الكتاب: أرشيف منتدى الألوكة - 4 تم تحميله في: المحرم 1432 هـ = ديسمبر 2010 م هذا الجزء يضم: • أخبار الكتب • مكتبة المجلس • مجلس المخطوطات • مجلس الصوتيات والمرئيات العلمية • مجلس طالبات العلم • استراحة المجلس ملاحظة: [تجد رابط الموضوع الذي تتصفحه، أسفل يسار شاشة عرض الكتاب، إذا ضغطت على الرابط ينقلك للموضوع على الإنترنت لتطالع ما قد يكون جد فيه من مشاركات بعد تاريخ تحميل الأرشيف .. ويمكنك إضافة ما تختاره منها لخانة التعليق في هذا الكتاب الإلكتروني إن أردت] رابط الموقع: http://majles.alukah.net

احذر!! من {أنا} {لي} {عندي}!!! احذر!!

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 05:03]ـ
قال الإمامُ ابنُ القيِّم -رحمهُ الله-:
وليحذر كُلَّ الحذر من طغيان ِ
"أنا"،
و"لي"
، و"عندى"
فإن هذه الألفاظَ الثلاثةَ ابتُلى بها " إبليسُ " وفرعون،" وقارون "
فـ {أنَا خَيْرٌ مِنْهُ} لإبليس.
و {لِى مُلْكُ مِصْرَ} لفرعون.
و {إنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِى} لقارون.

وأحسنُ ما وُضِعَت "أنا" فى قول العبد" أنا العبدُ المذنب، المخطئ، المستغفر، المعترِف ... ونحوه. و"لى"، فى قوله: لى الذنب، ولى الجُرم، ولى المسكنةُ، ولى الفقرُ والذل.
و"عندى" فى قوله: "اغْفِرْ لى جِدِّى، وَهَزْلِى، وخَطَئِى، وَعَمْدِى، وَكُلُّ ذلِكَ عِنْدِى ".
زاد المعاد / ج 2 / ص 475

وقد رأينا بأمِّ أعيننا حلقة ً يقول فيها هذا الشيخ (ألفتُ) و (عندي من الكتب) و (لي من التواليف)!! ما اللهُ به عليم!

من باب ِ (وذكِّر فإنَّ الذكرى تنفع ُ المؤمنين)
أخوكم / أبو الهمام البرقاوي.

ـ[المعتضد بالله]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 06:11]ـ
جزاك الله خيرا،

ورحم الله إمامنا ابن القيم.

سؤال:
هل نقل الموضوع مسموح؟

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 09:16]ـ
وإياك.
أنا نقلته -بتسويف بسيط - فكيف أمنعكَ من نقله:)؟؟
تفضل.

ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 02:43]ـ
رحمه الله وطيَّب ثراه، هذا الإمام الجبل العلم الفحل، قلّ نظيره .. !!
جزاك الله خيرًا الأخ المبجّل / البرقاوي ..

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 06:55]ـ
وإياكم أختنا الفاضلة.

(/)

---

(مَا كَانَ لله بَقي)، الإخلاصُ في التَّأليف .. !

ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 09:58]ـ
نقل ابن عبد البر في التمهيد قصة تأليف مالك لموطأه فقال: "قال المفضل بن حرب: أول من عمل الموطأ عبد العزيز بن الماجشون: عمله كلاماً بغير حديث، فلما رآه مالك قال: "ما أحسن ما عمل، ولو كنت أنا لبدأت بالآثار ثم شددت بالكلام"، ثم عزم على تصنيف الموطأ فعمل من كان بالمدينة يومئذ من العلماء الموطآت فقيل لمالك: "شغلت نفسك بعمل هذا الكتاب وقد شركك فيه الناس وعملوا أمثاله؟ "، فقال: "ايتوني به فنظر فيه ثم نبذه"، وقال: "لتعلمن ما أريد به وجه الله تعالى". قال: فكأنما ألقيت تلك الكتب في الآبار" (1) ا. هـ

وقال ابن عبد البر أيضاً: "وبلغني عن مطرف بن عبد الله النيسابوري الأصم صاحب مالك أنه قال: "قال لي مالك: ما يقول الناس في موطئي؟ "، فقلت له: "الناس رجلان محب مطرٍ وحاسدٍ مفتر"، فقال لي مالك: "إن مد بك العمر فسترى ما يراد الله به"" (2) ا. هـ.

وروي أنه لما ألف مالك موطئه قيل له: "ما الفائدة في تصنيفك؟ "، فقال: "ما كان لله بقي"، ذكر ذلك السيوطي في (تدريب الراوي).

وحال مالك: كما قال ابن المبارك:
إني وزنت الذي يبقى ليعدله ..
ما ليس يبقى فلا والله ما أتزنا ..

قلت: سبحان الله اندثرت تلك الموطآت ولم يبق إلا موطأ مالك، ومع أنه بقي طول هذه المدة إلا أن العلماء وقَّعوا على الكتاب وشهدوا على جلالته، واعتنوا به اعتناء منقطع النظير، فيقول الإمام عبد الرحمن بن مهدي: "ما نعرف كتاباً في الإسلام بعد كتاب الله عز وجل أصح من موطأ مالك" (3)، والشافعي يقول: "ما كتاب بعد كتاب الله عز وجل أنفع من موطأ مالك رحمه الله" (4).

قال ابن خلدون في (مقدمته): "وتلقت الأمة هذا الكتاب بالقبول في مشارق الأرض ومغاربها ومن لدن صنف (5) إلى هلم (6)، وطال ثناء العلماء في كل عصر عليه ولم يختلف في ذلك اثنان ... " (7).

وقال الذهبي في (سير أعلام النبلاء): "وإن للموطأ لوقعا في النفوس، ومهابة في القلوب لا يوازنها شيء ... " (8)، وقال في موضع آخر: "وما زال العلماء قديما وحديثا لهم أتم اعتناء برواية "الموطأ" ومعرفته، وتحصيله" (9).

قلت: وقد صنفت موطئات كثيرة في زمن مالك، ولم تكن في الحجم والكبر دون موطأ مالك، ولكن لم يكتب الله لها الدوام والاستمرار كما كتب لموطأ مالك، ومنها موطأ ابن أبي ذئب، قال الدار قطني: "كان ابن أبي ذئب صنف موطأ فلم يخرج" (10)، ومنها موطأ ابن وهب تلميذ مالك: قال الذهبي: "قلت: موطأ ابن وهب كبير لم أره" (11).

قلت: وإن الله تعالى كتب لعبارة مالك تلك: "ما كان لله بقي"، البقاء كما كتب لكتابه الموطأ، فصارت مثلاً، كما كان موطئه جبلا.

ولقد كانت تلك العبارة تشدني كثيراً، وتلوح لي عند كتابة أي حرف على قرطاس، وكم استوقَفَتْ نفسي لتتصارع معها فيما يخطه المداد، هل سيذهب أدراج الرياح، أم سينفع الله به، وهي هموم تجول في خواطر أولي النهى على ما اعتادته النفوس البشرية وهو أمر طبعي، لكن النفوس المريضة التي تبحث عن الشهرة- لا جعلنا الله منهم- تجول في خواطرها كم عدد القراء؟، وماذا يكون رد فعل الجمهور؟، وتتطلع إلى ثناء الناس ومديحهم، قال ابن الجوزي في (صيد الخاطر): "ومتى نظر العامل إلى التفات القلوب إليه فقد زاحم الشرك نيته؛ لأنه ينبغي أن يقنع بنظر من يعمل له، ومن ضرورة الإخلاص ألا يقصد التفات القلوب إليه، فذاك يحصل لا بقصده بل بكراهته لذلك ... فأما من يقصد رؤية الخلق بعمله فقد مضى العمل ضائعاً؛ لأنه غير مقبول عند الخالق ولا عند الخلق؛ لأن قلوبهم قد ألفتت عنه، فقد ضاع العمل، وذهب العمر" (12).

وأما أولي الخفاء والإخلاص فإنهم يقذفون بالحق بإخلاص غير مبالين بما يقوله الأنام، فينفع الله فيه، ويدمغ به الباطل بقدر إخلاصهم ويقينهم حين تصنيف الكتاب.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

ولقد أوضح الإمام مالك رحمه الله لكل مؤلف ومصنف بعده منهجاً كان مرسوماً ممن قبله، يقوم على أن أي كتاب يراد له البقاء على مر العصور فلا بد أن يكون القصد فيه لله دون قصد الثناء أو الاعتلاء على أكتاف الآخرين، والله عليم بذات الصدور، ولما صدق مالك مع الله في كتابه هذا أبقاه الله، وبقدر إيمان العبد وإخلاصه في التأليف يقع به النفع، ويكون البقاء، فإن عظم إخلاصه كثر ذكر كتابه وتردده على الألسن، وكلما ضعف الإخلاص ضعف تأثير الكتاب في الناس، وقل ذكر الألسن له.

والإخلاص كما يقول أهل السلوك درجات بعضه فوق بعض، وليس على مرتبة واحدة، وما كان للشيطان فليس له دوام، ولكنه زبد يذهب جفاء: {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ ... } [سورة الرعد: 17]،
قال الجاحظ واصفاً بعض الكتاب: "فتأمَّل الكتَّاب ... إن ألقيت عليهم الإخلاص وجدتهم كالزَّبد يذْهب جُفاءً، وكنبْتة الربيع يُحرقها الهيْف من الرياح؛ لا يستندون من العلم إلى وثيقةٍ، ولا يدينون بحقيقةٍ؛ أخفر الخلق لأماناتهم، وأشراهم بالثمن الخسيس لعهودهم؛ الويل لهم مما كتبت أيديهم وويلٌ لهم مما يكسبون" (13).

كما أوضح لنا الإمام مالك في مقولته تلك أن من أخلص عمله لله وقصد بكتابه وجه الله لم يلتفت إلى كلام المثبطين، ولم يخش لوم اللائمين، ولا نقد الفارغين؛ لأن من خاف ملامة الناس ترك كثيراً مما كان لله فيه رضا، وكان خوفهم فوق خوف ملامة الله، وهذا ما عمله الإمام مالك حيث لم يلتفت إلى كثرة الموطآت في المدينة، ولم يعر للنقد بالاً، ولم يقعده التثبيط عن تصنيف موطئه.

ولا يعني بحال أننا نجزم أن كل كتاب نفع الله به ظاهراً أن صاحبه كان به مخلصاً، ولا أي كتاب اندثر ولم يبق، أن في إخلاص مصنفه شيئاً؛ لأن أعمال القلوب علمها عند علام الغيوب، فقد يكتب الله البقاء الدائم لكتاب أراد مؤلفه منه الشر أو الحياة الدنيا أو ضعف إخلاصه فيه، ويُقيّض الله له من يعتني به ابتلاء وامتحاناً لمؤلفه أو لآخرين، وقد يكتب الله لكتاب آخر الفناء والانقطاع السرمدي ابتلاء وامتحاناً، أو رحمة لمؤلفه، وليس لضعف في إخلاصهم، وهذا الظن في السلف وكتبهم التي لم يكتب لها البقاء مثل موطأ ابن أبي ذئب وابن وهب وغيرهم.

وقد يكون هناك من الأسباب النظرية التي تجعل الكتاب ينتشر ويشتهر دون غيره إضافة إلى أمر الإخلاص، وهو عناية التلاميذ، وكثرة الأصحاب والأتباع، وفي عصرنا الحاضر الدعاية الإعلامية، وحسن الطباعة والإخراج وغير ذلك من الأمور الظاهرية التي في الحقيقة وحدها ليست بشيء إذا انعدم معها الإخلاص، بل لا أبالغ إذا قلت إن وجود الإخلاص وحده كاف في إشهار الكتاب وبقاءه على مدار التاريخ، ولو بدون دعاية أو حسن طباعة، بل ربما تصير أقوال العالم كتباً على مدار التاريخ لم يسطرها بيده، ولكن سطرها الإخلاص لله، والصدق معه، والجهاد باللسان، فيقيض الله لكلامهم من يدونه فيكون كتاباً ينفع الله به المسلمين أجمع، وقد حفظ لنا التاريخ شيئاً كثيراً من ذلك، وتراثاً ضخماً من أقوالهم.

ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس إخلاصاً في دعوته، وأعظمهم إيماناً، وأخشاهم لله؛ حفظ الله للأمة أقواله بل وأفعاله وتقريراته، وسيرته وغزواته، وكل صغيرة وجليلة من حياته، صلى الله عليه وسلم، مع أنه لم يدون كلامه صلى الله عليه وسلم في كتاب، ولا أمر به، بل نهى عنه حتى لا يختلط بالقرآن، فقيض الله لإمام المخلصين صلى الله عليه وسلم من يحفظ له أقواله وسنته، وقيض له من يحميها من التحريف والكذب من أئمة الجرح والتعديل، ومن يدونها في الكتب في عهد القرون الأولى، حتى بقيت إلى يومنا هذا، بقاء القرآن الكريم.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

ولما سار الصحابة على نهج النبي (صلى الله عليه وسلم) في الإخلاص والدعوة والخشية لله أبقى الله لنا كثيراً من أقوالهم وأفعالهم بقدر إخلاصهم، فحفظت لنا كتب الآثار والمصنفات الكثير من أقوال أبي بكر وأفعاله؛ لأنه يأتي بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) في الإخلاص واليقين، وهكذا عمر ثم عثمان ثم علي، وهكذا بقية الصحابة تزخر كتب المصنفات والآثار بتاريخهم وسيرهم وأحوالهم، يزيد بعضهم على بعض في الإخلاص وينقص، حتى صارت أقوالهم موضع قدوة واحتجاج واقتداء، وكذلك تلقى التابعون وأصحاب القرون المفضلة الثلاثة من الصحابة الإخلاص لله تعالى، فدون التاريخ مآثر وأقوال ثلة كبيرة من الصالحين والمخلصين منهم، فأضحت أقوالهم منارات تنير الطريق، وحكماً تزيد في الإيمان لم يجعلوها في كتب ولا مصنفات، ولا في دواوين ولا مؤلفات، حفظها عنهم التلاميذ والأصحاب فخلدها التاريخ لصدقهم وإخلاصهم، أمثال الحسن البصري وسعيد بن المسيب والسفيانين وأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم، والنماذج من أقوالهم ومآثرهم التي خُلِّدت كثيرة جداً لا تكاد تحصى، ولكن أشير إلى بعض المواقف التي تدلنا على مدى إخلاصهم في أقوالهم وكتاباتهم، فهذا حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عباس يتكلم في تفسير القرآن وبيان معانيه أمام حشد من المتلقين، ولم يدونه في كتاب له، بل لم يكن التأليف عندهم معهوداً، فيقضي الله تعالى أن تدون أقوال هذا الحبر في كتب التفسير ثم تفرد في كتاب مستقل بعد قرون يحمل اسم (تفسير ابن عباس رضي الله عنه).

وموقف آخر يرويه ابن عساكر عن أبي سعيد رضي الله عنه، فقد روى عن عكرمة قال قال لي ابن عباس ولعلي ابنه انطلقا إلى أبي سعيد الخدري فاسمعا من حديثه، فأتيناه وهو في حائط له، فلما رآنا قام إلينا، فقال مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أنشأ يحدثنا، فلما رآنا نكتب قال لا تكتبوا واحفظوه كما كنا نحفظ ... (14)، ومع هذا النهي منه رضي الله عنه فقد حفظت لنا السنة أحاديثه التي رواها، وتولى الله إبقاءها.

وموقف ثالث من تلميذ نبيه لابن عباس وهو مجاهد كان يقول لأصحابه: "لا تكتبوا عني كل ما أفتيت به، وإنما يكتب الحديث، ولعل كل شيء أفتيتكم به اليوم أرجع عنه غداً" (15)، ويريد الله تعالى أن يبقي لهذا العالم أقواله وآراءه، مع نهيه عن الكتابة عنه، ولم يؤثر هذا النهي في نقل علمه.

وموقف رابع من أحد أتباع التابعين وهو الإمام مالك فقد أبقى الله لنا موطئه كما علمنا، كما أبقى لنا فقهه وعلمه وأقواله وأجوبته ظاهرة جلية في (المدونة) التي دونها تلاميذه وأشهرهم سحنون، ولم يكتبها في مصنف، وفي آخر جزء من المدونة لسحنون التعليق التالي: "كتبه ناسخ هذا الجزء: سمعت الكتاب، وكتبته بيدي، وسوف تبلى يدي ويبقى الكتاب" أهـ، وسبحان الله بليت اليد، وبقي الكتاب، هذا الكتاب الذي يبقى لصاحبه.

ذكر يسار به في البدو والحضر

تَعَلَّمَنْ أنَّ الدواةَ والقلَمْ ... تَبقى ويُفْنِي حادثُ الدَّهر الغَنَمْ

وموقف خامس من الإمام الشافعي تلميذ مالك رواه ابن عساكر في تاريخه عن البويطي قال: قلت للشافعي: "إنك تتعبنا في تأليف الكتب وتصنيفها والناس لا يلتفتون إليك ولا إلى تصنيفك"، فقال لي: "إن هذا هو الحق والحق لا يضيع" (16).

وقال الشافعي: "ألفت هذه الكتب ولم آل فيها ولا بد أن يوجد فيها الخطأ؛ لأن الله تعالى يقول: {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً} [سورة النساء: 82]، فما وجدتم في كتبي هذه مما يخالف الكتاب أو السنة فقد رجعت عنه" (17).

وقال الربيع: دخلت عليه وهو مريض فذكر ما وضع من كتبه، فقال: "لوددت أن الخلق تعلموا هذه الكتب ولم ينسب إلي منها شيء أبداً" (18)، وقال مرة: "وددت أن كل علم تعلمه الناس أؤجر عليه ولا يحمدوني"، وهذه العبارات التي سطرها التاريخ تدلنا على المرتبة التي وصل إليها أولئك الأخفياء من الإخلاص حيث بلغوا منه المراتب العليا، حين تجردوا من حظوظ النفس ومبتغاها، فاستحقوا بعدها من عند الله ثمرة الذكر الحسن، والبقاء لكتبهم وأقوالهم بل ومذاهبهم وسيرهم، وهذه كتب الإمام الشافعي التي دونها بنفسه، أو دونها عنه تلاميذه باقية على مر العصور، وما كتابا الأم والرسالة عنا ببعيدين.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

وموقف سادس من الإمام أحمد رحمه الله تلميذ الشافعي فقد كان يرفض مبدأ التصنيف والتأليف في الفقه تقديراً للكتاب والسنة، وكان يعتبر ذلك بدعة، وواضعها مبتدع (19)، ونهى أصحابه عن كتابة فتاويه، ويقول لهم: "خذوا من حيث أخذت"، ولم يؤثر عنه تأليف خاص من قوله إلا رسالة (الصلاة) ألفها لإمام مسجد رأى منه تقصيراً في الصلاة (20)، قال ابن القيم: "ولأجل هذا لم يؤلف الإمام أحمد كتاباً في الفقه وإنما دون أصحابه مذهبه من أقواله وأفعاله وأجوبته وغير ذلك"، ولم يكن لنهيه رحمه الله تأثير على حفظ مذهبه وأقواله وأجوبته، فشرع أصحابه بتدوين المسائل التي أفتى بها، فهناك مسائل الإمام أحمد لأبي داود، وأخرى لابن أبي هانئ، وأخرى لابنه صالح، وأخرى لابنه عبد الله ... وأخرى، حتى نهيه عن الكتابة عنه حفظوه وبقي، فنفع الله بعلمه -الذي دونه أصحابه- الإسلام والمسلمين، وصارت أقواله مذهباً يذهب إليه طائفة كبيرة من العلماء، أبقاها الله تعالى لنا لإخلاص هذا الرجل وجهاده في ذات الله، وحاله في عجز البيت التالي:
إن تكتبوا نكتب وإن لا تكتبوا ... تأتيكم بمكانكم كتبي

بل لم يكتف التاريخ بتسطير أقواله، ولكن تُوج التاريخ بسيرته العطرة المليئة بالكفاح والجهاد بالحجة والبيان، والمليئة بالابتلاء والامتحان، بل وسطر التاريخ مشهد جنازته العظيمة التي صَدَقَ فيها مقولته الشهيرة، والتي أبقاها الله تعالى لنا على مدار التاريخ كما بقي علمه ومذهبه، وصارت مثلاً للعلماء لا ولن ينسى وهي: "بيننا وبينكم يوم الجنائز" (21)؛ لعلمه أنه على الحق، ولصدقه مع ربه، وثقته به، وإخلاصه له، فحقق الله له مناه، وخلد ذكره، ونصر به السنة، واستحق لقباً لم يسبقه عليه أحد: (إمام أهل السنة).

قال ابن كثير معلقاً على مقولته تلك: "وقد صدق الله قول أحمد في هذا، فإنه كان إمام السنة في زمانه، وعيون مخالفيه أحمد بن أبي دؤاد وهو قاضي قضاة الدنيا لم يحتفل أحد بموته، ولم يتلفت إليه، ولما مات ما شيعه إلا قليل من أعوان السلطان ... " (22).

يا قائلاً قصُرَت في العلم نُهْيَتُهُ ... أمسى إلى الجهل فيما قال ينتسِبُ
إنَّ الأوائل قد بانوا بعلمهم ... خلافَ قولِك قد بانوا وقدْ ذهبوا
ما ماتَ منا امرؤ أبقَى لنا أدباً ... نكون منه إذا ما مات نَكتِسبُ

وهكذا بقية القرون التالية لم تخل من أولئك العلماء الأخفياء يدل على درجة إخلاصهم، شهرة كتبهم، وكثرة طباعتها، وقبول العالمين لها، أينما تتجه إلى بلد أو مكان تجد الكتاب، فهذا البخاري يصنف صحيحه الذي زاحم موطأ مالك ليبقى ذكره ليس بين العلماء فحسب بل بين العوام والصغار، ولا يزال العلماء من بعده يلهجون باسمه أو صحيحه في كتبهم، ودروسهم، ومحاضراتهم، وخطبهم، واجتماعاتهم، لا يكاد يخلو شيء منها من لفظة: (رواه البخاري في صحيحه، أو أخرجه البخاري، أو صححه البخاري، أو ضعفه البخاري ... )، ولذا لما علم رحمه الله أثر الإخلاص وصلاح النية في بقاء الكتاب وقبوله لدى الناس صدر كتابه بحديث (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى ... ) فكان هذا الحديث أول حديث في كتابه مع غرابة إسناده كما هو مقرر في علم المصطلح، قال ابن بطال: "قال لي أبو القاسم المهلب بن أبي صفرة: وإنما قدم البخاري، رحمه الله، حديث "الأعمال بالنيات" في أول كتابه، ليعلم أنه قصد في تأليفه وجه الله، عز وجل، ففائدة هذا المعنى، أن يكون تنبيهًا لكل من قرأ كتابه، أن يقصد به وجه الله تعالى كما قصده البخاري في تأليفه" (23).

قلت: ولعل هذا الملحظ انتبه له العالم المحقق أبو زكريا يحيى بن شرف الدين النووي رحمه الله في كتابه (رياض الصالحين) فصدر كتابه بهذا الحديث كصنيع البخاري، فانطبع إخلاصه في التأليف على الكتاب حتى رأينا من شأنه عجباً يندر له النظير، ليبقى هذا الكتاب شامخاً بين العلماء والعوام على حد سواء، بل لو قيل إن أشهر كتاب بين العوام اليوم هو رياض الصالحين لم يكن ذلك بعيداً، ولا يكاد يخلو مسجد من المساجد إلا وفيه "رياض الصالحين" تجده شامخاً في أحد الرفوف بجانب القرآن الكريم، وما من إمام مسجد إلا وقرأ على جماعته هذا الكتاب كله أو بعضه، وقد طبع آلاف الطبعات، حتى قيل: "ما من دار نشر إسلامية إلا وطبعت هذا الكتاب".


(يُتْبَعُ)


(/)

---

وتستمر سلسلة عجائب الإخلاص في التأليف والكتابة بعد أولئك الأخفياء ليرينا التاريخ أعاجيب أخرى فجر فيها الإخلاص كل القيود ووسائل الحصار والتضييق على التأليف، فهذا أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية رحمه الله يسجن ويمنع من نشر علمه الغزير بين العالمين، ويمنع عنه في سجنه المداد والكاغد.

ويشاء الله أن يخرج علم ذلك الجبل من خلف كل تلك السدود، ليحفل الإسلام والمسلمين ببحور من العلم في فتاويه التي كتبها في سجنه، لتجمع بعده في قرون ويطلق عليها: (مجموع فتاوى ابن تيمية) ما من عالم أو طالب علم إلا وفي مكتبته نسخة منه، وصار مجموعه مورداً عذباً للفقهاء والأصوليين والمحدثين وعلماء العقيدة ... وكل الباحثين، والدعاة والمربين، قد ضرب في كل فن وعلم وباب بسهام كثيرة ..

وأصبحت آراؤه وتقريراته وتحقيقتها هي المعتمدة عند كثير من العلماء من بعده حتى إنه ما من عالم أو طالب أو باحث إلا ويحرص أن يضمن رأيه أو مقاله أو بحثه أو فتواه بشيء مما سطره ابن تيمية في فتاويه المجموعة، ومن حقنا أن نضمن هذا المقال بشيء مما قاله في هذا المجال، حيث كان من مقوله المتكرر في خمسة مواضع من مجموع الفتاوى وبعض كتبه: "ما لا يكون بالله لا يكون، وما لا يكون لله لا ينفع ولا يدوم" (24)، وقال في درء تعارض العقل والنقل نحوه: "وكل عمل لا يراد به وجهه فهو باطل لا منفعة فيه، فما لا يكون به لا يكون فإنه لا حول ولا قوة إلا به وما لا يكون له لايصلح ولا ينفع ولا يدوم" (25)، وهي قريبة من عبارة مالك والشافعي رحمهم الله تعالى، وقد شاء الله تعالى لفتاويه وأقواله- وهي من أعماله- أن ينتفع بها العباد في سائر العلوم، وتصلح وتدوم، كما بقيت ودامت كتب وأقوال من سبقه بإذن الحي القيوم.

وعلى هذا النهج سار تلميذه النجيب ابن قيم الجوزية فصار لا يُذكر ابن تيمية إلا ويذكر بعده، فابن القيم معطوف، وشيخه معطوف عليه، وبينهما حرف عطف، نفع الله بعلومهما وكتبهما، واشتركا في كثير من العلوم والمعاني كما اشتركا في العطف والخفض والنصب والرفع والجزم، ومن بعد فلا عجب أن تجدهما يتفقان في بعض المعاني بل والعبارات والألفاظ، ومنها العبارة السابقة الذكر حيث يقول ابن القيم رحمه الله تعالى: "ولا صلاح له – أي العمل- إلا أن تكون غاية حركته ونهاية مطلبه: هو الله وحده، كما لا وجود له إلا أن يكون الله وحده هو ربه وخالقه، فوجوده بالله وحده وكماله أن يكون لله وحده، فما لا يكون به لا يكون، وما لا يكون له لا ينفع ولا يدوم". كما قال شيخه رحمه الله، ولا أدري هل نقل العبارة منه، أو هو من توارد الأفكار وهو غير بعيد، ووارد عند كثير من العلماء.

وتسير قافلة الكتب المخلصة تمخر عباب بحر الشبهات والشهوات لتقف في كل قرن وتحمل معها نتاج علم العلماء شاءوا أم أبوا ممن أراد الله بقاء علمهم وكتبهم، وفي القرن الثاني عشر تقف القافلة لتحمل معها كتيباً صغير الحجم، عظيم القدر، كتب الله فيه النفع العظيم، وشاء له البقاء، وشاء لغيره مما خالفه الزوال والفناء، كيف لا يبقى وقد اجتمعت فيه عوامل البقاء ظاهرة من إخلاص لله تعالى في الهدف والمنهج والتأليف والدعوة، والحرص على نفع العباد وتصحيح عقيدة التوحيد، وتصفيتها عما يشوبها من الشرك والتنديد، كيف لا يبقى ولا ينتفع به والحاجة الماسة لمثله في وقته قائمة على أشدها، كيف لا يبقى وقد بناه على الكتاب والسنة، والحرص على نصح الأمة، ولم يبنه على قواعد المنطق ومصطلحات المتكلمين التي خطؤها أكثر من صوابها، إنه (كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد)، لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، ألَّفه في بيان توحيد الألوهية الذي هو إفراد الله بالعبادة وترك عبادة ما سواه، والبراءة من ذلك، وبيان ما يناقضه من الشرك الأكبر، أو ينقص كماله الواجب أو المستحب من الشرك الأصغر، وقسم الكتيب إلى أبواب، وأورد في كل باب ما يشهد له من الآيات والأحاديث، فهو مبني على الكتاب والسنة: قال الله، قال رسوله، كما قال الشاعر:
العلم قال الله قال رسوله ... قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ... بين النصوص وبين رأي فقيه


(يُتْبَعُ)


(/)

---

ولم يورد الشيخ رحمه الله في هذا الكتاب إلاَّ ما صح من الأحاديث، أو كان حسن الإسناد، أو هو ضعيف الإسناد، وله شواهد تقوّيه أو هو داخل تحت أصل عام يشهد له الكتاب والسنة، مما ترجم له الشيخ في أبواب الكتاب (26).

ثم إن الشيخ رحمه الله ذكر في آخر كل باب ما يستفاد من الآيات والأحاديث التي أوردها فيه من مسائل العقيدة؛ مما يعتبر فقهاً لنصوص الباب، بحيث يخرج القارئ بحصيلة علمية جيدة من كل باب، قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن في (فتح المجيد) الذي هو شرح لكتاب التوحيد: "قد جاء- أي كتاب التوحيد- بديعاً في معناه من بيان التوحيد ببراهينه، وجمع جملا من أدلته لإيضاحه وتبيينه، فصار علماً للموحدين، وحجة على الملحدين، فانتفع به الخلق الكثير، والجم الغفير، فإن هذا الإمام -رحمه الله- في مبدأ منشئه قد شرح الله صدره للحق المبين، الذي بعث الله به المرسلين: من إخلاص العبادة بجميع أنواعها لله رب العالمين، وإنكار ما كان عليه الكثير من شرك المشركين، فأعلى الله همته، وقوى عزيمته ... " (27) الخ، وقال الشيخ ابن قاسم في حاشيته على كتاب التوحيد: "وهذا الكتاب في التوحيد وما يجب من حق الله على العبيد، الذي لم يعلم له نظير في الوجود، قال فيه الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله:
قد ألف الشيخ في التوحيد مختصرا ... يكفي أخا اللب إيضاحاً وتبيانا
فيه البيان لتوحيد الإله بما ... قد يفعل العبد للطاعات إيمانا
حباً وخوفاً وتعظيماً له ورجا ... وخشيةً منه للرحمن إذعانا

وغير ذلك مما كان يفعله ... لله من طاعة سراً وإعلانا
وفيه توحيدنا رب العباد بما ... قد يفعل الله إحكاما وإتقانا
وفيه توحيدنا الرحمن أن له ... صفات مجد وأسماء لمولانا

وفيه تبيان إشراك يناقضه ... بل ما ينافيه من كفران من خانا
أو كان يقدح في التوحيد من بدع ... شنعاء أحدثها من كان فتانا
أو المعاصي التي تزري بفاعلها ... مما ينقص توحيداً وإيمانا

فساق أنواع توحيد الإله كما ... قد كان يعرفه من كان يقظانا
وساق فيه الذي قد كان ينقصه ... لتعرف الحق بالأضداد إمعانا
مضمناً كل باب من تراجمه ... من النصوص أحاديثاً وقرآنا

الشيخ ضمنه ما يطمئن له ... قلب الموحد إيضاحاً وتبيانا
فاشدد يديك بهذا الأصل معتصماً ... يورثك فيما سواه الله عرفانا
وانظر بقلبك في مبنى تراجمه ... تلقى هنالك للتحقيق عنوانا

وللمسائل فانظر تلقها حكماً ... يزداد منهن أهل العلم إتقانا
وقل جزى الله شيخ المسلمين كما ... قد شاد للملة السمحاء أركانا

وقال الشيخ أحمد بن مشرف رحمه الله تعالى:
وألف في التوحيد أوجز نبذة ... بها قد هدى الرحمن للحق من هُدِي
نصوصاً من القرآن تشفي من العمى ... وكل حديث للأئمة مسندِ

ومن استقرأه علم ذلك" (28) أ. هـ

وقد تصدى العلماء وطلاب العلم من بعده لشرحه، وصار طلاب العلم يحفظونه، بل وتقام المسابقات للصغار والكبار على حفظه، ورصدت لذلك الجوائز.

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في كتابه (إعانة المستفيد) الذي هو أيضاً من شروح كتاب التوحيد: "وأما (كتاب التّوحيد) فهو من أعظم مؤلفات الإمام المجدد الشيخ: محمد بن عبد الوهاب ... ولقد نفع الله بهذا الكتاب، وصار الطلاب يحفظونه، والعلماء يشرحونه ويوضحونه ... نسأل الله أن يكتب الاستمرار لنفع هذا الكتاب في الأجيال اللاحقة، كما انتفعت به الأجيال السابقة" (29)، ولأجل ذلك تسابقت الكثير من دور النشر على طباعته، وتسابق أهل الخير والجود بتحمل نفقات طباعته ونشره، وتسابقت الجمعيات الخيرية على توزيعه على الناس في مواسم الحج، فطبعت منه آلاف بل ملايين النسخ، وماكان لله بقي ونفع الله به.

وسار أبناء الشيخ وأئمة الدعوة بعده على هذا النهج، ونفع الله بهم وبفتاويهم ورسائلهم التي دونت وجمعت بعدهم لم تكن لتبقى لولا إرادة الواحد الأحد.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

ويلمع منهم ذلك الحفيد الشيخ محمد بن إبراهيم وسلك نهج أجداده في الدعوة إلى التوحيد، والنصح الأمة رغم تقلده وتحمله لعشرات الوظائف العظيمة الثقيلة في الدولة، من الإفتاء، والقضاء، والتعليم العالي (جامعة الإمام والجامعة الإسلامية)، وتعليم البنات، وغيرها من الوظائف التي قسمت الآن على أكثر من رجل بمرتبة وزير، فقيّض الله له من طلابه البررة من جمع له فتاويه ورسائله في مجموع بلغ 13 مجلدا، وسميت: (مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم) وسارت به الركبان، وطارت شهرته بخوافي النسور وقوادم العقبان، وهي فتاوى ورسائل مباركة انتفع به العلماء والقضاة وطلاب العلم إلى هذا اليوم، وله شروح وحواشي على عدد من الكتب.

وتستمر القافلة في المسير لنشاهدها في زماننا هذا تُركب معها نتاج ثلة من علمائنا المخلصين أمثال الشيخ العلامة الزاهد عبد العزيز بن عبد الله بن باز الذي أنار درب السائلين، في برنامج: "نور على الدرب" لتجمع تلك الأنوار فتضيء لنا فتاويه وأقواله المجموعة الطريق، ولم يكن ليسطرها بيده مع كف بصره، ولكن بفضل الإخلاص لله تعالى، وبذل العلم والوقت للمسلمين، والحرص على هداية العالمين يقيض الله له من يدونها عنه ويراجعها ويحققها، ويخرج أحاديثها ويدققها.

وغير بعيد عنه صنوه وتلميذه الفقيه الذي أمتع الأمة والفقهاء بفقهه وعلمه، يلقي الدرس، وجل همه تعليم طلابه العلم وتفهيمهم بكل تجرد وإخلاص، فتكون دروسه المسجلة بعد سنين، كتباً ينهل منها كل طلاب العلم الراغبين، وما كتابه (الشرح الممتع على زاد المستقنع) الذي أثنى عليه كبار أهل العلم إلا أثراً من آثار الإخلاص لله تعالى، وأصبح علم هذين العلمين "ابن باز وابن عثيمين" وآرائهما موضع راحة واطمئنان للعامة والخاصة كما غدت أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمة الله على الجميع.

وإن نَسِيت القافلة أن تقل أحداً على مر التاريخ فلن ولم تنس الإمام المحدث خادم السنة وناصرها، محمد ناصر الدين الألباني رحمة الله عليه الذي قدم مشروعاً للأمة منقطع النظير، حين أقبل على كتب السنة يحققها، ويبين الصحيح من العليل، في (سلسلة)، فيروي بعدها الغليل، في (إرواء الغليل)، ويدون التحقيق والتصحيح والتضعيف في كتبه لتبقى بعده تنطق باسمه، ويلهج طلاب العلم برأيه"صححه الألباني، وحسنه الألباني، وضعفه الألباني ... ) كما نطقوا باسم البخاري وغيره من قبل، ولله في خلقه شؤون.

تلك بعض نماذج من كتب أهل العلم وأقوالهم العلمية، والتي حملتها القافلة وأبقاها لنا التاريخ، ونفع الله بها الأمة، لم نرم من ورءاها الحصر، ولم نقصد القصر، وإلا فالتاريخ الماضي والحاضر مليء بالنماذج الجديرة بالذكر، ولكن شهرة تلك النماذج وقبولها لدى الناس تستوقف المتأمل، وتثير العجب، ومن رام لعلمه البقاء فليكن لله، وأجدها فرصة أن ألخص أبرز عوامل ذلك البقاء، نستوحيها من أقوال أولئك الأخفياء، ووجود كتبهم إلى يومنا هذا،
ومنها:

أولاً: الإخلاص لله في التأليف والفتوى، فإنما الأعمال بالنيات، وفيما سبق من التقرير، كفاية عن التكرار، ومن روائع تعليقات وتوقيعات ابن القيم في إعلام الموقعين ما سطره بعد نقله لكلام الإمام أحمد رحمه الله حين قال:
"قال -أي الإمام أحمد- لا ينبغي للرجل أن ينصب نفسه للفتيا حتى يكون فيه خمس خصال،
أولها: أن تكون له نية فإن لم يكن له نية لم يكن عليه نور، ولا على كلامه نور،
والثانية: أن يكون له علم وحلم ووقار وسكينة،
الثالثة: أن يكون قويا على ما هو فيه وعلى معرفته،
الرابعة: الكفاية، وإلا مضغه الناس،
الخامسة: معرفة الناس.
وهذا مما يدل على جلالة أحمد ومحله من العلم والمعرفة، فإن هذه الخمسة هي دعائم الفتوى وأي شيء نقص منها ظهر الخلل في المفتي بحسبه"، ثم بين بعد ذلك منزلة النية من الفتوى فقال: "فأما النية فهي رأس الأمر وعموده وأساسه وأصله الذي عليه يبنى، فإنها روح العمل وقائده وسائقه، والعمل تابع لها يبنى عليها، يصح بصحتها ويفسد بفسادها، وبها يستجلب التوفيق، وبعدمها يحصل الخذلان، وبحسبها تتفاوت الدرجات في الدنيا والآخرة، فكم بين مريد الفتوى وجه الله ورضاه والقرب منه وما عنده، ومريد بها وجه المخلوق ورجاء منفعته وما يناله منه تخويفاً أو طمعاً، فيفتي الرجلان بالفتوى الواحدة وبينهما

(يُتْبَعُ)


(/)

---

في الفضل والثواب أعظم مما بين المشرق والمغرب، هذا يفتي لتكون كلمة الله هي العليا ودينه هو الظاهر ورسوله هو المطاع، وهذا يفتي ليكون قوله هو المسموع وهو المشار إليه، وجاهه هو القائم سواء وافق الكتاب والسنة أو خالفهما فالله المستعان، وقد جرت عادة الله التي لا تُبدل، وسنته التي لا تحول أن يلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب الخلق وإقبال قلوبهم إليه ما هو بحسب إخلاصه ونيته ومعاملته لربه، ويُلبس المرائي اللابس ثوبي الزور من المقت والمهانة والبِغضة ما هو اللائق به، فالمخلص له المهابة والمحبة، وللآخر المقت والبغضاء ... " (30) إلخ.

ثانياً: أن يكون التأليف فيما الناس بحاجة ماسة إليه، تُحل فيه بعض الإشكالات، أو تبين من خلاله الأخطاء والضلالات، أو تقرر فيه ما يخشى اندراسه من أولى المهمات، كتقرير التوحيد وتصحيح العقيدة، وهذا من أهم عوامل قبول الناس لـ (كتاب التوحيد)، علاوة على الإخلاص.

ثالثاً: بناء المؤُلَّف على الكتاب والسنة، بمفهوم سلف الأمة، وعلى حسب ما يقرره أهل التحقيق من أهل العلم، وكل كتاب أو فتوى لا تُضَمّن فيهما الكتاب والسنة، ولا يبنى على القواعد الشرعية، والأصول المرعية فهو خل وبقل (31).

قال ابن تيمية رحمه الله: "فدين المسلمين مبني على إتباع كتاب الله وسنة رسوله وما اتفقت عليه الأمة، فهذه الثلاثة هي أصول معصومة، وما تنازعت فيه الأمة ردوه إلى الله والرسول، وليس لأحد أن ينصب للأمة شخصا يدعو إلى طريقته ويوالي عليها ويعادي غير النبي صلى الله عليه وسلم وما اجتمعت عليه الأمة، بل هذا من فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصاً أو كلاماً يفرقون به بين الأمة يوالون على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويعادون" (32) أ. هـ، ونقل ابن تيمية عن الجنيد: "علمنا هذا مبني على الكتاب والسنة، فمن لم يقرأ القرآن ويكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الشأن".

هذا هو الإخلاص وأثره على بقاء الذكر، وظهور ثمرة علم العالم، وهو مطلوب شرعاً في كل عمل وليس في التأليف والفتوى وطلب العلم فحسب، وإنما خصصت الحديث عن الإخلاص في التأليف والفتوى والدعوة وطلب العلم حثاً لطلاب العلم والعلماء عليه، ولتذكير كل مؤلِّف به إن رام لمؤلفه وعلمه النفع والبقاء، وهو عنوان هذا المقال؛ إذ هم من أحوج الناس إليه، ولم نقصد بالمقال تتبع أثر الإخلاص في كل عمل صالح سوى التأليف، فإن هذا مما يعجز الحال والوقت من استيعابه، والنماذج فيه قد لا تنحصر، وله وقفة خاصة مستقلة.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

============================== ==

(1) التمهيد لا بن عبد البر (1/ 86).

(2) التمهيد لا بن عبد البر (1/ 85).

(3) سير أعلام النبلاء (9/ 205).

(4) التمهيد (1/ 77).

(5) قال في معجم البلدان: صنْفٌ: بالفتح ثم السكون، موضع في بلاد الهند أو الصين ينسب إليه العُودُ الصنفيُ الذي يتبخر به وهو من أردء العود لا فرق بينه وبين الخشب إلا فرقاَ يسيراً.

(6) يبدو أنها بلدة قديمة كانت في المغرب العربي، ولم أجد لها ذكر في معاجم البلدان.

(7) مقدمة ابن خلدون (7/ 684).

(8) سير أعلام النبلاء (18/ 203).

(9) سير أعلام النبلاء (8/ 85).

(10) العلل الواردة في الأحاديث النبوية (12/ 246).

(11) سير أعلام النبلاء (9/ 225).

(12) صيد الخاطر ص 122

(13) الرسائل ص 127

(14) تاريخ مدينة دمشق (43/ 46).

(15) قواعد التحديث ص52.

(16) تاريخ مدينة دمشق (51/ 365).

(17) تاريخ مدينة دمشق (51/ 365)، وتاريخ بغداد (14/ 254).

(18) تاريخ مدينة دمشق (51/ 365).

(19) سرد ابن القيم في الطرق الحكمية روايات الإمام أحمد الواردة في ذلك، ثم وجه رأي الإمام أحمد، وفصل القول في المسألة، فليراجع ص401.

(20) أنكر الذهبي أن تكون هذه الرسالة من تأليف الإمام أحمد، والصواب عكس ذلك، كما هو مسند عنه في الطبقات لابن أبي يعلى، وقد أشار لذلك الشيخ بكر أبو زيد في المدخل المفصل.

(21) تهذيب الكمال (1/ 467)، والبداية والنهاية (10/ 342)، وسير أعلام النبلاء (11/ 340).

(22) البداية والنهاية (10/ 342)، ولشيخ الإسلام تعليق على عبارة أحمد يرجع إليها في مجموع الفتاوى (4/ 11).

(23) شرح صحيح البخاري لابن بطال (1/ 31) وقد تكلم الشراح في سبب تصدير البخاري صحيحه بهذا الحديث مع أنه يخالف الترجمة ظاهراً "باب كيف كان بدء الوحي" فراجع شروح صحيح البخاري، ومنها فتح الباري لابن حجر وعمدة القاري للعيني، وغيرهما.

(24) مجموع الفتاوى (3/ 124)، (8/ 329)، (5/ 515)، (8/ 76)، (8/ 379).

(25) درء تعارض العقل والنقل (4/ 15).

(26) ينظر: إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد ص14

(27) فتح المجيد ص5

(28) حاشية كتاب التوحيد ص3

(29) إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد ص13 - 15

(30) إعلام الموقعين (4/ 199 - 200).

(31) أصل هذه العبارة لشعبة قالها في كل حديث يروى بدون سند رواها الخطيب في الكفاية عن أنه كان يقول: «كل حديث ليس فيه حدثنا وأخبرنا فهو خل وبقل».

(32) مجموع الفتاوى (20/ 164).

بقلم: عبد المجيد المنصور

(جزاه الله خيرًا وأحسن إليه، ورزقنا وإياه الإخلاص)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أسامة]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 10:07]ـ
بارك الله فيكم ... موضوع جيد ويستحق التدبر.

ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[14 - Apr-2010, مساء 07:10]ـ
أحسن الله إليكم شيخنا / أسامة ..

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 12:17]ـ
مقالة جيدة.
بارك الله في صاحب الكلام والناقلة.
ومن باب الفائدة ,فقط, فأجمعوا أن أصح الكتب بعد كتاب الله البخاري ثم مسلم.
لا الموطأ كما قال الشافعي وعندما قاله لم يكن " الجامع الصحيح" موجودا ً.
والإمام مالك جمع في الموطأ المراسيل والبلاغات-المعلقات- وإلام ذلك!.
والله أعلم.

ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 12:39]ـ
مقالة عظيمة و نافعة في آداب التأليف و التصنيف، جزاكم الله خيرا.

ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 06:39]ـ
أحسن الله للمشايخ الكرام: أبا الهمام، أحمد السكندري ..
وفقكم الله إلى مرضاته، وأغدق علينا وعليكم نعمه وإحسانه ..

(/)

---

حوار مفتوح عن دعوة الشيخ / محمد بن عبدالوهاب ... مع الشيخ د/ عبدالعزيز ال عبداللطيف

ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 12:34]ـ
http://www.alsoufia.com/upload/userfiles/images/hiwar.gif

حوار مفتوح عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب

بسم الله الرحمن الرحيم

لا يخفى ما لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب –رحمه الله -

من أثر في واقع الأمة وقد اختلف عليها الناس مابين قادح ومادح بسبب ضعف العلم بواقعها تارة وتعصبا تارة أخرى

ومن هنا فقد عقدنا العزيمة لفتح حوار مفتوح

تفتح فيه القلوب والعقول ملتزمين أدب الحوار وحسن السؤال

مع

باحث في هذه الدعوة ومتخصص في تأريخها

وهو الشيخ الدكتور / عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف

الأستاذ المشارك في قسم العقيدة و المذاهب المعاصرة بجامعة الإمام في الرياض

الذي قدم أطروحة بعنوان: دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب - عرض ونقض – انظرها في المرفقات

نستقبل الأسئلة إلى الثلاثاء 6/ جمادى الأولى / 1431الموافق 20/ابريل /2010

ملحظ / نأمل الاختصار في وضع الأسئلة

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ الشيخ د. عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف

http://www.alabdulltif.net/ (http://www.alabdulltif.net/)

مع تحيات أخوانكم في موقع / الصوفية

http://www.alsoufia.org/vb/ (http://www.alsoufia.org/vb/)

(/)

---

كيف احافظ على وردي اليومي؟؟؟؟

ـ[أم موسى الأردن]ــــــــ[14 - Apr-2010, مساء 12:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
كيف احافظ على وردي اليومي؟؟؟؟

الورد اليومي كمثل جُرعات روحيه للنفس البشريه ..

ونستطيع ان نحفاظ على أنفسنا من وساوس الشيطان والتلذذ بالقرب من الله

بالمداومة على الذكر والأوراد

فالذكر والأوراد تجعل الله دوما أمام عينيك وفي قلبك

فلا تلتفت الى ما تزينه نفسك أو الشيطان

فقط جاهد نفسك لتحافظ على الأذكار والأوراد .. وستجد الفرق

وتذكر الأجر والمثوبة من الله، الشعور بمعية من الله لمن يذكره،

ولنقتدي برسول الله وكيف كان يحافظ على الورد

مع انه غفر له ماتقدم من ذنبه فكيف بنا نحن ونحن أحوج والله المستعان،

أما الأسباب التى تحول بيننا وبين المحافظه على وردنا اليومى فهناك الكثير

كالمسلسلات والأغاني وكل مايدعوا الى قسوة القلب،

الإنشغال بالدنيا عن الآخرة والإغترار بها،

عدم مجاهدة النفس فالنفس آمارة بالسوء بطبيعتها، وضعف الإيمان بالله
أسال الله أن يجعلنا من البذاكرين الله كثيرا و الذاكرات

ضع له وقتا محددا كبعد صلاة الفجر او صلاة العصر مثلا
حيث لا يكون ليدك شغل معين
تقوم للصلاة و عندما تنتهي منها تقرؤه
و يمكنك الاتفاق مع أحد تحبه كي تلتزم به اكثر
واعمل ملف للأوراد والأذكار والقرآن تضعه أمامك عند سجادة الصلاة حتى لا تتكاسل وتقرأهم بعد الصلاة مباشرة
ألا تجعل وردك اليومي في فضول الأوقات
حاسب نفسك على التقصير فيه
إدع الله تعالى أن يعينك عليه
يعني الجهاد والجهاد والجهاد وطلب العون من الله والله ولي التوفيق

http://fb.maktoobblog.com/files/2009/09/quran.jpg

ـ[أمة القادر]ــــــــ[14 - Apr-2010, مساء 03:19]ـ
جزاكم الله خيرا أختي و نفع بكم

ـ[أم موسى الأردن]ــــــــ[16 - Apr-2010, صباحاً 11:08]ـ
نفع الله بنا وبك اخيتي

ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[22 - Apr-2010, صباحاً 05:10]ـ
في ميزان حسناتك أخيتي ..

(/)

---

ما مساحة موقع الألوكة والمجلس العلمي؟

ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[15 - Apr-2010, مساء 11:50]ـ
الأخوة الأفاضل
ما مساحة موقع الألوكة والمجلس العلمي؟
وما عدد الترافيك؟

(/)

---

ملتقى أهل التفسير؟!

ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[16 - Apr-2010, صباحاً 10:06]ـ
هل ملتقى أهل التفسير رحل لعنوان آخر أم تغير اسمه؟ أم توقف مؤقتا؟ ام انتهى من الوجود؟

كنت دوماً ألقى تحذير من مضاد الفيروسات عندما أدخله، ثم منذها أختفى إلى الآن، فهل أحد يعلم عنه شئ؟

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[16 - Apr-2010, صباحاً 10:55]ـ
عاد الملتقى وبدون مشاكل منذ مدة:
http://img265.imageshack.us/img265/760/61313136.jpg (http://tafsir.net/vb/index.php?)

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=54288

ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 12:35]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن كل هذه الروابط لا تفتح معي!

http://tafsir.net/vb/

http://www.tafsir.net/vb/index.php

http://www.tafsir.net/vb/index.php

هل هناك من يواجه نفس المشكلة أم أنها في جهازي فقط؟

ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 05:07]ـ
بارك الله فيكم.
الروابط تغيَّرت، والرابط القديم لا يحيل للرابط الجديد.
هذا الرابط الجديد، وهو يعمل جيدًا: http://tafsir.net/vb/index.php?

ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[17 - Apr-2010, صباحاً 07:49]ـ
جزاكم الله خيرا
يبدو أن المشكلة في الشبكة عندي حيث أتلقي هذه الرسالة
network error

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 06:20]ـ
http://tafsir.net/vb/

ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 09:09]ـ
جزاكم الله خيرا

(/)

---

الاختلاط ...... لابن عثيمين

ـ[عاشق الأندلس]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 01:49]ـ
هذان مقطعان صوتيان للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- يتحدث فيهما حول حكم الاختلاط؛ وخصوصاً في مقاعد الدراسة ...
وفيهما رد على أولئك المتعالمين والمحسوبين على الدعاة وطلبة العلم ...

(/)

---

فتوى ترك العمل الصالح مخافة الرياء ....

ـ[أم موسى الأردن]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 04:04]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فمن المعلوم بالأدلة الشرعية أن القيام بالأعمال الصالحة من أفضل القربات والطاعات التي يتقرب بها العبد إلى ربه، والشيطان دائما له مسالك يسلكها في ثني عباد الله الصالحين عن عمل الطاعات منها أن يقول للعابد: إن ما تقوم به من عمل لا تريد به وجه الله بل تريد ثناء الناس، وهذا يعد من الشرك الأصغر لأنك فعلت هذا العمل رياء للناس، وطلباً لثنائهم، وأن الرسول حذر من هذا الأمر وقال صلى الله عليه وسلم: (إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر) فسئل عنه، فقال: (الرياء) (يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر الناس إليه) يقول الله سبحانه يوم القيامة للمرائين: (اذهبوا إلى من كنتم تراءون في الدنيا، فانظروا هل تجدون عنده من جزاء).

ولذلك يزين الشيطان للعبد ترك العمل بالكلية، فالوالجب الحذر من ذلك، ولا ينبغي أن يترك العمل الصالح خوفا من الوقوع في الرياء، وقد كانت وصية السلف الصالح لمن دخل له الشيطان من هذا المدخل ألا يترك ما يقوم به من أعمال صالحة بل يستمر في طريق ويطلب من الله سبحانه أن يجعل عمله خالصا له سبحانه، فإذا كنت في صلاة، وشعرت بهذا الإحساس فزد في صلاتك، و لا تقصر فيها، وفي هذا نكاية للشيطان، وسد لمدخل من مداخله.

يقول فضيلةالشيخ محمد صالح المنجد ـ من علماء المملكة العربية السعودية:
جاء في " الآداب الشرعية " لابن مفلح:
أنه لا ينبغي ترك العمل المشروع خوف الرياء، فكثيراً مما يقع للإنسان أنه إذا أراد فعل طاعة يقوم عنده شيء يحمله على تركها خوف وقوعها على وجه الرياء، والذي ينبغي عدم الالتفات إلى ذلك، وللإنسان أن يفعل ما أمره الله عز وجل به ورغبه فيه، ويستعين بالله تعالى، ويتوكل عليه في وقوع الفعل منه على الوجه الشرعي.
وقد قال الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله: لا ينبغي أن يترك الذكر باللسان مع القلب خوفا من أن يظن به الرياء بل يذكر بهما جميعا، ويقصد به وجه الله عز وجل، وذكر قول الفضيل بن عياض رحمه الله: إن ترك العمل لأجل الناس رياء، والعمل لأجل الناس شرك قال: فلو فتح الإنسان عليه باب ملاحظة الناس والاحتراز من تطرق ظنونهم الباطلة لانسد عليه أكثر أبواب الخير. انتهى كلامه.
قال أبو الفرج بن الجوزي: فأما ترك الطاعات خوفا من الرياء فإن كان الباعث له على الطاعة غير الدين فهذا ينبغي أن يترك؛ لأنه معصية، وإن كان الباعث على ذلك الدين وكان ذلك لأجل الله عز وجل مخلصا فلا ينبغي أن يترك العمل؛ لأن الباعث الدين، وكذلك إذا ترك العمل خوفا من أن يقال: مراء، فلا ينبغي ذلك لأنه من مكايد الشيطان.
قال إبراهيم النخعي: إذا أتاك الشيطان وأنت في صلاة، فقال: إنك مراء فزدها طولا، وأما ما روي عن بعض السلف أنه ترك العبادة خوفا من الرياء، فيحمل هذا على أنهم أحسوا من نفوسهم بنوع تزين فقطعوا، وهو كما قال، ومن هذا قول الأعمش كنت عند إبراهيم النخعي، وهو يقرأ في المصحف فاستأذن رجل فغطى المصحف، وقال: لا يظن أني أقرأ فيه كل ساعة، وإذا كان لا يترك العبادة خوف وقوعها على وجه الرياء فأولى أن لا يترك خوف عجب يطرأ بعدها.
والله أعلم.

وقد سألت امرأة الشيخ ابن ابز _رحمه الله_ عن ذلك فكانت هذه الفتوى:
[امرأة تسأل فتقول: إني أخاف من الرياء وأحذره لدرجة أنني لا أستطيع أن أنصح بعض الناس
أو أنهاهم عن أمور معينة مثل الغيبة والنميمة ونحو ذلك،
فأخشى أن يكون ذلك رياء مني وأخشى أن يظن الناس في ذلك ويعدوه رياء فلا أنصحهم بشيء،
كما أني أقول في نفسي أنهم أناس متعلمون وليسوا في حاجة إلى نصح فما هو توجيهكم؟
الحمد لله
هذا من مكايد الشيطان، يخذل بها الناس عن الدعوة إلى الله وعن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن ذلك أن يوهمهم أن هذا من الرياء، أو أن هذا يخشى أن يعده الناس رياء فلا ينبغي لك أيتها الأخت في الله
أن تلتفتي إلى هذا،

بل الواجب عليك أن تنصحي لأخواتك في الله وإخوانك إذا رأيت منهم التقصير في الواجب أو ارتكاب المحرم كالغيبة والنميمة وعدم التستر عند الرجال ولا تخافي الرياء،

ولكن أخلصي لله واصدقي معه وأبشري بالخير، واتركي خداع الشيطان ووساوسه والله يعلم ما في قلبك من القصد والإخلاص لله تعالى والنصح لعباده، ولا شك أن الرياء شرك ولا يجوز فعله، لكن لا يجوز للمؤمن ولا للمؤمنة أن يدع ما أوجب الله عليه من الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خوفا من الرياء،

فعليه الحذر من ذلك، وعليه القيام بالواجب في أوساط الرجال والنساء، والرجل والمرأة في ذلك سواء وقد بين الله ذلك في كتابه العزيز حيث يقول سبحانه: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}.
الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى

=============
وعلينا تهذيب النفس وإبعادها عن الرياء فنقول لها لم العجب يا نفس وانت لم تصلي من علم فلان الا القليل ومن حفظ فلان الا الرذاذ. انظري لهذا الذي حفظ القرآن وهذا الذي حفظ الحديث وووو .. وهكذا ننال خير طلب العلم فبهذا الكلام تشتاق نفسنا أكثر للإستزاده في طلب العلم وكلما ابحرنا بطلب العلم كلما زاد شوقنا لننهل أكثر .. وكلما اقنعنا انفسنا بهذا الكلام زال العجب والرياء وحل محله التواضع والخضوع لأمر الله فما نحن الآ طلاب علم ينهلون من العلم الشرعي مثل العطشى الذين لا يرتوي من الماء الزلال العذب ...

هدانا الله وإياكم لم يحب ويرضى آمين

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 04:14]ـ
نعم ياختي انا كثير في بعض الاوقات اترك العمل الصالح اخاف من الرياء كثير اريدك ان تدعي لي لان هذه كثير يحصلي مع العلم اني محاطه في البيت باهلي فاترك بعض الاعمال الصالحه او اختبئ من اهلي مثل قراءة القرآن الكريم او تاثري بامحاضرة وكذلك في غير بيتي بحيث اترك بعض النصائح حتى لايقول لي اني متشددة

ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 04:22]ـ
ارجو من اختي الرد والنصح ومشكورة على الموضوع القيم وقد سألت امرأة الشيخ ابن باز_رحمه الله_ عن ذلك فكانت هذه الفتوى:
[امرأة تسأل فتقول: إني أخاف من الرياء وأحذره لدرجة أنني لا أستطيع أن أنصح بعض الناس
أو أنهاهم عن أمور معينة مثل الغيبة والنميمة ونحو ذلك،
فأخشى أن يكون ذلك رياء مني وأخشى أن يظن الناس في ذلك ويعدوه رياء فلا أنصحهم بشيء،
كما أني أقول في نفسي أنهم أناس متعلمون وليسوا في حاجة إلى نصح فما هو توجيهكم؟ ان هذه كثير يحصل لي بالضبط مثل ماقالت الاخت التي سالت الشيخ رحمه الله تعالى عليه

ـ[أم موسى الأردن]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 05:00]ـ
النصح اختي أن تتبعي ما قاله عبد الله بن رواحة رضي الله عنه عندما قال لنفسه:"
أقسمت يا نفس لتنزلنه لتنزلنه أو لتكرهنه
فأكرهي نفسك على ترك تلك العاده وذلك بإجبارها على عادة الطاعة فتزال منك تدريجيا هذا الشعور أخيتي ...
كلما زدت من تحري الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كلما زاد هذا الشعور عنك بعدا ولن يجد الشيطان عليك سبيلا واستمسكي بالعروة الوثقى

العمل العمل العمل وحده بعد الإستعانة بالله هو ما يجردنا من هذا الشعور وطني نفسك على طاعة الله واستشعري وجود الله وانه ينظر اليك يباهي بك الملائكة فتفرح نفسك وتستكين ..

والله أعلم

ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 05:28]ـ
اشكركي ياخيتي نرجو من الله تعالى ان يجعل اعمالا خالصه لوجه الكريم و ان يرزقنا الفردوس الاعلى لقد ازلت شكي فاقول لنفسي المذنبه ولكي احزان قلبي لاتزول حتى ابشر بالقبول وارى كتابي باليمين وتقر عيني بالرسول

(/)

---

دخول الأخ سلمان سعيد الزياني العناية المركزة إثر حادث أليم بالإمارات

ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 07:41]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وبعد:

أحبتي في الله:

قدر الله وما شاء فعل

ولا حول ولا قوة إلا بالله

فقد أصيب الأخ سلمان بن الشيخ سعيد الزياني

في حادث سيارة

على طريق المدام

بإمارة الشارقة

بدولة الإمارات العربية المتحدة

بنهاية يوم الأربعاء

ليلة الخميس: الأول من جمادى الأولى 1431 هـ

الموافق 15/ 4 / 2010 م

وسقط في غيبوبة

حيث تم نقله للمستشفى بإمارة الشارقة

وقد أسفر الحادث عن إصابة بكسر في العمود الفقري

إخوتنا في الله لا تنسوه من دعائكم أكرمكم الرحمان

للأمانة العلمية منقول من منتدى بيت الفقه
http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showtopic=22626 (http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showtopic=22626)

ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 08:13]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله

نسأل الله أن يشفيه ويعافيه ويرفع عنه

جعل الله ذلك في ميزان حسناته

ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 09:33]ـ
اللهم إنا سألك له العفو والعافيه والشفاء التام يا أرحم الراحمين ويا أكرم الأكرمين
اللهم إنا سألك له العفو والعافيه والشفاء التام يا أرحم الراحمين ويا أكرم الأكرمين
اللهم إنا سألك له العفو والعافيه والشفاء التام يا أرحم الراحمين ويا أكرم الأكرمين

ـ[أمة القادر]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 11:52]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

ـ[أبو الحسن البخاري]ــــــــ[20 - Apr-2010, صباحاً 12:07]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم له عاجل الشفاء و العافية.

ـ[أسامة]ــــــــ[20 - Apr-2010, صباحاً 12:29]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ... نسأل الله تعالى أن يشفيه ويعافيه ويذهب عنه البأس ... اللهم آمين.

ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[20 - Apr-2010, صباحاً 01:20]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم له عاجل الشفاء و العافية.

ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[21 - Apr-2010, صباحاً 07:42]ـ
شفاه الله تعالى وعافاه، وأنزل على قلبه برد السكينة والرضا .. آمين

ـ[علي سليم]ــــــــ[21 - Apr-2010, صباحاً 08:46]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم له عاجل الشفاء و العافية.

(/)

---

هل يجتر الإنسان؟ أم هذا أمر خاص فقط بالدواب؟؟!!

ـ[الهجرة]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 11:56]ـ
هذا سؤال يتبادر للأذهان، بناء على مانراه و ما نلمسه من أحوالنا و أحوال من حولنا، و لقد قرأت كلاما ماتعا للشيخ/ محمد بن إبراهيم الحمد -حفظه الله- فأحببت أن أنقله للفائدة، نفعني الله و إياكم بما نقرأ و نسمع ...

قال حفظه الله في مقال بعنوان (الاجترار) ....

الاجترار من خصائص بعض الدواب، فهي التي تأكل الطعام ثم تجتره بعد فترة.
أما الآدمي فإنه يأكل مقدار ما يشبعه، ثم إذا احتاج إلى الطعام أكل مرة أخرى، و هكذا دون أن يجتر الطعام؛ إذ إن ذلك ليس من خصائصه، و لم يُودع فيه تلك الغريزة.
و لكنه يجتر اجترار من نوع آخر، ألا و هو الاجترار الذهني.
و الناس في ذلك طبقات؛ فمنهم من يعود عليه اجتراره بالضرر، و منهم من يعود عليه بالنفع.
فهناك من هو مولع باجترار المآسي، و الأخطاء و المصائب، و الأحداث الأليمة؛ فتراه دائما يكررها على نفسه، و على من حوله.
فإذا حدثت له -على سبيل المثال- مشكلة ثم انتهت بحل من الحلول، و أغلق بابها-لم يكتف بذلك، بل تراه دائم التذكير بها خصوصا إذا حدثت مشكلة أخرى.
و اللائق بمثل هذه الأحوال أن إذا حدثت مشكلة جديدة أن يُسعى في حلها بعيدا عن أجواء المشكلة الأولى؛ حتى تهدأ النفوس، و تتهيأ لقبول الحلول طالما أن المشكلة الجديدة ليس لها ارتباط بالأولى.
بل اللائق أن يُبتعد عن كل ما يكدر الصفو من العتاب القاسي، أو المنة في العفو إذا حصل؛ كما قال الله –عزوجل- (فاصفح الصفح الجميل).
و الصفح الجميل: هو الصفح بلا عتاب؛ فهذا يوسف –عليه السلام- لما مكَّنه الله في الأرض، و أذعن له إخوته، و اعترفوا بخطئهم، و رأوا كيف آثره الله عليهم-لم يجترَّ المآسي الأولى، و إنما أشار إلى مصائبه السابقة -من الإلقاء في الجب، و مشاهدة مكر إخوته- بقوله (من بعد أن نزغ الشيطان بيني و بين إخوتي) فكلمة (بعد) اقتضت-كما يقول الطاهر ابن عاشور- أن ذلك شيء انقضى أثره، و قد ألمَّ به إجمالا؛ اقتصارا على شكر النعمة و إعراضا عن التذكير بتلك الحوادث المُكدِّرة للصلة بينه و بين إخوته؛ فمرَّ بها مرور الكرام، و باعدها عنهم بقدر الإمكان؛ إذ ناطها بنزغ الشيطان.
و من أنواع الاجترار المُضرِّ تذكر الإخفاقات؛ فمن الناس من إذا همَّ بعمل تذكر أنه قد أخفق في يوم من الأيام في كذا و كذا، فتنصرف نفسه، و تفتر همته عن المضي قدما في ذلك السبيل، خوفا من الإخفاق.
و من ذلك تذكر الإنسان المصائب التي حلت به، فتراه يُكثر من تردادها على ذهنه، فكلما همَّ بفرح هجمت عليه تلك الخواطر الرديئة هجوم الليل إذا يغشى، فما تلبث أن تقلب سروره إلى جحيم مُلْهِب، على حد قول القائل:
أحب ليالي الهجر لا فرحا بها ... عسى الدهر يأتي بعدها بوصال
و أكره ليال الوصال لأنني ... أرى كل وصل محكما بزوال
و من هذا القبيل المبالغة في اجترار بعض صور النجاح؛ فقد يقدر لبعض الناس أن ينجح في عمل ما، فتراه يُكثر من ذكر ذلك النجاح بمناسبة و غير مناسبة، إما استعلاء على الحاضرين، أو تفاخرا بذلك، أو اكتفاء به عن السعي لنجاحات أخرى، أو تسويغا لإخفاقات حصلت له.
و قد يُغتفر للإنسان أن يستدعي نجاحاته إذا هُضم، أو نيل منه، أو صُدعت قناة عزته، أو نحو ذلك من الاعتبارات الصحيحة، فلا بأس حينئذ أن يذكر شيئا مما يرفع من قدره، و يعيد إليه قيمته و ثقته بنفسه.
و يغتفر –له ذلك- إذا وجد من يُثبطه عن عمل من الأعمال، أو وجد من نفسه إحباطا و تثاقلا عن الإقدام؛ خوفا من الإخفاق، فلا بأس-و الحالة هذه- أن يتذكر أو يذكر بعض نجاحاته؛ ليقوده ذلك إلى الإقدام، و يمنعه من التردد و الإحجام.
و من أنواع الاجترار اجترار الإحسان إلى الناس، إما على سبيل الفخر، أو على سبيل المنة، فذلك مذموم ممقوت و ربما يكون محبطا للعمل.
و قد لا يلام الإنسان على ذلك، إذا كان وراء ذلك مصلحة كاستنهاض الهمم دون ذكر الأسماء، أو لم يكن هناك ضرر كالإخبار المحض.
أما خلاف ذلك فإنه يحسن بالإنسان تجنب المنة، و نسيان إحسانه إلى الناس.
و من أنواع الاجترار اجترار معايب الناس، و تذكر أخطائهم، و تعييرهم بذلك، إلى غير ذلك من صور الاجترار المثبطة عن العمل، الجالبة للهم، المفرقة للقلوب، المورثة للبطالة و اليأس.
و المقصود- ههنا- التمثيل لا الحصر، و التنبيه على تلك الظاهرة التي تنال نيلها من فئام من الناس.

انتهى كلامه حفظه الله، و هو منقول من كتاب له بعنوان (ارتسامات) ...

(/)

---

خطبة " القادسية " لفضيلة الشيخ حامد بن أحمد الطاهر -جمعة - 16 - 4 - 2010م

ـ[أبو عبد الرحمن الدمنهوري]ــــــــ[17 - Apr-2010, صباحاً 12:35]ـ
بسم الله ارحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
------------------------------
إخواني الكرام يسعدنا أن نقدم لكم
خطبة يوم 16 - 4 - 2010م
------------------------------------------
لفضيلة الشيخ / حامد بن أحمد الطاهر
----------------------------------------------
عنوانها:
(القادسية)
--------------------------------------------------
http://www.ettaher.com/images/qadeseya.gif
========================
تعليق المحاضرة:
معركة القادسية هي معركة وقعت في 13 شعبان 15هـ 635م
- بين المسلمين بقيادة سعد بن أبي وقاص والفرس بقيادة رستم
فرّخزاد في القادسية انتهت بانتصار المسلمين ومقتل رستم.
=======================
المكان: مسجد الأنصار - مدينة دمنهور - شبرا
الزمان: 2من جماد أول1431هـ - 16 - 4 - 2010م
======================
رابط الخطبة من موقع الشيخ
http://www.ettaher.com/main/play-144.html

(/)

---

هل من كتاب عن العقل .. ؟؟

ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 03:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوتي الكرام .. هل من كتاب متخصص بالكلام عن العقل بإعتباره مصدراً للمعرفه .. غير كتابي الزنيدي .. العقل و مصادر المعرفة

ـ[محمد صالح نهار]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 04:30]ـ
ابتداءا أما قولك بأنَ العقل مصدر للمعرفة فهذا الكلام يحتاج إلى مراجعة.وأما بخصوص الكتاب فعليك بكياب (رؤية إسلامية في مفهوم العقل) للشيخ هشام البدراني وهو أحد مشايخ مدينة الموصل

(/)

---

الناس ثلاثة

ـ[ابو ياسر الجزائري]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 01:31]ـ
الناس ثلاثة
قال ابن القيم – رحمه الله – ضمن وجوه فضل العلم وطلبه:
الوجه التاسع والعشرون بعد المائة: ما رواه كُميل بن زياد النخعي، قال: أخذ علي بن أبي طالب رضي الله عنه بيدي فأخرجني ناحية الجبّانة، فلما أصحَرَ جَعَلَ يتنفس، ثم قال: «يا كميل بن زياد القلوب أوعية فخيرها أوعاها للخير، أحفظ عني ما أقول لك:
الناس ثلاثة:
1 - فعالم رباني،
2 - ومتعلم على سبيل نجاة،
3 - وهمج رعاع، أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق.
العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، العلم يزكوا على الإنفاق، - وفي رواية: على العمل -، والمال تنقصه النفقة، العلم حاكم والمال محكوم عليه، ومحبة العلم دين يدان بها، العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته، وصنيعة المال تزول بزواله، مات خزان الأموال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدهر؛ أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة. هاه هاه، إن ههنا علماً -وأشار بيده إلى صدره - لو أصبت له حملة، بل أصبته لَقِناً غير مأمون عليه، يستعمل آلة الدين للدنيا، يستظهر حجج الله على كتابه وبنعمه على عباده، أو منقاداً لأهل الحق لا بصير له في أحنائه [أي: أطرافه]، ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة، لاذا و لا ذاك، أو منهوماً للذات، سلس القياد للشهوات، أو مغرى بجمع الأموال والادخار، ليس من دعاة الدين، أقرب شبها بهم الأنعام السائمة، لذلك يموت العلم بموت حامليه، اللهم بلى: لن تخلو الأرض من قائم لله بحجته لكيلا تبطل حجج الله وبنياته، أولئك الأقلون عدداً، الأعظمون عند الله قيلا، بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فاستلانوا ما استوعَرَ منه المترفون، وأنِسوا بما استوحش منه الجاهلون، صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالملأ الأعلى، أولئك خلفاء الله في أرضه ودعاته إلى دينه هاه هاه شوقا إلى رؤيتهم، واستغفر الله لي ولك، إذا شئت فقم».
ذكره أبو نعيم في الحلية وغيره

قال أبو بكر الخطيب:
هذا حديث حسن من أحسن الأحاديث معنى وأشرفها لفظا وتقسيم أمير المؤمنين للناس في أوله تقسيم في غاية الصحة ونهاية السداد؛ لان الإنسان لا يخلو من أحد الأقسام التي ذكرها مع كمال العقل وإزاحة العلل؛ إما أن يكون عالماً، أو متعلماً، أو مغفلاً للعلم وطلبه ليس بعالم ولا طالب له.
فالعالم الرباني: هو الذي لا زيادة على فضله لفاضل، ولا منزلة فوق منزلته لمجتهد، وقد دخل في الوصف له بأنه رباني وصفه بالصفات التي يقتضيها العلم لأهله، ويمنع وصفه بما خالفها، ومعنى الرباني في اللغة: الرفيع الدرجة في العلم، العالي المنزلة فيه، قال ابن الأعرابي: إذا كان الرجل عالماً عاملاً معلماً قيل له هذا رباني، فإن خرم عن خصلة منها لم نقل له رباني.
وأما المتعلم على سبيل النجاة: فهو الطالب بتعلمه والقاصد به نجاته؛ من التفريط في تضييع الفروض الواجبة عليه، والرغبة بنفسه عن أحمالها واطراحها، والأنفة من مجانسة البهائم،
ثم قال: وقد نفى بعض المتقدمين عن الناس: من لم يكن من أهل العلم.
وأما القسم الثالث: فهم المهملون لأنفسهم الراضون بالمنزلة الدنية والحال الخسيسة التي هي في الحضيض الأسقط، والهبوط الأسفل، التي لا منزلة بعدها في الجهل، ولا دونها في السقوط، وما أحسن ما شبههم بالهمج الرعاع، وبه يشبه دناة الناس وأراذلهم، والرعاع: المتبدد المتفرق، وللناعق: الصائح؛ وهو في هذا الموضع الراعي يقال نعق الراعي بالغنم ينعق إذا صاح بها ...
قال ابن القيم: ونحن نشير إلى بعض ما في هذا الحديث من الفوائد:
فقوله رضي الله عنه: «القلوب أوعية» يشبه القلب بالوعاء والإناء والوادي؛ لأنه وعاء للخير والشر.
وفي بعض الآثار: إن لله في أرضه آنية - وهي القلوب - فخيرها أرقُّها وأصلبُها وأصفاها؛ فهي أواني مملوءة من الخير، وأواني مملوءة من الشر؛ كما قال بعض السلف: قلوب الأبرار تغلي بالبِّر، وقلوب الفجار تغلي بالفجور.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وفي مثل هذا قيل في المثل: وكل إناء بالذي فيه ينضح. وقال تعالى: {أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا} شبه العلم بالماء النازل من السماء، والقلوب في سَعتها وضيقها بالأودية؛ فقلب كبير واسع يسع علما كثيرا كوادٍ كبيرٍ واسع يسع ماءا كثيراً، وقلب صغير ضيق يسع علما قليلا كواد صغير ضيق يسع ماءا قليلا ...
وقوله: «فخيرها أوعاها» يراد به أسرعها وعياً، وأكثرها وأثبتها وعياً، ويراد به أيضاً أحسنُها وعياً فيكون حُسن الوعي الذي هو إيعاء لما يقال له في قلبه هو سرعته وكثرته وثباته، ولما كان القلب وعاءا والأذن مدخل ذلك الوعاء وبابه كان حصول العلم موقوفا على حسن الاستماع، وعقل القلب هو ضبط ما وصل إلى القلب وإمساكه حتى لايتفلت منه ... ، فخير القلوب ما كان واعيا للخير ضابطا له، وليس كالقلب القاسي الذي لا يقبله؛ فهذا قلبٌ حجري، ولا كالمائع الأخرق الذي يقبل ولكن لا يحفظ ولا يضبط، فتفهيم الأول كالرسم في الحَجَر، وتفهيم الثاني كالرسم على الماء، بل خيرُ القلوب ما كان لينا صلبا يقبلُ بلينه ما ينطبع فيه، ويحفظ صورته بصلابته فهذا تفهيمه كالرسم في الشمع وشبهه.
وقوله: «الناس ثلاثة ... » هذا تقسيم خاص للناس وهو الواقع فإن العبد:
إما ان يكون قد حصل كماله من العلم والعمل أو: لا.
فالأول: العالم الرباني، والثاني: إما أن تكون نفسه متحركة في طلب ذلك الكمال ساعية في إدراكه أو: لا
والثاني: هو المتعلم على سبيل النجاة.
الثالث: وهو الهمج الرعاج.
فالأول: هو الواصل، والثاني: هو الطالب، والثالث: هو المحروم.
والعالم الرباني: قال ابن عباس رضي الله عنهما: هو المعلِّم، أخذه من التربية، أي: يربى الناس بالعلم ويربيهم به كما يربى الطفل أبوه. وقال سعيد بن جبير: هو الفقيه العليم الحكيم ...
ولا يوصف العالم بكونه ربانيا حتى يكون عاملا بعمله معلما له.
فهذا قسم.
والقسم الثاني: متعلم على سبيل نجاة؛ أي: قاصداً بعلمه النجاة، وهو المخلص في تعلمه، المتعلم ما ينفعه، العامل بما علمه، فلا يكون المتعلم على سبيل نجاة إلا بهذه الأمور الثلاثة؛ فإنه إن تعلم ما يضره ولا ينفعه لم يكن على سبيل نجاة، وإن تعلم ما ينتفع به لا للنجاة؛ فكذلك، وإن تعلمه ولم يعمل به لم يحصل له النجاة، ولهذا وصفه بكونه على السبيل أي: على الطريق التي تنجيه؛ أي: مفتش متطلع على سبيل نجاته، فهذا في الدرجة الثانية وليس ممن تعلمه ليمارى به السفهاء أو يجارى به العلماء أو يصرف وجوه الناس اليه فإن هذا من أهل النار كما جاء في الحديث ... فهؤلاء ليس فيهم من هو على سبيل نجاة، بل على سبيل الهلكة نعوذ بالله من الخذلان.
القسم الثالث: المحروم المعرض؛ فلا عالم، ولا متعلم، بل همج رعاع، والهمج من الناس حمقاؤهم وجهلتهم، وأصله من (الهمج) جمع (همجة) وهو ذباب صغير كالبعوض يسقط على وجوه الغنم والدواب وأعينها فشبه همج الناس به، ومعناه سوء التدبير في أمر المعيشة، والرعاع من النساء الحمقى الذين لا يعتد بهم ...
وقوله: «أتباع كل ناعق» أي: من صاح بهم ودعاهم تبعوه، سواء دعاهم إلى هدى أو إلى ضلال، فإنهم لا علم لهم بالذي يدعون إليه أحقٌّ هو أم باطل؟ فهم مستجيبون لدعوته، وهؤلاء من أضر الخلق على الأديان، فإنهم الأكثرون عدداً، الأقلون عند الله قدراً، وهم حطب كل فتنة، بهم توقد ويشب ضرامها فإنها يعتزلها ألو الدين، ويتولاها الهمج الرعاع.
وسمى داعيهم ناعقاً تشبيها لهم بالأنعام التي ينعق بها الراعي فتذهب معه أين ذهب!
وهذا الذي وصفهم به أمير المؤمنين هو من عدم علمهم وظلمة قلوبهم، فليس لهم نور ولا بصيره يفرقون بها بين الحق والباطل، بل الكل عندهم سواء.
وقوله رضي الله عنه: «يميلون مع كل ريح» وفي رواية: «مع كل صائح» شبّه عقولهم الضعيفة بالغُصن الضعيف، وشبه الأهوية والآراء بالرياح، والغصن يميل مع الريح حيث مالت، وعقول هؤلاء تميل مع كل هوى وكلِّ داعٍ، ولو كانت عقولاً كاملة كانت كالشجرة الكبيرة التي لا تتلاعب بها الرياح.
وهذا بخلاف المثل الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم للمؤمن بالخامة من الزرع، تفيئه الريح مرّة وتقيمه أخرى، فهذا ضُرب للمؤمن وما يلقاه من عواصف البلاء والأوجاع والأوجال وغيرها.
وأما مع الأهواء ودعاة الفتن والضلال والبدع، فكما قيل:
تزول الجبال الرّاسيات وقلبه ... على العهد لا يلوي ولا يتغير
وقوله رضي الله عنه: «لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق» بيّن السبب الذي جعلهم بتلك المثابة؛ وهو أنه لم يحصل لهم من العلم نور يفرقون به بين الحق والباطل، كما قال تعالى: ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ? وقال تعالى: ? أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا ? وقوله تعالى: ? يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ? الآية، وقوله: ? وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا ? فإذا عدم القلب هذا النور صار بمنزلة الحيران الذي لا يدري أين يذهب! فهو لحيرته وجهله بطريق مقصوده يؤم كل صوت يسمعه، ولم يسكن قلوبهم من العلم ما تمتنع به من دعاةِ الباطل، فإن الحق متى استقر في القلب قوي به وامتنع مما يضره ويهلكه، ولهذا سمى الله الحجة العلمية سلطانا.
فالعبد يؤتى من ظلمة بصيرته ومن ضعف قلبه، فإذا استقر فيه العلم النافع استنارت بصيرته وقوى قلبه وهذان الأصلان هما قطب السعادة اعني العلم والقوة.
وهؤلاء ليسوا من أهل البصائر الذين استضاؤا بنور العلم، ولا لجئوا إلى عالم مستبصر فقلدوه، ولا متبعين لمستبصر، فإن الرجل إما أن يكون بصيراً أو أعمى متمسكا ببصير يقوده، أو أعمى يسير بلا قائد!.
نقله لكم باختصار:

( http://www.aborashed.com/2008/04/blog-post_28.html)
من كتاب مفتاح دار السعادة (2/ 403 - 416)

(/)

---

حروف تجر الحتوف للشيخ علي القرني

ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 04:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه محاضرة قيمة, سمعتها منذ مدة طويلة, ثم رأيت أن أعود إليها مرة ثانية, وأشرك معي أحبابي في سماعها, وفقنا الله لما يحب ويرضى, وجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
حمله من هذه المواقع:
islamhouse (http://www.islamhouse.com/p/269417)
islamway (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=16419)
islamweb (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=25891)
رابط مباشر من
archive (http://ia331431.us.archive.org/3/items/hoorouuf/14HorooF.mp3)

(/)

---

لست راض بوزني فبماذا تنصحوني بارك الله فيكم!!؟

ـ[زوايا]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 04:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أزن 65 فقط وحاولت كثيرا ولكن لا زيادة ملموسة فهل عند الإخوة بعض النصائح المفيدة في هذا الشأن ...
وأريد الوصول إلى 78 من الوزن ..
فمن هي نصيحة أهل الخبرة؟
وجزاكم الله خيرا

ـ[زيد عبيد زيد]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 07:30]ـ
أنصح الأخ زوايا أن لا يزيد من وزنه إلا إذا كان الطول لا يتناسب مع الوزن مثلا طول 190 سنتيمتر، أو نحوه
أما إذا كان هناك تناسب مع الوزن فلا أنصح وقد كنت نحيفاً فزاد وزني فرأيت أثر ذلك في كثير من الأمور حتى أصبحت أشعر بالتعب الشديد إذا صعدت الدرج دورين أو ثلاثة أدوار وقبلها كنت أمشي ساعة أو ساعتين في جبل ولا أبالي

ـ[عمر الغسانى]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 09:08]ـ
الوزن المتوسط يحدده الطول كمقياس أولى
يطرح 100 سم من الطول فيكون الناتج هو الوزن المستهدف بالكجم
محاولة زيادة الوزن بالعقاقير أو الأغذية ستؤدى إلى كرش ضخم
نحن لا نريد هذا
العجوة المفرومة مع اللبن و الإنتظام الصارم فى الرياضه نتيجته مؤكده
ستحتاج مبدئيا 1\ 3 ك عجوة مفرومة مع كوب لبن و تمارس الرياضة بعدها بساعتين يوميا نصف ساعة
ستزداد هذه الكمية وفقا لفترة التمرين
فإذا شعرت بالضعف فعليك بـ (المفتقة) أو سد الحنك
و العلم لله وحده

ـ[أسامة]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 09:19]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
للعلم ... التكوين العظمي للشخص يؤثر بشكل ضروري على الوزن والشكل الخارجي ... ويختلف من الرجل للمرأة وكذلك الفترة العمرية.
والذي يجب الحفاظ عليه بالضرورة هو الصحة العامة مع التناسب في الوزن، ولا بأس ببعض النحافة أو بعض الزيادة طالما أنها لا تؤثر على الصحة العامة.
وإن كان هناك خلل ما يؤثر على الوزن، فالأفضل علاجه، مثل عسر الهضم ونحو ذلك.
وبالتالي فهذه المشاركات قد لا تفيد الفائدة المرجوة، والذي ينصح به المتابعة مع طبيب مختص إن استدعت الحاجة، وإن لا فلا.
بارك الله فيكم.

ـ[زوايا]ــــــــ[19 - Apr-2010, صباحاً 09:30]ـ
أنصح الأخ زوايا أن لا يزيد من وزنه إلا إذا كان الطول لا يتناسب مع الوزن مثلا طول 190 سنتيمتر، أو نحوه
أما إذا كان هناك تناسب مع الوزن فلا أنصح وقد كنت نحيفاً فزاد وزني فرأيت أثر ذلك في كثير من الأمور حتى أصبحت أشعر بالتعب الشديد إذا صعدت الدرج دورين أو ثلاثة أدوار وقبلها كنت أمشي ساعة أو ساعتين في جبل ولا أبالي
جزاك الله خيرا أخي زيد عبيد زيد وبارك فيك
طولي هو 174
ومرادي من زيادة وزني ليس لأكون بدينا ضخما ولكني فقط أحتاج إلى 10 كيلو زيادة
وأعتقد أن أفضل وزن الرجل ألا يكون دون 70
وشكرا ثانية على اهتمامك

ـ[زوايا]ــــــــ[19 - Apr-2010, صباحاً 09:41]ـ
الوزن المتوسط يحدده الطول كمقياس أولى
يطرح 100 سم من الطول فيكون الناتج هو الوزن المستهدف بالكجم
محاولة زيادة الوزن بالعقاقير أو الأغذية ستؤدى إلى كرش ضخم
نحن لا نريد هذا
العجوة المفرومة مع اللبن و الإنتظام الصارم فى الرياضه نتيجته مؤكده
ستحتاج مبدئيا 1\ 3 ك عجوة مفرومة مع كوب لبن و تمارس الرياضة بعدها بساعتين يوميا نصف ساعة
ستزداد هذه الكمية وفقا لفترة التمرين
فإذا شعرت بالضعف فعليك بـ (المفتقة) أو سد الحنك
و العلم لله وحده
ما شاء الله حياك الله أخي عمر
أما العقاقير فقد كنت بدأت بها ولكني اكتشفت أنها تؤثر على المخ سلبا وتورث الخمول والكسالة ...
لذا كما قلت لا نريد ذلك
وأحب أن أعرف هل يمكن أن يحل محل العجوة المفرومة شيء آخر حيث إنني أقيم في بلاد غير عربية .. ؟
وماهو الوقت المناسب لبرنامجك وأحتاج إلى كم مدة لكسب 10 كيلو وهل رفع الأثقال الخفيفة مرات وكرات في المدة المذكورة تمام؟
وجزاكم الله خيرا والأمر في الحقيقة مهم جدا جدا لي.

ـ[زوايا]ــــــــ[19 - Apr-2010, صباحاً 09:53]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
للعلم ... التكوين العظمي للشخص يؤثر بشكل ضروري على الوزن والشكل الخارجي ... ويختلف من الرجل للمرأة وكذلك الفترة العمرية.
والذي يجب الحفاظ عليه بالضرورة هو الصحة العامة مع التناسب في الوزن، ولا بأس ببعض النحافة أو بعض الزيادة طالما أنها لا تؤثر على الصحة العامة.
وإن كان هناك خلل ما يؤثر على الوزن، فالأفضل علاجه، مثل عسر الهضم ونحو ذلك.
وبالتالي فهذه المشاركات قد لا تفيد الفائدة المرجوة، والذي ينصح به المتابعة مع طبيب مختص إن استدعت الحاجة، وإن لا فلا.
بارك الله فيكم.
جزاك الله خيرا
في الحقيقة ليس عندي خلل يؤثر على وزني، وقد كنت راجعت طبيبا هنا فأعطاني فقط عقاقير لفتح الشهية وكنت حينها -والله يشهد- آكل كما ينبغي ولكني نظرا لما يقال من تأثير العقاقير سلبا خفت، ثم توقفت ..
وأنا همي أن أرشد إلى مطعومات معينة أو مشروبات معينة التي تعين بشكل ملموس ..
أو برنامج رياضي معين إن وجد لأرتقي من هذا الوزن65 إلى 75 على الأقل ولست أريد أن أكون فوق 80
هذا كل ما في الأمر فهل من معين ..
وشكرا له على الدوام

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عمر الغسانى]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 02:02]ـ
لا يشترط العجوة
و لكن أيا من منتجات البلح يصلح
و كذلك التين
و لا أدرى فى أى إقليم مناخى دولتك لأدلك على ما ينبت فيها من الأطعمه أو الأعشاب
ما ذكرت من رياضات يصلح
و لكن (خفيف) هذا فى الأيام الأولى فقط
ستحتاج لمضاعفة الوزن كل أسبوع على أقصى تقدير
و عموما الإكثار من عصير الفواكه و الخضروات الطازجة نافع جدا مع الخبز المحتوى على النخالة
و أنصحك بالبعد عن الأطعمه الخالية من الكوليسترول و المشروبات الصناعية بكافة أنوعها فتأثيرها السلبى شديد جدا
و فقك الله

ـ[أسامة]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 02:43]ـ
جزاك الله خيرا
أو برنامج رياضي معين إن وجد لأرتقي من هذا الوزن65 إلى 75 على الأقل ولست أريد أن أكون فوق 80
هذا كل ما في الأمر فهل من معين ..

أخي الفاضل ... أرجو منك تفضلا أن تتبع الآتي:
- الاشتراك في أي صالة ألعاب رياضية.
- البدء مع مدرب صالة الألعاب ببعض التمارين الرياضية كالاستطالة والسويدي والمرونة ... وهذا للياقة العامة ... وكذلك للتأهيل للبدء في الأجهزة والحديد الحر.
- بعد الإنتهاء من حوالي 6 جلسات من الرياضة العامة، سيكون البدء مع الأجهزة الموجودة في الصالة.
- تابع مع مدرب الصالة في استخدام الأجهزة، والطرق الصحيحة لعمل التدريبات، بحيث يكون التدريب للفترة الأولى خال من الأثقال أو فيه ثقل خفيف جدا، لا يتجاوز 10 كيلو لأي تدريب.
- هذا مع التغذية السليمة، وزيادة حجم وعدد الوجبات اليومية العادية ... والإكثار من السوائل لتعويض ما يفقده الجسم.
- عدد المجموعات التي تقوم بأدائها لا يزيد عن 5 ولا يقل عن 3.
- التكرارات لكل مجموعة 12 و 10 و8.
- ستلاحظ نقصان في الوزن (حسب نسبة الشحوم التي في الجسم) مبدئيا، فالجسم يحمل نسبة من الشحوم (مهما كان الشخص نحيفا) ... ونظرًا لأن إعتياد الجسم على تحميل المجهود على الشحوم وحرقها بالدرجة الأولى، فستجد أن وزنك ينقص في البداية.
لأن تركيز المجهود في أول الأمر سيكون بمعدل: 90% على حرق الشحوم، والاستجابة العضلية حوالي 10%.
هذه النسبة تأخذ فترة حوالي 4 أشهر، حتى تتحول مكانيكية الجسد في التحميل على العضلات، وتظهر الاستجابة العضلية في الزيادة وزيادة الوزن تبعا لها.
بعد حوالي 5 أشهر من التدريب، ستجد الاستجابة العضلية قرابة 40%-60%، حسب الاستجابة العضلية لكل شخص ... وهذا يصاحب زيادة في الوزن.
بعد حوالي 8 أشهر من التدريب المستمر ستجد وزنك مثالي، ولكن ... مع لياقة بدية عالية وحجم عضلي جيد، وشكل خارجي جيد.

* ملاحظات:
- لا ترهق نفسك بالأحمال الزائدة، لأنها (تحرق) العضلة فتكون استجابتها للحجم ضعيفة وبالتالي تكون استجابتها للقوة فقط، وهذا خطأ.
- التدريب لا يزيد عن عدد 2 - 3 مرات أسبوعيا.
- المواظبة.

بارك الله فيكم.

ـ[زوايا]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 05:44]ـ
لا يشترط العجوة
و لكن أيا من منتجات البلح يصلح
و كذلك التين
و لا أدرى فى أى إقليم مناخى دولتك لأدلك على ما ينبت فيها من الأطعمه أو الأعشاب
ما ذكرت من رياضات يصلح
و لكن (خفيف) هذا فى الأيام الأولى فقط
ستحتاج لمضاعفة الوزن كل أسبوع على أقصى تقدير
و عموما الإكثار من عصير الفواكه و الخضروات الطازجة نافع جدا مع الخبز المحتوى على النخالة
و أنصحك بالبعد عن الأطعمه الخالية من الكوليسترول و المشروبات الصناعية بكافة أنوعها فتأثيرها السلبى شديد جدا
و فقك الله
شكر الله لك وفرج همك وكشف غمك وأجاب دعاءك ورحمك رحمة يغنيك بها عن رحمة من سواه بمنه وكرمه ..
أما أنا ففي جنوب شرق آسيا في ماليزيا
عند سؤال: من المقصود بـ (مع الخبز المحتوي على النخالة)؟
وإن شاء الله بدأت على بركة الله ........

ـ[زوايا]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 05:55]ـ
أخي الفاضل ... أرجو منك تفضلا أن تتبع الآتي:
- الاشتراك في أي صالة ألعاب رياضية.
- البدء مع مدرب صالة الألعاب ببعض التمارين الرياضية كالاستطالة والسويدي والمرونة ... وهذا للياقة العامة ... وكذلك للتأهيل للبدء في الأجهزة والحديد الحر.
- بعد الإنتهاء من حوالي 6 جلسات من الرياضة العامة، سيكون البدء مع الأجهزة الموجودة في الصالة.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

- تابع مع مدرب الصالة في استخدام الأجهزة، والطرق الصحيحة لعمل التدريبات، بحيث يكون التدريب للفترة الأولى خال من الأثقال أو فيه ثقل خفيف جدا، لا يتجاوز 10 كيلو لأي تدريب.
- هذا مع التغذية السليمة، وزيادة حجم وعدد الوجبات اليومية العادية ... والإكثار من السوائل لتعويض ما يفقده الجسم.
- عدد المجموعات التي تقوم بأدائها لا يزيد عن 5 ولا يقل عن 3.
- التكرارات لكل مجموعة 12 و 10 و8.
- ستلاحظ نقصان في الوزن (حسب نسبة الشحوم التي في الجسم) مبدئيا، فالجسم يحمل نسبة من الشحوم (مهما كان الشخص نحيفا) ... ونظرًا لأن إعتياد الجسم على تحميل المجهود على الشحوم وحرقها بالدرجة الأولى، فستجد أن وزنك ينقص في البداية.
لأن تركيز المجهود في أول الأمر سيكون بمعدل: 90% على حرق الشحوم، والاستجابة العضلية حوالي 10%.
هذه النسبة تأخذ فترة حوالي 4 أشهر، حتى تتحول مكانيكية الجسد في التحميل على العضلات، وتظهر الاستجابة العضلية في الزيادة وزيادة الوزن تبعا لها.
بعد حوالي 5 أشهر من التدريب، ستجد الاستجابة العضلية قرابة 40%-60%، حسب الاستجابة العضلية لكل شخص ... وهذا يصاحب زيادة في الوزن.
بعد حوالي 8 أشهر من التدريب المستمر ستجد وزنك مثالي، ولكن ... مع لياقة بدية عالية وحجم عضلي جيد، وشكل خارجي جيد.

* ملاحظات:
- لا ترهق نفسك بالأحمال الزائدة، لأنها (تحرق) العضلة فتكون استجابتها للحجم ضعيفة وبالتالي تكون استجابتها للقوة فقط، وهذا خطأ.
- التدريب لا يزيد عن عدد 2 - 3 مرات أسبوعيا.
- المواظبة.

بارك الله فيكم.
جزاك الله خيرا أخي أسامة وبارك في عمرك ووقتك وأهلك وأحياك حياة طيبة ...
لقد سمعت نصائحك يا أخي، لكن صاحبك يستكثر هذه المدة، فالظاهر من برنامجك هو أنني أحتاج تقريبا إلى حول كامل للحصول على 10 كيلو زائد ...
وهذا في الحقيقة جيد ولكن صاحبك يخاف من نقص الوزن لمدة أربعة أشهر ثم التدريج، أتساءل ماذا إن عجزت عن مواصلة التدريب في هذه الأشهر، سأكون حينها لاازددت وزنا بل بالعكس خسرت منه وهذا يخوفني كثيرا وكثيرا جدا ..
سأحاول يا أخي أسامة إن تمكن مزج بعض برنامجك ونصائحك مع برنامج الأخ عمر إن شاء الله تعالى وجزاكما الله خيرا

ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 07:12]ـ
أخي الكريم ... وزنك جيد
ومن عرف مشاكل الوزن الزائد مثلي لا ينصح بزيادة كيلوجرام واحد:)

ـ[أسامة]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 08:25]ـ
يا أخي الفاضل، طالما أنك في ماليزيا، اذهب -بارك الله فيك- إلى أي مدرب silat للحفاظ على اللياقة مع الزيادة، وإلا لواجهتك مشاكل من زيادة الوزن الغير محمودة.
فليست العبرة بالزيادة وحسب، ولكن بالزيادة مع الصحة واللياقة الجيدة.
وإلا فإن كثرة الوجبات والإكثار في الكمية يؤدي بالضرورة إلى زيادة الشحوم وبالتالي الوزن تبعا لها.

ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[21 - Apr-2010, مساء 02:04]ـ
أفضل طريقة لزيادة الوزن
أن تكون بينك وبين الكبسة والمندي علاقات صداقة متينة
ولاتنسى الوجبات السريعة

ـ[زوايا]ــــــــ[21 - Apr-2010, مساء 05:01]ـ
أخي الكريم ... وزنك جيد
ومن عرف مشاكل الوزن الزائد مثلي لا ينصح بزيادة كيلوجرام واحد:)
أنا أعرف مشاكل الوزن الزائد على الحاجة وليس ذلك ما نريد ولكن نبغي الزائد المناسب ..
سلامات:)

ـ[زوايا]ــــــــ[21 - Apr-2010, مساء 05:06]ـ
يا أخي الفاضل، طالما أنك في ماليزيا، اذهب -بارك الله فيك- إلى أي مدرب silat للحفاظ على اللياقة مع الزيادة، وإلا لواجهتك مشاكل من زيادة الوزن الغير محمودة.
فليست العبرة بالزيادة وحسب، ولكن بالزيادة مع الصحة واللياقة الجيدة.
وإلا فإن كثرة الوجبات والإكثار في الكمية يؤدي بالضرورة إلى زيادة الشحوم وبالتالي الوزن تبعا لها.
خيرا إن شاء الله ..
لقد بدأت الرياضة بالفعل والإكثار من شرب الحليب وعصير البرتقال وعصير التفاح والعنب بعد الممارسة والحمدلله ..
لقد صدقت حي قلت: ليست العبرة بالزيادة وحسب، ولكن بالزيادة مع الصحة واللياقة الجيدة ..
الله ينوّر عليك يا أسامة ...

ـ[زوايا]ــــــــ[21 - Apr-2010, مساء 05:45]ـ
أفضل طريقة لزيادة الوزن
أن تكون بينك وبين الكبسة والمندي علاقات صداقة متينة
ولاتنسى الوجبات السريعة

نعم هذا صحيح ولكن ما هي أفضل طريقة لإنشاء هذه العلاقة والصداقة!!!؟
.............
أعتقد أن ما أفادني به الأخ أسامة والأخ عمر مفيد وقد باشرت بإذن الله تعالى وسوف أحيطكم بالنتيجة بإذنه سبحانه ..

ـ[عمر الغسانى]ــــــــ[21 - Apr-2010, مساء 08:59]ـ
الخبز المحتوى على النخالة هو الخبز الأسمر
المصنوع من دقيق غير منخول
أعنى طحين القمح أو الشعير أو الأذرة أو الشوفان أو ما حل محلهم فى الخبز أن يكون (خام) لم يفصل أيا من مكوناته
و (النخالة و هى الردة و هى القشرة الرقيقة للحبوب المذكورة)
و فى ماليزيا خاصة
يمكنك الحصول على نتائج فوريه عن طريق نوع من المساج (التدليك)
و هو مشهور عندكم جدا
إسأل عليه

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[محمد الجروان]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 06:07]ـ
أفضل طريقة لزيادة الوزن
أن تكون بينك وبين الكبسة والمندي علاقات صداقة متينة
ولاتنسى الوجبات السريعة

و انت الصادق لو تم عمل عدة جلسات عند محل ابو زيد للمعصوب في جده لمدة 3 ايام لكفاه

اخي زوايا ارجوا من الله ان ينولك مرادك

ـ[زوايا]ــــــــ[27 - Apr-2010, صباحاً 09:17]ـ
اخي زوايا ارجوا من الله ان ينولك مرادك
اللهم آمين ... آمين
وأشكر جميع الإخوة على نصائحهم القيمة وخاصة الأخوين الكريمين عمر وأسامة ...
وبالصراحة لقد استفدت كثيرا منها، وأبشركم أن بعض ملابسي بدأت تضيق عليّ، وأحس بالراحة والقوة في جسدي والحمدلله ... :)

ـ[مبتدئة]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 12:54]ـ
الإبن الفاضل: أقدر مشكلتك حيث أن لي ابن يعاني منها وقد نصحتني خبيرة التغذية بالعسل الأسود (عسل قصب السكر)
ومع أنه لم يواظب عليه، لكن إن احتجته زيادة على ماجاءك من نصائح ...

ـ[زوايا]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 01:22]ـ
الإبن الفاضل: أقدر مشكلتك حيث أن لي ابن يعاني منها وقد نصحتني خبيرة التغذية بالعسل الأسود (عسل قصب السكر)
ومع أنه لم يواظب عليه، لكن إن احتجته زيادة على ماجاءك من نصائح ...
شكر الله لك وأسأل الله جل وعلا أن يقر أعيننا ويحسن ختامنا ...
لا بأس يا أماه أن ترشديني من فضلك كيفية التناول .. أهو في كل صباح أم كل مساء .. وكم ملعقة في كل مرة ... أهو قبل الأكل أم بعد الأكل ... ؟
ولك مني جزيل الشكر ومن الله عظيم الأجر .. وأنا أعتقد أنني لست الوحيد من يستفيد من هذه النصائح ..

ـ[مبتدئة]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 11:03]ـ
شكر الله لك وأسأل الله جل وعلا أن يقر أعيننا ويحسن ختامنا ...
لا بأس يا أماه أن ترشديني من فضلك كيفية التناول .. أهو في كل صباح أم كل مساء .. وكم ملعقة في كل مرة ... أهو قبل الأكل أم بعد الأكل ... ؟
ولك مني جزيل الشكر ومن الله عظيم الأجر .. وأنا أعتقد أنني لست الوحيد من يستفيد من هذه النصائح ..

أشكرك على دعواتك الطيبة وأسأل الله أن يجزيك بمثلها وأكثر ..
وبالنسبة لإستخدام العسل الأسود أو دبس قصب السكر، فالأمر سهل ولا يحتاج كثير تدقيق
تناوله كالعسل العادي كلما اشتهيت (بشرط عدم الإصابة بمرض السكري)

ولزيادة التوضيح إليك هذه المعلومات وجدتها في النت:

ـ[مبتدئة]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 11:04]ـ
العسل الأسود (عسل قصب السكر أو دبس قصب السكر) أسرار وفوائد عجيبة

Blackstrap molasses

http://img89.imageshack.us/img89/6138/sw025.jpg
العسل الأسود

Blackstrap molasses

إن مقدار ملعقتين من العسل الأسود يحتويان على 274 مج من الكالسيوم تقريبا، وهى نفس الكمية التى يمكن أن نحصل عليها من كوب من الحليب، كما أن العسل الأسود غنى جدا بالبوتاسيوم ولذلك فإنه يحافظ على عمل القلب بصورة طبيعية ويخفض الضغط ويبنى عظام أقوى.
وجود الحديد فى العسل الأسود هام لعمل كريات الدم الحمراء ويمنع من حدوث أنيميا نقص الحديد، أو ما يعرف بمرض (فقر الدم) وأعراضه هى: الإرهاق والتعب والتعرض للعدوى باستمرار.
والعسل الأسود هو السائل المتبقي من صناعة السكر الأبيض من قصب السكر بعد تكريره، لذى فإنه يمكن استعماله بديلا عن السكر في تحضير بعض الأطعمة

كما أكد الدكتور عمرو حسين رئيس معهد التغذية المصري الأسبق علي فائدة العسل الأسود في علاج فقر الدم

وتفوقه علي كثير من الأغذية مثل أكباد الماشية.

وقال إن العسل من أغني الأغذية في مركب الحديد العضوي

إذ يحتوي المائة جرام منه علي ستة ملليجرامات بينما تحتوي الكبدة علي ملليجرام واحد فقط

وهو الأمر الذي يجعل العسل الأسود خير واق من سائر أمراض سوء التغذية خصوصا فقر الدم

بخلاف غني العسل بأملاح الكالسيوم والفوسفور الذي جعل منه قيمة غذائية فريدة

وخير غذاء شتاء لأنه يمنح الجسم طاقة حرارية كبيرة

وهو يتفوق بيسر هضمه وهو غني بمركب النياسين الذي يجعل منه علاجا ناجحا لمرضي البلاجرا المنتشر

في ريف مصر كما أنه يعالج الضعف العام.

http://www.vuatkerala.org/static/mal/advisory/agri/fruits/sugarcane/images/sugarcane_stalk.jpg

(يُتْبَعُ)


(/)

---

كما أن الدبس مركب ثانوي ينتج عن تنقية سكر القصب ويصنع احيانا بغلي عصير القصب الطازج على النار في اوان خاصة من الفخار بطريقة يعرفها اهل الصعيد في مصر اما في غير مصر من البلاد التي ينبع فيها قصب السكر فتصنعه بطرق مختلفة وبأساليب وادوات حديثة بعد ان عرفت القيمة الكبرى لهذا العسل العجيب في غذاء الانسان حى ليصح القول انه سيكون غذاء المستقبل بإضافة المواد الدهنية و الفيتامينات التي تنقصه.

ان العسل الاسود او الدبس غذاء ذو قيمة غذائية عالية فهو يقدم للجسم نحو 61 ملغم من الحدي في كل كغم منه بينما كيلو كبد البقر يعطي 56 ملغم حديد فقط وكيلو السبانخ يعطي 5 ملغم فقط

والدبس غني بالاملاح النافعة مثل الكالسيوم والصوديوم والبوتاسيوم والفوسفور والمغنيزيوم والكبريت.

تركيب الدبس

ماء 20%، سكر 30%، رماد 8%، املاح ومعادن كثيرة سناتي عليها بالتفصيل.

يفيد الدبس في تحلية الكثير من المأكولات عوضا عن السكر كما يستعمل في المشروبات ويعتبره علماء التغذية رابع المواد الغذائية الثلاث التي تحتل الدرجة الاولى في تغذية الجسم وهي: القمح واللبن الرائب وخميرة البيرة – لذا يجب على كل شخص ان يتناول منه يوميا مقدار ملعقتين على الاقل.

أكد الدكتور عمرو حسين رئيس معهد التغذية المصري الأسبق على فائدة العسل الأسود في علاج فقر الدم وتفوقه علي كثير من الأغذية مثل أكباد الماشية. وقال إن العسل من أغني الأغذية في مركب الحديد العضوي إذ يحتوي المائة جرام منه علي ستة ملليجرامات بينما تحتوي الكبدة على 5 ملليجرام وهو الأمر الذي يجعل العسل الأسود خير واق من سائر أمراض سوء التغذية خصوصا فقر الدم.

كما انه غناه بأملاح الكالسيوم والفوسفور يجعل منه غذاء ذو قيمة غذائية فريدة وخير غذاء للفقراء في الشتاء لأنه يمنح الجسم طاقة حرارية كبيرة وهو يتفوق بسهولة هضمه وهو غني بمركب النياسين الذي يجعل منه علاجا ناجحا لمرضى البلاجرا المنتشر في ريف مصر كما أنه يعالج الضعف العام.

ويعتبر الدبس من انواع المحليات الطبيعية الصحية فهو على العكس من السكر الخالي من اية مواد مفيدة سوى السكر نفسه الذي يعطي طاقة فقط، وكذلك غير المحليات الصناعية مثل السكرين والاسبارتام والتي لا تحتوي على اية مواد مفيدة وقد تسبب بعض المشاكل عند الاشخاص ذوي الاجسام الحساسين.

ان احتواء الدبس على الحديد مفيد للمرضعات والحوامل وللفتيان والفتيات في سن النمو السريع – لذا فإن تناول ملعقتي دبس يوميا يزود الجسم بنحو 15% من احتياجاته من الحديد

كذلك فإن احتواء الدبس على كمية جيدة من لكالسيوم تجعله مفيدا لتقوية العظام والاسنان لدى الفئات المذكورة اعلاه و للرياضينن ولكبار السن للمساعدة في منه هشاشة العظام

كذلك يحتوي الدبس على كميات منغنيز ونحاس و كميات من البوتاسيوم والمغنيزيوم.

كذلك فإن احتواء الدبس على النحاس الذي له دور في قضايا فسيولوجية وظيفية كثيرة في الجسم مثل طرد الشوارد الحرة وحسن استخدام الحديد وتقوية العظام والانسجة الضامة والنمو الجيد للجلد ولون الشعر فإن تناول الدبس يساعد في كل ذلك. حيث ان تناول ملعقتين من الدبس يوميا يعطي الانسان نحو 15% من النحاس المطلوب

ونفس الكمية من الدبس تعطي 18% من المنغنيز، هذا العنصر يساعد في توليد الطاقة من النشويات والبروتين وهو ضروري لتولد الاحماض الدهنية الضرورية لسير وظائف الاعصاب بطريقة جيدة، كما انه مهم في تركيب مادة هامة مضادة للتأكسد هي superoxide dismutase والموجود بشكل خاص داخل خلايا الجسم في جسم صغير يدعى الميتوكوندريا المسؤول عن تولد الطاقة في الخلايا والذي له دور في طرد الشوارد الحرة من الخلية.

كيف نستفيد من الدبس؟

هناك العديد من الوصفات التي تستعمل الدبس ومن اهمها استخدامها محل للشاي والقهوة والمشروبات بشكل عام بديلا عن السكر، وعلى الانسان توقع تغيير طعم ومذاق المشروبات ولكن بعد مرور الزمن سيتعود عليه ويستفيد من خصائصه

كما يمكن للإنسان الاطلاع على كتب الحلويات المختلفة والتي قد تدخل الدبس في خلطات الحلويات ومن ذلك:

اضافة الدبس على المهلبية

اضافته مع البقوليات المحمصة اوالمسلوقة مثل الفول المسلوق او العدس او الحمص وخاصة للأطفال الذين يحبون الحلويات.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

كذلك تغميسه على الافطار مع الطحينة وهي اكلة شعبية قديمة مشهورة بدأت بالاندثار للأسف الشديد

كما ان الدبس يعطي طعما لذيذا للكيك وبعض انواع الخثدي المحلى والمخلوط بالزنجبيل.

كما ان تحمير الدجاج وديك الحبش بالدبس يعطيه لونا رائعا وطعما مميزا.

وتستطيع ربة البيت الحاذقة عمل انواع عديدة من المأكولات والحلويات اللذيذة لابناءها من الدبس مما يسهم في تغيير نمط الغذاء غير الصحي المنتشر حاليا بين الناس.

هل هناك اضرار من استخدام الدبس؟

لا يوجد اي ضرر من استخدام الدبس فهو غذاء طبيعي آمن ولا يحتوي على مواد او املاح تسبب الحصيات ولا تثير الغدة الدرقية، ولكن بالطبع على مرضى السكري تجنب استخدامه لغناه بالمواد السكرية.
============
مفكرة الإسلام: أكد الدكتور عمرو حسين رئيس معهد التغذية المصري الأسبق علي فائدة العسل الأسود في علاج فقر الدم وتفوقه علي كثير من الأغذية مثل أكباد الماشية. وقال إن العسل من أغني الأغذية في مركب الحديد العضوي إذ يحتوي المائة جرام منه علي ستة ملليجرامات بينما تحتوي الكبدة علي ملليجرام واحد فقط وهو الأمر الذي يجعل العسل الأسود خير واق من سائر أمراض سوء التغذية خصوصا فقر الدم بخلاف غني العسل بأملاح الكالسيوم والفوسفور الذي جعل منه قيمة غذائية فريدة وخير غذاء للفقراء شتاء لأنه يمنح الجسم طاقة حرارية كبيرة وهو يتفوق بيسر هضمه وهو غني بمركب النياسين الذي يجعل منه علاجا ناجحا لمرضي البلاجرا المنتشر في ريف مصر كما أنه يعالج الضعف العام.

=========
============================== ======
إن الفيتامينات الفعالة في إعطاء الشعر الأشهب لونه الطبيعي عرف منها ثلاثة، كلها من مجموعة فيتامين "ب" وهي:
1 - حمض البانتوتينيك ويباع بإسم (بانتوتينات الكالسيوم)
2 - حمض بارا-امينو-بنزويك أو بابا
3 - الاينوزيتول
وأقل كمية يجب اخذها من الاول هي عشرة ميليغرامات يوميا ومن الثاني مئة ميليغرام أو اكثر ومن الثالث ما لايقل عن 3000 ميليغرام أو ملعقة كبيرة

ومن حسن الحظ أن الاينوزيتول ذو طعم سكري لذيذ، وليس من الضروري تناوله بشكل حبات بل يمكن استعماله لتحلية الفواكه أو عصيرها.
إن كثيرا من الاشخاص تناولوا من النوع الأول والثاني لاسترجاع اللون الطبيعي لشعرهم وقد حصل بعضهم على نتائج جيده، وخاب البعض الآخر، لانه لا يمكن الاستغناء عن تناول الأنواع الثلاثة معا، والافضل أن يحصل عليها من الاغذية التي تنتج هذه الفيتامينات الثلاثة مع الانواع الاخرى من فيتامينات "ب" وهذه الأغذية هي:

الذكرادي اواللبن الرائب-العسل الأسود ((عسل قصب السكر)) -القمح-خميرةالبيره.

ـ[عبدالحكيم الجزائري]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 07:41]ـ
عليك بالقرنطيطة

(/)

---

إمام مسجد من المشتغلين بالتفسير كيف ينضم لملتقى التفسير؟

ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[20 - Apr-2010, صباحاً 07:17]ـ
السلام عليكم

اعرف امام مسجد وهو خطيب وواعظ مفوه يغلب على خطبه ودروسه الاهتمام بالتفسير عرضت عليه فكرة التسجيل بملتقى اهل التفسير ليفيد ويستفيد فقال الرجل هذا يشرفنى ولكن كيف السبيل والتسجيل موقوف

فهل نجد من اعضاء المجلس ومشرفيه من يساعد الشيخ فى هذا الأمر

نرجو المعاونة بارك الله فيكم

ـ[طالب المعالي]ــــــــ[20 - Apr-2010, صباحاً 08:05]ـ
يا أخي إذا ذهبت للتسجيل فستخرج لك هذه الرسالة

رسالة إداريةمرحباً بكم أخي العزيز في ملتقى أهل التفسير ...

شروط القبول:
- التسجيل بالاسم الصريح الثلاثي، وللقبول والتسجيل استثناء الحالات التي يراها.
- للباحثات الحق في التسجيل باسم مستعار، أو كنية مناسبة.
- أن يكون بالأحرف العربية.
- إرسال تعريف موجز بالسيرة الذاتية والتخصص العلمي.
* لطلبات الالتحاق بملتقى أهل التفسير يمكنك مراسلة قسم القبول والتسجيل على البريد التالي:
registertafsir@gmail.com (registertafsir@gmail.com)
مع بيان الاسم الذي ترغب التسجيل به، والبريد الإلكتروني. وسوف يتم النظر في طلبك وإجابتك خلال 48 ساعة.

فلعل الأخ يراسلهم على البريد
و أنا أبشره بإمكانية قبوله و قل له مرحبا بك بين إخوانك في ملتقى أهل التفسير

ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 04:14]ـ
اخى شكرا لمرورك الكريم

لكن الصفحة الرئيسية لاتوجد بها كلمة تسجيل فكيف السبيل؟

ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 04:30]ـ
الامر بسيط-ان شاء الله-اخي الحبيب تراسلهم على البريد الالكتروني الموجود في اقتباس الاخ وهو: registertafsir@gmail.com وت لتزم بذكر الامور المطلوبة من التسجيل بالاسم الصريح الثلاثي وان يكون بالعربية وارفاق السيرة الذاتية بايجازوانتظر ردهم على طلبك على بريدك في ظرف48ساعة وابشر فقد فعلت انا هذا منذ ايام قليلة وقبلت بحمد الله وان شاء الله نلتقي هنالك

(/)

---

إعلان عن محاضرة للشيخ ناصر بن سليمان العمر (وعجلت إليك ربي لترضى)

ـ[الخميس]ــــــــ[20 - Apr-2010, مساء 01:37]ـ
http://almoslim.net/files/2010/04/drs_jpg_4bc9bb6fbc.jpg

على الرابط ( http://www.almoslim.net/node/126954)

ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[20 - Apr-2010, مساء 11:07]ـ
في أي مسجد؟

(/)

---

جديد: شريط رحلة إلى الأعماق .. د. خالد المنيف

ـ[المميزبدون]ــــــــ[20 - Apr-2010, مساء 01:38]ـ
( http://arabsh.com/i231jmxiws2h.html)

الحب ...
كلمة يطرب لها القلب،
وتصفق لها الأرواح،
وتسمو بها الأنفس،

( http://arabsh.com/i231jmxiws2h.html)

الحب ...
سعد من عاشه وفهمه،

( http://arabsh.com/i231jmxiws2h.html)

الحب ...
هو محرك الحياة،
ومحرض السعادة،

( http://arabsh.com/i231jmxiws2h.html)

* إن حسن النية لا يكفي

* لماذا التغيير؟!

* ولدتِ لتفوزي

* المفتاح العجيب

* اليوم تبدأ حياة جميلة

* سر الفتور

* لعنة المثالية

* الحقيقة الغائبة

* معجزة البامبو

* بنك الحب

( http://arabsh.com/i231jmxiws2h.html)

* هل يشك أحد في محبة الوالدين لأبنائهم؟؟

* إن المتهم الأول في هذا الموضوع هو ...

* إن القرن الحادي والعشرين هو قرن الأزواج والزوجات

* يا ليتني بادرت بالتغيير وأنا صغيرة!!!

* بهذا المفتاح تتفتح للزوجين أبواب السعادة والسرور

* فكرة موت الحب

،،،

( http://arabsh.com/i231jmxiws2h.html)

(http://arabsh.com/uijpktbrcovk.html)

مع الدكتور / خالد المنيف

( http://arabsh.com/ppfshiamhbxc.html)

.............................. ..
استمتع برحلة مع الدكتور: خالد المنيف
باستماعك إلى إصداره الجديد (رحلة إلى الأعماق)
( http://arabsh.com/5g9lgmcr493s.html)

لسماع المقدمة ( http://www.as4a.net/mktba/upload/A3maq.mp3)

الراعي الإلكتروني:

ملتقى أهل القرآن ( http://www.ahlalquraan.com/)

(/)

---

محاضرة الليلة للشيخ الطريفي

ـ[مزن]ــــــــ[20 - Apr-2010, مساء 06:03]ـ
يعلن جامع الحمراء الشرقيةعن محاضرة للشيخ: عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي بعنوان "المنهجية في دراسة الفقه" وموعدها يوم الثلاثاء 6/ 5/1431
للإستفسار: 0563243377

للتواصل مع إنشطة الجامع: أرسل رسالة فارغة على الجوال 0598897138
سوف يتم المحاضرة عبر موقع البث الإسلامي

(/)

---

هل لموقع الألوكة شريط أدوات خاص

ـ[طالب المعالي]ــــــــ[20 - Apr-2010, مساء 06:29]ـ
السلام عليكم
أود السؤال: هل لموقع الألوكة شريط أدوات كالذي لملتقى أهل التفسير؟ أرجوا الإفادة

ـ[عبد الدايم]ــــــــ[21 - Apr-2010, صباحاً 09:42]ـ
للأسف أخي الكريم لا يوجد شريط أدوات للمجلس العلمي.

ونحن بصدد القيام بذلك الأمر قريبا ان شاء الله.

بارك الله فيك ونفع بك.

ـ[طالب المعالي]ــــــــ[21 - Apr-2010, صباحاً 09:58]ـ
شكرا لك، أسأل الله لكم التوفيق

(/)

---

لقاء مع فضيلة الشيخ د عبد الكريم الخضير حفظه الله بالقصيم

ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[21 - Apr-2010, صباحاً 07:21]ـ
المدينة: محافظة المذنب بالقصيم.

المكان: جامع المقبل.

التاريخ: 8/ 5/1431هـ.

اليوم: الخميس.

الوقت: المغرب.

البث المباشر:

- قسم البث في موقع الشيخ حفظه الله http://www.khudheir.com/live (http://www.khudheir.com/live)

- موقع البث المباشر http://www.liveislam.net/ (http://www.liveislam.net/)

والله الموفق،،

(/)

---

فى البلاء عافية .... ورحمات .... اليك ايها المبتلى

ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[21 - Apr-2010, صباحاً 07:23]ـ
في البلاء عافية .... ورحمات
كتبه/دكتور ياسر برهامي

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،

تختلف نظرة الناس إلى حقيقة معنى البلاء والعافية تفاوتاً عظيماً، فأكثرهم يرون في كثرة المال وصحة البدن وسعة الجاه عافية، وفي نقص المال والمرض وخمول الجاه بلاءً، مع أن القرآن قد نص على أن السرَّاء والضرَّاء كلاهما بلاء وفتنة قال -تعالى-: (وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً) (الأنبياء:35) وقال -تعالى- (وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (الأعراف:168)، وقد قال بعض الصحابة استيعاباً منهم للنظرة الصحيحة إلى قضية البلاء والعافية "ابتلينا بالضراء فصبرنا، وابتلينا بالسراء فلم نصبر"، فقد يكون في العافية في الظاهر أو في حس أكثر الناس أنواع من البلاء والفتنة أعظم خطراً عليهم من نقص المال أو الجاه أو الصحة أو الحرية، وقد يبتليهم الله بشيء من هذا النقص ليعافيهم من بلاءات عديدة توشك أن تهلكهم، فيجعل الله لعباده المؤمنين في البلاء وعافية وفي الألم لذة، وفي النقص كمالات ورحمات، وفي الكسر جبراً، وفي الذل عزاً (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (166) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) (البقرة:155 - 157) فنعم العِدلان، ونعمت العلاوة!

وقال -تعالى- (ولَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأحزاب قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً) (الأحزاب:22) فقالوا وعدنا ولم يقولوا توعدنا أو حتى أخبرنا، وذلك لأن البلاء فيه عطايا الزيادة من الإيمان والإسلام، ومن صلاح أحوال الباطن والظاهر، ومن اليقظة من الغفلة، وتجديد الحياة للقلب من أمراض الحياة الراتبة التي يغرق فيها أكثر قلوب الخلق إلا من رحمه الله، حتى يفتح للقلب نافذة يبصر بها ما كان أمامه و لا يبصره، من ملكوت السماوات والأرض، ومن قرب الآخرة وسرعة زوال الدنيا، ومن آثار عزة الله وقدرته وقهره لعباده حتى يتعافى القلب بأنواع من العافية ويرحم بأنواع من الرحمات.

فمن أنواع هذه العافية التي في ضمن البلاء:

أن يعافى الإنسان من أن ينظر إلى أن النعم مُستَحقة له بمجرد الوجود وأنها غير قابلة للسلب مع نسيان الآخرة والحساب والغفلة عن الشكر، مما قد يصل بالمرء إلى الشك في البعث والجزاء كما وقع من صاحب الجنتين فقال (مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً (35) وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لأَجِدَنَّ خَيْراً مِّنْهَا مُنقَلَباً) (الكهف:35 - 36). وأكثر الناس يرون نعم الله عليهم من حقوقهم الثابتة التي لو لم يعطوها لكانوا مظلومين فيقولون ذلك بلسان الحال أو المقال، وهذا من أعظم أسباب زوال الشكر وعدم تقدير النعمة حق قدرها.

كما أنهم يرون جريان النعم كل يوم بل كل ساعة مما يقتضي في ظنهم بقاءها إلى الأبد (مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً) فيحصل العجب والكبر والظن بأن الإنسان هو مصدر النعمة وصاحبها وحتى لو كانت موهوبة له فهو يستحقها وجوباً وإلزاماً (وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَى) (فصلت:50)، وكما قال قارون: (إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي) (القصص:78)

وكل هذا من الكفر والضلال الذي يعافى منه الإنسان بشيء يسير من النقص والحرمان يتذكر به أنه لا يملك ولا يستحق ولا يقدر، وأنه في كل لحظة مفتقر إلى ربه ومولاه، كما خلقه يرزقه وينعم عليه ويهبه كرماً منه وجوداً، ورحمة منه وفضلاَ، والله ذو الفضل العظيم.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

ومن أنواع العافية التي في ضمن البلاء أن يعافى الإنسان من استصغار النعم وعدم تقديرها، والتعود على وجودها مما يمنع شهودها ثم يمنع شكرها.

ولو تأمل الإنسان كم ذكرنا الله في نعمة الليل والنهار في القرآن لعلم كم نحن مقصرون في شكر هذه النعم (وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ) (إبراهيم:33)، فأكثر الناس لا يعدون الليل والنهار نعمة فلا يشكرونها، وإنما يدرك قدر هذه النعمة من حرم منها، كمن وضع في مكان مغلق لا يرى منه شمساً ولا قمراً، ولا يعرف فيه ليلاً ولا نهاراً، فإذا حرم الإنسان من مثل هذه النعمة برهة من الزمن عافاه الله من عدم شهودها وعدم شكرها.

وكم ذكرنا الله بنعمة الاستقرار على الأرض (أَمْ مَنْ جَعَلَ الأرض قَرَارًا وَجَعَلَ خِلالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ) (النمل:61)، وإنما يدرك الناس هذه النعمة إذا مادت الأرض بهم وتزلزلت ولو لثوان معدودة، فعندها يدركون قدر هذه النعمة.

وكذلك نعمة الاعتدال (يَا أَيُّهَا الإنسان مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ) (الانفطار:6،7)، ونعمة جريان الدم في العروق حتى يصل إلى أصغر شريان، ثم إلى الشعيرات الدموية التي يتعجب الإنسان من صنعها إذا يسر الله له تأملها أو رؤيتها بالأجهزة الحديثة وأنواع الأشعة ونحوها، وهذه الشرايين التي قد لا يزيد قطر الواحد منها عن ملليمتر لو سد شيء منها لتعطلت وظيفة الجزء الذي يغذيه، وربما مات هذا الجزء فاضطربت حياة الإنسان إن كان قلب أو مخ أو رئة أو رجل أو أذن أو عين، فإذا بالإنسان يفقد ما كان يرفل فيه من نعمة كان غافلاً عنها.

فإذا أنعم الله عليه بالشهود علم أنه وإن حرم واحدة منها -إن حرم- فهو مغمور في ملايين النعم -دون مبالغة- في كل لحظة من لحظات حياته، حتى يعجز عن عدها ويشعر بالتقصير في شكرها، كما يتأكد لديه شهود فقره وعجزه وضعفه وشهود غنى ربه -سبحانه- وقدرته وقوته وقهره وعزته وحكمته وملكه.

فهل صنعت أيها الإنسان في نفسك خلية واحدة فما فوقها، بل قل ما دونها؟

وهل أنت الذي تحافظ على أدائها ووظيفتها في أجزاء أجهزة الجسم المختلفة منذ تكونت وأنت نطفة ثم علقة ثم مضغة؟ وهي من ذلك التاريخ تعمل إلى الآن دون تدخل منك، فالرزق يأيتها من خالقها، لا تستطيع إيصاله لو أراد أن يمنع هو وصوله (مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ) (فاطر2،3)

قال -تعالى-: (قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ والأرض أَمْ مَنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ والأبصار وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأمر فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ) (يونس:31)، وقال -تعالى-: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآَيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ) (الأنعام:46)

فالعافية الحقيقية أن يعافى الإنسان من غروره بنفسه، ومن ظنه أنه يملك وأنه مستغن بنفسه قائم بها مما يدفعه للطغيان (كَلا إِنَّ الإنسان لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى) (العلق:6،7) حتى يأخذه الله أخذ عزيز مقتدر.

ومن أنواع العافية في البلاء أن يعافى الإنسان من الغفلة من أن عذاب الله شديد، ومن نسيان هول الآخرة مما يتمادى به في الغي والضلال، ولو ذاق بعض العذاب الأدنى في الدنيا لعلم خطر ما هو مقدم عليه فيرجع عن غيه وضلاله (وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الأدنى دُونَ الْعَذَابِ الأكبر لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (السجدة:21).


(يُتْبَعُ)


(/)

---

ولقد جعل الله في الدنيا من أنواع الألم والضيق والكرب ما يتعظ به العقلاء وأولو الألباب ويعلمون ما عند الله من العذاب فيخافون سوء الحساب، قال -تعالى- عن نار الدنيا (نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ) (الواقعة:73). فألم نار الدنيا يذكر بعظم نار الآخرة، وسجن الدنيا يذكر بسجن الآخرة، وأمراض الدنيا تذكر بآلام أهل النار في عذابهم بالطعام والشراب، بل بالنَفَس (إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الأثيم (44) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (46) خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ (47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) (الدخان: 43 - 49)، قال -تعالى-: (وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ) (محمد:15)، وقال -تعالى-: (فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ والأرض إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (107) (هود) نعوذ بالله من عذاب النار.

ومن أنواع العافية والرحمة التي في البلاء قصر الأمل والاستعداد للرحيل عن الدنيا، فمهما كانت الكلمات مؤثرة والمواعظ بليغة لم تؤثر في الإنسان مثل تأثير التجربة العملية بالبلاء وزوال لذات الدنيا، وتقهقر كل هذه اللذات إلى أولويات متأخرة أو منعدمة باختلال شيء واحد من وظائف الإنسان الحياتية اليومية من سمع أو بصر أو كلام أو حركة يد أو رجل أو استقرار معدة أو كلى دون ألم، قال -تعالى-: (ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأمل فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) (الحجر:3)

فالبلاء من أعظم ما يوقظ الإنسان من غفلته ويجعله كما أمر النبي]-: (كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل) (رواه الترمذي وصححه الألباني).

ومن أنواع الرحمة التي في البلاء رحمة قلوب المؤمنين للمبتلى وشفقتهم عليه ودعاؤهم له وعيادتهم له، وتضاعف حبهم له لما جعل الله قلوب المؤمنين عامرة بالرحمة والألفة والود (أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ)، وكما وصفهم النبي-: (كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر) (صححه الألباني)، فينتفع المبتلى والمعافى والداعي والمدعو له، والزائر والمزور بزيادة الإيمان في الدنيا والأجر في الآخرة.

ومن أنواع الرحمة في البلاء ما جعل الله فيه من علامة محبته وزيادتها مع الصبر والرضا، كما قال النبي -: (إن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط) (رواه الترمذي وصححه الألباني).

وكذلك ما فيه من الأجر العظيم الذي لا تبلغه أعمال المؤمنين في تكفير السيئات ورفع الدرجات كما قال النبي-: (لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في جسده وأهله وماله حتى يلقى الله عز وجل وما عليه خطيئة) (صحيح الأدب المفرد) مع ما يكتبه الله لعبده إذا مرض أو سافر من أجر ما كان يعمله صحيحاً مقيماً، وكذا إذا ما عجز عن طاعة وهو يحب فعلها كتبها الله له كما قال النبي -: (إن بالمدينة لرجالاً ما سرتم مسيراً ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم شركوكم في الأجر حبسهم العذر) (رواه ابن ماجة وصححه الألباني)، فيجعل الله ذلك سبباً لوصول عبده إلى دار السلام التي يجد فيها العافية بغير بلاء واللذة بغير ألم، والنعيم بغير نقص ولا حول.

نسأل الله الجنة بغير حساب ولا عذاب، ونسأله مرافقة نبيه]- وسائر النبيين الصديقين والشهداء والصالحين
. www.salafvoice.com (http://www.salafvoice.com)
موقع صوت السلف ( http://www.salafvoice.com/)

ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[23 - Apr-2010, مساء 05:50]ـ
السؤال:
ما قولكم في أُمِّيٍ مؤمن عاش طوال حياته في ضيق وفقر ويشتكي من حالته المزرية هذه حيث يقول ما ذنبي في كل هذا إني بريء ويحتج بالقضاء والقدر ويقول لماذا كل هذا. كيف نقنعه علماً أنه أمي؟
الجواب: دكتور ياسر برهامى
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
تقول له: الله ابتلاك لتصبر، فإن صبرت وسَّع صدرك وأراح همك ولم تكن في حالة مزرية رغم كل ما فيها، ثم نلت الأجر العظيم والثواب الجزيل في الآخرة، وتسبق إلى دخول الجنة قبل الأغنياء حتى يتمنى أهل الغنى لو كانوا مكانك، ولو أنهم سُحبوا على وجوههم من يوم ولدتهم أمهاتهم إلى يوم مماتهم لينالوا الأجر، فإن سخَطت فأنت المذنب الجاهل الظالم المعترض على الله، وهذا ذنبك الذي تعاتب عليه.
www.salafvoice.com (http://www.salafvoice.com/)
موقع صوت السلف ( http://www.salafvoice.com/)

ـ[محب اهل الحديث]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 02:36]ـ
كان عندى بلاء هونت على هذه الكلمات جزاكم الله خيرا

ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[13 - May-2010, صباحاً 09:23]ـ
جزاك الله خيرا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[محمد العيسى]ــــــــ[13 - May-2010, صباحاً 10:50]ـ
بارك الله في طرحكم وسدد خطاكم
... لعلكم بخير!!

ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[29 - Jun-2010, مساء 07:15]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا انتم صفوة

ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[16 - Jul-2010, مساء 07:21]ـ
كان عندى بلاء هونت على هذه الكلمات جزاكم الله خيرا

اسأل الله أن يفرج همك طيب طمنا عليك

ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[26 - Sep-2010, مساء 10:07]ـ
لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في جسده وأهله وماله حتى يلقى الله عز وجل وما عليه خطيئة)

ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[06 - Oct-2010, صباحاً 10:51]ـ
اللهم هون علينا البلاء

ـ[محب اهل الحديث]ــــــــ[12 - Oct-2010, مساء 02:40]ـ
ممتع ما شاء الله

ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[28 - Oct-2010, مساء 09:11]ـ
بارك الله فيك

ـ[لجين الندى]ــــــــ[28 - Oct-2010, مساء 10:27]ـ
أحسن الله اليك

ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[01 - Nov-2010, مساء 08:47]ـ
بارك الله فيك

(/)

---

من أروع ما سمعت للشيخ ماهر بن حمد المعيقلي - للتحميل

ـ[أسامة]ــــــــ[22 - Apr-2010, صباحاً 12:05]ـ
هذه تلاوات مختارة للشيخ ماهر بن حمد المعيقلي
علما بأنه يصعب الوصول لهذه التلاوات بجودة جيدة.
وهي تلاوات قديمة للشيخ، إلا أنها من أجمل ما سمعت، وخاصة تلاوته لسورة الصافات.
سورة الأنعام (15 ميجا)
http://www.archive.org/download/qsmehm/006.rm

سورة الشعراء (6 ميجا)
http://www.archive.org/download/qsmehm/026.rm

سورة القصص (6 ميجا)
http://www.archive.org/download/qsmehm/028.rm

سورة الصافات (4 ميجا)
http://www.archive.org/download/qsmehm/037.rm

بارك الله فيكم.

ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Apr-2010, صباحاً 01:16]ـ
جزاكم المولى كل خير

ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[22 - Apr-2010, صباحاً 05:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...

جزاكم المولى كل خير

آمين آمين ..

ـ[أسامة]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 11:57]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا.
تابعوا روائع الشيخ -حفظه الله، ونفع به-، اللهم آمين.
ـــ
تسجيل من صلاة التراويح لعلم 1428 - ما تيسر من سورة التوبة (الآيات من 46 وحتى الآية 129)
الحجم 12 ميجا
يمكنك السماع المباشر من الموقع هنا
http://www.archive.org/details/m09-46-129
وللتحميل:
http://www.archive.org/download/m09-46-129/09-46-129.mp3

ـ[أسامة]ــــــــ[25 - Apr-2010, صباحاً 01:50]ـ
من تسجيلات الصلاة - تلاوة نقية جدًا
من تيسر من سورة النمل - الآيات من 54 وحتى نهاية السورة
الحجم: 4 ميجا
يمكنك السماع المباشر من الموقع
http://www.archive.org/details/m27-54-93
للتحميل:
http://www.archive.org/download/m27-54-93/27-54-93.mp3

ـ[التبريزي]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 03:17]ـ
مما يؤخذ على الشيخ المعقيلي في قراءته ملازمة الترعيد والتمويج في المد، والترعيد هو اضطراب الصوت كأنه يرتعد من البرد الشديد، والتمويج في المد هو من الترعيد، فيرى علماء التجويد ضرورة المد مستقيما من غير تمويج خصوصا إذا كان ذلك تكلفا ..

(/)

---

جميل: لقاء مع رئيس تحرير موقع (الألوكة) ..

ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[22 - Apr-2010, صباحاً 01:18]ـ
لقاء مع رئيس تحرير موقع (الألوكة)

حوار وإعداد: منبر الداعيات

بموقع (جمعية الاتِّحاد الإسلامي)

4/ 1/2010

كَثُرت المواقع الإسلامية على شبكة الإنترنت، التي تهدف لِأنْ تكون بَدِيلةً عن المواقع المنحَرِفة البعيدة عن الهُدَى، ومنها: (موقع الأَلُوكَة) الذي استَطَاع أن يَكسِر قوالب التكرار والجمود؛ فهو موقع إعلاميٌّ وثقافيٌّ، وعلميٌّ وأدبيٌّ ... يُشارِك فيه نُخبةٌ من أهل العلم والفكر، ولقد قامَتْ مجلة "منبر الداعيات" باستضافة رئيس تحرير (موقع الأَلُوكَة) الأستاذ محمد سالم بن علي جابر على صفحات مجلَّتها؛ حيث أجرَتْ معه حوارًا تَناوَل التعريف بالموقع وأهدافه ورسالته ... وغيرها من الأسئلة، فإلى الحوار:

1 - "منبر الداعيات": ما مناسبة تسمِيَة الموقع بـ (الأَلُوكَة)؟ ومتى أُنشِئ؟ وما رسالته وأبرز أهدافه؟
• نرجو أن يكون (موقع الأَلُوكَة) مَنارَةَ رشدٍ للحائِرين الباحِثين عن طريق الحق والهداية، وسِراجًا مُنِيرًا للسائِرين في دُروب الدعوة والعمل الإسلامي، ومن هنا اخترنا له اسم (الأَلُوكَة) عسى أن يُوافِق المسمَّى.

و (الأَلُوكَة) في اللغة العربية: الرسالة، يُقال: أَلَكَ بين القَوم يَألِكُ: إذا كان رسولاً بينهم، ومنه سُمِّي واحدُ الملائكة مَلَكًا لأنه مُرسَل، والأصل فيه (مَألَك)، وللاستزادة يمكن الرجوع إلى مادة (أ ل ك) في المعجمات.

وقد بدأ (موقع الأَلُوكَة الإلكتروني) سَيرَه الحَثِيث منذ عام 1427هـ؛ سعيًا لنشر الثقافة الإسلامية، وسَدًّا لثغرٍ من ثُغُور الدعوة إلى الله، أمَّا أهداف الموقع فهي:
أ- نشر الموادِّ العلميَّة المنوَّعة التي تخدم الثقافة الإسلامية بشكلٍ ميسَّر في شبكة الإنترنت العالمية، والسعي لتغطية جميع المجالات المُتاحَة لذلك؛ كنشر الكتب الإلكترونية والمقالات والدراسات المفصَّلة وخُطَب الجمعة ... وغيرها.
ب- استخدام أَوْعِيَة المعلومات المتنوِّعة: المرئية والمسموعة والمقروءة؛ لنشر القِيَم.
ج- مساعدة الباحِثين عن الحقيقة والمتعطِّشين للهُدَى، وتزويدهم بما يعرِّفهم بالحق ويُوصِلهم إليه، بمختلف الطرق المشروعة.
د- القيام بجزءٍ من حقِّ الفكر الإسلامي الصحيح الواجب علينا نشرُه.
هـ- التعريف بالمفكِّرين والمصلِحين والأُدَباء وأصحاب الخبرة، ونشر نتاجهم إلكترونيًّا.
و- الاهتِمَام بالكُتَّاب والأُدَباء الشباب، واكتشاف مواهبهم الفكرية والأدبية.
ز- الاهتمام بالتراث الإسلامي والعربي والتعريف به لدى رُوَّاد المجتمع الرقمي.
ح- مُعايَشة القضايا والأحداث المُعاصِرة، وتبيان النظرة الصحيحة للإسلام عنها.
ط- فتح النوافذ الحِواريَّة للجميع؛ بغَرَض تفعيل الحوار العلمي الهادف، والتثقيف التفاعلي البَنَّاء.
ي- السعي للتكامُل مع الجهود المبذولة في مجال الوعي الثقافي الإعلامي محليًّا ودوليًّا.

2 - "منبر الداعيات": مِن اللافِت للنظر النموُّ الهائل والمُتَسارِع لعدد المواقع الإسلامية على شبكة الإنترنت منذ عشر سنوات، إلامَ تعزو هذه الظاهرة؟ وما مَدَى الاستفادة منها؟
• في ظلِّ التطوُّر التكنولوجي المُتَسارِع الذي تَعِيشه مجتمعاتنا اليوم، أصبحت المواقع الإلكترونية من أهمِّ الوسائل التي يُعتَمَدُ عليها لنشر المعرفة في المجتمع الرقمي؛ حيث أصبحَتْ لغة الحاسوب مفهومَةً لدى فئات المجتمع المختلفة، وقد رأى المهتمُّون بالعمل والثقافة الإسلامية أنَّ نشر الثقافة الهادِفَة عن طريق شبكة الإنترنت العالميَّة أمرٌ لا بُدَّ منه، وذلك بعَرْضِ المعرفة النقيَّة والكلمة الطيِّبة بمختَلَف الوسائل الإلكترونية، ولا شكَّ في أنها ظاهرة صحيَّة، ولكنها بحاجة إلى مزيدٍ من الاحتراف.

3 - "منبر الداعيات": أين (موقع الأَلُوكَة) على خارطة المواقع الإسلامية؟ وما سرُّ انتشاره السريع - رغم حَداثَة نشأته - بين أوساط القُرَّاء، وسر استمالته لأقلام الكُتَّاب على اختلاف مَشارِبهم؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

• اكتَسَب (موقع الأَلُوكَة) - بفضلِ الله - شهرة واسعة بين طلاَّب المعرفة والنُّخبَويِّين والمهتمِّين بالثقافة المؤصَّلة، وذلك في مُدَّة نعتبرها قصيرة، ونعتقد أن سرَّ هذا الانتشار والقبول يَعُود إلى إخلاص العامِلين في الموقع - نحسبهم كذلك - ففي الإخلاص يَكمُن سرُّ التأثير، هذا بالإضافة إلى مَواطِن كثيرة من التميُّز، نذكر من أهمها:
أ- المبدأ الثابت والرسالة السامِيَة.
ب- التأصيل وربط ما ننشره بالقِيَم والمُثُل العُليَا.
ج- المضمون النَّوْعِي والمتنوِّع، الذي يُلَبِّي رغبات عُمُوم المتصفِّحين.
د- الذكاء التقني، والمتابَعة الجادَّة، والتواصُل مع الزوَّار والمهتمِّين.
هـ- المنهجية العلمية الرَّصِينة المتَّزِنة.
و- اللغة العربية السليمة والمراجعون والمدقِّقون العلميُّون.
ز- كُتَّاب ومستشارو الشبكة.
ح- رِعاية المواهِب الناشِئَة وتحفِيزها، وتحوِيلها من الفردية إلى المجتمعية.
ط- طُرُق الإدارة الناجحة، وطاقَم المشرِفين والإدارِيين والمحرِّرين المتميِّزِين.
ي- إخراج الموقع الجميل، وتنظيمه الاحترافي، وسرعة تصفُّحه على الرغم من الكمِّ الهائل من المعلومات المعرُوضة فيه.

4 - "منبر الداعيات": إنَّ أكثر المواقع الإسلامية تنشأ بجهود فردية أو جماعية بسيطة، ولا تملك مصادر التمويل اللازمة، وهذا قد يؤدِّي إلى تعثُّر بعضها، فكيف لهؤلاء أن يمضوا في مشاريعهم، لا سيَّما الدعوية منها التي لا تهدف إلى الربح؟
• نَقتَرِح على مَن لا يتوافَر لديهم الدعم الكافي أن يسعوا إلى دمج أكثر من موقع في موقع واحد، فذلك سيُكسِبها القوَّة والبقاء والانطلاق من قاعدة راسخة، وهو خيرٌ من أن تظهر المجموعة ضعيفة، كما يمكن أن تعمل هذه المواقع على خُطَطٍ لإشهارها عن طريق المجموعات البريدية والتبادُل الإعلاني والحملات وغير ذلك؛ لذا عَمَلُنا في (الأَلُوكَة) عملٌ مُؤسَّساتي، ولدينا الكادِرُ البشري المتكامِل من الإداريين والموظفين، والفنيين والمتعاوِنين، فموقعٌ كهذا سيَحتاج بالتأكيد إلى توافُر الدعم المادي بشكلٍ مستمرٍّ، وذلك مُلازِم للتطوير الدائم وتوفير الموادِّ، والمتابَعات التقنيَّة، بالإضافة إلى المصروفات التشغيلية.

5 - "منبر الداعيات": برأيكم، هل أضعفت المواقع الإسلامية - بتوفيرها للمادَّة المقروءة إلكترونيًّا، من كتب وبحوث ومقالات وغيرها - دَوْرَ المكتبة الإسلامية؟
• على العكس من ذلك، نجد أن المواقع الإسلامية قد خدمت المكتبة وطوَّرتها كثيرًا ولم تُضعِفها، وقد جاءت المكتبات الإلكترونية لتسهيل البحث وتقريبه وتحبيبه إلى النفوس، وكما هو معلوم فإنَّ سوق النشر الورقي يُعانِي من انحسار وكساد عامٍّ في جميع أنحاء العالم، وليس في العالم الإسلامي فحسب؛ وذلك يَعُود إلى أسباب كثيرة، منها ما هو اقتصادي واجتماعي وثقافي.

6 - "منبر الداعيات": هل تَسْعَون مع غيركم من المواقع الإسلامية البارِزة على الشبكة إلى توحيد الجهود لتحقيق أُسُس مهمَّة مِن تبادل الخبرات، والوقوف عند إمكانية سدِّ الثغرات، وتخطِّي المعوِّقات، ومُواجَهة التحدِّيات المتوقَّعة، والعثرات التقنية وغيرها؟ وكيف؟
• الضَّعف والفتور من عِدَّة نواحٍ، ونرجو أن يكون هناك اتِّحاد للمواقع الإسلامية والعلمية على شبكة الإنترنت، وهذا أمرٌ لا بُدَّ منه لخدمة الرسالة؛ حيث تتوحَّد الرُّؤَى مُنطَلِقةً لتحقيق الأهداف بطُرُق مختلفة، ونحن نُرَحِّب بالمواقع الصديقة، ونسعى إلى توحيد الجهود، وذلك واضِحٌ في الهدف المذكور سابقًا: "السعي للتكامُل مع الجهود المبذولة في مجال الوعي الثقافي الإعلامي محليًّا ودوليًّا".

7 - "منبر الداعيات": ما دَوْرُ المُنتَديَات الشبابية المنضَبِطة بضوابط الإسلام برأيكم في صناعة جيلٍ واعٍ عارفٍ بدينه، جادٍّ في تَطلُّعاته وأهدافه، يسعى للنصر ويأخذ بأسبابه؟ وما رسالتكم لمثل تلك المواقع والمنتديات؟
• لا شكَّ في أن للمنتديات أهميةً كبيرة في التواصُل التفاعلي الفكري اليومي، وهي من أهمِّ وسائل الدعوة والتثقيف، والمنتديات كالمواقع بحاجة إلى تكاتُف الجهود والرقابة الدائمة، ونحن مع تخصُّص المُنتَديات واحترافيَّتها وعدم الإكثار من الأقسام داخلها؛ لأن ذلك يُشَتِّت الجهود ويجعل المنتدى عاديًّا، وقد كانت لنا تجربة نعتبرها متميِّزة في "المجلس العلمي" الذي أثبت حضوره بين رُوَّاد المعرفة والباحِثين، ولا يزال كذلك، أمَّا دَوْرُ هذه المنتديات، فنذكر منه:
السعي إلى نبذ التفرِقة بين المسلمين، ونشر الدعوة الوسطيَّة، وبيان سَماحَة الإسلام، وتبيين الأخطاء والمُخالَفات، وحُسْن انتقاء المواد، وطَرْح المفيد النافع، وتَوَخِّي الأمانة العلمية، والسعي لتطوير المعرفة ومُتابَعَة المستجدَّات.

8 - "منبر الداعيات": ما المشاريع والخُطَط المستقبلية التي يُعمَل عليها في (موقع الأَلُوكَة)؟ وهل للساحة اللبنانية نصيبٌ منها مِن حيث الظهورُ والانتشار؟
• لعلَّ المشروع الأبرز الذي نعمل عليه هو تحويل الموقع إلى شبكة تحوي أحد عشر موقعًا.

وبالتأكيد فنحن نُرَحِّب بالإخوة اللبنانيين المُشارِكين في هذه المواقع، ويسرُّنا أن يتصفَّحوها ويجدوا فيها المفيد.

? ? ?

خِتامًا:
نشكر الأستاذ: محمد سالم بن علي جابر على هذا اللِّقاء الطيِّب، راجِين لموقع (الأَلُوكَة) دَوامَ التميُّز والازدِهار.

http://www.alukah.net/Culture/0/20934/

(/)

---

طلب شرح عمر فلاته لسبل السلام صوتي

ـ[المسومي]ــــــــ[22 - Apr-2010, صباحاً 09:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،أيها الأفاضل من يتحفنا بشرح عمر فلاته لسبل السلام (صوتي) فقد رفع على الشبكة منذ فترة لكني لم أجده،وكذلك من عنده شرح بلوغ المرام كامل (صوتي) لأحد العلماء فليتحفنا به بشرط أن يكون صاحب الشرح غير متعصب لمذهب من المذاهب وجركم الله خيرا.

ـ[المسومي]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 07:20]ـ
هل من مجيب؟!!

(/)

---

موقع مجلة الفيصل الثقافية الالكتروني

ـ[أبو نايف الهاشمي]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 03:03]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

انطلق موقع مجلة الفيصل الثقافية على الشبكة العنكبوتية
و سوف يتم إدراج كافة الأعداد بها بدءا من العدد الأول للمجلة
نسأل الله أن يوفق الجميع و يكتب لنا و لهم و لكم الخير

رابط الموقع
http://alfaisal-mag.com

ـ[مزن]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 12:28]ـ
طيب فيها صور للنساء وطفل يحمل آلة موسيقى ما الفائدة منها؟!

ـ[أبو نايف الهاشمي]ــــــــ[26 - Apr-2010, مساء 06:53]ـ
أخي الكريم إن لم تجد بها فائدة فغيرك قد يجب
و لم أضع رابط المجلة إلا كون البعض سأل عن عنوانها
و المجلة ليست بشهادتي بل بشهادة الكثير من المثقفين و أهل المعرفة تعد من ألمع و أثمن المجلات العربية الثقافية في طرحها و محتواها و توجهها الراقي.

(/)

---

مهارة القيادة وصفات القائد

ـ[الرنتيسي]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 05:25]ـ
مهارات القيادة
و صفات القائد

بسم الله الرحمن الرحيم

مهارات القيادة و صفات القائد

مقدمة:
لا تصلح التجمعات البشرية ولا تنتظم من غير قيادة حكيمة تسعى في مصالح تابعيها جلباً للخير والمكارم ودفعاً للشر والرذائل؛ من غير استئثار أو ظلم أو إهمال.
وهذا بحثٌ في القيادة فيه القديم والجديد، والمسهب والمختصر، وآمل أن يفيد قارئيه فيما يعود عليهم بالنفع في دينهم وديارهم ودنياهم؛ ولن نعدم من ناصح أومحبٍ تنبيهاً أو تصحيحاً.

