونوا من عباد الله المؤمنين، باذلاً كل ما في وسعه ليكون سبباً في إنقاذ من يستطيع؛ فهذا إمام الدعاة وسيدهم صلى الله عليه وسلم يصف حاله في الدعوة إلى الله ويقول: (إنما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد ناراً، فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها، فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها، فأنا آخذ بحجزكم عن النار، وأنتم تقحمون فيها) أخرجه البخاري في صحيحه (6483).
وكل داعٍ إلى الله عز وجل له نصيب من هذا المثل الذي بينه نبينا عليه الصلاة والسلام، ولا يظن ظانٌّ أن الدعوة إلى الله كلمات تقال وشعارات ترفع وبرامج تقام وندوات تعقد هنا وهناك بل الدعوة في أصلها جانب تعبدي لله تبارك وتعالى، مبعثها القلب والنية، وتحتاج إلى تضحية وبذل وصبر عظيم، وإلى ذلك كانت الإشارة القرآنية حين أردف الله التواصي بالصبر بعد التواصي بالحق في سورة العصر فقال سبحانه {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}. (سورة العصر: 3)
ورغم ذلك فإن الداعية معرض لكل ما يمكن أن يصرفه عن دعوته، أو يغيّر في قناعاته سلباً ويؤثر في توجهاته وأهدافه السامية العلية حتى يصبح أسيراً لهوى نفسه ونزعات فطرته ووساوس شيطانه، يتجلى هذا الأمر حين يصل الداعية إلى مرحلة لـ (أنا) والبحث عن الذات فيردد على الناس منجزاته وأعماله الدعوية، ويعدّد جهوده وصولاته وجولاته وويل ثم ويل لمن يتجاهل أدنى كلمة قالها أو نصيحة أهداها أو نشاط دعوي قام به، فإذا وصل الداعية إلى هذه المرحلة من حب المحمدة والسمعة والمراءاة وانتظار أو طلب الثناء من الناس على أعماله وجهوده تلميحاً أو تصريحاً؛ جرّه الشيطان تدريجياً إلى قيعان النفس وحظوظها الدنية، فتتغير أهداف ومقاصد الدعوة لديه، وربما أصبح ممارسة الدعوة إلى الله من حيث يدري أو لا يدري باباً من أبواب الشهرة والمكانة والمنفعة العاجلة.
إن آفات العمل الدعوي كثيرة متشعبة، يلفها الغموض والخفاء في أحيان كثيرة، وتستعصي على تعرف المريض عليها؛ خاصة إذا كان المصاب بهذه الآفات مبتدءاً في مجال الدعوة أو يصاحب أشخاصاً مصابين بهذه الأدواء أو ببعضها، فيعيش في شرنقة ضيقة باحثاً عن الضوء واللمعان فتضيع أجوره وتتشتت حسناته وهو يحسب أنه يحسن صنعا.
أعمال دعوية كثيرة لم يكتب الله لها البقاء والاستمرار ليس لعدم جدواها أو قلة مواردها أو ضعف متابعتها وتنفيذها؛ وإنما لدَخَنٍ كان في قلوب أولئك الدعاة فتأثرت أعمالهم بتلك الغبرة، ففقدت حضورها وقلت منفعتها وزالت بركتها، حتى صارت إلى الاضمحلال والزوال، وفي المقابل نجد أعمالاً دعوية يسيرة وجهوداً قليلة لا تذكر في المحافل الدعوية، بعيدة عن أضواء الإعلام وفلاشاته، ولا يشار إليها بالبنان، وربما جهل الناس جميعهم من يقف وراء تلك الأعمال والبرامج الدعوية، ولكن يكتب الله من ورائها نفعاً عظيماً ويستفيد منها خلق لا يحصون، والمعول في كل ذلك ما يحمله كل عامل من نية حسنة وقصد صالح مع المتابعة، وهما الركيزتان عند الله تبارك وتعالى في قبول الأعمال أو ردها.
لا بد للداعية والمصلح أن يتذكر على الدوام أن عملية الدعوة إلى الله تحتاج إلى إخلاص في النية، و ومجاهدة النفس في ذلك للتغلب على حظوظها، ولا بد أن يعي الدعاة جميعاً أنه بقدر الإخلاص يكتب الله النجاح والقبول في الدنيا والآخرة، وبقدر قلته أو انعدامه يكون الفشل والزوال.
ولعلي أختم بما كان يتواصى به الفقهاء بينهم كما قال عون بن عبدالله: كان الفقهاء يتواصون بينهم بثلاث وكتب بذلك بعضهم إلى بعض: من عمل لآخرته كفاه الله دنياه، ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس. ورحم الله الشافعي يوم قال: وددت أن كل علم أعلمه يعلمه الناس وأوجر عليه ولا يحمدوني. (حلية الأولياء: 2/ 27).(/)
ساعدوني .. لقد فقدت الثقة بنفسي!
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[23 - Nov-2010, صباحاً 11:24]ـ
ساعدوني .. لقد فقدت الثقة بنفسي
د. بدر عبد الحميد هميسه
بسم الله الرحمن الرحيم
ساعدوني .. لقد فقدت الثقة بنفسي .. صرخة يصرخها كثير من الشباب والفتيات , بل كثيراً ما تصلني رسائل من شباب في سن الفتوة والطموح والانطلاق , وفتيات في سن الآمال والأمنيات والإبداعات كلهم يشكو من التردد وفقدان الثقة بالنفس وبالتالي فقدان الثقة بالناس , وهذه آفة خطيرة ومرض قاتل مدمر كفيل بأن يقضي على صاحبه ويحيله من إنسان إلى شبح إنسان.
فلا شيء أضرّ على الإنسان من عدم ثقته بنفسه، ولا شيء يهدم ثقة الإنسان بنفسه أكبر من جهله بها، وأعظم الجهل بالنفس احتقارها والنظر الدُّوْنيّ لها، ولا شيء يصنع النجاح مثل الثقة بالنفس.
وفقدان الثقة بالنفس أمر له أسبابه ودواعيه من أهم هذه الأسباب:
(أ) البيئة المحيطة وأخطاء في التربية:
البيئة هي المكان أو الوسط الاجتماعي الذي يعيش فيه الإنسان فيتأثر به ويؤثر فيه , فالتربية الأولى والبيئة المحيطة يؤثران في أفكار الإنسان وفي معتقداته وتصرفاته تأثيراً كبيراً , وذكريات الطفولة تبقى ماثلة في ذهن الإنسان فيستدعيها حينما يكبر في المواقف التي تواجهه ,فإذا نشأ الإنسان خائفاً في طفولته يظل كذلك طوال حياته ما لم يحاول أن يكسر حاجز الخوف، والخوف ينشأ من المعاملة المتسلطة للآباء وعدم احترامهم لطفولته.
وتوجيهات الوالدين في التربية تبقى العامل الأكبر في توجهات المرء وفي تصرفاته , ومن شب على شيء شاب عليه , تحكي كتب التاريخ أنه بعد طلاق هند بن عتبة من الفاكهه تزوجت أبا سفيان وأنجبت منه مجموعة من الأبناء ومنهم معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه ومر عليها بعض متفرسي العرب فقال لها: إنني أتوسم فيه أن يسود قومه فقالت هند: ثكلته إن لم يسد إلا قومه.!!! أي تأمل أن يسود العرب جميعا.
وهذا أديسون ... الفتى الذي لا يعرف اليأس .. يقول عن نشأته:\" إن أمي هي التي صنعتني ... لأنها كانت تحترمني وتثق في .... أشعرتنى أنى أهم شخص في الوجود .... فأصبح وجودي ضروريا من اجلها وعاهدت نفسي ألا اخذلها كما لم تخلني قط \".
وشكت لي إحدى الأمهات من أنها قد تعبت مع ابنها جداً في كيفية الضغط عليه حتى يحفظ \" جدول الضرب \" حتى اضطرت في النهاية إلى أن تعلق له لوحة كبيرة في غرفة نومه بها جدول الضرب , وقد كتبت عليها بخط عريض: \" حرام عليك يا حسام .. تعبتني احفظ جدول الضرب \" قلت لها: ولن يحفظ حسام جدول الضرب طالما ينام ويستيقظ على تقريع وتوبيخ , قالت: وماذا أفعل؟ قلت: استبدلي تلك الرسالة السلبية برسالة ايجابية , واكتبي له: حسام تلميذ ممتاز وذكي لأنه حفظ جدول الضرب , وبالفعل جاءتني بعد أيام قليلة وقالت: الحمد لله خلال يومين حفظ حسام جدول الضرب.
(ب) التجارب والمواقف الفاشلة والمحبطة:
التجارب الفاشلة والمواقف الصعبة المحبطة التي تحمل آثاراً وذكريات سيئة قد تكون سبباً في فقدان الإنسان لثقته بنفسه , فهو يخشى أن تتكرر تلك التجارب وتدمر حياته من جديد.
ولا يعرف أنه من الظلام ينبع النور والضياء ومن الفشل يأتي النجاح والنصر , إن الفشل في تحقيق ما تريد أمر طبيعي في العالم الذي نعيش فيه, وليس الفشل هو الذي يجعل منا فاشلين لكن إذا توقفنا عن المحاولات وقبلنا هذا الفشل نكون فاشلين. لماذا بعض الناس يفشل باستمرار؟؟؟. لأنهم ألفوا بعض الكلمات المحبطة مثل: هذا مستحيل - صعب - لا أقدر - هل فعلها أحد قبلنا - تعبت من كثرة الإحباط والفشل الذي مررت به.
ليس المهم ما حدث لك في الماضي ولكن ماذا ستفعل الآن هو الذي سيصنع الفرق في حياتك. وحتى تتغير الأمور يجب أن تغير نفسك وليس الآخرين , قال الشاعر:
جزى الله الشدائد كل خير ... عرفت بها عدوي من صديقي
فلا تجعل التجارب السيئة التي مررت بها سببا لفقدان ثقتك بنفسك وبمن حولك , وإلا فأنت إنسان ضعيف وجبان وتستسلم للفشل وبالتالي فأنت لا تستحق السعادة والنجاح.
(ج) الانشغال بالآخرين وترك الانشغال بالنفس:
(يُتْبَعُ)
(/)
الانشغال بالآخرين وترك الانشغال بالنفس وعيوبها من أسباب فقدان الثقة بالنفس فالذي يهتم دائما بما يقوله الناس عنه , وكيف ينظرون إليه , وبم ينتقدونه؟؟. هو إنسان يسير بنفسه في نفق مظلم لا يخرج منه أبدا.
فطوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس , قال الشاعر:
قبيح من الإنسان أن ينسى عيوبه ... ويذكر عيبا في أخيه قد اختفى
ولو كان ذا عقل لما عاب غيره ... وفيه عيوب لو رآها قد اكتفى
إننا جميعا نميل إلى قبول المديح ورفض النقد لأننا عاطفيون وحب الذات طاغ على تفكيرنا بشكل غير منطقي.
و بمجرد أن يوجه لنا أي نقد حتى ندخل أنفسنا في دوامة المشاعر المختلفة والتي تنتهي إلى الشعور بالألم وقد تصدر منا تصرفات تزيد من معاناتنا وتضخم الموقف دون أي طائل.
فمن المهارات الأساسية التي يجب أن نتدرب عليها هي تعزيز فكرة قبول الذات والثقة بالنفس فمهما كان رأي الناس في تبقى نفسي عزيزة علي وأكن لها كل تقدير وحب واحترام.
(د) الشعور بالنقص ووهم العجز والفشل:
الشعور بالنقص ووهم العجز والفشل هو الإحساس الداخلي الذي يملك الإنسان ويشعره بالقصور والنقص إزاء الآخرين فيفقد ثقته بنفسه تماماً.
فمن صفات عدم الواثق بنفسه أنه يقوم بتهويل الأمور والمواقف بحيث يستشعر بأن من حوله يركزون على ضعفه ويرقبون كل حركة غير طبيعية يقوم بها وكل تصرف يصدر منه.
كما أن لديه خوف وقلق دائم من أن يصدر منه تصرف مخالف للعادة فينظر إليه الآخرون نظرة تصغير واحتقار.
وكذا لديه إحساس بأنه إنسان ضعيف ولا يمكن أن يقدم شيئا مفيدا ينفع به نفسه أو يستفيد منه الآخرون.
وهذا الشعور يسلب الإنسان الإرادة والدافعية نحو النجاح والإبداع , كما أنه يؤثر على علاقته بكل من حوله ويجعله عاجزا عن مواجهة مشاكله وكيفية التعامل معها بحكمة ومرونة.
ولكي تصبح إنساناً واثقاً من نفسك لا بد لك من عدة أمور تطبقها في حياتك من الآن وهي:
1 - غير من قناعاتك وأعد برمجة ذاتك:
الثقة بالنفس عبارة عن قول وعمل واعتقاد جنان مثل الإيمان فهو عبارة عن قناعات تستقر في القلب الجنان وعن كلمات ينطق بها اللسان وحركات تأتي بها الأركان.
قال تعالى: \" إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ (11) سورة الرعد,
عَنْ أَبِى أُمَامَةَ قَالَ: إِنَّ فَتًى شَابًّا أَتَى النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِى بِالزِّنَا فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ فَزَجَرُوهُ وَقَالُوا مَهْ مَهْ فَقَالَ ادْنُهْ فَدَنَا مِنْهُ قَرِيبًا قَالَ فَجَلَسَ قَالَ أَتُحِبُّهُ لأُمِّكَ قَالَ لاَ وَاللَّهِ جَعَلَنِى اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ وَلاَ النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لأُمَّهَاتِهِمْ قَالَ أَفَتُحِبُّهُ لاِبْنَتِكَ قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَعَلَنِى اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ وَلاَ النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِبَنَاتِهِمْ قَالَ أَفَتُحِبُّهُ لأُخْتِكَ قَالَ لاَ وَاللَّهِ جَعَلَنِى اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ وَلاَ النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لأَخَوَاتِهِمْ قَالَ أَفَتُحِبُّهُ لِعَمَّتِكَ قَالَ لاَ وَاللَّهِ جَعَلَنِى اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ وَلاَ النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِعَمَّاتِهِمْ قَالَ أَفَتُحِبُّهُ لِخَالَتِكَ قَالَ لاَ وَاللَّهِ جَعَلَنِى اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ وَلاَ النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِخَالاَتِهِمْ قَالَ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ وَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ ذَنْبَهُ وَطَهِّرْ قَلْبَهُ وَحَصِّنْ فَرْجَهُ قَالَ فَلَمْ يَكُنْ بَعْدُ ذَلِكَ الْفَتَى يَلْتَفِتُ إِلَى شَىْءٍ. أخرجه أحمد 5/ 256 (22564) الألباني في \"السلسلة الصحيحة\" 1/ 645.
ففي الحديث السابق نجد النبي صلى الله عليه وسلم قد غير من قناعات هذا الشاب الذي جاء إليه ليصرح له بالزنا , وغير من فكره فتغيرت نظرته للأمور وصار ينظر إليها بشكل مختلف.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهناك قصة عربية قديمة تقول: «في أحد الطرق الصحراوية، قابل الطاعون قافلة وهو في طريقه إلى بغداد، فسأله الأعرابي المسئول عن القافلة: «لماذا أنت ذاهب إلى بغداد؟.» فأجاب الطاعون: «لكي أقضي على خمسة آلاف شخص». وفي طريق عودته من المدينة، التقى الطاعون بالقافلة مرة أخرى، فصاح فيه الأعرابي في غضب: «لقد كذبت عليّ وبدلاً من أن تقتل خمسة آلاف قتلت خمسين ألفاً!». فردّ عليه الطاعون: «هذا غير صحيح، وأنا لم أكذب عليك، لقد قلت لك إنني سوف أقتل خمسة آلاف، وهذا هو العدد الذي قتلته لا أكثر ولا أقل، أما الباقون فقد قتلهم الخوف».
وبرأي أن الإنسان مثل جهاز الحاسوب (الكمبيوتر) يحتاج كل فترة إلى عملية إصلاح وإعادة برمجة وهي ما يسمونها بعملية (الفرمتة) فحاول فرمتة نفسك وبرمجتها من جديد ولسوف تجد نفسك تغيرت إلى الأحسن.
2 - أيقظ قواك الخفية:
في داخل كل منا قوى خفية وطاقات هائلة لا يعلم سرها إلا الخالق سبحانه وتعالى , وتؤكد الدراسات أن أكثر أهل الأرض ذكاء لم يستغل أكثر من أربيعين بالمائة من قواه العقلية , يقول الدكتور بولس\"اكتشف العلماء في القرن العشرين أن الإنسان يولد وتولد معه حوالي 120بليون خلية نشطة في مخه بمعنى لو قدر أن عدد سكان الكرة الأرضية مع بداية القرن الواحد والعشرين بستة مليارات شخص:\"عدد خلايا العقل 1000.000.000.000\" عدد سكان الأرض00: 6000.0000\" أي أن عدد خلايا العقل في رأسك يفوق عدد سكان كوكب الأرض ب166 مرة!!! لك أن تتخيل مدى انبهار العلماء بهذا الكشف المذهل حيث أنهم شعروا أيضا بمدى تفوقهم العقلي .. هذا يعني أنك مسؤول في الواقع عن قيادة وتغذية وتحمل مسؤولية حياة ونشاط وتوجه ملايين وملايين من الكائنات الذكية الحية التي تعتبر كل منها بمثابة عبقرية! أي أنها تضاهي عظمة أي إمبراطور يدير العالم!! مستحيل أن تضيع في هذا الفضاء الكبير المليء من خلايا الأمل والتفاؤل والنجاح والسعادة!!.
ولو استطاع الإنسان استخراج بعض قواه الداخلية لتغير الكون من حوله ولرأينا منه العجائب , تحكي كتب السيرة أن عمرو بن الجموح رضي الله عنه وأرضاه كان رجلا قد جاوز الستين من عمره , لكن ذلك لم يمنعه أن يوقظ قواه الخفية , ولا أن يتخذ قراراً بأنه يريد أن يطأ الجنة بعرجته , ويجاهد في سبيل الله تعالى.
وهذا عروة بن الزبير رضي الله عنه الذي أصابت رجله الأكلة فقطعوها وهو يصلي ولم يتأوه ولم يتأفف ولم يتأمل , بل حمد ربه في يقين وقال: لئن أخذت فقد أبقيت ولئن ابتليت فقد عافيت , فالحمد لله على ما أخذ والحمد لله على ما أبقى. انظر القصة في: وفيات الأعيان 3/ 256 , و سير أعلام النبلاء 4/ 423.
3 - كن نفسك ولا تكن الآخرين:
الانصياع والذوبان في الآخرين والانقياد إليهم في كل شيء دليل على ضعف الشخصية وفقدان الثقة بالنفس , وعدم التميز , وهو أمر مهلك ومدمر أن يصير الإنسان ذنباً لغيره يتبعه في حقه وباطله , وهذا ما عابه الله تعالى على المشركين فقال: \" وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (170) وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (171) سورة البقرة.
عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لاَ تَكُونُوا إِمَّعَةً، تَقُولُونَ: إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَحْسَنَّا، وَإِنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنَا، وَلَكِنْ وَطِّنُوا أَنْفُسَكْمْ، إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَنْ تُحْسِنُوا، وَإِنْ أَسَاؤُوا فَلاَ تَظْلِمُوا. $أخرجه التِّرْمِذِي (2007).
فمراقبة الناس وإتباعهم في كل شيء تجعل الإنسان بلا عنوان ولا هوية , قال الشاعر:
من راقب الناس مات * * * فاز باللذة الجسور
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن القصص الظريفة التي قرأتها في بعض المنتديات , أن رجلاً انتقل مع زوجته إلى منزل جديد وفي صبيحة اليوم الأول وبينما يتناولان وجبة الإفطار قالت الزوجة مشيرة من خلف زجاج النافذة المطلة على الحديقة المشتركة بينهما وبين جيرانهما: انظر يا عزيزي. إن غسيل جارتنا ليس نظيفا .. لابد أنها تشتري مسحوقا رخيصا .... ودأبت الزوجة على إلقاء نفس التعليق في كل مرة ترى جارتها تنشر الغسيل وبعد شهر اندهشت الزوجة عندما رأت الغسيل نظيفا على حبال جارتها .. وقالت لزوجها: انظر .. لقد تعلمت أخيرا كيف تغسل .. فأجاب الزوج: عزيزتي لقد نهضت مبكرا هذا الصباح ونظفت زجاج النافذة التي تنظرين منها .. !!! أصلح عيوبك قبل أن تصلح عيوب الآخرين.
4 - تفاءل بالخير تجده:
الإنسان المتفاءل المبتسم إنسان سوي الشخصية إيجابي في الحياة , والإنسان المتشاءم المكتئب إنسان ضعيف فاقد للثقة بنفسه , ولقد نهانا الإسلام عن التطير والنظر إلى الحياة بمنظار أسود , قال تعالى: \" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ (45) قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (46) قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ قَالَ طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ (47) سورة النمل.
وعَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:لاَ طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ، قَالُوا: وَمَا الْفَأْلُ؟ قَالَ: الْكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ. أخرجه \"أحمد\" 2/ 266 (7607) و\"البُخاري\" 7/ 174 (5754) و\"مسلم\" 5853.
قال الشاعر:
إن شرََّ الجناة ِ في الأرض نفس ٌ ... تتوقى قبل الرحيل رحيلا
و ترى الشوك في الورد و تعمى ... أن ترى فوقها الندى إكليلا
و الذي نفسه بغير جمال ٍ ... لا يرى في الوجود شيئا ً جميلا
ولقد ربي النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على التفاؤل ونبذ التشاؤم واليأس , عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَلاَ يَتْرُكُ اللهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلاَ وَبَرٍ، إِلاَّ أَدْخَلَهُ اللهُ هَذَا الدِّينَ، بِعِزِّ عَزِيزٍ، أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ، عِزًّا يُعِزُّ اللهُ بِهِ الإِسْلاَمَ، وَذُلاًّ يُذِلُّ اللهُ بِهِ الْكُفْرَ.
وَكَانَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ يَقُولُ: قَدْ عَرَفْتُ ذَلِكَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، لَقَدْ أَصَابَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمُ الْخَيْرُ، وَالشَّرَفُ، وَالْعِزُّ، وَلَقَدْ أَصَابَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ كَافِرًا، الذُّلُّ، وَالصَّغَارُ، وَالْجِزْيَةُ. أخرجه أحمد 4/ 103 (17082) الألباني في \"السلسلة الصحيحة\" 1/ 7.
قال الشاعر:
يا صاحبي ما لي أراك مقطباً مهموما * * * وعلى ملامحك البكاء مصوراً مرسوما
اصبر على سحب الحياة إذا تجمع غيمها * * * فالشمس لن تبق على وجه السماء غيوما
سئل نابليون:كيف استطعت أن تولد الثقة في نفوس أفراد جيشك.؟!.فأجاب: كنت أرد على ثلاث بثلاث؟؟
- من قال لا أقدر ... قلت له ... حاول.
- من قال لا أعرف ... قلت له ... تعلم
- من قال مستحيل ... قلت له ... جرب.
5 - راجع أصدقاءك وعلاقاتك:
قد يكون من أسباب فقدان الثقة بالنفس مصاحبة من أصحاب التردد والضعف النفسي , فالطباع سارقة تسرق من بعضها , والصاحب ساحب , ومصاحب أهل السوء خزي وندم , قال تعالى: \" وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا (29) سورة الفرقان.
(يُتْبَعُ)
(/)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ الْمُؤْمِنِ، وَالْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ، يَكُفُّ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ، وَيَحُوطُهُ مِنْ وَرَائِهِ. أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" 239.
قال الشاعر:
واختر صديقك واصطفيه تفاخرا * * * إنّ القرين إلى المقارن ينسبُ
فإذا أردت أن تبدأ صفحة جديدة على طريق الثقة بالنفس فعليك بمراجعة صداقاتك وعلاقاتك بمن حولك وأن تفارق أصدقاء السوء وممن لديهم فقدان الثقة بأنفسهم وصاحب أصدقاء صالحين لديهم إرادة وطموح وثقة بالنفس.
6 - حاول أن تصنع من الشراب المر شراباً حلواً:
من الثقة بالنفس قوة الإرادة والصبر وتحمل الشدائد والصعاب , وهذا من صفات المؤمنين الصالحين , الواثقين بما عند الله تعالى من خير وأجر , قال تعالى: \" وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157) سورة البقرة.
قال الشاعر:
وعاجز الرأي مضياع لفرصته * * * حتى إذا فات أمر عاتب القدرا
حينما استكثر المسلمون ما أصابهم من البلاء يوم أحد وقد كانوا أصابوا يوم بدر من المشركين ضعف ذلك فأنزل الله عز وجل في ذلك: \" أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ \" سورة: آل عمران: 165.
كان لاختراع المصباح الكهربائي قصة مؤثرة في حياة أديسون، ففي أحد الأيام مرضت والدته مرض شديد، وقد استلزم الأمر إجراء عملية جراحية لها، إلا أن الطبيب لم يتمكن من إجراء العملية نظراً لعدم وجود الضوء الكافي، واضطر للانتظار للصباح لكي يجري العملية لها، ومن هنا تولد الإصرار عند أديسون لكي يضئ الليل بضوء مبهر فأنكب على تجاربه ومحاولاته العديدة من اجل تنفيذ فكرته حتى انه خاض أكثر من 99999 تجربة في إطار سعيه من اجل نجاح اختراعه، وقال عندما تكرر فشله في تجاربه \" هذا عظيم .. لقد أثبتنا أن هذه أيضا وسيلة فاشلة في الوصول للاختراع الذي نحلم به\"، وعلى الرغم من تكرار الفشل للتجارب إلا انه لم ييأس وواصل عمله بمنتهى الهمة باذلاً المزيد من الجهد إلى أن كلل تعبه بالنجاح فتم اختراع المصباح الكهربائي في عام 1879م.
7 - لا تضيع فرص النجاح:
إن إضاعة الفرصة غصة والفرصة متى فاتت فلن تعود، فحياتنا على الدوام بين مد وجزر فمن انتهز فرصة المد توصل إلى هدفه المرجو ونعم بما نال من مناعم الحياة ومن أضاعها عاش حياة مترعة بالشقاء والآلام فعلينا أن نحسن الاستفادة من الفرص السانحة.
قال البارودي:
بادر الفرصة واحذر فوتها**فبلوغ العز في نيل الفرص
واغتنم عمرك إبان الصبا **فهو إن زاد مع العمر نقص
وابتدر مسعاك واعلم أن من**بادر الصيد مع الفجر قنص
فبعض الناس يترك فرص النجاح ويجلس ليبكي على اللبن المسكوب ويعاتب القدر ويندب حظه , ويظن بذلك أنه يحسن صنعاً , يقول صاحب كتاب \" دع القلق \" \" لقد وجدت أن القلق على الماضي لا يجدي شيئاً تماماً كما لا يجد بك أن تطعن الطعين، ولا أن تنشر النشارة وكل ما يجديك إياه القلق، هو أن يرسم التجاعيد على وجهك، أو يصيبك بقرحة المعدة \"، والقلق يهزم صاحبه قبل أن يبدأ المعركة، فمن ظن أنه قد هزم فقد حزم حقاً، ومن ظن أنه ليس مقداماً فلن يكون مقداماً، ومن ظن أنه يفوز فلن يفوز أبداً.
قال الشاعر:
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة ****** فإن فساد الرأي أن تترددا
8 - كن عالي الهمة لتصل إلى القمة:
(يُتْبَعُ)
(/)
الذي لديه همة عالية لديه ثقة عالية , فهناك ارتباط وثيق بين الثقة بالنفس والهمة العالية , ولقد حكى لنا القرآن الكريم قصة ذي القرنين وهمته العالية وثقته بنفسه ومحاولته بث الأمل والطموح فيمن حوله , قال تعالى: \" حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) سورة الكهف.
كان لعمر بن عبد العزيز ـ رحمه الله ـ همة عالية، تظهر جليَّة في قولته المشهورة: \"إنّ لي نفساً توّاقة! تَمَنَّيْتُ الإمارة فَنِلْتُها، وتَمَنَّيْتُ أن أتزوَّج بنتَ الخليفة فنِلْتُها، وتمنيَّتُ الخلافة فنِلْتُها، وأنا الآن أتوق للجنة، وأرجو أن أنالها\".
قال الشاعر:
وللنجم من بعد الرجوع استقامة ... وللشمس من بعد الغروب طلوعُ
وإن نعمة زالت عن الحر وانقضت ... فإن لها بعد الزوال رجوعُ
فكن واثقا بالله واصبر لحكمه ... فإن زوال الشر عنك سريعُ
وهذا يحي بن يحي رحل إلى الإمام مالك وهو صغير رحم الله الجميع وسمع منه وتفقه، وكان مالك يعجبه سمته وعقله، روي انه كان عند مالك في جمله من أصحابه، إذ قال قائل: \"قد حضر الفيل\" فخرج أصحاب مالك لينظروا إليه غيره (أي غير يحي ويبقى هو مكانه في الدرس) فقال له مالك:\" لم لا تخرج لترى الفيل\"لأنه لا يكون بالأندلس\"فقال له يحي إنما جئت من بلدي لأنظر إليك وأتعلم من هديك وعلمك ولم أجئ لأنظر إلى الفيل فأعجب به مالك، وسماه (عاقل أهل الأندلس).
قال المتنبي:
إذا غامَرْتَ في شَرَفٍ مَرُومِ * * * فَلا تَقنَعْ بما دونَ النّجومِ
فطَعْمُ المَوْتِ في أمْرٍ حَقِيرٍ * * * كطَعْمِ المَوْتِ في أمْرٍ عَظيمِ
9 - كن أغنى الناس:
فعليك دائما بالتفاؤل والرضا بما كتب الله وتذكر قول الله تعالى: \" وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (216) سورة البقرة.
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: \"وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ \". أخرجه أحمد 2/ 310 (8081).
في أحد المرات خرج الملك إلى الصيد ورافقه الوزير وفي هذه الرحلة أصيب الملك في يده و اضطر إلى قطع أصبعه وهو متذمر جداً قال له الوزير لعله خيرا؟ فغضب الملك غضبا شديدا وأمر بحبسه وفي طريقه إلى السجن قال: لعله خيراً -متفائل- ومرت الأيام والشهور, خرج الملك كعادته لممارسة هوايته المفضلة -الصيد- وأثناء مطاردته لفريسته ابتعد كثيرا عن حرسه المرافقين له, و دخل إلى قبيلة في الأدغال, وكانوا يمارسون طقوسهم والتي تتمثل في تقديم قربان إلى الآلهة: أي شخص غريب يدخل قبيلتهم, وقد كان الملك؟ فربطوه و بينما هم يستعدون لقتله رأوا أصبعه المقطوع فأمرهم زعيمهم أن يطلقوا سراحه لأن القربان يجب أن يكون شخصا كاملا وفاخراً, وحين عودته أمر بإطلاق سراح وزيره, وروى له قصته وبين له كيف أن إصبعه المقطوع هو الذي نجاه من الموت وأنه عنده حق في كلامه, ولكنه سأله قائلا: لقد سمعتك تقول وأنت ذاهب إلى السجن لعله خير؟ وهل في السجن خير؟ فرد الوزير: يا أيها الملك لو لم أدخل السجن لكنت معك في رحلة الصيد و أنا ليس في جسمي عيب, لتركك أهل القبيلة و لقدموني أنا بدلا منك إلى آلهتهم قربانا ... ؟ فكان في صنع الله كل الخير.
قال الشاعر:
أضرعْ إلى الله لا تضرعْ إلى النَّاسِ * * * واقنعْ بيأسٍ فإنَّ العزَّ في الياسِ
واستغنِ عنْ كلِّ ذي قربى وذي رحمٍ * * * إنَّ الغنيَّ منِ استغنى عنِ النَّاسِ
10 - عش مع سير العظماء والناجحين:
(يُتْبَعُ)
(/)
العيش مع قصص العظماء والناجحين وقراءة تاريخهم وسيرهم مما يعزز الثقة بالنفس , ويضع النموذج أمامه ليسير عليه , قال تعالى: \" لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111) سورة يوسف.
قال أحمد ابن حنبل يقول سمعت سفيان بن عيينة يقول تنزل الرحمة عند ذكر الصالحين. ابن المنذر: أحاديث في ذم الكلام وأهله 5/ 174.
قال إبراهيم بن إسحاق الحربي يقول سمعت بشر بن الحارث يقول حسبك أن أقواما موتى تحيى القلوب بذكرهم وأن أقواما أحياء تقسو القلوب برؤيتهم. تاريخ دمشق 10/ 214.
وإذا سمعت بذكرهم بين الورى * * * فيصير قلبي من جواه يخفق
والمتأمل في سيرة أعظم الخلق وأفضلهم وأعزهم على الله تعالى محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه ربه: \" لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21) سورة الأحزاب.
يجده صلى الله عليه وسلم النموذج الأعلى والأسمى في الثقة أولا بما عند الله تعالى , ثم ثقة بنفسه وبمن حوله من ثُلة الأخيار الأبرار , فقد ظل ثلاثة عشر عاما في مكة وحدها يدعو الناس ليل نهار إلى عبادة الواحد القهار , وبالرغم من التعذيب والاضطهاد فإنه صلى الله عليه وسلم لم ييأس ولم يقنط بل ظل واثقا بنصر ربه وتأيده.
وعلى هذا النهج سار الصحابة والتابعون ومن بعدهم , في بعض حروب الروم قال رجل لخالد: ما أكثر الروم وأقل المسلمين! فقال خالد: ما أكثر المسلمين وأقل الروم، وإنما تكثر الجنود بالنصر وتقل بالخذلان، والله لوددت أن الأشقر، يعني فرسه، براء من توجيه وأنهم أضعفوا في العدد، وكان قد حفي في مسيره.
وكما هو مطلوب ممن يريد الثقة بالنفس أن يعيش مع قصص وسير العظماء والناجحين فإن عليه أيضاً أن يقرأ في كتب النجاح وعلم هندسة النفس البشرية وإدارة الذات , ومن الكتب الجيدة في ذلك كتاب: لا تحزن للشيخ الدكتور / عائض القرني , وكتاب: جدد حياتك للشيخ / محمد الغزالي , وكتاب: استمتع بحياتك للشيخ الدكتور / عبد الرحمن العريفي, وكتاب: لا تحزن وابتسم للحياة / للشيخ محمود المصري , وكتاب: هل فات الأوان لتبدأ من جديد لباسل شيخو , وكتاب: آفاق بلا حدود للدكتور: محمد التكريتي , وكتاب: حتى لا تكون كلا للدكتور: عوض محمد القرني , وكتاب: صناعة الايجابية لمحمود زيان , وكتاب: حطم قيودك وعش أجمل في الحياة لماجد رمضان , وكتاب: متعة النجاح للدكتور / أكرم رضا , وكتاب: استراتيجيات النجاح للدكتور / يحيى عبد الحميد إبراهيم , وكتاب: دع القلق وابدأ الحياة لديل كارنجي , وكتاب: أيقظ قواك الخفية لأنتوني روبنز وغيرها كثير.
فلا تيأس من إصلاح نفسك .. فأنت قوي ولديك إرادة .. ثق بربك أولاً ثم بم حباك من قدرات وإمكانات , وتغير من داخلك يتغير الكون من حولك .. ابدأ رحلة التغيير الآن وليس غداً لا تسوف ولا تؤجل .. أحضر ورقة واكتب فيها خطة التغيير وعلقها بذهنك قبل أن تعلقها على جدار غرفتك .. ولا تسمح للتوافه أن تغلبك .. كن نفسك ولا تكن غيرك .. فأنت الآن إنسان جديد.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Nov-2010, مساء 11:39]ـ
بارك الله فيكم
ـ[حطّام]ــــــــ[25 - Nov-2010, صباحاً 12:09]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[25 - Nov-2010, صباحاً 08:07]ـ
بصراحه لم اقرأ الموضوع كله
لكن لى تحفظ على مصطلح الثقة بالنفس ورأيى ان المؤمن ثقته فى الله تعالى السنا نردد فى اذكار الصباح والمساء الدعاء المأثور
(ياحى ياقيوم برحمتك استغيث اصلح لى شأنى كله ولاتكلنى الى نفسى طرفة عين)
ربما يكون المقال قد تعرض لهذا ولذا قلت فى البداية انى لم اقرأ الموضوع كله
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[25 - Nov-2010, صباحاً 10:20]ـ
بارك الله فيكم
وفيكم بارك الله
جزاكم الله خيرًا
وإياكم، حياكم الله
ـ[محب الصالحين]ــــــــ[25 - Nov-2010, صباحاً 10:28]ـ
بصراحه لم اقرأ الموضوع كله
لكن لى تحفظ على مصطلح الثقة بالنفس ورأيى ان المؤمن ثقته فى الله تعالى السنا نردد فى اذكار الصباح والمساء الدعاء المأثور
(ياحى ياقيوم برحمتك استغيث اصلح لى شأنى كله ولاتكلنى الى نفسى طرفة عين)
ربما يكون المقال قد تعرض لهذا ولذا قلت فى البداية انى لم اقرأ الموضوع كله
أحسنت أحسن الله إليك فما جرّت علينا البرمجة العصبية إلا الخراب والبعد عن الله
ـ[العارفة بالله]ــــــــ[27 - Nov-2010, مساء 02:19]ـ
جزاكم الله بالخير إبداع كعادة الدكتور بدر عبدالحميد هميسه في مقالاته لا انحرمنا من يراعه جزاه الله خيرا
وإني أنصحكم بقراءة مقالاته في صيد الفوائد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[28 - Nov-2010, صباحاً 10:19]ـ
جزاكم الله بالخير
وإياكم .. حياكم الله(/)
طريقة جديدة في إدارة الوقت ... ما رأيكم؟!
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[23 - Nov-2010, مساء 01:33]ـ
أصبحتُ أعشق ساعات الانتظار!!
http://www.upislam.com/images/67275661928454483220.jpg
قال لي صديقي: أمس ضحكت زوجتي مني فقد كنت أقرأ في الصباح سورة آل عمران،
وخرجتُ لعملي، وإذا بي قبل النوم أقرأُ سورة هود ..
فقالت: ما بك؟ أصبحتَ تتنقَّل بين السور على غير عادتك في ختم القرآن!
هل لأنك تحب سورة هود أم أنك تقرأ وردك برموش عينيك .. ؟
قلت لها: سأحكي لكي لاحقًا، لكنها نامت.
في الصباح كنَّا على موعدٍ عائلي، ولمَّا كانت زوجتي تتأخر في "الجهوزية" ..
فقد لبستُ ثياب الخروج، وأمرت الكبار بمساعدة الصغار وإنزال الشنط للسيارة.
وسحبت كرسي وجلست بجوار باب الخروج، ومعي مصحفي، فكانت
تتوقع مني أن أرفع صوتي وأصيح بصوتي الجهوري لها هيَّا .. تأخرتي ..
لكنها كانت تسمع قراءة القرآن، وعند آيات الرحمة كنت أرفع صوتي فهمَّت زوجتي
وقالت: سبحان الله ربنا يهدي .. أين موشحات الحِفاظ على الموعد وضرورة السرعة في "الجهوزية"؟
ضحكتُ وقلت لها: يكفي23 عامًا من النصائح.
وكان لي موعد عند أحد الزبائن لكنه أبقاني في حجرة الجلوس نصف ساعة
معتذرًا بأدب، فتناولت مصحفي وأنهيتً وردي.
خرجتُ في مشوارٍ إلى وسط البلد بزحامها وضوضائها وزخمها أخذتُ
ابني معي ليقود السيارة، وتناولت مصحفي ولم أحس بالزحام ولا الضوضاء
ولا أي شيء بل السكون والراحة والسلام يملأ حياتي،
لكن الدموع نزلت من عيني ليست دموع الفرح ولا دموع تأثُّري بالآيات الجليلة،
إنما هي دموع الندم .. يا الله! كم فرطنا من ساعاتٍ، هل يُعقل أنني أختم القرآن
في حوالي 5 أيام من ساعات الانتظار، هذه الأوقات التي كانت كلها توتُّر وتبرُّم وضيق وانزعاج ..
فكم قصَّرتُ في حق نفسي .. ؟ هل يُعقل أنني أصبحت أحبُّ ساعات الانتظار!!.
في انتظار الطعام ذلك الموعد المقدس الذي أحافظ عليه مع أولادي
حين يتأخر الطعام كنت أنزعج .. لكني أمسكت مصحفي وعلا صوتي
عند الآية ?وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ? (الإسراء: من الآية 82).
قالت لي زوجتي: إن قراءتك هذه تركت انطباعًا طيبًا لدى الأولاد كلهم كبارًا وصغارًا،
فهم بالرغم من أنهم يحفظون القرآن منذ الصغر إلا أن صوتك الطيب بحشرجته الخفيفة
وإحساسك بالمعاني جعلهم يشتاقون لذلك، ويقولون: إنهم يتذكَّرون الآيات التي قرأتها ويقلدونك.
أين أنت يا رجل .. ؟!
يا الله! نزلت عليَّ الملاحظة كالصاعقة، فكم قصَّرت في حقهم،
فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته" ..
فغياب القدوة في القرآن بالبيت وغياب القدوة في الأذكار والصيام والأوراد ..
يجعل تعليماتك لهم بأداء أعمالهم التعبدية باهتةً ودون روح ..
وتصبح التعليمات أمرًا من ضمن آلاف الأوامر التي يسمعونها صباحَ مساء.
يا الله! كم ضيعت عليهم ساعات الطمأنينة والهدوء والسلام التي كان يحققها القرآن؟.
. ضيعت عليهم الرحمة والنور ومباركة الملائكة .. ضيعت عليهم الشفاء
وينابيع الخير والعطاء التي يمنحنا إيَّاها القرآن، أأنا السبب؟ .. الله المستعان ..
لكن عذرًا فأنا من سيزرع فيهم عشق ساعات الانتظار ..
اللهم أكرمنا بكرم القرآن, وشرِّفنا بشرف القرآن, واجعلنا من أهله.
اخي الكريم /فلنتعاون في نشر هذه الرساله النافعه ولنحتسب الاجر من الله
فكثير من اوقاتنا تُهدر فيما لاينفع وكثير من الاحيان نغفل عن إحياء
العبادات بين اهلينا فلنبدأ بأنفسنا ولنكن عوناً لمن هم حولنا
وفقنا الله واياكم
منقول من رسالة بريدية
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[24 - Nov-2010, صباحاً 02:38]ـ
بارك الله فيك أبا أروى(/)
من لطائف التعازي
ـ[علي الشيخ]ــــــــ[24 - Nov-2010, صباحاً 11:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
·يقول أحد المعزِّين لقاضٍ من قضاة بلخ, وقد توفيت أمه.
قالله: إن كانت وفاتها عظةً لك؛ فعظَّم الله أجرك على موتها، وإن لم يكن عظةلك؛ فعظم الله أجرك على موت قلبك.
ثم قال: أيها القاضي! أنت تحكم بين عبادالله منذ ثلاثين سنة، ولم يرد عليك أحد حكماً؛ فكيف بحكمٍ واحدٍ عليك من الواحد الأحد ترده ولا ترضى به؟!
فقال القاضي: تعزَّيت، تعزَّيت.
·يروى أن سليمان بن عبد الملك لما مات ابنه أيوب فدخل عليه رجل فعزَّاه،
فقال: عليكم نزل الكتاب، وأنتم أعرف به مِنَّا، وأنتم أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم منا، ولسنانعلمك شيئاً لا تعلمه، ولا نذكرك شيئاً قد تنساه، لكنا نعزيك ونواسيك ثم أنشد قائلاً:
وهوَّن ما ألقى من الوجد أنني ..... أجاوره في قبره اليوم أو غداً
·ومات لرجل من السلف ولد، فعزَّاه سفيان بن عيينة -رحمه الله- وهو في كرب شديد، وعزاه آخرون؛ فلم يُكشف ما به حتى جاء الفضيل،
فقال: يا هذا! أرأيت لو كنت وابنك في سجن، فأُفرج عن ابنك قبلك أوما كنت تفرح؟
قال: بلى.
قال: فإن ابنك قد خرج من سجن الدنيا قبلك.
قال: فسُرَّي عن الرجل، وانكشف همه، وقال: تعزيت
·قيل لرجل: كم لك من ولد؟ قال: تسعة. قيل له: إنما نعرف لك ابناً واحداً. فقال: الحمد لله، كان لي عشرة، فقدمت تسعة، أحتسبهم عند الباري الرحيم، وبقى لي واحد لا أدري أنا له أم هو لي؟
لكل اجتماع من خليلين فرقة ...... وكل الذي دون الممات قليل
وإن افتقادي واحداً بعد واحد ...... دليل على ألا يدوم خليل
·يُذكر أن أعرابياً مات له ولد، فبكي عليه بكاء عظيماً، وجزع عليه جزعاً عظيماً؛ فلما همَّ أن يسلو عن هذا مات له ابن آخر، فقال:
إن أَفِقْ من حزن هاج حزن ففؤادي ما له اليوم سكن
فكما تبلى وجوه في الثرى فكذا يبلى عليهم من حزن
فطوبى للصابرين ثم طوبى ثم طوبى.
·يقول أبو علي -رحمه الله- صحبت الفضيل بن عياض -رحمه الله- ثلاثين سنة مارأيته ضاحكاً متبسماً إلا يوم مات ابنه علي -رحمه الله-،
فقلت: ما هذا؟
قال: إن الله -سبحانه- أحب أمراً، فأحببت أن أحبَّ ما أحب الله، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
·وروى ابن أبي حاتم بسنده عن خالد بن يزيد عن عياض عن عقبة أنه مات له ابن يقال له: يحيى؛ فلما نزل في قبره
قال له رجل: والله! إنه كان لسيد الجيش فاحتسبه،
فقال والده: وما يمنعني أن أحتسبه وقد كان من زينة الحياة الدنيا، وهو اليوم من الباقيات الصالحات.
فلله ما أحسن فهمهم! ولله ما أحسن تعزيتهم لأنفسهم وثقتهم بما أعطى الله -عز وجل- من ثواب للصابرين!
لسان حالهم جميعا يقول
ما قد قضي يا نفس فاصطبري له .... ولكي الأمان من الذي لم يقدر
ثم اعلمي أن المقدر كائنٌ .... حتما عليكي صبرتي ام لم تصبر
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Nov-2010, مساء 11:49]ـ
بارك الله فيكم(/)
إلى أهل الحديث و الأثر في العالم أجمع و خاصة في الجزائر
ـ[إسحاق ابن راهوية]ــــــــ[24 - Nov-2010, مساء 04:48]ـ
منتدى أهل الحديث و الأثر السلفي
http://moslim.3oloum.org (http://moslim.3oloum.org/)(/)
عقدة الدال عند بعض الجهال
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[25 - Nov-2010, مساء 12:02]ـ
هذا المقال أعجبني ورأيت أن أنقله إليكم لأرى آراءكم فيه، وليس لي إلا العنوان وتصحيح بعض الأخطاء الظاهرة في الكتابة.
أرجو أن يجد عنايتكم بالقراءة العميقة والنظر الفسيح والتعليق المفيد حتى نخرج بما عسى أن يسهم في القضاء على هذه الظاهرة الشنيئة والجريمة النكراء والداء النفسي الوبيل أو الحد منه على الأقل. وإلى الله المشتكى.
وهذا هو المقال:
لا علاقة للمقال بمن حصلوا على شهادة الدكتوراه بالدراسة والعمل الدؤوب والبحث والعناء من جامعة معترف بها ولا علاقة للمقال بالشخصيات التي منحت دكتوراه فخرية من قبل جامعات عربية او عالمية تكريما لانجازاتهم الأكاديمية أو الديبلوماسية أو العسكرية أو اعترافا بخدماتهم للإنسانية والعلوم والمجتمع والسلام في العالم.
المقال يسلط الضؤ على ظاهرة انتحال لقب الدكتور بدون مؤهل حقيقي لكسب الاحترام في المجتمع.
وقبل الخوض في الظاهرة لنقرأ معا بعض العناوين التي ظهرت في صحف ومواقع إخبارية عربية في السنوات الأخيرة والتي تفضح انتشار الظاهرة.
صحيفة النهار الكويتية نشرت مقالا بتاريخ 7 يوليو تموز 2008 للكاتبة كافية رمضان فضحت فيه انتشار الظاهرة في الكويت.
صحيفة الوسط السعودية نشرت مقالا بتاريخ 14 تشرين الثاني 2010 للكاتب حيدر محمد وبعنوان مهزلة أصحاب شهادات الدكتوراه.
صحيفة عكاظ السعودية 17 نيسان 2010 القبض على بائع شهادات الدكتوراة المزورة!
منتديات المستقلة – الأردن نشرت الخبر التالي بتاريخ 3 أغسطس آب 2008
"عشرات الدكاترة الاردنيين الذين اشتهروا اشتروا شهادات دكتوراه من رجل أميركي يعمل طافيء حريق وبائع شهادات مزورة. ويعمل مع زوجته في بزنس بيع الشهادات في الولايات المتحدة.
صدى سوريا: نشرت الخبر التالي بتاريخ 14 سبتمبر ايلول 2009
" تسريح ضباط شرطة لاكتشاف أن شهاداتهم مزورة"
وفي نفس الموقع نقرأ خبرا آخر 20 أغسطس آب 2008 عن إغلاق مؤسسة المأمون الدولية التي تبيع شهادات مزورة في حلب والمزة في دمشق.
موقع السوسنة الأردنية 3 فبراير شباط 2009:
200 شهادة دكتوراه مزورة في وزارة التربية والتعليم.
صوت العراق: 27 تشرين اول 2010 شهادات مزورة وخريجون عاطلون عن العمل.
الصحيفة الأميركة Spokesman Review
أغسطس آب 2008
نشرت أسماء 180 خليجي حصلوا على شهادات مزورة من الإمارات والبحرين وقطر إلخ.
صحيفة المدينة السعودية: نشرت خبرا بتاريخ 5 سبتمبر ايلول 2010 مفاده أن 50 مسؤولا تربويا ومعلما ومديري مدارس حصلوا على شهادات الدكتوراه بطرق غير نظامية من خلال جامعات غير معترف بها.
موقع منتديات محافظة طريف السعودية: نشرت بتاريخ 19 اغسطس آب 2008 قائمة باسماء مئات الاشخاص الذين حصلوا على شهادات الدكتوراه بالمال.
موقع Souria.Com
غرفة سوريا الاجتماعية كتبت بتاريخ 11 إبريل نيسان 2009 العنوان التالي: 3 شهادات دكتوراة مزيفة لمعاوني وزير الداخلية.
شبكة اخبار النجف الأشرف: نشرت خبرا بتاريخ 5 سبتمبر أيلول 2009 تحت العنوان "هيئة النزاهة تلاحق 905 قضية تزوير شهادات علمية لمسؤولين عراقيين."
أما شبكة أخبار العراق فنشرت بتاريخ 26 إبريل نيسان 2008 تحقيقا مطولا عن سفراء من حملة الشهادات المزورة وذوي مستوى تعليمي بائس.
وأيضا في مواقع سودانية تقرأ: "ألقاب علمية مزورة وشهادات غير معتمدة لعمداء كليات جامعية عراقيين يعملون في السودان".
شبكة منتديات المساهم الاقتصادية
13 أغسطس آب 2008
68 دكتور سعودي قاموا بشراء شهادة الدكتوراه المزورة من أميركا بسعر 8000 دولار.
القدس العربي - لندن: نشرت تقريرا بتاريخ 1 سبتمبر أيلول 2009 يفيد أنه تم الكشف عن 1088 شهادة مزورة أصحابها يشغلون مناصب عليا في الحكومة العراقية. ووفق تقارير عراقية تم الكشف عن 3165 وثيقة دراسية مزورة في اختصاصات حساسة ومهمة مقابل ثمن من عدد من الدول الأوربية.
ما سبق هو عدد قليل من الأمثلة عن الشهادات المزورة في العالم العربي.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي مقال ساخر في الشرق الأوسط 16 سبتمبر ايلول 2010 كتب مأمون فندي " سائق التاكسي يقال له دكتور والسباك يقال له دكتور والموظف العام عندما يظهر على التلفزيون لا بد أن يشار إليه بلقب دكتور. ولا تعرف هل هذه الدكتوراه التي أخذها صاحبها هي دكتوراه عرفي أم دكتوراه متعة".
هذا يقودنا إلى الاستنتاج عن وجود آلاف من الأشخاص العرب ينتحلون صفة الدكتور دون حق ودون مؤهل. وعدد كبير منهم شخصيات معروفة في مجالات الإعلام والصحافة والاستشارات والديبلوماسية إلخ. فالهدف الرئيس من انتحال الصفة هي أن يحظى المنتحل باحترام وتقدير لا يستحقه وربما يحصل على عمل ليس مؤهلا للقيام به.
لا استطيع أن اتذكر عدد الأشخاص الذين رأيتهم خلال السنوات العشر الماضية يحملون هذا اللقب في رؤوسهم فقط وعلى كرت البزنس وعندما تسأل أحدهم عن موضوع التخصص واسم الجامعة يتلعثم ولا يعطيك جوابا واضحا وتستنتج أنه زائف. ثم تقابل آخر وبعد فترة من الاحتكاك تكتشف أنه لم يقرأ جريدة في حياته ولم ينفق فلسا على كتاب وليس لديه أي فكرة عما يحدث على الساحة سوى ما يسمعه من هنا وهناك أو من أخبار التلفزيون ويقول إنه دكتور. وثمة آخر يعترف أن قريبا له حصل على الدكتوراه في بلد آسيوي بعد أن دفع لشخص أكاديمي مبلغا من المال ليقوم بمهمة كتابة الأطروحة.
وتقابل آخر يفتخر أنه يعمل للحصول على دكتوراه من جامعة اكستر في بريطانيا وتسأله: ما الموضوع؟ ويقول بافتخار "معاوية بن سفيان" يأتي من الأردن على نفقة الحكومة لكي يقرأ ويكتب عن معاوية بن سفيان علما أن موضوع من هذا النوع يمكن أن يعمله في جامعة محلية أو عربية وبكلفة أقل. ثم يعود الدكتور للأردن ليعلم الآخرين عن معاوية بن سفيان.
وتجبرك الظروف أحيانا أن تلتقي مع آخر يحمل لقب الدكتوراه ويقول إنه درس في بريطانيا ثم تجد أنه غير قادر على كتابة جملة واحدة صحيحة نحويا باللغة الانجليزية.
ألا تتوقع من حامل دكتوراه حصل عليها في بريطانيا أن يكون قادرا على الحديث باللغة الإنجليزية بطلاقة وبأسلوب أكاديمي واضح وأن يكتب بسهولة وبلغة سليمة؟
قال لي أكاديمي حقيقي إنه من أصل 10 من حملة الدكتوراه 9 منها غير حقيقية وقد تم الحصول عليها إما بالدفع لشخص آخر ليكتب الرسالة أو الاطروحة أو بشرائها من معهد غير معترف به أو من مصدر مشبوه أو أن حامل اللقب قرر أن يمنح نفسه صفة الدكتور ليرفع من شأن نفسه.
رأيت قبل سنوات موظفا في أوائل العشرينات من عمره يتصفح وثيقة خضراء اللون كبيرة وينظر إليها بتمعن واعترف لي أنها شهادة دكتوراه في إدارة الأعمال حصل عليها مقابل 750 دولار من جامعة على الانترنيت علما أن مستوى تعليمه لم يصل إلى مرحلة الثانوية. وقال إنها ستمكنه من الحصول على وظيفة محترمة في بلده. وقلت له قد يكتشفون أنها شهادة لا قيمة لها! فأجاب بالقول " هذا لا يحصل لأنها طاسة وضايعة" أي فوضى ولا أحد يكترث.
لهذا لا تستغرب إذا وجدت ان الدكتور فلانا رجلا سطحيا لا يفقه ويتصرف كأنه حامل شهادة ابتدائية على أحسن الأحوال مهما كان المنصب الذي يتبوأه. لا تستغرب إذا وجدت أن الدكتور X يفتقر للثقافة والعلم والمعرفة ولا يحاول الحصول عليها. ولا تستغرب إذا وجدت شخصا متواضعا لا يهتم لهذه الألقاب ولكن تكتشف أنه عميق الثقافة والفلسفة وقادر على الكتابة والبحث والإنجاز.
لا تنخدع إذا جاءك شخص يحمل بطاقة تقول الدكتور كذا أو كذا أو يقدم نفسه لك بهذه الصفة. وثمة آخر يزعل إذا أشير إليه بالأستاذ أو السيد المحترم بل يريد تشديد كلمة الدكتور لكي يطمئن نفسه أنه ذو قيمة ويجب احترامه مما يجعل المرء يشك في شهادته. هؤلاء في واقع الأمر يعانون من نقص أو عجز ما في شخصيتهم.
أشدد أن هذا لا علاقة له بمن منح دكتورا فخرية لأنه ديبلوماسي أو سياسي أو عسكري أو رجل أعمال أو من الذين اكتسبوها عن طريق البحث والدراسة.
نهاد إسماعيل
إعلامي عربي - لندن
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[25 - Nov-2010, مساء 04:31]ـ
"من دخل دار أبي سفيان فهو آمن" هذه المقولة تنطبق على كثير من الجامعات؛ فمن يستطيع دفع الرسوم الجامعية سوف يحصل على الشهادة عاجلا أم آجلا، ويرجع السبب في هذا إلى طبيعة المناهج وضغوط العشيرة والواسطات ونفسية المدرس وفلسفته البعيدة عن العلم. ألا ترى أخي الكريم أن هناك من يحصل على دكتوراة مزورة في الحقيقة وإن كانت نظامية تحت سمع وبصر الجامعة أي أنه تزوير رسمي معترف به.
وأقول هذا لأن الجامعات هذه الأيام صارت تخرج كثيرا من حملة الدكتورةا والشهادات الأخرى لكن حملتها لم يحصلوا على العلم الذي يؤهلهم لها بسبب التسيب المنهجي في الجامعات.
ألا ترى أخي الكريم أن هذه الظاهرة تحتاج إلى تجلية ومعالجة مثل ظاهرة شراء الشهادات التي أشرت إليها أو أكثر؟!
ـ[أنس الشهري]ــــــــ[26 - Nov-2010, مساء 10:38]ـ
في تقديري بأن المشكلة تكبر وتعظم في استخدام بعض مشاهير الدعاة لهذا الأمر
أعرف أحد مشاهير الدعاة حاصل على الشهادة الجامعية بتقدير مقبول
وبعد ثلاثة أشهر أخبرني أحد أقاربه بأنه حصل على درجة الدكتوراه!!!!!!!!!!
يقول أحد الظرفاء:"ما أزال معجباً بأحد الدعاة،فإذا علمتُ أنه حصل على الدكتوراه بطرق ملتوية سقط من عيني"
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - Nov-2010, صباحاً 11:27]ـ
أنشدني أحد أصحاب الدالات المتمكنين في تخصصهم من شعره:
لا تجعلُن حصول الدال غايتكم .............. إني عليكم لأخشى صولة الدالِ
كم من مُدِلٍ بدالٍ جئت أحسبه .............. ماءً، فألفيته آلاً على آلِ
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[29 - Nov-2010, صباحاً 11:32]ـ
أنشدني أحد أصحاب الدالات المتمكنين في تخصصهم من شعره:
لا تجعلُن حصول الدال غايتكم .............. إني عليكم لأخشى صولة الدالِ
كم من مُدِلٍ بدالٍ جئت أحسبه .............. ماءً، فألفيته آلاً على آلِ
/// صدَق وبرّ وأحسَن.
/// بورك فيكم، وفي نقلكم.
ـ[عمار سليمان]ــــــــ[29 - Nov-2010, مساء 05:44]ـ
للأسف أنتشار الظاهرة نذير شؤوم لان الشخص يخدع نفسه و غيره و يساهم في رجوع المجتمع و ضياع قيم الامانة العالمية و التي رسخها الاسلام بعلم السند و الاثبات فكان قمة الابداع الانساني في حفظ الموروثو العلم الحادث و لهذا يجب العمل على حملات قوية تشجع على الامانة و الاخلاق الاسلامية لان النظر الى المشكلة دون طرح الحلول يزيد المشكلة ننتظر اهل الخيرة و من ضمنهم صاحب الموضوع جزاه الله خيرا و نفع الرحمن به,,,,,(/)
من يعاني في حياته هم أو غم أو حزن فليتخذ هذا شعاراً له
ـ[العارفة بالله]ــــــــ[25 - Nov-2010, مساء 12:28]ـ
http://www.5zin.com/uploads/12906767881.gif(/)
أبشركم عودة ~~ موقع الإسلام سؤال و جواب برابط جديد ~~
ـ[أبو أنس البرجس]ــــــــ[25 - Nov-2010, مساء 04:05]ـ
http://www.al7ll.com/vb/images/al7ll-tools/slam_bsmlh.jpg
موقع الإسلام سؤال و جواب برابط جديد
http://www.islamqa.co.cc/m/index.php...a.com/ar&hl=61 (http://www.islamqa.co.cc/m/index.php?q=http://islam-qa.com/ar&hl=61)
اُنْشُرْ،،،تُؤجَرْ
فالدَّالُّ عَلَى الخَيْرِ كَفَاعِلِه. . .
" انتظر ثواني حتى يظهر الموقع بإذن الله "
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[25 - Nov-2010, مساء 05:08]ـ
جزيتم خيرا وبارك فيكم
بإذن الله
ـ[أم الفهد]ــــــــ[25 - Nov-2010, مساء 05:40]ـ
جزاكم الله خيرا , ......... وكتبه الله في ميزان حسناتكم .....
ـ[أبو أنس البرجس]ــــــــ[25 - Nov-2010, مساء 06:31]ـ
جزيتم خيرا وبارك فيكم
بإذن الله
وأنتم كذالك بارك الله فيكم
ـ[أبو أنس البرجس]ــــــــ[25 - Nov-2010, مساء 06:33]ـ
جزاكم الله خيرا , ......... وكتبه الله في ميزان حسناتكم .....
آمين وأنتم كذالك
ـ[عبدالله الحسيني]ــــــــ[25 - Nov-2010, مساء 06:43]ـ
جزاك الله خير .. طيب أنا كنت أفكر ليه محجوب .. وهو كله سؤال وجواب ولا فيه أي مادة مسيئة لا للوطن ولا للإسلام .. حتى إني يوم طلعت لي صفحة الحجب أرسلت لهم طلب بفتحه:) وحسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[26 - Nov-2010, صباحاً 02:34]ـ
الحمد لله
بارك الله فيكم(/)
بشرى لمرضى تكسر صفائح الدم ال " itb"
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[25 - Nov-2010, مساء 05:54]ـ
علاج مرض تكسر صفائح الدم ال "آي تي بي " " itb"
هذا المرض هو عبارة عن خلل يصيب النخاع العظمي الذي ينتج كرات الدم وصفائحها.
مع العلم أن المعدل الطبيعي للصفائح من: 120 الف - الى: 200 الف
في المليمتر المربع الواحد
وبمعرفة وظائف النخاع العظمي يمكن فهم الكثير عن مرض تكسر صفائح الدم. إذ ان وظائف النخاع تتركز في الاتي:
1 - تكوين الخلايا الدموية المختلفة الحمراء والبيضاء والصفائح.
2 - تنظيم مرور خلايا الدم المختلفة والمحافظة على نسبتها في الدم
اذ لا تُطرح في الدم الا عند الحاجة ونقصانها.
3ـ مسؤول عن تكوين اجسام مناعية ضمن بقية مراكز المناعة
واهمها الطحال والجهاز اللمفاوي.
4 - تحطيم خلايا الدم المتقدمه في السن واحلال خلايا جديده.
5 - قيامه بتشكيل العظام عن طريق هدم الفراغات العظمية غير
الضروريه وتكوين عظام جديده مواكبة للنمو الجسمي وحاجته.
6 - يعتبر مخزنا للحديد.
7 - يحتوى على خلايا ملتهمة بالعة.
سبب تكسر الصفائح الدموية أو ال ( ITP) :
لدى حدوث خلل في النخاع العظمى يؤدِّي ذلك الى اختلال كثيرٍ من التوازنات الدموية في الجسم، ومن ذلك وجود أجسام مضادة في الدم تقوم بتدمير الصفائح الدموية واحتمالية حدوثه في النساء اكثر من الرجال
و نتيجةً لتكسر الصفائح الدموية لدى المريض.تصبح هناك ضرورة اضافة دم بشكل مستمر للمريض لتعويض النقص الشديد في الصفائح الدموية، وتخفيف الاعراض الاخرى التي تصيب المريض من شحوب واصفرار في الوجه وضعف عام وهزال شديد.
و تكمن بعض المخاطر الصحيَّة المُقلِقة في عمليات التزود بالدم،
فمن تلك المخاطر:
امكانية نقل امراض اخرى للمريض مثل الالتهاب الكبدي الوبائي او مرض فقدان المناعة اذا لم يتوخَّ العاملون في المرافق الطبية الدقة والحذر اللازمين عند نقل الدم من والى المرض. و هناك عدد من الحالات المسجلة فيها مثل تلك الحواداث.
أمَّا مخاطر استخدام الكورتيزون الصناعي فتتركَّز في الآتي:
1ـ الاصابة بهشاشة العظام و تكسرها لأدنى سبب.
2ـ احتمال الاصابة بالفشل الكلوي الكامل او الجزئي.
عدا الأضرار الناجمة عن استئصال الطحال كمرحلة علاجية ثانية ...
العلاج التقليدي لمرض تكسر صفائح الدم ال "آي تي بي:
أولاً ينبغي معرفة أن الهدف من العلاج التقليدي لم يكُنْ ارجاع عدد الصفائح الى معدلها الطبيعي ولكن الوصول الى معدل آمن يقلل احتمالية النزيف (10 - 20).
و العلاج التقليدي لمرض تكسر صفائح الدم ال "آي تي بي يبدأ باستخدام الكورتيزون، و لكن لا يمكن الاستمرار بالعلاج بالكورتيزون الذي قد يؤدي الى اضرار كبيرة لا تخفى على الكثير.
و لذلك يتم إيقاف العلاج بالكورتيزون سريعاً كخط علاجي أول، وتكون ازالة الطحال كخط علاجي ثانٍ، و في كثيرٍ من الأحيان لا يكون لإزالة الطحال أي نتائج إيجابية.
و عند ذلك تكون هناك ضرورة اضافة دم بشكل مستمر للمريض لتعويض النقص الشديد في الصفائح الدموية.
الجديد في الموضوع:
وجدتُ ـ و لله الحمد ـ طريقةً آمنة لرفع مستوى الصفائح الدموية بمواد طبيعية،
وذلك باستعمال الكورتيزون الطبيعي ـ بدل الصناعي ـ الموجود في نبات العرقسوس Licorice .
فالعرقسوس يحتوي على مركب يشبه تأثيره الى حد كبير تأثير الهيدروكورتيزون، إلاَّ أنه كورتيزون آمن، فلا يعطي الأضرار الجانبية التي يسببها الكورتيزون ..
في حين أنَّه يرفع مستوى صفائح الدم الى مستوى آمن أيضاً، فقد يصل الى 50000 صفيحة دموية في المليمتر الواحد، لكونه يحتوي على مادة الكورتيزون بشكلٍ طبيعي.
الطريقة:
ـ المداومة على شرب منقوع عرق السوس عدة مرات في اليوم.
و لكن ينصح بعدم الإكثار الشديد من شرب العرقسوس للمصابين بارتفاع الضغط.
ـ أو تناول مستخلص عرق السوس ـ موجود في صيدليات "" gnc للمستخلصات الدوائية الطبيعية ـ بمعدَّل ثلاث حبات بعد كل وجبة بالنسبة للبالغين .. ، و الله الموفِّق
محمد بن حسن المبارك / الرياض
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[25 - Nov-2010, مساء 09:36]ـ
أمَّا مخاطر استخدام الكورتيزون الصناعي فتتركَّز في الآتي:
..... 2ـ احتمال الاصابة بالفشل الكلوي الكامل او الجزئي.
بارك الله فيكم
صدقت .. حدث هذا لأبي رحمه الله بعد استخدام الكورتيزون لعلاج التكسر
أظن أن الحجامة مفيدة أيضاً لمرضى التكسر(/)
الجمعيات الخيرية في السعودية
ـ[قسنطيني]ــــــــ[25 - Nov-2010, مساء 08:58]ـ
اخواني السلام عليكم اتمنى ان تكونوا في تمام الصحة والعافية
اطلب من الاخوة السعوديين ان يزودوني بعناوين الجمعيات الخيرية التي تبعث بكتيبات ومجلات دينية عبر العالم وخاصة الى الجزائر واجركم على الله(/)
أبحث عن مصحف لجوال e71
ـ[الدكتورة نهى]ــــــــ[25 - Nov-2010, مساء 09:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن مصحف مقروء ومسموع لجوال nokia e71
نرجو التكرم بالمساعدة مع شرح طريقة تنصيبه
شكر الله لكم
ـ[أبومنصور]ــــــــ[26 - Nov-2010, صباحاً 02:43]ـ
مصحف الجوال:: تعريف بالبرنامج
http://www.benefit-ms.com/?q=node/1
برنامج مصحف الجوال هو أول برنامج لأجهزة الجوال يعرض القرآن الكريم بصورة مطابقة تماما للمصحف المطبوع بطبعة مجمع الملك فهد (مصحف المدينة المنورة) وبالتالي يسهل على القارئ والحافظ القراءة من الخط والطبعة التي اعتاد عليها.
يحوي مصحف الجوال على العديد من الميزات الأخرى كالتلاوة الصوتية والتفاسير والترجمات والبحث النصي وفهرس مواضيع القران الكريم.
يعمل البرنامج على معظم أجهزة نوكيا وأجهزة الكمبيوتر الكفي Pocket PC.
http://www.benefit-ms.com/images/wide/main1.gif
http://www.benefit-ms.com/images/wide/72500.jpg
مصحف الجوال:: طريقة التثبيت
سنشرح طريقة تثبيت برنامج مصحف الجوال 2 ومن ثم يمكنك تثبيت الكتب الإضافية أو التلاوة الصوتية بنفس طريقة تثبيت المصحف تماماً
أ) طريقة التثبيت المفضلة -باستخدام قارئ كروت الذاكرة-
1 - الرجاء تحميل ملف التثبيت من مركز التحميل ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php)
2- قم بإخراج كرت الذاكرة من الجوال وصله بالقارئ ثم بالكمبيوتر
3 - شغل ملف التثبيت واتبع الخطوات التي تظهر على الشاشة
4 - بعد الانتهاء من التثبيت أعد كرت الذاكرة للجوال
5 - بالنسبة لأجهزة الجيل الثالث توجه إلى مدير التطبيقات فتجد ملف Mushaf2_icon.sis قم بتثبيته. كذلك ستجد ملف flashlite3_de.sis يجب تثبيته.
- وأجهزة Pocket PC يوجد ملفان ضمن المجلد Mushaf_2 يجب تثبيتهما وهما Mushaf_2_launcher.cab و Adobe_Flash_Lite.cab
6- مبروك. ستجد اختصار للبرنامج في قائمة البرامج أو ضمن مشغل الفلاش
لأي استفسار لاتتردد في السؤال في المتندى
ب) طريقة التثبيت باستخدام الكيبل-
في حال تريد تثبيت مصحف الجوال للشاشات الكبيرة:
أجهزة سيمبيان الجيل الثالث Symbian s60 3ed و Nokia s40 أي مثل أجهزة n73,n95.... و 6300,6500 ....
عند توصيل الكيبل اختر Mass Storage ( وضع نقل البيانات) (التخزين كبير السعة) ثم قم بتنزيل البرنامج وكأنك تستخدم قارئ كروت ذاكرة (انظر السابق) ولاداعي لأي من الخطوات التالية.
Pocket PC
1- قم بتثبيت البرنامج على القرص الصلب مثلا C ثم انسخ المجلد الناتج وهو Mushaf_2 وضعه في المسار الرئيسي لكرت الذاكرة
2 - يوجد ملفان ضمن المجلد Mushaf_2 يجب تثبيتهما وهما Mushaf_2_launcher.cab و Adobe_Flash_Lite.cab
3- مبروك
أما إن كنت تريد تثبيت مصحف الجوال لشاشات 176*208 (أجهزة نوكيا سيمبيان الجيل الثاني مثل 6600,7610 .... ) ننصحك باستخدام التثبيت عبر قارئ كرت الذاكرة كما تم شرحه سابقا أو زيارة الموضوع التالي لطريقة التثبيت عبر الكيبل (غير مفضل): انقر هنا ( http://forums.benefit-ms.com/viewtopic.php?t=838)
مع طلب دعوة صالحة في هذا اليوم المبارك
ـ[الدكتورة نهى]ــــــــ[26 - Nov-2010, مساء 07:00]ـ
الله يبارك فيك أخي الفاضل ويجزيك الخير
سأحاول وأوافيك بالنتيجة(/)
رزقني الله عز وجل بمولودة ادعوا الله أن يبارك فيها
ـ[أبو محمد حمادة سالم]ــــــــ[25 - Nov-2010, مساء 11:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام
اليوم رزقني الله - عز وجل - بمولودة ادعوا الله أن يصلحها ويبارك فيها ويغفر لأبويها
ـ[أبو مروان]ــــــــ[26 - Nov-2010, صباحاً 12:10]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت برها وبلغت أشدها، وأنبتها الله نباتا حسنا، وأقر عين واليدها بحسن طاعتها.
نشاركك أخي فرحتك - ابتسامة -
ـ[أسامة]ــــــــ[26 - Nov-2010, صباحاً 12:28]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله .. جعلها الله من الصالحات، وبارك فيها.
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[26 - Nov-2010, صباحاً 12:39]ـ
أسأل الله أن بنبت هذه البُنيّة نباتا حسنا وأن يجعلها مباركة على والديها وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم
ـ[أبو محمد حمادة سالم]ــــــــ[26 - Nov-2010, مساء 03:22]ـ
آمين آمين , وجزاكم الله خيرا
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[26 - Nov-2010, مساء 03:32]ـ
ما شاء الله تبارك الله
ربِّ اجعلها هاديةً مهدية تقر عيني و الديها بصلاحها , والعقبى للمحرومين.
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[26 - Nov-2010, مساء 04:13]ـ
ما شاء الله تبارك الله
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت برها، وأنبتها الله نباتا حسنا.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[26 - Nov-2010, مساء 07:32]ـ
أسأل الله أن ينبتها نباتا حسنا وأن يبارك لك فيها وأن يجعلها من الصالحات القانتات العابدات.
ـ[أبو محمد حمادة سالم]ــــــــ[26 - Nov-2010, مساء 11:56]ـ
إخواني وأخواتي الكرام:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله لقد أثلجتم صدري
شكر الله لكم , وجزاكم خير الجزاء
والله أنا شاكر لكم فضلكم وإحسانكم
جزاكم الله - جميعاً - ألفَ خيرٍ
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[27 - Nov-2010, مساء 04:47]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...............
بُورِكَ فِي المَوْهُوبِ، وَشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ
أسأل الله العزيز القدير أن يستخلصها وأبناء المسلمين لنفسه سبحانه، وأن يعز بهم الإسلام والمسلمين ويذل بهم الشرك والمشركين.
غفر الله لوالديها وبارك فيهما وفي ذريتهما.
اللهم آمين.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[27 - Nov-2010, مساء 04:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..........
ما شاء الله تبارك الله
ربِّ اجعلها هاديةً مهدية تقر عيني و الديها بصلاحها , والعقبى للمحرومين.
جزاك الله خيرا، بل قولي والعاقبة للمبتلين، فالله سبحانه كريم وهو لا يحرم عبده المؤمن إنما هو يحب سماع صوت عبده وهو يلح عليه بالدعاء.
اللهم آمين.
