أنت مجرد ... طالبة علم!!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 05:02]ـ
كانت تشعُر بالسعادة.
لماذا؟
لأنَّها تمكَّنت أخيرًا من التَّدريس بمسجد.
كان مسجدًا بعيدًا.
لكنَّها كانت رغْم كل شيء سعيدةً.
أنتم تعرفون صعوبة أن يُوافق مَجلس إدارة مسجد على تدريسها فيه.
وتعرفون الأسباب طبعًا.
أبلغت حلقتها بالموعد ووصفت لهم المكان.
هل ترون الحلقة؟
ما شاء الله، لا قوَّة إلا بالله.
أتتعجَّبون من كونِهم أقرانَها في السنِّ؟
أتتعجَّبون من وجودِ مَن هم أكبرُ منها في السن؟
هكذا العلم، لا يعرف سنًّا.
إنَّما يعرف ضبطًا وحسنَ تأصيل، وقبل ذلك توفيقًا من الله تعالى.
لكن ليس كلُّ الطُّلاب يعرفون هذا.
هناك مَن يشعر بـ ... بماذا؟
دعنا لا نسبق الأحداث.
نترك لكم الحكم.
بذلت الأخت مَجهودًا مُضْنيًا مع هذه الحلقة لتعلِّمهنَّ ما تعلَّمت.
فقد أفنت سِنَّها الصغيرة في العلم.
تعلَّمن منها شُروح الحديث، والعقيدة الصافية، والسيرة.
أقرأتْهُنَّ القرآن.
لم تقصِّر ولم تألُ جهدًا.
لم تبخلْ عليْهِنَّ بأي شيء ممَّا أعطاها الله من العلوم والفنون.
ومرَّت الأيَّام والحلقة في تقدُّم.
ثُمَّ توقَّفت الحلقة فترةً لظروف وضْع الأخْت لطِفْلها الرَّابع.
ثُمَّ عادت الإدارة تُطالِبُها بعمل نادٍ صيفي للأولاد.
فعادت الأُخت للمسجد وهي تَحمل رضيعَها على كتفها.
وما أدراك كم المشقَّة!
اتَّصلت الأختُ بعدَّة طالبات.
ممَّن حضرن معها في الحلقة، ممَّن أخذن منها عِلْم الاعتِقاد، وقرأْنَ عليْها من كتاب الله.
عرضت عليهِنَّ مساعدتَها في إعادة النَّشاط للمسجد.
لكن هذه المرَّة العمل سينحصِر في حلقات الأطفال.
رحَّبتْ بعض الأخوات، واعترضتْ أُخريات لانشغالِهنَّ بأنشطة في مساجد أخرى.
عذرت الأختُ من اعتذرت.
ولِمَ لا؟ والهدف الجنَّة، فمن عمِل في هذا المسجد أو في غيره فهو يُحقِّقُ الهدف.
وبدأت العمل مع باقي الأخوات، اللاتي اشترطنَ عوْدة الحلقة القديمة.
درس الأخت:
وافقت الأخت، مع الاتِّفاق على أنَّها لن تكون مسؤولة إلاَّ عن حلقتها الخاصَّة بها.
وأنَّ نشاط الأطفال سيكون مسؤوليَّة الطالبات اللاَّتي وافقنَ على العمل.
وبدأت الحلقات.
كانتِ الأُخْت تردِّد دائمًا.
هذا مسجد جديدٌ.
يَحُتاج للصَّبر؛ ليعرفَه النَّاس، ويؤمُّونه.
والأخوات يردِّدْنَ: نعلم هذا جيِّدًا، سنصبِر.
ومرَّ أسبوع.
نعم، لا تتعجَّب.
أسبوع واحد فقط.
يعني ثلاثة أيَّام حضور في المسجد.
ثُمَّ انسحبت الأولى.
ثُمَّ الثانية.
وحضرت الأخت في يوم لتقابِل آخِرَ أُخْت ثابتة على العمل معها في المسجد.
رغْم مرضِهْا حضرت، رغْم مشقَّة الخروج بطفل حضرت.
وظلَّت منتظِرة طويلاً، فلم تحضر الثَّالثة، واتَّصلتْ تعتذر.
عادت الأُخْت لِمنزلها البعيد وهي تتعجَّب.
لماذا لم تفِ أيٌّ من طالباتِها بِما قطعته على نفسها من وعود؟!
لقد كان هناك أطفال، وكان النشاط سيستمر، وسيتَّسِع.
وكمْ نبَّهت على ضرورة الصَّبر.
وكم ردَّدنَ أنَّهن سيصبِرْن؛ ليحقِّقن الحلم.
المسجِد الذي نشأ على السُّنَّة، بأيديهن وعلى أكتافهنَّ.
على التصفية، والتَّربية، على مبادئ الجماعةِ والسُّنَّة.
تعجَّبت مُعلِّمتُهن من الانسحاب السريع.
وتساءلت: لماذا وعدْنَها ومنَّيْنها بتحقيق الحلم؟!
إنَّها تأتي رغم المشقَّة ومعها رضيعها، وتَجلس تنتظرهُنَّ لتُنْجِز وعدَها لهنَّ باستِمْرار الحلقة.
وقد لا يأتي إلا واحدةٌ منهنَّ.
وتتغيَّب الباقيات.
لماذا؟!
بل هي اليوم مريضة لكنَّها آثَرَتِ النزول وفاءً بالوعد.
اتَّصلت بإحدى الطَّالبات التي وعدتْها بالاستِمْرار في المسجد.
وسألتْها بهدوء: لماذا لم تحضري اليوم الاجتماع؟
قالت لها باندفاع: لا أحدَ يحضُر من الأطفال، وأنا آتي وأنتظر ثم أعود لمنزلِي، وهذا النشاط ليس له فائدة، واليوم كان لديَّ عدَّة أعمال، ولم أستطِعْ تأجيلها.
قالت لها بِهدوء ظاهري لا ينمُّ عن ثورتها الداخلية: عجبًا؛ كنتُ اليوم بالمسجد، ووجدت أطفالاً، ولم أجِد معلمات! ثم ألَم نتَّفق أنَّ المسجد يحتاج لصبر؟!
قالت الطالبة بعصبيَّة: لا، لم يعد لديْنا وقت.
قالت لها في حيرة: لم يَعُدْ لديْنا وقت لماذا؟
(يُتْبَعُ)
(/)
قالت الطالبة بانفعال: ولماذا نأتي نحن ونَجلس في انتظارِ حضور هؤلاء الأطفال غير المنتظمين، وأنت جالسةٌ في بيتِك لا تُعانين أيَّ مشقَّة!
ضبطت المعلمة أعصابَها بصعوبة، فهي تعرف أنَّ الفرق العمريَّ القليل بيْنَها وبين تلميذتِها أنسى الأخيرةَ حسن الأدب معها.
قالت في هدوء: كم مرَّةً حضرت إلى المسجد من أجل حلقتنا وجلست أنتظر فلم يأت أحد؟
قالت لها الطالبة – ولا تزال منفعلة -: لا أعرف ولا أريد أن أعرف، ليس من شأني؛ أنا منضبطة، وعندما أغيب أعتذر، كما أنَّ هناك مساجدَ قريبة من بيتي، وهي أولى بطاقتي وجهدي.
قالت المعلِّمة وهي لا تزال تُحافظ على هدوءِ كلِماتها: وهل منعْتُك من العمل في أي مسجد؟ لقد عرضت عليك الأمْرَ من بدايتِه بمنتهى الصَّراحة، فهل ظهرت هذه المساجدُ فجأة؟ ثُمَّ إنَّني أعاني المشقَّة أيضًا في الذهاب إلى الحلْقة الخاصَّة بكم، وكان الأفضل لي إذًا أن أوفِّر طاقتي، وأبحث عن مسجد قريب من بيتي الجديد.
ثُمَّ صمتتِ المعلمة لحظة، ثم قالت: على أيِّ حال مادام هذا منطقكم، فأنا لا أستطيعُ الاستِمرار في تدريس الحلقة إلا عندما تفينَ وعودَكن، وتُقِمن المسجِد على أكتافكن. أنا لم أُجْبِر أحدًا على شيء و ...
قاطعتْها الطالبة بانفعال: لا يهمُّ، لا تُدرِّسي في الحلقة؛ فالعلم لن يقِفَ عندك، العلم في كلِّ مكان، وأنت الخاسرة.
سكتتِ المعلِّمة مبهوتة!! ثُمَّ قالت للطَّالبة: حسنًا أستأذِنُك الآن فأنا مُرْهقة جدًّا.
قالت لها: مع السلامة.
ظلَّت المعلِّمة مصدومة ممَّا حدث.
هل هذا هو الأدب؟!
هل هذا هو الأدب مع مَن تعلمت على يده؟! لماذا؟!
هل صِغَر سنِّها يُتيح لطلَبَتِها تعدِّي حدودِهم معها؟ وبِهذه الطَّريقة المَهينة؟!
ألَم يشفع لها عند طالِبَتها معلومة تعلَّمتها على يديْها؟!
ليْتها عاملتْها حتَّى كصديقة لا كمعلِّمة، ليتَها تعاملت معها بذوْق وأدب العرف بين الأصدقاء، لكن جرحتْها بقسوة، وليت الجرح كان لنصحٍ صادق!
هي لا تريد أن يبجِّلنها لأنَّهنَّ تعلَّمن على يديْها، لكن لا تحب أن تُهان، ولِماذا تُهان؟!
ظلَّت تؤنِّب نفسها وتقول: لعلَّها أحسَّت أنَّني استكبرتُ عليْها.
ظلَّت في هذا الحُزْن عدَّة أيَّام، ثُمَّ عاودت الاتِّصال بالأخت لتؤلِّف قلبها، ففي النِّهاية هما أُخْتان في الله.
قالت لها بجفاء: أنا متضايقة منك.
سكتت المعلمة على مضض ثم قالت: لماذا؟
قالت: لأنَّك تتطاولين بعلمك عليَّ.
قالت المعلِّمة: عن أي تطاوُل تتحدثين؟
قالت: لأنك تريدين فرْض رغباتِك علينا.
قالت المعلمة: فرْض ماذا؟ رغباتي أنا؟ اسمعي يا صديقتي، أنا لم ولن أُجْبِر أحدًا أن يدرس في مكانٍ ما يَخصُّني مقابل العِلم الذي يصيبُه مني؛ فالعِلْم ليس حِكْرًا على من ينفِّذ رغباتي، لكِنْ ألَم أتَّصل بك في بداية المسجد أنت والأُخْريات، أنت وافقتِ على التدريس في المسجد في حين اعتذر غيرك، أليس كذلك؟
قالت: بلى.
قالت المعلمة: هل طردتُهم من الحلقة؟ هل منعتُهم الدَّرس؟
إنَّني أقدِّر ظروف كلَّ أخت، أخت قد تتحمَّل مشقَّة الحضور للمسجد يومًا واحدًا؛ لكي تحصل علمًا نافعًا، وأخرى لا تستطيعُ الاستِمْرار لعدَّة أيام، أنا احترمتُ رغباتِهنَّ ولم أشترط على أحدٍ للحضور للحلقة أن تُدَرِّس في المسجد. بل حتى مَن وافق على التَّدريس لم أشترِطْ عليْه أسلوبًا معيَّنا، لم أفْرِض عليه أيَّ شيء.
هناك مَن قطع وعدًا على نفسِه، بدون إكراه منِّي وبدون اشتراط منِّي، كنتِ تتحدَّثين عن مسجد تُديرينَه بنفسِك على السُّنَّة، كانت أمنيَّتك قبل أن تكون أمنيتي، وعندما تمكَّنَّا من البدْء في تَحقيق الحلم ورأيْنا المشقَّة انسحبْنا، وليْتنا انسحبْنا بهدوء!
توقَّفت المعلمة لحظةً ثُمَّ أكملتْ بِحزن: انسحبتِ وأنت تلقين أحجارًا صمَّاء عليَّ، جرح شديد أن يُصيبَني منك أنتِ بالذَّات مثلُ ما أصابني من الكلِمات القاسية الجارحة.
أخبريني يا صديقتي، هل يصحُّ أن يصدر هذا من إحْدى صديقاتي فضلاً عن طالباتي؟
انفعلت الأخت وقالت: ما هذا؟ أنتِ لسْتِ معلِّمة كبيرة إلى هذه الدرجة، ماذا تظنِّين بنفسك؟ ما هذا الغرور؟! أنت مجرَّد طالبة علم صغيرة، جلستِ معنا عدَّة جلسات لنتذاكر، فهل صيَّرتِ نفسَك بذلك شيْخَتَنا ومعلِّمتَنا؟ أنتِ مثلُنا جميعًا لا فضْل لكِ عليْنا.
ثم إنَّك تتعاملين باعتِبار أنَّ حلقتَك لا مثيلَ لَها، هل ظننْتِ أن إجازاتِك تُتيحُ لكِ أن تتكبَّري عليْنا هكذا؟!
بهتت المعلمة، وبحَّ صوتُها، فلم تستطِعْ أن تُصْدِر صوتًا، ثم استجْمعتْ قوَّتَها وقالت: أتكبَّر عليْكُنَّ؟! وهل صدَر منِّي شيء من هذا؟
أكملتْ بانفعال: نعم، كلُّ لهجَتِك ولُكْنتك تدلُّ على هذا، هل تظنِّين أنَّ متابعة الشَّيخ فلان لِهذه الحلقة، وموافقته على تدريسِك فيها يدلُّ على أنَّك أفضل؟! فقط نَحنُ قبِلْنا أن نُذاكِر معك؛ لأنَّنا كنَّا نَحسبُك على خير، وهذا شرف لك، وكان جديرًا بكِ أن تسجُدي لله شُكْرًا على أنَّ هناك مَن يَحضُر هذه الحلقة معكِ رغم صغر سنِّك، وأكرِّرُها لك، لن نذهَبَ للمَسْجِد ثلاثة أيام وأنت جالسة في بيتك، ولا تتعلَّلي بالرَّضيع، وعدم تدريسِك في الحلقة لا يهمني، وأنتِ الخاسرة.
قالت المعلمة: حسنًا هذا يَكفي، أستأذِنُك الآن.
قالت الأخت - وهي لا تزال منفعلة -: تفضَّلي.
مرَّ أسبوع ثُمَّ اتَّصلت أختٌ أُخْرى بِها، وقالت في أسف: لقد بلغني ما حدَث واتَّفقت أنا وسائر الحلْقة على الاعتِذار لك.
قالت المعلمة وهي تقاوم عبَراتِها: لا عليك.
قالت في صوتٍ يقْطر حرجًا: لا أعرف ماذا أقول، لكن ...
قاطعتْها المعلِّمة: أعرف أنَّه لا ذنبَ لك، لكنِّي حقًّا مُرهقةٌ وحزينة.
قالت الأخت في لَهْفة: خذي وقْتَك لكن لا تتركي الحلقة، لقَدِ استفدنا أيَّما استفادة.
قالت المعلمة في ألَم: الله المستعان.
وأنْهت الاتصال.
ومرَّت السَّنوات، ولَم تقُم لهذه الحلقة قائمة.
حقًّا، إنَّ سوء الأدَب مع المعلِّم - ولو كان أقلَّ قدرًا أو سِنًّا - يُذْهِب بركة العلم.
وإنَّا لله وإنَّا إليه راجعون.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جذيل]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 05:33]ـ
ما نراه اليوم من تصرفات البعض سواء كان ذلك في الدعوة او في التصرفات العامة مع الاسرة او مع الناس على وجه العموم هي عبارة عن تصرفات مرهونة بطبع الشخص نفسه
ولهذا يعجز البعض كيف يقرا بعض استعجالات بعض المحسوبين على الدعوة سواء كان ذلك في سرعة غضب او بعدم فهم للواقعة المعينة , او حتى بطبع البخل او الجبن او غير ذلك من التصرفات الشخصية .. وان ذلك عائد الى طبيعة الشخص لا الدعوة .. ولا الاسلام نفسه ..
لابد ان يعلم من يدخل الى هذا السلك كيف يتخير الافراد
إما للدعوة
او للتدريس
او للامر بالمعروف والنهي عن المنكر
او لفض الخصومات والمناظرات
او للحديث المباشر مع الناس
اذ كل حالة من هذه الحالات تحتاج الى طبيعة معينة من الافراد
ولو تتبعنا سيرة النبي عليه الصلاة والسلام لرأينا كيف يختار لذلك
سواء في القضاء او الدعوة او لقيادة الجيش او لخدمته او لغير ذلك
ولهذا يحسن ان ينبه بعض من يطلع على مثل هذه التصرفات من العامة الا ان مثل هذه الامور عائد الى طبيعة الشخص وسوء اسلوبه وتصرفه .. وليس تدينه او دعوته او غير ذلك.
ولو اردت ان اضرب بعض الامثلة لطال الكلام .. وقد رأيت من هذا ايام الحلق مايستغرب ..
ولكن يكفينا ان نفهم هذه النقطة حتى لا ينعكس على همومنا وهمتنا فننخذل من القيام بالدعوة او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او غير ذلك ..
وفقكم الله ورعاكم
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 12:31]ـ
ما نراه اليوم من تصرفات البعض سواء كان ذلك في الدعوة او في التصرفات العامة مع الاسرة او مع الناس على وجه العموم هي عبارة عن تصرفات مرهونة بطبع الشخص نفسه
بارك الله فيكم لخصتم المسألة في عبارة واحدة
بالفعل الطبع يغلب التطبع وهو سبب القاء التهمة والصاقها بالدين
ونحن ننتقد الطبع ليلتفت صاحب الطبع السيء إلى خطإ فعله
والله المستعان
ـ[بنت الإسلآم]ــــــــ[29 - Jul-2010, مساء 05:23]ـ
للأسف تصرفات بعض الأشخآص معيبة ولا ينبغي أن تكون لمن لهم الفضل
بعد فضل الله في تزويدهم بنصح و إرشآد و تذكرة ..
بارك الله فيكِ أخيتي ونفع بك
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[29 - Jul-2010, مساء 08:55]ـ
ولو اردت ان اضرب بعض الامثلة لطال الكلام .. وقد رأيت من هذا ايام الحلق مايستغرب ..
وللأسف كان انتكاس عدد ممن أعرفهم من شباب الحلقات لهذه الأسباب ..
جزاك الله خيرا أيتها الأخت الفاضلة ..
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[29 - Jul-2010, مساء 09:09]ـ
بارك الله فيك أخيتي ..
وأنا لمواضيعك القيمة متابعة
إن شاء الله تعالى
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[29 - Jul-2010, مساء 11:24]ـ
الأسلوب بديع للغاية، وهو صورة أدبية عن اللاأدب الذي أفسد النفوس و أبقاها خرابًا يبابًا،
خاصة هذا الموقف المخجل - حقيقةً -:
حين تُلَمِّحُ لأصحابك بإقامة دروس أو حلقات علمية من زادك العلمي، فتبصر منهم سخرية أو تطاولا و ترى من بعضهم أنه يحسبك متعالما متكبرا، و قد تمشي الحلقات أياما سعيدة ثم تتلاشى وينطفئ نورها بتقاعس الأصحاب و التخلي عن جملة الآداب بين الأحباب حتى لتظن أن أقامة الدرس و نشر العلم شيء غير محمود و أنه مدعاة إلى الفرقة و الفتنة ...... و الله المستعان على حوادث الزمان.
ـ[المشاشي]ــــــــ[01 - Aug-2010, مساء 02:38]ـ
نسأل الله لهم الهداية و الثبات
و لكن موقف المعلمة يجب ان لا تنصدم في بداية الطريق فهذا الحدث شيء متوقع و متعارف عليه لدى كل من سلك طرق التدريس، و النصح، و الارشاد
يجب ان تأخذ في الاعتبار فارق السن،و قلة الخبرة، و حسن الادب، و اللباقة
و تنوي بذلك كله الثواب من الله
ـ[أبو قتادة المصري]ــــــــ[04 - Aug-2010, مساء 05:34]ـ
بارك الله فيكم اختي الفاضلة
ـ[مزن]ــــــــ[04 - Aug-2010, مساء 07:29]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ... أختي سارة رووعة ما سطرته يدك.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Aug-2010, مساء 10:19]ـ
أرجو من الجميع أن يعذرني فلدي رغبة أكيدة في التعليق على كل مشاركة ولدي عدد من النقاط التي تحتاج للبحث والطرح والمناقشة بشأن هذه المقالة لكن لعلنا نرجئ ذلك لما بعد رمضان خشية انبدأ النقاش فلا ينتهي الآن
فأرجو أن تسامحوني جميعا
أسأل الله تعالى أن يبلغنا رمضان وأن يرزقنا العتق من النيران وأن يشرح صدورنا ويغفر ذنوبنا ويستر عيوبنا
ـ[الحضرمية]ــــــــ[09 - Aug-2010, مساء 10:17]ـ
قصتك حركت أشياء كثيرة وهي واقعة وستقع بدلالة القرأن والسنة لكن ماذا علينا أن نفعل؟؟؟
قال تعالى {ولربك فاصبر}
وقال تعالى {ولقد كُذبت رُسُلٌ من قبلِكَ فصبروا على ما كذبِّوا وأُوذٌوا حتَّى أتَاهُم نصرُنا}
قال الشيخ أبن عثيمين رحمه الله تعالى في شرح ثلاثة الاصول
أن أذية الداعين الى الخير من طبيعة البشر إلا من هدى الله , ولكن كلما قويت الاذية قرب النصر وليس النصر مختصاً بأن ينصر الانسان في حياته ويرى أثر دعوته قد تحقق بل النصر يكون ولو بعد موته بأن يجعل الله في قلوب الخلق قبولاً لما دعا إليه وأخذاً به وتمسكاً به فإن هذا يعتبر نصراً للداعية وإن كان ميتاً فعلى الداعية أن يكون صابراً على دعوته مستمراً فيها صابراً على ما يدعو إليه من دين الله صابراً على ما يعترضه من الاذى وها هم الرسل صلوات الله وسلامه عليهم أوذوا بالقول وبالفعل .. أهـ
والقرأن حافل بكثير من الايات التي تبين الاشكال المختلفة من أنواع الاذى لأنبياء الله ورسله
صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ومما يقابله من الصبر وفي مقدمهم رسولنا الكريم (ص)
مثال لذلك الرجل الذي قال للنبي (ص)
إعدل وهو ممن قال الشهادة (يعني مسلم وموحد) وهذا الرجل لايكلم احد من الناس وإنما كان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتطاول عليه وهو رسول الله (ص) وذلك الذي شد النبي (ص) من ردائه (وهو من المسلمين) ....
فكيف بنا نحن في هذا الزمان الذي تقل فيه كثير من من الآداب والاخلاق حتى ممن ينتسبون لطلاب العلم إلا من رحم ربي
فأوصي نفسي وإياك بالصبر مع الاخلاص والمتابعة لرسولنا الكريم (ص) ولنقرأ سيرته العطرة وما فيها من عبر وعضات وصبر وتربية ووو ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[19 - Sep-2010, مساء 06:29]ـ
للأسف تصرفات بعض الأشخآص معيبة ولا ينبغي أن تكون لمن لهم الفضل
بعد فضل الله في تزويدهم بنصح و إرشآد و تذكرة ..
بارك الله فيكِ أخيتي ونفع بك
وفيك بارك أختي الفاضلة وأحسن الله إليك
وللأسف كان انتكاس عدد ممن أعرفهم من شباب الحلقات لهذه الأسباب ..
جزاك الله خيرا أيتها الأخت الفاضلة ..
وجزاك أختي الفاضلة
وأما الانتكاس بسبب أفعال البعض منا، فهذا عيب في المنتكس،قال تعالى:"ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة"
وقال تعالى:" أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون"
فكل ما لا يروقنا من هذه الحياة وتصرفات الآخرين من الفتنة التي يُظهر الله بها الخبيث ويميزه من الطيب
أسأل الله لنا جميعا الثبات
ـ[محمد بن علي بن مصطفى]ــــــــ[19 - Sep-2010, مساء 06:58]ـ
أنت قاصَة جيدة سارة وأسلوبك فيه ابداع وتشويق أرجو أن تستثمري موهبتك في عمل احترافي دعوي لكن احذري المباشرة في طرح الفكرة
وهذا ميدان واسع جدا الا انه شبه فارغ
ولا تنسي أخيَة أن:
الفن مزرعة القيم
ـ[أبو محمد خليل المكي]ــــــــ[19 - Sep-2010, مساء 08:48]ـ
لا إله إلا الله.
وقفة إجلال و إكبار لهذه المعلمة و أمثالها ممن يسدون هذه الثغور محتسبين بذلك الأجر عند الله تعالى.
وأمثال هذه الصور و المشاهد المؤسفة والمحزنة تتكرر كثيرا بين الطلاب و المدرسين، أو بين الطالبات و المدرسات، و إن اختلفت في الوسيلة، واختلفت الظروف إلا أن النتيجة واضحة؟؟
وأترك للقارئ استنباطها من خلال هذه القصة المؤسفة.
الأخلاق الأخلاق، فمن فقدها لم ينفعه علمه، وكان وبالا عليه في الدنيا و الآخرة.(/)
صـ د مـ ــة!!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 05:04]ـ
صدمة!!!!!
أكتُبُ الآن مذكراتي ... لستُ أدري لماذا أكتب؟! ليس ذلك من عادتي ... لكني مصدوم!
عقلي مشتَّت الفكر ... مبلبل ...
لولا بقايا كبرياء الرجولة في أعماقي لبكيت!
تتعجب أيها القارئ لمذكراتي ... أن تجد رجلاً له حسٌّ مرهف!!
حسنًا لن أطيلَ التساؤلاتِ، ولن أضيع الوقت في وصف شعوري، سأتركك مع مذكراتي ... أو في الواقع مع ورقات قليلة منها ...
"تبدأ القصة منذ أن كنتُ شابًّا في ريعان الصِّبا ... في الثانوية العامة ... هداني الله للالتزام، فأطلقت لحيتي، وواظبتُ على الصلاة في المسجد ... هذه المظاهر العامَّة.
أمَّا المظاهر الخاصَّة فلن أحدِّثك عنها أيها القارئ، يكفي أن تعلم أنني التزمتُ حقًّا وصدقًا، قلبًا وقالبًا.
لا تصدق؟! سأُثبتُ لك ... صوتي الذي كان يجلجل في المنزل منازعًا أهلي صار منخفضًا مهذبًا. عيناي التي كنتُ أطلِقُها يمنةً ويسرة صارت غضيضة. قلبي الذي كان يغلي بغضب الانتقام مِن كل مَن تسوِّل له نفسُه النظرَ إليَّ شذرًا صار رؤوفًا رحيمًا يتألم لألم المسلمين، ويفرح لفرحهم.
هل أزيدك؟! أَقتنعتَ؟! حسنًا، يكفي هذا.
دخلتُ الجامعة وكُلِّي أمل في الحياة. قضيت أعوامي في كلية القمة أدعو إلى الله، ولا آلو جهدًا في مساعدة المسلمين، وتخرَّجت.
أنتَ انتقلتَ من سطر إلى سطر بسلاسة قارئ محنَّك يجيد العربية، أما أنا فأذكُر كلَّ لحظة مرَّت من عمري حتى ... تخرجت؛ لأنَّ الجامعة كانت أفراحًا وأتراحًا ... مُعيدٌ يستفزُّه مظهري الملتزم، وأستاذ يغيظه أن يتفوَّق ... إرهابيٌّ!
لا عليك من كل تلك التفاصيل، المهم أنني تخرجت.
التحقتُ بعدَّة أعمال مناسبة لتخصّصي، حتى وجدت ضالَّتي في شركةٍ مديرُها ملتزم يصلي في المسجد؛ بل يصلي كلّ العاملين في المسجد وتغلق أبواب الشركة. الشركة إدارتها وأغلب العاملين فيها ملتزمون؛ بل ومالِكُها الأصلي ملتزم جدًّا، أحسبه على خير، ولا أزكي على الله أحدًا.
كنت سعيدًا كطير يحلِّق في أجواء السماء، أخيرًا أنا الآن في مكان يلائِمُني، أخيرًا أنا في مكان يحتويني ... الحمد لله!
كنتُ أعمل بكل همَّة ونشاط واجتهاد، مهما وصفتُ لك مشاعري في العمل لن أوفيها أبدًا. ترقَّيتُ في عملي لمَّا رأى المدير همَّتي ودقتي في العمل ... العمل الذي أعطيتُه روحي ... أصدُقُك القول، لم أكن أستطيع إلا أن أعطيَه روحي؛ فالله تعالى يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه، كما أنه كان عملاً يخدم المسلمين بحق، ولم أكن أستطيع ألا أن أتقنه.
أبلغني رئيس القسم بالترقية في رسالة على البريد الداخلي للشركة، وفيها تفاصيل كل العمل المتعلّق بهذه الترقية. كان العمل الثاني أشدَّ من الأول، ويحتاج لدقَّة أكبر، أذكر ها هنا ملحوظة: أن راتبي متغير؛ بمعني أنَّ الراتب متعلق طرديًّا بالعمل، ليس على الوقت الذي أقضيه في العمل؛ بل على نوعية العمل الذي أؤديه، وهناك أعمال إضافية، لكن ليس لها مقابل؛ يعني تُعَدُّ ضمنيًّا من العمل، ولا يمكن إنجاز العمل بدونها، وتستهلك وقتًا وجهدًا، لكن عند احتساب الراتب المتغير لا تدخل في تقييمه.
ملحوظة أخرى: أنَّ الراتب ليس كمثيله في الشركات الأخرى، لكنني كنت سعيدًا جدًّا، لا يهم الراتب، سيزيد مع الوقت، ويكفيني فخرًا أنهم اختاروني لهذه الترقية برغم صغر سني، وحداثة تخرجي.
قضيت الشهر الأول أعمل وأعمل و ... أعمل!
هل رأيت ثورًا في ساقية؟! هل رأيت العبيد في السخرة؟!
لكني كنت سعيدًا. إلى هنا أنت لا تَجِدُ مشكلة.
ربَّما تتَّهمني كما اتهمني أبي وأمي أنني ساذج، وأنني لم أسأل عن حقوقي، ربَّما أنت مُحقٌّ؛ ولكن تذكَّر أنت لستَ أنا، وأنت لم تكن في موضعي، لعلَّك لو كنتَ في موضعي، ورأيتَ مَن أتحدَّث عنهم؛ لمَا توقَّعت إلا الخير ... والخير ... والخير!
ثم جاء الأسبوع الأخير في الشهر ...
(يُتْبَعُ)
(/)
نسيتُ أن أُخْبِرك أنَّ كمَّ العملِ اليومي صار ضِعفين من العمل الذي كنتُ أمارسه قبل الترقية، ونسيتُ أيضًا أن أخبرك أنَّ مقدِّمات العمل التي يجب إنجازها؛ ليتمَّ العمل - والذي لا يتعلَّق به المرتب - قدِ ازداد إلى حدٍّ مخيف ... لا يمكنني إلا أن أقوم بهذه الأعمال الإضافية وإلا فسَدَ العمل، وفي الوقت نفسه لن يَزيد مرتَّبي لهذه الأعمال، إذًا وقت إضافي بدون مقابل!
كل هذا لا يهم يا صديقي!
الأسبوع الأخير ... آه! نعود للأسبوع الأخير، كان هذا الأسبوع هو أسبوع التسليم العاجل لبعض الأعمال بالإضافة للعمل الأساسي.
تضحك؟!
نعم ... أنا أيضًا كنت أضحك!
لا تَسألْني عن المنطق، ولا تسألني كيف تمكنت من إتمام العمل ... هل أخبرك أنني كنتُ أعمل من السابعة صباحًا إلى الثانية بعد منتصف الليل؟!!
نعم ... حدث هذا!
ثُمَّ جاء يوم قبض المرتَّب ... ذهبت للعمل ومررتُ على الخزانة؛ لأخذ مرتبي ... الحقيقة لن أذكر المبلغ الذي تقاضيته، ولن أذكر مفردات المرتب، ولن أذكر أي شيءٍ لك يا صديقي، فقط أخبرك - وقولي ثقة - أنَّ المقابل كان أقلَّ من أن يسد رمقي في هذا الشهر.
تضحك؟! أما أنا فلم أضحك!
دخلت للمدير العام للشركة، فقد كان ثَمَّ اجتماعٌ مطول هذا اليوم بينه وبيني، دار بيننا حوار في العمل ... الغريب أنَّه كان يذكر لي أشياء متعلّقةً بالعمل تُناقِض ما كان يخبرني به رئيس القسم!
أخبرتُه بموضوع المرتَّب على استحياء، وشرحت له الموقف، أظهر تعاطُفًا معي، وقال لي بعدما راجعَ بعضَ التقارير: إنَّ المرتَّب كان على هذه الصورة؛ لأنَّ الكمَّ اليومي الذي يعتمد عليه المرتب، والذي حققته - كان قليلاً!
شرحتُ له أنَّ العمل كان كثيرًا، وأنني قضيت الوقت ساهرًا لإنجازه ... تخيَّل ماذا كان ردُّه؟!
قال لي: أعتقد أنك تدقِّق في عملك بصورةٍ مبالغ فيها!
قلتُ له مندهِشًا: أنا أراعي جودة العمل؛ لأني لن أقف أمام الله يوم القيامة متَّهمًا بعدم إتقان العمل!
قال: نعم أتقنْ كما تشاء؛ لكن أنت تتقن بطريقة زائدة جدًّا!
سكتُّ مندهشًا!! ثم قلت: الحقيقة أنَّ الأعمال التي كنت أقوم بها هذا الشهر بالذات كانت تحتاج ما هو أكثر مما بذلتُه.
قال لينهي اللقاء: على أي حال سأراجع الحسابات مرَّة أخرى.
انصرفتُ.
في المساء تحدَّثت إلى بعض زملائي في الشركة، أخبرت صاحبي هذا بما حدث، قال لي: عجبًا برغم أنَّ الترقية التي حصلتَ عليها تعني زيادة في المرتب!
قلت له: لا، لا يوجد زيادة في المرتَّب الأساسي، ومعي ورقة الحسابات، الكم اليومي المطلوب الضعف والمقابل هو نفس المقابل!
نسيتُ أن أُخْبِرك أخي القارئ أنَّ المرتَّب يُعدُّ سرًّا حربيًّا في هذه الشركة، يَدَّعون أن إفشاءه يحدث مشاكلَ!
أعلم أنَّ هذا قد يكون صحيحًا في الشركات التي لا يحكمها الالتزامُ، ولا يراعي العاملون فيها ربَّ العزة؛ لكننا جميعًا ... ملتزمون!
المهم ... اتَّصلتُ بالمُحاسب ودار بيننا حوار طويل ... لم أفهم منه أيَّ شيء؛ لأنَّ الرجل لم يَبُحْ بأسرار العمل! كنت فقط أريد أن أفهم هل المفروض أن يزيد مرتبي مع الترقية أم لا؟!
أنهى حوارَه: أنَّ المدير العامَّ على علم بكل شيء، وأنه هو مَن يبلغ قسم الحسابات بمرتبات العمَّال، تعجبت!! فالمدير أظهر لي جهلاً بالغًا بِما حدث! تحدَّثت مع السكرتير، وتحدثت مع رئيس القسم ...
حسنًا! أظنّكم تدركون الآن! كذب ... وكذب ... وكذب!
لحظة! ليس السكرتير هو مَن يكذب، وليس المُحاسب، لا والله حتى لحظة كتابة هذه السطور ما جرَّبتُ على أحدهما كذبًا قط، ليس فقط فيما يتعلَّق بالمرتب؛ بل في كثير من الحوار الذي دار بيننا، والذي لم أذكره؛ لأنَّه متعلّق بأسرار العمل.
اتَّصلتُ برئيس القسم مرَّة أخرى، وتحدَّثْتُ معه طويلاً، أمور كثيرة بدَتْ لي في تلك المُهاتفة، علِمْتُ أنَّ كلاًّ من المدير ورئيس القسم قد استمرآ الكذبَ، حتى صار خُلقًا أصيلاً لديهما، أخبرْتُه أنَّني اكتشفتُ أنَّ مرتَّبي لم يزدَدْ مع الترقية وزيادة العمل، تعجبَ (والله أنا الذي أتعجب أن يبلغ الجهل برئيس القسم ألا يعلم مرتَّبي!!) ووعدني أنه سينظر الأمر.
(يُتْبَعُ)
(/)
مرَّ يومان وأنا مستمرّ في عملي، ثُمَّ سألْتُ رئيسَ القسم إن كان تَحدَّث مع المدير، فماطَلنِي، فأرسلتُ بريدًا داخليًّا للمدير أستفهِم منه الأمر، وقلت له: إنَّني أريد أن أعرف موقفي؛ لأنَّ قرارَكم الموقَّر سيتوقَّف عليه استِمراري في العمل من عدمه، ماذا كان جوابه؟!!
استهزاء ... سخرية ... إهانة!!!
رددت عليه بكل أدب أنَّني مستمرّ في العمل حتى انتهاء المشروع الذي أعمل عليه، ثم لن أستمرَّ في العمل، اتَّصل بي رئيس القسم وهو في قمَّة التوتّر، ووبَّخني على ما فعلت، وعاتبني على عدم صبري، وقال لي أنه متمسّك بي ... إلخ هذا الكلام.
ولِمَ لا يتمسَّكون بي؟؟؟ هل سيجدون أحدًا أكثر سذاجةً مني يلقون عليه أعباء العمل، ويلقون له بالفتات؟؟ بالإضافة إلى توبيخِه على مهارته وإتقانه، وأنَّهما أكثر من المطلوب!!
سكتُّ ثم قلت له: إنني أُهِنت وأنا لا أقبل الإهانة، ظلَّ يعتذِر لي، فوعدتُه بالتفكير في الاستمرار في العمل.
في اليوم التالي جاءنا بريد داخلي من بعض الإخوة يشتكون كثرة العمل اليومي المطلوب وقلَّة المرتَّب، ماذا كان الرَّدّ؟!
إهانة من المدير العام شخصيًّا، وختم إهاناته بقوله: مَن أراد الاستمرار فليستمرَّ بغير شكوى، ومَن أراد أن يترك العمل فليفعل بدون شوشرة!
هنا، وهنا فقط طفَح الكيل! أرسلت رسالة أنَّني تاركٌ العملَ بغير رجعة.
إلى هذا الحد؟! ظلم، كذب، إهانة، استغلال!! إنا لله وإنا إليه راجعون!
انتظر! لا تظلم الملتزمين!
مرَّت الشهور، ثُمَّ علِمت أنَّ هذا المدير ورئيس القسم قد تمَّ فصلُهما من العمل، وأنَّ صاحب الشركة قد اكتشف التَّجاوُزات التي مارسها كلاهما، والكذب، والظلم ...
أتعرف مِن أين عرفتُ؟! من المدير الجديد الذي راح يتَّصل بالكفاءات القديمة؛ لتعود للشركة مرة أخرى.
أتعرف؟! كان المدير العام يتقاضى راتبه بالدولار! وراتبه أعلى من رواتبنا مجتمعةً! وكان كذابًا. وإني لأتساءلُ الآن وأنا أعمل في الشركة من جديد وقد وُفيتُ حقي: كيف سيقابل أيُّ شخص استرعاه الله رعيةً ربَّه يوم القيامة وقد خان رعيتَه، وكذَب عليهم، وظلمهم، واستغلَّهم؟!
كيف سيقابل الله - عز وجل - وهو يعلم عقاب الظالم والكذاب؟!
يا ليت قومي يعلمون!!
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[25 - Nov-2010, صباحاً 12:13]ـ
الله المستعان
اللهم أجعلنا ممن يؤدي الأمانة حق أدائها
أشكرك أختي على النقل
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[25 - Nov-2010, صباحاً 12:59]ـ
الله المستعان
بارك الله فيك , ومشكورة.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[25 - Nov-2010, صباحاً 10:24]ـ
الله المستعان
اللهم أجعلنا ممن يؤدي الأمانة حق أدائها
أشكرك أختي على النقلاللهم آمين
وجزاك الله خيرا أختي الفاضلة، وهي ليست نقل أختي هي من قلمي من واقع الحياة، كتبتها على لسان صاحب القصة كأنها من مذكراته وظننت أن قولي (من مذكراتي) مع توضيح أن المتكلم ذكر، يفهم منه هذا
نسأل الله تعالى أن يصلح أحوالنا
الله المستعان
بارك الله فيك , ومشكورة.
وفيك بارك أختي الفاضلة وشكر الله لك(/)
لغز يسير ... لكن شديد التعقيد!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 09:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هو لغز في غاية البساطة ... لكن في تفس الوقت شديد الصعوبة وشديد التعقيد!
كيف هذا التناقض؟! لأن له مغزى لا يمكن إداركه بسهولة!
اللغز:
" شخص أراد أن يصعد إلى الدور الأخير من بناية مكونة من خمسة عشر طابقا
فاستقل المصعد إلى الطابق العاشر
ثم أكمل الخمسة طوابق على قدميه
السؤال:
لماذا أكمل الخمسة طوابق الباقية على قدميه؟ "
ملحوظات هامة:
ممنوع الاستفسار عن شيء في اللغز
اكتب ما يجول بذهنك بلا تردد
لن أضع تعليقا قبل مرور أسبوع على الأقل (أسأل الله الصبر)
لن أضع تعليقا قبل الحصول على عدد مرضي من التخمينات (ولهذا على من يتخلق بالفضول أن يرغم من لا يتخلق بالفضول على وضع إجابة!)
في انتظار المشاركات
ـ[يقين]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 11:49]ـ
ربما لأن المصعد تعطل وتوقف في الدور العاشر فاضطر أن يكمل الخمسة على قدميه .... فهل تخميني صحيحا؟
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[06 - Mar-2010, صباحاً 07:38]ـ
التلذذ بالوصول للقمة يكون بالمجاهدة والتعب ...
" والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ... "
العشر الأولى من الحديث " واضربوهم عليها لعشر ... " فقد كان في مرحلة الطفولة يعيش في كنف والديه مدللا ومترفا ومنعما ...
أما الخمس التالية والتي تكون قبل البلوغ ففيها مجاهدة النفس من قبل هذا الصغير حتى يستقيم عوده وينطلق إلى رحاب أوسع لإكمال المسيرة إلى العالم الأخروي بكل ثقة ...
لعلي أخطأت الرمعة ... !!!!!!!!
والرمعة لمن لايعرفها هي من رمع يرمع مرماع رمعة ومعنا رمع: أي توقع:)
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[06 - Mar-2010, صباحاً 09:53]ـ
الحل هو: الرجل قزم لايستطيع ان يضغط علي الزر المخصص للطابق الأخير
ملحوظة: الحل ليس من مجهودي إنما بحثت عنه على الشبكة
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[06 - Mar-2010, صباحاً 10:04]ـ
واللغز ليس يسير أبدا
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 10:03]ـ
الحل هو: الرجل قزم لايستطيع ان يضغط علي الزر المخصص للطابق الأخير
ملحوظة: الحل ليس من مجهودي إنما بحثت عنه على الشبكة
أتفق مع الاخ أبو إدريس، منذ اللحظة الأولى لقراءة اللغز جال في خاطري هذا الجواب،وقد سمعته به من قبل في إحدى المجالس.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 12:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اكتب ما يجول بذهنك بلا تردد
لن أضع تعليقا قبل مرور أسبوع على الأقل (أسأل الله الصبر)
لن أضع تعليقا قبل الحصول على عدد مرضي من التخمينات (ولهذا على من يتخلق بالفضول أن يرغم من لا يتخلق بالفضول على وضع إجابة!)
في انتظاركم
ـ[أم متاب]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 04:33]ـ
التخمين الاول:
ربما البناية لم تكتمل والمصعد يقف عند الطابق العاشر ولم اقل ذلك عبثا فقد حدث معي نفس الموقف عندما اردت الصعود الي الطابق التاسع في احدي المستشفيات والمصعد ينتهي عند السابع فصعدت الباقي بقدمي.
التخمين الثاني:
الصعود الي القمة لابد ا ن يجد فيه الانسان من الصعوبة الكثير واذا اراد الانسان ان يبلغ هدفا ما ان يستعين بكل السبل المشروعة التي توصله الي القمه ويكون لديه العزيمة والاصرار التي تجعله يتخطى كل العقبات التي تواجهه في صعوده ويتوكل علي الله (ففي البنايه المصعد هو الوسيلة التي تساعد علي الصعود الي قمتها)،فلنتوقع ان كل التخمينات التي ذكرت من الاخوة والاخوات صحيحه ونعتبرها العقبات التي تقف للانسان في طريقه لتحول بينه وبين القمة ولكن اصراره بعد ان قطع ثلثي المشوار دون تعب وتشغيله لعقله يجعله يجد حلا اخر حتي لو فيه مشقه وتعب فيشعر حينها بلذة نجاحه ووصوله الي مايصبو والله تعالي اعلم مجرد تخمين.
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 04:54]ـ
عندي ثلاثة أفكار:
1*انقطع الخط الكهربائي ... لكن: كيف له أن يخرج من غرفة المصعد؟؟؟
2*تعب من راحة المصعد فأراد أن يرتاح بالمشي ...
3*في العاشر دخلت عليه امرأة أجنبية فكانا في خلوة فخرج حتى لا يقع في الحرام ... ربما هذا هو الرجيح ..
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 07:59]ـ
فات الوعد ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 12:00]ـ
فات الوعد
لم توفوا الشرط ... !
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 12:53]ـ
/// كان سيمر على بعض أقاربه في الأدوار التالية
/// كان يتفقد بعض الأيتام في طريقه
/// كانت له زوجة أخرى في الطابق الحادي عشر
/// كان والداه في الطابق الثاني عشر
-----------------------------
/// كان يشعر بالغثيان من كثرة ركوب المصعد
/// كان يكمل الباقي سيرا ليعلم نعمة الله عليه
/// نصحه الطبيب بصعود السلم يوميا فكان يجمع بين الأمرين
----------------
/// الطوابق التالية لا يصل إليها المصعد
/// كان يعلم أن ثمة أناس في الطابق العاشر يريدون المصعد
/// لا يدفع إلا ثلثي الاشتراك في المصعد (إبتسامة)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 10:26]ـ
بكل سهولة ... هو حر أراد أن يمشي على رجليه ...
و (حر) عندنا في لهجتنا العامية في الأردن يقصد بها: أراد فعل الأمر بدون سبب يعلل فعله ... أي حسب مزاجه.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 12:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في كل من شارك معنا وأحسن الله إليكم
طيب إلى أن توفوا الشرط
من هو أولى الناس بمعرفة الإجابة؟
أرجو ترتيب الأشخاص التالي ذكرهم:
كاتبة الموضوع- الرجل نفسه - صديق للرجل يعرف البناية جيدا - أحد المشاركين معنا في حل اللغز؟
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 10:11]ـ
إن كانت كاتبة الموضوع لاتدري فتلك مصيبة .. !!!!
وإن كان الرجل نفسه لايدري لماذا أكمل على قدميه فالمصيبة أعظم ... !!
وإن تدخل صديق الرجل بسبب معرفته للبناية جيدا فهذا مما لم يذكر في اللغز .. !!!!!!
أما هذه الأخيرة فهي الصحيحة المتمثلة بأن أحد المشاركين معنا في حل اللغز قد سقط على الإجابة.
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 10:45]ـ
أولى الناس بمعرفة الإجابة هو فتى من لوكسنبورغ كان يشرب الشاي في أحد المقاهي العمومية المقابلة للمحطة البرية، و في الجانب الآخر: بناية الرجل الذي كان يتصل به عبر الهاتف النقال ..
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[16 - Mar-2010, صباحاً 07:13]ـ
منذ مدة وأنا أراقب الموضوع عن كثب.
ولعل الأخ الطيب صياد اقترب من الإجابة.
في الانتظار.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 10:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وأجزل لكم العطاء وأسعدكم الله في الدارين
أولا لم يظفر أحد بحل اللغز وأنا أجزم أنه لن يصل أحد لحل! فهو على بساطته له مغزى أوضح مما تتخيلوا وهذا هو سر تعقيده ..
كيف؟
لأن من المشاهد اليومية أن يبحث الإنسان عن شيء فقده ويظل يدور حول نفسه ويتملكه الغضب والإحباط ثم .. يجده أمامه في موضع قلبه رأسا على عقب عشر مرات على الأقل!
فأشد الأمور تعقيدا حقيقة جازمة مثل الشمس .. لا تستطيع أن تنظر إليها ... أو للدقة تغفل العيون عنها!
ولكن لكي نصل لحل هذا اللغز المزعوم لابد من إجابة هذا السؤال إجابة منطقية
من هو أولى الناس بمعرفة حل اللغز نرجو ترتيب التالي ذكر أسمائهم:
كاتبة الموضوع
الرجل المذكور في اللغز أنه صعد الخمس أدوار على قدميه
صديق مقرب لهذا الرجل يعرف طباعه ويعرف جيدا البناية
أحد المشاركين معنا في حل اللغز
ولكي نضع الترتيب لابد من بعض المنطقية والتفكير وتعليل الترتيب
في الانتظار بارك الله فيكم
ـ[أم متاب]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 10:45]ـ
سؤالك هذا كمن قضي عمره يبحث في أي الاجلين قضي موسي مع شعيب (عليهما السلام) (إبتسامة) في إنتظارالاجابة
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 11:02]ـ
لا ليس كذاك ثقي في هذا!
لكن للتقريب وتيسير الأمر:
كاتبة الموضوع
الرجل المذكور في اللغز أنه صعد الخمس أدوار على قدميه
صديق مقرب لهذا الرجل يعرف طباعه ويعرف جيدا البناية
أحد المشاركين معنا في حل اللغز
أليس من المنطقي أن الرجل أعلم بحاله؟
ثم يأتي من بعده صديق يعرفه ويعرف أحواله وأحوال البناية؟
ثم تأتي بعدها من روت عليكم قصتهم؟
ثم أحدكم ممن فتح الله عليه بالعلم ففهم القصد؟
هذا الترتيب منطقي وعقلي ومقبول من الجميع أم لا؟
أنا أرضى منكم إجابة سؤالي السابق فقط!
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 11:26]ـ
ربما كان مع زوجته فتشاجر معها فكان ردها إرغامه على إكمال ماتبقّى على رجليه.
وهو أصح الأقوال.
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 02:40]ـ
اقتربتُ من الجنون في مسألة هذا اللغز، فكلما دخلتُ الألوكةَ دعاني الفضول الزائد لأطُلَّ عليه: هل فيه جديد؟؟؟
فإن كان الأمر كما قالت صاحبة الموضوع، فأول العمل أن أقول: خبِّرينا من هو الذي وقع له هذا الحادث الذي دوَّختينا لأجلِهِ؟
و بعد جوابك يا أختنا سينفتح الطِّلَّسْمُ ...
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 02:50]ـ
أخشى أن يكون الأمر كما يقول المثل الدارج عندنا:" صام عامًا و أفطر على جرادة "، أعني أن نتعارك في شأن هذا اللغز ثم تكون النتيجة: .... شيء يسير غير ذي جدوى .. و إن صحَّ تخميني هذا فسوف أنفجر انفجارا عظيما يسمِّيه الناس: سوبر نوفا!!!!!
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 03:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هو لغز في غاية البساطة ... لكن في تفس الوقت شديد الصعوبة وشديد التعقيد!
كيف هذا التناقض؟! لأن له مغزى لا يمكن إداركه بسهولة!
اللغز:
" شخص أراد أن يصعد إلى الدور الأخير من بناية مكونة من خمسة عشر طابقا
فاستقل المصعد إلى الطابق العاشر
ثم أكمل الخمسة طوابق على قدميه
السؤال:
لماذا أكمل الخمسة طوابق الباقية على قدميه؟ "
ملحوظات هامة:
ممنوع الاستفسار عن شيء في اللغز
اكتب ما يجول بذهنك بلا تردد
لن أضع تعليقا قبل مرور أسبوع على الأقل (أسأل الله الصبر)
لن أضع تعليقا قبل الحصول على عدد مرضي من التخمينات (ولهذا على من يتخلق بالفضول أن يرغم من لا يتخلق بالفضول على وضع إجابة!)
في انتظار المشاركات
حتى لا يكون هذا الموضوع من باب إضاعة الوقت فيما لا يفيد عندي لكم جواب مفيد.
الله قدر له ذلك، قال تعالى: لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29) التكوير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 03:07]ـ
الأخت الكريمة كاتبة الموضوع
لدي سؤال أرجو الإجابة عليه متفضلة
هل أنت مبتكرة هذا اللغز من رأسك ومن جهدك؟ أم أنت مجرد ناقلة؟
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 03:28]ـ
الإخوة الأفاضل أرى الصبر عز ورغم ذلك لم يجب أحد سؤالي
من هو الأحق بمعرفة حل هذا اللغز ممن ذكرت بترتيب منطقي عقلاني مبرر
إذا قام أحدكم مشكورا بجواب هذا السؤال فسوف أفك لكم طلاسم اللغز وأجيب عن أسئلة السائلين وحيرة الحائرين ولو كنتم من البداية حاولتم أن توفوا الشروط لما طال بكم الوقت في معرفة المقصود!!
أو على الأقل هل توافقوني أن أعلم الناس بمعرفة الحل هو
صاحب اللغز لأنه الأعلم لماذا فعل ذلك
ثم صديق له مقرب يعرفه ويعرف أحواله ويعرف البناية
ثم أنا باعتباري ناقلة الحدث
ثم من علم منكم مرادي واستطاع أن يجيب؟
هل ترون هذا الترتيب منطقي أم لأحدكم رأي أخر؟
لو أجبتم هذا السؤال الأخير فقط سينفك طلاسم اللغز اليوم إن شاء الله وإلا فسيطول الانتظار ... كثيرا
ملحوظة: إن شاء الله ليس هناك تضييعا للوقت وأقل ما ستنالونه هو نفض الوهن عن القشرة الرمادية
ـ[أم متاب]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 04:36]ـ
الترتيب منطقي جدا وهكذا نتحصل علي العلم اما من المصدر نفسه اوممن له علاقة معرفة بالمصدر اومن ينقل عن المصدر او الاجتهاد ولكن هذا لايتم الا بالسؤال والاستفسار وانت اشترطت عدم الاستفسار او السؤال فقد قال تعالي (وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا) فكيف سنحيط علما بحل او سنصبر اذا لم نحط خبرا بالاسئله والاستفسار عن هذا اللغز؟
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 05:08]ـ
الأخت قالت أن الترتيب منطقي فهل توافقون أم لديكم رأي أخر منطقي ومبرر؟ أهم شيء التبرير والمنطقية
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 06:15]ـ
عندي إحساس بأنك كل ما تفعله كاتبة الموضوع لا يعدو أن يكون بلغة الإعلام " بروبجندا " فارغة لا فائدة فيها للغز " فزورة بلغة أهل مصر "
الموضوع أقل من كل ما تفعله كاتبة الموضوع
ثم هي قد مرت على سؤالي لها "هل أنت مبتكرة هذا اللغز من رأسك ومن جهدك؟ أم أنت مجرد ناقلة؟ "
مرور الكرام
يا كاتبة الموضوع أرفقي بنفسك فالأمر لا يحتاج كل هذا الوقت
ـ[الطير الحنون]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 08:11]ـ
الأخت قالت أن الترتيب منطقي فهل توافقون أم لديكم رأي أخر منطقي ومبرر؟ أهم شيء التبرير والمنطقية
لا اوافق الترتيب لسبب واحد؟؟
انه يقدم صاحب البناية علي الرجل نفسه فهو اعلم بالمصعد والبناية اما هذا الرجل فربما هذه الزيارة الاولي ولا يدري هل المصعد يوصل الي الطابق الاخير ام لا.
والله اعلم
ـ[الطير الحنون]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 08:14]ـ
اما اذا كان يعلم هذا جيدا الرجل نفسه اوافق الترتيب.
ـ[صاحب قرار]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 08:15]ـ
الحل: الرجل صبور ولا يستعجل النتائج , فهو سيصل ان شاء الله.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 09:20]ـ
السلام عليكم
الأخ الفاضل أبو إدريس
لا يمكنني أن أجيب سؤالك .. لأن هذا هو حل اللغز كله!!
فعذرا ليس من عادتي أن أمر على المشاركات دون الرد التفصيلي لكن لكل مقام مقال.
أختنا الطير الحنون
قلتِ
لا اوافق الترتيب لسبب واحد؟؟
انه يقدم صاحب البناية علي الرجل نفسه فهو اعلم بالمصعد والبناية اما هذا الرجل فربما هذه الزيارة الاولي ولا يدري هل المصعد يوصل الي الطابق الاخير ام لا.
لكن هذا ترجيح بلا مرجح!!
فهل جزمت أن الحل محصور في أسباب متعلقة بالبناية والمصعد؟
الصديق يعرف الرجل ويعرف البناية وأحوالها لكن بالتأكيد الرجل نفسه باعتبار أنه مارس الفعل لابد أن يقدم أليس كذلك
وعامة مادام اتفق اثنان على أن الصديق مقدم على الكاتبة (التي يمكن نلقبها براوي الحدث) وقدمتم هؤلاء على المجتهدين المشاركين معنا فلا بأس أن تظفروا بالمعرفة
لكن أحتفظ بحقي في عتاب للجميع:
يا طلاب العلم الأفاضل أنا طرحت أمرا ما واشترطت شروطا فمادام الموضوع ليس فيه محظورا شرعيا فلماذا لم تحاولوا استيفاء الشروط؟
طلبت عدم الاستفسار
وطلبت وضع ما يمر بالذهن دون تردد
(يُتْبَعُ)
(/)
فوجدت عزوفا ممن اهتم بالأمر عن وضع ما جال بذهنه
وأصر البعض على الحصول على إجابات فورية عن استفساراتهم
ووجدت كذلك توتر من قبل البعض رغم أنني لا أرى ما يدعو للتوتر!
لكن الإنسان عدو ما يجهل .. وطالب العلم لا يستطيع الانسياق خلف ما لا يعرف عاقبته! وهذا حسن وحرص محمود لكن .. يمكن حسمه بنظرة بسيطة على نوعية الموضوعات التي يتناولها العضو صاحب الطرح.
وفي الأخير لا بأس فقد طال بالفعل الوقت المناسب للطرح ويجب حل اللغز في الحال والله المستعان ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 09:34]ـ
الآن جزم من تفضل بالإجابة أن اولى الناس علما بفعل الرجل بعد الرجل نفسه هو صديق مقرب من الرجل ثم راوي الحدث (أنا) ثم أحدكم
أليست هذه هي قاعدة (الراوي أدرى بمرويه من غيره)؟؟
فما هو سر هذا اللغز المزعوم؟؟؟!!
أولا لم يلحظ أحد أنني لقبته بالمزعوم لأن هذا الطرح ليس لغزا ولا يمكن أن يكون لغزا بحال لأن اللغز إن كان منضبطا فلن يكون له إلا إجابة واحدة وإلا في حالات إجابتين
هذا الطرح تجدونه في بعض المواد التعليمية التي تعني بتوسيع أفق الطلاب وتنمية القدرات الابتكارية والتخيلية عندهم
وعادة ما يتم صياغة هذا اللغز المزعوم ويطالب الطالب بوضع 15 احتمال على الأقل.
عندما وقعت عيناي على هذا اللغز لم أستطيع كبح النفس عن استغلاله لارهاق ذهن من أنكر هذه الحقيقة ومن ثم أحصل على شهادة عقلية منه بهذه القاعدة، فانا أفضل كل أساليب التعليم بطريقة أخرى.
بمعنى أخر أستطيع ضمان أعين قارئة، أو آذانا منصتة (حال كون هذا الطرح شفويا في مجلس)
بهذا اللغز المزعوم تستطيع أن ترهق -بسعادة - ذهن من يرفض تقديم أقوال الصحابة على غيرهم من المجتهدين (دعك من التفصيل عند اختلاف الصحابة نتحدث عن الإجمال)
وفي نفس الوقت تتركه هو يقرر عقلا هذه القاعدة:
(الراوي أدرى بمرويه من غيره)
وفي ذات اللحظة لا تفقد علاقتك الطيبة معه
طبعا القرآن ليس لغزا، لكن إذا ورد الاحتمال في تفسير الآيات فمما لا شك فيه تقديم أقوال الصحابة على قول غيرهم فهم أعلم بصاحبهم وأعلم بما أنزل عليه وأعلم بلغة كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
أتمنى أن يكون العصف الذهني السابق مفيدا وألا يسبب الضغائن
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 09:44]ـ
قبل الانصراف لابد من شكر جميع من شارك في إثراء اللغز بحل فقد سعدنا بكل من أضاف ولو كلمة والله
بارك الله فيكم وأجزل لكم العطاء ورزقكم من خيري الدنيا والآخرة
اللهم ارزق من شارك ولو بكلمة قلبا خشوعا مخبتا وعينا تبكي من خشيتك
اللهم ارزقهم العلم النافع والعمل الصالح المتقبل
اللهم أعنهم على الصيام والقيام وقراءة القرآن وعلى ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
اللهم ارزقهم سعادة الدارين
ولكن المنتديات النسائية غلبتكن النساء في الواقع فقد تفضلت كل مشاركة بوضع عدد لا بأس به من الاحتمالات وهذا يدل على السعة ومرونة التفكير
أتمنى أن تكون رسالاتي وهدفي من هذا اللغز قد وصلت بلا زيادة ولا نقصان
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 09:47]ـ
جزاكم الله خيرًا على المعلومة المفيدة.
وفقكم الله تعالى لكل خير.
يكفي أنكم حفظكم الله تعالى تسببتم في تنشيط الذهن.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 01:37]ـ
لم تقولي بعد ما حل اللغز؟
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 12:12]ـ
كاتبة الموضوع شغلتنا أياما بلغزها المزعوم عن رجل المصعد
ثم في النهاية كانت إجاباتها على اللغز بعيدة كل البعد عن المصاعد والسلالم
سامحكي الله
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 05:01]ـ
جزاكم الله خيرًا على المعلومة المفيدة.
وفقكم الله تعالى لكل خير.
يكفي أنكم حفظكم الله تعالى تسببتم في تنشيط الذهن.
والحمد لله رب العالمين.
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم ووفقكم لكل خير
كاتبة الموضوع شغلتنا أياما بلغزها المزعوم عن رجل المصعد
ثم في النهاية كانت إجاباتها على اللغز بعيدة كل البعد عن المصاعد والسلالم
سامحكي الله
لعلكم استفدتم نسأل الله لنا ولكم العفو والمغفرة
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 08:01]ـ
كاتبة الموضوع شغلتنا أياما بلغزها المزعوم عن رجل المصعد
ثم في النهاية كانت إجاباتها على اللغز بعيدة كل البعد عن المصاعد والسلالم
سامحكي الله
انكن صواحبات يوسف
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 12:21]ـ
انكن صواحبات يوسف
غفر الله لنا ولكم
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 01:05]ـ
غفر الله لنا ولكم
آمين
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 08:50]ـ
أظنُّ في اللغز لغزًا آخرَ ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 08:53]ـ
الأخ الفاضل محمد بن القاسم
جزاكم الله خيرا
الأخ الفاضل الطيب الصياد
بارك الله فيكم أفضل أن تقول: ننتظر بعد هذا اللغز الممتع .. لغزا أخر
فأرد عليكم قائلة:
لن يطول عليكم الأمد وإلى لقاء قريب في لغز جديد
حفظكم الله جميعا من كل سوء ودمتم بخير حال
ـ[المسدد]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 01:13]ـ
لا تتعبوا أنفسكم كثيراً. المصعد لا يصل إلا إلى الدور العاشر ... وخلاص.
ـ[أم متاب]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 02:31]ـ
بصراحةعرفت قصدك من ناحيةالمعلومةالتي أردت توصيلها ولكني شغلت عقلي بالسلم والمصعد فقد طلبتي حل اللغز ولم تطلبي الترتيب الافي النهاية.
ـ[الأرجوزةالعلمية]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 03:08]ـ
بكل بساطة الرجل أكمل الطوابق على رجليه لأنه لا يزال واقفا على رجليه في المصعد، أتمنى أن أكون وجدت الحل:)
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 12:09]ـ
الأخ الفاضل الطيب الصياد
بارك الله فيكم أفضل أن تقول: ننتظر بعد هذا اللغز الممتع .. لغزا أخر
فأرد عليكم قائلة:
لن يطول عليكم الأمد وإلى لقاء قريب في لغز جديد
حفظكم الله جميعا من كل سوء ودمتم بخير حال
أقول: و لكن دون أن يتعبَ الألوكيُّون ... أو يعتِبوا ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 04:15]ـ
صعب دون أن يتعبوا .. لابد من المشقة!
سهل دون أن يعتبوا! فقط عليهم بسعة الصدور وكثرة الاستغفار!(/)
أعجبتني هذه الاستشارة فأحببت أن أطلعكم عليها!!
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[06 - Mar-2010, صباحاً 01:40]ـ
أعجبتني هذه الاستشارة من استشارات الألوكة، فأحببت أن أطلعكم عليها!!
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
في الحقيقة أنَّ مشكلتي قد تكون غريبة وفيها بعض الغموض إلاَّ أنها واقعية، فهدفي في الحياة والذي أصبو إليه وأدندن حوله، هو: {وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا} [الأحزاب: 46]، فأنا أريد أن أكون داعيةً إلى الله، ولا شكَّ أن كلَّ داعية عالم، فأنا أريد أن أكونَ عالمًا أفيد في الأوَّل نفسي، ثم أفيد الآخرين.
لكن مشكلتي أنَّ في الطريق كثيرين جدًّا، (وهذا هو الغموض الذي سوف تفهمونه).
فكم هم الذين يسلكون طريق الدَّعوة والعلم!! وهذا هو سبب ضُمورِ هِمَّتِي وانحلال عزيمتي، فلو كان الطَّريق خاليًا أو شبه خالٍ لكان عزمي متوقِّدًا، وكنت شعلةً منَ النَّشاط.
في الطَّريق أناسٌ أكثَرُهم متعلمون في هذا الزَّمن يفقهون أبجديَّات الدِّين، ويوجد كثير منَ الدُّروس والمُحاضرات والمُؤتَمرات والمُناقشات والحوارات العِلميَّة الدَّعويَّة، وكم الكتب التي تطبع، وكم عدد المشايخ والمربين وأساتذة الجامعات والطُّلاَّب والمتربّين ... إلخ.
قد تستغرب هذا السُّؤال، وتقول لي: الحمد لله، هذا خير وبركة ...
لكن أقول لك هذه سبب مشكلتي، لا أعلم لماذا أحب أن يكون كثير من أصدقائي طلبة العلم والقُرَّاء والمُتابعين جَهَلة.
لا أدري أين المشكلة، بدأت أحبُّ أن يكونَ النَّاس جُهَّالاً، وألاَّ يقرؤوا حتى أُفِيدهم.
المُشكلة أنَّ كثيرًا منَ النَّاس مثقَّفون وأصحاب قراءة، أعتقد أنِّي بعد طلبي للعلم لن أفيد إلاَّ نفسي والنَّزر اليسير منَ المجتمع، فقدْ أكون خطيبًا وأستاذًا وكاتبًا فقط؛ لكن أريد أكثر، بدأت أحبُّ أن ينصرفَ النَّاس عنِ الدِّيانة والعياذُ بالله؛ حتى أدعو إلى الله وأعلمهم - في الحقيقة لا أعلم.
لكن أريد حلاًّ لهذه المشكلة الغَرِيبة.
أرجوكم أنا مؤمن إيمانًا كامِل الإيمان أنَّ الله سوف يوفّقكم وتدلّوني على الطَّريق الصَّحيح؛ كما هي عادتكم.
وفَّقكم الله وسدَّدكم.
الجواب
مرجبًا بك أخي الكريم, وأهلًا وسهلًا بك في موقع الألوكة ..
قرأت رسالتك عدَّة مرَّات لأقف منها على ما تريد، وأستشفَّ ما تقصد؛ فراعني فيها أنَّك تَحمل همًّا كبيرًا، ولديك طموح رائع، لكنَّك تخشى أن تُغبن وتتوجَّس من بُنَيَّات الطريق.
تعال بنا نرتّب بعض الأفكار؛
أوَّلاً: سُمُوّ هَدفِك:
ما أطيبَ هدفَك الذي تسعى إليه! فهو عمل الأنبياء والمُرْسلين، أمر به ربُّنا - عزَّ وجلَّ - نبيَّه محمدًا - صلى الله عليه وسلم -: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} [النحل: 125]، فنسأل الله - عزَّ وجل - أن يوفّقك في سَلْكِ سبيل الدعوة، وأن يُيسّر لك أمرك، ويحقِّق لك هدفكَ.
ولكن اعلم - أخي - أنَّ مجال الدَّعوة مجال امتحان القلوب، وأصحاب الدَّعوة المشتغلون بها من أشدّ النَّاس معاناةً لهذا الامتحان، فشهوةُ توجيه الآخرين والشُّهرة والتَّعالي على الخلق كلُّها امتحانات قد تجعل الدَّعوة وبالاً على صاحبها - والعياذ بالله، وفتنة النُّكوص عنِ الدَّعوة أو توجيهها إلى غير رضا الله داءٌ عضال.
ثانيًا: بالنِّسبة لمُشكِلَتك:
1 - كثرة الدُّعاة وطلبة العِلْم:
قلتَ في سؤالِك: "لكن مشكلتي أنَّ في الطَّريق كثيرين جدًّا" وهذا ما يؤرّقكَ؛ اعلم يا أخي أن أنسب بيئةٍ لشُهْرَة العالم هي بيئة العلماء، فلو ظهرتَ في بيئة جاهلة لا يوجد فيها عالم أو طالب علم - وأنت عالم - فلن تُعْرَف ولن يُعْرَف قدركَ، فإنَّه لا يعرف قَدْر العلماء إلاَّ العلماء.
واعلم أنَّ كثرة الدّعاة الآن - وإن كان أمرًا مَحمودًا - ليس فيها الغناء والكفاية، فكم هي الأبواب الموصدة التي لم يطرقوها، وكم هي مفاسد المجتمع التي تَحتاج إلى دُعاةٍ صادقين لا يَخافون في الله لومة لائم، لم يوجدوا بعدُ.
(يُتْبَعُ)
(/)
والدَّعوةُ - يا أخي - لم تنقطع منذ كلَّف الله - عزَّ وجلَّ - بها هذه الأُمَّة الخيرة {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ} [آل عمران: 104] ولن تنقطع إن شاء الله، ولكن كلٌّ من الدعاة على ثغرٍ لا يزاحم أخاه ولا يغني عنه.
2 - ضمور همتك وانحلال عزيمتك:
اعلم أنَّ علوَّ الهِمَّة يأتي مِن صلاح النِّية، فإنَّه كلَّما صلَحتْ نيَّتكَ وإخلاصكَ لله تعالى زَاد نشاطُك، وازدادتْ عزيمتُكَ في المُذاكرة والبحث والحفظ وزادتْ بذلك هِمَّتُكَ.
أمَّا لو خلا الطَّريق أمامكَ وأصبحت أنت مَنْ يُعَلِّم فقط، فكبّر على العلم أربعًا، فمَن ذا الَّذي يدَّعي أنه ألَمَّ بالعِلْمِ؟
مَا حَوَى العِلْمَ جَميعًا أَحَدٌ لا وَلَوْ مَارَسَهُ أَلْفَ سَنَهْ
إِنَّمَا العِلْمُ كَبَحْرٍ زَاخِرٍ فَالْتَمِسْ مِنْ كُلِّ فَنٍّ أَحْسَنَهْ
ولا أخفيك أنَّ في العلم غبنًا كثيرًا، ومريرًا أيضًا:
وَلَيْسَ يَخْلُو امْرؤٌ مِنْ حَاسِدٍ أضِمٍ لَوْلا التَّنافُسُ فِي الدُّنْيا لما أُضِمَا
وَالغَبْنُ فِي العِلْمِ أَشْجَى مِحْنَةٍ عُلِمَتْ وَأَبْرَحُ النَّاسِ شَجْوًا عَالِمٌ هُضِمَا
لكن يزيل عنك ألَم هذا الغبن أن تعلم: {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ} [الرعد: 17]، فَطِبْ نفسًا ما دُمْت كنزًا نفيسًا فلن تَعْدَم من يُنَقِّب عنك.
3 - حُبُّك لأن يكونَ أصدقاؤك من طلبة العلم جُهَّالاً:
قلتَ في سؤالك: إنك تحب أنْ يكونَ طلبةُ العلم والدُّعاة جُهَّالاً، وقد آلمني هذا كثيرًا، وهذا ما أخاف عليك بشأنه؛ لأنَّنِي أشَمُّ فيه رائحة حُبِّ الظُّهور والشُّهْرة - والعياذ بالله.
فإن كنت تريد الشُّهرة والظُّهور بين النَّاس فوسائلها كثيرة أسهل منَ العلم، فلا تُتعبْ نفسكَ في المُذاكرة والمُدَارسة والسَّهر إذا كنت تريد الظُّهور والإشارة إليك بالبنان.
هذه أهمّ المشكلات التي في سؤالك والتي أشعر بها معك، وإليك هذه النقاط:
أوَّلاً: إصلاح النِّية:
كان السَّلفُ - رضي الله عنهم - يطلبون العلم لله فنبلوا، وصاروا أئمَّة يُقتدى بهم، فعليك أن تصلح نيَّتك مِن تعلُّمك للعلم، وتُخلص النِّيَّة لله، فلا يكون طلبك هذا إلاَّ لله وحده، لتبتغي عنده الرضوان، وترجو لديه الثواب، لا لترتفع به في أعين النَّاس، وتعلو به فوق أعناقهم، وتركب به أكتافهم، فمَنْ طَلبَ العِلْمَ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ لِيُبَاهِيَ بِهِ العُلَمَاءَ أَوْ لِيَصْرِفَ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ فَهُوَ فِي النَّارِ؛ كما أخبر النبي - صلَّى الله عليه وسلم -، وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلم - يقول: ((قال الله تعالى: أنا أغنى الشُّركاء عن الشِّرك، من عمل عملاً أشرك فيه غيري تركته وشركه))؛ رواه مسلم.
وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن تعلَّم علمًا يُبتغَى به وجه الله - عزَّ وجلَّ - لا يتعلمه إلاَّ ليصيبَ به غرضًا من الدنيا لم يجد عرف الجنَّة يوم القيامة))؛ رواه أبو داود.
ثانيًا: إياك والشُّهرة:
وابتغ بتعبك وجه الله حتَّى تسلم، فقد قال بعض السَّلف: "مَن نجا من الكِبْر والرِّياء وحبِّ الشُّهرة فقد سلم"، وقال بعضهم: "ما صدق عبد أحب الشُّهْرة"، وقالوا: "إذا رأيت الرَّجُل لجوجًا مُماريًا معجبًا برأيه فقد تمَّت خسارته"، ورحم الله الشَّافعي العَلَم إذ يقول: "كلَّما ازددتُ علمًا ازددت علمًا بجهلي". فأين أنت من الشافعي؟!!
فلا تكن ذا وجهين وذا لسانين، تظهر للنَّاس ليحمدوك وقلبك فاجِر، فحذارِ حذارِ مِنْ فتنة التَّصدُّر، وطلب الشُّهرة، فإنَّها عمار للنَّار، قتَّالة للقلب مفسدة له، دالَّة على سوء النَّوايا، وإنَّما من ابتلي بذلك صبر، ومن استراح من هذا شكر.
ثالثًا: التواضع:
لتعلم أخي أنَّ العِلْمَ بَحْر لا ساحِلَ له، فقد قيل: "العِلْم ثلاثةُ أشبار، مَن دخل في الشبر الأوَّل: تكبَّر، ومن دخل في الشبر الثاني: تواضع، ومن دخل في الشبر الثالث: علم أنه ما يعلم".
(يُتْبَعُ)
(/)
قال الماوردى في "أدب الدنيا والدين": "وقلَّما تَجِدُ بالعلم معجبًا، وبِما أدرَكَ مُفْتخرًا إلاَّ من كان فيه مقلاًّ مقصرًا؛ لأنَّه قد يجهل قدره، ويحسب أنه نال بالدُّخول فيه أكثره، فأمَّا من كان فيه متوجهًا، ومنه مستكثرًا، فهو يعلم مِن بُعْدِ غايتِه والعجْزِ عن إدراك نِهايته ما يصدُّه عن العُجْبِ به".
فالمتكبِّر هو الذي عنده قليل علم، فما تكبر إلاَّ جاهل، وما تواضع إلا عالم، وكلَّما ازددتَ في العلم كلَّما ازدادَ تواضُعك، فحذار حذار من فتنة التَّكبُّر والإعجاب بالنَّفس، فإنَّها مهلكة.
رابعًا: حَمْل النَّفس على العمل بمقتضى العلم:
فقد قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ} [الصف: 2، 3]، وقال عليه الصَّلاة والسَّلام: ((يُجاء بالرجل يوم القيامة فيُلقى في النار، فتندلق به أقْتابُه فيدورُ بِها في النَّار كما يدورُ الحِمار بِرَحاه فيطيف به أهل النار فيقولون: يا فلان ما أصابك؟ ألم تَكُنْ تأْمُرنا بالمعروف وتنهانا عنِ المنكر؟ فيقول: كنتُ آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنْهاكم عن المنكر وآتيه))؛ رواه البخاري ومسلم. قال الخطيب: "ثُمَّ إنِّي موصيك - يا طالب العلم - بإخلاص النية في طلبه، وإجهاد النّفس على العَمَلِ بِموجبه، فإنَّ العلم شجَرةٌ والعمل ثمرةٌ، وليس يُعَدُّ عالماً من لم يكن بعلمه عاملاً".
خامسًا: كيف تفيد الناس؟:
قلت في سؤالك:"أعتقد أني بعد طلبي للعلم لن أفيد إلاَّ نفسي والنَّزر اليسير من المجتمع، قد أكون خطيبًا وأستاذًا وكاتبًا فقط؛ لكن أريد أكثر"، وهذه همَّة طيبة؛ ولكن - يا أخي - العلم لم ينتهِ، فبعلمك تستطيع أن تخدم دين الله، فاكتب وأنت تريد وجه الله والدَّار الآخرة، ونفع الأمَّة لا الرِّياء والشُّهرة، ولا مزاحمة الغير، فها هو الإمام مالك لما ألَّف موطَّأه، ألّف النَّاسُ الموطَّآت، فقالوا له: يا أبا عبدالله: كثُرَتِ الموطآت، فقال: ستعلمون ما أريد به وجه الله.
فهل تعرف أو تسمع عن موطَّأ غير موطأ الإمام مالك، فالأمور التي يقصد بها غَيْرُ وجه الله - عزَّ وجلَّ - غالبًا ما تكون وبالاً على صاحبها، فما كان لله دام واتَّصل.
فلا مانع أن تُؤَلِّف وتنفع إخوانك، ولو أخذتَ كتابًا منَ كتب السلف، وأخرجته للنُّور - تحتسب عند الله الأجر، ويكون لك مثل أَجْرِ مؤلّفه ووفاءً لِحَقِّهم علَيْنا - لكان أجْدَى من هذا الموجود في المكتبات، والذي لا نَحتاجه.
وختامًا:
والله لا أريد لك إلاَّ الفلاح، ولهذا ضَعْ نصب عينيكَ ما رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((إنَّ أوَّل النَّاس يُقْضَى يوم القيامة عليه رجلٌ استشهد فأتى يعرّفه نعمه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال: قاتَلْتُ فيكَ حتَّى استُشْهِدتُ، قال: كَذَبْت، ولكنَّك قاتَلْتَ لأنْ يُقَال جريء، فقد قيل، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فسُحِبَ على وجهه حتى أُلْقِي في النَّار. ورجلٌ تعلَّمَ العِلْم وعلَّمه وقرأ القرآن، فأُتِي به فعرَّفه نِعَمَه فعرفها، قال: فما عملت؟ قال: تعلمت العلم وعلَّمته، وقرأت فيك القُرآن، قال: كَذَبْت ولكنَّك تعلَّمت ليُقال: عالم، وقرأتُ القُرآن ليُقال: قارئ! فقد قيل، ثم أُمِرَ به فَسُحِبَ على وَجْهِه حتَّى أُلْقِيَ في النَّار، ورجل وسَّع الله عليْه وأعْطاه من أصناف المال فأتى فعرَّفه نِعَمَه فعَرَفَها، قال: فما عمِلْتَ فيها؟ قال: ما تَرَكْتُ من سُبُلٍ تُحِبّ أن ينفق فيها إلاَّ أنفقت فيها لك، قال: كَذَبْت، ولكنَّك فعلْتَ لِيُقال: جواد، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى أُلْقِي في النار))؛ رواه مسلم.
فالله أسأل أن يَجعل عمَلَنا خالصًا لوجهه الكريم، إنَّه أكرم مسؤول وجُوده أعظم مأمول، أعاذني الله وإياك من الرِّياء وأهله.
ـ[الدكتور عبدالعزيزالانباري]ــــــــ[09 - Mar-2010, مساء 05:03]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو بكر المحلي]ــــــــ[26 - May-2010, مساء 07:40]ـ
وفي صحيحِ الإمامِ البخاريّ " ... طُوبَى لِعَبْدٍ آخِذٍ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِى سَبِيلِ اللَّهِ، أَشْعَثَ رَأْسُهُ مُغْبَرَّةٍ قَدَمَاهُ، إِنْ كَانَ فِى الْحِرَاسَةِ كَانَ فِى الْحِرَاسَةِ، وَإِنْ كَانَ فِى السَّاقَةِ كَانَ فِى السَّاقَةِ، إِنِ اسْتَأْذَنَ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ، وَإِنْ شَفَعَ لَمْ يُشَفَّعْ "
وفي هذا الحديث من الفائدة ما أشار إليه بعض العلماء-رحمهم الله-من أنّه ينبغي للعبد أن يكون مخلصا لله-تعالى- تمامَ الإخلاصِ، ولا يكترثَ لمدح مادح ولا ذمّ ذامّ، سواءٌ عليه في ذلك أكان مقدّما أم مؤخرا، إذ كانَ مقصِده الأعظم رضاءَ اللهِ-تعالى- عنه، وأن يظهرَ اللهُ دينه، نعم هو يرجو أن يحققَ الله ذلك على يديه، لكن إن لم يوفقْ لذلك مباشرةً فهو أيضا في سرورٍ تامّ وسعادة بالغة، فيالله ما أشدّ فرحةَ المؤمن بنصرة دين الله-تعالى- وإقبالِ الناسِ على ربهم،كيف لا يكون كذلك وهو محبّ!، والحبيب غاية رضاه في رضا محبوبه.
أمّا بالنسبة لمسألة حب الظهور، فهي-كما قيل-قاصمةُ الظهور، وقد قال الحكيم:
ليس الخمولُ بعار ........... على امرئ ذي كمالِ
فليلةُ القَدْرِ تَخْفى ........... وتلك خيرُ الليالي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[26 - May-2010, مساء 08:07]ـ
إذا أخلص الطالب النية, وصدق القلب في التوجه إلى رب البرية فُتح عليه ,وسيعلم هذا الطالب حينئذ علم اليقين كم من الخلق هم في حاجة إلى الهدى, وكم ممن هم في حاجة إلى العلم النافع, وكم ممن هم في حاجة إلى من يدلهم ويرشدهم إلى الصراط المستقيم ,بل سيقف على أن أعظمهم وأشدهم حاجة إلى ذلك في كل حال وإلى الممات هوَ هوَ (فاستقم كما أُمرت) أليس هذا خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم؟.
ـ[ابن محمد الحنبلي المصري]ــــــــ[17 - Jul-2010, مساء 09:29]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[اوس عبيدات]ــــــــ[18 - Jul-2010, صباحاً 12:26]ـ
صدقوني يا إخوة هذا حال الكثيرين من طلبة العلم وإن كانوا لا يصرحون بذلك كما فعل الأخ ولكن لسان حالهم يقول ذلك الهدف من طلب العلم هو تنوير الناس وتبصيرهم هذا الهدف الأسمى فإن حصل هذا الهدف بك أو بدونك فقد تحقق هدفك ذاته وكما يقول عبدالله بن المبارك لطلبته الذين جاؤوه من كل حدب وصوب يقول للطالب الخراساني ما حال العالم فلان الخراساني فيخبره أنه قد مات فيصعق ويقول للطالب الشامي ما حال العالم فلان الشامي فيخبره أنه قد مات فيبكي عبدالله بن المبارك وينشد أبياتا يقول في طليغتها (سدت غير مسود) فالعالم المخلص يبكي دما عندما ينظر من حوله فلا يجد غيره في الساحة ينشر دين الله ويعلم الناس أمور دينهم(/)
أضرار الخمر والمخدرات
ـ[الشيظمي ميلود لحمر]ــــــــ[06 - Mar-2010, صباحاً 03:01]ـ
أضرار الخمر والمخدرات
الكاتب ميلود لحمر
أضرار الخمر والمخدرات
الضرر الأول زعزعة الأمن
فالسكران المخمور ومتعاط المخدرات، يسببان الذعر بين صفوف الناس، فكم قرأنا في عدد من الجرائد من قتل وتدمير، وتقطيع للأجسام وتشويه لصور المقتولين، بل لقد سمعنا أن جثة وجدت في طريق المحاميد مقطعة إلى أجسام متناثرة، الرئتين والقلب بالمحاميد على قارعة الطريق كما ذكرت جريدة الانتفاضة في عدد رقم138 المراسل غلولوم عبد السلام.وأنا أقول: أن الباقي من الجسم علمه عند الله، وهناك أخبار تقول انهم وجدوا الرأس هناك وبعضهم يقول هنالك، مشوها بدون عينين، فالله المستعان، وكما تعلمون أن السكران أو المخمور يتهور في قيادته لسيارته، ويتهور في مشاجرته مع الآخرين، فقد يقتل بريئاً بسبب فقده لعقله، وقد يسبب إرباكاً أثناء قيادته، فقد تتصادم عدد من السيارات بسبب قيادته الهوجاء، إضافة إلى ما يسببه السكران أو المخمور من تعد على الآخرين، بقول أو فعل، أو يخرج من بيته فيبلغ عنه أهله، خوفاً من ضرره. ومتعاطي المخدرات قد يرتكب الجرائم دون وعي أو إدراك، كما ذكرت لكم سابقا عن تلك الجرائم التي ارتكبت، لأنني أقول: لا يرتكبها إلا مدمن خمر أو متعاطي المخدرات، والتعاطي للخمر أو المخدرات وحده يعد جريمة شنعاء لذاتها، باعتباره عملاً مخالفاً للدين، مخالفاً للقانون والنظام، مخلاً بالأخلاق السوية النبيلة، مما يشغل معه رجال الأمن بالبحث عن مثل تلك الفئة من الناس الغير سوية، ولا يشك عاقل حصيف فطن أن المخدرات سموم قاتلة، آفات فتاكة، وهي دعوة إلى الضلالة، وهدي إلى السنة السيئة، فصاحبها معاقب ومجرم، وإثمها وجرمها ليس على من تعاطاه بسببه فقط، بل الداعي إلى المخدرات والدال عليها، يعاقب عن نفسه، وعن كل نفس شربت الخمور وتعاطت المخدرات بسببه، وهل يستطيع الإنسان أن يتحمل ذنوب نفسه، حتى يُحمل أوزار غيره وذنوب من سواه، فو الله لهذا الأمر جدير بأن يجعل كل من بلى نفسه بهذه السموم القاتلة أن يتركها محبة لله، وبغضاً لما يغضب الله، ونصحاً لإخوانه المسلمين، فالله يحب التوابين ويحب المتطهرين، ويقبل عثرات المتعثرين، ويتوب على من تاب.
ومن أضرارها، إهدار الأموال:
وهل يخفى على كل إنسان أن المخدرات سبب لإهدار الأموال، فكم من بيت صغير، وعش زوجي بسيط كانت ترفرف على أروقته السعادة وتهب عليه رياح الحب والوفاء، فلما دخلته المخدرات، أصبح خراباً، خرج منه الإيمان، ودخله الفسق والفجور والعصيان، عبثت فيه الشياطين، فأصبح وكراً للحشيش والمخدرات، وفعل المنكرات، فكيف بالله عليكم تسير سفينة الحياة مع رجل يتعاطى ما حرم الله، فتضييع للأموال، وتدمير للأبناء، وتشريد لهم، ومد ليد العون والمساعدة من الجيران وغيرهم، تعاسة وبؤس وشقاء يعيشه أهل ذلك المنزل الصغير الذي يكون فيه عنصراً فاسداً، وفرداً منحرفاً، وإنساناً متعاطياً، وشخصاً مدمناً.والمدمنون على المسكرات والمخدرات ينفقون الأموال الطائلة التي ربما كانوا أحوج ما يكونون إليها لإصلاح شؤونهم وشؤون أبنائهم ومن يلونهم من آباء وأمهات وأبناء وبنات وإخوة وأخوات وزوجات، فينفقون الأموال في سبيل الشيطان، لإرضاء نزوة بهيمية، وغريزة شيطانية، وتسلية إبليسية، فكم رأيت من مدمن على الخمر أو المخدرات يكسب الأموال الكثيرة، ولا يدخل منها على أهل بيته إلا القليل، بل منهم من اعرفه في مدينة مراكش من يخرج بأموال كثيرة ويرجع وليس في جيبه شيء بل يترك زوجته وأولاده يسألون الناس عن لقمة عيش، ويذهب هو لأصدقائه يطلب منهم أن يقرضوه، أي ذل هذا وأي هوان هو، أفترضى أنت ياعبد الله أن تخرج بمالك وأنت مسرور به وترجع وأنت نادم على فقدانه.
ومن أضرارها، هتك أعراض البيوت:
(يُتْبَعُ)
(/)
فكم أوقعت المخدرات من أسر في بحار الفضيحة والعار، وكم هتكت للبيوت من أستار، يحتاج الأب لمخدر فيبيع بيته، وسيارته، وأثاثه، ثم يفتقر، فلا يجد شيئاً يبيعه غير عرض زوجته أو ابنته، هكذا هي الوقائع والأحداث اليوم والتي تجري على مسرح الحياة الحقيقية، فهي مصائب وفتن ومحن، وبلايا أصابت الأمة، بسبب المخدرات، أيعقل أن يبيع الرجل أغلى ما يملك بعد دينه، نعم أيها الأخوة القصص أثبتت أن صاحب المخدرات إنسان غير سوي، لذلك يمكن أن يرتكب أي محرم ولا يبالي، كل ذلك في سبيل الحصول على جرعة مخدر، ولما سُئل أبو بكر الصديق رضي الله عنه: هل شربت الخمر في الجاهلية؟ قال: أعوذ بالله! فقيل له: ولِمَ؟ قال: كنت أصون عرضي، وأحفظ مروءتي، فإن من شرب الخمر كان مضيعاً في عرضه ومروءته، وصدق رضي الله عنه، فكم من أعراض انتهكت وبيعت بسبب شربة خمر، أو جرعة هروين، أو حبة مخدر.
قصة مدمن
يقول أحد المدمنين: عشت مع والدي حيث الحب والحنان، ولما بلغت سن الزواج تزوجت بامرأة طيبة، رزقني الله منها أطفالاً، وعملت في إحدى الدوائر الحكومية براتب لا بأس به، لقد كنت خير الناس لأهلي، ولكن في أحد الأيام تعرفت على صديق كان سبباً في تدمير حياتي، وفي إحدى الليالي زرته في بيته، فإذا به يدخن سيجارة رائحتها ليست طبيعية، ولم أحاول أن أسأله بل سكت وأنا أكتم دهشتي من تلك الرائحة الغريبة، فلما رأى سكوتي، قال: أتعرف ماذا أدخن؟ قلت: لا، قال: إنها سيجارة حشيش، وطلب مني أن أدخن فرفضت، ثم طلب مني أن أستنشقه، فأخذت مصة من تلك السيجارة من باب المجاملة، وليتني لم آخذها، فبعدها سقطت في الهاوية، وصرت أعيش في حالة متدنية، من سيئ إلى أسوأ، حتى قبض علي وأنا أقود سيارة صديقي، وكان بداخل درج السيارة قطعة حشيش، وحاولت أن أبرئ نفسي فلم أستطع، وسجنت ثلاث سنوات مع الجلد خمساً وسبعين جلدة، وغرامة مالية قدرها عشرة آلاف درهم، وتشرد أولادي من بعدي، وحزن والداي الكبيران علي، كل هذا بسبب هذا السم القاتل، المخدرات. فالله الله أيها الرجل، اتق الله في نفسك وولدك وزوجتك، فأنت عنهم مسؤول، والخير فيك مأمول، وإياك أن تفرط في أسرتك، فهي سر سعادتك، وأبناؤك هم غدك الذي تطمح إليه، واليد التي تريد أن تحنو عليك، فأعنهم على الوفاء والبر بك، وإلا كان المصير الهلاك وخسران دنياك وأخراك، يقول الله تعالى: " ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين " [الحج]، ويقول الله تعالى: " قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ذلك هو الخسران المبين * لهم من فوقهم ظلل ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون "
ومن أضرارها، انتشار الأمراض:
المخدرات وما تتكون منه من مواد سامة قاتلة، ولما تحتويه من مواد ضارة، فهي تؤثر تأثيراً بالغ الضرر على الجسد البشري، وتعطل الكثير من أجزاء الجسد عن أعمالها، مثل: الكبد والكلى والقلب والمخ والبنكرياس وغيرها من الأجهزة والغدد الحساسة، وقد يؤدي تعاطي المخدرات إلى الوفاة عندما تصل نسبتها في الدم مستوى عالياً، وربما أدت المخدرات إلى الانتحار، والانتحار تعد على النفس وهو حرام بنص القرآن والسنة، وقتل النفس ليس حلاً للخروج من المشاكل التي يبثها الشيطان، والوساوس التي يلقيها في النفوس، ولو لم يكن بعد الموت بعث ولا حساب لهانت كثير من النفوس على أصحابها، ولكن بعد الموت حساب وعتاب، وقبر وظلمة، وصراط وزلة، ثم إما نار وإما جنة، ولهذا جاء تحريم الانتحار بكل وسائله من قتل الإنسان نفسه، أو إتلاف عضو من أعضائه أو إفساده أو إضعافه بأي شكل من الأشكال، أو قتل الإنسان نفسه بمأكول أو مشروب. ولهذا جاء التحذير عن الانتحار بقول ربنا جلت قدرته وتقدست أسماؤه حيث قال: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما * ومن يفعل ذلك عدواناً وظلماً فسوف نصليه ناراً وكان ذلك على الله يسيراً}، وقال تعالى: " ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق. . . إلى قوله تعالى: " ومن يفعل ذلك يلق أثاماً * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً "، وكذلك جاء
(يُتْبَعُ)
(/)
التحذير في سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث روى أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً، ومن شرب سماً، فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً، ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً " [رواه مسلم].
هذه عاقبة تعاطي المخدرات وما تسببه من انتحار والعياذ بالله.
حقائق مروعة على صفحات الجرائد والانترنيت والقنوات الإخبارية
- جثت مشوهة بمراكش على طريق لمحاميد تحت تأثير المخدرات
- أب يعتدي على ابنته من أجل فعل الفاحشة بها تحت تأثير المخدر.
- مدمن مخدرات يقطع رقبته بالسكين بسبب تعاطيه لجرعة كبيرة.
- مدمن مخدرات يقتل أمه وهي تصلي لرفضها إعطاءه نقوداً لشراء مخدر.
- أب يقتل أسرته بالكامل، ويبيدها عن بكرة أبيها بسبب تعاطيه المخدرات.
- شاب مدمن يغتصب أخته تحت تأثير المخدرات.
- شاب يقتل والده للاستيلاء على أمواله وإنفاقها على المخدرات.
- مدمن مخدرات يقدم زوجته للمروج لفعل الفاحشة بها من أجل الحصول على جرعة مخدر.
- مدمن مخدرات يدفع بابنته للمروج للحصول على مخدر.
- أم مدمنة ترهن طفلها لدى المروج من أجل الحصول على المخدر.
- طالب جامعي بأحد الدول، يعمل جاسوساً على بلده من أجل الحصول على المخدرات.
- مدمن مخدرات يضرب زوجته وأولاده في آخر الليل ويطردهم خارج المنزل، فتأتي سيارة مسرعة فتدهس أحد الأولاد ويلقى حتفه في الحال.
- صاحب مكانة مرموقة، ومنصب عالٍ، إذا تعاطى المسكر مشى بين أهله وأولاده عرياناً كما خلقه الله
- أب فارق الحياة عندما علم أن ابنه يتعاطى المخدرات، وهناك المزيد من هذه القصص والوقائع والأحداث المروعة عن شرب الخمور وتعاطي المخدرات، فنسأل الله السلامة والعافية.(/)
سئلَ الشيخُ المحدِّث: عبدالله السعد عن ترجمته .. فبمَ أجاب!؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - Mar-2010, مساء 09:23]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم , ثم الصلاة والسلام على أشرف المرسلين.
وبعد.
فالعجبَ العجب َ أحبائي أهل " المجلس العلمي "
والتواضع َ التواضع َ
وها أنا أكتب كلاما ً للشيخ السِّعد في الشريط الثامن من - سلسلة الفتاوى الحديثية السعدية-
في آخر دقيقة: ما نصُّه
413_ س: يقول الإخوان نريد ُ منك أن تتكلم عن سيرتكَ وعن بطاقتكَ الشَّخصية لأنَّنا من الذين ترتفعُ همَّتهم عند سماع ذلك؟ فأجاب شيخُنا المحدِث " ج: هذا لا فائدة منه ما الفائدة منه؟ , وإنما عليه أن يرجع لسيرة النبي عليه الصلاة والسلام ثم سيرة الأنبياء الكرام ثم الصحابة ثم علماء هذه الأمة رحمهم الله ورضي الله عنهم!
هذا وبالله التوفيق!
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[06 - Mar-2010, مساء 09:34]ـ
لله درُّه من عالم متواضع ...
هذه الكلمة أبلغ دلالة على عظمة سيرة شيخنا عبد الله السعد
ـ[أشجعي]ــــــــ[06 - Mar-2010, مساء 09:57]ـ
من تواضع لله رفعه,
بارك الله بك ظننت أن ضبط كلمة السعد بفتح السين,
جزاك الله خيرا.
شيخي خباب,
إذا تكرمت علي أن تدخل الى هذه الصفحة وتتكلم بما يفتح الله عليك.
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=50888
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 09:05]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم / الخباب
أخي الحبيب /أشجعي , هو بفتح السين , ولعله سهوٌ مطبعي!:)
ويفرق بينه وبين الشيخ عبد الرحمن السِّعدي , والشيخ عبد الله السَّعد!
ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 08:24]ـ
فعلا سير العلماء والصالحون لها تأثير عجيب
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 09:30]ـ
صدقت.
بوركت على مرورك!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - Apr-2010, صباحاً 09:09]ـ
للنفع.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - Apr-2010, مساء 08:27]ـ
للفائدة (نبَّهني الأخ (ربوع الإسلام) أن الصواب في الموضوع (سئل) لا (سأل).
فجزاه الله خيرا ً وبارك فيك.
ورحم الله امرءا أهدى إلي عيوبي!!
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 06:20]ـ
بارك الله فيك أخي أبا الهمام على هذه الكلمات الطيبة للشيخ عبد الله السعد حفظه الله ورفع قدره
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 07:39]ـ
آمين.وإياك أخي الحبيب أبا أنس
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 09:36]ـ
اللهم احفظ الشيخ المحدث وأطل عمره في طاعتك ....
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 10:17]ـ
بارك الله فيكم أيها الأخ المُوقّر الكريم ..
رفعك الله بهذا التواضع الجمِّ في الدنيا بين الخلْقِ بالقبول والذِّكر الحسن الجميل، وفي الأخرة في عليين بجنّاتِ النّعيم، بجوار الحبيب محمدٍ، صاحب الخُلُقِ العظيم ..
موضوع رفيع، حفظ الله شيخنا المفضال ..
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 02:37]ـ
الحمد لله له في القلب محبة من دون ان نراه
حفظه الله ورعاه وختم لنا وله بالحسنى
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 02:48]ـ
الإخوة المباركون /
أبا بكر الذيب
ربوع الإسلام. وإياكم وبارك فيكم.
أبو عبد الله عمر.
جزاكم الله خيرا وحفظكم.(/)
خطيب الجنوب ... مدافعاً عن العلامة البراك حفظه الله تعالى - بالصوت والصورة -
ـ[ودائع]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 12:30]ـ
http://a-nora.com/showthread.php?t=1105
ـ[عالي السند]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 08:50]ـ
جزى الله الشيخ حسين بن محمد آل شامر خير الجزاء وأحسنه على قول الحق
في زمن سكت الكثير، ولو أن أهل العلم هبوا لنصر الحق لخنس وخسئ أهل
الباطل من بني رغال، قبح الله وجوههم وسلط عليهم عذاباً من عنده.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 10:19]ـ
جزى الله خطيب الجنوب خيرا بعد كلماته الطيبة في الدفاع عن الشيخ العلامة, وأسأل الله أن يحفظ الشيخ العلامة البراك وجميع مشايخ السنة بعامة وينصرهم على عدوهم من المشركين والعلمانيين واليهود والنصارى الهالكين. آمين(/)
عمار وبانعمة وتأمل النعم!! مقاطع فديو
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 04:53]ـ
كم تبدو الدنياااا صغيرة لو فقدت صحتكـ
لاتمدن عينيك إلى مامتعنا به أزوجاً منهم زهرة الحياة الدنيا
ولكن امددها لهؤلاء وتفكر يامن نسيت الخيرات والنعم وبكيت الدنيا والمال
قوة الصلة والإيمان
بالله
هي المدد
هي المدد
مع عمار::::
درس في أمريكا بين الأصحاء ورفضته المدارس في المملكة
عمار بوقس يتخطى الإعاقة ويحضر لشهادة الدكتوراه في الإعلام
http://www.alriyadh.com/2007/07/30/img/297622.jpg
عمار بوقس تخطى كافة العوائق وحقق التفوق على الأصحاء
جدة - رانيا كياتي:
ولد عمار هيثم بوقس في الولايات المتحدة ودرس فيها 3سنوات بنظام الانتظام وبعد عودته إلى المملكة أكمل دراسته من الصف الرابع الابتدائي وحتى الصف الثالث ثانوي بنظام الانتساب لأن المدارس رفضته بسبب الاعاقة فلم يكن يحضر سوى الاختبارات النهائية ورغم ذلك تخرج من الثانوية بنسبة 97%.
استطاع بوقس تخطي الصعاب وتجاوز الإعاقة التي لازمته منذ ولادته دون أن يعرف الأطباء أسبابها أو تشخيصاً مناسباً لها فحفظ القرآن الكريم والتحق بقسم الإعلام في جامعة الملك عبدالعزيز ليثبت للمشككين قدرته على النجاح رغم الاعاقة وأن الإعلام ليس حكراً على الأصحاء ولتنمية موهبة الكتابة لديه ورغم المعارضة الشديدة التي واجهها في البداية من قبل بعض أعضاء هيئة التدريس بسبب حالته الصحية والعقبات إلا انه استطاع تجاوزها فأصبح معدله التراكمي قبل فصل واحد من تخرجه (4.84من 5) وجاء الأول على كلية الآداب والعلوم الإنسانية والأول على قسم الإعلام. ويرى بوقس أن الإعلام لا يدرس بالطريقة المناسبة فهو على الشكل النظري في حين أن الإعلام يجب ان يدرس بالطريقة العملية.
يتمنى بوقس الحصول على شهادة الماجستير والدكتوراه من خارج المملكة كما يرغب بالعمل في مجال تخصصه والزواج من فتاة مناسبة.
استضافت قناة بداية الداعية عبدالله بانعمة
وكان برفقته البطل لا المعاق!!
عمار بوقس
إليكم المقاطع
http://www.up-king.com/almaciat/azxvbdqoqtcpmoehjrnh.png
كلمة الشيخ: عبدالله بانعمة
(1) ( http://ar.justin.tv/clip/0e672d2e76dd7389)
( 2 ) (http://ar.justin.tv/clip/fff4674be501a52e)
( 3 ) (http://ar.justin.tv/clip/e4ad5445c2de34d5)
الشيخ عبدالله بانعمة، وحديثه عن نعم الله ..
[هنا] ( http://ar.justin.tv/clip/df6a51005a54a03a)
المقاطع (من منتدى المعالي)
إعداد
إشراقة فجر(/)
بشرى لاهل السعودية الشيخ محمد الحسن ولد الددو يحل فى المدينة
ـ[حسين الدعجم]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 07:40]ـ
اعتذر الشيخ من الحضور يوم السبت ويكون البداية الفعلية اليوم الاحد
يستضيف المعهد العالي للأئمة والخطباء بجامعة طيبة بالمدينة المنورة
فضيلة الشيخ محمد الحسن ولد الددو
في الفترة من 20/ 3 إلى 1/ 4 / 1431هـ
حيث يقيم فضيلته برنامجا علميا مكثفاً يتضمن دروساً علمية
ومحاضرات عامة ولقاءات علمية
البرنامج اليومي:
بعد العصر: شرح كتاب المساجد والجمعة من صحيح مسلم
في قاعة التربية الفنية بجامعة طيبة
بعد المغرب: شرح كتاب الأخلاق والسير لابن حزم
في مكتبة الملك عبد العزيز بجوار المسجد النبوي
إضافة إلى محاضرات بعد العشاء
http://taibahu.edu.sa/app_content/FCKeditorUpload/contrip/siiobu01/image/%D8%A7%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%86 +%D8%A7%D9%84%D8%A8__.jpg
http://taibahu.edu.sa/app_content/FCKeditorUpload/contrip/siiobu01/image/soar/%D9%85%D8%B7%D9%88%D9%8A%D8%A9 +%D9%85%D8%AD%D9%85__.jpg
http://taibahu.edu.sa/app_content/FCKeditorUpload/contrip/siiobu01/image/soar/%D9%85%D8%B7%D9%88%D9%8A%D8%A9 +%D9%85%D8%AD%D9%852__.jpg
ستنقل الفعاليات بإذن الله
على موقع المسك
www.almisk.net (http://www.almisk.net/)
لمن لا يستطيع الحضور
{ادعو لى ياخوة فانا بحاجة لدعواتكم}
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 09:11]ـ
ما شاء الله!
جزاكم الله خيراً
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 08:48]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم وبشيخنا الشيخ محمد الحسن
ـ[مرثد]ــــــــ[16 - Mar-2010, صباحاً 01:42]ـ
جزاك الله خير
ونفع الله بك وبشيخنا(/)
تلاوات نادرة من أرض الرباط فلسطين ..
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 07:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جئتكم اليوم بتلاوات من أرض الإسراء
أسأل الله بأصحابها أن يرفع عنا كرب الأسرى والمسرى
إليكم:
الأستاذ // إسماعيل هنية
http://www.rofof.com/3fxjvo7/Dow.html (http://www.rofof.com/3fxjvo7/Dow.html)
الدكتور // محمود الزهار
http://www.rofof.com/3nwrzf7/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
r'aan.html (http://www.rofof.com/3nwrzf7/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
r'aan.html)
الدكتور // عبد الرحمن الجمل
http://www.rofof.com/3rgzab7/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
r'aan_.html (http://www.rofof.com/3rgzab7/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
r'aan_.html)
الشيخ // وائل الزرد
http://www.rofof.com/3rjgcz7/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
r'aan.html (http://www.rofof.com/3rjgcz7/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
r'aan.html)
الشهيد - بإذن الله - // محمد رداد
http://www.rofof.com/3fdqwn7/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
r'aan.html (http://www.rofof.com/3fdqwn7/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
r'aan.html)
القارئ // عارف العشي
http://www.rofof.com/3kdyxa7/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
r'aan.html (http://www.rofof.com/3kdyxa7/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
r'aan.html)
الداعية // سامح دلول
http://www.rofof.com/3lukip7/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
r'aan.html (http://www.rofof.com/3lukip7/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
r'aan.html)
المنشد // حسن النيرب
http://www.rofof.com/3eovit7/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
r'aan.html (http://www.rofof.com/3eovit7/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
r'aan.html)
والله أسأل أن يزيدنا من أمثال هؤلاء ويبارك لنا فيهم
ويحسن بطانتهم ويفتح على أيديهم أبواب الخير
سلمتم ودمتم من الطائعين
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[10 - Mar-2010, صباحاً 02:26]ـ
تلاوتان إضافيتان للشهيد - بإذن الله -
// محمد رداد:
الأولى وهو ابن اثنى عشر عاما:
http://www.rofof.com/3jwpau9/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
r'aan.html
الثانية:
http://www.rofof.com/3fqskg9/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
r'aan.html
لله دره
أسأل الله له القبول(/)
زيارة الإخوان في الله ... فقدناها ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 09:31]ـ
زيارة الإخوان في الله ... فقدناها:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «أَنَّ رَجُلاً زَارَ أَخاً لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى. فَأَرْصَدَ اللّهُ لَهُ، عَلَى مَدْرَجَتِهِ، مَلَكاً. فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: أُرِيدُ أَخاً لِي فِي هذِهِ الْقَرْيَةِ. قَالَ: هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ: لاَ. غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ. قَالَ: فَإِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكَ، بِأَنََّ اللّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ» رواه مسلم صحيحه (6501).
أفاد هذا الحديث ندب زيارة الإخوان وتعهدهم ووفاء حقوقهم غيبة وحضوراً للّه تعالى حتى يعظم من انتسب إليهم بوجه من وجوه الطاعة واجتمع بهم برهة من الزمان ولو ساعة. كم لنا من أهل في الإخاء قديم جفوناهم لهم حق علينا آخيناهم في اللّه منذ زمان تسببنا في قطيعتهم بالجفاء وعدم الوفاء.
قال النووي في الأذكار (1/ 268):
" فصل: زيارة الصالحين:
يستحبُّ استحباباً متأكداً: زيارة الصالحين، والإخوان، والجيران، والأصدقاء، والأقارب، وإكرامهم، وبِرهم، وصلتهم، وضبط ذلك يختلف باختلاف أحوالهم ومراتبهم وفراغهم. وينبغي أن تكون زيارته لهم على وجه لا يكرهونه، وفي وقت يرتضونه. والأحاديث والآثار في هذا كثيرة مشهورة ".
وقال المناوي في فيض القدير (2/ 291): " قال ابن الأثير: عليك بصاحبك الأقدم فإنك تجده على مودة واحدة وإن قدم العهد وانتاطت البلاد، أي بعدت. ولذلك عدوا من حق الصحبة حفظ المودة القديمة والأخوة السالفة ".
قال الحكيم: من أحب أن تدوم له المودة في القلوب فليحفظ مودة إخوانه القدماء وما أحسن مودة إخوان الصلاح، وما أجل خدمة أرباب الفلاح، فمن فاز بودهم حاز النجاح، ومن حرمه فاته الرباح، وللّه درّ من قال من أهل الأدب في معنى هذا الأدب:
ما ذاقت النفس على شهوة ... ألذّ من حب صديق أمين
من فاته ودّ أخ صالح ... فذلك المغبون حق اليقين ". أهـ
زوروا إخوانكم في الله، زوروهم واكسبوا منهم المودة والدعاء في ظهر الغيب، وتفقدوا حالهم، والإهداء إليهم، واصطناع المعروف معهم، ومعاملتهم بما يوجب دوام الوداد؛ فإن ذلك مما يرضي رب العباد ويعامل فاعله بالإسعاد وعدم البعاد.
وهذه الزيارة ينبغي أن لا تخرج إلى الإكثار والإفراط، أن يحفظ حق ذلك بالتجنب عن الرياء والتزين وقول اللغو والغيبة ونحو ذلك.
فأين زيارة الإخوان في الله ... لقد فقدناها.
عن أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ، قالَ: قالَ رَسُولُ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «مَن عَادَ مَرِيضاً، أَوْ زَارَ أَخاً لَهُ في الله، نَادَاهُ مُنَادٍ أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الْجَنَّةِ مَنْزِلاً».
رواه الترمذي (2014) وحسنه، وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (6387).
ـ[أشجعي]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 10:19]ـ
جزاك الله خيرا شيخي,
نقطة سديدة ونصيحة وجيهة
بارك الله بك,
والمسألة لو توقفت على قلة زيارة الإخوان وقلة لقائهم لكان أهون,
ولكنها تعدت لهجر الأرحام وهجر الوالدين وأحيانا -للأسف- بالكلية.
أخذتنا الدنيا بعيدا, أصبح الواحد فينا لا هم له إلا الدنيا وكمالياتها,
الوظيفة, السيارة, الزوجة ... الرصيد, البيت, الأولاد, الأثاث,
الحالة الاجتماعية ككل,
(ساق الله على أيام الوالد) ,,,,حياة بسيطة وقلوب متآلفة.
.
.
.
الله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 11:31]ـ
جزاك الله خيرا شيخي,
نقطة سديدة ونصيحة وجيهة
بارك الله بك,
والمسألة لو توقفت على قلة زيارة الإخوان وقلة لقائهم لكان أهون,
ولكنها تعدت لهجر الأرحام وهجر الوالدين وأحيانا -للأسف- بالكلية.
أخذتنا الدنيا بعيدا, أصبح الواحد فينا لا هم له إلا الدنيا وكمالياتها,
الوظيفة, السيارة, الزوجة ... الرصيد, البيت, الأولاد, الأثاث,
الحالة الاجتماعية ككل,
(ساق الله على أيام الوالد) ,,,,حياة بسيطة وقلوب متآلفة.
.
.
.
الله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.
الأخ الكريم والحبيب العزيز أشجعي .. صدقت والله .. وإن زارك اليوم أخ أو قريب فلنعمة له عندك يربها. إلا من رحم الله.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[11 - Mar-2010, صباحاً 12:22]ـ
جزاك الله كل خير يا شيخ وبارك فيك
ويعلم الله يا شيخ انها بعدت علينا الشقة ولولا ذاك لربما اوفينا لك كيل المحبة(/)
هكذا كان الصالحون
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 12:50]ـ
هكذا كان الصالحون
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، أما بعد:
ما أحوجنا في هذا الزمن إلى التعرف على أحوال الصالحين وأخبار العابدين وسيرة العلماء الربانيين العاملين، فإن النظر إلى صفاتهم والتعرف على أخبارهم والاطلاع على أحوالهم لها فوائد منها:
1 - تقوية العزيمة وشحذ الهمة في الوصول إلى ما وصل إليه هؤلاء الأخيار.
2 - النظر إلى النفس بازدراء ونقص.
3 - تبصير القلوب والعقول إلى أخلاق وصفات وعبادات قد غفلنا عنها في حياتنا اليومية.
فجاء هذا البحث الذي ليس لي فيه جهد إلا الجمع والتهذيب والاختصار والترتيب، وكله أخذته من كلام أهل العلم والدراية من المتقدمين والمتأخرين رحمهم الله رحمة واسعة وأسكننا وإياهم فسيح الجنان ومحل الرضوان فهو المستعان وعليه التكلان وقد جمعت هذه المادة لتكون عونا على للتعرف على صفات وأخلاق الصالحين، ويستفيد منها الجميع من دعاة وخطباء وأئمة مساجد وحتى عامة الناس.
(فاعبده واصطبر لعبادته)
· قال السعدي: أي: اصبر نفسك عليها وجاهدها، وقم عليها أتم القيام وأكملها بحسب قدرتك، وفي الاشتغال بعبادة الله تسلية للعابد عن جميع التعلقات والمشتهيات.
· من أحسن العبادة: أن يمتلئ قلب العبد من حب الطاعة فإذا فاض عملت الجوارح على قدر ما رأت من القلب فربما كانت الجوارح في العبادة والقلب في البطالة.
· عبادات يفضلها بعض السلف:
- عن عائشة رضي الله عنها قالت: إنكم لتغفلون أفضل العبادة: التواضع.
- قال الحسن البصري: أفضل العبادة الصلاة في جوف الليل وقال: هو أقرب ما يتقرب به إلى الله عز و جل و قال: ما وجدت في العبادة أشد منها.
- قال عمر بن عبد العزيز: إن أفضل العبادة أداء الفرائض واجتناب المحارم.
- كتب ابْنُ السَّمَّاكِ إلَى أَخٍ لَهُ: أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ الْإِمْسَاكُ عَنْ الْمَعْصِيَةِ، وَالْوُقُوفُ عِنْدَ الشَّهْوَةِ، وَأَقْبَحُ الرَّغْبَةِ أَنْ تَطْلُبَ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ.
· قَالَ بَعْضُهُمْ: أَصْلُ الْعِبَادَةِ أَنْ لَا تَسْأَلَ سِوَى الله حَاجَةً.
· كيف تسير إلى الله: قال ابن القيم: العبد يسير إلى الله بين مطالعة المنة ومشاهدة التقصير.
· الحياء من الله:أن يستحيي العبد من الله من أن يتقرب إليه عز وجل بصلاة جوفاء خالية من الخشوع والخوف، فالشعور بالاستحياء من الله يدفع المسلم إلى إتقان العبادة والتقرب إلى الله بصلاة خاشعة فيها معاني الخوف والرهبة.
· كيف تعرف قربك من الله: قال ابن القيم: فعلى قدر القرب من الله يكون اشتغال العبد به
· من هو الفقيه!:قال الأوزاعي: أنبئت أنه كان يقال: ويل للمتفقهين لغير العبادة والمستحلين الحرمات بالشبهات.
- قال بعض الحكماء: الفقيه بغير ورع كالسراج يضيء البيت ويحرق نفسه.
- قال الشعبي: لسنا بعلماء ولا فقهاء ولكننا قوم قد سمعنا حديثا فنحن نحدثكم به، سمعنا إنما الفقيه من ورع عن محارم الله، والعالم من خاف الله عز وجل.
· متى تجد حلاوة العبادة:
- قال بشر بن الحارث: لا تجد حلاوة العبادة حتى تجعل بينك وبين الشهوات حائطا من حديد.
- وقال يحيى بن معاذ: سقم الجسد بالأوجاع وسقم القلوب بالذنوب فكما لا يجد الجسد لذة الطعام عند سقمه فكذلك القلب لا يجد حلاوة العبادة مع الذنوب.
- قيل لوهيب بن الورد: أيجد طعم العبادة من يعصي قال لا ولا من يهم.
· ما هو حق الله علينا؟: حق الله علينا أن نعبده ولا نشرك به شيئاً، وألا نصرف شيئا من العبادة لأحد غير الله جل وعلا، لأن الذي يستحق جميع أنواع العبادة هو الله جل جلاله، لا توحيد إلا له، ولا إذعان إلا له، ولا انقياد ولا ذبح ولا نذر إلا له، ولا حلف إلا به، ولا طواف إلا ببيته؛ ولا حكم إلا له لأنه وحده هو الذي يستحق أن يعبد.
· دخل الحسن البصري المسجد فقعد إلى جنب حلقة يتكلمون، فأنصت لحديثهم، ثم قال: هؤلاء قوم ملوا العبادة، ووجدوا الكلام أهون عليهم، وقلّ ورعهم فتكلموا.
· روح العبادة: هو الإجلال والمحبة، فإذا خلى أحدهما عن الآخر فسدت العبودية.
· لماذا نُحرم من العبادة:
(يُتْبَعُ)
(/)
- قال الفضيل بن عياض: إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم أنك محروم مكبل كبلتك خطيئتك.
- قال أبو سليمان الداراني:: لا تفوت أحداً صلاة الجماعة إلا بذنب.
- قال رجل لإبراهيم بن أدهم: إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواءً قال: لا تعصيه بالنهار وهو يقيمك بين يديه في الليل فإن وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف.
· كيف تركها؟ قال أبو سليمان الداراني: ليس العجب ممن لم يجد لذة الطاعة إنما العجب ممن وجد لذتها ثم تركها كيف صبر عنها.
الورع
قال تعالى: (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى) قال الطبري: وأما من خاف مسألة الله إياه عند وقوفه يوم القيامة بين يديه، فاتقاه بأداء فرائضه، واجتناب معاصيه (وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى) ونهى نفسه عن هواها فيما يكرهه الله، ولا يرضاه منها، فزجرها عن ذلك، وخالف هواها إلى ما أمره به ربه (فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى) فإن الجنة هي مأواه ومنزله يوم القيامة.
· معنى الورع في الأصل: الكفّ عن المحارم، والبعد عن الشبهات.
· عرف ابن القيم الورع بقوله: ترك ما يُخشى ضرره في الآخرة.
· وَرَعُ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَمْرَةٍ مَسْقُوطَةٍ فَقَالَ: [لَوْلَا أَنْ تَكُونَ مِنْ صَدَقَةٍ لَأَكَلْتُهَا] رواه البخاري ومسلم.
· كيف تعرف ورع الرجل: قال يونس بن عبيد: إنك تكاد تعرف ورع الرجل في كلامه إذا تكلم.
· أشد الأعمال: قال بشر بن الحارث: أشد الأعمال ثلاثة: الجود في القلَّة، والورع في الخلوة، وكلمة الحقِّ عند من يخاف منه ويرجى.
· قالوهب بن منبه: ثلاث من العلم:
1 - ورع يحجزه عن معاصي الله.
2 - وخلق يداري به الناس.
3 - وحلم يرد به جهل الجاهل.
· صورة من الورع:لقد بلغ من ورع سلف هذه الأمة مخافة الوقوع في الحرام الكثير، فقد رجع عبد الله بن المبارك من مرو إلى الشام لكي يعيد قلما إستعاره من صاحبه.
· الورع المظلم: قال محمد بن إبراهيم بن مربع: كنت عند أحمد بن حنبل وبين يديه محبرة، فذكر أبو عبد الله حديثا فاستأذنته أن أكتب من محبرته فقال: اكتب يا هذا فهذا ورع مظلم.
· من القواعد في الورع: ما نبه عليه شيخ الإسلام ابن تيمية فقال: الواجبات والمستحبات لا يصلح فيها زهدٌ ولا ورع، وأما المحرمات والمكروهات فيصلح فيها الزهد والورع.
(وكانوا لنا خاشعين)
قال الطبري: وكانوا لنا متواضعين متذللين، ولا يستكبرون عن عبادتنا ودعائنا.
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَوَّلُ شَيءٍ يُرْفَعُ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ الخُشُوعُ، حَتَّى لَا تَرَى فِيهَا خَاشِعًا» رواه الطبراني وصححه الألباني.
· لماذا لا نخشع؟:إن الظواهر التي تظهر على الكثير من قسوة القلب وقحط العين وانعدام التدبر، هي بسبب الانشغال بالدنيا التي طغت على قلوبنا فأصبحت تشاركنا في عبادتنا، ولا يمكن للقلوب أن ترجع لحالتها الصحيحة حتى تتطهر من كل ما علق بها من أدران.
· أجمع العارفون: على أن الخشوع محله القلب وثمرته على الجوارح فالخاشعون هم الخاضعون لله والخائفون منه.
· فُسرَّ الخشوع في الصلاة: بأنه جمع الهمة لها والإعراض عما سواها.
· أَصْلُ الخُشُوعِ: هُوَ لِينُ القَلْبِ وَرِقَّتُهُ وَسُكُونُهُ وَخُضُوعُهُ وانكِسَارُهُ، فَإِذَا خَشَعَ القَلْبُ تَبِعَهُ خُشُوعُ جَمِيعِ الجَوَارِحِ وَالأَعْضَاءِ؛ لأَنَّهَا تَابِعَةٌ لَهُ.
· من صور خشوع السلف: كان ابن الزبير رضي الله عنهما إذا قام في الصلاة كأنه عود من الخشوع، وكان يسجد فتنزل العصافير على ظهره لا تحسبه إلا جذع حائط.
· يَتَرَتَّبُ عَلَى عَدَمِ الخُشُوعِ أَمْرَانِ:
- الأَوَّلُ: عَدَمُ الانتِهَاءِ عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنكَرِ. فَإِنَ الصَلَاةَ الخَاشِعَةَ تَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنكَرِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: (إِنَّ الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر).
(يُتْبَعُ)
(/)
- الثَّانِي: عَدَمُ تحصيل الفَلَاحِ الكامل يَوْمَ القِيامَةِ؛ لِأَنَّ الله تَعَالَى عَلَّقَ الفَلَاحَ يَوْمَ القِيامَةِ بِالخُشُوعِ. قَالَ الله تَعَالَى: (قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون)
· روح الصلاة:الخشوع هو روح الصلاة والمقصود الأعظم منها فصلاة بلا خشوع كبدن ميت لا روح فيه.
لما رأى سعيد بن المسيب رجلاً يعبث في صلاته، قال: لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه.
· خشوع النفاق: عن أبي يحيى أنه بلغه أن أبا الدرداء أو أبا هريرة قالا: تعوذوا بالله من خشوع النفاق، قيل: وما هو؟ قال: أن يرى الجسد خاشعاً والقلب ليس بخاشع.
· كيف نكون من الخاشعين؟:
- أولا: أن تستحضر نظر الله تعالى إليك في حركاتك، و سكناتك في صلاتك، وفي قراءتك، وفي قيامك وقعودك، فالخشوع لا يختص بالصلاة، و إنما هو عبادة قلبية يظهر أثرها على الجوارح في كل أحوال العبد.
- ثانيا: معرفته لربه جل جلاله معرفة صحيحة تورث التعظيم.
- ثالثا: أن تستشعر وتستحضر أنك على الصراط فوق جهنم، وكأنك تشاهد الجنة والنار أمام عينك، وكأنك قمت بين يدي الله عز وجل في موقف الحساب.
· الفرق بين خشوع الإيمان وخشوع النفاق: قال ابن القيم: أن خشوع الإيمان هو خشوع القلب لله بالتعظيم والإجلال والوقار والمهابة والحياء فينكسر القلب لله كسرة ملتئمة من الوجل والخجل والحب والحياء وشهود نعم الله وجناياته هو فيخشع القلب لا محالة فيتبعه خشوع الجوارح وأما خشوع النفاق فيبدو على الجوارح تصنعا وتكلفا والقلب غير خاشع.
· خشوع الصلاة قسمان:
1. الخشوع الظاهري: هو كون المصلي ساكناً ناظراً إلى موضع سجوده غير ملتفت يميناً ولا شمالاً مبتعدا عن العبث وسبق الإمام وموافقته.
2. الخشوع الباطني: ويكون باستحضار عظمة الله و التفكر في معاني الآيات والأذكار وعدم الالتفات إلى وساوس الشيطان.
(إن الله يحب المتقين)
· قال الطبري: إن الله يحب من اتقاه بطاعته، بأداء فرائضه واجتناب معاصيه قال تعالى: (واعلموا أن الله مع المتقين) قال ابن عباس رضي الله عنهما: يريد أنه تعالى مع أوليائه الذين يخافونه فيما كلفهم من أمره ونهيه.
· قال الطبري: وأيقنوا، عند قتالكم إياهم، أن الله معكم، وهو ناصركم عليهم، فإن اتقيتم الله وخفتموه بأداء فرائضه واجتناب معاصيه، فإن الله ناصر من اتقاه ومعينه.
· قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ... ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب».
· مكان التقوى: قال ابن رجب: الأصل في التقوى والفجور هي القلوب، فإذا بر القلب واتقى برت الجوارح، وإذا فجر القلب فجرت الجوارح.
· قيل لأبي هريرة رضي الله عنه: ما التقوى؟ فقال: أجزت في أرض فيها شوك؟ فقال: نعم، فقال: كيف كنت تصنع؟ فقال: كنت أتوقى، قال: فتوق الخطايا.
· كثير العمل كثير الذنوب: قال رجل لابن عباس رضي الله عنه: أيما أحب إليك رجل قليل الذنوب قليل العمل، أو رجل كثير الذنوب كثير العمل؟ فقال ابن عباس رضي الله عنه: لا أعدل بالسلامة شيئا.
· من صفات المتقين:
- يعترفون بالحق قبل أن يشهد عليهم ويعرفونه ويؤدونه، وينكرون الباطل ويجتنبونه ويخافون الرب الجليل الذي لا تخفى عليه خافية.
- المتقون يعملون بكتاب الله فيحرمون ما حرمه ويحلون ما أحله.
- لا يخونون في أمانة ولا يعقون ولا يقطعون، ولا يؤذون جيرانهم ولا يضربون إخوانهم، يصلون من قطعهم.
- يعطون من حرمهم، ويعفون عمن ظلمهم.
- الخير عندهم مأمول، والشر من جانبهم مأمون.
- لا يغتابون ولا يكذبون ولا ينافقون ولا ينمون ولا يحسدون.
- لا يراءون ولا يرابون ولا يقذفون
- يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون.
· حقيقة التقوى: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذراً لما به بأسُ). رواه الترمذي
(يُتْبَعُ)
(/)
· ميزان الكرامة عند الله بالتقوى: قال تعالى: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ الله أَتْقَاكُمْ).قال السعدي: ولكن الكرم بالتقوى، فأكرمهم عند الله، أتقاهم، وهو أكثرهم طاعة وانكفافًا عن المعاصي. لا أكثرهم قرابة وقومًا، ولا أشرفهم نسبًا، ولكن الله تعالى عليم خبير، يعلم من يقوم منهم بتقوى الله، ظاهرًا وباطنًا، ممن يقوم بذلك، ظاهرًا لا باطنًا، فيجازي كلا بما يستحق. ا.هإذا فهمت ذلك فاعلم أن التقوى هي امتثال الأوامر واجتناب النواهي، فالمتقون هم الذين يراهم الله حيث أمرهم ولا يقدمون على ما نهاهم عنه.
· التقوى وأثرها في الرؤيا: قَالَ هِشَامٌ بْنُ حَسَّانٍ: كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يُسْأَلُ عَنْ مِائَةِ رُؤْيَا فَلَا يُجِيبُ فِيهَا بِشَيْءٍ إلَّا أَنْ يَقُولَ: اتَّقِ الله وَأَحْسِنْ فِي الْيَقَظَةِ، فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّكَ مَا رَأَيْت فِي النَّوْمِ.
· اتق الله:
- قال لقمان لابنه: يا بني اتق الله ولا تُري الناس أنك تخشاه ليكرموك وقلبك فاجر.
- قال جعفر: اتق الله ولا تقس الدين برأيك، فإن أول من قاس إبليس، إذ أمره الله بالسجود لآدم، فقال: أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين.
- قال السديفي قوله تعالى: (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) قال: هو الرجل يريد أن يظلم أو قال: يهمّ بمعصية فيقال له: اتق الله فيَجِلُ قلبُه.
- أن رجلين كانا يتبايعان عند عبد الله بن عمر فكان أحدهما يكثر الحلف فبينما هو كذلك إذ سمعهما رجل فقام عليهما فقال للذي يكثر الحلف يا عبد الله اتق الله ولا تكثر الحلف فإنه لا يزيد في رزقك ولا ينقص من رزقك إن لم تحلف.
- قيل لأبي حنيفة اتق الله فانتفض، واصفر، وأطرق، وقال: جزاك الله خيرا.
الصدق منجاة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
· علامة الصدق: إرادة الله وحده بالعمل والقول وترك التزين وحب ثواب المخلوقين والصدق في المنطق.
· عود لسانك الصدق والنطق بالخيروالقول به:فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال] وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم [.
عود لسانك قول الصدق تحظ به ......... إن اللسان لما عودت معتاد
· الصدق خير في كل أحواله:
- قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لأن يضعني الصدق وقلما يفعل، أحب إلي من أن يرفعني الكذب وقلما يفعل.
- قال بعض الحكماء: الصدق منجيك وإن خفته، والكذب مرديك وإن أمنته.
- قال شيخ الاسلام: فالصدق مفتاح كل خير كما أن الكذب مفتاح كل شر.
· متى تُحرم الصدق: قال سهل التستري: من تكلم فيما لا يعنيه حرم الصدق.
· أقل الصدق: قال القشيري: أقل الصدق استواء السر والعلانية.
· الصدق خير معين: قال شيخ الإسلام: من علم الله منه الصدق أعانه الله تعالى.
· من علامات الصدق: كتمان المصائب والطاعات جميعا وكراهة اطلاع الخلق على ذلك.
· أنفع الصدق: أن تقر لله عز وجل بعيوب نفسك وأنفع الحياء أن تستحي أن تسأله ما تحب وتأتي ما يكره.
· محاسبة دقيقة: قالت أم رابعة الشامية العابدة: أستغفر الله من قلة صدقي في قولي: أستغفر الله.
· الصدق وأثره في الرؤيا:
- قال شيخ الإسلام: والصالحون والأغلب على رؤاهم الصدق، وقد يقع فيها ما لا يحتاج إلى تعبير.
· قال ابن القيم: من أراد أن تصدق رؤياه فليتحر الصدق، ومصداق ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم أصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا أخرجه مسلم.
· الصدق قد يكفر الكبائر أحيانا: قال شيخ الإسلام: الحسنة الواحدة قد يقترن بها من الصدق واليقين ما يجعلها تكفر الكبائر.
· كيف تكون صادقا في صلاتك: قال ابن القيم: مشهد الصدق والنصح وهو أن يفرغ قلبه لله فيها ويستفرغ جهده في إقباله فيها على الله وجمع قلبه عليها وإيقاعها على أحسن الوجوه وأكملها ظاهرا وباطنا فإن الصلاة لها ظاهر وباطن.
· أنواع الصدق: قال ابن القيم: فالذي جاء بالصدق: هو من شأنه الصدق في قوله وعمله وحاله فالصدق: فى هذه الثلاثة:
- فالصدق في الأقوال: استواء اللسان على الأقوال كاستواء السنبلة على ساقها.
- والصدق في الأعمال: استواء الأفعال على الأمر والمتابعة كاستواء الرأس على الجسد.
(يُتْبَعُ)
(/)
والصدق في الأحوال: استواء أعمال القلب والجوارح على الإخلاص واستفراغ الوسع وبذل الطاقة فبذلك يكون العبد من الذين جاءوا بالصدق، وبحسب كمال هذه الأمور وقيامها بها تكون صديقيته. ا.هـ
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 12:53]ـ
حسن الظن بالله تعالى
· ما هو مفهوم حسن الظن بالله تعالى: هو ظنّ ما يليق بالله تعالى واعتقاد ما يحق بجلاله وما تقتضيه أسماؤه الحسنى وصفاته العليا مما يؤثر في حياة المؤمن على الوجه الذي يرضي الله تعالى. قال علي بن طالب رضي الله عنه: حسن الظنّ بالله ألا ترجو إلا الله، ولا تخاف إلا ذنبك.
· لا تقنطوا من رحمة الله: لا يعظم الذنب عندك عظمة تصدك عن حسن الظن بالله وتوقعك في القنوط من رحمته فإن من عرف ربه وكرمه وجوده استصغر في جنب كرمه وعفوه ذنبه. وقال الله جل وعلا: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا).
· حسن الظن عند الموت:
- قال الإشبيلي: وأما حسن الظن بالله تعالى عند الموت فواجب قال عليه الصلاة و السلام:] لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى [رواه مسلم.
- قال عبد الله بن عباس: إذا رأيتم الرجل قد نزل به الموت فبشروه حتى يلقى ربه وهو حسن الظن بالله تعالى وإذا كان حيا فخوفوه بربه واذكروا له شدة عقابه.
· من علامة حسن الظن بالله: شدة الاجتهاد في طاعة الله.
· راحة القلوب: قيل: قتل القنوط صاحبه، وفي حسن الظن بالله راحة القلوب.
· ثمرات حسن الظن بالله:
- قال عبد الله بن مسعود: والذي لا إله غيره لا يحسن أحدكم الظن بالله إلا أعطاه الله ظنه وذلك أن الخير بيده.
- قال سهيل: رأيت مالك بن دينار بعد موته فقلت: يا أبا يحيى ليت شعري ماذا قدمت به على الله قال: قدمت بذنوب كثيرة محاها عني حسن الظن بالله عز و جل.
- قال ابن القيم: وكلما كان العبد حسن الظن بالله حسن الرجاء له صادق التوكل عليه: فإن الله لا يخيب أمله فيه ألبتة فإنه سبحانه لا يخيب أمل آمل ولا يضيع عمل عامل.
- حسن الظن بالله عز وجل يقوي القلب على العمل، لأنك تعلم أنه يقوي ضعفك وأنه محيط بعبيده، وأنه ذو القوة المتين.
- حسن الظن بالله عز وجل من أسباب حسن الخاتمة، وسوء الظن بالله من أسباب سوء الخاتمة، فينبغي للعبد أن يعلم أن الله عز وجل لا يظلم مثقال ذرة، ولا يظلم الناس شيئا، وهو عند ظن عبده به؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم:] يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني [.متفق عليه
- قال بعض الصالحين: استعمل في كل بلية تطرقك حسن الظن بالله عز وجل في كشفها؛ فإن ذلك أقرب إلى الفرج.
- إن المؤمن حين يحسن الظن بربه لا يزال قلبه مطمئناً ونفسه آمنة تغمرها سعادة الرضى بقضاء الله وقدره وخضوعه لربه سبحانه.
- فقلب المؤمن حَسَنُ الظن بربه يَتوقّع منه الخير دائماً، يتوقع منه الخير في السراء والضراء،ويؤمن بأن الله يريد به الخير في الحالين؛ وسر ذلك أن قلبه موصول بالله، وفيض الخير من الله لا ينقطع أبداً؛ فمتى اتصل القلب به لمس هذه الحقيقة الأصيلة وأحسها إحساس مباشرة وتذوّق.
· خطأ قبيح وجهل فضيح:
- قال السفاريني: ظن كثير من الجهال أن حسن الظن بالله والاعتماد على سعة عفوه ورحمته مع تعطيل الأوامر والنواهي كاف , وهذا خطأ قبيح وجهل فضيح , فإن رجاءك لمرحمة من لا تطيعه من الخذلان والحمق.
- ومصداق هذا قوله تعالى: (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ)
- كيف يجتمع في قلب العبد؟:قال ابن القيم: وكيف يجتمع في قلب العبد تيقنه بأنه ملاق الله، وأن الله يسمع كلامه ويرى مكانه، ويعلم سره وعلانيته، ولا يخفى عيه خافية من أمره، وأنه موقوف بين يديه ومسئول عن كل عمل وهو مقيم على مساخطه مضيع لأوامره معطل لحقوقه، وهو مع هذا يحسن الظن به وهل هذا إلا من خدع النفوس وغرور الأماني.
(يُتْبَعُ)
(/)
· هل التوكل هو حسن الظن بالله: قال ابن القيم: فسر بعضهم التوكل بحسن الظن بالله. والتحقيق: أن حسن الظن به يدعوه إلى التوكل عليه إذ لا يتصور التوكل على من ساء ظنك به ولا التوكل على من لا ترجوه.
· كيف تستشعر حسن الظن بالله:
- وذلك بأن تستشعر أن الله تعالى فارجٌ لهمك كاشفٌ لغمك، فإنه متى ما أحسن العبد ظنه بربه، فتح الله عليه من بركاته من حيث لا يحتسب، فعليك يا عبد الله بحسن الظن بربك ترى من الله ما يسرك، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله:] قال الله تعالى أنا عند ظن عبدي بي، إن ظن خيراً فله، وإن ظنّ شراً فله [رواه أحمد.
- فأحسن ظنك بالله، وعلِّق رجاءك به، وإياك وسوء الظن بالله، فإنه من الموبقات المهلكات، قال تعالى: (الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا).
· الفرق بين ظن المؤمن وظن المنافق:
· قال الحسن البصري: إنَّ المؤمنَ أحسنَ الظنَّ بربِّهِ فأحسنَ العملَ، وإنَّ المنافقَ أساءَ الظنَّ فأساءَ العمل.
· ما الذي يحملك على حسن العمل؟:
- قال أبو هريرة رضي الله عنه: إن حسن الظن بالله من حسن عبادة الله.
- اعلم أن حسن الظن بالله هو حسن العمل نفسه؛ فإن العبد إنما يحمله على حسن العمل ظنه بربه أن يجازيه على أعماله ويثيبه عليها ويتقبلها منه؛فالذي حمله على العمل حسن الظن، فكلما حسن ظنه بربه؛ حَسُنَ عمله، وإلا فحسن الظن مع اتباع الهوى عجز.
- وبالجملة فحسن الظن إنما يكون مع انعقاد أسباب النجاة،وأما مع انعقاد أسباب الهلاك؛ فلا يتأتى إحسان الظن.
· الرجاء المذموم: وأما حسن الظن بالله مع ترك الواجبات وفعل المحرمات، فهو الرجاء المذموم وهو الأمن من مكر الله.
· حال أكثر الناس في الظن بالله: قال ابن القيم: فأكثر الخلق بل كلهم إلا من شاء الله يظنون بالله غير الحق ظن السوء؛ فإن غالب بني آدم يعتقد أنه مبخوس الحق، ناقص الحظ، وأنه يستحق فوق ما أعطاه الله.
ولسان حاله يقول: (ظلمني ربي ومنعني ما أستحق) ونفسه تشهد عليه لذلك، وهو بلسانه ينكره ولا يتجاسر على التصريح به.
· سوء الظن بالله خطير: لأن حسن الظن بالله من واجبات التوحيد مبني على العلم برحمة الله وإحسانه وعزته وحكمته وكافة أسمائه وصفاته، وسوء الظن به سبحانه ينافي التوحيد.
· صور من سوء الظن بالله: قال ابن القيم:
- من ظن أن الله لا ينصرُ رسولَه، ولا يُتِمُّ أمرَه، ولا يؤيِّده، ويؤيدُ حزبه، ويُعليهم، ويُظفرهم بأعدائه، ويُظهرهم عليهم، وأنه لا ينصرُ دينه وكتابه فقد ظن بالله ظن السوء.
- مَن جوَّز عليه أن يعذِّبَ أولياءه مع إحسانهم وإخلاصهم، ويُسوِّى بينهم وبين أعدائه فقد ظن بالله ظن السوء.
- مَن ظنَّ به أن يترُكَ خلقه سُدى، معطَّلينَ عن الأمر والنهي، ولا يُرسل إليهم رسله، ولا ينزِّل عليهم كتبه، بل يتركهم هَمَلاً كالأنعام فقد ظن بالله ظن السوء.
- من ظنَّ أنه يُضَيِّعُ عليه عملَه الصالحَ الذى عملَه خالصاً لوجهه الكريمِ على امتثال أمره، ويُبطِلَه عليه بلا سبب من العبد، أو أنه يُعاقِبُه بما لا صُنعَ فيه فقد ظن بالله ظن السوء.
- مَن ظنَّ به خِلاَفَ ما وصف به نَفسه ووصفه به رسله، أو عطَّل حقائقَ ما وصف به نفسه، ووصفته به رُسله فقد ظن بالله ظن السوء.
- ومَن ظنَّ به أنه إذا ترك لأجله شيئاً لم يُعوِّضه خيراً منه، أو مَن فعل لأجله شيئاً لم يُعطه أفضلَ منه فقد ظن بالله ظن السوء.
- مَن ظنَّ به أنه يغضبُ على عبده، ويُعاقبه ويحرمه بغير جُرم. فقد ظن بالله ظن السوء.
- ومن ظنَّ به أنه إذا صدقه في الرغبة والرهبة، وتضرَّع إليه، وسأله، واستعان به، وتوكَّل عليه أنه يُخيِّبُه ولا يُعطيه ما سأله، فقد ظنَّ به ظنَّ السَّوءِ، وظنَّ به خلافَ ما هو أهلُه.
· نصيحة مشفق: فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا الموضع وليتب إلى الله تعالى وليستغفره كل وقت من ظنه بربه ظن السوء وليظن السوء بنفسه التي هي مأوى كل سوء ومنبع كل شر المركبة على الجهل والظلم فهي أولى بظن السوء من أحكم الحاكمين وأعدل العادلين وأرحم الراحمين الغني. ا. هـ
(استعينوا بالله واصبروا)
(يُتْبَعُ)
(/)
· تعريف الاستعانة بالله: وهي الاستعانة المتضمنة كمال الذُّل من العبد لربه مع الثقة به والاعتماد عليه، وهذه لا تكون إلا لله فهي تتضمن ثلاثة أشياء:
- الأول: الخضوع والتذلل لله تعالى.
- الثاني: الثقة بالله جل وعلا.
- الثالث: الاعتماد على الله سبحانه وتعالى، وهذه لا تكون إلا لله، فمن استعان بغير الله محققًا هذه المعاني الثلاثة فقد أشرك مع الله غيره.
· أهمية الاستعانة بالله في زمن الفتن والشهوات:
- وأعظم الاستعانة هي بالله عز وجل، فإن هذا الزمان زمان فتن، وإن هذا الزمان زمان شهوات ومغريات، وزمان صار فيه شياطين الإنس أعظم كيداً ومكراً من شياطين الجن، وحاول الأبالسة أن يصرفوا الناس عن دينهم وعن عفتهم وعن أخلاقهم، حتى جاءوا بما لا يتصوره العقل من الفحش والرذائل
- فلابد للإنسان من أن يستعين بالله عز وجل، وأن يكثر الدعاء، وأن يكثر الالتجاء إلى الله عز وجل حتى يعف نفسه عما حرم الله، وحتى يقوي عزمه في مواجهة هذه المغريات والمثيرات، وحتى يسهل له ما يعف به نفسه. وفي الحديث: [تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن] رواه أحمد، ومسلم.
· ثمرات الاستعانة بالله:
- قال شيخ الإسلام: ... فإذا حصل الاستعانة بالله واستهداؤه ودعاؤه والافتقار إليه أو سلوك الطريق الذي أمر بسلوكها هدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
- إذا علم المسلم أن الغني القادر الذي بيده الخير كله هو الله، تربى على الأنفة والاستغناء عن المخلوقين، وعلم أن السبيل الوحيد إلى ذلك هو التعلق بالله تعالى والتوكل عليه، وعبادته والالتجاء إليه، مع الأخذ بأسباب الجد والعمل، وبذلك يحفظ المسلم ماء وجهه من التذلل والسؤال، وخفض الأكف والانكسار للأشخاص مهما كانوا، فيحفظ كرامته، وتبقى له عزته ومكانته.
- قال ابن القيم: فلا نجاة من مصايد الشيطان ومكايده إلا بدوام الاستعانة بالله، والتعرض لأسباب مرضاته.
- عند الاستعانة بالله تعالى لأداء طاعة، كما في قول لا حول ولا قوة إلا بالله عند سماع " حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح " فإنها استعانة بالله تعالى لأداء الصلاة.
- ستبقى الاستعانة بالله واللجوء إليه سبحانه الوسيلة الأهم للنجاح والتفوق فعطايا الرحمن ليس لها حد ولا حساب.
كما قال الشاعر:
إذَا لمَ يَكُنْ عَوْنٌ مِنَ الله للفَتَى ............. فَأَوَّلُ مَا يَجْنِي عَلَيْهِ اجْتِهَادُهُ
- روي عن بعض السلف أنه قال لتلميذه: ماذا تصنع إذا سول لك الشيطان الخطايا؟ قال أجاهده، قال هذا يطول، أرأيت إن مررت بغنم فنبحك كلبها، ومنعك من العبور ماذا تصنع؟ قال: أكابده وأرده جهدي قال: هذا يطول عليك، لكن استعن بصاحب الغنم يكفه عنك، إذا أردت التخلص من الشيطان ووسوسته، فاستعن بخالقه يكفه عنك و يحميك.
- ومما يكشف الكربة: الاستعانة بالله، والاتكال عليه، والرضا بقضائه، والتسليم لقدره.
· ضرورة الاستعانة بالله في كل وقت:
- قال شيخ الإسلام: إن العبد محتاج في كل وقت إلى الاستعانة بالله على طاعته وتثبيت قلبه ولا حول ولا قوة إلا بالله.
- يبين قوة حاجة العبد إلى الاستعانة بالله والتوكل عليه واللجأ إليه في أن يستعمله في طاعته ويجنبه معصيته وأنه لا يملك ذلك إلا بفضل الله عليه وإعانته له فإن من ذاق مرارة الإبتلاء وعجزه عن دفعه إلا بفضل الله ورحمته كان شهود قلبه وفقره إلى ربه واحتياجه إليه في أن يعينه على طاعته ويجنبه معصيته أعظم ممن لم يكن كذلك.
· تجب الاستعانة بالله تعالى على:
1 - فعل الطاعات.
2 - وترك المنهيات.
3 - والصبر على المقدورات.
· العبد عاجز: إن العبد عاجز عن الاستقلال بنفسه في الإتيان بهذه الأمور، ولا بد له من طلب الإعانة من ربه، ولا معين للعبد على مصالح دينه ودنياه إلا الله.
· حكمة بليغة: من أعانه الله فهو المعان، ومن فرط في حق الله تعالى، لم يعنه الله، وهو المخذول.
(يُتْبَعُ)
(/)
· خطأ فاحش: يُشْغَل كثير من العباد بصورة العمل وحسن القصد عن الاستعانة بالله تعالى وإظهار الافتقار والحاجة إليه، وهذا خطأ فاحش. أجمع العالمون بالله تعالى على أن كل خير يحصل للعبد فأصله بتوفيق الله له، وما استُجلب التوفيق بمثل المبالغة في الدعاء والمسألة وطلب المعونة، والاستكثار من إظهار الافتقار ومسيس الحاجة، ولا فات إلا بإهمال ذلك.
· متى تقوى إعانة الله لك: قال ابن القيم: كلما كان العبد أتم عبودية كانت الإعانة له من الله أعظم.
· الاستعاذة متضمنة الاستعانة بالله: من الاستعانة بالله في حصول تدبر القرآن ما شرع لقارئ القرآن من الاستعاذة بالله تعالى من الشيطان الرجيم، ومن البسملة في أوائل السور ففيها طلب العون من الله تعالى على تدبر القرآن عامة والسورة التي يريد قراءتها خاصة.
· الدعاء متضمن الاستعانة بالله: ومما يدخل في باب الدعاء الاستعانة بالله تعالى، وهي مطلوبة في كل أمر وفي كل حين، ولأهميتها فإننا نكررها في كل ركعة من صلاتنا (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ). ولا يمكن للعبد أن يفعل شيئا إلا بعونه تعالى، فإن حرم من ذلك خاب وخسر.
الحرص على العمل بالسُّنة
قال تعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)
قال السعدي: الأسوة نوعان: أسوة حسنة، وأسوة سيئة.
- فالأسوة الحسنة في الرسول صلى الله عليه وسلم، فإن المتأسِّي به، سالك الطريق الموصل إلى كرامة الله، وهو الصراط المستقيم.
وهذه الأسوة الحسنة، إنما يسلكها ويوفق لها، من كان يرجو الله، واليوم الآخر، فإن ما معه من الإيمان، وخوف الله، ورجاء ثوابه، وخوف عقابه، يحثه على التأسي بالرسول صلى الله عليه وسلم.
- وأما الأسوة بغيره، إذا خالفه، فهو الأسوة السيئة، كقول الكفار حين دعتهم الرسل للتأسِّي بهم (إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ).
· على ماذا يدل التمسك بالسنة؟ إن التمسك بالسنة مع كثرة المخالفين لها دليل على صدق الإيمان وقوة العزيمةوعدم الخوف في الله لومة لائم ومن استبانت له سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن له أن يدعها لأجل الناس.
إن التمسك بالسنة، دليل النجاة والصلاح، وعنوان السعادة والفلاح، وأمارة التوفيق والتسديد والنجاح، وعلامة الفوز والنصر والخير، قال تعالى: (وَمَنْ يُطِعِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا).
· العمل بالسنة نجاة:
- قال الإمام الزهري: كان من مضى من علمائنا يقولون الاعتصام بالسنة نجاة.
- قال الإمام مالك: السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق.
· أجر من عمل بالسنة:
1 - محبة الله لعبده المؤمن كما في الحديث القدسي الذي رواه البخاري وفيه ( ... و ما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به .. ) الحديث. رواه البخاري.
2 - أن المحافظة على النوافل تجبر كسر الفرائض.
3 - إن للعامل بالسنة مثل أجر من تبعه لا ينقص ذلك من أجرهم شيئاً وفي ذلك الحديث في مسلم وفيه قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء .. ).رواه أحمد، ومسلم
· همة عالية في تطبيق السنة:
- قال الإمام أحمد: ما كتبتُ حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا وقد عملتُ به.