أولاً:لماذا الحديث عن هذا الموضوع؟:
1) لابد للمجتمعات على اختلافها من قيادة توجهها،وتتولى التنظيم والتنسيق بين جميع فئات المجتمع ومناشطه. وهذه القيادة تصبغ المجتمع بوجهتها وتضفي عليه طابعها المميز، إن خيراً فخير وإن شراً فشر.
2) لازال المجتمع الإسلامي مجبولاً على الخير سليم الفطرة إلى حد كبير، وأزمة المجتمعات الإسلامية بالدرجة الأولى هي أزمة رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، وموضوعنا هذا فيه حث للهمم واستنهاض للعزائم كي نكون القادة الفاعلين النافعين في مجتمعاتهم الضيقة والواسعة.
3) إثارة الكامن وتحريك الساكن في النفوس لاستمرار الجهد والبذل في التدريب والتعليم والبحث والممارسة والتطبيق حتى نحقق القائد الناجح في أنفسنا أولاً ثم فيمن نتولى أمره من ولد وصاحب ومتربٍ حتى نتسنم ذروة القيادة في كل مكان يمكن أن تخدم به الدعوة إلى الله سبحانه.
4) زيادة المعرفة وربط العلوم السلوكية والإدارية بأدلتها الشرعية لتكون العقول والقلوب أكثر اطمئنانا وقبولاً لها.
ثانياً:تعريف القيادة والقائد:
" القود " في اللغة نقيض " السوق " يقال: يقود الدابة من أمامها ويسوقها من خلفها وعليه فمكان القائد في المقدمة كالدليل والقدوة والمرشد.
القيادة: هي القدرة على التأثير على الآخرين وتوجيه سلوكهم لتحقيق أهداف مشتركة. فهي إذن مسؤولية تجاه المجموعة المقودة للوصول إلى الأهداف المرسومة.
تعريف آخر: هي عملية تهدف إلى التأثير على سلوك الأفراد وتنسيق جهودهم لتحقيق أهداف معينة.
القائد: هو الشخص الذي يستخدم نفوذه وقوته ليؤثر على سلوك وتوجهات الأفراد من حوله لإنجاز أهداف محددة.
ثالثاً: أهمية القيادة:
لابد للمجتمعات البشرية من قيادة تنظم شؤونها وتقيم العدل بينها حتى لقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتعيين القائد في أقل التجمعات البشرية حين قال عليه الصلاة والسلام: " إذا خرج ثلاثة في سفر فليأمروا أحدهم " رواه أبو داوود، قال الخطابي: إنما أمر بذلك ليكون أمرهم جميعاً ولا يتفرق بهم الرأي ولا يقع بينهم الاختلاف. ولأهمية القيادة قال القائد الفرنسي نابليون: "جيش من الأرانب يقوده أسد، أفضل من جيش من أسود يقوده أرنب " وعليه فأهمية القيادة تكمن في:-
1) أنها حلقة الوصول بين العاملين وبين خطط المؤسسة وتصوراتها المستقبلية.
2) أنها البوتقة التي تنصهر داخلها كافة المفاهيم والاستراتيجيات والسياسات.
3) تدعيم القوى الايجابية في المؤسسة وتقليص الجوانب السلبية قدر الإمكان.
4) السيطرة على مشكلات العمل وحلها، وحسم الخلافات والترجيح بين الآراء.
5) تنمية وتدريب ورعاية الأفراد باعتبارهم أهم مورد للمؤسسة، كما أن الأفراد يتخذون من القائد قدوة لهم.
6) مواكبة المتغيرات المحيطة وتوظيفها لخدمة المؤسسة.
7) تسهل للمؤسسة تحقيق الأهداف المرسومة.
فائدة: يوجد في غالب كليات الإدارة بالجامعات الغربية أقسام للقيادة كما يوجد في جامعاتهم مراكز متخصصة لأبحاث القيادة.
رابعاً: متطلبات القيادة وعناصرها:
• متطلبات القيادة هي:
أ) التأثير: القدرة على إحداث تغيير ما أو إيجاد قناعة ما.
ب) النفوذ: القدرة على إحداث أمر أو منعه، وهو مرتبط بالقدرات الذاتية وليس بالمركز الوظيفي.
جـ) السلطة القانونية: وهي الحق المعطى للقائد في أن يتصرف ويطاع.
• وعليه فعناصر القيادة هي:
1) وجود مجموعة من الأفراد.
2) الاتفاق على أهداف للمجموعة تسعى للوصول إليها.
3) وجود قائدٍ من المجموعة ذي تأثير وفكر إداري وقرار صائب وقدرة على التأثير الإيجابي في سلوك المجموعة.
خامساً: الفرق بين القيادة والإدارة:

(يُتْبَعُ)


(/)

---

• الحديث عن القيادة قديم قدم التاريخ، بينما الحديث عن الإدارة لم يبدأ إلا في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر ومع ذلك فالقيادة فرع من علم الإدارة.
• تركز الإدارة على أربع عمليات رئيسية هي: التخطيط، التنظيم، التوجيه والإشراف، الرقابة.
• تركز القيادة على ثلاث عمليات رئيسة هي:
أ) تحديد الاتجاه والرؤية.
ب) حشد القوى تحت هذه الرؤية.
جـ) التحفيز وشحذ الهمم.
• القيادة تركز على العاطفة بينما الإدارة تركز على المنطق.
• تهتم القيادة بالكليات " اختيار العمل الصحيح " بينما تهتم الإدارة بالجزئيات والتفاصيل " اختيار الطريقة الصحيحة للعمل ".
• يشتركان في تحديد الهدف وخلق الجو المناسب لتحقيقه، ثم التأكد من إنجاز المطلوب وفق معايير وأسس معينة.
سادساً: نظريات القيادة:
1) نظرية القيادة الوظيفية:
• دراسة مهام ووظائف القيادة والمعايير المتصلة بها.
• تهتم بتوزيع المسؤوليات والمهام القيادية. "التوجيه، اتخاذ القرارات، التخطيط، التنسيق ".
2) النظرية الموقفية:
• تربط السلوك القيادي بالموقف والأحوال المحيطة فمَنْ يصلح للقيادة في مرحلة قد لا يكون مناسباً لمرحلة أخرى وأحوالٍ مغايرة. مثل موقف موت النبي صلى الله عليه وسلم حيث لم يكن عمر رضي الله عنه الشخص المناسب لقيادة المسلمين لهول وقع الصدمة عليه وهو القائد العظيم رضي الله عنه.
• تحكم هذه النظرية عناصر هي:
1) سمات القائد 2) سمات الأتباع. 3) سمات الموقف وطبيعة الحالة.
3) النظرية السماتيه / الخصائصية:
• تركز على شخصية القائد وخصائصه وتختلف المعايير في تحديد هذه الخصائص من مجتمع لآخر.
• هناك خمسة أنواع للسمات القيادية هي:
v السمات الجسمية "كالصحة والطول والعرض " مثل قصة طالوت؛ وهي ليست مضطردة فالحجاج كان قصيراً.
v السمات المعرفية " الذكاء، الثقافة، استشراف المستقبل ... الخ ".
v السمات الاجتماعية " فن التعامل، كسب الآخرين، حسن الاتصال ... الخ ".
v السمات الانفعالية " كالنضج الانفعالي، وضبط النفس ... الخ ".
v السمات الشكلية " جمال المظهر، الذوق العام ... الخ " وهي سمات قد تتخلف كما في شخصية الأحنف بن قيس رحمه الله.
سابعاً: أنماط القيادة:
1 - باعتبار مصدرها:
• قيادة رسمية.
• قيادة غير رسمية.
2 - باعتبار السلوك القيادي:
1 - حسب نظرية الاهتمام بالعمل والعاملين: 5 أنماط.
مرتكزات السلوك: 1 - الاهتمام بالعمل. 2 - الاهتمام بالعاملين.
ا _ القائد السلبي (المنسحب):
• لا يقوم بمهام القيادة؛ ويعطي المرؤوسين حرية منفلتة في العمل.
• ضعيف الاهتمام بالعمل والعامين على حد سواء.
• لا يحقق أي أهداف؛ ويغيب الرضا الوظيفي عن العاملين معه.
• تكثر الصراعات والخلافات في العمل.
ب ـ القائد الرسمي (العلمي):
• شديد الاهتمام بالعمل والنتائج.
• ضعيف الاهتمام بالمشاعر والعلاقات مع العاملين, ويستخدم معهم السلطة والرقابة.
ج ـ القائد الاجتماعي (المتعاطف):
• اهتمام كبير بالعنصر الإنساني من حيث الرعاية والتنمية.
• يسعى حثيثاً للقضاء على ظواهر الخلاف بين العاملين.
• اهتمام ضعيف بالعمل والإنتاج وتحقيق الأهداف.
د ـ القائد المتأرجح:
• يتقلب في الأساليب؛ فأحياناً يهتم بالناس والعلاقات وأحياناً يهتم بالعمل والإنتاج.
• يمارس أسلوب منتصف الطريق.
• يفشل هذا الأسلوب في تحقيق التوازن وفي بلوغ الأهداف.
هـ ـ القائد الجماعي (المتكامل):
• يهتم بالبعدين الإنساني والعملي, فاهتمامه كبير بالناس والعلاقات وكذلك بالعمل والإنتاج.
• روح الفريق ومناخ العمل الجماعي يسودان المجموعة ويشكلان محوراً مهماً في ثقافتها.
• يحرص على إشباع الحاجات الإنسانية.
• يحقق المشاركة الفعالة للعاملين.
• يستمد سلطته من الأهداف والآمال، ويربط الأفراد بالمنظمة، ويهتم بالتغيير والتجديد.
2 ـ حسب نظرية النظم الإدارية: 4 أنماط:
مرتكزات السلوك: 1 - الثقة بالعاملين. 2 - قدرة العاملين.
أ ـ القيادة المستغلة (المتسلطة):
• درجة الثقة في المرؤوسين منخفضة جداً.
• التركيز على أساليب الترهيب والترغيب.
• ضعف التداخل والاتصال بين الرؤساء والمرؤوسين.
• استخدام الأساليب الرقابية الصارمة.
ويستخدم هذا النمط في الأزمات والقرارات الحساسة.
ب ـ القيادة الجماعية (المشاركة):

(يُتْبَعُ)


(/)

---

• درجة عالية من الثقة بالمرؤوسين وقدراتهم.
• استخدام نظام الحوافز المبني على فعالية المشاركة.
• درجة عالية من التداخل بين الرؤساء والأفراد وكذلك الاتصال بجميع أنواعه.
• مشاركة الجميع في تحسين أساليب العمل وتقييم نتائجه.
ويستخدم هذا النمط مع أصحاب المهارات والخبرات وفي حالات التدريب.
ج ـ القيادة المتسلطة العادلة:
• درجة الثقة في المرؤوسين منخفضة.
• تضع اعتبارات إنسانية متعلقة بتحقيق العدالة بين جميع الأفراد مع أولوية الصالح العام للمؤسسة.
• يشبه القائد الأب الذي يؤمن باستخدام سلطته الأبوية.
د ـ القيادة الاستشارية:
• درجة مرتفعة من الثقة بالمرؤوسين.
• درجة المشاركة من قبل المرؤوسين أقل نسبياً.
• يسمح للأفراد بإبداء آرائهم في بعض الأمور؛ لكن القرار النهائي من اختصاص القائد.
3 ـ حسب نظرية الفاعلية والكفاءة: 8 أنماط:
مرتكزات السلوك: 1 - الاهتمام بالعمل. 2 - الاهتمام بالعاملين. 3 - درجة الفاعلية.
أ ـ القائد الانسحابي:
• غير مهتم بالعمل والعلاقات الإنسانية.
• غير فعال وتأثيره سلبي على روح المنظمة.
• يعد من أكبر المعوقات دون تقدم العمل والعاملين.
ب ـ القائد المجامل:
• يضع العلاقات الإنسانية فوق كل اعتبار.
• تغيب عنه الفاعلية نتيجة لرغبته في كسب ود الآخرين.
ج ـ القائد الإنتاجي (أوتوقراطي):
• يضع اهتمامه بالعمل فوق كل اعتبار.
• ضعيف الفاعلية بسبب إهماله الواضح للعلاقات الإنسانية.
• يعمل الأفراد معه تحت الضغط فقط.
د ـ القائد الوسطي (الموفِق):
• يعرف مزايا الاهتمام بالجانبين لكنه غير قادر على اتخاذ قرار سليم.
• الحلول الوسط هي أسلوبه الدائم في العمل؛ فقد يطب زكاماً لكنه يحدث جذاماً!.
• تركيزه موجه على الضغوط الآنية التي يواجهها, أي سياسة إطفاء الحريق أو سيارة الإسعاف, ولا يضع أي اعتبار للمستقبل.
هـ ـ القائد الروتيني (البيروقراطي):
• لا يهتم بالعمل ولا بالعلاقات مع الأفراد.
• يتبع حرفياً التعليمات والقواعد واللوائح.
• تأثيره محدود جداً على الروح المعنوية للعاملين.
• يظهر درجة عالية من الفاعلية نتيجة إتباعه التعليمات.
و ـ القائد التطويري (المنمي):
• يثق في الأفراد ويعمل على تنمية مهاراتهم, ويهيئ مناخ العمل المؤدي لتحقيق أعلى درجات الإشباع لدوافع العاملين.
• فاعليته مرتفعة نتيجة لزيادة ارتباط الأفراد به وبالعمل.
• ناجح في تحقيق مستوى من الإنتاج لكن اهتمامه بالعاملين يؤثر على تحقيق بعض الأهداف.
ز ـ القائد الأوتوقراطي العادل:
• يعمل على كسب طاعة وولاء مرؤوسيه بخلق مناخ يساعد على ذلك.
• ترتكز فاعليته في قدرته على دفع العاملين لأداء ما يرغب دون مقاومة.
ح ـ القائد الإداري (المتكامل):
• يوجه جميع الطاقات تجاه العمل المطلوب على المدى القصير والبعيد.
• يحدد مستويات طموحة للأداء والإنتاج.
• يحقق أهدافاً عالية.
• يتفهم التنوع والتفاوت في القدرات الفردية ويتعامل معها على هذا الأساس.
• تظهر فاعليته من خلال اهتمامه بالعمل والعاملين.
4 ـ حسب نطرية التوجيه والدعم DSDC: نموذج القيادة الموقفية. 4 أنماط.
مرتكزات السلوك 1 - درجة التوجيه. 2 - درجة الدعم والمساندة.
أ ـ القائد الموجه D: إخباري.
• درجة التوجيه عالية جداً, بينما درجة الدعم منخفضة.
• يشرف على التفاصيل الدقيقة ويحكم الرقابة والسيطرة.
• يمارس هذا السلوك مع العاملين الجدد وهم ذوي الخبرة المنخفضة والالتزام المرتفع.
ب ـ القائد المساند S: مشارك.
• يمتدح ويشجع العاملين ويصغي بشكل جيد لهم.
• يقوم بدور الميسر والمساعد لتنفيذ الأعمال.
• يمارس هذا السلوك مع العاملين ذوي الكفاءة العالية ومع متوسطي الالتزام.
ج ـ القائد المفوض D: مفوض.
• يمنح الحرية للعاملين لتحمل المسؤوليات.
• يحيل إليهم المشكلات لاتخاذ القرارات المناسبة.
• يمارس هذا السلوك مع العاملين ذوي الكفاءة العالية والالتزام المرتفع.
د ـ القائد الرئيس C: استشاري.
• يوجه ويساعد في الوقت نفسه.
• يزود المرؤوسين بالتعليمات ويوضحها لهم ويساعدهم على تنفيذها.
• يمارس هنا الأسلوب مع ذوي الكفاءة المتوسطة والالتزام المنخفض.
ملحوظة: للمزيد حول هذه النظرية ينظر كتاب: القيادة ومدير الدقيقة الواحدة.
ج ـ باعتبار أساليبها:
1 ـ تسلطية استبدادية. 2 ـ شورية. 3 ـ حرة فوضوية.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ثامناً: واجبات القيادة:
1) تحويل أهداف المجموعة إلى نتائج وإنجازات.
2) حفز الأفراد ودفعهم لتحقيق أهداف المؤسسة وأهدافهم الشخصية.
3) قابلية التعامل مع المتغيرات والمؤثرات ذات المساس المباشر وغير المباشر بالمؤسسة والأفراد.
4) استشراف المستقبل والتخطيط له فيما يتعلق بالمؤسسة وأهدافها وخططها وأفرادها.
5) دعم عناصر وظائف الإدارة الأربعة.
6) إعداد جيل جديد من قادة المستقبل.
7) الجرأة والتحدي لتبني الأفكار والأساليب والتغييرات التي تصب في صالح المؤسسة.
تاسعاً: اكتشاف العناصر القيادية:
تمر هذه العملية بست مراحل أساسية هي:
مرحلة التنقيب: تحديد مجموعة من الأشخاص ودراسة واقعهم من كافة النواحي.
مرحلة التجريب: وهي اختبار وتمحيص المجموعة المختارة في المرحلة السابقة؛ بحيث تكون تحت المراقبة والملاحظة من خلال الممارسات اليومية والمواقف المختلفة ومن خلال اختبار القدرات الإنسانية والذهنية والفنية لديهم.
مرحلة التقييم: تقيم فيها المجموعة بناء على معايير محددة سابقاً, حيث يكتشف فيها جوانب القصور والتميز والتفاوت في القدرات.
مرحلة التأهيل: يتضح مما سبق جوانب القصور والضعف في الشخصيات, وبناء عليه تحدد الاحتياجات التدريبية حسبما تقتضيه الحاجة العملية ويختار لهذه البرامج المدربون ذوي الخبرة والتجربة والإبداع ..
مرحلة التكليف: بعد التدريب والتأهيل يختار مجموعة منهم في مواقع قيادية متفاوتة المستوى والأهمية لفترات معينة لنضع الجميع على محك التجربة.
مرحلة التمكين: بعد أن تأخذ هذه العناصر فرصتها من حيث الممارسة والتجربة تتضح المعالم الأساسية للشخصية القيادية لكل واحد منهم ثم تفوض لهم المهام حسب قابليتهم لها ومناسبتها لهم.
عاشراً: منهجية إعداد وصناعة القادة:
1) أن يكون هذا الأمر من إستراتيجية المنظمة وأهدافها الرئيسة.
2) اعتماد برامج ومناسبات خاصة لتدريب القادة وتعليم القيادة.
3) توفير المناهج القيادية اللازمة.
4) تشجيع النقاش والحوار من خلال مؤتمرات قيادية تعقد خصيصاً لهذا الأمر.
5) إتاحة الفرصة للمشاركة في المواقع القيادية وتحمل المسؤولية والشعور بها عملياً.
6) تطعيم القيادة بالعناصر الواعدة الجديرة.
7) الصبر على القائد اليافع فإن المعاناة اليومية ونظرية التراكم كفيلتان بإكمال الصناعة وتحسين الصياغة.
8) إلزام جميع المستويات القيادية بتحديد البديل المؤهل.
حادي عشر: من فنون القيادة:
1) فن إصدار الأوامر:
• هل الأمر ضروري؟ وهل تملك حق إصداره "صلاحيات" لهؤلاء الأشخاص "إشراف".
• الغاية من الأمر سياسة الرجال والاستفادة من قدراتهم, وليست الغاية منه استعراضية أو تعسفية.
• عيّن الشخص المسؤول بعد إصدار الأمر مباشرة, وحدّد الوقت المتاح, وحدد المساعدين والموارد.
• ليكن أمرك واضحاً, كاملاً, موجزاً, دقيقاً, وكن واثقاً من نفسك عند إصداره.
2) فن الاتصال:
نحن أحوج ما نكون إلى برنامج موسع عن فن الاتصال قبل الشروع في الحديث عن القيادة.
• من أهم مهارات الاتصال: الإنصات حيث يعد الإصغاء للموظفين وإعلامهم بما يدور أفضل الطرق لإغلاق فجوة الالتزام ولجعلهم يشعرون بالانتماء ولقطع الطريق على الشائعات.
• تضمنت إحدى الدراسات الحديثة قواعد للاتصال الناجح أدرجتها تحت الكلمة الإنجليزية ( Human Touch) أي اللمسة الإنسانية على النحو التالي:
1) استمع إليه. H: Hear Him..
2) احترم شعوره. U: Understand his feeling
3) حرك رغبته. M: Motivate his desire
4) قدر مجهوده. A: Appreciate his efforts
5) مده بالأخبار. N: News Him
6) دربه. T: Train Him
7) أرشده. O: Open his eyes.
8) تفهم تفرده. U: Understand his uniqueness.
9) اتصل به. C: Contact Him.
10 ) أكرمه. H: Honour Him.
3) فن التأنيب:
• أعط الملاحظة الضرورية دون تأخير, ولتكن بنغمة هادئة ورزينة.
• أنِّب ولكن بعد تحري الحقيقة كاملة بملابستها, وتجنب إثارة الجروح السابقة.
• التأنيب الذي لا يتناسب مع الخطأ يعطي نتيجة عكسية.
• اسأل المخطئ: ما الواجب عليه فعله لتجنب هذا الخطأ مستقبلا؟ وتوصل معه لحلول عملية.
4) فن معالجة التذمرات:
• تجنب الأوضاع التي تخلق المشكلات.
• استقبل الشاكي بالترحاب واستمع إليه ولا ترفض الشكوى مباشرة, ثم استمع إلى وجهة النظر الأخرى.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

• إذا قررت فعل شيء فأفعله, وإلا وضح للشاكي أسباب حفظ شكواه.
5) فن المكافأة والتشجيع:
• اثن على الأعمال الناجحة, واعترف بإنجازات الأفراد, وشجع معاونيك دوماً.
• عاملهم كخبراء فيما يتقنونه, وتقبل أفكارهم التجديدية.
• لا بد من توطيد "ثقافة الإشادة" داخل مؤسستك.
• كلف المتميزين بأعمال أهم ومسؤوليات أعلى.
• تذكر أنه كم من عبقريات رائعة تحطمت لأنها لم تجد في اللحظة الملائمة رئيساً صالحاً يثني بعدل ويشجع بتعقل ويهتم بطريقة تذكي نار الحماسة.
6) فن المراقبة:
• إن الأمر شيء واحد, ولكن التنفيذ كل شيء, ولا تظهر صفات القائد ومقدرته إلا عند مراقبة التنفيذ.
• على القائد أن يعترف بالأعمال الحسنة, وعليه أن لا يتردد في توجيه الانتباه نحو الأخطاء.
• إن الاحتكاك مع الحقيقة بكل محاسنها ومساويها يعطي القائد فكرة صحيحة أفضل من مئات التقارير.
7) فن المعاقبة:
• لتكن العقوبة متناسبة مع الذنب والمذنب والأحوال المحيطة.
• لا تجمع المعاقبين في عمل واحد, فالاجتماع يولد القوة, وقوة الشر هدامة.
• لا تعاقب الرئيس أمام مرؤوسيه حتى لا ينهار مبدأ السلطة وتتحطم سلسلة القيادة.
• لا تناقش مشاغباً أمام الآخرين.
• من العقوبة تغيير نوع العمل, اللوم, ترك استثارة المعاقب .. الخ.
8) فن التعاون مع القادة الآخرين:
• تذكر أن غاية العمل ليست لخدمة أشخاص أو أغراض تافهة وإنما لخدمة مثل عليا يتقاسم الجميع متاعب تحقيقها.
• لا بد من وجود رغبة كبيرة في التفاهم المشترك.
• ليكن نقدك لغيرك من القادة لبقاً في لفظه بناء في غايته.
• لا يكن همك مراقبة أخطاء الآخرين فسوف يضيع عملك.
• لا تترك مجالاً لتفاقم سوء التفاهم على دقائق يسيرة ما دامت الفكرة العامة مشتركة.
ثاني عشر: صفات القائد ومهاراته:
• الصفات والخصائص للقائد من أهمها:
1) خصائص ذاتية "فطرية": كالتفكير والتخطيط والإبداع والقدرة على التصور.
2) مهارات إنسانية "اجتماعية": كالعلاقات والاتصال والتحفيز.
3) مهارات فنية "تخصصية": كحل المشكلات واتخاذ القرارات.
• صفات القادة الملتزمين بالمبادئ: كما يراها ستيفن كوفي في كتابه "القيادة على ضوء المبادئ ".
v أنهم يتعلمون باستمرار: القراءة, التدريب, الدورات, الاستماع.
v أنهم يسارعون إلى تقديم الخدمات: ينظرون إلى الحياة كرسالة ومهمة لا كمهنة, إنهم يشعرون بالحمل الثقيل وبالمسؤولية.
v أنهم يشعون طاقة إيجابية: فالقائد مبتهج دمث سعيد نشيط مشرق الوجه باسم الثغر طلق المحيا تقاسيم وجهه هادئة لا يعرف العبوس والتقطيب إلا في موضعهما, متفائل إيجابي. وتمثل طاقتهم شحنة للضعيف ونزعاً لسلبية القوي.
v أنهم يثقون بالآخرين: لا يبالغ القائد في رد الفعل تجاه التصرفات السلبية أو الضعف الإنساني, ويعلمون أن هناك فرقاً كبيراً بين الإمكانات والسلوك, فلدى الناس إمكانات غير مرئية للتصحيح واتخاذ المسار السليم.
v أنهم يعيشون حياة متوازنة: فهم نشيطون اجتماعياً, ومتميزون ثقافياً, ويتمتعون بصحة نفسية وجسدية طيبة, ويشعرون بقيمة أنفسهم ولا يقعون أسارى للألقاب والممتلكات, وهم أبعد ما يكونون عن المبالغة وعن تقسيم الأشياء إلى نقيضين, ويفرحون بإنجازات الآخرين, وإذا ما أخفقوا في عمل رأوا هذا الإخفاق بداية النجاح.
v أنهم يرون الحياة كمغامرة: ينبع الأمان لديهم من الداخل وليس من الخارج ولذا فهم سباقون للمبادرة تواقون للإبداع ويرون أحداث الحياة ولقاء الناس كأفضل فرصة للاستكشاف وكسب الخبرات الجديدة؛ إنهم رواد الحياة الغنية الثرية بالخبرات الجديدة.
v أنهم متكاملون مع غيرهم: يتكاملون مع غيرهم ويحسنون أي وضع يدخلون فيه, ويعملون مع الآخرين بروح الفريق لسد النقص والاستفادة من الميزات, ولا يترددون في إيكال الأعمال إلى غيرهم بسبب مواطن القوة لديهم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

v أنهم يدربون أنفسهم على تجديد الذات: يدربون أنفسهم على ممارسة الأبعاد الأربعة للشخصية الإنسانية: البدنية والعقلية والانفعالية والروحية. فهم يمارسون الرياضة والقراءة والكتابة والتفكير, ويتحلون بالصبر وكظم الغيظ ويتدربون على فن الاستماع للآخرين مع المشاركة الوجدانية, ومن الناحية الروحية يصلون ويصومون ويتصدقون ويتأملون في ملكوت الله ويقرءون القرآن ويتدارسون الدين. ولا يوجد وقت في يومهم أكثر عطاء من الوقت الذي يخصصونه للتدرب على الأبعاد الأربعة للشخصية الإنسانية, ومن شُغل بالنشاطات اليومية عنها كان كمن شغل بقيادة السيارة عن ملء خزانها بالوقود.
• أما العادات السبع للقادة الإداريين كما يراها ستيفن كوفي في كتابه الشهير:
v كن مختاراً لاستجابتك: وهذه الخصلة تتصل بمدى معرفة الذات ومعرفة الدوافع والميول والقدرات, فلا تجعل لأي شيء أو أي أحد سيطرة عليك, كن فاعلاً لا مفعولاً به, مؤثراً بالدرجة الأولى لا متأثراً دوماً, ولا تتهرب من المسؤولية أبداً، وهذا سيعطيك درجة من الحربة وكلما مارست هذه الحرية أصبحت مختاراً بهدوء لردود أفعالك وتكون ممسكاً بزمام الاستجابة بناء على قيمك ومبادئك.
v لتكن غايتك واضحة حينما تبدأ بعمل ما: يعني ابدأ ونظرك على الغاية, فتحتاج إلى إطلاق الخيال ليحلّق بعيداً عن أسر الماضي وسجن الخبرة وضيق الذاكرة.
v أجعل أهمية الأشياء بحسب أولويتها: وهذه مرتبطة بالقدرة على ممارسة الإدارة وضبط الإرادة فلا تجعل تيار الحياة يسيرك كيفما سار, بل اضبط أمورك وركز اهتمامك على ما له قيمة وأهمية وإن لم يكن أمراً ملحاًً الآن, ومثل هؤلاء يكون لهم أدوار بارزة وقوية في حياتهم.
v فكر على أساس الطرفين الرابحين: أن تؤمن أن نجاح شخص ما لا يعني فشل الآخر, وتحاول قدر الإمكان حل المشاكل بما يفيد الجميع, وهذه الخصلة ترتبط بعقلية ثرية واسعة الأفق عظيمة المدارك تتبع عقلية الوفرة لا عقلية الشح والندرة.
v اسع أولاً لأن تفهم, ثم اسع إلى أن تُفهم: وترتبط هذه الخصلة باحترام الرأي الآخر, فمن الخطأ أن يكون استماعك لأجل الجواب والرد بل لأجل الفهم والمشاركة الوجدانية.
v اجعل العمل شراكة مع الآخرين: فنحن يكمل بعضنا بعضاً نظراً للاختلافات والفروقات بيننا, وموقف المشاركة هذا هو الموقف الرابح للطرفين, لا موقف الرابح والخاسر.
v اشحذ قدراتك: ويقصد بها التحسين المستمر والولادة المتجددة وألا يبقى الفرد منا في مكانه بلا تقدم لأنه سوف يتأخر حتماً.
• ويرى ج. كورتوا في كتابه "لمحات في فن القادة" 17 صفة للقائد هي:
v الهدوء وضبط النفس.
v معرفة الرجال.
v الإيمان بالمهمة.
v الشعور بالسلطة.
v البداهة والمبادرة وأخذ القرار.
v الانضباط.
v الفعالية.
v التواضع.
v الواقعية.
v الدماثة والعطف.
v طيبة القلب.
v الحزم.
v العدل.
v احترام الكائن البشري.
v إعطاء المثل.
v المعرفة.
v التنبؤ.
ولكل واحدة من هذه الصفات أمثلة شاهدة من حياة القادة عبر التاريخ؛ وتكفينا السيرة العطرة الشريفة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ففيها ما يتخذ مثالاً واضحاً على هذه الصفات الكريمة دون اضطرار للي أعناق النصوص أو اعتساف العبر من القصص دون جلاء في الدلالة.
ثالث عشر: واجبات القائد وحقوقه:
• الواجبات:
1) اتخاذ الاحتياطات اللازمة لأمن الأفراد والعمل.
2) تقسيم العمل بحيث يتناسب مع قدرات العاملين ويحقق الأهداف المرسومة.
3) تطهير الأفراد من عناصر الفتنة والتخذيل.
4) العدل بين الأفراد في المعاملة, وإسداء النصح لهم دوماً.
5) المشاورة.
6) إشاعة ثقافة الحوار وتقبل الرأي الآخر عند الأفراد.
7) إعداد قادة المستقبل.
• الحقوق:
1) الطاعة له بالمعروف.
2) مناصرته وتأييده والدعاء له.
3) مناصحته وتسديد رأيه.
4) الالتزام برأيه النهائي.
5) الالتزام بإنجاح فريق العمل الذي كونه.

(/)

---

مجموعة من أروع البرامج الإسلامية للجوال مع صورة لكل برنامج

ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 08:37]ـ
مجموعة من أروع البرامج الإسلامية للجوال مع صورة لكل برنامج
الموضوع منقول

http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif (http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)

مقدمه مختصره:
خلق الله الخلق لعبادته وطاعته وخلق كل شيء من اجلهم لاعانتهم على عبادته وبلاغا الى حين وطلب سبحانه وتعالى من العباد الشكر للمنعم على نعمه الوافرة التي لا تعد ولا تحصى ما ظهر منها وما بطن قال تعالى:
{وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها} ,
وعد سبحانه الشاكرين بالزيادة والاجر العظيم وعد من كفر بنعمته العذاب الاليم , قال تعالى:
{وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد} ,
فشكر النعم مؤذن بوعد من الله بزيادتها وتمامها واستقرارها وكفران النعم وجحودها مؤذن بزوالها وانتزاع بركتها ,
ومن النعم العظيمة التي أنعم الله بها علينا في هذا الزمن هي نعمة الجوال , بالجوال نستطيع أن نصل أرحامنا , بالجوال نستطيع أن نقرأ القرآن وأن نذكر الله بالبرامج الموجوده الآن , بالجوال نستطيع مشاهدة التلفزيون وتصفح الأنترنت , بالجوال نستطيع أن نسمع التلاوات و المحاضرات والدروس والأناشيد المفيده ,بالجوال نستطيع تحميل الكتب وقرائتها , فوائد عظيمه للجوال لا أستطيع حصرها هنا.

السؤال:
هل من شكر النعمه أن يضع بعض الناس أغاني وموسيقى محرمة في جواله ومقاطع وصور خليعه؟ وهل من شكر النعمه أن يستخدم الجوال للمعاكسات الهاتفيه واستغلال كاميرا الجوال لتصوير بنات المسلمين وابتزازهم وغير ذلك من الأمور التى لا يرضاها ربنا عز وجل:
{ولئن كفرتم إن عذابي لشديد}؟

أترك الجواب لكم .. انتهى

وبعد هذه المقدمه
أقدم لكم مجموعه من البرامج الإسلامية النافعه المهمه التي ستكون معكم أينما ذهبتم ..

أسماء البرامج وصورها كالتالي:
(ملاحظه / تحميل البرامج في نهاية الموضوع)

1 - برنامج القرآن الكريم مع تفسير الطبري

( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)

(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)

(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)
صورة البرنامج
( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)

(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12hymzu19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12hymzu19.jpg)

(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12wnrak19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12wnrak19.jpg)

2- برنامج القرآن

صورة البرنامج

( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12yfqbl19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12yfqbl19.jpg)

3- برنامج مصحف وتفسير

صورة البرنامج
( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12yivpo19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12yivpo19.jpg)

4- برنامج كلمات القرآن تفسير وبيان

صورة البرنامج

( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12aqydc19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12aqydc19.jpg)

5- برنامج حصن المسلم

صورة البرنامج

( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12gvfsd19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12gvfsd19.jpg)

(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)

6- برنامج مختصر الاذكار

صورة البرنامج

( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12utmrw19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12utmrw19.jpg)

7- برنامج الأذكار

صورة البرنامج

( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12qtrbf19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12qtrbf19.jpg)

8- برنامج ذاكر للأذكار الصباحية والمسائية بالصوت

صورة البرنامج

( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12yqljs19.gif (http://www.rofof.com/img3/12yqljs19.gif)


(يُتْبَعُ)


(/)

---

9 - برنامج أذكار النوم

صورة البرنامج

( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12uftsi19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12uftsi19.jpg)

10- برنامج الدعاء

صورة البرنامج

( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12zoquh19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12zoquh19.jpg)

11- برنامج يارب للأدعية

صورة البرنامج

( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12eogtj19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12eogtj19.jpg)

12- برنامج الحج والعمرة

صورة البرنامج

( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12xbzah19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12xbzah19.jpg)

13- برنامج يحتوي على بعض الكتب إسلاميه

صورة البرنامج

( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12ltbfd19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12ltbfd19.jpg)

14- برنامج يتحدث عن سيرة الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم وارضاهم

صورةالبرنامج

( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12hzoum19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12hzoum19.jpg)

15- برنامج مسابقه

صورة البرنامج

( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12qvecl19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12qvecl19.jpg)

------------------------------

جميع البرامج في ملف واحد مضغوط وحجم الملف تقريبا 6 ميجا بايت فقط

------------------------------

للتحميل اضغط على الرابط التالي:

( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/12cvlkx19/Dow.html (http://www.rofof.com/12cvlkx19/Dow.html)

------------------------------

ملاحظه /
كل البرامج بصيغة jar
وتدعم أغلب الجوالات ما عدا البرنامج الأول فهو يدعم جوالاتالجيل الثالث.

------------------------------

تم بحمد الله.

إن اصبت فمن الله وإن أخطأت فمني ومن الشيطان.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.wathakker.net/designs/images/broad4.gif (http://www.wathakker.net/designs/images/broad4.gif)

(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)

(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)

(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.wathakker.net/designs/images/br6_1.gif (http://www.wathakker.net/designs/images/br6_1.gif)

(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.wathakker.net/designs/images/br4_1.gif (http://www.wathakker.net/designs/images/br4_1.gif)

(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.wathakker.net/designs/images/broad16.gif (http://www.wathakker.net/designs/images/broad16.gif)

(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.wathakker.net/designs/images/br5_1.gif (http://www.wathakker.net/designs/images/br5_1.gif)

(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)

http://www.wathakker.net/designs/images/br2_1.gif (http://www.wathakker.net/designs/images/br2_1.gif)

(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.wathakker.net/designs/images/br17.gif (http://www.wathakker.net/designs/images/br17.gif)

(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)

منقول ( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)

ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 09:13]ـ
http://www.alshamsi.net/islam/q/quran/ww.gif

تم إصدار نسخة جديدة من مصحف الجوال 2 وهي 2.2 تحوي تحديثات مهمة وحلول لبعض االمشاكل كذلك ميزات جديدة ومنها


(يُتْبَعُ)


(/)

---

1 - إمكانية تثبيت أكثر من تلاوة صوتية والتنقل بينها بكل سهولة أثناء القراءة بالضغط على الأزرار 3 و 8 (حيث تم إزالة ميزة النقر على 8 لعرض الكتاب المفضل الثاني)
2 - التحريك التلقائي للصفحة مع التلاوة الصوتية (فقط لرواية حفص)

التلاوات الصوتية المتوافرة حالياً:

مشاري العفاسي - الغامدي - المنشاوي - الحصري - الحصري برواية ورش - عبد الباسط - محمد أيوب - عبد الله بصفر - إبراهيم الأخضر - السديس والشريم - الحذيفي

القرآن الكريم للجوال بالصوت وبطبعة المدينة المنورة

http://www.benefit-ms.com/images/new_pa1.jpg

http://www.benefit-ms.com/images/image2.gif

القرآن للجوال بالصوت وبطبعة المدينة المنورة

- سهل الاستخدام
- التلاوة الصوتية بصوت
- إمكانية تشغيل التلاوة الصوتية من الإنترنت فلا حاجة لتنزيل ملفات الصوت على الجوال
- التلاوة المحفظة (تكرار الصفحة نفسها)
- البحث النصي في القرآن الكريم
- فهرس مواضيع القرآن الكريم
- شاشة عملية لعرض نتائج البحث
- التفسير والترجمة
- تشغيل دائم لإضاءة الشاشة أثناء القراءة
- القراءة الليلية
- برنامج سهل للتثبيت
- إمكانية اختيار ماتريد تنزيله للحفاظ على الذاكرة

http://www.benefit-ms.com/images/new_pa7.jpg http://www.benefit-ms.com/images/Screenshot0013.jpg http://www.benefit-ms.com/images/Screenshot0002.jpg

http://www.benefit-ms.com/images/wide/main1.gif http://www.benefit-ms.com/images/wide/main2.gif

http://www.benefit-ms.com/images/wide/main3.gif

والآن مصحف الجوال برواية ورش

http://www.benefit-ms.com/images/warsh/main1.gif http://www.benefit-ms.com/images/warsh/main2.gif

http://www.benefit-ms.com/images/warsh/main3.gif

روابط التحميل

مصحف الجوال 2 للشاشات الكبيرة
flyafile.com :: Free file hosting :: Upload big files :: File sharing :: Download gateway (http://www.flyafile.com/get/t5357t3e4/38)

مصحف الجوال 2 للشاشات الكبيرة برواية ورش
flyafile.com :: Free file hosting :: Upload big files :: File sharing :: Download gateway (http://www.flyafile.com/get/t5357t3e4/44)

التلاوات الصوتية
المنشاوي
flyafile.com :: Free file hosting :: Upload big files :: File sharing :: Download gateway (http://www.flyafile.com/get/77f848h4/8)

الغامدي
flyafile.com :: Free file hosting :: Upload big files :: File sharing :: Download gateway (http://www.flyafile.com/get/hjjg44g4/10)

العفاسي
flyafile.com :: Free file hosting :: Upload big files :: File sharing :: Download gateway (http://www.flyafile.com/get/58293htf/43)

عبد الباسط
flyafile.com :: Free file hosting :: Upload big files :: File sharing :: Download gateway (http://www.flyafile.com/get/jsa57ot49/94)

السديس
flyafile.com :: Free file hosting :: Upload big files :: File sharing :: Download gateway (http://www.flyafile.com/get/ejklatxgf/95)

الحذيفي
flyafile.com :: Free file hosting :: Upload big files :: File sharing :: Download gateway (http://www.flyafile.com/get/5376sr45/96)

العجمي
flyafile.com :: Free file hosting :: Upload big files :: File sharing :: Download gateway (http://www.flyafile.com/get/tjrd43833/138)

الحصري
flyafile.com :: Free file hosting :: Upload big files :: File sharing :: Download gateway (http://www.flyafile.com/get/kphkp57/139)

الحصري برواية ورش
flyafile.com :: Free file hosting :: Upload big files :: File sharing :: Download gateway (http://www.flyafile.com/get/mvx943lt/140)

طريقة التثبيت المفضلة -باستخدام قارئ كروت الذاكرة-

الخطوات:

1 - الرجاء تحميل ملف التثبيت من الروابط في الرد السابق
2 - قم بإخراج كرت الذاكرة من الجوال وصله بالقارئ ثم بالكمبيوتر
3 - شغل ملف التثبيت واتبع الخطوات التي تظهر على الشاشة
4 - بعد الانتهاء من التثبيت أعد كرت الذاكرة للجوال
5 - بالنسبة لأجهزة الجيل الثالث توجه إلى مدير التطبيقات فتجد ملف Mushaf2_icon.sis قم بتثبيته. كذلك ستجد ملف flashlite3_de.sis يجب تثبيته.
- وأجهزة Pocket PC يوجد ملفان ضمن المجلد Mushaf_2 يجب تثبيتهما وهما Mushaf_2_launcher.cab و Adobe_Flash_Lite.cab
6- مبروك. ستجد اختصار للبرنامج في قائمة البرامج أو ضمن مشغل الفلاش

لأي استفسار لاتتردد في السؤال في المتندى

طريقة التثبيت بـ Nokia PcSuite - باستخدام الكيبل-

في حال تريد تثبيت مصحف الجوال للشاشات الكبيرة:
Symbian s60 3ed و Nokia s40
عند توصيل الكيبل اختر Mass Storage ( وضع نقل البيانات) (التخزين كبير السعة) ثم قم بتنزيل البرنامج وكأنك تستخدم قارئ كروت ذاكرة (انظر السابق) ولاداعي لأي من الخطوات التالية.

Pocket PC
1- قم بتثبيت البرنامج على القرص الصلب مثلا C ثم انسخ المجلد الناتج وهو Mushaf_2 وضعه في المسار الرئيسي لكرت الذاكرة
2 - يوجد ملفان ضمن المجلد Mushaf_2 يجب تثبيتهما وهما Mushaf_2_launcher.cab و Adobe_Flash_Lite.cab

منقول من موقع الشركة المنتجة للبرنامج وللمعلومية هو برنامج مجاني

منقول

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[صالح الجسار]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 10:56]ـ
شكر الله لكِ وأجزل مثوبتكِ

ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 07:16]ـ
جزاكم الله خيرا على الدعاء

(/)

---

سؤال ضروري لأهل الرياض والدمام والخبر فقط.

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 08:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأفاضل ..
عندي سؤال بخصوص حبر طابعة (سامسونج) 1520 ml
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:hqoMaPU2zxqx7M:ht tp://www.stinkyinkshop.co.uk/acatalog/730-Samsung-ML1520-t.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.stinkyinkshop.co.uk/acatalog/730-Samsung-ML1520-t.jpg&imgrefurl=http://www.stinkyinkshop.co.uk/acatalog/Samsung_ML1520_Laser_cartridge s.html&usg=__kkhpsnCXPwUgXSD9HbYlHjv
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
-BY=&h=150&w=150&sz=4&hl=ar&start=1&sig2=5v_YBi6mABPC-Sn64IecNw&um=1&itbs=1&tbnid=hqoMaPU2zxqx7M:&tbnh=96&tbnw=96&prev=/images%3Fq%3DSamsung%2Bprinter %2Bink%2B1520%26um%3D1%26hl%3D ar%26safe%3Dactive%26sa%3DN%26 rls%3Dcom.microsoft:en-US%26tbs%3Disch:1&ei=AY3
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
S9y8HcOLONfLtIIP)

أين أجده؟
بحثنا عنه في مكتبة جرير ومكتبة الشرق ومجمع محلات الكمبيوتر في العليا والملز ... ولا حصلته .. هو بالذات ما حصلته ..
رجاء الله يبارك فيكم اللي يستخدم الطابعة هذي يسعفنا بمكان حبرها سواء في الرياض او الدمام أو الخبر فقط فقط.
أو يقترح علينا مكتبات مع وضع ارقامها .. جزاكم الله خيرا

ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 10:23]ـ
هناك حل سهل للحبر القليل والنادر وهو ملء العبوة القديمة سواء كان نوعها ليزر أو حبر سائل وأي عبوة يمكن ملئها أكثر من مرة وتعمل بنفس الجودة وأوفر تكلفة ... وأظن ملء العبوات متوفر بنوعيه الآن في المملكة ..

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Apr-2010, صباحاً 12:00]ـ
ما ادري إذا ممكن تعبئة العبوة لأنها مسكرة بمسامير ومحكمة الاغلاق ما فيها شيء يدل على إمكانية فتحها .. سأعود للمكتبات وأسأل عما أشرتم إليه .. لعل الله يفرجها ..
مشكورين ما قصرتم الله يبارك فيكم ويجزاكم خير ..

ـ[أسامة]ــــــــ[23 - Apr-2010, صباحاً 02:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

البعض يعاني من مشكلة حبر الطابعه ... وبعض الاحبار تساوي تقريبا قيمة طابعه جديده

اليك طريقه اسهل واقل تكلفه ....

تستطيع تعبئة احبار الطابعه في منزلك دون الحاجه لشراء احبار جديده

يلزمك فقط: احبار من المكتبه ... حسب الصوره ... مع مواد مثل ابرة وقفازات وصمغ

http://img134.imageshack.us/img134/5409/78953246.jpg

والان اترككم مع الصور وهي تشرح نفسها

تسحب علبة اللون الاسود من الطابعه

http://img682.imageshack.us/img682/5845/84746030.jpg

تسحب الغطاء برفق عن العلبه ... يطلع لك فتحة خاصة باللون الاسود

http://img10.imageshack.us/img10/2324/93380887.jpg

تسحب بالابرة من حبر اللون الاسود وتعبي العلبه مقدار 2 ملل

http://img10.imageshack.us/img10/5219/86667954.jpg

ثم تعبي العلبة من خلال الفتحه بشكل مائل وليس عامودي ... ثم تغلق العلبة باعادة الغطاء

وتضع بعض الصمغ على الغطاء وتضغط عليه بشويش حتى تتأكد من احكام الاغلاق

http://img10.imageshack.us/img10/8857/69837502.jpg

تفتح علبة الحبر الملون ... ويكون واضح فتحات الالوان أزرق - احمر - اصفر

وتكرر نفس الخطوات السابقه ... لكن تستعمل لكل لون ابرة خاصه

http://img10.imageshack.us/img10/6697/69017062.jpg

http://img10.imageshack.us/img10/7899/43481553.jpg

يشترط ان تكون احبار الطابعه لديك على وشك ان تخلص لانها ماتنفع مع الطابعه اذا خلصت احبارها من مده طويله كونها راح تكون ناشفة

ــــــــــــــ

منقول

(/)

---

عمل اليوم والليلة

ـ[معاذ الحربي]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 10:34]ـ
((بسم الله الرحمن الرحيم)) ((السلام عيكم)) تعريف عمل اليوم والليلة في للغة: هو مجموعة الو ظائف او الواجبات التي اللمسلم الحفاظ عليها) اما في الاصطلاح: فهو الوظائف العبادية التي ينبغي اللمسلم الحفاظ والمواظبة عليها في اليوم والليلة،كالحفاظ على الصلاة المكتوبة فب الجامعة،وقيام الليل، والسنن الرواتب وصلاة الوتر والضحى والدعاء، والمحافظة على الورد القرآني، والتوبة والاستغفار، والمح افظة على الآداب الاجتماعية من هيادة المرضى وتشييع الجنائز والسلام ... الي غير ذللك من الطاعات او العبادات. اخوكم. معاذ. الحربي

(/)

---

هذه أول ليلة لابن خالي في قبره، فأسألكم الدعاء له، والله إن الموت لعظيم!

ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 01:19]ـ
إخوتي وأخواتي:

توفيَ ابن خالي بحادث سيارة فمات على الفور، وهذه أول ليلة له في القبر.

إنه كان - رحمه الله - قريبا جدا من قلب أمه وأخواته بل أهله أجمعين، يحبّهم ويحبّونه؛ لكنه قدر الله، ولا نقول إلا ما يرضي الرب.

نعم مات وهو في ريعان شبابه، مات وعمره لم يتجاوز 24 سنة، مات وهو يتمتع بالصحة والعافية، إنا لله وإنا إليه راجعون.

أسأل الله أن يغفر له، ويرحمه، ويتجاوز عنه، وينور قبره، ويعيذه من عذاب القبر، وعذاب جهنم وفتنتيهما، ويربط على قلوب أهله كلهم، آمين.

وأرجو من أرحم الراحمين أن يجعل قياس العلماء والذي منهم الشيخ عبد العزيز الراجحي صحيحا، (بأن مَن مات بحادث سيارة نرجو أن يكون من الشهداء).

الله الله بالدعاء، أخوكم بأمس الحاجة لدعائكم، اذكروه في الثلث الأخير من الليل، بين الأذان والإقامة، في يوم الجمعة، دبر الصلوات المكتوبات، وغيرها من أوقات الإجابة، وسيُسخر الله لكم من يدعو لكم إن صرتم إلى ما صار إليه.

والله الذي لا إله إلا هو إن الدنيا لحقيرة، ولن ينفعك إلا عملك الصالح، فاغتنم وقتك وتقرّب به إلى ربك.

ما أشد موت الفجأة!

ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 08:34]ـ
إنَّا لله وإنّا إليه راجعون .. !
تالله إنّ الدنيا لحقيرة، وهي لعمر الله فانيةٌ قصيرة .. !
ليت شعري ما نقول إذا وسِّدنا التراب، وانهمر علينا دمع الأحباب، ما أشدّ ما نحن فيه من غفلة .. ! إلا من رحم العزيز الوهاب ..

صدقتِ يا أخية، ما أشدّ موت الفجأة .. !
إذا كان الموت بمرضٍ أو نحوه فاجعة ليست بهينة؛ فما بالك بموتِ الفجأة!، ويالله لو كان في ريعان العمر صغيرًا، ولا نقول إلا ما يُرضي ربنا، إنا لله وإنا إليه راجعون ..
رحمه الله وتجاوز عنه، وجعل قبره روضةً مِنْ رياض الجنان .. اللهم آمين ..

ـ[أسامة]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 10:03]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
غفر الله له، وتجاوز عنه، وضاعف حسناته، وأعظم أجره.
غفر الله لكم ولميتكم ولموتى المسلمين ... اللهم آمين.

ـ[صالح الطريف]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 10:04]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ...

(/)

---

عاجل: كيف أعيد محذوفاتي؟

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 04:40]ـ
عاجل: كيف أعيد محذوفاتي؟
السلام عليكم

قمت بفحص أحد المجلدات المهمة عندي ببرنامج " افاست " وتبين لي أن به فايروس وجائتني عدة خيارات
حذف
اصلاح

نقل إلى الحجز

فخترت الأخير ولم أكن اعلم أنه سيختفي , والآن لا أدري هل حذف المجلد بالكليه أم ماذا؟ وكيف يمكن إرجاعه؟
__________________
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 08:54]ـ
إذا كان في سلة المحذوفات انقر عليه زر الفارة الأيمن واختار استعادة

ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 09:07]ـ
افتح avast ثم اذهب إلى virus chest ( أو سلة الحجز) وهي الأيقونة الأولى على الشمال على شكل خزانة
افتحها .. ستجد كل الملفات التي أحلتها للحجز
وفي أعلاها خيار restore ( إستعادة) على شكل سهم دائري
فانقرعليه ثم ستجد الفايل المفقود في مكانه الأصلي

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 01:34]ـ
افتح avast ثم اذهب إلى virus chest ( أو سلة الحجز) وهي الأيقونة الأولى على الشمال على شكل خزانة
افتحها .. ستجد كل الملفات التي أحلتها للحجز
وفي أعلاها خيار restore ( إستعادة) على شكل سهم دائري
فانقرعليه ثم ستجد الفايل المفقود في مكانه الأصلي

سأجرب ,,

مع العلم أن المجلد الذي إختفى كان في " هارد دسك " خارجي وليس من الكمبيوتر , والله المستعان.

ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 03:55]ـ
هذا البرنامج مفيد واستخدمته من قبل
4 shared.com - online file sharing and storage - download drive-rescue-1-9d.zip (http://www.4shared.com/file/164304857/15484c60/drive-rescue-1-9d.html)

ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 03:56]ـ
من أشهر البرامج في هذا الباب هو برنامج Recover My Files الذي يقوم باسترجاع جميع الملفات حتى بعد الفورمات أوعندما يتم حذفها نهائيا من القرص الصلب يقوم بإستعادتها بسرعة وسهولة.

حجم البرنامج 6.1 MB

قومي بتنزيل البرنامج:
zSHARE - recovermyfiles-setup.rar (http://www.zshare.net/download/2039613a3bbeca/)

وهذا شرح لطريقة عمله:
بالفيديو
http://www.muslimvideo.com/tv/watch/...A7%D9%85%D8%AC (http://www.muslimvideo.com/tv/watch/9d51d982bae4dfd341f0/Recover-My-Files-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85 %D8%AC)

بالصور:
http://www.tkne.net/vb/showthread.php?t=12832 (http://www.tkne.net/vb/showthread.php?t=12832)

وهنا:
http://vb.ihsac.com/t1491/ (http://vb.ihsac.com/t1491/)

وهنا:
http://www.absba.org/vb/showthread.p...CA%DA%C7%CF%C9 (http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=712101&highlight=%C7%D3%CA%DA%C7%CF%C 9)

لتسجيل البرنامج:

Name: Matthew Radley

Code: MVX2VN-CXHA5X-7UXDGH-CWEG70-A17WUF-XWZFMV-YZ798F-69T6XD

RuBoard
ZMFJ8Z-9ZH19C-PT30UH-UWW3FX-8BK3FH-TDK9CK-8UCD1A-H5NP0A

ملاحظة:
قد تختلف الاصدارات عن بعضها في الشرح لكن الطريقة واحدة.
منقول

(/)

---

تأسيس المنتدى العلمي

ـ[يوسف حميتو]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 11:32]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

فقد تم بفضل الله افتتاح منتدى علمي خاص بعلوم الشريعة المتنوعة وهو لا زال في حلته الجديدة ويسعى للتطور والتقدم يوما بعد يوم،، ونسأل الله أن يكون ذلك المنتدى منارة علمية للمساهمة في إحياء علم الشريعة المباركة بعيدًا عن كل ما لا يعود على طلبة العلم بالنفع،،،، وهو بمشيئة الله منتدى جدير بالمشاركة والمطالعة وإثرائه بالأبحاث والنقاشات العلمية الهادفة وهذا هو رابطه:
http://alalmi.co.cc/vb/index.php

(/)

---

دعوة عامة لدورة علمية بالجزائر

ـ[طاهر مراد الجزائري]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 12:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسرنا ان ندعوكم لحظور الدورة العلمية الثانية بالاقامة الجامعية (2000سرير) لهده السنة 2010 بمدينة مستغانم الساحلية بالجزائر ابتداءا من الغد الاحد 4ربيع الثاني1431ه / 25افريل2010م الى غاية يوم الاربعاء 28افريل2010 وهذا بحظور المشايخ:
- الشيخ لزهر السنقرة العاصمي
- الشيخ عبد الحكيم دهاس الوهراني
- الشيخ عثمان العاصمي
وباذن الله سوف تحمل الدروس الى المنتديات بعد انتهاء الدورة. (اخوكم ابو عبد البر طاهر مراد المستغانمي)

ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 12:45]ـ
بحضور المشايخ؟؟؟؟

ـ[طاهر مراد الجزائري]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 12:56]ـ
ماذا تقصد يا أخي

ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 04:38]ـ
من عثمان العاصمي؟

(/)

---

عليك أربعة شهود

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 11:06]ـ
عليك أربعة شهود

الحمد لله الذي يرى ويسمع كل ما في الكون من سر ومن إعلان، فهو العليم وهوالخبير وهو الشهيد وهو البصير، فسبحانه ما أعظمه، وهو المحيط وهو السميع فلا إله إلا الله، أحاط بكل شئ علماً، فأين نذهب عن علمه وإحاطته؟؟
وأصلي وأسلم على البشير النذير الذي أضاء لنا الطريق وبين لنا السبيل ..
أخي الكريم: أين تذهب؟؟ انتبه!! عليك شهود يراقبونك في أي مكان، وفي أي زمان، فأين تذهب؟؟
وأنت يا أختاه .. انتبهي واعلمي أن هناك شهوداً يشهدون على أفعالك، ويراقبون جميعتحركاتك فاحذري.

فأما الشاهد الأول:

فهو هذه الأرض التي نمشي عليها، ونأكل عليها، ننام عليهاومنا من يعصي الله عليها، هذه الأرض لها يوم ستتحدث فيه وتتكلم فيه بما عملت عليهاـ ياعبدالله ــ سوف يأتي اليوم الذي تفضحك فيه وتكشف أسرارك، ولعلك تقول: ما هوالدليل على أن الأرض ستشهد يوم القيامة؟ فأقول: يقول الله تعالى: إذا زلزلتالأرض زلزالها (1) وأخرجت الأرض أثقالها (2) وقال الإنسان مالها (3) يومئذ تحدثأخبارها [الزلزلة:1 - 4].
قوله: يومئذ تحدث أخبارهافسَّرها النبي عليه الصلاة والسلام بقوله: {أتدرون ما أخبارها؟} قالوا: الله ورسولهأعلم، فقال: {فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمةبما عمل على ظهرها، تقول: عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا، فهذه أخبارها} [رواه الترمذي:3353]، وقال: حديث حسن.

نعم يا أخي الكريم .. إي والله يا أختاه.

فيا ترى!! هل تذكر ذلك الشاب الذي يتجول بسيارته للذهاب إلى النساء لكي ينظرإليهن ويغمزهن، هل تذكر شهادة الأرض عليه؟ وهل تذكر ذلك الذي يسافر لتلك البلاد لكييعصي الله عليها، ويقارف الفواحش والآثام؟ هل تذكر أن الأرض سوف تفضحه وتخبر عن سيئاته و آثامه؟
ويا ترى!!
أخي أتذكر لما كنت في ذلك المكان الذي تيسرت لك فيه المعصية وبدأت في فعلها؟! نعم إن الناس لم ينتبهوا لجريمتك ولم يشهدوا عليك ولكن الأرض التي فعلت تلك المعصيةعليها سوف تشهد عليك!! نعم إنك غافل، ولكن الأرض لا تغفل ويا سبحان الله.
يا ترى!!
تلك الفتاة التي تتجول في الأسواق وتبرز جمالها ولباسها وتريد من الناس أنينظروا لها!!
يا ترى!!
هل شعرت أن تلك الأرض سوف تخبر عنها وتكشف عن جرائمها وسيئاتها في يوم كان مقدارخمسين ألف سنة؟
هل علمت تلك المرأة التي تركب مع السائق بلا محرم أن الأرض سوف تفضحها يوم العرض على الله!

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 11:17]ـ
وأما الشاهد الثاني:

فهم الملائكة الذين يكتبون علينا أعمالنا، ويسجلون علينا سيئاتنا وحسناتنا، قالتعالى: وإن عليكم لحافظين (10) كراماً كاتبين (11) يعلمون ما تفعلون (

أيها الأخ الحبيب: أتذكر في تلك الليلة لما كنت أمام جهاز التلفاز وكنت تنظر إلىما تبث القنوات من تلك الصور العارية؟ لعلك تذكرت ذلك الموقف .. هل كنت وحدك؟
إنك لو علمت أن الملائكة قد كتبوا عليك تلك المعصية لما فعلت. وهناك شاب آخر قدأخذ سماعة الهاتف ليعاكس الفتيات ..
يا ترى!! هل علم بأن الملائكة الكاتبين قد سجلوا عليه سؤ عمله .. !!
وتلك الفتاة التي سمعت الأذان ولكنها تساهلت في أداء الصلاة حتى خرج وقتها، ولمتصل تلك الصلاة؛ لأنها انشغلت بالمكالمة الهاتفية، أو لعلها كانت تشاهد الأفلاموالقنوات ... إنني أجزم أن تلك الفتاة غافلة عن شهادة الملائكة، وأنهم يكتبون عليهاأعمالها، وأقول لأولئك المفسدين من العلمانيين والكتاب المنافقين: إن ما تقولونهوتكتبونه سترونه في كتابكم يوم القيامة؛ لأن الملائكة الكاتبين قد كتبوا أقوالكموأعمالكم، قال تعالى: أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهمبلى ورسلنا لديهم يكتبون

وبعد تلك الكتابة من الملائكة، يا ترى ماذا سيجري بعد ذلك؟
عندما تموت سيطوى كتابك، ولكنك سوف تلتقي معه عندما تخرج من قبرك، وسوف تعطى هذاالكتاب الذي كتبته عليك الملائكة في الدنيا، وسوف يأمرك الله جل وعلا بأن تقرأهعندما تقف بين يديه قال تعالى: ونخرج له يوم القيمة كتاباً يلقاهمنشوراً (13) اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً [الإسراء:14،13].
إنها لحظة عجيبة، إنها ساعة حرجة عندما يقف العبد حافياً عارياً أمام الجبار جلّجلاله ومع العبد كتاب، وهذا الكتاب هو ديوان الحسنات والسيئات، فما هو شعورك يا منكان ليله في السهر على القنوات ونهاره في النوم عن الصلوات؟ ما حالك يا عبد اللهعندما ترى سيئاتك في ذلك الكتاب؟
ويا ليت الأمر ينتهي عند مجرد رؤيتك له بل تؤمر بقراءته .. فماذا ستقرأ وماذاستجد؟ ماذا ستقرأ يا شارب الدخان؟ ماذا ستقرأ يا من عق والديه؟ وماذا ستقرأ يا منأهمل تربية أبناءه؟
ماذا ستقرأ يا آكل الربا؟ قال تعالى: يوم ينظر المرء ما قدمت يداه [النبأ:40].
وأقول لتلك الفتاة التي غفلت عن ربها وأعرضت عن طاعة مولاها: ماذا ستجدين فيذلك الكتاب الذيلا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها [الكهف:49].
يا أختاه: ستقرئين أعمالك هنالك فماذا ستقرئين؟ أما لباسك فحرام، أما وقتك فضياعفي الآثام.

يا أختاه: الأمر خطير، فمتى ستحذرين؟
أوصيك أن تحفظي هذه الآية: ووجدوا ما عملوا حاضراً ولا يظلم ربكأحداً [الكهف:49].

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 11:22]ـ
وأما الشاهد الثالث:

فهي الجوارح التي هي من نعم الله علينا: اليدان، والقدمان، واللسان، والعينان، والأذنان، بل وسائر الجلود .. ستأتي يوم القيامة لتشهد عليك ياعبد الله، وستشهد
عليك يا أختاه ..

إنه مشهد لا مثيل له يقف العبد أمام ربه ويبدأ الحساب، ثم تبدأ الجوارح لتكشفالأسرار ولتخبر بالفضائح والجرائم التي فعلتها في أيامك السابقةاليوم نختمعلى أفواههم [يس:65] وبعد ذلك ماذا يجريوتكلمنا أيديهم. وهل يقف الحد عند ذلك؟ لا، بلتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون [يس:65].

فيا حسرتاه ..
عندما تنطق اليدان وتخبر عنك أيها الإنسان وتقول يا رب: بيده اشترى المجلاتالماجنة، بيده حرك (ريموت) القنوات الفضائية. يا رب بيده لمس المرأة الأجنبية، ورفعالسماعة لمعاكسات الفتيات. يا رب بيده شرب الدخان والشيشة والمخدارت، بيده تعاطىالخمر والمسكرات.

وتلك الفتاة تنطق يداها، فما عساها تقول .. !! يا رب بيدها لبست العباءة الضيقةوبيدها وضعت المكياج والعطور لكي تمر بها أمام الرجال، إنه يوم الفضائح وتتكلمالقدمان: أنا للحرام ذهبت، وعن الصلاة قعدت، وإلى بلاد الحرام مشيت ... يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية [الحاقة:18].
وإن الأمر يزداد حرجاً وشدة عندما تنطق سائر الجلودحتى إذا ما جاءوهاشهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون [فصلت:20].
وكأني بذلك الشاب يقف متعجباً وهو يرى العين تشهد عليه بكل نظرة سيئة، إنه متعجبوهو يسمع شهادة الأذنين بكل أغنية وفاحشة استمع إليها ..
وبعد ذلك يحصل الأمر الغريب يخاطب المرء جوارحهوقالوا لجلودهم لمشهدتم علينا [فصلت:21].
لمَ يا عين تشهدين؟!! لمَ يا سمع تشهد؟!! لمَ يا قدم تتكلمين؟!! ولكن الجوابأعظمقالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء [فصلت:21].

وينتهي ذلك المشهد العجيب ..
ولكن يا ترى!! ما حالك هناك؟
وهل ستكون ممن شهدت له الجوارح بالطاعات، أم ستكون ممن تفضحه جوارحه أمام اللهخالق الكائنات؟

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 11:26]ـ
وأخيراً يا ترى هل بقي أحد يشهد علينا؟

نعم إنه الواحد الأحد رب الشهود، إنه الواحد المعبود، أولم يكف بربك أنهعلى كل شئ شهيد [فصلت:53] الذي يراك أينما كنت ويعلم بحالك: إنالله لا يخفى عليه شئ في الأرض ولا في السماء [آل عمران:5].

فسبحان العليم بعبادهوهو معكم أين ما كنتم [الحديد:51

فسبحان الذي لا تخفى عليه خافيةوالله يعلم ما فى قلوبكم [الأحزاب:51].

فسبحان من يعلم ما في الصدور. والله إن من أكبر أسباب ضعفنا وتقصيرنا هو (الغفلة عن مراقبة الله تعالى). وإلا فلو أن العبد الذي يخلو بذنوبه، ويبتعد عنالناس لكي لا يروه، لو يعلم ذلك بعلم الله به ورؤيته له لما فعل تلك الفعلة السيئة. ولكنه غفل عن الله، فتمادى في الشهواتألم يعلم بأن الله يرى [العلق:14].
وذلك الشاب الذي يعاكس الفتيات لو تذكر وهو في حديثه مع تلك الفتاة، لو تذكر هذهالآيةوالله يسمع تحاوركما [المجادلة:1]. لترك المعاكسات والشهوات. إن الواحد منا لويعلم أن أحداً من الناس علم بذنب من ذنوبه لأصابه الخجل والحياء، ولكن أين الحياءمن الله تعالى؟

وأقول لتلك الأخت المؤمنة قبل أن تلبس ذلك اللباس المحرم لتفتن الشباب: تذكري أنالجبار الذي على العرش استوى يراك ويعلم بما تفعلين، وهو عليم بذات الصدور.
فإلى كل مؤمن ومؤمنة تذكروا أن من أسماء الله: العليم، البصير، الشهيد، الخبير، المحيط، السميع، وكلها توجب مراقبة الله في كل حين، فيا من يسافر للعصيان تذكر نظرالواحد المنان، ويا من يتمتع بالنظر الحرام، أنسيت رؤية الملك العلام؟ ويا من يسهرعلى الآثام، إن الله يراك ويعلم بحالك .. فأين ستذهب؟!!
وأخيراً: متى نحذر من شهادة الشهود؟

إن الأمر خطير، ويوم العرض عسير، وهناك تبدو الأسرار، وتنكشف الفضائح.

وأسأل الله لي ولكم التوفيق لكل خير، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

منقول من موقع كلمات

ـ[أمة القادر]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 11:41]ـ
جزاكم الله خير أخبة على الكلمات الطيبات

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[25 - Apr-2010, صباحاً 07:45]ـ
وجزاك أختي الفاضلة، وبارك فيك

(/)

---

في لحظةٍ واحدة للشيخ محمد الشنقيطي

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - Apr-2010, صباحاً 01:55]ـ
في لحظةٍ واحدة

وفي لحظةٍ واحدة أسلمت الروح إلى بارئها، http://audio.islamweb.net/audio/s
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
oos.gif وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ http://audio.islamweb.net/audio/e
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
oos.gif[ القيامة:29 - 30]؟! هناك يحس العبد بدارٍ غريبة، ومنازل رهيبة عجيبة! فلا إله إلا الله! في لحظة واحدة ينتقل العبد من دار الهوان إلى دار النعيم المقيم! ولا إله إلا الله! في لحظة واحدة ينتقل من ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة! وفي لحظة واحدة ينتقل من جوار الأشرار إلى جوار الواحد القهار! وفي لحظة واحدة طويت صفحاتُ الغرور، وبدا للعبد هولُ البعث والنشور! ولا إله إلا الله! مضت الملهيات والمغريات، وبقيت التَّبِعات! ولا إله إلا الله! من ساعةٍ تُطْوَى فيها صحيفتك، إما على الحسنات أو على السيئات، فتتمنى حسنة تزاد في الأعمال، أو حسنة تزاد في الأقوال، تتمنى صلاح الأقوال والأفعال! http://audio.islamweb.net/audio/s
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
oos.gif رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ http://audio.islamweb.net/audio/e
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
oos.gif[ المنافقون:10]، فتحس بقلبٍ متقطعٍ من الألم، تحس بالشعور والندم؛ أن الأيام انتهت، وأن الدنيا قد انقضت؛ لكي تستقبل عالم الجد أمام عينيك، وتُرْهَن بما قلتَه وفعلتَه بين يديك، هناك حيث يُسْلِم الإنسان روحَه لبارئها، وينتقل إلى الآخرة بما فيها، وفي لحظةٍ واحدة أصبح العبد كأن لم يكن شيئاً مذكوراً، طُوِيت الصفحات، وصرتَ في عداد الأموات، تذكرُ كأن لم تكن في الدنيا، كأن عينك لم ترَ، وكأن أذنك لم تسمع، وكأن الأرض لم تَضْرِب عليها الخُطى! ولا إله إلا الله! من ساعةٍ نزلتَ فيها أول مراحل الآخرة! ولا إله إلا الله! إذ صرتَ في عداد تلك السفينة الماخرة، واستقبلت الحياة الجديدة، فإما عيشة سعيدة أو عيشة نكيدة

من شريط واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=115608)
__________________
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[25 - Apr-2010, صباحاً 06:17]ـ
بارك الله فيك ...
زدنا من مواعظ هذا العالم الرباني زادك الله علما وفقها ...

(/)

---

وفاة فضيلة الشيخ محمد سيد حاج

ـ[الطويلب الثانى]ــــــــ[25 - Apr-2010, صباحاً 02:23]ـ
توفى ليلة أمس فضيلة الشيخ محمد سيد حاج - من أبرز علماء السودان - و هو فى طريقه
من العاصمة الخرطوم الى أحدى مدن شرق السودان فى رحلة دعوية - نسأل الله أن يتقبله القبول الحسن و يعلى درجته مع الصديقين و الشهداء و الصالحين.
و أنقل لكم أدناه كلمة صنوه و رفيق دربه فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالحى يوسف الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم بعد أن بلغه نبأ وفاة الشيخ رحمه الله.
الحمد لله الذي خلق فسوى، وقدر فهدى، وله الآخرة والدنيا، (الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا) والصلاة والسلام على من علَّمنا الصبر على نوائب الدهر، وعلى آله وصحبه أولى النهى، وعلى من تبعهم بإحسان في الآخرة والأولى، أما بعد.
فإنني أكتب هذه الكلمات معزِّياً نفسي وإخواني المسلمين في السودان والمشارق والمغارب في فقيد العلم والدين أخي الحبيب الشيخ الأستاذ العالم/ أبي جعفر محمد سيد حاج، الذي قضى عمراً طيباً مباركاً أفناه في الدعوة إلى الله والدلالة عليه ونشر العلم وتبليغ الهدى ـ أحسبه كذلك ولا أزكيه على الله ـ محمد سيد حاج اسم إذا ذُكر تذَّكر الناس علو الهمة ومضاء العزيمة وشجاعة النفس وطيب المحيا وكمال الأدب وحسن الخلق وسلامة الصدر، تذكره المساجد والمنابر وساحات الدعوة وحلق العلم، يذكره المؤمنون المحبون للعلم في العاصمة والولايات بوجهه البشوش وصدره الواسع وحلمه البالغ وطرفته الذكية.

إن في الله عز وجل عوضاً من كل هالك، وخلفاً من كل تالف، ولكن حق للمسلمين في السودان أن يحزنوا لموت أحد علمائه الأفذاذ وفقهائه النجباء، من جاب البلاد ينشر الهدى والنور، وساح في الأرض يدعو ويجاهد، حتى كانت منيته في ساحة أحبها، وطريق يألفه؛ وإني لأرجو له أن يكون الله قد كتب له الشهادة وحسن الخاتمة برحمته؛ وإذا كان الموت قدراً مقدوراً لا مفر منه؛ فما أطيبه حين يكون موتاً شريفاً في غاية شريفة، وهو ما نحسب أن الله تعالى قد اختاره لأخينا أبي جعفر؛ فإنه مات في طريق الدعوة وفي سبيل الله، خلَّف من ورائه ذرية ضعافاً، ووالدين شيخين كبيرين، وخرج يدعو إليه ويبشر بجنته ويرغب الناس في دينه؛ فاللهم ارحمه برحمتك التي وسعت كل شيء، وشفِّع فيه عمله الصالح، وتقبَّل منه صبره وجهاده، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجمعنا به في جنات النعيم.

إنني حين أكتب هذه الكلمات بعد ساعة من وصول خبر وفاته ـ رحمه الله ورضي عنه ـ لحقٌ عليَّ أن أذكر بعض ما عرفت عنه من مكارم الأخلاق وجميل الصفات وطيب الخصال:

أولاً: أول ما لفت انتباهي في حياة الشيخ رحمه الله التوفيق الذي صحبه؛ حين اختار طريق الطلب للعلم الشريف؛ رغم كونه قد درس في المدارس النظامية التي يدرس فيها أغلب الناس؛ ثم التوفيق الذي لازمه وهو يستظهر النصوص ويورد الأقوال ويحسن العرض؛ فيقرِّب البعيد ويسهِّل الصعب، ويحرِّك المشاعر ويوقظ النفوس

ثانياً: ما رزقه الله ـ على حداثة سنه ـ من سرعة بديهة وحدة ذهن وتوقد قريحة، مع دعابة وطرفة جعلت الناس يحبونه ويسعون إلى مسجده في كل جمعة، ويتحلقون في دروسه حيث كانت؛ لسلاسة أسلوبه وعذوبة عرضه وحلاوة منطقه

ثالثاً: الشيخ ـ رحمه الله وأعلى مقامه في الجنة ـ كان مبذولاً للناس كافة، أو قل: كان عالم عامة، فما كانت محاضراته ودروسه لخاصة الناس ولا لطبقة دون أخرى، بل كان للناس جميعاً، من دعاه أجابه، ومن سأله أفتاه، وأذكر حين قامت إذاعة طيبة كان من أوائل الأصوات التي سمعها الناس، ثم حين قامت القناة كان من أوائل الوجوه التي طلعت على الناس كالشمس في ضحاها؛ فكان رحمه الله كالغيث حيثما وقع نفع.

رابعاً: وضوح منهجه واستقامة فكره؛ فما كان رحمه الله متقلباً متردداً، بل كانت المسائل في ذهنه واضحة والطريق بيِّناً، وإني لأذكر كلماته في آخر ندوة رأيته فيها ـ ندوة الانتخابات بساحة المولد ـ حين قال: إن العلماء مستقلون لكنهم غير محايدين! يعني أنهم ما يستطيعون الحياد بين من يقول: ربي الله، ومن يقول: لا إله والحياة مادة، بين من يحب شرع الله ودينه، ومن يعادي الله ورسوله، وكذلك حين زاغ بعض الشباب وحملوا على أهل العلم حملة شعواء، واختاروا طريقاً مبايناً أفضى بهم إلى مسالك وعرة؛ كانت نهايتها غياهب السجن؛ فأراد أولو الأمر أن يبذل الدعاة طاقتهم في محاورة أولئك الشباب؛ فرشحت لهم ـ في ثلة من أهل العلم والفضل ـ أخانا الحبيب الشيخ/ محمد سيد؛ فكان ـ والله شاهد ـ ابن بَجْدَتِها وأبا عُذْرتِها ـ يجيب على الشبهات إجابة الواثق ويزيل عن الشباب ما بأعينهم من غشاوة، مع أبوة حانية وأخوة صادقة ووجه باسم، وكانت تلك المحاورات ـ بحق ـ مدرسة فكرية وجامعة علمية استفاد منها الجميع شباباً وشيوخاً

خامساً: كان الشيخ وصولاً للناس في أفراحهم وأتراحهم، ساعياً بينهم بالإصلاح والخير، ولا زلت أذكر حين عرض عليَّ خبر فتاة بينها وبين أهلها خلاف في شأن زواج تحرص عليه، وأهلها لا يريدون لاعتراضهم على الرجل الذي تقدم لها، فاعتذرت إليه بأنني لا أدخل في هذه الأمور، ولم يزل ـ رحمه الله وغفر له وجزاه خيراً ـ يلح عليَّ ويفتل لي في الذورة والغارب حتى ذهبت معه إلى بيت أهلها، ومكثنا معهم حيناً من الليل نحاورهم ومعهم فتاتهم؛ ثم بعد ذلك ما زلت أسأله عن أخبارها كلما لقيته فيحكي لي ما حدث من أمرها، مما يدل على أنه تابع واستقصى وما ملَّ ولا كلَّ

وأخيراً: ماذا عساي أن أقول في رجل بكت عليه الأعين، ونطقت بفضله الألسن، ورثته القلوب قبل الكلمات؟ ماذا أقول عمن أحبه الناس فأعاروه قلوبهم، وأصغت إلى كلماته أسماعهم؟ إنني أعزي ـ وأنا خارج السودان ـ العم الكريم/ سيد وزوجه الفضلى، وأقول: يا ليتني كنت معكم، أقف إلى جانبكم لأمسح دموعكم، وأداوي جروحكم، وأواسيكم في مصابكم، لكن لا إله إلا الله، إن العين تدمع، والقلب يحزن، وإنا لفراقك يا أبا جعفر لمحزونون، ولا نقول إلا ما يرضي ربَّنا (إنا لله وإنا إليه راجعون)

منقول

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 12:09]ـ
* الإسم:

محمد بن سيد بن محمد بن حاج

* الكنية:

أبو جعفر , متزوج وله من الأبناء 2 ذكور و3 من الإناث.

* الميلاد:
21 مارس 1972 م بمدينة حلفا الجديدة .. القرية 12 اشكيت.

* نسبه:

هو حلفاوي من مدينة حلفا أباً و أماً .. والده من قبيلة الروداب و الوالدة من قبيلة الكيخاب وهي قبائل حلفاوية شهيرة.

* مراحل التعليم الأساسي:

خلوه الحاج يوسف ثم مدرسة الحاج يوسف شرق .. الإبتدائية - الأميرية حلفا الجديدة .. المتوسطة - الطبري الثانوية حلفا الجديدة.

* التعليم العالي:

إلتحق الشيخ بكلية الشريعة جامعة أمدرمان الإسلامية .. وفي أيام الدراسة كان هنالك بعض النشاط له في الجامعة وكان يتكفل بالرد علي الأحزاب العلمانية وأصحاب المدارس التجديدية.

ثم تخرج من الجامعة في عام 1998 م ثم أكمل التعليم العالي وحاز الماجستير السنة التمهيدية بتقدير (جيد) .. وهو في الوقت الحالي يكتب رسالة الماجستير بعنوان
((إنفرادات ابن تيمية الفقهية عن الأئمه الأربعة))

* النشأة:
كان أغلب أوقاته بين حلفا و الحاج يوسف و نشأ هناك بين الأهل و الأقارب.

* النشأة الدينية:
كانت بداياته الدينية قبل التعليم الأساسي حيث أخذه والده إلي خلوة الحاج يوسف لتحفيظ القراّن الكريم .. ثم كان عليه تأثيرًا قويًا من أحد أساتذته في المدرسة الإبتدائية و هو الأستاذ عبد الحي كوبيل حيث أثر عليه في العقيدة .. واهتم به وكان يقيم الصلوات في أوقاتها.

* بدايات العلم الشرعي:

كانت في مدينة حلفا مسقط رأسه وكان في الصف الثاني المتوسط وكان من أبرز علمائه:

- الشيخ / عبد الرحمن أبوزيد محمد حمزة - خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة -.

- الشيخ / محمد عبد الله الحاج – خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - وكان إمام مسجد أنصار السنة بحلفا الجديدة.

* مشايخ لهم أثر في حياة الشيخ الدعوية:

- الشيخ / أبوزيد محمد حمزة (حفظه الله)

- الشيخ / محمد هاشم الهدية (رحمه الله)

- الشيخ / عثمان محمد عثمان (رحمه الله)

* مشايخ العلم الشرعي الذين تتلمذ على يديهم:

- الشيخ / عبد الرحمن أبوزيد محمد حمزة درس عليه مبادىء علوم الحديث و العقيدة من 1989 م إلى 1990 م.

- الشيخ الدكتور / عثمان ميرغني درس علي يده الفقه المقارن.

- الشيخ الدكتور / العبد

- الشيخ الدكتور / شمس الدين التكيلة درس على يديه آّيات الأحكام

* بداية النشاط الدعوي:

كان أول وقوف له أمام الناس واعظًا في الصف الثاني المتوسط وكانت موعظة بعنوان الدار الآخرة.

ثم في عام 1990 م كان يتحدث في مسجد القرية بعد صلاة المغرب و في نفس العام خطب أول جمعة له في نفس المسجد .. وبعد ذلك خطب في مسجد السوق بمدينة حلفا
وفي المرحلة الثانوية أقام منبرًاً للنقاش و الحوار مع الطلاب .. كان يطرح فيها الدعوة السلفية و يرد على الشبهات و يتناول بعض التنظيمات المنحرفة وسط الطلاب مثل البعثية .. الإخوان المسلمين .. الصوفية.

* مؤلفات الشيخ:

- الحروب الصليبية بين الأمس و اليوم.

- الحسبة مسؤولية الجميع.

- فقه الائتلاف.

- حكم الاحتفال بالمولد النبوي.

- لماذا لا ألتزم؟.

- رمضان فضائل و آّداب وأحكام.

* مشاركات الشيخ في المؤتمرات و الندوات العالمية:

- برنامج رمضان التابع لوزارة الأوقاف بدولة قطر.

- ملتقى دعوي بدولة أندونيسيا.

- شارك في التدريس في الدورة العلمية بالكاميرون.

- تدريس كتاب العلم و كتاب الوضوء من صحيح البخاري في دولة قطر.

* من أهم الأنشطه الدعوية للشيخ:

- تدريس كتاب مدارج السالكين في مسجد المؤمنين بمدينة الخرطوم بحري حي الصافيه و استمر الشرح أربع سنوات وقد اكتمل شرح الكتاب كاملًا بحمد الله عز وجل.

- شرح كتاب التوحيد في مسجد المؤمنين بالصافية واستمر الشرح لمدة عامين.

- وشرح الشيخ كتاب العواصم من القواصم والجواب الكافي لابن القيم والسير والأخلاق في مداواة النفوس لابن حزم في جامعة الخرطوم وقد ابتدأ بشرح مختصر منهاج القاصدين لكن لم يكمله.

- وأتم شرح الجواب الكافي بالمركز العام لجماعة انصار السنة المحمدية بحي السجانة.

- وشرح التحفة العراقية لابن تيمية والأخلاق والسير في مداواة النفوس لابن حزم الظاهري بالمركز العام لجماعة أنصار السنة المحمدية بحي السجانة.

* المناصب الوظيفية التي يشغلها الشيخ الآن:

- مساعد الأمين العام للشئون الخارجية لهيئة علماء السودان.

- عضو المجلس الاستشاري لوزارة الأوقاف و الشئون الإسلاميه بالسودان.

- عضو المجلس الأعلي للدعوة الإسلاميه بالسودان.

- أمين أمانة التخطيط والموارد البشرية لمنظمة سبل السلام الخيرية.

وهو الآن إمام وخطيب مسجد المؤمنين بحي الصافية.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 12:10]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة، و جعل الجنة داره.

ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 12:11]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. إنتقل بالأمس إلى الرفيق الأعلى فضيلة شيخنا الشيخ / محمد سيد حاج .. داعية التوحيد والسنة .. الشيخ السلفي ببلاد السودان .. شيخ الشباب وشاب الشيوخ .. إثر حادث سير أثناء ذهابه لإلقاء محاضرة بمدينة القضارف .. نسألكم الدعاء لشيخنا بالجنة .. وقد تم الدفن بمقابر شمبات .. وكانت جنازته – والحمد لله – مشهوده .. شهدها المشايخ والدعاة وطلاب العلم .. ورئيس الدولة ووالي الخرطوم وجمع غفير من المواطنين من محبي الشيخ .. فنسأل الله عز وجل أن يرحمه وأن يدخله فسيح جناته مع الصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا .. وأن يلهمنا الصبر من بعده والسير على طريقه

* ترجمة الشيخ:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=359884#post35 9884

ـ[أسامة]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 12:26]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
نسأل الله له الرحمة والعفو، غفر الله له، وتجاوز عنه، وعظّم أجره، وضاعف حسناته.
اللهم ألهم أهله الصبر والسلوان.

ـ[أم ملاذ]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 04:18]ـ
حقاً لقد فجعنا بوفاة العلامة الراحل عن الدنيا والذي نرجو ا من الله أن يكتب له الخلود في جنات النعيم وأن يسقيه رسولنا الكريم بيده الشريفة من حوضه، وأن يحشر في زمرته .......... آمين

ـ[أم ملاذ]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 04:27]ـ
واضيف الى شروحاته التي قد درسها الشيخ كتاب أدب الدنيا والدين للعلامه الماوردي في جامعة الخرطوم كلية العلوم الرياضيه اضافة الى المحاضرات العامه (للطالبات) بمسجد كلية الهندسة.

ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 06:29]ـ
واضيف الى شروحاته التي قد درسها الشيخ كتاب أدب الدنيا والدين للعلامه الماوردي في جامعة الخرطوم كلية العلوم الرياضيه اضافة الى المحاضرات العامه (للطالبات) بمسجد كلية الهندسة.

جزاك الله خيرًا .. كذلك توفى وهو يشرح فقه أسماء الله الحسنى .. كما شرح مختصر صحيح البخاري (مجالس) .. عمدة الأحكام .. وغيرها من الكتب

(/)

---

القاضي أبو يوسف والإمام الكسائي

ـ[ابوالحسن العراقي]ــــــــ[25 - Apr-2010, صباحاً 10:25]ـ
دخل القاضي ابو يوسف على الرشيد وعنده الامام الكسائي فقال ابويوسف للرشيدكيف يطاوعك قلبك ان تاخذ من الكسائي وانه كوفي قال الرشيد ياتيني بكلام يدخل على قلبي فقال الامام الكسائي ياابايوسف تريد مسالة فقه ام نحو فضحك الرشيد حتى قام يضرب رجله بالارض من كثرة الضحك وقال ياكسائي ايضآ تعرف بالفقه قال نعم فقال القاضي ابو يوسف هات ماعندك من الفقه فقال الكسائي اذا قال الرجل لي زوجته انت طالق ان دخلت الدار وكسر ان فقال القاضي ابو يوسف تطلق فقال الكسائي لا اذا قلت ان بالفتح تطلق فورآ واذا قلت ان بالكسر لاتطلق لانها شرطية الا اذا ادخلت عليها شرط ان دخلت الدار ركضآ فانت طالق الشرط هو الركض فسكت القاضي ابو يوسف ولم يثير الامام الكسائي بعدها ابدآ واعجب به رحم الله الجميع /المصدر الموافقات للامام الشاطبي

(/)

---

الثلاثاء القادم الشيخ/ ناصر العمر على قناة الاسرة

ـ[الخميس]ــــــــ[25 - Apr-2010, صباحاً 11:05]ـ
[ IMG]http://almoslim.net/files/2010/03/omr2_jpg_4baa24dbb8.jpg[/IM

على الرابط ( http://www.almoslim.net/node/125830)

(/)

---

من عنده رقم الشيخ يوسف الغفيص

ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 01:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجوا من الإخوة تزويدي برقم الشيخ يوسف -حفظه الله-
الأمر مستعجل جزاكم الله خيرا

ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 10:33]ـ
أرجوا الإعانة حفظكم ربي

(/)

---

الحدة في الطباع من مقومات الابداع

ـ[عبدالله ابوبكر]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 06:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحدة في الطباع من مقومات الابداع وقد مثل العلماء لذلك بحال ابن تيمية وابن حزم
وعللوا ذلك بتعليلات طبية كذلك

والسؤال: ما مدى صحة ذلك

(/)

---

حلو نعيش بمسؤولية

ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 06:27]ـ
http://www.shm3h.info/Rayed/Pic/General/hi.gif
http://www.shm3h.info/Rayed/Pic/General/ATM.gif

ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 06:30]ـ
http://www.shm3h.info/Rayed/Pic/General/hi.gif
http://www.shm3h.info/Rayed/Pic/GTLWR/Left-shoes.gif

ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 03:20]ـ
http://www.shm3h.info/Rayed/Pic/General/hi.gif
http://www.shm3h.info/Rayed/Pic/GTLWR/car-indicator.gif

(/)

---

خاطرة حول الشيخ / محمد سيد حاج - رحمه الله

ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 06:28]ـ
في كل يوم تفقد أمتنا الإسلامية علمًا من أعلامها , وداعية من دعاتها , وهاهي اليوم تفقد أحد الدعاة الأفاضل , والشيوخ الأكارم , سارت بفضله الركبان وملأ خيره ونبله بلاد السودان , نكبت الأمة الإسلامية عامة , والمدرسة السلفية خاصة بموت الشيخ / أبو جعفر محمد سيد حاج الذي انتقل إلى ربه عز وجل بالأمس السبت 24 أبريل 2010 م بعد كفاح ونفاح في الذب عن السنة وأهلها , ومحاربة للبدعة وأربابها , وتوضيح للمنهج الحق – منهج الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة - , فوالله لقد كان وقع وفاة شيخنا علينا شديدًا لولا أن صبّرنا الله عز وجل ولقد أنسانا هول الصدمة أن نخبر بعض من نعز وأن ننعى لهم الشيخ.
نفع الله به مئات الملهوفين من اليتامى والأرامل والمساكين , وارثًا حقيقيًا من ورثة الأنبياء , ناشرًا للمنهج السلفي بما صنف وأفتى ودرس وربى وألقى من دروس ومحاضرات , دافع عن التوحيد بقلمه ولسانه , جاهد أعداء الله من أهل البدع والضلال , كان حكيمًا في دعوته , جعل قلوب الناس تهوي إليه بطيب حديثه وروعة كلامه , أصلح الله عز وجل على يديه المئات من الناس لما عرفوه عنه من الصدق في حمل دعوته , معظمًا للسنة وأهلها , لم نره إلا شديد الحرص على السنة وعلى الدعوة إليها , لم نره إلا حريصًا على وقته في العلم والبحث والتدريس , لم تكن تخلو جلساته من دعابة تدخل جوًا من المرح والسرور على جلسائه , الوقت نفيس في حياته فهو لا يفرط فيه , لا يعرف التذبذب ولا الاضطراب في منهجه وهذا من أسرار نجاح دعوته وكثرة محبيه – حتى من عوام الناس - , مهذب اللسان , طاهر الجنان , " ولا يعرف المدارج إلا من درج " وليس من رأى كمن سمع , ومن عرفه عبر الإذاعات والتلفاز ليس كمن ثنى الركب بين يديه , لذلك إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع وإنا على فراقك يا شيخنا لمحزونون.
لقد كانت جنازته مشهودة , حضرها الغرباء من أنصار الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة , وإن كان الشيخ قد مات لكن نحسبه قد ترك تلاميذًا وأصحابًا يأخذون بالمنهج الحق , يظلون على العهد , لا تأخذهم في الله لومة لائم كما رباهم في مدرسته: مدرسة الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
والكلام عن شيخنا لا تحتمله هذه العجالة فهذا غيض من فيض ومما جاد به الفكر المشوش والقلب المكلوم , وقد كنا بدأنا مشروعًا لتفريغ بعض الدروس والمحاضرات أسميناه: ((كفاية المحتاج من تراث شيخنا محمد سيد حاج)) بحضور أخوين فاضلين , فطلب أن يعرض عليه لكنه قدر الله , فإنا لله وإنا إليه راجعون.

ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 03:33]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209345

(/)

---

هل يصح أن يقال سبب تكرار الاية التي في سورة الرحمن لهذا السبب

ـ[عبدالله ابوبكر]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 06:48]ـ
قالوا: وجدتُ بأن هنالك علاقة رياضية مذهلة أساسها الرقم سبعة، هذه العلاقة هي تأكيد من الله تعالى أنه لا تكرار في كتاب الله بل إعجاز وتناسق وإحكام.
والرقم سبعة له دلالات كثيرة، وكما قلنا في أبحاث سابقة فإن الله تعالى نظَّم حروف وكلمات كتابه بنظام عددي يقوم على الرقم سبعة، ليؤكد لنا أن هذا الكتاب منزل من خالق السموات السبع سبحانه وتعالى.
إن العمل الذي قمتُ به أنني تدبَّرتُ أرقام الآيات التي ورد فيها قوله تعالى: (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان)، فوجدتُ أن هذه الأرقام تبدأ بالآية 13 وتنتهي بالآية 77 كما يلي:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآَنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (5) وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ (6) وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (7) أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ (8) وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (9) وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (11) وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (13) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ (14) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (15) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (16) رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ (17) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (18) مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (23) وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآَتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ (24) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (25) كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (28) يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (30) سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ (31) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (32) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (36) فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ (37) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (38) فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ (39) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (40) يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ (41) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (42) هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آَنٍ (44) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (45) وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (47) ذَوَاتَا أَفْنَانٍ (48) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (49) فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ (50) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (51) فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ (52) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (53) مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ (54) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (55) فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ

(يُتْبَعُ)


(/)

---

قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (57) كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (59) هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (60) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (61) وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ (62) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (63) مُدْهَامَّتَانِ (64) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (65) فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ (66) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (67) فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ (68) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (69) فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ (70) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (71) حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (73) لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (74) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (75) مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ (76) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (77) تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (78) صدق الله العظيم.
لقد لونت الآية المطلوبة باللون الأزرق ليسهل على الإخوة التأكد من هذه الحقائق الرقمية، فلو قمنا بعد مرات تكرار هذه الآية نجدها 31 مرة، وأرقام الآيات هي:
13 16 18 21 23 25 28 30 32 34 36 38 40 42 45 47 49 51 53 55 57 59 61 63 65 67 69 71 73 75 77
طريقة صف الأرقام
أحبتي في الله! دائماً في أبحاث الإعجاز العددي نتبع طريقة محددة وهي أن نضع الأرقام بجانب بعضها ونقرأها دون أن نغير فيها أي شيء، أي نقوم بصفّها ونقرأ العدد الناتج. والعجيب جدًا أن أرقام هذه الآيات ال 31 عندما نقوم بصفِّها فإنها تشكل عددًا ضخماً وهو:

777573716967656361595755535149 47454240383634323028 252321181613

هذا العدد الضخم الذي يمثل أرقام الآيات حيث وردت (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان) من مضاعفات الرقم سبعة! أي أننا إذا قسمنا العدد على سبعة ينتج عدد صحيح بلا فواصل. وهذا يدل على أن الله تعالى قد وضع أرقام الآيات بحيث تتناسب مع الرقم سبعة. ولكن ما هو الإثبات على أن هذا التناسق لم يأت بالمصادفة؟
قراءة العدد باتجاه معاكس
الآية تتحدث عن الإنس والجن وتخاطبهما وتذكرهما بنعم الله تعالى عليهما، ولو تأملنا العدد جيداً نجد أن معكوسه من مضاعفات الرقم سبعة. فلو قرأنا هذه العدد الضخم والذي يمثل أرقام الآيات الإحدى والثلاثين باتجاه معاكس، أي من اليمين إلى اليسار لوجدنا عدداً هو:

316181123252820323436383042454 74941535557595163656 769617375777

وهذا العدد عندما نعالجه نجده أيضاً من مضاعفات الرقم سبعة! إذاً العدد الذي يمثل أرقام الآيات ينقسم على سبعة باتجاهين، وكيفما قرأناه. وسؤالنا: أليست هذه النتيجة المذهلة دليلاً صادقًا على أنه لا تكرار في القرآن, بل نظام مُحكَم ومتكامل؟
لا مصادفة في كتاب الله
ولكن قد يأتي أيضاً من يدعي بأن هذه صدفة، وهذا ما دعاني لطرح السؤال: لماذا تكررت الآية 31 مرة وليس 32 مرة، ما الحكمة من العدد 31، وهل هناك تناسق سباعي آخر؟ ولذلك فقد قمتُ بترقيم الآيات ال 31 بشكل تسلسلي، أي 1 - 2 - 3 - 4 - 5 ...... 31 أي نبدأ بالرقم 1 وننتهي بالرقم 31، وقد وجدتُ بأنه يتشكل لدينا عدد ضخم هو:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 1819 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

ولو تأملنا هذا العدد نجده من مضاعفات الرقم سبعة! ولو قمنا بعكس هذا العدد أي قرأناه من اليمين إلى اليسار فسوف يتشكل عدد هو:

123456789011121314151617181910 21222324252627282920 313

وهذا العدد أيضاً من مضاعفات الرقم سبعة، وهنا ينتفي احتمال المصادفة إذ لا يُعقل أن تأتي جميع هذه التناسقات مع الرقم سبعة بالمصادفة!
وهنالك ملاحظة لطيفة وهي أن الكلمة الوحيدة في القرآن والتي تشير إلى الإنس والجن وهما الثقلين، هي قوله تعالى: (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ) [الرحمن: 31]، فهل هنالك علاقة بين رقم هذه الآية وبين عدد مرات تكرار الآية التي خاطب الله فيها هذين الثقلين: (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان)؟ إن رقم هذه الآية هو 31 من سورة الرحمن! أي أن تكرار الآية التي خاطب الله فيها الإنس والجن 31 مرة هو ذاته رقم الآية التي خاطب الله فيها الثقلين وهما الإنس والجن، فتأمل هذا التناسق، هل جاء مصادفة؟
والنتيجة
- أرقام الآيات حيث وردت الآية الكريمة (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان) جاءت لتشكل عدداً من مضاعفات السبعة بالاتجاهين.
- العدد التسلسلي من 1 وحتى 31 أيضاً جاء ليشكل عدداً من مضاعفات السبعة بالاتجاهين.
ولا نملك إلا أن نقول سبحان الذي أحكم هذه الأعداد ورتبها ليؤكد لكل من يشك بهذا القرآن أن القرآن ليس كتاب تكرارات بل هو كتاب المعجزات! وهو القائل: (وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آَيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) [النمل: 93].

(/)

---

شكر وتقدير لفقيدنا وشيخنا الجليل محمد سيد حاج

ـ[أم الهدى]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 10:27]ـ
كيف أبدأ وكيف لي أن أبدأ والقلب ملئ بالحزن والأسى لفقد شيخنا الجليل المقدر لدى أمته شباباً وشيوخاً، بل أطفالاً، من منا أهل السودان إن لم يكن خارجها لايعرف علم السودان وعالمها، لقد ترك لنا تراثاُ وعلماً وفيراً، لقد كان عالي الهمة، محباً للعلم وأهله، يجول بين مصادر العلم الدقيقة والتي يصعب علينا فهمها لما فيها من العبارات غير اليسيرة، فسهلها وبسطها وأخرج من مكنوناتها علماً غزيراً، ولايخفى على من سمع له شروحاً لكتب ليست باليسيرة، كيف كان يجول بين عبارتها العظيمة، ويعيش في مكنوناتها فريداً، ثم يقدمهالطلابه في أبسط عبارة،تعلمنا منه كيف الوصول مهما كان المنال غير يسيرا، لم يكن له من الشهادات العليا نصيب، ولكنه كان بروفيسر عظيما، حقاً .... لاتوفيه العبارة،,لكن نسأل الله أن يكون من عباده الأبرارا ... فهو وإن لم يكمل دراسة الماجستير،ولكنه كان في تشجيعه لطلب العلم لطلابه دليلا، فمنهم من أخذ الدكتوراه والماجستير، بتشجيعه وتسهيله وكنت واحدة منهم ... حقاً لقد واصلت في الدراسة بعد فضل الله ثم فضله وذلك بعد أن كدت أن أترك رسالتي في بحث الماجستير لضغوط ليست باليسيرة، فأرسلت إليه رسالة صغيرة، فكان رده صفحات ليس بلقليله، فأوضح وأبان وقال أن الوصول للمنال لا يأتي إلا بالصبر والإلتزام، فبين لي كيف أسير في بنوداً صغيرة لكنها كانت نصائح جليلة فقد أضاءت لي الطريق، فأتمت الرسالة،وكان له في شكري وتقديري فيها نصيبا وهو لايدري حتى موته بما كتبت له في تلك الرسالة من كلمات الشكر والتقدير القليلة، وإن كان لايعلمها،ولكني أرجوا من الله أن يبلغها له ويجعل له في جنات الخلود نصيبا، وقد كنت أعزم أن أقدم له نسخة هدية اعترافاً مني له بدوره العظيم الذي كان سببا في إتمام الرسالة، ولكن حالت الآقدار عن ما أروم أو أريد، ولكن لانملك إلا أن نقول إنا لله وإنا إليه راجعون.
قال تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ [البقرة 155،156].

ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[26 - Apr-2010, صباحاً 01:36]ـ
نسأل الله أن يغفر للشيخ ويوسع له في قبره ويسكنه فسيح جناته

ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 03:32]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209345

(/)

---

لذة العيش بالقرب من الله , كلمات رآئعة للشيخ محمد الشنقيطي

ـ[فدوه]ــــــــ[26 - Apr-2010, صباحاً 05:41]ـ
أضف دقائق رائعه إلى وقتك
http://bit.ly/bguJIk

لكي نعيش هذه الحياة الطيبه
بالقرب من الله عز وجل تطيب الحياة ونسعد بترك محارم الله
لهذا تجد أكثر الناس لذة بالشهوات هم أتعب الناس وأكثرهم ألاما" نفسية
وأكثرهم قلقا بالحياه وأكثرهم ضجرا لأن الله عز وجل
جعل راحة الأرواح بالقرب منه سبحانه وتعالى
حتى الجمادات والطيور والاسماك في البحور
وكل الحيوانات والحشرات والدواب والنمور
تسبح الله
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-==-=-=

ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[26 - Apr-2010, صباحاً 07:20]ـ
كُليماتٌ عليها نور ووضاءة ..
أحسن الله إليكِ أختي / فدوة ..

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[26 - Apr-2010, مساء 03:59]ـ
جزاك الله أخيه خير الجزاء ووفقك لما يحبه ويرضاه

ـ[فدوه]ــــــــ[26 - Apr-2010, مساء 07:02]ـ
فليبارك فيكم الرحمن , وفيمن أرسلتها لي عبر الإيميل
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,

(/)

---

لا يفتح معي لمااااذا؟

ـ[مزن]ــــــــ[26 - Apr-2010, مساء 11:34]ـ
السلام عليكم أنا طول اليوم أحاول الدخول على شبكة الدفاع عن السنة، والملتقى العلمي للعقيدة، لم تفتح معي هل من مساعد لماذا؟ أرجو الرد وجزااااكم الله الجنة بغير حسااب ..

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Apr-2010, مساء 11:59]ـ
شبكة الدفاع عن السنة .. تقصدين هذا:
http://www.dd-sunnah.net/forum/index.php

ما عليه يفتح ..
وملتقى العقيدة ما فتح معي

ـ[مزن]ــــــــ[27 - Apr-2010, صباحاً 01:20]ـ
لم يفتح معي أبداً، أشكرك على ردك علي .. الله يوفقكِ ويرضى عليكِ ..

ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[27 - Apr-2010, صباحاً 02:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
شبكة الدفاع عن السنة .. تقصدين هذا:
http://www.dd-sunnah.net/forum/index.php (http://www.dd-sunnah.net/forum/index.php)

الموقع يعمل عندي كذلك بشكل جيد ..

(/)

---

وصية الأمير شكيب أرسلان

ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[27 - Apr-2010, صباحاً 01:06]ـ
وصية الأمير شكيب أرسلان

عاد شكيب إلى وطنه، ورأى بيروت بعد الهجرة الطويلة في الثلاثين من تشرين الأول سنة 1946م، وسعد بمشاهدة وطنه حراً مستقلاً طليقاً من أغلال الاحتلال والاستبداد، وتحرك لبنان والبلاد العربية للقاء البطل بعد عودته إلى العرين، ومكث فترة يزور ويزار ويجهد نفسه بالرد على الرسائل التي كانت ترده بكثرة، وتحالف على الرجل تصلب الشرايين والنقرس، والرمل في الكليتين، وثقل الثمانين عاماً، فلم تطل مقاومته، وعجزت يدر البشر، وأقبلت يدر القدر في 9 كانون أول سنة 1946م.
وكان آخر ما قاله للأستاذ عبد الله المشنوق، حينما التقى له قبل موته بأيام: أحمد الله عزَّ وجل الذي سهل أن أفارق الحياة على أرض هذا الوطن الذي أحببته، وأنا سعيد أن أدفن أن أُلاقي وجه ربي الكريم، فأعيد هذه الأمانة إلى بارئها بعد أن تحققت أحلام طفولتي في هذه الجامعة ـ حرسها الله ـ، وسأخب رفاقي في الجهاد بأن تضحياتهم لم تكن عبثاً.
وتحدرت من عيني الأمير دمعتان، ونهض واقفاً و جذب يد الأستاذ المشنوق، وقال له: لي وصية أود أن أوصي بها، فهل تعدني بأن تنقلها إلى العالم العربي بعد وفاتي؟
فأجابه: لك العمر الطويل ـ إن شاء الله ـ.
فقال شكيب: لا بل تعدني بنقل الوصية.
قال: نعم.
وهنا طوقه شكيب بذراعيه المرتجفتين، وقال بصوت تكاد تخنقه العبارات:
أوصيكم بفلسطين.

((لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم، 18ـ 19، مراجعة الشيخ: حسن تميم، الناشر: دار مكتبة الحياة))

(/)

---

خطبة ...... لفضيلة الشيخ / محمد بن سليمان الخالدي

ـ[ودائع]ــــــــ[27 - Apr-2010, صباحاً 01:08]ـ
حصرياً على شبكة آنستُ نُورا

خطبة بعنوان ((المحبة الصادقة للرسول - صلى الله عليه وسلم -))

لفضيلة الشيخ: محمد بن سليمان الخالدي
إمام وخطيب جامع النفيسة بالطائف

ليوم الجمعة الموافق 2/ 5/1431هـ

http://www.*******.com/watch?v=bxzCv65c7ok

http://www.*******.com/watch?v=0vvbxrS9kL
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]


http://www.*******.com/watch?v=bbaSlkwig9E

http://www.*******.com/watch?v=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2HWVS2DTzc

(/)

---

وذكر فإن الذكرى تنفع المومنين

ـ[المناضل]ــــــــ[27 - Apr-2010, صباحاً 08:10]ـ
عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

> كل كلام ابن آدم عليه لا له،
إلا أمر بمعروف،
أو نهي عن منكر،
أو ذكر الله عز وجل<
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حديث حسن: أخرجه الترمذي رقم2414 في الزهد باب رقم 63، وابن ماجة: السنن: 2/ 1315، الترغيب والترهيب: 4/ 10، جامع الأصول رقم 9413.

ـ[مالك بن حشر]ــــــــ[27 - Apr-2010, صباحاً 08:51]ـ
بسم الله
جزاك الله خيرا

ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 07:49]ـ
جزاك الله خيراً.
وما أكثر أن نمضي أوقاتنا في غير ذكر الله. والله المستعان.

ـ[محمد العيسى]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 10:30]ـ
يا مُضَيّعَ الأوقاتِ جهلا بحُرمتها .. أفِقْ و احذر بَواركْ

فسوف تفارقُ اللذاتِ قسْرا، ويُخلي الموتُ كرها منك داركْ

تدارك ما استطعتَ من الخطايا بتوبة مُخلِصٍ .. واجعل مداركْ

على طلب السلامة من جحيمٍ ... فخَيْرُ ذوي الجرائمِ مَنْ تداركْ
**********

جزاك الله خيراً أخي المناضل

ـ[المناضل]ــــــــ[17 - Jun-2010, مساء 06:09]ـ
بارك الله فيكم، وجزاكم الخير كله إخواني الكرام.

ـ[أحمد المرنيخ]ــــــــ[22 - Jun-2010, مساء 01:10]ـ
جزاك الله خيرا
ألا بذكر الله تطمئن القلوب

(/)

---

كيف التسجيل في ملتقى اهل الحديث

ـ[الصلابي]ــــــــ[27 - Apr-2010, صباحاً 10:13]ـ
كيف التسجيل في ملتقى اهل الحديث هل من معين بارك الله فيكم

ـ[المحبرة]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 05:31]ـ
السلام عليكم

أرسل رسالة إلى إدارة الملتقى واطلب منهم ذلك عبر هذا الرابط:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/sendmessage.php

(/)

---

نص خطبة الجمعة حول: صلاة الجماعة والرد على من أنكرها، لسماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ

ـ[محمد عبد الحميد شانوحة]ــــــــ[27 - Apr-2010, صباحاً 10:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة الكرام جزاكم الله على جهودكم ولي فترة وأنا أستفيد من هذا الموقع فحبيت أشارك معكم ولو بشيء بسيط.

فيما يلي نص خطبة سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية في فضل صلاة الجماعة والصلاة في المسجد والرد على من أنكرها وما تم تداوله في الإعلام حول تلكم الفتنة.

علماً أن الملف الصوتي لخطبة الجمعة أخذته من موقع الشيخ الدكتور ناصر العمر (موقع المسلم).

----------------------

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كبيراً إلى يوم الدين.

أما بعد، فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى حق التقوى، عباد الله المساجد بيوت الله؛ فيها يعبد الله ويذكر اسمه، فيها يعبد الله ويذكر اسمه، وزوارها هم عُمّارُها، فيها منار الهدى وشعيرة الإسلام الظاهرة (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً).
(وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً) وهي خير بقاع الأرض وأحبها إلى الله، فيها يُتلقّى العلم وينتشر، وما اجتمع ... وفي الحديث (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده).

إن بناء المساجد فضل عظيم، وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم؛ قال: (من بنى لله مسجداً بنى الله له بيتاً في الجنة)، وقاصدوها هم المؤمنون، يقول الله جل وعلا: (إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ). وفي الحديث يروى عنه صلى الله عليه وسلم؛ قال: (إذا رأيتم المرء يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان).
وبناء المساجد عهدها الله إلى صفوة الخلق من أنبياءه ورسله، قال الله عن إبراهيم عليه السلام: (وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل)، وقال: (وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ).
وأولياء الله هم عُمّار المساجد (إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنْ الْمُهْتَدِينَ).
والماشي لها بالظلمات موعود بالنور التام يوم القيامة، يقول صلى الله عليه وسلم: (بشّر المشاءين بالظُلَم إلى المسجد بالنور التام يوم القيامة)، والساعي إلى المسجد ذهاباً وإياباً يتخذ نُزُلاً بالجنة؛ ففي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم قال: (من غدى إلى المسجد أو راح أعد الله له نُزلاً في الجنة كلما غدى أو راح).
والملازم له ومن تعلق قلبه بها يظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله، فلما أخبر صلى الله عليه وسلم عن السبعة الذين يظلهم الله يوم القيامة تحت ظله؛ ذكر منهم رجلاً قلبه معلقٌ بالمساجد.
والمحافظة عليها؛ والمحافظة على أداء الصلوات بالمساجد علامة الخير والتخلف عنها علامة النفاق والشقاق، يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (من سرّه أن يلقى الله مسلماً فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حين ينادى بهم فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى؛ وإنهن من سنن الهدى، ولو صليتم في بيوتكم كما يصلى المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم. ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها -أي عن الصلاة في المسجد- إلا منافقٌ معلوم النفاق، وإنه ليؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يُقام في الصف).


(يُتْبَعُ)


(/)

---

ومن عِظًم شأنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة واستقر قراره فيها، فأول عمل عمله؛ أن بنى مسجده صلى الله عليه وسلم، وهكذا المسلمون في أقطار الدنيا لما فتحوا البلاد جعلوا المساجد من أول مهماتهم فشيدوها وأقاموها، لعلمهم بعظيم شأنها وأنها إظهار لشعائر الإسلام لتلكم الشعيرة العظيمة في الإسلام.

أيها المسلم .. أيها المسلم، وإن صلاة الجماعة؛ وإن أداء الصلوات الخمس جماعة في المسجد هي سنة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام والسائرين على نهجهم إلى يوم لقاء الله.
والله جل وعلا أمر نبيه أن يقيم الصلاة جماعة في حالة مواجهة العدو؛ (وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمْ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ ... ) الآية، فلو كان الأمر سهلاً لصلى كل واحد منهم في مكانه، ولكن لعظم شأنها وعظم قدرها وما لها في النفوس من أثر عظيم أمر الله نبيه أن يقيمها في تلك الحالة الحرجة والضيقة ذلك دليل على أهميتها.
واسمع الله يقول لنبيه والمؤمنين: (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ)؛ قال بعضهم: صلوا مع المصلين.

أيها المسلم؛ يروي مالك بن الحويرث رضي الله عنه؛ قال وفدنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فأقمنا عنده عشرين يوما، فرأى شوقنا إلى أهلينا؛ وكان رفيقاً صلى الله عليه وسلم؛ وقال: (انصرفوا وأقيموا فِيهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ الصلاة، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُم). فليؤذن أحدكم وَلْيَؤُمَّكُمْ أكبركم؛ فأمرهم بأداءها جماعة.
وهو صلى الله عليه وسلم توعد المتخلفين عن المسجد لأداء الصلاة؛ توعدهم بالوعيد الشديد؛ فقال: (أثقل الصلاة على المنافقين، صلاة العشاء والفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوآ، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أنطلق بحزم حطب، إلى قوم لا يشهدون الصلاة، فأحرق عليهم بيوتهم بالنار، ولولا ما فيها من النساء والذرية لحرقتها عليهم).
وكان صلى الله عليه وسلم يتفقد أصحابه في الفجر فيقول: (أشاهدٌ فلان ... أشاهدٌ فلان)، قال ابن عمر رضي الله عنه: (كان الرجل إذا تخلف عن صلاة العشاء أو الفجر أسئنا به الظن أن يكون نافق)، لأن المؤمن حريص على الجماعة مهتم بها معتدٍ بها لعلمه بفضائلها ومزاياها.

أيها المسلم .. ولصلاة الجماعة فوائد عظيمة، فمنها أن المصلي لها في المسجد يحوز سبعاً وعشرين ضعفا أو خمساً وعشرين ضعفاً على صلاته في بيته، يقول صى الله عليه وسلم: (صلاة الرجل في المسجد تضاعف على صلاته في بيته وسوقه خمسة وعشرين ضعفا، وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد ما يخرجه إلا الصلاة لم يخطو خطوة إلا كتب الله له بها حسنة وحطّ عنه بها خطيئة فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في المصلى؛ اللهم صلي عليه اللهم أغفر له اللهم أرحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة).
فهل يعقل عاقل يحرم نفسه هذا الثواب العظيم، هل عاقل يفوت على نفسه هذا الثواب العظيم والعطاء الجزيل. قال بعد السلف لو أن سوقاً أقيم وقيل أن درهمه يأتي بخمس وعشرين درهما لرأيت من يأتيه ولو حبوا، مع أن الأخبار قد تكون صادقة وقد تكون كاذبة، فكيف بإخبار الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى وإنما هو وحي يوحى.
ومن فوائد الجماعة أن من صلى الفجر في جماعة كان كمن قام الليل كله، ومن صلى العشاء في جماعة كان كمن قام نصف الليل، ومن فوائدها أيضاً أن إقامتها عصمة للمسلم من الشيطان، ففي الحديث: (ما من ثلاثة في قرية ولا في بدو أو في بادية لا يقيمون الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان).

أيها المسلم .. أيها المؤمن .. إن أداء الصلاة جماعة فيها الخير العظيم، إنه .. إن النبي يقول: (يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، فيعرج الذين باتوا فيكم إلى ربهم فيسألهم: كيف عبادي؟ قالوا: أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون).


(يُتْبَعُ)


(/)

---

أيها المسلم فضل الله عليك عظيم في هذه الدنيا، تأتي المسجد كل يوم خمس مرات؛ حسنات تكتب وسيئات تمحى عنك؛ تؤم هذا المسجد الذي أقيم لذكر الله؛ لأداء الطاعة والعبادة، فما شرع الأذان والإعلام وما بنيت المساجد إلا ليقام فيها ذكر الله؛ إلا لتؤدى فيها هذه الفريضة، فأعظم شيء يؤدى في المسجد تلكم الصلوات الخمس التي أداءها علامة الإيمان.
لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وكان أميرها آنذاك (عتاب بن أسيد) فاختفى خوفاً من أهل مكة لأنهم حديثوا عهد بالاسلام، ولكن الصحابي سهيل بن عمرو جعله الله سبباً لثباتهم على الحق؛ فقال لهم: (يا أهل مكة لا تكونوا آخر الناس إسلاماً وأولهم خروجاً من الإسلام)، فثبتهم الله بهذه المقالة. ثم خطبهم عتاب بن أسيد فقال: (يا أهل مكة والله لا يبلغني أن أحد أنه عطل المسجد وتركه إلا ضربت عنقه)، لأنهم يعلمون أن أداء .. أن حضور المساجد دليل على التزام الإيمان .. دليلٌ على التزام الإيمان والثبات عليه.

أخي المسلم .. أخي المسلم .. إنك تعلم أن نبيك صلى الله عليه وسلم كان يؤم أصحابه في مسجده في كل أحواله ما لم يكن مريضاً أو يكون مسافراً. فكان ملازماً لأداء الجماعة وخلفاءه الراشدون وأئمة الإسلام وعلماء الأمة كلهم على هذا المنوال العظيم.
يقول ابن قيم الجوزية رحمه الله: (ومن تأمل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حق التأمل رأى حقاً أن الصلوات الخمس في الجماعة فرض على الأعيان)، رأى أن الصلوات الخمس في المساجد فرض على الأعيان ولا يسقط إلا بعذر شرعي يبيح له ترك الجمعة والجماعة.
تقول عائشة رضي الله عنهما: (من سمع النداء فلم يجب لم يرد خيراً ولم يُرد به خيرا). الصحابي الذي قال: (يا رسول الله إني شاتع الدار عن المسجد وليس لي قائد يلائمني والمدينة كثيرة السباع والهوام، أوأجد رخصة، قال: " أتسمع النداء"، قال: نعم، قال: "أجب؛ لا أجد لك رخصة").

أيها المسلم .. إن هذا خلق أهل الإسلام وسيرة المسلمين، يعظمون الصلوات الخمس ويعظمون شأن المسجد ويعلون قدره ويحمدون الله أن وفقهم وأعانهم لأداء هذه الجماعة، ففيها زكاة القلب وطهارة النفس، فيها اجتماع الحي والتقاء الأجسام؛ التقاء الأبدان، وتعارف الوجوه وتصافح الأيدي وحط السيئات والخطايا.

أيها المسلم .. إن من يُزهِدُكَ في هذا العمل الخيّر، إن من يدعوك إلى ترك الجماعة، إن من يقول لك صلاتك في بيتك كصلاتك في المسجد إنه يريد بك الشر وإنه لا يريد بك خيرا. إنه يريد قطع صلتك بالمسجد؛ إنه يريد قطع صلتك بالصلوات؛ إنه يريد منك أن يخف ميزان المسجد في نفسك وتخف الجماعة في نفسك.

لعلك قد قرأت ما قيل وما كتب وما نشر وما سطرته بعض الأقلام الجائرة والآراء الضالة ممن ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، لعلك قرأت ما قيل وسمعت ما قيل وما نشر وما بُثّ في .. في بعض القنوات الفضائية وما حول ذلك.
لعلك سمعت هذا كله؛ لكن أقول إعلم أن كل هذا خطأ وضلال واعلم أن هذا غش للإسلام والمسلمين واعلم أن هؤلاء دعاة ضلال؛ دعاة على أبواب جهنم من أطاعهم ألقوه فيها، إنهم يريدون قطع صلة المؤمن بهذا المسجد، بهذا المسجد المبارك الذي نشأ وتربى على حبه؛ يقولون له بيتك ومسجدك سواء ولا فرق بين الأمرين، يقولون لك صلي وحدك أو صلي مع الجماعة؛ الكل سواء، ويأبى الله ورسوله والمؤمنون ذلك.
فمحمد صلى الله عليه وسلم يخبرنا عن فضل صلاة الجماعة وما يترتب عليها من الفضل العظيم ويخبرنا بعقاب من تخلف عنها أفيساوي المسلم بين صلاته في بيته وصلاته في المسجد. إنها لفرية وكذبة على الله ورسوله، ولكن .. ولكن .. ولكن من استحوذ عليه الشيطان فصده عن سبيل الله؛ (ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا).

أخي المسلم .. لعلك سمعت وقرأت؛ فاتقي الله واعلم أن كل ما قيل فوالله إنه لخطأ منافي للشرع ومخالف لسنة محمد صلى الله عليه وسلم، إعلان للضلال والأخطاء، فإذا عطّل المسلمون مساجدهم وعطّلوا الجماعة فأين الإيمان وأين الإسلام؛ أين الإيمان وأين الإسلام.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

إن محمداً صلى الله عليه وسلم حريص على المسجد وأداء الصلاة فيه؛ فهل كان محمد صلى الله عليه وسلم يجهل هذا الأمر؛ هل كان محمداً يساوي بين البيت وبين المسجد؛ حاشا وكلا إنها فرية على الإسلام وكذبةٌ وضلالة وأخطاء عظيمة، فإياك أن يوسوس إليك الموسوسون ويضلك عن الطريق المستقيم الضالون. إلزم الطريق المستقيم واحمد الله أن كنت سميعاً بصيراً قادراً تؤم المسجد وتحوز هذا الفضل العظيم، وترجوا من ربك الفضل والثواب العظيم.

في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم: (ما من مسلم يصلي له أربعين يوماً في جماعة يدرك التكبيرة الأولى إلا كتب الله له براءتين؛ براءة من النفاق وبراءة من النار). إلا كتب الله له براءتين؛ براءة من النار وبراءة من النفاق، هذه خاصة لمن حافظ على المسجد ولازمه واستمر عليه، فثق بما أنت عليه من الخير ولا يقعدن بك هؤلاء الغاوون الضالون، ولا يصدنك عن سبيل الحق دعاة الفساد والضلال الذين عمت بصائرهم وانصرفت قلوبهم إلى الشر واستحوذ عليهم الشيطان فكانوا دعاة للضلال والأخطاء.
إنما نؤمن حقاً بأن المساجد بيوت الله أقيمت لأداء الفرائض ونعلم حقاً أن اجتماعنا فيها نعمة من الله علينا وخير من الله علينا، فإياك وإياك أن تزحزح ثقتك عن المسجد والجماعة، دعوة ضالة ورأي باطل وفرية على الإسلام أسأل الله أن يحفظنا وإياكم بالإسلام وأن يثبتنا وإياكم على قوله الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو الغفور الرحيم.

الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين، أما بعد:

فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى حق التقوى. عباد الله .. شريعة الإسلام جاءت بما يصلح دين العبد ودنياه، وبما يحفظ له حقه في الدنيا وفي معاده، اسمع الله يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتْ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ).
فنهاهم عن البيع وقت الجمعة وأباح لهم بعد الصلاة الاكتساب والاتجار، وقال جلّ وعلا مُثنياً على عباده المؤمنين: (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ (36) رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ (37) لِيَجْزِيَهُمْ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (38)).
في بيوت هي المساجد، أمر الله بإقامتها يُسبح له فيها بالغدو والآصال أول النهار وأول الليل، رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله؛ انهم يبيعون ويتجرون ويأخذون ويعطون ولكن هذه الدنيا لا تصرفهم عن حق الله ولا تحول بينهم وبين أداء الفرائض، فإذا سمعوا حي على الصلاة حي على الفلاح أقبلوا على الطاعة وغطوا مبيعاتهم وانصرفوا عنها.

مرّ عبد الله ابن عمر بالسوق وقد غطّى أهل السوق مبيعاتهم؛ فقال: (ما ذاك)، قالوا: قد ذهبوا إلى المسجد، قال فيهم واله نزلت الآية: (رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ)).

(يُتْبَعُ)


(/)

---

إن اجتماع المسلمين في المساجد فيه يتعلم الجاهل بالعالم ويقتدي الجاهل بالعالم ويستفيد بعضنا من بعض فنعلم جاهلنا ونثذكّر ناسينا. إنه الموقف الذي يذكر وحدة المسلمين فيما بينهم وأن الله جلّ وعلا جعل الطاعة سبباً للعز والكرامة، فيقف في الصف بين يدي الله المسلمون على اختلاف منازلهم في الدنيا ففيهم الغني والفقير والرئيس والمرؤوس وفيه العالم والجاهل؛ كلهم في صف واحد متقاربين متحاذين بالمناكب والعُقُب واقفين بين يدي ربهم لتظهر حقيقة الأخوة الإيمانية والرابطة الإسلامية الحقة.
إن .. إن إقامة الجماعة تذكر المسلم بأمر دينه، إن أناساً من الوافدين من الجاليات الإسلامية في هذا البلد المبارك؛ لما رأوا تلك المساجد عامرة وتلك المساجد عامرة مشرعةً أوقات الصلاة؛ أمُّوها فاستفادوا خيرا وتعلموا خيرا وحصلوا على الخير؛ كل ذلك بفضل إقامة الصلوات في المساجد.
فالمزهدون فيها والداعون إلى هجرانها والداعون إلى الإعراض عنها؛ إنهم وربي على طريق سيء ومنهج ضال؛ نسأل الله لنا ولهم الهداية إلى الطريق المستقيم. فيا أخي المسلم إحمد الله ما دمت صحيحاً قائماً تؤم المسجد كل يوم خمس مرات، إعلم أنها نعمة من أجلّ نعم الله عليك، فاشكر الله عليها وازدد تمسكاً بدينك وأعرض عمّا يقوله الجاهلون: (وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ).

أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم سعينا، وأن يجعل حياتنا حياة خير نتزود فيها عملاً صالحاً نلقى الله به.
واعلموا رحمكم الله أن أحسن الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، وعليكم بجماعة المسلمين، فإن يد الله على الجماعة؛ ومن شذ شذ في النار، وصلوا رحمكم الله على عبد الله ورسوله محمد كما أمركم بذلك ربكم قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا). اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وارض اللهم عن خلفائه الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن سائر أصحاب نبيك أجمعين وعن التابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بعفوك وكرمك وجودك وإحسانك يا أرحم الراحمين.

اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمر أعداء الدين وانصر عبادك الموحدين واجعل اللهم هذا البلد آمنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين يا رب العالمين.
اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمرنا، اللهم وفقهم لما فيه صلاح الإسلام والمسلمين.
اللهم وفق إمامنا عبدالله بن ... إمامنا إمام المسلمين عبد الله بن عبد العزيز، اللهم وفقه لما يرضيك، اللهم أره الحق حقاً وارزقه اتباعه وأره الباطل باطلاً وارزقه اجتنابه، اللهم دُلّه على كل عمل تحبه وترضاه، اللهم اجعله بركةً على نفسه ودينه وأمته؛ غنك على كل شيء قدير. اللهم شد عضُدِه بولي عهده سلطان بن عبد العزيز ووفقه للصواب فيما يقول ويعمل وألبسه بالصحة والسلامة والعافية، ووفق النائب الثاني وأعنه على مسؤوليته، واجعل الجميع دعاة خير وقادة هداية إنك على كل شيء قدير.
ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا، ربنا إنك رءوف رحيم، ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلته قوة لنا على طاعتك وبلاغ إلى حين، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثتنا، اللهم سقيا رحمة لا سقيا بلاء ولا هدم ولا غرق، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.

عباد الله، إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه على عموم نعمه يزدكم ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون.

ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 03:06]ـ
جزاكم الله خيرا ... وأهلا بك بين أهلك وإخوانك

ـ[محمد عبد الحميد شانوحة]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 10:52]ـ
شكرا لك أخي الكريم .. وحفظ الله هذه البلاد الطيبة وكل بلاد المسلمين من كل شر وسوء

ـ[صالح الطريف]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 08:26]ـ
للنقاش الهادئ ـ مع العلم أنني ولله الحمد والمنة من المحافظين على صلاة الجماعة منذ سنين عديدة ...
ولكن قول المفتي ـ غفر الله لنا وله .. يدل على أنه أوجب صلاة الجماعة .. وهذا مما نعلم أنه قول لبعض المذاهب
فللعلماء أقوال في حكم صلاة الجماعة:
الشافعية:
في معظم كتب الفقه الشافعي نجد التعبير عن حكم صلاة الجماعة يكون دائما: سنة مؤكدة
نص على ذلك الشافعي في الام والنووي في المجموع والخطيب الشربيني في الاقناع
المالكية:
ظاهر مذهبهم انها سنة مؤكدة مشدد عليها.
الحنابلة:
هي واجبة ياثم تاركها لغير عذر. ولا يوجبون اعادتها لمن صلى فردا.
الأحناف:
حكم صلاة الجماعة ظاهر المذهب: سنة مؤكدة
قول اخر:
ذكر الكاساني في بدائعه انها واجبة وقال ان الكرخي قال انها سنة مؤكدة
والخلاصة ما ذكره محمد الشيباني: انها شعيرة اسلامية ان اجتمع قوم على تركها امروا بها والا فقوتلوا.
فالاصرار على تركها استهزاء واستخفاف بالجماعة والدين.
---------------
الظاهرية:
قال ابو داود الظاهري انها شرط لصحة الصلاة
الخلاصة:
إنها من شعائر الإسلام حكمها سنة مؤكدة على التعيين تركها لغير عذر ان كان مرة او مرتين يوجب عتابا وتركها مطلقا حرام لتضمن الاستهزاء بالدين والجماعة.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 10:31]ـ
أخي صالح الطريف مالمشكل في قوله بأنها واجبة والعبرة بالدليل وليس بأقوال المذاهب الأربعة فهم مجتهدون وأقوالهم يستدل لها ولا يستدل بها.

ـ[صالح الطريف]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 01:06]ـ
لم يقل بالوجوب إلا الامام أحمد ـ رحمة الله على الجميع ـ ومن وجهة نظر شخصية ومن خلال تجارب على مدار عدة سنين فإن القول بالوجوب للجماعة هو الأقرب والأصوب والأحوط ـ ولكن قول الأئمة من أهل المذاهب بعدم وجوبها مع الجماعة فله منظوره والمتمثل بعدم قنوط الإنسان من رحمة الله .. وهذا خلاصة تجربة عشر سنين من المداومة التامة والشديدة على صلاة الجماعة ـ ولله الحمد والمنة .. وفي يوم من الأيام نمت عن صلاة العصر مع أخذي بكل الأسباب والاحتياطات فلم أفق إلا بعد انتهاء الصلاة فبكيت بكاءا شديدا وتخيلت نفسي أنني من أهل النار بسبب تضييع هذه الفريضة العظيمة واستمر الهم والغم معي عدة أيام ...
فالقول بعدم وجوبها لربما جاء من هذا السبب ـ والله تعالى أعلم.

ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 09:22]ـ
جزاكم الله خيرا أخي صالح الطريف وحفظك الله
بالنسبة للمذاهب الأربعة قلت لك أنه العبرة ليست بالأكثر وإنما بالدليل فلربما وافق الإمام أحمد الحق في تلك المسألة والإئمة الثلاثة مجتهدون وإن لم يصيبوا الحق والأدلة على وجوب صلاة الجماعة قوية والله أعلم
وأما ما وقع لك من نوم فلا إثم عليك بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن المبتلى حتى يبرأ وعن الصبي حتى يكبر"

ـ[محمد عبد الحميد شانوحة]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 01:32]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

للصلاة في المسجد أجر كبير وعظيم ومن يرغب في مجاورة رسول الله عليه الصلاة والسلام ويرغب في الفردوس الأعلى عليه أن يعمل ويجتهد لذلك؛ فلكل مجتهد نصيب.

أما وجوب الصلاة في المسجد وهل هي سنة أو واجبة فلا شك أن أقوال العلماء في أنها سنة مؤكدة هو الراجح بالرغم من أنهم رفضوا ترك الصلاة جماعة في المسجد إلا بعذر مقبول، ولكن هل ترغب في تضييع الأجر؛ أنظروا معي أخوتي الكرام إلى الأحاديث التالية وتأملوا:

جاء في الحديث الصحيح: (إِذَا أَمَّنَ الإِمَامُ فَأَمِّنُوا، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ) رواه البخاري (780) ومسلم (410)

في حديث (تقدموا فأتموا بي وليأتم بكم من بعدكم , لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله)؛ ذكر السيوطي في شرح صحيح مسلم عند شرح هذا الحديث. أن المراد بالتأخر هنا هو التأخر عن الصف الأول، ويدل لصحة ما ذكره السيوطي. مافي الحديث: لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله. رواه أبو داود والبيهقي وصححه الألباني.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى لله أربعين يومًا في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق. والحديث حسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي.
وجاء في ذلك ما أخرجه عبد الرزاق في المصنف عن مجاهد قال: سمعت رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا أعلمه إلا ممن شهد بدرًا. قال لابنه: أدركت الصلاة معنا؟ قال: أدركت التكبيرة الأولى؟ قال: لا. قال: لما فاتك منها خير من مائة ناقة كلها سود العين.

فانظروا إلى التأخر عن تكبيرة الإحرام في المسجد فقط ليس إلا؛ كيف كان ينظر إليها سلف هذه الأمة وهم الأولى أن نقتضي بهم ونمشي على خطاهم ..

وأنقل لكم ما ورد في مركز الفتوى لموقع "إسلام ويب" حول حكم صلاة الجماعة في المسجد:

وجمهور الفقهاء من المذاهب الأربعة وغيرهم على أن صلاة الجماعة في المسجد سنة وليست فرضاً على الأعيان، بل هي فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن الآخرين، لكن فعلها جماعة في المسجد أفضل من فعلها جماعة في غير المسجد، قال النسفي في حاشيته على البحر الرائق: اختلف العلماء في إقامتها في البيت .. والأصح أنها كإقامتها في المسجد إلا في الفضيلة، وهو ظاهر مذهب الشافعي. انتهى.
وقال ابن المقري في روض الطالب -وهو شافعي-: هي فرض كفاية في أداء مكتوبات المقيمين. انتهى.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وقال زكريا الأنصاري في شرح روض الطالب: وليست فرض عين. انتهى.
وقال المرداوي في الإنصاف -وهو حنبلي-: الصحيح من المذهب أن فعلها في المسجد سنة. انتهى. وذهب الإمام أحمد في رواية إلى أنها واجبة في المسجد إذا كان المسجد قريباً.
كما أن العلماء اختلفوا في حكم صلاة الجماعة، من حيث هي جماعة سواء كانت في المسجد أو غيره، فذهب المالكية والشافعية إلى أنها سنة مؤكدة، قال المواق العبدي في التاج والإكليل: أكثر الشيوخ: سنة مؤكدة. انتهى.
وقال النووي في المنهاج: هي -أي الجماعة- في الفرائض غير الجمعة سنة مؤكدة. انتهى.
وذهب الأحناف والحنابلة إلى أن صلاة الجماعة واجبة، قال المرداوي في الإنصاف: هذا المذهب بلا ريب، وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم ونص عليه، وهو من مفردات المذهب.
وقال ابن عابدين في رد المحتار: وفي النهر عن المفيد: الجماعة واجبة وسنة لوجوبها بالسنة. انتهى.
وقال: وفي شرح المنية: والأحكام تدل على الوجوب، من أن تاركها بلا عذر يعزر، وترد شهادته، ويأثم الجيران بالسكوت عنه. انتهى.
وقال الخوارزمي في الكفاية على الهداية: وحاصل الخلاف في المسألة أنها فرض عين إلا من عذر، وهو قول أحمد وداود وعطاء وأبي ثور. انتهى.
وأما قول المرداوي في الإنصاف: وهو من مفردات المذهب. فلا ينفي قول الأحناف بالوجوب، لاحتمال أخذه القول بالسنية من ظاهر قول الأحناف "سنة مؤكدة" وقد بينا معنى قولهم "سنة" هنا، والمذهب يؤخذ من أهله، والراجح هو وجوب صلاة الجماعة إلا من عذر، سواء كانت في المسجد أو غيره؛ وإن كان فعلها في المسجد أفضل.
وبناء على ما سبق فإن صلاتكم جماعة قبل جماعة المسجد صحيحة ولكم فيها ثواب الجماعة، ولأنكم فعلتم الواجب -على الراجح- وهو فعلها في جماعة، ولعدم وجوب الجماعة في المسجد كما قدمنا، وإن كنا نرى أن المحافظة عليها في المسجد عند الاستطاعة أفضل إظهاراً لشعائر الدين، وغيظاً لأعدائه، وتكثيراً لسواد المسلمين.
والله أعلم.

اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وحبب إلينا الصلاة في المساجد، والله أني كل يوم أرى رجلاً عجوز قد خضب لحيته بالحنّاء يمشي على عكازه في حر الشمس وأنا عائد من عملي أركض هرباً من حر الشمس إلى منزلي وهو يمشي إلى المسجد قبل الآذان الأول لصلاة العصر بعشر دقائق وهو على هذه الحال منذ أن كنت طفلاً صغيراً في السابعة يذهب إلى الصلاوات الخمس قبل الأذان بعشر دقائق ويخرج من المسجد بعد انتهاء الصلاة بعشرون دقيقة -قد حسبتها له وتابعته- وهو على ذلك الحال منذ 25عاماً، لكم أدعوا الله أن يحشرني معه بحكم أني جار له -لكم أتمنى ذلك- وكلما أراه أقول هذا الرجل هو مصداق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله) .. وذكر منهم .. (ورجل قلبه معلق بالمساجد). وفي هذا الرجل صح ما جاء عن مِيثم، رجلٍ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (بلغني أن الملَك يغدو برايته مع أول من يغدو إلى المسجد، فلا يزال بها معه حتى يرجع يدخل بها منزله). رواه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (5/ 183) وصححه ابن حجر في "الإصابة" (6/ 148) والألباني في "صحيح الترغيب" (1/ 242).
وأنا أشهد الله على أن هذا الرجل هو المذكور في حديثي رسول الله جمعنا الله وإياه والمسلمين جميعاً في جناته جنات النعيم.

(/)

---

نريد ترجمة للشيخ: محماس بن عبد الله بن محمد الجلعود

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - Apr-2010, صباحاً 11:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

الحمد لله رب العالمين ...

نريد ترجمة للشيخ محماس بن عبد الله بن محمد الجلعود صاحب كتاب: الموالاة والمعاداة في الشريعة الإسلامية ...

وجزاكم الله خيرا ...

(/)

---

اللغز الرابع!

ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 09:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللغز الرابع .. ليس مخترعا بل هو شهير جدا!

قال قائل:" أنا كذاب"

فهل هو صادق أم كاذب في عبارته السابقة؟!

فإنه إن كان صادقا فهو فعلا كذاب وهي صيغة مبالغة وبالتالي هو كاذب في عبارته يعني هو صادق .... الخ

فكيف نجيب عن هذا السؤال؟

في ظني: الحل سهل جدا

فإن وجدتموه فلنا إن شاء الله وقفة وفائدة كالمعتاد!

ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 11:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
جزاك الله اختي سارة بنت محمد على ماتتحفينا به في كل مرة.
أعتقد ان هذا الشخص اسمه "كذاب".
فهو صادق.
عفانا الله وإياكم من هذا الخلق السيء، فالنبي -صلى الله عليه وسلم -قال:"المؤمن لايكذب .. "

ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 10:18]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
جزاك الله اختي سارة بنت محمد على ماتتحفينا به في كل مرة.
أعتقد ان هذا الشخص اسمه "كذاب".
فهو صادق.
عفانا الله وإياكم من هذا الخلق السيء، فالنبي -صلى الله عليه وسلم -قال:"المؤمن لايكذب .. "

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أختي مريم وجزاك كل خير

لكن ليس المقصود أن هذا اسمه لأن الأغلوطة ترد أصلا بلفظ أخر لكن لم أرد وضعه وهو: "أهل كريت كلهم كذابون "، وقد ترد بلفظ " كل المحامين كذابون" فلم أرد وضع هذا ولا ذاك

وباقي اللغز يوضح أنه يريد الصفة لا الاسم

يعني هو يقول عن نفسه أن وصفه كذاب فهل هو صادق أم كاذب في نعت نفسه بهذا؟

ـ[أمة القادر]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 01:35]ـ
بسم الله و الحمد لله
جزاكم الله خير على اللفتة الذهنية
أظنه صادق في عبارته .. أي أنه كذاب
لأنه اذا كذب في عبارته يعني يقول أنه صادق و هذا يستحيل بدليل هذه الكذبة التي تنفي صفة الصدق
في حين اذا صدق في عبارته فهذا لا ينفي عليه صفة الكذب في غيرها و صدقه فيها دليل على أنه كذاب
و الله أعلم
و إن كنت اذكر أن المسألة تُعد من مسائل المنطق التي يستدلون بها على المتناقضات التي لا تقبل حل.!
افيدينا أختي بارككم الله

ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 02:18]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن كان من قبيل الاعتراف، فيؤخذ على محمل الصدق في الاعتراف، لا الصدق في أحواله.
وإن كان من قبيل السفسطة، فيوقعم في إشكالات.
إن كان صادقا، فهو كذاب. وإن كان صادقا فهو كاذب فيما ادعاه.
ويوقعهم الثاني في الاستحالة العقلية في اجتماع الصدق والكذب في آن واحد.
واستخدام صيغة المبالغة، توقف الحيرة.
والشاهد لكلامي: (صدقك وهو كذوب) الحديث.
جزاكِ الله خيرًا.

ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 12:39]ـ
في حين اذا صدق في عبارته فهذا لا ينفي عليه صفة الكذب في غيرها و صدقه فيها دليل على أنه كذاب

و إن كنت اذكر أن المسألة تُعد من مسائل المنطق التي يستدلون بها على المتناقضات التي لا تقبل حل.!

جزاك الله خيرا وإجابتك صحيحة إن شاء الله يفسرها كلام الأخ بارك الله فيه وجزاه خيرا على مشاركته:

إن كان من قبيل الاعتراف، فيؤخذ على محمل الصدق في الاعتراف، لا الصدق في أحواله.
وإن كان من قبيل السفسطة، فيوقعم في إشكالات.
إن كان صادقا، فهو كذاب. وإن كان صادقا فهو كاذب فيما ادعاه.
ويوقعهم الثاني في الاستحالة العقلية في اجتماع الصدق والكذب في آن واحد.
واستخدام صيغة المبالغة، توقف الحيرة.
والشاهد لكلامي: (صدقك وهو كذوب) الحديث.
جزاكِ الله خيرًا.

بارك الله فيكم نعم هو كذلك هي من مسائل السفسطة، لكن إجابتكم صحيحة تماما واستشهادكم بالحديث هو عين الإجابة التي انتظرتها

وهذا هو الفرق بين أهل السنة وأهل البدع والشركيات والفلسفات

فهم أهل ألفاظ مجملة ولا تفصيل فيها وكل شيء عندهم كتلة واحدة

فحديثهم عن ذات الله وصفاته (تعالى الله عن أقوالهم)، مجمل لا تفصيل فيه اللهم إلا في النفي

وحديثهم عن الإيمان أنه كتلة واحدة إذا ذهب بعضه ذهب كله وإذا ثبت بعضه أثبتوه كله، فأوجعوا رءوسنا بالخروج والإرجاء، ومن ادعى منهم التوسط زعم أنها هي المنزلة بين المنزلتين! فكان توسطهم المزعوم أسوأ من شبهاتهم.

ولا يفرقون بين محبة الله ومشيئته بل الكل عندهم واحد، لهذا هاموا على وجوههم في فهم القدر لأنه هو عندهم أمر واحد لا تفصيل فيه فإما الجبر وإما مطلق الإرادة، لا يفهمون معنى الإرادة المخلوقة للإنسان.

فلا غرو ألا يستطيع فك معضلاتهم وأغلوطاتهم إلا أهل السنة وهم أهل التفصيل، ففي حين أنهم اعتبروا في أغلوطاتهم أن الكذاب لا يصدق، وأن الصادق لن يكذب! فنحن نقول لا بل:" صدقك وهو كذوب" رواه البخاري.

وفي حين أنهم اعتبروا أن الإنسان إما له مطلق الولاء او مطلق البراء، فصل أهل السنة وقالوا يجتمع في المرء ولاء وبراء، ومحبة في الله وبغض في الله.

وأهل السنه هو الوسط وأهل التفصيل في التعديل والتجريح، فلا يردون خبر المبتدع باطلاق بل لهم تفصيلات، فقد قبلوا من بعض أهل البدع الذين اشتهروا بعدم الكذب مثل الخوارج مثلا
كذلك فلم يسمي أهل السنة (مبتدعا) كل عالم زلت قدمه في مسألة أو اثنتين خالف فيها أهل السنة، بل قد يكون العالم من أهل السنة وقد تلبس بشيء يسير من البدع، ولا يدخلون في أهل السنة أيضا علماء البدع الذين وافقوا أهل السنة في مسألة أو اثنتين
ومما لنا به تعلق في المسألة: هل الكذاب الذي اشتهر بالكذب يقبل حديثه؟ أم يسمى موضوعا؟
فالكذاب والمتهم بالكذب لا يقبل لهما رواية مع تجويز أهل السنة أنهما قد يصدقان.

وكذلك نقول أن المرء قد يكون عاصيا لكنه يحب الله ورسوله، مثل حديث شارب الخمر الذي طفقوا يأتون به للحد

وفي الباب مسائل وفوائد اختصرتها اختصارا وربما يمن الله علينا بالعودة للتفصيل أو يمن علينا بمن يفصل الفوائد ويجمعها إن شاء الله تعالى.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 02:34]ـ
أحسن الله إليك، جزاك خيرًا على الفائدة.

ـ[أمة القادر]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 11:12]ـ
ما شاء الله
أحسنتِ القول أختي الكريمة .. أحسن الله إليك

و اسمحي لي أيتها المباركة باضافة تعقيب بسيط عن قولكم

فهم أهل ألفاظ مجملة ولا تفصيل فيها وكل شيء عندهم كتلة واحدة

ربما يتبادر الى ذهن القارئ ما يناقض ديدن الفلاسفة و أهل الكلام و ظاهر أطروحاتهم المبنية على التخليط و محاولة اقناع الناس بانحرافات أساسها عقلهم القاصر .. هم في ذلك يتوسعون و ياتون بشى الأدلة العقلية ـ الواهية اذا تجمعت او منفردة احيانا ـ يسِمونها بالمنطقية
و المقصود أنهم يفصلون باستخدام ذلك لاغراق المتابع بكلام ينسي اوله اخره فيظنه بجزئيات معينة حق .. نسأل الله السلامة.
و ما لاحظته مما تفضل به الاخ الفاضل من دليل: (صدقك و هو كذوب) أن أهل السنة كما تفضلت أيتها المباركة، لا يُعنون بالتفصيل من أجل التفصيل و إنما يركزون على الأدلة، فيضعون دليل السمع و النقل أولا ثم يضيفون اليه دليل الفطرة و الحس و العقل حتى لا تبقى ثغرة في العقل و النفس الا سدت به و يشرحون الغامض و يستنبطون و كل ذلك مبني على الادلة.
و هذا هو تفصيلهم الذي قد يطول أو يقصر بخلاف تفصيل الفلاسفة حسب ظني
و هم مع تفصيلهم نرى أنهم يتوقفون على الظاهر لا يخوضون و لا يفصلون فيه اذا غابت القرينة كما هو الأمر في بعض مسائل الصفات مثلا
و الذي يظهر لي أن بعض التفصيل تنطع و تكلف تركه أهل السنة لذلك و وقع فيه غيرهم
و قمة حفظ العقول من الخبط هو اتباع طريق أهل السنة الذي يضع لها حدودا حتى لا تتبع كل سراب ترسمه او يوهمها اياه شياطين الانس و الجان ..
و خاب من جعل علمه الغاز و سراب .. حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ثم قال: ليت لي ايمان العجائز

و التصويب منكم و المزيد
و الله اعلم و احكم

ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 07:04]ـ
ربما يتبادر الى ذهن القارئ ما يناقض ديدن الفلاسفة و أهل الكلام و ظاهر أطروحاتهم المبنية على التخليط و محاولة اقناع الناس بانحرافات أساسها عقلهم القاصر .. هم في ذلك يتوسعون و ياتون بشى الأدلة العقلية ـ الواهية اذا تجمعت او منفردة احيانا ـ يسِمونها بالمنطقية
و المقصود أنهم يفصلون باستخدام ذلك لاغراق المتابع بكلام ينسي اوله اخره فيظنه بجزئيات معينة حق .. نسأل الله السلامة.
و ما لاحظته مما تفضل به الاخ الفاضل من دليل: (صدقك و هو كذوب) أن أهل السنة كما تفضلت أيتها المباركة، لا يُعنون بالتفصيل من أجل التفصيل و إنما يركزون على الأدلة، فيضعون دليل السمع و النقل أولا ثم يضيفون اليه دليل الفطرة و الحس و العقل حتى لا تبقى ثغرة في العقل و النفس الا سدت به و يشرحون الغامض و يستنبطون و كل ذلك مبني على الادلة.
و هذا هو تفصيلهم الذي قد يطول أو يقصر بخلاف تفصيل الفلاسفة حسب ظني
و هم مع تفصيلهم نرى أنهم يتوقفون على الظاهر لا يخوضون و لا يفصلون فيه اذا غابت القرينة كما هو الأمر في بعض مسائل الصفات مثلا
و الذي يظهر لي أن بعض التفصيل تنطع و تكلف تركه أهل السنة لذلك و وقع فيه غيرهم
و قمة حفظ العقول من الخبط هو اتباع طريق أهل السنة الذي يضع لها حدودا حتى لا تتبع كل سراب ترسمه او يوهمها اياه شياطين الانس و الجان ..
و خاب من جعل علمه الغاز و سراب .. حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ثم قال: ليت لي ايمان العجائز

بارك الله فيكِ كلامك صحيح،

بالتأكيد نحن نتحدث عن التفصيل في مواضع التفصيل وليس عن التفصيل المذموم، بل إني أزعم أن التفصيل الذي ذكرتيه عن الفلاسفة لا يسمى تفصيل بل يسمى أغاليط وتخاليط.

وهذا التفصيل أي المنضبط، هو ما يقابله أساليب الإجمال والإطلاق التي يتبعها المبتدعة فيقولوا مثلا: الله ليس بجسم ولا عرض.

المتبادر لذهن الإنسان أنه يسارع بالنفي طبعا لأنه يبدو له كلمتيّ (جسم وعرض) أنها كلمة سيئة لا تطلق في حق الله، لكن أهل السنة يتوقفون ويسألون ماذا تعني بـ (جسم وعرض)؟ فنجد أنهم يريدون بها نفي الرؤية والاستواء ... الخ

كما أن الشيخ ابن تيمية وضع قاعدة رائعة في الباب وهي:" ما لم يرد شرعنا بنفيه ولا إثباته، لا ننفيه ولا نثبته" يعني في الصفات.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

لهذا مثلا نجد الإمام أحمد لما ناظر المعتزلة أصر على كلمة حيرت عقولهم فقال: ائتوني بشيء من كتاب الله أجبكم لما سألتم، يعني قولهم بخلق القرآن.

ومثل هذا يقولون (أي المبتدعة): نحن نفوض

فيسارع الإنسان بالقبول، ولكن إذا ابتدأ بالاستفسار عن معنى قولهم فنجد الرد أن التفويض = تفويض المعنى، وليس الكيفيات.

فهذا الفرق بين الإجمال والتفصيل الذي قصدته.

أما في قولي أنهم جعلوا كل شيء كتلة واحدة، فضربت مثالا عن الإيمان، فأصل فساد الأقوال في مسائل الإيمان هو جعلهم الإيمان شيء واحد، وهذا أيضا نابع من عدم فهمهم للتفصيل بالمعنى الصحيح عند أهل السنة.

فمنهج أهل السنة منهج مرن على عكس ما يتهمه به المغرضون، فوالله ما تهمتهم إلا من باب رمتني بدائها وانسلت! فمنهج المبتدعة هو المنهج المتحجر الذي لا مرونة فيه في الواقع حجروا أنفسهم على كليات وإطلاقات فاسدة يدورون معها.

ومرونة أهل السنة تكمن في التفصيل لما يستحق التفصيل، فحينما أذهب أهل التكفير الإيمان بالكبائر، وعندما أثبت المرجئة الإيمان ولم يجعلوا لأهله تفاضل نبع ذلك من أن كلا الفريقين جعل الإيمان شيئا واحدا، فغالى هؤلاء في النفي وأذهبوه بكل كبيرة، وغالى هؤلاء في الإثبات فجعلوا إيمان الفاسق كإيمان أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فلا تقدح المعاصي في الإيمان ولا يتفاضل فيه أهله.

وعند الصفات، ضل الأقوام بين نفي الأسماء أو نفي الصفات أو نفيهما معا، وجاء الطرف الأخر بالإثبات مع التمثيل!! ثم جاء قوم أرادوا التوسط فقالوا نفوض المعنى.
وثبت أهل السنة على المنهج الوسط الحق في التفصيل بين المعنى والكيف، فأثبتوا المعاني بدلالات الكتاب والسنة، ومنعوا الخوض في كيفيات الصفات لأن التفصيل هاهنا مما يذم، لأنه متعلق بغيب لم نطلع عليه، ولم يخبرنا بها ربنا تبارك وتعالى.

وعند القدر، ضل أقواما بعدم تفصيلهم بين ما يحبه الله ويريده ويرضاه محبة، وبين ما يشاء الله تعالى أن يكون فهو كائن بكلمة كن.
وفصل أهل السنة فقالوا إن الله يريد بنا ما شرعه لنا محبة ورضا، ولكنه خلق الكفر والمعاصي مشيئة منه سبحانه. فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وما أحب الله وفق إليه عباده المصطفون الأخيار.

فقالوا كيف يشاء الله الكفر ويعذب عليه، فكان هذا ثاني ضلالاتهم في الإجمال والإطلاق وعدم التفصيل في التفريق بين مشيئة الله تعالى وبين إرادة المخلوق المخلوقة!
فالله تعالى له مطلق العلم والحكمة، وله مطلق الإرادة والحكمة، وهو أهل التقوى والمغفرة والعدل والإحسان فلا يظلم ربك أحدا.
والإنسان له إرادة خاضعة لإرادة أعلى وهي مشيئة الله فلا نشاء إلا أن يشاء الله.
ولأنهم جبلوا على رؤية الناس يريدون فلا يفعلون (لعجز أو غيره) أو يريدون ويفعلون فلا يكونوا حكماء علماء بنتائج فعالهم، أو يريدون فيفعلون فيكونوا أهل علم وحكمة لكن ليسوا أهل عدل وميزان قسط ... الخ
فقاسوا الخالق على المخلوق فضلوا في أبواب القدر بإجمالهم وعدم التفصيل في هذه الباب.

كذلك من ضل في باب الصحابة فإن ضلاله بني على الإجمال، فلا يفهمون أن العدل قد يخطئ وأنه ليس معصوما، وهذا نقع فيه جميعا فلا نقبل من المحتسبين والمطوعين والعلماء الخطأ والزلل ولا نطيق الخلاف، لكن أن يكون هذا في شهودنا العدول الناقلين لهذا الدين!! إن هذا لهو البلاء العظيم.
فظهرت الروافض الذين عادواهم أجمعين واستثنوا من شاءوا ن ولم يقبلوا إلا بتأويل أفعالهم لتوافق أهواءهم وجعلوها تقية.
وظهرت الصوفية الذين قدسوهم ورفعوا منزلتهم.
وما هذا إلا من الإجمال في باب التفصيل.
فالصحابة كلهم عدول، ومجتهدون فيما شجر بينهم وهم بين الأجر والأجرين وهم جميعا مغفور لهم متجاوز عنهم وجميعهم من أهل الجنة لقوله تعالى:" وكلا وعد الله الحسنى" سورة الحديد

فتجد من تبرق عيناه ويقول لك: أليسوا أولياء الله؟ فنقول لهم نريد التفصيل ما معنى الولاية؟ فتجد أن الولاية عندهم لها معنى أخر غير المعنى عند أهل السنة!

-------------------

ومسألة أخرى وهي الغلو في العلماء بغير تفصيل، فالعلماء عند البعض صنفين: إما صدوق ثقة ثبت لا طعن فيه ولا بتّ، مقبول كل يقول، مغفور كل ما يزول، إما ضال مضال صاحب هوى مبتدع.

لا يجوز الخطأ من الأول، ولا نقبل صوابا من الأخر.

ولا ريب أن هاهنا موضع من مواضع التفصيل.

فهذه بالذات يبدو واضحا فيه دلالة قوله صلى الله عليه وسلم:" صدقك وهو كذوب "

ومثل ذلك نقول: أخطأ وهو مأجور!

-----------------------------------

وفي النقاب تنبيه لطيف ذكره الشيخ محمد إسماعيل المقدم بارك الله في علمه وعمره فقال (ما معناه): يقولون أن الناس في الحجاب بين جافٍ وغالٍ فالجافي من ينكره بالكلية والغالي من يفرض غطاء الوجه، فيبنون مقدمة كلامية ثم يقولون والوسط العدل هو القول بوجوب الحجاب مع جواز كشف الوجه! اهـ معنى كلامه

فهم بنوا هذه المقدمة على الإجمال في لفظ الجفاء والغلو، فلو وقفنا لحظة وقلنا لهم:فصلوا لنا معنى الغلو! فهل سيقول قائلهم أن الغلو اتباع ما ثبت عندك بالدليل؟!

فعندما نبدأ النقاش بإلقاء تهم الغلو على المناقش إجمالا بغير تفصيل يتراجع وتهتز ثقته

وهذا هو نفس ما يفعلون في إلقائهم تهم الغلو على أهل السنة في كل الأحكام، من تحريم الغناء والعري، و ..... الخ

حتى أنني لن أتعجب لو قال قائل إن تحريم الخمور من الغلو والشطط فالأمر نسبي! وما يعتبر عيبا عن العرب لا يعتبره الغرب إلا من المألوفات والعوائد.

لعلي أسهبت؟
أسأل الله أن يكون تفصيلا في موضع التفصيل وليس تفصيلا بغير فائدة ولا تعليل، وأعتذر عن تكاسلي عن عزو الآيات والاكتفاء بالإشارات في الاستدلال.
كما أتعذر عن أي خطأ إملائي ولعلي أجد عند القارئ عذرا وعفوا.

جزى الله الأخت مريم على المحاولة
جزاك الله أختنا أمة القادر على ما تفضلت به من إثراء للموضوع
وجزى الله الأخ الفاضل على المشاركة وإن كنا نطمع في مزيد من الفوائد

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[حفيد الخطابي]ــــــــ[01 - May-2010, مساء 01:38]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بكراته

جزاكم الله خيرا اختنا الفاضلة على اللغز

و اصل اللغز ان فيلسوفا من مدينة كريت اليونانية قال: كل سكان كريت كذابون

هذا اللغز كان معروفا عند الفلاسفة القدماء

والجملة المطروحة هي من الجمل التي يسميها البعض ثعبانية و التي يضرب بهاع المثل على ما يسمى بالدور عند اصحاب المنطق الصوري

فكل أهل كريت كذابون إذن هو أيضا كذاب

فأهل كريت كلهم صادقون وبما أن أهل كريت كلهم صادقون فهو أيضاً صادق

إذا كان صادق فمقولته صحيحة بأن كل سكان كريت كذابون .... وهكذا ...

الى ما لا نهاية

ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 08:58]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بكراته

جزاكم الله خيرا اختنا الفاضلة على اللغز

و اصل اللغز ان فيلسوفا من مدينة كريت اليونانية قال: كل سكان كريت كذابون

هذا اللغز كان معروفا عند الفلاسفة القدماء

والجملة المطروحة هي من الجمل التي يسميها البعض ثعبانية و التي يضرب بهاع المثل على ما يسمى بالدور عند اصحاب المنطق الصوري

فكل أهل كريت كذابون إذن هو أيضا كذاب

فأهل كريت كلهم صادقون وبما أن أهل كريت كلهم صادقون فهو أيضاً صادق

إذا كان صادق فمقولته صحيحة بأن كل سكان كريت كذابون .... وهكذا ...

الى ما لا نهاية

بارك الله فيك

هذا صحيح، ولكننا قطعنا رأس الثعبان بقوله صلى الله عليه وسلم: صدقك وهو كذوب، لعلك تنظر إلى المشاركات أعلاه

بارك الله فيك على المشاركة والإضافة القيمة

ـ[أبو قتادة المصري]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 09:16]ـ
شكرا لكي ... بارك الله فيكي ...

ـ[احميشان]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 06:58]ـ
اذا زاد الشئ على حده
انقلب الى ضده

ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 08:36]ـ
اذا زاد الشئ على حده

انقلب الى ضده

عجزت عن ربط المشاركة باللغز ...

ـ[أمة القادر]ــــــــ[05 - May-2010, صباحاً 01:16]ـ
ما شاء الله .. اجدتِ أيتها الفاضلة
أسأل الله أن يكون تفصيلا في موضع التفصيل وليس تفصيلا بغير فائدة ولا تعليل

بل باذن الله في موضعه الذي يستحقه .. و سبحان الله لو تأملنا في معنى التفصيل الذي عُني به أهل السنة لوجدناه الفرقان الذي جاء به الوحي و نُعت به .. و هذا هو الإنصاف و الحكمة .. فالتفريق الذي يشوبه الهوى و يُعدم فيه الانصاف ـ أي إنصاف المعنى و اللفظ و الدليل و الاشخاص و غير ذلك من مُتعلَق ـ هو الذي يصد عن الحق.
الأمر يشبه الميزان .. فتغيير وحدة القياس و الكتلة التي تُقاس على أساسها الموزونات .. ثم تجميد بعض آلياته ان كان آليا كما الذي في عصرنا حتى يتمكن صاحبه أن يخصم و يعدّل بعض ما لا يروق لذكائه الدنيوي و شطارته التجارية .. هذا الميزان لا نطمع أن تكون نتائجه وفقا للأصلي الحقيقي .... و الله المستعان على تجارة المسائل.

شكر الله لكِ أيتها الفاضلة و سددك.

ـ[قلم المجلس]ــــــــ[18 - May-2010, مساء 06:16]ـ
بارك الله فيك

ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[21 - Jun-2010, صباحاً 05:16]ـ
الأخت أمة القادر
الأخ قلم المجالس

بارك الله فيكما وجزاكما الله خيرا

ـ[أيمن عبد الفتاح غازي]ــــــــ[02 - Jul-2010, صباحاً 04:12]ـ
1 - إن قال: أنا كذابٌ بالتنوين فهو كاذب وإن قال (كذاب) بلاتنوين فهو صادق
2 - حضرتك قلت هو صادق أم كاذب؟ وهو قال كذاب وعلى هذا يكون صادقا؛ لأنه ليس كاذبا.

ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[02 - Jul-2010, صباحاً 11:04]ـ
1 - إن قال: أنا كذابٌ بالتنوين فهو كاذب وإن قال (كذاب) بلاتنوين فهو صادق
2 - حضرتك قلت هو صادق أم كاذب؟ وهو قال كذاب وعلى هذا يكون صادقا؛ لأنه ليس كاذبا.

أما الأولى فما الفرق؟
أما الثانية فهو قال عن نفسه أنه كذاب بصيغة مبالغة، وأنا أسأل هل هو كاذب في عبارته أم لا؟ عبارة واحدة لا تحتاج أن أسأل عنها بصيغة المبالغة

والعبارة نفسها أغلوطة شهيرة ليست من اختراعي أصلا إنما قصدت أن أبين أن الفرق دوما بين أهل السنة وأهل أي شيء أخر غير السنة هو الإجمال والتفصيل، فنحن عندنا يصدق المرء وهو كذوب ونقبل منه صدقه ونرد كذبه ونعمل بالتغليب عند عدم التمييز

بارك الله فيكم سعدنا بمشاركتكم

ـ[طالب بالماجستير]ــــــــ[04 - Jul-2010, مساء 06:35]ـ
الحمد لله وبعد.
بفهمي القاصر ألحظ في كلام الأخت تعميم في ذم الفلسفة ولو حددتم كلامكم بأصحاب الأفكار المنحرفة لكان أدق.
ولا شك أن المعتزلة رغم مخالفاتنا معهم في كثير من المعتقدات إلا ان لهم جهدا لا ينكر فقد ذبوا عن حياض الدين ضد الملاحدة.
ولا شك ان ذم العلوم العقلية باطلاق قد يعتريه عدم الإنصاف.
ويكفيكم البحاثة د مصطفى حلمي وغيره
وقد أثن عليه الشيخ المقدِّم كثيرا.
وله معه وقفات في شاهد على العصر وغيره.
ومن قبله الغزالي وابن رشد وغيرهم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[04 - Jul-2010, مساء 08:50]ـ
بارك الله فيك

الإطلاق (ولو في الذم أو المدح) هو طريق أهل البدع، والتفصيل هو طريق أهل السنة

هذا هو هدف الموضوع

وكون المعتزلة أدوا خدمة للإسلام بمدافعة الإلحاد فقد فعل هذا أهل السنة أيضا ولكن أهل السنة ليس لهم ضرر على الإسلام أما المعتزلة فمازلنا نعاني ويلات انحرافاتهم هذه واحدة،

الثانية هي أن القرآن رد على الملاحدة ورد على كل أنواع الشركيات وعلى كل الافكار المنحرفة وللقرآن أسلوب سهل حلو ويسير يخاطب القلب والعقل فيهز الوجدان أما أهل البدع فلهم طريقة من أشد الطرق قسوة وهي طريقة أهل الكلام والفلسفة - ولا يعني ذلك أنني أذم بإطلاق الفلسفة وإلا فأنا أستخدمتها في هذا اللغز! - لكن هي طريقة مذمومة بصفة عامة، يغلب عليها الذم ويجدر بنا ألا ننساق خلفها وإلا فالسقوط قريب.

ويكفي قول كبيرهم الرازي
نهاية إقدام العقول عقال ... وغاية سعي العالمين ضلال ... إلخ الأبيات

ثم قال: لقد جربت الطرق الكلامية والأساليب الفلسلفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا، ووجدت أوسط الطرق طريقة القرآن .. الخ كلامه وما سبق بالمعنى

الشاهد أنه ذم الكلام،
من يقرأ لابن تيمية يجده يقول مثلا أشر الناس كذا كذا، ثم يقول ولكن هؤلاء كانوا أكثر إنصافا من هؤلاء .. يعني هو ينصف معهم ولا ينفي أنهم أشر الناس

أرجو أن أكون أوضحت مرادي وإذا فيه تعقيب أو اعتراض نرحب به للاستفادة ولعلنا على خطأ فنرجع عنه والله المستعان

(/)

---

وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم

ـ[المناضل]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 10:33]ـ
عن أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال:
إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ من رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لها بَالًا
يرفعه الله بها دَرَجَاتٍ،
وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ من سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لها بَالًا
يهوى بها في جَهَنَّمَ <.
رواه البخاري: حديث رقم: 6478، باب حفظ اللسان، كتاب الرقاق.
اللهم إنا نسألك الجنة، ونعوذ بك من النار.

ـ[المناضل]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 12:41]ـ
اللهم إنا نعوذ بك من شر اللسان.

ـ[الفضي]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 02:33]ـ
قال أحد الصالحين: معاصي الصالحين في ألسنتهم "

ـ[المناضل]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 11:52]ـ
أحسن الله إليك أخي (الفضي)، فكلنا لا يسلم من شره، إذا كان هذا حال الصالحين، فما حالنا نحن الـ ...... !. نسأل الله السلامة.

ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 11:59]ـ
تامل قوله (وهو عند الله عظيم) العندية وتنكير عظيم والضمير هو يتبين لك فضل الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها احسنت اخي المناضل فائدة لطيفة.

ـ[محمد العيسى]ــــــــ[01 - May-2010, مساء 12:02]ـ
قال الشافعي:-
كم في المقابر من قتيل لسانه ... كانت تهاب لقاءه الأقران

جزاك الله خيرا أخي المناضل،،نسأل الله المعونة علي امساكه

ـ[الفضي]ــــــــ[11 - May-2010, صباحاً 12:26]ـ
اللهم سلم سلم سلم و الطف يا لطيف

ـ[المناضل]ــــــــ[17 - Jun-2010, مساء 06:12]ـ
إخواني الكرام: الفضي، المرشدي، محمد العيسى شكرا لكم، وبارك الله فيكم، وجزاكم الخير كله.

ـ[لؤي غالب]ــــــــ[18 - Jun-2010, صباحاً 09:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم هي الاشياء التي نرتكبها في حياتنا ونحسبها هينة وهي عند الله عظيمة جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

(/)

---

الإسلام ومراعاة مشاعر الناس

ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 11:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....

الإسلام ومراعاة مشاعر الناس
إن ديننا الإسلامي الحنيف دين قامت دعائمه الأولى على أساس أخلاقي قويم؛ بل إن الهدف الأول والأسمى من دعوة محمد – صلى الله عليه وسلم - هو تميم ذلك البنيان، وترسيخ ذلك الأساس والسمو به إلى ذروة تمامه وكماله , قال – صلى الله عليه وسلم -: " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق " (1).
ووصف الله نبيه الكريم بالخلق العظيم فقال: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (2).
ولقد جاء الإسلام لإسعاد الناس وصلاحهم, وليس لقهرهم وإكراههم، و المسلم إنسان حساس يراعي مشاعر وأحاسيس جميع الناس, فهو يتمتع بدرجة عالية من الإحساس والتأثر وهو صاحب قلبِ حيّ نابض، وينعكس ذلك كله على سلوكه وتصرفاته.
ولقد وضع الإسلام كثيراً من المبادئ والأسس التي من خلالها تُصان المشاعر وتراعى الأحاسيس، ومن هذه المبادئ:
1 - الالتزام بأدب الحديث:
فقد أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بالرفق واللين في القول فقال سبحانه: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} (3).
وأمرنا بذلك فقال: {وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً} (4).
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليس المؤمن بالطعّان ولا اللعّان ولا الفاحش ولا البذيء) (5).
ولقد ضرب النبي – صلى الله عليه وسلم –أروع الأمثلة في حسن مراعاة مشاعر الناس وأحاسيسهم , وروت لنا كتب السنة ولسيرة نماذج رائعة في ذلك منها:
ما رواه ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي فقيل لي هذا موسى صلى الله عليه وسلم وقومه ولكن انظر إلى الأفق فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لي انظر إلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم فقيل لي هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام ولم يشركوا بالله وذكروا أشياء فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه فأخبروه فقال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال ادع الله أن يجعلني منهم فقال أنت منهم ثم قام رجل آخر فقال ادع الله أن يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة " (6).
َقَالَ الْقَاضِي عِيَاض: قِيلَ إِنَّ الرَّجُل الثَّانِي لَمْ يَكُنْ مِمَّنْ يَسْتَحِقّ تِلْكَ الْمَنْزِلَة وَلَا كَانَ بِصِفَةِ أَهْلهَا بِخِلَافِ عكاشة، وَقِيلَ: بَلْ كَانَ مُنَافِقًا فَأَجَابَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَلَامٍ مُحْتَمَل، وَلَمْ يَرَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّصْرِيح لَهُ بِأَنَّك لَسْت مِنْهُمْ لِمَا كَانَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ مِنْ حُسْن الْعِشْرَة. (7).
فقد راعي النبي صلى الله عليه وسلم مشاعر الرجل الذي قال للنبي "ادع الله أن يجعلني منهم" ولم يرد أن يجرحه أو يحرجه.
وروت أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها -أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه قال: "بئس أخو العشيرة، وبئس ابن العشيرة"، فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه وانبسط إليه فلما انطلق الرجل قالت له عائشة: يا رسول الله، حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عائشة متى عهدتني فحاشا؟ إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره" (8).
2 - عدم جرح مشاعر المخطئ:

(يُتْبَعُ)


(/)

---

إن الاستعجال في إصدار الأحكام على الآخرين أمر ممقوت يعرض صاحبه للزلل والخطأ والوقيعة في الآخرين، وهو مخالف أيضاً للمنهج الرباني الآمر بالتثبت والتبين والتبصر، كما أنه بعيد عن منهج الإسلام في العفو عن المسيء وقبول عذر المعتذر.
وفي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم نماذج رائعة تؤكد ذلك منها:
ما روي عن علي رضي الله عنه أنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد، فقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها، فائتوني به، فخرجنا حتى أتينا الروضة، فإذا نحن بالظعينة، فقلنا: أخرجي الكتاب. قالت: ما معي كتاب. قلنا: لتخرجن الكتاب أو لتلقين الثياب، فأخرجته من عقاصها فأتينا به النبي صلى الله عليه وسلم فإذا فيه من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض أمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما هذا يا حاطب؟ قال: لا تعجل علي يا رسول الله، إني كنت امرأ ملصقا من قريش، ولم أكن من أنفسها، وكان من معك من المهاجرين لهم: قرابات يحمون بها أهليهم وأموالهم بمكة، فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن أصطنع إليهم يدا يحمون بها قرابتي، وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صدق، فقال عمر: دعني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأضرب عنقه، فقال إنه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. (9).
فقد أخطأ حاطب بن أبي بلتعة في ظنه إعلام قومه بخبر قدوم النبي إليهم لفتح مكة، وهو خطأ لا يقصد منه صاحبه خيانة الله ورسوله , لكن انظر كيف تعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع هذا الخطأ الغير مقصود، فلم يجرح صاحبه، بل ولم يعنفه. وفي ذلك نزل قوله تعالى: {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (10).
وفي فتح مكة – أيضاً- كان سعد بن عبادة قائداً من قواد الجيش فلما نظر إلى مكة وسكانه. وتذكر فإذا هم الذين حاربوا رسول الله –صلى الله عليه وسلم .. وضيقوا عليه .. وصدوا عنه الناس .. وإذا هم الذين قتلوا سمية وياسر .. وعذبوا بلالاً وخباباً,,كانوا يستحقون التأديب فعلاً .. هز سعد الراية .. وهو يقول:
اليوم يوم الملحمة * * * * * اليوم تستحل الحرمة
سمعته قريش فشق ذلك عليهم .. وكبر في أنفسهم .. وخافوا أن يفنيهم بقتالهم .. فعارضت امرأة رسول الله – صلى الله عليه وسلم- وهو يسير .. فشكت إليه خوفهم من سعد .. وقالت:
يا نبي الهدى إليك لجائي ‍* * * قريش ولات حين لجاء
حين ضاقت عليهم سعة ‍* * * الأرض وعاداهم إله السماء
إن سعداً يريد قاسمة الظهر ‍* * * بأهل الحجون والبطحاء
خزرجي لو يستطيع من ‍* * * الغيظ رمانا بالنسر والعواء
فانهينه إنه الأسد الأسود ‍* * * والليث والغٌ في الدماء
فلئن أقحم اللواء ونادى ‍* * * يا حماة اللواء أهل اللواء
لتكونن بالطباع قريش ‍* * * بقعة القاع في أكف الإماء
إنه مصلت يريد لها القتل * * * صموت كالحية الصماء
فلما سمع رسول الله –صلى الله عليه وسلم- .. هذا الشعر .. دخله رحمة ورأفة بهم .. وأحب ألا يخيبها إذ رغبت إليه .. وأحب ألا يغضب سعداً بأخذ الراية منه بعد أن شرفه بها .. فأمر سعداً فناول الراية لابنه قيس بن سعد .. فدخل بها مكة…وأبوه سعد يمشي يجانبه .. فرفضت المرأة وقريش لما رأت يد سعد خالية من الراية .. ولم يغضب سعد لأنه بقي قائداً لكنه أريح من عناء حمل الراية وحملها عنه ابنه (11).