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 03:11]ـ
بارك الله لك يا أبا محمد فيها
اللهم احفظها وارعها واجعلها من صالحات المؤمنين وقرة عينٍ لوالديها
آمين
ـ[أبو محمد حمادة سالم]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 10:24]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد المناوى]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 11:11]ـ
بارك الله لك فيها أخى أبا محمد ورزقت برها وجعلها لك قرة عين
ومعذرة على تقصيرى فى حقك أخى الكريم
ـ[أبو محمد حمادة سالم]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 11:29]ـ
بارك الله لك فيها أخى أبا محمد ورزقت برها وجعلها لك قرة عين
ومعذرة على تقصيرى فى حقك أخى الكريم
آمين
وجزاك الله خيراً يا شيخ محمد
بل أنت من أهل الفضل
جزاك الله عنِّي خيراً
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 11:36]ـ
جزاك الله خيرا، بل قولي والعاقبة للمبتلين، فالله سبحانه كريم وهو لا يحرم عبده المؤمن إنما هو يحب سماع صوت عبده وهو يلح عليه بالدعاء.
.
سيان يا أخية , أليس الحرمان إبتلاء , أليسوا مبتلين بالحرمان يعني محرومين , لا تدققي هكذا فتتعبي وتُتعبي.
ـ[عبد الله م]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 11:48]ـ
مبارك عليك يا أبا محمد
أسأل الله ان يجعلها فخرًا لك في الدنيا والآخرة.
وبماذا سميتها؟
ـ[التبريزي]ــــــــ[29 - Nov-2010, صباحاً 12:16]ـ
مباركٌ أبا ( ... )، بارك الله لك فيها، وأسبغ على أمها نعمة الصحة والعافية،
وجعلها الله خيرا من أبويها وجَدَّيها وجَدَّتيها، وجعلها حافظة لكتابه الكريم ..
ما شاء الله، كثر مواليد الألوكة!! بارك الله فيهم وبهم ومنهم وعليهم وإليهم!!
ـ[أبو محمد حمادة سالم]ــــــــ[29 - Nov-2010, صباحاً 02:22]ـ
إخواني وأخواتي الكرام , جزاكم الله تعالى خيراً
وقد أسميتها " سلمى " لتسلمَ إن شاء الله تعالى
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[29 - Nov-2010, صباحاً 03:36]ـ
سلمى سالم لتسلمَ ... اللهم احفظها يا رب
ـ[أبو محمد حمادة سالم]ــــــــ[30 - Nov-2010, صباحاً 12:20]ـ
جزاكم الله جميعا خيرا
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[30 - Nov-2010, صباحاً 01:34]ـ
ما شاء الله تبارك الله
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت برها
أسأل الله أن ينبتها نباتا حسنا وأن يبارك لك فيها وأن يجعلها من الصالحات القانتات العابدات(/)
طريقة مضمونة ومأمونة ومجربة ... لزيادة الدخل ورفع المستوى المعيشي
ـ[عمر عاصم]ــــــــ[26 - Nov-2010, مساء 02:33]ـ
طريقة مضمونة ومأمونة ومجربة ... لزيادة الدخل ورفع المستوى المعيشي
للأمانة الموضوع منقول
طريقة مضمونة ومأمونة ومجربة ... لزيادة الدخل ورفع مستوى المعيشة
بسم الله الرحمن الرحيم
ربما استغربتم من العنوان:
أنا هنا سأتكلم عن حقيقة مجربة، وثابتة ...
أن لن أتحدث بلغة الموظفين ذوي الدخل المحدود
بل بلغة رجال الأعمال، ولغة تجار السوق العالمية للاستثمار ...
ولكن من مدخل مختلف تماماً .. وأقوى من مدخل السوق العالمية ....
ربما ستدهشون من كلامي ... ولكن التجربة خير برهان
طريقة سهلة تزيد من راتبك ودخلك ... وتجعلك من أهل الثراء ...
صاحب عمارات وفلل وأراضي وأملاك ...
لا زلتم تنتظرون ...
أتمنى أن تنشر في كل منتدى حتى تصل للجميع
ويخبرني كل واحد فيهم أنه سينقلها إلى 10 على الأقل ...
أو سينقلها إلى منتديات أخرى لم أنزل فيها هذا الموضوع
وللمعلومية كلما جمعت عدداً أكبر كلما زادت نسبتك أكثر!!!
نعم ... هذه الطريقة ... تجارة تسويق ....
كلما سوقت أكثر كلما ربحت أكثر ... وهي شرعياً حلال مائة بالمائة إذا
كانت ضمن شروطها ...
وهي ممتعة وسهلة ومن بيتك .... وربما برأس مال قليل جداً ..
أرجو أخذ الموضوع بجدية ...
أطلب من كل واحد منكم أن يدعو لي بالتوفيق في هذه الفكرة المطروحة
أنتم تريدونه أليس كذلك ..
إليكم السر الذي وعدتكم به ..
السر الذي من خلاله تكسب الملايين والأراضي والأملاك
يا إخوة السر ليس بالصعب
كلنا يعرفه ...
وقد جربته وجربه غيري ..
وليس من باب التجريب على الله ...
إنما ثقة بوعد الله ...
فالله عزوجل حين يقول أمراً في القرآن ... يكون وعداً منه سبحانه
((إن الله لا يخلف الميعاد))
أكيد أنكم تنتظرون بفارغ الصبر ذلك السر العجيب
السر هو في قوله تعالى:
((فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ()
يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا () وَيُمْدِدْكُمْ
بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ
أَنْهَارًا)) سورة نوح
إذا استغفرت الله فأنت قد علمت أن لك رباً يغفر الذنب ويأخذ بالذنب
فخفت واستغفرت
وقد وعدك ووعده الحق،،،،
فقال: استغفروا ياعبادي ,, وسأغفر لكم
وباستغفاركم، سأرسل السماء عليكم مدراراً حتى ترتووا وترتوي دوابكم
ومن يحب المال فسأمده بالمال وليس المال فقط، من يحب البنين فسأمده
كذلك بالبنين
وليس بالبنين فقط، ومن يحب الأراضي والأملاك والمزارع والجنان،
والعقار
فكل ذلك مرتبط بالاستغفار ...
أرأيتم أحبابنا كيف هي قيمة الاستغفار؟؟
هل صدقتكم حين كتبت العنوان؟؟
أم أني أبالغ!!
لم ننته بعد فهناك أمر أهم أيضاً!!
أتحب أن تسوق هذا الأمر وتأخذ على تسويقك أجر وأجره
إليكم
تجربتي وهو السر الغريب:
لا أقول هذا السر في كل خطبة، ومحاضرة، ودورة، ولقاء، وسائل يسأل
، ومشتك من ضيق ذات اليد
>>إلا وأنتظر _ حقيقةً _ من الله الرزق ... وإذا به لا يتأخر يوماً
واحداً ....
نعم ... جربت ذلك ... ولا يجرب على الله ... بل كنت واثقاً بالله ...
وفي نفس اليوم ... يأتيني الرزق
يعني الأمر فيه تسويق – بلغة العصر – أي دعوة لأمر يحبه الله وهو
الاستغفار ...
حتى أن أحد أصدقائي أخبرني بأنه على زواج .. وأنه في بعض الأحيان يضيق
عليه الأمر
فأخبرته بالخلطة السرية – سموها ما شئتم -
وبعد فترة من الزمن فاجأني بالنتيجة ...
يقول: إيش الدواء اللي أعطيتني ياه .. ؟؟
قلت: أي دواء؟؟
قال: الاستغفار؟؟؟
قلت: وكيف كان معك؟ وأنا واثق من إجابته!!
قال: بصراحة مرة ضاقت علي وكنت محتاج لمبلغ من المال ... تذكرت كلامك
... وبدأت بالاستغفار
فعلاً في نفس اليوم .... إذا بالمبلغ اللي أحتاجه وصلني من أحد
الإخوة
فقلت له: ممتاز .. إذا كانت ثقتك بالله إلى هذا الحد ... فانشر
تجربتك بين أحبابك وأصدقائك
وسترى بكل نشر خيراً ورزقاً حسناً
إذا يا إخوة الأمر سهل ..
انشره بالمنتديات، بين الأصدقاء، بين الأحباب ... وسينظر له غير
المسلمين بالدواء السحري للرزق الحلال
(يُتْبَعُ)
(/)
فربما يدخلون في الإسلام بسببه ... فيرتفع قدرك عند الله ...
وهناك أمر آخر متعلق أيضاً بالرزق:
((وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا () وَيَرْزُقْهُ
مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ
حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ
شَيْءٍ قَدْرًا)) الطلاق
أيضاً اجتناب المعاصي من الأمور التي تجلب الرزق ...
أيضاً بر الوالدين والإحسان إليهما، وتذكرهما بلقمة العيش التي
تأكلها ....
أيضاً حسن الظن بالله، وبأنه هو الرزاق ذو القوة المتين ...
وأن رزقك مكتوب في السماء لن يصل إلى أحد غيرك
.... ولن تأخذ رزق غيرك ..
وهناك أمور كثيرة أيضاً لا يتسع المجال لذكرها
وأتمنى أن ينقل الموضوع في منتديات أخرى وقروبات أخرى ....
فقط قص و الصق الموضوع .. وطبق الاستغفار ... وانتظر الرزق من الله ..
ثم تذكرني بدعوة بظهر الغيب ...
وكل من يأتيه رزق من ورائه .. فليكتب تجربته ... ليتشجع الآخرون ..
وليكن صادقاً في تجربته ... حتى تؤتي ثمارها ..
لأن البعض ربما يستخدم الكذب للتشجيع على الخير فيقع في المحظور دون
أن يدري .. فتنبهوا.
وإن شاء الله أنتم صادقون فيما تقولون ..
والله يحفظ الجميع بحفظه.
لاتنسوني بالدعاء
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
::صيغ الاستغفار::
1 - سيد الاستغفار وهو أفضلها، وهو أن يقول العبد: (اللهم أنت ربي لا إله الا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت).
2 - أستغفر الله.
3 - رب اغفر لي.
4 - (اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت).
5 - (رب اغفر لي وتب عليّ إنك أنت التواب الغفور، أو التواب الرحيم).
6 - (اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا الله، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم).
__________________
__________________
ـ[عمر عاصم]ــــــــ[26 - Nov-2010, مساء 11:36]ـ
لاتنسوني بالدعاء
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
::صيغ الاستغفار::
1 - سيد الاستغفار وهو أفضلها، وهو أن يقول العبد: (اللهم أنت ربي لا إله الا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت).
2 - أستغفر الله.
ـ[عمر عاصم]ــــــــ[27 - Nov-2010, مساء 11:37]ـ
::صيغ الاستغفار::
1 - سيد الاستغفار وهو أفضلها، وهو أن يقول العبد: (اللهم أنت ربي لا إله الا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت).
2 - أستغفر الله.
3 - رب اغفر لي.
ـ[عمر عاصم]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 11:21]ـ
أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه دخل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وإنه لعلى حصير ما بينه وبينه شيء، وتحت رأسه وسادة من أدمٍ حشوها ليف، وإن عند رجليه قرظاً مصبوباً، وعند رأسه أُهُب معلّقة؛ فرأى أثر الحصير في جنبه، فبكى؛ فقال: (ما يبكيك؟) فقال له: "يا رسول الله، إن كسرى وقيصر فيما هما فيه، وأنت رسول الله" فقال عليه الصلاة والسلام: (أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟) متفق عليه.
وفي رواية أخرى: " .. ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رأيت فيه شيئاً يردّ البصر غير أُهبة ثلاثة، فقلت: ادع الله فليوسع على أمتك، فإن فارس والروم وُسع عليهم وأعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله"، وكان متكئا فقال: (أو في شك أنت يا ابن الخطاب؟ أولئك قوم عجلت لهم طيّباتهم في الحياة الدنيا) متفق عليه.
ـ[عمر عاصم]ــــــــ[29 - Nov-2010, مساء 10:42]ـ
لاتنسوني بالدعاء
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[29 - Nov-2010, مساء 10:47]ـ
ونعم بالله
جزاكم ربي الجنان على التذكرة.(/)
قصة من العراق
ـ[ابو عبدالله العراقي]ــــــــ[26 - Nov-2010, مساء 07:29]ـ
الى الاخوة جميعاً في هذا المنتدى المبارك ومنهم الى اهلنا في عالمنا العربي والاسلامي اهدي هذه القصة الواقعية من ارض الرباط في العراق عسى ان تكون عبرة لاهل الحق اينما كانوا وهي كما رويت من اخ كان احد شخوصها
المكان: امام احد المساجد في بغداد
الزمان: الجمعة الاولى بعد الاربعاء الاسود 22 - 2 - 2006 يوم حرق مساجد اهل السنة في العراق وخصوصاَ بغداد.
الاشخاص: احد المرابطين في مسجد منطقته، جدة تبلغ من العمر قاربة السبعين سنة - رحمها الله تعالى.
القصة:
كان احد المرابطين في مساجد بغداد وتحديداً في جانب الرصافة وبعد يومين من حرق مساجد بغداد يوم الاربعاء الاسود، وبعد ان حفظ الله المسجد الذي كان فيه من ان تنال منه يد الظلام الكراهة لمساجده وعباده من اهل الباطل، قد بيت نية اقامة صلاة الجمعة فيه (اي في المسجد)، على الرغم من كل الاخطار التي كانت تحيط بالمسجد من تربص اهل الباطل فيه، وفعلاَ وبعد الاتفاق من الشيخ المرابط (حفظه الله) تقرر اقامة صلاة الجمعة، لارساء كلمة الحق والثبات التي اراد اهل الباطل من سحقها (لا مكن الله لهم) في نفوس اهل الحق، وفعلاً قام المرابطين في المسجد بتنظيف الجامع وتشغيل القرآن الكريم على السمعات الخارجية للجامع، لاعلام اهل الحي ان الصلاة بأذن الله تعالى، وكان مصلي الجامع يرتقبون ما سوف يحصل على اركان الشوارع المؤدية الى الجامع وكان راوي القصة احد المربطين الذين قرر ان يقف امام الجامع مع سلاحه لاعطاء اشارة للمصلين ان الجامع تحت الحراسة، ولكن كان الشك والخوف يفتك بالمصلين وذلك من اثر ما قد سمعوا او شاهدوا حيث تم احراق والاعتداء على ما يقارب اربعة من اصل خمسة مساجد في المنطقة، اضافة الى قتل وخطف عدد من اهل السنة في المنطقة وقتلهم، وكان المشهد عظيم عيون ترنو الى الجامع ولكن الخوف يمنعها وهي تتطلع الى مسجدهم الذي طالما جمعهم في الجمع والصلوات والاعياد، فاذا بامراة في السبعين من العمر تقترب من الحارس المرابط وهي تتقدم اليه ناظرة اليه والى المسجد، فقالت له هل توجد اليوم صلاة الجمعة في المسجد فسألها المرابط لماذا يا امي قالت لكي اصلي الفرض، فقال لها متعجباً يا امي ان الاوضاع صعبة وانى اخشى عليك، فردت عليه هل حياتكم اغلى من حياتي وقد قاربت السبعين، فأن كتب علينا الموت متنا جميعاً وان كتب الله لنا الحياة فهو المنعم الكريم، فاذا دموع المرابط تنهال على وجنتيه، ويدرك ان لله جنوداً غيره واي جنود وهو الشاب في مقتبل العمر، امراة في السبعين من العمر، وما ان دخلت المسجد حتى توافد على المسجد مصليه وكل منهم يحمل سلاحه بيده وكانت من الجمع التي لا تنسى في المنطقة.
انتهت الان الكلمات ولم تنتهي المشاعر ولا اخفي عليكم ان سبب كتابتي لهذه القصة هو وفاة هذه المرابطة من اهل السنة والجماعة في العراق، رحمها الله تعالى واسكنها الفردوس الاعلى، ونسأل الله ان يثبت المرابطين في العراق.
ناقلاَ للقصة والله على ما اقول شهيد
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[26 - Nov-2010, مساء 08:00]ـ
الله اكبر رحم الله هذه المراه المرابطة واسكنها الفردوس الأعلى
قال النبي صلى الله عليه وسلم " هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم " رواه البخاري
ـ[الحامد لله]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 09:52]ـ
الحمد لله حفظ الله كل مسلم من كيد المجرمين(/)
قصص قصيرة لأذكى العقول في العالم [الرسول صلى الله عليه وسلم]
ـ[ركن الدين خالد]ــــــــ[27 - Nov-2010, صباحاً 12:48]ـ
انه الرسول صلى الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) وسلم
نتكلم اليوم عن ذكائه الخارق عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) الصلاة والسلام
اترككم مع الموضوع،
- - - - -
شخصية رسول الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) صلى الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) و سلم تعتبر نموذجا تمثلت فيه الكمال الانسانى بكل صوره و معانيه
فان بحثنا عن العظماء فهو صلى الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) و سلم اعظم العظماء باعتراف اعدائه قبل اتباعه
و ان بحثنا عن الناجحين و سيرتهم فان ماحققه عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) افضل الصلاة و السلام يعتبر اعظم انجاز بشرى فى تاريخ البشرية فقد حول امة جاهلة الى خير امة اخرجت للناس اكتملت فيها معانى الحضارة الانسانية حيث حدث التطور و الرقى على كافة المستويات البشرية و الاجتماعية و العلمية و السياسية و الاقتصادية و العسرية و .... و ....
و الذكاء العاطفى مرتبط الى حد كبير بسير العظماء و الناجحين
فاين تكمن ملامح الذكاء العاطفى فى شخصية الحبيب المصطفى صلى الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) و سلم؟؟؟؟
تكن ملامح الذكاء العاطفي في عدة مواقف قام بها الرسول صلى الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) وسلم
في جانب (القدرة على تغيير مشاعر الناس و تحفيزهم للانجاز):
قوله عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) الصلاة والسلام لعلي حينما سلمه الراية في غزوة خيبر ولم يكن خاصاً له بل لكل من معه بل للمسلمين كقاعدة عامة ليوم الدين ((فوالله لأن يهدي الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم)) ..
وفي جانب ((القدرة على التقمص الوجدانى بقراءة مشاعر الاخرين))
قوله بعد غزوة حنين للأنصار بعدما وزع فيء الغزوة على القرشيين جمعهم وقال لهم:
يامعشر الأنصار أوجدتم عليّ؟؟ ... يعني وجدتم في أنفسكم عليّ ... وهنا يتجلى ذكائه ثم قال لهم:
(والله إن شئتم لقلتم ولصدقتم ولصدّقتم: أتيتنا خائفاً فآمناك ,, وأتيتنا طريداً فآويناك ,, وأتيتنا مكذباً فصدقناك) يامعشر الأنصار أما ترضون أن يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) إلى بيوتكم!!
والله لو سلك الناس وادياً وسلك الأنصار شعباً لسلكت شعب الأنصار .. اللهم اغفر للأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار)) ..
والقصص عن ذكاء الرسول صلى الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) وسلم كثيرة ومنها:
[القصه الأولى]
عن أبي هريرة قال:
قال رجل: يا رسول الله, ان لي جارا يؤذيني.
فقال: انطلق وأخرج متاعك الى الطريق.
فانطلق وأخرج متاعه فاجتمع الناس عليه, فقالوا ما شأنك؟
قال: لي جار يؤذيني, فذكرت ذلك للنبي صلى الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) وسلّم فقال:" انطلق وأخرج متاعك الى الطريق".
فجعلوا يقولون: اللهم العنه, اللهم اخزه.
فبلغه فأتاه, فقال: ارجع الى منزلك فوالله لا أؤذيك.
[القصه الثانيه]
بينما رسول الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) صلى الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) وسلم جالس بين أصحابه فإذا أعرابي من البادية يدخل على رسول الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) صلى الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) وسلم ويقول له يا محمد من أين جئت بهذا القرآن
فقال له عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) الصلاة و السلام: من عند الله
قال الأعرابي: لا يا محمد لوكان من عند الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) ما وجدنا فيه هذه الكلمات الأربع
(يُتْبَعُ)
(/)
قال عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) الصلاة والسلام: ما هذه الكلمات يا أعرابي؟
قال الأعرابي: فأما الكلمة الأولى كلمة " يستهزئ " الواردة في قوله عزوجل " اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) " سورة البقرة ... فالعرب لا يقولون يستهزئ بل يقولون " يهزأ "
قال عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) الصلاة والسلام: هات الكلمة الثانية يا أعرابي؟
قال الأعرابي: كلمة " قسورة " الواردة في قوله عزوجل " (49) كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (50) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ (51) "سورة المدّثر ... والعرب لا يقولون قسورة بل يقولون " أسد " و" هزبر " و " ليث "
قال عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) الصلاة والسلام: هات الكلمة الثالثة يا أعرابي؟
قال الأعرابي: كلمة " كبّارا " الواردة في قوله عزوجل " (21) وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً (22) " سورة نوح .... و العرب لا يقولون كبّارا بل يقولون " كبير "
قال عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) الصلاة و السلام: هات الكلمة الرابعة يا أعرابي؟
قال الأعرابي: كلمة " عُجاب " الواردة في قوله عزوجل " (4) أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ (5) " سورة ص .... والعرب لا يقولون عجاب بل يقولون " عجيب "
فسكت الرسول عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) الصلاة والسلام لبرهة والصحابة ينظرون إليه وجلس الأعرابي وظنّ أنه قد كسب الجولة
وفجأة دخل أعرابي من البادية إلى مجلس الرسول عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) الصلاة والسلام وقال له " يا محمد أعطني مالاً فالمال ليس لك ولا لأبيك "
فقال له عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) الصلاة والسلام: ماذا تريد؟
قال الأعرابي: اعطني مالاً
قال عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) الصلاة والسلام: ماذا تريد؟
قال الأعرابي " أتستهزئ بي يا ابن قسورة العرب و أنت تراني رجلا كبّارى إن هذا لشيء عجاب "
عندها قال الأعرابي الذي سأل في البداية: أشهد يا محمد أنه لا إله إلّا الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) و أشهد أنك يا محمد رسول الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html).
[ القصة الثالثة]
في احدى غزوات الرسول صلى الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) وسلم اراد ان يستطلع اعداد جيش المشركين فلقي رجلا من المشركين فقال عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) السلام: كم عدد جيوش المشركين.
فقال الرجل: من انتم؟
فقال الرسول الكريم: اخبرنا بعدد الجيش وعتادهم ثم نخبرك من نحن.
فاخبرهم بعدد الجيش وعتادهم , ثم قال للرسول الكريم من انتم؟
قال له صلوات الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) وسلم نحن من ماء , فظن الرجل انه من ماء دجله او النيل او الفرات. والرسول الكريم كان يقصد من ماء مهين.
صلوات الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) وسلم
[القصة الرابعة]
وعن علي رضي الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) عنه قال:
لما سار رسول الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) صلى الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) وسلم الى بدر وجدنا عندها رجلين: رجلا من قريش ومولى لعقبة بن أبي معيط. فأما القرشي فأفلت, وأما مولى عقبة فأخذناه, فجعلنا نقول له: كم القوم؟ فيقول: هو والله كثير عددهم, شديد بأسهم.
فجعل المسلمون اذا قال ذلك ضربوه, حتى انتهوا به الى النبي صلى الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) وسلّم, ثم ان النبي صلى الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) وسلّم سأله: كم ينحرون من الجزر؟
فقال: عشرا لكل يوم.
فقال رسول الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) صلى الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) وسلّم: القوم ألف, كل جزور لمئة وتبعها.
(يُتْبَعُ)
(/)
قصص ذكاء الرسول صلى الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) وسلم لاتنتهي،، وسيرته مليئه بالمعجزات عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) الصلاة والسلام ~
ننتقل الان الى قصص الانبياء والرسل:
من ذكاء الأنبياء عليهم السلام
• قال ابن عباس: لمّا شبّ اسماعيل تزوّج امرأة من جرهم, فجاء ابراهيم فلم يجد اسماعيل, فسألأ عنه امرأته فقالت:
خرج يبتغي لنا.
ثم سألها عن عيشهم فقالت:
نحن بشر في ضيق وشدّة, وشكت اليه, فقال:
فاذا جاء زوجك فاقرأي عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) السلام وقولي له:
يغيّر عتبة بابه.
فلما جاء أخبرته فقال: ذاك أبي وقد أمرني أن أفارقك, الحقي بأهلك.
• ومن المنقول عن سليمان عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) السلام:
عن أبي هريرة عن رسول الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) صلى الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) وسلم أنه قال:
خرجت امرأتان ومعهما صبيّان, فعدا الذئب على أحدهما, فأخذتا تختصمان في الصبي الباقي, فاختصمتا الى داود عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) السلام, فقضى به للكبرى منهما, فمرّتا على سليمان عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) السلام, فقال ما أمركما؟
فقصّتا القصّة.
فقال: ائتوني بالسكين أشق الغلام بينكما.
فقالت الصغرى: أتشقه؟
قال: نعم.
قالت: لا تفعل, حظي منه لها.
فقال: هو ابنك. فقضى به لها.
• وعن محمد بن كعب القرظي قال:
جاء رجل الى سليمان النبي عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) السلام فقال: يا نبيّ الله! ان لي جيرانا يسرقون أوزي.
فنادى الصلاة جامعة.
ثم خطبهم, فقال في خطبته: واحدكم يسرق اوز جاره, ثم يدخل المسجد والريش على رأسه!
فمسح رجل برأسه, فقال سليمان: خذوه فانه صاحبكم.
• ومن المنقول عن عيسى عليه ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) السلام: أن ابليس جاء اليه, فقال له: ألست تزعم أنه لا يصيبك الا ما كتب الله ( http://www.q11w.com/vb/t4921.html) لك؟
قال: بلى.
قال: فارم بنفسك من هذه الجبل, فانه ان قدر لك السلامة تسلم.
فقال له: يا ملعون, ان لله عز وجلّ أن يختبر عباده, وليس للعبد أن يختبر ربّه عز وجلّ.
كل الود والاحترام(/)
مشاكل بخصوص برنامج تعديل (أو تحرير) الملفات المصورة pdf
ـ[الإسلامى]ــــــــ[27 - Nov-2010, صباحاً 02:43]ـ
أقوم بتنسيق و فهرسة (يحيى بن يحيى الليثي وروايته للموطأ)
و كان مقال على الشبكة فصغته فى شكل ملف نصي
ثم نجحت فى تحويله من ملف نصي بصيغة doc.
إلى ملف مصور pdf باستخدام برنامج (فوكسيت ريدر)
و ما دفعنى إلى أن أستخدم البرنامج المذكور فى ذلك
أن الشاملة توقفت عن استيراد اى ملف ليس بصيغة الشاملة (إمتداد bok )
و أنا أستخدم برنامج Foxit PDF Editor للتعديل عليه و تنسيقه
و لم أجد شرح له على الشبكة .. إنما يشرحون طريقة تنصيبه و غير ذلك
و قمت بعمل فهرسة عامة للمقال المذكور , و حذفت زيادات ليست من المقال
و لكنى لا أعرف كيف أعمل أمور مثل تنسيق العبارات و الجمل
أو تصحيح إملائى مثلاً
إلى آخره من الأمور الهامة فى التعديل و التنسيق
أرجو المساعدة فى ذلك
و شكراً لمن اهتم
ـ[الإسلامى]ــــــــ[27 - Nov-2010, مساء 08:23]ـ
هل من مجيب؟(/)
التواضع سر كثرة الخير والبركة
ـ[أبو عبد البر رشيد]ــــــــ[27 - Nov-2010, صباحاً 04:04]ـ
قال عبد الله بن المعتز:
المتواضع في طلب العلم أكثرهم علما كما أن المكان المنخفض أكثر البقاع ماء
و قد نضم هذا أبو عامر النسوي فقال:
العلم يأتي كلّ ذي خفضٍ ويأبى كلّ رابي
كالماء ينزل في الوهاد وليس يصعد في الروابي
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 03:02]ـ
جزاكم الله خيرا
رفعنا الله و إياكم بالقرآن و السنة.
ـ[الحامد لله]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 09:53]ـ
الحمد لله ... اللهم زدنا تواضعا وارفعنا بذكرك(/)
[معادلة الإخلاص] .. (وصفةٌ مجرّبة .. !)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Nov-2010, مساء 01:48]ـ
الحمد لله ..
ثم إجماع عالمي:أن الإخلاص من أشق الأشياء .. والسر =أن النفس لاحظ لهافي العمل, ولما كانت مجبولة على الأثرة والطمع وعشق المحمدة وحب الذات ,كان ذلك الإخلاص عسراً شاقاً لا تستطيعه سوى النفوس الشريفة النبيلة .. فما السبيل إلى حل هذه المعضلة؟
لو كنت تعمل في مؤسسة وكان ثم آلة تصوير تراقبك كما هو الحال في كثير من الشركات الكبيرة, فلاشك أنك ستنضبط فوق المطلوب وتسلط على نفسك رقابة صارمة حتى تغدو حركاتك وسكناتك محسوبة كأنك تمثل مشهداً مسرحياً, وربما امتنعت عن كثير من المباحات العُرفية في مثل هذه الأماكن كمضغ العلك او الامتشاط أو الرد على الجوال .. احترازا من أن تتهم بالتفريط في عملك فينتزع منك رغيف عيشك,
إذن: تولدت المراقبة الذاتية التي أدت بك إلى الإتقان من جراء مراقبة رئيسك
لكن .. ربما يمل بعض الناس فلا يقيمون على لزوم هذه الحال طول ساعات العمل فيخرمون انضباطهم بعد مدة لاسيما حين يشعر انه لا أحد يقدره وأن مديره لا يلحظ هذا التفاني منه
(وهذا الإخلاص وإن كان ظاهرياً في مثالنا لايواطيء القلب ,إلا أنه مع الرب سبحانه لا يتصور إلا حقيقياً .. لأنه لا أحد يمكنه خداع الله سبحانه لأنه يعلم ما بذات الصدور وأخفى) ,وعليه:
///الإخلاص =مراقبة الرب +عدم ملل
وبما أن عدم الملل=الصبر , والمراقبة تتولد عن اليقين
إذن:
///الإخلاص=يقين +صبر
ففتش عن سبل تحصيل اليقين وهي كل ما يرسخ في نفسك معنى أن الله يراك كأنك تراه وهو يراك ثم مسّك بها , وكن من الصابرين =تكن مخلصاً
وإنما قلت مجرّبة بمعنى:ملاحظة سير الأئمة والمجاهدين والزهاد والصالحين
(وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ)
ـ[السائر]ــــــــ[27 - Nov-2010, مساء 05:28]ـ
سلمت يمناك أيها الحبيب
المعادلة التي ذكرتها حفظها أسهل بكثير من المعادلات الرياضية
مع قصر المعادلة إلا أنها تحتاج إلى عمل طويل، والاستعانة بالله في جميع أمورنا هو مفتاح الفلاح وأصله
أذكر أن العلامة المحدث أبو إسحاق الحويني حفظه الله دائما ما يردد بأن الاخلاص ليس صعبا ومستحيلا كما يصوره بعض الزهاد ومن تبعهم ..
فجزاك الله خيرا على التوضيح والتيسير
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Nov-2010, مساء 05:49]ـ
الحق أخي الفاضل الحبيب أنه صعب لكنه غير مستحيل .. وعلى هذا تواترت كلمات الأئمة , فهي كثيرة في تقرير هذا المعنى ومن أشهرها كلمة سفيان الثوري: ما عالجت شيئا أشد عليّ من نيتي
بل سيدهم أومأ إلى هذا صلى الله عليه وسلم حين قرر بين أن أخوف ما يخافه علينا الشرك الخفي وأنه أخفى من دبيب النملة .. إلخ
تنبيه: اشتقت إليكم .. فكف عن هذه الغيبات الكبرى
ـ[أسامة]ــــــــ[27 - Nov-2010, مساء 06:45]ـ
رحمك الله وأثابك خيرا.
ـ[أمة القادر]ــــــــ[27 - Nov-2010, مساء 11:42]ـ
جزاكم الله خيرا
و علّكم تعيدون صياغة هذه العبارة بارككم الله
معنى أن الله يراك كأنك تراه وهو يراك ثم مسّك بها
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[28 - Nov-2010, صباحاً 12:16]ـ
وهي كل ما يرسخ في نفسك معنى أن الله يراك كأنك تراه وهو يراك
أحسن الله إليك .. العبارة صحيحة أختي الكريمة أمة القادر, وهذا نشر لها لتوضيحها:
وهي:كل ما يرسخ في نفسك ان الله يراك بحيث يكون كأنك تراه ,حال كونك تراه(/)
ألفاظ محرمة مخالفة للعقيدة ...
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[27 - Nov-2010, مساء 04:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تتوارد على ألسنة بعض الناس في بعض المجتمعات ألفاظ محرمة مخالفة للعقيدة:
1 - فلان: (أغنى الأغنياء، ملك الملوك، يفعل ما يشاء، حاكم الحكام، قاضي القضاة)؛ «إن أخنع اسم عند الله رجل تسمى: ملك الأملاك، لا مالك إلا الله» [رواه مسلم].
2 - اللهم أغفر لي أو أعطني إن شئت «إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة ولا يقولن اللهم إن شئت فأعطني فإنه لا مستكره له» [رواه البخاري].
3 - يا كافر، يا يهودي، يا نصراني، يا عدو الله «أيما رجل قال لأخيه، يا كافر فقد باء بها أحدهما» [رواه البخاري ومسلم].
4 - شاءت الأقدار، شاءت الظروف أو الطبيعة، شاءت قدرة الله، شاء القدر، تدخل القدر. (لأنها لا مشيئة إلا لله).
5 - ما تستاهل، أو فلان ما يستاهل المرض أو المصيبة (محرم لكونه اعتراض على الله).
6 - فلان بعيد عن المغفرة، أو الخير، أو الهداية، أو الجنة، أو رحمة الله ... قال الله: «من ذا الذي يتألى عليَّ أن لا أغفر لفلان إني قد غفرت له، وأحبطت عملك».
7 - الله يظلمك، الله يسأل عن حالك، خان الله من يخون، ربنا افتكر فلان (للميت)، يأكل معك الرحمن، ماذا فعلت يا رب، غداً سأفعل كذا (لأنه لم يقل: إن شاء الله)، لو أني فعلت كذا لكان كذا لقوله صلى الله عليه وسلم: «لو تفتح عمل الشيطان»، فلان دفن في مثواه الأخير، يا سيدي، السيد فلان لقوله صلى الله عليه وسلم: «السيد الله»، ألفاظ سب الدهر.
المصدر موقع الطريق إلى الإيمان
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[29 - Nov-2010, مساء 09:03]ـ
جزاك ربي الجنان يا فاضلة، جعله الله في موازين حسناتك أخيتي.(/)
الخشوع في الصلاة لابن عثيمين - رحمه الله تعالى -
ـ[صياد الخواطر]ــــــــ[28 - Nov-2010, صباحاً 08:09]ـ
وإن مما يتهاون به بعض الناس في الصلاة الخشوع فتجده لا يخشع في صلاته والخشوع ليس هو البكاء ولكن الخشوع حضور القلب وسكون الأعضاء فأما حضور القلب فإن كثيراً من الناس إذا دخل في الصلاة بدأ قلبه يتجول يميناً وشمالاً في التفكير والهواجيس ومن عجبٍ أنه لا يفكر في هذه الأمور قبل أن يدخل في الصلاة وأعجب من ذلك أنه يفكر في أمورٍ لا فائدة منها غالبا فهي لا تهمه في شؤون دينه ولا دنياه ولكن الشيطان يجلبها إليه ليفسد عليه صلاته ولهذا تجده يخرج من صلاته وما استنار بها قلبه ولا قرت بها عينه ولا انشرح بها صدره ولا قوي بها إيمانه لأنها صارت عبارةً عن حركاتٍ كحركات الآلة وإنها هذا الداء أيها الأخوة أعني الهواجيس في الصلاة لداءٌ مستفحل ومرضٌ منتشر ليس عامة الناس ولكن بين عامة الناس وخواصهم حتى ذوي العلم منهم والعبادة إلا من شاء الله ولكن لكل داءٍ دواءٌ ولله الحمد فإذا أحس الإنسان بهذه الهواجيس فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم سواءٌ كان قائماً أو راكعاً أو ساجداً أو قاعداً إذا أحس بذلك فليتفل عن يساره وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم فإن كان في جماعة فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يتفل عن يساره لئلا يؤذي من كان حوله ولا بأس للإنسان إذا كان منفرداً وأحس بذلك وتفل عن يساره لا بأس أن يلتفت لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك والالتفات هنا لمصلحة الصلاة وليس عبثاً وليستحضر الإنسان إذا دخل في صلاته أنه واقفٌ بين يدي الله عز وجل الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور وليتدبر ما يقول في صلاته وما يفعل فلعل الله أن يذهب عنه ما يجد وأما سكون الجوارح فإن كثيراً من المصلين لا تسكن جوارحه في صلاته تجده يعبث بيديه أو رجليه أو عينيه أو رأسه يحرك يده ينظر إلى ساعته يعبث في لحيته يقدم رجله ويردها يرفع بصره إلى السماء يدير بصره يميناً وشمالاً ومن المعلوم أن رفع البصر إلى السماء في الصلاة ينافي الأدب مع الله عز وجل ولهذا كان رفع البصر إلى السماء والإنسان يصلي كان حراماً لأن النبي صلى الله عليه و سلم حذر منه تحذيراً بالغاً وقال فيه قولاً شديداً وقال (ما بال أقوامٌ يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم) فأشتد قوله في ذلك حتى قال (لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم) ولقد رأيت قولاً لبعض العلماء يقول فيه إن الإنسان إذا رفع بصره إلى السماء وهو يصلي بطلت صلاته وعليه أن يعيدها من جديد وهذا خطرٌ عظيم فلا يحل للإنسان الذي يصلي أن يرفع بصره إلى السماء وقد شاهدت بعض الناس إذا رفع رأسه من الركوع رفع بصره ووجهه إلى السماء وهذا حرامٌ عليه فاتقوا الله أيها المسلمون واحذورا أن تتعرضوا لعقوبة الله أما الحركة التي لمصلحة الصلاة فهذه لا بأس بها بل هي مطلوبة ولهذا أخّر النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباسٍ رضي الله عنهما حين صلى معه فوقف رضي الله عنه عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ برأسه من ورائه فجعله عن يمينه فإذا تحرك المصلي لتعديل الصف أو للقرب من جاره أو للدخول في الصف المقابل له أو جر أخاه لسد الخلل بينهما فكل ذلك جائز بل هو مطلوب لأنه من تكميل الصلاة فاتق الله أيها المسلم في صلاتك اتخذها عبادةً لا عادة اخشع فيها لربك أحضر قلبك سكّن جوارحك فإن الله يقول (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ) (المؤمنون:1) (الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) (المؤمنون:2) وفقني الله وإياكم للقيام بعبادته والإخلاص له والمتابعة لرسوله ووقاني من الزيغ والفتن إنه جوادٌ كريم برٌ رحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ..
http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_502.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_502.shtml)
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 03:05]ـ
رحم الله الإمام العثيمين ... وبارك الله فيك
ـ[أبو عبد الله بن الاسلام]ــــــــ[29 - Nov-2010, صباحاً 10:28]ـ
بارك الله فيك و جعلنا من الذين هم في صلاتهم خاشعون
اللهم ارحم ابن العثيمين و ارزقنا صحبته و صحبه النبي صلى الله عليه و سلم
ـ[عمار سليمان]ــــــــ[29 - Nov-2010, مساء 05:48]ـ
رحم الله فقيه الزمان و الجبل الهمام ابن عثيمين وجزاك ربي الرحمن جنة بقرب العدنان ....(/)
العبد ينسى وربي ليس ينساه
ـ[علي الشيخ]ــــــــ[28 - Nov-2010, صباحاً 11:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الشمس والبدر من أنوار حكمته .... والبر والبحر فيض من عطاياه
الطير سبحه والوحش مجَّدَهُ .... والموج كبَّرَهُ والحوت ناجاه
والنملُ تحت الصخور الصم قدَّسَه .... والنحل يهتف حمداً في خلاياه
والناس يعصونه جهراً فيسترهم .... والعبد ينسى وربي ليس ينساه(/)
اطمع بمشورتكم وبوافر علمكم حفظكم الله
ـ[الحامد لله]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 02:27]ـ
الحمد لله ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الاحبة انا افتتحت قبل بضعة اسابيع مخبز في بغداد والناس باصنافهم وبمراتبهم العلمية المتفاوتة يترددون علي ليشتروا مني مايريدون فمن باب قوله تعالى {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ} الزلزلة7
احببت اكتب اكثر من عبارة موجزة وبنفس الوقت لها نفع وتأثير في نفس المسلمين عموما
فلاتبخلوا علي بما اكركم الله تعالى به من علم
انا ورد عندي بعض العبارات مثل:
(لاتقل يارب ان لي هم كبير ولكن قل ياهم ان لي رب كبير)
انتظر منكم ما تنفعوني به وجزاكم الله خيرا
والحمد لله
والسلام عليكم
ـ[الحامد لله]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 09:29]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[29 - Nov-2010, صباحاً 05:08]ـ
(وكلوا واشربوا ولاتسرفوا إن الله لايحب المسرفين)
ـ[أسامة]ــــــــ[29 - Nov-2010, صباحاً 07:27]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
للثرثرة، والاغتياب:
((قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر .. فليقل خيرا أو ليصمت)) "متفق عليه"
لأصحاب الضغائن:
قيل لي: قد أساء إليك فلانٌ ... وقعودُ الفتى على الضيم عارُ
قلتُ: قد جاءنا، فأحدث عذرًا ... ودِيةُ الذنبِ عندنا الاعتذارُ
وللشحاتين (ابتسامة)
لا تحسبنَّ الموتَ موتَ البِلَى ... فإنما الموتُ سؤالُ الرجالْ
كلاهًما موتٌ ولكنَّ ذا ... أشدُّ من ذاك لَذُلِّ السؤالْ
ـ[العارفة بالله]ــــــــ[30 - Nov-2010, مساء 04:42]ـ
أخي إجعل لوحات تذكر الإنسان بالله و بفضل ذكر الله و الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم.
ضع لوحات فيها حث على تزكية النفس و تطهيرها من أمراض القلوب.
مثال:
(وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين)
" من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر"
لسان الفتى نصف ونصف فؤاده .. فلم يبقى إلا صورة اللحم والدم
وإذا أعجبتك أدعي لي الله بأن أرزق السكينة و الطمأنينة
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[30 - Nov-2010, مساء 05:29]ـ
اكتب عج عج عج واملأ المكان عجعجة حتى تكسب الزبائن من الشيعة
ـ[العارفة بالله]ــــــــ[30 - Nov-2010, مساء 05:57]ـ
اكتب عج عج عج واملأ المكان عجعجة حتى تكسب الزبائن من الشيعة
كيف عج يا اخي؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[30 - Nov-2010, مساء 06:05]ـ
أداعبه وأمازحه فحسب .. الشيعة حين يذكرون المهدي يردفونه بـ "عج" يعنون:عجل الله فرجه الشريف .. !
ـ[العارفة بالله]ــــــــ[30 - Nov-2010, مساء 06:26]ـ
أداعبه وأمازحه فحسب .. الشيعة حين يذكرون المهدي يردفونه بـ "عج" يعنون:عجل الله فرجه الشريف .. !
كنت قد استقرأت هذا لكن ذهلت عن أنه إختصار للعبارة.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[30 - Nov-2010, مساء 06:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...............
جزاكم الله خيرا.
أكتب:
" مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكي منه عضو تداعي له سائر الجسد بالسهر والحمى".
هذا الحديث الشريف رواه كل من البخاري ومسلم وأحمد بن حنبل رحمهم الله أجمعين
حتى يعرفوا من عدوهم الحقيقي، ولا تنسى أخي الفاضل أن تبعث منها نسخ إلى إخوانك أصحاب المخابز في البلدان الإسلامية الأخرى حتى يتذكرالمسلمون هناك أن لهم إخوانا مضطهدين، في العراق.
أسأل الله العظيم أن يفرج كربكم وأن ينصركم على أعدائكم أعداء الدين وأن يثبتكم على الصراط المستقيم.
اللهم آمين.
أكتب أيضا:
اللهم إنا مغلوبون فانتصر.(/)
حقيقة الدنيا
ـ[علي الشيخ]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 04:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
النفس تبكى على الدنيا وقد علمت أن السلامة فيها ترك ما فيها
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها إلا التي كان قبل الموت يبنيها
فإن بناها بخير طاب مسكنه وإن بناها بشر خاب بانيهاأموالنا لذوى الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها
وكم من مدائن فيالآفاق قد بنيت أمست خرابا وأفنى الموت أهليها
أين الملوك التي كانت مسلطنة حتى سقاها بكأس الموت ساقيها.
إن المكارم أخلاق مطهرة الدين أولها والعقل ثانيها
والعلم ثالثها والحلم رابعها والجود خامسها والفضل باقيها.
لا تركنن إلى الدنيا فالموت لا شك يفنينا ويفنيها ....
ـ[طويلبة علم جزائرية]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 05:42]ـ
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ ( java******:AyatServices('/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=31&nAya=33')))
****
( يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ) ( java******:AyatServices('/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=40&nAya=39'))
****
( مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ) ( java******:AyatServices('/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=42&nAya=20'))(/)
الآن الشيخ يعقوب الباحسين على قناة دليل في برنامج مداد
ـ[طالبة علم تواقة]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 10:15]ـ
وهذا رابط للخبر
http://idaleel.tv/daleel/news-action-show-id-284.htm
يستضيف الأستاذ إبراهيم السلمي معد ومقدم برنامج "مداد" في حلقته القادمة فضيلة الشيخ الدكتور يعقوب بن عبد الوهاب الباحسين، الأستاذ المشارك في جامعة الإمام محمد بن سعود والحائز على جائزة الملك فيصل التقديرية في الدراسات الإسلامية، وذلك في رحلة ثقافية جديدة بين أروقة الكتب، في فقرات نافعة ماتعة ومنوعة، حيث ستضم محاور وفقرات البرنامج، فقرة "في الميزان" وسيتم فيها مناقشة كتاب "روضة الناظر لابن قدامه"، وفقرة "عشاق الكتب"، وفقرة "مع القراء" وفي هذه الفقرة يتم سؤال الضيف عن الكتاب الذي يقرأه حاليا .. كما يتم الاتصال هاتفيا بأحد المهتمين بالقراءة وسؤاله عن آخر كتاب قرأه ومميزاته، وتأتيكم فقرة "نادي القراء" وهي الفقرة التي يتم فيها نقاش قضية متعلقة بالقراءة ومنهجياتها ويستقبل فيها البرنامج اتصالات المشاهدين، وسيكون نقاش هذه الحلقة حول "منهجية القراءة في كتب أصول الفقه"، ثم فقرة "ثمرات الأوراق" وفيه يذكر الضيف فوائد في غير مظانها مسخلصة من بطون الكتب، وكالمعتاد سيتم عرض الكتب الجديدة في فقرة: "الوراق" والحديث بشكل مختصر عنها وجامع، ويختتم البرنامج مضمونه بفقرة "اخترنا لك" وهو عبارة عن ترشيح كتاب من قبل الضيف يستحق الاقتناء والقراءة.
يفتح البرنامج أبوابه للمشاركة والمساهمة بالاتصال على البرنامج أو من خلال إرسال المشاركات عبر بريد البرنامج medad@idaleel.tv ويبث على الهواء الساعة التاسعة والنصف مساء كل أحد.
ـ[أسامة]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 11:23]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[29 - Nov-2010, صباحاً 12:05]ـ
قد تابعت الحلقة وهي مليئة بالفوائد والمعلومات.
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[29 - Nov-2010, مساء 12:59]ـ
هل من كريم يضع لنا رابط (مرئي) لهذه الحلقة؟(/)
سلسلة جوامع ومساجد العراق
ـ[ابو عبدالله العراقي]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 11:05]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين محمد وعلى آله اصحاب
ان شاء الله ابدأ معكم سلسلة من جوامع ومساجد العراق وهي سلسلة تتضمن نبذة عن جوامع ومساجد العراق، اسئل الله لي التوفيق في هذا العمل:
جامع سعد بن أبي وقاص
يقع هذا الجامع في جانب الكرخ في محلة علاوي الحلة بجوار المتحف العراقي على الشارع العام مقابل محلة الأرضملي.
أسس هذا الجامع سنة 1386هـ - 1966م عن طريق جمع التبرعات وقد سمي باسم (جامع عبد السلام محمد عارف رئيس الجمهورية العراقية السابق) وبعد ثورة 17 تموز سنة 1968م غير اسم هذا الجامع بهذا الاسم.
ويقع الباب الرئيسي للجامع بالجهة الغربية وقد كتب في أعلاه بالكاشي الكربلائي الأزرق الملون الآية الكريمة (وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا) (الجن آية 18).
وبجوار الباب من الخارج أي بالواجهة الأمامية تسعة دكاكين موقوفة على الجامع وبالجهة الجنوبية من الداخل بجوار الباب تقوم المنارة وهي ترتفع نحو خمسة وعشرين مترا وقد كسيت بالكاشي الكربلائي الأزرق الملون وقد كتب عليها الآيات القرآنية في وسطها وتحت الحوض.
ويقع مكان الوضوء ودورة المياه بجوار الباب من الجهة الشمالية الشرقية وبجوار الحرم من الجهة الغربية تقوم الطارمة على أعمدة كونكريتية التي يبلغ طولها خمسة عشر مترا وعرضها ستة أمتار وقد كتب في أعلاها آيات من سورة النور.
وللحرم ثلاثة أبواب إحداها في الغرب داخل الطارمة واثنتان من الشمال.
وأمام الحرم من جهة الشمال توجد ثلاث غرف إحداها للإمام والخطيب والثانية مكتبة والثالثة مخزن وبجوار الحرم من جهة الشرق دار لسكنى الإمام والخطيب، أما حرم المسجد فيبلغ طوله ثمانية عشر مترا وعرضه خمسة عشر مترا ويعلو الحرم قبة مستديرة تقوم على ثمانية أعمدة من الكونكريت وقد كسيت القبة بالكاشي الكربلائي الأزرق الملون.
وللجامع محراب مبني من الطابوق الأصفر والكاشي الأزرق الملون وبجواره المنبر وهو من الرخام والموزائيك البديع ومقابل المحراب المحفل لقراءة القرآن الكريم وبجواره مصلى النساء وهو بطول الحرم وبعرض مترين والجامع يدار من قبل الأوقاف.
ـ[مثنى الزيدي]ــــــــ[28 - Nov-2010, مساء 11:29]ـ
جزاك الله خيرا نرجوا ان يكون الموضوع متجددا وليس منفصلا، ليكون كامل الفائدة، فهذا تاريخ لابد من توثيقه، وحقائق لابد من حفظها، ((وانتم اهل لذلك)).(/)
الذب عن الصحابة من فروض الوقت
ـ[احمد زكريا عبداللطيف]ــــــــ[29 - Nov-2010, صباحاً 01:30]ـ
الذب عن الصحابة .. من فروض الوقت
http://egyptianislamicgroup.com/Public/articles/soft/11/images/463587090.jpg بقلم/ أحمد زكريا
إن الناظر للحملات المسعورة ضد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومحاولة تشويه تلك الصفحة الرائعة من تاريخ البشرية، قد يتعجب من ذلك ولماذا يحدث، ولكنه لو أعاد النظر إلى التاريخ الإسلامي لوجد تشويها عجيبا لحقائق التاريخ.
وإن من أكبر الآثام التي يرتكبها أعداء هذه الأمة هي إجبار التلاميذ والطلاب على دراسة مناهج مشبعة بالتنقيص من قدر الصحابة أو من قدر بعضهم في محاولة لهدم الرموز، حتى تفقد الأمة ثقتها في سلفها، فتنقطع الصلة بين السلف والخلف، فبتزوير التاريخ الإسلامي، تصبح هذه المناهج المزورة المختلقة أنجح الطرق لكل من أراد أن يسمم عقول الأجيال بقطع الصلة بينها وبين سيرة الصحابة وجهادهم كي لا يتخذوا مثلاً أعلى.
وليس هذا في الحقيقة فقط في حق الصحابة، وإنما هو في حق التاريخ الإسلامي بعامته، فهناك بعض الناس من يقوم بتشويه هذا التاريخ؛ لأن هذا القدح هم قد أعلنوا عنه في مؤتمراتهم ومؤامراتهم، أنه كي نقضي على المسلمين لابد أن نقطع صلتهم بأسلافهم وبأمجاد أسلافهم، ويشوهون هذه السير بكل ممكن، حتى صار هذه الأشياء من الأمور المسلمة.
فمثلاً زعمهم في قصة التحكيم التي لم تثبت أن عمرو بن العاص كان داهية ماكراً، وأما أبو موسى فكان غراً يخدع به، وأن عمرو بن العاص خدع أبا موسى وقال له: أنا خالعت صاحبي، وقال: أنا ثبت صاحبي.
يعني: هذه القصة باطلة، والكلام الذي فيها يشهد ببطلانها، وأنه إذا كان أبو موسى يقول: خلعت صاحبي، يعني: خلعت أمير المؤمنين هل هذا حصل؟ كيف .. ليس له أن يخلعه.
والثاني يقول: ثبت صاحبي، معاوية أصلاً ما كان أمير المؤمنين ولا كان يطمح في ذلك، وما كان ينبغي له ذلك في وجود علي رضي الله عنه، وإنما تاق إلى الخلافة بعد وفاة علي رضي الله عنه، فهي نفسها تحمل ما يدل على كذبها، وعلى ضعف أسانيدها، وغير ذلك من أمثال هذه الروايات في سير الصحابة، وأنهم كانوا دمية، وكانوا يتقاتلون من أجل المال والسلطة والسياسة والسيادة والرئاسة وغير ذلك، تشويهاً لتاريخهم، يعني: يضعون الحواجز، وكل ذلك لأجل ألا يقتدي المسلمون بالصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين.
طبعاً! كتب التاريخ الدراسية عموماً تشوه تاريخ الصحابة بالذات، وتشوه التاريخ الإسلامي بعامة - يعني: كثرة الطعن في التاريخ الإسلامي - وإظهاره أنه كله عبارة عن قتل وذبح وصراعات، هذا كله خلاف الحقيقة، بل إنما حتى الدولة الأموية والدولة العباسية لابد أن الناس في زمانهم أشبه منهم بآبائهم، وكلما بعدوا عن القرون المفضلة كلما حصل نوع من الانحراف عن المنهج السوي، لكنه انحراف درجته كانت خفيفة بالنسبة لما نحن عليه الآن.
وأضعف مثال للخلافة الإسلامية هي الخلافة العثمانية المتأخرة، لاشك أنه كان لها من الآثار الإيجابية ومن الأمجاد ما لا نطمح إلى عشر أعشاره اليوم، حتى الخلافة الأموية أو الخلافة العباسية ليست بالصورة المشوهة التي يصورونها، لكنها صحيح تسلط الضوء على الصراعات التي لم تخل منها أمة ولا يخلو منها زمان.
لكن هذا لا يصرف النظر عن الخيرات التي كانت موجودة كالنهضة العلمية، والجهاد في سبيل الله، وفتح الفتوح، وأخلاق المسلمين والتزامهم وغير ذلك من فوائد هذه الدول، أقيم فيها الحكم بما أنزل الله سبحانه وتعالى، وتطبيق شريعة الله، وقمع أهل البدعة والضلال، فضلاً عن مجاهدة الكفار في أطراف الأرض، كل هذا يجحد ولا يسلط عليه الضوء.
وإنما يسلط على صورة ما يعلق في أذهان الناس كالجواري والغناء والمعازف وكل هذه الأشياء والأكاذيب والخمر وكل هذا كذب وطعن.
إذا رجعت إلى سيرة هارون الرشيد رحمه الله تعالى وجدت العجب في عبادته ودفاعه أو جهاده في سبيل الله تعالى، كان يحج سنة ويجاهد سنة، طوال عمره، تسليط الضوء فقط على السلبيات هذه مؤامرة مقصودة، وأما التاريخ فهو حافل بالإيجابيات، لكن لا يسلط الضوء على الإيجابيات.
عدالة الصحابة وموقف المسلم مما جرى بينهم:
وقد حرر الإمام الذهبي هذه المسألة في سير أعلام النبلاء فقال:
(يُتْبَعُ)
(/)
"كما تقرر الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة وقتالهم رضي الله عنهم أجمعين. وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والأجزاء، ولكن أكثر ذلك منقطع وضعيف، وبعضه كذب، وهذا فيما بأيدينا وبين علمائنا، فينبغي طيه وإخفاؤه، بل إعدامه لتصفو القلوب، وتتوفر على حب الصحابة والترضي عنهم، وكتمان ذلك متعين عن العامة وآحاد العلماء .. وقد يرخص في مطالعة ذلك خلوة للعالم المنصف العري من الهوى بشرط أن يستغفر لهم،كما علمنا الله تعالى حيث يقول " وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا " (الحشر 10). فالقوم لهم سوابق، وأعمال مكفرة لما وقع منهم، وجهاد محاء وعبادة ممحصة، ولسنا ممن يغلو في أحد منهم، ولا ندعي فيهم العصمة .. فأما ما تنقله الرافضة وأهل البدع في كتبهم من ذلك، فلا نعرج عليه ولا كرامة، فأكثره باطل وكذب وافتراء، فدأب الروافض رواية الأباطيل، أو رد ما في الصحاح والمسانيد، ومتى إفاقة من به سكران" (سير أعلام النبلاء 10/ 92)
وقال الإسفراييني:
"واحذر من الخوض الذي قد يزري بفضلهم مما جرى لو تدري
فأنه عن اجتهاد قد صدر فاسلم أذل الله من لهم هجر"
فبين أن الخوض المحرم هو الخوض المؤدي إلى انتقاص أحد من الصحابة أو سبه.
قال الشوكاني: رحمه في جوابه لمن سأله عما جرى بين الصحابة:
"إن كان هذا السائل طالبا للنجاة، فليدع الاشتغال بهذه الأمور في هذا المضيق الذي تاهت فيه الأفكار، فإن هؤلاء الذين تبحث عن حوادثهم وتتطلع لمعرفة ما شجر بينهم قد صاروا تحت أطباق الثرى ولقوا ربهم في المائة الأولى من البعثة وهانحن الآن في المائة الثالثة عشرة، فما لنا والاشتغال بهذا الشأن الذي لا يعنينا "ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " وأي فائدة لنا في الدخول في الأمور التي فيها ريبة .. وقد أرشدنا إلى أن ندع ما يريبنا إلى ما لا يريبنا.ويكفينا في تلك القلاقل والزلازل، أن نعتقد أنهم خير القرون وأفضل الناس .. فرحم الله امرأ اشتغل بما أوجبه الله عليه وطلبه منه، وترك ما لا يعود عليه بنفع لا في الدنيا ولا في الآخرة، بل يعود عليه بالضرر، ومن ظن خلاف هذا فهو مغرور مخدوع، قاصر الباع عن إدراك الحقائق، ومعرفة الحق على وجهه كائنا من كان". (إرشاد السائل إلى دلائل المسائل ص 45 ـ 46)
قال الأشعري:
"الإجماع الثامن والأربعون .. وأجمعوا على الكف عن ذكر الصحابة ـ عليهم السلام ـ إلا بخير ما يذكرون به، وعلى أنهم أحق أن ينشر محاسنهم، ويلتمس لأفعالهم أفضل المخارج، وأن نظن بهم أحسن الظن". (رسالة إلى أهل الثغر 1/ 303)
وقال أبو نعيم: "فمن أسوأ حالاً ممن خالف الله ورسوله وآب بالعصيان لهما والمخالفة عليهما. ألا ترى أن الله تعالى أمر نبيه -صلى الله عليه وسلم- بإن يعفو عن أصحابه ويستغفر لهم ويخفض لهم الجناح، قال تعالى: " وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ " (سورة آل عمران: 159). وقال: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} (سورة الشعراء: 215). فمن سبهم وأبغضهم وحمل ما كان من تأويلهم وحروبهم على غير الجميل الحسن، فهو العادل عن أمر الله تعالى وتأديبه ووصيته فيهم. لا يبسط لسأنه فيهم إلا من سوء طويته في النبي -صلى الله عليه وسلم- وصحابته والإسلام والمسلمين" (الإمامة: ص 375 - 37).
قال الداني: " من قولهم أن يحسن القول في السادة الكرام، أصحاب محمد عليه السلام وأن تذكر فضائلهم وتنشر محاسنهم، ويمسك عما سوى ذلك مما شجر بينهم" .. (الرسالة الوفية ص 132)
وقال الصابوني: " ويرون الكف عما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتطهير الألسن عن ذكر يتضمن عيبا لهم ونقصا فيهم." (عقيدة السلف أصحاب الحديث ص 294)
قال حافظ حكمي:
فصل:
فيمن هو أفضل الأمة بعد الرسول وذكر الصحابة بمحاسنهم والكف عن مساوئهم وما شجر بينهم:
وبعده الخليفة الشفيق ... نعم نقيب الأمة الصديق ...
ذاك رفيق المصطفى في الغار ... شيخ المهاجرين والأنصار
(يُتْبَعُ)
(/)
.. وهو الذي بنفسه تولى ... جهاد من عن الهدى تولى
... ثانيه في الفضل بلا ارتياب ... الصادع الناطق بالصواب
... أعني به الشهم أبا حفص عمر ... من ظاهر الدين القويم ونصر.
.. الصارم المنكي على الكفار ... وموسع الفتوح في الأمصار
... ثالثهم عثمان ذو النورين ... ذو الحلم والحيا بغير مين
... بحر العلوم جامع القرآن ... منه استحت ملائك الرحمن.
بايع عنه سيد الأكوان ... بكفه في بيعة الرضوان
والرابع ابن عم خير الرسل ... أعنى الإمام الحق ذا القدر العلي
مبيد كل خارجي مارق ... وكل خب رافضي فاسق
... من كان للرسول في مكان ... هارون من موسى بلا نكران
... لا في نبوة فقد قدمت ما ... يكفي لمن من سوء ظن سلما
فالستة المكملون العشرة ... وسائر الصحب الكرام البررة
وأهل بيت المصطفى الأطهار ... وتابعوه السادة الأخيار
.. فكلهم في محكم القرآن ... أثنى عليهم خالق الأكوان
... في الفتح والحديد والقتال ... وغيرها بأكمل الخصال
... كذاك في التوراة والإنجيل ... صفاتهم معلومة التفصيل
. وذكرهم في سنة المختار ... قد سار سير الشمس في الأقطار
... ثم السكوت واجب عما جرى ... بينهم من فعل ما قد قدرا
... فكلهم مجتهد مثاب ... وخطؤهم يغفره الوهاب
ويقول الحكمي شارحا لهذه الأبيات:
أجمع أهل السنة والجماعة الذين هم أهل الحل والعقد الذين يعتد بإجماعهم على وجوب السكوت عن الخوض في الفتن التي جرت بين الصحابة رضي الله عنهم، بعد قتل عثمان رضي الله عنه.
والاسترجاع على تلك المصائب التي أصيبت بها هذه الأمة، والاستغفار للقتلى من الطرفين، والترحم عليهم، وحفظ فضائل الصحابة والاعتراف لهم بسوابقهم ونشر مناقبهم، عملا بقول الله عز وجل "والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان " (الحشر 10) الآية، واعتقاد أن الكل منهم مجتهد إن أصاب فله أجران، أجر على اجتهاده وأجر على إصابته، وإن أخطأ فله أجر الاجتهاد والخطأ مغفور، ولا نقول أنهم معصومون بل مجتهدون إما مصيبون وإما مخطئون لم يتعمدوا الخطأ في ذلك، وما روى من الأحاديث في مساويهم الكثير منه مكذوب، ومنه ما قد زيد فيه أو نقص مه وغير عن وجهه، والصحيح منه هم فيه معذورون". (معارج القبول 3/ 1208)
وبعد هذه النقول التوضيحية لمذهب أهل السنة، في الخوض فيما شجر بين الصحابة وأنهم مجمعون على حرمة الخوض المؤدي إلى الطعن فيهم أو سبهم أو تنقصهم.
ننقل قول القرطبي في تفسيره قال: " سئل الحسن البصري رحمه الله تعالى عن قتال الصحابة فيما بينهم فقال: قتال شهده أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وغبنا، وعلموا وجهلنا، واجتمعوا فاتبعنا، واختلفوا فوقفنا. (تفسير القرطبي 16/ 332)
فلم يبق هناك بعد هذا الكلام الواضح من الحسن البصري لأهل السنة إلا موقف واحد من الفتنة التي وقعت من الصحابة، وهو ما يذكره أهل السنة والجماعة في كتبهم عنها.
قال الحافظ: "واتفق أهل السنة على وجوب منع الطعن على أحد من الصحابة بسبب ما وقع لهم من ذلك ولو عرف المحق منهم لأنهم لم يقاتلوا في تلك الحروب إلا عن اجتهاد وقد عفا الله تعالى عن المخطئ في الاجتهاد، بل ثبت أنه يؤجر أجرا واحدا وأن المصيب يؤجر أجرين " (فتح الباري ج 13 ص 34)
وأخيراً أقول ما قاله الإمام النسائى لما سئل عن سيدنا معاوية رضي الله عنه،وهو من أكثر الصحابة تعرضا للأذى، ونسج الروايات المريضة المعلولة حوله، وأسأل الله أن ييسر لي كتابة مقال عن سيرة هذا الصحابي الجليل. .: " إنما الإسلام كدار لها باب، فباب الإسلام الصحابة، فمن آذى الصحابة؛ إنما أراد الإسلام، كمن نقر الباب - أى نقبه - إنما يريد دخول الدار، قال: فمن أراد معاوية فإنما أراد الصحابة " ينظر: تهذيب الكمال للحافظ المزى 1/ 339 ترجمة الإمام النسائى
أقوال أهل السنة والجماعة، فى بيان حكم من ينتقصهم:
إن أمثال هؤلاء الطاعنين لهم خبيئة سوء، ومتهمين فى دينهم، وإليك نماذج من أقوالهم:
قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه لما سئل عن رجل تنقص معاوية، وعمرو بن العاص أيقال له رافضى؟ فقال: " إنه لم يجترئ عليهما إلا وله خبيئة سوء، ما انتقص أحدٌ أحداً من الصحابة إلا وله داخلة سوء". وفى رواية أخرى قال: " إذا رأيت رجلاً يذكر أحداً من الصحابة بسوء فاتهمه على الإسلام "
وقال الإمام الحافظ أبى زُرْعة الرازى رحمه الله تعالى: " إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وما جاء به حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن، والسنن، أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة ".
وعن عبد الله بن مصعب قال: قال المهدى: ما تقول فيمن ينتقص الصحابة؟ فقلت زنادقة، لأنهم ما استطاعوا أن يصرحوا بنقص رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنقصوا أصحابه، فكأنهم قالوا: كان يصحب صحابة السوء).
وصدق شمس الأئمة السرخسى: " الشريعة إنما بلغتنا بنقلهم فمن طعن فيهم فهو ملحد، منابذ للإسلام، دواؤه السيف إن لم يتب "
وفي هذا القدر كفاية لمن أراد الهداية، وقد حرصت أن أكثر من نقول العلماء، وليس من قولي تحريرا للمسألة.
فاللهم قد بلغت اللهم فاشهد .. !!!،(/)
يريد إنشاء منتدى مجاني
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[29 - Nov-2010, صباحاً 01:37]ـ
السلام عليكم ...
إخوتي الكرام
أخٌ كريمٌ يريد إنشاء منتدًى مجاني
هو أنشأه إلا أن به إشهاراً غير لائقٍ ...
أريد أن تعينوه لإيجاد موقعٍ مجاني لفتح المنتديات دون هذا النوع من الإشهارات
جزاكم الله خيراً
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[30 - Nov-2010, صباحاً 12:13]ـ
كيف يعمل بارك الله فيكم؟
أي المواقع يقصد؟(/)
المنظومة الرائية في السنة للامام الزنجاني /قراءة الشيخ عبدالرزاق البدر
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[29 - Nov-2010, مساء 08:42]ـ
المنظومة الرائية في السنة للامام الزنجاني قراءة عبدالرزاق البدر
http://www.4cyc.com/play-HCC8rzGn0_M (http://www.4cyc.com/play-HCC8rzGn0_M)
ابو اميمة محمد(/)
أعينوني أعانكم الله وسدد خطاكم ورفع درجاتكم
ـ[أم ملاذ]ــــــــ[30 - Nov-2010, مساء 12:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله اخواني في الله
مشورة عسى ولعل ان اجد منكم ماينفعني
حفظت كتاب الله والحمد لله ولكني اتكاسل كثيرا عن قراءت ومراجعته لاادري لماذا؟ اناشدكم بالله هل يمكن ان يكون القرآن حجة علينا لا حجة لنا يوم القيامه وهل من ممن يحفظ كتاب الله يدخل النار؟ وهل مثل هؤلاء ممن يدخل في قوله تعالى (إن قومي إتخذوا هذا القران مهجورا) هل يمكن ان اكون من المنافقين اليس من الشيعه والخوارج وغيرهم من حفظ كتاب الله ولكنه اصبح حجة عليهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ...............
أعينوني أعانكم الله وسدد خطاكم
مازلت في ريعان شبابي ولكني لاادري متى اجلي؟؟ ولذا اريد ان اكون اقرب الى الله فماذا علي ان افعل؟؟ دلوني الى الصواب والى طريق النور
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[30 - Nov-2010, مساء 03:19]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
فكري مليّاً:
لماذا أزهد في أن أكون من أهل الله و خاصته؟!
لماذا أكسلُ عن الحفاظ على نعمة جليلة ميزني الله بها عن كثير من خلقه؟!
أسأل الله أن يجعل القرآن شفيعاً لك و أن يجعلكِ ممن يقال لهم إقرأ و ارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا .. الحديث.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[30 - Nov-2010, مساء 03:58]ـ
قال أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه: لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كلام الله .. !
هذا وهو إمام قرآني يمشي على الأرض حتى لقي ربه شهيدا وهو يتلوه حين قتله اللعين
فإذا فقهت هذه العبارة البليغة وعملت على قلبك وتزكية نفسك .. ألفيت في قراءته حلاوة تعلو ولا يعلى عليها
وكلنا بحاجة لهذه الموعظة فإن للعلم شهوة مسكِرة , ومن خير ما يعين على المطلوب مجاهدة النفس على القرآن
حتى تنحل عقد الأدران المتراكمة على القلب شيئا فشيئا , إذن من دواء هجر القرآن ونسيانه:القرآن نفسه!
بمغالبة هوى النفس ومجاهدة رغائبها وغصبها على خلاف مراداتهاوأطرها على ورد يومي من زاده وإن قلّ .. وجيد أن يستعان مع هذا بالسماع لقاريءذي صوت رخيم مؤثر حتى يلين ما تحجر من حجرات القلب ويذوب ما علاه من ران .. وإن نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم كان يحب سماع القرآن من غيره
ومما ينفع في ذلك وهو ميسور:كثرة الاستغفار وسؤال الله تعالى بذل وافتقار فإن طلب ما يحبه الله منه:خير أنواع الأدعية ولهذا تضمنت الفاتحة وهي أعظم سورة دعاء "اهدنا الصراط المستقيم"(/)
مذهب الامام مالك القبض في الصلاة /العلامة الحويني شفاه الله
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[30 - Nov-2010, مساء 03:17]ـ
مذهب الامام مالك القبض في الصلاة العلامة الحويني
http://www.4cyc.com/play-DrmSi-
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Z8lA (http://www.4cyc.com/play-DrmSi-
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Z8lA)
ابو اميمة محمد
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[30 - Nov-2010, مساء 03:51]ـ
بوركت أخي الفاضل(/)
اليوم عيد ميلادي
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[01 - Dec-2010, مساء 12:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"كل عام وأنا بخير اليوم عيد ميلادي"
...
هل هذه العبارة مقبولة شرعا؟
هل يصح أن نضعها في رسائلنا وعناوين مواضيعنا؟؟ في المنتديات وعلى الماسنجر؟
يقولون ليس احتفالا
هل تنتظرون أن الاحتفال يكون (جمع من البشر وهدايا وحلوى؟) لكي نقول لا يجوز؟
فمارأيكم؟
ـ[رشاد السيروان]ــــــــ[01 - Dec-2010, مساء 02:29]ـ
وعليكم السلام.
أختي سارة إن الاحتفال بعيد فرع عن الاهتمام بزمن هذا العبد أو ما حدث به من أمور نستحسنها.
أما تخصيص زمن بأهمية دون زمن، وإعطاؤه صفة عيد، فهذا ما حصره النبي صلى الله عليه وسلم بيومين هما الفطر والأضحى كما في الحديث الصحيح يرويه أبو داود والنسائي عن أنس رضي الله عنه.، أما يوم الجمعة فنص النبي صلى الله عليه وسلم على أنه يوم عيد كما في حديث ابي هريرة يرويه أحمد في مسنده، وابن خزيمة في صحيحه، إلا أن هذا الحديث ضعفه الألباني في الضعيفة.
أما تخصيص حدث باحتفال عيد دون حدث، فهذا ما لم يجعله النبي صلى الله عليه وسلم، حتى ليوم بدر أو عاشوراء، مما يدل على أن اتخاذ يوم عيد هو توقيفي.
واتخاذ وقت وقت عيد يتضمن تعظيمين الأول للوقت، والثاني للحدث الذي جرى في هذا الوقت، والله تعالى عندما خصص يومي العيد، بأنهما عيد، يبين لنا أن العيد ينبغي أن يكون لما هو خالص لوجه الله تعالى دون أي شائبة دنيوية ولأجل هذا جاء العيدان بعد أمرين تعبديين خالصين لله تعالى في العمل هما صوم رمضان ويوم عرفة.
وفتح المجال لإقامة الأعياد سيفضي إلى مهزلة تعدد الأعياد وكثرتها، وإن أردت رؤية فساد ذلك فانظري إلى الأعياد التي يحتفل بها من لا يقيمون شرع الله تعالى، فقد وصل بهم استباحة ذلك إلى الاحتفال بالخطيئة وأهلها، كما في أعياد الحب وأمثالها ..
لذلك يحرم الإعانة على اعتماد هذه الأعياد بالمعايدة بها، إذ هو فوق ما ذكرت لك تشبه محرم بغير المسلمين، وإذا كان الله حرم صبغ الشعر بما يوافق غير المسلمين، فما بالك بأسلوب الحياة، وتعظيم وتكريم شيء منها أكثر من غيره، كما في الحديث يرويه أحمد، مسند ابن عباس، رقم/7545، 12/ 507، ط الرسالة ((غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى)) إسناد أحمد حسن، وهو صحيح، كما ذكر شعيب الأرناؤوط.
وجزاك الله خيرا أختي سارة وزادك حرصاً.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[02 - Dec-2010, صباحاً 09:39]ـ
الأخ الفاضل
جزاكم الله خيرا
لذلك يحرم الإعانة على اعتماد هذه الأعياد بالمعايدة بها، إذ هو فوق ما ذكرت لك تشبه محرم بغير المسلمين، وإذا كان الله حرم صبغ الشعر بما يوافق غير المسلمين، فما بالك بأسلوب الحياة، وتعظيم وتكريم شيء منها أكثر من غيره، كما في الحديث يرويه أحمد، مسند ابن عباس، رقم/7545، 12/ 507، ط الرسالة ((غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى)) إسناد أحمد حسن، وهو صحيح، كما ذكر شعيب الأرناؤوط.
ولكنهم يقولون هذا ليس احتفالا!! ونحن لا نتشبه بهم بمجرد المعايدة وتذكر اليوم واعتباره حدثا آخر!!
فما رأيكم؟؟
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[02 - Dec-2010, صباحاً 11:14]ـ
ولكنهم يقولون هذا ليس احتفالا!!