- اختفى الإمام أحمد عند إبراهيم بن هانئ أيام المحنة ثلاثة أيام، ثم أصر على الخروج إلى موضع آخر ليختبئ فيه، وقال: اختفى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار ثلاثة أيام، ثم تحوّل. وليس ينبغي أن نتبع رسول الله عليه الصلاة والسلام في الرخاء، ونتركه في الشدة.
· مثال في المحافظة على السنة: حدّث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي بن أبي طالب أن فاطمة عليها السلام أتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فقال ألا أخبرك ما هو خير لك منه تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله أربعا وثلاثين ثم قال سفيان إحداهن أربع وثلاثون فما تركتها بعد قيل ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين. "رواه البخاري"
· ثمرات اتباع السنة:
1 - الاتباع شرط لقبول العبادات.
قال سفيان: لا يقبل قول إلا بعمل، ولا يستقيم قول وعمل إلا بنية، ولا يستقيم قول وعمل ونية إلا بمتابعة السنة.
2 - الاتباع أحد أصلي الإسلام الأساسين:
- الإخلاص وإفراد الله بالعبادة هو حقيقة إيمان العبد وشهادته بأن لا إله إلا الله،
- والاتباع والتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم هو حقيقة إيمان العبد وشهادته بأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3 - الاتباع سبب لدخول الجنة:ويدل لذلك قوله صلى الله عليه وسلم:] كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قالوا: يا رسول الله ومن يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى [. رواه البخاري
4 - الاتباع دليل محبة الله تعالى:ويدل لذلك قول الله تعالى: (قُلْ إن كُنتُمْ تُحِبُّونَ الله فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ الله وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ والله غَفُورٌ رَّحِيمٌ).
5 - الاتباع من علامات التقوى، قال تعالى: (ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ الله فَإنَّهَا مِن تَقْوَى القُلُوبِ).
وشعائر الله: أوامره وأعلام دينه الظاهرة، ومن أبرزها وأعلاها طاعة النبي صلى الله عليه وسلم واتباع شرعه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 12:55]ـ
(فاذكروني أذكركم)
· قال الطبري: فاذكروني أيها المؤمنون بطاعتكم إياي فيما آمركم به وفيما أنهاكم عنه، أذكرْكم برحمتي إياكم ومغفرَتي لكم
· قال السعدي: أمر تعالى بذكره، ووعد عليه أفضل جزاء، وهو ذكره لمن ذكره، كما قال تعالى على لسان رسوله:] من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم [.
- وذكر الله تعالى أفضله ما تواطأ عليه القلب واللسان، وهو الذكر الذي يثمر معرفة الله ومحبته، وكثرة ثوابه، والذكر هو رأس الشكر، فلهذا أمر به خصوصا، ثم من بعده أمر بالشكر عموما فقال: (وَاشْكُرُوا لِي).اهـ
· قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا الله ذِكْرًا كَثِيرًا وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا).
· كان النبي يذكر الله على كل أحيانه.
· عن عيسى عليه السلام أنه قال: لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسوا قلوبكم.
· اجعل بيتك مكانا لذكر الله تعالى: قال صلى الله عليه وسلم:] مثل البيت الذي يذكر الله فيه، والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت [رواه مسلم.
- فلابد من جعل البيت مكانا للذكر بأنواعه؛ سواء ذكر القلب، وذكر اللسان، أو الصلوات وقراءة القرآن، أو مذاكرة العلم الشرعي وقراءة كتبه، وسماع الأشرطة النافعة والمفيدة.
- وكم من بيوت المسلمين اليوم هي ميتة بعدم ذكر الله فيها، بل ما هو حالها وهي لايذكر فيها إلا ألحان الشيطان من المزامير والغناء، والغيبة والبهتان والنميمة والله المستعان وعليه التكلان؟!
- وكيف حالها وهي مليئة بالمعاصي والمنكرات، كالاختلاط المحرم والتبرج بين الأقارب من غير المحارم، أو الجيران الذين يدخلون البيت.
- كيف تدخل الملائكة بيتا هذا حاله؟! فأحيوا بيوتكم رحمكم الله بأنواع الذكر.
· السلام متضمن لذكر الله تعالى: قال مجاهد: كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يأخذ بيدي فيخرج إلى السوق يقول إني لأخرج وما لي حاجة إلا لأسلم ويسلم علي، فأعطى واحدة وآخذ عشراً، يا مجاهد إن السلام من أسماء الله تعالى: فمن أكثر السلام أكثر ذكر الله تعالى.
- فهل أستشعرت وأنت تسلم على إخوانك المسلمين أنك تذكر الله تعالى؟
· فائدة عظيمة النفع: قال بعض العلماء: ذكر الله تعالى في ابتداء الأقوال والأفعال أنسة من الوحشة وهداية من الضلال.
· في ذكرالله مائة فائدة: قال ابن القيم: وفي ذكر الله أكثر من مائة فائدة يرضي الرحمن ويطرد الشيطان ويزيل الهم ويجلب الرزق ويكسب المهابة والحلاوة ويورث محبة الله التي هي روح الإسلام .. الخ.
· كيف تُبنى دور الجنة: قال ابن القيم: أن دور الجنة تبني بالذكر، فإذا أمسك الذاكر عن الذكر أمسكت الملائكة عن البناء.
· أمان من النفاق: قال ابن القيم: وأن كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق، فإن المنافقين قليلو الذكر لله عز وجل.
سلامة الصدر
قال تعالى: (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ).
· تعريف سلامة الصدر: المراد به عدم الحقد والغل والبغضاء.
· من هو مخموم القلب؟:قال الرسول صلى الله عليه وسلم:] أفضل الناس كل مخموم القلب صدوق اللسان. قالوا: صدوق اللسان نعرفه؛ فما مخموم القلب؟ قال: التقي النقي؛ لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد [. رواه ابن ماجه.
· أفضل طرق الجنة: قال قاسم الجوعي: أفضل طرق الجنة سلامة الصدر.
· الدعاء بسلامة الصدر: كان من دعائه صلى الله عليه وآله وسلم:] واسلل سخيمة قلبي [وعند الترمذي:] واسلل سخيمة صدري [. وهذه منقبة وخلة عظيمة الشأن قليل هم الذين يتحلون بها؛ لأنه عسيرٌ على النفس أن تتجرد من حظوظها، وتتنازل عن حقوقها لغيرها، هذا مع ما يقع من كثير من الناس من التعدي والظلم، فإذا قابل المرء ظلم الناس وجهلهم وتعديهم بسلامة صدر، ولم يقابل إساءتهم بإساءة، ولم يحقد عليهم، نال مرتبة عالية من الأخلاق الرفيعة والسجايا النبيلة.وهو عزيز ونادر في الناس، ولكنه يسير على من يسره الله عليه. وما يلقاها إلاالذين صبروا ومايلقاها إلا ذو حظ عظيم.
(يُتْبَعُ)
(/)
· من صفات أهل الجنة: فلا بد للمسلم من تربية نفسه على سلامة الصدر ونقاء السريرة التي هي صفة من صفات أهل الجنة: (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ).
· مما يعين على سلامة الصدر:
1 - الإخلاص وهو الرغبة فيما عند الله تعالى والزهد في الدنيا وزخرفها.
2 - رضا العبد بما قسمه الله تعالى: قال ابن القيم: إن الرضى يفتح له باب السلامة فيجعل قلبه سليما نقيا من الغش والدغل والغل ولا ينجو من عذاب الله إلا من أتى الله بقلب سليم كذلك وتستحيل سلامة القلب مع السخط وعدم الرضى وكلما كان العبد أشد رضى كان قلبه أسلم. ا.ه فمن تدبر كتاب الله تعالى علم ما أعده الله تعالى لمن سلمت صدورهم وقد وصف الله التابعين بإحسان بأن من دعائهم أن لايجعل في قلوبهم غلا للذين آمنوا.
3 - قراءة القرآن وتدبره: فهو الدواء لكل داء، والمحروم من لم يتداو بكتاب الله، قال تعالى: (قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ).
4 - تذكر الحساب والعقاب: (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)، فمن أيقن أنه محاسب ومسئول عن كل شيء هانت الدنيا عليه وزهد بما فيها وفعل ما ينفعه عند الله تعالى.
5 - الدعاء: فعلى المسلم أن يلتزم هذا الدعاء لنفسه وأن يدعو به لإخوانه المسلمين (وَالذِّينَ جَآءُو مِن بَعدِهِم يَقُولُونَ رَبَنَا اغفِر لَنَا وَلإخوَانِنَا الّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَان وَلاَ تَجعَل في قُلُوبِنَا غِلاً لِلّذِينَ ءَامَنُوا رَبَنَا إنّكَ رَءُوفٌ رّحِيم).
6 - حُسن الظن وحمل الكلمات والمواقف على أحسن المحامل: قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ).قال عمر رضي الله عنه: لا تحمل أخاك على المحمل السيئ وأنت تجد له في الخير سبعين محملاً.
7 - إفشاء السلام: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:] لاَ تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا. أَوَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلاَمَ بَينَكُمْ [رواه مسلم.
قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ثلاث يصفين لك ود أخيك تبدؤه بالسلام إذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب أسمائه إليه.
8 - محبة الخير للمسلمين: عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه عنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:] وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُحِبَّ لِجَارِهِ - أَوْ قَالَ لأَخِيهِ - مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ [رواه مسلم.
ومن محبة الخير للمسلمين الدعاء لهم.
- قال ابن القيم: فكما يحب أن يستغفر له أخوه المسلم كذلك هو أيضا ينبغي أن يستغفر لأخيه المسلم فيصير هجيراه – أي ديدنه - (رب اغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات وللمؤمنين والمؤمنات) وقد كان بعض السلف يستحب لكل أحد أن يداوم على هذا الدعاء.
- وسمعت شيخنا-ابن تيمية- يذكره وذكر فيه فضلا عظيما لا أحفظه وربما كان من جملة أوراده التي لا يخل بها وسمعته يقول أن جعله بين السجدتين جائز. ا. هـ
· القلب السليم:
- قال ابن العربي: لا يكون القلب سليماً إذا كان حقوداً حسوداً معجباً متكبراً وقد شرط النبي صلى الله عليه وسلم في الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه.ا. هـ.
- وسئل ابن سيرين رحمه الله تعالى ما القلب السليم؟ فقال: الناصح لله في خلقه.
- قال شيخ الإسلام: فالقلب السليم المحمود هو الذي يريد الخير لا الشر، وكمال ذلك بأن يعرف الخير والشر، فأما من لا يعرف الشر فذاك نقص فيه لا يمدح به.
9 - ترك الاستماع للغيبة والنميمة والإنكار على مرتكبهما، حتى يبقى قلب الإنسان سليماً.
· صور رائعة من سلامة الصدر:
- قال الفضل بن أبي عياش: كنت جالسا مع وهب بن منبه فأتاه رجل فقال: إني مررت بفلان وهو يشتمك. فغضب فقال: ما وجد الشيطان رسولا غيرك؟ فما برحت من عنده حتى جاءه ذلك الرجل الشاتم فسلم على وهب فرد عليه ومد يده وصافحه وأجلسه إلى جنبه.
(يُتْبَعُ)
(/)
- قال سفيان بن دينار: قلت لأبي بشير وكان من أصحاب علي: أخبرني عن أعمال من كان قبلنا؟ قال: كانوا يعملون يسيرا ويؤجرون كثيرا. قلت:ولم ذاك؟ قال: لسلامة صدورهم.
- قال زيد بن أسلم: دُخل على أبي دجانة رضي الله عنه وهو مريض وكان وجهه يتهلل فقيل له: ما لوجهك يتهلل؟ فقال: ما من عملي شيء أوثق عندي من اثنتين.
أما إحداهما: فكنت لا أتكلم فيما لا يعنيني. وأما الأخرى: فكان قلبي للمسلمين سليما.
حي على الجهاد
قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ تُؤْمِنُونَ بالله وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ الله بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ).
· الجهاد طريق مختصر للجنة: قال الحسن البصري: إن لكل طريق مختصراً ومختصر طريق الجنة الجهاد.
· دليل المحبة الواجبة: قال شيخ الإسلام: فمن لم يكن فيه داع إلى الجهاد فلم يأت بالمحبة الواجبة قطعا كان فيه نفاق كما قال تعالى: (إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون).
· الجهاد فيه خير الدنيا والآخرة: قال شيخ الإسلام: واعلموا أن الجهاد فيه خير الدنيا والآخرة وفي تركه خسارة الدنيا والآخرة قال الله تعالى في كتابه: (قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين) يعني إما النصر والظفر وإما الشهادة والجنة فمن عاش من المجاهدين كان كريما له ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة ومن مات منهم أو قتل فإلي الجنة.
· خصال عظيمة للشهيد: قال النبي صلى الله عليه وسلم: [للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في أول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين من الحور العين ويشفع في سبعين من أقاربه] رواه الترمذي.
· أعظم كرامة للشهيد: قال الرسول صلى الله عليه وسلم:] ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد، يتمنى أن يرجع إلى الدنيا، فيقتل عشر مرات؛ لما يرى من الكرامة [. متفق عليه.
· الحياة الحقيقية في الجهاد: قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَجِيبُوا لله وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ)
- قال ابن القيم: الجهاد من أعظم ما يحييهم به في الدنيا وفي البرزخ وفي الآخرة.
- أما في الدنيا: فإن قوتهم وقهرهم لعدوهم بالجهاد.
- وأما في البرزخ: فقد قال تعالى (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون).
- وأما في الآخرة: فإن حظ المجاهدين والشهداء من حياتها ونعيمها أعظم من حظ غيرهم.
· عِظم أجر المجاهد: قال صلى الله عليه وسلم:] ... فَإنَّ مُقامَ أَحَدِكُمْ في سَبيلِ الله أفْضَلُ مِنْ صَلاَتِهِ في بَيْتِهِ سَبْعِينَ عَاماً، أَلاَ تُحِبُّونَ أنْ يَغْفِرَ الله لَكُمْ، وَيُدْخِلَكُمُ الجَنَّةَ؟ اغْزُوا في سَبيلِ الله، من قَاتَلَ في سَبِيلِ الله فُوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ [رواه الترمذي.
· الجهاد لا يعدله شيء من العبادات:] قيل: يا رسول الله، ما يعدل الجهاد في سبيل الله؟ قال:لا تستطيعونه فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثا كل ذلك يقول:لا تستطيعونه، ثم قال: مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يفتر من صيام، ولا صلاة، حتى يرجع المجاهد في سبيل الله [متفق عليه.
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 12:56]ـ
التوبة وظيفة العمر
(يُتْبَعُ)
(/)
قال تعالى: (وَتُوبُوا إِلَى الله جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ). قال السعدي: لأن المؤمن يدعوه إيمانه إلى التوبة ثم علق على ذلك الفلاح، فقال: (لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) فلا سبيل إلى الفلاح إلا بالتوبة، وهي الرجوع مما يكرهه الله، ظاهرا وباطنا، إلى: ما يحبه ظاهرا وباطنا، ودل هذا، أن كل مؤمن محتاج إلى التوبة، لأن الله خاطب المؤمنين جميعا، وفيه الحث على الإخلاص بالتوبة في قوله: (وَتُوبُوا إِلَى الله) أي: لا لمقصد غير وجهه، من سلامة من آفات الدنيا، أو رياء وسمعة، أو نحو ذلك من المقاصد الفاسدة. ا.هـ
· أهمية التوبة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم:عن الأغر المزني رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:] إنه ليغان على قلبي، وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة [. رواه مسلم
قوله:" ليغان "، الغين:الغيم، والمراد ما يغشاه من السهو الذي لا يسلم منه البشر. .
· حاجتنا إلى التوبة: إن التوبة وظيفة العمر، وبداية العبد ونهايته، وأول منازل العبودية، وأوسطها، وآخرها.
وحاجتنا إلى التوبة ماسة، بل إن ضرورتنا إليها مُلِحَّة؛ فنحن نذنب كثيراً، ونفرط في جنب الله ليلاً ونهاراً؛ فنحتاج إلى ما يصقل القلوب، وينقيها من رين الذنوب.
ثم إن كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون؛ فالعبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات.
· الإكثار من الاستغفار في جميع الأحوال: قال الحسن البصري: أكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلى موائدكم وفي طرقكم وفي أسواقكم وفي مجالسكم وأينما كنتم فإنّكم لا تدرون متى تنزل المغفرة).
· الإكثار من الاستغفار: مما يتأكد عليك من الأذكار الإكثار من الاستغفار فإن فضائله كثيرة، وبركاته غزيرة، وقد أمر الله به في كتابه في قوله تعالى: (واستغفروا الله إن الله غفور رحيم) وأثنى على قوم استغفروه من فعلهم المنكر بقوله: (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم).
· كيف تنفك من المعاصي: المعاصي سلسلة في عنق العاصي لا يفكه منها إلا الاستغفار والتوبة.
قال الله تعالى: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون).
- قال الإمام ابن القيم: الاستغفار الذي يمنع العذاب هو الاستغفار بالإقلاع عن كل ذنب، وأما من أصر على الذنب وطلب من الله المغفرة فاستغفاره لا يمنع العذاب؛ لأن المغفرة هي محو الذنب وإزالة أثره ووقاية شره.
· هل يكفي في التوبة من الغيبة الاستغفار للمغتاب أم لا بد من إعلامه؟ قال ابن القيم: وهذه المسألة فيها قولان للعلماء , وهما روايتان عن الإمام أحمد , وهما هل يكفي في التوبة من الغيبة الاستغفار للمغتاب أم لا بد من إعلامه وتحلله. قال والصحيح أنه لا يحتاج إلى إعلامه بل يكفيه الاستغفار وذكره بمحاسن ما فيه في المواطن التي اغتابه فيها.
· الاستغفار حل لكثير من المشكلات:
- قال تعالى: (وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ).
- وقال تعالى على لسان نوح عليه السلام: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا)
- قال بن بشر: سمعت ابن عيينة يقول: غضب الله داء لا دواء له.
قلت: دواؤه كثرة الاستغفار بالأسحار، والتوبة النصوح.
- قال شيخ الإسلام: من ابتلي ببلاء قلب أزعجه فأعظم دواء له قوة الالتجاء إلى الله ودوام التضرع والدعاء بأن يتعلم الأدعية المأثورة ويتوخى الدعاء في مظان الإجابة مثل آخر الليل، وأوقات الآذان والإقامة وفي السجود وأدبار الصلوات، ويضم إلى ذلك الاستغفار.
- قال جعفر بن محمد: يا سفيان إذا أنعم الله عليك بنعمة فأحببت بقاءها ودوامها فأكثر من الحمد والشكر عليها، فإن الله قال في كتابه: (لئن شكرتم لأزيدنكم)
(يُتْبَعُ)
(/)
- وإذا استبطأت الرزق، فأكثر من الاستغفار، فإن الله قال في كتابه: (استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا، ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا).
· شروط التوبة:
كلمة التوبة كلمة عظيمة، لها مدلولات عميقة، لا كما يظنها الكثيرون، ألفاظ باللسان ثم الاستمرار على الذنب، ولأن الأمر العظيم لابد له من شروط، فقد ذكر العلماء شروطاً للتوبة مأخوذة من الآيات والأحاديث، وهذا ذكر بعضها:
الأول: الإقلاع عن الذنب فوراً.
الثاني: الندم على ما فات.
الثالث: العزم على عدم العودة.
الرابع: إرجاع حقوق من ظلمهم، أو طلب البراءة منهم.
وزاد بعضهم: الإخلاص فيها لله تعالى.
· الاستغفار نوع من الدعاء:
- قال ابن رجب: ومجرّد قول القائل: اللهمّ اغفر لي طلب للمغفرة ودعاء بها، فيكون حكمه حكم سائر الدّعاء إن شاء أجابه وغفر لصاحبه، لا سيّما إذا خرج من قلب منكسر بالذّنب وصادف ساعة من ساعات الإجابة كالأسحار وأدبار الصّلوات.
- ويُروى عن لقمان عليه السّلام أنّه قال لابنه: يا بنيّ عوّد لسانك: اللهمّ اغفر لي فإنّ لله ساعات لا يردّ فيها سائلاً.
· ما هي الأمور التي تعين على التوبة:
1 - الإخلاص لله والإقبال عليه: فإذا أخلص الإنسان لله، وصدق في طلب التوبة أعانه الله عليها، ويسره لها.
2 - قِصَر الأمل وتَذَكُّر الآخرة: فإذا تذكر المرء قِصَرَ الدنيا، وسرعة زوالها، وأدرك أنها مزرعة للآخرة، وفرصة لكسب الأعمال الصالحة، وتذكر ما في الجنة من النعيم المقيم، وما في النار من النكال والعذاب الأليم_أقصر عن الاسترسال في الشهوات، وانبعث إلى التوبة النصوح وتدارك ما فات بالأعمال الصالحات.
3 - البعد عن المثيرات وما يذكر بالمعصية: فيبتعد عن كل ما يثير فيه دواعي المعصية، ونوازع الشر، ويبتعد عن كل ما يثير شهوته، ويحرك غريزته من مشاهدة الأفلام الخليعة، وسماع الأغاني الماجنة، وقراءة الكتب السيئة، والمجلات الداعرة.
4 - مصاحبة الأخيار ومجانبة الأشرار: فجليس الخير ينصح لك، ويُبَصّرك بعيوبك، ورفيق السوء يفسد على المرء دينه، ويخفي على صاحبه عيوبه، ويصله بالأشرار، ويقطعه عن الأخيار، ويقوده إلى الفضيحة والخزي والعار.
أولياء الله
· قال الله تعالى: (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين آمنوا وكانوا يتقون. لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم).
- قال الطبري: يقول تعالى ذكره: ألا إن أنصار الله لا خوف عليهم في الآخرة من عقاب الله، لأن الله رضي عنهم فآمنهم من عقابه ولا هم يحزنون على ما فاتهم من الدنيا.
· من هو الولي؟:
- قال شيخ الإسلام: فكل من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا.
- قال الحافظ ابن حجر: المراد بولي الله العالم بالله تعالى المواظب على طاعته المخلص في عبادته.
· كيف يكون التفاضل بين أولياء الله؟: قال شيخ الإسلام: وإذا كان أولياء الله هم المؤمنين المتقين فبحسب إيمان العبد وتقواه تكون ولايته لله تعالى، فمن كان أكمل إيمانا وتقوى كان أكمل ولاية لله. فالناس متفاضلون في ولاية الله عز وجل بحسب تفاضلهم في الإيمان والتقوى.
قال شيخ الإسلام: وإذا كان أولياء الله هم المؤمنين المتقين فبحسب إيمان العبد وتقواه تكون ولايته لله تعالى، فمن كان أكمل إيمانا وتقوى كان أكمل ولاية لله. فالناس متفاضلون في ولاية الله عز وجل بحسب تفاضلهم في الإيمان والتقوى.
· صفات أولياء الله: قال شيخ الإسلام: ومن كان حبه لله وبغضه لله لا يحب إلا لله ولا يبغض إلا لله ولا يعطي إلا لله ولا يمنع إلا لله فهذه حال السابقين من أولياء الله.
والولي لا يكون وليا لله حتى يبغض أعداء الله ويعاديهم، وينكر عليهم، فمعاداتهم والإنكار عليهم هو من تمام ولايته، ومما تترتب صحتها عليه.
· طبقات أولياء الله: قال شيخ الإسلام: وأولياء الله على طبقتين: سابقون مقربون، وأبرار أصحاب يمين مقتصدون. ذكرهم الله سبحانه في عدة مواضع من كتابه، في أول الواقعة، وآخرها.
قال تعالى: (وكنتم أزواجا ثلاثة فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم ثلة من الأولين وقليل من الآخرين)
(يُتْبَعُ)
(/)
· أقسام الولاية: قال الشيخ بن عثيمين: والولاية تنقسم إلى:
1 - ولاية من الله للعبد.
2 - وولاية من العبد لله.
فمن الأولى قوله تعالى (الله ولي الذين آمنوا)، ومن الثانية قوله تعالى: (ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا …)
والولاية التي من الله للعبد تنقسم إلى:
- عامة.
- وخاصة.
فالولاية العامة هي: الولاية على العباد بالتدبير والتصريف، وهذه تشمل المؤمن والكافر وجميع الخلق، فالله هو الذي يتولى عباده بالتدبير والتصريف والسلطان وغير ذلك، ومنه قوله تعالى. (ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق آلا له الحكم وهو أسرع الحاسبين)
والولاية الخاصة: أن يتولى الله العبد بعنايته وتوفيقه وهدايته، وهذه خاصة بالمؤمنين، قال تعالى: (الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات)، وقال: (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون).
· كيف تُنال ولاية الله: ولاية الله لا تنال إلا بالعبودية.
قال ابن القيم: من أراد السعادة الأبدية فليلازم عتبة العبودية، ولا تنال الولاية إلا بطاعة الله.
· مقتضيات ولاية الله:
1 - اتخاذ الله سبحانه وتعالى حكماً: قال تعالى: (أَفَغَيْرَ الله أَبْتَغِي حَكَماً)، لا يمكن أن أتخذ غير الله حكماً يحكم في الأمور.
2 - إفراد الله بالنسك: (قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لله رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ) فالذي يشرك مع الله في العبادة ليس يوالي الله عز وجل مطلقاً، إذ كيف يشرك معه وهو يواليه.
3 - تولية الله في جميع الشئون والأحوال: إذا كانت ولايتك لله صحيحة فلا بد أن تتمسك بدين الله، وتترك ما أحدث الناس في الدين من البدع.
4 - محبة أحباب الله: أن تحب أحباب الله أن تحب أولياء الله سبحانه وتعالى، وتعادي من عادى الله، ومن أبغض الله.
5 - تحمل الأذى في سبيل الله: لأن هذه الولاية ستكلفك أشياء عظيمة؛ قد تكلفك حياتك قد تكلفك مالك وابتعادك عن أرضك.
6 - عدم اتخاذ أعداء الله أولياء: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ)،وهناك كثير من المسلمين اليوم يسارعون في موالاة الكفار ومصادقتهم وعقد الأحلاف للنصرة فكيف يجتمعان في قلب عبد؟
· احذر كل الحذر: قال بعض السلف: لا تكن وليا لله في العلانية وعدوه في السر.
هل تحمل هم الآخرة؟
· قال تعالى: (وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآَخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)
· قال البغوي: اللهو هو: الاستمتاع بلذات الدنيا، واللعب: العبث، سميت بهما لأنها فانية. (وإن الدار الآخرة لهي الحيوان) أي: الحياة الدائمة الباقية، و"الحيوان": بمعنى الحياة، أي: فيها الحياة الدائمة، (لو كانوا يعلمون) فناء الدنيا وبقاء الآخرة.
· أقسام الهموم: لا يخلو الإنسان من الهموم: والهم همان: هم الدنيا، وهم الآخرة. فمن سلم من أحدهما لم يسلم من الآخر، والغافل من كانت همه الدنيا، أما العاقل فهو من كانت همه الآخرة، فالإنسان بين هذين الهمين ولا ثالث.
· آثار هم الدنيا والآخرة: قال النبي - صلى الله عليه وسلم:] من كان همه الآخرة، جمع الله شمله، و جعل غناه في قلبه، و أتته الدنيا و هي راغمة، و من كانت نيته الدنيا، فرق الله عليه ضيعته، و جعل فقره بين عينيه، و لم يأته من الدنيا إلا ما كتب له [.رواه أحمد
· ثمرة هم الآخرة: فعن همّ الآخرة يتولد ويتفرع هم الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإصلاح الناس، إذ من شغلته آخرته بالرغبة في الجنة والرهبة من النار، وتعلم من دينه محبة الخير.
· قال صلى الله عليه وسلم: (ما رأيت مثل الجنة نام طالبها، وما رأيت مثل النار نام هاربها) رواه الترمذي.
(يُتْبَعُ)
(/)
· حال السلف مع الدنيا: كان السلف رضي الله عنهم يملكون أشياء من الدنيا ويبيعون ويشترون ولكن الدنيا بين أيدهم والآخرة في قلوبهم، وهذا على خلاف كثير منا اليوم الذين ملئوا قلوبهم بأعراض هذه الحياة ومشاكلها وشهواتها وأطماعها فأصبح هم الآخرة في قلوبهم ضعيفاً وأثر العبادات على سلوكهم ضعيفاً وأصبحت محبة الله في القلوب ضعيفة وجعلوا لله فضول الأوقات والاهتمامات والأموال.
· متى يخرج هم الآخرة من قلبك:
- قال الإمام مالك: بقدر ما تحزن للدنيا كذلك يخرج هم الآخرة من قلبك، وبقدر ما تحزن للآخرة كذلك يخرج هم الدنيا من قلبك.
- فإن القلب إذا امتلأ من الدنيا والاهتمام بها، وضعف فيه هم الآخرة والاستعداد لها، لم يكن فيه محل لتدبر كلام الله عز وجل. فالتعلق بالآخرة وعدم الانشغال بالدنيا هو رأس كل خير.
- قال ابن القيم: اعلم أن القلب إذا خلى من الاهتمام بالدنيا والتعلق بما فيها من مال أو رياسة أو صورة، وتعلقَ بالآخرة والاهتمام بها من تحصيل العُدَّة.
- والتأهب للقدوم على الله عز وجل: فذلك أول فتوحه، وتباشير فجره. فعند ذلك يتحرك قلبه لمعرفة ما يرضى به ربه منه، فيفعله ويتقرب به إليه، وما يسخطه منه فيجتنبه. وهذا عنوان صدق إرادته.
· صور من هموم الآخرة عند السلف:
- قال سفيان الثوري: كنت أرمق سفيان في الليلة بعد الليلة، ينهض مرعوباً ينادي: النار النار، شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات.
- مر ابن مسعود على نافخ كير فوقع من خوفه في هذه النار، وكان يمر على الحدادين فيبصر الحديدة وقد أحميت فيبكي رضي الله عنه من تذكر الآخرة، وهكذا كان الصحابة والسلف على مثل هذا الأمر.
· يغتنم كل دقيقة في حياته: قال بعض الزهاد: ما علمت أن أَحَدا سمَعَ بالْجَنَّة والنار تأتي عَلَيْهِ ساعة لا يطيع الله فيها بذكر أو صلاة أو قراءة أو إحسان. فَقَالَ لَهُ رجل إني أكثر البُكَاء فَقَالَ: إنك إن تضحك وأَنْتَ مقر بخطيئتك خَيْر من أن تبكي وأَنْتَ مدل بعملك، وأن المدل لا يصعد عمله فوق رأسه.
فَقَالَ: أوصني فَقَالَ: دع الدُّنْيَا لأهلها كما تركوا هم الآخرة لأهلها، وكن فِي الدُّنْيَا كالنحلة، إن أكلت أكلت طيباً، وإن أطعمت أطعمت طيباً، وإن سقطت عَلَى شَيْء لم تكسره ولم تخدشه.
· هم لقاء الله تعالى:
- اجعلِ الهم هما واحدا هم الآخرةِ، وهو هم لقاء الله عز وجل، و هم الوقوفِ بين يديه.
- أن يتذكر العبد أنه إلى الله صائر، أن يتذكر أن لكل بدايةٍ نهاية، وأنه ما بعد الموت من مستعتب، وما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو النار، فإذا تذكر الإنسان أن الحياة زائلة، وأن المتاع فانٍ وأنها غرورٌ حائل، دعاه والله ذلك إلى أن يحتقر الدنيا ويقبل على ربها إقبال المنيب الصادق وعندها يرق قلبه، ومن نظر إلى القبور، ونظر إلى أحوال أهلها انكسر قلبه، وكان قلبه أبرأ ما يكون من القسوة ومن الغرور والعياذ بالله.
· هل يشغل قلبك هم الدار الآخرة أم أنك نسيت؟ حتى صرت من الذين يصلون ولم يصلوا، ينقرها ولا يدري ماذا صلى، وبم قرأ الإمام، ولم يتذكر يوماً خشع فيه من قراءة القرآن.
· صفات من يحمل هم الآخرة:
1 - إصلاح النفس: هذه مهمتهم في الدنيا العبادة لله وحده لا شريك له هم يعلمون أن الله يرحم ويغفر ويعفوا إلا أنهم لم يتكلوا على ذلك بل يندموا على كل تفريط وتقصير وذنب يقترفونه في جنب الله مهما صغر لأنهم علموا أن الذي يُعصى هو الله العظيم الجليل جل في علاه وتراهم يحزنون لمصاب المسلمين وما يقع عليهم من ظلم وجور وما يصيبهم من بلاء. إنها نفوس ملئت رحمة ورأفة بسبب حملهم هم الآخرة الذي غلب على قلوبهم.
2 - المحاسبة الدائمة للنفس: فترى صاحب الهم الأخروي دائماً محاسباً لنفسه على كل قول أو فعل.
قال الحسن البصري في تفسير قوله تعالى: (وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ) هي والله نفس المؤمن، ما يرى المؤمن إلا يلوم نفسه ما أردت بكلامي؟ ما أردت بحديث نفسي؟ والفاجر لا يحاسب نفسه.
وهذا الحزن وتلك المراقبة، لم تكن قيداً يكبلهم في زوايا المساجد أو البيوت يبكون على أنفسهم ويتركون أهل الباطل والضلال دون إصلاح وإنكار لأنفسهم ولمن حولهم كلا بل الحزن الذي في قلوبهم هو المحرك لهذا العمل فيصلحون أنفسهم ويصلحون غيرهم ويصبرون على البلاء والأذى الذي يلاقونه.
(يُتْبَعُ)
(/)
3 - تأثرهم بمشاهد الموتى وحالاتهم: فهم بسبب حياة قلوبهم يربطون كل أمر في الدنيا بالآخرة فالموت يذكرهم بدنو الأجل مما يجعلهم يدأبون في العمل للآخرة حتى يقدموا لأنفسهم عملاً صالحاً يرفعهم إلى أعلى الدرجات في الجنات.
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 12:58]ـ
الافتقار إلى الله تعالى
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى الله والله هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ).قال الشوكاني: أي: المحتاجون إليه في جميع أمور الدين والدنيا، فهم الفقراء إليه على الإطلاق.
· ما هو الفقر الحقيقي؟: قال ابن القيم: الفقر الحقيقي: دوام الافتقار إلى الله في كل حال وأن يشهد العبد في كل ذرة من ذراته الظاهرة والباطنة فاقة تامة إلى الله تعالى من كل وجه.
· حال أكثر الناس:
- جميع الخلق مفتقرون إلى الله في كل شئونهم وأحوالهم، وفي كل كبيرة وصغيرة، وفي هذا العصر تعلق الناس بالناس، وشكا الناس إلى الناس، ولا بأس أن يستعان بالناس فيما يقدرون عليه، لكن أن يكون المعتمد عليهم والسؤال إليهم والتعلق بهم فهذا هو الهلاك بعينه، فإن من تعلق بشيء وُكِل إليه.
- نعتمد على أنفسنا وذكائنا بكل غرور وعجب!، أما أن نسأل الله العون والتوفيق، ونلح عليه بالدعاء، ونحرص على دوام الصلة بالله في كل الأشياء وفي الشدة والرخاء، فهذا آخر ما يفكر به بعض الناس.
· لذة الافتقار إلى الله:
- إن في الانكسار بين يدي الرب ومناداته ودعائه لذة لا توصف.
- قال بعض العارفين: إنه لتكون لي حاجة إلى الله، فأسأله إياها، فيفتح علي من مناجاته ومعرفته، والتذلل له، والتملق بين يديه: ما أحب أن يؤخر عني قضاءها وتدوم لي تلك الحال.
· أقرب الطرق إلى الله: قال سهل التستري: ليس بين العبد وبين ربه طريق أقرب إليه من الافتقار.
· متى تُفتح أبواب الرحمة: قال شيح الإسلام: وإذا توجه إلى الله بصدق الافتقار إليه واستغاث به مخلصا له الدين أجاب دعاءه وأزال ضرره وفتح له أبواب الرحمة فمثل هذا قد ذاق من حقيقة التوكل والدعاء لله ما لم يذقه غيره.
· أحسن ما يُتوسل به إلى الله: قال أبو حفص: أحسن ما يتوسل به العبد إلى الله: دوام الافتقار إليه على جميع الأحوال وملازمة السنة في جميع الأفعال وطلب القوت من وجه حلال.
· كيف تظفر بحاجتك؟:
- قال ابن القيم: وما أتي من أتي إلا من قبل إضاعة الشكر وإهمال الافتقار والدعاء ولا ظفر من ظفر بمشيئة الله وعونه إلا بقيامة بالشكر وصدق الافتقار والدعاء.
- مثال واقعي: قال ابن القيم: وشهدت شيخ الإسلام إذا أعيته المسائل واستصعبت عليه فر منها إلى التوبة والاستغفار والاستغاثة بالله واللجوء إليه واستنزال الصواب من عنده والاستفتاح من خزائن رحمته فقلما يلبث المدد الإلهي أن يتتابع عليه مدا وتزدلف الفتوحات الإلهية إليه بأيتهن يبدأ.
· الاستعاذة متضمنة للافتقار: الاستعاذة بالله تعالى وهي المتضمنة لكمال الافتقار إليه والاعتصام به واعتقاد كفايته وتمام حمايته من كل شيء حاضر أو مستقبل، صغير أو كبير، بشر أو غير بشر ودليلها قوله تعالى: (قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق) إلى آخر السورة وقوله تعالى: (قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس) إلى آخر السورة.
· وجوب الجزم في الدعاء وعدم تعليقه بالمشيئة: لأن ذلك يشعر بعدم اهتمامه بالمطلوب وضعف الافتقار إلى الله. مثاله: فلا تقل اللهم وفقني إن شئت أوتقول لغيرك جزاك الله خيرا إن شاء الله، أو الله يهدينا إن شاء الله .... ، بل تعزم في الدعاء ولا تأتي بكلمة "إن شاء الله" في الدعاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم: [لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لى إن شئت اللهم ارحمنى إن شئت اللهم ارزقنى إن شئت وليعزم المسألة فإنه يفعل ما يشاء لا مكره له] رواه البخاري، ومسلم.
· الصفة الجامعة لجميع العبادات: المتأمل في جميع أنواع العبادة القلبية والعملية يرى أن الافتقار فيها إلى الله
هي الصفة الجامعة لها، فبقدر افتقار العبد فيها إلى الله يكون أثرها في قلبه، ونفعها له في الدنيا والآخرة، وحسبك أن تتأمل في الصلاة أعظم الأركان العملية، فالعبد المؤمن يقف بين يدي ربه في سكينة، خاشعاً متذللاً، خافضاً رأسه، ينظر إلى موضع سجوده، يفتتحها بالتكبير.
(يُتْبَعُ)
(/)
· إظهارالافتقار إلى الله مما يقوي الإيمان بالله سبحانه وتعالى.
· كيف يتحقق الافتقار إلى الله: الافتقار حادٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍ يحدو العبد إلى ملازمة التقوى ومداومة الطاعة. ويتحقق ذلك بأمرين متلازمين؛ هما:
1 - إدراك عظمة الخالق وجبروته: فكلما كان العبد أعلم بالله تعالى وصفاته وأسمائه كان أعظم افتقاراً إليه وتذللاً بين يديه.
2 - إدراك ضعف المخلوق وعجزه:فمن عرف قدر نفسه، وأنَّه مهما بلغ في الجاه والسلطان والمال؛ فهو عاجزضعيف لا يملك لنفسه صرفاً ولا عدلاً؛ تصاغرت نفسه، وذهب كبرياؤه، وذلَّتجوارحه، وعظم افتقاره لمولاه، والتجاؤه إليه، وتضرعه بين يديه.
· علامات الافتقار إلى الله:
1 - غاية الذل لله تعالى مع غاية الحب.
2 - التعلّق بالله تعالى وبمحبوباته.
3 - مداومة الذكر والاستغفار في كل الأوقات وعلى جميع الأحوال.
4 - الخوف من عدم قبول الأعمال الصالحة.
5 - خشية الله في السرَّ (صح: السرِّ) والعلن.
6 - تعظيم أوامر الله ونواهيه.
· استشعار لذة الانكسار بين يدي الله: ومن الأمور التي تجدد الإيمان استشعار لذة المناجاة والانكسار بين يدي الله عز وجل، فلماذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:] أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد؟ لأن حال السجود فيه ذلة ليست في بقية الأحوال، وفيه انكسار وخضوع ليست في بقية الأحوال، ولذلك أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد، لما ألصق جبهته بالأرض، وهي أعلى شيء فيه لمن وضعها؟ لله، صار أقرب شيء لله.
· ما أحلى هذه الكلمات في مناجاة الله: قال ابن القيم: " فلله ما أحلى قوله هذه الحال- أي حال الانكسار بين يدي الله والخضوع له سبحانه:
- أسألك بعزك وذلي إلا رحمتني، أسألك بقوتك وضعفي، وبغناك عني وفقري إليك، هذه ناصيتي الكاذبة الخاطئة بين يديك، عبيدك سواي كثير، وليس لي سيدٌ سواك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، أسألك مسألة المسكين، وأبتهل إليك ابتهال الخاضع الذليل، وأدعوك دعاء الخائف الضريع، سؤال من خضعت لك رقبته، ورغم لك أنفه، وفاضت لك عيناه، وذل لك قلبه.
كيف نعظم الله في قلوبنا
· فمن عظمته ما أخبر به عن نفسه المقدسة بقوله: (وَمَا قَدَرُوا الله حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ).
· قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول أنا الملك أين ملوك الأرض) رواه البخاري.
· حكمة بليغة:قال شيخ الإسلام: فإن عظمة الله تعالى وجلاله في قلب العبد يقتضي تعظيم حرماته وتعظيم حرماته يحول بينه وبين الذنوب والمتجرئون على معاصيه ما قدروه حق قدره
· تفكر في هذا الكون العظيم:
- وأنّ هذا الكون بسمائه وأرضه وجباله وشجره ومائه وثراه وجميع المخلوقات يجعلها الله سبحانه وتعالى يوم القيامة على أصابعه ويجمعها في كفيّه سبحانه وتعالى، كمَا صحت بذلك الأدلة.
- فهذا يدلّ على عظمة الله سبحانه وتعالى، وصغر هذه المخلوقات الهائلة بالنسبة إليه سبحانه وتعالى ويدلّ على عظمته وكبريائه وجَبَروته سبحانه، ولهذا قال جل وعلا: (وَمَا قَدَرُوا الله حَقَّ قَدْرِهِ) أي: ما عظّموه حقّ تعظيمِه ..
- ما أحوجنا إلى أن نتعرف على عظمة الله وعلى جلال الله، وعلى قوة الله، و قدرته وعظيم جبروته.
- وأنه يجب علينا أن نعرف عظمة الله عز وجل، وننزهه عن كل نقص، وإذا علمنا ذلك، ازدادت محبتنا واجلالنا وتعظيمنا له ولأمره.
· قال تعالى: (ما لكم لا ترجون لله وقارا).
- أي: لا تعاملونه معاملة من توقرونه والتوقير العظمة.
- قال الحسن البصري: ما لكم لا تعرفون لله حقا ولا تشكرونه.
- وقال مجاهد: لا تبالون عظمة ربكم.
- وقال ابن عباس: لا تعرفون حق عظمته.
قال ابن القيم:وهذه الأقوال ترجع إلى معنى واحد وهو أنهم لو عظموا الله وعرفوا حق عظمته وحدوه وأطاعوه وشكروه فطاعته سبحانه اجتناب معاصيه والحياء منه بحسب وقاره.
· من أعظم الجهل: قال ابن القيم: من أعظم الظلم والجهل أن تطلب التعظيم والتوقير من الناس وقلبك خال من تعظيم الله وتوقيره فإنك توقر المخلوق وتجله أن يراك في حال لا توقر الله أن يراك عليها.
· أنواع توقير الله في القلب:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - ومن وقاره أن لا تعدل به شيئا من خلقه لا في اللفظ بحيث تقول والله وحياتك مالي إلا الله وأنت وما شاء الله وشئت.
2 - ولا في الحب والتعظيم والإجلال.
3 - ولا في الطاعة فتطيع المخلوق في أمره ونهيه كما تطيع الله بل أعظم كما عليه أكثر الظلمة والفجرة.
4 - ولا في الخوف والرجاء ويجعله أهون الناظرين إليه ولا يستهين بحقه ويقول هو مبني على المسامحة ولا يجعله على الفضلة ويقدم حق المخلوق عليه.
5 - ولا يكون الله ورسوله في حد وناحية والناس في ناحية وحد فيكون في الحد والشق الذي فيه الناس دون الحد والشق الذي فيه الله ورسوله.
6 - ولا يعطي المخلوق في مخاطبته قلبه ولبه ويعطي الله في خدمته بدنه ولسانه دون قلبه وروحه.
7 - ولا يجعل مراد نفسه مقدما على مراد ربه.
8 - ومن وقار الله أن يستحي من إطلاعه على سره وضميره فيرى فيه ما يكره.
9 - ومن وقاره أن يستحي منه في الخلوة أعظم مما يستحي من أكابر الناس
- فهذا كله من عدم وقار الله في القلب ومن كان كذلك فإن الله لا يلقي له في قلوب الناس وقارا ولا هيبة بل يسقط وقاره وهيبته في قلوبهم وإن وقروه مخافة شره فذاك وقار بغض لا وقار حب وتعظيم. أ هـ
· تأمل عظمة الله في أسمائه وصفاته: والنصوص من الكتاب والسنة في عظمة الله كثيرة إذا تأملها المسلم ارتجف قلبه وارتعدت فرائصه وتواضعت نفسه وعنى وجهه للعلي العظيم وخضعت أركانه للسميع العليم وازداد خشوعاً لرب الأولين والآخرين وخر للأذقان ساجدا في محراب العبودية.
- فمن ذلك ما جاء من أسمائه الحسنى وصفاته العلى فهو العظيم المهيمن الجبار المتكبر القوي القهار الكبير المتعال سبحانه وتعالى.
- وهو الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون
- وهو القاهر فوق عباده ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته.
- عزيز ذو انتقام، قيوم لا ينام، وسع كل شيء علماً، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
· من عقوبات المعاصي:
- قال ابن القيم: ومن عقوبات المعاصي أنها تضعف في القلب تعظيم الرب جل جلاله.
- وقال بشر الحافي: لو تفكر الناس في عظمة الله تعالى لما عصوه.
- ومن هانت عظمة الله في نفسه فتساهل بالمعاصي والمخالفات فليعلم انه ما ضرَّ إلا نفسه وان لله جل وعلا عبادا لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون هم أكثر منا عدداً وأعظم خوفاً وتعبداً يسبحون الليل والنهار لايفترون
· مرِّن نفسك على عظمة الله!!
- فإن العبد إذا مرّن نفسه وقلبه على التفهم والتدبر والخشوع والخضوع في الصلاة انغرست في قلبه خشية الله ومحبته والرغبة فيما لديه، لم تفارقه هيبة خالقه في جميع أحواله و أعماله.
- فإذا سولت له نفسه أمرًا أو زين الشيطان له سوءًا تبرأ منهما قائلاً إني أخاف الله رب العالمين.
· الذكر نوعان:
- قال القاضي عياض: وذكر الله تعالى ضربان: ذكر بالقلب وذكر باللسان وذكر القلب نوعان:
- أحدهما: وهو أرفع الأذكار وأجلها: الفكر في عظمة الله تعالى وجلاله وجبروته وملكوته وآياته في سمواته وأرضه.
- والثاني: ذكره بالقلب عند الأمر والنهي فيتمثل ما أمر به ويترك ما نهى عنه ويقف عما أشكل عليه
- وأما ذكر اللسان مجرداً فهو أضعف الأذكار ولكن فيه فضل عظيم كما جاءت به الأحاديث.
· ثمرة ذكر الله تعالى: إن ذكر الله عز وجل، يحيي في نفوسهم استشعار عظمة الله، وأنه على كل شيء قدير، وأنه الحي القيوم الذي يمسك السموات والأرض أن تزولا ولايؤوده حفظهما فحينها يشعر الذاكر بالسعادة وبالطمأنينة يغمران قلبه وجوارحه (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب).
· إنه الله جل جلاله: قال ابن القيم:من أعجب الأشياء:
- أن تعرف الله ثم لا تحبه.
- وأن تسمع داعي الله ثم تتأخر عن الإجابة.
- وأن تعرف قدر الربح في معاملة الله ثم تعمل لغيره.
- وان تعرف قدر غضب الله ثم تتعرض له.
- وأن تذوق ألم الوحشة في معصيت الله ثم لا تطلب الأنس بطاعته
- وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته.
- وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه والإنابة إليه.
- وأعجب من هذا علمك انك لابد لك منه وانك أحوج شيء إليه وأنت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب. أ هـ بتصرف
(يُتْبَعُ)
(/)
· أعجب الأشياء: قيل للفضيل بن عياض: ما أعجب الأشياء؟ قال: أن تعرف الله ثم تعصيه.
· المؤمن الحقيقي: هو الَّذي تسري عظمة الله في فؤاده، فيسجد جسده، ويخشع قلبه، وتتواضع نفسه. ففي ركوعه يقوله واصفا حاله مع ربه اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي.
- ولذلك يقول الإمام أحمد: لو صححت قلبك لم تخف أحدا.
- وهذا العز بن عبد السلام يتقدم أمام أحد الملوك الطغاة، ويتكلم عليه بكلام شديد، فلما مضى قال له الناس: أما خفت يا إمام، فقال: تصورت عظمة الله، فأصبح عندي كالهر.
- والآن نرى من الناس من يخاف من: المسئول، والضابط وغيرهما أكثر من خوفه من الله، وهذا لا شك دخن في قلب صاحبه، والعاقل خصيم نفسه.
· أهمية استشعار عظمة الله في حياة المسلم:من نظر إلى عظمة الله وجلاله؛ عظَّم حُرُماته، وَقَدَره قَدْرَه، وأجَلَّ أمره ونهيه، وعَظُم عليه ذنبه ولو كان صغيراً، لكأنه الجبل هو في أصله يخشى أن يقع عليه فيهلكه.
· ماذا لو استشعرنا عظمة الله تعالى: وما يجب له من العبودية والخضوع والذل؛ فلو استشعرنا ذلك وعرفنا لله حقه لأكثرنا من محاسبتنا لأنفسنا، ولقارنا بين نعم الله علينا وبين معاصينا، ولقارنا بين حقه علينا وبين ما قدمناه لآخرتنا.
· العظمة من صفات الله: قال الإمام الأصبهاني: العظمة صفة من صفات الله تعالى، لا يقوم لها خلق.
والله تعالى خلق بين الخلق عظمة يعظم بها بعضهم بعضا.
- فمن الناس من يعظم المال.
- ومنهم من يعظم الفضل.
- ومنهم من يعظم العلم.
- ومنهم من يعظم السلطان.
- ومنهم من يعظم الجاه.
- وكل واحد من الخلق إنما يعظم بمعنى دون معنى.
والله عز وجل يعظم في الأحوال كلها؛ فينبغي لمن عرف حق عظمة الله تعالى أن لا يتكلم بكلمة يكرهها الله عز وجل، ولا يرتكب معصية لا يرضاها الله عز وجل، إذ هو القائم على كل نفس بما كسبت).
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 01:00]ـ
مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
· قال الإمام ابن كثير: (مَا يَلْفِظُ) أي: ابن آدم (مِنْ قَوْلٍ) أي: ما يتكلم بكلمة (إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) أي: إلا ولها من يراقبها معتد لذلك يكتبها، لا يترك كلمة ولا حركة، كما قال تعالى: (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ).
· استقامة القلب من استقامة اللسان: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قالَ:] لا يستقيمُ إيمانُ عبدٍ حتى يستقيمَ قلبُه، ولا يستقيمُ قلبُه حتى يستقيمَ لسانُه [رواه أحمد.
· ضرورة انشغال اللسان بما ينفعنا: اشغله بذكر الله، اشغله بطاعة الله، بالتسبيح، بالتحميد، بالتهليل، بالاستغفار لقد كان النبي عليه الصلاة والسلام في المجلس الواحد يستغفر الله أكثر من سبعين مرة، فهل استغفرنا مرة واحدة في مجلس من مجالسنا؟!
· كم ضيعت من الأجور والحسنات يا عبد الله وأنت تجلس تتحدث في المجالس ولا تدري ما الذي تتفوه به، فلو عدلت إلى الذكر والاستغفار يا أخي لكان خيرا لك فلن يأخذ من وقتك إلا ثانيتين أو ثلاث ثوان، فلو أردت أن تزرع نخلة في هذه الدنيا كم ستأخذ منك من جهد ووقت وسقي وحفظ ورعاية؟ ستظل سنة على أقل تقدير حتى تثمر، وربما لا تثمر، لكن في خلال ثلاث ثوانٍ تحصل على نخلة في الجنة ساقها من ذهب هل جربت في المجلس أن تقول: سبحان الله وبحمده مائة مرة، ولن تأخذ من وقتك خمس دقائق.
· إياك يا أخي والغفلة عن اللسان فإنه سبع ضار و أنت أول فرائسه.
· وإياك يا أخي والغفلة عن لسانك فإنه أعظم جوارحك جناية عليك وأكثر ما تجد في صحيفة أعمالك يوم القيامة من الشر ما أملاه عليك لسانك وقد قال النبي صلى الله عليه و سلم قال:] وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلاحصائد ألسنتهم؟!] رواه الترمذي.
لهذا قال النبي صلى الله عليه و سلم: من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت] متفق عليه.
· قال عبدالله بن مسعود: ليس شيء أحق بطول سجن من لسان.
· ما هي المروءة:
· سئل الأحنف بن قيس عن المروءة فقال: صدق اللسان ومواساة الإخوان وذكر الله تعالى في كل مكان.
· حكمة: ورب كلمة جرى بها اللسان هلك بها الإنسان.
(يُتْبَعُ)
(/)
· المسلم الحق: قال الرسول صلى الله عليه وسلم:] المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده [متفق عليه.
· أشد الأعمال: قال داود الطائي لمحمد بن عبد العزيز ذات يوم: أما علمت أن حفظ اللسان أشدُ الأعمال وأفضلها؟ قال محمد: بلى؟ وكيف لنا بذلك؟
· *حال السلف الصالح مع اللسان:
· قال الحسن: اللسان أمير البدن إذا جنى على الأعضاء شيئا جنت، وإذا عف عفت.
· قال الحسن بن صالح: فتشت الورع فلم أجده في شيء أقل منه في اللسان.
· عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وأرضاه، أنه دخل على أبي بكر الصديق وهو يجبذ لسانه -أي: يجره بشدة- فقال له عمر: مه! غفر الله لك، فقال أبو بكر: إن هذا أوردني الموارد.
من القائل؟! إنه الرجل الأول بعد الأنبياء والرسل، رضي الله تعالى عنه وأرضاه، القائل هو أبو بكر
· كان طاووس بن كيسان يعتذر من طول السكوت ويقول: إني جربت لساني فوجدته لئيماً راضعاً
· كيف تستر عيوبك؟:قال النووي: بلغنا أن قس بن ساعدة، و أكثم بن صيفي اجتمعا فقال أحدهما لصاحبه: كم وجدت في ابن آدم من العيوب؟! فقال: هي أكثر من أن تحصى، والذي أحصيته: ثمانية آلاف عيب، فوجدت خصلةً إن استعملتها سترت العيوب كلها، قال ما هي؟ قال: حفظ اللسان.
· حفظ اللسان من صفات المتقين: قال أحد التابعين: جلسنا مع عطاء بن أبي رباح ثلاثين سنة في الحرم ما كان يتكلم إلا بذكر الله أو بآيات الله، أو بأمر بمعروف أو نهي عن منكر، أو بحاجة لا بد منها، فقلنا له في ذلك، فقال: مالكم! أتنسون أن عليكم من يحفظ أنفاسكم ومن يسجل كلماتكم ويحاسبكم به أمام الله؟.
· الأمور التي يُحفظ منها اللسان: يحفظ اللسان من اللعن والبذاءة والفحش، ومن الإسراف في المزاح الذي لا يرضي الله عز وجل، ومن كثرة اللغو بغير ما يرضي الله عز وجل، ومن الغيبة، والنميمة، والاستهتار والاستهزاء، خاصة بآيات الله ورسله وكتبه وكذلك الأخيار، والعلماء، وطلبة العلم، والدعاة، والمجاهدين فإن هذا من النفاق.
· كيف يُحفظ اللسان؟
1 - استغلال اللسان في طاعة الله، واستشعار ما عند الله من الفضل إذا سخر الإنسان لسانه في طاعة الله، فإن الكلمة الطيبة تقربك إلى الجنة وتبعدك من النار، فقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن العبد يتقي النار بشق تمرة وبكلمة طيبة.
2 - قراءة سير السلف الصالح ففيها النماذج الكريمة التي تحيي في الأنفس الاشتغال بما يعني عما لا يعني.
3 - أن تسأل الله جل وعلا أن يحفظ لسانك عن اللغو وأن يرزقك قولاً سديداً، فإن بذلك صلاح العمل وغفران الذنوب كما قال تعالى يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعما لكم ويغفر لكم ذنوبكم" وفي الدعاء المأثور (اللهم اهدني وسددني) وتسأل الله بقولك: اللهم إني أسألك لساناً يرضيك عني، وأعوذ بك من لسانٍ يغضبك عليَّ.
· في اللسان آفتان عظيمتان:
- قال ابن القيم: وفي اللسان آفتان عظيمتان إن خلص من إحداهما لم يخلص من الأخرى: آفة الكلام، وآفة السكوت. وقد يكون كل منهما أعظم إثماً من الأخرى في وقتها.
- فالساكت عن الحق شيطان أخرس، عاص لله، مراء، مداهن؛ إذا لم يخف على نفسه.
- والمتكلم بالباطل شيطان ناطق، عاص لله.
- وأكثر الخلق منحرف في كلامه وسكوته؛ فهم بين هذين النوعين.
- وأهل الوسط وهم أهل الصراط المستقيم كفُّوا ألسنتهم عن الباطل، وأطلقوها فيما يعود عليهم نفعه في الآخرة. ا.هـ
الزهد في الدنيا
قال الله تعالى: (قلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى).قال البغوي: (قُلْ) يا محمد، (مَتَاعُ الدُّنْيَا) أي: منفعتها والاستمتاع بها (قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ) أي: وثوابُ الآخرة خيرٌ وأفضل، (لِمَنِ اتَّقَى) الشرك ومعصية الرسول.
· تعريف الزهد: الزهد هو النظر إلى الدنيا بعين الزوال، فتصغر في عينك، فيسهل عليك الإعراض عنها.
· قال الإمام أحمد: الزهد في الدنيا: قصر الأمل.
· وعنه في رواية أخرى: أنه عدم فرحه بإقبالها، وعدم حزنه على إدبارها. فإنه سئل عن الرجل يكون معه ألف دينار هل يكون زاهدًا؟ فقال: نعم على شريطة ألا يفرح إذا زادت، ولا يحزن إذا نقصت.
(يُتْبَعُ)
(/)
· الزهد في الدنيا حث الله عليه في كتابه، وحببه إلى خلقه، ومدحه، ونفّر من ضده، وذم الرغبة في الدنيا والإعراض عن الآخرة. قال الله تعالى: (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى).
· قال صلى الله عليه وسلم: (لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة) رواه مسلم.
· حكمة بليغة: ذُكرت الدنيا عند الإمام أحمد فقال: قليلها يجزئ، وكثيرها لا يجزئ.
· حقيقة الزهد إن الزهد ليس هو الفقر، وليس هو أن تُعرض عنك الدنيا، فتعرض عنها؛ ولكن الزهد أن لا يكون المال في قلبك، ولو كان المال في يدك.
· كيف تكون زاهدا في الدنيا:
1 - أن يكون العبد بما في يد الله أوثق منه بما في يد نفسه، وهذا ينشأ من صدق اليقين وقوته، فإن الله ضمن أرزاق عباده، وتكفل بها، كما قال: (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها).
2 - أن يكون العبد إذا أصيب بمصيبة في دنياه من ذهاب مال أو ولد، أو غير ذلك، أَرْغَب في ثواب ذلك مما ذهب منه في الدنيا أن يبقى له، وهذا أيضاً ينشأ من كمال اليقين.
3 - أن يستوي عند العبد حامده وذامُّه في الحق، وهذا من علامات الزهد في الدنيا واحتقارها، وقلة الرغبة فيها، فإن من عظمت الدنيا عنده أحبّ المدح وكره الذم، فربما حمله ذلك على ترك كثير من الحق خشية الذمّ، وعلى فعل كثير من الباطل رجاء المدح.
- فمن استوى عنده حامده وذامه في الحق، دل على سقوط منزلة المخلوقين من قلبه، وامتلائه من محبة الله، وما فيه رضا مولاه.
· الفرق بين لذات الدنيا والآخرة: قال ابن القيم: لذة الآخرة أعظم وأدوم، ولذة الدنيا أصغر وأقصر، وكذلك ألم الآخرة وألم الدنيا، والمعول في ذلك على الإيمان واليقين، فإذا قوى اليقين، وباشر القلب؛ آثر الأعلى على الأدنى في جانب اللذة، واحتمل الألم الأسهل على الأصعب. ا.هـ
(قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا).
· الزهد راحة:
· كان بعض السلف يقول: الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن، والرغبة فيها تكثر الهم والحزن.
· لا يجتمعان: قيل: إن الله تعالى أوحى إلى داود عليه السلام: إني حرمت على القلوب أن يدخلها حبي وحب غيري، يا داود: إن كنت تحبني فأخرج حب الدنيا من قلبك، فإن حبي وحبها لا يجتمعان في قلب واحد، يا داود: من أحبني يتهجد بين يدي إذا نام البطالون، ويذكرني في خلواته إذا غفل عن ذكري الغافلون.
· وصف الدنيا: قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: صف لنا الدنيا، قال: أطيل أم أقصر؟ قالوا: بل أقصر، قال: حلالها حساب، وحرامها عذاب.
· ثمرات الزهد:
1 - الحرص على لقاء الله تعالى.
2 - عدم التعلق والتحسر على الدنيا.
3 - حفظ المسلم من فتنة الرئاسة والجاه.
4 - حفظ المسلم من فتنة المرائي والمسموعات، التي تصد عن ذكر الله، وعن الصلاة.
5 - حفظه من فتنة النساء.
6 - حفظه من التعلق بالحرام، وإبعاده عن الشبهات التي توقع فيه، والشهوات التي تؤدي إليه.
7 - قال الفضيل بن عياض: حرام على قلوبكم أن تصيب حلاوة الايمان حتى تزهدوا في الدنيا.
· كيف تتم الرغبة في الآخرة؟ قال ابن القيم: لا تتم الرغبة في الآخرة إلا بالزهد في الدنيا، فإيثار الدنيا على الآخرة إما من فساد في الإيمان، وإما من فساد في العقل، أو منهما معاً. ولذا نبذها رسول الله صلى الله عليه وسلم وراء ظهره هو وأصحابه، وصرفوا عنها قلوبهم، وهجروها ولم يميلوا إليها، عدُّوها سجناً لا جنة، فزهدوا فيها حقيقة الزهد، ولو أرادوها لنالوا منها كل محبوب، ولوصلوا منها إلى كل مرغوب، ولكنهم علموا أنها دار عبور لا دار سرور، وأنها سحابة صيف ينقشع عن قليل، وخيال طيف ما استتم الزيارة حتى أذن بالرحيل.
· الأسباب المعينة على الزهد في الدنيا:
1 - النظر في الدنيا وسرعة زوالها وفنائها ونقصها وخستها وما في المزاحمة عليها من الغصص والنغص والأنكاد.
2 - النظر في الآخرة وإقبالها ومجيئها ودوامها وبقائها وشرف ما فيها من الخيرات.
3 - الإكثار من ذكر الموت والدار الآخرة.
4 - التفرغ للآخرة والإقبال على طاعة الله وإعمار الأوقات بالذكر وتلاوة القرآن.
5 - إيثار المصالح الدينية على المصالح الدنيوية.
(يُتْبَعُ)
(/)
6 - البذل والإنفاق وكثرة الصدقات.
7 - ترك مجالس أهل الدنيا والاشتغال بمجالس أهل الآخرة.
8 - مطالعة أخبار الزاهدين وبخاصة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
· إن الزهد في الدنيا ليس من نوافل القول، بل هو أمر لازم لكل من أراد رضوان الله تعالى والفوز بجنته، ويكفي في فضيلته أنه اختيار نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه. وهو الطريق إلى محبة الله ومحبة الناس أيضاً ففي الحديث: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يَا رسولَ الله، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أحَبَّنِي اللهُ وَأحَبَّنِي النَّاسُ، فقال: ((ازْهَدْ في الدُّنْيَا يُحِبّك اللهُ، وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبّك النَّاسُ)) رواه ابن ماجة وغيره.
التأهب للقاء الله
قال تعالى: (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون).قال النبي صلى الله عليه و سلم قال: [من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عائشة أو بعض أزواجه إنا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شيء أحب إليه مما أمامه فأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه وإن الكافر إذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شيء أكره إليه مما أمامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه] رواه البخاري.
· قال أبو الدرداء: أحب الموت اشتياقا إلى ربي.
· قال أبو عنبسة الخولاني: كان من قبلكم لقاء الله أحب إليه من الشهد.
· المستأنس والمستوحش:
- المطيع لله مستأنس بربه فهو يحب لقاء الله و الله يحب لقاءه.
- والعاصي مستوحش بينه و بين مولاه وحشة الذنوب فهو يكره لقاء ربه و لا بد له منه قال ذو النون: كل مطيع مستأنس و كل عاص مستوحش.
· كيف يكون الاستعداد للقاء لله:
1 - حب لقاء الله تعالى فإنه لا يتصور أن يحب القلب محبوباً إلا ويحب لقاءه ومشاهدته.
2 - أن يكون صابراً على المكاره، والصبر من آكد المنازل في طريق المحبة وألزمها للمحبين.
3 - أن يكون أنسه بالخلوة ومناجاة الله تعالى وتلاوة كتابه فيواظب على التهجد ويغتنم هدوء الليل وصفاء الوقت بانقطاع العوائق، فإن أقل درجات التنعم بمناجاة الحبيب فمن كان النوم والاشتغال بالحديث ألذّ عنده من مناجاة الليل فكيف تصح محبته؟،فإن المحب يتلذذ بخدمة محبوبه وتصرفه في طاعته وكلما كانت المحبة أقوى كانت لذة الطاعة والخدمة أكمل.
4 - أن لا يؤثر عليه شيئاً من المحبوبات، أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، قال عبد الله بن هشام كما في الصحيح:] كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه و سلم: لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك، فقال له عمر فإنه الآن والله لأنت أحب إلي من نفسي فقال النبي صلى الله عليه و سلم: الآن يا عمر [.
إذاً من العلامات أن لا يقدم العبد شيئاً على الله لا ولده ولا والده ولا الناس ولا أي شهوة، ومن آثر على الله شيئاً من المحبوبات فقلبه مريض.
5 - أن يكون مولعاً بذكر الله تعالى، لا يفتر لسانه ولا يخلو عنه قلبه، فإن من أحب شيئاً أكثر من ذكره بالضرورة ومن ذكر ما يتعلق به. فيحب عبادته وكلامه وذكره وطاعته وأولياءه.
6 - محبة كلام الله عز وجل، فإذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك فإن من المعلوم أن من أحب محبوباً كان كلامه وحديثه أحب شيء إليه.
أن يتأسف على ما يفوته من طاعة الله وذكره، فترى أشد الأشياء عليه ضياع شيء من وقته فإذا فاته ورده وجد لفواته ألماً أعظم من تألم الحريص على ماله من فوات ماله وسرقة ماله وضياع ماله، وبادر إلى قضائه في أقرب فرصة
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 01:01]ـ
كانوا يخافون النفاق
· قال تعالى: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا). قال السعدي: يخبر تعالى عن مآل المنافقين أنهم في أسفل الدركات من العذاب، وأشر الحالات من العقاب.
(يُتْبَعُ)
(/)
- فهم تحت سائر الكفار لأنهم شاركوهم بالكفر بالله ومعاداة رسله، وزادوا عليهم المكر والخديعة والتمكن من كثير من أنواع العداوة للمؤمنين، على وجه لا يشعر به ولا يحس. ورتبوا على ذلك جريان أحكام الإسلام عليهم، واستحقاق ما لا يستحقونه.
- فبذلك ونحوه استحقوا أشد العذاب، وليس لهم منقذ من عذابه ولا ناصر يدفع عنهم بعض عقابه، وهذا عام لكل منافق إلا مَنْ مَنَّ الله عليهم بالتوبة من السيئات. ا.هـ
· في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أربع من كن فيه كان منافقا خالصا , ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب ; وإذا وعد أخلف ; وإذا عاهد غدر , وإذا خاصم فجر).
· علامات النفاق:
- منها: الكذب في القول، وخيانة الأمانة، وخلف الوعد، والفجور عند اليمين، والغدر في العهد.
- ومنها: الاستهزاء بقيم الدين الإسلامي ومبادئه من الكتاب والسنة، والاستهزاء بالصالحين والأخيار.
- ومنها: التكاسل عن الصلاة، وما أعظم نفاق من ترك المسجد وهو بجواره وترك الصلاة فيه!.
- ومنها: مراءاة الناس بالعمل، وطلب السمعة.
- ومنها: قلة الذكر.
- ومنها حب ما يبغضه الله.
· الإعجاب بغير اللغة العربية: قال شيخ الإسلام: من يتعلم اللغات غير اللغة العربية لا لفائدة وإنما للإعجاب والإضرار بالعربية؛ فهي من علامة النفاق، وتجني علامة قصور الإيمان؛ وقلة الاعتزاز بالإيمان.
· ترك الجهاد من خصال النفاق: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:] من مات ولم يغز ولم يحدّث به نفسه مات على شعبة من نفاق [. رواه مسلم
قال النووي: المراد أن من فعل هذا فقد أشبه المنافقين المتخلّفين عن الجهاد في هذا الوصف؛ فإن ترك الجهاد أحد شعب النفاق.
من النفاق تأخير الصلاة عن وقتها: لقد توعد الله كل من يؤخر الصلاة عن وقتها بالويل والعذاب الشديد
فقال تعالى: (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ) أي: يؤخرونها عن وقتها أو يخرجوها عن وقتها بالكلية كما قال مسروق: وهذا من صفات المنافقين وانظر قول النبي صلى الله عليه وسلم فيمن أخر صلاة العصر:] تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعاً لا يذكر الله فيها إلا قليلاً [. رواه مسلم.
· لمز العاملين لله: ذكر ابن كثير: أن لمز العاملين لله , من صفات المنافقين لا يسلم أحد من عيبهم , ولمزهم في جميع الأحوال.
· التعذر عن القيام بأعمال الخير: وعدم المساهمة في ما ينفع الإسلام والمسلمين صفة من صفات المنافقين التي والله نخشى على أنفسنا وإخواننا من هذه الصفة الخطيرة التي قد لا يشعر المسلم بها.
ولكم أن تتأملوا هذه الآية التي نزلت في الجد بن قيس أخي بني سلمة عندما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم هل لك يا جد العام في جلاد بني الأصفر. فتعذر كما قال الله تعالى (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ).
- قال تعالى: (إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ).
- قال الطبري: وهذا إعلامٌ من الله نبيَّه صلى الله عليه وسلم سِيمَا المنافقين: أن من علاماتهم التي يُعرفون بها تخلُّفهم عن الجهاد في سبيل الله، باستئذانهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في تركهم الخروجَ معه إذا استنفروا بالمعاذير الكاذبة.
يقول جل ثناؤه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: يا محمد، لا تأذننَّ في التخلُّف عنك إذا خرجت لغزو عدوّك، لمن استأذنك في التخلف من غير عذر، فإنه لا يستأذنك في ذلك إلا منافق لا يؤمن بالله واليوم الآخر.
· ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من صفات المنافقين:
قال تعالى: (الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ الله فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ).
(يُتْبَعُ)
(/)
· الاستهزاء بأهل الإسلام: ومن صفاتهم، أنهم يصفون أهل الإسلام بأنهم سفهاء العقول، ضعفاء الرأي، قليلو التفكير، وهم في نفس الوقت يرون أنفسهم أهل الرأي الصائب، قال تعالى: (وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء).
· كانوا يخافون النفاق: قال الحافظ ابن رجب: كان الصحابة ومن بعدهم من السلف الصالح يخافون على أنفسهم النفاق، ويشتد قلقهم وجزعهم منه، فالمؤمن يخاف على نفسه النفاق الأصغر، ويخاف أن يغلب ذلك عليه عند الخاتمة فيخرجه إلى النفاق الأكبر. كما تقدم أن دسائس السوء الخفية توجب سوء الخاتمة.
· قال عمر بن الخطاب لحذيفة رضي الله عنهما: يا حذيفة نشدتك بالله هل سماني لك رسول الله منهم قال لا ولا أزكي بعدك أحدا.
· قال الحسن البصري: لو أعلم أني بريء من النفاق كان أحب إلي مما طلعت عليه الشمس.
· قال ابن أبي مليكة: أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، كلهم يخاف النفاق على نفسه.
· قال الحسن البصري: النفاق اختلاف السر والعلانية، والقول والعمل.
· أبعد الناس من النفاق: قال ابن عمر مولى عفرة: أبعد الناس من النفاق أشدهم تخوفا على نفسه منه، الذي يرى انه لا ينجيه منه شيء، وأقرب الناس منه إذا زكي بما ليس فيه ارتاح قلبه وقَبِله.
· بكاء النفاق: هو أن تدمع العين والقلب قاس، فيظهر صاحبه الخشوع، وهو من أقسى الناس قلبا.
· لو هلك المنافقون: سمع حذيفة رضي الله عنه رجلا يقول اللهم أهلك المنافقين فقال: يا ابن أخي لو هلك المنافقون لاستوحشتم في طرقاتكم من قلة السالك.
· الصادق يخاف النفاق على نفسه.
· لا يأمن النفاق إلا منافق، ولا يخاف النفاق إلا مؤمن.
التعلق بالله تعالى وحده
قال تعالى: (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيلُ).قال السعدي: (إن الناس قد جمعوا لكم) وهموا باستئصالكم، تخويفا لهم وترهيبا، فلم يزدهم ذلك إلا إيمانا بالله واتكالا عليه. (وقالوا حسبنا الله) أي: كافينا كل ما أهمنا (ونعم الوكيل) المفوض إليه تدبير عباده، والقائم بمصالحهم.
· تذكر دائما:
- أن من لم يكن له تعلق بالله العظيم وكان منقطعا عن ربه لم يكن الله وليه ولا ناصره ولا وكيله.
- وأن من تعلَّق بالله وأنزل حوائجه به، والتجئ إليه، وفوَّض أمره إلى ربه كفاه وهداه، وقرَّب إليه كل بعيد، ويسَّر له كل عسير.
- وأن من تعلق بالله حفظه الله، ومن ضيع الله ضيعه الله.
- وأن من تعلق بغير الله تبارك وتعالى ذل لذلك الغير، لكن من تعلق بالله صار عزيزاً.
- وإذا تعلق بالله عز وجل وحده فإن الله تعالى يكفيه شرور الناس أجمعين، لأن نواصي الخلق بيده، وقلوبهم في قبضته، ولأنه لا يصيب هذا الإنسان إلا ما كتب الله له، فقد رفعت الأقلام وجفت الصحف.
· حال المؤمن: إذا تعلق بالله تعالى صار لا يمسي ويصبح إلا وقلبه معلق بالله، يقوم لله، ويقعد لله، ويتكلم لله، يراقب الله في حركاته في سكونه في أنفاسه في كلماته، ويترسم كل شيء فيه محبة الله حتى إذا بلغ إلى هذا المقام الشريف وهذا المنزل المنيف وأصاب محبة الله عز وجل، وأصاب رضوان الله سبحانه وتعالى، عندها تأتي الثمرة الثانية التي هي ثمرة محبة الله عز وجل.
قال بعض العلماء: ما أحب مؤمن ربه إلا تعلق بالله في كل شيء يفعله ويقوله.
· ومن تعلق قلبه بالله إنزالا لحوائجه بالله، ورغبا فيما عند الله، ورهبا مما يخافه ويؤذيه- يعني يؤذي العبد- فإن الله- جل وعلا- كافيه، كما قال تعالى: (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى الله فَهُوَ حَسْبُهُ).
· لا تعلق قلبك بغير الله: بعض الناس قلبه غير معلق بالله، وإنما معلق بالموظف الفلاني، والصديق الفلاني، والأوراق التي قدمها، والإعلانات، وترقب النتائج من الشركة، ونحو ذلك، لكن لا يترقب شيئاً من الله، وبعض الناس مضيع للأسباب لا يبذل منها شيئا وأعظمها التعلق بالله.
(يُتْبَعُ)
(/)
· صورة من التعلق بالله: لما كتب أبو عبيدة عام اليرموك إلى عمر يستنصره على الكفار، ويخبره أنه قد نزل بهم جموع لا طاقة لهم بها، فلما وصل كتابه بكى الناس، وكان من أشدهم عبد الرحمن بن عوف، وأشار على عمر أن يخرج بالناس، فرأى عمر أن ذلك لا يمكن، فكتب إلى أبي عبيدة يقول: مهما ينزل بامرئ مسلم من شدة، فيُنزلها بالله، يجعل الله له فرجاً ومخرجاً؛ فإذا جاءك كتابي هذا فاستعن بالله وقاتلهم.
- إن موقف عمر رضي الله عنه يعد في ميزان كثير من الناس من إلقاء النفس في التهلكة، وتعرضاً للهزيمة المؤكدة، لكن عمر كان يعلم أن النصر من عند الله تعالى، ولأن قلبه معلق بالله تعالى لم يتعود إلا سؤال الله والتعلق به وحده مع بذل الأسباب المستطاعة، ولم يغفل في تلك اللحظة الحرجة حين جاءه الكتاب عن الحقيقة التي تربى عليها، وتذكر أن الله تعالى فوق كل شيء، وأنه على كل شيء قدير فقال ما قال بثقة كاملة وإيمان راسخ.
· الهمة العالية:
- هي التي تجعل العبد بقدميه على الأرض وروحه وقلبه معلق بالله تعالى
- هي التي تجعل العبد معلقاً بالله سبحانه وتعالى في كل شيء، فلا يخشى إلا الله، ولا يرجو إلا الله، ولا يذلّ إلا لله، ولا يسأل إلا الله، ولا يستعين إلا بالله، كل أمره معلق بالله، والناس وقوى الدنيا كلها لا يلتفت إليها، ولا يكترث بها، ولا تنال من عزمه ويقينه وتصميمه وإيمانه.
· وفي الحديث ( .... واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف).
· والله ما من عبد يتعلق بالله فيخيب في تعلقه أبداً، وما من إنسان يلهمه الله أن يدعوه في كربة إلا كان موفقاً مجاب الدعوة.
· غزوة بدر والتعلق بالله: إن الأسباب مهما بلغت مكانتها تبقى في دائرة الأسباب فلا يتعلق القلب بها، بل يتعلق بالله تعالى الذي له ملك السموات والأرض، ولقد أكد الله على هذه الحقيقة عند ذكره لإمداد المسلمين في غزوة بدر بالملائكة قال تعالى: (إذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ وَمَا جَعَلَهُ الله إلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إلاَّ مِنْ عِندِ الله إنَّ الله عَزِيزٌ حَكِيمٌ). فالملائكة ما هم إلا سبب، ويجب ألا تتعلق القلوب بهم، بل تتعلق بالناصر الحقيقي وهو الله تعالى.
· التربية العملية: ماذا لا تربي ولدك منذ البداية على أن يتعلق بالله؟
فإذا طلب شيئًا مفيدًا ولم تستطع أن تجيبه فقل له: هيا يا بني نصلي ركعتين وندعو الله فيهما، فإنَّ الله هو الرزاق، وهو ربنا المدبر لأمورنا، فإذا لم يمنحني المال الذي أستطيع به أن آتيك بما تريد، فاعلم أنَّ هذا ليس مفيدًا لنا الآن؛ لأنَّ الله صرفه عنَّا.
من وصايا الصالحين
قال تعالى: (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِالله إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) قال السعدي: قال له قولا به يعظه بالأمر، والنهي، المقرون بالترغيب والترهيب، فأمره بالإخلاص، ونهاه عن الشرك، وبيَّن له السبب في ذلك فقال: (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ).
- ووجه كونه عظيما، أنه لا أفظع وأبشع ممن سَوَّى المخلوق من تراب، بمالك الرقاب، وسوَّى الذي لا يملك من الأمر شيئا، بمن له الأمر كله، وسوَّى الناقص الفقير من جميع الوجوه، بالرب الكامل الغني من جميع الوجوه. ا.هـ
· انو الخير دائما: قال عبد الله بن الإمام أحمد لأبيه يوما أوصني يا أبت، فقال: يا بني انو الخير فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير.
· كيف يعزك الله: قال رجل للحسن: أوصني قال أعز أمر الله يعزك الله.
· الحب والخوف والرجاء:
قال رجل لطاووس: أوصني قال: أوصيك أن تحب الله حبا حتى لا يكون شيء أحب إليك منه، وخفه خوفا حتى لا يكون شيء أخوف إليك منه، وارج الله رجاء يحول بينك وبين ذلك الخوف وارض للناس ما ترضى لنفسك.
· كتاب الله: قال رجل لأبي بن كعب: أوصني: قال: اتخذ كتاب الله إماما، وارض به قاضيا وحكما.
· كن ملكا: قال رجل لمحمد بن واسع: أوصني قال: أوصيك أن تكون ملكا في الدنيا والآخرة.
قال: كيف؟ قال: ازهد في الدنيا.
· أعظم وصية: سئل الإمام ابن تيمية من رجل من المغرب يقول له: يا شيخ الإسلام! أوصني، قال: أما إن سألتني على الوصية فلا أعظم وصية من وصية الله للناس لمن عقلها وتدبرها: (وَلله مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا الله) فهذه أعظم وصية وهي أعظم شهادة في الدنيا أن اتقوا الله.
· احذر .. احذر: قال رجل لعمر بن عبد العزيز: أوصني، فقال له: احذر أن تكون ممّن يخالط الصالحين و لا ينتفع بهم، أو يلوم المذنبين و لا يجتنب الذنوب، أو ممن يلعن الشيطان في العلانية ويطيعه في السر.
· اذكر الله في السراء: جاء شاب إلى أبي الدرداء يقول: يا صاحب رسول الله أوصني فيقول له: يا بني اذكر الله في السراء يذكرك في الضراء.
· دواء القلب: قال إبراهيم الخواص: دواء القلب في خمسة أشياء: قراءة القرآن بالتدبر، وخلاء البطن، وقيام الليل، والتضرع عند السحر، ومجالسة الصالحين.
· ما هي المروءة: سئل محمد بن علي عن المروءة فقال: أن لا تعمل في السر عملا تستحي منه في العلانية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 01:02]ـ
التصنع والتكلف للناس
قال الله تعالى (قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ).قال السعدي:أن أدعي أمرا ليس لي، وأقفو ما ليس لي به علم، لا أتبع إلا ما يوحى إليَّ.
· عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:] نهينا عن التكلف [رواه البخاري.
· عن أسماء رضي الله عنها أن امرأة قالت: يا رسول الله إن لي ضرة فهل علي جناح إن تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:] المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور [متفق عليه.
قال النووي: المتشبع: هو الذي يظهر الشبع وليس بشبعان، ومعناها هنا أنه يظهر أنه حصل له فضيلة وليست حاصلة ولابس ثوبي زور أي: ذي زور وهو الذي يزور على الناس بأن يتزي بزي أهل الزهد أو العلم أو الثروة ليغتر به الناس وليس هو بتلك الصفة وقيل غير ذلك والله أعلم.
· من سمات الصالحين أنهم لا يقولون ولا يفعلون ولا يتصفون ولا يتعبدون بشيء ليس له حقيقةً راسخة في قلوبهم،فلا يظهرون للناس صالحِ أفعالهم ويخفون قبيحها.
· لقد كان السلف يسترون أحوالهم وينصحون بترك التصنع.
· صور من التصنع:
- نظر عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى شاب نكس رأسه، فقال: يا هذا ارفع رأسك؛ فإن الخشوع لا يزيد على ما في القلب؛ فمن أظهر للناس خشوعاً فوق ما في قلبه فإنما أظهر نفاقاً على نفاق.
- عن كهمس بن الحسن: أن رجلاً تنفس عند عمر كأنه يتحازن فلكزه عمر " أو قال: فلكمه ".
· الرياء من التصنع: الرياء الأصغر ومثاله التصنع للمخلوق وعدم الإخلاص لله تعالى في العبادة بل يعمل لحظ نفسه تارة ولطلب الدنيا تارة أخرى.
· تذكر وقوفك بين يدي الله: يبتعد العبد عن التصنع للمخلوق، أو اكتساب محمدة عند الناس، أو محبة مدح من الخلق، أو معنى من المعاني، سوى التقرب إلى الله، وليتذكر وقوفه بين يدي الله يوم القيامة يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولا ناصر.
· التكلف الزائد: هناك من إذا زاره أحد من أقاربه تكلف لهم أكثر من اللازم، وخسر الأموال الطائلة، وأجهد نفسه في إكرامهم، وقد يكون قليل ذات اليد. وهذا على خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم.
· من علامات التكلف:
1 - التقوّل بلا علم: قال مسروق: دخلنا على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال: يا أيها الناس من علم شيئا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله أعلم فإن من العلم أن يقول الرجل لما لا يعلم الله أعلم قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: (قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) رواه البخاري.
2 - السجع: قال ابن عباس رضي الله عنهما: ( ... فإذا أمروك فحدثهم وهم يشتهونه، فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه، فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب).قال الغزالي: (المكروه من السجع هو المتكلف، لأنه لا يلائم الضراعة والذلة، وإلا ففي الأدعية المأثورة كلمات متوازية لكنها غير متكلفة).
3 - الثرثرة والتشدق والإطناب لغير حاجة:
الثرثرة تعني: كثرة الكلام تكلفاً وخروجاً عن الحق.قال الرسول صلى الله عليه وسلم:] إن من أحبكم إليّ وأقربكم مجلساً مني يوم القيامة: أحاسنكم أخلاقاً، وإن أبغضكم إليّ، وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون، والمتشدقون، والمتفيهقون [رواه الترمذي.
قال العسكري: أراد المصطفى صلى الله عليه وسلم النهي عن كثرة الخوض في الباطل وأن تكلف البلاغة والتعمق في التفصح مذموم وأن ضد ذلك مطلوب محبوب.
الثبات حتى الممات
قال تعالى: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين).قال السعدي: أي: الموت أي: استمر في جميع الأوقات على التقرب إلى الله بأنواع العبادات، فامتثل صلى الله عليه وسلم أمر ربه، فلم يزل دائبا في العبادة، حتى أتاه اليقين من ربه صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا.
· الثبات على دين الله مطلب أساسي لكل مسلم صادق يريد سلوك الصراط المستقيم بعزيمة ورشد، خصوصا في هذا الزمن الذي كثرت فيه المغريات والشهوات والفتن.
· وسائل الثبات:
1 - الإقبال على القرآن: القرآن العظيم وسيلة الثبات الأولى، وهو حبل الله المتين، والنور المبين، من تمسك به عصمه الله، ومن اتبعه أنجاه الله، ومن دعا إليه هُدي إلى صراط مستقيم.
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - التزام شرع الله تعالى، والعمل به:
- قال الله تعالى: (يُثَبِّتُ الله الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ الله الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ الله مَا يَشَاء).
- قال قتادة: أما الحياة الدنيا فيثبتهم بالخير والعمل الصالح، وفي الآخرة في القبر.
3 - الدعاء: من صفات عباد الله المؤمنين أنهم يتوجهون إلى الله بالدعاء أن يثبتهم: (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا). فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) رواه الترمذي.
4 - ذكر الله تعالى: تأمل في هذا الاقتران بين الأمرين في قوله عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون).
فجعله من أعظم ما يعين على الثبات في الجهاد.
5 - البيئة الصالحة وتهيئة الأجواء الإيمانية: والبحث عن الصالحين، والالتفاف حولهم خير معين على الثبات على الدين.
· الفرق بين خاتمتين:
- أما أهل الكفر والفجور فإنهم يحرمون الثبات في أشد الأوقات كربة فلا يستطيعون التلفظ بالشهادة عند الموت.
- صور من سوء الخاتمة:
- قيل لرجل عند موته: قل لا إله إلا الله فجعل يحرك رأسه يمينا وشمالا يرفض قولها.
- وآخر يقول عند موته: هذه قطعة جيدة، هذه مشتراها رخيص.
- وثالث يذكر أسماء قطع الشطرنج.
- ورابع يدندن بألحان أو كلمات أغنية، أو ذكر معشوق.
ذلك لأن مثل هذه الأمور أشغلتهم عن ذكر الله في الدنيا.
- أما أهل الصلاح والدين فإن الله يوفقهم للثبات عند الممات، ويحسن خاتمتهم.
- من علامة حسن الخاتمة: النطق بالشهادتين، وقد يرى تهلل الوجه أو طيب رائحة ونوع استبشار عند خروج أرواحهم.
أسرار في حياة الصالحين
· قال تعالى: (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ).
· قال الطبري: يقول تعالى ذكره: ادعوا، أيها الناس، ربَّكم وحده، فأخلصوا له الدعاء، دون ما تدعون من دونه من الآلهة والأصنام "تضرعًا"، يقول: تذلُّلا واستكانة لطاعته "وخفية"، يقول بخشوع قلوبكم، وصحة اليقين منكم بوحدانيته فيما بينكم وبينه، لا جهارًا ومراءاةً، وقلوبكم غير موقنة بوحدانيته وربوبيته، فعلَ أهل النفاق والخداع لله ولرسوله،
- كما عن الحسن قال: إنْ كانَ الرجل لقد جمع القرآن، وما يشعرُ جارُه.
- وإن كان الرجل لقد فَقُه الفقهَ الكثير، وما يشعرُ به الناس.
- وإن كان الرجل ليصلي الصلاة الطويلة في بيته وعنده الزَّوْر، وما يشعرون به.
- ولقد أدركنا أقوامًا ما كان على الأرض من عمل يقدرون على أن يعملوه في السرّ فيكون علانية أبدًا!
- ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء، وما يُسمع لهم صوت، إن كان إلا همسًا بينهم وبين ربهم، وذلك أن الله يقول:"ادعوا ربكم تضرعًا وخفية"،وذلك أن الله ذكر عبدًا صالحًا فرضِي فعله فقال: (إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا) اهـ بتصرف.
· المخلصون أحرص على إخفاء صالح أعمالهم من غيرهم على كتمان ذنوبهم؛ رجاء أن ينالهم الخير الوارد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم:] إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي [رواه مسلم
· قال الخريبي: كانوا يستحبون أن يكون للرجل خبيئة من عمل صالح، لا تعلم به زوجته ولا غيرها.
والخبئ كل شي غائب مستور، ومنه الخبيئة.
· اكتم حسناتك: قال سلمة بن دينار: اكتم حسناتك أشد مما تكتم سيئاتك.
· حلاوة الآخرة:
- قال بشر الحافي: أَخْمِل ذكرك، وطيِّب مطعمك، لا يجد حلاوة الآخرة رجل يحب في الدنيا أن يعرفه الناس.
- قال محمد بن العلاء: من أحب الله أحب أن لا يعرفه الناس.
- قال مسلم بن يسار: ما تلذّذ المتلذّذون بمثل الخلوة بمناجاة الله عزَّ وجلَّ.
· صور من إسرار السلف في عباداتهم:
- ورد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج في سواد الليل فرآه طلحة، فذهب عمر فدخل بيتاً، ثم دخل بيتاً آخر، فلما أصبح طلحة ذهب إلى ذلك البيت، فإذا بعجوز عمياء مقعدة، فقال لها: ما بال هذا الرجل يأتيك؟ قالت: إنه يتعاهدني منذ كذا وكذا، يأتيني بما يصلحني، ويخرج عني الأذى، فقال طلحة: ثكلتك أمك يا طلحة! أَعثرات عمر تتبع؟!.
- كان زين العابدين علي بن الحسين ينفق على أهل مئة بيت في المدينة، يأتيهم في الليل بالطعام، ولا يعرفون مَن الآتي به، حتى مات ففقدوا ذلك؛ فعرفوا أن ذلك منه، ووجدوا في ظهره أثراً من نقل الطعام إلى بيوت الأرامل.
- قال محمد بن واسع: إن كان الرجل ليبكي عشرين سنة وامرأته معه لا تعلم.
- كان ابن المبارك يضع اللثام على وجهه عند القتال لئلا يُعرف.
- قال الإمام أحمد: ما رفع الله ابن المبارك إلا بخبيئة كانت له.
- قال الإمام الشافعي: وددت أن الخلق يتعلمون هذا العلم، ولا ينسب إليَّ منه شيء.
- تنبيه هام: هذا الإخفاء إنما هو لما يُشرع إخفاؤه من العمل، وذلك مخصوص بالنوافل دون الفرائض، واستثنى أهل العلم من ذلك من يقتدي الناس به؛ إذ الإبداء في حقه أوْلى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 01:03]ـ
من صفات الصالحين
· قال تعالى: (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى الله فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِه)
· ينبغي على المؤمن أن: يتعرف على صفات الصالحين ويقرأفي سيرتهم ويكتشف أخلاقهم ويتتبع خصالهم حتى يقتدي بهم.
· من صفات سيد التابعين سعيد بن المسيب:
- قال: ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة إلا وأنا في المسجد.
- قال: ما فاتتني الصلاة في جماعة منذ أربعين سنة.
· من صفات الإمام أحمد بن حنبل:
1 - يحب الخلوة: قال أحمد: رأيت الخلوة أروح لقلبي.
2 - يكره الشهرة: قال المروذي: قال لي أحمد: قل لعبد الوهاب: أخمل ذكرك، فإني أنا قد بليت بالشهرة.
3 - يكره أن يُعظمه الناس: قال محمد بن الحسن: رأيت أبا عبد الله إذا مشى في الطريق، يكره أن يتبعه أحد.
4 - تواضعه: قال له خراساني: الحمد لله الذي رأيتك، قال: اقعد، أي شيء ذا؟ من أنا؟ وعن رجل قال: رأيت أثر الغم في وجه أبي عبد الله، وقد أثنى عليه شخص، وقيل له: جزاك الله عن الإسلام خيرا.
قال: بل جزى الله الإسلام عني خيرا، من أنا وما أنا؟!
5 - قيامه الليل: قال المروذي: رأيت أبا عبد الله يقوم لورده قريبا من نصف الليل حتى يقارب السحر.
6 - دعاؤه لإخوانه: وقال عبد الله: ربما سمعت أبي في السحر يدعو لأقوام بأسمائهم، وكان يكثر الدعاء ويخفيه، ويصلي بين العشاءين.
7 - قلة نومه: فإذا صلى عشاء الآخرة، ركع ركعات صالحة، ثم يوتر وينام نومة خفيفة، ثم يقوم فيصلي، وكانت قراءته لينة، ربما لم أفهم بعضها.
8 - كثير الصيام: وكان يصوم ويدمن، ثم يفطر ما شاء الله،ولا يترك صوم الاثنين والخميس وأيام البيض، فلما رجع من العسكر، أدمن الصوم إلى أن مات.
9 - يعّز الفقراء: وعن المروذي، قال: لم أر الفقير في مجلس أعز منه في مجلس أحمد، كان مائلا إليهم، مقصرا عن أهل الدنيا.
10 - قلة كلامه: إذا جلس في مجلسه بعد العصر للفتيا لا يتكلم حتى يسأل
11 - مظاهر من حسن خلقه: لم يكن بالحقود ولا العجول، كثير التواضع، حسن الخلق، حليم، دائم البشر، لين الجانب، ليس بفظ، وكان يحتمل الأذى من الجيران.
12 - يغضب لحرمات الله: وكان يحب في الله، ويبغض في الله، وإذا كان في أمر من الدين، اشتد له غضبه.
· من صفات الإمام البخاري:
- كان البخاري مخصوصا بثلاث خصال مع ما كان فيه من الخصال المحمودة:
1 - كان قليل الكلام.
2 - وكان لا يطمع فيما عند الناس.
3 - وكان لا يشتغل بأمور الناس، كل شغله كان في العلم.
· لا يفرق بين القوي والضعيف: قال عبد المجيد بن إبراهيم: ما رأيت مثل البخاري، كان يسوي بين القوي والضعيف.
· حفظ لسانه: يقول البخاري: ما اغتبت أحدا قط منذ علمت أن الغيبة تضر أهلها.
· عبادته في الليل: كان يصلي في وقت السحر ثلاث عشرة ركعة.
· دأب الصالحين في جميع الأحوال:
قال شيخ الإسلام:
- الالتجاء إلى الله ودوام التضرع.
- والدعاء بأن يتعلم الأدعية المأثورة ويتوخى الدعاء في مظان الإجابة مثل آخر الليل وأوقات الأذان والإقامة وفي سجوده وفي أدبار الصلوات.
- ويضم إلى ذلك الاستغفار فإنه من استغفر الله ثم تاب إليه متعه متاعا حسنا إلى أجل مسمى.
- وليتخذ وردا من الأذكار طرفي النهار ووقت النوم.
- وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه ويكتب الإيمان في قلبه.
- وليحرص على إكمال الفرائض كالصلوات الخمس بباطنه وظاهره فإنها عمود الدين.
- وليكن هجيراه – أي دأبه وديدنه - لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فإنه بها يحمل الأثقال ويكابد الأهوال وينال رفيع الأحوال.
- ولا يسأم من الدعاء والطلب فإن العبد يستجاب له ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي.
- وليعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع لكرب وأن مع العسر يسرا ولم ينل أحد شيئا من ختم الخير نبي فمن دونه إلا بالصبر والحمد لله رب العالمين. ا.هـ
صالحون ومصلحون
قال تعالى: (وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ).وقال سبحانه: (وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بالله عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ).
(يُتْبَعُ)
(/)
· فالصلاح والإصلاح لا تنفك عنهما العبادات القاصرة والمتعدية النفع ولا سيما العبادات القائمة على الإصلاح كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصح للخلق من شعائر الإيمان التي تميز بها أهل الحق من الأنبياء والرسل وأتباعهم. فقد كانت مهمتهم الأمر بالمعروف من إقامة التوحيد وعبادة الله، وإقامة العدل والتزام الأخلاق الفاضلة، والنهي عن المنكر من الشرك والعصيان والظلم والإفساد في الأرض.
· أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
o قال تعالى: (الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلله عَاقِبَةُ الأُمُورِ).
o وقال: (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)
o وقال تعالى قاصاً ما قاله لقمان لابنه: (يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)
o وكان حظ نبينا صلى الله عليه وسلم من هذه الوظيفة أكبر من غيره، حيث أمر أمته بكل معروف، ونهاهم عن كل منكر.
o - قال الرسول صلى الله عليه وسلم:] من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان [رواه مسلم.
· إصلاح المجتمع: قال الدكتور عبد الكريم زيدان: ومن خصائص النظام الاجتماعي في الإسلام تحميل الفرد مسؤولية إصلاح المجتمع بمعنى أن كل فرد فيه مطالب بالعمل على إصلاح المجتمع، وإزالة الفساد منه على قدر طاقته ووسعه، والتعاون مع غيره لتحقيق هذا المطلب. قال تعالى: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ).
- ومن أعظم التعاون، التعاون على إصلاح المجتمع، وإذا كان الفرد مطالباً بإصلاح المجتمع، فمن البديهي أنه مطالب بعدم إفساده، قال تعالى: (وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا).
- فالمجتمع المسلم يتكاتف أفراده رجالاً ونساء ويتعاونون في مجال الإصلاح، ونشر الخير ومنع الفساد في الأرض، في مقابل المنافقين الذين يسعون في الأرض فسادا ويدعون الاصلاح والله يقول وإذا قيل لهم لاتفسدوا في الأرض قالواإنما نحن مصلحون ألاإنهم هم المفسدون ولكن لايشعرون.
· الفرق بين المؤمنين والمنافقين: قال تعالى واصفاً المؤمنين: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ).وقال واصفاً المنافقين: (الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ)
· مواقف الصالحين في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
1 - قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أيها الناس إنما هلك من هلك ممن كان قبلكم بركوبهم المعاصي ولم ينههم الربانيون والأحبار أنزل الله بهم العقوبات ألا فمروا بالمعروف وأنهوا عن المنكر قبل أن ينزل بكم الذي نزل بهم واعلموا أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقطع رزقا ولا يقرب أجلا.
2 - قال شجاع بن الوليد: كنت أحج مع سفيان، فما يكاد لسانه يفتر من الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ذاهبا وراجعا.
3 - قال أبو عبد الرحمن العمري: إن من غفلتك عن نفسك إعراضك عن الله، بأن ترى ما يسخطه فتجاوزه، ولا تأمر، ولا تنهى خوفا من المخلوق.
من ترك الأمر بالمعروف خوف المخلوقين، نزعت منه الهيبة، فلو أمر ولده، لاستخف به.
· كيف تكون مباركا: قال الشيخ السعدي في قوله تعالى: (وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ) أي: في أي: مكان، وأي: زمان، فالبركة جعلها الله فيَّ من تعليم الخير والدعوة إليه، والنهي عن الشر، والدعوة إلى الله في أقواله وأفعاله، فكل من جالسه، أو اجتمع به، نالته بركته، وسعد به مصاحبه.
· شروط النصح: فلابد من هذه الثلاثة:
1 - العلم قبل الأمر والنهي:وقد ذكر القاضي أبو يعلى: لا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر إلا من كان فقيهًا فيما يأمر به، فقيهًا فيما ينهى عنه.
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - الرفق في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فما كان الرفق في شيء إلازانه
3 - الصبر بعد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرقال تعالى: يابني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وأنه عن المنكر وأصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمر.
ويؤثرون على أنفسهم
· قال السعدي: أي: ومن أوصاف الأنصار التي فاقوا بها غيرهم، وتميزوا بها على من سواهم الإيثار.
- وهو أكمل أنواع الجود، وهو الإيثار بمحاب النفس من الأموال وغيرها، وبذلها للغير مع الحاجة إليها، بل مع الضرورة والخصاصة.
- وهذا لا يكون إلا من خلق زكي، ومحبة لله تعالى مقدمة على محبة شهوات النفس ولذاتها.
- ومن ذلك قصة الأنصاري الذي نزلت الآية بسببه، حين آثر ضيفه بطعامه وطعام أهله وأولاده وباتوا جياعا.
- والإيثار عكس الأثرة، فالإيثار محمود، والأثرة مذمومة، لأنها من خصال البخل والشح.
- ومن رزق الإيثار فقد وقي شح نفسه (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ).
- ووقاية شح النفس، يشمل وقايتها الشح، في جميع ما أمر به، فإنه إذا وقي العبد شح نفسه، سمحت نفسه بأوامر الله ورسوله، ففعلها طائعا منقادا، منشرحا بها صدره، وسمحت نفسه بترك ما نهى الله عنه، وإن كان محبوبا للنفس، تدعو إليه. ا.هـ
· صور من أخوة الصحابة وإيثارهم على أنفسهم:
- لقد غرس النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأخوة الصادقة في قلوب المهاجرين والأنصار، يوم وقف الأنصاري أمام أخيه المهاجر فقال: أخي! هذا مالي بيني وبينك، هذه دنياي! نصفُها لي ونصفها لك، هاتان زوجتاي! انظر إلى أحسنهما أطلقها وهي لك.
- وهذا جعفر بن أبي طالب أبو المساكين: ينقلب بنا، فيطعمنا ما في بيته حتى يخرج إلينا العكة التي ليس فيها شيء، فنشقها، فنلعق ما فيها.
يقول أبو هريرة: والحديث في صحيح البخاري: (والجود بالموجود، خير الناس للمساكين جعفر، يخرج لهم يؤثرون ضيف النبي عليه الصلاة والسلام بطعام الأولاد).
· صور من أخوة التابعين وإيثارهم على أنفسهم:فهذا إمام من أئمتهم يقول: والله لو جُمِعَت لي الدنيا في لقمة واحدة، وجاءني أخ في الله لوضعتها في فمه ولا أبالي.
· إلى ماذا يحتاج الإيثار؟: إن الإيثار يحتاج إلى قلبٍ رقيق، وإلى ذلك القلب الذي ما إن يبثُّ إليه المهموم هَمَّه حتى يتفطر حزناً وألماً، يحتاج إلى قلبٍ يتسع لهموم المسلمين وغمومهم.
· إيثار محبة الله على محاب النفس:كذلك إيثار محبة الله على محاب النفس وما يحبه الله على هوى النفس: فالإيثار يقتضي شيئين:
- الأول: فعل ما يحبه الله إذا كانت النفس تكرهه: أحياناً النفس تكره شيئاً من العبادة، كأن يكون فيها بخل أو شح أو كسل، فالإيثار الحقيقي أن تقدم محبة الله على كره نفسك.
- النوع الثاني من الإيثار: ترك ما يكرهه الله عز وجل حتى لو كانت نفسك تحبه وتهواه.
وبهذين الأمرين يصح مقام الإيثار، ولكن المؤمن الذي يريد أن يصل إلى مرتبة المحبة وأن يجلب محبة الله له يتكلف المؤونة الشديدة ويراغم نفسه الضعيفة لكي يصل إلى هذا ويحقق هذا الإيثار، فيشمر وإن عظمت المحنة ويتحمل الخطر الجسيم إرضاء للملك ولأجل الحصول على الفوز الكبير.
· أسباب الإيثار:
1 - الإيمان بالله وإخلاص العمل له:
حينما يسعى العبد حثيثاً إلى الله مُجِدَّاً لا متريثاً، حين يسعى إلى الآخرة، فلا يفتُر عن حسنة يبذلها، أو قُرْبَة بإذن الله يكسب بها إيماناً.
2 - الرحمة واللين: فلا إيثار إلا برحمة، ولذلك لا يمكن أن يكون الإنسان مؤثراً إلا إذا رزقه الله قلباً رقيقاً ليناً رحيماً، وإذا رَحِمَه الله من قسوة القلوب، فأصبح قلبُه يتفطر للأشجان والأحزان، فلا إيثار إلا بهذه الرحمة التي سماها الله: رحمة، وهي لين القلوب.
- فما أَبْعَدَ مَن قَسا قلبُه عن الإيثار! وقاسي القلب لا يعرف الإيثار إلى قلبه سبيلاً ولا دليلاً.
- فإن الله إذا رزق العبد قلباً رحيماً عَفَّ وكَفَّ عن أذية المسلمين، وكان صاحبه أحرص ما يكون على نفع عباد الله المؤمنين.
3 - ذكر الموت والآخرة:وهو من أعظم أسباب الإيثار، ومن أعظم الأسباب التي تعين المسلم على أن يحفظ نفسه عن أذية المسلمين، وأن يسعى بكل حرص في بذل الخير إليهم طلباً لمرضاة الله رب العالمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
أن يذكر العبد أنه إلى الله صائر، حتى إذا ذكر ذلك هانت عليه دنياه، وعَظُم عليه ما هو مستقبلٌ له من أخراه، وتذكر الموت وسكرته! تذكر القبر وضجعته!
ـ[عبد الحق الشافعي]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 01:04]ـ
جزيت خيرا فما أحوجنا إلى كلمات تلين القوب بعدما صارت كالصخر بل ربما لان الصخر ولما يلين قلب المسلم في هذا الزمن الذي آضت فيه الحال إلى .... إلا مارحم ربك فأسأل الله لك السداد
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 01:06]ـ
الثناء على الله تعالى
· إن من جوانب النقص في حياتنا وفي دعائنا ومناجاتنا لربنا قلة الثناء على الله تعالى وتمجيده وتعظيمه وتقديسه مع ما من الله به علينا من النعم الدينية والدنيوية التي لا تعد ولا تحصى.
· مثال واقعي: لو أعطاك شخص كل شهر مبلغا كبيرا من المال كيف سيكون تمجيدك وتعظيمك واحترامك وكثرة مدحك له في المجالس وغيرها؟! ولله المثل الأعلى، فالله جل وعلا لا نستطيع أن نستغني عنه طرفة عين في حياتنا اليومية، أفلا يستحق هذا الرب الكريم المنان الرحيم الوهاب الرزاق الذي له الأسماء الحسنى والصفات العلى أن نُثني عليه ونمدحه ونمجّده في الليل والنهار وفي جميع أحوالنا وشؤوننا كلها؟!
· الثناء على الله في القرآن:
- لو تدبرنا القرآن حق التدبر لوجدنا أن القرآن كله في الحديث عن الله تعالى وعن أسمائه وصفاته وقدرته وعظمته، قال تعالى: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)، ولقد عرّفنا الله بنفسه في كتابه الكريم في عدة آيات منها على سبيل المثال:-
- أعظم آية في القرآن: آية الكرسي وهي كلها من أولها إلى آخرها ثناء على الله.
- قوله سبحانه: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْوَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ).
- وقوله تعالى: (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا).
- وقول الحق: (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ).
- وقوله سبحانه: (لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).
- وقوله جل وعلا: (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ).
- وقوله عز وجل: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ).
- وقوله سبحانه: (قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ).
- وقوله تعالى: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).
- وقوله سبحانه: (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
- ووصفه نفسه سبحانه وتعالى بأنه: (خير الناصرين)، وأنه (خير الراحمين)، وأنه (خير الفاتحين)، وأنه (خير الغافرين)، وأنه (خير الحاكمين)، وأنه (خير الرازقين)، وأنه (خير الوارثين)، وأنه (خير الفاصلين)، وأنه (خير المنزلين).
· الثناء على الله تعالى في السنة:
- قال صلى الله عليه و سلم:] ولا أحد أحب إليه المدح من الله تعالى [رواه البخاري ومسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
- قال النووي: حقيقة هذا مصلحة للعباد لأنهم يثنون عليه سبحانه وتعالى فيثيبهم فينتفعون وهو سبحانه غنى عن العالمين لا ينفعه مدحهم ولا يضره تركهم ذلك وفيه تنبيه على فضل الثناء عليه سبحانه وتعالى وتسبيحه وتهليله وتحميده وتكبيره وسائر الأذكار.
- قال النبي صلى الله عليه وسلم: [اَلِظُّوا بيَا ذَا الجَلال والإِكرام] رواه الترمذي.
أي الْزَمُوه واثْبُتُوا عليه وأكْثِرُوا من قوله والتَّلَفُّظِ به في دُعائِكم.
-] جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: علمني كلاما أقوله قال: قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم قال: فهؤلاء لربي فما لي قال: قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدنى وارزقني. [رواه مسلم.
فهذا الحديث يشتمل على الثناء على الله في بدايته ثم الدعاء للنفس.
- دعاء الكرب:] لا إله إلا الله العظيم الحليم , لا إله إلا الله رب العرش العظيم , لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم [متفق عليه.
· تأمل الثناء على الله في صلاتك:
- من خلال العناصر التالية:
1 - تكبيرة الإحرام وتكبيرات الانتقال من ركن إلى ركن عندما تقول: (الله أكبر) ففيه تعظيم لله وأنه أكبر من كل شيء.
2 - دعاء الاستفتاح:] سبحانك اللهم وبحمدك , وتبارك اسمك , وتعالى جدك , ولا إله غيرك [، وقوله:] تعالى جدك [أي: عظمتك وشأنك وسلطانك.
3 - الاستعاذة: فالإنسان لا يستعيذ إلا بمن يعتقد أنه قوي قادر.
4 - البسملة: ففيها الاستعانة بالله والتوكل عليه وذكر الرحمن الرحيم.
5 - الفاتحة: أول ثلاث آيات منها (الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين)، ففيها الثناء والتمجيد لله.
6 - أذكار الركوع:]- سبحان ربي العظيم [.
]- سبّوح , قدوس , رب الملائكة والروح [.
]- سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي [.
]- سبحان ذي الجبروت , والملكوت , والكبرياء , والعظمة [.
7 - أدعية الرفع من الركوع:]- سمع الله لمن حمده [.
]- ربنا ولك الحمد , حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه [.
]- ملء السماوات وملء الأرض وما بينهما , وملء ما شئت من شيء بعده. أهل الثناء والمجد , أحق ما قال العبد , وكلنا لك عبد , اللهم لا مانع لما أعطيت , ولا معطي لما منعت , ولا ينفع ذا الجد منك الجد [.
8 - أدعية السجود:
] سبحان ربي الأعلى [
] سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي [.
] سبوح , قدوس , رب الملائكة والروح [.
] اللهم لك سجدت وبك آمنت , ولك أسلمت , سجد وجهي للذي خلقه , وصوره , وشق سمعه وبصره , تبارك الله أحسن الخالقين [.
] سبحان ذي الجبروت , والملكوت , والكبرياء , والعظمة [.
9 - التشهد:] التحيات لله , والصلوات , والطيبات , السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته , السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله [.
- قال النووي: وأما التحيات فجمع تحية وهي الملك وقيل البقاءوقيل العظمة وقيل الحياة.
10_ في آخر الصلاة الإبراهيمية: ( ........ إنك حميدُ مجيد) ففيه ثناء على الله بكثرة الحمد والتمجيد لله سبحانه وتعالى.
- فأنت تعظّم الله وتثني عليه في صلاتك بقلبك ولسانك وجوارحك فانتبه لهذا الأمر ولا تكن من الغافلين اللاهين الذين لا يدرون ما يقولون في صلاتهم ولا يتدبرون ولا يتأملون في هذه الأذكار والأدعية.
· تأمل الثناء على الله بعد السلام من الصلاة:
- فمن تدبرها حق التدبر وجدها أنها كلها فيها الثناء والتمجيد لله تعالى.
]- أستغفر الله (ثلاثا) اللهم أنت السلام , ومنك السلام , تباركت يا ذا الجلال والإكرام [.
]- لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير , اللهم لا مانع لما أعطيت , ولا معطي لما منعت , ولا ينفع ذا الجد منك الجد [
]- لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك , وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة إلا بالله , لا إله إلا الله , ولا نعبد إلا إياه , له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن , لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون [
(يُتْبَعُ)
(/)
]- سبحان الله , والحمد لله , والله أكبر (ثلاثا وثلاثين) لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير [.] قراءة آية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذتين [.
· تأمل الثناء على الله في أذكار الصباح والمساء:
- ففي أذكار الصباح والمساء من الأدعية والأذكار من الثناء على الله تعالى وتمجيده وتعظيمه الشيء الكثير، ومنها على سبيل المثال:
- سيد الاستغفار:] اللهم أنت ربي لا إله أنت , خلقتني وأنا عبدك , وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت , أعوذ بك من شر ما صنعت , أبوء لك بنعمتك علي , وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت [.
-] اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك , فلك الحمد ولك الشكر [.
-] حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (سبع مرات) [.
-] سبحان الله وبحمده (مائة مرة) [.
-] لا إله إلا الله , وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير] (مائة مرة إذا أصبح) [.
-] اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض , رب كل شيء ومليكه , أشهد أن لا إله إلا أنت , أعوذ بك من شر نفسي , ومن شر الشيطان وشركه , وأن أقترف على نفسي سوءا , أو أجره إلى مسلم [، وإلى غير ذلك من أذكار الصباح والمساء.
· تأمل الثناء على الله تعالى في أذكار النوم:
- آية الكرسي.
-] اللهم رب السماوات السبع ورب الأرض , ورب العرش العظيم , ربنا ورب كل شيء , فالق الحب والنوى , ومنزل التوراة والإنجيل , والفرقان , أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته. اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء , وأنت الآخر فليس بعدك شيء , وأنت الظاهر فليس فوقك شيء , وأنت الباطن فليس دونك شيء , اقض عنا الدين وأغننا من الفقر [.
-] سبحان الله (ثلاثا وثلاثين) والحمد (ثلاثا وثلاثين) والله أكبر (أربعا وثلاثين [.
· لا نحصي ثناء على الله:
- كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في السجود:] اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك [.
- وقوله لا أحصى ثناء عليك: أي لا أطيقه ولا آتي عليه وقيل لا أحيط به.
- وقال مالك رحمه الله تعالى: معناه لا أحصى نعمتك وإحسانك والثناء بها عليك وإن اجتهدت في الثناء عليك.
· هل تعلم أن من الثناء على الله أن تقول:
- لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
- لا حول ولا قوة إلا بالله.
- سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
- سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.
· اغرس في قلبك هذه العقيدة:
1 - أن تعلم وتتيقن أن من يملك جميع المخلوقات ويتصرف فيها ويدبرها هو الله وحده لا شريك له، فكل ما في السماء والأرض من المخلوقات كبيرها وصغيرها كلهم عبيد فقراء إلى الله، لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا ولا نصرا، ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا، فالله مالكهم وهم محتاجون إليه وهو غني عنهم سبحانه.
2 - وأن تعلم وتتيقن أن خزائن جميع الأشياء عند الله وحده لا عند غيره، فكل شيء في الوجود فخزائنه عند الله، خزائن الطعام والشراب والمياه والرياح والأموال والبحار .... وغيرها كلها عند الله، فكل ما نحتاجه نطلبه من الله ونسأله إياه ونكثر من العبادات والطاعات، فهو سبحانه قاضي الحاجات ومجيب الدعوات، هو خير المسؤولين وخير المعطين لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع.
3 - أن تعلم وتتيقن أن الله وحده هو الإله الحق لا شريك له، وأنه وحده المستحق للعبادة، فهو رب العالمين، وإله العالمين، ونعبده بما شرع مع كمال الذل له وكمال الحب وكمال التعظيم، فلا تسأل إلا إياه، ولا تستعين إلا به، ولا تتوكل إلا عليه، ولا تخاف إلا منه، ولا تعبد إلا إياه، قال تعالى: (ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ).
· فانظر -يا رعاك الله- وتأمل وتفكر وتدبر كيف أن يوم المسلم وحياته كلها من حين أن يصبح إلى أن يمسي وفي جميع أحواله وشؤونه أنه يثني على الله تعالى ويمجده لما له من الأسماء الحسنى والصفات العلى والنعم التي لا تعد ولا تحصى.
فهل تدبرت هذه الكلمات وهذه الأذكار وهذه الأدعية التي تكررها كل يوم أم أنك تقولها وأنت لا تشعر بما تقول؟!
كيف تطيل في سجودك
· إن الإطالة في السجود تُشعر وتُنبئ بقوة الصلة بالله، ولذة المناجاة مع الله، والأنس به، والعكس بالعكس.
· وقد جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي اللهعنها] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي إحدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه ... [.
· وقد رغبنا الرسول صلى الله عليه وسلم بإطالة السجود فقال:] أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء [رواه مسلم.
- وإنها لفرصة ذهبية ثمينة: أن العبد الضعيف المقصر المذنب قريب من الله في هذه الحالة فينبغي عليك أن تطيل في سجودك وتكثر من الدعاء والتضرع وتبث همومك وأحزانك وشكواك إلى الله قاضي الحاجات ومجيب الدعوات، خير مسؤول وخير معطي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 01:07]ـ
· الخطوات العملية للإطالة في السجود:
- هناك بعض الأمور التي ينبغي على الداعي أن يتذكرها أثناء الدعاء حتى يُطيل في سجوده فيعيش في لذة المناجاة والقرب من الله والانكسار بين يديه والافتقار إليه وهو لا يشعر، ومنها على سبيل المثال:
1 - أن تتذكر أثناء الدعاء الثناء على الله تعالى، وقد تكلمنا في الفصل الذي قبله عن الثناء على الله، فإن كثيرا من الناس مشغول في أثناء دعائه بطلب حاجاته الدينية والدنيوية، ولا تجد أن الثناء على الله يكتسح مساحة كبيرة وواسعة وعظيمة من دعائه، وقد ذكر العلماء أن من أسباب إجابة الدعاء الثناء على الله تعالى وتقديسه وتمجيده، ولا تمل ولا تسأم من الإطالة في الثناء على ربك أثناء الدعاء فإن الله قد أغدق علينا من نعمه التي لا تعد ولا تحصى.
2 - أن تتذكر أثناء الدعاء ذنوبك السابقة والحاضرة، والخوف من الوقوع فيها في المستقبل فتدعو الله سبحانه وتعالى أن يغفرها لك، وقد جاء في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال] اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل [.قالوا: معناه من شر ما اكتسبته مما قد يقتضي عقوبة في الدنيا أو يقتضي عقوبة في الآخرة وإن لم أكن قصدته. وورد أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان من دعائه] اللهم اغفر لي ذنبي كله , دقه وجله , وأوله وآخره وعلانيته وسره [.
-3ان تتذكراثناء الدعاء الادعية التي وردت في القران ومنها على سبيل المثال: (ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم)
(رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) راجع كتيب (الدعاء) للقحطاني
-4أن تتذكر أثناء الدعاء ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم من جوامع الدعاء ومنها على سبيل المثال:
-] اللهم إني أسألك من الخير كله: عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم. اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك، وأعوذ بك من شر ما استعاذ بك منه عبدك ونبيك. اللهم إني أسألك الجنة، وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا [.
-] اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر [.
-] اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار [.
-[اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والأخرة].
-[يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين لا إله إلا أنت].
- فهذه الأدعية قد جمعت لك مطالبك الدينية والدنيوية، فهي جامعة كافية وافية شافية، فاحرص عليها وكررها دائما في دعائك تفُز بسعادة الدنيا والآخرة.
5 - أن تتذكر قلبك ونيتك فتدعو الله دائما أن يصلح لك قلبك فيطهره من النفاق والرياء والحقد والكبر والحسد والضغينة. وأن يصلح نيتك فلا تعمل إلا لله، لا تعمل من أجل الدنيا أو من أجل الثناء أو من أجل منصب.
وقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم] اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك [و] يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك [.
لأن قيمة الإنسان عند الله بما في قلبه من الطهارة والنقاء والصفاء والإخلاص والصدق.
6 - أن تتذكر إخوانك المضطهدين والمأسورين فتدعو لهم أن يجعل الله لهم من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا وأن يربط على قلوبهم ويؤنس وحشتهم.
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال] دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به آمين ولك بمثل [صحيح مسلم.
والذي يدعو لأخيه المسلم بظهر الغيب يَشعر برقي في المشاعر والأحاسيس فإن هذا الداعي لا يفكر فقط في نفسه أثناء الدعاء بل يفكر في جميع إخوانه المسلمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
7 - أن تسأل الله الفردوس الأعلى، فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: [إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة.] رواه البخاري.
أخي الكريم: لا تعتمد على أعمالك وكثرة طاعاتك ولا تنظر إليها، ولكن انظر إلى سعة رحمة الله وكرمه وفضله وجوده وعطاءه وإحسانه فإنه الرحيم الكريم المنان الوهاب ذو الفضل العظيم.
8 - أن تكرر الدعوة ثلاثا، وهذا من هديه صلى الله عليه وسلم:] .. وكان إذا دعا دعا ثلاثا وإذا سأل سأل ثلاثا .. [رواه مسلم.
- قال النووي: فيه استحباب تكرير الدعاء ثلاثا.
- وفي تكرار الدعاء يشعرك بقوة الرجاء، وقوة الرغبة، وقوة الطمع فيما عند الله، والله سبحانه وتعالى يحب من عبده أن يكون قوي الرجاء، قوي الرغبة فيما عنده.
9 - أن تدعو لإخوانك المسلمين بالمغفرة، وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:] من استغفر للمؤمنين و للمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة [رواه الطبراني.
- فهذا فيه فضل عظيم لمن استغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء والأموات، فكيف إذا كرره ثلاث مرات؟ على كم سوف يحصل من الحسنات .... ؟!
- تنبيه: أخي الحبيب إن من أنواع البر للأقارب والأرحام الدعاء لهم، فلا تنس أن تدعو لهم دائما،وهذا أمر قد غفل عنه كثير من الداعين.
10 - أن تستعيذ مما كان يستعيذ منه النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى سبيل المثال:
-] اللهم إني أعوذ بك من العجز، والكسل، والجبن، والبخل، والهرم، وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها. أنت وليها ومولاها. اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها [.
-] اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك [.
-] اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي، ومن شر بصري، ومن شر لساني، ومن شر قلبي، ومن شر منيي [.
-] اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق، والأعمال، والأهواء [.
· تذكر دائما:
- قال أبو الدرداء: من يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له، ومن يكثر الدعاء يوشك أن يستجاب له.
· احذر كل الحذر:
- بعض الناس إذا لم ير أثر لإجابة في دعائه تسخّط على ربه ولم يتسخّط على نفسه وذنوبه التي منعته من إجابة الدعاء له.
· الداعي رابح على كل أحواله:
- اعلم أن ثمرة الدعاء مضمونة، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:] ما من مسلم يدعو، ليس بإثم ولا بقطيعة رحم إلا أعطاه إحدى ثلاث: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يدفع عنه من السوء مثلها. قال: إذاً نكثر! قال: الله أكثر. [.
- نصيحة مشفق: كرر دائما في دعائك (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين)، و (لا حول ولا قوة إلا بالله) فإنها من أعظم أسباب إجابة الدعاء.
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 01:08]ـ
هكذا كان الصالحون
لفضيلة الشيخ العالم
خالد عبدالرحمن الحسينان
- حفظه الله ورعاه -(/)
نصيحة مني لأهل الإيمان
ـ[عبد الحق الشافعي]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 12:56]ـ
{فإن أهل الهوى والغواية يغضب لهم التابع والنصير ويحشد لهم الأجناد ويطوف بالثناء عليهم كل مبتدع أو متزلف أما أهل الصلاح والخير أولوا التقوى والبر فيكيفهم شرفا ومكانة ورفعة أن حسبهم من لاتضيع عنده الظلم ألا إن غضبة من الملك الجبار وسخطة من المتعال القهار تقصم من عاداهم وتزلزل أركان من وبخهم أو جفاهم وتزيد الثبات والتقى لمن والاهم وبهديهم اقتدى وساماهم أو قارب وفي الزمان العبر والعظات على طول الهور فنسأل الله السلامة وأن يجعلنا من أولياءه المخلصين آمين .... .}(/)
أظهر سبحانه أربعاً، وأخفى أربعاً ..
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 06:58]ـ
الله عزَّ وجلَّ بحكمته وعلمه يفعل ما يشاء، ويظهر ما يشاء، ويخفي ما يشاء ...
وقد أظهر سبحانه أربعاً، وأخفى أربعاً:
أظهر المخلوقات وأخفى نفسه ..
وأظهر الدنيا وأخفى الآخرة ..
وأظهر قيمة الأشياء .. وأخفى قيمة الأعمال .. وأظهر الأبدان والأجساد وأخفى الأرواح والعقول.
ـ[حسين الدعجم]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 09:29]ـ
أحسن الله اليكم شيخ صالح افدتنا
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 10:38]ـ
بارك الله فيكم وزادكم علما(/)
الدرس الشهري للشيخ/ ناصر العمر بجامع الراجحي بالرياض
ـ[الخميس]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 08:11]ـ
http://www.almoslim.net/files/drsmuslem.png
الدرس القادم ( http://www.almoslim.net/node/94122)
الجمعة 26 ربيع الأول 1431 هـ
إن شاء الله
هذا البث بالتعاون مع موقع البث الإسلامي ( http://www.liveislam.net/)(/)
أعجبتْني كثيرا .. :)
ـ[المسدد]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 10:16]ـ
900 جرام = 1 كيلو
سافر الفلاح من قريته إلى المركز ليبيع الزبد التي تصنعه زوجته وكانت كل قطعة على شكل كرة كبيرة تزن كل منها كيلو جراما. باع الفلاح الزبد للبقال واشترى منه ما يحتاجه من سكر وزيت وشاي ثم عاد إلى قريته. أما البقال .. فبدأ يرص الزبد في الثلاجة .. فخطر بباله أن يزن قطعة .. وإذ به يكتشف أنها تزن 900 جراما فقط .. ووزن الثانية فوجدها مثلها .. وكذلك كل الزبد الذي أحضره الفلاح! في الإسبوع التالي .. حضر الفلاح كالمعتاد ليبيع الزبد .. فاستقبله البقال بصوت عال ٍ: "أنا لن أتعامل معك مرة أخرى .. فأنت رجل غشاش .. فكل قطع الزبد التي بعتها لي تزن 900 جراما فقط .. وأنت حاسبتني على كيلو جراما كاملا! ". هز الفلاح رأسه بأسى وقال: "لا تسىء الظن بي .. فنحن أناس فقراء .. ولا نمتلك وزن الكيلو جراما .. فأنا عندما أخذ منك كيلو السكر أضعه على كفة .. وأزن الزبد في الكفة الأخرى .. ! ".(/)
خطبة جمعة الإمام مالك مواقف وعبر
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 11:51]ـ
حمل خطبة الجمعة لشيخنا عصام موسى هادي
الإمام مالك مواقف وعبر
http://www.4shared.com/file/236334828/6be49e6e/__online.html(/)
الثلاثي القلبي
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 01:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الثلاثي القلبي هذه مجرد كنية على ثلاثة رموز من رموز علماء أهل السنة الذي إذا قرأت لهم بصدق فستتبدل حياتك لا محالة, وهم الشيخ ابن تيمية و ابن القيم الجوزية و الغزالي رحمهم الله.
فإذا قرأت كتب ابن تيمية فتحس أن قلبك يحيا من موت و كذلك ابن القيم أم اذا قرأت للغزالي و خاصة كتاب الإحياء فستحس أن قلبك انتقل نقلة نوعية في العبادات.
و الله إن لم نقرأ من كتب هؤلاء فقد ضاع منا خير كثير بل ربما ضاع نصف العلم أو أكثر.
و أتمنى من الله أن يحشرنا معهم في زمرة النبيين والصدقيين والشهداء.(/)
انظروا إلى سهولة دخول غير المسلمين إلى الإسلام
ـ[المسدد]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 02:44]ـ
تفضل هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=339240&posted=1#post339240
رد#16(/)
بحيرة القنفذة = جمال ... و سياحة .. و اسنثمار ..
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 04:58]ـ
بحيرة القنفذة هي بحيرة تتوسط مدينة القنفذة
وتفصل بين الحي الغربي والشرقي
تشتهر محافظة القنفذة
"جنوب غرب السعودية"
بالأسماك والروبيان
وتستهوي بحيرة القنفذة الشهيرة محبي الصيد
فتجدها تزدحم كل يوم وخاصة فترة المساء بالزوار لقضاء
أجمل الأوقات على جنباتها الساحرة
http://www.momra.gov.sa/GeneralServ/MUN/images/MUN080-1.jpg
كما يجري الآن زيادة مساحة البحيرة واضافة
بعض اللمسات الجمالية حولها .. !!
حيث تم خلال الأشهر الماضية شق بحيرة القنفذة باتجاه الشمال،
وهناك دراسة لتوصيلها بالطريق العام الدولي جدة - القنفذة - جازان
وتعمل البلدية حاليًّا على تحسينها وعمل جلسات ومقاعد بها ورصفها
وتخصيص مواقف للسيارات.
http://www.watein.com/ksaimg/albums/userpics/5%7E9.jpg
ولكن للأسف يُخشى على البحيرة من آفة التلوث
بسبب بعض الممارسات الخاطئة من قِبَل بعض المتهاونين(/)
الشيخ أيمن سامي في حلقة خاصة على قناة الناس عن الشيخ سعيد الزياني - رحمه الله -
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 05:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وبعد:
أحبتي في الله:
تستضيف قناة الناس الفضائية
فضيلة الشيخ أيمن سامي
المشرف العام لموقع الفقه
http://www.alfeqh.com/images/ayman_10.jpg
وذلك في حلقة خاصة عن
فضيلة الشيخ سعيد الزياني
حيث يستضيف:
فضيلة الشيخ سالم أبو الفتوح
http://i.ytimg.com/vi/Jj1FyrkuK-A/0.jpg
فضيلة شيخنا الفاضل الدكتور أيمن سامي
وكذلك:
الشيخ سلمان الزياني
ابن الشيخ سعيد الزياني ـ رحمه الله ـ
http://www.alfeqh.com/images/salman_said_elzayany.jpg
وسوف تبث على الهواء مباشرة
يوم الأربعاء
24 من ربيع الأول 1431 هـ
10/ 3 / 2010 م
إن شاء الله تعالى
وسوف يبدأ بث الحلقة بعد الساعة الخامسة عصرًا بتوقيت القاهرة
ويوافق هذا التوقيت ما بعد السادسة مساءًا بتوقيت مكة المكرمة
بعد الثالثة عصرًا بتوقيت جرينتش
بإذن الله تبارك وتعالى.
لمشاهدة الحلقة مباشرة عبر النت:
http://www.lectureway.com/AlNasIslamicLiveTV.aspx
وفق الله شيخنا الفاضل لما يحب ويرضى
، ورزقه اللهم التوفيق و السداد.(/)
(حوار مع الشيخ يحيى اليحيى) عن برنامج حفظ السنة.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 05:31]ـ
نشر الحوار في مجلة البيان
العدد (252) شعبان 1429هـ - اغسطس 2008م
حفَّاظ السنَّة النبوية يعودون من جديد
في كل عام وحين يشتد الصيف تبترد القلوب برؤية حفّاظ السنة النبوية، يتوزَّعون بقاع المسجد الحرام والمسجد النبوي، ويتناثرون عند أعمدتها، ويمسكون بدفتي كتاب يجرعون منه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -، إنها «دورات حفظ السنة في الحرمين»، التي أعادت التذكير بأهمية حفظ السنَّّة النبوية، وبدأنا نرى - ولله الحمد - حفَّاظ الصحيحين، وحفَّاظ السنن، وحفَّاظ المسانيد.
والشيخ يحيى بن عبد العزيز اليحيى، المشرف العام على الدورات من مواليد بريدة عام (1380هـ)، طلب العلم على ثلة من علماء عصره؛ كالشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ ابن عثيمين، والشيخ عبد الله الدويش وكانت له معهم ملازمة خاصة، وله مشاركات علمية ودعوية مختلفة.
سكن بريدة، وتخلل ذلك إقامة يسيرة في الرياض، ثم انتقل للسكنى في المدينة النبوية، واشتغل بالتدريس في التعليم العام، ثم تفرَّغ بعدها لتحفيظ السنة والتدريس في المسجد النبوي ولإتمام مشاريعه العلمية.
كان معه الحوار التالي للاطِّلاع على هذه الدورات وما تقدِّمه للأمة الإسلامية من خير عميم والوقوف عند أهدافها وغاياتها:
* لا شك أنّ هذه الدورات مشروع يبهج كل مؤمن، فهلّا حدثتمونا - حفظكم الله - عن هذا المشروع؟
الحمد لله. المشروع مؤلَّف من دورات سنوية مكثفة لحفظ أصول الأحاديث النبوية، وتقام في بيت الله الحرام في مكة المكرمة، ومسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المدينة النبوية.
وتعتني الدورات بحفظ أصول السنة الحديثية ومعرفة غريبها وبيان مشكلها.
وتشتمل الدورات على فروع؛ كل فرع في جزء من كتب السنة؛ ولا يكون دخول فرع جديد حتى يتم تجاوز ما قبله.
والدورات تحت رعاية الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، وعملي فيها - بحمد الله - هو الإشراف عليها، مستنداً - بعد عون الله - إلى لفيف من المشايخ وطلبة العلم.
* متى بدأت هذه الدورات؟
يسَّر الله - تعالى - لي القيام ببرنامج شخصي في تحفيظ السنة في بريدة، واستمر هذا البرنامج عدة سنين، وتخرَّج منه ثلة من المشايخ والقضاة وأساتذة الجامعات.
ثم بدا لي مع بعض المشايخ القيام بدورة عالمية مكثفة في مكة المكرمة في حفظ الجمع بين الصحيحين خلال شهرين، ولقيت هذه الدورة في البداية معارضة في الفكرة لصعوبتها، إلا أن الله - تعالى - يسَّر العزم وقدمنا لها بتجربة، ثم قمنا بأول دورة في صيف عام 1422هـ، تعاون فيها مجموعة من المشايخ، وحققت - بحمد الله - نجاحاً باهراً في فكرتها ونتائجها.
واستمرت على ذلك بحمد الله، مع تعديل في مدة الدورة، وتطوير تدريجي في الإدارة وطريقة الاختبارات وغيرها، وجرى فتح فروع أخرى، وها هي الدورة الثامنة تقام الآن بشكل إداري جديد فيما نرجو إن شاء الله تعالى.
* هل تقتصر الدورة على تحفيظ السنة النبوية؟
تقتصر الدورات بحكم طبيعتها على تحفيظ أصول السنة الحديثية، التي نرى أنها من الأولويات العلمية لطلبة العلم ولغير طلبة العلم أيضاً، ومع ذلك فهي تحثُّ طلابَها على العناية بباقي أنواع العلوم الشرعية؛ لسببين:
1 - أن في حفظ السنة علماً كثيراً، لكنه لا يكفي لمطلق الفتوى أو الاستنباط ما لم تعضده معرفة بمعاني القرآن والأصول واللغة والناسخ والمنسوخ، ونحو ذلك من الآلات.
2 - أن الدورات لا تشكل من العام إلا جزءاً من عشرة أجزاء منه؛ مما يدفع إلى استثمار باقي العام في المراجعة والتفقُّه.
* إذن؛ فاقتصار الدورات على تحفيظ السنة هو من باب التخصص؟
تماماً؛ فهو اقتصار عملي لا منهجي، تقتضيه الظروف العلمية وغيرها، فعلاقتها مع باقي الدورات العلمية والدروس علاقة تكاملية تساندية تتمِّم إحداها الأخرى.
والدورة تمثِّل نفسها ببرنامجها، وهي بذلك تتسع لعموم طلاب العلم الراغبين في الانتفاع بها، ولهم أن يكملوا طريقهم في العلم بحسب ما يرونه.
* هلّا ذكرتم لنا - حفظكم الله - أهداف هذه الدورات؟
تهدف الدورات إلى:
1 - تفعيل الاهتمام بكتاب الله - تعالى - وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - والابتعاد عن الأُغلوطات.
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - قطع شوط مهم من طريق العلم في مدة وجيزة.
3 - تربية طالب العلم على الجِدِّية والحافظة على الوقت.
4 - الإثبات الواقعي أن هذه الأمة أمة نصٍّ ونَقْل وحفظ، ينقله المتأخر عن المتقدم.
* لكن لماذا الاقتصار على حفظ الأحاديث؛ أليس فهمها أَوْلى؟
هذا السؤال يُطرَح أيضاً على من حفظ القرآن؛ فيقال: أليس فهمه أَوْلى؟ والجواب على الأمرين أن يقال:
ليس هناك تعارض؛ فالمعارضة إنما تكون بين المتنازعين على المحلِّ الواحد لا بين الواقعين في المحلّين المختلفين، فالفهم يقابل (العيَّ أو غير الفهم)، والحفظ يقابل (النسيان أو غير الحفظ)، ولا يتقابلان أصلاً.
ثم إن الحفظ سبيل للفهم؛ فإن الحفظ يأتي بالتكرار، والتكرار من أقوى سبل الفهم؛ فهذه واحدة، وأغلب الحفَّاظ إنما يتأتَّى لهم الحفظ بفهم المحفوظ؛ وهذه ثانية، ثم إن فهم المسألة الواحدة يستلزم استحضاراً لما يُحفَظ من أدلة مختلفة في أبواب مختلفة بتفاعلات ذهنية؛ وهذه ثالثة.
صدرك جنة الفردوس فيه ثمار الخلد تجني ما تريدُ
مع أن الذي يقتصر على حفظ الحديث بغير فهم قد حصَّل خيراًً، ولكنه قصَّر.
فالغلط ليس في الحفظ، بل هو ترك الفهم مع تيسُّر أعظم سُبُله، وإن كون الرجل لا يحفظ أو ينتقد من يحفظ لا يدل على أنه في حيِّز من يفهم.
* لكن الحاجة إلى فهم الحديث تبقى ضرورية؟
- هذا صحيح، ولكن فهم الحديث فهمان:
الأول: فهم الدلالة المباشرة للحديث؛ بفكِّ تركيبه وإيضاح غريبه، فهذه قاعدة أساس، والدورات تقوم بذلك عن طريق تقريب كتب الغريب، والشروح، واستضافة طلاب العلم.
غير أن عامة الأحاديث ظاهرة الدلالة، وإن حديثاً كقوله - صلى الله عليه وسلم -: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده»؛ لا يحتاج عامة الحفاظ إلى غريب ابن الأثير أو أعلام السنن لفهمه.
الثاني: فهم متعلقات الحديث؛ من مفاهيمه والخلافات المندرجة في أحكامه والكلام على إسناده ورواته وأصول ألفاظه ونحو ذلك، فهذا باب آخر زائد على منهجية الحفظ، وليس من المناسب إقحام حفَّاظ السنة به؛ لأن دراسته تأتي في مرحلة لاحقة.
* ألا يوجد في الأحاديث عمومٌ يحتاج إلى تخصيص، ومطلَقٌ يحتاج إلى تقييد؛ فكيف تُحفَظ بغير شرح؟
إن طالب العلم لا يفتي في المسألة إلا وعنده آلتها من جمع النصوص الواردة في الباب الواحد، ونحو ذلك.
ثم إن العموم - عند جماهير الأصوليين - من عوارض الألفاظ، فإذا كان جارياً على كلام النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فهو كذلك في القرآن الكريم؛ فهل نتوقف عن قراءته وتدبُّره - بَلْهَ حفظه - للعموم الذي فيه؟
ثم إن كلام العلماء بل كلام البشر قاطبة فيه العموم والإطلاق والإجمال؛ لأن العموم من عوارض النطق؛ فهل نتوقف عن معرفته حتى نعرف بيان العموم الذي فيه؟ مآل هذا إلى الدور.
* وهذه العلة موجودة أيضاً في القراءة.
صحيح؛ فالعلة التي يمنعون بها حفظ الحديث جارية على القراءة كما هي جارية على الحفظ، والعلة أيضاً جارية على القرآن والمتون الاصطلاحية وكلام كل عالم كما هي جارية على حفظ الحديث.
وأما الذين يحفظون ويتكلمون بغير علمٍ فهم صنفٌ من خلق الله تقحَّموا ما ليس لهم؛ وهم موجودون فيمن حفظ الحديث كما هم موجودون فيمن حفظ القرآن، وفيمن حفظ المتون العلمية، بل هم موجودون فيمن قرأ وحضر الدروس، وكل واحد من هؤلاء يمثِّل نفسه وقصوره، ولا يمثل البرنامج الذي انتفع به.
ولا يمتنع العاقل عن هذا ولا عن هذا.
* ما المتون المحفوظة في الدورة؟
للدورة خمسة فروع هي بمنزلة مستويات؛ كل مستوى يتبع ما قبله:
الفرع الأول: حفّاظ المتفق عليه: يحفظ فيه الطالب الذي حفظ القرآن: الجمع بين الصحيحين – أي المتفق عليه وهو (4 أجزاء)، وذلك بحفظ عشرين وجهاً يومياً تقريباً.
الفرع الثاني: حفّاظ المفردات: يراجع فيه الطالب محصل المتفق عليه مع ضبط الحاشية الخاصة بلفظ مسلم؛ وذلك بمراجعة أربعين وجهاً يومياً، ثم يحفظ المفردات (جزأين)، بحفظ عشرين وجهاً يومياً.
الفرع الثالث: حفّاظ السنن: يحفظ من حفظ الصحيحين زوائد محصلِ السنن الأربعة ومالك والدارمي (4 أجزاء)، وذلك بحفظ عشرين وجهاً يومياً.
الفرع الرابع: حفّاظ المسانيد: يراجع فيه محصل السنن، وذلك بمراجعة أربعين وجهاً يومياً، ثم يحفظ محصلَ زوائد المسند (جزأين)، وذلك بحفظ عشرين وجهاً يومياً.
(يُتْبَعُ)
(/)
الفرع الخامس: استظهار المعاجم والمصنفات والزهديات والأدبيات.
* لماذا هذه الكتب حصراً؟
الكتب التي اعتنت باختصار أحاديث السنة كثيرة، وبعضها مصنَّف بأيدي أئمة جهابذة، ولكن الغالب عليها أنها لم تصنَّف للحفظ؛ فكانت الحاجة إلى جمعٍ للأحاديث يهتم بالصناعة الحفظية قبل اهتمامه بالصناعة الإسنادية أو الفقهية، فكانت هذه الكتب المذكورة.
غير أن النسخة الحالية هي في صورتها الأولية، ولم تخرج للمكتبات بعدُ، وهي قابلة للتنقيح والتعديل ولإبداء الملحوظات العلمية.
* لماذا لم يجرِ اختيار الكتب المتعلقة بأحاديث الأحكام فقط؟
إذا اتفقنا على حفظ كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - فالحمد لله، وتأتي المفاضلة بين الأولويات بعدُ.
ولا ينبغي أن نجعل طرق الاجتهاد في حفظ السُّنة – التي أمرت بالائتلاف - طرقاً للاختلاف، ومن أثقل الأشياء أن يتنازع طلاب العلم كما يتنازع تجار البضاعة الواحدة.
فكان المقصد جمع أصول الحديث في الأبواب المختلفة؛ دون الاقتصار على الأحكام الاصطلاحية، والمسلم - فضلاً عن طالب العلم - بحاجة إلى مجموع كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - في أبواب الفقه والتفسير والأدب والرقائق والسيرة وغيرها؛ لأن صلاح النفس بمجموع ذلك، كما أن كمال العلم بمجموع ذلك، خاصة أن طلاب العلم لا يقتصرون على طلاب الفقه الاصطلاحي.
حتى الفقه - مثلاً - لا يختص بأحاديث؛ بل يؤخذ من أحاديث المغازي كما يؤخذ من أحاديث التفسير وأحاديث الرقائق ... وهكذا التفسير والتوحيد؛ فمواطن الاستدلال تتعدد.
ثم إنه لا يشترط حفظ جميع الحديث النبوي من قِبَل جميع طلبة العلم، بل نقول: إن القدرات تتفاوت كما أن الهمم تتفاوت، وقد يعجز طالب العلم عن حفظ الجميع لشغل أو كسل أو ضعف، لكن ما دام حفَّاظ الدورة في نشاط الشباب وفي الهمم العجاب فلماذا نثبِّطهم عن حفظ الحكمة البالغة؟ بل هي من أَنْفس ما بُذِلت فيه الأنفاس.
* لكن ألا ترى أن حفظ عشرين وجهاً في اليوم صعب جداً؟
هناك حاجز وهمي، ولكل طريق مائة عقبة؛ تسعون منها قبل البداية، والأمر كما قال أبو الطيب:
كل ما لم يكن من الصعب في الأن فس؛ سهل فيها إذا هو كانا
وقد أثبتت التجربة إمكانية ذلك لمن وفَّقه الله للحرص، وقد حفظ في الدورات المئات ومنهم من هو دون البلوغ، ومنهم من هو فوق الخمسين! من قضاة وأساتذة في الجامعات وأطباء ومشرفين تربويين وأساتذة فضلاً عن طلاب الجامعات.
وحِفْظُ عشرون وجهاً ممكن مع الحرص والتفرغ والبيئة المشجعة، بل كثير من الحفاظ يزيدون على العشرين وجهاً في اليوم إلى ثلاثين وأربعين، ومنهم من يصل إلى الستين ويزيد؛ مع الضبط التام، وكل هذا رأيناه.
وحديث صدق عنك أفرط حسنه حتى ظننا أنه موضوعُ
* لكن ربما كان هؤلاء أصحاب نبوغ.
أعتقد أن نبوغهم الحقيقي هو في استعانتهم بالله تعالى، وكسرهم حاجز الوهم، وتجاوزهم عقبة التثبيط، وأما قدراتهم فلن أقول: إنها عادية؛ لكن أقول: إنها لا تزيد عن كثير من محبي العلم الذين رهبوا.
وعامة من شارك في الدورة يتوهم أن الأمر صعب وأنه لا يقدر؛ ويخرج من الدورة ولسان حاله يقول:
ومن لم يجرِّب ليس يعرف قدره فجرِّب تجد تصديق ما قد ذكرناهُ
* ماذا عن الكلمة المشهورة: ما حُفظ سريعاً نُسي سريعاً؟
ما حُفظ سريعاً ثم رُوجع سريعاً ثبت سريعاً بإذن الله، فلا غنى للحافظ عن المراجعة؛ بل ينبغي له أن يحفظ محفوظه بالتكرار، وأن يعود عليه مع كرِّ الليل والنهار.
نعم! لن تكفي الدورة للحفظ، كما لا تكفي من يحفظ خارج الدورة خلال سنة وسنتين وخمس، وسواء حفظ الحديث في شهر أو حفظه في قرن؛ لا بد له من المراجعة.
وليس كل ما حُفظ سريعاً نُسي سريعاً؛ والمرء يرى من نفسه تفاوت محفوظاته، ومنها ما حُفظ سريعاً وثبت طويلاً، ومنها ما حُفظ بطيئاً وذهب سريعاً.
ثم إن حفظهم «السريع» كحفظ باقي الناس؛ فإذا كان عامة الحفاظ في أثناء العام يجلسون يحفظون الصفحة فإذا ختموها سمَّعوها؛ فحفاظ الدورة كذلك سواء بسواء، فالزمن الذي بذلوه في حفظ الصفحة متقارب.
(يُتْبَعُ)
(/)
وليس من الإنصاف أن نستنكر على من حفظ محصل المتفق عليه في شهرين؛ مع أنه يبذل كل يوم بضع عشرة ساعة بمجموع يزيد على 600 ساعة، ولا نستنكر على من حفظ في سَنَة ولو لم يبذل إلا نصف هذا الوقت، مع أن التركيز على نمطية الحفظ يعطي قوة حفظ إضافية؛ مع ما في الدورة من التفرغ الذهني والزمني والبيئة المشجعة.
ثم إن الأمر نسبي؛ فمن حفظ في أسبوع قال له من حفظ في شهر: من حفظ بسرعة نسي بسرعة.
ومن حفظ في شهر قال له من حفظ في شهرين: من حفظ بسرعة نسي بسرعة، والذين حفظوا في شهرين يقول لهم من يريد أن يحفظ في سنة وسنتين وعشر وعشرين سنة: من حفظ بسرعة نسي بسرعة!
ثم لو افتُرض في سيِّئ الأحوال أنهم سينسون نصف المحفوظ أو ثلثيه ويبقى الثلث؛ فإن الثلث من ملخص الصحيحين أكثر من بلوغ المرام، والثلث كثير!
فحفظ السنة مكسب علمي كبير جداً، والنظر الشرعي والمنهجي يدعو إلى بذل أضعاف هذا الوقت له.
* هل الكثير من محفوظاتهم يبقى؟ أعني: لو سألناهم عن الأحاديث فهل تبقى في ذاكرتهم؟
أولاً: يبقى لهم الأجر إن شاء الله، وعسى أن تشملهم المغفرة ولو كان فيهم الخطّاء الذي جاء لحاجة، فلو افترض أنه نسي كل ما حفظه في الدورة ولم يبق منه حرف ففي سلوك طريق العلم خير كثير.
وثانياً: إن العلة نفسها جارية على كل الدورات العلمية، بل على كل قراءة، فأنت لو سألت عامة الذين يحضرون الدروس العلمية أو يقرؤون الكتب بعد مدة يسيرة؛ لخفيت عليه كثير من المسائل التي تلقاها؛ بل تلك التي كتبها في دفتره؛ ولا يكون هذا مانعاً من حضور الدروس وقراءة الكتب؛ فليس من الإنصاف أن تُسقِط أي دورة لأنك سألت أحداً شارك فيها عن حديث أو مسألة فلم يضبط ذلك.
وثالثاً: إن كثيراً مما حفظه يبقى في الذاكرة.