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وروى البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: "بال أعرابي في المسجد فقام الناس إليه ليقعوا فيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعوه وأريقوا على بوله سجلا (دلوا) من ماء، فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ". أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بترك هذا الأعرابي الجاهل حتى ينتهي من بوله، فلما انتهي أمر أن يراق على بوله ذنوبا من ماء فزالت المفسدة. ثم دعا الرسول صلى الله عليه وسلم، الأعرابي فقال: "إن هذه المساجد لا يصلح فيها شيء من الأذى أو القذر إنما هي للصلاة وقراءة القرآن " (12).
كما روى معاوية بن الحكم السلمي فقال: "بينما أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم فقلت: يرحمك الله، فرماني القوم بأبصارهم فقلت واثكل أمياه ما شأنكم تنظرون إلى؟ فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم، فلما رأيتهم يصمتونني سكت، فلما صلى، عليه الصلاة والسلام، فبأبي هو وأمي، ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه، فو الله ما كرهني ولا ضربني ولا شتمني وإنما قال: إن هذه الصلاة لا يصح فيهما شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن. (13).
يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرًّا، وأنت تجد لها في الخير محملاً ".
وها هو الإمام الشافعي رحمه الله حين مرض وأتاه بعض إخوانه يعوده، فقال للشافعي: قوى لله ضعفك، قال الشافعي: لو قوى ضعفي لقتلني، قال: والله ما أردت إلا الخير. فقال الإمام: أعلم أنك لو سببتني ما أردت إلا الخير. فهكذا تكون الأخوة الحقيقية إحسان الظن بالإخوان حتى فيما يظهر أنه لا يحتمل وجها من أوجه الخير.
من كان يرجو أن يسود عشيرة ‍* * * فعليه بالتقوى ولين الجانب
ويغض طرفا عن إساءة من أساء * * * ويحلم عند جهل الصاحب
فالمخطئ قبل أن نعاتبه أو نحاسبه لا بد أن نتفهم سبب الخطأ, ونلتمس له الأعذار وفي كل ذلك لا بد أن تحترم مشاعره حتى لا يعاند ويصبح الخطأ خطأين.
سَامِحْ أَخَاكَ إِذَا وَافَاكَ بِالْغَلَطِ ‍* * * وَاتْرُكْ هَوَى الْقَلْبِ لا يُدْهِيْكَ بِالشَّطَطِ
فكم صَدِيْقٍ وفيٍّ مُخْلِصٍ لَبِقٍ ‍* * * أَضْحَى عَدُوًّا بِمَا لاقَاهُ مِنْ فُرُطِ
فَلَيْسَ فِي النَّاسِ مَعْصُوْمٌ سِوَى رُسُلٍ ‍* * * حَمَاهُمُ اللهُ مِنْ دَوَّامَةِ السَّقَطِ
أَلَسْتَ تَرْجُوْ مِنَ الرَّحْمَنِ مَغْفِرَةً * * * يَوْمَ الزِّحَامِ فَسَامِحْ تَنْجُ مِنْ سَخَطِ

3 - معرفة أدب التناصح:
من أخلاق المؤمن أن يكون مرآة لأخيه، إن رأى خيراً شجَّعه على الخير، ورغَّبه فيه، وحثه على الاستمرار عليه، وإن رأى خللاً، أو خطأً، أو نقصاً، سعى في سده وجبره فقد قال تعالى في محكم تنزيله:" وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنسَانَ لوفى خُسْرٍ * إِلاَّ الَّذِينَ ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْاْ بِالْحَقّ وَتَوَاصَوْاْ بِالصَّبْرِ" (14).
والمنصوح امرؤ يحتاج إلى جبر نقص وتكميله، ولا يسلم المرء بذلك من حظ نفسه إلا لحظة خلوة وصفاء، وهذه اللحظة تكون عند المسارة في السر، وعندها تؤتي النصيحة ثمرتها، ولا يكون الناصح عوناً للشيطان على أخيه، فإن الناصح في ملأٍ يعين الشيطان على صاحبه، ويوقظ في نفسه مداخل الشيطان، ويغلق أبواب الخير، وتضعف قابلية الانتفاع بالنصح عنده.
قال أحد الدعاة: (لتكن نصيحتك لأخيك تلميحاً لا تصريحاً وتصحيحاً لا تجريحا).
وقال الإمام الشافعي: " من وعظ أخاه سرا فقد نصحه وزانه، ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه ". وأنشد رحمه الله:
تعمدني بنصحك في انفرادي ‍* * * وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع ‍* * * من التوبيخ لا أرضى استماعه
وإن خالفتني وعصيت قولي * * * فلا تجزع إذا لم تعط طاعه

4 - عليك بأدب التغافل:
هناك ما يسمى بأدب التغافل أو الإغضاء عن هفوات الناس كنوع من مراعاة المشاعر والأحاسيس.
وقد نبه الله إليه في كتابه الكريم فقال: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} (15).

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وقال الحسن: "ما استقصى كريم قط قال الله تعالى عرف بعضه وأعرض عن بعض " (16).
ذكر ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح قال: إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأن لم أسمعه قط وقد سمعته قبل أن يولد. (17).
وقال أبو علي الدقاق: جاءت امرأة فسألت حاتماً عن مسألة، فاتفق أنه خرج منها صوت في تلك الحالة فخجلت،فقال حاتم: ارفعي صوتك فأوهمها أنه أصمّ فسرّت المرأة بذلك، وقالت: إنه لم يسمع الصوت فلقّب بحاتم الأصم. انتهى. (18).
ولقد دخل رجل على الأمير المجاهد قتيبة بن مسلم الباهلي، فكلمه في حاجة له، ووضع نصل سيفه على الأرض فجاء على أُصبع رجلِ الأمير، وجعل يكلمه في حاجته وقد أدمى النصلُ أُصبعه، والرجل لا يشعر، والأمير لا يظهر ما أصابه وجلساء الأمير لا يتكلمون هيبة له، فلما فرغ الرجل من حاجته وانصرف دعا قتيبة بن مسلم بمنديل فمسح الدم من أُصبعه وغسله، فقيل له: ألا نحَّيت رجلك أصلحك الله، أو أمرت الرجل برفع سيفه عنها؟ فقال: خشيت أن أقطع عنه حاجته.
أنشد الشافعي رحمه الله:
أحب من الأخوان كل مواتي * * * وكل غضيض الطرف عن عثراتي ‍
يوافقني في كل أمر أريده * * * ويحفظني حياً وبعد مماتي ‍
فمن لي بهذا؟ ليت أني أصبته * * * لقاسمته ما لي من الحسنات ‍
تصفحت إخواني فكان أقلهم * * * على كثرة الإخوان أهل ثقاتي

5 - لا تنس أدب المناجاة:
قال تعالى: {إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} (19).
وعَنْ عَبْدِ اللّهِ بن مسعود. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم "إِذَا كُنْتُمْ ثَلاَثَةً فَلاَ يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الآخَرِ. حَتّىَ تَخْتَلِطُوا بِالنّاسِ مِنْ أَجْلِ أَنْ يحْزِنَهُ" (20).
قال الخطابي: وإنما قال ليحزنه لأنه قد يتوهم أن نجواهما إنما هي سوء رأيهما فيه أو لدسيسة غائلة له. أهـ.
6 - خذ بأدب الاستئذان:
قال تعالى: {فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} (21).
عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أستأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع» (22).
فمن استأذن على الناس ثلاثاً ولم يؤذن له فعليه بالرجوع ولا يصر على الدخول؛ لأن في ذلك إيذاء لمشاعر الآخرين، وقد تؤذى مشاعره كذلك.
7 - لا تسب الأموات:
نهى الإسلام عن سب الأموات لان في سبابهم إيذاء لمشاعر الأحياء، فعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا" (23).
وروت كتب السيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: (يأتيكم عكرمة بن أبي جهل مؤمنًا مهاجرًا، فلا تسبُّوا أباه، فإن سب الميت يؤذى الحي، ولا يبلغ الميت (24).
8 - مراعاة مشاعر الضعفاء والمرضى وذوي الحاجات:
إذا كان كل إنسان يحتاج إلى من يراعي مشاعره وأحاسيسه فإن أحاسيس ومشاعر المرضى والضعفاء وذوي الأعذار والحاجات أولى بالمراعاة والتقدير.
روى جابرٍ رضي الله عنه قال: كانَ معاذٌ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي فيؤمُ قومَه، فصلّى ليلةً معَ النبي صلى الله عليه وسلم العشاءَ ثم أتى قومَه فأمَّهم فافْتَتَحَ بسورةِ البقرةِ فانْحَرَفَ رجلٌ مسلمٌ ثم صلّى وحدَه وانصَرَفَ، فقالوا له: أنافَقْتَ يا فلانُ؟ قال: لا واللهِ ولآتِيَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فلأُخْبِرَنَّه، فأتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله، إنا أصحابُ نواضحَ نعملُ بالنهارِ، وإنَّ معاذاً صلى معكَ العشاءَ ثم أتى فافتَتَح بسورةِ البقرةِ، فأقبَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا معاذُ أفتّانٌ أنتَ؟ اقرأ بكذا واقرأ بكذا " (25).
وعن عثمانَ بنِ أبي العاصِ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أُمَّ قومَكَ، فمنْ أمَّ قومَه فليُخَفَّفْ فإن فيهم الكبيرَ وإن فيهم المريضَ وإن فيهم الضعيفَ وإن فيهم ذا الحاجة، وإذا صلى أحدُكم وحدَه فليُصَلِّ كيفَ شاءَ " (26).

(يُتْبَعُ)


(/)

---

إن مراعاة مشاعر الناس وأحاسيسهم مما يزيد في الود ويؤلف بين القلوب، فقد لا ينسى أحدنا موقفاً لشخص ما راعى فيه مشاعره وشاركه أحاسيسه.
فحينما تخلف كعب بن مالك عن غزوة " تبوك " ثم تاب الله عليه، وآذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوبة الله عليه وعلى من معه حين صلى الفجر، يقول كعب: " فتلقاني الناس فوجاً فوجاً يهنؤوني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك حتى دخلت المسجد، فإذا برسول الله صلى الله عليه وسلم حوله الناس، فقام إلى طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهناني، والله ما قام رجل إلي من المهاجرين غيره، لا أنساها لطلحة ".
وعن قيس: سمعت جرير بن عبد الله يقول: ما رآني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا تبسم في وجهي، وقال: يطلع عليكم من هذا الباب رجل من خير ذي يمن، على وجهه مسحة ملك سوار بن مصعب، عن مجالد، عن الشعبي. عن عدي بن حاتم، قال: لما دخل، يعني جريرا، على النبي - صلى الله عليه وسلم - ألقى له وسادة، فجلس على الأرض. فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: أشهد أنك لا تبغي علوا في الأرض ولا فسادا. فأسلم. ثم قال النبي، صلى الله عليه وسلم: إذا أتاكم كريم قوم، فأكرموه (27).
إن صاحب الإحساس والتأثر يراعي مشاعر إخوانه، ويحترمها، ويحذر أن يمسها بسوء. يروى أن أبا سفيان ـ في هدنة صلح الحديبية ـ قبل إسلامه، مر على سلمان وصهيب وبلال، فأرادوا أن يسمعوه قولاً يغيظه، فقالوا: والله ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها. فاستنكر عليهم أبو بكر ما قالوا، وقال لهم: أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم؟ وذهب أبو بكر فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما جرى، فكان أول أمر أهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تساءل عن مشاعرهم تجاه ما صدر من أبي بكر، فقال له: يا أبا بكر! لعلك أغضبتهم؟ لئن كنت أغضبتهم، لقد أغضبت ربك، فأتاهم أبو بكر يسترضيهم، ويستعطفهم، قائلاً: يا إخوتاه! أغضبتكم؟ قالوا: لا. يغفر الله لك. (28).
ولقد كان من دعاء النبي – صلى الله عليه وسلم: "اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة لا إله إلا أنت رب كل شيء ومليكه أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم " (29).
اللهم جنبنا الزلل في القول والعمل، واجعلنا ممن يقول فيعمل ويعمل فيخلص، ويُخلص فيُقبل منه.
----------------
الهوامش:
1 - رواه مالك.
2 - سورة القلم (4).
3 - سورة آل عمران (159).
4 - سورة البقرة (83).
5 - رواه الترمذي، وقال حديث حسن، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، ورواه أحمد وابن حبان في صحيحه.
6 - رواه البخاري (5378، 5420، 6175)، ومسلم (220) عن ابن عباس).
7 - شرح النووي على مسلم 1/ 361).
8 - رواه البخاري.
9 - أخرجه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وأبو عوانة وابن حبان وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي وأبو نعيم معا في الدلائل.
10 - سورة المجادلة (22) وانظر: (تفسير الطبري 23/ 311).
11 - محمد العريفي (استمتع بحياتك ص 61).
12 - رواه البخاري.
13 - رواه مسلم.
14 - العصر:1 - 3.
15 - التحريم:3.
16 - تفسير القرطبي ج18 ص188.
17 - تاريخ مدينة دمشق ج:40 ص:401.
18 - ابن القيم: مدارج السالكين ج2ص344.
19 - سورة المجادلة (10).
20 - رواه مسلم.
21 - سورة النور (28).
22 - متفق عليه.
23 - رواه البخاري، وروى الترمذي عن المغيرة -رضي الله عنه- نحوه، لكن قال: "وتؤذوا الأحياء ".
24 - الواقدي وابن عساكر.
25 - مسلم 4/ 181.وفي روايةٍ: صلّى لأصحابِه العشاءَ فطَوَّلَ عليهم البخاري 2/ 192وفي رواية أخرى أنه قرأ بالبقرة البخاري 2/ 192.
26 - مسلم 4/ 185.وفي روايةٍ: " أنتَ إمامُ قومِكَ واقدر القومَ بأضعَفِهم " قال في الفتح 2/ 199: أخرجه أبو داود والنسائي وإسناده حسن.
27 - رواه الحاكم في المستدرك.
28 - صحيح مسلم 4/ 1947.
29 - أخرجه الترمذي (5/ 542، رقم 3529) والبخاري في الأدب المفرد (1/ 413، رقم 1204).

د. بدر عبد الحميد هميسه
http://tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3697&
menu_id=10

(/)

---

المصحف الشريف-فلاش-

ـ[عيسى عبد الرحمن]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 12:21]ـ
بسم الله الرحم الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بما أن هذه اول مشاركة لي في هذا الموقع لم أجد موضوعا أشرف مما يتعلق بالقرآن الكريم، ولم اجد اغلى من هذا اقدمه لكم كهدية، فالنبي (ص) قال: {تهادوا تحابوا}
المصحف الشريف
http://www.quranflash.com/
لاتنسوني من خالص دعائكم

(/)

---

اقوى علاج لحالات المس الشديد والتلبس القوي

ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 04:44]ـ
من اشد ما يصاب به المرء من حالات المس دخول المارد الى جسم المصاب عن طريق الانتقام او العشق ونحوه واستقراره في مخ الانسان حتى يخيل للانسان انه قد يئس من الشفاء واقوى علاج لهذا الداء الخطير ما يلي:
1 - تلاوة سورة البقرة يوميا بعد او قبل صلاة الفجر ولو استغرق الامر شهورا او اكثر فلن يتمكن - المارد مهما كان قويا -من الصمود امام ايات البقرة وقوة معانيها.
2 - الارادة القوية في مخالفة ما يملي عليك من اوهام باطلة مخالفة للواقع حيث ان المصاب بهذا النوع يتخيل اشياء لا وجود لها حتى تكون عنده من المسلمات وغالبها من المحرمات او الكفريات فعليه ما يلي:
- ان لايسترسل مع تلك الافكار والاوهام ويوقن انها باطلة مخالفة لتعاليم الاسلام.
- ليعلم ان مجاهدتها ودفعها فيها من الاجر العظيم والثواب الكريم ما ثبت في القران والسنة.
- الحذر من العزلة والانطواء فانه يزيد البلاء ويفقم من الداء وافضل علاج الزواج والمخالطة ثم ان حدث ما ينغص عليه من اوضاع معينة عليه ان يصبر نفسه على سماعها او رؤيتها مثال ذلك:يرى اولاده او زوجته تمارس وضعا معينا - صاحب المس يزعجه الحركة البسطة وثير غظبه ولو كانت تافه - فعليه ان يصبر نفسه والا تحول البيت الى جحيم لايطاق.
3 - بعض الاعشاب والروائح لها تاثيرا مباشرا على الجن او المارد مهما كان قويا مثل الحلتيت والمسك الاسود.
4 - الرقية على الماء وشربه يعجل بالشفاء وخاصة السور التالية:
الفاتحة تقراء سبع مرات واول البقرة وابة الكرسي واواخر البقرة وايات الحرق والسماء ذات البروج والطارق والمعوذتين والاخلاص ويشرب الماء بعد الرقية.
5 - الدعاء بقوة بعد صلاة العصر يوم الجمعة.
6 - بعض الاحوال من المس صعبة للغاية تمنع المرء من مزاولة اي عمل وانصح في مثل تلك الاحوال وضع سماعة الاذن وسماع البقرة باستمرار ويؤدي ما عليه من عمل مثل كتابة او عمل بيتي ونحوه وحتى عند النوم الى ان ينام واذكر اني كنت عند الكتابة ياتيني مثل هذه الحالات واشد فكنت اضع سماعة المبايل واكتب او ازاول عملا داخل البيت.
واخيرا ليعلم المصاب ان مقدر مكتوب عليه ذلك وان هناك من الحالات ما هو اشد واصعب من حالته واذكر ان صديقا لي رحمه الله اصيب بذلك حتى احترق جسمه وذبل وبداء يهلوس ثم مات عليه الرحمة.
وليعلم ان ابتلاء الله له انما ليرفع من درجته ويمحصه وما يدريه انه بدون ذلك البلاء لربما كان من المنحرفين ولله في خلقه شوؤن والله اعلم.

(/)

---

أفيدونى بنبذة عن محمد شاكر الشريف؟

ـ[حارث البديع]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 05:42]ـ
من هذا الشيخ الفاضل الذي يكتب فى مجلة البيان؟

ـ[محمد علي الجزائري]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 01:43]ـ
الحمد لله
لعل ماأنقل سيساعدك
حوار مع الشيخ محمد بن شاكر الشريف لمجلة أنا المسلم

أجرى الحوار/محمد المصري.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:-
هذه بعض الأسئلة التي توجهنا بها إلى فضيلة الشيخ محمد بن شاكر الشريف حفظه الله للإجابة عنها وقد تفضل مشكوراً ووافق على إجراء الحوار والإجابة على الأسئلة.
السؤال الأول
كثير من المسلمين يقرأ كتبكم ولم يتسن له التعرف عليكم عن قرب، هل تسمح للقراء بنبذة صغيرة عن حياتكم العملية والفكرية؟

الشيخ محمد بن شاكر:-ليس في حياتي العملية والفكرية كبير شيء، أبلغ من العمر 57 سنة ميلادية وحاصل على الليسانس في اللغة العربية والعلوم الإسلامية، وحاصل على البكالوريوس في الهندسة الإلكترونية والاتصالات، عملت مدرسا ثم إداريا والآن أكتب في مجلة البيان، أصدرت عددا من الرسائل والكتب يغلب عليها معالجة قضايا معاصرة
نقلته لك من ملتقى أهل الحديث
وهذا رابط لصفحته على صيد الفوائد
http://www.saaid.net/Doat/alsharef/index.htm
والله الموفق

ـ[عبدالباقي حفني عبدالباقي]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 02:39]ـ
اعرف عنه أيضاً انه من جمهورية مصر العربية - محافظة قنا - مركز فرشوط
نفس عنواني (ابتسامة)
ولكنه يعيش الآن في الرياض
له خبرة في مجال الالكترونيات والكمبيوتر
يكتب في مجلة البيان
له مقالات فى موقع صيد الفوائد
أمتلك له كتاب بعنوان: نحو تربية إسلامية راشدة
بريد الشيخ:
alsharif@albayan.co.uk (alsharif@albayan.co.uk)

ـ[حارث البديع]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 09:24]ـ
الاخوان الفاضلين عبد الباقى ومحمد
بارك الله فيكما ونفع بكما
شكرالكما

(/)

---

الشيخ ناصر العمر على الجواب الكفي الجمعة القادمة

ـ[الخميس]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 08:18]ـ
http://almoslim.net/files/2010/04/drs_jpg_4bcc0189c6.jpg

على الرابط
http://www.almoslim.net/node/127010

(/)

---

إن هاجمك اليأس .... فاسجد!

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 09:29]ـ
إذا كنت تعاني من الإرهاق .. أو التوتر .. أو الصداع الدائم .. أو العصبية .. وهي أمراض لا شك ستؤدى بك إلى اليأس ,
وإن كان هناك أمور تفكر بها أو تحاول حلها أو عقبات تعترض طريقك وإذا كنت تخشى من الإصابة بالأورام فعليك بالسجود فهو يخلصك من أمراضك العصبية والنفسية.
هذا ما توصلت إليه أحد دراسة علمية أجراها د. محمد ضياء الدين حامد أستاذ العلوم البيولوجية ورئيس قسم تشعيع الأغذية بمركز تكنولوجيا الإشعاع.
فمن المعروف أن الإنسان يتعرض لجرعات زائدة من الإشعاع ويعيش في معظم الأحوال وسط كهرومغناطيسية الأمر الذي يؤثر على الخلايا ويزيد
من طاقته ولذلك كما يقول د. ضياء فإن السجود يخلصه من الشحنات الزائدة التي تسبب العديد من الأمراض.

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 09:31]ـ
التخاطب بين الخلايا:

هو نوع من التفاعل بين الخلايا وهي تساعد الإنسان على الإحساس بالمحيط الخارجي والتفاعل معه وأي زيادة في الشحنات الكهرومغناطيسية
التي يكتسبها الجسم تسبب تشويشاً في لغة الخلايا وتفسد عملها مما يصيب الإنسان بما يعرف بأمراض العصر مثل الشعور بالصداع والتقلصات
العضلية والتهابات العنق والتعب والإرهاق إلى جانب النسيان والشرود الذهني ويتفلقم الأمر إذا زادت كمية هذه الموجات دون تفريغها فتسبب أوراماً
سرطانية ويمكنها تشويه الأجنة لذلك وجب التخلص من هذه الشحنات وتفريغها خارج الجسم بعيداً عن استخدام الأدوية والمسكنات وآثارها الجانبية.

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 09:33]ـ
الحل؟؟؟؟

لابد من وصلة أرضية لتفريغ الشحنات الزائدة المتولدة بها وذلك عن طريق السجود للواحد الأحد كما أمرنا حيث تبدأ عملية التفريغ بوصل الجبهة بلأرض.
ففي السجود تنتقل الشحنات الموجبة من جسم الإنسان إلى الأرض السالبة وبالتالي عملية التفريغ خاصة عند السجود على السبعة الأعضاء (الجبهة والأنف
والكفان والركبتان والقدمان) وبالتالي هناك سهولة في عملية التفريغ.
تبين من خلال الدراسات أنه لكي تتم عملية التفريغ للشحنات لابد من الإتجاه نحو مكة في السجود وهو ما نفعله في صلاتنا (القبلة) لأن مكة هي مركز
اليابسة في العالم.
وأوضحت الدراسات أن الإتجاه إلى مكة في السجود هو أفضل الأوضاع لتفريغ الشحنات بفعل الإتجاه إلى مركز الأرض الأمر الذي يخلص الإنسان من
همومه ليشعر بعدها بالراحة النفسية.
النبي صلى الله علية وسلم حينما كان يحز به أمر كان يقول أرحنا بها يابلال ... فالصلاة تغسل النفس من الشوائب التي تفتك بها كأمراض القلوب القاتلة
مثل الحسد والضيق واليأس والقنوط وغيرها.

فإن حز بك أمر أو انتابك ضيق فاقترب من ربك وأطل السجود وأفرغ شحناتك السالبة.
وقل سبحان الله!

هكذا هزموا اليأس

ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 01:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
جزاك الله خير جزاء اختي "ريم الغامدي".

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 02:37]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله من الخير ما تدخلين به الجنة وتنجين به من النار

(/)

---

تولبار ( Toolbar) خاص بالمجلس العلمي.

ـ[عبد الدايم]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 01:27]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%287%29.gif

الأخوة الأفاضل أعضاء المجلس العلمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة وبعد

فهذا شريط أدوات [تولبار ( Toolbar)] خاص بالمجلس العلمي

أرجو من السادة الأفاضل تجربته وإبداء ملاحظاتكم عليه.
قد أدرجنا نسختين:
الأولى: نسخة متوافقة مع متصفح "إنترنت إكسبلورر"
والأخرى: نسخة متوافقة مع متصفح "الفايرفوكس"
الملفات جميعها فى المرفقات.

=========================

خطوات تثبيت شريط الأدوات
=========================

للتثبيت فى متصفح الفايرفوكس

عند تثبيت التولبار في أول مرة قم بفتح المتصفح، ستظهر لك رسالة ما إذا كنت تريد تثبيت هذه المكونات أم لا فاختر منها ما شئت كما هو موضح بالشكل:

http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=48 93&stc=1&d=1272451183

===========================

أما إذا كنت قد قمت بتثبيت التولبار مسبقاً فقم بعمل التالى
قم بالضغط على السهم بجوار شعار المجلس العلمي واختر من القائمة المنسدلة " خيارات شريط الأدوات "
كما هو موضح بالشكل:
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=48 94&stc=1&d=1272451183

ثم اختر المكون الذى تريد إضافته إلى شريط الأدوات أو حذفه منه بوضع علامة صح فى مربع الإختيار أو إلغائها
كما هو موضح بالشكل التالي:
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=48 95&stc=1&d=1272451183

============================== =

للتثبيت فى متصفح الفايرفوكس

قم بالضغط (النقر) مرتين على ملف التثبيت الخاص بمتصفح الفايرفوكس ثم قم بإختيار فتح بواسطة برنامج الفايرفوكس ستظهر رسالة لعمل تثبيت للتولبار قم بالضغط على التثبيت
ثم ستظهر رسالة لعمل ريستارت (إعادة تشغيل) لبرنامج الفايرفوكس فقم بالموافقة عليه وبعد عمل الريستارت لبرنامج الفايرفوكس يكون التولبار قد تم تثبيته.

بارك الله فيكم ونفع بكم

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 02:07]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن الله إليك

ـ[أسامة]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 02:51]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جهد مبارك يا شيخ عبد الدايم، أثابك الله ونفع بك.

ـ[علي المجمعي]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 09:41]ـ
جزاك الله خيرا
وماذا عن الكوكل كروم، أله نصيب من عطائكم أم يبقى محروما؟

ـ[طالب المعالي]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 05:18]ـ
الحمد لله
طال - و الله - انتظاره
جار التحميل

ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[15 - May-2010, مساء 10:20]ـ
جاري التحميل والتجربة يا مولانا.
نفع الله بكم.

ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[15 - May-2010, مساء 11:44]ـ
جزاك الله خيرًا

ـ[عبد الكريم]ــــــــ[16 - May-2010, صباحاً 12:45]ـ
جاري التحميل والتجربة

ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 10:31]ـ
الحمد لله، يعمل وبكفاءَة.
جَزاكم الله خيرًا على ما تُقَدِّمُوه لنا، ونَسأل المولى - تعالَى - أن يجعَلَكم دومًا نفعًا للإسلام وأهلِه.
تحيَّاتي.

ـ[عماد الجيزى المصرى الأثرى]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 12:26]ـ
جزيتم الجنة ..

(/)

---

قواعد تبرد الأكباد عند سماع أخبار أهل الفساد والإفساد

ـ[الفضي]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 04:52]ـ
قواعد تبرد الأكباد عند سماع أخبار أهل الفساد والإفساد
د. محمد موسى الشريف

ظهر الفساد في هذا العصر ظهوراً مؤذياً عاماً لم يترك جهة إلا وولغ فيها،
فهناك فساد سياسي وإعلامي واقتصادي واجتماعي وأخلاقي،
وكل هذا له أثره الكبير في شيوع اليأس والقنوط عند جمهور كبير من الصالحين والعاملين،
ولابد من التذكير بجملة من القواعد معينة على الوقوف أمام هذا الفساد،
بل مقاومته وتحطيمه إن شاء الله تعالى:
أولاً:
هذا الفساد الطاغي يصاحبه الأمل الزاهي والمبشرات الكثيرة بقرب التمكين
إن شاء الله تعالى، ولهذا حديث طويل جليل لا أجد له مكاناً فسيحاً ها هنا لكنه
واقع قائم مشاهد وهو أيضاً مستقبل متوقع إن شاء الله تعالى، وحديث الأمل والمبشرات
يطفئ الحرارة الناشئة من سماع أخبار الفساد، ويبعد عنا شبح اليأس والقنوط،
فالأمل هو الجزء الأكبر من العمل.
ثانياً:
هؤلاء الفاسدون والمفسدون هم جزء من المعركة الطويلة بين الخير والشر،
وهي باقية ما بقيت الأرض -والله أعلم- نعم إن عاقبة هؤلاء الاندحار والهوان
لكنهم موجودون باقون على درجات مختلفة من القوة والضعف،
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم "أن الجهاد ماضي إلى يوم القيامة".
ثالثاً:
هؤلاء قد سُلطوا علينا بسبب ذنوبنا ومعاصينا، وبسبب تخاذلنا عن العمل لدين الله
ونصرة شريعته، وبسبب قلة تضحياتنا وقلة بذلنا وعطائنا، بينما هؤلاء يدعمون
من قوى ضخمة داخل العالم الإسلامي وخارجه، وهم يحاربوننا بلا كلل ولا ملل
ولا هوادة، بينما نجد أن معظم الصالحين ليس لهم عمل مؤثر قوي، وتضحياتهم
وعطاءاتهم تكاد تكون نزراً يسيراً، فلا نلقي بالتبعة إلا على أنفسنا وتفريطنا،
ولو كنا أقوياء لخنس هؤلاء ولصاروا في مكانهم الذي يستحقونه في مزبلة التاريخ،
وفي هذا يقول جل من قائل:
{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ {31}} محمد
ويعبر عن هذا الفاروق رضي الله عنه أحسن تعبير حين قال:
" أعوذ بالله من جلد الفاجر وعجز الثقة ".
رابعاً:
هؤلاء الفاسدون في القبضة الإلهية يفعل بهم سبحانه ما يشاء،
وهو القادر على محقهم وإزالتهم بكلمة "كن" وإنما سلطهم علينا لحكم كثيرة
منها ما ذكرته في الجانب السابق، ومنها ما يعبر عنه قوله تعالى:
{ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاء اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ {4}}، محمد
فلنفهم هذا فإنه معين لنا في معركتنا الطويلة مع هؤلاء.
خامساً:
إن الأمر لله من قبل ومن بعد، والكون كونه، والخلق خلقه، وهؤلاء هم من
جملة القضاء والقدر، ومن أمر الله تعالى الكوني القدري الذي لا نعترض عليه
فيه سبحانه إنما وظيفتنا المغالبة كما قال عمر رضي الله عنه:
"نفر من قدر الله إلى قدر الله"، فلنسلم تسليماً له سبحانه، ولا يعني هذا التسليم
عدم المغالبة إنما هو أمر في دواخل المؤمنين يصب عليهم السكينة والطمأنينة،
وينزل عليهم برد اليقين، ولقد كان المصطفى الأعظم صلى الله عليه وسلم
تنزل عليه المصائب العظام، والأحداث الجسام فلا تؤثر في ثباته وقوته
ولا تزعزع من جده واجتهاده، مع تسليم تام ويقين كامل ورضى ليس بعده
رضى صلى الله عليه وسلم.
سادساً:
لابد من العمل الجاد في الدعوة إلى الله وتربية الأجيال الناشئة على الإسلام
فهذا أعظم عمل موجه ضد أهل الفساد والإفساد، ولابد أيضاً من الإنكار
عليهم بكل ما أوتينا من قوة وبالوسائل الشرعية للإنكار، وإلا نصنع فإننا
لا ننتظر إلا غضب الله علينا والعياذ بالله:
{فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ {7}} الأعراف
فقد نجى الله تعالى من أمر ونهى أما من تخاذل
ورضي وتابع ووافق فقد أخذه جل جلاله في جملة من أخذ من الظالمين.
سابعاً:
الدعاء برفع الفساد ودحر المفسدين والفاسدين، فالدعاء سلاح المؤمن
كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم وله نتائج جليلة، وهو التجاء إلى الركن الشديد
الذي لا يستطيعه المفسدون، ولا يقدر عليه أهل الشر والفساد.
ثامناً:

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ألا يرضينا أننا ـ إن شاء الله ـ جند الله، وهؤلاء هم جنود إبليس؟
ألا يفرحنا أننا سبب للخير وهم سبب لإيقاع الشر والفساد؟
ألا يبرد أكبادنا أننا - إن شاء الله - نعمل لله تعالى وهم يعملون لإرضاء إبليس
وأعوانه من -الجن والإنس.
ألا يسرنا أننا - إن شاء الله - جزء من القافلة النورانية الإيمانية التي تضم
الأنبياء والصالحين والشهداء والأولياء، وهؤلاء هم جزء من قافلة الشر
التي على رأسها إبليس وفيها كل جبار عنيد، وكافر عتيد، وفاسق متهتك،
ومفسد بالشر متمسك؟
ألا يرضينا قول الله تعالى
{إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ (105)} النساء.
ولا يعني هذا الشماتة بهم فإننا والله نرجو هدايتهم ورجوعهم إلى الحق
والصواب لكن هذا كان بياناً للواقع.
تاسعاً:
إن الهم الشديد الذي يطرأ على النفوس، والتأثر البالغ مبلغاً عظيماً برؤية
أهل الفساد وسماع أخبارهم هذا التأثر وذلك الهم جالبان لبشريين عظيمتين:
أولاً:
أن هذا دال على إيمان وصلاح إن شاء الله، فتمعر الوجود عند رؤية المنكرات
وسماع أخبارهم هو من جملة درجات الإنكار، ودليل على بقايا الخير في النفوس.
ثانياً:
تكفير السيئات، وذلك أنه ما يصيب المسلم من هم ولا وصب ولا نصب
إلا كفر الله تعالى به جملة من سيئاته إن شاء الله جل جلاله، وذلك هو خبر
المعصوم صلى الله عليه وسلم، فماذا نريد بعد هذه البشارتين،
اللهم لك الحمد ولك الشكر.
أخيراً:
إن الله تعالى لن يسألنا عن النتائج وإنما سيسألنا عن العمل والجد والاجتهاد،
وسيثيبنا عليه -إن شاء سبحانه- أما النتائج فهي ليست إلى العبيد
وليست من شأن العبيد، إنما شأنهم أن يعملوا بصمت وبدون اعتراض،
فإن أسعدهم الله بالنتيجة وأسعفهم بها فالله الحمد والمنة وإلا يصنع فكم
من الصالحين والدعاة والعاملين مات ولم يَرَ نتائج عمله،
ولله الأمر من قبل ومن بعد، ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء
وهو العزيز الرحيم وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون}
والحمد لله أولاً وآخراً، وصل اللهم وسلم على المبعوث رحمة للعالمين
وآله وصحبه أجمعين

(/)

---

الشنقيطي ترحم على الحجاج هذه الليلة

ـ[صالح الطريف]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 07:59]ـ
ذكر الشيخ العلامة محمد محمد المختار الشنقيطي في درسه الليلة 14/ 5/1431هـ بجامع الملك سعود بجدة حكاية غبط الحجاج فقد ذكر أنه غبط مرتين حيث قال عن عمر بن عبد العزيز أنه قال: ما حسدت الحجاج عدو الله على شيء حسدي إياه على حبه القرآن وإعطائه أهله، وقوله حين حضرته الوفاة: اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون أنك لا تفعل.
امتدح اهتمامه بكتاب الله على وجه الخصوص وأنه اهتم بنقط حروف المصحف وإعجامه بوضع علامات الإعراب على كلماته، ووضع إشارات تدل على نصف القرآن وثلثه وربعه وخمسه، ورغّب في أن يعتمد الناس على قراءة واحدة، وأخذ الناس بقراءة عثمان بن عفان، وترك غيرها من القراءات، وكتب مصاحف عديدة موحدة وبعث بها إلى الأمصار.
هذا ملخص ماقاله الشيخ مع بعض الإضافات من مصادرها وترحم عليه بعد ذكره لهذه الحكاية ..

ـ[ولد ناصر]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 10:53]ـ
وكذا الشيخ الراجحي في شرح مسلم قال غفر الله لنا وله

(/)

---

قال الشنقيطي:صديقة الوالدة دعت على .. فكان أن .. !!!

ـ[صالح الطريف]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 08:05]ـ
في درس سنن الترمذي 14/ 5/1431هـ ذكر الشنقيطي قصة صديقة لوالدته والتي شهد بأن خاتمتها كانت من أحسن الخواتيم ..
يقول:هذه المرأة كان لها مبلغ بسيط عند رجل تاجر، فظل يماطلها ويماطلها،وبعد أن ملت من كثرة مراجعته قالت له::سأشكيك .. !!!! قال لها: أبواب المحاكم مفتوحة ..
ردت عليه قائلة: سأشكيك إلى رب العالمين.
قال:افعلي ماشئت.
فخرجت إلى المسجد النبوي وصلت ركعتين .. وبعدها عادت إلى بيتها فإذا بالصائح يصيح: إن فلان مات في دكانته .. مات على متجره.

ـ[المحبرة]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 09:53]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله السلامة

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 10:43]ـ
الموت ما يشفي الغليل لأننا جميعا سوف نموت لا محالة ..
بل نسأل الله أن ينتقم من كل ظالم بحرمانه من ملذات الدنيا وهو حيّ.

ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 12:51]ـ
اسالكم ان تدعو من كل قلوبكم على من ظلم اخوتنا في العراق حتى ثقبت اجسادهم بالمزرف - من قبل المدعو صولاغ جبر الحقير -في الراس والعين والجسد وحرقت اجسادهم في تنور يسمونه تنور الزهراء والله ائمة مساجد اصحاب اخلاق عالية وحفظة لكتاب الله وكانزا يقابلون اعدائهم بكل سماحة ولطف انا لله وانا اليه راجعون .......

ـ[صالح الطريف]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 08:30]ـ
هذا نتيجة الظلم .. فالظلم ظلمات يوم القيامة ..
هناك من يظلم بأكل أموال الناس ... وهناك من يظلم بالإتهام ..
وهناك من يظلم نفسه بالغيبة والنميمة واللغط ...
فكلٌ يتحلل قبل أن يأتي يوم لادينار فيه ولادرهم ... !!!!!!!!!

ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 09:41]ـ
ويكون بالابتلاء لرفع الدرجات ومحو السيئات وان يكتب لم الذكر الحسن وحسن الختام والشهادة في سبيله واقراء (ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوابوا فلهم عذاب جهنم) والذين عرفتهم من اخوتي ابعد ما يكون عن اكل الاموال بالباطل وتامل قوله (وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين) اللهم ارحم اخواننا في العراق ممن قضى نحبه وفك اسراهم وانتقم ممن ظلمهم واذاهم حسبي الله ونعم من اتوكل عليه.

ـ[محمد العيسى]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 10:31]ـ
(فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار إنه لا يفلح الظالمون) الأنعام: 135

... فالظلم ظلمات يوم القيامة .. نسأل الله العافية

ـ[زوايا]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 01:17]ـ
لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا فالظلم يرجع عقباه إلى الندم
تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم
..............
اتقوا دعوة المظلوم لإنه ليس بينها وبين الله حجاب.

(/)

---

يرجو الدعاء

ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 08:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
شخص في حاجة ماسة ماسة للزواج، وقد عقد قرانه ولكن صعبت عليه بعض الأمور، فنرجو الدعاء له بالتيسير. وجزاكم الله خيراً.

ـ[المحبرة]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 09:51]ـ
نسأل الله أن ييسر أمره ويرزقة الزوجة الصالحة والذرية الصالحة

(/)

---

في رثاء الشيخ محمد سيد حاج حروفها الاولى واسمه

ـ[أم الهدى]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 10:12]ـ
ش جى القلب والدمع سال
ي ارفيق الدرب يابدر الكمال
خ ير الطريق سلكت ياخير الرجال
م هذب الاخلاق متواضع الفعال
ح كيم في زمانه طريف في كلامه
م حمد يادرة قدوتك الصحابة
د ستورك القران إمامتك الخطابه
س لوته طريق العلم وقيده الكتابه
ي ردد في كلامه تعلموا الخطابه
د رك يامحمد علوت الى السحابه
ح ليم و جواد وعلمه جهاده
ا سأل له الله وأرجوه الجواب
ج نان له فيها مما إشتهى وطاب

بقلم الابنة: تسنيم عبدالله

(/)

---

مقال / ياقلب .. كن قمرا ..

ـ[عوض الجبوري]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 10:31]ـ
يا قلب ... كن قمرا ..

بقلم / عوض الجبوري

"منذ أربع مليارات سنة ونصف، كان القمر مغطّى بالحمم البركانية المنصهرة والتي شكّلت محيطات من الحمم على سطح القمر. ومنذ هذا الوقت إلى اليوم القمر يبعد عن أرضنا 2.5 أنش كل عام. وتتكون قشرة القمر من المواد الأوّلية كاليورانيوم والبوتاسيوم والمغنيسيوم والحديد وغيره. وعندما تسقط الإشعاعات الكونية على تلك العناصر الأولية، تقوم تلك العناصر على إنعكاس تلك الإشعاعات بخواصّ مختلفة تعتمد على طبيعة العنصر الأولي العاكس للإشعاع وبصورة إشعاعات "جاما". " الموسوعة الحرة / الانترنيت.
نخلص من هذا أن القمر ما هو إلا جرم سماوي مظلم لولا تلك الإشعاعات الكونية والأنوار الربانية التي تسقط عليه فيقوم بعكسها على الأرض قال تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا} سورة الفرقان (61) قال ابن كثير:" قمرا منيرا " اي مشرقا مضيئا بنور أخر من غير نور الشمس " تفسيرابن كثير 3 ص324 .. فكذا القلب شبيه بالقمر تماما فما هو إلا كتلة لحم ميتة مظلمة لولاأنوار الله قال تعالى {أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا .. } سورة الأنعام (122) وقد مثل الله نوره في هذا القلب فقال {مثل نوره كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء} سورة النور (35) " فمثل الله النور الذي في قلب المؤمن بالمشكاة فشبه قلب المؤمن وما يتلقاه من النور بالقنديل من الزجاج وفوق هذا نور على نور قال ابن عباس1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -:يعني به إيمان العبد وعمله، وهذا مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم " إن الله خلق خلقه في ظلمة ثم ألقى عليهم من نوره يومئذ فمن أصاب من نوره يومئذ اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم الله عز وجل " رواه احمد ...
ليس هذا فحسب فعلاقة القلب بالقمر متأصلة فالله سبحانه ما جعل في جوف ابني ادم إلا قلبا واحدا {مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ} سورة الأحزاب (4) وكذا الأرض ما جعل الله لها إلا قمرا منيرا واحدا بينما غير الأرض كزحل مثلا له ثمانية عشر قمرا فمكانة القمر بالنسبة إلى الأرض كمكانة القلب بالنسبة إلى الجسد،فكما أن القمر الذي يدور بمدار حول الأرض تتعلق به الحياة على الأرض فكذا القلب تتعلق به حياة الجسد كله .. قال (ص) (ألا وان في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) رواه البخاري .. ومن أوجه الشبه أيضا أن القمر قدره الله منازل قال تعالى {وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ} سورة يس (39) قال ابن كثير: يطلع في أول ليلة من الشهر ضئيلا قليل النور ثم يزداد نوره في الليلة الثانية ويرتفع منزلة ثم كلما ارتفع ازداد ضياءا حتى يتكامل نوره في الليلة الرابعة عشرة ثم يشرع في النقص إلى أخر الشهر حتى يصير كالعرجون القديم " تفسير ابن كثير 3 ص 572، كالعذق التمر اليابس ولصاحب الظلال التفاته طيبة بقوله: والذي يلاحظ القمر ليلة بعد ليلة يدرك ظل التعبير القراني العجيب " حتى عاد كالعرجون القديم " وبخاصة في ذلك اللفظ " قديم " فالقمر في لياليه الأولى هلال وفي لياليه الأخيرة هلال .. ولكنه في الأولى يبدو وكان فيه نظارة وفتوة وفي الأخيرة يطلع وكأنما يغشاه سهوم ووجوم،ويكسوه شحوب وذبول ذبول العرجون القديم! فليست مصادفة أن يعبر القران الكريم عنه هذا التعبير الموحي العجيب! " الظلال 7 ص25 وكذا القلب في بداية إيمانه يبدو وكان فيه نظارة وفتوة واندفاع وحيوية وحينما ينتكس والعياذ بالله كأنما يغشاه سهوم ووجوم وشحوب وذبول وقد تنبه لها صاحب الظلال فقال "والحياة مع القمر ليلة بعد ليلة تثير في

(يُتْبَعُ)


(/)

---

الحس مشاعر وخواطر ندية ثرية موحية عميقة والقلب البشري الذي يعيش مع القمر دورة كاملة لا ينجو من تأثرات واستجابات .. " الظلال 7 ص 25 هكذا قدره الله في الإيمان منازل فكلما ازداد القلب إيمانا كلما زاد نوره وكلما ازداد القلب معصية كلما خبا نوره ونطفئ حتى يكون القلب مغلفا عن دخول النور والعياذ بالله قال تعالى {وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ} سورة البقرة (88)، قال القرطبي: " أي عليها أغطية " تفسير القرطبي 1ص418، أي قلوب مغلفة لا ينفذ إليها النور مطلقا ويعزز من هذا حديث عن أبي سعيد الخدري 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال:قال رسول الله (ص) " القلوب أربعة: قلب اجرد فيه مثل السراج يزهر، وقلب اغلف مربوط على غلافه، وقلب منكوس وقلب مصفح، فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن سراجه فيه نوره، وأما قلب الأغلف فقلب الكافر وأما القلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر، وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق، ومثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها الدم والقيح فأي المدتين غلبت على الأخرى غلبت عليه " رواه احمد قال ابن كثير / اسناده جيد ولم يخرجوه. تفسير ابن كثير 3 ص 292. وأعجب ما في القمر جماله يوم تمامه بدرا منيرا وكذا القلب أعجب ما فيه جماله يوم تمام نوره فيكون تقيا نقيا فعن عبد الله بن عمرو 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قيل يا رسول الله أي الناس أفضل؟ قال كل مخموم القلب صدوق اللسان، قالوا: صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب؟ قال:هو التقي النقي،لا اثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد " رواه ابن ماجه في سننه
ثم بعد كل هذا يعتري القمر كل ما يعتري القلب فما خسوف القمر إلا صورة معبرة عن خسوف النور في القلب فالخسوف يحدث عندما يكون القمر ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%85%D8%B1 ) والأرض والشمس على خط واحد مستقيم وكذا خسوف نور القلب يحدث عندما يكون القلب والمعصية والنور على خط واحد مستقيم فتحجب المعصية أشعة النور النافذة من والى القلب فعن أبي هريرة ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه فإن زاد زادت فذلك الران الذي ذكره الله في كتابه ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=54&ID=7812#docu)" كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون" ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=54&ID=7812#docu). والران هو حاجز يكون على القلب يمنع نفاذ النور منه وإليه، وقد تعتري القمر أيضا سحب ممتدة طويلة تغطيه لفترة ثم تنجلي وسحب أخرى صغيرة جدا لا تغطي تلك الأنوار المنبعثة من القمر إلا للحظات وهي ما بين بيضاء وأخرى معتمة،وكذا القلب فقد تصيبه كبيرة من كبائر السحب الممتدة فتغطي نوره لفترة ثم تنجلي وقد تصيبه من صغيرة من صغائر سحب اللمم فلا تغطي تلك الأنوار المنبعثة من القلب إلا لحظات يسيرة ثم تنجلي بتوبة قال النبي صلى الله عليه وسلم " انه ليغان على قلبي حتى استغفر الله في اليوم مائة مرة " رواه مسلم وقال (ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر، بينما القمر يضيء إذ علته سحابه فاظلم إذ تجلت عنه فأضاء، وبينما الرجل يحدث إذ علته سحابة فنسي، إذ تجلت عنه فذكره) أخرجه الطبراني وحسنه الألباني (ص ج/ص5558) ثم خاصية الانتظام في القمر التي ذكرها الله في كتابه {لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} سورة يس (40)، إن لكل نجم أو كوكب فلك أو مدار لا يتجاوزه في جريانه أو دورانه.وكذا قلب المؤمن منتظم في جريانه أو دورانه لا يجري إلا في طريق الإسلام {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ} سورة الأنعام (153) ولا يدور إلا في فلك القران (ألا إن رحا الإسلام دائرة فدوروا مع الكتاب حيث دار) حلية الأولياء / 5/ 188
ثم القمر يعلو في منازله حتى يكون بدر منيرا ابيض يطارد فلول الظلام بنوره وبياضه وكذا القلب يعلو في منازله حتى يكون قلبا سليما ابيض يطارد ظلام الفتن فلا تضره فتنة بعد. لحديث " تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا. فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء. وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء. حتى تصير على قلبين، على أبيض مثل الصفا. فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض. والآخر أسود مربادا، كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا. إلا ما أشرب من هواه " رواه مسلم

(/)

---

مقال / جيل منزوع المهابة

ـ[عوض الجبوري]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 10:52]ـ
جيل منزوع المهابة

بقلم: عوض ا الجبوري الجامعة الإسلامية- كلية أصول الدين

لا شك أن التربية الصالحة تثمر جيلا صالحا وذكرا خالدا وسعادة دائمة في الدنيا والآخرة، لذا حرص الأنبياء والأولياء عليها فكان لها نصيب طيب في دعائهم، {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} (سورة الفرقان (74)، من هنا كان لا بد من التركيز على التربية الصالحة والذرية الطيبة والنبت الحسن حتى لا تشقى الأمة بأبنائها، وأي شقاء أعظم وأي مصيبة اكبر من أن يظهر في هذه الأمة جيل من المجرمين، يسفك الدماء ويقتل الأبرياء ويزهق الأرواح بغير حق ويرهب الناس ويروع الآمنين، أو جيل من العصاة يعاقر المنكر ويصاحب الرذيلة ويشيع الفاحشة ويلغ في أعراض الناس، أو جيل يشتري الوهم والخيال والأحلام بماله .. يا ترى أي جيل هذا؟ وأي منبت هذا؟ بل أي مصير تنتظره الأمة وأي قبر تحفره بيدها؟! والسبب في هذا أن الأسرة بدت مفككة والبيت تائه ضائع بلا رعاية ولا تربية ولا اهتمام ولا توجيه كيف لا؟ إذا كان الأب يتصور أن مسؤوليته تنتهي بمجرد توفير العيش وجلب الطعام وتوفير المسكن فحسب والأم تتصور أن مسؤوليتها تنتهي بمجرد الوضع والحضانة فمن الذي يقوم بمهمة التربية بعد ذلك؟ فهذا هو اليتم والضياع بعينه.!!!

ليس اليتيم من انتهى أبواه من الحياة وخلفاه ذليلا

إن اليتيم من يلقى له أُما تخلت وأبا مشغولا

وعجبي بعد هذا كما قال احد العلماء لمن هو مستمر في الإنجاب والتوليد فإذا ما امتلأ بيته بالأطفال والصغار تركهم بلا تربية ولا رعاية ولا تعليم ولا توجيه فتتخطفهم عندها أيدي الضلال والانحراف وتجرفهم عصابة القتل والإجرام فيصبحون عندها حملا كبيرا عليه وعلى عائلته وعبئا ثقيلا على مجتمعه وأمته، أهذا من قبيل تكثير سواد الأمة أم تطبيق لأمر النبي صلى الله عليه وسلم "تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة"؟ فما فائدة هذا التكاثر في الذرية من غير صلاح ولا هداية ولا منبت حسن ولا رعاية طيبة، وصدق الذي قال: {وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ} (58) سورة الأعراف، فمن كان له ولدان فرباهما التربية الصحيحة ورعاهما بسقاء الإيمان والقران خير له من عشرة أبناء جهلة كسالى فارغين من غير عمل ولا رعاية ولا تعليم ولا وظيفة ولا اهتمام .. فالكثرة الكاثرة مع قلة النفع وسوء التربية وانعدام التأثير غثائية وفوضى وجهل، ما الفائدة أن يكون لك مليار وثلاثمائة مليون نسمة لا تأثير لهم في القرار العالمي ولا هيبة لهم في المنبر الدولي شباب كالموج المتلاطم لكن من غير فائدة ولا اهتمام ولا هدف، جيل منزوع المهابة لا يخشاه حتى أعداؤه قال النبي صلى الله عليه وسلم (ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن المهابة منكم من قلوب اعدائكم ... ) فقد أصبحنا امة تكاثر ومظاهر على حساب المعاني والحقائق فنحن مشغلون بعدد من أتى لا بعدد من تربى وبعدد من تخرج لا بعدد من أبدع وبعدد من يكتب لا بعدد من يحسن لقد حرمتنا هذه الغثائية صلاح الذرية وروعة الإبداع وحسن الإنتاج وشغلتنا كلمة "كم" عن جملة "كيف" ففرغنا في العدد وأهملنا العدة .. يقول احدهم
عدد الحصى والرمال تعددانا فإذا حسبت وجدتنا أصفارا
إذاً نحن اليوم معنيون جميعا أن نحسن الرعاية وان نجيد التربية في إعداد جيل رباني يعيد للأمة مكانتها وصدارتها بين الأمم فالعبرة بالنوع لا بالكم.

(/)

---

الامير الحمّار .. قصة و عبرة.

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 05:59]ـ
القصة حدثت تفاصيلها في الأندلس في الدولة الأموية يرويها لنا التاريخ.
وهي تحكي قصة ثلاثة من الشباب كانوا يعملون حمّارين –
يحملون البضائع للناس من الأسواق إلى البيوت على الحمير –

وفي ليلة من الليالي وبعد يوم من العمل الشاق ,
تناولوا طعام العشاء وجلس الثلاثة يتسامرون
فقال أحدهم واسمه " محمد " افترضا أني خليفة .. ماذا تتمنيا؟
فقالا يا محمد إن هذا غير ممكن. فقال: افترضا جدلاً أني خليفة ..
فقال أحدهم هذا محال وقال الآخر يا محمد أنت تصلح حمّار أما الخليفة فيختلف عنك كثيراً ..
قال محمد قلت لكما افترضا جدلاً أني خليفة , وهام محمد في أحلام اليقظة.
وتخيل نفسه على عرش الخلافة وقال لأحدهما: ماذا تتمنى أيها الرجل؟

فقال: أريد حدائق غنّاء , وماذا بعد قال الرجل: إسطبلاً من الخيل ,
وماذا بعد , قال الرجل: أريد مائة جارية .. وماذا بعد أيها الرجل , قال مائة ألف دينار ذهب.
ثم ماذا بعد , يكفي ذلك يا أمير المؤمنين.
كل ذلك و محمد ابن أبي عامر يسبح في خياله الطموح ويرى نفسه على عرش الخلافة ,
ويسمع نفسه وهو يعطي العطاءات الكبيرة
ويشعر بمشاعر السعادة وهو يعطي بعد أن كان يأخذ ,
وهو ينفق بعد أن كان يطلب ,
وهو يأمر بعد أن كان ينفذ وبينما هو كذلك التفت إلى صاحبه الآخر وقال

ماذا تريد أيها الرجل. فقال الرجل: إسمع يا محمد إذا أصبحت خليفة
فاجعلني على حمار ووجه وجهي إلى الوراء
وأمر منادي يمشي معي في أزقة المدينة
وينادي أيها النااااااا س! أيها الناااااا س! هذا دجال محتال
من يمشي معه أو يحدثه أودعته السجن ...

وانتهى الحوار ونام الجميع ومع بزوغ الفجر استيقظ محمد وصلى صلاة الفجر وجلس يفكر ..
صحيح الذي يعمل حمارا لن يصل إلى الخلافة ,
فكر محمد كثيرا ما هي الخطوة الأولى للوصول إلى الهدف المنشود.
توصل محمد إلى قناعة رائعة جداً وهي تحديد الخطوة الأولى
حيث قرر أنه يجب بيع الحمار

وفعلاً باع الحمار
هل تعلم ما هو الحمار الذي يجب أن نبيعه جميعاً ,
هي تلك القناعات التي يحملها الكثير مثل – لا أستطيع – لا أصلح – لست أهلاً.
كأن يقول لنفسه أنا سيء. أنا لا أنفع في شيء ,
وأن تستبدلها بقولنا أنا أستطيع بإذن الله , يمكن أن أقدم خيراً ,
يمكنني أن أساهم في بناء المجتمع ..

إذا القوم قالوا من فتى خلت أنني ***** عنيت فلم أكسل ولم أتبلد

وانطلق ابن أبي عامر بكل إصرار وجد.
يبحث عن الطريق الموصل إلى الهدف.
وقرر أن يعمل في الشرطة بكل جد ونشاط –
تخيلوا .. أخواني ... أخواتي الجهد الذي كان يبذله محمد وهو حمار يبذله في عمله الجديد ..
أعجب به الرؤساء والزملاء والناس وترقى في عمله حتى أصبح رئيساً لقسم الشرطة في الدولة الأموية في الأندلس.

ثم يموت الخليفة الأموي ويتولى الخلافة بعده ابنه هشام المؤيد بالله
وعمره في ذلك الوقت عشر سنوات ,
وهل يمكن لهذا الطفل الصغير من إدارة شئون الدولة.
وأجمعوا على أن يجعلوا عليه وصياً
ولكن خافوا أن يجعلوا عليه وصياً من بني أمية فيأخذ الملك منه ...
فقرروا أن يكون مجموعة من الأوصياء من غير بني أمية ,
وتم الاختيار على محمد ابن أبي عامر وابن أبي غالب والمصحفي.
وكان محمد ابن أبي عامر مقرب إلى صبح أم الخليفة واستطاع أن يمتلك ثقتها
ووشى بالمصحفي عندها وأزيل المصحفي من الوصاية
وزوج محمد ابنه بابنة ابن أبي غالب ثم أصبح بعد ذلك هو الوصي الوحيد
ثم اتخذ مجموعة من القرارات؛ فقرر أن الخليفة لا يخرج إلا بإذنه ,
وقرر انتقال شئون الحكم إلى قصره ,

الجيوش وفتح الأمصار واتسعت دولة بني أمية في عهده
وحقق من الانتصارات ما لم يحققه خلفاء بني أمية في الأندلس.
حتى اعتبر بعض المؤرخين أن تلك الفترة فترة انقطاع في الدولة الأموية ,
وسميت بالدولة العامرية. هكذا صنع الحاجب المنصور محمد ابن أبي عامر ,
واستطاع بتوكله على الله واستغلاله القدرات الكامنة التي منحه الله إياها أن يحقق أهدافه.

أخواني .. أخواتي ..
القصة لم تنتهي بعد ففي يوم من الأيام وبعد ثلاثين سنة من بيع الحمار
والحاجب المنصور يعتلي عرش الخلافة وحوله الفقهاء والأمراء والعلماء ..

(يُتْبَعُ)


(/)

---

تذكر صاحبيه الحمارين فأرسل أحد الجند وقال له: اذهب إلى مكان كذا
فإذا وجدت رجلين صفتهما كذا وكذا فأتي بهما.

أمرك سيدي ووصل الجندي ووجد الرجلين بنفس الصفة وفي نفس المكان ...
العمل هو هو .. المقر هو هو .. المهارات هي هي ..
بنفس العقلية حمار منذ ثلاثين سنة .. قال الجندي: إن أمير المؤمنين يطلبكما ,
أمير المؤمنين إننا لم نذنب. لم نفعل شيئاً .. ما جرمنا ..
قال الجندي: أمرني أن آتي بكما. ووصلوا إلى القصر , دخلوا القصر نظرا إلى الخليفة ..
قالا باستغراب إنه صاحبنا محمد ...

قال الحاجب المنصور: اعرفتماني؟
قالا نعم يا أمير المؤمنين , ولكن نخشى أنك لم تعرفنا ,
قال: بل عرفتكما ثم نظر إلى الحاشية وقال:
كنت أنا وهذين الرجلين سويا قبل ثلاثين سنة
وكنا نعمل حمارين وفي ليلة من الليالي جلسنا نتسامر
فقلت لهما إذا كنت خليفة فماذا تتمنيا؟ فتمنيا
ثم التفت إلى أحدهما وقال: ماذا تمنيت يا فلان؟ قال الرجل حدائق غنّاء ,
فقال الخليفة لك حديقة كذا وكذا.
وماذا بعد قال الرجل: اسطبل من الخيل
قال الخليفة لك ذلك وماذا بعد؟
قال مائة جارية , قال الخليفة لك مائة من الجواري ثم ماذا؟

قال الرجل مائة ألف دينار ذهب ,
قال: هو لك وماذا بعد؟ قال الرجل كفى يا أمير المؤمنين.
قال الحاجب المنصور ولك راتب مقطوع - يعني بدون عمل – وتدخل عليّ بغير حجاب.
ثم التفت إلى الآخر وقال له ماذا تمنيت؟
قال الرجل اعفني يا أمير المؤمنين ,
قال: لا و الله حتى تخبرهم
قال الرجل: الصحبة يا أمير المؤمنين ,
قال حتى تخبرهم. فقال الرجل
قلت إن أصبحت خليفة فاجعلني على حمار واجعل وجهي إلى الوراء
وأمر منادي ينادي في الناس
أيها الناس هذا دجال محتال من يمشي معه أو يحدثه أودعته السجن

قال الحاجب المنصور محمد ابن أبي عامر افعلوا به ما تمنى حتى يعلم

(أن الله على كل شيء قدير .. )

أخي ... أختي ...
هل يمكن أن نحقق أحلامنا وأن نصل إلى أهدافنا؟
– نعم إن شاء الله ولنتذكر دائما.

((إن الله على كل شيء قدير))

وقول الحبيب صلى الله عليه وسلم عن ربه في الحديث القدسي: " أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء "

منقول

ـ[طالب المعالي]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 06:10]ـ
بارك الله فيك قصة معبرة تحمل الكثير من الدلالات وفقنا الله لما فيه الخير و الصلاح

ـ[عبدالباقي حفني عبدالباقي]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 06:24]ـ
رائعة .. القصة
جزاكم الله خيراً

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 09:16]ـ
بارك الله فيك قصة معبرة تحمل الكثير من الدلالات وفقنا الله لما فيه الخير و الصلاح

وفيكم بارك الله، وبكم نفع

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 09:17]ـ
رائعة .. القصة
جزاكم الله خيراً

وجزاكم الله كل خير

ـ[أمة القادر]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 12:21]ـ
بارك الله فيك اختي .. قصة و عبرة
جزاكم الله خير الجزاء

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 08:06]ـ
وبارك فيك أختي الكريمة (أمة القادر)
وجزاك الله كل خير

ـ[محمد العيسى]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 11:12]ـ
نحتاج إلي هذه النثرات،،فنحن في أمس الحاجة (نسأل كل من قرأ الدعاء)
جزاكم الله خيرا ..

ـ[مؤمل عفو الغفور]ــــــــ[01 - May-2010, مساء 02:45]ـ
جعلها الله في ميزان حسناتك

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 10:11]ـ
نحتاج إلي هذه النثرات،،فنحن في أمس الحاجة (نسأل كل من قرأ الدعاء)
جزاكم الله خيرا ..

وجزاك الله خيراً

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 10:13]ـ
جعلها الله في ميزان حسناتك

جزاك الله خيراً

(/)

---

قصة من الأنساب للسمعاني لن تملك نفسك من الضحك! نعوذ بالله من الجهل

ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 09:25]ـ
من الأنساب للسمعاني
فصل في ذكر جماعة لم يعرفوا الانساب وقبحها
53 - أخبرنا أبو محمد يحيى بن علي بن الطراح المدير بقراءتي عليه ببغداد عن أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ ثنا منصور بن ربيعة الزهري بالدينور قال: سمعت بعض القضاة يحكي أن رجلا قال: دخلت حمص وفي فمي درهم لعلي أرى شيئا فأشتريه به فإذا رجل جالس بباب الجامع على كرسي وعلى رأسه عمامة متحنك بها وقد ترك فوقها قلنسوة وقد لبس فروة مقلوبة بلا سراويل وقد تقلد بسيف وفي حجره مصحف يقرأ منه وعنده كلب رابض وقد تمسك بمقوده فسلمت عليه فرد السلام فقلت: أترى القوم قد صلوا؟ قال: أفأنت أعمى ما تراني قاعدا؟ قلت: من أنت؟ فقال: أنا أبو خالد إمام الجامع وكلبي أبو جعفر، قلت: أتحفظ القرآن؟ قال: نعم، قلت: ما هذه الضوضاء والجلبة؟ قال: قد ورد رجل زنديق يقرأ السبع الطوال ويشتم أبا بكر الصناديقي وعمر القواريري وعثمان بن أبي شيبة ومعاوية بن غسان الذي هو من حملة العرش وزوجة النبي صلى الله عليه وسلم ابنته عائشة في زمن الحجاج بن يوسف فاستولدها الحسن والحسين، فقلت: ما أسخن عينك! ما أعرفك بالمقالات والانساب! قال: وما خفي عليك أكثر، قلت: فاقرأ شيئا من القرآن، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا وأكيد كيدا فمهل الكافرين أمهلم رويدا، فرفعت يدي وصفعته صفعة سقطت عمامته وبقي التحنك في عنقة، فصاح بالناس فلببوني وقال: احملوه إلى المحتسب، فكل من لقيني قال: ما فعل؟ قالوا: صفع امام الجامع، قال: يا مسكين أهلكت نفسك، فقلت: كذا حكم الله فصبرا عليه ويزمعون هم أيضا (؟) حتى وصل بي إلى المحتسب فإذا رجل حاسر حاف قد لبس دراعة بلا سراويل فقدمت إليه فقالوا: هذا صفع امام الجامع، فقلت: نعم، قال: يا مسكين أهلكت نفسك، قلت: كذا حكم الله فصبرا عليه، قال: إيما أحب إليك: سمل العين أو قطع اليد أو أن تدفع نصف درهم؟ فرفعت يدي وصفعت المحتسب صفعة ثم أخرجت الدرهم من فمي وقلت: خذ يا سيدي! نصف درهم لك ونصف درهم لامامك وانصرفت.
منقول

ـ[أسامة]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 09:40]ـ
أضحك الله سنك.

ـ[أشجعي]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 11:39]ـ
فرفعت يدي وصفعت المحتسب صفعة ثم أخرجت الدرهم من فمي وقلت: خذ يا سيدي! نصف درهم لك ونصف درهم لامامك
:):):):):):)

ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 02:22]ـ
رحم الله الإمام السمعاني (:

ـ[بوشجاع عبدالله]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 02:44]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
بارك الله فيك

ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 11:40]ـ
هناك قصة بعنوان (اللهم اقلب حمص) اشد من هذه
ولا ادري من ذا الذي يضع القصص على اهل حمص

ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[02 - May-2010, صباحاً 05:44]ـ
جزاك الله خير

(/)

---

عضوآ جديدآ فهل من مرحب

ـ[امجد المصرى]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 02:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم امجد
عضوآ جديدآ فهل من مرحب

ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 02:38]ـ
حللت اهلا ووطئت سهلا اخي امجد ومرحبا بك بين اخوانك ووفقك الله للافادة والاستفادة ابدا

ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 02:45]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا ومرحبا بالأخ الفاضل بين أهله وإخوانه.

ـ[امجد المصرى]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 03:50]ـ
ابو وائل الجزائري
أسامة
بارك الله فيكما على هذا الترحيب الرائع

ـ[محمد العيسى]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 07:58]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخا وحبيبيا،،وفقك الله ورعاك

ـ[الصلابي]ــــــــ[01 - May-2010, مساء 01:30]ـ
حياك الله بين أخوتك

ـ[امجد المصرى]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 03:42]ـ
محمد العيسى
الصلابي
بارك الله فيكما

(/)

---

أشعب وحفظ الحديث!!

ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 02:03]ـ
ذكر ابن عبدربه - رحمه الله - في العقد الفريد أنه قيل لأشعب لو تحفظ حديث رسول الله (ص) حفظك لهذه النكات! قال قد فعلت حدثنا نافع عن عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال (خصلتان من كانتا فيه كتبه الله خالصا مخلصا) قيل هذا حسن فما هاتان الخصلتان؟ قال: نسي نافع واحدة ونسيت الثانية:)

(/)

---

هنا يتم الجواب على استفسارات الطلاب حول الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية

ـ[عبدالله القاضي]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 02:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رغبة مني في مساعدتي اخواني على طلب العلم وعوناً لهم في الجواب على مايدور بخلدهم حول الجامعة الإسلامية قمت بفتح هذه الصفحة واستقبال الأسئلة التي يرغبون في الجواب عنها

وهذه الصفحة تعتبر الفرع الثاني من نفس الموضوع الذي كنت قد بدءته على ملتقى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131475)

فمن يرغب بذلك يضع سؤاله ويأتيه الجواب في حينه
وبارك الله في الجميع.

ـ[محمد بن كمال الصاعدي]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 12:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ الفاضل _ عبدالله القاضي

من أفضل من أحصل منهم على تزكيات في مصر ولديها وجاهة لدى الجامعة؟

وكم عددها؟

وهل هناك فرصة للقبول لمن تجاوز الشروط المعلنة؟

ـ[طالب المعالي]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 12:29]ـ
أخي عبد الله القاضي لقد راسلتك على البريد في ملتقى أهل الحديث فهل من جديد

ـ[عبدالله القاضي]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 06:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

[ quote= محمد بن كمال الصاعدي;362832] السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ الفاضل _ عبدالله القاضي

من أفضل من أحصل منهم على تزكيات في مصر ولديها وجاهة لدى الجامعة؟
ممن لديهم وجاهة في الجامعة الإسلامية ويقدمون على غيرهم الشيخ محمد اسماعيل المقدم
وأما البقية فتختلف وتجبر بكثرتها.
وكم عددها؟
يطلب منك تزكيتين بشكل أساسي لكن يفضل أكثر من ذلك.
وهل هناك فرصة للقبول لمن تجاوز الشروط المعلنة؟ [
يعني بعض الشروط تتغير قليلاً ولكن لعل هذا مع وجود الشفاعات

/ quote]

ـ[عبدالله القاضي]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 06:21]ـ
أخي عبد الله القاضي لقد راسلتك على البريد في ملتقى أهل الحديث فهل من جديد

رجاء أن تذكرني برسالتك من جديد

(/)

---

جدول دروس ومحاضرات الشيخ عبدالكريم الخضير الى24/ 8/1431هجري

ـ[احمد شاكر]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 02:10]ـ
جدول الدورات والمحاضرات لعام 1431هـ

الجامع
المدة
المادة
الوقت
التأريخ
اليوم
المدينة
م
جامع الشيخ ناصر الصفيان
محاضرة
لقاء مفتوح
المغرب
21/ 5/1431هـ
الأربعاء
الرياض
1
الجامع الكبير بالمجمع الخيري بتندحة
محاضرة
لقاء مفتوح
المغرب
28/ 5/1431هـ
الأربعاء
الخميس (تندحة)
2
جامع ذي النورين بحي الحسام
محاضرة
لقاء مفتوح
المغرب
29/ 5/1431هـ
الخميس
خميس مشيط
3
-
محاضرة
لقاء مفتوح
المغرب
30/ 5/1431هـ
الجمعة
أبها
4
جامع الأميرة حصة
محاضرة
لقاء مفتوح
المغرب
5/ 6/1431هـ
الأربعاء
المعذر
5
جامع الدعوة بحي الريان
ثلاثة أيام
بلوغ المرام
العصر
12/ 6/1431هـ
الأربعاء
الدمام
6
-
محاضرة
لقاء مفتوح
المغرب
26/ 6/1431هـ
الأربعاء
الخرج
7
الحرم النبوي
أسبوعين
صحيح مسلم
العصر
14/ 7/1431هـ
السبت
المدينة النبوية
8
الحرم المكي
أسبوعين
المحرر في الحديث
العصر
4/ 8/1431هـ
السبت
مكة المكرمة
9
جامع محمد بن عبد الوهاب بحي الخليج
أسبوعين
جامع الترمذي وتنقيح الأنظار
العصر
19/ 8/1431هـ
السبت
بريدة
10

محاضرة
لقاء مفتوح
المغرب
24/ 8/1431هـ
الخميس
الأسياح
11

ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 05:30]ـ
جزاك الله خير

ـ[احمد شاكر]ــــــــ[01 - May-2010, مساء 09:15]ـ
وإياك نفع الله بعلم الشيخ اين ماحل وارتحل.

(/)

---

التكنولوجيا (2): الأسئلة والأجوبة حول الأجهزة والإنترنت

ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 05:43]ـ
بٍسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

جميع الأعضاء يستخدمون أجهزة الكومبيوتر، والإنترنت، ومضادات الفيروسات، والماسينجر، وغير ذلك.
ونظرًا لكثرة الأسئلة المتعلقة، كالأعطال، والفيروسات .. وغير ذلك، فتكثر الأسئلة، فيمكنكم أن تضعوا الأسئلة هنا، وسوف يتم الإجابة عنها -إن شاء الله-.
حتى لا تكثر المواضيع، والتي قد لا يلتف إليها، فهذا الموضوع سيكون كاف إن شاء الله.
ومن لديه إجابة ينفع بها إخوانه، فليتفضل بها، فهذا الموضوع ليس حكرًا على أحد.
والأسئلة التي ترِد علىّ، سوف أضعها هنا مع إجابتها، للفائدة.
* وأعتذر مقدما على عدم الرد على الأسئلة التي تخص كسر الحماية، وإدارة المواقع والهاك، والأسئلة التي سيتم الرد عليها، هي أسئلة المستخدم العادي.
ومثال لهذه الأسئلة ما يلي:

سؤال:
حول خدمة الإنترنت.
عندي ضعف في الاتصال، رغم استخدام خدمة ADSL بسرعة 1 ميجا، ما السبب؟
الأجابة:
يمكنك تفادي هذا الضعف عن طريق طلب أرقام DNS من الشركة التي توصل لك الخدمة، إن استمر الضعف عندك بعد استخدام أرقام DNS، فليس العيب في مزود الخدمة.

ــــ

سؤال:
سؤال حول الماسينجر.
- كيف تعرف أن هناك من قام بحظرك أو حذفك على الايف ماسينجر؟
الإجابة:
من المواقع الخدمية التي تعمل بشكل جيد لهذه الخدمة حاليا، الرابط التالي:
http://www.checkmsnstatus.com/
وتجد على يسارك، قائمة بأسماء الخدمات، فاستخدم الخدمة التي تريدها.

ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 09:42]ـ
سؤال:
حول الكتب المصورة
عندي برنامج PDF Password Remover v2.5
ولكنه احيانا يعجز عن كسر بعض الاقفال الموضوعة على ملفات pdf
فهل يوجد ما هو افضل منه؟؟

الإجابة:
النسخة الأحدث منه برنامج: PDF.Password.Remover.v3.0
وتوجد نسخته هنا
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=8179

ـ[علي المجمعي]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 10:14]ـ
ما افضل برنامج لتحويل الصور الى ملف pdf ؟

ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 10:23]ـ
أفضل برنامج حاليا هو: Adobe Acrobat 9 Pro Extended

ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 10:41]ـ
سؤال:
سؤال حول الماسينجر.
- كيف تعرف أن هناك من قام بحظرك أو حذفك على الايف ماسينجر؟
الإجابة:
من المواقع الخدمية التي تعمل بشكل جيد لهذه الخدمة حاليا، الرابط التالي:
http://www.checkmsnstatus.com/
وتجد على يسارك، قائمة بأسماء الخدمات، فاستخدم الخدمة التي تريدها.

سؤال: هل جربته أخي الكريم؟:)

لا أنصحك بتجربته .. مثل هذه المواقع وإن كانت تقدم هذه الخدمة سابقا .. أو في حالات معينة مرتبطة بإعداد معين لماسنجر الشخص الهدف .. لكنها لا تعمل حاليا .. لأن الوضع الافتراضي للماسنجر الجديد (منذ الإصدار 8) منع إمكانية استعمال هذه المواقع أو البرامج من اكتشاف الحالة

ومع كون هذه المواقع تقدم خدمة إظهار الحالة (سابقا) لكنها أيضا تقوم بحفظ عنوان الإيميل المستهدف .. ثم يبيعون عناوين هذه الإيميلات إلى شركات الإعلانات .. مما يفضي إلى إعلانات مزعجة يتضرر بها المستعلم عنه غالبا ..

فهذه المواقع لا تفيد .. وتضر المستهدف بأن تجعل عنوان إيميله مستهدفا بالإعلانات المزعجة .. والله أعلم

ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 10:42]ـ
أبو عمار - حفظك الله .. استفسار بسيط.
أتقصد لتحويل الصور أم تحويل الملفات النصية؟

ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 10:48]ـ
سؤال: هل جربته أخي الكريم؟:)

لا أنصحك بتجربته .. مثل هذه المواقع وإن كانت تقدم هذه الخدمة سابقا .. أو في حالات معينة مرتبطة بإعداد معين لماسنجر الشخص الهدف .. لكنها لا تعمل حاليا .. لأن الوضع الافتراضي للماسنجر الجديد (منذ الإصدار 8) منع إمكانية استعمال هذه المواقع أو البرامج من اكتشاف الحالة

ومع كون هذه المواقع تقدم خدمة إظهار الحالة (سابقا) لكنها أيضا تقوم بحفظ عنوان الإيميل المستهدف .. ثم يبيعون عناوين هذه الإيميلات إلى شركات الإعلانات .. مما يفضي إلى إعلانات مزعجة يتضرر بها المستعلم عنه غالبا ..

فهذه المواقع لا تفيد .. وتضر المستهدف بأن تجعل عنوان إيميله مستهدفا بالإعلانات المزعجة .. والله أعلم
جربته، ويعمل بشكل جيد.
ويمكنك تجربته.
علمًا بأن الموقع لا يوجد عليه ملفات ملغمة ولا ****ز ملغومة.
وأما الإيميلات (سبام) فلها طرقها غير هذه الطرق الغير عملية.

ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 10:59]ـ
أبو عمار - حفظك الله .. استفسار بسيط.
أتقصد لتحويل الصور أم تحويل الملفات النصية؟

جزاك الله خيرا على التنبيه .. حذفت الرد لأني فهمت في بداية الأمر أن المقصود هو الملفات النصية .. وأخطأت .. وسببه أني وجدت نقاشا في موضوع سابق عن أفضل البرامج بهذا الخصوص.

جربته، ويعمل بشكل جيد.
ويمكنك تجربته.
علمًا بأن الموقع لا يوجد عليه ملفات ملغمة ولا ****ز ملغومة.
وأما الإيميلات (سبام) فلها طرقها غير هذه الطرق الغير عملية.

جزاك الله خيرا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 11:09]ـ
لا عليك أخي الفاضل.
بالنسبة للملفات النصية، فأحسن برنامج في التحويل هو PDF machine

* ملحوظة:
جميع ما أذكره، هو خلاصة تجاربي الخاصة، وتجارب غيري خلال ما يقرب من 22 عام ... لا أكثر.
فنستفيد من تجاربنا وتجارب غيرنا ... فلا تحرمونا من نتائج تجاربكم النافعة ... نفع الله بكم.

ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 11:22]ـ
لا عليك أخي الفاضل.
بالنسبة للملفات النصية، فأحسن برنامج في التحويل هو PDF machine

* ملحوظة:
جميع ما أذكره، هو خلاصة تجاربي الخاصة، وتجارب غيري خلال ما يقرب من 22 عام ... لا أكثر.
فنستفيد من تجاربنا وتجارب غيرنا ... فلا تحرمونا من نتائج تجاربكم النافعة ... نفع الله بكم.

أحسن الله إليك .. وهل كان إلا كمبيوتر XT منذ 22 عاما؟! على نظام Dos بتحميله من أقراص 512 كلما احتجت لتشغيل الكمبيوتر؟

لقد اختلف الأمر كثيرا .. :)

ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 11:24]ـ
أضحك الله سنك ... وكان يوجد اللوجو أيضًا (ابتسامة).

ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 11:44]ـ
أضحك الله سنك ... وكان يوجد اللوجو أيضًا (ابتسامة).
واستعمل جيلنا أيضاً basic بأوامره البدائية:)
وكمبيوتر صخر ببرامجه وألعابه التى كانت تسجل على شرائط الكاسيت لا الأقراص:)
ولم يكن له شاشة بل يعرض على شاشة التليفزيون:)

ـ[محمد العيسى]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 03:21]ـ
أضحك الله سنكما .. لقد ضحكت حتي -تجلوزت- الوقار

أتساءل لم لا يرفع الأخوة علي الشبكة علي -الميديا فير- أو -النوفا أب

روابط سريعة ومدعمة للاستكمال

///إذا كان المرء بالمجان رافعاً .. فليرفع علي النوفا أب أو الميديافير:)

ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 11:39]ـ
جربته، ويعمل بشكل جيد.
ويمكنك تجربته.
علمًا بأن الموقع لا يوجد عليه ملفات ملغمة ولا ****ز ملغومة.
وأما الإيميلات (سبام) فلها طرقها غير هذه الطرق الغير عملية.

بعد تجربة دقيقة .. اتضح لي أن الموقع يخبط خبط عشواء في اختبار الحالة ( Online - Offline )

وأما بخصوص معرفة من قام بمسحك من قائمته (هذه لا أنصح أبدا باستعمالها على الموقع) لأنه يطلب إدخال عنوان الإيميل وكلمة المرور .. وهذه مواقع غير موثوقة .. فمن باب النصيحة لا تفعل ..

وهناك طريقة أخرى لمعرفة من مسحك من قائمته .. بسهولة وبدون الحاجة إلى برامج أو مواقع ..

جزاك الله خيرا أخي أسامة

ـ[محمد العيسى]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 02:44]ـ
نسأل أستاذنا الفاضل الاستاذ / أسامة أو أحد الأخوة الافاضل من خبراء الشبكة
كيف يتم الحصول علي الرابط مباشر؟ أو التحويل الي رابط المباشر؟
أو بأي طريقة -كيف يمكن أن يكون لدينا رابط مباشر للتحميل؟!

ـ[أسامة]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 04:10]ـ
أخي محمد
الرابط المباشر، هو الرابط الذي يتم منه التحميل دون الحاجة لفتح الموقع.
والمواقع التي تتيح هذه الخدمة "مجانا" قليلة ونادرة جدًا.
وأغلب الروابط المباشرة التي تجدها في المنتديات، هي من موقع أرشيف، أو على سيرفر خاص مثل السيرفرات الخاصة بالمنتديات.
وللأخ الفاضل (أبو عمار المدني) شرح تفصيلي على هذا الرابط، فلتراجعه مشكورا.
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=352447&postcount=37
بارك الله فيك.

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 08:00]ـ
الله يبارك فيكم ينفع نسأل عما يتعلق بالوورد والكتابة فيه؟؟
كيف أستطيع ترقيم الهوامش 1 - 2 - 3
حاولت وتطلع لي كلها رقم واحد!! وهي بالصفحة نفسها.

ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 08:28]ـ
إن كنتم تقصدون بالهوامش (الحواشي السفلية) .. فهل غيرتم في إعدادات ترقيمها؟

إن كنتم غيرتم في وقت سابق .. يمكنكم إرجاعها إلى الوضع الافتراضي

في نافذة إدراج حواشي سفلية ستجدون عبارة (علامة مخصصة) لو كان بها شيء مكتوب (رقم واحد مثلا) احذفوه .. ثم اضغطوا على تطبيق .. وانظروا للنتيجة

لعل ما ذكرته يفيد إن شاء الله .. إن لم يكن هناك سبب آخر لهذا الأمر

للفائدة: في اصطلاح الورد تطلق الهوامش على محيط الصفحة من جوانبها الأربع .. والحواشي على التعليقات في نهاية كل صفحة.

ـ[أسامة]ــــــــ[06 - May-2010, صباحاً 06:00]ـ
وفيكم بارك الله
أعيدوا ضبط الاعدادات كالآتي:
حواشي سفلية ..... أسفل الصفحة
التنسيق الرقمي ... 1,2,3
علامات مخصصة .. (فارغ)
بدء الترقيم بـ ... 1
ترقيم .... اعادة ترقيم كل صفحة
ويمكنكم استخدام قالب البحوث ليسهل عليكم مثل هذه الأشياء مع الورد.

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 03:02]ـ
ممتاز .. شكرا لكم أيها الفضلاء (أبو عمار - اسامة) كتب الله أجركم ..
لكن الآرقام من دون أقواس .. وجربت أضيف لها الأقواس لكن حجمها كبير ما يتناسب وحجم الرقم .. هل هذا طبيعي؟؟

ويمكنكم استخدام قالب البحوث ليسهل عليكم مثل هذه الأشياء مع الورد.
ممكن الله يبارك فيكم توضحون أكثر بخصوص قالب البحوث؟؟ هل هو برنامج أم ماذا؟؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أسامة]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 03:50]ـ
بارك الله فيكم
برنامج قالب البحوث والرسائل، هو برنامج مساعد لمن يعمل على برنامج الورد، ويسهل هذه الأمور، ويجعلها في غاية اليسر.
ويمكنكم تحميلها من على موقع صيد الفوئد، ورابط القالب:
برنامج قالب البحوث والرسائل / الإصدار 9.00 ـ وورد 2003
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=95&book=1952
برنامج قالب البحوث والرسائل / الإصدار 9.00 ـ وورد 2007
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=95&book=3748
إن واجهتكم مشكلة مع الأقواس بعد استخدام القالب، سنوافيكم بطرق أخرى. -إن شاء الله-.

ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 07:28]ـ
بعد تنزيل قالب البحوث .. وتشغيله على الورد
يمكنكم استعمال اختصار إضافة حاشية سفلية منسقة بالأقواس العلوية والتحتية ( Alt+X )

بالنسبة لهذا الإصدار من قالب البحوث،، يضيف مسافتين بعد رقم الحاشية في الأسفل .. يمكنكم معالجتها بمسح المسافة الزائدة .. أو استخدام قالب البحوث الإصدار 12

وفقكم الله

ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[19 - May-2010, مساء 01:41]ـ
برنامج لاستعادة الملفات المحذوفة

أخذ أفضل تقييم للبرامج من هذه النوعية ..

صغير الحجم .. عظيم الفائدة .. يقوم باسترجاع ملفاتك القديمة بحجم ضعف مساحة الهارديسك أحيانا!!!

كما يقوم باسترجاع كثير من الملفات وإن تم إعادة الكتابة عليها مرة أخرى!

ويمكن استرجاع ملفات الفيديو به بدون أي عطب فيها غالبا

ومما يميزه أنه مجاني .. وتوجد منه نسخة محمولة ( Portable ) لا تحتاج إلى تثبيت

اسم البرنامج Recuva

رابطه
http://www.piriform.com/recuva

ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[20 - May-2010, صباحاً 06:35]ـ
.... كما يقوم باسترجاع كثير من الملفات وإن تم إعادة الكتابة عليها مرة أخرى!
....
دعوى كاذبة ممن صمم مثل هذه البرامج!
فأي ملف يكتب عليه كيف يمكن استرجاعه؟
إلا إذا ادعى مصممو البرنامج السحر والشعوذة وحتى هذه لا تفيدهم في الاسترجاع:)

ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[20 - May-2010, صباحاً 10:38]ـ
أخي أسامة لو أن شخصا يريد يصبح محترف في مونتاج الفيديو بماذا تنصحه؟ وماهي البرامج التي عليه أن يتعلمها؟

ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[20 - May-2010, صباحاً 10:45]ـ
ليس الخبر كالمعاينة ..

جرب .. قبل أن تنكر!

يمكن استعادة الملفات في بعض الحالات إن كانت الكتابة عليها مرة واحدة أو مرتين ..

وعن تجربة شخصية .. جربت البرنامج على محرك أقراص حجمه 40 جيجا كان ممتلئا .. ثم قام أحدهم بمسحه كله

واستخدمت هذا البرنامج لاستعادة الملفات المحذوفة .. ووجدت فيه بيانات أكبر من حجمه!!
حوالي خمسين جيجا!

وهذا كاف في بيان المقصود .. والله أعلم

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[20 - May-2010, مساء 01:03]ـ
شكر الله لكم .. , إلى الآن ما جربت برنامج قالب البحوث.
لكن سؤال عاجل:
ما الحل مع شاشة اللاب توب (الظلماء) .. !
الآن جهازي شاشته ظلماء (غير صالح للاستخدام ألبته والحال هذه) .. مع ان الجهاز بحالة جيدة جدا .. وما فيه زود ضغط أو برامج. (عمره 4 سنوات بالضبط).
سؤالي: هل لابد من إصلاح الشاشة عند مهندس كمبيوتر؟ وهل تكلفته عالية؟ (أقصد هل الخلل يعتبر بسيطا و الأفضل إصلاحه أم شراء جهاز لاب توب جديد)؟؟

ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[21 - May-2010, مساء 09:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
الأمل الراحل
سؤالي: هل لابد من إصلاح الشاشة عند مهندس كمبيوتر؟ وهل تكلفته عالية؟

أكيد أخيتي، أما إصلاح شاشة الكمبيوتر فهوسهل و غير مكلف .. تقريبا ب 40 أورو وفي مده لا تتجاوز اليومين و يكون جهازك بين يديك إن شاء الله ..

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - May-2010, مساء 09:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..

أكيد أخيتي، أما إصلاح شاشة الكمبيوتر فهوسهل و غير مكلف .. تقريبا ب 40 أورو وفي مده لا تتجاوز اليومين و يكون جهازك بين يديك إن شاء الله ..
وعليكم السلام ورحمة الله., مشكورة جدا عزيزتي .. ,
لكني اشتريت جهازا جديدا: (
انتظرت أحد يرد علي والمنتدى تعطل أمس .. يا ليت ردك كان بالصباح ..
وأما القديم فلا بد من إصلاحه لوجود ملفات مهمة فيه فأشكرك كثيرا على ردك الطيب ..
والله لو كنت أعلم أن الخلل بسيط ما ياخذ غير يومين؛ ما كان استعجلت على الجديد، لكن مضطرة حتى لا تتعطل أشغالي.
قدر الله وما شاء فعل .. ولعله خيرة يكون عندي جهازين:)

ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 08:53]ـ
بارك الله لكم في الجديد ورزقكم خيره وصرف عنكم شره

سبحان الله كنت أسطر الرد على سؤالكم .. ولعل العلة أصلا ليست في الشاشة!

لكن في أثناء تسطيره تعطل المنتدى .. وحاولت جاهدا ولا فائدة ..

عوضكم الله خيرا

ـ[أسامة]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 08:56]ـ
شكر الله لكم .. , إلى الآن ما جربت برنامج قالب البحوث.
لكن سؤال عاجل:
ما الحل مع شاشة اللاب توب (الظلماء) .. !
الآن جهازي شاشته ظلماء (غير صالح للاستخدام ألبته والحال هذه) .. مع ان الجهاز بحالة جيدة جدا .. وما فيه زود ضغط أو برامج. (عمره 4 سنوات بالضبط).
سؤالي: هل لابد من إصلاح الشاشة عند مهندس كمبيوتر؟ وهل تكلفته عالية؟ (أقصد هل الخلل يعتبر بسيطا و الأفضل إصلاحه أم شراء جهاز لاب توب جديد)؟؟
رجاء اتباع هذه الخطوات:
- الدخول على control panel
- ثم الدخول على Power options
( في الغالب يكون الاختيار الأول هو المعتمد، وهو: Balanced) وتحته كلمة: change plan settings، قم بالضغط عليها
ستجد مؤشران باسم: Adjust display brightness
بتحريك المؤشر ناحية اليمين، سيجعل الشاشة أكثر سطوعًا.
رجاء تجربة الخطوات السابقة. نفع الله بكم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أسامة]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 09:04]ـ
أخي أسامة لو أن شخصا يريد يصبح محترف في مونتاج الفيديو بماذا تنصحه؟ وماهي البرامج التي عليه أن يتعلمها؟
ليس عندي نصيحة معينة لعدم إلمامي به.
ولكن أفضل برامج متخصصة في هذا المجال -حسب علمي- كالآتي:
Adobe Premiere Pro
Pinnacle Studio
Sony Vegas Pro

ـ[أسامة]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 09:13]ـ
كما يقوم باسترجاع كثير من الملفات وإن تم إعادة الكتابة عليها مرة أخرى!
العمليات تتم عن طريق 0 & 1، فإن تم تغيير هذه المدخلات بآخرى، فلا يتم الاسترجاع كما ذكر الأخ الفاضل أبا محمد.
لأن هذا التغيير تغيير فيزياقي physically.
وأما الحذف فقط، فهو تغيير virtually فلا يؤثر في الاسترجاع.
والله أعلم.

ـ[المناضل]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 10:24]ـ
موضوع طيب جزاكم الله خيرا. أما عن سوالي:لماذا موقع الميديا فاير لا يفتح عندي - وكان يفتح قبل ذلك- هو يفتح لكنه المربع الذي به كليك هير لايظهر أبدا (وكان يظهر قبل ذلك).مع العلم أني نزلت متصفح جديد اكسبلور 8 وفايرو فوكس.
أما السؤال الثاني: فهو أن الاميل الخاص بي لا يفتح لي الرسائل أبدا، وكان يفتح قبل ذلك، مع العلم أن مسطب ماسنجر9. شكرا لكم وجزاكم الله خيرا.

ـ[محمد العيسى]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 10:43]ـ
بعد اذن أستاذنا الفاضل / أسامة .. أُجيب لعلنا نبل الصدي.:)
موضوع طيب جزاكم الله خيرا. أما عن سوالي:لماذا موقع الميديا فاير لا يفتح عندي - وكان يفتح قبل ذلك- هو يفتح لكنه المربع الذي به كليك هير لايظهر أبدا (وكان يظهر قبل ذلك).مع العلم أني نزلت متصفح جديد اكسبلور 8 وفايرو فوكس ..
هذه في غاية البساطة .. يمكنك تصغير حجم الصفحة علي المتصفح وخصوصا مع الاصدار الثامن من الانترنت اكسبلور ... تجد عدسة التكبير والتصغير في أسفل يسار الشاشة .. أويمينك أنت:) فتختار التصغير حتي يمكنك مشاهدة حجم الصفحة كاملةً ... يسر الله لكم

أما السؤال الثاني: فهو أن الاميل الخاص بي لا يفتح لي الرسائل أبدا، وكان يفتح قبل ذلك، مع العلم أن مسطب ماسنجر9. شكرا لكم وجزاكم الله خيرا.

عليك باستخدام الاصدار الاحدث هاهنا. http://www.filehippo.com/download_yahoo_messenger/

وبعون الله ستزول المشكلة (التجديد مطلوب يامولانا:))
###
يسر الله لكم،،

ـ[أسامة]ــــــــ[23 - May-2010, صباحاً 12:54]ـ
موضوع طيب جزاكم الله خيرا. أما عن سوالي:لماذا موقع الميديا فاير لا يفتح عندي - وكان يفتح قبل ذلك- هو يفتح لكنه المربع الذي به كليك هير لايظهر أبدا (وكان يظهر قبل ذلك).مع العلم أني نزلت متصفح جديد اكسبلور 8 وفايرو فوكس.
أما السؤال الثاني: فهو أن الاميل الخاص بي لا يفتح لي الرسائل أبدا، وكان يفتح قبل ذلك، مع العلم أن مسطب ماسنجر9. شكرا لكم وجزاكم الله خيرا.
وجزاكم الله خيرًا.
أرجو أن تجرب الدخول على هذه المواقع من أجهزة أخرى في بلدكم الطيب، أو تسأل أحد في بلدكم ويستخدم نفس مزود الخدمة إن كان لديه نفس المشكلة أم لا، ذلك فقط لتحديد إن كانت مشكلة عامة أو خاصة.
إن كانت خاصة -وهذا أغلب الظن عندي-، فربما تكون المشكلة سببها أحد الملفات التي أصابها العطب.
وتحديد الخلل قد يصعب، ولكن قد أنصحك -بعلمي القاصر-، على إعادة تثبيت برامج الفلاش بعد حذفها حذفًا كليا.
والتأكد من أرقام dns من قِبل مزود الخدمة في حال استخدامك لخدمة adsl.
إن لم يتم حلها بهذه الوسائل البسيطة، فقد يكون إعادة تثبيت الويندوز أسهل من باقي الخطوات الأخرى.
والله أعلم.

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - May-2010, صباحاً 09:52]ـ
رجاء اتباع هذه الخطوات:
- الدخول على control panel
- ثم الدخول على Power options
( في الغالب يكون الاختيار الأول هو المعتمد، وهو: Balanced) وتحته كلمة: change plan settings، قم بالضغط عليها
ستجد مؤشران باسم: Adjust display brightness
بتحريك المؤشر ناحية اليمين، سيجعل الشاشة أكثر سطوعًا.
رجاء تجربة الخطوات السابقة. نفع الله بكم.
شكرا لك ..
بصراحة ما وجدت على لوحة المفاتيح: ( control panel )
وين ألقاها فيه؟
نوع جهازي (توشيبا Toshiba Satellite A100 - 011 )
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:EnZxeWmD84L4DM:ht tp://www.avstore.ro/en/images/set/Satellite-A100-011_3_4.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.avstore.ro/en/images/set/Satellite-A100-011_3_4.jpg&imgrefurl=http://www.avstore.ro/en/notebooks/toshiba-satellite-a100-011/&usg=__Y_sDRVDhaFVBEWSGPfdvquw5 3PY=&h=725&w=900&sz=311&hl=ar&start=5&sig2=5
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]

[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UeWRwHxJyfLFzF2SfPA&itbs=1&tbnid=EnZxeWmD84L4DM:&tbnh=118&tbnw=146&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AA%25D9%2 588%25D8%25B4%25D9%258A%25D8%2 5A8%25D8%25A7Toshiba%2BSatelli te%2BA100%2B-%2B011%26hl%3Dar%26safe%3Dacti ve%26gbv%3D2%26tbs%3Disch:1&ei=adD4S9CFMaGCmwOiwqj
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
CA)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو بسطام]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 12:19]ـ
أخي الكريم الكونترول بانل أو control panel هي موجودة بنظام التشغيل الخاص بك أي الويندوز ولا علاقة لها بجهازك وممكن أن تجدها عن طريق الضغط على:

ابدأ ( start) ------- لوحة التحكم ( control panel)

أو

ابدأ star -------- تشغيل run ----- ثم اكتب في الخانة Control Panel

بالتوفيق

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 12:29]ـ
الله يعافيكم اخوي بسطام .. إذن فلن استطيع العمل وتجربة الحل هذا، لأن الدنيا عندي ظلام .. , وخاصة المؤشر مختفي تماما مع الظلام .. أما سطح المكتب أستطيع رؤيته لكن بـ العافية.
ـــ
سؤالي الله يبارك فيكم لـ مَن يعرف., كيف أشتغل على الجهاز عبر شاشة التلفزيون أو شاشة المكتبي؟ ع الأقل أريد نقل الملفات إلى الجهاز الجديد عبر هذه الطريقة.

ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 04:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختنا الفاضلة .. تشغيل الشاشة على اللاب توب سهل .. قوموا بتوصيل الشاشة باللاب توب .. ثم استعملوا الزر الخاص بتحويل الشاشة من شاشة اللاب توب إلى شاشة الشاشة الخارجية .. هذا الزر يستعمل مع زر Fn ( الأزرق) .. وصورته عادة تكون على هيئة شاشة .. وأظن أنه عندكم F5
فاضغطوا على زر Fn+ F5 .. وإن كانت صورة الشاشة على زر آخر فاضغطوه مع زر Fn

بمجرد توصيل اللاب توب بالشاشة الخارجية والضغط على هذا الزر .. سيتحول العرض إلى الخارجية

قد لا يكون هذا حلا لمشكلتكم ..

ويوجد حل آخر ذكره قسم الصيانة في موقع التوشيبا .. وذكروا أن سبب المشكلة هو من البروسيسور

ووضعوا حلا له في خطوات
1 - إغلاق الجهاز إغلاقا كاملا
2 - نزع كيبل الشاحن
3 - نزع البطارية
4 - توصيل الجهاز بكيبل الشاحن (بدون تركيب البطارية)
5 - تشغيل الجهاز والذهاب إلى لوحة التحكم Control Panel في الويندوز
6 - من الجانب الأيسر اختاروا Classic View
7- فتح Power Options
8- عند خانة Balanced اضغطوا على زر Change Plane Setting
9- اضغطوا على CHANGE ADVANCED POWER SETTINGS
10- في الأسفل اضغطوا بزر الماوس مرتين على PROCESSOR POWER MANAGEMENT
11- تحت MINIMUM PROCESSOR STATE قوموا بتغيير وضع البطارية ( On battery ) ووضع التوصيل ( Plugin ) من 5% إلى 100%. ثم اضغطوا Apply
12- قوموا بإعادة تشغيل الجهاز

ستجدون أن هذه المشكلة قد حلت إن شاء الله .. على وفق ما ذكروا في موقعهم ..
ونصحوا أيضا بإنزال تحديث للـ Bios .. بآخر إصدار من موقعهم .. على حسب نوع الجهاز

لكن هذا الحل المذكور يستهلك البطارية بصورة عالية .. وستجدون أن مروحة الجهاز تعمل بصورة مستديمة وبصوت عال .. وحرارة الجهاز سترتفع

لكن قد يسعف هذا الحل في استخراج الملفات والبيانات المهمة .. واستعمال اللاب توب إلى أجل ..

والله أعلم

ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 04:33]ـ
موضوع طيب جزاكم الله خيرا. أما عن سوالي:لماذا موقع الميديا فاير لا يفتح عندي - وكان يفتح قبل ذلك- هو يفتح لكنه المربع الذي به كليك هير لايظهر أبدا (وكان يظهر قبل ذلك).مع العلم أني نزلت متصفح جديد اكسبلور 8 وفايرو فوكس.
أما السؤال الثاني: فهو أن الاميل الخاص بي لا يفتح لي الرسائل أبدا، وكان يفتح قبل ذلك، مع العلم أن مسطب ماسنجر9. شكرا لكم وجزاكم الله خيرا.

حل آخر

أخي الكريم حاول مسح الكوكيز .. وملفات الانترنت المؤقتة .. يعني تنظيف المتصفح سواء كان متصفح مايكروسوفت أو الفايرفوكس

ثم جرب

تنظيف متصفح مايكروسوفت عن طريق
Tools >> Internet Options
ثم في خانة Browsing history
اضغط على زر Delete
سيفتح لك نافذة .. ضع علامة صح على كل ما فيها .. ثم اضغط Delete

وفي متصفح فايرفوكس
اضغط Tools ثم Clear Recent history
واختر جميع القائمة .. ثم اضغط clear now

وتأكد أن الجافا سكريبت مفعلة ولم يتم إلغاؤها .. وهذا في الفايرفوكس عن طريق الضغط على Tools ثم Options
ثم اختر من الأعلى Content

وتأكد من وجود علامة صح على Enable Jav a Scr ipt

والله أعلم

جرب أخي الكريم ثم اذكر النتيجة جزاك الله خيرا

ـ[أسامة]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 09:11]ـ
الله يعافيكم اخوي بسطام .. إذن فلن استطيع العمل وتجربة الحل هذا، لأن الدنيا عندي ظلام .. , وخاصة المؤشر مختفي تماما مع الظلام .. أما سطح المكتب أستطيع رؤيته لكن بـ العافية.
ـــ
سؤالي الله يبارك فيكم لـ مَن يعرف., كيف أشتغل على الجهاز عبر شاشة التلفزيون أو شاشة المكتبي؟ ع الأقل أريد نقل الملفات إلى الجهاز الجديد عبر هذه الطريقة.
خطوة مثل:
الضغط على قائمة start ثم الضغط على control panel
سهلة .. جربوها

ـ[المناضل]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 10:29]ـ
أخي الكريم أسامة جزاك الله خيرا، فعلت ولكن ظل الأمر كما هو، وقد نزلت ويندز جديد وفعلا فتح الميديا فاير أعني (كليك هير) ولكن ليوم واحد فقط وهو اليوم الذي سطبت فيه الويندز ولم يفتح بعد ذلك، أما بالنسبة للرسائل فلم تفتح أيضا. جزاكم الله خيرا.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[24 - May-2010, صباحاً 01:40]ـ
انظر إن كنت أنزلت أحد البرامج بعد هذا اليوم ..

ما هو آخر برنامج قمت بتثبيته بعد الاختبار الناجح للتنزيل؟

هل قمت بتشغيل أحد برامج الحماية ورفع مستوى الأمان فيه؟

هل أنزلت إحدى البرامج أو أحد أشرطة الأدوات على المتصفح؟ ( Toolbar ) سواء كان لجوجل أو لياهو مثلا أو غيرهما؟

إن كان الأمر كذلك فقم بحذفه من لوحة التحكم/إزالة البرامج

أو قم بتحميل متصفح Chrome من جوجل .. وجرب عليه فتح الإيميل والميديا فاير

من هنا ( http://www.google.com/chrome/index.html?hl=en&brand=CHMB&utm_campaign=en&utm_source=en-ha-na-us-sk-ae&utm_medium=ha)

ـ[مصطفى المصرى]ــــــــ[26 - May-2010, مساء 12:58]ـ
ليس الخبر كالمعاينة ..

جرب .. قبل أن تنكر!

يمكن استعادة الملفات في بعض الحالات إن كانت الكتابة عليها مرة واحدة أو مرتين ..

وعن تجربة شخصية .. جربت البرنامج على محرك أقراص حجمه 40 جيجا كان ممتلئا .. ثم قام أحدهم بمسحه كله

واستخدمت هذا البرنامج لاستعادة الملفات المحذوفة .. ووجدت فيه بيانات أكبر من حجمه!!
حوالي خمسين جيجا!

وهذا كاف في بيان المقصود .. والله أعلم
لا يمكن
وأنا متخصص في الحاسب وأدري ما أقول
لابد أن في الأمر خطأ

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - May-2010, مساء 11:57]ـ
جزاكم الله خيرا اخي ابو عمار المدني .. اقتراحك يحتاج لشخص عنده خبرة شوي، وما حولي احد .. لعلي أجرب في وقت لاحق إن شاء الله.
خطوة مثل:
الضغط على قائمة start ثم الضغط على control panel
سهلة .. جربوها
جزاكم الله خيرا
خطرت لي فكرة: سلطت نور (الكشاف) على الشاشة، فتمكنت من رؤية المؤشر., واتبعت خطواتك لكن ما وجدت: (في الغالب يكون الاختيار الأول هو المعتمد، وهو: Balanced) وتحته كلمة: Change plan settings، قم بالضغط عليها
.
الأهم اني استطعت نقل ملفاتي لـ الهارديسك والحمدلله.
بقي لي تحميل برنامج الوورد لجهازي الجديد .. ، فـ بماذا تنصحوني؟
بارك الله فيكم جميعا.

ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[27 - May-2010, صباحاً 12:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..

بقي لي تحميل برنامج الوورد لجهازي الجديد .. ، فـ بماذا تنصحوني؟

من هنا أخيتي ..
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=45804

أو ..

برنامج ميكرو سوفت أوفيس، النسخة العربية 2007

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=7060

ـ[أسامة]ــــــــ[27 - May-2010, صباحاً 03:25]ـ
جزاكم الله خيرا اخي ابو عمار المدني .. اقتراحك يحتاج لشخص عنده خبرة شوي، وما حولي احد .. لعلي أجرب في وقت لاحق إن شاء الله.

جزاكم الله خيرا
خطرت لي فكرة: سلطت نور (الكشاف) على الشاشة، فتمكنت من رؤية المؤشر., واتبعت خطواتك لكن ما وجدت:
الأهم اني استطعت نقل ملفاتي لـ الهارديسك والحمدلله.
بقي لي تحميل برنامج الوورد لجهازي الجديد .. ، فـ بماذا تنصحوني؟
بارك الله فيكم جميعا.
خيارات الطاقة "توفير الطاقة" عبارة عن خدمة تقليل استخدام الطاقة كي لا تستهلك البطارية بشكل سريع في حال عدم استخدام الكهرباء.
والخطوة التي سبق أن وضعتها هي الموجودة مع الفيستا والسيفن، فإن كان نظام التشغيل اكس بي، فربما يفيد أحد الإخوة بطريقة ضبط الطاقة لعدم وجود أجهزة عليها اكس بي تحت يدي حاليا.

الورد، سواء 2007 أو 2010 فكلاهما جيد.
إلا أن كسر النسخة 2010 صعب إلى حد ما، وفشل مع كثير من الأشخاص.
وأما 2007 فهي سهلة ولا شىء فيها. وهي التي أفضلها شخصيا.

ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[27 - May-2010, مساء 03:14]ـ
شكر الله لكم وبارك فيكم ونفع بكم

سؤال:

كيف أستطيع إنزال نظام على هارد خارجي موصول بوصلة يو إس بي،،، علما أني حاولت من قبل فلم أفلح؟

ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[27 - May-2010, مساء 03:38]ـ
وبارك فيك أخي الكريم وجميع الإخوة

أي نظام تشغيل تريد تثبيته على الهارد الخارجي أو الفلاشة USB

windows xp
windows vista
windows 7

?

ـ[أسامة]ــــــــ[27 - May-2010, مساء 03:47]ـ
شكر الله لكم وبارك فيكم ونفع بكم

سؤال:

كيف أستطيع إنزال نظام على هارد خارجي موصول بوصلة يو إس بي،،، علما أني حاولت من قبل فلم أفلح؟
بارك الله فيك أيها الفاضل.
إن كنت تقصد إنزال بمعنى (تثبيت)، فقم بتوصيل الهارد بالجهاز ثم الاقلاع بالتثبيت ثم اختيار الهارد الخارجي .. مع اكمال الخطوات.
مع مراعاة الامتداد لهذا الهارد ومساحته الفارغة.
ولا ينصح بهذا في العموم، بل الأفضل أن يكون الاقلاع من على الهارد الأساسي الموصل بالجهاز.
وأما النسخ التي يحتفظ بها في الهارد الخارجي فقط لأوقات الحاجة، كخراب الويندوز ونحوه.
وتستخدم نسخ خفيفة كالتي يسمونها أحيانا tiny أو live أو نحو ذلك من التسميات.

ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[27 - May-2010, مساء 08:32]ـ
شكر الله لكم إخواني الأكارم الأفاضل

النظام الذي أريد تثبيته هو ويندوز 7

أما ماذكرته أخي الفاضل أسامة فقد حاولته من قبل لكن دون جدوى .. !!

بعدما يتم الإقلاع من خلال الهارد الخارجي ومن ثمّ محاولة إنزال النظام عليه،،، كانت تخرج رسالة مفادها أنه ليس بالإمكان إنزال نظام عن طريق هارد موصول باليو إس بي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[28 - May-2010, صباحاً 12:15]ـ
في الحقيقة ما ذكره أخي أسامة ليس دقيقا .. فهذه الطريقة لا تصلح لتشغيل ويندوز الاكس بي من الهارديسك الخارجي. وهناك طرق غير ما ذكره أخي أسامة لتثبيت ويندوز الإكس بي على الهارديسك الخارجي أو الفلاشة USB .. تحتاج إلى بعض الشروح

بخصوص تنزيل windows 7 على هارديسك خارجي (خصوصا) .. تحتاج على الأقل إلى هارديسك حجمه 16 جيجا فما فوق

ملاحظة: هذه الطريقة لا تصلح إلا مع الهارديسك الخارجي أما الفلاشة فإن التثبيت عليها له طريقة أخرى.

توجد أكثر من طريقة لهذا الأمر .. واخترت لك طريقة سهلة لتثبيت الويندوز

1 - قم بتركيب الهارديسك الخارجي داخل الجهاز عن طريق كيبل الـ Sata أو ID .. وليس عن طريق الـ USB
2- أدخل اسطوانة ويندوز 7 الخاصة بالتثبيت .. وليكن الإقلاع منها
3 - قم بتثبيت نسخة الويندوز بالطريقة العادية على الهارديسك المطلوب .. وقم بتثبيت جميع التعريفات الخاصة بالجهاز والتحديثات التي تريدها للويندوز.
4 - (هذا البند اختياري) قم بإيقاف عملية الفهرسة indexing .. وقم بعمل Defragment للهارديسك.
5 - قم بتشغيل باتش PWBoot على هذه النسخة ..
(يمكنك تحميله من هنا http://dhilip89.boot-land.net/files/projects/PWBoot/PWBoot%20Patch/v2.0/PWBootPatch.exe )
6- قم بإغلاق الجهاز وإخراج الهارديسك وتوصيله بكيبل USB الخارجي ثم قم باختيار الاقلاع من USB

وسيعمل الويندوز بإذن الله

هذه الطريقة يمكن استعمالها إن كنت متمرسا في تركيب الهارديسك داخل الجهاز والتعامل مع التركيبات بسهولة .. وهذا الأمر يتقنه الكثيرون وأحسبك منهم .. وإن كان الأمر صعبا بسبب عدم إمكانية فك الجهاز أو الهارديسك الخارجي من العلبة الخاصة به .. سأرفق لك الشرح الآخر إن شاء الله

والله أعلم

ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[28 - May-2010, مساء 02:23]ـ
حياك الله أخي الفاضل المدني

وجزاك خير الجزاء في الدنيا والآخرة

سأعمل على تنفيذ ماذكرته أخي وأخبرك بالنتائج هنا،،، جعل الله عملك في موازين الحسنات، اللهم آمين.

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 01:42]ـ
الأخت الكريمة نور الهدى، شكر الله لك .. وجزاك خيرا على إفادتك.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
عندي مشكلة، الفيديو من موقع (اليوتوب ولم أجرب غيره) ما يفتح معي وعلى الشاشة رابط تحميل ادوبي فلاش بلير، فدخلت الرابط وهذا هو:
http://kb2.adobe.com/cps/000/6b3af6c9.html
والحقيقة اني لم افهم شئيا منه .. ضغطت على الرابط الموجود في المستطيل آخر الصفحه لكنها يعيدني بعد ذلك الى الصفحة نفسها وهكذا .. !
ما الحل؟ بارك الله فيكم .. !

ـ[أسامة]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 02:21]ـ
الأخت الكريمة نور الهدى، شكر الله لك .. وجزاك خيرا على إفادتك.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
عندي مشكلة، الفيديو من موقع (اليوتوب ولم أجرب غيره) ما يفتح معي وعلى الشاشة رابط تحميل ادوبي فلاش بلير، فدخلت الرابط وهذا هو:
http://kb2.adobe.com/cps/000/6b3af6c9.html
والحقيقة اني لم افهم شئيا منه .. ضغطت على الرابط الموجود في المستطيل آخر الصفحه لكنها يعيدني بعد ذلك الى الصفحة نفسها وهكذا .. !
ما الحل؟ بارك الله فيكم .. !
للتحميل:
http://download.macromedia.com/pub/labs/flashplayer10/flashplayer10_1_rc5_activex_05 2010.exe

ـ[أبو ميمونة]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 02:21]ـ
سؤال:
سؤال حول الماسينجر.
- كيف تعرف أن هناك من قام بحظرك أو حذفك على الايف ماسينجر؟
الإجابة:
من المواقع الخدمية التي تعمل بشكل جيد لهذه الخدمة حاليا، الرابط التالي:
جزى الله خيرا صاحب المقال على بذله نفسَه للإجابة عن أسئلة من يحتاج المساعدة في مجال الكومبيوتر ولكن عندي ملاحظة أرجو أن يتقبلها ... وهي كالآتي:
تورع الشيخ الكريم - أو أني فهمت هذا- عن الإجابة عن الأسئلة التي تطلب مفاتيح أو أرقاما لفك شفرة بعض البرامج وغيرها ... وهذا لا شك أنه عمل طيب
لكن أن يتبع هذا التورع مباشرة الدخول في أمر لا أظنه يخرج البتة عن مجال الشبهة بل هو في نظري أعظم من فك شفرات البرامج التي صممها اليهود وغيرهم ممن شرهم إلينا نازل وخيرهم ممنوع ...
ما الفائدة من معرفة من حظرني من قائمته البريدية على المسنجر؟
أجيبوا عن هذا السؤال وأنتم تستصحبون أن أغلب الناس إن لم نقل كلهم الذين نضيفهم في قوائمنا ما هم إلا معارفنا وجزما إخواننا ... وإلا فلا يتصور أحد أن يكون من ضمن قائمته يهودي أو نصراني ...
فلماذا تتحسس وتتبع ما إذا كنت قد حذفت من قبل أحدهم أم لا؟
أليس هذا هو عين التجسس والتحسس الذي نهانا عنه النبي صلى الله عليه وسلم؟
يقول ابن حجر رحمه الله تعالى في شرح التجسس
قوْله " وَلَا تَجَسَّسُوا " وَذَلِكَ أَنَّ الشَّخْص يَقَع لَهُ خَاطِر التُّهْمَة فَيُرِيد أَنْ يَتَحَقَّق فَيَتَجَسَّس وَيَبْحَث وَيَسْتَمِع، فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ.
إذا أجزت هذا أخي الكريم فلِمَ تتورع عن أرقام البرامج وشفراتها ..
أعتقد أنه يلزمك في الأول ما يلزمك في الثاني إن فترضنا جامع الشبهة
والله أعلم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أسامة]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 02:50]ـ
جزى الله خيرا صاحب المقال على بذله نفسَه للإجابة عن أسئلة من يحتاج المساعدة في مجال الكومبيوتر ولكن عندي ملاحظة أرجو أن يتقبلها ... وهي كالآتي:
تورع الشيخ الكريم - أو أني فهمت هذا- عن الإجابة عن الأسئلة التي تطلب مفاتيح أو أرقاما لفك شفرة بعض البرامج وغيرها ... وهذا لا شك أنه عمل طيب
لكن أن يتبع هذا التورع مباشرة الدخول في أمر لا أظنه يخرج البتة عن مجال الشبهة بل هو في نظري أعظم من فك شفرات البرامج التي صممها اليهود وغيرهم ممن شرهم إلينا نازل وخيرهم ممنوع ...
ما الفائدة من معرفة من حظرني من قائمته البريدية على المسنجر؟
أجيبوا عن هذا السؤال وأنتم تستصحبون أن أغلب الناس إن لم نقل كلهم الذين نضيفهم في قوائمنا ما هم إلا معارفنا وجزما إخواننا ... وإلا فلا يتصور أحد أن يكون من ضمن قائمته يهودي أو نصراني ...
فلماذا تتحسس وتتبع ما إذا كنت قد حذفت من قبل أحدهم أم لا؟
أليس هذا هو عين التجسس والتحسس الذي نهانا عنه النبي صلى الله عليه وسلم؟
يقول ابن حجر رحمه الله تعالى في شرح التجسس
قوْله " وَلَا تَجَسَّسُوا " وَذَلِكَ أَنَّ الشَّخْص يَقَع لَهُ خَاطِر التُّهْمَة فَيُرِيد أَنْ يَتَحَقَّق فَيَتَجَسَّس وَيَبْحَث وَيَسْتَمِع، فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ.
إذا أجزت هذا أخي الكريم فلِمَ تتورع عن أرقام البرامج وشفراتها ..
أعتقد أنه يلزمك في الأول ما يلزمك في الثاني إن فترضنا جامع الشبهة
والله أعلم.
بارك الله فيك.
القياس مع الفارق، لأن الأول ليس بشبهة أصلا.
وأما الثاني فينظر فيه، هل تفتش عما يخصك أم تفتش عما يخص غيرك.
فإن كنت تفتش عما يخصك ..
فأنت تدفع به ضرر واقع عليك، وإن كان نفسيًا .. ولا تقوم به إبتداء للاعتداء.
ولا يوجد مفاسد من ورائه كتتبع عورات المسلمين ونحو ذلك.
فأرى أن الأمر ليس بهذه الصورة التي صورتموها.
وإن كان للتجسس الذي هو معلوم بهذا المعنى، والذي هو الهاك أو القرصنة .. فهذا شىء آخر. ولم نتطرق إليه في موضوعنا هذا.
والله أعلم.

ـ[أبو ميمونة]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 04:04]ـ
سبحان الله جعلت الأمر كأنه لا يمت إلى التجسس أو التحسس بصلة ...
كيف تسمي الظن أو التجسس، دفعَ الضرر؟
هذا الأمر فيه ظن [التفكير] وتجسس [التتبع] ...
لو أن خاطرة جائتني بأن فلانا حذفني من قائمته فماذا تسمي تتبعي هذا؟ ....
وماذا أستفيد لو انه فعلا حذفني؟ أليس هو عين الضرر [النفسي] الذي تحاول دفعه؟
أما الصورة الأولى فلا أعني بالشبهة الشبهة المصطلح عليها وإنما أعني أن الأمر فيها قد لا يكون قطعيًا بمعنى أنه قد تجد وجها لتجويزها خصوصا وأهلها هم من الكفار الذين لا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمة ..
وماذا لو كان البرنامج أصلا معمول للإفساد بين الناس؟؟ يعني هو لم يحذفك، والبرنامج يقول لك إنك محذوف.
والله تعالى أعلم.

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 04:10]ـ
يا أبا ميمونة .. , معرفة الشخص الذي قام بحظرك او حذفك لا تحتاج الى برنامج .. تجدها في المسن تبعك ..
ثم معرفته في الحقيقة تفيدني .. فإذا كان هو يراني شخصا ثقيلا وانا غافل .. ! والله هذي اهانة لي، ثم لو لم أعرف ولم أقم بحظره كما حظرني، سأكون مكشوفا عنده وأوقات دخولي الماسن يعرفها .. فلماذا يعرف عني ذلك، وهو متخفي عني قد قام بحظري فلا أعلم عنه شيئا .. ؟! لذا فمن الأفضل أن أعرف ذلك حتى اقوم بحظره فلا يعرف اوقات دخولي .. الخ

ـ[المناضل]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 11:38]ـ
الاخوة الكرام: أسامة، أبو عمار، محمد العيسى ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا على الاهتمام وشكرا لكم وبارك الله فيكم. الحمد لله أخيرا فتحت الرسائل.
أما عن مشكلة الميديا فاير فقد فعلت ما أشرتم علىّ به إلا أن (كليك هير) لم تظهر، وهذا في جهازي خاصة، وأُذَكِّر بأنها كانت تظهر قبل ذلك عادي جدا، لكن هذه المشكلة ظهرت من فترة غير بعيدة ولا أدري ما السبب.وفقكم الله وجزاكم الله خيرا.

ـ[أسامة]ــــــــ[30 - May-2010, صباحاً 12:37]ـ
والله تعالى أعلم.
كمثل هذا الذي قلت به من تجويز الأول، فلك أن ترى من يجوز الثاني.
والذي يتجسس عليك لمعرفة متى دخلت ومتى لم تدخل، وهو يرقبك في الظلام، هو أحد المتجسسين.
وأنت ما تقوم بشىء إلا برفع البلاء عنك والضرر.
إلا إذا كنت تأخذ الموضوع بشكل شخصي، فهذا شأن آخر.
وهذا الموضوع لم نقوم به حتى يكون مكانا للجدال والخلاف.
إن كانت لك حاجة، فتفضل بها عسى أن تجد لها حلا عند أحد الإخوة، وإلا فلا.
والشكر موصول للأمل الراحل على الرد السابق .. فجزاكم الله خيرا.

ـ[أسامة]ــــــــ[30 - May-2010, صباحاً 12:42]ـ
الاخوة الكرام: أسامة، أبو عمار، محمد العيسى ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا على الاهتمام وشكرا لكم وبارك الله فيكم. الحمد لله أخيرا فتحت الرسائل.
أما عن مشكلة الميديا فاير فقد فعلت ما أشرتم علىّ به إلا أن (كليك هير) لم تظهر، وهذا في جهازي خاصة، وأُذَكِّر بأنها كانت تظهر قبل ذلك عادي جدا، لكن هذه المشكلة ظهرت من فترة غير بعيدة ولا أدري ما السبب.وفقكم الله وجزاكم الله خيرا.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جرب مرة أخيرة بحذف مشغل الفلاش بأحد برامج حذف الملفات uninstall programs ليقوم بعمل حذف نظيف، ثم اعادة تثبيته من جديد ... وهذه النسخة الحديثة من موقعه.
http://download.macromedia.com/pub/labs/flashplayer10/flashplayer10_1_rc5_activex_05 2010.exe

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[30 - May-2010, صباحاً 01:42]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جرب مرة أخيرة بحذف مشغل الفلاش بأحد برامج حذف الملفات uninstall programs ليقوم بعمل حذف نظيف، ثم اعادة تثبيته من جديد ... وهذه النسخة الحديثة من موقعه.
http://download.macromedia.com/pub/labs/flashplayer10/flashplayer10_1_rc5_activex_05 2010.exe

أخي الكريم أسامة .. ما علاقة روابط الميديا فاير بمشغل الفلاش؟

روابط الميديا فاير تحتاج إلى جافا سكريبت .. وليس إلى فلاش .. والفلاش يستخدمه الموقع في بعض الإعلانات .. قم بتجربة ذلك بإلغاء مشغل الفلاش .. ولن تتأثر روابط الميديا فاير .. (هذا ما فعلته)

أخي المناضل .. يظهر أن أحد البرامج الملحقة بالمتصفح هو سبب ما تعاني منه .. يمكنك استخدام برنامج Jdownloader فهو من أفضل البرامج في تحميل الملفات من مواقع التحميل المختلفة .. ويقوم بجلب الروابط وترتيبها وتغيير الآي بي عند الحاجة إلى ذلك .. ويدعم العديد مو مواقع التحميل كالميديا فاير والهوت فايل والرابيد شير والميجا أبلود وغيرها من مواقع الرفع .. قم بنسخ الروابط فيه .. ولو كانت متعددة وسيقوم هو بمهمة تحميل الملفات

يمكنك تحميله من هنا .. وستتجاوز مشكلتك إن شاء الله ..
http://hotfile.com/dl/45199900/6f39bc5/JDownloader_Setup.exe.html

والله أعلم

ـ[المناضل]ــــــــ[30 - May-2010, مساء 11:21]ـ
الاخ أسامة، والاخ أبو عمار جزاكم الله خيرا، سأجرب وأخبركم بالنتيجة ان شاء الله. وفقكم الله. اكرر شكري لكم على الاهتمام.

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Jun-2010, مساء 08:53]ـ
للتحميل:
http://download.macromedia.com/pub/labs/flashplayer10/flashplayer10_1_rc5_activex_05 2010.exe

مع الأسف لم ينجح تثبيت البرنامج .. ! مع اني حملته وثبتته لكن النتيجة نفسها ..
وحملت متصفح فايرفوكس وجربته معه ونفس الشيء .. ! لا أدري أين يكمن الخلل.

ـ[أسامة]ــــــــ[03 - Jun-2010, صباحاً 02:56]ـ
يمكنكم تثبيت البرنامج من على الموقع مجانا
ادخل على الموقع http://www.adobe.com/
ثم ادخل على أيقونة Get adobe flash player على يمين الصفحة - السطر الثاني.
سيتم تحويلك إلى صفحة التثبيت، وهناك مربع موضوع عليه علامة، قم بحذف العلامة ثم اضغط على الأيقونة بالأسفل Agree and install now
في غضون دقائق سيكون تم التثبيت -إن شاء الله-.

واتبع نفس الخطوات (من البداية) مع الفايرفوكس.
* يظهر في الغالب شريط أدوات أصفر في أعلى المتصفح أثناء التثبيت، إن ظهر لك، فاضغط عليه ثم اختار الاختيار المطلوب لاكمال التثبيت.

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Jun-2010, مساء 04:43]ـ
يمكنكم تثبيت البرنامج من على الموقع مجانا
ادخل على الموقع http://www.adobe.com/
ثم ادخل على أيقونة get adobe flash player على يمين الصفحة - السطر الثاني.
سيتم تحويلك إلى صفحة التثبيت، وهناك مربع موضوع عليه علامة، قم بحذف العلامة ثم اضغط على الأيقونة بالأسفل agree and install now
في غضون دقائق سيكون تم التثبيت -إن شاء الله-.

واتبع نفس الخطوات (من البداية) مع الفايرفوكس.
* يظهر في الغالب شريط أدوات أصفر في أعلى المتصفح أثناء التثبيت، إن ظهر لك، فاضغط عليه ثم اختار الاختيار المطلوب لاكمال التثبيت.
جزاك الله خيرا .. ، مع انه ظهرت لي النتائج نفسها لكن صار الخلل من الماسنجر، وقت تثبيت البرنامج يكون الماسن مفتوح وهذا ما يمنع من تثبيت البرنامج بشكل صحيح.
ما قصرتم الله يثيبكم.,

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 08:39]ـ
سبحان الله وبحمده .. !
الآن متصفح الفايرفوكس ما رضي يفتح وتظهر النافذة:

http://www.9o9i.com/upfiles/cxS73062.jpg

وكذلك تعطل تشغيل الفيديو في متصفح اكسبلورر مرة اخرى .. !
ما معنى ذلك؟
وفقكم الله

ـ[أسامة]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 10:20]ـ
سبحان الله وبحمده .. !
الآن متصفح الفايرفوكس ما رضي يفتح وتظهر النافذة:

http://www.9o9i.com/upfiles/cxS73062.jpg

وكذلك تعطل تشغيل الفيديو في متصفح اكسبلورر مرة اخرى .. !
ما معنى ذلك؟
وفقكم الله
قم بالضغط بيمين الفأرة على التاسك بار ثم اختار task manager
أو
ctrl+alt+del فيظهر لك شاشة التحكم لـ task manager
ثم اختار منها
الاختيار الثاني processes
ثم قف على firefox.exe ثم End process tree
ثم أعد فتحه مرة أخرى، فسيعمل معكم إن شاء الله.

بالنسبة للفيديو، إن كان العطل من مشغل الفلاش، فربما حديث خلل لأحد ملفاته لأي سبب، فقم باعادة تثبيته.

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 10:52]ـ
ايوا ممتاز ضبط معي بتعليماتك., شكرا لك وجزاك الله خيرا .. ,
لكن بالنسبة لتشغيل الفيديو ع الاكسبلورر فأنا يئست منه لأني حملته عشرين مرة إن ما كانت أكثر .. في البداية يشغل الفيديو وبعدها يتعطل .. , لكن ما دام الفاير يشتغل فالحمدلله هذا يكفي.
والى لقاء مع مشكلة اخرى.,

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[16 - Jun-2010, مساء 03:43]ـ
بارك الله فيكم
برنامج قالب البحوث والرسائل، هو برنامج مساعد لمن يعمل على برنامج الورد، ويسهل هذه الأمور، ويجعلها في غاية اليسر.
ويمكنكم تحميلها من على موقع صيد الفوئد، ورابط القالب:
برنامج قالب البحوث والرسائل / الإصدار 9.00 ـ وورد 2003
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=95&book=1952
برنامج قالب البحوث والرسائل / الإصدار 9.00 ـ وورد 2007
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=95&book=3748
إن واجهتكم مشكلة مع الأقواس بعد استخدام القالب، سنوافيكم بطرق أخرى. -إن شاء الله-.
الله يعافيكم
انا الآن حملت الملف، وأردت تنصيبه فطلعت لي نافذة ما ادري عن معناها:

http://upload.farsuae.com/get-6-2010-4srksuno.png (http://upload.farsuae.com)

(/)

---

لغز لمن يجد الحل ... ؟؟؟

ـ[البشير الإبراهيمي]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 09:37]ـ
بقال يبيع البيض جاءه المشتري الأول قال له أعطني نصف ما في دكانك وزدني اثنا عشر بيضة وجاءه الثاني وقال له أعطني ربع ما في دكانك وزدني ست بيضات وجاءه الثالث قال له أعطني نصف ما في دكانك وزدني اثنا عشر بيضة. فكم من بيضة في الدكان وكم أخذ كل واحد

ـ[صالح الطريف]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 12:23]ـ
الحل بين المائة والمائتين ... !!!!!!!!!!!!
سنوافيك بالحل قريبا بإذن الله ..

ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 01:09]ـ
الأخ صاحب السؤال: انت لم تضع شرطا للقصة ..... اقصد هل بعد ان سال الثلاثة نفذ البيض نهائيا .... ام أن المتبقى كان عددا معينا .... ؟؟
أم ان سؤالى ينم عن عدم فهم للسؤال ...... وشكرا.

ـ[حفيد الخطابي]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 04:12]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حياكم الله اخواني
جوابي ان شاء الله

ان المموع كان 104
اخذ الاول النصف 52 زائد 12 المجموع 64 فالباقي 40
الثاني اخذ الربع 10 زائد 6 المجموع 16 نطرحها من 40 فالباقي 24
الثالث اخذ من 24 النصف 12 زائد 12 الباقي صفر

تظن هذا هو الجواب و الله اعلم

تحياتي لكم جميعا

ـ[صالح الطريف]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 07:37]ـ
أحسنت أيها الخطابي .. أتوقع أن إجابتك صحيحة مئة بالمئة.

ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 08:20]ـ
الموضوع فى غاية البساطة ان شاء الله ...... معادلة حسابية بمجهول واحد تبدأ من نهاية التسلسل.

(/)

---

ملتقى متدبر .. فرصة بين يديك

ـ[أم الفضل]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 11:14]ـ
(ملتقى متدبر)

من بعد صلاة العصر وحتى الساعة 10 مساء

دورات تدريبية - محاضرات شرعية - معارض مصاحبة - جلسات خضراء - ضيافة - قهوة وشاهي

جميع وسائل الراحة المتعة تجدها هنا مع الفائدة

جدول الفعاليات

المحاضرات الشرعية
الشيخ -المحاضرة- اليوم
د. سعد بن ناصر الشثري ((مكانة القرآن)) السبت 17/ 5
د. مساعد بن سليمان الطيار ((التدبر من حكم النزول)) الأحد 18/ 5
د. محمد بن عبد الرحمن العريفي ((المعجزة الخالدة)) الاثنين 19/ 5
د. محمد بن عبد العزيز العواجي ((أقسام الناس في التأثر بآيات الله من سورة لقمان)) الثلاثاء 20/ 5
د. عمر بن عبد الله المقبل ((دور القرآن في النهوض بالأمة)) الأربعاء 21/ 5
الحفل الختامي بعد صلاة العشاء الخميس 22/ 5

الدورات التدريبية
الشيخ -الدورة -اليوم
= = = = = = = = السبت 17/ 5
د. عصام بن صالح العويد ((منهج تدبري)) الأحد 18/ 5
د. محمد بن عبد العزيز الربيعة ((التدبر الأمثل)) الاثنين 19/ 5
د. محمد بن عبد العزيز الربيعة ((التدبر الأمثل)) الثلاثاء 20/ 5
د. عويض بن حمود العطوي ((كيف نتدبر السور القرآنية؟!)) الأربعاء 21/ 5
د. عويض بن حمود العطوي ((صور من تدبر المفسرين)) الخميس 22/ 5

• جميع المحاضرات بعد صلاة المغرب مباشرة
• جميع الدورات بعد صلاة العصر

• للاستفسار جوال الجامع: 0541888781
• لمن يحب الخير ويرجو الثواب ((أنشر هذا الموضوع في إيميلك وفي مواقع أخرى فلك أجر من سيحضر -بإذن الله-))
الدال على الخير كفاعله
• تنقل المحاضرات عبر موقعنا www.almousa.edu.sa (http://www.almousa.edu.sa/)

ـ[حسن الحربي]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 12:16]ـ
الله يبارك في مشايخنا المحاضرين، فهم من خيرة من عرفنا في هذا المجال
ونحن بحاجة لملتقيات تجمع شتات بعض الفنون التي ندرت فيها الدروس والمحاضرات
وجزيتي الحسنى وزيادة يا أم الفضل

ـ[أم الفضل]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 11:30]ـ
جزيت خيرا
ونفع الله بالملتقى.

(/)

---

علمتني الحياة

ـ[الفضي]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 02:27]ـ
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/BoZ81981.gif

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/OLd81293.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/88M81293.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/4r481293.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/uuK81293.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/XLb81294.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/DUT81294.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/Dmi81337.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/B2681337.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/VZz81337.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/AUI81337.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/anV81337.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/cfi81337.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/bYE81481.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/zGl81481.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/u9Y81481.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/nrG81481.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/nRU81481.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/RLN81481.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/54o81505.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/G0P81505.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/PGJ81505.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/btl81505.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/Yf681505.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/RwA81505.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/L
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
o81653.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/zd181653.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/0oS81653.png

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/BoZ81981.gif

http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/WvC81653.png

(/)

---

سؤااااااااااال فى أفيس 2007

ـ[العصورالوسطى]ــــــــ[01 - May-2010, مساء 05:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم أنا عندى نسخة أوفيس 2007 إنجليزى
نخش فى المهم
كنت باكتب بحث عليه باللغة العربية وفيه بعض الكلمات الانجليزى فى السياق عند كتابتها تظهر فى أول السطر مش مكانها مما يؤدى الى اختلال السياق
حاجة تانية
فيه بعض المراجع عند اضافة footnote فى نهاية الصفحة ياتى فى اليسار وانا اريده فى اليمين
ازاى اعمل الفوت نوت عربى فى اليمين وانجليزى فى الشمال حتى لو فى صفحة واحدة
من الآخر صرااااااااحة انا محتاج شرح بالعربى لاوفيس 2007!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فهل من مساااااااااااااااااااعد
وجزاكم الله خييير

ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 09:44]ـ
يا اخي! حمل النسخة العربية افضل.
تستطيع تتحكم فيها بالضغط على ctrl+shift اليمين واليسار.

(/)

---

ارجو منكم الدعاء

ـ[طبيب]ــــــــ[02 - May-2010, صباحاً 01:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الاخوة الكرام في المجلس العلمي حياكم الله و جمعنا واياكم في مع المصطفى عليه افضل الصلاة و التسليم.

اسألكم الدعاء لي و انا في الغربة لتحصيلي العلمي و بقي لي امتحان واحد لنيل شهادة الطب و سوف يكون يوم الجمعة القادمةادعو الله بلسان لا تعص الله بهـ ان شاء الله. فلا تنسونا من دعائكم و جزاكم الله كل خير.

اخوكم طبيب.

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[02 - May-2010, صباحاً 01:26]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أسأل الله العظيم أن يوفقك إلى الخير، وأن تنال هذه الدرجة، ويزيدك بها رفعة في الدنيا والآخرة، وأن يجعلك من حماة دينه في هذا المجال.

ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[02 - May-2010, صباحاً 01:26]ـ
ادعو الله بلسان لا تعص الله به ان شاء اللهأسأل الله أن تنال ما تتمنى أيها الكريم، اللهم آمين ..
ولكن ما فهمت المقولة أعلاه ..
هل مِنْ أحدٍ منا لم يعص الله بلسانه؟!
نسأل الله العفو والعفران والصفح عنا وأن يحسن الخاتمة .. !

ـ[طبيب]ــــــــ[09 - May-2010, مساء 03:32]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي في المجلس ابشركم لقد انهيت امتحاني بنجاح وهذا كله بفضل الله ثم دعاؤكم. انا الآن مقبل على الاختصاص فهل من نصيحة. و جزاكم الله خير.

ـ[محمد العيسى]ــــــــ[09 - May-2010, مساء 03:39]ـ
مرحا لأهل الطب .. فقد انهيت اليوم أولي امتحاناتي (أخوك طبيب مازال يعدو)

ـ[طبيب]ــــــــ[09 - May-2010, مساء 03:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا بأخي محمد.

ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[10 - May-2010, مساء 11:38]ـ
وفقك الله. يجب أن تكون داعية إلى الإسلام خاصة وأنك ستقابل الكثير من غير المسلمين.
وأنصحك بأداء الأمانة في عملك والإخلاص فإن الطب مهنة عظيمة وخطيرة.

ـ[طبيب]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 08:47]ـ
جزاكم الله خير اخي عبد الله.

(/)

---

" قصة متداولة بين الناس"

ـ[حمدان العربي]ــــــــ[02 - May-2010, صباحاً 09:22]ـ
والدي،حفظه الله وأطال الله في عمره، زودني منذ الصغر بقصص هي عبارة عن "تجربة حياته "، أنارت لي جوانب كثيرة من أسرار و خبايا وفواجع هذه الحياة ... من تلك القصص التي مازالت احتفظ بتفاصيلها، قصة عندما كان أجيرا (أي والدي) عند احد كبار "المعمرين" ... أثناء الحقبة الاستعمارية.
رغم أن هذا الأخير (أي المعمر) كان فاحش الثراء،ثروته لا تقدر بثمن،كان يتجول يوميا في شوارع وحتى في "المزابل "و "القمامات" ليجمع قطع الخبز المرمية هنا و هناك، إكراما وتقديسا لهذه النعمة الربانية. وكان يقول لوالدي "شوف يا فلان ... سيأتي يوما يشتاق فيه المرء قطعة خبز كهذه و لن يجدها حتى في المزابل" ...
ومرت الأيام واندلعت الحرب الكبرى لتأكل نيرانها الأخضر و اليابس واستنفذت المؤن و انقطع التموين،حتى أصحاب المزارع الكبرى وغير الكبرى ليس لهم الحق التصرف في محصولهم الزراعي والغير زراعي والكل محجوز للمجهود الحربي.
والكل عليهم الانتظار يوميا (الغني و الفقير) في طوابير لا نهاية لها للحصول على حصته من الخبز و لا شيء غير الخبز "الحافي"،في غالب الأحيان لا تكفي تلك الحصة لإسكات جزء من صرخات و آلام بطون أطفال فما بالك ببطون الكبار، وبكى الرجال قبل النساء، وما أدراك عندما يمتزج بكاء الرجال بنحيب النساء، أنه لأمر جلل. وبالفعل فتش الناس "المزابل" و غير "المزابل" و بالفعل أيضا لم يجدوا شيئا لا قطع خبز ولا غير الخبز ...
وكلما طالت الحرب نقصت تلك الحصة ليزداد جوع الناس وتعري الأجسام وانكشاف العورات والمحظوظ من يجد "جيفة" أو أسوأ من ذالك ليأكلها ...
وتفشت الأمراض من قلة الشيء و سوء التغذية لتصبح أوبئة تقتل بدون رحمة أو تفرقة وازدحمت المقابر بالرحيل اليومي للراحلين وفيضان دموع المودعين، دموعا ليست للحزن أو التأسف على الراحلين وإنما على أنهم لم يكونوا محظوظين مثل حظ هؤلاء الراحلون، ولسان حالهم لو كانوا هم الراقدون تحت التراب هروبا من جحيم الفقر والعوز و الجوع وعذاباته.
ووصلت الأمور بالناس القبول بزواج بناتهم و فلذات أكبادهم وهن ما زلن في السن الطفولة، مقابل حفنة أو حفنات من الطحين لإسكات،و لو مؤقتا، صرخات الجوع أخواتهن الصغار ...
ولن تنسى قصة ذالك الرجل الذي قبل تزويج ابنته الصغيرة لشيخ هرم لأنه لم يجد طعاما يكفي لجميع أولاده. والمأساة لم تنتهي عند الحد، عندما لم يجد ما يستر به عورة ابنته وهي ذاهبة "عروسا" للبيت الزوجية إلا بقايا بذلة عسكرية ربما صاحبها قضى نحبه في إحدى المعارك. .. قضت أم تلك البنت الليل كله محاولة ترقيع ما أمكن ترقيعه من تلك البذلة البالية لتكون "فستان" عرس ابنتها القاصر التي مازالت في ريعان الطفولة ... ولم تحتاج تلك البذلة لغسيل والتنظيف لأن دموع تلك الأم كانت كافية للقيام بذالك ...
وانتهت الحرب، وعادت"حليمة لعادتها القديمة"، ولم يعد الخبز يرمى فقط في "المزابل" وإنما تنظف به الأيادي و الصحون بعد الأكل. أكثر من ذالك ثلثي موائد أو أكثر، وخاصة إذا تعلق الأمر بالأفراح و الحفلات ... ،تجدها في اليوم التالي في "المزابل" وفي أماكن أسوأ من "المزابل" ... ربما موائد فضلاتها تكفي لإدخال الفرح و السرور لبطون مازالت تتألم جوعا في مكان ما من ارض الله الواسعة ...
لتذكرنا بتلك القصة،هي في الواقع افتراضية السرد لكنها حقيقة المضمون، عندما تجادل "الخير و الشر" عند مشارف إحدى القرى واختلفا من يكون أول الداخلين على أهل تلك القرية، فترجى الخير أن يكون هو (أي الشر) أول الداخلين، قائلا له أنه (أي الخير) رقيق الإحساس والحياء، كثير الكرم و الإحسان ويخشى أن يهان ويتم احتقاره ورميه في "المزابل" ...
أما أنت، يضيف الخير لشر، أنك قبيح (أي الشر) الأفعال وقاسي القلب عديم الرحمة والإحساس وعندما تتم "بهدلتهم" بشرك وقسوتك وسوء أفعالك سيعرفون بعد ذالك فضلي وقدري مقدرين قيمتي محافظين على نعمتي عندما يأتي دوري وأكون من الداخلين ... وتبقى قصة تتداول بين الناس.

حمدان العربي
(نبش في ذاكرة)
18.04.2010

ـ[احميشان]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 07:11]ـ
سلمت يداك يا هذا

قصة معبرة ومؤثرة

وموعظة بليغة

وعبرة لمن يعتبر

ـ[حمدان العربي]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 07:16]ـ
سلمت يداك يا هذا

قصة معبرة ومؤثرة

وموعظة بليغة

وعبرة لمن يعتبر

جزيل الشكر و التقدير.

(/)

---

حكمة من أفواه الحكماء

ـ[حمدان العربي]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 06:39]ـ
حكيما، اعترضت سبيله يوما عصابة من قطاع الطرق زاعمة أنها تريد منه معرفة، فولى هاربا قائلا لهم:

ماذا تريدون معرفته مني، إذا أردتم علما الله و حده أعلم
وإذا أردتم معرفة عن الدنيا و لا واحد يغدوا منها سالما
و إذا انتظرتكم،أنتم كثرة و أنا واحد
أنا هو الظالم.

حمدان العربي
22.03.2010

(/)

---

لخبراء الحاسوب, مشكلة غلق الملفات في ويندوز 7 هل لها من حل؟

ـ[أشجعي]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 08:14]ـ
بارك الله بالجميع, صطبت ويندوز 7 على حاسوبي, وهو مليء بالمفاجآت والادوات الخطيرة والرهيبة, وهو أفضل ويندوز أراه إلى الآن,
وبينما أجرب ادواته رأيت ال bit locker
فضغطت عليه فبدأ بتشفير ملفات ال D فألغيت العملية بسرعة ولكن للأسف شفّر ملفات برمجية مهمة لي, وكل ما أحاول أن أفتحها يقول لي ليس لك صلاحية, اضغط على Security tab ( شريط الامان) وفك التشفير, فاضطر الى دخول الى أكثر من أربع شاشات حتى أفك التشفير عن كل ملف, وهذا متعب جداً,
فهل هناك طريقة لفك التشفير عن كل الملفات وتكون (بالجملة) وليس كل ملف على حدة.

ـ[أشجعي]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 10:14]ـ
حاولت أو أغلق وأشفر ال d كله, ومن ثم أفك التشفير, فلم أنجح أيضاً,

ـ[أشجعي]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 12:10]ـ
للرفع يا أخوة, ولكم الاجر بإذن الله,
فهناك ملفات شرعية كثيرة وكتب علمية وبرامج اسلامية تنسخ وتوزع, ولا أستطيع فتحها!

ـ[أشجعي]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 07:50]ـ
أنا على وشك أن أرمي هذا "الاب التوب" المزعج, ........ أنقذوه!

ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[04 - May-2010, صباحاً 12:28]ـ
أنا على وشك أن أرمي هذا "الاب التوب" المزعج, ........ أنقذوه!
عليّ به لا ترمه!!! {ابتسامة}
ابحث هنا ( http://ejabat.google.com/ejabat/) أو هنا ( http://www.mowafak.org/)

(/)

---

لقاء منتدى التوحيد مع الشيخ الفاضل ياسر برهامي

ـ[الجندى]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 09:29]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ}

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً}

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً}

أما بعد ..

فيسر إدارة منتدى التوحيد، أن تكون حلقة الوصل بين أعضائه وبين الشيخ الفاضل ياسر برهامي حفظه الله وسدد خطاه، سائلين الله تعالى أن يجعل عملنا خالصًا لوجهه تعالى، واللقاء مع الشيخ حفظه الله متعلق بتخصص المنتدى في الرد على الإلحاد واللادينية والعلمانية والليبرالية ومنكري السنة والقاديانية والبهائية وغيرها من المذاهب الفكرية المعاصرة، وكذلك في كشف الشبهات التي تثار حول الدين الإسلامي، وأي سؤال خارج عن تخصص المنتدى ستحذفه الإدارة، ويسمح لكل عضو من الأعضاء الكرام بسؤالين.

موقع الشيخ حفظه الله: موقع صوت السلف ( http://www.salafvoice.com/).

صفحة الشيخ على موقع طريق الإسلام. ( http://www.islamway.com/?iw_s=scholar&iw_a=info&scholar_id=96)

وفق الله الجميع لما فيه رضاه، وجعل ذلك ذخرًا لنا يوم نلقاه.

رابط اللقاء:

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=23095

(/)

---

لماذا تتمرد زوجتي؟

ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 10:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال يطرح نفسه بقوة في ساحة البيوت المسلمة:

لماذا تتمرد زوجتي؟

أليست هي الأخت الملتزمة التي تزوجتها من كذا وكذا سنة؟

أليست هي المتبعة للشرع التي تريد أن تدخل الجنة بحسن التبعل؟؟

لماذا إذا تتمرد؟؟ تجادل؟؟

كيف آمرها فتعترض؟ وأنهاها فتستنكر؟

صارت شاكية باكية!! تعشق النكد!!

انقلب بيتنا لمكان كئيب عششت فيه الأحزان ...

أصبحت أفضل الانخراط في أي عمل، إلا مخالطة أهلي وأولادي ...

لم يكن هذا الزواج هو السعادة التي ظننتها!

كيف وصلت بيوتنا لهذا المستوى المتدني؟؟

عجبا أهذه هي الأخت الملتزمة؟؟!

لماذا تتمرد زوجتي؟؟!!

-------------------------------------------

هذا السؤال نطرحه في هذا الموضوع، لنبحث عن حل

ونحن إذ نطرح هذا الموضوع، فنحن نتمنى أن يشارك معنا كل من شاء بشرط الالتزام بأسلوب حواري هادئ، وعدم اتخاذ الموضوع وسيلة للتسلية أو الهزل.

فإن السبب الأساسي لطرح هذا الموضوع هو محاولة نفض الغبار عن البيوت المسلمة وإعادة السعادة التي لم تعد لها وجود إلا فيما ندر، نسأل الله السلامة.

تنبيه:

هذا الموضوع له عناصر مرتبة سيتم طرحها تباعا، نرجو الالتزام بها وجزاكم الله خيرا.

ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 06:53]ـ
هل نبدأ بعرض الأسباب؟ أم نقفز إلى النتائج؟

لا هذا ولا ذاك

فأول ما نريد الحديث عنه هو ضبط التعريفات،

فإن لكل من طرفي المشكلة نظرة وفهم للزواج

فما هو الزواج بالنسبة للرجل؟ وما هو الزواج بالنسبة للمرأة؟؟ ماذا يمثل لكل منهما؟؟

وبمعنى آخر: لماذا يتزوج الرجل؟ ولماذا تتزوج المرأة؟

أترك المجال لمن شاء الإجابة ولكن نرجو ألا تكون الإجابة مثالية نموذجية من النوعية التي نحفظها ونرددها، بل نتطلع لإجابات واقعية تعكس ما في نفوسنا بكل صدق، فلا نورد - فضلا - افتراضات خيالية.

ونكرر رجاء التدقيق في العبارات المستخدمة بحيث لا تخرج عن حد التحفظ والوقار.

جزاكم الله خيرا

ـ[أسامة]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 12:47]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم على هذا الطرح، وإن كنت غير ذي تجربة في الزواج، إلا أني سأتحدث عن التعامل مع النفس البشرية من خلال "رأيي الخاص".
التمرد: هو إنعكاس طبيعي في السلوك نتيجة شعور داخلي بعدم الرضا والسخط.
وأما الأسباب، فهي كثيرة، وتختلف من شخص لآخر .. والملتزم وغير الملتزم في هذا الموضوع سواء.
وغالبا .. كلما زاد التمرد، زاد معه التعسف تارة والتأسف تارة أخرى.
والذي أريد أن أضعه في هذا الموضوع، نقطة يجب التمعن فيها، ألا وهي:
ربما لم يقم الزوج بفعل يستحق التمرد، وهذا التمرد له مسببات خارجية أدت لانفعال الزوجة داخليا فأظهرت التمرد.
وربما يحدث مع الزوج، لا الزوجة.
تنويه ..
يجب على الإخوة والأخوات الذين منّ الله عليهم بالاستقامة أن لا يشيروا بأصابع الاتهام إلى الالتزام والملتزمين جراء مثل هذه المشاكل .. لأن هذا من الظلم، فالعيب في الناس لا الشرع.

ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 09:05]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم على هذا الطرح، وإن كنت غير ذي تجربة في الزواج، إلا أني سأتحدث عن التعامل مع النفس البشرية من خلال "رأيي الخاص".
التمرد: هو إنعكاس طبيعي في السلوك نتيجة شعور داخلي بعدم الرضا والسخط.

بارك الله فيكم وأشكركم على المشاركة.

هذا التعريف صحيح تماما إن شاء الله تعالى ونوافقكم فيه.

ونعتب فقط عليكم القفز للنتائج مباشرة والمطلوب أولا هو ضبط التعاريف:

فإن لكل من طرفي المشكلة نظرة وفهم للزواج

فما هو الزواج بالنسبة للرجل؟ وما هو الزواج بالنسبة للمرأة؟؟ ماذا يمثل لكل منهما؟؟

وبمعنى آخر: لماذا يتزوج الرجل؟ ولماذا تتزوج المرأة؟

------------------------------------------

وأما الأسباب، فهي كثيرة، وتختلف من شخص لآخر .. والملتزم وغير الملتزم في هذا الموضوع سواء.

بارك الله فيكم
الأسباب كثيرة ونحن نطرح هذا الموضوع لندرسها.

أما أن الملتزم وغير الملتزم سواء ففيه نظر قد يظهر الفارق فيما يلي من عناصر الموضوع إن شاء الله.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

وغالبا .. كلما زاد التمرد، زاد معه التعسف تارة والتأسف تارة أخرى.

بارك الله فيكم

أحتاج مزيد توضيح فلم أفقه المراد.

والذي أريد أن أضعه في هذا الموضوع، نقطة يجب التمعن فيها، ألا وهي:
ربما لم يقم الزوج بفعل يستحق التمرد، وهذا التمرد له مسببات خارجية أدت لانفعال الزوجة داخليا فأظهرت التمرد.

بارك الله فيكم

بالتأكيد هناك مؤثرات خارجية وداخلية، وهي أكثر من أن تعد أو تحصى، وليس هذا مجالنا في هذا الطرح، بل في الواقع هذا الطرح لدراسة الأسباب المتعلقة بالزوجين فقط.

وذلك رغبة في محاولة رأب الصدع الذي لايزال يتسع، فيثور بركانه تارة، أو تتصاعد الأبخرة لتسمم الأجواء تارة أخرى.

ولتعلم أيها الأخ الفاضل أن الأسباب الخارجية إذا ما واجهت قلعة حصينة في الداخل فإنها سرعان ما تتراجع منكسّة الرأس خالية الوفاض، أما إن وجد العدو في القلعة طابورا خامسا فإنه سرعان ما تتهاوى الحصون وتُدك دكا.

وربما يحدث مع الزوج، لا الزوجة.

بارك الله فيكم
ثم ماذا؟ تمرَّدَ الرجل ... فماذا؟

تمرُّد المرأة هو العصيان ورفض الطاعة والنصيحة، تمرُّد الرجل هو استكباره وتعسفه.

إذا تمردت المرأة فالنتيجة = انهدام البيت على الغالب لأن البيت لن يحتمل أن يكون له قائدان.

إذا تمرد الرجل ليس بالضرورة أن يعني ذلك انهدام البيت فقد نجد من النساء من تصبر وتتحمل، ويستمر البيت وينشأ الأطفال، ربما معقدون وربما لا.

لهذا نعتني في هذا الطرح بتمرد المرأة

تنويه ..
يجب على الإخوة والأخوات الذين منّ الله عليهم بالاستقامة أن لا يشيروا بأصابع الاتهام إلى الالتزام والملتزمين جراء مثل هذه المشاكل .. لأن هذا من الظلم، فالعيب في الناس لا الشرع.

بارك الله فيكم

هذا متعلق بمطابقة واقع الالتزام مع الملتزمين.

فهل كل ملتزم قد اتبع الشرع حقا؟ أم أن الشرع في واد والناس في واد؟

فنحن نوافقكم في قولكم: العيب في الناس لا الشرع، ولكن ألا يبدو لكم بارك الله فيكم أن هذه العبارة تتناقض مع قولكم: الالتزام والملتزمين

مادام العيب في الناس لا الشرع فقد يكون العيب في الملتزمين لأنهم من الناس.

ملحوظة:
عندما يقول أحدهم في ملتزم احدي العبارات السابق ذكرها في المقدمة، فهو لا يعيب الالتزام أو الشرع ولكنه يسأل عن مقتضاه.

بارك الله فيكم جميعا، ننتظر المشاركات ردا على السؤال المطروح قبل أن نضع مشاركتنا المتعلقة بالعنصر السابق.

ـ[أسامة]ــــــــ[04 - May-2010, صباحاً 04:00]ـ
بارك الله فيك أختنا الفاضلة.
الناس تتفاوت في الالتزام.
بمعنى: أن أصول الإسلام وأصول الإيمان سليمة عند كلا منهما، ثم التفاوت فيما بعد ذلك كبير.
وليست مسألة قياسية .. [تسطيب قالب الاستقامة v.8 اضغط موافق لتثبيت القالب]. (ابتسامة)
فمن عنده قدر الالتزام بسيط 10% خير ممن عنده الالتزام صفر، وإن كان هناك شخص 50% فقد يكون أفضل الناس.
هذا هو الواقع المشاهد، وأما الورع والزهد والصورة المثالية هذه، لا أرى لها وجودًا إلا في القرون الثلاثة الأولى، ونفر قليل عبر القرون التي أتت بعد ذلك، فإن وُجد في عصرنا هذا، فلا شك أنها حالة/حالات نادرة جدا.

والذي يؤلمني ويؤسفني جدًا، الإشارة بأصابع الاتهام من بعض الناس لأخ ملتح أو فتاة منقبة بسبب بعض السلوكيات الغير منضبطة عندهم، والموجودة عند من دونهم .. ويقولون: انظر لهذه المنقبة! انظر لهذا الملتحي! ماذا يفعلون .. ! هذا هو الإسلام!
لأن السلوكيات الغير منضبطة موجودة عند كلا من الملتزم وغير الملتزم، وهي عند الملتزم أقل بكثير من غيره.

وحين قلتُ:
يجب على الإخوة والأخوات الذين منّ الله عليهم بالاستقامة أن لا يشيروا بأصابع الاتهام إلى الالتزام والملتزمين جراء مثل هذه المشاكل .. لأن هذا من الظلم، فالعيب في الناس لا الشرع. فليس فيه تناقض، لأن التعميم واقع، ولا يخفى عليكم.
ولا أشك في أنكم سمعتم من قبل نحو: "هما بتوع الدقون دول كده" "ترى الرجال منهم لحيته كبيرة مرة وشوف كيف يسون" ونحو ذلك كثير.
فأردت أن أقف على هذه النقطة تحديدًا في موضوعكم، وأترك باقي النقاط لمن هم أولى بمناقشتها مني.
جزاكم الله خيرًا.

ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 08:32]ـ
بارك الله فيكم

لعلكم قرأتم مقال كنت كتبته بعنوان: من فضلك احلق لحيتك!

نعم نوافقكم ولكن أراكم تستعجلون النتائج فإن سألتكم مثلا أنا طرحت هذا الموضوع دفاعا عن المرأة أم اتهاما لها؟؟ هل يمكنكم الإجابة؟ في الغالب:لا، لأني لم أوضح بعد مرادي من الطرح.

فأردت أن أقف على هذه النقطة تحديدًا في موضوعكم، وأترك باقي النقاط لمن هم أولى بمناقشتها مني

بارك الله فيكم لم نبدأ بعد مناقشة هذه النقطة حتى تنسحبوا.

وهذا الطرح ليس خاصا بمن مر بتجربة الزواج .. بل ننتظر المشاركة من الجميع خاصة أن العناصر متعلقة بالجميع وربما يستفيد منها من لم يمر بالتجربة أكثر.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أم بسملة]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 09:11]ـ
لماذا يتزوج الرجل؟ ولماذا تتزوج المرأة؟

لا أظن أن المرأة تتزوج لتجد رجلا تفرغ فيه عقدا مترسبة داخلها جراء معاملتها من قبل المجتمع كمواطنة من الدرجة الثانية أو كأن الله خلق جنسا بكامله لأجل أن يكون في خدمة الجنس الآخر ورهن تنفيذ أوامره، إلا أن يكون هذا الرجل نتاجا طبيعيا لهذا المجتمع؛ ولمَ لا إذا كانت هذه الثقافة منبع يصب في بحر أنانيته!!

امرأة تزوجت بحثا عن مودة ورحمة و هي على أهبة الاستعداد أن تتفانى من أجل هذه المودة أو تلك الرحمة لتجد نفسها أمام رجل تزوج من أجل الحصول على خادمة تدير له بيته ... وله فيها مآرب أخرى!! دون أن يعير أي انتباه لحاجتها لدعم نفسي هو لها كالوقود منه تستمد طاقتها لتستمر قدرتها على العطاء

والسؤال، هل إذا توقفت زهرة عن الفوح بعبيرها لمن لم يهتم بها ... نسميها متمردة؟!! أم أنها احتفظت بحق لها و أبت أن تعطيه إلا لمن يستحقه؟؟

للزوج حقوق على زوجته لا أحد يستطيع أن ينكرها ولا أحد ينكر عليه أن يتزوج من أجل أن ينعم بتلك الحقوق ولكن هيهات له أن يذوق طعم النعيم حتى لو أخذ حقوقه كاملة إن لم ترتضيه المرأة لها زوجا بكل ما تحويه الكلمة من سكن ومودة ورحمة ... وهل الزهور العديمة الرائحة كمثل الزهور التي يفوح شذاها فيملأ الجو سعادة و حبور؟؟؟

ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 06:24]ـ
[/ font]

لا أظن أن المرأة تتزوج لتجد رجلا تفرغ فيه عقدا مترسبة داخلها جراء معاملتها من قبل المجتمع كمواطنة من الدرجة الثانية أو كأن الله خلق جنسا بكامله لأجل أن يكون في خدمة الجنس الآخر ورهن تنفيذ أوامره، إلا أن يكون هذا الرجل نتاجا طبيعيا لهذا المجتمع؛ ولمَ لا إذا كانت هذه الثقافة منبع يصب في بحر أنانيته!!

امرأة تزوجت بحثا عن مودة ورحمة و هي على أهبة الاستعداد أن تتفانى من أجل هذه المودة أو تلك الرحمة لتجد نفسها أمام رجل تزوج من أجل الحصول على خادمة تدير له بيته ... وله فيها مآرب أخرى!! دون أن يعير أي انتباه لحاجتها لدعم نفسي هو لها كالوقود منه تستمد طاقتها لتستمر قدرتها على العطاء

والسؤال، هل إذا توقفت زهرة عن الفوح بعبيرها لمن لم يهتم بها ... نسميها متمردة؟!! أم أنها احتفظت بحق لها و أبت أن تعطيه إلا لمن يستحقه؟؟

للزوج حقوق على زوجته لا أحد يستطيع أن ينكرها ولا أحد ينكر عليه أن يتزوج من أجل أن ينعم بتلك الحقوق ولكن هيهات له أن يذوق طعم النعيم حتى لو أخذ حقوقه كاملة إن لم ترتضيه المرأة لها زوجا بكل ما تحويه الكلمة من سكن ومودة ورحمة ... وهل الزهور العديمة الرائحة كمثل الزهور التي يفوح شذاها فيملأ الجو سعادة و حبور؟؟؟

بارك الله فيك أختي الفاضلة

إذا أنت ترين أن المرأة تتزوج بحثا عن المودة والرحمة، ولكن أحلامها تقتل بسبب ثقافة السيطرة عند الرجل

هذا جواب نصف السؤال، ولكن لماذا يتزوج الرجل؟

لنا عودة إن شاء الله لتحرير أول عناصر الموضوع

ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[07 - May-2010, صباحاً 08:47]ـ
لماذا يتزوج الرجل؟ ولماذا تتزوج المرأة؟

إن المتأمل في حال النساء والرجال لابد أنه سيجد اختلافا كثيرا بينهما، وهذا مما لا شك فيه ولا ينكره عاقل.
ويشترك كلا من الرجل والمرأة في بعض أسباب الزواج، كطلب الاستقلال عن بيت الأهل، وطلب العفة .. الخ
ولكن حاجة كل منهما للأخر تختلف، فإن المرأة تنصب رغباتها الأساسية في الطرف الأخر على المشاعر والعواطف، في حين تنصب رغبات الرجل في الطرف الأخر على الحس.