كأنهم يقولون لا يجري على ما نفعله ما يجري على أعياد الميلاد!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[02 - Dec-2010, مساء 12:06]ـ
مزيد من التوضيح أختي محبة الفضيلة؟
نعم هم يقولون لا بأس بالمعايدة وتسميتع عيدا للميلاد، وأن هذا ليس احتفالا
وأنا أقول (هم) لأني لا أوافقـ (هم) على هذا
ـ[رشاد السيروان]ــــــــ[02 - Dec-2010, مساء 12:30]ـ
ولكنهم يقولون هذا ليس احتفالا!! ونحن لا نتشبه بهم بمجرد المعايدة وتذكر اليوم واعتباره حدثا آخر!!
السلام عليكم أختي الكريمة:
من الذي جاء أولاً ومن جاء ثانياً؟ الغرب أولاً ونحن ثانياً أعني في هذه العادة.
وأليس العيد من العود والعادة؟
فإن كان كذلك، فهذا عيد خصوصاً مع ما يرافقه من مظاهر احتفالية، يصبح الإخلال بها جفاءً. ونحن في الشام درجت عندنا هذه الأعياد قدر ما تقولين وأكثر.
وفي لبنان الله أكبر.
حسناً إلى أين تريدين أن نصل؟
أنا أظن بنيتك خيراً لكن هذا الأمر على وصفت لك يأخذ مشروعيته من قيم لا إسلامية تعلي الفرد والزمن المحيط به دون أن يكون له عمل صالح به، وما الفائدة من الاحتفال بيوم ولادتي أو مماتي؟
لا شيء!
وما الجدوى من أكافئ نفسي باحتفال وأنا المقصر بجنبه تعالى وبجنب اتباع نبينا وصحابته وعلى رأسهم أمهات المؤمنين؟!
ولا قياس مع صيام النبي ليوم الإثنين أو ما يناله عمه أبو لهب من تخفيف للعذاب كل يوم اثنين، فلعل هذا من خصوصياته صلى الله عليه وسلم، وأيضاً لم يؤثر عن الصحابة والقرون الأولى الاحتفال بهذا.
كان هذا على إطار المشروعية أما على إطار العمل فالتقاليد الغربية تغزونا من خلال المعايدات والاحتفال بالطعام والشراب والهدايا والاختلاط ...
كنت لا أرى بهذا بأساً حتى تبينت خطره وخطر كل تقليد لأولئك الغربيين البائسين الذين عجلت لهم طيباتهم.
والحمد لله وهو المستعان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[02 - Dec-2010, مساء 12:41]ـ
مزيد من التوضيح أختي محبة الفضيلة؟
نعم هم يقولون لا بأس بالمعايدة وتسميتع عيدا للميلاد، وأن هذا ليس احتفالا
وأنا أقول (هم) لأني لا أوافقـ (هم) على هذا
نعم واضح.
هم يقولون نحن لا نحتفل لكنهم يحتفلون في الحقيقة!
كيف و ذاك اليوم -بالتحديد - لا يمرّ كما تمرُ سائر الأيام و الليالي.
تبادل تهاني في رسائل الجوال و في الإيميل و توزيع هدايا وإطفاء شموع و أمنيات عيد الميلاد و أشياء كثيرة من مظاهر الإحتفال والتقليد و يقولون
لا نحتفل!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[02 - Dec-2010, مساء 01:11]ـ
ولكنهم يقولون هذا ليس احتفالا!! ونحن لا نتشبه بهم بمجرد المعايدة وتذكر اليوم واعتباره حدثا آخر!!
السلام عليكم أختي الكريمة:
من الذي جاء أولاً ومن جاء ثانياً؟ الغرب أولاً ونحن ثانياً أعني في هذه العادة.
وأليس العيد من العود والعادة؟
فإن كان كذلك، فهذا عيد خصوصاً مع ما يرافقه من مظاهر احتفالية، يصبح الإخلال بها جفاءً. ونحن في الشام درجت عندنا هذه الأعياد قدر ما تقولين وأكثر.
وفي لبنان الله أكبر.
حسناً إلى أين تريدين أن نصل؟
أنا أظن بنيتك خيراً لكن هذا الأمر على وصفت لك يأخذ مشروعيته من قيم لا إسلامية تعلي الفرد والزمن المحيط به دون أن يكون له عمل صالح به، وما الفائدة من الاحتفال بيوم ولادتي أو مماتي؟
لا شيء!
وما الجدوى من أكافئ نفسي باحتفال وأنا المقصر بجنبه تعالى وبجنب اتباع نبينا وصحابته وعلى رأسهم أمهات المؤمنين؟!
ولا قياس مع صيام النبي ليوم الإثنين أو ما يناله عمه أبو لهب من تخفيف للعذاب كل يوم اثنين، فلعل هذا من خصوصياته صلى الله عليه وسلم، وأيضاً لم يؤثر عن الصحابة والقرون الأولى الاحتفال بهذا.
كان هذا على إطار المشروعية أما على إطار العمل فالتقاليد الغربية تغزونا من خلال المعايدات والاحتفال بالطعام والشراب والهدايا والاختلاط ...
كنت لا أرى بهذا بأساً حتى تبينت خطره وخطر كل تقليد لأولئك الغربيين البائسين الذين عجلت لهم طيباتهم.
والحمد لله وهو المستعان.
الأخ الفاضل
كلامك طيب أحسن الله إليك
بارك الله فيك أنا أوافقك على عدم جوازه وأوافقك على تعليلك ولكني أطمح في المزيد والمزيد من التوضيح والإسهاب وحبذا لو في نقاط واضحة.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[02 - Dec-2010, مساء 01:17]ـ
نعم واضح.
هم يقولون نحن لا نحتفل لكنهم يحتفلون في الحقيقة!
كيف و ذاك اليوم -بالتحديد - لا يمرّ كما تمرُ سائر الأيام و الليالي.
تبادل تهاني في رسائل الجوال و في الإيميل و توزيع هدايا وإطفاء شموع و أمنيات عيد الميلاد و أشياء كثيرة من مظاهر الإحتفال والتقليد و يقولون
لا نحتفل! نعم،
لا هدايا ولا شموع ولا حلوى
بل مجرد قول: اليوم عيد ميلادي
وانتظار أن يقال لهم:" كل عام وأنتم بخير"
سواء برسالة جوال أو بريد أو هاتفيا
ولكن بدون حلوى ولا شموع ولا هدايا (وإن كنتُ أتسائل هل سيرفضون الهدايا لو قدمها البعض؟)
وللعلم أنا أتحدث عن أخوات ملتزمات يلتزمن الحجاب الكامل، ويقرأن كتاب الله. ولا فضل لنا عليهم بل لهم السبق والفضل
فهل هذا نوع من الاحتفال؟ وهل ترون جوازه؟
للتوضيح: أنا أقول لا يجوز هذا وعندي بالطبع ما أستشهد به ولكني أريد أن أسمع رأي الجميع
فما رأيكم؟
رجاء لا تبخلوا بإضافة أي كلمة احتسابا لله
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[02 - Dec-2010, مساء 05:12]ـ
من وجهة نظري أن الكلام ينطلق من حديث النبي صلى الله عليه و سلم:" من تشبه بقوم فهو منهم " و من حديثه:" المرء مع من أحب " و من قوله:" خالفوا المشركين " فهذه النصوص تفيد النهي عن التشبه الذي هو التلبس بشبه ما يتلبسون به سواء في العقائد الأفكار الأفعال أو المظاهر أو المآكل أو المشارب أو غير ذلك، و لمَّا كان ممتنعا مستحيلا أن يحمل هذا النهي على ظاهره و عمومه إذ لا بد من وجود تشابه و لو بنسبة معينة فإنه يجب حمل اللفظ على يقينه المعلوم من أدلة أخرى، هذا المعنى اليقيني هو: النهي عن التشبه بهم فيما اختصوا به من أمور دينهم الباطل، سواء في اعتقاداتهم أو تعبداتهم أو ألبستهم التي يجعلونها رموزا و شعارات دينية شركية أو حتى في مآكلهم و سواء كان التشبه في عين ما يفعلونه أو في طريقته لأن كل ذلك تشبه لا ريب فيه،
فالأعياد عندهم أصلها عيد المسيح الذي يحتفلون به - خلال الأيام المقبلة مع بعض إخواننا! - ثم بنوا عليه الاحتفال بأعياد مواليدهمن فإذا تمت السنة الولى للصغير وضعوا له شمعة واحدة في كعكة خاصة يشترونها من الباتيسريه و يكتبون عليها عارات التهنئة مثل:" جوايو ز اني فيغسيغ " " joyeux anniversaire " أو بالإنجليزية:" هابي بارث داي تو يو " " happy birthday to you " و نحوها، و كلما أكمل عاما زادوا له شمعة دلالة على السنة، فإذا أكملوا فرحتهم باحتفالهم أمروه بأن يطفئ تلك الشمعات كناية عن إكماله تلك السنوات الغابرات ...
و لهم تطويرات أخرى في شكل الاحتفال خاصة في عيد المسيح عليه السلام، لأنه احتفال عالمي كبير، و هنا يظهر بشكل واضح أثر عقيدتهم الفاسدة على احتفالاتهم، فعيد المسيح و رأس السنة مرتبط بتقديسهم و تأليههم للسيد المسيح عليه السلام، و الاحتفالات الأخرى مرتبطة بكونها منبثقة من عيد المسيح و بكونها مخالفة لموقف المسلم من الحياة التي يهبها الله و التي ينبغي أن يحرص على إعمارها بالخير و أنه كلما زاد في عمره فإنه لا يقترب إلا من الموت فيخشى الله كلما كبر ...
و الله أعلم،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبد البر طارق]ــــــــ[02 - Dec-2010, مساء 07:01]ـ
المهم هل زيادة سنة في عمرك كانت في خير فنهنيك أم زيادة في الشر فنعزيك , فالعيد كما قال الحسن البصري هو اليوم الذي لا نعصى فيه الله , فكم من عالم عمره قصير و لكن لا زال بيننا حيا بعلمه , و كم ممن عاش مائة سنة وهو لا يعرف
أما الإحتفال فعيد الميلاد فهو تشبه بالنصارى فهم يحتفلون به تقليدا للإحتفال بعيد المسيح
فقد قال شيخ الإسلام في الإقتضاء أن النصارى يفرحون إذا قلدناهم في أعيادهم
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[02 - Dec-2010, مساء 07:33]ـ
الأخ الفاضل الصياد طيب والأخ الفاضل أبو عبد البر
بارك الله فيكما
الرد:
نحن لم نحتفل، أين هو هذا الاحتفال؟؟؟ هل اشترينا حلوى؟؟ هل وضعنا شموع؟؟ هل قدمنا هدايا؟؟
لا شيء من هذا، وهذا هو التشبه كما قلتم أما نحن فلم نتشبه
نحن فقط نسميه عيد ميلاد ونقول فيه كل سنة وأنتم طيبين.
فلماذا تلوموننا؟؟ ليس كل شيء في الشرع بكاء بكاء وتذكر للموت، هناك فسحة في ديننا، ديننا لم يحرم المباحات والمجاملات
أنتم متشددون! (بلسان الحال أو المقال)
ـ[أبو عبد البر طارق]ــــــــ[02 - Dec-2010, مساء 11:54]ـ
جزاك الله خيرا على فسحتك في الشتم , فنحن متشددون في اتباع الحق, فلما علمت أن الأمر مباح لماذا طرحت سؤالك على المتشددين, هل لفتح باب الشتم , أما الفسحة التي نسبتيها للشرع زورا فقد أعطانا الله عيدين , أما البكاء و تذكر الموت بقد أمر به الرسول (ص) , فقال تذكروا هادم اللذات (الموت) وقال لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا و لضحكتم قليلا, فهل من بكى من خشية الله و كان دائما متذكرا للموت يكون متشددا , ما أعجب هذا الزمان , ما بقي إلا انتظار الساعة فقد وكل الأمر إلى غير أهله
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[03 - Dec-2010, صباحاً 12:08]ـ
جزاك الله خيرا على فسحتك في الشتم , فنحن متشددون في اتباع الحق, فلما علمت أن الأمر مباح لماذا طرحت سؤالك على المتشددين, هل لفتح باب الشتم , أما الفسحة التي نسبتيها للشرع زورا فقد أعطانا الله عيدين , أما البكاء و تذكر الموت بقد أمر به الرسول (ص) , فقال تذكروا هادم اللذات (الموت) وقال لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا و لضحكتم قليلا, فهل من بكى من خشية الله و كان دائما متذكرا للموت يكون متشددا , ما أعجب هذا الزمان , ما بقي إلا انتظار الساعة فقد وكل الأمر إلى غير أهله
على مهلك!
الأخت تتكلم بلسان حال بعض الأخوات و إلا فأختنا النبيلة سارة ترى عدم الجواز وهذا واضحٌ من كلامها.
ـ[أبو عبد البر طارق]ــــــــ[03 - Dec-2010, صباحاً 12:51]ـ
على مهلك!
الأخت تتكلم بلسان حال بعض الأخوات و إلا فأختنا النبيلة سارة ترى عدم الجواز وهذا واضحٌ من كلامها.
معذرة إن كنت أخطأت في الجواب فقد هالنا هذا الأمر. و كان علي رؤية جميع المشاركات
أعتذر مرة أخرى
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Dec-2010, صباحاً 09:14]ـ
الأخ الفاضل أبو عبد البر
شكر الله لك غيرتك على الحق، والأمر لا يستحق اعتذار
بارك الله فيك أختنا الفاضلة محبة الفضيلة حيث بينتِ مقصدي
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Dec-2010, صباحاً 10:09]ـ
الأعياد من الأمور التعبدية وليست من العادات
فالأمر فيها توقيفى والأصل فيها التحريم حتى يأذن الشرع
والشرع أذن لنا بيومي الفطر والأضحى فلا عيد أو يوم (للاحتفال) لنا سواها
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Dec-2010, صباحاً 10:56]ـ
الأعياد من الأمور التعبدية وليست من العادات
فالأمر فيها توقيفى والأصل فيها التحريم حتى يأذن الشرع
والشرع أذن لنا بيومي الفطر والأضحى فلا عيد أو يوم (للاحتفال) لنا سواها
يضاف إليها يوم الجمعة فهو العيد الأسبوعي
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Dec-2010, صباحاً 11:53]ـ
بارك الله فيك
الرد (ليس هذا الرد مني ولا يعبر عن فكري)
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن يوم الاثنين: ذاك يوم ولدت فيه، فهو يذكر ذلك اليوم ويتذكره وذكر به السائل ولم يبك لتذكره اقتراب الموت عند ذكره، فما بالكم تنقمون علينا تذكر يوم ولادتنا، وانتظار أن يتذكر ذلك اليوم أحبابنا وأصدقاءنا؟؟ أليس لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة؟؟ أليس هذا من باب تذكر النعم أن الله أتى بنا في هذه الحياة؟؟؟
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 01:33]ـ
النبي صلى الله عليه وسلم تذكره بالصيام وليس بالاحتفال على طريقتهم فهو يوم مبارك نصوم فيه لنحصل الأجر ويلزمهم ما ذكروه بالصيام كل أسبوع في يوم ولادتهم ولن يفعلوه.
ولم نر أحداً من الصحابة نقل عنه أنهم احتفلوا بيوم ولادتهم الأسبوعي بالصيام!
فهل قام أحد بالاحتفال بيوم مولده أو مولد النبي وأقره النبي؟
لا يقول أحد أنه مسكوت عنه فهو مباح!
لا بل العيد عبادة والأصل فيها التحريم حتى يأتي دليل فمن أتى بما يظنه قربة أو عبادة لم يأتي عليها دليل فقد أتى ببدعة.
وهذا رد سريع
ونصيحتي-أختى الكريمة- لمن يجادلك في هذه الأمور ألا تناقشيه في الفرع
بل لابد من تأصيل معنى العبادة ومفهومها والبدعة وضوابطها في نفسه فإن فهم الأصول فرعنا عليها
وإلا الأمر يطول ولا نصل إلى شئ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 01:53]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبا محمد العمري المصري!
ثم إلى من ظن أن هذا تشدد، فليعلم أن الدين أنزل هكذا من عند الخالق الرحيم اللطيف بعباده، و لو شاء الله أن يحملنا أكثر من هذا فقد قال تعالى:" و لو شاء الله لأعنتكم " و لكن ربنا رحمنا و رضي لنا الدين يسرًا غير عسر، إلا أن من استمرأ العوائد و عاش عيشة غربية و تعودها و أخذت من قلبه كل مأخذ سوف يرى أحكام الله كأنها تعذيب من خالقه له، و هذا من فساد دين النصرانية التحررية - أعني التي تتحرر من ربها! -
فالمسلم إذا بنى مواقفه على ما أخذه من أعدائه فلن يجد إلا العنت الذي نفاه الله عن دينه السمح الحنيف، و قبيح بالمسلم أن يطمئن إلى عدوه و يرتاح إلى صاحب إذايته و يثق في ولي نقمته و هو أبدا يتجرع من طريقه الأمرَّينِ من جرع التخبط في الفكر و الاعتقاد و السلوك في هذه الحياة و لن يثبت قلبه على الحق و لن ينعم ببرد المنهج الصحيح حتى ينأى بعيدا عن ذلك المجتمع الملوث بلوثة المعارضة لرب العالمين و الانحلال الخلقي الفظيع و حتى يستحيي من ربه و خالقه العظيم و يأنس به و يرضى به ربا و حاكما و معبودا بالحق لا إله إلا هو الرحمن الرحيم.
كلامي ليس موجها إلى صاحبة الموضوع و لكن إلى من أرادت هي إفهامه و تبيين الحق له،
و إنما الموفق الله!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 02:13]ـ
النبي صلى الله عليه وسلم تذكره بالصيام وليس بالاحتفال على طريقتهم فهو يوم مبارك نصوم فيه لنحصل الأجر ويلزمهم ما ذكروه بالصيام كل أسبوع في يوم ولادتهم ولن يفعلوه.
ولم نر أحداً من الصحابة نقل عنه أنهم احتفلوا بيوم ولادتهم الأسبوعي بالصيام!
فهل قام أحد بالاحتفال بيوم مولده أو مولد النبي وأقره النبي؟
لا يقول أحد أنه مسكوت عنه فهو مباح!
لا بل العيد عبادة والأصل فيها التحريم حتى يأتي دليل فمن أتى بما يظنه قربة أو عبادة لم يأتي عليها دليل فقد أتى ببدعة.
وهذا رد سريع
بارك الله فيك أيها الأخ الفاضل
ولي ملحوظتان
الأولى أن الرد على كلامك سيتضمن قولهم الاحتفال ليس مجرد التذكر وقول كل عام وأنتم بخير
الثانية أن أعياد الميلاد لا ينطبق عليها وصف البدعة لأن البدعة هي التعبد بما لم يرد به الشرع سواء كان بدعة إضافية أو أصلية فقيد التعبد يخرج منه ولابد وصف العيد ميلاد الذي لا يعد تعبدا وبالتالي يكون الرد المباشر والسريع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" أنتم أعلم بشئون دنياكم "
ونلاحظ أن معظم كلامهم تلبيس لأدلة الشرع
ولكن أعياد الميلاد الحكم فيها متعلق بالتشبه بالنصارى وليس الابتداع
ونصيحتي-أختى الكريمة- لمن يجادلك في هذه الأمور ألا تناقشيه في الفرع
بل لابد من تأصيل معنى العبادة ومفهومها والبدعة وضوابطها في نفسه فإن فهم الأصول فرعنا عليها
وإلا الأمر يطول ولا نصل إلى شئ
بارك الله فيك
أنا أتحدث عمن درس كل هذا ويجادلك أيضا
وأعود فأقول- في رأيي- البدعة لا تعلق لها هنا، بل التعلق بالتشبه بالنصارى والله أعلم
ويمكن اعتبار الأمر نوع مدارسة لاستحضار الأدلة والرد على الشبهات فكل ما تضيفونه بالتأكيد ذو فائدة.
وجزاكم الله خيرا
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 02:16]ـ
الأخ الصياد طيب
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 02:30]ـ
وأعود فأقول- في رأيي- البدعة لا تعلق لها هنا، بل التعلق بالتشبه بالنصارى والله أعلم
هذه أغفلتها عمداً
لأن أصحاب هذه العقلية سيردونها بدعوى أن ما فعلوه مشابهة وليس تشبهاً!
فهذا الأمر من أمور الدنيا المباحة كالاختراعات وما يماثلها وهذا وقع اتفاقاً مع الكفار -بزعمهم-
فنعود إلى قصة الابتداع مرة أخرى.
هدى الله ضال المسلمين وأعانكم الله وأجزل أجركم.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 03:15]ـ
هذه أغفلتها عمداً
لأن أصحاب هذه العقلية سيردونها بدعوى أن ما فعلوه مشابهة وليس تشبهاً!
فهذا الأمر من أمور الدنيا المباحة كالاختراعات وما يماثلها وهذا وقع اتفاقاً مع الكفار -بزعمهم-
فنعود إلى قصة الابتداع مرة أخرى.
هدى الله ضال المسلمين وأعانكم الله وأجزل أجركم.
وكيف سترد إن قيل لك البدعة لا تعلق لها هنا لأننا لا نتعبد بالتهنئة في هذا اليوم؟؟ ألستَ تبارك لفلان إن تزوج أو رزق أو نجح في الاختبار؟؟
فلو قلتَ أن التهنئة في الزواج والرزق بالمولود حدثت على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فماذا عن التهنئة في النجاح؟؟ أهي بدعة؟
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 03:52]ـ
وكيف سترد إن قيل لك البدعة لا تعلق لها هنا لأننا لا نتعبد بالتهنئة في هذا اليوم؟؟ ألستَ تبارك لفلان إن تزوج أو رزق أو نجح في الاختبار؟؟
فلو قلتَ أن التهنئة في الزواج والرزق بالمولود حدثت على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فماذا عن التهنئة في النجاح؟؟ أهي بدعة؟
الأمر واضح
التهنئة بالزواج والرزق بالولد والنجاح ووصول المسافر سالماً وغيرها ليس لها صفة العود
بل لأمر طاريء والتهنئة بها مباحة لأنها ليست من العبادات بل من العادات.
أما الاحتفال بيوم الميلاد فله صفة العود وينطبق عليه تعريف العيد لغوياً وشرعياً فهو يدخل في باب العبادات ويدخل فيه الابتداع والاتباع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 03:55]ـ
لو توضح لنا بارك الله فيك
فأنا مبلغ علمي أن الأمر متعلق بالتشبه وليس بالابتداع وأرغب في مزيد من التوضيح نفع الله بك وذلك لنفس الاعتبار في التهنئة بالزواج .. الخ بأن ذلك من قبيل العادات أيضا ولكن عادات النصارى التي تعد شعارا لهم لأنها تابعة لاعتبارهم وتعبدهم بما يسمى عيدا للمسيح
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 04:12]ـ
وفيكم بارك
الأمر متعلق بالتشبه والابتداع معاً
اتفقنا على التشبه ولكنهم سيخرجون بقولهم إننا لا نقصد التشبه بل هذا حدث اتفاقاً فهذه مشابهة وهي غير التشبه ونيتنا سليمة ولا نقصد أن نتشبه بهم فهذا حدث اتفاقاً.
نرد عليهم هل ما فعلتموه من أمور الدنيا المسكوت عنها المباحة أم من أمور الدين؟
سيقولون أمور الدنيا
نرد عليهم بأن تعريف العيد هو اسم لما يعود بعود السنة أو بعود الأسبوع، أو الشهر، أو نحو ذلك.
فالعيد: يجمع أمورا:
منها: يوم زمن عائد متكرر كيوم الفطر، ويوم الجمعة.
ومنها: اجتماع فيه.
ومنها اتخاذ مكان له أو بعينه أو في أي مكان
ومنها: أعمال تتبع ذلك: من العبادات أوالعادات
وكل هذه الأمور قد تسمى عيدا.
فالزمان كالعيدين والجمعة
والمكان كنهي النبي عليه السلام عن اتخاذ قبره المقدس عيداً
وعيد الميلاد أو لو سموه يوم الميلاد أو الاحتفال بالميلاد أو سمه ما شئت هو زمن عائد متكرر وله اجتماع أحياناً وقد يكون له مكان أو لا يكون فينطبق عليه تعريف العيد وعليه لا يجوز الاحتفال به إلا بنص.
وهذا يختلف عن التهنئة بالزواج والرزق بالولد والنجاح ووصول المسافر سالماً وغيرها لأنه ليس لها صفة العود وإن كان لها صفة الاحتفال أو الاجتماع
* إضافة إلى ذلك لو قصد المحتفل بيوم ميلاده عدم التشبه بالمشركين فمجرد الاحتفال بما يشابه احتفالاتهم الدينية (ميلاد المسيح عليه السلام) فهو ممنوع سواء كانت المشابهة في الزمان أو المكان لأدلة معلومة.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 04:22]ـ
لا يجوز الاحتفال به إلا بنص.
بارك الله فيك إضافة قيمة
ولكن هل تعتبر مجرد التهنئة احتفالا؟
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 04:26]ـ
بارك الله فيك إضافة قيمة
ولكن هل تعتبر مجرد التهنئة احتفالا؟
مجرد التهنئة على أمر كالولادة أو النجاح لا شئ فيها
بل المشكلة في اتخاذ يوم الميلاد عيداً والتهنئة أمر مصاحب للعيد مقترن به فيمنع العيد وما يقترن به
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 04:33]ـ
مجرد التهنئة على أمر كالولادة أو النجاح لا شئ فيها
بل المشكلة في اتخاذ يوم الميلاد عيداً والتهنئة أمر مصاحب للعيد مقترن به فيمنع العيد وما يقترن به بارك الله فيك
لو مزيد من التوضيح؟
أنا الآن أفهم من كلامك أنه لو جاءني فلان وعرف من بطاقتي أن يوم كذا هو اليوم الذي ولدت فيه وقال لي كل عام وأنت بخير فهذا لا شيء فيه؟
هذا ولا أريد أن أقول لك أن عين استشهادك بأن العيد في اللغة من العود .. الخ هو عين استشهادهم أنه لا بأس به، لأن العيد في اللغة من العود وبالتالي فيوم الميلاد يعود كلعام ولا بأس في تسمية اليوم الذي يعود كل عام (عيدا) باعتبار لغوي لا شرعي
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 04:49]ـ
لو جاءني فلان وعرف من بطاقتي أن يوم كذا هو اليوم الذي ولدت فيه وقال لي كل عام وأنت بخير فهذا لا شيء فيه؟
تردين عليه أن يوم الميلاد لا يهنأ به لأنه عيد والإسلام ليس فيه إلا يوم العيد والأضحى والجمعة
عين استشهادك بأن العيد في اللغة من العود .. الخ هو عين استشهادهم أنه لا بأس به، لأن العيد في اللغة من العود وبالتالي فيوم الميلاد يعود كلعام ولا بأس في تسمية اليوم الذي يعود كل عام (عيدا) باعتبار لغوي لا شرعي
لا يؤخذ بالتعريف اللغوي وحده في أمور الشرع فالصلاة في اللغة هي الدعاء ولا نصليها بغير وضوء رغم أن الدعاء يجوز بغير وضوء فالصلاة رغم اشتراكها في معناها اللغوي مع الدعاء إلا أنها تفترق بأحكام وكذا العيد فمعناه في الشرع يؤول إلى أن له أحكاماً خاصة منها عدم الاحتفال به ويشمل ما يقترن به مثل التهنئة إلا بنص
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 04:55]ـ
تردين عليه أن يوم الميلاد لا يهنأ به لأنه عيد والإسلام ليس فيه إلا يوم العيد والأضحى والجمعة
لم أفهم هذه العبارة
كيف لا يهنأ به لأنه عيد؟
ألم نقرر قبلا أننا نهنئ بغير الأعياد؟؟ كالنجاح والمولود والزواج؟
لا يؤخذ بالتعريف اللغوي وحده في أمور الشرع فالصلاة في اللغة هي الدعاء ولا نصليها بغير وضوء رغم أن الدعاء يجوز بغير وضوء فالصلاة رغم اشتراكها في معناها اللغوي مع الدعاء إلا أنها تفترق بأحكام وكذا العيد فمعناه في الشرع يؤول إلى أن له أحكاماً خاصة منها عدم الاحتفال به ويشمل ما يقترن به مثل التهنئة إلا بنص
كلامك عن الصلاة والوضوء يشمل الكلام على العبادة، والكلام على عيد الميلاد لا يشمل كونه عبادة فمن يفعل هذا لا يتقرب إلى الله به اللهم إلا لو أدخلنا فيه أن نيتهم إدخال السرور على مسلم!
وكلامك يلزم منه أن علينا لكي نهنئ بالزواج والمولود والنجاح أن يكون عندنا نص!
أرجو عدم الغضب فالموضوع مدارسة نستفيد منها جميعا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 05:01]ـ
نعود إلى أول الكلام
العيد عبادة
ولو أن هناك عيداً مبتدعاً لا يجوز الاحتفال به أو أي شيء مقترن به
والاحتفال بيوم الميلاد عيد
فلا تهنئة به ولا احتفال لأنه عيد مبتدع
وكلامك يلزم منه أن علينا لكي نهنئ بالزواج والمولود والنجاح أن يكون عندنا نص!
ليس في كلامي شئ من هذا فأعيدي قراءته لو تكرمت بل صرحت بجوازه لأنه عادة ومسكوت عنه وليس عبادة ولا ينطبق عليه تعريف العيد اللغوي أو الشرعي
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 05:20]ـ
ملخص كلامكم وأرجو التصحيح:
أن يوم الميلاد عيد لغوي لأنه يتكرر كل عام، وعلى هذا لا يجوز اتخاذه عيدا شرعيا، ويتبع ذلك عدم جواز التهنئة أو الاحتفال بأي شكل من الأشكال إلا بنص شرعي
هل هذا هو ملخص قولكم؟
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 05:27]ـ
بل هو:
يوم الميلاد عيد من الناحيتين اللغوية والشرعية، ويتبع ذلك عدم جواز التهنئة أو الاحتفال به بأي شكل من الأشكال إلا بنص شرعي
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 05:40]ـ
بارك الله فيك
معذرة لم أفهم
إذا كان يوم الميلاد عيدا (شرعيا) فكيف نمنع الاحتفال به؟
وكيف سميناه (عيدا شرعيا) بدون نص؟
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 05:57]ـ
أختي سارة
يقصد الأخ أن الإحتفال بعيد الميلاد وبوجود أشياء ثلاث:
يوم متكرر سنويا
إجتماع
عادات و تقاليد وطقوس تُتبع
يجعل يوم الميلاد عيد بالمعنى اللغوي و الشرعي.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 06:03]ـ
ما أفهمه أن لفظ عيد شرعا = وجوب وجود دليل على هذا
أما تسميتنا إياه بعيدا شرعيا لأن البعض يفعلون طقوسا معينة فهذا لا يصح شرعا
إلا لو كان الأخ يقصد أنهم هم من جعلوه عيدا شرعيا بدون نص وهذا ما يجعله بدعة، وعندها فيكون تلخيصي لكلامه صحيحا:
أن يوم الميلاد عيد لغوي لأنه يتكرر كل عام، وعلى هذا لا يجوز اتخاذه عيدا شرعيا، ويتبع ذلك عدم جواز التهنئة أو الاحتفال بأي شكل من الأشكال إلا بنص شرعي
ولكنه اعتبره خطأ وقال:
بل هو:
يوم الميلاد عيد من الناحيتين اللغوية والشرعية، ويتبع ذلك عدم جواز التهنئة أو الاحتفال به بأي شكل من الأشكال إلا بنص شرعي
فهل قوله أن يوم الميلاد عيد من الناحيتين اللغوية والشرعية صحيح تقرير أم نفي؟
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 06:22]ـ
الأخت الفاضلة سارة
كلامي واضح جداً بارك الله فيك
الإحتفال بعيد الميلاد مع تكراره (عوده) سنويا والاجتماع والعادات المصاحبة كالتهنئة يجعل يوم الميلاد عيداً بالمعنى اللغوي والشرعي.
وهذا حكاية عن فعلهم أي أنهم هم من جعلوه عيدا شرعيا بدون نص وهذا ما يجعله بدعة
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 06:27]ـ
أي أنهم هم من جعلوه عيدا شرعيا بدون نص وهذا ما يجعله بدعة
هكذا وضح مقصدكم جزاك الله خيرا وبارك فيكم
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 06:31]ـ
اللهم اغفر لنا ولمحبة الفضيلة ولأبي محمد ولكل من شارك في الموضوع
آمين
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 06:36]ـ
اللهم اغفر لنا ولمحبة الفضيلة ولأبي محمد ولكل من شارك في الموضوع
آمين ولنا جميعاً
وأعانكم الله فالدعوة ليست شيئاً هيناً
والسلام عليكم
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 07:11]ـ
الأخت سارة حفظها المولى.
أسأل الله ان يوفقك لتوضيح عدم مشروعية إحتفالهم بأعياد الميلاد حتى ولو بسّطوا مظاهر الإحتفال, وإني على علم بطول نفسهم في الباطل والله المستعان.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 07:44]ـ
الأخت سارة حفظها المولى.
أسأل الله ان يوفقك لتوضيح عدم مشروعية إحتفالهم بأعياد الميلاد حتى ولو بسّطوا مظاهر الإحتفال, وإني على علم بطول نفسهم في الباطل والله المستعان.بارك الله فيكم
تركت لكم هذا في هذه الصفحة فمن شاء أن يضع كلمة احتسابا فليفعل
ـ[أبو عبد البر طارق]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 08:12]ـ
من أراد تفصيل الموضوع فعليه بكتاب إقتضاء الصراط المستقيم
قال شيخ الإسلام
العيداسم لما يعود من الإجتماع العام على وجه معتاد عائد إما بعود السنة , أو بعود الأسبوع أو الشهر أو نحو ذلك فالعيد يجمع أمورا
(يُتْبَعُ)
(/)
منها يوم عائد كيوم الفطر
منها اجتماع فيه
منها أعمال تجمع ذلك من العبادات أو العادات
فهناك مباحث نفيسة في حكم مشابهة الكفار في أعيادهم
و أقول لماذا لا يحتفل الكفار بأعيادنا , هل هذا إلا لمخالفتهم لنا , فلماذا نحن نقلدهم و نحاول إيجاد الأعذار لتبرير تقليدهم
ـ[راجية العفو والإخلاص]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 09:16]ـ
السلام عليكم
الأخت الفاضلة سارة
كلامي واضح جداً بارك الله فيك
الإحتفال بعيد الميلاد مع تكراره (عوده) سنويا والاجتماع والعادات المصاحبة كالتهنئة يجعل يوم الميلاد عيداً بالمعنى اللغوي والشرعي.
وهذا حكاية عن فعلهم أي أنهم هم من جعلوه عيدا شرعيا بدون نص وهذا ما يجعله بدعة
لطالما عدّ وحسب المسلمون أعمارهم، عرفوا متى ولد فلان ومتى توفي، وهذا يستدعي ابتداء تذكّر التأريخ من كل عام، ولا أظنّ أن هنا أي إشكال.
لا احتفال بذكرى يوم الميلاد .. هذا نتفق عليه، فالاحتفال (بحسب ما وصف الأخ أبو محمد من عناصر مجتمعة) يجعل منه عيداً.
ولكن لا أجد أيضاً من داعي للتكلف إلى حد أن ننهى أنفسنا ومن حولنا حتى لتذكر هذا اليوم!! فإن دعا لنا أحد بالخير في عمرنا ارتبكنا ربما، وربما ينتفض بعضنا الآخر ويزجر من فعل هذا بغضب.
لا أجد من داع للإنكار على مَن يدعو لنا بالخير ويتمناه لنا، لا سيما أنه لا يوجد اجتماع عام ولا حتى اجتماع خاص كما في الأعياد الشرعية، ولا يوجد أي عادات أو طقوس مرافقة لاجتماع، لا شيء مما استدل به الأخ الكريم أبو محمد، فقط تذكر التاريخ الذي لا نملك أن ننساه سواء لغايات عملية أو اجتماعية أو تربوية، لغايات حياتية كثيرة، ومن تذكّر هذا اليوم من أهلنا، أو لو ذَكَرنا أمام أحد من أهلنا أن هذا اليوم هو ذكرى يوم ميلادنا لا أجد عندئذ أي إشكال في أن يدعون لنا بأن يبارك الله تعالى في عمرنا ويكون عامنا القادم خير مما مضى، لا أكثر ولا أقل. أين التشبه بالكفار في هذا؟ فضلاً عن أن يكون بدعة! بل هو تذكرة.
فقد يذكّر الزوج زوجته أو تذكّر الأم ولدها، قد مضى من العمر عاماً آخر، واقتربنا نحو النهاية أكثر .. لينظر كل منا .. ماذا قدّم؟ كم مضى على وجوده في أرض الامتحان؟ وماذا سيقدم إن شاء الله تعالى له أن يحيا للعام القادم.
أكرر حتى لا يساء فهم مشاركتي، نعم لا اجتماع عام ولا خاص ولا حلوى ولا أية طقوس وعادات ولا هدايا، ولكن .. لا داعي أن نطالب الناس بأن يتكلفوا نسيان يوم ولادتهم أو ولادة من حولهم، أو أن يُخرسوا ألسنتهم عن الدعاء لغيرهم بالخير في أي مناسبة أو ذكرى (سواء زواج، ولادة، مرض، شفاء، دراسة .. وأهمها دعاء لهم عند .. الموت) أو بلا مناسبة.
شكراً أختي الكريمة سارة على الموضوع، استفدت من الحوار، بارك الله فيكم جميعاً.
ـ[المستحيل]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 09:30]ـ
آمين ولنا جميعاً
وأعانكم الله فالدعوة ليست شيئاً هيناً
والسلام عليكم
السلام عليكم
لقد ارسلت لكم على الياهو آمل أن ترد على رسالتي.
شكرا
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 09:48]ـ
السلام عليكم
لقد ارسلت لكم على الياهو آمل أن ترد على رسالتي.
شكرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معذرة أخي الكريم
بريدي الياهو المسجل هنا كان غير فعال
فعلته الان
رجاء إرسال رسالتك مرة أخرى أو أعد إرسالها على الخاص
ـ[المستحيل]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 09:51]ـ
جزاك الله خيرا ارسلتها مرة اخرى .. كنت اتواصل معك ع الخاص لكن الآن لا أستطيع
وفقكم الله
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 10:12]ـ
جزاك الله خيرا ارسلتها مرة اخرى .. كنت اتواصل معك ع الخاص لكن الآن لا أستطيع
وفقكم الله
بارك الله فيكم
تم عمل اللازم والرد على بريدكم المرسل منه
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 10:46]ـ
يُنظر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201730
والله من وراء القصد.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 12:15]ـ
لطالما عدّ وحسب المسلمون أعمارهم، عرفوا متى ولد فلان ومتى توفي، وهذا يستدعي ابتداء تذكّر التأريخ من كل عام، ولا أظنّ أن هنا أي إشكال.
(يُتْبَعُ)
(/)
لا احتفال بذكرى يوم الميلاد .. هذا نتفق عليه، فالاحتفال (بحسب ما وصف الأخ أبو محمد من عناصر مجتمعة) يجعل منه عيداً بارك الله فيك وأهلا بك أختي الفاضلة
إلى هنا نحن متفقون.
ولكن لا أجد أيضاً من داعي للتكلف إلى حد أن ننهى أنفسنا ومن حولنا حتى لتذكر هذا اليوم!! فإن دعا لنا أحد بالخير في عمرنا ارتبكنا ربما، وربما ينتفض بعضنا الآخر ويزجر من فعل هذا بغضب.
لا أجد من داع للإنكار على مَن يدعو لنا بالخير ويتمناه لنا، لا سيما أنه لا يوجد اجتماع عام ولا حتى اجتماع خاص كما في الأعياد الشرعية، ولا يوجد أي عادات أو طقوس مرافقة لاجتماع، لا شيء مما استدل به الأخ الكريم أبو محمد، فقط تذكر التاريخ الذي لا نملك أن ننساه سواء لغايات عملية أو اجتماعية أو تربوية، لغايات حياتية كثيرة، ومن تذكّر هذا اليوم من أهلنا، أو لو ذَكَرنا أمام أحد من أهلنا أن هذا اليوم هو ذكرى يوم ميلادنا لا أجد عندئذ أي إشكال في أن يدعون لنا بأن يبارك الله تعالى في عمرنا ويكون عامنا القادم خير مما مضى، لا أكثر ولا أقل. أين التشبه بالكفار في هذا؟ فضلاً عن أن يكون بدعة! بل هو تذكرة.
بارك الله فيك أختنا
وهنا الكلام واضح بالنسبة لي ولا إشكال فيه ولكن دعيني أذكرك بشيء مهم
هل فعلا الموضوع يأتي بهذا الأسلوب عند من نتحدث عنهم؟
أختنا الحبيبة أنا بدأت موضوعي بالانكار أو بالاعتراض على من فعل شيء من هذا:
1 - سماه عيدا للميلاد
2 - كتبه على رسائل الماسنجر والسكايب .. الخ (يذكر الناس اليوم (عيد) ميلادي)
3 - ينتظر من الآخرين تهنئة بقولهم له كل عام وأنت بخير (طبعا هذا أدنى شيء وإلا فهناك من ينتظر الهدايا وهناك من ينتظر الكعكة وهناك من ينتظر أن يقوم الآخرين بعمل مفاجأة له)
فالحديث كله يدور على هذه الأحوال ولا شأن لنا بأن تأتي فلانة وتتذكر يوم ميلادها أو يوم زواجها أو تقول لزوجها أو لابنها من كذا وكذا ولدتك في مثل هذا اليوم أو يدور الحديث اتفاقا بيننا فأذكر أن يوم كذا هو يوم ميلادي ... الخ الأمثلة التي وضعتيها أختي الحبيبة
وعلى الهامش، عندما نتحدث عن حالات إنكار ونحددها في نقاط واضحة، يعز علينا أن نجد من يأتي ويقول ولكن المباح كذا وكذا، بصيغة تظهر وكأنه يعارض (وأنا أعلم أنك لا تعارضين)، وهو في الحقيقة إنما يتحدث عن أمر آخر لا دخل له بما ننكره ونعترض عليه، فكأنه يظهر ما نتحدث فيه (وهو يوافقنا فيه) بمظهر المتشدد، وقد يتسبب في أن يعطي إشارة خضراء لمن يفعل ما ننكره أن يفعله بدعوى أنه هناك فلان قال كذا وكذا ويبدأ بالاستشهاد بكلامك في غير موضعه، في حين أن ما يفعله هذا الشخص وينافح عنه في الحقيقة، يخالف ما ذكرتيه أنت كملحوظة أو توضيح زائد على المسألة.
أكرر حتى لا يساء فهم مشاركتي، نعم لا اجتماع عام ولا خاص ولا حلوى ولا أية طقوس وعادات ولا هدايا، ولكن .. لا داعي أن نطالب الناس بأن يتكلفوا نسيان يوم ولادتهم أو ولادة من حولهم، أو أن يُخرسوا ألسنتهم عن الدعاء لغيرهم بالخير في أي مناسبة أو ذكرى (سواء زواج، ولادة، مرض، شفاء، دراسة .. وأهمها دعاء لهم عند .. الموت) أو بلا مناسبة.
بارك الله فيك أ، ا عن نفسي أفهم ما ترغبين في قوله فأنت تستثين المواضع المباحة أو العادية أو التي ليس فيها شيء يستحق الإنكار ونحن نوافقك فيها أصلا
ولكن في ظني أيضا أنه لا يوجد في الكلام ما يوحي بأننا أمرنا الناس بنسيان تاريخ الأحداث في حياتهم،
فنحن نتحدث عن الواقع الذي نعرفه جميعا والذي هو للأسف من واقع بعض الملتزمين إلا من رحم الله، وليس فقط في واقع غير الملتزمين فأقل شيء ننكره هو: أن أُعلم أصدقائي كلهم بأن يوم كذا هو (عيد ميلادي) وطبعا من لا يتذكر هذا اليوم فهو (قليل الذوق) وأنتظر منهم في هذا اليوم أن يحدثوني مكالمة مخصوصة، أو رسالة تثبت تذكرهم، ويعلنون لي ولاءهم ويعبرون عن اهتمامهم بقول (كل عام وأنت بخير) طبعا إذا لم يزد الأمر على هذا وكان فيها هدايا وكعك .. الخ
فالمسألة ليست أننا جالستان معا أنا وأنت مثلا ثم قلت لك اليوم أتممت كذا وكذا عام (هكذا اتفاقا) فتدعين لي بالبركة بالعمر والصحة ... الخ، فأنكر عليك دعائك وتنكري عليّ تذكره! فهذا لم يقله أحد ولم ينكره أحد
بل الانكار على أننا أصلا عدما تعارفنا لابد أن أعلمك بيوم مولدي وتعلميني بيوم مولدك وياويلها من تنسى هذه الذكرى الرائعة التي أتت بنا إلى الدنيا!
شكراً أختي الكريمة سارة على الموضوع، استفدت من الحوار، بارك الله فيكم جميعاً.وشكرا لك أختي الحبيبة وبارك في عمرك وعملك وشكرا على إضافتك التي أتاحت لي مزيد من التوضيح
ـ[راجية العفو والإخلاص]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 05:03]ـ
أختي الكريمة سارة،
أرى أنه من الأفضل دوماً تبيين مساحة المباح عند الإنكار، فلو قلتِ أن التهنئة المجردة والدعاء في يوم ذكرى الميلاد أمر مباح لما اضطررتُ لكتابة مداخلتي.
لم أستطع أن أتبين هذا من مشاركتك أو مشاركة إخوتنا، في حين أنه تم ذكر جميع الأحوال المنكرة. ولعل كثير من الإخوة والأخوات ينكرون حتى هذه التهنئة أو الأمنيات أو هذا الدعاء حتى بالشكل الذي ذكرتُه (كأني هكذا فهمت ولعلي أسأت الفهم فعذراً).
أما الذين يبحثون عن مداخل للاستحلال، فهؤلاء لن يكفوا، ولعل الأمل بإصلاحهم يكون أكبر لو عرضنا عليهم مساحة الحلال والمباح بشكل واضح ومنضبط.
لا تنزعجي أختي رجاء، فإظهار الصورة الكاملة المنضبطة لن يأتي إلا بخير، بإذن الله تعالى.
وبعدين أنت طلبتِ إضافات للموضوع! فاستجبتُ يا ستي لطلبك ..
والآن بعد هذا التوضيح منك لا أعتقد أن أحد يجرؤ أن يقول عنك متشددة:) ولا أحد يظن أني أدعو للاحتفال. خالصين:)
بارك الله فيك أختي سارة.
(لك مني وردة، وهيك .. بلا مناسبة).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 06:06]ـ
فلو قلتِ أن التهنئة المجردة والدعاءلا أستطيع أن أقول هذا أختي الفاضلة، لأن هذا للأسف لا يتم اتفاقا بل يتم كما ذكرت لك في مشاركتي السابقة:
أن أُعلم أصدقائي كلهم بأن يوم كذا هو (عيد ميلادي) وطبعا من لا يتذكر هذا اليوم فهو (قليل الذوق) وأنتظر منهم في هذا اليوم أن يحدثوني مكالمة مخصوصة، أو رسالة تثبت تذكرهم، ويعلنون لي ولاءهم ويعبرون عن اهتمامهم بقول (كل عام وأنت بخير) طبعا إذا لم يزد الأمر على هذا وكان فيها هدايا وكعك .. الخأما هذا الوضع الذي يأتي (اتفاقا)، (صدفة) فليس داخلا معنا ولسنا بحاجة لذكره في معرض الكلام لأنه وضع غير مقصود بذاته أصلا ونحن كلامنا عما قصدنا فعله وأردناه
مع اتفاقي معك التام في قولك:
أرى أنه من الأفضل دوماً تبيين مساحة المباح عند الإنكار،
ولكن ما يحدث عرضا لا يحتاج للحديث عنه بذاته
وأنا لم أقل في تعقيبي عليك أن التهنئة في يوم ذكرى الميلاد مباحة هكذا بإطلاق لأن هذا في نظري = لا بأس بالإعلام باليوم وانتظار التهنئة في ذلك اليوم وهذا لم أقل بجوازه أختي الفاضلة
بعبارة أخرى أنا أقول
1 - إنه لا يجوز أن أعلن أن يوم كذا هو يوم ميلادي وبالتالي على كل من علم أن يهنئني
وأقول
2 - إنه إذا تحدثنا عرضا أن يوم كذا هو يوم ميلادي فدعا لي أحدهم بالبركة والعمل الصالح فلا أنا أخطأت بذكر يوم ميلادي ولا هو أخطأ في الدعاء لي.
وأقول
3 - إن هذه الأخيرة لا تحتاج للذكر لأنها حال عرضية لا تتكرر مع كل الأشخاص وربما يعيش المرء ويموت وأغلب من حوله من الأصدقاء لا يعرفون يوم ميلاد لأنه ليس أمرا هاما حتما لازما أن يعرف ويُهنّأ المرء لأجله، بل هو من الأمور الشخصية الخاصة ومن العلماء من ذكر أنه من الأفضل ألا يعرف سن من يتصدر للدعوة مثلا ابن الجوزي لكيلا يستصغر فيحتقر أو يستهرم فيأمن الطلاب جانبه.
وبعدين أنت طلبتِ إضافات للموضوع! فاستجبتُ يا ستي لطلبك ..
والآن بعد هذا التوضيح منك لا أعتقد أن أحد يجرؤ أن يقول عنك متشددة:) ولا أحد يظن أني أدعو للاحتفال. خالصين:)
جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة الكريمة على الاستجابة أسعدتينا أسعدك الله وأسأل الله أن يجعل لنا من كل زيادة فائدة وفي كل نقاش ثمرة طيبة وأي تعليق تفضلي به على الرحب والسعة فليس ثمّ انزعاج أختنا بل لك منا كل الود والترحاب.
بارك الله فيك أختي سارة.
(لك مني وردة، وهيك .. بلا مناسبة).وفيك بارك أختي الفاضلة
وردة مقبولة ولك مثلها:)
لا تنزعجي أختي رجاء، فإظهار الصورة الكاملة المنضبطة لن يأتي إلا بخير، بإذن الله تعالى.بالتأكيد ولهذا فأنا أرحب بمشاركتك
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 07:57]ـ
السلام عليكم
حوار رائع ماتع بين أبي محمد العمري و سارة بنت محمد و قد تابتعتُهُ جميعه، لأني نادرا ما أجد مناقشة بهذه الصفة من الأدب و القمة.
يبقى أن أنبه إلى إن إطلاق أبي محمد لفظة:" العيد الشرعي " مشكل مثلما استشكلته بنت محمد و لكنه أجبا عن ذلك بقوله - وفقه الله -:"وهذا حكاية عن فعلهم أي أنهم هم من جعلوه عيدا شرعيا بدون نص وهذا ما يجعله بدعة ".
و الذي يظهر لي أن التعبير بقولنا:" عيد الميلاد له صفة التعبد " أولى من التعبير بقولنا " عيد شرعي " لأن الشرعية لا تكون إلا حقا و لا تكون باطلا بوجه من الوجوه، أما وصف العبادة فينطلق حتى على ما ابتدعوه من عبادات شرعوها من تلقاء أنفسهم.
تدخلي هذا إنما هو في العبارة لا غير.
و حياكم الله.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[09 - Dec-2010, مساء 02:30]ـ
السلام عليكم
حوار رائع ماتع بين أبي محمد العمري و سارة بنت محمد و قد تابتعتُهُ جميعه، لأني نادرا ما أجد مناقشة بهذه الصفة من الأدب و القمة.
يبقى أن أنبه إلى إن إطلاق أبي محمد لفظة:" العيد الشرعي " مشكل مثلما استشكلته بنت محمد و لكنه أجبا عن ذلك بقوله - وفقه الله -:"وهذا حكاية عن فعلهم أي أنهم هم من جعلوه عيدا شرعيا بدون نص وهذا ما يجعله بدعة ".
و الذي يظهر لي أن التعبير بقولنا:" عيد الميلاد له صفة التعبد " أولى من التعبير بقولنا " عيد شرعي " لأن الشرعية لا تكون إلا حقا و لا تكون باطلا بوجه من الوجوه، أما وصف العبادة فينطلق حتى على ما ابتدعوه من عبادات شرعوها من تلقاء أنفسهم.
تدخلي هذا إنما هو في العبارة لا غير.
و حياكم الله.
بارك الله فيكم تعليق قيم وتوضيح طيب
وإيماء لما ذكرتموه من أدب الحوار فأحب أن أقول:
"إذا رددتُ على محاوري بأدبٍ وتواضع وحرص على عدم التنقص منه، فأول شخص أكتسب احترامه هو .. نفسي ثم محاوري"
فليس ثمّ أجود من التصالح مع النفس
ولهذه العبارة شرح وافٍ في مقال كامل ضمن مجموعة مقالات في آفات الطلب، آمل أن يوفقنا الله تعالى لإتمامها قريبا ثم نشرها
والله الموفق وهو المستعان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[12 - Dec-2010, مساء 03:22]ـ
بارك الله فيكم تعليق قيم وتوضيح طيب
وإيماء لما ذكرتموه من أدب الحوار فأحب أن أقول:
"إذا رددتُ على محاوري بأدبٍ وتواضع وحرص على عدم التنقص منه، فأول شخص أكتسب احترامه هو .. نفسي ثم محاوري"
فليس ثمّ أجود من التصالح مع النفس
ولهذه العبارة شرح وافٍ في مقال كامل ضمن مجموعة مقالات في آفات الطلب، آمل أن يوفقنا الله تعالى لإتمامها قريبا ثم نشرها
والله الموفق وهو المستعان
نعم فالأدب مع الآخر هو منفعة للنفس و النبي (ص) يقول:" و خالق الناس بخلق حسن " و يقول ربنا تعالى:" و قولوا للناس حسنا "
و الله و رسوله (ص) لا يأمرنا إلا بما فيه صلاح لنا و نفع و خير كبير ..
نحن في انتظار مقالتك و لعل الإخوة و الأخوات يستفيدون منها، و الله الموفق!(/)
من الذي فصل الدين عن الدولة الشيوعيون بخبثهم أم الملتزمون بتقصيرهم؟! .. شاركنا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[02 - Dec-2010, صباحاً 10:48]ـ
بالأمس التقيت بشاب يبلغ من العمر 14 عاماً كنت قد سمعت عنه أنه يقلد (عبدة الشياطين) .. والله المستعان!
فلما رأيته بالأمس تغافلت معه -كثيراً- إلى أن ذكر عبدة الشياطين؛ فهمست في أذنه قائلاً: (اعلم أن من مِنَنِ الله عليك أن جعل أبويك مسلمين وهذه نعمة يفتقدها الكثيرون، فلا تفرط في دينك!)؛ فقال لي: (جزاك الله خير يا شيخ)!
والله يا إخوة أعجب من حال دنيانا ما القصة؟!
أهان ديننا لهذه الدرجة حتى أصبحنا نرى الكفر عياناً وممن من أبنائنا الصغار!!
أشكو إلى الله زمان غربة -جديد- أضحى الكفر فيه يشترى من أبناء جلدتنا بل ويتسابقون إليه .. ولا حول ولاقوة إلا بالله .. اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف علينا خيراً منها يا أرحم الراحمين!
سؤال أجب عنه بصراحة -كبيرة-:
من الذي فَصَلَ الدينَ عن الدولة: الشيوعيون بخبثهم أم الملتزمون بتقصيرهم؟!(/)
قلوبنا ماتت بعشرة اشياء
ـ[أم ملاذ]ــــــــ[02 - Dec-2010, مساء 12:11]ـ
مر إبراهيم ابا إسحاق بسوق البصرة فاجتمع إليه الناس
وقالوا له: يا أبا إسحاق .. ما لنا ندعوا فلا يستجاب لنا .... !!؟؟ قال لأن
قلوبكم ماتت بعشرة أشياء:
الأول:عرفتم الله تعالى .... فلم تؤدوا حقه
الثاني: زعمتم أنكم تحبون رسوله صلى الله عليه وسلم .... وتركتم سنته
الثالث: قرأتم القرآن .... ولم تعملوا به
الرابع: أكلتم نعمة الله تعالى .... ولم تؤدوا شكرها
الخامس: قلتم أن الشيطان عدوكم .... ووافقتموه
السادس: قلتم أن الجنة حق .... ولم تعملوا لها
السابع: قلتم أن النار حق .... ولم تهربوا منها
الثامن: قلتم أن الموت حق .... ولم تستعدوا له
التاسع: إذا انتبهتم من النوم .... اشتغلتم بعيوب الناس ونسيتم عيوبكم
العاشر: دفنتم أموتاكم .... ولم تعتبروا بهم(/)
صدق الإمام أحمد: "بيننا وبينهم الجنائز": جنازة أحمد السالك الشنقيطي!
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[02 - Dec-2010, مساء 12:47]ـ
صدق الإمام أحمد: "بيننا وبينهم الجنائز":
قارن هذه:
http://www.hemam.org/vb/showthread.php?t=3531
بهذا:
http://www.hemam.org/vb/showpost.*******.4&postcount=11 (http://www.hemam.org/vb/showpost.php?p=22474&postcount=11)(/)
روائع المعاني
ـ[أم ملاذ]ــــــــ[02 - Dec-2010, مساء 01:07]ـ
روائع المعاني
يقول السباعي رحمه الله
ما رأيت كالأب يهدم أولاده بنيانه وهو بهم فرح
وينغصون عليه عيشه وهو منهم مسرور ..
يقول جون وليامز:
ما فائدة الدنيا الواسعة ... إذا كان حذاؤك ضيقا؟!
_يقول الإمام القرطبي:
أجمع العلماء على أن قوله تعالى:
' وكلوا واشربوا ولا تسرفوا '
قد جمعت الطب كله ..
ستتعلم الكثير من دروس الحياة، إذا لاحظت
أن رجال الإطفاء لا يكافحون النار بالنار ..
الضمير لا يمنع المرء من ارتكاب الخطأ
إنه فقط يمنعه من الاستمتاع به وهو يرتكبه ...
يقول الشافعي رحمه الله:
ما جادلت أحدا، إلا تمنيت أن يُظهر الله الحق
على لسانه دوني!!
إن الشق وسط حبة القمح، يرمز إلى أن النصف لك
والنصف الآخر لأخيك ..
ذُكِر لسقراط أن رجلا من أهل النقص يحبه
فاغتم لذلك وقال:
ما أحبني إلا وقد وافقته في بعض أخلاقه
زئير الأسد لا يكفي لقتل الفريسة!
قد يجد الجبان 36 حلا لمشكلته، ولكنه لا يعجبه منها
سوى حل واحد وهو الفرار!
ليس شجاعا ذلك الكلب الذي ينبح على جثة الأسد ..
الأطفال الأشقياء فقط هم أطفال الغير!
يتميز الأطفال بسبع خصال:
أولها .. أنهم لا يغتمون للرزق
وثانيها .... أنهم إذا مرضوا لم يضجروا من قضاء الله
وثالثها .. أن الحقد لا يجد سبيلا إلى قلوبهم
ورابعها .... أنهم يسارعون للصلح
وخامسها .... أنهم يأكلون مجتمعين
وسادسها .... أنهم يخافون لأدنى تخويف
وسابعها .... أن عيونهم تدمع ....
الذي لا رأي له، رأسه كمقبض الباب
يستطيع أن يديره كل من يشاء ....
يقول أحد الصحابة:
ما وجد أحد في نفسه كبرا، إلا من مهانة يجدها في نفسه ....
ويقول صحابي اخر:
إني لأبغض أهل بيت ينفقون رزق أيام في يوم واحد!!
يقول مجاهد رحمه الله:
ما تردّى حجر من رأس جبل
ولا تفجّر نهر من حجر، ولا تشقّق فخرج منه الماء
إلا من خشية الله .. نزل بذلك القرآن
ما عرفت أسخف من الذين يحفرون أسماءهم
في الصخور ليخلّدوا ..
_كلنا كالقمر ... له جانب مظلم!
رسم أحد الظرفاء حمارا على عباءة صاحبه
فلما رأى ذلك صاح بالحاضرين:
من الذي مسح وجهه بعباءتي؟!
يقول الأصمعي وقد سأله الرشيد عن حقيقة العشق:
إنه شيء يُذهل القلب عن مساويء المحبوب
فيجد رائحة البصل من المحبوب أعظم من المسك والعنبر!!
من المخجل التعثر مرتين بالحجر نفسه ....
_يمتلك المعلم أعظم مهنة:
إذ تتخرّج على يديه جميع المهن الأخرى ....
لا يوجد في الحياة رجل فاشل، ولكن يوجد رجل
بدأ من القاع وبقي فيه ....
_يقول وليام آرثورد:
إن أبواب الإنجازات تتسع لذلك الشخص الذي يرى في الأشياء التافهة
إمكانيات غير محدودة ..
يقول أحد العارفين:
مصيبتان لم يُسمع بمثلهما تصيبان العبد عند موته
يؤخذ ماله كله، ويُسأل عنه كله ....
_يقول هتلر:
لقد اكتشفت مع الأيام انه ما من فعل مغاير للأخلاق
وما من جريمة بحق المجتمع إلا ولليهود يد فيها ....
_يقول روسو:
دموع الأطفال هي توسلات، فإذا لم تُلبى طلباته
صارت أوامر ....
يقول،،،:
لا يجرؤ بعض الناس أن يكونوا ملوكا حتى في أحلامهم ....
تريد المرأة أن تكون الأخيرة في حياة الرجل
ويريد الرجل أن يكون الأول في حياتها ...
يقول المثل الياباني:
أن تكون على حق، لا يستوجب أن يكون صوتك مرتفعا ..
يقول إبراهام لنكولن:
أنا أمشي ببطء، ولكن لم يحدث أبدا أنني مشيت
خطوة واحدة للوراء ..
شتم رجل عمر بن عبد العزيز فقال عمر:
لولا يوم القيامة لأجبتك
ـ[أمة القادر]ــــــــ[02 - Dec-2010, مساء 02:20]ـ
جزاكم الله خيرا أخية
ـ[أم ملاذ]ــــــــ[05 - Dec-2010, صباحاً 09:37]ـ
وجزاكي(/)
السبيل لتحقيق الإستجابات المنسجمة مع التغييرات البيئية
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[02 - Dec-2010, مساء 01:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هوَ المدير العام للشركة و المطاع و المحترم من الجميع.
و يواجه ضغوط العمل - ككلّ الناس- و يجب عليه أن يتجاوزها ليحافظ على كرسيه الأثير.
وفي المخبز يجب أن يصف في طابور و ينتظر ليحصل على رغيف الخبز ليطعم عائلته.
وفي البيت و عند الأولاد هو الأب العطوف و الصارم - متى ما دعت الحاجة -.
وعند أبويه هو الابن الصغير المدلل.
وفي الدوائر الحكومية هو مراجع يجب أن يصعد طابقين ثم ينزل للآخر ليحصل على
توقيع موظف مغرور و توقيع موظف -آخر - متغيب!
و ..
و ..
وسلسلة لا تنتهي من التغييرات البيئية التي تحتاج لإستجابات منسجمة مع التغيير الحاصل وهي أيضًا سلسلة من الأدوار التي يجب على كلٍ منا تقمصها بإتقان لتسير قافلة الحياة- كما ينبغي -وهذا أمر طبعي , فكيف أكون (مدير و مراجع) و (أب و ابن) و (مطيع و مطاع) معًا؟!
إن السبيل للنجاح في الحياة هو القدرة على التكيّف أو كما يسميه الخبراء في النفس القدرة على تحقيق " المرونة النفسية " , فما هي المرونة النفسية؟!
إن المرونة النفسية هي قدرة الإنسان على إحداث إستجابات ناجحة و مندمجة تمامًا مع التغيير الحاصل فإذا و اجهتَ أزمة كنتَ مؤهلاً لتغيير ما بإمكانك تغييره و قَبول ما لا يمكنك تغييره و تقبّله بعين الرضا كما تقبل وبشغف بالغ الأقدار السارة , فتنظر للأمور أو للأزمات و تحفز في خلَدك قدرتك على الإنتصار و التغلب عليها أو حتى التحايل عليها بالخروج منها بأقل الخسائر مادية كانت أو معنوية , وفي ذات الوقت تعمل على تصغير هذه الأزمة مهما كبرت - في عينك أو في عين غيرك -, و تجدّ و تجتهد لتحفيز ذاتك إيجابياً وتوقن بقرب حصول الهدف مهما حصل من معوقات إيماناً بالله و حسن ظن به - جلّ وعلا -.(/)
اللهم ارحم آل عثمان فإنهم نفعوا الإسلام والمسلمين.
ـ[الشّك العلمي]ــــــــ[02 - Dec-2010, مساء 04:32]ـ
دخول الإسلام في الأمريكيتين:
يذكر كتاب الإسلام في أمريكا المطبوع في استانبول عام 1311هـ إن أول من بدأ بنشر الإسلام في أمريكا هو مهتدي أمريكي اسمه (ألكسندر راسل) وكان يعمل قنصلا عاما في الفلبين، فلما علم السلطان العثماني عبد الحميد الثاني بخبر اهتمامه بالإسلام واتصاله بالعالم الإسلامي، كلف أحد علماء الإسلام وهو عبد الله الجداوي بالاتصال به ومقابلته وكان اللقاء بمدينة مانيلا .. وبعد اللقاء أعلن (ألكسندر راسل) إسلامه واستقال من عمله الرسمي ثم سافر إلى الهند لمقابلة زعماء المسلمين هناك وطلب المساعدة في نشر الإسلام في أمريكا وغادرها إلى أمريكا يحدوه الأمل في نشر الإسلام. واستأجر عمارة في مدينة نيويورك بأربعة أدوار خصص دورا لسكنه ودورين لإصدار كتبه ومجلته التي سماها (العالم الإسلامي) أما الدور الباقي فجعلها مسجدا، وبدأ ينشر الإسلام في نيويورك.
http://www.ejtemay.com/showthread.php?t=1060
ـ[رشاد السيروان]ــــــــ[02 - Dec-2010, مساء 05:36]ـ
السلام عليكم
أحسنت بما أبديت من رأي، وهي تجربة جديرة بالاهتمام والنقد لنصل إلى ما لم يصل إليه سلفنا، أما أن ننتقد دون أن نحسن الظن وأن نقرأ، فهذا ما سيبقينا حيث نحن!!
وخير من كتب عن تلك الفترة السلطان عبد الحميد في مذكراته التي ترجمها د. محمد حرب.
ومن معاصري السلطان عبد الحميد:
الأمير شكيب أرسلان وهو فحل من فحول العصر الحميدي، وانظر تعليقاته على حاضر العالم الإسلامي للوثروب ستودارد، خصوصاً في الفصل الذي أرخ فيه ترجمة عن كاتب أجنبي لمائة مشروع لتقسيم دولة الخلافة.
شيخ الإسلام مصطفى صبري في كتبه: الرد على منكري النعمة، وموقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين له طبعة قديمة صورتها دار إحياء التراث، وهناك طبعة جديدة قمت على تصحيحها والتعليق قليلاً عليها لعلها تنشر قريباً.
المحامي محمد فريد بك في كتابه/ تاريخ الدولة العلية العثمانية،، تحقيق: د. إحسان حقي، طبع عمان-الأردن: دار النفائس، ط1، 1401هـ.
ومن أبرز المعتنين المعاصرين بالتاريخ العثماني الدكتور محمد حرب صاحب كتاب العثمانيون في التاريخ والحضارة. طبعته دار القلم.
ويقال ولم أقرأ إن كتاب تاريخ الدولة العثمانية لـ يلماز أوزتونا هو خير مؤلف في ذلك التاريخ.
و للدكتور موفق بني المرجه كتاب صحوة الرجل المريض ولعله أهم مرجع معاصر للفترة الأخيرة من العصر العثماني المرحوم!
كذلك للدكتور علي الحسون كتاباً مفيداً في سياقنا، هو تاريخ الدولة العثمانية، طبع في بيروت: المكتب الإسلامي، ط4، 1423هـ.
أما كتابات د. الصلابي فيغلب عليها الجمع، ويقل التحليل أو ينزل عن مستوى الجمع والتبويب.
وآن الأوان - والله أعلم - ليخدم التراث العثماني ويظهر وجهه الحقيقي بما له وعليه لتعم الفائدة ونسقط الدعاوى التي تستند إلى الصورة المشوهة للتاريخ العثماني لتنفي صلاحية الدين للحكم والحياة.
ولو أنك قرأت لشيخ الإسلام مصطفى صبري رحمه الله وغفر له لعلمت يا (الشك العلمي) أنك ستكون قرة عين له، فجزيت خيراً.(/)
العلامة محمد الأمين الشنقيطي يتعجب من علم نفسه .. !
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[02 - Dec-2010, مساء 11:24]ـ
قلما سمعت الشيخ المحدث الكبير السعد -فك الله وثاقه-يستشهد بأحد من المعاصرين ما خلا اثنين, المعلمي اليماني والأمين الشنقيطي , وحُق له ولهما, فهما عالمان فوق العادة وخارج المألوف كأنهما أسقطا من القرن السابع
على أنه كلما زاد علم المرء قل استشهاده بالمعاصرين ..
وها هنا موقف طريف يتعلق بالثاني ينبيك عن سعة علم هذا الحفظة الفهامة .. عُرِض على الشيخ درسُه الذي كان ألقاه وهو يرد على الإمام ابن حزم في إنكار القياس .. وأسمعه إياه أحد طلابه (الشيخ عطية سالم) مسجلاً فقال "لولا أني أسمع صوتي بأذني وأنت أتيتني بها مكتوبة ,ما صدقت أن شخصاً يقول مثل هذا ارتجالا .. ! " (!)
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[03 - Dec-2010, صباحاً 01:13]ـ
الله أكبر (ابتسامة)
فائدة طيبة بارك الله فيك أخي أبا القاسم
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 05:16]ـ
رحم الله الإمام العلاّمة محمد الأمين الشنقيطي، وجمعنا به في جنات النعيم.
وأنا أعجب والله من عدم وجود أي ردود في هذا الموضوع الرائع، مع أنّ المذكور فيه علمٌ من أعلام أهل السنة الجماعة العلاّمة المحيط بعلوم المنقول والمعقول؛
ويزيد عجبي والله من بعض المواضيع التي يذكر فيها بعض المعاصرين المتبوعين، المنسوبين للسنة زوراً وبهتاناً، مع تتويج الأسماء بالألقاب الكبيرة كالإمام المجدد والبحاثة والسلفي! الأثري! لوجت القوم تهافتوا عليها من كل حدبٍ وصوبٍ.
بارك الله في الشيخ أبو القاسم وزوجه حور الدنيا والآخرة.
وأجزل له المثوبة والعطاء، وجزاه عنّا خير الجزاء.
ـ[فتح البارى]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 05:21]ـ
رحم الله الإمام العلاّمة محمد الأمين الشنقيطي، وجمعنا به في جنات النعيم.
وأنا أعجب والله من عدم وجود أي ردود في هذا الموضوع الرائع، مع أنّ المذكور فيه علمٌ من أعلام أهل السنة الجماعة العلاّمة المحيط بعلوم المنقول والمعقول؛
ويزيد عجبي والله من بعض المواضيع التي يذكر فيها بعض المعاصرين المتبوعين، المنسوبين للسنة زوراً وبهتاناً، مع تتويج الأسماء بالألقاب الكبيرة كالإمام المجدد والبحاثة والسلفي! الأثري! لوجت القوم تهافتوا عليها من كل حدبٍ وصوبٍ.
بارك الله في الشيخ أبو القاسم منيب وزوجك بحور الدنيا والآخرة.
أجزل له المثوبة والعطاء، وجزاه عنّا خير الجزاء.
صدقتَ، رحمهم الله رحمة واسعة.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 05:24]ـ
رحم كالله ورضي عنك أخانا الحبيب: فتح الباري
زادك الله علماً، وعملاً، وصبراً، وثباتاً على الحق
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 05:30]ـ
رحم الله الإمام العلاّمة محمد الأمين الشنقيطي، وجمعنا به في جنات النعيم.
وأنا أعجب والله من عدم وجود أي ردود في هذا الموضوع الرائع، مع أنّ المذكور فيه علمٌ من أعلام أهل السنة الجماعة العلاّمة المحيط بعلوم المنقول والمعقول؛
ويزيد عجبي والله من بعض المواضيع التي يذكر فيها بعض المعاصرين المتبوعين، المنسوبين للسنة زوراً وبهتاناً، مع تتويج الأسماء بالألقاب الكبيرة كالإمام المجدد والبحاثة والسلفي! الأثري! لوجت القوم تهافتوا عليها من كل حدبٍ وصوبٍ.
بارك الله في الشيخ أبو القاسم وزوجه حور الدنيا والآخرة.
وأجزل له المثوبة والعطاء، وجزاه عنّا خير الجزاء.
آمين جزاك الله والكاتب خيرا.
لا تعجب! فإن كثرة الردود في الموضوع ليس بدليل على جودة المادة لذلك لا تجعل عدد الردود مقياس النجاح في المواضيع.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 07:06]ـ
آمين جزاك الله والكاتب خيرا.
لا تعجب! فإن كثرة الردود في الموضوع ليس بدليل على جودة المادة لذلك لا تجعل عدد الردود مقياس النجاح في المواضيع.
حياك الله أخيتي الفاضلة محبة الفضيلة؛ جعلك الله دائماً مُحبةً للفضيلة نابذةً للرذيلة آمين ..
كلامك حقٌ وصوابٌ
ولكن المسألة ليست عن جودة المادة المقدمة، ولا عن مقياس النجاح
إنّما الخطب الجلل هو: أنّ المواضيع التي يذكر فيها فلان وعلان من المعاصرين المشهورين سواءٌ أكانوا على الجادة أم غير ذلك يتهافت عليها القوم! ويكتبون ويردون؛ بل والله وتجد جدلاً ونقاشاً حاداً لمن يرد عليهم، أو يتكلم فيهم ولو كانوا على ضلال.
أمّا مثل المواضيع المتعلقة بأهل السنة مثل العلاّمتين المعلمي والشنقيطي لا يهتم بها بعض من نعرف من المتجهمة والحق أحق أن يتبع وإن كان في كلامي زلل وغلط نرجع عنه إلى الحق إن شاء الله.
ولكن هذا هو المعروف والمعهود؛ والله تعالى أعلى وأعلم
ولست أقول بأنّ الجميع من الجهمية؛ معاذ الله! فهناك من المشايخ الفضلاء والطلبة النجباء من نفخر بهم وبصحتهم والله مثل الشيخ أبو القاسم والشيخ أبو مالك العوضي الذي نحبه في الله تعالى لحبه للسان العرب وللعلم ويوجد كثير من الإخوة الفضلاء ممن نحسبهم على خير
نسال الله أن يوفقنا للخير، وأن يرشدنا لطريق الحق وأن نرجع عن الباطل متى تبين لنا
وان يلهمنا الصواب في القول والعمل
وان يكرمنا بالعلم النافع والعمل الصالح
وان يرزقنا الإخلاص و الصدق في الأقوال والأفعال
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التبريزي]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 01:24]ـ
عُرِض على الشيخ درسُه الذي كان ألقاه وهو يرد على الإمام ابن حزم في إنكار القياس .. وأسمعه إياه أحد طلابه (الشيخ عطية سالم) مسجلاً فقال "لولا أني أسمع صوتي بأذني وأنت أتيتني بها مكتوبة ,ما صدقت أن شخصاً يقول مثل هذا ارتجالا .. ! " (!)
بارك الله فيك،،
معلومٌ أن الشيخ الشنقيطي علمٌ من أعلام السنة، وكان سلفيا قبل أن يفد إلى المدينة، وقد تتلمذ على يديه كثير من المشايخ وشهدوا له بسعة العلم والفقه وقوة الحجة ..
لكن!!