ورابعاً: إن من أتقن حفظه في الدورة فإن أدنى مراجعة تسترجع له محفوظه الغائب؛ حتى لو كانت هذه المراجعة على سبيل القراءة المركَّزة.
فالأمر يعود - بعد توفيق الله - إلى شيئين: الحفظ المتقن أثناء الدورة، والمراجعة المتكررة - ولو قراءةً - بعد الدورة، والنماذج الضابطة من هذه موجودة.
والمقصود معرفة أكبر قدر من السنة ليُعمَل بها، وحفظها ليُتفقَّه بها، للناس عامة؛ بَلْهَ طلبة العلم، ويبقى الأمر في الطريقة متسعاً للاجتهاد، مع بقاء التعاون بين الجميع، فالعلم رحم موصول بين أهله.
* ما أبرز الصعوبات التي تواجه هذه الدورة؟
الدورة نسيج وحدها؛ وهذا يزيد الثقل من جهتين:
1 - من جهة العملية الإدارية؛ فهي لجدَّتها تحتاج إلى أن تصنع لنفسها رؤية إدارية مستقلة؛ وأن تستنبت المدرِّسين والمشرفين من داخلها، مما يبطئ عملية التطوير، خاصة مع قلة جمهورها؛ لأن حفظ السنة بل الاطلاع عليها أصبح - للأسف - مرحلة متقدمة لطلاب العلم؛ مع أنه مطلوب من كل مسلم.
2 - ومن جهة انضمامها إلى الحركة العلمية؛ فهي لجدَّتها تحتاج إلى مزيد تعريف وتطوير، وهذه مسؤولية تقع على منسوبي الدورة، وتقع على رواد التعليم الشرعي بأن يتعرفوا على الدورة وأهميتها في ذاتها وفي دعمها للحركة العلمية، وأن يساهموا في تصحيحها وارتقائها، وأن يحكموا عليها من الرؤية لا من السماع أو النماذج الفردية.
* أخيراً: هل من شروط لراغب المشاركة في الدورة؟ وكيف يمكن التواصل معها؟
يشترط لحفّاظ المتفق عليه: حفظ القرآن الكريم، ويشترط لكل مستوى تالٍ: تجاوزُ المستوى السابق بنجاح في اختبار شفوي وتحريري.
وتتكفل إدارة الدورات بتكاليف السكن قرب المسجد الحرام والمسجد النبوي، مع التغذية وتوفير المادة العلمية والمدرِّسين.
ويمكن التواصل معها عبر موقعها الشبكي (حفاظ الوحيين) أو الاتصال بالرقم المخصص أو بأحد مشرفيها.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
مجلة البيان 252، بتصرف يسير.
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[11 - Mar-2010, صباحاً 11:28]ـ
بارك الله فيكم.
بإذن الله -عزوجل- سنذهب إلى هذه الدورة ِ صيفَ هذه السنةِ, نسألُ الله الإعانة والتيسير.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 06:15]ـ
ماشاء الله. أعانك الله أخي و أخلص نيتك و نفع بك الإسلام و المسلمين ....
للمعلومية ... هناك دورات للطالبات أيضاً ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 08:10]ـ
وأنا كذلك بإذن الله.
لكني متحيّرٌ هل أذهبُ إليها؟ أو أذهب إلى دورة علمية مكثفة في جدة؟
نسأل الله أن يكتب لنا التوفيق والسداد والنجاح.!
لكنَّ في المقال خطأ نحويا ً - واحدا - (فيما لحظته) بقرائتي السريعة له.!
فمن له! يتعلق بالإضافة.!(/)
قف هذه اللحظه واسأل نفسك! .. هل استغفرت الله قبل رفع عمل يومك وليلتك؟
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 08:44]ـ
قف هذه اللحظه واسأل نفسك! .. هل استغفرت الله قبل رفع عمل يومك وليلتك؟
(1) عن أَنَس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ، قال سَمِعْتُ رَسُولَ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ: «قالَ الله تَبَارَكَ وتعَالى: يا ابنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى ما كانَ فِيكَ وَلاَ أُبَالِي. يا ابنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَت ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلاَ أُبَالِي. يا ابنَ آدَمَ إنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لاَ تُشْرِكُ بي شَيْئاً لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً». رواه الترمذي وهو حديث حسن.
وعَنْ أَبِي ذَرٍّ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَنَّهُ قَالَ: «يَا عِبَادِي: إنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ» رواه مسلم.
(2) الاستغفار، هو طلب المغفرة والصفح من الله جل جلاله.
(وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ) [هود3]
(وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ) [هود90]
(فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً) [نوح10]
(وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) [المزمل20]
عَنْ الأغر بن يسار المزني ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ قال: قال رَسُول اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ـ: " يا أيها الناس، توبوا إِلَى اللَّه واستغفروه فإني أتوب في اليوم مائة مرة " رواه مسلم.
وعن أبي هُرَيْرَةَ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ـ يقول: " واللَّه إني لأستغفر اللَّه وأتوب إليه في اليوم أكثر مِنْ سبعين مرة " رواه البخاري.
(3) سيد الاستغفار ما جاء في هذا الحديث العظيم: عَن شَدَّادِ بنِ أَوْسٍ ـ رضي الله عنه ـ، «أنَّ النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ لَهُ: ألاَ أَدُلُّكَ عَلَى سَيِّدِ الاسْتِغْفَارِ؟ سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربّي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدِك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعتُ أَبُوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، قال: ومَنْ قالها من النهار مُوقِناً بها فمات من يومه قبل أن يمسِي فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو مُوقن بها فمات من ليلة قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة» رواه البخاري في صحيحه.
(4) الاستغفار يكون بالتذللِ والتضرعِ والانكسار والخضوع والافتقار لله وحده لا شريك له، وبالعيون الدامعة، والقلوب الخاشعة، والنفوسِ المقبلة على رحمةِ ربها والطامعةِ في عفو مولاها غير القانطة , ويكون الاستغفار بحرارة الابتهال والصدقِ في السؤال، والتضرعِ في الحال، والشعورِ بالفقر إلى رحمة أرحم الراحمين، يكون بالشعور والخوف من لقاء الله والوقوف بين يدي الله قبل فوات الأوان (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ، وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ، وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ) [الزمر 53، 55].
(يُتْبَعُ)
(/)
(5) الاستغفار بالليل والنهار، وبالأخصِ في الأسحار، حينما ينزل الله ـ جل جلاله ـ بعظمته وعزته ورحمته إلى السماء الدنيا نزولاً حقيقياً يليق بجلاله وعظيم سلطانه (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)، وينادي عبادَه لقضاء مصالحهم وغفرانِ ذنوبهم و زلاتهم، وقضاءِ حاجاتهم، وإجابة سؤالهم ودعائهم، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ، قَالَ: «يَنْزِلُ رَبُّنَا كُلَّ لَيْلَةٍ إلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي، فَأَغْفِرَ لَهُ؟» رواه البخاري ومسلم.
وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: «إذَا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ أَوْ ثُلُثَاهُ يَنْزِلُ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَيُعْطَى، هَلْ مِنْ دَاعٍ فَيُسْتَجَابَ لَهُ، هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ يُغْفَرُ لَهُ؟ حَتَّى يَنْفَجِرَ الصُّبْحُ».
فماذا يريد العبد من ربه بعد هذا؟
(6) ومن دلائلِ رحمةِ الله بالمذنبِ وإحسانهِ ما أخبر سبحانه وتعالى في كتابه حيث قال: (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ، أُوْلَئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ) [ال عمران 135، 136].
(7) قال تعالى: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ).
عن عبد اللَه بن بُسْر ـ رضي الله عنه ـ، قال: قَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «طُوبى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَاراً كَثِيراً» صحيح. رواه ابن ماجه في سننه.
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 10:14]ـ
جزاك الله خيرا
أسأل الله أن يغفر لك على هذه الكلمات.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 10:41]ـ
جزاك الله خيرا
أسأل الله أن يغفر لك على هذه الكلمات.
وإياك أخي الكريم الفاضل محمد بن مسلمة.
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 10:46]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على هذه الكلمات والذكرى الطيبة
أستغفر الله وأتوب إليه .. أستغفر الله وأتوب إليه .. أستغفر الله وأتوب إليه(/)
لايفوتك مقطع بلوتوث رائع باللغة الفلبينية لله دركم ياشباب الدعوة (مقطع نادر ومؤثر)
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 11:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لايخفى على الجميع تواجد العمالة الفلبينية بيننا بكثرة والملاحظ أنهم بفضل الله أكثر جنسية تدخل في الأسلام
لذلك قام المركز التعاوني للدعوة والأرشاد ودعوة الجاليات بالبديعة
بانتاج مقطعين بلوتوث أحترافية لدعوة العمالة الفلبينية الغير مسلمة ووضعت داخل المقاطع أرقام الأتصال في حال اراد الفلبيني الغير مسلم الأستزادة والسؤال عن الأسلام
وهذه بعض الأرقام لدعاة فلبينيين متميزين جدا في حال كان لديك شخص فلبيني يريد التعرف على الأسلام
الداعية أحمد / 0562799964
الداعية عيسى / 0502350405
الداعية اسماعيل / 0551701765
الداعية المقدام / 0535008100
الداعية عبدالملك / 0562747889
حاول أخي الكريم أن تنشر وتحمل المقاطع على جوالك وترسلها الى أي فلبيني أو فلبينية غير مسلمين تراه سواءا في الشارع أو المقهى أو المطعم أو الشركة او المستشفى أو أي مكان سواءا عن طريق البلوتوث بالجوال أو ترسل له رابط المقاطع الى إيميله
وهذه روابط التحميل للمقاطع بصيغة الجوال لكي تنشرها عن طريق جوالك والملفات محمله في اكثر من موقع لضمان ان تستمر سنوات
http://www.mediafire.com/?ujozmjonzg2 (http://www.mediafire.com/?ujozmjonzg2)
http://www.zshare.net/download/73144188b3ee3ca1/ (http://www.zshare.net/download/73144188b3ee3ca1/)
http://file7.9q9q.net/Download/41413557/blurtooth.zip.html (http://file7.9q9q.net/Download/41413557/blurtooth.zip.html)
http://www.4shared.com/file/231710712/d4db21/blurtooth.html (http://www.4shared.com/file/231710712/d4db21/blurtooth.html)
http://www.easy-share.com/1909417435/blurtooth.zip (http://www.easy-share.com/1909417435/blurtooth.zip)
http://www.2shared.com/file/11750487/bf7681e0/blurtooth.html (http://www.2shared.com/file/11750487/bf7681e0/blurtooth.html)
http://azsharing.com/9z32dsvzhhje/blurtooth.zip.html (http://azsharing.com/9z32dsvzhhje/blurtooth.zip.html)
http://hotfile.com/dl/30599014/8154d0d/blurtooth.zip.html (http://hotfile.com/dl/30599014/8154d0d/blurtooth.zip.html)
http://4ppl.ru/168168 (http://4ppl.ru/168168)
أنشر الموضوع في الإيميلات والمنتديات ولاتفرط في هذه الغنيمة الباردة فقد يسلم بسبب هذه الموضوع المئات وكلهم في موازين أعمالك فالدال على الخير كفاعله
منقول
ـ[أبو عمير الكريمي]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 01:00]ـ
وهنا المقاطع:
http://www.safeshare.tv/v/fn6Kt3u7G04
الثاني
http://www.safeshare.tv/v/Yd0DcD1Ucww(/)
ماذا قال الكفار عن المرأة المسلمة؟
ـ[عبدالعزيز محمد السريهيد]ــــــــ[09 - Mar-2010, صباحاً 12:23]ـ
كتب: عبدالعزيز بن محمد السريهيد
ماذا قال الكفار عن المرأة المسلمة؟
1 – قال مارسيل بوازار:
(( .. أثبتت التعاليم القرآنية وتعاليم محمد صلى الله عليه وسلم أنها حامية حمى حقوق المرأة التي لا تكل .. )
2 – يقول أميل درمنغم:
((مما لا ريب فيه أن الإسلام رفع من شأن المرأة في بلاد العرب وحسن حالها .. ))
3 – هنري دي كاستري:
((من الخطأ الفاضح والغلو الفادح قولهم أن عقد الزواج عند المسلمين عبارة عن عقد تباع فيه المرأة فتصير شيئا مملوكا لزوجها لأن ذلك العقد يخول للمرأة حقوقا أدبية وحقوقا مادية من شأنها أعلاء منزلتها في الهيئة الاجتماعية))
4 – ايتين دينيه:
((إننا نخشى أن تخرج المرأة الشرقية إلى الحياة العصرية .. فينتابها الرعب لما تشهده لدى أخواتها الغربيات، اللائي يسعين للعيش وينافسن في ذلك الرجل، من أمثلة الشقاء و البؤس الكثيرة)).
5 – ول ديورانت:
((رفع الإسلام من مقام المرأة في بلاد العرب .. وقضى على عادة وأد البنات وسوى بين الرجل و المرأة في الإجراءات القضائية و الاستقلال المالي، وجعل من حقها أن تشتغل بكل عمل حلال، وأن تحتفظ بمالها ومكاسبها، وأن ترث وتتصرف في مالها كما تشاء، وقضى على ما اعتاده العرب في الجاهلية من انتقال النساء من الآباء إلى الأبناء فيما ينتقل لهم من متاع، وجعل نصب الأنثى في الميراث نصف نصيب الذكر، ومنع زواجهن بغير إرادتهن .. )
وقال:
((كان مركز المرأة المسلمة يمتاز عن مركز المرأة في بعض البلاد الأوروبية من ناحية هامة، تلك هي أنها كانت حرة التصرف فيما تملك لا حق لزوجها أو لدائنيه في شئ من أملاكها))
6 – جاك ريسلر:
((لقد وضعت المرأة على قدم المساواة مع الرجل في القضايا الخاصة بالمصلحة فأصبح في استطاعتها أن ترث، وأن تورث، وأن تشتغل بمهنة مشروعة لكن مكانها الصحيح هو البيت. كما أن مهمتها الأساسية هي أن تنجب أطفالا .. وعلى ذلك رسم لها النبي صلى الله عليه وسلم واجبها (أيما امرأة مات زوجها، وهو راض عنها دخلت الجنة) .. وفي الحق أن تعدد الزوجات، بتقييده الانزلاق مع الشهوات الجامحة، قد حقق بهذا التشريع الإسلامي تماسك الأسرة، وفيه ما يسوغ عقوبة الزوج الزاني)).
7 – لورافيشيا فاغليري:
((اجتنابا للإغراء بسوء السلوك ودفعا لنتائجه يتعين على المرأة المسلمة أن تتخذ حجابا، وأن تستر جسدها كله، ما عدا تلك الأجزاء التي تعتبر حريتها ضرورة مطلقة كالعينين والقدمين. وليس هذا ناشئا عن قلة احترام للنساء، أو ابتغاء كبت إرادتهن، ولكن لحمايتهن من شهوات الرجال)).
8 – إيفلين كوبولد:
((ولم تكن النساء المسلمات متأخرات عن الرجال في ميدان العلوم والمعارف فقد نشأ منهن عالمات في الفلسفة و التاريخ والأدب والشعر وكل ألوان الحياة)).
9 – سالي جان مارش:
((على فرض وجود بعض القيود على المرأة المسلمة في ظل الإسلام، فإن هذه القيود ليست إلا ضمانات لمصلحة المرأة المسلمة نفسها، ولخير الأسرة، والحفاظ عليها متماسكة قوية، وأخيرا فهي لخير المجتمع الإسلامي بشكل عام)).
ـ[إبراهيم بن سعيد بن سليمان]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 12:39]ـ
- المرأة أحلى هدية قدمها الله سبحانه إلى الإنسان ... (سقراط)
المرأة نصف الحياة .. إذا كانت مخلصة لزوجها .. (هوميروس)
ـ[ابو سفيان الحنبلى]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 05:40]ـ
كلام جميل والحق ما شهد به الاعداء
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 10:50]ـ
قالَ الشَّيْخُ: يؤلمني ويعصر قلبي حين أرى بعض كتابنا ـ وأشد ما يؤذيني حين أسمع خطيبًا على المنبر ـ يكثر من الاستشهاد بأقوال الغربيين في مدح الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم أو الثناء على الإسلام، بلغنا من الهوان أن احتاج دين اللَّه إلى أقوال هؤلاء ثني بها عليه. نعم، تذكر مثل هذه الأقوال لكن في أضيق الحدود.
يعني (الشيخ) بكر أبو زيد رحمه الله.
ـ[عبدالعزيز محمد السريهيد]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 05:24]ـ
هذا رأي الشيخ رحمه الله ولكن لا يمنع هذا من الاستشهاد بأقولهم ليس لك يا من تحترم الكتاب والسنة ولكن لعل أهل العلمنة يقرؤون ما يسطره حتى الكفار عن الإسلام وعن المرأة المسلمة فإذا لم يقتنعوا بالكتاب والسنة فلعلهم يقتنعوا بمواقف أسيادهم هناك في الغرب.
وكما تفضل هذا في حدود ومن باب خير شهادة ما شهد به الأعداء(/)
هل هذه المعلومة صحيحة البخور اكثر ضرراً من التدخين)
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - Mar-2010, صباحاً 09:54]ـ
وصلني هذا الموضوع على البريد وأريد ممن عنده علم أن يؤكد أو ينفي هذه المعلومة
...
رابط الموضوع الاصلى [مفتوح للزوار]
http://www.fekrh.com/vb/showthread.php?t=2815
بسم الله الرحمن الرحيم
البخور اكثر ضرر من التدخين ..
قالت دراسة حديثة ان حرق البخور قد يؤدي إلى الإصابة بالسرطان.
ويزيد أثره عن التدخين أو عادم السيارات في الاماكن المزدحمة فقد أظهرت دراسة أجراها الباحثون في تايوان أن الدخان الناتج عنحرق البخور (يمتلئ بمواد كيميائية تسبب الإصابة بسرطان الرئة)
وأظهرت الدراسة أن مستوى هذه المواد الكيميائية الخطرة كان مرتفعا أربعين مرة عن البيوت العادية.
ويقول الدكتور لين من جامعة تشن كون في تايوان إن البخور لا يحمل معه مجرد الراحة النفسية والسكينة الناتجة من الرائحة الطيبة ولكنه يحمل أمورا أكثر ضررا بصحة الإنسان من بينها مخاطر مؤكدة باحتمال الإصابة بالسرطان حتى وإن لم نتمكن من تحديد مدى خطورته بعد.
و قام لين وفريقه بجمع عينات من الهواء من داخل وخارج المعبد في مدينة تاينان ومقارنتها بعينات الهواء عند التقاطعات المرورية الرئيسية التي تعج بالسيارات فعثر على نسبة عالية من مادة (بولي سايكليك هيروكربون اروماتيك) وهي مادة كيميائية تسبب السرطان وتنبعث عند حرق بعض المواد ومنها البخور.
ليس فقط البخور ولكن أي أدخنة فهي ضارة لأنها عبارة عن مواد صلبة متبخرة كبخار الماء تماما فلو جمعت بخار الماء على سطح أملس فهو يتكثف ويشكل قطرات ماء وأيضا الأبخرة والدخان لو وجهتها على سطح أملس فتجدها تتجمع عليه في صورة الرماد ولو جمعتها بيديك وأضفت له قطرات قليلة من الماء فإنه يشكل عجينة من الرماد والماء وبالتالي تتضح نظرية أن الأبخرة والدخان عبارة عن أجزاء صلبة متبخرة ....
وتصور أن هذا الرماد يدخل رئتك ويكون في صورة كتلة صلبة وممكن أن يؤدي لانسداد الغرف الهوائية الصغيرة!!!!(/)
عدنا والعود أحمد
ـ[الغريب أبو خديجة]ــــــــ[09 - Mar-2010, صباحاً 09:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فهذا العنوان هو جملة في واجهة موقع المختار الإسلامي فقد عاد الموقع بفضل الله تعالى بعد إغلاق دام طويلا ولعله خير. وعاد الموقع بثوبه الجديد نسأل الله ان يحفظ المواقع الإسلامية
وهذا رابط الموقع: http://www.islamselect.com/
ويراعى أن هذا الموقع ليس هو موقع مجلة المختار الإسلامي فالأخيرة شئ آخر
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العاليمن
والسلام
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Mar-2010, مساء 04:37]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، جزاك الله خيرًا أبا خديجة.(/)
أنور الجندي مؤرخ الصحافة العربية والإسلامية في مائة عام (ندوة ومجلة)
ـ[محمد مبروك]ــــــــ[09 - Mar-2010, مساء 07:44]ـ
أنور الجندي مؤرخ الصحافة العربية والإسلامية في مائة عام
الكاتب والمؤرخ الكبير الأستاذ أنور الجندي الذي كتب في تاريخ الصحافة العربية والإسلامية موسوعة ضخمة صدر منها:
-الصحافة السياسية في مصر منذ نشأتها إلي الحرب العالمية الثانية.
- تطور الصحافة العربية في مصر
-تاريخ الصحافة الإسلامية الجزء الأول (المنار)
-تاريخ الصحافة الإسلامية ج 2 (الفتح)
-الصحافة والأقلام المسمومة.
ومن أجل إخراج هذه الموسوعة بذل الأستاذ أنور الجندي جهدا تعجز عنه بعض مراكز البحوث ولجان التأليف في أن يأتوا بمثل ما أتى به-ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا.
ففي صمت ودأب مستمر ظل الرجل يصعد سلالم مكتبة دار الكتب المصرية في مقرها القديم بالقلعة سنوات ويمكث على كرسيه الذي عهده وعرف به ويحمل رقم 3 ظل يقرا ويطالع الصحف المصرية والعربية والدوريات التي علاها التراب سنوات ليكتشف هذا الكنز- كنز الدوريات- الذي تعرف به على تاريخ الفكر العربي المعاصر وكيف تطور ومن ثم واجه الفكر الغربي الوافد على بأقلام نفر من المفكرين العرب استطاعوا التصدي بكل قوة لهذا الفكر الوافد على صفحات الجرائد والدوريات وجمع كل ذلك في جزأين تحت عنوان (المعارك الأدبية).
بدأت رحلة المؤرخ والكاتب الكبير مع الصحافة كاتبا له قلم أدبي عرف به في حينه في نهاية الأربعينيات من القرن العشرين عندما كان يعمل في الصحافة الإقليمية أولا ثم انتقل إلى القاهرة ليعمل في الصحافة الإسلامية في صدر شبابها،وظل يكتب في تلك الصحف كاشفا عن سوءات الأحزاب والاستعمار،ويستعين بالنصوص والمقالات التي عثر عليها في كشف سواءات الصحافة الحزبية التي أنشئت من أجل الدفاع عن المصالح الشخصية والهجوم بلا هوادة على الخصوم- وإن كانوا ذوي قربى- بينما تنحي مصالح الوطن جانبا لا يُتحدثُ عنها ولا تجد من يرعاها.
ونتيجة لتطور فكري مر به الأستاذ أنور الجندي نجده في بداية الخمسينيات يتفرغ لتأليف موسوعته الكبرى في تاريخ الأدب العربي المعاصر (موسوعة معالم الأدب العربي المعاصر) وقد تطرق في أكثر من مجلد فيها إلى دور الصحافة في تطور الأدب العربي،وأفرد للصحافة السياسية مجلدا ضخما من مجلدات موسوعته الأدبية يحوي تطورها وأعلامها.
وبعد انتهائه من موسوعته الأدبية تلك يجمع حصاد سنين قضاها بين جرائد ومجلات مضى عليها عقود في كتابين هامين:
الكتاب الأول يحمل عنوان: الشرق في فجر اليقظة.
والكتاب الثاني: (تطور الصحافة العربية في مصر (إطار لملامح المجتمع وصورة العصر) وفي هذا يقول أنور الجندي (وقد كان كتابنا الصحافة السياسية في مصر منذ نشأتها إلى أوائل الحرب العالمية الثانية قد حفل بالدراسات الخاصة بالقضايا السياسية، وقد وجد اهتماما طيبا من الباحثين والدارسين في هذا الحقل،مما دفعنا إلى استكمال البحث في نفس المرحلة بالنسبة للقطاع الاجتماعي فكان ثمرة العمل، هذا البحث الذي نقدمه اليوم والذي يعد موازيا للبحث السياسي في نفس الزمن والمراحل ومكملا له.
وقد كان أهم ما عني به هذا البحث: محاولة رسم إطار لملامح وصورة المجتمع، وهو في هذا المجال يكمل دراستنا المستقلة " الشرق في فجر اليقظة "
(الجمعية بصدد إعادة طبعهما قريبا-إن شاء الله).
وبعد مسيرة طويلة أمضاها الراحل الكريم في الصحافة كاتبا مؤرخا كأنه شعر بدين كبير في عنقه نحو الصحافة الإسلامية –جرائدها ومجلاتها-فآل على نفسه أن يؤرخ لها كما أرّخ لغيرها-أدبية وسياسة واجتماعية، فبدأ بالمنار ثم جريدة الفتح وخصّ كل واحدة منهما بكتاب مستقل –قل نظيره- مؤرخا لهما وجامع للقضايا التي برزت على صفحاتهما،مع استعراض موثق لمسيرتهما ولجهود مؤسسيهما.
والأستاذ أنور الجندي أتعب بحق كل من يحاول إحصاء جهوده وهذه حقيقة ألمسها ويلمسها الباحثون في جهود هذا العلامة الفذ –وقديما تعجب أحد أعلام الفكر والأدب المتتبعين لثمرات أقلام الأدباء والكتاب من غزارة إنتاج العلامة أنور الجندي قائلا: لا أجد الوقت لمتابعة إنتاجه، فكيف به يأتي بهذا الوقت وهذا الجهد لإنتاج كل هذه الأعمال؟.
وسيتم -بإذن الله- عقد ندوة بجمعية محبي أنور الجندي حول هذا الموضوع يحضرها عدد كبير من الأساتذة ومن العاملين في الحقل الصحفي للحديث عن جهود انور الجندي في مجال الصحافة.
الندوة يوم الجمعة 12 من مارس 2010
بمقر الجمعية 57 شارع عثمان محرم - الطالبية- الهرم.
وهذه هي مجلة معلمة الإسلام العدد الرابع هدية لكل من يحب تراث أنور الجندي
وهذا العدد مخصص للحديث عن جهوده في مجال الصحافةو التأريخ لها.
معلمة الإسلام العدد الرابع:
http://www.4shared.com/file/23234752..._________.html (http://www.4shared.com/file/232347527/a7594741/____________.html)
_http://dc179.4shared.com/img/233685705/e1a62f0c/__online.jpg?rnd=0.20971859083 62852&sizeM=3_________________
http://dc153.4shared.com/img/233690105/ef958a3c/_2_online.jpg?rnd=0.7174871493 472834&sizeM=3
محمد مبروك عبدالله
مسئول مكتبة أنور الجندي
m_kira1@hotmail.com
هاتف وفاكس المكتبة
0235853515
هاتفي الخاص
0126742683/ 0237424785(/)
ما ردُّك يا كبير؟
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[10 - Mar-2010, صباحاً 04:08]ـ
ادّعت امرأة النبوة على عهد المأمون، فأحضرت إليه فقال لها: من أنت؟ قالت: أنا فاطمة النبية. فقال لها المأمون: أتؤمنين بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم؟ قالت: نعم، كل ما جاء به فهو حق. فقال المأمون: فقد قال محمد صلى الله عليه وسلم: " لا نبي بعدي ". قالت: صدق عليه الصلاة والسلام، فهل قال: لا نبية بعدي؟ فقال المأمون لمن حضره: أما أنا فقد انقطعت، فمن كانت عنده حجة فليأت بها، وضحك حتى غطى على وجهه.
هنا: اختبر نفسك، وأرنا يا كبير، ردّكَ على العاميّة هذه!
ـ[أشجعي]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 08:00]ـ
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم وغيره وباختلاف رواياته
لا نبوة بعدي ...
وأنا لا أعجب إلا ممن يستظرف هذه القصة ويقول هي من الطرائف والنكت!!!
وبارك الله بك دكتورنا.
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 10:25]ـ
مداح نفسه كذاب ومن شهد لنفسه بشيئ فأعلم انه ليس فيه (هدا رأي) وجزاك الله خيرا
يا سلام عليك، أبا بشّار، لم يخطر ببالي! بارك الله فيك!
ـ[أشجعي]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 09:38]ـ
بارك الله بالشيخ عبدالله غنيمان حيث قال في شرحه لكتاب التوحيد:
ونظير ذلك أن امرأة خرجت وادعت النبوة، فلما قيل لها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر أنه لا نبي بعده، والله جل وعلا يقول: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} [الأحزاب:40] قالت: ولكنه لم يقل: لا نبية بعدي، أنا نبية، وهو أخبر أنه لا يكون بعده نبي،
سخافات واستهانة بعقول الناس وأديانهم إلى هذا الحد! وليس معنى هذا كما يقول بعض الأدباء: هذه من الطرائف، هذه ما هي طرائف، هذا كفر واستهانة بأمر الله جل وعلا وبدينه وبأديان الناس وعقولهم وأفكارهم، وهذا العدد الذي أخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم المقصود به من يأتي ويظهر ويكون له قوة.
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 12:09]ـ
يكفينا رد أبو بكر رضي الله عنه والصاحبة الكرام رضي الله عنهم جميعا على سجاح والثانية نسيتها التي قتلها خالد بن الوليد.
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 04:29]ـ
أما قولكم:" مدَّاح نفسو كذَّاب " فلا يصلح أن يكون ردًّا ألبتَّةَ،
لأن كل نبي من الأنبياء قال عن نفسه: أنا نبي الله فاسمعوني و أطيعوا الله ..
و قالها نبيكم صلى الله عليه و آله و سلَّم ..
فالمرأة لمَّا قال: أنا نبية،
فالرد عليها أن يقال: هاتِ برهانك إن كنتِ صادقة، و إلا:
فالدعاوى ما لم يقيموا عليها ***** بيناتٍ أبناؤها أدعياءُ
فإن أقامتْ بيِّنة فذاك و إلا فهي إحدى امرأتين: كافرة أو مجنونة، هذا من جانبها هي، أمَّا من جانبنا نحن فقد قال تعالى عن نبيه محمد:" و خاتم النبيين "، فهذا نص صريح قاطع على ارتفاع النبوة أبدا أمدا، فمن ادَّعاها فقد كذَّب ربَّه سبحانه و تعالى في خبره اليقين و من كذَّب الله فهو مرتدٌّ أثيم ساقط،
هذا من جهةٍ،،،
و من جهة أخرى: فإني أريد معرفة اسم هذه المرأة التي ادعت النبوة بهذه الوقاحة في عهد المأمون، فلعلكم تخبروني باسمها و تفاصيل خبرها ... بارك الله فيكم.
ـ[الصامت]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 05:25]ـ
قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ).
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 02:34]ـ
ما مقصودك بإيراد هذه الآية الشريفة يا حبيبي؟
بلى، إنها نصٌّ صريح في أن الرسالة لا تكون إلا في الرجال، و ليست نصا في أن النبوءة لا تكون إلا في الرجال، فقد تكون النبوءة في الرجال و في النساء، أعني: جواز كون النبوءة في النساء و لا أدَّعي وقوعها .... ففرق بين الجواز - أي: الإمكان الذي هو ضد الاستحالة - و بين الوقوع،،،
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 02:54]ـ
عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم: " كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ " متفق عليه
عنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم: فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، إِلَّا مَا كَانَ مِنْ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ " المسند
ـ[أشجعي]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 09:00]ـ
إذا أردنا أن نناقش المسألة كما يتناقش "الفلاسفة"
قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ).
///فرق بين الرسالة والنبوة كما تقدم ومع ذلك يستطيع الصامت أن يستدل بقوله تعالى ((وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ .. )) ومع ذلك فليس هذا بالاستدلال القوي -الذي يلجم الألسنة-
لأنه و بكل بساطة سيأتي "متفلسف" ويقول لك "وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ" وليس من بعدك!!!
تماما كما قالوا " لا نبية بعدي" والله المستعان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 09:24]ـ
انا عندي جواب لغوي يفهمه مثلك يا دكتور
من المقرر أن المؤنث فرع المذكر، ولا عكس
فإذا قلت جاء ليلى جاز، و لايجوز قولك جاءت زيد
فالأصل في الاسم أن يكون مذكرا، والتأنيث طارئ عليه
والجري على الأصل دائما صحيح صواب
وعلى هذا فقوله صلى الله عليه وسلم: لانبي بعدي، يشمل المؤنث، وهذا تحصيل حاصل في اللغة لكل ذي لب
وهنا أذكر بالزيادة في الحديث الشريف: طلب العلم فريضة على كل مسلم
فزاد المحدثون - جهلا - ومسلمة، ولا يلزم ذلك، فالوصف بالمذكر يشمل المؤنث، و لو قال ومسلمة فأحد شيئين:
1 - إما لغرض بلاغي كالتوكيد ونحوه، كقوله تعالى "ولا نساء من نساء" فإن (قوم) السابقة تشمل الجنسين، ولكن خص النساء للتوكيد؛ لميلهن وولعهن الشديد بالسخرية
2 - أو حشو إن كان في غير نص شرعي.
بارك الله فيكم
فليس من داع اصلا أن يقول الرسول الكريم:
لا نبي و لانبية، فهذا - من غير مقتض - لغو من الكلام وحاشاه صلى الله عليه وسلم
وأضم صوتي إلى صوت من استنكر جودة الرد بأن (مادح نفسه كذاب)
كيف ويوسف عليه السلام يقول "إني حفيظ عليم"
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 09:57]ـ
وهنا أذكر بالزيادة في الحديث الشريف: طلب العلم فريضة على كل مسلم
فزاد المحدثون - جهلا - ومسلمة، ولا يلزم ذلك، فالوصف بالمذكر يشمل المؤنث، و لو قال ومسلمة فأحد شيئين:
1 - إما لغرض بلاغي كالتوكيد ونحوه، كقوله تعالى "ولا نساء من نساء" فإن (قوم) السابقة تشمل الجنسين، ولكن خص النساء للتوكيد؛ لميلهن وولعهن الشديد بالسخرية
2 - أو حشو إن كان في غير نص شرعي.
سامحك الله أخي
أين فعل المحدثون ذلك؟؟ أنت مطالب بذكر الحديث مسندا بهذه الزيادة, وإلا فاعتذر في هذه الصفحة عن فريتك تلك, وإلا فهم خصمك يوم القيامة, منذ قليل ذكرت النحاة بما لا يليق, والآن جاء وقت المحدثين لينالهم حظ من لسانك!!!
ما هذا العبث؟!!
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 10:08]ـ
سامحك الله أخي
أين فعل المحدثون ذلك؟؟ أنت مطالب بذكر الحديث مسندا بهذه الزيادة, وإلا فاعتذر في هذه الصفحة عن فريتك تلك, وإلا فهم خصمك يوم القيامة, منذ قليل ذكرت النحاة بما لا يليق, والآن جاء وقت المحدثين لينالهم حظ من لسانك!!!
ما هذا العبث؟!!
المُحْدَثون
وليس أهل الحديث
رويدك، وأحسن الظن
غفر الله لك
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 10:28]ـ
ما مقصودك بإيراد هذه الآية الشريفة يا حبيبي؟
بلى، إنها نصٌّ صريح في أن الرسالة لا تكون إلا في الرجال، و ليست نصا في أن النبوءة لا تكون إلا في الرجال، فقد تكون النبوءة في الرجال و في النساء، أعني: جواز كون النبوءة في النساء و لا أدَّعي وقوعها .... ففرق بين الجواز - أي: الإمكان الذي هو ضد الاستحالة - و بين الوقوع،،،
مع شديد الاحترام والرد على القول لا القائل
هذي فلسفة فارغة، لاقيمة لها، وغير مقبولة لغة، فضلا عن شرعا
ذلك إن قوله تعالى أرسلنا لايلزم منه الرسل دون الأنبياء، فهنا المعول على المعنى الأصلي اللغوي المحض (بعثنا)
فافهم يا فهيم
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 11:30]ـ
مع شديد الاحترام والرد على القول لا القائل
هذي فلسفة فارغة، لاقيمة لها، وغير مقبولة لغة، فضلا عن شرعا
ذلك إن قوله تعالى أرسلنا لايلزم منه الرسل دون الأنبياء، فهنا المعول على المعنى الأصلي اللغوي المحض (بعثنا)
فافهم يا فهيم
زادني الله فهما!
قال تعالى:" و ما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم "، الإرسال له معنيان أحدهما لغوي و هو ما ذكرتَه أي: البعث، و الآخر شرعي و هو: الإيحاء إلى رجل بشريعة ما و أمره بتبليغها إلى قوم محددين، فإذا اتضح هذان المعنيان فاعلم أن الأصل في كل متكلم أن يحمل كلامه على عرفه، و هو ما عليه محققو الأصوليين و هو مذهب أهل السنة و الجماعة خلافا للأشعريين و غيرهم، إلا أن يدل دليل صحيح يقيني على أن المراد هو غير ما جرى على عرفه الأصليِّ فهناك يحمل على ما دلَّ عليه الدليل ... و عليه فحمل الإرسال في الآية الشريفة الآنفة الذكر - على المعنى الشرعي أولى من حملها على المعنى اللغوي، و ليس هذا فلسفة بحال ... يا صديقي!
فأنا أسأل سؤالا سهلا: ما دليلك على قولك " هنا المعول على المعنى الأصلي اللغوي المحض (بعثنا) "؟
بوركتَ ...
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 11:48]ـ
أنت الذي تحتاج الدليل لأنك تصرفه عن معناه الأصلي اللغوي
وما أرسلنا يعني بعثنا
فتريده أوحينا
هات الدليل
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 12:24]ـ
أنتَ لم تفهمْ كلامي إذًا ...
قد قلتُ لك: إنَّ حمل اللفظ على المعنى الشرعي أولى من حمله على المعنى اللغوي، أقصد في كلام الشارع
هذا هو دليلي على حمل معنى الإرسال على خصوص الإيحاء إلى رجل بشرع و أمرِهِ بالتبليغ،،،
شيء واضح ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 12:38]ـ
فاعلم أن الأصل في كل متكلم أن يحمل كلامه على عرفه، و هو ما عليه محققو الأصوليين و هو مذهب أهل السنة و الجماعة خلافا للأشعريين و غيرهم، إلا أن يدل دليل صحيح يقيني على أن المراد هو غير ما جرى على عرفه الأصليِّ فهناك يحمل على ما دلَّ عليه الدليل
بل فهمت، ولكن
إن كانت هذه قاعدة مطردة، فليست صحيحة في كل نص
وها هنا قد دل دليل على أن المراد هو غير ما جرى على عرفه الأصلي
بارك الله فيك
المسألة تتعلق بتفسير اللفظ
وبالحقيقة المجاز وموقفك منهما
وإن كنت قد أحددت العبارة فإني أعتذر
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 03:40]ـ
ادّعت امرأة النبوة على عهد المأمون، فأحضرت إليه فقال لها: من أنت؟ قالت: أنا فاطمة النبية. فقال لها المأمون: أتؤمنين بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم؟ قالت: نعم، كل ما جاء به فهو حق. فقال المأمون: فقد قال محمد صلى الله عليه وسلم: " لا نبي بعدي". قالت: صدق عليه الصلاة والسلام، فهل قال: لا نبية بعدي؟ فقال المأمون لمن حضره: أما أنا فقد انقطعت، فمن كانت عنده حجة فليأت بها، وضحك حتى غطى على وجهه.
هنا: اختبر نفسك، وأرنا يا كبير، ردّكَ على العاميّة هذه!
هذه مناظرةٌ وجدالٌ –إن صحّ- أُدرِجَ في أبوابٍ كثيرةٍ، منها:
1 - بابُ "الكَفِّ عن مجادلةِ العامّة"؛ غيرَ أنّ ذلك، كان في مقامِ استتابةٍ، فوقعَ ما وقعَ، وأُلزِمَ الجدالَ، وهذا ما حذّر منه الإمام الشافعي بقوله: "ما جادلتُ عالماً؛ إلا وغلبته، وما جادلني جاهل؛ إلا غلبني! ".
2 - بابُ "فنِّ بناء المُقدِّماتِ"، انظر إلى هذه المقدمةِ الراقيةِ، التي بناها المأمون؛ كيف بنى مُقدمةً عندَ خصمهِ؛ ليلقمَهُ حجراً؛ لم يَقُل لها على الفورِ: "قال محمد صلى الله عليه وسلم لا نبي بعدي"؛ لقد سألها: أتؤمنين بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم؟
فأجابت بالمُقدِّمة طوعاً، بقولها:
نعم، كل ما جاء به فهو حق.
فلمّا أقرّت على المُقدِّمةِ، التي صنعها، أسرعَ ليبني عليها، ردّاً لا يَردُّهُ سوى الجّهال؛ لقد ربطَ الكلام السابق بالفاء، وقال: "فقد قال محمد صلى الله عليه وسلم لا نبي بعدي"، وهنا تكمنُ الروعةُ الجّدليّة الفنيّة؛ في حرف الفاء.
3 - بابُ "الفطنةِ في المناظرة وفنيّة التنقُّل بين الأدلةِ"، وفيه أنَّ المسلمَ يُعدُّ نفسه، جيِّداً؛ للردِّ على كلِّ شيء، سواء أكانتِ الشبهةُ الملقاةُ عليه (منطقيّة) أم (تشكيكيّة تمويهيّة)، وهذا ما طبّقَهُ إبراهيم –عليه السّلام- على النمرود؛
إبراهيم: يهاجم النّمرودَ بدليل "رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ"
النمرود: يردُّ بأن يلاحق اللفظَ لا المعنى: "قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ"؛ أي: أقتل مَن أردتُ قَتْلَه, وأستبقي مَن أردت استبقاءه, كما فعلت المرأة؛ إذ لاحقت اللفظ، لا المعنى، وتحدَّثت عن عدم قولِ نبينا في نفيه النبوة بعده "تاء التأنيث"؛ لغباوتها وجهلها.
إبراهيم: ينتقلُ بسرعة إلى دليلٍ آخر، وهذا لا يعني أنّه هُزِمَ أمامَ هذا الغبي، وهذا ما كان يَجِبُ على المأمون أن يفعله، أن يُتبِعَ الدليلَ بالدليلِ الآخر، فيقول لها مثلاً "الأمة تُولّي أمرها للأنبياء، والنبيُّ –صلى اللهُ عليه وسلمَ- قال "لا يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأةً" فسَتبهتُ حينها، "قالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} البقرة258
وعليه، فإنّ ما قاله الأخ الكريم الغزاوي، كان صحيحاً.
معنى القصّة، الجّدليّة، الحواريّة عند العلماء:
هزليٌّ بحتٌ، فهم يعرفون عَوَرَ وغباوةَ ما استدلت به المرأة، ولا يقصدون من روايتها –القصّة- أنّ المأمون عجزَ عن الإجابةِ عليها؛ إذ كيفَ يتصوَّرُ المسلمُ أنّ هؤلاء الأدباء العلماء في آن واحد، ضحكوا من الدّينِ، واستهزءوا من الشّريعةِ، والظاهرُ أنّهم يضحكون من صنيعِ المرأة، وهبلِها، وغباوتِها، وسوء إجابتها، وحالتِها التي لا تُحسدُ عليها؛ إذ إنّها قاعدةٌ بينَ رجلٍ ذي سيادة، وحولَه فقهاء ومتكلمون، يأكلون الأخضرَ واليابس؛ إذن يجوزُ للمسلمِ أن يضحكَ على شريعةِ غيره، من فسّاق ومجّان، وملاحدة، ويسخرَ بها؛ بأن يروي ما
(يُتْبَعُ)
(/)
تيسّرَ له من فضائحهم، وهذا ما قاله نوح: "إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ" هود38، واللهُ تعالى سمحَ لنا بأن نسخر من المنافقين، وأهل الأهواء، وسَخِرَ هو جلَّ جلالُهُ منهم فقال "سَخِرَ اللّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ" التوبة79؛ سخرية تليق به –سبحانه جلَّ جلالُهُ-.
أخيراً أقول بخصوص المشاركات:
1 - إنّها معاركٌ نقديّة شديدةٌ، وكان الأولى أن نترفق ببعض، فجميعنا "أهل سنة وجماعة".
2 - بارك اللهُ في الشيخ عبد الله غنيمان، لقد تسرّع، وأعتقدُ أنّه لو روجع في هذا لرجع؛ لأنّ السخرية والمعرّة في القصّة، لاحقةٌ بالأغبياء، لا بالشريعة، والنبوّة، وهذه أساليبٌ معروفة عند الأدباء؛ فربما قالوا لك "أنتَ جميلٌ"؛ ليقصدوا قبحك، وروايتهم القصّة، توبيخٌ للأغبياء، والسّفهاء؛ وتسييرٌ للرُّكبان، "ذق إنّك أنت العزيز الكريم".
3 - أما عن مشاركة الفاضل (الطيب صياد)، بأنّ "مدَّاح نفسو كذَّاب" فلا يصلح أن يكون ردًّا ألبتَّةَ؛ لأن كل نبي من الأنبياء قال عن نفسه: أنا نبي الله فاسمعوني و أطيعوا الله".
فقولنا: أنّه يصلحُ بأن يكون ردّاً؛ وشتّان ما بين مُخبرٍ عن صدقٍ، وقعَ ولا مُشاحةَ فيه؛ هو رسولٌ من ربِّ العالمين يخبرُ عن نفسه بذلك، ولا يمدحُ نفسه، وبين مدعٍ كاذبٍ أفَّاكٍ، يمدحُ نفسه بادعائه النبوَّة، وإذا كان لكلِّ مقام مقال، فهذا مقالها (من المعهودِ عند كلِّ البشر أنّ النبيّ مرتبة عليا، ومدحٌ للنفسِ، وفي المثل أيّتُها العاميّة "مدَّاح نفسو كذَّاب" فأنتِ كذّابةٌ؛ لأنكِ مدحتِ نفسكِ بأن وصفتِها بالنبّوة). أرجو أن يتّضِحَ المعنى، ويُميّزَ بين (الإخبار)، و (المدح).
4 - مشاركة أخرى جميلة (للطيب صياد): فالرد عليها أن يقال: هاتِ برهانك إن كنتِ صادقة، و إلا:
فالدعاوى ما لم يقيموا عليها ***** بيناتٍ أبناؤها أدعياءُ
فإن أقامتْ بيِّنة فذاك و إلا فهي إحدى امرأتين: كافرة أو مجنونة، هذا من جانبها هي.
5 - ومشاركة جميلةٌ من (الصامت): قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ).
6 - ومشاركة جميلةٌ من الأصوليّ –كما أذكُرُ- (عبد الكريم بن عبد الرحمن): عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم: " كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ " متفق عليه
عنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم: فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، إِلَّا مَا كَانَ مِنْ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ " المسند
7 - ويعود (أشجعي) بكلام جميل: إذا أردنا أن نناقش المسألة كما يتناقش "الفلاسفة "فرق بين الرسالة والنبوة كما تقدم ومع ذلك يستطيع الصامت أن يستدل بقوله تعالى ((وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ .. )) ومع ذلك فليس هذا بالاستدلال القوي -الذي يلجم الألسنة- لأنه و بكل بساطة سيأتي "متفلسف" ويقول لك "وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ" وليس من بعدك!!! تماما كما قالوا " لا نبية بعدي" والله المستعان.
8 - ثم يأتي جوابُ الأدباء؛ وتفسيرٌ جميلٌ لما يضحكون منه، من (يزيد الموسوي): أنا عندي جواب لغوي يفهمه مثلك يا دكتور؛ من المقرر أن المؤنث فرع المذكر، ولا عكس، فإذا قلت جاء ليلى جاز، و لا يجوز قولك جاءت زيد، فالأصل في الاسم أن يكون مذكرا، والتأنيث طارئ عليه، والجري على الأصل دائما صحيح صواب، وعلى هذا فقوله صلى الله عليه وسلم: لا نبي بعدي، يشمل المؤنث، وهذا تحصيل حاصل في اللغة لكل ذي لب، وهنا أذكر بالزيادة في الحديث الشريف: طلب العلم فريضة على كل مسلم، فزاد المحدثون - جهلا - ومسلمة، ولا يلزم ذلك، فالوصف بالمذكر يشمل المؤنث، و لو قال ومسلمة فأحد شيئين:
1 - إما لغرض بلاغي كالتوكيد ونحوه، كقوله تعالى "ولا نساء من نساء" فإن (قوم) السابقة تشمل الجنسين، ولكن خص النساء للتوكيد؛ لميلهن وولعهن الشديد بالسخرية.
2 - أو حشو إن كان في غير نص شرعي. بارك الله فيكم فليس من داع اصلا أن يقول الرسول الكريم: لا نبي و لانبية، فهذا - من غير مقتض - لغو من الكلام وحاشاه صلى الله عليه وسلم.
9 - أخيراً هناك (هوشة) نقديّة بين (يزيد الموسوي) و (الطيب صياد)، نتمنى أن تنتهي على خير، أو أن تتوقف.
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 04:40]ـ
ليس في الأمر هوشة يا دكتور
إنما هو البحث العلمي وإن سلق بعضنا بعضا بلسانه فلا بأس
فهذي طبيعة النقاش العربي الاتجاه المعاكس
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أشجعي]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 08:54]ـ
بارك الله بك أخي الغالي الدكتور حسين
وأضحك الله سنك:)
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 09:00]ـ
بل فهمت، ولكن
إن كانت هذه قاعدة مطردة، فليست صحيحة في كل نص
وها هنا قد دل دليل على أن المراد هو غير ما جرى على عرفه الأصلي
بارك الله فيك
المسألة تتعلق بتفسير اللفظ
وبالحقيقة المجاز وموقفك منهما
وإن كنت قد أحددت العبارة فإني أعتذر
قلتَ يا صديقي:" ها هنا قد دل الدليل على أنَّ المراد هو غير ما جرى على عرفه الأصليِّ "، أريد منك - يا صديقي - أن تُطْلِعَني على هذا الدليل ... هذا طلبي فقط ... و لا علاقة لهذا بمبحث الحقيقة و المجاز ... و أمَّا اعتذاركَ فسأدرسه - الليلةَ - في مجلس خاص بيني و بين نفسي و عقلي و هوايَ و حِلمي و غضبي و معرفتي و جهلي و .. و .. و .. و .. :):):)
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 12:34]ـ
هنا: اختبر نفسك، وأرنا يا كبير، ردّكَ على العاميّة هذه!
ما ردُّك يا كبير؟ أنا صغير ولست كبير.
على العاميّة هذه: قلت بنفسك أنها عاميّة وهذا يكفينا الرد عليها.
تمام القصة.
وقد أمر بوضعها في السجن، وبعد مدة سألها ماذا أمرك الوحي في السجن فقالت الوحي لا يدخل السجن.
فضحك الخليفة وأمر بإطلاق سراحها كما أمر لها بهدية.
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 12:38]ـ
ما زلت أنتظر تعليقا من أبي حاتم بن عاشور
وخاتمة القصة هي جهيزة
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 11:11]ـ
هنا: اختبر نفسك، وأرنا يا كبير، ردّكَ على العاميّة هذه!
ما ردُّك يا كبير؟ أنا صغير ولست كبير.
على العاميّة هذه: قلت بنفسك أنها عاميّة وهذا يكفينا الرد عليها.
تمام القصة.
وقد أمر بوضعها في السجن، وبعد مدة سألها ماذا أمرك الوحي في السجن فقالت الوحي لا يدخل السجن.
فضحك الخليفة وأمر بإطلاق سراحها كما أمر لها بهدية.
لقد كفيتنا الرد يا أبايوسف، كنت أريد معرفة نهاية القصة فقط
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 03:37]ـ
ما زلت أنتظر تعليقا من أبي حاتم بن عاشور
وخاتمة القصة هي جهيزة
وفقك الله أخي
أنا نصحتك خوفا عليك من حدتك مع الأحياء والأموات
كونك تقصد شيئا آخر فهذا لا يطلع عليه إلا من يعلم السر وأخفى
وعليك أخي الكريم أن تراعي المتلقين لكلامك حتى لا يكون سببا للشحناء معهم
نفع الله بكم
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 11:07]ـ
وفقك الله أخي
أنا نصحتك خوفا عليك من حدتك مع الأحياء والأموات
كونك تقصد شيئا آخر فهذا لا يطلع عليه إلا من يعلم السر وأخفى
وعليك أخي الكريم أن تراعي المتلقين لكلامك حتى لا يكون سببا للشحناء معهم
نفع الله بكم
وإياك وفق
وشكر الله لك نصيحتك
ولعلي أوضحت قصدي، ولست أدري كيف تظن بي وصف أهل الحديث - وهم حفظة الدين - بالجهل؟ وكان واضحا لكنك تعجلت غفر الله لك
أما الشحناء فلا مكان لها عندي، و لو بلغ الخلاف مداه
وأما غيري فليس في طوقي، وعلينا أن نتعلم أدب الخلاف
والله المستعان
ـ[احمد شبيب]ــــــــ[14 - Apr-2010, مساء 02:13]ـ
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم وغيره وباختلاف رواياته
لا نبوة بعدي ...
ردٌ موفق
ويرد عليها أيضا بما في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
إن لي أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب الذي ليس بعده أحد
ـ[أشجعي]ــــــــ[15 - Apr-2010, مساء 01:01]ـ
بارك الله بك ونفع شيخي.(/)
التغلب على المعاناة محاضرة لشيخنا المنجد حفظه الله غدا
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[10 - Mar-2010, صباحاً 04:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.munajjid.com/ads/moanah.jpg
يسرني دعوتكم لحضور واستماع محاضرة بعنوان
التغلب على المعاناة
والتي سيلقيها الشيخ
محمد صالح المنجد
المكان
جامع عبد العزيز بن باز بحي الدانه
الزمان
الأربعاء 24/ 03 / 1431 هـ
بعد صلاة العشاء مباشرة
ستبث المحاضرة على موقع البث الإسلامي
البث الإسلامي ( http://www.liveislam.net/)
وموقع إسلام ميديا
البث الحي لاسلام ميديا ( http://islammedia.tv/live)
كما ستبث أيضا على غرفة الشيخ في البالتوك
رزقني الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
وتقبلوا تحياتي
منقول
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 02:35]ـ
بارك الله فيك وفي شيخنا الشيخ المنجد
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 11:54]ـ
وفيكم بارك الله(/)
يا شقيقي!!
ـ[محمد بن سعود]ــــــــ[10 - Mar-2010, صباحاً 11:55]ـ
يا شقيقي
عرفتُك تُحبَ الحوارَ، وتستمِعُ إلى وِجهةِ النظرِ الأخْرى .. بلْ عرفتُكَ دقيقَ المشاعرِ قريبَ الدمعةِ يمْتلىء قلبُك محبةً وحنانًا .. دعني أبثُك هُمُومي وأنقُل إليكَ بعضًا مِنْ غُمُومي، فقدْ شاركتُك فِي رحِمِ أُمي وترعْرعْتُ وإيّاك على ثرى بيتٍ واحدٍ، وأكلنا وشرِبنا سنواتٍ طويلةٍ مِنْ إناءٍ واحدٍ.
أخي .. رأيتُ البارحةَ فِي قلبِك القسوة وفظاظة الطبع، فما زلتُ أئن مِنْ الحُمَّى منْذ خْمسة أيام لم تزرني فيها إلا مرةً واحدةً على عجلٍ! رغْم أني أسكن معك في بيتٍ واحدٍ، ولا يفصل بين مرقدي الذي ألزمتني إياه الحُمَّى وبين غرفتك سوى أمتارٍ قليلةٍ، وطوال هذه الأيام الخمسة لم تفكر أن تذهب بي إلى الطبيب .. نعم لم تفكر في ذلك مطلقا.
يا شقيقي .. رأيت فيك مساء هذا اليوم العطف والحنان في أجمل صورة، فعندما بكى ابنك لمدة دقيقتين هرولت به في المستشفى وهو صحيحٌ مُعافىً، يُعاني من بداية إنفلونزا بسيطةٍ وجادلت والدته ونهرتها بأنه لا بد من عرضه على طبيب.
يا أخي .. دعنا من المرض والأمراض ـ سلمك الله منها ـ، لكني حتى في حالِ الصحةِ والعافيةِ لمْ أرْك تشاركني فرحي وحزني ولا تعرف خواطري ومشكلاتي! العام الماضي احتجت إلى كراسة وبقيت أسبوعًا أرسل الطرف نحوك أملاً ورجاءً حتى أُهديت إليَّ مِنْ قِبل زميلتي، إنها مُشكلة عندي بحجمِ هُمُومِ الدنيا أجمع، وهي كراسة دفاتر ولا غير!.
يا أخي .. لا تعرف حقي ولا تُقدّر مشاعري فعندما تقدَّم العام الماضي أحد الشباب لخِطبتي قالت لك أمي: أذهب وتحسَّسَّ مِنْ أمرهِ وأسأل عنْهُ لكنك بقيتَ صامتًا حتى سألنا بأنفسنا عنْهُ عبْرَ وسائط غير مأمونة وكأن الأمر لا يعنيك.
يا أخي .. وشقيقي .. لا أعرف أن لي عليك حقًا لما أراه من صدودك وهجرك، حتى أخوًّة الإسلام والابتسامة التي حث عليها الرسول (ص) لا أراها منك ولقد مرت أعياد وأنا أسمع صوت ضحكاتك تهز أركان غرفتك ومجلسك.
يا أخي .. مرت سنوات بعد وفاة والدي وأنا لم أجد منك يدًا حانيةً ونصيحةً تُوجه حياتي، فبقيتُ شجرةً خضراء في مهبِ الريحِ لا أعرف ماذا تنتظر.
يا أخي .. ما زلت أعتمد على مصروفي الشخصي من الجامعة رغم قلته، ولا يخفى على مثلك حاجة المرأة إلى التزين واللباس خصوصا في مثل سني، وتعرف ذلك جيدا بما تصرفه على زوجتك من مبالغ باهظة وضنت نفسك بالقليل علي.
يا أخي .. تاهت بي الظنون ووسوس لي الشيطان أنك لن تحمل جنازتي، ولن تذهب بي إلى المقبرة، فالطريق طويل والحر شديد، فهل هذا سوف يقع منك؟.
يا شقيقي .. أنا امرأة كسيرة ضعيفة وما هذيت به هو من أعراض الحمى، وإلا فلي سنوات وأنا أحيل دمعتي إلى ابتسامة حين ألقاك، وأجمع ضعفي لأكون خادمة مطيعة لك ولزوجتك وابنك، وإن كسرت قلبي فقد أحببت قلبك، وإن تحطمت آمالي فقد أحييت أملك، وإن ذبلت زهوري فقد سقيت زهورك بدمع عيني وماء حياتي، وهذا أقل حقوقك يا شقيقي.
أخي .. قبل أن أودعك أبشرك بحديث الرسول (ص) الذي رواه الإمام أحمد يقول ـ عليه الصلاة والسلام ـ: " من عال ابنتين أو ثلاثا أو أختين أو ثلاثا، حتى يبن أو يموت عنهن كنت أنا وهو في الجنة كهاتين، وأشار بأصبعه الوسطى والتي تليها".
قال ابن بطال: حق على من سمع هذا الحديث أن يعمل به ليكون رفيق النبي في الجنة، ولا منزلة في الآخرة أفضل من ذلك.
أخي .. جعلك الله هاديا ومهديا وأقر عينيك بصلاح زوجك وأولادك.
التوقيع:
شقيقتك
المرجع: سنبلة قلم، للشيخ عبدالملك القاسم، ص: (104ـ 106).
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[20 - Jun-2010, صباحاً 08:44]ـ
مرحبا بك ياأخي وجزاك الله كل خير على هذه المشاركة ..
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[26 - Jul-2010, مساء 09:05]ـ
و اللهِ مؤلمة جدًّا ..
قرأتُها و أنا أتخيل بين عينيَّ ذلك المشهد و تلك المواقف، و قلبي يئنُّ و يئنُّ ...
غفر اللهُ ذنبَ من يتسلَّى ... ثم يلهو، و خير شأني الدعاءُ
ـ[محمد بن سعود]ــــــــ[24 - Aug-2010, مساء 08:06]ـ
مرحبا بك ياأخي وجزاك الله كل خير على هذه المشاركة ..
وإيَّاك يا أخي صالح ..
ـ[محمد بن سعود]ــــــــ[24 - Aug-2010, مساء 08:08]ـ
جزاك اللهُ خيرًا يا أخي: الطيب صياد، على التعليق ..
ـ[السليماني]ــــــــ[07 - Oct-2010, مساء 02:16]ـ
جزاك اللهُ خيرًا
وهنا ملاحظة وهي كتابة (ص) بعد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ولاشك أن هذا تقصير ينبغي تركه.
ـ[محمد بن سعود]ــــــــ[15 - Oct-2010, صباحاً 04:50]ـ
بارك الله فيك، ونفع بك ..(/)
وفاة شيخ الأزهر
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[10 - Mar-2010, صباحاً 11:56]ـ
عاجل شاشة قناة المجد:
توفي شيخ الأزهر بالعاصمة الرياض أثناء زيارته للرياض
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 12:05]ـ
............
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 12:15]ـ
شيخ الازهر الشيخ محمد سيد طنطاوي بسبب ذبحه صدريه خلال زيارته الى المملكة العربية السعودية
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 12:33]ـ
محمد سيد طنطاوي شيخ الجامع الأزهر الحالي. يلقب ب"الإمام الأكبر شيخ الجامع الأزهر".
ولد في 28 أكتوبر 1928 بقرية سليم الشرقية في محافظة سوهاج. تعلم وحفظ القرآن في الأسكندرية. [1]
محتويات
1 التعليم والعمل
2 مكانته العلمية
3 مواقف
4 مصادر
5 وصلات خارجية
[عدل] التعليم والعمل
حصل على الدكتوراة في الحديث والتفسير العام 1966 بتقدير ممتاز.
عمل كمدرس في كلية أصول الدين، ثم انتدب للتدريس في ليبيا لمدة 4 سنوات.
عمل في المدينة المنورة كعميد لكلية الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية.
عين مفتيا للديار المصرية في 28 أكتوبر 1986.
عين شيخا للأزهر في العام 1996. [2]
مكانته العلمية
يُعد الأستاذ الدكتور محمد سيد طنطاوي، شيخ الجامع الأزهر، ويعد واحداً من أجل علماء الأزهر وأغزرهم علماً خصوصاً في علم التفسير. وهو مجتهد متفوق طوال مشواره التعليمي، متميزاً أكاديمياً وتولى الكثير من المناصب القيادية في المؤسسة السنية الأولى في العالم، وله تفسير لكثير من سور القرآن. لكن هناك من اعتبر بعض مواقفه السياسة ليست موفقة، وأنها طغت أكثر على الجانب العملي والعلمي في حياته.
شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي يصافح الرئيس الإسرائيلي شيمون بيريز أثناء فعاليات مؤتمر "حوار الأديان" الذي نظمته بنيويورك في 12 نوفمبر 2008 الأمم المتحدة والمملكة العربية السعودية
في 20 فبراير 1989 الموافق 14 رجب 1409 هـ عندما كان الشيخ طنطاوي مفتي الديار المصرية أصدر فتوى يحرم فيها فوائد البنوك والقروض باعتبارها ربا يحرمه الإسلام [3].
وفي شهر فبراير 2003، وقبل احتلال القوات الأمريكية للعراق أقال طنطاوي الشيخ علي أبو الحسن رئيس لجنة الفتوى بالأزهر من منصبه بسبب ما قيل إنه صرح بفتوى يؤكد فيها «وجوب قتال القوات الأمريكية إذا دخلت العراق، وأن دماء الجنود الأمريكيين والبريطانيين تعد في هذه الحالة حلالا، كما أن قتلى المسلمين يعدون شهداء» [4].
وفي نهاية أغسطس 2003 أصدر طنطاوي قرار بإيقاف الشيخ "نبوي محمد العش" رئيس لجنة الفتوى عن الإفتاء وإحالته للتحقيق؛ لأنه أفتى بعدم شرعية مجلس الحكم الانتقالي العراقي وحرم التعامل معه، وأكد شيخ الأزهر أن الفتوى التي صدرت (ممهورة بشعار خاتم الجمهورية المصري وشعار الأزهر) لا تعبر عن الأزهر الذي لا يتدخل في السياسة وسياسات الدول (كما قال)! [4].
وفي 30 ديسمبر عام 2003 [5] إستقبل طنطاوي وزير الداخلية الفرنسي آنذاك ساركوزي في الأزهر وصرح طنطاوي أنه من حق المسؤولين الفرنسيين إصدار قانون يحظر ارتداء الحجاب في مدارسهم ومؤسساتهم الحكومية باعتباره شأنا داخليا فرنسيا. [6] [7]. وقُبل هذا التصريح بانتقادات شديدة من قبل بعض الجماعات الإسلامية وعلماء الدين [8] ومن المجلس الأوروبي للإفتاء ومن جماعة الإخوان المسلمين [9]. بينما أيده الرئيس المصري حسني مبارك بشكل غير مباشر في تأييده حظر الحجاب بفرنسا، معتبرا أن اختلاف بعض علماء الدين الآخرين معه رحمة، مضيفا أن القرار "شأن فرنسي لا يمكن التدخل فيه" و"أنه ينطبق على المسلمين وغير المسلمين". [10]
وفي 8 أكتوبر 2007 أصدر طنطاوي فتوى تدعو إلي "جلد صحفيين" نشروا أخبار تقول أن الرئيس حسني مبارك مريض وقد أثارت هذه الفتوى غضب شديد لدى الصحفيين [11] [12] والرأي العام وطالب النائب مصطفى بكري بعزله [13] وتساءل الكاتب الإسلامي فهمي هويدي عن أسباب صمت شيخ الأزهر إزاء عدد من القضايا المهمة في البلاد مثل "إدانة التعذيب وتزوير الانتخابات واحتكار السلطة والأغذية الفاسدة والمبيدات المسرطنة"، مشيراً كذلك إلى حالة انعدام ثقة المصريين في شهادة شيخ الأزهر الذي على حد قوله "كان أكرم له أن يصمت لأن هناك أموراً أكثر جسامه تستحق تعليقه وكلامه" [13]. وقارن هويدي بين شيخ الأزهر في تحريضه
(يُتْبَعُ)
(/)
للحكومة على الصحفيين، وبين الرهبان البوذيين في وقوفهم مع الناس ضد حكومتهم، قائلا "إنه ارتدى قبعة الأمن وخلع ثياب المشيخة"، كما وجه له الإخوان المسلمين إنتقادات شديدة بسبب هذه الفتوى [14]
وفي 12 نوفمبر 2008 تعرض لنقد شديد بسبب مصافحته للرئيس الإسرائيلي شمعون بيريز قي مؤتمر حوار الأديان الذي نظمته الأمم المتحدة والسعودية بنيويورك وقد حدثت مُسائلة برلمانية قي مصر حول مصافحته لبيريز وطالبه نواب الإخوان المسلمون بالإعتذار حيث أشار حمدي حسن أن المصافحة أتت قي الوقت الذى كانت إسرائيل تفرض حصار على غزة [15] كما إنتقده بشدة الشيخ وجدي غنيم [16] وطالب البعض الآخر بعزله مثل مصطفى بكرى [17] [18] وحمدين صباحي الذى كتب منددا قي جريدة الكرامة «فضيلة الإمام الأكبر استقيلوا يرحمكم الله» وكتب حمدي رزق قي جريدة "المصري اليوم" مقال إلى شيخ الأزهر بعنوان "لا تصافح" مقتبساًً هذا العنوان من عنوان قصيدة الشاعر أمل دنقل الشهيرة "لا تصالح" وقد هاجمه بشدة أيضاًً حمدي قنديل قي برنامجه "قلم رصاص" الذى كان يُعرض على قناة دبي الفضائية وقد برر الإمام الأكبر ذلك بأنه لا يعرف شكل بيريز وهاجمه حمدى قنديل متسائلاًً «كيف لا يعلم شكله على الرغم من أن شيمون بيريز قد خطب قي مؤتمر حوار الأديان كما أنه قي ساحة السياسة الإسرائيلية منذ خمسين سنة تقريباًً وقد زار مصر مرات ومرات وظهرت صوره مع رؤساء مصر قي الصفحات الأولى من الجرائد؟»، فيما قالت صحف إسرائيلية أن طنطاوي هو من بادر بمصافحة بيريز [19]
و5 يوليو 2009 ظهرت مطالب برلمانية جديدة تدعو لعزله علي خلفية جلوسة مرة أخرى مع الرئيس الإسرائيلي شمعون بيريز علي منصة واحدة في مؤتمر حوار الأديان الذي عقد في الأول والثاني من يوليو 2009 في كازخستان [18] [20]
في 5 أكتوبر 2009 أثار إجباره لطالبة في الإعدادي الأزهري على خلع النقاب زوبعة [21] بين المؤيدين للنقاب وحالة من السخط العارم بين السلفيين، [22] حيث أن من المعروف أنه لم يحدث في مصر قبل هذه الواقعة أن أُجبر أحدا على خلع النقاب [من صاحب هذا الرأي؟]، إلا أن هناك من يرى أن موقف إمام الأزهر لم يكن يستحق كل تلك الضجة خاصةً وأنه رأي اجتهادي وأن وراء هذه المواقف حساسيات سابقة معه. بل امتد الأمر إلى اتهام الشيخ بالسخرية من التلميذة الأمر الذي نفاه شيخ الأزهر في تصريحات لاحقة له مؤكدا أن "النقاب حرية شخصية" [23] ولكنه أكد على كونه ليس سوى مجرد "عادة"، [24] رافضا ارتدائه داخل المعاهد والكليات الأزهرية. [25] واثر تلك الواقعة طالب النائب الإخواني حمدي حسن في مجلس الشعب المصري بعزل شيخ الأزهر لمنعه المعلمات المنقبات والطالبات من دخول المعاهد الأزهرية. [26]، إلا أن مجمع البحوث الإسلامية ساند شيخ الأزهر في موقفه وأيده رسميًا في قرار حظر النقاب داخل فصول المعاهد الأزهرية وقاعات الامتحانات والمدن الجامعية التابعة للأزهر [27].
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 01:36]ـ
اللهم ارحمنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه
((أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ اليَقِينُ .... ..... ..... واللَّهِ مَا أدْرِي وأنَا رَسُولُ اللَّهِ مَا يُفْعَلُ بِي ولا بِكُم))
[صحيح البخاري في أكثر من موضع]
ـ[العقل العربي]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 01:36]ـ
نسال الله أن يغفرله ويسكنه فسيح جناته وأن يحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
ـ[أسامة]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 01:48]ـ
نسأل الله أن يتجاوز عنا وعنه.(/)
طلب مساعد في طريقة وضع خطة لدرس اسبوعي في السيرة النبوية
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 02:43]ـ
أحبتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أسأل الله جل وعلا أن يجعلني وإياكم مفاتيح للخير مغاليق للشر
أحبتي يقول النبي عله الصلاة والسلام (بلغوا عني ولو آية) وقد إنشرح صدري لإلقاء درس اسبوعي في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام راجياُ من الله الإخلاص والقبول، وسألقي الدرس قريباً بإذن الله في أحد الأرياف في منطقتنا والحاضرون هم من الطبقة العامية.
أرغب من المشايخ الفضلاء مساعدتي في اختيار طريقة مناسبة للطرح كي تحصل الفائدة المرجوه من هذا الدرس.
بارك الله فيكم
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 10:53]ـ
هل من مجيب بارك الله فيكم فرأيكم يهمني كثيراً
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 11:21]ـ
إقرأ عليهم كتاب " السيرة النبوية " للصلابي , فعرضه الماده مناسبٌ للعوام.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 11:46]ـ
من أفضل من سمعتهم عرضوا السيرة بأسلوب سهل ورائع الدكتور حازم شومان في سلسلته لماذا محمد؟
http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Series&id=1104
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 04:32]ـ
إقرأ عليهم كتاب " السيرة النبوية " للصلابي , فعرضه الماده مناسبٌ للعوام.
بارك الله فيك أخي معاذ وجعلك مباركاً أينما كنت
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 04:33]ـ
من أفضل من سمعتهم عرضوا السيرة بأسلوب سهل ورائع الدكتور حازم شومان في سلسلته لماذا محمد؟
http://www.way2allah.com/modules.php?name=khotab&op=series&id=1104
جزاك الله خير أبو حاتم وزادك الله علماً(/)
تم افتتاح موقع سلفية آل البيت
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 03:01]ـ
الموقع باشراف شيخنا سعيد عبد العظيم (حفظه الله)
www.alalbet.com (http://www.alalbet.com)
كلمة الموقع
محبة آل البيت من أصول منهج أهل السنة والجماعة
محبة آل البيت من أصول منهج أهل السنة والجماعة
كتبه /الشيخ صلاح عبد المعبود
الحمد لله الذي أسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة، وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك كله، وله الحمد كله،وإليه يرجع الأمر كله، وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله، نبي الرحمة وإمام الهدى، كان حريصا على هداية أمته؛ فأرشدهم إلى ما ينفعهم، وحذرهم مما يضرهم.
صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد.
ومن أصول أهل السنة والجماعة أنهم يحبون آل بيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
لقرابتهم من رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، ولإيمانهم بالله، فإن كفروا فإننا لا نحبهم، ولو كانوا من أقارب رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، فأبو لهب عم النبي- صلى الله عليه وسلم- لا يجوز أن نحبه بحال من الأحوال، بل يجب علينا أن نكرهه لكفره، ولإيذائه النبي- صلى الله عليه وسلم- ومن أهل بيته أزواجه بنص القرآن، قال تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا. وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما. يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا. ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما. يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (الأحزاب 28 - 33).
فأهل البيت هنا يدخل فيها أزواج النبي- صلى الله عليه وسلم- لا ريب.
وكذلك يدخل فيهم قرابته، فاطمة والحسن والحسين، وغيرهم كالعباس بن عبد المطلب وأبنائه.
فأهل السنة والجماعة يحبونهم، ويتولونهم، ويحفظون فيهم وصية رسول الله في حجة الوداع: " أذكركم الله في أهل بيتي " ثلاثا. (رواه مسلم (2048)، و (أحمد 4/ 366).
قال الشيخ العثيمين - رحمه الله -:"يعني: اذكروا الله، اذكروا خوفه وانتقامه إن أضعتم حق آل بيتي، واذكروا رحمته وثوابه إن قمتم في حقهم " اهـ. (شرح العقيدة الواسطية 252).
وقد كان أصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أشد تعظيما ومحبة لآل بيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لاستشعارهم مكانة أولئك من النبي- صلى الله عليه وسلم- فقد روى البخاري في صحيحه عن أبي بكر قال "ارقبوا محمدا- صلى الله عليه وسلم- في آل بيته ". (رواه البخاري 3713).
وعن الشعبي قال: "صلى زيد بن ثابت على جنازة أمه، ثم قربت له بغلته ليركبها، فجاء ابن عباس فأخذ بركابه: خل عنك يا ابن عم رسول الله فقال: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا ’ فقبل زيد يد ابن عباس وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بآل بيت نبينا- صلى الله عليه وسلم- " (الشفا 2/ 608) ولما دخل عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم أجمعين - في حاجة له على عمر بن عبد العزيز قال له عمر: إذا كانت لك حاجة فأرسل إلي أو اكتب فإني أستحي من الله أن يراك على بابي (الشفا 2/ 608).
فنحن مع محبتنا الشديدة، وتقديرنا لآل بيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- إلا أننا لا نرفعهم فوق منزلتهم التي أنزلهم الله إياها، ولا نبالغ في الغلو فيهم، فالنبي- صلى الله عليه وسلم- حذرنا من الغلو فيهم، فهو القائل: "لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبد الله ورسوله " (البخاري 3445) و مسلم وأحمد (1/ 23، 24)، والدارمي (2/ 320)، والإطراء: هو المبالغة ومجاوزة الحد في المدح، فما بالنا بمن يغلو فيمن هو دونه من آل بيته وغيرهم من الصالحين، ويجعلونهم أندادا من دون الله؟!!.
والله من وراء القصد
كتبه / صلاح عبد المعبود
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 03:53]ـ
جزاك الله خيرا
تصميم الموقع رائع، المحتوى قوى ويكفى إشراف الشيخ سعيد عبد العظيم-حفظه الله-
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 12:34]ـ
جزاكم الله خيرا في الدنيا والأخرة(/)
من كتاب المروئة للشيخ مشهور
ـ[ابوالحسن العراقي]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 08:49]ـ
تزوج مغني نائحة فسمعها تقول اللهم وسع لنا في رزقنا قال لها ياهذا انما الدنيا افراح واحزان وقد حويناها فاذا كان حزن دعوك واذاى كان فرح دعوني(/)
عدم تجدد دروس الشيخ محمد مختار الشنقيطي
ـ[ابوصبا]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 11:59]ـ
أحبتي الشيخ الفقيه الواعظ محمد مختار الشنقيطي لم أجد له دروس متجدده قريبه نزلت في النت لافي المواقع ولا المنتديات
استغرابي يزيد مالسبب مع أن دروس الشيخ لاتمل ..........
لعل أحد ااخوه يدلنا على هذا الخير
ـ[واحد من الشباب]ــــــــ[11 - Mar-2010, صباحاً 01:43]ـ
لم تجدها في البث الإسلامي ..
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[11 - Mar-2010, صباحاً 01:43]ـ
أخي اشترك في مجموعة دعوة البريدية فبإذن الله ستصلك كل الدروس والمقاطع للشيخ الشنقيطي وصاحب هذه المجموعة المباركة شيخنا الفاضل المغربي أبو عمر وهو من رواد هذا المنتدى المبارك
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 07:34]ـ
قصدك الشيخ العلامة فخر الزمان وتاج الأمة عضو هيئة كبار العلماء العالم محمد محمد المختار الشنقيطي
إن كان هذا هو قصدك فالشيخ له 3 دروس خلال الأسبوع والرابع شهري .. وإليك الترتيب:
كل ثلاثاء مسجد التنعيم زاد المستقنع
كل أربعاء مسجد الملك سعود سنن الترمذي
كل خميس المسجد النبوي الموطأ
والدرس الشهري هو في الرياض جامع النخيل أول جمعة من كل شهر كتاب البيوع
وبالله التوفيق ,,،،،،
ـ[يوسف الأمريكي]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 07:49]ـ
الدروس من مكة والرياض وجدة
( http://liveislam.net/archive.php?sid=&tid=90)
الدروس من المسجد النبوي
( http://gate.gph.gov.sa/index.cfm?do=cms.scholarallsub jects&schid=26892&audiotype=lectures&browseby=speaker)
ـ[ابوصبا]ــــــــ[13 - Mar-2010, صباحاً 12:37]ـ
اخي بارك الله فيك
وماذا عن دروسه الوعظيه .... لم أجد للشيخ حفظه الله أي إصدار جديد
فقط الموجوده على طريق الاسلام والشبكة الاسلاميه ولم يضيفوا أي شيء جديد
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[13 - Mar-2010, صباحاً 07:11]ـ
فقهه مواعظ ...
درسه الفقهي يغني عن الآف المواعظ ...
ـ[أبو عبيدة الوراقي]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 10:53]ـ
الأخ الحبيب
يمكن الاستفادة من هذا الرابط محدث دوماً بدروس الشيخ ولله الحمد
اضغط هنا ( http://aboobaida.com/mawso3a.htm)(/)
القصيدة الوضَّاحِيَّةُ في مدح السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
ـ[أبو علاء الصنهاجي]ــــــــ[11 - Mar-2010, صباحاً 12:15]ـ
القصيدة الوضَّاحِيَّةُ في مدح السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
للإمام أبي عمران موسى بن محمد بن عبد الله الأندلسي المعروف بابن بهيج
(كان حيا سنة 496هـ)
قال العلامة سيدي عبد الله كنون:
هذه قصيدة من أروع الشعر وأبدعه، في مناقب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، اشتملت على ذكر فضائلها، وفضائل والدها أبي بكر الصديق، ومجادلة الخصوم المبغضين لها المتقولين عليها، ومحاجتهم بالدليل من الكتاب والسنة في أيمان صادق ودفاع حار، وبالواقع التاريخي الذي لا نزاع فيه من سيرتها العطرة وسيرة أبيها الخليفة الأول رضوان الله عليه، وكل ذلك بأسلوب بارع وبيان رفيع، ونظم محكم متين، وإلى هذا وبقطع النظر عن كل اعتبار، فالقصيدة تعبر عن عاطفة إنسانية رفيعة لأنها تتخذ موقف المساندة بجنب سيدة شريفة أثناء أزمة هي أعنف أزمة تمر بها امرأة في حياتها، فتنافح عنها وعن كرامتها حتى تحتفظ لها بسمعتها الطيبة وذكرها الجميل.
ومما أبر به صاحب هذه القصيدة أنه جعلها على لسان السيدة عائشة نفسها، فبعد المطلع الذي يوذن بمقصوده تخلص في البيت الثاني إلى إعطائها الكلمة، فجعلها هي التي تناظر وتفاخر وتدفع في نحور الأعراء بسلاح الحجة والبرهان الذي يطوقهم الخزي والعار، فلو أنها رضي الله عنها نطقت فعلاً بشعر في الموضوع لما زادت على ما احتوته هذه القصيدة، وهي من هي قوة بيان وشدة عارضة.
وهذا مما يدل على بلاغة منشئها، ومقدرته البيانية، وتمكنه من صناعة الشعر، فضلاً عن رسوخ قدمه في المعرفة بعلم الحديث والسيرة النبوية والتاريخ وسائر العلوم الإسلامية.
وهذا نص القصيدة:
مَا شَانُ أُمِّ المؤمنين وشَاني ... هُدي المُحِبُّ لها وضَلَّ الشَّاني
إنِّي أقول مُبَيِّناً عن فَضْلِها ... ومُتَرجماً عن قوْلها بلِسَاني
يا مُبْغضي لا تَأْت قَبْرَ محمَّدٍ ... فالبَيْتُ بيتي والمَكانُ مَكاني
إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمَّدٍ ... بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعاني
وَسَبَقْتُهُن إلى الفَضَائِل كُلَّها ... فالسَّبْقُ سَبقي والعِنَانُ عِنَاني
مَرِضَ النَّبِيُّ وَمَاتَ بين تَرَائِبِي ... فاليَوْمَ يَوْمي والزَّمانُ زَماني
زَوْجي رَسولُ الله لَمْ أرَ غَيْرَهُ ... الله زَوَّجَني به وحَبَاني
وأتاهُ جِبريلُ الأمينُ بِصُورتي ... فَأحَبَّني المُخْتَار حِينَ رَآني
أنا بِكْرُه العَذْراءُ عِنْدي سِرُّهُ ... وضَجيعُهُ في مَنْزِلي قَمَرانِ
وَتَكَلَّمَ اللهُ العظيمُ بِحُجَّتي ... وَبَرَاءَتِي في مُحْكَمِ القُرآنِ
وَالله خَفَّرَني وَعَظَّمَ حُرْمَتِي ... وعلى لِسَانِ نَبِيِّهِ بَرَّانِي
والله في القُرآنِ قد لَعَنَ الذي ... بَعْدَ البَرَاءَةِ بالقَبيح رَماني
والله وَبَّخَ مَنْ أرَادَ تَنَقُّصي ... إفْكاً وسَبَّحَ نَفسَهُ في شاني
إنّي لمُحْصَنَةُ الإزارِ بَرِيئَةٌ ... ودليلُ حُسْنِ طَهَارتي إحْصاني
واللهُ أَحْصَنَنِي بخاتِمِ رُسْلِه ... وَأَذَلَّ أَهْلَ الإِفْكِ والبُهتانِ
وسَمِعْتُ وَحْيَ الله عِنْدَ مُحَمَّدٍ ... من جِبَرَئيلَ ونُورُه يَغْشاني
أَوْحَى إِلَيْهِ وَكُنْتُ تَحتَ ثِيابِهِ ... فَحَنَا عليَّ بِثَوْبِهِ وخَبَّاني
مَنْ ذَا يُفَاخِرُني وينْكِرُ صُحْبَتي ... ومُحَمَّدٌ في حِجْرِه رَبَّاني؟
وأَخَذتُ عن أَبَوَيَّ دينَ مُحَمَّدٍ ... وَهُمَا على الإِسْلامِ مُصْطَحِبَانِ
وأبي أَقامَ الدِّين بَعْدَ مُحَمَّدٍ ... فَالنَّصْلُ نصْلي والسِّنَان سِناني
والفَخْرُ فَخْرِي والخِلَافَةُ في أبي ... حَسْبِي بِهَذَا مَفْخَراً وَكَفاني
وأنا ابْنَةُ الصِّدِّيقِ صَاحِبِ أَحْمَدٍ ... وحَبِيبِهِ في السِّرِّ والإِعلانِ
نَصَر النبيَّ بمالِهِ وفِعالِه ... وخُرُوجِهِ مَعَهُ في الأوطانِ
ثَانيه في الغارِ الذي سَدَّ الكُوَى ... بِرِدَائِهِ أَكْرِم بِهِ مِنْ ثانِ
وَجَفَا الغِنى حَتَّى تَخَلَّل بالعَبَا ... زُهداً وأَذْعَنَ أَيَّما إِذْعَانِ
وتَخَلَّلَتْ مَعَهُ مَلائِكَةُ السَّما ... وأَتَتْهُ بُشرى اللهِ بالرِّضْوَانِ
وهو الذي لَمْ يَخْشَ لَوْمَة لائمٍ ... في قَتْلِ أهْلِ البَغْيِ والعُدوانِ
(يُتْبَعُ)
(/)
قَتَلَ الأُلى مَنَعوا الزَّكاة بكُفْرِهِمْ ... وأَذَل أَهْلَ الكُفر والطُّغيانِ
سَبَقَ الصَّحَابَةَ والقَرَابَةَ لِلهُدى ... هو شَيْخُهُمُ في الفضلِ والإِحْسَانِ
واللهِ ما اسْتَبَقُوا لِنَيْلِ فضيلةٍ ... مِثْلَ استباقِ الخيلِ يومَ رِهانِ
إلاَّ وطارَ أبي إلى عَلْيَائِها ... فمكانُه منها أَجَلُّ مكانِ
وَيْلٌ لِعَبْدٍ خانَ آلَ مُحَمَّدٍ ... بِعَدَاوةِ الأزواجِ والأخْتانِ
طُوبى لِمَنْ والى جماعةَ صَحْبِهِ ... ويكونُ مِن أحْبَابِهِ الحَسَنانِ
بينَ الصحابةِ والقرابةِ أُلْفَةٌ ... لا تستحيلُ بِنَزْغَةِ الشيطانِ
هُمْ كالأَصابِع في اليدينِ تواصُلاً ... هل يَسْتَوي كَفُّ بغير بَنَانِ
حَصِرَتْ صُدُورُ الكافرين بوالدي ... وقُلوبُهُمْ مُلِئَتْ من الأضغانِ
حُبُّ البَتولِ وَبَعْلِها لم يَخْتَلِفْ ... مِن مِلَّةِ الإِسلامِ فيه اثنانِ
أكرم بأربعةٍ أئمةِ شَرْعِنا ... فَهُمُ لِبيتِ الدينِ كالأَرْكَان
نُسِجَتْ مَوِدَّتُهم سَدًا في لُحْمَةٍ ... فَبِناؤها مِنْ أَثْبَتِ البُنيانِ
الله ألَّفَ بَيْنَ وُدِّ قُلُوبِهِمْ ... لِيَغِيظَ كُلَّ مُنَافِقٍ طعَّانِ
رُحَماءُ بَيْنَهُمُ صَفَتْ أَخْلاَقُهُمْ ... وخَلَتْ قُلُوبُهُمُ مِنَ الشَّنَآنِ
فَدُخُولُهُم بَيْنَ الأَحِبَّةِ كُلْفَةٌ ... وسِبَابُهُمْ سَبَبٌ إِلى الحِرْمَانِ
جَمَعَ الإِلهُ المسلمين على أبي ... واستُبدلوا مِنْ خوْفهم بأَمان
وإذا أرادَ اللهُ نُصْرَة عَبْدِهِ ... مَنْ ذا يُطيقُ لَهُ على خُذْلانِ
مَن حَبَّني فَلْيَجْتَنِبْ مَنْ سَبَّني ... إنْ كانَ صانَ مَحَبَّتي ورعاني
وإذا مُحِبِّي قَدْ أَلَظَّ بِمُبْغِضي ... فَكِلَاهُما في البُغضِ مُسْتِويانِ
إِني لَطَيِّبَةٌ خُلِقْتُ لطيِّبٍ ... ونِساءُ أَحْمَدَ أطيبُ النِّسْوانِ
إني لأَمُّ المؤمنينَ فَمَنْ أَبَى ... حُبِّي فَسَوْف يَبُوءُ بالخُسْرَانِ
اللهُ حَبَّبَني لِقَلْبِ نَبِيِّه ... وإلى الصراطِ المستقيمِ هداني
واللهُ يُكْرِمُ مَنْ أَرَادَ كَرامتي ... ويُهينُ رَبِّي من أرادَ هواني
واللهُ أَسْأَلُهُ زيادةَ فَضْلِهِ ... وحَمِدْتُهُ شكْراً لِما أوْلاني
يا من يَلُوذُ بِأَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ ... يرجو بذلك رحمةَ الرحمانِ
صِلْ أُمَّهَاتِ المؤمنينَ ولا تَحُدْ ... عَنَّا فَتُسْلَبْ حُلَّةَ الإِيمانِ
إِني لصادِقَةُ المقالِ كريمةٌ ... إِيْ والَّذي ذَلَّتْ لَهُ الثَّقَلانِ
خُذْها إليكَ فإِنَّمَا هي رَوْضَةٌ ... محفوفَةٌ بالرَّوحِ والرَّيحانِ
صَلَّى الإلهُ على النبيِّ وآلِهِ ... فَبِهمْ تُشَمُّ أزاهِرُ البُستانِ
- مجلة المناهل، تصدرها وزارة الدولة المكلفة بالشؤون الثقافية الرباط- المغرب، العدد السادس، السنة الثالثة، رجب 1396هـ/ يوليوز 1976م، (ص:25 - 34).
- كتاب القصيدة الوضَّاحِيَّةُ في مدح السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها للإمام أبي عمران موسى بن محمد بن عبد الله الأندلسي المعروف بابن بهيج (كان حيا سنة 496هـ)، اعتنى بها: محمد صالح يعقوبي، دار البشائر الإسلامية ـ لبنان ـ الطبعة الأولى 1423هـ/2002م (ص374 - 377).
عن موقع الرابطة المحمدية
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[11 - Mar-2010, صباحاً 08:39]ـ
بارك الله فيكم .. نقل موفق وقصيدة غاية في الروعة والجمال
صَلَّى الإلهُ على النبيِّ وآلِهِ ... فَبِهمْ تُشَمُّ أزاهِرُ البُستانِ(/)
فكرتين للمعلمين والمعلمات في حصص الانتظاروللدعاة. وللموجهين. وللآ باء. والأمهات+صور+مقاطع
ـ[مقدام النت]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 05:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا شك أن وظيفة المعلم والمعلمة إذا احتسبا الأجر في توجيه الشباب وفلذات الأكباد وأبناء أمتهم وأبناء إخوانهم المسلمين
اقول
لا شك في أن فيها من الأجر العظيم الشيء الكثير
ولا زلت أتذكر تأثير توجيه أحد معلمي في الثانوي والمتوسط عليّ
===
حصص الانتظار
===
هذه ورقة حملّها واحفظها على جهازك ثم قم بطباعتها ووضعها معك حينما تذهب للمدرسة
وبإمكانك ملأ ما بها
فتكتب مثلاً
الموضوع الأول
قصة عمر بن الخطاب حينما سمع المرأة وابنتها التي كانت تأمرها بأن تكسب الماء على اللبن
الموضوع الثاني
قصة رأيتها أو سمعتها أو عاصرتها في ها جوانب تربوية ودعوية
وهكذا
وحينما يكون عندك حصة انتظار في فصل مثلاً (1/ 1)
فتدخل عليهم وببساطة تحكي لهم القصة التي في الخانة الأولى ومن ثم تفصّل فيها وتتكلم عن مراقبة الله وأنه يا طالب قد تكون في البيت وحدك فاعلم أن الله واحرص بان يكون حديثك مبسّط مع الابتسامة وترك المجال لمداخلاتهم
وبعد ان تخرج من عندهم تقوم بكتابة (1/ 1) في خانة (قيلت في) بحيث لو زرتهم مرة أخرى تحكي الموضوع الثاني
وهكذا
وعندما تأتيك حصة انتظار في فصل (1/ 3) تعمل نفس العمل الذي قمت به في الفصل السابق
وهكذا
===
الفكرة الأخرى
هانك أفلام أو مقاطع تمثيلية أو مقاطع رائعة تؤثر في الطلاب وهي تتكلم عن المواضيع التي تهمهم كالدخان والمخدرات وغيرها .....
فبإمكانك عمل نفس الفكرة السابقة
بعد توفير مادة طيبة من تلك المقاطع بحيث لا تعيد العرض عليهم أكثر من مرة
===
http://sub3.rofof.com/img3/03ukqtm1.gif
كذلك يمكن للدعاة تطبيقها مع المدعوين الذين يأتيهم باستمرار
كذلك يمكن لمدرس التحفيظ تطبيقها مع طلابه
كذلك يمكن للآباء تطبيقها مع أبنائه وبناته
تنبيهات
=== 1 ===
أرجو مراعاة السن والمرحلة وهل القصة تناسب هذا العمر أو لا؟!
وأرجو مراعاة عدم التطرق لبعض الأمور التي قد يكون المستمعين إليها لا يدركونها
وبعد حديثك أو ذكرها في القصة تدفعهم لمعرفتها
كمثل بضع المواقع وغيرها من الأمور
=== 2 ===
أرجو التطرق لما هو منتشر أو يوجد بين المستمعين
كمثل البلوتوث والأغاني والفراغ وغيرها من الأمور
كل بحسب المستمعين
=== 3 ===
حاول أن تستخدم
ضرب الأمثلة - القصة - الخيال - الصور - الرسم على السبورة لغير ذات الأرواح وإنما لتقريب الصورة
=== 4 ===
حاول أن تستفيد من المواقف التي تمر فيها في حياتك اليومية واربطها بالكتاب والسنة وما يفعله الصحابة والسلف الصالح والصالحين
=== 5 ===
يمكن الاسفتادة من بعض الكتب التي تهتم ببعض المواقف التربوية والمواقع التربوية لصياغة موضوع
=== 6 ===
لتحميل الورقة
افتح إحدى هذه الصفحات ليظهر لك رابط التحميل على مركز التحميل
http://filaty.com/f/1003/14197/mstndat_oord.rar.html
وسأضع في الرد التالي بعض بعض الأفلام
التي يمكن تحميلها ووضعها كبرنامج متكامل
ـ[مقدام النت]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 05:23]ـ
مواضيع بداخلها أفلام
الفلم الأول
(اعتراف)
مكون من ثلاثة أجزاء
الجزء الأول من الفلم ( http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=36a570f 7ed2a48d8a50f&page=2&viewtype=&category=)
الجزء الثاني من الفلم ( http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=90f3737 f251e7cabb5cc&page=1&viewtype=&category=)
الجزء الثالث من الفلم ( http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=90f3737 f251e7cabb5cc&page=1&viewtype=&category=)
(http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=90f3737 f251e7cabb5cc&page=1&viewtype=&category=)
مناسب للعرض على المتوسط والثانوي
وفيه
تنبيه على أخطار
الرفقة السيئة - التدخين - العقوق - المخدرات
ينبغي دعمه بقصة أو مثلها
...
الموضوع الثاني
(قصة السيئات الجارية وقصة مقطع)
قصة السيئات الجارية ( http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=d55ca4a 6bfc8522940f0&page=1&viewtype=basic&category=mr)
قصة مقطع ( http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=af08bf4 6fe76d50a4fed&page=2&viewtype=&category=)
مناسب للعرض على المتوسط والثانوي
وفيه
تنبيه على أخطار
تناقل الصور السيئة ونشرها بأي وسيلة كانت ببلوتوث او ايميل أو غيرها
ينبغي دعمه بقصة أو مثلها
...
الموضوع الثالث
(لقاء مع شاب مصاب بمرض الايدز بعد مغامراته السيئة) ( http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=3839bfa 2e67c055d5df4&page=1&viewtype=&category=)
( عواقب الزنا واللواط) ( http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=c43f887 69fac6933ed70&page=1&viewtype=&category=)
( لقطاء) ( http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=2f43028 9b3d1db5218e1&page=2&viewtype=&category=)
مناسب للعرض على المتوسط والثانوي
وفيه
تنبيه على أخطار
المغامرات السيئة الخاطئة والحديث عن العلاقات المحرمة
ينبغي دعمه بقصة أو مثلها
أرجو حفظ الموضوع في المفضلة سيتم إضافة أفلاام ومواضيع جديدة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمد]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 05:58]ـ
أكمل جزاك الله خيراً، فأنا مدرس وأحتاج إلى مثل ذلك.
ـ[المناضل]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 06:55]ـ
أعانكم الله، وجزاكم خيرا.
ـ[مقدام النت]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 01:03]ـ
بورك فيك
حمد(/)
سؤال في (هوت ميل hotmail)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 09:49]ـ
الإخوة الكرام ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
** دائماً أجد رسائلي التي في INBoX قد نُقلت إلى DELETED فما السبب؟
** منذ عدة أيام لا أستطيع إرسال رسالة من بريدي على الهوت ميل، وتظهر لي هذه الرسالة
You've reached the limit for how many messages you can send in 24 hours. Please save your message and send it later
أفيدونا جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عمير الكريمي]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 12:18]ـ
يبدو بريدك مخترق أو أن برنامجا يستخدم بريد بصورة آلية
نصيحة:
1 - قم بعمل فحص لكامل جهازك وتأكد من خلوه من أي فيروسات أو برامج ضارة
2 - أدخل إلى إيميلك وقم بحذف جميع الرسائل التي به
3 - أخيرا غير الباسوورد
أرجو أن تنفع معك هذه النصيحة
ـ[أبو عمير الكريمي]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 12:19]ـ
البرامج الضارة قد تكون أيضا مع برنامج المحادثة (المسنجر)
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 03:20]ـ
بعض اختراقات البريد تكون في إرسال رسائل حال عدم التواجد!
وأخشى أن تكون أوتيت من هذا!
فاسأل بعض إخوانك ممن يرسلون لك رسائل عبر البريد؛ فإن جاءتهم رسائل منك فور إرسالهم رسالتك فاعلم أن بريدك مخترق من هذه البابة.
وهذه أمرها هين، إن أردت حلها ...
يسر الله أمرك.(/)
شهادة العلامة الجلالبوري بعد إطلاق الرصاص عليه
ـ[ابن العيد]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 10:26]ـ
ادركوا اهل السنة!
يامن يثير الاختلاف باسم العقيدة بين أهل السنة والجماعة توجه إلى أعداء الإسلام فهذا هو ينبغي أن تبكي لأجله!
نعي وفاة العلامة المفتي المجاهد سعيد أحمد الجلالبوري رحمه الله تعالى الليلة بالاغتيال وإطلاق الرصاص عليه في مدينة كراتشي مع إثنين من أبنائه ورفقائه المفتي عتيق الرحمان والمفتي قمرالزمان رحمهم الله جميعا
والمفتي سعيد أحمد الجلالبوري كان رئيس منظمة ختم النبوة في منطقة السند و بالأخص في مدينة كراتشي وله سمعة حسنة وجهود جبارة في إعلاء كلمة الله و الرد على الفئات الضالة المضلة وبالاخص القاديانيين ثم الروافض
هو مدير مجلة البينات قسم الأردية التي تصدرها رئاسة جامعة العلوم الإسلامية علامة بنوري تاون في كراتشي
وهو خليفة عن العلامة الفقيه المفتي المرشد محمديوسف اللديانوي رحمه الله تعالى بعد اغتيال العلامة المفتي نظام الدين الشامزيي رحمه الله تعالى والشيخ اللديانوي كذلك اغتيل من أيدى مجهولة!
تاريخ مملوء بالتضحيات! لإعلاء كلمة الله في البلاد و القول بالحق والرد على الفئات المضلة والاخذ الشديد على المضلين قولا وعملا.
بعد اغتيال من رجال مجهولين كالسابق،
وفي نفس اليوم اطلق الرصاص في مدينة كراتشي على العلامة المجاهد عبد الغفور نديم فقتل ابنه وهو بنفسه مجروح بجروح شديدة
والعلامة عبد الغفور نديم رئيس منظمة أهل السنة والجماعة في مدينة كراتشي الذين رفعوا رأية الحق ضد الروافض وخياناتهم!
وقد اغتيل رجال كثيرين من اهل السنة في نفس الشهر شهر ربيع الاول عند إقامة حفلات باسم ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم بالاتفاق من كل من الفئة البريلوية و الروافض فالفئتان اتفقت ضد اهل السنة وقد أغاروا عليهم في عدة مناطق من البلاد! وقد أثاروا الفساد بتوهين الصحابة رضي الله تعالى عنهم بسبهم و صنع الشبيه لهم وإحراقه بعد!
وقد تزداد الاحوال اضطرابا وقلقا كل يوم , وإذا نرى بعضا من الإخوة ضاقت صدورهم عن تحمل الاختلاف الواقع بين أهل السنة والجماعة من القرون المتطاولة من غير تكفير وتفسيق فالقلب يذوب غما! لماذا لايستخدمون قوتهم ضد هذا الاستعمار الغاشم الذي يريد القضاء على صوت الحق! أم هم لايعلمون!
رحم الله فقيدنا الجلالبوري وأبنائه واخلافه وابن الشيخ نديم و الشيخ اللديانوي والشيخ الشامزي فكلهم على الحق وكلهم ضحوا بأنفسهم للإسلام والمسلمين على الرغم من أن بعض الحاقدين لهم سموهم بالقبوريين و أثاروا عنهم مالم يحتسبوه طلبا للريال والمال! هداهم الله
هؤلاء هم على الحق!
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 10:39]ـ
رحمة الله عليه
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 10:59]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله تعالى وغفر له
وأسكنه الفردوس الأعلى ونحن معه وكل المسلمين.
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 11:01]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمهم الله اجمعين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 06:41]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه ...
وأسأل الله أن يحفظ علماء السنة ويعلي رايتهم وينصرهم على عدوهم ويظهرهم عليهم آمين
ـ[ابن العيد]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 08:43]ـ
اللهم آمين
شكرا للإخوة الجميع على المرور
بارك الله فيكم و وفقنا وإياكم ان نكون مساعدين يدا بيد
ـ[ابن العيد]ــــــــ[09 - Apr-2010, صباحاً 05:02]ـ
ادركوا اهل السنة!
يامن يثير الاختلاف باسم العقيدة بين أهل السنة والجماعة توجه إلى أعداء الإسلام فهذا هو ينبغي أن تبكي لأجله!
نعي وفاة العلامة المفتي المجاهد سعيد أحمد الجلالبوري رحمه الله تعالى الليلة بالاغتيال وإطلاق الرصاص عليه في مدينة كراتشي مع إثنين من أبنائه ورفقائه المفتي عتيق الرحمان والمفتي قمرالزمان رحمهم الله جميعا
والمفتي سعيد أحمد الجلالبوري كان رئيس منظمة ختم النبوة في منطقة السند و بالأخص في مدينة كراتشي وله سمعة حسنة وجهود جبارة في إعلاء كلمة الله و الرد على الفئات الضالة المضلة وبالاخص القاديانيين ثم الروافض
(يُتْبَعُ)
(/)
هو مدير مجلة البينات قسم الأردية التي تصدرها رئاسة جامعة العلوم الإسلامية علامة بنوري تاون في كراتشي
وهو خليفة عن العلامة الفقيه المفتي المرشد محمديوسف اللديانوي رحمه الله تعالى بعد اغتيال العلامة المفتي نظام الدين الشامزيي رحمه الله تعالى والشيخ اللديانوي كذلك اغتيل من أيدى مجهولة!
تاريخ مملوء بالتضحيات! لإعلاء كلمة الله في البلاد و القول بالحق والرد على الفئات المضلة والاخذ الشديد على المضلين قولا وعملا.
بعد اغتيال من رجال مجهولين كالسابق،
وفي نفس اليوم اطلق الرصاص في مدينة كراتشي على العلامة المجاهد عبد الغفور نديم فقتل ابنه وهو بنفسه مجروح بجروح شديدة
والعلامة عبد الغفور نديم رئيس منظمة أهل السنة والجماعة في مدينة كراتشي الذين رفعوا رأية الحق ضد الروافض وخياناتهم!
وقد اغتيل رجال كثيرين من اهل السنة في نفس الشهر شهر ربيع الاول عند إقامة حفلات باسم ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم بالاتفاق من كل من الفئة البريلوية و الروافض فالفئتان اتفقت ضد اهل السنة وقد أغاروا عليهم في عدة مناطق من البلاد! وقد أثاروا الفساد بتوهين الصحابة رضي الله تعالى عنهم بسبهم و صنع الشبيه لهم وإحراقه بعد!
وقد تزداد الاحوال اضطرابا وقلقا كل يوم , وإذا نرى بعضا من الإخوة ضاقت صدورهم عن تحمل الاختلاف الواقع بين أهل السنة والجماعة من القرون المتطاولة من غير تكفير وتفسيق فالقلب يذوب غما! لماذا لايستخدمون قوتهم ضد هذا الاستعمار الغاشم الذي يريد القضاء على صوت الحق! أم هم لايعلمون!
رحم الله فقيدنا الجلالبوري وأبنائه واخلافه وابن الشيخ نديم و الشيخ اللديانوي والشيخ الشامزي فكلهم على الحق وكلهم ضحوا بأنفسهم للإسلام والمسلمين على الرغم من أن بعض الحاقدين لهم سموهم بالقبوريين و أثاروا عنهم مالم يحتسبوه طلبا للريال والمال! هداهم الله
هؤلاء هم على الحق!
معذرة إليكم من خطأ وقع مني في نقل هذا الخبر:
لقد استشهد مع العلامة الجلالبوري أحد أبناءه وهو الأخ الطالب حذيفة الجلالبوري
ومن العلماء المرافقين المفتي قمر الزمان
وآخر من أحبائة المخلصين الأخ عبد الرحمان السريلانكي
والخامس هو العالم خطيب الرحمن قد جرح
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 04:15]ـ
أنا لله وانا إليه لرجعون رحم الله الشيخ ونسأل ان يتقبله من الشهداء
وهذه ربما تكون خامس او رابع عملية اغتيال لكبار علماء باكستان ...
ـ[أبو وئام]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 12:10]ـ
رحم الله الجميع، وكان الله في عون المسلمين في الباكستان فقد تمكن الإسماعليون الفجرة والروافض الكذبة والصوفية الخونة من خيرات هذا البلد(/)
تنشيط الويندوز xp??
ـ[البريك]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 11:54]ـ
إخواني الأفاضل ... قبل يوم طلعت عندي رسالة مفادها أن الويندوز لم يتبق إلا يومين .... فهو في حاجة إلى تنشيط ...
ساعدوني بارك الله فيكم.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 12:16]ـ
تحتاج إلى تسجيل النسخة أو تحميل ويندوز جديد أصلي. ويمكنك تحميل هذه النسخة وتنصيبها من هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=43436
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 02:45]ـ
برأي أنك تحتاج إلى أن تترك هذا ال XP فقد أكل الزمان عليه وشرب إذهب واشتر نسخة ويندوز 7 أو جرب إحدى توزيعات لينكس إن كنت تستعمل الحاسوب في أغراض يسيرة مثل الإنترنت وتحرير الملفات وسماع الأشرطة فهو على الأقل لايتأثر بالفيروسات أبدا إضافة إلى انه خفيف جدا ورائع بكل معنى الكلمة.
هذا رابط لتوزيعة بأيد عربية
http://www.ojuba.org/
جرب ولن تندم.
ـ[البريك]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 09:48]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم. لقد حملت النسخة التي أرشدتني إليها. وفككت الضعط على الملفات ... فما هي الخطوة التالية بارك الله فيكم؟
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[13 - Mar-2010, صباحاً 02:07]ـ
لا لا تفك الضغط عنها فقط استعمل أي برنامج من برامج الحرق مثل nero وهو أشهرها أو أي برنامج آخر تتقن العمل عليه وهي كثيرة ومتوافرة وبعضها مجاني تماما ثم إحرق النسخة على قرص مدمج من نوع cd حينها سينتج لك قرص يسمى (( live cd )) هذا القرص بإستطاعتك حينها أن تستعمله بدون تنزيله حتى على الحاسوب بل سيعمل بكفاءة تامة من القرص مباشرة وذلك حتى يتسنى لك تجربته , وإذا أعجبك فقم بتثبيته بجانب الويندوز عندك وأعمل عليه وأؤكد لك انني أستعمله منذ قرابة السنتين ولم أحتج لا إلى مضاد فيروسات ولا إلى إعادة تنصيب الويندوز بعد إهترائه أرجوا ان لااكون قد اطلت عليك وأنا معك خطوة بخطوة فقط قم بما أخبرتك به وسأرجع بإذن الله لأرى ماذا حصل معك والسلام عليكم.
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[13 - Mar-2010, صباحاً 06:08]ـ
برأي أنك تحتاج إلى أن تترك هذا ال xp فقد أكل الزمان عليه وشرب إذهب واشتر نسخة ويندوز 7 أو جرب إحدى توزيعات لينكس إن كنت تستعمل الحاسوب في أغراض يسيرة مثل الإنترنت وتحرير الملفات وسماع الأشرطة فهو على الأقل لايتأثر بالفيروسات أبدا إضافة إلى انه خفيف جدا ورائع بكل معنى الكلمة.
هذا رابط لتوزيعة بأيد عربية
http://www.ojuba.org/
جرب ولن تندم.
لا أخي الكريم لم يأكل عليه الزمان و شرب, لا زالت الشركات و المصالح الحكومية في بلد المايكروسوفت يستعملون xp . و لا ينصح باستعمال النسخ الجديدة من الويندوز لأنها لازالت في مرحلة التجربة و من هذه النسخ vista الذي وجد مستخدموه كثيرا من المشاكل في التعامل معه. أما لينوكس فهو يصعب على من ليست لديه خبرة في الحاسوب التعامل معه.
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 12:16]ـ
لا أخي الكريم لم يأكل عليه الزمان و شرب, لا زالت الشركات و المصالح الحكومية في بلد المايكروسوفت يستعملون xp . و لا ينصح باستعمال النسخ الجديدة من الويندوز لأنها لازالت في مرحلة التجربة و من هذه النسخ vista الذي وجد مستخدموه كثيرا من المشاكل في التعامل معه. أما لينوكس فهو يصعب على من ليست لديه خبرة في الحاسوب التعامل معه.
عفوا أخي العزيز الشركة الأم رفعت عنه الدعم من مدة ليست بالقليلة وهي تنصح كل المستخدمين بالترقية إلى الإصدارات الجديدة من ويندوز خصوصا 7 فهي تعول عليه كثيرا ولاادل على ذلك من إصدارة الهواتف الجديدة 7 ((مع الفرق كما هو معلوم بين انظمة الهواتف والحواسيب)) , أما قولك ان الشركات تعتمد عليه فهذا أمر آخر , والسبب في ذلك ان الشركات عملها على الأنظمة تقليدي جدا بمعنى ان كل مايحتاجونه هو حزمة أوفيس وانتهى الأمر فلماذا عليهم كل مرة ان يدفعوا لمايكروسوفت من جهة ويدفعوا لتطوير عمال شركاتهم من جهة أخرى؟؟!! والنتيجة واحدة على كل حال؟؟؟
لكن الأمر بالنسبة للمستعمل العادي يختلف جدا فنظام إكس بي غير مستقر البتة وهش جدا ومرتع للفيروسات بجميع أنواعها ولاادل على ذلك من انه شهد تصنيع 10مليون فيروس لهذا النظام فقط!!!! وهذه كارثة بينما الأنظمة الجديدة واخص 7 بالذكر اخف على الجهاز وأكثر استقرارا مع قلة الأخطاء إذا مااستعملت النظام بذكاء , أما ماقلت عن لينكس فقد اوافقك او اخالفك وهذا يرجع إلى مستعمل النظام اولا وآخرا والتوزيعة التي أشرت بها على الأخ معدلة وعربية تماما وهي من إنتاج عقول عربية على رأسهم الأستاذ مؤيد السعدي وهو من عباقرة المسلمين _ أسأل الله ان يحفظه _ لذا أشرت عليه باستعمالها من هذه الجهة ومن جهة اخرى حتى يبتعد عن شبهة استعمال البرامج المقرصنة أرجوا أن أكون رددت بالشكل الكافي على كلامك أعلاه وفقك الله لكل خير والسلام عليكم.(/)
هل ملتقى أهل التفسير معطل؟!
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 02:52]ـ
هل ملتقى أهل التفسير معطل؟!
لا يفتح معى من يومين
http://www.tafsir.net/vb/index.php
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 08:49]ـ
نعم, ولا يفتح معي أيضا
ـ[المساهم]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 09:18]ـ
الملتقى متوقف للتطوير ولنقله إلى سيرفر آخر
http://img10.imageshack.us/img10/927/underer.jpg
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 04:04]ـ
قام بالتنبيه قبل الإغلاق بيومين الشيخ / عبد الرحمن الشهري حفظه الله تعالى.
وبدأ توقف المنتدى من يوم الاثنين الماضي.(/)
استمع بصوتي: ما تيسر من سورة الحجر برواية خلف عن حمزة الزيات.
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 08:34]ـ
هذه قراءة ما تيسر من سورة الحجر برواية خلف بن هشام عن حمزة بن حبيب الزيات.
فتقبلوها بقبول حسن. تقبل الله منا ومنكم.
تفضل من هنا ( http://www.mediafire.com/?iz04mdrk5wm)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 09:48]ـ
فتح الله عليك يا مولانا:)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 10:25]ـ
يا حب بعض الناس للمدح .. *_^
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 11:06]ـ
يا حب بعض الناس للمدح .. *_^
ويا حب بعض الناس للقدح! (ابتسامة).
وليس هناك محبة لثناء الناس ولا غير ذلك إن شاء الله.
ولو أردنا سلوك هذا السبيل؛ لعرفنا كيف نطرق أبوابها!
وكل ما في الأمر: أننا رأينا أنه ربما يكون هناك من وراء هذه القرآءة ما فيه نفْعٌ لبعض الإخوان، كما نسعى بنفعهم عن طريق التخريجات والتعليقات، ورفْعِ الجديد من الكتب المسْتجادات.
وربما نُخطئ السبيل في إفادة الإخوان يومًا ما!
والمسلم مأمور بإحسان الظن بأخيه ما وسعه السعي لذلك.
والله المستعان لا رب سواه.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 11:15]ـ
الأخت الفاضلة الأمل الراحل
الشيخ السناري (النوراني) حفظه الله من أكثر خلق الله كراهية للمدح ومن أكثرهم تقبلاً وفرحاً بالنقد
وسبق وأن وضع بعض تحقيقاته على الشبكة وطلب ذكر الملاحظات عليها
فهو يضع أي إنتاج له ليسمع ملاحظات غيره وأظن من ذلك قراءته هذه
وما ذكرته ليس مدحاً له بل هذه العبارة مشهورة عندنا في مصر ومعناها عندنا زادك الله وفتح عليك بالمزيد من العلم
وهذا ليس تزكية له بل مما أعرفه فعلاً من خلقه وعلمه ... ولا نزكى على الله أحداً.
اللهم وفق عبدك السناري إلى خيري الدنيا والآخرة وقه شر الفتن.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 11:17]ـ
ملاحظة: كنت أكتب في نفس وقت كتابة الشيخ السناري تقريباً ولم أرَ مشاركته.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[13 - Mar-2010, صباحاً 11:54]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم
وقد أعدت رفعها بعد تخفيض حجمها هنا ( http://www.mediafire.com/?hqz0ygn5n1j)
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 08:53]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم
وقد أعدت رفعها بعد تخفيض حجمها هنا ( http://www.mediafire.com/?hqz0ygn5n1j)
جزاك الله خيرا يا أبا حاتم.
وغفر الله لأخينا أبي محمد.(/)
معركة أقليش
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[13 - Mar-2010, صباحاً 06:13]ـ
معركة أقليش
16 شوال 501هـ ـ 29 مايو 1108م
هي واحدة من معارك الإسلام الكبرى في الأندلس، ولكنها لم تنل نفس شهرة الزلاقة أو الأرك وإن كانت لا تقل عنهما روعة، وتبدأ فصولها مع انتشار خبر مرض أمير المسلمين يوسف بن تاشفين وقرب وفاته، وهذا الأمر شجع الإسبان الصليبيين وملكهم العجوز «ألفونسو السادس» على استئناف غاراتهم المخربة ضد أراضي المسلمين، وكان الملك العجوز يضطرم برغبة عارمة للانتقام من هزيمته الثقيلة في الزلاقة قبل عشرين سنة، فهاجم الإسبان أحواز إشبيلية سنة 499هـ وعاثوا فيها فسادًا واستولوا على كثير من الأسرى والغنائم، وانشغل المسلمون عنهم بوفاة أمير المسلمين بعد ذلك بقليل.
وبعد وفاة الأمير يوسف بن تاشفين سنة 500هـ تولى مكانه ابنه الأمير علي بن يوسف والذي قرر تأديب الإسبان بصورة قوية تردهم عن مثل هذا العدوان السابق، فأصدر أوامره لأخيه الأمير تميم قائد الجيوش المرابطية بالأندلس بالاستعداد لغزو أراضي قشتالة، فصدع الأمير تميم بالأمر وأعد جيوشًا كبيرة وضم إليه اثنين من أمهر قادة المرابطين، وهما محمد بن عائشة ومحمد بن فاطمة وتم تحديد الهدف الذي سيهاجمه المسلمون، وكان مدينة «أقليش» الحصينة، وهي من أمنع معاقل الإسبان في شمال جبال طليطلة وقد أنشأها في الأصل المسلمون، واستولى عليها الإسبان لما سقطت طليطلة في صفر سنة 478هـ.
وتحركت الجيوش المسلمة في أواخر رمضان سنة 501هـ، وتوجهت إلى أقليش لفتحها وفي نفس الوقت عندما اقتربت هذه الجيوش من المدينة، أرسلت حامياتها الإسبانية برسالة استغاثة لألفونسو السادس لنجدتهم، فجهز حملة قوية بقيادة أشهر قادة «ألبرهانس» صاحب التجربة الكبيرة والخبرة الواسعة في قتال المسلمين، وأرسل معه ولده الوحيد وولي عهده «سانشو» وكان صبيًا في الحادية عشرة وذلك ليثير حفيظة وعزيمة جنوده كنوع من الشحن المعنوي للحملة، وقد أرسل معه سبعة كونتات من أشراف قشتالة لحمايته ومشورته.
وصلت القوات المسلمة أولاً قبل الإسبانية إلى أقليش وهاجمتها بمنتهى العنف حتى فتحتها وذلك يوم الخميس 15 شوال 501هـ، وكان في المدينة الكثير من المسلمين المدجّنين «وهم المسلمون الذين ظلوا في المدن التي استولى عليها الإسبان، فبقوا تحت حكم النصارى»، فلما فتحها المسلمون انضم كثير من المدجنين للمعسكر الإسلامي، وشرحوا لإخوانهم المسلمين أوضاع المدينة وخصوصًا الحامية الإسبانية التي ما زالت موجودة بالقلعة ومنتظرة وصول نجدة ألفونسو لهم.
لم تمر سوى ساعات قلائل حتى وصل الجيش الإسباني وكان تعداده أضعاف الجيش الإسلامي، مما جعل قائده الأمير تميم يتردد ويحجم عن الصدام وربما فكر في الانسحاب، ولكن القائدين الكبيرين محمد بن عائشة ومحمد بن فاطمة نصحوه بالبقاء وملاقاة العدو وهونوا عليه الأمر، فقويت عزيمة الأمير تميم، واتفق الجميع على الصدام.
وفي فجر يوم الجمعة 16 شوال سنة 501هـ اصطدم الجيشان في قتال بالغ العنف حتى اختلفت أعناق الخيول، وصبر كل فريق للآخر صبرًا شديدًا، ولم تظهر بوادر النصر لأي منهما، حتى وقعت حادثة غيرت مجرى القتال، ذلك أن الصبي «سانشو» ولي عهد ألفونسو السادس، انفلت من خيمته ونزل أرض القتال وكان يرتدي زي الفرسان، ووقع وسط ثلة من فرسان المسلمين فقتلوه وحاول بعض الكونتات إنقاذه فقتل معه، فدب الهرج والمرج في صفوف الإسبان وانهارت عزائمهم وهم يرون مقتل ولي عهدهم وقائد جيشهم، فكثر القتل فيهم، وحاول الكونتات السبعة الذين كانوا يؤلفون حاشية الأمير المقتول الفرار لأحد الحصون القريبة، فلحق بهم جماعة من المدجنين وقتلوهم جميعًا، وهكذا تمت الهزيمة الساحقة للإسبان، وتوطدت سمعة ومكانة المرابطين في الأندلس، ولقد عرفت هذه المعركة في التاريخ باسم «موقعة الكونتات السبعة»، وقد وقع خبر الهزيمة ومقتل الأمير «سانشو» على ألفونسو مثل الصاعقة، حتى أنه استسلم إلى التأوه والنوح بمحضر من حاشيته، ولم يستطع أن يحتمل الصدمة فتوفي مقتولاً بالهم والغم والحزن ([1]).
______________________________ ___
[1] مفكرة الإسلام
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 01:17]ـ
إنه الحنين إلى الماضي.
بارك الله فيك على كل حال(/)
"أين أهل الفضل وأين أهل المال؟ والله تأثم الأمة إن سقطت قناة الهدى" عاجل لم يبقى سوى
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 01:02]ـ
السلام عليكم
قناة الهدى الإسلامية الأنجليزية في أزمة مالية كبيرة
ولم يبقى سوى أيام للموعد المحدد لاتخاذ قرار في بقاء القناة أو انهائها
وقد ألقى الشيخ محمد حسان كلمة في قناة الهدى ودعمها
رابط المقطع لكلمة الشيخ (سأضيفه بعد ان يتم رفعه لموقع نقاء توب بعد قليل إن شاء الله)
كلمة الداعية الاسلامي المعروف فضيلة الشيخ / محمد حسان – حفظه الله في أهمية دعم قناة الهدى الفضائية
قال فيها:
ذكرني الله بقناة الهدى، قناة الهدى تترنح ويخشى عليها السقوط، وأنا أقولها لله لو سقطت قناة الهدى لأثم كل قادر مستطيع أن يساهم وأن يساعد القناة في النهوض وعدم السقوط ولم يفعل.
قلت قبل ذلك أن قناة الهدى التي تبث باللغة الانجليزية قد رفعت الإثم عن الأمة، لأن الأمة مطالبة بالدعوة والبلاغ لأهل الأرض وبلغات أهل الأرض، فإذا قامت قناة الهدى وهي قناة وحيدة تقريبا في محيطنا الذي نعرفة تبث باللغة الانجليزية، وأحسب أن القائمين عليها من أصحاب المنهج الصحيح – ولا أزكيهم على الله تبارك وتعالى – فهم يحرصون على أن يقدموا القرأن والسنة الصحيحة بفهم سلف الأمة بفهم الصحابة رضي الله عنهم في الغالب فيما أعلم والله تعالى أعلم.
فأقول أن هذه القناة تترنح الآن بل ولا يجد العاملون بها رواتبهم منذ أشهر عديدة، وترك بعضهم العمل بالقناة بالفعل. فأنا أتعجب قناة الهدى تسقط في الأمة؟ أين أهل الفضل وأين أهل المال؟ والله تأثم الأمة إن سقطت قناة الهدى .. تأثم الأمة إن سقطت هذه القنوات الفاضلة الطاهرة – قنوات القرآن وقنوات البلاغ وقنوات الدعوة – أين أهل الفضل؟ أين رجال الأعمال؟ أين رجال المال؟ هذه القنوات لا تحتاج إلا الى فتات بالمقارنة الى ما يُنفق هنا وهناك وهنالك، لو قدم إليها أهل الفضل فتاتا من فتاتهم لقامت بفضل الله تبارك تعالى. فأنا أتعجب .. والله يكاد قلبي أن يحترق .. فأنا أناشد الآن الأمة كلها وأقول ولله لو سقطت قناة الهدى لأثمت الأمة، إلا من لايقدر بالفعل أن يساهم ويساعد فلا حرج عليه لايكلف الله نفسا إلا وسعها – لأثم كل قادر على أن يساهم ويساعد ولا يفعل.
هذه دعوة وأسأل الله عز وجل على أن يجعل لها القبول، وأن يجعل لها الأثر، وأن يقيم قناة الهدى وأن يجعلها منارة للتوحيد والهدى، وأن يجزي القائمين عليها خير الجزاء وأن يسددهم، وأن يدلنا وإياهم على الحق، وأن يرزقنا وإياهم الاتباع، وألا يحرمنا وإياهم الإخلاص ... إنه ولي ذلك والقادر عليه.
كيف يمكنك المساعدة:
كيف يمكننا أن نساعد؟
تبرع من جانبكم، أو الحصول على رجل الأعمال لرعاية هذه القناة الجميلة حتى لو يكون جزءا من تكاليفه.
نشر هذه الرسالة الى كل العائلة / الأصدقاء.
طلب الدفع:
http://www.huda.tv/support-huda-tv/s...ayment-request
في تكاليف البرنامج:
http://www.huda.tv/support-huda-tv/s...ram-basic-cost
الراعي عقد اتفاق
http://huda.tv/support-huda-tv/sponsor-contract
الموقع: http://www.huda.tv
البريد الإلكتروني: support@huda.tv
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 06:44]ـ
رابط المقطع الذي فيه كلمة الشيخ محمد حسان:
كلمة للشيخ محمد حسان في دعم قناة الهدى الإسلامية الأنجليزية
.
.
http://www.naqatube.com/thumb/3_79550.jpg
.
http://www.naqatube.com/thumb/2_79550.jpg
.
http://www.naqatube.com/thumb/1_79550.jpg
.
للمشاهدة
هنا ( http://[URL]http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=be12151 029c5a22577d5)(/)
خطبتي
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 02:39]ـ
الجمعة 26 ربيع أول 1431 هـ
الموافق 12 مارس 2010 مـ
وعنوانها
سلاح الدعاء ( http://www.4shared.com/file/239611370/ff864ff0/_online.html)
وفيها
الكلام على قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا دعا أحدكم
فلا يقل اللهم اغفر لي إن شئت ولكن ليعزم المسألة
وليعظم الرغبة فإن الله لا يتعاظمه شئ أعطاه
وفيها الكلام على بعض دعوات الأنبياء
تحميل الخطبة من هنا ( http://www.4shared.com/file/239611370/ff864ff0/_online.html)
سمعنا وأطعنا شعار كل مؤمن ( http://www.4shared.com/file/234749932/dfac7bf4/____.html)
الجمعة التاسع عشر ربيع الأول 1431هـ
الموافق الخامس من شهر مارس 2010 م
وعنوانها
سمعنا وأطعنا شعار كل مؤمن
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/file/234749932/dfac7bf4/____.html)
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري ( http://www.4shared.com/file/230222317/6ca4af2e/_______.html)
خطبة الجمعة الثاني عشر من ربيع الأول 1431 هـ
الموافق السادس والعشرين من فبراير 2010 مـ
وموضوعها
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/file/230222317/6ca4af2e/_______.html)
توفيق الله للعبد ( http://www.4shared.com/file/225189838/47cffdeb/___online.html)
الجمعة الخامس من ربيع الأول 1431
الموافق التاسع عشر من فبراير 2010
عنوان الخطبة توفيق الله للعبد
وفيها الكلام حول قول معاذ رضي الله عنه
للنبي صلى الله عليه وسلم
دلني على عمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار
قال لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه
تحميل الخطبة
من هنا ( http://www.4shared.com/file/225189838/47cffdeb/___online.html)
الدين النصيحة ( http://www.4shared.com/file/220736391/637bafd9/___28__1431__12__2010.html)
الجمعة 28 صفر 1431 هـ
الموافق 12 فبراير 2010 م
وفيها الكلام على حديث تميم الداري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الدين النصيحة قلنا لمن يارسول الله
قال لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/file/220736391/637bafd9/___28__1431__12__2010.html)
الجمعة 21 صفر 1431هـ
الموافق 5 فبراير 2010
بعنوان
الكسب الطيب والعمل الصالح ( http://www.4shared.com/file/215518056/588c6633/___.html)
وفيها الكلام على حديث أبي هريرة
إن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين
وبيان أن الكسب الحرام من أعظم أسباب موانع إجابة الدعاء
تحميل الخطبة
الجمعة 14 صفر 1431 هـ
الموافق 28 يناير 2010 م
بعنوان
إنها الجنة ( http://www.4shared.com/file/210369610/5ff30d7f/__online.html)
وفيها
قول النبي صلى الله عليه وسلم
إن الإيمان ليخلق في قلب أحدكم كما يخلق الثوب
معاتبة الله لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
بقوله ألم يأن للذين ءآمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الآيات
الشوق للجنة أعظم حامل للعمل
صور من واقع الصحابة وحال المسلمين اليوم
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/file/210369610/5ff30d7f/__online.html)
خطبة الجمعة يوم 7 صفر 1431 من الهجرة النبوية
الموافق 22 من فبراير 2010 من الميلاد
بعنوان
محبة الله للعبد أسبابها وثمراتها ( http://www.4shared.com/file/204428842/aec8608c/____.html)
وفيها
حديث سهل بن سعد جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم
فقال يارسول الله دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس
قال صلى الله عليه وسلم ازهد في الدنيا يحبك الله
وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس
وفيها الكلام على حديث أبي هريرة في الصحيح
يقول الله عز وجل
ما تقرب إلي عبدي بشئ أحب غلي مما افترضت عليه ....... الحديث
وحديث إذا أحب الله عبد نادي جبريل ........ الحديث
وفيها بيان معنى كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به
وفي الخاتمة بيان أن الطريق إلى محبة الله لا يكون إلا بالعلم الشرعي
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/file/204428842/aec8608c/____.html)
الجمعة 29 المحرم 1431 هـ
الموافق 15 فبراير 2010 م
بعنوان
استغلال العمر قبل حلول الأجل ( http://www.4shared.com/file/203225825/876257e7/____.html)
وفيها
لاتزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع
عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه
وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه
وعن عمله ماذا عمل فيه
تمني الكافر الرجعة إلى الدنيا يوم القيامة
إضاعة الوقت علامة المقت
الكلام على سر قاعدة قضاء العبادات
الخطبة الثانية والكلام على رحمة الله
فضل الله في قبول التوبة من العبد ما لم يغرغر
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/file/203225825/876257e7/____.html)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 04:35]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم ... جارِ التحميل
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 07:54]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم ... جارِ التحميل
وأنتم بارك الله فيكم على المرور الطيب ورفعكم للموضوع
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 03:00]ـ
الجمعة 3 من ربيع الآخر 1431 هـ
الموافق19 من مارس 2010 م
وعنوانها
المستحقون للعون من الله ( http://www.4shared.com/file/244472603/942ad9fa/___.html)
وفيها الكلام على حديث أبي هريرة
ثلاثة حق على الله عونهم
المجاهد في سبيل الله والمكاتب يريد الأداء والناكح يريد الأداء
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/file/244472603/942ad9fa/___.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 01:45]ـ
الجمعة العاشر من ربيع الآخر 1431
الموافق 26 من شهر مارس 2010
حالنا مع القرآن ( http://www.4shared.com/file/249798744/582eae01/___online.html)
استهلالا
بدأت بقول النبي صلى الله عليه وسلم
ما من نبي إلا أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر
...... الحديث
وبينت طرفا من أحوال المشركين مع كتاب الله
وذكرت حال الجن مع القرآن
ثم بيان شدة تفريطنا مع القرآن والواجب علينا تجاهه
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/file/249798744/582eae01/___online.html)
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 10:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركات.
أنا أريد أن أحمل الخطب ولكن لا ترضى، لا يفتح الرابط.
وجزاك الله خيراً.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 12:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركات.
أنا أريد أن أحمل الخطب ولكن لا ترضى، لا يفتح الرابط.
وجزاك الله خيراً.
أخي عبد الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
يبدو أن الخطأ في المتصفح الخاص بك
وإلا فالروابط صحيحة
وعدد التحميلات حتى الآن 398 تحميل
وما أحد أخبرني بشئ كهذا
هلا بينت لي ما يحدث معك
يعني الرابط ما يفتح بالمرة
أو يعطيك صفحة أخرى
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 02:10]ـ
الجمعة السابع عشر من ربيع الآخر 1431 هـ
الموافق الثاني من شهر أبريل 2010 ميلادية
بعنوان
الرضا بقضاء الله ( http://www.4shared.com/file/255158119/47c63ebd/___online.html)
وفيها
الكلام على قوله صلى الله عليه وسلم
ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا ..... الحديث
والكلام على الركن السادس من اركان الإيمان
وهو الإيمان بالقضاء والقدر
وبيان أن سبب ما يصيب أغلب الخلق من مشاكل نفسية
من عدم تحقيق هذا الأصل
وبيان أن راحة البال وطمأنينة القلب لا تكون بشئ
كما تكون بتحقيق الرضا عن الله
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/file/255158119/47c63ebd/___online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 01:06]ـ
الجمعة 24 من ربيع الآخر 1431
الموافق التاسع من أبريل 2010
المسجد وعلاقة المسلم به
تكلمت فيها بتوفيق ربي عن مكانة المسجد عند المؤمن
وأن المساجد بيوت الله وأن عمارها أحق الناس بإكرام الله وفضله
وأن المساجد هي الصلة بين الأرض والسماء
فإذا خربت المساجد ضاعت هذه الصلة
وعرجت على فضل بنائها ثم بيان أنها بنيت لذكر الله
وما ورد في النهي أن تتخذ لغير ذلك من نشدان ضالة أو غيره
ثم نوهت بالوعيد الشديد من رب العالمين فيمن سعى في خراب بيوت الله
في قوله تعالى جل ذكره
ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها
وبينت أن الذي لا يحضر المسجد من المسلمين قد يكون من حيث لا يشعر سعى في خراب بيت الله
ثم ختمت بعظم قدر الصلاة وأنها صلة العبد بربه وأنها أعظم أعمال المساجد
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/Vio8-V27/___.html)
http://www.blogger.com/img/icon18_email.gif (http://www.blogger.com/email-post.g?blogID=2047959812687374 994&postID=3568962496331751897)htt p://www.blogger.com/img/icon18_edit_allbkg.gif (http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=2047959812687374 994&postID=3568962496331751897)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 03:37]ـ
الجمعة الثاني من جمادى الأولى 1431 ه
الموافق السادس عشر من أبريل 2010 م
بعنوان
صحبة الصالحين ( http://www.4shared.com/audio/Ycag
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
IZM/__online.html)
وفيها بيان فضل صحبة الأخيار في الدنيا والآخرة مع ذكر أثر مصاحبة أهل الشر والفساد وبيان شفاعة المؤمنين لإخوانهم في الآخرة
وتأسف أهل النار على فقد الصديق وقولهم فما لنا من شافعين ولا صديق حميم
حمل من هنا
http://www.4shared.com/audio/Ycag
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
IZM/__online.html (http://www.4shared.com/audio/Ycag
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
IZM/__online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 01:26]ـ
الجمعة التاسع من جمادى الأولى 1431 هـ
الموافق الثالث والعشرين من أبريل 2010 م
بعنوان
عافية الأبدان بين الشكر والكفر
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/ulJ4Gflu/____.html)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[01 - May-2010, مساء 01:56]ـ
الجمعة 16 من جمادى الأولى 1431 هـ
الموافق 30 من شهر أبريل 2010 مـ
عنوان الخطبة
احذر الظلم ( http://www.4shared.com/audio/bGIOZRX4/__online.html)
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/bGIOZRX4/__online.html)
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 03:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
جزاكم الله خير جزاء وأحسن إليكم،وبارك فيكم وفي علمكم.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 02:28]ـ
مشروعية الرقى والاستعاذة بالمعوذات ( http://www.4shared.com/audio/c6R1FV_Z/___.html)
الجمعة 23 من جمادى الأولى 1431 هـ
الموافق السابع من شهر مايو 2010 م
وفيها الكلام على فضل الاستعاذة بالمعوذتين
من شر ما خلق الله من السحر والحسد وغير ذلك
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/c6R1FV_Z/___.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 02:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
جزاكم الله خير جزاء وأحسن إليكم،وبارك فيكم وفي علمكم.
ءآمين وإياكم
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[10 - May-2010, مساء 11:50]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا القاسم.
ولكن لا زالت المشكلة عندي في التحميل، فعندما أضغط تحميل تطلع الصفحة: يتعذر فتح صفة ويب.
لكن إن شاء الله لا تفوتني.
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 09:46]ـ
جزاك الله خيراً.
اعلم أنه ليس لدي انترنت في البيت، وإنما أنا كل وقت في مقهى، وأغلبها تعمل على ويندوز إكس بي.
ولا أدري كيف أراسلك على الخاص.
وأرجو المعذرة.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[14 - May-2010, مساء 02:36]ـ
منزلة الشكر وجزاء الشاكرين ( http://www.4shared.com/audio/OWXWi74T/_online.html)
الجمعة 30 جمادى الأولى 1431 هـ
الموافق 14 من شهر مايو 2010 م
تحميل الخطبة
من هذا الرابط
http://www.4shared.com/audio/OWXWi74T/_online.html
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 02:19]ـ
الجمعة 7 من جمادى الآخرة
الموافق 21من مايو2010
وعنوانها
الاستغفار: فضائل وأسرار ( http://www.4shared.com/audio/XDwrtcRG/__online.html)
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/XDwrtcRG/__online.html)
http://www.4shared.com/audio/XDwrtcRG/__online.html (http://www.4shared.com/audio/XDwrtcRG/__online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[30 - May-2010, صباحاً 12:43]ـ
فضل صلاة الجماعة ( http://www.4shared.com/audio/dfcFGW4d/___online.html)
الجمعة 14 من جمادى الآخرة 1431 هـ
الموافق 28 من شهر مايو 2010 م
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/dfcFGW4d/___online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 03:43]ـ
الجمعة 12 من جمادى الآخرة 1431 هـ
الموافق الرابع من شهر يونيو 2010 م
عزة المسلم بالإسلام ( http://www.4shared.com/audio/hzHBiLIn/__online.html)
أفتتحتها بالتذكير بنعمة الإسلام وأنها أحق النعم بالشكر
ثم عرجت على بيان ما أصاب بعض أهل الإسلام
من الحياء من بعض أحكام الإسلام إذا سافروا إلى بلاد الكفر
وأنى لهؤلاء أن يعتزوا ويفتخروا بالإسلام
ثم بينت صورة من عزة الصحابة رضوان الله عليهم بدينهم
وهي واقعة عبد الله بن حذافة رضي الله عنه لما أسرته الروم
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/hzHBiLIn/__online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[12 - Jun-2010, مساء 12:45]ـ
الجمعة 29 جمادى الآخرة 1431 هـ
الموافق 11 من شهر يونيو 2010 م
صلاح الآباء والأبناء ( http://www.4shared.com/audio/sNH3WVJ3/___online.html)
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/sNH3WVJ3/___online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 04:33]ـ
الجمعة 14من شهر رجب 1431 هـ
الموافق 25 من يونيو 2010 م
بعنوان
الإيمان بين الحقيقة والدعوى ( http://www.4shared.com/audio/TeKpYi9h/__online.html)
الجمعة السابع من شهر رجب 1431 هـ
الموافق 18 من شهر يونيو 2010 م
الرجوع إلى الله ( http://www.4shared.com/audio/TnEq28Yi/___online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[02 - Jul-2010, مساء 07:12]ـ
الجمعة 21 من شهر رجب 1431 هـ
الموافق الثاني من يوليو 2010 م
بعنوان
الثبات على الإيمان ( http://www.4shared.com/audio/2nmfhjfn/___online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[11 - Jul-2010, صباحاً 12:18]ـ
خطبتي اليوم
الجمعة 28 من شهر رجب 1431 هـ
الموافق التاسع من يوليو 2010 م
بعنوان
نعمة الهداية ( http://www.4shared.com/audio/dX5CTcvM/__online.html)
بعد الحمد والثناء
بدأت بقول الله تعالى فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام
وبينت معنى قوله سبحانه يشرح صدره للإسلام
وبينت أن نعمة الهداية مطلب الأنبياء وعلى رأسهم محمد صلى الله عليه وسلم
وذكرت دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في افتتاح صلاة الليل
«اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِى لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِى مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ».
وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم اهدني ويسر الهدى لي
وذكرت أن حاجتنا إلى سؤال الله الهداية أشد من حاجتنا لى الطعام والشراب
ثم ذكرت أعظم الصوارف عن الهداية وبينت أن أكثر من منع الهداية فبسببه
وهو الكبر
إذا أردت الاستماع للخطبة
فمن هنا
http://www.4shared.com/audio/dX5CTcvM/__online.html
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[11 - Jul-2010, صباحاً 01:58]ـ
أبا القاسم -وفقك الله-أحببت تحميل هذه النفائس لكن ينقطع التحميل معي في الفور شيرد فلو تفضلت برفعها على غيره بارك الله فيك.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[11 - Jul-2010, مساء 03:58]ـ
جزاك الله خيرا راسلني على الخاص أرسلها لك على عنوانك إن شاء الله
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[17 - Jul-2010, مساء 02:26]ـ
الجمعة الرابع من شهر شعبان 1431 هـ
الموافق السادس عشر من يوليو 2010 م
بعنوان
إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/7DzJuwcG/_____.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[04 - Aug-2010, مساء 03:06]ـ
الجمعة الثامن عشر من شهر شعبان 1431 هـ
الموافق الثلاثون من يوليو 2010 م
بعنوان
إخلاص العمل لله
تحميل الخطبة
عذرا لم أتمكن من رفع الخطبة
حمل خطبة قديمة
كلمة الإخلاص ليست كلمة مجرد
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/7CGcZjGx/1_online.html)
الجمعة الحادي عشر من شهر شعبان 1431 هـ
الموافق الثالث والعشرين من يوليو 2010 م
بعنوان
يا قوم اتبعوا المرسلين
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/vgScpE2E/___online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[06 - Aug-2010, مساء 01:55]ـ
الجمعة الخامس والعشرين من شهر شعبان 1431 هـ
الموافق السادس من أغسطس 2010 م
بعنوان
استقبال رمضان وبعض أحكام الصائمين
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/fp9h8S_j/____.html)
http://www.4shared.com/audio/fp9h8S_j/____.html (http://www.4shared.com/audio/fp9h8S_j/____.html)
الجمعة الثامن عشر من شهر شعبان 1431 هـ
الموافق الثلاثون من يوليو 2010 م
بعنوان
إخلاص العمل لله
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/b
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
i6TVm2/_online.html)
http://www.4shared.com/audio/b
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
i6TVm2/_online.html
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[06 - Aug-2010, مساء 09:18]ـ
بريدك لا يستقبل الرسائل على الخاص, أظنك لم تفعل خدمة استقبال الرسائل من الاعضاء.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[13 - Aug-2010, مساء 02:24]ـ
كانت خطبتي اليوم
الجمعة الثالث من شهر رمضان 1431 هـ
الموافق الثالث عشر من أغسطس 2010 م
بعنوان رمضان والقرآن
تكلمت عن فضل تلاوة القرآن
وعن اقتران القرآن بالصيام في غير موضوع
كقوله تعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ...... الآية
وكقول النبي صلى الله عليه وسلم
الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ....... الحديث
لتحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/Da9clGP9/__online.html)
تفضل بزيارة مدونتي
http://khutbaty.blogspot.com/ (http://khutbaty.blogspot.com/)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[21 - Aug-2010, صباحاً 12:47]ـ
الجمعة العاشر من شهر رمضان 1431 هـ
الموافق العشرين من أغسطس 2010 م
بعنوان
رمضان والدعاء
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/jk
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
zXckN/__online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[28 - Aug-2010, مساء 09:49]ـ
الجمعة السابع عشر من شهر رمضان 1431 هـ
الموافق السابع و العشرين من أغسطس 2010 م
بعنوان
رمضان والصدقة
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/RML082RP/__online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[12 - Sep-2010, مساء 05:05]ـ
الجمعة الرابع والعشرون من شهر رمضان 1431 هـ
الموافق الثالث من سبتمبر 2010 م
بعنوان
ختام رمضان وزكاة الفطر
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/FNgM81Iz/___.html)
خطبة عيد الفطر الجمعة 1 شوال 1431 هـ
الموافق العاشر من سبتمبر 2010 م
الصلاة
http://www.4shared.com/audio/BIrSq7VU/__1431_.html (http://www.4shared.com/audio/BIrSq7VU/__1431_.html)
الخطبة
http://www.4shared.com/audio/eG-gGIMI/__1431_.html (http://www.4shared.com/audio/eG-gGIMI/__1431_.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[18 - Sep-2010, مساء 06:01]ـ
الجمعة الثامن من شهر شوال 1431 هـ
الموافق السابع عشر من سبتمبر 2010 م
بعنوان
نصيحة مع بدء العام الدراسي
حمل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/C4MacF_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
/___.html)
http://www.4shared.com/audio/C4MacF_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
/___.html
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[24 - Sep-2010, مساء 03:58]ـ
خطبتي اليوم
الجمعة الخامس عشر من شهر شوال 1431 هـ
الموافق الرابع والعشرين من سبتمبر 2010 م
بعنوان
فضل صلاة الفجر
وفيها مقدمة عن ماهية الإيمان وأن العمل من حقيقته
رابط مباشر
http://www.4shared.com/audio/25VpYo_M/___online.html
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[01 - Oct-2010, مساء 02:52]ـ
الجمعة الثاني والعشرون من شهر شوال 1431 هـ
الموافق الأول من شهر أكتوبر 2010 م
بعنوان
الأمانة وعظم أمرها
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/43PKLrGt/_online.html)
http://www.4shared.com/audio/43PKLrGt/_online.html (http://www.4shared.com/audio/43PKLrGt/_online.html)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[25 - Oct-2010, مساء 01:24]ـ
الجمعة الرابع عشر من شهر دي القعدة 1431 هـ
الموافق الثاني والعشرين من شهر أكتوبر 2010 م
بعنوان
نعمتا الأمن والرزق
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/NXL7
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
eOe/___online.html)
الجمعة السابع من شهر دي القعدة 1431 هـ
الموافق الخامس عشر من شهر أكتوبر 2010 م
بعنوان
هو سماكم المسلمين ( http://www.blogger.com/goog_1072711745)
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/UDhu
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
-IK/___online.html)
الجمعة الثلاثون من شهر شوال 1431 هـ
الموافق الثامن من شهر أكتوبر 2010 م
بعنوان
صلاة التطوع ومنزلتها
الجمعة الخامس عشر من شهر شوال 1431 هـ
الموافق الرابع والعشرين من سبتمبر 2010 م
بعنوان
فضل صلاة الفجر ( http://www.4shared.com/audio/25VpYo_M/___online.html)
الجمعة الثامن من شهر شوال 1431 هـ
الموافق السابع عشر من سبتمبر 2010 م
بعنوان
نصيحة مع بدء العام الدراسي
حمل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/C4MacF_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
/___.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[29 - Oct-2010, مساء 02:43]ـ
الجمعة الواحد والعشرون من شهر دي القعدة 1431 هـ
الموافق التاسع والعشرين من شهر أكتوبر 2010 م
بعنوان
الاستسلام روح الإسلام
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/ze1eEULH/___online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[05 - Nov-2010, مساء 05:11]ـ
الجمعة الثامن والعشرون من شهر ذي القعدة 1431 هـ
الموافق الخامس من شهر نوفمبر 2010 م
بعنوان
وزن الأعمال
تحميل الخطبة
من هنا
http://dc196.4shared.com/download/cX...00630-d637a833 (http://dc196.4shared.com/download/cXOzD8fb/__online.MP3?tsid=20101105-100630-d637a833)
أو من هنا
http://www.4shared.com/audio/cXOzD8fb/__online.html (http://www.4shared.com/audio/cXOzD8fb/__online.html)
__________________
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 12:29]ـ
الجمعة السادس من شهر ذي الحجة 1431 هـ
الموافق الثاني عشر من شهر نوفمبر 2010 م
بعنوان
ما يعدل أجر الحج
تحميل الخطبة
http://www.4shared.com/audio/7kYkfqn7/___.html
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[19 - Nov-2010, مساء 01:28]ـ
الجمعة الثالث عشر من شهر ذي الحجة 1431 هـ
الموافق التاسع عشر من شهر نوفمبر 2010 م
بعنوان
فضل الذكر وثواب الذاكرين
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/yZF9e30
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
/__online.html)
http://www.4shared.com/audio/yZF9e30
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
/__online.html (http://www.4shared.com/audio/yZF9e30
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
/__online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[29 - Nov-2010, مساء 07:52]ـ
الجمعة العشرون من شهر ذي الحجة 1431 هـ
الموافق السادس والعشرون من شهر نوفمبر 2010 م
بعنوان
الرضا بالقضاء وسعادة الانسان
تحميل الخطبة
http://www.4shared.com/audio/Vobmr-YD/__online.html
رابط مباشر
http://dc270.4shared.com/download/Vobmr-YD/__online.MP3?tsid=20101129-114453-8f263e0b(/)
آل البيت وهل سلمان الفارسي من آل البيت رغم عدم ذكره في الكتب؟
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 12:01]ـ
معظم الكتب لا تدرج سلمان الفارسي من آل البيت، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول سلمان منا آل البيت أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
فكيف يتم ذالك.
لمن له الجواب وبارك الله فيكم.
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 12:15]ـ
قال الألباني في هذا الحديث (ضعيف جدا) انظر حديث رقم: 3272 في ضعيف الجامع.
ولذا فلا يُحتج به.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 09:23]ـ
نعم لا يصح مرفوعا ولكنه صح موقوفا على علي بن أبي طالب ـ رضى الله عنه ـ:
قال الالباني في الضعيفة {3704}
.نعم؛ قد صح الحديث موقوفاً على علي رضي الله عنه من طرق عنه؛ فها أنا أذكرها إن شاء الله تعالى.
الطريق الأولى: عن أبي البختري قال: قالوا لعلي: أخبرنا عن سلمان، قال أدرك العلم الأول، والعلم الآخر، بحر لا ينزح قعره، هو منا أهل البيت.
أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (12/ 148/ 12380)، وابن سعد (2/ 346 و 4/ 85)، وأبو نعيم في "الحلية" (1/ 187)، وابن عساكر (7/ 411 و 415).
وإسناده صحيح على شرط الشيخين، واسم أبي البختري سعيد بن فيروز.
الثانية: عن زاذان قال:
سئل علي عن سلمان الفارسي؟ فقال: ذاك أمير منا أهل البيت، من لكم بمثل لقمان الحكيم؛ علم العلم الأول، وأدرك العلم الآخر، وقرأ الكتاب الأول والكتاب الآخر، وكان بحراً لا ينزف.
أخرجه ابن سعد (4/ 85 - 86)، والبغوي كما في "مختصر المعجم" (9/ 134/ 2)، ومن طريقه وطريق غيره: ابن عساكر (7/ 416).
ورجاله ثقات.
الثالثة: عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبي الأسود عنه.
أخرجه البغوي وابن عساكر، وكذا أبو نعيم مقروناً بالطريق الثانية.
وله عن علي طريق آخر موقوفاً عليه مختصراً في أثناء حديث لعبدالله بن سلام بلفظ: دعوه فإنه رجل منا أهل البيت. وسنده حسن.
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 07:21]ـ
رضي الله عن جميع الصحابة الكرام.(/)
فقدت الأمة ثلاثة أمور ....
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 12:04]ـ
بسبب عدم قيام الأمة على مقصدها فقدت ثلاثة أمور:
1ـ عدم قيام الدعوة أُغلق الباب أمام غير المسلمين في الدخول للإسلام.
2ـ جاء النقص في جميع شعب الدين.