فالرجل عندما يستقل بالزواج عن بيت الأهل فإنه يريد عناية حسية: من طعام وشراب ونكاح.

أما المرأة ففي سعيها لهذا الاستقلال فإنها ترغب في أمور معنوية، من شعور بأن لها رفيق وشريك يرغب فيها ويحادثها ويمدحها مدح الرجل للأنثى ويغدق عليها عاطفة معينة.

لنتبين ما سبق سنعقد مقارنة سريعة بين حال الرجل والمرأة قبل وبعد الزواج:

- الرجل في بيت الأهل لم تكن له كلمة عليا - على الغالب- بل كان ذلك للأب، أو للأم، ولكن حينما يتزوج فهو المسئول وصاحب الكلمة العليا في البيت لاعتبار القوامة.

- قد ينفق الابن في بيت أهله وقد لا ينفق، أما بعد الزواج فعليه النفقة ولابد.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

- الرجل قبل الزواج كان - في المعتاد - تخدمه أمه أو أخته، وقد يخدم نفسه في كثير من الأحيان، بعد الزواج يعيش مرحلة الترف الحسي، فكوب الماء تحضره له زوجته.

مزيد المقارنة هاهنا تثبت أن غالبا الرجل ينتقل من حال طيب إلى مثله أو أفضل، وما يزيد عليه في الزواج النفقة الواجبة والتي سرعان ما يبذلها مادام يحصل على طلباته الحسية لاسيما النكاح.
ونلاحظ هنا أن الرجل في تركيب نفسه وعقله رغباته حسية، وهو يدفع في المقابل -بدون وعي أو تفكير - أمور حسية أيضا، ولا يفكر لحظة أنه قد يكون مطالب بأمور معنوية ولو تقلل من العطاء المادي الحسي!
-------------------------------------------

- المرأة في بيت أهلها إذا خدمت في أعمال البيت فإن بها في الغالب عونا من أم أو أخت، فيقسم العمل بينهم، وتجد من تثرثر معه، في حين أنها في بيت زوجها وحيدة خلال النهار، عليها كامل الخدمة.

- المرأة في بيت أهلها غالبا يدللها أبوها وأخوها، بل قد تجد في بعض المجتمعات - رغم ما يثار من تقديم الأولاد على البنات - تحصل الفتاة من الأب على أضعاف ما يحصل الابن من الدلال، في حين أن الناظر في حال الأسر لا نجد هذا العطاء العاطفي بين الزوجين. وأعني بذلك أنها كان يجب أن تتعظ بغيرها فتحجم!

- المرأة في بيت أهلها متفرغة إلى حد كبير، تقضي الوقت فيما تشاء، خفيفة لا تتحمل مسئولية أطفال ولا تعاني من آلام الحمل والوضع، في حين أنها بعد الزواج على الغالب أيضا تتحول من فرد واحد إلى أكثر من فرد فإن مسئولية البيت والأطفال خاصة بها تماما، للزوج أن يعود من العمل طالبا النوم والطعام والهدوء والراحة، وعليها أن توفر ذلك كله وإلا صارت في نظرة زوجة طالحة، فبعد أن كان لها غرفة خاصة، وأدوات خاصة وأوقات خاصة ... الخ، انتهك أطفالها خصوصياتها تماما فصارت أسيرة لزوجها، وأكثر أسرا وتقيدا بأطفالها.

- غالبا يكون الأب بعد كل هذه السنوات من الجد والسعي أكثر مالا والبيت أكثر راحة وأناقة من بيت الزوجية الذي يتولى أمره شابا في مقتبل الحياة.

ولكن مع ذلك نجد أن المرأة تسعى سعيا حثيثا للزواج - ومن بعده تلهث بالدعاء بطلب الذرية، وتشعر بالضيق والحرج والغضب والأمراض النفسية وكل المشاعر السلبية، إذا لم تتزوج وإذا لم تنجب! رغم أن انتقالها كان على الغالب من حال لحال مماثل أو أدنى، ورغم ذلك فإنها تسعى له سعيا ربما أشد من سعي الرجل وترغب فيه رغبة قد تحملها على كثير من التنازلات!!

لماذا؟
ما الذي تنتظره من هذا الزواج الميمون ولا تحصل عليه في بيت الأهل؟؟

إن حاجة المرأة ليست مجرد حاجات حسية،

بل هي تبذل ما تستطيع من خدمات حسية لكي تنال هذا الشيء الذي لم تحصل عليه في بيت أهلها وهو العواطف المعنوية!!

قد يقول قائل، أولم تحصل على حنان الأم وحنان الأب كما ذكرتِ؟ بل زعمتِ أنها تعاني الشح العاطفي في بيت الزوجية؟

بلى، ولازلتُ أكرر ما ذكرت ُولكن ما تبحث عنه ليس هو حنان الأب والأم بل تبحث عن المشاعر التي تكون بين الرجال والنساء، فالمرأة لن تشعر أنها أنثى مرغوبة لأن أباها يحبها ذاك الحب الاضطراري من الأب لفلذة كبده، بل هي تحتاج للاحتواء العاطفي والإعجاب والمدح والانجذاب الفطري الذي خلقه الله بين الزوج والزوجة:" وجعل بينهم مودة ورحمة" سورة الروم

قد يقول قائل ليست كل النساء مثاليات بل منهن من يستحي شياطين الجن من فعالهن وكيدهن!

نقول نعم، هذا صحيح
لكن
إننا نبدأ في هذا الطرح بمناقشة الأمور العادية المألوفة لا الاستثناءات اللامألوفة فلا يرد على الطرح مثل هذا الاعتراض، فإذا جربنا الوسائل الطبيعية التي تفلح مع الشريحة السوية ثم لم نجد فائدة نتقل بعدها إلى فهم الأحوال الغير سوية.

ولكي نفهم معنى كلمة سوية وغير سوية عند النساء لا ينبغي أن نقيس على الرجال، فإن الرجل السوي له صفات معينة لو جعلنا من هذه الصفات مقياسا لمعرفة المرأة السوية لوجدنا أن النساء بالنسبة للرجال غير أسوياء، بالضبط كما لو أننا جعلنا صفات المرأة السوية هي المقياس لوجدنا أن كل الرجال غير أسوياء.

فللرجال صفات يسمى صاحبها: رجل سوي
وللنساء صفات تسمى صاحبتها: امرأة سوية.

ولكي نفهم هذا نكمل ضبط التعاريف:

ما هي المعاني المتصورة لهذه المصطلحات؟

1 - القوامة المذكورة في قوله تعالى في سورة النساء: "الرجال قوامون على النساء "
2 - العوج عند المرأة المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم: "إن المرأة خلقت من ضلع. لن تستقيم لك على طريقة. فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج. وإن ذهبت تقيمها كسرتها. وكسرها طلاقها " رواه مسلم.
3 - كيف يفهم الرجال حديث:" خيركم خيركم لأهله" صححه الألباني في صحيح ابن ماجة عن ابن عباس وصحيح الترمذي عن عائشة، وقال في الصحيحة في حديث عائشة صحيح على شرط الشيخين، وكذا قال الوادعي في الصحيح المسند.
4 - كيف يفهم الرجال قوله صلى الله عليه وسلم:" ما رأيت من ناقصات عقل ودين، أذهب للب الرجل الحازم، من إحداكن، يا معشر النساء " وهذا لفظ البخاري عن أبي سعيد الخدري ورواه مسلم عن عبد الله بن عمر بلفظ:"وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن ".

أعتذر بشدة عن الإطالة وفي انتظار المشاركات.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[07 - May-2010, صباحاً 09:39]ـ
حول الموضع هو في غاية الاهمية لان كل السهام توجه الى تفكيك الاسرة من اجل حلحلة المجتمع وضياعه باختصار الاسرة اما ملتزمة او غير ذلك والملتزمة اكثر عرضة للمشاكل - الشيطان يوسوس للمصلي اكثر من غيره - ويجب هنا التركيز على عوامل الحفاظ على استقراره والوسائل التي تحافظ على تماسكه وسعادته والعامل والساعي الى ذلك من افضل الدعاة وفي رائ هناك جملة من الاسباب تدعو الى زعزعة الاسرة منها على سبيل المثال وسائل الاعلام المرئية وما تبثه من افلام وافكار هدامة تزهد الرجل في زوجته والعكس ولا ابالغ ان قلت ان التلفاز تسبب في تدمير عوائل مسلمة حتى عاد الرجل والمراة لا وقت لهما في رعاية الاولاد وتوجيههم والجلوس معهم ونصحهم فاصبحت الاسرة فريسة سهلة لحبائل الغواة ومن اعظم ما يجعل الاسرة متماسكة الفهم الصحيح للحياة والتزام الاب والام - عمدة البيت - بالتوجيهات النبوية ويدخل تحت الجملة عدة توصيات نبوية رائعة جدا منها الا يحاسب الزوج زوجته على كل صغيرة بل الاسلوب الامثل في التوجيه فلا يشترط الكلام والقول بل ربما يكفي القدة الحسنة والمثل يقول اذا كان رب البيت بالدف ناقر ...... وقد جربت بحكم كوني ابا مشاركة الاولاد في امورهم الخاصة ولو كانت بالنسبة لي تافه نتائج مذهلة كانت السبب في سعادة اسرتي رغم اني لست غنيا من الناحية المادية والحمد لله.

ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[23 - Jul-2010, مساء 12:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل المرشدي العراقي بارك الله فيك وجزاكم الله خيرا على المشاركة القيمة

ويدخل تحت الجملة عدة توصيات نبوية رائعة جدا منها الا يحاسب الزوج زوجته على كل صغيرة بل الاسلوب الامثل في التوجيه فلا يشترط الكلام والقول بل ربما يكفي القدة الحسنة والمثل يقول اذا كان رب البيت بالدف ناقر ...... وقد جربت بحكم كوني ابا مشاركة الاولاد في امورهم الخاصة ولو كانت بالنسبة لي تافه نتائج مذهلة كانت السبب في سعادة اسرتي رغم اني لست غنيا من الناحية المادية والحمد لله.

نقطة دقيقة ومهمة جدا بارك الله فيكم، ومادامت النتائج جيدة فهذا يعني إن شاء الله أن أسلوب المشاركة كان صحيحا والله أعلم

ولنا ملحوظة على ما سياتي من مشاركات إن شاء الله،فنرغب والله لو كانت المشاركات متواصلة مع ما نطرحه من نقاط وعدم القفز للنتائج مباشرة فبالتأكيد هناك من وجد في بيته السكن ووجد فيه اهل بيته السكن فلم يعاني من التمرد ولكن كذلك من يعاني من التمرد ربما كان يظن أنه يقوم بهذه المصطلحات العامة: الرفق والقيام بحق الأهل ... الخ، في حين أننا أحيانا نكون بحاجة لمعرفة تعريف تفصيلي لها.

مثلا نحن نردد الرفق الرفق في الدعوة ن ونردد أيضا لا يصح الانتصار للنفس ونردد كذلك أن الحزم مطلوب أحيانا لكن إذا جئت للواقع ستجد من يرفع يده لاطما بها المدعو زاعما أن يرفق به ويجمع بين الحزم والرفق وأنه لولا حبه وشفقته ما لطمه! ربما كان في المثال مبالغة لكن لعلها توضح المقصود والله أعلم.

والتمرد في الحياة الزوجية أسبابه عديدة وتختلف باختلاف طبيعة الزوجة والزوج ونحن نحاول وضع أيدينا على بعض هذه الأسباب المتعلقة بأحد الزوجين أو كلاهما لعل الجميع يستفيد إن شاء الله تعالى،

ولايزال ما طرحته من أسئلة قائما

ما هي المعاني المتصورة لهذه المصطلحات؟

1 - القوامة المذكورة في قوله تعالى في سورة النساء: "الرجال قوامون على النساء "
2 - العوج عند المرأة المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم: "إن المرأة خلقت من ضلع. لن تستقيم لك على طريقة. فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج. وإن ذهبت تقيمها كسرتها. وكسرها طلاقها " رواه مسلم.
3 - كيف يفهم الرجال حديث:" خيركم خيركم لأهله" صححه الألباني في صحيح ابن ماجة عن ابن عباس وصحيح الترمذي عن عائشة، وقال في الصحيحة في حديث عائشة صحيح على شرط الشيخين، وكذا قال الوادعي في الصحيح المسند.
4 - كيف يفهم الرجال قوله صلى الله عليه وسلم:" ما رأيت من ناقصات عقل ودين، أذهب للب الرجل الحازم، من إحداكن، يا معشر النساء " وهذا لفظ البخاري عن أبي سعيد الخدري ورواه مسلم عن عبد الله بن عمر بلفظ:"وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن ".


(يُتْبَعُ)


(/)

---

نرجو عند الإجابة ذكر رقم السؤال سواء أجاب من أجاب عن الكل أو عن أحد الأسئلة وبارك الله فيكم جميعا

ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[23 - Jul-2010, مساء 01:57]ـ
أترك المجال لمن شاء الإجابة ولكن نرجو ألا تكون الإجابة مثالية نموذجية من النوعية التي نحفظها ونرددها، بل نتطلع لإجابات واقعية تعكس ما في نفوسنا بكل صدق، فلا نورد - فضلا - افتراضات خيالية.

بكل صدق:
هناك صنف من النساء (الشاكية المتمردة - النكدية)! لو قرأت ألف ألف مقال، وألف ألف تحليل!
مثل هذه المقالات، لن تؤثر فيها شىء!
بمجرد رجوع الزوج لبيته يبدأ الغم والهم والنكد والكرب والحزن والألم!!
هذه الزوجة النكدية التي أسأل الله العظيم أن لا تكون من نصيبي أو من نصيب مسلم
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (تَصَدَّقْن؛ فإنَّ أكْثَرَكنَّ حَطبُ جهنم ... لأنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكاةَ وتَكْفُرْن العَشِير)
فالنبي صلى الله عليه وسلم بين العلاج لها وهو: الصدقة.
رأيت موقف أمامي لإمرأة كادت أن تتسبب في مقتل عشرات الأشخاص من أهلها من كثرة شكايتها وتمردها!!
وهناك من الأزواج من تحولت حياته لجحيم نفسي بسبب هذه الزوجة النكدية!
وهناك بيوت دمرت، وأطفال شردت، ونفوس قتلت غمًا وهمًا بسبب هذه النكدية!
وقصص جرائم الجنايات التي بين الزوج وزوجته النكدية معروفة!
أما هذه التحاليل والمقالات فلا أظن أنها تنفع بشىء مع هذه النكدية!، لأن طبعها وصفتها صفة سودا نكدية!
ولا أقصد التقليل من مقالكم الكريم، لكن أقصد مخاطبتها بمثل هذه المقالات.
ولهذا الزوج المسكين، ما عليه إلا الصبر والإحتساب عند الله عز وجل.
أو يقوم بتطليقها كما أمر سيدنا إبراهيم عليه السلام ولده سيدنا إسماعيل عليه السلام.
أو إن كان ما يقدر يصبر ولا يقدر يطلقها،، فياريت يخبرنا بعنوان المستشفى اللى هو فيها عشان نرسل له باقة ورد!!

ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[09 - Nov-2010, مساء 04:48]ـ
الأخ الفاضل صدى الذكريات

ما أفهمه الآن أنك تتحدث عن حادثة عين وقعت

ونحن لا نستطيع أن نقول أن كل من سيقرأ أو يسمع أي نصيحة سيسارع بالموافقة والقبول،
فنحن نعلم القاعدة:قد عاين أبو جهل النبي صلى الله عليه وسلم وسمع القرآن غضا من فمه ولم يؤمن، وجاء بعد النبي صلى الله عليه وسلم أقواما آمنوا به ولم يروه.

فلننحي القبول وعدمه جانبا فليس هذا ما ننتظره

ولكن هل أقول أن هذه التحليلات لا تتوجه لهذا النوع من النساء ولكن تتوجه بالكلام للزوج الذي يرى أن زوجته متمردة سواء كانت مثل ما ذكرت أو أقل أو أكثر

الهدف من هذه التحليلات أن يفهم الزوج سبب هذا التمرد ومن ثم يكون أدعى للعلاج أو أن يحسم أمره ويسرح بإحسان.

ولنا عودة إن شاء الله لاستكمال الموضوع نسأل الله تعالى التيسير

فكلامنا ليس موجها للنساء بل هو موجه للرجال.

(/)

---

(موضوع من الأرشيف): "مشروع اجتلاب الطاقة من قلب الشمس "!

ـ[حمدان العربي]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 12:46]ـ
الليزر الأكبر قوة في العالم *: طاقة المستقبل "الانصهار بدل" الانشطار"؟ ( http://scien-tech.blogspot.com/2009/04/blog-post_18.html)

http://www.ffme.fr/fiches.technique/protection/soleil_x.jpg
الشمس
(الصورة: wikipedia )

" الموقع العلمي"*: مشروع الليزر " منشأة الإشعال الوطنية ( http://scien-tech.blogspot.com/2009/04/le-nif_726.html)"* ، الأكثر قوة بل الفريد من نوعه على مستوى العالم، الهدف الرئيسي (المعلن) إنتاج طاقة تقارب الطاقة التي "تلفظها" الشمس ( http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/Sun_in_X-Ray.png/300px-Sun_in_X-Ray.png) وذالك بفضل رد فعل من الاندماج النووي.
" Le NIF (http://scien-tech.blogspot.com/2009/04/le-nif_726.html) "** ، كلف 2،4 مليار دولار وهو بحجم ملعب كرة القدم.العلماء يأملون أن هذا "الليزر ( http://scien-tech.blogspot.com/2009/04/le-nif_726.html)"** ، الفريد على الأقل في الوقت الحالي، يمكن، احتماليا، الاقتداء بحرارة وضغط الموجدان في مركز الشمس.
الجهاز يحتوي على 192 "أحزمة" الليزر المنتشرة في اتجاه هدف وينتجون 60 مرة أكثر الطاقة من الليزر الذي أنشأته جامعة "روشستر" ( Rochester) ، المعروف حتى الآن كالأقوى. في عام 2010،كل الأحزمة ستكون متجهة نحو كرة من وقود الهيدروجين لإنشاء ردة فعل من الاندماج النووي.
ردة فعل الاندماج النووي تتطلب كميات من الحرارة و الضغط،تنتج عند الانفجار قنابل هيدروجينية،أو طاقة قلب الشمس ( http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/Sun_in_X-Ray.png/300px-Sun_in_X-Ray.png) .
العلماء يظنون أن الاندماج النووي يمكن،يوما، إنتاج طاقة مضمونة و نظيفة، بفضل ذوبان، بدلا من الانشطار الذرات.
مدير المشروع، واثق من نجاحه، " هو فعلا دخل الخدمة"، "وما نريد إظهاره هو الدليل العلمي للمبدأ الاندماج في مجال الطاقة"، يضيف مدير مشروع ( Le NIF (http://scien-tech.blogspot.com/2009/04/le-nif_726.html) ) ** ، " ادوارد موسز" ( Edward Moses ) .
الليزر ( Le NIF (http://scien-tech.blogspot.com/2009/04/le-nif_726.html) )** ، سيستعمل في سلسلة تجارب الفيزياء الفلكية، هدفها الرئيسي مساعدة الفيزيائيين من اجل ضمان و للحفاظ على "موثوقية" الأسلحة النووية في الولايات المتحدة. .
* ( Maxi Sciences)
**(Le NIF)* ، الليزر الأكبر قوة،الغير مسبوق. ( http://scien-tech.blogspot.com/2009/04/le-nif_726.html)

مجموعة أهم الأحداث
18.04.2009

(/)

---

هواتف المشايخ

ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 07:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....

للعلماء وطلبة العلم

أخي الفاضل هذه الورقة تحمل أرقام مجموعة من الدعاة لعلك أن تستفيد منهم في إلقاء الكلمات في المساجد أو التنسيق معهم في الاستضافات .. للتحميل أضغط هنا ( http://www.saaid.net/Warathah/1/daawah.doc) أو هنا ( http://www.saaid.net/Warathah/1/daawah.zip) أو هنا ( http://www.saaid.net/Warathah/1/daawah.txt)

http://www.saaid.net/Warathah/1/hatif.htm

(/)

---

السرطان و السكري: اكتشاف واعد

ـ[حمدان العربي]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 08:19]ـ
http://img.maxisciences.com/cancer/microscope_13986_w250.jpg
مجهر
(الصورة: Maxi Sciences )

" الموقع العلمي"* -: عصفورين بحجر واحد، فريق من الباحثين،بقيادة الأستاذ " تشانغ تشانغ شيان " ( Chang Xian Zhang ) ، مدير مركز الأبحاث " المعهد الوطني للصحة والأبحاث الطبية "،المعروف اختصارا ( Inserm) أكتشف للتو، طرق علاجية واعدة في ميدان العلاج السكري، عندما كان الفريق يعمل على أورام الغدد الصماء في البنكرياس.
في دراسة نشوء بعض أورام الغدد الصماء في البنكرياس، فريق البحث اظهر مشاركة ظاهرة "تحول" خلايا "الفا" للبنكرياس إلى خلايا إفراز الأنسولين. بالإضافة إلى توضيح بعض الغموض بشأن منشأ هذه الأورام، هذه النتائج توظف معلومات قيمة ومفيدة جدا لتطوير علاجات ضد مرض السكري. يتميز داء السكري من النوع 1 في الواقع بسبب فقدان الخلايا المنتجة للأنسولين
البحث عن كيفية استعادة هذه الخلايا وظائفها واحدة من أهم أهداف البحث عل هذا المرض. منذ عشرة سنوات، الأستاذ " تشانغ تشانغ شيان " و مساعديه يعملون على الجينات " Nem1 " . عندما تكون معطلة تؤدي إلى ظهور الأورام، من بينها أورام الغدد الصماء في البنكرياس.
توضيح عمليات ظهور و تطور هذه الأورام هو مفتاح تحسين التحكم لتطوير التشخيص و التكهن يكون أفضل مما يسهل المتابعة الطبية، حتى لعلاج سرطان البنكرياس.
هذا الاكتشاف يكون مفيدا للمرضين. فهم جيد آليات تحول خلايا " بنكرياس الفا" إلى خلايا إفراز الأنسولين يمكن أن يساعد في تفسير أفضل لنشوء أورام الغدد الصماء في البنكرياس ... الهدف: تحسين التشخيص، وتحديد الأهداف العلاجية المحتملة.
أكثر من ذالك، مسارات جديدة للأبحاث ضد السرطان لدراسة آليات المسؤولة عن هذا التحول سيسمح لفهم أفضل بيولوجيا خلايا الغدد الصماء في البنكرياس وتصميم استراتيجيات جديدة لتجديد خلايا "بيتا" في البنكرياس، رهان رئيسي في علاج مرض السكري، يلخص الأستاذ " تشانغ تشانغ شيان".
* ( Maxi Sciences )

مجموعة أهم الأحداث
02.05.2010

(/)

---

دراسة: "بروزاك " قريبا ضد السرطان؟

ـ[حمدان العربي]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 11:39]ـ
http://d.yimg.com/i/ng/ne/maxisciences/20100502/16/2004113524-le-prozac-bientot-utilise-contre-le-cancer.jpg (http://d.yimg.com/i/ng/ne/maxisciences/20100502/16/2004113524-le-prozac-bientot-utilise-contre-le-cancer.jpg)
( الصورة: Maxi Sciences.com )

" الموقع العلمي"* -: على حسب دراسة بريطانية، نشرت في مجلة "بحوث سرطان الدم"، دواء "بروزاك" ( prozac) ، المضاد للاكتئاب يخفض بنسبة 90 بالمائة تطور بعض أنواع السرطان، وبالخصوص سرطان الدم، كما توصل إليه علماء من جامعة " برمنغهام ".
ويمكن أن يكون مكملا للعلاجات المستعملة فعليا في مكافحة هذه الأمراض." فلوكستين" ( fluoxétine) ، العنصر النشط في "بروزاك"، من شأنه أن يؤدي في الواقع إلى موت المبرمج للخلايا، الخلايا السرطانية المزروعة في المختبر. أيضا، يخفض بنسبة 90 بالمائة تطور سرطان الدم. العلماء واثقون،ويقدرون أن هذه النتائج تكون مشابهة أثناء التجارب على المرضى المصابين بالسرطان.
" كلوميبرامين " ( clomipramine) هو الأخر مضاد للاكتئاب، نفس مفعول "بروزاك". الاثنين أثبتا فعاليتهما وخاصة ضد الخلايا السرطانية، في حالات سرطان الدم أو سرطان الغدد "الليمفاوية".
عقار "بروزاك" يمكن استخدامه بين كل دورةمن العلاج الكيميائي. في الحقيقة، هذا الأخير يمثل علاج "عدواني" جدا، بالنسبة للخلايا السرطانية كما للخلايا السليمة.
الجسم في هذه الحالة محتاج لاستراحة من اجل الاستعادة. عقار " بروزاك " يمكن أن يكون له دور بين هذه مراحل الاستراحة. الميزة الأخيرة لهذا العقار: "بروزاك" دواء تمت الموافقة عليه فعليا. تسويقه من خلال علاج السرطان يمكن أن يكون سريعا.
( Maxi Sciences )*

مجموعة أهم الأحداث
03.05.2010

(/)

---

ساعدوووني يااااا أهل المجلس وبخاصة أهل الحديث

ـ[محمد محمد ذكري]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 02:12]ـ
أقدمت في هذه الأيام علي التسجيل لمرحلة العالمية (الدكتوراه) في قسم الحديث وعلومه بجامعة الأزهر العامرة فمن يدلني علي موضوع يكون أطروحة لرسالتي العالمية وله مني دعوة بظهر الغيب، والدال علي الخير كفاعله ...
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجبر نقصنا، وأن يسد بفضله وجوده زللنا، وعجزنا، وضعفنا إنه ولي ذلك والقادر عليه،،، آميييييييييييييين والحمد لله رب العالمين ...
في انتظار مشاركاتكم وردكم والله المستعان.

وكتبه:
أبوعبدالرحمن محمد بن محمد محمد ذكري

(/)

---

أفضى محمد عابد الجابري اليوم إلى ما قدم!

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 09:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المشايخ الأفاضل الإخوة الأكارم أزف إليكم بشرى هلاك الجابري أستاذ الفلسفة الذي طالما كان يتنقص من القرآن ويطعن فيه ويلوح بسب أهل السنة والجماعة والحمد لله على هلاكه. (مستراح منه).

ـ[عالي السند]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 09:30]ـ
عامله الله بما يستحق، الجابري وأضرابه أعداء الإسلام وهم يعيشون بيننا، ويتكلمون بألسنتنا، ومن بني جلدتنا، كم أضلوا من أشخاص، ونشروا الشبهات والشكوك، كفانا الله عداءهم، وأخزى كل منافق وزنديق، ونصر أهل الحق. بشرك الله أخي بالجنة.

ـ[ابو نسيبة]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 09:39]ـ
معذرة اعرف انه فيلسوف لكنه هل يؤمن بالاسلام أم هو كافر؟

ـ[نور الدرب]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 10:00]ـ
ليس يحسن بالمسلم أن يعبر بهدا الأسلوب.

و الله المستعان.

ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 10:34]ـ
ليس يحسن بالمسلم أن يعبر بهدا الأسلوب.

و الله المستعان.
أضم صوتي إلى صوتك
إلا إذا كان الجابري كافرا
فهذا شيء آخر

ـ[صالح الجسار]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 11:04]ـ
موتُ بعضِ النّاسِ في الـ*****أَرْضِ على بعضٍ فُتُوحُ
رحم الله أموات المسلمين!!
من أراد أن يعرف بعض الشيء عن هذا الرجل فلينظر هنا:
http://www.saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/12.htm

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 11:11]ـ
عامله الله بما يستحق، الجابري وأضرابه أعداء الإسلام وهم يعيشون بيننا، ويتكلمون بألسنتنا، ومن بني جلدتنا، كم أضلوا من أشخاص، ونشروا الشبهات والشكوك، كفانا الله عداءهم، وأخزى كل منافق وزنديق، ونصر أهل الحق. بشرك الله أخي بالجنة.

ليس يحسن بالمسلم أن يعبر بهدا الأسلوب.
اللهم آمين وبشرك الله بالجنة
و الله المستعان.

أضم صوتي إلى صوتك
إلا إذا كان الجابري كافرا
فهذا شيء آخر
هذا مهم لأصحاب المشاركتين الأخيرتين:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=28324

ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[04 - May-2010, صباحاً 12:30]ـ
عموماً الرجل أفضى إلى ما قدم.
نسأل الله الثبات وحسن الختاتمة.

(/)

---

استفسار عن فتوى في حكم وضع دعامة أمامية للسيارة؟

ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 10:32]ـ
أحبتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
سمعت من أحد طلاب العلم أن الشيخ بن عثيمين رحمه الله يرى عدم جواز وضع دعامة أمامية حماية للسيارة لأن فيها اعتداء أو ماشابه ذلك.
فهل سمع أحد منكم بذلك أفيدوني مشكورين مأجورين.

ـ[محمد السقار]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 11:37]ـ
ماذا تقصد بـ "الدعامة الأمامية؟؟

(/)

---

" هم الداء و الدواء"!

ـ[حمدان العربي]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 10:53]ـ
الكثير في العالم العربي و الإسلامي يظنون أن كل من في الغرب هم أعداء لنا، لايحبوننا و يتمنون لنا كل ما هو سيء. لكن الحقيقة تبين في كل مرة عكس ذالك. إذا كان هناك أمثال هؤلاء الناس من يكرهوننا بسبب عقيدتنا أو لشيء أخر، هناك أيضا عكسهم والأمثلة كثيرة ...
الكل يتذكرتلك الفتاة الأمريكية،في مقتبل العمر، التي دفعت حياتها ثمنا من اجل حماية منزل أسرة فلسطينية من التهديم، فهدمها ذالك الجرار هي والمنزل ... عمل لم يقوم به الأقرب الأقربون في الدم و اللسان ... أيضا، كلنا يتذكرغزو العراق و تلك المظاهرات الضخمة في العواصم الغربية ضد غزو و احتلال بلد عربي مسلم ... لم يحصل هذا في بلدان عربية إسلامية، إن لم نقل أشياء أخرى، هي على كل الحال مدونة في ذاكرة التاريخ ... أيضا، ذالك النائب البريطاني،من يستمع إليه و يرى ما يقوم به يظنه عربيا منذ الأزل ومسلما حتى النخاع حاملا على كتفيه هموم قضية لا تهمه لا من قريب و لا من بعيد ... نراه يركض يمينا و شمالا و من ميناء إلى ميناء و من حدود إلى حدود من أجل إيصال معونات إنسانية إلى أهالينا المحاصرين برا و جوا وفوق و تحت الأرض ...
أيضا، الصورة ( http://news.makcdn.com/image3240329_320_235/340X297.jpg) التي أمامنا لهؤلاءالغربيين،أغلبهم ليسوا عربا ولا ينتمون للإسلام، رغم ذالك يسحلون "ويبهدلون" في شوارع عواصم عربية إسلامية، لكي يصلون إلى أهالينا في سجن غزة المغلق، لمواساتهم والتخفيف من آلامهم ....
أيضا، تلك العجوز "اليهودية" البالغة من العمر 85 سنة،المقعدة وهي تتحرك على الكرسي المتحرك، عائلتها أبيدت في معسكرات الموت النازية أثناء الحرب العالمية الثانية،دخلت في إضراب عن الطعام على أراضي دولة عربية بعد أن منعت من العبور إلى قطاع غزة المحاصر، ضمن المنظمات الإنسانية تتكون من 1400 ناشط من 43 دولة أجنبية ... إذن، على الأقل إذا كنا لا نحبهم فلا نكرههم و علينا أن نحترمهم ... فهم "الداء و الدواء"، لنتجنب داءهم و نستفيد من دواءهم ...

حمدان العربي
02.05.2010

(/)

---

نشط ذهنك ... في التراجم

ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[04 - May-2010, صباحاً 04:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
في هذا الموضوع أرى أن نضع أسئلة لتنشيط الذهن عن تراجم مختصرة جداً لبعض العلماء ويبهم اسم صاحب الترجمة والمطلوب:
من صاحب الترجمة ومن ذكرها وأين موضع ذكرها؟

ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[04 - May-2010, صباحاً 04:59]ـ
(1)
.... فأما بالمغرب فلم يكن منهم إلاَّ واحداً، لكنه كالألف. وفرد يحطم به كل صف وهو .... أسد فتح فاه والتقم، وبحر زخر عُبابه والتطم، سيلٌ عرم يجتحف ما قُدَّامه، وريح زعزع ينسف ما جاء أمامه، وجبل لا يأمن من استدرى به أن يقع عليه وأرقمُ لا يطمئنُّ راقيه أن يثبت إليه، شجاع أعدَّ للحرب، وحسام لا يُفلّ له غرب، ومثقف ما ألف إلاَّ الطعن والضرب، أكل العلماء بلسانه، وأذهب سوء الصنيع بإحسانه، ووطىء الرجال بقدمه، وفَلَّ النصال بقلمه، ونكس بعلمه الأعلام، وقطع حيازيم الملوك بالكلام، وكان أمة وحده والسلام ....
.............
ننتظر الإجابات.

ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 08:51]ـ
للرفع وتنشيط الذهن وذكر تراجم أخرى

ـ[القسورة]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 09:30]ـ
إنه الرجل الرجل:
أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خاف بن معدان بن سفيان بن يزيد مولى يزيد بن أبي سفيان بن صخر بن حرب الأموي.

(مسالك الأبصار في ممالك الأمصار)

ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 09:37]ـ
إنه الرجل الرجل:
أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خاف بن معدان بن سفيان بن يزيد مولى يزيد بن أبي سفيان بن صخر بن حرب الأموي.

(مسالك الأبصار في ممالك الأمصار)
أحسنت
وكتبها ابن فضل الله العمري في كتابه المذكور

(/)

---

أريد رأي الاباء والأمهات لو تكرمتم ..

ـ[مبتدئة]ــــــــ[04 - May-2010, صباحاً 10:52]ـ
أرجو أن تتسع صدوركم إيها الأكارم وتفيدوني بخبراتكم في هذا الموضوع، فلقد سعدت كثيرا عندما رأيت أهل الدين والعلم يجتمعون في هذا الموقع المبارك، وأتمنى أن تزودوني بنصائحكم حول هذا الأمر المهم ..
في زمننا صار الناس يهتمون كثيرا بالمظاهر والشكليات ...
وحتى الصغار في البيت من طلاب المدارس صاروا يتعرضون للإستهزاء من أقرانهم إذا لم يكن لبسهم، أو أدواتهم المدرسية (ماركة مشهورة) ..
إذا اجتمعوا كل واحد يصف رحلته إلى البلد أو المكان الفلاني (المليئ بالمنكرات) ..
السائق يذهب بهم إلى أي مكان متى أرادوا ..
الخادمة وفرت الفراغ الكبييييير لدى الفتيات ليس للتعلم والإجتهاد في دراستها،، وإنما للإكثار من الخروج والتنزه والتركيز على العناية بجمال هيئتها ولبسها حتى لوخالفت الموضة تعاليم الدين ...
كل واحد من ألأبناء في يده (بلاك بيري) وفي حضنه (لاب توب) يستخدمه كما يشاء!
هذا واقع المجتمع حولي، ومع الأسف لازالت تتسع دائرة المهتمين بهذه المظاهر، حتى أصابت العدوى بعض المتمسكين بالدين و المحافظين على الأصول والمبادئ ...
سؤالي لمن يريد تنشئة أبناءه على تقوى من الله،
كيف تعاملتكم مع ابناءكم في هذا الوضع المؤلم؟
وكيف تعوضونهم دون أن يشعروا بالحرمان ..
جزاكم الله خيرا وبارك بكم وذرياتكم.

الأم المحتارة ..

ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 09:36]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أسأل الله أن يصلح جميع أبناءالمسلمين.
يجب على هذه الأم وغيرها من الأمهات أن تنشئ أولادها تنشأة صالحة، وتباعدهم عن المحرمات من صغرهم حتى ينشئوا كراهيتها، وتعودهم حفظ كتاب الله والأذكار وتعلمهم كل ما ينفعهم، ولكن لا يكون هذا إلا عن علم، أما الجاهل فقد لا يدري كيف يربي أولاده، بالضرب أم بالكلام العادي أم .. وأيضاً يحاول بقدر الإمكان إبعادهم عن مواضع الترف، وتعويدهم على أداء الأذكار في الصباح والمساء وحب الصالحين واعتياد المساجد، وأن يحذروا من إدخال التلفاز إلى البيوت فإنه وإن كانت فيه منفعة إلا أنها قليلة جداً وشره كثير.
وجزاكم الله خيراً.

ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 09:52]ـ
بارك الله فيكم
بالإضافة إلى ما قاله الأخ عبد الله الفقيه
لابد من غرس فكرة أننى مختلف عن الآخرين والمجتمع من حولي بما فيهم أقاربي
لو أحسنت غرس هذه الفكرة في ذهن طفلك لجنيت الكثير وساعدتك في المستقبل (ولكن دون غلو)
اجعله يعتقد أنه ليس كالآخرين في عقيدته وعبادته ولغته وهدفه في الحياة وإن شاء الله مكانته في الآخرة
اجعله لا يثق بأي أحد ولا أي كلام لأحد إلا وفقاً لمعايير محددة ولو خالف جميع أهل الأرض واغرس هذه في ذهنه جيداً
واصبر على ذلك
أمر آخر لا تحرم طفلك مما يراه بكثرة حوله كالمحمول والكمبيوتر والتليفزيون لأن حرمانه منها قد يسبب شعوراً بالنقص لديه
بل وفرها له وفقاً لشروطك ومعاييرك أنت وأفهمه أن هذه الأدوات بها الخبيث أكثر من الطيب وأننا نحافظ على الطيب ونتجنب الخبيث الذي يغرق فيه الآخرون.
عود طفلك على مصدر تلقي واحد هو الشرع وتحديداً الكتاب والسنة وليس كلام فلان وفلان واصبر على ذلك
لا تجعله يختلط بأي أحد بل احرص على انتقاء المدارس الإسلامية والنوادي الإسلامية وحلقات التحفيظ وما شابه
وكون منك وممن ترضى عنه من الملتزمين في حيك أو قريتك أو بلدتك مجتمعاً صغيراً يتصاحب فيه الأطفال والزوجات و .... في إطار الشرع لتجنب الاختلاط بالآخرين.
لو حرصت على النقاط السابقة بمرور الوقت ستجد إن شاء الله أفضل النتائج
نسأل الله الهداية لأبنائنا

ـ[مبتدئة]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 01:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أسأل الله أن يصلح جميع أبناءالمسلمين.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

يجب على هذه الأم وغيرها من الأمهات أن تنشئ أولادها تنشأة صالحة، وتباعدهم عن المحرمات من صغرهم حتى ينشئوا كراهيتها، وتعودهم حفظ كتاب الله والأذكار وتعلمهم كل ما ينفعهم، ولكن لا يكون هذا إلا عن علم، أما الجاهل فقد لا يدري كيف يربي أولاده، بالضرب أم بالكلام العادي أم .. وأيضاً يحاول بقدر الإمكان إبعادهم عن مواضع الترف، وتعويدهم على أداء الأذكار في الصباح والمساء وحب الصالحين واعتياد المساجد، وأن يحذروا من إدخال التلفاز إلى البيوت فإنه وإن كانت فيه منفعة إلا أنها قليلة جداً وشره كثير.
وجزاكم الله خيراً.

بارك الله بك أخي الفاضل على هذه التوجيهات وأسأل الله أن يصلح لنا ولكم النية والذرية ..

ـ[مبتدئة]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 02:10]ـ
بارك الله فيكم
بالإضافة إلى ما قاله الأخ عبد الله الفقيه
لابد من غرس فكرة أننى مختلف عن الآخرين والمجتمع من حولي بما فيهم أقاربي
لو أحسنت غرس هذه الفكرة في ذهن طفلك لجنيت الكثير وساعدتك في المستقبل (ولكن دون غلو)
اجعله يعتقد أنه ليس كالآخرين في عقيدته وعبادته ولغته وهدفه في الحياة وإن شاء الله مكانته في الآخرة
اجعله لا يثق بأي أحد ولا أي كلام لأحد إلا وفقاً لمعايير محددة ولو خالف جميع أهل الأرض واغرس هذه في ذهنه جيداً
واصبر على ذلك
أمر آخر لا تحرم طفلك مما يراه بكثرة حوله كالمحمول والكمبيوتر والتليفزيون لأن حرمانه منها قد يسبب شعوراً بالنقص لديه
بل وفرها له وفقاً لشروطك ومعاييرك أنت وأفهمه أن هذه الأدوات بها الخبيث أكثر من الطيب وأننا نحافظ على الطيب ونتجنب الخبيث الذي يغرق فيه الآخرون.
عود طفلك على مصدر تلقي واحد هو الشرع وتحديداً الكتاب والسنة وليس كلام فلان وفلان واصبر على ذلك
لا تجعله يختلط بأي أحد بل احرص على انتقاء المدارس الإسلامية والنوادي الإسلامية وحلقات التحفيظ وما شابه
وكون منك وممن ترضى عنه من الملتزمين في حيك أو قريتك أو بلدتك مجتمعاً صغيراً يتصاحب فيه الأطفال والزوجات و .... في إطار الشرع لتجنب الاختلاط بالآخرين.
لو حرصت على النقاط السابقة بمرور الوقت ستجد إن شاء الله أفضل النتائج
نسأل الله الهداية لأبنائنا

جزاك الله خيرا أخي الفاضل على ماذكرت من توجيهات وبارك بك ..

لكن كيف أغرس فيهم فكرة: (أننى مختلف عن الآخرين والمجتمع من حولي بما فيهم أقاربي)
يعني هل أقولها لهم مباشرة؟ أو كيف؟ هل من مثال لو تكرمتك ...

ومن ناحية استخدام التقنية الحديثة لمّا وفرناها للأولاد،، صارت تأتيهم البضاعة الخبيثة من خارج البيت مع الأسف لدرجة أني أحرم الولد أحيانا من الكمبيوتر ويبقى بدونه لعدة ايام مع حاجته إليه للمذاكرة ..
أما البنات فمساكين لا نسمح لهن باستخدام النت الا في اضيق الحدود ومن جهازي الخاص أو جهاز أبيهم، أخاف أن اقتل براءتهن بنظرة إلى شيء يعرض لهن فجأة مما لم نسلم منه نحن ..
فلا يعرفن ايميل ولا مسنجر مما تتحدث بهن صواحبهن .. وفي نفس الوقت أشعر أنه لا بد لهن من مسايرة العصر ..
الأمر متعب جدا ومحير ...

ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 05:21]ـ
لكن كيف أغرس فيهم فكرة: (أننى مختلف عن الآخرين والمجتمع من حولي بما فيهم أقاربي)
يعني هل أقولها لهم مباشرة؟ أو كيف؟ هل من مثال لو تكرمتك ...
الأخت الفاضلة مبتدئة:
هناك أمور لابد منها نسيت التنبيه عليها وهي:
أولاً وقبل كل شئ أن نصحح نيتنا وأن نجعل هدفنا مرضاة الله وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل لأن فساد النية وعدم الإخلاص يفسد أمورنا كما تعلمون.
ثانياً: أن نعتقد اعتقاداً جازماً أن الله تعالى هو من سيوفقنا وليس ما أخذناه من أسباب وإلا وكلنا الله إليها وصارت وبالاً علينا بدل أن تكون نفعاً لنا فمن اعتقد في شئ وكل إليه وليس بنافعه
ثالثاً: التوجه إلى الله والدعاء بالتوفيق وصدق الالتجاء إليه لأننا جميعاً في محنة فوجودنا في مجتمعات غارقة في العلمانية والهوى والرأي والشهوات والشبهات محنة وبلاء نسأل الله أن ينجينا منها.
رابعاً:تربية القدوة والمثل لهم في الوالدين والصالحين والمعلمين المخلصين والعلماء الربانيين ليكون لهم مرجعية إذا تعرضوا إلى مواقف لا يعرفون كيفية التصرف فيها.
أما كيف أغرس فيهم الفكرة بالاختلاف عن الآخرين:
فهي لا تقال مباشرة بل لابد من الطريقة المسماة slowly but sure ( ببطء ولكن مؤكد) أي التلقين التدريجي بالكلمة والفعل في كل مناسبة بلا مفاجأة أو صدمات.
وكلما نشاهد خطئاً ومشكلة وقع فيها شخص ما نغرس في فكرهم أن هذه بسبب كذا وكذا ووقع فيها بسبب بعده عن الشرع ولو كان الناس ملتزمون ما رأينا كذا وكذا ... والحمد لله أننا لم نقع في كذا بسبب أننا نلتزم بشرع الله ومختلفون عنهم ....
وكثرة التكرار والإلحاح تغسل الأدمغة بشرط أن تكون بأسلوب محبب للطفل ومعها ما يسره.
والطفل دائماً يطبق ما غرس في رأسه من نظريات على كل موقف يراه فسيربط ما رآه من أحداث بكلامك وسيجد صحته دائماً.
... وتكروا دائماً أن الزارع يبقى يتعاهد زراعته ويصلحها طويلاً حتى تنبت ولا يزرع أحد شجراً يطرح ثماره مباشرة بل لابد من الصبر والنفس الطويل:)
* التركيز على القصص الماضية والسيرة وبيان أن المسلمين في مبدئهم كانوا قلة ونحكى لهم من السيرة كيف كانت هذه القلة ثم سادت العالم ... كذلك واقعنا الفاسد هم الكثرة والصالح قلة.
* دائماً نردد أمامهم الآية ((وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله))

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 05:31]ـ
.... ومن ناحية استخدام التقنية الحديثة لمّا وفرناها للأولاد،، صارت تأتيهم البضاعة الخبيثة من خارج البيت مع الأسف لدرجة أني أحرم الولد أحيانا من الكمبيوتر ويبقى بدونه لعدة ايام مع حاجته إليه للمذاكرة ..
أما البنات فمساكين لا نسمح لهن باستخدام النت الا في اضيق الحدود ومن جهازي الخاص أو جهاز أبيهم، أخاف أن اقتل براءتهن بنظرة إلى شيء يعرض لهن فجأة مما لم نسلم منه نحن ..
فلا يعرفن ايميل ولا مسنجر مما تتحدث بهن صواحبهن .. وفي نفس الوقت أشعر أنه لا بد لهن من مسايرة العصر ..
الأمر متعب جدا ومحير ...
واجه عدوك بأسلحته
التقنية حلها هو التقنية
هناك من البرامج ما يكبح جماح النت ويمنع نسبة كبيرة من خبيثها وبالبحث وسؤال الخبراء بهذه الأمور ستجدين الكثير ولولا خشية الإطالة لبحثت وأتيت لكم بالكثير (المنتديات المتخصصة خاصة الإسلامية منها تجد مثل هذه الموضوعات باستمرار)
** وهناك أمر آخر
تعامل مع التليفزيون والكمبيوتر وأشباهها كما تتعامل مع موقد الغاز والمدفئة والسخان والثلاجة والسيارة
فكل شئ من هذه له منافع وبإساءة استعماله له مضار والتعود على أخذ النافع وتجنب الضار والعقاب عليه ... بمرور الوقت سيصير سلوكاً يحافظ عليه الطفل حتى في غياب الوالدين
عامل الوقت أخوتى وأخواتي مهم جداً استخدمه لصالحك على المدى البعيد .. ولا تستعجل.

ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 08:50]ـ
واجه عدوك بأسلحته
التقنية حلها هو التقنية
هذا مثال أورده أخ فاضل جزاه الله خيراً وجعله في ميزان حسناته
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57360

ـ[مبتدئة]ــــــــ[10 - May-2010, صباحاً 08:11]ـ
جزاك الله كل خير أيها الأخ الفاضل أبو محمد على هذه النصائح والتوجيهات التي استفدت منها كثيرا وخاصة فيما يتعلق بالنقاط الأولى والتي فعلا لها الدور والأثر الكبير في صلاح الأبناء حيث أني كنت أظن سابقا أن مادمنا نحن ملتزمين بالدين فإن أبناءنا سيكونون مثلنا تلقائيا، وربما أدى ذلك إلى ذلك إلى داء العجب ومن ثم إحباط العمل والعياذ بالله ..

وأشكرك أيضا على الرابط الذي ذكرت فقد جاء في وقته أيضا وأسأل الله أن ييسر لنا الإستفادة منه.

أكرر شكر وتقديري وجزاك الله كل خير ...

ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[11 - May-2010, صباحاً 08:04]ـ
بارك الله فيكي اخيتي لقد اثرتي موضوع من الاهمية بمكان

بل واخرجتي من المشاركين درر نحن بحاجه لسماعها

واستغلالا لهذا الموقف اريد استشاره ممن له خبره
نحن بفضل الله لم نعرف للتلفاز شكلا
ولكننا ادخلنا الكمبيوتر منذ الزواج
في بدايه الامر استطعت بفضل الله ان املئ رغبة ابنائي
بشراء الاشرطه الاسلاميه الهادفه
ولكن والله بلا مبالغه لنا حوالي اكثر من ثلاث اشهر
لا اجد جديد منها اي نحن نسحب ما يصدر اول باول
والسؤال الان اننا اتينا بشريط كنت اظنه اسلامي يمكن لاننا سمعنا منه جزء وكان اسلامي
المهم ودجدنا به موسيقي فتفلسف ابني ذا العشر سنوات واقنعنا انه يتولي اغلاق الصوت عند الموسيقي
وفعل وضع اصبعه علي الكتم كلما سمع صوت كتم
المشكله ان هذا الموقف تكرر عدة مرات
فهل هذا يجوز
ام ماذا

ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[13 - May-2010, مساء 01:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
لا أدري ما معنى شريط إسلامي فيه موسيقى أو معنى كلمة (دجدج).
على كل حال! لا يجوز سماع الموسيقى فهي حرام. والشيطان قد يستهوي بالكبار الذين يعرفون أنها حرام فما بالكم بالصغار الذين لا يعرفون شيئاً، فقد يجد نفسه يرتاح لها ويسمعها خفية. لذا أرجو أن تكون محاضرات إسلامية فهي كثيرة جداً.

ـ[حفيد الخطابي]ــــــــ[13 - May-2010, مساء 04:55]ـ
السلام عليكم و رحمة الله

ان شاء الله ستكون لي عودة للموضوع من الناحية التقنية

لكن الان احب ان اوضح نقطة لعلها تفيد ان شاء الله

اختنا الفاضلة ليسهل عليك الامر

بيني لابنائك حفظهم الله و اياكم و جميع المسلمين ان الجميل الطيب الحسن الغالي ذو القيمة نادر و قليل و استثناء

مثلا قولي لابنائك من يأتيني منكم بكومة تراب
بدون شك الجميع سيسرع الى الخارج ليجمع حفنة و ياتي بها فهو في كل مكان

جيد

الان قولي لهم من يأتيني بلؤلؤة واحدة فقط او حجر صغير جدا من الماس


(يُتْبَعُ)


(/)

---

اكيد الامر صعب فهي نادرة جدا و ليست في اي مكان بالاضافة الى ان دونها صعابا و مشاق كثيرة

هكذا الاخلاق و الطباع و غيرهما

بيني لابنائك ان الطيب الحسن الجيد دائما قليل و نادر و ان الاغلبية و الاكثرية سيئة

حتى القران القريم كلما ذكر الاغلبية و الكثرة الا و ذمها

قال تعالى: (وان تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله).الانعام 116
وقال تعالى: (ولكن أكثر الناس لايؤمنون) غافر 59
وقال تعالى: (ولكن أكثر الناس لايشكرون) غافر 61
وقال تعالى: (قل لايستوي الخبيث والطيب ولو أعجبتك كثرة الخبيث) المائدة 100
عكس القلة دائما ممدوحة
قال تعالى: (وما آمن معه الا قليل) هود 40
وقال تعالى: (وقليل من عبادي الشكور) سبأ 13
وقال تعالى: (الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم) ص 24
وكذلك الناجون من غواية ابليس قليلون قال تعالى: (قال أرأيتك هذا الذي كرمت عليً لئن أخرتن الى يوم القيامة لأحتنكن ذريته الا قليلا) الاسراء 62
ولعل حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم يبين لنا حال الضعف في الكثرة وأن الكثرة لا تأتي دائما بخير ولا بنصر أو عزة وتقدم واصلاح وهو قوله عليه الصلاة والسلام (يوشك أن تتداعى عليكم الأمم كما تداعى الاكلة الى قصعتها قالوا أمن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال بل أنتم كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور أعدائكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت). أبو داوود
بالقلة المخلصة الصادقة تصلح الكثرة ويخرج الله المرشد والقائد والمربي وهذه سنة الله في خلقه اذ أخرج الانبياء حين كانت الكثرة في الضلال وبعثهم مبشرين ومنذرين لانقاذ الناس

و لا تنسي الدعاء و القدوة فالابناء خاصة في الصغر يحبون تقليد الوالدين و احذرك من تحقير بعض التصرفات الصغيرة امامهم فيتعلموا منك تبرير الاخطاء

و اوصيك اخيرا بقصص و اخبار المجاهدين فلي معها تجربة كبيرة في الدعوة و هي من احسن ما يرقق القلب و يهذب النفوس و يربي في الابناء حب المسلمين و الاهتمام بامورهم و الحزن لما يصيب اخواننا

وفقكم الله و رعاكم جميعا

و السلام عليكم

ـ[مبتدئة]ــــــــ[16 - May-2010, صباحاً 08:48]ـ
بارك الله فيكي اخيتي لقد اثرتي موضوع من الاهمية بمكان

بل واخرجتي من المشاركين درر نحن بحاجه لسماعها

واستغلالا لهذا الموقف اريد استشاره ممن له خبره
نحن بفضل الله لم نعرف للتلفاز شكلا
ولكننا ادخلنا الكمبيوتر منذ الزواج
في بدايه الامر استطعت بفضل الله ان املئ رغبة ابنائي
بشراء الاشرطه الاسلاميه الهادفه
ولكن والله بلا مبالغه لنا حوالي اكثر من ثلاث اشهر
لا اجد جديد منها اي نحن نسحب ما يصدر اول باول
والسؤال الان اننا اتينا بشريط كنت اظنه اسلامي يمكن لاننا سمعنا منه جزء وكان اسلامي
المهم ودجدنا به موسيقي فتفلسف ابني ذا العشر سنوات واقنعنا انه يتولي اغلاق الصوت عند الموسيقي
وفعل وضع اصبعه علي الكتم كلما سمع صوت كتم
المشكله ان هذا الموقف تكرر عدة مرات
فهل هذا يجوز
ام ماذا

وبك بارك الله أخية
الحديث في هذا الموضوع فعلا ذو شجون كما يقولون
تجربتنا مثل تجربتكم مع ما يسمى بالتلفاز
ولكننا أدخلناه البيت فعلا (على خوف) بعدما ظهر (دش) قناة المجد و (دش) الفلك
وإن كنا لا نرتاح لبعض ما يظهر فيها إلا أننا نسأل الله أن يجزي القائمين عليهما خير الجزاء
فقد احتوت على برامج قيمة من شرعية ووثائقيىة إلى برامج الأطفال المنوعة في مستوياتها ..
لكن في بيتنا بصراحة أثرت على أبنائي من حيث أنها اخذت من وقتهم الذي كانوا يقضونه في القراءة
ولاحظنا الفرق بين ابنائي الكبار من حيث مستوى الثقافة لكثرة ما قرأوا وبين ابنائي الآخرين بعدما أدخلنا التلفاز، الذي وإن كان مقتصرا على المجد والفلك إلا أن تأثيره كما أسلفت بالمقارنة مع إخوتهم (وأكيد بالطبع اثر على أوقات قراءتهم القرآن ومراجعته مع الأسف الشديد) لذلك أنصح وبشدة من لم يعتد التلفاز في بيته أن لا يدخله إن لم يحتج إليه ..
أما عن الجديد الذي تبحثون عنه، فدونكم الـ نت .. به كل جديد من البرامج التي تظهر في القنوات الإسلامية سواء للكبار أو الصغار ...

أسأل الله أن يصلح أبناءنا وأبناءكم ويعيننا ويوفقنا وإياكم لتربيتهم كما يحب ويرضى .. وأسعدني ويسعدني جدا أختي حفيدة المتولي بتواصلك معي في هذا الموضوع الهام ..

ـ[مبتدئة]ــــــــ[16 - May-2010, صباحاً 08:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
لا أدري ما معنى شريط إسلامي فيه موسيقى أو معنى كلمة (دجدج).
على كل حال! لا يجوز سماع الموسيقى فهي حرام. والشيطان قد يستهوي بالكبار الذين يعرفون أنها حرام فما بالكم بالصغار الذين لا يعرفون شيئاً، فقد يجد نفسه يرتاح لها ويسمعها خفية. لذا أرجو أن تكون محاضرات إسلامية فهي كثيرة جداً.

جزيت خيرا أخانا الفاضل
بالنسبة لنا نحن الكبار فلا شك أننا نكتفي بالمحاضرات الإسلامية
لكن: الصغار؟ الأمر جدا صعب معهم .. لذا تجد الوالدين يحتارون في توفير المفيد والشيق لهم في نفس الوقت ..
فحبذا لو كان لكم من تجربة في هذا الموضوع تفيدووننا بها بارك الله بكم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مبتدئة]ــــــــ[16 - May-2010, صباحاً 08:57]ـ
السلام عليكم و رحمة الله

ان شاء الله ستكون لي عودة للموضوع من الناحية التقنية

لكن الان احب ان اوضح نقطة لعلها تفيد ان شاء الله

اختنا الفاضلة ليسهل عليك الامر

بيني لابنائك حفظهم الله و اياكم و جميع المسلمين ان الجميل الطيب الحسن الغالي ذو القيمة نادر و قليل و استثناء

مثلا قولي لابنائك من يأتيني منكم بكومة تراب
بدون شك الجميع سيسرع الى الخارج ليجمع حفنة و ياتي بها فهو في كل مكان

جيد

الان قولي لهم من يأتيني بلؤلؤة واحدة فقط او حجر صغير جدا من الماس

اكيد الامر صعب فهي نادرة جدا و ليست في اي مكان بالاضافة الى ان دونها صعابا و مشاق كثيرة

هكذا الاخلاق و الطباع و غيرهما

بيني لابنائك ان الطيب الحسن الجيد دائما قليل و نادر و ان الاغلبية و الاكثرية سيئة

حتى القران القريم كلما ذكر الاغلبية و الكثرة الا و ذمها

قال تعالى: (وان تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله).الانعام 116
وقال تعالى: (ولكن أكثر الناس لايؤمنون) غافر 59
وقال تعالى: (ولكن أكثر الناس لايشكرون) غافر 61
وقال تعالى: (قل لايستوي الخبيث والطيب ولو أعجبتك كثرة الخبيث) المائدة 100
عكس القلة دائما ممدوحة
قال تعالى: (وما آمن معه الا قليل) هود 40
وقال تعالى: (وقليل من عبادي الشكور) سبأ 13
وقال تعالى: (الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم) ص 24
وكذلك الناجون من غواية ابليس قليلون قال تعالى: (قال أرأيتك هذا الذي كرمت عليً لئن أخرتن الى يوم القيامة لأحتنكن ذريته الا قليلا) الاسراء 62
ولعل حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم يبين لنا حال الضعف في الكثرة وأن الكثرة لا تأتي دائما بخير ولا بنصر أو عزة وتقدم واصلاح وهو قوله عليه الصلاة والسلام (يوشك أن تتداعى عليكم الأمم كما تداعى الاكلة الى قصعتها قالوا أمن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال بل أنتم كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور أعدائكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت). أبو داوود
بالقلة المخلصة الصادقة تصلح الكثرة ويخرج الله المرشد والقائد والمربي وهذه سنة الله في خلقه اذ أخرج الانبياء حين كانت الكثرة في الضلال وبعثهم مبشرين ومنذرين لانقاذ الناس

و لا تنسي الدعاء و القدوة فالابناء خاصة في الصغر يحبون تقليد الوالدين و احذرك من تحقير بعض التصرفات الصغيرة امامهم فيتعلموا منك تبرير الاخطاء

و اوصيك اخيرا بقصص و اخبار المجاهدين فلي معها تجربة كبيرة في الدعوة و هي من احسن ما يرقق القلب و يهذب النفوس و يربي في الابناء حب المسلمين و الاهتمام بامورهم و الحزن لما يصيب اخواننا

وفقكم الله و رعاكم جميعا

و السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بورك بك أخانا الفاضل وجزيت خيرا فلقد انتفعت كثيرا بتوجيهاتك القيمة وسأحرص على العمل بها ان شاء الله ..
وبالنسبة لقصص المجاهدين هل أجدها في النت؟ أو أنها تباع في المكتبات ..

ـ[حفيد الخطابي]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 03:50]ـ
و فيكم يبارك اختنا الفاضلة و الحمد لله على منه و كرمه

بالنسبة لقصص المجاهدين و الشهداء فاليك اولا هذا الرابط

http://saaid.net/Doat/hamad/index.htm

و ان شاء الله سابحث لك عن كتب و مواقع مفيدة في هذا الباب و ايضا مفيدة للاطفال و الابناء عموما و ارسلها لكم ان شاء الله

ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[18 - May-2010, مساء 09:49]ـ
يرجع إلى المكتبة الشاملة ففيها الكتب المفيدة.

ـ[مبتدئة]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 10:16]ـ
جزاكم الله كل خير.

ـ[أبو حمزة أنس الرهوان]ــــــــ[29 - Aug-2010, صباحاً 02:22]ـ
لعل ما أدلي به الساعة يكون مفيدا لبعضكم , أخيتي أرى أن الوالدين (خاصة الأم لأن الابن يقضي أكثر وقته معها, حيث الأب كثير المشاغل) يجب أن يتابعا ابنهما من الصغر, بحيث يريان الأمور التي تستهوي بُنَيَّهما منذ نشوئه, فإن كانت خيرا فليحاول الوالدان إثراءها وتنميتها, أو كان مما يُخاف عليه منه في كبره فليُجنِّباه إياه قدر المستطاع, مثلا يكون الطفل يحب التعلم وإمساك الورق المكتوب ليقرأه, فهذا الغالب عليه أنه ينشأ محبا للقراءة, فلتُشتَرَ له الكتب حسب مراحل نموه, هذا على سبيل المثال, ولعلي أكون وفقت في عرض فكرتي, والسلام

ـ[مبتدئة]ــــــــ[14 - Sep-2010, مساء 06:59]ـ
بارك الله بك وأصلح لنا ولكم النية والذرية وللمسلمين ...

ـ[الأصيلة]ــــــــ[15 - Sep-2010, صباحاً 11:14]ـ
اخيتي الغالية لابد من مواكبة هذا العصر التقني لكن بالضووابط الاسلامية والفتيات في هذا اليوم لابد لها ان تدخل الماسنجر والمنتديات فلاتحرمينهن فقد تكون عندهن ردة فعل وبالعكس الخير كثييييييييييييييييييييييييير في المنتديات الاسلامية للفتيات مثل منتدى المعالي وعالم حواء وقمم فهي منتديات اسلامية محافظه جدا والقروبات الاسلامية الجميلة كثيرة مثل قروب متفائلات والقروبات كثيرة ادخلي للفيس بوك وستجدين مايسرك من قروبات محافظة للفتيات باذن الله لي عودة للتعليق فعندي الكثيير

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مبتدئة]ــــــــ[16 - Sep-2010, مساء 03:03]ـ
بارك الله بك أختي الأصيلة،، وإني في انتظارك وفي أشد الشوق لما تقولين ...

(/)

---

درس صحيح مسلم للشيخ ناصر العمر الجمعة بجامع الراجحي

ـ[الخميس]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 06:34]ـ
الدرس القادم
الجمعة 23 جمادى الأولى 1431 هـ
إن شاء الله
هذا البث بالتعاون مع موقع البث الإسلامي

(/)

---

عالم سني غيور معمر!

ـ[ابن العيد]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 06:36]ـ
أفيدكم علما بأن فضيلة العلامة المحدث المجاهد الشيخ محمد عبد الله الأوركزي حفظه الله تعالى أمير أهل السنة والجماعة في منطقة هنكو [من كوهات] من جمهورية باكستان الإسلامية مريض , وقد اشتد مرضه
أخبرني بعض من أثق به أنه يعاني شدة المرض اليوم
أرجوكم الدعاء له بالصحة والعافية

فهومرجع أهل السنة في منطقته عالم غيور مجاهد, وكان المحدث محمد أمين الأوركزي الشهيد تلميذا له والشيخ محمد عبد الله له من العمر اكثر من مئة وعشر سنوات!

وسيف من سيوف الله على اعداء الصحابة رضي الله عنهم

(/)

---

لغز الألغاز

ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 07:23]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .............
إليكم هذا اللغز، والذي شرطه عدم استعمال وسائل المساعدة، أرجو أن تكون الإجابة من اعمال الفكر.
قال أحدهم:أحب الفتنة، وأكره الحق، وأصلي من غير وضوء، وعندي ما ليس عند الله.

ـ[محمد العيسى]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 08:15]ـ
-أما الصلاة بغير وضوء فهي معلومة"الصلاه علي النبي-صلي الله عليه وسلم"
-وعن عندي ماليس عند الله فهو الأولاد والبنين
-أما الباقي فلا اعلمه -فربما بمتسع وعمق التفكير أعود بالأجابة دون السابقه-إن شاء الله لي

جزاكم الله خيرا

ـ[ابو جندل المغربي]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 08:19]ـ
كما قال الأخ محمد العيسى وأضيف الحق هو سكرة الموت
أما الفتنة فربما فتنة المال والبنين

ـ[محمد العيسى]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 09:44]ـ
جزاك الله خيرا أخي وحبيبي
هو ذا .. فكرت في الأمرين علي عجالة
بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير

ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 10:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
جزاكم الله خيرا.
إجابتكما صحيحة ولكنها ناقصة.
يمكنكم استخراجها من القرآن الكريم.ويا حبذا لو استشهدتم بالآيات القرآنية.
ولكن مما تحفظون حتى يبقى الشرط جاري المفعول.

ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 06:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .......

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ـ[أبوصالح أحمد]ــــــــ[09 - May-2010, صباحاً 06:02]ـ
أحب الفتنة، المال والبنون قال الله تعالى (إنما أموالكم وأولأدكم فتنة)

وأكره الحق، الموت

وأصلي من غير وضوء، الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

وعندي ما ليس عند الله , الزوجة والأبناء ,

وإن شاء الله تكون الأجابة صحيحة ,

ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[09 - May-2010, مساء 02:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
جزاكم الله خير جزاء وجعل ذلك في ميزان حسناتكم يوم القيامة، الإجابة صحيحة بفضل الله تعالى.
يبقى الإستشهاد بالآيات القرآنية الدالة على ذلك حتى تؤصل هذه المعلومات.

(/)

---

لقاء مفتوح مع الشيخ د عبد الكريم الخضير حفظه الله

ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 08:38]ـ
المدينة: الرياض.المكان: جامع الشيخ ناصر الصفيان بحي شبرا.التاريخ: 21/ 5/1431هـ.اليوم: الأربعاء.الوقت: المغرب. البث المباشر:- قسم البث في موقع الشيخ حفظه الله http://www.khudheir.com/live- موقع البث المباشر http://www.liveislam.net/ والله الموفق،،،

(/)

---

" لماذا يتأخر القاضي"؟

ـ[حمدان العربي]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 10:14]ـ
قاضيا، سألته يوما زوجته لماذا تارة يعود مبكرا للبيت و تارة أخرى يتأخر كثيرا، فأجابها قائلا:
عندما أعود مبكرا يعني أن في ذالك اليوم حضر صنفين من المتقاضين نصفهم عقلاء و نصف أخر غير ذالك، فأقوم، يضيف القاضي، باسترضاء هؤلاء الغير العقلاء على حساب حقوق العقلاء، لأفك الخصام بينهم
أما اليوم الذي أتخلف فيه كثيرا فيعني أن في ذالك اليوم كل المتخاصمين من غير عقلاء فأجد صعوبة في فك خصومتهم، لذالك أتأخر ...
فسألته زوجته، وإذا جاءك كلهم عقلاء، فرد عليها:
"العقلاء، يفكون خصوماتهم فيما بينهم بالتراضي خارج القضاء "

حمدان العربي
20.03.2010

(/)

---

مقاطع البلوتوث

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 05:27]ـ
زرت إحدى قريباتي ووجدت في جوالها بعض المقاطع الغنائية وصور لبعض الفنانات وغيرها.

فقلت: نؤخر دعوة اللسان قليلاً وأرسلت بعض مقاطع البلوتوث الوعظية

فأتيت بعد شهر وإذا الفتاة قد التزمت وأزالت المقاطع الغنائية التي كانت في الجوال، كما أزالت بعض القنوات والتزم الوالدان والتزمن الأخوات بل والصديقات أيضاً. سبحان الله! من معصية إلى دعوة.

أقسم بالله أني لا أكاد أصدق أن مقطع بلوتوث يصنع هذا كله بهذه الأخت.

بدأت الفتاة تحفظ من القرآن ولها مساعي قوية في الإصلاح، وكل هذا الخير بسبب بلوتوث.

نسأل الله لنا ولها الثبات والتوفيق.

فوائد من القصة:

1 - فضل زيارة الأرحام والأقارب والتي حث عليها ديننا العظيم وتفقد أحوالهم بجميع أنواعها وتقديم يد العون لهم.

2 - فن استخدام التقنية في الدعوة إلى الله تعالى.

3 - المواقع الإسلامية ومدى نفعها المتعدي والمتنقل من شخص إلى آخر كما هو الحال في قصتنا.

4 - تقديم المصالح على المفاسد في الدعوة إلى الله تعالى والنظر فيما هو أصلح للمنصوح.

5 - عظيم أجر الدعوة إلى الله تعالى فبسبب دعوة شخص تُركت المعاصي والمنكرات.

6 - ضرورة متابعة الأبناء والبنات وإرشادهم باستخدام التقنية الاستخدام الصحيح الخالي من المنكرات.

7 - متابعة المواقع الإسلامية والاستفادة منها سواء بالمواد الصوتية أو المقروءة.

8 - درجات إنكار المنكر والتي جاءت في الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام: (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده .. ).

منقول

(/)

---

نعي المرشد العام!

ـ[ابن العيد]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 09:33]ـ
نبأ فاجع! حسرة العالمَ
نعي المرشد العام لأهل السنة والجماعة, والعالم, الرباني, الداعية الكبير, العارف الكامل, العلامة الشيخ الخواجه خان محمدرحمه الله تعالى
أمير منظمة ختم النبوة العالمية, والمرشدالعام لجمهور المسلمين في الهندوباكية
لقدكان آية من أيات الله , وحجته في أرضه , متبعا للشريعة المطهرة ومقتديا بالأولياء السلف, ومنتسبا إلى سلسلة الإمام مجدد الألف الثاني الشيخ أحمد السرهندي رحمه الله تعالى
لقدكان في مستشفى نشتر بمدينة ملتان ,المدينة التاريخية , وتوفي الليلة بعد المغرب
وكانت له عظمة وجلالة في النفوس, يحبه الناس كلهم على مختلف مسالكهم ومنظماتهم, فقدكان شخصية فذة اتفق عليها الناس كلهم , وقلما يوجد له نظير في التقوى والشريعة و الفهم والعلم والجهاد والبطولة ومزايا أخرى.
إنه نبأ فاجع بحق لأهل جمهورية باكستان الإسلامية وحسرة وخسارة خاصة وللمسلمين في العالم كله عامة.
وستصلى عليه غداً بعد صلاة الظهر بمدرسته وزاوايته الواقعة بـ كنديان شريف, ميان والي من بنجاب
إنالله وإنا إليه راجعون , إنا لله ما أخذ وله ما أعطى

ـ[رملة الفيفي]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 10:06]ـ
.أسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته
وجزاك الله خيرا يا إبن العيد

ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 11:40]ـ
رحمه الله، وأسكنه فسيح جناته

ـ[محمد العيسى]ــــــــ[06 - May-2010, صباحاً 12:00]ـ
إنالله وإنا إليه راجعون , إنا لله ما أخذ وله ما أعطى
رحمه الله رحمة واسعة

ـ[ابن العيد]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 07:02]ـ
اللهم آمين

شكرا للإخوة جميعا على المرور

(/)

---

أو كلما اشتهيت اشتريت!!

ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[06 - May-2010, صباحاً 12:31]ـ
يذكر عن جابر بن عبدالله 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أنه قال: رأى عمر بن الخطاب1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - لحما معلقا في يدي فقال: ماهذا ياجابر؟ قلت اشتهيت لحما فاشتريته. فقال عمر: أو كلما اشتهيت اشتريت ياجابر! ماتخاف الآية {أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا}
هذا الخبر يحتاج منا إلى وقفة مع النفس وبخاصة أولئك الذين غلب عليهم الاهتمام بأنواع المآكل والمشارب حتى كادت أن تكون همهم الأكبر وإن أنكروا ذلك بألسنتهم فحالهم شاهد بذلك فالسمنة سيماهم والاغراق في الشراء ديدنهم حتى إنهم يشترون مايشتهون ومالا يشتهون!! فأين حالهم من حال جابر وماذا عسى عمر بن الخطاب قائلا لو رآهم!!

ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[06 - May-2010, صباحاً 05:49]ـ
جزاك الله خير

ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[06 - May-2010, صباحاً 06:42]ـ
أحسن الله إليك، ورضي عنك ..

قال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ: (وأكمل الناس لذّةً مَنْ جمع له بين لذة القلب والروح ولذّة البدن؛ فهو يتناول لذاته المباحة على وجه لا ينتقص حظه من الدار الآخرة ولا يقطع عليه لذّة المعرفة والمحبة والأنس بالله ..

* وأبخسهم حظًا مِن اللذة: مَنْ تناولها على وجهٍ يحول بينه وبين لذات الأخرة،
فيكون ممن يقال لهم يوم استيفاء اللذات: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا} ..

فهؤلاء تمتعوا بالطيبات, وأولئك تمتعوا بالطيبات, وافترقوا في وجه التمتع:
- فأولئك تمتعوا بها على الوجه الذي أذن لهم فيه, فجمع لهم بين لذة الدنيا والآخرة,

-وهؤلاء تمتعوا بها على الوجه الذي دعاهم اليه الهوى والشهوة, وسواء أذن لهم فيه أم لا؛
فانقطعت عنهم لذة الدنيا وفاتتهم لذة الآخرة؛ فلا لذة الدنيا دامت لهم, ولا لذة الآخرة حصلت لهم) .. اهـ

ـ[صالح عبدربه]ــــــــ[06 - May-2010, صباحاً 11:15]ـ
قاعدة عظيمة تحقق مكاسب عبر التوفير

ـ[أبو العلا الهاشمي]ــــــــ[09 - May-2010, صباحاً 09:36]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وقفة جميلة جدا ... مع التنبه إلى أن هذا الأثر ضعيف جدا ... فقد أخرجه الحاكم (2/ 494)، وفي إسناده القاسم بن عبد الله العمري، وهو متروك الحديث. وتعقب الحافظ الذهبي الحاكم فقال: القاسم واهٍ، وكذا قال ابن الملقن في البدر المنير (9/ 477).

(/)

---

أيّهَا الدّعَاةُ إلى الله

ـ[الأيام]ــــــــ[06 - May-2010, صباحاً 01:38]ـ
أيّهَا الدّعَاةُ إلى الله
نصيحةٌ من قلبي لنفسي قبلَ أنفسكم, ومن خافقي أودّ أن تمتزجَ بخوافقكم , ومن روحي إلى صميم أروحكم, وآملُ أن تسمعوها بأذنِ قلوبكم وإخلاصكم قبل السمع بالآذان المعهودةِ .....
إن قسوتُ في كلامي فإنني أقسو على نفسي لا عليكم ...
وإن وجهتُ نصحاً أو إرشاداً, فإلى نفسي فبل أنفسكم, وليس من باب الإرشاد أو التوجيه, بل من باب التذكير والمناصحةِ في الدين , وذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين .....
تعلمون أن الدربَ طويلٌ , والليلَ ساجٍ, والظلامَ دامس, والخطبَ جَلل, والدياجيرَ مدلهمةٌ, والمهمة صعبة, لكني على يقين تام ـ بعونه تعالى ـ أن إخلاصَكم يقرّب الدربَ, وينير الليل , ويُطيح بالظلام, ويجعل الخطب الجلل ذلولاً , والعقبةَ الكؤودَ سهلاً لا أشواكَ فيها ولا عقبات ....
أيها الدعاة إلى الله:
لا تغرنكم سحابةُ الصيف فإنها عن قريبٍ ستنقشع, ولا يغرنكم مطرُ الصيف فإنه سريعُ الجفاف, ولا يغرنكم طولُ سواد الليل, فبعدَ الليل فجرٌ يبزُغُ, وصبحٌ يتنفسُ و ....
ولا تيأسوا لكثرة الراكبين في فلكِ الغفلةِ, ولا تُغرقوا سفينتهم بخرقها حتى لا تكونوا قد جئتم شيئاً نكراً ..... فالبحرُ خِضَمٌّ, والأمواجُ عاتيةٌ, والظلماتُ بعضُها فوق بعض, إذا أخرج الإنسان فيها يده لم يكدْ يراها, فتعاونوا على الإطاحةِ بالظلام, وخوضِ غِمار البحار, وركوبِ أمواج الهداية والمحبة والتآخي والتشاور ... , فالشمعةُ إلى الشمعة, والسراجُ إلى السراج يصنعون نهاراً مشرقاً بالإيمان في دياجير الظلام ....
تعلموا قبل أنْ تسودوا , وتيقنوا قبل أن تشكّوا , وأخلصوا فالإخلاص سرٌّ من أسرار الله, مكمنُهُ القلبُ , وملامحُهُ باديةٌ على الوجه واللسان ......

عيشوا مع الماضي في الكتب والسيَر والتاريخ والأيام والوقائع, ومع الحاضرِ بقرآننا الصالح لكل زمان ومكان, وبسنة نبينا العدنانِ عليه الصلاة والسلام ....
... ومع الحاضر بعلومه وأحداثه وأخبارِه وأفراحه وشجونه ومآسيه ....
مع الحاضر في زرع البسمة في وجه المحزون, والهدايةِ في قلب الضال, والطمأنينةِ في فؤاد الخائف الوجِل, واليقينِ في فكر المتحيّر, والرضا في ضمير المفجوع, والأملِ في قلب اليائس, والشجاعةِ في قلب الجبان, والأمانِة فيمن تسوّل له نفسه بالخيانة .....
مع الحاضر بيدٍ حانية ,ونظرةِ عطفٍ ورحمةٍ وشفقةٍ , بلسان يداوم ذكر الله, وقلب يرحم أهل البلاء ,كما قال عيسى بنُ مريم ـ عليه الصلاة والسلام ـ:لا تُكْثِرُوا الكلام بغيرِ ذِكْرِ الله، فَتَقْسوَ قلوبُكم، فإن القَلْبَ القاسيَ بعيد من الله، ولكن لا تعلمون.
ولا تنظروا في ذُنُوب الناس كأنَّكم أرباب، وانظروا في ذُنُوبكم كأنكم عبيد، فإنما الناسُ مُبْتَلىً ومعافىً، فارحمُوا أهلَ البلاءِ، واحْمَدوا الله على العافِيةِ.
وكونوا مع المستقبل بآماله وأمنياته , ونظرة المتفائل, فالخير في هذه الأمة على يوم القيامة ....
لنحملْ معاً همومَ البائسينَ في قلوبنا, ولنمسحْ دموعَ اليتامى بعطفِ قلوبِنا وأياديْنا, ولندعُ إلى الله على بصيرة وهدىً وكتابٍ منير ...
لتكنْ دعوتُنا بقلبٍ يحترق أسفاً على العصاة, ويعتصره الحزنُ والألم على أهل الغفلة, حتى نأخذَ بزمام سفينتهم إلى مراسي الحقيقة والخيرِ والنجاةِ ... فليست النائحةُ كالثكلى, وليس الشَّجِيُّ كالخلي, ولنعلمْ أنه عما قريبٍ سيصبح يومُنا ماضياًسحيقاً, وغداً طواه الزمنُ, وسنندم على كل لحظة لم ندعُ فيها إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ....
لا تنفروا الناس من الدين بأفكار ضالةٍ , أو بشطحاتٍ خيالية , أو بتصرفات فردية قد تؤثر سلباً على الجميع , وكنونوا كالشامة في أعين الناس ......
لا تهتموا بصغارِ الأمور وسفاسفها , أو بالنقد الهدام الذي تتربع على عرشه الضغينةُ, وإياكم أن تتبعوا السقطاتِ والهفواتِ, وتتصيدوا الأخطاءَ ,وتفرحوا بالعثراتِ, وتدفِنوا الصالحاتِ , وتُميتوا الحسناتِ, ولا تنتعشوا عندما يبتئس الآخرون , ولا تضحكوا عندما يبكي الباقون .....
أيها الدعاة إلى الله:
حياتُنا لا مكان للعب فيها, فالجِدُّ رياضُه لا يتسكع في أفيائها الهازلون ,وقافلةُ الإيمان تمضي ولم يلحق بها الحالمون .....
حياتُنا تجد بنا المسيرَ , وسنواتُنا لحظات, وماضينا حلمٌ انقضى, وآجالنا مكتوبة وقدجف مِدادها, ووقتنا كنز نفيس, فما أشد احتياجَنا إلى علو الهمم, والوصول أعالي القمم , قبل المشيب والهرم ...
عمرنا لا مُتسع فيه للخصام, وقلوبُنا لا ينبغي أن تشحنها البغضاء, وأعمالنا حذارِ أن يحبط ثوابَها الرياءُ ....
نحذّر من الغيبة ونأكلُ لحوم بعضنا البعض , ثم نتذرع بعلم الجرح والتعديل ...
ونحسدُ بعضنا البعض وللحسد في لساننا تأويلٌ وألفُ دليل ....
وبعضنا ثابتٌ لا تحركه عواصفُ الفتن, وبعضنا يميل مع الريح حيثُ تميل ....
الأمر منا يتطلب جدةً في العمل , وإخلاصاً في القلوب , وحرقة على االشاردين, ونظرةَ عطف حانية على السادرين , وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
الشيخ الشاعر: مصطفى قاسم عباس

(/)

---

أضواء وأنوار

ـ[السعيد شويل]ــــــــ[06 - May-2010, صباحاً 11:25]ـ
****************************** ******************** ********************

رجل فقيه

سئل رجل فقيل له: من أكرم الناس؟

فقال: أفقههم فى الدين وأصدقهم لليمين وأطعمهم للمساكين

فقيل: ومن خير الناس؟

قال: أكثرهم إحسانا وأدومهم غفرانا وأوسعهم ميدانا

فقيل: ومن أشجع الناس؟

قال: أضربهم بالسيف وأقراهم للضيف وأتركهم للحيف

فقيل: ومن أحب الناس؟

قال: من عاملهم فلم يظلمهم ومن حدثهم فلم يكذبهم ومن وعدهم فلم يخلفهم.

فقيل له: ومن شر الناس؟

قال: أطولهم جفوة وأشدهم قسوة وأدومهم صبوة

فقيل: ومن ألأم الناس؟

قال: كثير الألوان المقتر على الإخوان المعطى على هوان

فقيل: ومن أجبن الناس؟

قال: المتأخر عن الصفوف الكاره لضرب السيوف المحب لظلال السقوف

فقيل: ومن أثقل الناس؟

قال: الضنين بالسلام المهذار فى الكلام المتفنن فى الملام

فقيل له: وما قولك فى الأخلاق؟

قال: الناس فى أخلاقهم على مراتب:

طائفة تمدح فى الوجه وتذم فى المغيب وهذه صفة أهل النفاق.

وطائفة تمدح فى الوجه والمغيب وهذه صفة أهل التملق والطمع.

وطائفة تمسك عن المدح والذم فى المشهد والمغيب وهذه صفة أهل السلامة.

وطائفة تمسك عن المدح فى المشاهدة ويثنون بالخير فى المغيب وهذه صفة أهل الفضل.

*****************************

كتمان السر

كتمان السر هو ما صينت به الأقوال من الإذاعة وسترت به الأفعال من الإشاعة فلم ير آثاره

ولم تتفش أخباره. وإبداء الأسرار مع الإضطرارلا يجب أن يكون إلا للإستشارة ليأمن عثارها

ويتوقى أخطارها وعليه أن يسرها له بالكناية دون الصريح ويشر له إليها بالتعريض دون الفصيح

فإن للزمان تغيرا وللإخوان تنكرا.

****************************** *******************

الصبر على الجفاء والخصومة

الصبر على الجفاء والخصومة أنواع:

صبر على من يقدر عليك ولا تقدرعليه وصبر على من تقدرعليه ولا يقدرعليك وصبر على من لا تقدر عليه ولا يقدر عليك.

فالأول: يلزم المتاركة والمباعدة لما قد يكون فيه من ذل أومهانة.

والثانى: فضل وبر وهو الحلم ويوصف به الفضلاء

والثالث: لو كان الجفاء ليس منك فالصبرعليه فضل .. وإن كان الجفاء منك فهو

إفساد واستطالة لأنه فىالإمكان أن ينتصر عليك وترك ذلك استرذالا لك وصيانة له

عن مراجعتك.

****************************** *

مزايا وعيوب فى السفر

من المزايا: أن المسافر يرى فى سفره عجائب الأمصار وبدائع الأقطار ومحاسن الآثار فيزداد علما ولله شكرا كما أن

المسافر كالسحاب الماطر يجمع لنفسه فرحة الغيبة وفرحة الأوبة.

أما الرجل القاعد فمثله كمثل الماء الراكد إن ترك تغير وتكدر .. كما أنه باتصال أيامه يثقل مقامه ويكثر لوّامه ..

وقيل فى ذلك:

تغرب عن الأوطان تكتسب العلى .. وسافر ففى الأسفار خمس فوائد
تَفَرُّجُ هَمَّ واكتسابُ معيشةٍ .. وعلمٌ، وآداب، وصحبةٌ ماجدِ
فسفرالمرء خيرٌ له من رقاده .. بدارِ هوانٍ، بين واشٍ وحاسدٍ

ومن عيوبه: أن التنحى عن الأوطان يفقد الأحباب ويقطع الأكباد .. فالجلوس مع

الإخوان يكفى المرء عن

ذلة التنقل بين البلدان ويغنى عن اقتحام كل ما هو مخوف

وما ليس لديه مألوف .. وقيل فى ذلك:

ألا رُبَّ باغى حاجة لا ينالها ..... وآخر قد تقضى له وهو جالس

اغتراب المرء من غير حاجة ..... ولا فاقة يسموا لها لعجيبُ

فإذا تذكر أهله وبلاده .... ففؤاده كجناح طير خافق

*******

المزاح و المسامر ة

إذا كان المزاح غالبا على المرء يجريه فى كل مكان ومع كل إنسان لم يخل الأمر من استخفاف به أو حقد عليه .. لأن من

كثر مزاحه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل ورعه. ولكن: لا بأس فى المزاح طالما لم يجر القبيحة ولا يورث الضغينة ..

ولا يعرض المعايب أوالمثالب وإلا كان مكروها وصاحبه ملاما مذموما

لذا: إذا كنت ولابد مسامرا فعليك:

أن تكون خفيف الإشارة لطيف العبارة ظريفا رشيقا لبقا رفيقا غير فدم ولا ثقيل ولا عنيف ولا جهول إذا حكيت النادرة فلا

تعربها فتثقل ولا تمجمجها فتجهل ولا تمطمطها فتبرد ولا تقطعها فتجمد .. ولا تطيل فتمل ولا تقصر فتخل .. فللكلام غاية


(يُتْبَعُ)


(/)

---

ولنشاط السامعين نهاية .. والبس لكل حالة لباسها واركب لكل آلة أفراسها .. واعرف كيف تخرج مما تدخل فيه إن خفت

ألا تستحسن ما تأتيه.

يحكى أن خرج سيد وعبده للصيد فرمى السيد عصفورا فأخطأه. فقال له العبد: أحسنت يا سيدى ..

فنظرإليه نظرة منكرة. فقال العبد: أحسنت أن تركت الطائر سالما.

ويحكى أن رجلا بعث غلامه إلى غريم له فأساء الغلام خطابه فخرق الغريم ثيابه فرجع إلى مولاه

فقال: ما لك؟ قال شتمك يا مولاى فلم أحتمل الصبر فرددت عليه فحل بى ما ترى قال وما كان شتمه؟ قال: قال لى: أدخل

أيها الحمار أنت حر أم من أرسلك .. فقال له مولاه: دعنى عنك مما جرى ولكن لم لم تجعل لى من الوقارماجعلته للحمار؟

*****************************

فصاحة ونباهة

دخلت امرأة على عزيز قوم وهى لاتهابه وعنده جماعة من أصحابه فقالت له:

أقر الله عينك وفرحك بما آتاك لقد حكمت فقاسطت ..

فقال لها: من تكونين أيتها المرأة فقالت ممن قتلت رجالهم وأخذت أموالهم وسبيت نساءهم .. فالتفت إلى أصحابه وقال

أتدرون ما قالت هذه المرأة

فقالوا ما نراها قالت إلا خيرا .. قال بل لم تقل إلا شرا .. قالوا كيف؟! قال أما قولها: أقر الله عينك أى أسكنها عن

الحركة وإذا سكنت العين عن الحركة عميت وأما قولها: وفرحك بما آتاك فأخذته من قوله

تعالى {حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ} الأنعام44

وأما قولها لقد حكمت فقاسطت فأخذته من قوله تعالى

{وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً} الجن15

*******

الحكام والرعية

ينبغى للملك أو الحاكم أوالسلطان أن يعرف فضل العلم والعلماء ليستبطنهم لأنهم للدين أركان

وللشرع أعوان فالدين هو أساس الملك ونظامه .. والعلماء ينوبون عن السلطان فى حفظه ..

فلولاهم ما عرف حق من باطله ولا علم صحة الحكم من فاسده.

والحكام مع الرعية على أحوال:

إن صلحت سيرته واستقامت رعيته: فالسعادة شاملة لأن الحاكم يعان بصلاح السيرة على استقامة الرعية

وتعان الرعية على الاستقامة بصلاح السيرة.

وإن صلحت سيرته وفسدت رعيته: فقد أضاعت الرعية بفسادها صلاح ملكها وخرجوا من سكون الدعة إلى زواجر

السياسة فاحتاج الأمر إلى تقويمهم بالشدة بعد اللين وبالسطوة بعد السكون ليقلعوا عن الفساد إلى السداد

لأن الزجر تأديب والرهبة تهذيب.

وإن فسدت سيرته واستقامت رعيته: تطاولت عليه الرعية بقوة الاستقامة وهنا: إما أن يصلحوه حتى يستقيم فيصير

مأمورا بعد أن كان آمرا فتزول هيبته وتبطل حشمته .. وإما أن يعدلوا إلى غيره فيملكوه عليهم

ويكونوا له أعوانا وأنصارا فيصير بفساد سيرته مزيلا لملكه.

وإن فسدت سيرته وفسدت رعيته: فقد اجتمع الفساد فى السايس والمسوس فيظهر العدوان

من الرئيس والمرؤوس وتخرج الأمور عن سبيل السلامة وتزول عن قوانين الاستقامة

****************************** ******************** *****************

سعيد شويل

(/)

---

في إحدى ضواحي أمستردام

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 01:51]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين

في إحدى ضواحي أمستردام

في كل يوم جمعة، وبعد الصلاة، كان الإمام وابنه البالغ من العمر إحدى عشر سنة، من شأنه أن يخرج في بلدتهم في إحدى ضواحي أمستردام، ويوزع على الناس كتيب صغير بعنوان "الطريق إلى الجنة"، وغيرها من المطبوعات الإسلامية.
وفى أحد الأيام بعد ظهر الجمعة، جاء الوقت للإمام وابنه للنزول إلى الشوارع لتوزيع الكتيبات، وكان الجو باردا جدا في الخارج، فضلا عن هطول الأمطار.
الصبي ارتدى كثيراً من الملابس حتى لا يشعر بالبرد، وقال: حسنا يا أبي، أنا مستعد!
سأله والده، مستعد لماذا؟
قال الابن: يا أبي، لقد حان الوقت لكي نخرج لتوزيع هذه الكتيبات الإسلامية.
أجابه أبوه: الطقس شديد البرودة في الخارج، وإنها تمطر بغزارة.
أدهش الصبي أبوه بالإجابة وقال: ولكن يا أبي لا يزال هناك ناس يذهبون إلى النار على الرغم من أنها تمطر.
أجاب الأب: ولكنني لن أخرج في هذا الطقس.
قال الصبي: هل يمكن يا أبي، أن أذهب أنا، من فضلك، لتوزيع الكتيبات؟؟
تردد والده للحظة ثم قال: يمكنك الذهاب، وأعطاه بعض الكتيبات.
قال الصبي: شكرا يا أبي!

ورغم أن عمر هذا الصبي أحدى عشر عاماً فقط، إلا أنه مشى في شوارع المدينة في هذا الطقس البارد والممطر، لكي يوزع الكتيبات على من يقابله من الناس، وظل يتردد من باب إلى باب حتى يوزع الكتيبات الإسلامية.
بعد ساعتين من المشي تحت المطر، تبقى معه آخر كتيب، وظل يبحث عن أحد المارة في الشارع لكي يعطيه له، ولكن كانت الشوارع مهجورة تماما.

ثم استدار إلى الرصيف المقابل لكي يذهب إلى أول منزل يقابله حتى يعطيهم الكتيب، دق جرس الباب، ولكن لا أحد يجيب ..
ظل يدق الجرس مرارا وتكرارا، ولكن لا زال لا أحد يجيب، وأراد أن يرحل، ولكن شيئا ما يمنعه.
مرة أخرى، التفت إلى الباب ودق الجرس وأخذ يطرق على الباب بقبضته بقوة، وهو لا يعلم ما الذي جعله ينتظر كل هذا الوقت، وظل يطرق على الباب، وهذه المرة فتح الباب ببطء.
وكانت تقف عند الباب امرأة كبيره في السن، ويبدو عليها علامات الحزن الشديد، فقالت له: ماذا أستطيع أن أفعل لك يا بني؟
قال لها الصبي الصغير، ونظر لها بعينان متألقتان، وعلى وجهه ابتسامة أضاءت لها العالم: سيدتي، أنا آسف إذا كنت أزعجتك، ولكن فقط أريد أن أقول لكي أن الله يحبك حقيقة، ويعتني بك، وجئت لكي أعطيكي آخر كتيب معي، والذي سوف يخبرك كل شيء عن الله، والغرض الحقيقي من الخلق، وكيفية تحقيق رضوانه.

وأعطاها الكتيب، وأراد الانصراف، فقالت له: شكرا لك يا بني، وحياك الله!
في الأسبوع القادم بعد صلاة الجمعة، كان الإمام يعطى محاضرة، وعندما انتهى منها وسأل: هل لدى أي شخص سؤال أو يريد أن يقول شيئا؟

ببطء، وفي الصفوف الخلفية وبين السيدات، كانت سيدة عجوز يُسمع صوتها تقول: لا أحد في هذا الجمع يعرفني، ولم أتى إلى هنا من قبل، وقبل الجمعة الماضية لم أكن مسلمة، ولم فكر أن أكون كذلك. وقد توفي زوجي منذ أشهر قليلة، وتركني وحيده تماما في هذا العالم، ويوم الجمعة الماضي كان الجو بارد جداً وكانت تمطر، وقد قررت أن انتحر لأنني لم يبقى لدى أي أمل في الحياة.
لذا أحضرت حبلاً وكرسياً، وصعدت إلى الغرفة العلوية في بيتي، ثم قمت بتثبيت الحبل جيداً في أحدى عوارض السقف الخشبية، ووقفت فوق الكرسي، وثبتُ طرف الحبل الآخر حول عنقي، وقد كنت وحيدة ويملؤني الحزن وكنت على وشك أن أقفز.
وفجأة سمعت صوت رنين جرس الباب في الطابق السفلي، فقلت سوف أنتظر لحظات ولن أجيب، وأياً كان من يطرق الباب فسوف يذهب بعد قليل.

انتظرت ثم انتظرت حتى ينصرف من بالباب، ولكن كان صوت الطرق على الباب ورنين الجرس يرتفع ويزداد.
قلت لنفسي مرة أخرى: " من على وجه الأرض يمكن أن يكون هذا؟ لا أحد على الإطلاق يدق جرس بابي ولا يأتي أحد ليراني ". رفعت الحبل من حول رقبتي، وقلت: أذهب لأرى من بالباب ويدق الجرس والباب بصوت عالٍ وبكل هذا الإصرار.
عندما فتحت الباب لم أصدق عينيّ، فقد كان صبياً صغيراً وعيناه تتألقان، وعلى وجهه ابتسامه ملائكيه لم أر مثلها من قبل، حقاً لا يمكنني أن أصفها لكم.
الكلمات التي جاءت من فمه مست قلبي الذي كان ميتا ثم قفز إلى الحياة مره أخرى، وقال لي بصوت ملائكي: 'سيدتي، لقد أتيت الآن لكي أقول لكي أن الله يحبك حقيقة ويعتني بك! ثم أعطاني هذا الكتيب الذي أحمله "الطريق إلى الجنة"
وكما أتاني هذا الملاك الصغير فجأة، اختفى مرة أخرى، وذهب من خلال البرد والمطر، وأنا أغلقت بابي وبتأنٍ شديد قمت بقراءة كل كلمة في هذا الكتاب، ثم ذهبت إلى الأعلى وقمت بإزالة الحبل والكرسي، لأنني لن أحتاج إلى أي منهم بعد الآن.

ترون؟ أنا الآن سعيدة جداً لأنني تعرفت إلى الإله الواحد الحقيقي.
ولأن عنوان هذا المركز الإسلامي مطبوع على ظهر الكتيب، جئت إلى هنا بنفسي لأقول لكم: الحمد لله، وأشكركم على هذا الملاك الصغير الذي جاءني في الوقت المناسب تماما، ومن خلال ذلك تم إنقاذ روحي من الخلود في الجحيم.
لم تكن هناك عين لا تدمع في المسجد، وتعالت صيحات التكبير .. الله أكبر ..
الإمام الأب نزل من على المنبر، وذهب إلى الصف الأمامي حيث كان يجلس ابنه.
واحتضن ابنه بين ذراعيه، وأجهش في البكاء أمام الناس دون تحفظ، ربما لم يكن بين هذا الجمع أب فخور بابنه مثل هذا الأب!
منقول:
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=161526

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 02:08]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب
صدقت وصدق الصادق المصدوق!!
((عَن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ «إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِى بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ فِى ذَلِكَ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ فِى ذَلِكَ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِىٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَوَالَّذِى لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا)).

(/)

---

كيف أقوم بتحميل المكتبة الشاملة بجميع كتبها؟

ـ[فتح البارى]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 04:27]ـ
السلام عليكم
كيف أقوم بتحميل المكتبة الشاملة بجميع كتبها؟
أنا لا أريد أن أقوم بتحميل كتاب كتاب!!

ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 06:03]ـ
السلام عليكم
كيف أقوم بتحميل المكتبة الشاملة بجميع كتبها؟
أنا لا أريد أن أقوم بتحميل كتاب كتاب!!
بحسب تجربتي أظن ان تحمليها كامله أشبه مايكون بالعنقاء التي يذكرونها
الروابط كثيرة وحجم كل رابط يوازن جمل بأحلاسه وأقتابه
جربت تحميله بالدون لود منيجر اذا وصل 99 توقف في الملف الاول
ثم حملته بالتحميل المباشر ينقطع في كل مره ولم يكمل الملف الاول
اخيرا صرت أبحث عن حاجتي من خلال الموقع والكتاب الذي اجد فيه حاجتي احمله
والله المستعان

ـ[أبومنصور]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 06:06]ـ
السلام عليكم
كيف أقوم بتحميل المكتبة الشاملة بجميع كتبها؟
أنا لا أريد أن أقوم بتحميل كتاب كتاب!!

وأنا أيضا أريد معرفة ذلك

ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 06:59]ـ
الأصدار الثاني من المكتبة يمكنك تحميلة برابط واحد من هنا:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2287
ثم بعد ذلك يمكنك ترقية الإصدار من هنا:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=3362
ومتابعة آخر الترقيات من هنا:
http://www.shamela.ws/updates.php?type=0
ثم استكمال الكتب الناقصة من المكتبة تلقائيا

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 07:28]ـ
وقريبا إن شاء الله تعالى، سيظهر إصدار جامع للمكتبة الشاملة، يغني عن كل هذه الروابط:
http://shamela.ws/forum/viewtopic.php?f=14&t=1060

(/)

---

حقيقة الدنيا ... في نصف ساعة

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 03:43]ـ
عرض على شخص ما أن يدخل منزلا كبيرا
يقول صاحب هذا العرض للشخص: اذافتحت باب اخر غرفة في المنزل ستجد ساحة كبيرة مليئةبالذهب و الفضة و الؤلؤ و الياقوت و المال و الكنوز ...... الخ
اجمع منها ما شئت، وخذ منها ما تريد
ولكن في نصف ساعةفقط، بعدها ......
فقبل الشخص العرض ودخل المنزل ووجد باب الغرفة الاخيرة، فتحرك نحوها
ولكن ...
وجد على الحائط صورة امرأة جميلة
فقال: عندما أخرج منهنا، سأتزوج أربعة منها ...
ثم أكمل السير، فوجد صورة قصر كبير جدا
فقال: عندما أخرج من هنا، سأشتري هذاالقصر ...
ثم أكمل السير، فوجد صورة سيارةفخمة
فقال: عندما أخرج من هنا، سأشتري منهاعشرة ...
ثم اكمل السير، فوجد بستاناً واسعاً
فقال: عندما أخرج من هنا سأزرع خمسة بساتين أحسن منه ...
ثم انتبه و قال: ماالذي أفعله؟؟!!
يجب علي جمع الكنوز أولا ...
وعندما جاء ليفتح باب الغرفة، جاء اليه رجل وقل له: لقدانتهت المدة المحددة ... لقد انتهت النصف ساعة
فقال له: ماذاتقول؟؟ انا لم أجمع شيئا!!
فما كان من الرجل الا أن اخرجه من المنزل ...
أماالشخص، هوأنا و انت
وأماالعرض، فهوالجنة
وأماالمنزل، فهوالطريق المؤدي الى الجنة
وأماالصور، فهي الدنيا
وأماالرجل، فكان ملك الموت
وأمانصف الساعة، فكانت عمري وعمرك ...
فاعتبروا يا أولي الالباب .....

منقول

ـ[ام عمران]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 04:14]ـ
وفقكِ الله وجزاكِ عنا خيراً

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 04:59]ـ
وجزاك أختي الكريمه وبارك فيك

ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 06:01]ـ
بارك الله فيك أختي ..

ـ[أبوعبيدة الوهراني]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 08:44]ـ
بارك الله فيك أخيتي.
ولكن لما لم تستعيني بأقوال وفهم السلف لدنيا، كيف كانوا معها؟ بما بدلوها؟
كيف حدث لأتباعها، وكيف صنع من زهد فيها؟؟
لا شك أن العبرة في ذلك لا في غيرها.
كما لا شك أن الدنيا جيفة نتنة، إن تركتها كنت سالما من أهلها، وإن اجتذبتها إجتذبيت كلابها.

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[13 - May-2010, مساء 02:16]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم

ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[14 - May-2010, مساء 10:33]ـ
جزاكم الله على خيراً على هذا التذكير.

ـ[فياض علي]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 08:52]ـ
الدنيا ساعة، فاجعلها طاعة
النفس طماعة، عودها القناعة

دقات قلب المرء قائلة له = إن الحياة دقائق وثوان
فاحفظ لنفسك بعد موتك ذكرها = فالذكر للإنسان عمر ثان

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[18 - May-2010, صباحاً 12:02]ـ
وجزاكم، وبارك فيكم

(/)

---

إعلان (منقول)

ـ[مزن]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 06:33]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .. أما بعد

ضمن سلسلة المحاضرات الشهرية في جامع الحمراء الشرقية

يسر إخوانكم في اللجنة العلمية في جامع الحمراء الشرقية بمدينة الرياض أن يعلنوا عن موعد المحاضرة الثالثة عشرة ضمن سلسلة المحاضرات الشهرية (أول ثلاثاء)

لفضيلة الشيخ المحدث عبد العزيز بن مرزوق الطَريفي

عنوان المحاضرة الثانية عشرة

(الليبراليَّة ,, الفكرُ والمعتقد!!)

موعد المحاضرة

بعد صلاة العشاء من يوم الثلاثاء 4/ 6/1431هـ

ومدتها مع الأسئلة ساعتان

• للتواصل مع نشاطات الجامع دونكم الهواتف:
هاتف الجامع 012782541
جوال 0563243377
• ولطالبات العلم في الجامع مكان يسعد بهن.
* أيها الطيبون .. انشروا هذا الإعلان فنشره من نشر العلم .. وليهنكم أن الدال على الخير كفاعله.

وصف الجامع: اسلك طريق الدائري الشرقي وعند مخرج 10 ادخل مع طريق الملك عبدالله باتجاه الشرق (باتجاه أستاد الملك فهد)
ستأتيك أول إشارة (إشارة طريق خالد بن الوليد - إنكاس) ستكون أسواق بنده على يسارك
اتجه شمالا في طريق خالد بن الوليد
ادخل مع أول مدخل على يدك اليمنى وهو طريق ثلاثين مُضاء
سيكون الجامع على يدك اليسرى

(/)

---

لقد أتعبتني يا هذا؟!

ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 07:23]ـ
وصف أعرابي رجلا فقال:
إن حدثته حديثا، سبقك إلى ذلك الحديث
وإن تركته، أخذ في الترهات
قال لي: ما رأيك في هذا؟ فقلت كذا، قال: من أنت لتخالف الإمام؟
قلت له: خطأ الإمام بين، ولست أول مستدرك عليه
قال: لحوم العلماء مسومة
قلت: وهل أكلت لحمه؟ عجبا لك؟ أتعيدنا إلى زمن تحريم الاجتهاد؟
قال: للاجتهاد شروطه
ثم مر فقال: كيف يقول الإمام هذا، ما أجهله، إن هذا هو هو قول الضلال
قلت: عجبا لك، أين شروط الاجتهاد؟ وأين حرمة لحوم العلماء؟
قال: أولا أنا دكتور، ثانيا: أقوال العلماء يستدل لها، و لا يستدل بها، وليست حجة على الدين
قلت: هذا كلامي بالأمس عن الإمام، مع أني لم أتطاول عليه
ثم مر فقلت خذ فاقرأ قوله: فلما بلغ: يعتور " مكث دهرا يتعتع في نطقها، ثم التفت فقال: كيف تقرؤها؟
قلت: هاه يا دكتور
قال: أنت أعلم مني بهذا
قلت: لا تحسن تنطقها، فكيف تفهمها؟
أهكذا تحاكم أقوال الأئمة؟
ثم مررت وقد تذكرت التكفيري الذي ناقش الحويني، فقرأ " وعلى ذلك فقس " ففتح القاف
قال الحويني: هو احنا في عشة فراخ
يا هذا،
رحم الله امرءا عرف قدر نفسه
فمن جعل باءك تجر وبائي لا تجر؟
لقد أتعبتني يا هذا

(/)

---

دخل علي في خيمة بالجنادرية وقال لي هذه الفكرة ومشى.فكرة رائعة جداً للملتزمين وغيرهم

ـ[مقدام النت]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 09:46]ـ
السلام عليكم</ B>
===</B>
كنت في خيمة</ B>
المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالسلي</ B>
في مهرجان الجنادرية</ B>

وأثناء وجودي داخل الخيمة</ B>
أتى شخص يريد من الذين يعملون في المكتب أن يعطونه</ B>
مجموعة من المطويات بلغات أجنبية بكمية كبيرة</ B>
ثم قال</ B>

أنا كل ما نويت أسافر لمكة أو المدينة</ B>
أمر</ B>
مكتب تعاوني للدعوة والإرشاد</ B>
وآخذ من عندهم</ B>
كرتون مطويات عن الصلاة وعن أمور الدين</ B>
بلغة الاردو او إحدى اللغات الموجود أهلها بكثرة في السعودية</ B>

وأضع الكرتون في السيارة</ B>

وفي طريق السفر حينما أقف عند إحدى المحطات</ B>
لتعبئة البنزين أو للصلاة او لقضاء الحاجات</ B>
أخرج الكرتون وأضع المطويات في المسجد بجوار الباب</ B>
أو أفتح الكرتون وأقوم أبتسم للعمالة</ B>
وأعطيهم إياها</ B>

يقول في كلامه</ B>
بعض الأحيان ينتهي الكرتون ما وصلت مكة</ B>

تخيّل أخي الغالي</ B>
كومار <<< هندي الجنسية ... مسلم ولكنه لا يتقن صلاته ... وبعد ان تهديه كتيب عن الصلاة يضبط صلاته.</ B>
حبيب الرحمن <<< باكستاني الجنسية ... مسلم ولكنه لا يعلم أهمية الذكر والتسبيح والاستغفار والإكثار منهم ... وبعد ان تهديه كتيب عن التسبيح والاستغفار يكثر من ذلك ويصبح ذاكراً لله بكثرة.</ B>

وفي</ B>
يوم القيامة</ B>
يوم الجمع</ B>

تجد الحسنات في ميزانك</ B>
لأنك دللتهم على الخير</ B>

الموقع الرسمي للمكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالعزيزية بجدة</ B> (http://www.altaawoni.org/)

بإمكانك زيارة مواقع كثيرة للمكاتب بالدخول على قوقل وكتابة</ B>
المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد</ B>

أخوكم</ B>
مقدام النت</ B>
لا تسنوني من الدعاء</ B>

http://dc05.arabsh.com/i/00895/r8lcdgm8j87j.jpg</B>

ـ[أبوحامد]ــــــــ[08 - May-2010, مساء 07:59]ـ
شكرا لك على الموضوع و جزاك الله خيرا

ـ[مقدام النت]ــــــــ[09 - May-2010, مساء 08:48]ـ
بارك الله فيك
أبو حامد

(/)

---

قصة اسلام اسرة كافرة بالهند معادية للمسلمين بسبب سائق تاكسي

ـ[صالح الطريف]ــــــــ[08 - May-2010, صباحاً 06:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

قصة اسلام اسرة كافرة بالهند معادية للمسلمين

بسبب مسلم سائق تاكس اجرة

امين في عمله

حكى لنا هذه القصة العجيبة احد مشايخ التبليغ بنظام الدين مركز الهند، عقب حلقة التعليم بعد الظهر قبل حوالي شهرين ب فبراير2010م والقصة حصلت بمدينة بومباي المشهورة بالهند وكتبت عنها بعض الصحف الهندية كما قال الشيخ، مضمونها كما سوف نورده مع ملاحظة للأخ القاريء فما هو مكتوب باللون الأحمر فهي حقائق كما سمعتها من الشيخ بالنص والباقي هو مضمون القصة بصياغتي بلا خلل بإذن الله
وقائع القصة كما سمعتها وسمعها غيري من الشيخ الفاضل

· إن احد الأسر الهندية ذات الثروات الطائلة، وهي على غير دين الإسلام، بل وتدفع أموال كثيرة لمحاربة الإسلام والمسلمين.
· باع رب هذه الأسرة عمارة كان يسكن بها واستأجر تاكسي أجرة يقودها مسلم ومن الأحباب الملتزمين بالدين والدعوة، وهو رجل فقير بسيط قال الشيخ: فسائق التاكسي بأمريكا من ذوي الدخل الكثير، وسائق التاكسي في بلادنا الهند ليس كما هو في أمريكا بل من أفقر الناس.
· وحمل الرجل مع زوجته في التاكسي صناديق بها ثروات ومجوهرات ونقود طائلة، تحسب بالملايين، الى منزلهم الآخر البعيد من تلك العمارة.
· ووصلوا منزلهم وحملوا تلك الصناديق ونسوا لكثرتها صندوقا بالتاكسي يحوي ملايين من الأوراق المالية، دون علم السائق.
· عاد السائق لمنزله ولم يكن يعرف بذلك الصندوق المنسي، ولم يعمل في اليوم التالي والذي بعده لظروف طارئة وانشغال خارجة عن أرادته.
· وبعد أيام عثر السائق على الصندوق وفتحه فوجد به كنز كبير من المال وحيث انه مسلم يخاف الله قال الشيخ لنا: لم يقل السائق (هذا رزق ساقه الله إلي) بل اتصل السائق بي يستشيرني هل أخير الشرطة فقلت له: لا تخبر الشرطة فالشرطة في عموم الدول بها أحوال الا من رحم الله، ولكن اعد المبلغ لصاحبه ما دام انك تعرف منزله،، فأجاب السائق انه لا يملك قيمة الوقود للتاكسي لبعد المنزل خاصة ولم يعمل منذ يومين،، فحولت له مبلغ 200 روبية من صديق مجاور له بمدينة بمباي وطلبت منه أن يكون مع احد الرفقاء حفاظا على المال.
· وصل السائق لمنزل الرجل حاملا له كنزه المفقود ووجده في حالة حزن عميق وجميع أفراد أسرته،، فما إن رأي الصندوق إلا وفرح فرحا شديدا هو والأسرة، خاصة انه لم يخطر بباله او ببال زوجته إن الصندوق بالتاكسي، (علق الشيخ هنا بتعليقاته المميزة في بكاء وحزن الأسرة على المال،) وحيث إنهم من الكفار قال: لم يكن لديهم ما لدى المسلمين فالمسلم عنده في هذه الحالة (قدر الله وما شاء فعل) و (إنا لله وإنا إليه راجعون) و (اللهم أجرنا في مصيبتنا خير منها) وغير ذلك من الأدعية والاحتساب. لذا كان لدى الأسرة الحزن والبكاء العميق.
· قدم السائق للرجل الصندوق مع اعتذاره عن التأخير لسبب خارج عن الاراده، فرح الرجل وزوجته فرحا شديدا وطلب من أولاده تقديم الطعام والشراب والشاي للسائق ورفيقه، واختلى هو وزوجته في غرفة مجاورة لعد المبلغ فوجده كاملا بالتمام والكمال لم ينقص منه شيئا بحمد الله.
· وبعد الإكرام شكر السائق على حسن صنعه،، وسأله عن دينه فقال الإسلام وتعجب الرجل وقال هل من المسلمين مثلك بهذا الخلق فقال هم كُثر بحمد الله.
· وقدم له مبلغ مائة الف روبية مكافأة له على ذلك،، فتردد الرجل في أخذها واتصل بالشيخ يأخذ رأيه في ذلك،، قال الشيخ: فطلبت منه عدم اخذ روبية واحدة، ويحتسب ذلك عند الله، وليس له عند الرجل حق في ذلك، خاصة واجر المشوار قد دفع مسبقا.
· انصرف السائق ورفيقه من المنزل راضيين بما قاما به،، وعرف الرجل بالأحباب إن كان يريد التعرف عليهم.
· قال الشيخ: فأعلن الرجل وزوجته اسلامهما أمام السائق، ثم توالى إسلام كل أفراد الأسرة، بل وخرجوا في سبيل الله، وخرجت حتى النساء مع جماعة المستورات،
· قال الشيخ: فاتصل بي بعد ذلك رب تلك الأسرة المسلمة يطلب مني أن يعمل ذلك السائق معه فهو في حاجة شديدة في العمل والبيت له، وتوصيل الأولاد للمدرسة وغير ذلك، فطلبت منه أن يساوم السائق في ذلك ويرى ما هي شروطه إن كان له شروط فان وافق فلا مانع،
· قال: وكانت شروط السائق التالي: ثلاثة أيام كل شهر لخروجه الشهري .. ومبلغ 3 ألف روبية شهريا أجرته.
· قال رب الأسرة المسلم أنا موافق على الشرط الأول أما الشرط الثاني، فبدلا عن مبلغ 3 ألف روبية تكون خمسة عشر ألف روبية، فتم العقد على ذلك بإصرار التاجر على الشرط الأخير.
· قال الشيخ: فالحمد لله السائق يعمل ليهم منذ فترة، والأحوال طيبة.
· وختم القصة بقوله لنا سوف أسافر بمباي بعد يومين او ثلاثة لقضاء بعض الأشغال والزيارات، وتلك الأسرة المسلمة سوف تكون في استقبالي مع السائق والحمد لله رب العالمين، فكيف لو كل مسلم يتخلق بأخلاق الإسلام فكيف يكون حالنا؟؟؟؟
بتصرف من أحد الدعاة.

(/)

---

" ... وبدأت الآثار السلبية والأخلاقية للأجهزة الماسحة الضوئية، المستعملة في المطارات"!

ـ[حمدان العربي]ــــــــ[08 - May-2010, صباحاً 08:54]ـ
نقل الموقع الفرنسي "20 دقيقة"، أن رجل أمن في مطار "ميامي" بالولايات المتحدة الأمريكية اعتدى على صديق له بالضرب بسبب أن هذا الأخير يتهكم و يسخر منه باستمرار بسبب صغر حجم "عضوه التناسلي".
القصة أن هذا الرجل الأمن البالغ من العمر 44 سنة، استعمل لتجريب إحدى الأجهزة الماسحة الضوئية "سكانير" الجسماني في مطار ميامي. ومنذ ذالك الحين أصبح محل السخرية اليومية من أصدقائه مما تسبب له ضيق و حرج. و بعد أشهر وفي أحد الأيام فقد توازنه وربطة جأشه متسلحا بهراوة مجبرا ضحيته على الركوع أرضا طالبا منه الاعتذار قبل أن ينهال عليه ضربا.
تقرير الشرطة يشير أن الجاني لم يعد يتحمل تلك التهكمات والسخريات. وقد تم توقيفه عن العمل وبدا في تحقيق داخلي. وسائل الإعلام الأمريكية، اعتبرت أن هذا الحادث يعيد النقاش حول انتهاك خصوصيات المسافرين الناتج عن هذه الأجهزة المستعملة في المطارات الأمريكية منذ 2008.

مجموعة أهم الأحداث
08.05.2010

(/)

---

عام سجنا للعائد من الجنة!

ـ[حمدان العربي]ــــــــ[08 - May-2010, صباحاً 11:52]ـ
http://img.zigonet.com/prison/indonesie-un-homme-en-prison-pour-avoir-dit-etre-revenu-du-paradis_21185_w300.jpg (http://img.zigonet.com/prison/indonesie-un-homme-en-prison-pour-avoir-dit-etre-revenu-du-paradis_21185_w300.jpg)
( الصورة:موقع Zigonet )

" موقع " *: رجلا من اندونيسيا،يبلغ من العمر 70 سنة، زعم أنه زار كثير من المرات الجنة حكم عليه بعام سجنا بتهمة "التجديف" ضد الدين الإسلامي. وعلى حسب وكالة "فرانس برس" أن هذا الشخص ادعى النبوة بعد أن زعم أنه تلقى الوحي الإلهي خلال الزيارتين اللتين قام بهما إلى الجنة في عام 1975 و 1997.
الرجل وجد من يؤمن بادعائه وعشرات يقومون معه "بالحج"،بالخصوص على جبل "رانجاني"،بركان مازال نشيطا. قوانين اندونيسيا، كما هو معروف، تعاقب كل من يقوم بأفعال أو أقوال تمس الدين.
* ( Zigonet)

مجموعة اهم الأحداث
08.05.2010

(/)

---

من يملك حسابا في ملتقى أهل الحديث؟

ـ[أمين العباسي]ــــــــ[08 - May-2010, مساء 04:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رجاءا من يملك حسابا في
ملتقى أهل الحديث
يتواصل معي على الخاص
و شكرا

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 - May-2010, مساء 06:43]ـ
وهل تظن - أخي الفاضل - أنه يمكنك مطالعة الخاص؟
أرى مشاركاتك قليلة، فإن كان يمكنك التراسل عبر الخاص فراسلني.

(/)

---

إنا لله وإنا إليه راجعون .. وفاة أخينا (أبو حازم الحربي)

ـ[فتح البارى]ــــــــ[08 - May-2010, مساء 04:40]ـ
توفي أخونا (أبو حازم الحربي ( http://majles.alukah.net/member.php?u=424)) = هنا ( http://www.mmf-4.com/vb/t5693.html#post35615)

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[08 - May-2010, مساء 04:52]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه

ـ[محمد العيسى]ــــــــ[08 - May-2010, مساء 05:15]ـ
اسال الله العلي العظيم أن يتغمده برحمته وأن يدخله جنانه
اللهم آمين

ـ[أسامة]ــــــــ[08 - May-2010, مساء 07:38]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله .. رحمه الله، وغفر له، وتجاوز عنه، وأعظم أجره، وضاعف حسناته.
اللهم آمين

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[08 - May-2010, مساء 08:54]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ... رحمه الله.

ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[08 - May-2010, مساء 09:56]ـ
إنا لله وإنا إليه راجون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده إلى أجل مسمى
رحمه الله

ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[08 - May-2010, مساء 10:35]ـ
رحمه الله

ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[08 - May-2010, مساء 10:49]ـ
رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته

ـ[خالد المرسى]ــــــــ[09 - May-2010, صباحاً 01:50]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله .. رحمه الله، وغفر له، وتجاوز عنه، وأعظم أجره، وضاعف حسناته.
اللهم آمين
آمين
نسأل الله أن يرحمه ويرحم ابنه

ـ[أبوصالح أحمد]ــــــــ[09 - May-2010, صباحاً 05:35]ـ
رحمه الله رحمة وأسعه وأسكنه فسيح جناته ,

اللهم أمين ,

ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[09 - May-2010, صباحاً 07:49]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله .. رحمه الله، وغفر له، وتجاوز عنه، وأعظم أجره، وضاعف حسناته.
اللهم آمين

اللهم آمين

ـ[عبد العزيز السهيلي]ــــــــ[09 - May-2010, مساء 05:15]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله .. رحمه الله، وغفر له، وتجاوز عنه، وأعظم أجره، وضاعف حسناته.

ـ[محمد أبو زيد]ــــــــ[11 - May-2010, صباحاً 08:12]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار
رحمه الله

ـ[مصطفى الراقي]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 10:04]ـ
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإن على فراقك ياأبو حازم لمحزونون، وإنا لله وإنا إليه راجعون

(/)

---

فقط أكتب طرف الآية وهو يأتي لك بها كاملة

ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[09 - May-2010, صباحاً 01:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..

من خلال الموقع، يمكنك كتابة كلمة واحده لتحصل على جميع الآيات و اسم السورة.

عمل رائع ... جزى الله من قام به خير الجزاء في الدنيا و الآخرة .. آمين آمين

http://tanzil. info/ (http://tanzil.info/)

(http://tanzil. info)

ـ[أسامة]ــــــــ[09 - May-2010, صباحاً 08:52]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا، خدمة ممتازة، عليه أيضًا ترجمات أظن أنها ليست موجودة على غيره، مع القرآن الكريم صوتيا، وغير ذلك.
بارك الله في عملهم، وجار تجربة الموقع ..
نفع الله بكم.

ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 10:25]ـ
وأنتم من أهل الجزاء ..
بارك الله فيك و في علمك شيخ أسامه ..

ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 10:32]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
جزاك الله خير جزاء وبارك فيك وفي علمك ونفع بك.

ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 11:39]ـ
مريم أمة الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
جزاك الله خير جزاء وبارك فيك وفي علمك ونفع بك.

وعليكم السلام و رحمة الله ..
و أنت من أهل الجزاء أخيتي، أسعدني مرورك ..

ـ[عبدالله البغدادي]ــــــــ[13 - May-2010, صباحاً 01:02]ـ
{اللهم اجعل القران الكريم ربيع قلوبنا واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا {
الاخت ام نور الهدى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكن تحميل هذا البرنامج وكيف لوسمحتي؟

ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[16 - May-2010, مساء 11:46]ـ
جزاكِ الله خيراً ولكن هل أستطيع تنزيله كبرنامج؟

ـ[أسامة]ــــــــ[17 - May-2010, صباحاً 07:35]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي عبد الله
هذا الموقع يقدم الخدمة التي وجدتها على الموقع، لذا للتمكن من استخدام الخدمة، يجب أن تفتح الموقع .. بعبارة أخرى (ليس للتحميل).
وأما كلمة تحميل الموجودة في أعلى الصفحة، فهو عبارة عن تحميل: 1 - القرآن الكريم بصورة كتابية 2 - برامج ذكر
وليس فيهما هذه الخدمات الموجودة على الموقع.

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 09:23]ـ
جزاكِ الله خيرًا

ـ[المسلم الصابر]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 10:03]ـ
بارك الله فيكِ وجعل هذا العمل فى ميزان حسناتك يوم الحساب (فالدال على الخير كفاعله) ونفعنى والمسلمين أجمعين بهذا القرآن العظيم وهدى الله غير المسلمين الى مافيه من الحق المبين ..... آميين

ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[18 - May-2010, صباحاً 01:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
عبد الله البغدادي
هل يمكن تحميل هذا البرنامج وكيف لوسمحتي؟

أخي عبد الله
هذا الموقع يقدم الخدمة التي وجدتها على الموقع، لذا للتمكن من استخدام الخدمة، يجب أن تفتح الموقع .. بعبارة أخرى (ليس للتحميل).
وأما كلمة تحميل الموجودة في أعلى الصفحة، فهو عبارة عن تحميل: 1 - القرآن الكريم بصورة كتابية 2 - برامج ذكر
وليس فيهما هذه الخدمات الموجودة على الموقع.

بارك الله فيك شيخ أسامه ..

ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[18 - May-2010, صباحاً 01:38]ـ
يحيى صالح
جزاكِ الله خيرًا

وأنت من أهل الجزاء ..

المسلم الصابر
بارك الله فيكِ وجعل هذا العمل فى ميزان حسناتك يوم الحساب (فالدال على الخير كفاعله) ونفعنى والمسلمين أجمعين بهذا القرآن العظيم وهدى الله غير المسلمين الى مافيه من الحق المبين ..... آميين

آمين آمين .. وفيك بارك الله

ـ[اليسير]ــــــــ[28 - May-2010, مساء 07:28]ـ
جزاكم الله خيراً.

ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[30 - May-2010, مساء 03:40]ـ
جزاكم الله خيراً.

وأنتم من أهل الجزاء ..

(/)

---

مجانا .. دعوة للتعلم ... إذا اردت ان تحترف أقوي برامج في العالم وأشهرها إذن هلم إلينا

ـ[محمد يسري]ــــــــ[09 - May-2010, صباحاً 01:18]ـ
التعلم في 3 خطوات سهلة جدا.

1 - اختر البرنامج المطلوب من القائمة.

2 - اختر المستوي المناسب.

3 - استمتع بالشرح (فيديو)

الفيديو باللغة العربية (ابسط يا سيدي:):):))

(1)

حزمة مايكروسوفت أوفيس إكس بي

http://www.freelearn.110mb.com/images/wordxp.gif (http://www.freelearn110.com/baseArtecles/word.html) http://www.freelearn.110mb.com/images/excelxp.gif (http://www.freelearn110.com/baseArtecles/excel.html) http://www.freelearn.110mb.com/images/powerpoint.gif (http://www.freelearn110.com/baseArtecles/powerpoint.html)
(2)
قواعد البانات &تصميم وتطوير المواقع

http://www.freelearn.110mb.com/images/microsoft_access_2002.jpg (http://www.freelearn110.com/baseArtecles/access.html) http://www.freelearn.110mb.com/images/frontpagexp.gif (http://www.freelearn110.com/baseArtecles/frontpage.html) http://www.freelearn.110mb.com/images/dreamweaver.jpg (http://www.freelearn110.com/baseArtecles/dreamweaver.html)
(4)

مايكروسوفت اوفيس 2007

http://www.freelearn.110mb.com/images/word2007.gif (http://www.freelearn110.com/baseArtecles/word2007.html)

http://www.freelearn.110mb.com/images/excel2007.gif (http://www.freelearn110.com/baseArtecles/excel2007.html)

http://www.freelearn.110mb.com/images/powerpoint2007.jpg (http://www.freelearn110.com/baseArtecles/powerpoint2007.html)

(3)
برامج الجرافيك

http://www.freelearn.110mb.com/images/flashmx.gif (http://www.freelearn110.com/baseArtecles/flash.html) http://www.freelearn.110mb.com/images/swishMAX.gif (http://www.freelearn110.com/baseArtecles/swishmax.html)

http://www.freelearn.110mb.com/images/3dsMAX7.gif (http://www.freelearn110.com/baseArtecles/3dsmax.html) http://www.freelearn.110mb.com/images/PhotoshopCS2.gif (http://www.freelearn110.com/baseArtecles/photoshop.html)

http://www.freelearn.110mb.com/images/Imageready.gif (http://www.freelearn110.com/baseArtecles/adobeimageready.html)

http://www.freelearn.110mb.com/images/coreldraw-graphics-suite-x3.jpg (http://www.freelearn110.com/baseArtecles/coreldraw.html)

http://www.freelearn.110mb.com/images/adobepr.jpg (http://www.freelearn110.com/baseArtecles/adobe%20premiere.htm)
(5)
وأخيرا
البرمجة
http://www.freelearn.110mb.com/images/visual-basic-net.jpg (http://www.freelearn110.com/baseArtecles/visualbasic.html)

وهذا رابط للموقع الرسمي لهذه الشروحات .....

إضغط هنا ( http://www.freelearn.110mb.com/)

:):):):):):):):):):):)

رزقكم الله علما نافعا.:)
:) دمتم في طاعة:)

لا تنسونا من دعائكم

ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[09 - May-2010, صباحاً 01:54]ـ
جزاكم الله خيرا ..

ـ[محمد يسري]ــــــــ[09 - May-2010, مساء 03:04]ـ
وخيرا جزاكي .. اختي الكريمة , نفعك الله بما علمك ..

ـ[المعتضد بالله]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 05:38]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا

ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[12 - May-2010, مساء 03:22]ـ
جزاك الله خيراً

ـ[محمد يسري]ــــــــ[13 - May-2010, صباحاً 07:08]ـ
جزاك الله خيراً
وجزاك اخي الكريم

ـ[محمد يسري]ــــــــ[13 - May-2010, صباحاً 07:09]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا

وفيك بارك وجزاك اخي الحبيب

ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[13 - May-2010, صباحاً 09:11]ـ
جزاكم الله خيرا أخي محمد ونفع الله بك وسبحان الله لو تعلم أحدنا هذه البرامج وأستعملها في خدمة دين الله لنال أجرا عظيما لكن أين من يحمل هم هذا الدين.

ـ[محمد يسري]ــــــــ[22 - May-2010, صباحاً 11:14]ـ
وجزاك خيرا أخي الكريم
نعم فمن يحمل هم هذا الدين؟!

(/)

---

"التنوع البيولوجي": مشروع "كفالة" خلايا النحل

ـ[حمدان العربي]ــــــــ[09 - May-2010, صباحاً 10:41]ـ
http://www.topsante.com/storage/images/attente-photos/biodiversite-parrainez-une-abeille/962403-2-fre-FR/Biodiversite-parrainez-une-abeille_274x200.jpg (http://www.topsante.com/storage/images/attente-photos/biodiversite-parrainez-une-abeille/962403-2-fre-FR/Biodiversite-parrainez-une-abeille_274x200.jpg)
( الصورة: Topsanté )

نقلا من موقع*، مؤسسات وخواص يمكن لهم رعاية خلايا النحل وإنقاذ هذا الصنف المهدد بالانقراض. منذ بضع سنين، النحل في خطر الانقراض، و في تناقص مستمر بشكل مقلق.
المسببات: استعمال المبيدات، العدوى الطفيلية، الأمراض، التلوث، .... كلها عوامل مؤثرة على ديمومة هذا الحيوان الحيوي للتنوع البيولوجي وبالتالي للإنسان. في الحقيقة، النحل يضمن استعادة 80 بالمائة من أصناف النباتية، إنتاج أكثر من 20.000 طن من العسل سنويا ...
لإنقاذها (أي النحل)، تم إطلاق مشروع "سقف للنحل"،هو عبارة عن نظام لكفالة خلايا مفتوح للأفراد كما للمؤسسات. ببساطة، تبرع والجمعية تتكفل بكل تسيير تلك الخلايا،وكل خلية تعرف بشعار المؤسسة.
أكثر من ذالك، سنويا المؤسسة المشاركة تتلقى كميات من العسل بشعارها وتكون لها صفحة على موقع الجمعية، تبين التزام المؤسسة و صور الخلايا.
للمشاركة في المشروع وإنقاذ النحل،موعد على: www.untoitpourlesabeilles.fr (http://www.untoitpourlesabeilles.fr/gerer-ruches-protection-abeille-sauvegarde-colonie.php)
* com.top santé

مجموعة أهم الأحداث ( http://ev-nat.blogspot.com/2010/05/blog-post_09.html)
09.05.2010 (http://ev-nat.blogspot.com/2010/05/blog-post_09.html)

طالع من الارشيف:
السطوح تنتج عسل و خضروات ( http://ev-per.blogspot.com/2008/03/les-jardins-suspendus.html)

(/)

---

من يعرف هاتف مكتبة نزار الباز في مكة مشكورا؟

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[09 - May-2010, مساء 12:57]ـ
جزاكم الله خيرا أفيدونا بهاتف مكتبة نزار مصطفى الباز في مكة المكرمة.

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[09 - May-2010, مساء 01:04]ـ
ربما يفيدك هذا لحين وصول رقم الهاتف:
http://www.nezaralbaz.com/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper&Itemid=7

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[09 - May-2010, مساء 01:18]ـ
بارك الله فيكم.

ـ[إمام محمود]ــــــــ[09 - May-2010, مساء 11:24]ـ
الذي أعرفه أن رقم المكتبة هو
5747086 (02)

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[10 - May-2010, مساء 05:37]ـ
الذي أعرفه أن رقم المكتبة هو
5747086 (02)
بارك الله فيكم أخي الكريم.
لكن هذا الرقم ليس لمكتبة نزار الباز، وإنما لمكتبة عباس الباز!! ومع ذلك فلقد أفدتني برقمهم،لأنني كلمتهم،وسألتهم عن رقم نزار الباز فأعطونيه.
وهو:
5473838

(/)

---

أمر ملكي بتعيين د. عبدالكريم الخضير عضواً باللجنة الدائمة للبحوث والفتوى

ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[09 - May-2010, مساء 11:44]ـ
– (واس)

صدر اليوم أمران ملكيان بتعيين الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضواً متفرغاً في اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى المتفرعة من هيئة كبار العلماء بالمرتبة الممتازة. وكذلك ترقية اللواء البحري الركن دخيل الله بن أحمد بن محمد الوقداني إلى رتبة فريق ركن ويعين قائداً للقوات البحرية.

وفي ما يلي نص الأمرين:

بسم الله الرحمن الرحيم
الرقم: أ / 64
التاريخ: 25/ 5 / 1431هـ
بعون الله تعالى
نحن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود
ملك المملكة العربية السعودية
بعد الإطلاع على المادة الثامنة والخمسين من النظام الأساسي للحكم الصادر بالأمر الملكي رقم (أ / 90) بتاريخ 27/ 8 / 1412هـ.
وبعد الإطلاع على نظام الوزراء ونواب الوزراء وموظفي المرتبة الممتازة الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م / 10) بتاريخ 18/ 3 / 1391هـ.
وبعد الإطلاع على المادة الرابعة من الأمر الملكي رقم (أ / 137) بتاريخ 8/ 7 / 1391هـ الصادر بإنشاء وتنظيم هيئة كبار العلماء.
وبعد الإطلاع على الأمر الملكي رقم (أ / 4) بتاريخ 19/ 2 / 1430هـ.
وبعد الإطلاع على الأمر الملكي رقم (أ / 14) 3/ 3 / 1414هـ.
أمرنا بما هو آت:

أولاً: يعين عضو هيئة كبار العلماء فضيلة الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضواً متفرغاً في اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى المتفرعة من هيئة كبار العلماء بالمرتبة الممتازة.

ثانياً: يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه.

عبدالله بن عبدالعزيز

ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[10 - May-2010, صباحاً 03:56]ـ
بارك الله فيك.

ـ[أبو القاسم المحمادي]ــــــــ[10 - May-2010, مساء 10:52]ـ
نفع الله به الإسلام والمسلمين في كل مكان، وأطال في عمره.

ـ[أسامة]ــــــــ[10 - May-2010, مساء 11:04]ـ
الحمد لله رب العالمين.

(/)

---

رثاء ابو حاتم المنذري بصوت ابي حاتم في الشيخ عبد السلام الشمراني .. ؟

ـ[محب ابو العز]ــــــــ[10 - May-2010, صباحاً 09:55]ـ
رثاء المنذري في الشيخ الشمراني بصوت ابي حاتم المنذري. mp3 - 5.5 Mb (http://arabsh.com/9oj1jbucaghu.html)

(/)

---

وإن منكم / منا لمنفرين ...

ـ[أم هانئ]ــــــــ[10 - May-2010, صباحاً 10:42]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
أبدأ مستعينة بالله سائلته التوفيق والسداد:

*يقول بعض أهل العلم:
- إن كل لفظ يثير في الذهن تصورًا معينا، قد يتفق فيه الناس وقد يختلفون
فيما بينهم.
مثلا: لفظ -[الكعبة]---- يثير في ذهن من يسمعه صورة الكعبة
إلا إذا كان لم يرها من قبل، فهنا يسأل عن ماهيتها؛
ليستطيع بناء تصور لها، يختزنه في ذاكرته، ويجتره
- لاحقا- كلما سمع لفظها، أو فكّر بمتعلق ما من متعلّقاتها:
كالحج والعمرة مثلا؛ جيث الادراك فرع التصوّر.

والسؤال:

لماذا يثير لفظ التدين تصور التشدد والتعصب والتعسير
عند كثير من الناس؟؟
ومن المسئول عن هذا؟

يٌتبع.

ـ[أم هانئ]ــــــــ[11 - May-2010, صباحاً 09:09]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

والسؤال:
لماذا يثير لفظ التدين تصور التشدد والتعصب والتعسير عند كثير من الناس؟؟
ومن المسئول عن هذا؟

- فهل من موافق لنا على ما قررناه آنفا؟!
- ولمعترض أن يقول: هذه دعوة غير مُسَلَّم بها.
- ولآخر أن يقول: وتلك شكاة بائن عنك عارها.
- ولثالث أن يقول: البينة على من ادعى.

** وسوف أقبل أن آتيكم بالبينة لا بل بالبينات؛ لأدلل على صحة هذه الدعوة، ولكن أرجو عند
ختام عرض البينات والدلائل، أن يقف كل منا مع نفسه ويجيب (لنفسه) - منصفا- عن السؤال:
هل صحت الدعوة أم لا؟ وهل كان له كفل منها أم لا؟

والله أسأل أن يلهمني حجتي، وينفع بها آمين.

يُتبع.

ـ[أم هانئ]ــــــــ[12 - May-2010, صباحاً 06:13]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

توطئة بين يدي الأدلة.

** إذا قلنا: أن هناك أسبابا ساهمت في نفور الكثير من لفظة التدين أو الالتزام
ثم ذهبنا نفنّد تلكم الأسباب بطريقة علمية متجردة سنخلص إلى:

- إن هناك أسبابًا خارجة عن طوق كل منا، توسل بها بعضهم؛ لينفر الناس - وخاصة عامة المسلمين- عن كل ما يمت للشرع بصلة؛ لحاجة في نفوسهم المبغضة و المتغيظة على الإسلام وأهله.
-كما و أن هناك أسبابا يجب على كل منصف منا أن يقر بأن له كفل في وجودها - إلا من رحم ربي-
، والحق أن هذا الكفل والنصيب، يحدث منا بلا عمد - أكاد أجزم بذلك - فلا أحد منا يريد أن ينفّر الخلق من شرع الله، إلا إنه وبطريقة إما مباشرة أو غير مباشرة ساهم
أو يساهم في رسوخ تلكم الصورة القاتمة، والواقع الذي يُكلم القلوب المحبة لشرع الله.
((إذن))

* لما كان الله يحاسب الخلق على ما اكتسبوا من الإثم بأيديهم، فلا تزر وازرة وزر أخرى عنده؛ لأنه سبحانه جلّ في علاه عدل يحب العدل.
** ولما كان الأمر الإلهي جاء يحض كل منا على الحرص على نجاة النفس -أولا- قبل الأهل و باقي الخلق:
((يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا
يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون)) سورة: التحريم: آية (6).

... أصبح الحريّ بأمثالنا كالواجب المتحتم علينا هو: الحرص على تقديم العمل بما ينفعنا في المقام الأول، وعدم الانشغال بما خرج عن طوقنا، و ما لا تناله أيدينا، عمّا نطيقه وتناله أيدينا - فقط- إن رغبنا ووجهنا إرادتنا إلى إصلاحه بشيء من مخالفة الهوى، و مجاهدة النفس ومراقبتها؛ لنضع أنفسنا موضع التهمة تقية وتحسبا أن يكون لنا كفل - قل أو كثر- في قيام مثل هذا الواقع المرّ.

* إلا أن التنصل من تحمل المسئولية، وإلصاق تبعات سيء الأحوال بغيرنا؛ من باب حب سلام النفس العاجلة وإيثارها على سلامة الآخرة - كالعادة غالبًا-؛ طريق سهل ممهد ليس فيه شديد مشقة، ولاكبير عناء في مجاهدة النفس و مخالفة الهوى .. !! فتجد بعضنا يسارع فيدفع عنه تلك الدعوى متعللا بالأسباب الخارجة عن الطوق
متناسيا أو متغافلا عن نصيبه في قيام هذه الصورة القاتمة.

**** والسؤال:- أي السبيلين نسلك؟!
ولتسهل لنا الإجابة عن ذلكم السؤال الصعب؛ نعرض فيما يلي أنموذجين مما صح
عن السلف - رضي الله عنهم -:


(يُتْبَعُ)


(/)

---

- قال الإمام مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا الحسن بن موسى حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك أنه قال: {{لما نزلت هذه الآية: (يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ... ) إلى آخر الآية، جلس ثابت بن قيس في بيته وقال أنا من أهل النار واحتبس عن النبي صلى الله عليه وسلم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا أبا عمرو ما شأن ثابت اشتكى قال سعد إنه لجاري وما علمت له بشكوى قال فأتاه سعد فذكر له قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ثابت أنزلت هذه الآية ولقد علمتم أني من أرفعكم صوتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنا من أهل النار فذكر ذلك سعد للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو من أهل الجنة.}}
صحيح مسلم / رقم: (170) /كتاب الإيمان / ج1 / باب: [مخافة المؤمن أن يحبط عمله]

- قال الإمام البخاري: حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا وكيع أخبرنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال:-
{{كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني تميم أشار أحدهما بالأقرع بن حابس التميمي الحنظلي أخي بني مجاشع وأشار الآخر بغيره فقال أبو بكر لعمر: إنما أردت خلافي فقال عمر: ما أردت خلافك، فارتفعت أصواتهما عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فنزلت
(يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ... ) إلى قوله: ( .. عظيم)
قال ابن أبي مليكة: قال ابن الزبير: فكان عمر بعد- ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر- إذا حدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث حدثه كأخي السرار لم يسمعه حتى يستفهمه}} صحيح البخاري / رقم: 6758 / ج11/ كتاب: الاعتصام بالكتاب والسنة / باب:
ما يكره من التعمق والتنازع في العلم والغلو في الدين.

* قال ابن حجر في الفتح:
[قوله (حدّثه كأخي السرار)
أما " السرار " فبكسر السين المهملة وتخفيف الراء أي الكلام السر ومنه المساررة , وأما قوله " كأخي " فقال ابن الأثير معنى قوله " كأخي السرار " كصاحب السرار قاله الخطابي ونقل عن ثعلب أن المعنى كالسرار , ولفظ " أخي " صلة , قال والمعنى كالمناجى سرا انتهى ...
وقوله " لا يسمعه حتى يستفهمه " تأكيد لمعنى قوله كأخي السرار أي يخفض صوته ويبالغ حتى يحتاج إلى استفهامه عن بعض كلامه .. ] انتهى بتصرف.
الشاهد:-

** تأملوا معي فعل الصحابيين الجليلين - رضوان الله عليهما - مع ملاحظة أن أحدًا لم يخصّ أو يُوجه لأي منهما خطابًا بتهمة ما تلميحا بله تصريحا:-

- فلم يسارع ثابت قائلا - مثلا- ماذا يفعل وقد خلق الله صوته رفيعا هكذا؟!
- ولم يسارع عمر قائلا - مثلا - إن أبا بكر الصديق هو المتسبب في انفعاله وارتفاع صوته؟!

** واترك لكم التأمل مت سبق.

يتبع.

ـ[أم هانئ]ــــــــ[15 - May-2010, صباحاً 05:55]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
أبدأ في سرد الأدلة مستعينة بالله سائلته التوفيق والسداد:

(1) -الإفراط في إطلاق لفظة: ((حرام))

**هذا أول ما أسوقه لكم من أدلة على صدق دعواي: (الإفراط في استخدام لفظة حرام.)
ألا تلاحظون الإفراط في استعمال هذه اللفظة، وتداولها بشكل ممجوج بين المتسننين من إخوة و أخوات -على حد سواء- فضلا عن تشبع حوار صغارنا بهذه المشتقات، وتفشي تداولها فيما بينهم، فهم يتلقّونها بألسنتهم منذ نعومة أظفارهم، وذلك لأنه قلما تجد حديثا كاملا لأحدنا -إلا من رحم ربي- يخلو عن هذه اللفظة أو أحد مشتقاتها: من التحريم، والحرام، والحرمة، المحرَّم؛ مما أعطى رابط لا شعوري عند الناس بين سمت المتسننين (من الملتحين بله المنتقبات) وكلمة (حرام).

** وأسوق إليكم بعض صور ذلك من واقع حياتنا:

1 - يذهب أخ أو أخت - متسنن أو متسننة- ضيفا عند قوم، فيُقَدَّم له -مثلا - مشروبٌ أو مأكولٌ ما،
فتراه يرغب عنه؛ لأن نفسه تعافه، أو لمرض به ليس إلا؛ فإذا بالمضيِّف يسأله:
لماذا لا تشرب هذا العصير، أهو حرام؟!

2 - إحدى أخواتنا أمّ - متسننة - لا تلبس الحلي؛ زهدا فيه، أو لضيق ذات يد
- مثلا - يسألها أولادها، فضلا عن غيرهم: لِمَ يا أمي لا تتزينين بالحليّ مثل الخالة فلانة، أهو حرام؟!


(يُتْبَعُ)


(/)

---

3 - أحد النصارى أهدى لحمًا لأسرة مسلمة في الجوار، فتتوجه العيون قِبَل المتسنن أو المتسسنة في هذه الأسرة لا ليسألوا عن حكم قبولها و من ثمَّ أكلها بل يصاغ السؤال هكذا:
أنلقيها أم يجوز أن نعطيها أحدا؟ لأنها بالطبع حرام؟!

4 - أب متسنن طبعه التجهم قليل التبسم فاقد للبشاشة و الانبساط؛ يسأله الأولاد:
هل الضحك حرام؟!

** ولقائل أن يقول: وما لنا وردود أفعال القوم؟!
هذه الكلمات صادرة عنهم، وهي محض افتراض منهم،
وليست بكلمات صادرة عن أي من المتسننين أو المتسننات!
فتلك شكاة بائن عنّا (عنهم) عارها!
- أقول جيد، ولكن من أين جاء هذا الإجماع -تجوّزا- على هذا التصوّر والربط؟!
وفيما يلي نسوق أمثلة للفظة: [الحرام] على لسان المتسننين أنفسهم:

1 - تجد بعض الأخوات الفضليات اللاتي يحضرن ميت ما سواء من الأهل أو الجيرة
يحرصن -يرحمهن الله - على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ فيتسابقن ناهيات
لمن تستعد من الجارات لاتباع الجنازة:
حذاري: اتباع الجنائز للنساء حراااااااام.

2 - إذا أكثر الأولاد من اللعب هب الأب أو الأخ أو الأم أو الأخت - المتسنن / المتسننة - متغيظا عليهم:
كفى حرام عليكم.

3 - تذهب أختنا - المتسننة - لشراء سلعة ما، فتسأل عن ثمنها، وغالبا ما تُصدم عند مصافحة
الثمن المذكور لأذنيها؛ فتندفع من فيها الكلمات التالية استنكارا:
حسبنا الله ونعم الوكيل، والله حرام عليـ (هم - كم).

4 - كذا عندما يوقظ أحد المتسننين أحدا من نومه يقول له أحيانا إذا أتعبه حتى يفيق:
((حرام عليك أتعبتني)) ...
كذا إذا لقي أحدا كان يشتاق لرؤيته منذ زمن طويل؛ فيبدؤه
بـ ((حرام عليك كل هذا الوقت لم أرك ..... ))

** والأمثلة أكثر من أن تُحصى وفيما ذكرنا إشارة أُراها كافية.

** والآن: ننظر - يرحمنا ويرحمكم الله - إلى فعل السلف وسمتهم وهديهم فيما يخص تلكم المسألة:

جاء في كتاب: [اعلام الموقعين عن ربّ العالمين] للإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى -:

{فصل: تحريم القول على الله بغير علم:
وقد حرم الله سبحانه القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء وجعله من أعظم المحرمات بل جعله في المرتبة العليا منها فقال تعالى: (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون)
فرتب المحرمات أربع مراتب وبدأ بأسهلها وهو الفواحش ثم ثنى بما هو أشد تحريما منه وهو الإثم والظلم ثم ثلث بما هو أعظم تحريما منهما وهو الشرك به سبحانه ثم ربع بما هو أشد تحريما من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه
وقال تعالى: (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم) فتقدم إليهم سبحانه بالوعيد على الكذب عليه في أحكامه وقولهم لما لم يحرمه هذا حرام ولما لم يحله هذا حلال وهذا بيان منه سبحانه أنه لا يجوز للعبد أن يقول هذا حلال وهذا حرام إلا بما علم أن الله سبحانه أحله وحرمه
-وقال بعض السلف ليتق أحدكم أن يقول أحل الله كذا وحرم كذا فيقول الله له كذبت لم أحل كذا ولم أحرم
- وقال ابن وهب سمعت مالكا يقول: لم يكن من أمر الناس ولا من مضى من سلفنا ولا أدركت أحدا اقتدى به يقول في شيء هذا حلال وهذا حرام وما كانوا يجترئون على ذلك وإنما كانوا يقولون نكره كذا ونرى هذا حسنافينبغي هذا ولا نرى هذا ورواه عنه عتيق بن يعقوب وزاد ولا يقولون حلال ولا حرام أما سمعت قول الله تعالى: (قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آ لله أذن لكم أم على الله تفترون)
الحلال ما أحله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله.
- قد يطلق لفظ الكراهة على المحرم قلت- ابن القيم- وقد غلط كثير من المتأخرين من أتباع الأئمة على أئمتهم بسبب ذلك حيث تورع الأئمة عن إطلاق لفظ التحريم وأطلقوا لفظ الكراهة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

فنفى المتأخرون التحريم عما أطلق عليه الأئمة الكراهة ثم سهل عليهم لفظ الكراهة وخفت مؤنته عليهم فحمله بعضهم على التنزيه وتجاوز به آخرون إلى كراهة ترك الأولى وهذا كثير جدا في تصرفاتهم فحصل بسببه غلط عظيم على الشريعة وعلى الأئمة
- وقد قال الإمام أحمد في الجمع بين الأختين بملك اليمين أكرهه ولا أقول هو حرام ومذهبه تحريمه وإنما تورع عن إطلاق لفظ التحريم؛ لأجل قول عثمان.
-وقال أبو القاسم الخرقي فيما نقله عن أبي عبد الله ويكره أن يتوضأ في آنية الذهب والفضة ومذهبه أنه لا يجوز
-وقال في رواية أبي داود ويستحب أن لا يدخل الحمام إلا بمئزر له وهذا استحباب وجوب.
-وقال في رواية إسحاق ابن منصور إذا كان أكثر مال الرجل حراما فلا يعجبني أن يؤكل ماله وهذا على سبيل التحريم
-وقال في رواية ابنه عبد الله لا يعجبني أكل ما ذبح للزهرة ولا الكواكب ولا الكنيسة وكل شيء ذبح لغير الله قال الله عز وجل: (حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به)
** فتأمل كيف قال لا يعجبني فيما نص الله سبحانه على تحريمه واحتج هو أيضا بتحريم الله له في كتابه وقال في رواية الأثرم أكره لحوم الجلالة وألبانها وقد صرح بالتحريم في رواية حنبل وغيره وقال في رواية ابنه عبد الله أكره أكل لحم الحية والعقرب لأن الحية لها ناب والعقرب لها حمة ولا يختلف مذهبه في تحريمه وقال في رواية
- وقد قال مالك في كثير من أجوبته: أكره كذا وهو حرام فمنها: أن مالكا نص على كراهة الشطرنج وهذا عند أكثر أصحابه على التحريم وحمله بعضهم على الكراهة التي هي دون التحريم وقال الشافعي في اللعب بالشطرنج إنه لهو شبه الباطل أكرهه ولا يتبين لي تحريمه فقد نص على كراهته وتوقف في تحريمه فلا يجوز أن ينسب إليه وإلى مذهبه أن اللعب بها جائز وأنه مباح فإنه لم يقل هذا ولا ما يدل عليه والحق أن يقال إنه كرهها وتوقف في تحريمها فأين هذا من أن يقال إن مذهبه جواز اللعب بها وإباحته
-ومن هذا أيضا أنه نص-مالك- على كراهة تزوج الرجل بنته من ماء الزنا ولم يقل قط إنه مباح ولا جائز والذي يليق بجلالته وإمامته ومنصبه الذي أجله الله به من الدين أن هذه الكراهة منه على وجه التحريم وأطلق لفظ الكراهة لأن الحرام يكرهه الله ورسوله
- وقد قال تعالى عقيب ذكر ما حرمه من المحرمات من عند قوله: (وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه) إلى قوله:
(ولا تقل لهما أف ولا تنهرهما إلى قوله ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق إلى قوله ولا تقربوا الزنا إلى قوله ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق إلى قوله ولا تقربوا مال اليتيم) إلى قوله: (ولا تقف ما ليس لك به علم) إلى آخر الآيات ثم قال: (كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها)
-وفي الصحيح: ((إن الله عز وجل كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال))
*غلط المتأخرين في نقل التحريم إلى الكراهة فالسلف كانوا يستعملون الكراهة في معناها الذي استعملت فيه في كلام الله ورسوله أما المتأخرون فقد اصطلحوا على الكراهة تخصيص بما ليس بمحرم وتركه أرجح من فعله ثم حمل من حمل منهم كلام الأئمة على الاصطلاح الحادث فاغلط في ذلك وأقبح غلطا منه من حمل لفظ الكراهة أو لفظ لا ينبغي في كلام الله ورسوله على المعنى الاصطلاحي الحادث وقد اطرد في كلام الله ورسوله استعمال لا ينبغي في المحظور شرعا أو قدرا في المستحيل الممتنع
كقول الله تعالى: (وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا) وقوله: (وما علمناه الشعر وما ينبغي له)
وقوله: (وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم)
وقوله على لسان نبيه: (كذبني ابن آدم وما ينبغي له وشتمني ابن آدم وما ينبغي له) وقوله ص: (إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام) وقوله ص في لباس الحرير: (لا ينبغي هذا للمتقين) ... } انتهى النقل بتصرف
المجلد الأول / من ص: 38 - 44.

** الله المستعان، الله المستعان، الله المستعان، ما أوسع البون بيننا وبينهم رضي الله عنهم!!!
يتبع

ـ[أم هانئ]ــــــــ[19 - May-2010, صباحاً 05:40]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

تعقيب على الدليل الأول: (1) -الإفراط في إطلاق لفظة: ((حرام)).

بعد تفنيد وعرض ما جاء بخصوص هذه المسألة في مشاركتنا السابقة، قيل لي أن الأمر يحتاج إلى

(يُتْبَعُ)


(/)

---

مزيد إيضاح وتعقيب؛ ولذا سنقوم بتفنيد ما أوردناه من عناصر بصورة مختصرة سائلين الله العون
في إيصال المراد.

** لمسألتنا هذه ثلاثة محاور رئيسة هي:

1*- اتهام (الملتزمين) -إن جاز لنا التعبير- أنهم الوجه الآخر من عملة وجهها الأول (التحريم)
(أمثلتها كما تقدم)

1 - يذهب أخ أو أخت - متسنن أو متسننة- ضيفا عند قوم، فيُقَدَّم له -مثلا - مشروبٌ أو مأكولٌ ما،
فتراه يرغب عنه لأن نفسه تعافه أو لمرض به ليس إلا؛ فإذا بالمضيِّف يسأله:
لماذا لا تشربه أو تأكله؛ أهو حرام؟!

2 - إحدى أخواتنا أمّ - متسننة - لا تلبس الحلي؛ زهدا فيه، أو لضيق ذات يد - مثلا - يسألها أولادها، فضلا عن غيرهم: لِمَ يا أمي لا تتزينين بالحليّ مثل الخالة فلانة، أهو حرام؟!

3 - أحد النصارى أهدى لحمًا لأسرة مسلمة في الجوار، فتتوجه العيون قِبَل المتسنن أو المتسسنة في هذه الأسرة لا ليسألوا عن حكم قبولها و من ثمَّ أكلها بل يصاغ السؤال هكذا:
أنلقيها أم يجوز أن نعطيها أحدا؟ لأنها بالطبع حرام؟!

4 - أب متسنن طبعه التجهم قليل التبسم فاقد للبشاشة و الانبساط؛ يسأله الأولاد:
هل الضحك حرام؟!

2*- شيوع هذي المفردات على الألسنة: (التحريم والحرام والحرمة والمحرم) بإسراف وبلا تفريق بين:
(أ) - إطلاقها على ماجاء في الشرع تحريمه على الحقيقة. (أمثلتها كما تقدم)

1 - تجد بعض الأخوات الفضليات اللاتي يحضرن ميت ما سواء من الأهل أو الجيرة يحرصن -يرحمهن الله - على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ فيتسابقن ناهيات لمن تستعد من الجارات لاتباع الجنازة:
حذاري: اتباع الجنائز للنساء حراااااااام.
** وإن كان التحريم في هذه المسألة بعينها غير مُسلَّم به على إطلاقه -كما هو مفصّل في كتب الفقه -
ولكنّ كان يمكن لهن الاستعاضة عن استخدام هذا اللفظ بآخر يقوم مقامه وينزههن عن الوقوع في محظور شرعي
مثل أن يقلن: (هناك نهي في الشرع عن اتباع النساء للجنائز) أو (نهى الرسول -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-
النساء عن اتباع الجنائز) أو غير ذلك من المفردات التي نتوسل بها لتحقيق المراد، فهذا مقتضى الفقه، ومحض اتباع
لطريقة السلف.

أو

(ب) - إطلاقها على غير ما وُضِعت له شرعا، وما ليس بمحرم أصلا.
(أمثلتها كما تقدم)

1 - إذا أكثر الأولاد من اللعب هب الأب أو الأخ أو الأم أو الأخت - المتسنن / المتسننة - متغيظا عليهم:
كفى حرام عليكم.

2 - تذهب أختنا - المتسننة - لشراء سلعة ما، فتسأل عن ثمنها، وغالبا ما تُصدم عن مصافحة الثمن المذكور لأذنيها؛ فتندفع من فيها الكلمات التالية استنكارا:
حسبنا الله ونعم الوكيل، والله حرام عليـ (هم - كم).

3 - كذا عندما يوقظ أحد المتسننين أحدا من نومه يقول له أحيانا إذا أتعبه حتى يفيق: ((حرام عليك أتعبتني)) كذا إذا لقي أحد كان يشتاق لرؤيته من زمن يبدؤه بـ ((حرام عليك كل هذا الوقت لم أرك ..... ))

3*- اجتناب السلف - رضوان الله عليهم - استخدام هذه المفردات في محلها الصحيح وما وضعت له شرعا ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا تورعا منهم وخشية الوقوع في المحظور الوارد في * قوله تعالى: (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون)
* و قال تعالى: (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم)
فتقدم إليهم سبحانه بالوعيد على الكذب عليه في أحكامه وقولهم لما لم يحرمه هذا حرام ولما لم يحله هذا حلال وهذا بيان منه سبحانه أنه لا يجوز للعبد أن يقول هذا حلال وهذا حرام إلا بما علم أن الله سبحانه أحله وحرمه

-وقال بعض السلف ليتق أحدكم أن يقول أحل الله كذا وحرم كذا فيقول الله له كذبت لم أحل كذا ولم أحرم
- وقال ابن وهب سمعت مالكا يقول: لم يكن من أمر الناس ولا من مضى من سلفنا ولا أدركت أحدا اقتدى به يقول في شيء هذا حلال وهذا حرام وما كانوا يجترئون على ذلك وإنما كانوا يقولون نكره كذا ونرى هذا حسنافينبغي هذا ولا نرى هذا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ورواه عنه عتيق بن يعقوب وزاد ولا يقولون حلال ولا حرام أما سمعت قول الله تعالى: (قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آ لله أذن لكم أم على الله تفترون)
*قلت- ابن القيم- وقد غلط كثير من المتأخرين من أتباع الأئمة على أئمتهم بسبب ذلك حيث تورع الأئمة عن إطلاق لفظ التحريم وأطلقوا لفظ الكراهة

- وقد قال الإمام أحمد في الجمع بين الأختين بملك اليمين أكرهه ولا أقول هو حرام ومذهبه تحريمه وإنما تورع عن إطلاق لفظ التحريم.
-وقال أبو القاسم الخرقي فيما نقله عن أبي عبد الله ويكره أن يتوضأ في آنية الذهب والفضة ومذهبه أنه لا يجوز
-وقال في رواية أبي داود ويستحب أن لا يدخل الحمام إلا بمئزر له وهذا استحباب وجوب.
-وقال في رواية إسحاق ابن منصور إذا كان أكثر مال الرجل حراما فلا يعجبني أن يؤكل ماله وهذا على سبيل التحريم
-وقال في رواية ابنه عبد الله لا يعجبني أكل ما ذبح للزهرة ولا الكواكب ولا الكنيسة وكل شيء ذبح لغير الله قال الله عز وجل: (حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به)
** فتأمل كيف قال لا يعجبني فيما نص الله سبحانه على تحريمه
- وقد قال مالك في كثير من أجوبته: أكره كذا وهو حرام فمنها:
-ومن هذا أيضا أنه نص-مالك- على كراهة تزوج الرجل بنته من ماء الزنا ولم يقل قط إنه مباح ولا جائز والذي يليق بجلالته وإمامته ومنصبه الذي أجله الله به من الدين أن هذه الكراهة منه على وجه التحريم وأطلق لفظ الكراهة لأن الحرام يكرهه الله ورسوله

** والأئمة- رحمهم الله تعالى - اتبعوا الدليل الشرعي فيما ذهبوا إليه من عدولهم إلى تلكم الألفاظ بدل عن لفظة (الحرام والتحريم)، فقد تواترت الأدلة من الكتاب والسنة الصحيحة على أن كلمتي: (كره، و لا ينبغي) = الحرام، فهم -يرحمهم الله انتقلوا بالعمل من نص شرعي للعمل بنص شرعي آخر، ولم يبتدعوا من كيسهم، فأعملوا بذا جميع الأدلة: (باستعمالهم الألفاظ الواردة شرعا دون حظر أو تقيد من الشارع في استخدامها مثل: [أكره، لا ينبغي] + اجتنابهم الوَرِع للألفاظ التي وردت في الشرع وعليها قيد في الاستخدام؛ حيث يُخشى من كثرة استخدامها أن يؤول الحال بفاعل ذلك إلى وقوع في المحظور).
فما أبصرهم وما أفقههم - رضوان الله عليهم -:

- وقد قال تعالى عقيب ذكر ما حرمه من المحرمات من عند قوله: (وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه) إلى قوله:
(ولا تقل لهما أف ولا تنهرهما إلى قوله ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق إلى قوله ولا تقربوا الزنا إلى قوله ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق إلى قوله ولا تقربوا مال اليتيم) إلى قوله: (ولا تقف ما ليس لك به علم) إلى آخر الآيات ثم قال: (كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها)
-وفي الصحيح: ((إن الله عز وجل كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال))
وقد اطرد في كلام الله ورسوله استعمال (لا ينبغي) في المحظور شرعا
وقوله على لسان نبيه: (كذبني ابن آدم وما ينبغي له وشتمني ابن آدم وما ينبغي له) وقوله ص: (إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام) وقوله ص في لباس الحرير: (لا ينبغي هذا للمتقين).

**** والسؤال أين نحن من كل ما سبق؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

أسأل الله أن أكون وفقت في إيصال المراد، وإيضاح المسألة كما ينبغي آمين.