لو قرأ بعض الإخوة هنا هذا الكلام لشيخ آخر، فربما يقولون:
"هذا والله ليس من صفات أهل السلف!! إن هذا هو الغرور بعينه!! "
قد يكون في النفس شيء من هذا، وقد يكون هذا سبب قلة الردود في هذا الموضوع!! ..
ـ[ابن أبي الحسن]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 01:33]ـ
ويزيد عجبي والله من بعض المواضيع التي يذكر فيها بعض المعاصرين المتبوعين، المنسوبين للسنة زوراً وبهتاناً، مع تتويج الأسماء بالألقاب الكبيرة كالإمام المجدد والبحاثة والسلفي! الأثري! لوجت القوم تهافتوا عليها من كل حدبٍ وصوبٍ.
بارك الله في الشيخ أبو القاسم وزوجه حور الدنيا والآخرة.
وأجزل له المثوبة والعطاء، وجزاه عنّا خير الجزاء.
جزاك الله خيرا، والعجب العجاب أن الذي وضِع تحته خط اكتسب شعبيته بأكل لحوم العلماء والدعاة وليس بالعلم
ـ[ابن أبي الحسن]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 01:46]ـ
أخي أبو القاسم هل تثبت هذه القصة عن العلامة الشنقيطي؟
استبعد ذلك جدا، والعلامة الشنقيطي يستحق أكثر من هذا المديح لكن يبعد أن يقول ذلك عن نفسه، ولذلك قال الأخ التبريزي: "قد يكون في النفس شيء من هذا، وقد يكون هذا سبب قلة الردود في هذا الموضوع!! .. "
ـ[ابن أبي الحسن]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 01:49]ـ
قلما سمعت الشيخ المحدث الكبير السعد -فك الله وثاقه-يستشهد بأحد من المعاصرين ما خلا اثنين, المعلمي اليماني والأمين الشنقيطي , وحُق له ولهما, فهما عالمان فوق العادة وخارج المألوف كأنهما أسقطا من القرن السابع (!)
أخي بارك الله فيك هل يستشهد بهما في المسائل الفقهية أم في زهدهما ونحو ذلك؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 02:39]ـ
أخي أبو القاسم هل تثبت هذه القصة عن العلامة الشنقيطي؟
استبعد ذلك جدا، والعلامة الشنقيطي يستحق أكثر من هذا المديح لكن يبعد أن يقول ذلك عن نفسه، ولذلك قال الأخ التبريزي: "قد يكون في النفس شيء من هذا، وقد يكون هذا سبب قلة الردود في هذا الموضوع!! .. "
نعم القصة من رواية الشيخ عطية سالم تلميذه .. وسأوافيك بالمصدر لاحقا إن شئت
ولا علاقة للغرور بهذا .. هذا نوع اندهاش غير متكلف ,كأي شيء تتعجب منه
ولا أوفق أخي الفاضل الحبيب التبريزي على تعليله سبب قلة الردود, فالسبب دائر
بين أن يتعلق بالمتحدث عنه كما أشار أخونا الحبيب أبومجاهد وبين المتحدِث ,
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 02:42]ـ
أخي بارك الله فيك هل يستشهد بهما في المسائل الفقهية أم في زهدهما ونحو ذلك؟
بل في ترجيح المسائل الفقهية خاصة الشنقيطي
أما المعلمي فيستشهد به في الحديث ويحيل لكتبه
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 03:53]ـ
هناك قصة مشابهة لشيخ الإسلام ابن تيمية ... الله أعلم إن لم تخني الذاكرة(/)
الكلام على ما يسمّى بالبرمجة العصبيّة
ـ[العارفة بالله]ــــــــ[03 - Dec-2010, صباحاً 12:47]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا خاتم رسل الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه
أما بعد
قال فضيلة الشيخ صالح السّحيمي حفظه الله تعالى:
"مما يجب التنبيه عليه في ه?ذه المسألة:
(مسألة البرمجة العصبية)
انتبهوا جيدًا إلى ه?ذا الْهُراء، انتبهوا جيدًا إلى ه?ذا الغُثاء، انتبهوا جيدًا إلى? خطورة ه?ذا العلم الذي قد يكون
- سِحْريًّا، من جهة.
- وشعْوذِيًّا، من جهة أخرى.
- وعقليًّا نفسيًّا، من جهةٍ ثانية.
- وضحكًا على العقول، من جهةٍ أخرى.
- ومبدأ غربيًّا أوروبيًّا سافلاً، من جهةٍ أخرى.
أقول ه?ذا؛ لأنه تُلقى فيه ه?ذه الأيام المحاضرات، وبعض المتحذلِقين من أساتذة الجامعات الْمُبَرمَجِين من أوروبا، والْمُبرمَجِين من أمريكا وغيرها يريدون أن يُقنعوا شبابنا به?ذه البرمجة العصبية؛ حتى إن الأطفال الصغار الآن كثيرٌ منهم تسمع منه ما يدلُّ على أنَّه يُصدِّقُها! تسمع طفلاً صغيرًا يقول: "أبي! أنا أستطيع أن أدعس على النار والجمر ولا تحرقني" ما شاء الله! يقول: "ما دمت قوي العزيمة أحمل الجمرة ولا تحرقني، وأقفز النار ولا أقع فيها، وأرمي نفسي من الدور العاشر ولا أموت".
ه?ذا هذيان، وه?ذا قلة حياء، وه?ذا إعراضٌ عن كتاب الله -عزَّ وجلَّ-، ويُخشى أنْ يكونَ إلحادًا وكفرًا، يُخشى في نهاية المطاف أن يكون إلحادًا؛ أقول: (يُخشى) انتبهوا إلى? كلمة (يُخشى) كلامي دقيق، أنا ما كفَّرت الناس.
أقول: يُخشى إذا استُرسِلَ فيه وجُعِلَ بديلاً عن الأحكام الشرعية أن يتحول إلى إلحادٍ وكفر.
فاحذروا، وإن سمعتم المحاضرات تلو المحاضرات يبربرون على الناس، ويجعجعون عليهم به?ذه البرمجة العصبية النفسية اليهودية الصهيونية الماسونية الروتارية. ه?ذه خطيرة، فاعتبروا يا أولي الأبصار، وعليكم بالكتاب والسنَّة فإنَّ ذ?لك هو طريق الجنَّة. واحذروا من ه?ذا الهراء والغثاء، ولو دَعا إليه من دعا إليه.
وأنا أخشى -الآن- أن يكون بعض من مُسِخَتْ عقولهم بالفتاوى? في ه?ذه الأيام من دعاة الاختلاط، ودعاة ترك صلاة الجماعة، ودعاة الانفلات من الشرع، ودعاة الذين يدعون إلى إلغاء هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وفتح الدكاكين مشرعة أوقات الصلوات، أنا أخشى أنْ يكونوا مُستأجرين من تلك الفئة؛ أقول: (أخشى) انتبهوا إلى كلمة: (أخشى)، كلامي دقيق. فاحذروا من ه?ذه الأفكار الْمُبرمَجة من الغرب".
من مدونة تمام المنة لسُكينة الألبانية غفر الله لها.
ـ[سائد سلامه]ــــــــ[06 - Dec-2010, صباحاً 03:01]ـ
طيب بس استفسار يا اختي انا سمعت بالبرمجه العصبيه
بس بصراحه ما اعرف ما هيه؟
ممكن توضيح او من احد الاخوه جزاكم الله خيرا
وجزاكي الله خيرا على ما نشرتي وبارك الله فيكي
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[06 - Dec-2010, صباحاً 03:35]ـ
طيب بس استفسار يا اختي انا سمعت بالبرمجه العصبيه
بس بصراحه ما اعرف ما هيه؟
ممكن توضيح او من احد الاخوه جزاكم الله خيرا
وجزاكي الله خيرا على ما نشرتي وبارك الله فيكي
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=12916
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5034
http://www.alfowz.com/
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=19790
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=3208
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=23749
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=41211
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=7200
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=23120
/// /// ///(/)
فائدة تربوية من الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-
ـ[فتح البارى]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 05:01]ـ
قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله- في شرح زاد المستقنع 3/ 258، في باب صفة الصلاة، عند ذكر مكروهات الصلاة ومبطلاتها، عند قول الماتن: "فإن أطال الفعل عرفا من غير ضرورة ولا تفريق بطلت ولو سهوا."
قال رحمه الله:
[و «لو» هنا إشارة خلاف؛ لأن بعضَ أهل العلم يقول: إذا وَقَعَ هذا الفعل مِن الإنسان سهوًا فإن صلاته لا تبطل، بناءً على القاعدة العامة المعروفة وهي: «أنَّ فِعْلَ المحظور على وجه السهو لا يلحق فيه إثم ولا إفساد»، لكن الذين قالوا: إنه يؤثر؛ قالوا: إن هذا يُغير هيئة الصلاة، ويخرجها عن كونها صلاة، وليس مجرد فِعْلٍ لا يؤثِّرُ، وهذا مما أستخيرُ الله فيه؛ أيهما أرجح.]
من أجل ذلك بورك لهم، رحمه الله رحمة واسعة.(/)
ذكرُ من (فَقدناه من جلساءنا) في هذا المجلس المبارك ..
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 09:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إخواني، رأيتُ اليوم ما سطّره الأخ ابن فوده في وفاة الأخ خالد الويشي - رحمه الله -، فتذكرت رحيل الأخ أبي حازم الحربي - رحمه الله -، فأحببتُ أن أرقم هذه الصفحة، لأجمع فيها كل من فارق هذه الدنيا من جلساءنا في المجلس العلمي المبارك ..
---
العين دامعة والقلب يشتعل * والنفس ضارعة لله تبتهل ( http://www.enshad-altlae3.net/voices.php?action=show&id=2364)
والحزن يعصف والذكرى مؤرقة * والخطب مستعر والمشتكى جلل
إخواننا كانوا كالشمس مشرقة * من ذا يسائلني عنهم وقد أفلوا
إخواننا عاشوا بالحب في كنف * بالخير يرعاهم ما بالهم رحلوا
أبعد أن كنا والحب يجمعنا * كالعقد يجمعه در فيكتمل
---
(1) عالي الهمة - رحمه الله -:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=20429
/// صفحة مشاركاته في المجلس:
http://majles.alukah.net/member.php?u=11737
---
(2) أبو حازم الحربي - رحمه الله -:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57520
/// صفحة مشاركاته في المجلس:
http://majles.alukah.net/member.php?u=424
---
(3) خالد الويشي - رحمه الله -:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=71046
/// صفحة مشاركاته في المجلس:
http://majles.alukah.net/member.php?u=9594
---
ولسنا نعلم من يكون التالي، فاللهم أشهدك أني سامحت كل من أساء إلي أو اغتابني أو سيغتابني من إخواني، اللهم واجز خيرًا كل من ساعدني أو أفادني من إخواني ..
اللهم تب علينا جميعًا واغفر ذنوبنا، وطهر قلوبنا من كل داء، ووفقنا لمرضاتِك، وألف بين قلوبنا، واختِم لنا بالشهادةِ في سبيلك ..
ـ[فتح البارى]ــــــــ[04 - Dec-2010, صباحاً 08:57]ـ
نكأْتَ الجُرح!
اللهم ارحمهم رحمة واسعة، اللهم اجعلهم ممن يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، اللهم اغفر لهم ذنوبهم واعف عنهم، اللهم اجمعهم في الفردوس الأعلى.
ـ[عبدالله الضويلع]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 10:58]ـ
رحمهم الله وإن شاء الله أنهم ممن ورث (علما ينتفع به)
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[16 - Dec-2010, صباحاً 08:12]ـ
(4) الوراق - رحمه الله -:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=72047
/// صفحة مشاركاته في المجلس:
http://majles.alukah.net/member.php?u=50
---(/)
~? ملف متكامل عن عاشوراء: وقفات، أحكام، فوائد ... ?~
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 09:51]ـ
http://alsary.com/vb/imgcache/2/185505alsh3er.gif
بعد أيام سنستقبل يوم عاشوراء ... من أعظم أيام الله
وهذا ملف متكامل أحاول فيه إن شاء الله تعالى جمع ما تعلق بهذا الموضوع للفائدة.
***************
*********
*****
عاشوراء بين يدي العام الجديد!
إيمان بنت محمود المهداوي
الحمد لله الذي خلق الخلق وأجرى عليهم ما قدره في كل زمان ومكان، أحمده وأشكره على جزيل الإنعام وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له الفضل والامتنان، وأشهد أن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم خير من صلى وصام وطاف بالبيت الحرام اللهم صل وزد وبارك وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه الكرام؛ ... أما بعد ...
فها نحن نعيش هذه الأيام وقد أشرقت عليها شمس جديدة هي شمس العام 1431هـ لنقف أمام عامٍ كامل قد انصرم، عامٍ قد تصرمت أيامه، وتفرقت أوصاله، وقد حوى بين جنبيه حِكماً وعبراً، وأحداثاً وعظات،، ومنح ومحن؛ كم بلاء فيه قد رفع؟ وكم نعمة فيه قد نزلت؟ كم غائب فيه قد حضر؟ وكم حاضر فيه قد غاب؟ كم حق فيه قد اغتصب؟ وكم أرض فيه قد استبيحت؟،وكم طفل فيه قد تيتّم؟، وكم من زوجة فيه قد ترمّلت؟،وكم من سليم فيه قد مرض؟ وكم مريض فيه قد شفيّ؟ كم من مولود فيه قد ولد وكم ومن ميت فيه قد دفن؟ كم سعد فيه من أُناس، وكم تعس فيه من آخرين؟ هذا يتمنى انقضاء عمره؟ وذاك يتمنى خلود يومه!!
أيام تمر على أصحابها كالأعوام ... وأعوام تمر على أصحابها كالأيام
فهكذا هي الأيام .. ودوام الحال من المحال، هذا بفضل الله قد عزَّ وهذا بأمر الله قد ذلَّ، تغيّرت أحوال، وتبدلت أمور فسبحان ربي ما أحكمه، سبحانه ما أجلّ صنعه، يعز من يشاء ويذل من يشاء، ويعطي بفضله وحكمته من يشاء، ويمنع بعدله من يشاء، وربك يخلق ما يشاء ويختار ..
والسؤال الذي يطرح نفسه علينا الآن: هل مرور عام من أعمارنا .. أي نقصان عام من عمرنا الدنيوي أمر يستوجب الاحتفال؟
قبل أن نجيب عن هذا السؤال: يجب أن نعرف أولاً أن الذي وضع التقويم الهجري لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم، كما لم يضعه أبي بكر الصديق- رضي الله عنه؛ وإنما الذي وضعه هو الفاروق عمر بن الخطاب- رضي الله عنه، حينما جاءته رسالة مكتوب فيها حررت في رجب، فقال رضي الله عنه: أي رجب؟؟ فأدرك ضرورة أن يكون هناك تقويمٌ للمسلمين، فأقره- رضي الله عنه واختار له أن يبدأ بهجرة المصطفى - صلى الله عليه وسلم، ولعل هناك من يسأل لماذا اختار له غرة محرم ولم يختر له أن يكون غرة شوال أول أيام عيد الفطر المبارك، يوم فرحة المسلمين مثلاَ؟ أقول: إن عمر- رضي الله عنه وكذلك باقي أصحاب نبيينا محمد صلى الله عليه وسلم كانوا فقهاء بالسجيّة؛ فعمر رضي الله عنه يفرق بين اليوم الذي يشرع فيه للمسلم أن يفرح ويلعب؛ وبين اليوم الذي يشرع له فيه أن يقف مع نفسه ويحاسبها؟!
فمرور عام من عمرنا الدنيوي يستوجب منا وقفة محاسبة لنقف أمام هذا العام وقفة صادقة نعلم فيها أن لنا فيه ما نعلم من أنفسنا، ونعلم أن هذه الوقفة هي طوق النجاة وسبيل الهدايا، فمن كان منا محسناً فعليه إن يزيد في إحسانه، ومن كان مقصرا فعليه أن يستغفر وينيب يقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} [الحشر:18]. ذكر ابن كثير في تفسيره: (أي حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وانظروا ماذا ادخرتم لأنفسكم من الأعمال الصالحة ليوم معادكم وعرضكم على ربكم)
فإذا كنت بالأمسِ اقترفت إساءةً --- فثَنَّ بإحسانٍ وأنت حميدُ
فيومك إن أغنيته عاد نفعه --- عليك وماضي الأمسِ ليس يعود
ولا تُرجِ فعل الخيرِ يوماً إلى غدٍ --- لعل غداً يأتي وأنت فقيدُ
جاء في الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((كل سلامى من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس .. ))
والسلامي قيل: أنها المفصل أو العظمة، فإذا كان في جسم الإنسان 360 عظمة ومفصل؛ ففي كل يوم تطلع فيه الشمس يصبح على كل نفس 360 صدقة فإذا ضرب في 355 وهو عدد أيام السنة الهجرية لكان مجموع ما على كل نفس 127800صدقة. هذا بعيدا عن الفروض والذنوب والكفارات وغيرها ..
(يُتْبَعُ)
(/)
وبالقياس إذا قال لك أحدهم هل نقطع مفصل إصبعك أم نقلع عينكِ أيهما تختار؟ لا شك أنك ستختار المفصل .. ؛ فهل المفصل عليه صدقة والعين لا؟؛ فالعين أولى، والكبد أولى، والقلب أولى، وهذا ما يسمى في الفقة بقياس الأولى؛ فهذه نعم لم نُلهم شكرها؛ فإذا ألهِِمنا شكرها وحمد الله عليها؟؛ فهل شكرناه – سبحانه- على هذا الإلهام؟! فهكذا يجد العبد نفسه في سلسلة متواصلة من النعم التي تستوجب منه الشكر المستمر يقول الله تعالى: {وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم:34].
وبذلك يجد المسلم نفسه فقيرا إلى الله، فقيرا إلى عطاياه، يجد نفسه يسابق إلى الخيرات، ويهتبل الفرص، ويبحث عن كل ما يقربه من مولاه، ويبحث عن مواسم الخير فيغتنمها.
عاشوراء غنيمة المسلم:
إن الله سبحانه يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة، يختار من خلقه من شاء لتبليغ الرسالة، ولذلك قال: {اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ ... } [الحج:75] وقال تعالى: {اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} [الإنعام:124]، ويختار كذلك من الأزمنة ما يفضله على ما سواه، ويختار من الأمكنة ما يفضله على ما سواه، وقد اختار من الأزمنة مواسم الخير في السنة ففضَّلها وشرَّفها تشريفاً بليغاً يظهرُ فيما ينزل فيها من الرحمات والبركات وفيما يبارك فيها من الأعمال الصالحة، ففضل ليالياٍ على ليال، وأياما على أيام، وأشهرا على أشهر ومنها هذا الشهر الكريم شهر الله المحرم، في هذا الشهر يوم فضيل، يوم قد شهد حدثا عظيما، ونصرا مبينا، أظهر الله فيه الحق على الباطل، فقد أنجى الله فيه موسى عليه الصلاة والسلام وقومه وأغرق فرعون وقومه، فهو يوم له فضيلة عظيمة وحرمة قديمة، هذا اليوم العاشر من شهر الله المحرم إنه عاشوراء.
عاشوراء بين الإسلام والأمم السابقة:
سبق معنا أن بينا فضل وعظمة وحرمة هذا اليوم؛ فقد كان أهل الكتاب يصومونه من قبلنا، وكذلك قريش كانت تصومه، وتكسو فيه الكعبة، وقيل: إن هذا مما بقي لهم من دين الحنيفية، وروي عن عكرمة: "أن قريشاً أذنبت ذنباً في الجاهلية، فعظم في صدورهم، فقيل لهم: صوموا عاشوراء يكفر ذلك عنكم".؛ بل قد كان نبيينا صلى الله عليه وسلم يصوم عاشوراء بمكة قبل الهجرة.
وعندما قدم المدينة صلى الله عليه وسلم وجد اليهود يعظمون هذا اليوم ويجعلونه عيداً، فسألهم صلى الله عليه وسلم فقالوا: هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى فنحن نصومه لذلك، فقال صلى الله عليه وسلم: (نحن أولى بموسى منهم)، روى ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: ((قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فوجد اليهود صياماً يوم عاشوراء، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذا اليوم الذي تصومونه قالوا: هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه، وأغرق فرعون وقومه، فصامه موسى شكراً لله فنحن نصومه، فقال صلى الله عليه وسلم: فنحن أحق وأولى بموسى منكم فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه (([متفق عليه].
فضل صيام يوم عاشوراء:
قد وردت أحاديث كثيرة عن فضل يوم عاشوراء والصوم فيه وهي ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد جاء في حديث الربيع بنت معوذ قالت: ((من كان أصبح منكم صائماً فليتم صومه، ومن أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة كان أصبح منكم مفطراً فليتم بقية يومه، فكنا بعد ذلك نصوم ونصوّم صبياننا الصغار منهم، ونذهب إلى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه إياها حتى يكون عند الإفطار) [متفق عليه]. وفي رواية: (فإذا سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة نلهيهم حتى يتموا صومهم). وعن معاوية – رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وأنا صائم، فمن شاء فليصم ومن شاء فليفط)). [متفق عليه].
ومن فضائل صيام يوم عاشوراء أنه يكفر ذنوب السنة التي قبله، فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي قتادة أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عاشوراء فقال: ((أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله) [صحيح مسلم].
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد عزم النبي صلى الله عليه وسلم في آخر عمره على أن لا يصومه مفرداً بل يضم إليه يوماً آخر مخالفةً لأهل الكتاب في صومه، فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال:" حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله، إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع". قال: فلم يأتِ العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم" [رواه مسلم].
مراتب صيام يوم عاشوراء: قال ابن القيم رحمه الله تعالى مراتب الصوم ثلاثة:
• أكملها أن يصام قبله يوم وبعده يوم.
• ويلي ذلك أن يصام التاسع والعاشر. (والذي عليه أكثر الأحاديث).
• ويلي ذلك إفراد العاشر وحده بالصوم.
والأحوط أن يصام التاسع والعاشر والحادي عشر حتى يدرك صيام يوم عاشوراء. وهذا ما ذهب إليه بن عباس رضي الله عنه.
بدع يوم عاشوراء:
مازال إبليس بالعبد حتى يجعله يدخل في شرع الله ما لم يأمر به، فألبس على كثير منا أمور وكلفهم بأعمال لم تثبت عن نبيينا صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ومنها ما ابتدعه البعض في يوم عاشوراء فبعدوا عن المنهج الحق وعن الهدي الصحيح فضلوا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا؟
ومن المخالفات التي تقع من بعض المسلمين في هذا اليوم: الاكتحال، والاختضاب، والاغتسال، والتوسعة على الأهل والعيال وكذلك صنع طعام خاص بهذا اليوم كتبادل طبق عاشوراء، وكل هذه الأعمال قد ورد فيها أحاديث موضوعة وضعيفة.
ومن بدع هذا اليوم أيضاً: تخصيصه بدعاء معين، وكذلك ما يعرف عند أهل البدع برقية عاشوراء، وأيضاً ما يفعله الشيعة والرافضة في هذا اليوم من أعمال بشعة من إيذاء النفس، واحتفالات سوداء لا أصل له في الشرع.
رزقنا الله وإياكم حسن الاتباع وحسن القول والفعل، وختم أعمارنا بالخيرات، وأعمالنا بالصالحات، وصل اللهم على نبيينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
http://saaid.net/mktarat/mohram/44.htm
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 09:56]ـ
قصتا عاشوراء
محمد سعد
لعاشوراء قصتان، قصة قديمة، وأخرى حديثة، وكل واحدة منهما مليئة بالعبر الجليلة والدروس العجيبة، كل واحدة قصة لنبي من أولي العزم من الرسل، وكل واحدة ذات علاقة ببني إسرائيل.
القصة القديمة تبدأ منذ مئات السنين حين تكبر فرعون وكفر، ونكل ببني إسرائيل، فجمع موسى _عليه السلام_ قومه للخروج، وتبعهم فرعون، فجاء الوحي في ذلك اليوم العظيم بأن يضرب موسى _عليه السلام_ البحر بعصاه "فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ " [الشعراء: 63] فلما رأى فرعون هذه الآية العظيمة لم يتعظ لج في طغيانه ومضى بجنوده يريد اللحاق بموسى _عليه السلام_ وقومه، فأغرقه الله _عز وجل_، ونجى موسى ومن معه من بني إسرائيل، قال _تعالى_: "وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِين" [الدخان: 30] إلى هنا تنتهي القصة الأولى.
أما القصة الحديثة فهي أيضاً منذ مئات السنين لكنها حديثة قياسا بالقصة الأولى، وهي أيضاً متعلقة ببني إسرائيل، لكن تعلقها بالمسلمين أهم، كان اليهود يحتفلون بهذا اليوم، ورآهم الرسول _صلى الله عليه وسلم_ يصومون ذلك اليوم في المدينة، وكان _عليه الصلاة والسلام_ يصومه قبل ذلك، أخرج البخاري عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ _رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا_ قَال: َ "قَدِمَ النَّبِيُّ _صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ_ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَال: َ مَا هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى - زاد مسلم في روايته: "شكراً لله _تعالى_ فنحن نصومه"، وللبخاري في رواية أبي بشر "ونحن نصومه تعظيماً له"-. قَال: َ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُم. ْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ" في رواية مسلم: "هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه، وغرَّق فرعون وقومه".
القصتان مهمتان لنا في هذه الأيام، وحاجتنا إلى ما فيهما من دروس وعبر كبيرة، فهي تمس حياة المسلمين اليومية، وذلك من عدة جوانب نشير إليها فيما يأتي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولنبدأ بأصل هذا اليوم في الإسلام وحكمه:
أخرج البخاري عن عَائِشَةَ _رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا_ قَالَت: ْ "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ _صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ_ أَمَرَ بِصِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ كَانَ مَنْ شَاءَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ".
ذهب جماهير العلماء من السلف والخلف إلى أن عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم، وممن قال ذلك مالك وأحمد، وهذا ظاهر الأحاديث ومقتضى اللفظ.
قال النووي: "كان النبي _صلى اللّه عليه وسلم_ يصومه بمكة، فلما هاجروا وجد اليهود يصومونه فصامه بوحي أو اجتهاد لا بإخبارهم، وقال ابن رجب: ويتحصل من الأخبار أنه كان للنبي _صلى اللّه عليه وسلم_ أربع حالات: كان يصومه بمكة ولا يأمر بصومه، فلما قدم المدينة وجد أهل الكتاب يصومونه ويعظمونه وكان يحب موافقتهم فيما لم يؤمر فيه فصامه وأمر به وأكد، فلما فرض رمضان ترك التأكيد، ثم عزم في آخر عمره أن يضم إليه يوماً آخر مخالفة لأهل الكتاب، ولم يكن فرضاً قط على الأرجح".
قال في (فتح الباري): "نقل ابن عبد البر الإجماع على أنه الآن ليس بفرض، والإجماع على أنه مستحب".
وقال النووي: "واختلفوا في حكمه في أول الإسلام حين شرع صومه قبل صوم رمضان، فقال أبو حنيفة: كان واجباً، واختلف أصحاب الشافعي فيه على وجهين مشهورين أشهرهما عندهم أنه لم يزل سنة من حين شرع ولم يكن واجباً قط في هذه الأمة، ولكنه كان متأكد الاستحباب، فلما نزل صوم رمضان صار مستحباً دون ذلك الاستحباب. والثاني كان واجباً كقول أبي حنيفة".
وقد جاء في فضل صيام عاشوراء عن أبي قتادة _رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ_ أن رَسُول اللَّهِ _صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم_ سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال: "يكفر السنة الماضية" رَوَاهُ مُسلِمٌ، والمراد أنه يكفر الصغائر، وهو على نصف فضل يوم عرفة؛ لأن يوم عرفة سنة المصطفى _صلى اللّه عليه وسلم_، ويوم عاشوراء سنة موسى _عليه السلام_، فجعل سنة نبينا _صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم_ تضاعف على سنة موسى في الأجر.
ولاء لا ينقطع:
يوم بعيد جداً عنا ذلك اليوم الذي نجى الله _تعالى_ فيه موسى _عليه السلام_ وقومه، ومع ذلك فرح رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ به، ولما رأى اليهود يصومونه أمر بصيامه؛ لأن أولى الناس بموسى فرحا بنجاته هم من على الإسلام لا من حرفوا الدين، قال في الفتح: "وحديث ابن عباس يدل على أن الباعث على صيامه موافقتهم على السبب وهو شكر الله _تعالى_ على نجاة موسى".
فإذا كان الرسول _صلى الله عليه وسلم_ يُشغل بحدث كان فيه نجاة للمؤمنين مضى عليه عشرات مئات السنين، بل بأكثر من ذلك فقد ورد أن في هذا اليوم كان نجاة نوح _عليه السلام_، وأن موسى _عليه السلام_ نفسه كان يصومه شكراً لله على نجاة نوح _عليه السلام_ من الطوفان، قال الحافظ ابن حجر: "وقد أخرج أحمد من وجه آخر عن ابن عباس زيادة في سبب صيام اليهود له وحاصلها أن السفينة استوت على الجودي فيه فصامه نوح وموسى شكراً، وقد تقدمت الإشارة لذلك قريباً، وكأن ذكر موسى دون غيره هنا لمشاركته لنوح في النجاة وغرق أعدائهما).
فكيف يغفل عن هذا بعض المسلمين، ولا يعبأ بما يحدث لمسلم آخر أصابته شدة، ولا يعبأ بالمسلمين أصباهم خير أم شر، في حين يغضب بعض النصارى في عدد من دول أوروبا ويندد بما يحدث في فلسطين أو في العراق أو في غيرهما، وقد يبخل عدد غير قليل من المسلمين على إخوانه بنصرة أو صدقة أو دعم أو دعاء، فمن أولى بالمسلم وأحق به!
الفرح للمسلم والحزن له علامة من علامات المسلم وصفة من صفاته، في الحديث: "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى سائر الجسد بالسهر والحمى" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وبراءة لا تزول:
(يُتْبَعُ)
(/)
مخالفة الرسول _صلى الله عليه وسلم_ لليهود في صيام عاشوراء، هي مثال عملي لما ينبغي أن يكون عليه المسلم، فلا يقع تحت تأثير معايشة غير المسلمين، وتأثير رؤية عاداتهم، وتأثير التعامل معهم، ولا يقلدهم ولا يعجب بعملهم، فالرسول _صلى الله عليه وسلم_ خالف اليهود في صيام هذا اليوم وسن للمسلمين صوم يوم معه، ولم يكن صيامه _صلى الله عليه وسلم_ تقليداً لهم؛ لأنه _عليه الصلاة والسلام_ كان يصومه في مكة، (ومختصر ذلك أنه _صلى الله عليه وسلم_ كان يصومه كما تصومه قريش في مكة، ثم قدم المدينة فوجد اليهود يصومونه فصامه أيضاً بوحي أو تواتر أو اجتهاد لا بمجرد أخبار آحادهم، والله أعلم).
قال الحافظ ابن حجر: "وقد كان _صلى الله عليه وسلم_ يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ولا سيما إذا كان فيما يخالف فيه أهل الأوثان، فلما فتحت مكة واشتهر أمر الإسلام أحب مخالفة أهل الكتاب أيضا كما ثبت في الصحيح، فهذا من ذلك، فوافقهم أولا وقال: نحن أحق بموسى منكم، ثم أحب مخالفتهم فأمر بأن يضاف إليه يوم قبله ويوم بعده خلافا لهم.
وقال بعض أهل العلم: قوله _صلى الله عليه وسلم_ في صحيح مسلم: "لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع" يحتمل أمرين، أحدهما أنه أراد نقل العاشر إلى التاسع، والثاني أراد أن يضيفه إليه في الصوم، فلما توفي _صلى الله عليه وسلم_ قبل بيان ذلك كان الاحتياط صوم اليومين، وعلى هذا فصيام عاشوراء على ثلاث مراتب: أدناها أن يصام وحده، وفوقه أن يصام التاسع معه، وفوقه أن يصام التاسع والحادي عشر، والله أعلم).
قال: "قوله: "وأمر بصيامه" للمصنف في تفسير يونس من طريق أبي بشر أيضاً "قال لأصحابه: أنتم أحق بموسى منهم فصوموا ". واستشكل رجوعه إليهم في ذلك، وأجاب المازري باحتمال أن يكون أوحى إليه بصدقهم أو تواتر عنده الخبر بذلك، زاد عياض أو أخبره به من أسلم منهم كابن سلام، ثم قال: ليس في الخبر أنه ابتدأ الأمر بصيامه، بل في حديث عائشة التصريح بأنه كان يصومه قبل ذلك، فغاية ما في القصة أنه لم يحدث له بقول اليهود تجديد حكم، وإنما هي صفة حال وجواب سؤال، ولم تختلف الروايات عن ابن عباس في ذلك، ولا مخالفة بينه وبين حديث عائشة " إن أهل الجاهلية كانوا يصومونه " كما تقدم إذ لا مانع من توارد الفريقين على صيامه مع اختلاف السبب في ذلك، قال القرطبي: لعل قريشاً كانوا يستندون في صومه إلى شرع من مضى كإبراهيم، وصوم رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ يحتمل أن يكون بحكم الموافقة لهم كما في الحج، أو أذن الله له في صيامه على أنه فعل خير، فلما هاجر ووجد اليهود يصومونه وسألهم وصامه وأمر بصيامه احتمل ذلك أن يكون ذلك استئلافا لليهود كما استألفهم باستقبال قبلتهم، ويحتمل غير ذلك.
وعلى كل حال فلم يصمه اقتداء بهما، فإنه كان يصومه قبل ذلك، وكان ذلك في الوقت الذي يحب فيه موافقة أهل الكتاب فيما لم ينه عنه".
حينما يقرأ المسلم أو يسمع أن الصيام أصلاً كان هو صيام يوم واحد وهو عاشوراء، لكن لتأكيد مخالفتنا لليهود والنصارى سن رسولنا _صلى الله عليه وسلم_ صوم التاسع؛ تتأصل في نفسه عقيدة البراء من الكافرين وعملهم، وتنتصر نفسه على فتن التغريب وطغيان عادات الغرب في هذا العصر.
وأمل .. دائم:
التأمل في هذا اليوم الذي نجى الله _تعالى_ في موسى _عليه السلام_ وقومه يبعث في النفس أملاً كبيراً، وكلما تدبر المسلم آيات القرآن الكريم التي تحكي لنا الشدة التي كان فيها موسى _عليه السلام_ وقومه، وكيف نجاهم الله _تعالى_ في مشهد عظيم، ينشرح صدره ويطمئن إلى وعد الله _تعالى_ الدائم بنصر المؤمنين، ونجاتهم من عدوهم، قال _تعالى_: "ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُواْ كَذَلِكَ حَقّاً عَلَيْنَا نُنجِ الْمُؤْمِنِين" [يونس: 103].
http://saaid.net/mktarat/mohram/23.htm
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 09:58]ـ
ماذا تعرف عن عاشوراء؟!!
محتسب ـ أبو مصعب
الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على النبي المصطفى، وعلى آله وصحبه الشرفاء.
وبعد:
فبمناسبة اقتراب يوم عاشوراء أحببت تذكير الأحبة ببعض مسائله الهامة فأقول وبالله تعالى التوفيق:
أولا ـ تعريف اسم (عاشوراء):
(يُتْبَعُ)
(/)
كذا بالمد على المشهور وحكى القلعي قصرهما فتعقبه النووي بقوله: وهو شاذ أو باطل.
وقال القاضي عياض في (مشارق الأنوار): عاشوراء اسم إسلامي لا يعرف في الجاهلية، لأنه ليس في كلامهم فاعولاء.
ومعنى عاشوراء أي اليوم العاشر من المحرم.
ثانيا ـ الحث على صيامه:
وردت جملة من الأحاديث الصحيحة التي تأكد استحباب صيام هذا اليوم ومن هذه الأحاديث:
1 ـ عن عائشة رضي الله عنها قالت: ثم كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه فلما هاجر إلى المدينة صامه وأمر بصيامه فلما فرض شهر رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه. رواه الشيخان.
2 ـ وعن بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما هذا اليوم الذي تصومونه؟!).
فقالوا: هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسى شكرا فنحن نصومه!
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فنحن أحق وأولى بموسى منكم) فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه. رواه الشيخان.
ثالثا ـ أي يوم يصام في عاشوراء:
يتعين على من صام يوم عاشوراء صيام يوم قبله أي (تاسوعاء) أو بعده (الحادي عشر) وذلك لما ثبت عن عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا: ثم يا رسول الله إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى!! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فإذا كان العام المقبل ـ إن شاء الله ـ صمنا اليوم التاسع).
قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم.
رابعا ـ ثواب من صام عاشوراء:
بين ذلك ما ثبت عن أبي قتادة قال مرفوعا: (صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله). رواه مسلم.
خامسا ـ الحكمة من زيادة صوم عرفة في التكفير عن صوم عاشوراء:
ذكر بعض العلماء أن الحكمة في زيادة صوم عرفة في التكفير عن صوم عاشوراء أنه من شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وصوم عاشوراء من شريعة كليم الرحمن موسى عليه السلام وشريعة محمد صلى الله عليه وسلم أفضل كما لا يخفى.
سادسا ـ بدع لا أصل لها تتعلق بيوم عاشوراء:
1 ـ نقل أنه من السنة الاكتحال يوم عاشوراء.
2 ـ تخصيص يوم عاشوراء بصلاة.
قال ابن تيمية: (وصلاة يوم عاشوراء وأمثال ذلك من الصلوات المروية عن النبى صلى الله عليه وسلم مع اتفاق أهل المعرفة بحديثه أن ذلك كذب عليه ولكن بلغ ذلك أقواما من أهل فظنوه صحيحا فعملوا به وهم مأجورون على حسن قصدهم واجتهادهم لا على مخالفة السنة وأما من تبينت له السنة فظن أن غيرها خير منها فهو ضال مبتدع بل كافروالقول الوسط العدل هو ما وافق السنة الصحيحة الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم …
أما من الجهال الذين قابلوا الفاسد بالفاسد والكذب بالكذب والشر بالشر والبدعة بالبدعة فوضعوا الآثار فى شعائر الفرح والسرور يوم عاشوراء كالاكتحال والاختضاب وتوسيع النفقات على العيال وطبخ الأطعمة الخارجة عن العادة ونحو ذلك مما يفعل فى الأعياد والمواسم فصار هؤلاء يتخذون يوم عاشوراء موسما كمواسم الأعياد والأفراح).
3 ـ الاغتسال والتعييد بالمصافحة وإعداد بعض ألوان الطعام الخاصة كأكلة (عاشوراء):
فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ عما يفعله الناس فى يوم عاشوراء من الكحل والاغتسال والحناء والمصافحة وطبخ الحبوب وإظهار السرور وغير ذلك إلى الشارع فهل ورد فى ذلك عن النبى حديث صحيح أم لا؟!
وإذا لم يرد حديث صحيح فى شيء من ذلك فهل يكون فعل ذلك بدعة أم لا؟!
فأجاب:
(يُتْبَعُ)
(/)
(الحمد لله رب العالمين لم يرد فى شيء من ذلك حديث صحيح عن النبى ولا عن أصحابه ولا استحب ذلك أحد من أئمة المسلمين لا الأئمة الأربعة ولا غيرهم ولا روى أهل الكتب المعتمدة فى ذلك شيئا لا عن النبى ولا الصحابة ولا التابعين لا صحيحا ولا ضعيفا لا فى كتب الصحيح ولا فى السنن ولا المسانيد ولا يعرف شيء من هذه الأحاديث على عهد القرون الفاضلة ولكن روى بعض المتأخرين فى ذلك أحاديث مثل ما رووا ان من اكتحل يوم عاشوراء لم يرمد من ذلك العام ومن اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض ذلك العام وأمثال ذلك.
ورووا فضائل فى صلاة يوم عاشوراء ورووا أن فى يوم عاشوراء توبة آدم على الجودي ورد يوسف على يعقوب وإنجاء إبراهيم من النار وفداء الذبيح بالكبش ونحو ذلك.
ورووا فى حديث موضوع مكذوب على النبى أنه من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر السنة ورواية هذا كله عن النبى صلى الله عليه وسلم كذب ولكنه معروف من رواية سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه قال بلغنا انه من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته وإبراهيم بن محمد بن المنتشر من أهل الكوفة وأهل الكوفة كان فيهم طائفتان).
4 ـ اتخاذ يوم عاشوراء يوم حزن وعزاء:
وهذا مسلك الروافض لأن الحسين رضي الله عنه قُتل يوم عاشوراء.
قال شيخ الإسلام: (فصارت طائفة جاهلة ظالمة إما ملحدة منافقة وإما ضالة غاوية تظهر موالاته وموالاة أهل بيته تتخذ يوم عاشوراء يوم مأتم وحزن ونياحة وتظهر فيه شعار الجاهلية من لطم الخدود وشق الجيوب والتعزى بعزاء الجاهلية … فكان ما زينه الشيطان لأهل الضلال والغي من اتخاذ يوم عاشوراء مأتما وما يصنعون فيه من الندب والنياحة وإنشاد قصائد الحزن ورواية الأخبار التى فيها كذب كثير والصدق فيها ليس فيه إلا تجديد الحزن والتعصب وإثارة الشحناء والحرب وإلقاء الفتن بين أهل الإسلام والتوسل بذلك إلى سب السابقين الأولين وكثرة الكذب والفتن فى الدنيا ولم يعرف طوائف الإسلام اكثر كذبا وفتنا ومعاونة للكفار على أهل الإسلام من هذه الطائفة الضالة الغاوية فانهم شر من الخوارج المارقين وأولئك قال فيهم النبي: يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان) وهؤلاء يعاونون اليهود والنصارى والمشركين على أهل بيت النبى وأمته المؤمنين كما أعانوا المشركين من الترك والتتار على ما فعلوه ببغداد وغيرها بأهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ولد العباس وغيرهم من أهل البيت والمؤمنين من القتل والسبى وخراب الديار وشر هؤلاء وضررهم على أهل الإسلام لا يحصيه الرجل الفصيح فى الكلام).
نسأل الله أن يعجل بالنصر المبين، ويتقبل منا صالح الأعمال.
أخوكم في الله: محتسب ـ أبو مصعب 2/ 1 / 23هـ.
شبكة الفجر
http://saaid.net/mktarat/mohram/1.htm
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 10:10]ـ
عاشوراء: يوم النصر العظيم
د. عبد العزيز بن فوزان بن صالح الفوزان
الصراع بين الحق والباطل، وبين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان قديم قدم البشرية ذاتها، ولا يزال مستعراً مشبوباً إلى قيام الساعة، وهذه سنة الله في خلقه، وهي مقتضى حكمته ورحمته، قال الله عز وجل: (الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله، والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفاً)، وقال تعالى: (ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض). فالله تعالى قادر على أن يهلك الظالمين في لحظة، ويأخذهم على حين غرة، ولكنه ابتلى بهم عباده المؤمنين ليكشف معادنهم، ويمتحن صدقهم وصبرهم، وجهادهم وبذلهم. فبالابتلاء يتميز المؤمن الصادق من الدعي المنافق, ويتبين المجاهد العامل من القاعد الخامل.
ولقد قصَّ الله لنا فصولاً كثيرة من هذا الصراع بين المؤمنين والكافرين. ومن هذه القصص العظيمة: قصة موسى عليه الصلاة والسلام مع فرعون مصر في عهده، التي تكرر ذكرها في القرآن فيما يقارب ثلاثين موضعاً، وهي أكثر القَصص القرآني تكراراً، وذلك لمشابهتها لما كان يعانيه الرسول -صلى الله عليه وسلم- من صناديد قريش وفراعين هذه الأمة, ولما فيها من التسلية والتأسية له وللمؤمنين، حينما يشتد عليهم أذى الكفار والمنافقين، ولما اشتملت عليه من العظات البالغة، والدروس والحكم الباهرة، والحجج والآيات القاطعة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وتبدأ قصة موسى مع فرعون, منذ أن كان موسى حملاً في بطن أمه، فقد قيل لفرعون: إن مولوداً من بني إسرائيل سيولد، وسيكون على يديه هلاكك وزوال ملكك.
وإسرائيل هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم الصلاة والسلام، وقد نزح إسرائيل وأولاده من الشام إلى مصر في عهد يوسف بن يعقوب عليهما السلام، وكان عددهم آنذاك ثمانين شخصاً، ثم لم يزل عددهم ينمو ونسلهم يتكاثر حتى بلغوا في عهد فرعون الطاغية ستمائة ألف إنسان.
وعندما أخبر فرعون أن زوال ملكه سيكون على يد غلام من بني إسرائيل أصدر أوامره بقتل أبنائهم واستحياء نسائهم، حذراً من وجود هذا الغلام -ولن يغني حذر من قدر-، (والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون)، واحترز فرعون كل الاحتراز ألا يوجد هذا الغلام، حتى جعل رجالاً وقابلات يدورون على النساء الحوامل، ويعلمون ميقات وضعهن، فلا تلد امرأة ذكراً إلا ذبحه من ساعته.
وكان هارون عليه السلام قد ولد قبل بدء هذه المحنة، فأنجاه الله من كيد فرعون، وأما موسى عليه السلام فإنه لما حملت به أمه حرصت على إخفاء حملها خوفاً عليه من القتل، وكان خوفها عليه يزداد مع مرور الأيام وقرب وقت المخاض، ولما وضعته ذكراً ضاقت به ذرعاً، وضاقت عليها الأرض بما رحبت، وركبها من الهم والخوف ما لا يعلمه إلا الله، وكان خوفها عليه أضعاف أضعاف فرحها بقدومه، ولكن الله جلّ وعلا ألهمها بما يثبت به فؤادها، كما قال تعالى: (وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه، فإذا خفت عليه، فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين).
فاستجابت أم موسى لهذا الإلهام، وصنعت لابنها صندوقاً، وألقته في نهر النيل، حيث كانت دارها مجاورة له، ألقته في النهر وكأنما ألقت معه عقلها وقلبها، فأصبح صدرها خالياً من الطمأنينة، خالياً من الراحة والاستقرار، ولولا أن الله ربط على قلبها بالإيمان، وشد عزمها باليقين، لكشفت السر وأفسدت التدبير (وأصبح فؤاد أم موسى فارغاً إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين).
ويمضي الموج بالوليد الضعيف داخل الصندوق، يحفه الله بعنايته، ويكلؤه بحفظه ورعايته، حتى بلغ قصر فرعون، فالتقطه آل فرعون، ولما فتحوا التابوت وجدوا فيه ذلك الغلام الضعيف. ولكن رب الأرباب، ومالك القلوب والألباب، يلقي في قلب آسية زوجة فرعون فيضاً من الرحمة والرأفة والحنان، على هذا الطفل الرضيع: (وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أونتخذه ولداً وهم لايشعرون) وكانت آسية عاقراً لا تلد، وقوله تعالى: (وهم لا يشعرون) أي: كدناهم هذا الكيد، وجعلناهم يلتقطون موسى ليكون لهم عدواً وحزنا وهم لا يشعرون. وقد أنالها الله ما رجت منه من النفع والخير, فهداها الله بسببه، وجعلها من أهل جواره وجنته.
ولكن هذا الطفل المحفوف بعناية الله يفاجئوهم بأنه لا يقبل ثدي امرأة ليرضع، فحاروا في أمره، واجتهدوا في تغذيته بكل ممكن، وهو لا يزداد إلا رفضاً واستعصاء، ولا يزيدهم إلا عنتاً وحيرة، وبينما هم كذلك، إذ بأخته تقبل عليهم، وكانت أمها قد أمرتها بأن تتابع أخاها وهو في الصندوق، وأن تقفو أثره، لتعلم مستقره، وتستطلع خبره: (وقالت لأخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لايشعرون، فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون)، ففرحوا بذلك فرحاً شديداً، وذهبوا معها إلى منزلهم، فلما رأته أمه ما كادت تصدق عينيها، فأخذته وضمته إلى صدرها وألقمته ثديها، فأخذ يرضع بنهم شديد، وهم في غاية الدهشة والسرور. وهكذا يأبى الله -عزّ وجل- إلا أن يحمل آل فرعون هذا الوليد إلى أمه التي خافت عليه منهم، ثم يعطوها مع ذلك أجرة إرضاعها له، ويتعهدوا وليدها بالتربية والرعاية، قال الله تعالى: (فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون).
(يُتْبَعُ)
(/)
وما زالت الأيام تمضي، والأعوام تترى، وكبر موسى وبلغ أشده، وآتاه الله حكماً وعلماً، فصار يأمر وينهى، ويقول فيسمع، ويشفع فيشفع، ولا غرو فهو ابن فرعون بالتبني، وهو ربيبه وواحد من أهل بيته، قال الله تعالى: (ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكماً وعلماً وكذلك نجزي المحسنين). وبعد حين وقع في محنة عظيمة، حيث قتل رجلاً من قوم فرعون ما كان يريد قتله، وتخوف من الطلب، ففر هارباً إلى أرض مدين، ولبث فيهم عشر سنين، تزوج في أثنائها، ثم عاد إلى أرض مصر مع أهله، وفي الطريق إليها أكرمه الله برسالته، وأوحى إليه بوحيه، وكلمه كفاحاً من غير واسطة ولا ترجمان، وأرسله إلى فرعون بالآيات القاطعات والسلطان المبين، ولكن فرعون عاند وكابر، (فكذب وعصى, ثم أدبر يسعى، فحشر فنادى، فقال أنا ربكم الأعلى) وادّعى أن ما جاء به موسى سحر، وأن عنده من السحر ما يبطله، وجمع السحرة من جميع أنحاء مملكته، فألقوا ما عندهم من السحر، (فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين، ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون) (فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون) (فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون، فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين، وألقي السحرة ساجدين، قالوا آمنا برب العالمين، رب موسى وهارون).
ولما انقطعت حجة فرعون، وخاب كيده، وانكشف باطله وزيفه، لجأ إلى القوة والبطش، والتعذيب والتنكيل، والملاحقة والتشريد، وإرهاب الناس بالنار والحديد. إنه منطق الطغيان العاتي، كلما أعوزته الحجة، وخذله البرهان، وخاف أن يظهر الحق، ويتمكن أهله وروّاده.
ثم أرسل الله -عز وجل- على فرعون وقومه آيات عجيبة وعقوبات متنوعة: من الطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، (وما يعلم جنود ربك إلا هو وما هي إلا ذكرى للبشر)، ولكنها -والعياذ بالله- لم تزدهم إلا عناداً واستكباراً، وظلماً وعدواناً، يقول الله تعالى: (فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوماً مجرمين).
ولما تمادى فرعون في طغيانه وإيذائه لموسى ومن معه، أوحى الله إلى موسى أن يخرج بالمسلمين من أرض مصر ليلاً، فخرجوا قاصدين بلاد الشام.
فلما علم فرعون بخروجهم جمع جيشه، وجنّد جنوده من شتّى أنحاء مملكته ليلحقهم ويمحقهم في زعمه: (فأرسل فرعون في المدائن حاشرين، إن هؤلاء لشرذمة قليلون، وإنهم لنا لغائظون، وإنا لجميع حذرون).
فخرج فرعون وجنوده في أثرهم، حتى أدركهم عند البحر الأحمر (فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون) فالبحر أمامهم، والعدو خلفهم!! فأجابهم موسى بلسان المؤمن الواثق بأن الله معه ولن يضيعه، وقال لهم بكل ثقة وثبات: (كلا إن معي ربي سيهدين)، فأوحى الله إليه أن اضرب بعصاك البحر، فضربه وهو يتلاطم بأمواجه، فانفلق بإذن الله اثني عشر طريقاً يابساً، وصار هذا الماء السيال، وتلك الأمواج العاتيات، كأطواد الجبال الراسيات، فانحدروا فيه مسرعين مستبشرين، ودخل فرعون وجنوده في أثرهم لاهثين سادرين، فلما جاوزه موسى وقومه، وتكاملوا خارجين، وتكامل فرعون وقومه داخلين، أطبقه الله عليهم وأغرقهم أجمعين: (وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي فاضرب لهم طريقاً في البحر يبساً لا تخاف دركاً ولا تخشى، فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم وأضل فرعون قومه وما هدى).
وهذا هو مصير أعداء الله في كل حين، وتلك هي عاقبة المكذبين الضالين، وما ربك بظلام للعبيد، يقول الله تعالى: (فكلاً أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون).
ويستفاد من هذه القصة أيضاً: أن العاقبة للمتقين، والنصر حليفهم، متى ما تمسكوا بدينهم، واستنزلوا النصر من ربهم: (وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم)، (إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار).
(يُتْبَعُ)
(/)
ويستفاد منها كذلك: أن الباطل مهما انتفخ وانتفش، وتجبّر وتغطرس، وظن أنه لا يمكن لأحد أن ينازعه، أو يردّ كيده وباطله، أو يهزم جنده وجحافله؛ فإن مصيره إلى الهلاك، وعاقبته هي الذلة والهوان، فهذا فرعون الطاغية بلغ به التكبر والغرور أن يدّعي الإلوهية، وأن يعلن للناس بكل جرأة وصفاقة: (ما علمت لكم من إله غيري) وأن يقول بملء فيه من غير حياء ولا مواربة: (أنا ربكم الأعلى)، ثم يفتخر بقوته وسلطانه فيقول: (يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون)، ثم يحتقر موسى عليه السلام وهو النبي الصالح والداعية الناصح فيقول: (أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين)، ولكنه حين حلّ به العذاب لم يغن عنه ملكه وسلطانه، ولا جنده وأعوانه، ولا تبجحه وادعاؤه: (فأخذه الله نكال الآخرة والأولى إن في ذلك لعبرة لمن يخشى).
فيا ترى متى وقع هذا الحدث العظيم، وتحقق هذا النصر المبين؟!! لقد كان ذلك في اليوم العاشر من هذا الشهر الكريم: شهر الله المحرم. فقد روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: "قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة فرأى اليهود تصوم عاشوراء، فقال: ما هذا اليوم الذي تصومونه؟ قالوا: هذا يوم عظيم، أنجى الله فيه موسى وقومه، وغرَّق فرعون وقومه، فصامه موسى شكراً فنحن نصومه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فنحن أحق وأولى بموسى منكم، فصامه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأمر بصيامه".
وقد كان صيام يوم عاشوراء واجباً قبل أن يفرض صيام رمضان، فلما فرض صيام رمضان أصبح صيام عاشوراء سنة مؤكدة. تقول حفصة رضي الله عنها: "أربع لم يكن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدعهن: صيام عاشوراء، والعشر، وثلاثة أيام من كل شهر، وركعتان قبل الفجر" رواه أحمد والنسائي وصححه الألباني. وسئل ابن عباس -رضي الله عنهما- عن صيام عاشوراء؛ فقال: "ما علمت أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صام يوماً يطلب فضله على الأيام إلا هذا اليوم" متفق عليه. وبين النبي -عليه الصلاة والسلام- أن صيام هذا اليوم يكفر ذنوب سنة كاملة فقال: "صيام عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله" رواه مسلم.
وروى مسلم أيضاً عن ابن عباس قال: "حين صام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله! إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى؟ فقال: فإذا كان العام القابل إن شاء الله صمت التاسع. فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-"، وفي صحيح مسلم أيضاً: "خالفوا اليهود، صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده".
قال ابن القيم: "فمراتب صومه ثلاثة. أكملها: أن يصام قبله يوم وبعده يوم. ويلي ذلك: أن يصام التاسع والعاشر، وعليه أكثر الأحاديث. ويلي ذلك: إفراد العاشر وحده بالصوم" أ. هـ
وبناءً عليه، فإن إفراد العاشر وحده بالصوم جائز، وبه يحصل الأجر المذكور في تلك الأحاديث، والأكمل صيام التاسع والعاشر، أو العاشر والحادي عشر، حتى تحصل المخالفة لأهل الكتاب. وإن صمت يوماً قبله ويوماً بعده فهذا أحسن وأتم، حتى تستيقن صيام اليوم العاشر، خصوصاً إذا كان مشكوكاً في وقت دخول الشهر، ولأن السُّنة صيام ثلاثة أيام من كل شهر، كما أن الصيام في شهر محرم له خصوصية ومزية على ما سواه، فقد روى الإمام مسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أفضل الصيام بعد رمضان: شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل".
وإن وافق عاشوراء يوم الجمعة أو السبت فلا بأس بالصيام فيهما أو في أحدهما، لأن المنهي عنه هو إفراد الجمعة أو السبت بالصيام، لأجل أنه الجمعة أو السبت، أما إذا كان للصيام فيهما سبب شرعي يقتضيه، كيوم عاشوراء، أو يوم عرفة، ونحوهما فلا نهي حينئذ. ويشبه ذلك الصلاة في أوقات النهي إذا كان لها سبب شرعي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن المفارقات العجيبة: ما حصل في هذا اليوم المبارك أيضاً من قتل سيد شباب أهل الجنة: الحسين بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه وعن أبيه وأمه وآل بيته-، حيث قتل في فتنة عظيمة بين فئتين من المسلمين، وهي فتنة طهّر الله منها أيدينا فلا نخوض فيها بألسنتنا. ولكن الذي ينبغي التنبيه إليه: هو أن ما يفعله بعض الشيعة في هذا اليوم من البكاء والنواح على قتل الحسين -رضي الله عنه-، وما يقومون به من تعذيب أنفسهم، وإسالة الدماء من وجوههم وصدورهم وظهورهم، والتقرب إلى الله بضرب أبدانهم بالسلاسل والسكاكين، ولطم خدودهم، ونتف شعورهم، ليس من الإسلام في شيء، وهو من البدع المحدثة، والمنكرات الظاهرة، ومن كبائر الذنوب التي تبرأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من مرتكبيها، فقال: "ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية" متفق عليه. وعن أبي -موسى رضي الله عنه- "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بريء من الصالقة والحالقة والشاقة" متفق عليه. والصالقة: هي التي ترفع صوتها بالنياحة والندب. والحالقة: هي التي تحلق رأسها عند المصيبة. والشاقة: هي التي تشق ثوبها. فكل عمل يدل على الجزع والتسخط، وعدم الرضا بقدر الله فإنه محرم. ويضاف إلى ذلك ما في هذه الأعمال البدعية المؤذية للأبدان من حماقة وسفاهة، وتشويه لصورة الإسلام، وتنفير لغير المسلمين من الدخول فيه. وقد رأينا بعض وسائل الإعلام العالمية المعادية تحرص على نشر هذه الأعمال البدعية بالصوت والصورة، زاعمة بأن هذا هو الإسلام، وهذا ما يفعله المسلمون في هذا اليوم من كل عام!!
وأشنع من هذا ما يفعله بعض هؤلاء المبتدعة من لعن للصحابة الأبرار، وإعلان للبراءة منهم. وهذا لعمر الله من أعظم الضلال، وأنكر المنكرات.
ويقابل هؤلاء فرقة أخرى، ناصبوا الحسين رضي الله عنه العداوة والبغضاء، فيتخذون هذا اليوم عيداً، ويظهرون فيه الفرح والسرور، ويلبسون الجديد، ويتبادلون الهدايا، ويصنعون أطعمة غير معتادة. وهذا كله من البدع المحدثة، والضلالات المنكرة، والبدعة لا تعالج بالبدعة، والخطأ لا يصحح بالخطأ. قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "وقوم يستحبون الاكتحال والاغتسال، والتوسعة على العيال، واتخاذ أطعمة غير معتادة. وأصلها من المتعصبين بالباطل على الحسين -رضي الله عنه-، وكل بدعة ضلالة، ولم يستحب ذلك أحد من الأئمة الأربعة ولا غيرهم. ولا عند من استحب ذلك حجة شرعية. بل المستحب يوم عاشوراء الصيام عند جمهور أهل العلم" أ. هـ
فاتق الله أيها المسلم، وعليك بالسنة والجماعة، فإن يد الله مع الجماعة، ومن شذّ شذّ في النار. ولتعلم بأن منهج أهل السنة في الصحابة الكرام من آل البيت وغيرهم هو اعتقاد عدالتهم جميعاً، وأنهم أفضل هذه الأمة بعد رسولها صلى الله عليه وسلم. ولهذا اختارهم الله تعالى لصحبته ونصرته، وتبليغ هديه وسنته. ويدينون لله -عز وجل- بمحبتهم كلهم، والترضي عن جميعهم، ويسكتون عما شجر بينهم، وحصل لهم من الفتن والمحن، ويعتقدون أنهم جميعاً مجتهدون مريدون للحق، فمن أصاب منهم فله أجران، ومن أخطأ فله أجر واحد وخطؤه مغفور. وأن أخطاءهم مهما عظمت فإنها مغمورة في بحور حسناتهم، التي من أعظمها صحبتهم لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجهادهم معه. رضي الله عنهم أجمعين، وجمعنا بهم في جنات النعيم. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العامين.
---------------------------------------
*عضو هيئة التدريس في كلية الشريعة بالرياض
المصدر: الإسلام اليوم
http://saaid.net/mktarat/mohram/26.htm
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 10:16]ـ
أحاديث عاشورية موضوعة
منتشرة في بعض المنتديات
عباس رحيم
أخي المسلم: حرصا مني على تعميم الفائدة، و دفاعا عن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم، و نظرا لاشتهار بعض الأحاديث الضعيفة و الموضوعة الخاصة بيوم عاشوراء، رأيت كتابة جملة من هذه الأحاديث مع ذكر المصادر التي حكمت بعدم صحتها حتى لا ينسب إلى السنة ما ليس منها وهذه الأحاديث هي:
1) حديث: ((من وسع على عياله يوم عاشوراء، وسع الله عليه سائر سنته))
(يُتْبَعُ)
(/)
انظر: كتاب الموضوعات للإمام ابن الجوزي 2/ 572 وكتاب المنار المنيف للإمام ابن القيم 1/ 111 وكتاب مشكاة المصابيح للعلامة الألباني 1/ 601 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للإمام الشوكاني 1/ 98 و كتاب الكامل في ضعفاء الرجال للإمام ابن عدي 5/ 211 و كتاب الضعفاء للعلامة العقيلي 3/ 252 و كتاب لسان الميزان للحافظ ابن حجر 6/ 307 و كتاب العلل المتناهية للإمام ابن الجوزي 2/ 552 و كتاب المقاصد الحسنة للعلامة السخاوي 1/ 764 و كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة ملا علي القاري 1/ 360 و كتاب التذكرة في الأحاديث المشتهرة للعلامة الزركشي 1/ 188 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1/ 100 و كتاب وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/ 157 و كتاب أطراف الغرائب و الأفراد للعلامة أبو طاهر المقدسي 3/ 370 و كتاب أسنى المطالب للحوت 1/ 292 و كتاب معرفة التذكرة للعلامة ابن القيسراني 1/ 237
2) حديث: ((من أحيا ليلة عاشوراء فكأنما عبد الله مثل عبادة أهل السموات السبع و من صلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بالحمد مرة و مرة (قل هو الله أحد) غفر الله له ذنوب خمسين عاما ماضية و خمسين مستقبلة و بنى له في الملأ الأعلى ألف منبر من نور و من سقى شربة ماء فكأنما لم يعص الله طرفة عين))
انظر: كتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 و كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/ 150 و كتاب الموضوعات للإمام ابن الجوزي 2/ 45 و كتاب تلخيص كتاب الموضوعات للإمام الذهبي 1/ 184
3) حديث: ((من صلى يوم عاشوراء ما بين الظهر و العصر أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة و آية الكرسي عشر مرات و قل هو الله أحد إحدى عشرة مرة و المعوذتين خمس مرات فإذا سلم استغفر الله سبعين مرة أعطاه الله في الفردوس قبة بيضاء فيها بيت من زمردة خضراء سعة ذلك البيت مثل الدنيا ثلاث مرات و ذلك البيت ... الخ))
انظر: كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للإمام الشوكاني 1/ 47 و كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة ملا علي القاري 1/ 474 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1/ 90 و كتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 46 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/ 89
4) حديث: ((صلاة الخصماء و هي أربع ركعات يصليها في يوم عاشوراء))
انظر: كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1/ 111 و كتاب القصاص و المذكرين للإمام ابن الجوزي 1/ 312
5) حديث: ((صلاة يوم عاشوراء ست ركعات في الأولى بعد الفاتحة سورة الشمس وفي الثانية إنا أنزلناه وفي الثالثة إذا زلزلت وفي الرابعة سورة الإخلاص وفي الخامسة سورة الفلق وفي السادسة سورة الناس ويسجد بعد السلام ويقرأ فيها قل يا أيها الكافرون سبع مرات ويسأل الله حاجته))
انظر: كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1/ 110
6) حديث: ((صلاة يوم عاشوراء عند الإشراق يصلي ركعتين في الأولى بعد الفاتحة آية الكرسي وفي الثانية (لو أنزلنا هذا القرآن) إلى آخر سورة الحشر ويقول بعد السلام يا أول الأولين ويا آخر الآخرين لا إله إلا أنت خلقت أول ما خلقت في هذا اليوم وتخلق آخر ما تخلق في هذا اليوم أعطني فيه خير ما أوليت فيه أنبيائك وأصفيائك من ثواب البلايا وأسهم لنا ما أعطيتهم فيه من الكرامة بحق محمد عليه الصلاة والسلام))
انظر: كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1/ 110
7) حديث: ((صلاة وقت السحر من ليلة عاشوراء وهي أربع ركعات في كل ركعة بعد الفاتحة يقرأ آية الكرسي ثلاث مرات وسورة الإخلاص إحدى عشر مرة وبعد الفراغ يقرأ سورة الإخلاص مائة مرة))
انظر: كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1/ 110
8) حديث: ((صلاة ليلة عاشوراء مائة ركعة في كل ركعة يقرأ بعد الفاتحة سورة الإخلاص ثلاث مرات))
(يُتْبَعُ)
(/)
انظر: كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1/ 110
9) حديث: ((من صام يوم عاشوراء أعطى ثواب عشرة آلاف شهيد))
انظر: كتاب الموضوعات العلامة ابن الجوزي 2/ 114 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1/ 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 و وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/ 149
10) حديث: ((من صام يوم عاشوراء أعطى ثواب عشرة آلاف ملك))
انظر: كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1/ 96 و كتاب الآثار المرفوعة 1/ 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 92 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/ 149 كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2/ 114
11) حديث: ((من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة))
انظر: كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة ملا علي القاري ص 402 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/ 149 وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للإمام السيوطي 2/ 108 وكتاب الموضوعات لابن الجوزي 2/ 202
12) حديث: ((من صام يوم عاشوراء أعطى ثواب حاج ومعتمر ومن صام يوم عاشوراء أعطى ثواب سبع سماوات ومن فيها من الملائكة ومن أفطر عنده مؤمن في يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم ومن أشبع جائعا يوم عاشوراء فكأنما أطعم فقراء أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأشبع بطونهم ومن مسح على رأس يتيم في يوم عاشوراء رفعت له بكل شعرة على رأسه درجة في الجنة))
انظر: كتاب المجروحين لإمام ابن حبان 1/ 265 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1/ 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 92 و 92 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/ 149
13) حديث: ((إن الوحوش كانت تصوم يوم عاشوراء))
انظر: كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/ 156 وكتاب تذكرة الموضوعات للعلامة محمد بن طاهر الفتني ص 118 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1/ 98 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 94
14) حديث: ((أن الصرد أول طائر صام يوم عاشوراء))
انظر: كتاب كشف الخفاء للعلامة العجلوني 2/ 555 و كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/ 156 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1/ 97 و كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة ملا علي القاري 1/ 415 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93
15) حديث: ((من اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض إلا مرض الموت))
انظر: وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/ 151 و كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2/ 113 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1/ 97
16) حديث: ((من أشبع أهل بيت مساكين يوم عاشوراء مر على الصراط كالبرق الخاطف))
انظر: وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 و 92 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/ 151 و كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2/ 113 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1/ 97
17) حديث: ((من عاد مريضا يوم عاشوراء فكأنما عاد مرضى ولد آدم كلهم))
انظر: كتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/ 151 و كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2/ 114 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1/ 97
18) حديث: ((من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه))
(يُتْبَعُ)
(/)
انظر: كتاب كشف الخفاء للعلامة العجلوني 2/ 306 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1/ 98 و 632 و كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة ملا علي القاري 1/ 332 و كتاب التذكرة في الأحاديث المشتهرة للعلامة الزركشي 1/ 159
19) حديث: ((ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين يعني يوم عاشوراء إلا كان يوم القيامة مع أولي العزم من الرسل))
انظر: كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1/ 440 و كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/ 39 و كتاب لسان الميزان للحافظ ابن حجر 2/ 451
20) حديث: ((خلق القلم يوم عاشوراء واللوح كمثله وخلق جبريل يوم عاشوراء وملائكته يوم عاشوراء وخلق آدم يوم عاشوراء وولد إبراهيم يوم عاشوراء ونجاه الله من النار يوم عاشوراء وفدى إسماعيل يوم عاشوراء وغرق فرعون يوم عاشوراء ورفع إدريس يوم عاشوراء وتاب الله على آدم يوم عاشوراء وغفر ذنب داود يوم عاشوراء وأعطى الملك سليمان يوم عاشوراء وولد النبي يوم عاشوراء واستوى الرب على العرش يوم عاشوراء ويوم القيامة يوم عاشوراء))
انظر: كتاب المجروحين لإمام ابن حبان 1/ 266 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1/ 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 و كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/ 149 و كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2/ 115
21) حديث: ((أن الله خلق السموات و الأرض يوم عاشوراء))
انظر: كتاب المنار المنيف للإمام لأبن القيم 1/ 52 و كتاب كشف الخفاء للعلامة العجلوني 2/ 557 و كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة العلامة الملا علي القاري 1/ 427 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1/ 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 و كتاب الموضوعات للعلامة لابن الجوزي 2/ 114
22) حديث: ((إن في يوم عاشوراء توبة آدم، واستواء سفينة نوح على الجودي، ورد يوسف على يعقوب، ونجاة إبراهيم من النار))
انظر: كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي ص 96 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/ 148 وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للإمام السيوطي 2/ 109 وكتاب مجموع الفتاوى لابن تيمية 25/ 300
23) حديث: ((في أول يوم من رجب ركب نوح في السفينة فصام هو و جميع من معه وجرت بهم السفينة ستة أشهر فانتهى ذلك إلى المحرم فاستوت السفينة على الجودي يوم عاشوراء فصام نوح وأمر جميع من معه من الوحش والدواب فصاموا شكرا لله))
انظر: كتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 99 و كتاب ميزان الاعتدال للإمام الذهبي 5/ 62 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1/ 96
24) حديث: ((فلق البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء))
كتاب الكامل في الضعفاء لإمام ابن عدي 3/ 199 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1/ 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 و كتاب ميزان الاعتدال للإمام الذهبي 5/ 62 و كتاب معرفة التذكرة العلامة ابن القيسراني 3/ 1629
هذه الأحاديث بهذه الألفاظ غير ثابتة، ومن باب النصيحة للأمة تم بيانها، وفي الأحاديث الصحيحة ما يغني عن الضعيف.
و الله أعلم و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد المرسلين و على آله و صحبه أجمعين.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
http://saaid.net/mktarat/mohram/17.htm
ـ[الحامد لله]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 11:23]ـ
الحمد لله ... جزاكم الله خيرا على هذا النفع الواسع وانا احب اوجز كلام طويل وصور وفيديو وصوتيات عن الشيعة في يوم عاشوراء اوجزها بهذه العبارة (اذا اردت ان تشعر بعظم نعمة البصر فانظر الى الاعمى واذا اردت ان تشعر بعظم نعمة النطق فانظر الى الاخرس ... واذا اردت ان تشعر بعظم نعمة العقل فانظر الى الشيعة في يوم عاشوراء
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 01:31]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
.. واذا اردت ان تشعر بعظم نعمة العقل فانظر الى الشيعة في يوم عاشوراء
بارك الله فيكم.الحمد لله على نعمة العقل، ونعمة الإسلام على منهج خير الأنام ...
وهذه تذكرة ............
لماذا لا نجعل يوم مقتل الحسين مأتماً؟
ماجد بن عبدالرحمن الفريان
ونحن ندخل شهر الله المحرم، ونستقبل يوماً من أيام الله التي اختلف فيها الخلق، ألا وهو اليوم العاشر من شهر الله المحرم، وقد حصل فيه حدثان مؤثران اختلف الناس بسببها في أعمال هذا اليوم:
الحدث الأول: نجاة موسى عليه السلام وقومه، وإهلاك فرعون وجنوده.
روى البخاري، ومسلم في صحيحيهما واللفظ لمسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود صياماً يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما هذا اليوم الذي تصومونه؟ فقالوا: هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه، وأغرق فرعون وقومه، فصامه موسى شكراً، فنحن نصومه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فنحن أحق وأولى بموسى منكم، فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه)) (1) ( http://saaid.net/mktarat/mohram/21.htm#(1)).
الحدث الثاني: مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب، سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان ذلك في يوم الجمعة، سنة إحدى وستين بكربلاء من أرض العراق، وله من العمر ثمان وخمسون سنة (2) ( http://saaid.net/mktarat/mohram/21.htm#(2))، وكان هذا من المصائب العظيمة على الأمة قال ابن تيمية رحمه الله: «وكان قتله - رضي الله عنه - من المصائب العظيمة؛ فإن قتل الحسين , وقتل عثمان قبله: كانا من أعظم أسباب الفتن في هذه الأمة وقتلتهما من شرار الخلق عند الله» (3) ( http://saaid.net/mktarat/mohram/21.htm#(3)) .
وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم لصيام هذا اليوم شكراً لله على نجاة موسى وإهلاك فرعون، ولا علاقة لصيامه بمقتل الحسين رضي الله عنه أبداً.
وهذا اليوم روي فيه آثار كثيرة، لكن مزيته العملية محصورة في الصيام، وهذا هو المنهج الوسط في ذلك (4) ( http://saaid.net/mktarat/mohram/21.htm#(4)) .
ولقد ضل في يوم عاشوراء فرقتان:
الفرقة الأولى: النواصب، وهؤلاء يفرحون ويحتفلون في يوم عاشوراء، ومن أهل السنة من أخطأ وروى، أو روي له أحاديث موضوعة في فضل الاغتسال، والكحل، والخضاب ونحوه، مما يعد من مظاهر الفرح والسرور، يعارضون به شعار أولئك القوم الذين يجعلونه مأتماً، فعارضوا باطلاً بباطل، وردوا بدعة ببدعة كما نص على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى (5) ( http://saaid.net/mktarat/mohram/21.htm#(5)) .
الفرقة الثانية: بعض طوائف الشيعة: وهؤلاء يجعلونه مأتماً يضربون فيه الخدود ويشقون الجيوب، ويدعون بدعوى الجاهلية، ويصل بهم الحال إلى ضرب أنفسهم ضرباً شديداً، بل بعضهم يجرح رأسه بسيف ونحوه حتى تسيل دمائهم، ويدعون أن يفعلون ذلك حزناً على الحسين رضي الله عنه، وأنهم شيعته المحبون له، وتنقل ذلك الفضائيات، وكأنَّ هؤلاء هم المحبون لآل البيت، وغيرهم ممن لا يعمل عملهم غير محب لأل البيت، وهذا غير صحيح، فأهل السنة أولى الناس بآل البيت، وهم المحبون لهم، ولكنهم يراعون في ذلك شرع الله، والسبب الحقيقي لضربهم أنفسهم، والذي لا يعلنه الرافضة هو أنهم خذلوا الحسين رضي الله عنه عندما قدم عليهم الكوفة (6) ( http://saaid.net/mktarat/mohram/21.htm#(6))، وخذلوا قبله ابن عمه مسلم بن عقيل بن أبي طالب حتى قتله ابن زياد (7) ( http://saaid.net/mktarat/mohram/21.htm#(7))، فيعاقبون أنفسهم في هذا اليوم حزناً عليه، ولتقصيرهم معه.