3ـ خرجت الروح من الأعمال وعلى رأسها الصلاة.(/)
إنا للهِ وإنا إليه راجعون - وفاة الشيخ/ عباس البخاري - شقيق الشيخ/ عدنان البخاري
ـ[أسامة]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 03:13]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ببالغ الحزن والأسى بلغني خبر وفاة الشيخ/ أبو الفضل عباس البخاري - شقيق الشيخ/ جمال البخاري وشقيق الشيخ/ أبو عاصم عدنان البخاري مشرفنا الفاضل في المجلس العلمي.
وهذا بعد صراع مرير مع المرض ... نسأل الله أن يتغمده في رحمته.
والصلاة ستكون اليوم (يوم الأحد) في مكة المكرمة بعد صلاة العصر إن شاء الله.
والشيخ كان سلفيًا محباً للسنة وأهلها، معظمًا إياها.
ودرس وتخرج من الجامعة الإسلامية.
وحصل على درجة الماجيستير، بعنوان: تحقيق قطعة من مستخرج أبي عوانة.
وله جهود مشكورة في الدعوة، نسأل الله أن يتقبلها خالصة له.
وعمل الشيخ/ عباس -رحمه الله- مع الشيخ/ عبدالعزيز بن إبراهيم بن قاسم -حفظه الله-.
اللهم اغفر له وتجاوز عنه ... اللهم عظم أجره وضاعف حسناته.
اللهم ثبته عند السؤال ... واجعله من الآمنين.
اللهم صبر أهله ووالدته وإخوانه وبنيه.
اللهم اجعله في زمرة الأنبياء والشهداء والصالحين
اللهم ارحمه وارحم موتى المسلمين. آمين آمين
ونعزي أهله .. :
إن لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شىء عنده إلى أجل مسمى، فلتصبروا، ولتحتسبوا.
إن الله لا يضيع أجر المحسنين
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 03:22]ـ
اسأل الله ان يرحمه ويغفر له
وان يبارك في خلفه
انا لله وانا اليه راجعوون
ـ[فتح البارى]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 04:11]ـ
اللهم اغفر له وتجاوز عنه ... اللهم عظم أجره وضاعف حسناته.
اللهم ثبته عند السؤال ... واجعله من الآمنين.
اللهم صبر أهله ووالدته وإخوانه وبنيه.
اللهم اجعله في زمرة الأنبياء والشهداء والصالحين
اللهم ارحمه وارحم موتى المسلمين. آمين آمين
ونعزي أهله .. :
إن لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شىء عنده إلى أجل مسمى، فلتصبروا، ولتحتسبوا.
إن الله لا يضيع أجر المحسنين
...
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 07:49]ـ
اللهم اغفر له وتجاوز عنه ... اللهم عظم أجره وضاعف حسناته.
اللهم ثبته عند السؤال ... واجعله من الآمنين.
اللهم صبر أهله ووالدته وإخوانه وبنيه.
اللهم اجعله في زمرة الأنبياء والشهداء والصالحين
اللهم ارحمه وارحم موتى المسلمين. آمين آمين
آمين
ـ[عمير الدمشقي]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 08:03]ـ
الله يغفر له ويرحمه رحمة واسعة.
ـ[الجليس الصالح]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 08:06]ـ
أحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار فلتصبر ولتحتسب
ـ[محمد علي الجزائري]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 08:50]ـ
اللهم اغفر لأبي الفضل وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه
ونقول للشيخ عدنان وإخوانه:
آجَرَكَ الله
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده لأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 09:24]ـ
اللهم اغفر له وتجاوز عنه ... اللهم عظم أجره وضاعف حسناته.
اللهم ثبته عند السؤال ... واجعله من الآمنين.
اللهم صبر أهله ووالدته وإخوانه وبنيه.
اللهم اجعله في زمرة الأنبياء والشهداء والصالحين
اللهم ارحمه وارحم موتى المسلمين. آمين آمين
ونعزي أهله .. :
إن لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شىء عنده إلى أجل مسمى، فلتصبروا، ولتحتسبوا.
إن الله لا يضيع أجر المحسنين
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 10:13]ـ
اللهم اغفر له وتجاوز عنه ... اللهم عظم أجره وضاعف حسناته.
اللهم ثبته عند السؤال ... واجعله من الآمنين.
اللهم صبر أهله ووالدته وإخوانه وبنيه.
اللهم اجعله في زمرة الأنبياء والشهداء والصالحين
اللهم ارحمه وارحم موتى المسلمين. آمين آمين
ونعزي أهله .. :
إن لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شىء عنده إلى أجل مسمى، فلتصبروا، ولتحتسبوا.
إن الله لا يضيع أجر المحسنين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 10:35]ـ
آمين
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 11:28]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسِّع مدخله وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
اللهم نقِّه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم ارزق أهله وذويه الصبر والسلوان
فإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 12:12]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شيء عنده بمقدار
فلتصبروا ولتحتسبوا
وأسأل الله العظيم أن يعفو عنه, وأن يبدله دارا خيرا من داره, وأهلا خيرا من أهله
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 01:01]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله العظيم أن يرحمه ويغفر له
ويسكنه الفردوس الأعلى
ويبارك فيما ترك من علم وينفع به الإسلام والمسلمين
ونسأل الله العظيم أن يصبر أهله وأن يربط على قلوبهم
ربنا يغفر له يارب ويزيد في حسناته
عظم الله أجركم ورحمنا الله تعالى واياكم وكل المسلمين
وإنا لله وإنا إليه راجعون
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المحقق]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 01:22]ـ
غفر الله له وتجاوز عنه
ونسأل الله العظيم أن يصبر أهله وأن يربط على قلوبهم
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 02:47]ـ
/// إنا لله وإنا إليه راجعون ..
/// رحمه الله وغفر له ورفع درجته ..
/// اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، لقِّه الأمن والبشرى والكرامة والزلفى، اللهم إن كان محسناً فزد في حسناته، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن إساءته، اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد، نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، أبدله أهلاً خيراً من أهله، وداراً خيراً من داره، وجيراناً خيراً من جيرانه، اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده، واغفر لنا وله ..
آمين ..
/// جاء في فهرس مراجع كتاب (الأحاديث التي أعلها الإمام يحيى بن معين) تأليف: هشام بن عبدالعزيز الحلاف:
(فهرست المصادر والمراجع:
أولاً: قسم المخطوطات وما لم يُنشر من الكتب: ...
- المسند: لأبي العباس محمد بن إسحاق السراج. دار الكتب الظاهرية. وعندي مصورة منها، من مصورات الأخ الفاضل عباس صفاخان).
/// بيانات رسالته:
/// المسند الصحيح المخرج على صحيح مسلم لأبي عوانة الإسفراييني.
"من كتاب الإيمان إلى نهاية باب إيجاب غسل اليدين على المستيقظ من النوم من كتاب الطهارة" -دراسة وتحقيق.
/// اسم الباحث: عباس صفا خان شهاب الدين
/// المشرف: د/ إبراهيم بن محمد نور سيف هلال.
/// المناقش الأول: د/ عبد الصمد بن بكر ابراهيم عابد.
/// المناقش الثاني: د/ انيس ين احمد بن طاهر الأندونيسي.
/// تاريخ التسجيل: 1415/ 01/11
/// تاريخ المناقشة: 1418/ 10/24هـ
/// التقدير: ممتاز.
/// قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي وتحقيقي.
القسم الدراسي: في ثلاثة فصول تكلم الباحث من خلالها عن حياة المؤلف الشخصية والعلمية ودراسة الكتاب ووصف النسخ الخطية المعتمدة، المقارنة بين مستخرج أبي عوانة ومستخرج أبي نعيم على صحيح مسلم شملت المقدمة وكتاب الإيمان وجزء من كتاب الطهارة.
أما ما يتعلق بالنسخ الخطية فقد اعتمد الباحث في تحقيقه على:
1ـ نسخة مكتبة فيض الله أفندي بإسطنبول رقم (508) وتقع في (246) لوحة عدد الأسطر (17 - 18) سطراً.
2ـ نسخة دار الكتب المصرية رقم (453) حديث تقع في خمس مجلدات الأول منها في (225) لوحة عدد الأسطر (21) سطراً.
3ـ نسخة مكتبة معهد الإدارة الدينية بطاشكند أوزبكستان عدد لوحتها (433) لوحة عدد الأسطر (18 - 22) سطراً.
4ـ نسخة مكتبة بانكي فور بالهند رقم (2701) في مجلد واحد تقع في (275) لوحة أسطرها (18 - 22) سطراً.
القسم التحقيقي: اشتمل على كتاب الإيمان، ومبتدأ أبواب في الرد على الجهمية ومبتدأ كتاب الطهارة حتى نهاية الباب إيجاب غسل اليدين على المستيقظ من النوم.
ـ[أسامة]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 02:49]ـ
آمين
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 02:59]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شئ عنده بمقدار ....
غفر الله له ...
وأسكنه فسيح جناته ...
وعظم الله أجركم في وفاته ...
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 03:00]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وتقبل منه صالح عمله. اللهم لا تفتنا بعده ولا تحرمنا أجره واغفر لنا وله واجمعنا معه حول حوض نبينا؛ لنشرب شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبدا آميييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييين
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 03:18]ـ
اللهم اغفر له وتجاوز عنه ... اللهم عظم أجره وضاعف حسناته.
اللهم ثبته عند السؤال ... واجعله من الآمنين.
اللهم صبر أهله ووالدته وإخوانه وبنيه.
اللهم اجعله في زمرة الأنبياء والشهداء والصالحين
اللهم ارحمه وارحم موتى المسلمين. آمين آمين
ونعزي أهله .. :
إن لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شىء عنده إلى أجل مسمى، فلتصبروا، ولتحتسبوا.
إن الله لا يضيع أجر المحسنين
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 03:54]ـ
لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شىء عنده بقدر، فلتصبروا، ولتحتسبوا.
اللهم اغفر له وتجاوز عنه ... اللهم عظم أجره وضاعف حسناته وثبته عند السؤال وفي القبر ...
اللهم أورده على حوض نبيك مع أهل الحديث واسقه واسقنا من يد نبيك المقدسة شربة لا نظمأ بعدها أبداً
اللهم صبر أهله وإخوانه وآله.
آمين
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 04:40]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شىء عنده بقدر، فلتصبروا، ولتحتسبوا.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 05:21]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 09:52]ـ
نسأل الله له الرحمة ولجميع موتى المسلمين.هذه هي سنّة الله في خلقه.
اللهم ارحمه واجعل الجنّة منزله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 09:57]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 10:57]ـ
اللهم اغفر له وتجاوز عنه ... اللهم عظم أجره وضاعف حسناته.
اللهم ثبته عند السؤال ... واجعله من الآمنين.
اللهم صبر أهله ووالدته وإخوانه وبنيه.
اللهم اجعله في زمرة الأنبياء والشهداء والصالحين
اللهم ارحمه وارحم موتى المسلمين. آمين آمين
آمين آمين
إنا لله و إنا إليه راجعون ..
ـ[عبدالله ابوبكر]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 10:58]ـ
اللهم اغفر لأبي الفضل وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه
ونقول للشيخ عدنان وإخوانه:
آجَرَكَ الله
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده لأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 11:13]ـ
ونقول للشيخ عدنان وإخوانه:
آجَرَكَ الله
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده لأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
رحم الله أبا الفضل وغفر له.
ولا ندري: مَنْ سَتُصِيبه سهام المنايا من الصُّحْبة بعد الآن؟! فاللهم غُفْرًا.
ـ[البرهان]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 11:15]ـ
نسأل الله له المغفرة والرحمة.
وتعازينا لإخوانه جميعا.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 11:30]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويسكنه جنة الفردوس
إن ربي رحيم ودود
ـ[قتيبة بن مسلم]ــــــــ[15 - Mar-2010, صباحاً 12:32]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم ارحمه وثبت أهله بالصبر.
عظّم الله أجركم
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[15 - Mar-2010, صباحاً 01:17]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله واجعل الجنة متقلبه ومثواه أمين آمين.
ـ[وحيد الشيراني]ــــــــ[15 - Mar-2010, صباحاً 10:34]ـ
اللهم اغفر لأبي الفضل وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه
ونقول للشيخ عدنان وإخوانه:
آجَرَكَ الله
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده لأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب.
ومن عجيب ما رأيت من الشيخ الفاضل/ عباس - رحمه الله - حرصه الشديد على استغلال وقته في موسم الطاعات!
فلقد رأيته في العشر الأواخر من رمضان - لا أذكر السنة - حاملا للمصحف آتيا للحرم المكي
يقرأ في المصحف وهو يمشي يستغل هذا الوقت -الميت عند كثير منا - في الطاعة!
ولا عجب من ذلك لمن عرف الشيخ / عباس - رحمه الله - وإخوته المباركين.
فرحم الله عباس, وبارك الله في الباقيين, وثبتنا وإياهم على الحق إلى يوم لقائه ... آمين
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 01:08]ـ
رحم الله الشيخ عباس بخاري وغفر له
واحسن الله عزاء اخوته وعظّم اجرهم وجبر كسرهم
ـ[الحمادي]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 01:38]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده إلى أجل مسمى
اللهم اغفر لأبي الفضل، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يارب العالمين، وافسح له في قبره ونور له فيه
وأحسن الله عزاء أخي الشيخ عدنان والشيخ جمال وأولاد أبي الفضل وأحبابه، وجبر مصابهم
وجعل ما أصاب أبي الفضل رفعة في درجاته
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 01:58]ـ
جزى الله الإخوة الكرام الأفاضل كلهم خيرا على دعواتهم الطيبة المباركة، وأساله تعالى أن يتقبل دعواتهم ويرفعها إليه ..
كما أسأله تعالى بواسع جوده وعظيم كرمه ووافر عفوه وكبير حلمه أن يعامل أبا الفضل بالإحسان والعفو والتجاوز عن زلله وأن يحط خطاياه وأن يجعل الجنة مثواه .. وأن يوفق أمه المكلومة وبنيه وإخوته ومحبيه الصبر على مصيبتهم به
وقد ختم الله له في آخر أيامه وقبل دخوله في الغيبوبة بما يبشر به الصالحون فيما نحسب والله حسيبه من انصراف إلى العمل الصالح في خلوته، غير ما تركه من ذكر حسن عطر عند عامة من عرفه بحسن خلقه ومعشره وطيب معاملته لهم خاصتهم وعامتهم .. وعسى أن يكون ما أصابه من ضر آلام المرض الذي لازمه آخر أيامه محوًا لهفواته كلها ...
وإن القلب ليحزن وإن العين لتدمع ولا نقول إلا ما يرضي الرب سبحانه وتعالى، ولكنا على فراقك يا أبا الفضل جد محزونون.
والله المستعان .. ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 02:29]ـ
اللهم اغفر له وتجاوز عنه
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 03:28]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده إلى أجل مسمى
اللهم اغفر لأبي الفضل، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يارب العالمين، وافسح له في قبره ونور له فيه
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 01:44]ـ
_
أبا فضلٍ سعودك لا تغيبُ /// /// وشمس الحزن بينكم تجوبُ
عزاؤك أنَّ لقيا الموت حقٌّ /// /// وحكم نهاية الدنيا الوجوبُ
لعلَّ له بذاك القبر سعدا /// /// ونحن هنا بحسرتنا نذوبُ
بكيناه بكاءً لو تهادى /// /// على صخرٍ لأدركه ندوبُ
أنبكي الجودَ أم نبكي السجايا /// /// فما للجود بعدك من يجيبُ
وما قدر البكاء بقدر ميتٍ /// /// ولولا ذاك لانفطرت قلوبُ
وليس بنافع الأموات دمعٌ /// /// ولكنَّ الدعاء له مجيبُ
ألا فلْيرحم الرحمن ميتًا /// /// له من كلِّ جارحةٍ نحيبُ
/// وليعذرنا الأخ الكريم عبدالله الشلبي الذي أرسل إليَّ هذه الأبيات من نظمه في تغيير بعض ألفاظ قصيدته، وجعلها في أبي الفضل رحمه الله ..
/// اللَّهم اغفر لأبي الفضل وتجاوز عنه، وارحمه واعف عنه، وحطَّ خطاياه، وارفع درجته، واحشره مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصِّدِّيقين والشهداء والصَّالحين ..
_
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباجي]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 09:21]ـ
اللهم اغفر له وارحمه.
أحسن الله عزاءكم، ورزقكم الصبر والسلوان.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 08:04]ـ
/// اللَّهم اغفر لأبي الفضل وتجاوز عنه، وارحمه واعف عنه، وحطَّ خطاياه، وارفع درجته، واحشره مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصِّدِّيقين والشهداء والصَّالحين ..
آمين
ـ[خلوصي]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 04:17]ـ
اللهم تقبل أدعية الجميع في عبدك عباس البخاري
و اجمعنا جميعاً و إياه و أخاه و أقرباءه في الفردوس الأعلى مع النبيين و الصديقين و الشهداء.
آمي آمين آمين.
ـ[أبو إسحاق إبراهيم]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 01:30]ـ
اللهم اعفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وأكرم نزله ووسع مدخله وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار .. يارب. اللهم نور له قبره وشفع فيه القرآن واخلفه يارب في ذريته وأهله بخير .. يارب
وارزق أهله الصبر وعظيم الأجر.
........
ولعل ذوو الشيخ الفقيد - رحمه الله- خاصة أنهم من أهل العلم والفضل يبادرون بإخراج ما ترك من مؤلفات لعل الله أن ينفع بها.
ـ[الحُميدي]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 01:41]ـ
أسأل الله تعالى أن يرحمه و يغفر له .. ،(/)
أوقات الصلاة
ـ[نهين]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 03:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتنسونا من صالح دعائكم
http://www.4shared.com/file/240970123/418b52bb/__online.html(/)
التاريخ من الهجري الى الميلادي
ـ[نهين]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 03:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتنسونا من صالح دعائكم
http://www.4shared.com/file/240969889/14080e9a/_2_______.htm(/)
الجادي المدوف في صبر النبي الرؤوف [محاضرة رائعة جديرة بالاستماع]
ـ[أبو عبيدة الوراقي]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 10:26]ـ
http://www.rabania.com/majed/3lmea/Test/mk.png (http://aboobaida.com/ahmad/algady.htm)(/)
الجزيرة المفقودة!!
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 11:00]ـ
محاولة متعثرة
بقلم
صالح الجسار
بعنوان
الجزيرة المفقودة
في تلك الجزيرة عاشَ الناسُ في لحظاتٍ جميلة, وأجواءٍ عليلة, وبعيونٍ مُشتاقة, وقلوبٍ تَوَّاقَة, حالهم في اجتماعٍ وأُنْس, وبَهْجَةُ نَفْس, الأصدقاءُ يتعانقون في أجملِ لقاء, وأطيبِ هواء, ماءُ الجزيرة الحُب والحنان, وأشجارُها الصِّدقُ والوفاء, وتُرْبَتُهَا التواضعُ والإخاء, ونسيمُها المَوَدَّة والنقاء, تَرتَسِمُ على مُحَيَّاهم ابتسامات كأنَّها حدائق غَنَّاء, يكونُ بينهم تواصلٌ وتقارب, وتعاطفٌ وتجاوب, أُنْسٌ ومَرَح, ومُسَامرةٌ وفرح, ليلٌ يهتزُّطَرَباً, ونجومٌ تُصَفِّقُ عجباً, لا يجد الحقد إلى قلوب أحدهم سبيلاً, ولا يرضون بغير الحُبِّ بديلاً, أيامٌ كأنَّها لحظات, وسنينٌ كأنَّها ساعات, النفوس تُبحر في بحر السعادة والإرتياح, والفوز والنجاح, تلك الجزيرة التي فُقِدَتْ, وطالما اشتاق إليها الناس كُلَّما تذكَّرُوها, إنَّها: (جزيرة الماضي الجميل) حيثُ القلوب الصافية, والنفوس المتواضعة, والكلمات الرائعة, ولكن هيهات أن يجد الناس تلك الجزيرة, فقد غَرِقَتْ بأوحال القطيعة والتباعد, والبغض والتنافر, واختفت تحت آثار الحوافر, فكل إنسان يتذكر تلك الجزيرة يبكي ألماً وشوقاً, وهِياماً وعِشقاً, كيف لا!! , وقد عاش فيها أجمل لحظات حياته, وصدق ابن الرومي عندما قال في أبياته:
ولي وطنٌ آليتُ أن لا أبيعهُ ... وألا أرى غيري له الدهرَ مالكا
عهدتُ به شرخَ الشبابِ ونعمةً ... كنعمةِ قوم أصبحوا في ظلالكا
فقد ألفتهُ النفسُ حتى كأنهُ ... لها جَسَدٌ لولاهُ غودرْتُ هالكا
وحبّبَ أوطانَ الرجالِ إليهم ... مآربُ قضاها الشبابُ هُنالكا
إذا ذكروا أوطانهمْ ذكرتهمُ ... عهودُ الصِّبَا فيها فحنُّوا لذلكا
ولكن ليس لنا من تلك الجزيرة إلاَّ الذكريات الجميلة, التي يَهِبُّ نَسِيمُهَا بين الحين والآخر ....
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 05:56]ـ
لا أستغني عن تعليقاتكم وملاحظاتكم.
ـ[السائر]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 08:31]ـ
سلكت يمينك يا أخي
فعلا .. جزيرة مفقودة .. حتى إنني عندما كنت أقرأ ما كتبت خلتك تتكلم عن الجنة، لأنني لا أعلم بوجود ما قلته في وقتنا هذا .. والله المستعان
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 01:48]ـ
سلكت يمينك يا أخي
فعلا .. جزيرة مفقودة .. حتى إنني عندما كنت أقرأ ما كتبت خلتك تتكلم عن الجنة، لأنني لا أعلم بوجود ما قلته في وقتنا هذا .. والله المستعان
أهلاً بك أخي الكريم
شكرًا لك على تعليقك الرائع, لا حرمني الله من مرورك على مواضيعي.
حفظك الله.
ـ[السائر]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 05:07]ـ
سلمت يمينك*
وحفظك يا أخي الكريم، كنت أتصفح الليلة الماضية كتاب "متعة الحديث" لعبد الله بن محمد الداوود فرأيت هذه العبارة اللطيفة،:
"نحن نحب الماضي لأنه ذهب، ولو عاد لكرهناه"
لأن الحاضر الذي نعيشه سيصير ماضيا في المستقبل، فسترى الذي يقدح في الحاضر يترنم به في المستقبل، وذلك أننا لا نحس بقيمة الشيء حتى نفقده.
وفقني الله وإياك لمرضاته
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 07:51]ـ
سلمت يمينك*
وحفظك يا أخي الكريم، كنت أتصفح الليلة الماضية كتاب "متعة الحديث" لعبد الله بن محمد الداوود فرأيت هذه العبارة اللطيفة،:
"نحن نحب الماضي لأنه ذهب، ولو عاد لكرهناه"
لأن الحاضر الذي نعيشه سيصير ماضيا في المستقبل، فسترى الذي يقدح في الحاضر يترنم به في المستقبل، وذلك أننا لا نحس بقيمة الشيء حتى نفقده.
وفقني الله وإياك لمرضاته
صدقت أخي الكريم وهذا شبيه بقول الشاعر:
رُبَّ يومٍ بكيتُ منه فلمَّا*****صِرتُ في غيرهِ بَكيتُ عليهِ
ولكن يبقى الماضي هو الجميل لأنه (مضى وانتهى) ومن المستحيل أن يعود فهو فراق أبدي ولذلك تجد الكثير من الشعراء بكوا الشباب أتدري لِمَ؟!! لأنه أصبح من الماضي هذا هو السبب وإن كانت هناك أسباب أخرى.
شكراً لك أخي الكريم فقد عطَّرتَ الموضوع مرتين, وأسعدتَ القلب والعين.
حفظك الله.(/)
بيت في الجنة للبيع
ـ[نهين]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 12:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته http://www.4shared.com/file/241563814/573e2c5/___.html(/)
كل ما ينبغي أن تعرفه عن كنيس الخراب الذي سيفتتح غداً، وعلاقته ببناء الهيكل الثالث
ـ[محمد العمري]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 01:24]ـ
14 مارس, 2010
كنيس الخراب بين الوعد وقيام المعبد ( http://newspalestina.blogspot.com/2010/03/blog-post_14.html)
http://www.alaqsa-online.com/ar/file...n=image&id=770 (http://www.alaqsa-online.com/ar/filemanager.php?action=image&id=770)
القدس المحتلة - نيوز فلسطين
كثرت الأصوات في الآونة الأخيرة والكلام حول ما يعرف بكنيس الخراب، وحول ارتباطه في بناء المعبد حسب المزاعم الصهيونية والنبوءات التي دارت حوله؛ وخلال هذا المقال سوف نتعرف على هذا الكنيس ومدى ارتباطه بالأساطير الصهيونية التي باتت تطبق فعلا على الأرض وتترجم في المسجد الأقصى ومحيطه.
يحاول الصهاينة طمس الطابع الإسلامي لمدينة القدس وإضفاء الصبغة اليهودية عليها تمهيدا لبناء المعبد داخل مدينة داود المزعومة، وذلك بخلق المتاحف الصهيونية التي تتحدث عن تاريخ مصطنع للشعب اليهودي داخل البلدة العتيقة مثل متحف قافلة الأجيال1، ومتحف البيت المحروق2 وقلعة داود3 ... الخ. ومن خلال الأنفاق التي أصبحت كنس ومزارات يؤمها اليهود من كل الأصقاع، والتي باتت تهدد بيوت المقدسيين والمسجد الأقصى بأسواره ومعالمه والتي تشكل شبكة عنكبوتيه أوجدت مدينة بأكملها أسفل البلدة العتيقة.
كذلك أقام الصهاينة خلال السنوات الأخيرة عدد من الكنس الصهيونية التي حلت محل الأوقاف الإسلامية بجوار المسجد الأقصى وحتى داخل حدود المسجد، مثل كنيس حمام العين4 يوهيل يتسحاق (خيمة اسحاق)، وكنيس المدرسة التنكزية5 داخل مصلى المدرسة، وكنيس قدس الأقداس مقابل قبة الصخرة6، وكنيس قنطرة ويلسون7 أسفل المدرسة التنكزية، وغيرها الكثير في محيط الأقصى حتى بات عدد الكنس في البلدة العتيقة يضاهي عدد المساجد والكنائس فيها8، ومن هذه الكنس التي ما زالت تبنى لتخدم قضية التهويد والمزاعم وقيام المعبد معاً هو ...
كنيس ها حوربا (حوربا) كنيس الخراب ... يبنى هذا الكنيس اليوم في مدينة القدس العتيقة كأحد المعالم البارزة جدا والمرتفعة فيها بجانب المسجد العمري الكبير9 داخل البلدة العتيقة في القدس الشريف على أنقاض حارة الشرف الإسلامية التي قام الصهاينة بتحويلها إلى حارة اليهود بعد أن هدمت وبدلت معالمها، ويعد هذا الكنيس أكبر كنيس يهودي بارز في البلدة القديمة، ويتألف من أربعة طبقات، ويتميز هذا الكنيس بشكله الضخم وقبته المرتفعة جدا التي تقارب ارتفاع كنيسة القيامة وتغطي على قبة المصلى القبلي داخل المسجد الأقصى للناظر للمسجد من اتجاه الغرب10.
تاريخ كنيس الخراب!!
http://aqsa.ahbba.com/ahmad/7rba/Picture2s.jpg (http://aqsa.ahbba.com/ahmad/7rba/Picture2s.jpg)
يعود تاريخ هذا الكنيس حسب الرواية اليهودية إلى القرن الثامن عشر ميلاديحيث قدمت مجموعة من اليهود بلغ تعدادهم على خلاف من 300 إلى 1000 شخص من بولندا في 14 اكتوبر 1700 وقاموا بجمع أموال طائلة لرشوة بعض عمال الدولة العثمانية حتى يقوموا ببناء معبد حوربا على أنقاض معبد قديم11، ولكن بشكل اكبر وأوسع وتم البناء للمعبد الذي لم يكن يعرف بإسم الخراب بعد، إلا أن عدم دفع مبلغ الرشوة والديون الباهظة على تلك الجماعة من الأشكنازي أدت إلى مصادرة وهدم المبنى من جديد في 1721 وظل 89 عام والمعبد خراب ولذلك سمي بكنيس الخراب نسبة للخرابة التي احدثها هدم المعبد12.
والأرض المحيطة به أعيدت لأصحابها وقد أُخبرتُ من أهل القدس بأنه كانت تسكن هذه الأرض عائلة فلسطينية من آل البكري، وفي عام 1808جاء إلى القدس مجموعة يهود من تلاميذ جاؤون فيلنا حاولوا بناء الكنيس من جديد، إلا انهم فشلوا في ذلك لمنع السلطات العثمانية عملية البناء كون الأراضي المحيطة يسكنها عرب ومسلمين، حتى جاء زلزال عام 1834م13 لينتهز اليهود الفرصة ويُسمح لهم ببناء الكنيس من جديد في عام 1836م وظلت هناك بعض القضايا العالقة على مساحة هذا الكنيس والأراضي المحيطة به التي يسكنها أهل القدس.
(يُتْبَعُ)
(/)
فقام اليهود بجمع أموال تبرعات لبناء الكنيس من يهود العالم، فتبرع يهود اليمن وعدن والهند واستراليا ونيوزيلندا وسيلانوبغداد وقام كذلك بالمساهمة في هذا الكنيس الملك فريدرك الرابع من بروسيا حيث شرع اليهود في بناء هذا الكنيس في عام 1857 ميلادي بالتبرعات التي جمعوها، وتذكر المصادر اليهودية تفاصيل كثيرة عن شكل وطول هذا الكنيس وأبعاده، فقالوا أنه كان من أطول الأبنية الموجودة في القدس حينها حسب مصادرهم14.
وقد اكتمل بناء الكنيس في 1864 ميلادي حيث استمر البناء ببطء طوال ثماني سنوات وظل الكنيس على حاله حتى 25/ 5/1948 عندما حاصر الجيش الأردني بقيادة عبدالله التل مجموعة من قوات الهاجانا وطلب من الصليب الأحمر أن يخرج جميع المتمركزين داخل كنيس حوربا حتى لا تقوم القوات الأردنية بقصف الكنيس، فاستغل الصهاينة الكنيس كمعسكر حربي ورفضت قوات الهاجانا الخروج من الكنيس وفي 26/ 5/1948 أعطى عبد الله التل قوات الهاجانا مهلة 12 ساعة للخروج وإلا يقصف الكنيس وبالفعل تم هدم الكنيس في اليوم التالي حتى لا يظل ذريعة لعصابات الهاجانا بالتمركز فيه واعتباره معسكر بدلا من دار عبادة.
http://aqsa.ahbba.com/ahmad/7rba/Picture3s.jpg (http://aqsa.ahbba.com/ahmad/7rba/Picture3s.jpg)
بعد ان احتل الصهاينة مدينة القدس العتيقة عام 1967 بدأت تظهر المطالبات بإعادة بناء كنيس حوربا من جديد، إلا أن حاخامات الدولة اكتفوا ببناء قوس تذكاري لهذا الكنيس كونه لا يشكل معلما هاماً.
وظل الحال على هذا حتى بدأت النظرة الصهيونية للمدينة تأخذ طابع الإسراع ببناء المعبد وتحويل المدينة إلى مدينة يهودية بالمنظور والتاريخ، ظهرت فكرة إعادة احياء بناء كنيس حوربا من جديد في بداية عام 2000 رغم وجود معارضة من العلمانيين وبعض اليهود المتدينين إلا ان المشروع أقر في بدايات العام 2001 وقدرت تكلفة المشروع بـ 7.3 مليون دولار تدفع الحكومة الصهيونية منها 2.8 مليون دولار والمتبقي يدفعه المتبرعون بدأت شركة تطوير الحي اليهودي ببناء الكنيس فعلا ويتوقع افتتاح هذا الكنيس حسب الصحف الصهيونية يوم 15/ 3/2010
المقبل15!!!.
إن هذه الرواية لتاريخ كنيس حوربا لا تعطي لليهود أي احقية بهذا الكنيس وذلك لأن اليهود حصلوا عليه من خلال الرشوة والضغوط السياسية ومع ذلك فهم لم يسددوا حتى قيمة الرشوة والمبالغ المترتبة عليهم فبذلك هم لا يملكون أي حق فيه ككنيس يهودي في حارة الشرف الإسلامية!.
هاحوربا نبوءة مصدقة عند اليهود
بداية بناء الهيكل
http://aqsa.ahbba.com/ahmad/7rba/Picture4s.jpg (http://aqsa.ahbba.com/ahmad/7rba/Picture4s.jpg)
كنيس ها حوربا يشكل منعطف كبير جدا في العقيدة الصهيونية وفي قضية تهويد مدينة القدس من الناحية الدينية للشعب اليهودي ووجود المعبد ومن الناحية السياسية والسيطرة على المدينة المقدسة وجبل البيت كما يزعمون فوجود هذا الكنيس بهذا الوقت تحديدا وخلال هذا العام أمر لابد منه كي تتحقق رواية صهيونية لأحد الحاخامات عرفت بنبوءة إيليا بن شلومو زلمان المعروف بجاؤون فيلنا
((? '????? ?? ???? ????))
16 والتي ادعى فيها في القرن الثامن عشر ميلادي خلال زيارته أن بناء المعبد (الهيكل) يكون في النصف الثاني من الشهر الثالث من العام 2010 كما أشار فيلنا إلى أن بناء المعبد (الهيكل) يأتي بعد تدشين معبد حوربا (كنيس الخراب) الموجود في الحي اليهودي في مدينة القدس العتيقة ...
وقد اعتمد في ذلك فيلنا على أن حوربا سوف يهدم للمرة الأولى ويعاد بناءه ثم يهدم للمرة الثانية ثم يبنى للثلالثة ويكون في الثالثة سماح واذن لليهود ببناء المعبد الثالث حسب زعمه .. 17
هذه النبوءة التي تمثلت في بناء كنيس الخراب واقتراب الموعد الحاسم لبناء الهيكل باتت تمثل دستورا يطبق على الأرض عند المتدينين الصهاينة وبعض السياسيين لدى الدولة العبرية، فقد أصدرت صحيفة هارتس العبرية نقلا عن المؤسسة الصهيونية أن الانتهاء من كنيس حوربا (الخراب) سيكون في النصف من شهر مارس القادم! ليكون أحد أهم دور العبادة اليهودية في القدس ...
(يُتْبَعُ)
(/)
وعلى الأرض فإن تدشين هذا الكنيس الصهيوني يتزامن مع حملة تهويدية شرسة غير مسبوقة تشهدها مدينة القدس والمسجد الأقصى منذ بداية العام 2010 وكأن هذا العام بات نقطة الفصل لدى المتدينين اليهود والدولة العبرية في قضية القدس، فعند النظر إلى حفريات المؤسسة الصهيونية في محيط المسجد الأقصى فقد باتت متسارعة وبشكل جنوني لتترجم خطورتها فعلا في بلدة سلوان والانهيارات المتلاحقة فيها والتي شاهدها الجميع خلال الأيام القليلة الماضية، ولتتوسع الحفريات في جنوب المسجد الأقصى وفي محيط القصور الأموية وباتجاه المتحف الإسلامي في الزاوية الجنوبية الغربية للمسجد الأقصى ليصبح الجدار الجنوبي من المسجد الأقصى بما فيه 72 متر من الجدار الغربي للمسجد بالقرب من القوس الأموي كله معرضاً للإنهيار الكامل والتكشف. كذلك فإن اتساع عمليات الحفر وانتشارها في غرب المسجد باتت واضحة ومسموعة للمقدسيين الذين يسكنون
بالقرب من باب الناظر (المجلس) احد أبواب الأقصى
ليؤكدوا جميعا هم وحراس المسجد أن هذه الحفريات تتجه شرقا!!
أي داخل المسجد الأقصى. وفي الشمال من المسجد الأقصى وتحديدا داخل حارة باب حطة فإن مصادر من أهل الحارة باتوا يتوقعون انهيارات واسعة في داخل الحارة نتيجة للتشققات الغير مسبوقة في بيوتهم وفي زقاق الحارة.!
أما على صعيد الاقتحامات التي باتت تجري داخل الأقصى ليل نهار فقد أصبحت واقعا يفرض على المسجد الأقصى، فيدخل السواح والمستوطنين إلى المسجد بالمئات مصطحبين معهم مخططات للمعبد ويدخلون برفقة عناصر الشرطة الصهيونية إلى مصليات المسجد الأقصى مثل المرواني والقبلي وقبة الصخرة ولا يستطيع أحد من حراس المسجد منع تلك المجموعات أو حتى الإقتراب منهم تحت التهديد بسحب الهوية والمنع من دخول الأقصى!!.
وإذا نظرنا إلى حال المقدسيين ورموز الصمود لديهم فالمخططات باتت واضحة لتغييب تلك الشخصيات عن المسجد والمدينة لكي يحلوا للصهاينة الإنفراد في تطبيق خطتهم المشئومة تجاه الأقصى.
هذه الشواهد والأحداث التي تطبق الآن في مدينة القدس وعلى أرض المسجد الأقصى وتتأجج مع بداية هذا العام كلها تؤكد على وجود موعد مرتقب لدى الصهاينة ونقطة مفصلية في قضية القدس والمسجد الأقصى، وتنذر بتطبيق نبوءة رسمها حاخامات الشعب اليهودي من قبل، إن لم يكن تفصيلاً فإجمالاً.
http://aqsa.ahbba.com/ahmad/7rba/Picture5s.jpg (http://aqsa.ahbba.com/ahmad/7rba/Picture5s.jpg)
نبوءة وأسطورة تعطي إشارة لبناء الهيكل الثالث، إن صحت هذه الرواية وإن لم تصح فالشواهد والأحداث تثبت مخططات الصهاينة حول ما يبيتونه للأقصى خلال هذا العام ..
المسجد الأقصى خلال هذه الأيام يقف على حافة المنحدر، يواجه مراحل التهويد الأخيرة، يتعرض للهدم الفعلي والتبديل! لحظات وأيام فاصلة في قضية الأقصى وسيبقى التعويل علينا هل سننفض عنا غبار النوم أم سنترك الأقصى وحيدا؟! وحينها لن ينفع الندم ولن نستطيع النهوض مجددا!!!
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد.
مرسلة بواسطة نيوز فلسطين في 04:03 ص ( http://newspalestina.blogspot.com/2010/03/blog-post_14.html) 0 التعليقات ( http://newspalestina.blogspot.com/2010/03/blog-post_14.html#comments) http://www.blogger.com/img/icon18_email.gif (http://www.blogger.com/email-post.g?blogID=3375240927618805 974&postID=2044616197571159272)htt p://www.blogger.com/img/icon18_edit_allbkg.gif (http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3375240927618805 974&postID=2044616197571159272)
التسميات: الأقصى فى خطر ( http://newspalestina.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B5 %D9%89%20%D9%81%D9%89%20%D8%AE %D8%B7%D8%B1)
13 مارس, 2010
نيوز فلسطين تنشرصور لـ كنيس الخراب حيث يتم افتتاحه غداً والذى يشكل الخطوة الأخيرة قبل الشروع فى بناءالهيكل على أنقاض الأقصى حسب الرؤية الصهيونية ( http://newspalestina.blogspot.com/2010/03/blog-post_6507.html)
اقصاكم في خطر .... يا أمة العرب .... يا أمة الاسلام >>>
باقي 3 ايام على تهديد قتلة الانبياء احفاد الخنازير بهدم الاقصى
هل تعلموا قيمة الأقصى يا أهل الاسلام والعروبة
لمن لايعلم ماذا يعنى الأقصى؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
أنه آيه قرانية فى سورة الاسراء .. أنه أول قبلة لكم ... أنه مسرى خاتم الانبياء
انه ثالث الحرمين بعد الكعبة المشرفة ومسجد النبى محمد صلى الله عليه وسلم
ان هدم الاقصى .... انت او انتي ماذا سوف يكون موقفكم!!!
ماذا سوف تفعلون .... لا نريد كلام .... نريد فعل نريد >>>
http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v6LFHS2nI/AAAAAAAAD
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
o/e8IRkWwiFAw/s400/sowar-%283%29.jpg (http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v6LFHS2nI/AAAAAAAAD
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
o/e8IRkWwiFAw/s1600-h/sowar-%283%29.jpg)
كنيس الخراب الثالث من الداخل المتوقع افتتاحه يوم الاثنين المقبل
القدس المحتلة - نيوز فلسطين
أكدت " مؤسسة الأقصى للوقف والتراث " في تقرير صحفي لها اليوم السبت 13/ 3/2010م أن ما يسمى بـ "كنيس الخراب" هو مشروع تهويدي من الدرجة الأولى, وهو مرتبط ببناء الهيكل الثالث المزعوم، وهو مشروع تتبناه الحكومة الصهيونية وشركات إستيطانية تابعة لها، وأن كل من ساهم بهذا المشروع من المتبرعين اليهود كان يربط بين بنائه وكونه خطوة متقدمة في بناء الهيكل الثالث المزعوم.
http://3.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v6K6O-JRI/AAAAAAAAD
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
g/Mvss2wmGlCg/s400/sowar-%284%29.jpg (http://3.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v6K6O-JRI/AAAAAAAAD
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
g/Mvss2wmGlCg/s1600-h/sowar-%284%29.jpg)
كما تشاهدون من نافذة كنيس الخراب الثالث يطل مباشرة على المسجد الأقصى
وتشاهدون من هذه النافذة قبة الصخرة المشرفة
لمن يقرا بالتاريخ الصهيوني يدرك ماذا يعنى كنيس الخراب الثالث
لمن لايعلم هو الخطوة الأخيرة قبل الشروع فى بناء الهيكل المزعوم
http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v6KZ
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
FoEI/AAAAAAAAD
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Y/jSHqLiE9em0/s400/sowar.jpg (http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v6KZ
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
FoEI/AAAAAAAAD
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Y/jSHqLiE9em0/s1600-h/sowar.jpg)
كما وأكدت " مؤسسة الأقصى " أن توقيت افتتاحه وتزامنه مع إعلان الحكومة الصهيونية عن قائمتها التهويدية التي سمتها " قائمة التراث اليهودي " هو تزامن مقصود وله ارتباط بافتتاح " كنيس الخراب "، وكشفت " مؤسسة الأقصى " أن الحكومة الصهيونية تعمّدت رسم المسجد الإبراهيمي ومسجد بلال بن رباح داخل قبة " كنيس الخراب " بإعتبارهما من التراث اليهودي، الى ذلك حذّرت " مؤسسة الأقصى " من تبعات مطالبة أحد الوزراء الصهانية بضم المسجد الأقصى المبارك الى قائمة " التراث اليهودي، بالإضافة الى مطالبته ببناء كنيس يهودي داخل المسجد الأقصى بشكل مؤقت الى حين بناء الهيكل الثالث المزعوم.
وكشفت " مؤسسة الأقصى للوقف والتراث " بأنها حصلت على بعض الصور من مصادر خاصة، بالإضافة الى ما نشر من صور على مواقع عبرية عن بناء ما يسمى بـ " كنيس الخراب "، ولوحظ أن هناك رسومات كبيرة لعدة معالم إسلامية داخل قبة " كنيس الخراب "، ومن بين هذه المعالم المسجد الإبراهيمي في الخليل، ومسجد بلال بن رباح، لكن الحكومةالصهيونية تعمّدت رسم هذه المعالم على أنها معالم يهودية تحت مسمى " قبة راحيل "، و " معارة همخبلاة " – الأسماء التهويدية للمعالم الإسلامية -، وقالت " مؤسسة الأقصى " أن الحكومة الصهيونية تعمّدت أيضا رسم هذه المعالم الإسلامية بالضبط فوق ما يسمونه " خزانة التوراة "، وللربط بين هذه المواقع دلالات تهويدية تلمودية واضحة.
كنيس الخراب مشروع أقرته ومولته الحكومة الصهيونية:
الى ذلك فقد قالت " مؤسسة الأقصى للوقف والتراث " إنه من خلال رصد لما كتب عن " كنيس الخراب " في التقارير العبرية الصحفية فإنّ قرار بناء " كنيس الخراب "جاء عبر قرار للحكومة الصهيونية عام 2001، وفي حينه تم إقرار تمويل بناء الكنيس اليهودي عبر ميزانية متعددة من عدة وزارات صهيونية، وفي سنة 2003 انطلق المشروع التهويدي برسم المخطط الشامل للكنيس، وقبل نحو أربعة سنوات بدء بناء الكنيس فعليا واستمر الى هذه اللحظة، وبحسب المصادر الصهيونية فإن تكلفة البناء وصلت الى نحو 45 مليون شيقل (نحو اكثر من 10 مليون دولار أمريكي)، وساهم في التمويل إضافة الى وزارات المؤسسة الصهيونية، عدد من الأثرياء اليهود، وقالت " مؤسسة الأقصى " انه بحسب مصادر عبرية فإن هؤلاء المتبرعين اليهود تبرعوا لبناء الكنيس اعتقادا منهم أنّ بناء
(يُتْبَعُ)
(/)
" كنيس الخراب " يرتبط ببناء الهيكل الثالث المزعوم ويعتبر خطوة متقدمة من خطوات بناء الهيكل الثالث المزعوم.
وأشارت " مؤسسة الأقصى "، انه ليس أدل على ذلك من الإعلان الذي نشر مؤخرا باللغتين العبرية والإنجليزية واعتبار يوم 16\ 3\2010م، اليوم التالي لافتتاح " كنيس الخراب " على انه اليوم العالمي من أجل بناء الهيكل، وقد سبق وان نشرت صحيفة " هآرتس " الصهيونية مقالا وخبرا عن نبوءات يهودية حول نفس الموضوع.
رئيسة مايسمى الكنسيت الصهيوني بالقرب من كنيس الخراب الثالث
وأضاف تقرير " مؤسسة الأقصى "، ان بناء " كنيس الخراب " أوكل الى شركة إستيطانية تابعة للحكومة الصهيونية تسمى " شركة تطوير الحي اليهودي في البلدة القديمة بالقدس "، وفي قرار حكومي صهيوني آخر فقد أوكلت مهام إدارة " كنيس الخراب " الى ما يسمى بـ " صندوق تراث المبكى " وهي شركة تابعة للحكومة الصهيونية تتابَع بشكل مباشر من مكتب رئيس الحكومة الصهيونية، وقالت " مؤسسة الأقصى " أن مديري الشركتين الحكومتين هم من غلاة المستوطنين اليهود، وأضافت " مؤسسة الأقصى للوقف والتراث " أن وزراء متعاقبين في المؤسسة الصهيونية قاموا بزيارة ومتابعة بناء " كنيس الخراب ".
http://1.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v4UquZu1I/AAAAAAAAD
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
A/Uv2aj6RArq4/s400/sowar-%2818%29.jpg (http://1.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v4UquZu1I/AAAAAAAAD
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
A/Uv2aj6RArq4/s1600-h/sowar-%2818%29.jpg)
محاولة إخفاء معالم المسجد الأقصى خاصة قبة الصخرة:
فيما أكدت " مؤسسة الأقصى للوقف والتراث " أن أحد أهداف بناء " كنيس الخراب " هو اختلاق تاريخ عبري موهوم بالإضافة الى محاولة إخفاء معالم المسجد الأقصى المبارك خاصة منظر قبة الصخرة، بصفته المعلم الأوضح والأبرز في القدس وعبر جميع جهاتها، وقالت " مؤسسة الأقصى "، لهذه الأسباب تعمّدت الحكومة الصهيونية جعل بناء " كنيس الخراب " بناء مقببا عاليا وكبيرا، وأضافت " مؤسسة الأقصى " ان المؤسسة الصهيونية تتعمّد نشر صور لـ " كنيس الخراب " على انه " المعلم الأبرز " في البلدة القديمة بالقدس، وتشير مصادر عبرية ان لقبة الكنيس 12 شباكاً، تُظهر ان الكنيس هو المعلم الأكثر ارتفاعا في البلدة القديمة بالقدس، وأشارت " مؤسسة الأقصى " أن مخططات الاحتلال بالنسبة لـ " كنيس الخراب " ليست جديدة بل تعود الى أعوام 1948 م وعام 1970م، حيث أشارت مصادر عبرية قبل نحو سنة ونصف انه تم العثور على بقايا أسلحة داخل الموقع الذي يتم فيه بناء " كنيس الخراب "، حيث خبأت عصابات الهجاناة هذا السلاح في أحد أقبية الموقع، كما ان الإحتلال قام عام 1970م ببناء قوس كبيرة في الموقع إشارة الى التخطيط المستقبلي لبناء " كنيس الخراب ".
في السياق نفسه قالت " مؤسسة الأقصى " انه في موقع كنيس الخراب كان بناء عثماني، يقع ضمن الأبنية الإسلامية التي كانت بجانب المسجد العمري، وأن " كنيس الخراب " اليوم يقام على أرض وقفية وعلى حساب بيوت فلسطينية تابعة لحارة الشرف، وهي حارة كبيرة في البلدة القديمة بالقدس فشل الاحتلال بالاستيلاء عليها عام 1948 م، ووقعت تحت الاحتلال الصهيوني عام 1967م، حيث تم الاستيلاء عليها وطرد اهلها الفلسطينيين، وهدم أغلب البيوت، وإقامة حي إستيطاني كبير سماه الإحتلال " حارة اليهود".
http://1.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v4UVGSZnI/AAAAAAAADP4/N8WHV-s6lBI/s400/sowar-%2817%29.jpg (http://1.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v4UVGSZnI/AAAAAAAADP4/N8WHV-s6lBI/s1600-h/sowar-%2817%29.jpg)
تزامن مع الإعلان عن " قائمة التراث اليهودي ":
في سياق متصل قالت " مؤسسة الأقصى للوقف والتراث " ان موقع عبري بإسم " فيرست نيوز " نشر خبرا مفاده أن أحد وزراء الحكومة الصهيونية وهو وزير العلوم والتكنولوجيا طالب بإضافة المسجد الأقصى على قائمة " التراث اليهودي "، وانه كان من الخطأ عدم إدراجه في القائمة التي أعلن عنها قل نحو أسبوعين، كما وطالب " هرشكوفيتس " بإقامة وبناء كنيس يهودي داخل المسجد الأقصى، كبناء مؤقت الى حين بناء الهيكل الثالث المزعوم، وأشار موقع " فيرست نيوز " أن أقوال " فيرست نيوز " جاءت في مقال نشرته دورية عبرية تسمى " عولام قطان " - "
(يُتْبَعُ)
(/)
العالم الصغير "- والتي ستوزع في الكنائس اليهودية اليوم السبت.
http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v4UeelD6I/AAAAAAAADPw/ftA5xNacYsw/s400/sowar-%286%29.jpg (http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v4UeelD6I/AAAAAAAADPw/ftA5xNacYsw/s1600-h/sowar-%286%29.jpg)
الشيخ كمال خطيب:
" للإفتتاح الرسمي لكنيس الخراب دلالات لدى المجتمع الصهيوني وارتباط ببدء بناء الهيكل المزعوم
من جهته قال الشيخ كمال خطيب – نائب رئيس الحركة الإسلامية في الداخل الفلسطيني – في تصريحات صحفية:" يوم 15 آذار القريب، أعلنته الحكومة الصهيونية يومًا لافتتاح أكبر كنيس يبنيه اليهود بعد الهيكل الثاني، يسمى كنيس "هاحوربا" باللغة العبرية، أي كنيس الخراب، يبتعد عشرات الأمتار عن الجدار الغربي للمسجد الأقصى المبارك، ومما لا شك فيه أن لافتتاح الكنيس في الحي الإسلامي، وتحت هذا الاسم دلالات كبيرة على مستقبل مدينة القدس، خاصة إذا ما تم الوقوف عند ما تتحدث عنه الجهات الصهيونية من أن حاخامًا صهيونياًعاش في العام 1750م، وكتب يومها متنبئًا
كما يزعمون أن يوم إعادة افتتاح كنيس الخراب هو يوم إعادة بدء البناء في الهيكل الثالث المزعوم، لدى المجتمع الصهيوني، مما يشير إلى أن يوم 15 آذار يبدو أن له دلالات لدى المجتمع الصهيوني، خاصةً إذا ما أشرنا إلى أن شهر آذار وبدايات شهر نيسان هي أيام أعياد مميزة عند اليهود، وخاصة عيد الفصح ".
وأضاف الشيخ خطيب:
" وللتذكير في عيد الفصح العام الماضي كان هناك اقتحام كبير من قبل اليهود للمسجد الأقصى المبارك
وبالتالي فإننا بين يدي مشاهد كلها مخيفة ومرعبة، وتشير إلى أن مستقبل القدس ما زال غامضًا إذا ما تم التأكيد على أن هذا العام فعلاً هو عام مفصلي، فالحكومة الصهيونية تريد فيه
وضع النقاط على الحروف فيما يخص الأقصى المبارك ومدينة القدس،
فالافتتاح الرسمي الذي سيشارك فيه قادة الحكومة الصهيونية , سيكون الإعلان غير المباشر عن البدء بمشروع بناء الهيكل الثالث كما تتحدث كثير من الاوساط اليهودية ".
http://3.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v4UOCtzoI/AAAAAAAADPo/JtjeDjgd1-Y/s400/sowar-%288%29.jpg (http://3.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v4UOCtzoI/AAAAAAAADPo/JtjeDjgd1-Y/s1600-h/sowar-%288%29.jpg)
البرنامج الرسمي الصهيوني لإفتتاح " كنيس الخراب ":
أما عن برامج الافتتاح الرسمي لكنيس الخراب فقالت " مؤسسة الأقصى
" بحسب المعلومات المتوفرة لدينا فسيكون
يوم الأحد 14/ 3/2010: يوم دراسي تهويدي مطول وإدخال سفر "التاناخ" الى "كنيس الخراب" بمشاركة الربانيم المركزيين، والبرنامج يبدأ الساعة العاشرة صباحا وينتهي الساعة الثامنة ليلاً.
أما يوم الإثنين 15/ 3/2010م فسيكون الافتتاح الرسمي لـ "كنيس الخراب"، يبدأ الساعة الخامسة مساءا وحتى الساعة الثامنة والنصف تقريبا، يتخلله كلمات لسياسيين وربانيم،عروض ضوئية وصوتية عن كنيس الخراب " ومرفقات تهويدية، يتبعها عروض ضوئية وصوتية عن كنيس الخراب
" ليلاً وبالمجان – بتواريخ متفرقة من 17/ 3 الى 23/ 3)
http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v4T0ALofI/AAAAAAAADPg/S2luS7kFRAo/s400/sowar-%2810%29.jpg (http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v4T0ALofI/AAAAAAAADPg/S2luS7kFRAo/s1600-h/sowar-%2810%29.jpg)
والسؤال اليوم هل سيهدم الأقصى في هذا التاريخ؟
ولماذا يعلن الصهاينة ذلك صراحة؟
الأمر الذي يجعل الانسان المراقب يتساءل عن أهداف هذا الإعلان ومراميه.
وقبل الخوض في ذلك لا بد بداية أن نقرر مسائل مهمة في موضوع المسجد الأقصى وإمكانية هدمه.
الحقيقة الأولى: بأن المسجد الأقصى هو الأرض وليس الحجر المبني مما يعني أنه لو هدمت هذه الأبنية التي تشكل تراثاً تاريخياً عريقاً للمسلمين فإن القداسة لا تذهب عن الأرض وتبقى تلك الأرض هي المسجد الأقصى تماماً فيما لو أزيلت الكعبة (للترميم مثلاً) فأنه يبقى مكانها هو الكعبة ويطاف حوله، وهكذا تبقى أرض الأقصى الأرض التي يشد إليها الرحال وهي المقصودة بكلمة المسجد عندما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم شد الرحال إليها.
(يُتْبَعُ)
(/)
الحقيقة الثانية: بأن المسجد الأقصى ليس بناء واحداً حتى نعتبر الأقصى قد هدم إذا ما هدم هذا البناء، فهو يشمل أكثر من مئتي بناء تاريخي بحيث يضم أكثر من ستة مساجد، وخمس عشرة مدرسة، وعدداً كبيراً من المصاطب والخلوات والزوايا والأسبلة والأروقة والمآذن والقباب ومبان أخرى كثيرة، وعلى هذا فما الذي سيهدم من الأقصى حتى نعتبر أن الأقصى قد هدم؟ هذا كله يجعل من قضية هدم الأقصى كاملاً مسألة صعبة ويؤكد وجود خديعة ما في الإعلان الصهيوني عن هدم الأقصى منتصف آذار مارس القادم.
الحقيقة الثالثة: هي أن مشروع الحفريات الصهيونية تحت وحول الأقصى قد تحول عن أهدافه مرات عدة وبعدما كان في مرحلة ما يهدف إلى هدم الأقصى بات اليوم كما تشير تقارير الخبراء بواقع القدس بهدف تأمين وجود تراثي وتاريخي يهودي وخلق واقع سياحي وديني على الأرض من خلال تحويل معظم هذه الحفريات إلى كنس أو مدن أثرية أو معارض أو متاحف أو قاعات أو طرقات أنفق عليها كلها مئات الملايين من الدولارات وأبدعت المنظمات الصهيونية في اختراع تاريخ لها في القدس أو انتحال تاريخها وتزوير آثارها، وبخاصة تلك الحفريات القائمة على طول الجدار الغربي للمسجد الأقصى التي يعتبر هدمها خسارة لما يعتبره اليهود مقدساً ومكتشفاً يدل على تاريخهم ووجودهم المزعوم، هذا يعني استبعاد فكرة الانهيار في الحائط الغربي.
أما فيما لو حصل انهيار على طول الجدار الشرقي مثلاً فإنه لن يؤثر على بنية أي مسجد سوى جزء من المصلى المرواني بالتالي لن يكون له معنى كبير في خدمة مخطط الهدم، ونفس الأمر للجزء الشمالي الذي يحوي المدارس فقط، الإمكانية الوحيدة والمؤثرة لحصول هذا الهدم أو الانهيار المفترض هو في الجزء الجنوبي من الأقصى حيث كامل المسجد القبلي ومعظم المصلى المرواني كما أنه مشروع صهيوني قديم خاصة لجهة المصلى المرواني كما أن الصهاينة قد بنوا درجاً في تلك الجهة سموه مدخل الهيكل أو المعبد ويجري التوسع في الحفريات تجاه الجنوب لإقامة ما يسمى مدينة داود الأثرية فوق حي سلوان، ومع ذلك فإنني أستبعد إلى حد ما إمكانية هذا الهدم لتأثيرها على الجهة الجنوبية الغربية حيث وجود ساحة البراق وحائطها الذي يسميه الصهاينة زوراً بالمبكى فضلاً من وجود قناطر وبوابات يزعم الصهاينة أنها من آثار الهيكل ويبنون عليها أوهاماً كثيرة. هذا لا يعني استبعاد الفكرة نهائياً لأن الصهاينة كما أسلفت يعدلون خططهم باستمرار.
الحقيقة الرابعة: هي أن اليهود في الفترة الأخيرة بدأوا بمخطط واضح من خلال الاقتحامات الجماعية وتأدية الطقوس الدينية في الساحات الجنوبية الغربية للأقصى التي تعتبر جزءاً لا يتجزأ من المسجد الأقصى، وذلك بهدف اقتسامه أو السيطرة على هذا الجزء وتحويله إلى نواة معبد يتوسع لاحقاً على طريقة المسجد الإبراهيمي في الخليل الذي بات كنيساً يهودياً في معظم أوقاته بعد أن ابتدعوا فكرة تقسيمه بينهم وبين المسلمين كمرحلة أولى، نطلقوا بعدها لقضم مساحات أكبر منه، حتى بات معظم المسجد الإبراهيمي كنيساً يهودياً وضموه مؤخراً إلى قائمة المواقع الأثرية اليودية، لذلك فإن محاولة تكرار نفس المخطط مع حالة المسجد الأقصى هو الأكثر إمكانية، مما يجعلنا نميل إلى أن التقسيم هو الوارد لديهم وليس الهدم، خاصة بعدما وجدوا في مسألة الهدم مخاطرة كبيرة إذ أنه يمكن لخطوة كهذه أن تطلق شرارة ثورة عارمة في المجتمعات الإسلامية داخل وخارج فلسطين يمكنها أن تؤدي إلى تهديد وجود اليهود في فلسطين وبعض من أعوانهم خارجها.
http://2.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v1T
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
vr3LI/AAAAAAAADPY/H_vROPjvqbU/s400/sowar-%2813%29.jpg (http://2.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v1T
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
vr3LI/AAAAAAAADPY/H_vROPjvqbU/s1600-h/sowar-%2813%29.jpg)
أن تلحظوا أيها السادة المتفرجين فقط قبة الكنيس
التى تظهر فيها تم بناءها على ان تكون اعلى من قبة الصخرة
لم لايرى أنه الحرم الابراهيمى ثانى أقدس مسجد بعد الأقصى فى بيت المقدس
http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v1S2EDAaI/AAAAAAAADPI/MDi9RgNYtWU/s400/sowar-%2816%29.jpg (http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v1S2EDAaI/AAAAAAAADPI/MDi9RgNYtWU/s1600-h/sowar-%2816%29.jpg)
هل الأقصى في خطر يوم 16/ 3
(يُتْبَعُ)
(/)
بكل تأكيد وثقة فإن الأقصى سيكون كما هو الآن في خطر وسيشتد هذا الخطر في 16/ 3 لأن الصهاينة سيحاولون تنفيذ شيء ما في ذلك التوقيت ولأن الأمة قد تمرر عليها مؤامرة اقتطاع جزء من مجرد ساحاته وليس الهدم، وقد تنطلي عليها هذه الخدعة وتهدأ لأن الأقصى لم يهدم، والحقيقة أن أخذ هذا الجزء من الساحة هو بداية مرحلة خطرة جداً لن تقل خطورتها عن لحظة احتلال الأقصى عام 67، ذلك أن هذا الجزء من الساحة هو جزء من مقدسنا أي المسجد الأقصى ولأن السيطرة على هذا الجزء هو بداية مرحلة القضم والاقتطاع من الأقصى وصولاً إلى السيطرة شبه الكاملة كما حصل في المسجد الإبراهيمي الأسير الذي لا تزال قصته ماثلة أمام أعيننا وتطوراتها تتفاعل، والذي يجب العمل أيضاً لنصرته والدفاع عنه وإخراج المحتلين منه.
واجبنا تجاه كل هذا:
1 - عدم الانجرار وراء الخدع اليهودية وتسويق آرائهم وتهديداتهم على أنها مسلمات بل إن الصهاينة كثيراً ما كانوا يدسون أفكاراً تتبناها وسائلنا الإعلامية من دون تدقيق، ثم نقع فريسة لها وتتحق مآرب الصهاينة وتمرر علينا الخديعة، ومن أدل الأمثلة على ذلك إيهامنا بأن الأقصى هو فقط المسجد القبلي أو هو فقط قبة الصخرة، وهذه الخديعة انطلت على الكثير من أمتنا ولا زال بعضهم يصر عليها بشكل عجيب.
2 - الضغط المتصاعد على كل المستويات من الضغط الشعبي على الأنظمة والحكام للتحرك تجاه نصرة الأقصى وحمايته، إلى الضغط على المؤسسات الدولية وجامعة الدول العربية والمؤتمر الإسلامي ولجنة القدس والسفارات والهيئات المختلفة شعبياً ورسمياً عبر الاحتجاجات والزيارات ورفع المطالب بهدف دفعهم إلى التحرك لحماية الأقصى.
3 - استخدام وسيلة الضغط الشعبي على الصهاينة من خلال الاعتصامات السلمية الاحتجاجية على حدود الدول العربية مع فلسطين مما يرسل إشارة قوية إلى الصهاينة يفهمونها جيداً.
4 - رفع مستوى دعم القدس المادي الذي لا يكاد يذكر هذه الأيام أمام حجم المعاناة في القدس وكذلك رفع مستوى الدعم المعنوي للمقدسيين والمرابطين داخل المسجد الأقصى وتثبيت أهل القدس الحراس الحقيقيين عن المسجد الأقصى الصامدين في بيوتهم أمام مشروع التهويد، والتنسيق بين كل المؤسسات والهيئات الداعمة من أجل كفاية المقدسيين في مواجهتهم وتحقيق أولويات صمودهم المتعدد الحاجات.
5 - الضغط الرسمي والشعبي على السلطة الفلسطينية لإيقاف ملاحقتها للمقاومين والمجاهدين في الضفة وإطلاق المعتقلين منهم ليقوموا بدورهم في الدفاع عن الأرض والعرض والمقدس، ذلك أن هذه المقاومة المشروعة هي من أنجح السبل في ردع المحتل وإيقاف صلفه وتجبره.
6 - دعوة وسائل الإعلام إلى إبراز أية واقعة أو تحرك يحصل عند المسجد الأقصى ويشكل بداية خطر عليه، واستنفار الرأي العام للشعوب العربية والإسلامية كي تأخذ دورها في الحفاظ على المقدسات، ذلك أن العاتق الأكبر في استنهاض الشعوب يقع على وسائل الإعلام.
7 - استنهاض المخزون البشري والنوعي القانوني عند العرب والمسلمين وأحرار العالم لاستثمار القانون الدولي في تكبيل حركة المحتل وملاحقته دولياً بتهمة التطهير العرقي في القدس والإعتداء على المقدسات تماماً كما حصل في تقرير غولدستون للتحقيق في جرائم الحرب على غزة الأمر الذي أربك الصهاينة وفضحهم وقد تكون له إنجازات أخرى فيما بعد.
وعلى هذا فإنني أناشد من بيده القرار أن يقف موقفاً يكتب له عند الله في الدفاع عن المسجد الأقصى أولى القبلتين وثالث المساجد المقدسة في الإسلام ومسرى النبي صلى الله عليه وسلم الذي جبلت أكنافه بدماء ملايين الشهداء على مر العصور من أسلافنا لإبقائه عزيزاً محرراً من كل غاصب.
كما أناشد أبناء الأمة وهيئاتها ومؤسساتها الأهلية والشعبية كل في مجاله وتخصصه إلى العمل السريع لنصرة مقدساتنا وأهلنا في القدس بشتى الوسائل الناجحة وبمختلف الإمكانيات المتاحة.
وأخيراً دعوة للشباب والشابات في العالم كله إلى نشر واقع القدس والمقدسات والعمل على بث ثقافتهما وصولاً إلى إنشاء جيل النصر المنشود الذي يجدد ذكرى حطين وأمجاد عين جالوت.
http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v1SOiaHNI/AAAAAAAADO4/uSsj0eugdsM/s400/sowar-%2811%29.jpg (http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v1SOiaHNI/AAAAAAAADO4/uSsj0eugdsM/s1600-h/sowar-%2811%29.jpg)
أما كفيتم ذله؟
ـ[عبد الله بن محمد الشلبي]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 11:00]ـ
الله المستعان
نسأل الله أن تكسر هذه الذة والمهانة على صخور العزة والكرامة
جوزيت خيرا أخي وبورك فيك
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 03:29]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ...
جزاك الله خير جزاء.
من واجبنا أيضا كثرة الدعاء لهم ومقاطعة البضائع الأمريكوصهويونية وكل من يتعاون معهم.
هذا سلاح قاسم لظهر العدو وليس هناك شيء أشد عليهم من ذلك.
إقتراح: أقترح نقل هذا الموضوع إلى مجلس العقيدة،لأن حربنا مع اليهود هي حرب دينية، والأقصى هو ثالث الحرمين وأولى القبلتين.
وشكرا.(/)
شبكة نور الاسلام
ـ[عمر بن يوسف]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 11:14]ـ
السلام عليكم
يا اخوان شبكة نور الاسلام حتى مع الرابط الثاني تبع تجاوز الحجب
تم حجبه وكذلك المنتدى التابع للشبكة لا يفتح
ما المشكلة هل تم اغلاق الشبكة مع المنتدى؟؟؟؟؟؟(/)
فائدة: الشيخ المعلمي: (مسالك الهوى أكثر من أن تحصى .. )
ـ[فتح البارى]ــــــــ[16 - Mar-2010, صباحاً 05:20]ـ
قال الشيخ المعلمي: ( .. مسالك الهوى أكثر من أن تحصى، وقد جربتُ نفسي أنني ربما أنظر في القضية زاعماً أنه لا هوى لي فيلوح لي فيها معنى، فأقرره تقريراً يعجبني، ثم يلوح لي ما يخدش في ذاك المعنى، فأجدني أتبرم من ذلك الخادش، وتنازعني نفسي إلى تكلف الجواب عنه وغض النظر عن مناقشة ذاك الجواب، وإنما هذا لأني لما قررتُ ذاك المعنى أولا تقريراً أعجبني صرتُ أهوى صحته، هذا مع أنه لم يَعلم بذلك أحدٌ من الناس، فكيف إذا كنت قد أذعته في الناس ثم لاح لي الخدش؟ فكيف لو لم يلح لي الخدش ولكنَّ رجلاً لآخرَ اعترض عليَّ به؟ فكيف لو كان هذا المعترض ممن أكرهه؟)
[القائد إلى تصحيح العقائد ص32]
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[28 - Aug-2010, صباحاً 03:56]ـ
الله أكبر!
اللهم أصلح قلوبنا، وأعنا على أنفسنا!
ـ[السليماني]ــــــــ[28 - Aug-2010, مساء 05:03]ـ
بارك الله فيكم(/)
صـ لاتجدي ـــرخه
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[16 - Mar-2010, صباحاً 07:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي في الله ...
هذه قصة حقيقيه سمعتها وتأثرت بها تأثراً شديداً فقد ذرفتْ لها الدموع وجُرح فؤادي لحال هذه الفتاه وكثير من فتياتنا وهذه قصتها وسأحكيها على لسانها, ربما يقول البعض ليس غريباً مثل هذه القصص فيوجد الكثير من ذلك َ ..
نعم للأسف يوجد الكثير وهذا الشيء المحزن الذي أهلك فتياتنا والسبب عدم الإخلاص في التربيه فهم أمانه في الأعناق وسيسألنا الله عنهم فكل أم وأب مسؤل عن رعيته لحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم (كلكم راع وكلكم مسؤل عن رعيته)
القصه ..
تقول ..
أنا فتاه في الثامنه عشرة من العمر لقد تربيت في بيت مترف, كل ما أحتاجه لدي من وسائل الإعلام الماجنه ,والمجلات الخليعه ,والنعم الكثيرة ,ولكني فقدت أهم شيء في الحياة , فقدت إيماني وعلاقتي بربي وفقدت حنان الأب والأم لا لفقدهما بل لإنشغالهما عني في أمور الدنيا ,
فأبي في عمله الصباح وفي الليل مع أصحابه ولا يأتي الأ آخر الليل , وأمي مشغوله بجيرانها وأصحابها ونفسها وأنا وأخوتي مثل التائهين لا ندلُ الطريق , فلقد تعرفت في دراستي على صديقات سوء فكانوا هم لي كل شيء , واستمرت علاقتي بهم قرابة سنتين ويأتوني في المنزل فرغم ماعليهم من تصرفات سوء الأ أنه لم ينتقدني أحد في منزلي , حتى قالت لي صديقتي ذات يوم لقد مللنا من البيت نريد أن نخرج نرى الناس والدنيا فأجبتها بنعم لقد مللنا هيا بنا نذهب إلى المكان الفلاني فقالت لي .. لا قديمه , أنا عندي يابنات مكان رووووعه بس تعالوا معي ولا تتكلموا أو تعارضوا فقلنا لها طيب ,
فذهبنا مع السائق للمكان فوالله وجدت مارأيته في الأفلام فقد أتى شاب وجعل يكلم صديقتي فقالت لي مارأيك فيه إنه وسيم , فقلت هيا بنا نذهب , فقالت لي (خلك في البلاهه حقتك) فأقنعوني بأنه فقط سيكون صديقك فبعد محاوله طويله تجاوبت معهم فأخذت رقمه فأصبح يكلمني كل يوم حتى تعلقت به وبكلامه المعسول, فأصبحت لا أطيق فراقه وتقابلت معه عدة مرات حتى أعطاني الأمان , فقال لي ذات مره (في فلم جداً جميل أقلبي على القناه وتابعيه راح يعجبك فلم روعه .. كلميني بعد انتهاء الفيلم) (((وهذه ياأختاه إحدى طرق الذئاب المفترسه))) فقلت له طيب راح أتابعه .. فذهبت وقلبت على هذه القناه وكانت الساعه الواحده ليلاً فوالله كان فيلم جداً جداً ماجن ولكني سرعان مااسترسلت في متابعته حتى انتهى فبعد انتهائه فإذا بجوالي يرن فأرد عليه وأنا في شوق له فقال لي مارأيك أن تأتي معي لرحلة بسيطه فلقد عملت لكي مفاجئه فقلت طيب فقط 10 دقائق .. فأتى وأخذني من المنزل فقد كنت في غير شعوري كيف استجبت بهذه السهوله ولكن لاأعلم .. فذهب بي إلى شقه وقال هيا أنزلي فنزلت دون أي مقاومه ودخلت شقته وأنا لا أدري كيف حصل ذلك .. لم أقاومه أبداً ..
حتى سلب مني عفافي وشرفي وكل ماأملكه في هذه الدنيا سلبه مني في دقائق وأنا لاأعلم ..
كيف ذلك .. كل هذا بسبب ذلك الفيلم الذي أثار شهوتي وسلب مني شرفي وجعلني مثل الدميه يوجهها أينما أراد .. فقد أفقت من غيبوبتي وجعلت أصارخ ماذا فعلت فقال لي (بدري توك صحيتي) فقد تحول إلى ذئب مفترس وتغير وكأني أول مرة أراه فجعلت أصرخ وأبكي وأتوسل إليه أن يتزوجني فكان يضحك أتزوجك ياسافله ياحقيره فقلت فعلاً أنا سافله لأني تبعتك فقال لي بكل برود اذهبي لاأعرفك وإذا ونحن نتشاجر وصراخي وبكائي عم المكان إذا بالباب يطرق فقام ودفعني للغرفه وأغلق علي الباب وأنا أستنجد ولكن بعد ماذا .. ؟
فإذا بي أسمع أصوات رجال كثير ففتح الباب وأنا قد أُغمي علي فلم أفق الأ في المستشفى فقمت أصرخ وإذا بالطبيبه تقول لي: مبروك أنت حامل فجعلت أبكي وأضرب على بطني,
وقد أخذوني إلى الهيئه وطلبوا بحضور أبي فعندما جاء أبي فجعل يصارخ دعوني أقتلها , دعوني أقتلها فلقد دمرت شرفي فأجبته بهذه الكلمات وأنا أبكي ..
كفى لوماً أبي أنت الملام كفاك فلن يعد يجدي الملام
بأي مواجع الآلام أشكو أبي من أين يسعفني الكلام
أنا العذراء يا أبتاه أمسى على الأرجاس يبصرها الكرام
سهام العار تغرس في عفافي وما أدراك ما تلك السهام
أبي من ذا سيغضي الطرف عذراً وفي الأحشاء يختلج الحرام
أبي هذا عفافي لا تلمني فمن كفيك دنسه الحرام
زرعت بدارنا أطباق فسق جناها يا أبي سم وسام
نرى قصص الغرام فيحتوينا مثار النفس ما هذا الغرام
نرى الإغراء راقصة وكأساً وعهر يرتقي عنه الكلام
أبي حطمتني وأتيت تبكي على الأنقاض ما هذا الحطام
أبي هذا جناك دماء طهري فمن فينا أيا أبتي الملام
.............................. .............................. .............................. ....
همسات في مسامع الفتيات ..
أختاه يامن زرع في قلبها الحب والوفاء هذه أختك في الله وقعت في مهالك الشيطان وضحك عليها الذئب البشري المخادع فهل لكي أن تتعظي بما تسمعي من قصص فالسعيد من اتعظ بغيره والشقي من اتعظ بنفسه ..
أختاه يادرة مصونه وجوهرة مكنونه كوني ذات همة عاليه تناطح السحاب وترتقي إلى القمم كوني مثل اللؤلؤه في أعماق البحار لا يصل إليها الأ الغواص الماهر بعد تعب وعناء لاتكوني أُلعوبة في أيدي السفهاء قوي علاقتك بربك وإيمانك به فأنت عظيمة الشأن رفع الإسلام قدرك وجعلك نصف الدين ومربية الأجيال وصانعة الأبطال فسيري على طريق أمهات المؤمنين حتى نلحق بركبهن وفقك الله لما يحبه ويرضاه وحفظكي من كل شر وأدام عليك ستره وحقق لكي ماتتمنين في دنياك وآخرتك ...
.............................. .............................. .............................. .....
سيطول بي المقام بأن أكتب للأباء والأمهات ولكن في الموضوع القادم سيكون ..
(همسات في مسامع الأباء والأمهات) ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 12:40]ـ
الكاتبة الكريمة
وقفك الله لكل خير ...
لا شلت يمينك، ولا كسر قلمك
نعم التربية أمانة،الإخلال بها سبب لدخول النار
فقد روى البخاري ومسلم من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يُحِطْها بِنُصْحِه إلاَّ لم يَجِد رائحة الجنة.
وفي رواية: ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلاَّ حَرّم الله عليه الجنة.
ومن الغشّ للرعية أن يجلب لهم ما يضرّهم، أو يسمح لهم بِجَلب ما يضرّهم، ومن ذلك: القنوات الفضائية الهابطة والمجلاّت الهابطة .. إلى صور كثيرة تدخل تحت مسمّى الغش وعدم الإحاطة بالنُّصْح.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 01:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أختي "ريم الغامدي" جزاك الله خير جزاء، وجعل ذلك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 08:43]ـ
الكاتبة الكريمة
وقفك الله لكل خير ...
لا شلت يمينك، ولا كسر قلمك
نعم التربية أمانة،الإخلال بها سبب لدخول النار
فقد روى البخاري ومسلم من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يُحِطْها بِنُصْحِه إلاَّ لم يَجِد رائحة الجنة.
وفي رواية: ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلاَّ حَرّم الله عليه الجنة.
ومن الغشّ للرعية أن يجلب لهم ما يضرّهم، أو يسمح لهم بِجَلب ما يضرّهم، ومن ذلك: القنوات الفضائية الهابطة والمجلاّت الهابطة .. إلى صور كثيرة تدخل تحت مسمّى الغش وعدم الإحاطة بالنُّصْح.
جزاك الله خيراً أخي الكريم
وأسال الله أن يعيننا جميعاً على التربية الصالحه .. أشكرك على مرورك ..
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 08:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أختي "ريم الغامدي" جزاك الله خير جزاء، وجعل ذلك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
وعليكم السلا عزيزتي
وجزاك الله خيراً على مرورك العطر وتفاعلك الجميل أختي مريم أمة الله واسأل الله أن ينفع بنا دينه الكريم ..(/)
الأمير سلمان رئيسا لمجلس امناء مؤسسة ابن جبرين الخيرية والمفتي امينا
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[16 - Mar-2010, صباحاً 09:53]ـ
الإثنين 15 مارس 2010
6:44 م
سبق- واس: استقبل صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض اليوم في مكتبه بقصر الحكم المدير العام لمؤسسة ابن جبرين الخيرية الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله الجبرين.
وفي بداية اللقاء استمع سموه من مدير عام مؤسسة ابن جبرين الخيرية لشرح عن المؤسسة التي يرأس مجلس أمنائها صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز، ويضم سماحة المفتي العام للمملكة وعدداً من أصحاب السمو الأمراء والمعالي الوزراء ورجال الأعمال، وتم تسجيلها لدى وزارة الشؤون الاجتماعية كمؤسسة خيرية مقرها الرياض.
ومن أهم أهداف المؤسسة جمع تراث الشيخ عبدالله بن جبرين- رحمه الله- العلمي جمعاً وتوثيقاً ونشراً من خلال الكتب المطبوعة والأشرطة المسموعة ومواقع الإنترنت ووسائل الإعلام المختلفة، وتقوم على سبيل ذلك بترتيب نشر كتب الشيخ عبدالله بن جبرين- رحمه الله- وإخراجها الإخراج اللائق بسماحته- رحمه الله- من خلال الباحثين العاملين بها والمتعاونين معها، وكذلك إصدار الأشرطة المسموعة للشيخ عبدالله بن جبرين- رحمه الله- حيث سجل له الكثير من الدروس والمحاضرات واللقاءات تزيد حسب التصور العام على (10.000) ساعة صوتية، وتقوم المؤسسة بجمع هذا التراث وتصنيفه حسب الموضوع والتدقيق فيه وإكمال النواقص وتصفيته وتنقيته وترتيبه بشكل سليم ونشره وإخراجه في عدد من الأوعية التي يستفاد منها، كما يتم تفعيل ومتابعة الموقع الإلكتروني ( http://ibn-jebreen.com/ (http://ibn-jebreen.com/) ) الذي يحمل اسم الشيخ عبدالله بن جبرين- رحمه الله- والذي يحتوي حالياً على (15.000) صفحة نصية و (500) ساعة صوتية، مفرغة أيضاً كنص، وتعمل المؤسسة على تطوير الموقع وفق خطة تطوير شامله لكي يحتوي على جميع تراث الشيخ عبدالله بن جبرين- رحمه الله- ويتواصل مع المسلمين في أنحاء العالم، والاستمرار في إقامة الدروس العلمية والدورات الشرعية الصيفية التي كان يقوم بها الشيخ عبدالله بن جبرين - رحمه الله - من خلال إبراز تلاميذه ورعاية طلابه من خلال توفير السكن والغذاء وتنظيم لقاءاتهم بعدد من كبار العلماء وتوجيههم اجتماعياً وعلمياً وتكريمهم بعد الانتهاء من الدورة.
وكذلك مشروع السيرة الذاتية للشيخ عبدالله بن جبرين- رحمه الله- حيث تنوي المؤسسة إخراج سيرة متكاملة للشيخ عبدالله بن جبرين - رحمه الله - بشكل متقن، وقد كونت المؤسسة لهذه المهمة فريقاً من أبرز تلاميذ الشيخ عبدالله بن جبرين - رحمه الله - ومشروع إخراج فتاوى الشيخ عبدالله بن جبرين - رحمه الله - وطبعها في مجموعة متكاملة ويقوم على هذا المشروع عدد من طلاب الشيخ ممن لهم عناية بهذا الباب. وكذلك العناية بطباعة الكتب الكبيرة التي شرحها الشيخ عبدالله بن جبرين- رحمه الله- مثل كتاب (منار السبيل) وكتاب (منتقى الأخبار)، إضافة للكتب الأخرى لكن لهذين الكتابين عناية خاصة نظراً لحاجة طلاب العلم لهما.
ويحسن الإشارة إلى أن أبناء الشيخ عبدالله بن جبرين- رحمه الله- رأوا أيضاً الاستمرار في القيام بالأعمال الاجتماعية التي كان الشيخ عبدالله بن جبرين- رحمه الله- يقوم بها وذلك كإحياء مجلسه اليومي بعد صلاة العصر لاستقبال الزوار وذوي الحاجات ومساعدة الناس بالشفاعات والوجاهات والفتاوى وغيرها.
بعد ذلك أثنى سموه على الشيخ عبدالله بن جبرين- رحمه الله-.
وقال سموه إن الشيخ عبدالله بن جبرين- رحمه الله- كان من أكبر علماء هذه البلاد وأغزرهم علماً وكان محباً للخير وقريباً من ولاة أمر هذه البلاد وله- رحمه الله- إرث علمي كبير يجب أن يستفيد منه الجميع في هذه البلاد خاصة وفي جميع بلاد المسلمين عامة.
حفظ الله صاحب السمو الملكي الامير سلمان ال سعود
و رحم شيخنا و فقيه امتنا العلامه ابن جبرين و جمعنا و اياه في عليين(/)
أفعال بسيطة
ـ[نهين]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 02:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.4shared.com/file/242315698/be7873a0/__online.html(/)
حتى تكون أسعد الناس
ـ[نهين]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 02:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.4shared.com/file/242315723/cb9c19d4/___.html(/)
شبكة الفصيح لعلوم اللغة
ـ[صاحب قرار]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 05:16]ـ
شبكة الفصيح لعلوم اللغة موقع جميل جدا , يخدم اللغة بكافة مجالاتها.
ولكنه لا يفتح من كذا يوم
فهل تغير الرابط او ماذا؟
ـ[أمة الستير]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 05:24]ـ
هذا الرابط لعله ينفع:
http://www.alfaseeh.com/vb/index.php
ـ[صاحب قرار]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 06:04]ـ
هذا الرابط لعله ينفع:
http://www.alfaseeh.com/vb/index.php
نعم هذا هو الرابط ولكنه لا يفتح
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 06:51]ـ
الرابط يعمل
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 07:50]ـ
الشيخ أبومالك العوضى من أعضاء الشبكة،ولعله يفيدكم
ـ[صاحب قرار]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 07:52]ـ
الرابط لا يعمل عندي ابدا
لا أدري ما هو السبب
ـ[إبراهيم بن سعيد بن سليمان]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 12:14]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالعزيزالصالح]ــــــــ[01 - Aug-2010, مساء 08:34]ـ
سلام عليكم يا أخوان هل الدكتور (علي السعود) متواجد في شبكة الفصيح لأني بحاجة ماسة الى سؤاله في موضوع مهم وجزاكم الله خيرا. ابن العراق(/)
دليلك إلى مراجع الموضوعات التربوية والإسلامية، هدية من موقع صيد الفوائد
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 12:46]ـ
هذه هدية منقولة من موقع صيد الفوائد:
لقد جمعت المراجع المهمة في بعض الموضوعات التربوية والإسلامية التي أرى أنها تهم الدعاة وطلبة العلم, أسأل الله عز وجل أن ينفع بها.
(كتب عن الإخلاص)
1 - تعطير الأنفاس من حديث الإخلاص – سيد حسين عفاني.
2 - الإخلاص – عمر الأشقر.
3 - (الإخلاص) ضمن كتاب أعمال القلوب – محمد المنجد.
4 - الإخلاص – حسين العوايشة.
5 - كيف تكون مخلصاً – محمد سرار اليامي.
6 - قاعدة الإنصاف وقارب النجاة – فيصل العبدلي.
(الأخفياء)
7 - الأتقياء الأخفياء – سعيد عبد العظيم.
8 - الأخفياء – محمد الدويش (في موقع صيد الفوائد).
9 - الأخفياء المنهج والسلوك – وليد سعيد باحكم.
(كتب عن العبودية)
1 - العبودية – ابن تيمية.
2 - العبودية مسائل ومباحث – عبدالعزيز العبد اللطيف.
3 - عوائق في طريق العبودية – عبدالكريم صالح الحميد.
4 - الافتقار إلى الله لب العبودية – أحمد صويان.
5 - إخلاص العبودية للعزيز الحكيم – سيد سعيد عبد الغني.
(كتب عن القراءة)
1. قراءة القراءة – فهد الحمود.
2. الطرق الجامعة للقراءة النافعة – محمد موسي الشريف.
3. كيف تقرأ كتاباً – محمد المنجد.
4. كيف تقرأ كتاباً – زيد الرماني.
5. كيف تقرأ كتابآ – عبدالكريم بكار.
6. أهمية القراءة وفوائدها – عبدالله الجار الله.
7. المشوق إلى القراءة وطلب العلم – علي عمران.
8. القراءة المثمرة – عبدالكريم بكار.
9. لماذ , ماذا , كيف تقرأ -- عبدالكريم بكار.
(كتب عن التربية)
1 - منهج التربية الإسلامية .. محمد قطب.
2 - التربية عند أهل السنة والجماعة .. أحمد فريد.
3 - التربية الجادة ضرورة .. محمد الدرويش.
4 - التربية الجهادية .. عبد العزيز الجليل.
5 - تربية الشباب الأهداف والوسائل .. محمد الدرويش.
6 - الصحوة والتربية المنشودة .. محمد الدرويش.
7 - مكانة التربية في العمل الإسلامي .. محمد قطب.
8 - منهج التابعين في تربية النفوس .. عبد الحميد البلالي.
(التربية الذاتية)
9 - التربية الذاتية في ضوء الكتاب والسنة .. هاشم الأهدل.
10 - التربية الذاتية .. عبدالله العيدان.
11 - التربية الذاتية – محمد الدويش. (موقع المربي).
(الدعاء والذكر وأحكامهما)
1 - الكلم الطيب – لابن تيمية.
2 - الوابل الصيب – لابن القيم.
3 - الدعاء وأحكامه الفقهية – خلود المهيزع.
4 - الدعاء ومنزلته من العقيدة الإسلامية – جيلان العروسي.
5 - الدعاء – محمد الحمد.
6 - تصحيح الدعاء – بكر أبوزيد.
7 - الدعاء – سعيد ين وهف.
8 - فقه الأدعية والأذكار – عبدالرزاق البدر.
9 - أحكام الذكر الشريعة الإسلامية – أمل الصغير.
10 - أحكام الذكر – زكريا الباكستاني.
11 - الأذكار وقفات وأحكام – صالح العصيمي.
(كتب عن الاستقامة)
1 - الاستقامة – ابن تيمية
2 - الاستقامة – مسند القحطاني.
3 - الاستقامة – خالد الضالع.
4 - كيف أستقيم – رياض الحقيل.
5 - مفتاح الاستقامة – عبد الله العتيق.
6 - قصة الالتزام والتخلص من رواسب الجاهلية– محمد يعقوب.
7 - حقيقة الالتزام – عبد الله بن جبرين.
8 - كلمات في الالتزام (1 - 2) – عادل عبدالعالي.
9 - فاستقم كما أمرت– عبدالعزيزالجليل. (ضمن كتاب وقفات تربوية)
(كتب عن الأخوة)
1 - الأخوة أيها الإخوة – محمد حسين يعقوب.
2 - الحب في الله وحقوق الأخوة – أحمد فريد.
3 - الأخوة الإسلامية – عبد الله علوان.
4 - الأخوة الإسلامية – عبد الله جار الله.
5 - الأخوة – جاسم المهلهل.
6 - حقوق الأخوة – عبد الرحمن العايد.
7 - في رياض الأخوة (مفسدات الأخوة) – هشام آل عقدة.
(كتب عن القدوة)
1 - يسألونك عن القدوة – عادل عبد العالي.
2 - القدوات الكبار بين الانبهار والتحطيم – محمد موسى الشريف.
3 - القدوة مبادئ ونماذج – صالح بن حميد.
4 - التربية بالقدوة – سعد الوادعي.
(كتب عن التوبة)
1 - التوبة وظيفة العمر – محمد الحمد.
2 - التوبة في ضوء القرآن الكريم – أمل نصير.
3 - كيف أتوب – محمد حسين يعقوب.
4 - أريد أن أتوب ولكن – محمد المنجد.
5 - كتاب التوابين – ابن قدامة المقدسي
6 - إلى الذين أسرفوا على أنفسهم – عائض القرني.
7 - التوبة النصوح – سليم الهلالي.
(يُتْبَعُ)
(/)
8 - التائبون إلى الله – إبراهيم الحزامي.
9 - سلسلة العائدون إلى الله – محمد عبد العزيزالمسند.
(كتب عن الوقت)
1 - قيمة الزمن عند العلماء – عبد الفتاح أبوغدة.
2 - (125) طريقة لحفظ الوقت – محمد الصيعري.
3 - مهارات إدارة الوقت – عبدالقادر الشيخلي.
4 - الوقت عمار أم دمار – جاسم المطوع.
5 - إدارة الوقت – خالد الجريسي.
6 - فن إدارة الوقت – فهدالعبودي.
7 - فن إدارة الوقت – عبدالله ال سيف.
(كتب عن الآداب)
1 - الآداب الشرعية – ابن مفلح.
2 - الآداب—فؤاد الشلهوب.
3 - الآداب الشرعية – محمد المنجد. (مذكرة)
4 - منتقى الآداب الشرعية – ماجد سعود آل عوشن.
(كتب عن الثبات)
1 - الثبات على دين الله – الأمين الصادق الأمين.
2 - الثبات – محمد موسى الشريف.
3 - وسائل الثبات على دين الله – محمد المنجد.
4 - الثبات في زمن المتغيرات إبراهيم الدويش (شريط).
(كتب عن الدعوة)
1 - مدرسة الدعاة – عبد الله علوان.
2 - مواقف النبي- صلى الله علية وسل-م في الدعوة إلى الله -- سعيد بن وهف.
3 - مواقف الصحابة في الدعوة إلى الله -- سعيد بن وهف.
4 - مواقف التابعين في الدعوة إلى الله -- سعيد بن وهف.
5 - مواقف العلماء في الدعوة إلى الله -- سعيد بن وهف.
6 - مفهوم الحكمة في الدعوة إلى الله – سعيد ين وهف.
7 - كيفية دعوة الملحدين إلى الله – سعيد ين وهف.
8 - كيفية دعوة أهل الكتاب إلى الله – سعيد ين وهف.
9 - كيفية دعوة الوثنيين إلى الله – سعيد ين وهف.
10 - كيفية دعوة عصاة المسلمين إلى الله – سعيد ين وهف.
11 - مقومات الداعية الناجح -- سعيد ين وهف.
12 - مقومات الداعية الناجح – علي بادحدح.
13 - كيف ندعو الناس – محمد قطب.
14 - الدعوة إلى الله فوائد وشواهد—عبدالملك القاسم
15 - الداعية البصير – علي الصياح.
16 - وصايا للداعية الجديد – عادل عبد العالي.
17 - الداعية والحيل النفسية -- عادل عبد العالي.
18 - أدب الموعظة – محمد الحمد.
19 - (30) وقفة في فن الدعوة – عائض القرني.
20 - معالم في طريق الإصلاح – عبدالعزيز السدحان.
21 - المسؤولية – محمد أمين المصري.
22 - الدعوة إلى الله وأخلاق الداعية – عبدالعزيز ابن باز.
(كتب عن الدعوة الفردية)
1 - الدعوة الفردية – عبد الرحمن العايد.
2 - دور المربي في الدعوة الفردية – هشام آل عقدة.
3 - الدعوة الفردية وأهميتها في تربية الأجيال – عقيل المقطري.
4 - الدعوة الفردية – يسري محمد.
(كتب عن التوكل)
1 - التوكل – عبدالله الجار الله.
2 - التوكل على الله – سالم القرني.
3 - حقيقة التوكل – رياض المسيميري.
4 - التوكل ضمن (كتاب أعمال القلوب) – محمد المنجد.
(كتب عن الهمة)
1 - صلاح الأمة في علو الهمة – سيد حسين عفاني.
2 - علو الهمة – محمد إسماعيل.
3 - الهمة العالية – محمد الحمد.
4 - الهمة طريق إلى القمة – محمد موسى الشريف.
5 - الحماس الذي نريد – عادل عبدالعالي.
(كتب عن الفتور)
1 - الفتور -- ناصر العمر.
2 - الفتور -- محمد حسين يعقوب.
3 - الفتور -- جاسم المهلهل.
(كتب عن التوازن)
1 - التنازع و التوازن في حياة المسلم -- محمد موسى الشريف.
2 - التوازن في حياة المسلم – عبدالكريم بكار.
3 - فقة الموازنات – مسفر القحطاني.
4 - التوازن حاجة ملحة في حياة الشباب – عمر العيد (شريط).
(كتب عن فن التعامل مع الناس)
1 - الأساليب النبوية في التعامل مع أخطاء الناس– محمد المنجد.
2 - استمتع بحياتك فنون التعامل مع الناس – محمد العريفي.
3 - فن التعامل مع الناس – عبدالله الخاطر.
4 - دليلك للتعامل مع الناس – ماجد آل عوشن.
(كتب عن المعاصي أو الشهوات وشؤمها)
1 - الداء والدواء – ابن القيم الجوزية.
2 - الصراع مع الشهوات – محمد المنجد.
3 - كيف نواجه الشهوة – محمد الدويش.
4 - لهيب الشهوات – محمد الهبدان.
5 - سبيل النجاة من شؤم المعصية -- محمد الدويش.
6 - شؤم المعصية وأثرة في حياة الأمة – عبدالله السدحان.
(كتب عن الانتكاسة)
1 - من أخبار المنتكسين – صالح مقبل العصيمي.
2 - الحور بعد الكور – محمد الدويش.
3 - المتقلبون – محمد المنجد.
4 - أهل الإسلام وظاهرة التفلت من الالتزام – محمد موسى الشريف.
5 - أسباب الانتكاسة -- عبد الرحمن العايد.
6 - كنت ملتزماً – عادل عبدالعالي.
(كتب عن الصبر)
1 - عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين – ابن القيم.
2 - الصبر الجميل -- سليم الهلالي.
(يُتْبَعُ)
(/)
3 - الصبر ضمن (كتاب أعمال القلوب) – محمد المنجد.
(كتب عن النصر والتمكين)
1 - تثبيت أفئدة المؤمنين بذكر مبشرات النصر والتمكين .. العفاني.
2 - فقه النصر والتمكين في القران .. علي الصلابي.
3 - حقيقة الانتصار .. ناصر العمر.
(كتب عن العزة)
1 - العزة في الإسلام – مسفر الغامدي.
2 - العزة – محمد الهبدان.
(كتب عن الصحوة الاسلامية)
1 - الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات .. لابن عثيمين.
2 - الصحوة الإسلامية .. محمد قطب (ضمن كتابة واقعنا المعاصر)
3 - ماذا عن الصحوة الإسلامية في العصر الحديث. عبدا لله علوان.
4 - الصحوة والتربية المنشودة .. محمد الدويش.
5 - عشر ضوابط عن الصحوة الإسلامية .. عائض القرني.
6 - رؤية تطويرية للصحوة السعودية .. علي العمري.
(كتب عن العلماء)
1
منزلة العلماء – عبدالعزيز السدحان.
2 - قواعد في التعامل مع العلماء – عبدالرحمن اللويحق.
3 - مسؤولية العلماء تجاه الأمة والدين – عبدالله التركى.
4 - العلماء هم الدعاة – ناصر العقل.
5 - لحوم العلماء مسمومة – ناصر العمر.
6 - ولكن كانوا ربانين – سلمان العودة.
7 - الصداقة بين العلماء – محمد الحمد.
8 - حرمة أهل العلم – محمد إسماعيل المقدم.
9 - العلاقة بين العلماء والناس – سيد محمد الشنقيطي.
10 - ظاهرة الشغب على العلماء والتنفير عنهم – عمرو سليم.
11 - حاجة الأمة للعلماء – عبدالكريم الخضير. (شريط)
كتب عن قيام الليل)
1 - رهبان الليل – سيد حسين عفاني.
2 - صفة قيام الليل – محمد الخزيم.
3 - قيام الليل – سعيد بن وهف.
(كتب عن لذة العبادة)
1 - لذة العبادة – خالد السيد روشة.
2 - لذة العبادة – عصام الحميدان.
3 - الشباب و لذة العبادة – عادل عبد العالي.
(كتب عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
1 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر-- لابن تيمية (ت صلاح الدين المنجد).
2 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر—خالد السبت.
3 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأثرهما في حفظ الأمة – عبد العزيز أحمد مسعود.
4 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وواقع الأمة– صالح الدرويش.
5 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وحفاظه على الأمن – عبد العزيز الفوزان
6 - حتى لا تغرق السفينة – سلمان العودة (موقع صيد الفوائد)
7 - كن محتسباً – عبدالله علي الغامدي.
(كتب عن الفتن)
1 - فقة التعامل مع الفتن – زين العابدين الغامدي.
2 - المخرج من الفتن – مقبل الوادعي.
3 - معالم في التعامل مع الفتن—محمد الحمد.
4 - معالم في أوقات الفتن والنوازل –عبدالعزيز السدحان.
5 - بصائر في الفتن – محمد إسماعيل المقدم.
6 - موقف المسلم من الفتن – عبدالله العبيلان.
7 - واجب المسلم عند الفتن – باسل سعود الرشود.
8 - ففروا إلى الله – عبدالعزيز الجليل. (ضمن كتاب وقفات تربوية)
9 - المخرج من الفتن -- سعد الحجري (شريط).
(كتب عن الشخصية الإسلامية)
1 - شخصية المسلم كم يصوغها الإسلام – محمد الهاشمي.
2 - معالم الشخصية الإسلامية – عمر الأشقر.
3 - أثر الإسلام في تكوين الشخصية – محمد نعيم ياسين.
(كتب عن التفكر)
1 - أفلا تتفكرون – عبدالعزيز الجليل.
2 - التفكر (كتاب أعمال القلوب) – محمد المنجد.
(كتب عن محاسبة النفس)
1 - محاسبة النفس ضرورة ملحة – عبدالله العسكر.
2 - محاسبة النفس لماذا وكيف – زيد الرماني.
3 - محاسبة النفس – عبدالرحمن العايد.
4 - منهج التابعين في تربية النفوس – عبد الحميد البلالي.
(كتب للشباب)
1 - الشباب والمستقبل – عبدالكريم بكار ..
2 - من مشكلات الشباب -- لابن عثيمين.
3 - للشباب فقط – عائض القرني.
4 - الشباب المسلم في مواجهة التحديات – عبدالله علوان.
5 - رسالة الشباب المسلم في الحياة – سلمان العودة.
6 - دور الشباب في حمل رسالة الإسلام -- عبدالله علوان.
7 - دور الشباب المسلم في الحياة – عبدالله الجار الله.
8 - شباب الصحابة مواقف وعبر – محمد الدويش.
9 - حتى يعلم الشباب – عبدالله علوان.
10 - فتاوى في تربية الشباب – عادل عبدالعالي.
11 - الأجوبة التربوية للشباب الملتزم (1 - 2) -- عادل عبدالعالي.
(كتب عن الجنة والنار)
1 - حادي الأرواح – ابن القيم.
2 - الجنة والنار – عمر الأشقر.
3 - الجنة والنار –عبدالرحمن سعيد بن وهف.
4 - الغاية مباحث علمية ودراسات حديثية حول الجنة – عدلان العنزي.
(كتب عن قضية تحرير المرأة)
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - عودة الحجاب – محمد إسماعيل المقدم.
2 - حراسة الفضيلة – بكر أبوزيد.
3 - قضية تحرير المرأة (ضمن واقعنا المعاصر) – محمد قطب.
4 - هل يكذب التاريخ – عبدالله محمد الداود.
5 - دعوى تحرير المرأة – عبدالله بن حميد.
6 - أساليب العلمانيين في تغريب المرأة المسلمة – بشر البشر.
7 - سلسلة الحركة النسوية -- إصدار البيان.
8 - ماذا يريدون من المرأة – عبدالسلام بسيوني.
9 - أسماء القائلين بوجوب ستر المرأة لوجهها من غير النجديين – سليمان الخراشي.
10 - وقفات مع من يرى وجوب جواز كشف الوجه -- سليمان الخراشي.
11 - الخطوة الأولى -- سليمان الخراشي.
12 - ظلم المرأة – محمد الهبدان.
13 - الحجاب بين شبهات المبطلين – فؤاد البرازي.
14 - مصطلح تحرير المرأة – محمد موسى الشريف.
15 - سوء تعليم المرأة في الغرب—البيان.
16 - العدوان على المرأة في المؤتمرات الدولية – فؤاد العبدالكريم.
17 - المرأة وحقوق السياسة في الإسلام – مجيد أبو حجيد
18 - ولاية المرأة الفقه الإسلامي – حافظ.
19 - المرأة بين تكريم الإسلام وإهانة الجاهلية -- محمد المقدم.
20 - الاستيعاب فيما قيل في الحجاب – صلاح البلال.
21 - حقيقة الحجاب في الكتاب والسنة – سعد الحجري (شريط).
(كتب عن قيادة المرأة للسيارة)
1 - قيادة المرأة للسيارة بين الحق والباطل – ذياب الغامدي.
2 - قيادة المرأة للسيارة – سليمان الخراشي.
3 - حكم قيادة المرأة للسيارة – سعد الشتري.
4 - لماذا لا تقود المرأة السيارة في المملكة – عبدالمحسن العباد.
(كتب عن القضية الفلسطينية)
1 - واقدساه -- سيد حسين عفاني.
2 - تاريخ فلسطين -- طارق السويدان.
3 - الانتفاضة والتتار الجدد -- سفر الحوالي.
4 - يوم الغضب هل بدأ بانتفاضة رجب -- سفر الحوالي.
5 - القدس بين الوعد الحق والوعد المفترى-- سفر الحوالي.
6 - رؤية استراتجبة للقضية الفلسطينية-- ناصر العمر.
7 - تحية للشعب المقاوم -- سلمان العودة.
8 - معركتنا مع اليهود -- سيد قطب.
9 - العلمانيون وفلسطين - عبد العزيز كامل, (إصدار مجلة البيان)
10 - رسالة إلى طلائع الطائفة المنصورة -- إصدار مجلة البيان.
11 - الإسلام والقضية الفلسطينية -- عبد الله علوان.
12 - هكذا ظهر جيل صلاح الدين وهكذا عادت القدس. ماجد الكيلاني
13 - فلسطين- دراسة منهجية في القضية الفلسطينية – محسن محمد.
(كتب عن الشعر)
1 - لآلئ البيان عن محبة الرحمن – سيد حسين العفاني.
2 - رائق الشهد من شعر الدعوة والرقائق والزهد (وااسلاماه) العفاني.
3 - الموسوعة الشعرية للكاتب والأديب و الوعظ والخطيب –بدر الناصر.
4 - دليل الدعاة إلى شعر الرقائق والزهديات – أزهري أحمد محمود.
5 - مهلاً ياجامع الدنيا – محمد أحمد سيد.
(روايات وقصص إسلامية)
1 - رحلتي إلى النور – مازن الغامدي. (موقع صيد الفوائد)
2 - (الغريب , خيول الشوق , المجنون) محمد الجربوعة.
3 - من وحي القلم -- مصطفى الرافعي.
4 - الزمن القادم – عبدالملك القاسم.
5 - (حديث الشيخ , جبل التوبة , القافلة وغيرها للمؤلف) داودالعبيدي
6 - (تلك الأيام , السجين يهرب , الرجل المهزوم) إبراهيم الجبرين.
(كتب جامعة للموضوعات التربوية)
1 - الرائد (دروس في التربية والدعوة) -- مازن الفريح.
2 - آفات على الطريق – السيد نوح.
(كتب تدلك على الموضوعات الإسلامية)
1 - الدليل إلى مراجع الموضوعات الإسلامية – محمد المنجد.
2 - السلسلة الذهبية في فهرسة الموضوعات التربوية – مازن الفريح.
3 - كيف تبني ثقافتك – على حمزة العمري.
4 - دليل المكتبة العقدية – محمد الشايع.
كتبه:
محمد عبدالله آل سنة
داعية وكاتب إسلامي
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 10:35]ـ
جزاكم الله خيراً(/)
.. نجري على الدنيا .... للشاعر عادل سعداوي
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 12:47]ـ
نجري على الدنيا ...
******
نجري على الدّنيا وزينتها
والله مفنيها بمن فيها
فالجاهل المجهال يعبدها
وذو الفضائل يرميها بما فيها
ذوي الدّثور ترى الدنيا قرينتهم
وأولي الألباب لا حظّ لهم فيها
فالمؤمن البرّ، سجن له الدنيا
والكافر الردّ غاية علمه فيها
من كان هبّ إلى نعمائها طلبا
وفّاه ربّي ثوابه فيها
ومن كان أعرض عن زخارفها
أغناه ربّي بخلدٍ ينعم فيها
فهي الجياف التي تغري ثعالبها
والأسد تنفر من قذارتها وترميها
لو كانت الدّنيا عند الله غالية
ما متّع الكافر يوما له فيها
****
مع تحيّات
الشاعر عادل سعداوي
من تونس
ـ[صاحب قرار]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 07:07]ـ
لا فض فوك
رااااااااااااااائعة
ـ[حسن الحربي]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 02:50]ـ
الله يبارك فيك وفي حرفك أخونا وشاعرنا عادل
واصل قلمك لينبض لنا هنا من الروائع ...
ولا فض فوك ولا ندم محبوك
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 09:02]ـ
لا فض فوك
رااااااااااااااائعة
الشاعر عادل سعداوي:
أشكرك يا أخي على رأيك المشجع،،،وأكثر ما أسعدني وأثلج صدري هو أنني قد بلّغت الرّسالة ووجدت من يتعّض بها ومن يشاركني الرأي والاحساس وهذا من فضل ربي .. جزاك الله عنّي كلّ خير
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 09:07]ـ
الله يبارك فيك وفي حرفك أخونا وشاعرنا عادل
واصل قلمك لينبض لنا هنا من الروائع ...
ولا فض فوك ولا ندم محبوك
الشاعر عادل سعداوي: أرجو أتتقبّل منيّ هذا الارتجال:
يا عاشق الرّوائع ... كنت لنا تتابع
واليوم أنت رائع ... في مدحك الروائع
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 09:18]ـ
بورك فيك
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 12:01]ـ
بورك فيك
الشاعر عادل سعداوي:
يشرّفني أنّ سيبويه بنفسه يتابع قصائدي ...
ـ[أبوهناء]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 01:09]ـ
ما شاء الله .... جميلة بحق ... بوركت وجزاك الله خيرا .. أخوك في الله ... ناصر من ليبيا
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 10:55]ـ
ما شاء الله .... جميلة بحق ... بوركت وجزاك الله خيرا .. أخوك في الله ... ناصر من ليبيا
الشاعر عادل سعداوي:
أهلا بك يا أخي ناصر وأهلا بأهل القوافي في الشقيقة ليبيا التي لها عليّ فضلا كبيرا .. فأول قصيدة كتبتها سنة 1986 " رسالة إلى العرب "تمت اذاعتها بمنتدى العرب بالاذاعة الليبية .. والحمد لله الذي جمع الأمّة في هذا المنتدى الثريّ البديع ..
ـ[المشاشي]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 10:09]ـ
رااااائعة
اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 10:52]ـ
أحسنت، ولي سؤال: من أي بحر هذه القصيدة
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 03:00]ـ
رااااائعة
اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا
الشاعر عادل سعداوي:
اللهم آمين يا ربّ العالمين ... جزاك الله كلّ خير ..
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 03:15]ـ
أحسنت، ولي سؤال: من أي بحر هذه القصيدة
الشاعر عادل سعداوي:
لقد أوردتها في هذا المجلس للموعظة وليس للدخول في جدال حول الأوزان والزحافات والعلل فلا تجعل اهتمامك بالعروض يصرفك عمّا فيها من حكمة قال صلى الله عليه وسلم {الحكمة ضالّة المؤمن}
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 03:32]ـ
الله يبارك فيك وفي حرفك أخونا وشاعرنا عادل
واصل قلمك لينبض لنا هنا من الروائع ...
ولا فض فوك ولا ندم محبوك
الشاعر عادل سعداوي: أشكرك يا أخي حسن حربي على رأيك المشجع وجزاك الله عني كل خير
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[02 - Apr-2010, صباحاً 12:11]ـ
لا فض فوك
رااااااااااااااائعة
الشاعر عادل سعداوي:
روعتها في أنها لا قت استحسانك يا أخي
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[18 - Apr-2010, صباحاً 02:50]ـ
لا فض فوك
رااااااااااااااائعة
الشاعر عادل سعداوي:
هذا من فضل ربّي وما أوتيت من العلم الا قليلا(/)
مقطع مرئي نادر للعلامة ابن باز عن فضل طلب العلم.
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 09:42]ـ
مقطع نادر .. للعلامة ابن باز
.
.
http://www.naqatube.com/thumb/3_74279.jpg
.
http://www.naqatube.com/thumb/2_74279.jpg
.
http://www.naqatube.com/thumb/1_74279.jpg
.
.
للمشاهدة
.
هنا ( http://http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=a958194 4616f421fa3fb)
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 10:24]ـ
للمشهادة الرابط لايعمل
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 08:47]ـ
تفضل أخي الكريم حمّل المقطع من رفوف:
http://www.rofof.com/dw.png (http://sub3.rofof.com/03unawl17/Al-ywtywb_alnqy.html)(/)
خطبة جمعه ... هكذا رقى اخواننا جدران الرتابه
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 02:26]ـ
ما البهائية؟؟
تعليق المقطع: ما زال في البشر أقوام لا يمكن أن يصف المرء مدى امتهانهم لعقولهم, وهؤلاء يعبدون رَجُلاً من دون الله تعالى, وله يُصَلُّون, وإليه في قبره يَحُجُّون؛ فهؤلاء هم البهائيون. - الشيخ محمد سعيد رسلان
لله در الأمين المخلص كيفما احتمل مكلفا أحسن أدائه
وأترككم مع المقطع http://www.wdoo7.com/play.php?catsmktba=13123&action=a3lan(/)
رسالة الشيخ عبد الرزاق البيطار لأخيه سليم ـ رحمهما الله ـ
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 06:59]ـ
قال الشيخ محمد بن ناصر العجمي عن الشيخ عبد الرزاق البيطار:" ومن مكارم أخلاقه المرضية، ومحاسن مداعبته المضية قوله في قصيدته الرائية ملاطفاً بعض أحبابه، وممازحاً بعض أترابه، وذلك دليل على مكارم أخلاقه حين كان خارج دمشق متنكراً ما يزعج أمثاله، من الكبد والمشق، وكان بمحل يقال له المُزَيريب قوله في رسالة مخاطباً بها على طريق المراسلة، وهو لأخيه الشيخ سليم يصف سكناه بدار صفتها ما سيذكره:
سلامٌ يا منى قلبي *-*-*-*-* علي من حظه أوفر
سليم قرة العين *-*-*-*-* شقيق الروح ذا الأندر
فإن جاز السؤال على *-*-*-*-* أخيكم ربه أخبر
بأن الشوق أضناه *-*-*-*-* بغير الوصل لا يجتر
أضر الوجد بي خلي *-*-*-*-* وفي الأحشاء قد أثر
إذا جئتم علي بالي *-*-*-*-* يكاد القلب يتفطر
ففي تاريخ ذا صبحا *-*-*-*-* جلسنا نبتغي المعشر
شربنا القهوة السودا *-*-*-*-* وفيها البن والسكر
بوسط الحجرة الفظة *-*-*-*-* وفيها الفار يتبختر
وفيها النمل والنامو *-*-*-*-* سُ والبُرغوثُ ما قصَّر
وفيها هرتك العَثى *-*-*-*-* وفيها مقعد أحمر
ولا تسأل عن الجرذا *-*-*-*-* ن مثل الهر أو أكبر
وسامٌ أبرص يمشي *-*-*-*-* على الجدران لا يحصر
وإن أنهيت عن حالي الـ *-*-*-*-* ـخنافس ويلها أكثر
وللصرصور أصوات *-*-*-*-* علي رناتها نسكر
وفيها البخش في السقف *-*-*-*-* لأجل اللطف والمنظر
خفافيش بها تسعى *-*-*-*-* أقول الحق ذا يسحر
وللذبان تنقيط *-*-*-*-* ولدغ ماثل النشتر
وفيها النمل ثم القمـ *-*-*-*-* ـل أما السوس لا ينكر
فإن قلتم بها دُلمٌ *-*-*-*-* كذا هَدبٌ ولم يذكر
أقول العفو يا خلي *-*-*-*-* فإن الذهن قد قصر
وفيها طاقة شرقاً *-*-*-*-* لبول أخيكم الأكبر
وفيها الشرب ثم الأكسـ *-*-*-*-* ـل ثم النوم والمحضر
وفيها التر ثم الفر*-*-*-*-* ثم الحر والطرشر
وفيها الفش ثم الطش *-*-*-*-* ثم الفش يتيسر
وما شفنا بلا مضمون *-*-*-*-* بها مسكن ولا عنبر
فقبليها قضاء البر *-*-*-*-* ج ثم الحُش والمعفر
شماليها طريق الشا*-*-*-*-* م والشرق به العسكر
ولا أحكي عن الغربي *-*-*-*-* ففيه الفاضل الأقمر
سليل الفضل قاضينا *-*-*-*-* شهير العلم ذا الأفخر
فلا زال العلى يسمو *-*-*-*-* به فخراً إلى المحشر
ولا تسأل عن الغير *-*-*-*-* فإن الشر لا ينشر
فلا أبديه يا حبي *-*-*-*-* ولو أسقيتني السكر
وسلم لي على قلبي *-*-*-*-* نظير الجامع الأنور
ونور العين أحمدنا *-*-*-*-* شهير اللطف والأشهر
وحليِّه هو التالي *-*-*-*-* وإن تسمع ولا تسخر
وأحضر ذهنك الباهي *-*-*-*-* لما يتلى ولا تضجر
وإن أحضرت محموداً *-*-*-*-* قديمي ليس بالمنكر
وفهمه بإلطاف *-*-*-*-* سلامي العالي الأبهر
(أديب علماء دمشق الشيخ عبد الرازق البيطار حياته وإجازاته، بقلم محمد بن ناصر العجمي، ص (60ـ 62)، ط1. دار البشائر الإسلامية. 2000م).(/)
حملت الشاملة لكن عدد الكتب قليلة جدا
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 07:06]ـ
يا أيها الاخوة حملت الشاملة لكن عدد الكتب قليلة جدا 131 كتاباً
الكتب الستة وغيرها من الكتب غير موجودة
هل من حل؟
أرجو الإفادة لا حرمكم الله الخير.(/)
تعلم الدعوة إلى الله عبر موقع اليوتيوب
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 08:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
http://s005.radikal.ru/i210/1001/d3/dff84710420f.gif
http://www.sheekh-3arb.info/tanseerel/img/rar.gif (http://www.eld3wah.net/vid/7aris-sabiq-turned-to-islam.flv)
http://s53.radikal.ru/i141/0912/07/0c38154652b0.gif
http://s7.addthis.com/static/btn/lg-bookmark-en.gif (http://www.addthis.com/bookmark.php?v=250&pub=Tanseerel.com)
http://www.tanseerel.com/main/images/arrow_main.gif
http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=2913&menu_id=10(/)
الدال على عيبه!
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 12:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال أعرابي لابنه وقد سمعه يكذب:
يا بني عجبت من الكذاب المشيد بكذبه، إنما يدل على عيبه،ويتعرض للعقاب من ربه، فالآثام له عادة، والأخبار عنه متضادة،إن قال حقاً لم يصدق، وإن أراد خيراً لم يوفق، فهو الجاني على نفسه بفعاله، والدالّ على فضيحته بمقاله، فما صح من صدقه نُسِبَ إلى غيره، وما صح من كذب غيره نُسِبَ إليه، فهو كما قال الشاعر:
حسب الكذوب من المهانة ### بعض ما يُحكى عليه
مّنْ إنْ سمعت بكذبةٍ ### مِنْ غيره نُسِبَتْ إليه(/)
مرجع ضخم لتعلم التصميم بالسي اس اس
ـ[خاطر]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 06:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لغة سي أس أس الآن ومنذ عدة سنوات بدأت تحتل مكان الاتش تي أم ال ... لكونها تمتاز بمرونة عالية
لذا الكثير من المصممين واصحاب المواقع اصبحوا يتجهون لتعلمها
في هذا الرابط يوجد عشرات الشفرات ومع كل شفرة شرح لما تقوم به وطريقة استخدامها
http://www.orioncities.com/arabic/odn/codes/category/css (http://www.orioncities.com/arabic/odn/codes/category/css)
مع تمنياتي للجميع بالفائدة.(/)
الحمد لله ... رزقت بـ[سارة] فجر اليوم ...
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 07:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ففي فجر هذا اليوم الثاني من ربيع الآخر 1431 هـ , والموافق 18/ 3 / 2010 من الله - عز وجل - علي بنعمة أخرى من نعمه الكثيرة علي - بالرغم من تقصيرنا الكبير والله المستعان - بأن رزقني المولودة الرابعة.
وأسأل الله أن أكون ممن قال فيهم - عليه الصلاة والسلام - (من كانت له ثلاث بنات فصبر عليهن وسقاهن وكساهن كن له حجابا من النار)
في أمان الله ...
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 08:06]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله تبارك الله
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 08:20]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله تبارك الرحمن والف مبروك اخي الفاضل
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورقت بره
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 09:10]ـ
ماشاء الله تبارك الله
اسأل الله ان يرزقك برها وسبحان الله البنات انس في الدنيا ورحمة في الآخره
ـ[نور الدرب]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 09:15]ـ
ألف مبروك اخي الفاضل
بارك الله لك في الموهوبة وشكرت الواهب ورقت برها و بلغت أشدها
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 11:06]ـ
بارك الله لك في الموهوبة , وشكرت الواهب , ورزقت برها
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 12:16]ـ
بورك في الموهوبة وشكرت الواهب ورزقت برها وبلغت أشدها
أسأل الله أن يجنبهن الفتن، ويدرأ عنهن الشر درأ، وأن يصب عليهن الخير صبًّا
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 12:42]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره أحسن إليهن حتى يكن حجابا من النار(/)
مشروع الصناعية الدعوي+صور
ـ[المسدد]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 10:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:" ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين "
هذا المشروع الرائع والمميز تابع للمكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالصناعية الجديدة بالرياض
http://muntada.islamtoday.net/images/statusicon/wol_error.gif تم تصغير هذه الصورة. أنقر على هذا الشريط لعرضها بالمقاس الأصلي. مقاس الصورة الأصلي هو 600×538. http://img198.imageshack.us/img198/8282/18143990.jpg
فكرة المشروع
سيارات ذات شكل جذاب لكل داعية سيارة خاصة يكتب عليها عبارة (إسالني عن الإسلام) بلغات مختلفة يقودها الداعية ويحمل معه مواد تعريفية عن الإسلام ويدخل بها المصانع والشركات ويمر بها على ملاعب واماكن تجمعات العمالة ويقوم بتوزيع الكتب والمطويات والأشرطة والسيديات الإسلامية عليهم
يسكن المدينة الصناعية الجديدة أكثر من 70,000 نسمة من مختلف الجنسيات والديانات ويقع هذا التجمع في موقع تبلغ مساحتة 18 مليون متر مربع ووجود مثل هذا المشروع في مثل هذه البيئة يجعل الدعوة أكثر فعالية وفائدة.
http://muntada.islamtoday.net/images/statusicon/wol_error.gif تم تصغير هذه الصورة. أنقر على هذا الشريط لعرضها بالمقاس الأصلي. مقاس الصورة الأصلي هو 600×538. http://img37.imageshack.us/img37/4349/84925798.jpg
آلية عمل المشروع
يقوم الداعية بتوزيع مواد تعريفية عن الإسلام لغير المسلمين ومواد تشرح أمور الدين للمسلمين وتتنوع هذه المواد من كتيبات ومطويات وأقرص حاسب آلي وأشرطة كاسيت، بالإضافة إلى أن الداعية يقوم بالإجابة عن الإستفسارات سواءً للمسلمين أو لغير المسلمين.
وهذه هي أسعار السيارات من الوكالة مباشرة في حال اراد شخص ان يتكفل بسيارة كامله أو عدة سيارات (السيارات المطلوبة 5 سيارات)
وقيمة السيارة الواحدة كما في العرض 28000 ريال
http://www.qasab.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif هذه الصورة تم تصغيرها. اضغط هنا لعرض الصورة الكاملة. حجم الصورة الأصلي 720 x960.http://muntada.islamtoday.net/images/statusicon/wol_error.gif أنقر هذا الشريط لعرض الصورة بالقياس الأصلي. http://img44.imageshack.us/img44/7123/88860843.jpg
هذه السيارة سيعمل عليها مكتب الجاليات في دعوة غير المسلمين لسنوات طويلة قد تكون 20 سنة قادمة بإذن الله فأدعمهم بالسيارة أو ساهم في ثمنها ودع لهم الباقي بعد الله وكل من يسلم عن طريقهم أو يهتدي في ميزان أعمالك فأين المشمرون وأين من يحسن إقتناص الفرص
كيف تدعم هذا المشروع
يتألف هذا المشروع من 700 سهم قيمة السهم
هي 200 ريال يشكل كل 140 سهم قيمة السيارة الواحدة
http://muntada.islamtoday.net/images/statusicon/wol_error.gif تم تصغير هذه الصورة. أنقر على هذا الشريط لعرضها بالمقاس الأصلي. مقاس الصورة الأصلي هو 633×540. http://img23.imageshack.us/img23/9935/22222oc.jpg
وأيضا تستطيع أن
- تساهم بفكرة لهذا المشروع.
- تساهم بتوفير مواد لتوزيعها على الجاليات.
- تستقطع لهذا المشروع من راتبك.
للإتصال والإستفسار
هذا رقم جوال الأمين العام المساعد في المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالصناعية الجديدة وهو جاهز للرد على استفساراتكم دائما
الشيخ / فواز الخليفي
0505215339
وللإتصال من خارج السعودية
009660505215339 009660505215339
------------------------------
رقم الحساب العام IBAN:
SA9380000450608010000227
بمصرف الراجحي
-------------------------
ملاحظة: في حال اردت التبرع للمشروع اودع في رقم الحساب وارسل رسالة الى الشيخ فواز على جوالة لتعلمه بذلك أو أرسل فاكس بذلك ليعلمو ان إيداعك خاص بالسيارة الدعوية فأنت ستودع في الحساب العام فاخبرهم ليخصصوا تبرعك للسيارة الدعوية
المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالصناعية الجديدة يسلم فيه أكثر من 30 شخص شهريا بمعدل أسلام شخص واحد يوميا
ص. ب 355025 الرياض 11383
هاتف 9664982225+ (10 خطوط)
فاكس 9664982228+
موقع مكتب جاليات الصناعية الجديدة (تحت الإنشاء): www.icic.org.sa (http://www.icic.org.sa/)
ياخوان أرجوا نشر الموضوع في المنتديات والإيميلات بارك الله فيكم فهي غنيمة باردة فالدال على الخير كفاعلة فهو مشروع دعوي رآئع تكون معهم شريكا بالاجر فقط بنسخ ونشر الموضوع فلا تحرم نفسك هذا الخير العظيم
ـ[المشاشي]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 10:16]ـ
شكرا لك
ونفع الله بهذه الجهود المباركة
و ارجو ان يتم نشر هذا المشروع و هذه الفكرة " حتى في غير الصناعية " في المنتديات و غيرها
ـ[المسدد]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 12:49]ـ
أتمنى ذلك أيضاً(/)
حتى لا يفسد أطفال الحرم!
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 12:54]ـ
حتى لا يفسد أطفال الحرم!
يمسك حاتم (14 عاما) ثلاثة مقصات، واحدا بيده اليمنى والثاني بيده اليسرى والثالث بأسنانه. يلوح بهم على ضفاف المروة للمعتمرين. عندما تدنو منه يلفظ المقص من فمه، ويمسكه مبتلا مع أشقائه في يديه ويقول عاليا: "أكمل نسكك بالحلق والتقصير". لكن حينما تحاول أن تتناول المقص برفق من إحدى يديه يقبض عليه بشدة ويسألك أن تدفع أولا. تباغته بسؤال موجز عن القيمة. فيقول لك بصوت خفيض ووجه منكوب "ادفع ما تيسر". ما تيسر لا يجب أن يكون أقل من خمسة ريالات؛ لأنها إذا كانت دون ذلك ستعود إليك مبتلة باعتذار مبطن "لا يا عمي، المقص أغلى". قد تعتقد أن علاقتك بحاتم ستنتهي حال رفضك عرضه أو شرائك المقص. بيد أنك مخطئ تماما، فإذا لم تشتره فسيلاحقك طويلا دون هوادة. سيتعلق بطرف إحرامك كطفل رضيع. وسيذرف دموعا وتوسلا. سيرجوك في هذا اليوم المبارك، في هذا الحرم الشريف أن تأخذ بيده وتبتاع ما في يده. وحينما ترضخ لندائه سائلا الخلاص ستجده يركض خلفك مخفورا بدموعه، محاولا استرجاع المقص لبيعه على معتمر آخر بعد أن تقضي حاجتك منه.
حاتم لديه أخوان أصغر عمرا، لكن أطول لسانا. يجوبان الصفا والمروة برفقة مقصاتهما وإلحاحهما. مريم (12 عاما) تطارد النساء بقدمين ناحلتين طويلتين وعينين عسليتين غائرتين. تتكلم بيديها. تستعمل أصابعها لتسويق مقصاتها. إذا فشلت في مبتغاها فتحت صنبورها وتدفقت دموعها حتى تلتهم ما في جيبك. مسنة على كرسي متحرك أخرجت مقصها من جيبها وقالت لها بصوت طري: "لدي مقص يا ابنتي". لكن مريم لم تغادرها. هطلت دموعا وقبلت يدها ورأسها. ولم تكمل تقبيلها حتى حصلت منها على خمسمئة ريال. الورقة الزرقاء أثمرت عن تفاحتين حمراوين في وجنتيها قطفهما حاتم طازجتين من وجهها باقتلاعه الخمسمئة ريال بسرعة من يدها الصغيرة.
محمد (11 عاما)، شقيقهما الأصغر، هو رادارالمسعى. يراقب الأجواء بدقة. يزودهما بالمعلومات. ويشعرهما بوجود صيد ثمين. هدفهم الرئيس هو اقتناص الكبار في السن فهم أكثر لينة وسهولة، أكثر سخاء وكرما. يرتدي محمد فانلة لاعب برشلونة الإسباني، ميسي وسروالا أبيض عليه صورة سيفين ونخلة باللون الأخضر. يجري بين المعتمرين بسرعة بالغة بحثا عن معتمر على كرسي متحرك أو كهل متعب. بعد مضي أكثر من ساعة من متابعة عصابة المسعى الصغار أثناء انتظار أمي من الفراغ من نسكها شاهدت خمسينيا يتجه نحو حاتم بخطوات واثقة. نهره بعنف ثم سلبه نقوده ومقصاته وجسده. انتزعه من المسعى برعونة. وتصفحت محمد يفتش عن شقيقته الكبرى مريم حتى وجدها.
قاطعها أثناء مفاوضة معتمرة عجوز هازا كتفها بصوت مرتفع: "خالي وصل. تعالي". تركت مريم زبونتها ونقودها لاهثة خلف أخيها الصغير وهي ترتعش وتتحسس جيوبها وغنائمها. غادر الصغار المسعى تلك الليلة، لكن مازالوا يسعون ويغلون في رأسي؛ كونهم نواة للصوص كبار. يتدربون على الاستغلال والخداع في أغلى البقاع دون رقيب وحسيب. لنرعاهم ونعتني بهم، قبل أن تتحول المقصات التي في أيديهم إلى مشاريع وهمية أو مخدرات. فلحم بلا ملح وطفل بلا رعاية يفسدان!
.........
منقول
http://www.alwatan.com.sa/news/writerdetail.asp?issueno=3396&id=17106&Rname=91
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 01:50]ـ
الله المستعان، يعجز العقل عن التفكير(/)
حان الوداع يا ألوكة ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 06:59]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
وبعد أن أيقنت أني بينكم متزببة قبل التحصرم فإني قررت أن أودعكم _على مضض _ إلى أجلٍ مسمى،
و بإذن الله لن أعود إلا و قد تحملت من العلوم ما أستطيع أن أنفع به رواد المجلس فضلاً عن الإستفادة منهم ..
دعاؤكم لي بالإخلاص و الاجتهاد والثبات و راحة البال ..
أختكم:
طالبة العلم (اليوم)
فقيهة الأحساء (غداً)
بإذن الله
ـ[ابو يحيى الحنبلى]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 08:16]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
وبعد أن أيقنت أني بينكم متزببة قبل التحصرم فإني قررت أن أودعكم _على مضض _ إلى أجلٍ مسمى،
و بإذن الله لن أعود إلا و قد تحملت من العلوم ما أستطيع أن أنفع به رواد المجلس فضلاً عن الإستفادة منهم ..
دعاؤكم لي بالإخلاص و الاجتهاد والثبات و راحة البال ..
أختكم:
طالبة العلم (اليوم)
فقيهة الأحساء (غداً)
بإذن الله
لله درك
لقد سبقتنى بالجهر بها
ولكن لا ضير
وأنا أقول حان الوداع يا (شبكة الانترنت)
الا من تحميل الدروس العلميه والكتب والأبحاث المفيده
أسأل الله أن يوفقنا لما يرضيه عنا وأن يرزقنا الاخلاص فى القول والعمل وأن يجعل العلم سبيلا يوصلنا لرضاه وجنته وأن يحعلنا من أهله فى الدنيا والآخره انه سميع مجيب.
اليوم شىءوغدا مثله من نخب العلم التى تلتقط
يحصل المرء بها حكمة وأول السيل اجتماع النقط
اطلب ولا تضجر من مطلب فآفة الطلب أن يضجرا
أما ترى الحبل بطول المدى على صليب الصخر قد أثرا
ـ[ابو يحيى الحنبلى]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 09:15]ـ
....... ولو سكت الجاهل والمتعالم والمشغب والمنكر لمجرد الانكار
لاستراح وأراح واستريح منه ولحصلت الراحه للجميع
فأول العلم الصمت ثم الانصات ثم الحفظ والفهم والمدارسه ثم نشر الحق الذى تعلمه
بعد أن يشهد له أهل العلم الراسخين أنه أهل لأنه يدرس ويفتى ثم قبل ذلك وبعده ومعه
الاستعانة بالله سبحانه وتعالى والاخلاص والصبر.
ـ[ابو يحيى الحنبلى]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 09:29]ـ
أذكر شيئا لعله يكون سببا فى شحذ الهمم
أخبرنى أحد اخواننا _المصريين_ بشىء عن فضيلة الشيخ العلامه /أحمد بن عمر الحازمى حفظه الله
وذلك نقلا عن تلاميذ الشيخ_ والأخ نفسه جلس مع الشيخ فى مكه_
أن الشيخ _حفظه الله_أخذ على نفسه العهد ألا يتزوج حتى يحصل علما جما
وقد وفى بعهده حفظه الله فلازم الشيخ محمد على آدم وغيره من العلماء
يحفظ المتون ويدرس.
ثم ......... (هذا كلامى)
حتى اذا استوى ونضح وحان القطاف بدأ فى التدريس والتصدر
وها هو ذا .........
(هذا خالى فليرنى امرؤ خاله)
أسأل الله أن يحفظه ويبارك فيه وينفعنا بعلمه
فقلما سمعت مثله.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 11:06]ـ
وما المرء إلا حيث يجعل نفسه ... ففي صالح الأعمال نفسك فاجعل
وكذالك
وإني إذا باشرت أمراً أريده ... تدانت أقاصيه وهان أشده
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 11:21]ـ
الله المستعان.!
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 11:42]ـ
وفقكم الله للخير.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 12:33]ـ
أفلح إن صدق والعقبى لنا إن شاء الله ولكن ... كم جاء الثواب يسعى إليك فرده بواب سوف ولعل وعسى
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 02:34]ـ
على المرء أن ينظم وقته فقط، وهذا حتى لا تكون سنّة للمغادرة.
وفق الله الجميع للطريق المستقيم.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 02:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
وبعد أن أيقنت أني بينكم متزببة قبل التحصرم.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما فهمت هذا.(/)
دافعو عن قرآنكم
ـ[سيبويه الوادي]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 09:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي الأعزاء سلام من الله عليكم ورحمته وبركاته
(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)
عند تصفحي للمواقع على الإنتر نت صادفت موقعا مسيحيا يتكلم عن مخطوطات صنعاء
وعلمي عن ذه المخطوطات أنها اكتشفت منذ حوالي 38 عاما وأن بها اختلاف عن بعض آيات المصحف الحالي وكلنا يعلم أن هناك آيات قد نسخت وربما كانت هذه المخطوطات للنص القرآني قبل النسخ وقبل أن يصدر الخليفة عثمان ابن عفان رضي الله عنه المصحف الموحد المعتمد من الصحابة رضوان الله عليهم
وربما كان في هذه المخطوطات بعض من القراءات الشاذة التي لا يعترف بها علماء المسلمين
وعلى كل فهذا الموقع يشن هجوما داريا على القرآن الكريم وما فيه ويحاول ا، يؤكد على أن المقرآن الذي بين أيدينا ليس هو النص الذي قاله محمد صلى الله عليه وسلم ليصلوا إلى أن القرآن ليس كلام الله الذي لم يصبه التحريف كما يقول القرآن نفسه
فأين خبراؤنا ومفكرونا
أم انشغلوا بتحقيق الكتب التي تدر عليهم الآلاف والملايين
أين هم ليدرسوا تلك المخطوطات ويجيبوا على تلك الافتراءات ولا يتركوا الامر بين أيدي الأجانب الذين رمموا المخطوطات وقالوا عنها ما أرادوا
أين المدافعون عن الإسلام أين أصحاب الفكر والعلماء الأفذاذ
انتفضوا لنصرة قرآنكم وإن كان بالطبع لا يحتاج إلى إثبات لصحته ولكننا كبشر نحتاج لمن يرد على هؤلاء لا تتركوا بابا للفتنة حتى لا تتسرب إلى ضعاف النفوس
فإنا في زمن مادي تعودنا فيه على الانصياع إلى المادة وكلام العلم الحديث، فلنجب عليهم بالعلم الحديث ولنحمي إخواننا وأبناءنا من الوقوع أثرى لهذا الفكر الغربي المدمر للإسلام من الداخل فكر زرع الشك والفتن في نفوس المسلمين
وولعلم هذه المخطوطات موجودة في دار المخطوطات اليمنية وأعتقد أنه يمكننا الحصول على صور منها وليدرسها علماؤنا وليجيبوا إجابات شافية وإن كانوا قد أجابوا من قبل والتقصير في قراءاتي فأرشدونا إليها لننشرها ولنرد عليهم
والله المستعان(/)
أنا لاأستطيع الإرسال ب ياهو يعني حينما أفتح يفتح ولكن حينماأضغط new مثلا فلايفتح
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 10:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
أنا لاأستطيع الإرسال ب ياهو يعني حينما أفتح يفتح ولكن حينماأضغط new مثلا فلايفتح
فماذاأفعل
شكراوجزاكم الله تعالي في الدارين
ـ[أبو عبد الله القرشي]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 03:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أنا أيضًا واجهتني نفس المشكلة، ولكن الهوتميل لا الياهو، وقد نصحني بعض الإخوان بتسطيب الجافا وفعلت ولم تفلح، فجربها أخي الحبيب محمد لعلها تفلح معك إن شاء الله، وأما عن مشكلتي فلو استطاع أحد حلها فليتحفنا بالحل؛ إذ أنا في حاجة دائمة لبريدي.
ملاحظة: البريد لا يعمل لا على الفاير فوكس (الإصدار 3.6، وهو آخر تحديث لشركة موزيلا)، ولا على الإنترنت إكسبلورر 8.
وجزاكم الله خيرًا(/)
دورة علمية للشيخ راشدالزهراني بجامع القاضي
ـ[الفقير إلى الكريم]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 01:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم:
يسرنا إعلامكم بأنه ستبدأ دروس علمية في شرح كتاب لمعة الاعتقاد في جامع القاضي بمدينة الرياض
في حي التعاون
ابتداء من السبت القادم الموافق: 4/ 4/1431هـ 20/ 3/2010م بعد صلاة العشاء مباشرة عند الساعة
الثامنة مساءاً بتوقيت مكة المكرمة.
وسيتم شرح الكتاب ضمن ثمانية دروس بإذن الله تعالى زمن الدرس الواحد خمسون دقيقة كما أن موقع
الشيخ راشد الزهراني سيقوم ببث الدروس على الموقع وسيكون هناك ختبار في نهاية الدورة للحصول
على شهادات معتمدة من مكتب الدعوة والإرشاد بشمال الرياض.
وبإمكانكم التسجيل في الدورة عن طريق الانترنت على موقع الشيخ راشد الزهراني
نسأل الله تعالى يجزي شيخنا المبارك خير الجزاء وأن يجعل ما يقدمه في موازين أعماله رافعاً لدرجاته في
جنات النعيم وأن يجعلنا سبحانه ممن يريد بهم خيراً فيفقهنا في الدين.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
http://www.ammjad.com/up/uploads/images/Ammjad-072f499ee3.jpg
للاستفسار / 0534070508
الموقع جامع القاضي بحي التعاون ..(/)
أنتم على موعد عصر اليوم مع درس العلامة الشنقيطي بالرياض
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 03:25]ـ
سيُقام -بإذن الله- بعد عصرالجمعة 3/ 4/1431هـ "الدرس الشهري"لفضيلة الشيخ الدكتور: محمد بن محمد المختار الشنقيطي -عضو هيئة كبار العلماء والمدرس بالمسجد النبوي- من بعد صلاة العصر إلى أذان العشاء، بجامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض.
وإليكم الرابط http://www.liveislam.net/
أو http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=12106&action=listen&sid=
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 04:44]ـ
الآن على البث المباشر(/)
دكتور في الأفلاج تخصص لغة عربية
ـ[عبدالكريم محمد]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 08:20]ـ
السلام عليكم
أريد عاجلا أن أتواصل من أي دكتور في كلية اللغة العربية في جامعة الملك سعود في الأفلاج
فهلا أغثتموني أغاثكم الله
ـ[عبدالكريم محمد]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 06:08]ـ
لعل ..(/)
هل هناك شرح كامل لكتاب "عمدة الفقه"
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 11:22]ـ
هل هناك شرح كامل لكتاب "عمدة الفقه"
ولمن هذا الشرح
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 02:14]ـ
هناك شرح اسمه شرح عمدة الفقه للدكتور عبد الله بن عبد العزيز الجبرين يقع في ثلاث مجلدات وقدم له الشيخ ابن الجبرين رحمه الله والشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله. وقد طُبِعَ بمكتبة الرشد السعودية.
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 09:39]ـ
هناك شرح اسمه شرح عمدة الفقه للدكتور عبد الله بن عبد العزيز الجبرين يقع في ثلاث مجلدات وقدم له الشيخ ابن الجبرين رحمه الله والشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله. وقد طُبِعَ بمكتبة الرشد السعودية.
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 12:43]ـ
آمين وجزاك الله خيرا(/)
صيانة الحياء محاضرة لشيخنا المنجد الأربعاء لشهر ربيع الثاني
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 01:37]ـ
يسر فرع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والإرشاد بالمنطقة الشرقية
دعوتكم لحضور واستماع هذه المحاضرة
بعنوان: صيانة الحياء
http://www.alrassxp.com/uploaded5/14288/01269031507.jpeg
والتي سيلقيها فضيلة الشيخ
محمد صالح المنجد
المكان
جامع الإمام عبد العزيز بن باز بحي الدانة بالشرقية (الظهران)
الزمان
الأربعاء 8/ 4/1431هـ
بعد صلاة العشاء مباشرة
يوجد مكان للنساء
وبإمكانكم الاستماع للمحاضرة مباشرة في حوالي الساعة الثامنة
بتوقيت مكة المكرمة
على موقع البث الإسلامي
http://www.liveislam.net (http://www.liveislam.net)
وموقع إسلام ميديا
http://islammedia.tv/live (http://islammedia.tv/live)
كما ستبث أيضا على غرفة الشيخ في البالتوك
رزقني الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
انشر تؤجر(/)
(فقه الفتن) محاضرة للشيخ سليمان الرحيلي بالجامعة الإسلامية
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 03:29]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فيسر الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية دعوتكم لحضور محاضرة بعنوان
(فقه الفتن)
لفضيلة الشيخ الدكتور سليمان بن سليم الله الرحيلي،
عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية.
وذلك بعد صلاة العشاء مباشرة من يوم الثلاثاء 7/ 4/1431هـ بقاعة المحاضرات الكبرى بالجامعة.
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[25 - Mar-2010, مساء 01:41]ـ
http://iu.edu.sa/web/news.aspx?ID=705
في محاضرة نظمتها الجامعة الإسلامية مساء الثلاثاء 07/ 04/1431 هـ تحت عنوان "فقه الفتن" و برعاية كريمة من معالي مدير الجامعة الأستاذ الدكتور محمد بن علي العقلا , أكد الشيخ الدكتور سليمان بن سليم الله الرحيلي أن فقه الفتن فقه كبير و كثير و أنه يقوم على أصول كثيرة , و ذكر فضيلته واحدا وعشرين أصلا مستدلا عليها بنصوص الكتاب و السنة و أقوال العلماء من السلف و الخلف؛ وهي لزوم السنة و الابتعاد عن البدع , عدم منازعة النصوص إتباعا للهوى, الحرص على العلم و الهروب عن الجهل، لزوم العلماء، لزوم جماعة المسلمين و إمامهم و البعد عن الفرقة, لزوم الكبار و الحذر مما يقع فيه الصغار, لزوم أهل الخير و العقل, الحذر من التحول والتقلب, عدم التحزب, الفتن تجتنب ولا تجتلب, الفتن يسأل عنها من يحسب أنه يفقهها و إن لم تقع, قتال الفتن يجتنب, حفظ اللسان في الفتن, الاعتقاد مبني على العلم و الكلام و العمل على المصلحة الشرعية, عدم الاغترار بالفتن و النظر إليها بزخرفها, النظر إلى المآلات و عاقبات الأمور , لزوم الحلم و الأناة عدم إتباع العواطف, الرفق بالناس , أن يلزم كل مسلم ما كلف به و ألا يتدخل فيما لم يكلف به و أن يدعو بالخير لمن كلف. و الجدير بالذكر الحضور الطلابي الكبير.(/)
خطبة " انتفاضة الأكفان " لفضيلة الشيخ حامد بن أحمد الطاهر - جمعة 19 - 3 - 2010م
ـ[أبو عبد الرحمن الدمنهوري]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 04:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
___________________
أخوانكم في موقع
___________________
فضيلة الشيخ حامد بن أحمد الطاهر
________________
يقدموا لكم
خطبة {انتفاضة الأكفان}
___________
لفضيلة الشيخ حامد بن أحمد الطاهر.
________________________
هذه الخطبة يذود فيها الشيخ، عن أقصانا السليب،
وعن إخواننا المرابطين على هذا الثغر العظيم،
في زمن أصبح الإسلام فيه غريب، والأمة فيه مهزومة،
والأحوال فيه مضطربة، والأعداء من كل جانب ومن كل مكان بنا
يحيطون ويتربصون بنا الدوائر. يهيب الشيخ بالشباب وبالأمة
عامة أن يعودوا لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم،
ويحثهم لجعل قضايا هذه الأمة قضاياهم وهمها همهم،
وينذر بضياع الأقصى إن لم نفق.
___________________________
المكان: مسجد الأنصار شبرا – مدينة دمنهور
____________________
التاريخ: 19 - 3 - 2010 م، 3 ربيع ثاني 1431هـ
_________________
رابط الخطبة من موقع الشيخ
______________________________ ______________
http://www.ettaher.com/main/play-115.html
______________________________ ________________(/)
الدكتور عبدالعزيز الخويطر الأديب النزيه.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 05:54]ـ
http://www.alriyadh.gov.sa/election/images/wazer-dawlah.jpg
أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز يحفظه الله موافقته الكريمة على ما قررته اللجنة العليا المنظمة للمهرجان الوطني للتراث والثقافة بالجنادرية في دورته الرابعة والعشرين والتي ستنطلق يوم الأربعاء السابع من الشهر القادم إن شاء الله على أن تكون شخصية العام المكرمة صاحب المعالي الدكتور عبد العزيز الخويطر وزير الدولة وعضو مجلس الوزراء .. حيث سيتم تكريمه بدرع وجائزة خاصة يتشرف معاليه باستلامها من يد خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز يحفظه الله ..
و د. الخويطر من مواليد محافظة عنيزة بمنطقة القصيم وأتم دراسته الابتدائية في مدرسة العزيزية بعنيزة أولى المدارس النظامية في نجد.
يمتلك سمات شخصية نادرة فهو عنوان على النزاهة وطهارة اليد، ونموذج لاعلاء عوامل الاستقامة، وعدم الميل الذي تمليه الاهواء الشخصية، وطبائع النفس المتغيرة، ولان يبقى في مواقع صنع القرار العام، فهو اهل لكل ذلك.
كما يمتلك سيرة أدبية وعلمية ووطنية واجتماعية عطرة جدا وثرية .. فهو أول سعودي يحصل على شهادة الدكتوراة حيث تخرج من جامعه لندن عام 1380 هـ وعين مباشرة أمينا عاما لجامعة الملك سعود ثم وكيلا للجامعة عام 1381 هـ. ثم انتقل منها رئيسا لديوان المراقبة العامة لمدة عامين ثم وزير للصحة ثم وزيرا للمعارف .. وفي عام 1416 هـ عين معاليه وزيرا للدولة
وعضوا في مجلس الوزراء .. كما كان عضوا في كثير من اللجان والهيئات الوطنية العليا والتي كان لها مساهماتها الوطنية الكثيرة .. وكان محل ثقة ولاة الأمر بدءا بالملك سعود ثم الملك فيصل ثم الملك خالد والملك فهد – يرحمهم الله – والآن هو محل ثقة خاصة من لدن خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز.
مسيرة فكرية:
وعلى الصعيد الفكري والثقافي فقد وضع الدكتور الخويطر، مجموعة مهمة من المؤلفات، جميعها مهما اختلفت موضوعاتها تشف عن مكونات ونوازع هذه الشخصية التي تعبر عن معان بارزة، هي امثولة لطريقة حياة، تشف عن القدوة المتميزة.
حيث اهتم الخويطر بالأدب إلى جانب التاريخ من خلال إطلالاته الشهيرة على التراث والتي امتطى من خلالها متن المعرفة والخيال الأدبي مصطحبا جيل اليوم في زيارات لمضارب الأمس وعاداته وتقاليده وطبائع أهله وأساليب عيشهم ونشرها عبر
1ـ خمسة مجلدات بعنوان (أي بني) وهي بمثابة موسوعة تراثية الكاملة، امضى في كتابته خمس سنوات، ما بين اعوام 1409 و 1414هـ، من اجمل الكتب في المكتبة العربية، لمعت فكرته في ذهنه منذ عام 1388هـ حنيما كان يكتب عمودا في جريدة الجزيرة، ثم وضعها في كتابه «من حطب الليل».
وقد وجه هذه الكلمات أساساً إلى ابناء هذا الجيل الذي نشأ بعد جيله ولم يشاهد ما شاهده، ولم يعان ما عاناه جيله. هذا الجيل يقول عنه في هذا الكتاب:
«هذا الجيل الراكض اللاهث هو الذي اخاطبه، ليقف ويلتفت خلفه، ويرى ما كان عليه ابوه، بمحيطه وآلاته ومعداته ودوابه ومساكنه وعاداته، بأفراحه واحزانه، بآلامه ومتعه، بوجده وعدمه، بتفكيره وانطباعاته، ويقارن بين ما كان والده عليه وما هو نفسه عليه، ويقول لما حباه الله به الحمد لله رب العالمين».
والكتاب على هذا النحو يجمع بين صور التراث، كأساس وكمحور لرؤية تنفد إلى الجديد المعاصر، في مواءمة تهدف إلى انتزاع العبرة والدرس. أما النهج الذي اختاره لتوصيل افكاره ورؤاه فيقول عنه:
«قررت أن أسير فيما أكتبه على طريقة حديث المجالس، لاني نظرت في تأثير حديث المجالس في الناس، فوجدته بالغاً، ووجدت ان اصغاءهم كامل، وبهجتهم في الغالب طافحة، وانهم كثيرا ما يتناقلون ما يقال، ويسيرون بمقتضاه فطمعت ان يحظى ما سوف اكتبه بما تحظى به احاديث المجالس».
2ـ كتاب «من حطب الليل» عام 1398هـ، الذي سبق ذكره.
3ـأما كتابه الموسوعي «اطلالة على التراث» فقد شرع في كتابته عام 1414هـ ونشره في سلسلة من المقالات في صحيفة «عكاظ» حتى استوى على ستة عشر جزءا، و ربما يستمر الدكتور الخويطر في نشر اجزاء اخرى من هذا العمل الهام، فبحر التراث واسع، يغري بالسباحة فيه، والدكتور الخويطر واحد من أولئك الذين يجيدون السباحة والغوص في اعماقه واستخراجه الدرر منه، وهو في هذا العمل المخصب المثمر، ينتقي قصصا ونوادر يزخر بها بحر التراث، بما ترمز اليه من معان، وبما تلمع به من عبر، يتدبرها ويتبصرها ويقارنها ويوازنها، نازعا إلى موقف مهم من كل ذلك الا وهو معرفة «الصحيح من هذا التراث من المختلق، والاصيل من الدخيل، والواقع من المتخيل» والواقع ان هذا المنحى غاية في الأهمية، ذلك ان التراث العربي الذي وصل الينا مؤلفاً على ضخامته، قد خضع لما يحتاج إلى تدقيق وتحليل، وإعمال مبدأ القياس العقلي والعلمي، في تمحيص ما ورد فيه من مبالغات هي ما يعنيه المؤلف «بالأصل والدخيل».