ـ[أم هانئ]ــــــــ[24 - May-2010, صباحاً 09:22]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
نتابع سرد الأدلة مستعينين بالله سائلينه التوفيق والسداد:

(2) - الغلظة والتعالي على الخلق

**هذا ثاني ما أسوقه لكم من أدلة على صدق دعواي: فـ (الغلظة والتعالي على الخلق) سمتٌ يكاد يكون ملازمنا
لبعض المتسننين والمتسننات- ولن أقول لغالبهم تحرزا - والسؤال الذي يفرض نفسه علينا في هذا المقام فرضا شديدا هو: هل نحن من أولئكم القوم؟
مهلا: لا تبادروا إلى الجواب - رجاءًا -؛ فالإجابة الحالية يغلب على الظن أنها ستكون نفيًا قاطعًا وبراءة تامة من تلكم التهمة التي ولابد أنها تنطبق على غيرنا، وأتصور بعد تلك الإجابة الصادقة - حقا - أن يكون حديث نفس كلٍ: [إذن ما سيأتي من كلام في هذه المشاركة يُقصد به ضرورة - كالعادة - هم وليس نحن!!!]

(يُتْبَعُ)


(/)

---

** ولذا - لطفا - أرجئوا الإجابة، وهلموا نستعرض بعض صور تلكم الغلظة وذاك التعالي في حياتنا
دون استصحاب ذلك النفي المسبّق، والبراءة المفترضة حال القراءة:-
[أ]- صور للغلظة والتعالي داخل محيط الأسرة:

* صاحبتنا تسننت بعد دخولها الجامعة؛ حيث منّ الله عليها برفقة صالحة أخذت بيدها إلى طريق الحق
فتعلمت السنة والاتباع، وكانت خطاها- بفضل من الله ونعمة- حثيثة على طريق الهدى، مما ملأها
شعور بمدى الظلام الذي كانت تحياه، فبدأت تلتزم في نفسها، وتدعو إلى ذات السبيل أهلها العصاة- بزعمها، فبدأت تدعوهم يلازمها اعتقاد
أنها طائعة وهم عصاة، وأضمرت في نفسها ذلك الاعتقاد، ولم تبده لهم في صريح الكلمات، وإن ألمحت
إلي ذلك المعنى في ثنايا الحوارات، وكثيرا ما نمَّت - دون شعور منها- عن تهمتها وتنقصها لهم عيناها، مما نفّرهم عن دعوتها بله مجالستها ولقياها، وياليتها عند هذا الحد اكتفت بل كلما رأت نفورهم عنها زاد غيظها، وتحلّت بالغلّ دعوتها لهم وكلماتها، وتوسلت إلى ذلك بآيات الكتاب، لتثبت للقوم (العصاة) أنها على صواب:
- فإذا أمرتهم بخير فلم يأتمروا قالت لهم هازئة:
[لو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون] سورة الأنفال، [أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها] سورة محمد، [عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم] سورة المائدة، [إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين] سورة النمل ...
- وإن أصاب القوم بلاء عام سارعت صارخة في وجوههم:-
[ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون] سورة الروم
وكأنها- البريئة من العيوب المنزهة عن الذنوب - مجني عليها بذنوبهم.
- وإن أصاب القوم نازلة تخصهم سارعت كالمتشفية في مصابهم:
[ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير] سورة الشورى.

و ... للحديث بقية.

أسأل الله أن يلهمنا رشدنا وأن يسدد على طريق الحق خطانا آمين.

ـ[أم هانئ]ــــــــ[29 - May-2010, صباحاً 05:50]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
نتابع سرد الأدلة مستعينين بالله سائلينه التوفيق والسداد:

ب- التعالي على الأهل والجيرة

ومازالت أختنا المتسننة تنظر إلى القوم من علٍ، تعتقد ضعف إيمان
الأهل والجيران، تقدم سوء الظن على الإحسان

والحق أنها بذا غير شاعرة، تعتقد أنها لكريم الأخلاق للناس باذلة،
شاء الله أن يريها من خلقه آية، لعلها ترعوي وتطلب الهداية فماذا حدث:

** في يوم من أيام رمضان، حدث ذلك لها في البعيد من الزمان،
نُقل أحد محارمها إلى المشفى لاجراء جراحة عاجلة
وكانت بلاشك أختنا مع الأهل والجيرة في المشفى حاضرة
اصطف الجمع في الساحة، ينتظرون تمام الجراحة
*-فإذا المريض يُخرَج إلى القوم باكيا، متمتما بذكر الله ليس واعيا
فاقتربت لتسمعه يستغفر الرب شاكيا، يعتذر إلى الله أنه اضطر إلى الفطر كأنها معصية!!!
-* وجاء الطبيب ليخبر القوم أن الجراحة كانت خطيرة
وألطاف الله علينا إذ لم يمت محيطة كثيرة!!!
-*وذكر أن المريض لم يكف عن الذكر والدعاء، والاستغفار
والحمد والثناء!!!
-* وبادر المريض فور الإفاقة يسأل عن وقت الصلاة
وكيف يؤديها؟ حتى لا يكون- بحالته هذه -مقصرا فيها!!!

** وكم أخذ بجماع نفسها العجب، أين تراه ضعف إيمان المريض
وجهله بالشرع قد ذهب؟!!!
هذه واحدة.

الثانية:
أُحْتُضِرت إحدى الجارات، وكانت أختنا من الحاضرات
تعتقد جهل وضعف إيمان المحتضرة فضلا عن سائر الموجودات
-*أرادت أن تذكّر المُحْتَضَرة بالله- تفضلا منها- للإفادة،
فوجدتها لا تكف عن النطق بالشهادة!!!
-* منير وجهها، راضية غير جازعة بلقاء ربها!!!
-* تسأل عن وقت الصلاة حتى لا تفوتها!!!
-*توصي ألا ينوح عليها من كان يحبها!!!
-* تطلب إليهم أن يحسنوا غسلها، وبشرع الله وعلى سنة رسوله
-صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يتمّوا دفنها!!!

** وكم أخذ بجماع نفسها العجب، أين تراه ضعف إيمان
المُحْتَضَرَة وجهلها بالشرع قد ذهب؟!!!

اللهم بصرنا بعيوبنا واشغلنا باصلاح أنفسنا
عن العالمين آمين.

ـ[التوحيد]ــــــــ[14 - Jul-2010, مساء 05:10]ـ
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: ((إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم))؛ رواه مسلم.

سبحان الله!!

كم يتعجب المرء عند سماع الخبر مباشرة, في حين تكون لنا ردود أفعال مشابهة إذا ما مرت بنا مواقف مشابهة!!

سمعت بعض الطلبة يسأل الشيخ محمد المختار الشنقيطي -حفظه الله: "كيف نتخلص من العُجب؟ "

فتأثر الشيخ حتى لم يقدر على الجواب وقال بعد دقائق:

أي عُجب يا أخي؟؟
وعلام يصيبنا العجب؟
أتراك قارنت نفسك بأهل الفجور فوجدتها منهم بعيدة؟!

ألم تنظر في حال السلف؟ بل بعض إخوانك من المعاصرين من أهل الطاعة والصلاح .. يختم أحدهم القرآن في يومين ويقوم من الليل ما لا تفعل .. ويخفي كل هذا .. وأنت يا مسكين على قليل عمل وعلم, ثم تخشى العُجب؟!!!

شكر الله لكِ أختي الكريمة ..

نسأل الله العفو والعافية وأن يتجاوز عنّا ويرحمنا ولا يكلنا إلا أنفسنا طرفة عين .. آمين

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[15 - Jul-2010, مساء 01:35]ـ
جزاكم الله خيرا
http://media.islamway.com/fatawa/mshinqiti/1683sh.rm

ـ[أم هانئ]ــــــــ[16 - Jul-2010, مساء 01:56]ـ
أختنا الكريمة التوحيد:
جزاك الله خيرا على المداخلة الطيبة وبورك فيكِ آمين.

المشرف الفاضل أبا حاتم بن عاشور:
جزاكم الله خيرا ولكن الرابط لا يعمل؟

ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[16 - Jul-2010, مساء 09:17]ـ
وجزاكم كل خير أختنا الفاضلة
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=29387

ـ[خالد المرسى]ــــــــ[11 - Aug-2010, صباحاً 12:55]ـ
جزاك الله خيرا أيتها الأخت الكريمة

ـ[أم هانئ]ــــــــ[12 - Aug-2010, مساء 09:40]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا

ـ[مرثد]ــــــــ[08 - Oct-2010, مساء 01:44]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
أبدأ في سرد الأدلة مستعينة بالله سائلته التوفيق والسداد:

(1) -الإفراط في إطلاق لفظة: ((حرام))

**هذا أول ما أسوقه لكم من أدلة على صدق دعواي: (الإفراط في استخدام لفظة حرام.)
ألا تلاحظون الإفراط في استعمال هذه اللفظة، وتداولها بشكل ممجوج بين المتسننين من إخوة و أخوات -على حد سواء- فضلا عن تشبع حوار صغارنا بهذه المشتقات، وتفشي تداولها فيما بينهم، فهم يتلقّونها بألسنتهم منذ نعومة أظفارهم، وذلك لأنه قلما تجد حديثا كاملا لأحدنا -إلا من رحم ربي- يخلو عن هذه اللفظة أو أحد مشتقاتها: من التحريم، والحرام، والحرمة، المحرَّم؛ مما أعطى رابط لا شعوري عند الناس بين سمت المتسننين (من الملتحين بله المنتقبات) وكلمة (حرام).

** وأسوق إليكم بعض صور ذلك من واقع حياتنا:

1 - يذهب أخ أو أخت - متسنن أو متسننة- ضيفا عند قوم، فيُقَدَّم له -مثلا - مشروبٌ أو مأكولٌ ما،
فتراه يرغب عنه؛ لأن نفسه تعافه، أو لمرض به ليس إلا؛ فإذا بالمضيِّف يسأله:
لماذا لا تشرب هذا العصير، أهو حرام؟!

2 - إحدى أخواتنا أمّ - متسننة - لا تلبس الحلي؛ زهدا فيه، أو لضيق ذات يد
- مثلا - يسألها أولادها، فضلا عن غيرهم: لِمَ يا أمي لا تتزينين بالحليّ مثل الخالة فلانة، أهو حرام؟!

3 - أحد النصارى أهدى لحمًا لأسرة مسلمة في الجوار، فتتوجه العيون قِبَل المتسنن أو المتسسنة في هذه الأسرة لا ليسألوا عن حكم قبولها و من ثمَّ أكلها بل يصاغ السؤال هكذا:
أنلقيها أم يجوز أن نعطيها أحدا؟ لأنها بالطبع حرام؟!

4 - أب متسنن طبعه التجهم قليل التبسم فاقد للبشاشة و الانبساط؛ يسأله الأولاد:
هل الضحك حرام؟!

** ولقائل أن يقول: وما لنا وردود أفعال القوم؟!
هذه الكلمات صادرة عنهم، وهي محض افتراض منهم،
وليست بكلمات صادرة عن أي من المتسننين أو المتسننات!
فتلك شكاة بائن عنّا (عنهم) عارها!
- أقول جيد، ولكن من أين جاء هذا الإجماع -تجوّزا- على هذا التصوّر والربط؟!
وفيما يلي نسوق أمثلة للفظة: [الحرام] على لسان المتسننين أنفسهم:

1 - تجد بعض الأخوات الفضليات اللاتي يحضرن ميت ما سواء من الأهل أو الجيرة
يحرصن -يرحمهن الله - على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ فيتسابقن ناهيات
لمن تستعد من الجارات لاتباع الجنازة:
حذاري: اتباع الجنائز للنساء حراااااااام.

2 - إذا أكثر الأولاد من اللعب هب الأب أو الأخ أو الأم أو الأخت - المتسنن / المتسننة - متغيظا عليهم:
كفى حرام عليكم.

3 - تذهب أختنا - المتسننة - لشراء سلعة ما، فتسأل عن ثمنها، وغالبا ما تُصدم عند مصافحة
الثمن المذكور لأذنيها؛ فتندفع من فيها الكلمات التالية استنكارا:
حسبنا الله ونعم الوكيل، والله حرام عليـ (هم - كم).

4 - كذا عندما يوقظ أحد المتسننين أحدا من نومه يقول له أحيانا إذا أتعبه حتى يفيق:
((حرام عليك أتعبتني)) ...
كذا إذا لقي أحدا كان يشتاق لرؤيته منذ زمن طويل؛ فيبدؤه
بـ ((حرام عليك كل هذا الوقت لم أرك ..... ))

** والأمثلة أكثر من أن تُحصى وفيما ذكرنا إشارة أُراها كافية.

أوافقك من كثرة إطلاق المتدينين للفظة حرام

ثانياً: أن مجتمعاتنا بطبيعتها دينية - بحمد الله -، فهي تستخدم بعض الألفاظ الشرعية مثل حرام، في تبيين بغضها لفعل ما، ولا تقصد أبداً المعنى الإصطلاحي لهذه الكلمة.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

وفي الأول: ينطبق عليه المثال الأول (الضحك حرام) وغيرها
وفي الثاني: حرام عليك أتعبتني.

فـ (حرام) في الثانية هو إفراز طبيعي لطبيعة مجتمعاتنا المتدينة (زادها الله تديناً)

ولذلك، لا أرى نصوص (ننظر - يرحمنا ويرحمكم الله - إلى فعل السلف وسمتهم وهديهم فيما يخص تلكم المسألة) تنطبق عليه

وجزاكم الله خيراً

ـ[أم هانئ]ــــــــ[14 - Oct-2010, مساء 01:24]ـ
أوافقك من كثرة إطلاق المتدينين للفظة حرام

ثانياً: أن مجتمعاتنا بطبيعتها دينية - بحمد الله -، فهي تستخدم بعض الألفاظ الشرعية مثل حرام، في تبيين بغضها لفعل ما، ولا تقصد أبداً المعنى الإصطلاحي لهذه الكلمة.

وفي الأول: ينطبق عليه المثال الأول (الضحك حرام) وغيرها
وفي الثاني: حرام عليك أتعبتني.

فـ (حرام) في الثانية هو إفراز طبيعي لطبيعة مجتمعاتنا المتدينة (زادها الله تديناً)

ولذلك، لا أرى نصوص (ننظر - يرحمنا ويرحمكم الله - إلى فعل السلف وسمتهم وهديهم فيما يخص تلكم المسألة) تنطبق عليه

وجزاكم الله خيراً

آمين وجزاكم وأحسن إليكم ..

بارك الله فيكم أوردت النقولات عن السلف لهدفين:

1 - التأكيد على حرصهم على تجنب استخدام اللفظة كلفظة ما أمكن إن لم نقل (ألبتة)
حتى في المواضع التي عُلمت حرمتها يقينا من الكتاب والسنة.

** وهذا بارك الله فيك يدخل فيه - ولا ريب-:
- من استخدم اللفظة ولو لم يرد المعنى الاصطلاحي لها
-ولو كان استخدام مثل تلكم المفردات إفرازا من إفرازات المجتمع الدين
كما تفضلتَ ... وإن كنا لا نسلم لكم بذلك أحسن الله إليكم.

2 - تحذير المتسننين من العجلة أو عدم التحري قبل إطلاق القول بالحرمة في شيء
ليس بحرام يقينا، أو قد اختلف أهل العلم - فيما بينهم - في القطع بحرمته.

تجنب السلف - رضوان الله عليهم - استخدام هذه المفردات في محلها الصحيح وما وضعت له شرعا ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا تورعا منهم وخشية الوقوع في المحظور الوارد في * قوله تعالى: (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون)
* و قال تعالى: (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم)
...................
- وقال ابن وهب سمعت مالكا يقول: لم يكن من أمر الناس ولا من مضى من سلفنا ولا أدركت أحدا اقتدى به يقول في شيء هذا حلال وهذا حرام وما كانوا يجترئون على ذلك وإنما كانوا يقولون نكره كذا ونرى هذا حسنافينبغي هذا ولا نرى هذا
ورواه عنه عتيق بن يعقوب وزاد ولا يقولون حلال ولا حرام أما سمعت قول الله تعالى: (قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آ لله أذن لكم أم على الله تفترون)
*قلت- ابن القيم- وقد غلط كثير من المتأخرين من أتباع الأئمة على أئمتهم بسبب ذلك حيث تورع الأئمة عن إطلاق لفظ التحريم وأطلقوا لفظ الكراهة

- وقد قال الإمام أحمد في الجمع بين الأختين بملك اليمين أكرهه ولا أقول هو حرام ومذهبه تحريمه وإنما تورع عن إطلاق لفظ التحريم.
-وقال أبو القاسم الخرقي فيما نقله عن أبي عبد الله ويكره أن يتوضأ في آنية الذهب والفضة ومذهبه أنه لا يجوز
-وقال في رواية أبي داود ويستحب أن لا يدخل الحمام إلا بمئزر له وهذا استحباب وجوب.
-وقال في رواية إسحاق ابن منصور إذا كان أكثر مال الرجل حراما فلا يعجبني أن يؤكل ماله وهذا على سبيل التحريم
-وقال في رواية ابنه عبد الله لا يعجبني أكل ما ذبح للزهرة ولا الكواكب ولا الكنيسة وكل شيء ذبح لغير الله قال الله عز وجل: (حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به)
** فتأمل كيف قال لا يعجبني فيما نص الله سبحانه على تحريمه
- وقد قال مالك في كثير من أجوبته: أكره كذا وهو حرام فمنها:
-ومن هذا أيضا أنه نص-مالك- على كراهة تزوج الرجل بنته من ماء الزنا ولم يقل قط إنه مباح ولا جائز والذي يليق بجلالته وإمامته ومنصبه الذي أجله الله به من الدين أن هذه الكراهة منه على وجه التحريم وأطلق لفظ الكراهة لأن الحرام يكرهه الله ورسوله

وكما يقولون: فكل خير في اتباع من سلف ...

هذا والله تعالى أعلى وأعلم.

ـ[الحضرمية]ــــــــ[16 - Oct-2010, مساء 03:11]ـ
جزاك الله خيرا أخية أم هانىء ونفع بك وأجزل لك المثوبة
وماذا نقول لمن قال في تقسيم الأعراس:
هذا عرس اسلامي أو هذا عرس ديني على اعتبار الضرب بالدف
وهذا عرس منكر على اعتبار المعازف

ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[25 - Oct-2010, مساء 09:51]ـ
نفع الله بك أختآه

(/)

---

هل من سبيل إلى الوصول إلى الإستاذ إبراهيم السكران؟!!

ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[10 - May-2010, مساء 08:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحبتي الكرام هل من سبيل إلى الوصول الإستاذ إبراهيم السكران ...
سواء بالإيميل أو بالهاتف ... أو بغير ذلك .....
أرجو الرد سريعا ...

وجزيتم كل خير ............

ـ[الآجري]ــــــــ[10 - May-2010, مساء 11:29]ـ
هذا بريد الشيخ:

iosakran@yahoo.com

(/)

---

يجب ان ينتهي التاريخ ...

ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[11 - May-2010, صباحاً 05:33]ـ
يجب ان ينتهي التاريخ .. كي ننهض

اعني هنا الكثير ولكن اعياني العراك .. واعضلني شرح الواضحات

وثبات ...

يجب ان ينتهي التاريخ في نقطة ما كي يتجدد التاريخ من نقطة جديدة ..... مالك بن نبي ,,
الحكيم وحده. وليس جمهرة الناس هو الذي يستطيع أن يكون حرا .. سيبونوزا
****************************** ********

صبية تثاءبتهم البيوت والقتهم شقاوتهم في الشارع الخالي أرمق كيس جبس في اياديهم يرسمون به ملعبهم في الارض فاضحك فرحا وتفاؤلا ممن ينجز العابه ويرسم من الفراغ فرحته ;;ويمسحون عار أمة تأكل من سلال غيرها وتدثر بلبوس اعدائها ..

وقربي في هذا الصبح الناعم الصوفي صوت الشيخ المنشاوي يردد كل الشارع صداه وهو يتلو سورة البقرة التي تقلق عرافة الحي الثرية ..

تمر بعض الجرارات حذرة فيتراخى الملعب حينا ويقضمون أظافرهم قلقا كاد الهدف .. لولا الجرار .. لكنهم تركوه يمر .. انتهت حريتهم ببدء حريته ...

تماما كما اعتدتهم هؤلاء الفرح المنسي في هذه القرية الحبلى أملا وحبا .. صوتهم يغرس في فسائل البشائر ويذكرني أن الحياة عادت للقرية بعد سنوات الجمر ..

ايه مرت 15 سنة على تلك الليلة الشؤم بعضهم كان لم يولد بعد وبعضهم كما الجوال ضبط باهتزاز بدل الرنين حتى لا يجلب انتباههم .. لا يهم من كانوا ولا من دفعهم للعبة الموت المنظم .. ما يهمني أني سلبت الفرح لعقد ونيف أنني كنت وهم – الجزائريون - .. نضع كالأعرابي في جرة أيامنا حصيات نعد فيها بأمل الأيام التي لا زلنا فيها مع رؤوسنا خلان .. قبل ان نغادرها .. بمقتضى عقود الغدر المبرمة في دهاليز الفتن ,,

لا أحب ان أكتب عن الألم إلا لأجعل الفرح جليا ولا عن التشاؤم إلا بمقدار ما أحبب في النفوس روعة التفاؤل ..

ولا أحب أن اكتب عن العشرية الحمراء إلا بمقدار ما أخوف فيه من مغبة الفتن وشر الغدر والإجرام

لأنها فتنة عصية تشبه جدل البيضة والدجاجة والكتابة فيها وعنها مضغ لبان في فم القلم و ترك الخوض فيها عين الصواب وطيها كما تطوى صفحة الكتاب عمل الرجال العظام ..

و هنا أنا لا أكتب عن المحنة التي عشتها لأشبع فضول متلقي ولكني قد أكتب لأقول بعض الحزن إرهاص الأمل وحين تشتد تفرج وأجمل البسمات من شقت طريقها وسط الدموع ..

أكتب عن نفسي ولا أصادر المحنة وأكون وصية عليها أصفها أحاكم أطرافها أو أحكم ذا المجرم ذا البريء .. سيقول التاريخ يوما كلمته الفصل حين لا يتشمم آثارنا ,, فالتاريخ محض غلام أمرد في يد الأفاقين وسيزهر ويشب حين لا يبقى خبرهم ,,,

كنت منذ سنة قد حضرت لعرض رواية لروائي جزائري أطلق على روايته اسما استفزني ..

مذنبون لون دمهم في يدي ..

لم أقرأ الرواية طبعا فالعمر قصير لا يسعني لقراءة كل ذخائر العالم

ولكني استمعت دون استمتاع بامتعاض الى الصور الفتوغرافية للموت فيها ... وسألته يومها .. ما الهدف من كتابة روايتك؟؟

ان كان لوصف الحال- آنذاك - فأبشرك كل المشاهد راسخة نبحث عن فرمطة- بمعنى ازالة من اقراصنا الصلبة - لها ..

والجرح يا سيدي لا زال ينزف ..

ثم عنوانك مستفز .. مذنبون دمهم في يدي إننا يا هذا عشنا الفتنة وكلنا أقولها مذنبون .. وبقولك دمهم في يدي فإما انك تقر أن ذا الدم دمك وهم إخوانك رغم ذنبهم .. وإما انك تقول انك واحد من الضحايا ..

وختمتها بحنق .. شكرا لصاحب مشروع المصالحة وهلا عضدتموه بكتاباتكم ,,

كنت على يقين أن الدكتور س ب .. الذي كان ضيف شرف في الندوة

كان سيرد علي .. وهو شخص اختلف معه لكني احترمه وحده من المثقفين الذين يجيدون ادارة اختلاف معك دون ان يحوله الى خلاف .. كان سيحدثني عن ما نسمعه من براءة الرواية من أي ايديولوجيا ولا دخل للنقد فيما ورد من افكار .. و,,,

عملا بفتوحات الحداثيين .. لكني اتسمر هنا وارفع دوما لافتة كتب عليها هردر في اللغة تكمن كل ذخائر الفكر والتقاليد والفلسفة والدين ..

اذن الرواية كثوب لغوي كثيف وفضفاض ليست الا رسالة ايديولوجية مهما ادعى الاخر الضد ومهما تظاهر الروائي انه ابن الحياد

لم يجبني الروائي يومها ,,ولكن استاذا – ذكيا – قال لي أنك تبدين اسلامية ..

قلت بل أصولية ..... والدليل انك وجدت لاسم توجهي معادلا في لغتي

ولا تجد للبرالية التي احسبك من روادها اسما في معجمنا ..

مع اني اليوم فقط كنت خارج فصل التاريخ والإيديولوجيات انتظر أن يعلن إفلاسه- أي التاريخ - في الجزائر وتحرق كل كراساته .. ويعلن عن ميلاد جديد وتحرق بالمقابل كل الكتابات السطحية التي لا زالت تؤمن بيافعة الأزمة رغم شيخوختها وتمنحها جرعات أوكسجين وتقبل بها في غرف الإنعاش لا في سرادق العزاء لكي تقتات أقلام هؤلاء ..

قد أكون كذلك ولا ضير بل الفخر كله – إسلامية أصولية – فبقولهم اسلامية اشعاع لهويتي وبقولهم اصولية حظوة لي واعتراف بانتمائي العميق

...

وكل منا يعيش حياته بايدولوجيا معينة .. ونحن نتعايش معا .. ونتقاطع عند نقطة المصالح والهوية فنضع توجهاتنا الفكرية والسياسية في ميزان الهوية والمصالح العامة .. لنجس نبضها ونجوس بها خلال الديار .. لندرك هل نحن بها محارم او وجب للوطن والدين ان يدني بجلبابه قبالتنا ..

ثم إني أعياني حالنا أمنا يعقد قرانها على غير أبينا ولا زلنا نستنكر وبح منا الصوت

لماذا يا أبي؟؟

لماذا يا أبي؟؟

(/)

---

كيف أستطيع أن أستخدم خطا ما كـ (ترادشنال مثلا) في منتدى ليس فيه هذا الخط؟

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[11 - May-2010, صباحاً 10:16]ـ
إخواني الأكارم:
أنا أكتب أحيانا في منتديات ليس فيها خطوط جيدة كالخط المشار إليه،فهل هناك طريقة أستطيع أن أجعل في مشاركتي ما أريد من نوعية للخط؟
اللهم اغفر لمن أعانني على ذلك واجمعني به في الفردوس الأعلى.

ـ[فتح البارى]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 12:59]ـ
السلام عليكم أخي الكريم
أما أنا فأكتبه في ملف وورد بالخط الذي أريد ثم بعد ذلك أنقله إلى المكان المخصص لكتابة الموضوع في هذا المنتدى ..
وفقك الله لما يحب ويرضى.

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 01:07]ـ
السلام عليكم أخي الكريم
أما أنا فأكتبه في ملف وورد بالخط الذي أريد ثم بعد ذلك أنقله إلى المكان المخصص لكتابة الموضوع في هذا المنتدى ..
وفقك الله لما يحب ويرضى.
بارك الله فيك.
جرّبتُ هذه الطريقة،لكنها لا تنفع مع كل المنتديات!

ـ[فتح البارى]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 03:12]ـ
بارك الله فيك.
جرّبتُ هذه الطريقة،لكنها لا تنفع مع كل المنتديات!
///نعم أخي ..
ولكن جربْ مع هذه المنتديات أن تضع النص الذي تريده بين علامتي الحجم التي في الإعدادات، هكذا:
[ size].... النص .... [ size=20]
/// أي متصفح تستخدم؟

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 03:20]ـ
بارك الله فيكم.
الحجم ليس مشكلة لأن المنتديات كلها فيها الأحجام.
ولكن الإشكال في نوع الخط،فإن كان ثمة صيغة مشابهة لصيغة الحجم التي وضعتَها أنت هنا بصيغة ترادشنال فهذا هو المطلوب.
وأما متصفحي فهو إكسبلورر.
وجزاك الله خيرا.

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[13 - May-2010, صباحاً 11:10]ـ
يرفع لأهل الاختصاص .......

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[13 - May-2010, مساء 02:51]ـ
ومقصودي كهذه الصيغة المرفقة تحت في المرفقات لهذا الخط الجميل، فكل ما عليك هو أنك تضع الكلام الذي تريد محل الكلام الموجود بين طيات الصيغة،ثم يظهر لك خط من أجمل ما يكون.
وعلى غرار هذا الأسلوب أريد خط ترادشنال وغيره من الخطوط الجميلة.

ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[14 - May-2010, صباحاً 06:13]ـ
الأمر سهل أخي المبارك.
انظر معي:

[ FONT=decotype naskh variants].. النص .. [ FONT]

احفظ هذه الصيغة -بعد إضافة: / بعد حرف T-، واكتب ماتريد في هذا التنسيق، يظهر لك الخط الذي تريد، وأي خط تريد أن تضعه ما عليك إلا أن تنسخه من الوورد ثم تلصقه بعد كلمة: = font
على أن الخط سيظهر عندك وحدك فقط، وعند من هو مثبت في جهازه هذا الخط، وما عداه فيظهر الخط الافتراضي للموقع.

هذا المجلس المبارك يستخدم خاصية التنسيق الآلي: [ http://majles.alukah.net/images/editor/switchmode.gif] فإذا كتبتَ الموضوع في الوورد على أي تنسيق تريد؛ فإنه يظهر مباشرة ها هنا كما نسقتَه دونما تغيير، وهي خاصية تفتقدها كثير من المواقع مع أهيمتها.

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[14 - May-2010, مساء 07:49]ـ
بارك الله فيكم أخي المكرم أبا الوليد،ولكن:
قمت بعمل ما تفضلت به في بعض المنتديات،فظهر لي بخط المنتدى نفسه مع أنني عندي هذا الخط! فما السبب يا ترى؟!!

ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[15 - May-2010, صباحاً 01:06]ـ
تأكد من صيغة التنسيق بدقة، سأرفقها لك، جربها وأخبرني.

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[15 - May-2010, صباحاً 05:07]ـ
أحسنت،بارك الله فيك،مشى الحال عساه في ميزان حسناتك.

(/)

---

تحية لرجل الحسبة

ـ[أمير العلماء]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 02:12]ـ
تحية لرجل الحسبة

http://img534.imageshack.us/img534/9906/59186947.jpg

من الشيخ الشاعر / عبدالمجيد بن محمد بن سليمان العُمري

تحيات لذي الهممِ العوالي = لحراسِ الفضيلةِ والمعالي

لكم طيب التحايا وافرت = وتقديراً على طيبِ الفعالِ

ففي كل البلاد لكم جهود = توالى بالغدو وبالأصالِ

فأنتم تأمرون بِكُلّ خيرٍ = بمحض النصح بالحكمِ الغوالي

وتنهوا عن خصال منكرات = بعيداً عن خصامٍ أو جدالِ

وتبغون العفافَ لِكُلّ بنت = تصان عن الرذيلةِ وابتذالِ

فأنتم أهل مكرمة وفضل = يقر بفضلكم أهل الكمالِ

كنايف من أشادَ بكم كثيراً = وزير الأمنِ من خيرِ الرجالِ

فدين لله في بلدي مكين = نسيرُ على الفضيلةِ باعتدالِ

فسيرُوا في دروبِ الخيرِ سيرُوا = ولا تصغوا إلى خب وقالِ

يحب فعالكم حر كريم = وينكر جهدكم أهل الضلالِ

فلا يبغضغكم إلا جهول = ومن يبغي الحرامَ على الحلالِ

على أيديكم سُتِرَت بيوتاً = عهدنا منكم حسن الخصالِ

لقد طابت معادنكم وطبتم = بأعمالٍ ثقيلاتٍ جبالِ

وما أعمالكم إلا احتساب = لوجهِ الله ربي ذي الجلالِ

حماة العرض والأخلاق شكراً = لما أسديتم في كلِّ حالِ

لكم طيب التحايا كل حين = مع الدعوات في جوفِ الليالِي

وأن يجزيكم الفردوس أجراً = بجناة مُمَدّة الظلالِ

دوام الأمر بالمعروف خير = أقر به الأواخر والأولي

وإن تغشى الرذيلة أرض قوم = فإن مصيرهم لا إلى الزوالِ

صلاة الله والتسليم يترى = لختم الأنبيا بحر النوالِ

صلاة ثم تسليم زكي = لتابعه وصحب ثم آلِ

ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

(/)

---

أسألكم بالله أن لا تخيبوا آمال أخوكم المسلم ... طلب مقدور عليه منكم إن شاء الله

ـ[السلف منهجنا]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 08:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد:

إخواني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من استعاذ بالله فأعيذوه ومن سألكم بالله فأعطوه ومن استجار بالله فأجيروه ومن أتى إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا فادعو له حتى تعلموا أن قد كافأتموه

فأسألكم بالعليم القدير الذي يعلم السر و أخفى بأن تدعوا لي الآن في ظهر الغيب وليس عبر المشاركات بان يستجيب الله كل دعائي الذي أنتظر إجابته منه سبحانه أسألكم بالله بأن ترفع يديك وتدعوا لي الآن بالإجابة ولكم بإذن الله نفس الخير الذي سينزل علي بنص النبي الكريم

" ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملَك: ولك بمثل " رواه مُسلِمٌ

يعني ان هناك ملك موكل فوق كل عبد ينتظر دعائك لاخيك بظهر الغيب حتى يقول آمين ولك بمثل

أرجوا أن لا تخيبوا طلب اخاكم المسلم وجزاكم الله خيرا

ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 11:49]ـ
ربي استجب الدعاء، آمين آمين

ـ[السلف منهجنا]ــــــــ[07 - Jun-2010, مساء 05:18]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ولا تنسو طلبنا الله يستجيب دعائكم

ـ[عبد الرحمن احمد عبده]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 04:59]ـ
بارك الله فيك

(/)

---

رسالة من العلامة محمد بن صالح العثيمين

ـ[أبو سلمان الجزائري]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 09:05]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

من محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله تعالى) إلى الابن/الابنة ..................... حفظه الله تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد فقد سألتني بارك الله فيك أن أضع لك منهجا تسير عليه في حياتك وإني لأسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه الهدى والرشاد والصواب والسداد وأن يجعلنا هداة مهتدين صالحين مصلحين فأقول:

أولاً: مع الله عز وجل:

1 - احرص على أن تكون دائما مع الله عز وجل مستحضراً عظمته متفكراً في آياته الكونية مثل خلق السموات والأرض وما أودع فيهما من بالغ حكمته وباهر قدرته وعظيم رحمته ومنته وآياته الشرعية التي بعث بها رسله ولا سيما خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم.

2 - أن يكون قلبك مملوءاً بمحبة الله تعالى لما يغذوك به من النعم ويدفع عنك من النقم ولا سيما نعمة الإسلام والاستقامة عليه حتى يكون أحب شيء إليك.

3 - أن يكون قلبك مملوءاً بتعظيم الله عز وجل حتى يكون في نفسك أعظم شيء. وباجتماع محبة الله تعالى وتعظيمه في قلبك تستقيم على طاعته قائما بما أمر به لمحبتك إياه تاركاً لما نهى عنه لتعظيمك له.

4 - أن تكون مخلصاً له جل وعلا في عباداتك متوكلاً عليه في جميع أحوالك لتحقق بذلك مقام {إياك نعبد وإياك نستعين}. وتستحضر بقلبك أنك إنما تقوم بما أمر امتثالا لأمره وتترك ما نهى عنه امتثالا لنهيه فإنك بذلك تجد للعبادة طعما لا تدركه مع الغفلة وتجد في الأمور عونا منه لا يحصل لك مع الاعتماد على نفسك.

ثانياً: مع رسول الله صلى الله عليه وسلم:

1 - أن تقدم محبته على محبة كل مخلوق، وهديَه وسنته على كل هدي وسنة.

2 - أن تتخذه إماما لك في عباداتك وأخلاقك بحيث تستحضر عند فعل العبادة أنك متبع له وكأنه أمامك تترسم خطاه وتنهج نهجه. وكذلك في مخالقة الناس أنك متخلق بأخلاقه التي قال الله له عنها {وإنك لعلى خلق عظيم}. ومتى التزمت بهذا فستكون حريصاً غاية الحرص على العلم بشريعته وأخلاقه.

3 - أن تكون داعياً لسنته ناصراً لها مدافعاً عنها فإن الله تعالى سينصرك بقدر نصرك لشريعته.

ثالثاً: عملك اليومي غير المفروضات:

1 - إذا قمت من الليل فاذكر الله تعالى وادع بما شئت فان الدعاء في هذا الموطن حري بالإجابة واقرأ قول الله تعالى {إن في خلق السموات والأرض} حتى تختم سورة آل عمران وهي عشر آيات.

2 - صَلِّ ما كتب لك في آخر الليل واختم صلاتك بالوتر.

3 - حافظ على ما تيسر لك من أذكار الصباح. قل مائة مرة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.

4 - صل ركعتي الضحى.

5 - حافظ على أذكار المساء ما تيسر لك منها.

رابعاً: طريقة طلب العلم:

1 - احرص على حفظ كتاب الله تعالى واجعل لك كل يوم شيئا معينا تحافظ على قراءته ولتكن قراءتك بتدبر وتفهم. وإذا عنّت لك فائدة أثناء القراءة فقيدها.

2 - احرص على حفظ ما تيسر من صحيح سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن ذلك حفظ عمدة الأحكام.

3 - احرص على التركيز والثبات بحيث لا تأخذ العلم نتفاً .. من هذا شيء ومن هذا شيء لأن هذا يضيع وقتك ويشتت ذهنك.

4 - ابدأ بصغار الكتب وتأملها جيدا ثم انتقل إلى ما فوقها حتى تحصل على العلم شيئا فشيئا على وجه يرسخ في قلبك وتطمئن إليه نفسك.

5 - احرص على معرفة أصول المسائل وقواعدها وقيد كل شيء يمر بك من هذا القبيل فقد قيل " من حرم الأصول حرم الوصول".

6 - ناقش المسائل مع شيخك أو من تثق به علماً وديناً من أقرانك ولو بأن تقدر في ذهنك أن أحداً يناقشك فيها إذا لم تمكن المناقشة مع من سَمّينا.

هذا وأسأل الله تعالى أن يعلمك ما ينفعك وينفعك بما علمك ويزيدك علماً ويجعلك من عباده الصالحين وحزبه المفلحين .... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

منقول من موقع طريق الإسلام

ـ[شفل]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 09:14]ـ
رحمك الله يا شيخ الاسلام

(/)

---

موضوع إسلامي مترجم من العربية الى الإنجليزية

ـ[الحاج مسعود]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 09:56]ـ
السلام عليكم من فضلكم أريد موضوعا إسلاميا مترجما من العربية الى الإنجليزية
وشكرا

ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[12 - May-2010, مساء 04:38]ـ
في هذا الرابط كتب ودراسات باللغة الانجليزية كثير منها أصله عربي
http://www.islamhouse.com/pg/9219/all/1

ـ[الحاج مسعود]ــــــــ[12 - May-2010, مساء 07:20]ـ
شكرا لك أخي الفاضل

(/)

---

أسألكم بالعليم القدير الذي يعلم السر و أخفى بأن تدعو لي الآن في ظهر الغيب

ـ[السلف منهجنا]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 11:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد:

إخواني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من استعاذ بالله فأعيذوه ومن سألكم بالله فأعطوه ومن استجار بالله فأجيروه ومن أتى إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا فادعو له حتى تعلموا أن قد كافأتموه)

فأسألكم بالعليم القدير الذي يعلم السر و أخفى بأن تدعوا لي الآن في ظهر الغيب وليس عبر المشاركات بان يستجيب الله كل دعائي الذي أنتظر إجابته منه سبحانه أسألك بالله بأن ترفع يديك وتدعوا لي الآن بالإجابة ولكم بإذن الله نفس الخير الذي سينزل علي بنص النبي الكريم

" ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملَك: ولك بمثل " رواه مُسلِمٌ

يعني ان هناك ملك موكل فوق كل عبد ينتظر دعائك لاخيك بظهر الغيب حتى يقول آمين ولك بمثل

أرجوا أن لا تخيبوا طلب اخاكم المسلم وجزاكم الله خيرا

ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[13 - May-2010, مساء 01:19]ـ
أسأل الله أن يوفقك يا أخي لكل ما يحبه ويرضاه، وأن يجعل دعاءك مستجاباً دائماً، وأن يختم لنا ولك بالحسنى.

ـ[السلف منهجنا]ــــــــ[07 - Jun-2010, مساء 05:17]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ولا تنسونا من الدعاء بظهر الغيب أسألكم بالله

ـ[ابن الشجري]ــــــــ[07 - Jun-2010, مساء 11:47]ـ
نسأل الله أن يبلغك من مرادك مافيه خيرلك في دنياك وعاقبة أمرك.

كان خيرا لك أخي الكريم لو وحدت الله بالنظر والقصد، وجمعت قلبك في توجهك إليه وتركت الناس كل الناس، فوعزة الله ما قصده أحد فرده، وما توجه إليه عبد فخيبه، فأحسن الظن بمولاك، واستصحب اليأس من الناس، فهم أعجز الخلق عن حاجاتهم فكيف بحاجتك، ولو في أمر الدعاء، فمن توكل على الله حق التوكل لم يحج بقلبه إلى أي واد من أودية الدنيا.

وعليك بالقديم من أمر المسلمين فلم يكن هذا دأبهم في التعامل مع ربهم، ولست أزعم أن مثل هذا محرم بنص الدليل، إلا أنه مناف لكمال التوحيد، فمتى محص المرء التوحيد في قلبه، وجد بغيته وانحلت عقدته، وسار في الحياة وهو في حياة وحده، فاملأ قلبك توكلا وحسن ظن وأمل ورجاء، حينها لن يقضي الله لك إلا بالخير، وستستوي عندك الأمور ولن تبالي بما تصبح عليه من خير وشر، إن خيرا حمدت الله وإن شرا صبرت ورضيت، لأنك قد فوضت أمرك كله لله وسلمته زمام حياتك ومماتك، وهل يخذل الله عبدا كانت هذه حاله، لا والله وهو الحكم العدل الكريم الرحمن الرحيم.

فاصبر وأمل خيرا، فإنك لا تدري ماعساه أن تكون عاقبة ماتدعو به من خير وشر، واستعن على قضاء حوائجك بكثرة السجود ودموع السحر وصدقة السر، وانس الخلق كلهم برهم وفاجرهم، واعلم بأن لهم مثلك حاجات عند مولاهم ومولاك، فلو هتف الخلق كلهم بحاجتك ثم لم يردها الله لما قضيت، ولكن عليك بقلبك، قلبك وحدك، فادع الله بقلبك ولسانك وناجه مناجاة القريب وأبشر وبشرنا.

مع أني لا أرى وجوب الاستجابة لمثل سؤالك، بل أظن فيه تكلفا وتعنيتا لأخيك المسلم ـ وخروجا عن منهج السلف وعادتهم ـ إلا أني كتبت نصحا لي ولك ولمن مر من هاهنا.

ـ[يعقوب بن مطر العتيبي]ــــــــ[08 - Jun-2010, مساء 08:00]ـ
أسأل الله تعالى أن يكشف كربك، وييسّر أمرك .. وكلِّ مسلم ..

وأما أصل المسألة .. (طلب الدعاء من الغير) .. فقد كنت كتبت فيها شيئا يسيراً منذ زمنٍ بعيدٍ .. وأحسب أن فيه ما يفيد .. وأنقله هُنا كما هو .. للمذاكرة إن شئتم ..

مسألة طلب الدعاء من المسلم هي من الأمور التي نصّ على مشروعيّتها جماعة من المحقّقين، وجاء في ذلك نصوصٌ وآثار، والكلام في هذه المسألة يطول، وقد تجاذبَها طرَفا نزاعٍ ألبسَ أحدُهما الحقّ بالباطلِ فأورد تلك المسألة على مَن حرّم التوسّل بالنبي صلّى الله عليه وسلّم وطلب الدعاء منه بعد وفاته، واتّبَع الطرَفُ الآخَرُ الآثارَ فجمعَها وسلَك سبيل الصالحين من سلَف الأمّة عليهم رحمة الله.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

وفي ذلك من الآثار: حديث الأعرابي الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلّم الاستسقاء ثم الاستصحاء، وحديث عمرَ رضي الله عنه " لا تنسَنا يا أخي من دعائك " و استشهد به شيخ الإسلام ابن تيميّة معلّقاً الاحتجاج به على ثبوته، وقد صحّحه الترمذي وضعّفه بعضهم، ويغني عنه حديث أويس القرَني وهو مشهور .. وفي ذلك أحاديث أخرى، ولا أطيل الكلام في ذلك، بل أحيلُ الراغبَ إلى كتاب " قاعدة جليلة في التوسّل والوسيلة " لأبي العباس ابن تيميّة رحمه الله ففيه ما يكفيه.

وقد قال بمشروعيّة طلب الدعاء من الغير ـ ونصّ بعضهم على الفاضل ـ جمعٌ من المحقّقين منهم: الإمام النووي فقال في غير موضعٍ من " شرحِ مسلم " في فوائد الأحاديث: ( .. وفيه طلب الدعاء)، و الحافظ ابن حجر في مواضع من " الفتح "، والعَينيّ في " عمدة القاري "، والمُناوي والمباركفوري وشيخُنا العلاّمة عبد العزيز بن باز والعلاّمة ابن عثيمين رحمهم الله تعالى في آخرين.

قال الإمام ابنُ تيميّة رحمه الله تعالى في " التوسّل والوسيلة " (ص/ 261): ( .. بل طلَب الدعاء مشروعٌ من كلّ مؤمنٍ لكلّ مؤمن).
وله تفصيلٌ في مواضع من كتبه كالفتاوي المصريّة و غيرِها لخّصَه جامعُ " الاختيارات " حيث قال في (157): (و مَن سأل غيرَه الدعاء لنفع ذلك الغير أو نفعِهِما أُثيب، وإن قصد نفع نفسِهِ فقط نُهيَ عنه كسؤال المالِ وإن كان قد لا يأثم)، واختار هذا التفصيل شيخ الحنابلة في عصرِنا العلاّمة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل حفظه الله تعالى في " فتاويه " (2/ 439).

وأفاد الشيخ العلاّمة ابن عثيمين رحمه الله تعالى أنّه ينبغي أن يستثنى من ذلك: ما إذا خشي السائلُ اغترار المطلوبِ منه الدعاء فيُمنع لأجل المفسدة .. قاله في (نور على الدرب) وهو مضمّن في موقعه على الشبكة http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1551.shtml

والله المستعان ..

ولا ريب أن ما ذكرَه الأخ الفاضل ابن الشجري هنا ـ أعني في مسألة وجوب اللجوء إلى الله تعالى والانطراح بين يديه ـ في غاية الأهمّيّة ... وبالله التوفيق ..

ـ[السلف منهجنا]ــــــــ[11 - Jun-2010, صباحاً 01:26]ـ
نسأل الله أن يبلغك من مرادك مافيه خيرلك في دنياك وعاقبة أمرك.

كان خيرا لك أخي الكريم لو وحدت الله بالنظر والقصد، وجمعت قلبك في توجهك إليه وتركت الناس كل الناس، فوعزة الله ما قصده أحد فرده، وما توجه إليه عبد فخيبه، فأحسن الظن بمولاك، واستصحب اليأس من الناس، فهم أعجز الخلق عن حاجاتهم فكيف بحاجتك، ولو في أمر الدعاء، فمن توكل على الله حق التوكل لم يحج بقلبه إلى أي واد من أودية الدنيا.

وعليك بالقديم من أمر المسلمين فلم يكن هذا دأبهم في التعامل مع ربهم، ولست أزعم أن مثل هذا محرم بنص الدليل، إلا أنه مناف لكمال التوحيد، فمتى محص المرء التوحيد في قلبه، وجد بغيته وانحلت عقدته، وسار في الحياة وهو في حياة وحده، فاملأ قلبك توكلا وحسن ظن وأمل ورجاء، حينها لن يقضي الله لك إلا بالخير، وستستوي عندك الأمور ولن تبالي بما تصبح عليه من خير وشر، إن خيرا حمدت الله وإن شرا صبرت ورضيت، لأنك قد فوضت أمرك كله لله وسلمته زمام حياتك ومماتك، وهل يخذل الله عبدا كانت هذه حاله، لا والله وهو الحكم العدل الكريم الرحمن الرحيم.

فاصبر وأمل خيرا، فإنك لا تدري ماعساه أن تكون عاقبة ماتدعو به من خير وشر، واستعن على قضاء حوائجك بكثرة السجود ودموع السحر وصدقة السر، وانس الخلق كلهم برهم وفاجرهم، واعلم بأن لهم مثلك حاجات عند مولاهم ومولاك، فلو هتف الخلق كلهم بحاجتك ثم لم يردها الله لما قضيت، ولكن عليك بقلبك، قلبك وحدك، فادع الله بقلبك ولسانك وناجه مناجاة القريب وأبشر وبشرنا.

مع أني لا أرى وجوب الاستجابة لمثل سؤالك، بل أظن فيه تكلفا وتعنيتا لأخيك المسلم ـ وخروجا عن منهج السلف وعادتهم ـ إلا أني كتبت نصحا لي ولك ولمن مر من هاهنا.
بارك الله فيك يا اخي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ولكن كلامك على اطلاقه فيه نظر فطلب الدعاء من الغير مع عدم الاعتماد عليه جائز وقد ذكر الاخ بارك الله فيه ذلك بالادلة الشرعية وهو غير مناف لكمال التوحيد كما ذكرت ولو كان الامر خطا لزجر النبي صلى الله عليه وسلك الكثير من الناس الذين طلبوا منه الدعاء بل و حتى بعض الصحابة الذين ذكر بانهم قد طلبوا الدعاء من بعضهم ثم انك قد قلت بان مثل هذا الدعاء غير مستجاب لانه فيه تكلف:
نرجو من الاخوة ايفادنا هل الموضوع فعلا فيه تكلف و جزاك الله خيرا

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[ابن الشجري]ــــــــ[11 - Jun-2010, مساء 05:27]ـ
أسأل الله أن يضرب على قلبي وقلبك باليأس من الناس وأن يأخذ بقلوبنا ونواصينا إليه.

ثم إن مارمته هو غير ماذهبتَ إليه، وإنما أردت طلبك من إخوانك الدعاء لك بسؤالك لهم بالله العظيم الذي لا شئ أعظم منه، فخشيت أن يكون هذا من التعدي .. بما لا يلزم من اطلع على هذا منك أن يلبي لك ماطلبت.

وأما حكم طلب الدعاء من الغير فسيكون لكل رأيه ومايصوبه له الدليل، ولكن عليك بالأمر الأول وما كان عليه أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم من ذلك، وإن كان من مستند في ما رواه الإمام أحمد عن عمر فلا تقوم به الحجة لأنه ضعيف لانقطاعه، وأما حديث أويس القرني فيرد عليه مايهدم الاستدلال به بخصوص هذه المسألة، فإنما حث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه بطلب الدعاء من رجل سماه من المسلمين ... ، ولم يحث أحدا من صحابته غير عمر كما أنه لم يحث أحدا من أمته لطلب الدعاء من أحد من الناس لا باسمه ولا بوصفه.

وقد يطول الحديث حول ذلك .. ولأ انهى أحدا عن فعل ذلك وإن كنت أرى أنه يلزم أرشاده لطريقة الأنبياء كمافي القرآن (إنما أشكو بثي وحزني إلى الله) كما أنها لم تشتهر عن الصحابة وفيهم من هو أفضل من أويس رحمه الله، بل فيهم الصديق والشهيد والمشهود له بالجنية، بل وفيهم من أشتهر عنه استجابة الدعاء ولم ينقل لنا أن أحدا توجه إليه ليسأله الدعاء.

ومعذرة مرة أخرى، ولكن أقول لك أخي الكريم وإني لك من الناصحين، أصدق في توجهك (قلبا) وقالبا إلى الله وعلق قلبك بالكريم وأعظم فيه ألرجاء والأمل وأحسن به الظن ووحده بالقصد والنظر وانطرح بين يديه واشك له حالك ورغبتك كما تشكي ذلك لأقرب الناس لك وناجه مناجاة القريب القريب القريب منك، وإني حالف بالعظيم الذي لا شئ أعظم منه غير حانث ليستجيبن الله لك بعين ما أردت، أو ليرضينك حتى تذهل عن الذي أردت، فمتى وجدت أن الله قد فتح عليك بالدعاء ووجه قلبك إليه فأبشر ثم أبشر، فكيف يأخذ بيدك ثم يخيبك وكيف يقبل بك عليه ثم يردك حاشاه وحاشى كرمه ورحمته وجوده وهو الله الكريم الرحمن الرحيم.

لو لم ترد نيل ما أرجو وأطلبه
من جود كفيك ماعودتي الطلبا

(/)

---

رسائل قدوتي مجانا على جوالك (خاص شركة الاتصالات)

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - May-2010, مساء 12:03]ـ
* ورسائل تحكي عبير مودتي ... عن سيدي خير البرايا "قدوتي"

من جاء والدنيا على غسق الدجى ... فأضاءها وأضاء وحي محبتي

- رسائل قصيرة مجانية تصلك يوميا عن قدوتنا صلى الله عليه

وسلم وسننه وآدابه , ضمن برامج حملة " قدوتي " من "الاتصالات

السعودية " بالتعاون مع "مجموعة زاد" للاشتراك أرسل 99 إلى

80600

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - May-2010, مساء 12:03]ـ
* لماذا سيرة قدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم؟

- لأنها حياة أعظم شخص عرفه التاريخ.

-لأنها الترجمة الفعلية لديننا الذي نؤمن به.

- لأن فيها إصلاح الدنيا والدين.

لقد فاخرت الحضارات بقدواتها , ولو أحسنا عرض سيرة

قدوتنا لأخفوا قدواتهم حياء , لقد مر على الدنيا عظماء وقادة

أذكياء ,فأين هم وأين ذكرهم وأعمالهم من ذكر قدوتنا عليه

السلام وأعماله؟

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - May-2010, مساء 12:04]ـ
* مهلا .. لا تطبق الأخشبين!!

عرض صلى الله عليه وسلم الإسلام على سادة الطائف فكفروا ,

فانطلق مهموما فلم يشعر إلا وهو في [السيل الكبير] وإذا به

يسمع: أنا ملك الجبال , وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك

إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين [جبلان: أبو قيس ,وقعيقعان]

فقال (بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا

يشرك به شيئا) فما أرحمه بأمته.

http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif

* حتى اليهودي!!

دخل قدوتنا صلى الله عليه وسلم على غلام يهودي في مرضه

ليعوده ودعاه للإسلام , فنظر إلى أبيه فقال له والده: أطع أبا

القاسم , فأسلم , فخرج صلى الله عليه وسلم وهو يقول (الحمد

لله الذي أنقذه من النار)

حرص على عرض الإسلام حتى على من في الرمق الأخير ,

وسرور وفرحة دافعها الرحمة , وحمد لله على التوفيق , وصدق

الله {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - May-2010, مساء 12:04]ـ
* (3*3) ثلاث أنفاس وثلاث فوائد

كان من هدي قدوتنا عليه الصلاة والسلام في شربه أن يتنفس

أثناءه ثلاثا ,بأن يشرب ثم يزيل الإناء عنفيه وينتنفس خارجه ,

ثم يشرب وهكذا , وبين فوائد ذلك بقوله (إنه أروى وأمرأ و

أبرأ)

- أروى: أكثر ريا.

- أمرأ: أكثر انسياغا وأقمع للظمأ وأخف على المعدة.

- أبرأ: يبرئ ويشفي من شدة العطش.

http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif

* حب ووفاء .. لأهله

كان قدوتنا صلى الله عليه وسلم من أوفى الناس لكل

من خالطه؛ ومن ذلك وفاءه لزوجته خديجة بعد موتها

فقد كان يذبح الشاة عنها ثم يفطعها ويبعثها ويثني عليها

كثيرا بقوله (إنها كانت وكانت) البخاري.

ومن تعامله مع بناته " أنه كان إذا دخلت عليه فاطمة

رضي الله عنها قام إليها فقبلها وأجلسها في مجلسه "

http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - May-2010, مساء 12:05]ـ
* من لطائف قدوتنا عليه الصلاة والسلام أنه دخلت عليه

صبية صغيرة عليها قميص أصفر فقال لها (يا أم خالد

هذا سناه) [أي قميص حسن]

وجعلت تلعب بخاتم النبوة فزجرها أبوها فقال له: دعها

ثم دعا لها [البخاري]

فأثنى على حسن ثيابها وكناها وهي طفلة , وتركها تلعب ,

ونهى والدها عن زجرها , وختم ذلك بالدعاء لها فما أرحمه

صلى الله عليه وسلم.

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - May-2010, مساء 12:06]ـ
* من وصايا حبيبك وقدوتك صلى الله عليه وسلم بالجار:

- (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره) خ/م

- (خير الجيران عند الله خيرهم لجاره) صحيح الترمذي

- (إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك) مسلم

http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif

لفتة إنسانية ..

قال قدوتنا صلى الله عليه وسلم يوما لأصحابه (انطلقوا

بنا إلى البصير [رجل أعمى] الذي في بني واق [من أحياء

الأنصار] نعوده)

إنها لفتة رحمة منه صلى الله عليه وسلم تعلمنا أن يزداد

اهتمامنا بالناسكلما زادت حاجتهم إلينا قد أوصى قدوتنا

بذوي الاحتياجات الخاصة وحذر من التقصير معهم فقال

(ملعون من كمه [أي أضل] أعمى عن طريق)

http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - May-2010, مساء 12:06]ـ
* لطف + اقناع = استجابة

شاب يقول لقدوتنا صلى الله عليه وسلم "ائذن لي بالزنا "!

فقربه منه ثم وجهه بخطاب عقلي مقنع (أتحبه لأمك؟ ..

لابنتك؟ .. لأختك؟ .. لعمتك؟ .. لخالتك؟) قال:لا والله.

قال (ولا الناس يحبونه لـ ... ) ثم دعا له (اللهم اغفر ذنبه

وطهر قلبه , وحصن فرجه) فلم يكن بعد ذلك يلتفت إلى

شيء فما أحكمه صلى الله عليه وسلم وألطفه!

http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif

* مع الضعفاء تظهر حقيقة الأخلاق ...

من أخلاق قدوتنا عليه الصلاة والسلام مع الخدم أنه:

- لم يضرب خادما قط.

- لا يعنفه إن قصر , قال أنس خدمته 10 سنين فما لامني

بشيء.

- يدعو له فقد دعا لأنس (اللهم أكثر ماله وولده .. )

- يتفقد حاله فيقول (ألك حاجة؟) ليقضيها.

- يعوده عند مرضه وإن لم يكن مسلما فقد زار خادما

يهوديا.

- يعطيهم حقهم ويحسن إليهم.

http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - May-2010, مساء 12:07]ـ
* {وإنك لعلى خلق عظيم} محتاج يسأل رئيسا أمام أتباعه ,

بألفاظ خالية من أدن أدب " يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك"

بل يمد يده ويشد ثوبه حتى يرثر طرف الثوب في رقبته.

تخيل لو حصل لك مثل عذا كيف تتصرف؟

وتأمل تصرف الحليم صلى الل عليه وسلم حين: التفت إلى الرجل

فضحك وأمر له بمال.

http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif

* ثناء ثم توجيه ..

قال ابن عمر: كنت غلاما شابا وكنت أنام في المسجد فرأيت

رؤيا فلما سمعها رسول الله صلى الله ليه وسلم قال (نعم الرجل

عبد الله لو كان يصلي الليل) قال الراوي:"فكان بعد لا ينام من

الليل إلا قليلا " البخاري

فانظر كيف وجه قدوتنا صلى الله عليه وسلم بأسلوب التشجيع

والثناء , وانظر أثر ذلك التوجيه.

http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif

(/)

---

" من هو الغول"؟

ـ[حمدان العربي]ــــــــ[12 - May-2010, مساء 07:53]ـ
التراث الشعبي و ما يحمله من قصص ظواهرها "غير منظورة"، لكن باطنها "معاني وحقائق". قد ينظر البعض له، أي التراث، بعين السخرية أو عدم الاكتراث ويعتبره كلام موزون مكانه "الحكواتي" و "المداح " في الأسواق ... لكن الوقائع تقول عكس ذالك ...
لقد تذكرت قصة من هذا التراث، ألا وهي عندما خلقت الأرض وقبل أن يبعث الله سيدنا ادم لأعمارها، كان هناك نسرا واحد لا غير يجوب الأجواء و البراري وسمكة تجوب البحار و حدها لا غير، وفي كل مساء يلتقيان، السمكة و النسر، عند إحدى الشواطئ، وفي إحدى المرات شاهدت السمكة سيدنا ادم عند نزوله للأرض فقالت للنسر: "لقد جاء من يأكل رؤوسنا" ...
قد يضحك الضاحك و يسخر الساخر، لكن لهذه القصة "افتراضية" النقل وقائع حقيقة يلمسها الإنسان في كل مكان وزمان. عندما ينظر ما فعله الإنسان منذ نزوله إلى الأرض إلى يومنا هذا وكم " أكل من رؤوس "، لم يترك سمكة في البحار و لا نسرا في الأجواء ولا حتى رأس إنسان مثله على الأرض ...
قضى وهدد الحياة في كل مكان ولم يترك حتى أعماق البحار، آخرها كارثة خليج المكسيك، متسببا في بقعة نفطية هائلة ناتجة عن تسرب النفط الخام من منصة تابعة لشركة تستخرج البترول مهددة أحفاد تلك السمكة التي تنبأت بما سيفعله الوافد الجديد على هذه الأرض ... وما هذه إلا لمحة بسيطة تسبقها وتلحقها كوارث يعجز الواصف عن وصفها.
هذا الإنسان لم تكفيه الصحاري و لا البراري لاستخراج النفط و الغاز فلجا إلى أعماق البحار و لا يهمه إن كان سيتسبب في ماسي بيئية عواقبها تهديد مصادر رزق و "أكل رؤوس" البشرية جميعا ... أكثر من ذالك،لم يكتف بهذه الموارد فأستغل الذرة لتكون هي أيضا مصدر طاقة والكل يعرف كم"ستأكل" من رؤوس في "رمشة" عين ... ولم يكتف بذالك ففكر في استغلال الطاقة الموجودة في "قلب الشمس" ولا يعرف بعد بماذا يفكر ...
صغارا،عندما كانت عقولنا على قيس أجسادنا، كنا نتساءل عن الغول،أوصافه،طوله، كم هي سعة بطنه، عن أسنانه الطويلة و الحادة، وعن شهيته المفضلة ولماذا يفضل "اللحوم البشرية" و "آكل الرؤوس " و رؤية سيلان الدماء ...
لكن عندما يصبح عقل الإنسان في مقياس جسمه وينظر بما فعله الإنسان منذ التنبأ "الافتراضي" لتلك السمكة ... ابتداء "بهابيل و قابيل"، رغما أنهما كانا الورثة الوحيدين للأرض وما فيها،ورغم ذالك "أكل" الواحد "رأس" الأخر و عجز عما يفعل بجثة أخيه لولا الغراب .... أنظر بعد ذالك ما فعله هذا الإنسان لم "يأكل فقط الرؤوس" و إنما أباد كل ما وقعت عليه يديه برا،جو و بحرا ... بقى هل مازلنا نتساءل عن أوصاف " الغول"؟ ...

حمدان العربي
(نبش في ذاكرة)
12.05.2010

(/)

---

عودة القارئ "ناصر القطامي" لإمامة جامع القاضي بحي التعاون

ـ[احمد شاكر]ــــــــ[12 - May-2010, مساء 11:24]ـ
صحيفة المسك: بتوجيه سمو أمير منطقة الرياض صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز تمت إعادة فضيلة القارئ الشيخ ناصر بن علي القطامي لإمامة المصلين بجامع محمد بن سليمان القاضي _رحمه الله _ بحي التعاون بمدينة الرياض , وسيباشر الشيخ ناصر إمامته للجامع خلال الأيام المقبلة بإذن الله.

(/)

---

ويبقى السؤال:لماذا لا نفكّرُ منْ جديدٍ؟!

ـ[الأيام]ــــــــ[13 - May-2010, صباحاً 11:13]ـ
لماذا لا نفكّرُ منْ جديدٍ؟!

هو سؤال أطرحه دائماً على نفسي, وأهمس به في أذن فكري, وكثيراً ما يجول في سفينة خواطري ولا يرسو على شاطئ الجواب, فأعينوني بقوة أجعلْ بين جبلِ السؤال وانكشافِ سهل الجواب ردماً!
ويبقى السؤال:
لماذا لا نفكر من جديد في كثير من الأمور التي تجري من حولنا؟ وفي كثير من الأفكار التي ترسبّت مع مرور الزمن في عقولنا وقلوبنا؟
لماذا لا نفكر من جديد في كثير من الصداقات التي كوّنّاها خلال السنوات الماضية؟ والتي اكتشفنا أنها كانت كسرابٍ بقِيعةٍ يحسبه الظمآنُ ماءً, أو كالباحث عن الغول والعنقاءِ!
هل فكّرنا في الحسد وما يصنع في القلوب حتى نراها تكادُ تميّز من الغيظ؟ وفي الضغينة وما تُخلِّف من أحقاد وعداوات ورزايا؟ وفي الرياء الذي أصبح فطرةً عند بعض الناس, والغيبة التي أصبحت جزءاً من لسان أقوام يحبون أكل لحوم إخوتهم وهم أمواتٌ؟ وفي النفاق الذي استشرى في صدور كثيرٍ من أبناء مجتمعاتنا, وكأن ابنَ أبي سلول له خلائفُ وأحفادٌ؟
لماذا لا نفكر في الكاتب الذي يظن أن كتاباتِهِ عَقِمَ القلمُ بعد أن وُلدت, وأن كلماتِه في رونقها يتيمةُ الدهر, وفي علوّها ورِفعتها مُعلَّقات هذا العصر, أمّا كتابات غيره وكلماتُهم فهي قد أكل وشربَ عليها الدهرُ؟
لماذا لا نفكر في الشاعر العجوز الهرم الذي يتحدث عن الغزل والحب زاعماً أنه خليفة عمرَ في زماننا ولكن ليس ابنَ الخطاب بل ابنَ أبي ربيعة؟!
وفي الشاعر الذي يُحدّثك عن التواضع وهو أول المتكبرين, وعن الوفاء وهو أول الخائنين, وعن الشجاعة وهو أول الجبناء الخائفين؟
هل فكَّرنا في الصحفي الذي يكتب عن الفضيلة وهو بعيد عنها, ولا يعرف إلا اسْمَها؟ , وعن الثقافة ولا يعرف أصولَها؟ , ويكتب باللغة العربية ولا يعرف أبسط قواعدها, ويعالج قضايا الناس وهو بحاجة إلى من يعالج له قضاياه؟
هل فكرنا في المعلم الذي يُمضي درسه لهواً ولعباً, ويزرع سِدر السموم علقما مرّاً في عقول طُلابه؟
وفي الطبيب الذي يجرح قلوبَ الفقراء والبائسين بتطاوله وتجبره, ويشرِّح أجسادهم بمبضعه؟
أ نفكرُ في الشيخ الدعي الذي رمى بنفسه في بحر العلماء, وهو لا يزال غارقاً في أبْحُر جهله؟ أم نفكرُ في الإمَّعَات الذين يتبعون كل ناعقٍ ,ويركضون وراء كل سراب؟! ....
هل نفكر في المدير الفاشل الذي يضع اللوم على موظفيه عند العقاب! ويُقَلَّدُ هوَ أوسمةَ الإخلاص والتفاني في العمل عند الجزاء والثواب؟
لماذا لم نفكر في المرائين وأصحاب النقد النابع من الحقد, الذين همُّهُم في الحياة تتبُّع السَّقَطات, والنظرُ إلى الحضيض , ولست أدري , لماذا أُولعوا بحب السقطات والعثرات؟ , وحدّقوا بأعينهم في وجه الذي زلت به القدم على أنه ارتكب الموبقاتِ السبعِ؟ فهؤلاء الذين ينطبق عليهم قولُ الشاعر:
فإن يرَوا هفوةً طاروا بها فرحاً مني وما علموا من صالحٍ دفنوا
...... وللإنصاف أيضاً, لماذا لا نفكر في الصديق الوفيّ, وبصاحب القلب النقي؟ وفي الكاتب الذي يسطّر كتاباتِه بمداد دمه الطاهر على بياض قلبه الناصع, وفلذة كبده, ونبض خافقه, يواسي المحرومين, ويمسح بيد كتاباته الحانيةِ على رؤوس الحيارى والوجلين ....
وفي الشاعر الذي يصوغ شعرَهُ وقوافيَهُ رسالةً ومنهجاً وإخلاصاً وحبّاً ووفاءً ...
دعونا نفكر معاً في الصحفي الذي يراه الناس مرآةً صافية تعكس آمالهم وآلامَهم, وفي المعلم النصوحِ الشفوق الذي يسقي غراسَه علماَ ونوراَ ومعرفة وحكمةً ...
وفي الطبيب الحاذق الذي يخفف بحنانه وإنسانيته دموعَ الأسى, وجراحَ القلب الحزين, قبل أن يداويَ الأجسادَ والجوارحَ ....
وفي الشيخ العالم العاملِ الذي يدعو إلى الله على بصيرة وهدىً وكتابٍ منير ...
لنفكرْ معاً في أصحاب العقول الحرّة التي تبحث عن الحقيقة, وترتوي من فرات المعرفة ماءَ فُراتاً سائغاً للشاربين ... وفي المدير الذي يخرج صباحاً إلى مديريه ليرى فيها بيتَه الثاني, وأسرتَه المثالية ...
دعونا نفكر معاً من جديد, لان الأمر يتطلب منا تفكيراً جديداً بين الفينة والأخرى , حتى لا تتراكمً وتترسبً وتتربعَ على عرش عقولنا وقلوبنا رواسبُ الزمن وعاداتُه وتقاليدُه, ...
لنفكر في كل ما حولنا ,فما أشد حاجةَ الإنسان إلى لحظة يعيدُ فيها حساباتِه , ويفكر فيها من جديد.

الشيخ الشاعر: مصطفى قاسم عباس , منقول من صحيفة الوطن الليبية بتاريخ:31\ 5\2010م

(/)

---

الشيخ عرب حفظه الله " نبي الله نوح وسفينة النجاة " مع الشيخ عماد المهدي

ـ[نور_اليقين]ــــــــ[14 - May-2010, صباحاً 04:07]ـ
http://sheekh-3arb.info/islam/join/item3610.png

http://www.sheekh-3arb.net/vb/mwaextraedit4/extra/15.gif

http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/sharb2.jpg

الشيخ عرب حفظه الله

المهندس (محمد الرفاعي)

مع الشيخ / عماد المهدي

و
الدكتور / محمود هيكل

والحلقة الثانية من برنامج سهرة قرآنية - قناة الحافظ

" نبي الله نوح و سفينة النجاة "

11 - 5 - 2010

http://sheekh-3arb.info/islam/join/item3610.png

روابط التحميل

فيديو جودة ممتازة ram
هنا ( http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/video/sheekh-3arb-tv/sheekh-3arb2.rmvb)

أو

هنا ( http://www.archive.org/download/sheikh3rb2/Sheikh3rab-AlHafeztv12-5-2010.rmvb)

فيديو جودة عادية

mp4 هنا ( http://www.archive.org/download/sheikh3rb2/Sheikh3rab-AlHafeztv12-5-2010_512kb.mp4)

ogg هنا ( http://www.archive.org/download/sheikh3rb2/Sheikh3rab-AlHafeztv12-5-2010.ogv)

الحلقة صوتية mp3

هنا ( http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/video/sheekh-3arb-tv/sheekharb2.mp3)
أو
هنا ( http://www.archive.org/download/Sheikh3rab-AlHafeztv12-5-2010_sound/Sheikh3rab-AlHafeztv12-5-2010.mp3)

http://sheekh-3arb.info/islam/join/item3610.png

للمشاهدة علي اليوتيوب

http://www.*******.com/user/sheekh3a...C492E49DF51D8C (http://www.*******.com/user/sheekh3arb#p/c/D0C492E49DF51D8C)

http://sheekh-3arb.info/islam/join/item3610.png

صور من الحلقة للمتابعة
النص محل الاستشهاد

http://sheekh-3arb.info/islam/join/6-14.jpg

http://sheekh-3arb.info/islam/join/item3610.png

الأدلة على مقولة إله القوم مات (من مراجع مسيحية)

http://sheekh-3arb.info/islam/join/misquoting-jesus.jpg

http://sheekh-3arb.info/islam/join/item3610.png

http://sheekh-3arb.info/islam/join/fed.jpg

http://sheekh-3arb.info/islam/join/item3610.png

http://sheekh-3arb.info/islam/join/7tmet.png

http://sheekh-3arb.info/islam/join/item3610.png

الخلاصة و أهداف الحلقة

http://sheekh-3arb.info/islam/join/ty10.jpg

http://sheekh-3arb.info/islam/join/item3610.png

http://sheekh-3arb.info/islam/join/1111.gif

(/)

---

أريد كتابة الآيات بالرسم العثماني في برنامج الوورد!!

ـ[مجدي فياض]ــــــــ[14 - May-2010, مساء 04:24]ـ
أريد كتابة الآيات بالرسم العثماني في برنامج الوورد , كيف يمكن ذلك؟؟

وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[15 - May-2010, صباحاً 01:05]ـ
استخدم برنامج مصحف المدينة النبوية، تجده على موقع مجمع الملك فهد.

ـ[مجدي فياض]ــــــــ[15 - May-2010, صباحاً 08:21]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل

ـ[راجيه عفو ربى]ــــــــ[15 - May-2010, صباحاً 11:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى الفاضل بالاضافه الى مصحف المدينه المذكور يمكنك ايضا استخدام برنامج الكلك وهو برنامج للخطوط العربيه يمكنك اختيار نوع الخط المراد الكتابه به فى البرنامج ونقله بعد ذلك الى الوورد
ولتحميل البرنامج ادخل على جوجل وابحث عنه وستده بسهوله ان شاء الله

ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[15 - May-2010, مساء 12:04]ـ
بالاضافه الى ماقدم الإخوة
تفضل هذه الصفحة
http://www.alargam.com/adum/yyy.htm

ـ[مجدي فياض]ــــــــ[15 - May-2010, مساء 07:39]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا جميعا

(/)

---

طريقة عرض جوجل رانك للمدونات

ـ[خاطر]ــــــــ[14 - May-2010, مساء 07:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

يتوفر هاك لبرنامج المدونة ورد برس، هذا الهاك يتيح عرض الرانك الخاص بمدونتك في اسفل صفحات المدونة،، دون الحاجة للدخول في تفاصيل شفرات برمجية وتعقيدات.

يمكن تركيب الهاك من داخل لوحة المدونة نفسها.

ويمكن تنزيله مجانا وعرض صور منه من خلال الرابط التالي:

http://www.orioncities.com/arabic/odn/google-page-rank-blog (http://www.orioncities.com/arabic/odn/google-page-rank-blog)

وشكراً.

(/)

---

قصيدة بك أستجير قل للطبيب

ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[14 - May-2010, مساء 09:24]ـ
بك أستجير قل للطبيب
فيديو للقصيدة بصوت الشيخ عبدالواحد الم

http://www.awda-dawa.com/Download/colltabeeb.wmv غربي)

ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[15 - May-2010, مساء 01:36]ـ
بصوت الشيخ عبدالواحد المغربي

(/)

---

أول موضوع لي في المنتدى:أعجب حسن خاتمة سمعتها في حياتي .....

ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[15 - May-2010, مساء 04:06]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آل بيته الأطهار وصحابته الأخيار.

أمّا بعد.

يسرّني أن تكون أول مشاركة وأول موضوعي لي بتوفيق الله تعالى، رغم أنّ التسجيل في المنتدى كان منذ سنوات، هذا الموضوع حول أعجب حسن خاتمة مرت بي وهي قصة سمعتُها من شيخنا الحبيب أبو إسحاق الحويني منذ حوالي سنتين على قناة النّاس الفضائية.

القصة ملخّصة:

قال الشيخ أبو إسحاق الحويني حفظه الله، سائلا المولى له الشفاء ـ قولوا آمين ـ:

جاءني شابين ملتزمين فقالا لي:

جئنا نحدثك بقصة عجيبة وقعت لنا:

بينما كنّا نَمُرُ أمام مستشفى ـ في مصر ـ، فإذا بسيارة متوقفة أمام المستشفى وفيها امرأة كبيرة السنّ بدأت تحتضر، فسارعنا إليها، وقُمنا بتلقينها الشهادة وقلنا لها: يا أمّاه .. قولي:

" لا إله إلا الّله محمّد رسول اللّه "،

فإذا بها رترفع السبابة وتقول:

" لا إله إلا الّله محمّد رسول اللّه"، ثمّ فاضت روحها لبارئها.

وما هي إلا لحظات، وإذا بابنها الذي أخرجها منذ زمن يسير من المستشفى وعاد إلى إدارة المستشفى لاستخراج ببعض الوثائق، يجدّ أمهُ قد فارقت الحياة.

فجعل الابن المصدوم بموت أمه يبكي لفقدانها،

فاقترب منه الشابان وقالا له: ابشر خيرا.

فقال لهما متعجبا: كيف؟ بماذا أبشر؟؟

فقالا له: لقد مررنا بمحض الصدفة ووجدنا أمّك تحتضر، ولقد قمنا بفضل الله بتلقينها الشهادة، والحمد لله لقد نطقت بكلمة التوحيد قبل أن تفيض روحها لخالقها،.

فإذا بالابن يصيح ويرغي ويزبد مرسلا صيحة مدوية:

ويلكم؟؟ ماذا فعلتم؟؟ لقد كَفّرتُم أمي،

فصُعق الشابين، ولم يفهما شيئا،

فقال الابن غاضبا: إنّ أمي " قبطية " ـ أي نصرانية ـ وها هي قد ماتت على الإسلام.

فسبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه والّله أكبر

يُقدّر الله تعالى ويسبق الكتاب، فتخرج المرأة من الكفر إلى الإسلام

لتنجو من النّار الخالدة في آخر دقيقة من عمرها بإذن الله تعالى.

فمن الذي جاء بالشابين في آخر رمق من عمرها ليكونا سببا في أنّ تكون من أهل الجنّة بحول الله وقوته وحده؟؟؟؟؟؟؟

إنّه اللّه الرّحمن الرّحيم

من يدرى؟؟ فلعلّ من أسباب نجاتها، أنّها فعلت عملا صالحا وكانت مخلصة فيه، فكتب الله لها به النّجاة من النّار والموت على الإٍسلام.

أو كانت تودّ اعتناق الإسلام، وكان حضور الشابين الدفعة التي كانت تنقصها.

اللهمّ إنّا نسألك العمل الصالح الذي يقربنا لجنّتك ويبعدنا عن نّارك ويكون سببا لحسن خاتمتنا.

آمين، آمين، آمين

لا تنسونا بدعوة صالحة في ظهر الغيب

وكتبه أبو جابر الجزائري
الجمعة 30 جمادى الأول 1431
الموافق ل14 ماي 2010

ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[15 - May-2010, مساء 04:45]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع بكم، آمين آمين

ـ[مزن]ــــــــ[15 - May-2010, مساء 05:09]ـ
جزاكم الله خيرا ....

ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[15 - May-2010, مساء 07:31]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع بكم، آمين آمين

اللهم آمين،وجزاكم الله خيرا على التفاعل

ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[15 - May-2010, مساء 07:32]ـ
جزاكم الله خيرا ....

بارك الله فيكم على المشاركة

وجزاكم الله خيرا

ـ[أشجعي]ــــــــ[15 - May-2010, مساء 08:09]ـ
بارك الله بالشيخ أبو اسحق وأعلى قدره.

هذه القصة بالذات حدثت وتحدث كثيرا في المستشفيات,
وقد سمعناها مرارا من غير واحد,
لعل السبب أن الطابع طابع اسلامي, وبلد اسلامي فيغلب على المسعف أو الممرض أو الشرطي أو الطبيب , أو حتى العوام الذين يشاهدون من يعالج سكرات الموت فيلقوننه الشهادة ظنا منهم ان من امامهم مسلم,
مثلها كمثل السلام,
ففي زمن قلت فيه طاعة الله ورسوله , وأصبح الواحد فينا لا يفرق بين مسلم أو كافر ,حليق أو مُعفي,
أصبحنا نسلم على الجميع, لأن الطابع طابع دولة اسلامية, فنظن ان الجميع مسلمين!

ـ[مبتدئة]ــــــــ[15 - May-2010, مساء 10:17]ـ
هذه الموضوعات تحيي التفاؤل وتبعث الأمل في النفوس في عدم اليأس من هداية أحد.
جزاك الله خيرا.

ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[15 - May-2010, مساء 10:17]ـ
عجيبة تلك وربي.
لكنَّها إن دلَّت على شيء فإنما تدلُّ على أنَّ ربَّ العالمين أحكمّ الحاكمين إذا قضى أمرًا فلا رادَّ لقضائه، ولا مُعَقِّب لحكمه.
نسألُ الله حسن الخاتمة لنا ولوالدينا.

ـ[فياض علي]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 08:53]ـ
أحسن الله ختامي وختامكم وختام المسلمين.

ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[28 - May-2010, مساء 01:55]ـ
هذه الموضوعات تحيي التفاؤل وتبعث الأمل في النفوس في عدم اليأس من هداية أحد.
جزاك الله خيرا.

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على التفاعل والمشاركة

ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[28 - May-2010, مساء 01:56]ـ
عجيبة تلك وربي.
لكنَّها إن دلَّت على شيء فإنما تدلُّ على أنَّ ربَّ العالمين أحكمّ الحاكمين إذا قضى أمرًا فلا رادَّ لقضائه، ولا مُعَقِّب لحكمه.
نسألُ الله حسن الخاتمة لنا ولوالدينا.
اللهم آمين

جزاكم الله خيرا على المشاركة القيّمة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[28 - May-2010, مساء 01:57]ـ
أحسن الله ختامي وختامكم وختام المسلمين.
اللهم آمين أخي الحبيب
رفع قدركم في عليين

(/)

---

بهذا البرنامج في جوالك تتخلص من عناء الملل والانتظار في أماكن الانتظار

ـ[مقدام النت]ــــــــ[15 - May-2010, مساء 07:34]ـ
السلام عليكم
===
أحمد الله وأشكره ان يسّر لي كتابة هذا الموضوع وأسأله أن يبارك فيه وفيكم
===
هل مللت من أوقات الانتظار التي تجلسها او تقضيها بعض الأحيان في انتظار دورك؟
هل تفكر بالتخلص من أوقات الانتظار؟
هل دائماً تجلس حزين ومتضجر بانتظار دورك في
صالة مطعم أو صالة مطار أو غيرها
===
بدل أن تنتظر ثم تنظر إلى الساعة (يوه باقي ربع ساعة)
ثم تنتظر ثم تنظر إلى الساعة (يوه باقي عشر دقايق)
ثم تنتظر ثم تنظر إلى الساعة (يوه باقي خمس دقائث)
الحل
هو أن تجعل معك شيئاً تشغل به وقت الانتظار فيذهب سريعاً الوقت

ومن أفضل الأشياء التي تشغل بها أوقات انتظارك

القرآن الكريم
ذلك الكتاب الحكيم
ذلك الكتاب العظيم

الآن بادر بتحميل برنامج القرآن الكريم وتثبيته على جوالك
واجعل لك نصيباً من القرآن في كل يوم
كنت في السيارة
كنت في الطيارة
كنت في الوظيفة
كنت في المنزل
قبل النوم على الفراش في حال كنت على غير وضوء
لا يحتاج البرنامج إلى وضوء

للعلم انتشر أحد برامج القرآن للجوال ويوجد فيه خطأ وهو إصدار سابق وهو غير هذين الإصدارين إذ أن هذين الإصدارين خاليين من الأخطاء بإذن الله

كيف أستطيع الحصول على البرنامج؟

1 - تقوم بتحميل الملف المناسب لجوالك من الروابط التي سأضعها بعد قليل.
2 - تفك الضغط عن الملف.
3 - تقوم بإرسال الملف إلى جوالك عن طريق البلوتوث أو تركيبه عن طريق الميموري كارد.
4 - إذا واجهتك مشكلة في التركيب فاقرأ ملف التعليمات.

برنامج القرآن لجوالات الباندا - الزعيم - الفارس - الواصل - n70 وما شابهها.
http://sub3.rofof.com/05nbstu7/Al-qr'aan_ljwalat.html

برنامج القرآن الكريم مع التفسير والبحث لجوالات n73 - n95 وما شابهها.
http://sub3.rofof.com/05irqzm7/Al-qr'aan_alkrym.html

- تنبيه مهم: في داخل البرنامج خاصية حفظ آخر ما وصلت إليه في القراءة إذ انتهيت من القراءة في وقت معين ومن ثم معرفة ما وصلت إليه في حال رغبتك إكمال القراءة.

الموضوع
قابل للنسخ
من دون الإشارة إلى المصدر

انسخوه ووزعوه في المنتديات والمواقع وعبر البريد

ـ[أبو عبد الله القرشي]ــــــــ[16 - May-2010, صباحاً 01:39]ـ
جزاك الله خيرًا

ـ[مقدام النت]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 01:42]ـ
بارك الله فيك
أبو عبدالله القرشي

ـ[مقدام النت]ــــــــ[24 - May-2010, مساء 11:45]ـ
بارك الله فيك
لولو كاتي

(/)

---

عتاب لأهل الحجاز بشكل عام ولطلاب الشيخ صالح بشكل خاص

ـ[المسكين السفي]ــــــــ[16 - May-2010, صباحاً 12:02]ـ
من العجيب أن يكون عالم من علماء هذه الامة لا يهتم طلابه بتسجيل دروسه او اذا تم التسجيل فيكون التسجيل سيئ ويزداد العجب حينما يكون الكلام عن شيخ جليل كالشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ فعندما تستمع لمحاظراته في منهجية الطلب تكاد لا تسمع كلامه من سوء التسجيل و عندما تسأل عن شرحه لزاد المستقنع لا تجد الا الشيئ القليل من هذه الدروس صوتيا وآخيرا سمعت أن الشيخ قام بشرح العقيدة التدمرية ولكن التسجيل متفرق

لذلك أناشدكم الله يا طلاب الشيخ صالح آل الشيخ أن لا تحرمونا هذا العلم

ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[18 - May-2010, مساء 04:01]ـ
من العجيب أن يكون عالم من علماء هذه الامة لا يهتم طلابه بتسجيل دروسه او اذا تم التسجيل فيكون التسجيل سيئ ويزداد العجب حينما يكون الكلام عن شيخ جليل كالشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ فعندما تستمع لمحاظراته في منهجية الطلب تكاد لا تسمع كلامه من سوء التسجيل و عندما تسأل عن شرحه لزاد المستقنع لا تجد الا الشيئ القليل من هذه الدروس صوتيا وآخيرا سمعت أن الشيخ قام بشرح العقيدة التدمرية ولكن التسجيل متفرق
لذلك أناشدكم الله يا طلاب الشيخ صالح آل الشيخ أن لا تحرمونا هذا العلم

أضم صوتي إلى صوتك بل وأصرخ بأعلى صوتي نريد دروس الشيخ مسجلة وواضحة كما هي دروس كثير من إخوانه بل وكما هي دروس كثير من أهل البدع والفتن فلماذا تحرموننا تسجيلات الشيخ صالح صاحب الشروحات البديعة والأسلوب الرائق والله وحده الذي يعلم كم انتفعنا بدروسه وبنصائحه أسأل الله أن يوفقه وإخوانه لكل خير.

ـ[المسكين السفي]ــــــــ[19 - May-2010, مساء 06:56]ـ
أضم صوتي إلى صوتك بل وأصرخ بأعلى صوتي نريد دروس الشيخ مسجلة وواضحة كما هي دروس كثير من إخوانه بل وكما هي دروس كثير من أهل البدع والفتن فلماذا تحرموننا تسجيلات الشيخ صالح صاحب الشروحات البديعة والأسلوب الرائق والله وحده الذي يعلم كم انتفعنا بدروسه وبنصائحه أسأل الله أن يوفقه وإخوانه لكل خير.
جزاك الله خيرا

ـ[المسروحي]ــــــــ[21 - May-2010, مساء 11:37]ـ
((اللهم يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك))
((اللهم زدنا ولا تنقصنا))
((اللهم زدنا علماً وتقواً وورعاً))

ـ[أبو نايف الهاشمي]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 01:37]ـ
أضم صوتي لكم فدروس الشيخ يجب أن يعتنى بها بشكل أكبر من قبل طلابه بارك الله في الجميع

(/)

---

أتمنى أن تعطوا لي النصيحة والإرشاد عن هذا العمل

ـ[طه سفير]ــــــــ[16 - May-2010, صباحاً 02:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني وأخواتي أتمنى منكم أن تسدوا لي النصيحة عن هذه المكتبة لأني قد قمت بتنزيلها في منتديات كثيرة وقمت بحذف بعض الكتب التي رأيت أن كاتبيها من المشبوهين أو رفض الأزهر الشريف نشر كتبهم أمثال حيدر حيدر ونوال السعداوي مع العلم أن هذه الكتب كلها بصيغة pdf أي مصورة

كل مافي المكتبة نسخة مصورة وقد قمت بتنزيلها مساهمة مني في مساعدة الباحثين في الماجستير والدكتوراه

ولكني أردت أن أعرف رأيكم فيها وأأخذ بمشورتكم في كتبها وما يجب أن أحذفه منها

فأنت إن شاء الله خير معين لنا لفعل الصالح لهذه المكتبة

وأتمنى من جميع الباحثين وأصحاب الخبرة أن يسدوا لي النصيحة

وجزاكم الله خيرا

http://www.3thra.com/caaaeeii-caeuaiai/6248-asseeei-oa-ssaca.html

وهذا الرابط السابق هو رابط المكتبة التي قمت بتنزيلها وأنا مشرف على هذا القسم

وبعد أن تسدوا لي النصيحة وترشدوني يمكنني تعديل المكتبة

جزاكم الله خيرا

وهذا طلب عاجل لكل الباحثين

(/)

---

الأصناف الذين لا يشمَّتون حال العطاس

ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[16 - May-2010, مساء 11:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
فهؤلاء أصناف ستة لا يشمتون عند العطاس ذكرهم ابن القيم وهم:
1 - حال خطبة الجمعة. 2 - في الصلاة. 3 - في الحمام. 4 - الكافر. 5 - الذي لا يحمد الله. 6 - الذي يزيد على ثلاث فإنه يقال له: شافاك الله.
وقد نظمهم أحد طلبة العلم وهو عاصم البيطار العتمي بقوله:
لستة يا صاح لا تشمت ======= جاءت بذا يا صاحبي الأدلة
في جمعة وكافر كذا الصلاة ====== كذاك إن لم يذكر المولى الإله
ومثله الحمام والزيادة ========= على ثلاث هذه الإفادة

ـ[عثمان المغربي]ــــــــ[16 - May-2010, مساء 11:50]ـ
جزاك الله خيرا أخي وبارك فيك
وجعل هذه الفائدة في ميزان حسناتك.

ـ[المحبرة]ــــــــ[17 - May-2010, صباحاً 12:47]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا .. فوائد طيبة
ولكن أردنا معرفة الدليل على أن من زاد على ثلاث عطسات فإنه يقال له: شافاك الله

ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Jul-2010, صباحاً 01:58]ـ
6 - الذي يزيد على ثلاث فإنه يقال له: شافاك الله

......

(/)

---

انتهاء………….!

ـ[علي الغامدي]ــــــــ[17 - May-2010, صباحاً 12:19]ـ
انتهاء………….!
بقلم سلطان السبهان ( http://www.royaah.net/Writer_editor.php?id=25)

http://www.royaah.net/images/main/news_777_pic1_sculpted-by-the-wind.jpg

لومات ...
لم ترْثه الدنيا كما يجبُ
لو عاشَ ..
لم يرضَ عنه الحبُّ والعتبُ

لذا أقام احتمالاً غيرَ منطفئٍ
الشوقُ يزرعهُ ..
واليأسُ يحتطِبُ

سريرةُ النورِ لاحت في تبسّمِهِ
صِدقاً ..
ولو ضجَّ في أشعارِهِ كذبُ

لا تحبِسوهُ مواويلاً بذاكرةٍ
منذورةٍ لوعودٍ هَدّها التعبُ

لعلَّ في سفَرِ الأصواتِ مُدَّكَراً
يعيدُ للأذْنِ ما قد ضيّعَ القصَبُ

مذ كان للوهمِ في أعطافِ رحلتِهِ
لحنٌ شهيٌّ ..
وفي أوجاعِهِ طربُ

من الوجوهِ التي تبكي
بلا لُغَةٍ
هذي الدموعُ التي للأفقِ تنسكِبُ

لو كان للحزنِ وجهٌ غيرَ ما قرءوا
لكان للشعرِ
وجهٌ غيرَ ما كتبوا

أولى بهم ثم أولى
أن يضيعَ سُدىً
ذاك السراب الذي في طرْدِهِ تعِبوا

للماء أسئلةٌ أخرى قد انتثرت
في الرملِ ..
لم تحتملْ إشكالَها السُّحُبُ

لم يبقَ في سلةِ الأشعارِ قافيةٌ
أضمّها صوبَ قلبي كلما اغتربوا

خطيئة الريحِ:
لحنٌ في حناجرِها
يُهدِيْ الشبابيكَ حزناً ما لهُ سببُ

متى سنرسم في راحاتِنا أملاً
يطيرُ سرب حمامٍ حلمُهُ رطِبُ

(/)

---

مشروع هام وضروري

ـ[وائل الفقيه]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 12:07]ـ
الإخوة الكرام في الموقع
حبا بالمعرفة وسعيا وراء الفائدة أحببت إبلاغكم بأن مشروعا مهما -يعنى بضبط المفاهيم والمصطلحات المتداولة وذلك لوضعها في نصابها من غير تسطيح معرفي- قد انطلق وكانت باكورة أعماله مفهوم التفسير الموضوعي للدكتور سامر رشواني وهناك العديد من المصطلحات القادمة -حسب ما فهمنا من القائمين على الموقع- مع التأكيد على أن باب الاقتراح والمساهمة مفتوح في هذا المجال.
وهذه دعوة لنا للمساهمة والتصويب لهذا المشروع

رابط المشروع والمصطلح
http://www.moslimonline.com/index.ph...articals&id=78 (http://www.moslimonline.com/index.php?page=articals&id=78)

http://www.moslimonline.com/index.ph...rtical&id=1630 (http://www.moslimonline.com/index.php?page=artical&id=1630)

(/)

---

دورات علمية متكاملة ومميزة ..............

ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 05:27]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....................

دورات علمية/المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير

http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif كيف تصبح شخصية فعالة؟ المؤمن المتفرد ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=6163&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=6163)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif كيف تقتنص فرص النجاح؟ ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=6133&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=6133)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif كيف تكون شخصية إيجابية؟ اقفز فوق الحواجز ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=6092&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=6092)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif استراتيجيات النجاح مع النفس حدد هدفك أولًا ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=6070&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=6070)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif كيف تخطط لحياتك؟ ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=6014&menu_id=10) http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=6014)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif كيف تصبح شخصية فعالة اكتشف بوصلتك الخاصة ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5983&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5983)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif كيف تبني الإرادة داخلك؟ [البحث عن الحقيقة] ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5941&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5941)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif منحة ربانية ... إدارة العقل ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5896&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5896)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif أفوز أنا وتفوز أنت ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5833&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5833)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif كيف تعرض آراءك بشكل جذاب؟ ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5800&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5800)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif معادلات التوافق مع الآخرين ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5789&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5789)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif خمسة إيداعات عظيمة في بنك الأحاسيس ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5764&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5764)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif ابدأ بذاتك ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5719&menu_id=10)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5719)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الالتزام .. الطريق إلى النجاح ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5684&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5684)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif فن الاتصال الفعال .. فن الإقناع ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5658&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5658)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif كيف تتحكم في حياتك؟ ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5624&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5624)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الإيجابية في الحياة، لماذا؟ ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5594&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5594)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif وقود النجاح ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5551&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5551)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif قصص العقيدة للاطفال ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5510&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5510)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif قصتي مع المنتديات! ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5475&menu_id=10)

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5475)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif أنت مجرد طالبة علم ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5437&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5437)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif آفات طالب العلم ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5357&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5357)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif 31 طريقة للنجاة من فتنة التعري ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5307&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5307)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif ماذا تحتسب في تعويد أولادك على الصلاة؟ ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5280&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5280)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif مع أهلك .. زوجك .. أولادك .. صديقتك .. جيرانك ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5234&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5234)

ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 05:29]ـ
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الداعية المبدعة ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5162&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5162)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الكاتب الناجح ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5083&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5083)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif بطاقات الدعوة للمناسبات ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5051&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=5051)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الدورة العلمية المصغرة ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4992&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4992)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif خطوات عملية للدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4951&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4951)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الدورات العلمية جامعات مفتوحة وعلم مشاع ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4882&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4882)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif كلمات في الدورات والمنح الدعوية ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4843&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4843)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الوصايا الجلية للاستفادة من الدروس العلمية ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4795&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4795)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الطريقة المثلى للاستفادة من الدورات العلمية ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4749&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4749)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif اقتراح للمشرفين على الدورات العلمية ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4693&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4693)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif 29 سببا للانهزامية في الدعوة إلى الله ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4658&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4658)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif توجيهات عامة للداعية ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4621&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4621)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif تكريم ... ما أعظمه!! ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4576&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4576)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الداعية وإدارة الذات ... نفس لهوها التعب ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4557&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4557)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif انظروا إلى جهود هذا المعلم ماذا أثمرت؟ ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4502&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4502)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif حياة أوقفت لله ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4459&menu_id=10)

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4459)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif لماذا نصيد القلوب .... ؟ ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4423&menu_id=10)

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4423)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif 10 همسات في فنِّ الحوار ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4393&menu_id=10)

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4393)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الحوار .. طرق وأفكار ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4349&menu_id=10)

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4349)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif شرح مقاومة التنصير عبر اعلانات جوجل ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4309&menu_id=10)

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4309)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif حوارٌ أم جدل؟! ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4280&menu_id=10)

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4280)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif مشروع الحياة ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4245&menu_id=10)

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4245)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif اللقاء المفتوح مع فضيلة الشيخ فهد العماري .. حول التربية والدعوة ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4203&menu_id=10)

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4203)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif تعليم التجويد ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4170&menu_id=10)

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4170)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif صور من التحفيز النبوي ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4150&menu_id=10)

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4150)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الدورة المتخصصة في الحوار مع النصارى الاستاذ ياسر جبر ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4017&menu_id=10)

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4017)

ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 05:32]ـ
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif رصيد الداعية ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3925&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3925)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif أخي الداعية .. قبل أن تترجل .. (وقفة) ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3906&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3906)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif كن مفتاح خير مغلاق شر ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3837&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3837)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif أمنية ورقة ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3780&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3780)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif هل حملتِ هذا الهم؟؟ ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3756&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3756)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الإسلام ومراعاة مشاعر الناس ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3697&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3697)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif آداب النصيحة في الإسلام ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3605&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3605)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif هبوا يا أهل العلم فالأمر جد ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3561&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3561)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif كيف تخطط لتقديم برنامج؟ ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3528&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3528)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الشات وسيلة حديثة للدعوة إلى الله يجب استغلالها ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3519&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3519)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif أصول الدعوة ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3484&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3484)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif خروق في التربية الدعوية ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3436&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3436)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif وسائل وأفكار للدعوة بين طلاب العلم ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3394&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3394)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif المربي في عصر العولمة ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3314&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3314)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif نصائح إلى صاحب كل قائمة بريدية إسلامية ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3194&menu_id=10)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3194)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif كيف أترجم الفكرة الدعوية إلى واقع؟! ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3093&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3093)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif كيف تعد: درسًا في التفسير وتلقيه؟ كيف تشرح: حديثًا؟ كيف تبحث: مسألة فقهية؟ ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3012&menu_id=10)

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3012)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif تعلم الدعوة إلى الله عبر موقع اليوتيوب ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=2913&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=2913)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الدعوة إلى الله تعالى عبر مجموعات flickr (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=2710&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=2710)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif كيف تكتب بحثاً في الإعجاز العلمي ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=2602&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=2602)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif كيفية الدعوة إلى الله ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=2493&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=2493)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif هل تعرف اللغة العربية؟ إذاً بإمكانك الدعوة بمئة لغة عالمية!! ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=2429&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=2429)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif مقدمة وتوقيع (نهاية) الرسائل الدعوية ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=2427&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=2427)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الإبداع في الدعوة إلى الإسلام ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=2351&menu_id=10)

ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 05:32]ـ
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الإبداع في الدعوة إلى الإسلام ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=2351&menu_id=10) http://www.islamweb.net/cachepic/136136.gif محاضرةعن الإبداع في الدعوة إلى الإسلام
للدكتور ناجي بن إبراهيم العرفج

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=2351)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif كيف ندعو غير المسلمين إلى الإسلام ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=811&menu_id=10) http://i040.radikal.ru/0910/7e/cce460cb9c51.jpg اليوم أخي المسلم يا من تنعم بما قدمه أولئك الأتقياء الأبرار وتعيش موحدا مؤمنا تأتيك أمم الأرض قاطبة تعمل لديك وتسمع توجيهاتك وإرشاداتك ثم تنال نصيبها مقابل جهدها وعرق جبينها من المال.

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=811)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif أهمية دعوة الجاليات غير المسلمة ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=809&menu_id=10) http://s60.radikal.ru/i169/0910/4e/28248a5004f1.jpg فإن هذه الأمة مطالبة بتبليغ دعوة الله إلى أهل الأرض قاطبة، والواجب عليها إرسال الرسل إلى كل بلد لدعوتهم إلى دين الله، وإيضاح الدين الإسلامي لهم

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=809)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif أفكار وبرامج دعوية ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=806&menu_id=10) 1. http://s48.radikal.ru/i122/0910/40/ce6b3623cce5.gif تفعيل الشباب للدعوة إلى الله عز وجل.
2. إيجاد وسيلة دعوية سهلة الاستعمال.
3. إثراء الساحة بوسائل الدعوة الجديدة.
4. إيصال الدعوة لجميع الجاليات في أي مكان.
5. تسهيل مهمة دعوة الجاليات لمن لا يجيد اللغات

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=806)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif مراتب دعوة غير المسلمين ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=790&menu_id=10) http://s40.radikal.ru/i090/0910/71/54301e3df617.jpg مراتب جمع مرتبة والمرتبة هي: المَنْزِلةُ. وفي الحديث: من مات على مَرْبَتةٍ من هذه المَراتِب، بُعِثَ عليها؛ المَرْتَبة: المَنْزِلةُ الرَّفِيعةُ؛ أراد بها الغَزْوَ والحجَّ، ونحوهما من العبادات الشاقة

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=790)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif خمسون فكرة .. أخدم بها الإسلام من بيتي! ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=788&menu_id=10) http://s47.radikal.ru/i118/0910/63/1265af29b8eb.jpg لم تأتِ من عالم مختلف، أو واقع مختلف، بل هي متناثرة بيننا، نستخرجها من ثنايا حياتنا الحافلة بالأحداث والأشخاص .. وليس علينا إلا التقاطها فقط

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=788)

(java******:__doPostBack('ctl0 0$ContentPlaceHolder1$cnt_arti cles_main1$ctl00$dg_sections$c tl44$ctl00',''))

ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 05:34]ـ
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif أفكار دعوية في حقيبةٍ مسافرة ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=786&menu_id=10) (http://i044.radikal.ru/0910/75/4987cca77e45.jpg مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ) [2].جاء في سبب هذا الحديث أنه (جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ إِنِّى أُبْدِعَ بِي فَاحْمِلْنِي فَقَالَ: مَا عِنْدِي. فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا أَدُلُّهُ عَلَى مَنْ يَحْمِلُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=786)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif خطوات الدعوة بمجموعات Multiply (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=784&menu_id=10) http://i071.radikal.ru/0910/4c/34b3bc23dc84.jpg قال تعالى: {وَعَمِلَ صَالِحًا} أي: مع دعوته الخلق إلى الله، بادر هو بنفسه، إلى امتثال أمر الله، بالعمل الصالح، الذي يُرْضِي ربه. {وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} أي: المنقادين لأمره،

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=784)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif خطوات الدعوة إلى الله عبر مجموعات ( MSN) (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=782&menu_id=10) http://www.3rbtec.com/msn/images/Msn%20messenger.png

(يُتْبَعُ)


(/)

---

الحمد لله القائل في مُحكم التنزيل: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ}

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=782)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif خطوات الدعوة بمجموعات القووقل Google (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=780&menu_id=10) 1/ http://sport-trops.com/marocfoot/wp-content/uploads/2007/12/google.jpg افتح بريد جديد في الياهو أو الهوتميل أو الجوجل
2/ ضع بيانات عشوائية عن الاسم والعنوان والسن و .........

ولكن احتفظ بهذه البيانات لأنك ربما تحتاجها

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=780)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif شارك في مشروع (بلاغ) ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=778&menu_id=10) http://s57.radikal.ru/i156/0910/c3/944d839231a7.jpg لذلك وجب علي وعليكَ وعليكِ .. أن نسعى جادين في البلاغ ... لننقذ البشر من سوء المصير نسأل الله السلامة والعافية، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=778)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif طرق لخدمة الإسلام عبر الإنترنت ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=776&menu_id=10) http://s50.radikal.ru/i127/0910/13/6f734f2d1e62.jpg مايعيشه العالم من ثورة عارمة في مجال المعلومات يضع المسلمين على ثغرة كبيرة تحتاج إلى تظافر الجهود والإمكانيات لسدها، ويعد الإنترنت نتاج هذه الثورة،

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=776)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif مقترحات وأفكار للدعوة لله عبر الإنترنت ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=772&menu_id=10) http://i033.radikal.ru/0910/9f/e306f9d5885e.jpg أختي وأخي في الله هل تريدين أن تكوني داعية لله عبر الإنترنت
ويكفيك الأجر والمثوبة المستمرة الدائمة التي وعدك بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: ((من دعاء إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=772)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif 6 أسباب تجعل الإنترنت في مقدمة وسائل الدعوة إلى الله ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=756&menu_id=10) من بينها تجاوز حدود الجغرافيا واختصار الزمن http://s45.radikal.ru/i109/0910/03/aeedfa11ddd1.jpg ..
للإنترنت وجه آخر غير ما يشار إليه من تحطيم للحواجز وتجاوز للحدود. هناك حسب الإحصائيات نحو 150 مليون مستخدم لهذه التقنية في مختلف أنحاء العالم الأمر الذي يعتبره المهتمون فرصة مواتية

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=756)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الدعوة بالمراسلة ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=754&menu_id=10) http://s60.radikal.ru/i167/0910/5f/ce3d8f7abb58.jpg إيماناً منا بأهمية الدعوة إلى الله في تصحيح تلك الانحرافات الخطيرة عن منهج الله نشأت فكرة الدعوة بالمراسلة بالكتاب والشريط الإسلامي

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=754)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الدعوة الفردية ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=752&menu_id=10) http://s15.radikal.ru/i189/0910/92/8cfe88e6867d.jpg هذه أمور تتعلق بالدعوة الفردية ذكرها الشيخ عبدالرحمن العايد في شريطه الذي بعنوان (الدعوة الفردية)

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=752)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif زاد الداعية للحوار المباشر عبر الإنترنت ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=750&menu_id=10) http://i027.radikal.ru/0910/20/661812679f27.jpg توجيهات عامة
احرص أن تعطي الشخص المقابل المعلومة الصحيحة عن نفسك.
لا تنهي الحوار بغضب الطرف الآخر وكن ممهداً لداعية آخر قد يأتي بعدك.
أنت لست مسئولا عن أخطاء الآخرين من المسلمين فلا تدافع عنها واعلم أن مهمتك تبليغ الإسلام.

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=750)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif 121 وسيلة دعوية ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=748&menu_id=10) 121 http://i035.radikal.ru/0910/b6/9c3c3cb3f924.jpg وسيلة دعوية
إعداد
الفريق العلمي لجناح الوسائل المتميزة
بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=748)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الكل دعاة إلى الله ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=746&menu_id=10)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 05:35]ـ
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الكل دعاة إلى الله ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=746&menu_id=10) http://i043.radikal.ru/0910/40/14dc6f50f896.jpg فإن الدعوة إلى الله ليست وقفاً لأحد، بل هي متاحة وخيرها يعم، وكلما زاد عدد القائمين على أمر الدعوة عم الخير سائر الأمة، فكل الناس يمكن أن يكونوا دعاة إلى الله والوسائل المهيئة لذلك سهلة على من يسرها الله عليه؛ ومنها

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=746)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif تعالوا نقتحم عليهم الشات ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=744&menu_id=10) http://i28.tinypic.com/2wecocn.jpg الشات و ماأدراك ما الشات؟
سلاح ذو حدين
تقدر تدعي إلى الله عن طريقه
و تقدر تحمل نفسك أوزار كمان عن طريقه
يعني باختصار مثله مثل الهاتف / الرائي/النت ....... الخ
إذن ليه نخاف ندخله؟

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=744)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif خطوات عملية لمواجهة التنصير ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=743&menu_id=10) http://www.haqeeqa.com/ArtImage/deedat-96.jpg بعد أن قمت ببيان بعض وسائل المنصرين كنت أرغب بإعطاء المزيد منها ولكن حتى لا ننسى الهدف الأساسي من طرحنا مثل هذه المواضيع وهو العمل , فالعمل هو نتيجة أي علم نتعلمه ولا فائدة من المعرفة إن لم يكن يحركنا الى عمل يفيد أنفسنا وأمتنا
فاليوم سنبدأ أولى الخطوات العملية

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=743)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الدعوة عبر مجموعات الياهو ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=741&menu_id=10) http://i014.radikal.ru/0910/b4/3c8282468f63.jpg خطوات الدعوة بالمجموعات الأجنبية
(طريقة تجميع أسماء المجموعات بدون مشرفين وطريقة الاشتراك بهذه المجموعات و إرسال رسائل دعوية لهم.
1/ أفتح بريد جديد في الياهو yahoo

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=741)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif أساليب دعوة نصارى العرب 2 ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=83&menu_id=10) http://www.tanseerel.com/rtb_uploaded_images/vcfdhgfv.bmp على جميع ما يحتاجه المدعوون وهذا منهج حكيم سار عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - في دعوته. فعندما بعث معاذ - رضي الله عنه- إلى اليمن أخبره عن حال المدعوين الذين سيوجه لهم الدعوة , وأنهم أهل كتاب فيقول الحافظ ابن حجر رحمه الله مبيناً حكمة ذلك (هي كالتوطئة للوصية لتستجمع همته عليها لكون أهل الكتاب أهل علم في الجملة , فلا تكون العناية في مخاطبتهم كمخاطبة الجهال من عبدة الأوثان)

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=83)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif أساليب دعوة النصارى للتصديق ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=55&menu_id=10) http://www.tanseerel.com/images/new.gif http://www.tanseerel.com/rtb_uploaded_images/10.gif الدعوة إلى الإيمان بالقرآن: أدرك العلماء في عصر الحروب الصليبية الخطر الذي تتعرض له الأمة من جراء تكالب أعدائها عليها، خصوصاً النصارى، وما يقومون به من حرب عسكرية وفكرية ضد الإسلام في هذه الفترة، وبالتحديد ما يثيرونه حول القرآن من شبهات، رغبة منهم في زعزعة ثقة الأمة بكتابها، لذلك اشتدت عنايتهم بكتاب الله دفاعاً عنه أولاً، ودعوة لهؤلاء النصارى ثانياً ..

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=55)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif أساليب دعوة نصارى العرب ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=53&menu_id=10) http://www.tanseerel.com/images/new.gif
على جميع ما يحتاجه المدعوون , وهذا منهج حكيم سار عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - في دعوته.
فعندما بعث معاذ - رضي الله عنه- إلى اليمن أخبره عن حال المدعوين الذين سيوجه لهم الدعوة , وأنهم أهل كتاب فيقول الحافظ ابن حجر رحمه الله مبيناً حكمة ذلك (هي كالتوطئة للوصية لتستجمع همته عليها لكون أهل الكتاب أهل علم في الجملة , فلا تكون العناية في مخاطبتهم كمخاطبة الجهال من عبدة الأوثان).

http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=53)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif دورة تدريبية فن الدعوة ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=1328&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=1328)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif دورة للداعيات ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=1326&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=1326)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif فن التعامل مع الناس والتأثير فيهم ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=1324&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=1324)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif قوة التمييز والتواصل مع الاخرين ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=1322&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=1322)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif دورة تدريبية مهارات في التخاطب والإلقاء ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=1320&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=1320)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الدعوة الفردية ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=1318&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=1318)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif الدورة المختصرة في مهارات العرض والتقديم ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=1316&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=1316)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif دورة فن الإلقاء والعرض والتحدث الفعال ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=1314&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=1314)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif تطبيقات الانترنت في التعليم ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=1312&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=1312)
http://www.tanseerel.com/images/arrow_main.gif كيف أقوي إيماني؟ ( http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=1310&menu_id=10)
http://www.tanseerel.com/images/more_under.jpg (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=1310)

http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=10

http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=10

http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=10

(/)

---

التردد الجديد لقناة الرحمة

ـ[محمد حسن عبد الناصر]ــــــــ[18 - May-2010, صباحاً 12:14]ـ
الترددالجديد لقناة الرحمة
10873
عمودي

(/)

---

عاااجل لأهل القاهرة .. بحاجة لفصيلة دم ( a ) سالب

ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[18 - May-2010, صباحاً 12:46]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,,,
أحبتي في الله:
نحن بحاجة عاااجلة
لمتبرع بالدم فصيلة ( a ) سالب
نظرًا لأن زوجة أخو شيخنا الفاضل
فضيلة الشيخ: أيمن سامي
قد تعرضت لنزيف شديد بعد عملية الولادة لها أمس
و نحن بحاجة لمتبرعين بالدم لها
فمن يملك هذه الفصيلة
برجاااء إرسال رسالة نصية على هاتف الشيخ:
0162003852
و رجاء آخر أحبتنا:
أن تقوموا بنشر هذا الموضوع قدر المستطاع على الاميلات
أو الفيس بوك
أو حتى برسائل على الجوال لمن يملك هذه الفصيلة
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها و يعافيها
و أن يلطف بها و بحالها و أن يكتب لها النجاة مما هي فيه
و أن يلبسها ثوب العافية و يتم عليها نعمة الصحة
اللهم آآآمين

لا تنسوها من الدعااااء
فهي في أشد الحاجة إليه .. و الله المستعان.
بيت الفقه

ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[19 - May-2010, صباحاً 01:08]ـ
لا باس طهور ان شاء الله
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها

(/)

---

قاتلهم الله ... أنى يؤفكون

ـ[أبو عبد الله القرشي]ــــــــ[18 - May-2010, صباحاً 01:15]ـ
جاءني على البريد اليوم
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?blobcol=urldata&blobheader=image/jpeg&blobkey=id&blobtable=MungoBlobs&blobwhere=1241530763335&ssbinary=true]

الرحمة باقية بإذن الله

تردد القناة الجديد على النايل سات
التردد 10873
معدل الترميز 27500
رأسي3\ 4

تردد القناة على العرب سات
التردد 12149
معدل الترميز 27500
أفقي 3\ 4

.............................. .....
وهذا وقد تعرضت القناة لضغوطات خارجية اضطرت النايل سات الى ذلك
في انتظار بزوغ فجرها من جديد على النايل سات201 المصري حيث ان النايل سات 104 على القمر الفرنسي يوتل سات مما سمح للمنظمات اليهودية الفرنسية بالتدخل
وحذفها من على النايل سات 104
وسيقوم الشيخ محمد حسان المشرف على القناة بالقاء خطبة الجمعة القادمة باذن الله بعنوان الصراع بين الحق والباطل تعليقا على الحدث
------------------------------------------

طالب "المجلس التمثيلي للمؤسسات اليهودية" بفرنسا (الكريف) بمنع البث الفضائي لقناة الرحمة المصرية الإسلامية في فرنسا "إذا لم تتوقف عن بث برامجها المعادية للسامية", وتقدم "الكريف" بملف إلى "المجلس الأعلى السمعي البصري" يتضمن مقاطع بثت على القناة اعتبرها المجلس اليهودي "بمثابة معاداة صريحة للسامية، وتحض على الكراهية بين الشعوب".
وعلمت شبكة "إسلام أون لاين. نت" من مصادر من "المجلس الأعلى السمعي البصري" أنه تجرى في الوقت الحالي متابعة دقيقة لكل ما تبثه قناة الرحمة الإسلامية، والتي تبث على القمر الصناعي المصري "أطلنتيك بيرد"، وتبث في فرنسا عن طريق الموزع الفرنسي "إيتلسات".

وأضافت نفس المصادر التي فضلت عدم ذكر اسمها "أنه قبل اتخاذ أي إجراء بشأن القناة يجب التأكد من نوعية البرامج التي تبثها القناة المعنية، وتوجيه التنبيه إليها في مرحلة أولى لكي تحترم القانون".

يعتبر المجلس الأعلى السمعي البصري بفرنسا أعلى هيئة تراقب احترام وسائل الإعلام الفرنسية لحرية التعبير، كما أنها تشدد على تطبيق قانون 30 سبتمبر 1986 المتعلق بحرية الاتصال.
وكشفت المصادر ذاتها أن "ميشال بايون" مدير المجلس الأعلى السمعي البصري (س إس أ) تلقى في الأسابيع الماضية رسالة من "ريتشارد باسكي" رئيس المجلس التمثيلي للمؤسسات اليهودية بفرنسا (الكريف) يدعوه إلى تطبيق القانون المتعلق بمنع الدعوة إلى الكراهية والعداء للسامية على قناة الرحمة المصرية"، وهو ما فسرته المصادر بأنه دعوة ضمنية إلى منع بث القناة على الأراضي الفرنسية.

ويمنع القانون الفرنسي رقم 15 المؤرخ في 30 سبتمبر 1986، والمتعلق بحرية التعبير، كل أشكال الدعوة إلى الكراهية وإلى العنف؛ لأسباب تتعلق بالجنس أو بالدين أو الجنسية".

خطب الأطفال
ويتضمن الملف الذي تقدم به "المجلس التمثيلي للمؤسسات اليهودية بفرنسا" مقاطع من برامج بثتها قناة الرحمة في الفترة الممتدة بين 2 يناير و6 مارس من هذه السنة، وفيها يتم تعليم الأطفال كيفية أن يكونوا "خطباء المستقبل"، وتمكينهم من إبراز قدراتهم على القيام "بالأدعية"، وقد بدأ أحد الأطفال دعاءه في يوم 6 مارس بقوله: "اللهم دمر اليهود تدميرا، وحطمهم تحطيما .. اللهم ابتلهم بمرض ليس فيه شفاء، وداء ليس فيه دواء".

كما تضمن ملف "المجلس التمثيلي للمؤسسات اليهودية بفرنسا" مقاطع أخرى من "خطب الأطفال" بثت في تواريخ مختلفة في الأشهر الثلاثة الأخيرة اعتبرها الكريف "تحريضا على الكراهية وعداء للسامية".

أحاديث الشيوخ
وفضلا عن خطب الأطفال تضمن الملف أيضا أحاديث لشيوخ كثيرين اعتبرت "معادية للسامية" مثل برنامج للشيخ سلامة عبد القوي بثته القناة يوم 15 يناير تحدث فيه عما يعرف بكتاب "حكماء صهيون"، وكلمة أخرى ألقاها الشيخ "محمد حسين يعقوب" يوم 17 يناير قال في مقدمتها: "لو أن اليهود تركوا لنا فلسطين .. فهل يصبحون أحباءنا؟ لا طبعا"، بحد قول الشيخ.

وتضمن الملف أيضا أقوالا للداعية علاء سعيد اتهم فيه اليهود بكونهم سبب نشر الفساد والشذوذ الجنسي والحروب في العالم، كما ورد ذكر اسم الشيخ محمد الزغبي والشيخ سعيد العفاني على أنهما أوردا أيضا أقوالا اعتبرت معادية للسامية.

ويعتبر المجلس التمثيلي للمؤسسات اليهودية، والذي يعتبر الممثل الرسمي ليهود فرنسا، والذي يحتج على تواصل بث قناة الرحمة على التراب الفرنسي أكبر منظمة يهودية داعمة لإسرائيل بفرنسا، ويقوم المجلس بلعب دور "اللوبي اليهودي بفرنسا" مثل "الإيباك" بالولايات المتحدة، ويحظى بتأثير كبير في وسائل الإعلام والساسة الفرنسيين.

وكان المجلس التمثيلي للمؤسسات اليهودية بفرنسا سببا في منع قناة المنار اللبنانية التابعة لحزب الله من البث على التراب الفرنسي، بعد أن قام بحملة انتهت بقرار بوقف برامج القناة على التراب الفرنسي في شهر ديسمبر 2004؛ حيث اتهمت القناة ببث برامج "متشددة وذات مضامين معادية للسامية".
............
.......
....
..
حسبنا الله ونعم الوكيل

(/)

---

عاجل: أريد فرمتة لجهازى (لاب ,فيستا)

ـ[حارث البديع]ــــــــ[18 - May-2010, صباحاً 11:43]ـ
كيف حالكم ياإخوة
أيها الفضلاء أرجو دعمكم وعونكم
صراحة تعبت كل شوية اروح افرمت جهازى
وادفع على شي مايستاهل وسهل تعلمه
وماحفزنى اكثر
شاب صغير 15سنة قلت له اريد فرمتة لجهازى فظننت أنه سيدلنى على (خبير بالفرمتة)
وإذا به يدلنى على نفسه ومن علامات وجهه قرأت ان الفرمتة من البساطة بمكان
فيسهل تعلمها حتى للصبيان
فآلمتنى نفسي ..........
علمونى ياإخوتى وبوركتم
تنبيه هام:
الشرح يكون براحة براحة (ابتسامة) نظرا لانى مبتدئ وياحبذا بالصور كى استوعب

(/)

---

قلبان وخلوة في الله!!!

ـ[راجية العفو والإخلاص]ــــــــ[18 - May-2010, مساء 01:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أدري أي الساحات أنسب لنقل هذا الموضوع.
فهو يمسّ إيماننا وتوحيدنا، يمس إخلاصنا وامتثالنا لشرع الله تبارك وتعالى.
هو قضية من قضايانا القلبية والفكرية والاجتماعية (القديمة ولكن بحلة جديدة تناسب العصر)، قضية لا تنفك عن الأزمة الخانقة التي تعاني منها أرواحنا.

هي قصة، قديمة ومستمرة.

قد تتساءلوا أتقص الراوية قصتها فعلاً أم استوحتها من واقعنا المرير، فكتبتها قصة! حقيقةً، لا يهم. لأنها كلمات حقيقية، تعبر عن ضعف، وألم، وخيبة أمل، وخوف، ورجاء.
تعبر عن إنسان، عن بشر، عن ذكر وأنثى.
تعبر عن أحاسيس ومشاعر وأفكار، تناقضات وعوالم في دواخلنا.

أترككم مع قصة إحدى الراجيات.
فإن لامست قلوبكم القصة، وأدركتم العبرة، فانشروها بين إخوتكم في الله، لعل أحد الغرقى ينتفع بها وتكون له تذكرة ونجاة.

ـ[راجية العفو والإخلاص]ــــــــ[18 - May-2010, مساء 01:29]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإخوة الأفاضل والأخوات الفضليات

على غير ما اعتدنا من أهل التقوى والصلاح
أُعرّفكم بنفسي

(وللضرورة أحكام)

أختكم
ذاكرة
من أهل التهجد
من المجاهدين للنفس والمشتغلين في تطهير القلب من الآفات
قدوة مثالية واستشارية في بيئتها لكل من حولها
من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر
من المشتغلين في نصرة الدين

وأكثر ...

ولو اطلع أحد ممن يعرفني على ما سأكتب في هذه الصفحة
لما صدّقوا أنها أنا

نسيت أن أقول لكم
أنِّي كذلك بَشَر
وكذلك أنتم

فكلما لعنتني قلوبكم وأنتم تقرأون
تذكروا هذا واستغفروا الله

نويت أن أكتب لكم –ولغيركم- بعد أن يزول عني الاضطراب
وتهدأ نفسي وأرجع لحالة الاستقرار والاتزان
ولكني قضيت ليلة ما أثقلها على قلبي
ارتأيت بعدها
أنه ما من بد
إلا أن أكتب وأنا في هذي الحال
لعل كلماتي المنبثة من عميق قلبي الموجوع
تجد -بصدق حالها- قلباً سليماً يفقه بها عني، فيتعظ
فيعفو ربي عندئذ عني ويطهر قلبي، ويخلصني

فأرتاح

كنت أود أن أكتب مقالة عامة
أحفظ بها ماء وجهي
ولكن ألمي الذي تعاظم الليلة
وانفجر كالبركان في وجهي
لا أراه يخفّ إلا "بكفّارة"
علّ الله يغفر لي ذنبي ويطهّرني

الليلة الفائتة أدركت وفهمت حاجة أؤلئك القوم
لإقامة الحدّ عليهم
إصرارهم
حاجتهم الماسة (جدا) للرّجم

للتََّطَهُّر

.....................

قصتي!

نعم
للمرة المليون بعد التريليون
القصة هي

الذكر والأنثى

هو وأنا

السماء والأرض
والجاذبية الطبيعية بينهما
ذلك العشق القديم لمّا كانتا رتقاً

لا أحاول أن أبدو شاعرية
ولكن أريد أن تعوا حقيقة الأمر
بدون تزييف وبدون ادّعاء وبدون تدليس

بدون كذب

................

نمشي في طريق ونكون متأكدين أنه الحق
نكون على استعداد لنقاتل في سبيل هذا الحق
نكون مع جماعة ونظن أنهم مهديون

يحصل أمر

يزلزل مركبنا
ونكتشف أن المنهج أساساً خاطئ
وأنْ ليس هذا هو الطريق
ما أصعب الأمر وما أشد وطأته!
ولكن هكذا يمُتحن توحيدنا لله الواحد الأحد

وعندما يحصل معك هذا
ويكون الدين هو محور حياتك
تتزلزل كلك، ولكن إحسانك الظن بربك يثبتك

هذا ما حصل معي
كنت كالغريقة التائهة
لا أنام
معلقة في الهواء
أبحث عن أرض صلبة أقف عليها

ثم

قرأت كلماته
معقولة جدا
لمحت إنصافا في الطرح وتجردا للحق

ولكن
احتجت أن أفهم
عندي شكوك كثيرة
وعندي خوف من أن أسير على منهج خاطئ وضال مرة أخرة
عندي تساؤلات
لا أستطيع تجاوزها
هنا فقط نسيت تماما

من أنا ومن هو

كان من الصعب أن أتناقش في المنتدى العام
والأنفس مشرئبة للدفاع والهجوم
عندما تكون تائهاً ومضطرباً
فأنت تحتاج من يسمع ويفهم بسعة صدر
ويجيب بهدوء وإنصاف

وهذا بكل أسف ما ليس متاحاً في كلّ المنتديات العامة (ونريد حلّاً!)
بل الجميع –إلا من رحم ربك- يتهيأ للانقضاض بعد مداخلتك الأولى
للشق عن صدرك, والكشف عن غرضك الدنيء، لا سيما إن بدأت تناقش!
لأنهم يتوقعون منك أن لا ترُدَّ ما يعطونك إياه
باعتبارك زعمت أنك تريد معرفة الحق
بالتالي تفقد حقك بالاستفهام لا سيما إن بدأت بإظهار ما يجول في خاطرك
وإنْ ليطمئن قلبك

راسلته على الخاص
أجابني
أخبرته أني أريد أن أفهم

(يُتْبَعُ)


(/)

---

أني مذعورة ولا أدري أين الحق
عندي تساؤلات وشكوك
وأني تائهة
وذاك كان شعوري الصادق فعلاً
ذاك كان حالي

لم يكن بيننا محادثات فورية، والحمد لله
ولكن رسائل إلكترونية
وكلها أشكال للفتنة

لا, لم يكن -أخوكم- ذئباً متدثرا بدثار الدين
فحسبكم!

كان مؤمناً ومسلماً وداعية إلى الله
وكان بشراً
فإن أخطأ بالاستجابة لي إثر إصراري ومناجاتي
فقد أخطأت بالذهاب إليه
ومن منكم بلا ذنب وبلا خطيئة

كان مجرد نقاش علمي بحت
أسئلة وجدال
لم يكن بيننا أي حديث شخصي
لم أسأله عن نفسه شيئاً
ولم يسألني

جادلته، ناقشته
ساعدني في رؤية الطريق
فهمت
جزاه الله عني كل خير
ولكني لم أنسحب
أردت أن أستفيد منه أكثر

كنت أحسب أن التحفظ في الكلام
وحصره في العلم يحفظ القلب
لا، لم أحسب هذا
بل جوّزَته نفسي لنفسي
ولو أن أختاً قالت لي هذا الكلام لرددته عليها

استمر الوضع بتحفظ تام
ونعم انتفعت كثيراً خلال فترة قصيرة
وأسأل الله العمل بكل ما تعلمته من الحق والخير والثبات عليه

ومن أسبوع ربما
مررت على منتداكم
وقرأت موضوعا يحذر من المراسلات عموماً
والمحادثات الفورية خصوصاً
-جزى الله كاتب الموضوع عني كل خير-

وهنا وقع في قلبي ما وقع
بدأت أسترد وعيي
ولم يكن سهلاً الأمر
انتبهت أني من شهر لم أعد أتهجد
وأن حفظي للقرآن الكريم توقف
انتبهت لأعراض غفلت أو تغافلت عنها
ثم أدركت بوضوح أن في قلبي شيء من المشاعر

وبدل أن أنسحب بهدوء
ذعرت وبدأت أتخبط
وقطعت الوريد وسالت الدماء!!
لم أعرف كيف أتصرف
كنت قد قطعت أشواطاً

قصتي ليست كسائر القصص التي سمعتم
فهو لم يفتتن بي، كان آمناً
أنا من افتُتِنَت
حدث من حيث لا أشعر

وكيف لا يحدث وهو يحدثني بأحب الكلام على قلبي
عن ربي وفي ديني
ويتحدث بكل صرامة وأدب وتحفظ

طوال الأسبوع الماضي
لم أعرف كيف أستغفر ربي
كنت في حالة ذهول وتخبط وهياج نفس
أحوال لا يعلم حقيقتها وصعوبتها إلا الله
كنت أحاول أن أعي ما جرى معي
كنت أقاوم وأصارع نفسي
مذهولة منها

والليلة الفائتة ...... رأيت الصورة كلها
رأيتُ عظيم قُبح وجهي
لمّا زللت وتعثرت وانكببت على وجهي وأنا أغلق الباب

رأيتني

استغفرت واستغفرت واستغفرت
منذ مدة لم أستغفر هكذا
وما زلت أستغفر

ولكن

الحال موجع
الألم لا يغادر
والقلب ثقيل ومُظلِم
وخيبة أملي في نفسي كبيرة

والله أكبر

انتهى الأمر
نمت منهكة، وهذا حالي من أسبوع
صحوت وقت السحر
على رشات خفيفة من المطر
في الصيف ومع هذا الحر!
قلت لعله الفرج

ونحو النافذة جريت أستغفر وأستغفر وأستغفر
وأدعو وأدعو

مددت يدي عسى قطرة منها تطهر ذاك السواد الذي اخترق قلبي
ظلمات لجية بعضها فوق بعض

قصتي انتهت

وهَمِّي في القلب

لم آت أشكو حباً وهياماً
لا أبداً
ليس هذا ما أهمّني ويهمني

أتيت أشكو ذنباً عظيماً
ليلة أمس تبدّى بيناً جلياً
أتيت أشكو جحوداً ونكراناً
ولا أستطيع أن أدّعي الجهل

أتيتكم أجر في أذيالي شعوراً حقيقياً بالخزي والعار
ممكن أن أتناساه
ولكن أشك أن يرحل

كم مؤذية هي هذه المشاعر السوداء
مشاعر إعجاب!
بل مشاعر خزي وعذاب
لمن كان توهم أنه اقترب من مقام الصالحين
أو أنه على الطريق

كم مؤلمة ومهينة ومؤذية

قصتي انتهت

وكلامي لكم لم يبدأ بعد

فانتظروا، قبل أن تحاكموني

والحمد لله رب العالمين

ـ[راجية العفو والإخلاص]ــــــــ[18 - May-2010, مساء 03:15]ـ
لا نعجب عندما نسمع عن المحادثات بين الجنسين فيما بين أهل الضلال
وأهل الفسق والفجور
والغافلين –وكلنا هذا الغافل-

بل إننا لا نعجب عندما نسمع عنها فيما بين أتباع الدعاة الجدد

ولكن العجب كل العجب
عندما تكون بين أهل السنة
بين أهل العلم والتقوى
باسم الدعوة والإنقاذ من الفساد والضلال

الآن لا أتحدث عن قصتي
سأتحدث عن القصص الأخرى
التي لطالما شهدت أحداثها
بفارق أن حديثي هذه المرة بشكل أو بآخر
حديث الخبير
ومن قبل كنت أتحدّث من منبر الواعظ المنظِّر

لا أشكك في حسن النوايا
عندي، وعند الإخوة والأخوات
والله أعلم

ولكن

كأننا استحدثنا وسيلة "مشروعة" للعلاقات البريئة
للدردشات الإسلامية
للاختلاط
للخلوات
لتجاذب أطراف الحديث

أهل الضلال والغفلة
يتحدثون –عبر الشاشة- بموضوعات تتلاءم مع ضلالاتهم وفجورهم

وأهل السنة والهدي النبوي
يتحدثون –عبر الشاشة- بموضوعات تتلاءهم مع رسالتهم


(يُتْبَعُ)


(/)

---

أؤلئك تجذبهم نوعية أحاديث فيما بينهم
ونحن، تجذبنا نوعية أخرى

تختلف الموضوعات والنوايا
تبقى السماء والأرض
تبقى الجاذبية الطبيعية بينهما!
وكذا الذكر والأنثى

أهل الضلال والفساد لديهم غاياتهم ومبرراتهم
ونحن كذلك لدينا
لأجل الدعوة والإصلاح!

يتحادثون ونتحادث
يتراسلون ونتراسل
تنبض قلوبهم
ولنا كذلك قلوب حمراء تنبض –أكثر-
في خلوات المحادثات الفورية أو خلوات الرسائل الإلكترونية

المتدينة العفيفة لن يحفزها إلا الكلام في العلم الديني
لن ينبض قلبها إلا بالدعوة إلى الصلاح والتقوى
لن يحرك مشاعرها إلا ازدراء الفساد
هذه الأحاديث التي تجذب أهل الدين

وإن كانت تعاني فمن يطببها ويساعدها -في خلوتها- ويأخذ بيدها يتعلق به قلبها

إن قلت أيها الداعي إلى الله أنك متحفظ وصارم
فاعلم أنّ هذا يحرك قلب الأنثى باتجاهك أكثر
وربما يرضي غرورك
إنما

أتقبل أن يتحرك قلبها نحوك في الحرام؟
أرضيت أن يتحرك قلبك وأنت تدعوها إلى توحيد الله، في الحرام؟
ليست وحدها الضالة، ليست وحدها الغافلة
ولست وحدك

قد تقول لها كلمات عادية جداً
بل ومتحفظة
لا تقصد من ورائها شيئاً
ولكن ضمن سياق الخلوة
وضمن سياق الجاذبية الطبيعية
والحاجة الطبيعية للمشاعر
ضمن سياق الرغبة الخفية
ينبض بهذه الكلمات المتحفظة قلبها –نبضاً في الحرام! -

وبعد الانتهاء تغادر غرفة اللقاء
فرحة -رغماً عنها-
تكتم ابتسامتها
تردد كلماتك على مسامعها
تحمل في قلبها مشاعر سفاح
وتحمل معها أنت وزراً

تصلي ركعتين قيام وتقرأ من القرآن ما تيسر!
وتنتظر الغد، لتقول لك، بأنها أصبحت حقاً أفضل
أو تحتاج أكثر

حقا؟!
حقاً، وصادقة هي

نعم تشعر أنها -بتوجيهاتك، لا سيما إن كنتَ من أهل العلم والخبرة- أصبحت أفضل
والحياة أجمل!

لأنها أنثى ولأنك رجل
لأنها قلب ولأنك عقل
لأنها أرض ولأنك سماء
ولأنها محتجبة ومحافظة وعفيفة،، وبَشَر
استقبلت كلماتك كالأرض العطشى لحبات المطر
فأنت الداعية والموجِّه
أنت المنقذ والبطل
أنت الفارس الذي به تحلم

وأنت هو الذي تنتظر

هكذا النساء
هكذا خلقهن الله

عاطفيات

لن أقول لك فما بالك لو كانت متزوجة وأنت لا تعلم
بل، سواء كانت متزوجة أو غير متزوجة
يكفيك إثماً أن قلبها ينبض بمشاعر في الحرام
وقلبك
في خلوة زعمتما أنها في الله -عز وجل-

هذا مع افتراض التحفّظ التام.

ولم ينته الكلام، في جعبتي المزيد، فصبراً.

ـ[راجية العفو والإخلاص]ــــــــ[18 - May-2010, مساء 04:06]ـ
إعلم أيها الداعية إلى الله في الخلوات
بأنّ فتنة المحادثات الفورية تحديداً
سواء الصوتية أو المكتوبة
أو، إن كنت قد سمعت صوتها من خلال المجموعة
ثم في خلوتكما اكتفيتما بالكتابة، فبقي الصوت يتردد صداه في فؤادك

فاعلم أن المحادثة الفورية فيها سحر وغموض (ربما لو رأيتما بعضكما البعض مباشرة لما كان)
فيها شعور بالقرب والحميمية
تفاعل حيّ
حقيقي
ثنائي
وخاص جداً

حتى وإن كان حديثك حول المواريث والزكاة
(وهذا لا يعني بحال بأن المراسلات الإلكترونية أضمن)!

فإن كنت واعياً لهذا ومستمراً في "الدعوة" و"الإنقاذ"
لأنّ في قلبك مشاعر تجاه من تحادثها وقد تعلّقت أنت بها
أو، لأنك حقيقةً -شعرت أم لم تشعر- لا تستطيع نكاحاً وربما لا تستطيع الباءة
فتسلّي نفسك بممارسة أحب شيء على قلبك –الدعوة إلى الله-
وتقضي في ذات الوقت شيئاً من حاجتك كرجلٍ
يحتاج للأنثى في حياته
وإن في صورة مجموعة نساء
في إطار "علاقات بريئة دعوية"

فإن وعيت هذا ولم تتب، وبقيت على حالك
فأنت عندئذ مُنافقٌ ضالٌّ مُضِلّ
ولستَ بخير من الشاب الفاسق أو الكافر
الذي في غرفته الخاصة الأخرى بجانب غرفتك, في خلوته هو الآخر يتهتّك

إنما بوضوح وصراحة

هو أصدق منك مع نفسه ومع معشوقته
وأنت ... يا من تحدث "أختاً في الله" –زعمت- لعلك في الدرك الأسفل
...............

تريد إنقاذ هؤلاء الضالات والبائسات من ضلالاهن ومن بيئات الفساد الغارقات فيها

وترى في نفسك الداعية المتخصص
وترى أن بيئة المنتديات العامة لن تكون دائماً مناسبة بسبب التدخلات والتشويشات

فليكن.

ولكن إن أردت أن تتبوأ بصدق وإخلاص هذا المحراب

فلتعدّ عدتك أولاً

لا يكلف الله نفساً إلا وسعها
وتذكر أننا في زمن الفتن
حيث تعاني النساء ليكنّ مؤمنات، تقيات وعفيفات
وكذلك يعاني الرجال –أعلم-.

أولاً


(يُتْبَعُ)


(/)

---

يمنع منعاً باتّاً أن تختلي بأنثى أصغر منك، في عمرك، أكبر منك، أو في عمر والدتك
غير متزوجة – متزوجة – مطلقة – أرملة - وغيره!!

واحذف من قاموسك تماماً المحادثات الفورية الخاصة/ سماعاً وكتابةً
وحوارات المراسلات البريدية الخاصة بهدف الدعوة والإصلاح
إن وردتك رسالة من أنثى، أدّي المطلوب بتحفظ شديد وانتهي
دون مدّ كلام، مطلقاً.

ثانياً
(اقتراح معقول ومتاح)

قم بإنشاء مجموعة بريدية خاصة للحوارات الخاصة مع النساء
على الياهو مثلاً

بحيث تضيف إليها نخبة من الإخوة والمعارف الذين تعرف أنهم من أهل الاستقامة والتقوى
وكلما أردتَ أن تدعو أختاً في الله أو حتى ضالّة من دين آخر
تدعوها إلى المجموعة البريدية, وتعلمها مسبقاً بأنّ هناك من سيشهد الحوار من أهل الاستقامة، وأنّ هذا الإجراء ضابط شرعي لازم، وبأنه لن يتدخل أحد في الحوار كما في المنتديات العامة.

ويتم الاستقبال لتشعر هي وتشعر –أنت- بوجود الجميع
والله يسمع ويرى! ولكن ما قدرناه حق قدره، هكذا نحن البشر، غفرانه.

وبعد الانتهاء تقوم بإلغاء البريد الإلكتروني للأخت التي تمت محاورتها من المجموعة.

ثالثاً

إبحث عن مجتمع نسائي مقبول –ليس بالضرورة أن يكون مثالياً- لاحتضان أؤلئك الاخوات بعد الانتهاء من دعوتهن

وفي ذات الوقت إعمل على إنشاء مجتمع نسائي –خاص- بالصورة التي تراها مثالية لاحتضانهن إضافة لساحات المنتدى العام
لأنّهن قد يحتجن خصوصية في بعض الأمور فعلاً

ليس بالضرورة أن يكنّ الأخوات المحتضنات عالمات وفقيهات
ومن الأفضل أن يكنّ صاحبات علم
من أهل القرآن الكريم
منهن صاحبة علم فقه
وأخرى في التوحيد
وثالثة في تزكية النفس والتربية
وهكذا ...

ولتكن مجموعة الأخوات هذه –مهما كانت صغيرة- على اتصال مباشر بك وبمن معك من خلال ساحة خاصة –غير مرئية ممكن- كما في ساحات الإشراف في المنتديات أو من خلال مجموعة بريدية خاصة لهذه الغاية، إنما جماعية

ولحالات اضطرارية واستثنائية وضرورية ممكن استقبال ورد رسالة خاصة
من إحداهن، دون أن يفتح هذا مجالا لطول الحوار.

لا أقل من هذا

وإلا، فخلِّ عنك!

واتق الله في نفسك

واتق الله في أختك في الله

وأخيراً ..

ـ[راجية العفو والإخلاص]ــــــــ[19 - May-2010, صباحاً 10:56]ـ
من الصعب جداً أن تتوقف وتغلق الباب وتؤصده بإحكام
لأنك ستخالف وتجاهد طبيعة بشرية جُبلت عليها
وسيوجِد لك إبليس اللعين التبريرات والأعذار ليثنيك

؛

"أنت مختلف عن باقي الشباب"!!
"قلبك حديد وتملك زمام أمرك"!!
"أنت صارم وحازم"!
"الأخوات يحتجنك وأنت فرصتهن الوحيدة للنجاة"!!

ولماذا مختلف؟!
ألستَ برجل!
سبحان الله، ألست بَشَر!

وسنفترض جدلاً بأنك مُختلف
وكما زعمتَ لا تُفتن .. أبداً
وأنك وأنك

فماذا عنها هي؟!
لعلها متزوجة وعلاقتها متعثرة مع زوجها
لعلها طالبة علم، انفتحت على عالم الإنترنت الذي هبط على البشرية فجأة
وزوجها من العوام –لم يكن فارس أحلامها المنتظَر! -

وأنتَ، ماذا تفعل بينهما؟

أنت تزيد بعلمك وتدينك وأخلاقك وحضورك، الأمور سوءا
"آه، ليت زوجي مثله! "
تعلم أنّ هذه كافية، لن أقول أكثر!
قاتلة واللهِ يا أخي هذه الأمنية الواعية أو اللاواعية!
مُرعبة حقيقةً! عافانا المولى عز وجل

أترضى أن تكون سبباً في انحلال عقدة من عقد هذا الميثاق الغليظ؟!
قد قرأت في ذلك الموضوع الذي هداني الله تعالى إليه في هذا المنتدى
أنّ هناك أختاً تحايلت
وادّعت أنها غير متزوجة
كذبت
وزيّن لها الشيطان
ليتجاوب الأخ الداعية معها ويرد عليها
وبدأت "العلاقة" ...
فما أدراك "بصاحبتك"!

اتق الله.

لا تقل، فكيف إذن النساء المتزوجات –أو غير المتزوجات-
يستمعن إلى العلماء والدعاة عبر الفضائيات
هذا أمره مختلف!
ليس على العالِم أو الداعية إثم
لم يتواصل مع إحداهنّ بشكل خاص
ولم يجمعهما لقاء مستمر
ولم يقم "علاقة بريئة" معها ليدعوها
ولم تشعر بقربه منها
وحقيقةً، لو أنّ أحد الدعاة في متابعته فتنة لإحدى النساء
فلا أجد بداً لهذه الأخت إلا بأن تتوقف عن متابعته!
والله يقيناً يعوضها خيرا
ولا أظن أنّ هناك ضرورة تبيح هذا المحظور!

في محيطنا، وحياتنا وأثناء تفاعلاتنا المنضبطة شرعاً
قد تنشأ في القلب مشاعر ميل وحُب
نعم وارد طبعاً
ولا نملك من أمر ردّها شيئاً
(ونجاهد الخطرات)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

المهم أن لا يكون مسعانا سبب في إنشائها أو تغذيتها
وما عدا هذا فمعفو عنه إن شاء الله تعالى
لا يكلف الله نفساً إلا وسعها

فانظر في مسعاك!

لا تخادع نفسك، وإن كنتَ قوياً متحفظاً أديباً ولست مفتتن بها
وكانت هي غير متزوجة وتعاني من بيئتها وبحاجة للمساعدة المستمرة
فهل تقبل أن تأخذها من بيئة فساد محيطة بها
وتنشئ بيئة فساد في داخلها، في قلبها
أتظنّ أنّ هذا يرضي الله عنك

فإن كانت الأخت التي تتحدث معها من الضالات
وتحدثك عن علاقة محرمة بينها وبين شاب في محيطها
وتطلب مساعدتك، وأنت فعلاً غير متعلق بها، وتود مساعدتها
ألا تنتبه بأنك قد تساعدها من التخلص من ذاك الشاب، وتعلّقها بك؟

فماذا علّمتها أنت حقيقةً؟
علّمتها أنّ "العلاقات البريئة" في حالات الضرورة –كحالتها وحالتك- جائزة؟
وأنك أنت مختلف عن بقية الرجال في نواياك وفي تدينك ومسعاك
لذا يجوز لك الاختلاء بها –ولا إثم-
علّمتها أن هناك من هو مختلف!!
بالتالي الباب مفتوح وهناك شيء من السعة
وربما تقابل غيرك، من "الصنف المُختلف"، فتجوِّز له ما جوَّزت لك!
أليس هذا ما يوهم به أهل الضلال والفسق والفجور معشوقاتهم!

أهذا هو الإرث النبوي الذي تدعوها للأخذ به؟!

ستقول قلت لها ونقلت!
وما نفع كلام النقل والعقل، وأنت تضرب لها مثلاً حياً
كداعية ومنقِذ وموجِّه ومثل أعلى!

أي توحيد نقي وصافي تدلها عليه؟
أي فقه تعلّمها وتفتح مداركها عليه؟
وأي سنة تسنّ لها؟
وقد علمتَ –أو شككت- بأنّ قلبها فيه تلك المشاعر المحرمة، تجاهك؟!

أين محل الإخلاص من الإعراب؟!!

إخلاص عملك!!

لماذا تدعوها أصلاً؟
إنسانيَّةً كما يفعل الكفار كذلك!
أم دعوةً لمنهاج النجاة، منهاج الحق مؤتمِراً بأوامر الله عز وجل ونواهيه!!

حدِّد من فضلك ومن ثمّ جدّد النية (ولا تتوقف عن التجديد).
أتصحّ الدعوة، بل أتكون الدعوة بلا إخلاص ابتداء؟!!

لا والله ما هذا هو البلاء الحسن.

.............

إن كنتَ –أخي الداعية الفاضل- غير متزوج –عفّك المولى عز وجل-

فلا ترضى لقلبك أن يتبلّد
لا ترضى لقلبك أن يتلوّث
بالاعتياد على الاختلاط والخلوات (شأن أهل الفسق والضلال)
تصبح بالظهور والاختفاء خبيراً
وكلما دخلتَ ساحة مِرسالك الفوري الخاص
دقّت بابك "الصديقات"؛ ليلى، فاطمة، عبير، أم أحمد، وسعاد

وأدري، تُشعرك نفسك -حقيقةً- بالزّهو
وقد يكون الشعور أخفى من أن تعيه، ولعلك تنكره!

تغنيك تلك "العلاقات العابرة" و"الدردشات المباشرة" (المتحفِّظة) التي تغذّي نفسك وتقضي بعضاً من حاجتك
تغنيك تلك "التفاعلات" عن عِفّة نفسك بالزواج وإشغال قلبك بالحلال
تغترّ وتتأخَّر
وتختلق الأعذار (كما يفعل شباب الفساق)
أو قد تكون حقاً معذوراً
ولكن تتعذَّر أكثر.

تعجَب ومُعجَب أنت بصلابة قلبك وتبلّد مشاعرك جراء الاعتياد
أو لعلك من النوع الآخر "البريء" أو "المستجدّ"، فتعجَب وتضطرب من كثرة افتتانك ولكنك بعد مدة تنضم لأخيك من الصنف الأول؛
تصبح خبيراً مثله، تتبلّد وتعتاد!

وتقول في نفسك "الدعوة إلى الله شاقة حقاً على النفس، أعاننا الله"!
أعانك الله –عز وجل- وهدانا وإياك.

لعلك لا تنتبه حتى للأعراض

قلة ذِكر
حضور مع الله تعالى بارد وباهت
ضيق في الصدر
آفات تتكالب على القلب
ابتلاءات لا تتوقف

وقد لا تنتبه، لأنك مأخوذ كلياً بما تفعل

أحسبك صادق، والله حسيبك.

وتظن أنك تحسن صنعاً، لأنك لا تتوقف لتنظر وتتأمل ما تفعل، وتُراجِع!

وأمّا للأخوات الفاضلات فأقول
:

ـ[راجية العفو والإخلاص]ــــــــ[19 - May-2010, مساء 07:00]ـ
يا أختي الفاضلة إن كنت صادقة مع الله تعالى، وصادقة مع نفسك
فلن يرضى الله تعالى لك الضلال والغفلة
واعلمي أنك يقيناً حينئذ ستتعذبين (بالمُحصِّلة) بأية مشاعر محُرّمة –وإن مجرد إعجاب- تنبض في قلبك
جراء تلك الخلوة، في تلك الغرفة!
جراء ما كسبت يداك
وما الله بظلّام للعبيد، سبحانه وتعالى.

لن تهنأي بصلاة ولا تهجد ولا بقيام
قد تثقل عليك تلاوة القرآن الكريم
وسيخبو نور الذِّكر في قلبك، مع الأيام، وكيف لا!

أيجتمع أختاه النور والظلام!
بل تغشى ظلمةُ الليل الشمس فيرحل ضحاها
تلك قوانين النفس
سبحان من سوّاها

وستخسرين أجمل ما في الحياة؛ الشعور بالقرب الحق ممن يستحق وحده القرب!
القرب من الله تبارك وتعالى.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

لن يحصل هذا فجأة ومرة واحدة
وقد لا يحصل كله، قد يحصل بعضه، أو غيره

واعلمي
أنّ الشيطان لن يتدافع عليكِ (وعليه) مرة واحدة
لا
هو أفطن وأخبث

ولكن، خطوة خطوة
رويداً رويداً لكي لا تشعري ولا هو يشعر!!

لن تشعري
لأنك ستكونين مشغولة وفرِحة بالنفع الجديد (الفعلي) الذي حصّلتيه
من الأخ الفاضل الداعية إلى الله.
ولن تنتبهي أنّ فرحتك مختلطة
وأنّ هناك في قلبك شيء آخر
مشاعر ليست واضحة المعالم بعد
مشاعر لا تملكين ترجمتها بعد لأفكار واضحة
مشاعر فقط تجذبك وشيطان يقودك

مشاعر طبيعية جداً تتسلل بخفة
تجذبك بتلقائية ورقّة
وتدفعك للبقاء في فلك تلك الخلوة
والاقتراب من مصدر الجذب أكثر وأكثر

ليس على إبليس أن يجهد نفسه كثيراً
كل ما عليكما أن تجتمعا

أن تكونا
قلبين في خلوة

والأمور ستسير عندئذ بشكلها الطبيعي
وسيقود إبليس (شريك خلوتكما) معزوفة تلك الرقصة
التي يعرف ألحانها جيداً
سيزيّن لكما الخطوات ويغرّ كل منكما بنفسه
نعم، صحيح قد لا يجذبك هذا الرجل تحديداً
كما قد لا تجذبيه أنتِ مُطلقاً كأنثى
ولكن لمَ المخاطرة؟!!!

لمَ لا يباح لمن يملك إربه القليل من الخمر إذن، ليسترخي فقط، ويلقي عنه بعضاً من عناء اليوم، دون أن يسكر؟
ألأنه قد يمر بظرف انفعالي إنساني عاطفي
يمر بحالة بشرية مُتعثرة، يضطرب بها فكره وتثور مشاعره، فيختل نظامه، فيشرب زيادة ويَسكر في تلك المرة!!

فيقع ما لا تحمد عقباه!
معزوفة إبليسية أخرى
قد تكون تلك حكمة! والله أعلم.

أنا لا أتحدث الآن مع أخت تتنقّل في الحديث بين الإخوة وطلبة العلم
معاذ الله
(وتلك أخت لا أرجمها ولها علاج من نوع آخر)
بل أتحدث معك أنت أيتها الأخت العفيفة
التي أردتِ بصدق أن تسألي في العلم
أو احتجت بشدة –لسبب أو لآخر- وللضرورة مساعدة من أخ

أتفهّم تماماً

ومن غيري سيتفهّم!!

وأدري أنّ علم الإخوة أوسع وأشمل وأدق ومنضبط أكثر
وأن توجيهاتهم عملية وعقلانية وقاطعة أكثر

إنما احذري ولا تغتري بنفسك وتحفّظك وتقواك!
ولا تطمئني لعلمهم وتقواهم!
لأنك من حيث لا تشعري، ولأنك غير معتادة
على هذا الجو الغامض والمتحفّظ والساحر
ستجدي أنك في لحظة ما تتباسطي دون أن تنتبهي
أو تتفاعلي مع تباسطه هو، ببساطة!!
ثم تعودي ويعود للتحفظ مرة أخرى

لحظة!
ماذا كان ذلك؟!!

تلك كانت خطوة صغيرة أشار عليك بها إبليس ودعاك إليها –ببراءة-، مُجرد دعوة!
فاستجبتِ وتابعتِ الخطرة

قد تعجبي من علم هذا الأخ (الشيخ) فتتجرأي وتسأليه عن عمره!
أو قد يفعل هو كذلك، بطريق مباشر أو غير مباشر
قد تنطلقي بعفوية في الكلام والشرح وضرب الأمثلة
من حياتك الواقعية

وتستفيضي
لأنك مهتمة في الموضوع المطروح
ولأنك تبحثين فعلاً عن حلول
ولأنّ الأخ عنده علم وحكمة وخبرة
وتلك فرصة!
ولأنك لست معتادة ولا مستعدة
واغتررت بتلك الشاشة!!

ولأنك ...
لأنك ارتحت له فعلاً

كلها خطوات، كلها خطوات
تقتربي منه خطوة صغيرة ويقترب منك كذا خطوة
هكذا هي أصول الرقص الثنائي

تشعري بالألفة والقرب والطمأنينة تجاهه أكثر فأكثر
ويشعر مثلك هو
كل خطوة تمهِّد لأختها التي تليها
وقياسك (وقياسه) قبل أخذ أي خطوة تالية جديدة
سيكون وفق آخر خطوة

وليس وفق الخطوة الأولى
تلك .. أتذكريها؟!

هكذا خطوة خطوة
ورويداً رويداً
ينزع عنكما إبليس (لعنه الواحد القهار) لباس التقوى.
.........

ستطردي في البداية أي خاطر يقول لك أنت معجبة به
نفسك ستتصدر لتردد بغرور:

(مَن؟!)

(أنا؟!!)

(لا!!)

(أعوذ بالله!)

(لم أقع من قبل، الحمد لله، أفأقع وأنا متحفظة –كما تظنين- ومحفوظة بشاشة)

!!!

أوَلستِ يا أنثى بَشر؟!
أوَلستِ يا أختي مؤمنة مسلمة تريدين الآخرة بكل كيانك
أوَليست لا تحلو لك جلسات إلا مع أهل الله عز وجل
ولا يحلو لك إلا الكلام عن الله تبارك وتعالى وهذا الدين العظيم

ومن جهة أخرى،،،

أوَليس هذا الأخ بِرَجُل!
أوَليس بمسلم مؤمن أديب وقور، متّبِّع .. وصاحب حضور
يملك البضاعة الأغلى التي تتمنين، من العلم والحكمة والدين!

وقد يكون في الواقع الأمر مُختلف
فنحن عندما يُعجبنا شيء أبعاده ليست كلها حاضرة –أو لا يعجبنا- نبدأ في تخيل صورة، قد تخالف الواقع تماماً

إنما
ستقعين ويقع .. وتقعان.

فإن ليس في هذه المرة
ففي مرة أخرى
مع غيره
ومع غيرك

ستقعان!!


(يُتْبَعُ)


(/)

---

فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ
(22) سورة الأعراف

لأنّه يفيدك حقاً وبات قريباً منك أكثر
ستطلقين –بشكل عفوي- لسانك بالشكر والدعاء والثناء
وتترفقين معه تعبيراً –إنسانياً- صادقاً وحقيقياً عن الشكر والامتنان
وقد تفتنينه بهذا وأنت تظنين أنك تحسنين صنعاً
أم تظنين أن قلوب عباد الله مخلوقة من حَجَر
بل قلوبهم وقلبك من طين

لأنك لست معتادة للتفاعل مع "أخ" من وراء الشاشة ستقعي
فلا تظني أنّ الأمر كما في الواقع، أبداً
في الواقع أؤكد لك لن يحدث –بإذن الله- شيء من هذا!
فأنت تعرفين كيف تتصرفي، معتادة، تملكين زمام أمرك
وتلقائياً ما أن تتواجهي مع رجل أجنبي تتصرفين بشكل متّزن منضبط
وجوده البدني الحقيقي –لا المعنوي- يجمع وعيك كله على الموقف الذي أمامك
وجوده البدني الحقيقي ينبِّه حياءك ونظام تحفظك فوراً وطوال الوقت

أما أمر تلك الشاشة مختلف

أمرها جداً مختلف

مخادع جداً!

ونحن ما زلنا لا نعرف كيف نتعاطى معها بفعالية وضمن ضوابطنا الشرعية
في آن معاً
وهذا متوقّع حقيقةً
ولا داعي لأن ننكر
لأنّها شاشة معاصرة وحديثة
تفرض أبعاداً جديدة

والمشكلة أننا بدل أن نلجأ للنظر العقلاني والدراسة الشرعية والتحليل الموضوعي والهادئ
والاقتراحات والحلول

نلجأ للحكم والرّجم من ناحية الرافضين!!
وللإنكار والعناد والإدعاء من ناحية المؤيدين!!

قد تجدي مقالاً يشجب ويندِّد ويتوعَّد
بالإخوة والأخوات
ولكن لا تجدي فيه تحليلاً علمياً واقعياً
ولا تجدي اقتراحاً واحداً عملياً!!

نحن لسنا كأهل الغرب ولا الشرق
لسنا كأحد من حيث المنهج القويم الذي ننتمي له
والحمد لله رب العالمين
نحن لا نتلقى الأفكار ولا الآلات كما هي
فإما نغرق في أوحالها أو نعتزلها مطلقاً

يا إخوتي وأخواتي
لا نريد أن نجرح –اندفاعاً وانفعالاً- لننتقص من غيرنا
ونُظهِر أننا أفضل وأنقى وأطهر
فنزاود، لتشعر أنفسنا بالرضى والزهو، متناسين أننا –أيضاً- بشر

هذا وَهم وادّعاء كاذب، لست أيها المنتقِص أنقى ولا أطهر.

ولكن نريد أن نَجرح جُرحَ الطبيب الشفيق الماهر
الذي يجرح –اضطراراً ووعياً- ليطبب، يداوي ويعالج
والصلاة والسلام على خير الخلق سيدنا مُحمّد

هذه الشاشة ليست شريرة!
والشبكة العنكبوتية ليست شارعاً واحداً
ولا بالضروروة أن تقوم أنساقها الاجتماعية على نمط واحد من القوانين والقواعد
بل نستطيع أن ننشئ أنماطاً جديدة بمشيئة الله تعالى وبعونه
تناسب رسالتنا، غايتنا وأهدافنا (هذا إن كانت واضحة ومحددة)
هذه الشاشة ممكن أن تكون نافعة جداً –بحسب موضوعنا- إن شاء الله للأخوات المستورات
اللاتي اخترن أن يقرن في بيوتهن
ويردن أن يتفقهن ويتعلمن أمور دينهن
ويتعلمن كيف يقمن بحل مشاكلهن
التي تواجههن، ويتأهّلن للقيام بأدوارهنّ
ليكنّ جزءا فعّالاً –في مواقعهن- في نهضة الأمة من غيبوبتها

لكنا –ببساطة- ما زلنا غير مهيئين بعد، ومشتتين
بالعموم لسنا مخلصين كما يجب
(لا تنزعجوا, هذه قناعتي، ولكل منا قناعته الشخصية، ولعلي أقيس الأمر على نفسي)

ولا يخلو الأمر قطعاً

يوجد حركة ويوجد جهد وسعي
إنما
نحتاج أن ننتقل من مرحلة التطرف بين الإفراط والتفريط
نحتاج أن ننتقل من مرحلة التقليد (سواء تقليد الغرب أو حتى تقليد بعضنا البعض) إلى التجديد

نحتاج الانتقال إلى مرحلة الاستهداف والتخصّص والتأهيل والمتابعة
مرحلة الاهتمام بالنوع، والاشتغال على النوع، وتطوير النوع
فالعبرة لم تكن يوماً بالكَمّ!
الإعداد الفعّال المنضبط بميزان الإيمان والشرع، والذي يحقق الأهداف.
الذي يحدد الغاية ومستلزمات تحقيقها، ويحدد وجهة الطريق، والأهداف المرحلية جميعها.

ويجيد قياسها
نتدارس الأمر، ننظر للصورة ككل، ونخطط

ونتوكل على الله تبارك وتعالى

من قال أنّ كل المجتمعات الإلكترونية يجب أن تقام وفق نمط محدّد، الجميع يتبعه، حتى إن لم يكن فعّالاً، أو لم يكن يلبي جميع احتياجاتنا، ويحقق الأهداف المرجوة، ويوصلنا بالنتيجة إلى غايتنا!

أعود لك يا أختي ولن أملّ أكرّر

(يُتْبَعُ)


(/)

---

صدقيني لستِ معتادة أنت على هذه الحوارات الفورية والرسائل الخاصة
قد تكونين في محيطك صامتة، قليلة التعبير عن نفسك، فتجدي متنفّساً عبر هذه الشاشة، من حيث لا تشعري، لتعبّري وتنطلقي، مع شخص –خبير- ارتحت له!

بل أنت تغرّين نفسك ويغرّك الغَرور
وعندما ستستيقظي، وتنتبهي بإذن الله تعالى كم ستمقتي عندئذ نفسك
كم سيعذبك جحيم تلك النار، فرفقاً بنفسك، أشفق عليك!.
ولا أريد لك هذا!

لا توهمنَّ نفسك نفسك
لا تدّعي القوة في غير موضعها
ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
ولا تتبعي خطوات إبليس –عدوك- يترصد بك

إفهمي
أنت بشر، أنت رقيقة، حتى وإن لم تنتبهي وتعي بعد
فأنت أنثى
أنت قلب
مشاعر تنفعل وتفيض طبيعياً بوجود شقك الآخر
الرجل

إلا إن كنتِ تعانين من خلل!

مهما كنت ملتزمة بدينك وحجابك وعباداتك
وإن كنت من أكثر النساء تحفظاً وعفة وقوة في محيطك
لا تجعلي هذا كله يغرّك، بل هذا هو عين مقتلك!
وأنتِ المعرضة أكثر من غيرك للسقوط والتخبّط والزلل
لأنك الأرض المحميَّة -بفضل الله- بالنور والتقوى والذِّّكر
لذا فأنت هي الأرض العطشى
فلا تقبلي بماء يصيب قلبك إلا من السماء ... طاهر
وإلا فإنّ عذابك عندما تستيقظين سيكون أليم ومُهين
عذابك أنت بالذات سيكون أكبر

وأتحدّث يا أختي عن مشاعر

إن كنت صادقة مع ربك عز وجل ومع نفسك
ويريد الله تعالى أن يرحمك ويرفعك
ستتعثرين كثيراً أثناء غفلتك وغيابك
وتفقدين من حيث لا تشعري اتزانك
-هذا لازم تنبيهك وإيقاظك-
وستتخبطين أثناء استيقاظك كمن يتخبطه الشيطان من المس

لن تصدقي!
سيصيبك الغمّ والحزن
وما أكبر حسرتك وما أشدّ خزيك وعارك

وقد تجدين مشقة في إغلاق الباب
تروحين وتجيئين
تارة تحاولي أن تلملمي أشلاء تقواكِ وبقايا حيائك
وتارة أخرى تحاولي أن تنقذي كبرياءك وتدّعي أنّ الأمور بخير
كل شيء تحت السيطرة
ولم يحصل شيء
لا تدرين، أتبتسمي، أتبكي، أتصرخي، أتتظاهري بالاتزان أم ماذا تقولي
وأنت تغادري
فتتعثرين بالذل والهوان أكثر
وليتك لم تقولي شيئاً وليتك في ذلك الموقف كله لم تكوني

وأعدك
بأنك ستكرهي نفسك أكثر وأكثر!