الموقف من مقتل الحسين رضي الله عنه:
يعتبر مقتل الحسين من أعظم المصائب التي مرت على أمة الإسلام، ويحزن المسلمون بسببها، ولكنهم لا يعملون إلا ما شرع الله، وقد شرع الله الاسترجاع عند المصيبة بقوله تعالى: (وبشر الصابرين، الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون)، وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما من مسلم يصاب بمصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها إلا آجره الله في مصيبته واخلف له خيراً منها) (8)
(يُتْبَعُ)
(/)
( http://saaid.net/mktarat/mohram/21.htm#(8)) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه: «ومن أحسن ما يذكر هنا: أنه قد روى الإمام أحمد (9) ( http://saaid.net/mktarat/mohram/21.htm#(9))، وابن ماجه (10) ( http://saaid.net/mktarat/mohram/21.htm#(10))، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها الحسين - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من مسلم يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وإن قدمت فيحدث عندها استرجاعا كتب الله له مثلها يوم أصيب) هذا حديث رواه عن الحسين ابنته فاطمة التي شهدت مصرعه، وقد علم أن المصيبة بالحسين تذكر مع تقادم العهد فكان في محاسن الإسلام أن بلغ هو هذه السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أنه كلما ذكرت هذه المصيبة يسترجع لها فيكون للإنسان من الأجر مثل الأجر يوم أصيب بها المسلمون» (11) ( http://saaid.net/mktarat/mohram/21.htm#(11)) .
وكذلك ما يفعله بعض الطوائف اليوم من لطم الخدود وشق الجيوب وتعذيب النفس أمر محرم ولا شك، وليس من المحبة المشروعة، قال ابن رجب رحمه الله: «وأما اتخاذه مأتماً كما تفعله الرافضة؛ لأجل قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما فيه، فهو من عمل من ضل سعيه في الحياة الدنيا وهو يحسب أنه يحسن صنعا، ولم يأمر الله ولا رسوله باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتماً فكيف بمن دونهم) (12) ( http://saaid.net/mktarat/mohram/21.htm#(12)) .
وما علم أن علي بن الحسين، أو ابنه محمداً، أو ابنه جعفراً، أو موسى بن جعفر رضي الله عنهم، ما عرف عنهم ولا عن غيرهم من أئمة الهدى أنهم لطموا أو شقوا أو صاحوا، وقد كان أبوه علي رضي الله عنه أفضل منه، وقتل يوم الجمعة وهو خارج إلى صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان سنة أربعين، ولم يتخذه الرافضة مأتماً، وكذلك عثمان بن عفان أفضلُ من عليٍّ عند أهل السنة والجماعة، وقد قتل وهو محصور في داره في أيام التشريق من شهر ذي الحجة سنة ست وثلاثين، وقد ذبح من الوريد إلى الوريد ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، وكذلك الفاروق عمر بن الخطاب وهو أفضل من عثمان وعلي، وقتل وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الفجر ويقرأ القرآن ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، كما يفعل هؤلاء يوم مقتل الحسين رضي الله عنهم أجمعين.
ثم أن لطم الخدود وشق الجيوب وتعذيب النفس أمور محرمة لا تجوز، ففي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية (13) ( http://saaid.net/mktarat/mohram/21.htm#(13))، وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: (أنا بريء مما برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بريء من الحالقة ; والصالقة ; والشاقة) (14) ( http://saaid.net/mktarat/mohram/21.htm#(14)) . وفي صحيح مسلم عن أبي مالك الأشعري: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر بالأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة على الميت وقال: النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب) (15) ( http://saaid.net/mktarat/mohram/21.htm#(15)) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (والآثار في ذلك متعددة، فكيف إذا انضم إلى ذلك ظلم المؤمنين، ولعنهم، وسبهم، وإعانة أهل الشقاق والإلحاد على ما يقصدونه للدين من الفساد وغير ذلك مما لا يحصيه إلا الله تعالى).
اللهم ارض عن أصحاب نبيك وأرضهم، اللهم اجعلنا فيمن تولاهم، واجمعنا بهم في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتد
وصل الله على محمد وآله، وأزواجه، وذريته.
---------------
(1) البخاري (2/ 704ح1900)، ومسلم (2/ 796ح1130).
(2) البداية والنهاية (11/ 569).
(3) مجموع الفتاوى (3/ 411).
(4) ينظر: لطائف المعارف (102 - 113).
(5) الفتاوى (4/ 513).
(6) البداية والنهاية (11/ 530 - 532).
(7) البداية والنهاية (11/ 484 - 488).
(8) صحيح مسلم (2/ 631ح918).
(9) (1/ 201ح1734)، قال الشيخ شعيب الرناؤوط: إسناده ضعيف جداً.
(10) (1/ 509ح1598)، ولكن من طريق آخر.
(11) الفتاوى (4/ 511 - 512).
(12) لطائف المعارف (113).
(13) أخرجه البخاري (1/ 435ح1232)، ومسلم (1/ 99ح103).
(14) أخرجه البخاري (1/ 436ح1234)، ومسلم (1/ 100ح104).
(15) أخرجه مسلم (2/ 644ح934).
المصدر: الإسلام اليوم
http://saaid.net/mktarat/mohram/21.htm
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 01:41]ـ
الجوال الدعوي: عن يوم عاشوراء:
عاشوراء
http://www.wathakker.net/mobile_images/images/2_8.gif
للتحميل: http://www.wathakker.net/images/icons/gif.gif (http://www.wathakker.net/mobile_images/download/211)
gif/ 63 KB
صيام عاشوراء
http://www.wathakker.net/mobile_images/images/asu1.gif
للتحميل: http://www.wathakker.net/images/icons/gif.gif (http://www.wathakker.net/mobile_images/download/111)
gif/ 17.5 KB
فضل صيام عاشوراء
http://www.wathakker.net/mobile_images/images/asu2.gif
للتحميل: http://www.wathakker.net/images/icons/gif.gif (http://www.wathakker.net/mobile_images/download/112)
gif/ 16.7 KB
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[05 - Dec-2010, صباحاً 01:39]ـ
مطويات دعوية عن عاشوراء
فضل عاشوراء وشهر الله المحرم
http://www.wathakker.net/images/matwyat_box/top_left.jpghttp://www.wathakker.net/images/matwyat_box/top_right.jpghttp://www.wathakker.net/images/matwyat_box/left.jpghttp://www.wathakker.net/matwyat/images/3ashooraa.jpghttp://www.wathakker.net/images/matwyat_box/right.jpghttp://www.wathakker.net/images/matwyat_box/bottom_left.jpghttp://www.wathakker.net/images/matwyat_box/bottom_right.jpg
نبذة:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ".مسلم
لتحميل المطوية مصورة:
http://www.wathakker.net/images/icons/pdf.gif (http://www.wathakker.net/matwyat/download/1657/attach_1)
نسخة مصورة من إنتاج وذكر
pdf/3.5 MB
فضل عاشوراء
http://www.wathakker.net/images/matwyat_box/top_left.jpghttp://www.wathakker.net/images/matwyat_box/top_right.jpghttp://www.wathakker.net/images/matwyat_box/left.jpghttp://www.wathakker.net/matwyat/images/fadl_3ashooraa.jpghttp://www.wathakker.net/images/matwyat_box/right.jpghttp://www.wathakker.net/images/matwyat_box/bottom_left.jpghttp://www.wathakker.net/images/matwyat_box/bottom_right.jpg
مرات التحميل: 18
نبذة:
بوستر مجاني للطباعة .. لطباعة البوستر يجب عليك أن تحمل ملف البي دي أف ...
لتحميل المطوية مصورة:
http://www.wathakker.net/images/icons/pdf.gif (http://www.wathakker.net/matwyat/download/1664/attach_1)
بوستر بدقة الطباعة
pdf/740.9 KB
صيام يوم عاشوراء
http://www.wathakker.net/images/matwyat_box/top_left.jpghttp://www.wathakker.net/images/matwyat_box/top_right.jpghttp://www.wathakker.net/images/matwyat_box/left.jpghttp://www.wathakker.net/matwyat/images/mwasem-khayr-0001s.jpghttp://www.wathakker.net/images/matwyat_box/right.jpghttp://www.wathakker.net/images/matwyat_box/bottom_left.jpghttp://www.wathakker.net/images/matwyat_box/bottom_right.jpg
نبذة:
ورقة دعوية للطباعة والنشر
لتحميل المطوية مصورة:
http://www.wathakker.net/images/icons/zip.gif (http://www.wathakker.net/matwyat/download/1207/attach_1)
zip/1.5 MB
http://www.wathakker.net/images/icons/zip.gif (http://www.wathakker.net/matwyat/download/1207/attach_2)
zip/1 MB
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[05 - Dec-2010, صباحاً 01:47]ـ
الدروس والخطب
1.
عاشوراء دروس و عبر ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=37095)
الشيخ: سعد بن سعيد الغامدي ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=442)
التصنيف: ملفات شهر محرم ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=80)
2.
صيام التطوع، ست شوال، عرفة، عاشوراء، الإثنين والخميس ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62403)
من سلسلة: شرح كتاب الجامع لأحكام الصيام (مرئي) ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3428)
الشيخ: أحمد حطيبة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=451)
التصنيف: ملفات شهر رمضان والعشر الأواخر ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=81)
3.
باب أي يوم يصام في عاشوراء ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=97798)
من سلسلة: كتاب الصيام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=5758)
من مجموعة: صحيح مسلم ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&group_id=53&scholar_id=96)
الشيخ: ياسر برهامي ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=96)
التصنيف: شرح الأحاديث وبيان فقهها ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=18)
4.
في الطريق إلى عاشوراء ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=87140)
الشيخ: منقذ بن محمود السقار ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=553)
التصنيف: ملفات شهر محرم ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=80)
5. باب صيام يوم عاشوراء (هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه) ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92842) من سلسلة: كتاب الصيام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=5560)
من مجموعة: موطأ الإمام مالك ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&group_id=120&scholar_id=104)
الشيخ: عطية محمد سالم ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=104)
التصنيف: فقه الصيام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=23)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 12:05]ـ
عروض PowerPoint
يوم عاشوراء ( http://saaid.net/PowerPoint/900.pps)
فضل عاشوراء ( http://saaid.net/PowerPoint/696.pps)
فضل يوم عاشوراء ( http://saaid.net/PowerPoint/394.pps)
أحكام يوم عاشوراء ( http://saaid.net/mktarat/mohram/3ashora.pps)
يوم عاشوراء .. أحكام وفوائد ( http://saaid.net/PowerPoint/217.pps)
عاشوراء لنا وليس لهم ( http://saaid.net/PowerPoint/691.pps)
نشرة مسوميات .. عن شهر محرم ( http://saaid.net/mktarat/mohram/10.doc)
مطوية عن: عاشوراء هذا العام 1429 ( http://saaid.net/mktarat/mohram/41.htm)
مطويات عن فضل عاشوراء وشهر الله المحرّم للتوزيع ( http://saaid.net/rasael/r67.zip)
ـ[أبو مالك خطاب]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 12:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نود إخبار رواد هذا المجلس المبارك أن ندوة علمية في موضوع: مناهج البحث والتجديد في أصول الفقه ستنظم بكلية الآداب بجامعة ابن زهر بأكادير أيام 13 - 14 - 15 دجنبر 2010 الموافق ل 7 - 8 - 9 محرم 1432 المرجو إشاعة الخبر وبثه قدر المستطاع وقد حاولنا بث الملصق الخاص بالندوة على الموقع لكننا لم نحسن ذلك.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[11 - Dec-2010, مساء 01:33]ـ
(¯` مجموعة كتب وكتيبات عن عاشوراء ´¯)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=71170 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=71170)
ـ[راجية العفو والإخلاص]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 05:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
جزاك الله خيراً أختنا (أمة الوهاب شميسة).
وعندي تحفظ (أو إشكال) على أمر ورد في هذا الملف، أود أن أسمع آراء الإخوة والأخوات فيه:
وروى مسلم أيضاً عن ابن عباس قال: "حين صام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله! إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى؟ فقال: فإذا كان العام القابل إن شاء الله صمت التاسع. فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-"، وفي صحيح مسلم أيضاً: "خالفوا اليهود، صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده".
---------
قال ابن القيم: "فمراتب صومه ثلاثة. أكملها: أن يصام قبله يوم وبعده يوم. ويلي ذلك: أن يصام التاسع والعاشر، وعليه أكثر الأحاديث. ويلي ذلك: إفراد العاشر وحده بالصوم" أ. هـ
وبناءً عليه، فإن إفراد العاشر وحده بالصوم جائز، وبه يحصل الأجر المذكور في تلك الأحاديث، والأكمل صيام التاسع والعاشر، أو العاشر والحادي عشر، حتى تحصل المخالفة لأهل الكتاب. وإن صمت يوماً قبله ويوماً بعده فهذا أحسن وأتم، حتى تستيقن صيام اليوم العاشر، خصوصاً إذا كان مشكوكاً في وقت دخول الشهر، ولأن السُّنة صيام ثلاثة أيام من كل شهر، كما أن الصيام في شهر محرم له خصوصية ومزية على ما سواه، فقد روى الإمام مسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أفضل الصيام بعد رمضان: شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل".
.
ألم يعلم رسول الله عليه الصلاة والسلام بأنّه قد يُغَمّ على الناس تحديد دخول الشهر، فيحصل خلط وعدم استيقان؟ بلى عَلِم.
فلماذا إذن التكلف، والزيادة على ما قاله عليه الصلاة والسلام؟
أنحن أحوَط وأورع من رسول الله صلى الله عليه وسلم لنزيد على قوله بشأن صيام يوم قبل أو يوم بعد عاشوراء، فنقول بل صيام يوم قبل و يوم بعد هو أحسن وأتم مما قاله الذي يوحى إليه؟!
نعم، صيام شهر محرم له فضل وخصوصية، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر سُنة، وليصوم من شاء ما شاء من الأيام قبل وبعد عاشوراء لينال من الفضل .. لكن الكلام هنا خاص بصيام عاشوراء، بالتالي يجب أن يكون دقيقاً ومنضبطاً بالكتاب والسنة بدون زيادة. وأي إضافة بشأن فضل صيام مُحرّم أو سنة صيام ثلاثة أيام من كل شهر تكون في موضعها الخارج عن حكم صيام عاشوراء.
فهل من توضيح؟
ـ[أبو شعيب]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 06:25]ـ
يا أختنا (راجية العفو والإخلاص)،
حرف "أو" في اللغة يعني الاختيار، ولا يمنع - لغة - من جمع الأمرين إلا بقرينة مانعة.
فلو قيل لك: نظفي البيت أو اغسلي الثياب، فمعنى ذلك أنك في اختيار إما أن تفعلي إحداهما أو تفعليهما جميعاً.
وعلى هذا النحو فهم العلماء قول النبي (ص): (صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده).
وحرف "أو" بالمناسبة قد يأتي في مواضع بمعنى "و" .. كما جاء في الحديث: "اثبت أحد، فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيدان".
هذا، والله أعلم.
ـ[راجية العفو والإخلاص]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 07:02]ـ
يا أختنا (راجية العفو والإخلاص)،
حرف "أو" في اللغة يعني الاختيار، ولا يمنع - لغة - من جمع الأمرين إلا بقرينة مانعة.
هذه المعلومة أزالت الإشكال، الحمد لله، جزاك الله تعالى خيراً.
وصياماً مقبولاً ومباركاً للجميع بإذن الله تعالى.(/)
أخواي ابو القاسم وابي عائشة المغربي تفضلوا هنا مشكورين
ـ[الحامد لله]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 10:34]ـ
الحمد لله ...
امتثالا لقوله تعالى (َاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ {1} من سورة الانفال
وقوله سبحانه (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ {10} من سورة الحجرات
وغيرها من النصوص الشرعية الامرة باصلاح ذات البين
اقول ارى ان الشيطان يحاول ان يوقع بينكما
انا بفضل الله تعالى وحده كنت اتخبط في ظلمات التشيع فاذا بنور الاسلام والتوحيد يضيء علي حياتي ويبدد ظلمات الشرك والخزعبلات
انا احرص على ان اساهم بكل صالحة تقربني الى الله لعلها من باب شكر نعمة الهداية التي اكرمني الله بها ومن الصالحات الاصلاح بين الاحبة
اخي الكريم ابي عائشة المغربي اكرمك الله وادخل السرور على قلبك كما ادخلت السرور على قلبي لانني كلما جئت على ذكرك ذكرت ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق اخي الغالي
الذي ارجوه منك ان تبين للاخ الكريم ابي القاسم مسألة وهذا من حقه عليك وانا ايضا مهتم بها اكثر منه وهي اعلان موقفك الصريح الواضح من الشيعة الامامية انا لااريد ان اختبرك فانت اخ عزيز واسال الله ان يجمعنا دوما على طاعته ولكن لان هذه الطائفة المخذولة الشيعة الامامية هي من كانت تخدعني ولاتزال تخدع الكثير من ابناء جلدتي الشيعة
فارجو منك مشكورا مأجورا بإذن الله ان تبين لنا المطلوب وان ترد كيد ابليس في نحره في سعيه لافساد ذات بينكم
والله المسؤل ان يصلحني ويصلح بي
والحمد لله
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[04 - Dec-2010, صباحاً 12:12]ـ
شخصيا لا أريده أن يبين لي ما طلبته ..
والله الموفق
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[05 - Dec-2010, مساء 06:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..............
جزاكم الله خيرا أخانا الفاضل الحامد لله على هذه المبادرة الطيبة.
جزاكم الله خيرا شيخنا أبا القاسم، معذرة لا أريد التدخل ولكنكم وأدتموها في مهدها ليتكم تركتموها سنّة حسنة.
بارك الله فيكم وأصلح ذات بينكم.
والله أعلى وأعلم.
ـ[التبريزي]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 01:07]ـ
شخصيا لا أريده أن يبين لي ما طلبته ..
والله الموفق
الأخ الفاضل الحامد لله
بارك الله فيك، وموضوعك في محله،،،
ونحن نخالف الشيخ أبا القاسم، فنحن نريد من الأخ أبي عائشة المغربي أن يبين لنا معتقده ومذهبه!!
كنتُ ألاحظ قديما أن بعض الإخوة يتهمه بالتشيع فيتهرب من الجواب، ولا يجب أن يتهمه أحدٌ إلا ببينة، الأخ أبو عائشة مواضيعه عليها علامات استفهام عند بعض الإخوة، ممزوجة بحدَّة في الردود!!
لذلك فطلب الأخ الحامد لله طلب وجيه، ونحن نريد منه أن يبين لنا موقفه من التشيع عموما، ومن الإثني عشرية خصوصا، فلا يجوز أن يبقى مكان تهمة ويسكت، لا بد أن يبين حقيقة الأمر، وإلا فإن البعض سيقبل رأي بعض الإخوة في أبي عائشة، ونحن لا نريد أن يكون بيننا عضوٌ مجهول المعتقد والمذهب يُشك أنه من أهل السنة والجماعة ..
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[08 - Dec-2010, صباحاً 02:43]ـ
لحمد لله وبعد:
فشكر الله لكم حرصكم على إصلاح ذات البين، وشكر الله لكم قبل ذلك حرصكم على التثبت والتبين، وعدم التسرع والخوض في النيات والأغراض كما يفعل أخونا أبو القاسم -غفر الله له-، بل لا يزال يصر على أنه لا رأي إلا ما يرى، رغم أن ظنونه كلها تخرصات ومزاعم وأحيانا افتراءات -سامحه الله على كل حال-،فشكر الله لكم مرة أخرى حرصكم على معرفة الحقيقة من معدنها، واستقائها من نبعها، وذلك حق لكم خاصة بعد كثرة اللمز والطعن والافتراء والتقوبل.
وعليه أقول هذه عقيدتي في هذا الباب، دون تقية أو مداهنة أو مراوغة، والله على ما أقول شهيد:
- الصحابة الكرام، من المهاجرين والأنصار، ومن تبعهم بإحسان، هم تاج رأسي، وزينة عمري، وأساس منهجي، وأصل رؤيتي، وقدوتي وأسوتي، فهم أعلم الناس وأعبد الناس وأتقى الناس وأزهد الناس وأقضى الناس وأعدل الناس، وهم صفوة الخلق بعد الأنبياء والرسل، ووالله لحفنة من تراب وطئتها أقدامهم خير من ملء الأرض من أقوام جاءوا بعدهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
- خير الصحابة الخلفاء الراشدون الخمسة: أبوبكر وعمر وعثمان وعلي والحسن، رضوان الله عليهم أجمعين.
- الصحابة حفظة الدين، وحماة الشريعة، والطعن فيهم طعن في الدين كله.
- آل بيت النبي صلى الله عليه و آله وسلم هم أزواجه الطاهرات، ثم آل علي وآل العباس وآل جعفر وآل عقيل.
- الروافض الإمامية شر الفرق المنسوبة إلى الإسلام، وأشأمها على الأمة، انحراف في العقائد، وضلال في المنهج، وكذب في المنقول، وسخافة في المعقول.
- لا أجد في الفرق المنسوبة إلى الإسلام أشد ضلالا وبعدا عن الجادة من الروافض والخوارج.
- من انتقص من الصديق أبي بكر، أو نال من عمر الفاروق الملهم المحدث، أو تكلم شرا في ذي النورين عثمان، أو طعن في عرض الطاهرة الصديقة عائشة، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
هذا ما أدين الله تعالى به، وما ألقاه عليه، وكفى به سبحانه شهيدا وحسيبا.
ولا تفوتني الإشارة إلى أن كل المسائل التي أثارت اللغط، وكانت سببا في التهمة، لاتعدو أن تكون مسائل خلافية، وإن عدها البعض إجماعا، فقد آليت على نفسي ألا أنتحل قولا ليس لي فيه من سلف الأمة متبوع، أما إجماع المتأخرين بعد استقرار الخلاف فلا يعنيني البتة، ومن هذه المسائل:
- الموقف من بعض أهل الشام، ورغم أني ألتزم في ذلك بما ورد في السنة، ولا أخرج عن مذهب طائفة من السلف في ذلك، إلا أني لا أخوض في التفاضيل إلا اضطرارا، رعاية لحرمة الصحبة، وسدا لباب الطعن في صحابة رسول الله إجمالا.
أما من جاء بعد الصحابة فلا حرمة له إلا ما قدم، وأقصد العدل والإنصاف ما استطعت لذلك سبيلا.
- المفاضلة بين الصحابة عندي من مسائل الفقه لا من العقائد ولا الأصول ولا الثوابت والمسلمات، ليس لنفس شيعي كما يزعم الزاعمون، ولكن لما ثبت عندي من اختلاف الصحابة فمن بعدهم في ذلك، ولا إجماع بعد خلاف.
- تخصيص آل علي بالسلام ليس اقتداء بالروافض -لعنهم الله-، ولكن اقتداء بأئمة السنة كالشافعي والبخاري وأحمد الذين سلكوا ذلك في كتبهم أمهات كتب الإسلام.
فهل في هذه المسائل ما يقتضي التجريح واللمز والطعن، فضلا عن الرمي بالانتساب إلى فرقة ضالة مضلة حائدة عن سواء السبيل.
هذا والله يشهد أني لا أقصد إلا الحق والذب عن دين الإسلام وشريعته الغراء، فإن أصبت فمن الله، وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان، وقد أحللت عرضي لكل من نال أو لمزأو طعن أو أساء الظن أو افترى، والله غفور رحيم.
ـ[أسامة]ــــــــ[08 - Dec-2010, صباحاً 05:57]ـ
بارك الله فيك يا أبا عائشة.
لي اعتراضات على بعض مواقفك التي تحدثت عنها، فأرجو أن يتسع صدرك لها.
أولا:
ومن هذه المسائل:
- الموقف من بعض أهل الشام، ورغم أني ألتزم في ذلك بما ورد في السنة، ولا أخرج عن مذهب طائفة من السلف في ذلك، إلا أني لا أخوض في التفاضيل إلا اضطرارا، رعاية لحرمة الصحبة، وسدا لباب الطعن في صحابة رسول الله إجمالا.
تجدر الاشارة في هذا الموضع إلى بيان جزئية حول الخلاف بين الصحابة -رضي الله عنهم جميعا-.
ما كان الخلاف من أجل الخلافة ولا الحكم ولا لعرض من الدنيا، وإنما لدم عثمان -رضي الله عنه-.
وليس لنواحي سياسية وأشباه تلك الشبهات التي ترد على من لا يعلمون شيئا عن الصحابة -رضوان الله عليهم جميعا- وتلقفوها من الذين ادعوا العلم وهم يجهلون، ما بين تبرير ورأي ورجم بالغيب.
كلا من الفريقين من أهل البيت والصحابة .. فلا فرق بينهما في الفضل ولا في الصحبة؛ إلا أن دائما ما يكون هناك فريق أصاب الحق قدر الاستطاعة والآخر قد يأتي منه بعض البغي وهكذا الحال في البشر حيث لا عصمة، وإنما اجتهاد. ولهذا الاجتهاد نظر .. ولا ينقض الاجتهاد بالاجتهاد.
وإنما عُلم أيهما أصاب الحق قدر الاستطاعة وأيهما بغى من نص شرعي أجلى المسألة وأوضحها .. وقد جاء الدليل متأخرا حين قُتل عمار -رضي الله عنه-.
ولا يظن أن مثل علي -رضي الله عنه- يقاتل من أجل الرئاسة مثلا، ولا غيره من الصحابة ممن كانوا بالشام. وإنما نصب الإمارة قوةً لأخذ دم عثمان -رضي الله عنه-.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقتلة عثمان -رضي الله عنه- كانوا من الجند الذين كانوا في صف علي -رضي الله عنه-، لذا كان للفتنة وجه حري بالنظر -أعاذنا الله من شرور الفتن-، فإن عُلم ذلك فلا بد من صفاء النفس تجاه الصحابة أجمعين .. دون ظلم ولا بغي على أي من الصحابة بأي ادعاء كان. أو الظن بأي منهم ظن السوء بالرأي والنظر والمحاكمة الفاسدة.
ثانيا:
- المفاضلة بين الصحابة عندي من مسائل الفقه لا من العقائد ولا الأصول ولا الثوابت والمسلمات، ليس لنفس شيعي كما يزعم الزاعمون، ولكن لما ثبت عندي من اختلاف الصحابة فمن بعدهم في ذلك، ولا إجماع بعد خلاف.
هناك مسائل نص عليها أهل السنة والجماعة، على أن هذا أو ذاك مما عليه أهل السنة والجماعة، بل ومنها المسح على الخفين وهو احدى المسائل الفقهية.
والاجماع منعقد على تفضيل أبي بكر ثم عمر، وحكي خلاف في عثمان وعلي .. ولا خلاف إذ قُدِّم عثمان على عليّ في الخلافة فيكون عثمان ثم علي.
وعلى العموم فإن مسألة التفضيل هذه ترجع إلى نظر عقدي، لا فقهي .. وينظر في النصوص الشرعية لا الآراء.
وإلا لخرج علينا قول فاسد كالرافضي الذي يفضل الحسين بن علي- رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ويقيس القياس الفاسد من ناحية الأبوين والولادة في الإسلام وغير ذلك من السخافات العقلية التي يربأ العقلاء عن الوقوع في مثلها.
فلا اجتهاد مع النص.
وأخيرا:
- تخصيص آل علي بالسلام ليس اقتداء بالروافض -لعنهم الله-، ولكن اقتداء بأئمة السنة كالشافعي والبخاري وأحمد الذين سلكوا ذلك في كتبهم أمهات كتب الإسلام.
وهذا أمر لا يستقيم.
إذ أن هناك نص شرعي على جواز الترضي، إذ قال الله تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ}
وتخصيص آل علي دون غيرهم تخصيص للخاص، ولا دليل عليه.
وأما نسبة ذلك للأئمة كالشافعي والبخاري وأحمد .. فإني والله لأربأ بك أن تنسب لهم ما لم ينصوا عليه. فإن كنت تجد في الكتب ما يوهم ذلك، فقد استباح النساخ وضع الصيغ التي يرتضونها.
ولا ينسب إلى ساكت قول، فإن كان الأئمة قد نصوا عليها تنصيصا .. جاز لك الاستشهاد بفعلهم، وإلا فلا ينسب إليهم هذه النسبة التي لم تكن إلا في الرافضة ومن نحا نحوهم.
قال الإمام ابن كثير -رحمه الله- في تفسيره لقول الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}
((وَقَدْ غَلَبَ هَذَا فِي عِبَارَةِ كَثِيرٍ مِنَ النُّسَّاخِ لِلْكُتُبِ، أَنْ يُفْرَدَ عَلَيٌّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، بِأَنْ يُقَالَ: "عَلَيْهِ السَّلَامُ"، مِنْ دُونِ سَائِرِ الصَّحَابَةِ، أَوْ: "كَرَّمَ الله وجهه" وهذا وإن كان معناه صَحِيحًا، لَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ يُسَاوى بَيْنَ الصَّحَابَةِ فِي ذَلِكَ؛ فَإِنَّ هَذَا مِنْ بَابِ التَّعْظِيمِ وَالتَّكْرِيمِ، فَالشَّيْخَانِ وَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانُ [بْنُ عَفَّانَ] أَوْلَى بِذَلِكَ مِنْهُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ.)) (6/ 479)
وقال الإمام النووي في شرحه على صحيح الإمام مسلم، ما نصه:
((يستحب لكاتب الحديث اذا مر بذكر الله عز وجل أن يكتب (عز وجل) أو (تعالى) أو (سبحانه وتعالى) أو (تبارك وتعالى) أو (جل ذكره) أو (تبارك اسمه) أو (جلت عظمته) أو ما أشبه ذلك وكذلك يكتب عند ذكر النبى صلى الله عليه وسلم بكمالهما لا رامزا اليهما ولا مقتصرا على أحدهما وكذلك يقول فى الصحابى (رضى الله عنه) فان كان صحابيا بن صحابى قال (رضى الله عنهما) وكذلك يترضى ويترحم على سائر العلماء والأخيار ويكتب كل هذا وان لم يكن مكتوبا فى الاصل الذى ينقل منه فان هذا ليس رواية وانما هو دعاء وينبغى للقارىء أن يقرأ كل ما ذكرناه وان لم يكن مذكورا فى الاصل الذى يقرأ منه ولا يسأم من تكرر ذلك ومن أغفل هذا حرم خيرا عظيما وفوت فضلا جسيما)) (1/ 39)
وبهذا يتضح أن الاضافة التي تلي الاسم لا يمكن الجزم بثبوتها إلى قائل لاستباحة النساخ الإضافة وربما التغير لأن هذا مما يجدونه سائغا لا تثريب فيه، بل ظاهر كلام النووي هو الحث على وضع الزيادة، وتصرفات النساخ لا يعول عليها.
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 04:35]ـ
أخي الكريم أسامة
صدري متسع بحمد الله لما أثرته، وبإمكاني مناقشك في كثير مما اعترضت به، لكنني لن أفعل ذلك، لأن القصد من هذه الصفحة خلاف ذلك، والمقصود البراءة من الرفض والرافضة، وقد كان، أما هذه المسائل فأكثر ما يقال عن متبنيها أن به تشيع خفيف، وذلك لا يضرني ولا يعيبني، وقد نسب لجماعة كبيرة من السلف.
وفقك الله ورعاك
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 07:21]ـ
الحمد لله ..
الله المستعان .. تقول إنك ترحب بالإصلاح .. وتتهم أخاك بالافتراءات
هلا تكرمت بذكر فرية واحدة ادعيتها عليك؟ مع العلم أني قلت لا أريد معرفة رأيه لأني أعرف أنك لست رافضيا
وقد بينت هذا لأخي الحامد وذكرت له أنك تبجل الشيخين ودافعت عنك خلف ظهرك .. واسأله إن شئت
ثم إن الأخ الحامد يريد معرفة رأيك في معاوية رضي الله عنه .. فهو ردء الصحابة وبوابة التشيع البدعي المقيت
وهل ترى أنك أفضل منه مثلا فلهذا تسوغ لنفسك الولوغ في لحمه؟
--------
ملاحظة: لا أدري لماذا تغلق الرسائل الخاصة فثم كلام نحب أن نبلغكموه ونؤثر عدم ذكره على الملأ
فلعلك تتفضل بفتحه, مشكورا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 07:39]ـ
بخصوص مسألة المفاضلة: سواء سميتها فقهية أو عقدية .. لن نختلف على التصنيف .. ولكن المهم هنا: أن هناك في مباحث المفاضلة ما يجعل صاحبه حقيقا بوصف الابتداع لو قال بها
لمخالفة النص أو الإجماع .. فلو كان المفاضلة مما يسوغ فيها الخلاف مطلقا كما يفهم من كلامك
فما قولك فيمن يفضل معاوية على علي؟ رضي الله عنهما .. هل تلتزم قاعدتك؟
-إن إنكرت ذلك واستشنعته .. فهذا إقرار ضمني ان المفاضلة ليست كما قلت
-وإن قلت هذا مما يسوغ الخلاف فيه-وما إخالك تفعل- .. فقد تناقضت أيضا لسوء رأيك في معاوية
فلو كان سائغا لاحتملت الخلاف بين الصحابة وأولته بمحمل حسن
ـ[الحامد لله]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 07:54]ـ
الحمد لله ...
اسال الله ان ينفع بعلمكما وليستمر حواركما هنا واسال الله ان ننتفع من حوار بين اخوين فاضلين جمعنا الله بكم في دار المقامة في جنة فيها خير البشر بعد الانبياء حملة الدين الصحابة الكرام واود ان اشير الى ما كتب اخي ابو القاسم مع العلم أني قلت لا أريد معرفة رأيه لأني أعرف أنك لست رافضيا
وقد بينت هذا لأخي الحامد وذكرت له أنك تبجل الشيخين ودافعت عنك خلف ظهرك .. واسأله إن شئت
ثم إن الأخ الحامد يريد معرفة رأيك في معاوية رضي الله عنه
صدق والصدق عهدي به منذ اليوم الاول الذي عرفته به
حفظكم الله ونفع بعلمكم
والحمد لله
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 07:59]ـ
الحمد لله ...
اللهم ألف بين قلوبنا وأصلح ذات بيننا
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[09 - Dec-2010, مساء 04:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...........
الحمد لله ...
صدق والصدق عهدي به منذ اليوم الاول الذي عرفته به
حفظكم الله ونفع بعلمكم
والحمد لله
نحسبه كذلك.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[11 - Dec-2010, صباحاً 07:31]ـ
فليدرك الجميع ..
-كيف تحاشى الرجوع للجواب عن أمير المؤمنين معاوية رضي الله عنه
-كيف اتهمني بالافتراءات ثم لما طالبته بفرية واحدة .. دليلا على ما يقول .. لم يجب
والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[11 - Dec-2010, صباحاً 08:17]ـ
فليدرك الجميع ..
-كيف تحاشى الرجوع للجواب عن أمير المؤمنين معاوية رضي الله عنه
-كيف اتهمني بالافتراءات ثم لما طالبته بفرية واحدة .. دليلا على ما يقول .. لم يجب
والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
لا حول ولا قوة إلا بالله
الموضوع ليس بيني وبينك حتى أجيبك، طلب الأخ البراءة من الرافضة وقد كان
افتراءاتك كثيرة، وارجع إلى آخر ما حذفته الإدارة لي ولك تجد أخر الفرى، وقد أحللتك منها، فلم تريد إحياء الجروح؟
الحديث عن معاوية ليس من العقيدة ولا من الأصول، أن تعده أنت باب البدعة والكلام الطويل الذي تشغب به وتلامس به العواطف يعنيك أنت ولا يعنيني، وأنا لا أتكلم عن معاوية إجلالا للصحبة، وسد لذريعة التهجم على من هم أفضل منه، أما أن تلزمني بالثناء عليه لأكون سلفيا على مقاسك فهذا هو الإرهاب الفكري، وقد كان كبار التابعين من أهل الكوفة بل حتى من غيرهم كالحسن البصري منحرفين عن أهل الشام، ولا عد ذلك بدعة ولا نقيصة، على أني لا أصل لما وصلوا إليه من التنقيص، غاية ما يمكنني الوصول إليه الوصف بالفئة الباغية، كما جاء عن الطاهر المصطفى، فإذا عددت هذا تشيعا فلنعم التشيع هو، ولا تظنن أنك جمعت الحق من كل أطرافه، حتى جعلت من نفسك شرطيا تدخل إلى السنة من تشاء، وتخرج من تشاء، حنانيك حنانيك، لقد انتحلت وظيفة لست أهلا لها، فدع عنك الناس، وإن كان لا بد فاشتغل بمن هم حرب على الله ورسوله، اشتغل بمن يريدون أن يحولوا بلادك من الإسلام إلى العلمانية، ودع عنك الحروب الموهومة، التي تنام عليها وتستيقظ من أجلها، فلقد آذيت وعاديت، وأوغرت صدورا كان أولى بك تقريبها واللطف بها.
نصيحة خالصة لوجه الله: تواضع لربك، ووسع مداركك في مذاهب السلف، ولا تكن على مذهب فرعون -حاشاك- (لا أريكم إلا ما أرى)، فوالله ما أريد لك إلا الخير.
هداك الله وأصلحك
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[11 - Dec-2010, صباحاً 08:36]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لم تجب كما توقعت .... وذلك أنك اتهمتني أمام الناس .. فوجب أن تثبت ,وإذ لم تفعل تبين أن تهمتك باطلة .. ولله الحمد
والأهم لم تجب عن أمير المؤمنين معاوية بما معه يعلم كل من قرأ صحة ما قلته فيك عنه ويعرفه الجميع
وأني لم أفتر عليك .. ومن التواضع الذي تدعوني إليه أن تذعن للحق فلما نقلت لك كلام أهل العلم في هارون الرشيد
وغير ذلك من المواقف القديمة يعلم الجميع أنك كنت تبقى على رأيك دون تفنيد ما يحاجك به مخالفك
ومن التواضع ألا تتهم الناس دون بينة .. فعلى هذين ينعقد معنى التواضع لأن الكبر: بطر الحق وغمط الناس
فلا أنت أذعنت للحق ولا قدرت للناس قدرها .. كأمير المؤمنين معاوية وهارون الرشيد ..
أما وظيفة الشرطي .. فلست صاحب الموضوع, ولو ساغ أن تقول هذا فقله لصاحب الموضوع أخي المكرم الفاضل الحامد
لله, الذي سألك عن عقيدتك فأجبته ونصحته ألا يفعل .. وشكرا على بقية التعريض والغمز .. وفقك الله تعالى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة القادر]ــــــــ[11 - Dec-2010, مساء 02:40]ـ
سبحان الله
اين صاحب الموضوع باركه الله .. أين مضمون الصفحة من هذا الشعار
(َاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ {1} من سورة الانفال
(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ {10} من سورة الحجرات
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[12 - Dec-2010, صباحاً 02:47]ـ
يقول أبو عائشة المغربي:
الحديث عن معاوية ليس من العقيدة ولا من الأصول
أخي أبا عائشة ...
معاوية 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وعن أمه وأبيه هم من الصحابة
والكلام في الصحابة هو من العقائد والأصول،
الكلام عليهم رضي الله عنهم أجمعين جاء في العقيدة الطحاوية والواسطية وغيرها ...
وكل عالمٍ من السلف كتب عقيدةً تكلم في رأيه في الصحابة ... ونصحونا بالتوقف في ما جرى بينهم
فأقول:
حبيبي وسيدي وقرة عيني معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما -
خالي وخال المؤمنين
كاتب الوحي للرسول (ص) وصاحبه
أترضى عليه وعلى أبيه وعلى أمه هند وأتقرب إلى الله تعالى بحبهم وبحب جميع الصحابة دون استثناء
أتوقف في ما جرى بينهم؛ وما دخلي أنا ف ما جرى بينهم
هم يتحابون مهما اختلف في اجتهاداتهم
مأجورون هم في كل حال وكل اجتهاد؛ وما يدريني أنا إن خضت فيهم ما يفعل بي ولا بكم؟
عافاني الله وإياكم من {آذنته بالحرب}!!!
أخي أبا عائشة ... أفصح وأفسح يفسح الله لك
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[12 - Dec-2010, صباحاً 04:02]ـ
هل ما ذكرته أخي الحملاوي لم يعرفه أهل الكوفة ولا الحسن البصري؟
أنا أعلم أن كل ما ذكرته ورد عن كثير من السلف، وهي مدرسة كبيرة أحترمها وأجلها، وأعرف مدركها، وأحترم غيرتها على الصحابة، لكن لم تكن المدرسة الوحيدة، ولا عد السلف الانحراف عن أهل الشام بدعة، ولا كان حب معاوية من العقائد ولا ممايسأل عنه المرء في قبره، وليس كلما اختلفت مدرسة مع أخرى، وكلاهما عند السلف، جعلنا قول أحدهما أصلا وعقيدة.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[12 - Dec-2010, صباحاً 05:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما كتبه أخونا أبو عائشة في معتقده يكفيه ويكفينا هنا في المجلس العلمي،، ونقبل منه رفضه للرفض،
وإمساكه عن الكلام في الصحابة رضي الله عنهم جميعًا، ورضي الله عن معاوية بن أبي سفيان وعن أبيه وأمه، وعن جميع الصحابة.
ونغلق هذا الموضوع الذي لا ثمرة للخوض فيه أكثر من هذا.(/)
يا أهل أبها إني سألكم .... فأجيبوني أيها الكرام
ـ[أبو العباس عطيه]ــــــــ[04 - Dec-2010, صباحاً 04:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
و بعد
فإلى أهلي و أحبابي في المنطقة الجنوبية قاطبة , و في أبها البهية خاصة
لكم مني أجمل التحايا و أجزل الهدايا
وفقتم لكل خير و أبعدتم عن كل شر
أحبتي
محبكم سينتقل خلال الأيام القادمة -إن شاء المولى جل و علا -من دوحة العلم و مرتع العلماء
رياض الخير و البركة إلى أرض الكرم و الجود أبها البهية
و لدي بعض التساؤلات:
ما هي الطريقة الصحيحة للوصول إلى علماء المنطقة للقراءة عليهم و الإستفادة منهم و نيل شرف طلب العلم على أيديهم؟ ومن أشهر علماء المنطقة خصوصاً في علم العقيدة وأصول الفقه و الحديث؟ و هل لهم دروس مستمرة؟ وكيف التواصل معهم؟
وجزاكم الله خير الجزاء
أبو العباس عطيه - الرياض(/)
||~ مرحبا --- بغنيمة العابدين ~||
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 07:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعجبني المقال فأحببت نقله للإفادة
غنيمة العابدين وربيع المؤمنين
عن عمر رضي الله عنه قال: "الشتاء غنيمة العابدين". [رواه أبو نعيم بإسناد صحيح].
قال ابن رجب: "إنّما كان الشتاء ربيع المؤمن لأنّه يرتع فيه بساتين الطاعات ويسرح فى ميادين العبادات وينزه قلبه في رياض الأعمال الميسرة فيه ".
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: "مرحبا بالشتاء تنزل فيه البركة ويطول فيه الليل للقيام ويقصر فيه النهار للصيام".
نفس الشتاء:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اشتكت النّار إلى ربّها فقالت: يا رب! أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين: نفس في الشتاء ونفس في الصيف، فهو أشد ما تجدون من الحر، وأشد ما تجدون من الزمهرير» [متفق عليه]. والمراد بالزمهرير شدة البرد، وقال ابن رجب: "فإنّ شدة برد الدنيا يذكر بزمهرير جهنم". وهذا يوجب الخوف والاستعاذة منها.
فأهل الإيمان كل ما هنا من نعيم وجحيم يذكرهم بما هنالك من النعيم والجحيم، حتى وإن شعر القوم بالبرد القارس فيدفعهم هذا إلى تذكر زمهرير جهنّم ويوجب لهم الاستعاذة منها، ويذكرهم بالجنّة التي يصف الله عز وجل أهلها فيقول تعالى: {مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلَا زَمْهَرِيراً} [سورة الإنسان: 13].
بركة إقامة شريعة الله عز وجل:
قال تعالى: {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [سورة الروم: 41].
قال ابن كثير رحمه الله: "النقص في الزروع والثمار بسبب المعاصي".
وقال أبو العالية: "من عصى الله في الأرض فقد أفسد في الأرض لأنّ صلاح الأرض والسماء بالطاعة ولهذا جاء في الحديث الذى رواه ابن ماجه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «حد يعمل به في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحا» [حسنه الألباني] والسبب في هذا أنّ الحدود إذا أقيمت انكف النّاس أو أكثرهم أو كثير منهم عن تعاطي المحرمات واذا تركت المعاصي كان سببا في حصول البركات من السماء والأرض وصدق الله جل ثناءه". {وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم} [سورة المائدة: من الآية 66].
فلنقم شريعة الله في بيوتنا وأنفسنا حتى نراها في أرضنا، فاللّهم يسر.
طين الشوارع:
يطثر في فصل الشتاء الوحل والطين فتصاب الثياب به مما يشكل حكم ذلك على البعض فنقول: لايجب غسل ما أصاب الثوب من هذا الطين لأنّ الأصل فيه الطهارة، وقد روى عبد الرزاق في (المصنف 93 - 96) عن عدة من التابعين "أنّهم كانوا يخوضون الماء والطين في المطر ثم يدخلون المسجد فيصلون" وبه يقول شيخ الإسلام ابن تيمية.
إسباغ الوضوء على المكاره:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟» قالوا: بلى يا رسول الله! قال: «إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط» [رواه مسلم].
قال القاضي عياض: "وإسباغ الوضوء تمامه والمكاره تكون بشدة البرد وألم الجسم ونحو ذلك".
قال ابن رجب: "فإنّ شدة برد الدنيا يذكر بزمهرير جهنّم فملاحظة هذا الألم الموعود يهون الإحساس بألم الماء".
مسألة: قال الشيخ ابن عثيمين عن بعض المصلين أنّهم لا يفسرون، أي يرفعون أكمامهم عند غسل اليدين فسرا كاملا، وهذا يؤدي إلى أن يتركوا شيئا من الذراع بلا غسل وهو محمرم والوضوء معه غير صحيح فالواجب أن يفسر كمه إلى ما وراء المرفق ويغسل المرفق مع اليد لأنّه من فروض الوضوء.
مسألة: لا بأس من تسخين الماء للوضوء.
قال ابن المنذر: "تسخين الماء لدفع برده ليقوى على العبادة لا يمنع من حصول الثواب المذكور". فلا إفراط ولا تفريط والشرع لم يتعبدنا بالمشاق.
التبكير بصلاة الظهر عند شدة البرد:
عن أنس رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتد البرد يبكر بالصلاة وإذا
(يُتْبَعُ)
(/)
اشتد الحر أبرد بالصلاة". [أخرجه البخاري في اليدب وصححه الألباني].
قال المناوي عن التكبير: " أي: بصلاة الظهر يعني صلاها في أول وقتها وكل من أسرع إلى شيء فقد بكر به".
قال ابن قدامة في المغني: "ولا نعلم في استحباب تعجيل الظهر من غير الحر والغيم خلافا".
قال الترمذي: "وهو الذي اختاره أهل العلم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم". لأنّ المقصود من الصلاة الخشوع والحضور وشدة البرد وشدة الحر ممّا يشغل المصلي.
تغطية الفم فى الصلاة ومنه التلثم:
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه «نهى عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه» [رواه ابو داود وغيره].
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: "يكره التلثم في الصلاة إلاّ من علة". أمّا السدل فاختلف العلماء فيه، فمنهم من جعله كالإسبال بأن يرسل ثوبه على الأرض، ومنهم من جعله كاشتمال الصماء بأن يلتحف الرجل بثوبه يديه فيركع ويسجد وهو كذلك كما يفعله الكثير عنما يضعون (الجاكيت على الكتفين من غير أن يدخلوا أيديهم في الأكمام). ومنمهم من قال أن السدل: هو إسبال الرجل ثوبه من غير أن يضم جانبيه بين يديه فإن ضمه فليس بسدل (كالعباءة مثلآ).
لبس القفازين:
يجوز لبس القفازين وهو أحد قولي الشافعي وبه قال النووي، وأمّا من استدل بالمنع لحديث مسلم «أمرت أن أسجد على سبعة أعظم»، فيستدل به على كشف اليدين والرد عليه أن الركبة كذلك مغطاة بلا ريب فلا حجة في ذلك.
قال الشيخ بن جبرين: "يجوز للرجال والنّساء لبس القفاز في الصلاة فإنّه يحتاج إليه لبرد ونحوه".
الصلاة إلى النّار:
روى ابن أبي شيبة عن ابن سيرين "أنّه كره الصلاة إلى التنور أو بيت نار". (الفتح 1/ 629).
قال الشيخ عبد الله القرعاوي: "وضع الدفايات أو الدفاية أمام المصلين أو المصلي واستقبال ذلك مكروه من وجهين: الأول لأنّ ذلك من التشبه بعبدة النّار من المجوس, الوجه الثاني: دخول ذلك في عموم نهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يستقبل المصلي شيئآ يلهيه". (الأجوبة المفيدة 47).
قال شيخ الإسلام: "إنّ كل ما يفعله المشركون من العبادات ونحوها ممّا يكون كفرا أو معصية بالنية ينهى المؤمنون عن ظاهره وإن لم يقصدوا به قصد المشركين سدا للذريعة وحسما للمادة". (الاقتضاء 64).
الجزاء من جنس العمل:
قد صح عن ابن عمر مرفوعآ «لم يمنع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، و لولا البهائم لم يمطروا» [رواه ابن ماجه وغيره وحسنه الألباني].
وعن بريدة مرفوعآ «ولا منع قوم الزكاة؛ إلاّ حبس الله عنهم القطر» [رواه الحاكم وصححه الألباني].
وعن مجاهد قوله في تفسير آية {وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} [سورة البقرة: من الآية 159] قال: "دواب الأرض تقول إنّما منعنا المطر بذنوبكم".
الغنيمة الباردة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة» [رواه الإمام أحمد وحسنه الألباني].
قال الخطابي: " «الغنيمة الباردة» أي السهلة ولأنّ حرة العطش لاتنال الصائم فيه".
قال ابن رجب: "معنى أنّها غنيمة باردة أنّها حصلت بغير قتال ولا تعب ولا مشقة، فصاحبها يحوز هذه الغنيمة عفوآ صفوا بغير كلفة". فحري بك اقتناص هذه الغنيمة لاسيما في الأيّام الفاضلة مثل الإثنين والخميس أو الأيّام البيض ونحو ذلك.
الاستسقاء:
وهو طلب السقيا من الله تعالى عند حصول الجدب بالثناء عليه والفزع إليه بالاستغفار والصلاة، وسبب الجدب والقحط هو ارتكاب المخالفات، كما أنّ الطاعة سبب البركات قال تعالى: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ} [سورة الأعراف: 96].
(يُتْبَعُ)
(/)
وكثرة التوبة والاستغفار سبب لنزول الأمطار قال تعالى: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً (12) مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً (13)} [سورة نوح: 10 - 13]. ومن أدعية النبي صلى الله عليه وسلم: «اللّهم اسقنا غيثا مريئا نافعا غير ضارا عاجلا غير آجل». قال جابر راوي الحديث: "فأطبقت عليهم السماء". [الحديث رواه الحاكم وصححه الالباني].
قال الإمام الشافعى: "يستسقى الإمام بغير صلاة مثل أن يستسقي لصلاة ... ".
قال شيخ الإسلام: "ويجوز الاستسقاء بالدعاء تبعا للصلوات الراتبة كخطبة الجمعة ونحوها كفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم".
الاستسقاء بالنجوم:
قال صلى الله عليه وسلم: «أربع في أمتي من أمر الجاهلية، لا يتركوهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، و الاستسقاء بالنجوم، والنياحة» [رواه مسلم].
المراد بالاستسقاء نسبة السقيا ومجي المطر إلى الأنواء وهي منازل القمر.
وعن زيد بن خالد رضي الله عنه قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت (أي مطر) من الليل فلما انصرف أقبل النّاس فقال: «هل تدرون ماذا قال ربّكم؟» قالوا الله ورسوله أعلم. قال: «أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأمّا من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكواكب، وأمّا من قال: بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب».
خلاصة الكلام في حكم الاستسقاء بالنجوم:
1 - كفر أكبر مخرج من الملة وهو إن كان يعتقد أنّها سبب تام وأنّها المدبرة بذاتها أو جزم بعلم الغيب عند النظر في النجوم.
2 - محرم ما لم يكن له علاقة ضرورية كأن يتوهم المتوهم أنّه فيه تقدمه للمعرفة بالحوادث وأنّ ذلك ينفع كأهل التنجيم فالكذب غالب عليهم.
3 – مباح، وهو ما كان له علاقة ضرورية بنزول المطر عن طريق الحساب وغير ذلك ما قد علم بالحس [انظر الفتاوى شيخ الإسلام (25/ 168 – 177)، مفتاح دار السعاد (2/ 201) لابن القيم].
ما يقال عند هبوب الريح:
عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال: «اللّهم إنّي أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به» [رواه مسلم].
النهي عن سب الريح:
لقوله صلى الله عليه وسلم: «الريح من روح الله تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب، فإذا رأيتموها فلا تسبوها واسالوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها» [رواه ابو داود وغيره] والنهي عن السب وذلك لأنّها مسخرة مذللة فيما خلقت له ومأمورة بما تجيء به من رحمة وعذاب.
ما يقال عند سماع الرعد:
كان عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال: {وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ} [سورة الرعد: من الآية 14] ثم يقول: إنّ هذا الوعيد لأهل الأرض لشديد". [رواه البخاري في الأدب المفرد وسنده صحيح موقوفا كما قال النووي].
ما يقال عند رؤية السحاب ونزول المطر:
عن عائشة رضي الله عنها أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى ناشئا (السحاب الذي لم يكتمل اجتماعه) في السماء ترك العمل وإن كان في صلاة ثم يقول: «اللّهم إنّي أعوذ بك من شرها»، فإن مطر قال: «اللّهم صيبا (المطر الذي يجري ماؤه) هنيئا» [رواه أبو داود بسند قوي] وعند البخاري «اللهم صيبا نافعا» وعند البخاري ومسلم «مطرنا بفضل الله ورحمته».
الدعاء لايرد وقت نزول المطر:
قال صلى الله عليه وسلم: «ثنتان ما تردان: الدعاء عند النداء وتحت المطر» [رواه الحاكم وحسنه الألباني].
قال المناوي: "أي لايرد قلما يرد وقت نزول الرحمة".
من فعل النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول المطر:
عن أنس رضي الله عنه قال: أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر (أي كشف) رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه المطر فقلنا يا رسول الله: لم صنعت هذا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لأنّه حديث عهد بربّه» [رواه مسلم].
ما يقال عند زيادة المطر والخوف منها:
(يُتْبَعُ)
(/)
قال صلى الله عليه وسلم في مثل هذه الحالة: «اللّهم حوالينا لا علينا اللّهم على الآكام (التلول المرتفعة من الأرض) والظراب (الروابي والجبال الصغار) وبطون الأودية ومنابت الشجر» [رواه البخاري].
ليست السنة أن لا تمطروا:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليست السنة بأن لا تمطروا ولكن السنة أن تمطروا ولا تنبت الأرض شيئا» [رواه مسلم]، قال النووي: "المراد بالسنة هنا القحط".
الغريق:
عن أبي هريرة أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الشهداء خمسة .. » فذكر منهم (الغرق) [رواه البخاري]، أي الغريق وهو الذي يموت غريقآ في الماء. (شرح النووى).
ويستفاد من هذا الحديث في موضوعنا أنّ من غرق نتيجة الفيضانات والسيول الجارفة في الشتاء أو غيره وكان على دين وصلاح وحسن حال يرجى له الشهادة كما هو نص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إطفاء النّار والمدفئة قبل النوم:
عن أبي موسى رضي الله عنه قال: احترق بيت بالمدينة على أهله فحدث بشأنهم النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنّ هذه النّار إنّما هو عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم». وعن ابن عمر أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تتركوا النّار في بيوتكم حين تنامون» [رواهما البخاري ومسلم].
وقال الحافظ ابن حجر: "وحكمة النهي هي خشية الاحتراق"، ثم قال: "قيده بالنوم لحصول الغفلة به غالبا ويستنبط منه أنّه متى وجدت الغفلة حصل النهي".
فيستفاد منه الحذر الشديد من إبقاء المدافي مشتعلة حالة النوم والحوادث لا تخفى في ذلك فتنبه.
النهي عن سب الحمى:
عن جابر رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب فقال: «مالك يا أم السائب تزفزفين؟». قالت: الحمى لا بارك الله فيها. فقال: «لا تسبي الحمى فإنّها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير من خبث الحديد» [رواه مسلم].
معنى (تزفزفين) أي: تتحركين حركة سريعة ومعناه: ترتعد. ففي الحديث النهي عن سب الحمى وكراهة التبرم وأنّ الحمى تكفر الخطايا، والمناسبة مع الموضوع واضحة وذلك أنّ في الشتاء تكثر الحمى.
تظهر في الشتاء سماحة الشريعة الإسلامية:
وذلك من خلال إتيان الرخص من الجمع بين الصلاتين عند الحاجة، والمسح على الخفين والجوربين وغير ذلك ممّا رفع الله عنّا فيه الحرج. فهذه الشريعة صالحة لكل زمان ومكان، تنزيل من حكيم خبير لطيف عليم.
قال تعالى: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [سورة الحج: من الآية 78].
من علامات الساعة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تقوم الساعة حتى يمطر النّاس مطرا لا تكن منه بيوت المدر ولا تكن منه إلاّ بيوت الشعر» [رواه الإمام أحمد]. وقال الشيخ أحمد شاكر إسناده صحيح.
معنى تكن: تقي.
والمدر: الطين المتماسك اليابس.
وعن أنس أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تقوم الساعة حتى لا تمطر السماء ولا تنبت الأرض .. » [رواه الإمام أحمد وسنده صحيح. قال ابن كثير إسناده جيد].
ولا تعارض بين الحديثين لأنّ علامات الساعة لا تأتي في وقت واحد، بل متفاوتة في تتابعها، فالحديث الأول يحمل على وقت وحال والثاني على وقت آخر والله أعلم.
احرص على فضائل الأعمال والأذكار:
قال النووي: "إعلم أنّه ينبغي لمن بلغه شيء من فضائل الأعمال أن يعمل به ولو مرة واحدة ليكون من أهله ولا ينبغي أن يتركه مطلقا، بل يأتي بما تيسر منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم» [متفق عليه].
واحرص على أن تأتي بالأذكار والأعمال متدبرا متذكرا متفكرا بالقلب واللسان والجوارح حتى يحصل المقصود، فتمام الأجر بتمام العمل.
والله من وراء القصد.
جمع وترتيب: أحمد فاروق
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=2780(/)
مشكلة بسيطة
ـ[تقوى الفلسطينية]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 08:59]ـ
مشكلةبسيطة
شعرالزوج بان زوجته اصبحت ضعيفة السمع ... وخوفا عليها ذهب للطبيب لاستشارته،
فاجابه الطبيب:
كل مشكلة و ليها حل .. بس علشان نفهم الوضع اكتر ممكن تعمل تجربة ...
ابعد عن زوجتك 40 متر وكلمها بنبرة صوت عادية جدا .. لو مردتش قرب 30متر و كلمها لو مردتش قرب 20 متر و كلمها لو مردتش قرب 10 متر وكلمها
وبالفعل ... عاد الزوج للمنزل ووجد زوجته بالمطبخ ... فابتعد جدا عنها
....
بمسافة 40 متر وقال بنبرة صوت عادية
عاملةلنا ايه على العشا
ولم ترد
فتقدم الزوج 30 متر و قال للمرةالثانية
عاملة لنا ايه علىالعشا
ولم ترد
فتقدم الزوج 20متر و قال للمرةالثالثة
عاملة لنا ايه على العشا
ولم ترد
فتقدم الزوج 10متر و قال للمرةالرابعة
عاملة لنا ايه على العشا
ولم ترد
فتقدم الزوج واصبح بجانب زوجته و قال للمرةالخامسة
عاملة لنا ايه على العشا
هنا قالت الزوجةبغضب:
للمرة الخامسة
باقولك
عاملةفراخ
**********
الخلاصة من القصة
***********
لماذا نفترض دوماوجود المشكلة فى الغير و لا نراها فينا نتوقع دوماً العيب من الغير و لا نراه فينا
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 10:43]ـ
قصة جميلة وهادفة ودلالتها الرمزية عالية
ـ[أم ملاذ]ــــــــ[05 - Dec-2010, صباحاً 10:40]ـ
جميله والله بارك الله فيك ونفع بك(/)
مارأيك ان تبني لك مسجد في مكة أو المدينة أو الرياض بدون ان تدفع أي شيئ (صورة)
ـ[ساكتون]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 09:24]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://img3.imageshack.us/img3/5500/1111111113.jpg
يسر ادارة المساجد والمشاريع الخيرية بالرياض أن تخبركم انها على استعداد تام لبناء مساجد في مكة أو المدينة أو الرياض وتتكفل بكامل تكاليف المسجد
فقط دلنا على أي موقع جيد تراه لبناء مسجد أو اذا تعرف حي يحتاج مسجد وتوجد ارض مناسبه وأحتياج وسوف تقوم إداراة المساجد ببنائه بالكامل ولك مثل أجرهم وانت مرتاح
ادارة المساجد والمشاريع الخيرية تخضع لإشراف وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف وهذا هو موقعهم الرسمي www.msajed.com (http://www.msajed.com/)
فمن يعرف مكان في هذه المدن الثلاث مكة - المدينة - الرياض ويحتاج مسجد ويوجد ارض مناسبه فما عليه الا مراسلة ادارة المساجد والمشاريع الخيرية وهم يتكفلون بالباقي
إرسل لنا رسالة بريدية أو فاكس على العناوين التالية:
إدارة المساجد والمشاريع الخيريه
ص ب 7826 الرياض 11472
أو ارسل لنا على فاكس
012085113
012085114
014928004
بحيث يتضمن ما يلي: اسم المدينة والحي واسم 4 شوارع رئيسية تحد المكان المقصود من 4 جهات ورسم كروكي تقريبي لموقع مكان المسجد المراد بناءه
ويكتب نوع الاحتياج هل هو مسجد جديد أو ترميم مسجد أو هدم المسجد القديم وإعادة بناءه وهل الأرض متوفرة أم يستلزم شراء أرض للمسجد
http://img441.imageshack.us/img441/2668/74320434.jpg
لمن يريد الاطلاع على مشاريع الادارة ويريد تبني مشروع بناء مسجد او يريد التواصل مباشرة معنا يزور موقع إدارة المساجد والمشاريع الخيرية
www.msajed.com (http://www.msajed.com/)
ساعدونا في نشر الموضوع بارك الله فيكم في المنتديات والإيميلات وتذكر ان الدال على الخير كفاعله فقد يبنى بسبب نشرك الموضوع عشرات المساجد فلا تحرم نفسك الخير
ـ[أشجعي]ــــــــ[05 - Dec-2010, صباحاً 10:30]ـ
للرفع .....
ـ[ساكتون]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 03:53]ـ
ساعدونا في نشر الموضوع بارك الله في الجميع
ـ[أشجعي]ــــــــ[17 - Dec-2010, مساء 02:13]ـ
للرفع .....
ـ[أشجعي]ــــــــ[17 - Dec-2010, مساء 03:58]ـ
للرفع
فالدال على الخير كفاعله.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[17 - Dec-2010, مساء 06:57]ـ
جزاكم الله خيرا
بارك الله في مجهوداتكم
ـ[أشجعي]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 12:29]ـ
للرفع ...
ـ[أشجعي]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 05:15]ـ
للرفع ...
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 05:23]ـ
جزيتم خيرا
ليتني أعرف!
ـ[أشجعي]ــــــــ[19 - Dec-2010, مساء 06:40]ـ
للرفع ...(/)
تفسير لابن عثيمين - رحمه الله - | تقشعر له الأبدان | أواخر سورة الفجر
ـ[صياد الخواطر]ــــــــ[05 - Dec-2010, صباحاً 12:49]ـ
سمعت تفسير الآيات من قناة الشيخ - رحمه الله -؛ وها أنا أنقلها من موقعه ..
تفسير أواخر سورة الفجر من قوله تعالى: (يومئذٍ يتذكر الإنسان وأنّى له الذكرى)
بداية تفسير الآية عند الدقيقة 24 و 45 ثانية
http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0124/A0124-7B.rm
وهذا تفريغ لبعض المقتطفات من كلام الشيخ - رحمه الله - في المقطع الصوتي، ولكني أنصحكم بإستماع المقطع:
- وليس الحياة الدنيا حياة في الواقع!
- انظروا ما حصل أين الآباء أين الأخوان أين الأبناء أين الأزواج
هل هذه حياة؟ أبداً!
- نحن نعرف أناساً كانوا شباباً في عنفوان الشباب عمّروا
لكن رجعوا إلى أرذل العمر، يرّق لهم الإنسان إذا رآهم في حالة
بؤس. حتى وإن كان عندهم من الأموال ما عندهم، وعندهم من
الأهل ما عندهم لكنهم في حال بؤس. وهكذا كل إنسان إما
أن يموت مبكراً وإما ان يُعمّر ويرد إلى أرذل العمر فهل هذه حياة؟!
الحياة ما بيّنه الله عز وجل (وإن الآخرة لهي الحيوان - أي لهي
الحياة التامة - لو كانوا يعلمون)
يقول هذا (ياليتني قدمت لحياتي) يتمنى لكن ما يحصل!
- التوبيخ عذاب قلبي وألم نفسي قبل أن يذوقوا النار، والعياذ بالله
أعاذنا الله وإياكم منها
- في النار يوبّخهم الجبّار عز وجل توبيخاً أعظم من هذا
(يقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوماً ظالمين)
(ربنا أخرجنا منها فإن عدنا إنا ظالمون) قال الله تعالى
وهو أرحم الراحمين: (اخسئو فيها ولا تكلمون)
أبلغ من هذا الإذلال والعياذ بالله؟ اخسئوا فيها ولا تكلمون
يقول أرحم الراحمين، فمن يرحمهم بعد الرحمان؟
لا راحم لهم
- وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن أهون أهل النار عذاباً
من عليه نعلان يغلي منهما دماغه ولا يرى أن أحداً أشد منه
عذاباً
- لأنهم والعياذ بالله يوثقون (ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعاً
فاسلكوه) أدخلوه في هذه السلسلة. تغل ايديهم - نسأل
الله العافية - ولا احد يتصور الآن ما هم فيه من البؤس والشقاء
والعذاب. والله إن الإنسان أحياناً يتمنى أنه لم يخلق
خوفاً من النار
- كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: ليت أمي
لم تلدني. ليتني شجرة تعضد. لإن الإنسان ما يدري. أولاً
ما يدري ما هو عليه الآن؟ هل على صواب أو على خطأ؟
هل في عباداته رياء؟ هل في عباداته بدعة؟
ثم لا يرى أيضاً وهو أخطر. لا يرى ماذا يُختم به
- من الذي يأمن عند الموت أن يُصد ويُضل ويأتيه
الشيطان ويقول انا أبوك أترك يابني الإسلام وكن نصرانياً أو
يهودياً؟ لأن بعض الناس والعياذ بالله عند الموت يفتن تعرض
عليه الأديان
- أسأل الله أن يحسن لي ولكم الخاتمة. من الذي يأمن
ثم ختم الله سبحانه وتعالى هذه الصورة بما يبهج القلب
ويشرح الصدر فقال (يا ايتها النفس المطمئنة) اللهم اجعل
نفوسنا مطمئنة
- عند النزع في آخر لحظة من الدنيا يقال لروحه أخرجي أيتها
النفس المطمئنة. أخرجي إلى رحمة من الله ورضوان. فتستبشر
تفرح ويسهل خروجها من البدن لأنها بشرت بما هو أنعم بما
في الدنيا كلها. قال النبي صلى الله عليه وسلم: لموضع سوط
أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها. سوط الإنسان
العصا القصير!
- معنى المطمئنة، المطمئنة يعني المؤمنة الآمنة .. لأنك
لا تجد أطمن نفس من نفس المؤمن. المؤمن يا أخوان نفسه
طيبة مطمئنة. ولهذا تعجب الرسول صلى الله عليه وسلم
من المؤمن قال: عجباص لأمر المؤمن إن أمره كله خير
إن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له وإن اصابته سراء شكر
فكان خيراًُ له. مطمئن ماشٍ مع الله بقضائه وقدره
لا يسخط عند المصائب، ولا يبطر عند النعم بل هو شاكرٌ
عند النعم صابرٌ عند البلاء
- لكن الكافر أو ضعيف الإيمان لا يطمئن إذا أصابه البلاء جزع
وسخط ورأى أنه مظلوم من قبل الله والعياذ بالله! حتى أن
بعضهم ينتحر. ما يصبر ما يطمئن يكون دائماً في قلق
- ولهذا نجد الناس الآن يذهبون لكل مكان ليرفهوا عن أنفسهم
ليزيلوا عنها الألم التعب لكن ما فيه! لا يزيل ذلك عنك إلا إيش؟
إلا الإيمان. الإيمان الحقيقي هو الذي يؤدي إلى الطمأنينة
(يُتْبَعُ)
(/)
فالنفس المطمئنة هي النفس المؤمنة الآمنة. مؤمنة في الدنيا
آمنة من عذاب الله يوم القيامة. اللهم اجعل نفوسنا هكذا!
يا اخواني قال بعض السلف كلمة عجيبة قال لو يعلم الملوك
وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف!
هل تجدون أنعم في الدنيا من الملوك وأبنائوهم؟ أجيبوا؟
لا!. لا يوجد أحد أنعم منهم في الظاهر ... لكن
قلوبهم ليست كقلوب المؤمنين. المؤمن الذي ليس عليه إلا ثوباً
مرقع، وكوخ لا يحميه من المطر ولا من الحر ولكنه مؤمن
دنياه ونعيمه في الدنيا أفضل من الملوك وابنا الملوك. لأن قلبه
مستنير بنور الله بنور الإيمان. شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله حُبس وأوذي في الله عز وجل فلما أُدخل إلى الحبس
واغلقوا عليه الباب قال رحمه الله: (فضرب بينهم بسور
له باب باطنه في الرحمة وظاهره من قبله العذاب) يقول هذا
تحدثاً بنعمة الله لا افتخاراً. ثم قال: ما يصنع أعدائي بي
أي شيء يصنعون؟ إن جنتي في صدري. ما هي الجنة؟
الإيمان والعلم واليقين. وإن حبسي خلوة ونفيي إن نفوه من البلد
سياحة وقتلي شهادة. سبحان الله هذا اليقين! هذا الطمأنينة!
الإنسان لو دخل الحبس عندنا كان يخمِّس يسدِّس ما مستقبلي
ما مستقبل أولادي، أهلي، قومي. لكن هذا يقول جنتي في صدري!
وصدق. ولعل هذا السر في قوله تبارك وتعالى (لا يذوقون
فيها الموت إلا الموتة الأولى) يعني في الجنة لا يذوقون فيها الموت
إلا الموتة الأولى. معلوم الجنة ما فيها موت! لا أولى ولا ثانية
لكن لما كان نعيم القلب ممتداً من الدنيا إلى دخول الجنة صارت
كأن الدنيا والآخرة كلها جنة. وليس فيها إلا موتة واحدة
فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يحسن لنا ولكم الخاتمة وأن يجمعنا
وإياكم وإخواننا المسلمين الذين أنعم الله عليهم في الجنة
من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين إنه على كل شيء قدير
ـ[أبو حفص الشافعي]ــــــــ[09 - Dec-2010, مساء 08:41]ـ
بارك الله فيك(/)
فلسفه أعجبتني
ـ[أم ملاذ]ــــــــ[05 - Dec-2010, صباحاً 10:36]ـ
فلسفة أعجبتني
وقف بروفيسور أمام تلاميذه ..
ومعه بعض الوسائل التعليمية ..
وعندما بدأ الدرس ودون أن يتكلم ..
أخرج عبوه زجاجيه كبيره فارغة ..
وأخذ يملأها (بكرات الجولف)
ثم سأل التلاميذ ..
هل الزجاجة التي في يده مليئة أم فارغة؟
فاتفق التلاميذ على أنها مليئة ..
فأخذ صندوقاً صغيرا من الحصى ..
وسكبه داخل الزجاجة ....
ثم رجها بشده حتى تخلخل الحصى ..
في المساحات الفارغة بين كرات الجولف ..
ثم سألهم .... ؟
إن كانت الزجاجة مليئة؟
فأتفق التلاميذ مجدداً على أنها كذلك ..
فأخذ بعد ذلك صندوقاً ..
صغيراً من الرمل ...
و سكبه فوق المحتويات في الزجاجة ..
وبالطبع فقد ملأ الرمل باقي الفراغات فيها ..
و سأل طلابه مره أخرى ..
إن كانت الزجاجة مليئة؟
فردوا بصوت واحد ..
بأنها كذلك ......
أخرج البروفيسور بعدها فنجاناً من القهوة ..
و سكب كامل محتواه داخل الزجاجة ..
فضحك التلاميذ من فعلته ..
وبعد أن هدأ الضحك ..
شرع البروفيسور في الحديث قائلاً:
الآن أريدكم أن تعرفوا ما هي القصة ..
إن هذه الزجاجة تمثل حياة كل واحد منكم ..
وكرات الجولف .. تمثل الأشياء الضرورية في حياتك:
دينك، قيمك , أخلاقك، عائلتك , أطفالك ,
صحتك , أصدقائك.
بحيث لو انك فقدت ((كل شيء))
وبقيت هذه الأشياء فستبقى حياتك ..
مليئة و ثابتة ..
اهتم بكرات الجولف
أما الحصى فيمثل الأشياء المهمة في حياتك:
وظيفتك , بيتك , سيارتك ..
وأما الرمل فيمثل بقية الأشياء ..
أو لنقول: الأمور البسيطة و الهامشية ..
فلو كنت وضعت الرمل في الزجاجة أولاً ..
فلن يتبقى مكان للحصى أو لكرات الجولف ..
وهذا يسري على حياتك الواقعية كلها ..
فلو صرفت كل وقتك و جهدك على توافه الأمور ..
فلن يتبقى مكان للأمور التي تهمك ..
لذا فعليك أن تنتبه جيدا و قبل كل شيء للأشياء الضرورية ..
لحياتك و استقرارك ..
وأحرص على الانتباه لعلاقتك بدينك ..
وتمسكك بقيمك و مبادئك و أخلاقك ..
أمرح مع عائلتك، والديك، أخوتك، وأطفالك ..
قدم هديه لشريك حياتك وعبر له عن حبك ..
وزر صديقك دائماً وأسأل عنه ..
أستقطع بعض الوقت لفحوصاتك الطبية الدورية ..
وثق دائما بأنه سيكون هناك وقت كافي للأشياء الأخرى .......
ودائماً ..
أهتم بكرات الجولف أولاً ..
فهي الأشياء التي تستحق حقاً الاهتمام ..
حدد أولوياتك ..
فالبقية مجرد >>> رمل ..
وحين انتهى البروفيسور من حديثه ..
رفع أحد التلاميذ يده قائلاً:
أنك لم تبين لنا ما تمثله القهوة؟
((فابتسم)) البروفيسور وقال:
أنا سعيد لأنك سألت ..
أضفت القهوة فقط لأوضح لكم ..
بأنه مهما كانت حياتك مليئة .......
فسيبقى هناك دائماً مساحه ..
لفنجان من القهوة!!