4ـ كما دوَّن الخويطر سيرته الذاتية المليئة بالإنجازات في كتاب أدبي جاء بعنوان (وسم على أديم الزمن) يعكس ملامح شخصيته ومعالم نبوغه.
5ـ وأصدر مؤخرا كتاباً عنونه (النساء رياحين) تحدث فيه عن تأثير المرأة أما وزوجة وبنتا .. وأشار في مقدمة الكتاب إلى أنه عندما كتب أحد فصول الكتاب تحت عنوان أمي وأبي كان دمعه يسيل من عينيه بسبب تذكره بعض المواقف المؤثرة لوالدته ..
"منقول"(/)
محاضرات في الفقه والأصول المالكي والحديث مباشرة من معهد الغرب الإسلامي بالمغرب
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 05:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم،،،والصلاة والسلام على خير الخلق محمد بن عبد الله وعلى آله.
أحب أن أحيط الإخوة المالكية بالخصوص وطلاب الفقه والأصول عموما بخبر بث الدروس العلمية-كل سبت الساعة الثانية بعد الظهر بتوقيت غرينتش- الخاصة بمعهد الغرب الإسلامي بمدينة القنيطرة بالمغرب التابع للشيخ الدكتور المحدث الحسن العلمي أستاذ علم الحديث بجامعة ابن طفيل ( http://www.islamicwest.org/) ( تجدون البرنامج بالضغط على اسم المعهد)
على برنامج (دم دم)، دون الحاجة إلى تسجيل ولا تحميل ولا تنصيب ... إلخ:
رابط الغرفة ( http://my.dimdim.com/islamic-west/)
- اكتب في خانة Room name اسم غرفة المعهد: ( islamic-west)
- ادخل اسمك في خانة your name كما تحب أن يظهر للمحاضر والطلاب.
- اضغط على: ( Join meeting )
- البرنامج يعمل أنظمة: Linux,windows,Mac ( ينصح باستخدام المتصفح Firefox) مع ( adobe falsh player 10)
إن لم يوجد المتصفح المذكور يرجى استخدام فلاش مع الإنترنت اكسبلورل. لتحميل الفيرفوكس ( Firefox) اضغط على الرابط التالي:
اضغط هنا ( http://www.mozilla.com/en-US/products/download.html?product=firefox-3.5.3&os=win%C3%A2%C2%8C%C2%A9=en-US)
ـ[القاضي ابن نصر]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 08:47]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم(/)
رأيت أنها تستحق التأمل (صور) .. من حضارات
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 06:01]ـ
حضارات
http://tabalkhater.barzan.ws/main/BSM/bsm01.gif
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف
الأنبياء والمرسلين ,, وبعد
فقد ألقيت نظرة على هذه الصور
ورأيت أنها تستحق التأمل.
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p01.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p02.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p03.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p16.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p17.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p04.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p19.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p20.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p21.jpg
وإليكم حضارات بعض الشعوب الحديثة
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p05.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p06.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p07.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p22.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p23.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p24.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p25.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/ayah01.png
صور في غاية الروعة .. أليس كذلك!
وإليكم هذه الصور أيضاً
وخاصة لمن أعجب بكُل
ما لدى النصارى من
عدة وعتاد
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p08.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p09.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p26.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p27.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p28.jpg
بعد النظر إلى هذه الصور
تأمل
بما قاله تعالى
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/ayah02.png (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=10&nAya=24)
أين أصحاب هذه الحضارات
ماذا فعل الله عز وجل بأصحاب صالح عليه السلام
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p10.jpg
وفرعون وقومه
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p11.jpg
ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/01.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/02.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/04.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/05.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/06.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/07.jpg
وأين ذهبوا أصحاب هذه الحضارة!.
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p13.jpg
أتاهم هادم اللذات ومفرق الجماعات ..
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p14.jpg
أين من شيدوا هذا السور!.
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p15.jpg
أو من نحتوا هذه الجبال وجعلوها قصورا!.
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p18.jpg
تأمل هذه الآية بارك الله فيك
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/ayah03.png
والله لن تندم إذا تمسكت بالكتاب والسنة
وجعلتها نبراسا لك في حياتك الدنيا.
إن لله عباداً فُطنا 000 طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
نظروا إليها فلما علموا 000 أنها ليست لحى ّ وطنا
جعلوها لُجة واتخذوا 000 صالح الأعمال فيها سفنا
اللهم انصر أهل السنة في كل مكان
اللهم آمين
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 12:47]ـ
العبرة لمن يعتبر , [إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ] ( http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=2%20&nAya=20%20)
جزاك الله خيرا(/)
رُزق النبيل المسيطير بغلام أسماه (عزام) , ورُزق الفاضل العوضي ببنت سماها (سارة).
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 11:59]ـ
المشايخ الفضلاء/
الإخوة النبلاء/
أنعم ومنّ الكريم المنان على عزيزنا المسيطير بـ (عزام) جعله الله للعزائم الخيرية الصالحة فعال مقدام.
وكذلك تفضل وأكرم الحليم الوهاب على عزيزنا العوضي بـ (سارة) جعلها الله سارة مسرورة في نفسها ولأهلها في الدارين.
ونسأل الإخوة الدعاء لهم بالبركة والصلاح والتوفيق , وأن يجعلهما قرة عين لوالديهم , وأن ينفع بهما.
ونسأل الله أن يتفضل على من لم يرزق بأبناء , ويقر أعينهم بأبناء صالحين , كرام , بررة.
ولا ندري هل ننتظر (اللحمة) أم نحك رؤوسنا؟ ^_^
ـ[أبو إسحاق إبراهيم]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 12:05]ـ
بارك الله لهما في ما رزقهما ومنّ عليهما بصلاح الذرية والتوفيق والفلاح في الدارين.
ولكل من النبيلين الفاضلين أقول:
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 12:23]ـ
بارك الله لهما في ما رزقهما ومنّ عليهما بصلاح الذرية والتوفيق والفلاح في الدارين.
ولكل من النبيلين الفاضلين أقول:
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره.
اللهم آمين والعقبى لبقية المشايخ والإخوة وأسأل الله أن يرزق العزاب زوجات صالحا قانتات عابدات ويرزق الكل ذرية صالحة
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 12:37]ـ
اللهمّ أنبتهما نباتا حسنا.
جعل الله عزام وسارة خيرا وبركه اللهمّ انبتهما نباتا حسنا
آمين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 01:18]ـ
اللهمّ أنبتهما نباتا حسنا.
جعل الله عزام وسارة خيرا وبركه اللهمّ انبتهما نباتا حسنا
آمين
ـ[أسامة]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 01:29]ـ
ما شاء الله ... تبارك الله
بارك الله فيهما وجعلهما من الصالحين ... آمين.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 09:42]ـ
لكل من الأخوين الكريمين أقول: بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره ...........
ـ[المسيطير]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 06:53]ـ
الإخوة الأفاضل /
أبا زارع المدني
أبا إسحاق إبراهيم
أبا أنس مصطفى البيضاوي
شيشناق الأمازيغي
أبا الهمام البرقاوي
أسامة
أبابكر الذيب
أشكركم شكرا جزيلا كثيرا على تفضلكم بالمرور، والتعليق، والتهنئة، والدعاء .. وماذلك على أهل الفضل بغريب.
بارك الله لكم في أعمالكم، وأعماركم، وأوقاتكم، وأهليكم، وأموالكم، ورزقكم من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا تحتسبون.
ـ[الباجي]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 07:40]ـ
بسم الله ما شاء الله.
من الذرية الصالحة إن شاء الله أيها الكريمان ... المسيطير والعوضي.
بارك الله لكما في الموهوب وشكرتما الواهب ورزقتما برههما ...
يتربيان في عز والديهما إن شاء الله ...(/)
الشيخ/عبدالله بن صالح السديس في ذمة الله
ـ[عبدالله الضويلع]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 12:51]ـ
انتقل الى رحمة الله الشيخ الفاضل/ابو عاصم عبدالله بن صالح السديس
ظهر الخميس 2/ 4/1431
في مركز الحبيب الطبي وذلك بسبب خطأ طبي ...
اسأل الله أن يغفر للشيخ ويرحمه وأن يرزقه الفردوس الاعلى من الجنة وان يلهم اهله الصبر والسلوان
الشيخ كان استاذا في كلية الملك عبدالعزيز الحربية , ويعمل مديرا للوقف في مؤسسة العيسى الخيرية وهو معروف رحمه الله بجهده الدعوي وصحبة أهل العلم ,
وقد كان صاحب سمت صالح وحرص على العبادة ,
وقد كانت جنازته بعد صلاة الجمعة جنازة مشهودة حضرها الكثير من أهل العلم والفضل ..
اللهم ارحمه اللهم ارحمه اللهم ارحمه
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 12:58]ـ
نسأل الله له الرحمة والمغفرة، اللهمّ ارحمه وأكرم نزله.
وعن عوف بن مالك -رضي الله عنه- قال: صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على جنازة، فحفظت من دعائه: اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعْفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبَرَد، ونَقِّهِ من الخطايا كما يُنَقَّى الثوب الأبيض من الدَّنَس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وأدخله الجنة، وقِهِ من فتنة القبر وعذاب القبر ( java******:OpenHT('Tak/Hits24005902.htm'))
ـ[أسامة]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 01:25]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وأسكنه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
اللهم آمين
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 02:04]ـ
اللهم اغفر له وارحمه واجعل جنة الفردوس نزله.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 02:18]ـ
عليه رحمة من الله ومغفرة،إن لله وإن إليه راجعون، ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 02:41]ـ
رحمهُ اللهُ رحمةً واسعةً , وأسكنَهُ فسيحَ جِنانِه.!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 06:51]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى .. آمين
انتقل الى رحمة الله الشيخ الفاضل/ابو عاصم عبدالله بن صالح السديس
ظهر الخميس 2/ 4/1431
في مركز الحبيب الطبي وذلك بسبب خطأ طبي ...
حسبنا الله ونعم الوكيل ..
ـ[العابرة]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 01:59]ـ
أسأل الله العلي العظيم أن يتغمده بواسع رحمته ,وأن يرفع منازله في الفردوس الأعلى ,ونعم الرجل الصالح الزاهد الورع. ونسأل الله أن يجبر زوجته وأبنائه في مصابهم الجلل, ويخلف عليهم خيرا منها
ـ[عبدالله الضويلع]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 10:32]ـ
العجيب أنني سمعت أنه في مركز الحبيب (الجديد) بطريق خريص
فالى متى اللأخطاء الطبية التي أفقدتنا الأحبة ولكنها التجارة الدنيئة في أرواح الأبرياء؟؟!!!
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 10:59]ـ
رحمهُ اللهُ رحمةً واسعةً , وأسكنَهُ فسيحَ جِنانِه.!
آمين يارب العالمين.
ـ[ابوعبدالعزيزسالم]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 02:54]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[07 - Apr-2010, مساء 10:25]ـ
أخبرني أحد الأحبة نقلاً عن قريبي المتوفى قائلاً:
العجيب في الأمر أن الدكتور الذي أجرى العملية لأبي عاصم - رحمه الله - لا يزال يراجعه المرضى في هذا المستشفى المتبجح!
ـ[عبدالله الضويلع]ــــــــ[12 - Apr-2010, صباحاً 01:09]ـ
االله المستعان
ـ[أبو الحسن البخاري]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 08:27]ـ
رحمهُ اللهُ رحمةً واسعةً , وأسكنَهُ فسيحَ جِنانِه.!
هلا أتحفنا محبو الشيخ و عارفوه بترجمة له.
ـ[عبدالله الضويلع]ــــــــ[15 - Apr-2010, صباحاً 01:46]ـ
ابشر أبا الحسن بما يسرك(/)
هل ترغب في مواصلة تعليمك بالحصول على شهادة ثانويةوالالتحاق بالجامعة؟ هنا المفاجأة!!
ـ[أبوهمام البدرى]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 01:23]ـ
هل ترغب في مواصلة تعليمك والالتحاق بالجامعة؟ هل انقطع طمعك بركوب قطار التعليم مرة ثانية؟
نحن نتيح لك الفرصة الثانية فبعد أن كان حلمك في الإلتحاق بالجامعة بعيد المنال، الشهادة الثانوية العالمية تفتح لك بابا لمواصلة تعليمك وتحقيق حلمك بالالتحاق بالجامعة بل وتحضير الداراسات العليا وهي شهادة ميسرة راعت ظروف الكثيرين ممن انقطعوا عن التحصيل الأكاديمي ومن أعظم ما يميزها أنها تمكنك من التأهل للالتحاق بجيمع التخصصات الجامعية.
مركز المعالي للتدريب والإستشارات بدبي يقدم لك هذه الخدمة التعليمية التي تلبي احتياجات الكثيرين وتخاطب شواغلهم وذلك عبر وكلائنا:
- منطقة الخليج:
مجموعة الملبي الدولية
هاتف: 00966505592555
بريد إلكتروني: algnnam@coo.com (algnnam@coo.com)
- بلاد الشام: (سوريا – لبنان – الأردن – فلسطين)
مجموعة القمة الإعلامية
هاتف: 009613317147
هاتف: 009613308152
بريد إلكتروني: imad002@hotmail.com
بريد إلكتروني: alkimma_leb@hotmail.com (alkimma_leb@hotmail.com)
- العراق
مجموعة الملبي الدولية
هاتف: 00966505592555
بريد إلكتروني: algnnam@coo.com (algnnam@coo.com)
- اليمن
هاتف: 00966506527656
بريد إلكتروني: wase38@hotmail.com
- المغرب
مركز خطوة للتدريب القيادي
هاتف: 00212666180491
البريد الإلكتروني: maazouz@khotwa.ma (maazouz@khotwa.ma)
- أوربا
مجموعة الملبي الدولية
هاتف: 00966505592555
بريد إلكتروني: algnnam@coo.com (algnnam@coo.com)
بريد إلكتروني:
موقع الشهادة الثانوية العالمية
www.miifb.edu.sd (http://www.miifb.edu.sd)
ايميل المشرف العام على برنامج الشهادة الثانوية العالمية:
tytyty_7@hotmail.com (tytyty_7@hotmail.com)(/)
لغز من جديد!!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 08:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لغز أيسر مما قبله وأوضح!
أضرب لكم مثال صريح الخيال
"مطعم كبير يقدم فيه أشهى الطعام
يعمل فيه فريقان .. صانع طعام ومقدم طعام!!
ولكن الصانع غالبا قد استتر عن الآكلين منشغل بتحضير أشهى الأصناف
حتى إذا أتم المراد خرج فخالطهم وتبسم لهم ووصف لهم ما قد صنع لهم
ومقدم الطعام بين الموائد يدور مبتسما بشوشا يتبادل الضحكات ويلقي النكات
فلما رأى تبسم الآكلين، ظن أنه قد نال عليين!
فقال مستنكرا على صانع الطعام
أتظن أنك قادر على تقديم الطعام؟؟!! أتظن أن الناس يحبونك كما يحبونني؟ ويحترموك كما يحترمونني؟ أنا أفضل منك حالا وأعز نفرا!! وعملي أرفع شأنا من عملك ...
ونسي المسكين حسن التفكر والتدبر"
هذا هو المثال وعليه نطرح السؤال:
أيهما أفضل مقدم الطعام أم صانع الطعام؟؟!
وهل فهمتم مغزى المثال أم أن ذاك من المحال؟؟
الآن نقول:
إذا فهمت المثال فيمكنك وضع العلاقات بين المثل والحقيقة
إذا لم تفهم المثال فقط أجب عن السؤال الأول مبررا إجابتك
في ظني أن المثال أوضح مما ينبغي ولعل ذلك نوع اعتذار عن اللغز السابق المزعوم الذين أطار النوم من بعض العيون
أم عبد الرحمن
ـ[أم متاب]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 04:03]ـ
بلاشك الأفضل صانع الانسان ومتقن الكون ومحي الموتى (ضنع الله الذي أتقن كل شي) والجاحد والمتمرد هو المخلوق العبدالضعيف أتمني ان اكون اقتربت من المنال هذه المرة.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 04:12]ـ
بلاشك الأفضل صانع الانسان ومتقن الكون ومحي الموتى (ضنع الله الذي أتقن كل شي) والجاحد والمتمرد هو المخلوق العبدالضعيف أتمني ان اكون اقتربت من المنال هذه المرة.
أستغفر الله يا أم متاب
الله أعظم من هذا وأجل، تعالى الله سبحانه.
ألم تر أن السيف ينقص قدره ... إذا قيل أن السيف أمضى من العصا
ولا نشبه الله بخلقه ولا قياس بينه وبين خلقه إلا قياس الأولى وله مواضع فليس كل قياس يصلح لأن يكون قياس الأولى.
وجوابك لا يقارب المثال ولا رابط بينهما، اقرأي المثال جيدا ولاحظي دقائقه
ـ[أم متاب]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 04:31]ـ
لم أقصد!!! ولله المثل الأعلي ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 04:34]ـ
اعلم والله
حفظك الله من كل شر
انتظر منك قدح زناد الأفكار
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 05:08]ـ
كان هذا اللغز أيسر مما قبله
وكانت له فوائد جمة.فأين الإجابة؟
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 05:36]ـ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ عليه صلى الله عليه و سلم قَالَ: " لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ " متفق عليه
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 05:43]ـ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ عليه صلى الله عليه و سلم قَالَ: " لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ " متفق عليه
هذا إن كان الجحر هو نفس الجحر!
لست بالغباء الذي يجعلني أكرر نفسي مرتين!
ـ[عامي باحث]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 08:50]ـ
أظن أنه الفرق بين المرآئي والمخلص ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 08:19]ـ
أظن أنه الفرق بين المرآئي والمخلص ..
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ولكن ليست إجابة صحيحة! على من يحاول أن يفصل المثال على إجابته لكي يتأكد من الحل الصحيح
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 12:42]ـ
صانع الطعام كالوالد الذي يحضر المال والمصاريف و لا يمُنُّ على بنيه ..
و مقدم الطعام هو الولد الذي يستضيف أصحابه في بيت أبيه و بفاخر بما قدَّم لهم من مآكل ..
فالفخر الحقيقي للوالد،،، والابن لجهله يعطس الحقائق ..
إن كنتُ مخطئا فلا داعي للتصويب فأنا مقتنع بفكرتي ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 01:29]ـ
صانع الطعام كالوالد الذي يحضر المال والمصاريف و لا يمُنُّ على بنيه ..
و مقدم الطعام هو الولد الذي يستضيف أصحابه في بيت أبيه و بفاخر بما قدَّم لهم من مآكل ..
فالفخر الحقيقي للوالد،،، والابن لجهله يعطس الحقائق ..
إن كنتُ مخطئا فلا داعي للتصويب فأنا مقتنع بفكرتي ..
إجابة غير صحيحة ولن نصوب الخطأ بل سنوضح السبب
مطعم كبير يقدم فيه أشهى الطعام (لا يملكه الصانع وبالتالي فليس المثال عن الأب!)
يعمل فيه فريقان .. صانع طعام ومقدم طعام!! (فريقان وليس شخصان!!)
ولكن الصانع غالبا قد استتر عن الآكلين منشغل بتحضير أشهى الأصناف
حتى إذا أتم المراد خرج فخالطهم وتبسم لهم ووصف لهم ما قد صنع لهم (الصانع يختلف إلى العملاء ويخالطهم ويقدم لهم بعض صنائعه!)
ومقدم الطعام بين الموائد يدور مبتسما بشوشا يتبادل الضحكات ويلقي النكات (مقدم الطعام أكثر اختلاطا بالعملاء لكنه لا يعرف كيف يصنع هذه الأصناف!)
فلما رأى تبسم الآكلين، ظن أنه قد نال عليين!
فقال مستنكرا على صانع الطعام (هذه العبارة فيها حل المثال)
أتظن أنك قادر على تقديم الطعام؟؟!! أتظن أن الناس يحبونك كما يحبونني؟ ويحترموك كما يحترمونني؟ أنا أفضل منك حالا وأعز نفرا!! وعملي أرفع شأنا من عملك ...
ونسي المسكين حسن التفكر والتدبر"
هذا هو المثال وعليه نطرح السؤال:
أيهما أفضل مقدم الطعام أم صانع الطعام؟؟!
الكل يوافق على أن صانع الطعام فريق لا يستغنى عنه في المطعم ولابد فيه من مواصفات، أما مقدم الطعام فأي إنسان جريء يفي بالغرض أليس كذلك؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 01:41]ـ
صانع الطعام هو المؤلِّف لكتاب ما ومُقدِّم الطعام هو الناشر له.
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 01:42]ـ
بلى كذلك ..
و كذلك الأمور الدقيقة - كالأجهزة الإلكترونية -، - و بكوني عربيًّا - فإني ملول عجول.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 01:55]ـ
صانع الطعام هو المؤلِّف لكتاب ما ومُقدِّم الطعام هو الناشر له.
أوشكت!
لكن:
ومقدم الطعام بين الموائد يدور مبتسما بشوشا يتبادل الضحكات ويلقي النكات (مقدم الطعام يختلط بالجمهور أما الناشر فلا يفعل)
أتظن أنك قادر على تقديم الطعام؟؟!! أتظن أن الناس يحبونك كما يحبونني؟ ويحترموك كما يحترمونني؟ أنا أفضل منك حالا وأعز نفرا!! وعملي أرفع شأنا من عملك ... (لكن هذا لا يقوله الناشر للمؤلف لأنه يفهم كمحترف أن العمل يحتاجهما معا!) كما أن محبة القراء متعلقة بالمؤلف وليس الناشر بل قد لايعرف الكثير من الناس اسم الناشر)
لكن لا يمكنني أن أنكر أنها محاولة جيدة جدا جدا لفك مفردات المثال
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 01:59]ـ
السلام عليكم
لي ملاحظة بسيطة وهي تتعلق بالعنوان فالأفضل العنونة بمثال جديد فالمثال يضرب للتدبر لذا يكثر وروده في القرآن والسنة النبوية وكلام المربيين أما اللغز فلا يحتمل في الغالب إلا جوابا واحدا ويضرب لتنمية المهارات في مجاله كالألغاز الفقهية والنحوية والرياضية والمنطقية,
ولنعد لمثالنا فهو يذكرني بمقولة شهيرة أذكرها من باب الإفادة ليس إلا وهي أن الناس أربعة أصناف:
عالم يعلم أنه يعلم فتعلموا منه وعالم يجهل أنه يعلم فأعينوه وجاهل يعلم أنه يجهل فعلموه وجاهل يجهل أنه يجهل فأضربوه والأخير جاهل جهلا مركبا
والآن لنحاول التدقيق في مثالنا
أولا:صانع الطعام والأولى أن يقال الطباخ أو الطاهي وهو متقن لعمله لكنه لا يستطيع إيصال ما يطهيه إلى أهله ومستحقيه فعمله محتاج لمن يوصله إلا الأخرين
ثانيا: مقدم الطعام أي النادل، ليس له من فضل سوى أنه صلة وصل بين الطاهي والزبائن ولو كان الطعام رديئا ما جرئ على الوقوف بينهم ولكن لا ننسى دوره في التعريف بالطاهي و أنه لا يكتفي بالنقل وحده بل يضيف إليه حفاوة الإستقبال والإهتمام بالزبائن مما تجعله متقنا لعمله,
وخلاصة القول
الأولى:أن نقول لا قياس مع وجود الفارق فكل ميسر لما خلق له والمفاضلة تقع بين الشبيهين
الثانية: لا يتم عمل كل واحد إلا بتضافر وإتقان الآخرين لأعماله فبذا تسير السفينة
والله أعلم
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 02:04]ـ
بلى كذلك ..
و كذلك الأمور الدقيقة - كالأجهزة الإلكترونية -، - و بكوني عربيًّا - فإني ملول عجول.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" ... وَمَن يَتَصَبَّر يُصَبِّرْهُ اللهُ، وما أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيَرًا وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ. " رواه البخاري ومسلم.
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 02:10]ـ
صانع الطعام (الجامعة) ومُقدِّم الطعام (الأستاذ)
فالجامعة هي من تضع المواد العلمية للدراسة والأستاذ هو من يقدم المادة العلمية التي وضعتها الجامعة.
أظن أنني أصبت!!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 02:21]ـ
السلام عليكم
لي ملاحظة بسيطة وهي تتعلق بالعنوان فالأفضل العنونة بمثال جديد فالمثال يضرب للتدبر لذا يكثر وروده في القرآن والسنة النبوية وكلام المربيين أما اللغز فلا يحتمل في الغالب إلا جوابا واحدا ويضرب لتنمية المهارات في مجاله كالألغاز الفقهية والنحوية والرياضية والمنطقية,
ولنعد لمثالنا فهو يذكرني بمقولة شهيرة أذكرها من باب الإفادة ليس إلا وهي أن الناس أربعة أصناف:
عالم يعلم أنه يعلم فتعلموا منه وعالم يجهل أنه يعلم فأعينوه وجاهل يعلم أنه يجهل فعلموه وجاهل يجهل أنه يجهل فأضربوه والأخير جاهل جهلا مركبا
بارك الله فيكم على الملحوظة وإن أردتم تغيير العنوان فلا بأس وإن كنت أستخدم لفظ اللغز لأني أريد من المثال إعمال العقل وتنشيط الذهن وتنمية المهارات بالفعل فشابه الهدف الهدف وإلا فما أسهل أن أسوق مقالتي وأدعمها بالمثال!
والمثال الذي وضعتموه قريب جدا جدا من الحل الصحيح.
والآن لنحاول التدقيق في مثالنا
(يُتْبَعُ)
(/)
أولا:صانع الطعام والأولى أن يقال الطباخ أو الطاهي وهو متقن لعمله لكنه لا يستطيع إيصال ما يطهيه إلى أهله ومستحقيه فعمله محتاج لمن يوصله إلا الأخرين
بارك الله فيكم على المحاولة وجزاكم الله خيرا بالفعل الأولى أن نقول الطباخ أو الطاهي وقد غفلت عن الثانية واستنكرت الأولى فلم أجد إلا ما كتبتُ.
لكن لماذا قلت أنه غير مستطيع؟! هو مستطيع ويمكن أن يخالطهم ويستقبلهم كما يفعل بعد أن ينهي مشاغله
ولكن الصانع غالبا قد استتر عن الآكلين منشغل بتحضير أشهى الأصناف
حتى إذا أتم المراد خرج فخالطهم وتبسم لهم ووصف لهم ما قد صنع لهم
بل قولك "لا يستطيع" هي المشكلة التي من أجلها سقتُ المثال.
لكن مقدم الطعام لا يجد ما يفعل بحكم عدم قدرته على صنع الطعام إلا مخالطة الناس فظن أن الطاهي غير مستطيع
ثانيا: مقدم الطعام أي النادل، ليس له من فضل سوى أنه صلة وصل بين الطاهي والزبائن ولو كان الطعام رديئا ما جرئ على الوقوف بينهم ولكن لا ننسى دوره في التعريف بالطاهي و أنه لا يكتفي بالنقل وحده بل يضيف إليه حفاوة الإستقبال والإهتمام بالزبائن مما تجعله متقنا لعمله,
وخلاصة القول
النادل (غفلت عنها أيضا فجزاكم الله خيرا) لم يعرف بالطاهي لأنه انفصل بفكره عن أهمية الطاهي وظن أن وجوده هو وحده يكفي ولهذا نسب الطاهي للتقصير.
فلما رأى تبسم الآكلين، ظن أنه قد نال عليين!
فقال مستنكرا على صانع الطعام (هذه العبارة فيها حل المثال)
أتظن أنك قادر على تقديم الطعام؟؟!! أتظن أن الناس يحبونك كما يحبونني؟ ويحترموك كما يحترمونني؟ أنا أفضل منك حالا وأعز نفرا!! وعملي أرفع شأنا من عملك ...
الأولى:أن نقول لا قياس مع وجود الفارق فكل ميسر لما خلق له والمفاضلة تقع بين الشبيهين
الثانية: لا يتم عمل كل واحد إلا بتضافر وإتقان الآخرين لأعماله فبذا تسير السفينة
أحسن الله إليك هذا كلام طيب
فالمجتمع المسلم يحتاج إلى التكامل بالفعل لكن تكامل يبنى على معرفة كل واحد لقدره وليس تكامل يبنى على التطاول وعدم معرفة الحق لأهله.
وقد أوشكتم بالفعل على فك مفردات المثال
لكن المثال يعالج قضية تفاضل بالفعل!!
فالطاهي الماهر لا يستغنى عنه أبدا، والنادل يحل محله كل شخص متعلم أو جاهل فمنطقي أن أقول أن الطاهي أفضل من النادل وأن من قبيح الفعل أن يدعي النادل أنه أفضل من الطاهي أو أن يظن أنه يمكن للمطعم أن يستمر بغير طاهٍ ولو كان فيه ألف ألف نادل أليس كذلك؟
في حين أنه لو كان لدينا 3 أو 4 طهاة متمكنين فمن الممكن أن يدار المطعم بدون نادل أصلا وأن ينظموا الوقت بحيث تتم خدمة العملاء قدر الاستطاعة أليس كذلك؟
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 02:30]ـ
صانع الطعام (الجامعة) ومُقدِّم الطعام (الأستاذ)
فالجامعة هي من تضع المواد العلمية للدراسة والأستاذ هو من يقدم المادة العلمية التي وضعتها الجامعة.
أظن أنني أصبت!!
ما شاء الله اقتربتم أيضا
لدينا إلى الآن ثلاثة إجابات على وشك إصابة القصد
لكن الجامعة لا تضع المواد الدراسية للأستاذ في كل الأحوال بل في الغالب الأستاذ يضع المنهج ويحمل الكتاب اسمه. كما أن الجامعة ليست فريق بل هو مكان.
لكن لو قلنا أن الطاهي هو الأستاذ الـ ( .... ) أكمل ما بين الأقواس
فمن يكون النادل؟
وأيهما أفضل النادل أم الطاهي؟
ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 02:51]ـ
الطاهي هو الأستاذ المؤلف للكتاب والنادل هو شارحه للناس
فالمؤلف هو أفضل من الشارح في علمه
وأما الشارح فهو أفضل للناس والطلبة لتوصيله ما يحتاجونه من المعلومة في مراد المؤلف بأسوب يفهمونه سهل الإستفادة منه
أي كليهما هام ويتفاضلان بحسب المقام والحاجة
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 04:08]ـ
السلام عليكم
جال في خاطري معنى طريف إستنبطه من موضوع مماثل طرحته الأخت من قبل وربطها اللغز بالدعوة إلى الله، وأذكره للإفادة.
الرسول صلى الله عليه وسلم قدم لنا الإسلام كاملا نقيا شهيا لالبس فيه، يعجب الزراع, فيأتي الدعاة إلى الله يدعون إلى الله ولكن بعضهم يغره المديح فيخال نفسه أفضل من الرسول والسلف الصالح ويحسب أن به يقوم الدين ويبتدع في الدين ما ليس فيه وإذا قيل له إن الرسول لم يقل هذا، ركب غمار الجهل والتعالم وغره مدح الناس له شأن كل المبتدعة
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 04:13]ـ
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" ... وَمَن يَتَصَبَّر يُصَبِّرْهُ اللهُ، وما أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيَرًا وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ. " رواه البخاري ومسلم.
شكرا جزيلا ..
قال النبي (ص):" عجبًا لأمر المؤمن، إنَّ أمرَهُ كلَّهُ خيرٌ، إن أصابتْه سرَّاء شكر فكان خيرا له و إن أصابتْه ضرَّاء صبر فكان خيرا له، و ليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ". أسأل الله أن أكون من الصابرين ...
و الشاكرين ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 04:19]ـ
!!!!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 04:54]ـ
الطاهي هو الأستاذ المؤلف للكتاب والنادل هو شارحه للناس
فالمؤلف هو أفضل من الشارح في علمه
وأما الشارح فهو أفضل للناس والطلبة لتوصيله ما يحتاجونه من المعلومة في مراد المؤلف بأسوب يفهمونه سهل الإستفادة منه
أي كليهما هام ويتفاضلان بحسب المقام والحاجة
المؤلف والشارح كلاهما على قدم المساواة!
فكلاهما الطاهي!!
وللعلم خير من شرح كتابا هو مؤلفه!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 04:57]ـ
السلام عليكم
جال في خاطري معنى طريف إستنبطه من موضوع مماثل طرحته الأخت من قبل وربطها اللغز بالدعوة إلى الله، وأذكره للإفادة.
الرسول صلى الله عليه وسلم قدم لنا الإسلام كاملا نقيا شهيا لالبس فيه، يعجب الزراع, فيأتي الدعاة إلى الله يدعون إلى الله ولكن بعضهم يغره المديح فيخال نفسه أفضل من الرسول والسلف الصالح ويحسب أن به يقوم الدين ويبتدع في الدين ما ليس فيه وإذا قيل له إن الرسول لم يقل هذا، ركب غمار الجهل والتعالم وغره مدح الناس له شأن كل المبتدعة
ما شاء الله قريب جدا جدا جدا
فقط جزئية بسيطة!
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 05:13]ـ
بارك الله فيكم
ملاحظة: معرفة إهتمام الواضع لللغز ييسر الحل ـ
أتمنى ان أحله ولكن سأعود بعد ساعة إن شاء الله
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 05:21]ـ
تم حجب الإجابة لحين عودتكم
بارك الله فيكم
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 05:26]ـ
صانع الطعام أفضل من مقدم الطعام لأن:
مقدم الطعام: ظالم لنفسه، متكبر، محتقر لأخيه، أبطل عمله من صنع الطعام لأنه لم يرجع الفضل لله عز وجل.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 05:31]ـ
بارك الله فيكم
قرأت لغزكم الجديد من أول ظهوره في المجلس, ولكني لم أتعجل في المشاركة مع أن الحل -كما أظن- كان واضحا جدا قبل أن أكمل قراءة الموضوع, ولكن نظرا لأني تعجلت في حل اللغز السابق تريثت لأرى ما سيكتب الإخوة الأحباب, ولا أدعي أن حللي على صواب بل هو ظني الراجح, ولن أطيل عليكم:
أرى أختي الفاضلة أنكم تقصدون العلاقة بين العلوم الخادمة والمخدومة, أو لأقل الإشكالية بينهما, أيهم أفضل, مع أنهما لا يستغني أحدهما عن الآخر, وجزاكم الله خيرا على مشاركاتكم المميزة.
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 06:03]ـ
الطاهي هو (الأستاذ المربي) أو (العالم) والنادل هو (التلميذ).
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 06:13]ـ
السلام عليكم
في الدعوة إلى الله العلماء الربانيون المتقنون العالمون بالشرع المتمسكون بالسنة النبوية هم الطهاة فما يقدمونه لا لبس فيه ومن تبعهم يكون تناول طعاما نافعا لا ضرر فيه، وهناك دعاة ناقلون ومستفيدون من عمل الأوائل ويغترون ويخالون أن مجرد مخالطتهم ونفعهم للعوام يجعلهم أفضل من الأوائل, فالأفضل هم العلماء العاملون الدعاة ورثة الأنبياء وأما من لم يعلم بعد فلا وإن كان داعية فصيحا فلا يجب عليه أن يبخس الآخرين فضلهم
والله أعلم
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 06:36]ـ
تعديل!
صانع الطعام أفضل من مقدم الطعام لأن:
مقدم الطعام: ظالم لنفسه، متكبر، محتقر لأخيه، أبطل عمله من تقديمه الطعام لأنه لم يرجع الفضل لله عز وجل.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 06:55]ـ
حفظكم الله تعالى
قبل الإجابة:
تذكروا أن هناك من لم يتم التعقيب على إجابته وإرشاده لخطأه حتى يجرب غيرها مثل الآخرين.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 07:08]ـ
العالم والمتعالم!
النخلة والذبابة!
بيت المسلم وبيت العنكبوت!
نكران الذات والغرور والأنانية!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 09:35]ـ
صانع الطعام أفضل من مقدم الطعام لأن:
مقدم الطعام: ظالم لنفسه، متكبر، محتقر لأخيه، أبطل عمله من تقديمه الطعام لأنه لم يرجع الفضل لله عز وجل.
بارك الله فيكم هذا حق وصواب ولكن هذا عام في كل شخص وكل شيء، والمثال يتحدث عن فاضل ومفضول فعلا ثم تطاول المفضول على الفاضل
بارك الله فيكم
(يُتْبَعُ)
(/)
قرأت لغزكم الجديد من أول ظهوره في المجلس, ولكني لم أتعجل في المشاركة مع أن الحل -كما أظن- كان واضحا جدا قبل أن أكمل قراءة الموضوع, ولكن نظرا لأني تعجلت في حل اللغز السابق تريثت لأرى ما سيكتب الإخوة الأحباب, ولا أدعي أن حللي على صواب بل هو ظني الراجح, ولن أطيل عليكم:
أرى أختي الفاضلة أنكم تقصدون العلاقة بين العلوم الخادمة والمخدومة, أو لأقل الإشكالية بينهما, أيهم أفضل, مع أنهما لا يستغني أحدهما عن الآخر, وجزاكم الله خيرا على مشاركاتكم المميزة
ماذا تقصد بالعلوم الخادمة والمخدومة؟
لكن على كل حال العلوم ليست فريق ولن تستنكر على بعضها البعض!
وبارك الله فيك على المحاولة ولعلك لو أوضحت تصير الإجابة صحيحة مستساغة.
الطاهي هو (الأستاذ المربي) أو (العالم) والنادل هو (التلميذ).
كيف؟ وهناك تلاميذ غاية ما يكونوا في الأدب!
عامة اقتربتم لكن ينقصك التقييد. بارك الله فيكم
العالم والمتعالم!
النخلة والذبابة!
بيت المسلم وبيت العنكبوت!
نكران الذات والغرور والأنانية!
الأولى صحيح ما شاء الله تبارك الله
الباقي قريب جدا وكلهم معانٍ صحيحة
في الدعوة إلى الله العلماء الربانيون المتقنون العالمون بالشرع المتمسكون بالسنة النبوية هم الطهاة فما يقدمونه لا لبس فيه ومن تبعهم يكون تناول طعاما نافعا لا ضرر فيه، وهناك دعاة ناقلون ومستفيدون من عمل الأوائل ويغترون ويخالون أن مجرد مخالطتهم ونفعهم للعوام يجعلهم أفضل من الأوائل, فالأفضل هم العلماء العاملون الدعاة ورثة الأنبياء وأما من لم يعلم بعد فلا وإن كان داعية فصيحا فلا يجب عليه أن يبخس الآخرين فضلهم
بارك الله فيك، إجابة صحيحة ما شاء الله تبارك الله
ملاحظة: معرفة إهتمام الواضع لللغز ييسر الحل ـ
هذا الكلام صحيح جدا وننصح به كل طالب أثناء الاختبارات
فالجواب عن أي سؤال يطرحه أي شخص فن من الفنون، فعندما ينتبه الطالب للأستاذ في الجامعة أو المدرسة .. الخ ويفهم أسلوب تفكيره يستطيع أن يستنتج نوعية الأسئلة، ثم عند النظر في المنهج وطريقة وضع السؤال يفهم المراد من السؤال فيجيب عن الجزئية المطلوبة بلا زيادة ولا نقصان.
إذا كان الطالب لا يعرف واضع الاختبار فيكفيه أن يفهم المطلوب من المادة، يعني ما هو الهدف المطلوب تحصيله من الطالب فيفهم الأسئلة وطريقة الإجابة.
هذا موضوع طبعا شرحه يطول جدا ويتشعب.
التعليق التالي سيحمل إن شاء الله تعالى إجابة السؤال كما وضعتها من قبل
ـ[المرسال]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 09:42]ـ
حياكم الله
سؤال اختي الفاضله ساره
واعتذر على الخروج عن صلب موضوعك
كيف احصل على صفحة لداعيه اسلامي في موقع صيد الفوائد الامر ضروري رعاك الله
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 09:43]ـ
ألا تجدون تشابها بين حال المطعم وحال (الدعوة) ككل؟
مطعم كبير يقدم فيه أشهى الطعام
يعمل فيه فريقان .. صانع طعام ومقدم طعام!!
ولكن الصانع غالبا قد استتر عن الآكلين منشغل بتحضير أشهى الأصناف (العلم)
حتى إذا أتم المراد خرج فخالطهم وتبسم لهم ووصف لهم ما قد صنع لهم (الدعوة للعوام والبسطاء)
ومقدم الطعام بين الموائد يدور مبتسما بشوشا يتبادل الضحكات ويلقي النكات (طالب تفرغ تماما من بداية طلبه لدعوة العلماء واكتفى بأن يبلغ عن النبي صلى الله عليه وسلم الآية والآيتين والحديث والحديثين)
فلما رأى تبسم الآكلين، ظن أنه قد نال عليين! (غرور التصدر قبل التأهل)
فقال مستنكرا على صانع الطعام
أتظن أنك قادر على تقديم الطعام؟؟!! أتظن أن الناس يحبونك كما يحبونني؟ ويحترموك كما يحترمونني؟ أنا أفضل منك حالا وأعز نفرا!! وعملي أرفع شأنا من عملك ...
(ظن المسكين أن دعوة العوام مقدمة على الطلب وأن المتصدر خير من العالم الرباني ونسى أن قلة العلم توقع في البدع ونسى أن العالم لم يترك الدعوة)
ونسي المسكين حسن التفكر والتدبر"
حيث الطاهي يقضي الوقت في صنع الطعام
والعالم الرباني يقضي الوقت في طلب العلم وتدقيقه وتمحيصه وصيد فوائده وتقييد شوارده ... الخ
فيأتي الطالب فيأخذ الآية والآيتين، والحديث والحديثين فمنهم من يحب الطلب ويمشي في طريقه حتى يصير طاه ممتاز
أو يكتفي بالآية والآيتين والحديث والحديثين ويقرر:" بلغوا عني ولو آية"
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا بأس بهذا فليس كل إنسان عالم بل ليس مطلوبا من كل إنسان أن يير عالما محققا.
النادل يقضي وقته بين العملاء، كما يقضي الداعي البسيط الذي لم ينل من العلم إلا قسطا يسيرا وقته ببين المدعويين
لكن هل يحق لهذا الطويلب أن يتطاول على العالم؟ هل يصح أن ينكر عليه (قلة) اتصاله (نسبيا) بالعوام ليتعلموا أمر دينهم منه؟
لاشك أن طالب العلم لو قضى وقته منشغلا بالدعوة دون مراعاة التحصيل والعلم الشرعي، فلابد أن حظه من العلم لن يصل لمستوى العالم الرباني
فليس معنى أنه صارت له شعبية ما أو كثر عدد الجالسين أمامه، أو كثر محبيه الذين يتخللهم بالموعظة الحسنة ليس معنى ذلك أنه صار أفضل من الشيخ العالم الرباني الذي ربى الطلاب ولم يقصر في الدعوة لكن ولى وقته الأكبر للعلم وتحقيقه
بل سيظل العالم الرباني هو الأفضل بلا منازع وهو الأرسخ قدما بلا مراء
ولا ينبغي أبدا أن يشك الإنسان في استفراغ العلماء الربانيون طاقتهم في الدعوة
إطلاقا!
بل العلماء الربانيون هم أكثر الناس دعوة لكن بحكمة ومقدار وينكرون المنكر ويأمرون بالمعروف ويخالطون العوام ويقدمون لهم ما يمكنهم تقديمه فهل يلاموا لأن وقتهم الأكبر كان في التحقيق والتحصيل ومناولة العلم لطلابه؟
هل ينبغي للعلماء وطلاب العلم أن يصيروا كلهم متصدرين لدعوة البسطاء بحيث يأخذ هذا كل الوقت؟ من للتحصيل عندئذ؟
هذا الكلام إنما يصدر ممن لم يعرف للعلماء حقهم ولم يفهم كيف حفظ الله السنة بهم، يكفي أن العلماء هم من علم كل من علم العوام،يكفي أن الصادر عن غير موردهم ظمآن ..
والدعوة من غير علم = الوقوع في البدع!! وهذه ليست دعوة للخير وإن سموها بغير اسمها لأن البدع مردودة على صاحبها.
فإن سألك سائل يوما هل فلان وفلان خير أم هؤلاء الذين لم ينالوا من الجماهير حظا؟ فقل لهم: الطباخ به يفتح صاحب المال ألف مطعم ... وألف نادل لا ينفع ولايفتح مطعم واحد!
وإن قال لك قائل هل تحقيق مسائل الطهارة والنجاسة أفضل أم التصدر لدعوة العوام لكي يقيموا الصلاة أحسن؟ فقل لهم لو لم نحقق مسائل الطهارة والنجاسة لما صحت صلاة العوام أصلا! فعالم واحد أشد على الشيطان من ألف عابد.
أتمنى أن نرى احتراما للعلماء مثلما نسمع عنه ونقرأه في الكتب
بارك الله فيكم جميعا وقد انتفعنا جدا من مشاركاتكم ولعلكم قد انتفعتم كذلك وقريبا لغز جديد ومثال قريب حفظكم الله جميعا
ـ[المرسال]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 09:48]ـ
اختي الفاضله ساره وفقك الله
لي استفسار في ردي السابق ربما لم تشاهديه وقت الطرح
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 09:55]ـ
حياكم الله
سؤال اختي الفاضله
واعتذر على الخروج عن صلب موضوعك
كيف احصل على صفحة لداعيه اسلامي في موقع صيد الفوائد الامر ضروري رعاك الله
بارك الله فيكم
راسلهم في الموقع من خلال رابط (اتصل بنا)
ـ[المرسال]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 09:58]ـ
بارك الله فيك وفي عمرك وعلمك ونفع بك
ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 10:04]ـ
هذا تعسف وشطط
ولا تكون الالغاز هكذا اعتباطا
انما تكون منضبطة ليس لها الا حل اما هذا فمثل سابقه
ومن قال ان الداعية مثل مقدم الطعام
ومن قال انه لا يطلب العلم على الاطلاق فهناك علماء دعاة ودعاة علماء
ومن قال أن الدعاة ممن لم يصلوا درجة العلماء يفخرون على العلماء
مع احترامي هذا كلام غير سليم
فيجب ان يكون اللغز كالتعريف جامع مانع
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 10:44]ـ
السلام عليكم
في الدعوة إلى الله العلماء الربانيون المتقنون العالمون بالشرع المتمسكون بالسنة النبوية هم الطهاة فما يقدمونه لا لبس فيه ومن تبعهم يكون تناول طعاما نافعا لا ضرر فيه، وهناك دعاة ناقلون ومستفيدون من عمل الأوائل ويغترون ويخالون أن مجرد مخالطتهم ونفعهم للعوام يجعلهم أفضل من الأوائل, فالأفضل هم العلماء العاملون الدعاة ورثة الأنبياء وأما من لم يعلم بعد فلا وإن كان داعية فصيحا فلا يجب عليه أن يبخس الآخرين فضلهم
والله أعلم
سبحان الله سبقتني اخي الكريم
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 09:07]ـ
هذا تعسف وشطط
ولا تكون الالغاز هكذا اعتباطا
انما تكون منضبطة ليس لها الا حل اما هذا فمثل سابقه
ومن قال ان الداعية مثل مقدم الطعام
ومن قال انه لا يطلب العلم على الاطلاق فهناك علماء دعاة ودعاة علماء
ومن قال أن الدعاة ممن لم يصلوا درجة العلماء يفخرون على العلماء
مع احترامي هذا كلام غير سليم
فيجب ان يكون اللغز كالتعريف جامع مانع
بارك الله فيك على النقد وأسأل الله أن يغفر لنا ولكم
ولزيادة الفائدة أرجو بيان كيف كان اللغز غير جامع ولا مانع لكي نستفيد من النقد أكثر.
ثم أوضح لكم شيئا مما لم نستطع بيانه:
أنا أنتقد الدعاة الذين تصدروا قبل التأهل ولم يحصلوا من العلم ما يصل بهم لدرجة العلماء ثم رغم ذلك ظنوا أنهم هم الأفضل،
كذلك أثبت أن العلماء ليسوا مقصرين في الدعوة والعمل.
وأعترض على نقد هؤلاء المتصدرين قبل التأهل على العلماء الربانيين العاملين بالكتاب والسنة
وفي مشاركتي الأخيرة تجد التعليقات، كما أن كلام الأخ أبو وئام في الإجابة الأخيرة أظن أن المعنى واضح فيه.
أما قولكم:" من قال أن الدعاة يفخرون على العلماء" فنقول لكم كثير من المتصدرين قبل التأهل يفعلون ذلك وينكرون على طلبة العلم أنهم يشغلون أوقاتهم بالعلم وهذا مشاهد.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(/)
الجعجعة بلا طحين
ـ[عماري حمزة]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 12:53]ـ
يذكر بعض الناس أنهم عندما كانوا صغارا
يعيشون تحت سلطة و استبداد الكبار
كانوا يجبرون على مراجعة الدروس وأداء الواجبات
في مشهد تراجيدي
تدق فيه نواقيس الكآبة والسآمة ويشعل فيه فانوس الملل
و أمام العصا المنصوبة
التي تكرس ثقافة اللاحوار
و تشيد جدران الفصل العمري
يلجأ الصغار إلى الحيل الشرعية
فتجد أحدهم يفتح كراسته
ويحرك شفتيه
ليُعلِم من حوله أنه منهمك في القراءة.
تدور الأيام تظهر النتائج و يفجع الآباء
لا أثر للطحين ....
أين الطحين؟؟
يسأل الأب و نصف العصا المكسورة في يده
يجيب الصغير في أعماق أعماقه
لم تضع حبا فلم يكن طحين.
في مشهد آخر
يسأل مفجوع مصدوما
هل كان ابنك يجعجع؟
نعم ولكن بصوت خافت
يحرك رأسه آه الآن فهمت ..
لقد وقفا على مكمن الداء ومربض البلاء
لذلك اتفقا على أن تكون الجعجعة مستقبلا بصوت عال .. !!!
أعتقد أن لهذه القصة دلالات
يمكن إسقاطها على واقعنا
من غير أن نتسبب في كسر
نصف العصا الباقي على ظهورنا.
ماذا بعد كنيسة الخراب؟
بل ماذا بعد نسف قبة الصخرة؟
معترض
دقيقة لو سمحت يا صديقي
شتان بين الأمرين
و لا وجه للمقاربة
فقبة الصخرة خط أحمر دونه الرقاب و الأموال و الأولاد.
بعد أن صببت ذنوب الماء على صديقي لأهدأ من ثورته
أجبته
لا فرق بين الأمرين يا صديقي
سوى في حدة الجعجعة و علو الصوت بها.
وهاهي صفحات التاريخ أمامك
قلبها دون أن تتمتم - فقد صار عندي عقد من التمتمة-
لعلك تظفر بشيء يهذب أفكارك و يَسُوس عواطفك
* يا صديقي قد يستمر الكره
لكن لا يستمر الغضب فلا تجعل ردة الفعل مقرونة بالغضب.
* يا صديقي علمنا اليهود أن لكل فعل رد فعل
يفوقه في القوة و يخالفه في الاتجاه
فصارت عندنا منعكسات شرطية
فما يقابل الحجارة قتيل وعشرات الجرحى.
وما يقابل الرصاص عشرات القتلى و الجرحى
و ما يقابل الصواريخ التي يسميها البعض عبثية اجتياح
بما فيه من قتل وتهجير و تخويف و تجويع ....
فاختر يا صديقي الوسيلة لأخبرك بالنتيجة.
* يا صديقي متى كانت فلسطين الضفة و القطاع
إذا علمت لما صارت
فستعرف كيف ستصبح القدس عاصمة للدولة العبرية.
* يا صديقي إذا سالت الدماء و طال جريانها
زهد الناس في النظر إلى الأسباب
فتساوى عندهم صاحب الحق و مدعيه.
* يا صديقي يقول المثل المشوه
تشوه الولاء و البراء عندنا
إذا كان صاحب البيت للخمر شاربا فما على الجيران إلا السطو.(/)
ممكن سؤال؟
ـ[كاتم العبرات]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 07:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني و اخواتي ارجو مساعدتي فانا مطالب ببحث من خمس ورقات
والبحث يتكلم عن:
متى بدا منهج التكفير بالانتشار في الانترنت؟
الاستاذ طالب البحث عن طريق النت ولم اجد وافتقر كثيييرا للكتب
فمن عنده اي معلومه لاتبخل علي
جزاه الله خير ...
ارجوكم ساعدوني في اسرع وقت</ b>
ـ[أم روان]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 03:26]ـ
السلام عليكم أخي ممكن توضح موضوع بحثك فيما يخص؟؟
لأن هناك عدة انواع للتكفير(/)
الشيخ العلامة: (اللآب توب):
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 09:37]ـ
حدثني ... قائلاً: هل تصدق أنني حضرت درساً يلقيه علينا الشيخ العلامة (اللآب توب) جهاز الكمبيوتر المحمول، قلت له: وكيف هذا؟!! نحن في عصر الابداع!
قال: حضرت مجلساً وقد تصدر أحدهم صدره وكان أمامه جهاز الكمبيوتر المحمول وكان يلقي علينا درساً يقرأه من شرح الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين ـ رحمه الله ـ لزاد المستقنع ويعلق قليلاً بالعامية شارحاً كلام الشيخ!! بالعامية!!.
انتهى الدرس وجاء دور الأسئلة، كلما جاءه سؤال ضرب زر الكمبيوتر بحثاً عن الإجابة فإن ظهرت أفتى، وإلا طلب من السائل الانتظار.
والطريف في هذا أنه قال لهم بعد أن استعرض بعض الأسئلة: هذا آخر سؤال لأن شحن (اللآب توب) أوشك على الانتهاء!!
الشيخ يحتاج إلى شحن.
ـ[المشاشي]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 10:18]ـ
و لهذا ترى كل من هب و دب افتى!!!
نسأل الله ان يحمينا من الفتن
قرأت في بعض الاثر:انه لا يؤخذ العلم من الكتب و انما من العالم
و لو تأملت: اذا كان المرء يكتفي بما في الانترنت " مع افتراض الصحة"او بما في الكتب فلماذا أقيمت المدارس و الجامعات، و العلماء صرفوا جل وقتهم على التعليم؟؟؟
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 10:41]ـ
المشكلة في الإيمان ..
الأمة بحاجة إلى معرفة الخالق جل شأنه والتعرف على قدرته وملكوته وكبرياؤه وعظمته.
لنعد للأصل .. لو طهرت قلوبنا ماشبعت من كلام الله.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 10:53]ـ
أضحك الله سنك أخي الفاضل قرأت العنوان بطريقة قراءة اللغة العربية الفصحى اللاب توب!!!
فعلا شيخ الشيوخ.
وشر البلية ما يضحك
بارك الله فيكم
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 10:54]ـ
لو طهرت قلوبنا ماشبعت من كلام الله.
أصبت
ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[25 - Mar-2010, مساء 01:20]ـ
جزاك الله خير
أيضا اللاب توب محدث وأصولي وفقيه
ـ[أشجعي]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 08:23]ـ
شيء طيب
///وكثيرا ما يجتمع الناس حول احد الاخوة ليقرأ من كتاب, فلا أرى فرقا بين هذا وذاك
///مجلس يُقرأ فيه من لاب توب! ويتذاكر فيه بعض الاخوة من كتب كالزاد أو غيره أفضل من مجلس فيه غيبة ونميمة وكلام فارغ.
///تعليقا على مسألة التكلم بالعامية, أقول ان هذه هي مجالسنا أيضا حول المشايخ وطلبة العلم جميعهم يتكلمون بالعامية
-للأسف- ونحن (الشباب) عندما نجتمع أو نزور أحد الاخوة في بيته أو مضافته لا نحب أن يكون المجلس فارغا أو من كلام الدنيا, فترانا نفتح كتابا أو (لاب توباً) -إن صح التعبير- ونتناقش في بعض المسائل ونخرج ببعض الفوائد والفرائد التي كان يجهلها بعضنا.
للمسألة إيجابيات وسلبيات لا أنكرها, وقد تكلم الأخوة هنا وفي الملتقى عن السلبيات , أحببت أن أُخرج جانبا واقعياً آخر.
وبارك الله بك شيخي الحبيب ضيدان
ـ[أسامة]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 09:28]ـ
هذا الموضوع سيجعلني أفكر في التوقف عن طبع سؤالاتي للشيخ العلامة اللاب توب (ابتسامة)
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 12:59]ـ
كلما جاءه سؤال ضرب زر الكمبيوتر بحثاً عن الإجابة فإن ظهرت أفتى، وإلا طلب من السائل الانتظار.
جميلٌ، هذا مِنَ الورع الذي يُحسب لصالحه .. ! (ابتسامة)
جزاكم الله خيرًا شيخنا الكريم ..
ـ[ابن ذكير]ــــــــ[12 - Apr-2010, صباحاً 12:07]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[12 - Apr-2010, صباحاً 10:58]ـ
شيء طيب
///وكثيرا ما يجتمع الناس حول احد الاخوة ليقرأ من كتاب, فلا أرى فرقا بين هذا وذاك
///مجلس يُقرأ فيه من لاب توب! ويتذاكر فيه بعض الاخوة من كتب كالزاد أو غيره أفضل من مجلس فيه غيبة ونميمة وكلام فارغ.
///تعليقا على مسألة التكلم بالعامية, أقول ان هذه هي مجالسنا أيضا حول المشايخ وطلبة العلم جميعهم يتكلمون بالعامية
-للأسف- ونحن (الشباب) عندما نجتمع أو نزور أحد الاخوة في بيته أو مضافته لا نحب أن يكون المجلس فارغا أو من كلام الدنيا, فترانا نفتح كتابا أو (لاب توباً) -إن صح التعبير- ونتناقش في بعض المسائل ونخرج ببعض الفوائد والفرائد التي كان يجهلها بعضنا.
للمسألة إيجابيات وسلبيات لا أنكرها, وقد تكلم الأخوة هنا وفي الملتقى عن السلبيات , أحببت أن أُخرج جانبا واقعياً آخر.
وبارك الله بك شيخي الحبيب ضيدان
بارك الله فيكم.
السؤال:
يقول: فضيلة الشيخ وفقكم الله، إذا كان الإنسان في مجلس عوام، فبدأ بالكلام باللغة العربية الفصحى، فهل يعد هذا تنطعا، أم يتكلم بالكلام العامي؟
الجواب:
(نعم هذا تنطع، تخاطب عواما باللغة العربية! ما يفهمون هذا، تخاطبهم بلغتهم إلا إذا علمتهم ودرستهم العربية، درستهم النحو طيب، أما أن تخاطبهم باللغة العربية، وهم ما يفهمونها هذا من التنطع.
لذلك تجد في بعض رسائل الشيخ-رحمه الله تعالى- تجد في بعضها ألفاظا عامية، لأنه يرسلها إلى ناس عوام، تُقرأ على عوام، فهو يخاطبهم بلهجتهم فيفهمونها) اهـ.
العلامة الفوزان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مبتدئة]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 10:14]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن:
ماذا لو كان بعض الناس (أو أكثرهم) لا يحبون من يقرأ عليهم من كتاب؟
الـ (لاب توب) صار الآن وسيلة لجذب الناس
وفيه الكثير من طرق العرض الشيقة التي تعجب عامة الناس ...
أما في الفتاوى فقد استفدنا كثيرا مما يطرح في النت،، وسمعت مرة الشيخ محمد المنجد يقول: إذا أشكل عليك سؤال بامكانك البحث عنه في الشبكة بواسطة العفريت قوقل ..(/)
يا شباب الجيل .. مفدي زكرياء رحمه الله
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 11:05]ـ
جاء في كتاب (مفدي زكرياء) للدكتور محمد ناصر نشر (جمعية التراث) –العطف-غرداية ص 234 - 235 هذه القصيدة الشعبية اللطيفة باللّهجة الجزائرية الدّارجة فلتتفضّلوها مشكورين:
يا شباب الجيل ..
يا شباب الجيل راهو طال الليل ..... قم واعمل تاويل رانا في حاله
ضيّعنا الإيمان وانهار البنيان ..... وعمات الأذهان عن الأصاله
تبّعنا لحقاد وانكرنا لمجاد ..... بعد أن كنا سياد صرنا حثاله
بلعتنا الخمور واتفشّ الفجور ..... نيران الشرور فينا شعّاله
لا رجلة لا نيف لا ضمير أنظيف ..... واعمالنا تزييف سودا قتّاله
واحد قد الفيل تلقى شعرو طويل ..... زيّ المادمزيل بين الرّجاله
ما شي يتروهج مايل يتغنج ..... سروالوا معوّج عينو دباله
وافكاروا عوجا واخلاقو مرجا ..... وقداموا عوجا فيها ذماله
ما تسمع يا حبيب غير كلام العيب ..... أوقلّت لحيا أو سبّ الجلاله
والبنت تقلّد صبحت زيّ القرد ..... عرّات السّاقين صارت بوقاله
تمشي في السّاحل كعيشا راجل ..... في الكبريّات ديما جوّاله
والأب المسكين يخزر بالعينين ..... عندو قلب احنين عينئو همّاله
والأم تربّي تستر واتخبّي ..... واتقول يا حبّي ما كي هجّالة
هادي حالتنا يا لن يا لا لن ..... يا ليلى يا عيني يا جمّاله
عصر الإزدهار فيها البسنا العار ..... ضيّعنا فيها الدّار واصبحنا عاله
بعنا فلسطين والهمّة والدين ..... واخدعنا اليمين واصبحنا آله
واشبنا النفاق واشرينا الشّقاق ..... واذبحنا الأخلاق طوع الضّلاله
والفنا الإسراف والخطفة بزّاف ..... جيل الإنحراف عرضوا نخاله
يا ربّ والطف بالأمة وارحم ..... وانقد جيل اليوم من الجهالة
يا شباب الجيل راهو طال الليل ..... قم واعمل تاويل رانا في حاله
ـ[إبراهيم بن سعيد بن سليمان]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 12:50]ـ
الله المستعان.
كأنة يتحدث على هذه الأيام التي نعيشها.
وكيف لا وقد عاش الثورة الجزائرية والإستقلال
رغم وفاته سنة 1979م
رحم الله شاعر الثورة مفدي زكرياء
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 01:21]ـ
خرج قتيبة بن مسلم الباهلي، متوجهًا شرقًا، فاتحًا أذربيجان، وأوزباكستان، وطاجاكستان، وأفغانستان، وباكستان.
وهو يفتح بلاد الهند، أقسم بالله ليطأن أرض الصين، فذُعر ملك الصين، وسارع إلى الصُّلح، ثم أرسل إليه صحافًا كبيرةً من الذهب، فيها تراب أرض الصين، وقال له: "انثره بالأرض التي أنت عليها، ودُس بخيلك تراب أرض الصين، ولا تحنث في يمينك"!.
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 03:56]ـ
رحم الله الشاعر مفدي زكرياء
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 04:29]ـ
رحم الله شاعر الجزائر مفدى زكريا ـ رحمه الله ـ، لقد كان شاعراً بارعاً وأديباً حاذقاً، ومجاهداً أبياً في وجه الاحتلال الفرنسي للجزائر وإليك بعض درره:
نطق الرصاصُ فما يُباحُ كلامُ
وجرى القصاصُ فما يُتاحُ ملامُ
وقضى الزمان فلا مردّ ii لحكمه
وجرى القضاءُ وتمّت ii الأحكامُ
وسعتْ فرنسا للقيامة ii وانطوى
يوم النشور وجفّت ii الأقلامُ
والقابضون على البسيطة أفصحوا
والكونُ باح وقالت ii الأيامُ
وتعلّم المستعمرون ii شعوبها
أنّ التحكم في الشعوب حرامُ
هم حرّروا الميثاق هلاّ ii حرّروا
أمما تُساقُ حقارة ii وتُضامُ
السيف أصدق لهجة من أحرف
كُتبتْ فكان بيانها ii الإبهامُ
والنّارُ أصدقُ حجّة فاكتب ii بها
ما شئت تُصعق عندها ii الأحلامُ
إنّ الصحائف للصفائح ii أمرها
والحرب حرب والكلامُ كلامُ
عزُّ -المكاتب-في ii الحياة-كتائب-
زحفت كأنّ جنودها ii الأعلامُ
خيرُ المحافل في الزمان ii جحافل
رُفعت على وحداتها ii الأعلامُ
لغة القنابل في البيان فصيحة
وُضعتْ لمن في مسمعية صمامُ
ولوافحُ النيران خيرُ ii لوائح
رُفعت لمن في ناظريه ii رُكامُ
وروائحُ البارود مسكُ نوافح
سُجرتْ لمن في منخريه زُكامُ
والحقُ والرشاشُ إن نطقا ii معا
عنت الوجوهُ وخرّت ii الأصنامُ
هكذا، يفعل أبناء الجزائرْ ______________________________ _____
يا صلاحَ الدين، في أرض الجزائرْ ______________________________ _____
سرْ إلى الميدان، مأمونَ الخطا ______________________________ _____
وتطوع، في صفوف الجيش ثائر ______________________________ _____
أنت جنديّ بساحات الفدا ______________________________ _____
وأنا في ثورة التحرير شاعر ______________________________ _____
زغردي يا أمَّه وافتخري ______________________________ _____
فابنك الشهم فدائيّ مغامر ______________________________ _____
كن شواظًا، وتنزلْ كالقضا ______________________________ _____
وتفجّر، فوق هامات الجبابر ______________________________ _____
صلواتي لك، والله معك ______________________________ _____
سوف ألقاك بأعياد البشائر ______________________________ _____
فإذا ما عشتَ، حققتَ الرجا ______________________________ _____
وإذا ما متّ، فلتحيا الجزائر ______________________________ _____
هكذا يفعل أبناء الجزائر ______________________________ _____
وقوله في الشعر ـ الذي يسمونه شعراً وهو أدنى من النثر ـ الحر:
وعابثين أرادوا الشعر مهزلة *-*-*-*-* فأزعجوا برخيص القول آذاناً
تنكروا للقوافي حين أعجزهم *-*-*-*-* صوغ القوافي وضلو عن ثنايانا
قالوا جمود على الأوضاع وزنكم *-*-*-*-*فشعرنا الحر لا يحتاج أوزانا
فأين من جرس الإيقاع خلطكم؟ *-*-*-*-* ما الشعر إن لم يكن دوحاً وأغصانا
وكيف؟ هل خلد التاريخ سخفكم؟ *-*-*-*-* مهما تفنن إخراجاً وإتقانا
وما عسى نفع الإسفاف مطبعةٌ *-*-*-*-* تضفي الدمقس على الأموات أكفانا
وهل أعاروا رواة الشعر لغوكم *-*-*-*-*وزناً؟ وهل حشوكم بالحفظ أغرانا
رحمة الله على شاعر الجزائر رحمة الله عليه، وللفائدة: انضم في سلك رفضه للشعر الحر جميل صدقي الزهاوي العراقي، و الأديب علي الطنطاوي الشامي، وعباس محمود العقاد المصري، وغيرهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 04:56]ـ
و هذا من شعره أيضا:
طبائعنا صالحات جليله *****تعاف انحلال النفوس الذليله
وتأبى رجولتنا الابتذال *****وأحلاسه والشعور الطويله
تخنث هذا الزمان ودبت *****خنافيس "هيبي" تشيع الرذيله
ونافسَ آدم حوّاءه دلالا، *****وغنجًا، وذبح فضيله
ولولا النهود لما كنت تفـ *****ـرق بين جميل وبين جميله
وشاع الشذوذ وذاع الحشيش***** وأصبح للموبقات وسيله
وتقرف آنافَنا القاذورات فلم***** تُجد في صرفها أي حيله
وأرض الجزائر أرض الفحول***** فأين الشهامة أين الرجوله؟
ومن لم يصن حرمات البلاد *****ويذرو النفايات قد خان جيله
و قال أيضا:
ومستهترون أضاعوا الثنايا***** وشاع تنكرهم للسجايا
وقالوا: التقدم خلع العذا ر،***** وهتك العفاف، ونشر الخطايا
وجدل الشعور ولبس الحليّ***** وحمل القلائد مثل الصبايا
ويتفخرون بشرب الخمور *****وفي الكأس ترسب كل البلايا
فهم يرقصون كطير ذبيح ... ولا يحفلون بركب المنايا
وقالوا: التقدم شِعر لقيط ... تطير الأصالة فيه شضايا
تفاعيله كضمير اليهو ... د يصوغ مبانيه خبث النوايا
وقد أصبح الشِعر كالجيل خنثى ... تذيب الميوعة فيه الخلايا
وصَهْيَنَ صهيون أخلاقنا ... فَكَيَّفَنَا أن نكون رعايا
وهل يُحزن العتقُ مستعمراً ... وأخلاقنا في يديه سبايا؟؟
و قال في فسلطين
أناديكِ في الصّرصر العاتيهْ****** وبين قواصفها الذاريه
وأدعوكِ بين أزيز الوغى ******** وبين جماجمها الجاثيه
وأذكر جرحكِ في حربنا******* وفي ثورة المغرب القانيه
فلسطينُ ... يامهبط الأنبيآ****** ويا قبلة العرب الثانيه
ويا حجّة الله في أرضه ******* ويا هبة الأزل, الساميه
ويا قدُساً, باعهُ آدم**** كما باع جنته العاليه
وأضحى إبنه * بين إخوانه ******* يلقّبه العرْبُ , بالجاليه ...
فلسطينُ, والعُرب في سكرة ****** قد انحدروا بك للهاويه
رماكِ الزمان بكل لئيمٍ****** زنيمٍ, من الفئة الباغيه
وكل شريد على ظهرها ****** تسخّره, بطنه الخاويه
وألقى بكِ الدهر شُذّاذه****** ومن لم تؤدِّبْهُ " ألمانيه"
وصبَّ بكِ الغَرب أقذاره****** ورجسَ نفاياته الباقيه
وحط ابنُ صهيونَ * أنذالهُ******* بأرضكِ, آمِرةً ناهيه
ومن ليس يهتزُّ فيه ضمير****** ولا في حوانيهِ إنسانيه
وبالمال تغدقه الصدقات (1) ******** مضت فيك بائعة شاريه
ودسّ –ابن خريون* أوساخه********* فعجّلَ *من نتنها* الغاشيه
بكيتِ فلسطينُ في حائط (2) ******* به * قبل * قد كانتِ الباكيه
فيالكَ من معبد نجسّوا ****** حناياه بالسوءة الباديه
ويالك من قِبلة كدّسوا ****** بمحرابها الجيَف الباليه
ويالكَ من حَرم آمِنٍ ****** جياع ابن آوى به عاويه
---------------------
1 - إسرائيل تعيش من الصدقات الواردة عليها من الدول الاستعمارية
2– حائط المبكى المشهور
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 06:05]ـ
كيف لا وهو ابن الجزائر، عليه رحمة الله
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 06:11]ـ
شكرا لكم جميعا إخوتي الكرام ولتترقّبوا (يا بنت عشرين .. ) بتمامها بعد يوم إن شاء الله
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 10:25]ـ
بارك الله فيك،شاعر الثوة رجل أحب الإسلام والجزائر.
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 10:56]ـ
[
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE= إبراهيم بن سعيد بن سليمان;345066] الله المستعان.
كأنة يتحدث على هذه الأيام التي نعيشها.
وكيف لا وقد عاش الثورة الجزائرية والإستقلال
رغم وفاته سنة 1979م
رحم الله شاعر الثورة مفدي زكرياء
السلام عليكم، وفاة مفدي زكارياء رحمه الله كانت سنة 1977 م
واليكم نبذة عنه منقول:
هو الشيخ زكرياء بن سليمان بن يحيى بن الشيخ سليمان بن الحاج عيسى، ولد يوم الجمعة 12 جمادى الأولى ( http://ar.wikipedia.org/wiki/12_%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9 %89_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D 9%84%D9%89)1326 هـ ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1326_%D9%87%D9%80)، الموافق لـ 12 يونيو ( http://ar.wikipedia.org/wiki/12_%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D9 %88)1908 م ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1908)، ببني يزقن، أحد القصور السب لوادي مزاب ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%88%D8%A7%D 8%AF%D9%8A_%D9%85%D8%B2%D8%A7% D8%A8&action=edit&redlink=1) بغرداية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D9%8A %D8%A9)، في جنوب الجزائر من عائلة تعود أصولها إلى بني رستم مؤسسوا الدولة الرستمية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%AA %D9%85%D9%8A%D9%88%D9%86) في القرن الثاني للهجرة.
لقّبه زميل البعثة الميزابيّة والدراسة الفرقد سليمان بوجناح ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B3%D9%84%D 9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8% D9%88%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%AD&action=edit&redlink=1) بـ: "مفدي"، فأصبح لقبه الأدبيّ الذي اشتهر به كما كان يوَقَّع أشعاره "ابن تومرت"، حيث بداء حياته التعلمية في الكتاب بمسقط رأسه فحصل على شيء من علوم الدين واللغة ثم رحل إلى تونس وأكمل دراسته بالمدرسة الخلدونية ثم الزيتونية وعاد بعد ذالك إلى الوطن وكانت له مشاركة فعالة في الحركة الأدبية والسياسية ولما قامت الثورة إنضم إليها بفكره وقلمه فكان شاعر الثورة الذي يردد أنشيدها وعضوا في جبهة التحرير مما جعل فرنسا تزج به في السحن مرات متوالية ثم فر منه سنة 1959 ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1959) فأرسلته الجبهة خارج الحدود فجال في العالم العربي وعرف بالثورة وافته المنية بتونس سنة 1977 ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1977) ونقل جثمانه إلى مسقط رأسه من آثاره الأدبية اللهب المقدس وديوان شعر جمع فيه ما أنتجه خلال الحرب فكان شاعر الثورة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 04:59]ـ
جاء في كتاب (مفدي زكرياء) للدكتور محمد ناصر نشر (جمعية التراث) –العطف-غرداية ص 222 - 227 هذه القصيدة الرائعة التي ألقيت في مهرجان الشعر الثاني عشر تخليدا لعشرين سنة مرت على ثورة الجزائر الثقافية ع 29 رمضان - شوال 1395 ه أكتوبر - نوفمبر 1975 م ورغم بعض الإطلاقات الشعرية الغير مستساغة والتي نخالف فيها الشاعر الكريم كبعض العبارات في مسائل (الدهر) و (القضاء والقدر) و (الجنة) و (الكتب السماوية) وغيرها إلاّ أنّنا نعتذر للشاعر بالسياق التاريخي الذي صنع شخصيته وأثر في جميع أبناء جيله فلتتفضّلوها مشكورين:
صلوات إلى بنت العشرين
صدق الوعد .. فاصفحي يا بشائر ..... ودنا السعد فامرحي يا جزائر
ومضى الزحف يجرف السد لما ..... أن طغى المد من دماء المجازر
وسمعنا – يا بنت عشرين – صوتا ..... قدسيا يحدو ركاب المقادر
فاجتلى الرب يوم كلمه الشعب ..... وناجاه في الذرى كل ثائر
فدنا من كليمه وتدلى ..... قاب قوسين ... عاصفا بالجبابر
واستوى الفلك بعد أن قيل بعدا ..... وانمحى الشك عن ضمير الدياجر
وصدقنا الفدا .. فرعنا المنايا ..... وسبقنا المدى فقدنا المصائر
وأردنا البقا فدسنا غرور الد ..... هر .. فانقاد راغم الأنف صاغر
وسخرنا من مزعجات الليالي ..... وهزأنا من كبرياء المخاطر
وأتى أمرنا .. فأطرقت الدنيا ..... خشوعا وأذعنت للأوامر
وحرقنا نفوسنا فصنعنا ..... من شعاليلها مصير الجزائر
بنت عشرين .. يوم مولدك الدامي ..... رأينا دماك تبني الجزائر
وبلغت الفطام .. بعد ثمان ..... فرأينا حجاك .. ناه وآمر
يا سماء أقلعي .. ويا أرض ميدي ..... واسم يا عقل واخلصي يا ضمائر
أينع الغرس من رماد الضحايا ..... ونما الزهر من رفات المقابر
ونفوس المضرجين تصاعد ..... ن، بخورا من عابقات المجامر
زغردي تصرخ الدما .. بنت عشر ..... ين وتنبض بها عروق الجزائر
واخفقي يا بنود .. تخفق لك الد ..... نيا، ويغمر سناك أرض الجزائر
حولوا هذه المشانق عيدا ..... لنا، وألواحها الغضاب مزاهر
وافتلوا من حبالها الحمراء أوتا ..... را .. كما تعرفين لحن الجزائر
وصليل الأغلال في السجن أوزا ..... نا، وأقفالها الغلاظ مزامر
وأنين المعذبين تسابيح ..... بها تلهبين أسمى المشاعر
والحنايا من الضلوع محار ..... يب وأكبادها الحرار منابر
وابعثوا من تنهدات العذارى ..... في سراديبها نبوغ العباقر
أنا من فيض وحيها، سرّ إلها ..... مي .. ولولا العذاب ما كنت شاعر
كم تغنيت في الدنيا ببطولات ..... بلادي وكم غزوت المخاطر
وعلى الشاهقات والقاع والساح وقعت خطى الثائر الشجاع المغامر
وتخطى قعر السجون نشيدي ..... طائرا في الفضاء مع كل طائر
وتسامى مخلدا كل ذكرى ..... يقنص الوحي من جهاد الجزائر
ومضى في معارج الوحدة الكبرى ..... يشيع الهوى ويذكي المشاعر
وتنادى بمغرب عربي ..... وحدته – طوع الجراح - الأواصر
لم يزل صادحا على كل غصن ..... من ذرى مغرب الاباة القساور
عاشقا كل ما به .. كل من فيه ..... .. ومن فوقه ومن بالمقابر
مغربي جنة .. أفي جنة الل ..... ه سوى كل مستقيم وطاهر
وإذا ما مدحت قومي ..... أليسوا ..... من دمي؟؟ من حماة حرب الجزائر
إن من يجحد البطولات نذل ..... والذي يغمط الرجال مكابر
يشكر الله كل من يشكر الن ..... اس ومن يكتم الشهادة كافر
ان شدونا بمغرب، فهو للمشرق ..... عرق تمور فيه المشاعر
وصمام الأمان للوحدة الكبرى ..... اذا لم تبع وتشر الضمائر
.............................. .............................. .....
بنت عشرين خلدي اليوم ذكرا ..... ك عساها تنير بعض البصائر
عمر المجد أنت لا عمر الو ..... رد .. وفي الورد مسحة تتناثر
أنت كا لشّم .. رفعة وشموخا ..... أبدا لن تنال منك الأعاصر
ما وضعت السلاح في الثورة الكبرى ..... وما زلت تصنعين المصائر
ثورة الزرع واللسان وما شئت ..... وشاء النهى لخير الجزائر
يرث الأرض كل من يزرع الأرض، ..... وللخانعين دمع المحاجر
بنت عشرين والغرام ابن عشرين ..... وعمر الشباب ريان ناضر
لم أزل عاشقا ولوعا وان جا ..... وزت خمسين وابن خمسين ماهر
عمر الشاعر الأصيل، شباب ..... أزلي مثل الحظوظ البواكر
ان من يزرع الشبيبة في الأعم ..... ار تخشاه مزعجات المقادر
(يُتْبَعُ)
(/)
يرضع الحب والجمال حنايا ..... ه ويروي صباه فيض الخواطر
أنا من همت بالجمال قديما ..... وتغنيت بالعيون الفواتر
وعشقت الأصيل والنهر والوا ..... حة والرمل والمها والجئاذر
والصباح الرضيع والورد والشاط ..... ئ والليل والنجوم الزواهر
منذ عرفت الجمال آمنت .. بالل ..... ه .. وآمنت بعده بالجزائر
وطن المعجزات والسحر و ..... الشعر ومرعى الظبا وربض القساور
أن يكون خالق الجمال جميلا ..... ها هنا رف حسنه في الجزائر
ها هنا من جماله بصمات ..... في الذرى في الربى وخلف المقاصر
حار أهل الفضول في رؤية الل ..... ه وظلوا عن وجهه في الجزائر
حسدونا على الجزائر لما ..... خط فردوسه بأرض الجزائر
وحباها ملئ الجمال جلالا ..... طأطأت دونه رؤوس الجبابر
وطني أنت بدعت صنعتها ..... من طلاسيم فنها يد ساحر
وطني أنت بسمة الرب في الأرض ..... ومرآة حسنه المتواتر
وطني لو دخلت جنة خلد ..... وعدوني لم أفتتن بالمظاهر
وإذا كان من جمالك فيها تبت ..... لله من جميع الكبائر
لك أخلصت – قانتا – صلواتي ..... وتعلقت خاشعا بالستائر
وبأنفاسك الزكية تسمو ..... صلواتي .. واستمد الخواطر
فاتركوني أثمل بحب بلادي ..... وذروني اسكر بحب الجزائر
قف (بأبيارها) الحوالم يسكر ..... ك من الورد عطره المتقاطر
والمها في دروب (حيدر) نشوى ..... يتباغمن بالعيون الكوافر
والمنار العذول في (القبة) الحي ..... رى يروع الضبا وتفش السرائر
آية الحسن في (الشريعة) تتلو ..... ها الجميلات، لا بطون الدفاتر
نمنمتها جواسق ,, كالأماني ..... بين خاف عن العيون وظاهر
دس قوس السما على قدميها ..... اثرا من شفافه الحمر، سافر
وتولى بحب (مليانة) القل ..... ب وفيها للعاشقين عناصر
ولو أن (النسور) لم ترد العين ..... تصورت أنها عين ساحر
واسألوا (جرجرا) أعلمها الزي ..... تون اصرارها حيال المكابر
صمدت مثله تجاه المنايا ..... وطوت مثله عروش القياصر
واسألوا نبل أرزنا كيف أبقى ..... أرز لبنان وحده يتفاخر
واسألوا دولة الكروم (بمتيجة) ..... هل كرمت بنيها المئاثر؟
(وبسرتا) أتئد .. وسل جبل الو ..... حش ووادي الهوى وجسر المخاطر
هل رأى النهر والروابي سجالا ..... يتراقصن يجتذبن الخواصر
لم تزل (قلعة ابن حماد) تاجا ..... مشرقا في جبينها بالمفاخر
(وتلمسان) (والوريط) يناغيها ..... ويصطاد ظبيها في المعابر
لم يزل شامحا بمشورها زي ..... ان لما تدر عليه الدوائر
وكأن لم يزل هناك أبو مدي ..... ن ترتج من نهاه المنابر
وبصحرائنا يخيم هاروت ..... حريص على اقتناص الجئاذر
ماله والعيون تنضج نفطا ..... اشعل النار من عيون السواحر
وسل البحر عن زوارقه السكر ..... ى تهادى على ضفاف الجزائر
والنسيم العليل يعبث بالشا ..... طي كما تعبث المنايا بالخواطر
جل كورنيشنا فلم يسخ (بالر ..... شة) للقانطين بل للعساكر
.............................. .............................. .
أيها المهرجان .. هذي ..... بلادي هذه معجزات أرض الجزائر
قمة الشعر ها هنا نبع إلها ..... مي ومن ها هنا تنبأ شاعر
ها هنا ركز الكرامة والعز ..... ة، والنبل والندى (عبد قادر)
كلما جاء بالكتاب نبي ..... جئتكم في يدي كتاب الجزائر
بنت عشرين باسم عشرين أشدو ..... ملء سمع الدنا نشيد الجزائر
وبذكرى الخلاص في عرس شعر ..... قلت والشعب بالهتافات هادر
يا بناة الخلود .. فوق الضحايا ..... فوق أنقاض ماردات القياصر
أنتم مطمح العروبة في الجلي واشعار نورها في الدياجر
ومنى اليائسين من وحدة ال ..... صف وقد رام كيدها متآمر
ورجاء الغد السعيد .. اذا ما ع ..... اث مستهتر وزوّر ماكر
حرروها من الرواسب والأطماع و ..... الدس واعصفوا بالسماسر
طهروها من الخنافس والأح ..... لاس والعابثين ملء المعابر
والألى دنسوا القوافي سخفا ..... وهراء من كل (بتلز) قاصر
وصفوا الشعر بالحديث فكان الحدث ..... الأكبر الجديد المعاصر
والألى دنسوا الكواعب غنجا ..... ودلالا وما وراء الستائر
واحذروا في دنا الثقافة (حركيين) كم ضللوا شباب الجزائر
حرفوهم عن الأصالة فكرا ..... ولسانا وعفة وضمائر
ان جيلا مخنثا ليس يبني ..... لغد غير بؤرة من صراصر
فانبذوا بالعراء كل جبان ..... قرمزي الطباع ثعبان غادر
ليس في الشعب بقعة لدخيل ..... ليس بالملحدين تبنى الجزائر
وابعثوا المقدس الذبيح المسجى ..... بالتحام القوى وعقد الخناصر
وأعيدوا تشرين يمسح بقايا ..... العار بالعار حبها المتطائر
ثقة الشعب ذمة ... فارقبوها ..... واحذروا الشعب يوم تبلى السرائر
ان فعلتم .. فالمجد لابنة عشر ..... ين .. وطول البقا لشعب الجزائر
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 06:11]ـ
ألا يظهر لك أخي الكريم أن الشعر الأخير الذي نقلته مليئ بالمخالفات الشرعية؟
بعض من شعر مفدي زكريا لا تجوز نقله و لا تداوله لما فيه من مخالفات و شركيات و الله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 06:34]ـ
ألا يظهر لك أخي الكريم أن الشعر الأخير الذي نقلته مليئ بالمخالفات الشرعية؟
بعض من شعر مفدي زكريا لا تجوز نقله و لا تداوله لما فيه من مخالفات و شركيات و الله أعلم
هو كذلك أخي الكريم -وقد أشرت إلى ذلك في مقدمة القصيدة- وهو أمر كان منتشرا جدا في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي هي غلبت الإتجاهات القومية والوطنية .. إلاّ أنّني لا أوافقك حول موقفك من نقل مثل هذه القصائد وإأن وافقتك على حكمك عليها وعليه فرأيي هو جواز النشر مع التعليق على مواضع الخطأ حتى لا نهدم تراثنا المعاصر دفعة واحدة وهو أمر قد راعاه العلماء السابقون ويكفي في إثباته إلقاء نظرة على ما تطفخ به كتب التراث من نماذج وعليه فلعل أخي ينشط في التعليق على بعض المواطن التي يرى فيها الزلل والتي قد يكون غفل عنها أو عجز عن التعقيب عليها أخوه وبهذا يتحقق المقصود
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 06:54]ـ
الأخ الكريم" العاصمي من الجزائر": بارك الله فيكم القصيدة الأولى أعجبتني .. وتحكي الواقع المعاش و الله المستعان .. أسأل الله تعالى أن يرحمه ويغفر زلاته. آمين.
أما بخصوص قولك: " نعتذر للشاعر بالسياق التاريخي الذي صنع شخصيته وأثر في جميع أبناء جيله فلتتفضّلوها مشكورين".اهـ. التعميم بقولك جميع أبناء جيله خطأ فهناك من أبناء جيله من لم يقعوا فيمثل ما وقع فيه بل الصحيح أن بيئته ومحيطه وجذوره الإباضية هي التي أثرت في شخصيته!
والله أعلم.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 07:19]ـ
هو كذلك أخي الكريم -وقد أشرت إلى ذلك في مقدمة القصيدة- وهو أمر كان منتشرا جدا في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي هي غلبت الإتجاهات القومية والوطنية .. إلاّ أنّني لا أوافقك حول موقفك من نقل مثل هذه القصائد وإأن وافقتك على حكمك عليها وعليه فرأيي هو جواز النشر مع التعليق على مواضع الخطأ حتى لا نهدم تراثنا المعاصر دفعة واحدة وهو أمر قد راعاه العلماء السابقون ويكفي في إثباته إلقاء نظرة على ما تطفخ به كتب التراث من نماذج وعليه فلعل أخي ينشط في التعليق على بعض المواطن التي يرى فيها الزلل والتي قد يكون غفل عنها أو عجز عن التعقيب عليها أخوه وبهذا يتحقق المقصود
بارك الله فيك أخي الكريم لكن لو كانت الأخطاء قليلة لقلت ربما لكن القصيدة المنقولة مليئة بذلك مما يجعلها غير صالحة للنشر بدون التعقيب على مواقع الخلل فيها لكن لكثرتها ما أظن أن ذلك يصلح لذلك لو ينتقى الشعر الصالح فينشر و نترك جانبا ما كثر فيه المخالفات لكان أحسن و الله أعلم
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 07:23]ـ
الأخ الكريم" العاصمي من الجزائر": بارك الله فيكم القصيدة الأولى أعجبتني .. وتحكي الواقع المعاش و الله المستعان .. أسأل الله تعالى أن يرحمه ويغفر زلاته. آمين.
أما بخصوص قولك: " نعتذر للشاعر بالسياق التاريخي الذي صنع شخصيته وأثر في جميع أبناء جيله فلتتفضّلوها مشكورين".اهـ. التعميم بقولك جميع أبناء جيله خطأ فهناك من أبناء جيله من لم يقعوا فيمثل ما وقع فيه بل الصحيح أن بيئته ومحيطه وجذوره الإباضية هي التي أثرت في شخصيته!
والله أعلم.
الأخ الكريم عبد الحق لعلّك تلاحظ بأنّ أخاك يقصد تأثير التيارات الوطنية والقومية وموجة التحرر في تكوين وصياغة وتشكيل النخبة المثقفة والوعي العام يومذاك .. وعليه أقول: إنّ الكلام السابق متعلّق (بمدى تأثر العلماء والمفكرين والكتاب والقصاص والشعراء) بموجة التحرر والظهور البارز للنزعة القومية والوطنية في المؤلفات والمقالات والقصائد وغير متعلّق بتعميم (الخطأ والزلل وعدم ضبط الكلام)
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 07:28]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم لكن لو كانت الأخطاء قليلة لقلت ربما لكن القصيدة المنقولة مليئة بذلك مما يجعلها غير صالحة للنشر بدون التعقيب على مواقع الخلل فيها لكن لكثرتها ما أظن أن ذلك يصلح لذلك لو ينتقى الشعر الصالح فينشر و نترك جانبا ما كثر فيه المخالفات لكان أحسن و الله أعلم
وإن اعفيتك من التعليق على هذا الموضوع ... فلن أعفيك من التعليق على الموضوع المنثور على منتدى أصول الفقه .. وهي دعوة للأخ الكريم عبد الحق آل أحمد أيضا ..
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 08:04]ـ
الأخطاء موجودة هذا صحيح.
ولكن لا يمنح من ذكر الرجل
خاصة وقد عاش زمن الإستعمار الفرنسي الغاشم
الذي حاول طمس الهوية الجزائرية
فكم ساهم رحمه الله في خدمة الدين والوطن
اللهم ارحمه واجعل جنة الفردوس نزله
اللهم تجاوز عنه بكرمك ورحمتك يأرحم الراحمين.
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 09:04]ـ
جزاكم الله خيرا.
كما قال الإخوة يكفي أنه كان شوكة في حلق المستعمر الفرنسي.
فعليه رحمة الله.
ونريد المزيد عن شاعر الثورة الجزائرية.
وفقكم الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 09:35]ـ
الأخ الكريم "العاصمي .. ": أعتذر لك أخي فإن كتبت تعليقي قبل أن أرى تعليقك ولعل فارق التوقيت يشفع لي عندك ..
فمعذرة أخي واتضح المقصود .. ومتفق معك أنا هناك تراث لعلماء أهل السنة من بلاد الجزائر ينبغي أن ينشر وينبه ويعلق على ما يحتاج لذلك .. وأسأل الله تعالى الإعانة على إخراج بعضه، وبالله التوفيق.
===
أخي قول مفدي زكريا رحمه الله، لم يزل شامحا بمشورها زي ..... ان لما تدر عليه الدوائر.
لو جعلت بين قوسين (مشورها) لأنه يقصد مسجد المشور وحوله صور عظيم من آثار الحضارة الإسلامية بتلمسان، والله أعلم.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 02:11]ـ
جزيتم خيراً
ـ[قتيبة بن مسلم]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 10:36]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
أفكار حول التكنولوجيا وتصنيع الحاسب
ـ[أسامة]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 11:26]ـ
جميعنا نستخدم أجهزة الكومبيوتر
ومؤخرًا زادت القوة الشرائية لأجهزة HP للباحثين عن الجودة بالدرجة الأولى، وأجهزة ACER التي تكاد أن تكون أصبحت شعبية لرخص أسعارها مقارنة بغيرها.
والعجيب في الأمر أن الحملات التسويقية عالية جدًا بحيث يكاد أن لا يخلو منها محل يعمل في أجهزة الحاسب.
ومن المعلوم لدى محبي التكنولوجيا ومتابعيها أن شركة HP هي المالكة لشركة COMPA
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ولكن الذي لا يعرفه الكثيرون، أن صاحب هذه الشركة هو أيضًا المالك لأغلب الماركات العالمية، وكل شركة منها تحت مسمى آخر وشركة أم أخرى.
وهذه من الخطط التسويقية العالية جدًا حتى أنه أصبح منافس نفسه ...... !!!!!
http://money.cnn.com/magazines/fortune/fortune_archive/1995/06/12/203837/index.htm
الفقرة الأولى من المقال من موقع CNN الأمريكي الخاص بالأموال والتجارة الدولية:
( FORTUNE Magazine) – Ever since Israeli-born entrepreneur Beny Alagem bought the name of a highly respected but defunct consumer electronics company in 1985--to give his new personal computer business instant cachet--people have been perplexed by Packard Bell. First it was consumers who were confused: Was this the company that made radios and televisions during the 1920s and 1950s? Was it a distant relation of Hewlett-Packard? An offshoot of Ma Bell? (The answers: only in name, no, and no.) Packard Bell compounded the confusion, marketing its PCs with the slogan "America grew up listening to us. It still does."
ورابط المقال بالأعلى لمن أراد الاستزادة.
ـ[أسامة]ــــــــ[22 - Mar-2010, صباحاً 02:55]ـ
http://en.wikipedia.org/wiki/Packard_Bell
ـ[أسامة]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 07:16]ـ
وضعنا أيدينا على الخلل .... ولكن ... لم يتقدم أحد لوضع الحلول ... ولو على سبيل الاقتراح .. !
حسنا ... !
أول ذي بدء ... الأمة ليست بمعذورة لما وصل له الحال.
والعلاج المبدئي يتمركز حول ما يسمى بالهندسة العكسية reverse engineering
وهذا النوع من العلوم غير منتشر نظرًا لأن استخدامه غالبا ما يكون في المجال العسكري.
بمعنى: أثناء الصراع بين روسيا وأمريكا ... كانت كل دولة منهما تشتري السلاح الذي صنعته الدولة الأخرى عن طريق السوق السوداء المتواطئة مع حكومات بعض الدول.
فعلى سبيل المثال ... تشتري دبابة ... ثم تقوم بتفكيكها قطعة قطعة.
ثم تصنيع كل قطعة على حدى، ثم وضع بعض التعديلات، وبذلك يملك السلاح الذي يملكه عدوه ... بل وأحدث منه.
وهذه الطريقة التي استخدمتها الصين وبعض الدول الأخرى كالهند وغير ذلك في تصنيع ما قد وصل إليه الغرب من التكنولوجيا.
والطفرة الموجودة لديهم في التكنولوجيا لا تخفى على أحد.
طيب وماذا عن أجهزة الحاسب؟؟؟ (يتبع)
ـ[أسامة]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 07:24]ـ
هذا الرجل اليهودي الإسرائيلي الصهيوني ... ماذا يفعل تحديدا؟
هو لا يقوم بعمل أي شىء، سوى تصنيع الشاسيه الخارجي لأجهزة اللاب توب.
وأما الوحدة التخزينية (الهارد ديسك) فهو يشتريها من شركة western digital وكذلك المعالجات يشتريها من الشركات المصنعة لها من اليابان intel or AMD ومحرك الاسطوانات من شركة توشيبا اليابانية ... أو غير ذلك من الشركات ... وعلى ذلك فقس.
إذن لا يحتاج إلى تكنولوجيا ولا إلى تصنيع ... لأنه تصنيع شاسيه الجهاز ليس بالأمر الصعب.
ولكن لديه معامل أبحاث (مصغرة جدا) للتأكد من موافقة المكونات واختبار نتيجة عملها.
ثم عمل أجهزة ... مع وضع ضمان عليها لمدة سنة ... ثم يبدأ في الحملة التسويقية والمبيعات.
وكما سبق ... فهو المنافس لنفسه ... إذ الشركات الأم كثيرة ... والأسماء brand names مملوكة له، فأصبح منافس لنفسه.
فهل يعقل أن تكون هذه الأمة عاجزة عن تصنيع مثل هذه الأجهزة؟ بالطبع لا.
فمن أخذ الفكرة المطروحة للهندسة العكسية ... وسار عليها ... لكان بإمكانه عمل ما هو أصعب من هذا ... وبكثير.
وأما تصنيع الحاسب الآلي فهو من أسهل ما يكون .... ولا يحتاج إلى أن يكون علامة بحر في التكنولوجيا.
فالأمر أسهل وأيسر من ذلك بكثير.
ولكن ما قد يصعب على هؤلاء هو كيفية عمل اسم تجاري ويكون صيته مثل صيت شركة HP وغيرها.
والأمر يسير جدًا.
فيمكن بعمل حملة تجارية، أن نجعل لشركة لم يمضي عليها بضع أيام .... تاريخ في أذهان الناس .. !!! وكأنها شركة لها من العمر ما يزيد عن 100 عام.
ـ[أسامة]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 08:08]ـ
يضاف إلى ما سبق ... أنه يمكن على أقل تقدير وأقربه ... أن يتم إنشاء احدى الشركات التي تقوم بالتصنيع، وليس شرطا أن تكون في احدى الدول العربية.
فيمكن الاستفادة بما لدى الصين من عمالة وخبرة.
على الأقل أن يكون هذا الربح الضخم الذي تجنيه هذه الشركات للمسلمين فيه نصيب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 08:19]ـ
من الأفكار المقترحة
أن يتم إنشاء نظام تشغيل (مجاني) لمستخدمي هذه الأجهزة.
وبالتالي تضمن شراء الجميع لهذه الأجهزة سواء مسلم أو غير ذلك ... شريطة أن يكون نظام سهل الاستخدام كويندوز وثابت كماكينتوش.
وهذا ليس بالأمر الصعب.
شريطة وضع بنية تحتية لهذا النظام بحيث يقبل تسطيب البرامج الخاصة بويندوز.
ويمكن عمل وحدة IC chip في اللوحة الأم تجعل نظام التشغيل هذا لا يعمل إلا على الأجهزة المصنعة من عندنا .... ولا يقبل العمل على الأجهزة الأخرى.
ومجرد توفير نظام تشغيل مجاني حديث ومتاح للجميع ... يفي بالآتي:
أولاً: تلبية احتياج الناس عموما دون استخدام برامج وأنظمة تشغيل مكركة.
ثانياً: الأجانب عموما يحبون الأشياء المجانية كخدمات، فهذه الخدمة يمكن أن تجعل من يشتري أكبر وأغلى الأسماء التجارية يشتري منتجنا ... فقط لوجود خدمة كهذه.
وهي خدمة تساعد رجال المبيعات بشكل كبير جدا في دفع المبيعات وعلوها.
إنشاء نظام تشغيل كهذا ... ليس بمكلف التكلفة الباهظة التي قد يظنها البعض، ويمكن عملها ببعض التعاون مع بعض الخبرات في الهند العاملة في هذا المجال.
ـ[أسامة]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 10:07]ـ
من أراد أن يأخذ الفكرة وينفذها من المسلمين ... فله هذا.
ويراعى أن نجاح المشروع يحتاج إلى حوالي 7 سنوات للوصول إلى ما وصل إليه الغير.
مع مراعاة الأسواق التي سوف يتم عرض المنتج فيها، فإن شركة سوني قد خسرت مع بعض منتجاتها نظرًا لعدم تفطنها لهذه النقطة بشكل جيد.
ـ[عمر الغسانى]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 10:16]ـ
لا أفهم ما الفكرة من عرض موضوع كهذا!!!
لو قاطعت أجهزة الحاسب
كيف أدخل على النت؟
و إذا لم يكن فى قدرتى المادية شراء غير هذه الأجهزة الإسرائيلية
ما الذى يمكن أن أفعله؟
و ماذا تفعل أنت؟
هل تعلم من أين يأتى تمويل الشبكة العالمية (الانترنت)؟
فلنقاطعه إذا
و لنفقد ما تبقى لنا من سبل الدعوة
و إنا لله و إنا اليه راجعون
ـ[أسامة]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 10:48]ـ
لا أفهم ما الفكرة من عرض موضوع كهذا!!!
سؤال جيد ... بارك الله فيك.
عرض الموضوع لمعرفة الواقع، وسبل تغييره.
فلم يطالبك أحد بالمقاطعة أو إهلاك ممتلكاتك، أو عدم استخدام وسيلة الإتصال العالمية (الإنترنت) في الأعمال الصالحة.
ولكن معرفة الواقع من أهم النقاط التي يجب على طلاب العلم خاصة أن يكون لديهم إطلاع بها.
والعرض المبدئي كان لمعرفة ردود فعل الإخوة الفضلاء، حال معرفتهم بأن أموالهم تضخ إلى اليهود الصهاينة.
ثم عرضت عليهم الحل السريع والسهل والبسيط.
وفتح أفاق رؤية جديدة للتصنيع التكنولوجي على سبيل العموم.
ـــ
لا يمكن علاج أيّ مشكلة قبل تحديد المشكلة بشكل واضح. فليعلم.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[19 - Apr-2010, صباحاً 12:22]ـ
أحسنت أخي أسامة
ونظام التشغيل linux مفتوح المصدر ومجاني ومنه نسخ عربية احترافية جاهزة على الشبكة ويمكن تطويرها بحيث تكون كما قلت.
وهناك شركات مثل صخر كانت رائدة في البرامج ولها برامج عربية بحتة تخص اللغة اشترتها منها شركات أجنبية منها مايكروسوفت
الكوادر والخبرات لدينا وينقصنا أصحاب الأفكار مثلك
ـ[أسامة]ــــــــ[19 - Apr-2010, صباحاً 12:41]ـ
جزاك الله خيرًا يا أبا محمد ... هو ذاك كما تفضلت أيها الشيخ المفضال.
فيوجد لدينا بنية تحتية للقيام بأعمال ضخمة وجبارة.
ـ[الجليس الصالح]ــــــــ[19 - Apr-2010, صباحاً 12:55]ـ
المشكلة أنه ربما لا يوجد من يحل هم الأمة لكي ينهض بها
فاهل التجارة لا يفكرون إلا في مزيد من الربح
واهل السلطة لا يشغلهم إلا السلطة
أما هم النهوض بالأمة ... الخ
فهذا لا يخطر ببالهم أصلا
ـ[أسامة]ــــــــ[19 - Apr-2010, صباحاً 01:05]ـ
صدقتَ يا شيخنا الحبيب.
ونظرًا لأن هؤلاء لا يدرون مدى ربحية التجارة الإلكترونية، فهم لا يدخلون هذا المضمار.
وكذلك لوجود تجارب سيئة المستوى في الماضي لبعض الشركات العربية ... فهذا قد يهبط بعض الهمم.
ولكن المطلع على الأجيال الجديدة من الحواسيب، يدري أن الدخول في هذا الاستثمار حاليا مفيد جدًا، ومن لم يدخل في هذه اللحظة، فلن يتمكن بعد بضع أعوام على أغلب الظن.
وأهل التجارة عموما لا يهتمون بأمور هذه الأمة إلا من رحم ربي. ولهذا رأيت توضيح كم هذا الأمر مربح وسهل يسير.
ـ[أسامة]ــــــــ[19 - Apr-2010, صباحاً 02:21]ـ
أكثر التجارات الشرعية المربحة * في الوقت الحالي:
تأتي تجارة السيارات - ثم التكنولوجيا الحيوية - ثم الحاسب الآلي.
ونظرًا لأنها تجارة لا تبور، وكل يوم فيها جديد، فبالتالي هو مشروع لا يتوقف فيه التصنيع ولا البيع ... وبالتالي الربحية.
ـــ
* يستثنى تجارة السلاح، وهي للحكومات لا الأفراد.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 01:32]ـ
لا يمكن علاج أيّ مشكلة قبل تحديد المشكلة بشكل واضح. فليعلم.
أحسنت شيخنا المبارك / أسامة ..
أعانك الله ووفقك وسددك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة]ــــــــ[20 - Apr-2010, صباحاً 02:25]ـ
أحسن الله إليكم ... وأدام عليكم حسن الخلق.
على هامش ما قد اقتبستموه -حفظكم الله-، يمكن أن يقال أن كثير من المشاكل المعاصرة لم يتم تحديدها بشكل واضح.
وهذا بسبب قلة الإطلاع وتمكن الاحباط عند كثير من الناس ... وغير ذلك من الأمور التي لا تخفى على أحد.
ومنها:
عدم عرض الأفكار ... فلا أشك في وجود كثير من الأفكار الجيدة، ولكنها غير مطروحة.
فلعل هذا الموضوع أن يكون محفزا لعرض أفكار أخرى، عسى الله أن ينفع بها هذه الأمة.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[20 - Apr-2010, صباحاً 03:13]ـ
بارك الله فيكم
معلومات جديده أراها
وتعليق بسيط ..
المشكلة أنه ربما لا يوجد من يحل هم الأمة لكي ينهض بها
فاهل التجارة لا يفكرون إلا في مزيد من الربح
واهل السلطة لا يشغلهم إلا السلطة
أما هم النهوض بالأمة ... الخ
فهذا لا يخطر ببالهم أصلا
المستهلك هو نفسه الشعب
لو وقف ذلك المستهلك وتحدث
سينظر الكل له
أرجوا أن يصل المفهوم
موفقين لكل خير
ـ[أسامة]ــــــــ[20 - Apr-2010, مساء 11:58]ـ
بارك الله في الأخت الفاضلة.
المستهلك ما بيده حيلة.
وليس من الطبيعي أو من المعقول، حال إحتياج أحدهم لشراء جهاز كومبيوتر أن يقوم بعمل مظاهرات سلمية. أو أن يذهب لعضو مجلس الشعب للمطالبة بالإحتجاج.
فالحكومات والمؤسسات وغير ذلك ... لا يهتم أحدهم بمصلحة هذه الأمة، ولو تكلم من تكلم.
فالقانون ينص على: سيب الناس تتكلم وتقول اللي هي عايزاه، بس الحكومة برضه هاتعمل اللي هيا عايزاه.
وحتى إن قام أحدهم بعمل شىء، فهو من قبيل (تسكيت الناس) لا من قبيل النفع والنظرة المستقبلية. لذا إن لم تقم هذه الأشياء على أيدي الأفراد، فلن تقوم.(/)
سلسلة محاضرات [بيتي جنة] بجامع الناصر
ـ[جامع الناصر]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 12:54]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://sub3.rofof.com/img3/03broul20.jpg
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جامع الناصر بحي الأندلس
يدعوكم لحضور
سلسلة محاضرات [بيتي جنة]
1"
د. رقية بنت محمد المحارب
احتواء المشاكل الزوجية
السبت 1431/ 4/11 هـ
2"
د. نوال بنت عبد العزيز العيد
مقومات البيت الناجح
الأحد 1431/ 4/12 هـ
3"
د. محمد بن عبد الرحمن العريفي
في بيت النبوة
الخميس 1431/ 4/16 هـ
4"
د. خالد بن عبد الله الخليوي
ساعة عن الأطفال
الجمعة 1431/ 4/17 هـ
--
جميع المحاضرات بعد صلاة المغرب
مكان الجامع: طريق خريص خلف خريص بلازا وهايبر بندة (جيان سابقاً)
يوجد مكان مخصص للنساء
تبث المحاضرات مرئية ومسموعة على موقع البث الإسلامي ( http://majles.alukah.net/www.liveislam.net)
للتواصل:
J.alnaseer@gmail.com
012331322
0562995588
مع تحيات مكتب الدعوة والجاليات بالروضة
إدارة التقنية والإعلام
جامع الناصر(/)
منتهى الحفظ!
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 01:39]ـ
جاء في كتاب "منتهى العقول في منتهى النقول" للسيوطي:
//////
"منتهى الحفظ لابن جرير الطبري؛ فريد في علم التفسير، كان يحفظ كتبا حمل ثمانين بعيرا.
//////
وحفظ ابن الأنباري في كل جمعة ألف كراس، وحفظ ثلاثمائة ألف بيت من الشعر استشهادا للنحو.
//////
وكان الشافعي يحفظ من مرة أو نظرة.
//////
وابن سينا الحكيم (!!) حفظ القرآن في ليلة واحدة.
//////
وأبو زرعة كان يحفظ ألف ألف حديث، والبخاري يحفظ عُشرها؛ أي: مائة ألف حديث (*)؛ والكل من بعض محفوظ أحمد بن حنبل".
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
(*) لعله يعني حديثا صحيحًا.
(مع التحفظ على بعض ما جاء في العبارة السابقة؛ وإنما ذكرتُه لتشحيذ الهمم إلى الحفظ).
ـ[الرّعيل الأول]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 02:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الحبيب و جزاك الله خيرا
قيل ان البشير الابراهيمي كان يحفظ من القراءة الثانية
ـ[عبيدون]ــــــــ[11 - Jul-2010, مساء 01:44]ـ
هناك رابط مفيد حول الموضوع في ملتقى أهل الحديث(/)
توفى خالى ليله البارحه ... نسألكم الدعاء له
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 02:35]ـ
اتمنى من اخوتى فى الملتقى المبارك ان يدعوا له
رحمه الله
ـ[أبو حمد المسلم]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 02:40]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم، وغفر لفقيدكم،
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
أسأل الله العظيم، بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، أن ينزله منازل الصالحين الأبرار
ويرفع درجاته في عليين، ويجمعكم به، مع النبيين والصديقين والشهداء و الصالحين، في جنات النعيم
ويرزقكم الصبر وعظيم الأجر، ويربط على قلوب أهله وأحبابه ويعوضهم في فقده خيراً
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 05:14]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم، وغفر لفقيدكم،
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
أسأل الله العظيم، بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، أن ينزله منازل الصالحين الأبرار
ويرفع درجاته في عليين، ويجمعكم به، مع النبيين والصديقين والشهداء و الصالحين، في جنات النعيم
ويرزقكم الصبر وعظيم الأجر، ويربط على قلوب أهله وأحبابه ويعوضهم في فقده خيراً
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 05:36]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم، وغفر لفقيدكم،
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
أسأل الله العظيم، بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، أن ينزله منازل الصالحين الأبرار
ويرفع درجاته في عليين، ويجمعكم به، مع النبيين والصديقين والشهداء و الصالحين، في جنات النعيم
ويرزقكم الصبر وعظيم الأجر، ويربط على قلوب أهله وأحبابه ويعوضهم في فقده خيراً
ـ[أبو عبد الباري الشلالي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 05:57]ـ
أعظم الله أجرك وأحسن عزائك وغفر لميتك
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 06:27]ـ
أعظم الله أجرك وأحسن عزائك وغفر لميتك
آمين
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 06:59]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله العظيم أن يرحمه ويغفر له
وان يجعل مثواه الجنة
وأن يسكنه الفردوس الأعلى
رحمه الله تعالى وغفر له
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 07:22]ـ
السلام عليكم.
عظم الله أجركم وأحسن الله عزاءكم.
وأسأل الله أن يرحمه وأن يغفر له، وأن يسكنه الفردوس الأعلى. آمين.
ـ[ابوعبدالعزيزسالم]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 07:37]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمة الله وغفرله وأحسن الله عزاءكم
ـ[عبدالله الضويلع]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 03:17]ـ
اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم ارزقه الفردوس الاعلى من الجنة
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 07:31]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناته
ـ[محمد علي الجزائري]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 06:08]ـ
أعظم الله أجركم وغفر لميتكم
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 08:15]ـ
أسأل الله تعالى أن يغفر له ويجمعك به في الفردوس الأعلى يا أبا قتيبة.
ـ[مصطفى محمد صلاح الدين]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 10:17]ـ
البقاء لله
عفر الله لنا وله، ورحمنا وأياه
وجمعك به على اطيب حال
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[01 - Jul-2010, صباحاً 10:07]ـ
الى كل من شارك او دعا بظهر الغيب ... جزاكم الله خيرا .. اسأل الله ان لا يحرمكم الاجر
ـ[عمرو الكرمي]ــــــــ[01 - Jul-2010, مساء 12:05]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
رحمه الله رحمة واسعة وغفر له
ـ[أبوعبد الله الغريب]ــــــــ[02 - Jul-2010, صباحاً 09:23]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم، وغفر لفقيدكم،
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
أسأل الله العظيم، بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، أن ينزله منازل الصالحين الأبرار
ويرفع درجاته في عليين، ويجمعكم به، مع النبيين والصديقين والشهداء و الصالحين، في جنات النعيم
ويرزقكم الصبر وعظيم الأجر، ويربط على قلوب أهله وأحبابه ويعوضهم في فقده خيراً(/)
قالوا عن المرأه وقلت عن الرجل ... !!!
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 06:07]ـ
قالوا: أن المرأة هي الأسرة والوطن
وقلت لهم:الرجل هو الامآن والقوة لهذا الوطن.
وقالوا: المرأة عظيمة ورقيقة بأنوثتها
وقلت لهم:الرجل هو الأعظم إذا كان رجلا.
وقالوا: المرأةهي الدفئ والحنان والسكن
وقلت لهم:الرجل هو الأمان والقوة والعطف.
وقالوا: المرأة هي وزارة الداخلية وأمان المنزل ,,
وقلت لهم:الرجل هو وزارة الخارجية ليحمي من الخارج.
وقالوا: المرأة هي الدمعة ,,
وقلت لهم:الرجل هو أرق من الدمعة ولكن خلف أسوار وحصون.
وقالوا: المرأة هي سر سعادة المنزل,,
وقلت لهم:الرجل هو سر سعادة الكون بأكمله.
وقالوا: المرأة هي التي تصون عندما لا تخون,,
وقلت لهم:الرجل فإنه يخون عندما يجد من لا يصون.
وقالوا: المرأة هي العطر الزكي والكلمة الشجية ,,
وقلت لهم:الرجل فهو أنف يشم , وأذن تسمع.
وقالوا: المرأة هي التي تظهر الإبتسامة ,,
وقلت لهم:الرجل هو الفنان الذي يرسم تلك الابتسامة.
وقالوا: المرأة هي اليد اليمنى للرجل ,,
وقلت لهم:الرجل هو اصابع تلك اليد.
وقالوا: المرأة أقوى من الرجل بأنوثتها ,,
وقلت لهم:الرجل هو أقوى من المرأة برجولته
منقول للأمانة!!
ـ[عبد الرؤوف عروج]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 07:01]ـ
مشكورة
ـ[ام عمران]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 06:25]ـ
بارك الله فيك أختي ريم،، كلام ومعاني جميلة جدا ..
أشكرك على نقلك المتميز لهذه العبر سواء هنا او في ملتقى أهل الحديث.
أختك ام عمران
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 07:19]ـ
الحمد لله:)
بورك فيكم.
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[11 - May-2010, صباحاً 08:29]ـ
اسال الله ان يجعلنا ممن صلح(/)
الفوائد المختصرة، والفرائد الممتعة ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 10:07]ـ
هذه فوائد مختصرة كنت قد سجلتها ودونتها في كراسة لي أثناء القراءة والمطالعة لكتب أهل العلم في مختلف الفنون لمذاكرتها ومراجعتها وحفظها، فطالب العلم يفرح بالفائدة عندما يسمعها أو يجدها في كتاب ويجهد حرصاً على وضعها في كراس وربما أمضى وقتاً ليس بالهين في إيجادها وتدوينها وتنسيقها وترتيبها لتكون سهلاً طيبة للقارئ المستفيد جاء في سير أعلام النبلاء (10/ 494) للإمام الذهبي ـ رحمه الله ـ: قال أبو عبيد القاسم بن سلاّم (224 هـ) ـ رحمه الله ـ: كنت في تصنيف هذا الكتاب ـ قال محقق السير: يريد كتاب " الغريب المصنف " وهو لم يطبع بعد ـ أربعين سنة، وربما كنت أستفيد الفائدة من أفواه الرجال، فأضعها في الكتاب، فأبيت ساهراً فرحاً مني بتلك الفائدة.
وأحدكم يجيئني، فيقيم عندي أربعة أشهر، خمسة أشهر، فيقول: قد أقمت الكثير ". أهـ
أحببت في هذه المشاركة أن أقدم لكم منها ما قلَّ الكلام فيه، وعظمة الفائدة منه، عسى الله أن ينفع بها ولا يحرمنا أجرها وذخرها عنده سبحانه، والدعاء ممن استفاد منها.
الفائدة (1):
في التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور (1/ 92):
وقد ذكر النحويون في الوقف على تاء التأنيث هاء، أن رجلاً نادى يا أهل سورة البقرت ـ بإثبات التاء في الوقف، وهي لغة ـ، فأجابه مجيب: ما أحفظ منها ولا آيتْ. محاكاة للغته.
وينظر: شرح قطر الندى ص (280).
الفائدة (2):
اللَّجْنَة: بفتح اللام مع التشديد، الجماعة يجتمعون في الأمر ويرضونه.
انظر القاموس المحيط.
الفائدة (3):
قال بعض السلف: " إنا لنحكي كلام اليهود النصارى، ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية ". سلسلة الأحاديث الصحيحة (7/ 1 / 475).
الفائدة (4):
قال في القاموس (1/ 185):
" والمرأة إنسانٌ. وبالهاء عامِّيَّة.
وسمع في شعر كأنه مولد:
لقد كستني في الهوى ... ملابسَ الصَّبِّ الغَزلْ
إنسانةٌ فَتَّانَةٌ ... بدرُ الدُّجى منها خَجَلْ
إذا زنت عَيْني بها ... فبالدموع تغتسل.
الفائدة (5):
قولنا صدفة، وقع لي الأمر صدفة، أو نحو ذلك:
المصادفة والصدفة بالنسبة لفعل الإنسان أمر واقع، لأن الإنسان لا يعلم الغيب فقد يصادفه الشيء من غير شعور به ومن غير مقدمات له ولا توقع له، ولكن بالنسبة لفعل الله لا يقع هذا، فإن كل شيء عند الله معلوم وكل شيء عنده بمقدار وهو ـ سبحانه وتعالى ـ لا تقع الأشياء بالنسبة إليه صدفة أبدا، ولكن بالنسبة لي أنا وأنت نتقابل بدون ميعاد وبدون شعور وبدون مقدمات فهذا يقال له صدفة، ولا حرج فيه، أما بالنسبة لأمر الله فهذا فعل ممتنع لا يجوز.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 10:36]ـ
الفائدة (6):
قال ابن كثير في تأريخه (12/ 125) في ترجمة أبي منصور الديلمي الشاعر: كان شيعيا فتاب, توفي سنة 469هـ.
وقال في قصيدة له في ذلك قوله في اعتقاده:
وإذا سئلت عن اعتقادي قلت ما ... كانت عليه مذاهب الأبرار
وأقول خير الناس بعد محمد ... صديقه وأنيسه في الغار
ثم الثلاثة بعده خير الورى ... أكرم بهم من سادة أطهار
هذا اعتقادي والذي أرجو به ... فوزي وعتقي من عذاب النار
الفائدة (7):
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة ما نحوه: كل البدع كانت بتأويل إلا "الرفض" فكان بوضع زنديق. وصدق ـ رحمه الله تعالى ـ فإن أساس الرفض ـ كما هو معلوم ـ من وضع اليهودي والزنديق عبد الله بن سبأ.
الفائدة (8):
ذكر ابن القيم في إعلام الموقعين (2/ 178):
وقد صرح مالك بأن من ترك قول عمر بن الخطاب لقول إبراهيم النخعي أنه يستتاب, فكيف بمن ترك قول الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم لقول من هو دون إبراهيم أو مثله
الفائدة (9):
قال الشافعي ـ رحمه الله ـ: " لأن أتكلم في علم يقال لي فيه: أخطأت, أحب إليَّ من أن أتكلم في علم يقال لي فيه: كفرت ".
انظر منهاج السنة (5/ 251) لشيخ الإسلام ابن تيمية.
الفائدة (10):
قال الحسن البصري ـ رحمه الله تعالى ـ: " لا تجالس صاحب بدعة؛ فإنه يُمرض قلبك". الاعتصام للشاطبي (1/ 172).
يتبع ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 11:01]ـ
الفائدة (11):
قال الزبيدي في "شرح الإحياء" (1/ 151): أولى الأشياء بالضبط أسماء الناس؛ لأنه شيء لا يدخله القياس, ولا قبله شيء يدل عليه, ولا بعده شيء يدل عليه.
الفائدة (12):
قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (7/ 645): أصل الإيمان في القلب, وما كان في القلب فلابد أن يظهر موجبه ومقتضاه على الجوارح, وإذا لم يعمل بموجبه ومقتضاه دل على عدمه أو ضعفه, ولهذا كانت الأعمال الظاهرة من موجب إيمان القلب ومقتضاه.
الفائدة (13):
قيل للإمام أحمد ـ رحمه الله تعالى ـ: " الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك, أو يتكلم في أهل البدع؟ فقال: إذا صام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه, وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين, هذا أفضل" انظر مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (28/ 231).
الفائدة (14):
قال العلامة الشيخ عبد الله بن حميد ـ رحمه الله تعالى ـ في فتاويه ص (174): " فالطهر ليس مجرد وقوف الدم، بل هو القَصَّة البيضاء التي تخرج عقب انقطاع الدم ".
الفائدة (15):
جاء في القاموس المحيط، مادة:
سَكَعَ: كَمَنَعَ وَفَرِحَ. مَشى مَشْياً مُتَعَسِّفَاً لا يدري أين يأخذُ في بلاد الله، وتحير، كَتَسَكَّعَ. ورجلٌ ساكِعٌ وسَكِعَ: غريب. وما أدري أين سَكَعَ: أين ذَهَبَ. وما يدري أين يَسْكَعُ من أرض الله: أين يأخذ. والمُسَكِّعَةُ: كمحدِّثة: المضِّلةُ من الأرضِيين لا يُهْتَدى فيها لوجة المر. وتسكَّعَ: تمادى في الباطل.
يتبع ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 11:03]ـ
الفائدة (16):
وِقفة، وقفت وِقفة. مقامات الحريري (1/ 272).
الفائدة (17):
قال الشيخ عبد الله بن حميد في فتاواه ص (245):
" الرضاع المحرم هو: خمس رضعات، وما دون الخمس لم تكن محرِّمة. فإذا كانت واحدة، أو اثنتين، أو ثلاث، لا تحرم. لكن لابد وأن تعرف معنى الرضاعة، وما هي؟
فليست الرضعة بالمعنى الذي يفهمه الناس من أنه لابد وأن يشبع الرضيع. فالطفل إذا التقم الثدي ثم تركه، تعتبر رضعة. ثم عاد ومص وتركه، تعتبر رضعة، ولو كان في مجلس واحد، وفي حالة واحدة، لأن الرضعة هي: إذا مص الطفل ثم وقف أو ترك الثدي لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، قال: " لا تُحرِّم المصَّة ولا المصتان " [رواه مسلم رقم (1450)، والترمذي رقم (1150)، وأبو داود (2063)، والنسائي (6/ 101)]. فإذا كانت ثلاث رضعات .... لا تحرم .... ، والرضعة هي أن يمص ثم يترك ولو للتنفس، ثم يعود ويمص، ثم يعود ويمص، فتعتبر خمس رضعات ولو كان في مجلس واحد. والله أعلم.
الفائدة (18):
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في الفتاوى (33/ 88، 89):
عن امرأة وزوجها متفقين، وأمها تريد الفرقة، فلم تطاوعها البنت؛ فهل عليها إثم في دعاء أمها عليها؟
فأجاب ـ رحمه الله تعالى ـ:
" الحمد لله. إذا تزوجت لم يجب عليها أن تطيع أباها ولا أمها في فراق زوجها، ولا في زيارتهم، ولا يجوز في نحو ذلك؛ بل طاعة زوجها عليها إذا لم يأمرها بمعصية الله أحق من طاعة أبويها: " و أيما امرأة ماتت وزوجها عليها راض دخلت الجنة "، وإذا كانت الأم تريد التفريق بينها وبين زوجها فهي من جنس هاروت وما روت، لا طاعة لها في ذلك، ولو دعت عليها. اللهم إلا أن يكونا مجتمعين على معصية، أو يكون أمره للبنت بمعصية الله والأم تأمرها بطاعة الله ورسوله الواجبة على كل مسلم ". أ ـ هـ
الفائدة (19):
قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله تعالى ـ في أحكام الجنائز ص (180) ما ملخصه ومعناه: أن قول الترمذي في جامعه: حديث حسن، يعني حسن لغيره، وأنه اصطلاح خاص للترمذي كما نص عليه الترمذي نفسه في " العلل "، المذكورة في آخر كتابه.
الفائدة (20):
ميزان الأعمال الظاهرة والباطنة، يقول ـ صلى الله عليه وسلم: " إنّما الأعمال بالنيات، وإنّما لكلّ امرئ ما نوى " أخرجه البخاري في بدء الوحي (1)، ومسلم في الإمارة (1907) من حديث عمر رضي الله عنه.، هذا ميزان للأعمال الباطنة، فلا يقبل الله عملَ عاملٍ إلا أن يكون مخلِصًا في عمله، وهناك الميزان الظاهر للأعمال، يقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ: " من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو ردّ " أخرجه البخاري في الصلح (2697)، ومسلم في الأقضية (1718) من حديث عائشة رضي الله عنها.، وفي بعض الألفاظ: " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردّ ". أخرجه مسلم في الأقضية (1718) من حديث عائشة رضي الله عنها، وعلقه البخاري في كتاب البيوع وفي كتاب الاعتصام.
يتبع ...
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 10:37]ـ
بوركت يمناك
ـ[عبدالله الضويلع]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 03:25]ـ
زادك الله علما وحرصا
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 03:59]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ ضيدان، وبارك الله لك في مولودك، وجعله من حماة الدين شَرْواكم.
فوائد
جاء في سير أعلام النبلاء (10/ 494) للإمام الذهبي ـ رحمه الله ـ: قال أبو عبيد القاسم بن سلاّم (224 هـ) ـ رحمه الله ـ: كنت في تصنيف هذا الكتاب ـ قال محقق السير: يريد كتاب " الغريب المصنف " وهو لم يطبع بعد ـ أربعين سنة، وربما كنت أستفيد الفائدة من أفواه الرجال، فأضعها في الكتاب، فأبيت ساهراً فرحاً مني بتلك الفائدة. وأحدكم يجيئني، فيقيم عندي أربعة أشهر، خمسة أشهر، فيقول: قد أقمت الكثير ". أهـ
تذييل:
هذا كلام المحقق عند تحقيق هذا الجزء من السير سنة 1402هـ / 1982م؛ وقد طبع الكتاب بعدُ؛ فحقق منه الدكتور رمضان عبد التواب رحمه الله جزءا، ونشرته مكتبة الثقافة الدينية، ببورسعيد بمصر، وطبعته الأولى سنة 1989م، ثم حققه الدكتور محمد المختار العبيدي، ونشره المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون، ودار سحنون للنشر والتوزيع، وطبعته الثانية سنة 1416هـ 1996م.
وقد حقق الشيخ حسن آل ياسين أربعة فصول قصيرة من الكتاب، ونشره في المجمع العلمي العراقي، بين شوال 1404هـ / 1984هـ، ورجب 1405هـ / 1985م.
والجدير بالذكر أن الجزء الذي حققه الدكتور رمضان عبد التواب كان موضوع أطروحته للدكتوراه بجامعة ميونخ سنة 1962م، ولم ينشره إلا سنة 1989م! (ينظر: مقدمة الدكتور العبيدي لنشرته).
وقد رُفعت النسختان هنا:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=9317&postcount=1
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 09:14]ـ
الفائدة (15):
جاء في القاموس المحيط، مادة:
سَكَعَ: كَمَنَعَ وَفَرِحَ. مَشى مَشْياً مُتَعَسِّفَاً لا يدري أين يأخذُ في بلاد الله، وتحير، كَتَسَكَّعَ. ورجلٌ ساكِعٌ وسَكِعَ: غريب. وما أدري أين سَكَعَ: أين ذَهَبَ. وما يدري أين يَسْكَعُ من أرض الله: أين يأخذ. والمُسَكِّعَةُ: كمحدِّثة: المضِّلةُ من الأرضِيين لا يُهْتَدى فيها لوجة المر. وتسكَّعَ: تمادى في الباطل.
صواب العبارة: والمُسَكِّعَةُ: كمحدِّثة: المضِّلةُ من الأرضِيين لا يُهْتَدى فيها لوجة الأمر.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 09:24]ـ
الفائدة (21):
عبد الله بنُ أُبيِّ، ابنُ سَلُولَ: قال النووي: هكذا صوابه. أن يكتب ابن سلول بالألف، ويعرب بإعراب عبد الله، فإنه وصف ثان له. لأنه عبد الله بن أبي. وهو عبد الله ابن سلول أيضاً. فأُبي أبوه، وسلول أمه. فنسب إلى أبويه جميعاً، ووصف بهما. أنظر حاشية صحيح مسلم لمحمد فؤاد عبد الباقي ـ رحمه الله ـ ص (1865) ح (2400). وانظر فتح الباري ج (2) ص (150).
ومن الرواة: عبد الله بن مالك ابن بحينة الأزدي. فمالك أبوه، وبحينة أم عبد الله.
ومحمد بن علي ابن الحنيفية.
الفائدة (22):
سمَّى الله تعالى الزوج سيداً، فقال ـ عزّ وجل ـ في سورة يوسف: (وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ) [يوسف: 25].
الفائدة (23):
ونقل الشَّاطبي في كتاب الاعتصام (1/ 49) عن الإمام ابنُ الماجشون ـ رحمه الله ـ أنه قال: سمعت مالكًا يقول: «من ابتدع فيالإسلام بدعةً يراها حسنةً، فقد زعم أنَّ محمَّدًا خان الرِّسالة؛ لأن الله يقول: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) [المائدة:3]؛ فما لم يكن يومئذ دينًافلا يكون اليوم دينًا. ا هـ
الفائدة (24):
سئل شيخنا ابن باز ـ رحمه الله ـ عن السنن الرواتب كيف تصلى في حال الجمع ـ أي جمع العصر مع الظهر، والعشاء مع المغرب؟
فقال ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ ما تقريره: إذا صليت العشاء مع المغرب جمع تقديم، فإنك تصلي سنة المغرب وسنة العشاء بعد ذلك وتصلي الوتر بعد ذلك، ولو في وقت المغرب؛ لأن العشاء متى قدمت دخل وقت الوتر، وإذا جمعت الظهر مع العصر فإنها تسقط حينئذ راتبة الظهر البعدية التي بعدها، لأن الأفضل أن تضم إليها العصر قبل أن تصلي الراتبة، فحينئذ تسقط الراتبة البعدية لصلاة الظهر عند الجمع في حال المرض والمطر ونحو ذلك، فتصلي الراتبة القبلية وهي أربع بعد الظهر، وتصلي العصر بعد الظهر متصلة من دون حاجز، من دون فصل براتبة الظهر البعدية، ولا تصلى سنة الظهر البعدية بعد العصر، لأنه وقت نهي. أما المغرب والعشاء فإنها تقعان في غير وقت النهي، فلهذا إذا صليت العشاء تصلي سنة المغرب ركعتين، وتصلي بعدها سنة العشاء ركعتين، وإذا أردت الوتر أوترت، أو أجلت ذلك إلى وسط الليل أو آخر الليل، الأمر في هذا واسع والحمد لله.
يتبع ...
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 09:38]ـ
وبارك الله لك في مولودك، وجعله من حماة الدين شَرْواكم.
تذييل:
هذا كلام المحقق عند تحقيق هذا الجزء من السير سنة 1402هـ / 1982م؛ وقد طبع الكتاب بعدُ؛ فحقق منه الدكتور رمضان عبد التواب رحمه الله جزءا، ونشرته مكتبة الثقافة الدينية، ببورسعيد بمصر، وطبعته الأولى سنة 1989م، ثم حققه الدكتور محمد المختار العبيدي، ونشره المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون، ودار سحنون للنشر والتوزيع، وطبعته الثانية سنة 1416هـ 1996م.
وقد حقق الشيخ حسن آل ياسين أربعة فصول قصيرة من الكتاب، ونشره في المجمع العلمي العراقي، بين شوال 1404هـ / 1984هـ، ورجب 1405هـ / 1985م.
والجدير بالذكر أن الجزء الذي حققه الدكتور رمضان عبد التواب كان موضوع أطروحته للدكتوراه بجامعة ميونخ سنة 1962م، ولم ينشره إلا سنة 1989م! (ينظر: مقدمة الدكتور العبيدي لنشرته).
وقد رُفعت النسختان هنا:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=9317&postcount=1
جزاك الله عنا كل خير يا شيخ عبد الله، ومتعك الله بسمعك وبصرك وقوتك ما أبقاك الله.
ورزقنا الله وإياكم وجميع الإخوة الذرية الصالحة النافعة. آمين.(/)
رزق أخونا الفاضل ضيدان اليامي بمولود أسماه محمدا
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 10:27]ـ
رزق أخونا الفاضل ضيدان اليامي بمولود أسماه محمدا نسأل الله أن يجعله ولدا بارا بوالديه وان يجعله من الحفاظ لكتاب الله وسنة رسوله وأن ينفع به الاسلام والمسلمين،، آمين.
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 10:32]ـ
رزق أخونا الفاضل ضيدان اليامي بمولود أسماه محمدا نسأل الله أن يجعله ولدا بارا بوالديه وان يجعله من الحفاظ لكتاب الله وسنة رسوله وأن ينفع به الاسلام والمسلمين،، آمين.
اللهم آمين
بارك الله له في الموهوب، وشكر الواهب، وبلغ أشده، ورزق بره، وأسأل الله أن ينبته نباتًا حسنًا، وأن يجعله قرة عينٍ لأبويه، إنه جوادٌ كريمٌ، برٌ رحيمٌ.
ـ[أسامة]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 10:55]ـ
بارك الله فيه وجعله من الصالحين.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 11:46]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن وألف مبروك يا شيخ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 12:28]ـ
نسأل الله أن ينبته نباتا حسنا، وأن يعجل بشفاء أم محمد.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 12:57]ـ
الإخوة المشايخ الكرام:
ـ محمد ال سالم
ـ أبو عبادة
ـ أسامة
ـ ماجد مسفر العتيبي
ـ محمد بن القاسم
حفظهم الله تعالى ... بارك الله فيكم وتقبل الله دعاءكم وجزاكم الله عني خير الجزاء.
ـ[عبدالله الضويلع]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 03:11]ـ
ما شاء الله الله يجعله قرة عين لوالديه وان ينفع به الاسلام والمسلمين
لاتنسانا في العقيقة شيخ ضيدان
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 09:05]ـ
ما شاء الله الله يجعله قرة عين لوالديه وان ينفع به الاسلام والمسلمين
لاتنسانا في العقيقة شيخ ضيدان
ابشر يا شيخ عبد الله.
جزاك الله عنا كل خير وبارك فيك ورزقنا الله وإياكم وجميع الإخوة الذرية الصالحة النافعة.(/)
ضيفاً على الضيفِ
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 10:39]ـ
حُكي أن ضيفاً نزل على أبي حفصة الشاعر الذي كان من البخلاء المعدودين.
فلما رآه قد اقترب من البيت ترك له الدار وهرب، خوفاً من أن يبقى الضيف في الدار فيضطر إلى إطعامه وتحمّل نفقاته، فأخذ الضيف يبحث في ثنايا الدار عن طعام يأكله، لكنه لم يجد شيئاً، فخرج الضيف واشترى بعض الطعام من السوق ثم عاد إلى منزل الشاعر وعلق رقعة على الباب فيها هذان البيتان:
يا أيها الخارج من بيته
وهارباً من شدة الخوف
ضيفك قد جاء بزاد له
فارجع، وكن ضيفاً على الضيفِ(/)
كيف يمكن طباعة ورق كتاب مصور pdf على حجم الكتاب الطبيعي؟؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 11:49]ـ
السلام عليكم
عندي كتب مصورة pdf على حجم ورق A4 ولكني أريد طباعته على حجم ورق الكتاب الطبيعبي - الثمانيات - كيف يمكن ذلك؟؟
ثانيا أريد طباعة الكتاب وجه وظهر بدلا من وجه وجه؟؟ نا الحل الأمثل والأسرع في ذلك؟؟
أعلم أنه قد يقال يتم طباعة الورق الفردي كله أولا ثم يتم إدراجه ويتم طباعة الورق الزوجي كله ثانيا , لكن قد تحدث مشكلة وهي لو ورقة لم يتم طباعتها لأي سبب ما سيتم إخلال الترتيب بشكل سيء جدا , فهل هناك حل أمثل وأسرع لذلك؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 01:47]ـ
وإذا كان ثم سؤال آخر: لو أنا أريد شراء طابعة ليزر ما هي الطابعة المناسبة للتصوير الكثير - مثل الكتب- دون أن تتأثر كثيرا بذلك على أن يكون سعرها لا يتعدى 500 جنيها
وجزاكم الله خيرا
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 02:18]ـ
الاخ الكريم
سأشرح لك طريقة سريعة نوعا ما للطبع، من خلال ملف فديو مصور، سأحاول أن ارفعه اليوم ان شاء الله
اما عن افضل طابعة، فمن خلال تجربتي، وجدت طابعات شركة كانون الليزرية مناسبة جدا للطباعة الكثيرة، ويمكن تحبيرها بدون تبديل خرطوشة الحبر
وانصحك بالنوعية canon Lpb 2900K ، وسعرها لا يتجاوز 100 دولار
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 02:21]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل
وأرجو أن تتفهم ما أريده بالضبط فأنا أريد طباعة كتاب على هيئة الكتاب الموجود بين أيدينا وجه وظهر ومرقم ترقيما صحيحا وبنفس حجم الكتاب الطبيعي وليس بحجم a4 .
في انتظارك أخي الفاضل
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 06:45]ـ
اخي الكريم في الملف المرفق ستجد فديو، يوضح كيفية الطباعة بشكل ملزمة، اي: ان ورقة a4 ستحتوي على صفحتين من الكتاب.
اما اذا اردته كالكتب المطبوعة في المكتبات فالامر صعب وطويل
عسى ان يفيدك ما وضعت
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 07:45]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 03:26]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد
فهناك طريقة أسهل جدا و ذلك باستخدام برنامج fineprint من أدوبي و قد تكلمت عنه في ملتقى أهل الحديث سابقاً
و هذه مشاركة قريبة تشرح فكرة البرنامج و الذي سيريح من الطريقة الصعبة السابقة www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113405
وفقكم الله
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 10:27]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سأرى الموضوع وأرد عليك أخي الفاضل إن شاء الله
وجزاكم الله خيرا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[25 - Mar-2010, مساء 02:51]ـ
لكن هل يمكن طباعة الورق مقاس الثمانيات مقاس 35 سم في 25 سم وهو حجم الملزمة الطبيعي للكتاب أم لا بد من طباعته على حجم a4 ؟؟
وثانيا نزلت البرنامج ولم أعرف تشغيله!!
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[25 - Mar-2010, مساء 11:19]ـ
جزيتم خيراً
ـ[حماده ستيته]ــــــــ[21 - Aug-2010, مساء 03:45]ـ
يعني إيه ورق a4 و a3(/)
أفيدوني.
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 04:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو إفادتي كيف أستطيع إرسال سؤال إلى قسم الفتاوى، أين الطريق؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 04:42]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حياكم الله تعالى:
http://www.alukah.net/Fatawa/Post
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion.aspx
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 10:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيراً يا عبد الله الحمراني.
أخوك/ عبد الله الفقيه.(/)
القرآن الكريم بصوت الشيخ الخياط
ـ[المدونة]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 07:58]ـ
القرآن الكريم بصوت الشيخ الخياط على مدونة الشيخ رجب مشوَح
http://wp.me/P7407-b0
والسلام(/)
الدورة العلمية المكثفة للشيخ د عبد الكريم الخضير في الدمام
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 08:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تبدأ -بإذن الله- من عصر الغد الأربعاء 8/ 4/1431هـ دورة الشيخ د. عبد الكريم الخضير - عضو هيئة كبار العلماء - حفظه الله في جامع الدعوة بحي الريان في مدينة الدمام في شرح بلوغ المرام.
وستنقل الدروس مباشرة إن شاء الله عبر /
1. البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله.
http://www.khudheir.com/
2 . موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net (http://www.liveislam.net)(/)
شرح كيفية ارفاق الملفات في المشاركات
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 09:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لفت نظري عدم معرفة العديد من الاخوة كيف يرفعون الملفات في المرفقات
ولذلك احببت ان اشرح هذه الخاصية، من خلال ملف فديو
تجدونه في المرفقات
وانا حاضر لاي سؤال
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 07:34]ـ
جزاك الله كل خير .. ،،،،،،،،،
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 02:28]ـ
جزاك الله خيرًا(/)
انا مصاب.
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 11:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخوكم عبد الله الفقيه، ضيف جديد عليكم.
قدر الله علي وأصبت بحادث سيارة في رجلي، فأرجو منكم الدعاء لي بالشفاء، وأن ييسر لي إكمال زواجي قريباً حيث أن الحادث أخرني عن زواجي.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أسامة]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 11:35]ـ
شفاك الله وعافاك من كل سوء، أسأل الله العلي العظيم أن يعطيك الصحة والعافية، وأن ييسر لك الزواج ويبارك لك في زوجك ويرزقكما الذرية الصالحة.
ـ[احمد شبيب]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 12:09]ـ
حياك الله أخي الحبيب بهذا المجلس المبارك والصرح العلمي المتميز
منتظرين منك مشاركاتك القيمة وتعليقاتك النافعة.
ثم اعلم رحمك الله أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك , وقد قال تعالى (إن مع العسر يسرا) , وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم, فمن رضي فله الرضى, ومن سخط فله السخط.
ويقول المثل عندنا (كل تأخيرة فيها خيرة) , ثم إن أمر المؤمن كله خير إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له.
أسأل الله أن يشفيك و يعافيك.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 10:42]ـ
شفاك الله وعافاك
ويسر لك إتمام زواجك على خير
واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 12:26]ـ
نسأل الله لك الشفاء العاجل، وأن ييسر الله زواجك على خير.
ـ[محمد الأمين الجزائري]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 07:45]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أبشرك أخي بقوله صلى الله عليه و سلم:
أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه و إن كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض و ما عليه خطيئة
و بقوله صلى الله عليه و سلم:
يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض
فلتصبر و لتحتسب
وفقك الله(/)
قناة وصال. . شكرا من القلب
ـ[ابو نصار]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 12:34]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين. . وبعد
قناة وصال قناة صريحة في زمن أصبحت المداهنة هي السائدة أصبح الحياء من قول الحق صفة الجميع في الوقت الذي يتعرض فيه أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم و أمهات لأشد أنوع السب و الشتم!!!
في الوقت الذي يتنشر فيه أكثر من أربعين قناة عراقية بغيضة و إيرانية و من هي على شاكلتها من قنواتنا و صحفنا مثل الدار. . نجد التخاذل من قنوات و الصحف الإسلامية للإنتصار لأصحاب محمد فإنا الله و إنا إليه راجعون
بأبي أنتم و أمي يا أصحاب محمد. . شكرا لكم يا أهل قناة وصال و أسأل الله أن يجمعنا الله بكم مع محمد و أصحابه و أمهات المؤمنين رضي الله عنهم.
ـ[ابو نصار]ــــــــ[17 - Jul-2010, صباحاً 03:25]ـ
إلى متى ووصال تنافح لوحدها؟؟
نرجو من الإخوة الدعاء لهم. . و الدعم المادي و المعنوي فإنهم على ثغر عظيم
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[17 - Jul-2010, صباحاً 11:59]ـ
حالنا عجيب والله
وفق الله القائمين على قناة وصال لما يحب ويرضى وربط على قلوبهم ونصرهم على الرافضة الأنجاس ومن والاهم
ـ[القمر المنير]ــــــــ[21 - Jul-2010, مساء 01:05]ـ
أسأل الله لها التوفيق والسداد.
ـ[أبو حفص الشافعي]ــــــــ[24 - Jul-2010, صباحاً 01:20]ـ
أسأل الله لها التوفيق والسداد.
ـ[ابو نصار]ــــــــ[19 - Sep-2010, مساء 10:36]ـ
يرفع للفائدة. .
ـ[أبو سحر]ــــــــ[19 - Sep-2010, مساء 11:09]ـ
الحقيقه ان قناة وصال كشفت لعوام الشيعه ممن لايعرفون اين يسيرون بهم هؤلاء المعممين الخبثاء
فكشفت حقيقتهم فبارك الله في الشيخ عدنان العرعور فنعم الرجل المكافح في زمن ِ قل من يدافع عن دينه(/)
10 همسات في فنِّ الحوار--مطروح للنقاش--
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 03:04]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
10 همسات في فنِّ الحوار
بقلم مُحبُّك: عبد الرحمن بن محمد السيد
أيها الحبيب .. حتى نرتقي بحواراتنا .. ونتألَّق في الحفاظ على أجواء اجتماعاتنا ولقاءاتنا .. ولكي نخرج منها بثمرةٍ وفائدة؛ كتبتُ إليك هذه الهمسات السريعة، خرجت من قلبٍ محبّ، وهي مشتاقةٌ أن تستقرّ في قلبك، فارفُق بها:
الهمسة الأولى: لا تقاطع مَن أمامك، واتركه حتى يطرح رأيه، وينتهي من عرضه كاملاً.
الهمسة الثانية: حاول أن تستوعب جميع ما يطرحه الطرف الآخر قبل الإجابة عليه، وتريَّث قبل التحدُّث معه.
الهمسة الثالثة: إياك أن تحتقر آراء الآخرين، وأظهر اهتمامك بما يتحدثون، حتى وإن لم تقتنع بما يقولون.
الهمسة الرابعة: تبسَّط في الحديث، وخاطب الناس بما يعقلون، وتجنَّب التشدُّق والتقعُّر في الكلام.
الهمسة الخامسة: خيرُ الكلام ما قلَّ، ولم يطُل فيُملّ، فاختصر كلامك، ولا تتكلم إلا بما يُستفاد من ذكره.
الهمسة السادسة: تأدَّب في الحوار مع أهل العلم والفضل والرأي، واختر الأوقات المناسبة في ذلك، ولا تُكثِر عليهم، فإنما هم مشغولون بما هو أهمّ.
الهمسة السابعة: تجنَّب الحديث في الأشخاص، وناقش الرأي دون التعرُّض لقائله.
الهمسة الثامنة: تودَّد وتلطَّف في الحديث مع من تحاوره، ولا يمنعك الاختلاف معه إلى القسوة عليه، فإن ذلك أدعى لقبول رأيك، {فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} طه44.
الهمسة التاسعة: اِختر أجمل العبارات وأحسنها، وإياك والتجريح، وأحذِّرك من اتِّهام النيَّات.
الهمسة العاشرة: إذا شعرت أن الحوار عقيم، والفائدة منه معدومة، أو أن الطرف الآخر قد بدأ في الجدال والمخاصمة فتجنَّبه، ونبيُّك صلى الله عليه وسلم يقول: (أنا زعيمٌ ببيتٍ في ربضِ الجنة لمن ترك المِراءَ وإن كان مُحقّاً). أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
تلك عشَرَةٌ كاملة، كتبتها باختصار، وأملي: أن ينفع الله بها، وأرجو من قارئها: الدعاء والاستغفار لي بظهر الغيب.
اللهم اهدِنا لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت .. واصرف عنَّا سيِّئها، لا يصرفُ عنّا سيِّئها إلا أنت .. يا سميع الدعاء.
http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4393&menu_id=10 (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4393&menu_id=10)
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 02:10]ـ
جزيتم خيراً
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[10 - Aug-2010, صباحاً 01:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ............
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو أرسلان]ــــــــ[10 - Aug-2010, صباحاً 06:08]ـ
أحسن الله إليك
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[10 - Aug-2010, مساء 12:55]ـ
ما أحوجنا إلى دراسة هذه الأصول المهمة و تربية نفوسنا عليها و جهادها عليها، و أهميتها تفوق المناقشات العلمية قطعا دون ريب و لا شك، إذ إن النبي صلى الله عليه و سلم قال:" إنما بعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق - أو: صالح الأخلاق " - أو كما قال نبينا سيد الأخلاق -، و من درس سيرة الصحابة الجحاجح كفاه ذلك - إن كان عاقلا - من رمي الكلام على عواهنه، و لأرى أن هذه الوصايا العشر قد ضربها الناس - اليوم - في (الواحد الناقص: -1)!
و مما يتفجع له أن يئد بعض الناس بنات أفكارك كما يئد بنات صلبك، و إنهن لأعز و أغلى و أدوم، و لكن:
لقد أسمعت لو ناديت حيا * ** * و لكن لا حياة لمن تنادي
و لو نارا نفخت بها أضاءت ... * و لكن أنت تنفخ في الرمادِ
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[11 - Aug-2010, صباحاً 01:59]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .............
جزاكم الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتكم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[11 - Aug-2010, صباحاً 04:46]ـ
أعجبني الموضوع فشكرا لك، همسات نافعة إن شاء الله.
بقلم مُحبِّك: عبد الرحمن بن محمد السيد
الهمسة الثامنة: تودَّد وتلطَّف في الحديث مع من تحاوره، ولا يمنعك الاختلاف معه إلى القسوة عليه، فإن ذلك أدعى لقبول رأيك، {فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} طه44.
لعل صوابَها: ولا يجرنّك الاختلاف معه إلى القسوة عليه. أو ما أدّى معناها.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[09 - Nov-2010, مساء 02:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ................
أعجبني الموضوع فشكرا لك، همسات نافعة إن شاء الله.
لعل صوابَها: ولا يجرنّك الاختلاف معه إلى القسوة عليه. أو ما أدّى معناها.
جزاكم الله خيرا.
أعتقد أن هذا هو الصواب.
والله أعلى وأعلم.(/)
(موضوع متجدد): (ومضة نهضة) خواطرٌ على جناح السرعة!
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 07:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسوله محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين.
فهذه خواطرٌ عنَّت في البال وخطرت في الفؤاد، أطرحها بين أيديكم، علَّ الله أن ينفع بها، وستكون متجدِّدة بحسب ما يفيض به الخاطر، والله المستعان!
لكم الحق في نشرها شرط ذكر نسبتها إلى قائلها!
ومضة نهضة
ـ 1ـ
إذا لم يكن في الحياة تجديد فليس فيها من جديد!!
ـ2ـ
مشكلتنا ـ في الغالب ـ أنَّنا نَرُد لِنَرُد، ولا نرد لكي نهدي ونرد!!
ـ3ـ
كثير من المسلمين من يعرف خلل الواقع وقليل منهم من يرسم دروب النهضة فيه وقليل من القليل من يعمل لأمَّته شيئا شيئاً ينقذها به .. وقليل من قليل من قليل من يكون عمله خالصاً لوجه الله موافقاً سنَّة رسول الله!
ـ 4ـ
من الناس من إذا سمع كلمة الموت ارتعدت فرائصه وجلاً فيكاد أن يموت من ذكر الموت، ومنهم من يدعوه الموت إلى الحياة والإقدام والعمل لملاقاة الله بحسن ختام فكن منهم!!