فلا تلجي أختاه هذا الباب
والكيِّس الفطن الذي يفقه المعنى ويتعلّم من تجربة غيره

وإن لم تكوني يا أختي صادقة مع ربك، ومع نفسك
وأصررت على اتباع غرورك وهواكِ
وبرّرتِ وتلوت الأعذار، وأبيتِ واستكبرتِ
وقلتِ أنا لستُ مثلك
أنا ما زلت متحفظة الحمد لله
وسأبقى كذلك
سأعدّ كلماتي عدّاً ولن أستفيض، ولن أسأل
وسأتمنّع

إن قلت ِلنفسك شيئاً من هذا
ورضيتِ بالمشاعر الحرام التي تنبض في قلبك
ولم تثوري على نفسك وعلى حالك
ورضيت أن ينظر الله تعالى إليكِ
فيراكِ جالسة في خلوتك معه بتحفِّظ مُتقَن وظاهر
ودقات قلبك حقيقةً تتسارع
وتكتمين خلف الشاشة تنهيدة وابتسامة
مشغولة به حقيقةً
تَظهري اليوم، ثم تخططي وتدبِّري
أن تغيبي عنه فترة لتضمني تعلقه بك وانشغاله!!
تماماً تماماً
كما تفعل الفاسقات والكافرات اللاتي يُتقِنَّ طُرق التمنُّع المصطَنع
ويُردن بهذا الكيد ضمان زوج أو عشيق
عندئذٍ
قد تضمني فعلاً باستمرارك على هذا النهج المتقَن قلبه وتعلقه وانشغال باله

ولكنك ستقطعين بينك وبين ربك عز وجل الطريق
تبارك وتعالى العزيز المتعال
ولست عندئذ بأكثر من مُدّعية
رَضِيَت لأجل متاعٍ زائل ولذة فانية
أن تكون مُنافقة ... أحسَنَت التمثيل.

فيا أيها الإخوة الأفاضل ويا أيتها الأخوات الفضليات
:

ـ[راجية العفو والإخلاص]ــــــــ[20 - May-2010, مساء 01:44]ـ
أنا لستُ ذلك الذنب
لستُ ذلك السواد الذي اخترق القلب
ولستُ تلك السقطة ولا ذاك الضعف

وخطَّاءة وضعيفة أنا
واللهُ المستعان.

كلنا بشر
كلنا نخطئ ونزل

والذي ما زال ينظر لإخوته البشر نظرة المتعالي المتكبِّر
الفرِح بطاعته الغافل عن حكمة سيّده ومولاه
فذلك هو الغارق في غبن نفسه وظلمات غيّه
ذلك هو الكذّاب الأشِرّ

الخطأ والضعف والزلل
يَلزمنا في رحلة نضجنا وارتقائنا
وحجنا إلى الله تبارك وتعالى

يلزمنا
لنتعرف إلى حقيقة أنفسنا
فنعرف مولانا وربنا العظيم
نعرف الحليم، الغفار, العفو, الكريم
نتعرف إلى أسمائه الحسنى بالتحقيق وليس فقط بما وصلنا من الخبَر

فنحبّه ونجلّه ونعظّمه
على ما أنعم علينا
ونتيقن أنه ما من مُستحِق نعبده ونتعبّد له
إلا هو

هذا هو التوحيد.

لا إله إلا الله

(يُتْبَعُ)


(/)

---

تبارك وتعالى

................

وأنا لما حدثتكم بقصتي
تذكروا جيداً كلما هممتم بارتداء لباس التعالي والكبرياء
أني لم أكن أتحدث عن شاب طائش أو مُستهتِر
يلف، يدور ويراوِغ
فتقولوا نحن لسنا مثله، نحن لسنا كذلك!

نحن خير منه

بل حدثتكم عن رجل واعٍ وناضج
حدثتكم عن مؤمن مسلم عاقل وراشد
ليس الأتقى، ويجاهد نفسه ليكون تقياً
في إخلاصه خلل، ويرجو رحمة ربه عز وجل

ليس وحده!
شأننا كلنا جميعاً
يشبهني كثيراً
ويشبهكم

واحد من المؤمنين
من المسلمين
واحد من البشر
وكذلك أنا
وأنتم

لم يظهر لي منه إلا
الصلاح، التحفظ والأدب
وحب شديد للعلم الذي يعلِّم ويدعو به إلى ربه تبارك وتعالى
ورغبة بدت لي صادقة في مساعدة الآخرين
والأخذ بأيديهم
رجالاً ونساء
صغاراً وكباراً
إلى رب العالمين

أحسبه, والله حسيبه

تذكروا دوماً
بأنّ هذا الرجل المؤمن رغم ما فيه الآفات، لعله –والله أعلم- من خياركم، وهذا ما تسبّب به!

فكيف بمن هو دون ذلك!
وتذكروا قبل أن تحكموا عليّ
من أنا!!
قد عرّفتكم على نفسي آنفاً!!
حقيقةً تلك التي عرّفتكم عليها في مقدمة قصتي
ليست أنا
لا.
ولكن تلك حالة
حالة بمشيئة الله تعالى وفضله ورحمته وإذنه طرأت عليّ
حالة ازّينتُ بها
فأعجبتني نفسي، كأنه!
وغرّني الغَرور بها
فوهمتُ أنها تدوم، كأنيّ!
فأتاها أمر العليم القدير بين ليلةٍ وضحاها

فجعلها حصيداً

حصيداً كأن لم تغنَ بالأمس!

سبحان الله.
اللهم حُسن الخاتمة.
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

................

أمامنا سبيلين
إمّا
(وكلكم يا طلبة العلم أعلم مني، والله أعلم)
سبيل إبليس الذي أغترّ فأبى واستكبر
أو
سبيل آدم عليه السلام
(أبو البشر)
الذي ضعُف وزلّ
فلمّا بدا له ما بدا
وتبيّن له أنه قد انفتَن
استغفر وأناب وتاب
تلقى من ربه كلمات
فتاب عليه التواب الرحيم، تبارك وتعالى

...............

إخوتي وأخواتي
فتنة النساء التي حذر منها رسول الله عليه الصلاة والسلام وأنذر عظيمة
لأنها تقضي على أهم عنصر لازم –ابتداء- لنهضة الأمة من غيبوبتها
والبدء بخطوات مؤيَّدة نحو النصر والفتح.

الإخلاص

وإن نهضت الأمة بإذن الله تعالى، فيجب أن نتواصى بالحق ونتواصى بالصبر
نذكِّر بعضنا البعض دوماً
بأنّ فتنة النساء قد تؤدي إلى تراجع الأمة وهبوطها مرة أخرى
ما لم نبقى منتبهين وواعين لأنفسنا وخطوات الشيطان

هذا لا يعني أنّ تقمعوا النساء -رحمكم الله-
هذا لا يعني أن تتقدّم بزهوٍ وتكبّر أيها المُتراجِل وتلقي "بها" بازدراءٍ خلفك
وهي تهروِل تارة وتتوقف تارة أخرى تحافظ –جبراً- على بضعة أمتار
بينها وبينك

تخاف أنت أن تقترب فيصيبك منها النجس!!
وتخاف هي أن تقترب فيصيبها منك كل الأذى!.

الله أكبر.

وأد النساء، عادة جاهلية، ذروها
لن تتسبب إلا بالمزيد من الهبوط والذل
والمزيد من الفجور نتيجة الكبت والشعور بالقهر
المرأة (أمك، أختك، زوجك وابنتك) كيان مكرّم عند رب العالمين
أساس لن يتم دون تفعيل دوره الإيجابي الفتح والنصر

فتنة النساء مؤشر واضح وقوي
على ظاهر وباطن صلاحنا (أو فسادنا) كأفراد وجماعات وأمّة
في كل أحوالنا
فانظروا لفتنتها بحكمة، وككل، ضمن السياق العام
ولا تكن نظرتكم عوراء
متخمة بالظلم!!

فتنة النساء تخبرنا عن حال أهل الأرض العام والخاص
تحدثنا عن أخلاقهم، عن ضمائرهم، نظرتهم لأنفسهم ولمن سواهم
تشرح لنا منهج تفكيرهم وسلوكهم
ترينا ما وقر في قلوبهم

كلنا نرى كيف أصبحت النساء سلعة رائجة تتربع على عرش السوق العالمية
تفوق في قيمتها –المادية طبعاً- عند التجار قيمة الذهب (الأصفر والأسود)
وسائر زخرف وطين الأرض

باختصار
عندما تحافظ المرأة على نفسها عبودية لربها، ووعياً بطبيعتها وإدراكاً لحقيقة منزلتها وعظمة دورها
و
يحفظها بقلبه الرجل عبوديةً لربه، وأمانةً عنده غالية وقيّمة -بالجوهر والمعنى-
نكون بخير
بإذن الله بخير
كل الخير

فتنة النساء تقضي على الإخلاص.
تقضي على إخلاص النساء، وتقضي على إخلاص الرجال!

(ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء)

أنعي معنى وأبعاد هذا القول النبوي الشريف، بدون إفراط ولا تفريط في الفهم والتطبيق؟
بدون عدوان وظلم؟!!
الصلاة والسلام على رسول الله

(ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء)

قد نستغني عن الذهب والفضة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

نستطيع أن نحيا بدون هذا الزخرف
ولكن لا يملك أن يستغني الذكر عن الأنثى
ولا تملك هي أن تستغني عنه
ما دام البشر في الأرض
وما دامت الأرض تعلوها السماء
وما دامت الجاذبية
تنبض بقوة
بينهما

ما دام هذا كله بإذن الله تعالى
فالحقيقة تبقى بأنه:

(ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان)

هذا قول خير البشر، من يوحى إليه، عليه الصلاة والسلام.
وهذا يستلزم منا أن نعي معنى، ونفهم طبيعة، ونحدد أبعاد ولوازم:

رجل
امرأة
خلوة
شيطان

ثلاثة، كلهم جميعاً في خلوة معاً

لا بد من أن تكون هذه الأمّة عفيفة حتى تنهض
بالهدي النبوي المطهر وتنتصر

لذا، فبمجرد أن تستطيع الباءة –أيها الأخ الداعية إلى الله- فلا تتردد في الزواج
ولا يغرّك الشيطان ويزيّن لك، ولا تتبع سنن الفساق والفجار
ولا تتبع سنن الاستثناءات ممن تحسبهم من الأخيار
فليست بشيء، عليك بالهدي النبوي.

وبمجرد أن تجدي –أيتها الأخت- من ترتضين دينه وخلقه فلا تترددي في الزواج
ولا يغرّك جمالك ودينك وتقواك
ولا تتأخري أكثر، فالقلب الخالي ينغِّص عليك إخلاصك
ونصرة دينك

(وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) ...
(سورة النور: مِن آية رقم 33)

وليتقِّ الأزواجُ اللهَ تعالى في أنفسهم وأزواجهم، وإخوانهم وأخواتهم في الله تعالى.

..........

الله الغني العزيز أعلى وأعزّ وأعظم من أن يقبل عملاً –يقال أنه دعوة له تعالى- فيه ما فيه من الحرام والشبهات والخبَث.
عملاً قد تكون جميع أركانه متوفرة إلا الإخلاص، لضعف التقوى.

المحادثات الفورية والمراسلات الإلكترونية الخاصة، فيهما نفع، ولكن إثمهما أكبر.

فصّلت وأسهبت، ضمن محاولة مني لنرى جميعاً تلك التفاصيل الصغيرة من المشاعر والسلوكيات التي قد لا نقف عندها ولا نلقي لها بالاً!
لأؤكد على مفاهيم من المهم أن ننظر لها بعناية ودقة أكثر، في أنفسنا وجبلّتها، وطبيعة انفعال كل منا بالجنس الآخر، ندقق أكثر في طبيعة أعدائنا وتحركاتهم؛ أنفسنا، أهواؤنا، وإبليس وذريته ... الذين يترصدون بنا، ويقعدون لنا كل مقعد، والله المستعان.

ولعلّ البعض وجد قولي قاسياً، أو فيه مبالغة وشدة في مواضع
أعتذر عمّا قد يكون ساءكم، ولكن –كما سمعت مرة من طبيب- أقول لكم
"ما لم تدوسوا على الجراح فلن تخبروا الحقيقة! "

ونحن يجب أن لا نقيس أنفسنا بأهل الفسق والفجور
فنقول لا داعي للمبالغة، تلك مجرد مشاعر!
بل نحن لا ننتظر حتى نهبط لمستواهم
هدانا وإياهم الله تعالى.

نحن لنا معايير راقية تناسب رقي ديننا القيم
نحن لدينا وعي مميز بطبيعتنا البشرية
ولدينا تقدير سليم واحترام لهذه الطبيعة
ولدينا ميزان دقيق
الكتاب والسنة
نحن لسنا مثلهم نخادع أنفسنا
لذا فأنا أتحدث عن دقات قلب وعن مشاعر
أتحدّث عن خفايا، رقائق ولطائف
وأشياء صغيرة جداً

لا أتحدث عن أوحال أهل الدنيا الكثيفة
هذه لا تعنينا
المؤمن يتعذب بالشعور والخطرة.
وفي الدنيا ناره في قلبه وصدره.
أجارنا المولى عز وجل من نار الدنيا والآخرة.

ونحن بحمد الله وفضله تعالى لا ننتظر أن تحصل علاقات عشق وغرام لنأتي نستغيث ونصرخ
بل نسعى أن نكون من المتقين المخلصين.
من السابقين السابقين
من المقربين.

بإذن الله تعالى، وبكرمه وفضله ورحمته، وحوله وقوته وعونه

..........

تلك كانت قصتي

انتهت.

فيها موعظة وعبرة لمن اتعظ واعتبر!
متأكدة جداً أني فرغت من كل ما عندي
في المداخلة التالية الأخيرة (مِن أخيراً)، سأكتب "ملاحظة صغيرة"، وإن شاء الله تعالى أمضي.

واللهُ المستعان على أنفسنا والشياطين، برحمته تعالى نستغيث.
حسبنا الله ونعم الوكيل
أسأله تبارك وتعالى لنا جميعاً العفو والعافية والإخلاص والهدى والتقوى والعفاف، والثبات على الحق، وحسن الخاتمة.

جزاكم الله خيراً على صبركم، وحلمكم، وحسن استماعكم.
أسأل الله تعالى أن يغفر لي كل سهو وزلل وخطأ، ويجعل هذا العمل خالصاً لوجهه تعالى، وينفعني بكل ما كتبته، وينفع كل من يقرؤه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبحان اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

والحمد لله رب العالمين.

ـ[راجية العفو والإخلاص]ــــــــ[20 - May-2010, مساء 02:06]ـ
حتى لا يكون طرحي مخادعاً أو موهِماً بمثالية تخالف الواقع -الواقع الذي أعرف على الأقل- فأنا تفاعلت مع مجموعات مختلطة من الإخوة والأخوات من محيط واقعي الأرضي –وعبر محيطات أخرى- عبر الشبكة العنكبوتية، تفاعلنا جميعاً بانضباط وتعلم بعضنا هذا -الانضباط- مع الارتقاء بالعلم والإيمان، ومن معارفي هؤلاء (فضلاً عن أقربائي) من لا أناديه بلقب "أخي الفاضل" ولا حتى "أخي"!!
نعم. ولكن أخاطبه باسمه الأول أو كنيته مباشرة أمام الجميع، وأقول ما عندي، بدون أن أشعر بأدنى حرج. لأني ضمن جو منضبط شرعاً، وأعرف المخاطَب من زمن ويعرفني، ومضمون التفاعل ذاته منضبط وكذلك لهجته.

تماماً كما كان يعرف صحابة رسول الله عليهم الصلاة والسلام بعضهم البعض في ذلك المجتمع الصغير، فكانوا ينادون بعضهم البعض –نساء ورجالاً- بأسمائهم وكناهم ضمن الضوابط الشرعية طبعاً. ولم يكونوا ينادون بعضهم البعض بِ"أختي الفاضلة أسماء"، و"الأخ الفاضل ابن عباس"!!!

فليس الشأن أن أقول "الأخ المبجل المفخم المكرّم" وأنا متواصلة معه في خلوة! ومستمرة، لا،
ولكن الشأن أن يكون اجتماعي بهذا الأخ (سواء أكان من ذوي القربى، أو المعارف في العمل الدعوي)، الشأن أن يكون اجتماعي معه منضبطا بضوابط الشرع من حيث المكان الذي يجمعنا ومن حيث الضوابط الشخصية لكل منا، وللغاية التي استلزمت تفاعلنا، ولأسلوب ومضمون هذا التفاعل أو التواصل.

ولا أجد عندئذ حرجاً أن يخاطبني بِ "أم عبد الله" أو "عائشة"، وكذلك من ناحيتي.
ولكني في ذات الوقت، أحرص على مناداة مَن لا تربطني بهم قرابة ولا سابق معرفة وعشرة طويلة ومتينة وشاملة، أحرص على مناداة هؤلاء بصيغة أراها لازمة وأعتبرها رسمية فأقول: "أخ فلان"، ليناديني بِ "الأخت"، أو كتابة "أخي الفاضل" أو "أخي الكريم" أو "أخي"، من باب الرسمية والتحفّظ الظاهري، ونظراً لزمن الفتن الذي نعيشه، لا أكثر.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عبد الحكيم المغربي]ــــــــ[21 - May-2010, مساء 09:45]ـ
عن رسول الله (ص) قال:إن بني إسرائيل استخلفوا خليفة عليهم بعد موسى صلى الله عليه وسلم فقام يصلي ليلة فوق بيت المقدس في القمر فذكر أمورا كان صنعها فخرج فتدلى بسبب فأصبح السبب معلقا في المسجد وقد ذهب. قال: فانطلق حتى أتى قوما على شط البحر فوجدهم يضربون لبنا أو يصنعون لبنا فسألهم: كيف تأخذون على هذا اللبن؟ قال: فأخبروه فلبن معهم فكان يأكل من عمل يده فإذا كان حين الصلاة قام يصلي فرفع ذلك العمال إلى دهقانهم أن فينا رجلا يفعل كذا وكذا فأرسل إليه فأبى أن يأتيه ثلاث مرات ثم إنه جاء يسير على دابته فلما رآه فر فاتبعه فسبقه فقال: أنظرني أكلمك قال: فقام حتى كلمه فأخبره خبره فلما أخبره أنه كان ملكا وأنه فر من رهبة ربه قال: إني لأظنني لاحق بك قال: فاتبعه فعبدا الله حتى ماتا برميلة مصر قال عبد الله: لو أني كنت ثم لاهتديت إلى قبرهما بصفة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي وصف لنا
السلسلة الصحيحة 2833

ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[19 - Jun-2010, مساء 06:21]ـ
لا أجد الكلمات المعبرة أختاه
لقد لامست القصة قلبي فعلا
وكثيرة هي المصائب من جراء ما ذكرتي
نسأل الله السلامة
هي قصة قديمة ومستمرة كما تفضلتي
جزاك ربي الجنة

ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[08 - Jul-2010, مساء 04:58]ـ
الله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.
اللهم نعوذ بك من الفتن ونسألك الثبات على دينك وطاعتك حتى الممات .. اللهم آمين.

أختي الكريمة أخلصت النصيحة وصدقتها .. وفقك الله.

لكن سؤالي عن هذا المقتبس .. وأرجو المعذرة للسؤال كيف تكونوا مجموعات منضبط للارتقاء بناحية العلم والإيمان؟؟
حقيقة هذه لم أفهمها!!
أختي الكريمة الطلب لا يكون مع مجموعة من المبتدئين والمبتدئا بل يكون على شيوخ رسخوا في العلم.
ثم إن الرجل يا رعاك الله وإن كان قريبا يبقى أجنبيا عنك طالما هو ليسمن محارمك.
وفقك الله وأسعدك في الدارين .. آمين

حتى لا يكون طرحي مخادعاً أو موهِماً بمثالية تخالف الواقع -الواقع الذي أعرف على الأقل- فأنا تفاعلت مع مجموعات مختلطة من الإخوة والأخوات من محيط واقعي الأرضي –وعبر محيطات أخرى- عبر الشبكة العنكبوتية، تفاعلنا جميعاً بانضباط وتعلم بعضنا هذا -الانضباط- مع الارتقاء بالعلم والإيمان، ومن معارفي هؤلاء (فضلاً عن أقربائي) من لا أناديه بلقب "أخي الفاضل" ولا حتى "أخي"!!

نعم. ولكن أخاطبه باسمه الأول أو كنيته مباشرة أمام الجميع، وأقول ما عندي، بدون أن أشعر بأدنى حرج. لأني ضمن جو منضبط شرعاً، وأعرف المخاطَب من زمن ويعرفني، ومضمون التفاعل ذاته منضبط وكذلك لهجته.

تماماً كما كان يعرف صحابة رسول الله عليهم الصلاة والسلام بعضهم البعض في ذلك المجتمع الصغير، فكانوا ينادون بعضهم البعض –نساء ورجالاً- بأسمائهم وكناهم ضمن الضوابط الشرعية طبعاً. ولم يكونوا ينادون بعضهم البعض بِ"أختي الفاضلة أسماء"، و"الأخ الفاضل ابن عباس"!!!

فليس الشأن أن أقول "الأخ المبجل المفخم المكرّم" وأنا متواصلة معه في خلوة! ومستمرة، لا،
ولكن الشأن أن يكون اجتماعي بهذا الأخ (سواء أكان من ذوي القربى، أو المعارف في العمل الدعوي)، الشأن أن يكون اجتماعي معه منضبطا بضوابط الشرع من حيث المكان الذي يجمعنا ومن حيث الضوابط الشخصية لكل منا، وللغاية التي استلزمت تفاعلنا، ولأسلوب ومضمون هذا التفاعل أو التواصل.

ولا أجد عندئذ حرجاً أن يخاطبني بِ "أم عبد الله" أو "عائشة"، وكذلك من ناحيتي.
ولكني في ذات الوقت، أحرص على مناداة مَن لا تربطني بهم قرابة ولا سابق معرفة وعشرة طويلة ومتينة وشاملة، أحرص على مناداة هؤلاء بصيغة أراها لازمة وأعتبرها رسمية فأقول: "أخ فلان"، ليناديني بِ "الأخت"، أو كتابة "أخي الفاضل" أو "أخي الكريم" أو "أخي"، من باب الرسمية والتحفّظ الظاهري، ونظراً لزمن الفتن الذي نعيشه، لا أكثر.

ـ[راجية العفو والإخلاص]ــــــــ[08 - Jul-2010, مساء 07:00]ـ
صدقت أختي، القريب أجنبي والتعامل معه يكون وفق الضوابط الشرعية.

بارك الله فيك على النصيحة القيمة، أسأل الله تعالى أن ينفعني بها، ويوفقني وإياك إلى ما يحب ويرضى.

لكن سؤالي عن هذا المقتبس .. وأرجو المعذرة للسؤال كيف تكونوا مجموعات منضبط للارتقاء بناحية العلم والإيمان؟؟
حقيقة هذه لم أفهمها!!
أختي الكريمة الطلب لا يكون مع مجموعة من المبتدئين والمبتدئا بل يكون على شيوخ رسخوا في العلم.

أختي قصدت أني كنت من سنوات مضت عضوا استشارياً في فريق علمي مختلط (علوم طبيعية لا علم شرعي) وكان العمل فيه تدقيق وتخطيط وعمل يتم عبر النت، من خلال ساحة منتدى خاصة ولكن عامة للفريق، ومجموعة بريدية.

الانضباط في التعامل حصل بالعلم -هنا أقصد الشرعي- والإيمان ليس ضمن المجموعة نفسها، فكما قلت تلك لم تكن مجموعة علم شرعي ولكن علم طبيعي، ولكن قصدت أن أقول أن الانضباط بضوابط الشرع حصل وارتقى بما قسم الله تعالى لكل منا في تحصيله من العلم الشرعي .. والإيمان.

أرجو أن يكون مقصدي توضح.
وجزاك الله على النصيحة كل خير مرة أخرى، ووفقني وإياك إلى ما يحب ويرضى، وغفر لي ولك ولأهلنا وللمؤمنين.

أختي أمة الوهاب
جزاك الله كل خير ووفقني وإياك إلى ما يحب ويرضى من القول والعمل.
..

(/)

---

مغرب الغد لقاء مفتوح مع الشيخ د عبد الكريم الخضير حفظه الله

ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[19 - May-2010, صباحاً 12:00]ـ
المدينة: الرياض.

المكان: جامع الأميرة حصة (حي المعذر).

التاريخ: 5/ 6/1431هـ.

اليوم: الأربعاء.

الوقت: المغرب.

البث المباشر:

- قسم البث في موقع الشيخ ( http://www.khudheir.com/live) حفظه الله
http://www.khudheir.com/live

- موقع البث المباشر ( http://www.liveislam.net/)
http://www.liveislam.net/

والله الموفق،،

. catsList1{ ****-align:right; direction:rtl; background-color:#EEEEBB; padding:3px;}.catsList2{ ****-align:right; direction:rtl; background-color:#FCF8DB; padding:3px;}.catsList1 a, .catsList2 a{ font-family:Tahoma; font-size:11px; ****-decoration:none; color:#4F6525;}.catsList1 a:hover, .catsList2 a:hover{ font-family:Tahoma; font-size:11px; ****-decoration:none; color:#B19C49;}

ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[20 - May-2010, صباحاً 10:27]ـ
جزاكم الله خيرًا ووفقكم .. لاحظت أن بعض اللقاءات - من البث الإسلامي - تسجيلها سيئ ولا تفهم كلام الشيخ .. فلو كنت تعرف أحدًا ممن سوف يحضرون اللقاء فلتخبره أن يسجله ثم يتفضل على إخوانه برفعه

(/)

---

مَنْ أساء سِرًّا

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[19 - May-2010, مساء 12:16]ـ
قال ميمون بن مهران:

مَنْ أساء سِرًّا فليتُب سرًّا

و مَنْ أساء علانيةً فليتُب علانيةً

فإنّ النّاس يُعيِّرون ولا يغفِرُون

و الله يغفِرُ و لا يُعَيِّر

ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[21 - May-2010, صباحاً 11:57]ـ
الله المستعان
اسائناسرا وجهرا
اللهم اغفر ورحم
وتب علينا ورزقنا غفران اخوننا
جزاك الله خيرا اخيتي

ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[21 - May-2010, مساء 11:19]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك وفي علمك.

ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 05:30]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[24 - May-2010, مساء 05:30]ـ
جزاكم الله خيراً

(/)

---

أَنَلُوْمُ الْمُشَعْوِذِيْنَ أَمْ نُنَبِّهُ الْمُغَفَّلِيْنَ؟

ـ[الأيام]ــــــــ[20 - May-2010, صباحاً 12:27]ـ
أَنَلُوْمُ الْمُشَعْوِذِيْنَ أَمْ نُنَبِّهُ الْمُغَفَّلِيْنَ؟
طالما تعجبتُ كثيرا, وأبحرت في لُجَج الحيرة الّلجِيَّةِ, وسافرت في فيافي الشك, وقطعت القفار والصحراواتِ الفكريةَ , باحثاً عن جواب يرسو بسفينة أفكاري على شواطئ اليقين والحقيقة .....
وكثيراً ما تساءلتُ: أ نحن الآن نحيا في القرن الحادي والعشرين , أم أننا نعيش في الجاهلية وضلالها وخرافاتها وأوهامها, على الرغم من أحدث وسائل العلم والحضارة التي توصلنا لها؟
وكم أشعرُ بالعجب عندما أنظر في شاشةٍ فأرى مشعوذاً يُتمتم بطلاسمَ ـ أنا على يقين تامٍّ أنه لا يعرف معناها, ولا يستطيع أن يفك أسرارها, أو أن يسبر أغوارها, ويحلل عبارتِها ـ .... ثم أحدِّق وكُلِّي علامةُ استفهام عندما أرى أن هذا المشعوذَ قد أصبح طبياً يداوي المرضى عن طريق ذبذبات الهاتف, ولم أكن أتوقع يوماً ما أن أشاهد طبيباً يصف دواءً على الهاتف , فهذا الدواء اللاسلكيُّ ما سمعنا به في آبائنا الأولين, ولن نسمع به إلا عند الدجالين والمشعوذين ....
على كل حالٍ, ليت الأمرَ اقتصر على الطب, بل أصبح المشعوذ يعلم السرَّ وأخفى, والجهر والنجوى, بل أصبح طبيباً يعلم الأمراض الظاهرة والباطنةَ, ولكل داءٍ عنده دواءُ, وهو أيضاً محلل نفسي, يُرشد الحيارى والتائهين الذين أثقلهم الهم والأسى, وأقعدهم الحزن والشقاء .... وهو فيلسوفٌ يعالج الأمور بحكمة لم يسمع بها أفلاطون ولا سقراط ولا لقمانُ الحكيم ..... وهو يتنبأ بالغيب, ويعلم ما يخبئ القدر, ويستطيع بقوته السحرية الفرعونية أن يحوّل مستقبلك الدامسَ المظلمَ إلى صباح مشرقٍ باسم, كما أنه إذا غضب منك, فكن على يقينٍ أن حياتَك ستصبح جحيماً يتلظَّى , وناراً مستعِرة, وليلاً حالكاً لا صبحَ بعده!
وهذا المشعوذُ ينجّم , ويقرأ الكفّ بل يقرأ الجوارحَ كلها , ويريك مستقبلَك مع بقايا كوب القهوة إن خيراً فخير, وإن شراً فشر, .... يسترق السمع فيتبعه شهابٌ ثاقبٌ , ولكنْ, ليس من السماء فحسبُ, بل من الفكر النيّر, والعقيدةِ الصحيحة, التي تكشف زيفه وكذبه, وترد كيدَه في نحره ....
لكنَّ الاستفهام يظل متحفّزاً:
لماذا نعرفُ أنه مشعوذ وكذاب أشِرٌ , وساحرٌ أفّاكٌ ,وفي الوقت نفسِه نرى كثيراً من الناس يصدقون كلامه, وكأن ذلك الكلامَ لا ريب فيه, تنزيلٌ من الرحمن الرحيم؟
لماذا نقرأ في كل يومٍ, ومع إشراق شمس كل صحيفة, أو بزوغ هلال كل مجلة شهرية, خبراً عن فضيحة مشعوذ, أو عن قبضٍ على دجال, أو عن فتاةٍ تعرضت للأذى على يد معتدٍ أثيم, أو امرأةٍ تبعت هذا الدجالَ, وشربت من كأس أفكاره المسمومة حتى فرقَ بينها وبين زوجها وأولادها ...
أو عن رجل بدّد أمواله سدىً معتمداً على المنجمين والدجالين ... نقرأ ذلك ونظن أن هذا آخرُ خبر سنقرؤه من هذا النوع , لأن السعيدَ من اتّعظ بغيره, والمؤمنَ لا يُلدغ من جحر مرتين ... ولا يُطلّ علينا فجرٌ جديد إلا بخبر جديدٍ عن دجالٍ جديد وعن ضحيةٍ جديدة!!
لماذا نرى ـ على الرغم من التقدم العلمي والفكري, وعلى الرغم من المسافة الشاسعة التي تفصل بيننا وبين الجاهلية الأولى, وعلى الرغم من الثقافة التي نتعلمها من القرآن والسنة, والتي فضحت المشعوذين, وأظهرت كيد السحرة الكائدين, وعلى الرغم من الثقافة العصرية التي تحوط بنا من كل جانب, من برامجَ علمية إلى صحف فكرية, ومجلاتٍ منهجية وإذاعات هادفةٍ ..... ـ لماذا نرى على الرغم من ذلك كثيراً من المغفلين الإمّعاتِ الذين إذا قيل لهم:
هناك رجلٌ بتمتماته وطلاسمه يجعل العقيمَ ولوداً, ويجعل الشقي سعيداً, والغني فقيراً, والعَزَبَ متزوجاً, والطالبَ الكسولَ متفوقاً, ويكاد يقول: أنا ربكم الأعلى, وأنا الذي أحيي وأميت, وأنا علام الغيوب .... وما إلى هنالك من عبارات التعظيم والتبجيل ... , لماذا يصدقه هؤلاء المغفلون؟ ....
يقول أحدهم: (عندي تيسٌ يحلب, وحليبُهُ شفاءٌ من كل داء) فنرى الناس أفواجاً أفواجاً, مزدحمين على بابه ... والآخرُ يقول: (إنني سوف أطيرُ من غير جناح, وهذه من إحدى كراماتي) فيتهافتُ الناس إليه ذُرافاتٍ ووحداناً, ومن كل فجّ عميق!
والأمثلة كثيرة, والمشعوذون في تزايد, والمغفلون يصدّقون كل ما يسمعون, وليت الأمر اقتصر على العوامّ ,بل تعداه إلى بعض المثقفين مع الأسف ....
فعلينا ـ أيها القارئُ الكريم ـ أن نفتح عقولَنا وقلوبنا وبصائرنا وبصرَنا على الحقيقة , فالحقيقةُ بياضُها ناصع, وشمسُها واضحة, وفي طلعة الشمس ما يغنيكَ عن زُحَل, ولا تغترَّ بالمشعوذين ودجلهم, وبكثرة اللاهثين وراءَهم, ولكن كما قال الشاعر:
وليس يصحُّ في الأذهان شيءٌ إذا احتاج النهارُ إلى دليل
وكما قال الآخر:
وَهَبْني قُلتُ: هذا الصبحُ ليلٌ أيَعمى العالَمونَ عن الضياء؟!
فعلينا ألا نلومَ المشعوذين فحسب, بل يجب أن نكافحهم ـ بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنىً ـ لأنهم مفسدون في الأرض, ويَعيثون فيها فساداً وجهلا وضلالاً وفوضى ....
وعلينا أن نُنَبّهَ البسطاءَ, وننيرَ عقولهم بنور العلم والمعرفة, وأن نضعَ سياجاً منيعاً ,وحصناً رفيعاً يحول بين المشعوذين وبين تحقيق مآربهم من خلال المغفلين, حصنٌ مبنيٌّ من الهدى والفهم , على أُسٍّ متينٍ من الفكر الحرّ النيّر, وابتاعِ الحق والرشاد.
الكاتب: مصطفى قاسم عباس
( http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?t=66356)

(/)

---

لا تسل عن تفجعي واكتئابي ** لضلال نما مدى أحقاب

ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[20 - May-2010, صباحاً 12:56]ـ
لا تسل عن تفجعي واكتئابي ** لضلال نما مدى أحقاب
بين قومي إذ فارقوا الدين جهرا ** باتخاذ القبور تحت القباب
عبدوها عدوا , ونادوا ذويها ** مستغيثين بالثرى والسراب
ورأوا أنها المساجد. لاما ** بنيت خارجا, فيا للمصاب
وعموا عن حديث خير البرايا ** جاءنا من طريق خير الصحاب
وسما في تواتر معنوي ** خوف أن يفتن الورى بحجاب
فعداها أهل الضلال وقالوا ** لم تكن مسجدا لأهل الكتاب
أولوها ,بل كذبوها اجتراء ** فعل أهل المروق و الأوصاب
هذه أربعون مثل الرواسي ** هي وحي من البيان العجاب
سطعت من مشكاة خير نبي ** وبها يهتدي ذووا الألباب
فانبذن عندها زبالة ذهن * * فهي للخسر أوثق الأسباب
والنجاة النجاة, إني نذير ** لحليف الهوى بشر العذاب

-انتهت-
الشيخ أبو أويس محمد بوخبزة التطواني الحسني حفظه الله وجعله شوكة في قلوب أهل البدع

(/)

---

((قدوتي)) دعوة للجميع بالمشاركة

ـ[محمد العقيل]ــــــــ[20 - May-2010, مساء 03:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسرني ويسعدني أن أدعوكم جميعاً أعضاء وزوار لملتقيات رفحاء

للمشاركة في مسابقة

((قدوتي))

http://www.raf7a.com/vb/uploaded/1_1273188139.jpg

التعريف بالمسابقة

http://www.raf7a.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif تم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 931 في 374 وحجم الصورة 95 كيلو بايت http://www.raf7a.com/vb/uploaded/1_1273188247.jpg

شروط المسابقة

http://www.raf7a.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif تم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 931 في 374 وحجم الصورة 83 كيلو بايت http://www.raf7a.com/vb/uploaded/1_1273188311.jpg

موقع المسابقة

http://qudwaty.com/ (http://www.raf7a.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F% 2Fqudwaty.com%2F)

القائم والمنفذ لهذه المسابقة

http://www.raf7a.com/vb/uploaded/1_1273188816.jpg

آمل للجميع التوفيق

</ B></I>

(/)

---

إلى خبراء الكومبيوتر: كيف يمكن تنصيب مصحف المدينة المنورة على windows me ؟؟

ـ[مجدي فياض]ــــــــ[20 - May-2010, مساء 03:46]ـ
مصحف المدينة المنورة من مجمع الملك فهدكيف يمكن أن يعمل على نظام winows miellinum ؟؟
إذ قد حملته من مجمع الملك فهد ولكن عند التنصيب قال لي لا بد من windows NT !!
وفي الحقيقة هناك برامج عندي لا تعمل إلا على نظام windows miellinum , فهو عندي ضروري , فكيف يمكن حل هذه المشكلة؟؟

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - May-2010, مساء 03:56]ـ
أخي مجدي، ما الذي يمنعك من الانتقال للعمل على نظام آخر؟ اكس بي مثلا!
وماهي هذه البرامج التي لا تعمل إلا على ويندوز me ؟

ـ[مجدي فياض]ــــــــ[21 - May-2010, مساء 04:17]ـ
جزاكم الله خيرابالفعل أنا حاولت منذ زمن طويل لكن بعض برامج التراث الخط العربي بها على الإكس بي غير واضح وتجد الكتابة غير مبدوءة باليمين , ولذا كان نظام me مريح لي ...... ابتسامة

(/)

---

رد الدكتور علي الصلابي على الرافضي آية الله محمد التسخيري

ـ[مصطفى الراقي]ــــــــ[21 - May-2010, صباحاً 12:19]ـ
يقول الدكتور علي الصلابي:

( http://www.almenhaj.net/SeekingAuther.php?Auther= الدكت ور%20علي%20الصلابي) .... بما أن آية الله تسخيري ألقى بدلوه في قضايا شائكة في هذه المقابلة ولم يكن واضحاً بالقدر الذي يسمي فيه الأشياء بأسمائها وأوصافها، بل استخدم التقية والتدليس واللف والدوران, كعادته المشهورة؛ فقد رأيت ضرورة بيان المسائل العقائدية والفكرية التي أثار غبارها، حتى يتسنى للقارئ الكريم الوقوف على مقررات ومواقف الشيعة الإثنى عشرية الإمامية، وأن يتحصن من انحرافاتهم وتحريفاتهم، وعلى هذا الأساس فبين يديكم ملاحظتنا على ما ورد في مقابلته مع صحيفة ليبيا اليوم ( http://www.libya-alyoum.com/look/article.tpl?IdLanguage=17&IdPublication=1&NrArticle=18603&NrIssue=1&NrSection=14) الإلكترونية المحترمة.
أولاً: قوله (الخلاف ليس واسعاً وربما كان الإتفاق يتجاوز 90%) .. !!
والرد عليه،، أن خلاف أهل السنة والجماعة مع المذهب الشيعي الأمامي، هو من نوع خلاف التضاد وليس خلاف التنوع, لأنه متعلق بالعقيدة وبكتاب الله وتفسيره, والموقف من السنة النبوية المشرفة, وعدالة الصحابة الكرام والتاريخ الإسلامي, والمنظومة الأخلاقية .. وغير ذلك كثير، وآية الله تسخيري يعرف هذا جيداً، ولكن طبيعة عمله التي تستهدف شق صفوف أهل السنة, وتخدير علمائهم ورموزهم وعامتهم تتطلب منه مثل هذه الأقوال المعسولة المليئة بالسموم الفتاكة، وسنبين بإذن الله تعالى في ردنا هذا بأن خلاف التضاد مع الشيعة؛ لهم فيه غرائب وعجائب وأكاذيب موجودة في كتبهم التي يدرسونها في حوزاتهم العلمية ومناهجهم التعليمية إلى يومنا هذا فى قم والنجف وغيرهما من منارتهم البدعية، ومن تأويلهم في علم التفسير مثلاً (إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة) البقرة 67 .. أنها السيد عائشة رضي الله عنها، وقوله تعالى (فقاتلوا أئمة الكفر) التوبة12، المراد طلحة والزبير .. !! وأن قوله سبحانه (تبت يدا أبي لهب) المسد 1، المراد بيدى أبي لهب أبو بكر وعمر .. !! وأن (الشجرة الملعونة في القرآن) الإسراء60، بأنها بنو أمية (1) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn1) ..!!
ثانياً: الدعوة للتقريب .. قال آية الله تسخيري (تشكلت لجنة في القاهرة باسم دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، وكان على رأسها علماء كبار من شتى المذاهب وبالخصوص من الشيعة والسنة .. إلخ، ثم خبى صوتها وخفت بموت أصحابها) .. !!
والرد عليه،، بأن هذا كلام غير صحيح، وإنما خبى صوتها وخفت نتيجة لما وصلت إليه قناعة دعاة التقريب من أهل السنة، وكشفهم لألاعيب الشيعة وأكاذيبهم، وتحققهم من انعدام صدقهم، وقد كان من المتحمسين للتقريب يومها د. مصطفى السباعي رحمه الله، ففوجئ بعد لقاءات وحوارات بالطعن في الظهر ونكث ما اتفق عليه حيث قال "أن عبدالحسين شرف الدين الموسوي، الذي كان متحمساً لفكرة التقريب، قام بإصدار كتاب في أبي هريرة رضي الله عنه؛ ملئ بالسباب والشتائم, بل انتهى فيه إلى القول بأن أبا هريرة رضي الله عنه كان منافقاً كافراً, وأن الرسول قد أخبر عنه بأنه كان من أهل النار (2) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn2) .. ثم يقول السباعي "لقد عجبت من موقف عبدالحسين من كلامه وفي كتابه معاً, ذلك الموقف الذي لا يدل على رغبة صادقة في التقارب ونسيان الماضي" (3) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn3)
ويذكر السباعي أن غاية ما قدم شيوخ الشيعة تجاه فكرة التقريب هي جملة من المجاملة في الندوات والمجالس، مع استمرار كثير منهم في سب الصحابة، وإساءة الظن بهم، واعتقاد كل ما يروى في كتب أسلافهم من تلك الروايات والأخبار (4) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn4).

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ويتأسس على هذه المقدمة، أن مفهوم التقريب عند آية الله تسخيري والشيعة الأمامية؛ أن يتاح لهم المجال لنشر عقائدهم في ديار السنة, وأن يستمروا في نيلهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, وأن يسكت أهل السنة عن بيان الحق وإن سمع آية الله تسخيري ودعاة الشيعة الحق هاجوا وماجوا قائلين: إن الوحدة في خطر .. !!
ومن تجارب التقريب ما قام به الشيخ موسى جار الله التركستاني القازالي الروسي, شيخ مشايخ روسيا في نهاية العصر القيصري وبداية الحكم السوفياتى، وكان صاحب الكلمة الأولى والأخيرة في أمور مسلمي روسيا, فقد حاول أن يجمع شمل الأمة وتحمس للتقريب، ثم درس كتب الشيعة والتقى بعلمائهم وذكر لهم قضايا خطيرة في أمور منكرة تحول بين الأمة واتحادها مع الشيعة مثل:
- تكفير الصحابة .. - تحريف القرآن .. - اللعنات على العصر الأول .. - كل الفرق الإسلامية كافرة ملعونة خالدة في النار إلا الشيعة.- حكومات الدول الإسلامية وقضاتها وعلمائها طواغيت في كتب الشيعة .. - الجهاد في كتب الشيعة مع غير الإمام المفترض طاعته حرام مثل حرمة الميتة وحرمة الخنزير , ولاشهيد إلا الشيعة , والشيعي شهيد ولو مات على فراشه، والذين يقاتلون في سبيل الله من غير الشيعة فالويل يستعجلوه ..
ثم قال الشيخ .. مخاطباً شيوخ الشيعة: هذه ست من مسائل, عقيدة الشيعة فيها يقين, فهل يبقى لتوحيد كلمة المسلمين في عالم الإسلام من أمل وهذه عقيدة الشيعة؟؟، وهل يبقى بعد هذه المسائل, وبعد هذه العقيدة لكلمة التوحيد في قلوب أهليها من أثر .. ثم أردف ذلك بمسائل منكرة أخرى وذكر أن دين الشيعة روحه العداء , وأن ما في كتب الشيعة من حكايات العداء بين الصديق والفاروق، وبين علي كلها موضوعة وغير ذلك من الأمور، ونقل تلك المسائل من أمهات كتب الشيعة وعرضها على علماء الشيعة للاستيضاح بتاريخ 26: 08: 1934 م، وقال: ثم انتظرت سنة وزيادة ولم أسمع جواباً من أحد إلا من كبير مجتهدي الشيعة بالبصرة قد قام بوظيفته وتفضل علي بكل أجوبته في كتاب تزيد صفحاته على تسعين؛ بكلمات في الطعن في العصر الأول أشد وأجرح من كلمات كتب الشيعة , ثم كتب الشيخ موسى جار الله كتابه (الوشيعة في نقد عقائد الشيعة) , بعد أن لم ير استجابة من شيوخ الشيعة ويقول: إنني بذلك أدافع عن شرف الأمة وحرمة الدين , وأقضي به حقوق العصر الأول علي وعلى كل الأمة (5) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn5) .. فيا آية الله تسخيري .. إن أمثال السباعي وموسى جار الله، هم الذين كشفوا للأمة أكاذيب وأباطيل دعوة التقريب، والآن قد برز الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي لبيان خطر هذه الدعوة الشيعية على الأمة، وكيف أن ثوابت التقريب الحق يستحيل أن يستجيب لها الشيعة , لأن الخلاف فيها خلاف تضاد وليس بخلاف تنوع ..

إن المنهج السليم للتقريب، لن يكون إلا بتقريبكم إلى الوحي المنزل والسنة المطهرة؛ من خلال جهد متميز كبير ينبغي أن يقوم به علماء الإسلام لنشر العقيدة الإسلامية الصحيحة المنبثقة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم , وبيان صحتها وتميزها عن مذاهب أهل البدع وكشف مؤامراتهم وأكاذيبهم والرد على شبهاتهم الموجهة للشعوب المسلمة السنية، وأن يكون كل ذلك بعلم وعدل وحجة وبرهان , ولا بد من أن يصاحب ذلك بيان انحرافات عقائد الشيعة وكشف أصولهم الخاطئة، والحرص على هدايتهم وتقريبهم من كتاب الله وسنة رسوله وهدي الخلفاء المهديين، وعلماء أهل البيت الراشدين ..
ثالثاً: الشيعة وتحريف القرآن الكريم .. (قال آية الله تسخيري: الشيعة منذ صدرها الأول أي منذ علمائها الأوائل الشيخ المفيد والشيخ الطوسي والسيد المرتضى وحتى عصرنا الحاضر الخط القوي يرفض مسألة التحريف بشكل كامل نعم هناك بعض المحدثين والذين لا قيمة لآرائهم لدى الأوساط العلمية ربما مالوا الى هذا المعنى , ولكنهم رفضوا من الخط العام ثم قال: فقضية التحريف قضية محسومة لا الشيعة يقولون بذلك ولا السنة لأن السنة أيضا عندهم بعض الآراء التي يرى منها مسألة التحريف)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

والرد عليه،، لقد اعترف التسخيرى، بأن بعض الشيعة يقول بتحريف القرآن وحاول اللمز والطعن في أهل السنة وبأن بعضهم يقول بذلك، وهذا بهتان عظيم .. فإن إجماع معتقد أهل السنة والجماعة على مر العصور والدهور هو أن القرآن الكريم الذي أنزله الله تعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، والذي هو القرآن الموجود الآن بين أيدي المسلمين ليس فيه زيادة أو نقصان، ولا تغيير فيه أو تبديل، ولا يمكن أن يتطرق إليه شئ من ذلك لوعد الله بحفظه وصيانته , قال تعالى (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) الحجر 9 قال تعالى (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد) فصلت 42
ونحن نتحدى آية الله تسخيري وأئمة الشيعة الإمامية، أن يثبتوا أن أحداً من علماء أهل السنة , أوفقهائها أو حتى طلاب علمها قال بأن القرآن وقع فيه أي تحريف، ونقول على اتهامه لبعض أهل السنة بالقول بالتحريف في القرآن الكريم (سبحانك هذا بهتان عظيم) .. !!
وأما علماء الشيعة الإمامية القائلين بأن القرآن حرف، وأسقطت منه بعض السور، وكثير من الآيات التى أنزلت في فضائل أهل البيت والأمر باتباعهم والنهي عن مخالفتهم، وايجاب محبتهم وأسماء أعدائهم، والطعن فيهم ولعنهم وقد اتهم الشيعة الصحابة رضوان الله عليهم , بأنهم أسقطوا من القرآن من جملة ما أسقطوه (وجعلنا علياً صهرك) من سورة (الشرح)، والتي تشير إلى تخصيص علي بمصاهرة الرسول عليه الصلاة والسلام دون عثمان رضوان الله عليهم أجمعين , وقد جهل هؤلاء أن هذه السورة مكية، وأنها حين نزلت لم يكن علياً صهراً للرسول صلى الله عليه وسلم , اذ أن علياً تزوج بالسيدة فاطمة رضي الله عنها، بالمدينة وبعد غزوة بدر، وقد ردد هذه الافتراءات على القرآن الكريم العديد من علماء الشيعة الأمامية وعلى رأسهم حجتهم المشهور، أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني ت329 هـ، صاحب كتاب الكافي الذي يعتبر في حجيته لدى الشيعة في مرتبة كتاب البخاري عند أهل السنة , وقد ذكر صاحب تفسير الصافي الشيعي: أن الظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه، أنه كان يعتقد أيضاً في التحريف والنقصان في القرآن لأنه روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض بقدح فيها , على أنه ذكر في أول كتابه أنه يثق بما رواه فيه (6) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn6), وكتاب الكليني هذا ملئ بهذه المزاعم المنحرفة , والتي تهدف في الأساس الى إثبات إمامة علي بن أبي طالب رضي الله عنه والأئمة من بعده، ومن ذلك مارواه الكليني عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عز وجل (ومن يطع الله ورسوله) عن ولاية على والأئمة بعده (فقد فاز فوزاً عظيماً) هكذا نزلت (7) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn7) وغير ذلك من الأكاذيب والافتراءات .. ومن علماء الشيعة الذين رددوا هذه المزاعم والأكاذيب في تحريف القرآن الكريم , علي بن إبراهيم القمى , وهاشم البحراني ونعمة الله الجزائري وقد قام النوري الطبرسي أحد كبار علمائهم المتأخرين المتوفى سنة 1320هـ بتأليف كتاب ضخم في إثبات دعوى تحريف القرآن عند الشيعة , سماه فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب .. وعلى الرغم من أن الشيعة المعاصرين، أكدوا نفي التحريف عن القرآن زيادة ونقصا , إلا أننا لا نجد أحدا ً منهم يرد على الكليني رداً صريحاً أو يظهر عدم الثقة به أو يرفض ماذهب إليه , بل أن البعض حاول بطريقه ملتوية أن يدافع عنه ويجد له المعاذير (8) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn8), وإن كان هؤلاء القوم صادقين , فعليهم أن يتبرؤوا ممن قال بتحريف القرآن الكريم , وألا يترددوا في تكفير من أنكر كلمة واحدة من القرآن , وأن يبينوا أن الدين واتفاق المسلمين أن القرآن الكريم هو الكتاب الإلهي الذي لم يتطرق اليه التحريف والتبديل، وذلك لأن الله تعالى تعهد وتكفل بحفظه (9) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn9) ..

(يُتْبَعُ)


(/)

---

رابعاً: عدالة الصحابة .. (قال آية الله تسخيري: نحن نرفض ذلك , الصحابي بمجرد أنه رأى أو عاش مع الرسول لفترة قصيرة يصبح ويرتقي إلى مرتبة العدالة أو العصمة هذا لا يصح)
والرد عليه،، أن العدالة لا ترتقي إلي مرتبة العصمة، ومعتقد أهل السنة بأن الصحابة عدول وليسوا بمعصومين .. وآية الله تسخيري، يعرف جيداً أن الشيعة يقفون من أصحاب رسول الله موقف العداوة والبغضاء والحقد والضغينة , ويظهر ذلك من خلال مطاعنهم الكبيرة على الصحابة، التى تزخر بها كتبهم القديمة والحديثة , فمن ذلك اعتقادهم , بكفرهم وردتهم إلا نفراً يسيراً منهم، ويقول محمد باقر المجلسى من علماء الشيعة وعقيدتنا في التبرؤ: أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة: أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية , والنساء الأربعة عائشة وحفصة وهند وأم الحكم , ومن جميع أشياعهم وأتباعهم، وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض , وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم (10) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn10) والأمر يطول في ذكر أقوالهم في الصحابة والطعن فيهم، وهذا بلا شك يعلمه علامة الشيعة آية الله تسجيري , فعقيدتهم في الصحابة فاسدة ومخالفة لكتاب الله تعالى وسنة رسوله فقد تظافرت الأدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة على عدالتهم، كقوله تعالى (وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً) البقرة 143، ووجه الاستدلال بهذه الآية على عدالة الصحابة رضى الله عنهم , أن وسطاً بمعنى: عدولاً خياراً (11) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn11) ..

وقوله تعالى (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الأنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً) الفتح 29، فهذا الوصف الذي وصفهم الله به فى كتابه, وهذا الثناء الذي أثنى به عليهم لا يتطرق الى النفس معه شك في عدالتهم والأدلة في ذلك كثيرة ..
إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعهم عدول، تحققت فيهم صفة العدالة والمراد بها رواياتهم للحديث عن رسول الله , وحقيقتها، تجنب تعمد الكذب في الرواية والانحراف فيها , قال العلامة الدهلوي " ولقد تتبعنا سيرة الصحابة كلهم من دخل منهم في الفتنة والمشاجرات فوجدناهم يعتقدون الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم أشد الذنوب ويحترزون عنه غاية الإحتراز كما لا يخفى على أهل السير " (12) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn12) ..
قال تعالى (والسابقون من الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم) التوبة 100، ووجه دلالة هذه الآية على عدالتهم رضي الله عنهم؛ أن الله تعالى أخبر فيها برضاه عنهم ولا يثبت الله رضاه إلا لمن كان أهلاً للرضا، ولا توجد الأهلية لذلك إلا لمن كان من أهل الاستقامة في أموره كلها؛ عدلاً في دينه ومن أثنى الله تعالى عليه لهذا الثناء كيف لا يكون عدلاً , وإذا كان التعديل يثبت بقول إثنين من الناس فكيف لا تثبت عدالة صفوة الخلق يهذا الثناء العاطر الصادر من رب العالمين (13) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn13) ..؟؟
خامساً: زعمه أن قضية السب واللعن جرت في عهد بني أمية (قال آية الله تسخيري: مع الأسف أن قضية السب واللعن جرت في زمان بني أمية , والإمام علي كان يسب على المنابر في صلوات الجمعة)
والرد عليه،، أن هذه القصة لا أصل لها ولا تثبت من ناحية النقل ولا العقل يا آية الله تسخيري، وأنت الرجل السياسي المحنك كيف تنطلي عليك هذه الأكاذيب والخرافات والروايات الباطلة الموضوعة، وإليك الأجابة بالتفصيل لعل الله يهديك سواء السبيل، أو على الأقل لاتتحدث في وسائل الاعلام بأقوال ليست لها أصول ثابتة تصمد أمام البحث العلمي النزيه ..

(يُتْبَعُ)


(/)

---

لقد اتهم الشيعة بالباطل معاوية رضي الله عنه؛ أنه حمل الناس على سب الإمام علي رضي الله عنه ولعنه فوق منابر المساجد , فهذه الدعوة لا أساس لها من الصحة ولم تثبت قط في رواية صحيحة , ولا يعول على ماجاء في كتب الدميري واليعقوبي وأبي الفرج الأصفهاني، علماً بأن التاريخ الصحيح يؤكد خلاف ماذكره هؤلاء (14) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn14) من احترام وتقدير معاوية لأمير المؤمنين علي وأهل بيته الأطهار , فحكاية لعن علي على منابر بنى أمية لاتتفق مع منطق الحوادث , ولا طبيعة المتخاصمين , فإذا رجعنا إلى الكتب التاريخية المعاصرة لبني أمية , فإننا لا نجد فيها ذكراً لشئ من ذلك أبداً، وإنما نجده في كتب المتأخرين الذين كتبوا تاريخهم في عصر بني العباس بقصد أن يسيؤوا إلى سمعة بني أمية في نظر الجمهور الاسلامي , وقد كتب ذلك المسعودي في مروج الذهب وغيره من كتاب الشيعة وقد تسربت تلك الأكذوبة إلى كتب تاريخ أهل السنة، ولا يوجد فيها رواية صحيحة صريحة , فهذه دعوة مفتقرة إلى صحة النقل , وسلامة السند من الجرح، والمتن من الإعتراض .. ومعلوم وزن هذه الدعوى عند المحققين والباحثين والمنصفين، ومعاوية منزه عن مثل هذه التهم، بما ثبت من فضله في الدين، وكان محمود السيرة في الأمة، أثنى عليه بعض الصحابة ومدحه خيار التابعين، وشهدوا له بالدين والعلم والعدل والحلم وسائر خصال الخير (15) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn15) ، وقد قال عنه علي رضي الله عنه بعد رجوعه من صفين " أيها الناس لا تكرهوا إمارة معاوية، فإنكم (16) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn16) لو فقدتموه رأيتم الرؤوس تندر عن كواهلها كأنها الحنظل "، قال الذهبي في ترجمته (أمير المؤمنين ملك الإسلام ومعاوية من خيار الملوك الذين غلب عدلهم على ظلمهم) (17) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn17)، وإذا ثبت هذا في حق معاوية، فإنه من أبعد المحال على من كانت هذه سيرته، أن يحمل الناس على لعن علي رضي الله عنه على المنابر وهو من هو في الفضل، وهذا يعني أن أولئك السلف وأهل العلم من بعدهم الذين أثنوا عليه ذلك الثناء البالغ، قد تمالؤا على الظلم والبغي واتفقوا على الضلال (18) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn18)، وهذا من البهتان العظيم على أولئك العلماء من الصحابة والتابعين ومن سار عن نهجهم من العلماء الربانيين، ومن علم سيرة معاوية رضي الله عنه في الملك وما اشتهر به من الحلم والصفح وحسن السياسة للرعية، ظهر له أن ذلك من أكبر الكذب عليه، فقد بلغ معاوية رضي الله عنه في الحلم مضرب الأمثال، وقدوة للأجيال (1 ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn19)9) ، فهل يعقل بعد هذا أن يسع حلم معاوية رضي الله عنه سفهاء الناس وعامتهم المجاهرين له بالسب والشتم، وهو أمير المؤمنين، ثم يأمر بعد ذلك بلعن الخليفة الراشد علي بن أبي ظالب رضي الله عنه على المنابر، ويأمر ولاته بذلك في سائر الأمصار والبلدان، ويبقى هذا السب إلى أن يأتى عمر بن عبدالعزيز ليبطله , والحكم في هذا لكل صاحب عقل وفهم .. !!
إن معاويه رضي الله عنه قد انفرد بالخلافة بعد تنازل الحسن بن علي رضى الله عنه، واجتمعت عليه الكلمة ودانت له الأمصار بالملك، فأي نفع له في سب علي .. ؟ بل إن الحكمة وحسن السياسة تقتضتى الإمتناع عن ذلك , لما فيه من تهدئة النفوس , وتسكين الأمور , ومثل هذا لا يخفي على مثل معاوية رضي الله عنه؛ الذي شهدت له الأمة بحسن السياسة والتدبير ..

(يُتْبَعُ)


(/)

---

إنه من المعلوم فيما صح من علوم التاريخ؛ أنه قد كان بين معاوية بعد استقلاله بالخلافة وأبناء علي رضوان الله عليهم أجمعين؛ من الألفة والتقارب ما هو مشهور في كتب التاريخ والسير (20) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn20), ومن ذلك أن الحسن والحسين وفدا عليه فأجازهما بمائتي ألف وقال لهما: ما أجاز بهما أحد قبلى , فقال له الحسين: ولم تعط أحداً أفضل منا (21) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn21), ودخل مرة الحسن على معاوية فقال له: مرحباً وأهلاً يا بن بنت رسول الله , فأمر له بثلاثمئة ألف (22) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn22) ، وهذا مما يقطع دابر كذب ما يدعُّى في حق معاوية من حمله الناس على سب علي , إذ كيف يحصل هذا مع ما بينه وبين أولاده من هذه الألفة والمودة والإحتفاء والتكريم، وبهذا يظهر الحق في هذه المسألة , وتتجلى الحقيقة (23) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn23)، كما أن ذلك المجتمع في عمومه مقيد بأحكام الشرع حريص على تنفيذها , ولذلك كانوا أبعد الناس عن الطعن واللعن والقول الفاحش البذئ , فعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاًً ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا البذيء (24) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn24), وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سب أموات المشركين؛ فكيف بمن يسب أولياء الله المصلحين , فعن عائشه رضي الله عنها مرفوعاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا تسبوا الأموات فإنهم قد افضوا إلى ماقدموا (25) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn25) " ..
هذه هى الحقائق التاريخية الصحيحة , لا الروايات الموضوعة المكذوبة .. التى لا تثبت عن طريق النقل ولا تنسجم مع محكمات العقل ولا بدهياته ..
سادساً: التهوين من أخطار وبرامج الدعوة الشيعية المنظمة .. (قال آية الله تسخيري: أنا لا أعتقد أن هناك تخطيطاً وتنظيماً ولا عملية التبليغ الشيعي أو التبليغ السني لأن هناك تبليغ مقابل من الطرفين .. إلى أن قال: أما أن يكون هناك تبليغ منظم فالأمر أراه كما قلت فيه إثارة وتكبير أكثر من اللازم) والرد عليه،، يكفي أن نعلم أن الشيخ يوسف القرضاوي، وهو من أكبر دعاة التقريب في هذا العصر، أنه قد استشعر خطر الدعوة الشيعية وطالبها بالتوقف في مواطن السنة، وهجوم الشيعة، حكومة وعلماء وعامة على الشيخ القرضاوي أصبح معروفاً ومشهوراً على مواقع الأنتر نت، كما أن الشيخ سلمان العودة حذر أكثر من مرة من الإختراق الشيعي في المجتمعات السنية ..
إنني أدعو إلى ضرورة الإنتباه والتنبيه إلى خطورة هذه الدعوات، وأن نزيح غشاوة الجهل التي تجثم على بصائر الجمهور العريض من أهل السنة؛ فدعوة الشيعة لا تنجح إلا حيثما يخيم الجهل وتندرس علوم الإسلام الصحيح , أما كون الدعوة الشيعة منظمة ومدروسة وممنهجة وممولة، فهذا لا ينكره إلا جاهل أو من لا عقل له أو متغافل صاحب هوى ..
إن الذي قد حدث من الإستيلاء على العراق بالتعاون مع الأمريكان، والعمل على تشييع المجتمع العراقي ودعم أحزابه الشيعية من قبل دولة إيران عسكرياً وسياسيأ وثقافياً؛ ليؤكد بأن القوم يتحركون بخطط وبرامج وسياسات منظمة .. وممنهجة ..
وإن اهتمام الثورة الإيرانية منذ بدايتها بحزب الله في لبنان وتنظيم الشيعة هناك ودعمهم سياسياً ومالياً وأمنياً يفهم خارج هذا السياق والإنطباع .. ؟؟!
كما أن الاهتمام بالدعوة في أفريقيا وفتح جامعات شيعية في غانا , والإتيان بالأفارقة إلى الحج، وفي وسط عسكرياً، وجعلهم جزءً من المشروع الإيراني الكبير؛ لهو خير دليل وبرهان على وجود الخطط والبرامج والسياسات .. كما أن ما يقوم به حزب الله من الدعاية السياسية والثقافية في أوساط العرب، لا يمكن أن كل مجموعة مرشد إيرانى أو عراقي، وجلب الأفارقة إلى المؤسسات الشيعية في إيران ثم تعليمها المذهب الشيعى ودعمهم إلى أن يصلو إلى الحكم كما حصل في جزر القمر .. هل هذا عشوائي .. أم أنه ضمن خطة وبرنامج ومنهاج ..

(يُتْبَعُ)


(/)

---

إن الاهتمام الشديد بمصر، والحرص على إعادتها إلى التشييع والتطلع إلى الشمال الأفريقي، واعتبار ليبيا وتونس أراضي خصبة مستباحة للدعوة الشيعية، ولا توجد مقاومة ثقافية تذكر حسب دراساتكم واهتماماتكم، هل هذا مبرمج ومنظم أم ماذا .. ؟؟
إنني أتوجه باللوم لبني قومي وديني؛ كيف تكون الحقائق واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار، فيغضون الطرف عنها، ويستجيبون للدعاية الإيرانية الشيعية التي تسعى لتخدير الأمة وتهوينها والعمل على تشييعها .. ؟؟
وكما هو معلوم،، فإن آية الله تسخيرى، يعتبر من أكبر قادة الدعاية الإيرانية الشيعية الإعلامية، وهو صاحب الإبر المسكنة والمخدرة للكثير من رموز أهل السنة في العقود الماضية، والتي لا يزال مفعولها سارياً حتى كتابة هذه الأسطر والكلمات، ولا ندري بالضبط الحجم والأثر الحقيقي لما نفثه من سموم فاتكة، وما تركه من خدر في عضد أبناء ليبيا الحبيبة، وما قد أفلح في تمريره أثناء لقاءاته وحواراته .. وكلماته .. ؟؟!! حتى كتابة هذه الأسطر والكلمات، ولا ندري بالضبط الحجم والأثر الحقيقي لما نفثه من سموم فاتكة، وما تركه من خدر في عضد أبناء ليبيا الحبيبة، وما قد أفلح في تمريره أثناء لقاءاته وحواراته .. وكلماته .. ؟؟!! يتبع بمشيئة الله تعالى

(1) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref1)- الاختلاف رحمة أم نقمة صـ50.

(2) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref2)- السنة ومكانتها قي التشريع صـ9.

(3) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref3)- المصدر نفسه صـ10.

(4) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref4)- مسألة التقريب (2 ـ 198).

(5) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref5)- الوشيعة صـ39، مسألة التقريب (2 ـ 208).

(6) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref6)- تفسير الصافي صـ13، الأمام الصادث لأبي زهرة صـ333

(7) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref7)- أصول الكافي (1 ـ 414).

(8) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref8)- أضواء خطوط محب الدين صـ42.

(9) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref9)- أسمى المطالب في سيرة علي بن أبي طالب صـ862.

(10) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref10)- حق اليقين صـ519، عقائد الشيعة صـ53.

(11) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref11)- الكفاية للخطيب البغدادي صـ64.

(12) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref12)- ظفر الأماني في مختصر الجرجاني للكنوي صـ506، 507.

(13) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref13)- عقيدة أهل السنة في الصحابة (2 ـ 804).

(14) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref14)- الحسن والحسين، محمد رضا صـ18، كلام المحقق د. أحمد أبو الثياب.

(15) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref15)- الانتصار للصحب والآل صـ367 للرحيلي.

(16) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref16)- البداية والنهاية (8 ـ 26).

(17) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref17)- سير أعلام النبلاء (3 ـ 120).

(18) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref18)- البداية والنهاية (8 ـ 138).

(19) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref19)- المصدر نفسه (1 ـ 137).

(20) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref20)- الانتصار للصحب والآل صـ376.

(21) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref21)- البداية والنهاية (8 ـ 139).

(22) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref22)- المصدر نفسه (8 ـ 140).

(23) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref23)- الانتصار للصحب والآل صـ377.

(24) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref24)- صحيح ابن حبان رقم 47 صححه الألباني رقم 320.

(25) ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref25)- البخاري رقم 6516.

ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[24 - May-2010, صباحاً 03:58]ـ
احسنت لو جعلته في ركن القضايا المعاصرة ليطلع عليه الاخوة الباقون جميل جدا.

(/)

---

قصيدة أرسلها العلامة الددو لزوجته حينما سلبت حريته

ـ[مرثد]ــــــــ[21 - May-2010, صباحاً 12:32]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

???

أرسل العلامة الددو إلى زوجته هذه القصيدة في فترة عانى فيها من القيد، وسلبت حريته

هذه مقدمة برنامج (مفاهيم) وقد افتتح المقدم الحلقة ببعضها
http://www.*******.com/watch?v=tNfG9ao
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
-2
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]

ضع بدل النجوم كلمة يوتيوب بالإنجليزية

وهذه النشيدة بصوت حمود الخضر
http://www.fanateq.com/bo_3mmar/qareeb-5ather.mp3

وهذه الكلمات

(قريب على بعد أنا منك)
قريبٌ على بُعدٍ أنا منكِ في الأسرى
بدوية قفر بها جيف الحسرى ..
يذكرني حالي وحالك قولةً
بفارس حمدان الذي كابد الأسرى ..

أيضحك مأسور وتبكي طليقة
فصبرا فإن العسر يستصحب اليسرى ..
وفيما مضى قد كنت تخشين ضرة ..
فكانت بدار الشرطة الضرة العسرى ..

نقيم بدار للهوان معدة
فنلبس أوساخا ونفترش الغبرا ..
ضفادعها في العد مثل بعوضها ..
وداحسها في عدوه يسبق الغبرا ..

ولكننا فيها أنسنا بربنا
فنلنا سرورا لن تحيطوا به خبرا ..
سعادتنا بالضيم في ذات ربنا ..
تفوق بأضعافٍ سعادتنا الأخرى ..

وأسورة فيها يصفد بعضنا ..
تفوق التي قد كان يلبسها كسرى ..
وإن لنا في الشعب والجب أسوة ..
زنازننا إذ ذاك نحسبها قصرا ..

يثور كتاب الله من كل غرفة ..
إذا الليل أرخي من غدائره سترا ..
وتسمع آناء النهار تلاوة ..
فتسمع ترتيلا وتسمعها حدرا ..

وتسمع في الأنحاء من كل سورةٍ ..
وتسمعه سبعة وتسمعه عشرا ..
نفوق آي الذكر في وجه من بغى ..
فيبصرها الباغي الردينية السمرا ..

ونصلتها بيضاً قواطع نورها ..
يرد علي الباغي بواتره بترا ..
فكم حجة لله فيها مبينة ..
وكم شبهة للناس تدحرها دحرا ..

بموعوده الآتي نجدد عزمنا ..
ومن قصص الماضين نستلهم الصبرا ..
مخازي بني صهيون نقرؤها به ..
فنزداد بغضا للآلي دنسوا المسرى ..

وإخوانهم من نافقوا كل أمرهم ..
نراه عيانا واقعا بعد ما يقرا ..
فإن سارعوا فيهم نسارع لـ جنة ..
ومغفرة نرجوهما نحن في الأخرى ..

وليس لهم ذاك الرجاء وإنما ..
يؤخرهم ربي لبطشته الكبرى ..
وما يبتغي الجهال منا فإننا ..
أشداء لا بطشاً نخاف ولا غدرا ..

أسود من آساد المهيمن تبتغي ..
من الله في الأخرى المثوبة والأجرا ..
بنهج قويم لا التطرف شأنه ..
ولا اللين للتهديد والضغط والإغرا ..

نسير على نهج النبي محمد ..
ببيعة إيمان نرى نكثها كفرا ..
ولله قد بعنا نفوسا أبية ..
بربح عظيم فيه أربي لنا السعرا ..

بأجسامنا نفدي وننصر ديننا ..
وننشره نورا ونقبضه جمرا ..
ونمنعه حتى نصرع دونه ..
وتنشر بالمنشار أجسامنا نشرا ..

ولسنا نبالي خاذلينا فإنهم ..
ضعاف وإنا دونهم نرتجي النصرا ..

???

شيخنا العلامة قدوة نسأل الله أن يثبتنا وإياه على الخير
وأن لا يجعلنا نغلو فيه ونحن نحبه

ـ[الساري]ــــــــ[22 - May-2010, صباحاً 12:09]ـ
ما أخفها وأجمل سبكها
أثّر على حسنها بعض التكسير أثناء النقل
أحمد الله الذي فك أسر الشيخ , وأسأله سبحانه أن يكون جمع له الأجر مع هذا الفرج.

ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 08:24]ـ
هذه القصيدة (ذات جمالٍ فائقٍ وروعةٍ خلابة .. !)
هكذا وقعت في نفسي .. !
صدق اللهجة وعذوبة الألفاظ ظاهرة؛ فأسأل الله سبحانه أن يحفظ الشيخ الجليل بحفظه ..

ـ[مرثد]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 09:58]ـ
ما أخفها وأجمل سبكها
أثّر على حسنها بعض التكسير أثناء النقل
أحمد الله الذي فك أسر الشيخ , وأسأله سبحانه أن يكون جمع له الأجر مع هذا الفرج.
أكرمك المولى أخي الساري
وليتك - حفظك الله - تبين لي ما قصدتَ بـ "بعض التكسير أثناء النقل"؟
وأنا أسأل متعلماً لا غير

وفقك الله دوماً
:)

ـ[مرثد]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 10:05]ـ
هذه القصيدة (ذات جمالٍ فائقٍ وروعةٍ خلابة .. !)
هكذا وقعت في نفسي .. !
صدق اللهجة وعذوبة الألفاظ ظاهرة؛ فأسأل الله سبحانه أن يحفظ الشيخ الجليل بحفظه ..
صدقت!
وقد استمتعت بها مراراً
متأملاً معانيها
فحفظ الله شيخنا آمين

(/)

---

ابتسم: دغفل يغلب أبا بكر!

ـ[الساري]ــــــــ[21 - May-2010, مساء 01:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

قال في (قلائد الجمان):

" وقد حكى صاحب الريحان والريعان عن أبي سليمان الخطابي - رحمه الله - قال: كان أبو بكر - رضي الله عنه - نسابة فخرج .... ذات ليلة فوقف على قوم من ريبعة فقال:
ممن القوم؟ قالوا: من ربيعة
قال: ومن أي ربيعة أنتم، أمن هامتها أم من لهازمها؟ قالوا: بل من هامتها العظمى
قال أبو بكر: ومن أيها؟ قالوا من ذهل الأكبر
قال أبو بكر: فمنكم عوف بن محلم الذي يقال له: لا حر بوادي عوف؟ قالوا: لا
قال: فمنكم بسطام بن قيس أبو القرى ومنتهى الأحياء؟ قالوا: لا
قال: فمنكم الحوفزان قاتل الملوك وسالبها أنعمها؟ قالوا: لا
قال: فمنكم المزدلف الحر صاحب العمامة الفردة؟ قالوا: لا
قال: فمنكم أخوال الملوك من كندة؟ قالوا: لا
قال: فمنكم أصهار الملوك من لخم؟ قالوا: لا
قال: فلستم بذهل الأكبر بل ذهل الأصغر
فقام إليه غلام من شيبان يقال له: دغفل فقال:
إن على سائلنا أن نسأله: يا هذا: إنك قد سألت فأخبرناك , ولم نكتمك شيئا من خبرنا، فممن الرجل؟ قال أبو بكر: أنا من قريش
قال (دغفل): بخٍ بخٍ , أهل الشرف والرياسة، فمن أي القرشيين أنت؟ قال: من تيم بن مرة
قال الفتى: أمكنت والله الرامي من سواء الثغرة، فمنكم قصي الذي جمع القبائل من فهر وكان يدعى مجمعا؟ قال: لا
قال: فمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه؟ قال: لا
قال: فمنكم شيبة الحمد مطعم طير السماء؟ قال: لا
قال: فمِن المفيضين بالناس أنت؟ قال: لا
قال: فمِن أهل الندوة أنت؟ قال: لا
قال: فمن أهل السقاية أنت؟ قال: لا
قال: فمن أهل الرفادة أنت؟ قال: لا
قال: فمن أهل الحجابة أنت؟ قال: لا ,,, واجتذب أبو بكر رضي الله عنه زمام ناقته
فقال الفتى:
صادف در السيل درا يدفعهْ ... يهيضه حينا وحينا يصدعهْ
أما والله يا أخا قريش لو لبثت لأخبرتك أنك من رعيان قريش ولست من الذوائب
فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فتبسم
فقال علي - رضي الله عنه -: يا أبا بكر، لقد وقعت من الغلام الأعرابي على باقعه , فقال: يا أبا الحسن، ما من طامة إلا وفوقها طامة. "

المعروف أن أبا بكر - رضي الله عنه - وهو خير أمة محمد صلى الله عليه وسلم , ينتمي إلى تيم من قريش , وتيم ليست من بطون قريش المعظمة.
قد كشف الحوار وفرة علم الأنساب في ذهن الفتى (دغفل بن حنظلة الشيباني) الذي كبر فصار من أشهر نسابة العرب فيما بعد , حتى غدا مضرب المثل.

وبالمناسبة: فدغفل - تقبله الله في الشهداء - قد قضى غرفا في دجلة أثناء مشاركته في حرب الخوارج عام (65) بُعيد موت الخليفة يزيد بن معاوية

(/)

---

دورة التاصيل العلمي

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - May-2010, مساء 08:14]ـ
التأصيل في دراسة علوم العربية
د. محمد بن عبدالله السيف

http://shrgburydah.com/audio/mp3/10-5-1431_alsief.mp3

طالب العلم بين التوسع و التخصص
د. عبدالعزيز بن محمد العويد

http://shrgburydah.com/audio/mp3/11-5-1431_al3wid.mp3

التأصيل في دراسة علم الحديث
د. تركي بن فهد الغميز

http://shrgburydah.com/audio/mp3/11-5-1431_alqmeiz.mp3

التأصيل في دراسة الفقه و أصوله
د. سامي بن فهد القصير

http://shrgburydah.com/audio/mp3/12-5-1431_algsir.mp3

التأصيل في دراسة المعاملات المالية
د. عبدالله بن حمد السكاكر
http://shrgburydah.com/audio/mp3/13-4-1431_alskaker.mp3

بناء الملكة العلمية
د. عبدالله بن وكيل الشيخ
http://shrgburydah.com/audio/mp3/13-4-1431_alsheek.mp3

التأصيل في دراسة علم التفسير
د. مساعد بن سليمان الطيار
http://shrgburydah.com/audio/mp3/14-5-1431_althayar.mp3

ملحوظة: المحاضرة ناقصة خمس عشرة دقيقة من بدايتها.

التأصيل في دراسة علم العقيدة
د. يوسف بن محمد الغفيص
http://shrgburydah.com/audio/mp3/14-5-1431_alqfeis.mp3

وهذا هو الرابط
[صوتيات] دورة التأصيل العلمي - بريدة ستي

(/)

---

فكرة مصورة رائعة لكل إمام مسجد (فكرة تدر عليك جبال الحسنات) بالصور

ـ[العوضي]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 02:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

(استاند مميز ووسيلة دعوية متميّزة)

صورة:

http://img180.imageshack.us/img180/7342/31575534.jpg

( طبعا يتغير دائما أحيانا بالعربي واحيانا باللغات الأخرى حسب الطلب)

فكرته:

توزيع حاملات كتيبات ومطويات (ستاندات) مرفقة بلوحة علمية توعوية باللغة العربية وأيضا بلغات الجاليات وتشمل أحاديث نبوية صحيحة وأقوال علماء السلف إلى جانب فتاوى لكبار علمائنا، ويتم متابعتها من قبل المسؤول عن هذا المشروع قرابة كل أسبوعين يزوّدها مجدداً بالمطويات والكتيبات

تكلفة الإشتراك بهذا المشروع مبلغ زهييد جدا مقارنة بفوائد هذا المشروع الكبير

350 ريال فقط شاملاً الاستاند الحديد مع اللوحة التوعوية التي تغير دائما وتزويد ذلك بالمطويات على مدار العام مجانا

صور على عجل وفيها جاليات غير عربية لكثرتهم في هذا الجامع وإلا هناك غيرهم من الجاليات العربية وإقبال كبير ولله الحمد

http://img511.imageshack.us/img511/9872/6111111.jpg

http://img708.imageshack.us/img708/8269/726666.jpg

http://img524.imageshack.us/img524/320/55433o.jpg

http://img196.imageshack.us/img196/4509/009555.jpg

طريقة الاشتراك: (هناك ثلاثة طرق)

إيداع في حساب المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالمعذر وأم الحمام

رقم الحساب في الراجحي
251608010177778

وإرسال صورة الإيداع على فاكس المكتب 4827489

أو الحضور إلى المكتب وتسليم المبلغ لهم

أو الاتصال على المكتب والتنسيق مع المسؤول عن المشروع على جوال 0507093858

للأستفسار: 4884496

في الحي الذي أقطن فيه اشترك قرابة (7) مساجد حتى الأن فهنيئاً لهم بإذن الله

وبحق ماذا تنتظر فالخير بين يديك من يستفيد فلك أجره وقد يهتدي الكثير بسببها

لننشر الموضوع أخواني الكرام في الإيميلات والمنتديات والقروبات ولننشر هذه الفكرة الرائعة فالدال على الخير كفاعله

منقول

(/)

---

سفينة الجودي أم تابوت أراراط؟ ج1 - الشيخ عرب حفظه الله مع الشيخ عماد المهدي

ـ[نور_اليقين]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 07:26]ـ
http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/3atersecondphase/555.png

http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/sh4.jpg

الشيخ عرب حفظه الله

(المهندس محمد الرفاعي)

مع الشيخ / عماد المهدي

و

الدكتور / محمد راجح

و الحلقة الثالثة بعنوان
" سفينة الجوديّ .. أم .. تابوت أراراط؟؟ "

الجزء الأول

برنامج سهرة قرآنية - قناة الحافظ

الثلاثاء 18 - 5 - 2010

http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/b1.gif

روابط تحميل الحلقة فيديو
http://ia331224.us.archive.org/1/items/sheekh_3arb.net/Sheekh-3rab_AlHafeaztv19-5-2010.gif?cnt=0 (http://www.archive.org/movies/thumbnails.php?identifier=shee kh_3arb.net)

جودة ممتازة ( ram - 190 mb )

هنا ( http://www.archive.org/download/sheekh_3arb.net/Sheekh-3rab_AlHafeaztv19-5-2010.rmvb) أو هنا ( http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/video/sheekh-3arb-tv/sheekh-3arb3.rmvb)

جودة عادية

MP4 - 239 mb

هنا ( http://www.archive.org/download/sheekh_3arb.net/Sheekh-3rab_AlHafeaztv19-5-2010_512kb.mp4)

ogg - 275 mb

هنا ( http://www.archive.org/download/sheekh_3arb.net/Sheekh-3rab_AlHafeaztv19-5-2010.ogv)

http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/b1.gif

روابط تحميل الحلقة صوت

mp3 27mb

هنا ( http://www.archive.org/download/sheikh3rb03-sound/sheikh3rb03.mp3) أو هنا ( http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/video/sheekh-3arb-tv/sheekharb3.mp3)

Ogg 32mb

هنا ( http://www.archive.org/download/sheikh3rb03-sound/sheikh3rb03.ogg)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/b1.gif

رابط مشاهدة الحلقة علي اليوتيوب

http://ia331224.us.archive.org/1/items/sheekh_3arb.net/Sheekh-3rab_AlHafeaztv19-5-2010.gif?cnt=0 (http://www.archive.org/movies/thumbnails.php?identifier=shee kh_3arb.net)

http://www.*******.com/user/sheekh3arb#g/c/CE60FB5176048FA1

http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/b1.gif
صور من داخل الحلقة للمتابعة

http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/mount.jpg

http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/shen3ar.jpg

http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/a.jpg

http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/q.png

http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/1
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
apGen.jpg

http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/sh3.png

http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/small-noh-3.jpg

تابعوا معنا الأسبوع القادم و الجزء الثاني من الحلقة إن شاء الله ..

http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/b2.gif

(/)

---

نحتاج لباحث شرعي ودعوي

ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 09:58]ـ
الاحبة الكرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستأذنكم في طلب لمن يرغب في ذلك

مكتب لأحد المشايخ يحتاج لباحث شرعي ودعوي خلال الفترة المسائية (دوام جزئي) من الرابعة والنصف عصرا وحتى التاسعة والنصف بعد العشاء

شكر الله لكم أحبتي

المكان: شرق الرياض
للاستفسار:
b.maktab@gmail.com (b.maktab@gmail.com)

ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[19 - Jul-2010, مساء 06:45]ـ
نجدد الطلب مرة أخرى -أحبتي الكرام- لكنا نزيد عليه رغبتنا في الدوام الكامل (تفرغ كامل)

فمن وجد في نفسه القدرة والخبرة فليراسلنا مشكورا مأجورا إن شاء الله.

(/)

---

عجبا الجلاد يحتج!

ـ[حمدان العربي]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 11:12]ـ
http://www.djelfa.org/archive/massacre/img03.jpg
مجموعة من (الخارجون عن القانون) الذين مازالوا أحياء يرزقون بذكريات جرائمهم وهم ينظرون إلى أياديهم مازالت ملطخة بدماء أبرياء ذنبهم الوحيد أنهم قالوا "ربنا الله والإسلام ديننا و العروبة انتسابنا والجزائر وطن لنا و ليس لغيرنا ". وآذانهم مازالت "ترن" بصرخات ضحاياهم رجالا و نساء وحتى أطفالا.
أيادي عجزت مياه ومنظفات عشرات السنين من تنظيفها و تغيير لونها الأحمر الدامغ بدماء سالت ظلما و عدوانا وحرمات شعبا بأكمله انتهكت ليلا و نهارا وخيرات نهبت على مدار قرن أضف له أكثر من ثلثه واستشر العاديين لتعرف قيمة تلك الخيرات التي قطعت البحار و الأجواء لتصب في بطون هؤلاء "الخارجون عن القانون و عن الإنسانية".
سبب احتجاج هؤلاء فيلم بعنوان "خارجون عن القانون" الذي عرض ضمن فعاليات مهرجان "كان" السينمائي الأخير، مستعرضا بعض من حقبة الاستعمار الفرنسي للجزائر. متهمين الفيلم بالانحياز ضد فرنسا في تناوله لهذه المرحلة السوداء في تاريخ هذا البلد الذي يرفع شعارات براقة في الإنسانية و العدالة و ما شابه ذالك ...
أنا لم أشاهد الفيلم، لكني على علم اليقين أنه لا يمثل إلا أقل بكثير من "ذرة" واحدة ما فعلوه هؤلاء "الجلادون الخارجون عن القانون" من جرائم جسدية و نفسية لشعب كامل، ماعدا قلة قليلة من عملائهم تحت مختلف العناوين و المسميات، الذين استفادوا من فتات مستعمر وساهموا في تمكينه من إطالة وجوده في هذا البلد المسلم و عروبة الانتماء ...
لذالك لا عجب عندما يشاركون أولياء نعمتهم في الاحتجاج. لقد سجلهم التاريخ في "مزبلته" كخونة وسيبقون كذالك إلى يوم يبعثون، يوم يحملون صحفهم السوداء بأياديهم اليسرى ليتذكروا ما فعلوه ضد إخوانهم في اللغة و الدين استرضاء للغازي الغاشم. .. وستبقى تلاحقهم لعنات دماء الشهداء و صرخات الأمهات وآهات الرجال وكرامة الشرفاء. وسيبقون يتوارثون تلك اللعنة إلى ذالك اليوم المعلوم.
لا يعرف "هؤلاء الخارجون عن القانون" ماذا يسمون ما فعلوه، ومن قبلهم آبائهم و أجدادهم، طيلة سنين النار و الجمر حصيلتها مليون ونصف روحا زهقت والبقية زهقت أمالهم و أحلامهم تركوا في ظلمات الجهل و الفقر،وتجاربهم العلمية و الغير العلمية، يسبحون ...
ولا يعرف أيضا "هؤلاء المحتجون" في أي قاموس يصنفون جرائمهم المرتكبة ضد أبرياء عزل ذنبهم الوحيد أنهم أرادوا التعبير عن فرحتهم بانتصار الحلفاء على المحور، كبقية شعوب العالم، بعد انتهاء الحرب الكبرى الأخيرة. بعد أن أوهموهم أن حريتهم مرتبطة بتعاونهم في مواجهة "الخارج عن القانون" * الأخر، الذي يحمل نفس أفكارهم ...
ولا يعرف ماذا يسمى حرق قرى بكاملها وعلى رؤوس ساكنيها بالتهمة الجاهزة، الصالحة في كل مكان و زمان، إيواء الإرهابيين (بالمصطلح الحديث) ... كنت أتمنى لو أن الفيلم يحمل العنوان "الخارجون عن القانون و عن الإنسانية" ...
*هتلر
حمدان العربي الإدريسي
22.5.2010

(/)

---

دعوة: مؤتمر (علي أحمد باكثير ومكانته الأدبية) أول يونيه بالقاهرة

ـ[أحمد ثروت]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 01:19]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%287%29.gif

الأخوة الأفاضل أعضاء المجلس العلمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة وبعد

دعوة

يسر الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب ورابطة الأدب الإسلامي العالمية دعوتكم لحضور حفل افتتاح المؤتمر الدولي الذي يقام بمناسبة الذكرى المئوية الأولى لميلاد الأديب الكبير علي أحمد باكثير بعنوان:

"علي أحمد باكثير ومكانته الأدبية"
18 - 21 جمادى الآخرة 1431هـ
1 - 4 يونيه (حزيران) 2010م

وذلك في مقر اتحاد كتاب مصر بلقعة صلاح الدين الأيوبي بالقاهرة في الساعة السابعة مساء من يوم الثلاثاء 18/ 6/1431هـ، الموافق 1/ 6/2010م.

برعاية: الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب، 11 شارع حسن صبري – الزمالك – القاهرة، تليفون: 27366550، ورابطة الأدب الإسلامي العالمية
العليا العام – الرياض – المملكة العربية السعودية، تليفون: 4634388.

برنامج المؤتمر

اليوم الأول (الثلاثاء) 1/ 6/2010:
- من الساعة 7 إلى 7.15: افتتاح ركن المقتنيات الشخصية لعلي أحمد باكثير.

- من الساعة 7.15 - 8.15: حفل الافتتاح، ويتضمن:
- كلمة مقرر المؤتمر د. محمد أبو بكر حميد.
- كلمة أمين اللجنة التحضيرية د. عبد المنعم يونس.
- كلمة الوفود يلقيها د. حسين جمعة.
- كلمة المشاركين يلقيها الشاعر فاروق شوشة.
- كلمة أمين المؤتمر د. عبد القدوس أبو صالح رئيس رابطة الأدب الإسلامي العالمية.
- كلمة رئيس المؤتمر الأستاذ محمد سلماوي الأمين العام للاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب.
- كلمات السادة وزراء الثقافة.
- تقديم الدروع.

8.15 - 8.45 حفل شاي.

8.45 - 10: - شهادات شخصية لكل من الأساتذة (أنيس منصور، وديع فلسطين، يوسف الشاروني).
- حوار تليفزيوني مسجل مع باكثير.

اليوم الثاني (الأربعاء) 2/ 6/2010:
10.30 - 12 الجلسة البحثية الأولى (4 أبحاث):
1 - د. أحمد درويش (تقاطعات الإبداع المسرحي والتأويل التاريخي – قراءة في مسرحية دار ابن لقمان).
2 - د. حامد أبو أحمد (تطويع الأسطورة الأجنبية للفكرة الإسلامية في مسرح باكثير).
3 - د. محمد حسن بعد الله (استلهام الكتب المقدس في مسرح باكثير).
4 - أ. محمد جبريل (المرأة في أعمال علي أحمد باكثير).

12 - 12.30: استراحة شاي.

12.30 - 2: الجلسة البحثية الثانية (4 أبحاث):
1 - د. سعد الرضا (ملامح الاتجاه الإسلامي عند باكثير)
2 - د. أحمد السعدني (الفكر الإسلامي والأيديولوجيا العربية في الأدب التمثيلي السياسي عند باكثير).
3 - د. عبد الحميد الحسامي (جماليات البناء الفني في مسرحيات باكثير السياسية القصيرة).
4 - د. مصطفى الضبع (مسرح باكثير – دراسة سيمولوجية).

4.30 - 6 الجلسة البحثية الثالثة (4 أبحاث):
1 - د. أبو الحسن سلام (مسرح باكثير بين التسجيلية ودراما الأوتشرك).
2 - د. عزة منير (التراث في أدب باكثير المسرحي).
3 - د. صوفيا عباس (الحضارة المصرية القديمة في مسرح باكثير).
4 - د. محجوب برير محمد نور (ملحمة عمر الإسلامية الكبرى).

6 - 6.30 استراحة شاي.

6.30 - 8 الجلسة البحثية الرابعة (4 أبحاث):
1 - د. إدريس مقبول (الشخصية اليهودية في أدب باكثير – رؤية تحليلة تداولية).
2 - د. الطيب علي الشريف (مسرح باكثير وقضايا الجهاد الليبي ضد المستعمر في مسرح باكثير).
3 - د. عمر عبد العزيز (بلاد الشام والرافدين في مسرح باكثير – مقاربات فنية دلالية).
4 - د. عبد الحكيم محمد صالح باقيس (البدايات والنهايات في روايات باكثير التاريخية).

اليوم الثالث (الخميس) 3/ 6/2010:
10.30 - 12 الجلسة البحثية الخامسة (4 أبحاث):
1 - د. منصور الحازمي (علي أحمد باكثير في رواية التاريخية).
2 - د. محمد صالح الشنطي (الرؤية الإسلامية وأثرها في التشكيل الجمالي في أعمال باكثير السردية).
3 - د. محمد جكيب (مقومات الإبداع في روايات باكثير الروائية).
4 - د. محمد أبو ملحة (التوظيف الفكري والفني للشخصية الثانوية في روايات باكثير التاريخية).

12 - 12.30 استراحة شاي.

12.30 - 2 الجلسة البحثية السادسة (4 أبحاث):
1 - أ. أحمد رشاد حسانين (باكثير وريادة التصور في الرواية التاريخية – وإسلاماة نموذجًا).
2 - د. طه حسين الحضرمي (مقومات التواصل مع الآخر في رواية سيرة شجاع – دراسة البنية والدلالة).
3 - د. يوسف نوفل (مصر في شعر ووجدان باكثير وفكره)
4 - د. حسن الأمراني (علي أحمد باكثير شاعرًا مجددًا).

4.30 - 6 الجلسة البحثية السابعة (4 أبحاث):
1 - د. وليد قصاب (الظواهر العروضية في شعر باكثير).
2 - د. عبد الحكيم الزبيدي (علي أحمد باكثير وريادة الشعر الحر).
3 - أ. عبد المطلب جبر (الوعي النقدي وحدود التجديد في شعر باكثير).
4 - د. بن عيسى بويوزان (أناشيد باكثير – دراسة دلالية وفنية وإيقاعية).
6 - 6.30 استراحة شاي

6.30 - 8 الجلسة البحثية الثامنة (4 أبحاث):
1 - د. عبد القادر باعيسى (مظاهر لغة باكثير الشعرية في المرحلة اليمنية – دراسة فنية بيانية).
2 - د. عبد الله المعيقل (المرحلة السعودية في شعر باكثير).
3 - د. إنصاف علي بخاري (ظاهرتا الحب والحزن في شعر باكثير).
4 - د. عيسى إلبي أبو بكر (القضايا الإنسانية في شعر باكثير – دراسة فنية بيانية).

اليوم الرابع (الجمعة) 4/ 6/2010:
7 - 7.30 الجلسة الختامية (يرأسها الأمين العام للاتحاد العام للأدباء والكتاب العربي) وتتضمن ما يلي:
- البيان الختامي (يلقيه أحد رؤساء الاتحادات العربية).
- التوصيات (يلقيها رئيس جمعية رابطة الأدب الإسلامي بالقاهرة).

7.30 - 8 مؤتمر صحفي يشترك فيه كل من الأمين العام للاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب – رئيس رابطة الأدب الإسلامي العالمية – مقرر المؤتمر.

8 - 9 أمسية شعرية (قصائد مختارة من شعر باكثير).

(/)

---

من الدكتور دراز الى طالب العلم (اعتز بشخصيتك وبآرائك وفكرك)

ـ[خالد المرسى]ــــــــ[24 - May-2010, صباحاً 03:31]ـ
يقول العلامة الدكتور محمد عبدالله دراز
يقول في افتتاح كلامه على حرف (الكاف) في قوله تعلى (ليس كمثله شئ) زأنه ليس بحرف زائد، وأثبت لهذه الكاف مزايا بيانية ولمحات عقدية ماكانت لتُفاد الا من ورود الكاف (وقد أتى بما لم بأت به من تقدمه، كعادته مبدع في كل ماكتب)
يقول تحت عنوان
ليس في القرآن كلمة مقحمة ولاحرف زائد زيادة معنوية:
........... وخذ لنفسك في طلب أسراره البيانية (أي القرآن الكريم) على ضوء هذا المصباح. فان عُمّي عليك وجه الحكمة في كلمة أو حرف فاياك أن تعجل كما يعجل هؤلاء الظانون، ولكن قل قولا سديدا هو أدنى الى الأمانة والانصاف. قل l الله أعلم بأسرار كلامه ولاعلم لنا الا بتعليمه). ثم اياك أن تركن الى راحة اليأس فتقعد عن استجلاء تلك الأسرار قائلا: أين أنا من فلان وفلان؟ .. كلا، فرُبّ صغير مفضول قد فطن الى ما لم يفطن له الكبير الفاضل. ألاترى الى قصة ابن عمر في الأحجية المشهورة؟ فجدَّ في الطب وقل: رب زدني علما، فعسى الله أن يفتح لك بابا من الفهم تكشف به شيئا مما عُمي على غيرك. والله ولي الذين آمنوا يخرجهم الظلمات الى النور. انتهى النقل من كتاب (النبأ العظيم) ص165
وطبعا كلامخ متوجه لطلبة العلم أزكياء القلوب وأذكياء العقول وعلاة الهمم، الموفَقين، لالقصار الهمة المضيعين لوقتهم في المفضول والمباحات بدلا من المذاكرة

(/)

---

الفرق بين التفسير والشرح

ـ[أبو رغد الأثري]ــــــــ[24 - May-2010, صباحاً 10:21]ـ
هل هناك فرق بين التفسير والشرح فنرى كتب التفسير يطلق على تفسير القرآن والشرح على كتب الحديث ما الفرق بينهما وهل هذا مصطلح لا يجوز أن نطلق على القرآن شرح والعكس أفيدونا بارك الله فيكم

(/)

---

بشرى .. افتتاح المكتبة المبوبة بمعهد آفاق التيسير الإلكتروني

ـ[علي ابن عمر]ــــــــ[24 - May-2010, مساء 08:20]ـ
بشرى .. افتتاح المكتبة المبوبة بمعهد آفاق التيسير الإلكتروني

الحمد لله على توالي نعمه، وتواتر إحسانه، وحسن توفيقه وهدايته وتأييده، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:
فنزف إلى طلاب العلم بشرى افتتاح المكتبة المبوبة بمعهد آفاق التيسير الإلكتروني، وهي مكتبة إلكترونية تعنى بالكتب الأصول في كل علم من علوم الشريعة واللغة العربية، فتعرض فيها تلك الكتب مبوبة على تبويب مؤلفيها تمهيداً لخدمتها بالكشافات التحليلية والفهارس الموضوعية وبرامج العرض الشيقة.
وسبب العناية بالكتب الأصول أن التعلم بها مسار مهم من مسارات طلب العلم، بل كان عمدة كثير من العلماء في طلبهم للعلم، ومن استقرأ سيرهم وجد منهم عناية فائقة بأمهات الكتب بالمدوامة على قراءتها، وتكرار مراجعتها، واستظهار مسائلها، واستحضار دلائلها، وقراءتها على الشيوخ، وإقرائها للطلاب، حتى كثرت الحواشي على تلك الكتب واشتهرت، وزادتها تحريراً وتحبيراً، وزانتها بالفوائد والتقريرات واللطائف والتنبيهات.
وتنوعت اختيارات العلماء للكتب الأصول في كل فن من فنون العلم، وبينها من التفاضل في المزايا ما اقتضى تنوع الاختيارات بيد أنها تشترك في أغلب مباحثها، وتتضمن أصول المسائل وعُمَد الدلائل، فكانت طريقتنا في المعهد جمع تلك الكتب على ما بينها من التفاضل وتصنيفها وتقريبها لطلاب العلم.
معهد آفاق التيسير الإلكتروني ( http://www.afaqattaiseer.com/vb/index.php)

(/)

---

?? قناة الرحمة انطلقت فتية ?? قصيدة للدكتور أبو الفتوح عقل ??

ـ[أبو علي المصري]ــــــــ[25 - May-2010, صباحاً 01:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه القصيدة ألقاها الدكتور أبو الفتوح عقل في افتتاح قناة الرحمة

قصيدة بعنوان
قناة الرحمة انطلقت فتية
وستظل باقية بإذن الله

http://www.archive.org/download/AlrahmaChannel/alrahma.gif

روابط التحميل

رابط wmv (http://www.archive.org/download/AlrahmaChannel/alrahma.wmv)

رابط ogv (http://www.archive.org/download/AlrahmaChannel/alrahma.ogv)

رابط flv (http://www.archive.org/download/AlrahmaChannel/alrahma.flv)

رابط mp4 (http://www.archive.org/download/AlrahmaChannel/alrahma_512kb.mp4)

للمشاهدة المباشرة ( http://alnosrah.net/play.php?catsmktba=13263)

(/)

---

لنحيي هذه السنن

ـ[الفضي]ــــــــ[25 - May-2010, صباحاً 01:37]ـ
انُحيي هذه السنن
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده:

و لنستبشر بحديث المصطفى صلى الله عليه و سلم:: (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص من أجورهم شيء ... ) أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة
http://www.djelfa.info/vb/attachment.php?attachmentid=12 588&stc=1&d=1274739960

http://www.djelfa.info/vb/attachment.php?attachmentid=12 589&stc=1&d=1274739970

http://www.djelfa.info/vb/attachment.php?attachmentid=12 590&stc=1&d=1274739978

http://www.djelfa.info/vb/attachment.php?attachmentid=12 591&stc=1&d=1274739985

http://www.djelfa.info/vb/attachment.php?attachmentid=12 592&stc=1&d=1274739993

http://www.djelfa.info/vb/attachment.php?attachmentid=12 594&stc=1&d=1274740316

http://www.djelfa.info/vb/attachment.php?attachmentid=12 595&stc=1&d=1274740324

http://www.djelfa.info/vb/attachment.php?attachmentid=12 596&stc=1&d=1274740331

http://www.djelfa.info/vb/attachment.php?attachmentid=12 597&stc=1&d=1274740338

انشر لتعم الفائدة

ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[25 - May-2010, صباحاً 05:14]ـ
لقد حددت ملف مرفق خاطيء، إذا إتبعت رابط صحيح، الرجاء راسل الإدارة.

(/)

---

رسالة عاجلة إلى مستخدمي الإنترنت .. مرئي ..

ـ[أبو طلحة الخالدي]ــــــــ[25 - May-2010, صباحاً 05:30]ـ
http://www.*******.com/watch?v=058PiSxuVHw

(/)

---

قال الذهبي: صار طوائف في زماننا بالعكس! كيف لو رأى زماننا ?

ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[25 - May-2010, صباحاً 06:31]ـ
قال الحافظ الذهبي في كتابه "سير أعلام النبلاء " المجلد السابع ص 431:
قَالَ أَيُّوْبُ بنُ المُتَوَكِّلِ: كَانَ الخَلِيْلُ إِذَا أَفَادَ إِنْسَاناً شَيْئاً، لَمْ يُرِهِ بِأَنَّهُ أَفَادَه، وَإِنِ اسْتفَادَ مِنْ أَحَدٍ شَيْئاً، أَرَاهُ بِأَنَّهُ اسْتَفَادَ مِنْهُ.
قُلْتُ: صَارَ طَوَائِفُ فِي زَمَانِنَا بِالعَكْسِ. اهـ.
الخليل هو ابن أحمد الفراهيدي صاحب كتاب العين وشيخ سيبويه.

ـ[سنايبر]ــــــــ[25 - May-2010, صباحاً 07:07]ـ
صدقت والله .. الله المستعان.
ليت أمتنا تعود يوماً.

(/)

---

نصرة للنبي صلى الله عليه و سلم

ـ[الفضي]ــــــــ[25 - May-2010, مساء 08:47]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

نصرة لنبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم ونظراً لما قامت به ادارة الفيس بوك بالسماح بمسابقة رسم خير البرية محمد صلى الله عليه وسلم .. فإنني اعودكم لمقاطعة هذه الشبكة الخبيثة والغاء حسابكم بشكل نهائي .. والطريقة من شرحي المتواضع لكيفية الغاء الحساب وقد طبقته على حسابي قبل قليل ..

في البداية الدخول على صفحة الفيس بوك الرئيسية وتسجيل الدخول ثم اختيار الحساب في اليسار ومن القائمة تختار إعدادات الحساب

http://img293.imageshack.us/img293/4512/35353328.jpg (http://www.dal3-najd.com/vb/member.php?u=361)

ثم اختيار تعطيل الحساب

http://img121.imageshack.us/img121/9255/37294603.jpg (http://www.dal3-najd.com/vb/member.php?u=361)

ثم سياتي سؤال عن سبب التعطيل , قم بوضع المؤشر على (غير ذلك) ثم اذكر السبب انا وضعت النص التالي

بسبب السماح بمسابقة رسم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ..
For allowing competition drawing of the prophet Mohammed peace be upon him ..

ثم ضع علامة على عدم تلقي رسائل الفيس فوك في المستقبل

ثم اضغط على تعطيل حسابي
http://img534.imageshack.us/img534/960/92911046.jpg (http://www.dal3-najd.com/vb/member.php?u=361)

ثم سيطلب منك ادخل كلمة المرور الخاصة بك في الفيس بوك
http://img21.imageshack.us/img21/2817/99654296.jpg (http://www.dal3-najd.com/vb/member.php?u=361)

ثم سيأتيك اختبار امني للتحقق منك .. ادخل الكلماتين الموجوده مع مراعاة الشرط وهو وضع مسافة بين الكلمتين

http://img245.imageshack.us/img245/9988/90479533.jpg (http://www.dal3-najd.com/vb/member.php?u=361)

مبرووووك تم تعطيل حسابك في الفيس بوك نصرة لمحمد صلى الله عليه وسلم ...
*معلومة غير متأكد منها: يشترط عدم الدخول بمعرفك للفيس بوك لمدة 14 يوم حتى يتم الغاء الحساب بشكل نهائي

http://img641.imageshack.us/img641/7443/88939913.jpg (http://www.dal3-najd.com/vb/member.php?u=361)

لاللتهاون .. الرجاء من الجميع التفاعل ونشر الموضوع .. بأبي انت وأمي يارسول الله

(/)

---

(أيُّها التارك للصَّلاة): للشيخ محمد العيد آل خليفة الجزائري-رحمه الله تعالى-

ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[25 - May-2010, مساء 10:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

(أيُّها التَّارك للصَّلاة)
للشيخ محمد العيد آل خليفة الجزائري-رحمه الله تعالى-

أيها التارك للصلاة أبنْ لي ... أيَّ عذر له تركت الصلاةَ

أيَّ عذرٍ له تركت صلاةً ... تُكسبُ العبد خشية وأناة

أغرور تركتها أم نفوراً .. أم كُفوراً أم سخطة أم شماتا؟

كلَّ يوم تقولُ سوف أصلِّي ... سوف أقضي من فرضها ما فاتا

هكذا ينقضي زمانك ليلا ... ونهارا تؤجِّل الوقاتا

بادر الفرض واستر العرض أولاَ ... فترقب من ربك الإعناتا

هذه دارث كُلفة لا توانٍ ... فاجعل الصَّبر عُدَّةً والثَّباتا

أيها المطمئن فيها اغترارًا ... بالأماني متى ملكتَ الحياة؟

إنها غنى بالفقر فوجئى يوما ... ومعافًى إذا به قيل ماتا

---

(/)

---

تغيير هوامش الصفحة أو تعيينها في وورد 2007

ـ[محمد مراد]ــــــــ[26 - May-2010, صباحاً 05:44]ـ
تغيير هوامش الصفحة أو تعيينها

السلام عليكم ورحمة الله
بعد عدة محاولات لمعرفة كيفية جعل الهوامش في وورد 2007 حصلت على الحل من مايكروسوفت ونقلته هنا لتعم الفائدة

في علامة التبويب تخطيط الصفحة، في المجموعة إعداد الصفحة، انقر فوق هوامش. http://office.microsoft.com/global/images/default.aspx?AssetID=ZA1015392 61025

انقر فوق نوع الهامش الذي تريد. للحصول على عرض الهوامش الأكثر استخداماً، انقر فوق عادي. عند النقر فوق نوع الهامش الذي تريد، فإن المستند يتغير بأكمله تلقائياً إلى نوع الهامش الذي حددته.

يمكنك أيضاً تحديد إعدادات الهوامش الخاصة بك. انقر فوق هوامش، انقر فوق هوامش مخصصة، ثم في المربعات أعلى وأسفل ويسار ويمين، أدخل قيماً جديدة للهوامش.

ملاحظات
لتغيير الهوامش الافتراضية، انقر فوق هوامش بعد تحديد هامش جديد، ثم انقر فوق هوامش مخصصة. في مربع الحوار إعداد الصفحة، انقر فوق الزر افتراضي، ثم انقر فوق نعميتم حفظ الإعدادات الافتراضية الجديدة في القالب الذي يعتمد عليه المستند. ويستخدم كل مستند يعتمد على ذلك القالب إعدادات الهوامش الجديدة تلقائياً.
لتغيير هوامش جزء من المستند، حدد النص، ثم عيّن الهوامش التي تريدها عن طريق إدخال الهوامش الجديدة في مربع الحوار إعداد الصفحة. في المربع تطبيق على، انقر فوق النص المحدد. يقوم Microsoft Word بإدراج فواصل المقاطع (فاصل مقطعي: علامة تدرجها لإظهار نهاية المقطع. يخزّن الفاصل المقطعي عناصر تنسيقه، مثل الهوامش، واتجاه الصفحة، ورؤوس الصفحة وتذييلاتها، وتسلسل أرقام الصفحات.) ( java******:AppendPopup(this,' wodefSectionBreak_2')) تلقائياً قبل النص الذي تم تطبيق إعدادات الهوامش الجديدة عليه وبعده. وإذا كان المستند مقسماً بالفعل إلى مقاطع، يمكنك النقر فوق أحد هذه المقاطع أو تحديد مقاطع متعددة، ثم تغيير الهوامش.
للمزيد
http://office.microsoft.com/ar-sa/word/HP012264921025.aspx

(/)

---

درس بعنوان "وليتلطف" للشيخ/ ناصر العمر الجمعة

ـ[الخميس]ــــــــ[26 - May-2010, صباحاً 08:28]ـ
يسر موقع المسم أن يعلن عن محاضرة بعنوان "وليتلطف" لفضيلة الشيخ / ناصر بن سليمان العمر بجامع خالد بن الوليد بجدة مساء الجمعة

(/)

---

أريد برنامجا لتحرير المشاركات

ـ[عمر بن رأفت]ــــــــ[26 - May-2010, مساء 08:37]ـ
إخوتى الأحباء
أرغب فى برنامج يتيح لى تحرير المشاركات و تنسيقها قبل نشرها بالمنتديات
هل أجد ليكم؟

(/)

---

باكستان تهدد بحظر جوجل للاساءة للنبى محمد

ـ[عبد الرحمن احمد عبده]ــــــــ[26 - May-2010, مساء 10:32]ـ
قامت باكستان بحظر موقع الفيس بوك واليوتيوب لأنه يوجد فى الموقعين مسابقة لرسم النبى محمد والاستهزاء به لعنة الله عليهم
ثم هددت باكستان بغلق جوجل لأنه المالك لموقع اليوتيوب
مع العلم ان باكستان راسلت هذه المواقع كلها وابلغتهم عن حذف الاساءة ولكن هذه المواقع رفضت

ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[26 - May-2010, مساء 10:56]ـ
ونعمت الجرأة، ونعم البلد باكستان

ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[26 - May-2010, مساء 11:32]ـ
قرأت في أحد المواقع أن هناك أكثر من 100 ألف علج نجس شارك في صفحة الفيسبوك اللعينة لكن صاحبها اللعين حذفها بمحض إرادته دون أي ضغوط من الموقع اللعين الذي لم يتخذ أي خطوة تجاهها رغم كل تلك الضجة في باكستان (وحدها كالعادة!)

لكن هل من تحرك للمسلمين المشتركين في الموقع اللعين؟

ـ[عبد الرحمن احمد عبده]ــــــــ[27 - May-2010, صباحاً 11:46]ـ
هذه رسومات جديدة اخى
لم نسمع حتى تعليق من الدول العربية

ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[27 - May-2010, مساء 02:58]ـ
ألا لعنة الله على الظالمين

ـ[عبد الرحمن احمد عبده]ــــــــ[28 - May-2010, صباحاً 03:16]ـ
امين

(/)

---

تنزيل وشرح برنامج نورتين للحماية من الفايروسات

ـ[خاطر]ــــــــ[27 - May-2010, صباحاً 02:38]ـ
السلام عليكم ...

من افضل البرامج للحماية ضد الفايروسات هو برنامج نورتين ...

وتتوفر منه نسخة تجريبية مجانية تعمل لمدة 30 يوم ثم تحتاج تنشيطها للاستمرار ...

ويمكن تنزيله والاطلاع على شرح عنه من خلال اللنك التالي:::

http://www.orioncities.com/arabic/odn/scanning-computer-with-norton-anti-virus (http://www.orioncities.com/arabic/odn/scanning-computer-with-norton-anti-virus)

البرنامج يعتبر من اقوى برامج الحماية من الفايروسات والتارجونات ...

وبالتوفيق ...

(/)

---

دخلت مركز تحميل وحملت هذا الملف وتفاجأت بعد عدة شهور بهذا الشيء+صورة المركز والملف

ـ[مقدام النت]ــــــــ[27 - May-2010, مساء 04:52]ـ
السلام عليكم
===
أسأل الكريم أن يكرمنا وأن يكرمكم بدخول جنات النعيم
===
أحبتي
يقوم شخص أحياناً بالحصول على مقطع أغاني مميز -في ظنه- أو صورة سيئة مميزة -في ظنه- فيقوم بكتابة موضوع في أحد المنتديات أو يقوم بإرسالها عبر البريد
وقبل أن يفعل ذلك
لا بد أن يقوم بتحميلها على مركز تحميل ملفات حتى يُمكن تحميلها ممن يريدها
===
ولم يدرك ذلك الشخص
أن رابط الملف سينقله العديد من الأعضاء في منتديات أخرى
أو سينسخه مجموعة من الزوار ويرسلونه بالبريد لمن هو في قائمة ايميلاتهم
===
ثم ينسى أنه وضع ملف في مركز تحميل
===
وهكذا الإنسان
تلازمه صفة النسيان
===
ثم بعد فترة
يدخل فجأة على موقع أو صفحة
أو موضوع في منتدى
فيتفاجأ بوجود رابط ذلك الملف في مركز التحميل
ويدخل لذلك الملف فيجد عدد من قام بتحميله قد فاق العشرات والمئات بكثير
===
أحبتي
كنت قد وضعت ملف في مركز تحميل
قبل تقريباً نصف سنة تقريباً تزيد او تننقص
ونسيت ذلك الملف وأني قمت بتحميله على مركز تحميل ملفات
وقبل يومين أو ثلاثة تقريباً
دخلت لأحد المواقع فوجدت رابط ذلك الملف
وتفاجأت بان عدد من قام بتحميله
2144
http://sub3.rofof.com/img4/05mwuey9.gif
واليوم دخلت لنفس الملف فوجدت عدد من قام بتحميله
2179
===

رب البريات
يعلم ما هو ذلك الملف
وهل هو ملف طيب أو ملف غير طيب

الشاهد في الموضوع
===
احرص على حماية نفسك وعدم تحميل أي ملف مخالف
حتى لا يُحسب في ميزان سيئاتك
واحرص على نشر الملفات الطيبة الموثوق منها

وقل مثل ذلك لمن ينسخ لزملائه أغاني على الفلاش أو الذاكرة
وقل مثل ذلك لمن يهدي لزملائه أشرطة او سيديات اغاني

نقطة تربوية
إذا كنت أب أو أم
أو معلم أو معلمة
فاحرص على نقل ورواية هذه القصة لمن هم تحت يدك
حتى تساهم في حمايتهم وتكسب الأجر

الموضوع
قابل للنسخ
من دون الإشارة إلى المصدر

انسخوه ووزعوه في المنتديات والمواقع وعبر البريد

ـ[المناضل]ــــــــ[02 - Jun-2010, مساء 07:36]ـ
جزاكم الله خيرا.

ـ[مقدام النت]ــــــــ[09 - Jun-2010, مساء 05:59]ـ
بارك الله فيك
المناظل

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[11 - Jun-2010, مساء 01:49]ـ
جزاك الله خيرا.
سبحان الله!
والله إنها العظة!
يا خسارة من ينشر بين المسلمين ما يفسدهم!
يصلني من بعض المواقع الخبيثة بين والأخرى على قسم الرسائل عندي موضوعات كلها متعلقة بالجنس! فكنت أمسحها مباشرة، ثم تكرر ذلك! فكتبت له رسالة شديدة جدا، وفيها إهانة له، فما كان منه بدل موضوع أو اثنين كان يرسلها ذاك الساقط فإذا به يجعل بدلا عنها قرابة العشرة موضوعات خبيثة في رسالة واحدة! فمسحتها،وكتبت له رسالة أشد من الأولى!
أقول: ما أكثر هؤلاء-لا كثرهم الله تعالى- الذين يفعلون ذلك! فكم من أوزار القوم سيوضع على ظهورهم؟!!!
والحمد لله على نعمة الهداية والتوحيد.

ـ[عبد الرحمن احمد عبده]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 04:52]ـ
كلام جميل

ـ[مقدام النت]ــــــــ[19 - Jun-2010, مساء 08:27]ـ
بارك الله فيك
أبو احمد المهاجر

ـ[الخدمة الإسلامية]ــــــــ[20 - Jun-2010, صباحاً 04:43]ـ
اسأل الله ان يحفظكم ويستركم وان يسدد الى الحق خطاكم وان يرزقكم ما تتمنون وان يبارك فيكم أينما كنتم وان ينصر الإسلام والمسلمين فى كل مكان ,,, آمين

(/)

---

الدوره العلميه , فى شرح كتاب التسهيل فى الفقه الحنبلى ,إنتحان اسبوعياً+إجازه فى مصر

ـ[الجندى السلفى الأثرى]ــــــــ[27 - May-2010, مساء 08:31]ـ
؛<>

http://ia360703.us.archive.org/12/items/abozyad_837/10.gif (http://alnomany.com/vb)

http://ia360703.us.archive.org/12/items/abozyad_837/10.gif
الدوره لمده شهرين - رجب و شعبان - إن شاء الله
بمشيئة الله تعالى سيتم توزيع كتاب التسهيل على الطلبة الحضور مجانا
كما سيعقد امتحانات اسبوعية فيما تم تدريسه خلال الاسبوع
وفي نهاية الدورة سيعقد امتحان في الكتاب كاملا ويجاز من يستحق الإجازة
والله ولي التوفيق
و هناك رابط لغرفه صوتيه ,, تعمل الغرفه ,, وقت الدرس فقط ,,
و الدرس يبدأ من الساعه الخامسه - 5 - و ينتهى الساعه السابعه و النصف ,, كل يوم ماعدا الجمعه ,
و لا توقف هذه الدروه عند فإنشرها , و الدال على الخير كفاعله

ـ[محمد الكوني]ــــــــ[28 - May-2010, صباحاً 03:00]ـ
جزاك الله خيرا
الدورة في مصر وأنا في السعودية كيف أوافق بين التوقيتين

ـ[الجندى السلفى الأثرى]ــــــــ[28 - May-2010, مساء 10:40]ـ
جزاك الله خيرا
الدورة في مصر وأنا في السعودية كيف أوافق بين التوقيتين

التوقيت فى مصر ,, هو التوقيت فى السعوديه ,,

يعنى الساعه الخامسه فى مصر,, هى الساعه الخامسه فى السعوديه ,, فالتوقيت الصيفى فى مصر يوافق توقيت المملكه ,,

و يمكنك إن شاء الله متابعه الدروس من أول يوم فى شهر رجل , عن طريق - الغرفه الصوتيه - أو عن طريق الدروس المسجله و سوف تعرف الدروس يومياً إن شاء الله على موقع الشيخ , و بارك الله فيك و فى أهل المملكه

ـ[عماد الجيزى المصرى الأثرى]ــــــــ[29 - May-2010, صباحاً 12:32]ـ
في السعودية سلمك الله توجد كثير من الدورات قلا تحرم نفسك.

(/)

---

"فيروس الحاسوب" يصيب الإنسان لأول مرة!

ـ[حمدان العربي]ــــــــ[28 - May-2010, مساء 06:32]ـ
" نقلا عن الموقع العلمي"*: الدكتور "مارك جاسون" أراد التوصل و التدليل على خطورة الرقائق الالكترونية على الجسم البشري. لذالك هذا الباحث في كلية النظم الهندسية بجامعة "ريدنغ" البريطانية أراد التجربة العملية. لذالك زرعت في يده اليسرى رقاقة الكترونية سرعان ما انتقل الفيروس إلى كومبيوتر المختبر، و يمكن أن يكون الفيروس انتقل إلى شبكة الكمبيوتر المبنى.
هذه التجربة أظهرت أنه بالإمكان زرع هذه الرقائق الإلكترونية طبيا لمراقبة نشاط القلب لستصبح أكثر فائدة خلال السنوات المقبلة، لأنه سيتيح متابعة حالة المريض بشكل آمن بسبب اختزانها للمعلومات الطبية الضرورية عنه. عملية اشتغال هذا "الزرع" مطابقة للصيقة المتاجر، متطورة على نحو متزايد. ويمكن لها إرسال و استقبال المعلومات بفضل "هوائي" مدمج في تلك الرقائق ...
* ( Maxi Sciences)
مجموعة أهم الأحداث
28.05.2010

(/)

---

الى الاخوة من مكة المكرمة اريدكم في امر مهم

ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 03:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
احتاج احد الاخوة من مكة في خدمة فمن يقدر على خدمة اخوانه
فالمرجوا اخباري والسلام عليكم ورحمة الله

(/)

---

الأستاذ الجليل العالم منصور مهران (عضو المجلس العلمي) مريض؛ فلا تنسوه من دعائكم

ـ[محب الأدب]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 10:06]ـ
الحمد لله على كل حال، وبعد: فإن المرض قد استبد بأستاذي وحبيبي أبي محمد منصور مهران، وانقطعت به وسائل الاتصال عن الناس، وهو الآن تحت العلاج بمادة مُشِعَّة يحظر معها مخالطة الناس ...
فاللهم اشف أستاذنا وحبيبنا منصور مهران، وألبسه ثوب الصحة والعافية، وأطل عمره على طاعتك، وكفر عنه سيئاته، واشرح صدره، آمين

آمين آمين لا أرضى بواحدة ... حتى أضيف إليها ألف آمينا

والأستاذ منصور – لمن لا يعرفه – من مواليد عام 1946م، وتخرج في كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر عام 1969 م، ثم حصل منها بعد ذلك على درجة الماجستير في علم النحو والصرف عام 1974، و لم يتيسر له الحصول على درجة الدكتوراه، وهو الآن مقيم في الرياض، أسأل الله عز وجل أن يبارك في علمه ووقته وصحته وماله وأولاده، وأن يمتعنا بنوادره وعلومه.
وقد اتصل الأستاذ منصور إبان طلبه للعلم بأساطين العلم والأدب والتراث في زمانهم أمثال: العلامة محمود شاكر – وله به صلة خاصة - والعلامة السيد أحمد صقر والعلامة حسن كامل الصيرفي والعلامة محمد أبو الفضل إبراهيم (رحمهم الله جميعا) وغيرهم من أكابر أهل العلم ...

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 10:27]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 11:10]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 11:44]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

اللهم أذهب عنه المرض، واشفه قريبًا غير بعيد، إنك على كل شيء قدير.

ـ[أسامة]ــــــــ[30 - May-2010, صباحاً 01:03]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله.
شفاه الله وعافاه، وأذهب عنه البأس وألبسه ثوب الصحة .. اللهم استجب.

(/)

---

شروط متابعة النبي صلى الله عليه وسلم للعلامة ابن عثيمين رحمه الله

ـ[أبو سلمان الجزائري]ــــــــ[30 - May-2010, مساء 03:13]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

ليعلم أيها الإخوة أن المتابعة لا تتحقق إلا إذا كان العمل موافقاً للشريعة في أمورٍ ستة:

الأول: السبب.
فإذا تعبد الإنسان لله عبادةً مقرونةً بسبب ليس شرعياً فهي بدعة مردودة على صاحبها. مثال ذلك أن بعض الناس يُحيي ليلة السابع والعشرين من رجب بحِجة أنها الليلة التي عُرِج فيها برسول الله صلى الله عليه وسلم، فالتهجد عبادة ولكن لما قُرِن بهذا السبب كان بدعة لأنه بَنَى هذه العبادة على سبب لم يَثْبُت شرعاً. وهذا الوصف (موافقة العبادة للشريعة في السبب) أمر مهم يتبين به ابتداع كثير مما يُظَن أنه مِن السُنَّة وليس من السُنَّة.

الثاني الجِنس.
فلابد أن تكون العِبادة موافِقة للشرع في جنسها، فلو تعبد إنسان لله بعبادة لم يُشرَع جِنسها فهي غير مقبولة. مثال ذلك أن يُضحي رجل بفَرَس، فلا يصح أُضحيةًَ لأنه خالف الشريعة في الجنس فالأضاحي لا تكون إلا بهيمة الأنعام؛ الإبل، البقر، الغنم.

الثالث القَدْر
.فلو أراد إنسان أن يزيد صلاة على أنها فريضة فنقول: هذه بدعة غير مقبولة لأنها مخالِفة للشرع في القَدْر، ومن باب أولى لو أن الإنسان صلى الظهر مثلاً خمساً، فإن صلاته لا تصح بالاتفاق.

الرابع الكيفية.
فلو أن رجلاً توضأ فبدأ بغَسْل رِجليه ثم مَسَح رأسَه ثم غَسَل يديه ثم وجهَه فنقول: وضوءُه باطل لأنه مُخالِف للشرع في الكيفية.

الخامس الزمان.
فلو أن رجلاً ضحى في أول أيام ذي الحجة فلا تُقبل الأضحية لمخالفة الشرع في الزمان. وسمعت أن بعض الناس في شهر رمضان يذبحون الغنم تقرُّباً لله تعالى بالذبح، وهذا العمل بِدعة على هذا الوجه لأنه ليس هناك شيء يُتقرب به إلى الله بالذبح إلا الأُضحية والهدي والعقيقة، أما الذبح في رمضان مع اعتقاد الأجر على الذبح كالذبح في عيد الأضحى فبدعة. وأما الذبح لأجل اللحم فهذا جائز.

السادس المكان.
فلو أن رجلاً اعتكف في غير مسجد فإن اعتكافه لا يصح، وذلك لأن الاعتكاف لا يكون إلا في المساجد ولو قالت امرأة أريد أن أعتكف في مُصلى البيت، فلا يصح اعتكافها لمخالفة الشرع في المكان. ومن الأمثلة لو أن رجلاً أراد أن يطوف فوجد المطاف قد ضاق ووجد ما حوله قد ضاق فصار يطوف من وراء المسجد فلا يصح طوافه لأن مكان الطواف البيت قال الله تعالى لإبراهيم الخليل: "وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّآئِفِينَ" سورة الحج - الآية 26).
فالعبادة لا تكون عملاً صالحاً إلا إذا تحقق فيها شرطان:

الأول: الإخلاص ـ الثاني: المتابعة، والمتابعة لا تتحقق إلا بالأمور الستة الآنفة الذِكر.

كتبه: فضيلة الشيخ محمد بن صالح العُثَيمين، رحمه الله
مِن كتاب: الإبداع في كمال الشرع وخطر الابتداع
===
منقول

(/)

---

أحببت إلقاء السلام كوني عضوا جديدا في المجلس

ـ[الداعلي]ــــــــ[30 - May-2010, مساء 05:05]ـ
السلام عليكم

أحببت إلقاء السلام كوني عضوا جديدا في المجلس،، وأحببت أن اقول: جزاكم الله خيرا لكل ما تقدمونه من مواضيع قيمة ومفيدة وكتب للتحميل وبارك الله فيكم،، وأرجو أن أكون من المساهمين معكم في الإفادة والإجادة ...

ـ[المحبرة]ــــــــ[30 - May-2010, مساء 05:56]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نسأل الله أن ينفع بكم وينفعكم بهذا الموقع

ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[30 - May-2010, مساء 06:04]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي وإن شاء الله تجد الإفادة وتفيد.

ـ[الساري]ــــــــ[30 - May-2010, مساء 06:30]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أخي الفاضل , أحييك وأنا مجرد (ضيف) على مائدة مشايخنا وأساتذتنا هنا.

ـ[الداعلي]ــــــــ[30 - May-2010, مساء 11:25]ـ
لمحبرة،، عبدالرحمن التونسي،، الساري،،

شكرا لحسن تحيتكم،، وبارك الله فيكم

ـ[أبو بكر المحلي]ــــــــ[31 - May-2010, صباحاً 01:54]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلاما يحرك الضمير ويقي الجمع من التكسير!
تجد-إن شاء الله-ما يسرّك من إفادة واستفادة وأخوّة في الله -عز وجلّ-.
وقرابة الآداب تقصر دونها ........... عند الأديب قرابةُ الأرحامِ

ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[31 - May-2010, صباحاً 02:08]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته اخي الداعلي إن شاء الله يكون قدومك لهذا المجلس مباركا عليك وعلينا ,و مرحبا بك بين إخوانك مفيدا و مستفيدا.

ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[31 - May-2010, صباحاً 02:17]ـ
حللت أهلاً ونزلت سهلاً

ـ[مجلس المشرفين]ــــــــ[31 - May-2010, مساء 11:11]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي وبياك في منتدانا العامر
ونسأل الله أن ينفعكم وينفع بك

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[03 - Jun-2010, صباحاً 02:11]ـ
السلام عليكم
أحببت إلقاء السلام كوني عضوا جديدا في المجلس،، وأحببت أن اقول: جزاكم الله خيرا لكل ما تقدمونه من مواضيع قيمة ومفيدة وكتب للتحميل وبارك الله فيكم،، وأرجو أن أكون من المساهمين معكم في الإفادة والإجادة ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك وأهلا أخي الفاضل، نفعك الله ونفع بك.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أخي الفاضل , أحييك وأنا مجرد (ضيف) على مائدة مشايخنا وأساتذتنا هنا.
حياك الله وبياك أستاذنا الفاضل، بل أنت من أهل الدار، نفع الله بك.

ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - Jun-2010, مساء 03:51]ـ
السلام عليكم

أحببت إلقاء السلام كوني عضوا جديدا في المجلس،، وأحببت أن اقول: جزاكم الله خيرا لكل ما تقدمونه من مواضيع قيمة ومفيدة وكتب للتحميل وبارك الله فيكم،، وأرجو أن أكون من المساهمين معكم في الإفادة والإجادة ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
ونفع بكم

ـ[عبد الرحمن احمد عبده]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 04:53]ـ
اهلا بك

ـ[علي سليم]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 06:20]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته .... أسال الله لك البركة ...

(/)

---

وفاة شقيقة الشيخ العلامة محمد إبراهيم شقرة

ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[30 - May-2010, مساء 10:13]ـ
توفيت الليلة شقيقة شيخنا العلامة محمد إبراهيم شقره رحمها الله رحمة واسعة.
وسوف يصلى عليها غداً صلاة الظهر في مسجد عبد الله عزام في الهاشمي الشمالي.

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - May-2010, مساء 10:40]ـ
رحمها الله رحمة ً واسعة ً , وأسكنها فسيح جِنانِه.
وجزاك َ الله خيرا ً شيخنا الكريم / سليمان أحمد.

ـ[المعتضد بالله]ــــــــ[31 - May-2010, مساء 08:22]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله،

وإنا لله وإنا إليه راجعون،

أسأل الله العظيم أن يرحمها، ويغفر لها،
****
اللهم احفظ شيخنا أبا مالك،

وبارك الله فيك شيخنا سليمان.

(/)

---

مبدعون مسكوت عنهم .... فهمى هويدى

ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[30 - May-2010, مساء 11:48]ـ
مبدعون مسكوت عنهم
فهمي هويدي

حينما سدت الطواويس الأفق، فإننا لم نر مثابرة النمل ولا إبداعاته، تماما كما أن إحباطات السلطة حجبت عنا إشراقات المجتمع.

(1)

"
ثمة كثير من الشرفاء المجهولين، الذين اختاروا أن يعيشوا مع الفقراء ويأخذوا بأيديهم، تاركين طواويس المدينة يسبحون في أضوائها فرحين بما أوتوا
"
أتحدث عن الحراك الصامت الذي لم يتوقف في عمق المجتمع المصري. لا أقصد الحراك السياسي الذي يناطح السلطة ويدعو إلى التغيير (رغم أن للسياسيات طواويسها أيضا)، لكني أتحدث عن أناس لم ينتظروا شيئا من السلطة ومارسوا بأنفسهم عملية التغيير في الواقع فيما قدروا عليه. لم يكترثوا بالطوارئ التي استهدفت تشديد القبضة على المجتمع وإطلاق يد السلطة لتتحكم في مصيره وتعبث به, لكنهم من جانبهم بادروا إلى إعلان «طوارئ» من نوع آخر، لهدف أشرف وأنبل. ذلك أنهم استنهضوا همتهم واختاروا مفاصلة أهل الأهواء والأضواء، وانصرفوا إلى صناعة أحلامهم بأيديهم. لم ينتظروا خبراً في صحف الصباح، ولا صورة على شاشة التلفزيون، ولا شيئا من جوائز الدولة وعطاياها التي تتقاسمها ِشلل المنتفعين والمهللين.

أتحدث عن أولئك النفر من الشرفاء المجهولين، الذين اختاروا أن يعيشوا مع الفقراء ويأخذوا بأيديهم، تاركين طواويس المدينة يسبحون في أضوائها فرحين بما أوتوا. أولئك الذين ظلوا مهجوسين بالغرس والزرع دون أن ينتظروا من أحد جزاء ولا شكورا. تركوا للطواويس التيه والمجد، وقعدوا بعيدا في الظل ينسجون الحلم ويبنون في هدوء، متخذين من مثابرة النمل وتواضعه نموذجا ومثلا أعلى.

(2)

في صنعاء سمعت لأول مرة اسم الدكتور محمد غنيم ومركز الكلى الذي أقامه في مدينة المنصورة. شعرت بالخجل والاعتزاز عندما حدثني عنهما بانبهار شديد صديق كان شقيقا لأحد مرضاه. إذ لم يخطر على بالي أن يكون في مصر صرح طبي بالتميز الذي سمعت به. وطوال السنوات العشر الأخيرة ظللت أتابع أداء الرجل الذي وقف وراء ذلك العمل الكبير. وكان أكثر ما قدرته فيه، فضلا عن مكانته العلمية الرفيعة، عزوفه عن الأضواء وحرصه على أن يؤدي رسالته الجليلة في صمت. ولا أعرف كيف قاوم ذلك العالِم الزاهد فتنة الشهرة والثراء التي استسلم لها ولهث وراءها غيره، وكيف أنه قرر أن يقيم صرحه الطبي في قلب الدلتا بعيدا عن جاذبية القاهرة وإغراءاتها.

كذلك سمعت في الفترة ذاتها باسم «لجنة الإغاثة» في نقابة الأطباء، مرة في السودان وأخرى في البوسنة وثالثة في أذربيجان. ورغم أن اسمها ليس مألوفا في مصر، سواء لأن القائمين عليها آثروا إثبات الحضور في أرض الواقع بأكثر من حضورهم في وسائل الإعلام، أو لأن أكثر نشاطها موجه إلى الخارج، فإنني وجدت في أداء تلك اللجنة نموذجا آخر للذين نذروا أنفسهم للتفاني في إغاثة الفقراء والملهوفين وتوظيف المعرفة في الخدمة المباشرة للناس.

"
الدكتور محمد غنيم صاحب مركز الكلى أقام صرحا طبيا في قلب الدلتا بعيدا عن جاذبية القاهرة وإغراءاتها, و «لجنة الإغاثة» في نقابة الأطباء نموذج آخر للذين نذروا أنفسهم للتفاني في إغاثة الفقراء والملهوفين, أما الذي فعله الدكتور مجدي يعقوب فقد كان مدهشا حقا
"
أما الذي فعله الدكتور مجدي يعقوب فقد كان مدهشا حقا. إذ فاجأنا ذلك الجراح النابه الذي هاجر من مصر وذاع صيته في إنجلترا، حتى منحته الملكة لقب «سير»، بأنه قرر إقامة مركز لجراحة القلب في أقصى صعيد مصر. وكأنه حين اختار أسوان فإنه أراد أن يعمل في أبعد نقطة عن أضواء القاهرة، وأن يعطي لغيره درساً عملياً في الوفاء والمسؤولية.

إن بعضا من هؤلاء النابهين المهاجرين يأتون إلى مصر للسياحة حينا، ولإعطائنا النصائح والمواعظ حينا آخر، وللظهور في برامج التلفزيون وحضور الحفلات والمنتديات في حين ثالثة. لكن الدكتور مجدي يعقوب عزف عن كل ذلك. وبدأ كأنه نسيج وحده. فلم يكتف بإقامة الصرح الطبي، فحسب، ولكن النموذج النبيل الذي قدمه، شجع آخرين من العلماء المصريين المهاجرين على الانضمام إليه، والإسهام فيما يقدمه المركز من خدمات.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

علمت أن المركز يجري 600 عملية قلب مفتوح بالمجان سنوياً. منها 300 عملية للأطفال (لاحظ أن العملية في الظروف العادية تتكلف عدة ألوف من الجنيهات). ذلك بالإضافة إلى دوره في البحوث والتدريس وتقديم الخدمات الصحية المتميزة لمرضى القلب في مصر والدول العربية والأفريقية. إذ خلال الأشهر الماضية أجرى المركز 240 عملية جراحية مجانية، 50% منها للأطفال من مختلف محافظات مصر، وبعض الدول الأخرى. علمت أيضا أن المركز استضاف فريقا طبيا مصريا/كنديا، أجرى خبراؤه 70 عملية جراحية. ولا يزال يؤدي رسالته النبيلة قانعا بالصمت وراضيا بالظل.

(3)

في الأسبوع الماضي عادت الابتسامات إلى وجوه أهالي قرية كفر العرب بمحافظة دمياط، التي كان الحزن قد خيم عليها خلال السنوات الأخيرة، بعدما ضاقت عليهم أبواب الرزق، وبدا كأن الدنيا أسودت في وجوههم. ذلك أن أهالي القرية التي اشتهرت بتربية الماشية وتصنيع الأجبان أدركوا أن أسعار الأعلاف زادت بحيث تجاوزت حدود احتمالهم. فما كان من المربين إلا أن اتجهوا إلى التخلص من قطعان الماشية بالذبح. وأدى ذلك إلى إغلاق نصف مصانع منتجات الألبان في القرية. لكن أزمتهم بدأت في الحل بعدما نجح بعض الباحثين في تصنيع علف جديد للماشية بجودة عالية، من البواقي الزراعية في القرية التي كانت تحرق أو ُتلقى كمهملات في كل موسم.

هذا الجهد وراءه قصة غريبة ومدهشة أيضا، أبطالها مجموعة من الباحثين المغمورين الذين اختاروا منذ سنوات أن يحاربوا الفقر في معاقله، وبأيدي الفقراء أنفسهم، فشمروا عن سواعدهم واستخدموا معارفهم العملية وخبراتهم لحفر مسار جديد للتفكير والتطبيق، وبدؤوا رحلتهم منذ نحو عشرين عاما. صحيح أنهم لم يغيروا شيئا في أوضاع المجتمع المصري، لكنهم زرعوا «فسائل» للأمل في بعض أنحاء مصر، والتزموا بنهج النمل في التحرك والبناء.

"
استخدام البواقي الزراعية في تصنيع علف جديد للماشية قصة مدهشة وراءها مجموعة من الباحثين المغمورين الذين اختاروا منذ سنوات أن يحاربوا الفقر في معاقله، فاستخدموا معارفهم العملية وخبراتهم لحفر مسار جديد للتفكير والتطبيق
"
الفكرة المحورية في مشروعهم كالتالي: أن مصر بلد زراعي في الأساس، وريفها هو الأكثر معاناة من الفقر والتخلف والبطالة، والزراعة لها مخلفاتها التي تهمل وتحرق وتتحول إلى نقمة أحياناً، رغم أنها تشكل ثروة لمن يعرف قيمتها. ولأنهم يعرفون جيدا قيمة تلك الثروة، فقد اتجهوا إلى تصنيع البواقي الزراعية، منطلقين من أنها تمثل شريانا للإنعاش الاقتصادي في مصر الأخرى.

في دراستهم المرجعية وجدوا أن البواقي الزراعية في مصر تقدر سنوياً بحوالي 72 مليون طن كأحطاب (حطب الذرة والقطن) أو عروش (بنجر السكر والطماطم والبطاطس) أو قشر (القمح والأرز)، وللعلم فإن مصاص القصب وحده يقدر بحوالي 30 مليون طن. أضف إلى ذلك أن الفلاحين يلجؤون عادة إلى "تشوين" تلك البواقي في حواف الحقول تمهيدا للتخلص منها، مما يقتطع من الرقعة الزراعية نحو 88 ألف فدان، كان من الممكن أن تزرع قحما.

هؤلاء الباحثون المغمورون، الذين لم تعرف لهم أسماء ولم تر لهم صور، يجوبون أرجاء «مصر الأخرى» منذ بداية التسعينيات، باحثين عن الكيفية التي يمكن بها إحياء الموات في القرى الفقيرة، بحيث يتحول أهلها من قاعدين خاملين إلى منتجين، ومن يائسين إلى فاعلين. في عام 1993 أقاموا معرضا لتصنيع ألواح خشب «الكونتر» من جريد النخيل. ونجحوا في إقناع سكان القرى الغنية بالنخيل بأن الجريد الذي يجفف ويحرق يمكن أن يكون خامة لصناعة تدر عليهم دخلا طيبا، وتغني عن استيراد خشب الكونتر من الخارج. وحين نجحت تجاربهم وظهرت ألواح الخشب الكونتر إلى النور، فإنهم حصلوا على شهادات بجودة المنتج من معهد بحوث الأخشاب في ميونخ، وحصلوا على جائزة من مؤتمر المواد الذي انعقد في ماسترخت بهولندا عام 1997. وأقاموا معرضا لمشروعات منتجات المشربية (الأرابيسك أو الخرط العربي) في كل من محافظتيْ الوادي الجديد والفيوم.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

أيضا في عام 2003 نجحوا في استخدام حطب القطن كمادة صناعية. واستطاعوا تشغيل أحد مصانع الإسكندرية بذلك الحطب، بديلا لأخشاب الكازوارينا التي أشرفت كمياتها المتاحة على النضوب. ومن ثم فبدلا من الحرق المكشوف للحطب المسبب للسحابة السوداء، فإن ذلك الحطب أصبح له سعر وفائدة.

"
لم يتوقف الدكتور حامد الموصلي الأستاذ غير المتفرغ بهندسة عين شمس عن السفر مع مساعديه إلى قرى الفقراء وهم يحلمون بنشر فكرة تصنيع البواقي الزراعية (البيو فيبرز) التي تستثمر الثروة المجهولة في العديد من الصناعات المهمة
"
في عام 1998 نفذوا مشروعا لاستخدام نواتج تقليم أشجار الفاكهة بديلا للأخشاب المستوردة. ووظفوا في ذلك أخشاب 7 أنواع من الفاكهة وصنعوا منها أخشابا تنافس خواص خشب الزان الذي تستورده مصر بما قيمته 4 مليارات جنيه سنوياً.

في عام 2006 قاموا بتجربة ناجحة أخرى. ذهبوا إلى بلدة شماس بمرسى مطروح، التي تعد واحدة من أفقر عشر قرى في مصر، ووجدوا أن التين فيها بلا ثمن لكثرته، ولاحظوا أن الفائض منه يلقى في الشوارع، فرتبوا لبعض سيدات القرية -بالتعاون مع كلية الزراعة بجامعة الإسكندرية- كيف يمكن أن يتحول التين إلى مربى. واستطاعت ثلاث سيدات تصنيع 15 طن مربى في شهرين، حققت المواصفات العالمية في الغذاء.

ذلك كله لم يشعر أو يسمع به أحد. لكن فريق النمل الذي يقوده الدكتور حامد الموصلي، الأستاذ غير المتفرغ بهندسة عين شمس لم يتوقف عن السفر مع مساعديه إلى قرى الفقراء ومحاولة استخراج الأمل من البؤس واليأس. وهم يحلمون بنشر فكرة تصنيع البواقي الزراعية (البيو فيبرز) التي تستثمر تلك الثروة المجهولة في العديد من الصناعات المهمة التي تشكل نقلة مهمة ليس فقط في حياة القرى الفقيرة، ولكن أيضا في مسار النهوض بالمجتمع وتطوره.

(4)

اكتشفت أن الجمعية الشرعية في مصر تقف على رأس جيوش النمل التي ما برحت تبني في صمت منذ مائة عام. ونبهني إلى ذلك أن القائمين عليها أقاموا احتفالا متواضعا بهذه المناسبة في مقرهم بالقاهرة، تجاهلته وسائل الإعلام، ونشرت وقائعه مجلتهم «التباين» في عددها الشهري الأخير. وأثار انتباهي في أنشطة الجمعية حجم الدور التنموي الذي تقوم به، جنبا إلى جنب مع دورها الدعوي التقليدي.

"
الجمعية الشرعية في مصر تقف على رأس جيوش النمل التي ما برحت تبني في صمت منذ مائة عام, فهم يكفلون 560 ألف يتيم في مصر, ويوزعون المعونات في العديد من دول أفريقيا وآسيا, ويدعمون المراكز الطبية, ويكفلون عشرة آلاف طالب وافد
"
بدا ذلك الدور التنموي مفاجئا ومدهشا. فهم يكفلون 560 ألف يتيم في مصر، وينفذون من أموال الزكاة مشروعا للمراكز الطبية المتخصصة، التي لا تعالج الفقراء فحسب، ولكن غير القادرين أيضا، بغير تمييز بين المسلمين والمسيحيين. (جلسة الكيماوي الواحدة لمرضى السرطان تكلف 5 آلاف جنيه). وتقدم خدماتها يوميا لمائة مريض بالعلاج الإشعاعي و30 مريضا بالكيماوي. والأخيرون يكلفون الجمعية ما يجاوز 5 ملايين جنيه كل شهر. ومن خلال لجنة الإغاثة بنقابة الأطباء، فإنهم أوصلوا المعونات إلى العديد من دول أفريقيا وآسيا. في ذات الوقت فإنهم يكفلون عشرة آلاف طالب وافد، ويقدمون لهم رواتب شهرية إلى جانب الإقامة الكاملة والرعاية الصحية، ويعلمونهم العربية. وقد حصل 50 واحدا منهم على شهادة الدكتوراه.

قائمة العطاء طويلة. فلديهم مشروع لتنمية رؤوس الماعز، التي يتم توزيعها على الفقراء والمعدمين (لديهم 82 وحدة تستوعب الواحدة 215 رأسا). كما أنشأت الجمعية 50 محطة لمياه الشرب، تكلف الواحدة 150 ألف جنيه، وتغذي 12 ألف نسمة.

لست أشك في أن مصر تحفل بمثل هؤلاء البنائين العظام الذين لم ينتظروا منا تشجيعا ولا تصفيقا، فمن واجبنا أن نسجل أسماءهم بحروف من نور، وأن نقول لهم شكرا، ليس فقط لما يعملونه، ولكن أيضا لأنهم ذكرونا بأنه لا يزال فينا خير كثير، يمنحنا شعاع أمل وسط الظلمة التي نغرق فيها.

ـ[المناضل]ــــــــ[02 - Jun-2010, مساء 07:33]ـ
موضوع جميل ورائع جزاكم الله خيرا.

(/)

---

الرجاء الدعاء لشاب في العناية المركزة بسبب حادث وعنده نزيف في المخ

ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[31 - May-2010, صباحاً 02:20]ـ
الرجاء الدعاء لشاب في العناية المركزة بسبب حادث نتج عنه كسر في الجمجمة ونزيف في المخ وكسور في مناطق متفرقة وحالته خطرة جدا

ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[31 - May-2010, صباحاً 02:48]ـ
اللهم اجعلها خفيفة على عبدك, اللهم عافه واشفه, اللهم اشفه أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.

ـ[أسامة]ــــــــ[31 - May-2010, صباحاً 06:49]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله.
نسأل الله العلي العظيم أن يشفيه وأن يمتعه بالصحة والعافية .. وأن يجعل إصابته هذه تكفيرًا لذنوبه ورفع لدرجاته. اللهم آمين

ـ[مجلس المشرفين]ــــــــ[31 - May-2010, مساء 11:14]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه ويعافيه
ويطهره من ذنبه ويرفع عنه ما أضره

(/)

---

أمة الإسلام ماذا يراد بها خطبة لفضيلة الشيخ عبدالمنجي السيد أمين

ـ[أبو علي المصري]ــــــــ[31 - May-2010, مساء 08:26]ـ
http://vip-chart.freeiz.com/1/5.gif
http://vip-chart.freeiz.com/1/16.gif

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعد إخوانكم فى المنتدى أن يقدموا لكم هذه المادة

??? أمة الإسلام ماذا يراد بها ???
??? خطبة لفضيلة الشيخ / عبد المنجي السيد أمين ???

http://ia360702.us.archive.org/18/items/shiekh.abdflmongi.1/OmmatAlislam.gif

روابط التحميل

http://vip-chart.freeiz.com/6/1.gif

http://vip-chart.freeiz.com/4/1.gif

رابط wmv (http://www.archive.org/download/shiekh.abdflmongi.1/OmmatAlislam.wmv)

http://vip-chart.freeiz.com/4/1.gif

رابط mp4 (http://www.archive.org/download/shiekh.abdflmongi.1/OmmatAlislam_512kb.mp4)

http://vip-chart.freeiz.com/4/1.gif

رابط ogv (http://www.archive.org/download/shiekh.abdflmongi.1/OmmatAlislam.ogv)

http://vip-chart.freeiz.com/4/1.gif

ولا تنسونا من صالح دعائكم

(/)

---

قد ينعم الله بالبلوى وان عظمت

ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[01 - Jun-2010, صباحاً 03:37]ـ
نعم والله
قد ينعم الله بالبلوى وان عظمت
اعلن الناشط الانجليزي ((بيتر فينر))
اسلامه علي ظهر سفينة ((مرمره))
احدي سفن اسطور ((الحريه))
الذي تعرض للهجوم اليهودي صباح اليوم
ويبلغ بيتر من العمر 63 عاما حيث
شارك للتخفيف معاناة اهل غزه وقبل ابحاره الي غزه
قال لنفسه لابد ان ادخل الاسلام
واصبح مسلما
ثبته الله وجعله ممن اسلم علي ما سلف من خير

(/)

---

افتتاح موقع اكاديمية الدعوة والبحث العلمي

ـ[أحمد إدريس الطعان]ــــــــ[02 - Jun-2010, مساء 05:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الباحثين والأصدقاء وطلاب العلم الأكارم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: نبشركم بافتتاح موقع ومنتدى أكاديمية الدعوة والبحث العلمي
نرجو من الإخوة جميعاً التفاعل والمشاركة ...
كما نرجو ان يكون هذا المنتدى لبنة إضافية نافعة على صعيد المواقع الإسلامية ..
ونحيطم ان التسجيل في المنتدى سهل ويستطيع الباحث بسهولة أن ينزل مشاركاته في الموقع أو المنتدى ...
كما نفيدكم بأننا سنفتح للباحثين الجادين والمميزين صفحات خاصة بهم يتمكنون من نشر أبحاثهم والمشاركة مع إخوانهم في المنتدى والموقع والتحكم بمشاركاتهم ..
وستكون كل صفحة بمثابة موقع مستقل ...
والميزة أننا جميعاً سنكون في مكان واحد إنشاء الله عز وجل
كما اننا نرجو إذا كانت هناك مشاكل في الموقع تنبيهنا إلى ذلك وفقكم الله
الدخول إلى الموقع والمنتدى ...
هذا الرابط
http://acscia.totalh.com/vb/

نرجو من الإدارة الكريمة تثبيت الموضوع .... أو وضع إعلان عن الموقع في صفحتكم الرئيسة وفقكم الله.

ـ[أحمد إدريس الطعان]ــــــــ[03 - Jun-2010, صباحاً 01:02]ـ
أذكر الأفاضل الكرام بتثبيت الموضوع، ولكم كل الشكر والامتنان.

(/)

---

كيف عشت يومك بدون الألوكة؟؟؟

ـ[المسكين السفي]ــــــــ[02 - Jun-2010, مساء 05:43]ـ
كيف عشت يومك بدون الألوكة؟؟؟

أرجوا من الجميع المشاركة.

ماذا كان شعورك عندما دخلت الألوكة فوجدتها تحت الصيانة؟؟

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - Jun-2010, مساء 10:21]ـ
ذهبتُ إلى البديل " ملتقى أهل الحديث "
فإن تعطل هذا ذهبنا لذاك , وإن تعطل ذاك ذهبنا لهذا

ـ[صالح الطريف]ــــــــ[03 - Jun-2010, صباحاً 12:58]ـ
السؤال ياأخي / في القبر لا ألوكة ولا أهل الحديث ... كيف ستقضي تلك السنون وحيدا فريدا لاأنيس ولاجليس .... ؟؟؟
بارك الله فيك ..

ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[03 - Jun-2010, مساء 09:10]ـ
أنا دائما أتابع الجديد في الألوكة، ودائما لما اتصل على النات أفتح صفحة الألوكة
كم افدتموني يا كرام الألوكة ....
جهدكم ومساعدتكم لن أنساها أبدا ...
يومي قضيته مع كتب ومخطوطات * منتديات الكتب والمخطوطات المصورة * ولله الحمد والمنة.
فقد اغلق كل الصفحات إلا المصورة والألوكة.

ـ[المسكين السفي]ــــــــ[03 - Jun-2010, مساء 10:58]ـ
جزاكم الله خيرا على المرور

ـ[عبد الرحمن احمد عبده]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 05:04]ـ
موقع ممتاز

(/)

---

أصيب الشيخ باحتقان شديد في الوجه

ـ[أسامة]ــــــــ[03 - Jun-2010, صباحاً 09:25]ـ
أصيب الشيخ باحتقان شديد في الوجه
هذا ما حدث للشيخ القاريء في احدى دور العزاء والمسماة عندنا (دار المناسبات)، فكنت أجلس أمام الشيخ مباشرة أتابعه.
وكان يأخذ نفسًا عميقًا، (لدرجة أني خشيت على ملابسي أن تنخلع من على جسدي وتدخل في أنفه).
ثم يقرأ وهو يترنح أمام المايك، فيعلو صوته أحيانا وينخفض.
وفجأة .. من أثر نفس عميق وقراءته لآية من كتاب الله، أصيب الشيخ باحتقان شديد في وجه، ومال وجهه إلى الحمرة.
وبدلا من أن ينظر إلى يمينه ويقلب في الهاتف المحمول كعادته، بدء يتحسس كوب المياه، فوجده فارغًا، فأشار إلى مساعده أن يأتيه بكوب من المياه.
وهذا المساعد دوره هو الجلوس بجوار الشيخ القاريء ليقول:
الله الله يا سيدنا
الله يفتح عليك
واستمر الشيخ يجاهد نفسه ليكون في نفس الأداء، وتأخر مساعده .. وكان هذا الاحتقان يزداد عليه .. حتى إنقلب وجهه إلى حمرة شديدة.
فلم يستطع المقاومة .. فصدَّق (صدق الله العظيم).
وانصرف الناس .. وكنت بين المنصرفين ومعي ابن خالتي، وقلتُ له: لو كان عمرًا بن الخطاب بيننا لعزره على ما فعله بآيات الله .. ولكن الله عجَّل له بهذه العقوبة من احتقان الوجه.

ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[03 - Jun-2010, مساء 12:11]ـ
حفظك الله يا شيخ أسامة ...
أضحك الله سنك ..

ـ[أسامة]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 02:09]ـ
وحفظك الله يا أبا بكر، ودمت موفقا شيخنا الكريم.

/// حذرني أحد الشيوخ الفضلاء من شئم هذا الموضوع إن كان شماتة في هذا القاريء، ما قد يصيبني من شئم هذا، وقد كان.

أصابني احتقان شديد

حين كنت في أحد المراكز القريبة من مدينتي، وهذا المركز فيه كثير من القراء، بل وفيه نشأ جدي لأمي وكان من كبار القراء.
وكنت في هذا المركز لوجود حالة وفاة، والعزاء هناك.
وكان في "صوان" العزاء أكثر من شيخ، يتبادلون القراءة فيما بينهم.
وأما الاحتقان الذي أصابني، كان من شدة الغيظ .. حين وجدت إمام المسجد الذي صلينا فيه يلحن اللحن الفاحش.
والذي سيصيبكم بالاحتقان جميعا، معرفة أن قراء البلدة، كانوا حينذاك في "الصوان" يشربون اليانسون الساخن لمواصلة باقي "الأرباع" بعد الصلاة.

ـ[عبد الرحمن احمد عبده]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 05:05]ـ
حفظ الله الشيخ

ـ[علي سليم]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 06:15]ـ
هذا حال من ابتعد عن السنة ..... بارك الله فيك اخي افاضل

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 06:59]ـ
ولماذا الحضور في مثل هذه المجالس بارك الله فيك
دور المناسبات (المياتم) اليست هذه من الاجتماع المنهي عنه
ويمكنك عزاء اهل المصاب بالتواجد خارج هذه الاماكن

(/)

---

اهالي غزة يجابهون الحصار بالابتكار.

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - Jun-2010, مساء 12:01]ـ
على الرغم مما قيل عن رفع الحصار عن غزة إلا أن أحوال أهل القطاع لم تتحسن بعد، فالحصار لم يرفع كليا، بل انه لا يزال موجودا من الناحية العملية. وفي كل الأحوال يتعايش أهالي غزة مع معاناتهم عبر التحايل عليها بالابتكار والاختراع. وهكذا يعلو الفلسطينيون على كوارثهم ونكباتهم ليس السياسية فقط، بل في مختلف مجالات الحياة.

ولعل الاختراعات التي ابتكرها المواطنون في قطاع غزة مؤخرا، على الرغم من الحصار الصهيوني الخانق منذ أكثر من عام، خير دليل على الإصرار الفلسطيني على التقدم والحياة بصورة أفضل.

فقد ابتكر الغزيون حلولا فريدة وغير مسبوقة لمشاكلهم وأزماتهم المستعصية على الحل أو الانفراج،

ومن تلك الاختراعات:

1ـ "سيارة صديقة للبيئة"، فقد تمكن مهندس من سكان غزة من تحويل سيارته التي تعمل على البنزين للعمل على الكهرباء بواسطة البطارية، لتجاوز الحاجة الى الوقود، في ظل نفاده من القطاع بسبب الحصار. انه المهندس وسيم الخزندار، سيارته من نوع "بيجو 204".
يقول: إن الفكرة جاءت للتغلب على أزمة الوقود و ندرة البنزين، ففكرت أن اشغل المركبة على بطاريات الكهرباء، حيث قمت بفك مولد البنزين وتركيب مولد كهربائي وبطاريات للشحن لتشغيل المركبة. والحمد لله السيارة اشتغلت من دون مشاكل، وتسير بنفس قوة أية سيارة. لقد تم تحويل هذه المركبة من بنزين إلى مركبة تسير على بطاريات الكهرباء.وتم تركيب مولد "اي سي 3 فاز". وهي فكرة جديدة وبطاريات وجهاز "انفيرتر" يأخذ الكهرباء ويحولها 3 فاز للمولد، وبلغت نسبة النجاح نحو97% وأضاف الخزندار: إن هذه السيارة صديقة للبيئة وتستطيع أن تسير بسرعة 100 ـ 120. أما بالنسبة للبطاريات في حال تم تفريغها من الشحن تستغرق 7 ساعات حتى يتم شحنها بالكهرباء. وتستطيع السير بها 180 كيلو مترا. أما بالنسبة لتكلفة تحويل المركبة فقد بلغت 2500 دولار، وهو ثمن المولد الكهربائي والبطاريات. وكان بعض المختصين في ميكانيك السيارات تمكنوا من استبدال وقود السيارات المعروف كالبنزين والسولار وحتى غاز الطبخ إلى زيت قلي الطعام (السيرج)، بعد أن انعدم وجود الوقود ومشتقات البترول بسبب منع الاحتلال الإسرائيلي تزويد سكان القطاع بالبترول منذ مدة طويلة، وبعد تحذيرات المختصين من مخاطر التلوث البيئي وانتشار أمراض سرطانية، وخاصة في الجهاز التنفسي جراء استعمال السيرج كوقود للسيارات، عمل الفنيون في غزة مع أصحاب ورش ميكانيك السيارات على التقليل من الأضرار الناجمة عن احتراق زيت القلي بدرجة كبيرة، عبر اختراع فلتر خاص يتم تركيبه في "موتور" السيارة.

2ـ أجهزة طبخ بالطاقة الشمسية أنجز المهندس خالد بشير، من سكان المحافظة الوسطى بقطاع غزة، مجموعة من الاختراعات السهلة الاستعمال والرخيصة الثمن من شأنها المساهمة في تخفيف معاناة أهالي غزة الذين يعانون من قلة غاز الطهي ومشتقات الوقود، فضلا عن الكهرباء بسبب الحصار الإسرائيلي. وقال بشير إن الجهاز يولد درجة حرارة تصل الى 140 درجة مئوية، ويعمل على إنضاج الطعام بالكهرباء والطاقة الشمسية، إذ يواصل في حال غياب الشمس عملية إنضاجه للطعام أوتوماتيكيا بوساطة الكهرباء عبر جهاز استشعار بسيط يعمل على تحويل الجهاز من الطاقة الشمسية إلى الكهربائية بوساطة مسخن كهربائي ومنظم للحرارة.
وأضاف انه مزج الطين بالتبن الجاف للحصول على هيكل وجسم متينين للجهاز غير قابلين للصدأ، إلى جانب قدرته على تحمل الصدمات والاحتفاظ بالحرارة حسب المواصفات العالمية. و يتكون الغطاء العلوي للجهاز من الزجاج ورقائق الألمنيوم للحصول على سطح عاكس للحرارة، مشيراً إلى سهولة عمل الجهاز، إذ يقتصر دور ربة المنزل على فتح باب الجهاز ووضع ما تريد طبخه وانتظار ساعتين لنضج الطعام.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

3ـ وأشار بشير إلى أنه ابتكر أيضا جهازا لتحلية المياه عبارة عن صندوق معزول بطول أربعة أمتار وعرض متر واحد ومائل باتجاه الشمس ومغطى بزجاج. ويتم تعبئة الماء فيه بواسطة صنبور خلفي مرة كل أسبوع. ويتولد عنه يوميا نحو 28 لترا من الماء المكرر. ويعتمد الجهاز على أشعة الشمس التي تخترق الزجاج العلوي وتسخن الماء إلى درجة حرارة التبخير، إذ يصطدم البخار المتصاعد بالسطح الداخلي للزجاج، ما يؤدي إلى تكثفه وتحوله من بخار إلى ماء مسال يسقط على شكل قطرات في مجرى خاص إلى خزان ماء الشرب داخل المنزل.

4ـ غاز من المواد العضوية إلى جانب الابتكارات السابقة، تمكن باحث فلسطيني من استخراج غاز من المواد العضوية، قال عن ابتكاره الجديد: إن فكرة إنتاج الغاز تقوم على تخمير المادة العضوية التي قد تكون مياه صرف صحي أو روث حيوانات أو بقايا المطبخ وغيرها، حيث تخلط هذه المواد بالماء وتعزل تماماً عن الهواء الخارجي لتتخمر في فترة زمنية تتراوح بين 10 - 14 يوماً، حيث تقوم البكتيريا غير الهوائية بإنتاج غاز الميثان. وتابع: إن لهذه الطريقة مزايا عديدة، فبالإضافة لكونها اقتصادية لقلة تكاليفها وبساطة عملية إنتاجها فهي أيضاً صديقة للبيئة. ويتم إعداد المادة العضوية بمعزل عن الهواء مما يؤدي إلى توفير الأكسجين والمحافظة على عدم تلوثه. ويعدد الباحث، وهو محمد. م، مزايا ابتكاره بقوله: هذه الطريقة تقضي على البكتيريا والجراثيم الضارة؛ لأنها تموت في وضع التخمر، وبالإضافة لذلك فإن بقايا عملية التخمر المترسبة تستخدم كسماد هو الأجود للنبات. وعن طبيعة الغاز الناتج من عملية التخمر، أكد الباحث انه غاز أمين للاستعمال البيتي؛ لأنه أقل انضغاطاً من الغاز المستعمل حالياً، مضيفا: لا توجد خطورة من انفجاره. وقال: أنا منشغل الآن بالسعي لتحويل اعتماد بيتي بشكل كامل على الغاز الحيوي، وأعتزم مستقبلاً إصدار كتيب لشرح هذه التقنية بأسلوب مبسط وتوزيعه على المواطنين للاستفادة منه. مع "غوغل" تطوير برمجيات.