ـ[المستعيذ بالله]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 06:44]ـ
و أعجبتنى أيضا جدا
جازاك الله خيرا(/)
شرح مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني للشيخ عبد الله بن غنيمان
ـ[جامع الناصر]ــــــــ[05 - Dec-2010, مساء 09:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسر جامع الناصر بالرياض بحي الأندلس
دعوتكم لحضور
اليوم العلمي لشرح مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني
لفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور: عبد الله بن محمد بن غنيمان
وذلك يوم الخميس الموافق 1432/ 1/10هـ فترة الظهر والعصر والمغرب
كما يوجد مكان مخصص للنساء
مكان الجامع: طريق خريص -شرقا - خلف خريص بلازا وهايبر بنده (جيان سابقا)
مع تحيات المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بالروضة
يبث الدرس عبر موقع البث الاسلامي: www.liveislam.net
http://sub3.rofof.com/img4/012jtvlf5.jpg
ـ[ابن أبي الحسن]ــــــــ[11 - Dec-2010, صباحاً 09:30]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الشوك الناعم]ــــــــ[14 - Dec-2010, صباحاً 08:12]ـ
لتحميل المتن
www.maktaiba.net/Books/digdaw0001.doc(/)
عام هجري جديد بين واقع مر وغد مشرق
ـ[احمد زكريا عبداللطيف]ــــــــ[06 - Dec-2010, صباحاً 01:34]ـ
عام هجري جديد .. بين واقع مر وغد مشرق
http://egyig.com/Public/articles/scholars/11/images/915338350.JPG بقلم/ أحمد زكريا ..
مع كل عام جديد يحدونا الأمل في غد مشرق ومستقبل أفضل لديننا ودعوتنا ودنيانا .. فينبغي على العاقل ألا يستقل ما فيه من نعم .. بل ينبغي أن يعظم النعمة غاية التعظيم .. وأن يبذل الوسع في شكر الموجود إذا كان جادا ً في طلب المفقود .. فبهذا .. وبهذا فقط يغير الله الأحوال.
فقد قال سبحانه وهو أصدق القائلين:
" وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ "إبراهيم (7)
فبعد ساعات قليلة ينتهي عام 1431هـ .. ويقدم عام جديد .. وهكذا تمر الأعوام والسنون .. والعاقل من يغتنم الأيام ويعرف حقيقة الدنيا.
فكما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
" ارتحلت الدنيا مدبرة .. وارتحلت الآخرة مقبلة .. ولكل منهما بنون .. فكونوا من أبناء الآخرة .. ولا تكونوا من أبناء الدنيا .. فإن اليوم عمل ولا حساب .. وغداً حساب ولا عمل" أخرجه البخاري.
عام كامل تصرمت أيامه وتفرقت أوصاله .. وقد حوي بين جنبيه حِكماً وعبراً وأحداثاً وعظات
فكم شقي فيه من أناس؟
وكم سعد فيه من آخرين؟
وكم من طفل قد تيتم؟
وكم من امرأة قد ترملت؟
وكم من متأهل قد تأيم؟
كم من مريض قوم قد تعافى .. وسليم قوم في التراب قد توارى؟
كم من أهل بيت يشيعون ميتهم .. وآخرون يزفون عروسهم .. دار تفرح بمولود .. وأخرى تعزى بمفقود.
فسبحان الله ما أحكم تدبيره .. يعز من يشاء ويذل من يشاء .. يعطي من يشاء بفضله ويمنع من يشاء بعدله .. وربك يخلق ما يشاء ويختار أمور تترى .. فسبحانه القائل:
" كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ" الرحمن (29).
فقد فسَّر الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الآية بقوله:
"يغفرُ ذنبًا .. ويكشفُ كربًا .. ويرفع قومًا .. ويضع ءاخرين" رواه ابن ماجه.
نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس
وعلى العاقل أن يتيقظ ويستفيد من عمره .. فلا يضيعه في السفاسف .. فضلا ً عن الذنوب والمعاصي والآثام .. فإن مضاء العمر إيذان باقتراب الأجل والعرض على الله .. فكم من عزيز لدينا فقدناه .. وكم من حبيب أقعده المرض.
فلابد أن تتحول كل المقاصد إلى المقصد الأسمى .. وهو المقصد الأخروي .. فالفرح بقطع الأيام والأعوام دون اعتبار وحساب لما كان فيها .. ويكون بعدها هو من البيع المغبون.
إنا لنفرح بالأيام نقطعها وكل يوم مضى يدني من الأجل
فاعمل لنفسك قبل الموت مجتهداً فإنما الربح والخسران في العمل
فالعاقل من اتعظ بأمسه .. واجتهد في يومه .. واستعد لغده.
إننا وفي بدايات عام هجري جديد أحد رجلين متفائل ومتشائم .. فمنا من يقول: " إننا مقبلون على عام فرح وفرج وسعة وانتصار وعافية"
ومنا يقول:
" بل هو عام ترح وعوج وانكسار وضيق".
والمتأمل في سيرة صاحب الهجرة صلى الله عليه وسلم .. ويتأمل بعض الأحداث الجسام التي مرت بالرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم في أقل من أربعة أشهر .. والتي كادت تعصف بالدعوة في مهدها .. وكانت في نظر المرجفين ومحدودي الرؤية أحداثاً مؤذنة بنهاية دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم .. وانتصار معسكر قريش على معسكر الإيمان .. مات أبو طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ثم ماتت خديجة بنت خويلد رضي الله عنها زوجه ..
فماذا كان أثر وفاتها؟
قال ابن إسحاق:
"ثم إن خديجة بنت خويلد وأبا طالب هلكا في عام واحد .. فتتابعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المصائب بهلاك خديجة .. وكانت له معيناً في دعوته إلى الإسلام.
وهلك عمه أبو طالب الذي كان له عضداً وحرزاً في أمره .. وناصراً على قومه .. فلما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأذى ما لم تكن تطمع به في حياة أبي طالب .. حتى اعترضه سفيه من سفهاء قريش فنثر التراب على رأسه".
فعلاً .. إنها أحداث تهز الكيان البشري وتزلزل الأرض من تحت أقدام الضعفاء .. أما من قوي إيمانه بالله ويقينه بوعده ونصره .. فلا تزيده هذه الأحداث إلا تصميماً وعزماً على مواصلة الطريق.
(يُتْبَعُ)
(/)
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة بعد أن أحس أنها لم تعد بيئة صالحة للدعوة .. خرج إلى الطائف ليدعوهم إلى الإسلام .. وإلى أن يكونوا أنصاره وحماته .. وكان ذلك بعد وفاة خديجة بقليل.
فماذا كان جوابهم؟
لقد قابلوا الرسول صلى الله عليه وسلم أسوأ مقابلة .. وردوا عليه أقبح رد .. وعاملوه بما لم تعامله به قريش.
لقد رفضوا الداعي والدعوة .. ورجع الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مكة، وقومه أشد ما كانوا عليه من خلافه وفراق دينه .. حتى إنه لم يدخل مكة إلا بجوار المطعم بن عدي.
إذاً ما العمل؟
ذهب السند الداخلي الذي كان يمد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالراحة والطمأنينة والمشاركة والمواساة وهلك المدافع عنه أمام قومه .. الذي كان يوفر له مساحة يتحرك فيها لدعوة الناس وإبلاغ رسالة الله .. وسُدَّ أقرب منفذ للدعوة يمكن أن تنتقل إليه وتنطلق منه.
فهل تنتهي الدعوة؟
وهل يقف الداعية؟
هل كانت هذه الأحداث إيذاناً بانتصار معسكر الكفر؟
ما أشبه الليلة بالبارحة
هذه الحالة شبيهة بحال الأمة في واقعها الآن، .. حين أحكم العدو قبضته من كل جانب.
فهل كانت تلك الأحداث في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم إيذاناً بانتصار معسكر الكفر؟
الجواب لا وألف لا.
بل كانت علامة على قرب انتصار الرسول صلى الله عليه وسلم ودعوته .. وفتح أبواب أكبر وآفاق أوسع .. قال الله تعالى:
" فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً * فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً "
لقد ضاقت مكة بالدعوة ورفضت الطائف استقبالها .. وأخذت بعض القبائل التي تأتي في الموسم، تساوم عليها.
لقد ضاقت الأرض ففتحت السماء لم تتأخر البشارة بهذا النصر كثيراً .. ففي ذي القعدة من السنة العاشرة يُسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس .. فيؤم هناك الأنبياء عليهم الصلاة وأتم التسليم .. ثم يعرج به إلى السموات السبع.
هل يمكن لهذه الحالة أن تتغير - كما يقول بعض اليائسين في وقتنا هذا-؟
هل يمكن لهذه الحالة التي تعيشها أمتنا أن تنقشع ويكون بعدها تمكين؟
إن مثل هذا السؤال يكشف الغطاء عن حقيقة أخرى .. وهي أن طوراً من هذه الدعوة قد أوشك على النهاية والتمام .. وسيبدأ طور آخر يختلف عن الأول في مجراه.
ولذلك نرى بعض الآيات تشتمل على إنذار سافر ووعيد شديد في مثل قول الله تعالى:
" وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً "
وإضافة إلى هذه الآيات آيات أخرى تبين للمسلمين قواعد الحضارة وبنودها ومبادئها التي ينبني عليها مجتمعهم الإسلامي .. كأنهم آووا إلى الأرض وتملكوا فيها أمورهم من جميع النواحي .. وكونوا وحدة متماسكة تدور عليها رحى المجتمع.
ففيها إشارة إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم سيجد ملجأً ومأمناً يستقر فيه أمره .. ويصير مركزاً ليبث دعوته إلى أرجاء الدنيا .. ثم لم يتأخر النصر الموعود.
فبعد ثلاث سنوات فقط من تلك الأحداث المحزنة التي بلغت قمتها بالمؤامرة الدنيئة لاغتياله عليه الصلاة والسلام .. عند ذلك ولد الفجر وظهرت تباشير النصر .. وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم مهاجراً إلى المدينة .. ليؤسس هناك دولة الإسلام .. ويعلن انتصار الإيمان وهزيمة الكفر
" وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ "
إن أحداث عام الحزن بما فيها من ألم ومرارة تغرس في قلوب الأتباع روح التفاؤل والإيمان .. والتطلع إلى غدٍ مشرق .. وقطع العلائق بالخلائق .. والالتجاء إلى رب الأرض والسماوات والاعتماد عليه وحده
" لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ "
لاشك أن في السيرة النبوية سلوى لكل الدعاة حيال ما قد يتعرضون له من مشاق أو مضايقات .. فالحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه.
الأحد الموافق
29 - 12 - 1431هـ
5 - 12 - 2010م
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 10:19]ـ
هل ورد أن أحداً من السلف احتفل بمثل هكذا طريقة ...
نودع عاما ونستقبل آخر ... وهلم جرا ..
أليس في هذا تقليدا للنصارى ... !!!!!!(/)
أدوات مفيدة جداً لأصحاب المواقع
ـ[خاطر]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 01:41]ـ
السلام عليكم
في السنوات الأخيرة أغنت الكثير من برمجيات الويب عن برمجيات كان يتوجب تنصيب برنامج خاص لكل منها على سطح المكتب.
على الرابط التالي أكثر من عشر أدوات تفيد أصحاب المواقع بشكل خاص:
http://o.ai/odn/tools
بالتوفيق للجميع.(/)
طلب إلى إخوتي الكرام بخصوص شيخنا العلامة أبو أويس المغربي
ـ[محمد المتعلم]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 02:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي الأحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
من يتحفنا برقم هاتف الشيخ العلامة أبو أويس بوخبزة المغربي التطواني وله منا الدعاء.
جزاكم الله خيرا.(/)
دعوة
ـ[أبو مريم السني]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 02:57]ـ
نأمل من الإخوة تنزيل هذه الدعوة في المواقع والصحف الالكترونية والصحف المحلية وإرسالها عبر البريد الالكتروني دعوة لحضور لقاء
يستضيف منتدى الماجد الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن المسند في لقاء بعنوان (هيبة الملك بالصور والأرقام – وسع كرسيه السموات والأرض) وذلك في استراحة الماجد في حي الغدير بعد صلاة العشاء من يوم الاثنين (7 - 1 - 1432هـ) علماً أن المحاضرة تبدأ من الساعة (8.00) إلى (9.00) ثم المداخلات والأسئلة إلى الساعة (10.00).
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=58 26&stc=1&d=1291636819
اللقاء ينقل عبر موقع الإسلام اليوم مباشرة وأيضا عبر موقع البث الإسلامي وأيضا عبر البالتوك غرفة منهاج السنة (السرداب).
منسق اللقاء ومدير المنتدى الأستاذ عبد الله عبد الرحمن الراشد (أبا عبدالرحمن) جوال: (0599020000) أو (0506199971) بريد الكتروني info@almajed.com
( السيرة الذاتية للضيف)
• التخصص: الجغرافية المناخية.
• الاهتمامات العلمية: التغير المناخي، الدراسات الفلكية والبيئية، الموارد المائية.
• الهويات: الطيران الشراعي، الغوص، التصوير الفوتوغرافي، السفر.
• الوظيفة الحالية: أستاذ مساعد بقسم الجغرافيا بجامعة القصيم.
ثانياً: المؤهلات العلمية والأكاديمية:
• بكالوريوس في علم الجغرافيا من قسم الجغرافيا بفرع جامعة الإمام بالقصيم
• ماجستير في الجغرافية المناخية من قسم الجغرافيا بجامعة الملك سعود الرياض.
• دكتوراه في التغير المناخي من جامعة إيست أنقليا East Anglia بريطانيا.
• حاصل على شهادة الغوص في المياه المفتوحة.
• حاصل على شاهدة الطيران الشراعي
ثالثاً: الأنشطة العلمية:
• دليل الطوالع والنجوم (بوستر) منشور.
• التحليل الحجمي والشكلي لخصائص رمال الكثبان الهلالية بنفود الشقيقة.
• ملاحظة ورأي واقتراح في وقت صلاة الفجر (بحث) مقدم لوزارة الشؤون الإسلامية، 1417هـ.
• إشكالية دخول وقت صلاة العشاء في أقصى شمالي المملكة العربية السعودية وفقاً لتقويم أم القرى.
• تحديد فصل النمو والحرارة المتجمعة لبعض المحاصيل الزراعية في المنطقة الوسطى 1419هـ (رسالة ماجستير) جامعة الملك سعود.
• إسكان الحجاج في مِنى بين الوضع الحالي والمشروع المقترح.
• آلية حساب مواقيت الصلاة في بعض المدن البريطانية.
• أثر تغير المناخ على الاحتياجات المائية لمحصول القمح في القصيم.
• حوادث الكسوف والخسوف في العهد المدني بين المنقول والمحسوب.
• تغير المناخ في المملكة العربية السعودية ـ دراسة حالة منطقة القصيم من عام 1970 - 2099م مشروع مقترح بعنوان (هيئة إصلاح وتطوير متنزه الشقيقة مقدم لمحافظة عنيزة) 1427هـ.
• مشروع مقترح بعنوان (مشكلة وقت صلاة الفجر حسب توقيت أم القرى).
• تقديم سلسة "فرضيات عودة أرض العرب مروجاً وأنهاراً" 1 - 6 منشورة في الأنترنت.
• تقديم مقال وفكرة بعنوان "إعادة عمارة المسجد الحرام وفق نظرية كونية" تم رفعه لمقام خادم الحرمين الشريفين، ونشر في جريدة الاقتصادية.
• إعداد مقترح جغرافية طريق القصيم – مكة السريع بحث منشور في جريدة الوطن.
أخوكم محمد الماجد(/)
نريد هيكل إذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية للعام الجديد 1432
ـ[همام2006]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 08:35]ـ
هل من يفيدنا عن الهيكل الجديد لاذاعة القرآن الكريم من الرياض
وما البرامج الجديدة لهذا العام الجديد 1432للهجرة
علما انا عمرها 40 عام
وقد وجه خادم الحرمين بفصل ندا الاسلام من مكة المكرمة
عن البرنامج الثاني وتبث 12 ساعة
فهناك اذاعتين محافظتين مع غرة هذا العام(/)
وفاة الشيخ عبد الرحمان الحفيان
ـ[الشبح المرابط]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 08:40]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
توفي الشيخ القارئ عبد الرحمان الحفيان أمس الأحد و دفن عصر اليوم بمقبرة الجلاز بتونس.
و قد تعرض لتدهور في حالته الصحية عند رجوعه من الحج مما استوجب الهبوط الاضطراري في القاهرة لرحلة الخطوط التونسية التي تقله
ـ[نادرعبدالعظيم سيد محمد]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 09:02]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته. لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 06:59]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله تعالى الشيخ وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى
نحن وهو وكل المسلمين، اللهم آمين.
ـ[الليبي الأثري]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 08:47]ـ
رحمه الله رحمةً واسعة ...
ورزق أهله الصبر والسلوان ...
ـ[الفطائري]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 09:39]ـ
نسأل الله أن يتقبل له حجه و أن يتقبله في زمرة عباده الصالحين و جميع المسلمين
ـ[طالبة النحو]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 10:07]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
غفر الله له وأسكنه فسيح جناته ..
وألهم ذويه الصبر والسلوان ..
وعوّض أمة الإسلام مايسد ثلمة فقد العلماء ..
ـ[محمد المتعلم]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 10:29]ـ
رحمه الله تعالى.
ـ[صلاح بشير زريق]ــــــــ[12 - Dec-2010, مساء 06:47]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
قال تعالى: وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون .....
وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
لقد كان الشيخ رحمه الله تعالى نعم المعلم والأستاذ في تعليم وتحفيظ وتجويد القرآن العظيم وهو من أجل العلوم الشرعية لقد عرفت الشيخ من خلال استماعي إلى الإذاعة الزيتونة للقرآن الكريم وباعتباري حافظا لكتاب الله العزيز وأحكامه أقولها بكل صدق وإخلاص إن الشيخ عبد الرحمان الحفيان يعتبر بحق شيخ الشيوخ للقرآن الكريم من حيث الأحكام والتجويد والرسم والضبط فعندما كان يشرح الجزرية لتلاميذه كان يشرحها شرح تمحيص وتدقيق ويفك رموزها تفكيكا وكان رحمه الله تعالى رحب الصدر واسع البال لايضيق ذرعا من الاستماع للكبير والصغير وبخاصة من الذين حديثي عهد بالقراءة وأنتم تعلمون حضراتكم كم يتطلب من سعة البال لتعليم هؤلاء فبعد استماعه للتلميذ والتصحيح له كان يقول له: بارك الله فيك وفي من علمك .. إلى غيره من هذا الأسلوب الجميل العذب الذي يثلج القارئ .. فاللهم أنزل عليه شآبيب رحمتك واجعل قبره روضة من رياض الجنة مولانا رب العالمين واغفر لعلماء جامع الزيتونة المعمور خصوصا منهم العلامة المرحوم الشيخ سيدي محمد الطاهر ابن عاشور وسيدي محمد الفاضل ابن عاشور وسيدي محمد العزيز جعيط وسيدي عمر بن الشيخ وسيدي سالم بوحاجب وسيدي محمد النخلي وسيدي محمد الشاذلي النيفر وكل من درس فيه وعلم وتعلم ومن قرأ فيه كتاب الشفاء للقاضي عياض وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. كتبه الراجي رحمة ربه صلاح بشير خليفة زريق .... طرابلس ليبيا
والشيخ رحمه الله تعالى من سلالة الأشراف وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[13 - Dec-2010, صباحاً 01:42]ـ
رحمه الله رحمة واسعة, وتقبله في الصالحين وسائر المشائخ المذكورين, وجعلهم من ورثة جنة النعيم.
آمين(/)
بعد ان وصلتني هذه الرسالة،رايت ان المجلس هو افضل مكان لنشرها
ـ[مثنى الزيدي]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 02:07]ـ
وصلتني رسالة من زميلي الاستاذ قدور شاهد المشرف العام على موقع مجلة حنين في الجزائر الى اميلي الشخصي،،، وعند قراءتي لها رايت ان افضل مكان لنشر هذه الرسالة هو المجلس العلمي
اذ ان فيه اخوة واخوات طلبة علم وعلماء نحسن فيهم الظن، يقول فيها:
إلى كلّ القلوب الطيبة الّتي ستقرأ هذا النّداء ...
نسألكم الدّعاء لأمٍّ مريضة جدًّا، ومُقبلة على عمليةٍ جراحية خطيرة على مستوى الرّقبة شهر ديسمبر الجاري.
اسألوا الله لها الصّبر، الشّفاء والعافية، والعودة السّريعة إلى أبنائها.
ولكم من الله خير الجزاء.
فلا تبخلوا عليهم بما يطلبون
ـ[أمة القادر]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 02:16]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها و مرضى المسلمين
و أن يردها الى فلذات كبدها سالمة معافاة
ءامين
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 02:25]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 02:29]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
آمين آمين ....
ـ[ابو عبدالله العراقي]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 03:32]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 06:57]ـ
نسأل الله العظيم أن يشفيها بدون أي عمليات
ويبارك في عمرها ويحفظها من كل سوء ويسكنها الفردوس الاعلى
نحن وهي وجميع المسلمين.
اللهم آمين.
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 07:22]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهم عافها واعف عنها
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 07:54]ـ
أسأل الله أن يذكرنا الدعاء لها بظاهرالغيب
اللهم اشفها وعافها وردها سالمة غانمة
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[08 - Dec-2010, صباحاً 12:48]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو محمد حمادة سالم]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 02:47]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[نادرعبدالعظيم سيد محمد]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 03:49]ـ
وصلتني رسالة من زميلي الاستاذ قدور شاهد المشرف العام على موقع مجلة حنين في الجزائر الى اميلي الشخصي،،، وعند قراءتي لها رايت ان افضل مكان لنشر هذه الرسالة هو المجلس العلمي
اذ ان فيه اخوة واخوات طلبة علم وعلماء نحسن فيهم الظن، يقول فيها:
إلى كلّ القلوب الطيبة الّتي ستقرأ هذا النّداء ...
نسألكم الدّعاء لأمٍّ مريضة جدًّا، ومُقبلة على عمليةٍ جراحية خطيرة على مستوى الرّقبة شهر ديسمبر الجاري.
اسألوا الله لها الصّبر، الشّفاء والعافية، والعودة السّريعة إلى أبنائها.
ولكم من الله خير الجزاء.
فلا تبخلوا عليهم بما يطلبون
اللهم رب الناس أذهب الباس أشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفؤك شفاء لايغادر سقما. أسأل الله لها الشفاء العاجل و أن تكلل العملية بنجاح إنشاء الله تعالى.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[10 - Dec-2010, مساء 01:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ................
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[10 - Dec-2010, مساء 01:51]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها(/)
ألا توجد دورات تعليمية في الغرف الصوتية؟
ـ[أبو مروان]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 04:27]ـ
من يدلني على دورات تعليمية للرجال في اللغة الإنجليزية في الغرف الصوتية.(/)
بدأ الشيخ صالح الفوزان في شرح كتاب جديد
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 08:22]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله واله وصحبه .. أما بعد:
فقد بدأ الشيخ صالح الفوزان في التعليق على كتاب تطهير الاعتقاد للصنعاني رحمه الله .. والحمد لله أبشركم كان الحضور كبيرا نسأل الله لنا وللجميع التوفيق ..
والشيء بالشيء يذكر وجدت درسا جديدا في البث الاسلامي واحببت أن أدل عليه لعل الله أن ينفع به ..
http://liveislam.net/browsesubject.php?id=9783&action=listen&sid=
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[09 - Dec-2010, صباحاً 12:45]ـ
الحمد لله رب العالمين
جزاك الله خيرًا، وجزى الله تعالى الشيخ الوالد خيرًا
على ما يقدمه من نشر العلم والنصح والتبيين للمسلمين.
اللهم بارك، اللهم بارك.
ـ[أبو فراس السلفي]ــــــــ[12 - Dec-2010, صباحاً 10:15]ـ
جزاك الله خيرا وحفظ الله الشيخ الوالد(/)
رزق أخونا الباحث النحوي مولودةً بارك الله له فيها!
ـ[أبو معاذ المنفلوطي]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 01:30]ـ
رزق أخونا الباحث النحوي ( http://http://majles.alukah.net/member.php?u=29087) مولودةً، اسمها: أروى، بارك الله له فيها، فادعوا له بأن ينبتها الله نباتًا حسنًا، وبتفريج كربه، وسداد دينه، وإتمام رسالته!
ـ[أبو معاذ المنفلوطي]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 01:34]ـ
من جميل ما قرأت في التهنئة بالمولود، أهديه إليك أُخيَّ:
اتصل بي خبر مولودك، فسرَّني لك ما سرَّك، وأنا أسأل الله أن يتبع النعمة به عليك ببقائه لك، وأن يعمرك حتى ترى زيادة إليه منه كما رأيتها به.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 01:35]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن، أسعد بسماع الأخبار السعيدة والله
http://www.shooq4.net/upfiles/AnI28435.gif (http://www.pdfbooks.net/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.sho oq4.net%2F) http://www.shooq4.net/upfiles/AnI28435.gif (http://www.pdfbooks.net/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.sho oq4.net%2F) http://www.shooq4.net/upfiles/AnI28435.gif (http://www.pdfbooks.net/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.sho oq4.net%2F) http://www.shooq4.net/upfiles/AnI28435.gif (http://www.pdfbooks.net/vb/redirect-to/?redirect=http%3A%2F%2Fwww.sho oq4.net%2F)
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغت أشدها، ورزقت برها
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 01:38]ـ
ما شاء الله تبارك الله
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت برها وبلغت أشدها.
أسأل الله أن ينبتها نباتا حسنا، وأن يجعلها من القانتات العابدات.
وأن يفرّج كربك ويقضى دينك وأن يرزقك إتمام رسالتك على خير وبأعلى التقديرات.
http://4.bp.blogspot.com/_VjqyaPGi4hM/Sco_7t21SiI/AAAAAAAAAKU/DXzJiZbzfbc/s400/%D8%A3%D8%AC%D9%85%D9%84+%D8%A 8%D8%A7%D9%82%D8%A9+%D9%88%D8% B1%D8%AF.jpg
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 02:00]ـ
ما شاء الله تبارك الله.
أنبتها الله النبات الحسن و بارك فيها و غفر لوالديها.
ـ[أبو محمد حمادة سالم]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 02:11]ـ
اللهم اغفر ذنبه , واشرح صدره , وارفع قدره , وفرج كربه، وسدَّ دينه، وأتمم رسالته , وبارك له فيما أعطيته
اللهم آمين
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 02:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
ألف مبروك .. لقد سعدت بهذا الخبر
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت برها وبلغت أشدها.
اللهم احفظأروى من كل سوء
اللهم فرج كرب اخينا وكرب جميع المكروبين، واسدد اللهم دينه وجميع المدينين، اللهم يسر له إتمام رسالته وانفع بها وزده اللهم علماً و نفعا
اللهم آمين
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 02:41]ـ
الباحث النحوي
بارك الله لك يا أخانا، فأنت أخونا، بل أكثر من أخينا.
سعدتُ بالخبر يا أبا أروى، فليهنأ أبو أروى، بارك الله في أبي أروى.
وأخونا في المجلس أبو أروى الدرعمي أيضًا يُبارك لك .... تشاركْتُما في الاسم والكنية والكلّيَّة .. يا مرحبًا.
ـ[ياسر مختار]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 02:44]ـ
بارك الله لك فيها وأنبتها نباتا حسنا
ـ[أبو معاذ المنفلوطي]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 03:02]ـ
خذ هذه أيضًا:
مرحباً بالفارس المحقق للظنون، المقر للعيون. المقبل بالطالع السعيد، والخير العتيد. أنجب الأبناء، لأكرم الآباء. أنا مستبشر بطلوع النجم الذي كنا منه على أمل، ومن تطاول استسراره على وجل. إن يشأ الله يجعله مقدمة إخوة في نسق، كالفرند المتسق. قد طلع في أفق الحرية أسعد نجم، ونجم في حدائق المروءة أزكى نبت.
يا بشراي بطلوع الفارس الميمون جده، المضمون سعده. عليه خاتم الفضل وطابعه، وله سهم الخير وطالعه، الحمد لله على طلوع هذا الهلال الذي نراه إن شاء الله بدراً لا يضمر السرار ضياه، ولا يبلغ المحاق سناءة وسناه. قد بشرت قوابله بالإقبال وعلو الجد، واقترن قدومه بالطائر السعد. هنأك الله قوة الظهر، واشتداد الأزر، بالفارس المكثر لسواد الفضل، الموفر لجمال الأهل، المستوفي بشرف الأرومة، كرم الأبوة والأمومة، وأبقاه حتى نراه، كما رأينا جده وأباه. عرفت آنفاٍ ما كثر الله به عدده، وشد عضده، بطلوع الفارس الذي أضاء له أفق النجابة، وطال به باع السعادة. بشرت بالنور الساطع في أفق النجابة، والبدر الطالع في فلك السعادة. فعظمت النعمى لدي، وأوردت البشرى غاية المنى علي.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 03:10]ـ
بورك في الموهوب وشكرتم الواهب ورزقتم بره وبلغ أشده
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحث النحوي]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 04:38]ـ
إخواني الأكارم الفضلاء:
أبو معاذ المنفلوطي
أمة الوهاب شميسة
عبد الله الحمراني
محبة الفضيلة
أبو محمد حمادة سالم
رضا الحملاوي
القارئ المليجي
ياسر مختار
سارة بنت محمد
أجزل الله لكم المثوبة، وجزاكم الله عنا خير الجزاء، وأنا فقير إلى إجابة الله إلى دعواتكم التي أحسبها خارجة من القلب، بارك الله فيكم، والعقبى عندكم في المسرات!
وقد كنت خبأت للرد على تهانيكم المباركة هدية أسأل الله أن تنفعكم وجميع المسلمين، ولكنها مثل ابنتي ما زالت صغيرة، عسى أن ينبتهما الله إن شاء سبحانه خير نبات وأوفاه، وهي هذا الموضوع: حمل لأول مرة: الأجزاء الثلاثة الأولى من كتاب المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=439791#post43 9791
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 07:01]ـ
تبارك الله.
رزقها اللهُ برك
ـ[أمة القادر]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 10:30]ـ
ما شاء الله تبارك الله
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت برها وبلغت أشدها.
أسأل الله أن ينبتها نباتا حسنا، وأن يجعلها من القانتات العابدات.
وأن يفرّج كربك ويقضى دينك وأن يرزقك إتمام رسالتك على خير وبأعلى التقديرات.
ءامين ءامين
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[09 - Dec-2010, صباحاً 01:32]ـ
اللهم أنبتها نباتا حسنا واجعلها مباركة على والديها وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Dec-2010, صباحاً 06:12]ـ
بارك الله لك فيها وأنبتها نباتا حسنًا
اللهم أنبتها نباتًا حسنًا واجعلها مباركةً على والديها وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم
بورك في الموهوب وشكرتم الواهب ورزقتم بره وبلغ أشده
وجزاك الله خيرًا يا أبا أروى على الهدية
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[09 - Dec-2010, صباحاً 11:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شَكَرْتَ الْوَاهِبَ، وَبُورِكَ لَكَ فِي الْمَوْهُوبِ، وَبَلَغَ أَشَدَّهُ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ.
وأسأل الله أن يُنبِتها لك نباتًا حسنًا، وأنْ يجعلها فخرًا وعزًّا لك في الدنيا والآخرة، وأن يجعلها من العالمات العابدات الزاهدات الوَرِعات اللاتي يخلد الدهر ذكرهنَّ، وأن تقرَّ بها عينك، وأنْ يبارك لك فيها بركةً تجدها في حياتك وبعد مماتك، وفي الآخرة.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[10 - Dec-2010, مساء 01:57]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...............
بُورِكَ فِي المَوْهُوبِ، وَشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ
أسأل الله العزيز القدير أن يستخلصها وأبناء المسلمين لنفسه سبحانه، وأن يعز بهم الإسلام والمسلمين ويذل بهم الشرك والمشركين.
اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما أنت ترحمه فارحمه برحمة تغنيه بها عن رحمة من سواك.
اللهم آمين.
ـ[عبد الدايم]ــــــــ[11 - Dec-2010, صباحاً 10:41]ـ
مبارك أخانا الكريم الباحث النحوي.
بورك لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره ان شاء الله.
اسأل الله الكريم أن يجعلها من أهل القرآن وخاصته وأن ينبتها نباتا حسنا وأن يجعلها قرة عين لأبويها.
ـ[أبو أنس الشوربجي]ــــــــ[11 - Dec-2010, صباحاً 11:53]ـ
أخي الحبيب / جاءتك طفلة حلوة كالبدر .. وجهها يفوحُ عذوبة و طُهر .. و عيناها بريئتان كالفجر .. و نفسها صافية كالنهر .. تملأ الدنيا أفراحاً و بشر .. و تجعل الحياة حديقة من زهر .. بارك الله لك فيها .. و رزقها البر والصلاح ..
ـ[الباحث النحوي]ــــــــ[12 - Dec-2010, مساء 01:07]ـ
الإخوة الأكارم الأعزاء:
أبو الهمام البرقاوي
أمة القادر
أبو وائل الجزائري
علي أحمد عبد الباقي
أبو أروى الدرعمي
مريم أمة الله
عبد الدايم
أبو أنس الشوربجي
بارك الله فيكم وفي أولادكم، ورزقكم وزادكم من فضله، وتقبل منا ومنكم الدعاء وصالح الأعمال، وجزاكم الله خيرا على التهنئة جميعا؛ فقد أدخلتم السرور إلى قلوبنا، ونردها لكم في الأفراح قريبا إن شاء الله!(/)
هل من متخصص في نقد الرسائل العلمية؟
ـ[مي محمد]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 04:30]ـ
السلام عليكم
احتاج لخبير في الرسائل العلمية من الناحية الشرعية واللغوية والمنهجية البحثية. في الرياض.
فهل هناك مركز متخصص لمثل هذه الامور؟ وهل اجد في المنتدى من يتوفر لديه ماذكرت؟
وجزاكم الله خيرااا
للتواصل: عن طريق الخاص.(/)
أبحث عن ممثل لمركز نجيبويه في الإمارات
ـ[زياد الخير]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 05:19]ـ
السلام عليكم
بحث عن ممثل لمركز نجيبيويه في الامارات
دخلت موقع المركز فوجد المثل عنهم الدكتور حافظ بن عبد الرحمن بن محمد خير
و لكن برقم هاتف خاطئ ..
أرجو الإفادة(/)
طلب وصف لموقع مسجد الشيخ البراك
ـ[أبو علقمة]ــــــــ[08 - Dec-2010, مساء 10:43]ـ
ما وصف موقع مسجد الشيخ عبدالرحمن البراك
ونرجو أن يكون الوصف واضح وبأسماء الشوارع الرسمية
واذاوجد المخطط كان أفضل(/)
ذنبي ..... و عفوك
ـ[علي الشيخ]ــــــــ[09 - Dec-2010, صباحاً 10:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ولما قسى قلبي وضاقت مذاهبي ... جعلت الرجى مني لعفوك سلما
تعاظم ذنبي فلما قرنته ... بعفوك ربي كان عفوك أعظم
فما زلت ذا عفو عن الذنوب لم تزل ... تجود وتعفو منة وتكرما
فلولاك لم يصمد لإبليس عابد ... كيف وقد أغوى صفيك آدم
اللهم ان الذنب مني, و العفو منك, فجد علي بما هو منك على ما هو مني
ـ[نادرعبدالعظيم سيد محمد]ــــــــ[09 - Dec-2010, مساء 12:29]ـ
جزاك الله خير الجزاء(/)
معجزة علميه عن قيام الليل
ـ[أم ملاذ]ــــــــ[09 - Dec-2010, صباحاً 11:09]ـ
. ExternalClass .EC_hmmessage P{padding:0px;}.ExternalClass body.EC_hmmessage{font-size:10pt;font-family:Verdana;}
معجزة علمية فى قيام الليل
الوصفات المنزلية المجربة و أسرار الشفاء الطبيعية
و هو كتاب بالانجليزية
لمجموعة من المؤلفين الامريكيين – طبعة 1993
أن القيام من الفراش أثناء الليل
والحركة البسيطة داخل المنزل و القيام ببعض
التمرينات الرياضية الخفيفة
و تدليك الاطراف بالماء
و التنفس بعمق
له فوائد صحية عديدة
و المتأمل لهذه النصائح
يجد أنها تماثل تماما
حركات الوضوء و الصلاة عند قيام الليل
و قد سبق النبي صلى الله عليه وآله وسلم
كل هذه الأبحاث في الإشارة المعجزة
: إلى قيام الليل فقال
عليكم بقيام الليل
فانه دأب الصالحين قبلكم
و قربة إلى الله عز و جل
و منهاة عن الإثم
و تكفيرا للسيئات
و مطردة للداء من الجسد
و عن كيفية قيام الليل بطرد الداء من الجسد
: فقد ثبت الآتي
يؤدي قيام الليل إلى تقليل إفراز *
هورمون الكورتيزول
(و هو الكورتيزون الطبيعي للجسد)
خصوصا قبل الاستيقاظ بعدة ساعات
و هو ما يتوافق زمنيا مع وقت السحر
(الثلث الأخير من الليل)
مما يقي من الزيادة المفاجئة في مستوي سكر الدم *
و الذي يشكل خطورة على مرضى السكر
و يقلل كذلك من الارتفاع المفاجئ في ضغط الدم *
و يقي من السكتة المخية و الأزمات القلبية
في المرضى المعرضين لذلك
كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر تخثر الدم *
في وريد العين الشبكي
الذي يحدث نتيجة لبطء سريان الدم في أثناء النوم
و زيادة لزوجة الدم بسبب قلة تناول السوائل
أو زيادة فقدانها
أو بسبب السمنة المفرطة
و صعوبة التنفس
مما يعوق ارتجاع الدم الوريدي من الرأس
يؤدي قيام الليل إلى تحسن و ليونة *
في مرضى التهاب المفاصل المختلفة
سواء كانت روماتيزمية أو غيرها
نتيجة الحركة الخفيفة و التدليك بالماء عند الوضوء
قيام الليل علاج ناجح لما يعرف باسم *
مرض الإجهاد الزمني
لما يوفره قيام الليل من انتظام في الحركة
ما بين الجهد البسيط و المتوسط
الذي ثبتت فاعليته في علاج هذا المرض
يؤدي قيام الليل إلى تخلص الجسد *
(من ما يسمى بالجليسيرات الثلاثية (نوع من الدهون
التي تتراكم في الدم خصوصا بعد تناول العشاء
المحتوي على نسبه عالية من الدهون
التي تزيد من مخاطر الإصابة
بأمراض شرايين القلب التاجية
بنسبة 32% في هؤلاء المرضى مقارنة بغيرهم
يقلل قيام الليل من خطر الوفيات بجميع الأسباب *
خصوصا الناتج عن السكتة القلبية والدماغية
كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر الموت المفاجئ *
بسبب اضطراب ضربات القلب
لما يصاحبه من تنفس هواء نقي
خال من ملوثات النهار و أهمها عوادم السيارات
و مسببات الحساسية
قيام الليل ينشط الذاكرة *
و ينبه وظائف المخ الذهنية المختلفة
لما فيه من قراءة و تدبر للقرآن
و ذكر للأدعية
و استرجاع لأذكار الصباح و المساء
فيقي من أمراض الزهايمر وخرف الشيخوخة
والاكتئاب وغيرها
وكذلك يقلل قيام الليل من شده حدوث و التخفيف *
. من مرض طنين الأذن لأسباب غير معروفه
*****
فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين
اللهم ألطف بنا يا لطيف
وارحمنا وأحسن ختامنا يا رحمن يا رحيم
يا الله
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Dec-2010, مساء 05:21]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك فيك.
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[09 - Dec-2010, مساء 05:27]ـ
جزاك الله خيرا. ولعل الصواب أن يقال إن هذا من دلائل النبوة، لا أنه من الإعجاز، لأن معنى الإعجاز - باللغة والاصطلاح - ليس متحققا في هذا النص ونحوه، والله أعلم.
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[09 - Dec-2010, مساء 06:35]ـ
جزاكِ الله خيرا ..(/)
لماذا لا أستطيع الدخول إلى موقع الدرر؟
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[09 - Dec-2010, مساء 03:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الإخوة الكرام ...
لماذا لا أستطيع الدخول إلى موقع الدرر؟
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 09:38]ـ
هل موقع الدرر السنية في الحديث محجوب؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 06:58]ـ
الموقع يعمل
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 07:27]ـ
نعم، ومن مدة أخي الكريم.
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 07:30]ـ
بارك الله فيكم الشيخ يحيى والأخت الفاضلة أمة الوهاب
لكني لا أستطيع الدخول ولا أدري ما المشكلة
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 07:35]ـ
لكني لا أستطيع الدخول ولا أدري ما المشكلة
قصدت لا يمكنني الدخول ومنذ مدة
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 07:40]ـ
نعم واستعملتُ متصفحات مختلفة
ـ[أبو الخير الجزائري]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 10:29]ـ
نفس المشكل معي(/)
المتدينون أكثر سعادة في حياتهم من الآخرين
ـ[المصباح المنير]ــــــــ[09 - Dec-2010, مساء 10:22]ـ
كشفت دراسة أمريكية حديثة أن "المتدينون أكثر سعادة في حياتهم من الآخرين"؛ حيث وجد العلماء أن القيم الروحية للدين تنعكس على الجانب الاجتماعي للمتدين وهو ما يعزز الإحساس بالسعادة.
وذكرت الدراسة التي أجرتها الرابطة الأمريكية لعلوم الاجتماع:"أن نتائج البيانات التي تم جمعها أشارت إلى أن المتدينين هم أكثر رضا في حياتهم".
وأشار موقع "أون إسلام" أن الدراسة التي حملت اسم "الدين والروابط الاجتماعية والرضا في الحياة"؛ قد أجريت على ما يقارب من 5000 من البالغين في الولايات المتحدة، من مختلف الأديان، في الفترة من 2006 و 2007، وتم فيها استخدام الهاتف في جمع البيانات من أفراد العينة، ولم يُذكر أي مؤشرات بخصوص هامش الخطأ في الدراسة.
وأوضحت الدراسة أن حوالي 28% ممن يحضرون الشعائر الدينية في أماكن العبادة كانوا "راضيين للغاية" عن حياتهم، وذلك بالمقارنة مع 19.6 % من الأشخاص الذين لم يحضروا أبدا أداء الشعائر الدينية في أماكن العبادة.
وقال الدكتور تشيون ليم، الأستاذ المساعد بقسم علم الاجتماع في جامعة ويسكونسن الأمريكية، وأحد العلماء المشاركين في الدراسة:"في وقت قصير، تم ملاحظة أن الأفراد الذين لم يذهبوا إلى أماكن العبادة في الماضي تحسن شعورهم حول الرضا عن حياتهم عندما بدأوا في الذهاب إلى هذه الأماكن".
الجانب الاجتماعي من الدين
وسعى الباحثون في هذه الدراسة أيضاً إلى الإجابة على سؤال؛ لماذا يرتبط الدين ارتباطاً وثيقاً بالسعادة والرضا عن الحياة؟
، وخلص الباحثون إلى أن سعادة المتدينين ليست بالضرورة نابعة من ممارسة شعائرهم الدينية، ولكن لأن الدين يقدم منهج للتعامل مع البشر ويدعم الفرد في أسلوب حياته.
وأضافت الدراسة:"أن تحليل البيانات أشار إلى أن العلاقات الاجتماعية والهويات الدينية القوية هي المتغيرات الرئيسية التي تتوسط العلاقة الإيجابية بين الشعور بالرضا في الحياة والدين". وذكرت أن المتدينين يشعرون بالسعادة في حياتهم بسبب ممارستهم الشعائر الدينية بالإضافة إلى قدرتهم على بناء علاقات اجتماعية جيدة مع المحيطين بهم.
وأكد دكتور ليم أن "الجانب الاجتماعي من الدين هو أقوى عنصر في الشعور بالسعادة من الجانب الروحاني"، مضيفا "أن الناس لديهم شعور عميق بالانتماء إلى شئ ما "أكبر من أنفسهم"؛ ومثال على ذلك تجربة ممارسة العبادات مع غيرهم من أصدقائهم المقربين يعطيهم شعور بالسعادة أفضل من ممارستها بمفردهم".
وأضاف ليم "بوجه خاص .. وجدت الدراسة أن الصداقات التي بنيت على أساس الدين هي كلمة السر التي تجعل الناس أكثر سعادة".
وأشارت الدراسة، إلى أن اللقاءات الإيمانية الجماعية تؤثر بشكل أفضل على الفرد من ممارسة التدين بمفرده. وانتهت الدراسة بنصيحة لكل من المتدينين بأن يمارسوا صلواتهم وشعائرهم الدينية مع أقرانهم بشكل جماعي للحصول على شعور أكبر بالسعادة والرضا عن الحياة وذلك أفضل من أداء العبادات بشكل فردي.
وليست هذه الدراسة الأولى التي تربط بين التدين والسعادة، ففي عام 2008 أظهرت دراسة أعدها مؤتمر الجمعية الملكية الاقتصادية في لندن، وجمع فيها معلومات عن الآلاف من الأوروبيين، وجود مستويات أعلى من الشعور بالسعادة والرضا بين أوساط المتدينين عن أقرانهم من غير المتدنيين.
وأشارت الدراسة إلى أن المتدينين هم أقل عرضة للانزعاج من التقلبات الناشئة عن عدم الاستقرار الاقتصادي والسياسي، وكذلك البطالة، والتغيرات الطارئة على الدخل الشخصي.(/)
رئيس أزهر الهند إلى رحمة الله!
ـ[ابن العيد]ــــــــ[10 - Dec-2010, صباحاً 05:22]ـ
نعي وفاة رئيس أزهر الهندالجامعة دار العلوم بديوبند الهند العلامة الشيخ مرغوب الرحمان البجنوري رحمه الله تعالى
لقدتوفي قبل الأمس يوم الأربعاء الساعة العاشرة والنصف مستهل شهر المحرم , والثامن من ديسمبر/الكانون الأول
العلامة المحدث الفقيه الولي الكامل ا لشيخ مرغوب الرحمان البجنوري عن عمر يناهض قرناكاملا
كان العلامة مرغوب الرحمان رئيس جامعة دار العلوم ديوبند منذ سنة 1982 الميلادية
وقدتخرج من دارالعلوم سنة1352 الهجرية الموافق 1932 الميلادية ,وعمر مئة عام
كان رجلا كريم السجايا, حسن الخلق ذاتدبير وعناية , وبماأن جامعة دار العلوم ديوبند لهامكانة مرموقة من حيث خدمة الإسلام والمسلمين وعظمة وجلالة في النفوس إن لرئاسة هذه الجامعة العريقة أهمية ومكانة كبرى
ولهذه الجامعة تاريخ وخدمات جليلة ولها أبناء منتسبون إليها في الهند وخارجها في جميع البلاد لاتخلومنهم بلد ولامدينة
ولأجل ذلك صاحب رئاسة الجامعة له عظمة واحترام في نفوس أولئك المتخرجين والمنتسبين إلى ديوبند, وكان لشخصيته مكانته عند مشايخ المملكة العربية السعودية والدول الإسلامية كلها وحكوماتها فالجامعة منارة الإسلام في الهند والدول المجاورة بها
وقداحتفل بمناسبة الرئيس الفقيد في الجامعات الإسلامية في الهند وخارجها من البلاد الإسلامية وغيرها من جمهورية باكستان الإسلامية وفي بنغلة ديش وفي بورما وفي سري لنكا ومالديب وأفغانستان ونيبال وتايي ليند وفي الآسياكلها وخارجها في أفريقيا وفي أمريكاو في انجلترا وفي اروبا وأستراليا حيث يعتبرونه شخصية عظيمة لأجل جامعة دارالعلوم وكلهم تأسفوا على وفاته ودعوالله له المغفرة والأجر وان يخلفنا جميعا بعده بخير وسلامة
رحمه الله تعالى رحمة واسعة
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[10 - Dec-2010, صباحاً 10:35]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وعفا عنه وتجاوز عن سيآته وجازاه خير الجزاء على ما قدم من عمل.
إنا لله وإنا إليه راجعون.(/)
خطبة منبرية بمناسبة الهجرة النبوية.
ـ[الظريفي]ــــــــ[10 - Dec-2010, صباحاً 11:49]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه
موضوع الخطبة: إلا تنصروه فقد نصره الله. الخطيب: الظريفي.
04 محرم الحرام 1432 هـ 10/ 12 / 2010 م
الحمد لله الذي جعل الهجرة تنبيها وتذكيرا، يستنهض بها همم المتقاعسين وكان للمهاجرين وليا ونصيرا، وأشهد أن لا إله إلا الله خلق الزمان فقدره تقديرا، وأشهد أن سيدنا محمدا أرسله الله إلى الناس كافة بشيرا ونذيرا، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه إلى يوم يحدد مصير الناس جنة أو سعيرا.
أما بعد فيا أيها الإخوة المؤمنون! هانحن قد وضعنا أرجلنا على عتبة العام الهجري الجديد، وقد حزم العام الماضي حقائبه وانصرف، حاملا معه ملفات العباد بما لهم وبما عليهم، فطوبى لمن رفع ملفه في سلك أصحاب اليمين، وويل لمن وضع ملفه في سلك أصحاب الشمال.
– أيها الإخوة المؤمنون! - أول شيء نتذكره في بداية كل عام هجري جديد، هو هجرة النبي r من مكة إلى المدينة، ليس لأن الهجرة وقعت في شهر محرم كما يعتقد البعض، بل لأن شهر محرم هو بداية عام هجري جديد.
أما الهجرة فإنما وقعت في شهر ربيع الأول.
نتذكر الهجرة التي اتخذها الله تعالى وسيلة يذكر بها الناسين، وينبه بها الغافلين، ورسالة يستنهض بها همم المتقاعسين، ويوقظ بها عزائم المتهاونين على مر العصور والأزمان. وهل تدرون كيف كانت الهجرة كذلك؟
لقد ذكر الله تعالى الهجرة في سورة الأنفال فقال:?يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ?.
وذكرها سبحانه أيضا في سورة التوبة فقال:?إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ?
أيها الإخوة المؤمنون! إن هاتين الآيتين الكريمتين لم تنزلا أثناء الهجرة، ولا بعدها مباشرة.
أما آية سورة الأنفال فقد نزلت بعد خمس سنوات من الهجرة، حين حاصر رسول الله r بجيوشه يهود بني قريظة في المدينة، وأرسل إليهم وهم محاصرون الصحابي الجليل أبا لبابة، لما له معهم من علاقة قرابة وأسرة، وعلاقة مال وتجارة. ولكنه t في لحظة ضعف، وتحت ضغط روابط القرابة والمال، كشف لهم عن أسرار رسول الله r وأهدافه، فلما تبن له أن ما فعله خيانة لله ورسوله، ندم أشد الندم، فربط نفسه بسارية في المسجد النبوي لازالت إلى الآن تسمى بسارية التوبة أو سارية أبي لبابة، وحلف ألا يفك أحد وثاقه حتى يتوب الله عليه، فنزلت هذه الآية الكريمة توبيخا له على خيانته لله ورسوله،
?يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ? إلى أن قال سبحانه:?وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ? فذكرته الآية الكريمة بأنه لو خان النبي r فإن الله قد نصره في الهجرة وحيدا.
(يُتْبَعُ)
(/)
أما آية سورة التوبة:?إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ? فقد نزلت بعد تسع سنوات من الهجرة، عندما دعا النبي r أصحابه لمحاربة الروم في غزوة تبوك، تلك الغزوة التي جاءت في فصل الحرارة والصيف، وفي سنة الجفاف والقحط، مع بعد المسافة والمشقة، فتخلف من أجل ذلك بعض الصحابة، فنزلت هذه الآية الكريمة توبيخا لهم على تقاعسهم عن الاستجابة لنداء النبي r، تذكرهم بالهجرة وبأن الله تعالى ليس في حاجة لجهادهم إن أراد أن ينصر نبيه r.
أيها الإخوة المؤمنون! لقد ذكر الله تعالى إذا الهجرة في معرض تذكير الناس كلما تأخروا عن نصرة الإسلام، وكلما ظهرت منهم بوادر الخيانة والخدلان، بأن الله سينصر نبيه بهم أو بغيرهم، بل بجنود من ملائكة الرحمن لا ترى، كما وقع في غزوة بدر، لما أرسل الله الملائكة تقاتل في صفوف المسلمين.
فالهجرة إذا هي أعظم وسيلة تذكر الناسين، وتنبيه الغافلين،
فما أحوج الأمة اليوم للتذكير بالهجرة، وقد تقاعس أفرادها عن نصرة الإسلام في كثير من المجالات، وخذلوا إخوانهم المضطهدين في كثير من الساحات، وتغافلوا نسيانا أو تهاونا عن سيطرة الصهيونية على جميع المستويات، تستنزف الأرواح والأعراض والثروات، كأني بالآية الكريمة اليوم تخاطبنا؛
إلا تنصروا نبيكم في دينه وفي أنفسكم بالاقتداء والإتباع، إلا تنصروا نبيكم في أسركم بحسن التربية والأدب، إلا تنصروا نبيكم في أموالكم بالحلال الطيب، إلا تنصروا نبيكم في نسائكم بالعفاف والحجاب، إلا تنصروا نبيكم في مجتمعكم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إلا تنصروا نبيكم في إعلامكم بالصدق والأمانة، إلا تنصروا نبيكم في أحكامكم بالقسط والعدل، فقد نصره الله في الهجرة وحيدا. فالله تعالى ليس في حاجة لنصرنا وجهادنا إذا خذلنا نبينا r، بل نحن في حاجة لذلك! ?عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ?. ويقول الله تعالى:?إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ? ويقول سبحانه:?وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ?.
صدق الله العظيم.
ولنا عودة في الأسابيع المقبلة إلى أحداث الهجرة وما فيها من عبر؟ أما خطبتنا الثانية فسنخصصها للحديث عن حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة.
أقول ....(/)
الطفل العنيد - دراسة وعلاج
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[10 - Dec-2010, صباحاً 11:50]ـ
الطفل العنيد
دراسة وعلاج
مقدمة
إن الحمد لله نحمده تعالى ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،
أما بعد،
فهذه وريقات معطرة بكلمات تعين الأريب على حسن التعامل مع الطفل العنيد، وقد اختصرناها غاية الاختصار مع الحرص على وضوح المعلومة وإيضاح الفكرة، واخترنا فيها منهجا متميزا، يختلف عن جُلّ الكتب المتوافرة في الأسواق والتي تعالج هذه المشكلة، فهي إنما وفدت إلينا من بلاد لم تعرف الإسلام ولم تتذوق حلاوته، فعالجوا المشكلات بمعزل عن الروح والدوافع الأخروية، فمن حاول الأخذ منها يشعر بالحيرة ويعجز عن استيعاب تلك الأساليب التي لا تقف على أرضنا ولا تتكلم لغتنا!
ü لذلك فقد حرصت تمام الحرص على عدم النقل من أي مرجع من هذه المراجع بدون تعديل وتمحيص، وغالبا ما أحاول قراءة الفكرة واستيعابها ثم إعادة الصياغة بأسلوبي الخاص بما يتناسب مع واقعنا و ومجتمعنا وعاداتنا وتقاليدنا، وإذا اضطررت لنقل عبارة للاستشهاد فسوف أشير إلى ذلك في الهامش إن شاء الله تعالى.
إن الحديث عن الطفل العنيد يجمع بين اللذة وبين المشقة، في مزيج عجيب غريب، فالعناد عند الأطفال يعد مرحلة طبيعية وتعبير عن الذات والاستقلال وصرخة حرية، ولكنه في نفس الوقت مشكلة لو تعاملنا معها بأسلوب غير لائق قد يتسبب هذا في استمرار هذه الفترة أو اتصاف الطفلـ/ـة، فالشابـ/ ـة، فالرجل والمرأة بالعناد في جميع المراحل مما يؤثر على نجاحه أو يؤثر على المجتمع كله في المستقبل.
والطفل العنيد هو الذي يتسم بإردة قوية، أو الذي يصعب التعامل معه، سواء كان وُلد هكذا (طبيعة خلقية) أو اكتسب هذه الصفة من المجتمع لظروف معينة، أو كان مصابا بفقدان التركيز الناجم عن النشاط المفرط أو مشاكل عصبية أخرى.
فإذا كان الطفل غير مصاب بمرض أو بمشكلة نفسية معينة وكانت بيئته ذات طبيعة سوية، فنحن أمام طفل حاد الذكاء يفرض سيطرته على الكبار وسوقهم بأساليب عديدة نحو تنفيذ رغباته.
مع ملاحظة أن الطفل ذو الذكاء المتوسط قد يتحول إلى طفل عنيد من الطراز الأول بسبب التدليل الزائد أو القسوة الزائدة.
كما أن هذا المبحث يستفيد منه أيضا من لا يعاني من عناد الأطفال بمعرفة أنه يسلك الطريق الصحيح في التعامل مع الطفل، كذلك من ناحية الأنشطة التي سنوردها لتنمية ذكاء الأطفال وتوجيه نشاطهم إلى الطريق السليم.
سارة بنت محمد حسن
الدوافع والمحفزات وعلاقتها بالطفل العنيد
إن الدوافع هي الرغبات الكامنة في الإنسان والتي يحتاج دائما إلى إشباعها، ويقسم علماء علم النفس الغربيين الدوافع إلى فطرية ومكتسبة، والفطرية هي ما يطلبها الشخص بفطرته دون أن يكتسبها من المجتمع مثل الطعام والشراب والإخراج، والمكتسبة هي التي يستشعر احتياجه لها من خلال البيئة المحيطة به، فيشعر بالحاجة للأصدقاء والانتماء والتملك .. الخ.
ü وثمت دافع آخر يغفل عنه علماء النفس الغربيون وهو الحاجة إلى إشباع الجانب الروحي بالعبادة والطاعات التي بها تسمو النفس ويرتاح القلب. ويذهب بعض علماء النفس إلى أن الجانب الروحي لا يستثار للمطالبة بإشباعه إلى قرب البلوغ، وسواء كان هذا صحيحا أو لا، فنحن نرى أن نشأة الطفل على حب الله وحب الطاعة تختلف حتما عن الانتظار حتى قرب البلوغ لكي نشبع هذه الحاجة.
وعند تقسيم الدوافع إلى فطرية ومكتسبة فقط نجد أن الوسائل التربوية تنحصر في التحفيز بالماديات ويتكل المرء على نفسه وفعله فيُكال إلى نفسه فبئس الخسارة.
(يُتْبَعُ)
(/)
والطفل العنيد لا تمثل له الدوافع الفطرية والمكتسبة أهمية تذكر، فإذا حفزته بالعطاء أو الحرمان يبدو وكأنه لا يتأثر ولا تمثل له هذه الأشياء أمرا هاما، ففي حين يسارع الأطفال لإرضاء الكبار ليحصلوا على رضاهم وتقديرهم، أو يخشى الأطفال الحرمان من قطعة الحلوى إذا ما أتوا بتصرفات سيئة، نجد الطفل العنيد يتصرف كأن هذه الأشياء ثانوية في حياته لا يلق لها بالا ولا تشغل في فراغ نفسه أي أهمية. ومن هنا اكتسب هذا الطفل صفة العناد وصار التعامل معه مشكلة، فالتهديد والوعيد ال يؤثران، والضرب يزيده تمسكا برأيه وخصوصا مع الشعور بالقهر، والقسوة تجعله يزداد عناد، والدلال لا يصلح العلاقة معه، والاغراء بالمحفزات لا يهمه.
ما يتميز به الطفل العنيد:
1 - القدرة على الاحتمال بحيث لا تؤثر فيه الإغراءات التي تؤثر غالبا في أمثاله من الأطفال، كذلك لا يمكن تهديده بسهولة حيث أنه يجعل الكبار في حالة عجز وانفعال فيصدر عنهم تهديدات جوفاء يعرف الطفل العنيد أنها جوفاء وغير ممكنة التحقيق.
2 - القدرة على وضع الأهل في الاختبار، فعندما يفقدهم السيطرة على انفعالهم ويبدأوا في اطلاق التهديدات نجد الطفل العنيد ثابت الجنان يقترح اقتراحات مجنونة وغير منطقية، فإذا هددت الأم طفلها ذا الأربع سنوات بالترك وحده في المنزل تجده ثابت الجنان يعلن في بساطة أن هذه هي بعينها رغبته مما يضع الأم في حرج فلا هي قادرة على تنفيذ التهديد وولا هي قادرة على التصرف في الموقف بما يرفع عنها الحرج.
3 - الرغبة في السيطرة، فيرغب في التحكم في حياته وتصرفاته أكثر من الطفل العادي، حتى لو أدت هذه السيطرة للضرر أو الأذى.
4 - الانتهازية الاجتماعية فلدى هؤلاء الأطفال ذكاء اجتماعي حاد يساعدهم على ملاحظة ردود الأفعال وتوقعها واستغلالها
5 - لا يرون لأنفسهم دورا في المشاكل، وهو شعور بالاضطهاد الدائم فهم في نظر أنفسهم برآء والمشاكل يفتعلها من حولهم.
6 - القدرة على تحمل قدر كبير من السلبية: حيث يستطيع هذا الطفل أن يتحمل عاصفة من الغضب دون أن تهتز له شعرة، ولن نبالغ لو قلنا أنهم يستمتعون بذلك ويشعرون بالسيطرة على الكبار عندما يستفزونهم فيدفعونهم دفعا لفقدان أعصابهم والصراخ، وفي حين يظل الكبار في حالة غضب، تتحسن صحة هؤلاء الأطفال ببلوغ مآربهم والسيطرة على انفعالات الكبار وتحريكها بحيث يبدو للناظر أن الشخص الكبير لعبة في يد الطفل يتحكم في انفعالاته.
7 - الثقة في قدرته على الحصول على ما يرغب بأساليب الضغط المروعة التي يمارسها ضد الأهل من بكاء بصوت عال، أو ممارسة العناد إلى أقصى حدوده، أو إشعارهم بالذنب .. الخ تلك المهارت التي يمارسها هذا الطفل العنيد بأسلوب قوي.
8 - إذا كنتِ ممن يعاني مع طفل عنيد ولم تجدي صفاته في النقاط السابقة فقد يكون طفلك من النوع الجامد غير المرن الذي لا يتغير، وهذا النوع تنقصه مهارات السلوك ويحتاج للتعلم، فإنه ما أن يتعرض لموقف غير معتاد حتى ينفجر قلقله بشدة، ولا تعرف الأم كيف تتصرف معه مما يتسبب في زيادة موقف العناد.
وهذه النقاط في غاية الأهمية لأنه بمعرفة ما يهتم به هؤلاء الأطفال نعرف كيف نتعامل معهم، وحديث علماء الغرب عن الطفل العنيد يدور حول الحفز السلبي، لدافع (السيطرة)، وهو ما ستناوله إن شاء الله تعالى بالإضافة إلى الحافز الغائب [1] ( http://majles.alukah.net/#_ftn1) عندهم وهو الحافز الأخروي وكيفية استخدامه مع الطفل العنيد.
دافع السيطرة عند الطفل العنيد
إن دافع السيطرة لدى الطفل العنيد من أهم الدوافع التي لابد أن يحاول المربي إدارتها بمهارة، فكما ذكرنا من قبل، يحتاج الطفل العنيد أكثر من غيره من الأطفال إلى الشعور بإدارة المواقف والتحكم في الذات، ويسيئه جدا أن يتم سحب هذه الميزة منه، وهو يجاهد لكي يظل محافظا عليها لأطول فترة ممكنة، وسيكون التركيز على الوسائل التي تستخدم هذا الدافع بصورة صحيحة لا تؤدي للإضرار بالطفل.
الدوافع الأخروية:
هي الحاجة الملحة لأن يكون للإنسان قائد أعلى يتمثل في الدين والشرع، يقوده بعدل ورحمة في حياته لكي يشعر بالأمان ويلجأ للخالق الرازق عند الحاجة. ولكن كيف يبرز هذا الدافع في نفس الطفل وكيف نتمكن من توجيه الطفل من خلاله لاكتساب السلوكيات المطلوبة؟ هذا ما سنعرفه من خلال البحث.
(يُتْبَعُ)
(/)
قد يقول قائل إن الحديث عن الغيب في مرحلة الطفولة لا يأتي بنتائج، ويظنون أن الطفل لا يستوعب ذلك، ولكني أتعجب جدا من هذا القول، فإن الثابت لدى علماء النفس أن الطفل واسع الخيال جدا، والخيال مهم لاستيعاب مفاهيم الغيب، ولذلك فنحن نرى أن البدء في الكلام عن الغيب يبدأ من الصغر ويستوعب الطفل هذا الكلام ببساطة ويفهمه والتجربة خير دليل.
وسنستعرض في نقاط تقنيات تربوية مقترحة ونمزجها مزجا بما ينبغي أن يتحلى به المربي أثناء تطبيق التقنيات وكيف يتحلى بهذه المهارات، ويمكن للمربي أن يتخير ما يناسب شخصيته وشخصية طفله وما يناسب الموقف، وسنعتني إن شاء الله بإضافة أمثلة حية
مهارات يحتاج إليها المربي في التعامل مع الطفل العنيد:
1 - الثقة في الله وحسن التوكل عليه والاستعانة به
هذا مما لا شك فيه ولا ريب، فكل شيء بيد الله والكون كله كان بكلمة الله، والقلوب أصابعها بيد الرحمن، وهداية الخلق بمشيئته، فيجب على المربي أن يعتمد قلبه على ربه عز وجل مع الأخذ بالأسباب والاجتهاد في التوجيه بالأساليب الصحيحة فلو فقد الاعتامد على الله ضل، ولو فقه الأخذ بالأسباب كان كسولا بليدا متواكلا، وعلى المربي أن يلح في الدعاء ويفوض أمره إلى الله تعالى مستعينا به واثقا في رحمته بعبده الضعيف، متخليا عن ثقته في حوله وذكائه وقوته وحسن تصرفه موكلا الحول لله جل في علاه مرددا بلسان حاله ومقاله: لا حول لي ولا قوة إلا بك يارب، النعمة منك وإليك والتوفيق كله بيديك سبحانك لا رب ولا معبود لي إلا أنت.
2 - التواصل العاطفي وتقدير الطفل:
مثل أي إنسان طبيعي يحتاج الطفل، خاصة العنيد، إلى الاحتواء العاطفي من الكبار، كما يحتاج وبشدة إلى الحصول على جرعات عالية من التقدير والتفهم، فإن عدم التقدير والاحترام للطفل العنيد يزيد من ممارسته للضغوط الاستفزازية التي يجيدها بمهارة، ويمكن للمربي أن يذكر نفسه دائما باستخدام الألفاظ التشجيعية بلا إفراط أو تفريط، لأن الطفل العنيد ذكي جدا والمبالغة ستشعره بالمهانة وأن هذا المربي يحاول أن يطبق تعليمات الكتاب!
غير أنه قد يبدو للمربي أن الطفل العنيد لا يتأثر بكلماته ولا يوجد لها صدى لديه، وهذا غير صحيح، فالطفل العنيد يتأثر جدا بالكلمة الطيبة، والمعاملة الحسنة، ويرتبط جدا بالمربي الذي يظهر له التقدير والاحترام ويظل صداها في قلبه حتى ولو لم يظهر أثر ذلك في الحال.
ومن ألطف الوسائل التي يحصل بها المربي على نقاط لدى المتربي، هو مدحه بصورة عفوية كأنه لا يقصد أن يسمعه، كأن يكون المتربي في غرفته أو منشغلا بشيء ما، فيتحدث المربي مع شخص أخر بمدح الطفل بصوت يسمعه بصورة عفوية غير مقصودة، عندها تتحول أذن المتربي لرادار حساس ويلتقط كل ما يقال في شأنه مع شعور بالزهو والسعادة والانفتاح العاطفي مع هذا المربي.
كذلك فإن ملاحظة المربي للعمل الصغير الذي يقوم به الطفل، ومدح أي تطور أو تغير إيجابي يظهر على سلوكه يعد من قبيل التواصل العاطفي الهام جدا بين المربي والمتربي.
مع التنبيه أنه لا يصح من المربي أن يتلفظ بألفاظ نابية أو يتنقص من قدر المتربين، لأن هذا يقطع حبال الود والاتصال العاطفي بينهم.
3 - ضبط النفس
كما ذكرنا من قبل، الطفل العنيد يبدو وكأنه لا يتأثر بغضب الكبار ولا يفزعه صراخهم في وجهه، فما هي إلا لحظات وتهدأ نفسه ويتحدث كأن شيئا لم يكن، وفي حين يستعر الكبار بنيران الغضب، نجد الطفل مبتسما ببراءة وكأنه كان يأكل وجبة من الحلوى.
فالصدام مع هذا النوع من الشخصيات لا يسبب سوى الإحباط والشعور بالعجز لدى المربي، ومن ثم فالأفضل أن يتمالك أعصابه، ورغم صعوبة هذا في الواقع إلا أنه بالاستعانة بالله تعالى، وبتفكير المربي أن هذا الطفل يريد استفزازه وأنه سينتصر في معركة السيطرة، وإدارة هذا الحديث النفسي كأن يحدث نفسه قائلا:"إنني قادر بإذن الله على السيطرة على الموقف، إنه طفل ذكي ويحتاج لمعاملة خاصة".
وبثقة المربي في أهمية ترك الصدام إلا في الحالات التي يكون فيها مستعدا لذلك، فإنه يتمكن من إدارة الموقف بإذن الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
كذلك ينبغي أن يلاحظ المربي أن الطفل العنيد يتمكن من ملاحظة انخفاض طاقة المربي النفسية فيزيد في الاستفزاز في الفترات التي يكون فيها المربي غير مستعد للمواجهة، فعلى المربي في هذه الحالة أن يدعم نفسه من الداخل، بالدعاء وباليقين وبحديث النفس الإيجابي، فيذكر نفسه أنه قادر على إدارة الموقف بإذن الله تعالى، كذلك عليه ألا يجعل المشاكل والاحباطات الشخصية تؤثر عليه أثناء تفاعله مع الطفل.
4 - الصبر والثقة:
إن التربية بصفة عامة هي عملية تفاعلية إنسانية وليست مجرد عملية إلكترونية تتم بطريقة آلية، لهذا فهي تحتاج للصبر والمثابرة عليها وعدم تعجل النتائج، أما التعامل مع الطفل العنيد فهو يحتاج إلى قناطير من الصبر وعدم تعجل النتائج بأي صورة، مع الثقة في الله ثم الثقة في استخدام التقنيات التي يختارها المربي والثبات عليها، ذلك أن الطفل العنيد سيقاوم عملية انتقال السلطة إلى المربي، وسيبدأ الوضع يتفاقم في البداية، فيزداد العناد والضغط العاطفي والسلوك الاستفزازي، لكي يدفع المربي لفقدان أعصابه ومن ثمّ يعجز عن استكمال الخطة التربوية التي بدأها وتعود السلطة للطفل.
في حين أن صبر المربي وتمالكه لأعصابه وثقته في قدرته على إدارة الموقف يجعل الطفل يدرك حدوده وحجم سلطاته الحقيقية.
ومن أهم الأمور التي ينبغي للمربي أن يعلمها في هذا المقام أن الطفل في الواقع يحتاج للشعور بأن الكبار يديرون الموقف، ويشعر بالأمان أكثر بذلك، فيصبر المربي على الحزن والضيق الذي يظهر على الطفل في بداية تطبيقه لتقنيات التربية والتعامل مع العناد، وسيتفاجأ المربي عندما يرى الطفل أكثر تفاعلا وسعادة وأكثر قدرة على التعاون من ذي قبل.
5 - توفير الوقت للعب مع الطفل:
إن علماء التربية يجمعون اليوم على أهمية الألعاب بالنسبة للأطفال للمساعدة في تنمية قدراتهم وحواسهم، والمشاركة مع الطفل العنيد في الألعاب لا تساهم فقط في تنمية وتوجيه ذكاء الطفل الحاد، بل كذلك تخلق نوعا من التفاعل الودي بين المربي والطفل، مما يجعل المربي أكثر قربا، ويجعل كلمته لها أهمية حيث يشعر الطفل عند استفزاز هذا المربي أنه سيفقد ميزة هامة وهي علاقته مع هذا المربي.
ونوجه عناية المربين لاختيار نوعيات الألعاب التي تنمي المهارات المختلفة، فيختار ألعاب الفك والتركيب وألعاب التكوين (البازل) وألعاب الذاكرة وأمثال هذه الألعاب التي يشترك فيها أكثر من حاسة بحيث تثير اهتمام الطفل وتفرغ طاقاته السلبية.
كذلك من المهم جدا أن يوفر المربي وقت يتابع فيه الطفل أثناء اللعب مظهرا اهتمامه بما يفعل مع التعليق بعبارات مشجعة تظهر تقدير المربي للطفل، ونشير إلى أن مجرد ذكر المربي لما يفعله الصغير بصوت مثير مثلما يفعل معلقوا كرة القدم، يعد نوعا من التقدير الذي يسعد الطفل.
تقنيات التعامل مع الطفل العنيد:
1 - التوجيه بالقصة:
والتوجيه بالقصة من أهم أساليب التعامل مع الطفل العنيد، حيث يقف المربي جنبا إلى جنب مع طفله في جهة واحدة يتحدثون عن الصفة السيئة ويتحاورون بشأنها دون صدام أو تحدٍ.
وخير ما يقصه المربي على الطفل، هو قصص الأنبياء وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وبطولات الصحابة وتراجم علماء السلف، ففي تراثنا العديد ممن يقتدى بهم، وهذا يربط الطفل بدينه ويعزز لديه الانتماء، كذلك يكتسب من خلاله الصفات الصالحة التي تخلق بها هؤلاء الأكابر، كما يغرس فيه كراهية الكفر والنفاق ومساوئ الأخلاق من خلال سياق القصة وجهاد هؤلاء مع الجاهلين والمعاندين.
ويحتاج المربي لاستخدام المؤثرات الصوتية والتفاعل بالملامح وحركات الأيدي ليزداد تأثيره في الطفل ويشد انتباهه، كذلك لابد أن يهتم بالوقت والمكان المناسب للسرد، واستخدام أساليب التشويق والإثارة.
كذلك يمكن للمربي الذي يتعامل مع أطفال الروضة، أن يحول المشاكل اليومية إلى كنايات، فيجعل (الحصان) المهذب يتعامل مع (الذئب) الكذاب، وذكاء الطفل الحاد يجعله يعرف المقصود بالكناية، ولكنه يظهر ذلك بابتسامة ويتفعال بقوة مع المربي منتقدا تصرفات نفسه.
(يُتْبَعُ)
(/)
» أثناء احتكاكي ببعض الأطفال، كنت أستخدم أسلوب القصة بكثرة، وكنت أرى الابتسامة والمسارعة في استكمال القصة الكناية بأحداث الطفل نفسه اليومية، ثم اكتشفت ذات يوم أحد الأطفال يتحدث مع صديق أخطأ في حقه فقال له سأحكي لك قصة، ثم بدأ يسرد ما فعله الصديق بطريقة الكناية، ويسأله أثناء القصة هل هذا الفعل صحيح؟؟
ونلاحظ أن هذا الأسلوب لا يوجه الطفل بأسلوب غير مباشر فحسب، بل يمد جسور المودة بين الطفل والمربي، ويعد كذلك نوعا من المحفزات الإيجابية المغرية التي يمكن استخدام الحرمان منها كعقاب، وهذا بعد أن يتذوقها الطفل ويعلم مقدار لذتها.
2 - التحدث عن عالم الغيب والجنة والنار والملائكة والشيطان.