ـ5ـ
من يتسمَّر بعينيه أمام شاشات الفضائيات لمشاهدة الأخبار كثرة كاثرة؛ بدعوى: (من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم)، ولا حرج في ذلك! ولكن ماذا فعلوا لأمَّتهم؟ وهل قدَّموا لها شيئا؟ وما نصيبهم من تخفيف المآسي عن غيرهم؟
لقد قال الله تعالى عن المنافقين: (يسألون عن أنبائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا إلاَّ قليلاً) فاللهم اجعلنا ممَّن يخدم دينك، واستعملنا في طاعتك.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 11:01]ـ
جزاك الله خيرا
ما أكثر أمراضنا اليوم
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[21 - Jun-2010, مساء 11:15]ـ
بوركتم اخي الحبيب خالد
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[21 - Jun-2010, مساء 11:37]ـ
ـ6ـ
ليكن لسان كل واحد منا في هذا الزمان: والله لأرين الله ما أصنع؟!
ـ7ـ
حينما استهدفت الأم، استهدفت الأمَّة، فويل لأمَّة لا تعرف حقَّ أمِّها عليها
ـ 8 ـ
كثير من الناس يقومون بفرشاة أسنانهم يومياً لتنظيفها ممَّا عَلِقَ بها من أذى وصفرة، ولكنَّهم بحاجة ماسَّة لفرشاة أسنانهم وألسنتهم عن قول القبيح
ـ 9ـ
من أحبَّ الشهرة نالته من الناس نُفرة
ـ 10 ـ
ليس كلُّ ناقد حاقد أو حاسد، لكنَّ نقد الحاقد والحاسد لن يخلو في الغالب من أن يكون فاسدا!
وكتبها:
خباب مروان الحمد
فلسطين
مدينة نابلس الصمود (جبل النار)
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[23 - Nov-2010, صباحاً 08:37]ـ
......
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[23 - Nov-2010, صباحاً 10:07]ـ
جزاك الله خيراً كلمات نيرة جميلة!(/)
شرح كيفية رفع الملفات على مواقع الرفع المشهورة
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 10:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي الاعزاء هذه سلسلة سأحاول فيها شرح كيفية رفع الملفات على المواقع العالمية المشهورة مثل:
ارشيف، وفورشيرد وميغاابلود وميديا فاير وغيرها
وأبدأ اليوم بموقع ميديا فاير
تجدون في المرفقات ملف فديو مضغوط فيه شرح الطريقة.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 02:27]ـ
جزاك الله خيرًا
التحميل جار .. ومتابع
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 02:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام
عذؤؤا عن الانقطاع
اليوم أقدم لكم شرح الرفع على موقع ارشيف، وهذا الشرح مقسم الى جزئين:
الاول: التسجيل في الموقع (انشاء حساب)
والثاني: عملية رفع الملفات
.............................. ..
نبتدا مع عملية التسجيل:
افتح الموقع: www.archive.org
ثم ........ شاهد الملف المرفق(/)
هذا ما فعل ثعلبة
ـ[نهين]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 12:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتنسونا من صالح دعائكم
http://www.4shared.com/file/248189386/e86e8e81/___.html
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 02:26]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
هذا الحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وابن عِراق في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الموضوعة، والسيوطي في اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، والشوكاني في الفوائد المجموعة.
وقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع شديد البرودة!
وهذا يعني أن الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز روايته ولا يجوز تناقله إلا على سبيل التحذير منه
الشيخ عبد الرحمن السحيم
http://www.khayma.com/da3wah/13.html(/)
دعاء ليلة القدر بصوت الشيخ سعد الغامدي
ـ[نهين]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 12:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتنسونا من صالح دعائكم
http://www.4shared.com/file/248191397/7ea68e09/______.html
ـ[قتيبة بن مسلم]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 10:41]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
للكتاب والباحثين - الوعي الاجتماعي الإسلامي
ـ[محب الهدى]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 06:30]ـ
السلام عليكم
موقع للكتاب والباحثين والكتابات الإسلامية
الوعي الاجتماعي الإسلامي
http://www.khayma.com/islamiyat/
ساهم في نشر الخير
للفائدة
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 01:56]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محب الهدى]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 08:05]ـ
وجزاك اخي خالد وبوركت(/)
طال غياب الشيخ الحمادي
ـ[أسامة]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 09:30]ـ
طال غياب الشيخ الحمادي ( http://majles.alukah.net/member.php?u=10) - حفظه الله-.
كم أحببنا أسلوبه الطيب، وخلقه الجميل، وكتاباته القيمة، وردوده التأصيلية، وأدبه الجم.
عسى أن نراه عن قريب ... اللهم آمين.
ـ[أسامة]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 04:06]ـ
الحمد لله رب العالمين ...
جائتني أخبار طيبة عن شيخنا الحبيب، وما حال بيننا وبينه إلا بعض الأشغال التي أسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناته، اللهم آمين.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 06:25]ـ
الحمد لله رب العالمين
رده الله الينا مردا جميلا(/)
كيف التواصل مع الشيخ علي العمران.
ـ[العقل العربي]ــــــــ[25 - Mar-2010, مساء 04:33]ـ
الأخوة الأفاضل
السلام عليكم
من لديه رقم الشيخ علي العمران فتكرماً يزودني به للضرورة
على البريد aazz1400@hotmail.com(/)
مجلّة الشهاب .. للدكتور الفاضل أبو القاسم سعد الله
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[25 - Mar-2010, مساء 11:31]ـ
مجلّة الشهاب ..
جاء في كتاب (خارج السرب مقالات وتأملات) للدكتور الفاضل أبو القاسم سعد الله ص 214 - 221 هذا التعريف الرائع بمجلّة (الشهاب) والتشريح الدقيق لملابسات ظهورها والتصوير الشامل لدوافع هذا الظهور أهدافه وغاياته بل هو شيء من الإعتراف بالجميل لتلك القلعة الشامخة والحصن المنيع والصفحة المشرقة من تاريخ الحركة الإصلاحية وأبعادها الوطنية والعربية والإسلامية بالجزائر فلتتفضّلوها مشكورين:
مجلّة الشهاب ..
عندما أسس عبد الحميد بن باديس أوائل العشرينات من القرن العشرين مطبعة وجريدة لم يكن ذلك أمرا جديدا على أسرته وعلى بلاده فقد كان جدّاه (المكي وحميدة) من أوائل الجزائريين الذين تفطّنوا لأهمية الإعلام في النضال ضدّ السلطة الإستعمارية. فجدّه المكّي قد عمل في القضاء وشارك في عضوية اللجان وفي المجالس المحليّة، ولجأ إلى كتابة كتيبات للتعبير عن رأيه ورأي أعيان أهل قسنطينة في قضايا الساعة التي كانت موضع نقاش حادّ بينهم وبين زعماء الكولون (المعمرين) الفرنسيين. فكتب في جريدة (المنتخب) التي تأسست في قسنطينة على يد أحد الفرنسيين. وحرّر العرائض ولا سيّما للجنة مجلس الشيوح سنة 1892 م، وألّف الكتيبات ونحوها، وكلها كانت تخدم رسالة الإعلام التي تغير الرأي العام وتجنّده وراء مطالب الأعيان، ولا شكّ أن الرجلين (المكي وحميدة) قد وعيا ذلك الدور للإعلام من التجربة الفرنسية، فقد كانت جرائد الكولون منتشرة في كلّ مدينة بالجزائر، وكانت تعكس آراء وتيارات الكولون في كلّ صغيرة وكبيرة كنزاعهم ضدّ العسكريين ومطالبهم في الحصول على المزيد من الأرض من الأهالي، وسياسة الإندماج ومعارضتهم لنشر التعليم بين الأهالي والحملة على القضاة المسلمين.
وكانت فترة ميلاد عبد الحميد بن باديس (ولد سنة 1889) قد بدأت تشهد تحولات هامة في السياسة الفرنسية بالجزائر. فقد حلّ الحاكم العام جول كامبون ..
jules Cambon)
محلّ
( I.Tirman)
وجاءت لجنة التحقيق بزعامة جول فيري
( Jules Ferry)
(1892)
وراجعت فرنسا سياستها الإسلامية في كلّ من المغرب العربي والمشرق ونهض الإستشراق نهضة واسعة على يد أساتذة مدرسة الجزائر وعلى رأسهم رينيه باصيه
( R.Basset)
ونشطت حركة التنصير في الجزائر، ومنها امتدّت إلى تونس، على يد لافيجري
( La Vigerie)
وحوارييه، وزاد اعتماد الإدارة على شيوح الطرق الصوفية في نشر الإستعمار إلى إفريقيا انطلاقا من الجزائر في شكل بعثات استكشافية استعانت فيها بعناصر جزائرية (مسلمة) تقوم بالترجمة والإتصال والجندية، وأخيرا نشير إلى إعادة النظر في المنظومة التعليمية للأهالي وإصلاح المدارس الحكومية الثلاث المعدّة لتخريج القضاة. وكان من نتيجة هذا التحوّل في السياسة الفرنسية ظهور عنصرين جديدين الأول ما يسمّى اليوم بالمجتمع المدني في الأوساط الجزائرية (الأهلية) فظهرت الجمعيات والنوادي والفرق الموسيقية والمسرحية. أمّا العنصر الثاني فهو ميلاد الصحافة العربية. وهكذا شهدت العشرية الأولى من القرن العشرين عهد الحاكم شارل جونار
( Ch. Jonnart)
مجموعة من الصحف باللسان العربي، بعضها كان صادرا بدعم من الإدارة الإستعمارية نفسها (المغرب، كوكب إفريقيا)، وبعضها كانت محاولات متعسرة من رواد الصحافة الوطنية أمثال عمر بن قدور وعمر راسم (الجزائر، الفاروق، ذو الفقار ... ).
في هذه الأثناء كان عبد الحميد بن باديس تلميذا في مساجد قسنطينة حيث كان والده، نائبا في مجلس الولاية، ولم يكن معروفا عن هذا الوالد أنه، مثل، سلفه، مهتما بالصحافة والإعلام، ولكنه بدون شك كان يتابع نشاط نادي صالح باي في قسنطينة نفسها، وتأثير الصحف الفرنسية في هذه المدينة التي كانت تعج بالأفكار المتطرّفة وبلسان غلاة الاستعمار مما أدى إلى ردود فعل متطرّف أحيانا من جانب الأهالي الذين كانوا يطالبون بالإصلاح أكثر من غيرهم في القطر. وقد عبر مالك بن نبي في مذكّراته عن هذه المرحلة بدقة عندما تحدّث عن مجتمع كان يموت وآخر يولد. إنها المرحلة نفسها التي كان فيها ابن باديس يتلقى العلم على يد الشيخ حمدان الونيسي والتي كان فيها كاتب مثل
(يُتْبَعُ)
(/)
جان سيرفييه
( J.Servier)
يكتب كتابه المثير عن (الخطر العربي)، وعن النخب الجزائرية والتونسية والمصرية، بينما يكتب فيها أحد النخبة الجزائرية وهو الشريف بن حبيلس كتابه غير المثير (الجزائر الفرنسية كما يراها الأهالي).
إنّها مرحلة الإعلام المثور للرأي العام، على كلا الضفتين من البحر الأبيض المتوسط إذ ظهر خلالها أيضا كتاب إسماعيل حامد (مسلمو شمال إفريقيا) وكتاب إرنيست ميرسييه
( E.Mercier)
عن المرأة المسلمة، وكانت الجزائر تستقبل الشيخ محمّد عبده ومجلّة المنار ومحمّد فريد زعيم الحزب الوطني المصري، وعبد العزيز جاويش الإعلامي البارز، والشيخ محمّد الخضر حسين صاحب مجلّة السعادة العظمى، ومؤتمر المستشرقين الدولي الرابع عشر، كما كانت البلاد تشهد حركة احتجاج وهجرة بمناسبة جعل التجنيد العسكري إجباريا على الشباب الجزائري. إنّ هذه التطوّرات كلها كانت تجري في الجزائر قبل أن يغادرها عبد الحميد ابن باديس إلى تونس لمواصلة دراسته في جامع الزيتونة، إن وعيه بأهمية التطورات في الجزائر قد بدأ قبل ذهابه إلى تونس التي نزلها وهو في حدود التاسعة عشرة من عمره.
ولكن نضج تجربة ابن باديس قد حدث في تونس، ولا داعي هنا لذكر عوامل هذا النضج، فالتجربة الإنسانية لشاب موهوب مثل عبد الحميد بن باديس ذات أبعاد عديدة، فهناك تجربته مع شيوحه الذين لم يتأثر بهم جميعا على حدّ سواء. ويبدوا أنه تأثر بالشيخ محمّد النخلي بدرجة كبيرة، وكان النخلي من مدرسة الشيخ محمد عبده ومن المعجبين بمجلّة المنار. وكانت النخب التونسية في أوج نشاطها الوطني والأدبي، فقد كان شعارها (تونس للتونسيين) بينما كان شعار النخبة الجزائرية (المساواة بالفرنسيين). ومن ثمة واجهت النخبة التونسية تحدّيات خطيرة. فنفت فرنسا علي باشا حانبة وهاجر محمد الخضر حسين وعبد العزيز الثعالبي وصالح الشريف وإسماعيل الصفائحي وغيرهم متوجهين إلى المشرق، وهؤلاء هم الذين سيؤلفون قوة ناطقة باسم استقلال تونس والجزائر خلال الحرب العالمية الأولى ونحن لا نستغرب أن يبادر ابن باديس على إثر انتهائه من الدراسة في تونس، ترسم خطى هؤلاء الزعماء (رغم حداثة سنه) فيتوجه أيضا إلى المشرق باسم الحج (وهو ربما تعلة فقط كما فعل غيره من الجزائريين وربما بقصد الهجرة). ولكن عوامل أخرى (منها نصيحة شيخه الهندي نزيل المدينة) جعلته يقفل راجعا إلى مسقط رأسه ليبدأ مشروعا برأسين من أجل تحرير الجزائر: الأول نشر التعليم العربي في شكل تسمح به ظروف الحرب الإستثنائية، والثاني إنشاء مؤسسة إعلامية للتوعية والتثقيف لا تسمح بها ظروف الحرب التي جمدت كلّ الأنشطة الإعلامية السابقة. أما تجربة التعليم فقد سارت سيرها وأثمرت ثمرها وفق أسلوب مخطط ومنهج محدد. وأمّا تجربة الإعلام فتحتاج إلى وقفة قصيرة.
آمن عبد الحميد بن باديس بدور الإعلام في نشر الوعي الوطني وإحياء التراث وتثبيت الهوية ومصارعة الخصوم. وسواء كان ذلك تقليد لمسيرة جدّيه المكي وحميدة (وهو ما نرجّحه)، أو كان بدافع الظروف التي عاشتها الجزائر وتونس والمشرق، فإنّ إنشاءه لمؤسسة إعلامية يعتبر في حدّ ذاته تعبيرا واعيا عن طموحاته وإيمانه بقيمة هذه الوسيلة الفعالة لخدمة القضية الوطنية من جهة وعن استعداده لمصارعة الإدارة الفرنسية والخصوم بنفس الوسيلة التي يتقنونها.
فقبل أن بدأ ابن باديس في إصدار (الشهاب) أسّس المطبعة الإسلامية الجزائرية، وهي التسمية التي تعبّر في حدّ ذاتها عن برنامج له أبعاد، وسواء أسّسها بمال الأسرة (وهي غنية) أو بتبرعات الفئة الواعية فإن المطبعة كانت ضرورية لإصدار الصحف التي كان ينوي إصدارها. وقد ثبت من تجربة زميله الطيب العقبي مع جريدته (الإصلاح) أن جريدة ليس لها مطبعة خاصة بها تتعرض لمضايقات وعراقيل شتّى. عندما أصدر ابن باديس جريدة (المنتقد) لم تعاني من نقص في المال ولا من عراقيل مطبعية، وإنما عانت من قرار الإدارة التي أوقفتها عن الصدور لحدّة لهجتها ولذاعة نقدها. وقد عوضهنا ابن باديس بالشهاب في شكل جريدة ثم في شكل مجلة جعل لها شعارا يبعدها قليلا ولو بصفة مؤقتة عن المواجهة مع الإدارة والخصوم حتى تتمكن من مواصلة رسالتها وتتغلغل في أوساط الناس وتخلق للتيار الإصلاحي الوطني شريحة عريضة
(يُتْبَعُ)
(/)
من القرّاء والأنصار.
لا نريد هنا أن نؤرّخ للشهاب وتطورها من جريدة إلى مجلّة، ونحلل محتوياتها، وندرس أسلوبها، فقد كفانا ذلك الأستاذ عبد الرحمن شيبان و د. تركي رابح ود. محمد ناصر وغيرهم. ولكن ذلك لا يمنعنا من بعض الإشارات التي بدت لنا من قراءة تاريخ الحركة الوطنية عموما ومسيرة الشهاب خصوصا.
لقد اتخذت الشهاب شعارات من الآيات القرآنية ومن التراث العربي الإسلامي، بل حتى من الثورة الفرنسية، مثل (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة .. )، (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة .. )، إن بعض هذه الشعارات كانت تقصد بها التخفيف من غلواء النقمة عليها بدعوى أنها تعالج القضايا السياسية والإجتماعية بأسلوب الإثارة والتهريج والتثوير (كما تتهمها الإدارة والخصوم)، وذلك ما تعبّر عنه الآيات القرآنية، ولكنها في نفس الوقت كانت تنشر الوعي بين المواطنين بالتركيز على عدم الخوف وإعلانها بأن الحق فوق كل أحد، وعلى حب الوطن والتضحية في سبيله، والفصل بين فرنسا والجزائر، وهي التي تشير إليها الشهاب بعبارة (الوطن قبل كلّ شيء)، وهذه الفكرة (الوطنية) التي أعلنتها صراحة عندما ردت على منكري وجود الوطن الجزائري عبر التاريخ. وكان تلاميذ اين باديس، ومنهم الشاعر محمد الهادي السنوسي، يكثرون من كلمة (وطن) في أدبياتهم ويتغنّون بالجزائر في أناشيد وطنية وقصائد استنهاضية منذ أوائل العشرينات، أي قبل تأسيس الأحزاب السياسية التي أصبحت تقول اليوم إن الوطنية من مبتكراتها.
لقد كانت الشهاب مجلة خاصة بابن باديس وبمشروعه الإصلاحي للجزائر الذي هو في نفس الوقت مشروع حضاري بالنسبة للأمة الإسلامية. فهي ليست الناطقة بلسان المصلحين في الجزائر وإن كانوا يجدون فيها مجالا لطرح أفكارهم ولواء لحمل دعوتهم، وهي أيضا ليست مجلّة لجمعية العلماء التي أصبح ابن باديس نفسه رئيسا لها، رغم أن الشهاب كانت تنشر برنامج الجمعية على الناس وتدافع عن مبادئها، أما الصحف الرسمية للجمعية فقد كانت غير الشهاب (وأطول صحف الجمعية عهدا هي البصائر)، وإلى اليوم ما يزال بعض الباحثين يحسبون مجلّة الشهاب ناطقة باسم جمعية العلماء، وقد نجح ابن باديس في جعل الشهاب تتبنى الفن الصحفي والإعلامي بالغة العربية في وقت لم تكن تعرف فيه الجزائر سوى جريدة (النجاح) التي لم تستطع الصمود كجريدة مستقلة فتحوّلت إلى جريدة للموظفين الرسميين، في وضع شبيه بجريدة (المبشر) التي اختفت حوالي سنة 1927 م.
وإذا كان يظهر أن الشهاب قد اتخذت شكل مجلة المنار وأفكارها الإصلاحية، فإنها في الواقع كانت مجلة جزائرية صميمة في موضوعاتها وتبويبها وأسلوبها الكتابي ولهجتها ولا شك أنها كانت تشكو من قلة الكتاب باللغة العربية في الموضوعات التي تريد طرقها، إذ كان متعلّمو العربية لا يخرجون عن طلبة الزوايا المحلية وجامع الزيتونة أو المدارس الحكومية الثلاث، وكانت الكتابة عند هؤلاء هي بالأساس (فن الإنشاء) بالمعنى الذي تطور عندئذ في المؤسسات المذكورة والذي يعني تحرير مقالة بسيطة في وصف الطبيعة أو حدث ديني أو نعي عزيز أو تمجيد زعيم أو مدح شيخ.
وهذه الموضوعات لا تستجيب لمشروع الشهاب الكبير. ولذلك اعتمدت الشهاب على قلم ابن باديس نفسه وعلى قليل من خريجي المشرق مثل الإبراهيمي والحافظي والعقبي، وعلى قلم أحمد توفيق المدني الذي جمع بين ثقافة الزيتونة والخلدونية، وأمثالهم.
ولذلك أيضا لجأت الشهاب إلى النقل عن الصحف والمجلات العربية، ولو كانت تصدر في المهاجر الأمريكية، بالإضافة إلى اعتمادها على كتب التراث في القضايا الدينية والأخلاقية والتربوية.وبهذه الطريقة مثلت الشهاب مدرسة متكاملة من عدّة نواح. فلغتها وأسلوبها وخطابها كانت تعبر عن مستوى ما وصلت إليه اللغة العربية في وطن خضع للإستعمار الفكري واللغوي والثقافي أكثر من قرن، فكانت اللغة العربية في الشهاب تمثل الكفاح المستمر من أجل البقاء وتمثل التحدي للغة الفرنسية الرسمية التي غزت العقول والألسنة والأقلام، وكانت الشهاب بموضوعاتها وأفكارها واتجاهها
(يُتْبَعُ)
(/)
تتحدّى الثقافة التي أشاعتها الطرق الصوفية المتجذرة عبر القرون وهي ثقافة المسكنة والخرافة والتواكل واليأس من الإصلاح والتطور. أما خطاب الشهاب فكان تصديا لمخططات الإدارة الإستعمارية العاملة على طمس المعالم الحضارية والهوية الوطنية للشعب الجزائري، ولحملة الإذلال والإهانة للإنسان الجزائري، وهكذا وقفت الشهاب موقفين أساسيين موقف الدفاع عن هوية الجزائر والحضارة الإسلامية واللغة العربية، وموقف الهجوم ضد مشاريع الإندماج في فرنسا وإذلال الجزائريين.
وبدون فهم مشروع الشهاب (الذي هو مشروع ابن باديس) لا يمكننا فهم بعض الأقوال التي صدرت عن ابن باديس مثل (إنني أعاهدكم على أنني سأقضي بياضي على العربية والإسلام كما قضيت سوادي عليهما، وإنها لواجبات ... وهذا عهدي لكم)، ومثل (كيف صارت الجزائر عربية)، ومثل (إن الجزائر ليست فرنسا ولا يمكن أن تصير فرنسا حتى ولو أرادت .. ).
وكانت فتوى ابن باديس ضد التجنس بالجنسية الفرنسية أقصى ما وصل إليه التحدي ضد مشاريع الإدارة الإستعمارية إذ كان التجنس يهدف إلى إلغاء إسلام وعروبة الجزائريين وتغييب هويتهم. وهي الفتوى التي وضعت حدّا فاصلا بين حضارتين إحداهما مغزوة تلعق جراحها وتحاول النهوض من كبوتها والأخرى غازية تريد أن تبتلع الجريح وتصيّره منسيا.
إن البعض قد يدرس الشهاب على أنّها مدرسة في السياسة الجزائرية في مواجهة السياسة الفرنسية الإستعمارية، وقد يدرسها البعض على أنها مدرسة في الإصلاح الديني والأخلاقي والإجتماعي على الطريقة السلفية التي تحمل شعار (لا يصلح آخر هذه الأمّة إلاّ بما صلح به أوّلها). ولكن الشهاب في نظرنا يمكن أن تدرس أيضا على أنّها مدرسة أدبية، ففي الوقت الذي حوصرت فيه العربية في مجالات عقود الزواج والطلاق وكتابة الأحجبة والتمائم وبعض المقالات المكتوبة بأساليب المستشرقين هنا وهناك، ظهرت الشهاب لتكون أوّل مجلّة عربية وطنية في الجزائر، وأول صورة للأسلوب العربي المبين، بشعره ونثره، وقد ربطت القارئ الجزائري بالأدب العربي في مشرقه ومهجره، وفي تراثه القديم وأشكاله الجديدة، فلم يعد الجزائري المتطلع للثقافة العربية الحيّة ينتظر ترخيص الإدارة بدخول مجلاّت مثل (الرسالة) و (الثقافة) و (المنار) ونحوها إلى الجزائر، بل أصبح وهو في وطنه يقرأ مجلّة عربية راقية الأسلوب والأفكار، ومعبّرة عن مشروع وطني وحضاري كبير.
إنّ الذي يقدم اليوم مجلّة الشهاب للقرّاء يختلط عليه الأمر فيحتار هل يقدم لهم فعلا المجلّة أو صاحبها عبد الحميد بن باديس، وفي نظرنا أنهما شيء واحد. فالشهاب صورة لفكر وتفكير ابن باديس، وابن باديس هو روح وعمق مجلّة الشهاب، إذ لا يمكن الفصل بين الوالد والولد، بين الذات وجوهرها، ومن ثمّة نرى أنّ إعادة نشر مجلّة الشهاب إنّما يعني إعادة بعث روح ابن باديس في الأجيال القادمة، حتى في الإنتاج الذي لم يكتبه بقلمه، لأنه في الواقع هو الذي اختاره ورضي عنه، وإذا كان ابن باديس عملاقا بين المصلحين في العصر الحديث، فإنّ مجلّة الشهاب عملاقة بالتبعية بين المجلاّت العربية المعاصرة وربما يزيد فضلها على أخواتها أنها ولدت في بيئة معادية للحرف العربي واللسان العربي والإنسان العربي لصلة هذه الثلاثة بالقرآن والإسلام.
جامعة آل البيت (الأردن) 2 صفر 1421 ه 7 مايو 2000 م / منشور في المجلّد الأخير من مجلّة الشهاب، ط، دار الغرب الإسلامي، بيروت(/)
ترجمة الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[26 - Mar-2010, صباحاً 01:49]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذا تفريغ لترجمة الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي لنفسه، حيث إنه طُلب منه في إحدى الجسات الخاصة (وليمة عقيقة) أن يُترجمَ لنفسه، فوجئ الشيخ بهذا الطلب، وذكرَ أنه لم يترجم لنفسه قط، وذكر أنه قال أشياء لم يقلها قط، وكذلك كانت في الجلسة نفسها ترجمة الشيخ عبدالسلام السحيمي لنفسه، وقد فرَّغتُ ترجمة الشيخ سليمان من الشريط، وكل ما سيأتي في الترجمة هو من كلام الشيخ بنصه، وقد تصرَّفت في ترتيب بعض فقرات الترجمة، حيث إن الشيخ قد يفوته أشياء، فأضعها في موضعها المناسب من الترجمة.
قال الشيخ مترجِما لنفسه:
أنا سليمان بن سليم الله بن رجاء الله بن بُطِي الرحيلي، من قبيلة حرب.
ولدت ونشأت ولا زلت وأسأل الله أن أموت = في المدينة.
أول ما تلقيت العلم - قبل الدراسة النظامية - في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم،
فحضرت بعض مجالس الشيخ الأمين - رحمه الله - وأنا دون السادسة من العمر،
وحضرت بعض مجالس الشيخ عمر فلاتة - رحمه الله -، ومجالس الشيخ أبي بكر الجزائري - رحمه الله -، وهذه قد جلست فيها كثيرًا،
وحضرتُ بعض مجالس الشيخ الألباني- رحمه الله - عندما كان يقدُم إلى المدينة، وبعض مجالس الشيخ ابن باز - رحمه الله - في الرياض وفي المدينة،
وبعض مجالس الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - العامة والخاصة التي كان يعقدها في المدينة.
وهذا يعود إلى أن الوالد - حفظه الله وختم لنا وله بالخير - قد حبب إليه مجالس أهل العلم منذ عرف المدينة،
وحضر مجالس المشايخ: الشيخ الأمين، والشيخ الإفريقي،
حتى إن الشيخ عمر فلاتة - رحمه الله - كان يقول لي: "إن والدك زميلي، كنا نجلس بجوار بعضنا في حلقة الشيخ الإفريقي"
وحضر أيضا مجالس الشيخ ابن باز - رحمه الله -،
وذكر لي أنه كره مجلسا لشخص ما؛ لأنه كان يبسط يده ليقبِّلها الناس، وكان يأخذني إلى المجالس، وأنا دون السادسة.
ثم وأنا في السادسة التحقت بمسجد في الحي لتحفيظ القرآن على يد أحد المشايخ من قبيلتنا، اسمه: عتيق بن جابر الرحيلي،
في مدرسة كان يرعاها فضيلة الشيخ راشد بن عاتق الرحيلي،- رحمهم الله جميعا -،
وأتممت حفظ القرآن قبل العاشرة بحمد الله.
درست الدراسة النظامية، وتخرجت من الابتدائية، فأصرَّ والدي أن ألتحق بالجامعة الإسلامية، بالمعهد المتوسط،
وكانت الجامعة إذ ذاك لا يلتحق بها من أبناء السعوديين إلا المتردية والنطيحة ومن شذ ممنلهم شأن،
حتى إن الوالد جُوبِهَ برفض شديد من أن ألتحق بالجامعة، حتى إن مدير المدرسة الابتدائية قد أخذ عليه تعهدا بأني إذا لم أقبل في الجامعة لا أُقبل في أي مدرسة أخرى، تخويفًا؛ سبب ذلك أني كنت متفوقًا في المواد العلمية، لكنَّ الوالد أصرَّ إلا أن أدخل الجامعة الإسلامية،
قال لهم: "الرزق بيد الله، أنا أريده أن يتعلم العلم الشرعي"، فالتحقت بالمعهد المتوسط بالجامعة،
فدرسنا على مشايخ - في الحقيقة - أجلاء، وكان أكثرهم من الأزهر، وكانوا في علوم الآلة من الأقوياء، ولا زالت عندي كتابات لبعضهم إلى اليوم، كتابات خاصة بي.
ثم انتقلت إلى المعهد الثانوي بالجامعة، وكان الأمر مثل سابقه.
ثم التحقت بكلية الشريعة، ودرَسْت في كلية الشريعة، وزاملت عددا من الفضلاء أذكر منهم الآن: أخي وزميلي ومن أحببته في الله وأحبني في الله: الشيخ ياسين محمود - رحمه الله رحمة واسعة -، وكنا نتبادل الأول والثاني في الكلية، ففي السنة الأولى كنت الأول وكان الشيخ الثاني،
ثم في السنة الثانية كان الأول وكنت الثاني، ثم في الثالثة والرابعة كنت الأول.
أيضًا زميلي وأخي الشيخ ترحيب الدوسري، وهو زميلي في الدراسة، وإن كان أسنَّ مني،
لأنه كان قد التحق بكلية أخرى قبل أن يلتحق بكلية الشريعة، وعدد من الفضلاء،
وشرفت بالتتلمذ على عدد من المشايخ في الكلية، منهم شيخي الشيخ عبدالسلام بن سالم السحيمي، حيث تتلمذت عليه سنتين، في كلية الشريعة، والشيخ صالح السحيمي، والشيخ علي الحذيفي، وجمع من المشايخ.
(يُتْبَعُ)
(/)
تخرجت في كلية الشريعة، وأُجبرتُ على قسم أصول الفقه، حتى قيل لي: إن لم ترضَ بقسم أصول الفقه فلن تقبل في أي قسم آخر، فمن فضل الله علي، أن مشايخي كان كل منهم يوجهني في القسم الذي يريد، كان من مشايخي من يقول لي: لا تلتحق إلا بقسم العقيدة، نحن أريدك في قسم العقيدة،
وكان شيخي الشيخ فيحان المطيري يقول لي: "لا تلتحق إلا بقسم الفقه، ولا نأذن لك إلا في قسم الفقه"، وشاء الله أن أكون في قسم الأصول،
فعُيِّنت في قسم الأصول معيدًا، ودرستُ السنة المنهجية، وفي السنة الثانية أصررت على أن أدرِّس في الكلية، فبحمد الله درَّست القواعد الفقهية منذ تقريرها في كلية الشريعة على طلاب الكلية، فكنت أولَ من درَّسها في الكلية، واستمرَّيت على ذلك سنين، إلى أن انتقلت إلى التدريس في الدراسات العليا في الجامعة، ولا زلنا - ولله الحمد والمنة - ندرِّس في الجامعة.
رزقني الله - عز وجل - نعمة عظيمة، وهي التتلمذ على مشايخي الذين حببونا في منهج السلف، وعلمونا أن هذا هو المنهج الصالح للعلم والعمل معًا، فالعلم النافع هو الذي يكون على طريقة السلف الصالح - رضوان الله عليهم -، والعمل الصالح إنما هو على طريقتهم؛
لأنها مأخوذة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا زلنا على هذا، وأسأل الله أن يثبتنا وإخواني على هذا وأن يميتنا عليه، مهما خالف المخالفون.
أما الحالة الاجتماعية فأنا متزوج وموحِّد وخائف، كلها صفات مدح، فالزواج ممدوح شرعًا،
والتوحيد ممدوح شرعًا، والخوف ممدوح شرعًا. (قالها على سبيل الدعابة).
لي من الأولاد - الحمد لله - سبعة، خمسة من الذكور.
ألَّفتُ بعض الكتب، بعضها مخطوط عندي، وبعضُها نُشِر:
فمما كتبته:
1 - شرح الأصول الثلاثة.
2 - وشرح منظومة السعدي في القواعد الفقهية - وهي مخطوطة عندي كاملة -.
3 - وشرح كتاب البيوع من منار السبيل - وقد فرَّغه بعض الفضلاء من أشرطة لي -.
4 - وقواعد تعارض المصالح والمفاسد.
5 - ومباحث الكتاب والسنة ودلالات الألفاظ التي أخطأ فيها الرازي.
6 - والتعريفات الأصولية عند شيخ الإسلام ابن تيمية.
7 - ومباحث الأمر التي انتقدها شيخ الإسلام.
رسالة الماجستير كانت عن: التأويل وأثره في أصول الفقه، كان المشرف الشيخ عمر عبدالعزيز، من خيرة من عرفت، عرفتُ فيه حبه للتوحيد،
عرفت فيه حبه لعقيدة السلف، وعرفت فيه حبه لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم،
وكان يفرح جدًا عندما آتيه بكلام لشيخ الإسلام ابن تيمية أو ابن القيم.
ثم رسالة الدكتوراة كانت بعنوان: القواعد المشتركة بين أصول الفقه والقواعد الفقهية،
وكان المشرف عليَّ الشيخ عمر عبدالعزيز، وهو عراقي، الآن في قطر، الشيخ مريض، أسأل الله أن يشفيه، أشرف علي في الدكتوراة،
وانتقل إلى أم القرى قبل أن يتم الإشراف، فطلب رسميًا أن يكمل الإشراف علي،
ومن فضله أنه كان يأتيني إلى المدينة لساعة الإشراف، لا أذهب إليه أنا في مكة؛ بل يأتي بسيارته يوم الثلاثاء - لأنه لا محاضرات عنده -،
أحيانًا يأتي مباشرة إلى الكلية ويحضر ساعة الإشراف ثم قد يسافر من نفس الليلة إلى مكة، وهذا أمر لا أظن أن أحدًا يفعله،
أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجزيه عني خير الجزاء.
هذا بعض ما يحضرني في هذا المقام، وهو أمر على كل حال، لا أظن أن فيه فائدة سوى ألا نسمع لغوًا.
-----------------------
انتهى مفرَّغًا من شريط "الدرر العتيقة في جلسة العقيقة".
ولا بأس بنقل الموضوع لمن أراد ذلك، لعموم الفائدة.
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[26 - Mar-2010, صباحاً 02:36]ـ
أحسن الله إليك أخي الكريم ابا ناصر .. وحفظ الله شيخنا سليمانا وكثّر من أمثاله .. وليت من يجهل مكانة الشيخ أن يستمع في ساعة من نهار لمجلس من مجالسه ..(/)
بين الشيخ العلامة علي بن بُكيَّر الحضرمي الشَّافعي والدكتور حاكم المطيري
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[26 - Mar-2010, صباحاً 01:51]ـ
بين الشيخ العلامة علي بن بُكيَّر الحضرمي الشَّافعي والدكتور حاكم المطيري
(قال: بأعلى صوته في المسجد أجزتها أجزتها أجزتها)
من المجالس العلمية المباركة التي كان لها صداها في بريطانيا عند الجالية المسلمة عامة واليمنية على وجه الخصوص تلك مجالس الشيخ العلاَّمة علي بن سالم بن بُكيَّر الحضرمي من أعيان مشايخ الشافعية في اليمن، وقد جاء حوالي عام 2000م إلى بريطانيا وبالتحديد نزل في مدينة برمنجهام في أمانة معاذ الخيرية، وهي من أكبر مراكز الجالية اليمنية في بريطانيا، كان في هذه الفترة التي حضر فيها الشيخ الفقيه علي بن بكير يتواجد الدكتور حاكم المطيري الأستاذ بكلية الشريعة في جامعة الكويت والأمين العام السابق للحركة السلفية الكويتية، كان الدكتور حاكم يُحضِّر رسالة الدكتوراة في جامعة برمنجهام حول " السنة النبوية والرد على المستشرقين" أقام الشيخ العلامة علي بن بكير دروساً في الفقه ودروساً في الفرائض، فحضر الدكتور حاكم المطيري في جلسة من مجالس الفرائض وجرت بينهما بعض المطارحات العلمية في الفرائض على غرارها نَظَمَ الدكتور حاكم منظومته الرَّائعة في الفرائض والتي سماها الشيخ العلامة علي بن بكير بعد ذلك بـ" السعي الحثيث إلى فقه الموارريث".
القصة مشهورة جدا في مدينة برمنجهام لا سيما عند الإخوة اليمنيين، وقد ذَكَرَ طرفاً منها الدكتور حاكم في مقدمة كتابه"روائع المتون وبدائع الفنون"
يقول الدكتور حاكم المطيري: وهو يتحدث عن نفسه بعد أن رجع إلى مكان سكنه بعد هذه الجلسة، يقول: "فأردت الخلود إلى الراحة والنوم فلم استطع، فقد حضر شيطان الشعر على غير موعد، فلم أنم إلا قبيل الفجر بعد أن نظمت نحو مائة بيت في الفرائض! ثم أكملتها من الغد عشرين بيتاً، واتصلت ظهرا بالشيخ الحبر (1) وقلت له: أخبر الشيخ الحضرمي أني سأقرأ عليه اليوم نظماً في الفرائض، فقال الحبر: أي نظم تعني؟ فقلت: انتظر حتى نلتقي.
فأخبر الحبر الشيخ الحضرمي بالموضوع فقال: لعله يريد قراءة الرحبية؟ ثم جئته العصر فضحك حين رآني وقال: ما عندك؟ قلت سأقرأ عليك الرحبية ومنظومة آخرى في الفرائض، فلما فرغت من الرحبية وشرعت في قراءة منظومتي في الفرائض بدا عليه من عوارض العجب والدهشة والإعجاب ما لايوصف فلما بلغت قولي:
نظمتها وليس ثم دفترُ ..... ... بجانبي وليس ثم مصدرُ
وإنما التوفيق والإلهامُ ..... والحفظ والإتقان والإلهامُ
والأخذ من فم الشيوخ دهراً ..... حتى استقام نظمها لي ظهرا
فالحمد لله له الملك وما .... في الأرض مالك سواه والسما
فالملك القيُّوم ذاك الله ........... وليس ثم وارثٌ سواه
وإنما الإنسان إما حارثٌ .... في المال أو على المجاز وارثُ
طرب طرباً شديداً وقال: هذه والله براعة الاستهلال وحسن التخلص!، فلما بلغت قولي:
تمت فإن أجازها اليماني ..... الحضرمي العالم الرباني
أجزتها من بعده وإلاَّ ...... نظمت نظماً ثانياً مجلاّ
قال بأعلى صوته في المسجد أجزتها أجزتها أجزتها، وعليّ شرحها وسماها (السعي الحثيث إلى فقه المواريث)، واستحسنها جدا حتى فضلها على غيرها مما نظم في هذا الفن، وأخذ منها نسخة فقرأها في درسه، ووعد بشرحها وإرسال الشرح إلي كي أطبعه، غير أني لم أره بعد تلك الزيارة ... " أهـ (11 - 12، روائع المتون وبدائع الفنون)
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
يقصد الشيخ الفاضل أخانا -محمداً الحبر -الأديب الأريب ابن الدكتور الأديب المفسر الحبر يوسف نور الدائم من مشاهير علماء السودان.
ـ[أبو إسحاق إبراهيم]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 01:19]ـ
للرفع!
ـ[عبدالله الرباحي]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 11:37]ـ
جزاك الله خيرا
بارك الله فيكم. هل توجد هذه المنظومة مطبوعة؟(/)
موقع بحاجة للذين يحبون الدعوة الى الله
ـ[الصلابي]ــــــــ[26 - Mar-2010, صباحاً 11:47]ـ
موقع بحاجة للذين يحبون الدعوة الى الله
سورة الزلزلة
بسم الله الرحمن الرحيم
إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا (3) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (5) يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (6) فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)
اليك الرابط www.islamnet1.com (http://www.islamnet1.com)
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 09:59]ـ
جزاكم الله خيرا وجعلكم من الذين اختارهم لخدمة دينه.(/)
أسئلة الخطوبة في التعارف
ـ[شذى الكتب]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 01:33]ـ
أسئلة الخطوبة في التعارف
أقترح على كل خطيبين أن يجيبا على هذه الأسئلة في لقاء التعارف بينهما وقد جربت هذه الأسئلة وكانت لها نتائج ايجابية وناجحة في الزواج.
- ما هو طموحك المستقبلي وما هو هدفك في الحياة؟
إنّ لكل إنسان أمنية في حياته يسعى لتحقيقها سواءً في المجال الاجتماعي أو الديني أو الأسري أو العلمي وغيره, ومن المهم في بداية التعارف بين الخاطب والمخطوبة أن تكون الرؤية المستقبلية للطرفين واضحة, وكلما كانت الرؤية واضحة كلما قل الخلاف بين الزوجين في المستقبل.
- ما هو تصورك لمفهوم الزواج؟
إن هذا السؤال من الأسئلة المهمة بين الطرفين, وذلك حتى يتعارف الطرفان على بعضهما أكثر , تقول إحدى المتزوجات: فوجئت عندما عرفت أن مفهوم الزواج عند زوجي هو مجرد تحقيق رغباته الجنسية فقط, وأما أنا فلا إحترام لي ولا تقدير وكل المسؤوليات معلّقة علي.
ويقول الزوج: كم فوجئت عندما علمت أن مفهوم الزواج عند زوجتي أنه من أجل الأبناء وأنا معها في مشاكل دائمة وإلى الآن لم يرزقنا الله الولد.
فمعرفة مفهوم الزواج عند الطرفين والحوار حوله من الأمور التي تساعد على الاستقرار الأسري مستقبلا.
- ما هي الصفات التي يجب أن تراها في شريك حياتك؟
جميل أن يتحدث الإنسان عن مشاعره وما يحب وما يكره وأجمل من ذلك كله أن يكون مثل هذا الحوار قبل الزواج بين الخاطب والمخطوبة, حتى يستطيع كل طرف أن يحكم على الطرف الآخر إذا كان يناسبه من عدمه.
ونقصد بالمحبوبات والمكروهات إلى النفس من السلوك والأخلاقيات والأساليب والمطعومات والهويات وغيرها.
- هل ترا من الضروري إنجاب الطفل في أول سنة من الزواج؟
لعلّ البعض يعتقد أن هذا السؤال غير مهم , ولكن كم من حالة تفكك وانفصال حصلت بين الأزواج بسبب هذا الموضوع وخصوصا إذا بدأ أهل الزوج أو الزوجة يضغطون على الزوجين في موضوع الإنجاب, ولكن على الزوجين أن يتفقا فيما بينهما على هذا الموضوع, وأن لا يكون سبباً من أسباب المشاكل الزوجية في المستقبل, ونحن لم نقل أن الأفضل الإنجاب في أول سنة أو التأخير إنما نترك هذه المسألة لاتفاق الخطيبين.
- هل تعاني من مشاكل صحية؟ أو عيوب خلقية؟
لا شك أن معرفة الأمراض التي يعاني منها الطرف الآخر لا قدّر الله تؤثر في قرار الإختيار الزواجي بل إنّ إخفاء المرض على الطرف الآخر يعتبر من الغش في العقد فلا بد أن يكون ذلك واضحا بين الطرفين سواءً كان به عادة مستديمة أو برص في أماكن خفية من جسده أو مرض السكر أو غيرها من الأمراض أو العيوب التي يعاني منها المقبل على الزواج.
- هل أنت إجتماعي؟ ومن هم أصدقاءك؟
إن العلاقات الاجتماعية هي أبرز ما يميز الإنسان, ومهم أن يكون الإنسان إجتماعي الطبع يألف ويؤلف, يحِب ويحَب ومهم عند التعارف أن يتعرف على الطرف الآخر من الناحية الاجتماعية كمعرفة أصدقاءه وقوة علاقته بهم, ول هو من النوع الإجتماعي أو الإنطوائي.
- كيف هي علاقتك بوالديك؟ (إخوانك, أخواتك, أرحامك)؟
إن معرفة علاقة الخاطب أو المخطوبة بوالديه وأهله أمر في غاية الأهمية وذلك; لأنه كما يقال إن الزواج ليس عقدا بين طرفين فقط وإنما و عقد بين عائلتين فالزوج لن يعيش مع زوجته بمفرده منقطعا عن العالم من حوله, وإنما سيعيشان معاً, كلما كانت العلاقة بالوالدين حسنة كلما بارك الله في هذا الزواج , وكتب لهذه العائلة التوفيق.
- بماذا تقضي وقت فراغك؟ وما هي هوايتك؟
كلما ازداد التعرف على الطرف الآخر كلما كان القرار بالاختيار سهلا وميسراً, وإن معرفة ما يحب الإنسان عمله في وقت فراغه دليل على شخصيته ومعيار لطموحه وأهدافه في الحياة ونظرية لمستقبله وشخصيته.
- هل لك نشاط خيري أو تطوعي؟
كلما كانت علاقة الشخص بربه قوية كلما كان مأمون الجانب ويفضل أن تكون الفتاة أو الفتى يقتطعا جزءا من وقتهما للعمل الخيري التطوعي وذلك من خلال تقديم عمل إنمائي أو مساعدة أو حضور مجالس الخير والاستفادة منها فإن النشاط مما يجدد الحياة الزوجية ويقوي العلاقة بينهما لأنهما يسعيان في هذه الدنيا من أجل هدف واحد وهو مرضاة الرب.
- ما رأيك لو تدخلت والدتي أو والدتك في حياتنا الشخصية؟
إن هذا السؤال ينبغي أن يطرحه المقبل على الخطوبة وذلك ليتعرف كل واحد منهما على الآخر في هذا الجانب ومدى حساسيته عنده فيتفقا إذا اختلفا في وجهة النظر على سياسة في التعامل بينهما وطريقة حل الخلاف لو حصل تدخل من الوالد أو الوالدة أو حتى الجدة في علاقتهما الخاصة.
والحمدلله ربّ العالمين
المصدر: كتاب: الخطوبة زراعة الثقة وحصاد المحبة
كتبه: المدون الليبي
مدوّنة على سنّة الحبيب
http://www.mostafamas.com (http://www.mostafamas.com/)
ـ[شذى الكتب]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 06:39]ـ
يرفع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التبريزي]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 01:19]ـ
بارك الله فيك ..
قبل الزواج وأثناء الخطوبة يحسن كل منهما الجواب بما يسر الطرف الآخر!
لكن بعد الزواج، تظهر الأجوبة الصحيحة على حقيقتها إيجابا أو سلبا .... !
ـ[شذى الكتب]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 10:27]ـ
بارك الله فيك ..
قبل الزواج وأثناء الخطوبة يحسن كل منهما الجواب بما يسر الطرف الآخر!
لكن بعد الزواج، تظهر الأجوبة الصحيحة على حقيقتها إيجابا أو سلبا .... !
حياك الله اخي
ما بني على باطل فهو باطل
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 01:55]ـ
أتحفكم بطريفة حصلت معي عندما خطبتُ:
قلت لها في أول لقاء: أنا فلان الفلاني، أعمل كذا، ومعي كذا.
قالت: وأنا فلانة ......
قلت لها: بتعرفي بتطبخي!
قالت: ها.
قلت: الطبيخ، الأكل، الطعام.
سكتت، ثم قالت: الحمد لله، على قدي، كويسة يعني.
قلت طيب: نكمل الكلام، عديتي!
قالت: هو دا كارت العبور؟
قلت: نعم، لو لم يكن كنت خلاص أنهيت الحوار.
قالت: ربنا يستر في الباقي!!!! طبعا بعدها أغم عليها وحصل ما حصل، وأسقطت علي كوب الليمون، والحمد لله!
وتمت الخطبة، فكانت نعمة علي من الله تعالى، رزقني الله خيرا على يديها، أسأل الله أن يديم علي هذه النعمة.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 02:30]ـ
أتحفكم بطريفة حصلت معي عندما خطبتُ:
قلت لها في أول لقاء: أنا فلان الفلاني، أعمل كذا، ومعي كذا.
قالت: وأنا فلانة ......
قلت لها: بتعرفي بتطبخي!
قالت: ها.
قلت: الطبيخ، الأكل، الطعام.
سكتت، ثم قالت: الحمد لله، على قدي، كويسة يعني.
قلت طيب: نكمل الكلام، عديتي!
قالت: هو دا كارت العبور؟
قلت: نعم، لو لم يكن كنت خلاص أنهيت الحوار.
قالت: ربنا يستر في الباقي!!!! طبعا بعدها أغم عليها وحصل ما حصل، وأسقطت علي كوب الليمون، والحمد لله!
وتمت الخطبة، فكانت نعمة علي من الله تعالى، رزقني الله خيرا على يديها، أسأل الله أن يديم علي هذه النعمة.
أضحك الله سنك
ورزقك ذرية صالحة وبارك لك في أهلك ومالك
ـ[أشجعي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 10:01]ـ
أتحفكم بطريفة حصلت معي عندما خطبتُ:
قلت لها في أول لقاء: أنا فلان الفلاني، أعمل كذا، ومعي كذا.
قالت: وأنا فلانة ......
قلت لها: بتعرفي بتطبخي!
قالت: ها.
قلت: الطبيخ، الأكل، الطعام.
سكتت، ثم قالت: الحمد لله، على قدي، كويسة يعني.
قلت طيب: نكمل الكلام، عديتي!
قالت: هو دا كارت العبور؟
قلت: نعم، لو لم يكن كنت خلاص أنهيت الحوار.
قالت: ربنا يستر في الباقي!!!! طبعا بعدها أغم عليها وحصل ما حصل، وأسقطت علي كوب الليمون، والحمد لله!
وتمت الخطبة، فكانت نعمة علي من الله تعالى، رزقني الله خيرا على يديها، أسأل الله أن يديم علي هذه النعمة.
:):):):)
:):):)
ههههههههههه
أضحك الله سنك يا شيخ, وبارك لك وعليك وعقبالنا.
ـ[شذى الكتب]ــــــــ[03 - Apr-2010, صباحاً 07:45]ـ
هههههههه
نسال الله ان يوفقك
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 09:58]ـ
لابد من معرفة الاتجاهات المذهبية والعقيدية والفكرية عند الطرف الآخر أيضاً حتى لا يحدث مشاكل بعد الزواج أيضاً:)
وهذا مما يغفل عنه الكثير
وأذكر قصة طريفة حدثت لي مع صديق استشارني في هذا الأمر خاصة أن مخطوبته خريجة للأزهر أظن كلية الشريعة
فقلت له تحدث معها في أصول الفقه في باب كذا وكذا لتعرف كيف تفكر
فوجئت به يصيح: إيه يا عمنا هو أنا هتجوز الشيخ على جمعة:)
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[06 - Apr-2010, مساء 01:43]ـ
يا أخي الأمر ليس كما تتوقع، فأنت ستتزوج لن تدخل حربا، فلو دخلت بهذه الطريقة فلن تجدي هذه الطريقة، الحياة ليست كلها علم، نعم فيها جانب، ولكن هناك أمور أخرى، العلم بالنسبة للنساء ليس أول شيء، بل ترفق، وكن خير زوج، وكن لينا، ولكن لو كنت دخلتُ أنا عليها أول يوم بمثل قولك، يا نهااااااااااااااااار أبيض، كنت ممكن أقذف بالماء الساخن، مش كفاية إنها كانت مرعوبة كمان هنكلم في علم ومذاهب. صعب أوي!
وعمومًا الأمر يرجع للموقف، لو أن الأخت خائفة أو ... أو .... أو ... على حسب شخصية كل إنسان، ومش كل شيء هيظهر قي ساعة، بل بالعشرة والكلام، وأرى أن أهم شيء يجعلك تتمسك به: الحياء، هو الأصل الأصيل، هذا يغير الدنيا إن لم يكن موجودًا.
اعذِروني على العامية، ولكنَّها فرفشة بين الإخوة الكرام.
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[06 - Apr-2010, مساء 01:49]ـ
فكرتني بأخ ذهب لرؤية أخت وأول شيء فعلته الأخت دخلت بشعرها - وكانت منتقبة وملتزمة جدا!!! - فلما سألها، قالت له أنا أسير على مذهب ابن حزم في هذا، والأخ لم يكن يعرف لا مذهب ابن حزم ولا مذهب ابن سهل، فأنهى الحوار بعد نصف ساعة، ثم توقف عن الذهاب مرة أخرى، فلما سأله الإخوة قال:
والله أحسست أني أقل منها بكثير، فهي دينة وعندها حياء شديد ولكن أنا أقل منها علم.
طبعا الاخت أخطأت في مثل هذا، ولكن هذا مثال تذكرته فأحببت أن أضعه للإخوة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[06 - Apr-2010, مساء 03:27]ـ
فكرتني بأخ ذهب لرؤية أخت وأول شيء فعلته الأخت دخلت بشعرها - وكانت منتقبة وملتزمة جدا!!! - فلما سألها، قالت له أنا أسير على مذهب ابن حزم في هذا، والأخ لم يكن يعرف لا مذهب ابن حزم ولا مذهب ابن سهل، فأنهى الحوار بعد نصف ساعة، ثم توقف عن الذهاب مرة أخرى، فلما سأله الإخوة قال:
والله أحسست أني أقل منها بكثير، فهي دينة وعندها حياء شديد ولكن أنا أقل منها علم.
طبعا الاخت أخطأت في مثل هذا، ولكن هذا مثال تذكرته فأحببت أن أضعه للإخوة.
هذا خطأ في النقل عن ابن حزم وداود
ابن حزم لا يجيز إلا رؤية الوجه والكفين
فكلام ابن حزم رحمه الله جاء كالتالي:
"ومن أراد أن يتزوج امرأة حرة أو أمة فله أن ينظر منها متغفلا لها وغير متغفل إلى ما بطن منها وظهر، ..... ولا يجوز له أن ينظر منها إلا إلى الوجه والكفين فقط، لكن يأمر امرأة تنظر إلى جميع جسمها وتخبره .. "
فهذه مسألة نقلت خطأ فيما نقل عن أهل الظاهر أو الإمام داود الظاهري ذكرها أهل الفقه في كتب الاختلاف،
نقل عن الإمام داود كما في حلية العلماء وغيره من كتب الاختلاف أن الإمام داود الظاهري رحمه الله قال: (يجوز النظر إلى عورة المخطوبة) استدلالا بحديث: (انظر منها إلى ما يدعوك إلى نكاحها) ..
وهذا النقل لم ينقله أئمة النقل ممن هم أعلم بمذهب أهل الظاهر من غيرهم، وقد قال ابن القطان الفاسي في كتابه (أحكام النظر) ما معناه: ليس هذا قول داود، ولم أجده في كتب أصحابه، وإنما هذا قاله عنهم أبو حامد الإسفرائيني.
وقال نصاً: (وما يحكى عن داود من إباحة النظر إلى الفرج لم أره عنه في كتب أصحابه، وإنما حكاه أبو حامد الإسفرائيني، وقد تقدمت الأدلة المانعة من النظر إلى العورة، وهي بإطلاقها تتناول المحل خصوصاً وليس هناك ما يعارضها نحكيه) النظر في أحكام النظر بحاسة البصر صفحة 392 - 394
ومعلوم أنه متأخر، وأنه من الشافعيين، فلا بد أن يكون له مستند لقوله، فمن أين جاء بهذا النقل؟ هذا حقنا من السؤال ولا بد.
فإن كان أئمة أهل الظاهر لم ينقلوا هذا النقل، فمن أين جاء به؟ إلا أن يكون استخرجه على ما ظن أنها أصول أهل الظاهر كما يفعل القرطبي فوقع في الخطأ.
والإمام ابن القطان الفاسي كان في عصر السلطان المنصوري الظاهري أمير المؤمنين في المغرب في القرن السابع، وهو مطلع على كتب الظاهرية، وينقل عنها الشيء الكثير، ونفيه أن يكون هذا قول داود أو أصحابه دليل على أنه ليس بقول لداود رضي الله عنه، ولا أحداً من أصحابه كما هو ظاهر العبارة.
فبهذا يظهر لنا أن هذا القول ليس بقول داود الظاهري، ولا من جاء بعده من أئمة أهل الظاهر،
ولو كان قول ابن حزم يدل على جواز النظر إلى العورة لذكره ابن القطان الفاسي وهو يعالج قضية النظر إلى المخطوبة، ونفى هذا عن الظاهرية، مما يؤكد ما حكيناه من تقييد الإطلاق في الحديث.
فلا يصح بعد هذا القول بأن داود الظاهري، أو غيره من أئمة الظاهرية قالوا بجواز النظر إلى عورة المخطوبة،
ولم أذكر ما نقلته أعلاه للدفاع فقط عن الظاهرية في هذه المسألة فالواجب قبل ذلك هو نبذ الآراء الخاطئة المخالفة للكتاب والسنة فإشاعة أن أئمة مثل داود أو ابن حزم قالوا بهذا القول قد يجرئ بعض الناس على هذا الرأي كما جرأ آخرين وأخذوا بمسائل منكرة وردت عن بعض الفقهاء الكبار كقول الجمهور بأن عورة الأمة سواء مسلمة أو كافرة هو كالرجل (ما بين السرة والركبة) أو قولهم أن عورة المرأة مع المرأة هو ما بين السرة والركبة
وبالله تعالى التوفيق
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[07 - Apr-2010, مساء 01:15]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفائدة، ولكن المقصد من الحوار ليس علميا صرفا من الدرجة الأولى، ولكنها جلسة كم ذكرتُ (فرفشة)، وإن شاء الله لا تخلو من فائدة أستاذنا العمري، فجزاك الله خيرا على نقلك وبيانك.
هي مواقف نذكرها للضحك.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 09:56]ـ
بارك الله فيك ..
قبل الزواج وأثناء الخطوبة يحسن كل منهما الجواب بما يسر الطرف الآخر!
لكن بعد الزواج، تظهر الأجوبة الصحيحة على حقيقتها إيجابا أو سلبا .... !
لا فض فوك، واضحك الله سنك معا كنت سأجيب بنفس المعنى(/)
موقع الشيخ المحدث صادق عبدالله وهوأحد كبار طلاب العلوان
ـ[محمد الرشيدي]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 02:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني في الله هذا رابط لموقع الشيخ المحدث أبو عبدالله صادق عبدالله حفظه الله تعالى
واسمه: الحكمة والأثر
وهو من كبار طلاب الشيخ الإمام سليمان العلوان وممن تتلمذ على يدي الشيخ المحدث عبدالله السعد وعبدالله ابن جبرين
وله مؤلفات عديدة أطلع عليها وأثنى عليها العلوان والسعد
وله مؤلف جديد وهو (المنيف في بيان ملة الحنيف) ويحتوي على أكثر من 200 باب في التوحيد.
........ وعلماً أن الموقع جديد ......
http://alhekmawaalather.net/
ولاتنسونا من دعائكم
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 02:23]ـ
قرأت شيئا من ترجمة العلوان
شئ عجيب "الشيخ بحر"
ـ[محمد ناصر السنه المصرى]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 09:41]ـ
دعك من كلمة إمام وإياك والغلو
إن كان يحفظ هناك من هو أحفظ منه كثيرا جدا
وان كان بالسبق فى الطلب فانظروا لعبد الكريم الخضير
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 09:49]ـ
جزاك الله خيرا
منذ مدة وكنت أبحث عن ترجمته ومؤلفاته
وحفظ الله الإمام سليمان العلوان:)
ـ[أبو عمير الكريمي]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 11:15]ـ
جزيت خيرا
موقع الشيخ طور وحدث وهو الآن:
http://www.alhekmawaalather.net/(/)
سؤال - الله يبارك فيكم - مستعجل.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 08:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يبارك فيكم
لو تكرمتم ودي تشرحون لي طريقة طباعة صفحات معينة من كتاب بصيغة ادوبي ريدر .. كيف؟
اريد بالتفصيل الممل رجاء ..
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 08:41]ـ
أظن أن الأمر لا يختلف كثيرا عن ملفات الورد العادية, عليكم بالضغط على كنترول وحرف p فى الوقت نفسه,
وتقومون بنفس خطوات طباعة المستند العادية, وهذا الموضوع فيه زيادة بيان:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113405
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 09:02]ـ
يا الله،، مصيبة ..
والله مشيت على كلامكم .. وأول مرة ضبطت معي، وبعدها صار يرجع لأول صفحة بالكتاب ويطبع الى ما له نهاية .. مشكلة الكتاب صفحاته كثيرة فوق الـ 600
كيف اوقف الطباعة؟؟ أو كيف ألغيها.
رجاء يا اخوان عجلوا علينا ..
الله يجزاكم خير
بالنسبة للرابط يلزمني تسجيل دخول .. !
ـ[أسامة]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 09:15]ـ
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=46 86&stc=1&d=1269627174
أول شىء يتم اختيار الطابعة من أعلى الصفحة
ثم تحديد أرقام أو رقم الصفحة المراد طباعتها في المكان المشار إليه في الصورة
لو صفحة واحدة يتم وضع رقمها فقط في كلا الخانتين مثل 23 - 23
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 09:19]ـ
طيب ممتاز ... شكر الله لك ..
اي خاانيتين تقصد ما رأيت غير واحدة المحددة بأسود؟؟ فيه غيرها؟؟ (اقصد اللي بالصورة)
لكن الآن الطابعة فصلتها عن اللاب توب وفرغتها من الورق، لأنها تبي تطبع الكتاب كله!! كيف ألغي الطباعة وأبدأ من جديد على طريقتكم .. الله يجزاكم خير
ـ[أسامة]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 09:26]ـ
لإنهاء الطباعة أو إلغائها
يتم الضغط على زرار كانسل - إن لم يعطيك نتيجة سريعة، قم بفصل الطابعة تماما.
ثم
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=46 87&stc=1&d=1269627654
تظهر صورة الطابعة في التاسك بار، كما هي واضحة في الصورة
بالضغط عليها كليك يمين ثم open all active priners
فيتم فتح فولدر الأشياء الموجودة في الذاكرة ويتم طبعها ... مثل الصورة
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=46 88&stc=1&d=1269627995
قم بالضغط كليك يمين ثم cancel
ـ[أسامة]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 09:35]ـ
أظن خطوات الطباعة التي اتبعتها سليمة، والخطأ الوحيد كان في عدم تحديد الصفحات المطلوبة، فقام بطباعة الكتاب كله.
في الصورة الأولى الموضحة المشار حولها، قم بتحديد الصفحات المطلوب طباعتها فقط، وبالتالي لن تظهر معكم هذه المشكلة.
جزاكم الله خيرًا.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 09:37]ـ
الحمدلله .. كل شيء صار مضبوط.
ممتاز جدا، أشكركم كثيرا .. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.(/)
خطبة " طريق النصر " لفضيلة الشيخ حامد بن أحمد الطاهر - اليوم 26 - 3 - 2010م
ـ[أبو عبد الرحمن الدمنهوري]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 08:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
______________________________ _____
يسر إخوانكم في موقع فضيلة الشيخ حامد بن أحمد الطاهر
أن يقدموا لكم
خطبة هذا الأسبوع
10ربيع ثاني 1431هـ -
26 - 3 - 2010م
مسجد الأنصار - شبرا - مدينة دمنهور
============================== ==
والتي بعنوان: (طريق النصر).
لفضيلة الشيخ / حامد بن أحمد الطاهر
حفظه الله
============================
خطبة يصف فيها الشيخ الدواء لهذه الانهزامات المتلاحقة التي تنال أمتنا الجريحة
ويضع معالما لهذا الطريق -طريق النصر المنشود الذي غاب عن العيون
وكاد يختفي -وذلك بتوحيد الله وإخلاص العبادة له .. وبالاعتصام بالله
وبحبل الله ... وأيضا بالجهاد بكافة أنواعه، جهاد المال،والنفس، ... الخ
وهذه الخطبة تنتظم مع مثيلاتها من الخطب الماضية، والتي يحاول فيها
الشيخ بث روح الأمل من جديد في جسد شباب وكهول وشيوخ هذه الأمة
فجزى الله الشيخَ خير الجزاء، وبارك فيه وفي عمره وعلمه.
============================== ==
رابط الخطبة من موقع الشيخ
http://www.ettaher.com/main/play.php?catsmktba=119 (http://www.ettaher.com/main/play.php?catsmktba=119)(/)
طلب هام أريد وصف تفصيلي لمسجد على بن المديني في الرياض
ـ[محب كتاب الله]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 10:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد من إخواني من يعرف مكان مسجد علي بن المديني في حي الروضة في الرياض الذي فيه دروس الشيخ عبدالله السعد حفظه الله, لأن كان هناك درس اليوم في شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة وظللت أبحث عن المسجد حوالي ساعة ولم أجده , علماً بأني قادم من شارع خالد بن الوليد من طريق خريص.
جزاكم الله خيراً والدال على الخير كفاعله
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 04:49]ـ
http://www.aldoah.com/upload/uploaded/1401_01206991500.jpg
ـ[محب كتاب الله]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 05:53]ـ
جزاكم الله خيراً رأيت هذه الصورة قبل الذهاب ولم تفدني
ـ[أبو عمير الكريمي]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 11:20]ـ
بمسجد علي بن المديني بالروضة
موقع المسجد: مخرج 13 (عبد الرحمن الغافقي)
http://wikimapia.org/#lat=24.7433284&lon=46.7588264&z=16&l=10&m=m
من الدائري الشرقي تأخذ مخرج 13 وتلف يمينا ثم تتجه شرقا وتتجاوز أول إشارة ضوئية وبعدها تتعدى شارع الحسن بن علي (حرف تي على يمينك) وستلاحظ محلات بيع أجهزة الاتصالات والجوال وبعدها تأخذ أول شارع تلف يمين وتتجه للأمام ثم تجد الجامع سيكون على يدك اليمنى
دروس الشيخ يومي الإثنين (لست متأكد هل هي بعد المغرب أم بعد العشاء) والجمعة بعد العشاء ورابط المسجد بموقع البث الإسلامي هو:
http://liveislam.net/archive.php?sid=&pid=34
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 02:21]ـ
ادخل طريق خريص و اتجه إلى الدائري الشرقي ثم انعطف معه يميناً حتى تصل مخرج 11 فاتجه لليمين هنا حي الروضة تجاوز الإشارة الأولى ثم اتجه يميناً مع المنعطف الثاني أو الثالث بعد الإشارة لست متأكداً تجد الجامع يمين و بيت الشيخ في وجهك
بالنسبة للدروس يوم الأحد العصر عمدة الأحكام يوم الأثنين العشاء صحيح البخاري يوم الجمعة المغرب التوحيد لابن خزيمة(/)
خواطر انتحارية مؤذيه وهذا علاجها باذن الله
ـ[أبو عبدالرحمن الفلاح]ــــــــ[27 - Mar-2010, صباحاً 09:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد،
فأشهر أنواع الجنسنج ثلاثة: الاول الكوري، والثاني الامريكي، والثالث السيبيري الذي وجد سيبيريا.
واذا اطلق الجنسنج فالمراد به الكوري ( Panax ginseng) ويقصد بالباناكس اي العشبه الدواء من كل داء! وهو منبه، ومنشط للدورة الدمويه ويعتقد أنه نافع للذاكرة وللمزاج وللجنس وله فوائد عديده لكنه يرفع الضغط؛فعلى مريض الضغط الابتعاد عنه،والامريكي كذلك يرفع ضغط المريض،يحسن الجنسنج الامريكي الاداء الجنسي وله فوائد أخرى وهو مكيّف ( adaptogen) اي يساعد على التكيف مع الضغوط ومثله الاشواجندا ( ashwagdha) ويذهب بعض العوارض التي تسببها الامراض الروحيه ويعرف ايضا بـ (الجنسنج الهندي) وهو ضمن قائمة العلاجات الهنديه الاورفيديه.
نأتي الى صاحبنا وهو المقصود في المقال الا وهو المعروف بالجنسنج السيبيري وهو في الحقيقة ليس بنبات الجنسنج لكن له تأثيرات مماثله وهو ويقال بأنه جنسنج الرياضيين والمراد هو أن هذه النبته لها قدرة فائقه -بإذن الله- على دفع افكار الانتحار الحادة الاستحواذيه وتكافح الكآبه وهي التي تؤدي الى تلك الافكاروهي مجرب،وقد جربها عالم الاعشاب المغرم بها جيمس ديوك وشهد بذلك في كتابه (الصيدليه الخضراء).
الجنسنج يؤخذ حسب الارشاد المطبوع على العبوة ولا يتجاوزه.
*تنبيهات:
1 - يغفل الكثير من متناولي الجنسنج عن وجوب التوقف عن تناوله بعد شهر من المدوامه عليه ولمدة اسبوع ثم معاودة التناول وهكذا؛لأن المداومة المستمرة تفقد الجسم الاستفادة منه! أو قد يؤدي الى بعض الاثار الجانبيه المذكورة ادناه.
2 - الاثار الجانبيه قد يسبب الجنسنج الى ازمات ربو لمن يعاني من هذا المرض وتجاوز الجرعه بكميات كبيرة يؤدي الى التوتر العصبي والارق بل قد يحرم النوم!
3 - يتعارض الجنسج مع بعض الادويه مثل الادوية المسيلة للدم، يزيد تركيز الادويه المضادة للاكتئاب ويتعارض مع مضادات الذهان ( antipsychotics) باختصار اذا كنت تاخذ اي ادويه راجع طبيبك.
4 - لا تتهاون اخي المسلم بالاعشاب! فللاسف مشهور على السنة الكثير قولهم:هذه عشبه تنفع ما تضر! وهذا جهل وخطأ جسيم فقد يؤدي سوء الاستخدام الى تسمم الكبد او ازمات مرضيه خطيرة تؤدي الى الوفاة.
وفقني الله واياكم اخواني وشفى الله الرب الرحيم مرضانا ومرضاكم. آمين
أخوكم
ابوعبدالرحمن الفلاح
ـ[التبريزي]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 01:08]ـ
حتى الجنسنج الكوري أنواع عدة
بعضها أصلي، وبعضها مغشوش، والصحيح منه له فوائد، لكن له أعراض عند المداومة كرفع الضغط
بارك الله فيك
ـ[أبو عبدالرحمن الفلاح]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 01:10]ـ
جزاك الله خيرا يا اخي(/)
ملتقى سعادتي مع أسرتي في جامع البواردي
ـ[جامع البواردي]ــــــــ[27 - Mar-2010, صباحاً 10:01]ـ
ملتقى سعادتي مع أسرتي
في جامع البواردي لمدة أسبوع
من الجمعة 17/ 4 حتى السبت 25/ 4/ 1431 هـ بعد صلاة المغرب
لمزيد من التفاصيل ...
http://sub3.rofof.com/img3/03mauqy27.jpg (http://www.rofof.com)(/)
تحميل انترنت داون لود مانجر مع كراك Internet Download Manager 5.18 Build 5 Full IDM
ـ[عبد المنعم الثاني]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 02:02]ـ
http://www.muslm.net/vb/images/smilies/A8.gif
تحميل انترنت داون لود مانجر مع كراك Internet Download Manager 5.18 Build 5 Full IDM
أقدم لكم اليوم البرنامج المشهور لتنزيل الملفات و الغنى عن التعريف انترنت داون لود مانجر Internet Download Manage IDM بأصداره الأخير
نبذة عن برنامج Internet Download Manager :
انترنت داون لود مانجر
عملاق مدير تحميل الملفات الاسرع والاقوى في وقتنا الحاضر وحيث انه فى هذه النسخه الجديدة يساعد فى التنزيل من بروتوكول mms بسرعه عاليه جداً ويقوم بتحميل الملف من عدة بورتات.
وأهم شيئ انترنت داون لود مانجر يدعم اللغة العربية بالكامل يعني ليس هناك أي صعوبة في أستعماله أبداً ومع هذه الأصدارة الجديدة تم تحسيت البرنامج بالكامل والأضافات الأخرى والممزيات الجديدة التي سوف تكتشفها عندما تقوم بتحميل هذا العملاق .....
بعض خصائص برنامج انترنت داون لود مانجر:
انترنت داون لود مانجر يدعم جميع برامج تصفح الإنترنت وتطبيقات!
Internet Explorer, MSN Explorer, AOL, Netscape Communicator, Netscape 6, Netscape 7, Mozilla, Mozilla Firefox, Mozilla Firebird, Opera, NetCaptor, UltraBrowser, Slim Browser, Avant Browser, MyIE2, Optimal Desktop, Ace Explorer, Advanced Browser, 27 Tools-in-1 Wichio Browser, WindowSurfer, 550 Access Browser, FineBrowser Freeware, Kopassa Browser, Fast Browser Pro, Enigma Browser, GoSuRF, K-Meleon, Smart Explorer, The Off By One Web Browser, Smartalec Voyager, CrystalPort AppCapture, The Family Browser, XANA Web Browser, Bluto, AutoSurf, 32bit Web Browser, BrowseMan, WrestlingBrowser, Eminem Browser, UltraBrowser,.
تحميل انترنت داون لود مانجر سهل بكبسة واحدة. عند النقر على رابط التحميل في المتصفح، IDM ستتولى وتسريع التحميل. IDM تؤيد http:// ، بروتوكول نقل الملفات، ورسائل الوسائط المتعددة HTTPS البروتوكولات
تعجيل سرعة التحميل. IDM يمكن تسريع التحميل بنسبة تصل إلى 5 مرات، نظرا لتجزئة الملف ذكية دينامية التكنولوجيا. خلافا لغيرها من المعجلات ومدراء التحميل على الإنترنت تحميل مدير شرائح تحميل الملفات ديناميكيا اثناء عملية التحميل وإعادة استعمال المتاحة إضافية دون ربط صلات وادخل مراحل لتحقيق افضل سرعة الاداء
امكانية ايعادة التحميل بعد انقطاع النت مع انترنت داون لود مانجر
Internet Download Manager مدير تحميل الانترنت يمكن انتزاع FLV من شعبية مواقع الفيديو مثل يوتيوب، MySpaceTV ، وجوجل فيديو
معالج التثبيت البسيطة. سريعة وسهلة التركيب البرنامج سوف يجعل من الضروري ضبطك له، والتحقق من اتصالك في نهاية المتاعب لضمان مجانية تركيب شبكة الانترنت مدير تحميل
السحب والإسقاط يمكنك ببساطة سحب وإسقاط صلات IDM ، وسحب وإسقاط تحميل الملفات من الانترنت
دمج مكافحة الفيروسات فيه لفحص تلقائي. فحص الفيروسات الخاص بك يجعل تنزيل خالية من الفيروسات وأحصنة طروادة
متعدد اللغات. الألبانية، العربية، وأذربيجان، والبوسنية، البلغارية، الصينية، الكرواتية، التشيكية، الدنماركية، الهولندية، الفارسية، الفرنسية، الألمانية، اليونانية، العبرية، الهنغارية، الايطالية، اليابانية، الكورية، ليتوانيا، والمقدونية، النرويجية، البولندية، البرتغالية، الرومانية، الروسية، الصربية، السلوفاكية، السلوفينية، الأسبانية، والتايلاندية، والتركية، والأوزباكية
سعر برنامج Internet Download Manager
https://secure.internetdownloadmanager .com/pictures/special-offer.png
لكن على منتدانا العزيز فقط بكلمة شكر
تحميل
http://2clik-info.blogspot.com/2010/03/internet-download-manager-518-build-5.html
البرنامج سطبته على جهازي وشغال 100/ 100
http://www.alnebras.com/pic/img/trheb-b/14eww.gif
انترنت داون لود مانجر مع كراك Internet Download Manager 5.18 Build 5 Full IDM :
منقووووووووووووول بتصرف يسيير
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[28 - Jul-2010, مساء 11:59]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[29 - Jul-2010, صباحاً 03:13]ـ
الرابط لا يعمل
هذا يعمل.
http://www.mediafire.com/?m2ynger0jxz(/)
حلقة مؤثرة من برنامج اللؤلؤ والمرجان ... الشيخ أمين الأنصارى
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 06:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه حلقة مؤثرة تتكلم عن رحمة أمهات الحيوانات بابنائها
??? ? اللؤلؤ والمرجان (50) أمك ثم أمك- للشيخ أمين الأنصارى {25 - 3 - 2010}
http://ia331231.us.archive.org/0/items/25-3-2010-ansaer-morgan/25-3-2010-ansaer-morgan.gif
http://www.rabania.net/Arrahma/ward.gif
رابط فيديو جوده عالية ( http://ia331231.us.archive.org/0/items/25-3-2010-ansaer-morgan/25-3-2010-ansaer-morgan.avi)
http://www.prameg.com/zakhref/fawasel/10.gif
فيديو جودة متوسطة ( http://ia331231.us.archive.org/0/items/25-3-2010-ansaer-morgan/25-3-2010-ansaer-morgan.rmvb)
http://www.prameg.com/zakhref/fawasel/10.gif
رابط صوت mp3 بجودة عالية ( http://ia331231.us.archive.org/0/items/25-3-2010-ansaer-morgan/25-3-2010-ansaer-morgan-a.mp3)
http://www.prameg.com/zakhref/fawasel/10.gif
رابط mp4 بجودة عالية ( http://ia331231.us.archive.org/0/items/25-3-2010-ansaer-morgan/25-3-2010-ansaer-morgan_512kb.mp4)
http://www.prameg.com/zakhref/fawasel/10.gif
رابط Ogg Vorbis (http://ia331231.us.archive.org/0/items/25-3-2010-ansaer-morgan/25-3-2010-ansaer-morgan-a.ogg)
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=156357(/)
الإعلاميون وجرائم الإعلام
ـ[عبدالعزيز محمد السريهيد]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 07:06]ـ
الإعلاميون وجرائم الإعلام
بسم الله الرحمن الرحيم
لنا أن نتصور الأجر العظيم الذي يناله الإعلاميون فيما لو وجهوا جهودهم في توعية الأمة بدينها وتهذيب أخلاقها، ولنا أن نتصور كذلك الوزر العظيم الذي يرتكبه الإعلاميون في حق أنفسهم وفي حق أمتهم المسلمة حين توجه الجهود إلى إفساد الأمة في ضرورياتها الدين والنفس والعقل و العرض ولمال ويشترك مع الإعلاميين في الظلم كل من مكن لهم أو أعانهم، ومن فتح قلبه وبيته لتلقي ما يبث في وسائل الإعلام المختلفة من أنواع الشر والفساد.
لقد أجرم الإعلام والإعلاميون في حق الأمة ومن ذلك:
1 – المساهمة في إثارة الشبهات والشكوك حول الدين وأهله سواء كان ذلك عن طريق الكتاب المقروء أو الكلمة المسموعة أو المشهد المرئي في فيلم أو مسرح ويتبع ذلك الاستهزاء بالدين وأهله واستنقاص الشريعة الإسلامية أو الدعاية للنظم والأديان الباطلة وأهلها، وتحبيب النفوس إلى ذلك وتزيينه. وكذلك المساهمة في ترويج البدع والعقائد الباطلة وكل ما من شأنه إبعاد الأمة عن منبعها الصافي، كما يدخل في ذلك الترويج لمذهب العلمانية وأفكارها الخسيسة. كما يدخل في ذلك العبث والاستهتار بالناس وجعلهم في صراع داخلي وازدواجية تشوه الدين وبخاصة في نفوس الناشئة، ومن ذلك ما يعرض عبر التلفزة والقنوات الفضائحية من البرامج المتعلقة بالإحكام الشرعية والحلال والحرام، ثم ما إن ينتهي هذا البرنامج حتى يعقبه مسلسل أو تمثيلية تعج بالمناظر المحرمة والسماع المحرم الذي سبق وأن بين تحريمه البرنامج الذي سبقه بقليل.
إن جعل الأمة تعيش في مثل هذا التناقض والصراع والترويض على عدم تعظيم حرمات الله عز وجل، إنه والله الظلم المبين والعبث المهين بدين الأمة القويم. وهذا ظلم وجريمة كبيرة.
2 – مساهمة الإعلام في نشر الجريمة والاعتداء على الأنفس والأموال بما يبثه من الأفلام البوليسية و اللصوصية.
3 – ومن جرائم الإعلام وظلمه للأمة تقديم الساقطات والساقطين من مغنين ومغنيات وراقصين وراقصات على أنهم نخبة المجتمع وصفوته وإطلاق الألقاب الفخمة عليهم مثل: النجوم، و الأبطال، وتسليط الأضواء على حياتهم وسيرتهم الخاصة والعامة مما ينعكس أثره على جهلة الأمة وخاصة الشباب والشابات فيسعون إلى تقليد أولئك النجوم!!
و مات أحد هؤلاء النجوم الأبطال!!!! سودت الصفحات بسيرتهم العفنة وصوروا على أنهم عظماء الأمة!
و هذه والله جريمة أن تربط الأمة بهذه الرموز الخبيثة وكأن ليس للأمة أبطالها الذين فتحوا الدنيا بنور الإسلام ونقلوا العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.
4 – ومن جرائم الإعلام التضليل الذي تتعرض له الأمة من بعض الإعلاميين من تزوير الحقائق وتلميع الباطل وأهله والاستخفاف بعقول الناس، ونقلهم للأخبار والتحليلات السياسية دون تمحيص أو تدقيق وإنما يرددونها كالببغاوات كما وردت بصيغتها مما يجعل الأمة تنظر لأمورها وواقعها بمنظار عدوها.
5 – سقوط قيمة الكلمة وامتهان شرفها وبيعها لمن يدفع أكثر، وأصبحت الاتجاهات المختلفة اليوم تتحكم في ذلك النوع من الإعلام، فصديق اليوم قد يصبح عدو الغد مثلما أصبح عدو الأمس صديق اليوم. فاليوم يذم هذا الرجل وغدا يمدح، واليوم تمدح هذه الدولة وغدا تذم. إنها صحافة بلا مبادئ وإعلام لا يقوم على أسس أخلاقية.
6 – ومن جرائم الإعلام مساهمته بنصيب وافر في جريمة الدعوة إلى ما يسمى بتحرير المرأة كما يزعمون، وذلك بعرضه ونشره لأنماط مختلفة من حياة المرأة الغربية وتلميعها لتبدو في أعين النساء المسلمات براقة زاهية. وتمجيده لتحرير المرأة من قيود دينها وأخلاقها عن طريق أبواب ثابتة وزوايا ومقالات وقصص وبرامج تستهدف جميعها جر المرأة المسلمة إلى تقليد غيرها في نزع حجابها وهجر بيتها والاختلاط بالرجال وتزيين ذلك لها وحثها عليه باسم التطور والتمدن والرقي والمساواة و إعطاء المرأة حقها المسلوب!
7 – ومن تلك الجرائم مساهمة الإعلام في استباحة الغناء و المعازف والمزامير وشغل وقت الأمة به؛ فلا يكاد يخلو من الغناء والموسيقى برنامج ولا حديث ولا ندوة ولا لقاء مما يقدم في إذاعة أو تلفاز أو قناة فضلا عن البرامج المتخصصة بكاملها في الغناء والعزف و الموسيقى. وفي ذلك كله الجرأة على محارم الله عز وجل وما فيه من إثارة الشهوات بالغناء و العزف و ما يؤول إليه من نشر للفاحشة وفساد الأعراض.
8 – ومن جرائمه المساهمة في تبذير أموال الأمة ودفعها إلى ذلك بما يبثه من الإعلانات والدعايات الكاذبة المبهرجة لكثير من المنتجات التجارية وغيرها بأسلوب يخدر العقول ويدفع الناس دفعا إلى شرائها وملأ البيوت منها من غير حاجة إليها.
9 – ومن ظلم الإعلام للأمة في اقتصادها أيضا دعايتهم للبنوك الربوية وبعض البيوع المحرمة، وحث الناس للمساهمة فيها وتزيين ذلك لهم.
عبدالعزيز بن محمد السريهيد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 07:12]ـ
مقال قيم .. شكرا لك ... بارك الله فيك(/)
هل ملتقى أهل الحديث قد تعرض للقرصنة أم ماذا؟
ـ[أشجعي]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 07:52]ـ
الموقع أصبح لملتقى حضرموت!!!!
ملتقى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 07:55]ـ
الظاهر أنه قد تمت قرصنته
ـ[أشجعي]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 08:07]ـ
لاحظت الآن أنه لا يوجد رسالة قرصنة كما هي عادة القراصنة,
لعله خلل من مديرين السيرفر
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 08:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لماذا لايفتح ملتقى اهل الحديث
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 09:39]ـ
الامر ليس قرصنة
انما هو من السيرفر
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 09:43]ـ
ننتظر توضيح الأخوة -إن شاء الله-
ـ[محمد السني الجزائري]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 09:49]ـ
فعلاً يبدو ان هناك اختراقا للموقع و نقلا للسيرفر
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 09:51]ـ
أخواني تم قرصنة ملتقى أهل الحديث فقام المخترق بإختراق قاعدة البيانات وإضافة سيرفر فوق سيرفر الملتقى فوضع موقع (ملتقى حضر موت) على سيرفر الملتقى بل الواقع هو إختراقه والله المستعان ,,
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 09:54]ـ
الله في عون إخواننا بالمنتدى.
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا فإنك تجعل الحزن إن شئت سهلا
ـ[أسامة]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:16]ـ
نصيحة هامة جدًا
من لا يملك حماية جيدة لا يفتح الرابط حتى إنتهاء المشكلة
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 11:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،، ينبغي الإسراع في معالجة هذه المشكلة فإن هذا الملتقى لا غنى عنه لطلاب العلم من أهل السنة،، ويلزم الاستعانة بأكابر أهل الخبرة علما بأن هذا الملتقى رغم ما يتسم به من التوسط والاعتدال له أعداء ألداء عامتهم من أهل الأهواء نسأل الله السلامة والعافية ..
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 12:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حسبنا الله تعالى ونعم الوكيل ... نسال الله تعالى ان يكلل جهود الاخوة في عودة الملتقى قريبا ... فلا غنى عنه لطالب العلم .... حسبنا الله ونعم الوكيل ...
ـ[قتيبة بن مسلم]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 12:22]ـ
اللهمّ أظهر الحق.واخذل الباطل.
إنك على كل شيئ قدير
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 12:53]ـ
الله المستعان .... حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 02:40]ـ
السلام عليكم، كنت ذهبت في مشاركتي الآخيرة في موضوع مماثل فتحه الأخ أسامة بن الزهراء أن الملتقى ربما يكون ضحية عملية نصب متبعا بذلك مداخلة لاحد الإخوة في نفس الموضوع ومعتمدا على وجود إسم شبكة حضرموت في بيانات الملتقى, لكني أميل الآن إلى رأي آخر آمل أن يكون سديدا وهو أنه عندما تم تحويل الملتقى إلى ملقم جديد لم يتم الربط بين إسم DNS الملتقى بالملقم ــ السيرفر ــ الجديد وأن DNS الملتقى مازال يحيل على الملقمات القديمة وفعلا حاولت الدخول إلى الملقمين الموجودين في بيانات ـالموقع وهي
ns1.alphaproject.biz
ns2.alphaproject.biz
فأعطاني الأول ما يلي
If you are the web site owner, it is possible you have reached this page because:
The IP address has changed.
There has been a server misconfiguration.
The site may have been moved to a different server.
If you are the owner of this website and were not expecting to see this page, please contact your hosting provider.
والثاني يعطي ما يلي
The server can not find the requested page:
a4s.alphaproject.biz/domainnotknown.html (port 80)
Please forward this error screen to a4s.alphaproject.biz's WebMaster.
وللعلم فهذين الملقمين هما نفسهما في بيانات ahlalhdeeth.net
ولقد حاولت إستعمال امر tracert فأولصلني إلى مستضيف hostnoc.net ولكن لا طائل من وراء محاولتي
والله أعلم
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 09:22]ـ
مؤسف أن يغيب الملتقى الذي لا تغيب عنه الشمس ملتقى أهل الحديث
وأسأل الله تعالى أن يرجعه سالما، وأسغرب لما للملتقى أعداء، فهو كعبدالله بن المبارك، المفروض أن تحبه كل الطوائف، ولا أزكيه على الله تعالى.
يا اخوة تفقدوا موقع المكتبة الشاملة الكتب لا تفتح ببرنامجها المعهود ويطلب مني الحاسب البحث عن البرنامج بلا جدوى، فما الذي حصل!
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 01:46]ـ
دخلتُ الملتقى يوم أمس فوجدتُ رسالة تفيد بأن الملتقى مغلق للصيانة، هكذا وضعها الإخوة.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 01:50]ـ
دخلتُ الملتقى يوم أمس فوجدتُ رسالة تفيد بأن الملتقى مغلق للصيانة، هكذا وضعها الإخوة.
صدقت
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابونصر المازري الجزائري]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 02:10]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله ... نسأل الله السلامة من الاحقاد والاضغان
لعل الاشراف يعيدون الملتقى للعمل في اقرب وقت، ولعلهم يحصنونه بحماية جيدة ضد القرصنة ...
ـ[أشجعي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 02:11]ـ
مؤسف أن يغيب الملتقى الذي لا تغيب عنه الشمس ملتقى أهل الحديث
وأسأل الله تعالى أن يرجعه سالما، وأسغرب لما للملتقى أعداء، فهو كعبدالله بن المبارك، المفروض أن تحبه كل الطوائف، ولا أزكيه على الله تعالى.
يا اخوة تفقدوا موقع المكتبة الشاملة الكتب لا تفتح ببرنامجها المعهود ويطلب مني الحاسب البحث عن البرنامج بلا جدوى، فما الذي حصل!
صدقت,
أنا أيضا الشاملة ضربت عندي, فما كان مني إلا أن أعدت تنزيلها,
ويبدو أن نصيحة الشيخ أسامة في مكانها
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 07:49]ـ
صدقت,
أنا أيضا الشاملة ضربت عندي, فما كان مني إلا أن أعدت تنزيلها,
ويبدو أن نصيحة الشيخ أسامة في مكانها
السلام عليكم
دخلت موقع الشاملة والمكتبة الشاملة تعمل بشكل جيد
ـ[أشجعي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 07:58]ـ
بارك الله بك, أنا أقصد المكتبة الشاملة على حاسوبي وليس الموقع مهندسنا.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 08:00]ـ
بارك الله بك, أنا أقصد المكتبة الشاملة على حاسوبي وليس الموقع مهندسنا.
فهمت قصدك أخي وتعمل بكفاءة
ـ[أشجعي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 08:07]ـ
ربما لأنه ليس عندي مضاد فيروسات أو انترنت سيكيوريتي بعكسك مهندسنا.
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 08:09]ـ
عفوا يا اخوة اكتشفت أني حذفت برنامجا مهما لفتح ملف الكتب الجديدة التي نأخذها من موقع الشاملة الأصلي، وعذري أني لا أعرف من أمور الحاسب إلا النزر اليسير، والله المعين، وبسبب ما يحصل ظننت أن الأمر فيه إنه، فعفوا.
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 09:07]ـ
أيها الاحبة ما حال ملتقى أهل الحديث الآن وهل سيفتح أم لا ... !!!
ـ[المرسال]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 10:42]ـ
اخواني الكرام تصفحوا المواقع عن طريق متصفح الفايرفوكس
صفحات الاختراق اغلبها تكون ملغمه بملفات تجسس او فايروسات ولاتظنوا ان برامج الحمايه تفيدكم في الحمايه
حاولوا ان تفحصوا الملفات على مواقع فحص عالميه قبل فتحها على اجهزتكم
وهذا كمثال لاحد المواقع
http://www.virscan.org/
غيره الكثير من المواقع
موقع الاخوه ملتقى الحديث مخترق اختراق كامل للسيرفر
السيرفر عليه ثلاثه مواقع
AHLALHDEETH.COM
ALMOTL
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
.COM
JORASHI.COM
ربما تم اختراقهم عن احد المواقع او ثغره للسيرفر
وبيانات DNS
Name Servers:
NS1.ALPHAPROJECT.BIZ
NS2.ALPHAPROJECT.BIZ
واتوقع عمل توجيه للدي ان اس على حضر موت بعد الاختراق
لان سيرفر حضر موت شغال ب 17 موقع عليه
اخيراً اخواني انتبهوا فمثل هذه المواقع تكون هدف للمخترقين من اهل الهواء والبدع
ـ[أبوقتادة وليد الأموي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 11:21]ـ
جزيتم خيرًا:
ولكن متى يتخلص المراقبون من هذه المشاكل الفنية؟
سؤال آخر:
كيف تتابع المواضيع التي اشتركت فيها بمشاركات في هذا المجلس العلمي؟
ـ[احمد شبيب]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 11:30]ـ
جزيتم خيرًا:
ولكن متى يتخلص المراقبون من هذه المشاكل الفنية؟
سؤال آخر:
كيف تتابع المواضيع التي اشتركت فيها بمشاركات في هذا المجلس العلمي؟
عند بداية كل موضوع أخي الحبيب (وفوق المشاركة الأولى تحديدا)
تجد خيار أدوات الموضوع , اضغط عليه ثم انقر على:
الاشتراك في هذا الموضوع.
ـ[أبوقتادة وليد الأموي]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 12:17]ـ
بارك الله فيك أخي ...
ـ[تابعي]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 08:30]ـ
توقفات ملتقى أهل الحديث كثيرة ومنذ مدة ليست بالقصيرة، فما أن يعمل لفترة وجيزة حتى يتعطل لفترة أخرى. نرجو من الأخوة القائمين عليه توضيح الأمر وعدم تركنا للهواجس والظنون ..
حفظ الله الجميع
ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 12:02]ـ
الآن ظهرت الواجهة والحمد لله
ويذكرون أنهم سيعودون قريباً
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 02:42]ـ
الحمد لله
عاد الملتقى للعمل
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 05:47]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[تابعي]ــــــــ[01 - Apr-2010, صباحاً 08:12]ـ
تعطل ثانية ولا حول ولا قوة الا بالله ..
ـ[أسامة]ــــــــ[01 - Apr-2010, صباحاً 09:01]ـ
من الأخطاء السيئة الموجودة في الاستضافات للمواقع الإسلامية على وجه الخصوص والعربية على وجه العموم، عدم وجود أناس حاصلين على شهادة CEH Certified Ethical Hacker والتي يمكن لأصاحبها من خلال قدراتهم أن يردعوا أي قرصان، لأن القرصان جهازه متصل بالضحية ليتمكن من العبث كيفما شاء، فيمكن عمل مهاجمة عكسية للهاكر بنفس وسيلته.
http://en.wikipedia.org/wiki/Certified_Ethical_Hacker
وعند القيام بمهاجمته بشكل عكسي، يكون همه الأول هو التخلص من الاتصال، وأثناء ذلك يمكن إعادة السيطرة.
وأما التحذير السابق ... نظرًا لأن بعض الهاكرز يقوم بعمل ملفات كوكيز ملغومة، يتم تحميلها على الجهاز فور فتح موقع ملغوم.
وتظهر وكأنها ملفات عادية، ولكنها ملغومة بمواد يمكنها أن تصيب جهازك.
وجميع البرامج الخاصة بالحماية لها نقاط ضعف، إلا أن القيم الخاصة ببرنامج أفيرا avira تعتبر الأقوى والأكثر تعقيدًا، لذا ينصح باستخدامها.
والله أعلم ... وهو الموفق ... بارك الله فيكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[01 - Apr-2010, صباحاً 11:50]ـ
عاد الملتقى مرة أخرى(/)
أبحث عن موضوعين للآهمية
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 09:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
لقد قراءة منذ زمن على موقع المجلس العلمى موضوعين وان الان ابحث عنهما ولم اجدهم فأرجو من الاخوة
ان يدلونى عليهم = أقصد الرابط
1 - هل ادراج ذكر الصحابة بعد الصلاة على النبى صلى الله علية وسلم هل هى بدعة
2 - هل هناك فرق بين النبى والرسول
انا اكتب من الذاكرة
وجزاك الله خير
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:05]ـ
هذا الثاني:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=47170
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:18]ـ
جزاك الله خير ابو حاتم ولكن ليس هو
للرفع للاهمية
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:25]ـ
انظر هنا أيضا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=34471
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=50047
ويمكنك البحث في مواضيع المجلس من رابط البحث المخصص في أعلى الصفحة
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:30]ـ
1 - هل ادراج ذكر الصحابة بعد الصلاة على النبى صلى الله علية وسلم هل هى بدعةماحكم ذكر الصحابة بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وصحبه
فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن صالح السحيم ( http://www.dd-sunnah.net/authors/view/id/258/s/4/)
السؤال:
شيخنا الفاضل ما هو مشروعية ذكر الصحابة بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وصحبه؟ خصوصا أن هناك من يشنع على ذكر الصحابة في الصلاة على النبي لعدم وجود دليل على ذكرهم؟.
الجواب: بارك الله فيك أولاً: ما معنى الصلاة الواردة هنا؟ قال الإمام البخاري: باب (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) قال أبو العالية: صلاة الله ثناؤه عليه عند الملائكة، وصلاة الملائكة الدعاء، وقال ابن عباس: (يُصَلُّونَ) يُبَرِّكُون.
قال الشيخ العثيمين رحمه الله: معنى " صَلَّى الله على محمَّدٍ ": أي: أثنى عليه في الملأ الأعلى. وهذه جملة خبرية لفظاً، إنشائية معن ى؛ لأنه ليس المراد أنِّي أُخبرُ بأن الله صلَّى؛ ولكنَّني أدعو الله ـ عزَّ وجلَّ ـ أن يُصلِّيَ، فهي بمعنى الدُّعاء، والدُّعاءُ إنشاءٌ. وقوله: "وسلَّم" وهذه أيضاً جملة ٌخبريةٌ لفظاً، إنشائيَّةٌ معنى، أي: أدعو اللهَ تعالى بأن يُسَلِّمَ على محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. والسَّلامُ: هو السَّلامةُ من النقائص والآفات. فإذا ضُمَّ السَّلامُ إلى الصَّلاةِ حَصَلَ به المطلوبُ، وزال به المرهوبُ، فَبالسَّلامِ يزولُ المرهوبُ وتنتفي النقائصُ، وبالصَّلاة يحصُلُ المطلوبُ وتَثْبُتُ الكمالات ُ. اهـ
ثانياً: هل الصلاة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم أو هي عامة؟ بمعنى: هل يُصلّى على غير النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب: نعم، يُصلَّى على غير النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله تبارك وتعالى: (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا) وقال الله عز وجل: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمتثل ذلك الأمر الرباني.فعن عبد الله بن أبي أوفى قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: اللهم صل على آل فلان. فأتاه أبي بصدقته، فقال اللهم: صل على آل أبي أوفى. رواه البخاري ومسلم. وعن جابر بن عبد الله أن امرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: صلّ عليّ وعلى زوجي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صلى الله عليك وعلى زوجك. رواه الإمام أحمد وأبو داود، وصححه الألباني. ونحن نقول في كل صلاة: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. كما في الصحيحين قال الإمام البخاري: باب هل يصلي على غير النبي صلى الله عليه وسلم؟
(يُتْبَعُ)
(/)
وقول الله تعالى: (وَصَلِّ عليهم إن صَلاتك سَكَن لهم). قال الحافظ ابن حجر: أي: استقلالا أو تَبَعًا، ويدخل في الغير الأنبياء والملائكة والمؤمنون. اهـ. ثم أوْرَد الإمام البخاري حديث بن أبي أوفى قال: كان إذا أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم بِصَدَقَته قال: اللهم صَل عليه. فأتاه أبي بِصَدَقَتِه فقال: اللهم صل على آل أبي أوفى. وحديث أبي حميد الساعدي أنهم قالوا: يا رسول الله كيف نُصَلِّي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صَلّيت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد قال الإمام النووي وقوله: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. احتج به من أجاز الصلاة على غير الأنبياء، وهذا مما اختلف العلماء فيه؛ فقال مالك والشافعي رحمهما الله تعالى والأكثرون: لا يصلى على غير الأنبياء استقلالا، فلا يُقال: اللهم صل على أبي بكر أو عمر أو علي أو غيرهم، ولكن يصلى عليهم تبعا، فيُقال: اللهم صل على محمد وآل محمد وأصحابه وأزواجه وذريته، كما جاءت به الأحاديث، وقال أحمد وجماعة: يُصلى على كل واحد من المؤمنين مستقلا، واحتجوا بأحاديث الباب، وبقوله صلى الله عليه وسلم: اللهم صل على آل أبي أوفي، وكان إذا أتاه قوم بصدقتهم صلى عليهم. قالوا: وهو موافق لقول الله تعالى: (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ). اهـ
ثالثاً: ما معنى (آل محمد)؟ اختُلِف فيها على خمسة أقوال.الصحيح أنها عامة إذا أُطلقت، فإذا قال المُصلّي على النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. فإن (آل) تشمل أقاربه وأصحابه وأتباعه على دينه. أما إذا قرن الـ (آل) بالصّحب، فيدلّ الـ (آل) على المؤمنين من قرابته صلى الله عليه وسلم، والصّحب يدلّ على أصحابه رضي الله عنهم. قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله: والآل أي آله صلى الله عليه وسلم، وهم أتباعه و أنصاره إلى يوم القيامة، كما قيل: آل النبي همو أتباع ملته **** على الشريعة من عجم ومن عرب لو لم يكن آله إلا قرابته **** صلى المصلى على الطاغي أبي لهب و يدخل الصحابة في ذلك من باب أولى، و يدخل فيه أهل بيته من قرابته و أزواجه وذريته من باب أولى وأولى. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا ذُكِر " الآل" وحده فالمرادُ جميعُ أتباعه على دينه، ويدخلُ بالأولويَّة مَنْ على دينه من قرابته؛ لأنهم آلٌ من وجهين: من جهة الاتِّباع، ومن جهة القَرابة. وأما إذا ذُكِرَ معه غيرُه فإنَّه يكون المرادُ بحسب السِّياق، وهنا ذُكِرَ الآلُ والأصحابُ ومن تعبَّد، فنفسِّرُها بأنهم المؤمنون من قرابته؛ مثل عليِّ بن أبي طالب، وفاطمة، وابن عبَّاس، وحمزة، والعبَّاس، وغيرهم. قوله: "وأصحابِه" جمع صَحْب، وصَحْبٌ اسم جمعِ صاحبٍ، فأصحابه: كُلُّ من اجتمع به مؤمناً به، ومات على ذلك، ولو لم يَرَهُ، ولو لم تَطُل الصُّحبةُ. اهـ ومثله لفظ (السلام) قال عليه الصلاة والسلام: إذا صلى أحدكم فليقل: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، قال: فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. رواه البخاري ومسلم. إلا أن الصحيح أن الصلاة على غير النبي استقلالاً تُكره؛ لأن ذلك من شعار أهل البدع، كالرافضة الذين يُصلّون على الأئمة دون غيرهم.
وقد سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: هل يجوز أن يُصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم، بأن يُقال: اللهم صل على فلان؟ فأجاب رحمه الله الحمد لله قد تنازع العلماء هل لغير النبي أن يُصلى على غير النبي مفرداً؟ على قولين: أحدهما: المنع، وهو المنقول عن مالك والشافعي واختيار جدي أبى البركات.
والثاني: أنه يجوز، وهو المنصوص عن أحمد واختيار أكثر أصحابه، كالقاضي وابن عقيل والشيخ عبد القادر، واحتجوا بما روي عن علي أنه قال لعمر: صلى الله عليك، واحتج الأولون بقول ابن عباس: لا أعلم الصلاة تنبغي من أحد على أحد إلا على رسول الله، وهذا الذي قاله ابن عباس لما ظهرت الشيعة وصارت تظهر الصلاة على عليّ دون غيره، فهذا مكروه منهي عنه كما قال ابن عباس، وأما نُقل عن علي، فإذا لم يكن على وجه الغلو، وجعل ذلك شعاراً لغير الرسول، فهذا نوع من الدعاء وليس في الكتاب والسنة ما يمنع منه، وقد قال تعالى (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الملائكة تُصلي على أحدكم مادام في مصلاه الذي فيه ما لم يُحدث، وفى حديث قبض الروح: صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه، ولا نزاع بين العلماء أن النبي يُصلى على غيره، كقوله: اللهم صل على آل أبى أوفى، وأنه يُصلِّي على غيره تبعاً له، كقوله: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. والله أعلم.
وقال في موضع آخر وذهب الإمام أحمد وأكثر أصحابه إلى أنه لا بأس بذلك (الصلاة على غير النبي)؛ لأن عليّ بن أبى طالب رضي الله عنه قال لعمر بن الخطاب: صلى الله عليك، وهذا القول أصحّ وأولى، ولكن إفراد واحد من الصحابة والقرابة كعليّ أو غيره بالصلاة عليه دون غيره مضاهاة للنبي صلى الله عليه وسلم بحيث يجعل ذلك شعاراً معروفا باسمه: هذا هو البدعة. والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم.
http://www.dd-sunnah.net/records/view/action/view/id/2583/
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:56]ـ
للرفع
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 09:28]ـ
للرفع(/)
آخر ابتكارات تصوير الكتب تصوير مئتي صفحة في دقيقة واحدة
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 09:51]ـ
تصوير مئتي صفحة في دقيقة واحدة، تفضلوا الفيديو على الرابط ( http://ip.benchabana.com/LIVRE/scanner.flv)
ـ[القاضي ابن نصر]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:01]ـ
اين الرابط اخي عبد الكريم فالموضوع غاية في الاهمية
بورك فيك
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:04]ـ
اين الرابط اخي عبد الكريم فالموضوع غاية في الاهمية
بورك فيك
الرابط هو كلمة "الرابط" أخي الكريم اضغط عليها
لكن ما أظن أنه سيصلنا قريبا هذا الإبتكار
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 11:58]ـ
بوركت أخي الكريم
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 02:05]ـ
بارك الله فيكم
وبا ليتنا نستطيع إلتهام الكتب بهذه الطريقة (ابتسامة)(/)
من فلسطين (غزة) أنضم إليكم أحبتي
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 09:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يشرفني أن أنضم إلي هذا الصرح العلمي العظيم بعد إختراق ملتقى أهل الحديث (شل الله يد من أخترقه) أنا أخوكم من فلسطين غزة فحياكم الله وبياكم جميعاً أحبتي في الله ,,
أخوكم أبو مسلم الفلسطيني:)
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:00]ـ
وعليكم السلام أخي ومرحبا بك في المنتدى.
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:02]ـ
حيَّا الله أخي أبا مسلم، مفيداً ومُستفيداً
أخوك: محمود من (غزة) كذلك (ابتسامة)!!
ـ[أسامة]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:11]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله في وسط إخوانك وأهلك، نفع الله بك وبارك فيك.
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:13]ـ
وعليكم السلام أخي ومرحبا بك في المنتدى.
حياك ربي أخي الحبيب ونفعنا الله تعالى بك وجزاك الله كل الخير.
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:14]ـ
حيَّا الله أخي أبا مسلم، مفيداً ومُستفيداً
أخوك: محمود من (غزة) كذلك (ابتسامة)!!
حي الله بالأحبة من البلد (إبتسامة)!!
لا تعلم سعادتي بسماع هذا الخبر حياك الله وسنلتقى بإذن الله تبارك وتعالى علنا نستفد من بعضنا البعض أخي الحبيب محمود .. :)
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:15]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله في وسط إخوانك وأهلك، نفع الله بك وبارك فيك.
وإياك أخي الحبيب أسامه ونفع الله تعالى بك ولك بمثل ما دعوت لي أخي وأستاذي الفاضل وسدد الله تعالى رميك ..
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:18]ـ
حياكم الله أهل غزة
أسال الله تعالى أن يفرج كربتكم وينصركم
اللهم آمين
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:23]ـ
بارك الله تعالى فيك أخي الحبيب أبو مالك ونفع الله بك(/)
محاضرات الشيخ الطريفي بجامع عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
ـ[عبدالرحمن بن طالب]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 12:18]ـ
إخوانكم في اللجنة العلمية بجامع عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يدعونكم للمحاضرات التي سيلقيها فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي حفظه الله وهي على النحو التالي:
محاضرة العالِم والعالَم عشاء الثلاثاء 14/ 4/1431
محاضرة فضائل الآي والسور (1) بعد عشاءالثلاثاء 20/ 5/1431
محاضرة فضائل الآي والسور (2) بعد عشاء الثلاثاء 27/ 5/1431
http://www.tajdeef.com/vb/uploaded/55_1269724193.jpg
وهذا هو كروكي الجامع
http://www.tajdeef.com/vb/uploaded/55_1255011322.jpg(/)
استنصحكم! في اجود طابعات الحاسوب
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 02:01]ـ
اخواني اريد اشتري طابعة و الحقيقة انا عديم الخبرة في مجال الطابعات دللت على الماركة كانون فاذا هي مرتفعة الثمن ووجدت الماركة ابسون وهي في ثلث قيمتها ووجدت الماركة صامصينغ وهي فوق النصف من قيمة الكانون قليلا ارجو من اهل الخبرة و التجربة دلالتي مع انني قادر بفضل ربي على شراء كانون وجزيتم خيرا
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 02:19]ـ
أخي الكريم المسألة مسألة ثمن الحبر فأرخصها ايبسون حبرها ليس غالي , أنظر لسعر الحبر و ليس لسعر الطابعة و الله أعلم
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 12:41]ـ
نعم ياأخي فاخترطابعاحبرهارخيصا
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 02:12]ـ
اشتر طابعة ليزر رخيصة أبيض وأسود (اتش بي أو غيرها)
وقد جربت طرازين اتش بي 1005 و 1010
وإياك وطابعات الحبر السائل
لأن الحبر غالي جداً وإذا كنت تطبع بين الحين والآخر فستفاجأ بالحبر يابساً في قارورته!
وعندي طابعة ليزر منذ حوالي 8 سنوات، مللتُ منها وهجرتها ولا يزال بعض حبرها فيها!
إلا إن كانت الألوان ضرورية، أو كنت تطبع للناس بالأجرة فهذا له حسابات أخرى
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 02:13]ـ
السلام عليكم
ثمن الحبر هو الأمر المهم فطابعات ليكسمارك مثلا رخيصة الثمن بل ثمنها أقل من ثمن الحبرـ لكن حبرها غال وانظر هل يمكن تعبئة الحبر بدون الحاجة إلى اقتناء الحبر الأصلي
وأذا كان لديك مال فالأفضل إقتناء طابعة لايزر
ملاحظة إيبسون تستعمل تقنية مختلفة في الطبع عن كانون و إيش بي
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 05:05]ـ
الحبر السائل ألوان يمكن الاستغناء عن تبديله بعلب جديده وغاليه نسبيا ولاأعلم بخلاف طابعة اتش بي
هناك ابر تحقن في العلبه المنتهي حبرها ويمكن تعبئتها ثلاث مرات قبل استبدالها
وبالسعر المحلي يعني 10 ريال بدلا من 65 ريال
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 07:34]ـ
canon lbp 2900 فإنها كالجرار في حقول الحرث.
وفقك الله(/)
لو كنت من مازن لم تستبح إبلي ..... "أعينوا ملتقى أهل الحديث"
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 02:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاشك أن كل منتدى وملتقى له غاية مقصودة إما دين وإما دنيا ومما لايشك فيه اثنان أن "ملتقى
أهل الحديث" المبارك غايته نشر الخير والسنة والوسطية والدعوة الحق والعقيدة الصافية
والتصفية والتربية عكس ملتقيات خفافيش الظلام الذي جل كلامهم عن هتك أعراض العلماء
والطعن والغيبة والبهتان أو ملتقيات التحزب والبدع أصحاب الخرافات والحرمان أو ملتقيات
المجون والفسوق والعصيان " ولله الحمد "ولقد أحبه كل من قرأ وسمع به واستفاد منه خاصة من
المشاركين الكرام أهل الخير وما نأسف له في هذه الأيام هو العطل الذي فيه والخلل الذي يظهر
عليه فرأيت شدة شوق الإخوة من معارض وناقد ومستفسر ومفسر وناقم وهائم ولا حول لهم
فلا تعذلوهم"فحيضة الحسناء ليست تملك" و قد قيل قديما "العتاب هدية الأحباب" ..... وليس
عيبا أن يبين لنا الإخوة الكرام في إدارة الملتقى العيب والخلل في ما يجري ومما يؤسفني ويشغل
بالي هو طول هذا الخلل والعطل مع أن المواقع الإعلامية إن تعرضت لعطل وقرصنة
واختراق أصلحته من يومه وكذا منتديات الشر والفتنة والمجون ودعاة الرذيلة ...
ولقد رأينا من استهدف عن طريق مخابرات دولة كاملة لموقع واحد لكن أصلحه
الخبراء دون مضي أسبوع
فما بال ملتقانا " أهل الحديث " فإن كان الملتقى تعرض للقرصنة أو لعطل أو خلل
فأين أنتم يا خبراء ويا تقنيين ... !!! وإن كان علاجه بالمال فأين أهل المال؟! وأصحاب
الصدقات الجارية!
وإن كان دون ذلك فأين أهل الحديث ,أعضاء الملتقى من الدعاء الخالص الصادق والإلحاح فيه .......
أخوكم المحب لملتقى أهل الحديث
لو كنت من مازن لم تستبح إبلي------------- بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا
إذا لقام بنصري معشر خشن ------------------عند الحفيظة إن ذو لوثة لانا
قوم إذا الشر أبدىناجذيه لهم------------------ طاروا إليه زرافات ووحدانا
لا يسألون أخوهم حين يندبهم-----------------في النائباتعلى ما قال برهانا
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 02:34]ـ
بارك الله فيك أخى الحبيب
لكن إلى الآن لم نعرف السبب؟ ولم نجد من يخبرنا بحقيقة الأمر؟(/)
تسببت في غيابه لشهور عن الجمهور .. أبو اسحق الحويني في رحلة علاجية لألمانيا بعد تدهور
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 04:06]ـ
تسببت في غيابه لشهور عن الجمهور .. أبو اسحق الحويني في رحلة علاجية لألمانيا بعد تدهور حالته الصحية
كتب ماهر فرغلي (المصريون): | 28 - 03 - 2010 00:12
صرحت مصادر مقربة من الداعية السلفي الشهير، الشيخ أبو إسحق الحويني لـ "المصريون" أنه سيبدأ رحلة علاجية طويلة في ألمانيا قد تطول لعدة أشهر، بسبب مضاعفات مرض الكبد المصاب به.
وتدهورت الحالة الصحية للحويني بسبب معاناته من مرض الكبد، وحال ذلك دون السماح بزيارته وعدم استطاعته الخروج إلى مسجده في كفر الشيخ ومواصلة دروسه منذ فترة تزيد عن ثلاثة أشهر، وتسبب أيضًا في توقف دروسه ومحاضراته المباشرة على قناتي "الحكمة" و"الناس" الفضائيتين.
وأثار غياب أبو إسحق لغطًا كبيرًا في مدينته كفر الشيخ وبمسجده الذي تقام فيه مدرسته العلمية التي يشرف عليها الشيخ بنفسه، غير أنه تحامل على نفسه منذ ما يزيد عن الشهر وألقى خطبة الجمعة في مسجده بكفر الشيخ مما عده الحاضرون وصيته الأخيرة التي ألقاها على الجماهير المتابعة له.
يشار إلى أبو إسحق الحوينى واسمه الحقيقي حجازي بن محمد بن يوسف بن شريف الحويني من أشهر دعاة السلفية في مصر، وهو أحد أبرز المتخصصين في علم الحديث، وأحد نجوم الفضائيات الإسلامية، ويقول إنه تتلمذ على يد المحدث المعروف ناصر الدين الألباني.
الدعاء ... الدعاء أخوانى الكرام ... فمرض الكبد- عافانا وإياكم- مرض خطير
أسأل الله العظيم رب العرش العرش العظيم، أن يشفى الشيخ أبا إسحاق الحوينى شفاءا لا يغادر سقما
ـ[أسامة]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 04:25]ـ
نسأل الله تعالى أن يشفيه ويعافيه ويرفع عنه البأس.
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 05:37]ـ
اللهم اشف عبدك أبا إسحاق وبارك في عمره وعمله.
ـ[أنا إنسان]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 06:05]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العرش العظيم، أن يشفى الشيخ أبا إسحاق الحوينى شفاءا لا يغادر سقما
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 08:11]ـ
اللهم اشف شيخنا أبا إسحاق الحويني وعافه ...
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 09:56]ـ
نسأل الله تعالى أن يمن على شيخنا بالشفاء العاجل
ولكن قرأت في موقع الشيخ هذا التنبيه فأحببت نقله هنا
الإخوة والأخوات الكرام: أما بعد
فلقد نشرت جريدة المصريون الأليكترونية في عددها الصادر اليوم الأحد الموافق 12 من ربيع الثاني لعام 1431 من الهجرة 28 من مارس لعام 2010 خبراً مفاده أن فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني مصاب بمرض في الكبد وأن حالته الصحية متدهورة وأنه لذلك توقف عن أداء برامجه علي القنوات الفضائية ونحن مع احترامنا للموقع سالف الذكر إلا أنه وللأسف الشديد لم يتوخي الدقة فيما نشروه حيث أن هذا الكلام عار عن الصحة تماماً حيث أن فضيلة الشيخ والحمد لله غير مصاب بأي مرض في الكبد وحالته الصحية مستقرة وأنه حفظه الله لم يذهب إلي القنوات الإسلامية في الأسابيع الماضية لانشغاله بأعماله العلمية الكثيرة والتي تحتاج إلي تفرغ تام لإتمام بعضها، وأن سفر الشيخ لألمانيا ما هو إلا لإجراء فحوصات خاصة للإطمئنان علي برنامجه العلاجي، وننبه الإخوة الكرام الذين ينقلون أخباراً مغلوطة من شأنها أن تثير الأقاويل بين محبي فضيلة الشيخ وتقلقهم عليه مما يؤدي إلي بث الإشاعات والأغاليط حول صحة الشيخ حفظه الله
وينبغي علي المسلم التحري في نقل الأخبار، والتثبت قبل بثها سواء كان ذلك مكتوبا أو مسموعا أو مرئياً وننبه الإخوة الكرام أن أي أخبار عن فضيلة الشيخ ستبث عن طريق الموقع الرسمي له
وصلي الله علي محمد وعلي آله وصحبه وسلم
موقع فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=8943
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 03:10]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم أشرف منعاز على التنبيه
والحمد لله رب العالمين
ـ[اوس عبيدات]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 03:21]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفي شيخنا العلامه ابو اسحق الحويني شفاءا لا يغادر سقما , فان هذه الامه لم يبق لها من الامل شيئ سوى هؤلاء الجهابذه الذين يذبون عن سنة رسول الله
اهل الحديث هم اهل النبي ... وان لم يصحبوا نفسه انفاسه صحبوا
ـ[أبو قتادة المصري]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 03:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم اشفي ابا اسحاق الحويني شفا لا يغادر سقما
ـ[ابوالحسن العراقي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 05:24]ـ
اللهم شافي شيخنا ابا اسحاق الشيخ له كتاب يحكي عن تجربته معه الشيخ الالباني رحمه الله اسمه حياة الالباني
ـ[أشجعي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 07:26]ـ
نسأل الله له الشفاء والسلامة.
نسأل الله تعالى أن يمن على شيخنا بالشفاء العاجل
ولكن قرأت في موقع الشيخ هذا التنبيه فأحببت نقله هنا
الإخوة والأخوات الكرام: أما بعد
فلقد نشرت جريدة المصريون الأليكترونية في عددها الصادر اليوم الأحد الموافق 12 من ربيع الثاني لعام 1431 من الهجرة 28 من مارس لعام 2010 خبراً مفاده أن فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني مصاب بمرض في الكبد وأن حالته الصحية متدهورة وأنه لذلك توقف عن أداء برامجه علي القنوات الفضائية ونحن مع احترامنا للموقع سالف الذكر إلا أنه وللأسف الشديد لم يتوخي الدقة فيما نشروه حيث أن هذا الكلام عار عن الصحة تماماً حيث أن فضيلة الشيخ والحمد لله غير مصاب بأي مرض في الكبد وحالته الصحية مستقرة وأنه حفظه الله لم يذهب إلي القنوات الإسلامية في الأسابيع الماضية لانشغاله بأعماله العلمية الكثيرة والتي تحتاج إلي تفرغ تام لإتمام بعضها، وأن سفر الشيخ لألمانيا ما هو إلا لإجراء فحوصات خاصة للإطمئنان علي برنامجه العلاجي، وننبه الإخوة الكرام الذين ينقلون أخباراً مغلوطة من شأنها أن تثير الأقاويل بين محبي فضيلة الشيخ وتقلقهم عليه مما يؤدي إلي بث الإشاعات والأغاليط حول صحة الشيخ حفظه الله
وينبغي علي المسلم التحري في نقل الأخبار، والتثبت قبل بثها سواء كان ذلك مكتوبا أو مسموعا أو مرئياً وننبه الإخوة الكرام أن أي أخبار عن فضيلة الشيخ ستبث عن طريق الموقع الرسمي له
وصلي الله علي محمد وعلي آله وصحبه وسلم
موقع فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=8943
الله المستعان,
بعض الصحفيين والإعلاميين -بل أكثرهم- عجيبون.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 09:55]ـ
اللهم اشف الشيخ أبا إسحاق ومد في عمره على الطاعة ..
ـ[محمد ناصر السنه المصرى]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 07:30]ـ
الصحفيون كذبة
وكانوا جلسوا مرة مع الشيخ مقبل
فقال
جلسة قصيرة مع عميان البصيرة
ـ[القرشي]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 11:37]ـ
اللهم احفظ الشيخ من كل مكروه، وتوله يارب
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 08:55]ـ
اللهم اشف الشيخ أبا إسحاق الأثري
ومد في عمره على طاعتك
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 10:48]ـ
أسأل الله أن يشفيه، وأن يعافيه.
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 06:38]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه و يعافيه(/)
تذكير بدرس جدة للشيخ ناصر العمر ("لا يضركم من ضل" .. متى؟)
ـ[الخميس]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 09:21]ـ
هذا البث بالتعاون مع موقع البث الإسلامي ( http://www.liveislam.net/)
والرابط ( http://www.almoslim.net/node/125315)(/)
أعاني من التهاب بروستاتا مزمن فعلى الجميع المساعدة ولو بالدعاء
ـ[الوايلي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 04:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيت اعرض مشكلتي هنا لعلي اجد حل بإذن الله تعالى
بأنني أعاني من إلتهاب بروستاتا مزمن منذو سنة ونصف تقريباً لم
ألجئ إلى علاج إلا وطرقته ولكن لا جدوى خصوصاً المستوصفات ولكن
لم اجد عندما اتعالج وأأخذ دواء تكون الحالة جيده جداً ولله الحمد ولكن
بمجرد أن اترك الدواء يرجع لي هذا الالتهاب
والحمدلله عالجت في الرقيا الشرعية ولكن اجد في نفسي ثقل او تسويف
عندما اريد ان ارقي نفسي لا اعلم هل هو مني أو من شيئاً يتلبسني والله اعلم
وما زلت اعاني من الالتهاب
رأيكم ما العمل لمثل هذا هل هناك علاج
أو تكون هناك رقية أحد يعلمها خاصة بهذا المرض
ولكم جزيل الشكر
ولا تنسو اخوكم من الدعاء أني امس الحاجة إليه
وفقكم الله إلى ما يحبه ويرضاه
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 05:05]ـ
أسأل الله لك الشفاء العاجل أخي الكريم
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 05:10]ـ
لا بأس، طهور إن شاء الله.
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 05:52]ـ
عليك بصدق اللجأ إلى الله ودعائه في مواطن الإجابة وأوقاتها والإلحاح عليه تعالى والتعلّق به وعدم القنوط من رحمته ..
وأنت في خير ما دعوت الله .. ولو لم تُجَب دعوتك ..
واصبر على ما أصابك ..
نسأل الله أن يشفيك وجميع مرضى المسلمين ..
ـ[برقة]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 11:22]ـ
أولاً: أسأل الله الكريم رب العرش الكريم أن يشفيك، وأن يلبسك ثوب الصحة والعافية.
ثانياً: الصبر والمصابرة على ما أصابك، والتجئ إلى الله ـ تعالى ـ فهو وحده الشافي والقادر، وألح عليه بالدعاء قال تعالى: (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان) الآية.
ثالثا: ارق نفسك وتوكل على الله ولا تمل ولا تسوف.
رابعا: عليك بشرب ماء زمزم فماء زمزم لما شرب له.
خامساً: كلّ عسلاً ففيه شفاء ـ بإذن الله ـ قال تعالى: (فيه شفاء للناس) الآية. وأنصحك بزيارة موقع التداوي بالعسل على الشبكة العنكبوتية فستجد فيه ـ بإن الله ـ تجارب لعلاج كثير من الأمراض.
ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 10:34]ـ
أسأل الله الشفاء لك والعافية ولمرض المسلمين
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 01:12]ـ
الحجامة أخي سبيل جيد لك، فاستعن بالله ثم بها، وإن شاء الله ستجد الخير. شفاك الله وعفا عنك.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 01:15]ـ
شفاك الله وعافاك أخي
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=54472
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 09:23]ـ
شفاك الله وعافاك
لابد من الحجامة لرفع مناعة الجسم ليقاوم مثل هذه الإلتهابات المزمنة
وهذا كلام الثقات من الأطباء الخبراء بالحجامة
ولا تنس شرب العسل لفترات طويلة ففيه مركبات قوية جداً لمحاربة الالتهابات
ـ[الوايلي]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 04:51]ـ
آمين
جزاكم الله عنى خير الجزاء
ومشكورين
والله يشفي الجميع
بإذن الله راح ارقي واسوي حجامة
والله الشافي
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 09:08]ـ
شفاك الله برحمته. وسمعت أن أكل القرع مفيد جداً.
ـ[المناضل]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 10:22]ـ
أخي الكريم تذكر دائما قوله تعالى: "وإذا مرضت فهو يشفين"، فعليك بالدعاء والصدقة، نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 10:56]ـ
شافاك الله وعافاك. ووفقك لكل خير.
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 12:18]ـ
هناك علاج سمعت عنه وهو العلاج بالأشعة الخضراء بدون جراحة
لو تدخل على القوقل وتكتب الأشعة الخضراء ..
ـ[الوايلي]ــــــــ[30 - May-2010, مساء 04:58]ـ
اشكر مروركم
والحمدلله في تحسن كثير بفضل الله سبحانه
وجزاكم الله خير
ـ[الوايلي]ــــــــ[27 - Jul-2010, مساء 02:54]ـ
وأما بنعمة ربك فحدث
ابشركم أخوتي الكرام
بأن الله جل جلاله شفاني وعافاني له الحمد وله الشكر
الرقية + الحجامة + اكل العسل +الصدقة +احمد الله على ما انا عليه
النتيجة شفاء بفضل الله جل وعلا
جزاكم الله خير على ما قدمتموه لي من نصائح وبارك الله فيكم ونفع بكم
وجدت نفسي بعد العافية ولله الحمد ان اخبركم واشكركم بأنكم سبب لشفائي التام
تحيتي لكم جميعاً
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[27 - Jul-2010, مساء 11:48]ـ
الحمد لله أولاً وآخرا
فوالله لقد أفرحني خبر شفائك كثيراً(/)
مساعدة ... الملفات بالعربية؟
ـ[البريك]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 08:09]ـ
إخواني الكرام لقد قمت بـ (فرمطة) الجهاز: تحديدا لـ ( c)... وقبل هذه العملية عملت على حفظ ما كان لدي من ملفات في ( d). وأغلب هذه الملفات إن لم يكن كلها معنون بالعربية. وهي عبارة عن كتب مصورة ( pdf).
لكن الذي حصل هو أنه بعد الفرمطة لم تفتح الملفات المعنونة بالعربية.
وتطلع لي رسالة: ( foxit reader)
فهل من مساعدة بارك الله فيكم!
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 08:27]ـ
السلام عليكم
المشكله في لغات الترميز
1 إذهب إلى لوحه التحكم
الخيارات الاقليميه و خيارات اللغة
ستجد مربع حوار مكون من ثلاث تبويبات و هي: (الخيارات الاقليميه - لغات - خيارات متقدمه)
إذهب إلى خيارات متقدمة وفي خانة ترميز codage إختر العربية:
والله أعلم
ـ[البريك]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 09:28]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ...
لقد حل المشكل ... ورُدٌت علي كتب قد أدرجتها في عداد المفقودة!!
دمت طيبا.(/)
أحسن ما قيل عن أهل السنة وطلب المزيد من الأقوال
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 08:16]ـ
أحسن ما قيل عن أهل السنة
هم العاملون بالكتاب المتمسكون بالسنة
أنهم أهل الوسط والاعتدال
أنهم أعظم الناس صبراً على أقوالهم، ومعتقداتهم، ودعوتهم ....
موضوع أحببت مشاركة الإخوة فيه بالمزيد من الأقوال والنقاش في الموضوع.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 09:46]ـ
الفرقة الناجية كما في العقيدة الواسطية.
ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 10:58]ـ
قال الامام احمد رحمه الله: عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك)
إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم
قال القاضي عياض: إنما أراد أحمد أهل السنة والجماعة، ومن يعتقد مذهب أهل الحديث
ـ[قتيبة بن مسلم]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 12:30]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: " كان أهل العلم والسنة لا يكفرون من خالفهم، وإن كان ذلك المخالف يكفرهم؛ لأن الكفر حكم شرعي، فليس للإنسان أن يعاقب بمثله، كمن كذب عليك أو زنى بأهلك ليس لك أن تكذب عليه وتزني بأهله، لأن الكذب والزنا حرام لحق الله، وكذلك التكفير حق لله، فلا يكفر إلا من كفره الله ورسوله". فهذا هو منهاج أهل السنة والجماعة مع من خالفهم فهم أعدل الناس الطائفة المنصورة إلى قيام الساعة.(/)
مقال للشيخ يوسف الأحمد (توسعة المسجد الحرام) عام 1428هـ
ـ[برقة]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 10:27]ـ
د. يوسف بن عبدالله الأحمد
* كتبت هذه المقالة في صحيفة الجزيرة السعودية بتاريخ 28/ 12/1428هـ
كانت أول توسعة للمسجد الحرام في الدولة السعودية عام 1375هـ وتمت في عام 1384هـ وفي عام 1406هـ هيأ سطح المسجد بالرخام البارد للصلاة فيه، وفي عام 1409هـ تمت التوسعة الحديثة ما بين باب الملك عبدالعزيز وباب العمرة.
ويستوعب المسجد الحرام بأدواره والقبو والسطح والساحات الخارجية كلها مع حساب الطرقات والممرات داخل المسجد وفي الساحات الخارجية على اعتبار أعلى درجات الزحام الشديد؛ أي لكل متر مربع (2.5 مصلي) فإنه لا يتجاوز تسعمائة ألف مصلٍ.
والإشادة بما مضى لا يعني الاكتفاء به، والمقترح أن تكون التوسعة ضخمة جداً تستوعب أضعاف هذا العدد، فيعاد بنيانه ليكون دائرياً ومن سبعة أدوار يستوعب ما لا يقل عن عشرة ملايين مصلٍ، ويسهل من خلاله الطواف من سائر الأدوار، فالشكل الدائري يسهل شأن الطواف بخلاف المبنى القائم الآن فإن أضلاعه مستقيمة ومتفاوتة الطول فيثقل الطواف من خلالها؛ لأنه لم يعد لذلك.
ويخصص دور مستقل للنساء، وقد يستغرق هذا المشروع أعواماً عديدة، لكن المهم تحديد صورة المشروع ومراحل تحقيقه.
وأما مشكلة قرب المسعى من المسجد فيمكن معالجتها بطريقة هندسية سهلة يتحقق بها اتساع المسجد مع بقاء المسعى، وهي: دخول أدوار المسجد في منتصف ارتفاع أدوار المسعى، وفي المقابل يكون المسعى داخلاً في منتصف ارتفاع أدوار المسجد.
الجانب الثاني في المشروع: إعادة بناء المنطقة السكنية المجاورة للحرم وتحويلها إلى مجمعات سكنية تستوعب هذه الأعداد الكبيرة مع سعة الطرق التي تسهل حركة الذهاب والعودة من مبنى المسجد الحرام بعيداً عن السيطرة التجارية الفردية كظاهرة الأبراج الفارهة باهظة الثمن والتي تمتلئ أدوارها بالأسواق التجارية والتي يظهر فيها بجلاء المصالح الفردية دون اعتبار المصلحة العامة.
وما طرحته هنا هي صورة ذهنية يتمناها جميع المسلمين ويشتد حماسهم إليها حال معاناتهم مع الزحام الشديد في المناسك وأزمة السكن وضيق المطاف. فهل هذا الموضوع هو من أولويات إمارة منطقة مكة المكرمة، ووزارة الحج، ورئاسة الحرمين، ومعهد أبحاث الحج، ولجان تطوير المناسك، وهل هناك مشروع هندسي للمسجد الحرام والمنطقة السكنية للحجاج والمعتمرين والمشاعر المقدسة ولو على مدى عشرات السنين؟.
وهل يمكن بيان ذلك بشفافية لعموم الناس أو سيكون الجواب بأسلوب الإجمال دون التفصيل؟!.
المصدر صحيفة حرف الالكترونية(/)
برامج مميزة في اذاعة القران-القنوات المفيدة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 10:43]ـ
ما أكثر البرامج الاسبوعية والشهرية والتي تذاع عن طريق اذاعة القران أو تعرض على بعض القنوات المفيدة
أرجو المشاركة (اسم البرنامج-المقدم- الضيف -اليوم- الوقت-القناة)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 12:16]ـ
ساعة حوار يوم الاحد من كل اسبوع على قناة المجد المقدم الدكتور فهد السنيدي الساعة التاسعة مساءً
0كل اسبوع ضيف وموضوع متجدد0(/)
فرش فوتوشوب مجانية لصور مدن
ـ[خاطر]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 04:15]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته.
إلى هواة الرسم بالفوتوشوب:
تتوفر فرشاة للتنزيل المجاني، وهذه الفرشاة ترسم صور للمدن وللبينات بأبعاد مختلفة. صغيرة وكبيرة.
يمكن مشاهدة مثال منها وتنزيلها من الصفحة التالية:
http://www.orioncities.com/arabic/odn/usa-cities-photoshop-brushs (http://www.orioncities.com/arabic/odn/usa-cities-photoshop-brushs)
وشكرا لمروركم.
ـ[خلوصي]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 08:02]ـ
جزاك الله خيراً .. شيء طريف.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 08:50]ـ
ليتك ترفعها برابط آخر .. لأن هذا الرابط يحيلك إلى التسجيل ..
وجزاك الله خيرًا(/)
الثبات على المبادئ. . محاضرة للشيخ / ناصر العمر بجدة يوم الخميس القادم
ـ[الخميس]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 08:09]ـ
http://almoslim.net/files/2010/03/drs_jpg_4baf04bb8e.jpg (http://almoslim.net/files/2010/03/drs_jpg_4baf04bb8e.jpg)(/)
و إذا نصب لك جناب الحق مرقى إليه ...... !؟!
ـ[خلوصي]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 09:45]ـ
.
إذا فتح جناب الحق لك بابا إليه .......
فما أوسخ التفاتك عنه إلى من هو مفتقر بذاته إليه ....
و إذا نصب لك جناب الحق مرقى إليه ......
فما أغبن نصبه أمام النفس تعجب به فتظل تنظر إليه ....
يا عجباً!؟!
يناديك المليك!
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
فتتلذذ بندائه عن المسير إليه!!!
.
ـ[خلوصي]ــــــــ[01 - Jul-2010, صباحاً 06:47]ـ
يناديك المليك متجلّيّاً باسمه الودود عليك ..
فتستشعر الإنعام و الرحمة ..... و المعيّة ..
و تستشعر القوّة ........... و النصرة الغيبيّة ..
...
لذائذ يجالدك الملوك عليها بالسيوف!؟!
و لكنّ الزمانَ أيّها العزيز
ليس زمان الطريقة الصوفيّة!؟!
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Oct-2010, صباحاً 07:01]ـ
و لكنّ الزمانَ أيّها العزيز
ليس زمان الطريقة الصوفيّة!؟!
أي أنّ ما تتطّلع من الكرامات .. و ثمار المجاهدات .. أو لذائذ الموافقات ليست بشيء أمام ما يناديك الإله لأجله و ينظر:
" يا أيّها المُدَّثِّر * قُم ْ فأنذرْ "
!
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[13 - Oct-2010, صباحاً 07:18]ـ
يناديك المليك متجلّيّاً باسمه الودود عليك ..
فتستشعر الإنعام و الرحمة ..... و المعيّة ..
و تستشعر القوّة ........... و النصرة الغيبيّة ..
...
لذائذ يجالدك الملوك عليها بالسيوف!؟!
و لكنّ الزمانَ أيّها العزيز
ليس زمان الطريقة الصوفيّة!؟!
ولما التفجع على لبس الصوفة فكم من رجل لين الثوب حسنه أسمع لنداء المليك، وأشد استشعارًا للنعمة وشعورًا بالمعية، أورثه الشعور بالقوة الغيبية انكسارًا في القلب لعلام الغيوب لم تعرفه يومًا قلوب كثيرين ممن تقرحت جلودهم لخشونة ملبسهم.
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Oct-2010, صباحاً 07:49]ـ
ولما التفجع على لبس الصوفة فكم من رجل لين الثوب حسنه أسمع لنداء المليك، وأشد استشعارًا للنعمة وشعورًا بالمعية، أورثه الشعور بالقوة الغيبية انكسارًا في القلب لعلام الغيوب لم تعرفه يومًا قلوب كثيرين ممن تقرحت جلودهم لخشونة ملبسهم.
بارك الله فيكم يا شيخ علي - اشتقتُ لحديث العصا:) -
هو ما ذكرتَ أيها العزيز ..
بل ما أكثر من تحقق بتلك الأوصاف الربانية من غير طريقة .. و ما أكثر من انتسب للطريقة شكلاً و صورة!
و لكن القصد من كلامي: " ليس الزمان زمان الطريقة الصوفية " في سياق ما يتطلّبه العصر من إنقاذ إيمان أمة الدعوة و تقوية إيمان أمة الإجابة لتحمل الرسالة هو التنزّل مع من يعظّم الطريقة - حتى افتراضاً تلك التي أجازها شيخ الإسلام -: أنّه حتى لو كان شيخك أو أنت من أصحاب الكرامات فلست بشيء حتى تؤدّي المهمة الملقاة على عاتقك اليوم: الجهاد المعنوي الدعوي!
و أنّ غاية من يحدث من التوفيقات و الموافقات و الغرائب بأنواعها أن تحثّ صاحبها على العمل ليس إلّا!
فمن هذا الباب نهي مشايخ التبليغ عن التحديث ب " الكرامة " تارة ثم الإذن بذكرها إذا صحح القاصّ النية و القصد و فقه التحديث بها في السياق الصحيح بين الناس ليجعل قصته و غيره من باب " كرامة الجهد لله " تأييداً و تثبيتاً .. لا تلذّذاً و ادّعاءً بالصلاح!
فما حدث حدث للافتقار من مريض يطلب التداوي ,, و يتشوّق للبلاغ .. فأنّى له الدعاوى الكبار!
و يلخّص هذا كلّه قولهم:
" طريقنا ليس طريق الولاية - التصوّف و المدارج - بل طريق النيابة "!!
أي النيابة عن رسول الله صلى الله عليه و سلّم في تبليغ الدين.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[13 - Oct-2010, صباحاً 07:56]ـ
و يلخّص هذا كلّه قولهم:
" طريقنا ليس طريق الولاية - التصوّف و المدارج - بل طريق النيابة "!!
أي النيابة عن رسول الله صلى الله عليه و سلّم في تبليغ الدين.
هذا كلام حسن، لكن أليس طريق النيابة من الولاية، وهل لله أولياء أفضل ممن ينوبون عن أنبيائه في تبليغ الدين ونشره بين العالمين في كل وقت وحين.
بارك الله فيكم يا شيخ علي - اشتقتُ لحديث العصا:) -
وفيك بارك الله، وليس الحديث حديث عصا، إذ لا يكون حديث العصا من الصغير للكبير. أحسن الله إليك.
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Oct-2010, صباحاً 08:41]ـ
هذا كلام حسن، لكن أليس طريق النيابة من الولاية، وهل لله أولياء أفضل ممن ينوبون عن أنبيائه في تبليغ الدين ونشره بين العالمين في كل وقت وحين.
.
هو ما ذكرتَه ... و قد كنت دوماً أستشكل هذا!
و لكن لمّا استقرّ في أذهان الكثيرين من وارثي الطرق و محبيهم .. هيئات معينة للولاية من طريقة أو خارقة .. يأتي التأكيد على أن العمل المرتضى الحقيقي هو ما ذكرتم و إن لم يكن صاحبه سوى طالب علم حصّل القدر الكافي لتبليغ الدين , لا هيئة له بين الناس و " كبارهم " , و لا خبر عنه في كراماتهم و أذواقهم .. ليس إلا الحرقة على العالمين و تبليغ الدين!؟
فهناك يا سيدي تكون الولاية الحقيقية كما ذكرتَ و إن لم يكن لها من الصورة النمطية ما يكون!؟!
و لكن التعبير بما استقرّ شكله أقرب إلى تفهيم الناس .. ثم يفهم الناس بالضرورة الحقيقة كاملة التي قرّرتَها!
و بارك الله فيكم.
يا رجل: حوارك ماتع رائق! إنته فين من زمان:)
المرّة الجيّة لو ما جيتشي أنا الّي حضربك:):):)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[13 - Oct-2010, صباحاً 09:05]ـ
هو ما ذكرتَه ... و قد كنت دوماً أستشكل هذا!
فيما الاستشكال وهدي محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه بين ظهرانيكم؟!
فمن والاهم النبي صلى الله عليه وسلم هم الأولياء ومن لم تقنعه ولاية أبي بكر وعمر فلا أراه يقنع إلا بولاية الشيطان، فعلى هؤلاء فقس.
و لكن لمّا استقرّ في أذهان الكثيرين من وارثي الطرق و محبيهم .. هيئات معينة للولاية من طريقة أو خارقة ..
ذاك أنهم اتبعوا السبل فتفرقت بهم عن سبيله!
فهناك يا سيدي تكون الولاية الحقيقية كما ذكرتَ و إن لم يكن لها من الصورة النمطية ما يكون!؟!
و لكن التعبير بما استقرّ شكله أقرب إلى تفهيم الناس .. ثم يفهم الناس بالضرورة الحقيقة كاملة التي قرّرتَها!
و بارك الله فيكم.
أخشى يا شيخ خلوصي أن تكون شغلت بالتعبير عما استقر شكله عندك وعند خاصتك، وظننته كذلك عند عامة الناس، وتالله لا تجد أقرب لعامة الناس مما كان عليه محمد وأصحابه، إذ هو مبعوث لعامتهم وخاصتهم على السواء ولا تقوم الحجة على العباد إلا بما يفهمونه، ولا والله لا تجد أوضح من سبيله وطريقته صلى الله عليه وسلم.
يا رجل: حوارك ماتع رائق! إنته فين من زمان:)
المرّة الجيّة لو ما جيتشي أنا الّي حضربك:):):)
أنا رهن الإشارة ولا أتأخر عنك يا شيخ خلوصي ما أعانني الله على ذلك. بارك الله فيك.
ـ[خلوصي]ــــــــ[14 - Oct-2010, صباحاً 11:21]ـ
يا شيخ علي الأمير .. ذهبتَ بعيداً فيما فهمتَه عني .. أعتذر عن ضعف توصيلي للفكرة .. و إليكم الآن ما اقتبستَه من كلامي و تعليقك عليه ثم تعليقي بالأحمر .. و الله عذبتني حتى نسّقتُ بهذا الشكل! يعني ساويت حيلة تقنية:)
هو ما ذكرتَه ... و قد كنت دوماً أستشكل هذا!
فيما الاستشكال وهدي محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه بين ظهرانيكم؟!
فمن والاهم النبي صلى الله عليه وسلم هم الأولياء ومن لم تقنعه ولاية أبي بكر وعمر فلا أراه يقنع إلا بولاية الشيطان، فعلى هؤلاء فقس
الاستشكال فقط للّفظ و الاصطلاح لا للحقيقة بدليل ما ذكرتُ لك من ترك " أصحابي " أنفسهم و مرشدي دروبهم الجديدة الجهادية الدعوية لتلك المسالك المؤدّية إلى الولاية من صحبة شيخ مرشد صادق!
نعم! كما ذكرتَ و ذكرتُه لك من استشكالي التعبير بطريق النيابة و طريق الوراثة مقابل طريق الولاية .. أن الولاية العظمى تكمن في حال الصحابة من اليقين الجازم ثم تبليغ ذلك اليقين! و إن كان احدهم قد زنى قبل استشهاده بقليل!؟!
نعم كان الذنب مجرد زلّة لا تعني أبداً هشاشة الإيمان عموماً .. بل كان كالجبال يدفع ماعزاً و غيره إلى التعرّض للرجم باختياره!؟!
فواحد مثل هؤلاء بعد عصور السعادة لا يكاد يُرى .. بل من يُرى في الصالحين يغلب عليهم أن يكونوا ممن أخذ نفسه بالتربية و السلوك عند علماء السلوك بتعبير شيخ الإسلام أو تدرّج في مدارج السالكين بتعبير الإمام ابن القيّم رحمهم الله ... و لكن!
رأيتم كيف فعل الزمان بالأحوال؟
لقد ترسّخت الصورة لدى الناس من كون طريق الولاية هو في ذلك السير و السلوك و المدارج! لأنهم افتقدوا زمن الصحابة الكرام رضوان الله عليهم .. فلم يجدوا إلا ذلك السبيل و أنعم به من سبيل! و لكن الولاية العظمى تبقى أمراً آخر يعبّرون عنه اليوم و منذ مئة سنة تقريباً ب:
طريق النيابة ... أو طريق الوراثة
يعني كما تريده أنت كذلك! إلا أنك أو بعض صحبك الكرام هنا لم تصبروا على تجليتي لهذه المعاني فحذفتم موضوع:
"و استدار الزمان على هيئته ... أبحاث في مسائل العوام "
ف شو ساويلك يا سيدي؟ شو ذنبي أنا؟ شو شق حالي يعني؟:)؟
فإن شئتم أرجعتم الموضوع و أكتب لكم فيه بالأدلّة ان الذي يقف في طريق النيابة و الوراثة (الولاية الحقيقية الكبرى) و لا يتحمّلون عامّيّاً يبلغ الشهادة في أيام معدودات و هو على فراشه لا ساحة قتاله إنّما هم طلاب العلم!؟!
و لكن لمّا استقرّ في أذهان الكثيرين من وارثي الطرق و محبيهم .. هيئات معينة للولاية من طريقة أو خارقة ..
ذاك أنهم اتبعوا السبل فتفرقت بهم عن سبيله!
سامحكم الله! إنّما اتّبعوا علماء الأمّة المحققين في أصل الجواز و الاستحباب كما قرّره شيخ الإسلام ... أما من انحرف منهم و انتسب زوراً فهذا خارج محل بحثنا.
فهناك يا سيدي تكون الولاية الحقيقية كما ذكرتَ و إن لم يكن لها من الصورة النمطية ما يكون!؟!
و لكن التعبير بما استقرّ شكله أقرب إلى تفهيم الناس .. ثم يفهم الناس بالضرورة الحقيقة كاملة التي قرّرتَها!
و بارك الله فيكم.
أخشى يا شيخ خلوصي أن تكون شغلت بالتعبير عما استقر شكله عندك وعند خاصتك، وظننته كذلك عند عامة الناس، وتالله لا تجد أقرب لعامة الناس مما كان عليه محمد وأصحابه، إذ هو مبعوث لعامتهم وخاصتهم على السواء ولا تقوم الحجة على العباد إلا بما يفهمونه، ولا والله لا تجد أوضح من سبيله وطريقته صلى الله عليه وسلم.
يا سيدي الكريم أوردتنا موارد أخرى تحتاج بحثاً قد يطول , بعض أصوله مرّت هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=23076
و بارك الله فيكم على هذا الحوار و النصح لله .. و جزاكم الله خيراً.(/)
رائع: هديتي لكم | الروائع الدعوية
ـ[أسد الأدغال]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 12:18]ـ
http://rowea.blogspot.com/(/)
من عجائب خلق الله!
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 01:14]ـ
حَيْوَة بن شُرَيح: بينَا هو في مجلسه يدرِّس للناس، تأتيه أمُّه العجوز تتوكَّأ على عصاها، وتُناديه: قم وضَعِ الشعير للدجاج، فيقول: سمعًا وطاعةً، فيقوم من مجلسه ليستجيب لأمر أمِّه، ثم يعود لتدريس العلم.
وعمر يَمشِي في الليل فيلحظه طلحة بن عُبَيدالله فيسير وراءه، فيَمضِي إلى بيتٍ، ثم يخرج ويدخل طلحة، فيرى عجوزًا عمياء مُقعَدة فيسألها: مَن هذا الذي يأتي إليك؟ قالت: رجلٌ يأتيني كلَّ ليلة، فيجلس في بيتي ويصنع لي طعامي ويُخرِج عنِّي النَّجَس والأذى، فقال: مَن هو؟ فقالت: لا أدري مَن هو، ولكنه والله خيرٌ من عمر الذي تولَّى أمرنا ثم نام عنَّا، ولا تدري المسكينة أنه عمر! فرَضِي الله عن عمر.(/)
ملتقى أهل الحديث عاد والحمد لله
ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 02:07]ـ
الحمد لله قد عاد للعمل
ونسأل الله أن يحفظه ويحفظ القائمين عليه
ويوفقهم ويرشدهم للصواب إن أخطأوا (أخطؤوا)(/)
عضو جديد فهل من مرحب؟
ـ[أبو أويس الكردي]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 02:39]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فمنذ زمنٍ بعيدٍ وأنا في شوقٍ شديدٍ ورغبةٍ لا يعلمُ قدرَها إلا ربي عزوجل. وآن الآوان أن ألتحقَ بركْبِ السادةِ الفضلاءِ والأخوةِ النجنباءِ أصحاب الهممِ العالية، والمقالات السامية في موقع الألوكة المباركةٍ.
فأهلًا ومرحبًا بكم جميعًا
ـ[الحبروك]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 03:01]ـ
المجلس نوّر
فى إنتظار إستفساراتك و مواضيعك بفارغ الصبر
وفقك الله
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 03:23]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فمنذ زمنٍ بعيدٍ وأنا في شوقٍ شديدٍ ورغبةٍ لا يعلمُ قدرَها إلا ربي عزوجل. وآن الآوان أن ألتحقَ بركْبِ السادةِ الفضلاءِ والأخوةِ النجنباءِ أصحاب الهممِ العالية، والمقالات السامية في موقع الألوكة المباركةٍ.
فأهلًا ومرحبًا بكم جميعًا
مرحبًا أخي الكريم، وأسأل الله أن يبارك فيك، ويجعلك من العلماء الربانيين.
ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 06:14]ـ
أهلاً ومرحباً با أبا أويس وسط أهلك وإخوانك ... ونحن سعداء بك.
نسأل الله تعالى أن ينفع بك ويبارك لك في علمك وعملك وأهلك ومالك ... ويجعلك من الآمنين يوم العرض العظيم ... اللهم آمين.