5ـ وفي إبداع من نوع آخر فاز أحمد حسن الحسني، الطالب في المستوى الخامس بقسم هندسة الكهرباء والحاسوب في كلية الهندسة بالجامعة الإسلامية، بالمشاركة الفلسطينية الأولى، المقدمة لبرنامج شركة "غوغل" لتطوير البرمجيات للعام 2008م. وذكر الحسني أنه تقدم إلى "غوغل" بفكرة مشروع للمساهمة في تطوير الإدارة والتحكم بالشبكات المحوسبة العملاقة. وذلك كجزء من منظومة بيرفسونا الخاصة بإدارة الشبكات، التي تطورها جمعية الجيل الثاني من الإنترنت المعروفة باسم "انترنت2"، والتي تضم تجمعاً مؤلفاً من أكثر من (150) من الشركات الكبيرة، إلى جانب أكثر من (200) جامعة أميركية و مؤسسات البحث العلمي الأميركية والأوروبية، ومن دول شرق آسيا، وبعض المؤسسات العربية.

ـ[عبد الرحمن احمد عبده]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 05:04]ـ
اللهم انصرهم

(/)

---

تربية الأبناء للأستاذ الدكتور محمد جمال صقر!

ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[03 - Jun-2010, مساء 02:59]ـ
تَرْبِيَةُ الأَبْناءِ

- بلغنا أن لكم في تدريب أبنائكم على القراءة، منهجا خاصا؛ فهلّا تكرمتم ببيانه!
سؤال سُئِلْتُه صباح الأحد 17/ 6/2001م، على منصة مسرح كلية دبي الطبية، بعقب محاضرتي \' اللُّغَةُ الْعَرَبيَّةُ اعْتِقادٌ وَحَياةٌ \' - مكتوبا بخط النسخ الجميل؛ فأثارني إلى ذكريات حميمة حبيبة!
ولله عندي الآن خمس نعم لا ينقضي شكرُها، ولا التمتعُ بذكرها مُرَتَّبَةً: (ريم، بَراء، رِهام، سُرى، فُرات)، ثلاث بنات (ريم، رِهام، سُرى)، وابنان اثنان (بَراء، فُرات) - ولا الولعُ بسيرتها!
لم تكن الكتب ممتنعة عليهم بحصن حصين، بل مرتبة على الجدران من تحت إلى فوق في رفوفها المفتوحة،
و بينها أجلس دائما على مكتبي قارئا أو كاتبا، حتى كان من لوازم رسائلي عندئذ، إضافة \' بَيْنَ الْكُتُبِ \'، إلى التاريخ - فكانت مأوى أجسامهم وأرواحهم، يَحْبونَ إليها صغارا، ويمسكون بكعوب ما يستطيعون من كتب أقرب الرفوف إليهم، ويَجُرّونها؛ فَأُسْرِعُ إلى وضعها بأيديهم في أماكنها، ونهيهم عن جَرِّها، حتى تعلموا أن يعيشوا بينها حياتهم كلها جدها وهزلها، من غير أن يعبثوا بها.
ثم لما اطمأننت إلى مجالستهم أَتَحْتُ لهم بعض الكتب والمجلات المصورة، وساعدتهم على تقليب صفحاتها، حتى استطاعوا ذلك وحدهم؛ فكانوا يمشون إليها مُتَعَثِّرينَ، يجذبونها من على رفوفها، إلى حيث يُقَلِّبونها وكأنهم يقرؤونها، مثلما أُقَلِّب وأقرأ!
ثم لما قدروا على الكلام رَتَّبْتُ لهم في كراسات صغيرة، نصوصا كاملة من القرآن والحديث والشعر، سورا وأحاديث وقصائد، كنت أُحفِّظهم إياها وأَسْمَعُها منهم بين يَدَيْ مقدمة لازمة:
\' بِسْمِ اللّهِ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى رَسولِ اللّهِ، وَبَعْدُ؛ فَأَنَا أَحْفَظُ الْقُرْآنَ الْكَريمَ وَالْحَديثَ الشَّريفَ وَالشِّعْرَ النَّفيسَ؛ فَأَنَا عالِمَةُ النّاسِ وَأَديبَتُهُمُ الْمُقَدَّمَةُ - أَوْ عالِمُ النّاسِ وَأَديبُهُمُ الْمُقَدَّمُ - إِنْ شاءَ اللّهُ، تَعالى \'!
ثم لما قدروا على القراءة رَتَّبْتُ لهم مجموعات الكتب المناسبة مُتَصاعِدَةً، من كتب العريان، وبرانق، والإبراشي، وابن جَنّات، و\' كل شيء عن \' المترجَمة إلى العربية - إلى كتب الندوي، ورأفت الباشا، وخالد محمد خالد - ثم إلى كتب عبد الحليم محمود، والغزالي، والبوطي - ثم إلى كتب \' مكتبة الأسرة \'، و\' هل تعلم \'، و\' موسوعة العلوم والتكنولوجيا \' - ثم إلى كتب المازني، والعقاد، ومحمود محمد شاكر، ومحمد جمال صقر -! - ثم إلى كتب شيكسبير الإنجليزية الخالصة، وكتب العيسى وجويدة والشرقاوي المترجمة إلى الإنجليزية - ثم كتب معاجم العربية (لسان العرب، والوسيط، والوجيز)، والإنجليزية
(المورد) - ثم دلتهم الكتب بعضها على بعض! بل كثيرا ما صحبوني إلى المكتبات ولا سيما في معرض القاهرة الدولي، فاختاروها!
وكنت أغريهم بتلوين صور الكتب غير الملونة:
-اللّي يِخَلَّصْ كِتابْ يِلَوِّنُو!
-سعيدا بذكاء أصحاب هذه الكتب، الذين مكنوني من ذلك، بطبع صورها مفرغة غير ملونة!
ثم علمتهم تكرار قراءة الكتب، والتعليق عليها من أواخرها، برقم كل قراءة، وتاريخها، مع توقيعاتهم:
- تمت الأولى - أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة أو الخامسة ... - مساء السبت ( ... ) هـ= ( ... ) م، ريم، براء، رهام، سرى.
فكانوا يمضون في القراءة اللاحقة أسرع مما مضوا في السابقة، ويستفيدون منها أكثر، ويسألون فيها أقل، فيفرحون بها أشد، ويتنافسون:
- براء، انت في المره الكام؟
- التانيه.
- أنا في الرابعه!
- رهام، انت في المره الكام؟
- الأولى.
- أنا في التانيه!
كانت ريم أسرع من براء، ثم صار براء أسرع منها، وكانت سرى أسرع من رهام، ثم صارت رهام أسرع منها، ولا يدومون على حال! ولكنهم إذا راجعوا الآن تلك الكتب، وعثروا على تعليقاتهم، بَشّوا لها كلهم جميعا، بَشاشَتَهم للأحباب الزائرين!

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ثم صرت أطالبهم بالتعبير في أسطر قليلة، عما فهموه من الكتاب - ثم بالتعبير عما عاشوه في بعض المناسبات، وأعلق لهم على هذا وذاك، وأكافئهم بما يحبون، حتى تقدست لديهم القراءة والكتابة!
ثم غرست لهم القراءة الحرة، في برنامج أعمالهم اليومية:
1 الصلاة.
2 ورد القرآن الكريم.
3 مذاكرة دروس اليوم المدرسية.
4 إنجاز واجبات اليوم المدرسية.
5 مذاكرة مادة مدرسية كاملة.
6 ورد القراءة الحرة.
7 معالجة عمل الحاسوب.
8 مشاهدة مادة مُتَلْفَزة.
ولم يكونوا أنشط منهم إذا جالسوني، وكنتُ من إخوان العزلة؛ فكنت أصبر مضطرا، حتى رأيت أن أحمل نفسي على التفكير بينهم في أَعْوَصِ أبحاثي؛ ففُرِقَ لي فيه عما لم يكن في البال!
ولقد انفتح لهم بالقراءة الحرة، باب الأسئلة الكثيرة المستمرة، التي كانت تقطع عليَّ تفكيري؛ فتستفزني إلى إسكاتهم حتى أفرغ، أو إلى تعليمهم كيف يجيبونها هم وحدهم - مثلما تستفزني إلى إجابتها:
- بابا!
- نعم!
- إيه الكلمة دي؟
- دي \' أَقْبَلَ \'.
- معناها إيه؟
- معناها \' جِهْ \'.
- ودي؟
- دي \' قَدِمَ \'.
- معناها إيه؟
- معناها \' جِهْ \'.
- \' قَدِمَ \' زي \' أَقْبَلَ \'!
- مش زيها قوي، لكن عامله زيها!
- بابا!
- يا نعم!
- يعني إيه \' قَدِمَ صَديقَه عَلى نَفْسِه \'؟
- \' قَدَّمَ صَديقَه عَلى نَفْسِه \'!
- لا، \' قَدِمَ صَديقَه عَلى نَفْسِه \'!
- وَرّيني!
- أَهِهْ!
- لا، الكسرة اللي تحت الدال دي غلط!
- وعرفت إزاي من غير ما تشوف؟
- عشان اتعلمت قبلكو! وكل ما تقروا تتعلموا، وتبقوا زيي وأحسن مني كمان!
ثم كبروا، وكبرت أسئلتهم، وصعبت، حتى أشكلت أحيانا؛ فلم أكن أَسْتَحْيي من إجابة مُحْرِجِها دينيةً أو سياسيةً أو جنسيةً، ولا أدعي علم ما لا أعلم منها، بل أتمتع بإنكار علمه، ليعلموا أن العلم لمن اجتهد في سبيل تحصيله، لا لمن أوتي مقام الراعي! وأتمتع بتعريف العلماء لهم، وتقديمهم على نفسي، ليعلموا أن فوق كل ذي علم عليمًا بَذَلَ في طلبه أعظم مما بَذَل غيره، ينبغي أن يؤتى دون غيره، ويستفتى، ويعتمد رأيه وحده.
ولقد ميزتهم قراءاتهم منذ أوَّليَّتِهِمْ، حتى لاحظها زملاؤهم:
- إنت عارفه - يا ريم - ان الكتب اللي بتقريها بتأثر عليك!
- إزاي يعني؟
- بتخليك تفكري في حاجات غريبه.
وأساتذتهم:
- تعال - يا براء - قول لسعادة الموجه انت قريت لمين!
- قريت للمازني، والعقاد، ... .
- يا سلام!
وجَرَّأَهُمْ منذ أوَّليَّتِهِمْ كذلك مَقامُ القراءة الذي قمنا فيه جميعا معا:
- إيه ده، يا رهام!
- إيه فيه إيه؟
- إنت بتكلمي الأستاذ كده إزاي!
- إيه، زي ما بكلم بابا.

الجزء الرابع من مقدمة كتاب" دليل المتثقفين تعليقات على متون الكتب العربية " للأستاذ الدكتور محمد جمال صقر،
الأستاذ بكلية دار العلوم (جامعة القاهرة)، وكلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة طيبة (المدينة المنورة)

بارك الله فيهم، ولهم، ونفع بهم، وجعلهم قدوة لأبناء المسلمين!

أدرجت هذا الموضوع في مكتبة المجلس العلمي ضمن موضوع " محاضرات صوتية للأستاذ الدكتور
محمد جمال صقر "، ورأيت أن أفرده في موضوع خاص؛ لأهميته وجماله!

تابع موضوع:
محاضرات صوتية للأستاذ الدكتور محمد جمال صقر ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=51585)

ـ[الحاجي ادريس]ــــــــ[22 - Jul-2010, صباحاً 01:56]ـ
يا رب ادخل الجنة كل من ساهم في هدا الموقع الرائع المفيد

ـ[أبو سلمى المصري]ــــــــ[17 - Aug-2010, مساء 12:55]ـ
تجارب رائعة ومفيدة. بارك الله فيمن نشرها.

ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[18 - Aug-2010, صباحاً 06:38]ـ
تجارب رائعة ومفيدة. بارك الله فيمن نشرها.
يا رب ادخل الجنة كل من ساهم في هدا الموقع الرائع المفيد

بارك الله فيكما ولكما أيها الكريمان!
وأعانكما على تطبيق العلم ونشره!

ـ[أحمد شاهد]ــــــــ[06 - Nov-2010, مساء 05:47]ـ
جزاكم الله عنا خيرا

(/)

---

بماذا ببدأ طالب العلم

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[03 - Jun-2010, مساء 05:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أرجو إفادتي:
أي العلوم يبدأ بها طالب العلم المبتدئ؟ , هل يتقن العلوم الشرعية أولا ثم العربية أو العكس؟ , خاصة أن تخصصي لغة عربية ولم تروي المناهج تعطشي للغة ومايتعلق بها من علوم , أرجو مساعدتي في طرح اسماء أهم الكتب التي لا بد أن يلم بها الطالب في أول مسيرته العلميه خارج أسوار الكلية مما يزيد في حصيلته ويثبته , كما تكون ميسرة لا تشق عليه في الفهم خاصة وهو مرتبط بمناهج دراسيه حتى لايختل المستوى الدراسي ويتشتت بينهما.

ـ[عمر بن رأفت]ــــــــ[03 - Jun-2010, مساء 06:01]ـ
ما دمت تخصص لغة عربية و مشغول بدراستك
فأنصحك بالكتب التى تعترضك فى الكتب المقررة عليك
واضعى المناهج لا يخترعون قواعد و لكنهم يعتمدون على مراجع طالما كانت عمدة المعلمين و المتعلمين على السواء
إبحث فى مقرراتك عن مراجعها
فهذا سيجعل لدراستك لذة خاصة حينما تكتشف جديدا
لا يعطيك المعلم كل شيء
و هناك دائما بين الأسطر صفحات
لا أنصحك بالبدء فى العلم الشرعى الآن
لأنه لاحقا سيعترض طريقك رغما عن أنفك
و ستعرف حينها من أين تبدأ
أحسن الله إليك

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - Jun-2010, صباحاً 11:28]ـ
أهل العلم لهم منهجان في طلب العلم:
- الأول: البدء بعلوم العربية ثم العلوم الشرعية.
- الثاني: السير في علوم العربية والعلوم الشرعية معا.
أما البدء بالعلوم الشرعية قبل علوم العربية فهذا لا وجود له.

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 01:38]ـ
أشكركما أستاذي الفاضلين على توجيهكما , جعله الله في ميزان حسناتكما ونفع بعلمكما.

ـ[ريحانة حسن]ــــــــ[08 - Oct-2010, صباحاً 08:38]ـ
أهل العلم لهم منهجان في طلب العلم:
- الأول: البدء بعلوم العربية ثم العلوم الشرعية.
- الثاني: السير في علوم العربية والعلوم الشرعية معا.
أما البدء بالعلوم الشرعية قبل علوم العربية فهذا لا وجود له.

شكرا لكم وجزاكم الله خيرا على النصيحة

(/)

---

إحذروا من سوسو الحنانة!!!

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[03 - Jun-2010, مساء 11:08]ـ
إحذروا من سوسو الحنانة!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سوسو الحنانة وما أدراكم ما سوسو الحنانة!!!

تلك الحنانة التي فجرت براكين الغضب عند أم ناصر!!!

القصة وما فيها يا إخوان أنه أتتني رسالة على الجوال فقرأتها أم ناصر وإذا مكتوب فيها " باللهجة اللبناية "

ناطرطك على الخط إتصل بي على هذا الرقم ##########

وإذا بالبركان ينفجر , ولكن الله ستر والحمد لله ...

أما قصة الرسالة: فهي رسالة تبعث بشكل عشوائي على بعض الأرقام ليتم من خلالها إصطياد بعض الشباب لجرهم إلى وكر الرذيلة , وإن لم يتم لهم هذا المقصود فأقل شيء عندهم أن يفرقوا بين المرء وزجه والله المستعان ...

الغريب أن الرقم الذي جائتني منه الرسالة هو رقم جوال عادي , والرقم الدولي مكتوب في وسط الرسالة , وهذا يدل على أن هناك عصابة دولية متفقة مع عصابة أخرى داخل البلاد لجر الشباب إلى مستنقعات الرذيلة , والله المستعان.

(/)

---

بشري: لقاء أبي بهولاندا لإعلام من كان له وفداً

ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[04 - Jun-2010, صباحاً 08:00]ـ
لقاء أبي بهولاندا لإعلام من كان له وفداً
-------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن الحمد لله تعالي نحمده، ونستعين به ونستغفره، ونعوذ بالله تعالي من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله تعالي فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

اللهم صلي علي محمد وعلي آل محمد كما صليت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد، وبارك علي محمد وعلي آل محمد كما باركت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
أما بعد:

فإني يسرني إخواني وأخواتي في الله أن أحمل لكم دائما البشريات واليوم أبشركم بالبشارة الثانية، بشركم الله بالخير.

كنت قد بشرتكم ببشارتين:
الأولي: بمحاضرة أبي ببروكسيل عاصمة دولة بلجيكا والتي بعنوان (أيها التائة قف) والحمد لله تحققت البشارة بفضل من الله.
وهذا هو رابطها للإستماع والتحميل:

http://www.alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=9199 (http://www.alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=9199)

وأما الثانية: فهي محاضرة أبي حفظه الله ورعاه بدولة هولاند.

إن شاء الله تعالي سيلقي أبي حفظه الله ورعاه محاضرة في دولة هولاندا بمدينة هيرتوجنبوش التي بتعد عن العاصمة أمستردام بضع وثمانون كيلو متر تقريباً.
وذلك بحمد الله يوم الأحد المقبل الموافق
23 جمادى الثاني 1431هـ
6 يونيو 2010م
في الساعة الرابعة بتوقيت هولند
وسيكون اللقاء في قاعة تحت العنوان التالي:

Brabanthallen 's-Hertogenbosch
Diezekade 2
5222 AK 's-
Hertogenbosch

وسيكون اللقاء في قاعة تتسع لنحو سبعة آلاف شخص بإذن الله تعالي.

وبحمد الله تعالي سيعرض هذا اللقاء علي قناتي الحكمة والناس في الساعة الخامسة عصراً بتوقيت مصر.

عسي الله أن يجمع بيننا وبين أبي في الدنيا علي طاعته، وفي الآخرة في جنته ودار مقامته، وأن يجعلني دائماً في معيته، وأن يبارك لنا في علمه وصحته، وأن يجعلة من هادٍ لبريته، فكم نافح وذب عن سنته، وكم استفدنا من قربه وصحبته، وكم قوَّم المعوج فينا بحسن وصيته، وكم أرشدنا إلي كتاب الله وسنته، وإني أحمد الله علي قربي منه وخدمته، فهو نعم الأب ونعم الراعي ونعم المربي وإن الحروف تعجز عن تقدير مكانته، لكن جهد مقل أُلجم لسانه وقريحته، فاللهم اجمعه بنبيا محمد وصحابته، وارزقه ورود حوضه وشربته، واحلل عليه محبته وشفاعته، وأرجعه إلينا وهو في أتم صحته، واكمل قوته وعافيته، فإنك لا تضيع من جاهد في تبليغ أمانته، ولا أجر من أحسن عمله ومسيرته، فاستجب لنا وبلغه دعوتنا في غربته.

قال ربي وخير القول قول ربي:

((وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ))
إنك بكل جميل كفيل، وأنت حسبنا ونعم الوكيل.

هذا وما كان من توفيق فمن الله وحده، وما كان من خطأ أو سهو فمني ومن الشيطان.
والله المستعان وعليه الكتلان.

أخوكم محب لكم الخير بلا ريب:

أبو يحيى بن أبي إسحاق الحويني الأثري
عفا الله عنه وعن والديه وعن المسلمين.

ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 04:54]ـ
بارك الله فيك وفي أبيك
وأسبغ الله عليه لباس الصحة والعافية
وأهلا ومرحبا بك بين إخوانك وأحبابك مفيدا ومستفيدا

ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 06:24]ـ
أهلا ومرحبا بك أخي الكريم ونشهد الله أننا نحن شيخنا العلامة الحويني في الله.

ونشكرك على هذه البشرى الطيبة.

ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[05 - Jun-2010, صباحاً 06:00]ـ
بارك الله فيك وفي أبيك

وأسبغ الله عليه لباس الصحة والعافية
وأهلا ومرحبا بك بين إخوانك وأحبابك مفيدا ومستفيدا

وفيكم بارك أخي الكريم ونفع بكم
جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم
لا تنسي أخاك من صالح الدعاء

ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[05 - Jun-2010, صباحاً 06:02]ـ
أهلا ومرحبا بك أخي الكريم ونشهد الله أننا نحن شيخنا العلامة الحويني في الله.

ونشكرك على هذه البشرى الطيبة.

مرحبا بكم أخي الكريم وحياكم الله بتحية الإسلام وفي الآخرة بقوله ادخلوها بسلام
أسألكم الدعاء بظهر الغيب

ـ[أبوبسطام]ــــــــ[05 - Jun-2010, صباحاً 06:15]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم على تلك البشرى الغالية، وأسأل الله تعالى أن يرد الشيخ سالمًا، غانمًا، وأن يجعل خطواته وكلماته في ميزان حسناته، وأن يجعلكم زخرًا لوالدكم وأن ينفع بالشيخ أينما نزل أو حلَّ أنه سميع قريب بر رحيم.

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[05 - Jun-2010, صباحاً 11:08]ـ
حفظ الله لنا فضيلة الشيخ الحويني في حله وترحاله
وأن يعيده إلينا سالما غانما معافى من كل سوء
وحياكم الله تعالى أخانا الكريم أبا يحيى بين إخوانك في المجلس العلمي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عبد الرحمن احمد عبده]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 05:00]ـ
بارك الله فى الشيخ

(/)

---

قرار مجمع البحوث بشأن صناعة التماثيل ...

ـ[أبو عبد الله القرشي]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 12:43]ـ
http://www.egynews.net/wps/wcm/connect/ebb1968042b7c44fa746ff037ba57a 8f/Thumbmail2010-06-03+18%3A29%3A54.495X.jpg?MOD=A JPERES
القاهرة-أ ش أ

رفض مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف تجسيد شخصيتى الإمامين الحسن والحسين رضى الله عنهما فى الأعمال الدرامية التزاما بقراره السابق برفض تجسيد الصحابة والأنبياء فى الأعمال الدرامية.

وأكد المجمع فى اجتماعه الدورى الخميس برئاسة فضيلة الإمام! الأكبر!! الدكتور أحمد الطيب!!! شيخ الأزهر أنه لا بأس من صناعة التماثيل إن كان القصد منها تنشيط السياحة وإظهار حضارة وتاريخ الأمم وليس بغرض التعبد بها أو التعظيم لها.

وأشار المجمع فى فتواه بشأن صناعة التماثيل والتى طلبتها دولة السنغال إلى أن صناعة التماثيل كانت لقرب العهد بعبادة الأصنام ولكن إذا كان الغرض منها هو تنشيط السياحة فلا بأس من جواز صناعتها امتثالا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم بأن الأعمال بالنيات.

وأوضح أن هناك نية لإجراء دراسة متعمقة تتسم بالتيسير بالنسبة لموضوع الفنون الجميلة فى الإسلام سواء الرسم أو النحت وذلك من واقع القرآن الكريم والسنة النبوية واجتهاد الفقهاء.

وأكد المجمع الدور الكبير الذى يقوم به للتفاعل مع قضايا المجتمع بما يتفق مع ثوابت الشرع وضرورات العصر باعتبار المجمع المنوط به الاجتهاد والتجديد بدون إفراط أو تفريط.

حضر اجتماع المجمع الدكتور محمود حمدى زقزوق وزير الأوقاق والدكتور على جمعة مفتى الجمهورية والدكتور عبدالله الحسينى رئيس جامعة الأزهر.

ـ[أبو عبد الله القرشي]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 04:32]ـ
وحسبنا الله ونعم الوكيل

(/)

---

ضع الكأس واسترح قليلاً

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 02:15]ـ
في يوم من الأيام كان محاضر يلقي محاضرة عن التحكم بضغوط وأعباء الحياة لطلابه فرفع كأسا
من الماء، وسأل المستمعين ما هو في اعتقادكم وزن هذا الكأس من الماء؟.

الإجابات كانت تتراوح بين 50 جم إلى 500 جم.

فأجاب المحاضر: لا يهم الوزن المطلق لهذا الكأس! فالوزن هنا يعتمد
على المدة التي أظل ممسكا فيها هذا الكأس.
فلو رفعته لمدة دقيقة لن يحدث شيء ولو حملته لمدة ساعة فسأشعر بألم في يدي
ولكن لو حملته لمدة يوم فستستدعون سيارة إسعاف.

الكأس له نفس الوزن تماما، ولكن كلما طالت مدة حملي له كلما زاد وزنه.

فلو حملنا مشاكلنا وأعباء حياتنا في جميع الأوقات فسيأتي الوقت الذي لن نستطيع
فيه المواصلة، فالأعباء سيتزايد ثقلها.
فما يجب علينا فعله هو أن نضع الكأس ونرتاح قليلا قبل أن نرفعه مرة أخرى.

فيجب علينا أن نضع أعباءنا بين الحين والآخر لنتمكن من إعادة النشاط ومواصلة حملها مرة أخرى.

فعندما تعود من العمل يجب أن تضع أعباء ومشاكل العمل ولا تأخذها معك إلى البيت؛ لأنها ستكون
بانتظارك غدا وتستطيع حملها.

منقول

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 09:30]ـ
جزاك الله خيرا أخيتي ريم على هذا الاختيار الرائع.
إلى الأفضل دوماً.

ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 11:06]ـ
جزيت الجنة يا أخت ريم

لكن هذا يصح فيما لو كانت الهموم يأيدينا ..

لكن ماذا نصنع هي في قلوبنا ..

فأين نلقيها؟!؟

ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 11:50]ـ
لكن ماذا نصنع هي في قلوبنا ..
فأين نلقيها؟!؟
صدقتِ يا أخية الإسلام .. !
...
وبُثَّ الشكاة لربِّ البشر .. !

ـ[مزن]ــــــــ[07 - Jun-2010, مساء 05:35]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[الطيب صياد]ــــــــ[08 - Jun-2010, مساء 09:41]ـ
فكرة جيدة ..
ينقص شيء واحد - فقط - هو: أن تجد المكان الذي تضع فيه تلك المشاكل، معتمدا على الله فيه،
و ذلك هو القلب الكبير، و العقل الرزين، و العينان البعيدتان و نحو هذا ...

(/)

---

نسألكم الدعاء لأخت لي في الله تعاني من أزمة صحية خطيرة في المستشفى

ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 10:07]ـ
السلام عليكم
لي أخت في الله اعتبرها أختا حقيقية لي
تمر منذ الأمس واليوم بأزمة صحية خطيرة بالعناية المركزة
لم أجد ما أفعله سوى الدعاء لأختي في الله
والله إني أحبها
أسألكم الدعاء لأختي بالشفاء والخروج من أزمتها الصحية الخطيرة التي تمر بها
بارك الله فيكم

ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 11:42]ـ
شفاها الله وعافاها، وأعظم أجرها، وأنزل على قلبها برد السكينة والرضا .. آمين

ـ[أسامة]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 11:55]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله.
شفاها الله، وعافاها من كل سوء.
الله أسأل أن يعجل لها الشفاء، ويجعل مصابها تكفيرا عن جميع ذنوبها ورفعا لدرجاتها .. اللهم آمين.

ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[05 - Jun-2010, صباحاً 10:15]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
وأن يمتعها بالصحة والعافية على طاعته ..

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[05 - Jun-2010, صباحاً 11:05]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.

ـ[مزن]ــــــــ[07 - Jun-2010, مساء 05:31]ـ
نسأل الله لها الشفاء والأجر ..

ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[07 - Jun-2010, مساء 08:42]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.

(/)

---

أستاذي إبراهيم قبل 8 سنوات تقريباً، وزميلي فيصل والبر وسلم الطائرة موقفين قصيرين

ـ[مقدام النت]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 10:19]ـ
السلام عليكم
===
أحمد الله وأشكره ان يسّر لي كتابة هذا الموضوع وأسأله أن يبارك فيه وفيكم
===
أسأل الله الكريم أن يكرمكم بدخول جنات النعيم
===
الاسم في القصة الثانية::: تم تغييره
===
قبل تقريباً ثمان سنوات وعلى احد مقاعد الدراسة في أحد الفصول في ذلك المعهد العلمي
كان يدرسنا مادة النحو الأستاذ إبراهيم
أحببته وأحبه بقية الطلاب لما يتميز به من أخلاق وطيبة وتعامل طيب وكان ي الوقت الفارغ يعطينا بعض القصص التي نستفيد منها في واقعنا
===
إبراهيم في يوم من الأيام دخل علينا في إحدى الحصص
وذكر لنا توجيهاً يتعلق بالإصابة بالعين وكيفية الوقاية منه
والفضل لله الواحد الأحد
لا زال ذلك الكلام عالقاً في ذهني
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com24.gif
في يوم من الأيام قبل تقريباًَ سنتين تقل أو تزيد قليلاً
كنت في أحد المجالس
وتكلم زميلنا فيصل
وكان من كلامه للشباب الموجودين
إذا وجدت نفسك في مكان ربما لن ترجع إليه مرة أخرى فاحرص على أن تذكر الله فيه حتى يشهد لك ذلك المكان
===
يقول أحد الأشخاص:
كنت أتذكر كلام فيصل كلما هممت بصعود الطائرة وركبت السلم الكهربائي الذي يوصل بين بوابة الخروج من المطار بالطائرة
فكنت أذكر الله
وكنت أتذكر كلام فيصل إذا ذهبت للبر فأذكر الله حتى يشهد لي ذلك المكان

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com24.gif
أحبتي
لا تبخل على نفسك بالخير وتوصيل الخير للغير
فهذا إبراهيم يجري له الأجر من ثماني سنوات
وهذا فيصل يجري له الأجر من سنتين
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com24.gif
أحبتي
الكل سيموت
ولكن من يتبقى له باب أجر بعد موته؟!
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com24.gif

لا تنسني من الدعاء
اللهم اهد مقدام النت وثبته ووفقه

ـ[مزن]ــــــــ[07 - Jun-2010, مساء 05:37]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[مقدام النت]ــــــــ[09 - Jun-2010, مساء 06:04]ـ
بارك الله فيك
مزن

(/)

---

الى كل سعودى هام جدا دافع عن دينك

ـ[عبد الرحمن احمد عبده]ــــــــ[05 - Jun-2010, صباحاً 02:08]ـ
السلام عليكم موقع نداء الاسلام
www.al-eman.com
به خطأ كبير والعياذ بالله
انا معى بيانات الاتصال بأدارة الموقع وهم فى السعودية
نرجوا من اى شخص موجود بالسعودية ان يقوم بالرد فى الموضوع وسوف ارسل له على الخاص الخطأ وارسل له بيانات ادارة الموقع من رقم تليفون وعنوان
مع العل مانى راسلتهم عن طريق البريد ولم يرد احد لعل البريد به مشكلة

ـ[مزن]ــــــــ[07 - Jun-2010, مساء 05:34]ـ
وما هو الخطأ؟ نرجو افادتنا بارك الله فيكم

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[07 - Jun-2010, مساء 06:18]ـ
أنا من السعودية.

(/)

---

طريقك للخشوع في الصلاة ... معانٍ نغفل كثيرًا عنها

ـ[محمد يسري]ــــــــ[07 - Jun-2010, مساء 03:48]ـ
طريقك للخشوع في الصلاة
معانٍ نغفل كثيرًا عنها
كتبه / أبو أنس

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فهذه معانٍ لبعض الأذكار التي يقولها المسلم أثناء ترديده للأذان خلف المؤذن وأثناء صلاته.
فعلى المسلم أن يحرص على فهمها لِيَحْصُلَ له تدبر معانيها، فهي لازمة لمن أراد الخشوع والتدبر؛ إذ لا تدبر بدون فهم يسبقه.

وهي موجزة في تسع نقاط وفائدة، ليسهل حفظها وتذكرها في موطنها، وليسهل كذلك طبعها وتوزيعها بإذن الله.

تنبيه: ليس المقصد من هذا البحث حصر الأذكار الواردة في هذه المواطن .. وإنما شرح لبعض هذه الأذكار ..

1 - من أذكار الأذان
من السنة ترديد الأذان خلف المؤذن أثناء الأذان وليس بعد انتهائه من الأذان. وأن يقول مثل ما يقول المؤذن إلا عند قوله: (" حي على الصلاة " و " حي على الفلاح ") [الحيعلتين] فيقول: (لا حول ولا قوة إلا بالله) [الحوقلة].

[لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ]
الحَوْلُ: الحِيْلَةُ والقدرة. [شرح النووي على صحيح مسلم (2/ 323)].
أي: لا حول في دفع الشر، ولا قوة في تحصيل الخير إلا بالله. [المعجم الوجيز (178)].
فائدة: قال الطيبي: (معنى الحيعلتين: هلم بوجهك وسريرتك إلى الهدى عاجلاً. والفوز بالنعيم آجلاً. فناسب أن يقول: "هذا أمر عظيم لا أستطيع مع ضعفي القيام به إلا إذا وفقني الله بحوله وقوته"). [فتح الباري (2/ 132)].

2 - عند الانتهاء من الأذان
[اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ القَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيْلَةَ وَالْفَضِيْلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُوْدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ]
الوسيلة: منزلة في الجنة. [شرح النووي (2/ 322)].
الفضيلة: المرتبة الزائدة على سائر الخلائق. [فتح الباري (2/ 136)].
مقامًا محمودًا: الشفاعة. [فتح الباري (2/ 137)].

3 - من أدعية الاستفتاح في الصلاة
1 - [سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ]
سبحانك: أي: أسبحك تسبيحًا، بمعنى: أنزهك تنزيهًا من كل النقائص. [مختصر النصيحة في الأذكار والأدعية الصحيحة ص5].
وبحمدك: ونحن متلبسون بحمدك. [شرح ابن ماجة (1/ 442)].
تبارك اسمك: أي: كثرت بركة اسمك، إذ وجد كل خير من ذكر اسمك. [مختصر النصيحة في الأذكار والأدعية الصحيحة ص5].
تعالى جدُّك: علا جلالك وعظمتك. [شرح النسائي (1/ 469)].

2 - [اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأبْيَضُ مِنَ الدَّنَس، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالبَرَد]
اللهم: يا الله. [فتح الباري (11/ 216)].
باعد: المراد بالمباعدة: محو ما حصل منها، والعصمة عما سيأتي منها. [فتح الباري (2/ 328)].
نقني: مجاز عن زوال الذنوب ومحو أثرها. [فتح الباري (2/ 328)].
بالماء والثلج والبرد: عبَّر بذلك عن غاية المحو، فإن الثوب الذي يتكرر عليه ثلاثة أشياء منقية يكون في غاية النقاء. [فتح الباري (2/ 328)].

4 - التأمين بعد قراءة الفاتحة
آمين: اللهم استجب. [فتح الباري (2/ 373)].

5 - من أدعية الركوع
يقول أثناء الركوع بعد [سبحان ربي العظيم]
1 - [سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ المَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ]
سبوح: المُبَرَّأ من النقائص والشريك، وكل ما لا يليق بالإلهية. [شرح النووي (2/ 443)].
قدوس: المُطهر من كل ما لا يليق بالخالق. [شرح النووي (2/ 443)].
الروح الأمين وروح القدس: جبريل عليه السلام. والروح: النفس. [المعجم الوجيز (218)].

2 - [سُبْحَانَ ذِي الجَبَرُوتِ وَالمَلَكُوتِ وَالكِبْرِيَاءِ وَالعَظَمَةِ]
الجبروت: مبالغة من (الجَبْر) وهو القهر. [شرح النسائي (1/ 536)].
الملكوت: مبالغة من (الملك) وهو التصرف. [شرح النسائي (1/ 536)].
والمعنى: صاحب القهر والتصرف البالغ كل منهما غايته. [شرح النسائي (1/ 536)].
الكبرياء: العظمة والسلطان. [شرح النسائي (1/ 536)].


(يُتْبَعُ)


(/)

---

6 - من أدعية الرفع من الركوع
أثناء رفع المصلي من الركوع وقبل أن يستتم قائمًا يقول:
[سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ]
سَمِعَ: أجاب. [شرح النووي (2/ 432)].
ومعناه: أن من حمد الله تعالى متعرضًا لثوابه، استجاب الله تعالى له وأعطاه ما تعرض له. [شرح النووي (2/ 432)].
وبعد أن يستتم قائمًا يقول:
[رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ مِلْءُ السَّمَاوَاتِ والأَرْضِ، وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ، أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالمَجْدِ أَحَقُّ مَا قَالَ العَبْدُ وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلاَيَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ]
أهلَ الثناء والمجد: أي: يا أهل الثناء والمجد.
الثناء: الوصف الجميل والمدح. [شرح النووي (2/ 433)].
المجد: العظمة ونهاية الشرف. [شرح النووي (2/ 433)].
أحق ما قال العبد: أي أن أحق ما قال العبد هو: اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد.
الجَدُّ: الحظ والغنى والعظمة والسلطان، أي: لا ينفع ذا [صاحب] الحظ في الدنيا بالمال والولد والعظمة والسلطان منك حظُّه. [شرح النووي (2/ 434)].
والمعنى: لا ينجيه حظه منك، وإنما ينفعه وينجيه العمل الصالح. [شرح النووي (2/ 434)].

7 - من أدعية الجلسة بين السجدتين
1 - [رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي]
2 - [رَبِّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وارْزُقْنِي وَعَافِنِي واجْبُرْنِي]
المغفرة: ستر الذنب والعفو عنه. [الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ ابن العثيمين (3/ 108)].
اجبرني: اغنني. [النهاية لابن الأثير (1/ 236)].
الجَبْرُ: يكون من النقص، وكل إنسان ناقص مفرط مسرف على نفسه بتجاوز الحد أو القصور عنه. [الشرح الممتع (3/ 109)].

8 - التشهد
[التَّحِيَّاتُ للهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمَ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِيْنَ، أَشْهَدُ أنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ]
التحيات لله: أنواع التعظيم له. [فتح الباري (2/ 445)].
الصلوات: العبادات كلها. [فتح الباري (2/ 445)].
الطيبات: الأعمال الصالحة. [فتح الباري (2/ 446)].
السلام عليك أيها النبي: هو دعاء بمعنى: سَلِمْتَ من المكاره. [فتح الباري (2/ 447)].
رحمة الله: إحسانه. [فتح الباري (2/ 448)].
عباد الله الصالحين: الأشهر في تفسير "الصالح": أنه القائم بما يجب عليه من حقوق الله، وحقوق عباده، وتتفاوت درجاته.
فائدة: قال الترمذي الحكيم: من أراد أن يحظى بهذا السلام الذي يسلمه الخلق في الصلاة فليكن عبدًا صالحًا وإلا حُرِمَ هذا الفضل العظيم. [فتح الباري (2/ 448)].
وقال الفاكهاني: ينبغي للمصلي أن يستحضر في هذا المحل جميع الأنبياء والملائكة والمؤمنين، يعني ليتوافق لفظه مع قصده. [فتح الباري (2/ 448)].

اللهم: يا الله. [فتح الباري (11/ 216)].
صلِّ: معنى صلاة الله على نبيه: ثناؤه عليه عند ملائكته، ومعنى صلاة الملائكة عليه: الدعاء له. [فتح الباري (11/ 216)].
حميد: مَنْ حصل له مِنْ صفات الحمد أكملها. [فتح الباري (11/ 226)].
مجيد: من كمل في الشرف. [فتح الباري (11/ 226)].

9 - من أدعية بعد التشهد الأخير وقبل السلام
1 - [اللَّهُمَّ إِنِّي أّعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ القَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيْحِ الدَّجَّالِ]
الفتنة: الامتحان والاختبار. [فتح الباري (2/ 453)].
فتنة المحيا: ما يعرض للإنسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات، وأعظمها – والعياذ بالله – أمر الخاتمة عند الموت. [فتح الباري (2/ 453)].
فتنة الممات: فتنة القبر. [فتح الباري (2/ 453)].

2 - [اللَّهُمَّ إِنِّي أّعُوذُ بِكَ مِنْ المَأْثَمِ وَالمَغْرَمِ]
المأثم: الإثم. [فتح الباري (11/ 245)].
المغرم: الدَّيْن. [فتح الباري (2/ 454)].

فائدة: ما يُنزه الله عنه
قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله –:
التسبيح: التنزيه، والذي ينزه الله عنه أمور:
أحدها: مطلق النقص.
والثاني: النقص في كماله.
والثالث: مشابهة المخلوقين.
فهذه ثلاثة أشياء ينزه الله عنها.
أما الأول: فينزه عز وجل عن الجهل والعجز والضعف والموت والنوم وما أشبه ذلك.
وأما الثاني: فينزه عن التعب فيما يفعله، كما في قوله تعالى: {وَلَقَدْخَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أيَّامٍوَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ} [ق: 38].
فالقدرة والخلق لا شك أنها كمال، لكن قد يعتريها النقص بالنسبة للمخلوق؛ فالمخلوق قد يصنع بابًا وقد يصنع قِدرًا وقد يبني بناءً ولكن مع التعب والإعياء، فيكون هذا نقصًا في الكمال، أما الرب عز وجل فإنه لا يلحقه تعب ولا إعياء حتى مع خلقه لهذه المخلوقات العظيمة؛ السموات والأرض.
وأما الثالث: مشابهة المخلوقين، فإن مشابهة المخلوقين نقص، لأن إلحاق الكامل بالناقص يجعله نقصًا، بل مقارنة الكامل بالناقص يجعله ناقصًا، كماقيل:
ألم تر أن السيف ينقص قدره ... إذا قيل إن السيف أمضى من العصا
لأنك لو قلت: "عندي سيف حديد قوي أمضى من العصا"، فسيفهم الناس من هذا السيف أنه ضعيف، لأن قولك: "أمضى من العصا" معناه أن ليس بشيء. [الشرح الممتع (3/ 75,76)].

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
منقول للإفادة

(/)

---

أصحابُ الآراء الشّاذّةِ , من أين أتونا بها؟! كثر النقاش حول الموضوع أرجو آراءكم القيمة

ـ[الأيام]ــــــــ[08 - Jun-2010, صباحاً 09:50]ـ
هذان رابطان لموضوع كثر النقاش حوله وكثرت الآراء فما رأيكم دام فضلكم؟
صحيفة الوطن الليبية
http://www.alwatan-libya.com/default.asp?mode=more&NewsID=10188&catID=23
موقع سيريا نيوز
http://www.syria-news.com/readnews.php?sy_seq=115977

أصحابُ الآراء الشّاذّةِ , من أين أتونا بها؟!
ين الفينة والأخرى يخرج إلينا إنسانٌ جديد يدّعي أنه مفكّر ـ وليته لم يفكر ـ وأنه أتى برأي بعد جهد ولَأْيٍ وإرهاق وهجرٍ للكَرى .... أتى برأي يُبهر الألباب , ويُنير العقول, ويفتح آفاقاً فكرية علميةً جديدة للبشرية جمعاءَ!
أتى برأي سَبق العالَمَ كلَّه إليه, ولم يقل به أحدٌ قبله من العالمين, ولسان حاله يقول:
إن الكونَ كان يعيش في ظلام الجهل والضلال, وتغشاه أمواجٌ لُجِّيَّةٌ من الجمود والكسل والخمول, فأتيتكُم برأي جديدٍ سيحوّل ـ حسب اعتقاده ـ ظلام الكون الدامسَ إلى شموسٍ من النور الفكريّ, وسوف يُشكل نهضة ثقافية فكرية ما عهدت لها البشريةُ من مثيل!
ومن هؤلاء الشاذين الفكريين من يكون مغموراً لا يعرفه أحد, ولكنه في الوقت نفسه يحب الشهرة والظّهور , ولا أحدَ يساعده على تحقيق مبتغاه, فيحدث نفسه مرة أخرى قائلاً:
لم لا أُنقِّب في بطون الكتب, وأفتِّش في أعماق الزمان, وأقرأ سِيَرَ المشاهير؟ ... لعلّي بعد ذلك البحثِ والتنقيب سأجد رأياً شاذّاً خالف فيه أحدُهم ـ ولو سهواً أو خطأً ـ آراءَ السواد الأعظم من العلماء, والذي ساروا عليه لقرون وقرون, ولم يردَّ أحد عليهم, ولم يعترض أحد على أفكارهم وآرائهم, بل تلقتها الأمةُ كلُّها بالقَبول والاحترام, .... ليس لي سبيل إلى الشهرة إلا إذا خالفتُ آراهم, ونقدتُها وفندتُها, وكما قالوا في المثل: (خالِفْ تُعْرَفْ) ......
وفي الحقيقة ـ أيها القارئ المنْصِفُ ـ إنّ المتصفحَ للتاريخ ورجاله وعلمائه, يرى أن القِلّة القليلةَ هي التي خالفت في بعض الآراء, ولكنْ, كما قلنا هذا يكون في النادر القليل .....
ولكنّ الذي يُمعِنُ النظر في العصر الحديث, وينظر بعين قلبه الحيِّ النابض بالحقيقة, فإنه سوف يرى ولادة أناس يدَّعون العلم والمعرفة, والحجّة والإقناع, وهم في الميزان العلمي بعيدون كل البعد عن أبسط قواعد العلم الصحيح, والمنهج المعتمد, والرأي السديد , وُلد في العصر الحديث أناسٌ ساعدتهم أموالُهُم, وتعصُّبُهُم وجهلُهُم على طرح العديد من الآراء الشاذّة في القنوات والكتب والصحف وعقول البُسَطاء ....... تراهم يُكَفِّرون الناس لمجرد ارتكاب ذنبٍ صغير, وكأنهم أَغلقوا باب التوبة الذي فتحه الله لنا على مصراعيه, وكأنهم خلائفُ ـ في شذوذ أفكارهم وضلالهم ـ للخوارجِ والمعتزلة, ومَن سار على نهجهم, واتّبع سَنَنَهُم ... تراهم يظنون أن علماء الأمة الإسلامية كلَّهم على ضلال, وهذه الفئة الصغيرة الْمُحْدَثَةُ التي ليس لها جذر ضارب في التاريخ هم العلماء , وعنهم حصراً يُؤخذ العلم الحق , والتوحيد الحق, والعبادة الحق, وعن سواهم يُؤخذُ الكفر والفسوق ,والبهتان والعصيان ....
أصحاب الآراء الشاذة , يتوارثونها جيلاً بعد جيلٍ, بتقليدٍ أعمى مَقيتٍ , وكأنّ أحدهم إِمَّعَةً .... حصروا العلم كلَّه في خمسة إلى ستة علماء وأئمة, وما عدا هذا النفرَ من العلماء فهم علماءُ سَوْءٍ, و غارقون في الجهل , يكفرون ولا يشعرون! , فيا عجبا من هذا البهتان العظيم, والافتراء والزَّيف الْمُبين!!
.... أسمع إلى رأي أحدهم فأغوص في يَمِّ الدهر باحثاً عمَّن أَخذَ هذا العالِمُ المحدَث قوله البديع! , أو ما دليله على رأيه الشاذ الذي يتفوّه به؟ , والدليل مطلوبٌ ـ كما يعلم القارئُ الكريم ـ على حسب القاعدة العلمية المشهورة (إن كنتَ ناقلاً فالصحة أو مُدّعياً فالدليلُ).
فأراه لم يأخذ بدليل, بل قد أبدع رأيه هذا من بنات أفكاره المنحرفاتِ, أو اتّكأ على آراء بعض الشاذين الفكريين أمثاله, فوافق شَنٌّ طبَقَة!
أصحاب الآراء الشاذّة, وبتأمّل سريع هُمْ أحد هؤلاء حسب ما أرى ـ وقد أصيب وأخطئ ـ ورحم الله امرأً أهدى إلي عيوبي:
· قلة نادرة لايعبأ بها أحد, وَوُجِد الآن لها أنصارٌ من المستشرقين والمستغربين

(يُتْبَعُ)


(/)

---

· إنسانٌ حَرَّف القاعدة المشهورة التي تقول (رأيي صحيح ويحتمل الخطأ , ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب) , وجعل القاعدة السابقة كالتالي: (رأيي صحيح ولا يحتمل الخطأ , ورأي غيري خطأ, ولا يحتمل الصحة)!!
· مقلِّد أعمى , لا يقبل الحوار ولا النقاش مع أحد, لأنه يُفضّل أن يبقى على شذوذه الفكري, وعقله التكفيري.
· وآخرُ, شذوذُ آرائه لمصلحة شخصية آنيّة تتحقق له من خلال رأيه, فإذا ما رأى مصلحة جديدةً أكثرَ عطاءً ونوالاً فإنه سيأتي بفكر شاذّ آخرَ يخالف فكره الأول.
· ذَنَب للغرب, إلا أن الغربَ قطعوه في بلادنا لكي لا يذهب معهم إلى الغرب , فأصبح لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء!.
· قارئ بغير أُستاذ , دائماً يلوم شوقي على قوله: قُم للمعلم وَفِّهِ التبجيلا ... يأخذ العلم كحاطب ليلٍ من هنا وهناك , وقد يحمل في ليله بين الحطب أفعى ستلدغُه وهو يحملها, أوستلدغ غيرَه عن قريب .....
· متكبّر لا يتواضع لطلب العلم, أو جامعُ كتُب ينطبق عليه قول القائل:

إذَا لَمْ يُذَاكِرْ ذُو الْعُلُومِ بِعِلْمِهِ وَلَمْ يَسْتَفِدْ عِلْمًا نَسِي مَا تَعَلَّمَا

فَكَمْ جَامِعٍ لِلْكُتُبِ فِي كُلِّ مَذْهَبٍ يَزِيدُ مَعَ الْأَيَّامِ فِي جَمْعِهِ عَمَى

· والآخر نقول له: قالت الأمة كلها بجواز هذا الرأي, فيقول متعجباً, ولكن عندي أن هذا الرأيَ غيرُ جائز, فذكرني بقول الشاعر:

يقولون: هذا جائزٌ عند غيرنا ومن أنتمُ حتى يقالَ لكم عِنْدُ؟!

· الشاذ الفكري يُعجبه جمع الأفكار الشاذة للتباهي بها , ويظن بذلك أنه أعلم من غيره, لكنه عرف شيئاً وغابت عنه أشياء!
· الشاذ الفكري يتبع زُحَلَ, ويترك الشمس, فيقول له الناصح:

خذْ ما علمتَ, ودع شيئاً سمعتَ به في طلعة الشمس ما يُغنيك عن زحل

ختاماً:إن الحديث ليطول عن أصحاب الآراء الشاذة, ولا نستطيع أن نحصرها في هذه الورقات الصغيرة, خاصّةً وأنها تتوالد وتتكاثر من جديد , وكم أتمنى أن يكون هناك بَتْرٌ فكريٌّ, كلما رأى هناك شذوذاً فكرياً يُضل به بعضُ المغفلين , قام بقطع هذا الفكر المنحرف من جذوره حتى لا يترعرع من جديد.
فعلى الإنسان أن يكون مع الجماعة, فإنما يأكل الذئبُ من الغنم القاصيةَ.
الشيخ الشاعر: مصطفى قاسم عباس

ـ[الأيام]ــــــــ[08 - Jun-2010, مساء 11:24]ـ
فعلا المقال حيرني وأحتاج إلى آرائكم .....
فأنا على يقين تام بثقافة وسعة اطلاع رواد المجلس العلمي .....
فلا تبخلوا بآرائكم بكا صراحة ...........
محبتي للجميع

(/)

---

رضاع الكبير للشيخ / ناصر العمر

ـ[الخميس]ــــــــ[08 - Jun-2010, صباحاً 10:03]ـ
ما صحة حديث رضاع الكبير، فقد تهكم فئة تدعي الإسلام على أم المؤمنين _رضي الله عنها_، وما حكمه؟ علماً بأني لم أسمع فيه من قبل، وقد ذكر كلام يقشعر منه البدن ولا ترضى به النفس المسلمة مثل: إرضاع المرأة لرجل كبير.

اجاب عليها فضيلة الشيخ أ. د. ناصر العمر

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فالحديث صحيح رواه مسلم (1453) عن عائشة - رضي الله عنها-، ونَصُّه: قالت عائشة: "إِنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِى حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ فِى بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ - تَعْنِى ابْنَةَ سُهَيْلٍ - النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَإِنِّى أَظُنُّ أَنَّ فِى نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا. فَقَالَ لَهَا النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: «أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِى عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ الَّذِى فِى نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ». فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ إِنِّى قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِى فِى نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ.

ولا يلزم من ذلك أن يكون رضع ثديها؛ لأنها لم تكن محرماً له، ولا يجوز أن يمس شيئاً منها ما دام أجنبياً فكيف بالثدي، ولكن تقوم المرأة بوضع الحليب في إناء ثم يشربه على أن يكون خمس رضعات.

وقد اختلف العلماء تبعاً لاختلاف زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم - هل هو عام أو خاص، فذهب البعض إلى أنه عام، وهو قول عائشة – رضي الله عنها – وقيل خاص لسالم ولسهلة، وهو قول الجمهور من العلماء، وقال به بعض أمهات المؤمنين - رضي الله عنهن-، وتوسط شيخ الإسلام فذهب إلى أنه يجوز إذا وُجدت الحاجة كما حدث في قصة سهلة وسالم، وهذا هو الراجح، فإذا وُجدت العلة وُجد الحكم، ولا دليل على الخصوصية.

وإيضاح هذه الحاجة كما إذا وُجد طفل يتيم أو ليس له أبوان، وقد تجاوز السنتين وكفلته عائلة ووُجدت الحاجة لإرضاعه حتى يبقى مع أهل البيت بعد بلوغه؛ فيجوز أن ترضعه المرأة دون مباشرة للثدي وإنما بواسطة؛ لأن إخراجه من البيت أو بقاءه معهم وليس بمحرم لهم فيه مفاسد كثيرة.

أما إذا كان كبيراً، كأن يكون بعد العاشرة (1) فما فوق، فلا يجوز ذلك، والقول به ضعيف، ويترتب عليه مفاسد لا تنكر؛ لذا لا أرى الإفتاء به، والله أعلم.

أما أولئك الذين يسخرون ويتهكمون فيخشى على دينهم؛ لأن هذا عمل أهل النفاق في كل زمان ومكان، كما قال –سبحانه-: {وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَاناً فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ} [التوبة:124، 125].

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
_____________
(1) اختيار العاشرة؛ لأنها السن التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم فيها بضرب الولد على الصلاة، وأمر بالتفريق بينهم في المضاجع، وفي مثل هذه السن أو قبلها يبلغ مبلغ الرجال ويعقل ما عقلوا.

ـ[عبد الرحمن احمد عبده]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 04:55]ـ
بارك الله فيك

(/)

---

قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ، َأنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (لقاء هولاندا)

ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[08 - Jun-2010, مساء 04:41]ـ
السَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ تَعَالي نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُ بِهِ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ تَعَالى مِن شُرُورِ أَنفُسَنَا، وَمِن سَيِّئَاتِ أَعمَالِنَا، مَن يَهدِ اللَّهُ تَعَالى فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَن يُضلِل فَلا هَادِىَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبِدُهُ وَرَسُولُهُ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِنَّ أَصدَقَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ تَعَالى، وَأحسَنَ الهَدِي هَديُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحدَثَاتُها، وَكُلَّ مُحدَثَةٍ بِدعَةٍ، وَكُلَّ بِدعَةٍ ضَلَالَةٍ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِى النَّارِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِك عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

فقد ألقي أبي حفظه الله ورعاه أمس محاضرة بهولاندا بعنوان:
((قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ))
فأردت أن أنقل إليكم المحاضرة من باب الدال على الخير كفاعله.

وهذا هو رابط المحاضرة الماتعة:
http://www.alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10029 (http://www.alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10029)

أسأل الله أن يجعل ما يقوله زاداً إلي حسن وصوله إليه , وعتاداً إلي يمن قدومه عليه , إنَّه بكل جميل كفيلٍ، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

سَائِلُكُم الَّدعَاءِ مُحِبُّكُم فِى اللهِ:
أَبُو يَحيَى بن أَبِى إِسحَاقَ الحُوَينِيُّ الأثَرِيُّ

والسَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[08 - Jun-2010, مساء 05:53]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل ونحن نتابع جديد شيخنا الحبيب بكل شغف.

بارك الله في شيخنا ومتعنا الله بعلمه ومتعه الله بالصحة والعافية.

ـ[المسلم الحر]ــــــــ[12 - Jun-2010, مساء 11:57]ـ
بارك الله فيك

ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[15 - Jun-2010, مساء 11:06]ـ
بارك الله فيكم ..

(/)

---

لؤي ضيف جديد فى بيت الحويني السعيد

ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[08 - Jun-2010, مساء 04:42]ـ
السَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ تَعَالي نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُ بِهِ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ تَعَالى مِن شُرُورِ أَنفُسَنَا، وَمِن سَيِّئَاتِ أَعمَالِنَا، مَن يَهدِ اللَّهُ تَعَالى فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَن يُضلِل فَلا هَادِىَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبِدُهُ وَرَسُولُهُ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِك عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
أَمَّا بَعْدُ:
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ:
(وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ)
حقيقة لا أدري ما أكتب ولكن ...
عَن أبي مُوسى الأشعَرِيِ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ:
((المُؤمِنُ للمُؤمِنِ كَالبُنيَان يَشُدُّ بَعضَه بَعضَاً)) - وَشَبَّكَ بَينَ أَصَابِعِهِ -. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
رأيت فى هذا الحديث فعل النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَمن تشبيك لأصابعه الشريفة للدلالة على التلاحم بين المؤمنين أنه من السنة أن نتشارك في مناسباتنا.
يسرني أن أشارككم في أفراحنا بمولودنا الجديد فما أسعد أبي حفظه الله تعالى بأول حفيد له وإن لم يره بعد لسفره البعيد، وما أسعدنا بِه فقد ملأ البيت فرحاًوسروراً فأسأل الله أن يتقبله قبولاً حسناً وأن ينبته نباتاً حسنا ,وأن يصطفيه ويجعله من المخلصين، وأن يطيل الله في عمر أبي حتى يري ثمرته في حياته، وأنيكون عنده حسن ظنه ومرضاته، وأن يجعله من الصالحين كما قال إبراهيم عليه السلام (رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ) قال السدي تفسيراً لهذه الآية: ولد صالح.
فقد نذر أبي حفظه الله ذريته لله تعالى، فأسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من المتقبلين، ومن حماة دينه و عن سنته منافحين.

هذا ويسعدني أن أعرض عليكم هذه الكلمات:
بسم الله الملك العلام، والصلاة والسلام علي خير من صلى وصام، وقام وطاف بالبيت الحرام، أيها الأحبة الكرام، أكتب لكم هذا الكلام، وأنا ممتلئ بالحب والهيام، لأن هناك ضيفاً عزيزاً حل بدار الإسلام، كيف لا وهو حفيد أبي إسحاق الإمام، لؤي بن محمد الحسني رزقه الله دار السلام، وجعله من خير الأنام.
قد ولد أمس فامتلأت الأرض بالنور، وأصابنا الحبور، وحتى الساعة ونحن في سرور.
وهو في الحقيقة نعمة تستوجب الشكر، وتلح علينا بأن نلازم الذكر، من العشاء حتى مطلع الفجر.
ثم هي مسؤولية كبري، ومنزلة عظمي، وهي تربية الأجيال الصاعدة، علي قراءة سورة البقرة والمائدة، لأن هذا هو سبيل الأمة الرائدة.
ثم هو حفيد أبي إسحاق المغوار، الذي ما فتئ داعيا ربه في الليل والنهار، فنسأل الله لهذا الحفيد الجديد، بأن يكون متشبها بأبي إسحاق الفريد، نافعاً لإخوانه القريب والبعيد، شافعاً لأهله يوم الوعيد.
أعتذر علي هذا الإسهاب والإطناب، لأنه ما دعاني إلي هذا إلا أني أكتبها للأحباب، فنسأل الله عملاً بالسنة والكتاب، واقتداءً بأولي الألباب، وصلى الله علي نبيه ورضي عن الآل والأصحاب. كاتبه إليكم أبو يحيى بن أبي إسحاق رزقه الله حسن المآب.
هذا وما كان من توفيق فمن اللهِ وحده، وما كان من خطأ فمني ومن الشيطان.
واللهُ المستعان.
مُحِبّكُم فِى اللَّهِ أَخُوكُم:
أَبُو يَحيَى بن أَبِى إِسحَاقَ الحُوَينِيُّ الأثَرِيُّ
عَفَا اللَّهُ عَنهُ وَعَن وَالِدَيهِ وَعَنِ المُسلِمِين.

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[08 - Jun-2010, مساء 04:45]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ أشده
اللهم أنبته نباتا حسنا

ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[08 - Jun-2010, مساء 05:27]ـ
أسأل الله أن يوفقكم لكل خير وأن يجعله شامة كجده في حلوق أهل البدع ..

ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[08 - Jun-2010, مساء 05:51]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ أشده
اللهم أنبته نباتا حسنا

ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[09 - Jun-2010, مساء 04:14]ـ
ماشاء الله تبارك الله
بارك الله لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره
وأسأل الله تعالى أن ينبته نباتا حسنا ويقر عين أبيه وأمه وسائر أهله

ـ[أبوفؤاد الأنصاري]ــــــــ[09 - Jun-2010, مساء 06:54]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ أشده
اللهم أنبته نباتا حسنا

آمين

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[معالم السنن]ــــــــ[11 - Jun-2010, مساء 06:27]ـ
ألف مبروك .. لقد سعدت بهذا الخبر
الاخ الفاضل ابو يحي هل انت ابن الشيخ ابو اسحاق الحويني؟
اذا كان نعم فانعم واكرم واتمنى ان اتواصل معك على الخاص لامور خاصة
وان كانت لا فانعم واكرم بك اخي
جدة (ابتسامة)

ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[12 - Jun-2010, مساء 08:09]ـ
أسأل الله أن يجعله ذخرا للأمة الإسلامية علامة عالما عاملا كجده المغوار أبي إسحاق ـ سلمه الله وأيده ـ

ـ[المسكين السفي]ــــــــ[12 - Jun-2010, مساء 09:06]ـ
بارك الله لك بالموهوب وشكرت الواهب وبلاغ أشده ورزقت بره

ـ[عبد الرحمن احمد عبده]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 04:50]ـ
هل حضتك فعلا ابن الشيخ ابو اسحاق الحوينى؟؟؟

(/)

---

همسات قلم الحرية!!!

ـ[أبو همام عبد الحميد]ــــــــ[08 - Jun-2010, مساء 06:15]ـ
همسات قلم الحرية
همس القلم في أذني همسة تلو همسة ....
فقال: ما للعرب أصابتهم نكسة!
ما لهم صاروا على الأمة نحسا!
يعقدون جلسة عقيمة بعد جلسة ...
هذه غزة المحاصرة أربعة سنين حبسا ...
لا يفك الحصار عنها و لا ترى شمسا ...
حتى طلعت سفن الحرية فكان يومها عرسا ...
و غادرت القافلة المشكورة حينها كل مرسى ...
و يممت وجهها شاطئ العزة فطاب الكل نفسا ...
و راحت تشق عباب اليم شامخة رافعة رأسا ...
فلما أوغلت في البحر أخطأت المسكينة حدسا ...
غدر بها البغاة الطغاة و انهالوا عليها رفسا ...
و انهمرت عليها أمطار الرصاص فانغمست في الدماء غمسا ....
فانقلبت قافلة الحياة موتا و قبرا و رمسا ...
آه على الفرحة انقلبت حزنا و بؤسا ...
آه على السلام الذبيح كيف أمسى؟ ...
انظر أيها العالم إلى الجريمة النكراء كيف تُنسى؟
انظر إلى المجرمين لا يرحمون جنا و لا إنسا!
هذه اسرائيل المنسوبة ظلما إلى يعقوب النبي و موسى!
هؤلاء هم الصهاينة بئس الفرع بئسا ...
تمسكنوا فتمكنوا و هم لا يساوون فلسا ...
هيا يا عرب اجتمعوا كفاكم لعبا و أنسا ...
هيا يا مسلمون توحدوا كفاكم خلاف ذبيان و عبسا!
خذوا من أتراك الأناضول درسا ... !
كيف ضحوا و كانوا على الحق حرسا ...
ما أعظمهم طابوا ثمرة و غرسا! ....
هيا يا عالم قف للانسانية الجريحة أولا ثم العب في افريقية كرة و كأسا!!!
فلا نامت أعين أهل الأرض إن سالت دماء و حوصر شعب و جوّع أطفال و رمّلت نساء و مات مريض و احتلوا قُدسا!!!
أبو همام عبد الحميد الجزائري
همسات قلم الحرية
الجزائر العاصمة

(/)

---

أبحث عن أقوال للسلف في فضل العرب؟؟ هل من مساعدٍ؟؟

ـ[الملا السامرائي]ــــــــ[08 - Jun-2010, مساء 07:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي في الله
طلب مني احد الاخوة ان اساعده في جمع أقوال السلف الكرام في بيان فضل العرب وتفضيلهم على غيرهم وبيان مكانتهم، وهو ــ حسب قوله ــ في حرج شديد، علما انه رجل من أهل العلم وحريٌ بنا ان نساعده
فارجو منكم أخوتي ان ترشدوني باي قول ٍ للصحابة الكرام او التابعين او تابعيهم رضي الله عنهم أجمعين
وانا بانتظاركم

ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[08 - Jun-2010, مساء 07:28]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2529
http://www.islamqa.com/ar/ref/115934

ـ[الطيب صياد]ــــــــ[08 - Jun-2010, مساء 09:15]ـ
تجده في كتب الفضائل من الصحاح و السنن و نحوها من كتب الحديث، و في بعض كتب العقيدة مثل عقيدة حرب الكرماني - من أصحاب أحمد بن حنبل - و لأبي العباس ابن تيمية فصول في كتابه القيم:"اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم "، و قد سرد فيه جملة من الآثار - فيها الصحيح و الضعيف - مع أنه - رحمه الله - بيَّن شيئا من ذلك.
هذا ما يحضرني و الله أعلم، و به التوفيق ...

ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[09 - Jun-2010, مساء 04:34]ـ
اضيف على ما سبقني به الاخوان:
1 - رسالة (مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب) للشيخ مرعي الكرمي المتوفي عام 1033هـ
2 - رسالة (محجة القرب إلى محبة العرب) للحافظ زين الدين العراقي رحمه الله المتوفي عام 803هـ

(/)

---

عاجل: أريد رقم الشيخ يوسف الغفيص

ـ[عبد القادر عبد الرحمن]ــــــــ[09 - Jun-2010, صباحاً 01:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى من عنده رقم الشيخ يوسف الغفيص أرجو أن يرسله على الخاص فالأمر مهم جدا
بارك الله فيكم

ـ[عبد القادر عبد الرحمن]ــــــــ[11 - Jun-2010, صباحاً 12:47]ـ
يرفع للأهمية

ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[11 - Jun-2010, مساء 02:21]ـ
تفضل: 0505141434

ـ[عبد القادر عبد الرحمن]ــــــــ[15 - Jun-2010, صباحاً 02:51]ـ
أخي جزاك الله خيرا هذا الرقم لا يرد الشيخ على الاتصالات فهل هناك وقت معين وهل أنت على اتصال بالشيخ فالأمر مهم

ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[15 - Jun-2010, صباحاً 09:43]ـ
أرسل رسالة وجرب.

(/)

---

جدول دورة إمام دار الهجرة العاشرة بمسجد القبلتين بالمدينة لعام 1431

ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[09 - Jun-2010, صباحاً 07:42]ـ
دورة إمام دار الهجرة العاشرة بمسجد القبلتين بالمدينة لعام 1431

للبث المباشر ادخل على الرابط
http://www.maktaiba.net/index.htm

جدول دورة إمام دار الهجرة العلمية العاشرة لمدة أسبوعين من 13/ 7 إلى 26/ 7 لعام 1431هـ التي تقام في مسجد القبلتين بالمدينة النبوية

أوقات الدروس من يوم السبت إلى يوم الخميس

يوم الجمعة 13/ 7 بعد المغرب افتتاح الدورة بمحاضرة عنوانها: "أهمية طلب العلم "

فضيلة الشيخ عبد المحسن بن حمد البدر

---------------------------------------------------------------------------------------

بعد الفجر شرح كتاب لمعة الاعتقاد لابن قدامة المقدسي

الشيخ أ. د.عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر

-------------------------------------------------------------------------------

بعد العصر (الدرس الأول) تفسير جزء قد سمع من سورة المجادلة إلى سورة المنافقون

الشيخ د. علي بن غازي التويجري

---------------------------------------------------------------------------------------------

بعد العصر (الدرس الثاني)

شرح كتاب الرسالة المدنية لشيخ الإسلام ابن تيمية

الشيخ أ. د. إبراهيم بن عامر الرحيلي

-----------------------------------------------------------------------------------------

بعد المغرب شرح "كتاب الصلاة" من منهج السالكين للسعدي

الشيخ د. سليمان بن سليم الله الرحيلي

----------------------------------------------------------------------------------------

بعد العشاء شرح رسالة الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود في العقيدة

للشيخ د. محمد بن عبد الوهاب العقيل

-------------------------------------------------------------------------------------------

يوم الجمعة 20/ 7 بعد المغرب محاضرة بعنوان: "وصايا لطلاب العلم"

فضيلة الشيخ د. صالح بن سعد السحيمي

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

بعد الفجرشرح المنطوق والمفهوم عند الأصوليين

الشيخ د. ترحيب بن ربيعان الدوسري

-------------------------------------------------------------------------------------------
بعد العصر (الدرس الأول) شرح عشرين حديثا منتقاة من "كتاب الإيمان" من صحيح مسلم

الشيخ د. عبد العزيز بن راجي الصاعدي

-------------------------------------------------------------------------------------------

بعد العصر (الدرس الثاني) تفسير جزء قد سمع من سورة التغابن إلى سورة التحريم

للشيخ د مسعد بن مساعد الحسيني

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

بعد المغرب شرح كتاب كن سلفياً على الجادة للشيخ عبد السلام سالم السحيمي

الشيخ د. عبد السلام بن سالم السحيمي

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

بعد العشاء شرح "كتاب الصيام" من كتاب بلوغ المرام

الشيخ د سعود بن عيد الجربوعي

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
---------------------------------------------------------------------
----------------------------------------

(/)

---

مطلوب للعمل: باحثين شرعيين تخصص تفريغ ومقابلة المخطوطات

ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[09 - Jun-2010, مساء 12:10]ـ
السلام عليكم
مطلوب باحثين شرعيين لمكتب تحقيق في تخصص: تفريغ ومقابلة المخطوطات.
بالنسبة للمكتب والعمل:
- يقع مكان المكتب في الهرم، الجيزة، ويشترط الحضور في مقر العمل.
- مواعيد العمل: من 7.30 صباحًا إلى 3.30 مساًء، ويوجد 25 دقيقة راحة عند وقت صلاة الظهر، والإجازة: الجمعة والسبت.

- أولًا: بالنسبة للمواصفات المطلوبة في الباحث:
1 - أن تكون له دراية جيدة بمصطلحات نُسَّاخ المخطوطات، ويعرف كيف يفرق بين الحاشية والإلحاق.
2 - القدرة على قراءة المخطوطات بصورة جيدة.
3 - القدرة على استعمال برنامج الوورد.
4 - إجادة الكتابة على لوحة المفاتيح (الكيبورد).
5 - أن تكون له دراية بالنحو والرسم الإملائي وعلامات الترقيم.

- ثانيًا: طبيعة العمل:
1 - تفريغ المخطوطات.
2 - ثم المقابلة بينها وترجيح الفروق.

تنبيه: العمل قاصر على ساكني الجيزة والقاهرة، ويفضل أن يكون الباحث قريب السكن من مقر العمل.

- ولمن أراد الالتحاق بالوظيفة فعليه الاتصال بهذا الرقم؛ وذلك لكي يتم تحديد موعد للمقابلة:
0116323713
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[09 - Jun-2010, مساء 12:31]ـ
والمرتب يتم تحديده بعد المقابلة
حيث أن المستويات العلمية للباحثين تتفوات، وكذلك المرتب

ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[10 - Jun-2010, مساء 03:27]ـ
للرفع

ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[15 - Jun-2010, مساء 08:48]ـ
للرفع

ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[20 - Jun-2010, صباحاً 09:45]ـ
للرفع

ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[28 - Jun-2010, صباحاً 11:55]ـ
للرفع

ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[12 - Jul-2010, مساء 12:05]ـ
للرفع

ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[14 - Jul-2010, صباحاً 11:33]ـ
وهذا البريد الإلكتروني لمدير المكتب وذلك لمن أراد أن يرسل سيرته الذاتية له:
kareemfouadm@gmail.com

(/)

---

ثمرات الأوراق # للمشاركة #

ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - Jun-2010, صباحاً 11:35]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ,
وبعد
الأفاضل الكرام
أود طرح كل ما يقابلنا من فوائد من خلال ما استفدناه من الكتب بدون تمييز لنوع الفائدة (كناش)
أصولية كانت أم حديثية أم فقهية ..... إلخ
وأرجو منكم النصح والمشاركة
بارك الله فيكم ونفع الله بكم

ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - Jun-2010, صباحاً 11:37]ـ
التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل
---------------------
ومن عوامده أنه يعمد إلى كلام لا علاقة له بالجرح فيجعله جرحاً! فمن أمثلة ذلك:
1و2: جرير بن عبد الحميد وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، قال الذهبي في خطبة (الميزان): ((وفيه: يعني (الميزان) من تُكلم فيه مع ثقته وجلالته بأدنى لين وأقل تجريح، فلولا أن ابن عدي أو غيره من مؤلفي كتب الجرح ذكروا ذلك الشخص لما ذكرته لثقته)).
وهكذا قد يذكر في الترجمة عبارة لا قدح فيها ولا مدح، وإنما ذكرها لاتصالها بغيرها، فمن ذلك أنه ذكر جرير بن عبد الحميد فقال في أثناء الترجمة: ((قال ابن عمار كان حجة وكانت كتبه صحاحاً، قال سليمان بن حرب: كان جرير وأبو عوانة يتشابهان ما كان يصلح إلا أن يكونا راعيين، وقال ابن المديني: كان جرير بن عبد الحميد صاحب ليل. وقال أبو حاتم: جرير يحتج به، وقال سليمان بن حرب: كان جرير وأبو عوانة يصلحان أن يكونا راعيي غنم كانا يتشابهان في رأي العين؛ كتبت عنه وأنا وابن مهدي وشاذان بمكة)) لم يتعرض صاحب (التهذيب) مع محاولته استيعاب كل ما يقال من جرح أو تعديل لقضية التشابه ولا الصلاحية لرعي الغنم لأنه لم ير فيها ما يتعلق بالجرح والتعديل.
وأما الذهبي فذكر ذلك لاتصاله بغيره، ولأن ذكر الصلاحية لرعي الغنم إنما فائدته تحقيق التشابه في رأي العين، وبيان أنهما كانا يتشابهان، ربما تكون له فائدة ما.
والمقصود أن مراد سليمان من بيان صلاحية الرجلين لرعي الغنم هو تحقيق تشابهما في رأي العين كما يبينه السياق، ووجه ذلك أن من عادة الغنم أنها تنقاد لراعيها الذي قد عرفته وألفته وأنست به وعرفت صوته، فإذا تأخر ذاك الراعي في بعض الأيام وخرج بالغنم آخر لم تعهده الغنم لقي منها شدة لا تنقاد له ولا تجتمع على صوته ولا تنزجر بزجره. لكن لعله لو كان الثاني شديد الشبه بالأول لانقادت له الغنم، تتوهم أنه صاحبها الأول، فأراد سليمان أن تشابه جرير وأبي عوانة شديد بحيث لو رعى أحدهما غنماً مدة حتى ألفته وأنست به ثم تأخر عنها وخرج الآخر لانقادت له الغنم، تتوهم أنه الأول.
وقد روى سليمان بن حرب عن الرجلين، وقال أبو حاتم: ((كان سليمان بن حرب قل من يرضى من المشايخ، فإذا رأيته قد روى عن شيخ فاعلم أنه ثقة)). أما الكوثري فإنه احتاج إلى الطعن في هذين الحافظين الجليلين جرير وأبي عوانة، فكان مما تمحله للطعن فيهما تلك الكلمة، وقطعها، وفصلها بحيث يخفي أصل المراد منها، فقال في صفحة 101 في جرير ((مضطرب الحديث لا يصلح إلا أن يكون راعي غنم عند سليمان بن حرب)).
وقال ص 92 في أبي عوانة: ((كان يراه سليمان بن حرب لا يصلح إلا أن يكون راعي غنم)) وأعاد نحو ذلك ص 118.
هب أنه لا يعرف عادة الغنم فقد كان ينبغي أن ينبهه السياق، ولعله قد تنبه ولكن تعمد المغالطة، ولذلك قطع العبارة وفصلها. والله المستعان (1).
--------------------------------------
(1) لم يجب الكوثري في الترحيب عن هذا بشيء يذكر. وراجع التنكيل 1/ 216/ 63. ن

ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - Jun-2010, مساء 12:00]ـ
الوابل الصيِّب
قال ابن القيِّم - رحمه الله تعالى -: سمعتُ شيخ الإسلام ابن تيميَّة - قدَّس الله روحه - يقول:

إنَّ في الدنيا جنَّةً مَن لم يدخلها لم يدخل جنَّة الآخرة، وقال لي مرَّة: ما يصنع أعدائي بي؟ أنا جنَّتي وبستاني في صدري، إنْ رحتُ فهي معي لا تُفارِقني، إنَّ حبسي خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحة.

وكان يقول في محبسه في القلعة: لو بذلتُ ملء هذه القلعة ذهبًا ما عدل عندي شكرَ هذه النعمة، أو قال: ما جزيتهم على ما تَسبَّبوا لي فيه من الخير، ونحو هذا.

وكان يقول في سجوده وهو محبوس: اللهمَّ أعنِّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

وقال لي مرَّة: المحبوس مَن حبَسَه قلبُه عن ربِّه - تعالى - والمأسور مَن أسَرَه هواه، ولَمَّا دخل إلى القلعة وصار داخل سورها نظر إليه وقال: {فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ} [الحديد: 13].

وعلمَ اللهُ ما رأيتُ أحدًا أطيب عيشًا منه قطُّ، مع كلِّ ما كان فيه من ضِيق العيش وخلاف الرفاهِيَة والنَّعِيم؛ بل ضدها، ومع ما كان فيه من التهديد والإرهاق، وهو مع ذلك من أطيب الناس عيشًا، وأشرحهم صدرًا، وأقواهم قلبًا، وأسرُّهم نفسًا، تَلُوح نضرةُ النعيم على وجهه، وكُنَّا إذا اشتَدَّ بنا الخوفُ وساءَتْ مِنَّا الظنون، وضاقَتْ بنا الأرض، أتيناه فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه، فيذهب ذلك كله، ويَنقَلِب انشراحًا وقوَّة، ويقينًا وطمأنينة، فسبحان مَن أشهد عباده جنَّته قبل لقائه، وفتح لهم أبوابها في دار العمل، فآتاهم من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قُواهم لطلبها والمسابَقة إليها.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - Jun-2010, مساء 12:21]ـ
التذكرة الحمدونية
قال سفيان: إذا أردت أن تعرف الدنيا فانظر عند من هي!

ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[13 - Jun-2010, صباحاً 09:17]ـ
(تهذيب التهذيب)
و قال الساجى: سمعت محمد بن المثنى يقول: سمعت الأنصارى يقول: من زعم من أصحاب أشعث ممن كان يلزمه أنه كان لا يرانى إلى جنبه فهو من الكاذبين. كأنه يعرض بمعاذ بن معاذ، و على هذا فقد تعارضا فتساقطا.
قال: و سمعت بشر بن آدم ابن بنت أزهر يقول: سمعت الأنصارى يقول: قد وليت القضاء مرتين، والله ما حكمت بالرأى، و لقد بعت مدبرا.
قال: و سمعت محمد بن عبد الله الزيادى يقول: سألت الأنصارى عن شىء قضى به علينا معاذ بن معاذ، فأفتى بخلافة، فلما ولى القضاء قضى فى تلك المسألة بما قضى به معاذ فسألته، فقال: كنت أنظر فى كتب أبى حنيفة فإذا جاء دخول الجنة و النار لم نجد القول إلا ما قال معاذ. اهـ.

(/)

---

الحاج حسن حفظ القرآن بعد الستين؛ سيقطع لسانه بسبب السرطان! نسألكم الدعاء

ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - Jun-2010, مساء 03:00]ـ
هذا الرجل أعرفه؛ قد تجاوز السبعين تقريبا وقد حفظ القرآن بعد الستين , وله نسخة من المصحف في كل مكان يذهب إليه حتى يستطيع المراجعة , بصره كاد يذهب من كبر السن , ومع ذلك مصرّ على حفظ القرآن ومراجعته حتى وصل به الأمر بالمراجعة عن طريق المسجل لعدم تمكنه من النظر في المصحف , ومنذ ما يقارب أربع سنوات أصيب بسرطان في لسانه مما تسبب في قطع ثلث لسانه , وقد عاوده المرض مرة أخرى وقرر الطبيب أن يُقطع لسانه قريبا.
فنسألكم الدعاء له في جوف الليل أن يفرج الله كربه ويرفع عنه البلاء ويأجره في مصابه خير الجزاء.
آمين

ـ[خالد بن عبد الرحمن]ــــــــ[10 - Jun-2010, مساء 06:31]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

ـ[فتح البارى]ــــــــ[10 - Jun-2010, مساء 06:45]ـ
شفاه الله وعافاه

ـ[الفتى الواعد]ــــــــ[10 - Jun-2010, مساء 10:01]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفيه ويعافيه وجميع مرضى المسلمين

ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[11 - Jun-2010, صباحاً 01:26]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون نسأل الله ان يشفيه ويكون في عون الحاج

وسبق ان سمعت ان رجل اصيب بسرطان في اللسان ومع الرقية والعسل وغيره شفاه الله
بعد ان قال الاطباء انه يجب قطعه وكتاب الله عز وجل في شفاء لكل الامراض وخاصة السرطان
الذي يقال ان مصدره هو العين فعله ياخذ من اثر من حوله ويداوم على الرقية الشرعية والعسل وغيره

ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[11 - Jun-2010, صباحاً 02:07]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

(/)

---

هل ترانا نلتقي بعد الممات؟!

ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - Jun-2010, مساء 03:17]ـ
في هذه الحياة الدنيا ساعات لقاء وساعات فراق
ساعات لقاء مفرحة وساعات فراق محزنة
وقد يتكرر المشهد الواحد مرات ومرات وفي أماكن مختلفات
ويبقى السؤال الكبير: هل ترانا نلتقي بعد الممات؟!
كل جسم بعد البلى سوف يحيا يوم عرض الصراط والميزان
وتوفى كل نفس ما قدمت بين خوف ورجفة وأماني

أسأل الله الذي جمعنا في الدنيا على طاعته ألا يفرقنا في الآخرة ويجمعنا في مستقر رحمته مع سيد الأولين والآخرين
آمين

(/)

---

برنامج حذف المكررات من الجهاز

ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - Jun-2010, مساء 03:55]ـ
الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا البرنامج هدية
يقوم بحذف الملفات المكررة من على الجهاز
بناءا على اختياراتك سواءا بالحجم أو بالاسم
نفع الله بكم
تجدونه على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=210695

(/)

---

برنامج جيد لمسح كل الملفات المؤقتة من على السي وزيادة كفاءة الويندوز

ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - Jun-2010, مساء 04:05]ـ
الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المشكلة الموجودة عند الجميع وهي المفات التي يقوم الجهاز بتخزينها على السي (الملفات المؤقتة) عند فتح أي ملف أو فتح صفحة ويب .... إلخ
يوجد برنامج مجرب ومفيد جدا في هذا الموضوع
ألا وهو:
Privacy-Eraser
هذا هو الإصدار 3.2
ما تيسر عندي الآن
ويوجد له إصدارات حديثة على الشبكة
ولكن ما أرفقته سيؤدي الغرض إن شاء الله
برجاء اتباع ما في ملف ال txt للأهمية
بارك الله فيكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=210545

ـ[راشد بن سالم]ــــــــ[05 - Jul-2010, صباحاً 10:51]ـ
جزاك الله خيرا

(/)

---

عارض للصور أقل إمكانياته عدم تشويش الصورة مهما كبرت (المخطوطات)!

ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - Jun-2010, مساء 04:19]ـ
كما هو واضح من عنوان الموضوع وحتى لا أطيل عليكم بارك الله فيكم
هذا البرنامج بناءا على تجربتي الشخصية به إمكانيات عديدة ليست إمكانيات عارض صور فقط
أترككم مع التحميل لتروا بأعينكم
بارك الله فيكم
تجدونه على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=210684

(/)

---

برنامج خفيف جدا نافع في إزالة الأخطاء من الويندوز وتسريعه

ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - Jun-2010, مساء 04:24]ـ
الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحيانا كثيرة نقوم بعمليات نسخ ثم لا تتم لحدوث أخطاء في النقل , أو ننقل أشياء ضارة فتحدث أخطاء في الويندوز .... إلخ مما يؤثر على أداءه والتسبب في بطء الجهاز
بالمرفق برنامج ومعه الشرح لإزالة الأخطاء الحادثة على الويندوز
جزاكم الله خيرا
تجدونه على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=210552

ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[16 - Jun-2010, مساء 08:27]ـ
بارك الله فيك أخي أبا عمر و أجزل مثوبتك.
وددت لوأنك نقلت مرفق هذا البرنامج من هنالك ووضعته هنا لأن ملتقى أهل الحديث لا يعطي فرصة التحميل لغير المسجلين فيه وكثير من الاخوة لم يمكنهم التسجيل فيه.
وهذا التنبيه أقوله لك أيضا عن البرنامج الآخر: برنامج حذف المكررات.
وفقك الله ونفعنا بك دائما.

(/)

---

وفاة والدة الشيخ يعقوب

ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[10 - Jun-2010, مساء 06:48]ـ
السلام عليكم
توفيت اليوم الخميس 27 جمادى الآخرة 1431
والدة الشيخ محمد حسين يعقوب
نسأل الله أن يرحمها

ـ[أبوعبدالله الحودي]ــــــــ[10 - Jun-2010, مساء 11:38]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تغمدها الله بواسع رحمته
وأسكنها فسيح جنّاته
وألهم أهلها وذويها الصبر والإحتساب
وعزائي للشيخ ولذويها وأخلفهم خيرا
إنا لله وإنا إليه راجعون

.

ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[11 - Jun-2010, مساء 07:34]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
نسأل الله العظيم أن يرحمها ويغفر لها
وأن يسكنها الفردوس الأعلى.
ونحن معها اللهم امين
رحمها الله تعالى وغفر لها

ـ[نبض الامة]ــــــــ[11 - Jun-2010, مساء 08:56]ـ
رحمها الله وغفر ذنبها وجعل الجنة دارها

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[12 - Jun-2010, صباحاً 11:12]ـ
نسأل الله العظيم أن يرحمها ويغفر لها
وأن يسكنها الفردوس الأعلى.
ونحن معها اللهم امين
رحمها الله تعالى وغفر لها

ـ[أبوبسطام]ــــــــ[12 - Jun-2010, مساء 11:41]ـ
اللهم أبدلها دارًا خيرًا من دارها، وأهلًا خيرًا من أهلها وولدًا خيرًا من ولدها، اللهم جافى الأرض عن جنبها، اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عن سيئاتها، اللهم يسر لها الحساب، واصرف عنه العذاب، ويمن لها الكتاب، وألحقها بالنبي والأصحاب.

(/)

---

العَلَّامَةُ الحُوَينِي بِبِرلِين هُدَى وَبُشرَى للمُؤمِنِين

ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[11 - Jun-2010, مساء 12:21]ـ
السَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ تَعَالي نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُ بِهِ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ تَعَالى مِن شُرُورِ أَنفُسَنَا، وَمِن سَيِّئَاتِ أَعمَالِنَا، مَن يَهدِ اللَّهُ تَعَالى فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَن يُضلِل فَلا هَادِىَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبِدُهُ وَرَسُولُهُ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِنَّ أَصدَقَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ تَعَالى، وَأحسَنَ الهَدِي هَديُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحدَثَاتُها، وَكُلَّ مُحدَثَةٍ بِدعَةٍ، وَكُلَّ بِدعَةٍ ضَلَالَةٍ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِى النَّارِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِك عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

سيلقي أبي حفظه الله ورعاه محاضرة بدولة ألمانيا بالعاصمة برلين.
وذلك إن شاء الله تعالي يوم الأحد الموافق
الأول من رجب 1431 هـ
13 يونيو 2010 م
وذلك في الساعة الرابعة عصراً بتوقيت برلين.
وسيكون في قاعة تحت العنوان التالي:

musikhol
kiehlufer 115
12059
berlin

وبحمد الله تعالي سيعرض هذا اللقاء علي قناتي الحكمة والناس وعلي موقع الحويني في الساعة الخامسة عصراً بتوقيت مصر.

أسأل الله أن يجعل ما يقوله زاداً إلي حسن وصوله إليه , وعتاداً إلي يمن قدومه عليه , إنَّه بكل جميل كفيلٍ، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

سَائِلُكُم الَّدعَاءِ مُحِبُّكُم فِى اللهِ:
أَبُو يَحيَى بن أَبِى إِسحَاقَ الحُوَينِيُّ الأثَرِيُّ

والسَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[11 - Jun-2010, مساء 03:51]ـ
جزاكم الله خيرا
و بارك في والدك، و حفظه من كل سوء.

ـ[عبد الرحمن احمد عبده]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 04:51]ـ
بارك الله فى الشيخ

(/)

---

الدورة الصيفية المكثفة - 1431 - مسجد التوحيد بالمنصورة

ـ[أسامة]ــــــــ[11 - Jun-2010, مساء 11:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أعلن مسجد التوحيد بالمنصورة عن الدورة الصيفية المكثفة لعام 1431، والتي سيكون أول دروسها يوم الإثنين القادم الموافق الثاني من رجب .. ولمدة شهر واحد إن شاء الله.
والدروس يوميا إن شاء الله من بعد صلاة العصر وحتى صلاة العشاء.
والدروس العلمية:
1 - شرح كتاب العواصم من القواصم.
2 - الجهمية قديمًا وحديثا.
3 - المرجئة قديمًا وحديثا.
4 - الجهمية قديمًا وحديثا.
5 - المعتزلة قديمًا وحديثا.
6 - التفسير - تفسير سورة التوبة.
7 - فقه النوازل.
8 - فقه الزكاة.
9 - دروس في السيرة النبوية.

ثم بعد الإنتهاء من الدورة الصيفية ..
أسبوع علمي بعنوان:
الحاكمية والتكفيير .. وسيحضره جمع كبير من علماء أهل السنة والجماعة لدراسة الموضوع وطرح مسائله والرد على الشبهات.

بارك الله فيكم.

ـ[أسامة]ــــــــ[12 - Jun-2010, صباحاً 02:51]ـ
10 - شرح كتاب دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب للشيخ محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي

(/)

---

الدورة الصيفية لعام 1431 بمعهد آفاق التيسير الإلكتروني

ـ[علي ابن عمر]ــــــــ[12 - Jun-2010, مساء 04:59]ـ
نحمد الله الذي غمرنا بفضله ونعمه , ويسر لجيلنا هذا طرق التعلم بأشكاله المختلفة ..
ونصلي ونسلم على سيدنا وقائدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه القائل
(ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم) وبعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فإن فضل طلب العلم الشرعي لا يخفى على أحد والنصوص في ذلك أكثر من أن تجمع، ويكفي فيه أن الله جل وعلا
ما أمر نبيه -صلى الله عليه وسلم- بطلب الاستزادة من شيء إلا في العلم فقال في كتابه سبحانه: "وقل ربِّ زدني علما".
وشرف العلم بشرف المعلوم، وكم يبذل الطلبة من أوقاتهم في كل عام 8 أشهر لطلب شتى العلوم،
فليس بعسير أبدا أن يخصصوا جزءاً من إجازتهم لطلب أشرف علم وأفضله والتزود منه فهو شرف لدنياهم وآخراهم ..
ويسر معهد آفاق التيسير أن يعلن عن دورته الصيفية الأولى لطلبة الجامعات خصوصا ولمن أراد من غيرهم الالتحاق بها فذلك مفتوح
والتي ستبدأ بتاريخ 20 رجب 1431 وتستمر إلى بدايات رمضان بإذن الله ..
صفحة التسجيل في الدورة [للإخوة]
صفحة التسجيل في الدورة [للأخوات] ( http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=9686)
مواد الدورة:
1. تفسير سورة الفاتحة وجزء عمّ.
2. حفظ الأربعين النووية مع دراسة شرحها.
3. دورة في الإملاء وعلامات الترقيم (اختيارية).

ـ[علي ابن عمر]ــــــــ[13 - Jun-2010, مساء 07:16]ـ
علما بأن الدورة ستكون تحت إشراف علمي ويمنح المتخرج منها شهادة علمية إن تجاوز اختبارات الدورة بنجاح
وكذلك دورة الإملاء سيشرف عليها مراجع لغوي بإذن الله ..

ـ[علي ابن عمر]ــــــــ[17 - Jun-2010, مساء 06:20]ـ
للرفع

(/)

---

مطلوب للعمل: باحثين شرعيين تخصص فقه مقارن وأصول الفقه

ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[12 - Jun-2010, مساء 08:02]ـ
السلام عليكم
مطلوب للعمل باحثين شرعيين تخصص الفقه المقارن وأصول الفقه.
ويشترط في المتقدم للعمل التالي:
1 - أن يكون من ساكني مدينة الإسكندرية بمصر.
2 - أن يكون حاصل على شهادة جامعية في تخصص الفقه المقارن وأصول الفقه.
3 - أن يكون حاصل على درجة الماجستير أو الدكتوراه في الفقه المقارن وأصول الفقه.

وترسل السيرة الذاتية على هذا البريد الإلكتروني:
faaf2200@gmail.com
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[01 - Jul-2010, مساء 02:56]ـ
للرفع

ـ[عمرو الكرمي]ــــــــ[01 - Jul-2010, مساء 03:44]ـ
هل يشترط ان يكون مصري الجنسية؟؟
وما الحوافز المقدمة؟؟

(/)

---

مطلوب للعمل: باحثين شرعيين تخصص علم الحديث

ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[12 - Jun-2010, مساء 10:46]ـ
السلام عليكم
مطلوب للعمل: باحثين شرعيين في تخصص علم الحديث
وسوف تكون وظيفتهم:
تخريج الأحاديث والحكم عليها وتخريج النصوص والترجمة للأعلام.
ويشترط في المتقدم التالي:
1 - أن يكون من ساكني مدينة الإسكندرية بمصر.
2 - أن تكون له دراية جيدة بعلم المصطلح.
3 - أن يكون مارس علم الحديث عمليا من قبل.
4 - أن تكون له قدرة على استعمال الموسوعات الشرعية، والتعامل مع برنامجي الوورد والإكسيل وملفات الـ pdf.

وترسل السيرة الذاتية على هذا البريد الإلكتروني:
faaf2200@gmail.com
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[01 - Jul-2010, مساء 02:54]ـ
للرفع

ـ[أبو البرآء السلفى]ــــــــ[04 - Jul-2010, صباحاً 03:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رجاء راجع بريدك

ـ[محمدبن عبدالعزيز]ــــــــ[11 - Jul-2010, صباحاً 10:15]ـ
أرجوا من الأخ ناشر الاعلان مراجعة الايميل حيث انه لايعمل

(/)

---

وقفات من سيرة "صالح" عليه السلام

ـ[الخميس]ــــــــ[13 - Jun-2010, مساء 07:26]ـ
محاضرة للشيخ ناصر العمر بعنوان: وقفات من سيرة "صالح" عليه السلام
الأربعاء القادم بطريف

ـ[عبد الرحمن احمد عبده]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 04:46]ـ
جزاك الله خيرا

(/)

---

أريد جدول دروس مشايخ الحرم المكي

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[13 - Jun-2010, مساء 09:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أريد جدول دوس مشايخ الحرم المكي

الشيخ عبد الرحمن العجلان وأخوه محمد.

الشيخ يحى والشيخ وصي الله.

الشيخ العروسي والشيخ الغامدي إمام الحرم.

الشيخ علي الحكمي.

وغيرهم من المشايخ الفضلاء.

(/)

---

من طلب العلم أدرك

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[13 - Jun-2010, مساء 09:37]ـ
/// قال أبو العباس ثعلب: حدثني الفضل بن سعيد بن سلم، قال: كان رجل يطلب العلم فلا يقدر عليه، فعزم على تركه، فمر بماء ينحدر من رأس جبل على صخرة، قد أثر الماء فيها، فقال: الماء على لطافته قد أثر في صخرة على كثافتها، والله لأطلبن العلم فطلب فأدرك.
الجامع لأخلاق الراوي (2/ 179)

ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[13 - Jun-2010, مساء 10:33]ـ
فضيلة الشيخ ضيدان اليامي جزاك الله كل خير وبارك فيك على ما تتحفنا به من فوائد

وإن اذنت لي يا شيخ ان اضيف: ان طلب العلم عباده كغيره من العبادات فمن شاء ان يقوم الليل كله فليفعل
ومن كان لايقدر إلا ان يوتر بركعة وينام فليفعل ورب فائدة تتعلمها تعتق عنقك من النار

(/)

---

لأول مرة على الشبكة-سؤالات أهل العراق لعلامة اليمن المحدّث مقبل بن هادي الوادعي.

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[14 - Jun-2010, صباحاً 09:42]ـ
حملوا من أرشيف:
http://www.archive.org/details/soaalat

ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 01:42]ـ
جزاك الله خيرا
بانتظار البقية

ـ[عبد الرحمن احمد عبده]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 04:43]ـ
من هو الشيخ؟

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 09:55]ـ
من هو الشيخ؟
أي شيخ؟!!!!

ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[15 - Jun-2010, صباحاً 02:03]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا حان وقت التحميل, أتمنى ان يكون الصوت واضحا.

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[15 - Jun-2010, مساء 10:13]ـ
بارك الله فيكم.
وقريبا إن شاء الله تعالى:
سؤالات الشباب الصومالي للشيخ العلامة الوادعي.

(/)

---

نقاش طيب ويفيدنا ... !!

ـ[الوايلي]ــــــــ[14 - Jun-2010, صباحاً 10:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالله ياجماعة النقاش والتعاون فالموضوع هام جداً جداً جدً

كيف لا وهو الطريق الى الله
كيف لا وهو هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم
كيف لا وهو طريق الجنة
كيف لا وهو الحياة الطيبة "حياة الرضى"

كثير وللإسف الشديد لا يعرف معنى الإلتزام الصحيح
ولا يعرف كيف يدعو الناس الى دين الله
ولا يعرف أن يعرف الناس بالله

ويحدث منه الإنتكاس وبعضهم الردة والعياذ بالله بعد التزام

الم تسمع أخي في الله ان كثير إلتزم ثم ترك الإلتزام؟ ما السبب؟

هؤلاء ماعرف الله عزوجل والله لو عرف مارجعوا!!!

طيب ما هو السبب؟
هذا الموضوح للنقاش والحوار المفيد؟
هناك بعض الصور وعليكم الإضافة!

السبب عدم معرفة الطريق!

1 - كثير من الناس وللاسف وبعض الدعاة يظن أن طلب العلم هو الإلتزام فقط.
! وأنا لا اقلل من أهمية العلم لا؛ أقصد طيب بعد طلب العلم وهل طلب العلم ينتهي دون دعوة وإفادة الاخرين يقول إمام أهل السنة
من المحبرة إلى المقبرة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=27070)

ويكون هم الواحد طلب العلم فقط ولا يطرق أعمال القلوب والدعوة وبر الوالدين وصلة الرحم وحق الاهل ... !

فهل هذا إلتزام؟
هل هذا طريق الله؟
هل هذا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

2 - كثير يظن أن الإلتزام الدعوة فيترك العلم والعبادة ويعمل بلا علم ولا زاد!
كما قيل في المشهور افتح فمك يرزقك الله
والكلام هذا غير صحيح كيف يدعو الإنسان من غير علم

فهل هذا إلتزام؟
هل هذا الطريق إلى الله؟
وهل هذا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

3 - كثير من الناس يظن الإلتزام العبادة فيجتهد في الصيام والقيام ومن الممكن التفريط في الواجبات من بر الوالدين وحق الزوجة والعمل وطلب العلم والدعوة!

فهل هذا التزام؟
هل هذا طريق الله؟
هل هذا هدي رسوالله صلى الله عليه وسلم؟

4 - كثير من الناس يظن ان حفظ القران هو الإلتزام فيذهب يحفظ ويهتم بالتجويد والقراءات ويترك التفسير والعمل بالقران والتخلق بالقران!

فهل هذا الإلتزام؟
هل هذا طريق الله؟
هل هذا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

5 - وكثير يظن ان الإلتزام هو إطالة اللحية وقصر الثوب.؟

وأنا أعلم أن كل هذا من الدين!

بس ماهو الإلتزام وما هو الطريق الى الله؟
وما هو هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
ممكن المساعدة من نصح وتوضيح من مادة علمية!
وممكن بعض المحاضرات عن الطريق الي الله!
والانتكاس والعياذ بالله!

يا اخوة حذفت بعض النقاط لأنها غير ملائمة للموضوع.

إكتب بالله ولله!!!

ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[15 - Jun-2010, مساء 10:16]ـ
بصراحة يااخي
موضوعك خلاني اراجع نفسي واسئلها ماهو الالتزام وحقيقته
وللفائدة انصحك ان تسمع محاضرة الألتزام الأجوف ومحاضرة الألتزام الاجوف من جديد ومحاضرة بناء النفس ومحاضرة 30 سببا للانتكاس للشيخ عبدالرحمن العايد
ومحاضرات الشيخ محمد حسين يعقوب

ـ[صالح الطريف]ــــــــ[16 - Jun-2010, صباحاً 11:55]ـ
" أينقص الدين وأنا حي "
كمة هتف بها الصديق، وتنبض في كل قلب شفيق .. ولكن كيف يحيا الدين ... !!!
أسئلتك وبحثك عن الحق ياأخي يقودنا إلى هذا السؤال ...
كيف يحيا الدين .. ؟؟؟
أولا: كلمة ملتزم وغير ملتزم ليس لها وجود في قاموس الأمة ... فنصرف النظر عنها ... وليكن ذلك بداية المشوار ..
ثانيا: إن الله لايمحو الشر بالشر ولكن يمحو الشر بالخير ...
والدعوة إلى الله هي الأمر بكل معروف والنهي عن كل منكر ...
كيف صلح حال أول هذه الأمة؟؟؟
لن ينصلح حال آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها ...
حينما جاء المصلحون بعدما مرت فترة من الزمن حتى غادر قرص الشمس المضئ عرشه الساحر في اعالي السماء جاء المخذلون والمشككون مع العلم أنهم يعلمون قاعدة: اليقين لايزال بالشك ... !!!!!!!!!
حينما تقدم أناس لينشروا سنة النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم من بني جلدتهم من حاربهم وسامهم سوء العذاب ...
برز هؤلاء ينصحون ويوجهون ويطرقون الأبواب في ظل وحشة وغربة الدين فقام عليهم من قام همزا ولمزا ووووووالخ ..
لقد عرضت ياأخي مشكلة عيصة تواجه الأمة في هذا الزمان، وعرضت عليك الحل الذي لاأرى بديلا له في هذا الزمان ...
حقيقة الدين حتى تأتي في حياة الأمة لابد من تفريغ الأوقات وبذل النفقات وترك الشهوات وبلوغ الآفاق ...
ألا ترى أن الأم تسقي فلذة كبدها الدواء المر .. !!! أتعلم لماذا .. !!!!! لأنها تعلم علم اليقين أن به الشفاء.
وهكذا حتى تتعافى الأمة وتعود لمجدها التليد لابد من قيامها على الدعوة إلى الله، ولايتم ذلك إلا بماذكرت ...
وقد تكلمت معك ياأخي من تجربة، فقد رأيت ممن لم تكن الدعوة في حياتهم وسلك طريق الالتزام كما تقول ولكن في النهاية انتكاسة والعياذ بالله ... ورأيت من جاء إلى احضان أهل الدعوة وتحرك معهم فكانت التيجة مغايرة حيث الهمة والصفات والأخلاق والمعاملة الطيبة والمعاشرة ... الخ.
فلذلك أقول لابد أن نبدأ من مجلس الأرقم بن ابي الأرقم ثم يبدأ الانطلاق لحياة كريمة سعيدة ملؤها الإيمان والتقوى والصبر ...
بارك الله فيك ياأخي ....

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الوايلي]ــــــــ[27 - Jul-2010, مساء 03:10]ـ
بصراحة يااخي
موضوعك خلاني اراجع نفسي واسئلها ماهو الالتزام وحقيقته
وللفائدة انصحك ان تسمع محاضرة الألتزام الأجوف ومحاضرة الألتزام الاجوف من جديد ومحاضرة بناء النفس ومحاضرة 30 سببا للانتكاس للشيخ عبدالرحمن العايد
ومحاضرات الشيخ محمد حسين يعقوب

حياك الله اخي الكريم ابراهيم
وهذا هو ما أريده ان الإنسان يرجع إلى الله سبحانه وتعالى وأن يعيد حساباته
بالنسبة للإلتزام الأجوف سمعته
أما سأشتريه بإذن الله وبارك الله فيك على هذه المشاركة

وتقبل تحيتي،،،

ـ[الوايلي]ــــــــ[27 - Jul-2010, مساء 03:13]ـ
" أينقص الدين وأنا حي "
كمة هتف بها الصديق، وتنبض في كل قلب شفيق .. ولكن كيف يحيا الدين ... !!!
أسئلتك وبحثك عن الحق ياأخي يقودنا إلى هذا السؤال ...
كيف يحيا الدين .. ؟؟؟
أولا: كلمة ملتزم وغير ملتزم ليس لها وجود في قاموس الأمة ... فنصرف النظر
قل امنت بالله ثم استقم
الحديث وكلمة ملتزم مقتبسة من هذا الحديث بارك الله فيك

عنها ... وليكن ذلك بداية المشوار ..
ثانيا: إن الله لايمحو الشر بالشر ولكن يمحو الشر بالخير ...
والدعوة إلى الله هي الأمر بكل معروف والنهي عن كل منكر ...
كيف صلح حال أول هذه الأمة؟؟؟
لن ينصلح حال آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها ...
حينما جاء المصلحون بعدما مرت فترة من الزمن حتى غادر قرص الشمس المضئ عرشه الساحر في اعالي السماء جاء المخذلون والمشككون مع العلم أنهم يعلمون قاعدة: اليقين لايزال بالشك ... !!!!!!!!!
حينما تقدم أناس لينشروا سنة النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم من بني جلدتهم من حاربهم وسامهم سوء العذاب ...
برز هؤلاء ينصحون ويوجهون ويطرقون الأبواب في ظل وحشة وغربة الدين فقام عليهم من قام همزا ولمزا ووووووالخ ..
لقد عرضت ياأخي مشكلة عيصة تواجه الأمة في هذا الزمان، وعرضت عليك الحل الذي لاأرى بديلا له في هذا الزمان ...
حقيقة الدين حتى تأتي في حياة الأمة لابد من تفريغ الأوقات وبذل النفقات وترك الشهوات وبلوغ الآفاق ...
ألا ترى أن الأم تسقي فلذة كبدها الدواء المر .. !!! أتعلم لماذا .. !!!!! لأنها تعلم علم اليقين أن به الشفاء.
وهكذا حتى تتعافى الأمة وتعود لمجدها التليد لابد من قيامها على الدعوة إلى الله، ولايتم ذلك إلا بماذكرت ...
وقد تكلمت معك ياأخي من تجربة، فقد رأيت ممن لم تكن الدعوة في حياتهم وسلك طريق الالتزام كما تقول ولكن في النهاية انتكاسة والعياذ بالله ... ورأيت من جاء إلى احضان أهل الدعوة وتحرك معهم فكانت التيجة مغايرة حيث الهمة والصفات والأخلاق والمعاملة الطيبة والمعاشرة ... الخ.
فلذلك أقول لابد أن نبدأ من مجلس الأرقم بن ابي الأرقم ثم يبدأ الانطلاق لحياة كريمة سعيدة ملؤها الإيمان والتقوى والصبر ...
بارك الله فيك ياأخي ....

فلي عودة بإذن الله لضيق الوقت
بارك الله فيك

(/)

---

قصة قصيرة جداً (قال لي طالب المتوسط كلام قوي ومختصر بعدما سألته عن هالأمر)

ـ[مقدام النت]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 05:06]ـ
السلام عليكم

===
اللهم صلى على نبينا محمد
===
نحمد الله ونشكره على نعمه التي لا تُحصى
===
أحبتي الموضوع عام وهو موجه للعامة ولكني أوردته على شكل قصيرة وقعت مع أحد الأشخاص فأرجو تقدير أهمية الموضوع وجعله في العامة ليطلع عليه أكبر عدد من الأعضاء ويستفيدون منه

أعجبتني هذه القصة فكتبتها

يقول صاحب القصة:
يوم من الأيام كنت أمشي بسيارتي خارجاً من المدرسة
وشفت لي أحد الطلاب واقف ينتظر سواقهم يجي علشان يوصله للبيت
فوقفت عنده ودعوت له وابتسمت في وجهه وقلت له: بأعطيك ورقة فيها دعاء
أبيك تقوله كلما جيت تطلع من البيت
علشان ربي يحفظك حتى ترجع

وقمت بكتابة الدعاء له على ورقة وأعطيته الورقة

وبعد يومين شاهدته فسألته: عساك تقوله؟؟؟؟؟؟

فقال:
ايه

ومن هو اللي ما يبي الله يحفظه

الله يوفقكم
احرصوا على هالدعاء

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(من قال إذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، يقال له: هديت وكفيت ووقيت، وتنحى عنه الشيطان)
http://69.59.144.138/icon.aspx?m=blank

أرجو من الآباء والأمهات
تعليم أبنائهم وبناتهم هذا الدعاء
=
أرجو من المعلمين والمعلمات
تعليم طلابهم وطالباتهم هذا الدعاء

لا تنسوني من الدعاء
اللهم اهد مقدام النت وثبته ووفقه

ـ[المحبرة]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 05:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
جزاكم الله خيرا .. نسأل الله لكم الهدى والثبات

ـ[مقدام النت]ــــــــ[15 - Jun-2010, مساء 02:06]ـ
بارك الله فيك
المحبرة

ـ[مقدام النت]ــــــــ[19 - Jun-2010, مساء 09:47]ـ
بارك الله فيك

نهاوي

ـ[مقدام النت]ــــــــ[24 - Jun-2010, مساء 05:39]ـ
بارك الله فيك
المحبرة

ـ[المحبرة]ــــــــ[02 - Jul-2010, مساء 06:13]ـ
وفيكم بارك الله

ـ[مقدام النت]ــــــــ[08 - Jul-2010, مساء 05:48]ـ
المحبرة
آمين

(/)

---

فائدة عن عبارة " الحمامة هي التي أخبرتني "

ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[15 - Jun-2010, صباحاً 12:20]ـ
ذكر وليام غاي كار في كتابه أحجار على رقعة الشطرنج ص110: " ... وهذه الواقعة هي التي أوجدت التعبير الشائع " الحمامة هي التي أخبرتني ". [فإذا ما سأل أحد الإنكليز صديقا له: " من أين جئت بهذه المعلومات؟ " فسيجيبه صديقة " أوه، إن الحمامة هي التي أخبرتني ". وينتهي الجواب عن ذلك .... "
ويشير إلى الحرب التي دارات بين القوات الفرنسية بقيادة نابليون من جهة وبين القوات الإنكليزية من جهة أخرى عندما كانت وسيلة نقل الأخبار " الحمام الزاجل".

(/)

---

المكتب التعاوني للدعوة والإرشادبشرق جدة يقيم الدورة العلمية بجامع بن محفوظ بجدة

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[15 - Jun-2010, مساء 02:13]ـ
يقيم المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بشرق جدة
ادارة الدعوة
الدورة العلمية الرابعة
في جامع بن محفوظ بحي المنتزهات الشرقية ك11

وسيكون وقت الدورة من السبت 28/ 7/ 1431هـ إلى 29/ 8/1431هـ

ومن أبرز المشايخ المشاركين في الدورة بإذن الله:

الشيخ: سعد الشثري.
الشيخ: يوسف الغفيص.
الشيخ: عبد المحسن الزامل.
الشيخ: خالد المشيقح.
الشيخ: عبدالعزيز آل عبداللطيف.
الشيخ: عبدالخالق ناقرو.
الشيخ: مساعد الطيار.
الشيخ صالح الدرويش
الشيخ عبدالله المحيسن
وغيرهم من المشايخ.

وسيشرح في الدورة بإذن الله عز وجل

1 - عمدة الأحكام، كاملا.
2 - تقريب الأصول لابن جزي.
3 - العقيدة الواسطية.
4 - رسالة في حقيقة الصيام لشيخ الإسلام.
5 - الأجرومية.
6 - منظومة في أصول الفقه وقواعده للشيخ ابن عثيمين.
7 - الموقظة.
8 - العبودية لشيخ الاسلام
9 - الجامع في الادب من بلوغ المرام
10 - تفسير سور الرعد من تفسير الطبري
ويوجد عدد من المسابقات (بحوث-تلخيص كتب واشرطة-حفظ متون) موضحة في الاعلان المرفق

وسيتم بث الدورة عبر موقع البث الاسلامي بإذن الله
وسيلقي الشيخ حسين ال الشيخ امام المسجد النبوي محاضرة الافتتاح في يوم الجمعة27/ 7/1431هـ في نفس الجامع

ولمن أراد الإستفسار عن الدورة وما يتعلق بها عليه الإتصال:

من داخل المملكة: هاتف: 026200005 - تحويلة 134 - قسم الدعوة والإرشاد من الساعة السادسة وحتى الساعة الثامنة والنصف مساءً

أو جوال: 0509574198

من خارج المملكة: هاتف: 0096626200005 - تحويلة 134 - قسم الدعوة والإرشاد من الساعة السادسة وحتى الساعة الثامنة والنصف مساءً

أو جوال: 00966509574198

ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[15 - Jun-2010, مساء 09:37]ـ
http://img529.imageshack.us/img529/3812/resizeo.png

جزاك الله خيرًا وكتب الله أجرك

ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[25 - Jun-2010, مساء 01:52]ـ
جزاك الله خير.

(/)

---

دورة علمية للشيخ سليمان الماجد في الكويت

ـ[أبو سعيد المصري]ــــــــ[15 - Jun-2010, مساء 08:51]ـ
http://islam.gov.kw/thaqafa/admin/softs/topics/data/upload/1276424765.jpg
نرجو من إخواننا في الكويت تسجيل الدورة ورفعها هنا على المنتدى
علما بأنه سيتم شرح "المقاصد الشرعية من المغني" بعد صلاة الفجر و أما بعد صلاة العصر فسيكون الحديث عن "قواعد في التعامل مع المخالف" إن شاء الله تعالى
نعرف أن الوقت ضيق جدا لكن نرجو ممن يستطيع الحضور الذهاب و تسجيل الدورة بارك الله فيكم و أجزل لكم المثوبة ... فهل من مشمر؟؟

(/)

---

سؤالات أهل الصومال لعلامة اليمن المحدّث مقبل بن هادي الوادعي.

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[16 - Jun-2010, صباحاً 06:16]ـ
حمل من هنا:
http://www.archive.org/details/SoaalatAhlElsomal

ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[16 - Jun-2010, مساء 12:58]ـ
جزاكم الله خيرا
واصل

(/)

---

لِقَاءُ العَلَّامَة الحُوَينِي بِأَخِي إِبرَاهِيم اليَعرُبِي (اليوم)

ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[16 - Jun-2010, مساء 12:51]ـ
السَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ تَعَالي نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُ بِهِ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ تَعَالى مِن شُرُورِ أَنفُسَنَا، وَمِن سَيِّئَاتِ أَعمَالِنَا، مَن يَهدِ اللَّهُ تَعَالى فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَن يُضلِل فَلا هَادِىَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبِدُهُ وَرَسُولُهُ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِنَّ أَصدَقَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ تَعَالى، وَأحسَنَ الهَدِي هَديُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحدَثَاتُها، وَكُلَّ مُحدَثَةٍ بِدعَةٍ، وَكُلَّ بِدعَةٍ ضَلَالَةٍ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِى النَّارِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِك عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

إن شاء الله تعالي موعدنا مع لقاء خاص لأبي حفظه الله ورعاه من ألمانيا يحاوره فيه أخي الحبيب إبراهيم اليعربى.

وذلك بحمد الله تعالي اليوم الأربعاء الموافق
الرابع من رجب 1431 هـ
16 يونيو 2010 م
وذلك في الساعة السادسة قبيل المغرب بإذن الله تعالي.
وسيذاع اللقاء بحمد الله تعالي على قناة الحكمة الفضائية.

أسأل الله أن يجعل ما يقوله زاداً إلي حسن وصوله إليه , وعتاداً إلي يمن قدومه عليه , إنَّه بكل جميل كفيلٍ، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

سَائِلُكُم الَّدعَاءِ مُحِبُّكُم فِى اللهِ:
أَبُو يَحيَى بن أَبِى إِسحَاقَ الحُوَينِيُّ الأثَرِيُّ

والسَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[16 - Jun-2010, مساء 12:57]ـ
شفاه الله وعافاه وحفظه من كل سوء ومكروه

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - Jun-2010, مساء 10:19]ـ
شفاه الله وعافاه وحفظه من كل سوء ومكروه
امين

ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[17 - Jun-2010, مساء 08:29]ـ
شفاه الله وعافاه وحفظه من كل سوء ومكروه

امين

جزاكم الله خيراً ونفع بكم

(/)

---

من أسرار الويندوز: تضمين صفحة البداية عدة صفحات فرعية

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[16 - Jun-2010, مساء 03:20]ـ
هذه الخدمة قد لا يعرفها البعض.
افرض أنك تزور ثلاثة مواقع باستمرار وتريد أن تنفتح تلقائياً عند تشغيل المتصفح

الطريقة:
* انقر على (أدوات) في الشريط العلوي واافتح (خيارات الإنترنت)
* ستجد مربعاً كبيراً في أعلى النافذة وفيه رابط صفحة البداية الحالية
* أضف روابط الصفحات المطلوبة في سطور مستقلة واجعل ترتيبها كما تشاء
* ملاحظة مهمة: إذا كانت الصفحة المطلوبة (مشاركات اليوم) أو (المشاركات الجديدة) فانسخ الرابط بالماوس الأيمن من الصفحة الرئيسية للموقع (أي قبل الدخول على الصفحة الفرعية الخاصة بمشاركات اليوم أو المشاركات الجديدة نفسها)
* اضغط (موافق)

ـ[المناضل]ــــــــ[17 - Jun-2010, مساء 05:58]ـ
جميل ... بارك الله فيكم أستاذنا الكريم.

ـ[لؤي غالب]ــــــــ[18 - Jun-2010, صباحاً 09:55]ـ
جزاك الله خيرا

(/)

---

الدورة المكثفة الثانية لحفظ المتون العلمية:

ـ[وليد الهمداني]ــــــــ[16 - Jun-2010, مساء 06:09]ـ
http://dc268.4shared.com/img/315770671/e01485a7/___.jpg?sizeM=7

للتسجل في الدورة يمكن من خلال الرابط التالي
http://almtoonalalmih.blogspot.com/

والدال على الخير كفاعله

(/)

---

تأمل في النملة تخرج من بيت حفرته في حائط قصر الملك فتلقى أختها فتحدثها .. !؟

ـ[خلوصي]ــــــــ[17 - Jun-2010, صباحاً 01:59]ـ
تأمل في النملة تخرج من بيت حفرته في حائط قصر الملك فتلقى أختها فتحدثها .. !؟
...
....
معجبة ببيتها .. !
و كيف بنته!
و ما جمعت فيه!؟!
.
.
.
و لا تذكر قصر الملك , و من فيه .. ؟
.
.
كمثل المنشغل بالدنيا ,
الغافل عن عظيم خلق الله!؟!

" الإمام الغزالي "

ـ[صالح الطريف]ــــــــ[17 - Jun-2010, صباحاً 11:41]ـ
ليتنا نحمل قلب نملة فنعطف على الأخ والصديق والجار وابن العم وابن الخال،بل لم نعطف حتى على صغارنا ... !!!
الآن ستة مليارات من البشر في طريقهم إلى جهنم،وأمة محمد تقف مكتوفة الأيدي، وياليتها سكتت فقد قالت لمن حمل قلب نملة مالكم ولهم .. !!!!!!! دعوهم يذهبوا إلى الجحيم ... !!!!
" وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا " ... !!!!!!!! هؤلاء عذبوا ولكن ماالذي حل بقائلي هذا الكلام ... !!!! لنرجع إلى قول ابن عباس عل فيه غنية لهذه الأمة لتتحرك وتنهض من غفوتها التي طال آمدها ... !!!!!!!!

ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[17 - Jun-2010, مساء 01:50]ـ
قد ذكّرتني نملتك بنملة أخرى علمت أنّ لها ربّا فأخلصت النجوى وجأرت بالدعاء له وحده لا شريك له فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (خرج سليمان عليه السلام يستسقي فرأى نملة مستلقية على ظهرها، رافعة قوائمها إلى السماء تقول: اللهم إنا خلق من خلقك، ليس بنا غنّى عن سقياك فقال: ارجعوا؛ فقد سُقيتم بدعوة غيركم) رواه أحمد، وصححه الحاكم .. فيا لهذه النملة ما أعجبها تخلص في اللجوء إلى الله وترفع قوائمها إليه وتتأدب في السؤال بينما ترى أصنافا من بني الإسلام اليوم في غفلاتهم يسرحون وعن الحق معرضون عصفت بأرواحهم الدنايا ولعبت بعقولهم الأهواء فأشربوها كما أشربت قلوب أقوام قبلهم ترى الواحد منهم وقد قارب الستين عاكف على أصنامه مخضبة لحيته جارية مدامعه ذليلا خاشعا يدعوا غير الله ولا يشرك إلاّ بالله فيا لها من نملة عجيبة قلت في مثلها:

إن كان للنمل الضعيف رجاؤه .. فوصيتي للقوم أن يتنملوا

وآسف لركاكة الوزن إذ لست بشاعر!!!!

ـ[خلوصي]ــــــــ[19 - Jun-2010, مساء 01:26]ـ
أما قولك " نملتك " فهي عندي على خلاف مقصدك .. هي عندي نملة العبرة! و المؤمن يعتبر حتى من حال أهل الكفر ..
و أما نملتك أنت فأنت و إياها كمثل ليلى تنازعها كثير و هي منهم في اندهاش!
لأنها لم تعرف التوحيد إلا آخذاً بعضه بحجز بعض من بعد أن خالطت بشاشة المعاني الأصلية قلبها ..
لأنها فطرية عرفت لا إله إلا الله على الترتيب الصحيح!؟!
هي لم تقرأ هذا المقال الذي كتبه صاحبه عن علم و خبرة و استشعار فافتقار:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=48220

لا!
بل إن صاحب المقال نفسه هو الذي تعلم منها!؟! من بعد أن نزغت " فلسفات " في أثواب ألفاظ بهية بينه و بين أحوالها الفطرية!؟!

هذا من جهة الإثبات ..
و أما جهة النفي .. نفيك عنا ما لا تنفيه هي فباب طويل عريض , لا يسمح لنا بولوجه هنا .. و لو على سبيل المحاورة و الاستدلال!؟!
فهل عرفت يا عاصمي فرق ما بين أهل التحقيق و الإغلاق!؟!

ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[19 - Jun-2010, مساء 05:55]ـ
أما قولك " نملتك " فهي عندي على خلاف مقصدك .. هي عندي نملة العبرة! و المؤمن يعتبر حتى من حال أهل الكفر ..

و أما نملتك أنت فأنت و إياها كمثل ليلى تنازعها كثير و هي منهم في اندهاش!
لأنها لم تعرف التوحيد إلا آخذاً بعضه بحجز بعض من بعد أن خالطت بشاشة المعاني الأصلية قلبها ..
لأنها فطرية عرفت لا إله إلا الله على الترتيب الصحيح!؟!
هي لم تقرأ هذا المقال الذي كتبه صاحبه عن علم و خبرة و استشعار فافتقار:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=48220

لا!
بل إن صاحب المقال نفسه هو الذي تعلم منها!؟! من بعد أن نزغت " فلسفات " في أثواب ألفاظ بهية بينه و بين أحوالها الفطرية!؟!

هذا من جهة الإثبات ..
و أما جهة النفي .. نفيك عنا ما لا تنفيه هي فباب طويل عريض , لا يسمح لنا بولوجه هنا .. و لو على سبيل المحاورة و الاستدلال!؟!

فهل عرفت يا عاصمي فرق ما بين أهل التحقيق و الإغلاق!؟!

يا لحديث النمل ما أعجبه!!
نملة صغيرة قادتها الفطرة للتوحيد تسقط قناع الأستاذ الكبير وتشخص (أخفاه) في صورة بشعة مقرفة لطالما حاول تزيينها بأسلوبه الساحر وكلماته الرنّانة .. نملة صغيرة .. تدعوا الله مخلصة له لا تشرك به شيئا يصفها الأستاذ الكبير ب (ليلى) المندهشة عن الموحدين وكأنّي به ينكر عليها توحيدها وإفرادها لله بالعبادة في الوقت الذي تعصف به الوثنية بقلوب أنهكتها الحيرة وأثقلها حبّ الظهور فنسب (ليلى) لغير أهلها ورماها بما يمزج ماء البحر فيا (ليلى) الحبيبة ما أتعسك .. نملة صغيرة .. كشفت للناس حقيقة الأستاذ الواجد الذائق المتواضع المحب للمساكين فإذا به وقد صار وحشا كاسرا يرفع سيفه للمبارزة وقد تنمّر قلبه وتمعّر وجهه وانقلب لسانه ... يصرخ في وجه القرّاء وكأنّه أسد قلعت أنيابه (من بعد أن نزغت " فلسفات " في أثواب ألفاظ بهية بينه و بين أحوالها الفطرية!؟!!!) فهل تسمي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " فلسفات " يا صاحب "الخلجات" و "الخرجات" أم ستدّعي زورا بأنّك واجد متذوق غارق في بحار الوحدانية قد أسبل على نفسه الأستار ليحجب الأسرار
فيا لغرورك ما أرعنه!!! لم تكد تخفي (أخفاك) حتى (تشخص) .. (فهل عرفت يا عاصمي فرق ما بين أهل التحقيق و الإغلاق) نعم قد عرفت ... فهل عرفت؟!!!

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[خلوصي]ــــــــ[02 - Jul-2010, صباحاً 01:24]ـ
كنت أتمنى من أحد الإخوة أن يرد بنفسه على الأخ الكريم الأديب العاصمي , لا تأخذه في ذلك لومة لائم!
أن يتمعّن بنفسه في هذا الذي يحدث في هذا العصر؟!
يحلل مقالته تلك و محتواها .. و مدى انطباقها على خلوصي؟
ثم الدوافع التي تدفع الإنسان لمثل هذه التصرفات!؟!

أما خلوصي فسيظل مخلصاً ما استطاع لذلك النداء الذي أطلقه ذلك الشفوق على بني البشر كلهم .. أولئك الذين تركهم المسلمون في الظلمات بعد أن اشتغلوا فانشغلوا بمسائل الدقّ و ما جرّته من تكفير بعضهم بعضاً:
" نحن , فدائييّ المحبة , لا مكان للخصومة بيننا "

ـ[صالح الطريف]ــــــــ[02 - Jul-2010, مساء 01:56]ـ
تأمل وأمعن النظر في موقف النملة الداعية وخذ منها هذه الهدايات في هذه الآيات الكريمة من سورة النمل؛ بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالإنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ * حَتَّى إذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ * فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ} [النمل: 17 - 19].
ومن هذه الآيات الكريمة نستنبط الهدايات التالية
1 ـ أن هذه النملة مفردة، وقد ذكرها الله في كتابه بصيغة التنكير؛ فهي نكرة في قومها كما هو ظاهر الآية؛ فليست ملكة أو وزيرة بل هي نملة من عوام النمل. فالكل إذن يجب أن يحمل هم الدعوة بغض النظر عن مركزه ومكانته في المجتمع.

2 ـ هذه النملة أتت إلى قومها صارخة فيهم منذرة، قائلة: {يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ}، فأخبرتهم بقرب وقوع خطر سيحيق بهم ويقضي عليهم وهم لا يعلمون.

3 ـ أن النملة لم تكتف بالإنذار بأن هناك خطراً سيداهم عشيرتها ثم تصمت كما هو حال بعض المسلمين اليوم يعي ويعرف أن عدوه سيأتيه فلا يكون حاله إلا أن يصيح قائلاً: (احذروا الكفار؛ احذروا الفساق، لقد انتشرت المنكرات ..... إلخ)، ثم يرجع إلى فراشه ويغط في نوم عميق دون أي عمل يدفع به كيد الكفار.
إن هذه النملة لم تتقن فن الكلام فحسب، بل وضعت خطة لقومها، فقالت: {ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ} ورأت أن المصلحة في كيفية درء المفسدة عن قومها بتبيين طريق النجاة لهم حتى لا يضلوا فيقعوا في شباك الصيد، وتحت وطأة أقدام الجيش القادم.

4 ـ والمعتبر بحال النملة يجد أن عندها نسيج الولاء لقومها، ومحبتهم كما تحب نفسها؛ فليست أنانية، بل تحب الخير لقومها، ولذا أنذرتهم جميعاً ولم تقل: (دعهم يهلكوا وهذا جزاؤهم؛ لأنهم لم يهتموا بحراسة أنفسهم) كلاَّ؛ بل أنذرتهم جميعاً، ولم تستثن أحداً.

5 ـ ومن الفوائد أن هذه النملة لم تنتظر أن يأتي أحد من قومها أو ممن يحرس وادي النمل ذاك، ويخبر النمل بأنه سيأتي جيش يحطمنا ويبيدنا، بل كانت عندها روح المبادرة الذاتية، في المسارعة إلى إنقاذ قومها وإقصائهم عن مواطن الهلاك.

6 ـ عند قوله ـ - تعالى - ـ: {وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ} وقفة قصيرة مع هذا الاعتذار العجيب من هذه النملة الذكية؛ حيث ذكرت أن جند سليمان - عليه السلام - القادم قد يهلك النمل، وهم لا يشعرون بأن تحت أقدامهم وادياً من أودية النمل؛ فهذا الجيش لا يتعمد قتلنا، ولا يريد تحطيمنا عن قصد.
فتأمل هذا التحذير ثم الاعتذار؛ فالنملة تعلم أن سليمان ـ - عليه السلام - ـ نبي رحيم، لا يحب الشر للخلق أو يضمره لهم؛ فلنتأسَّ بها في اعتذارنا لمن أخطأ في حقنا وهو لا يقصد سواء بقول أو بفعل، أو لم يشعر بخطئه ذاك.

7 ـ وبالنسبة لتبسم سليمان ـ - عليه السلام - ـ فإما أنه تبسُّمٌ منه لهذه النملة العجيبة التي خافت على قومها وأنذرتهم بخطر قد يداهمهم، وإما لاعتذارها لجند سليمان بالثناء؛ فإن قولها: {وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ} وصف لهم بالتقوى والتحفظ عن مضرة الحيوان، وإما أنه تبسم لإدراكه ما قالت تلك النملة وهي نعمة من الله ـ - عز وجل - ـ أنعم بها على سليمان ـ - عليه السلام - ـ وهي معرفته للغة الحيوان وفهمه لكلامه، ولذلك أعقب سليمان ـ - عليه السلام - ـ ذلك التبسم بشكر نعمة الله عليه، ومعرفة لحقه. (وما ذكرته للمراد بهذا التبسم فهو مجموع لتفسير أهل العلم لحقيقة ذلك التبسم؛ والله أعلم).
فانظر ـ أيها الأخ ـ إلى هذا الموقف ودقق النظر فيه لعلنا أن نتأسى به ونعتبر، ونعلم أن على الفرد مسؤولية يجب القيام بها، وأنه يستطيع أن يقود أمة كاملة بحسن تصرف وجميل تعبير.
ولو خرج المتأمل لهذه القصة بفائدة صحبة معلمي الخير لقومهم والمصلحين لأمتهم والابتعاد عن رفقاء السوء، ومتربصي الشر والفتن لخرج بفائدة لا ينساها طوال حياته،
وأخيراً تأمل هذه الكلمة القيّمة لابن القيّم ـ رحمه الله ـ في تفسير قوله تعالى " {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} التوبة122 وتبليغ سنته إلى الأمة أفضل من تبليغ السهام إلى نحور العدو لأن تبليغ السهام إلى نحور العدو يفعله كثير من الناس وأما تبليغ السنن فلا يقوم به إلا ورثة الأنبياء وخلفاؤهم في أممهم جعلنا الله وإياكم منهم بمنه وكرمه " التفسير القيم لابن القيم ص431

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Aug-2010, صباحاً 09:41]ـ
لله درّك يا صالح!
نقلتنا من النملة الغافلة إلى النملة الداعية!
و حق لها أن نقف عندها و عند هداياتها واحدة واحدة!

تأمل وأمعن النظر في موقف النملة الداعية وخذ منها هذه الهدايات في هذه الآيات الكريمة من سورة النمل؛ بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالإنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ * حَتَّى إذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ * فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ} [النمل: 17 - 19].
ومن هذه الآيات الكريمة نستنبط الهدايات التالية

بارك الله فيكم سيدي.

ـ[خلوصي]ــــــــ[15 - Sep-2010, مساء 05:43]ـ
...
ومن هذه الآيات الكريمة نستنبط الهدايات التالية
1 ـ أن هذه النملة مفردة، وقد ذكرها الله في كتابه بصيغة التنكير؛ فهي نكرة في قومها كما هو ظاهر الآية؛ فليست ملكة أو وزيرة بل هي نملة من عوام النمل. فالكل إذن يجب أن يحمل هم الدعوة بغض النظر عن مركزه ومكانته في المجتمع.

.............................. .....................

ـ[أسامة]ــــــــ[15 - Sep-2010, مساء 07:03]ـ
اشتغلوا فانشغلوا بمسائل الدقّ و ما جرّته من تكفير بعضهم بعضاً:
" نحن , فدائييّ المحبة , لا مكان للخصومة بيننا "

الفاضل خلوصي .. أرجو أن تتحري الكلمات والأسلوب الصحيح عند الحديث حول الشرع لأن كلامك هذا قد يفيد استهزاء بالشرع وأحكامه من أحكام الردة والتكفير.
وهذا أمر خطير فاحذر منه.
ورحم الله الإمام الغزالي .. ففيما يحكى عنه أن قد مات وصحيح البخاري على صدره .. رغم أنه أودع كتبه مئات الأحاديث التي لا أصل فضلا عن الموضوع والضعيف جدا، والإحياء خير شاهد على ذلك.
وفي هذا الكتاب الذي مات وهو على صدره تبويب لطيف للإمام البخاري: باب العلم قبل القول والعمل.
فهو حري بالتمعن والأخذ به.
بارك الله فيك.

ـ[خلوصي]ــــــــ[24 - Sep-2010, صباحاً 10:01]ـ
الفاضل خلوصي .. أرجو أن تتحري الكلمات والأسلوب الصحيح عند الحديث حول الشرع لأن كلامك هذا قد يفيد استهزاء بالشرع وأحكامه من أحكام الردة والتكفير.
وهذا أمر خطير فاحذر منه.
.

أخي الكريم الفاضل:
قد أنزلتَ كلامي منزلاً هو غير منزله بارك الله فيك .. و إن شئت فتح موضوع بذلك فأهلا بكم و هو عن
الالتباس في التفريق بين ما الفكرة و صاحبها في تطبيقها

ورحم الله الإمام الغزالي .. ففيما يحكى عنه أن قد مات وصحيح البخاري على صدره .. رغم أنه أودع كتبه مئات الأحاديث التي لا أصل فضلا عن الموضوع والضعيف جدا، والإحياء خير شاهد على ذلك.
وفي هذا الكتاب الذي مات وهو على صدره تبويب لطيف للإمام البخاري: باب العلم قبل القول والعمل.
فهو حري بالتمعن والأخذ به.
بارك الله فيك.

و فيكم بارك الله ..
و لكنك هنا أيضاً قد أنزلت هذه القصة في غير منزلها .. و هو ما رأيته في كثير من كتابات الإخوة " السلفيين " عفا الله عنهم.
و إن شئتَ فتح موضوع بذلك فجزاك الله خيراً ... بس أُول للمشرفين ما يحزفوش حاجة:)

و شكرا جزيلاً لحوارك اللطيف.

ـ[أسامة]ــــــــ[24 - Sep-2010, صباحاً 10:39]ـ
أخي الفاضل ..
/// لا حاجة إلى عمل مواضيع جديدة.
/// استخدام الأوصاف التنابزية ثم تحميلها على الأحكام الشرعية أمر لا يجوز.
/// أهل السنة والجماعة لا يُكفِّرون غيرهم بمجرد المخالفة، فالمخالفة وحدها ليست دليلا .. فهذا الغلو إنما هو في الفرق المخالفة .. فإنها تكفر المخالف بمجرد المخالفة .. سواء تصريحا أم تضمينا.
/// قصة الإمام الفقيه الأصولي الغزالي يعلمها القاصي والداني .. وما العبرة من إيرادها إلا لعبرة انتهى بها أحد المنتسبين للتصوف. فانتهى من حيث بدء صغار طلاب العلم السلفين.
فعجبا لمن تبع خطاه كيف لم يتعلم من قصته هذه شيئا .. !
بارك الله فيك.

(/)

---

? إن شاء الله نفوز بكاس العالم:)

ـ[ابن ذكير]ــــــــ[17 - Jun-2010, مساء 01:57]ـ
http://www.factway.net/vb/uploaded/1020_zgza11.gif

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بالطبع كنت أقصد أن فألنا الفوز بهداية شخص من هؤلاءالحضور في مباريات كأس العالم وتذكروا ..

(ولئن يهدي الله بك رجلاً خير لك من حمر النعم)

يَخُونُني والله الكَلام. .!

فَكم أسْتصغِرُ نفْسيَ المُذنِبة المُقصِّرة كثيرًا كَثيرًا .. دُونَكُم هَذهِ الفُرصة الثمِينة لِنغتَنِمها أَرجُوكُم!
وَ إن لَم نَفعل ذَلك عَلى الأقل نُسَاهِم فِي نشرِها علَّنا نَفُوزُ بأجرِ الدِلالة ..

وَ لِـ الدالِ على الخَير أجرُ فَاعِله لا ينقُصُ ذَلِك مِن أجرِ الآخر شيء ..

http://imagecache.te3p.com/imgcache/f14c0ecd7626a060025a57e1317c53 70.jpg (http://www.herosh.com/)

إِخوتي لا تَنسوا فضْل الصدقة وفي مُسَاهمتكم ولو بِريال فأنتم تفوزون بأجورٍ عظيمةٍ منها:

أولاً: الأمرُ بالمعروفِ والنهيِ عن المُنكر في مثل هذه التجَمعات التي يَكثُر بها المُنكر ..

ثانياً: الدعوة إلى دين الله ..

ثالثاً: الصَدقة وفَضلها لا يخْفى عليكم فأنتُم تَدفعون هذا المال من باب

الصدقةِ وقد تزيدُ وتزيدْ بِحسب النيةِ الصَادِقة والأجورِ في هذا الباب كثيرة لا تعد ..

مشروع توزيع الكتب الإسلامية على زوار كأس العالم 2010 بجنوب أفريقيا وذلك بالتعاون مع السفارة السعودية هناك

فلم يكتفي المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد بحي الروضة بالرياض بنشاطة الداخلي المميز بل أمتد ليشمل مناسبات عالمية وذلك خلال فعاليات كأس العالم 2010

http://img18.imageshack.us/img18/9646/discover20islampsd.jpg

حيث يقوم المكتب التعاوني بالروضة ممثل في فريق جوال الخير بالتعاون والتكامل والتنسيق مع سفارة المملكة العربية السعودية بجنوب أفريقيا بتوزيع الآتي:

1. الإصدار الإنجليزي الأول لغير المسلم حيث طبع أكثر من (50.000) سي دي وهو خاص لمستخدم الجوال حيث يحتوي على تطبيقات ومرئيات وصوتيات مميزة.

2. (20.000) سي دي يحتوى على ملفات صوتية ومرئية وكتب الكترونية، بعنوان (اكتشف الإسلام Explore Islam)

3. (55.000) نسخة من كتاب (الإسلام هو).

4. (55.000) نسخة من كتاب (الدين الصحيح).

5. (55.000) نسخة من كتاب (الدليل المختصر).

6. (55.000) مطوية بعنوان (مقدمة إلى الدين الإسلامي)

للأستفسار

الأتصال من السعودية /
0553141277
0558118112
ثابت / 012492727
فاكس / 012401157

الأتصال من خارج السعودية /
00966553141277
00966558118112
ثابت / 0096612492727
فاكس / 0096612401157

سيستمر أرسال الكتب الإسلامية بإذن الله طوال فعاليات كأس العالم فكلما تجمع مبلغ يتم طباعة الكتب وأرسالها الى جنوب أفريقيا فساعدونا بدعمكم

لدعم المشروع والتبرع عن طريق الصراف الآلي

(عند التحويل سيظهر أسم المكتب على شاشة الصراف)

حساب مصرف الراجحي
(204608010109084)

حساب بنك البلاد
(999300000690002)

وللتبرع من خارج السعودية هذا هو رقم الحساب الدولي في بنك الراجحي

SA 2680000204608010109084

فضلاً لا أمراً .. سَاهِموا بِنشر الموضُوع ما اسْتَطعتُم ..

http://www.factway.net/vb/uploaded/1020_zegza22.gif

ـ[ابن فالح المدني]ــــــــ[19 - Jun-2010, صباحاً 11:39]ـ
للرفع ..

جزاكم الله خيرا ..

(/)

---

التعريف بفضيلة الشيخ على بن عبد العزيز موسى وكتبه.

ـ[سالم أبو سعد]ــــــــ[17 - Jun-2010, مساء 02:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هذه لمحة سريعة عن مؤلفات فضيلة الشيخ علي بن عبد العزيز موسى، وهو من مشايخ ودعاة مصر، تلقى العلم عن أكابر العلماء في المملكة العربية السعودية.وذلك لمدة 11 عام.
من مشايخه الشيخ الراجحي والشيخ الفوزان، وحضر أيضا للشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وغيرهم من مشايخ المملكة.
وقد قام بشرح عدد من كتب السلف في مختلف الفروع، فمن شروحاته على طلبته:
الحائية، السفارينية، وأصول السنة للإمام أحمد، وتجريد التوحيد للمقريزي، والبيقونية، والأجرومية، وفتح المجيد، والقواعد الأربع، وغير ذلك من الكتب.
أما عن كتبه المطبوعة في الأسواق فمنها:
1 - تنبيه الإخوان إلى حقيقة الإيمان.
2 - إتحاف النبلاء برد شبهات من وقع في الإرجاء.
3 - القول السديد في بيان الأخطاء الواقعة في كتاب (فضل الغني الحميد).
4 - كتاب مهلا أيها الحزبيون.
5 - الأقوال النافعة لإزالة بعض المنكرات الشائعة.
6 - عوائق في طريق الدعوة.
7 - قطوف من صلاة الكسوف.
8 - النار دار الأشقياء.
9 - نظم المرجان في خشية الرحمن.
10 - شحذ الهمة في طلب العلم.
يقوم الشيخ بشرح متون السلف لطلبته في مسجد أنصار السنة، بمركز بدر، محافظة البحيرة.
وسوف أقوم لاحقا بإذن الله بعمل تلخيص لكل كتاب على حده،
وأي معلومات عن الشيخ أو عن كتبه أنا تحت أمركم.
صور أغلفة بعض الكتب.
http://www9.0zz0.com/2010/06/17/10/272613441.jpg

ـ[راية التوحيد]ــــــــ[18 - Jun-2010, صباحاً 01:25]ـ
جزاك الله خيرا على إفادتنا بذلك ..
وقد كنت أتمنى أن أجد عن سيرته شيئا ..

كم عمر الشيخ؟ ومتى بدأ طلب العلم؟
وهل للشيخ ظهور في الإذاعة أو التلفاز؟

وهل للشيخ جهود مع مشايخ السلفية في مصر؟ أم أنه يعمل لوحده؟
هل للشيخ موقع على الشبكة؟

وبارك الله فيك

ـ[سالم أبو سعد]ــــــــ[18 - Jun-2010, صباحاً 02:00]ـ
السلام عليكم إخواني الكرام
وبارك الله فيه أخي راية التوحيد وجعلك في رفعة.
أما بخصوص موقع الشيخ علي بن عبد العزيز موسى، فالشيخ ليس له موقع خاص به الآن، ولكن نأمل في قيام الشيخ بعمل موقع خاص به، ونتوقع أن يكون ذلك قريبا جدا.
وسوف يرفع له قريبا صوتياته على النت، وستبث دروسه مباشرة على أحد الغرف الصوتية، التي سأخبركم عنها بالطبع فور إعدادها.
أما بالنسبة لسنِّه وبداية طلبه للعلم فلا أدري تحديدا وسأخبركم عن هذا كله لاحقا.
أما بالنسبة لظهوره في القنوات الإسلامية، فالشيخ ليس له برامج تليفزيونية ونأمل في ظهوره، لما في ذلك من نفع للمسلمين.
أما عن تعاونه مع مشايخ السلفية في مصر، أقول: ومن ذا الذي لا يتعاون مع إخوانه في نشر دين الله ودعوة الناس لربهم!!!؟؟؟
.....
...
..
.
وللكلام بقية فانتظرونا.

ـ[خالدمكي أبوعبدالملك]ــــــــ[12 - Jul-2010, صباحاً 12:32]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله ... وبعد
فجزاك الله خيراً أخى سالم على تعريفك بالشيخ، وهذه مبادرة منك طيبة ان شاء الله.
أما عن سن الشيخ فهو يبلغ من العمر 47 عاماً تقريباً
وهو مجتهد فى طلب العلم منذ صغره وحتى الآن
والشيخ - حفظه الله - معروف لدى كثير من مشايخ السعودية الكبار، ومعروف ايضا لدى كثير من مشايخ مصر
وله جهود طيبة فى الدعوة الى الله عزوجل من القاء دروس فى المساجد وخطب الجمعة فى مختلف البلاد داخل محافظة البحيرة
والشيخ - حفظه الله - يتميز بحسن الخلق والتواضع للصغيروالكبير.
وهذا ايميلى أنا لمن أراد الاستفسار عن كتب الشيخ أو رقم هاتفه أو عنوانه:
albayan1430@yahoo.com

(/)

---

** خطط مفيدة ماديًا **

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[17 - Jun-2010, مساء 03:29]ـ
د. سعد صالح الشريف
وكيل جامعة الأمير سلطان للشؤون الإدارية والمالية
عشر خطط لتيسير أموركم المالية وحفظ نقودكم
الخطة الأولى:
الصدقة .. كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم (ما نقص مال من صدقة بل تزده بل تزده بل تزده) وذلك بطريقة الاستقطاع الشهري، فتستقطع من راتبك لحساب أحد أقاربك المحتاجين فترسل له شهريا 5% من راتبك، و إن لم تجد فتستقطع ذلكلأحد الجمعيات الخيرية، وستجد أثر ذلك بإذن الله ببركة في مالك حيث أن الصدقة تجنبك كثيراً من أقدار الله المؤلمة التي تأكل كثيراً من راتبك كمرضك ومرض أهلك، قال صلى الله عليه وسلم: داووا مرضاكم بالصدقة
الخطة الثانية:
تخلص من الديون: لقد استعاذ الرسول من (غلبة الدين وقهر الرجال) فاحرص أن تفر من الدين فرارك من الأسد .. اجلس مع نفسك واحسب ديونك واكتبها في سجل خاص، وكلما توفر عندك مبلغ سدد غريمك ولا تؤخره، لو كان الدين هيناً لغفره الله للشهيد، في الحديث (يغفر للشهيد كل ذنوبه إلا الدين).

الخطة الثالثة:
اصرف نصف راتبك وادخر النصف الآخر: افتح حساباً آخر في بنكك وحول له كل شهر 50% أو 40% من مرتبك. فإن لم تستطع فابدأ بالتدرج 10% ثم 15% في الستة أشهر التالية ثم 20 % وهكذا حتى تصل لهدفك وهو ادخار نصف دخلك الشهري

الخطة الرابعة:
إذا اشتهيت شراء شيء فأجله أسبوعاً أو شهراً. وذلك لأن النفس البشرية كالطفل إن رغب بشيء يريد الحصول عليه آنياً، ولكن إن أخرت الشراء لشهر ستجد أن الرغبة قد خفت أو زالت

الخطة الخامسة:
اجعل لزوجتك مصروفاً ثابتاً. فإن سحبها على المفتوح يؤدي لتآكل أموالك وأنت لا تدري .. أعطها مبلغاً ثابتاً يكفيها شهرياً وأعلمها أن هذا راتبها تلبس منه وتتزين منه وتهدي وتتصدق منه. علمها الاقتصاد و التوفير بهذه الطريقة .. إن طلبت منك زيادة في شهر فأخبرها أن لا مانع أن أقدم لك مصروف الشهر القادم أو جزء منه. . ومع الوقت سترتاح أنت من المطالبات المتكررة، و ترتاح هي من مطالبتك في كل مناسبة.
ولا تنس أن تزيد مصروف رمضان، ولا تنس أيضاً أن تزيد لها مصروفها مع كل زيادة في راتبك بنفس نسبة الزيادة براتبك. فقد قال الرسول: خيركم خيركم لأهله.

الخطة السادسة:
أسكن في بيت يناسب دخلك. المنزل الكبير يكلف أكثر فأرضه أغلى وبناءه أكثر تكلفة وحين تسكنه يكلف كهرباء أكثر ويحتاج إلى خادمة أو خادمتين لتنظيفه، وهذا كله يأكل راتبك الشهري ويجعلك أسيراً لهذه المصاريف.
الحل: انتقل لمنزل أصغر يلمك أنت وأبناءك فتعيش وإياهم متقاربين يرى بعضكم بعضاً ويسمع بعضكم صوت بعض بدل المنزل الكبير الذي يعيش كل ولد في غرفة خاصة لها حمّامها لا تراهم إلا لماماً .. فتفقد التواصل مع أهل بيتك وتفقد مدخراتك وتعيش مدة طويلة تسدد قسطاً يلتهم معظم مرتبك الشهري بسبب هذا البيت الكبير ..
وأهمس بأذنك: (حينما تغلق الأبواب تتساوى الأحياء) فلا فرق بين من يعيش في شمال المدينة أو جنوبها حينما يغلق الجميع أبواب البيت عليهم. . حينما تقتنع بذلك ستتخلى عن الشراء في الأحياء الفخمة .. فسعر الأرض فيها يعادل سعر منزل صغير في حي متوسط.

الخطة السابعة:
لا تشتري سيارة جديدة .. تفقد السيارة ما يقارب 10% من قيمتها يوم خروجها من المعرض .. وتفقد السيارة من 30% إلى 40 % من قيمتها خلال سنتين. وكل هذا الانخفاض في قيمتها هو ما ستخسره من راتبك لو أنك اشتريتها جديدة .. إذاً اشترها وقد مضى عليها موديل أو موديلين ستجد أنك وفرت مبلغاً من المال أنت أحوج إ ليه من وكيل تويوتا!
همسة: تنخفض قيمة السيارة المستعملة بشكل كبير لما يصدر شكل جديد من الموديل الجديد، هنا فرصة جميلة بالنسبة لك لتحضى بسيارة قد فقدت نسبة كبيرة من قيمتها .. ولا يغرك نظرة الناس فإنهم لن يفيدوك حينما ينفد راتبك في منتصف الشهر ولديك سيارة من الشكل الجديد

الخطة الثامنة:
لا تتنزه في السوق ولا تدخل السوبرماركت إلا بقائمة للمشتريات: النزهة لها أماكن كثيرة يمكن أن تستمتع فيها أنت وعائلتك، لكن السوق ليس أحدها .. خاصة إذا كنت ممن يتساءل عن سبب نفاد مرتبه في منتصف الشهر .. اجعل زوجتك تكتب لك قائمة بمشتريات البيت ولا تحد عنها، وقاوم رغبتك بشراء أي شيء لم تكتبه لك. تتنافس الشركات في وضع بضاعتها في ستاندات العرض الأمامية وهذا لتصطاد الزبائن القادمين بلا قائمة مشتريات. لذا كن فطناً ولا تسمح لهم في مشاركتك في رزق أبناءك

الخطة التاسعة:
لا تشتري شيئاً إلا (كاش) .. ابتعد عن جحيم التقسيط فلقد أهلك أمماً ونحن على طريقهم .. ولا تغرك الدعايات الجذابة المغرية .. فإن قررت شراء شيء فعود نفسك أن توفر له حتى تكتمل قيمته … و لا تكن صيداً سهلاً لشركات التقسيط.
همسة: لا ترتكب التقسيط إلا في أمرين: منزلك ومهر زوجتك

الخطة العاشرة:
جد لك دخلاً آخر. ابحث عن عمل مسائي أو عمل حر لتدعم دخلك الشهري .. ولكن تجنب المغامرات التجارية غير المحسوبة كالمضاربة في سوق الأسهم والاستثمار في الشركات التي توزع أرباحاً فاحشة فكلها تأكل مدخراتك كما تأكل النار الهشيم ..

أتمنى أن تكون هذه الخطوات المختصرة معينة لكل شخص يريد تنظيم أموره المادية
**

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[18 - Jun-2010, مساء 11:45]ـ
جزاك الله خير كنت بحاجة الى مثل هذا الموضوع

ـ[الخدمة الإسلامية]ــــــــ[19 - Jun-2010, صباحاً 02:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله ان يحفظكم ويستركم وان يسدد الى الحق خطاكم وان يرزقكم ما تتمنون وان يبارك فيكم أينما كنتم وان ينصر الإسلام والمسلمين فى كل مكان ,,, آمين

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[29 - Jun-2010, مساء 11:44]ـ
أهلا وسهلًا .. ,

ـ[أبوعبد الله الغريب]ــــــــ[02 - Jul-2010, صباحاً 09:20]ـ
خطط مفيدة
جزاك الله خيرا

(/)

---

تشييع جنازة الشيخ عبدالله بن جبرين

ـ[بن مصدق]ــــــــ[17 - Jun-2010, مساء 03:30]ـ
التحميل و المشاهدة المباشرة

من هنا ( http://www.4shared.com/video/4DR_s9eq/________.html)

الموضوع الأصلي: هنا ( http://www.tunisia-web.com/forum/164229-post1.html) || المصدر: منتديات تونيزيا واب ( http://www.tunisia-web.com/)

(/)

---

قلوبٌ بلا دِماءٍ!!

ـ[الأيام]ــــــــ[17 - Jun-2010, مساء 06:24]ـ
قلوبٌ بلا دِماءٍ!!

إذا قيل لك: إن إنساناً يعيش بلا قلبٍ فهل تصدقُ؟! أم أن علاماتِ الاستفهام سترتسم على نظرات عينك المحدّقة في دهشة , ولسانُ حالها يقول: هل من المعقولِ هذا؟
وإذا ما همس في أذنك إنسانٌ, وقال لك: إن هناك قلوباً في صدور أصحابها, ولكنها لا تنبض, ومع ذلك فهم لا يزالون على قيد الحياة. فهل سيسيطر عليك التعجّب, وتغرق في بحار الاستغرابِ؟
وإذا ما طرحنا سؤالاً جديداً عليك , والسؤال يقول: هل رأيت قلباً بلا دماءٍ , أو جفّت شرايينُه فغدا صحراءَ مجدِبةً, وجرداءَ مقفرةً؟! فبماذا سوف تجيب على تلك الأسئلة؟
... قد تشعر بالغرابة والحيرة والدهشة للوهلة الأولى عند سماعك لتلك الأسئلة , ولكن ربما بعد قليل قد تزول شكوكُك, ويطمئن قلبُك, ويتلاشى تعجّبُك, ويضمحل استغرابُك.
أما الأناس الذين يعيشون بلا قلوبٍ فإنهم كُثُر, ومنهم على سبيل المثال لا الحصر, رجلٌ نُزعت الرحمةُ من قلبه ,فضرّج عجوزاً هرماً بدمائه, وأمطر طفلاً بريئا بوابل رصاصه, وقتل آلاف الأبرياء, ومثّل بمئات الْجُثث, وشرّد الآمنين في ديارهم بعد أن أحرق منازلَهم عن بَكرة أبيها, وخلَّفها ملاعبَ لألسنة اللهبِ المتلظّي, ومسارحَ تُعرض على خشباتِها مواقفُ الذعر والخوف والهول, وحَوَّل أيْكَها ورياضَها إلى مهامِهَ موحشةٍ بعد أن ذبح حمائمَها وعنادِلَها, وأضحت أنهارُها شراباً ذا غُصّة ,وحميماً لا يُطاق ولا يُستساغ, فهل لهؤلاء قلوبٌ؟
وكثيرة هي القلوبُ التي في الصدور, ولكنْ قليلٌ منها ما ينبض , فالنبض دليلُ الحياة , وأمارة القوة والأمل , والحياة تعني الكرامةَ والعيش العزيز, وكم من إنسان يعيش ذليلاً, ويحيا بلا كرامة, يتجلبب بالضعف, ويقدّ خيوط الأمل, ولا يعرف معنى الحياة!
وكم من إنسانٍ يعيش حياتَه بلا هدف, لاهياً عابثاً, ليلُه سُباتٌ, ونهارُه فراغٌ, وماؤُهُ سراب , .... فأنّى لقلبه أن ينبضَ؟ وأنى لخافقه أن يخفقَ؟ فهذا وأمثالُه, لهم قلوبٌ لا يفقهون بها, ولهم قلوبٌ لا تنبض, ومع ذلك فهم لا يزالون على قيد الحياة, إلا أنهم أحياءُ الأجساد وأمواتُ القلوب.!
وماذا سنتحدث عن القلوب التي لا دماءَ فيها؟ , في زمنٍ جفَّت فيه دماءُ الحياء في قلوب كثير ممن يُطأطئون رأسهم أمام سادتهم من اليهود, والصهاينة المعتدين ....
ماذا سأخبركم عن قلوب جفّت منها دماءُ الأمانة والفضيلة, وارتوت من أُجاج الخيانة والرذيلة والخزي والعار؟! ...
قلوبٌ استبدلت بدماء الإباء والرفعة دماءَ الذل والخنوع والهوان .....
قلوبٌ يسري فساد الضمير في دمائها منتشراً كانتشار النار في الهشيم ....
قلوبٌ تُسقى من صديد الضلال, وتعيش على دِمَنِ الإفك والبهتان, وترتوي من معين الفكر المنحرفِ, وتعُبُّ الحقد عَبّاً, وتشرب الحسد والضغينة شُرْبَ الْهِيْم, وترتشف خمرةَ السكر الذهني الْمَقيت, فلا بد لهذه القلوبِ أن تُنبتَ أشواكَ النفاق على أغصان الكراهية, في أشجار التقليد الأعمى ,وسط مفاوز الزور والتضليل التي تحتويها غياهب تلك القلوبُ ...
وعلى كل حالٍ, فلا تزال الحياةُ مليئةً بأناس قلوبُهم حيةٌ بالمودة , وأفئدتهم نقية, وخوافقهم سنية, وقلوبُهم مفعمَة بدماء الطهر والإخلاص والحب الصادق والعفاف ... ولابد لأبابيل الحق أن ترميَ الباطل بحجارة من سجيل , .....
كما أتمنى أن يبقى العنوان (قلوبٌ بلا دماء) في الفكر وعلى الورق والأسطر فقط, وعلى المجاز لا على الحقيقة , وفي الخيال لا في الواقع .... حتى نعيش معاً بمحبة القلوب النابضة بدماءِ الحياة البهية.
الشيخ الشاعر: مصطفى قاسم عباس

(/)

---

ماذا فعل المشرف العام لأحد المواقع بعد وفاة أحد أعضاء المنتدى؟؟؟؟؟

ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[17 - Jun-2010, مساء 08:02]ـ
أعضاء منتدى الالوكة .. الكرام انقل اليكم موضوع عبارة عن قصة مؤثرة للعظة والعبرة ..
فربما اعدنا التفكير في السبب لدخولنا للمنتديات و الغاية التي نريد الوصول اليها؟
ونوع الأثر الذي سنتركه خلفنا ... لا حول ولا قوة الا بالله
ماذا فعل المشرف العام لأحد المواقع بعد وفاة أحد أعضاء المنتدى؟؟!!!
لنخترق بعض الحدود ... ولنقدم على بعض التجاوزات .... وليسامحنا الله ..
ولنسافر معا في رحلة حزينة ... وقصة مؤلمة ...
المطلوب من الأعضاء أن يعايشوا معي كل فصول القصة
بكل مافيها من آلام وأحزااااان وهي بالطبع
قصة حقيقية واقعة لا محالة .. أو قد تكون وقعت!!

أعلن خبر وفاة أحد الاعضاء في احد المواقع .. .. وهو مازال
في أوج شبابه الا أن الموت لا يعترف بالأعمار ...
رحم الله أموات المسلمين ......
أخونا المدير العام رأى أن أبسط ما يقوم به ومن الممكن أن يقدمه لأخيه ..
أن يرفع مواضيعه ويذكر الأعضاء بالدعاء له بالثبات.
بدأ يبحث ويبحث عن مواضيعه .. بدأ بهمة ونشاط بالقسم الأسلامي
غير أنه للأسف لم يجد أي تذكير ولا نصيحة ولا حتى مداخلة تشجيع أو ماشابه ...
قال في نفسه لعل أخينا بالله يحب أن يشارك في القسم العام في قضايا الحوار
والمواضيع الجادة ...
وأخذ وقتا طويلا ليبحث عن مواضيعه في العام
ولكن للأسف هنا أيضا لم يجد أي نتيجة ترضيه ...
كل ماوجده بعض الردود الساخره لا قيمة لها ... فتجاوز عنها ....
وبدلا من البحث في هذه الأقسام خاصة .. بحث في كامل أقسام الموقع ...
فوجد أخيرا ولكن ماذا وجد .... !!!!!
ماذا وجد ..

إهداءات موسيقية وبطاقات أغاني ......
ردود ساخرة هنا وهناك لا قيمة لها ولا مضمون .....
مواضيع لانفع فيها بل إن ضررها أكثر من نفعها .....
هنا توقف المدير العام ... وكأن كل شيء توقف ......
سأل نفسه أي موضوع سأرفع له؟؟
الإهداءات الموسيقية .... لا .. لا ..
هذه ستعذبه في قبره، ثم إن الأعضاء جميعهم سيقولون مات
وذنوبه مستمرة تأتيه الآثام في قبره من حيث لم يحتسب ...
الردود الساخرة ... الضحك والاستهتار الزائد عن حده ....
الكذب والمبالغات التي كان يضحك بها الأعضاء ....
الغيبه والاستهزاء ....
احتار المدير العام وتوقف طويلا ... !!
أخيرا فكر في ما يمكن أن يقدم لأخيه .....
فاهتدى لأن يدرج موضوع في القسم العام بعنوان
بعد أن مات اخينا في الله
((صباح الأمس غادر منتدانا هذا أخونا فلان .. توفاه الله ..
رحل .. سافر .. ولكن بدون زاد .. فادعوا له واسألوا الله له الثبات فهو أحوج ما يكون إليه الآن))
فاعتبر يامن خطت أنامله مالا يرضي الله ورسوله واحذر أنت تكتب مالا ينفعك .....
.. أسأل الله أن يجعل ما تخط أيدينا لنا لا علينا ..
اللهم ااااامين ...
ونسأل الله حسن الختام وأن يعيننا على أنفسنا والشيطان ......
ودمتم بحفظ الرحمن ..
نقلت لكم هذا الموضوع الخطير
الذي يمسنا جميعآ في جميع مشاركاتنا
كتبت وقد أيقنت يوم كتابتي = بأن يدي تفنى ويبقى كتابها
فإن كتبت خيراً ستجزى بمثله = وإن كتبت شراً عليها حسابها

منقول

فلنحمد الله أننا لا زلنا في دار العمل
ولا زلنا قادرين على أن نكتب
فلنكتب ما يكون حجة لنا لا علينا
فلكتب ما يشرفنا يوم القيامة
يوم تشهد علينا أيدينا بما كتبنا

دمتم في حفظ الرحمن

ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[17 - Jun-2010, مساء 09:45]ـ
جزاك الله خيرًا، موعظةٌ حسنةٌ.

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[17 - Jun-2010, مساء 10:27]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع بكم.

وبدلا من البحث في هذه الأقسام خاصة .. بحث في كامل أقسام الموقع ...
فوجد أخيرا ولكن ماذا وجد .... !!!!!
ماذا وجد ..

إهداءات موسيقية وبطاقات أغاني ......
ردود ساخرة هنا وهناك لا قيمة لها ولا مضمون .....
مواضيع لانفع فيها بل إن ضررها أكثر من نفعها .....
هنا توقف المدير العام ... وكأن كل شيء توقف ......
سأل نفسه أي موضوع سأرفع له؟؟
الإهداءات الموسيقية .... لا .. لا ..
هذه ستعذبه في قبره، ثم إن الأعضاء جميعهم سيقولون مات
وذنوبه مستمرة تأتيه الآثام في قبره من حيث لم يحتسب ...
الردود الساخرة ... الضحك والاستهتار الزائد عن حده ....
الكذب والمبالغات التي كان يضحك بها الأعضاء ....
الغيبه والاستهزاء ....
احتار المدير العام وتوقف طويلا ... !!
أخيرا فكر في ما يمكن أن يقدم لأخيه .....