وهو أسلوب مهم جدا، فالطفل يرسخ في ذهنه المفاهيم التي يتعلمها في الصغر، ولدينا مثال من واقع الحياة:
» كنت أتعامل مع طفل في الخامسة من عمره أجمع الكل على عناده وتمرده، وفي لحظة من لحظات الهدوء والصفاء قصصت عليه أن لكل إنسان ملك اليمين وملك الشمال هذا يكتب الحسنات وهذا يكتب السيئات، وأنه يوم القيامة من كانت في صحيفته حسنات أكثر من السيئات دخل الجنة وجعلت أقص عليه ما في الجنة. وحكيت له قصة الشيطان وأنه يوسوس للإنسان ويدفع للخطأ لكي يكتب له الملك السيئات الكثيرة. ثم حدث بعد ذلك صدام بين الطفل ووالدته، ورفض الولد الطاعة ورفض الاعتذار، فهمست في أذنه الشيطان الآن سعيد لأنك ستأخذ سيئات، وفي الواقع لم أتوقع أن يكون رد الفعل بهذه السرعة، ولكني رأيت الولد يذهب مسرعا لأمه ويعتذر! ثم عاد إلي فخورا وقال: الآن الشيطان يبكي؟؟ قلت له إن شاء الله، قال: وأنا أخذت حسنات؟ قلت له إن شاء الله.
ولا يصح الالتفات إلى أقوال علماء النفس أن الطفل لا يستوعب مسائل الغيب في السن الصغيرة، لأن الطفل خياله خصب جدا ويمكنه أن يستوعب هذه الأمور لا سيما أنها موافقة للفطرة.
كذلك فالحديث عن الشيطان ينقل العناد من مواجهة مع المربي إلى مواجهة مع الشيطان وعناد معه وكيد له.
3 - الخطط السلوكية
وهي حفز الطفل بمقابل مادي، سواء عن طريق اعطائه نقاط أو كوبونات أو علامات صواب في ورقة عند عمل شيء حسن، وسحب ذلك منه عند الخطأ وفي النهاية يأخذ مقابل هذه النقاط التي جمعها جائزة معينة.
وهذا الأسلوب إذا تحتم استخدامه لابد أن يكون مؤقت وبحذر،لأنه قد يدفع الطفل لعدم فعل السلوك الطيب إلا بمقابل ولا يجعله ينبع من داخله. بل يجعل الجائزة نصب عينه، فإذا حصل عليها ينتهي علاقته بالسلوك نفسه.
فلو جعلنا الجائزة هي الجنة ورضا الله، والنقاط هي ما يكتبه ملك اليمين وما يكتبه ملك الشمال، مثلما في المسألة السابقة لكان هذا في رأيي أفضل.
ولكن من الممكن أن يضع المربي ورقة فيها السلوك المرغوبة والمذمومة ويضع علامة صواب أو خطأ كلما سلك الطفل سلوكا، على أن يكون ذلك بلا مقابل محدد ومتفق عليه من قبل، بحيث يتحفز الطفل عندما يرى أهدافه الإيجابية نصب عينيه، ويضع امامها علامة تدل على أنه نفذها.
4 - أسلوب الحَكَم الثالث:
وهو أن يجعل المربي بينه وبين الطفل حكما، وليس المقصود أن يحتكم إلى شخص ثالث بل يتضح الأمر بالمثال:
» يرفض الطفل بشدة أن ينام في الموعد المحدد، وويتجاهل النداء ويقاوم ويفاوض ويحاول أن يحصل على أكبر قسط ممكن من وقت اللعب، إن مجرد الجدال مع الطفل أو تكرار الأمر مرة بعد أخرى يعني أن الطفل انتصر وحصل بالفعل على ما يبتغي وهو البقاء فترة أطول خارج الفراش، ولكن عندما نجعل جرس المنبه حكما بين المربي والطفل بحيث ينبه المربي الطفل قبل موعد النوم بوقت كاف (ربع ساعة مثلا) أنه عندما يصدر المنبه صوتا فهذا موعد النوم، وأنني لو وجدتك قد أنهيت جمع أغراضك قبل الموعد فسوف تحصل على 10 دقائق من اللعب قبل الذهاب للفراش، أو سأقص عليك قصة ما قبل النوم. فإذا رفض الطفل عند الموعد أن يذهب للفراش فإن المربي يحمله ويقول بصوت فيه آسف مفتعل، أنه مضطر لذلك لأنه حان الوقت.
(يُتْبَعُ)
(/)
الفرق بين مجرد حمل المربي لطفله مباشرة وبين أسلوب الحكم الثالث هو أن المربي يخرج من دائرة التحدي مع الطفل ولا يحمل له الطفل ضغينة بسبب إجباره على ذلك بشرط ألا يظهر المربي أي نوع من الشماتة أو الغضب، بل الشعور الذي ينبغي أن يظهره هو الأسف لأنه لايزال في جانب الطفل ولكن المتسبب في حرمان الطفل من وقت اللعب هو المنبه!
هناك تقنية أخرى لأسلوب الحكم الثالث وهي التوجيه باستخدام الآيات والأحاديث، ولكن ينبغي ألا يستخدم هذا في سياق الحرمان والمنع خصوصا في السن المبكر، ونضرب مثالا لذلك.
» قبل أن يصدر من الطفل أي تصرف، وفي ساعة من ساعات الصفاء، يتحدث المربي مع الطفل عن حديث معين يشتمل على سلوك مرغوب فيه (آداب الطعام)، ثم يبدأ المربي في محاولة تطبيقه مع الطفل خلال ساعات اليوم مرددا على الطفل أنهما يفعلان هذا حبا لله ورسوله وطاعة لله ورسوله ورغبه فيما عند الله ورسوله ... الخ، الميزة في هذا الأسلوب أن الطفل يرى بوضوح أن حكم الله ورسوله يخضع له هو والمربي معاً، فالحكم لله تعالى والمربي يقف في صف واحد مع المتربي يطيعان أمرا واحدا لرب واحد. فيسهل الانقياد، وهذا الأسلوب يعد توجيها أيضا للامتثال لله تعالى.
5 - أكاديمية التعليم:
وهي من الأساليب المقترحة في الكتب التربوية الغربية، وملخصها كالآتي:
- يرفض المتربي الطاعة، فيؤجل المربي عملية التوجيه مع التلفظ بعبارة من قبيل:" أرى أنك لا تستطيع القيام بهذا العمل ولهذا أنت تحتاج للتدرب على كيفية أدائه"
- يختار المربي وقتاً يناسبه ولا يناسب الطفل، كموعد مشاهدة برنامج مهم، أو موعد ألعاب الحاسب الآلي، أو موعد مقابلته لأصدقائه .. الخ
- يقول المربي (بكل حب واحترام)، حان موعد التدريب، ثم يبدأ في تعليم الطفل السلوك الذي سبق ورفض القيام به: الأكل بطريقة مهذبة، جمع الالعاب في سلة واحدة .. الخ
- ويطلب المربي من الطفل تكرار العمل بالطريقة التي شرحها عدد معين من المرات يستغرق من نصف ساعة لساعة كاملة.
- قد يرفض المتربي الطاعة، وهنا يأتي وقت الحزم، بكل احترام يخبر المربي الطفل أنه مضطر للقيام بهذا نظرا لأن الطفل لم يستطع القيام بهذا النشاط
- قد يصر المتربي على الرفض، فيحق للمربي عندئذ أن يمسك بيده مجبرا إياه على الطاعة فإذا انصاع تركه يكمل النشاط
- لابد للمربي أن يكون متواجدا في كل مرحلة ويتابع بنفسه التدريب مظهرا كامل راحته وتشجيعه للطفل، كما لابد ألا يظهر استعجالا أو رغبة في انهاء الموقف، لأن الهدف هو التدريب والتعليم. كما يمكنه أن يكرر على مسامع الطفل أهمية هذا الفعل الذي يتدرب عليه.
إن عكوف الطفل على هذا النشاط الممل يجعله يفكر ألف مرة قبل أن يقرر رفض الطاعة، لأنه يعلم أن العاقبة هو التدريب! وفي نفس الوقت لا يثير هذا الأسلوب الضغائن أو الأحقاد لأنه يظهر المربي بصورة المشفق الحنون الذي يرغب في تعليمه ما لا يعرفه.
6 - تتمة في تحديد السلوك السيء بوضوح
لابد أن يفهم المربي أنه يحتاج في كل ما سبق أن يحدد السلوك المرفوض بوضوح وأن يصفه بكلمات واضحة فلا يقول لطفله (لا تفعل كذا، ولا تفعل هذا) بل يقول بوضوح مثلا: إن رفع الصوت أمام الوالدين خطأ وسلوك سيء.
وربما لو بدأ المربي بشرح السلوك السيء أمام الطفل لصار الأمر أسهل، لأن الطفل قد يبدو أحيانا عنيد في حين أن كل ماهنالك أنه لم يفهم المطلوب منه بصورة دقيقة.
كذلك لابد أن يكون عدد السلوكيات المراد تعديلها لا يزيد عن ثلاث سلوكيات وإلا فمن الصعب جدا أن نغير كل سلوكيات الطفل دفعة واحدة! وهذا الأمر مهم جدا في أسلوب الأكاديمية السابق، كذلك نحتاجه بصفة عامة كتقنية في العملية التربوية، فإن صراخ الأب أو الام أو المعلم في المتربين بقولهم مثلا: هذا خطأ! أو قولهم: لا تفعل (هذا) مرة أخرى، يعد مبهما غير واضح فيفكر الطفل:ما هو الخطأ في سلوكي؟ ومن ثم عدم التوضيح يجعله يقدم على نفس الأخطاء ساء بحجة أن الأمر غير واضح (نوع من الذكاء) أو سواء لأنه فعلا الطفل لم يفهم ما هو الخطأ.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهناك رد فعل آخر وهو اهتزاز شخصية الطفل، فهو يخشى العقاب ويخشى صراخ المربي، وفي نفس الوقت لا يعرف ما الذي يغضبه وما الذي يرضيه، فتجده يسأل عن أشياء بديهية ويتردد في فعل أمور لا ينبغي أن يتردد في فعلها فتتكون لدينا شخصيات مهزوزة تحتاج دائما لمن يقودها في الحياة وإلا شعرت بالضياع وعدم الأمان.
7 - تحمل العواقب [2] ( http://majles.alukah.net/#_ftn2)
لابد أن يترك المربي مساحة للطفل يتحمل فيها عواقب آرائه وأفعاله، فالطفل الذي يصر على الخروج حافي القدمين ليمشي بها على الأرض ذات الحرارة المرتفعة، لا تجادل معه كثيرا بل اتركه يفعل ما يريد، وعندما يبكي الطفل بسبب هذا الألم في قدميه، لا تؤنبه ولا تشمت فيه وتردد على مسامعه:"أرأيت ألم أقل لك .. الخ" بل تجاوب معه عاطفيا واحتويه بين ذراعيك مظهرا الأسف المفتعل واسأله في حيرة مفتعلة ماذا نفعل الآن؟؟ من أين نأتي بالحذاء؟؟ هذا الأسف المفتعل يحصر الصراع بين الطفل وبين الألم، في حين أن الغضب سيجعله يزداد عنادا ويكابر في إظهار شعوره بالألم. وهكذا يتعلم أن يتحمل نتيجة قراراته فمثل هذا الطفل سيفكر ألف مرة قبل أن يقدم على تلك الأفعال. وهذه العواقب الطبيعية خير معلم للطفل، وهي أفضل من محاضرات الاقناع المملة التي يحاول فيها الأب أو الأم أن يقنعا الطفل بارتداء حذائه، وأفضل كذلك من إجباره على ارتداء الحذاء حيث أنه سيخلعه عند أول فرصة! ولكن هذا الألم الذي يشعر به في قدمه سيعلمه أن يرتدي الحذاء بكامل إرادته.
» إن الطفل الذي اعتاد أن يضرب رأسه بالحائط أو يلقي ألعابه الغالية الثمن أرضا، يدرك تماما أن الوالدين لن يحتملا هذا الموقف وسيسارعان بمحاولة إسكاته بأي ثمن. في حين أن ترك المربي للمتربي يخبط الأرض كما يشاء، سيجعل الطفل يشعر بالألم من الصدمة بالأرض أو الحائط أو حتى الألم من كثرة البكاء ومن ثم، سيسكت وحده! وكسر الطفل لألعابه لابد أن يتحمله هو وحده ولا يتم استبدال اللعب التي كسرت عمدا بأخرى، ولا يصح أن يظهر المربي الغضب أو الضيق أو الشماتة،بل يظهر المربي الأسف على فوات حظ المربي من هذه الألعاب الثمينة!
8 - محاضرة مملة!!
وهذا الأسلوب يناسب المراهق والطفل الكبير نسبيا، فإذا اكتشف المربي سلوكا سيئا من المتربي (التدخين، القيادة السريعة، السرقة .. الخ) فيطلب من المتربي بهدوء واهتمام عمل بحث عن أخطار هذا الفعل أو يجبر على حضور محاضرة عامة عن مساوئ هذا الفعل، إن الملل الذي يشعر به الطفل أثناء هذه المحاضرة أو البحث، قد يكون حافزا له على عدم العودة له لكيلا يحصل على قسط أخر من الملل. ونلاحظ هذه المحاضرة المملة ليست قبل الفعل، بل هي عاقبة للفعل، فالعبارة التي نستخدمها عندما يصدر من المتربي سلوكا سيئا هي عبارة آسفة على أنه لم يستوعب أن هذا السلوك خطأ، وأن المربي يرى ببساطة أنه بحاجة لأن يتعلم فيتم عمل هذه المحاضرة المملة سواء عن طريق تكليف بالبحث أو عن طريق سماع كلام تقليدي ممل عن أخطار هذا السلوك. هذا الكلام ليس فيه تأنيب ولا تبكيت ولا شيء من هذا ولكنه مجرد كلام ممل مكرر، ولابد أن يظهر المربي أن هذا لمصلحة المتربي، ولأن الطفل العنيد يرى دائما أنه هو فقط من يعرف مصلحة نفسه فسيختار مباشرة ألا يسمع المحاضرة مرة أخرى وذلك عن طريق الكف عن السلوك الذي يؤدي إليها ويكون ذلك بإرادته الخالصة.
9 - الوقت المستقطع
وهي تقنية أخرى من تقنيات كتب التربية الغربية، وهو أن يتم عزل الطفل في مكان معين مخصص لهذا (كرسي)، ولا نحتاج للتنبيه على أن هذا المكان لا يكون ممتع كأن يكون أمام جهاز التلفاز مثلا، بل يكون في موضع لا بعيد عن عين المربي ولا قريب من ألعاب وواسائل التسلية.
ويكون وقت العزل يساوي دقيقة لكل عام، فالطفل ذو الخمس سنوات يتم عزله 5 دقائق على الأقل
وهذه التقنية نحتاج إليها عند ثورة الطفل بحيث يجلس في هذا المكان حتى يهدأ ويكون مستعدا للنقاش والكلام بأسلوب مهذب.
فإذا ما عاد بعد العزل بنفس الغضب والثورة يتم إرجاعه مرة أخرى حتى يهدأ تماما ويكون مستعدا للنقاش.
بعد توجيه الطفل والنقاش بصورة هادئة، يمكن للمربي أن يظهر عواطف الود للطفل بأسلوب لطيف.
10 - الطاعة الموجهة
(يُتْبَعُ)
(/)
عندما يأمر المربي المتربي بأمر ما فيتجاهله الطفل رغم أنه سمع وفهم، فيتحرك المربي فورا ويكرر الأمر وهو يوجه الطفل بدنيا للتنفيذ. وهذا ينفع مع الأطفال دون العاشرة حتى لا يتحول الأمر إلى شجار بين المربي والمتربي فيفقد المربي هيبته.
فيأمر المربي الطفل أمرا، فإذا لم ينفذ في خلال خمس ثوان يتحرك ناحيته دون أن يهدد أو يبدأ بالعد كما نفعل عادة، ويكرر الأمر بنفس النبرة وهو يأخذ يد الطفل لكي يحضر ما طلبه منه مثلا.
إن رغبة الطفل في السيطرة على حركاته ستدفعه مع تكرار هذا الأسلوب إلى المسارعة بالتنفيذ لكي لا يفقد سيطرته على حركته، ولكي لا يسمح للمربي بإجباره على العمل.
11 - السماح بالاختيارات المقيدة
وهي تقنية لطيفة تعتمد على إشعار المتربي بأنه ((يختار)) وأنه سيتحمل اختياراته، فعند الخروج تسمح له الأم بختيار ملابسه مع تحديد مجال الاختيار (تخير هذا القميص أو ذلك، أتفضل ارتداء هذا السروال أم هذا؟) وهكذا في كل المجالات التي يمكن للأم أن تترك فيها مساحة من الحرية للطفل ليختار بنفسه، هذا الأسلوب لا يساعد فقط على تقليل العناد ولكن أيضا يساعد الطفل على تنمية شخصيته وأن يكون مسئولا.
ويتم تحديد وقت بسيط للاختيار على ألا يكون اللفظ مبهما (فلا يقال تخير سريعا ولكن تخير قبل أن تصل عقارب الساعة إلى رقم كذا، أو قبل أن يرن المنبه .. الخ) في حالة تلكؤ الطفل في الاختيار تقوم الأم بالاختيار بنفسها، فإذا أظهر الطفل الغضب تقول له الأم ببساطة وبأسف، لقد كانت أمامك الفرصة للاختيار!
هكذا يتعلم الطفل الانضباط وأنه إذا تلكأ سيحرم من فرصته في (السيطرة والاختيار).
كذلك هذا الأسلوب يعد ناجحا جدا مع الطفل المجادل، فعندما ترفض الأم طلب طفلها بأن يأخذ الحلوى قبل الطعام مثلا، فيظل يجادل ويفاوض على الأمل تراجعها، فليس عليها عندئذ بين أن تخيره بأن يجلس معها في الغرفة ولا يتحدث في هذا الأمر، وبين أن يختار الخروج من الغرفة لأي مكان بالمنزل.
سيحاول اطفل عندها أن يستمر في الحديث، فتظهر له الأسف وتقول له إذا عليك أن تختار بين الخروج من الغرفة وبين الجلوس في (مكان العقاب)، فإذا استمر الطفل، تقول له بحزم: أنها ترى عجزه عن الاختيار وبالتالي فهي (مضطرة لأن تختار له) وتأخذه ليجلس في المكان المخصص للعقاب.
مع استمرار هذا الأسلوب سنجد أن الطفل سيختار الفعل الصحيح من بداية الحوار لأنه يعرف أنه سيفقد فرصته في السيطرة والاختيار إذا ما تمادى في العناد.
ففي البداية كان الطفل يعرف أن العناد يعني أنه سيحصل على ما يريد، ولكن بممارسة بعض هذه التقنيات في المواقف المناسبة يفهم الطفل بوضوح أن العناد يساوي فقدان السيطرة والقدرة على الاختيار والانتقاء فيختار بكامل إرادته أن يتصرف التصرف الصحيح.
خاتمة
وكان هذا البحث القليل غيض من فيض، ومحاولة للاختصار بلا إخلال لبعض تقنيات التعامل مع الطفل العنيد، ولكن ما يجب أن نلاحظه هو أن التربية تحتاج لوقت وجهد وبذل. فإذا كان المربي لا يريد أن يبذل من وقته وجهده وماله أيضا لكي يوجه أولاده ويربيهم فلن يرى نتيجة مرضية.
ونسأل الله أن يعيننا على تربية أولادنا ويجعلهم قرة أعين لنا في الدنيا والآخرة
ونختم بقوله صلى الله عليه وسلم: كلكم راع فمسئول عن رعيته" متفق عليه.
المراجع:
1 - القرآن الكريم
2 - موقع الدرر السنية (الموسوعة الحديثية)
3 - مقالات من موقع صيد الفوائد
4 - مقالات من موقع الألوكة
5 - "حاول أن تروضني" من إصدارات جرير
6 - "أطفال جيدون صعبو الطباع " من إصدارات جرير
7 - 50 قصة تحكيها لطفلك –د. عبد الله محمد عبد المعطي، ود. سيد عبد العزيز الجندي
8 - التربية الذكية بدون صراخ بدون ضرب – إصدارات دار الفراشة
9 - 150 طريقة لتنمية ذكاء الطفل – إصدارات دار الفراشة
10 - كيف نربي أبناءنا بالحب
11 - محارورات علمية مع بعض المستشارات في موقع الألوكة، وفي مدرسة الرياحين.
12 - أبحاث خاصة بفريق عمل موقع أكاديمية الطفل الشرعية
13 - حلول عملية للمشكلات اليومية إصدارات دار الفراشة.
[1] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref1) نقول الحافز الغائب ولا نقول الدافع الغائب عندهم لأن كل إنسان يوجد في داخله الدافع الأخروي ولكنهم يجهلونه أو يتجاهلونه لهذا يكثر فيهم المرض النفسي ويفشو ولا يعلمون أن العناية بهذا الدافع،وإشباعه وتحفيزه دائما لكي يبرز للسطح ويسيطر على سائر الدوافع تعتبر من أهم أسباب التوازن النفسي، فإنه بإشباع هذا الدافع يحصل المرء على الأمان والراحة قال تعالى: چ ? ? ? ? ? ? چ الرعد: 28
[2] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref2) الأمثلة بتصرف يسير من كتاب "حاول أن تروضني" راي ليفي وبيل أوهانلون – مكتبة جرير(/)
هل سمعتم بمثل هذه الذّاكرة في عصرنا؟
ـ[أبوأسامة الجزائري]ــــــــ[10 - Dec-2010, مساء 06:08]ـ
الرجل الذي أريد أن أحدثكم عنه وعن ذاكرته العجيبة عالم من علماء الجزائر، وكان الرئيس الثاني لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين، توفي سنة 1965م، ولا أطيل عليكم بالمقدمات،بل أدعكم معه وهو يتحدث عن نشأته وتعلمه في صباه، والنعمة التي حباه بها مولاه، يقول:" واختصصت بذاكرة وحافظة خارقتين للعادة، وعرف رحمه الله ـ يعني عمه الذي قام على تربيته وتعليمه ـ كيف يصرفهما فيّ، فحفظت القرآن حفظا متقنا في آخر الثامنة من عمري، وحفظت معه وأنا في تلك السن ... ألفية ابن مالك وتلخيص المفتاح، وما بلغت العاشرة حتى كنت أحفظ عدة متون علمية مطولة، وما بلغت الرابعة عشرة حتى كنت أحفظ ألفِيَتَيْ العراقي في الأثر والسير، ونظم الدول لابن الخطيب ومعظم رسائله المجموعة في كتابه ريحانة الكتاب، ومعظم رسائل فحول كتاب الأندلس كابن شهيد وابن أبي الخصال وأبي المطرف ابن أبي عميرة، ومعظم رسائل فحول كتاب المشرق كالصابي والبديع، مع حفظ المعلقات والمفضليات وشعر المتنبي كله وكثير من شعر الرضي وابن الرومي وأبي تمام والبحتري وأبي نواس، كما استظهرت كثيراً من شعر الثلاثة جرير والأخطل والفرزدق، وحفظت كثيراً من كتب اللغة كاملة كالإصلاح والفصيح، ومن كتب الأدب كالكامل والبيان وأدب الكاتب، ولقد حفظت وأنا في تلك السن أسماء الر جال الذين ترجم لهم نفح الطيب وأخبارهم وكثيراً من أشعارهم، إذ كان كتاب نفح الطيب ـ طبعة بولاق ـ هو الكتاب الذي تقع عليه عيني في كل لحظة منذ فتحت عينيّ على الكتب، ومازلت أذكر إلى الآن مواقع الكلمات من الصفحات وأذكر أرقام الصفحات من تلك الطبعة، وكنت أحفظ عشرات الأبيات من سماع واحد مما يحقق مانقرأه عن سلفنا من غرائب الحفظ.وكان عمي يشغلني في ساعات النهار بالدروس المرتبة في كتب القواعد وحدي أو مع الطلبة ويمتحنني ساعة من آخر كل يوم في فهم ماقرأت فيطرب لصحة فهمي، فإذا جاء الليل أملى عليّ من حفظه ـ وكان وسطا ـ أو من كتاب مايختار لي من الأبيات المفردة أو من المقاطيع حتى أ حفظ مائة بيت، فإذا طلبت المزيد انتهرني وقال لي: إن ذهنك يتعب من كثرة المحفوظ كما يتعب بدنك من حمل الأثقال، ثم يشرح لي ظواهر المعاني الشعرية، ثم يأمرني بالنوم رحمه الله ". اهـ
وأظن أن كثيراً منكم قد عرف هذا الرجل، ومن لم يعرفه تشوق إلى معرفته،إنه العلامة الشيخ محمد البشير الإبراهيمي، وعمه هو الشيخ محمد المكي الابراهيمي ـ رحمهما الله وسائر علمائنا ـ
وأَدَعُ لكم التعليق!
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[10 - Dec-2010, مساء 07:12]ـ
سبحان الله
اللهم ارحم العلامة الإبراهيمي رحمةً واسعة
جزاك الله خيرا يا أبا أسامة
ـ[مجيد محمد]ــــــــ[10 - Dec-2010, مساء 07:22]ـ
بارك الله فيك، وتجدون في هذا الرابط سيرته في خمس مراحل،
خلاصة تاريخ حياتي العلمية والعملية
للشيخ محمد بشير الإبراهيمي
المصدر: موقع الرقيم.
الرابط: http://www.arrakem.com/ar/ListArticles.asp?cn=3
ـ[أبوأسامة الجزائري]ــــــــ[10 - Dec-2010, مساء 08:00]ـ
جزاكما الله خيراً(/)
لماذا أعدموني؟؟؟ .. "شعر".
ـ[فيلالي الصقر]ــــــــ[10 - Dec-2010, مساء 10:46]ـ
لماذا أعدموكَ لمَا ...
ولمْ تَحطِمْ لهم صَنَما؟؟؟ ...
ولمْ ترفعْ لهمْ إلاّ
لواءَ الحقِّ مُستَلَما ...
لماذا أعدموكَ وقدْ صَدَدْتَ
بِحِصْنِكَ العَرِما.
فَكُنْتَ كَمًحرِمٍ صافٍ ...
فلمْ يرعَوا لكَ الذّّمَما ...
أَجِبْ يا سيّدًا سُؤلي:
لماذا أعدموكَ لما؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
---------------------------------------------
ألا تدري ... ؟
ألاَ تدري ... ؟
وفكرُكَ يا أخي فكري؟.
ونفسَكَ يا أخي تبكي ...
وشعرُكَ - لو ترى- نثري؟؟؟.
ألا تدري ...
وقدْ فجّرْتُ ما في الرّأسِ والصّدرِ.
بِكُتْبٍ مِنْ دمٍ سُقِيَتْ ....
ظننتَهُ مرّةً حبري؟؟؟.
فخذها واتّبِعْ ما في ثناياها ...
بلا أجرِ؟؟؟.
وخلِّ غصونَ عقلِكَ تكتسي
أكمامُها ثمري.
---------------------------------------------
بَصَرتُ بها ......
بمُعجَمِها ......
وقد نكّرْتَ أيْسَرَها؟؟؟؟؟؟.
معالمُ في طريقِ الحقّ
قد أشملتَ أظهرَها .. 1
فلمْ أرَها.
لأنّ الله غطّاها فلم أرَها.
بسيفِ الذّكرِ دمّرَها ....
وبالأنفالِ غبّرَها.2
فكيْفَ أسيرُ خلفَ طريقةٍ ....
اللّهُ أنذرها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.3
---------------------------------------------
عجِبتُ ...
وما انقضى عجبي
ولم أسطِعْكَ يا أربي!!!.
ظننتُكَ يا أخَ الإخوانِ
مقطوعًا إلى الذّنبِ.
فقُلتُ لعلّهُ مثلي ومثلَ
فطاحلِ العربِ.
مُقدَّمُه:
ألاَ لا يجْهَلَنْ ... فينا أبو لهبِ".
وخَاتَمُهُ:
"ألا لا يُسْلِمُ الشَّرفَ الرّفيعَ أبي"
ظننتُكَ يا أخَ الإخوانِ
تحْمِلُ ما حَوَتْ كُتُبي؟؟؟.
---------------------------------------------
أنا يا صاحبي
قد جُبْتُ بعضَ فُصولِكَ الصّغرى ...
فلمْ أَرَ غيرَ
قُنبُلةٍ ....
وسرٍّ لمْ يَعُدْ سِرَّا.
ومعركةٍ .....
ومجزرةٍ .....
ومالٍ نحوكمْ يترى.
أنا يا صاحبي
أخشى الإله وأبتَغي الأجرا.
أنا يا صاحبي
أخشى الإله وأبتغي الأجرا.
رسولُ اللّه للأنصارِ
قال لهم ولي صبرا.
رسولُ اللّه للأنصارِ
قال لهم ولي صبرا4.
تمّت بعون الله يوم 02 محرم 1432هـ.
http://www.anageed.com/vb/mwaextraedit5/buttons/lines.gif
1- قال الزمخشري في الأساس: أشمل الرجل: دخل في الشمال، والمراد هنا أنّ المعلمَ لا يكون على شمال الراكب أو الماشي وإنّما يكون على يمينه.
2 - المراد ب: غبّرَها، سبقَها فترك على وجهها مثل الغبار.
3 - المراد قول الباري تبارك وتعالى: "إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهم ...... الأية.
4 - المراد قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلم- للأنصار:" يا معشر الأنصار إنكم ستلقون بعدي أثرة فعليكم بالصبر. / الراوي: عبدالله بن زيد الأنصاري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1061(/)
موعظة قبر ومشاهد دفن حقيقي ووصية ميت - مؤثر جداااا (أرجو التثبيت)
ـ[ابن الشاطبي]ــــــــ[11 - Dec-2010, مساء 12:09]ـ
http://muslm.net/vb/images/smilies/A8.gif
عش ما شئت فإنك ميت لا محالة
عش ما شئت فما عشت شيئا
عش ما شئت فسيأتي يوم يجلس ملك الموت عند رأسك وسترى أمامك صفين من الملائكة مد البصر اما بيض الوجوه معهم كفن من الجنة وحنوط من الجنة واما سود الوجوه معهم كفن من النار وحنوط من النار
عش ما شئت فستدخل قبرا
عش ما شئت فسيأتيك في قبرك ملكان غليظان شديدان صوتهما كالرعد القاصف وبصرهما كالبرق الخاطف يسألانك من ربك وما دينك وما تقول في الرجل الذي بعث فيكم
عش ما شئت فإنك واقف بين يدي الله لا محالة في يوم نراه بعيدا وهو عند الله قريب
عش ما شئت فانك صائر اما الى الجنة و إما الى النار جعلني الله واياكم والمسلمين من أهل الأولى وأجارني واياكم والمسلمين من الثانية
وإليكم هذا الفيديو الذي فيه مشاهد دفن حقيقي لأخ مغربي فاضل توفاه الله قبل أيام رحمه الله رحمة واسعة وموعظة للشيخ نور الدين درواش وفقه الله وهو من طلبة الشيخ المغراوي حفظه الله وفي آخر الموعظة قراءة لوصية المتوفى رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
وصراحة لا أدري هل الموعظة هي المؤثرة أكثر أم وصية الميت هي الأكثر تأثيرا
http://darcoran.net/?taraf=Mar2ia&si...17&darsid=1535 (http://darcoran.net/?taraf=Mar2ia&sinf=10&sheikh=109&silsila=17&darsid=1535)
الرابط من موقع دار القرآن التابعة للشيخ المغراوي حفظه الله
أقول مسبقا لكل من مر أو شارك أو علق أو دعا أو نشر لتعم الفائدة جزاكم الله عني خيرا
ـ[بعثره ظل]ــــــــ[11 - Dec-2010, مساء 11:36]ـ
اللهم احينا ماكانت الحياة زيادة في كل خير(/)
الزنيدي ضيفاً على مداد .. وتكوين المثقف محور نادي القراء
ـ[موجه المرشدي]ــــــــ[11 - Dec-2010, مساء 01:13]ـ
يستضيف الأستاذ إبراهيم السلمي معد ومقدم برنامج "مداد" في حلقته القادمة - الأحد 6/ 1/1432 على قناة دليل الفضائية - المفكر الإسلامي الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن زيد الزنيدي، رئيس قسم الثقافة الإسلامية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، والباحث بالمعهد العالمي للفكر الإسلامي بواشنطن، وذلك في رحلة ثقافية جديدة بين أروقة الكتب، في فقرات نافعة ماتعة ومنوعة، حيث ستضم محاور وفقرات البرنامج، فقرة "في الميزان" وسيتم فيها مناقشة كتاب "العلم في منظوره الجديد"، وفقرة "عشاق الكتب"، وفقرة "مع القراء" وفي هذه الفقرة يتم سؤال الضيف عن الكتاب الذي يقرأه حاليا .. كما يتم الاتصال هاتفيا بأحد المهتمين بالقراءة وسؤاله عن آخر كتاب قرأه ومميزاته.
وتأتي ضمن فقرات البرنامج فقرة "نادي القراء" وهي الفقرة التي يتم فيها مناقشة قضية متعلقة بالقراءة ومنهجياتها ويستقبل فيها البرنامج اتصالات المشاهدين، وسيكون نقاش هذه الحلقة حول "تكوين المثقف"، ثم فقرة "ثمرات الأوراق" وفيه يذكر الضيف فوائد في غير مظانها مسخلصة من بطون الكتب، وكالمعتاد سيتم عرض الكتب الجديدة في فقرة: "الوراق" والحديث بشكل مختصر عنها وجامع، ويختتم البرنامج مضمونه بفقرة "اخترنا لك" وهو عبارة عن ترشيح كتاب من قبل الضيف يستحق الاقتناء والقراءة.(/)
الكتاب المذهل الذي أبهر العالم أجمع (تقرير مصور)
ـ[ساكتون]ــــــــ[11 - Dec-2010, مساء 06:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسر المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بعنيزة
أن يقدم لكم كتاب (الدليل المصور لفهم الإسلام) ذلك الكتاب الذي أذهل العالم وكان سببا بعد الله في هداية الآلاف البشر إلى الإسلام
كتاب مذهل ليس في محتواه فقط بل أيضا في سعره فهو كتاب متوسط عدد صفحاته 75 صفحة مطبوعة طباعة ملونة فاخرة جداً ويكلف توزيع النسخة 2 ريال فقط فأين المشمرين وأين من يحسن أقتناص الفرص
http://img804.imageshack.us/img804/3348/120610091247ynbapqf345e.jpg
وهذه بعض المحتويات في هذا الكتاب الرائع
يبدأ بالتحدث عن الإعجاز العلمي في القرآن من بداية نمو الجنين ومنشئ الكون وخلق السماء والأرض والجبال وربط القرآن مع الحقائق المثبته في العصر الحالي وبيان تحدي الله بالأتيان بسورة من القرآن وأستعراض نبؤات الكتاب المقدس على بعثة نبينا صلى الله عليه وسلم والمعجزات التي حدثت على يد نبينا صلى الله عليه وسلم والآيات القرآنية التي ذكرت أحداثا مستقبلية حدثت بعد ذلك ويستعرض أيضا حياة النبي صلى الله عليه وسلم واخلاقه وبساطة حياته وتأثيرها على العالم أجمع
وأيضا في الكتاب ذكر مزايا الإسلام وأنه سبب السعادة الحقيقية وانه الخلاص والسلام للنفس والمجتمع ويتم التفصيل في عقيدة الإسلام التوحيد والإيمان وأركان الإسلام والتعريف بالسنة النبوية وبأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وكيف يؤمن المسلم بنبوة عيسى عليه السلام وكيف يمكن أن يصبح الشخص مسلما وماهو يوم القيامة وكيف ساعد الإسلام على التقدم العلمي والتطور
وايضا يصحح الكتاب الفكرة المغلوطة عن الإسلام أنه دين الأرهاب ويستعرض الكتاب حقوق الأنسان والعدل في الإسلام وحقوق المرأة التي كفلها والترابط الأسري وصلة الرحم وكيف يعامل المسلمين كبار السن والكثير والكثير من المواضيع التي يناقشها هذا الكتاب الرائع بكل ماتعني الكلمة من معنى
http://img191.imageshack.us/img191/1723/psdhq.jpg
وهذه بعض التزكيات للكتاب ممن تأثر فيه ودخل الإسلام بعد قرآءته وايضا تزكيات بعض المشائخ الكبار وأعجابهم بمحتواه ومضمونه وحثهم على نشره وطباعته وتوزيعه
http://img221.imageshack.us/img221/3764/120610091240dagfgtyt00q.jpg
هذا هو موقع الكتاب الرسمي
http://www.islam-guide.com/ (http://www.islam-guide.com/)
المشروع برعاية المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بعنيزة في القصيم فساعدونا في نشر دين الله
الكتاب تمت طباعته بأكثر من 30 لغة عالمية
http://img695.imageshack.us/img695/9751/2222psd.jpg
ساهم معنا في نشر دين الله ولو بالقليل فهو كتاب شامل وموسوعة متكاملة ب 2 ريال فقط
للأتصال والأستفسار /
ت: 063644506
ج: 0557140017
للأتصال من خارج السعودية /
ت: 0096663644506
ج: 00966557140017
للتبرع في حساب الراجحي (حساب رسمي بأسم مكتب جاليات عنيزة وسيظهر على شاشة الصراف)
120608010072754
حساب البنك الأهلي
39259661000204
حساب بنك البلاد
999300001090041
حساب بنك سامبا
5007001210
حساب بنك ساب البريطاني
016090003010
حساب بنك العربي
0108057917120025
حساب الإيبان بحيث تستطيع التبرع من أي بنك في العالم
SA7980000120608010072754
نرجوا نشر الموضوع في المنتديات والإيميلات فهي غنيمة باردة فالدال على الخير كفاعلة فهو مشروع دعوي رآئع تكون معهم شريكا بالاجر فقط قم بنسخ ونشر الموضوع فلا تحرم نفسك هذا الخير العظيم
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[11 - Dec-2010, مساء 08:16]ـ
ممتاز، يتم النشر ما استطعت لذلك سبيلا
جزاكم الله خيرا
ـ[ساكتون]ــــــــ[15 - Dec-2010, صباحاً 08:32]ـ
ساعدونا في نشر الموضوع بارك الله في الجميع
لعل الله يهدي كثير من الناس بنشر هذا الموضوع
غنيمة باردة واجر عظيم يجب أن لانفرط فيه
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 02:51]ـ
بارك الله فيكم
فعلاً غنيمة باردة واجر عظيم يجب أن لانفرط فيه
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[16 - Dec-2010, صباحاً 10:53]ـ
ساعدونا في نشر الموضوع بارك الله في الجميع
لعل الله يهدي كثير من الناس بنشر هذا الموضوع
غنيمة باردة واجر عظيم يجب أن لانفرط فيه
يوجد مصوراً pdf لإرسالة إلى بعض المواقع أو من يحب القراءة من الحاسب
النسخة العربية
http://www.islamhouse.com/p/193386
وبنفس الصفحة روابط
الدليل المصور الموجز لفهم الإسلام - (بلغاري)
الدليل المصور الموجز لفهم الإسلام - (دانماركي)
الدليل المصور الموجز لفهم الإسلام (إستوني)
الدليل المصور الموجز لفهم الإسلام (فولاني)
الدليل المصور الموجز لفهم الإسلام - (فنلندي)
الدليل المصور الموجز لفهم الإسلام - (عبري)
الدليل المصور الموجز لفهم الإسلام (روابط ذات صلة) - (هنجاري)
الدليل المصور الموجز لفهم الإسلام (روابط ذات صلة) - (إندونيسي)
الدليل المصور الموجز لفهم الإسلام (روابط ذات صلة) - (كوري)
الدليل المصور الموجز لفهم الإسلام (روابط ذات صلة) - (بولندي)
الدليل المصور الموجز لفهم الإسلام (روابط ذات صلة) - (سنهالي)
الدليل المصور الموجز لفهم الإسلام (روابط ذات صلة) - (نرويجي)
الدليل المصور الموجز لفهم الإسلام (روابط ذات صلة) - (ألباني)
وهذا رابط النسخة الإنجليزية ومعه كتب أخرى هامة
http://www.islamhouse.com/p/1222
وهذا رابط للنسخة البولندية ولغات أخرى
http://www.islamhouse.com/tp/232343
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ساكتون]ــــــــ[18 - Dec-2010, صباحاً 06:39]ـ
جزاكم الله خير على أضافاتكم الرائعة اخواني الكرام
ـ[أبو بكر كوجر]ــــــــ[18 - Dec-2010, صباحاً 07:06]ـ
الأخ أبو محمد العمري جزاك الله خيرا على إضافتك الرائعة، و - ظر المزيد من جهودكم المباركة
ـ[ساكتون]ــــــــ[25 - Dec-2010, صباحاً 08:25]ـ
بارك الله في الجميع(/)
المسلمون إرهابيون .. عدا %99.6 منهم!!
ـ[همام2006]ــــــــ[11 - Dec-2010, مساء 09:26]ـ
المسلمون إرهابيون .. عدا %99.6 منهم!!
سعيد حارب
24 ذو الحجة 1431هـ
عنوان المقال ليس من عندي، لكنه خلاصة تقرير نشرته الشرطة الأوروبية «يوروبول» وتناقلته «بعض» وسائل الإعلام، وجاء ليصدم كثيرا من المتابعين والمراقبين في الغرب الذين كانوا يتوقعون أن يلقي التقرير بالتهمة على المسلمين، كما حاول كثير من وسائل الإعلام أن يصور جميع المسلمين، أو الغالبية العظمى منهم، كإرهابيين، فجاء هذا التقرير الصادر عن أعلى مؤسسة أمنية أوروبية ليفاجئ معظم الغربيين بل كثيرا من المسلمين، فمنذ أحداث الحادي عشر من سبتمبر والأنظار تتجه إلى المسلمين باعتبارهم مصدر الإرهاب في العالم، ولم تبق وسيلة إعلامية أو مركز دراسات متخصص إلا وبحث هذه القضية التي أصبحت من القضايا المسلّمة عند كثير منهم، فهذا التقرير الصادر عن الفترة من 2006 وحتى 2009 الذي نشر على موقع ( loonwatch.com) اختار هذا العنوان «الساخر» ليعبر عن حالة الرعب التي ترسمها صور الإعلام وبعض السياسيين في الغرب، وقد جاء في التقرير أن مروجي «رهاب الإسلام» (الإسلاموفوبيا) يعملون من أجل نشر ادعائهم بأن «ليس كل المسلمين إرهابيين، ولكن كل الإرهابيين (تقريبا) مسلمون». ورغم أن هذه الفكرة أخذت تصبح بديهية في بعض الدوائر، فإنها ببساطة ليست صحيحة، وقد استند التقرير إلى سجلات الـ «أف. بي. آي» (مكتب التحقيقات الفيدرالي الأميركي) الذي بين أن %6 فقط من الهجمات الإرهابية داخل الولايات المتحدة من 1980 إلى 2005 نفذت بأيدي إسلاميين متطرفين، أما الـ%94 الباقية من الهجمات فقد نفذتها مجموعات أخرى، فـ%42 نفذتها مجموعات من أميركا اللاتينية، و%24 نفذتها مجموعات يسارية، و%7 نفذها يهود متطرفون، و%5 نفذها شيوعيون، و%16 نفذتها جميع المجموعات الأخرى، وفي الواقع فإن نسبة ضخمة من الهجمات الإرهابية في أوروبا (%99.6) نفذتها مجموعات غير إسلامية. وبلغت نسبة الهجمات التي نفذتها مجموعات انفصالية لا صلة لها بالإسلام إطلاقا %84.8. وبلغت حصة المجموعات اليسارية من الهجمات الإرهابية 16 من مرة نسبة هجمات المجموعات الإسلامية، في حين إن نسبة %0.4 فقط من الهجمات الإرهابية خلال سنوات 2006 - 2008 يمكن أن تنسب إلى مجموعات إسلامية، وكمثال على ذلك، فإنه في عام 2006 وقعت 498 عمليه إرهابية كان منها 424 عملية قامت بها مجموعات انفصالية، و55 عملية قامت بها مجموعات يسارية، بينما لم توجه التهمة «الإسلامية» بصفة رسمية إلا لعملية واحدة!! وفي عام 2007 وقعت في أوروبا 583 عملية إرهابية كان من بينها أربع عمليات فقط وجهت لها صفة «الإسلامية» بصفة رسمية حيث وقعت اثنتان منها في بريطانيا وواحدة في الدنمارك وواحدة في ألمانيا، بينما كان هناك 532 عملية قامت بها مجموعات انفصالية، و21 عملية قامت بها مجموعات يسارية، وهكذا يمضي التقرير ليحدد طبيعة العمليات التي وقعت في أوروبا وتوصف بالإرهابية، ليتبين أن العمليات التي وصفت بـ «الإسلامية» لا تتجاوز %0.4 من مجمل العمليات التي توصف بالإرهابية في أوروبا!! فما السر في هذه «الضجة» حول الإرهاب «الإسلامي» بينما يتجاهل الجميع مئات العمليات الإرهابية التي يقوم بها الانفصاليون واليساريون وغيرهم؟ يجيب التقرير: «التصور ليس هو الواقع، ونتيجة لنفوذ ودعاية التيار اليميني، هناك أناس يعتقدون خطأ أن (الإرهاب الإسلامي) هو أكبر تهديد للعالم الغربي، حتى إن هناك اعتقادا شائعا بأن (الإرهاب الإسلامي) يشكل تهديدا وجوديا، أي أن بقاء العالم الغربي بحد ذاته مطروح في الميزان، هناك تهويل وتركيز متعمدان عندما يتعلق الأمر بأعمال يرتكبها مسلمون، ما يروج لفكرة أن جميع الإرهابيين (تقريبا) هم مسلمون».
بقي أن نسأل: هل من العدالة والإنصاف أن يتهم المسلمون جميعا بالإرهاب لأن عددا محدودا منهم يمارس ذلك؟ ولماذا كلما انفجر إطار سيارة في مكان ما من العالم تلفت الناس حولهم يبحثون عن أي مسلم حتى يلصقوا التهمة به، بحيث أصبح كل مسلم -خاصة إذا كان عربيا- موضع اشتباه في مطارات العالم ومحطات القطارات ومواقف السيارات، حتى أصبح بعض الطيارين يرفض الإقلاع بالطائرة لأن أحد ركابها مسلم؟!!
لقد مضت السنوات العشر الأخيرة وموضوع «الإرهاب الإسلامي» يتصدر عناوين الكتب ووسائل الإعلام وأفلام السينما وتقارير المراكز وخطب السياسيين، بل أصبح الشماعة التي تعلق عليها كل الممارسات الخاطئة من كبت للحريات وغياب للديمقراطية وانتهاك لحقوق الإنسان واحتلال للدول، فكل
ذلك مبرر باسم الحرب على الإرهاب، هذه الحرب «الوهمية» التي لم تقض على الإرهاب بل زادته انتشارا وسعيرا؛ لأن الإسلام لم ولن يكون سببا للإرهاب، بل هو أهم الحلول للقضاء على الإرهاب، إن أحدا لا يمكن أن يتجاهل هذه الظاهرة التي تعود في جذورها إلى أسباب كثيرة لم تعمل الدول على حلها ومعالجتها، بل سلطت وسائل الإعلام لـ «تضخيمها»، بل جعلتها «صناعة» يقتات عليها البعض من الإعلاميين والباحثين، وتتصدر عناوين الأخبار والصحف، بحيث يصبح خبر إلقاء القبض على متهم بالإرهاب في قرية من القرى العربية خبرا عاجلا على شاشات التلفزيون وصفحات الإنترنت، ويتصدر نشرات الأخبار، بينما يتراجع خبر إقرار الكنيست الإسرائيلي ليهودية الدولة ليصبح الخبر الثالث في نشرة الأخبار أو ضمن العناوين الفرعية للصحف وصفحات الإنترنت!! ويصبح اكتشاف مجموعة إرهابية أهم من اكتشاف طبي!! وإذا كان هذا متصورا في وسائل الإعلام الغربية، فما السر في «انجرار» بعض وسائل الإعلام العربية لهذا الطريق، إلا إذا كنت تقوم بدور في تضخيم هذه الظاهرة لتحقيق مصالح أخرى؟ فتضخيمها لا يخدم المجتمعات، بل يجعلها أسيرة الخوف والرعب، ويعطل تنميتها، ويجعل الشعوب تضحي بحريتها وحقوقها في سبيل مواجهة الإرهاب، فهل هذا هو المطلوب؟!!(/)
وَفَاةُ عَمَّةِ الشَّيخِ مُحمَّد بنِ مُحمَّدٍ المُختار الشنقيطيِّ رحمها الله.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[11 - Dec-2010, مساء 11:17]ـ
الحمدُ لله الذي قدَّرَ الموتَ والحياة , وصلى الله على نبينا محمد وآل بيتهِ وصحبِهِ ومن والاهُ , وبعد:
فقد قدََّر اللهُ تعالى على الشيخِ مُحمَّد بنِ مُحمَّدٍ المُختار الشنقيطيِّ - عضو هيئة كبار العلماء - حرسهُ اللهُ وتولاَّهُ أن قبضَ إليهِ عمَّةَ الشيخِ وقد جاوزتِ المائةَ عام بحمد الله تعالى.
وإنَّا لنسأل الله تعالى أن يتغمَّدها بواسع رحماتهِ ويخلفها في عقبها ويبدلَها داراً وأهلاً خيراً من دارها وأهليها , ويجبُرَ مُصابهم فيها ويرزقهم الصبرَ والسلوان , وإنا لله وإنا وإليه راجعونَ.
وبالنسبة لسكَّانِ المدينةِ ممن يريد التعزيةَ فالشيخُ سيفتحُ بيتهُ يومَ غدٍ من بعد العصرِ إلى العشاءِ بحول الله تعالى.
اللهم إنها في ذمتك وحبل جوارك فقِها فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحق فاغفرلها وارحمها إنك أنت الغفور الرحيم , اللهم اغفر لها في المهديين واخلفها في عقبها في الغابرين واغفر لنا ولها يا رب العالمين وأفسح لها في قبرها ونور لها فيه ,اللهم إن هذه أمَتُك وابنةُ عبدِك وابنةُ أمَتِك خرجت من رَوْح الدنيا وسعتها إلى ظلمة القبر, كانت تشهدُ ألا إله إلا أنت وأن محمداً عبدك ورسولك وأنت أعلم بها , اللهم إنها نزلت بك وأنت خير منزولٍ به وأصبحت فقيرةً إلى رحمتك وأنت غنيٌ عن عذابها آتها برحمتك رضاك وقها فتنة القبر وعذابه وآتها برحمتك الأمن من عذابك حتى تبعثها إلى جنتك يا أرحم الراحمين , اللهم انقلها من مواطن الدود وضيق اللحود إلى جنات الخلود ,اللهم ارحمها تحت الأرض واسترها يوم العرض ولا تخزها يوم يبعثون , اللهم يمن كتابها ويسر حسابها وثقل بالحسنات ميزانها وثبت على الصراط أقدامها وأسكنها في أعلى الجنات في جوار نبيك ومصطفاك , اللهم اجعل عن يمينها نوراً وعن شمالها نوراً ومن أمامها نوراً ومن فوقها نوراً حتى تبعثها آمنةً مطمئنةً في نورِ من نورك , اللهم أسكنها فسيح الجنان واغفر لها يا رحمن , اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم فإنك أنت الله الأعز الأكرم. آمين اللهم وجميع موتانا وموتى المسلمين
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[12 - Dec-2010, صباحاً 12:46]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون رحمها الله رحمة واسعة ورزق أهلها الصبر والاحتساب.
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[12 - Dec-2010, صباحاً 01:24]ـ
إنا لله وإنا وإليه راجعون
إن لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيءٍ عنده بأجلٍ مسمى
نعزي الشيخ الحبيب إلى قلوبنا في مصابه فليصبر وليحتسب
نسأل الله لها الرحمة وأن يجعل الله قبرها روضةً من رياض الجنة ... وأن يغسلها بالماء والثلج والبرد
اللهم ارحمها واغفر لها وارض اللهم عنها
اللهم آمين
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[12 - Dec-2010, صباحاً 01:42]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمها الله تعالى وغفر لها وأسكنها الفردوس الأعلى
نحن وهي وكل المسلمين، اللهم آمين، اللهم آمين.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - Dec-2010, صباحاً 11:44]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمها الله تعالى وغفر لها وأسكنها الفردوس الأعلى
نحن وهي وكل المسلمين، اللهم آمين، اللهم آمين.(/)
هل أعلمه الأدب أم أتعلم منه قلة الأدب؟؟؟
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[12 - Dec-2010, مساء 03:32]ـ
((هل أعلمه الأدب أم أتعلم منه قلة الأدب))
ترى ما هي اقتراحاتكم؟؟
اقرأوها بعناية ثم أجيبوا
من أمتع ما قرأت:
منقول من منتديات الأكاديمية
مقالة للدكتور ميسرة طاهر في جريدة عكاظ
في كل صباح يقف عند كشكه الصغير ليلقي عليه تحية الصباح ويأخذ صحيفته المفضلة ويدفع ثمنها وينطلق ولكنه لا يحظى إطلاقا برد من البائع على تلك التحية، وفي كل صباح أيضا يقف بجواره شخص آخر يأخذ صحيفته المفضلة ويدفع ثمنها ولكن صاحبنا لا يسمع صوتا لذلك الرجل، وتكررت اللقاءات أمام الكشك بين الشخصين كل يأخذ صحيفته ويمضي في طريقه، وظن صاحبنا أن الشخص الآخر أبكم لا يتكلم، إلى أن جاء اليوم الذي وجد ذلك الأبكم يربت على كتفه وإذا به يتكلم متسائلا: لماذا تلقي التحية على صاحب الكشك؟ فلقد تابعتك طوال الأسابيع الماضية .. وكنت في معظم الأيام ألتقي بك وأنت تشتري صحيفتك اليومية؟؟
فقال الرجل: وما الغضاضة في أن ألقي عليه التحية؟
فقال: وهل سمعت منه ردا طوال تلك الفترة؟
فقال صاحبنا: لا.
قال: إذن لم تلقي التحية على رجل لا يردها؟
فسأله صاحبنا: وما السبب في أنه لا يرد التحية برأيك؟
فقال: أعتقد أنه وبلا شك رجل قليل الأدب، وهو لا يستحق أساسا أن تُلقى عليه التحية.
فقال صاحبنا: إذن هو برأيك قليل الأدب؟
قال: نعم.
قال صاحبنا: هل تريدني أن أتعلم منه قلة الأدب أم أعلمه الأدب؟
فسكت الرجل لهول الصدمة .. ورد بعد طول تأمل: ولكنه قليل الأدب وعليه أن يرد التحية.
فأعاد صاحبنا سؤاله: هل تريدني أن أتعلم منه قلة الأدب أم أعلمه الأدب؟
ثم عقب قائلاً: يا سيدي أياً كان الدافع الذي يكمن وراء عدم رده لتحيتنا فإن مايجب أن نؤمن به أن خيوطنا يجب أن تبقى بأيدينا لا أن نسلمها لغيرنا، ولو صرت مثله لا ألقي التحية على من ألقاه لتمكن هو مني وعلمني سلوكه الذي تسميه قلة أدب، وسيكون صاحب السلوك الخاطئ هو الأقوى وهو المسيطر، وستنتشر بين الناس أمثال هذه الأنماط من السلوك الخاطئ، ولكن حين أحافظ على مبدئي في إلقاء التحية على من ألقاه أكون قد حافظت على ما أؤمن به، وعاجلا أم آجلا سيتعلم سلوك حسن الخلق، ثم أردف قائلاً: ألست معي بأن السلوك الخاطئ يشبه أحيانا السم أو النار؟ .. فإن ألقينا على السم سماً زاد أذاه وإن زدنا النار ناراً أو حطباً زدناها اشتعالا، صدقني يا أخي أن القوة تكمن في الحفاظ على استقلال كل منا، ونحن حين نصبح متأثرين بسلوك أمثاله نكون قد سمحنا لسمهم أو لخطئهم أو لقلة أدبهم كما سميتها أن تؤثر فينا وسيعلموننا ما نكرهه فيهم وسيصبح سلوكهم نمطا مميزا لسلوكنا وسيكونون هم المنتصرين في حلبة الصراع اليومي بين الصواب والخطأ، ولمعرفة الصواب .. تأمل معي جواب النبي عليه واله الصلاة والسلام على ملك الجبال حين سأله: يا محمد أتريد أن أطبق عليهم الأخشبين؟
فقال: لا .. إني أطمع أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله، اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون.
لم تنجح كل سبل الإساءة من قومه عليه واله الصلاة والسلام أن تعدل سلوكه من الصواب إلى الخطأ! مع أنه بشر .. يتألم كما يتألم البشر، ويحزن ويتضايق إذا أهين كما يتضايق البشر، ولكن ما يميزه عن بقية البشر هذه المساحة الواسعة من التسامح التي تملكها نفسه، وهذا الإصرار الهائل على الاحتفاظ بالصواب مهما كان سلوك الناس المقابلين سيئا أو شنيعا أو مجحفا أو جاهلا،
ويبقى السؤال قائماً: حين نقابل أناسا قليلي الأدب هل نتعلم منهم قلة أدبهم أم نعلمهم الأدب؟
ـ[طويلبة علم جزائرية]ــــــــ[12 - Dec-2010, مساء 04:45]ـ
علم الأدب و أنهى عن قلة الأدب وخالط الناس و أصبر على أذاهم
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[12 - Dec-2010, مساء 06:30]ـ
جزاكِ الله خيرا ..
ـ[أبوعبدالعزيزالتميمي]ــــــــ[12 - Dec-2010, مساء 08:01]ـ
((هل أعلمه الأدب أم أتعلم منه قلة الأدب))
ترى ما هي اقتراحاتكم؟؟
اقرأوها بعناية ثم أجيبوا
من أمتع ما قرأت:
منقول من منتديات الأكاديمية
مقالة للدكتور ميسرة طاهر في جريدة عكاظ
(يُتْبَعُ)
(/)
في كل صباح يقف عند كشكه الصغير ليلقي عليه تحية الصباح ويأخذ صحيفته المفضلة ويدفع ثمنها وينطلق ولكنه لا يحظى إطلاقا برد من البائع على تلك التحية، وفي كل صباح أيضا يقف بجواره شخص آخر يأخذ صحيفته المفضلة ويدفع ثمنها ولكن صاحبنا لا يسمع صوتا لذلك الرجل، وتكررت اللقاءات أمام الكشك بين الشخصين كل يأخذ صحيفته ويمضي في طريقه، وظن صاحبنا أن الشخص الآخر أبكم لا يتكلم، إلى أن جاء اليوم الذي وجد ذلك الأبكم يربت على كتفه وإذا به يتكلم متسائلا: لماذا تلقي التحية على صاحب الكشك؟ فلقد تابعتك طوال الأسابيع الماضية .. وكنت في معظم الأيام ألتقي بك وأنت تشتري صحيفتك اليومية؟؟
فقال الرجل: وما الغضاضة في أن ألقي عليه التحية؟
فقال: وهل سمعت منه ردا طوال تلك الفترة؟
فقال صاحبنا: لا.
قال: إذن لم تلقي التحية على رجل لا يردها؟
فسأله صاحبنا: وما السبب في أنه لا يرد التحية برأيك؟
فقال: أعتقد أنه وبلا شك رجل قليل الأدب، وهو لا يستحق أساسا أن تُلقى عليه التحية.
فقال صاحبنا: إذن هو برأيك قليل الأدب؟
قال: نعم.
قال صاحبنا: هل تريدني أن أتعلم منه قلة الأدب أم أعلمه الأدب؟
فسكت الرجل لهول الصدمة .. ورد بعد طول تأمل: ولكنه قليل الأدب وعليه أن يرد التحية.
فأعاد صاحبنا سؤاله: هل تريدني أن أتعلم منه قلة الأدب أم أعلمه الأدب؟
ثم عقب قائلاً: يا سيدي أياً كان الدافع الذي يكمن وراء عدم رده لتحيتنا فإن مايجب أن نؤمن به أن خيوطنا يجب أن تبقى بأيدينا لا أن نسلمها لغيرنا، ولو صرت مثله لا ألقي التحية على من ألقاه لتمكن هو مني وعلمني سلوكه الذي تسميه قلة أدب، وسيكون صاحب السلوك الخاطئ هو الأقوى وهو المسيطر، وستنتشر بين الناس أمثال هذه الأنماط من السلوك الخاطئ، ولكن حين أحافظ على مبدئي في إلقاء التحية على من ألقاه أكون قد حافظت على ما أؤمن به، وعاجلا أم آجلا سيتعلم سلوك حسن الخلق، ثم أردف قائلاً: ألست معي بأن السلوك الخاطئ يشبه أحيانا السم أو النار؟ .. فإن ألقينا على السم سماً زاد أذاه وإن زدنا النار ناراً أو حطباً زدناها اشتعالا، صدقني يا أخي أن القوة تكمن في الحفاظ على استقلال كل منا، ونحن حين نصبح متأثرين بسلوك أمثاله نكون قد سمحنا لسمهم أو لخطئهم أو لقلة أدبهم كما سميتها أن تؤثر فينا وسيعلموننا ما نكرهه فيهم وسيصبح سلوكهم نمطا مميزا لسلوكنا وسيكونون هم المنتصرين في حلبة الصراع اليومي بين الصواب والخطأ، ولمعرفة الصواب .. تأمل معي جواب النبي عليه واله الصلاة والسلام على ملك الجبال حين سأله: يا محمد أتريد أن أطبق عليهم الأخشبين؟
فقال: لا .. إني أطمع أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله، اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون.
لم تنجح كل سبل الإساءة من قومه عليه واله الصلاة والسلام أن تعدل سلوكه من الصواب إلى الخطأ! مع أنه بشر .. يتألم كما يتألم البشر، ويحزن ويتضايق إذا أهين كما يتضايق البشر، ولكن ما يميزه عن بقية البشر هذه المساحة الواسعة من التسامح التي تملكها نفسه، وهذا الإصرار الهائل على الاحتفاظ بالصواب مهما كان سلوك الناس المقابلين سيئا أو شنيعا أو مجحفا أو جاهلا،
ويبقى السؤال قائماً: حين نقابل أناسا قليلي الأدب هل نتعلم منهم قلة أدبهم أم نعلمهم الأدب؟
بسم الله الرحمن الرحيم
ابتداءا علينا أن نتبين حال الرجل فقد يكون أصما أو أبكما قال الله تعالى:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا)
فنتبين ثم اذا كان يحتاج الى نصيحة فنبين له, قال النبي (ص) (إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله وكتابه ورسوله وأئمة المؤمنين وعامتهم أو أئمة المسلمين وعامتهم). صحيح الترمذي
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[12 - Dec-2010, مساء 08:19]ـ
الأخت الفاضلة طويلبة علم، الاخت الفاضلة أم نور الهدى
جزاكما الله خيرا وبارك فيكما
الأخ الفاضل أبو عبد العزيز
الموضوع كله باختصار عبارة عن: هب أنه على أسوأ الفروض (قليل الأدب) هل تعامله بـ (قلة أدب)
وهذه الأساليب معروفة في اللغة العربية ومألوفة جدا
والموضوع للتنبيه على كل مواقف حياتنا لنجيب عن هذا السؤال:
ويبقى السؤال قائماً: حين نقابل أناسا قليلي الأدب ((من وجهة نظرنا أو على الحقيقة)) هل نتعلم منهم قلة أدبهم أم نعلمهم الأدب ((بأن نتعامل معهم بحسن الخلق))؟
مع ملاحظة أنه أحيانا يكون من النصيحة ترك النصيحة لكيلا يختلط حظ النفس بحق الشرع، أو لأسباب أخرى عديدة.
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوعبدالعزيزالتميمي]ــــــــ[12 - Dec-2010, مساء 08:46]ـ
الأخت الفاضلة طويلبة علم، الاخت الفاضلة أم نور الهدى
جزاكما الله خيرا وبارك فيكما
الأخ الفاضل أبو عبد العزيز
الموضوع كله باختصار عبارة عن: هب أنه على أسوأ الفروض (قليل الأدب) هل تعامله بـ (قلة أدب)
وهذه الأساليب معروفة في اللغة العربية ومألوفة جدا
والموضوع للتنبيه على كل مواقف حياتنا لنجيب عن هذا السؤال:
ويبقى السؤال قائماً: حين نقابل أناسا قليلي الأدب ((من وجهة نظرنا أو على الحقيقة)) هل نتعلم منهم قلة أدبهم أم نعلمهم الأدب ((بأن نتعامل معهم بحسن الخلق))؟
مع ملاحظة أنه أحيانا يكون من النصيحة ترك النصيحة لكيلا يختلط حظ النفس بحق الشرع، أو لأسباب أخرى عديدة.
وجزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم
أما القصة فلا تدل على سوء أدب من البائع لأنها مجرد ظنون والأصل أن يحمل المسلم على محمل حسن حتى يتبين عكس ذلك, والأصل بذل النصيحة للمسلمين أما مسألة حظوظ النفس فبالمجاهدة يتغلب عليها لكن ينظر في مسألة المصلحة والمفسدة وهذه لها بحث آخر, لي رجاء وهو عند طرح المشاركة لاتفريغيها من مضمونها بأن تهوني من أمرها بل الموضوع مهم وفيه مباحث طيبة, نسأل الله أن يفقهنا في ديننا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[13 - Dec-2010, صباحاً 06:34]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
يهودي يسلم على يدي شيخ الاسلام ابن تيمية ويكون داعيا للاسلام
ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[12 - Dec-2010, مساء 08:18]ـ
الذين اسلموا واهتدوا على يد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من يهود ونصارى وغيرهم من الفرق والطوائف كثير وذلك لحسن بياته وقوة منطقه واسلوبه وبراعة اسدلاله ومعرفته بشبهات القوم وكيفية تفنيدها ودحضها وممن اسلم من اليهود على يد شيخ الاسلام بهاء الدين وهو كما قال ابن كثير في البداية والنهاية (بهاء الدين عبد السيد بن المهذب اسحاق بن يحى الطبيب الكحال المتشرف بالاسلام ثم قراء القران جميعه لانه اسلم على بصيرة واسلم على يديه خلق كثير من قومه وغيرهم وكان مباركا على نفسه وعليهم وكان قبل ذلك ديان اليهود فهداه الله تعالى توفي يوم الاحد سادس جمادى الاخرة ودفن من يومه بسفح قاسيون اسلم على يدي شيخ الاسلام ابن تيمية لما بين له بطلان دينهم وما هم عليه وما بدلوه من كتابهم وحرفوه من الكلم عن مواضعه رحمه الله) .... انه العلم الراسخ والفهم الثاقب للدين ومعانيه كيف يكون مثبتا للمسلم وهاديا لغيره ..
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[14 - Dec-2010, صباحاً 12:59]ـ
واسلم على يديه خلق كثير من قومه وغيرهم وكان مباركا على نفسه وعليهم ........ !!!!!!!!!!!!
بارك الله فيك .. ،،،
رؤية ثاقبة لشيخ الاسلام فاجتهد على هذا الرجل ثم بين له أهمية الدعوة ...
ليتنا نفقه هذا الفقه ...(/)
انطلاق موقع مركز التأصيل
ـ[مركز التأصيل للدراسات]ــــــــ[12 - Dec-2010, مساء 09:34]ـ
انطلق بحمد الله وتوفيقه موقع مركز التأصيل للدراسات والبحوث بحلته الجديدة على شبكة الانترنت بعد دمج شبكة القلم الفكرية مع موقع المركز.
ويحتوي الموقع الجديد على إضافات جديدة عما كان في السابق، ويتكون من محاور أساسية مصنفة تصنيفا موضوعيا.
ومحاور الموقع الأساسية هي:
متابعات، مقالات، دراسات، قراءات، حوارات، وثائق وتقارير، حصاد الأقلام.
وتصنيفها الموضوعي هو:
النص والتأويل، ثوابت ومحكمات، مفاهيم ومصطلحات، روافد وأدوار، تحقيقات شرعية، سؤال النهضة، مراجعات فكرية، فرق ومذاهب، سياسة واقتصاد، خواطر فكرية.
إلى جانب تخصيص ركنٍ في الموقع للتعريف بالمركز وبيان برامجه وأنشطته المتنوعة.
ونطمح إلى ان يكون الموقع مرجعا علميا في قضايا الفكر المعاصر على منهج أهل السنة والجماعة تأصيلا ونقدا، ونود من إخواننا القراء والكتاب مشاركتنا بالرأي والكتابة والتفاعل.
تفضلوا بزيارة الموقع على الرابط التالي: www.taseel.com (http://www.taseel.com)
ـ[أبو فهد الأحمد]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 06:12]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم المباركة.
فموقع القلم موقع كبير والكتابات فيه قوية وتلامس الواقع وتذكر الموقف الشرعي اتجاه بعض الوقائع المعاصرة.
فدمجه مع موقعكم يوحد الجهود، ويجعل العمل أكثر انتاجية.
لكن نريد لموقعكم التحديث المستمر للمقالات واللقاءات وتحريك الموقع
ونريد التحديث يكون لكل جديد في العالم بما يخص بعض القضايا الشرعية والفكرية، والنوازل المعاصرة.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 07:42]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن ونسأل الله لكم التوفيق فانتم على ثغر خطير من ثغور الامة
كما لا يفوتني ان اشكركم على اصداراتكم العظيمة والتي نتمنى ان نرى المزيد منها
ـ[أمة القادر]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 11:19]ـ
وفقكم الله لما يحبه و يرضاه(/)
اشترك بهذه الخدمة المقدمة من
ـ[الصخيني]ــــــــ[12 - Dec-2010, مساء 10:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله القائل (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)
والقائل جل في علاه (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولائك هم المفلحون)
وصلى الله وسلم على نبينا محمد القائل (بلغوا عني ولو آيه).
أما بعد: فهذه بعض الأرقام الخاصة ببعض طلبة العلم تأتيك رسائل منها يوميا بعد الإشتراك فيها مقابل مبلغ شهري , اسأل الله أن ينفع بها الجميع:
للإشتراك بجوال الشيخ ابن عثيمين ارسل:
1 للرسائل النصية
2 للرسائل الصوتية
لمشتركي:
الإتصالات على الرقم: 88566
موبايلي على الرقم: 616809
زين على الرقم:707280
إشتراكك في جوال الشيخ يعني المشاركة في نشر علمه رحمه الله.
الموقع: www.ibnothaimeen.com
للإشتراك بجوال تدبر بإشراف الشيخ ناصر العمر والشيخ محمد الخضيري والشيخ عمر المقبل:
أرسل 1
لمشتركي:
الإتصالات على الرقم: 81800
موبايلي على الرقم: 607106
زين على الرقم: 708001
فيفا (الكويت) على الرقم: 55481
الموقع: www.tadabbor.com (http://www.tadabbor.com)
للاشتراك في خدمة جوال الراسخون الخاص بالشيخ صالح المغامسي:
أرسل رقم 15
لمشتركي
الإتصالات على الرقم: 5222
موبايلي على الرقم: 615222
زين على الرقم: 705222
أطلق موقع رسائل الجوال (فوائد) بإشراف الدكتور سعد بن تركي الخثلان، وفكرته تتلخص في إرسال فائدة علمية متميزة إما فقهية أو حديثية أو لغوية أو تاريخية أو غير ذلك كل يوم وقد جعل ريع هذا الجوال (في العمل الخيري) قيمة الاشتراك 3 ريالات أسبوعياً.
رمز الخدمة في الاتصالات السعودية 806007
رمز الخدمة في موبايلي 606443
رمز الخدمة في زين 736006
للاشتراك في الخدمة أرسل رسالة واكتب فيها الرقم (1) الى (رمز الخدمة الموجودة اعلاه)
الموقع: www.saad-alkthlan.com (http://www.saad-alkthlan.com)
جوال العقيدة بإشراف الشيخ أحمد بن عبدالرحمن القاضي:
جوله في رحاب العقيدة , ونزهه في رياض الإيمان.
معاني اسماء الله الحسنى وصفاته العلى
نصوص عقدية
تعريفات وتقسيمات
وغير ذلك
للإشتراك أرسل رساله فارغة إلى 800210
قيمة الإشتراك الشهري 12 ريال.
اشتراكك في جوال العقيده نشر للعقيدة الصحيحة.
الموقع: http://www.al-aqidah.com
- إن لم تستفد منها فلا أقل من أن تنشرها.
- ارجو من الإخوه وضع المزيد من الجوالات التي يعرفونها لتعم الفائدة.-(/)
رسالة قصيرة وصلتني على جوالي جعلتني أفكر في .. (10كلمات بس)
ـ[مقدام النت]ــــــــ[13 - Dec-2010, صباحاً 08:58]ـ
السلام عليكم
===
فتحت جوالي قبل عدة أيام
فوجدت هذه الرسالة وقد وردتني من أحد الأحبة
فجعلتني أفكر في أفعالي
===
من الناس يموت وتبقى حسناته
و
من الناس يموت وتبقى سيئاته
فأي الناس أنت
===
أسأل الله لكم التوفيق
ابن باز - ها هي كتبه وبحوثه تملأ المساجد والجامعات
ابن عثيمين - ها هي كتبه وبحوثه تملأ المساجد والجامعات
ابن جبرين - ها هي كتبه وبحوثه تملأ المساجد والجامعات
بعض أعضاء اليوتيوب - ها هي مقاطعه الطيبة تنتشر في الانترنت
طلال مداح - ها هي أغانيه وجلساته تملأ الجوالات والمحلات
بعض أعضاء اليوتيوب - ها هي مقاطعه السيئة تنتشر في الانترنت
نسأل الله أن يرحمهم جميعاً ويغفر لهم
ويسكنهم فسيح جناته
الحمدلله الذي عافانا مما ابتلى به أهل المعاصي الجارية وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلاً
نسأل الله أن يرزقنا أعمالاً تبقى لنا بعد موتنا
اسأل الله في سجودك أن ييسر لك عمل أعمال صالحة تجري أجرها بعد موتك
محبكم
مقدام النت
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 03:56]ـ
اللهم اغفر وارحم وأنت خير الراحمين
ربِّ اغفر لي(/)
أفيدوني بطرق الشحن من مصر.
ـ[مالك بن أنس]ــــــــ[13 - Dec-2010, صباحاً 09:10]ـ
السلام عليكم.
سأشتري مجموعة كبيرة من الكتب من معرض الكتاب في مصر وغيره ..
فسؤالي أيها الأخوة ما أفضل طرق الشحن إلى الرياض وأرخصها ..
وهل ثمة جدوى من الشراء من مصر من ناحية فرق الأسعار عن الرياض؟
أتمنى منكم أن تتكرموا بوضع تجارب وخبرات سابقة لكم أو لمن تعرفونه قد جرب.
شكرا لكم سلفا.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[13 - Dec-2010, مساء 01:33]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أفدنا قبل ذلك .. أهكذا تصنع بمحبيك؟ .. تغيب غيبة كبرى -بس لعلها في سرداب علمي فنعذرك- , ولا تسأل عنا؟
(الكتب في مصر أرخص في الجملة , لكن حسب المطبعة أيضا .. )
ـ[مالك بن أنس]ــــــــ[14 - Dec-2010, صباحاً 09:20]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أفدنا قبل ذلك .. أهكذا تصنع بمحبيك؟ .. تغيب غيبة كبرى -بس لعلها في سرداب علمي فنعذرك- , ولا تسأل عنا؟
(الكتب في مصر أرخص في الجملة , لكن حسب المطبعة أيضا .. )
أخي الحبيب الشيخ أبا القاسم .. مرحبا بك , ودائما سباق إلى إفادة أعضاء المنتدى , فلا حرمت الأجر أيها الفاضل.
أما عن غيبتي فسببها الرئيس طلب العلم الذي وجدت أني قد قصرت فيه كثيرا بالانشغال بالأخذ والرد في عالم الانترنت ...
ولعلك تعذرنا لأني أدخل المنتدى بين الحين والآخر.