ـ[مؤمل عفو الغفور]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 06:22]ـ
حياك الله بين إخوانك
أسأل الله أن تفيد و تستفيد في هذا المجلس المبارك
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 06:44]ـ
مرحبا بك أخي الكريم ... ،،،،،،،،
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 11:31]ـ
أهلا بك أخي الكريم / مفيدا ً ومستفيدا ً
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 12:53]ـ
أهلاً ومرحباً با أبا أويس وسط أهلك وإخوانك ... ونحن سعداء بك.
نسأل الله تعالى أن ينفع بك ويبارك لك في علمك وعملك وأهلك ومالك ... ويجعلك من الآمنين يوم العرض العظيم ... اللهم آمين.
آمين
ـ[أبو عزام بن يوسف]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 04:07]ـ
مرحباً بك يا أخي و حللتم أهلاً ونزلتم سهلاً
و أسأل الله لي ولك ولجميع المسلمين العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[محمد ناصر السنه المصرى]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 06:25]ـ
أهلا ومرحبا بشيخنا أبا أويس الكردى ذلك الأخ الفاضل المفضال الملازم لمحدث مصر مصطفى بن العدوى
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 11:07]ـ
مرحباً بك بين إخوانك مفيداً ومستفيداً إن شاء الله.
وفق الله الجميع.
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 12:14]ـ
مرحباً بك بين إخوانك مفيداً ومستفيداً إن شاء الله.
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 01:41]ـ
وجاء أبو إلياس بنفسه، يرحب بكم بقلبه، ويمد يده ليرى يدكم تضمها في سبيل الله، تحت شعار: الحب في الله أسمى كلمة، والتعلم للإسلام. فهلا بأخينا الكردي.(/)
الشنقيطي من السبت إلى الثلاثاء في المدينة
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 07:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من موقع الشيخ حفظه الله
سابقا كان يوم الخميس بعد صلاة المغرب
المواعيد الجديدة السبت إلى الثلاثاء بعد صلاة العصر بالمسجد النبوي
الدرس موطأ الإمام مالك
http://www.shankeety.net(/)
أنا بحاجه إلى مساعدتكم فأنا من خارج الرياض
ـ[ابن الأديب]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 01:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
إخواني وفقكم الله لما يحبه ويرضاه ..
أنا بحاجة إلى مساعدتكم وفق الله من يعينني عليها .. فأن طالب في جامعة الامام بالرياض وانا لستُ من سكان الرياض .. وأسكن عند بعض الأقارب وبحكم انهم بعيدين عن الالتزام فأنا أجد صعوبه في العيش بينهم،وأتضايق كثيراً في الجلوس عندهم بسبب إكثارهم في الجلوس اما التلفاز و تكلمهم بأهل العلم والملتزمين (وأجد غربه بينهم) .. فأنا أتحاشى الاكثار من الجلوس في البيت عندهم .. وأقضي أغلب وقتي خارج البيت ..
فهل استطيع ان أجد مكان أسكن فيه (غرفة أو أياً كانت) بعيد عن هذا البيت؟!!
جزى الله كل من أعانني كل خير ويسر الله امره وفرج همه(/)
لقاء مفتوح مع الشيخ د عبد الكريم الخضير حفظه الله بالزلفي
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 09:28]ـ
ينظم مركز الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات في محافظة الزلفي - لقاء مفتوح - مع فضيلة الشيخ د / عبدالكريم بن عبدالله الخضير (عضو هيئة كبار العلماء) مغرب الأربعاء 15/ 4/1431هـ في جامع الملك عبد العزيز بالزلفي،،
وستنقل الدروس مباشرة إن شاء الله عبر /
1. البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله.
http://www.khudheir.com/ (http://www.khudheir.com/)
2 . موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net (http://www.liveislam.net/)
والله الموفق،،(/)
الى الأحبة الدكتور ابراهيم عبدالله الخولي
ـ[ابوصبا]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 10:43]ـ
الدكتور ابراهيم الخولي الاستاذ المتفرغ في الازهر صاحب طرح راقي له أراء جريئه حقا أعجبت بتلك الافكار الرائعة والعقلية المبدعة؟؟؟؟
هل لديه موقع او له بحوث وكتب ومقالات منشورة في النت
ارجو لمن لديه معلومات ألا يبخل ولن ننساه من الدعاء
ـ[الباحث العلمي]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 04:38]ـ
السلام عليكم
الأخ الفاضل
إن كنت تقصد شيخنا العلامة الذي لم تكتحل العيون بمثله إبراهيم الخولي الأستاذ بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر الشريف فسل عما تشاء وأنا أجيبك بفضل الله وحوله.
وإن أردتم في المنتدى أن أطلب إلى سماحة الشيخ أن يجيب بنفسه على أسئلتكم أفعل إن شاء الله
ـ[الباحث العلمي]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 04:40]ـ
للشيخ مؤلفات عديدة منها:
رائعته وهي رسالة الدكتوراة: مقتضى الحال بين البلاغة والنقد الديث
رسالة الماجسير: مكان النحو من نظرية النظم عند عبد القاهر الجرجاني
التعريض في القرآن الكريم
متشابه القرآن الكريم
السنة بيانا للقرآن
التكرار بلاغة
ـ[الباحث العلمي]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 04:48]ـ
الشيخ لا تأخذه في الله لومة لائم له العديد من المواقف الجريئة القوية مع الدكتور طنطاوي الراحل وكذا مع وزير الأوقاف زقزوق وغيرهم لم يعرف المداهنة وهو قوي العارضة
محاضرته في الدراسات العليا تصل إلى خمس ساعات من العلم الغزير والمتعة العقلية الفائقة يلقيها الشيخ من غير مطالعة كتاب
وهو شوكة في حلوق العلمانين وحلقاته في الجزيرة تشهد بهذا
وكانت له خطبة للعيد من سنوات في مدينة السويس الباسلة وجه فيها النصيحة مباشرة إلى الرئيس حسني مبارك ورجال الأمن يستمعون وكان من جملة ما قال (وأنا أذكره بالمعنى) في خطبته تلك:
يا ريس مصطفى بكري بيضحك عليك لما بيقولك لو عاوز تدخل التاريخ أعلن عن الانتخابات الرئاسية
وأنا أقول لك لو عاوز تدخل التاريخ طبق الشريعة يا ريس وانا أول من سيقبل يديك وقدميك
وكانت خطبة مشهودة ألقاها الشيخ بعربية فصيحة لا ترى فيها عوجا ولا أمتا
ـ[ابوصبا]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 06:12]ـ
نعم هو ما أقصده رأيت مقابل له في الاتجاه المعاكس عن أكذوبة حوار الأديان ومما ذكره فيها
يقول الشيخ:
هل يعلم الأخ أن طلائع الاستعمار كان القسس وأن المستشرقين الذين عبدوا الطريق للاستعمار ولغزو العالم الإسلامي ولتغريب المسلمين عن دينهم كانوا أصلا رجال دين؟ هل يعلم أن المحرضين على الحروب الصليبية وناشري الحقد على الإسلام في أوروبا كانوا رجال دين؟ مع أي رجال يتحدث؟ رجال دين من؟ وشهد شاهد من أهلها قريبا، البابا المعاصر معروف ما صدر عنه، البابا السابق أطلق سنة 1981 تسعة آلاف مبشر دفعة واحدة في أفريقيا وحين سئل كان صريحا قال لأصد المد الإسلامي عن أفريقيا، وحين نزل أرض مصر قبلها وقال الناس يا سلام تواضع، قلت كذبتم وجهلتم وإنما قبلها قبلة رمزية تقول كما قال اللمبي ها نحن عدنا يا صلاح الدين ومعناه أن مصر ستعود مسيحية كما كانت قبل الإسلام. مع من نتحاور؟ ثم هذا الحوار كما ورد في المقدمة حوار الحمل مع الذئب والحمل هو الطرف المسلم والذئب هو الطرف الآخر
وذكر ايضا
ما هي الأخلاق المشتركة؟ أخلاق الزنا والإباحية، أخلاق الشذوذ، أخلاق تزويج الرهبان في الكنائس، العقد للرجل على الرجل، إباحة إنجاب المرأة دون زواج، هذه هي الحضارة؟! هذه حضارة التي يتكلم عنها الأخ؟ هذا سقوط إنساني وصل إلى حمأة أدنى من حمأة الحيوانية
وأجمل ماقال:
حوار الأديان قبعة يراد تغطية كل جرائم الغرب ضد المسلمين في الحروب وفي التنصير وفي الغزو الفكري وفي التغريب يراد بها، والذين يشاركون في الحوار أدوات وعوا ذلك أم لم يعوا.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 03:59]ـ
وجدت هذه السيرة الذاتية لفضيلته:
الاسم: إبراهيم محمد عبد الله الخولي
من مواليد: 14/ 5 / 1929م
العنوان: حلوان - القاهرة
- تخرج في كلية اللغة العربية بالقاهرة - جامعة الأزهر 1956م.
- حصل على دبلوم عام في التربية وعلم النفس 1957م.
- حصل على دبلوم خاص في التربية 1961م.
- عمل في وزراة التربية والتعليم من 1956م حتى 1968م.
- عين معيداً بكلية اللغة العربية 1968م.
- تدرج في وظائف هيئة التدريس بالكلية (معيداً، فمدرساً مساعداً، فمدرساً، فأستاذاً مساعداً، فأستاذاً).
- حالياً أستاذ النقد والبلاغة المتفرغ بالكلية.
- أوفد لمدة عامين إلى الجامعة الإسلامية بإسلام أباد.
- أعد وثيقة البيان العالمي لحقوق الإنسان في الإسلام .. الذي أعلن بمقر اليونسكو في باريس - سبتمبر 1981م.
- أعد وثيقة بيان وحدة الأمة الذي أعلن في أحد المؤتمرات الإسلامية في إسلام أباد 1988م.
- وضع مشروع دستور إسلامي (بالمشاركة مع المستشار حمدي عزام نائب رئيس مجلة الدولة المصري) أعلن في إسلام أباد 1983م.
- شارك في العديد من المؤتمرات الأخرى في مصر والبلاد العربية والإسلامية.
من مؤلفاته:
1) السنة بياناً للقرآن.
2) التعريض في القرآن الكريم.
3) التكرار بلاغة.
4) لزوميات أبي العلاء -رؤية بلاغية نقدية-.
5) منهج الإسلام في الحياة من الكتاب والسنة.
6) الجانب النفسي من التفسير البلاغي عند عبد القاهر الجرجاني.
7) مكان النحو من نظرية النظم عند عبد القاهر الجرجاني.
8) مقتضى الحال بين البلاغة القديمة والنقد الحديث.
(منقول من سلسلة الذخائر (186) في المجلد الأول من كتاب: الطراز للعلوي)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 04:05]ـ
ومن كتبه (التعريض في القران الكريم)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22509(/)
الجمعية العلمية السعودية للسنة تستقبل طلبات نشر الأبحاث العلمية مع مكافآت مجزية
ـ[أبو عبد الله القرشي]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 05:27]ـ
الجمعية العلمية السعودية للسنة و علومها تستقبل طلبات نشر الأبحاث العلمية، مع مكافأة مالية لكل بحث
بإذن الله ستطبع الجمعية عددا كبيرا من الأبحاث والرسائل العلمية والمؤلفات في السنة وعلومها والسيرة النبوية، ضمن فعاليات المؤتمر الدولي (نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم). ولكون المؤتمر محل اهتام المسلمين جميعا؛ فإن الجمعية تستقبل طلبات النشر باسم رئيس لجنة المطبوعات د / عبدالله بن محمد الصامل، على البريدالالكتروني الآتي printsunnah@gmail.com وفق ما يلي:
أولاً: أن يتصف البحث بالمنهجية العلمية.
ثانياً: أن يكون في تخصص الجمعية، وهو السنة وعلومها والسيرة النبوية، ويشمل ذلك ـ وليس على جهة الحصر ـ علوم الحديث، تاريخ تدوين السنة، مناهج المحدثين، مناهج شرح الحديث، التخريج، دراسة الأسانيد، الحديث الموضوعي، الحديث التحليلي، مصادر السيرة النبوية، الدلائل النبوية، الشمائل المحمدية، الغزوات والسير، البيلوغرافيات، الدفاع عن السنة، الدراسات النقدية لما كتب عن السنة والسيرة النبوية، تحقيق المخطوطات ـ.
ثالثا: الإجراءات:
1) يرسل الباحث ابتداء فكرة الموضوع، وتصور مختصر عنه، يشتمل على: موضوع البحث، وفصوله الرئيسة، ولغته، وعدد صفحاته، وبيانات النشر ـ إن كان سبق نشره ـ.
2) إذا تمت الموافقة على الفكرة، فيرسل البحث كاملا على البريد الالكتروني.
3) سيتم تحكيم البحث علميا، وعند اجتيازه فستمنح الجمعية الباحث مكافأة مالية مجزئة.
::
والله الموفق
::
المصدر
http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=site_news&news_action=show_news&site_new_id=267
منقول
ـ[أبو وئام]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 11:48]ـ
بارك الله فيكم(/)
هذا مايفعله هذا المسن وأبناؤه في صحن الحرم منذ مدة طويلة ولا أحد قال لهم لا-قصتي معهم
ـ[مقدام النت]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 09:45]ـ
السلام عليكم
===
القصة أرويها لكم تقربية كما ساهدتها بعين
===
قبل فترة قصيرة
جاءني اتصال من أحد الدعاة -وفقه الله-
يعرض عليّ الذهاب معهم في زيارة لمكة المكرمة وأخذ عمرة
وقد كنت متردداً في ذلك
ولكن ربي يسّر الأمور وانطلقت معهم
في رحلة
مليئة بالإيمانيات والإخوانيات واللطائف والظرائف والتعليقات المباحة
وكان ذلك يوم الأربعاء
فعزم من معي يالقيام بصيام يوم الخميس
حتى يفطرون في الحرم
وحتى يكسبون الأجر العظيم
فيسّر الله لهم ذلك
===
الموقف الذي أثّر فيّ
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:7-IGcaJB2w6R3M:http://upload.islam2all.com/download.php%3Fimg%3D7756 (http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:7-IGcaJB2w6R3M:http://upload.islam2all.com/download.php%3Fimg%3D7756) http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:oX-OZWM2Gc5U4M:http://upload.islam2all.com/download.php%3Fimg%3D7755 (http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:oX-OZWM2Gc5U4M:http://upload.islam2all.com/download.php%3Fimg%3D7755) http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:gn2BE6147i1BOM:ht tp://www.islammemo.cc:1589/memoadmin/media/Spain/_new_1000_390_310_.jpg (http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:gn2BE6147i1BOM:ht tp://www.islammemo.cc:1589/memoadmin/media/Spain/_new_1000_390_310_.jpg)
أنه حينما اتجه أصحابي إلى الحرم قبل أذان المغرب ليفطروا في الصحن
وكنت معهم وقبل الأذان بدقائق
تفاجأنا بمجموعة شباب قرابة ستة او سبعة أو يزيد أو ينقص قليلاً
وهم أقارب فيما يبدو
تتراوح أعمارهم ما بين 8 - 23 تقريباً
قاموا بإحضار سفر ومجموعة كبيرة من التمر
وفرشوا السفر في جانب من جوانب الصحن أمام مجموعة من الصائمين
وقاموا بوضع التمر
وقاموا بأخذ كاسات الموية البلاستيكية
وصبوا فيها ماء وقاموا بجلبها للأخوة الموجودين في ذلك الجانب
وقاموا بإحصار مجموعة من الزمزميات او الحافظات التي فيها قهوة وبعضها فيها شاهي
وقاموا بصب القهوة وتوزيعها على الموجودين
===
فأفطر الصائمون
===
ثم قام أولئك الشباب بجمع السفر
===
وبعد الصلاة
قاموا بتجهيز زمزميات الشاهي لمن يريد شاهي
وقاموا بصب الشاهي لهم
===
فأخذت أتحدث مع أحدهم وسألته
منذ متى ما شاء الله تقومون بهذ العمل
فقال لي من زمن قديم كل خميس واثنين نقوم بهذا العمل
ثم أشار إلى كبير سن كان يجلس بجانبنا وقال هذا عمنّا
===
نقاط لا بد نستفيدها من هذه القصة
- ربّ نفسك على فعل الخير منذ الصغر وعوّد نفسك على ذلك فمن شب على شيء شاب عليه.
- اعمل الخير ولا تبالي فرب العباد يحصيه "كل امريء بما كسب رهين".
- لا تنظر إلى جوانب التقصير عندك وتقول هذا أنا مقصّر كيف أقوم بهذا؟
- أخلص النية واسأل الله الإخلاص في الأقوال والأعمال
وإذا خفت على نفسك شيء من الرياء فقل هذا الدعاء
" اللهم إني أعوذ بك ان أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم"
- في بعض الأعمال وخاصة فيما يتعلق بالأكل والشرب لا بد من العناية بالنظافة والترتيب وهذا ما لاحظته في أبناء ذلك المسن أو أقرباؤه.
- يوجد في هذه القصة جانب تربوي كبير مهم: تعويد الصغار منذ الصغار على أمور الخير ومشاركتهم في ذلك ربما يجعلهم يمارسون هذا العمل وهم كبار بعد ان يُدركوا الأجر العظيم فتجدهم لا يترددون في الشماركة في هذا العمل بل يفرحون بذلك وهذا ما لاحظته من عدم تعبهم أو تهربّهم من القيام بمثل هذا العمل.
ولنا خير مثال في سيرة الرسول -صلى الله عليه وسلم- في تربية أبنائه وصحابته
ومثال في سيرة الصحابة وكيف تربيتهم لأبنائهم.
تقبلوا تحيات
محبكم
أبو أحمد
أتمنى منك أخي الغالي
أن ترفع يديك الآن وتدعو لأخيك مقدام النت
أبو أحمد
(اللهم وفق أبو أحمد ويسر أموره)
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 09:50]ـ
بارك الله فيك
ـ[أشجعي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 01:11]ـ
جزاك الله خير,
ولله الحمد فهذه ظاهرة ليست غريبة ولا نادرة بل طبيعية جداً
ولله الحمد فهم كثيرون في الحرم
واحترنا جدا أنا وصديقي من نلبي فبطريقنا الى تلبية افطار أحدهم يهجم عليك خمسة لتفطر معهم ويكسبوا اجرك,
هناك صنف لذيذ أكلته بجانب التمر والرطب والقهوة والزمزم,
وهو يؤكل باليد او حتى بالاصابع الثلاثة ولم أعرف اسمه.
هل يعرفه أحدكم؟(/)
اخوكم ابو اميمة محمد من المغرب
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 10:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم ابو اميمة محمد من المملكة المغربية حرسها الله
عضو جديد يتمنى ان يلقى الترحاب منكم
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 10:37]ـ
اهلا وسهلا بك أخي مفيدا ومستفيدا
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 10:39]ـ
اهلا وسهلا بك أخي مفيدا ومستفيدا
احسن الله اليك اخي الحبيب
سعدت بترحيبك
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 12:33]ـ
أخوك المحبُّ أبو محمد الطيب بن محمد العامري الجزائري يرحب بكَ و يرجو لك مسيرة طيبة مع إخوانكَ في هذه المجالس العلمية النافعة - بإذن الله تعالى -،
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 09:45]ـ
أخوك المحبُّ أبو محمد الطيب بن محمد العامري الجزائري يرحب بكَ و يرجو لك مسيرة طيبة مع إخوانكَ في هذه المجالس العلمية النافعة - بإذن الله تعالى -،
احسن الله اليك اخي الحبيب
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 09:52]ـ
حللت أهلاً ووطأت سهلاً
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 10:04]ـ
مرحبا بك في الألوكة
أخوك في الله أبو عبد الله أحمد بن عبد المنعم السكندري المصري
سؤال بسيط: هل أنت مشرفنا بملتقى أهل الحديث بمصر؟
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 10:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم ابو اميمة محمد من المملكة المغربية حرسها الله
عضو جديد يتمنى ان يلقى الترحاب منكم
بارك الله فيكم
حيا الله أخانا الطيب الكريم
والله أشرق المجلس نوراً وضياءً
وإخواني للتعريف أخي وحبيبي أبو أميمة كان مشرف منتدانا العامر بفضل الله "منتديات أنصار الدعوة السلفية":-
http://www.4salaf.com/vb/index.php
فحياه الله مفيداً ثم مستفيداً ...
أخوك ومحبك:
أبو الحسن الرفاتي
عمان-الأردن
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 10:49]ـ
حللت أهلاً ووطأت سهلاً
بارك الله فيك واحسن اليك
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 10:51]ـ
مرحبا بك في الألوكة
أخوك في الله أبو عبد الله أحمد بن عبد المنعم السكندري المصري
سؤال بسيط: هل أنت مشرفنا بملتقى أهل الحديث بمصر؟
نعم اخي احمد
حياك الله اخي الحبيب
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 10:53]ـ
حيا الله أخانا الطيب الكريم
والله أشرق المجلس نوراً وضياءً
وإخواني للتعريف أخي وحبيبي أبو أميمة كان مشرف منتدانا العامر بفضل الله "منتديات أنصار الدعوة السلفية":-
http://www.4salaf.com/vb/index.php
فحياه الله مفيداً ثم مستفيداً ...
أخوك ومحبك:
أبو الحسن الرفاتي
عمان-الأردن
((كان)) مشرف منتدانا العامر بفضل الله "منتديات أنصار الدعوة السلفية":-
نعم ومازال مشرفا في المنتدى (((ابتسامة)))(/)
بشرى سارة ..... تم افتتاح موقع الشيخ حسين العوايشة
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 12:38]ـ
تم بحمد الله افتتاح موقع الشيخ حسين العوايشة بعد طول النتظار
http://www.alawaysheh.com (http://www.alawaysheh.com/)
منقول
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=15813
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[21 - Jul-2010, صباحاً 05:51]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[21 - Jul-2010, صباحاً 08:42]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو حفص الشافعي]ــــــــ[21 - Jul-2010, صباحاً 09:17]ـ
جزاك الله خيرا(/)
اللغز الثالث!!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 03:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا هو اللغز الثالث نسأل الله تعالى أن يجعله يسيرا هينا
تعثر الجذور
فهجم عليه كالمسرور!
وطعنه بحدٍ محذور .... أو محظور!!
فما هي إلا لحظات حتى قام الجذور مسرورا .... وبكى الطاعن .. محسورا!!
فما هو مثال الطاعن وما هو مثال الجذور؟
يسمح بجميع الأمثلة المتعلقة وأظن اللغز يسير وفيه سعة وأهم شيء الاستفادة والله المستعان
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 08:16]ـ
هذا أصعب لغزٍ ...
لم أفهم منه شيئاً، فلعلك تغيرين العبارة.
ـ[صقر أبوزيد]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 09:40]ـ
الجذور هو الذي يغتابه غيره، أو يقتله غيره لشُبْهَةٍ.
والحد المحذور هو اللسان، أو أداة القتل.
وسرور الجذور وبكاء الطاعن يكون يوم القيامة، أو في الدنيا
والله أعلى وأعلم ....
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 09:40]ـ
عفوا الصواب:
تعثر الجزور
فهجم عليه كالمسرور!
وطعنه بحدٍ محذور .... أو محظور!!
فما هي إلا لحظات حتى قام الجزور مسرورا .... وبكى الطاعن .. محسورا!!
اعتذر بشدة!
لست أدري كيف كتبت جذور بدل جزور!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 09:43]ـ
الجذور هو الذي يغتابه غيره، أو يقتله غيره لشُبْهَةٍ.
والحد المحذور هو اللسان، أو أداة القتل.
وسرور الجذور وبكاء الطاعن يكون يوم القيامة، أو في الدنيا
والله أعلى وأعلم ....
بارك الله فيك
لكن يرد عليك هذا:
فما هي إلا لحظات حتى قام الجزور مسرورا
فلو قلنا فما لبث إلا قليلا لصح المثال لكن قلتُ فما هي إلا لحظات يعني الفاصل لا يكاد يذكر!
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 10:38]ـ
أظن أنه كناية عن العالم وتعثره وقيام الجهلة بالتطاول عليه
ـ[أبو وئام]ــــــــ[01 - Apr-2010, مساء 12:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا هو اللغز الثالث نسأل الله تعالى أن يجعله يسيرا هينا
آمين, ونسأل الله الإستفادة وهذا بيت القصيد
تعثر الجزور
لكل جواد كبوة, وكل يؤخذ من قوله أو يرد, والعالم المعلم الذي يستفيد الناس من علمه ودينه قد يخطئ ولا حرج فهو مجتهد له اجر ولا ندعي العصمة للعلماء الربانيين
فهجم عليه كالمسرور!
هناك أغيلمة يتصيدون الأخطاء ويفرحون بها ويجعلونها ديدنهم و يحفلون بها أيما احتفال بل إن بغضهم يتخصص في زلات العلماء والرد عليهم وقديما قيل القافلة تسير والكلاب تنبح
وطعنه بحدٍ محذور .... أو محظور!!
هذا للتفريق بين النقد البناء والرد الذي يبتغى به الاجرـ فقد هنا قيد الحد بكونه محذورا أو محظورا لكي ينبه على إمكانية وجود النقد والجدال بين العلماء لكن يوصل إليه بطرق مشروعة وإنما الأعمال بالنيات ولكن هؤلاء السفهاء لا يراعون حرمة أهل العلم ولا أعراضهم فما يقومون به من تصيد للأخطاء يخرجهم من حدود المباح إلى المكروه والمحرم فمنهم من يفسق عالما لفتوى ولكل دليل وأكبرها مقتا هو عمدهم إلى إخراج كلام العالم من سياقهم وبتر الكلام وإبرازه للناس والرد عليه ونشره مزورا وهذا أكبر الكذب و لا داعي للتمثيل
فما هي إلا لحظات حتى قام الجزور مسرورا .... وبكى الطاعن .. محسورا!!
هنا بيان المآل فالعالم الرباني المجتهد يتراجع عن خطإه إن تبين له وتيقن منه بل منهم من يقول كنت أقول كذا والآن أتراجع عنه مثلما رأينا ناصر الدين الشيخ الألباني تراجع رحمه الله عن تصحيح أحاديث صححها أو العكس ورأينا من أقرانه ما يشبه هذا وهذا مما يسعد العالم أكثر من غيره فلهذا فوائد من أهمها نفي العصمة عنهم ـــــــ في مقابل عبدة اصحاب العباءات السوداء من الروافض ــــــ وبيان تواضعهم ودرس للطلبة ومايضير الصخر نطح النعاج
أما الطاعن فما بكى محسورا لأن كل ما رامه رجع منه بخفي حنين فلا عبئ به ـ بل على نفسها جنت براقش
والله أعلم
*
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[01 - Apr-2010, مساء 05:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ أبو الحسن الرفاتي والأخ أبو وئام
أصبتما بارك الله فيكما
وإن كانت هناك إجابة أخرى صحيحة أيضا ننتظرها
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 09:33]ـ
هل من مجيب؟
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[07 - Apr-2010, مساء 05:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما أنا فأرى المثل يضرب في من ينكر المنكر بالطعن والغلظة
فإذا رأى من أخيه ما يكره طعنه بألفاظه، فيحذر العاصي أن يسمع منه، وكما هو معلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الطعن والفحش والبذاءة، وأمر بالرفق
وغالبا حال من يُنكَر عليه بهذا الأسلوب هو أن يعود لفعله ناسيا أو متناسيا هذه الغلظة، ويعود لأفعاله سعيدا منتقما من الطاعن غائظا له
فلما يراه الطاعن غير مزجور عن فعله بقوله بكى من الحسرة والغيظ.
قد وضعت مثالا أخر ولعل الله أن يرزقنا بمن يجمع لنا الأحاديث في فضل الرفق والتقرب من الخلق وذم العنف والتبغض للخلق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 05:36]ـ
بارك الله فيكم،، هذا تصور غير صحيح!!
وكان الأفضل أن يقال:
عندما يقوم أحد طلاب العلم المعروف عنهم بتحطيهم مخالفيهم بالحق والباطل!
بالتعرض لأحد طلاب العلم،، ممن أخطأ في مسألة أو أمر ما!
فأظهر خطأه وشنع عليه أمام الناس!!
فعامله الطالب المطعون بالإعتراف بالخطأ والتراجع عنه والبراءة منه! وذكر المطعون الطاعن بكل خير.
فلن يكون إن شاء الله تعالى من الطاعن إلا البكاء والحسرة فعلاً!
ولكن ليس من اجل: [الغيظ]!
ولكن من أجل توبة هذا الطاعن وندمه على معاملته مع هذا المطعون!
لأنه ظهر له أن هذا المطعون من المتقين الصالحين!
ولو كان استخدم إسلوب الرفق معه لكان خيرًا للطاعن والمطعون!
والله أعلم ....
هذه فكرتي قد أكون مخطىء أو مصيب، لكن أحببت أن أشارك بها.
وفقكم الله تعالى لكل خير.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 06:00]ـ
السلام عليكم ورجمة الله وبركاته
تصورك جيد لكن من يتخذ لنفسه منهجا بـ (تحطيم) الآخرين، لا يتوب بحسن المعاملة!
بل يعتبره نتاج طبيعي لـ (تفوقه) و (انحطاط) الآخرين، الذين لابد أن يتواضعوا لعظمته ويقروا له بالفضل!
لهذا فالعفو مقيد بالإصلاح، وأحيانا يكون الاعتذار - بغير - جرم من باب تأليف القلوب، وأحيانا يكون من باب إفساد القلوب.
فداء الكبر إذا تملك من النفس لا يرى هذا الذي ذكرته ومثاله في القصة التي ذكرتها في مقال: وعش سالما صدرا، أن من قتلوا هذه الداعية، ما تابوا ولا ندموا، بل أجهزوا على من بقي من طالباتها!
لهذا كان الشيخ ابن العثيمين رحمه الله يقول إن المسارعة بالتكفير،وأضيف أنا، والتبديع والتفسيق إنما ناتج عن الكبر والعجب. كما أن الغلظة في إنكار المنكر- غالبا- نتجت عن نفس الداء وهو رؤية فضل النفس وعيب الآخرين وغفلته عن عيب نفسه ومحاسن الآخرين.
فللأسف إن بكى لا يبكى حسرة من توبة بل من غيظ، لأنه من البداية قذف بحد محظور من الشرع محذور من الناس. وشر الناس من يتقيه الناس مخافة لسانه السليط.
والله أعلم.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 07:10]ـ
بارك الله فيك ..
المطعون الذي تصورتي حكايته، غير المطعون الذي تصورته أنا!
أو قد يكون العكس.
فقولك: [((تعثر)) الجزور ... ثم طعنه الطاعن ..... قام المطعون مسرورً].
فبما أن المطعون " تعثر "،، ثم فرح!!!
لابد أن يكون للفرح سببًا! شرعيًا.
وهو أنه يعترف بخطأه ويعلن البراءة منه!،، وإلا لم يكن الفرح محمودًا!!
وفي المثال لم يُذكر ذلك.
فكون الطاعن يرى إصرار المطعون على الخطأ وعدم اعترافه به أو البراءة منه!
سيعطيه السبيل للزيادة في طعن الطاعن للمطعون،، بل سيظن الطاعن أن هذا المطعون من المتكبرين المميعين!
ويفرح بطعنه فيه وتجريحه، وسيشعر أنه بذلك يدافع عن الشريعة ضد المبطلين!
وسيعطيه غطاء شرعي بفكره!.
وفي الحقيقة لو كان الأمر كذلك!
فالطاعن ليس بأسوأ من المطعون!
والإثنين لهما من الذم بقدر كبر المطعون وعدم اعترافه بالحق، وبقدر غلو الطاعن في التحريح!
وصنف المطعون هذا منتشر جدًا، وللأسف يزين له الشيطان عمله من بقاءه على الإنحراف والخطأ
لمجرد أن الذي بين له خطأه وذمه على ذلك أمام الناس هو فلان المعروف عنه بتحطيم الآخرين!
ولو تم تبيين هذا الخطأ للمطعون من أي أحد آخر لقبله!
وهذا خلل: فطالب الحق يأخذ الحق من أي أحد كائن من كان،
وقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم الحق من شيطان وقال صدقك وهو كذوب.
وللأسف الشديد هذا الصنف من المطعون على المثال المذكور، عندما يبين له الطاعن خطأه يبتسم له ويظن أنه بذلك غلبه وزاد من غيظ الطاعن، وهذا تلبيس من الشيطان!
وكم من هذا الصنف ضل الناس، وللأسف الشديد لا يعتبرون!
تجد أحد اهل الفضل ممن هو بلغ الأفاق في الشهرة! يقع في خطأ كبير وقد يعد هذا الخطأ عند بعض الناس من الضلال المبين!
ولما يقوم إليه احد الطاعنين ويذمه على ذلك،، لا نجد من هذا الداعية إلا أنه يبتسم ويخبر محبيه وتلاميذه أن لا يهتموا بمثل ذلك، وأن القافلة تسير ...
لماذا لا تعترف بخطأك أصلاً، وترحم الناس من ضلالك!!
وأنت كلمتك مسموعة عند الآلاف!!
وبكلمة واحدة منك تغير منهج هؤلاء الآلاف من الضلال للحق!!
وكم من واحد من هؤلاء عندما تناظره في ذلك، يستدل بفعل هذا الداعية ويقول أنت لا تساوى شعرة في تقى وعلم الشيخ.
نعم نحن كذلك لا نساوي شعرة، بل لا نساوي التراب الذي يمشى عليه الشيخ.
لكن أليس الحق أحق أن يتبع؟
فللأسف الشديد هذا المثال، لما كان يفتقد لفعل المطعون من رجوعه عن الخطأ والبراءة منه!
فهو ناقص ولا يكون للفرح سببًا شرعيًا والله أعلم.
أما إن كان تصرف المطعون: هو الإعتراف بالخطأ والرجوع عنه والبراءة منه نصحًا للمسلمين.
فيكون تصرف الطاعن من شعور بالحسرة، نابع والله أعلم من الإحساس بالذنب وغلوه في التجريح.
لأن الطاعن في الأول والأخر له قلب.
أما الصنف الذي ذكرتيه والذي تسبب في موت هذه الأخت من الحسرة والحزن والألم رحمها الله تعالى.
وإن كنت لا اعلم ملابساته،، لكن على كل حال هؤلاء كأنهم ليسوا من البشر!
والمشاهدات والتجارب تختلف من شخص لآخر.
وفقك الله تعالى لكل خير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 07:47]ـ
الأمر فيه سعة وقد ذكرنا في هذا اللغز أن من حق كل واحد أن يذكر مثال يراه صحيحا
فما ذكره الأخ أبو وئام والأخ حسن نظرا للمثال من جهة
وأنا كان لي نظرة من جهة أخرى
وأنتم لك نظرة من جهة ثالثة
هذا يثري ولا يضر إن شاء الله، ففي هذا الأسلوب من التدارس الأمر فيه سعة كبيرة جدا والهدف إثراء الفكر وشحذ الذهن وأن يكتب كل واحد من خلال هذا المثال تصوره عن واقع الدعوة.
فلو قلنا أن الطاعن بكى حسرة على رؤية عمله هباءا ولا أثر له فلا بأس.
ولو قلنا أن الطاعن في طلاب العلم بغير حق سيبكى توبة وندما لا بأس وإن كنا نراها تكاد تكون معدومة في الناس، كما أن عدم ذكرنا تراجع من تعثر فهو عن قصد لأننا لا نريد ذكر أنه رجع عن عثرته بل أردتُ أنه قام مستمرا في خطأه مسرورا به (إنه كان في أهله مسرورا) غير مهتم ولا ملتفت لمن طعن فيه.
ورغم ذلك أيضا لو قلنا أن قيام الجزور كان عودة للصواب فلا بأس
ولو قلنا أنه قام من عثرته غير آبه للطعن وعاد إلى سيرته الأولى فلا بأس.
المهم أننا نتفق جميعا على أن الطعن بغير حق في طلاب العلم لا يجوز.
وأن الغلظة في إنكار المنكر في غير محلها عديمة الفائدة.
وهذا هو المطلوب من هذا اللغز فهو تحذير من الاندفاع بقوة في إتجاه معين آخره حسرة، ونتائجة قد تكون وبيلة ولا يشفع له أنه ظن أنه يفعلها لله لأن من أراد أن يفعل عبادة لله فليفعلها كما أمر الله. وهذا بابٌ من الفروق حسنٌ وهو مثل الفرق بين النصيحة والغيبة كما ذكره ابن القيم في آخر كتاب الروح والله أعلم.
ـ[أبو حمزة أنس الرهوان]ــــــــ[30 - Jul-2010, صباحاً 08:43]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
لعل الجواب ليس من شرطه أن يتعلق بالعالم و المتعلم , و لذلك فإن جوابي - و ربما هو خطأ - السكين و البصلة , و أرجو التصويب إن كنت مخطئا ..(/)
معني الاخوة في الله
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 04:08]ـ
ـ ماهي الأخوة في الله؟
الأخوة في الله:: هي منحة قدسية , وإشراقة ربانية, ونعمة إلهية .. يقذفها الله فيقلوب المخلصين من عباده, والأصفياء من أوليائه والأتقياء من خلقه .. وقال تعالى في سورة الأنفال::
لو أنفقت مافي الأرض جميعا مآألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم (63)
وقال في سورة آل عمران::
واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعدآء فألف الله بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا.
والأخوة أيضا هي قوة إيمانية نفسية تورث الشعور العميق بالعاطفة , والمحبة , والاحترام , والثقة المتبادلة .. مع كل من تربطه وإياه أ أوا صر العقيدة الإسلامية , ووشائج الإيمان والتقوى .. فهذا الشعور الأخوي الصادق يولد في نفس المؤمن أصدق العواطف النبيلة , وأخلص الأحاسيس الصادقة. في اتخاذ مواقف إيجابية من التعاون والإيثار , والرحمة , والعفو والتنفيس وقت الشدة , والتكافل عند العجز .. وفي اتخاذ مواقف سلبية: من الابتعاد عن كل ما يضر بالناس في أنفسهم وأموالهم وأعراضهم وكرامتهم الإنسانية.
ولذا كانت الاخوة في الله صفة ملازمة للإيمان وخصلة مرافقة للتقوى .. إذا لا أخوة بدون إيمان ولا إيمان بدون أخوة , كما انه لا صداقه بلا تقوى ولا تقوى بلا صداقة ..
أما أنه لا أخوة بدون إيمان فلقوله تبارك وتعالى في سورة الحجرات::
((إنما المؤمنون أخوة))
وأما أنه لا صداقة بلا تقوى فلقوله سبحانه وتعالى
((الإخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين (67)
والنفس الإنسانية القائمة علي الإيمان والممتزجة بالتقوى بمجرد أن تلتقي مع من يماثلها إيمانا وتقوى فإنها تشعر بالأنس في أول لحظات اللقاء , وتحس بالصفاء في أول لمحات التعارف .. بل تمتزج نفساهما كأنهما نفس واحدة ,ويتجاذب قلبهما كأنهما قلب واحد , فإذا المحبة تنبض في عروقهما والأخوة تسري في دمائهما , والمودة تتألق في وجهيهما .. فيمسك الأخ بيد أخيه في رفق وإشفاق وحنو .. ليسيرا معا في رياض الصفاء , ويتنسما جنبا آلي جنب نسمات الوفاء , ويتفيئا أثناء المسير ظلال المحبة الوارفة.
أما فضائل الأخوة في الله: فهي
** إن وجوههم لنور.
وذلك لما روى أبو داود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ((إن من عباد الله لأناسا ماهم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى) قالوا:: يا رسول الله تخبرنا من هم؟ قال: (هم قوم تحابوا بروح الله بينهم , علي غير أرحام بينهم , ولا أموال يتعاطونها , والله إن وجوههم لنور , وإنهم لعلى نور ليخافون إذا خاف الناس , ولا يحزنون إذا حزن الناس).
** إنهم مغفور الذنوب.
لما روى "" الطبراني "" عنه علية الصلاة والسلام: (إن المسلم إذا لقي أخاه المسلم , اخد بيده تحاتت عنهما ذنوبهما كما تتحات الورق عن الشجر اليابس في يوم ريح عاصف وإلا غفر لهما ذنوبهما ولو كانت مثل زبد البحر)
** إنهم في ظل عرش الله يوم القيامة.
وذلك ما روى "" مسلم "" عنه صلى الله عليه وسلم أن قال: (إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي , اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي) , ومن جملة هؤلاء السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ـ كما روى الشيخان: (ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه .. )
** إنهم في كفن المحبة الإلهية.
لما روى ""الامام مالك "" عنه عليه الصلاة والسلام انه قال: (قال الله تعالى وجبت محبتي للمتحابين في , والمتزاورين في ,)) ولما روى مسلم عنه عليه الصلاة والسلام (أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى , فأرصد الله تعالى على مدرجته (أي طريقه) ملكا فلما اتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أريد أخا لي في هذه القرية ,قال هل لك عليه من نعمة تربها عليه (أي تقوم بها وتسعى في صلاحها) قال: لا ,غير أني أحببته في الله تعالى , قال الملك: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه).
** إنهم في جنة الله ورضوانه.
لما روى ""الترمذي "" عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من عاد مريضا أو زار أخا في الله ناداه مناد بأن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا).
** إنهم من المتذوقين لحلاوة الإيمان.
لما روى ""الشيخان "" عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: (ثلاث من كن في وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما , وأن يحب المرء لا يحبه إلا الله , وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقده الله منه كما يكره أن يقذف في النار) والعياذ بالله.(/)
علي بن أبي طالب يتنبأ بدولة البرازيل الفقيرة وتفوقها الكروي!!
ـ[التبريزي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 11:12]ـ
في طهران سوق مخطوطات مشهور، دوره تزوير المخطوطات على كتب المخالف للدين (وليس المذهب) الجعفري الإمامي الإثني عشري و لاسيما كتب أهل السنة، ولا مانع من تأليف كتاب جديد ونسبته لأحد علماء أهل السنة كما فعلوا مع الحسكاني المنسوب إليه زورا وبهتانا كتاب أسموه "شواهد التنزيل"، معتمد عند الشيعة، مكذوبٌ غير مقبول عند أهل السنة، لأن محتواه محتوى رافضي صِرف وليس له عند أهل السنة أصل، فمؤلفه وضع له أسانيد ومتون كثيرة وعجيبة لا يرويها من طرائق أهل السنة، ومن قرأ سيرة الرجل يجد أنه رمي بالتشيع بسبب حشو الكتاب بما يناقض منهج أهل السنة، بل يناقض العقل ويربأ حافظ أن يكون بهذه العقلية ويجعل القرآن كله نزل في علي رضي الله عنه وفي بضعة من الصحابة الذين لم يرتدوا على القول الإمامي!! بل إن كتبهم قابلة للتطوير خصوصا في عالم النبوءات، وسوق المخطوطات جاهز للتعديل والتنقيح، وقد ذكروا نبوءات لأبي عبدالله جعفر الصادق رحمه الله قبل خمس سنين يذكرون أن علامة خروج صاحب الزمان موت ملك أوصافه كذا وكذا، ومات الملك وكذبت النبوءة، ومن العجب أنهم لم يتوقفوا!! بل جددوا النبوءة وزعموا أن صاحب الزمان سيخرج في حياة ملك جديد أوصافه كذا وكذا!! ولم يجدوا جوابا يدافعون عن الكذبة الأولى التي بان كذبها، فإذا طالبتهم بالمصدر للكذبة الجديدة قالوا مذكور في الكتاب الفلاني في مكتبة قم وهو كتاب ممنوع خروجه!! أو يأتون بصور مخطوطات أريد لها أن تكون قديمة لِتصدّق الكذبة!! وكل هذه الخرافات والخزعبلات ما هي إلا مسكنات ومهدئات لتناقض معتقداتهم وتضارب أقوال أئمتهم المكذوب عليهم خصوصا جعفر الصادق رحمه الله، ولتحقيق بعض أهدافهم وطموحاتهم التي توسعت مؤخرا ...
وصلني قبل أيام على بريدي إحدى النبوءات والتقليعات عند الرافضة، وهي نبوءة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بوجود دولة البرازيل وتفوقها في كرة القدم مع فقرها الإقتصادي ..
http://by126w.bay126.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.131.121/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3dcf65b555-e53c-4355-8c69-b893e1d714a6.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDEuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a1.3346939949%2540web5 4607.mail.re2.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.1.106.8&d=d2165&mf=2&a=01_9bd22b2ab21cdb1b17d510fd6 a48d69450ab21ff01d5a1a8b69ffd9 49170a352
أوردت جريدة القائم في عددها الأول رواية غريبة منقولة من كتاب (ماذا قال علي عن آخر الزمان)
نص الرواية يقول:
((قال أمير المؤمنين (ع) في مخطوطة قديمة أسماها الجفر:
(ولا غالب لأمرالله عند قوم لهم نهر عظيم اسمه أمزون يدعون للحق فيها مغاليس، والظلم يفتن دهراً، ينشر في أرضهم فقراً، ولا يعلو لهم اسم الا في اللعبة السارحة، يمرح رجالها خلف مثل أضعاف بيضة نعامة، كرة من جلود ينصبون لأجلها الرايات ويعزفون المعزف ويرقصون رقص الأحباش ..... )
----------------
.
.
.
.
كتاب (ماذا قال علي عن آخر الزمان)
يقول الشارح للكتاب:
(البرازيل هي المرادف لكلمة الامزون وهو احد اعظم انهار الدنيا، وقد وصف امير المؤمنين عليه السلام كرة القدم ببيضة النعامة لأن هذه البيضة هي البيضة الوحيدة ذات الشكل الكروي، وكرة القدم اليوم مصنوعة من الجلود كما ذكرها عليه السلام.)
http://by126w.bay126.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.131.121/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d0b7bc885-f256-4ee5-8257-3c615e413dff.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDIuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a2.3346939950%2540web5 4607.mail.re2.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.1.106.8&d=d2165&mf=2&a=01_9bd22b2ab21cdb1b17d510fd6 a48d69450ab21ff01d5a1a8b69ffd9 49170a352
وبهذه الخرافات والخزعبلات تستمر لعبة الخمس والمتعة وإضلال الناس، وتستمر سلطة الملالي على عامة الشيعة المغلوب على أمرهم باسم صاحب الزمان المهدي السردابي .. ا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التبريزي]ــــــــ[01 - Apr-2010, صباحاً 02:16]ـ
عفوا، يبدو أن الصور لم تظهر، سأعيد الموضوع ...
في طهران سوق مخطوطات مشهور، دوره تزوير المخطوطات على كتب المخالف للدين (وليس المذهب) الجعفري الإمامي الإثني عشري و لاسيما كتب أهل السنة، ولا مانع من تأليف كتاب جديد ونسبته لأحد علماء أهل السنة كما فعلوا مع الحسكاني المنسوب إليه زورا وبهتانا كتاب أسموه "شواهد التنزيل"، معتمد عند الشيعة، مكذوبٌ غير مقبول عند أهل السنة، لأن محتواه محتوى رافضي صِرف وليس له عند أهل السنة أصل، فمؤلفه وضع له أسانيد ومتون كثيرة وعجيبة لا يرويها من طرائق أهل السنة، ومن قرأ سيرة الرجل يجد أنه رمي بالتشيع بسبب حشو الكتاب بما يناقض منهج أهل السنة، بل يناقض العقل ويربأ حافظ أن يكون بهذه العقلية ويجعل القرآن كله نزل في علي رضي الله عنه وفي بضعة من الصحابة الذين لم يرتدوا على القول الإمامي!! بل إن كتبهم قابلة للتطوير خصوصا في عالم النبوءات، وسوق المخطوطات جاهز للتعديل والتنقيح، وقد ذكروا نبوءات لأبي عبدالله جعفر الصادق رحمه الله قبل خمس سنين يذكرون أن علامة خروج صاحب الزمان موت ملك أوصافه كذا وكذا، ومات الملك وكذبت النبوءة، ومن العجب أنهم لم يتوقفوا!! بل جددوا النبوءة وزعموا أن صاحب الزمان سيخرج في حياة ملك جديد أوصافه كذا وكذا!! ولم يجدوا جوابا يدافعون عن الكذبة الأولى التي بان كذبها، فإذا طالبتهم بالمصدر للكذبة الجديدة قالوا مذكور في الكتاب الفلاني في مكتبة قم وهو كتاب ممنوع خروجه!! أو يأتون بصور مخطوطات أريد لها أن تكون قديمة لِتصدّق الكذبة!! وكل هذه الخرافات والخزعبلات ما هي إلا مسكنات ومهدئات لتناقض معتقداتهم وتضارب أقوال أئمتهم المكذوب عليهم خصوصا جعفر الصادق رحمه الله، ولتحقيق بعض أهدافهم وطموحاتهم التي توسعت مؤخرا ...
وصلني قبل أيام على بريدي إحدى النبوءات والتقليعات عند الرافضة، وهي نبوءة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بوجود دولة البرازيل وتفوقها في كرة القدم مع فقرها الإقتصادي ..
أوردت جريدة القائم في عددها الأول رواية غريبة منقولة من كتاب (ماذا قال علي عن آخر الزمان)
نص الرواية يقول:
((قال أمير المؤمنين (ع) في مخطوطة قديمة أسماها الجفر:
(ولا غالب لأمرالله عند قوم لهم نهر عظيم اسمه أمزون يدعون للحق فيها مغاليس، والظلم يفتن دهراً، ينشر في أرضهم فقراً، ولا يعلو لهم اسم الا في اللعبة السارحة، يمرح رجالها خلف مثل أضعاف بيضة نعامة، كرة من جلود ينصبون لأجلها الرايات ويعزفون المعزف ويرقصون رقص الأحباش ..... )
----------------.
.
.
.
كتاب (ماذا قال علي عن آخر الزمان)
يقول الشارح للكتاب:
(البرازيل هي المرادف لكلمة الامزون وهو احد اعظم انهار الدنيا،
وقد وصف امير المؤمنين عليه السلام كرة القدم ببيضة النعامة لأن هذه البيضة هي البيضة الوحيدة ذات الشكل الكروي، وكرة القدم اليوم مصنوعة من الجلود كما ذكرها عليه السلام.)
http://www.frqan.com/uploads/aljafr-brazil1.jpg
وبهذه الخرافات والخزعبلات تستمر لعبة الخمس والمتعة وإضلال الناس، وتستمر سلطة الملالي على عامة الشيعة المغلوب على أمرهم باسم صاحب الزمان المهدي السردابي .. ا
ـ[أبو وئام]ــــــــ[01 - Apr-2010, صباحاً 04:28]ـ
بارك الله فيكم،
الرافضة أكذب الخلق وهذا دينهم وديدنهم
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[01 - Apr-2010, صباحاً 10:25]ـ
بوركت يداك
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[02 - Apr-2010, صباحاً 06:45]ـ
سبحان من خلق الكذب وسلمه إلى الرافضة!!!
ـ[التبريزي]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 06:34]ـ
الإخوة الأفاضل: أبو وئام، أبو الحسن الرفاتي، أبو المظفر الشافعي، بارك الله فيكم وفي تعليقاتكم المختصرة ...
-----------------------------------
--------------------------
--------------
----
من نبوءات الإثني عشرية التي تفشت واستبشر بها المراجع! نبوءة الشيعي جابرالبلوشي، وبزعمه أنها نبوءة قرآنية، حيث زعم أنه استطاع معرفة سنة خروج صاحب الزمان من سردابه من خلال القرآن الكريم باستخدام الإعجاز الرقمي، وكذلك سنة ظهور المسيح عليه السلام، ومعهما زوال دولة اسرائيل، وذلك في كتاب أسماه:
"ظهور الامام المهدي عليه السلام عام 2015 م"
http://www.jbolushi.com/books/index_files/mahdi2015.jpg (http://www.jbolushi.com/books/mhdi2015/Book/index.htm)
خمس سنوات متبقية كافية للتخدير حتى استخراج نبوءة جديدة
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 10:52]ـ
طيب فليسأل الشيعة من سيفوز بكأس العالم لهذا العام طبعاً ليس المقصود الاهتمام به إنما نريد ان نريح الناس من عناء الاشتراك في القنوات واضاعة الاوقات في حضور المباريات فيا حبذا لو يعلموننا بمن سيحوز الكأس ...
ولا حول ولا قوة إلا بالله والحمد لله على نعمة العقل ونعمة العلم ونعمة السنة فعلاً حينما تقارن نفسك بغيرك تعرف نعم ربك عليك فحمداً دائماً لا ينقطع ما دامت السماوات والأرض لك يا رب ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوسفيان الذهبي]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 03:08]ـ
الحمد لله على نعمة العقل والاهتداء للسنة
ـ[طالبُ العلمِ]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 05:03]ـ
البلوي ان هؤلاء الناس يعتقدون انهم علي الحق
(قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)
الحمد لله علي نعمة العقل
ـ[أشجعي]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 07:18]ـ
عندما كانت الناس ترضع الحليب,
كانت الرافضة ترضع الكذب ....... حتى وصل النخاع!!
ـ[التبريزي]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 11:05]ـ
بارك الله فيكم، وبارك في تعقيباتكم المختصرة ...
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
من النبوءات الغريبة التي يستبشر بها القوم، ويستعجلون بها اليوم خروج المهدي صاحب الزمان، نبوءة تفل الشيعة بعضهم في وجوه بعض، ولعن بعضهم بعضا كما يحدث اليوم!!
مراجع الشيعة وأتباعهم اليوم قسمان: قسم يؤمن بولاية الفقيه التي اعتمدها الخميني ومن بعده خامنئي وحكومة قم،
وقسم يعارض ولاية الفقيه ويعتبرونها انقلابا على المهدي صاحب الزمان مثل المرجع محمد ومجتبى الشيرازييَن، ولذلك هم يكفرون ويلعنون من يعتقد بولاية الفقية ويلقبون الخميني والخامنئي بالطواغيت للرواية التي تقول: (كل راية تُرفع قبل راية المهدي فصاحبها طاغوت يُعبد من دون الله)، وكذلك الرواية (كل بيعة قبل ظهور القائم فإنها بيعة كفر ونفاق وخديعة)، ولذلك رد الفعل عند الجانب الآخر أعنف وأقسى لأن السلطة بيده كما فعل الخميني ثم الخامنئي بالمرجع الكبير محمد الشيرازي ومن سار على طريقته ..
عموم الشيعة يستاؤون من هذا الخلاف الشديد، ولكن مشايخهم يبشرونهم أن هذا اللعن والتضليل والتكفير ما هو إلا غربلة لصفوف الشيعة الإمامية، وعلامة على ظهور صاحب الزمان!! فورد عن الوشاء بتصحيح علامتهم باقر المجلسي، عن علي بن الحسن عن أبان بن تغلب قال: قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: (كيف أنت إذا وقعت البطشة بين المسجدين، فيأرز العلم كما تأرز الحية في جحرها، واختلفت الشيعة وسمى بعضه بعضا كذابين، وتفل بعضهم في وجوه بعض؟ قلت: جعلت فداك ما عند ذلك من خير، فقال لي: الخير كله عند ذلك ثلاثا)، وقد صححه علامتهم المجلسي، وورد في حديث عميرة بنت نفيل -كما في كتاب الغيبة لشيخ الطائفة الطوسي- قالت: سمعت الحسن بن عليّ عليهما السلام يقول: (لا يكون هذا الأمر الذي تنتظرونه حتّى يبرأ بعضكم من بعض ويلعن بعضكم بعضاً، ويتفل بعضكم في وجه بعض، وحتّى يشهد بعضكم بالكفر على بعض)، قلت: ما في ذلك خير، قال: (الخير كله في ذلك، عند ذلك يقوم قائمنا فيدفع ذلك كله) ...
ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[06 - Apr-2010, مساء 02:47]ـ
ملاحظة
دولة البرازيل ليست فقيرة
تاسع أكبر اقتصاد في العالم، وفي المرتبة الأولى في أمريكا اللاتينية مع متوسط ناتج محلي للفرد يبلغ أكثر من 6000 دولار
انظر هنا ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%AA %D8%B5%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%8 4%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8 A%D9%84%D9%8A)
ـ[التبريزي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 02:50]ـ
ملاحظة
دولة البرازيل ليست فقيرة
تاسع أكبر اقتصاد في العالم، وفي المرتبة الأولى في أمريكا اللاتينية مع متوسط ناتج محلي للفرد يبلغ أكثر من 6000 دولار
انظر هنا ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%AA %D8%B5%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%8 4%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8 A%D9%84%D9%8A)
بارك الله فيك ..
إذا كانت البرازيل تاسع أكبر اقتصاد في العالم فهذا قدح في النبوءة!!
ولعل هناك من الشيعة من يفسر الفقر بمعنى آخر للخروج من المأزق ...
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~
من النبوءات العجيبة، أن القائم صاحب الزمان لن يخرج حتى يصبح الشيعي بمنزلة العنز، ففي كتاب الغيبة للنعماني: " .. كان علي عليه السلام يقول: لا تنفك هذه الشيعة حتى تكون بمنزلة المعز، لا يدري الحاس على أيها يضع يده فليس لهم شرف يشرفونه ولا سناد يستندون اليه في امورهم" ....
وفي بحار الأنوار لشيخ الصفويين باقر المجلسي: " ... عن أبي جعفر عليه السلام أنه سمعه يقول: لا تزالون تنظرون حتى تكونوا كالمعز المهولة التي لايبالي الجازر أين يضع يده منها ليس لكم شرف تشرفونه ولا سند تسندون إليه اموركم" ....
لذلك في مسيرات عاشوراء يستبشرون بمثل هذه المناظر للشيعة، وفيها يزحفون كالمعز والكلاب استعجالا بخروج صاحب الزمان الذي لم يولد أصلا ...
http://img177.imageshack.us/img177/8461/5307px7.jpg
ـ[أشجعي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 06:54]ـ
http://img177.imageshack.us/img177/8461/5307px7.jpg
/
/
/
/
( غباء ليس له إنتهاء)
ـ[التبريزي]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 11:20]ـ
(غباء ليس له إنتهاء)
صدقت، غباء وحماقة ...
من النبوءات المصطنعة، نبوءة اختراع البندقية!!
تقول النبوءة من غير ذكر ٍ للمصدر:
(يأتي على الناس زمان يخربون قباب الأئمة الاثني عشر بالبنادق).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالب الرضا]ــــــــ[30 - Oct-2010, صباحاً 08:34]ـ
هذه النبوءة منقولة من كتاب السيد محمد عيسى داوود المصري الحسني السني
ويقول أنها من مخطوطات يتوارثها أجداده
والله أعلم(/)
فتلك الحسناء وذاك طالبها ..
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 11:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قد يضرب الناس في الحسن أمثالًا ويمثلون عنه صورًا ويروون فيه قصصًا , فيتبادر إلى ذهن السامع أن المتحدَّث عنه هو امرأة أجنبية فاتنة , وأن طالبها مفتون بها , وقد يهوي به جنونه في وحل الرذيلة إن وصل إلى حد يفوق الوصف
وربما لا يرى أن في العروبة مثل ذلك , فلا حُسن يضاهي حٌسن الغرب في نظره
بيد أن حسناءً في العروبة قلبت موازين العرف والعادة , وغيرت نظرة السامع قاصيًا كان أم دانيًا
فهي إن شئت حسناءٌ , وهي إن شئت فاتنةٌ
مالكةٌ من الحسن ملكًا , كاد به القمر يقسم على أنه قطعة منها
فتنت الناس رجالًا وشبانًا , وما فتنت منهم إلا أشرفهُم وأكرمهُم , حتى باتت شغلهُم وفيها تنافسهُم
مرويٌ حسنها بابتسامةٍ ناحبةٍ رسمت على طلتها البهية , غرستها في أرض لا فيها ماء ولا يدخلها هواء
فالطامعون بحسنها حرموها كل سبب للسعادة
فأحكموا وثاقها وهي حرة أبية
وزعموا منها قربًا وبها صلةً
وهي تنكرهم وتناكرهم كأنما هم القَتاد في حلقها
فتنت بحسنها الناس فكادوا أن يكونوا لها عُذَّلًا
وبحسنتها طمع الطامعون , حتى أصبحت في لائحة الغنائم لكل غانم
فما سلمت منهم دهرًا حتى عاودوها دهرًا آخر
عروس ما كادت تهنأ بعرس حتى يحال عزاءً سالبًا معه هناءَها وفرحتَها
وجرمها في ذلك أنها إسلامية المنشأ ..
اتخذت من الإسلام علمًا وعزةً ورفعةً
فتجرعت بذلك كؤوسًا مرًا , وأُشربت منها علقمًا
وكانت طيلة عمرها مطلب الطالبين , ومحط نظر الناظرين , ومقصِد القاصدين
فتنتهم فتنةَ عبلةَ عنتر , فما طلبت من خاطبها نوقًا , بل طلبت منه روحًا يرخصها لفك قيودها وكسب وُدها
أرخت على نفسها من الطهر ستارًا , ومن الكبرياء دثارًا
ورغم كثرة الطامعين والآسرين إلا أنها تصر على توشح الكرامة والإباء
ولا يزال طالب وصلها يمنّي نفسه بلحظة اللقيا
تلك لحظة طردت النوم من عينه , وسلبت منه عقله , وعلقت على المدى البعيد قلبه
ولازالت به حتى ما أبقت منه إلا جسدًا منهك القوى , يكتوي بألم البعد والنوى
فإن علم منها حزنًا أو ألمًا فكأنما حرمت المطرَ أرضُه , وأجدب زرعُه , واقفرت بساتينُ صدره
ويبقى على ذلك حتى يحين موعد اللقاء , ويكتب له أن يدفع مهر الحسناء .. فيدفع
فيصدق فيه القول:
وقفت وما في الموت شك لواقف .. كأنك في جفن الردى وهو نائم
تمر بك الأبطال كلمى هزيمة .. ووجهك وضاح وثغرك باسم
فينشب صراع بينه وبين المغتصبين ليعيد للحسناء طهرًا وعزةً
ويشتد أُوارُ القتال بينهما ويحتدم
ويكتب للطالب النصر فتقرع دفوف قلبه , إذ ولّت عنه سنون عذابه وشوقه , وطوتها ذاكرة النسيان
فتقدم للحسناء فانجلى عنه كل كدر وتعب
فحينها تزينت له بالقُشُب , وتزينت بغير حليّ ولا ذهب , بل إن لبسته كانت له مصدر الجمال
فتطغى شمسها على قمره فلا تبقي له بعد حسنها حسنًا
ثم تبادل طالبها من الود ودًا
فتسطر كتب التاريخ الإسلامي ذلك اليوم فيصبح على لسان كل قارئ ودارس
وما ذانك إلا القدس والفاتح
فالقدس في الحسن قمرٌ بل نجمٌ بل قل هي الشمسُ
والفاتح خاطب الود محررها , هو لها الأنسُ
والقدس وتر عليه ألحان البنادق عُزفت
والفاتح المسلم المقدام عازفها
فتلك الحسناء .. وذاك طالبها
وأختم بكلمات كتبت قديمًا أراها خلاصةً لما يتقد في نفس كل مسلم يرجو فتح بيت المقدس وتطهيره فأحلتها أبياتا للقدس لتعبر عما في النفس:
إذا وجدتُ أُوار الحبِّ يا قدسُ .. أقبلتُ نحوَ سقاءِ القومِ أبتردُ
هبني بردتُ ببردِ الماءِ ظاهرَه .. فمن لحرِّ على الأحشاءِ يتقدُ(/)
أي التزام ندعي؟
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - Apr-2010, مساء 07:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أي التزام ندعي؟ ( http://www.way2jana.com/s/playmaq-1750-0.html)
للشيخ مشعل العتيبي حفظه الله.
أين شباب الصحوة
أين من يدعي الالتزام وهو بعيد عن الله
إني أسألكم بالله
هلا التزمتم يا شباب الصحوة
والله إن لم تلتزموا بانضباطكم في صلواتكم وطاعاتكم والتزام منهج وسلوك نبيكم وقدوتكم
وإلا والله سنسمع كثيرا عن السقوط والانتكاسات
فلا إله إلا الله إذا لم نراقب الله في حركاتنا وسكناتنا فلا إله إلا الله ما الذي سيبقى لنا
أي طاعة ندعي وأي اتباع نزعم
أما آن الأوان يا عباد الله
أما آن الأوان أن ننتصر على أنفسنا
أما آن الأوان وأنت تعلم أنك صائر إلى قبر موحش
أما آن الأوان وأنت تعلم أنك بين يدي الله ستقف
أما آن الأوان وأنت تعلم أنك والله إنما أنت غمضة عين قد تنام الليلة ولا تستيقظ غدا
والله إنما أنت أنفاس قد يخرج النفس ولا يعود يا عبد الله
أنسيت الموت
أنسيت الموت
أنسيت الموت الذي سيأخذك على غفلة
يا غافلا تتمادى غدا عليك ينادى
أما آن أوانك
قف لحظات يا عبد الله
قف واسأل نفسك هذا السؤال
هل أنت راض عن نفسك وعن طاعتك
هل أنت راض عن نفسك وعن طاعتك
أسألك بالله
أسألك بالله
هل أنت ممن يراقب الله في حركاته وسكناته
ممن يراقب الله في خلواته ونزواته
{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ} الحديد16
قل يا أخي آن الأوان
قل يا أخي لقد آن الأوان
لقد انتهى زمن المهلة
قل كفاني ذنوب وعصيان
والله إن الموت يأتي بغتة يا عباد الله
نفعنا الله وإياكم بها
منقوول
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[01 - Apr-2010, مساء 08:02]ـ
الله المستعان لااله الا هو ولا حول ولا قوة الا به اللهم اعنا على انفسنا(/)
الأكاديمية الشرعية للأطفال
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[02 - Apr-2010, صباحاً 08:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
هل يعرف أحد ما هي الأكاديمية الشرعية للأطفال؟
هو موقع تأسس من عام وهو حاليا لا وجود له!
لا وجود له لأن فريق العمل انفض وعجز عن استكمال المشروع
ليس العجز في المشروع ماديا بل ....
العجز هو عن وجود إدارة وفريق عمل علمي متطوع للأسف
ما هو هذا المشروع؟
المشروع باختصار عبارة عن رغبة في تبسيط العلوم الشرعية للأطفال وتقريبه لأفهام الأهل البسطاء بل والعلماء وإيجاد طرق عفوية وتلقائية لتعليم الأطفال هذه العلوم خلال النهار والليل بدون تعسف حتى ينشأ الجيل كله وقد نال حظا من العلم ولو الحد الأدنى، مع توفير برنامج للطفل المتميز الذي تقرر أسرته أن تهبه للعلم منذ نعومة أظفاره!
1 - التفسير والتجويد
2 - الحديث وشرحه
3 - الفقه
4 - العقيدة
5 - القصص (سيرة وقصص الأنبياء وقصص القرآن وقصص الحديث وقصص السلف)
6 - آداب وسلوكيات
7 - لغة عربية (ويلحق بها اللغات)
8 - مهارات يدوية وفكرية
9 - علوم مختلفة (تاريخ - رياضيات - علوم)
بالإضافة إلى قسم تربوي كامل من المقالات والأشرطة
كل فرع من هذه الفروع نبسط فيه الأبواب كلها ونبدع فيه أساليب تعليمية نافعة لتصل المعلومة للطفل بدون إملال وبطريقة غير معتادة ومبهرة تربط الطفل بهذه العلوم ما أحياه الله
كما نهتم بأن تكون لدى الطفل ثقافة صحيحة للعلوم المختلفة وفهم منضبط لا يجعل في نفس الطفل شيئا من العقائد الباطلة التي يتم بثها في عقول أبنائنا من كون الطبيعة هي المتحكمة والنظرية الدارونية التي عفا عليها الدهر ومازالت تدرس في المناهج ... الخ
علما بأن الموقع هو خطوة أولية، تليها خطة إصدار كتيبات: قصص الأنبياء والسيرة الصحيحة مبسطة للأطفال، وبسط العقيدة والفقه مبسطا ... الخ
ثم تليها خطوة تحقيق هذا الحلم على أرض الواقع فتكون هناك فعلا أكاديمية شرعية تتولى تعليم الأطفال عبر برامج متميزة، وتتولى تعليم الأباء والأمهات أساليب التعامل مع الأطفال وكيفية توصيل المعلومات الشرعية لهم وكيفية تربيتهم وتقويمهم بأساليب الشرع.
ولا يشك إنسان أن هذا المشروع هو مواجهة شرسة للمد العلماني والفكر الغربي الذي يهدف لسلخ المسلم عن مصادر التلقي.
لا يشك إنسان أن هذا المشروع لو نجح فسيكون له أثر وإيما أثر
لأن ليس موجها فقط للأطفال بل موجها كذلك للأهل ولو لم يسمعوا عن العلم الشرعي شيئا!
وللآباء والأمهات من طلاب وطالبات العلم الذين يتحيرون في توصيل المعلومات للأطفال ولا يعرفون أي المعلومات أولى بالتعلم وكيف نرد على أسئلة أبنائنا الشرعية.
ولكن هو حلم هل يتحقق؟
هل نجد فريق عمل يدير المشروع كما ينبغي؟
هل نجد طلاب وطالبات علم على الجادة يتولون هذا المشروع المبهر الذي أتمنى أن يدخل كل بيت؟
هل يشارك كل طالب بوقته ولو نصف ساعة يراجع مقال شرعي أو يجمع مصادر تؤهل الكاتب لصياغة صحيحة للمقال؟
هل نجد طلاب علم يديرون دورات تأهيلية للكتاب والمراجعين؟ ويوجهونهم؟
هل نجد طلاب علم يدققون في الأحاديث المنقولة والقصص والسيرة؟
هو حلم هل يتحقق؟
إن هذا المشروع أظن أنه جدير بأن يصرف بعض طلاب العلم وجوههم إليه قليلا، فنحن نحتاج للكاتب الشرعي الماهر الذي يستطيع تبسيط المعلومة
وللمراجع الشرعي المدقق الذي يستطيع أن يقول هل هذا الكلام بهذا الأسلوب صحيح أو خطأ
وللمراجع اللغوي الذي يصحح الصياغات اللغوية ويهتم بالتشكيل وجمال اللغة العربية وفصحاتها
لكي يتعلم الأطفال بله الكبار
لغتنا الجميلة
وعقيدة السلف الصافية
وفقه الحياة اليومية
وحديث رسولنا صلى الله عليه وسلم وسيرته العطرة
وسلوك وخلق أهل الإسلام
وكتاب ربنا
نحتاج لكل يد مساعدة ... فهل من مشمر؟
يمكن مراسلة إدارة الموقع عبر هذا البريد:
kids-islam-academy@hotmail.com (kids-islam-academy@hotmail.com)
ـ[أم أبي التراب]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 02:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في جهودكم
لو لنا أي دور بسيط غير منتظم في حدود الأوقات الضيقة
لامانع
وسندعوا لكم بظهر الغيب
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 09:24]ـ
بارك الله فيك يا أم أبي تراب وجزاك الله خيرا
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[07 - Apr-2010, مساء 05:39]ـ
يرفع لعل الله يرزقنا من فضله
ـ[أبو قتادة المصري]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 12:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جهد طيب لعلي اشارك معكم ان شاء الله تعالى
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 09:18]ـ
الأخ أبو قتادة بارك الله فيكم في انتظار مشاركتكم علما بأن الفريق الحالي وهو قليل سيقوم قريبا بعمل منتدى مغلق ليكون أسهل في التواصل بين الفريق وسنبلغكم إن شاء الله بموعد بدء العمل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم بسملة]ــــــــ[14 - May-2010, صباحاً 11:05]ـ
معكم إن شاء الله
ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[14 - May-2010, مساء 01:27]ـ
ماشاء الله مشروع رائع جدا ولكن أختي لو أمكن أن تنقل لنا ماهي المهام التي يمكننا المساعدة فيها وإن شاء الله لن نبخل بشىء يمكننا فعله وجزاكم الله خيرا
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[14 - May-2010, مساء 11:18]ـ
مع التحية
اين مقر المشروع!!!
ان كان عبر الانترنت فقط فلن ينجح حسب خبرتي
و لابد ان يتبناه احد العلماء الكبار ولو اعلاميا
واستمرار الدعم المادي
على العموم انا في الرياض ولدي الاستعداد مساعدتكم
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[21 - Jun-2010, مساء 08:29]ـ
ماشاء الله مشروع رائع جدا ولكن أختي لو أمكن أن تنقل لنا ماهي المهام التي يمكننا المساعدة فيها وإن شاء الله لن نبخل بشىء يمكننا فعله وجزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم اخر ما لدي من علم انهم على وشك إنشاء منتدى مغلق لورشة العمل وأنا متغيبة من فترة إن شاء الله أتابع وأخبركم
مع التحية
اين مقر المشروع!!!
ان كان عبر الانترنت فقط فلن ينجح حسب خبرتي
و لابد ان يتبناه احد العلماء الكبار ولو اعلاميا
واستمرار الدعم المادي
على العموم انا في الرياض ولدي الاستعداد مساعدتكم
بارك الله فيكم المشروع بدأ على النت لعل يمكننا بعد ذلك أن يكون لنا مقر إن شاء الله تعالى
جميل فكرة أن يتبناه أحد العلماء أرشدونا بارك الله فيكم
المشكلة أنه لا أحد يتحمس للعمل مع الأطفال ولا للأطفال!!
بارك الله فيكم لو أنك أخت فسنتواصل بالتأكيد أما لو كنت أخ فأرجو التواصل مع الإدارة وسيتم توصيلكم بالأخ راجي إن شاء الله
بارك الله فيكم نرجو إفادتنا بخبرتكم
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[21 - Jun-2010, مساء 08:30]ـ
معكم إن شاء الله
بارك الله فيك أم بسملة أنت معنا من البداية بارك الله فيك على المتابعة
ـ[حكبم زمانه]ــــــــ[22 - Sep-2010, صباحاً 12:48]ـ
أنا أريد أن أشارك ولكن كيف ... ؟؟؟
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Sep-2010, صباحاً 01:18]ـ
موفقين بإذن الله(/)
بُشرى لمحبى اللغة العربية
ـ[عماد الجيزى المصرى الأثرى]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 03:24]ـ
بدأ أستاذنا الدكتور جمال عبد العزيز المدرس بكلية دار العلوم
دوراته فى النحو والصرف والعروض والإملاء والترقيم
والبلاغة القرأنية وفن الإعراب
فليسرع الجميع بالتسجيل
فهو كنزٌ وبحرٌ ..
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 09:38]ـ
لو أفدنا كيف يتم الاشتراك، وقيمته، والموعد، بارك الله فيك أخي.
ـ[عماد الجيزى المصرى الأثرى]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 11:37]ـ
الدورة بمصر بمركز الحصرى بالسادس من أكتوبر وأيامها إلى الآن الأحد من3/ 5 و الجمعة من 5/ 7
والحضور للرجال والنساء والاشتراك للدورة200ج وجارى العمل على تخفيضها.(/)
شيخ الإسلام حماد بن سلمة " خطبة جمعة"
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 06:26]ـ
حمل خبظ الجمعة لشيخنا عصام هادي
شيخ الإسلام حماد بن سلمة
[/ URL][url]http://www.4shared.com/file/255292086/2ba08d99/___online.html (file:///H:/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7 %D8%A8%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%A8 %D8%B9%D9%88%D9%86/%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%AF%20%D8 %A8%D9%86%20%D8%B3%D9%84%D9%85 %D8%A9/REC001.WAV)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 09:27]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[03 - Apr-2010, صباحاً 11:45]ـ
حمل خبظ الجمعة لشيخنا عصام هادي
شيخ الإسلام حماد بن سلمة
http://www.4shared.com/file/255292086/2ba08d99/___online.html
الاخ سليمان لعلي أعرفك شكلاً إذاً ...
سبحان الله فأنا حضرت الخطبة كالعادة دائماً في المسجد لكن ما توقعت أن ألتقي بشخص من الهاشمي فأنا من سكان الهاشمي الشمالي\عمان\الأردن ...(/)
لمتابعة دروس فضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 10:44]ـ
تم بحمد الله تدشين شبكة زاد نت وهي تعنى بحفظ تراث علمائنا ومشائخنا الأجلاء وعلى رأسهم فضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي كخطوة أولى ثم بقية العلماء والمشائخ الآخرين ...
وقد روعي فيها العمل على كافة الأنظمة بما فيها جوال الجيل الثالث وأيضا أتيح فيها للمتلقي المشاركة التفاعلية (التعليق) من أجل معرفة المزيد من المشاكل والمعوقات ...
أخي الغالي: لا تنس إخوانك القائمين على هذا المشروع بالدعاء في ظهر الغيب ...
ونسأل الله عز وجل أن يجزي فضيلته خير الجزاء وأن يغفر لنا وله ولوالدينا ولوالديه
رابط الموقع
www.zadnet.net (http://www.zadnet.net/)
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 11:09]ـ
بارك الله في عملكم وفي شخصكم ... ،،،،
ـ[عمر بن يوسف]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 04:39]ـ
بارك الله فيك
لكن اذا دخلت على الموقع يطلع لي
كما في الصورة (للمعلومية: اتصفح بمتصفح الفاير فوكس) يبدو انه في غير الفاير فوكس لايظهر هذا التبليغ
http://dc04.arabsh.com/i/01345/59zxtycztpxd.jpg (http://arabsh.com/59zxtycztpxd.html)(/)
صلاة الاستسقاء الأثنين القادم
ـ[الفقير إلى الكريم]ــــــــ[03 - Apr-2010, صباحاً 06:45]ـ
بأمر من خاااادم الحرمين الشريفين ..
سوف يقااااام يوم الأثنين بإذن الله عزوجل 20/ 4 صلاة الاستسقاء ...
وذالك إحياء لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ...
فلنكن من الذين يحيون هذه السنة .. لعل الله عزوجل أن يتقبل منا هذه الصلاة وأن يغثنا غيثا عاجل غير آجل ...
اللهم أغثنا غيثا عاجل غير اجل ... نافعا غير ضااار ..
اللهم واسقي به العباااااد والبلاد ...
ااااااااااااااااامين. .ااااااااا مين ..
الله يغفر لنا ذنوبناااا والله إنا في حااااالة مايعلم بها إلا الله عزوجل ...
فلنستغفر الله عزوجل ياإخواني وأخوااااتي
(استغفر الله العظيم)
(استغفرالله العظيم)
(استغفرالله العظيم)
(استغفرالله العظيم)(/)
أسامة أحمد شاكر .. نموذج رائع لأبناء العلماء ـ أشرف عبد المقصود
ـ[شتا العربي]ــــــــ[03 - Apr-2010, صباحاً 06:51]ـ
أسامة أحمد شاكر .. نموذج رائع لأبناء العلماء
أشرف عبد المقصود | 03 - 04 - 2010 00:27
قلَّ أن تجد في عصرنا هذا من يموت من العلماء فيحرص أبناؤه على تبليغ رسالته والعناية بما خلَّفه من علم نافع، فالكثير من أبناء العلماء لا يأبهون لما ورثوه فيتركونه عرضة للإهمال والضياع. ويقابل هذا العقوق عقوقًا آخر أشد وأنكى هو أشد إيلامًا ويدل على ضياع قيمة الوفاء حين يكون صادرا من من أصحابه وتلاميذه، ورحم الله الإمامَ الشافعيَّ حين قال عن الإمام الليث بن سعد " الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به ". وإذا كنا نتحدث عن العلماء ومن يقوم بعدهم بنشر تراثهم من الأبناء والأصحاب والتلاميذ فنحن اليوم أمام رجل من طراز رفيع، أخذ من البر بحظ وافر، وبارك الله في عمره فعن أنس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من أحب أن يُبسط له في رزقه، ويُنسأ له في أثره فليصل رحمه) متفق عليه. فلم يكن بارًّا بوالده فحسب بل وبجدِّه وأعمامه في الحياة وبعد الممات، فحرص على نشر ما تركوه ورعاه أتم رعاية، وحق له ذلك؛ فهو سليل أسرة علمية قلَّ أن تجد لها نظيرًا في عصرنا الحاضر، هو الأستاذ أسامة أحمد شاكر الذي رحل عن دنيانا الخميس الماضي 25/ 3 / 2010م.
والذي دعاني للحديث عنه أولا: الوفاء والعرفان له ولأبيه العلامة المحدِّث أحمد محمد شاكر الذي أحبه كثيرا فهو صاحب أشهر مدرسة علمية في نشر التراث في العصر الحديث، يكفينا أن نذكر من ثمراتها علمين من أشهر شوامخ المحققين الكبار هما: شقيقه الأصغر الأستاذ الأديب الكبير محمود شاكر، وابن خاله العلامة الكبير عبد السلام هارون، رحمهم الله.
وثانيا: لنشر قيم البر الأصيلة التي رأيتها في معاملاته وسلوكه تجاه أبيه وجده وأعمامه في وقت نحن أحوج ما نكون فيه لتعريف أبنائنا بهذه النماذج الرائعة. من هنا كانت هذه اللمحات السريعة من حياته؛ لعلها تساهم في التعرُّف على جوانب مهمة من حياة هذه الأسرة العلمية الطيبة.
* * *
- ولد الأستاذ أسامة شاكر - رحمه الله - في 18 يناير سنة 1919م، وسمَّاه والده باسم ثلاثي مرَّكب هو: محمد أسامة المعتز. ويعدُّ - رحمه الله - الحفيد الأكبر لجده العلامة محمد شاكر من أكبر أولاده الشيخ أحمد شاكر. وهو يشبه في صورته وصوته الأستاذ عبد الوهاب المسيري رحمه الله كما أن أخاه محمود الفرناس – رحمه الله - إذا رأيته فكأنك رأيت الشيخ أحمد شاكر فهو يشبهه تماما.
- تخرج أسامة شاكر من كلية التجارة (قسم العلوم السياسية) عام 1945م، وواصل دراسته العليا للماجستير ولم يكملها لتغيير موضوعه فيها الذي أراده لنفسه عن القضية الفلسطينية ولم يوافق عليه، كما سيأتي.
- كان مديرًا عامًّا للمصروفات (الشؤون المالية) بديوان عام محافظة القاهرة.
- بعد أن نُقل الشيخ أحمد شاكر قاضيًا بمحكمة الإسماعيلية سنة 1928م ألحق أسامة شاكر بمدرسة الإسماعيلية الابتدائية (حيث كان بالسنة الثالثة الابتدائية) وكان مدرسه للغة العربية ذلك الوقت الشيخ حسن البنا رحمه الله. يقول أسامة شاكر: (ولمَّا علم الشيخ حسن البنا أنني ابن الشيخ أحمد شاكر طلب مني استئذان الوالد في زيارته فأجابه إلى طلبه، وتناقش معه في الدعوة إلى الأخذ بالكتاب والسنة، فشجعه الوالد على ذلك، على أن تكون الدعوة عن طريق مقارعة الحجة بالحجة، واستمر اتصالهما بعد انتقالنا إلى القاهرة سنة 1932م للإقامة مع جدي الشيخ محمد شاكر، وبعد ذلك حينما لمس والدي انحراف فئة من الإخوان المسلمين إلى الالتجاء إلى العنف انقطعت صلته بالشيخ حسن البنا ونصحه مرارا بإبعاد هذه الفئة من الجماعة، فلم يعر ذلك أي اهتمام واضطر أخيرا إلى كتابة مقاله سنة 1948 – 1949 بعنوان " الإيمان قيد الفتك "، وهو من أجرأ ما كتبه الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - في أعقاب مقتل محمود فهمي النقراشي باشا – تعرض فيه للقتل السياسي، وذكر فيه أن الله - سبحانه - توعد أشد الوعيد على قتل النفس الحرام .. ).
(يُتْبَعُ)
(/)
- وهنا وقفة مهمة للغاية ودراسة مهمة تستحق العناية للأستاذ أسامة شاكر تجيب على سؤال كيف ضاعت أراضي فلسطين وكيف استولى عليها اليهود إلى جانب أنها تطلعنا على مدى تأثره بالقضية الفلسطينية إلى الحد الذي جعله لا يكمل دراسته العليا في مرحلة الماجستير.
يقول رحمه الله: إنه في أثناء دراسته بكلية التجارة – جامعة فؤاد الأول (القاهرة حاليا) سنة 1944/ 1945 حيث كان بالسنة الرابعة (قسم العلوم السياسية) لنيل درجة البكالوريوس قامت الكلية برحلة لفلسطين كان برفقته فيها زملاؤه السفير أشرف غربال – سفير مصر الأسبق بأمريكا ومحمد رياض محمود رياض وزير الدولة للشؤون الخارجية الأسبق، وقد كان السفر بالقطار عن طريق الجولان، وبعد أن وصلوا القدس يقول: (صلينا بالمسجد الأقصى وقبة الصخرة، وزرنا مُدُنًا، منها الخليل ورام الله وبيت لحم .. وفي الطريق زرنا عدة بلاد أخرى صغيرة، واجتمعنا مع زعمائها وقادتها، وقد استفسرنا منهم عما يشاع من أنهم يبيعون أراضيهم لليهود، فقالوا: إن هذه ليست الحقيقة؛ لأن الحقيقة المرة خافية عن المسئولين بالدول العربية الأخرى، ولكن تلك الإشاعات يروجها الصهيونيون لضرب العرب بعضهم بالبعض الآخر ثم الإشاعة بأن وعد بلفور هو بدء المشكلة الفلسطينية، ولكن الواقع أن وعد بلفور هو بداية النهاية للمشكلة الفلسطينية وليس بدايتها. أما بدء المشكلة؛ فإنه بعد دعوة " هرتزل " قبل سنة 1900 بإنشاء وطن قومي لليهود من النيل إلى الفرات قام المليونير الصهيوني " روتشلد " بالحضور إلى مصر لمحاولة إنشاء بنك في مصر لتمويل قروض أصحاب المزارع المصريين، فرفض الخديوي عباس حلمي الثاني، فقام " روتشلد " باستغلال سذاجة سلطان الدولة العثمانية آنذاك باقتراح إنشاء هذا البنك فأنشئ البنك العثماني الذي أنشأ فروعا متعددة له على أرض فلسطين لإقراض المزارعين السذج. وكانت شروط القروض في ظاهرها سخية، ولكن في حقيقتها مصيدة لهم إذ كانت أهم شروط البنك قيام البنك العثماني بإقراض ملاك الأراضي الزراعية مقابل رهن أراضيهم أمام شروط سخية، أهمها – وهي الأخطر – أن تكون فائدة القروض بسيطة، وشروط السداد حينما يتيسر للمقترض الساذج، أو عند طلب البنك سداد القرض، ومن سذاجة أصحاب الأراضي حصلوا على قروض كثيرة).
ويتابع قائلا: (ثم بعد وعد بلفور بدأ التخطيط الصهيوني للاستيلاء على الأراضي والمدن الفلسطينية، فكان الصهيونيون – بالاتفاق مع إدارة البنك يحددون للبنك العثماني الأماكن المطلوب الاستيلاء عليها، فيقوم البنك بمطالبة أصحاب الأراضي المحيطة بالبلدة - في أول الكردون من الخارج – من جميع نواحيها (المدينون) بسداد القروض فورا طبقا للشروط بأن يتم السداد عند الطلب مع تحديد فترة زمنية قصيرة لسداد القروض، وطبعا يعجز المدينون عن السداد، فيقوم البنك بمصادرة الأراضي وتسليمها لليهود مقابل سداد القيمة فيستولي اليهود على جميع الأراضي فيحاصرون البلدة بأكملها من الخارج ويمنعون أصحاب الأراضي الأخرى داخل كردون المدينة من تصريف منتجاتهم حتى يتعرضوا للإفلاس، فيتدخل البنك بالمطالبة بالقروض ثم تتم مصادراتها وتسليمها لليهود لإنشاء مستعمرات (التي كانوا يطلقون عليها كيرين كيميت وكيرين هيزود وهي كلمات عبرية لا أذكر معناها) وبذلك ضاعت أراضي العرب. ثم يطلق الصيونيون إشاعاتهم بأن العرب الفلسطينيين هم الذين يبيعون لهم أراضيهم عن طيب خاطر، ويترتب على ذلك أن الدول العربية الأخرى يتهمونهم بالخيانة).
يذكر الأستاذ أسامة أنه تعمد دراسة هذه الوقائع؛ لأنه كانت لديه رغبة في دراسة الماجستير في العلوم السياسية عن فلسطين. يقول: (وفعلا عندما أنهيت دراسة الماجستير (السنة الثانية في مايو 1947) كنت قد أبلغت الكلية بموضوع الرسالة وبدأت إعدادها، وفوجئت بعد فترة باستدعائي لمقابلة عميد الكلية آنذاك حسين كامل سليم - رحمه الله – ولما قابلته أبلغني بأن هناك تعليمات (التي تسمى الآن توجيهات) بعدم إعداد تلك الرسالة أو الخوض في تلك المشكلة إطلاقا، وأنبأني بأنهم قد اختاروا لي موضوعا آخر وهو " البترول وأثره في التنافس السياسي والاقتصادي بين انجلترا وروسيا في إيران " فاعترضت على ذلك وقلت له: " الأفضل أن نتعرض لمشاكلنا قبل
(يُتْبَعُ)
(/)
التعرض لمشاكل الغير "، فأصرَّ على رأيه.
يقول أسامة شاكر: (ولكنْ نظرًا لأننا قد تربينا على أن يكون المرء صُلب الرأي – طالما هو مقتنع به – لا يحني رأسه لأحد، فقد رفضت إعداد الرسالة التي حددتها الكلية لي في موضوع لا أرغب أن أكتب فيه، وكثرت مكاتبات الكلية لي، وآخرها أنهم سيلغون موضوع الرسالة، فلم أرد عليهم وأهملت الموضوع).
كما يؤكد أن صراحته ومواقف جده الشيخ محمد شاكر وكيل الأزهر الأسبق من القصر الملكي كانت سببا في استبعاده وعدم تعيينه بوزارة الخارجية، في الدفعة التي عين فيها باقي الزملاء، أشرف عبد اللطيف غربال وإسماعيل فهمي، ومحمد رياض محمود رياض، وذلك حين سئل عن رأيه في مشكلة فلسطين؟ فأجاب بمنتهى الصراحة: إنه طالما أن هناك فُرقة بين العرب فسينتهي الأمر إلى أن تقسم فلسطين إلى دولتين؛ دولة صهيونية ودولة فلسطينية (إن أنشئت!) وقد صدقت توقعاته!
* * *
- وهو معجب جدًّا بجده الشيخ محمد شاكر وكيل الأزهر الأسبق وشيخ علماء الإسكندرية وقاضي قضاة السودان، ودوره الكبير في إصلاح المحاكم الشرعية، وفي وضع خُطَط التعليم بالأزهر. ودائما ما يحكي لنا قصة هو أحد الشهود عليها، وأنه كان حاضرا وقائعها سنة 1933، وهي قصة رفض الشيخ محمد شاكر – رحمه الله - التعيين شيخا للأزهر في أعقاب أزمة الشيخ الظواهري، وعلل رفضه لأسامة بأنه تعيين أصطدم فيه مع الأزهريين بعد تنفيذ رغبات الملك ثم يتم إقالتي من منصبي وذكر له أسبابا أخر.
- وأشد أبحاث والده الشيخ أحمد شاكر إعجابا عنده هو بحث الشيخ أحمد شاكر في إثبات أوائل الشهور العربية وهل يجوز شرعًا إثباتها بالحساب الفلكي؟ فيستعرض معك الأدلة التي ساقها والده ويزيد لك عليها.
- كان - رحمه الله - الساعد الأيمن لأبيه في حياته، يكتب له أبحاثه على الآلة الكاتبة في ذلك الوقت. وقد أعطاني قائمة مهمة بمؤلفات والده كان قد كتبها عام 1956م (قبل وفات والده بعامين) وعليها توقيع الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله -. كا كان يترجم له بعض الأشياء من الكتب التي تفيده مثل طبعات المستشرقين وغيرهم. فهو رجل مثقف جدًّا يتحدث في كثير من المجالات بعلم وخبرة.
ومع عنايته بأبيه حيًّا فقد كان نعم الابن البار لمراعاة تراث أبيه بعد وفاته فقد تعرفتُ عليه منذ 25 عاما تقريبا عن طريق أخيه الفاضل محمود الفرناس - رحمه الله - (توفي عام 2001م)، والذي كان يعمل بهيئة قناة السويس ويسكن بالإسماعيلية معنا. فوجدتُ منه حماسًا منقطع النظير، فعرفته بصديقي الشيخ شرف حجازي - رحمه الله - صاحب دار الكتب السلفية (السنة حاليا) والشيخ عبد الفتاح الزيني، فأثمر الأمر عن طبع الكثير من مطبوعات الشيخ آنذاك. وفي الوقت نفسه إشرافه المستمر على طبع بعض كتب الشيخ في دار التراث بشارع الجمهورية لصاحبها الحاج إسماعيل عبيد - رحمه الله -. كما صنف كتابا سماه (من أعلام العصر) طبعه على نفقته الخاصة، وأهداني منه نسخة عليها توقيعُه، ترجم فيه لأبيه وجدِّه الشيخ محمد شاكر وعمّه العلامة الأديب الكبير الأستاذ محمود شاكر - رحمهم الله جميعا -.
* * *
لقد استفدت كثيرا منه - رحمه الله - في دراستي عن الشيخ أحمد شاكر ومعرفة جوانب كثيرة من حياته وأعماله، بما قدم لي من أوراق وكتب خاصة أفادتني جدًّا.وحين كنت أزوره أرى فيه جدية كبار السن في الزمن الماضي من الالتزام بالمواعيد بدقة، والحرص على إعطاء كل ذي حق حقه، ولكثير من الأمور المهمة التي فرّط فيها للأسف الكثير من الناس اليوم.
- زرته آخر مرة في العام فبل الماضي بمنزله بروكسي بمصر الجديدة، وكان بصحبتي ولدي الصغير أسامة أشرف، ولما وصلنا للبيت وجدتُه بانتظاري ولمحتُ في عينيه شيئا مهمًّا، وكان كعادته بجواره الكثير من الجرائد اليومية التي يحرص على مطالعتها فرحَّبَ بنا ولاطَفَ أسامة الصغير لما عرف أنه سَمِيُّه، ودار حديثه عن سن التسعين، وأنه سيكمل هذ العام التسعين. ولم يبق في العمر بقية. ويومها أحسست بأنه يودعني حيث أعطاني الكثير من النُّسَخ الشخصية لبعض مؤلفات الشيخ أحمد شاكر، وعليها استدراكاتٌ له وأوراقًا خاصة لأستعين بها في دراستي عنه وفي طباعتي لبعض أعماله التي اتفقنا معه على طبعها، كان منها تقرير مهم كتبه
(يُتْبَعُ)
(/)
الشيخ أحمد شاكر ناصحًا الملكَ عبدَ العزيز عن " التعليم والقضاء " نشرتُه في حينه. كما رأيت منه إصرارًا عجيبا في حثي على نشر تراث جده الشيخ محمد شاكر - رحمه الله - والذي ظلم كثيرا فاتفقتُ معه على ذلك وأعطاني إذنًا بطبع أعماله.
وحديثه – رحمه الله - عن سن التسعين يذكرني بِسَمِيِّه الأمير المجاهد مؤدب الصليبيين أسامة بن منقذ - الذي أحبه الشيخ أحمد شاكر كثيرا، وكم كان يتمنى أن يعد كتابا عنه وعن أسرته – فقد عاش ما يقارب 96 عاما، وألف كتابه العظيم (لباب الآداب) - الذي حققه الشيخ أحمد شاكر ونشر سنة 1935م - وهو فوق سن التسعين. ومن تأثر أسامة شاكر بوالده وحبه لهذا الأمير المجاهد فقد سَمَّى أحد أبنائه (أحمد منقذ).
- آخر اتصال بيني وبينه كان في رمضان الماضي عندما اتصل بي أستاذ الحديث الدكتور أحمد معبد - حفظه الله - ليبلغني بأن جائزة الأمير نايف للسنة النبوية قد كانت من نصيب الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - (بعد نصف قرن من وفاته) وتريد لجنة الجائزة أحدًا من أبنائه ليستلم الجائزة، فاتصلتُ به وبلغته الخبر ففرح وقال لي: أعطهم تليفوني ليتصلوا بي لأنسق معهم.
- وفي يوم الخميس الماضي كنت أواصل بعض الأبحاث التي تتعلق بالشيخ أحمد شاكر فجاء على بالي وهممت بالاتصال به لأطمئن عليه، فأحسست بوجل أن يقال لي شيء .. فأرجأته للغد، وفي صباح الجمعة وأنا أطالع الأهرام وجدت نعيا له لوفاته بالأمس الخميس 25/ 3 / 2010 فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون!
* * *
رحم الله الأستاذ أسامة شاكر وأسكنه فسيح جناته، ورحم أباه العلامة المحدث الشيخ أحمد شاكر، ورحم الله جده العلامة محمد شاكر وعمّه الأديب الكبير محمود شاكر وعمّه الشيخ علي شاكر – الذي عاون الشيخ أحمد شاكر واشترك معه في إخراج وتصحيح الكثير من الكتب - و خاله العلامة الشيخ هارون عبد الرازق وابنه العلامة الأستاذ عبد السلام، وجزاهم الله خيرًا عما قدموه للإسلام والمسلمين.
أشرف عبد المقصود
bokhary@yahoo.com
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=26884
ـ[بشير محمود سليمان]ــــــــ[03 - Apr-2010, صباحاً 10:14]ـ
جزاك الله خيرًا
وجعل ذلك فيزان حسناتك
فنعم ما خطت يمينك عن الشبل ابن أبي الأشبال، رحمه الله ورحم أبيه
كم استمتعت وفرحت لهذا الموقف العظيم من القضية الفلسطينية(/)
كيف تعرض المرأة نفسها على الرجل الصالح؟
ـ[شذى الكتب]ــــــــ[03 - Apr-2010, صباحاً 07:46]ـ
كيف تعرض المرأة نفسها على الرجل الصالح؟
من كتاب: سري للغاية!
المعاشرة الزوجية ... أصول وآداب
من الأسباب التي تمنع الرجل أن يعرض كريمته على الرجل الصالح خوف الحرج أن يرده هذا الرجل ويظن أن هذا الرجل ما عرض هذه البنت إلا لعلة فيها أو خلل وأراد التخلص والإنفكاك من هذه المعيبة , ومن أسباب الخوف هو إفشاء هذا السر بين الناس ويصبح الرجل حديث المجالس ويدور بين الناس أن فلاناً عرض ابنته على فلان, مما يسبب الحرج للبنت والأم ولسائر الأسرة, ولعمري أن هذا بسبب فساد المجتمعات التي خربت بهذه الأفكار وبهذه الاعتبارات الفاسدة فلا تكاد تجد رجلا بقدر مثل هذه المواقف بل تجدهم يتعاملون في إفشاء السر بأخبث الأساليب, فتجده يقول: والله جزاه الله خيراً عرض عليَّ ابنته, فبعد أن يقول جزاه الله خيراً يفشي سرّه أو يقول: فلان ما قصّر عرض عليّ ابنته أو أخته, فإذا كان هو لم يقصر لماذا أنت تقصّر مع الرجل وتتعالى عليه بذكرك ما عرض ورفضك له تظنّها فضيحه بين الناس؟ فإن كنت ترغب فإنكح وإلا فقل كما قال الصحابة لعمر ثم اسكت وألقم شهوة الكلام بسوء حجر.
وأما خوف الولي من قول الناس أن في البنت عيبا فلا يعرضها فهذا أمر بيد الله عز وجل وأنت يا أخي الكريم إنما تفعل سنة الصحابة رضي الله عنهم التي أقرها النبي صلى الله عليه وسلم فتكون سنة مرفوعة إليه بهذا الإقرار وطالما إنك قمت بعمل هو من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم فلزام عليك التوكل والإقدام وترك وساوس الشيطان لتكون بذلك ممن يساعد هؤلاء العوانس القابعات في البيوت يشكين ظلم الآباء والمجتمع الذي نفّر الشباب من الزواج بسبب المهر والبيت والسيارة واللجوء إلى القروض من البنوك التي تثقل كاهل الرجل فيصبح هو وراتبه رهينة عند البنك إلى يوم أن يوضع في قبره ....
قال ابن بطّال في سياق شرحه لصحيح البخاري في باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح, وعن أنس قال: جائت امرأة إلى النّبي صلى الله عليه وسلم تعرض نفسها عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت: يا رسول الله ألك بي حاجة؟ فقالت بنت أنس: ما أقل حياءها, وا سوأتاه, فقال: هي خير منك رغبت في النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت نفسها عليه ..
وعن سهيل: أن امرأة عرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل يا رسول الله زوجنيها, فقال:<<ما عندك؟ >>فقال:<<ما عندي شيء ... قال:<<زوجتكها بما معك من القرآن>>, قال الملهب: فيه جواز عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح وتعريفه برغبتها فيه لصلاحه وفضله ولعلمه وشرفه أو لخصلة من خصال الدين وأنه لا عار عليها في ذلك ولا غضاضة.
وفيه أنّ للرجل الذي عرضت المرأة نفسها عليه أن لا يتزوجها إلا إذا وجد فيها ما يرغبه في نكاحها ولذلك جاء في الحديث أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم صعّد النظر فيها وصوّبه فلمّا لم يجد الرغبة من نكاحها سكت عن إجابتها ..
وفيه جواز السّكوت للعالم, ومن سئل حاجةً إذا لم يرد الإسعاف ولا الإجابة في المسألة وأن ذلك أدب في الرد عن الكلام وألين في صرف السائل.
وفيه أن سكوت المرأة في الجماعات لازم لها إذا لم يقم الدليل على أن سكوتها كان لحياء أو حشمة لأنه كان للمرأة أن تقول يا رسول الله إنما أرغب فيك ولا أرغب في غيرك.
وفيه: جواز الاستمتاع للرجل بحاجة المرأة وما يشتري لها من صداقها لقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل عندما قال ما عندي سوى إزاري هذا, قال:<<ما تصنع بإزارك؟ إن لبسته لم يكن عليك شئ>>, مع علمه أن النصف لها, فلم يمنعه من الاستمتاع بنصفه الذي وجب لها وجوز له لبسه كله, وإنما منع من ذلك إنه لم يكن له ثوب غيره فخشي أن تحتاج إليه المرأة فيبقى عاريا>> (1)
__________________________
(1) شرح صحيح البخاري لابن بطال, مكتبة الرشد, المجلد السابع, كتاب النكاح
والحمدلله ربّ العالمين(/)
عاجل: رسالة من ابن الشيخ محمد شاكر الشريف في اصابة والده بجلطة
ـ[عبد المنعم الثاني]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 05:31]ـ
http://alnebras.com/pic/img/montda-b//a5u11511.gif
اكتب هذه الكلمات على عاجلة من أمري فلقد أصيب والدي بجلطة أخرى صباح اليوم في الساعة التاسعة
والظاهر ان الجلطة قوية بعض الشيء لذلك أدخل العناية المركزة فنرجو منكم يا اخوة الدعاء له بالشفاء العاجل
اللهم اشفي والدي وارزقه الصحة والعافية .......
والسلام عليكم
ابن الشيخ محمد شاكر الشريف
أبو محمد الشريف
ـ[عصام الحازمي]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 05:38]ـ
شفا الله والدك .. وجميع مرضى المسلمين ..
ونسأل الله أن يجعل ما أصابه تكفيراً لذنوبه .. ورفعاً لدرجاته ..
اللهم آمين ..
ـ[أبو فاطمة الحسني]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 08:15]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
شفاه الله
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 08:18]ـ
أسال الله ان يشفي الشيخ محمد شاكر الشريف ويلبس ثوب الصحة والعافية
وان يرده إلى اهله ومحبيه سالماً معافى
ـ[ابن جريج]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 01:51]ـ
شفاه الله وعافاه
ـ[أبو إسحاق إبراهيم]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 06:05]ـ
اللهم اشف الشيخ محمد شاكر الشريف شفاء عاجلاً لا يغادر سقماً .. وعافه ومن عليه بالشفاء العاجل يارب .. ورده إلى ساحة تحقيق العلم وبيانه ودك الأباطيل منافحاً مجلياً ..
ـ[ابو أحمد السني]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 06:15]ـ
نسأل الله تعالى ان يمن عليه بالشفاء العاجل وأن يلبسه ثوب الصحة والعافية
طهور
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 06:31]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه ويعافيه ويجمع له بين الأجر والصِّحَّة
ـ[عبد المنعم الثاني]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 05:09]ـ
أشكر الجميع لردهم أحب ان اطمئن الجميع بان الشيخ الان بخير وافضل من اول لكن ربما تبعات هذه الجلطة
قد تطول الى أشهر بحسب كلام الطبيب المعالج - ولا حول ولاقوة الا بالله -
ـ[ابن الشاطيء الحقيقي]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 05:41]ـ
شفاه الله وعافاه وسلامنا اليه
ـ[العقل العربي]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 05:48]ـ
الله يمتعنا بصحته ونسأل الله أن يشفيه.
صراحة هذا الجبل أستمتع بقراءة مقالاته في مجلة البيان.
ـ[مخطوط]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 11:06]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ.
إنا لله وإنا إليه راجعون(/)
فرصة عظيمة لحفظ القرآن الكريم في شهرين فقط
ـ[أبو البراء القحطاني]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 10:35]ـ
{بسم الله الرحمن الرحيم}
http://www.y3nullah.com/vb/uploaded/3_1270317940.jpg
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
إن لله أهلين من الناس
قالوا: يا رسول الله من هم؟
قال: هم أهل القرآن أهل الله وخاصته
حديث صحيح
http://www.y3nullah.com/vb/uploaded/3_1270317910.gif
فرصة عظيمة جداً
هل تريد تحقيق حلمك في حفظ كتاب الله عزوجل؟؟؟؟؟؟
الفرصة بين يديك فلا تدعها تفوفتك
فقد بات تحقيق الحلم قريباً
بحول الله و قوته نحن نساعدك لتحقيق هذاالهدف
http://www.y3nullah.com/vb/uploaded/3_1270316967.gif
الدورة العالمية المكثفة لحفظ القرآن الكريم في شهرين
بالحرم المكي الشريف
خلال الإجازة الصيفية للعام 1431 هـ
بادر بالتسجيل فالعدد محدود
و الفرصة قد لا تعود
http://www.qurani.com (http://www.qurani.com/)
انشر هذا الخبر
فقد يكتب الله لك أجر حافظ للقرآن و أنت لم تحفظ
فالدال على الخير كفاعله
كما أخبر بذلك الحبيب صلى الله عليه و سلم
في الحديث الصحيح
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 11:21]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 11:28]ـ
جوزيت خيرا ..(/)
البصمة الوراثية ( DNa ) هل تنجح في إنهاء أزمة الأنساب في جزيرة العرب؟!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 10:57]ـ
كشف الـ dna ينهي أزمة القبيلي والخضيري في السعودية'
السياسي" ـ بندر السليمان
ينظر العديد من المثقفين والناشطين في حقوق الإنسان والداعين للمساواة في السعودية إلى الموجة الهائلة من التعصب العرقي المتصاعد في السعودية نظرة عاجزة ومتشائمة. فهم غير قادرين إطلاقاً على نشر وعي من أي نوع لتنوير المجتمع بخطأ وخطورة التعصب للقبيلة والعائلة على الشخص ذاته، وعلى المجتمع والوطن بأكمله.
ولكن على الرغم من أن الصحف السعودية نشرت العديد من المقالات التي تنتقد تصاعد هذه الظاهرة وتستعين بآيات قرآنية وأحاديث دينية تحارب فكرة التعصب العرقي، إلا أن أعداد المتعصبين القبليين في تصاعد، وتكاثرت المواقع التي تمجد القبائل والعوائل لتصل إلى أكثر من 3000 موقع، وانتشرت حفلات التفاخر العرقي التي يحضرها الكبار والصغار من القبيلة أو العائلة ذاتها.
يقول أحد المعلقين بنبرة محبطة:" السعوديون يهتمون كثيراً بالقران الكريم والسنة المطهرة ويطيعون أوامرها إلا في هذه القضية. على الرغم من وجود أحاديث صريحة مثل حديث الرسول الشهير" دعوها فإنها منتنة" إلا أن أحداً لم يطبقه. المتعصبون يمكن أن يطيعوا الله ورسوله إلا في مسألة أصولهم".
في الواقع ان مسألة التعصب العرقي، بحسب جميع المؤشرات، في تصاعد كبير الأمر الذي تجاوز مسألة التفاخر اللفظي إلى قاعات المحاكم حيث تزايدت شكاوى تفريق الأزواج بدعوى عدم تكافؤ النسب. كما انتشرت المعارك التي انتهت بالقتل بسبب التعصب القبلي، وتنشر بشكل مستمر على مواقع النت مقاطع مصورة لمجموعات قبيلة مهتاجة وهي تلاحق أحد الأشخاص وتضربه وتهينه بسبب أصوله.
أمام هذه المشكلة الخطيرة المتصاعدة ككرة ثلج، يقف هؤلاء المهتمين وهم لا يعرفون كيف يحلون هذه الإشكالية بطريقة ثقافية نقدية.
مؤخراً طرح الناقد الثقافي المعروف عبدالله الغذامي كتابا يعالج هذه الأزمة من ناحية ثقافية ولكن على الأرجح أن كتابه لن يتعدى كونه كتاباً نخبوياً لن يكون له تأثير كبير. ولكن إذا كان المفكرين والعلوم الإنسانية قد فشلوا في معالجة هذه الأزمة فربما يكون الأطباء والعلوم الدقيقة العلاج الفعال لهذا الوضع المتعصب المتفجر.
فقد انتشرت مؤخراً في عدد من الدول ومن بينها السعودية، على نحو محدود، ظاهرة كشف الجذور العائلية من خلال إجراء كشف سريع وبسيط على لعاب الشخص يظهر من خلاله الحمض النووي D N A الذي يكشف بطريقة مؤكدة إلى أين تنتهي جذور المتعصبين، الأمر الذي قد يخفف من غلوائهم وتزمتهم.
يرى الكثيرون أن هذا الاكتشاف العلمي قد يساهم في تخفيف حالة الاحتقان الكبير لدى هؤلاء الناس عندما يجرون فحصاً للحمض النووي ويكتشفون أنهم ليسوا أرقى عرقياً من الآخرين كما كانوا يعتقدون في السابق.
يقول الباحث الاجتماعي زيد الفضل لـ"السياسي":" في العادة فإن القضايا الاجتماعية أو الدينية تحل بالطرق الثقافية وليس بالطب أو الفيزياء، ولكن في هذه القضية يمكن أن يساعد العلم في قول كلمته وتخفيف هذه الأزمة المتفاقمة بتفريغها من الوهم".
يوجد في السعودية عدد محدود من العيادات التي تقوم بفحص سري بسعر لا يتجاوز الـ300 ريال سعودي لـ dna ويكشف لصاحب العينة بعد أيام أين تكمن جذوره قبل أكثر من 5000 سنة.
التجارب التي أجريت كشفت عن مفاجآت كبيرة بحسب ما تحدث البعض عن وجود أصول متنوعة كثيرة داخل السعودية منها القوقازية والبربرية والأفريقية وحتى الأوروبية.
هذه التجربة الهامة أجراها عدد كبير من المشاهير في الخارج مثل المذيعة الأمريكية أوبرا وينفري التي أعلنت أن أصولها تعود إلى غينيا.
كما أن الرئيس الليبي معمر القذافي قد طالب في احدى دعواته الكوميدية الشهيرة أن يتم إجراء فحص الـ dna على كافة الشعب الإيطالي حتى يتم تحديد أصحاب الأصول الليبية.
(يُتْبَعُ)
(/)
يرى البعض أن كشف الحمض النووي عندما يتم فرضه على نطاق واسع في السعودية سيهدأ ويخفف من موجة التعصب القبلي وقضايا تكافؤ النسب عندما يكشف للجميع بطريقة لا تقبل الشك أن الجميع متشابهون وينتمون لسلالات بعيدة، ولا وجود فعلا لتصنيفات تشرذم المجتمع السعودي مثل كلمات " القبيلي" و"الخضيري" التي تنتشر حتى لدى الطبقات الأكثر تعليماً.
ولكن في المقابل هناك من يخشى أن يتسبب مثل هذا الكشف في تفجير أزمة كبيرة داخل البلد عندما يؤدي الكشف إلى زعزعة الكثير من الأصول القبلية، الأمر الذي ربما يخلق صراعات حتى داخل القبيلة ذاتها.
يقول أحد المعلقين لـ"السياسي":" إذا لم يصدق المتعصبون كلام الله، فهل يمكن أن يصدقوا التجربة العلمية التي يجريها طبيب حليق الذقن" ويضيف:" لكن هذا يمكن أن يخلف وراءه شكوكاً عميقة تشرذمهم نفسياً. إنك تدنس بذلك أكثر نقطة مقدسة داخلهم. عندما تدنس المقدس فيجب أن تتوقع الغضب والعقاب".
من المؤكد أن التثقيف والتوعية الهزيلة في السعودية نحو هذه الأزمة لن يقوم بحل حقيقي وسريع. أما الـ dna فقد يجلب حلا سريعا ولكن قد يخلف وراءه الكثير من الكوارث التي تضرب استقرار المجتمع النفسي. إنها مشكلة محيرة ومعقدة وحساسة. لهذا يشعر الجميع أمامها بالحيرة التي يخالطها خوف من شررها المتطاير.
المصدر / صحيفة السياسي.
ــــــ
هل يصح استخدام الشفرات الجينية - DNA- لاثبات النسب من الزنى؟
بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ الفاضل: عبد الرحمن السحيم - حفظه الله و رعاه -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رجل زنى بامرأة بالاكراه وأنجبت منه الولد ثم قالت: بنسبته إليه وانتفى الرجل منها ومن الولد.
1 - فهل يصح استخدام الشفرات الجينية - DNA- لاثبات النسب؟
2 - وإذا ثبت النسب باستخدام الشفرات الجينية هل يقام عليه الحد؟
3 - وما حد الزاني الذي يكره المرأة على الزنى تحت وطأة السلاح؟
وجزاكم الله خيراً
جواب الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله
عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
استخدام الشفرات الجينية إنما يكون من باب زيادة التثبّت، ومع ذلك ففي مثل هذه الحالة لا يُعدَل عن الطريقة الشرعية، وهي الملاعنة، إذا كان ذلك بين الزوجين، وإلاّ فيُنسَب الولد إلى أبيه إذا وُلِد في فراشه، لقوله عليه الصلاة والسلام: الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ. رواه البخاري ومسلم.
ولا يُعمَل بالقرائن في حال الملاعنة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لَمَّا أمَر الرجل والمرأة بالملاعنة ذَكَر قرينة قوية، وهي الشَّبَه، فقال عليه الصلاة والسلام بعد أن تلاعن الرجل والمرأة: أَبْصِرُوهَا! فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ الْعَيْنَيْنِ، سَابِغَ الأَلْيَتَيْنِ، خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ؛ فَهُوَ لِشَرِيكِ ابْنِ سَحْمَاءَ. فَجَاءَتْ بِهِ كَذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْلا مَا مَضَى مِنْ كِتَابِ اللَّهِ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ. رواه البخاري.
فلم يعمل النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذه القرائن طالما وَقَع التلاعن.
ولا يُقام الْحَدّ بثبوت الشفرات الجينية وتطابقها؛ لأن الحدود تُدرأ وتُدفع بالشُبُهات. ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يَعمل بالقرينة، وهي الشبه الكبير بـ " شريك ابن سحماء ".
والله تعالى أعلم.(/)
بدعة شم النسيم و حكمة
ـ[كريم محروس]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 11:50]ـ
http://www.alwaraqa.com/waraqat/14mwasem-bed3a/001/mwasem-bed3a0006.jpg(/)
هل لكم قلوب؟
ـ[كريم محروس]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 12:09]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فسؤال نود أن يجيب عليه كل واحد منا وهو هل لنا قلوب؟!!
إن قلنا نعم فأين هي؟!!
والأقصى الأسير يستغيث ويستجير، وإخواننا يُقتّلون .. يُذبّحون .. يُشرّدون .. يُجوّعون .. يُحاصرون .. يُعتقلون .. يُأسرون .. يُجرحون!!
إن قلنا يحزننا ويؤلمنا ذلك فنحن كاذبون وأحزاننا زائفة؛ وتعال معي لتعلم صدق ما أقول ..
إخواننا على أصوات الرصاص ينامون .. وعلى هدم بيوتهم يصحون .. وعلى انتهاك أعراضهم يتحسرون .. وعلى قتل أولادهم يبكون .. وللرصاص يستقبلون .. وللموت يعانقون .. وتحت وطأة الدبابات يُطحنون .. ومن الجوع يتألمون .. ومن العطش يعانون .. ومن القهر كل يوم يموتون .. ومن الظلم يستغيثون .. ومن الإذلال يصرخون .. ولكن أين السامعون؟!!
أين المسلمون؟!!
أين أمة الألف مليون؟!!
نائمون تائهون يشجبون يستنكرون ولليهود يستعطفون ولخطط أعدائهم ينفذون!!
أخية: لا تظن أن هذا وما يحدث سببه الحكام والقادة إنما سببه أنا وأنت .. تقول كيف ذلك؟!!
أقول نحن بالكرة مشغولون .. وعليها عاكفون .. ولأخبارها منتظرون .. وبها عن الصلاة ساهون .. وفي السجود من أجلها داعون .. وفي مجالسنا عنها متحدثون .. ولمبارياتها مشتاقون .. وللدوري متطلعون .. وللكأس متحفزون .. وبلاعبيها مقتدون .. ومن أجل فرقها متنازعون .. ولأعلامها رافعون .. ومن أجلها ميّتون .. وعلى أنغام الموسيقى نائمون .. وعلى المسلسلات ساهرون .. وللأفلام متابعون .. وفي السينما بالمليون .. وللمسرحيات عاشقون .. وبالفنانين والممثلين معجبون .. وعن أحدث الأفلام سائلون .. ولأحدث الموضات لابسون .. وللأغاني مرددون .. ولكلام ربنا هاجرون!! .. ولأوقاتنا في قيل وقال مضيعون .. وبالملتزمين ساخرون .. ولدين الله مضيعون .. وللغرب محبون .. ثم نقول المشكلة في شارون!!
وإنا لله وإنا إليه راجعون ..
أبناء إخواننا يقولون: يا رب انصرنا على اليهود .. وأبناؤنا يقلدون نجوم هوليود!! ..
الشباب هناك يهتفون: يا رب لا نبالي في سبيل دينك أن نموت أو نعيش والشباب هنا يهتفون دراويش دراويش!! ..
هناك يهتفون من سيقتل شارون؟!! .. ونحن هنا نهتف من سيربح المليون؟!! ..
هناك يطلقون الآهات، آهات ألم ومعاناة ونحن هنا نطلق الآهات لضياع هدف في مباراة!! ..
أخية: نصرخ ونستغيث متى نصر الله؟!! ..
وكيف يأتي نصر الله ونحن على هذه الحال!! ..
أخية: قال الله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِن تَنصُرُواْ اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} ..
أخية: هل تخلّف وعد الله أم أنك لم تحقق الشرط؟!! ..
أخية: إني سائلك فاصدق نفسك قبل أن تصدقني ..
هل حافظت على صلاة الفجر في جماعة ثم تخلّف النصر؟!! ..
هل حافظت على الصلوات في جماعة ثم تخلف النصر؟!! ..
هل قمت إلى الصلاة وتركت المباراة ثم تخلف النصر؟!! ..
هل فتحت كتاب الله فقرأته وعلمته ثم تخلف النصر؟!! ..
هل تركت سماع الأغاني والأفلام ثم تخلف النصر؟!! ..
هل جعلت قدوتك عمر و صلاح الدين ثم تخلف النصر؟!! ..
هل جعلت همك نصرة الإسلام والمسلمين ثم تخلف النصر؟!! ..
هل قمت في السحر فدعوت الله لإخوانك ثم تخلف النصر؟!! ..
هل قهرت اليهود في بيتك فلم تخرج بنتك أو أختك أو امرأتك متبرجة وأخرجتها بالحجاب الشرعي ثم تخلف النصر؟!! ..
هل قاطعت السلع والأغذية اليهودية ثم تخلف النصر؟!! ..
هل وهل وهل وغيرها كثير فهل فعلت أم أنك تخاذلت؟!! ..
أخية: نهتف ونقول نريد أن نحرر الأقصى ونريد نصرة المسلمين ..
أخية: إننا قبل أن نحرر الأقصى لابد أن نحرر نفوسنا وقلوبنا فالطريق يبدأ من هنا ..
لابد أن تبدأ من الآن في مراجعة نفسك وإعدادها وتقويمها على الجادة ..
أخية: اخلع ثوب التخاذل والتواني والكسل والبس ثوب الجد والعمل ..
أخية: أنت من أبناء خير أمة فأعلِ همتك وقوِّ عزيمتك وانتفض انتفاضة الأسد الجريح، وقل لنفسك للجد معي عمل وللنصر في قلبي أمل وأنا للخَطْبِ الجلل ..
أخية: بادر بنصر الله في نفسك وبيتك أولاً ينصرك الله ويحفظك ..
أخية: كن ذا نفس أبيّة وهمة قويّة واجعل لنفسك هدفاً في الدنيا الدنيّة ..
أخية: إن هممت فبادر وإن عزمت فثابر واعلم أنه لا يدرك المفاخر من رضي بالصف الآخر!! ..
أخية: صدق القائل يا له من دين لو أن له رجالاً فهل أنت من الرجال؟!! ..
المال مقْتَسَمٌ والعِرْضُ منتهكٌ
والقَدْرُ مُحتَقَرٌ والدم طوفان
لا راية لبني الإسلام ظاهرة
إذا تداعى خنازير وصُلبان
أين الجيوش التي تزهو بقوّتها
كأنها في نهار العرض بركان
أين الملايين من أموال أمتنا
فما لها في مجال الفصل برهان
هل عندكم نبأ مما يُعدُّ لكم
أم خدَّر القومَ لعَّابٌ وفنان
هل عندكم نبأ مما يُعدُّ لكم
فقد سرى بحديث القوم ركبان
واليوم مسرى نبي الله ضجَّ وقد
غشاه مرٌّ من التنكيل ألوان
ذل وضعف وتمثيل وملحمة
ما ذاقها في مدار الدهر إنسان
الخمر تشرب والأوتار صاخبة
وللرياضة فينا القدر والشان
أما لنا في كتاب الله من عِظةٍ
فقد دعانا لنصر الحق قرآن
أما لنا في طلوع الفجر من أملٍ
أما تبدد عنا الشك والرَّان
يا أمتي مزِّقي الأغلال وانتفضي
فالمجد لا يمتطيه اليوم وسنان
عودي إلى الله فالأبواب مُشْرعة
وعِزةُ الله للأوَّاب عنوان
واستبشري فشعاع الفجر منتشر
وإن تجاهل نور الفجر عميان
وإن تراكم غيم الظلم واحتجبت
شمس النهار فللإشراق إبيان
فانصروا الله ينصركم وكونوا معه يكن معكم .. واصدقوه يصدقكم!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[06 - Apr-2010, صباحاً 11:02]ـ
ماذا نملك أن نفعل، فقصرنا فيه؟
عاطفة وحماس
ولكن لا عقل
هكذا هو الشباب للأسف
ربنا يقول: لايكلف الله نفسا إلا وسعها
وأنت تريدنا أن نفعل ماذا؟
عليك بما تستطيع
العلم والدعوة إلى المنهج الحق
الطريق الوحيد إلى الجنة
منهج السلف والتوحيد الخالص
ودعك من اللغة العاطفية،(/)
هل سمعتم بقصة الشيخ الوقور وركاب القطار؟؟
ـ[كريم محروس]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 12:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل سمعتم بقصة الشيخ الوقور وركاب القطار؟؟
إذا فاقرءوها الآن فكم هي شيقة!! وكم هي معبرة!! وكم هي خاصة بكل واحد منا!!
فأنا وأنت وهو وهي قد عايشناها لحظة بلحظة .. !!
حصلت هذه القصة في أحد القطارات ...
ففي ذات يوم أطلقت صافرة القطار مؤذنة بموعد الرحيل .. صعد كل الركاب إلى القطار فيما عدا شيخ وقور وصل متأخرا .. لكن من حسن حظه أن القطار لم يفته .. صعد ذلك الشيخ الوقور إلى القطار فوجد أن الركاب قد استحوذوا على كل مقصورات القطار ..
توجه إلى المقصورة الأولى ...
فوجد فيها أطفالا صغارا يلعبون و يعبثون مع بعضهم .. فأقرأهم السلام .. وتهللوا لرؤية ذلك الوجه الذي يشع نورا وذلك الشيب الذي أدخل إلى نفوسهم الهيبة والوقار له .. أهلا أيها الشيخ الوقور سعدنا برؤيتك .. فسألهم إن كانوا يسمحون له بالجلوس؟؟ ..
فأجابوه: مثلك نحمله على رؤسنا .. ولكن!!! ولكن نحن أطفال صغار في عمر الزهور نلعب ونمرح مع بعضنا لذا فإننا نخشى ألا تجد راحتك معنا ونسبب لك إزعاجا .. كما أن وجودك معنا قد يقيد حريتنا .. ولكن إذهب إلى المقصورة التي بعدنا فالكل يود استقبالك ...
توجه الشيخ الوقور إلى المقصورة الثانية ..
فوجد فيها ثلاثة شباب يظهر انهم في آخر المرحلة الثانوية .. معهم آلات حاسبة ومثلثات .. وهم في غاية الإنشغال بحل المعادلات الحسابية والتناقش في النظريات الفيزيائية .. فأقرأهم السلام .... ليتكم رأيتم وجوههم المتهللة والفرحة برؤية ذلك الشيخ الوقور .. رحبوا به وأبدوا سعادتهم برؤيته .. أهلا بالشيخ الوقور .. هكذا قالوها .. فسألهم إن كانوا يسمحون له بالجلوس .. !!!
فأجابوه لنا كل الشرف بمشاركتك لنا في مقصورتنا ولكن!!! ولكن كما ترى نحن مشغولون بالجا والجتا والمثلثات الهندسية .. ويغلبنا الحماس أحيانا فترتفع أصواتنا .. ونخشى أن نزعجك أو ألا ترتاح معنا .. ونخشى أن وجودك معنا جعلنا نشعر بعدم الراحة في هذه الفرصة التي نغتنمها إستعدادا لإمتحانات نهاية العام .. ولكن توجه إلى المقصورة التي تلينا .. فكل من يرى وجهك الوضاء يتوق لنيل شرف جلوسك معه ...
أمري إلى الله .. توجه الشيخ الوقور إلى المقصورة التالية ..
فوجد شاب وزوجته يبدوا أنهم في شهر عسل .. كلمات رومانسية .. ضحكات .. مشاعر دفاقة بالحب والحنان ... أقرأهما السلام .. فتهللوا لرؤيته .. أهلا بالشيخ الوقور .. أهلا بذي الجبين الوضاء .. فسألهما إن كانا يسمحان له بالجلوس معهما في المقصورة؟؟؟
فأجاباه مثلك نتوق لنيل شرف مجالسته .. ولكن!!! .. ولكن كما ترى نحن زوجان في شهر العسل .. جونا رومانسي .. شبابي .. نخشى ألا تشعر بالراحة معنا .. أو أن نتحرج متابعة همساتنا أمامك .. كل من في القطار يتمنى أن تشاركهم مقصورتهم ..
توجه الشيخ الوقور إلى المقصورة التي بعدها ..
فوجد شخصان في آوخر الثلاثينيات من عمرهما .. معهما خرائط أراضي ومشاريع .. ويتبادلان وجهات النظر حول خططهم المستقبلية لتوسيع تجارتهما .. وأسعار البورصة والأسهم ..
فأقرأهما السلام ... فتهللا لرؤية .. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أيها الشيخ الوقور .. أهلا وسهلا بك يا شيخنا الفاضل .. فسألهما إن كانا يسمحان له بالجلوس؟؟؟ فقالا له: لنا كل الشرف في مشاركتك لنا مقصورتنا ... بل أننا محظوظين حقا برؤية وجهك الو ضاء .. ولكن!!!! " يالها من كلمة مدمرة تنسف كل ما قبلها " .. كما ترى نحن بداية تجارتنا وفكرنا مشغول بالتجارة والمال وسبل تحقيق ما نحلم به من مشاريع .. حديثنا كله عن التجارة والمال .. ونخشى أن نزعجك أو ألا تشعر معنا بالراحة .. اذهب للمقصورة التي تلينا فكل ركاب القطار يتمنون مجالستك ..
وهكذا حتى وصل الشيخ إلى آخر مقصورة ..
وجد فيها عائلة مكونة من أب وأم وابنائهم .. لم يكن في المقصورة أي مكان شاغر للجلوس ..
قال لهم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. فردوا عليه السلام .. ورحبوا به ... أهلا أيها الشيخ الوقور ..
(يُتْبَعُ)
(/)
وقبل أن يسألهم السماح له بالجلوس .. طلبوا منه أن يتكرم عليهم ويشاركهم مقصورتهم .. محمد اجلس في حضن أخيك أحمد .. أزيحوا هذه الشنط عن الطريق .. تعال يا عبد الله اجلس في حضن والدتك .. أفسحوا مكانا له .. حمد الله ذلك الشيخ الوقور .. وجلس على الكرسي بعد ما عاناه من كثرة السير في القطار ..
توقف القطار في إحدى المحطات ...
وصعد إليه بائع الأطعمة الجاهزة .. فناداه الشيخ وطلب منه أن يعطي كل أفراد العائلة التي سمحوا له بالجلوس معهم كل ما يشتهون من أكل .. وطلب لنفسه " سندويتش بالجبنة " ... أخذت العائلة كل ما تشتهي من الطعام .. وسط نظرات ركاب القطار الذين كانوا يتحسرون على عدم قبولهم جلوس ذلك الشيخ معهم .. كان يريد الجلوس معنا ولكن ..
صعد بائع العصير إلى القطار .. فناداه الشيخ الوقور .. وطلب منه أن يعطي أفراد العائلة ما يريدون من العصائر على حسابه وطلب لنفسه عصير برتقال .. يا الله بدأت نظرات ركاب القطار تحيط بهم .. وبدأوا يتحسرون على تفريطهم .. آه كان يريد الجلوس معنا ولكن ...
صعد بائع الصحف والمجلات إلى القطار .. فناداه الشيخ الوقور وطلب مجلة الزهرات أمل هذه الأمة .. للأم ... ومجلة كن داعية .. للأب .... ومجلة شبل العقيدة للأطفال .... وطلب لنفسه جريدة أمة الإسلام .. وكل ذلك على حسابه ... ومازالت نظرات الحسرة بادية على وجوه كل الركاب ... ولكن لم تكن هذه هي حسرتهم العظمى ...
توقف القطار في المدينة المنشودة ..
واندهش كل الركاب للحشود العسكرية والورود والإحتفالات التي زينت محطة الوصول .. ولم يلبثوا حتى صعد ضابط عسكري ذو رتبة عالية جدا .. وطلب من الجميع البقاء في أماكنهم حتى ينزل ضيف الملك من القطار .. لأن الملك بنفسه جاء لاستقباله .. ولم يكن ضيف الملك إلا ذلك الشيخ الوقور .. وعندما طلب منه النزول رفض أن ينزل إلا بصحبة العائلة التي استضافته وان يكرمها الملك .. فوافق الملك واستضافهم في الجناح الملكي لمدة ثلاثة أيام أغدق فيها عليهم من الهبات والعطايا .. وتمتعوا بمناظر القصر المنيف .. وحدائقه الفسيحة ..
هنا تحسر الركاب على أنفسهم أيما تحسر .. هذه هي حسرتهم العظمى .. وقت لا تنفع حسرة ..
والآن بعد أن استمتعنا سويا بهذه القصة الجميلة بقي أن أسألكم سؤالا؟؟؟
من هو الشيخ الوقور؟
ولماذا قلت في بداية سرد القصة:
وكم هي خاصة بكل واحد منا!! فأنا وأنت وهو وهي قد عايشناها لحظة بلحظة .. !!
أعلم إنكم كلكم عرفتموه .. وعرفتم ما قصدت من وراء سرد هذه القصة ..
لم يكن الشيخ الوقور إلا الدين ...
إبليس عليه لعنة الله إلى يوم الدين توعد بإضلالنا .. وفضح الله خطته حينما قال في كتابه الكريم {ولأمنينهم}
إبليس أيقن انه لو حاول أن يوسوس لنا بأن الدين سيئ أو انه لا نفع منه فلن ينجح في إبعادنا عن الدين ... وسيفشل حتما ..
ولكنه أتانا من باب التسويف .. آه ما أجمل الإلتزام بالدين .. ولكن مازالوا أطفالا يجب أن يأخذوا نصيبهم من اللعب واللهو .. حرام نقيدهم .. عندما يكبرون قليلا سوف نعلمهم الدين ونلزمهم به ..
ما اجمل الإلتزام بالدين ولكن .. الآن هم طلبة مشغولون بالدراسة .. بالواجبات والإمتحانات .. بعد ما ينهوا دراستهم سيلتزمون بالدين .. وسيتعلمونه ..
أو مازلنا في شهر العسل .. الدين رائع ولكن سنلتزم به غدا ..
مازلنا نكون أنفسنا بعد أن أقف على رجلي في ساحة التجارة سأهتم كثيرا بديني .. وسألتزم به ..
ولا ندري هل يأتي غدا ونحن أحياء .. أم نكون وقتها تحت الثرى .... !!!
التسويف هو داء نعاني منه في أمورنا كلها .. نؤمن بالمثل القائل: لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد ولكننا لا نطبق ما نؤمن به على أرض الواقع .. لذا نفشل في بناء مستقبلنا في الدنيا .. كما في الآخرة ..
فالعمر يمضي ونحن نردد .. غدا سأفعل .. سأفعلها ولكن بعد أن أفرغ من هذه .. مازلت صغيرا إذا كبرت سأفعلها .. بعد أن أتزوج سألتزم بالدين .. بعد أن أتخرج .. بعد أن أحصل وظيفة .. بعد أن .. بعد أن(/)
كيف تقاوم إغراء المواقع الإباحية؟
ـ[كريم محروس]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 12:16]ـ
الحمد لله، وبعد ..
من خلال بعض ما يردني من استفتاءات الشباب, أو من خلال بعض الحوارات الصريحة مع غيرهم من الفتيان؛ لمست حجم المعاناة التي يواجُهها هؤلاء المتطلّعون إلى حياة الفضيلة والشرف إزاء التيار الإباحي العارم الذي أصبح في متناول اليد، خصوصاً عبر الإنترنت المزدحم بملايين المواقع الإباحية الهدّامة، والتي ما أن يحجب نزرٌ يسير منها إلا ويفتح أضعافه بطرق ماكرة خبيثة ..
وللأسف الشديد فقد وقع الكثيرون في شَرَك تلكِ المواقع المدمّرة، بل أصبح بعضهم صرعى الإدمان القاتل لمشاهد العري والفاحشة، أحياناً بقصد بدافع الفضول واكتشاف المجهول!!
وأحياناً - بلا قصد - عن طريق بريد (الهوتميل أو الياهو) أو غيرهما من الخدمات البريدية عبر الشبكة ..
وفي هذه الكلمة العَجْلَى أضع بين يدي الشباب بعض الخطوات والحلول العملية لتجاوز هذه المشكلة والتغلب عليها ..
1 - عدم استخدام الشبكة العنكبوتية أساساً إلا عند الحاجة, فالشبكة سلاح ذو حدين أحدهما نافع والآخر ضار، فإن لم تكن ثمة حاجة لبحث علمي, أو قراءة لمقالة, أو متابعة لأخبار, أو مشاركة في منتدى خيّر أو نحوها, فما الداعي للتصفح والاقتراب من مواقع الفتن؟
2 - عدم فتح الرسائل المجهولة المصدر لأنّ أغلبها إما إباحية، أو حاملة لفيروسات مدّمرة للجهاز, أو دعاية مُضيّعة للوقت والمال والجهد.
3 - اجتناب استخدام (النت) قدر الإمكان في أوقات الخلوة؛ لأنّ الشيطان سيجدها فرصة للوسوسة وتهييج العزم نحو البحث عن المواقع الإباحية, وبعبارة أخرى إذا كان من عادتنا التصفح في وقت ما, فليكن ذلك ونحن بحضرة الآخرين من أهل البيت.
4 - اجتناب التصفح حال الشعور بالشهوة، فإنّ بعض الشباب - هداهم الله - تثور الشهوة في صدره قبل فتح " النت " فيبادر إليه بدعوى قراءة أخبار, أو مطالعة بريده, أو مشاركة في منتدى, فلا يلبث أن يتنقل إلى موقع إباحي موهماً نفسه أنه انساق إليه - قدراً - لا قصداً!!
5 - اجتناب استخدام محركات البحث مثل (قوقل) وغيره في البحث عن موضوعات ذات صلة بالجنس ولو على سبيل (الاستفادة!) التي قد يدعيها البعض ضحكاً على أنفسهم!!
6 - تجنب أصدقاء السوء سواء في المدرسة أو الحي، لأنهم غالباً ما يكونون سبباً في تبادل المعلومات حول النت، وعناوين المواقع الإباحية على الشبكة، ولَأن يبقى الشاب بلا أصدقاء خير له من أن يصادق من يزيّن له الفاحشة ويحببها إليه!!
مع أن الفئات الخيّرة من شباب المدارس والحلق متواجدون بكثرة ولله الحمد.
7 - وضع الجهاز في مكان عام في البيت, كالصالة, أو غرفة الطعام .. وعدم إغلاق الأبواب، ووضع الجهاز بجهة معاكسة لباب الحجرة بحيث يكون المتصفح قد جعل الباب خلف ظهره, ممّا يجعله بعيد التفكير عن تصفح مواقع إباحية حياء من الداخل فجأة!
8 - استصحاب مراقبة الله عز وجل واستشعار اطلاعه على العبد في حركاته وسكناته, ودعائه بصدق وإخلاص أن يجنبه أسباب الفتنة والشر!
9 - يُفضل أن تكون افتتاحية الشاشة الترحيبية آية قرأنية أو حديث من آيات وأحاديث الوعيد وبصورة مكبرة تملأ الشاشة, أو حكمة مؤثرة أو جملة معبّرة، أو صورة مقبرة أو نحو ذلك على أن تُغيّر هذه الافتتاحية كل أسبوع أو عشرة أيام لئلا يُصاب المتصفح بتبلد إحساس تجاهها!!
10 - من المستحسن أن يكون على المكتب عدد من كتب الأحاديث وكتب العلم حتى يأنف المتصفح من مطالعة مواقع إباحية إجلالاً للحديث الشريف وعلوم الشريعة!
11 - من المُفضّل قراءة وجه أو وجهين من القرآن الكريم قبل تصفح " النت " ترقيقاً للقلب، وطرداً للوساوس والشياطين!
12 - زيارة المقبرة كلما ثارت في نفس الشاب الشهوة بدلاً من التوجه إلى النت ففيها العظة والذكرى!
13 - الابتعاد عن المثيرات من الأسواق, والحدائق العامة ونحوها، وهجر القنوات والمجلات وغيرها, وهذا منهج عام في الحياة تجفيفاً لمنابع الشهوة والإثارة!
14 - السعي الجاد إلى تحصين النفس بالزواج الشرعي وبذل كل الوسع لتذليل العقبات التي تعترض إتمامه ..
والله المسؤول أن يعيننا ويسددنا ويحفظنا ويعفّنا!!(/)
التحذير من الزنا والمعاكسات
ـ[كريم محروس]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 07:27]ـ
يقول سبحانه: {وَلاَ تَقْرَبُواْ ?لزّنَى? إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً} [الإسراء: 32].
قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيرها: "يَقُول تَعَالَى نَاهِيًا عِبَاده عَنْ الزِّنَا وَعَنْ مُقَارَبَته وَمُخَالَطَة أَسْبَابه وَدَوَاعِيه {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَة} أَيْ ذَنْبًا عَظِيمًا، {وَسَاءَ سَبِيلًا} أَيْ وَبِئْسَ طَرِيقًا وَمَسْلَكًا.
وَقَدْ قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا يَزِيد بْن هَارُون حَدَّثَنَا جَرِير حَدَّثَنَا سُلَيْم بْن عَامِر عَنْ أَبِي أُمَامَة أَنَّ فَتًى شَابًّا أَتَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: "يَا رَسُول اللَّه اِئْذَنْ لِي بِالزِّنَا"، فَأَقْبَلَ الْقَوْم عَلَيْهِ فَزَجَرُوهُ وَقَالُوا: "مَهْ مَهْ"، فَقَالَ: «ادْنُهْ»، فَدَنَا مِنْهُ قَرِيبًا فَقَالَ: «اِجْلِسْ»، فَجَلَسَ فَقَالَ: «أَتُحِبُّهُ لِأُمِّك؟»، قَالَ: "لَا وَاَللَّه, جَعَلَنِي اللَّه فِدَاك"، قَالَ: «وَلَا النَّاس يُحِبُّونَهُ لِأُمَّهَاتِهِمْ»، قَالَ: «أَفَتُحِبُّهُ لِابْنَتِك؟»، قَالَ: "لَا وَاَللَّه يَا رَسُول اللَّه جَعَلَنِي اللَّه فِدَاك"، قَالَ: «وَلَا النَّاس يُحِبُّونَهُ لِبَنَاتِهِمْ»، قَالَ «أَفَتُحِبُّهُ لِأُخْتِك»، قَالَ "لَا وَاَللَّه, جَعَلَنِي اللَّه فِدَاك"، قَالَ: «وَلَا النَّاس يُحِبُّونَهُ لِأَخَوَاتِهِمْ»، قَالَ: «أَفَتُحِبُّهُ لِعَمَّتِك؟»، قَالَ: "لَا وَاَللَّه", جَعَلَنِي اللَّه فِدَاك قَالَ: «وَلَا النَّاس يُحِبُّونَهُ لِعَمَّاتِهِمْ»، قَالَ: «أَفَتُحِبُّهُ لِخَالَتِك؟»، قَالَ: "لَا وَاَللَّه، جَعَلَنِي اللَّه فِدَاك"، قَالَ: «وَلَا النَّاس يُحِبُّونَهُ لِخَالَاتِهِمْ»، قَالَ فَوَضَعَ يَده عَلَيْهِ وَقَالَ: «اللَّهُمَّ اِغْفِرْ ذَنْبه وَطَهِّرْ قَلْبه وَأَحْصِنْ فَرْجه»، قَالَ فَلَمْ يَكُنْ بَعْد ذَلِكَ الْفَتَى يَلْتَفِت إِلَى شَيْء، وَقَالَ اِبْن أَبِي الدُّنْيَا حَدَّثَنَا عَمَّار بْن نَصْر حَدَّثَنَا بَقِيَّة عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي مَرْيَم عَنْ الْهَيْثَم بْن مَالِك الطَّائِيّ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ ذَنْب بَعْد الشِّرْك أَعْظَم عِنْد اللَّه مِنْ نُطْفَة وَضَعَهَا رَجُل فِي رَحِم لَا يَحِلّ لَهُ».
{وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَ?هًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ? وَمَن يَفْعَلْ ذَ?لِكَ يَلْقَ أَثَامًا ?68? يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ?69? إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا} [الفرقان: 68 - 70].
قال الإمام ابن كثير: "قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ شَقِيق عَنْ عَبْد اللَّه هُوَ اِبْن مَسْعُود قَالَ: سُئِلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَيّ الذَّنْب أَكْبَر؟ "، قَالَ: «أَنْ تَجْعَل لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَك»، قَالَ: "ثُمَّ أَيّ؟ "، قَالَ: «أَنْ تَقْتُل وَلَدك خَشْيَة أَنْ يَطْعَم مَعَك»، قَالَ: "ثُمَّ أَيّ؟ "، قَالَ: «أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِك».
وَقَالَ النَّسَائِيّ حَدَّثَنَا قُتَيْبَة بْن سَعِيد حَدَّثَنَا جَرِير عَنْ مَنْصُور عَنْ هِلَال بْن يَسَاف عَنْ سَلَمَة بْن قَيْس قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّة الْوَدَاع «أَلَا إِنَّمَا هِيَ أَرْبَع»، فَمَا أَنَا بِأَشَحّ عَلَيْهِنَّ مُنْذُ سَمِعْتهنَّ مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ; «لَا تُشْرِكُوا بِاَللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْس الَّتِي حَرَّمَ اللَّه إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا تَزْنُوا وَلَا تَسْرِقُوا»
قال جل وعلا: {?لزَّانِى لاَ يَنكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَ?لزَّانِيَةُ لاَ يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرّمَ ذ?لِكَ عَلَى ?لْمُؤْمِنِينَ} [النور: 3].
(يُتْبَعُ)
(/)
قال ابن كثير: "وَقَوْله تَعَالَى {وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} أَيْ تَعَاطِيه وَالتَّزْوِيج بِالْبَغَايَا أَوْ تَزْوِيج الْعَفَائِف بِالرِّجَالِ الْفُجَّار. وَقَالَ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ حَدَّثَنَا قَيْس عَنْ أَبِي حُصَيْن عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس {وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}، قَالَ: "حَرَّمَ اللَّه الزِّنَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ". وروى الإمام أحمد عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو" أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اِسْتَأْذَنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اِمْرَأَة يُقَال لَهَا أُمّ مَهْزُول كَانَتْ تُسَافِح وَتَشْتَرِط لَهُ أَنْ تُنْفِق عَلَيْهِ قَالَ فَاسْتَأْذَنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ ذَكَرَ لَهُ أَمْرهَا قَالَ فَقَرَأَ عَلَيْهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {الزَّانِي لَا يَنْكِح إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة وَالزَّانِيَة لَا يَنْكِحهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِك وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}.
في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن».
وقال صلى الله عليه وسلم: «إذا زنى العبد خرج منه الإيمان، فكان على رأسه كالظلة، فإذا أقلع رجع إليه» [صححه الألباني].
قال صلى الله عليه وسلم: «لاتزال أمتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا، فإذا فشا فيهم ولد الزنا؛ فأوشك أن يعمهم الله بعذاب» [قال الألباني حسن لغيره].
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا ظهر الزنا والربا في قرية؛ فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله» [قال الألباني حسن لغيره].
وفي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما نقض قوم العهد قط إلا كان القتل بينهم، وما ظهرت فاحشة في قوم قط إلا سلط الله عز وجل عليهم الموت» [قال الألباني صحيح على شط مسلم].
وفي حديث ابن عمر أيضًا رضي الله عنهما، قوله: «لم تظهر الفاحشة في قوم قط؛ حتى يعلنوا بها؛ إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا» [صححه الألباني].
فالزنا لحظة عابرة، وشهوة عارمة، ونزوة شهوانية عاقبتها وخيمة، وآثارها سيئة، فهي لذةٌ تذهب سريعًا، وتضمحلّ عاجلاً، فيبقى العار، وغضب الخالق الجبار.
جاء في صحيح البخاري في حديث المنام الطويل أنه صلى الله عليه وسلم قال: «فانطلقنا، فأتينا على مثل التنور - قال: وأحسب أنه كان يقول - فإذا فيه لغط وأصوات، قال: فاطلعنا فيه، فإذا فيه رجال ونساء عراة، وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا، قال: قلت لهما: ما هؤلاء؟ ... قال: ... هؤلاء الزناة والزواني».
والأعظم أن يقوم بهذه الجريمة من اقترب من القبر ولا يتذكر سوء الخاتمة والمصير، قال: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم (قال أبو معاوية: ولا ينظر إليهم)، ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر» [رواه مسلم].
وليبشر كل شاب تقي نقي عفيف بقول رسول الله فيما رواه الشيخان: «سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظلّه»، وذكر منهم: «رجل طلبته ذات منصب وجمال، فقال: إني أخاف الله».
فحفظ الفروج عن الفواحش مما تزكو به النفوس، وتسلم به المجتمعات، وتصان به الأعراض، قال تعالى: {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ? ذَ?لِكَ أَزْكَى? لَهُمْ ? إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ?30? وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ} [النور: 30 - 31].
قال الإمام ابن كثير: "هَذَا أَمْر مِنْ اللَّه تَعَالَى لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارهمْ عَمَّا حُرِّمَ عَلَيْهِمْ فَلَا يَنْظُرُوا إِلَّا إِلَى مَا أَبَاحَ لَهُمْ النَّظَر إِلَيْهِ وَأَنْ يُغْمِضُوا أَبْصَارهمْ عَنْ الْمَحَارِم فَإِنْ اِتَّفَقَ أَنْ وَقَعَ الْبَصَر عَلَى مُحَرَّم مِنْ غَيْر قَصْد فَلْيَصْرِفْ بَصَره عَنْهُ سَرِيعًا كَمَا رَوَاهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيث يُونُس بْن عُبَيْد عَنْ عَمْرو بْن سَعِيد عَنْ أَبِي زُرْعَة بْن عَمْرو بْن جَرِير عَنْ جَدّه جَرِير بْن عَبْد اللَّه الْبَجْلِيّ رَضِيَ اللَّه
(يُتْبَعُ)
(/)
عَنْهُ قَالَ: "سَأَلْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَظْرَة الْفَجْأَة فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِف بَصَرِي". وَكَذَا رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد عَنْ هُشَيْم عَنْ يُونُس بْن عُبَيْد بِهِ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ مِنْ حَدِيثه أَيْضًا وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح وَفِي رِوَايَة لِبَعْضِهِمْ فَقَالَ: «أَطْرِقْ بَصَرك»، يَعْنِي اُنْظُرْ إِلَى الْأَرْض وَالصَّرْف أَعَمّ فَإِنَّهُ قَدْ يَكُون إِلَى الْأَرْض وَإِلَى جِهَة أُخْرَى، وروى أَبُو دَاوُد من حديث عَبْد اللَّه بْن بُرَيْدَة عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ: «يَا عَلِيّ لَا تُتْبِع النَّظْرَة النَّظْرَة فَإِنَّ لَك الْأُولَى وَلَيْسَ لَك الْآخِرَة»، وَفِي الصَّحِيح عَنْ أَبِي سَعِيد قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوس عَلَى الطُّرُقَات»، قَالُوا: "يَا رَسُول اللَّه لَا بُدّ لَنَا مِنْ مَجَالِسنَا نَتَحَدَّث فِيهَا"، فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنْ أَبَيْتُمْ فَأَعْطُوا الطَّرِيق حَقّه»، قَالُوا: "وَمَا حَقّ الطَّرِيق يَا رَسُول اللَّه؟ "، - قَالَ: «غَضّ الْبَصَر وَكَفّ الْأَذَى وَرَدّ السَّلَام وَالْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر». وَفِي صَحِيح الْبُخَارِيّ: «مَنْ يَكْفُل لِي مَا بَيْن لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْن رِجْلَيْهِ أَكْفُل لَهُ الْجَنَّة»، وعَنْ عُبَيْدَة قَالَ: "كُلّ مَا عُصِيَ اللَّه بِهِ فَهُوَ كَبِيرَة، وَقَدْ ذَكَرَ الطَّرَفَيْنِ فَقَالَ: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارهمْ}، وَلَمَّا كَانَ النَّظَر دَاعِيَة إِلَى فَسَاد الْقَلْب كَمَا قَالَ بَعْض السَّلَف: النَّظَر سَهْم سُمّ إِلَى الْقَلْب. وَلِذَلِكَ أَمَرَ اللَّه بِحِفْظِ الْفُرُوج كَمَا أَمَرَ بِحِفْظِ الْأَبْصَار الَّتِي هِيَ بَوَاعِث إِلَى ذَلِكَ فَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارهمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجهمْ}، وَحِفْظ الْفَرْج تَارَة يَكُون بِمَنْعِهِ مِنْ الزِّنَا كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَاَلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ} الْآيَة، وَتَارَة يَكُون بِحِفْظِهِ مِنْ النَّظَر إِلَيْهِ كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث فِي مُسْنَد أَحْمَد وَالسُّنَن: «اِحْفَظْ عَوْرَتك إِلَّا مِنْ زَوْجَتك أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينك»؛ {ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ} أَيْ أَطْهَر لِقُلُوبِهِمْ وَأَتْقَى لِدِينِهِمْ كَمَا قِيلَ مَنْ حَفِظَ بَصَره أَوْرَثَهُ اللَّه نُورًا فِي بَصِيرَته. وَرَوَى الْإِمَام أَحْمَد بسنده عَنْ أَبِي أُمَامَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ مُسْلِم يَنْظُر إِلَى مَحَاسِن اِمْرَأَة ثُمَّ يَغُضّ بَصَره إِلَّا أَخْلَفَ اللَّه لَهُ عِبَادَة يَجِد حَلَاوَتهَا»، وَقَدْ قَالَ كَثِير مِنْ السَّلَف إِنَّهُمْ كَانُوا يَنْهَوْنَ أَنْ يُحِدّ الرَّجُل نَظَره إِلَى الْأَمْرَد وَقَدْ شَدَّدَ كَثِير مِنْ الأَئِمَّة فِي ذَلِكَ وَحَرَّمَهُ طَائِفَة مِنْ أَهْل الْعِلْم لِمَا فِيهِ مِنْ
ولقد امتدح الله جل وعلا الحافظين فروجهم والحافظات، وجعل ذلك من سمات الفلاح، وعلامات الفوز والنجاح فقال: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ. الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ. إِلَّا عَلَى? أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ. فَمَنِ ابْتَغَى? وَرَاءَ ذَ?لِكَ فَأُولَ?ئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} [المؤمنون: 1ـ 7].