كان الأولى بالمشرف حيال ذلك أن يكر على تلك الموضوعات التي فيها نشر للفسق أو الضلال ويحذفها!
فهو أقل واجب يقوم به المشرف! مثل ما أنه يجب عليه أن يحذف كل ما هو نظير ذلك، ولا ينتظر وفاة الأعضاء!
فكما أن لصاحب الموضوعات / المشاركات ثواب كتابتها ونشرها حتى بعد مماته، فكذلك عليه غرمها إن كان فيها ما يستحق الغرم! وأي غرم مثل نشر الفسق وإضلال الخلق!
كل هذا حتى يحبس عن الرجل سيل السيئات الجارية!
نسأل الله أن يختم لنا ولكم وللمسلمين بالخاتمة الحسنة وأن يجري لجميع من يكتب على صفحات منتدانا الكريم أجورهم ويرفع درجاتهم في حياتهم وبعد وفاتهم إنه سميع مجيب

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[17 - Jun-2010, مساء 11:00]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع بكم.

كان الأولى بالمشرف حيال ذلك أن يكر على تلك الموضوعات التي فيها نشر للفسق أو الضلال ويحذفها!
فهو أقل واجب يقوم به المشرف! مثل ما أنه يجب عليه أن يحذف كل ما هو نظير ذلك، ولا ينتظر وفاة الأعضاء!
فكما أن لصاحب الموضوعات / المشاركات ثواب كتابتها ونشرها حتى بعد مماته، فكذلك عليه غرمها إن كان فيها ما يستحق الغرم! وأي غرم مثل نشر الفسق وإضلال الخلق!
كل هذا حتى يحبس عن الرجل سيل السيئات الجارية!
نسأل الله أن يختم لنا ولكم وللمسلمين بالخاتمة الحسنة وأن يجري لجميع من يكتب على صفحات منتدانا الكريم أجورهم ويرفع درجاتهم في حياتهم وبعد وفاتهم إنه سميع مجيب

صدقت فالمشرف إثمه أكبر إن كان هناك قسم للأغاني هناك فضلا عن تركه لها ....

أعانكم الله يا مشرفين:)

ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[17 - Jun-2010, مساء 11:03]ـ
جزاكم الله خيرا أخي محمد
وبارك الله فيكم شيخنا الفاضل: عبد الله
وبارك في مجالسكم.

ـ[ابو بشار الغزاوي]ــــــــ[18 - Jun-2010, صباحاً 05:25]ـ
السلام عليكم اعجبني تعليقكم اخواني من سبقتوني للتعليق ولكن ما بالكم فيمن يكذب على الاعلام ليل نهار وهم ممن يدعون الاسلام منهجا

ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[18 - Jun-2010, صباحاً 07:02]ـ
جزيتم خيرا اخواني على مروركم الطيب
ونسال الله جل وعلا ان يختم لنا بخير

ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[18 - Jun-2010, صباحاً 07:24]ـ
نسأل الله أن يختم لنا ولكم وللمسلمين بالخاتمة الحسنة وأن يجري لجميع من يكتب على صفحات منتدانا الكريم أجورهم ويرفع درجاتهم في حياتهم وبعد وفاتهم إنه سميع مجيب آمين .. آمين ..
يعلمُ الله كم أسعدُ بهذه القبّة العلمية (الألوكية) الشامخة أيما سعادةٍ .. !
وأحنُّ إلى صفحاتها بالأشواق، بل وفي بعض الأحيان تكون سببًا لإزالة جرحٍ، أو إزاحةٍ هم ..
جزى الله بالخيرات مَن إليها أرشدني، وأحسن إلى العاملين عليها والقائمين، وأعظم لهم الأجر والمثوبة ..

ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[18 - Jun-2010, صباحاً 10:28]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب أبا أميمة هي والله عبرة وعظة بليغة والرجل قد أفضى الى ربه والله يتجاوز عنه وعن سائر أموات المسلمين بفضله.
لكن وراء ذلك أمر عظيم لمن بقي: إنه الاخلاص وقصدُ وجه الله فيما نكتبه ونشارك به, هو-والله- صدق القلوب مع علاّم الغيوب"السرائرَ .. السرائرَ اللاتي يخفين عن الناس وهنّ من الله بمكان"كما قال العبد الصالح الربيع بن خثيم-رحمه الله-
ولاتكتب بكفك غير شيئ===يسرك في القيامة أن تراه

... في القيامة ... يوم تبلى السرائر .. وتفتضح القصود والنيات.
والله المستعان.

ـ[محمد العيسى]ــــــــ[18 - Jun-2010, مساء 02:32]ـ
أفرحت قلبي بعودتك ثانيةً .. فأهلا بك
جزيت خيرا علي الموعظة الحسنة،،

ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[18 - Jun-2010, مساء 05:24]ـ
جزيتم خيرا اخواني على مروركم الطيب

ـ[أم البشرى]ــــــــ[18 - Jun-2010, مساء 07:53]ـ
((((ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)))
بارك الله فيك أخي الكريم على طيب نقلك الذي يحمل في طياته النصح والفائدة وكذالك العبرة

ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[19 - Jun-2010, مساء 04:10]ـ
جزاك ربي الجنة
موعظة حسنة
http://www.pdfshere.com/photos/index.php?action=getfile&id=389

ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[20 - Jun-2010, صباحاً 02:09]ـ
وجزاك
وشكرا على الخلفية المعبرة

(/)

---

مُحَاضَرَة أَبِى بِإِسَبانِيا إِشرَاق نُورُهَا مِن كَتَالُونِيا

ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[17 - Jun-2010, مساء 08:28]ـ
السَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ تَعَالي نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُ بِهِ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ تَعَالى مِن شُرُورِ أَنفُسَنَا، وَمِن سَيِّئَاتِ أَعمَالِنَا، مَن يَهدِ اللَّهُ تَعَالى فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَن يُضلِل فَلا هَادِىَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبِدُهُ وَرَسُولُهُ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِنَّ أَصدَقَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ تَعَالى، وَأحسَنَ الهَدِي هَديُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحدَثَاتُها، وَكُلَّ مُحدَثَةٍ بِدعَةٍ، وَكُلَّ بِدعَةٍ ضَلَالَةٍ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِى النَّارِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِك عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

بإذن الله تعالي ومنِّه وكرمه سيكون الملتقي لأهل إسبانيا ثانياً مع أبى حفظه الله تعالي، ولكن في ظرف آخر.
بالماضي جاءهم متعلماً واليوم أتاهم معلماً.
يبلغه دين ربنا وسنة نبينا، وينصح لهم ليحذوا حذو خيارنا، بحكمة بليغة ليهتدوا إلى ديننا، وموعظة حسنة ليقتفوا آثار أسلافنا، فامنن اللهم عليه بصحة يا شافينا، واشدد أزره ليواصل تعليمنا، فإنك يا رباه مولانا وملاذنا.
حقا يا ليتني كنت معه فأرى أرض الأندلس التى طالما اشتقت إليها وطالما قرأت عنها وطالما حكى لي أبى حفظه الله عما كان فيها من عز للإسلام والمسلمين
لكن بالله استعنّا وعليه توكلنا
.
.

إن شاء الله تعالي سيكون اللقاء يوم السبت الموافق
السابع من رجب 1431 هـ
19 يونيو 2010 م
وذلك فى الساعة الرابعة فى كاتالونيا شمال إسبانيا.
وسيكون اللقاء تحت العنوان التالى:

calle Vilafranca del Penedés, 3
43206 Reus
Tarragona
Spain

وبحمد الله تعالي سيعرض هذا اللقاء علي قناتي الحكمة والناس وعلي موقع الحويني في الساعة الخامسة عصراً بتوقيت مصر.

أسأل الله أن يجعل ما يقوله زاداً إلي حسن وصوله إليه , وعتاداً إلي يمن قدومه عليه , إنَّه بكل جميل كفيلٍ، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

مُحِبُّكُم بِلا رَيب، الدّاعي لَكُم بِظَهرِ الغَيب:
أَبُو يَحيَى بن أَبِى إِسحَاقَ الحُوَينِيُّ الأثَرِيُّ

والسَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

ـ[علي المجمعي]ــــــــ[18 - Jun-2010, مساء 05:00]ـ
شفى الله والدك، وحفظك واياه

(/)

---

الشيخ احمد بن عبدالعزيز الحمدان يجري عملية يوم السبت (زراعة كلى

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - Jun-2010, صباحاً 12:56]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[18 - Jun-2010, صباحاً 01:09]ـ
1 - أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
2 - أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
3 - أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
4 - أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
5 - أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
6 - أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
7 - أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

جزاك الله خيرًا يا أبا عمر.

ـ[أبو عبد الرحمن العتيبي]ــــــــ[20 - Jun-2010, صباحاً 08:52]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

ـ[خلوصي]ــــــــ[21 - Jun-2010, مساء 06:43]ـ
شفاه الله و عافاه معافاة تامة.

(/)

---

عضوة جديدة

ـ[الغنية بالله]ــــــــ[18 - Jun-2010, مساء 02:59]ـ
السلام عليكم يا أهل الألوكة. ضيفة جديدة. لقد سررت جدا بتسجيلي في هذا الموقع العلمي المبارك. وأتمنى التواصل مع أخواتي في الله في هذا الموقع الطيب، وأسأل الله أن يهدينا إلى ما يحب ويرضى ... أختكم الغنية بالله.

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[18 - Jun-2010, مساء 03:28]ـ
اهلا وسهلا وحياك الله

ـ[الغنية بالله]ــــــــ[18 - Jun-2010, مساء 06:46]ـ
واهلا بك، وحياك الله.

ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[19 - Jun-2010, مساء 05:56]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
حياكِ الله تعالى وبيَّاكِ، أيتها الكريمة ..
حللتِ أهلاً، ووطئتِ سهلاً، بين أخواتكِ ..
وأسأل الله أن يُجري على قلمكِ الحقّ والصواب ..

ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[19 - Jun-2010, مساء 06:00]ـ
أهلا بالغالية
حياكِ الله تعالى وبيَّاكِ أخيتي

(/)

---

أرجو المساعدة {إعداد منهج للآداب الإسلامية} للطفل.

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[18 - Jun-2010, مساء 03:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الإخوة والأخوات .. ,
أنا بصدد إعداد منهج موجه للطفل في سن 5 - 9 سنوات، على طريقة سؤال وجواب أو عبارات موجزة بلغة سهلة يحفظها الطفل.
مثلا: إذا أردتُ أن أطلب من الكبير خدمة ماذا أقول؟
إذا ناداني والدي - جدي - خالي - جاري بماذا أجيبه؟ .... وهكذا
عندنا الرد على الكبير مثل نعم - سم - مرحبا ... وهكذا
أريد مصطلحات نستطيع استخدامها كـ مجتمع يتحدث بالعامية (حتى يستوعبها الطفل ولا يشعر بفرق شاسع بين المحفوظ ولغته العامية، أثناء تطبيقه على الواقع)
أيضا المنهج يتضمن بعض الآداب والأمور التي ينبغي مراعاتها مع الضيف أو المضيف مع الصديق مع المعلم، مع الخادمة مع الشخص المسيء ... إلخ
عند الأكل، عند النوم، المشي في الشارع، في الأسواق ...
في تعامل الطفل مع أوامر الكبير المتكررة.
في حجرته وأغراضه الشخصية.
في بيت جيرانه.
في المسجد ...
أنتظر اقتراحاتكم ومشاركاتكم.
علما بأن هدفي هو تعليم الطفل الآداب والسلوكيات الصحيحة.
لا أريد مراجع (كتب الكترونية). فأغلبها تركز على الأذكار، وهذه أمرها واضح ومعلوم أو على الصور وهذا لا أحبذه.

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[25 - Jun-2010, مساء 03:21]ـ
للرفع .. !

وارجو من الاشراف حذف الموضوع بعد أسبوع إن لم يُتفاعل معه

ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 04:09]ـ
للرفع

(/)

---

خائنة الأعين

ـ[الغنية بالله]ــــــــ[19 - Jun-2010, صباحاً 01:25]ـ
فالنظر أصل الحوادث التي تصيب الإنسان فالنظرة تولد خطرة ثم تولد الخطرة فكرة ثم تولد الفكرة شهوة ثم تولد الشهوة إرادة تقوى فتصير عزيمة جازمة فيقع الفعل فالوعيد كل الوعيد لمن يخون بعينه بالنظر الى مالا يحل له:"يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور"
وقد قيل: من حفظ الأربعة أحرز دينه: اللحظات، الخطرات، اللفظات،الخطوات. فالنظرة تفعل في القلب ما يفعل السهم في الرمية فإن لم تقتله جرحته.فاللهم اغضض بصري واجعل نظري عبرى وطهر عيني من الخيانة.

ـ[الحافظة]ــــــــ[19 - Jun-2010, مساء 04:39]ـ
بارك الله فيك أختاه وزادك ربي من فضله

قال تعالى: (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ) غافر 19.

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية:
يخبر عز وجل عن علمه التام المحيط بجميع الأشياء؛ جليلها وحقيرها، صغيرها وكبيرها، دقيقها ولطيفها، ليحذر الناس علمه فيهم:
فيستحيوا من الله تعالى حق الحياء
ويتقوه حق تقواه
ويراقبوه مراقبة من يعلم أنه يراه
فإنه عز وجل يعلم العين الخائنة وإن أبدت أمانة ويعلم ما تنطوي عليه خبايا الصدور من الضمائر والسرائر.

(/)

---

الدورة الشرعية المكثفة

ـ[أبو مصعب السيوطي]ــــــــ[19 - Jun-2010, صباحاً 04:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بشرى لطلاب العلم

الدورة الشرعية المكثفة بالجامع الكبير

بتقسيم عمر بن الخطاب ش جسر السويس أمام مدينة الفاروقية

في الفترة من 27/ 6 حتى 27/ 7/2010

لأصحاب الفضيلة

د / إبراهيم البليزى [دكتور اللغويات بكلية الألسن]

فضيلة الشيخ / حامد عبد الحميد

الشيخ / محمد حسن عبد الغفار [ماجستير شريعة إسلامية]

د / بدران العيارى [أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الأزهر]

****************************

الجمعة

من 5 إلى 6.30 تفسير وعلوم قرآن

من 6.30 إلى 8.00 آداب وأخلاق

8.30 إلى 10 تفسير وعلوم قرآن

****************************

الأحد

من 5 إلى 6.30 أصول فقه

من 6.30 إلى 8.00 عقيدة

8.30 إلى 10 فقه

****************************

الأربعاء

من 5 إلى 6.30 لغة عربية

من 6.30 إلى 8.00 عقيدة

8.30 إلى 10 لغة عربية

****************************** **************

(/)

---

إلى كل ضعيف الإرادة مع التحية

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[19 - Jun-2010, مساء 06:07]ـ
إلى كل ضعيف الإرادة مع التحية ( http://www.alukah.net/Social/0/22782/)

محمد بن علي القعطبي ( http://www.alukah.net/Authors/View/Social/1462/)

قبل خمسِ سنوات كنت في رحلة صيفيَّة؛ لدراسة اللُّغة الإنجليزيَّة في ولاية كاليفورنيا بالولايات المتَّحدة الأمريكيَّة، وقد حطت بي عصا التَّرحال في جامعة كاليفورنيا فرع (ديفس)، وهي ضاحية من ضواحي سكرمنتو عاصمة ولاية كاليفورنيا، وككل الجامعات الأمريكيَّة التي لا تخلو جامعة منها من مسجد أو مركز إسلامي، كان في هذه الجامعة مسجد، وقد تعرفت فيه على الأخ عبد الفتاح، وهو عربي يدرس الدكتوراه هناك على حسابه الخاص، وفي الوقت نفسه يعمل إمامًا في المسجد وداعية، وقد لقَّنَنِي دروسًا في العزيمة بفعله لا بقوله؛ فقد عرفت عنه أشياء تعلَّمت منها الكثير، عرفت أنَّه لا مصدر للرِّزق لديه، وبرغم ذلك لا يأخذ أيَّ راتب مُقابل إمامته للمُصلين، وقد جهدوا ليجمعوا له راتبًا يكفيه وهو يأبى، وحين سألته عن سبب ذلك قال: تعلم يا سيدي أنَّ النَّاس لو دفعوا لك؛ فإنَّهم سيحاسبونك على كلِّ صغيرة وكبيرة، فلو تأخَّرت عن الصلاة يومًا لتجهَّموا وغضبوا، ولو أطلت بهم الصلاة لغضب بعضهم، وإذا قصرتها فسيغضب آخرون، وسيكون لهم آراء مُتنوعة في الدُّروس التي يجبُ أن تعطيَها لهم ولأولادهم، ولن يحسوا بالتفاعل مع أيِّ كلمة تلقيها أو درس تلقيه بين أيديهم، بل يحسون دائمًا أنك تفعل ذلك لأنهم يدفعون لك، وأنت تحاول إرضاءهم، أما والحال هذه فإني حين أقوم بإمامتهم في الصَّلاة؛ فإنَّهم يحسون بالامتنان، وعندما ألقي فيهم درسًا، فإنَّهم يصغون إليَّ باهتمام، ويحسون بأنِّي أريد لهم الخير، ولا شيء يجبرني على الحديث إليهم، قلت له: ولكن من أين ترتزق؟ قال الأمر سهل، وسأحدثك بما أفعله.

هنا في أمريكا إذا أراد إنسان ما أن يشتريَ شيئًا جديدًا لمنزله، باع القديم عن طريق مزاد يُقيمه في (كراج) بيته، فيجتمع الناس، ويقيم مزادًا على هاتفه القديم وتلفازه وكراسيه، فأذهب إلى هذه المزادات، وربَّما لا يكون فيها أحدٌ سواي، فأشتريها بثمن زهيد، ثُمَّ أصلحها إنْ كانت تحتاج إلى ذلك، وأنظفها إن كانت تحتاج إلى تنظيف، ويأتي الطلاب ويكون عندهم ما ينقصهم مِمَّا هو عندي، وأكتب إعلانات في الكلية: من يريد هاتفًا أو تلفازًا بقيمة كذا وبحالة جيدة، فعليه أن يتَّصل برقم كذا، وييسر الله من ذلك الرِّزق الكثير، والشيء نفسه أفعله عند نهاية العام بالسَّيارات، فعادةُ النَّاس تبيعُ سياراتِهم عند السَّفر، وهم يبيعونها كيفما اتفق لرغبتهم في السفر، وأقضي الإجازة في إصلاح ما اشتريت من سيَّارات، وفي بداية العام الدِّراسي ترتفع قيمة السيارات؛ بسبب إقبالِ الطُّلاب عليها وأبيعها، وييسر الله من ذلك رزقًا، وأنا أتقن الكثير من الأعمال العادية، فأضع هاتفي لمن يرغب في إصلاح شيء ما في منْزله، فيدعوني أحدُهم لتركيب ستارة لمنزله، وآخر لقصِّ نجيل حديقته، وييسر الله من ذلك رزقًا، ومُؤخرًا أصبحت أشتري بعضَ الأسهم وأبيعها، وقد اكتسبت من ذلك خبرة لا بأس بها في الأسهم؛ كما أن الجامعة توفر أحيانًا تشغيلاً للطُّلاب في بحث أو غير ذلك، وأتقاضى من ذلك من رزق الله ما يعينني، وقد اكتشفت بعد ذلك أنَّ كثيرين في أمريكا ممن لا رزْقَ لهم من الطُّلاب يكتسبون رزقهم بطُرُق مُتشابهة، لكن منهم من يتحرَّى الحلال، ومنهم من يستوي عنده الأمران.

وحين كنت في زيارة لسويسرا في الأسبوع الماضي، وجدت طالبًا صينيًّا يعمل في الفندق، فسألته عن الجالية الصينية في سويسرا، فأجاب بأنَّها نادرة، فقلت له: وماذا تعمل هنا؟ قال أنظف الغُرف، وأنا طالب جامعي في مرحلة الماجستير، مُتخصص في إدارة الأعمال، لا رِزْقَ لي إلاَّ من هذا العمل، آكل منه وأسدد رسومَ الدِّراسة، فذكرتني هذه الحادثة بتلك، وتعجَّبت من شاب لديه مثل هذه العزيمة، في حين أن هناك شبابًا كثيرين عندنا هم عالة على أهليهم!

هذا في إطار الأفراد، أمَّا في حالة الأمَّة فإنَّها مجموعة من إرادات أفراد أقوياء يصنعون مُستقبلاً قويًّا بلا اتكاليَّة أو مسكنات، وهؤلاء هم الذين يصنعون الأمم القويَّة، أمَّا الإرادات الضعيفة التي تعتمد على الآخر والإحسان والمعونات، فلا تصنع إلاَّ أمَمًا ضعيفة تابعة، فالأمم ما هي إلا تجمع إرادات أفرادها.

(/)

---

الخرافات ومبتدعوها [مهم جدا]

ـ[العوضي]ــــــــ[19 - Jun-2010, مساء 08:42]ـ
أتمنى من الجميع الاطلاع على كامل الرسالة للأهمية القصوى

ومن ثم يرسلها لكل من عنده في القائمة
لأنه والله يوجد من يصدق هذه الخرافات
وأنا شخصياً قد صادفت أشخاصاً يصدقونها
واليوم أكشف لكم مصدر هذه الخرافات ومقصدهم منها
أترككم مع الموضوع وأرجوا منكم تكملته للأخير
وشكراً للجميع
اذا ماتقدر تقراه شف الصور اللي منسوخه من المنتديات في اخر المقال لتعرف سذاجة من ينشره الخرافات.

الكذبة الأولى: قصة الفتاة العمانية التي تحولت لعنزة مشوهة لانها استهترت بقراءة القرآن

الحقيقة: الصورة هي صورة عمل فني تخيلي بالشمع لاناس مستنسخين

http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d73dfbd83-9f74-4dcd-be9b-491be14285a1.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDEuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a1.3272096138%2540web4 5715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18

.. .. ..

الكذبة الثانية: قصة الشاب الذي فتحوا قبره بعد 3 ساعات فوجدوه متفحما من اثر عذاب القبر ونشرت صورته

الحقيقة: الجثة لفتاة سعودية احترقت في حادث

http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d2c10ed9c-1739-49c6-a27e-828405934a12.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDIuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a2.3272096139%2540web4 5715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18

.. .. ..

الكذبة الثالثة: قصة الأصوات التي صدرت من الأشجار في الغابة ويدعي الخبر ان أحد العلماء صمم جهازا
لفك شفرة الأصوات ومن ثم وجد انها تنطق بكلمة ' الله ' فأسلم بعدها
الحقيقة: الخبر مفبرك من موقع يسمى 'الليبراليين العرب' بغرض السخرية من المسلمين

.. .. ..

الكذبة الرابعة: قصة نيل ارمسترونغ وسماعه الاذان من على سطح القمر والقصة المثيرة لاسلامه بعد عودته الى الارض

الحقيقة: كذب مكتب ارمسترونغ هذا الخبر جملة وتفصيلا, كما عقد شخصيا مؤتمرا صحفيا بالهند لنفي هذه الشائعة بعد انتشارها
في انحاء العالم.

.. .. ..

الكذبه الخامسه: قصه الهيكل البشري العملاق مع تعليقات تزعم انه اكتشف في صحراء الرع الخالي في المملكة العربيه السعوديه .. وانه يعود لانسان من قوم عاد ..

الحقيقه: ليست سوى صوره مركبه شارك بها صاحبها للتلاعب بالصور بواسطه برنامج (فوتوشوب) .. وتبين ايضا ان الصوره الاصليه قبل المعالجه التقطت في حفريات اثريه في نيويورك .. بعد العثور ع هيكل فيل عملاق ومن الواضح ان المتسابق البارع دمج صوره اخرى مكبره لهيكل عظمي بشري مكان هيكل الفيل

http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d12277036-7ecc-4598-936c-a4443baa3f96.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDMuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a3.3272096139%2540web4 5715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18

.. .. ..

الكذبة السادسه: صورة الجني الذي قام شاب اماراتي بتصويره في كهف ومات الشاب مباشرة بعد تصويره

الحقيقة: الجني عبارة عن مجسم منحوت متقن في احد الكهوف وعيونه متصلة بمفتاح كهربائي
لاضاءة العينين باللون الاحمر


(يُتْبَعُ)


(/)

---

http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d39b5ce49-9341-4d21-a686-5ee1a40be54a.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMD
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a4.3272096139%2540web4 5715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18

http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3db8bd77a8-2098-4e7e-aab1-6ad712e931c3.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDUuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a5.3272096139%2540web4 5715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18

http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d7119be87-6186-4c4d-973d-c79029f75fe1.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDYuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a6.3272096139%2540web4 5715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18

.. .. ..

الكذبة السابعه: صورة لحديقة بالمانيا وقد كونت جذوع الاشجار على الجانبين شهادة التوحيد
مع الادعاء ان المانيا قد اغلقت الحديقة

الحقيقة: الصورة هي لوحة لفنان مصري وقد تم حذف توقيعه من عليها

http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3dde4d2b72-2a75-4aa7-a4ec-5bd55b6c4c29.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDcuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a7.3272096139%2540web4 5715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18

.. .. ..

الكذبة الثامنه: في احد المستشفيات الامريكية جهاز رسم القلب لأحد المرضى يرسم كلمة الله

الحقيقة: منتدى علماني قذر هو مؤلف ومروج هذه الاشاعة ليضحك منا كما سترون لاحقا

http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d049a4403-f63d-4f0a-9f2e-df092054c399.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDguanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a8.3272096139%2540web4 5715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18

.. .. ..

الكذبة التاسعه: اسلام مايكل جاكسون.
الحقيقة: مايكل جاكسون يعلن احترامه للاسلام ولكنه ينفي بشدة الدخول فيه. (ان الله لغني عن العالمين)

.. .. ..

الكذبة العاشره: اسلام تشيلسي ابنة بيل كلينتون

الحقيقة: نفت تشيلسي هذه الشائعة واضافت بأنها مهتمة بالدين الاسلامي ولديها نسخة مترجمة من القران الكريم

.. .. ..

الكذبة الحاديه عشر: صورة الحرمين المكي والمدني تظهر مضيئة ليلا في صور التقطتها الاقمار الصناعية.

الحقيقة: الصورة ملفقة بالفوتوشوب حيث أنها التقطت نهارا وتم تغميق المباني المحيطة بالحرمين
للايحاء انها التقطت في الظلام. (بيوت الله مضيئة بالمصلين الركع السجود وليست بحاجة لفوتوشوب!)


(يُتْبَعُ)


(/)

---

http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d460cd94f-ee31-4d6b-81b7-3b1f80eb9365.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMTAuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a10.3272096139%2540web 45715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18

.. .. ..

الكذبة الثانيه عشر: صورة من وكالة ناسا توضح خط على سطح القمر من أثر انشقاقه للنبي.
الحقيقة: الصورة أيضا ملفقة بالفوتوشوب، وبالبحث في موقع ناسا لم يوجد أي أساس لهذا الخبر

http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3dfd073d4a-7b5d-463b-96e0-8b9124ae863e.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMTEuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a11.3272096140%2540web 45715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18

http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d285ac28b-e219-4d34-8a41-d0cec84e3d8e.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMTIuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a12.3272096140%2540web 45715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18

.. .. ..

الكذبة الثالثه عشر: الأخبار حول احتراق جثة الرسام الدنماركي المستهزئ بالمصطفى صلى الله عليه وسلم وتكتم الحكومة الدنماركية على الخبر

الحقيقة: ظهر الرجل ويظهر مرات عديدة في وسائل الاعلام، ومن ذا الذي يحتاج احتراق الرجل حتى يثبت ضلاله.

http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3de39cef10-abe8-4b75-9c41-1008e868497b.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMTMuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a13.3272096140%2540web 45715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18

.. .. ..

الكذبه الرابعه عشر: خروج نافورة رملية من الارض في السعودية، وبعض الجهّال يرمزون للآية (وأخرجت الأرض أثقالها) وانها من علامات قيام الساعة

الحقيقة: ماسورة أو انبوب غاز تحت الارض (مدفون) تابع لشركة أرامكو وتم التعامل مع المشكلة فوراً من قبل الشركة

http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9e92e3f8-a866-4802-9222-d6676a47c16b.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMT
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a14.3272096140%2540web 45715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18

.. .. ..

الكذبه الخامسة عشر: صوره لقبر الرسول صلى الله عليه وسلم

الحقيقه: الفبركه في الجدران والشباك التي حول القبر لاتعليق!!

http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d0a55ba91-d852-4dbc-b0e5-135ce0a5272c.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMTUuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a15.3272096140%2540web 45715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18

.. .. ..

الكذبه السادسة عشر: صورة الشيطان في 11 سبتمبر


(يُتْبَعُ)


(/)

---

الحقيقه: تعديل للدخان ببرنامج الفوتوشوب

http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3dde9d828f-0dd0-433d-96aa-c6ae52b3f02d.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMTYuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a16.3272096140%2540web 45715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18

.. .. ..

الكذبه السابعة عشر: ظهور صورة صدام حسين (رحمه الله) بعد اعدامه في القمر

الحقيقه: ايضااحترافيه اخرى تعديل بالفوتوشوب

http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3debc6088d-d582-465f-b34d-fcf37bece2c5.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMTcuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a17.3272096140%2540web 45715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18

.. .. ..

كذبه الثامنة عشر: صورة لمبنى مكعب باللون الاسود يقال انه بارت للخمر تم افتتاحه امريكا يطلقون عليه
تفاحة مكه تشبيه بالكعبه المشرفه ..

الحقيقه: هذه الصوره لمقر احد معارض شركه ابل المنتجه لنظام تشغيل الماكنتوش المنافس لمايكروسوفت
والمبنى المكعب ماهو الا مدخل زجاجي للمعرض وقد كان مغطى بطبقه سوداء حتى موعد الافتتاح ..

http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d341a29b5-cd08-438a-8e7c-f918546d45c9.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMTguanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a18.3272096140%2540web 45715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18

.. .. ..

دخلت فجاة لأحد المنتديات العلمانية حاقدة على الأمة العربية الإسلامية
فوجدت موضوع و قراته و ياليتني لم أقرأه
شباب يضحكون على رواد المنتديات من المسلمين ويستهزئون بهم
كل ما في القصة
يقوم هؤلاء الشباب بصناعة المواضيع الإسلامية الكاذبة
مثل:
إكتشاف إعجاز العلمي في القرأن - الشجرة تسبح بحمده-
فتاة أستهزءت بالقرآن فتحولت إلى عنزة
إسلام مايكل جاكسون
شخص اخرجوه من القبر فوجد أثار التعذيب على جسده (عذاب القبر)!
ثم
ينشروها الاعضاء في المنتديات الإسلامية
ثم
يقوم الأعضاء المسلمين بنسخها ووضعها في منتدياتهم
ثم
تنتشر بسرعة كبيرة في كامل المنتديات
ثم
يقرأها آلاف و آلاف من القراء
ثم
يموت الاعضاء بالضحك و السخرية على غباء المسلمين
لانها
كاذبة صنعها ملاحدة لهدف واحد للضحك و تشكيك الناس بالإسلام و لصرفهم عن الدين الصحيح
ثم
ثم نكتشف بعد فترة أنها كانت كذبا في كذب
و لكن بعد أن يكون قد ضحك منا أعداؤنا و شبعوا ضحكاً
الرجاء قرائة بعض الردود في الصورة المرفقة وكن صبوراً قليلاً

.. .. ..

قبل أن أقول كلمة أخيرة أزيدكم بكمٍ آخر من هذه الأكاذيب للإحاطة
وقد جمعت عدة صور

http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d12ee2b6e-e012-4f4a-a339-d2a5e0cbc7f8.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMjAuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a19.3272096141%2540web 45715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18

(يُتْبَعُ)


(/)

---

http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d34991b56-f7e5-4e11-b572-732887bb4b94.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMjEuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a20.3272096141%2540web 45715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18
http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d12df2c08-9c69-4a27-8060-ccba49aadab8.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMjIuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a21.3272096141%2540web 45715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18
http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d6a4df50e-1532-4f77-ac21-aa775eec080e.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMjMuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a22.3272096141%2540web 45715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18
http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3dc3f0d010-913e-47d4-829d-e8bd6b9844a6.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMj
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a23.3272096141%2540web 45715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18
http://by150w.bay150.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9e2a1c54-859a-465e-a711-7dbe81965dfa.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMjUuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a24.3272096141%2540web 45715.mail.sp1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.25.152.8&d=d4897&mf=0&a=01_35cad8ff8f9594c45d51813b5 77ae8fb3e3f33a5662baa57ce30144 6473d0c18

الرجااااااااااااااااااااء قرائتها كامله ونشرها لان الكثير منا صدق هذة الكذبات وعلينا بردعها وصدها بدلاً من تصديقها

فنحن ولله الحمد لسنا بحاجة إلى خرافات ودجل وقصص مختلقة،
نبثت صدق ديننا، فنحن ولله الحمد على يقين تام بأنه الحق الذي لاشك فيه ولا ريب
قال تعالى: {الحقُ من ربك فلا تكوننّ من الممترين}. سورة البقرة:147

وقال تعالى: {إنّ هذا لهو القصص الحق وما من إله إلا الله وإن الله لهو العزيز الحكيم}. سورة آل عمران:62

وقال تعالى: {وبالحق أنزلناه وبالحق نزل وما أرسلناك إلا مبشراً ونذيراً}. سورة الإسراء:105

فالقرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة هما مصدر الهدى والنور والإلهام للبشرية وفيهما الآيات والمعجزات والقصص الحق.

من البريد ...

ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[20 - Jun-2010, صباحاً 12:45]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذا النقل .. أوافقك في كثير مما نقلت هنا

لكن هذه العبارة

الكذبة الثانيه عشر: صورة من وكالة ناسا توضح خط على سطح القمر من أثر انشقاقه للنبي. (صلى الله عليه وسلم)

ليست كذبة .. بل صحيحة .. !!

نعم صحيحة .. وليست مفبركة من أحد

بل هذه الصورة بالخبر موجودة على موقع ناسا .. وذكروا أن أول رصد مؤرخ لهذا الخط الطولي على القمر كان منذ مئتي سنة تقريبا .. وهذا التصوير كان من على مركبة أبوللو التي يقولون أنها صعدت على القمر ..

وهذا الخط يمتد على طول سطح القمر .. ولم يبرووه بصدع أو انشقاق .. وإنما بقولهم أنه قد يكون أثر حمم بركانية شقت طريقها في هذا المجرى!

(قل صدق الله) .. هذه فعلا آية بينة على صدق خبر معجزة انشقاق القمر في القرآن الكريم .. جهلوها،، أم علموها وجحدوها .. (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوّا)

هذا رابط الخبر على موقعهم مع الصورة من موقعهم
http://antwrp.gsfc.nasa.gov/apod/ap021029.html

وفقك الله لما يحب ويرضى

(/)

---

لتصفح آمن و سريع بدون اعلانات: Ad Muncher 4.81 Build 31376 Final

ـ[محمد نجيب]ــــــــ[19 - Jun-2010, مساء 09:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ملحوظة 1: يوجد إصدار أحدث من هذا ولكنه تجريبي.
ملحوظة 2: هذا الإصدار ظهر بتاريخ 4/ 2/2010 ولكن العثور على سريال شغال هو المشكلة لذلك بعد أن عثرت
على سريال شغال وضعت البرنامج مرفق معه السريال للفائدة.
http://img519.imageshack.us/img519/2176/bimelehassalam.gif
تمتع بتصفح أمن و سريع بعيد عن الاعلانات مع هذا البرنامج الرائع:
Ad Muncher 4.81 Build 31376 Final
http://i37.tinypic.com/1orcq1.jpg
التعريف بالبرنامج:
برنامج يمنع الإعلانات من الظهور ويمنع popup ويجعل التصفح سريع جدا.
برنامج Ad Muncher أصبح لا غنى عنه. فهو يقوم بمنع الاعلانات من الظهور او اعلانات صفحات مزعجه تفتح بمجرد الدخول للصفحة وبهذا يصبح التصفح سريع بدون صور بدون صفحات مزعجه ايضاً يمكن للبرنامج ان يمنع الإعلانات من الظهور داخل البرامج المشهورة بالتورنت وتبادل الملفات مثل C
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
, Morpheus, Kazaa, Grokster, Opera, PalTalk, iMesh, Bearshare, LimeWire وغيرها من البرامج المعروفة والغير معروفة. في خلاصة هذا أفضل قاتل للإعلانات المزعجة والغير مزعجة ..
Ad Muncher is a program for Windows systems which removes adverts, popups and other annoying things from all popular browsers, as well as most banner displaying and popup generating programs like IC
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
, Morpheus, Kazaa, Grokster, Opera, PalTalk, iMesh, Bearshare, LimeWire, etc. You can download and install Ad Muncher in under one minute on most connections; Ad Muncher is also configured by default to deal with almost all adverts and popups, meaning all you need to do is to just download and install it and it will do the rest
تحميل البرنامج: مرفق معه السريال الفعال
المواقع الوسيطة: التي تحتوي على العديد من المواقع
http://www.multi-load.com/files/0RSE2ZOC/Ad_Muncher_4.81_Build_31376_Fi nal.rar
أو
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=pqqadvabkl
أو
http://www.sprezer.com/file-61121-6830cd6a-Ad_Muncher_4.81_Build_31376_Fi nal.rar
أو
http://www.uploadjockey.com/download/1948703/Ad_Muncher_4.81_Build_31376_Fi nal.rar
المواقع المفردة: ومنها أفضل وأسرع المواقع الداعمة للاستكمال
http://rapidshare.com/files/400764703/Ad_Muncher_4.81_Build_31376_Fi nal.rar.html
أو
http://www.megaupload.com/?d=PPB0VW01
أو من الموقع المحبوب للجميع
http://www.mediafire.com/?hkzj0nznmz1
أو موقع مباشر
http://ifile.it/2desozk/Ad_Muncher_4.81_Build_31376_Fi nal.rar
أو موقع مباشر
http://amonshare.com/868szt849v5z/Ad_Muncher_4.81_Build_31376_Fi nal.rar.html
أو موقع مباشر
http://www.fileflyer.com/view/dS5gMCq
أو موقع مباشر
http://gettyfile.ru/555062/
أو موقع مباشر
http://x7.to/kgrjvl
أو موقع مباشر
http://www.zshare.net/download/7740309860318eaa/
أو موقع مباشر
http://www.przeklej.pl/plik/Ad_Muncher_4-81_Build_31376_Final-rar-0018h28fr40i
أو موقع مباشر
http://www.novamov.com/video/AdMuncher4
أو
http://hotfile.com/dl/49435309/7c7f6fb/Ad_Muncher_4.81_Build_31376_Fi nal.rar.html
أو
http://www.2shared.com/file/E_lmWyfm/Ad_Muncher_481_Build_31376_Fin .html
أو
http://www.2shared.com/file/CKF0
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
DVA/Ad_Muncher_481_Build_31376_Fin .html
أو
http://depositfiles.com/files/hedj0r7fi
أو
http://www.easy-share.com/1911020532/Ad_Muncher_4.81_Build_31376_Fi nal.rar
أو
http://www.files.to/get/899976/p8zh5nk8xn
أو
http://www.filesend.net/download.php?f=25d593e15f03346 0ba84ef63abc0b902
أو
http://www.filefactory.com/file/b221492/n/Ad_Muncher_4_81_Build_31376_Fi nal_rar
أو
http://g.zhubajie.com/urllink.php?id=9316068fqbs52q4 eicmehei
أو
http://www.sendspace.com/file/rfu4rx
أو
http://sharingmatrix.com/file/8716049
أو
http://www.load.to/UYanPPmBou/Ad_Muncher_4.81_Build_31376_Fi nal.rar
أو
http://download.en.hellshare.com/ad-muncher-4-81-build-31376-final.rar/1371123
أو
http://www.storage.to/get/WuIBbu3X/Ad_Muncher_4.81_Build_31376_Fi nal.rar
أو
http://uploading.com/files/mm871da2/Ad_Muncher_4.81_Build_31376_Fi nal.rar/
شرح تركيب السيريال:
1 - ادخل السيريال و الاسم ثم اضغط Register
2 - سيقول البرنامج ان هناك خطأ , اضغط بعدها على Use proxy
3 - ادخل ال adress و ال port المرفقين مع البرنامج.
http://img688.imageshack.us/img688/1463/gharianin.png
في رعاية الله ...

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[محمد نجيب]ــــــــ[20 - Jun-2010, مساء 01:29]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

شرح مختصر بالصور للبرنامج لمن يريد توضيح أكثر لعملية تركيب السريال.

ملحوظة: تم عمل الشرخ بتاريخ 8/ 7/1431 الموافق 20/ 6/2010.

http://img404.imageshack.us/img404/823/56248916.jpg
By muhammadnageeb (http://profile.imageshack.us/user/muhammadnageeb) at 2010-06-20

http://img824.imageshack.us/img824/4394/91995907.jpg
By muhammadnageeb (http://profile.imageshack.us/user/muhammadnageeb) at 2010-06-20

http://img710.imageshack.us/img710/9986/63966195.jpg
By muhammadnageeb (http://profile.imageshack.us/user/muhammadnageeb) at 2010-06-20

http://img62.imageshack.us/img62/9317/36045996.jpg
By muhammadnageeb (http://profile.imageshack.us/user/muhammadnageeb) at 2010-06-20

http://img411.imageshack.us/img411/2897/12283786.jpg
By muhammadnageeb (http://profile.imageshack.us/user/muhammadnageeb) at 2010-06-20

في رعاية الله ...

ـ[محمد نجيب]ــــــــ[20 - Jun-2010, مساء 01:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.4shared.com/file/thxqXRI3/Ad_Muncher_481_Build_31376_Fin .html

في رعاية الله،،،

ـ[خلوصي]ــــــــ[21 - Jun-2010, صباحاً 07:15]ـ
جزاكم الله خيراً على هذا النفع الكبير.

(/)

---

رثاء بكلمات راقية قيلت في العلامة الأصولي الحاذق/ عبد الله بن غديان رحمه الله:

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - Jun-2010, صباحاً 09:05]ـ
رثاء العلامة الأصولي الحاذق/ عبد الله بن غديان رحمه الله

هذه محاولةٌ فد لا ترقى إلى ذائقةِ كثيرٍ من الشعراء القراءِ , ولكنَّ العذر فيها للقائل أنَّهُ حاملُها محمل كلامِ المُصابِ عند صدمتهِ الأولى , فأحسنُ احوالهِ أن لا يتكلمَ بغيرِ السوء.

وللشيخ رحمهُ الله عليَّ يدٌ يكافئه الله عليها متمثلةٌ في تبسطهِ وحُنُوِّهِ عليَّ وبذلهِ للنصيحة حتى رأيتُ فيهِ أباً وأمًّا وجدَّينِ ومعلماً , وكانَ طهوراً لعيني من مظاهر الكبرِ التي يستملحها بعضُ المساكين على قلةِ بضاعتهم أو كسادها إن وُجِدت فما إن يعودُ طرفي حسيراً من الشخوص لأولئك حتى أجدَ في الشيخِ مُغتسلاً بارداً طهوراً لعينيَّ وشراباً ترتوي منهُ الرُّوح رِيا لا تظمأ معهُ إلى أولئك.

وكم مرة تمثلتُ فيها قول ابنِ الرومي:

عَذَرْنَا النَّخْلَ فِي إبْدَاءِ شَوْكٍ * * يَرُدُّ بِهِ الْأَنَامِلَ عَنْ جَنَاهُ
فَمَا لِلْعَوْسَجِ الْمَلْعُونِ أَبْدَى ** لَنَا شَوْكًا بِلَا ثَمَرٍ نَرَاه

ثمَّ أجِدُ في معاينة حالِ الشيخِ وتربيتهِ لقُصَّاده غنى عن بيتي ابن الرومي هذين.

ومن جرَّبَ عقدةَ المُصاب للألسُن علمَ أن لا ملامَ على من تكلمَ بأحسنِ ما يجدُ ما لم يقل جزعاً.

أَسىً عمَّ أنحاءَ الجديديْنِ وبلُهُ ** وطوَّف في مستقبلِ الدَّهرِ فضلُهُ
وباتَ إليهِ كُلِّ مُرِّ أسَغتُهُ ** كخيطٍ إلى نسجٍ تناسقَ غَزلُهُ

أنوءُ به حِملاً فيجعلُ مُهجتي ** مطيَّتهُ , والصبرُ شُتِّتَ شملُهُ
لهُ شررٌ يرمي لياليَّ غِيلةً ** ويرشُقُ أيَّامي البواقيَ نبلُهُ

يجُودُ على عيني ابتداءً بسُهدها ** وبالهَمِّ والأشجانِ يختَمُ بذلُهُ
ويمنعُ أطيافَ السُّلوِّ مسَارها ** إليَّ , فيُقصيها بما هُو أهلُهُ

ويحدو أليمَ القاضياتِ فتنتشي ** وتنشَطُ في الإيغالِ صوبيَ إبْلُهُ
هُناكَ يَخورُ العزمُ غَيرَ مُؤمَّلٍ ** وبي ألمٌ (لا ينقضي الدَّهرَ جزلُهُ)

فهل للأسى أن يستبينَ من الذي ** أصابَ سويداءَ الفؤادِ محلُّهُ
هو (ابنُ غُديَّانَ) الذي زفرُ أضلعي ** حنيناً إليه ينفحُ الدَّمع سجلُهُ

أخو العلمِ , صِنوُ الحلمِ , عِدلُهما ومن ** على الفقه والتحرير قد شُدَّ أصلهُ
ومن لأصولِ الفقهِ فيه مثابةٌ ** وأمنٌ , ومن ذلَّت لباغيهِ سُبلُهُ

يفيئُ إليه الزُّهدُ يطلبُ شأوهُ ** ففيه مبيتُ الزُّهدِ فيهِ مظَلُّهُ
ومنهُ يفرُّ العُجبُ حاملَ خيبةٍ ** هزيلاً على قوسٍ وما ريشَ نصلهُ

به همَّت الدُّنيا تُغلِّقُ بابَها ** شغوفاً ولوعاً شفَّها منهُ دلُّه
تُراودهُ عن نفسِهِ بزخارفٍ ** وتبدي لهُ ما لا يقِلُّ أقلُّهُ

فقال: معاذ الله! ما همَّ بالذي ** تهمُّ بهِ , فالغُنجُ لا يستزلُّهُ
تعالى ولم تأسرهُ ألقابهُ , فلم ** يكن بالذي يعلو على النَّاسِ مثلُهُ

يرى النَّاسَ كلَّ النَّاسِ أبناءَ عَلَّةٍ ** يوطِّئُ أكنافاً لمن يستدلُّهُ
ولم يلهلهِ أهلُ الدُّثورِ , ذووا النُّهى ** عن الأشعثِ المدفوعِ صُرِّمَ حبلُهُ

ولا عن ضعيفٍ في العلومِ مُبرَّزٌ ** ولا عن عيِّيٍ من ترصَّعَ قولُهُ
كأنَّهمُ الأيتامُ في حجرِ كافلٍ ** ويشملهم منهُ الحُنُوُّ وبذلُهُ

أخو حكمةٍ يعطي أخا الحقِّ حقَّهُ ** ويبسمُ في سودِ الدُّجُنَّاتِ عقلهُ
يحارُ حراءٌ فيهِ عند ثباتهِ ** وسيفُ الهُدى في كفِّهِ آنَ سلُّهُ

يذودُ عن الدِّينِ الحنيفِ مُجاهداً ** وكل بلاد الله كانت مدىً لهُ
فبالهاتفِ السيَّارِ يقطعُ فدفداً ** من الأرضِ كالغيثِ المؤمَّلِ هطلُه

يشيدُ بأوربا صُروحَ هدايةٍ ** ويُبدلُ علماً مَن تأصَّلَ جهلُهُ
وفي داخلِ السُّودانِ كانت دروسهُ ** غيوثاً على أرضٍ بها اخضرَّ سهلهُ

وفي مسجدِ الله الحرامِ لنفسه ** عُكوفٌ على التعليمِ ليس يملُّهُ
فيا من تعالى أن تضيعَ ودائعٌ ** يُوَدَّعُها ,سبحانهُ ما أجلَّهُ

غدا الشَّيخُ يا ربِّي نزيلَ جواركم ** وعَقدُ أساناَ بعدُ أعجزَ حلُّهُ
فأكرمهُ بالرِّضوانِ منكَ وحَلِّهِ ** بحليةِ من زكَّاهُ عندكَ فعلُهُ

فنالَ بهِ منكَ اقتراباً ورحمةً ** وأسدى عليهِ الأمنَ عرشٌ يُظِلُّهُ
وصلِّ على خير البرية ما سرت ** بروقٌ , وما افترَّ السحابُ ووبلهُ

من شعر الفاضل: محمود بن كابر الشنقيطي ( http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=74182)

(/)

---

تواقيع دعوية مميزة من كتاب (لا تحزن) لفضيلة الشيخ عائض القرني

ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[20 - Jun-2010, مساء 08:18]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
************************
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب لا تحزن لفضيلة الشيخ عائض القرني
من أفضل ما قرأت
لذلك
أهديكم:

تواقيع من كتاب لا تحزن لفضيلة الشيخ عائض القرني

http://69.59.144.138/icon.aspx?m=blank

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/91799.gif

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/91800.gif

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/91801.gif

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/91802.gif

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/91803.gif

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/91804.gif

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/91805.gif

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/91806.gif

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/91807.gif

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/91808.gif

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/91809.gif

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/91810.gif

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/91811.gif

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/91812.gif

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/91813.gif

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/91814.gif

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/91815.gif

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/91816.gif

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/91817.gif

وللفائدة:
*******************
الكتاب بلغته الأصلية مصور
اضغط على الصورة:

http://www.pdfshere.com/up/images/extensions/rar.png (http://www.pdfshere.com/up/index.php?action=viewfile&id=2989)

الكتاب مترجم من العربية إلى اللغة الانجليزية
اضغط على الصورة:

http://www.pdfshere.com/up/images/extensions/rar.png (http://www.pdfshere.com/up/index.php?action=viewfile&id=2982)

ـ[باحثة علم شرعي]ــــــــ[04 - Jul-2010, صباحاً 01:37]ـ
بارك الله فيك أختي شميسة على التواقيع الرائعة
أختك باحثة

ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[06 - Jul-2010, صباحاً 08:51]ـ
جزاكم الله خيراً

ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[13 - Jul-2010, مساء 05:46]ـ
جزاكما الله خيرا وبارك الله فيكما
شكرا أختي باحثة شكرا أخي الرفاتي

(/)

---

الدروس العلمية الصيفية العاشرة لسماحة الشيخ عبدالله ابن جبرين رحمه الله

ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[21 - Jun-2010, صباحاً 11:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبشر الإخوة بأنه يمكنهم هذا العام متابعة الدروس عبر البث المباشر عن طريق موقع الدروس الجديد http://ibn-jebreen.com/droos/
كما سيكون بإمكان المشاركين عبر الإنترنت الحصول على شهادة حضور معتمدة من المؤسسة، وذلك بعد التسجيل فيها عن طريق الغرفة الصوتية مع بدء الدروس أو قبلها بيومين.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

http://ibn-jebreen.com/droos/images/droos10.gif

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Jun-2010, مساء 06:23]ـ
شكرا لك .. بارك الله فيك

ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[22 - Jun-2010, مساء 01:55]ـ
بارك الله فيك ونفع بك

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Jun-2010, مساء 11:05]ـ
الله يعافيك هل للمرأة التسجيل عبر الانترنت؟ وكيف يعني الغرفة الصوتية؟؟ ممكن توضح أكثر .. شكرا

ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 01:56]ـ
السلام عليكم
التسجيل متاح للجميع، وبالنسبة للغرفة الصوتية فهي تشبه غرف المحادثة في المواقع العامة (الشات) لكن لا يسمح فيها بالكتابة العامة، ويكون التواصل مع الإدارة فقط، كما يكون فيها بث صوتي مباشر للدروس يستمع إليه المتواجدون في الغرفة، وتقبل طلبات التسجيل بعد إجازة المشرف على الغرفة.
وستكون الغرفة متاحة للتسجيل قبل يومين من بدأ الدروس.

ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 04:08]ـ
رحم الله ابن جبرين رحمة واسعة

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 04:31]ـ
رفع الله قدرك .. ,
حاولت التسجيل فلم أستطيع. لاعلم لي بالبرامج وتثبيتها أو استخدامها ... إلخ
طيب أنا أريد الحضور للجامع يعني حضور الدروس،فكيف أسجل .. هل لي برقم جوال الجامع أستطيع التفاهم معه؟
جزاك الله خيرا.

ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[28 - Jun-2010, صباحاً 08:21]ـ
سيبدأ التسجيل يوم الخميس 19 رجب إن شاء الله في الموقع، لذا لا يمكن التسجيل قبل ذلك.
وبالنسبة للحضور في الجامع فهناك إخوة تابعون للمؤسسة ستواجدون في الجامع قبل الدروس يقومون بتسجيل الراغبين وإعاطائهم نسخة من المتون وكرت التحضير الذاتي، حيث يقوم كل دارس بتحضير نفسه.

(/)

---

برنامج الدرس الواحد (التَّاسع) لعام1431 للشيخ صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[21 - Jun-2010, مساء 01:26]ـ
بشرى لطلاب العلم

برنامج الدرس الواحدالتَّاسع

لفضيلة الشيخ
صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
حفظه الله

من يوم السبت الموافق 21/ 7 إلى يوم الخميس الموافق 26/ 7

والحفل الختامي إن شاء الله يوم الجمعة 27/ 7/1431

جدول الدَّرس الواحد التَّاسع
21 – 27/ 7/1431

يوم السبت21/ 7/1431
الفجر: رسالة في تفسير قوله تعالى: (إن إبراهيم كان أمة) للعلامة ابن طولون
الظهر: إيضاح ما لدينا للعلامة النابلسي
العصر: فرض طلب العلم للحافظ الآجري
المغرب: شرح حديث يتبع الميت للحافظ ابن رجب
العشاء: فتاوى في العربية للعلامة ابن مالك

يوم الأحد 22/ 7

الفجر: درجات الصاعدين للعلامة محمد الحفظي
الظهر: فتيا في الأحرف السبعة لشيخ الإسلام ابن تيميَّة
العصر: النكت الشنيعة للعلامة إبراهيم البغدادي
المغرب: تحفة القافلة الشيخ ابن عقيل
العشاء: الإرشاد إلى مهمات الإسناد للعلامة أحمد الدهلوي

يوم الاثنين 23/ 7

الفجر: جمع الأربعين للعلامة علي القاري
الظهر: الثبوت في ضبط لفظ القنوت للعلامة السيوطي
العصر: شرح الواضحة للعلامة ابن أم قاسم
المغرب: ذم البغي للحافظ ابن أبي الدنيا
العشاء: الملخص من الفرق بين السين والصاد للعلامة ابن القماح

يوم الثلاثاء 24/ 7

الفجر: مدخل الوصول للعلامة المساوى
الظهر: شرط القراءة على الشيوخ للحافظ السِّلفي
العصر: مختصر الحقوق للعلامة حماد الأنصاري
المغرب: مفتاح دار السلام للعلامة الحكمي
العشاء: رسالة في السبعة الذين يظلهم الله للعلامة الزرقاني

يوم الأربعاء 25/ 7

الفجر: رسالة في مواقيت الصلاة للعلامة محمد ابن عثيمين
الظهر: الكلام على الصفات للحافظ الخطيب
العصر: تفريج الكرب للعلامة ابن زاكور
المغرب: قرة العين للعلامة الغزي
العشاء: مسألة في رجلين لشيخ الإسلام ابن تيميَّة

يوم الخميس 26/ 7

الفجر: شرح القصيدة الدالية للشيخ عبد الرحمن البراك
الظهر: رسالة في بيان إفراد الصلاة للعلامة علي القاري
العصر: تعريف الحديث وأقسامه للعلامة السكري
المغرب: فضل الصلاة على النبي e للشيخ عبد المحسن العباد
العشاء: لمحة إلى خلاصة من مذهب السلف للشيخ محمد بن جماح

يوم الجمعة 27/ 7 يكون الحفل الختامي بعد صلاةالمغرب

جميع الدروس منقولة مباشرة على موقع
البث الإسلامي

موقع جامع الإيمان: بطريق خريص ـ خلف ماكس ـ بجوار مرور النسيم بمدينة الرياض

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 10:21]ـ
جدول برنامج الدرس الواحد التاسع لعام 1431 للشيخ صالح العصيمي حفظه الله مصوراً
مع كروكي للموقع

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[29 - Jun-2010, مساء 01:18]ـ
يوم السبت21/ 7/1431

الفجر: رسالة في تفسير قوله تعالى: (إن إبراهيم كان أمة) للعلامة ابن طولون

تصحيح
للحافظ العلائي

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[02 - Jul-2010, مساء 02:38]ـ
غدا الخميس بعد صلاة العصر يبدأ بيع المذكرات في جامع الإيمان إن شاء الله

(/)

---

بشرى لأهل مصر خدمة جوال زاد Zad

ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[21 - Jun-2010, مساء 01:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآن في
مصر

جوال زاد

لنشر الخير والعلم النافع
رسائل نصية وصوتية ومرئية
بإشراف الشيخ / محمد صالح المنجد

http://zad.ws/ads/jawalzad/egypt.gif (http://jawalzad.com/)

لعملاء فودافون
تعرف على الخدمة وطريقة الاشتراك
بإرسال كلمة (زاد أو zad ) إلى 9999
أو قم بزيارة موقع جوال زاد
www.jawalzad.com (http://jawalzad.com/)

ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[21 - Jun-2010, مساء 06:50]ـ
والله انها لبشري بشرك الله بما يسرك دنيا واخره

ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[21 - Jun-2010, مساء 09:37]ـ
والله انها لبشري بشرك الله بما يسرك دنيا واخره

آآآآمين

(/)

---

من ينفع أخاه فيأتيه بهذا البرنامج مع السيريال والكراك؟!.

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[21 - Jun-2010, مساء 06:08]ـ
البرنامح اسمه:

RecordPad Sound Recorder

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[22 - Jun-2010, مساء 04:48]ـ
أين النافعون؟!! أين أين المشمرون؟

ـ[أبو العباس آل حسن]ــــــــ[22 - Jun-2010, مساء 11:26]ـ
وجدت لك هذه الروابط ..
عسى أن تنفعك

http://www.rapidshare.com/files/15967353/NCH.RecordPad.Sound.Recorder.v 2.11.Incl.Keymaker-ONE.rar

أو

http://www.rapidshare.com/files/146389988/RecordPad_Sound_Recorder_2.11. rar

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[23 - Jun-2010, صباحاً 04:12]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا العباس.
سأحمل ثم أجرب ثم أخبرك بالنتيجة إن شاء الله تعالى.

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[23 - Jun-2010, صباحاً 04:32]ـ
أحد الروابط لفتحه طلب كلمة المرور!

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[23 - Jun-2010, صباحاً 04:43]ـ
بارك الله فيكم أخي أبا العباس.
الحمد لله مشى الحال فجزاك الله خيرا وبارك الله فيك.

(/)

---

الشيخ/ ناصر العمر في برنامج يسألونك غدا الثلاثاء

ـ[الخميس]ــــــــ[21 - Jun-2010, مساء 07:43]ـ
الشيخ/ ناصر العمر في برنامج يسألونك غدا الثلاثاء بقناة الأسرة الساعة 09:00 م

(/)

---

السلام عليكم!

ـ[خالد المرسى]ــــــــ[21 - Jun-2010, مساء 10:05]ـ
ضغطت على الهامش رقم واحد في مقال الشيخ خباب الحمد المعنون ب (
ولدى المبدعين أوجه قصور
ولله في خلقه شؤون!) ضغطت عليه لما وجدت عليه شكل الرابط فطمعت أن تنزل بي الصفحة تلقائيا الى مكان الهامش، وفعلا ضغطت عليه فما حدث الاأنه ذهب بي الى هنا في مكان (انشاء موضوع جديد)!
فقلت أكتب لكم ماحدث لعلكم تشاركوني مشاعر الاستغراب التي حدثت لي!
أخوكم أو أخيكم:)

ـ[املي في الجنه]ــــــــ[22 - Jun-2010, صباحاً 12:18]ـ
وجدت لك المقال
http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=7014

ربما ما واجهته هو ان هناك خطأ في الرابط الخلفي للمقال

احترامي وتقديري

ـ[خالد المرسى]ــــــــ[22 - Jun-2010, مساء 09:36]ـ
شكرا لك
الذي حدث أن المقال موجود هنا فعلا
لكن أرقام الهوامش ك (1) و (2) الخ على هيئة روابط فلو نقرنا على أحدها نزلت بنا الصفحة تلقائا الى موضع الهامش، بدون انزال للصفحة باليد، ففعلت ذلك فوجدت المنتدى فتح لي صفحة انشاء موضوع جديد (هي هذه الصفحة التي نحن فيها)
جزاك الله خيرا وبارك فيك

(/)

---

المجموعة البريدية (بلغّوا عنّي ولو آية)

ـ[املي في الجنه]ــــــــ[22 - Jun-2010, صباحاً 12:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استقبل على بريدك الشخصي آية أو حديث بشكل يومي من خلال الإشتراك في هذه الخدمه المجانية التابعة لموقع بلغّوا عنّي ولو آية

رابط المجموعة: http://groups.google.com/group/balligho

للإشتراك اضغط على الرابط: http://groups.google.com/group/balligho/subscribe?hl=ar

ضع هذا الكود في صفحتك أو مدونتك أو موقعك

< table border=0 style="background-color: #fff; padding: 5px;" cellspacing=0>
<form action="http://groups.google.com/group/balligho/boxsubscribe">
<input type=hidden name="hl" value="ar">
<tr><td style="padding-right: 5px;"> بريدك الإلكتروني: < input type=**** name=email>
<input type=submit name="sub" value=" اشترك في بلغوا عني ولو آية">
</ td></tr>
</form>
</table>

رسالة المجموعة

رسالتنا: يصل الكثير من الناس بعض الرسائل الالكترونية عن الإسلام ويقومون بحذفها أو تجاهلها بحجة أنها طويلة ويثقل عليهم قراءتها. لذلك خصّصنا هذه الصفحة للاشتراك في عظة يومية قصيرة أو حديث شريف أو آية تصل إلى بريد المشترك بحيث لن يصعب قراءتها والاستفادة منها راجيا من المولى عز وجل الأجر والثواب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سنّ في الإسلام سنة حسنة، فعمل بها بعده، كتب له مثل أجر من عمل بها. ولا ينقص من أجورهم شيء ... الحديث. فاحرصوا يرحمكم الله على نشرها فكل من يزور الموقع ويستفيد منه عن طريقك تكسب من الأجر الكثير وإن قام بدوره بالعمل بها ونشرها أيضا فكلنا نكسب أمثل أجورهم ولا ينقص من الأجر شيئا.

منقول للفائدة

ـ[خالد المرسى]ــــــــ[22 - Jun-2010, مساء 06:09]ـ
الروابط لاتعمل

ـ[املي في الجنه]ــــــــ[26 - Jun-2010, صباحاً 12:52]ـ
ربما فيه مشكله بمتصفحك

الروابط تعمل اخي الكريم

احترامي وتقديري

(/)

---

اقوال مأثورة

ـ[الغنية بالله]ــــــــ[22 - Jun-2010, صباحاً 12:53]ـ
1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال موسى عليه السلام من أعظم عبادك ذنوبا يارب قال الذي يتهمني قال وهل يتهمك أحد يارب؟ قال الله عز وجل الذي يستخيرني ولم يرضى بقضائي. فاللهم ارزقنا الرضا بقضائك وقدرك فلا لنا رب سواك.

(/)

---

ست خصال من اجتمعن فيه فهو سيد

ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[22 - Jun-2010, صباحاً 01:10]ـ
قال سماك بن حرب: "كان أهل الجاهلية إذا كان في الرجل ست خصال سوّدوه: الحلم والعقل والسخاء والشجاعة والبيان والتواضع ولا يكملن في الإسلام إلا بالعفاف"

(/)

---

وصفة علاج لمرض السكر.

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[22 - Jun-2010, مساء 07:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
هذه وصفة علاج نصحني بها أحد الإخوة،فجربتها،فوجدتها نافعة،ولربما لا تعالج تماما،ولكنها تخفف.
تفضلوا المقادير:
ترمس=كوب.
كزبرة=كوب.
حبة سوداء=فنجان.
علك مر=فنجان.

تطحن كلها،وتخلط،ويأخذ ملعقة شاي (صغيرة) قبل الفطور،وملعقة قبل العشاء.
وسلامتكم.

ـ[همام العرب]ــــــــ[11 - Jul-2010, مساء 03:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب
لو سمحت بريدك لا يقبل الرسائل لو تفعل الخاصية حتى أرسل لك ما بحثت عنه في الخاص
وفقكم الله

#العضو صاحب الموضوع موقوف# الإشراف#

ـ[أبو أسماء الحنبلي النصري]ــــــــ[16 - Jul-2010, مساء 01:25]ـ
لكن هل هذه الوصفة تعالج بالكلية أم أنها فقط تخفض السكر في الدم؟

(/)

---

أحاديث للنساء - صور

ـ[الفضي]ــــــــ[22 - Jun-2010, مساء 09:26]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم

الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده:

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

هذه أحاديث تتعلق بأحكام المرأة المسلمة
نسأل الله عز و جل أن ينفعنا بها و يُوفقنا للعمل بها

http://dc187.2shared.com/img/14406928/e4d96a0d/mar2a0026.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406931/841ee3e8/mar2a0027.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406934/f4741767/mar2a0028.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406936/1a7a764b/mar2a0029.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406940/bc5845b9/mar2a0030.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406941/cb5f752f/mar2a0031.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406948/b283cd8b/mar2a0033.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406953/3c4a2542/mar2a0034.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406958/ab98fcca/mar2a0035.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406943/25511403/mar2a0032.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406958/ab98fcca/mar2a0035.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406960/8e6e273b/mar2a0036.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406967/100ab298/mar2a0038.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406972/797b7756/mar2a0039.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406974/9018d263/mar2a0040.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406977/91183d9/mar2a0041.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406978/99ae9e48/mar2a0042.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406982/fee36b99/mar2a0043.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406984/1780ceac/mar2a0044.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406987/8e899f16/mar2a0045.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406988/1e368287/mar2a0046.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406991/7ef10b62/mar2a0047.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406993/90ff6a4e/mar2a0048.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406995/799ccf7b/mar2a0049.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406997/9792ae57/mar2a0050.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14406998/72db3c6/mar2a0051.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14407002/8157bd7b/mar2a0052.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14407004/6834184e/mar2a0053.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14407006/863a7962/mar2a0054.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14407010/7642ed16/mar2a0055.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14407015/6281999/mar2a0056.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14407017/e82678b5/mar2a0057.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14407018/78996524/mar2a0058.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14407021/2a688e43/mar2a0059.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14407022/b361dff9/mar2a0060.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14407029/24b30671/mar2a0063.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14407025/2d054a5a/mar2a0061.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14407032/aa7aeeb8/mar2a0064.jpg

http://dc187.2shared.com/img/14407028/53b436e7/mar2a0062.jpg

قال الله عز و جل:
" وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا" [الحشر 7]

ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 06:52]ـ
بارك الله فيكم
شكرا على هذه المواعظ الطيبة

ـ[الباحث النحوي]ــــــــ[29 - Jun-2010, صباحاً 09:13]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم، وأرجو منك ثلاثة أمور مشكورا بارك الله فيك:
1 - لو تتفضل بجعل هذه المطويات في ملف وتجعله بالمرفقات ليسهل تحميله وتوزيعه لمن أراد.
2 - احذف ألف (الرحمان) واكتبها (الرحمن).
3 - لا تجعل مسافات بين الواو العاطفة والكلمة التي تليها.
وجزاكم الله خيرا!

ـ[الفضي]ــــــــ[30 - Jun-2010, مساء 06:17]ـ
شكرا للأخ " الباحث النحوي " على ملاحظاته ... و و أني فقدت صلاحية التعديل

و الرجاء من الأخوات في المنتدى نقل الموضوع إلى القسم النسائي بالمنتدى

ـ[الخدمة الإسلامية]ــــــــ[01 - Jul-2010, صباحاً 06:19]ـ
جزاكم الله كل خير
لو الصور كانت كبيرة شوية كان افضل الله المستعان

(/)

---

هل تعرف من هو حمار الفروع؟!!

ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[22 - Jun-2010, مساء 09:58]ـ
هل تعرف من هو حمار الفروع؟!!
ذكر الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين في شرحه لحلية طالب العلم للشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبي زيد ـ بتصرف ـ:
قال الحافظ الذهبي: “الأمانة جزء من الدين، والضبط داخل في الحذق، فالذي يحتاج إليه الحافظ أن يكون: تقياً، ذكياً، نحوياً، لغوياً، زكياً، حيياً، سلفياً يكفيه أن يكتب بيديه مائتي مجلد، ويحصل من الدواوين المعتبرة خمس مائة مجلد، وأن لا يفتر من طلب العلم إلى الممات بنية خالصة، وتواضع، وإلا فلا يتعن” 1هـ.
ثم أخذ الشيخ يشرح الشروط التي اشترطها الحافظ الذهبي!
حتى جاء الشيخ على شرط الذكاء فقال:
ذكيا: يعني ليس غبيا، بأن يكون عنده فطنة،وكم من إنسان حافظ وليس بذكي.
وكان هناك رجل ممن سبق حافظ جدا،سريع الحفظ،قليل النسيان،يحفظ الفروع لابن مفلح ثلاث مجلدات كبار، يحوي مسائل الوفاق والخلاف، وكان ذلك الرجل يحفظه كما يحفظ الفاتحة، لكن لا يفهم منه شيئا، لأنه غير ذكي،فكانوا يلقبونه بحمار الفروع،كقوله تعالى:"كمثل الحمار يحمل أسفارا" لكن لا ينتفع بها.اهـ.

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - Jun-2010, مساء 10:49]ـ
أحسنت، بارك الله فيك ..

(/)

---

سنرحل .....

ـ[قادم من بعيد]ــــــــ[22 - Jun-2010, مساء 10:55]ـ
سنرحل .. عاجلاً أم آجلاً .. فاحرص أن تأتي بالعمل .. الذي يُقال لك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه .. مرحباً بك .. لا بعداً لك .. !
سنرحل .. عاجلاً أم آجلاً .. وكما رحل غيرنا .. فاحرص أن تأتي بالعمل .. الذي يُقال لك بسببه .. رحمه الله .. لا .. لعنه الله .. !
سنرحل .. عاجلاً أم آجلاً .. فاعمل العمل الذي تستمر حسناته إلى ما بعد رحيلك .. وليس العمل الذي تستمر سيئاته إلى ما بعد رحيلك .. وموتك!
سنرحل .. عاجلاً أم آجلاً .. وتبقى آثارنا وكلماتنا حية تدب بين الناس .. تخاطبهم ويُخاطبونها .. فاحرص أن تبقي خيراً .. !
سنرحل .. عاجلاً أم آجلاً .. فاحرص أن تُسدِّد حقوق الآخرين درهماً وديناراً .. واعتذاراً .. قبل أن يأتي اليوم الذي تُسدد فيه حقوقهم حسنات وسيئات .. !
سنرحل .. ونودع .. ونفارق .. عاجلاً أم آجلاً .. فإن كنت باكياً ولا بد فابك على نفسك .. وما كنت قد فرطت به في جنب الله .. قبل أن يبكيك الآخرون إن وجد من يبكيك .. نسأل الله العفو والعافية!

ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 04:18]ـ
جزيت خيرا

(/)

---

تصميمي // الأقصى يا عرب

ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[23 - Jun-2010, صباحاً 01:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تصميمي // الأقصى يا عرب
مقطع مرئي:
http://rapidshare.com/files/39640705..._____.flv.html

رابط آخر:
http://sub3.rofof.com/06smubg10/Al-'aqsa_Ya_Arb.html

أرجو أن يكون على قدر يعجبكم فيه

ـ[الفضي]ــــــــ[24 - Jun-2010, مساء 07:59]ـ
الرابط الأول لا يعمل

التحميل من الرابط الثاني ... جاري التحميل

جزاك الله خيرا

(/)

---

رسالة -قصيدة- إلى الكلباني بخصوص تحليله للمعازف!!

ـ[الأحنف بن قيس]ــــــــ[23 - Jun-2010, صباحاً 10:50]ـ
كتب الشيخ سعود الشريم هذه القصيدة المبكية لأخيه الشيخ (عادل الكلباني) بعد فتواه في إباحة المعازف وهي قصيدة بسيطة الألفاظ عميقة المعاني ثمينة الغرض وسامية المقصد، ولن أعلق على هذه القصيدة فهي تتحدث عن نفسها كما لن أتحدث عن قائلها الشيخ (الشريم) فهو أشهر من أن أتحدث عنه هنا ... كل الدعوات من الله أن يكون لها صدى وأثر عند (الكلباني) هداه الله للحق:

أرفق بنفسك عادل الكلباني ... فلقد أبحت معازف الألحاني
أرفق بنفسك فالحياة قصيرة ... مهما تعش فيها من الأزمان
أرفق بنفسك لا أخالك جاهلا ... إن إتباع الحق بالإذعان
أحقيقة ما قد تناقله الملأ ... فرأيته ضربا من الهذيان
إني أعيذك أن تكون مكابرا ... فارجع إلى ما كنت من إحسان
بالأمس كنت إمام اطهر بقعة ... شهرا أمام البيت ذي الأركان
واليوم أنت مع المعازف مفتيا ... بجوازها يا خيبة الإخوان
هل تاق سمعك للفتاة أصالة ... أم تقت سمعا للمخضرم هانئ
هل أنت مشتاق لنبرة عجرم ... أم صرت ترقب عاصي الحلاني
أم قد سئمت من التلاوة مدة ... فأردت تبديلا لها بأغاني
أم قد كرهت مقال كل محرم ... جعل المعازف رقية الشيطان
هل ضقت ذرعا من إمامة مالك ... وإمامة الفذ الفتى النعماني
والشافعي الألمعي محمد ... أو رأس أهل السنة الشيباني
أو من يسير على طريقة أحمد ... فانقاد وفق مراده بأمان
هل ضقت ذرعا بالأئمة كلهم ... ورحمت كل مزمر فنان
هذا حديث الناس إثر مقالكم ... مالي برد الشامتين بدان
أولم يسعك اليوم ما وسع الأولى ... فلقد كفوك القول بالبرهان
إني سأذكر بيت صاحب حكمة ... فلقد أجاد موفقا ببيان
إحذر هديت فتحت رجلك حفرة ... كم قد هوى فيها من الانسان
ولسوف أذكر ما حكاه محمد ... أعني به ابن القيم الرياني
حب الكتاب وحب الحان الغنا ... في قلب عبد ليس يجتمعان
ياعادل هذي نصيحة مشفق ... برّ صدوق محسن معوان
ستظل تندب ما نطقت به غدا ... والقسط عند الله بالميزان
يتبرأ المتبوع من أتباعه ... ويفرّ إخوان من الإخوان
فالحكم للحق القوي بعدله ... والفصل يوم الدين للديان
سيقول مستمع المعازف حينها ... يارب أفتاني بها الكلباني

بقلم: سعود بن إبراهيم الشريم - إمام وخطيب المسجد الحرام بمكة المكرمة
الثلاثاء: 10/ 7/1431هـ

ـ[صهيب الجواري]ــــــــ[23 - Jun-2010, صباحاً 11:03]ـ
هل اباح الشيخ الكلباني المعازف واين ذكر ذلك المسألة تحتاج الى توثيق اخي في الله وتأكد قبل نشر الموضوع ....

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Jun-2010, مساء 12:22]ـ
مصدرك لو سمحت.

ـ[المصباح المنير]ــــــــ[23 - Jun-2010, مساء 12:30]ـ
انظر هنا
http://forsanelhaq.com/showthread.php?t=168943

ـ[عمر بن يوسف]ــــــــ[23 - Jun-2010, مساء 12:43]ـ
نُشر في موقع الكلباني
http://aalkalbani.com/all_article-4.html
وفيه كذلك رده على العلامة اللحيدان

ونسأل الله السلامة والعافية

ـ[التبريزي]ــــــــ[23 - Jun-2010, مساء 02:17]ـ
الكلباني نعرفه من قرب، فليس صاحب علم وفقه، وليس من أصحاب الفتاوى، ولا ادري عن السر الذي جره إلى هذه الفتوى وهو ليس أهلا للفتوى!!

وحبذا لو أرسل الشيخ الشريم له ردا يفند أقواله بدل القصيدة، ويدحض آرائه، فقضية المعازف لم يُجمع على تحريمها، ومعلوم رأي الظاهرية فيها، والشيخ المفتي آل الشيخ أباح الموسيقى العسكرية حسب التسجيل الصوتي لموقع الكلباني، وهذا جعل الكلباني لا يفرق بين الموسيقى العسكرية وغيرها، وهو محق إذ أن حكم الموسيقى عام، إما حلال أو حرام (التسجيل في الصفحة الرئيسة لموقعه بعنوان: " سماحة المفتي عبد العزيز آل الشيخ يحل الموسيقى العسكرية " .. http://aalkalbani.com/

ما هو مناسبة فتوى الكلباني؟ وما هو السر في توقيت الكلام، ثم كيف يفتح صفحة للإفتاء في موقعه وهو وليس أهلا للإفتاء، ثم الإجابة بشيء لا يقول به أهل العلم، وإليكم طرفا من فتاويه التي لا يقول بها العقلاء!! وكان حريا أن يبقى في مسجده ويقرأ مصحفه، لكن هناك من يأبى إلا أن يفضح نفسه!!
http://aalkalbani.com/advisory_opinion.html

عنوان السؤال: سأهدي فضيلتكم آلة (العود)
ارسل بتاريخ: Jun 20, 2010
ارسل من قبل: خالد التميمي
تفاصيل السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخي الفاضل
انا من المغرمين بالعزف ولما سمعت بفتواك زاد غرامي به حيث انك افتيت بأنه حلال وانا لا أغني كلمات فاحشة ولا بذيئة
وعندي عود عراقي اصيل هو اغلى ماعندي من الممتلكات الشخصية
ارغب ان اهديه لفضيلتكم بعد الصلاة في المسجد اللذي تؤمه
هل هذا الفعل جائز؟
وهل يجوز ان ادخل هذه الالة المباحة والمباح السماع لها الى المسجد؟
وانا جاد في كلامي وسآتيك قريبا في المسجد واهديك العود امام المصلين.
ارجوا اظهار السؤال ان كان هناك مصداقية فانا جااد شيخي الكريم
------------------------
الاجابة: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

(حسنا إذا كنت تعتقد أن الكرة حلال، فأت معك بكرة قدم، وإذا كنت تعتقد أن لبس البيجامة حلال فتعال وأنت لابس بيجامة النوم، وإذا كنت تعتقد أن أكل الساندوتش حلال، فلا تنس أن تتحفنا ببعضها من ماما نورة أيضا وإذا كنت تعتقد أن ركوب الدراجة حلال فأرجو أن تصل داخل المسجد على سيكل) ... انتهى

ما رأيكم في الإجابة؟
هل يقول بها طويلب علم فيه بقية عقل؟
ألا تشعرون أن السؤال فيه نوع من السخرية بالكلباني؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[23 - Jun-2010, مساء 03:34]ـ
نعوذ بالله من الحور بعد الكور ...
كلام هذا الرجل يدل على مقدار علمه، نسأل الله السلامة والعافية ...

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[24 - Jun-2010, مساء 12:24]ـ
القصيدة ليست للشيخ الشريم .. يا ليت تعدلون العنوان

(/)

---

من من الأئمة والشيوخ كان معرفتك به علامة مهمة في حياتك

ـ[مصطفى المصرى]ــــــــ[23 - Jun-2010, مساء 12:24]ـ
من من الأئمة والشيوخ كان معرفتك به علامة مهمة في حياتك؟
سؤال إلى كل عضو

ـ[الباحث النحوي]ــــــــ[23 - Jun-2010, مساء 12:36]ـ
من المناسب أخي - والأمر إليك - أن تبدأ بنفسك ليتشجع من كان له شيوخ تأثر بهم أن يذكرهم، بارك الله فيكم!

ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[23 - Jun-2010, مساء 04:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني.

ـ[أبو فراس السلفي]ــــــــ[23 - Jun-2010, مساء 06:58]ـ
شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحة وتلميذه الإمام بحر العلوم ابن قيم الجوزية والشيخ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله

ـ[الياس الهاني]ــــــــ[24 - Jun-2010, مساء 10:52]ـ
ابن القيم و الالباني و محمد اسماعيل المقدم.

ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[24 - Jun-2010, مساء 11:45]ـ
1.شَيْخُ الإِسْلاَمِ، حُجَّةُ الأُمَّةِ، إِمَامُ دَارِ الهِجْرَةِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مَالِكُ بنُ أَنَسِ الأصبحي رضي الله عنه ورحمه ....
2. الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، حَافظُ المَغْرِبِ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو عُمَرَ يُوْسُفُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ البَرِّ بنِ عَاصِمٍ النَّمَرِيُّ {ومن شدة حبي للإمام ابن عبد البر تكنيت بكنيته تيمنا به رضي الله عنه ورحمه} ....
3. مؤرخ الإسلام الإمام الثقة المتقن الناقد البارع شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي.
ومن المعاصرين:
1. الشيخ المحدث العلامة / أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني ..
2. الشيخ المحدث العلامة / حجازي محمد شريف أبو إسحاق الحويني.
3. الشيخ المحدث العلامة / أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبد الرحمن السعد.
رضي الله عنهم أجمعين ورحمهم وعن سائر علماء المسلمين من أهل السنة والجماعة.

ـ[أحمد الصوابي]ــــــــ[25 - Jun-2010, صباحاً 12:04]ـ
الشيخ أبو إسحاق الحويني

ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[25 - Jun-2010, صباحاً 10:10]ـ
الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت

ـ[أبو القاسم]ــــــــ[25 - Jun-2010, صباحاً 11:24]ـ
1 - عبدالله بن المبارك
2 - الشافعي
3 - احمد بن حنبل
4 - البخاري
5 - ابن تيمية
6 - ابن القيم
7 - ابن عبدالهادي
--
-سليمان العلوان
-سفر الحوالي
-عبدالله السعد
-محمد الامين الجكني الشنقيطي

وهناك الكثير لكني اقتصرت على ذكر بعضهم استجابة لطلب اخي صاحب المقال

ـ[ابن تيميه الصغير]ــــــــ[26 - Jun-2010, صباحاً 05:54]ـ
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[26 - Jun-2010, صباحاً 07:54]ـ
إمامنا الشافعي المطلبي والإمام الحافظ البيهقي والإمام ابن حجر الهيتمي وشيخه شيخ الإسلام زكريا الأنصاري. رحمهم الله جميعاً.

ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 12:54]ـ
2. الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، حَافظُ المَغْرِبِ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو عُمَرَ يُوْسُفُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ البَرِّ بنِ عَاصِمٍ النَّمَرِيُّ {ومن شدة حبي للإمام ابن عبد البر تكنيت بكنيته تيمنا به رضي الله عنه ورحمه}
أفهم من هذا أن كنية أخينا هي: "أبو عمر"
فهل تصحفت في المجلس العلمي إلى: "أبو بكر"؟:)

ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 02:35]ـ
أفهم من هذا أن كنية أخينا هي: "أبو عمر"
فهل تصحفت في المجلس العلمي إلى: "أبو بكر"؟:)
أضحك الله سنك يا مقرئنا الكريم ..
لا ليس تصحيفا ولكن ما ذنبي أن كان اسمي نفسه كنية:)
فأنا اسمي "أبو بكر" وكنيتي "أبو عمر" ..
جمعت بين العمرين فأحدهما سميت بكنيته والآخر تكنيت باسمه:) ..
ولكن لم تخبرنا عن مشايخك الذين تأثرت بهم ...

ـ[ابن سعدهم الحنبلى]ــــــــ[27 - Jun-2010, صباحاً 11:53]ـ
الأمام أحمد بن حنبل امام المسلمين
وشيخنا الدكتور أحمد بن عبد الرحمن النقيب

(/)

---

نصيحة لطلبة العلم /الشيخ محمد المغراوي حفظه الله/صوتي

ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[25 - Jun-2010, مساء 01:46]ـ
نصيحة لطلبة العلم /الشيخ محمد المغراوي حفظه الله/صوتي

http://www.4shared.com/audio/HJUbF7kZ/_____.html (http://www.4shared.com/audio/HJUbF7kZ/_____.html)

ابو اميمة محمد

ـ[الياس الهاني]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 06:56]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[28 - Jun-2010, صباحاً 02:34]ـ
وجزاك اخي العزيز

(/)

---

سؤالٌ عن " دورات ِالشَّيخ ِيحيى اليَحْيَى " حفظُه اللهُ ووفَّقه!

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - Jun-2010, مساء 11:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواني الأكارم الأفاضل /

أرجو تزويدنا عن الوقت ِ المحدَّد لـ " دورات الشيخ ِ يحيى اليحيى " في مكَّة المكرمة , والمدينة المنورة , والرياض وأيهنَّ أفضل؟.
وكلّم أحدُ الإخوة ِ الشيخَ في ذلك فأخبره أنها في نصف شهر " رجب ".
فنرجو التأكد من ذلك , من طلبة ِ الشيخ ِ.

ثمَّ هل في رحلاتهم ذهابٌ إلى مكة المكرمة للعمرة؟

حفظكم الله ُ وبارك فيكم , وجعل الجنة مقامنا ومقامكم.

ـ[الفقير إلى الكريم]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 04:32]ـ
تم التسجيل وتم القبول والترشيح وتجده في موقع حفاظ الوحيين على النت

وستبدأ الدورة السبت القادم 20/ 7

في مكة ولاأدري عن المدينة

ودمتم بخير

ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 04:04]ـ
إحرص عليها ففيها النفع

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - Aug-2010, مساء 03:16]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1343860

(/)

---

تعلم كيف تسترجع ايميلك بعد ما ينسرق

ـ[املي في الجنه]ــــــــ[26 - Jun-2010, صباحاً 12:49]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم اخواني الغالين

طلبت من أحد الإخوة الأعزاء ان يدخل إيميلي ويغير كل بياناته وكل شي في ( http://www.hikm4.com/vb) الايميل وانا براسل الشركه

المهم راسلت الشركه خلال 24 ساعه ردو علي برساله قالو لي كل معلوماتك صحيحه

وارسلو لي رساله ثانيه فيها طلب استعادة الباسورد خلونا نتابع الشرح بالصور كيف نخزن البيانات والى استرجاع الايميل

طبعاً الشرح مفصله تفصيل حتى اللي بعضهم تلاقيه مايعرف يدخل على معلوماته ويسجلها تابعو معاي

ادخل على ايميلك وبعدها ندخل على الاوبشن مثل هالصوره http://tryag.cc/cc/images/smilies/wink.gif
http://dc184.4shared.com/img/319152033/afcb4fbf/_2__wwwhikm4com1.jpg?sizeM=3
http://dc184.4shared.com/img/319152023/b6d07efe/_2__wwwhikm4com2.jpg?sizeM=3
http://dc184.4shared.com/img/319152022/c1d74e68/_2__wwwhikm4com3.jpg?sizeM=3
http://dc184.4shared.com/img/319152018/a2ff4b5/_2__wwwhikm4com4.jpg?sizeM=3
http://dc184.4shared.com/img/319152013/9dfd2d3d/_2__wwwhikm4com5.jpg?sizeM=3
http://dc184.4shared.com/img/319152008/1334c5f4/_2__wwwhikm4com6.jpg?sizeM=3 (http://www.hikm4.com/vb)

الان بكذا خزنا المعلومات المهمه واحفظها عندك في ( http://www.hikm4.com/vb) ملف نصي txt خارج الجهاز على يو اس بي او سي دي

المهم الان لو انسرق ايميلك لاقدر الله ماعليك الا انك تدخل هالموقع الخاص بالدعم الفني وتراسلهم

https://support.live.com/eform.aspx?productKe y=wlidvalidation&ct=eformcs
(https://support.live.com/eform.aspx?productKey=wlidvali dation&ct=eformcs)

وهذا الشرح الخاص بالدعم الفني
http://dc184.4shared.com/img/319152016/ed97d9b2/_2__wwwhikm4com7_.jpg?sizeM=3
http://dc184.4shared.com/img/319152010/4f47c87/_2__wwwhikm4com8_.jpg?sizeM=3
http://dc184.4shared.com/img/319152005/6d85b949/_2__wwwhikm4com9.jpg?sizeM=3
(http://www.hikm4.com/vb)
في هالصوره مكان ماترسل للشركه الرساله حاول انك تكتب كل شي تعرفه عن ايميلك
لاتكتفي بالكلام اللي انا كاتبه مثلا اكتب على الاقل 5 او 7 ايميلات انت ضايفهم
اكتب باسوردك القديم اي شي تعرفه عن ايميلك اكتبه لان يفيدك كثير في استرجاع البيانات
http://dc184.4shared.com/img/319152002/f3e12cea/_2__wwwhikm4com10_.jpg?sizeM=3
http://dc184.4shared.com/img/319152001/6ae87d50/_2__wwwhikm4com11.jpg?sizeM=3
http://dc184.4shared.com/img/319152032/d8cc7f29/_2__wwwhikm4com12_.jpg?sizeM=3

http://dc184.4shared.com/img/319152030/36c21e05/_2__wwwhikm4com13_.jpg?sizeM=3
http://dc184.4shared.com/img/319152027/b1bdbae7/_2__wwwhikm4com14_.jpg?sizeM=3
http://dc184.4shared.com/img/319152025/5fb3dbcb/_2__wwwhikm4com15_.jpg?sizeM=7 (http://www.hikm4.com/vb)

وفي اخر رساله تضغط على الرابط يطلع لك ايميلك المسروق مكتوب لك في الصفحه

وماعليك الا انك تكتب الباسورد الجديد للايميل الخاص فيك مرتين

وبعدها تدخل على الايميل وتغير كل المعلومات اللي غيرها السارق

والطريقه مجربه امس والله والحمد لله ناجحه 100% http://tryag.cc/cc/Style-x/tar3q/ramdan-1429/smilies/14.gif

بالتوفيق ان شاء الله للكل

منقول

http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=3553

ـ[أبوعبد الله الغريب]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 07:46]ـ
بوركت أخي

(/)

---

أخوكم مكروب

ـ[علي أكرم]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 01:41]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

لا أدري ماذا أقول وأعلم أني أثقلت عليكم وأخذت من وقتكم
ولولا الكرب الذي يصيبني لما تجرأت على طلب دعاكم

يا إخواني محتاج لدعاكم جدأ

سامحوني إن أثقلت عليكم

ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 01:55]ـ
الله إني أسألك بأسمائك الحسنى وباسمك العظيم الذي إذا سئلت به اعطيت وإذا دعيت به أجبت أن تكشف كرب عبيدك علي وأن تبدله بهمه فرحا وبهجة وسرورا وانشراح صدر

ـ[محمد بن علي بن مصطفى]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 02:03]ـ
اللهم فرج همه ونفس كربه واجعل له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا
وسيلتك كثرة الاستغفار ياأخي فطوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا

ـ[فتح البارى]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 02:15]ـ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص):
[مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ، جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا، وَمِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ]
وانظر هنا=
لمن ضاقت به الدنيا ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=26)
وصيتي لكل محزون ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=66583)

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 02:24]ـ
فرّج الله كربك
وأزاح همك
وثقل بما أنت فيه ميزان حسناتك

ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 04:11]ـ
واللهِ يعلم الإنسان معنى إحاطة الكرب والهموم بأيامه وقلبه، والله المستعان ..
أسأل الله تعالى أن يزيح همك، ويفرج كربك، ويرفع به درجاتك، ويحطّ به سيئاتك ..
ويُبدلك مكانه فرحًا بفضله ورحمته، إنه على كل شيء قدير ..
أبشر فكلما استحكمت واشتدت قَرُب الفرج ..
والله وليُّ المتقين ..

ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 06:49]ـ
نسأل الله بأسمائه الحسنى كلها أن يفك عنك كربك وييسر لك أمورك، ويوسع عليك ويرزقك الفرج من حيث لا تدري
في موازينا لحسنات
لعل الله أراد أن يسمع صوتك في ليل دامس، وندائك خفية عن الأعين
تذكر:
إن بعد العسر يسرا

ـ[علي أكرم]ــــــــ[27 - Jun-2010, صباحاً 04:28]ـ
الحمد لله أني لم أعدم من أناس فضلاء مثلكم الله يستجيب دعائكم الطيب

(/)

---

خطبة الحرم ضد الفتاوى الشاذة وتدليس وكالة الأنباء السعودية

ـ[الفقير إلى الكريم]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 04:25]ـ
للنشر لمن أراد نشره دفاعاً عن الحق

غش واس في خطبة السديس عن الغش

نور الإسلام ـ متابعات: قامت وكالة واس للأخبار بحذف نقد فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن السديس إمام وخطيب المسجد الحرام لمفتي السحر والرضاع والغناء والاختلاط ومطالبته بالحجر عليهم وهذا نص مانقلته واس:

ياله مِن وعيد يدكُّ صلد الصعيد، وهو عام يشمل الراعي مع رعيته، وربُّ البيت مع أسرته، والمسؤول في وظيفته، تحذيرا من كلِّ غشٍّ وتقصير مُنتاب، وحثًّا لهم على الطُّموح الوثاب

(وهنا حدث غش وكالة واس بحذف نص غش الأمة في دينها وهو أهم كلامه في الخطبة وقد كان له صدا واسعا عبر رسائل الجوال وفي منتديات ومواقع الإنترنت ثم بعد حذف نص غش الأمة في دينها نقلت الوكالة باقي الخطبة عن غش الأمة في فكرها)

وكذا غش الأمة في فكرها الصافي بأفكار منحرفة ملوثة تثير الفتن والبلبلة، وتتقفّر الفتاوى الشاذة، والأقوال الغريبة الفاذّة، خروجًا عن جماعة الأمة وجمهورها، والنيل من علماء الأمة الربانيين وأئمتها الراسخين.

والنص المحذوف كما في الخطبة الخطبة المسموعة هو:

وكذا غش الأمة في دينها ومصادر تلقيه في وقت كثر فيه المتعالمون والممتطون لصهوة القول على الله بغير علم والمتقحمون لمقامات الفتيا وهم ليسوا منها في قليل ولا كثير غافلين عن آثار آرائهم في المجتمع و مآلآتها في الأمة في حل سحر ورضاع وغناء واختلاط وسواها متناسين أثر عبدالله بن مسعود رضي الله عنه "ما أنت بمحدث قوماً بحديث لم تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة" ولعل من الحزم الحجر على أمثال هؤلاء فالحجر لاستصلاح الأديان أولى من الحجر لاستصلاح الأبدان

الخطبة كاملة موجودة في موقع البث الإسلامي والمحذوف موجود من الدقيقة العاشرة والثلث تقريباً

جزى الله فضيلة الشيخ أعظم المثوبة والأجر على دفاعه عن العلم والعلماء

ـ[عالي السند]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 05:34]ـ
باختصار وبدون لف ولا دوران إعلااام مخترق من فئة تعمل ضد المجتمع السعودي، لأهداف ليبرالية بهدف تغريب المجتمع بالقوة، كفانا الله شرهم.

ـ[الفقير إلى الكريم]ــــــــ[27 - Jun-2010, صباحاً 02:22]ـ
الله يجزاك خير ياعالي السند

وحفظنا وإياك من كل سوء وفتنة

ورد كيدهم في نحورهم إنه قوي عزيز

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[27 - Jun-2010, صباحاً 04:37]ـ
كلام الشيخ -حفظه الله تعالى- كان من الواجب أن يكون صوتا موحدا لكل علماء المملكة، فيحجر على أصحاب الفتاوى الشاذة، وخاصة من أشار له الشيخ، ولكن واأسفا! لم يكن شيء من ذلك، ومن الأعذار الموهومة: درء المفسدة!! وأي مفسدة أعظم من اللعب بأديان الناس؟!! وهل يترك متحقق لموهوم؟!!
ومن الأسباب تلك النفخة الكاذبة التي أسبغوها في غير محلها! ومن تكلم في غير فنه أتى بالعجائب.
والله الهادي.

ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[27 - Jun-2010, صباحاً 05:32]ـ
وهذا هو المقطع حمله من المرفقات:

ـ[أبو أحمد المدّي]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 05:43]ـ
أنا سمعت الجزء الذي اشرت إليه مباشرة، ولا يوجد أي حذف!!!

من سلطنة عمان، ما ادري اذا كان الحذف خاص بالبث السعودي ...

وجزاك الله خيراً

(/)

---

لماذا يتسبب الخروج عن الموضوع إلى إغلاقه؟

ـ[مرثد]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 06:59]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

? كنتُ طرحتُ موضوعاً، وتألمتُ لخروجه عن خطه، ولكن لم أكن أتصور أن الأمور (في قرابة 12 ساعة) تتطور هذا التطور الرهيب!

وسأجعل كلامي في نقاط متتالية، فيها فرعيات، أذكرها لنفسي متعالماً (ُقد علمتني هذه التجربة وأمثالها كثيراً)

النقطة الأولى - لماذا نخرج عن الموضوع إلى الجدليات؟

لماذا يكون حديث الموضوع الفقه أو الحديث، أو تصحيح حديث أو تضعيفه، فنخرج إلى جدليات (والمعذرة إلى الإخوة؛ وأنا هنا أقول كلاماً عاماً ولا أقصد ذم أحد) وإلى افتراضات لا تغني الموضوع علماً ولا أجراً، بل ربما تكسبه إثماً وجدلا منهياً عنه!

النقطة الثانية - هذه الحوارات تعلمنا الأدب وتدلنا على مكامن النقص فنتلافاها، ونقاط القوة فنعززها. [وهذه النقطة مع أهميتها إلا أنني لا أود الاستطراد فيها بذكر أسماء وأمثلة].

النقطة الثالثة - ما أجمل الكلمة الطيبة! وقد كنتُ في بعض أيامي "شديد" اللهجة وكنتُ أبرر لنفسي بأنني " ما أقول إلا حقاً:) "!!! وأنني أقول: ما أدين الله به!

ثم قلتُ لنفسي: رويدك رويدك! (ولو كنتَ فضاً غليظ القلب لانفضوا من حولك) ووجدتُ والله أن الآية بدأت تنطبق عليّ، ووجدتُ أنه ما يحسنُ قوله بالعنف، يقال ويرتاح قلب القائل (=أشفى غليله) لكن ما أثر الكلمة عند الآخر؟ ما الفائدة من كلمة أقولها وليس لها أثر إصلاحي! هل هدفي أن أقول!! الكلمة أم أن أصلح بها؟!

في سيرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مواقف كثير استخدم فيها "اللين" في حين أنه كان يعتقد بعض الصحابة رضوان الله عليهم أن "الشدة" هذا وقتها، لكنه صلى الله عليه وسلم بين لهم أن في هذا اللين خيراً (كما في قصة سيدنا عمر رضي الله عنه يوم الحديبية)
هذا ما يسميه بعض المتخصصين: الذكاء العاطفي، وأنصح بمراجعة كتبه.

ملاحظة: قد يقول بعض الإخوة، لكن الحزم في بعض المواقف واجب؟
والجواب: أنه صدقتَ! "في بعض المواقف واجب" ولكن أي الموقف هذه التي تحتاج لذلك؟ وقال أحدهم: ليس القضية في الغضب، بل في أن تغضب في الوقت المناسب من الشيء المناسب على الشخص المناسب بالقدر المناسب.

وأما شدة الإمام ابن حزم رحمه الله تعالى على مخالفيه رحمه الله، فقد ذكرتُ أن لها أسباباً منها في الموضوع (حبي للإمام ابن حزم رحمه الله .. ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=54712))، ومنها ما ذكره د. عبد الحليم عويس في كتابه (ابن حزم .. ) ص 88 أو 93 (لستُ متأكداً الآن).
ولكن اعتذارنا له، لا يعني: أن أسلوبه هو الذي يجب أن يتبع في كل وقت.

النقطة الرابعة - البناء العلمي = المصطلحات.
دائماً ما نخلط ونتجادل والسبب " المصطلح".
فبعضهم مصطلحاته عائمة، تعريفها عنده هو " حالته في حال كتابته " فإن أكرمه الله برضاه عن ذاك الإمام!! قال عنه "علامة العلماء واللج الذي لا ينقضي ولكل لج ساحل" ..
وإن كانت الأخرى قال: فلان الفلاني ما قرأ الصحيحين!
في حال الجدال على نقطة ما يحسن بنا تعريف "تحرير محل النزاع":)

النقطة الخامسة - كنت قرأتُ قبل فترة موضوع (يا ليتني أستطيع حذف بعض مشاركاتي ومواضيعي القديمة! ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=51752)) وكنتُ ذكرتُ أنه لو تخير كل منا كلماته وتأملها قبل أن تخرج منه - خصوصاً المكتوبة - لما ندم عليها قط!
وأنا هنا أطلب مجدداً أن يتخير كل منا كلماته.
لماذا نجد بعضهم إذا "بلغ أربعين سنة" يندم على شئ مما كتب في أول شبابه؟
ولماذا لا نجد السويدان يعتذر عن إصدراته التي أصدرها في أول ظهوره؟

القضية في تصوري تخضع لعوامل متعددة منها: الحيادية في الطرح.
فإن صاحب الطرح المحايد الذي يتبنى الحقّ (بلطلف:) وحسن اختيار الكلمات) لن يندم يوماً على كلماته.

النقطة السادسة - خلاصة ما أردتُ عرضه في الموضوع، ما ذكرته هناك
وأن تكون هذه العشرة منهجاً ينتهج به كل مفتٍ وعالم.

وأن نستفيد منها نحن الشباب المقبلين على الحياة ..

أخيراً، أنا أقدر لجميع الأعضاء - وفقهم الله - حرصهم، ولكني لا أجد بداً والله من الكتابة لكي نرتقي.
أنا اخترتُ من بين عشرات المنتديات الإسلامية الشرعية موقع الألوكة، لما رأيتُ من رقي الطرح راجياً الارتقاء لمثل مستواهم العلمي والخلقي وأفضل.

بارك الله في أعضائنا ومشرفينا وفي المجلس المبارك
وليت إخواتي يتقبلوا كلماتي هذه - على قلة ما فيها من علم -
وأن يدعو لي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(/)

---

أسألكم الدعاء

ـ[الخطاب]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 07:15]ـ
الحمد لله رب العالمين
أسألكم الدعاء
وجزاكم الله خيرا

(/)

---

من يملك معرف في ملتقى الحديث؟

ـ[أبوعبد الله الغريب]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 07:36]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أتمنى أن أجد في هذا الملتقى من يملك معرف في ملتقى أهل الحديث

هناك موضوع أريد طرح في الملتقى

وكان الله في عون العبد مادام في عون أخيه

وبوركتم

ـ[الفقير إلى الكريم]ــــــــ[27 - Jun-2010, صباحاً 02:21]ـ
أنا عندي راسلني على الخاص

أنا ما أقدر لأني مشاركاتي قليلة

ـ[أبو أحمد المدّي]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 05:49]ـ
عندي حساب في منتدى أهل الحديث ....

إن شاء الله أقدر اساعدك ...

ارسل ع الايميل ...

ـ[المعتضد بالله]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 11:55]ـ
وكان الله في عون العبد مادام في عون أخيه

والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.

:)

ـ[أبوعبد الله الغريب]ــــــــ[02 - Jul-2010, صباحاً 10:08]ـ
والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.

:)

أخي الفاضل

لم أذكر في مقالتي حديثا نبويا

محبك
:)

ـ[أبوعبد الله الغريب]ــــــــ[02 - Jul-2010, صباحاً 10:09]ـ
ارجو أن أجد من يساعدني

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[03 - Jul-2010, مساء 08:55]ـ
ماذا تريد من هناك وكيف نراسلك ولا تملك أن تقرأ الرسائل على الخاص؟!

ـ[أبوعبد الله الغريب]ــــــــ[03 - Jul-2010, مساء 10:30]ـ
ماذا تريد من هناك وكيف نراسلك ولا تملك أن تقرأ الرسائل على الخاص؟!
أخي بحمد الله تم حل مشكلة الرسائل الخاصة

وها أنا أرسلت لك رسالة على الخاص للتأكيد.

لا تبخلوا علينا أيها الأخوة بالمساعدة

ـ[أبو البرآء السلفى]ــــــــ[04 - Jul-2010, صباحاً 03:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوك يملك معرفاً في الملتقى الحبيب
azhary86@gmail.com

(/)

---

إلى كل رواد المنتدى خصوصا طلبة العلم المجدين

ـ[طويلب علم سلفي]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 09:04]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أسألكم بالله أن تدعوا الله ان يفرج همي عاجلا غير آجل و يردني إلى دينه مردا جميلا
و جزاكم الله خيرا

ـ[طويلب علم سلفي]ــــــــ[02 - Jul-2010, مساء 11:30]ـ
السلام عليكم
أتبخلون علينا بالدعاء؟؟

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Jul-2010, مساء 11:36]ـ
إنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم.

على كل فرج الله عنا وعنك.

ـ[المحبرة]ــــــــ[03 - Jul-2010, صباحاً 12:10]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ونسأل الله أن يجعل لك من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية
نسأل الله أن يردك لدينه ردا جميلا وأن يثبتك عليه حتى تلقاه

ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[03 - Jul-2010, صباحاً 09:14]ـ
فرج الله كربكم وكرب كل مسلم
آعانكم الله ووفقكم

ـ[صالح الطريف]ــــــــ[03 - Jul-2010, صباحاً 11:29]ـ
لاحول ولاقوة الا بالله ...
نصيحتي لك قبل الدعاء ان تري الله من نفسك فتجتهد على نفسك بدعوة الآخرين ..
فمثلا إن قابلت عاملا في محل ادعه إلى الله .. بيّن له أهمية الدين .. وأن الفوز والفلاح في الدنيا والآخرة هو بالدين الكامل .... الخ
ثم انظر بعد ذلك إلى قلبك ... أنا متأكد أنك سترى تغيرا عجيبا ... !!! جرب ثم احكم .. !!!
اسأل الله لمنه وكرمه ياأخي أن يهدينا وإياك لطريق الحق والصواب وأن يثبت قلوبنا ويجنبنا الفتن ... إنه ولي ذلك والقادر عليه ...

(/)

---

اليوم بمشئة الله مناقسة رسالة الدكتوراة لفارس الألوكة: الأخ الشويحي نسألكم الدعاء.

ـ[ثعلب الكوفي]ــــــــ[27 - Jun-2010, صباحاً 05:55]ـ
نتمنى لك التوفيق يا فارس الألوكة جزاء وفاقا لمساهمات في خدمة الباحثين

ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[27 - Jun-2010, صباحاً 06:45]ـ
وفقكم الله وسددكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين

ـ[النورهان]ــــــــ[27 - Jun-2010, صباحاً 09:02]ـ
وفقك الله، سدد خطاك وثبتك على الحق.

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[27 - Jun-2010, صباحاً 10:13]ـ
اللهم وفقه وافتح عليه واطرح فيه البركة

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 12:35]ـ
أسأل الله أن يرزقه التوفيق والسداد في رسالته وفي حياته كلها
وأن يجعل ذلك في ميزان حسناته
إنه سميع مجيب

ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 01:18]ـ
فتح الله عليك أيها الفاضل الكريم،
ونفع المسلمين بعلمك!

ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 03:57]ـ
أسأل الله أن يرزقك التوفيق والسداد والنجاح، ويفتح عليك ويلهمك الصواب في المناقشة.
وفقك الله، ووفق كل طالب علم.

ـ[احمدعاطف]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 07:18]ـ
نوقشت صباح هذا اليوم الأحد 27/ 6/2010 الرسالة المقدمة من الدكتور محمود محمود الشويحى لنيل درجة العالمية (الدكتوراه) في أصول علم اللغة من جامعة الأزهر الشريف - كلية اللغة العربية - جامعة المنصورة, ومنحت لجنة الحكم والمناقشة الباحث الدكتوراه مع مرتبة الشرف الأولى وهو أعلى تقدير تمنحه الكلية .. واصفة رسالته بالمتميزة في بابها.
نسأل الله أن يبارك في علمه، وأن يزيده من فضله، وأن يجعل ذلك حافزًا له على المضي قُدُمًا في خدمة لغة الضاد، وإثرائها، والرقيّ بها، وصونها من كل عابث.
ألف مبارك، والعقبى في الأستاذية يامولانا.

ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 07:32]ـ
أسأل الله أن يرزقه التوفيق والسداد في حياته كلها

وألف ألف مبروك والعقبى في الأستاذية بعون الله تعالى

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 07:53]ـ
مبروك
وفضلا نشر خلاصة الرسالة

ـ[قادم من بعيد]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 10:46]ـ
مبارك للدكتور
ونفع المولى الكريم بعلمه

(/)

---

تهنئة إلى الأخ الشويحي بمناسبة حصوله على درجة العالمية الدكتوراة اليوم.

ـ[ثعلب الكوفي]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 08:21]ـ
أتقدم بخالص التهاني إلى فارس الالوكة الأخ الشويحي بمناسبة حصوله اليوم على درجة العالمية الدكتورة بمرتبة الشرف الأولى، وأتمنى له دوام التوفيق.

ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 08:26]ـ
بارك الله لك يا دكتور وفيك

ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 08:34]ـ
ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله
تبارك الرحمن
دكتور الشويحي
مبارك مبارك مبارك
http://www.fin3go.com/images/articles/najah.gif

يا رب يسر لنا نحن أيضا إنهاء الرسالة، لأزف خبر المناقشة لكم يا كرام

ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 08:36]ـ
ماشاء الله
مبارك أخي الكريم
ماهوموضوع رسالته؟

ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 08:36]ـ
الحمد لله رب العالمين
بارك الله لك أخي الحبيب ونفع بك، وهذا تشريف لدرجة الدكتوراه أن ينالها الشويحي الباحث الناقد الثبت المدقق
رفع الله قدرك يا دكتور محمود في الدارين، وجعلك في خدمة دينه ولغة كتابه

ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 09:01]ـ
ما شاء الله
مبارك عليكم الدكتوراه
زادكم الله من فضله

ـ[ابن فوده]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 09:24]ـ
السلام عليكم بارك الله للدكتور محمود وعقبال الاستاذية ان شاء الله

ـ[رضا العربي]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 09:28]ـ
السلام عليكم
بارك الله لك ورفع قدرك ونفع بعلمك ورزقك إخلاص التوجه دائما وجعلك في خدمة الحق ونصرته أبدا
يسر الله لك ما بقي من مراتب ومراق

ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 10:24]ـ
الحمد لله، نسأل الله أن ينفع به الإسلام والمسلمين.
وأن يجعله من العلماء الربانيين.
وأن يجعله قدوة للعاملين.

بارك الله لكم يا (دكتور) محمود.

ـ[ام رهف]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 10:43]ـ
الحمد لله رب العالمين والف مبارك دخلت لأهني واؤمن على دعاء اختي امة الوهاب شميسة لي ولها وكل المسلمين والمسلمات

ـ[أحمد شاهد]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 11:03]ـ
بارك الله لكم ونفع بكم

ـ[الشويحي]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 11:15]ـ
إخوانى الكرام الأفاضل ..
ثعلب الكوفى، الطيماوي، أمة الوهاب شميسة، أبو عبد الرحمن الجزائري، د/ إبراهيم أمين، عمر الإمبابي، ابن فودة، رضا العربي، أبو رقية الذهبي، ام رهف، أحمد شاهد ...
شكر الله لكم جميعا على هذه التهانى الطيبات والدعوات المباركات التى أسعدتنى من كل قلبي. وفقنا الله جميعا لما يحبه ويرضاه، ورزقنا الإخلاص فى القول والعمل، وأتم الله نعمته على من فى الطريق من إخوانى الأفاضل يسر الله أمرهم وسدد خطاهم.

ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[28 - Jun-2010, صباحاً 12:05]ـ
مبارك عليكم الدكتوراه
زادكم الله من فضله
ونفع الله بك

ـ[المساهم]ــــــــ[28 - Jun-2010, صباحاً 12:07]ـ
نبارك للأخ الدكتور محمود حصوله على هذه الدرجة التي شرفت به
والله نسأل أن يوفقه وينفع بعلمه ... اللهم آمين

ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[28 - Jun-2010, صباحاً 12:13]ـ
دكتور محمود الفاضل،
مبارك لك، وعليك،
زادك الله علما، وبرا بأصحابه، ونفعنا وإياك به!

ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[28 - Jun-2010, صباحاً 12:46]ـ
مبارك عليكم الدكتوراه والعقبى في الأستاذية بإذن الله تعالى

بارك الله فيكم وبكم ووفقتكم لمرضاته ونصرة دينه ولغة خاتمة كتبه المنزلة

ـ[أحمد بن الحسين]ــــــــ[28 - Jun-2010, صباحاً 01:17]ـ
أبارك لك هذه الدرجة العلمية أخي الشويحي، و أقول لك إنك تستحق كل خير. قد أدخلت البهجة و التقدير إلى قلوب أعضاء المنتدى.
زادك الله علما.
بالتوفيق.

ـ[باحث عن العلم]ــــــــ[28 - Jun-2010, صباحاً 01:35]ـ
مبارك عليكم الدكتوراة

ونتمنا لك التوفيق ويزيدك الله من علمة

ـ[علي المدني]ــــــــ[28 - Jun-2010, صباحاً 05:42]ـ
مبارك لك أخي العزيز الدكتور محمود، وتقبل الله عملك خالصاً لوجهه الكريم. وإلى مزيد من التفوق والرقي العلمي. والحمد لله رب العالمين.
(اللهم يسّر لنا كما يسّرت لعبدك الشويحي!!)

ـ[ابن الشاطيء الحقيقي]ــــــــ[28 - Jun-2010, صباحاً 08:01]ـ
نتمنى لك التوفيق في مجال بحثك وان شاء الله تخط يدك لنا عشرات البحوث الممهدة لصحوة افضل وموقف حضاري اصوب

ـ[الباحث النحوي]ــــــــ[28 - Jun-2010, صباحاً 08:55]ـ
بارك الله لك فيما رزقك وزادنا وإياكم من فضله، ونسأل الله أن يتم علينا أبحاثنا ورسائلنا جميعا على أفضل ما يكون؛ حتى تفرح لنا كما فرحنا لك، وأقول لك: في مصر يقولون بعد كل نجاح: أين الحلاوة؟! فحلِّ أعين مهنيك ولو بفهرس الرسالة.

ـ[أبو حفص الأزهري]ــــــــ[28 - Jun-2010, صباحاً 09:39]ـ
أخي الفاضل د/ محمود الشويحي
مبارك لك الدكتوراه بهذه الدرجة المشرفة
وأسأل الله لك الوفيق والسداد
والعقبى في الأستاذية إن شاء الله
تهانينا تهانينا تهانينا يا فخر الألوكة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[28 - Jun-2010, صباحاً 09:44]ـ
اللهم يسر لنا كما يسرت للأخ الشويحي وبارك الله في علمه. اللهم آمين

ـ[هدى النبوي]ــــــــ[28 - Jun-2010, صباحاً 09:56]ـ
مبارك عليك. والحمد الله على فضله الذي أيدك به ونصره المحفز لأهل العلم.
مبارك مبارك مبارك
والعقبى في الأستاذية إن شاء الله تعالى.

ـ[القرميد]ــــــــ[28 - Jun-2010, صباحاً 10:10]ـ
مبارك مبارك مبارك عليك يا شويحي والله وتالله أثلج هذا الخبر صدري ولا أمتلك لك إلا الدعاء بالتوفيق ومزيد من التقدم والرقي في البحث العلمي، وثبت الله قدمك يوم تزل الأقدام، والدكتور الزغبي سر كثيرا بهذا الخبر، ويتمنى لكم مستقبلا باهرا وسعيد أبا مصطفى، وحياكم الله تعالى بالخير وبيض وجهكم الكريم.

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[28 - Jun-2010, صباحاً 11:38]ـ
نتقدم بموفور التهاني والتبريكات للأخ الدكتور محمود الشويحي
بمناسبة حصوله على درجة الدكتواه
نسأله الله أن يسدده ويوفقه

ـ[وليد محروز]ــــــــ[28 - Jun-2010, مساء 12:51]ـ
ألف ألف مبروك ومن نجاح إلى نجاح فتح الله عليك دائما نعم المولى العليم الفتاح
وعقبال كل الباحثين

http://www.google.com.eg/images?q=tbn:wUdRPJ7wg4yMBM::w ww.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-2261a2b94e.gif&t=1&h=196&w=178&usg=__Ypv8cq5by_FXFq9UJZ_oTdwC FCw= (http://www.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-2261a2b94e.gif&imgrefurl=http://www.12allchat.com/forum/viewtopic.php%3Ff%3D132%26t%3D 27006&h=438&w=400&sz=135&tbnid=wUdRPJ7wg4yMBM:&tbnh=235&tbnw=215&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B5%25D9%2 588%25D8%25B1%2B%25D9%2584%25D 9%2584%25D9%2586%25D8%25AC%25D 8%25A7%25D8%25AD&hl=ar&usg=__jhoDseZLou6mjCf5wZcaWt-fdfo=&sa=X&ei=8m8oTLuOFdO4jAfIm-xu&ved=0CAY
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
9
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
EwAA)

ـ[محب الرحمة]ــــــــ[28 - Jun-2010, مساء 03:13]ـ
ألف مبروك ..
إن شاء الله من حسن إلى أحسن.

ـ[الشويحي]ــــــــ[28 - Jun-2010, مساء 05:15]ـ
شكر الله لإخوانى الكرام
فوزى ملطان، أبى عبد الرحمن المساهم، شيرين عابدين، جمال الجزائري، أحمد بن الحسين
باحث عن العلم، علي المدني، ابن الشاطئ، الباحث النحوي، أبي حفص الأزهري
أيوب البرزنجي، هدى النبوى، د/ القرميد، الفاضل / عبد الله الحمراني، وليد محروز
على تهنئتهم الصادقة وتمنياتهم الطيبات
وجزاكم الله خيرا جميعا

ـ[الغازي]ــــــــ[28 - Jun-2010, مساء 05:59]ـ
بارك لك بهذه الدرجة العلمية ... وجعلها معينا لا ينضب من العمل الصالح ..... يزيد اعمالك ويرفع درجاتك.وتكون عونا لخدمة الحق والخير ... والله يوفق ويرعاك ... اخي د. الشويحي.

ـ[الشّك العلمي]ــــــــ[29 - Jun-2010, صباحاً 09:26]ـ
مبارك عليكم الدكتوراه -------------- نعم درجة لنعم أخ.
نسأله الله أن يسددك ويوفقك لما فيه الخير.

ـ[أحمد البكري]ــــــــ[29 - Jun-2010, صباحاً 09:39]ـ
مبارك عليك
اللهم وفق الأخ الشويحي لفعل الخير وارزقه السداد

ـ[د لؤي]ــــــــ[29 - Jun-2010, مساء 04:03]ـ
مبارك عليك الدكتوراه ... والعقبى في الأستاذية بإذن الله تعالى ...

ـ[المسلم]ــــــــ[29 - Jun-2010, مساء 04:15]ـ
مبارك .. مبارك
كل الخير الخير في الدنيا والآخرة
نفعك الله بعلمك، ونفع غيرك بك

ـ[الشويحي]ــــــــ[29 - Jun-2010, مساء 04:56]ـ
إخوانى الكرام الأعزاء
الغازي، الشك العلمى، أحمد البكري، د/ لؤي، المسلم
جزاكم الله خيرا على تهنئتكم ودعواتكم
ويسر لكم أمركم وسدد خطاكم

ـ[فاروق حمزة]ــــــــ[29 - Jun-2010, مساء 07:56]ـ
بارك الله لك يا دكتور محمود الشويحي وعقبالنا أيضا دعواتك لنا سعدنا بك وتسعد إن شاء الله لنا دمت للعلم يا دكتور.

ـ[عمرو الكرمي]ــــــــ[30 - Jun-2010, صباحاً 12:00]ـ
مبارك لكم حصولكم على هذه الدرجة العلمية الرفيعة
وأسأل الله تعالى ان ينفع بكم وبعلمكم وان تكونوا علامات هدى للناس اجمعين

ـ[حامد الأنصاري]ــــــــ[05 - Jul-2010, مساء 08:52]ـ
السلام عليكم بارك الله لك في الدكتوراة وأنالك مرادك في الدارين وأعلى قدرك فيهما برحمته

ـ[عبدالملك الهاشمي]ــــــــ[05 - Jul-2010, مساء 10:43]ـ
بارك الله لك .. وبارك فيك ...
ورفع درجاتك في الدنيا والآخرة ...

ورزقنا من فضله .........

اللهم آمين

ـ[فريد1]ــــــــ[06 - Jul-2010, صباحاً 01:34]ـ
ومن تهاني الختام ..
وختامه مسك إن شاء الله ..
أن أقول:
ما شاء الله .. تبارك الله ..
هنيئًا لك .. ما قطفت يمناك .. بتوفيق مولاك ..
جعلك الله ممن تشرف بهم الدرجات .. ولا يشرفون بها ..
وجعلها عونا لك على طاعته ..
نفع الله بك .. ووفقك الله في مسيرتك العلمية والعملية ..

ـ[الرائع]ــــــــ[06 - Jul-2010, صباحاً 01:48]ـ
مبارك وألف مبارك أخي الدكتور: محمود
فليس ثمة مايفخر به ويتنافس فيه مثل العلم والعمل به

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو يوسف السنهوري]ــــــــ[06 - Jul-2010, مساء 02:45]ـ
مليون مبارك دكتور محمود، وإلى مزيد من التقدم العلمي.

ـ[الشويحي]ــــــــ[07 - Jul-2010, صباحاً 12:08]ـ
إخوانى الكرام ..
فاروق حمزة، عمرو الكرمي، حامد الأنصاري، عبد الملك الهاشمي، فريد 1، الرائع، أبو يوسف السنهورى
شكر الله لكم وجزاكم كل خير، أسعدتنى تهنئتكم الصادقة ودعواتكم الصالحات، سدد الله خطاكم ووفقكم إلى بلوغ أمانيكم.

ـ[سعيد الموصلي]ــــــــ[07 - Jul-2010, صباحاً 12:10]ـ
ما شاء الله .. أسأل الله أن يجعلها عونا لك على الخير

ـ[المنطوى]ــــــــ[24 - Jul-2010, مساء 12:59]ـ
السلام عليكم
بارك الله للدكتور محمود، ولعائلته الكريمة، وعقبال الأستاذية إن شاء الله.
نفع الله بك وبعلمك المسلمين.

(/)

---

فماذا نحن قائلون

ـ[على قابيل]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 11:59]ـ
قيل: طاف الرشيد بالبيت فوطئ جرادة، فلم يدر ما عليه فيها، فبعث المأمون إلى الفضيل بن عياض، فسلّم عليه وقال: أمير المؤمنين يقرأ عليك السلام ويقول: لنا إليك حاجة فأحب أن تصير إلينا، فلم يُجب الفضيل بشيء، فرجع المأمون وقال: رأيت رجلاً ليست به إليك حاجة، فقام الرشيد مغضباً حتى تخوّفنا على الفضيل منه، قال: فوقف عليه وسلّم، فوسّع الفُضيل، أورد السلام عليه، فلما جلس أقبل على الفضيل فقال: رحمك الله، قد كان الواجب أن تأتينا، وتعرف حقّنا؛ إذ ولاّنا الله أموركم، وصيرنا الحكُام في دمائكم، والذابين عن حريمكم، وإذ لم تأتنا فقد أتيناك، إني وطئت الآن في الطواف على جندبة فما ديتها؟ قال: فبكى الفضيل بكاءً شديداً حتى علا صوته، وقال: إذا كان الراعي يسأل الغنم هلكت الغنم، وإنما يجب على الراعي أن يرتاد لغنمه الرعى وجيد الكلأ وعذب الماء، فإذا كنت يا أمير المؤمنين غافلاً عن معالم الدين فبأي شيء تسوس رعيتك؟ قال: فخجل الرشيد حتى عرق وانصرف.

(/)

---

هل تقبل الجامعات السعوديةطلبة في برنامج الدكتوراة .... ؟؟؟؟

ـ[عمرو الكرمي]ــــــــ[28 - Jun-2010, صباحاً 12:00]ـ
السلام عليكم
اود الاستفسار ان كانت الجامعات السعودية تقبل طلبة في برنامج الدكتوراة من خارج المملكة، وعلى وجه الخصوص الطلبة الفلسطينيين وما الشروط الواجب توافرها؟؟
وبورك فيكم

(/)

---

حظر النقاب وبشائر النصر

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[28 - Jun-2010, مساء 04:58]ـ
الحمد لله وليِّ الحمد وأهله، والصَّلاة والسَّلام على خاتَم رسله، ومن استنَّ بسُنَّته واقتفى نهجه ..

أمَّا بعد: فقد جاء في بيان للمجلس البلدي في برشلونة (كما أفادت وكالات الأنباء العالمية): "برشلونة ستحظر ارتداء النقاب وأي شيء يعوق تحديد الهوية الشخصية في أي منشآت عامة بالمدينة"!

كان هذا آخر الأخبار حتّى كتابة هذه الأسطر فيما يتعلّق بملفّ "حظر النّقاب في دول أوروبا" وقبل ذلك؛ فقد طالعتْنا وسائل الإعلام خلال الفترة الماضية؛ بتتابُعِ دولِ "الفرنجةِ" الكافرة وتواصيها، على مُحاربة الشَّرائع الإسلاميَّة، التي لطالما أقضَّت مضاجعهم، وكدَّرَتْ صفْوَ معايشهم، كيف لا، وهي شعائرُ الدِّينِ الخالدِ "المهيمن"؟!

لا أودّ بهذه الأكتوبة المتواضعة؛ تسويدَ البياضِ، أو مكاثرةَ القومِ، ولكنّ الذي عنَّ لي؛ هو تسطيرُ ما في ذات القضية من بشائر النَّصْر، وأمارات العزَّة القادمة لدين ربِّ العالمين وأوليائه الصَّالحين.
فأقولُ: أيْ ثمرات الفؤاد، وفلذات الأكباد، شبَبَة الإسلام الأغيار، وبنيه الأحرار؛ إنَّ سُنَّةَ ربِّنا الكونيَّة قد اقتضت "أنَّ النَّصر لا يكونُ إلا بعد التَّمْحيصِ والفتْنِ والامتحان"؛ فقد قال –جلَّ وعزَّ- في مُحكم آي الكتاب: {أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} [العنكبوت 2 - 3] فذي سُنَّةٌ لا تَحُوْل ولا تَزُوْل.
ثُمّ إنّ ممّا يسترعي الانتباه، ويستوجبُ التنبيه؛ هو معالمُ النَّصْرِ التي باتتْ تلوحُ في الأفق، مع تسارعِ مُعطيات السَّاحة الإعلاميَّة بخصوص قضية "حظر النِّقاب" في دُول "الفرنجة الاوروبِّيَّة" حيث توالت أنباءُ قرارات المنع في تلك البلدان.

وفي هذا من العبر ما بدَر لذهني الكليل، وسطَّره يراعي العليل:

أولاً: صدَّقوني يا سادة لو تربَّتْ أنفسُنا على موائدِ القرآنِ (حقيقةً لا دعْوى) لما خالجَ ضمائرنا أدنى شكٍّ أو ارتياب في أنَّ هذه المواقف "الطَّاغية الظَّالمة" ليستْ بمُستغربةٍ على القوم، فلقد سبَق الخبرُ إلينا في آي الذِّكر الحكيم.
وجاء التَّحذير من الركون إلى القوم (أعني: أعداء الدِّين والملَّة من أهل الكتاب وسواهم من الكُفَّار)، فقال جلَّ من قائل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ} [آل عمران 118] ..
يا الله .. اللهُ يخبُرُنا (وهو أصدَقُ القائلين) أنّ ما تُخفي صدورهم أكبر! فالقضيّةُ ليستْ قضيَّةَ نقابٍ أو حجابٍ فحسْب!! بل هي حربٌ شعْواء على الدِّين وأهله .. فأين الذين يعقلون عن الله مرادَه؟؟!.
إنَّ الدَّرْس ثمَّ هو "تبيانُ حقيقة الأعداء وأذنابهم في بلاد المسلمين" ..

ثانياً: كم تُظهرُ مثلُ هذه الفتْنَة حقيقة دعاوى "الحريَّة الغربية"، التي يمَّم بعضُ بني قومِنا وجوهَهَم شَطْرَها، فقد تعلَّقُوا بأهداب حريَّاتهم المزعومة، وصمَّوا آذاننا بصدى دعاويهم الزَّائفة، فاعْلموا أيْ بني قومِي (من المُعجبين بزخارف الغرْب) وإن شطَّت بنَا الأفكار، وتناءت الدِّيار؛ أنَّهم يُبغضونكم ضعفَ ما أحبَبْتُمُوهم؛ كما أخبر الله: {هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ} [آل عمران 119].
نحنُ نعْرفُ زيف هاتِيكم الدَّعاوى الجوْفاء .. ولكن هل تعقلون أنْتُم أنَّ القوم: {وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً} [النساء 89]؟!.

إنَّ العبرة يا كرام: أنّ هذا الحجاب، وقبلهُ: مآذنُ المساجدِ التي حُورِبت في عواصم "اوروبا"، إنَّما هي القشَّةُ التي تقصم ظهر البعير، وتُزيْحُ الغشاوة عن أبصار المفتونين بحضَارة القوم الزَّائفة، وحرِّيتهم المزعومة، وتُعيْدُ النَّظرة الواقعيّة إلى مكانها الذي ينبغي أن تكُون ..


(يُتْبَعُ)


(/)

---

ثالثاً: إنَّ الحجابَ الذي أقضَّ مضجع "اوروبا" هو الذي يناصبُه العداء؛ بعضُ الموتورين ممّن ينتسب إلى أمَّتنا فالحربُ على معالم الفضيلة، وبقايا الغيرة؛ مشتركٌ "لاقيَميّ" يتولَّى مهمَّة القضاءِ عليه ".
أعداءُ الأمَّة والملَّة من الداخل والخارج " أين تلك الأقلام التي تواصَت على ترصُّد "أهل العلم والغيرة" من هذه الحرب الصَّريحة المُعلَنَة على الإسلام وشرائعه وأهله؟! أم أنَّ:
عين السُّخْطِ تبصِرُ كلَّ عيبٍ وعين أخي الرِّضا عن ذاكَ تَعْمَى!
إنَّ الجميع سائرٌ إلى موقف العرْض العظيم على ملك الملوك، فالموعد الله جلَّ جلاله: أين ما يستجلبُ رضاه من أكتوباتكم؟! أين دفاعكم عن حرمات الدِّين؟! أين غيرتكم على إخوانكم المسلمين؟! أين حملكم لهموم الأمَّة وقضاياها؟! ولستُ أُرسلُ القولَ إرسالاً، وأعمِّمُ الحكمَ بإطلاق .. فثمَّت أقلامٌ غيورةٌ صادقة، كانت لساناً صادقاً لضمير الأمَّة الوالِه.

رابعاً: إنَّ الليالي حُبالى بأقاصيص الفخر والعزَّة التي سترويها لنا الأجيال المُسلمة في "اوروبا"، بل لقد قد سمِعْنا وسمع غيرُنا شيئاً من ذلك ..
وهكذا جرَتْ سُنّةُ القويّ المتين، فمُغالبُه مغلوب، ومُحاربُ شرعِه محروب:
وإنْ عدَّدَ النَّاسُ أنْصارهم فنحنُ لنا النَّاصرُ القاهرُ
ودائماً ما تُروى أعظمُ أعاجيبِ الصَّبْرِ والثَّبات، مع اشتداد المحن والأزمات، ولنا في خبرِ أصحاب الأخدود خير شاهد، والذين أُحرِقوا عن بكرةِ أبيهم، ثُمَّ يحسِم اللهُ تعالى نتيجة المواجهة؛ بأنَّها فوزٌ "كبير" لصالح " المغلوبين في موازين أهل الأرض" ولكنَّهُم في "موزاين السَّماء": {ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ} [البروج 11].
وفي مقابلة هذا تأمَّل سُنَّته التي اقتضتها حكمتُه وعدله، إذْ قال في الآية التي تليها مُباشرةً: {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ} ومثَّل لبطشه الشديد، وانتقامه العادل؛ بما جرى لعادٍ وثمود! {وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ}.
وخشيةً للإطالةِ والإملال فسأكتفي بما سطَّرتُه ثمَّ على عجَلْ واسألُه تعالى القبول كما اسألُه -جلَّت قدرتُه- أن يُهيِّئ لأمَّةِ الإسلامِ أمراً رشَداً يعزُّ فيه أهلُ الطَّاعة، ويُذلُّ فيه أهلُ المعصية، ويؤمر فيه بالمعروفِ، ويُنْهى فيه عن المُنْكرِ.

منقول

ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[02 - Jul-2010, مساء 08:03]ـ
المشكلة ليست في حظر أوروبا للنقاب .. هؤلاء أعداء الإسلام

المشكلة أن يتم حظر النقاب في جامعات وأماكن عامة في دول .. عربية وإسلامية!!

الله المستعان

ـ[أبو ألين]ــــــــ[02 - Jul-2010, مساء 09:23]ـ
ومع هذا هل تعتبر نساء المسلمين بما يجري
هل تفيق الفتيات من سبات الغفلة والتقليد الأعمى
متى تنهض الغيرة في نفس الرجل المسلم على عرضه
متى تترفع النساء عن سفاسف الأمور
متى يامسلمين تتطهر شوارعنا وأسواقنا بل حتى مساجدنا من النساء الكاسيات العاريات اللاتى يصدق عليهن وصف ضالات مضلات
متى سيعود الينا الحياء؛؛

(/)

---

الشيخ/ ناصر العمر في الجواب الكافي الجمعة

ـ[الخميس]ــــــــ[28 - Jun-2010, مساء 07:43]ـ
بعد صلاة الجمعة بإذن الله

(/)

---

إلى من سأل الشيخ عبد الرحمن العياف حفظه الله عن أفضل كتب الطب والعلاج بالأعشاب.

ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[29 - Jun-2010, صباحاً 12:27]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله (ص) و بعد:

يقول الشيخ عبدالرحمن العياف حفظه الله:

إن أفضل الكتب في ذلك كتابان:

1 - الأمراض الشائعة والتداوي بالأعشاب.

تأليف د / هاني عرموش، دار النفائس.

2 - قاموس الغذاء والتداوي بالنبات.

تأليف / أحمد قدامة.

وفقنا الله و إياكم لما يحبه و يرضاه.

(/)

---

مشكله تحتاج الى حل ..

ـ[حكايا الأمكنه]ــــــــ[29 - Jun-2010, صباحاً 06:42]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كنت أمر هنا بالجلس لأحمل بعض الكتب الى أن ضاق بي الحال قليلا فتوسمت في أهل المجلس خيراً لعل أحد يساعدني

أصاب أحيانا بخوف شديد دون سبب وهو يصيبني احيانا لفترات طويله وقصيره متقاربه و متباعده و هذه الحاله تعوقني في بعض الاحيان عن الانخراط في حياتي العاديه

لا أعلم سببا لما أنا فيه .. في بعض الاوقات أقول لنفسي بأنه غضب من الله و لكن الله يغفر الذنوب جميعا و يقبل عباده و ربما كان الشيطان يوسوس لي بذلك كي افرط في الطاعه و لكي يجرني الى اليأس من رحمه الله

و أحيانا أقول ربما يكون ابتلاء (ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الاموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين)

مع العلم اني امر بكرب منذ فتره ليست بالقصيره و لا الطويله و لكني الحمد لله راضيه و كلي يقين بان الله سيفرج عني ما أنا فيه ان شاء الله

أريد أن يدلني احد على علاج لما يصيبني و جزاكم الله خيراً .. وأخيراً لا اعلم ان كان هذا القسم مناسب لمثل هذه المواضيع ام لا و ان لم يكن فلا بأس من ان يقوم المشرف بحذف

ـ[الباحث النحوي]ــــــــ[29 - Jun-2010, صباحاً 09:31]ـ
أخي الكريم عليك - مع المواظبة على الذكر والدعاء وقراءة القرآن الذي يثبت الله به القلوب وألا تستجيب لهذه الهواجس وأن تطاردها وتشغل نفسك بشيء نافع وأن تختلط مع أقربائك الصالحين ووالديك إن كانا حيين - أن تستشير أهل العلم الشرعي بإرسال شكواك على شبكة الألوكة صفحة الفتاوى والاستشارات، ولعلهم يوجهونك إلى أن تذهب لمتخصص في علم الاجتكاع أو النفس ولا حرج في هذا أبدا لكي تتخلص مما أنت فيه، وهو أمر إن شاء الله ليس بالمعقد ولا الجديد، بل قد يصيب هذا القلق كثيرين، وأدعو الله لك بالشفاء العاجل مما تجد واستعن بالله، وطمئنا بعد أن يجيبك مفتي شبكة الألوكة هل ذهب ما تجد.

ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[29 - Jun-2010, مساء 12:44]ـ
أنصح نفسي وأخواني بالإستغفار وقراءة القرآن فهو خير علاج لضيق الصدر إن شاء الله
يسر الله لكم أختي وفك الله كربكم.

ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[01 - Jul-2010, مساء 04:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك ما نوع الخوف الذي تعانيه؟

ـ[أبوعبد الله الغريب]ــــــــ[02 - Jul-2010, صباحاً 09:29]ـ
أخي عليك بالأذكار

(/)

---

[مصيبة فقد العلماء] خطبة للشيخ أحمد بن عمر الحازمي -حفظه الله-

ـ[فتح البارى]ــــــــ[29 - Jun-2010, صباحاً 07:09]ـ
[فقد العلماء] ( http://www.alhazmy.net/articles.aspx?selected_article _no=1160)

(/)

---

الفرق بين الشبهات والوسوسة للشيخ الدكتور سعد الحميد حفظه الله

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[29 - Jun-2010, صباحاً 11:38]ـ
الفرق بين الشبهات والوسوسة
للشيخ الدكتور سعد الحميد حفظه الله تعالى

برامج قناة الأسرة الفضائية
2010/ 1431

وقناة الأسرة قناة إسلامية جديدة تبث عبر قمر العرب سات على التردد 12284 عمودي.
والقناة غنية بالبرامج العلمية والدعوة.
وقد بدأت القناة البث يوم الخميس 7/ 1 /2010.

موقع القناة ( http://www.alosrah.tv/)

والحلقات من رفع الأخ all- islamic حفظة الله
وأنا ناقل للمواد فقط.
سائلين من الله لنا و لكم العلم النافع و العمل الصالح.

و مع برنامج " رياض الصالحين ":
برنامج رياض الصالحين هو برنامج دعوى يقدمة نخبة من العلماء.

الحلقة التاسعة: " الفرق بين الشبهات والوسوسة "
لفضيلة الشيخ الدكتور: سعد بن عبد الله الحميد - حفظه الله.

http://www.archive.org/download/all-islamic-761/osrah-reyadd-17-1-10.gif

موضوع الحلقة: (9) الفرق بين الشبهات والوسوسة.

الجودة العالية ( http://ia341302.us.archive.org/3/items/all-islamic-761/osrah-reyadd-17-1-10.AVI)
الجودة المتوسطة ( http://ia341302.us.archive.org/3/items/all-islamic-761/osrah-reyadd-17-1-10.rmvb)
رابط صوت ( http://ia341302.us.archive.org/3/items/all-islamic-761/osrah-reyadd-17-1-10.mp3)
رابط mp4 بجودة عالية ( http://ia341302.us.archive.org/3/items/all-islamic-761/osrah-reyadd-17-1-10_512kb.mp4?all-islamic-761/osrah-reyadd-17-1-10_512kb.mp4)
رابط ogv بجودة عالية ( http://ia341302.us.archive.org/3/items/all-islamic-761/osrah-reyadd-17-1-10.ogv?all-islamic-761/osrah-reyadd-17-1-10.ogv)

حلقات سابقة من نفس البرنامج:
برامج قناة الأسرة: " رياض الصالحين " د. عصام العويد ----- (1) تاج الوقار. ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=145435)
برامج قناة الأسرة: " رياض الصالحين " د. محمد عيد عباسي ----- (2) سماحة الإسلام ويسره ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=145679)
" رياض الصالحين " د. إبراهيم الهويمل ---- (3) من صفات المحتسبين. ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=146009)
برامج قناة الأسرة: " رياض الصالحين " د. خالد الخليوي ---- (4) من روائع الحكمة 1. ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=146636)
برامج قناة الأسرة: " رياض الصالحين " د. محمد أحمد بافاضل ---- (5) لا تحاسدوا. ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?p=1031471#post1 031471)
برامج قناة الأسرة: " رياض الصالحين " د. سعود الفيسان ---- (6) أسس بناء المجتمع. ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=146654)
برامج قناة الأسرة: " رياض الصالحين " د. محمد الخضيري ---- (7) ميزان تفاضل الأعمال. ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=146869)
برامج قناة الأسرة: " رياض الصالحين " د. محمد الخضيري ---- (8) جمال الرضا. ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=147070)

منقول:
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=147092

ـ[الباحث النحوي]ــــــــ[29 - Jun-2010, صباحاً 11:49]ـ
جزاك الله عنا خيرا يا شيخ عبد الله، ورفع قدركم، وبارك في شيخنا سعد الحميد.

(/)

---

الدروس الصيفية لكبار العلماء 1431 هـ

ـ[ابراهيم ناصر النفيعي]ــــــــ[29 - Jun-2010, مساء 11:11]ـ
إبتداءاً من 14/ 7 وحتى 28/ 8 /1431هـ

يوم السبت

من 5,30 إلى أذان المغرب
الشيخ عبدالكريم الخضير
تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للحافظ العراقي

بعد المغرب الشيخ صالح بن حميد
الأصول الثلاثة

بعد العشاء الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ
كتاب التوحيد

يوم الأحد

من 5,30 إلى أذان المغرب
الشيخ عبدالكريم الخضير
تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للحافظ العراقي

بعد المغرب الشيخ صالح الفوزان
تفسير آيات من القران للإمام محمد بن عبدالوهاب

بعد العشاء الشيخ سعد الشثري
الأربعون النوويه للإمام النووي منقول من الرياض

يوم الثلاثاء

من 5,30 إلى أذان المغرب
الشيخ عبدالكريم الخضير
تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للحافظ العراقي

بعد المغرب الشيخ صالح الفوزان بلوغ المرام للحافظ بن حجر

تقام الدروس في جامع والدة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز بالطائف حي الفيصليه

وتبث الدروس مباشره عبر الأقمار الصناعيه بجامع الامير فيصل بن فهد بالرياض حي الملقا

الصورة تم تصغيرها. اضغط هنا لعرض الصورة الكاملة. حجم الصورة الأصلي 760 x528 و مساحتها 110كيلوبايت. http://saif.af.org.sa/sites/all/themes/saif30/images/table.jpg

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[30 - Jun-2010, صباحاً 01:00]ـ
درس الشيخ عبدالكريم الخضير يومي الأحد والثلاثاء فقط
أما مغرب السبت فسيكون له درس عام في المسجد الحرام.
انظر موقع الشيخ:
http://www.khudheir.com/pages/5223

ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[03 - Jul-2010, مساء 12:22]ـ
درس الشيخ عبدالكريم الخضير يومي الأحد والثلاثاء فقط
أما مغرب السبت فسيكون له درس عام في المسجد الحرام.
انظر موقع الشيخ:
http://www.khudheir.com/pages/5223

تصحيح دروس الشيخ عبدالكريم في يوم السبت بالحرم:
بعد المغرب: درس عام.
بعد العشاء: المحرر في الحديث.
المكان: الكرسي العام خلف المقام في المطاف.

(/)

---

الدورة المكثفة في حفظ وإسماع المتون العلمية مع الشرح الوجيز على بلوغ المرام

ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[30 - Jun-2010, صباحاً 11:59]ـ
http://www9.0zz0.com/2010/06/30/08/695227177.jpg

(/)

---

عسل عمرو خالد الأسود .. !

ـ[علي الغامدي]ــــــــ[30 - Jun-2010, مساء 11:17]ـ
عسل عمرو خالد الأسود .. !
الثلاثاء 29, يونيو 2010

أسامة عبد الرحيم ( http://majles.alukah.net/index.cfm?do=cms.author&authorid=83)
لجينيات ـ لم اندهش كثيرا حينما رأيت الفنان "المجدد" عمرو خالد يقوم بالدعاية إلى فيلم احمد حلمي الجديد "عسل أسود"، فالمحاسب القانوني السابق يشهد له الجميع بأنه متزلج أمواج جيد، حافظ على توازنه حتى الآن ولم يخسر سوى بضعة موجات جنحت به خطئاً نحو الشاطئ.

وفيما يبدو ان الإستثمار في عالم السينما هو وجهته الجديدة وذلك بعد أنّ خسر الموسم الأول من برنامج "مجددون" الذي عرضته شاشة "دبي" ولم يحظ بمتابعة جماهيرية كتلك التي اعتادها الفنان المجدد في السنوات الأخيرة.

وبحسب مفهوم عالم المال الذى يجيد "المحاسب" لغته وتعقيداته لا غرابة في التوجه نحو فتح أسواق جديدة وتعدد المنتجات، بعد التنافس المرّ بين الفضائيات على سوق البرامج ذات النكهة الدينية المودرن، حيث كانت البداية مع المشاهير وأبناء الذوات وأنجال السلطة، ذلك أنهم يدفعون أكثر من غيرهم في مقابل تلقي نوع من الدعوة تم طحنها وعجنها وخبزها في أفران مؤسسة" راند" الأمريكية.

وبحسب مجلة المال والإقتصاد الأميركية "فوربس"،التى كشفت في نسختها العربية الصادرة في شهر مارس 2008 أن عمرو خالد يتقاضى في العام الواحد من مجموع برامجه في الفضائيات 2,5 مليون دولار، بخلاف العلماء والدعاة التقليديين الذين ينصب تركيزهم في الغالب على الفقراء والمعدمين وأبناء السبيل!

وفيما يبدو أن عمرو خالد يقامر هذه المرة على السينما بعد ان جرب حظه في الغناء وتكبد خسارة فادحة لاقتران شهرته بفضيحة المغني وافر الشعر "تامر حسني" الذى كان خارجاً لتوه من السجن متورطاً في جريمة التزوير والهروب من تأدية الخدمة العسكرية .. !

وكان قبلها مصدوماً كذلك في فضيحة أحد طلابه النجباء أحمد فاروق الفيشاوي، الذى قدّم برنامجاً دينياً على خطى أستاذه عمرو خالد بعنوان "يلا شباب" على شاشة mbc، لكنّ اندلاع قضية زواج الفيشاوي العرفي بشابة تدعى هند الحناوي، ثمّ رفضه الاعتراف بمولودها، أثار علامات استفهام على مدرسة عمرو خالد الدينية والإعلامية التجديدية، والتى تخرج منها دعاة في نخوة وطهارة تلميذه الفيشاوي.

وطوال ظهور هذا "الطفح" المرتبط بغياب الدعاة والعلماء نتيجة لتضيق الخناق على أهل الحق وملء الساحة بالباطل؛ قامت مدرسة الفنان المجدد بصنع معادلة سحريه للمقاربة بين الواقع السيء والدين القويم؛ ورأي أن يأخذ بيد الناس من الواقع السيء إلى شيء ظنه صحيح الدين، بل وأراح ضمائر من كانت تناديهم ضمائرهم بالتوبة إلى حل وسط بين الباطل والحق فكانوا للباطل أقرب .. !

وقام بحل معضلة الحجاب الشرعي إلى التوصل لقطعة قماش على الموضة تغطي الشعر ولا بأس ببنطال للفتيات فيما يعرف بالحجاب العصري، وهو بحسب قناعته منتصف الطريق بين الحجاب الشرعي والعري، وهي الطريقة المثلي من وجهة نظره لإرضاء الله تعالي وفي الوقت نفسه ليست أبعد عن العري بكثير.

وجرياً على ذلك دعا الفنان عمرو خالد كل أب وأم وشاب وفتاة وعامل وفلاح ورجل أعمال وعاطل ونجار مسلح إلى مشاهدة فيلم صديقه أحمد حلمي"عسل إسود"، وذلك لأنه – والكلام للفنان عمرو خالد- يهدف لترسيخ قيم الانتماء للوطن .. !.

والدعاية التى قام بها عمرو خالد للفيلم وهو خارج توه من مشاهدة خاصة لم تأتي إعتباطاً، حيث أن مشاهدته جاءت بدعوة وجهها إليه مؤلف الفيلم خالد دياب الذي تجمعه به علاقة صداقة قوية، حيث فاز دياب بالمركز الأوّل في البرنامج الذى يقدمه عمرو بعنوان "مجددون"، والذى يفترض أنّه يحمل صبغة دينية، وكانت قيمة الجائزة (80 ألف يورو) خُصِّصت لتأليف ورشة سيناريو إنبثق عنها فيلم "عسل أسود".


(يُتْبَعُ)


(/)

---

ويهدف الفنان عمرو إلى إطلاق جيل جديد من المؤلفين والممثلين الذين يجمعون بين الحرفة الفنية والإلتزام بمفهوم عمرو، وذلك بحسب عرضه للمشروع في الحلقة الأخيرة من برنامج "مجددون"، إذن نحن بصدد فيلم ليس فيلم أحمد حلمي ولا خالد دياب بل هو فيلم الفنان عمرو ونجاحه هو نجاح لأهدافه ومورد مالي جديد يضاف إلى موارده، ويفتح عالم صناعة السينما الضخم على مصراعيه بذريعة أن "الإعلام هو الذي يربّي أبناءنا" وهي كلمة حق في الوقت الراهن ولكن يراد بها كما هي العادة باطل.

الفنان عمرو خالد المحاسب القانوني السابق ليس كما يظن البعض انه مرتجل أو متخبط بل له مستشارون يأخذ برأيهم، والدليل على ذلك أنه لم يكترث بالإستياء الكبير عقب زيارته لكاتدرائية النصارى في احتفالات "أعياد الميلاد" مهنئاً بـ"ميلاد الرب"، وهو لم يكترث كذلك بالاستياء من حضوره مؤتمر بدعيّ صوفيّ سنويّ في تورونتو، ولا رفضه لقاء بعض الشباب الذين طلبوا التحدث اليه على هامش المؤتمر، وذلك لمّا قيل له أنهم من الملتحين المناوئين للصوفية!

وعلينا ان نتوقع في الأيام المقبلة حربا بين الفنان "المجدد" عمرو خالد الذى سيرفع شعار "السينما الحلال"، وبين المخرج خالد يوسف الذى يرفض مطلقاً وبشكل قاطع ظهور أي حجاب في أعماله السينمائية، وبينما يحتج الأخير بأن مبادئ السينما الإيرانية لا تصلح للتطبيق في القاهرة، سيحتج الأول بأنه لا يمانع من التعامل مع ممثلات إغراء إذا كان النصّ يحتاج إلى هذا النوع من الشخصيات بشرط أن يكون العمل هادفاً يتم تصويره بـ"الحجاب" .. !!

ولعلي في الأخير أطرح ذات السؤال الذى طرحته نائبةٌ إيطالية في البرلمان الأوروبي على المجددين من تيار الفنان عمرو خالد خلال المؤتمر الذي نظمته "مؤسسة أوروبا للثقافة والفنّ" في العاصمة الإيطاليّة روما وجاء فيه:" ما رأيك في البلاد الإسلامية أن نقول كما أنّ للفتاة الحقّ في وضع الحجاب، فهل لها الحريّة في أن تخرج سُرّتها كذلك؟! ".

أسامة عبد الرحيم

ذات يومٍ مضى كان هذا الكائن المسلم عمرو خالد يعد من صفة العلماء وقد كان دارجاً ان يعاب على من ينال في نواياه بأن لحم العلماء مسموم.

وهكذا دواليك كل من تسلق الدين عبر وسائل الإعلام وليت لنا في عمرو خالد اسوة حسنه وننزل الناس منازلهم حتى لاينال العلماء منا اساءه لم تخرج الا بإحسان ظن في غير محله
###

(/)

---

حالة غريبة للتثاؤب

ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[01 - Jul-2010, مساء 03:27]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
لقد حدثني أحد الاخوة عن حالة غريبة تحدث مع ابنه حال النوم - و يريد معرفة رأي الاخوة الكرام في ذلك - و هي أن ابنه هذا لا يتجاوز 7 سنوات. كثير التثاؤب أثناء النوم , حتى أنه يحصل له منه في النوم ما لا يحصل له حال النعاس في اليقظة.
فأرجو من الاخوة الكرام ان يبدوا رأيهم في هذه الحالة - وجزاكم الله خيرا.

ـ[عمرو الكرمي]ــــــــ[01 - Jul-2010, مساء 03:41]ـ
نسأل الله تعالى له العافية والسلامة

ـ[أبوعبد الله الغريب]ــــــــ[02 - Jul-2010, صباحاً 09:27]ـ
أخي توجه للملتقيات الطبية

ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[03 - Jul-2010, مساء 12:08]ـ
ان شاء الله سأفعل - و جزاكم الله خيرا.
فقط هو يريد ان يعرف ان كان مثل هذه الحالة تعالج بالرقية الشرعية.

ـ[راشد بن سالم]ــــــــ[06 - Jul-2010, مساء 09:01]ـ
عجيب!!
أسأل الله أن يشفيه إن كان مريضا

(/)

---

دورة حفظ الأحكام بمسجد الشهداء في حي شبرا

ـ[أبو داحم]ــــــــ[01 - Jul-2010, مساء 11:05]ـ
يسر مركز الدعوة والإرشاد بمنطقة الرياض دعوتكم للمشاركة في دورة حفظ أحاديث الأحكام من 21 - 7 - 1431هـ وحتى 3 - 8 - 1431هـ.
الفرع الأول: حفظ بلوغ المرام
المستوى الأول: من بداية البلوغ إلى نهاية صلاة الجمعة - مقدار الحفظ اليومي: 6 أوجه
المستوى الثاني: من بداية باب صلاة الخوف إلى نهاية كتاب البيوع - مقدار الحفظ اليومي: 7 أوجه
المستوى الثالث: من بداية كتاب النكاح إلى نهاية البلوغ - مقدار الحفظ اليومي: 8 أوجه
__________
الفرع الثاني: حفظ عمدة الأحكام
المستوى الأول: حفظ العمدة كاملة – مقدار الحفظ اليومي 10 أوجه
المستوى الثاني: حفظ القسم الأول (من بداية العمدة إلى نهاية كتاب الصيام) – مقدار الحفظ اليومي 5 أوجه
المستوى الثالث: حفظ القسم الثاني (من بداية كتاب الحج إلى نهاية العمدة) – مقدار الحفظ اليومي 5 أوجه
___________
الفرع الثالث: حفظ الأربعين النووية مع زيادات ابن رجب (فترة العصر فقط) – مقدار الحفظ اليومي – وجهان
==============
الفترة: الفجر والعصر (لا يلزم المشارك حضور الفترتين)
المكان: مسجد الشهداء بشبرا
التسجيل: إما بالحضور إلى مقر الدورة فترة المغرب، أو بإرسال رسالة تحتوي على المعلومات التالية (الاسم، الفرع والمستوى، العمر) إلى الجوال 0503194925
تسليم المذكرات في مقر الدورة بمسجد الشهداء - بعد صلاة المغرب
جوائز وشهادات لكل مجتاز للدورة ** للاستفسار 0503194925

(/)

---

الجزائر ... تاريخ يستحق للقراءة و التدبر 5جويلية 1962: ثمن الحرية مليون و نصف المليون

ـ[نور الدرب]ــــــــ[01 - Jul-2010, مساء 11:31]ـ
5 جويلية 1962: ثمن الحرية مليون و نصف المليون شهيد ••O||.

http://upload.arabsbook.com/imgcache/salamkHOozkTs7.www.arabsbook.c om.jpghttp://upload.arabsbook.com/imgcache/iconmGftAThL.www.arabsbook.com .jpg
أعظم ثورة في القرن العشرين
الثورة الجزائرية

http://upload.arabsbook.com/imgcache/media_i_1_828Yjne3.www.arabsbo ok.com.jpg

قصة الجزائر واستقلالها قصة طويلة الفصول، حزينة الأحداث، تجمع بين البطولة والمأساة، بين الظلم والمقاومة، بين القهر والاستعمار، بين الحرية وطلب الاستقلال، كان أبطال هذه القصة الفريدة مليون و نصف المليون شهيد، وملايين اليتامى والثكالى والأرامل، وكتبت أحداثها بدماء قانية غزيرة أهرقت في ميادين المقاومة، وفي المساجد، وفي الجبال الوعرة، حيث كان الأحرار هناك يقاومون.

بداية القصة

شاءت الأقدار أن يكون اليوم الذي بدأ فيه الاحتلال الفرنسي للجزائر هو نفس اليوم الذي استقلت فيه غير أن الفارق الزمني بينهما (132) عامًا امتلأت بالأحداث والشهداء، فقد دخل الفرنسيون مدينة الجزائر في [14 محرم 1246هـ=5 يوليو 1830م] وكان عدد القوات الفرنسية التي نزلت الجزائر حوالي أربعين ألف مقاتل، خاضوا أثناء احتلالهم لهذا البلد العنيد معارك شرسة استمرت تسع سنوات فرضوا خلالها سيطرتهم على الجزائر.

كان الاستعمار الفرنسي يهدف إلى إلغاء الوجود المادي والمعنوي للشعب الجزائري، وأن يكون هذا البلد تابعًا لفرنسا؛ لذلك تعددت وسائل الفرنسيين لكسر شوكة الجزائريين وعقيدتهم ووحدتهم، إلا أن هذه المحاولات تحطمت أمام صلابة هذا الشعب وتضحياته وتماسكه، فقد بدأ الفرنسيون في الجزائر باغتصاب الأراضي الخصبة وإعطائها للمستوطنين الفرنسيين، الذين بلغ عددهم عند استقلال الجزائر أكثر من مليون مستوطن، ثم محاربة الشعب المسلم في عقيدته، فتم تحويل كثير من المساجد إلى كنائس أو مخافر للشرطة أو ثكنات للجيش، بالإضافة إلى ما ارتكبوه من مذابح بشعة، أبيدت فيها قبائل بكاملها.

بدأت المقاومة الجزائرية ضد الاحتلال مع نزول أرض الجزائر، وكان أقوى حركاتها حركة الجهاد التي أعلنها الأمير عبد القادر الجزائري في [1248هـ=1832م]، واستمرت خمسة عشر عامًا، استخدم فيها الماريشال الفرنسي "بيجو"، وقواته التي وصل عددها (120) ألف جندي، حرب إبادة ضد الجزائريين، والحيوانات، والمزارع، فوقع الذعر في قلوب الناس، واضطر الأمير عبد القادر إلى الاستسلام في [1261هـ=1847م].

http://upload.arabsbook.com/imgcache/grand_chef_arabe_abdelkaderkY7 IAgZwK.www.arabsbook.com.jpg

لم تهدأ مقاومة الجزائريين بعد عبد القادر، فما تنطفئ ثورة حتى تشتعل أخرى، غير أنها كانت ثورات قبلية أو في جهة معينة، ولم تكن ثورة شاملة؛ لذا كانت فرنسا تقضي عليها، وضعفت المقاومة الجزائرية بعد ثورة أحمد بومرزاق سنة [1288هـ=1872م]، وقلت الثورات بسبب وحشية الفرنسيين، واتباعهم سياسة الإبادة التامة لتصفية المقاومة، وفقدان الشعب لقياداته التي استشهدت أو نفيت إلى الخارج، وسياسة الإفقار والإذلال التي اتبعت مع بقية الشعب.

السياسة الفرنسية في الجزائر

لقد أحدث المشروع الاستعماري الفرنسي في الجزائر جروحًا عميقة في بناء المجتمع الجزائري، حيث عملت فرنسا على إيقاف النمو الحضاري والمجتمعي للجزائر مائة واثنتين وثلاثين سنة، وحاولت طمس هوية الجزائريين الوطنية، وتصفية الأسس المادية والمعنوية التي يقوم عليها هذا المجتمع، بضرب وحدته القبلية والأسرية، واتباع سياسة تبشيرية تهدف إلى القضاء على دينه ومعتقده الإسلامي، وإحياء كنيسة إفريقيا الرومانية التي أخذت بمقولة "إن العرب لا يطيعون فرنسا إلا إذا أصبحوا فرنسيين، ولن يصبحوا فرنسيين إلا إذا أصبحوا مسيحيين".


(يُتْبَعُ)


(/)

---

وكان التوجه الفرنسي يعتمد على معاداة العروبة والإسلام، فعملت على محو اللغة العربية، وطمس الثقافة العربية والإسلامية، وبدأ ذلك بإغلاق المدارس والمعاهد، ثم تدرج مع بداية القرن العشرين إلى منع تعلم اللغة العربية باعتبارها لغة أجنبية، وعدم السماح لأي شخص أن يمارس تعليمها إلا بعد الحصول على ترخيص خاص وفي حالات استثنائية، ومن ناحية أخرى عملت على نشر الثقافة واللغة الفرنسية، واشترطوا في كل ترقية اجتماعية ضرورة تعلم اللغة الفرنسية، كذلك عملوا على الفصل بين اللغة العربية والإسلام، والترويج لفكرة أن الجزائريين مسلمون فرنسيون.

اما الان أحبتي في الله فاليوم يوم انتصار و حرية يوم الفرحة
الكبرى 5 جويلية الذكرى الخالدة لإستقلال الجزائر
و جدت أنه من اللازم أن لا أترك هذه المناسبة
تمر دون أن أعطيها حقها
http://upload.arabsbook.com/imgcache/Algerie1avooRq.www.arabsbook.c om.jpg
ليوم 5 جويلية موافق لاكبر و امجد حدث حصل في تاريخ الجزائر (5 جويلية 1962) و الذي دفعنا من اجله لهذا اليوم عدد مليون و نصف مليون شهيد

و بهذا اليوم استعادت الجزائر وطني الغالي سيادتها و استقلالها و استعاد الشعب الجزائري حريته

لذا اتقدم و اتمنى لبلدي الجزائر ولكل الجزائريين بالمنتدى و خارجة عيد استقلال هنيئ و يديم لمحبة بيننا و تبقى الجزائر شامخة و صامدة و حرة الى النهاية و تدوم رايتها مرفوعة الى الابد
وتحيا الجزائر .......
عيد استقلال الجزائر 5 جويلية 1962 احببت ان اقدم لكم هذه الصور التي يظهر فيها بعض رجال الثورة
فإليكم الصور:
صور للجيش الفرنسي المدعوم بالطائرات

http://upload.arabsbook.com/imgcache/operation-jumelles-KabylieCkyWBz.www.arabsbook.co m.jpg

و المدعوم بالمدرعات

http://upload.arabsbook.com/imgcache/blinde-en-1956YyDXIUcAS.www.arabsbook.co m.jpg

و البوارج الحربية في اطلاقها الصواريخ على الدوار و القرى (هنا أثناء أحداث 08 ماي 1945)

http://upload.arabsbook.com/imgcache/bombardement-douars-8mai1945ZnERBrM.www.arabsbook. com.jpg

و بمختلف العمليات من بحث ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/algerie_operatioXBMdR7RK4y.www .arabsbook.com.jpg

و عمليات استعراض (هنا في لامباز)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/para-a-lambeseXcnJMzdq2.www.arabsbook .com.jpg

و عمليات الكلب ( operation chien)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/operation-chienPMyWPhXvII.www.arabsbook. com.jpg

و عمليات النزول و المداهمات ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aures-descente-dans-un-villageknCVU.www.arabsbook.com .jpg

في الأرياف ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/descente-dans-un-villagethbau.www.arabsbook.com .jpg

و كذا عمليات التفتيش في المدن (هنا في القصبة - معركة الجزائر)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/archive-guerre-algerie-bataille-alger19Ezm9.www.arabsbook.com. jpg

و لكن الشعب الجزائري ... قال كلمته ضد المغتصب الفرنسي

http://upload.arabsbook.com/imgcache/algerieguerre-10UK
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
5Le85.www.arabsbook.com.j pg

و قام بدك طائرات العدو ... التي أسقطها الثوار ... (صورة من منطقة آيت ملول - الأوراس 04/ 02/62)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/avion-abattu-aith-melloul-aures-4-2-1962oxvdhfo3.www.arabsbook.com .jpg

و أخذ الفرنسيون يعدون موتاهم ... (هنا باتنة 1954)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/algerie-batna-1954ekmy3VD.www.arabsbook.com. jpg

أحداث 8 ماي 1945
و قبل ثورة الفاتح من نوفمبر 1954 .....

كانت أحداث 08 ماي 1945 ... التي ذهب ضحيتها عشرات الآلاف من الجزائريين ...

صور لشهداء مجازر أحداث 08 ماي 1945

http://upload.arabsbook.com/imgcache/algeriens-fusi8UaqY.www.arabsbook.com.jp g

و صورة التدمير بخراطة في أحداث الثامن من ماي خمسة و أربعون
http://upload.arabsbook.com/imgcache/kherrata-8-mai-1945KsTTPZFE.www.arabsbook.com .jpg

و القتل العشوائي الجبان ضد الجزائريين العزّل
http://upload.arabsbook.com/imgcache/massacre-8-mai-1945GWWJI7.www.arabsbook.com.j pg


(يُتْبَعُ)


(/)

---