لم تشبع نهمي - أيها الكريم - في قضية الشحن من مصر .. كيف الوصول إلى أفضلها؟
وتقبل تحيات محبك.(/)
درس جديد للشيخ هشام البيلى حفظه الله بمسجد التوحيد بالمنصورة
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[13 - Dec-2010, مساء 03:36]ـ
الحمد لله وبعد
فإن شاء الله ابتداءاً من السبت القادم وكل يوم سبت بعد صلاة العصر
يقوم شيخنا هشام البيلى حفظه الله بعقد درس فى مسجد التوحيد بمساكن الشناوى بالمنصورة
وسيشرح الشيخ إن شاء الله هذه الكتب
1 - تفسير السعدى (بداية من سورة الإسراء)
2 - أصول السنة لابن أبى زمنين
3 - منتقى الأخبار لأبى البركات بن تيمية الجد
4 - الروضة الندية لصديق حسن خان
5 - طريق الوصول إلى العلم المأمول للسعدى
فلا تحرم نفسك من هذا الخير
وجزاكم الله خيرا
ـ[أسامة]ــــــــ[13 - Dec-2010, مساء 04:06]ـ
جزاك الله خيرا، ونفع بك وبالشيخ هشام.(/)
اللغز رقم .. ؟؟
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[13 - Dec-2010, مساء 04:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"" عجبا لكم!! كيف تعطل هذا الجهاز؟؟
- جربنا العديد من وسائل التشغيل فلم يفلح!!
- حقا!! ولن يفلح."
فما هو؟ وكيف يمكننا أن نصلحه؟
ـ[أبوعبدالعزيزالتميمي]ــــــــ[13 - Dec-2010, مساء 09:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"" عجبا لكم!! كيف تعطل هذا الجهاز؟؟
- جربنا العديد من وسائل التشغيل فلم يفلح!!
- حقا!! ولن يفلح."
فما هو؟ وكيف يمكننا أن نصلحه؟
بسم الله الرحمن الرحيم
انه القلب, واصلاحه يكون بالرجوع الى مالكه (عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن فإذا أراد أن يقلب قلب عبد قلبه).اه صحيح لغيره (ظلال الجنة).الألباني
والله أعلم.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 12:25]ـ
بارك الله فيكم
يمكننا اعتبار الإجابة صحيحة مع بعض التجاوز في المصطلحات
ولكن المراد أشمل .. فهل من مجيب؟
ـ[أبوعبدالعزيزالتميمي]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 02:36]ـ
بارك الله فيكم
يمكننا اعتبار الإجابة صحيحة مع بعض التجاوز في المصطلحات
ولكن المراد أشمل .. فهل من مجيب؟
اما العقل واما الكافر, فان كان أحدهما بينت ان شاء الله كيف اصلاحه.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 03:22]ـ
العقل والقلب كلاهما نفس المعنى
نريد أن نعرف ما هو الجهاز
ثم ما هي (وسائل التشغيل) التي لم تفلح
ووسيلة (التشغيل الصحيحة) التي بها ينصلح
مع العلم أننا لو أجبنا بالقلب أو بالكافر أو بالعقل ... الخ فصحيح مع بعض التجوز
بمعنى أنها صحيحة ولكنها جزئية.
هذا ولم تذكروا إلى الآن ما هي وسيلة التشغيل الصحيحة والأخرى الخاطئة، ولو ذكرت لعُرف الجهاز.
ـ[راجية العفو والإخلاص]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 06:12]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1 - النفس.
2 - النفس اللوامة.
3 - النفس الأمارة بالسوء.
:)
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 06:43]ـ
أقول على سبيل الظن لا اليقين: ربما يكون الفكر الذي هو إعمال النظر،
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 06:51]ـ
لو قلنا إنه: (زيادة الإيمان).
وسيلة التشغيل التي لم تفلح هي: (التمني والتسويف المذموم).
ووسيلة التشغيل التي تصلح " أعمال القلوب والجوارح"
ـ[أبوعبدالعزيزالتميمي]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 06:59]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الجهاز هو الأنسان وما يصلحه هو الايمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر, ويفسده كل ما هو غير ذلك.
قال الله تعالى (وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) (3)).
والله أعلم.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 07:52]ـ
الأخت الفاضلة راجية العفو، الأخ الفاضل صدى الذكريات، الأخ الفاضل الطيب صياد
بوركتم
أسعدتني مشاركاتكم
الأخ أبو عبد العزيز بارك الله فيك
إجابتك قريبة جدا، من البداية تدندن حول الإجابة الصحيحة .. فقط بعض الضبط للمصطلحات ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 08:02]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1 - النفس.
2 - النفس اللوامة.
3 - النفس الأمارة بالسوء.
:)
أنظمة تشغيل مختلفة ولم ينصلح حال الجهاز! فكيف تكون فقط هي النفس الأمارة؟
أقول على سبيل الظن لا اليقين: ربما يكون الفكر الذي هو إعمال النظر،
تجوزا إجابة صحيحة
ولكنها جزئية
قليل من الشمول
لو قلنا إنه: (زيادة الإيمان).
وسيلة التشغيل التي لم تفلح هي: (التمني والتسويف المذموم).
ووسيلة التشغيل التي تصلح " أعمال القلوب والجوارح"
هي داخلة في الإجابة ولكن إجابتكم جزء من جزء من جزء من الإجابة
كيف تكون الإجابة الصحيحة محتوية على كل هذه المعاني؟
ـ[أبوعبدالعزيزالتميمي]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 08:47]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الجهاز هو المؤمن, يصلحه الاخلاص والمتابعة (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولايشرك بعبادة ربه أحدا).
ويفسده الرياء والبدعة, فالرياء شرك خفي (من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه) , والبدعة (من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد)
والله أعلم.
ملاحظة: القلب ليس العقل كما بينتي بارك الله فيك.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 08:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الجهاز هو المؤمن, يصلحه الاخلاص والمتابعة (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولايشرك بعبادة ربه أحدا).
ويفسده الرياء والبدعة, فالرياء شرك خفي (من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه) , والبدعة (من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد)
والله أعلم.
لازلتم في نفس الدائرة
ملاحظة: القلب ليس العقل كما بينتي بارك الله فيك.
إن شئت فقل أن العقل في القلب وهو قول طائفة من العلماء، لقوله تعالى:"فتكون لهم قلوب يعقلون بها"
والعقل غير المخ
وفي كل الأحوال .. لازلتم تكتبون جزئيات من الإجابة
ولو رجعتم إلى إجابتكم السابقة لوجدتم أنها أقرب شيء تحتاج فقط لقليل من الضبط؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوعبدالعزيزالتميمي]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 09:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انها الحياة الدنيا, يصلحها (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون)
يفسدها (من أعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى). والله أعلم
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 09:15]ـ
بارك الله فيكم
ولكن ألا ترون معي أن كل اقتراحاتكم (عرضية نفسية)؟
وأنا جعلت المثال (جهاز) يمكن إصلاحه أو إفساده ببرنامج تشغيل أصلي أو فاسد
ومع هذا فالإجابة لابد أن يدخل فيها كل هذا فهي تشملهم.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 09:20]ـ
تقريبا للمسألة
مسألة الطاعة والعمل الصالح، مما لا شك فيه أنه يصلح الإنسان ولكن يحدث فتور ويطرأ عليه أعمال قلوب مخالفة وبالتالي لا يقوم بالمطلوب أحيانا.
فالإجابة أعم بحيث أنه ممكن يحدث خلل في برنامج الورد، ولكن كل الجهاز يعمل كما ينبغي!
لهذا قلنا أن كل ما ذكرتم يعد من قبيل الإجابة مع بعض التجوز، كأنكم تتحدثون عن برنامج الورد فقط، ولكني أرغب في الحديث عن الجهاز كله
والمثال فيه (جهاز) ونظام تشغيل، وهذا يعني أن الجهاز إذا ركب له نظام التشغيل المناسب سينصلح حاله، وفي مجال الأجهزة والنظم التشغيل لا مجال للعاطفة وطروء أعمال القلوب الفاسدة والفتور، بل المسألة تنضبط بمجموعة أوامر متتالية بغير مشاعر. وقد يحدث فساد ياتي فيروس .... الخ لكن الجهاز يعمل.
لعل هذا يقرب المسألة إذا قلت أنني لازلت مصممة على أن ما ذكرتموه صحيح وجزء من الحل لا يتجزأ!
ـ[أبوعبدالعزيزالتميمي]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 09:22]ـ
بارك الله فيكم
ولكن ألا ترون معي أن كل اقتراحاتكم (عرضية نفسية)؟
وأنا جعلت المثال (جهاز) يمكن إصلاحه أو إفساده ببرنامج تشغيل أصلي أو فاسد
ومع هذا فالإجابة لابد أن يدخل فيها كل هذا فهي تشملهم.
بارك الله بك, تعاملنا معك على قدر ما نفهم منك ولاشك أن ما طرح معاني عالية تحتاج منك الى وقفة معها, كما قلت سابقا لاتفرغي الموضوع من مضمونه خصوصا اذا ارتقى الموضوع الى مستوى جيد, نفع الله بك والى ألغاز جديدة نافعة بأذن الله, بوركت.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 09:27]ـ
كما قلت سابقا لاتفرغي الموضوع من مضمونه
سامحك الله وغفر لنا ولك
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 10:04]ـ
** الجهاز هو: الإنسان، نظام التشغيل الصحيح هو: الإسلام، أنظمة التشغيل الفاسدة هي: كل دين يخالف الإسلام؟
** الجهاز هو: دين المسلم، وسيلة التشغيل الصالحة هي الإنقياد والإستقامة على امرالله عز وجل؟
ننتظر إن شاء الله تعالى الإجابات وتصحيح الأفكار، وجزاك الله تعالى كل خير على ألغازكم الطيبة والمفيدة.
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 10:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"" عجبا لكم!! كيف تعطل هذا الجهاز؟؟
- جربنا العديد من وسائل التشغيل فلم يفلح!!
- حقا!! ولن يفلح."
فما هو؟ وكيف يمكننا أن نصلحه؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
متأكدة أنه إذا تعطل فلن يعمل أبداً؟!
كيف تقولين لن يعمل ثم تسألين كيف نصلحه؟!
ـ[راجية العفو والإخلاص]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 10:17]ـ
أحاول أن يكون الجواب مرتبطاً بكلمات الله تعالى لا مصطلحاتنا، فهل هو هكذا عندك؟
طيب سأعيد صياغة ما أردت قوله مجدداً بشكل منضبط مع لغزك،
الجهاز: النفس (ونفسٍ وما سواها).
نظام التشغيل: إصلاحها بنظام التزكية: التقوى .. وإفسادها بنظام التدسية: الفجور (فألهمها فجورها وتقواها * قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها).
هذه أول محاولة لي مع ألغازك، فجدي تخريجاً ما ومشّيها!!
تحياتي الطيبة لك، والسلام عليكم.
ـ[راجية العفو والإخلاص]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 10:20]ـ
** الجهاز هو: الإنسان، نظام التشغيل الصحيح هو: الإسلام، أنظمة التشغيل الفاسدة هي: كل دين يخالف الإسلام؟
كلام دقيق لا غبار عليه.
أظن ممكن الخروح بأكثر من إجابة على هذا النحو.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[15 - Dec-2010, صباحاً 03:37]ـ
بارك الله بك, تعاملنا معك على قدر ما نفهم منك ولاشك أن ما طرح معاني عالية تحتاج منك الى وقفة معها, كما قلت سابقا لاتفرغي الموضوع من مضمونه خصوصا اذا ارتقى الموضوع الى مستوى جيد,.
صاحبة اللغز ولله الحمد لم تقم بتفريغ الموضوع عن مضمونه،
بل جزاها الله تعالى كل خير في كل مشاركة لها نستفيد من تصحيحها للأفكار المطروحة
وهذا معروف عنها، فيصبح الجواب عن اللغز في النهاية يسيرًا، وهذا الذي آخرني شخصيًا في الإجابة لأنني أعلم أنها ستقوم بتصحيح الأفكار فتصبح الإجابة يسيرة.
ولو صبرنا لمعرفة الإجابة الصحيحة، لكان أفضل من هذا النقد.
متأكدة أنه إذا تعطل فلن يعمل أبداً؟!
كيف تقولين لن يعمل ثم تسألين كيف نصلحه؟!
المراد والله تعالى أعلم: أن الجهاز لن يفلح أبدًا بوسائل التشغيل الفاسدة، مهما تم تشغيلها، ولكنه يفلح بالوسائل الشرعية، وليس المقصود أنها لن تفلح سواء كانت بوسائل التشغيل الصالحة والغير صالحة، لأن صاحبة اللغز قالت: ((فما هو؟ وكيف يمكننا أن نصلحه؟،، وقالت أيضُا: ثم ما هي وسائل التشغيل التي لم تفلح - ووسيلة التشغيل الصحيحة التي بها ينصلح)).
مثال للتقريب: قول الله عز وجل: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ} فمهما سلك الإنسان من السبل الفاسدة لن يفلح بها، والفلاح لا يكون إلا بطريق واحد هو الصراط المستقيم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[15 - Dec-2010, صباحاً 04:16]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إنها الإنسانية, (بل الإنس والجن معا)
إن فسدت أنظمة التشغيل فلن تفلح الإنسانية أبدا, وصلاحها أن تتقيأ ما تلبس بها من شيوعية ووثنية وغير ذلك من سبل الضلال والهلاك, وتقبل مستسلمة لمنهج الخبير الحكيم
وصدق الله العزيز العليم إذ قال ((وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ))
وقال تعالى أيضا ((وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ))
/// يبدو أني جئت متأخرا (ابتسامة)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 01:24]ـ
بارك الله فيكم أسعدتمونا أسعدكم الله
الأخت محبة الفضيلة أجاب عليها مشكورا الأخ وادي الذكريات
والأخت راجية العفو اتفقت أخيرا مع الأخ وادي الذكريات
نعم هي الإجابة الصحيحة إجابة الأخ الفاضل وادي الذكريات نسأل الله تعالى أن يجعل له السبق والفضل في الدنيا والآخرة
** الجهاز هو: الإنسان، نظام التشغيل الصحيح هو: الإسلام، أنظمة التشغيل الفاسدة هي: كل دين يخالف الإسلام؟
والمشرف الفاضل الكريم وضع الإجابة في صياغة دقيقة مفصلة منضبطة الألفاظ بارك الله فيكم
سعدنا بتواضعكم وتشرفيكم صفحتنا وشرفنا حقيقة بمشاركتكم معنا وتشجيعكم لنا جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إنها الإنسانية, (بل الإنس والجن معا)
إن فسدت أنظمة التشغيل فلن تفلح الإنسانية أبدا, وصلاحها أن تتقيأ ما تلبس بها من شيوعية ووثنية وغير ذلك من سبل الضلال والهلاك, وتقبل مستسلمة لمنهج الخبير الحكيم
وصدق الله العزيز العليم إذ قال ((وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ))
وقال تعالى أيضا ((وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ))
/// يبدو أني جئت متأخرا (ابتسامة)
ولي عودة إن شاء الله
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[16 - Dec-2010, صباحاً 06:28]ـ
الله عز وجل خلق الإنسان ورزقه وكرمه،بالعقل ليزن به الأمور ويميز بين الصواب والباطل
وأنزل الله عز وجل الكتاب هدى ونورا، قال تعالى:"ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير"
فهذا الدين (الإسلام) منهج حياة متكامل يشمل كل مناحي الحياة من أحكام للمجتمع والبيت والأسرة والفرد والعبادة، هذه الأحكام المحكمة إن تم تطبيقها تدور منظومة المجتمع في يسر وصحة، وإن تم تركها يتحول المجتمع إلى غابة تحكمها شريعة القوة.
مهما أتينا بنظم تشغيل، ماركسية، رأسمالية، شيوعية، إشتراكية، ..... الخ لا تنتظم الآلة!
لا يستقيم المجتمع دائما هناك خلل
طبق الإسلام ... يحدث التوازن "ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير"
لا ينصلح المجتمع إلا عندما تقر المرأة في بيتها ولا تخرج إلا بحجابها
لا يستقر المجتمع إلا عندما تقام الحدود
لا يستقر المجتمع إلا عندما تنهض فئة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
لا يستقر المجتمع إلا عندما تتحرك ألسنة العلماء صادعة بالحق في جماهيرالناس
لا يستقر المجتمع إلا بالأخذ على يد الظالمين من العلمانيين وأشباههم
لا يستقر المجتمع إلا عندما تتحرك المنظومة بالكامل لخدم دين الإسلام
فكلما حقق مجتمعا من المجتمعات تطبيق نظم الشرع كلما ازداد استقراره، وكلما بعد المجتمع عن هذا النظام الرباني كلما اختلت نظمه وتعطل وتراه يدور ثم يعود إلى أمر الله صاغرا!
يتعجب المرء عندما يسمع دعاة الحرية في بلاد المسلمين يزعمون أنهم يريدون إعطاء النساء حقوقهن المهضومة في ظل الشريعة بزعمهم، ثم يجد نساء الهند والسند يتمنين لو توفر لهن الحكومات عربة قطار نسائية يكتب عليها ممنوع صعود الرجال!
يتعجب المرء عندما يتحدثون عن (قسوة ووحشية) حد السارق، ولو ترك أحدهم ليفتك بمن سرق راتبه الشهري الذي سيتقوت به شهره هذا، لفتك به قتلا! بل لو مد فقير يده إلى أحدهم لزجره لأن (اللي جاي على قد اللي رايح) وهو (باللي رايح) السفر السياحي إلى ربوع أوربا!
يتعجب المرء من اشمئزازهم من حد الردة، وقد كانوا يتلذذون في دواوين التفتيش في العصور الوسطى بسلخ وتقطيع الأحياء لمخالفتهم لهم في أمور ثانوية! واليوم تعاد دواوين التفتيش في (بعض) البلاد العربية بأسماء أخرى ووجوه أخرى!
يتعجب المرء من قولهم الجهاد قطع طريق، في حين أنهم يؤيدون بقوة حق الكيان الطفيلي الصهيوني في قتل النساء والأطفال دفاعا عن كيانهم الفيروسي القاتل! وحق الدول الكبرى في تجربة الاسلحة الجديدة في ناجازاكي وهيروشيما ... والعراق!
لو تعجبنا لمالت رءوسنا تعجبا فنكتفي بهذا القدر من التعجب ونؤكد أننا كمسلمين نرى الإسلام منهج حياة متكامل علمنا فيه النبي صلى الله عليه وسلم كيف ننام وكيف ندخل الخلاء وكيف يجامع الرجل زوجته، وأننا ملتزمون بهذا المنهج بقوة ونفخر أننا ننتسب لأمة الإسلام ولا ينصلح حال أي مجتمع إلا .... باستخدام وسيلة التشغيل الأصلية الصحيحة المرفقة بالجهاز!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 02:26]ـ
صح، جميع ما ذكرناه قبلُ ما هو إلا أجزاء الحل الصحيح.
بوركتم على هذه الطريقة الإبداعية في النقاش و مع جولات أخرى مع الإخوان إن شاء الله!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[17 - Dec-2010, صباحاً 11:08]ـ
صح، جميع ما ذكرناه قبلُ ما هو إلا أجزاء الحل الصحيح.
بوركتم على هذه الطريقة الإبداعية في النقاش و مع جولات أخرى مع الإخوان إن شاء الله!
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا، وإن شاء الله الجولة القادمة قريبا(/)
تم بحمد الله افتتاح ملتقى أهل الأثر لعلوم الرواية
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[13 - Dec-2010, مساء 09:15]ـ
http://www.ahlalathr.net/vb/images/smilies/confused.gif
تم بحمد الله افتتاح
ملتقى أهل الأثر
لعلوم الرواية
اضغط هنا ( http://ahlalathar.p2h.info/vb/index.php)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[14 - Dec-2010, صباحاً 01:05]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن، وفقكم الله وسدد الله خطاكم إلى الخير ونفع المسلمين
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[14 - Dec-2010, صباحاً 01:40]ـ
ألف مبروك .. الحمدلله(/)
مقال نادر للشيخ عبدالرحمن البراك قبل خمسين عاماً
ـ[برقة]ــــــــ[13 - Dec-2010, مساء 10:02]ـ
مَا هَكَذَا تَكُوْنُ الدَّعْوَةُ لِتَعْلِيْمِ الْفَتَاةِ
بِقَلَمِ الأُسْتَاذِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَاصْرِ بْنِ برَّاك
• نشرت صحيفة اليمامة بعددها الصَّادر رقم: 236 وتاريخ: 28/ 2/1380 هـ كلمة حول تعليم البنات تحت عنوان (لا تئدوا بناتنا في المهد) باسم الكاتب: محمد الفاتح، فقرأت هَذه الكلمة ووجدتها صريحة كما قال كاتبها، لكن في الباطل وتشويه الحقائق، ووجدتها هادفة، ولكن لا إلى الأخذ بما ينفع الفرد والجماعة في العاجل والآجل، والتَّمسُّك بالأخلاق الفاضلة الَّتِيْ دعا إليها الإسلام، بل كانت هادفة إلى نبذ تعاليم الإسلام، والتَّنكُّر لمبادئه السَّمحةِ، والتَّفسُّخ من الأحكام الَّتِيْ فرضها الله على المرأة صيانة لها وللرَّجُل من التَّدهور الخُلُقي وجعلها الله قيودا عن الرَّذيلة.
• هَذِهِ حقيقة ذلك المقال، وإن حاول الكاتب تغطيتها تلبيسا وتضليلا، ولكنها محاولة فاشلة، فقد أسفر عن ذلك تناقضه الظَّاهر، ومع هَذَا لم يبالغ في تشويه الحقائق ويسلك لذلك سبلا حائدة عن القصد، وقد بلغت به القحة أن شنَّها حربا خاسرة على علماء البلاد، الذين هم روح الأمَّة وقادة الإصلاح فيها، والَّذِينَ إنما تسعدُ الأمَّةُ بالسَّير على آثارهم، والإصغاء إلى توجيهاتهم، أمَّا ترك احترامهم وعدم الالتفات إلى دعوتهم فمصدر شقائها، وسبيل هلاكها.
• فحطَّ الكاتب من كرامتهم، وسخر، واستعار لهم ألقاب المفسدين في الأرض، فسمَّاهم مزوِّرين، ورجعيِّين، واعتبر إنكارهم لتعليم المرأة التَّعليم الحديث الَّذي تضيع فيه الفضيلة، وتخرج به المرأة عمَّا خُلقت له فتتجاوز ما حدَّه الله لها، وتروم ما لا تستحق مِمَّا خصَّ الله به الرِّجال، اعتبر هَذَا النَّوع من التَّعليم وأدا للفتاة، ومسا لروحها، ولونا جديدا من ألوان الاستعمار، وهذه طريقة دعاة الباطل، يُنَفِّرون من الحَقِّ وأهله بما يُلبِسونهم إيَّاه من الألفاظ المنكرة البغيضة.
• وأنكر الكاتب على دعاة الإصلاح دعوتهم إلى ما عُرف من دين الإسلام بالضَّرورة، وجُبلت عليه الفطرة المستقيمة، من الفرق العظيم بين الرَّجل والمرأة في الواجبات والحقوق، لأنَّ الله لم يسوِّ بينهما شرعا؛ حكمة منه وعدلا، فقد جعل الله المرأة على النِّصف من الرَّجل في خمسة أحكام: الإرث، والدِّية، والعقيقة، والشَّهادة، وثواب العتق، وهناك أحكام كثيرة أخرى فضَّل الله فيها الرِّجال على النِّساء.
• والكاتب يدَّعي خلاف الواقع وما جاء به الإسلام، فيرى في زعمه أن المرأة مثل الرَّجل تماما، لها ما له وعليها ما عليه، وأنَّها تضاهيه في العقل وأنواع القوى؛ [إن لم] تكن أكمل منه، ويكفي في بطلان هَذِهِ الدَّعوى تكذيب الواقع لها.
• وأيَّد الكاتب دعواه بما هو أوهى من الهباء، وهو نبوغ بعض النِّساء، وتفوُّقهِنَّ على كثير من الرِّجال، في عصر صدر الإسلام وبعده، ثم ذهب يمثِّل لأولائك بـ:
خديجة وعائشة والخنساء من المؤمنات في العصر الأوَّل
وبأخت نهرو، وأمينة السَّعيد، وهدى شعراوي من نساء هَذَا العصر الحديث
والأخيرات لفظا ومعنى هُنَّ مقصوده، لأنَّه أشاد بذكرهنَّ، وبالغ في إطرائهنَّ، وادَّعى أنَّهنَّ أعلى شأنا وأرفع قدرا من بعض المصلحين الدِّينيِّين
وإلاَّ فما الرَّابط بين بين خديجة وعائشة أمَّا المؤمنين، وغيرهما من النِّساء المؤمنات بالله، المحافظات على أوامره، وبين نساء بعيدات عن الإسلام وتعاليمه، وإن وُجِد الانتساب إليه عند البعض.
• وما أبعد هَذِهِ الطَّريقة في التَّدليل، والتَّمثيل على السَّداد، وهَذِهِ كالتَّسويةِ في التَّمثيل لعظماء الرِّجال بين من هو من أولياء الله المقرَّبين، وبين من هو من أرذل أعداء الله المُبعدين، دون اعتبار للإيمان الَّذي هو مناط العِزَّة والعظمة الحقيقيَّة، كأبي بكر من أئمة الدِّين المشهورين، وكنهرو من عظماء الكافرين ما لم يرجع إلى الهُدى، وفي المقال أكثر ممَّا أشرنا إليه، ولم أكن مبالغا فيما ذكرت، ونظرة إليه من ذي بصيرة منصف تكفي في الوقوف على الحقيقة، وبالجملة فكل المقال بعيد من الصَّواب، إلا ما كان
(يُتْبَعُ)
(/)
لترويج البضاعة الَّتِيْ لا نَفَاقَ لها في ترويج الحقيقة الثَّابتة.
• وليس للكاتب أي عذر في هَذَا لتَّهور المقيت، [إ] لا الجهل بالإسلام وشرائعه، [و] التَّقليد لأعدائه ومن قلَّدهم من المسلمين، ومن المؤسف أن تكون صحفنا - الَّتِيْ رسالتها الدَّعوة للخير، والتَّحذير من الشَّرِّ في الدِّين والدُّنيا – منبرا يرتقيه بعض هؤلاء الدُّعاة الذين غمرهم التَّقليد الأعمى.
• ومثل هَذَا الكاتب يجب أن يؤخذ على يده ويُبَصَّر بالحقِّ إن كان جاهلا، ويُلزم به إن كان متجاهلا، ويلجم بلجام من حديد عن التَّفوُّه بمثل هَذَا الزُّور، فضلا [أن] يفسح له المجال لنشر الأفكار المتسمِّمة.
• وليعلم كل أحد أن علماء تلك البلاد، وعلى رأسهم سماحة المفتى الأكبر، وجميع أهل الغيرة على الدِّين، لم يزالوا يعارضون في تعليم البنات التَّعليم الذي يأخذ مجرى تعليمهن في البلاد العربيَّة المجاورة، الذي هو أثر من آثار الاستعمار.
• وحاشاهم أن يعارضوا في تعليم الأبناء والبنات العلوم النَّافعة في الدين والدُّنيا، ما لم يفض ذلك إلى شرور ومفاسد تربو على المنافع والفوائد، نعم كانوا ولا زالوا ينكرون هذه الطَّريقة الحديثة في لتعليم البنات ولا يأمنون عاقبتها، لأنها لم تنجح في البلاد المجاورة، كيف وكثير في بلادنا ممن قلَّ نصيبه من العلم النَّافع يريدون السَّير على آثارهم والجري وراءهم دون نظر إلى النَّافع والضَّار!
• وهذا الإنكار وهذه المعارضة من هؤلاء المصلحين من باب سدِّ الذَّرائع المفضية للشُّرور الذي ثبت اعتباره والأمر به في الإسلام.
• أمَّا إشراف سماحة المفتي الأكبر ومن معه من علمائنا الأفاضل على ما قُرِّرَ تأسيسه من مدارس البنات في هذه المملكة، فلم يكن إلا خوفا ممَّا يمكن أن يحدث لو تُرك الأمر بلا إشراف ولا مراقبة.
• وإذ لا مبرِّر لهذه الاتهامات والكلمات السَّاخرة، الَّتِيْ توجِّهها صحيفة تحمل اسم جزء من وطننا إلى ذلك الجزء، بحجَّة معارضتهم في تلك المدارس، مع أنَّ واجب تلك الصَّحيفة أن تكون لسانا صادقا للتَّعبير عن الأخيار والمصلحين في تلك البلاد الَّتِيْ تنتسب إليها، لا عن حثالة هم ما بين جاهل مقلد، ومتعلِّم متمرِّد، وإلاَّ لم يعد انتسابها إلى ذلك الجزء من وطننا عليه فائدة، بل كان من غير معنى.
• وختاما أسأل الله أن ينصر الحقَّ وحِزبه، ويكبت الباطل وأهله، وأن يهدي ضالَّ المسلمين، ويثبِّت مستقيمهم، إنَّه سميع الدُّعاء.
وصلَّى الله على محمَّد عبده ورسوله.
المصدر / ملتقى الفضيلة
http://fadelh.com/vb/showthread.php?t=4931
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[13 - Dec-2010, مساء 10:23]ـ
ماشاء الله تبارك الله .. هو هو ذات القلم ينبيك عن نفسه بقسماته وملامحه , وذات صريره في العدو في الحق ..
كأنما كتبها البارحة .. بارك الله في الشيخ الجليل العلامة البراك
بوركتِ أخيتي برقة .. على نقلك الموفق النادر(/)
بشارة بالمغفرة
ـ[علي الشيخ]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 01:59]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم إن في سترك? لعيوبنا, وفي أمر عبادك بالستر علينا, بشارة بالمغفرة
فما كنت لتستر في دار الفناء لتفضح في دار البقاء,
وحتى لا نزهد في حسنات من نعرف له سيئة,
وحسبنا جزاءاً على ستر عيوب سوانا, أن تستر غيرنا عن عيوبنا.
وصلى اللهم وسلم على سيدنا ومولنا محمد
المصدر: من أدعية الشيخ الشعراوي(/)
توبة واختبار
ـ[أم الهدى]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 04:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة على رسول الله.
أختي الحبيبة لقد مر عليكي في حياتك من الغفلة مالايحمد عقباه،فأنت تتقلبين في المعاصي منذ زمن ليس بالقليل، ثم أنت الآن قد أعلنتي توبتك مقبلة على الله بقلبك الجديد سائلة الله أن يغفر لك مامضى من زمن الغفلة القريب، والإنسان بطبيعة حاله جزوع،يستعجل الرد في كل مايدور،ناسياً أن الصبر على الطاعات محمود،فأنت الآن تريدين أن تغيري طريقاً قد مضى عليه دهور. فتذكري قول علام الغيوب:
{أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ}. () البقرة {214}
فإن كنتي حقاً تائبة فلا تنسي الإختبار من عالم الخفايا والأسرار،ولاتنسي أختاه أن هناك تنقية وتمحيص، كما بين ذلك رب العالمين:
{وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ} ,آل عمران (114)
وثقي بالله الكريم أن التوبة الصادقة مآلها مضمون،تكفير للسيئات وجنات، ونور،
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}. (8) سورة التخريم. .
أسأل الله لنا ولكي توبة صادقة من قلب صار من الذنوب والمعاصي مهموم.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 05:16]ـ
جزاك ربي خيرا كثيرا على هذه المواعظ الطيبة، لا احد منا نجا من الخطأ مهما كان حجمه، لذلك فباب التوبة مفتوح، وخير الخطائين التوابون ... لست أدري لما نتعجل الأمور وربنا يقول: *من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسبب *، فأحيانا نرجو المخرج دون ان نعمل بالشرط، نسأل الله أن يثبتنا ويغفر لنا ذنوبنا ويعاملنا بلطفه وكرمه، فنحن نحسن الظن برب غفور وهاب.
*
*
*
ولعل يوم عاشوراء فرصة لنا جميعا، على طريق التوبة ....
http://38.121.76.242/memoadmin/admin/news/news_imgs/Aashoraa.jpg
ـ[أم البشرى]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 10:38]ـ
كلامك مليء بالراحة والطمأنينة
من منا لم يذنب في حياته
من منا لم يخطئ في حياته
كلنا أصحاب ذنوب وخطايا ولا أحد معصوم من الخطأ
قال صلى الله عليه وسلم:-
كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) رواه الترمذي
كما قالت أختناأمة الوهاب شميسة عاشوراء فرصة لنا كي نجدد التوبة رزقها الله الفردوس الأعلى على هذه التذكرة
والله أحيانا تجدني أحدث نفسي هل سيقبل الله توبتي إذا تبت بنية صادقة مخلصة لله؟؟
نسأل الله ان لا يجعلنا من النادمين ..
فاللهم اغفر خطايانا وتب علينا انك تواب رحيم
اللهم ارزقنا حلاوة الايمان ومتعنا بنعيم جنانك
جزاك الله خيرا اختي أم الهدى على هذه النصيحة
أسال الله ان يرزقنا واياكِ حياة القلوب وحسن الخاتمة
ـ[أم الهدى]ــــــــ[15 - Dec-2010, صباحاً 07:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله، جزاكما الله خير أختاي في الله أمة الوهاب، وأم البشرى على الردود الجميلة، نسأل الله أن يتقبل منا ويغفر لنا ذنوبنا وخطايانا فهو ولي ذلك والقادر عليه.(/)
لله دركم يآ اسود الهيئه ..
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 07:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شاهدوا
.
.
http://www.safeshare.tv/v/78OlEBFBa50 (http://www.safeshare.tv/v/78OlEBFBa50)
ـ[نبض الامة]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 11:08]ـ
مع احترامي الشديد لكـ أختي الفاضلة
أرجو أن تقبلي كلامي بصدر رحب
لا أظن الشدة تنفع
فلو أن الشيخ حفظه الله جاء إليهم وذكرهم بالله ونصحهم سيكون التأثير أكبر في نفوسهم
أما أن يأتي فجأة ويكسر العود فهذا لن يطبع في نفوس هؤلاء العصاة إلا أن ما يفعله
الشيخ تشدد وتزمت زائد ..
وليس هذا ما أمرنا به بل: {ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك}
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 11:20]ـ
بالعكس انا اوافقك بذلكـ
ولكن .. !!
هل تعتقدين ان هذا الشيخ بداء بذلك مباشره دون تحذير او نصيحه .. لا اعتقد .. ورغم انني بالسعوديه واعلم بالنظام فهناك قوانين يعاقب مرتكبها بغض النظر عن ذلك هي من المحرمات والمجاهره بالمعصيه امام الناس ذنب عظيم .. كما انها محرمه شرعا وممنوعه قانونيا الا ان هناك اناس تاخذهم العزة بالاثم كهولاء .. فالظن ان مثل هولاء لاينفع معهم اللين لانه يبدو ان الشيخ بداء بذلك وهذا من المعروف ان يبدا بالنصح ... والتوعيه ... طيب وبعد هذا مالحل بعد هذا كله هل نمسح على رؤؤسهم ونقول بهدوء وبلا غيرة على الدين ان هذا ممنوع فقط ... هناك اناس لايتقبلون النصيحه فيفسدون خلق الله مع فسادهم كالجهلاء
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله تعالى عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان أخرجه مسلم.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 11:21]ـ
والله شيخ رهيب .. !
جزاه الله خيراً ..
أما تكييف عمله فيعتمد على موقعه, فإن كان من رجال الحسبة فما فعله لا إشكال فيه في الجملة
لحديث: من رأى منكم منكرا فليغيره بيده .. الحديث,
وأما لو كان من آحاد من الناس فالظاهر أن عمله غير سديد وأنه يفضي إلى مفاسد, لاسيما في هذا الزمان الذي عم فيه المنكر وفشا الاستعلاء بالمنكرات ,حتى علا صوت الباطل وانتفش وخفت صوت أهل الحق وانكمش ولم يعد فيه للمحق من ظهير
فيكون النصح مقدما لحديث لقول النبي صلى الله عليه وسلم "فإن لم يستطع فبلسانه" لكونه في حكم عدم المستطيع
وقد كان ابن تيمية وبعض طلابه يمرون على الحوانيت فيكسرون الخمور ونحوها لترجح ذلك عنده وغلبة ظنه بقوة شوكته ومن معه
مستغلا جاهه عند بعض الأمراء ,وحصول التقصير ممن ينبغي أن يسد هذه الثغرة.والله أعلم
والله أعلم
ـ[نبض الامة]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 11:29]ـ
ربما معك حق أختي:) غفر الله لي ولك
وبعد هذا مالحل بعد هذا كله هل نمسح على رؤؤسهم ونقول بهدوء وبلا غيرة على الدين ان هذا ممنوع فقط
بالتأكيد لا ..
قصدت مثلا لو أن أحدا رأى مثل هذا الفيديو ولم يكن يعلم بأن الشيخ قد بدأ بالتوعية أو النصح ونحو ذلك فقد يعتقد بأن الإسلام دين الشدة والعسر لا سيما مع ما ينهال علينا من البرامج التلفزيونية والأفلام التي تأتي بمثل هذه المشاهد ولكن بشكل يسيء إلى الإسلام ..
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 11:30]ـ
ولوكان الرجال كلهم اسود كذلك ... لم نرى بيننا رجال كالدجاج .. !
يتسرب الاسلام من بين يديهم .. ! .. بلا حراكـ ...
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 11:34]ـ
ربما معك حق أختي:) غفر الله لي ولك
بالتأكيد لا ..
قصدت مثلا لو أن أحدا رأى مثل هذا الفيديو ولم يكن يعلم بأن الشيخ قد بدأ بالتوعية أو النصح ونحو ذلك فقد يعتقد بأن الإسلام دين الشدة والعسر لا سيما مع ما ينهال علينا من البرامج التلفزيونية والأفلام التي تأتي بمثل هذه المشاهد ولكن بشكل يسيء إلى الإسلام ..
لا يهمني من يشاهده ماذا سيقول؟ او كيف يرى الاسلام؟
المهم ان يكون الاسلام ظاهرا بصورة صحيحه
والى متى نتصنع افعالا حتى يشاهدوننا الكفار ويثنون علينا ..
لايهمنا فمدحهم وذمهم سواء .. !!
ـ[نبض الامة]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 11:45]ـ
لا يهمني من يشاهده ماذا سيقول؟ او كيف يرى الاسلام؟
المهم ان يكون الاسلام ظاهرا بصورة صحيحه
والى متى نتصنع افعالا حتى يشاهدوننا الكفار ويثنون علينا ..
لايهمنا فمدحهم وذمهم سواء .. !!
ظاهرا بصورة صحيحة .. إذن:
لو جئنا لقصة الشيخ مع هؤلاء فقد أتى الفيديو بهذه القصة من نصفها دون ذكر ما يسبقه من الاحداث التي تتمثل في النصح + التوعية + الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ..
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 11:48]ـ
والله شيخ رهيب .. !
جزاه الله خيراً ..
أما تكييف عمله فيعتمد على موقعه, فإن كان من رجال الحسبة فما فعله لا إشكال فيه في الجملة
لحديث: من رأى منكم منكرا فليغيره بيده .. الحديث,
وأما لو كان من آحاد من الناس فالظاهر أن عمله غير سديد وأنه يفضي إلى مفاسد, لاسيما في هذا الزمان الذي عم فيه المنكر وفشا الاستعلاء بالمنكرات ,حتى علا صوت الباطل وانتفش وخفت صوت أهل الحق وانكمش ولم يعد فيه للمحق من ظهير
فيكون النصح مقدما لحديث لقول النبي صلى الله عليه وسلم "فإن لم يستطع فبلسانه" لكونه في حكم عدم المستطيع
وقد كان ابن تيمية وبعض طلابه يمرون على الحوانيت فيكسرون الخمور ونحوها لترجح ذلك عنده وغلبة ظنه بقوة شوكته ومن معه
مستغلا جاهه عند بعض الأمراء ,وحصول التقصير ممن ينبغي أن يسد هذه الثغرة.والله أعلم
والله أعلم
الله أرزقني فقهاً في الدين كفقه هذا الأخ الكريم حفظه الله وحفظ له دينه و علمه.
آمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أشجعي]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 11:53]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
وجزا ذلك الشيخ خير الجزاء وكثّر الله من أمثاله
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 06:56]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
وجزا ذلك الشيخ خير الجزاء وكثّر الله من أمثاله
امين(/)
ألا إن ما هو آتٍ قريب
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[14 - Dec-2010, مساء 08:45]ـ
( http://www.khudheir.com/uploads/0182.pdf)
بسم الله الرحمن الرحيم
ألا إن ما هو آتٍ قريب
الشيخ: عبد الكريم بن عبد الله الخضير
((فتقسو قلوبكم، ألا إن ما هو آتٍ قريب، وإنما البعيد ما ليس بآتٍ)) ((ألا إن ما هو آتٍ قريب)) لك ولد أو قريب ذهب ليدرس في بلد من البلدان خمس سنوات ست سنوات قريب هذا يجي، لكن لك ولد أو قريب مات هذا قريب أو بعيد؟ هذا بعيد، إذاً فالموت يترقب؛ لأنه آتٍ، وما يدريك أنك إذا خرج هذا النفس لم يعد غيره، أو إذا قمت من مجلسك لن تجلس في مجلس آخر، والنبي -عليه الصلاة والسلام- يقول لعبد الله بن عمر: ((كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل)) والواحد منا يأخذ ضمان على آلة من الآلات يشتريها عشر سنين، عشرين سنة، ووجد بعض الشركات من تعطي ضمان خمسين سنة، كأن ما هنا موت ولا قيام ساعة ولا شيء، والإنسان إذا وقع عقد الوظيفة يفكر فيما يعمله بعد التقاعد، صحيح، إيش بيسوي بعد التقاعد، وإلا الآن جاءه ما يشغله، وإذا دخلت رجله اليمنى إلى المدرسة يفكر في الوظيفة وهو في الصف الأول الابتدائي، يعني لا تظنون هؤلاء الصغار ما يفهمون ولا يفكرون، يفكرون، واحد أكبر من الثاني بشهر، الكبير قبل، والذي دونه بشهر رد قبوله في المدرسة؛ لأن عندهم أيام محددة تسعين يوم أو شيء من هذا يتسامحون فيها، هذا زاد على التسعين، فقال له صاحبه: الحمد لله إذا ما قبلت هذه السنة تقبل السنة الجايئة، وما فات شيء، قال: لا، أنا أتوظف قبلك بسنة، أطفال ست سنوات أقل من ست سنوات أعمارهم، فحقيقة يعني طول الأمل .. ، يعني الأمل موجود عند كل أحد، لكن تطويله بهذه الطريقة تجعل القلب يغفل عما خلق له، وإلا لو قصر الأمل، وعرف أنه عما قريب سيرحل عمل العمل المطلوب، وحقق العبودية لله -جل وعلا-، ((يشب ابن آدم ويشب منه خصلتان)) قال في الحديث: ((ويشب منه)) يعني كأنه جزء من تركيبه ((حب الدنيا، وطول الأمل)) وتجد الأمل عند من عمره تسعون سنة أعظم من الأمل بالنسبة لمن عمره خمسون سنة؛ لأن هذا شب معه، يعني مثل الغرس الذي يسقى في كل يوم، والله المستعان.
المصدر: شرح: مقدمة سنن ابن ماجه (7)(/)
للمشاركة: حكايات من التاريخ لها عبر.
ـ[طويلبة علم جزائرية]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 04:02]ـ
حكي أن رجلاً من الأغنياء حج إلى بيت الله الحرام
فلما وصل إلى مكة أودع من ماله ألف دينار
عند رجل كان موسوماً بالأمانة والصلاح إلى أن يقف بعرفات
فلما وقف بعرفات ورجع إلى مكة وجد الرجل قد مات
فسأل أهله عن ماله علم أنه لم يكن لهم به علم
فأتى علماء مكة فأخبرهم بحاله وماله
فقالوا له: إذا كان نصف الليل فأت زمزم وانظر فيها وناد يا فلان باسمه
فإن كان من أهل الجنة فسيجيبك بأول مرة فمضى الرجل ونادى في زمزم
فلم يجبه أحد فجاء إليهم وأخبرهم
فقالوا " إنا لله وإنا إليه راجعون "
نخشى أن يكون صاحبك من أهل النار
اذهب إلى أرض اليمن ففيها بئر يسمى برهوت يقال أنه على فم جهنم
فانظر فيه بالليل وناد يا فلان فإن كان من أهل النار فسيجيبك منها
فمضى إلى اليمن وسأل عن البئر فدل عليها
فأتاها بالليل ونظر فيها ونادى يا فلان فأجابه فقال: أين ذهبي؟
قال دفنته في الموضع الفلاني من داري ولم أئتمن عليه ولدي فأتهم واحفر هناك تجده.
فقال له: ما الذي أنزلك ههنا وكنا نظن بك الخير؟
فقال: كان لي أخت فقيرة هجرتها وكنت لا أحنو عليها
فعاقبني الله سبحانه بسببها وأنزلني الله هذه المنزلة.
وتصديق ذلك في الحديث الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم:
" لا يدخل الجنة قاطع يعني قاطع رحم ".
كالأخت والخالة والعمة وبنت الأخت وغيرهم من الأقارب
فنسأل الله التوفيق لطاعته إنه جواد كريم.
من كتاب الكبائر للإمام الذهبي.
ـ[طويلبة علم جزائرية]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 04:02]ـ
حَكَى الْأَصْمَعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ:
قُلْت لِغُلَامٍ حَدَثٍ مِنْ أَوْلَادِ الْعَرَبِ كَانَ يُحَادِثُنِي فَأَمْتَعَنِي بِفَصَاحَةٍ وَمَلَاحَةٍ:
أَيَسُرُّكَ أَنْ يَكُونَ لَك مِائَةُ أَلْفِ دِرْهَمٍ، وَأَنْتَ أَحْمَقُ؟
قَالَ: لَا وَاَللَّهِ. قَالَ: فَقُلْت: وَلِمَ؟
قَالَ: أَخَافُ أَنْ يَجْنِيَ عَلَيَّ حُمْقِي جِنَايَةً تَذْهَبُ بِمَالِي وَيَبْقَى عَلَيَّ حُمْقِي.
فَانْظُرْ إلَى هَذَا الصَّبِيِّ كَيْفَ اسْتَخْرَجَ بِفَرْطِ ذَكَائِهِ،
وَاسْتَنْبَطَ بِجَوْدَةِ قَرِيحَتِهِ مَا لَعَلَّهُ يَدِقُّ عَلَى مَنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ سِنًّا، وَأَكْثَرُ تَجْرِبَةً
كتاب أدب الدنيا و الدين للماوردي.
ـ[طويلبة علم جزائرية]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 04:03]ـ
وسمعت على بن احمد الخوارزمي يحكى عن ابن ابى حاتم قال: كنا بمصر سبعة اشهر لم نأكل فيها مرقة، نهارنا ندرو على الشيوخ وبالليل ننسخ ونقابل، فأتينا يوما انا ورفيق لى شيخا فقالوا: هو عليل، فرأيت سمكة اعجبتنا فاشتريناها فلما صرنا إلى البيت حضر وقت مجلس بعض الشيوخ فمضينا فلم يزل السمكة ثلاثة ايام وكاد أن ينضى فأكلناه نيا لم نتفرغ نشويه، ثم قال: لا يستطاع العلم براحة الجسد.
كتاب تذكرة الحفاظ للإمام الذهبي.ج3
ـ[طويلبة علم جزائرية]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 04:04]ـ
عن عبيد الله بن عمر القواريري قال: لم تكن تفوتني صلاة العشاء في الجماعة قط، فنزل بي ليلة ضيف فشغلت بسببه وفاتتني صلاة العشاء في الجماعة، فخرجت أطلب الصلاة في مساجد البصرة فوجدت الناس كلهم قد صلوا وغلقت المساجد، فرجعت إلى بيتي وقلت: قد ورد في الحديث: إن صلاة الجماعة تزيد على صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة فصليت العشاء سبعاً وعشرين مرة ثم نمت، فرأيت في المنام كأني مع قوم على خيل وأنا أيضاً على فرس ونحن نستبق وأنا أركض فرسي فلا ألحقهم، فالتفت إلي أحدهم فقال لي لا تتعب فرسك فلست تلحقنا، قلت: ولم؟ قال: لأنا صلينا العشاء في جماعة وأنت صليت وحدك.
فانتبهت وأنا مغموم حزين لذلك فنسأل الله المعونة والتوفيق إنه جواد كريم.
من كتاب الكبائر للإمام الذهبي.
ـ[طويلبة علم جزائرية]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 04:05]ـ
روي أن امرأة من بني إسرائيل جاءت إلى موسى عليه السلام
فقالت: يا رسول الله إني أذنبت ذنباً عظيماً وقد تبت منه إلى الله تعالى
فادع الله أن يغفر لي ذنبي ويتوب علي
فقال لها موسى عليه السلام: وما ذنبك؟
قالت: يا نبي الله إني زنيت وولدت ولداً فقتلته
فقال لها موسى عليه السلام: اخرجي يا فاجرة لا تنزل نار من السماء فتحرقنا بشؤمك
فخرجت من عنده منكسرة القلب
فنزل جبريل عليه السلام وقال يا موسى الرب تعالى يقول لك لم رددت التائبة يا موسى أما وجدت شراً منها
قال موسى: يا جبريل ومن هو شر منها؟ قال: تارك الصلاة عامداً متعمداً.
من كتاب الكبائر للإمام الذهبي.
ـ[طويلبة علم جزائرية]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 04:05]ـ
عن بعض السلف أنه أتى أختاً له ماتت فسقط كيس منه فيه مال في قبرها
فلم يشعر به أحد حتى انصرف عن قبرها ثم ذكره فرجع إلى قبرها
فنبشه بعدما انصرف الناس فوجد القبر يشعل عليها ناراً فرد التراب عليها
ورجع إلى أمه باكياً حزيناً فقال: يا أماه أخبريني عن أختي وما كانت تعمل
قالت وما سؤالك عنها قال: يا أمي رأيت قبرها يشتعل عليها ناراً
قال: فبكت وقالت: يا ولدي كانت أختك تتهاون بالصلاة وتؤخرها عن وقتها.
فهذا حال من يؤخر الصلاة عن وقتها فكيف حال من لا يصلي
فنسأل الله تعالى أن يعيننا على المحافظة عليها في أوقاتها إنه جواد كريم.
كتاب الكبائر للإمام الذهبي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طويلبة علم جزائرية]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 04:06]ـ
روي عن محمد بن يوسف الفريابي قال
خرجت أنا وجماعة من أصحابي في زيارة أبي سنان رحمه الله
فلما دخلنا عليه وجلسنا عنده قال قوموا بنا نزور جاراً لنا مات أخوه ونعزيه فيه
فقمنا معه ودخلنا على ذلك الرجل فوجدناه كثير البكاء والجزع على أخيه
فجلسنا نسليه ونعزيه وهو لا يقبل تسلية ولا تعزية
فقلنا أما تعلم أن الموت سبيل لا بد منه
قال بلى ولكن أبكي على ما أصبح وأمسى فيه أخي من العذاب
فقلنا له هل أطلعك الله على الغيب
قال لا ولكن لما دفنته وسويت عليه التراب وانصرف الناس جلست عند قبره
إذ صوت من قبره يقول آه أقعدوني وحيداً أقاسي العذاب قد كنت أصلي قد كنت أصوم
قال فأبكاني كلامه فنبشت عنه التراب لأنظر حاله وإذا القبر يشتعل عليه ناراً وفي عنقه طوق من نار
فحملتني شفقة الأخوة ومددت يدي لأرفع الطوق عن رقبته فاحترقت أصابعي ويدي
ثم أخرج إلينا يده فإذا هي سوداء محترقة قال فرددت عليه التراب وانصرفت
فكيف لا أبكي على حاله وأحزن عليه
فقلنا: فما كان أخوك يعمل في الدنيا
قال كان لا يؤدي الزكاة من ماله قال
فقلنا هذا تصديق قول الله تعالى:
" ولا تحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيراً لهم بل هو شر لهم
سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ".
وأخوك عجل له العذاب في قبره إلى يوم القيامة.
قال: ثم خرجنا من عنده وأتينا أبا ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرنا له قصة الرجل
وقلنا له: يموت اليهودي والنصراني ولا نرى فيهم ذلك
فقال: أولئك لا شك أنهم في النار وإنما يريكم الله في أهل الإيمان لتعتبروا
قال الله تعالى: " فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما ربك بظلام للعبيد ".
فنسأل الله العفو والعافية إنه جواد كريم.
من كتاب الكبائر للإمام الذهبي.
ـ[طويلبة علم جزائرية]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 04:07]ـ
حكي أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم شاب يسمى علقمة
وكان كثير الاجتهاد في طاعة الله في الصلاة والصوم والصدقة
فمرض واشتد مرضه فأرسلت امرأته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن زوجي علقمة في النزع فأردت أن أعلمك يا رسول الله بحاله
فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم عماراً وصهيباً وبلالاً وقال امضوا إليه ولقنوه الشهادة
فمضوا إليه ودخلوا عليه فوجدوه في النزع
فجعلوا يلقنونه " لا إله إلا الله " ولسانه لا ينطق بها
فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرونه أنه لا ينطق لسانه بالشهادة
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل من أبويه أحد حي؟
قيل: يا رسول الله أم كبيرة السن
فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال للرسول قل لها إن قدرت على المسير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وإلا فقري في المنزل حتى يأتيك
قال: فجاء إليها الرسول فأخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالت: نفسي لنفسه فداء أنا أحق بإتيانه فتوكأت وقامت على عصا
وأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت فرد عليها السلام
وقال لها يا أم علقمة أصدقيني وإن كذبتي
جاء الوحي من الله تعالى كيف كان حال ولدك علقمة
قالت يا رسول الله كثير الصلاة كثير الصيام كثير الصدقة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حالك؟
قالت يا رسول الله أنا عليه ساخطة.
قال ولم؟ قالت: يا رسول كان يؤثر علي زوجته ويعصيني
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن سخط أم علقمة حجب لسان علقمة عن الشهادة.
ثم قال يا بلال انطلق واجمع لي حطباً كثيراً.
قالت يا رسول الله وما تصنع قال: " أحرقه بالنار بين يديك "
قالت: يا رسول الله ولدي لا يحتمل قلبي أن تحرقه بالنار بين يدي
قال: يا أم علقمة عذاب الله أشد وأبقى فإن سرك أن يغفر الله له فارضي عنه
فوالذي نفسي بيده لا ينتفع علقمة بصلاته ولا بصيامه ولا بصدقته ما دمت عليه ساخطة.
فقالت: يا رسول الله إني أشهد الله تعالى وملائكته
ومن حضرني من المسلمين أني قد رضيت عن ولدي علقمة.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انطلق يا بلال إليه وانظر هل يستطيع أن يقول لا إله إلا الله أم لا؟
فلعل أم علقمة تكلمت بما ليس في قلبها حياء مني.
فانطلق فسمع علقمة من داخل الدار يقول " لا إله إلا الله "
فدخل بلال فقال: يا هؤلاء إن سخط أم علقمة حجب لسانه عن الشهادة وأن رضاها أطلق لسانه.
ثم مات علقمة من يومه فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بغسله وكفنه
ثم صلى عليه وحضر دفنه ثم قام على شفير قبره وقال يا معشر المهاجرين والأنصار
من فضل زوجته على أمه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً إلا أن يتوب إلى الله عز وجل ويحسن إليها ويطلب رضاها
فرضى الله في رضاها وسخط الله في سخطها
فنسأل الله أن يوفقنا لرضاه وأن يجنبنا سخطه إنه جواد كريم رؤوف رحيم.
من كتاب الكبائر للإمام الذهبي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 04:35]ـ
بوركت
شكرا لك
ـ[أم البشرى]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 04:49]ـ
حكايات مليئة بلعبر والفوائد لعلنا نتعض مما ذكرت
بوركتي على جميل طرحك
معك من المتابعين بإذن الله
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 10:53]ـ
رَوَى محمد بن قدامة، قال:
سمعتُ شُجاعَ بن مَخْلَد، قال: سمعتُ أبا يوسف يقول:
مات ابنٌ لي، فلم أحْضُر جِهازَهُ ولا دفنه وتركتُهُ على جيراني وأقربائي، مخافةَ أن يفوتني من أبي حنيفة شيءٌ لا تَذهَبُ حسْرَتُه عنى.
مناقب أبى حنيفة للإمام الموفق المكى (1/ 472)
المصدر: http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174816
ـ[طويلبة علم جزائرية]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 01:41]ـ
السلام عليكم، بوركتم، والموضوع للمشاركة من يرى في قصة انها مفيدة فلينفعنا بها و يذكر المصدر والله المستعان،(/)
نموذج خط (الزفتاوي) أستاذ الحافظ ابن حجر في الخط والكتابة
ـ[محمد طلحة مكي]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 06:35]ـ
الحافظ ابن حجر العسقلاني + وحُسن الخط، مُعادلة يصعب فهمها على بعض الناس، لما يرونه من سوء خطه المتشابك المتسلسل في بعض الكتب التي نَسَخها على عَجَل، مثل " تقريب التهذيب " بخطه، ولكن الحقيقة أن الحافظ كاتب بارع يجيد الخط على أصوله، تعلّمه وجوّده في صِباه على أستاذه وشيخه في فن الخط والكتابة: شمس الدين أبي علي الزّفتاوي المصري، والكتب التي نسخها الحافظ في مقتبل العمر تمتاز بجودة الخط لأنه تمهل في كتابتها، مثل السنن لأبي داود نسخة كوبرلي باصطنبول.
وفيما يلي ترجمة الزفتاوي شيخ الحافظ في الخط، من " الضوء اللامع " للسخاوي:
محمد بن أحمد بن علي، شمس الدين، أبو علي الزفتاوي ثم المصري المكتّب.
ولد في سنة خمسين وسبعمائة، وسمع على خليل بن طرنطاى " الصحيح " وتعانى الكتابةَ وأخذها عن الشمس محمد بن علي بن أبي رُقَيبة فبرع، وصنف في أوضاع الخط كتاباً سماه " منهاج الإصابة في أوضاع الكتابة " وانتفع به المصريون في تجويد الخط، وصار غاية في معرفة الخطوط المنسوبة، لا يَرَى خطاً منها إلا ويَعرف الذي كتبه لا يُلحَق في معرفة ذلك.
وكان مع هذا حَسَن المحاضرة ممتِع المذاكرة، له ماجَرَياتٌ مُطرِبة، لا تُمَلّ مجالسته.
وممن تعلم منه الكتابةَ شيخُنا وذكره في "معجمه " وقال: لازمتُه مدةً وتعلّمتُ الخطَّ المنسوبَ منه، وناولني مُصَنفه المشار إليه. ومات في نصف المحرم سنة ست، وقيل: إنه كان يقولُ: أنا أكتب المنسوبَ بذراع الحديد الذي يُقاس به.
وتبعه المقريزي في " عقوده ". انتهى
وقد ذكره الحافظ في مواضع عدة من " إنباء الغمر " ووصفه بشيخنا.
وكتابه " منهاج الإصابة " نُشر في العدد الخاص بالخط العربي من مجلة المورد العراقية.
انظر هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=62760 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=62760)
وهذه ترجمة ابن ابي رقيبة شيخ الزفتاوي من " انباء الغمر " (1: 121):
محمد بن علي بن أحمد بن أبي رقيبة المصري المجوّد، ولد بعد سنة سبع مئة، ولازم الشيخ عماد الدين بن العفيف إلى أن مهر في طريقته في الخط المنسوب، وأخذ عن الشيخ شمس الدين ابن صاعد الأكفاني وغيره، وناب في الحسبة، وأدب الملك الكامل شعبان بن الناصر، ثم ولي حسبة مصر، وقرب من قلب الأشرف شعبان جدا، مات في وسط السنة.
وهذه ترجمة ابن العفيف من " الوافي بالوفيات ":
ابن العفيف الكاتب:
محمد بن محمد بن الحسن الشيخ الإمام الفاضل الكاتب المجود المحرر شيخ الديار المصرية، كان صالحاً خيراً فاضلاً، له شعر وخطب وله حظ من النحو، قرأ العربية على بهاء الدين ابن النحاس، وكان شيخ خانقاه أقبغا عبد الواحد بالقرافة، وكان تالياً لكتاب الله تعالى، توفي رحمه الله تعالى في ثالث ذي الحجة سنة ست وثلاثين وسبع مائة.
وفي " النجوم الزاهرة ":
وتوفي شيخ الكتاب عماد الدين محمد بن العفيف محمد بن الحسن الأنصاري الشافعي المعروف بابن العفيف، صاحب الخط المنسوب. كتب عدة مصاحف بخطه. وكان إماماً في معرفة الخط، وعنده فضائل، وله نظم ونثر وخُطب تصدى للكتابة مدة طويلة، وانتفع به عامة الناس. وكان صالحاً ديناً خيراً فقيهاً حسن الأخلاق. مات بالقاهرة ودفن بالقرافة وله إحدى وثمانون سنة.
نموذج خط الزفتاوي في المرفقات(/)
وفاة أخينا محمد خالد الوبارنة ((الوراق)).
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 07:04]ـ
بسم الله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
عرفتموه باسم ((الوراق))، ( http://majles.alukah.net/member.php?u=50 (http://majles.alukah.net/member.php?u=50) ) وعرفته باسمه الصريح ((محمد خالد الوبارنه)) أردني الجنسية، حضر للعمل وطلب العلم عند الشيخ عبد الله السعد حفظه الله، لكن لم يقدر الله ذلك فقد انتقل بعد حضوره للرياض مباشرة للعمل مع فضيلة الشيخ العالم المربي / سعد بن عبد الله الحميد حفظه الله، فعمل معه بقسم الحديث والسنة في تخريج كتاب "العلل لابن أبي حاتم"، وعمل معه في الأجزاء الثالث عشر والرابع عشر من "معجم الطبراني الكبير"، والمجلد الخاص بـ" مسند النعمان بن بشير"، واستمر بالعمل معه إلى أن وافته المنية مساء يوم الاثنين، قبل منتصف الليل الذي صبيحته الثلاثاء الثامن من شهر المحرم سنة 1432هـ الموافق الرابع عشر من شهر ديسمبر سنة 2010م.
كان رحمه الله على دين وخلق زاملتُه سنوات فلمست منه التزامًا شديدًا بأمر الصلاة سفرًا وحضرًا وتعظيمًا لشأنها، وكان محبًا للعلم، محبًا للشيخ الألباني رحمه الله، وقد عمل في فريق التحقيق الذي يشرف عليه فضيلة الشيخ أبي عبد الله سعد الحميد حفظه الله، واستفاد منه كثيرًا.
توفي الأخ أبو عبد الرحمن محمد بن خالد الوبارنة بمدينة الرياض عن عمر يناهز الخامسة والثلاثين، بعد مرض لم يستمر طويلا، وقد تولى فضيلة الشيخ سعد الحميد دفنه بنفسه.
وإن العين لتدمع، ويحزن القلب، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا لفراقك يا أبا عبد الرحمن لمحزونون!!!!
أسألكم الدعاء لأخينا أبي عبد الرحمن محمد خالد الوبارنة، بالمغفرة والرحمة.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 07:06]ـ
((اللهم اغفر له وارحمه، واعف عنه، وعافه،
وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه،
وقه فتنة القبر وعذاب النار)).
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 07:11]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 07:12]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم يرحمه ويغفر له ويسكنه الفردوس الأعلى
ويبارك فيما قدم من علم، ويجزيه عن المسلمين كل خير.
اللهم ارحمه واغفر له، ونحن معه وكل المسلمين
اللهم آمين
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 07:13]ـ
رحمه الله وغفر له وتجاوز عنا وعنه.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 07:16]ـ
اللهم اغفر لشيخنا الشيخ محمد، وارحمه، واعف عنه، وعافه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وقه فتنة القبر وعذاب النار.
والله لقد كان خبر وفاته عليّ مثل الصاعقة، وبحثت هنا وهناك حتى أستوثق من الخبر، فكان الخبر كالفاجعة.
ـ[أسامة]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 07:24]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. لا حول ولا قوة إلا بالله.
رحمه الله وغفر له وتجاوز عنه .. وأسكنه فسيح جناته .. وجعل قبره روضة من رياض الجنة.
ـ[أم البشرى]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 07:39]ـ
لاحول ولاقوة الابالله
انا لله وانا اليه راجعون
بسم الله الرحمن الرحيم
((يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي))
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله
اللهم اجبر مصاب أهله وارزقهم الصبر والسلوان
أحسن الله عزاءكم أخي الكريم .....
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 07:40]ـ
أسأل الله أن يتقبله في الصالحين، ويعلي درجته في المهديين، ويجمعنا به في الفردوس الأعلى.
تعاملتُ معه مدةً، فكان نعم الرجل خُلقًا وتعاملاً، ونعم الباحث تحريرًا وتدقيقًا وفهمًا، ونعم الموجِّه حزمًا وحكمة.
وقد اعتذر لي -رحمه الله- عن أسلوبه الحازم أحيانًا، وما كان ذلك منه إلا حرصًا على المصلحة، وحسنَ تقدير للأمر، وما كان اعتذاره إلا علامةً على طيب نفسه، ودماثة أخلاقه.
وهذه إحدى مشاركاته في ملتقى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1246669&postcount=17)، تفيض تواضعًا وأخلاقًا وطيبةً:
بارك الله في الأخ حسين الحبشي والبيضاوي ومحمد بن عبد الله على هذا الموضوع وجزاهم الله خيرا.
والمعذرة إن بدر مني ما يسيء إلى أحد منهم من غير قصد مني.
وما قدمته في هذا الموضوع هو فهمي فإن كنت مصيبا فمن الله وإن كنت مخطئ فمن نفسي ومن الشيطان.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
محادثاته ومكاتباته ما زالت ماثلةً أمامي، فعسى الله أن يجبر مصابنا، وأن يخلف علينا خيرًا.
ولقد أرسلت لشيخنا سعد الحميِّد معزيًا، فلمست من جوابه حزنًا تنضح به عباراته، وتأثرًا باديًا في أحرفه وكلماته.
والله المستعان، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 07:42]ـ
إنّا لله وإنا إليه راجعون .... الله أكبر! لا حول ولا قوّة إلّا بالله
اللهمّ ارحم الشّيخ محمّد المعروف بالورّاق في الألوكة جزاه الله عنّا خيراً بما قدّم من مواضيع مفيدة ..
اللهمّ اغفر له وارحمه وتجاوز عنه واغسله بالماء والثّلج والبرد واقبله في الصّالحين
اللهمّ لاقه بعمله الصّالح الذي نشهد له بما رأينا وبرحمتك التي وعدتنا يا أرحم الرّاحمين
اللهمّ ألهم أهله الصّبر والسّلوان
اللهمّ اجمعنا به في الفردوس الأعلى في مستقرّ رحمتك يا رحمن يا رحيم
ـ[محمد عبد العزيز الجزائري]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 08:05]ـ
اللّهمّ اغفر لأخينا محمّد خالد، واجعله محمودا في الدّنيا والآخرة، خالدا في جنّة النّعيم. آمين.
ـ[أشرف سابق]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 08:29]ـ
رحم الله شيخنا فضيلة الشيخ محمد خالد والله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإن على فراقك يا أبا عبد الرحمن لمحزونون والله لقد عملت معه فترة ليست بالطويلة ضمن فريق عمل تحت إشرافه فما رأيت منه إلا أدب جم والتلطف في المعاملة والحزم والشدة عند الخطأ رحمك الله يا أبا عبد الرحمن، والله اسأل أن يحشرك مع النبيين والصديقين والشهداء بما قدمته من خدمة للسنة، ووالله قد عرفناك طالب علم مجتهدا، ومعلم راشدا رحمك الله رحمة واسعة.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 08:32]ـ
أسأل الله أن يتقبله في الصالحين، ويعلي درجته في المهديين، ويجمعنا به في الفردوس الأعلى.
ـ[حسين الحبشي]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 08:37]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد:
والله لا أدري ما أقول وأنا في هذا الموقف، فإن مصابي به كبير، إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن، ولا
نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا لفراقك يا شيخنا لمحزونون.
حقا أقولها بكل حزن، فقد علمت معه من عامين وأربعة شهور تقريبا، فما لمست فيه إلا الأخلاق
الحميدة، وعلى رأسها التواضع، وما لمست فيه إلا حبه الكبير للحديث وأهله، وما لمست فيه إلا حبه
لعمله، وما لمست فيه إلا حرصه على وقته، وقد استفدت منه كثيرا، خلال هذه الفترة اليسيرة، وقد
كان حريصا رحمه الله على إفادة غيره.
فاللهم اغفر له وارحمه، واعف عنه، وعافه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه
من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله،
وزوجًا خيرًا من زوجه، وقه فتنة القبر وعذاب النار، اللهم ارزقه الفردوس الأعلى، واجمعنا به في جنة
الخلد آمين.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 08:37]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، واكرم نزله ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبَرَد، ونقّه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، اللهم وثبته بالقول الثابت. اللهم تجاوز عنه، وارفع درجته، والحقه بالصالحين.
وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه.
ـ[فتح البارى]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 08:42]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، واكرم نزله ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبَرَد، ونقّه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، اللهم وثبته بالقول الثابت. اللهم تجاوز عنه، وارفع درجته، والحقه بالصالحين.
وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه.
آمين
ـ[احمد محمد محمد الشويمي]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 09:16]ـ
رحم الله الشيخ محمد خالد رحمة واسعة وأسنكه فسيج جناته وأسأل الله الكريم أن يجزيه على ما قدم من خدمته لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأن يجعل ذلك في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وقد أحزنني فراقه فقد التقيت به ضمن فريق التحقيق الذي يشرف عليه فضيلة الشيخ سعد الحميد في القاهرة وقد كنت على أمل اللقاء به مرة أخرى ولكن قدر الله وما شاء فعل فإنا لله وإنا إليه راجعون ولا نقول إلا ما يرضي ربنا رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[أمة القادر]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 09:52]ـ
لا إله إلا الله
إنا لله و إنا إليه راجعون
((اللهم اغفر له وارحمه، واعف عنه، وعافه،
وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه،
وقه فتنة القبر وعذاب النار)).
ءامين
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 09:58]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 09:59]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، حزن قلبي والله إذْ سَمِعْتُ الخبر، فالنووي وسيبويه وأمثالهما قدَّمُوا للعلْم وللأمة كثيرًا بعمرهم القصير، وها هو الشيخُ الكريم قد فاضتْ روحه إلى بارئها، فنسأل الله تعالى أن يغسلَه بالماء والثلج والبرد، وأن يغفر له ويرحمه، وأن يبدله دارًا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وأن يجعله مع علمائنا في عليين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 10:02]ـ
رحم الله شيخنا أبا عبد الرحمن؛ فقد والله فُجِعتُ مُذ عرفتُ أنه أُصيبَ بجلطة، وحزِنتُ أكثر لما عرفتُ بعدها بمُدَّة يسيرة أنه تُوفِّي.
وقد عمِلنا تحت إشرافه مُدَّة يسيرة، وما رأينا إلا الدقة والبحث العلمي الرصين - شأن العاملين مع الشيخ سعد - حفظه الله -.
أسأل الله العلي العظيم أن يجعله من أهل الحديث الذين نضَّر الله وجوههم، وأن يُعلِي درجته في أعلى عِلِّيين بما خدَمَ حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافِهِ واعفُ عنه، وأكرِم نُزُلَه، ووسِّع مُدخَلَه، واغسِله بالماء والثلجِ والبَرَد، ونقِّه من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوبُ الأبيضُ من الدَّنَس.
اللهم نوِّر له قبرَه، وأفسِحْه له مدَّ بصره.
اللهم أجِره من عذاب النار، ومن عذاب القبر.
اللهم احشُره في زُمرة العلماء الصادقين.
وارحمنا إذا صِرنا إلى ما صارَ إليه.
وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه والتابعين.
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 10:30]ـ
رحم الله الشيخ محمد خالد رحمة واسعة وأسنكه فسيج جناته وأسأل الله الكريم أن يجزيه على ما قدم من خدمته لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأن يجعل ذلك في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
اللهم آمين
ـ[عبدالله سعيد]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 11:14]ـ
اللهم اغفر لشيخنا الشيخ محمد، وارحمه، واعف عنه، وعافه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وقه فتنة القبر وعذاب النار.
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 11:40]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ...
اللهم اغفر له وارحمه يا رب الأرض والسماء ...
آمين
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[16 - Dec-2010, صباحاً 12:18]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
تقبله الله في الصالحين وحشره في زمرة سيد الأولين والآخرين
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[16 - Dec-2010, صباحاً 12:25]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،
وبعد؛
فـ ((ليس من رأى كمن سمع))
تذكرت هذه المقولة، وأنا أقرأ تعليقات الإخوة على هذا الخبر المحزن.
فمنهم من لا يعرف الشيخ محمد - رحمه الله - إلا عن طريق مشاركته في المجلس.
ومنهم من لازمه ردحا طويلا من الزمن، وعمل وسافر معه، وأحسب الشيخ الفاضل كاتب المقال من هؤلاء.
ومنهم من كانت علاقته به من خلال العمل، لفترة من الزمن.
وكنتُ - كاتب هذه الكلمات - من هذا الصنف الأخير.
وما أسجله الآن في هذه السطور هو ما رأيته بنفسي، وشهدته على قدر علمي
(وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين).
نعم، قد يكون الشيخ - كما ذكر بعض الإخوة - عنده شدة وحزم قد تغضب البعض منه أحيانا، وليس هذا متعمدا منه، بل لطبيعة شخصيته، كما حكى لنا هو ذلك ذات مرة بنفسه، لكنه مع هذا كله: كان طرازا فريدا بين طلبة العلم.
لم ينسه عمله أنه في حقيقة الأمر طالب علم، عليه أن يقرأ ويدون، ويبحث ويدقق، فلم ينسق وراء هموم العمل تاركا ما أحبه من علم.
كانت لديه نهمة شديدة للحديث وعلله، حريصا على الإفادة والاستفادة، ولو ممن هم دونه، متواضعا لا يأنف من ذلك.
وكان يتثبت من المعلومة، ثم يعود ليدونها بين فوائده التي فهرسها، ليجتمع عنده من الفوائد ما تغبطه عليه، وقد رأيت ذلك بنفسي ذات مرة، وأصابني وقتها ما ذكرت.
ولم يكن الشيخ يتطرق للحديث فيما لا يحسن، وهذا من أبرز سماته.
أذكر أني ناقشته ذات مرة في أحد الأحاديث، فلما انتهينا إلى حكم فيه، سألته عن العمل بمقتضاه، أي في الناحية الفقهية؛ فتبسم وقال لي: هذا نسأل عنه أهل الفقه!
وكان - رحمه الله - حريصا على وقته، وذكر ذات مرة أنه يعتذر عن الدخول في مناقشات المجلس، أو المرور عليها؛ ضنا بوقته، وحفاظا عليه!
هذا شيئا مما خبرناه عن الشيخ - رحمه الله - نحسبه كذلك والله حسيبه، ولا نزكيه على الله.
وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من أثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة، .... ، أنتم شهداء الله في الأرض"
كم تألمنا - يعلم الله - لخبر وفاته، ودمعت العين، وحزن القلب، ولا نقول إلا ما يرضي الرب: إنا لله وإنا إليه راجعون.
وإن هذا الخبر وأمثاله، ليلقي على طلبة العلم تبعة ثقيلة، بالقيام بسد هذه الثغور في الأمة، والتي يتركها العلماء وطلبة العلم والأئمة، وألا يركنوا لحياة الراحة والدعة، وأن ينظروا إلى الحياة الحقيقة الدائمة.
ففز بعلم تعش حيا به أبدا ..... الناس موتى وأهل العلم أحياء
أسأل الله أن يرحم الشيخ محمد رحمة واسعة، وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يجمعنا به مع نبينا الذي نحبه ونذب عن سنته، وأن ينزل على أهله ومحبيه الصبر والسكينة، آمين
(يُتْبَعُ)
(/)