وفي المسند بسند صحيح أنه قال: «إذا صلت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحفظت فرجها، وأطاعت زوجها، قيل لها: ادخلي الجنة من أي الأبواب شئت».
فاتقوا الله عباد الله واجتنبوا محارم الله والتزموا حدود الله وإياكم والعبث في الأعراض ففيها فساد للمجتمع كله.
(يُتْبَعُ)
(/)
وإن من الممهدات لهذا الفعل القبيح فعل اجتماعي خاطئ انتشر في ديار الإسلام ألا وهو المعاكسات, سواء في الطرقات أو الهواتف أو عن طريق المحادثات الالكترونية.
لذا أحببت أن نقف على هذا الحوار الهادئ لمناقشة مغبة المعاكسات وهو من بحث على الشبكة العنكبوتية عالج هذا المرض الخطير من كافة جوانب؛ فقد يقوم البعض منا بأعمال يكون دافعه لها الشهوة المجردة دون التفكير المتعقل لعواقبها ومن ذلك ما يقوم به المعاكس للنساء لذا نقول له: دعنا نقف معك قليلا ونلقي الضوء على ما تقوم به:
1 ـ إن الفتاة التي تعاكسها هي من أفراد مجتمعك ويعني ذلك أنك تساهم في إفساده إرضاء لشهوتك وكان من المفترض ـ وأنت ابن الإسلام ـ أن تسهم في إصلاحه ... فهل ترضى لمجتمعك وفتياته الفساد؟!
2 ـ إن الفتاة التي تعاكسها وتسعى إلى أن تفعل بها الفاحشة أو أنك قد فعلت: إنما هي في المستقبل إن لم تكن زوجة لك فهي زوجة لقريبك أو لأحد من المسلمين وكذلك الفتاة التي عاكسها غيرك وساهم في إفسادها قد يبتليك الله بها عقوبة لك في الدنيا قال تعالى: {الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ} [النور: 26].
3 ـ إن فساد النساء يعني فساد المجتمع وقد يبدأ من شخصك أو مما تساهم في تنشيطه وينتهي في المستقبل مع قريباتك ومن أفسدتها اليوم أنت أو غيرك، قد تكون صديقة لزوجتك أو أختك أو قريبتك ويقمن بإفسادها ودلالتها على طريق الغواية .. فهن جزء لا يتجزأ من مجتمعك وقد حذر نبيك من مغبة الأمر فقال صلى الله عليه وسلم: «فاتقوا الدنيا واتقوا النساء؛ فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء» [رواه مسلم].
4 ـ إن كانت الفتاة ترضى أن ترتبط معك في علاقة محرمة فما ذنب أهلها بتدنيس عرضهم؟، ثم هل طواعيتها لك عذر مقبول لاعتدائك؟ ... بمعنى آخر لو أن أحداً من الناس بنى علاقة غير مشروعة مع أختك ثم اكتشفت ذلك فهل يكفيك عذرا أن يقول لك من هتك عرضك: هي التي دعتني لذلك لتغفر له خطيئته؟
وأسوق لك حديث رجل جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا رسول الله، ائذن لي في الزنا"، فزجره الصحابة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أترضاه لأمك؟»، قال: "لا يا رسول الله، جعلني الله فداك، ومن يرضاه لأمه؟ "، قال صلى الله عليه وسلم: «وكذلك الناس لايرضونه لأمهاتهم»، أترضاه لزوجتك؟»، «أترضاه لخالتك؟»، «أترضاه لعمتك؟»، وفي كل مرة يقول الشاب: "لا يارسول جعلني الله فداك ومن يرضاه لأخته"، "ومن يرضاه لزوجته"، "ومن يرضاه لخالته وعمته"، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له: «وكذلك الناس لا يرضونه» ثم وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده الشريفة على صدر هذا الغلام فقال: «اللهم طهر قلبه واغفر نبه وحصن فرجه»، يقول الشاب: "فما عاد شيء إلى أكره من الزنا" [رواه أحمد عن أبي أمامة].
يا هاتكاً حرم الرجال وتابعاً ... طرق الفساد فأنت غير مكرم
من يزني في قوم بألفي درهم ... في أهله يزني بربع الدرهم
إن الزنا دين إذا استقرضته ... كان الوفا من أهل بيتك فاعلم
5 ـ لو خيرت بين الموت أو أن يهتك عرضك ماذا تختار؟، إذًا كيف ترضى لنفسك الوقوع في محارم الناس؟!
6 ـ ما هو الشعور الذي ينتابك وأنت تعيش في مجتمع خنته وهتكت محارمه وأفسدت نسائه؟!
7 ـ هل يكفيك من الفاحشة أن تقوم بها مرة ـ مرتين ـ ثلاث أم أن الشيطان يريد لك الهلاك؟!؛ فالأمر لا يتوقف وهو مسلسل سقوط خطير في دنياك وأخرتك قال تعالى: {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ? إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} [سورة فاطر: 6].
8 ـ سمعت عن القول المأثور: "الجزاء من جنس العمل" .. فهل أنت مستعد أن تبتلى في عرضك الآن أو حتى بعد حين مقابل التنفيس عن شهواتك؟!
قد تقول: "أتوب قبل أن أتزوج أو أرزق بنتًا"، فأسألك: "هل تضمن أن الله يقبل توبتك ولا يبتليك،
قال تعالى: {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا} [سورة الشورى: 40]، واعلم أن الذئاب كثير ولك أم وأخت وزوجة وبنت وابنة عم وابنة خال .. فاحذر وانتبه!!
قال الشافعي رحمه الله:
عفوا تعف نساؤكم في المحرم ... وتجنبوا ما لا يليق بمسلم
إن الزنى دين فإن أقرضته ... كان الوفاء بأهل بيتك فاعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
9 ـ إذا صنف الناس إلى صنفين: مصلحين ومفسدين فأين تصنف نفسك؟، وقد نهى الله عز وجل عن الفساد قال تعالى: {وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا .. } [الأعراف: 56].
10 ـ ما هو شعورك وأنت تفعل الفاحشة بزانية يدخل عليك والداك وإخوانك وكل صديق يثق بك ويحبك وكل عدو يود أن يشمت بك ثم الناس كلهم ويرونك على هذه الحال بل ما هو موقفك وأنت بعيد عن أعينهم في مأمن لكن عين الله تراك؟، وهل تذكرت وقوفك بين يدي الله في أرض المحشر عندما «ينصب لكل غادر لواء فيقال: هذه غدرة فلان» كما جاء في الحديث الذي رواه البخاري.
11 ـ إن كنت ذكيا وحاذقا واستطعت بذكائك التلاعب بأعراض المسلمين دون أن يكتشف أمرك فما هو موقفك من قول الله تعالى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ? إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ} [إبراهيم: 42].
12 ـ هل تظن أن ستر الله عليك في هذا العمل كرامة؟، لا بل قد يكون استدراجا لك لتموت على هذا العمل وتلاقي الله به كما جاء في الحديث «إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته» [رواه البخاري]، «ومن مات على شيء بعثه الله عليه» [صححه الألباني].
13 ـ ثم لنفترض أن الله ستر عليك، أفلا تستحي منه وتتوب، وإلى متى وأنت تفعل الذنوب؟
14 ـ نهاية طريق حياتك الموت {ثُمَّ تُوَفَّى? كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ} [البقرة: 281]، فهل تستطيع أن تشذ عن الخلق وتغير هذا الطريق؟ ، إذاً لماذا لا تستعد للموت وما بعده والقبر وظلمته والصراط وزلته؟، واعلم أنك تموت وحدك، وتبعث وحدك، وتحاسب وحدك.
15 ـ روى البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنه أتاني الليلة آتيان وإنهما قالا لي انطلق ـ وذكر الحديث حتى قال: فأتينا على مثل التنور فإذا فيه لغط وأصوات فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا»، فلما سأل عنهم الملائكة قالوا: «وأما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فإنهم الزناة والزواني».
فهل تود أيها الشاب أن تكون منهم؟!
16 ـ قد تقول لا أستطيع الزواج لغلاء المهور فهل الحل الوقوع في الحرام؟، ثم إن سلوكك طريق الحرام تواجهك فيه مصاعب وتسعى جادا لتذليلها بجهدك ومالك وفكرك وأنت مأزور غير مأجور فلماذا لا تكون لك هذه الهمة في طريق الحلال فتواجه الصعوبات، وأنت مأجور لك الأجر وحسن المثوبة والذكر الحسن؟، قال صلى الله عليه وسلم: «ثلاث حق على الله عونهم» ـ ذكر منهم ـ «الناكح يريد العفاف» [أخرجه الترمذي والنسائي وحسنه الألباني].
فماذا تختار؟
إن ممارسة الشيء والاستمرار عليه مدعاة لحبه والدعوة إليه فيخشى على من داوم فعل هذه الفاحشة أن يستسيغها حتى في أهله بعد حين فيصبح ديوثا والعياذ بالله من ذلك.
أخي المسلم ... قد تكون المرأة التي بدأت معها علاقة غير مشروعة عن طريق الهاتف متزوجة وفي لحظة ضعف أو غياب وعي استرسلت معك في الحديث ثم قمت بالتسجيل كالعادة ثم بدأت بتهديدها .. الخ، هل تعلم أنك بهذا العمل قد ارتكبت جريمة شنعاء؟!! ليس في حق المرأة فقط بل وفي حق زوجها الذي أفسدت عليه زوجته والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «ليس منا من خبب ـ أفسد ـ امرأة على زوجها» [رواه أبو داود وصححه الألباني]، ثم في حق أطفالها إن كان لديها أطفال فما ذنبهم أن يدنس عرضهم ويفرق بين أبويهم وقد يكون ذلك أيضا سببا في ضياعهم وانحرافهم ... والمسؤول عن ذلك كله هو أنت فما هو عذرك أمام الله؟
وختاما ... نتمنى أن لا تكون أخي الشاب ممن قال الله فيهم: {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ? فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ? وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} [البقرة: 206]، ولكن عد إلى الله واعلم أن التوبة تَجُب ما قبلها واسع إلى التوبة النصوح قبل أن توسد في قبرك وتحصى عليك أعمالك.
قال تعالى: {فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ? إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [المائدة: 39].
وقال تعالى: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى? أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ? إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ? إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ?53? وَأَنِيبُوا إِلَى? رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ .. } [الزمر: 53 - 54].
هذا وبالله التوفيق, أترككم في رعاية الله وأمنه ...(/)
بيت المقدس في خطر!!!
ـ[كريم محروس]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 07:29]ـ
في عام 1948م وأثناء الحرب العربية – اليهودية الأولى في فلسطين، كانت الأنظمة العربية تخضع لضغوط شديدة من هيئة الأمم المتحدة، تهدف إلى فك الحصار عن اليهود بمنطقة القدس قبل أن يفنى سكانها جوعاً وعطشاً (حسب زعمهم) الأمر الذي أدى إلى عدم إمداد المجاهدين العرب بما يحتاجونه من الأسلحة والذخائر حتى نفد مالديهم وأصبحوا فريسة سهلة للعدو، وانكسر الحصار المضروب على منطقة القدس وبالتالي سقطت بأيدي اليهود وسقطت معها إرادة العرب، الذين استمروا الذل والتخاذل، واختلت مفاهيمهم حتى أصبحوا يرون التنازل عن ثوابت الأمة من الأعمال البطولية التي تضاهي تحرير بيت المقدس من الصليبيين على يد صلاح الدين الأيوبي.
يقول الأستاذ مصطفى الطحان في كتابه (فلسطين والمؤامرة الكبرى): "إن أول قرار اتخذه، ملك الأردن في ذلك الوقت، بصفته قائداً للجيوش العربية بعد انسحاب بريطانيا من فلسطين، هو حل جيش الإنقاذ وإلغاء منظمة الجهاد المقدس وجميع القوى والعصابات التابعة لها، والإعلان أن نشاطات الهيئة العربية العليا لم تعد تمثل عرب فلسطين، وأن ممثليها لا يحق لهم التكلم بإسم الشعب ... ووضعت خطة لإبعاد الفلسطينيين عن ميدان الجهاد والسياسة وعن كل ما يتعلق ببلادهم ومستقبلهم وحياتهم".
ورغم هذه الضغوط التي واجهتها كتائب الجيوش العربية، فقد سجلت انتصارات رائعة على عصابات يهود، فعلى الجبهة المصرية تمت السيطرة على غزة وبئر السبع وبعض المستعمرات اليهودية، وكانت الخطة تقضي بالإتجاه في خطين، واحد في اتجاه الخليل والآخر في اتجاه يافا. كما ساهمت القوات المصرية تدعمها قوات المتطوعين المصريين والليبيين والسودانيين والمغاربة في حصار القدس الجديدة. أما الجيش العراقي فقد استرد مدينة جنين الهامة واحتل بعض المستعمرات اليهودية. وسيطرت الكتائب السورية من جهتها على طريق اليرموك من جسر بنات يعقوب باتجاه طبريا. كما احتل المجاهدون على الجبهة اللبنانية الناقورة وقرية المالكية وسيطروا على معابر الجليل الغربي. وعلى الجبهة الأردنية حررت كتائب الجيش العربي أريحا - القدس وأصبحت القدس الجديدة تحت سيطرة مدافعها. كما سيطرت على طريق القدس الرملة، وعسكرت إحدى هذه الكتائب حول اللد والرملة. وقبل نهاية شهر مايو من عام 1948، أي بعد مضي أقل من شهر على بداية الحرب كانت الجيوش العربية تكاد تطبق على تل أبيب، أهم معقل لليهود.
وأمام هذه الإنتصارات الرائعة، شعرت كل من بريطانيا وأمريكا بالخطر الذي يهدد الكيان الصهيوني وبدأت مساعيهما بالضغط على مجلس الأمن لإصدار قرار بوقف القتال لإنقاذ اليهود من الهزيمة الماحقة. وكان القرار المشؤوم بوقف القتال اعتباراً من 11 حزيران 1948م. وبالرغم من معارضة الشعوب والجيوش العربية، قبلت به الدول العربية ممثلة بجامعة الدول العربية، الأمر الذي أدى إلى فك الحصار عن مدينة القدس وإنقاذ مئة ألف يهودي كانوا على وشك التسليم.
أما يهود فقد استغلوا الهدنة وجلبوا كل أنواع الأسلحة والطائرات التي تدفقت عليهم من جميع الدول المناصرة لهم. كما استأجروا عدداً كبيراً من الضباط والطيارين المحترفين، واستولوا على ميناء حيفا الذي أخلاه الإنجليز، وبذلك انفتحت عليهم أبواب البحر ليستقبلوا المهاجرين والمسلحين والأسلحة عبر الميناء الكبير.
يقول القنصل الأمريكي في القدس:" إن قرار مجلس الأمن الذي فرض الهدنة الأولى هو الذي خلص اليهود وحال دون سحقهم".
وقطعت الإمدادات عن الجيوش العربية، فلم يصلها أي نوع من الأسلحة من أية جهة كانت، فعندما استؤنف القتال، كانت الأوضاع قد تغيرت لمصلحة اليهود، الأمرالذي أدى إلى توقيع اتفاقية رودس (المسماة بالهدنة الدائمة)، ومن ثم اكتملت حلقات المؤامرة واعترفت معظم الدول بإسرائيل وقبلت عضواً في الأمم المتحدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وما يحصل الآن هو امتداد طبيعي لما حصل عام 1948م حيث توالت هزائم العرب في فلسطين على مدى ستين عاماً ونيف، فالأنظمة العربية تتعاقب على كراسي الحكم، بشعار تحرير فلسطين وواقعها يحكي مزيداً من الإنزلاقات الخطيرة، فالذين أضاعوا نصف فلسطين عام 1948م خلف من بعدهم خلف أضاعوا النصف الباقي من فلسطين بما في ذلك القدس الشرقية وسيناء المصرية والجولان السورية عام 1967م. ثم أتى من بعدهم دعاة الإستسلام وصناع الإتفاقيات المشبوهة، بدءاً من اتفاقية كامب ديفيد مروراً باتفاقية أوسلو وأخواتها، ولا زال الحبل على الجرار، فمؤتمرات السلام (الإستسلام) لا زالت على أشدها ومبادرات الحل المزعوم تتوالى رغم رفض اليهود لها، بكل صلف وعنجهية، هذا إلى جانب نزع سلاح الفلسطينيين وتهجيرهم بعيداً عن وطنهم بدءاً من مذبحة أيلول الأسود عام 1970 بالأردن التي تم على أثرها تهجيرهم إلى لبنان ولم تطل بهم الإقامة في هذا البلد حيث هُجروا مرة أخرى (1982) إلى تونس واليمن وبعض الدول التي ليس لها حدود مشتركة مع فلسطين، تلا ذلك مذبحة مخيمات (صبرا وشاتيلا) التي راح ضحيتها 3500 أغلبهم من النساء والأطفال والشيوخ على يد الموارنة اللبنانيين بتواطؤ الجيش اليهودي، ثم حرب الإبادة التي شنتها حركة أمل الشيعية على المخيمات الفلسطينية في جنوب لبنان، وفي أواخر عام 2008 م يشن العدو الصهيوني حرب إبادة على الشعب الفلسطيني في قطاع غزة راح ضحيتها 1600 شهيد بالإضافة إلى تدميركامل البنى التحتية لهذا البلد وفرض حصاراً كاملاً على القطاع منذ 2006م وحتى هذا التاريخ، وعلى مرأى ومسمع من الدول العربية التي لم تكتف بمواقفها المتخاذلة أمام هذا العدوان الغاشم على الفلسطينيين فحسب، وإنما تعدى الأمر ذلك إلى مساندة بعض هذه الدول للعدوالصهيوني، فمصر التي عبر جنودها (1973م) أكبر مانع مائي بالتاريخ، وتحطم تحت أقدامهم خط بارليف الإستراتيجي الذي كان يراهن عليه الصهاينة على لسان وزير دفاعهم الهالك موشي ديان الذي قال: "إذا أرادت مصر اقتحام خط بارليف عليها أن تستعين في سلاحي المهندسين بحلف وارسو وحلف الأطلسي بالإضافة إلى سلاح المهندسين المصري". من المُحزن أن تكون هي نفسها التي تقوم ببناء الجدار الفولاذي، الذي يفصل بين غزة و مصر، حتى لا يتمكن المصريون الشرفاء من تهريب الحليب والدواء إلى الأطفال الفلسطينيين الذين يتضورون جوعاً وتنهش الأنيميا في أجسامهم النحيلة. وذلك لتُرضى دولة الصهاينة وحاملة الصليب عن النظام المصري، أما باقي الدول العربية، فمواقفها بمنتهى السلبية، في أحسن الأقوال، فالجميع تتحكم بقراراتهم الشرعية الدولية التي تتحكم بها أمريكا، وما أدل على ذلك من الحصارالإقتصادي المضروب على الفلسطينيين في قطاع غزة من هذه الدول.
وهذا الضعف والتخاذل الذي تعيشه الأمة هو الذي شجع اليهود على الإسراع بضم الحرم الإبراهيمي ومسجد بلال ابن رباح بالخليل توطئة لهدم بيت المقدس وبناء هيكلهم المزعوم على أنقاضه.
نشرت صحيفة هآرتس الصهيونية الصادرة في 9/ 12/2009 خبراً مفاده أن حكومة تل أبيت ستشرع بهدم المسجد الأقصى المبارك في 16/ 3/2010 وتبني الهيكل اليهودي المزعوم على أنقاضه. وهذا مضمون تصريحات قاضي قضاة فلسطين الشيخ تيسير التميمي الأخيرة حيث ذكر: " أن الدعوات قد وزعت على حاخامات اليهود بالعالم لحضور اقتحام حرم بيت المقدس يوم 16/ 3/2010 م". فاليهود يعملون على تنفيذ مخططهم بهذا الوقت بالذات لعلمهم أن الضعف العربي والتأييد الدولي الذي يتمتعون به سيمنحانهم فرصة ذهبية لتنفيذ مشروعهم بالقدس ربما لا تتكرر بالمستقبل. فما يرضى به العرب اليوم سترفضه الأجيال القادمة، والحكومات الغربية المؤيدة لهم ستتبدل مواقفها إذا رأت أن مصالحها مهددة.
ـ[ابو بشار الغزاوي]ــــــــ[07 - Apr-2010, صباحاً 01:21]ـ
لماذا تعليقاتي على الموضوع ما بتظهر(/)
عشرة أسباب لإنشراح الصدر
ـ[كريم محروس]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 07:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين .. أما بعد: فإن ضيق الصدر وما ينتاب المسلم من القلق والأرق أحياناً، مسألة قد تمر على كل واحد منا، تطول مدتها مع قوم وتقصر مع آخرين.
إن حالة ضيق الصدر، تجعل العبد أحياناً حبيس الهواجس والوساوس، فيبقى المسكين أسيراً لكيد الشيطان، مرتهناً بقوة تلبيسه عليه، وبضعف مجاهدته له.
وفي هذه الأسطر المختصرة ذكر لبعض الأسباب المؤدية بإذن الله تعالى إلى شرح الصدور ومن ذلك:
السبب الأول: توحيد الله تعالى:
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: " فمحبة الله تعالى ومعرفته ودوام ذكره، والسكون إليه والطمأنينة إليه، وإفراده بالحب والخوف والرجاء والتوكل والمعاملة، بحيث يكون هو وحده المستولي على هموم العبد وعزماته وإرادته،هو جَنَّةُ الدنيا، والنعيم الذي لا يشبهه نعيم، وهو قرة عين المحبين وحياة العارفين "
وقال أيضاً:" وعلى حسب كماله أي التوحيد وقوته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه " [زاد الميعاد].
السبب الثاني: حسن الظن بالله:
حسن الظن بالله تعالى، وذلك بأن تستشعر أن الله تعالى فارجٌ لهمك كاشفٌ لغمك، فإنه متى ما أحسن العبد ظنه بربه، فتح الله عليه من بركاته من حيث لايحتسب، فعليك يا عبد الله بحسن الظن بربك ترى من الله ما يسرك،
إن الله تعالى يقول: «أنا عند ظن عبدي بي، إن خيرا فخير، و إن شرا فشر»
الراوي: [واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة] المحدث: [الألباني]- المصدر: [صحيح الجامع]-
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
السبب الثالث: العلم الشرعي:
فالعلم يوسع الصدر ويشرحه والجهل يورثه الضيق والحصر والحبس، وكلما زاد علمك واتسع انشرح صدرك واتسع، قال ابن القيم رحمه الله: " فإنه يشرح الصدر ويوسعه حتى يكون أوسع من الدنيا والجهل يورثه الضيق والحصر والحبس فكلما اتسع علم العبد انشرح صدره واتسع وليس هذا لكل علم بل للعلم المورث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو العلم النافع فأهله أشرح الناس صدراً وأوسعهم قلوباً وأحسنهم أخلاقاً وأطيبهم عيشاً ".
السبب الرابع: ذكر الله تعالى وكثرة الدعاء:
يا من ضاق صدره وتكدر أمره، ارفع أكف الضراعة إلى مولاك، وبث شكواك وحزنك إليه، واذرف الدمع بين يديه، واعلم رعاك الله تعالى: أن الله أرحم بك من أمك وابيك وصاحبتك وبنيك. ومن الأذكار الواردة:
1 - عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: كان رسول الله يقول عند الكرب: «لاإله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم» [رواه البخاري ومسلم].
2 - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل به هم أو غم قال: «يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث» [أخرجه الحاكم] و [حسنه الألباني] في صحيح الجامع.
3 - وعن أبي بكرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعوات المكروب: «اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت» [أخرجه أبو داود وابن حيان] و [حسنه الألباني] في صحيح الجامع.
4 - وعن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أصاب عبداً همٌ ولا حزنٌ، فقال: «اللهم إني عبدك وابن عبدك ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري، وجلاء حزني وذهاب همي»، إلا ذهب الله حزنه وهمّه، وأبدله مكانه فرحاً [أخرجه أحمد في مسنده وابن حيان في صحيحه].
إلى ذلك مما ورد من الأذكار في هذا الباب ونحوه.
فاحرص بارك الله فيك على دوام ذكر الله ولا تعرض عنه فقد قال تعالى: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} [طه124].
السبب الخامس: المبادرة إلى ترك المعاصي ومحاسبة النفس
(يُتْبَعُ)
(/)
المعصية ذل، وطرد، وإبعاد عن رحمة الله تعالى، وهم وغم وضيق صدر ...
فيا أخي:
أتريد مخرجاً لك مما انت فيه وأنت ترتع في بعض المعاصي؟ يا عجباً لك! تسأل الله لنفسك حاجتها وتنسى جنايتها، ألم تعلم هداك الله تعالى أن الذنوب باب عظيم ترد منه المصائب على العبد: {وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ} [الشورى:30]، {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران165]
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: "وما يُجازى به المسئ من ضيق الصدر، وقسوة القلب، وتشتته وظلمه وحزازاته وغمه وهمه وحزنه وخوفه، وهذا أمر لا يكاد من لَه أدنى حس وحياة يرتاب فيه، بل الغموم والهموم والأحزان والضيق: عقوبات عاجلة، ونار دنيوية، وجهنم حاضرة. والإقبال على الله تعالى والإنابة إليه والرضى به وعنه، وامتلاء القلب من محبته، واللهج بذكره، والفرح والسرور بمعرفته: ثواب عاجل، وجنة وعيش لا نسبة لعيش الملوك إليه البتة ... " [الوابل الصيب:104].
فبادر رعاك الله إلى محاسبة نفسك محاسبة صدق وإنصاف، محاسبة من يريد مرضاة ربه والخير لنفسه، فإن كنت مقصراً في صلاة أو زكاة أو غير ذلك مما أوجب الله عليك أو كنت واقعاً فيما نهاك الله عنه من السيئات، فبادر إلى إصلاح أمرك، وجاهد نفسك على ذلك، وسترى من الله ما يشرح صدرك وييسر أمرك {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} [العنكبو:69].
السبب السادس: أداء الفرائض والمداومة عليها:
المحافظة على أداء الفرائض والمداومة عليها، والإكثار من النوافل من صلاة وصيام وصدقة وبر وغير ذلك، فالمداومة على الفرائض والإكثار من النوافل من أسباب محبة الله تعالى لعبده، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه: «إن الله قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحب، وما تقرب إليّ عبدي بشئ أحب إليّ مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه» الحديث. [أخرجه البخاري].
السبب السابع: مجالسة الصالحين:
الاجتماع بالجلساء الصالحين والاستئناس بسماع حديثهم والاستفادة من ثمرات كلامهم وتوجيهاتهم، فالجلوس مع هؤلاء مرضاة للرحمن، مسخطة للشيطان، فلازم جلوسهم ومجالسهم واطلب مناصحتهم، ترى في صدرك انشراحاً وبهجة ثم إياك والوحدة، احذر أن تكون وحيداً لا جليس لك ولا أنيس، وخاصة عند اشتدادالأمور عليك، فإن الشيطان يزيد العبد وهنا وضعفا إذا كان وحيداً، فالشيطان من الواحد أقرب ومن الاثنين أبعد وليس مع الثلاثة، وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية.
السبب الثامن: قراءة القرآن الكريم:
قراءة القرآن الكريم تدبراً وتأملاً، وهذا من أعظم الأسباب في جلاء الأحزان وذهاب الهموم والغموم، فقراءة القرآن تورث العبد طمأنينة القلوب، وانشراحاً في الصدور {الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [الرعد:28].
قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى: "أي تطيب وتركن إلى جانب الله، وتسكن عند ذكره وترضى به مولى ونصيراً، ولهذا قال تعالى: {أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} أي هو حقيق لذلك".
فاحرص رعاك الله على الإكثار من تلاوته آناء الليل وأطراف النهار، وسل ربك أن تكون تلاوتك له سبباً في شرح صدرك، فإن العبد متى ما أقبل على ربه بصدق؛ فتح الله عليه من عظيم بركاته {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ} [يونس:82].
السبب التاسع: الإحسان إلى الخلق:
الإحسان إلى الخلق ونفعهم بما تملك من مال وجاه، سبب لانشراح صدرك؛ فإن الكريم السخي المعين لغيره أشرح الناس صدراً وأطيبهم نفساً، فاحرص على تقديم الإحسان إلى الخلق، وعلى رأسهم الوالدين ومن ولّاك الله عليهم، وتعاهد جيرانك، وأصدقاءك، ولا تحقرن من المعروف شيئاً، وحب للناس ما تحب أن يصل إليك من الخير واسع في قضاء حوائج إخوانك المسلمين، وستجد السعادة بلا شك.
السبب العاشر: إخراج دغل القلب والحرص على سلامته:
سلامة الصدر، وصفاؤه من أهم الأسباب المؤدية لشرح الصدور وجلب الراحة والسعادة لها، بينما الحقد والحسد من أهم أمراض القلوب وضيقها ...
يقول ابن القيم رحمه الله:" ومنها بل أعظمها إخراج دغل القلب وهو من الصفات المذمومة التي توجب ضيقه وعذابه وتحول بينه وبين حصول البرء فإن الإنسان إذا أتى الأسباب التى تشرح صدره ولم يخرج تلك الأوصاف المذمومة من قلبه لم يحظ من انشراح صدره بطائل وغايته أن يكون له مادتان تعتوران على قلبه وهو للمادة الغالبة عليه منهما".
فلتحرص- رعاك الله – على سلامة صدرك والإبتعاد عما يجلب له الضيق، واترك الشحناء والبغضاء وحسد الآخرين، وحب للناس ما تحب لنفسك تكن سعيداً في الدنيا والآخرة ...
وفقنا الله وإياك للخير والسعادة في الدنيا والآخرة، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
بتصرف يسير(/)
من لأبي بكر اليوم؟
ـ[كريم محروس]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 07:35]ـ
صاحب رسول الله، {ثاني اثنين إذ هما في الغار}، صديق هذه الأمة، وخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأول الخلفاء الراشدين.
ما من عمل يرفع الدين إلا و سارع إليه، مجاهدا بنفسه، وأهله، وماله، صديق الإسلام ومصدق الرسول، سيد الأمة وخير رجالها، بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحبهم إلي قلبه.
هو خير من مؤمن آل فرعون، وخير من مؤمن آل ياسين، لم يتواني لحظة عن خدمة الإسلام ونصرته، ففي كل المواقف الشداد تجد أبي بكر.
وإذا كان لأمة أن تفتخر برجالها وصناع مجدها، فما أجدرنا أن نفتخر بأبا بكر، وأن نتدارس سيرته، ونعلمها لأبنائنا وأجيالنا، وأن نذكر مناقبه، وأعماله، وأن يملأ حبه قلوبنا، بعد حب الله، وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فعلى أكتاف الرجال، من أمثال أبي بكر، وباقي الصحب الكرام، انتشر الدين وقامت دولة الإسلام، فهم جبالها الراسيات ثبتوها وقت الفتن، وصدوا عنها هجمات الحاقدين وقت الخطر.
أعلى الله ذكرهم، وزاد شرفهم، بقرآن يتلى إلي يوم الدين، قال تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [المائدة-100].
فنحن نزداد شرفا، وقدرا بتدارس سيرهم واقتفاء آثارهم، حبهم علامة من علامات الإيمان، وبغضهم من علامات الخزي والخسران.
وفي الوقت الذي تتدارس فيه الأمم على اختلاف مللها، وقيمها الحضارية والاجتماعية، سير قادتها ورجالها، وتذود عنهم بكل إمكاناتها ..
نجد أن أمتنا قد غفلت كثيرا عن تاريخها، وصناع مجدها، وهم الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين، فراح الكثير من أبناءها يلتمس القدوة والمثل، عند رجالات الأمم السابقة حتى ملأ حبهم القلوب، فصاروا يرددون مقالاتهم، ويتبعون سبلهم، فظهر من بين أبناء المسلمين من يدعو للشيوعية، أو الرأسمالية، أو الفلسفات الغربية التي تقدس المادة والشهوات الإنسانية، وتجعلها مدارالحياة وسبب وجودها، وغير ذلك من ضلالات لاشك أنها من ثمرة الاقتداء بمثل هؤلاء الذين لا صلة لهم بدين الإسلام.
ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل ظهر من بين من يدعون أنهم من أبناء هذه الأمة من يشكك في خير رجالها، وهم الصحابة فيتهمهم بالكفر صراحة ويحعل من لعنهم أصل من أصول دينه.!!!
أسوق هذا الكلام، بمناسبة ما بدر بحق الصحابي الجليل سيدنا أبو بكر الصديق، على لسان بهاء الأعرجي، النائب بالبرلمان العراقي عن التيار" الصدري ".
فقد صرح هذا الأعرجي، لقناة البغدادية العراقية بأن: "الأغلبية العراقية -يقصد الشيعة- تعاني من المؤمرات، منذ عهد أبي بكر الصديق وحتى عهد أحمد حسن البكر" ..
ولنا وقفة هنا مع هذا التصريح لعلنا نفيق ..
أولا: أن ما صرح به الأعرجي، قاله عن قصد، فهو ليس تصريحا ارتجاليا قد يتعلل بأنه ذلة لسان، كما أنه يعبرعن معتقده الباطل تجاه الصحابة الكرام رضي الله عنهم.
ثانيا: أنهم يدرسون التاريخ جيدا، ويعرفون مدى ما قام به أبو بكر من خدمات جليلة للإسلام، وما تم في عهده من فتوحات عادت بالخير على الإسلام، والمسلمين، وفي المقابل كانت دمارا، وخرابا، علي أجداد وآباء الأعرجي من المجوس عباد النار، فقد أطفأ أبو بكر نيرانهم، وهدم معابدهم، وأزال دولتهم إلى الأبد، وهم لا ينسون له ذلك، ولذا فهم يكرهونه كراهية متوارثة يتناقلها الأجيال، من هرمز حتى وصلت إلى الأعرجي وقال ما قال.
ومن المفارقات أن الشيعة هاجوا، وثاروا، عندما هاجم الشيخ محمد العريفي -منذ أسابيع- السيستاني ووصفه بالزنديق الكافر، وأقاموا الدنيا ولم يقعدوها، وطالبوا بعزل الشيخ ومنعه من الخطابه، وطالبت الأقليات الشيعية في عدد من بلدان الخليج بمنعه من دخوله إليها!!!
وللأسف الشديد عندما تفوه الأعرجي وقال ما قال في حق سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه لم تكن ردة فعل أهل السنة حكاما، وحكومات، وأفرادا قوية، ولم تكن كذلك معبرة عن مكانة هذا الصحابي في الإسلام.
بل إن الكثير منهم غارق في مشكلاته وتنظيراته، من أجل أن ينتصر لرأيه في مواجهة الآخرين، لا أن ينتصرللدين عقيدة وشريعة.
ولهذا غاب عن الكثيرين هم الدين، ولذا لا عزو أن لا يعرف ما صدر من هذا الشيعي بحق أبي بكر رضي الله عنه، لأنه غارق في معاركه الشخصية، والمذهبية متوهما أنه ينتصر للإسلام!!!
إنه زمان الغثائية الذي نبأنا به الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يرويه ثوبان رضي الله عنه
«يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا فَقَالَ قَائِلٌ وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ قَالَ بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزَعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهْنُ قَالَ حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ».
زمان الغثائية الذي غابت فيه الأمة عن دينها، فصار حالها إلى ما نراه اليوم من انحدار في غياهب الجهل، والضلال.
فيا أمة المليار ..... يا ألف مليون مسلم ... من لأبي بكر اليوم؟!!!
من لأبي بكر اليوم؟! وقد كان للأمة مثبتا يوم وفاة الرسول.
من لأبي بكر اليوم؟! وقد كان للأمة منافحا عن الدين يوم أن حارب المرتدين.
من لأبي بكر اليوم؟! وقد كان للأمة سيفا بتر رؤس مدّعو النبوة.
من لأبي بكر اليوم؟! وقد كان للأمة قائدا للفتوحات ناشرا لدين الله.
من لأبي بكر اليوم ... ؟!.
هل من مجيب!!!(/)
هل تعرف اللغة العربية؟ إذاً بإمكانك الدعوة بمئة لغة عالمية!!
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 09:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي / أختي
هل تعرف اللغة العربية؟ إذاً بإمكانك الدعوة بمئة لغة عالمية!!
هذا الكلام ليس مزحة ولا فزورة ...
فإذا كنت تقرأ اللغة العربية فبإمكانك الآن مع موقع إسلام هاوس أن تحول ما تقرأه لحوالي مئة لغة عالمية
http://www.islamhouse.com/logo.gif (http://www.islamhouse.com/)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/hint.gif هل تعلم أنه بإمكانك تصفح محتوى مواقعنا الأخرى بلغتك!
اللغة: عربي
نبذة مختصرة: قم بتجربة ما يلي:
1) جرب الدخول إلى لغتك من واجهة islamhouse الرئيسة.
2) ستجد في أسفل الصفحة قائمة باللغات المترجمة بيانات موادها إلى لغتك.
3) انقر على اللغة المرادة.
4) ثم استعرض كافة محتوياتها من كتب وصوتيات ومقالات،، الخ.
5) ستجد المحتوى العلمي بلغة المادة المرادة.
6) انشرها وأوصلها إلى من تعرف عن طريق خدمة (أرسل لصديق)!.
7) كن داعياً أينما حللت وارتحلت واجعل من islamhouse وسيلة مساعدة لك!.
http://www.islamhouse.com/data/images/translate.gif : ??? (http://www.islamhouse.com/p/14220) - ??????? (http://www.islamhouse.com/p/14330) - ئ?يغ?رچ? ( http://www.islamhouse.com/p/14589) - ????? (http://www.islamhouse.com/p/14759) - ??????? (http://www.islamhouse.com/p/14802) - English (http://www.islamhouse.com/p/14888) - Bo?nja?ki (http://www.islamhouse.com/p/14937) - Indonesia (http://www.islamhouse.com/p/16106) - ?????? (http://www.islamhouse.com/p/16306) - اردو ( http://www.islamhouse.com/p/16406) - ?? (http://www.islamhouse.com/p/17470) - Deutsch (http://www.islamhouse.com/p/19632) - Español (http://www.islamhouse.com/p/41935) - Français (http://www.islamhouse.com/p/50444) -
فائدة هذا الأمر للدعاة
اصبح الآن بإمكان الدعاة أن يراسلوا مجموعات الياهو والإم أس إن ومجموعات غوغل وكذلك وضع نصوص إسلامية في المنتديات الأجنبية أو عن طريق المراسلة بالبريد الإلكتروني وبأي لغة وهم يضمنون سلامة النص المكتوب شرعياً وسلامته أيضاً من ناحية الترجمة
فالأخوة في موقع إسلام هاوس قد وضعوا إمكانيات مادية وبشرية كبيرة في سبيل الدعوة لدين الله
نرجو من الجميع نشر هذا الأمر والإستفادة من هذه الخدمة
ولا تنسوا إخوانكم في مكتب دعوة الجاليات بالربوة في الرياض وموقع إسلام هاوس من دعوة صالحة في هذه الأيام المباركة
والحمد لله رب العالمين
http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?
article_no=2429&menu_id=10
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 04:40]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ................
تلاوة آيات القرآن الكريم برواية ورش مع ترجمة معاني الآيات إلى اللغة الأمازيغية القبائلية
http://www.islamhouse.com/p/302357
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 04:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...................
ملف عشر ذي الحجة والأضحية والعقيقة
ملف عشر ذي الحجة والأضحية والعقيقة
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif بطاقة الصفحة العنوان: ملف عشر ذي الحجة والأضحية والعقيقة
تأريخ الإضافة: Feb 12,2009 (http://www.islamhouse.com/pg/9207/bydate/20090212)
نبذة مختصرة: ملف عشر ذي الحجة والأضحية والعقيقة: فمن فضل الله تعالى على عباده أن جعل لهم مواسم للطاعات، يستكثرون فيها من العمل الصالح، ويتنافسون فيما يقربهم إلى ربهم، والسعيد من اغتنم تلك المواسم، ولم يجعلها تمر عليه مروراً عابراً، ومن هذه المواسم الفاضلة عشر ذي الحجة، وهي أيام شهد لها الرسول - صلى الله عليه وسلم - بأنها أفضل أيام الدنيا، وحث على العمل الصالح فيها؛ بل إن الله تعالى أقسم بها، وهذا وحده يكفيها شرفاً وفضلاً، إذ العظيم لا يقسم إلا بعظيم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا يستدعي من العبد أن يجتهد فيها، ويكثر من الأعمال الصالحة، وأن يحسن استقبالها واغتنامها. وهذا الملف يجمع الروابط التي بينت أحكام الهدي والأضحية والعقيقة بعشرات اللغات.
مرات الاستعراض: 7588
رابط الوصول: http://www.islamhouse.com/gp/192820
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif روابط ذات صلة http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif أحكام الأضحية والذكاة ( http://www.islamhouse.com/p/2143) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif أحاديث عشر ذي الحجة وأيام التشريق أحكام وآداب ويليها رسالة في أحاديث شهر الله المحرم ( http://www.islamhouse.com/p/2154) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif شرح فصل الهدي والأضاحي من كتاب أخصر المختصرات ( http://www.islamhouse.com/p/4216) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif فضائل عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/p/60362) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل العشر من ذي الحجة وأحكام عيد الأضحى والأضحية ( http://www.islamhouse.com/p/66500) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif شرح كتاب العقيقة من صحيح البخاري ( http://www.islamhouse.com/p/171447) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif شرح كتاب الأضاحي من صحيح البخاري ( http://www.islamhouse.com/p/171455) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif عرفات عبر وعبرات ( http://www.islamhouse.com/p/184219) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif العبادة في عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/p/185315) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif الزاد لعشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/p/185404) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif فقه الأضحية ( http://www.islamhouse.com/p/185406) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/p/185420) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif أحكام الحج والعمرة والأضحية ( http://www.islamhouse.com/p/185421) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif مسائل مهمة حول الحج والأضحية ( http://www.islamhouse.com/p/185422) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif أحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/p/185423) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif أحكام ومسائل في الحج والأضحية ( http://www.islamhouse.com/p/185424) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif أحكام الجمعة والعيدين والأضحية ( http://www.islamhouse.com/p/209169) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif أحكام الحج والأضحية ( http://www.islamhouse.com/p/249010) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif فضل عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/p/250200) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif مناسك الحج و أحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/p/250219) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif تكبيرات عشر ذي الحجة والعيد وأيام التشريق ( http://www.islamhouse.com/p/253202) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif أحكام يوم عرفة ( http://www.islamhouse.com/p/255348) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif يوم عرفة ( http://www.islamhouse.com/p/255350) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif صيام يوم عرفة ( http://www.islamhouse.com/p/255351) ( عربي)
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif أيام العشر ( http://www.islamhouse.com/p/322475) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif عشر ذي الحجة و عيد الأضحى وأحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/60462) ( بنغالي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/65229) ( بنغالي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif الأضحية فضائل وأحكام ( http://www.islamhouse.com/tp/67489) ( بنغالي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل العشر من ذي الحجة وأحكام عيد الأضحى والأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/253114) ( بنغالي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif العشر الأول من ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/56617) ( بوسني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif أحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/67301) ( بوسني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif عشر ذي الحجة: فضلها والعمل فيها ( http://www.islamhouse.com/tp/67303) ( بوسني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل يوم عرفة ( http://www.islamhouse.com/tp/68326) ( بوسني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif فضل ذي الحجة وأحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/154685) ( بوسني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif فضل ذي الحجة وأحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/154685) ( بوسني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل العشر من ذي الحجة وأحكام عيد الأضحى والأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/251187) ( بوسني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/49285) ( شيشاني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif العقيقة وأحكامها [على هيئة سؤال وجواب] ( http://www.islamhouse.com/tp/196577) ( شيشاني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضائل عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/65620) ( ألماني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif فضائل يوم عرفة ( http://www.islamhouse.com/tp/185705) ( ألماني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif عظم عشر ذي الحجة وأعمالها ( http://www.islamhouse.com/tp/259884) ( ألماني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif فضل عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/1356) ( إنجليزي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif أحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/1358) ( إنجليزي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/49162) ( إنجليزي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/50123) ( إنجليزي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif فضل أيام العشر من ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/65006) ( إنجليزي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif هل تجب الأضحية على الحاج أثناء نسكه؟ ( http://www.islamhouse.com/tp/185656) ( إنجليزي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif حكم الجمع بين الأضحية والعقيقة في ذبح واحد ( http://www.islamhouse.com/tp/185661) ( إنجليزي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif الرجل والمرأة إذا أرادا الأضحية منعا من قص الشعر والظفر ( http://www.islamhouse.com/tp/185663) ( إنجليزي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif هل العقيقة أفضل أم التصدق بثمنها؟ ( http://www.islamhouse.com/tp/303698) ( إنجليزي)
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif الهدي والأضحية والعقيقة ( http://www.islamhouse.com/tp/75998) ( إسباني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif شهر ذي الحجة وبعض الآثار الواردة فيه ( http://www.islamhouse.com/tp/315204) ( فارسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif فضل أيام عشر ذي الحجة و أيام التشريق ( http://www.islamhouse.com/tp/65181) ( فرنسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif فضل عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/66619) ( فرنسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif العشر الأولى من ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/66623) ( فرنسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif العلاقة بين يوم عرفة واليوم الآخر ( http://www.islamhouse.com/tp/76766) ( فرنسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif خطبة: فضل عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/185458) ( فرنسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif مواعظ: العشر الأولى من ذي الحجة والأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/250152) ( فرنسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل أيام ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/253164) ( فرنسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضائل عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/66761) ( هندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل العشر من ذي الحجة وأحكام عيد الأضحى والأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/252723) ( هندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif شروط الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/254889) ( هندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل عشر ذي الحجة - أحكام الأضحية وعيد الأضحى المبارك ( http://www.islamhouse.com/tp/1632) ( إندونيسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل أيام عشر ذي الحجة والأعمال الواردة فيها ( http://www.islamhouse.com/tp/59482) ( إندونيسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif الأضحية وأحكامها ( http://www.islamhouse.com/tp/191367) ( إندونيسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل عشر من ذي الحجة وأحكام عيد الأضحى والأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/265601) ( إندونيسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل أيام عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/326737) ( إندونيسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif الهدي والأضحية والعقيقة ( http://www.islamhouse.com/tp/90264) ( ياباني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif صفة الأضحية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ( http://www.islamhouse.com/tp/184023) ( كردي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل أيام عشر ذي الحجة والأعمال الواردة فيها ( http://www.islamhouse.com/tp/184529) ( كردي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/advert.gif فضل أيام عشر ذي الحجة والأعمال الواردة فيها ( http://www.islamhouse.com/tp/250777) ( كردي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif فضل العشر من ذي الحجة وأحكام عيد الأضحى والأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/250942) ( كردي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif الأضحية في موسم الحج ( http://www.islamhouse.com/tp/322772) ( كردي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل عشرذي الحجة، أحكام الأضحية وعيد الأضحى المبارك ( http://www.islamhouse.com/tp/64855) ( مليالم)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif أحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/65259) ( مليالم)
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif الأيام المباركة في ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/185393) ( مليالم)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل العشر من ذي الحجة وأحكام عيد الأضحى والأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/255446) ( مليالم)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل العشر من ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/255111) ( برتغالي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif استحباب صيام الثمانية من ذي الحجة للحاج وغيره ( http://www.islamhouse.com/tp/65624) ( روسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif فضائل عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/66894) ( روسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif فضائل يوم عرفة ( http://www.islamhouse.com/tp/66896) ( روسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif أحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/191432) ( روسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif الحكمة من العقيقة ( http://www.islamhouse.com/tp/236194) ( روسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif الحكمة من العقيقة ( http://www.islamhouse.com/tp/273123) ( ألباني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل أيام عشر ذي الحجة والأعمال الواردة فيها ( http://www.islamhouse.com/tp/175763) ( تاميلي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif الأضحية وأحكامها ( http://www.islamhouse.com/tp/185389) ( تلغو)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif عشر ذي الحجة: فضلها والعمل فيها ( http://www.islamhouse.com/tp/185519) ( تلغو)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/324389) ( طاجيكي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif الحج وعشر ذي الحجة والأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/47275) ( تايلندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif فضائل ذي الحجة وأحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/48297) ( تايلندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif دعاء يوم عرفة ( http://www.islamhouse.com/tp/57604) ( تايلندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضائل شهر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/66448) ( تايلندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif التكبير المطلق والمقيد في أيام ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/185603) ( تايلندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif هل يستحب صيام عشر ذي الحجة بما فيها يوم العيد؟ ( http://www.islamhouse.com/tp/185605) ( تايلندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif استحباب صيام الثمانية من ذي الحجة للحاج وغيره ( http://www.islamhouse.com/tp/185607) ( تايلندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif أحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/252123) ( تايلندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif الهدي والأضحية والعقيقة ( http://www.islamhouse.com/tp/252125) ( تايلندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل أيام عشر ذي الحجة والأعمال الواردة فيها ( http://www.islamhouse.com/tp/326795) ( تايلندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif أعمال المسلم في أيام عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/326797) ( تايلندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif العقيقة وأحكامها ( http://www.islamhouse.com/tp/937) ( تركي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif ما أحب الأضاحي إلى الله ( http://www.islamhouse.com/tp/69737) ( تركي)
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضائل عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/251191) ( تركي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif الاشتراك في الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/260895) ( تركي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif شروط الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/260897) ( تركي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif ماهية الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/64445) ( أيغوري)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل العمل في عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/64590) ( أيغوري)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif أحكام الأضحية وشروطها ( http://www.islamhouse.com/tp/64668) ( أيغوري)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif يسأل عن فضل العشر من ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/185451) ( أيغوري)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif العشر الأوائل من ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/3433) ( أردو)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/3447) ( أردو)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif فضائل عشر ذي الحجة ومسائل عيد الأضحى ( http://www.islamhouse.com/tp/185773) ( أردو)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضائل عشر ذي الحجة وأحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/185776) ( أردو)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضائل ومسائل عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/250741) ( أردو)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif مختصر أحكام الحج والعمرة والأضحية والعيدين ( http://www.islamhouse.com/tp/320027) ( أردو)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif الأضحية آداب وأحكام ( http://www.islamhouse.com/tp/205) ( أوزبكي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/706) ( أوزبكي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif كيف نقضي يوم عرفة وأيام العيد؟ ( http://www.islamhouse.com/tp/770) ( أوزبكي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif شرح الأحاديث الواردة في فضل عرفة ( http://www.islamhouse.com/tp/185715) ( أوزبكي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل عشر ذو الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/250703) ( أوزبكي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل العشر من ذي الحجة وأحكام عيد الأضحى والأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/251767) ( فيتنامي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif الهدي والأضحية والعقيقة ( http://www.islamhouse.com/tp/84441) ( صيني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif هل الأضحية واجبة على الحاج؟ ( http://www.islamhouse.com/tp/250252) ( صيني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif تعريف الأضحية وحكمها ( http://www.islamhouse.com/tp/252732) ( صيني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل العشر من ذي الحجة وعيد الأضحى والأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/254922) ( صيني)
موضوعات أو ملفات علمية تشير إلى هذه الصفحة http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif مناسبات دورية ( http://www.islamhouse.com/gp/192528) ( روابط ذات صلة) - (عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif أحكام الحمل والولادة والرضاع ( http://www.islamhouse.com/gp/221794) ( روابط ذات صلة) - (عربي)
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif الأحكام الفقهية ( http://www.islamhouse.com/gp/199946) ( روابط ذات صلة) - (عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif ملفات الحج والعمرة ( http://www.islamhouse.com/gp/63352) ( روابط ذات صلة) - (عربي)
http://www.islamhouse.com/pagetop.gif (http://www.islamhouse.com/p/192820#Page_Top)
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 04:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .................
ملفات الحج والعمرة
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif بطاقة الصفحة العنوان: ملفات الحج والعمرة
تأريخ الإضافة: Nov 24,2007 (http://www.islamhouse.com/pg/9207/bydate/20071123)
نبذة مختصرة: ملف أحكام الحج والعمرة: ما من عبادة إلا ولها صفة وكيفية، قد تكفل الله سبحانه ببيانها، أو بينها رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وقد حج النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد هجرته إلى المدينة حجة واحدة، وهي التي سميت بحجة الوداع؛ لأنه ودع فيها الناس، وفي هذه الحجة بين النبي صلى الله عليه وسلم للأمة مناسك الحج، فقال - صلى الله عليه وسلم - {خذوا عنّي مناسككم}، وفي هذه المجموعة روابط للعديد من المواد التي بينت أحكامهما.
http://www.islamhouse.com/data/images/translate.gif : ????? (http://www.islamhouse.com/tp/70797) - ??? (http://www.islamhouse.com/tp/71779) - ?????? (http://www.islamhouse.com/tp/71960) - Bosanski (http://www.islamhouse.com/tp/93200)
مرات الاستعراض: 41622
رابط الوصول: http://www.islamhouse.com/gp/63352
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif روابط ذات صلة http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif ملف فضائل مكة والمدينة ( http://www.islamhouse.com/gp/166348) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif ملف مناسك الحج والعمرة ( http://www.islamhouse.com/gp/192783) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif ملف عشر ذي الحجة والأضحية والعقيقة ( http://www.islamhouse.com/gp/192820) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif ملف آداب العيد ( http://www.islamhouse.com/gp/321292) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif ملف وماذا بعد الحج ( http://www.islamhouse.com/gp/324413) ( عربي)
موضوعات أو ملفات علمية تشير إلى هذه الصفحة http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif مناسبات دورية ( http://www.islamhouse.com/gp/192528) ( روابط ذات صلة) - (عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif الأحكام الفقهية ( http://www.islamhouse.com/gp/199946) ( روابط ذات صلة) - (عربي)
http://www.islamhouse.com/pagetop.gif (http://www.islamhouse.com/gp/63352#Page_Top)
تصفح البطاقة التعريفية لأي مادة وبأي لغة كانت باللغة العربية: ( http://www.islamhouse.com/lt/)
اختر اللغة
الخدمات
العناوين
أذري
أردو
أشنتي
ألباني
ألماني
أمازيغي
أمهري
أنكو
أواري
أورومي
أوزبكي
أوكراني
أيغوري
إسباني
إستوني
إنجليزي
إندونيسي
إيطالي
براهوئي
برتغالي
بشتو
بلغاري
بلوشي
بنغالي
بورمي
بوسني
بولندي
تاميلي
تايلندي
تتاري
تجريني
تركي
تشامي
تشيكي
تلغو
دانماركي
روسي
روماني
زولو
سلوفاكي
سندي
سنهالي
سواحيلي
سويدي
شركسي
شيشاني
شيشيوا
صومالي
صيني
طاجيكي
عبري
عربي
غجري
غموقي
فارسي
فرنسي
فلاتي
فلبيني (تغالوغ)
فلبيني (مرناو)
فنلندي
فولاني
فيتنامي
قرغيزي
قمري
كازاخي
كردي
كشميري
كوري
كيروندي
مدغشقري
مقدوني
ملايو
مليالم
نرويجي
نيبالي
هنجاري
هندي
هوسا
هولندي
ياباني
يوربا
يوغندي
يوناني
كتب (1)
صوتيات (21)
ثلاثة الأصول وأدلتها ( http://www.islamhouse.com/p/5014)
فضل التوحيد ( http://www.islamhouse.com/p/3547)
عذاب القبر ( http://www.islamhouse.com/p/3545)
دحض شبهات نصرانية ( http://www.islamhouse.com/p/3543)
أنا مسلم لا نصراني ( http://www.islamhouse.com/p/3541)
الجنة والنار ( http://www.islamhouse.com/p/3539)
كلمة حق ( http://www.islamhouse.com/p/3537)
أركان الإسلام ( http://www.islamhouse.com/p/3535)
دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ( http://www.islamhouse.com/p/3533)
علامات اليوم الآخر ( http://www.islamhouse.com/p/3531)
طريق الشيطان ( http://www.islamhouse.com/p/3529)
صفات الجنة ( http://www.islamhouse.com/p/3527)
شروط العمل الصالح ( http://www.islamhouse.com/p/3525)
تعلم دينك ( http://www.islamhouse.com/p/3523)
أهمية التوحيد ( http://www.islamhouse.com/p/3521)
صفة الوضوء ( http://www.islamhouse.com/p/3517)
صفة الصلاة ( http://www.islamhouse.com/p/3515)
حجاب المرأة المسلمة ( http://www.islamhouse.com/p/3513)
بدع الجنائز ( http://www.islamhouse.com/p/3511)
أحكام الجنائز ( http://www.islamhouse.com/p/3509)(/)
لقاء مثمر مع أسرة برنامج الرياحين
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 10:10]ـ
لقاء مثمر مع أسرة برنامج الرياحين
إنَّ الحمدَ للهِ نحمدهُ تعالى ونَستَعينُهُ ونَستَهدِيهِ ونَستَغفِرُهُ ونَعوذُ باللهِ مِن شُرورِ أَنفُسِنا ومِن سَيئاتِ أَعمالِنا، من يَهدهِ اللهُ فلا مُضِلَّ لهُ ومن يُضللْ فلا هَاديَ لهُ وأَشهدُ ألا إلهَ إلا اللهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ وأَشهَدُ أنَّ محمدًا عبدُهُ ورسولُه أما بَعْدُ،
فهذا لقاء مثمر مع أسرة برنامج الرياحين بمدينة الرياض، وهو برنامج لتحفيظ القرآن بأسلوب التلقين للأطفال ...
المبهر في البرنامج هو كم الحفظ الذي لا ينافسهم فيه أحد من دور التحفيظ ..
المشرف العام الشيخ خالد بن عابر العنزي، المشرف التعليمي الشيخ محمد محمد أحمد عبد الرازق
الزيارة كانت في قسم الزهرات الفواحات، أمهات المستقبل، حاملات لواء الدين ..
الأم مدرسة إذا أعددتها ... أعددت شعبا طيب الأعراق.
المكان: شرق الرياض، فيلا بسيطة مكونة من طابقين، بعث مرآها في النفس مزيج جميل من الراحة والطمنأنينة، استقبال بترحاب مكون من شطرين: البسمة والحفاوة!
التقينا الأستاذة أم عبد الرحمن مديرة المدرسة، والأستاذة عبير المشرف التربوي، والأستاذة صفاء معلمة حلقة الزهور.
& yacute; في البداية نحب أن نعرف كيف بدأت الفكرة؟
أم عبد الرحمن: بدأت الفكرة عندما شاهد المشرف العام أحد برامج قناة المجد للأطفال وتعجب من تمكن أطفال في سن السادسة والسابعة من حفظ القرآن، وبعد تفكير واستشارة لأولي الخبرة قرر أن يبدأ بتحفيظ هذا الكم كبير.
بدأ الأمر في المسجد مع خمسة وعشرين طالبا ثم توسع الأمر بعد النجاح، وعندما ظهرت نجاح الفكرة مع الطلاب بدأ في إنشاء قسم للطالبات.
& yacute; لو تكرمتم نريد المزيد عن تفاصيل البرنامج؟
أم عبد الرحمن: البرنامج يعتمد على تلقين الأطفال من سن الرابعة حوالي خمسة أجزاء في العام الدراسي بمعدل جزءان ونصف في كل فصل، ونحن نعتمد على الحفظ التراكمي والتلقين.
يصاحب هذا الكم من الحفظ المكثف برنامج مساند خاص بنا، يشمل أحاديث وقصص وأذكار وفقه وعقيدة، مبسط بطريقة تلائم الطفل.
ويتخلل اليوم الدراسي أنشطة ترفيهية ومسابقات خفيفة وألعاب.
كما نهتم بالرحلات الترفيهية التعليمية للأطفال لتجديد النشاط.
ونهتم جدا بعمل يوم اجتماعي للطلاب أسبوعيا لغرس معاني الإيثار والتعاون والكرم بين الطلاب.
& yacute; ما معنى الحفظ التراكمي؟
أم عبد الرحمن: معناه أن الحفظ يبدأ مكثفا ونقبل أن يكون مستوى الحفظ بسيطا في اليوم الأول ومع المراجعة المستمرة والترديد يصل الطالب للمستوى المطلوب.
ففي اليوم الأول نقبل إجادة الطفل بنسبة 30% وهي نسبة ضعيفة، لكننا نرضى بها ونعتبر الطالب ممتاز إذا ردد في الحلقة مع المعلم، وعندما يراجع في البيت ترتفع النسبة قليلا، ثم يأت اليوم التالي فيراجع النص القديم بالاضافة للنص الجديد فتزيد النسبة وهكذا ... حتى نصل لنسبة الـ100%
فنتائج الأسبوع الأول تثمر في الأسبوع الذي يليه وهكذا.
& yacute; وهل ترون أن هذا مجدي؟
الأستاذة عبير: جدا! وهذه هي نتائج تجربتنا، ورغم قلق الأهل في بداية العام الدراسي إلا أن رأيهم يتغير 100% في نهاية العام، ونرى أطفال صغار قد جمعوا الخمس أجزاء بسلاسة وحفظ متين.
ومما يلاحظه الأهل أيضا في البيت أن الطفل حال لعبه وحركاته يكرر القرآن وهذا الارتباط لا شك يساعد في إنشاء جيل قوي يعتمد على كتاب الله في كل شأنه.
& yacute; لكن ألا ترون أن هذا الكم كبير؟
أم عبد الرحمن: في الواقع، لو فكرنا بأسلوب مختلف قليلا لوجدنا أن الطفل تحت سن ست سنوات يحفظ كل ما يسمع، ولو تأملنا حال الأطفال الذين يجلسون طوال اليوم أما التلفاز سنجدهم يحفظون كمّا من الأغاني والأناشيد والإعلانات، إذا الكم ليس كبيرا على الطفل لأننا نهمل أن الطفل يمتص كل شيء حوله، فلو انصب اهتمامنا على أن يكون ما يتلقاه هو الأشياء المهمة وعلى رأس ذلك القرآن الكريم، فسنجد أن هذا السن هو السن المناسب للحفظ وأنه يجب استغلال هذه المرحلة العمرية.
وهذا الكلام عن تجربة وليس نظريا، كما أننا نهتم بأن يتخلل أوقات الحفظ فترات ترفيهية ليجدد الطلاب نشاطهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
& yacute; ذكرتم أن البرنامج يهتم بالجانب الشرعي ويتضمن هذا حفظ مجموعة من الحديث والمتون، فهل يسبب ذلك للطفل نوع التباس بحيث يتداخل مع حفظه للقرآن؟
أم عبد الرحمن: إطلاقا! لم يحدث هذا طوال السنوات الماضية، بل إن هذه البرامج المساندة تغرس في الطفل آداب وأخلاق تعين على تهيئة نفس الطفل للحفظ، فهي تخدم الحفظ المكثف وتسايره.
& yacute; ما هي الصعوبات التي تواجهكم مع الأطفال؟
الأستاذة صفاء: هناك العديد من الصعوبات ولا شك، ومنها الملل وكثرة العناد وحب الأطفال للعب، وهذا نتغلب عليه بأساليب تربوية مدروسة في التعامل مع الأطفال، كما أننا نهتم بجانب المكافآت التشجيعية بطريقة منضبطة لا تفسد التعليم ولا تجعله أشبه بالرشوة، كما أنها في نفس الوقت تربط بين الطفل والمعلم والمدرسة بحيث يحب الطفل الحضور ويعتبر البرنامج نزهة لطيفة وسعادة يومية.
ومن أهم الصعوبات التي واجهتنا أن بعض الطالبات يخشون الغرباء ولم يعتادوا الاختلاط بأقرانهم من الأطفال سواء لطبع أصلي فيهم أو لنوع من العزلة الاجتماعية في المنزل وقد تغلبنا عليها بالحب والاحتواء فاستطعنا حقا أن ندخل إلى قلوبهم فيحبونا كمعلمات، وهذا السبب الذي جعلهم يحبوا المدرسة ولو شاهدتِ كيف كانت معاناة هؤلاء الفتيات أول العام الدراسي وكيف أصبحن زهرات متفتحة مبتسمة تشارك بسعادة وتعاون في الحفل الختامي لتعجبتِ من الفارق.
& yacute; وما هي الصعوبات التي تواجهكم مع الأهل؟
الأستاذة صفاء:في الواقع من أهم الصعوبات عدم اهتمام الأهل بالمتابعة اليومية، فتجد بعض الطلاب لا يهتم الأهل بموعد النوم المبكر فيكون الطالب مرهقا، وقد تجد بعضهم لا يهتم بقراءة النص المحفوظ مع الطفل أو على الأقل استخدام أسلوب الشريط المسجل.
للأسف أيضا فبعض الأهالي لا يقتنعون أن الطفل عنده إمكانيات فيتعاملون مع البرنامج كأنه حضانة أو وسيلة للحصول على راحة من حركة الطفل في المنزل فيهملون مقاصد البرنامج ولا يتم التعاون المطلوب. كذلك فبعض الأهل يريدون الاهتمام بالقراءة والكاتبة أكثر من الحفظ، ونحن نهتم بالفعل بالقراءة والكتابة لكن الأولوية عندنا للحفظ، وكل هذا سيتعلمه الطفل في أول عام في المدرسة فعلام العجلة؟! لكن حفظ القرآن أهم ويجب تقديمه وجعله على رأس الأولويات والتعاون على ذلك.
الأستاذة عبير: في الواقع نجد أن الأمهات كثيرا ما يتعجلن النتائج فيبدأن العام الدراسي بالقلق ويكررن طلبات تقليل المنهج، ونحن نصبر على شكاواهم لعلمنا أنه في أخر العام تتغير وجهات النظر 100 % وهذا يتكرر كل عام حتى أننا نواجه الشكاوى بالبسمة والحث على الصبر ونتذكر جني الثمار أخر العام.
& yacute; كيف يكون الطفل متفوقا في برنامج الرياحين؟
الأستاذة عبير: أول شيء طبعا هو الثقة التامة في الله وصدق اللجوء إليه والدعاء.
وأهم شيء عدم الغياب لأن الطالب عند الغياب يفقد كما لا بأس به من الحفظ غالبا لا يستطيع تعويضة في المنزل، لأن الطفل يحفظ في الحلقة مع الأطفال مما يثير حماسة ورغبته في التنافس.
كما أن تواصل الأهل مع المدرسة ومتابعة الأم من أهم الأشياء حيث أننا لا نطالب الأم إلا بقراءة النص مع الطفل خلال النهار كله سواء ردد الطفل معها أو لا.
ويجب الصبر حتى قطف الثمرة فالصبر على الطاعة من أعلى أنواع الصبر.
& yacute; لو طلبنا منكم كلمة توجهونها للأمهات اللاتي لا يمكنهن توقع إمكانية حفظ الأطفال لهذا الكم. فماذا تقولون؟
أم عبد الرحمن: نقول لهم بابتسامة عريضة أن التجربة فيصل.
الأستاذة عبير: طبعا التجربة فيصل، ويكفي الأم شرفا أنها - باهتمامها لتحفيظ الابن هذا الكم من القرآن – تعتبر سدا منيعا أمام المد الغربي العلماني الذي يحاول فصل الدين عن الحياة ويحاول أن يفرق بيننا وبين كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم.
فلو نظرنا في المجتمع نجد الأطفال عرضة لكل فكرة سيئة من أغاني وخلافه يحفظونها ويرددونها ثم عند حفظ القرآن يقول البعض هذا كثير وهذا ضغط! القرآن لا يمكن أن يشكل ضغط على الطفل بل القرآن يزيل الضغوط عن المهمومين والمحزونين وينقي قلب الطفل ويعلمه الاعتقاد الصحيح منذ نعومة أظفاره،القرآن نور في صدر ولدك يحفظه من شياطين الإنس والجان، بل كلما زاد الكم كلما زاد نقاء القلب وصفاءه.
(يُتْبَعُ)
(/)
الأستاذة صفاء: نقول لهم نحن نبذل جهدا كبيرا لتحفيظ هؤلاء الفتيات القرآن ونتعب طوال العام وقد نشعر بالإحباط أحيانا، إلا أن كل هذا سريعا ما يزول عندما نرى ثمار عملنا في أخر العام، بل عندما نتذوق أول الثمار بعد اختبار الشهر الأول، ومن جد وجد ومن زرع حصد بإذن الله تعالى.
& yacute; هل هناك اهتمام في المدرسة بالمهارات اليدوية والابتكارية للأطفال؟ واللغات الأجنبية؟
أم عبد الرحمن: في الواقع لا يمكن أن نقول أن لدينا اهتمام منتظم بالمهارات لأن الوقت ضيق فاخترنا الأولويات، لكن مثلا الفصل السابق قامت احدى المعلمات بعمل هدية للأمهات مع الأطفال، هذا يعد نوعا من الاهتمام بالمهارات لكن لا ندعي أن هذا منتظم معنا في الفصل الدراسي كله، ومن الممكن أن يتطور الأمر خصوصا في الصيف حيث نخصص الوقت للمراجعة فمن الممكن أن يتوفر لدينا مزيد من الوقت لعمل الأنشطة للأطفال.
الأستاذة عبير: بالنسبة للغات، نحن نهتم بالقرآن نرغب أن يكون نورا في قلب الطفل، واللغات تأتي فيما بعد بل كل شيء يأت فيما بعد، فإذا حفظ الطفل القرآن أنار الله قلبه وبصيرته فصار كل شيء بعد هذا سهلا يسيرا، فالمشاهد أن خريجي البرنامج يتفوقون في الدراسة بعد ذهابهم للمدارس لأن الله شرح صدورهم بالقرآن فتميزوا عن غيرهم ممن لم يحفظ.
& yacute; هل هناك مخطط عمل دورات تربوية مع الأمهات؟ وما هي أهم الكتب التربوية التي تنصحون بها؟
أم عبد الرحمن: حاليا نحن نكتفي بلقاء مع الأمهات مرة في الفصل الدراسي، كما تتواصل المعلمات مع الأمهات، ونحن نرجو إن شاء الله أن يتطور الأمر ويكون هناك لقاء دوري منتظم كدورة تربوية لإرشاد الأم.
ومن أهم الكتب التربوية التي ننصح أن يقرأها الأهل كتاب "تربية الأولاد في الإسلام " للشيخ عبد الله ناصح علوان.
& yacute; الأستاذة عبير كمشرف تربوي، هل يصح اعتقاد الأهل أن الأطفال ليس لديهم إمكانيات تؤهلهم للحفظ قبل 6 سنوات وأن الأفضل الانتظار إلى ما بعد اتقان القراءة والكتابة لتتسع مدارك الطفل؟
الأستاذة عبير: كما قلنا من قبل نحن نهتم أصلا بهذا السن الصغير في تجربتنا في البرنامج، وقد لاحظنا أن كثيرا من علمائنا ومن أهل القرآن حفظوا القرآن الكريم كاملا عند سن 6 سنوات، فبالتأكيد هم بدأوا قبل هذا السن. وبالنسبة لي فقد قمت بتحفيظ أبنائي القرآن عند أربع سنوات وتم ختم القرآن كاملا عند 9 سنوات. المشكلة أننا لا ندرك أن مدارك الطفل وإمكانياته واسعة بالفعل وأن الطفل أذكى مما نتخيل.
& yacute; ما هي الأسس التي تعتمدون عليها في اختيار المعلمات؟
أم عبد الرحمن: نحن نعتني جدا باختيار معلماتنا على أسس من أهمها:
1 - اتقان القراءة.
2 - حفظ ما لا يقل عن 15 جزءا.
3 - أن يكون لديها مهارات تربوية وتتمتع بأساليب طيبة في التعامل مع الطفل.
4 - الالتزام بالشرع والأخلاق الدينية.
5 - أن يكون لديها مهارات التعامل مع هذه المرحلة العمرية بحيث تحبب الأطفال في المدرسة.
6 - أن يكون لديها القدرة على تحفيظ الكم المطلوب في البرنامج.
--------------
نقلنا لكم هذا اللقاء المثمر، الذي حمل بين سطور كلماته أريجا فواحا من الأسس الإيمانية والعناية بكتاب الله، ورأينا هذا الاهتمام الرائق بإنشاء جيلا قويا من الأطفال المسلمين المرتبطين بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
نسأل الله أن يكون لبنة تزيل عن الأمة الهموم والأحزان ونرجو أن يلتفت الأهل لهذه النعمة العظيمة التي منحها الله لنا، أطفالنا، وأن نتذكر قول الرسول صلى الله عليه وسلم:"كلكم راع فمسئول عن رعيته." متفق عليه(/)
درس بجامع الراجحي الجمعة القادمة للشيخ/ ناصر العمر
ـ[الخميس]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 10:12]ـ
http://www.almoslim.net/files/drsmuslem.png
الدرس القادم
الجمعة 24 ربيع الثاني 1431 هـ
إن شاء الله
هذا البث بالتعاون مع موقع البث الإسلامي ( http://www.liveislam.net/)(/)
رثاء من المغرب الأقصى للإمام الألباني
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 06:06]ـ
رثاء من المغرب الأقصى للإمام الألباني
http://www.archive.org/details/kasidat (http://www.archive.org/details/kasidat)
ـ[أبو الخطاب السنحاني]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 10:01]ـ
جزاك الله خيرا(/)
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[كريم محروس]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 06:20]ـ
ما أحوجنا إلى هذه الكلمة وما أجل معناها وأعظم مغزاها كيف لا وهي آية من كتاب الله كيف لا وهي دعاء المستضعفين وكلمة المظلومين بل هي عصمة من كل سوء وحصن من كل مكروه ودرع حامي من الأعداء.
فمن قال هذه الكلمة؟ ومن كانت هذه اللفظة سببا في نجاته؟
عندما حشد النمروذ جنوده و أعوانه وجمعوا الحطب وأوقدوا نار الكره في قلوبهم ونار الغل على ألسنتهم فأججوا نارا كبيرة لا يقترب منها طير إلا احترق وربطت يدي خليل الرحمن إبراهيم عليه السلام ورفع بالمنجنيق ليلقى في النار والناس ينظرون إليه لا أحد ينقذه ولا قريب ينصره.
وهو في المنجنيق جاءه جبريل قائلا له: أتريد مني حاجة يا إبراهيم؟
قال: أما إليك فلا وأما إلى ربي فنعم ثم قال خليل الرحمن: «حسبنا الله ونعم الوكيل» فجعل الله النار بردا وسلاما عليه ولم تأكل النار إلا وثاقه.
ثم من قالها بعد ذلك؟
في غزوة أحد ذبح سبعون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وكسرت سنه وجرح وجهه ووجنتيه وركبته وشج رأسه، و بعد نهاية المعركة جاء إليه رجل و قال له يا محمد إن الناس من قريش قد جمعوا لك و تجمعوا ويريدون أن يهجموا عليك ليبيدوك أنت وأصحابك.
فبماذا يجيب الجريح و بما يجيب من قتل أصحابه؟
إن العقيدة هي التي تجيب، القلوب هي التي تتكلم، وإذا سلمت القلوب ,إذا سلمت العقيدة ,إذا سلم الإيمان فذلك الخير كله.
أجاب النبي ذلك الرجل قائلا له: «حسبنا الله و نعم الوكيل»
فأنزل الله قراءنا يتلى ليكون درسا للأمة و تعليما لكل مؤمن.
قال تعالى: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} [آل عمران:173].
ثم نجى الله المؤمنين و رجعت قريش إلى ديارها.
وكل عدو أمام هذه الكلمات ينهزم ويرجع.
كيف لا وهي شهب حارقة, كيف لا والله قد تولى صد الأعداء.
كل من يقولها و قد تجمع حوله الأعداء كان النصر والغنيمة والنجاة له.
ثم قال تعالى: {فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ? وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ} [آل عمران:174]
فأقول لكل مسلم لكل طفل في فلسطين، لكل مسلم ضاق به الأمر وكثر أعداءه وجمعوا وحشدوا وكثروا، قولوا جميعا معشر المسلمين حسبنا الله على اليهود، حسبنا الله على الكفار، حسبنا الله ونعم الوكيل، هي سلاحنا وهي هتافنا وهي ذكرنا حتى ترفع راية الإسلام و يعز الله المسلمين ويذل الكافرين.(/)
كذبة إبريل
ـ[كريم محروس]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 06:25]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له .. وبعد ..
فإن الكذب من مساوئ الأخلاق، وبالتحذير منه جاءت الشرائع، وعليه اتفقت الفطر، وبه يقول أصحاب المروءة والعقول السليمة.
و " الصدق أحد أركان بقاء العالم .. وهو أصل المحمودات، وركن النبوات، ونتيجة التقوى، ولولاه لبطلت أحكام الشرائع، والاتصاف بالكذب: انسلاخ من الإنسانية لخصوصية الإنسان بالنطق."
" بريقة محمودية " محمد الخادمي (3/ 183).
وفي شرعنا الحنيف جاء التحذير منه في الكتاب والسنة، وعلى تحريمه وقع الإجماع، وكان للكاذب عاقبة غير حميدة إن في الدنيا وإن في الآخرة.
ولم يأت في الشرع جواز " الكذب " إلا في أمور معينة لا يترتب عليها أكل حقوق، ولا سفك دماء، ولا طعن في أعراض ... الخ، بل هذه المواضع فيها إنقاذ للنفس أو إصلاح بين اثنين، أو مودة بين زوجين.
ولم يأت في الشريعة يوم أو لحظة يجوز أن يكذب فيها المرء ويخبر بها ما يشاء من الأقوال، ومما انتشر بين عامة الناس ما يسمى " كذبة نيسان " أو " كذبة أبريل " وهي: زعمهم أن اليوم الأول من الشهر الرابع الشمسي - نيسان - يجوز فيه الكذب من غير ضابط شرعي.
وقد ترتب على هذا الفعل مفاسد كثيرة - يأتي ذكر بعضها -.
تحريم الكذب:
- وقال تعالى: {إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون} [النحل: 105].
قال ابن كثير:
ثم أخبر تعالى أن رسوله صلى الله عليه وسلم ليس بمفتر ولا كذاب؛ لأنه إنما يفتري الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم شرار الخلق الذين لا يؤمنون بآيات الله من الكفرة والملحدين المعروفين بالكذب عند الناس، والرسول محمد صلى الله عليه وسلم كان أصدق الناس، وأبرهم، وأكملهم علما وعملا وإيمانا وإيقانا، معروفا بالصدق في قومه لا يشك في ذلك أحد منهم بحيث لا يدعى بينهم إلا " بالأمين محمد "، ولهذا سأل " هرقل " - ملك الروم - أبا سفيان عن تلك المسائل التي سألها من صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فيما قال له: " هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قال: لا، فقال هرقل: فما كان ليدع الكذب على الناس ويذهب فيكذب على الله عز وجل.
" تفسير ابن كثير " (2/ 588).
- عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان»
رواه البخاري (33) و مسلم (59).
قال النووي: الذي قاله المحققون والأكثرون - وهو الصحيح المختار -: أن معناه: أن هذه الخصال خصال نفاق، وصاحبها شبيه بالمنافقين في هذه الخصال، ومتخلق بأخلاقهم، ...
وقوله صلى الله عليه وسلم " كان منافقا خالصا " معناه: شديد الشبه بالمنافقين بسبب هذه الخصال، قال بعض العلماء: وهذا فيمن كانت هذه الخصال غالبة عليه، فأما من يندر ذلك منه فليس داخلا فيه. فهذا هو المختار في معنى الحديث، وقد نقل الإمام أبو عيسى الترمذي رضي الله عنه معناه عن العلماء مطلقا فقال: إنما معنى هذا عند أهل العلم نفاق العمل. " شرح مسلم " (2/ 46، 47).
وأشنع الكذب:
- الكذب على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
وهو أعظم الكذب، وصاحبه معرّض للوعيد الشديد، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى تكفير فاعله.
قال تعالى: {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون}
وعن علي رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تكذبوا عليّ؛ فإنه من كذب علي فليلج النار»
رواه البخاري (106).
وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من كذب عليّ فليتبوأ مقعده من النار»
رواه البخاري (110) ومسلم (3).
قال ابن القيم:
المباءة: هي التي يبوء إليها الشخص، أي: يرجع إليها رجوع استقرار، والمباءة " هي المستقر ومنه قوله " من كذب عليّ متعمّدا فليتبوأ مقعده من النار "، أي: ليتخذ مقعده من النار مباءة يلزمه ويستقر فيه، لا كالمنزل الذي ينزله ثم يرحل عنه.
" طريق الهجرتين " (ص 169).
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن الكذب ما يكون على الخلق مثل ..
- الكذب في البيع والشراء
عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم، قال: فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرار، قال أبو ذر: خابوا وخسروا من هم يا رسول الله؟ قال: المسبل، والمنّان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب»
رواه مسلم (106).
وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «البيّعان بالخيار ما لم يتفرقا - أو قال: حتى يتفرقا - فإن صدقا وبيّنا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما»
رواه البخاري (1973) ومسلم (532).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: والله تعالى قد أمر بالصدق والبيان، ونهى عن الكذب والكتمان فيما يحتاج إلى معرفته وإظهاره، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه «البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبيّنا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما»، وقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى} [المائدة: 8].
" منهاج السنة " (1/ 16).
- تحريم الكذب في الرؤيا والحلم
وهو ما يدّعيه بعضهم أنه رأى في منامه كذا وهم غير صادق، ثم يصبح يقص على الناس ما لم ير.
عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من تحلّم بحلم لم يره كلّف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل، ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون - أو يفرون منه - صب في أذنه الآنك يوم القيامة، ومن صوّر صورة عذب وكلف أن ينفخ فيها وليس بنافخ»
رواه البخاري (6635).
قال المناوي: " أن يعقد بين شعيرتين " بكسر العين، تثنية شعيرة، ولن يقدر أن يعقد بينهما؛ لأن اتصال أحدهما بالأخرى غير ممكن عادة، فهو يعذب حتى يفعل ذلك، ولا يمكنه فعله فكأنه يقول يكلف ما لا يستطيعه فيعذب عليه، فهو كناية عن تعذيبه على الدوام،… ووجه اختصاص الشعير بذلك دون غيره لما في المنام من الشعور وبما دل عليه فحصلت المناسبة بينهما من جهة الاشتقاق.
وإنما شدد الوعيد على ذلك - مع أن الكذب في اليقظة قد يكون أشد مفسدة منه إذ يكون شهادة في قتل أو حدّ؛ لأن الكذب في النوم كذب على الله تعالى؛ لأن الرؤيا جزء من النبوة، وما كان من أجزائها فهو منه تعالى والكذب على الخالق أقبح منه على المخلوق.
" فيض القدير " (6/ 99).
- تحريم التحدث بكل ما يسمع
عن حفص بن عاصم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كفى بالمرء كذبا أن يحدّث بكل ما سمع»
رواه مسلم (5).
قال النووي:
وأما معنى الحديث والآثار التي في الباب: ففيها الزجر عن التحدث بكل ما سمع الإنسان؛ فانه يسمع في العادة الصدق والكذب، فإذا حدّث بكل ما سمع فقد كذب؛ لإخباره بما لم يكن، وقد تقدم أن مذهب أهل الحق: أن الكذب: الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو عليه، ولا يشترط فيه التعمد، لكن التعمد شرط في كونه إثما والله أعلم.
" شرح مسلم " (1/ 75).
الكذب في المزاح
ويظن بعض الناس أنه يحل له الكذب إذا كان مازحا، وهو العذر الذي يتعذرون به في كذبهم في أول " نيسان " أو في غيره من الأيام، وهذا خطأ، ولا أصل لذلك في الشرع المطهّر، والكذب حرام مازحا كان صاحبه أو جادّا.
الكذب في المزاح حرام كالكذب في غيره.
عن ابن عمر قال: قال صلى الله عليه وسلم: «إني لأمزح ولا أقول إلا حقّا»
رواه الطبراني في " المعجم الكبير " (12/ 391).
والحديث: حسنه الهيثمي في " مجمع الزوائد " (8/ 89)، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح الجامع " (2494).
وعن أبي هريرة قال قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا، قال: «إني لا أقول إلا حقا»
رواه الترمذي (1990)، قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح. ونحوه عند الطبراني في " الأوسط " (8/ 305) وحسّنه الهيثمي في " مجمع الزوائد " (9/ 17).
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدّثنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
أنهم كانوا يسيرون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى نبل معه فأخذها ..
(يُتْبَعُ)
(/)
فلما استيقظ الرجل .. فزع!!
فضحك القوم .. فقال: ما يضحككم؟؟
فقالوا: لا .. إلا أنا أخذنا نبل هذا ففزع!
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يحل لمسلم أن يروع مسلما»
رواه أبو داود (5004) وأحمد - واللفظ له - (22555). والحديث: صححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " (7658).
عن عبد الله بن السائب بن يزيد عن أبيه عن جده .. أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبا ولا جادّا، ومن أخذ عصا أخيه فليردها»
رواه أبو داود (5003)، والترمذي (2160) - مختصرا -. والحديث: حسنه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " (7578).
- الكذب في ملاعبة الصبيان
ينبغي الحذر من الكذب في ملاعبة الصبيان فإنه يكتب على صاحبه، وقد حذّر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فقد روي عن عبد الله بن عامر رضي الله عنه قال: دعتني أمي يوما ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت: ها تعال أعطيك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وما أردت أن تعطيه؟»
قالت: أعطيه تمرا، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة» ...
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قال لصبي تعال هاك ثم لم يعطه فهي كذبة»
رواه أبو داود (4991).
والحديث: حسنه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " (1319).
- الكذب للإضحاك
عن معاوية بن حيدة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب، ويل له، ويل له»
رواه الترمذي (235) وقال: هذا حديث حسن، وأبو داود (4990).
عاقبة الكذب:
وقد توعّد الكاذب بعقوبات دنيوية مهلكة، وبعقوبات أخروية مخزية، ومنها:
- النفاق في القلب
قال تعالى: {فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون} [التوبة: 77].
قال عبد الله بن مسعود: اعتبروا المنافق بثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان، قال: وتلا هذه الآية: {ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله} إلى قوله: {نفاقا في قلوبهم} إلى قوله: {بما كانوا يكذبون}.
" مصنف ابن أبي شيبة " (6/ 125).
- الهداية إلى الفجور وإلى النار
عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الصدق بر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن العبد ليتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صدّيقا، وإن الكذب فجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن العبد ليتحرى الكذب حتى يكتب كذابا»
رواه البخاري (5743) ومسلم (2607).
قال الصنعاني: وفي الحديث إشارة إلى أن من تحرى الصدق في أقواله صار له سجية ومن تعمد الكذب وتحراه صار له سجية، وأنه بالتدرب والاكتساب تستمر صفات الخير والشر. والحديث دليل على عظمة شأن الصدق وأنه ينتهي بصاحبه إلى الجنة، ودليل على عظمة قبح الكذب وأنه ينتهي بصاحبه إلى النار، وذلك من غير ما لصاحبهما في الدنيا؛ فإن الصدوق مقبول الحديث عند الناس، مقبول الشهادة عند الحكام محبوب مرغوب في أحاديثه والكذوب بخلاف هذا كله. " سبل السلام " (2/ 687).
- رد شهادته
قال ابن القيم: [الحكمة في رد شهادة الكذاب]
وأقوى الأسباب في رد الشهادة والفتيا والرواية: الكذب؛ لأنه فساد في نفس آلة الشهادة والفتيا والرواية، فهو بمثابة شهادة الأعمى على رؤية الهلال، وشهادة الأصم الذي لا يسمع على إقرار المقر؛ فإن اللسان الكذوب بمنزلة العضو الذي قد تعطل نفعه، بل هو شر منه، فشر ما في المرء لسان كذوب.
" أعلام الموقعين " (1/ 95).
- سواد الوجه في الدنيا والآخرة.
قال تعالى: {ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة} [الزمر: 60].
قال ابن القيم: ولهذا يجعل الله سبحانه شعار الكاذب عليه يوم القيامة وشعار الكاذب على رسوله سواد وجوههم، والكذب له تأثير عظيم في سواد الوجه، ويكسوه برقعا من المقت يراه كل صادق، فسيما الكاذب في وجهه ينادى عليه لمن له عينان، والصادق يرزقه الله مهابة وجلالة، فمن رآه هابه وأحبه، والكاذب يرزقه إهانة ومقتا، فمن رآه مقته واحتقره، وبالله التوفيق.
(يُتْبَعُ)
(/)
" أعلام الموقعين " (1/ 95).
- شق شدق الكاذب إلى قفاه
عن سمرة بن جندب رضي اللّه عنه قال «كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ممّا يكثر أن يقول لأصحابه هل رأى أحد منكم من رؤيا قال فيقصّ عليه من شاء اللّه أن يقصّ وإنّه قال ذات غداة إنّه أتاني اللّيلة آتيان وإنّهما ابتعثاني وإنّهما قالا لي انطلق .. فانطلقنا فأتينا على رجل مستلق لقفاه وإذا آخر قائم عليه بكلّوب من حديد وإذا هو يأتي أحد شقّي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه قال وربّما قال أبو رجاء فيشقّ قال ثمّ يتحوّل إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأوّل فما يفرغ من ذلك الجانب حتّى يصحّ ذلك الجانب كما كان ثمّ يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرّة الأولى قال قلت سبحان اللّه ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق (ثم قال في تفسير الملكين للمشاهد التي رآها): وأمّا الرّجل الّذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه فإنّه الرّجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق .. »
رواه البخاري (5745).
أقوال السلف في الكذب:
- قال عبد الله بن مسعود: إن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى ما يكون للفجور في قلبه موضع إبرة يستقر فيه، وإنه ليكذب ويتحرى الكذب حتى ما يكون للصدق في قلبه موضع إبرة يستقر فيه.
- وعنه قال: لا يصلح الكذب في جد ولا هزل، ثم تلا عبد الله {اتقوا الله وكونوا مع الصادقين}.
- قال أبو بكر الصدّيق: إياكم والكذب فإنه مجانب الإيمان.
- عن سعد بن أبي وقاص قال: المؤمن يطبع على الخلال كلها غير الخيانة والكذب.
- عن عمر رض الله عنه قال: لا تبلغ حقيقة الإيمان حتى تدع الكذب في المزاح.
" مصنف ابن أبي شيبة " (5/ 235، 236).
الكذب الجائز
ويكون في مواضع ثلاثة: الحرب، للإصلاح بين المتخاصمين، وكذب الزوج على زوجته والعكس لأجل المودة وعدم الشقاق.
عن أم كلثوم بنت عقبة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا»
رواه البخاري (2546)، ومسلم (2605).
وعن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يحل الكذب إلا في ثلاث: يحدث الرجل امرأته ليرضيها، والكذب في الحرب، والكذب ليصلح بين الناس»
رواه الترمذي (1939)، والحديث: حسنه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " (7723).
كذبة نيسان
وأما كذبة إبريل فلم يعرف أصل هذه الكذبة على وجه التحديد وهناك آراء مختلفة في ذلك:
فذكر بعضهم أنها نشأت مع احتفالات الربيع عند تعادل الليل والنهار في 21من شهر آذار … ..
ويرى بعضهم أن هذه البدعة بدأت في فرنسا عام (1564م) بعد فرض التقويم الجديد كما سبق إذ كان الشخص الذي يرفض هذا التقويم الجديد يصبح في اليوم الأول من شهر إبريل ضحية لبعض الناس الذين كانوا يعرضونه لمواقف محرجة ويسخرون منه فيصبح محط سخرية الآخرين.
ويرى بعضهم أن هذه البدعة تمتد إلى عصور قديمة واحتفالات وثنية لارتباطها بتاريخ معين في بداية فصل الربيع إذ هي بقايا طقوس وثنية ويقال إن الصيد في بعض البلاد يكون خائبا في أول أيام الصيد في بعض البلاد في الغالب فكان هذا قاعدة لهذه الأكاذيب التي تختلق في أول شهر إبريل.
سمكة إبريل: يطلق الإفرنج على كذبة إبريل " سمكة إبريل" ………. وسبب تسميتها بهذا الاسم أن الشمس تنتقل فيه من برج الحوت إلى ما يلنه أو لأن كلمة (بواسون) السابقة التي معناها سمكة محرفة من لفظ باسيون التي معناها " العذاب " إذ هي رمز للعذاب الذي كابده عيسى عليه الصلاة والسلام فيما يدعيه النصارى ويزعمون أنه حدث في أول شهر أبريل.
ويسمى هذا اليوم عند بعض الكفار بيوم جميع الحمقى والمغفلين: كما أطلقه الإنجليز وذلك لما يفعلونه من أكاذيب حيث قد يصدقهم من يسمع فيصبح ضحية لذلك فيسخرون منه.
وأول كذبة إبريل ورد ذكرها في اللغة الإنجليزية في مجلة كانت تعرف بـ " مجلة دريك " ………. ففي اليوم الثاني من إبريل علم (1698م) ذكرت هذه المجلة أن عددا من الناس تسلموا دعوة لمشاهد عملية غسل السود في برج لندن في صباح اليوم الأول من شهر إبريل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن أشهر ما حدث في أوروبا في أول إبريل أن جريدة " ايفند ستار " الإنجليزية أعلنت في مارس (آذر) سنة (1746) أن غدا -أول إبريل - سيقام معرض حمير عام في غرفة الزراعة لمدنية (اسلنجتون) من البلاد الإنجليزية فهرع الناس لمشاهدة تلك الحيوانات واحتشدوا احتشادا عظيما وظلوا ينتظرون فلما أعياهم الانتظار سألوا عن وقت عرض الحمير فلم يجدوا شيئا فعلموا أنهم إنما جاءوا يستعرضون أنفسهم فكأنهم هم الحمير!!
انظر كتاب (كذبة ابريل نيسان أصلها التاريخي و حكمها الشرعي) للدكتور عاصم بن عبد الله القريوتي.
وكتب بعضهم عن أصل هذه الكذبة قائلا:
الكثير منا يحتفل بما يسمونه كذبة إبريل والترجمة الحرفية لها " خدعة إبريل "
ولكن كم منا يعرف الحقيقة المرّة الخفية وراء ذلك.
عندما كان المسلمون يحكمون أسبانيا قبل حوالي ألف سنة كانوا في ذلك الوقت قوة لا يمكن تحطيمها وكان النصارى الغربيون يتمنون أن يمسحوا الإسلام من العالم ولقد نجحوا إلى حد ما.
ولقد حاولوا الحد من امتداد الإسلام في أسبانيا والقضاء عليه ولم يفلحوا، حاولوا مرات عديدة ولم ينجحوا أبدا.
بعد ذلك أرسل الكفار جواسيسهم إلى أسبانيا ليدرسوا ويكتشفوا سرة قوة المسلمين التي لا تهزم فوجدوا أن الإلتزام بالتقوى هو السبب.
عندما اكتشف النصارى سر قوة المسلمين بدأوا في التفكير في استراتيجية تكسر هذه القوة وبناءا عليه بدأوا بإرسال الخمور والسجائر إلى أسبانيا مجانا.
هذا التكتيك (الطريقة) من الغرب أعطت نتائجها وبدأ الإيمان يضعف عند المسلمين خاصة في جيل الشباب بأسبانيا. وكانت نتيجة ذلك أن النصارى الغربيين الكاثوليك أخضعوا كل أسبانيا تحت سيطرتهم منهين بذلك حكم المسلمين لذلك البلد الذي دام أكثر من ثمانمائة سنة. سقط آخر حصن للمسلمين وهو غرناطة في أول إبريل. ولذلك اعتبروها بمعنى خدعة إبريل ( april fool).
( هذا القول ضعيف لضعف السند التاريخي في خروج المسلمين من أوربا في هذا التوقيت)
ومن تلك السنة إلى الآن يحتفلون بذلك اليوم ويعتبرون المسلمين حمقى. فهم لا يجعلون الحماقة وسهولة المخادعة في جيش غرناطة فقط بل في جميع الأمة الإسلامية. وعندما نحضر هذه الاحتفالات فإنه نوع من الجهل وعندما نحاكيهم المحاكاة العمياء في اللعب بهذه الفكرة الخبيثة فهو نوع من التقليد الأعمى الذي قد يؤكد غباء بعضنا في اتباعهم. ولو علمنا بسبب الاحتفال لما أمكن أن نحتفل بهزيمتنا أبدا.
وبعد أن عرفنا الحقيقة دعونا نقطع وعدا على أنفسنا بأن لا نحتفل بذلك اليوم. يجب علينا أن نتعلم دروسا من الأسبان ونصبح مطبقين حقيقة للإسلام ولا نسمح لإيماننا بأن يضعف أبدا.
انتهى
ولا يهمنا معرفة أصل هذه الكذبة بقدر ما يهمنا حكم الكذب في يومها، والذي نجزم به أنها لم تكن في عصور الإسلام الزاهرة الأولى، وليس منشؤها من المسلمين، بل هي من أعدائهم.
والحوادث في كذبة نيسان كثيرة، فمن الناس من أخبر بوفاة ولده أو زوجته أو بعض محبيه فلم يحتمل الصدمة ومات، ومنهم من يخبر بإنهاء وظيفته أو بوقوع حريق أو حادث تصادم لأهله فيصاب بشلل أو جلطة أو ما شابههما من الأمراض.
وبعض الناس يتحدث معه كذبا عن زوجته وأنها شوهدت مع رجل فيسبب ذلك قتلها أو تطليقها.
وهكذا في قصص لا تنتهي وحوادث لا نهاية لها، وكله من الكذب الذي يحرمه الدين والعقل، وتأباه المروءة الصادقة.
وقد رأينا كيف أن الشرع حرّم الكذب حتى في المزاح، وأنه نهى أن يروّع المسلم سواء كان جادّا أو مازحا معه في الحديث أو الفعل.
فهذا شرع الله فيه الحكمة والعناية بأحوال الناس وإصلاحهم.
والله الموفق.(/)
صور لمدينة شقودرة التي ولد بها الشيخ الألباني رحمه الله.
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 07:55]ـ
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/7/78/Shkoder_Albania_.png/300px-Shkoder_Albania_.png
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Albania_relief_********_map.jp g/250px-Albania_relief_********_map.jp g
البيوت التقليدية في اشقودرة
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/6/6e/Traditional_house.jpg/250px-Traditional_house.jpg
مسجد في مدينة شقودرة
http://heikkialanen.net/work/photos/balkans/Sunrise%20in%20Shkodra,%20Alba nia.JPG
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/15/Skadar-mosque.jpg/382px-Skadar-mosque.jpg
مسجد وسط المدينة
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/Xhamia_e_Shkodr%C3%ABs.jpg/450px-Xhamia_e_Shkodr%C3%ABs.jpg
بحيرة شقودرة
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2f/Shkodra_lake.jpg
قصر شقودرة
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1a/Shkodra_castle.jpg/800px-Shkodra_castle.jpg
http://z.about.com/d/archaeology/1/0/P/f/rozafa_castle.jpg
القنطرة القديمة بشقودرة
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/7/7c/Shkodra_old_bridge.jpg/800px-Shkodra_old_bridge.jpg
نقطة إلتقاء نهرين بشقودرة
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d3/Shkodra_river_meeting.jpg
نظرة عامة للمدينة
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/Shkoders_Low_Skyline.jpg/800px-Shkoders_Low_Skyline.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/16/Shkodra_2.jpg
ـ[مرثد]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 02:44]ـ
رحم الله شيخنا وغفر له
وجزاك خيرا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 03:15]ـ
رحم الله الشيخ الألباني وغفر له وأجزل له المثوبة
ـ[أبو وئام]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 05:10]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 11:58]ـ
و جعلها الله مدينة إسلامية سلفية و سائر تلك البلاد الألبانية و الكوسوفو و البوسنة و الهرسك و كل البلاد اليوغوسلافية ... آمين.
ـ[آل صافية]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 08:30]ـ
جزاك الله خيرا , ورحم الله الشيخ الألباني
ـ[آل صافية]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 08:48]ـ
جزاك الله خيرا , ورحم الله الشيخ(/)
برنامج (حقيبة المسللن
ـ[كريم محروس]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 09:02]ـ
http://soft4islam.way2allah.com/22/images/download_full.gif (http://www.soft4islam.com/22/download/click.php?id=1)(/)
المواقع والمنتديات الخاصة بين القبول والرفض:
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 10:55]ـ
هذا الموضوع للمناقشة والفائدة وليس الاستنكار على أحد.
جمعنا الله تعالى مع بعض الإخوة في الله من طلاب العلم وأهله في مجلس مختصر ودار النقاش بيننا حول المواقع والمنتديات الخاصة:
1 ـ هل من الفائدة أن يضع طالب العلم موقعاً أو منتدى له باسمه على الشبكة العنكبوتية؟
2 ـ هل يدخل هذا في باب الرياء والسمعة ولاسيما إذا كان طالب العلم في أول طلبه، أو لم يصل إلى حد كبار العلماء الذين يؤخذ بقولهم واجتهاداتهم؟
3 ـ وهل نحن بحاجة إلى كثرة هذا المواقع والمنتديات التي لا تغذى بالمواضيع الجديدة والمناقشات الحية والفوائد المتجددة؟
4 ـ هل طرح هذه المواقع والمنتديات من باب تكثير السواد للمواقع الإسلامية على هذه الشبكة؟
وغير ذلك من الأسئلة والنقاط التي تحوم وتدور حول ما تقدم ذكره.
وكان خلاصة ما ذكره الإخوة مما يشبه الاتفاق مع وجود نوع من الخلاف الذي لا أثر له:
1 ـ أنه لا داعي إلى ذلك.
2 ـ أن نفع هذه المنتديات والمواقع قليل جداً، ولا يمكن أن يقارن أو يضاهي موقع (ملتقى أهل الحديث)، أو (الألوكة).
3 ـ أن هذه المنتديات تخدم أصحابها فقط من جهة الآراء أو الأخبار الشخصية.
4 ـ كثرة هذه المواقع فيه تضييع لوقت الباحث، فبدلاً من أن يدخل موقعاً أو موقعين أو ثلاثة يدخل عشرات المواقع وربما وبدون فائدة.
أرجو إثراء الموضوع بآرائكم. جزاكم الله خيراً.
ـ[أسامة]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 11:17]ـ
بارك الله فيك ...
- المواقع الشخصية على ضربين: 1 - علماء معتبرين 2 - طلاب علم ودعاة
الأول يحتاجه الثاني، والثاني لا يحتاجه أحد.
- الرياء والسمعة لها علاقة بالإخلاص، وهذا لا يعرفه إلا صاحب السريرة والمطلع عليها -سبحانه وتعالى-.
- كثرة المنتديات لا بأس بها في العموم، ولكن الكثرة مع العطاء؛ لا الكثرة كهدف.
- والمنتديات الإسلامية حاليا لا تكاد تجد مثل المجلس العلمي وأهل التفسير والمذاهب الفقهية وأهل الحديث والفصيح كمنتديات لها أثر قوي.
ولازال هناك حاجة إلى منتديات متخصصة.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 11:23]ـ
- والمنتديات الإسلامية حاليا لا تكاد تجد مثل المجلس العلمي وأهل التفسير والمذاهب الفقهية وأهل الحديث والفصيح كمنتديات لها أثر قوي.
ولازال هناك حاجة إلى منتديات متخصصة.
أحسنت، بارك الله فيك.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 11:51]ـ
بارك الله فيك ...
- المواقع الشخصية على ضربين: 1 - علماء معتبرين 2 - طلاب علم ودعاة
الأول يحتاجه الثاني، والثاني لا يحتاجه أحد
القول بان مواقع طلاب العلم والدعاة لا يحتاجها احد فيه مجازفه, وانا ارى ان لهذه المواقع فائدتين رئيسيتين:
الاول: جمع نتاج هذا الداعية أو طالب العلم في موقع حتى يتسع انتشارها وينال هو الاجر وينال غيره الفائدة.
ثانياً: ربما كان هذا الداعية او طالب العلم على اتصال بمجموعة من الشباب الذي هم بحاجة إلى من يشجعهم ويتألفهم فيكون الموقع هو حلق الوصل بينهم.
ولا تنسوا يا اخوان ان اكثر رواد الانترنت هم عوام الناس وهم لن يبحثوا عن دقائق العلوم او الابحاث المحققه
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 11:55]ـ
القول بان مواقع طلاب العلم والدعاة لا يحتاجها احد فيه مجازفه, وانا ارى ان لهذه المواقع فائدتين رئيسيتين:
الاول: جمع نتاج هذا الداعية أو طالب العلم في موقع حتى يتسع انتشارها وينال هو الاجر وينال غيره الفائدة.
ثانياً: ربما كان هذا الداعية او طالب العلم على اتصال بمجموعة من الشباب الذي هم بحاجة إلى من يشجعهم ويتألفهم فيكون الموقع هو حلق الوصل بينهم.
ولا تنسوا يا اخوان ان اكثر رواد الانترنت هم عوام الناس وهم لن يبحثوا عن دقائق العلوم او الابحاث المحققه
جميل جداً
ـ[أسامة]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 12:44]ـ
ولا تنسوا يا اخوان ان اكثر رواد الانترنت هم عوام الناس وهم لن يبحثوا عن دقائق العلوم او الابحاث المحققه
- بالنسبة للأولي:
طلاب العلم على درجاتهم من مبتدىء ومتوسط ومتمكن يجب أن تقوم المنتديات الحالية بجهودهم، ومتى أخطأ أحدهم وجد من يرده، وحال اتساع النطاق لم يجد من يرده لأن مثل هذه المواقع لا تجذب طلاب العلم المتمكنين.
- وأما الثانية:
من واقع تجربة لي سابقة، أجزم أن هذا مصدر ضرر كبير على طالب العلم وعلى الملتفين حوله ... ولو هناك إتصال بينه وبين آخرين فيمكنه أن يرشدهم ويلتقي بهم في مواقع كالمجلس العلمي ونحوه من المنتديات الجيدة ... فيحصلوا الفوائد منه (ومن غيره).
وبإحتكاك العقول تنجلي الأمور.
- بالنسبة للعامة:
لو دخل عامي على موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز أو الشيخ محمد بن صالح العثيمين لاستفاد فوائد جليلة بلغة معاصرة وبأدلة صريحة صحيحة من القرآن والسنة وأقوال السلف.
والله الموفق.(/)
أسامة أحمد شاكر .. نموذج رائع لأبناء العلماء
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 11:13]ـ
أسامة أحمد شاكر .. نموذج رائع لأبناء العلماء
أشرف عبد المقصود | 03 - 04 - 2010 00:27
قلَّ أن تجد في عصرنا هذا من يموت من العلماء فيحرص أبناؤه على تبليغ رسالته والعناية بما خلَّفه من علم نافع، فالكثير من أبناء العلماء لا يأبهون لما ورثوه فيتركونه عرضة للإهمال والضياع. ويقابل هذا العقوق عقوقًا آخر أشد وأنكى هو أشد إيلامًا ويدل على ضياع قيمة الوفاء حين يكون صادرا من من أصحابه وتلاميذه، ورحم الله الإمامَ الشافعيَّ حين قال عن الإمام الليث بن سعد " الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به ". وإذا كنا نتحدث عن العلماء ومن يقوم بعدهم بنشر تراثهم من الأبناء والأصحاب والتلاميذ فنحن اليوم أمام رجل من طراز رفيع، أخذ من البر بحظ وافر، وبارك الله في عمره فعن أنس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من أحب أن يُبسط له في رزقه، ويُنسأ له في أثره فليصل رحمه) متفق عليه. فلم يكن بارًّا بوالده فحسب بل وبجدِّه وأعمامه في الحياة وبعد الممات، فحرص على نشر ما تركوه ورعاه أتم رعاية، وحق له ذلك؛ فهو سليل أسرة علمية قلَّ أن تجد لها نظيرًا في عصرنا الحاضر، هو الأستاذ أسامة أحمد شاكر الذي رحل عن دنيانا الخميس الماضي 25/ 3 / 2010م.
والذي دعاني للحديث عنه أولا: الوفاء والعرفان له ولأبيه العلامة المحدِّث أحمد محمد شاكر الذي أحبه كثيرا فهو صاحب أشهر مدرسة علمية في نشر التراث في العصر الحديث، يكفينا أن نذكر من ثمراتها علمين من أشهر شوامخ المحققين الكبار هما: شقيقه الأصغر الأستاذ الأديب الكبير محمود شاكر، وابن خاله العلامة الكبير عبد السلام هارون، رحمهم الله.
وثانيا: لنشر قيم البر الأصيلة التي رأيتها في معاملاته وسلوكه تجاه أبيه وجده وأعمامه في وقت نحن أحوج ما نكون فيه لتعريف أبنائنا بهذه النماذج الرائعة. من هنا كانت هذه اللمحات السريعة من حياته؛ لعلها تساهم في التعرُّف على جوانب مهمة من حياة هذه الأسرة العلمية الطيبة.
* * *
- ولد الأستاذ أسامة شاكر - رحمه الله - في 18 يناير سنة 1919م، وسمَّاه والده باسم ثلاثي مرَّكب هو: محمد أسامة المعتز. ويعدُّ - رحمه الله - الحفيد الأكبر لجده العلامة محمد شاكر من أكبر أولاده الشيخ أحمد شاكر. وهو يشبه في صورته وصوته الأستاذ عبد الوهاب المسيري رحمه الله كما أن أخاه محمود الفرناس – رحمه الله - إذا رأيته فكأنك رأيت الشيخ أحمد شاكر فهو يشبهه تماما.
- تخرج أسامة شاكر من كلية التجارة (قسم العلوم السياسية) عام 1945م، وواصل دراسته العليا للماجستير ولم يكملها لتغيير موضوعه فيها الذي أراده لنفسه عن القضية الفلسطينية ولم يوافق عليه، كما سيأتي.
- كان مديرًا عامًّا للمصروفات (الشؤون المالية) بديوان عام محافظة القاهرة.
- بعد أن نُقل الشيخ أحمد شاكر قاضيًا بمحكمة الإسماعيلية سنة 1928م ألحق أسامة شاكر بمدرسة الإسماعيلية الابتدائية (حيث كان بالسنة الثالثة الابتدائية) وكان مدرسه للغة العربية ذلك الوقت الشيخ حسن البنا رحمه الله. يقول أسامة شاكر: (ولمَّا علم الشيخ حسن البنا أنني ابن الشيخ أحمد شاكر طلب مني استئذان الوالد في زيارته فأجابه إلى طلبه، وتناقش معه في الدعوة إلى الأخذ بالكتاب والسنة، فشجعه الوالد على ذلك، على أن تكون الدعوة عن طريق مقارعة الحجة بالحجة، واستمر اتصالهما بعد انتقالنا إلى القاهرة سنة 1932م للإقامة مع جدي الشيخ محمد شاكر، وبعد ذلك حينما لمس والدي انحراف فئة من الإخوان المسلمين إلى الالتجاء إلى العنف انقطعت صلته بالشيخ حسن البنا ونصحه مرارا بإبعاد هذه الفئة من الجماعة، فلم يعر ذلك أي اهتمام واضطر أخيرا إلى كتابة مقاله سنة 1948 – 1949 بعنوان " الإيمان قيد الفتك "، وهو من أجرأ ما كتبه الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - في أعقاب مقتل محمود فهمي النقراشي باشا – تعرض فيه للقتل السياسي، وذكر فيه أن الله - سبحانه - توعد أشد الوعيد على قتل النفس الحرام .. ).
(يُتْبَعُ)
(/)
- وهنا وقفة مهمة للغاية ودراسة مهمة تستحق العناية للأستاذ أسامة شاكر تجيب على سؤال كيف ضاعت أراضي فلسطين وكيف استولى عليها اليهود إلى جانب أنها تطلعنا على مدى تأثره بالقضية الفلسطينية إلى الحد الذي جعله لا يكمل دراسته العليا في مرحلة الماجستير.
يقول رحمه الله: إنه في أثناء دراسته بكلية التجارة – جامعة فؤاد الأول (القاهرة حاليا) سنة 1944/ 1945 حيث كان بالسنة الرابعة (قسم العلوم السياسية) لنيل درجة البكالوريوس قامت الكلية برحلة لفلسطين كان برفقته فيها زملاؤه السفير أشرف غربال – سفير مصر الأسبق بأمريكا ومحمد رياض محمود رياض وزير الدولة للشؤون الخارجية الأسبق، وقد كان السفر بالقطار عن طريق الجولان، وبعد أن وصلوا القدس يقول: (صلينا بالمسجد الأقصى وقبة الصخرة، وزرنا مُدُنًا، منها الخليل ورام الله وبيت لحم .. وفي الطريق زرنا عدة بلاد أخرى صغيرة، واجتمعنا مع زعمائها وقادتها، وقد استفسرنا منهم عما يشاع من أنهم يبيعون أراضيهم لليهود، فقالوا: إن هذه ليست الحقيقة؛ لأن الحقيقة المرة خافية عن المسئولين بالدول العربية الأخرى، ولكن تلك الإشاعات يروجها الصهيونيون لضرب العرب بعضهم بالبعض الآخر ثم الإشاعة بأن وعد بلفور هو بدء المشكلة الفلسطينية، ولكن الواقع أن وعد بلفور هو بداية النهاية للمشكلة الفلسطينية وليس بدايتها. أما بدء المشكلة؛ فإنه بعد دعوة " هرتزل " قبل سنة 1900 بإنشاء وطن قومي لليهود من النيل إلى الفرات قام المليونير الصهيوني " روتشلد " بالحضور إلى مصر لمحاولة إنشاء بنك في مصر لتمويل قروض أصحاب المزارع المصريين، فرفض الخديوي عباس حلمي الثاني، فقام " روتشلد " باستغلال سذاجة سلطان الدولة العثمانية آنذاك باقتراح إنشاء هذا البنك فأنشئ البنك العثماني الذي أنشأ فروعا متعددة له على أرض فلسطين لإقراض المزارعين السذج. وكانت شروط القروض في ظاهرها سخية، ولكن في حقيقتها مصيدة لهم إذ كانت أهم شروط البنك قيام البنك العثماني بإقراض ملاك الأراضي الزراعية مقابل رهن أراضيهم أمام شروط سخية، أهمها – وهي الأخطر – أن تكون فائدة القروض بسيطة، وشروط السداد حينما يتيسر للمقترض الساذج، أو عند طلب البنك سداد القرض، ومن سذاجة أصحاب الأراضي حصلوا على قروض كثيرة).
ويتابع قائلا: (ثم بعد وعد بلفور بدأ التخطيط الصهيوني للاستيلاء على الأراضي والمدن الفلسطينية، فكان الصهيونيون – بالاتفاق مع إدارة البنك يحددون للبنك العثماني الأماكن المطلوب الاستيلاء عليها، فيقوم البنك بمطالبة أصحاب الأراضي المحيطة بالبلدة - في أول الكردون من الخارج – من جميع نواحيها (المدينون) بسداد القروض فورا طبقا للشروط بأن يتم السداد عند الطلب مع تحديد فترة زمنية قصيرة لسداد القروض، وطبعا يعجز المدينون عن السداد، فيقوم البنك بمصادرة الأراضي وتسليمها لليهود مقابل سداد القيمة فيستولي اليهود على جميع الأراضي فيحاصرون البلدة بأكملها من الخارج ويمنعون أصحاب الأراضي الأخرى داخل كردون المدينة من تصريف منتجاتهم حتى يتعرضوا للإفلاس، فيتدخل البنك بالمطالبة بالقروض ثم تتم مصادراتها وتسليمها لليهود لإنشاء مستعمرات (التي كانوا يطلقون عليها كيرين كيميت وكيرين هيزود وهي كلمات عبرية لا أذكر معناها) وبذلك ضاعت أراضي العرب. ثم يطلق الصيونيون إشاعاتهم بأن العرب الفلسطينيين هم الذين يبيعون لهم أراضيهم عن طيب خاطر، ويترتب على ذلك أن الدول العربية الأخرى يتهمونهم بالخيانة).
يذكر الأستاذ أسامة أنه تعمد دراسة هذه الوقائع؛ لأنه كانت لديه رغبة في دراسة الماجستير في العلوم السياسية عن فلسطين. يقول: (وفعلا عندما أنهيت دراسة الماجستير (السنة الثانية في مايو 1947) كنت قد أبلغت الكلية بموضوع الرسالة وبدأت إعدادها، وفوجئت بعد فترة باستدعائي لمقابلة عميد الكلية آنذاك حسين كامل سليم - رحمه الله – ولما قابلته أبلغني بأن هناك تعليمات (التي تسمى الآن توجيهات) بعدم إعداد تلك الرسالة أو الخوض في تلك المشكلة إطلاقا، وأنبأني بأنهم قد اختاروا لي موضوعا آخر وهو " البترول وأثره في التنافس السياسي والاقتصادي بين انجلترا وروسيا في إيران " فاعترضت على ذلك وقلت له: " الأفضل أن نتعرض لمشاكلنا قبل
(يُتْبَعُ)
(/)
التعرض لمشاكل الغير "، فأصرَّ على رأيه.
يقول أسامة شاكر: (ولكنْ نظرًا لأننا قد تربينا على أن يكون المرء صُلب الرأي – طالما هو مقتنع به – لا يحني رأسه لأحد، فقد رفضت إعداد الرسالة التي حددتها الكلية لي في موضوع لا أرغب أن أكتب فيه، وكثرت مكاتبات الكلية لي، وآخرها أنهم سيلغون موضوع الرسالة، فلم أرد عليهم وأهملت الموضوع).
كما يؤكد أن صراحته ومواقف جده الشيخ محمد شاكر وكيل الأزهر الأسبق من القصر الملكي كانت سببا في استبعاده وعدم تعيينه بوزارة الخارجية، في الدفعة التي عين فيها باقي الزملاء، أشرف عبد اللطيف غربال وإسماعيل فهمي، ومحمد رياض محمود رياض، وذلك حين سئل عن رأيه في مشكلة فلسطين؟ فأجاب بمنتهى الصراحة: إنه طالما أن هناك فُرقة بين العرب فسينتهي الأمر إلى أن تقسم فلسطين إلى دولتين؛ دولة صهيونية ودولة فلسطينية (إن أنشئت!) وقد صدقت توقعاته!
* * *
- وهو معجب جدًّا بجده الشيخ محمد شاكر وكيل الأزهر الأسبق وشيخ علماء الإسكندرية وقاضي قضاة السودان، ودوره الكبير في إصلاح المحاكم الشرعية، وفي وضع خُطَط التعليم بالأزهر. ودائما ما يحكي لنا قصة هو أحد الشهود عليها، وأنه كان حاضرا وقائعها سنة 1933، وهي قصة رفض الشيخ محمد شاكر – رحمه الله - التعيين شيخا للأزهر في أعقاب أزمة الشيخ الظواهري، وعلل رفضه لأسامة بأنه تعيين أصطدم فيه مع الأزهريين بعد تنفيذ رغبات الملك ثم يتم إقالتي من منصبي وذكر له أسبابا أخر.
- وأشد أبحاث والده الشيخ أحمد شاكر إعجابا عنده هو بحث الشيخ أحمد شاكر في إثبات أوائل الشهور العربية وهل يجوز شرعًا إثباتها بالحساب الفلكي؟ فيستعرض معك الأدلة التي ساقها والده ويزيد لك عليها.
- كان - رحمه الله - الساعد الأيمن لأبيه في حياته، يكتب له أبحاثه على الآلة الكاتبة في ذلك الوقت. وقد أعطاني قائمة مهمة بمؤلفات والده كان قد كتبها عام 1956م (قبل وفات والده بعامين) وعليها توقيع الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله -. كا كان يترجم له بعض الأشياء من الكتب التي تفيده مثل طبعات المستشرقين وغيرهم. فهو رجل مثقف جدًّا يتحدث في كثير من المجالات بعلم وخبرة.
ومع عنايته بأبيه حيًّا فقد كان نعم الابن البار لمراعاة تراث أبيه بعد وفاته فقد تعرفتُ عليه منذ 25 عاما تقريبا عن طريق أخيه الفاضل محمود الفرناس - رحمه الله - (توفي عام 2001م)، والذي كان يعمل بهيئة قناة السويس ويسكن بالإسماعيلية معنا. فوجدتُ منه حماسًا منقطع النظير، فعرفته بصديقي الشيخ شرف حجازي - رحمه الله - صاحب دار الكتب السلفية (السنة حاليا) والشيخ عبد الفتاح الزيني، فأثمر الأمر عن طبع الكثير من مطبوعات الشيخ آنذاك. وفي الوقت نفسه إشرافه المستمر على طبع بعض كتب الشيخ في دار التراث بشارع الجمهورية لصاحبها الحاج إسماعيل عبيد - رحمه الله -. كما صنف كتابا سماه (من أعلام العصر) طبعه على نفقته الخاصة، وأهداني منه نسخة عليها توقيعُه، ترجم فيه لأبيه وجدِّه الشيخ محمد شاكر وعمّه العلامة الأديب الكبير الأستاذ محمود شاكر - رحمهم الله جميعا -.
* * *
لقد استفدت كثيرا منه - رحمه الله - في دراستي عن الشيخ أحمد شاكر ومعرفة جوانب كثيرة من حياته وأعماله، بما قدم لي من أوراق وكتب خاصة أفادتني جدًّا.وحين كنت أزوره أرى فيه جدية كبار السن في الزمن الماضي من الالتزام بالمواعيد بدقة، والحرص على إعطاء كل ذي حق حقه، ولكثير من الأمور المهمة التي فرّط فيها للأسف الكثير من الناس اليوم.
- زرته آخر مرة في العام فبل الماضي بمنزله بروكسي بمصر الجديدة، وكان بصحبتي ولدي الصغير أسامة أشرف، ولما وصلنا للبيت وجدتُه بانتظاري ولمحتُ في عينيه شيئا مهمًّا، وكان كعادته بجواره الكثير من الجرائد اليومية التي يحرص على مطالعتها فرحَّبَ بنا ولاطَفَ أسامة الصغير لما عرف أنه سَمِيُّه، ودار حديثه عن سن التسعين، وأنه سيكمل هذ العام التسعين. ولم يبق في العمر بقية. ويومها أحسست بأنه يودعني حيث أعطاني الكثير من النُّسَخ الشخصية لبعض مؤلفات الشيخ أحمد شاكر، وعليها استدراكاتٌ له وأوراقًا خاصة لأستعين بها في دراستي عنه وفي طباعتي لبعض أعماله التي اتفقنا معه على طبعها، كان منها تقرير مهم كتبه
(يُتْبَعُ)
(/)
الشيخ أحمد شاكر ناصحًا الملكَ عبدَ العزيز عن " التعليم والقضاء " نشرتُه في حينه. كما رأيت منه إصرارًا عجيبا في حثي على نشر تراث جده الشيخ محمد شاكر - رحمه الله - والذي ظلم كثيرا فاتفقتُ معه على ذلك وأعطاني إذنًا بطبع أعماله.
وحديثه – رحمه الله - عن سن التسعين يذكرني بِسَمِيِّه الأمير المجاهد مؤدب الصليبيين أسامة بن منقذ - الذي أحبه الشيخ أحمد شاكر كثيرا، وكم كان يتمنى أن يعد كتابا عنه وعن أسرته – فقد عاش ما يقارب 96 عاما، وألف كتابه العظيم (لباب الآداب) - الذي حققه الشيخ أحمد شاكر ونشر سنة 1935م - وهو فوق سن التسعين. ومن تأثر أسامة شاكر بوالده وحبه لهذا الأمير المجاهد فقد سَمَّى أحد أبنائه (أحمد منقذ).
- آخر اتصال بيني وبينه كان في رمضان الماضي عندما اتصل بي أستاذ الحديث الدكتور أحمد معبد - حفظه الله - ليبلغني بأن جائزة الأمير نايف للسنة النبوية قد كانت من نصيب الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - (بعد نصف قرن من وفاته) وتريد لجنة الجائزة أحدًا من أبنائه ليستلم الجائزة، فاتصلتُ به وبلغته الخبر ففرح وقال لي: أعطهم تليفوني ليتصلوا بي لأنسق معهم.
- وفي يوم الخميس الماضي كنت أواصل بعض الأبحاث التي تتعلق بالشيخ أحمد شاكر فجاء على بالي وهممت بالاتصال به لأطمئن عليه، فأحسست بوجل أن يقال لي شيء .. فأرجأته للغد، وفي صباح الجمعة وأنا أطالع الأهرام وجدت نعيا له لوفاته بالأمس الخميس 25/ 3 / 2010 فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون!
* * *
رحم الله الأستاذ أسامة شاكر وأسكنه فسيح جناته، ورحم أباه العلامة المحدث الشيخ أحمد شاكر، ورحم الله جده العلامة محمد شاكر وعمّه الأديب الكبير محمود شاكر وعمّه الشيخ علي شاكر – الذي عاون الشيخ أحمد شاكر واشترك معه في إخراج وتصحيح الكثير من الكتب - و خاله العلامة الشيخ هارون عبد الرازق وابنه العلامة الأستاذ عبد السلام، وجزاهم الله خيرًا عما قدموه للإسلام والمسلمين.
أشرف عبد المقصود
bokhary@yahoo.com
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=26884
وللأمانة فقد نقلته من مشاركة الأخ شتا هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207210
ـ[مرثد]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 02:43]ـ
رحم الله هؤلاء الثلة من العلماء
فقد جعلتني أعيش معهم
جمعنا الله معهم ومع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Apr-2010, صباحاً 01:43]ـ
رحمه الله
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[مصطفى الراقي]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 09:10]ـ
جزاك الله خيراً على هذا النقل الرائع ورحم الله الشيخ أسامة سليل بيت العلوم والثقافة وإن لله وإن إليه راجعون
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[26 - Apr-2010, صباحاً 05:42]ـ
هكذا البيوت وإلا فلا ... !!!!!
لله درهم من رجال ندر مثلهم في هذا الزمان ...
رحم الله من مات منهم،ونفع ببقية هذه الأسرة المباركة بإذن الله.(/)
اريد رابط مركز الشؤون الدينية الخاصة بالحجة في السعودية
ـ[أسماء]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 11:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ارجوا منكم اخوتي الكرم ارشادي الى موقع او مركز الشؤون الدينية الخاصة بالحج و العمرة بالسعودية
جزاكم الله كل خير
ـ[أسماء]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 11:42]ـ
للرفع(/)
هل يمكن أن يدلني أحد على الشيخ ابي إسحاق الحويني حفظه الله تعالى
ـ[خادم المصطفى]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 12:02]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته إلى يوم الدين.
إخواني الكرام الرجاء من يعرف تليفون الشيخ أو حتى تليفون أحد تلامذته حتى يمكنني التحدث إليه في موضوع يخصني هام جدا جدا
وقد قال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح الإمام مسلم:
«مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ فِى عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِى عَوْنِ أَخِيهِ»
أو حتى عنوان الشيخ تحديدا وإن شاء الله أذهب إليه وأنا الآن بالقاهرة
تليفوني 0115085270
ـ[أشجعي]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 12:14]ـ
الشيخ الآن شافاه الله في ألمانيا للعلاج.
ـ[عبدالاعلى]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 02:06]ـ
الشيخ الآن شافاه الله في ألمانيا للعلاج.
شفاه الله وعافاه من كل سوء
ورده الله سالما غانما
ـ[خادم المصطفى]ــــــــ[06 - Apr-2010, صباحاً 12:45]ـ
اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد النبي الأمي وعلى آله وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.
أذهب البأس رب الناس وأشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت.
اللهم إشفه وعافه وآخره.
أذهب البأس رب الناس إشف أنت الشافي لا يكشف الضر إلا أنت.
بسم الله العظيم أسأل الله العظيم, ربَّ العرش العظيم أن يشفيه
اللهم أشف عبدك شيخنا أبي إسحاق ينكأ لك عدواً, أو يمشي لك إلى صلاة.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا.
ـ[خادم المصطفى]ــــــــ[08 - Apr-2010, صباحاً 03:07]ـ
الحمد لله تعالى سمعت الشيخ حفظه الله في حلقة مسجلة على موقعه من قناة الحكمة للشيخ أن صحته بحمد الله تعالى جيدة.
ـ[ابن العاص]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 09:01]ـ
هذا رقم الشيخ الحويني حفظه الله بالمانيا
00491637715255
وقد اتصلت به منذ ايام ورد علي بنفسه حفظه الله
واي لب يمكنني مساعدتك فيه فجاهز باذن الله تعالى
وفقنا الله واايك(/)
حوار مرجئي مع الشيخ الدكتور
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 01:09]ـ
جمعني مجلس مع أحد الفقهاء من دكاترة آخر الزمان – وهو بالمناسبة من قيادات الإخوان عندنا - فذكرنا الغناء، فسألته عن الجديع وعن مذهبه في آلات الطرب، وهل هو متابع لابن حزم، أم بينهما خلاف. كل هذا لأني لم يتيسر لي الاطلاع على كتاب الشيخ المذكور، ولآ أعرف عنه إلا أنه عراقي.
الشاهد أننا ذكرنا أم كلثوم وعبدالحليم حافظ و عبدالوهاب، ولم أنس المقارنة بين محمد فوزي وسيد درويش وطيور الجنة التي سطت على تراثهما – وهي سرقة طبعا - وأخذت في مقارنة فنية بين الغناء القديم وغناء آخر الزمان الخليع الراقص، الذي يعتمد الصورة لا الصوت. ففوجئت بالشيخ يترحم عليهم! فتعجبت! وقبل أي شيء أعترف بأني أتقل المعنى لا اللفظ؛ لبعد العهد بهذا، وأقول هذا حتى لاأتهم بالتدليس، فضلا عن الكذب، خاصة أني – والحمد لله- لا أهم، ولم أختلط بعد.
والمهم أنه دار بيننا الحوار التالي
- دكتور: هل تجيز الترحم على الفنانين؟
- متنهدا - وقد اكتست وجهه نظرة أسى، وعلاه سيما الخشوع – الرحمة يا أخي تجوز لكل مسلم!
- فهل كانوا على الإسلام؟ أم هل يدرون أصلا ما الإسلام؟
- الله أعلم!
- عجبا لك! ما حكم تارك الصلاة عندك؟
- بصراحة: أنا ألباني المذهب فيها!
- طيب، فماذا عن مدمن الخمر، أتجيز الترحم عليه؟
- نعم وماذا في ذلك؟ إلا إذا كان يستحلها.-
كيف يعني؟
- إذا كان يقول الخمر حلال طيب فهو كافر لا شك.
- لكن إذا كان يشربها ويجاهر بها، ألا يدل هذا على استحلال؟
- لا يلزم ذلك.
- طيب الألباني الذي تصفه بالتساهل يكفر من حلق لحيته مستحلا، فكيف بالصلاة والخمر؟ والحويني يكفر المصر على المعصية ويلزم من هذا عدم الترحم، ونقطة أخرى: أحد زملائنا يتندر على العميد – وتعلم أنه سكير خمير - فيقول: العميد بهذلنا أمام الطلاب أمام الحرس حتى الفراشين! كلنا نشرب يا أخي بس بعقل. هذا الإنسان عندك مسلم؟
- لا شك! هل رأيته يصلي؟
- الحق أنه مواظب عليها، ولكنه مثلا لا يصلي الفجر إلا بين محاضرتي الثامنة والعاشرة. هذا للأمانة يعني.
- خلاص .. الصلاة هي الأصل.
- طيب وماذا عمن يسخر من الدين؟
- كيف يعني؟
- يعني ذلك الذي يقول: الذي يقول بالخلوة ضعيف و لايملك نفسه أمام الشهوات، وتلك التي قالت: مين الأهبل الي قال المرأة ناقصة عقل؟
- هؤلاء صحفيون لاقيمة لكلامهم.
- أنا أريد حكما شرعيا، فتوى منك.-
خلنا في الموضوع.
- أحسنت نعود الآن إلى الفن، أنا رأيي أن ثمة فرقا بين الإعجاب والحب، فأنا مثلا معجب جدا جدا بشعر نزار السياسي لا النسوي، ولكن الرجل كان يسخر من الدين وأهله كما تعلم، فهل إذا ذكرته أترحم عليه؟ وكذلك عندما أدرس علم الأصوات والعروض، ربما استعنت بالمقامات الموسيقية، وشيء من تطبيقات من الأغاني، خاصة عبدالوهاب فأنا معجب به فهو فعلا أستاذ دكتور، لكن لا أترحم عليه، فهذا موقف شرعي.
- بلاش فلسفة.
- يعني أترحم؟
- نعم وما المانع؟
- طيب وماذا عن ترحم القرضاوي على البابا في الجزيرة؟
- رأيه، نحترم علمه وفقهه وسنه وجهاده، لكن هذي مسألة لا نوافقه عليها.
- جميل، فما تقول في الدكتورة زميلتنا لما تحدتك أن تأتيها بدليل قاطع على تحريم الخمر، وقولها إنها مكروهة لا محرمة. هل هذه مسلمة عندك؟ فإذا ماتت ترحمت عليها؟
- الدكتورة الفاضلة أستاذة في مجالها، لكنها ليست فقيهة، فهي تعذر بجهلها؟
- وهل الخمر مما يسع الخلاف فيه، أليست من المعلوم من الدين بالضرورة؟
- صحيح لكن لاتنس أنها قضت نصف عمرها في روسيا، لقد كانت ملحدة، الحمد لله أنها وصلت إلى هذا المستوى، بفضل الحكمة والموعظة الحسنة، وليس بأسلوبك البدائي المنقرض.
- وهل رأيتني أرفع عليها العصا، تمد يدها فلا أصافحها، إحراج نعم لكن سبق أن نبهتها، وقلت لها، عفوا أنا لا أصافح النساء! تدري ما كان جوابها؟ أنا مش نساء أنا دكتورة. وعلى فكرة إذا سلمت أيضا لا أرد السلام عليها، خاصة إذا قالت صباح الخير، فهي عندي كافرة، ولا يجوز رد السلام على الكافر كما تعلم.
- ما علينا سمعت أنك ستقدم لمجلس تأديبي؟
- نعم صحيح، تدري لماذا؟
- نعم وبصراحة أنت الغلطان، لا يليق بك أن تتلفظ بهذي الألفاظ في الحرم الجامعي، وقاعة الدرس.-
ولا يهمك الموضوع بسيط، لكن أنت ماذا تقترح؟
(يُتْبَعُ)
(/)
- أقترح أن تعتذر، وإلا واجهت المشاكل ولا تنس أنها واصلة.
- يا شيخ أنا لم أخطئ.
- بل أخطأت قلت الكلبة البقرة. هذي ليست ألفاظا لائقة بمقامك عيب. ونسيت السافلة، هذي فيها قذف انتبه.
- يا شيخ امرأة تؤلف كتابا يكفيك عنوانه تشم فيه رسول الله، وتدافع عنها؟
- أنا أدافع عنك، لا عنها. أما هي طز فيها.
- طيب مشكور، نعود إلى الموضوع.
- ما رأيك في الدكتور فلان، فهو سني في كل شيء، إلا أنه يلعن معاوية، ويقول: إذا كان معاوية سيدخل الجنة، فلا نريدها.
- يضحك، هذا مجنون، وليس على المجنون حرج.
- طيب ولماذا تحرص على توطيد علاقتك بالمجانين؟
- ماذا تقصد؟ -
يعني لو دخل الآن ستنتفض من كرسيك، وتهب لمصافحته ومعانقته ويا شيخنا، ويا أستاذنا، أليس هذا من النفاق؟
- هذي سياسة ودبلوماسية يا قفل، لا تنس أن الرجل واصل.
- طيب ليس من الضروري أن تعانقه اكتف بالمصافحة مثلي.
- أنت ليس عندك طموح، أما أنا فأحلم بالوزارة.
- طيب ما رأيك في كلامه؟
- ماعلينا منه، هو حر.
- أنا الآن أستفتيك، ما تقول فيمن يقول بقوله؟
- يا أخي الجنة والنار ليست إلينا.
- صحيح لكن معاوية صحابي أم لا؟
- نعم لكنه ليس من الأكابر.
- طيب من الأصاغر، هو في الجنة؟
- الله أعلم.- عجبا لك! صحابي تقول الله أعلم.
- ليس عندي مفتاح الجنة، وليست إليّ.
- طيب عبدالحليم حافظ هل يمكن أن يدخل الجنة؟
- إذا طبقت حديث الشفاعة نعم ممكن
- عبدالحليم ممكن، أما معاوية الله أعلم. همممممممم- طيب ماذا عن الخميني؟
- رحمة الله عليه.
-وبشار بن برد، وابن المقفع، والجعد بن درهم، الجهم بن صفوان؟
- كل مسلم تجوز عليه الرحمة؟ - طيب لو فرضنا أن الحاجة فيفي عبده ماتت، فهل تترحم عليها؟
- الأصل فيها الإسلام، ولم يقم عندي دليل على كفرها، ولا تنس أنها تحج وتعتمر وتبني المساجد، وأعمال الخير.
- طيب وما رأيك فيمن يترحم على مايكل جاكسون؟ طبعا لابأس به عندك. بصراحة يا شيخ، أقول لك ما قال العثيمين: من اتهم الألباني بالإرجاء فإما لا يعرف الألباني، وإما لا يعرف الإرجاء. شكلك مشغول ممكن آخر سؤال؟
-دوختني دماغي صدعت يا أخي ارحمني، أنا مشغول عندي محاضرة، أستأذنك، مع السلامة.(/)
حوار مع الشيطان
ـ[كريم محروس]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 01:13]ـ
حاورت الشيطان الرجيم في الليل البهيم فلما سمعت أذان الفجر أردت للذهاب إلى المسجد
فقال لي:عليك ليل طويل فارقد.
قلت: أخاف أن تفوتني الفريضة
قال:الأوقات طويلة عريضة
قلت: أخشى ذهاب صلاة الجماعة
قال: لا تشدد على نفسك في الطاعة
فما قمت حتى طلعت الشمس ...
فقال لي في همس: لا تأسف على ما فات فاليوم كله أوقات
وجلست لآتي بالأذكار ففتح لي دفتر الأفكار
فقلت: أشغلتني عن الدعاء
قال: دعه إلى المساء
وعزمت على المتاب، فقال: تمتع بالشباب!
قلت: أخشى الموت
قال: عمرك لا يفوت ...
وجئت لأحفظ المثاني
قال: روّح نفسك بالأغاني
قلت: هي حرام
قال: لبعض العلماء كلام!
قلت: أحاديث التحريم عندي في صحيفة
قال: كلها ضعيفة
ومرت حسناء فغضضت البصر
قال: ماذا في النظر؟
قلت: فيه خطر
قال: تفكر في الجمال فالتفكر حلال
وذهبت إلى البيت العتيق فوقف لي في الطريق ..
فقال: ما سبب هذه السفرة؟
قلت: لآخذ عمرة
فقال: ركبت الأخطار بسبب هذا الاعتمار وأبواب الخير كثيرة والحسنات غزيرة
قلت: لابد من إصلاح الأحوال
قال: الجنة لاتدخل بالأعمال
فلما ذهبت لألقي نصيحة ..
قال: لا تجر إلى نفسك فضيحة
قلت: هذا نفع العباد
فقال: أخشى عليك من الشهرة وهي رأس الفساد
قلت: فما رأيك في بعض الأشخاص؟
قال: أجيبك على العام والخاص
قلت: أحمد بن حنبل؟
قال: قتلني بقوله عليكم بالسنة والقرآن المنزّل
قلت: فابن تيمية؟
قال: ضرباته على رأسي باليومية
قلت: فالبخاري؟
قال: أحرق بكتابه داري
قلت: فالحجاج؟
قال: ليت في الناس ألف حجاج فلنا بسيرته ابتهاج ونهجه لنا علاج
قلت: فرعون؟
قال: له منا كل نصر وعون
قلت: فصلاح الدين بطل حطين؟
قال: دعه فقد مرغنا بالطين
قلت: محمد بن عبدالوهاب؟
قال: أشعل في صدري بدعوته الالتهاب وأحرقني بكل شهاب
قلت: أبوجهل؟
قال: نحن له أخوة وأهل
قلت: فأبو لهب؟
قال: نحن معه أينما ذهب!
قلت: فلينين؟
قال: ربطناه في النار مع استالين
قلت: فالمجلات الخليعة؟
قال: هي لنا شريعة
قلت: فالدشوش؟
قال: نجعل الناس بها كالوحوش
قلت: فالمقاهي؟
قال: نرحب فيها بكل لاهي
قلت: ما هو ذكركم؟
قال: الأغاني
قلت: وعملكم؟
قال: الأماني
قلت: وما رأيكم بالأسواق؟
قال: علمنا بها خفاق وفيها يجتمع الرفاق
قلت: فحزب البحث الاشتراكي؟
قال: قاسمته أملاكي وعلمته أورادي وأنساكي
قلت: كيف تضلّ الناس؟
قال: بالشهوات والشبهات والملهيات والأمنيات والأغنيات
قلت: كيف تضلّ النساء؟
قال: بالتبرج والسفور وترك المأمور وارتكاب المحظور
قلت: فكيف تضلّ العلماء؟
قال: بحب الظهور والعجب والغرور وحسد يملأ الصدور
قلت: كيف تضلّ العامة؟
قال: بالغيبة والنميمة والأحاديث السقيمة وما ليس له قيمة
قلت: فكيف تضلّ التجار؟
قال: بالربا في المعاملات ومنع الصدقات والإسراف في النفقات
قلت: فكيف تضلّ الشباب؟
قال: بالغزل والهيام والعشق والغرام والاستخفاف بالأحكام وفعل الحرام
قلت: فما رأيك بدولة اليهود (اسرائيل)؟
قال: إياك والغيبة فإنها مصيبة واسرائيل دولة حبيبة ومن القلب قريبة
قلت: فأبو نواس؟
قال: على العين والرأس لنا من شعره اقتباس
قلت: فأهل الحداثة؟
قال: أخذوا علمهم منا بالوراثة
قلت: فالعلمانية؟
قال: إيماننا علماني وهم أهل الدجل والأماني ومن سماهم فقد سماني
قلت: فما تقول في واشنطن؟
قال: خطيبي فيها يرطن وجيشي فيها يقطن وهي لي وطن
قلت: فما رأيك في الدعاة؟
قال: عذبوني وأتعبوني وبهذلوني وشيبوني يهدمون ما بنيت ويقرءون إذا غنيت ويستعيذون إذا أتيت
قلت: فما تقول في الصحف؟
قال: نضيع بها أوقات الخلف ونذهب بها أعمار أهل الترف ونأخذ بها الأموال مع الأسف
قلت: فما تقول في هيئة الإذاعة البريطانية؟
قال: ندخل فيها السم في الدسم ونقاتل بها بين العرب والعجم ونثني بها على المظلوم ومن ظلم
قلت: فما فعلت في الغراب؟
قال: سلطته على أخيه فقتله ودفنه في التراب حتى غاب
قلت: فما فعلت بقارون؟
قال: قلت له احفظ الكنوز يا ابن العجوز لتفوز فأنت أحد الرموز
قلت: فماذا قلت لفرعون؟
قال: قلت له يا عظيم القصر قل أليس لي ملك مصر فسوف يأتيك النصر
قلت: فماذا قلت لشارب الخمر؟
قال: قلت له اشرب بنت الكروم فإنها تذهب الهموم وتزيل الغموم وباب التوبة معلوم
قلت: فماذا يقتلك؟
قال: آية الكرسي منها تضيق نفسي ويطول حبسي وفي كل بلاء أمسي
قلت: فما أحب الناس اليك؟
قال: المغنون والشعراء الغاوون وأهل المعاصي والمجون وكل خبيث مفتون
قلت: فما أبغض الناس اليك؟
قال: أهل المساجد وكل راكع وساجد وزاهد عابد وكل مجاهد
قلت: أعوذ بالله منك فاختفى وغاب كأنما ساخ في التراب وهذا جزاء الكذاب!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو بشار الغزاوي]ــــــــ[08 - Apr-2010, صباحاً 04:16]ـ
واضيف
وقال لي حماس
فقلت له انها قتلة الناس وهادنت الانجاس واصبحوا في المنتديات كالوسواس الخناس(/)
مؤتمر دعم المقاومة العراقية
ـ[مجدى داود]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 02:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://moqconf.qawim.net/moqconf_pub.jpg
بنرات مؤتمر دعم المقاومة العراقية
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=V7N9T5V0R7 20100405124855
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=N4F6K2M7J3 20100405124811
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=P5I7N3P8M4 20100405124825
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=P5H6M3O7L4 20100405124839
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=V7N9T5V0R7 20100405124855
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=A9R1X7A2W8 20100405124745(/)
مذهب الشيطان "لفضيلة الشيخ أبى أسحاق الحوينى"
ـ[كريم محروس]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 02:06]ـ
الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أما بعد،
فالجنس الأول من الشر الذي يطمح الشيطان إليه مع بنى آدم أن يوقعهم في الكفر، وللشيطان مذهب لم يغب عن الأرض طرفة عين، قال تعالى: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ. وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ. وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلّاً كَثِيراً أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ} [سورة يس:60 - 62].
فقوله تعالى: {أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلّاً كَثِيراً} يدل علي أن أكثر أهل الأرض يتبعون مذهب الشيطان، وهذا واضح أيضًا في قول الله عز وجل: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ ... } [سورة الحج:18].
فعموم المخلوقات، وكل دابة على وجه الأرض، كله يسجد، ولما ذكر الناس قال: {وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ} إذًا فليسوا جميعًا يسجدون، أو يوحدون، مع أن الكون كله ساجد وموحد إلا الثقلين: الإنس والجن.
مذهب الشيطان
أي مذهب لا يكون إلا بأمر ونهى، أنزل الله عز وجل الكتاب، وأرسل الرسل؛ ليأمر الناس بشيء وينهاهم عن شيء، إذًا الأمر والنهى أصل كل مذهب، والشيطان يقول: {وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ ... } [سورة النساء:119].
النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء إلى العرب، ودعاهم إلى الله، لماذا قاتلوه مع أنهم يوحدون الله التوحيد الخاص بالخلق والإحياء والإماتة والإيجاد من عدم؟!
ولم يَدَّعِ أي من العرب أن آلهة أخري اشتركت مع الله في خلق شيء، أو تدبير شيء، وقد أقام الله عز وجل عليهم الحجة في كثير من آيات القرآن: {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ} [سورة العنكبوت:61].
{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} [سورة العنكبوت:63].
{قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ} [سورة يونس:31].
في هذا كله يقرون بالله عز وجل ربًا، فلماذا قاتل العرب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسلموا له بدعوته؟
إن الذي أبى العرب أن يسلموا به هو توحيد العبادة: 'توحيد الألوهية' ... {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} [سورة ص:5].
هذا الذي أنكره عليه العرب، وصبروا علي حز الغلاصم، وأبوا أن يقولوا هذه الكلمة، لماذا لا تقول لا اله إلا الله؟ لماذا تقوم الحروب؟ لماذا تعرض نسائك أن يكن سبايا؟ لماذا تعرض نفسك للقتل؟ لماذا يسترق ولدك؟ لماذا كل هذا؟ أبوا أن يسلموا بتوحيد العبادة.
نماذج من توحيد الألوهية
وتوحيد العبادة مثل قوله سبحانه:
{إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ} [سورة الأنعام:57].
{إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ} [سورة يوسف:40].
{وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [سورة القصص:70].
{كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [سورة القصص:88].
{وَاللّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [سورة الرعد:41].
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا هو توحيد العبادة: {إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ} توحيد الحاكمية أخص خصائص توحيد العبودية، لا يحل لأحد أن يأمر بمعروف، أو بواجب، أو مستحب، أو ينهي إلا الله، ومن أرسله من رسول.
هذا التوحيد هو ما أرادوا تحريفه في نفوس الأجيال
لما درسوا الدين في المدارس افتتحوه بعبارة شهيرة ماكرة، قالوا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى العرب وهم- وذكروا بعض مظاهر الجاهلية-:'يسجدون للأصنام، ويشربون الخمر، ويئدون البنات'. وانتهى الأمر، وصارت عبارة دارجة وشهيرة في الكتب، فهل هذه العبارة صحيحة؟
فإذا تكررت هذه العبارة- والقاعدة الإعلامية اليهودية الماكرة تقول:'ما تَكَرَّرَ تَقَرَّرَ'- فمع تكرار العبارة يصير وقعها على النفوس مستقرًا حتى ولو كانت غلطًا، فإذا استقرت هذه العبارة في نفوس الجماهير؛ فسينظروا الآن هل هناك أحد يعبد الأصنام؟ الجواب: لا، هل هناك أحد يشرب الخمر؟
سواد المسلمين لا يشربون الخمر، وحتى الذين يشربونه يعلمون أنه حرام. هل هناك من يدفن البنات؟ الجواب: لا ... إذا الإسلام موجود كله، الإسلام الذي قاتل النبي صلى الله عليه وسلم عليه موجود!!!
هل هذه العبارة صحيحة بهذا الإطلاق؟ الجواب: لا.
لماذا قاتل العرب النبي صلى الله عليه وسلم؟
إن العرب قاتلوا حتى لا يكون الحكم لله، يريدون أن يحكموا بأهوائهم، ويشرعون بأهوائهم، {قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَاماً وَحَلاَلاً قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ} [سورة يونس:59].
لا يحل الحكم في خردلة فما دونها إلا بحكم الله عز وجل. إن العرب صبروا على القتال، وفقدوا الأنفس الغالية، فقدوا الرؤساء، فقدوا السادة والصناديد الكبار، وسبيت نساؤهم، وأبوا أن يوحدوا توحيد العبادة الذي هو التسليم لحكم الله عز وجل، وهذا هو التوحيد الذي قاتل النبي صلى الله عليه وسلم العرب لأجله.
يزعجني أن كثيرًا من الناس لا يلتزم بأحكام الله، ولا يسأل عنها إلا إذا وقع في ورطة، ولم يجد حلًا، أو وقع في مصيبة، جاء يسأل عن حكم الله! أيكون الجماد خير من الإنسان، إن الله عز وجل قال: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [سورة فصلت:11].
لماذا لا يرجع هذا إلى الله إلا بعد أن يصيبه العذاب الأليم؟!
رجل يسرق أموال الناس، ويختلس من الشركة، ويضع أمواله في البنوك، لمدة 18 سنة وهو يفعل ذلك، وفجأة سقط صريعًا، وأصيب بذبحة صدرية، فجاء يسأل ويقول: أنا أخطأت!! والبيت الذي بنيته من هذه الأموال، كل مشروعاتي من هذه الأموال، ربيت أولادي من هذه الأموال، لا امتلك علي وجه الأرض شيء غير هذه الأموال، لا أستطيع أن أخرج من بيتي، ولا أن أخرج من تجارتي فدبرنى ماذا أفعل؟!
كثير من التجار يعقدون الصفقات، ولا يسألون عن حكم الله فيها، ومع أن كثيرًا من التجار لهم مستشارون قانونيون ومحاسبون، ويعطونهم رواتب عالية وثابتة، أهل العلم استشارتهم مجانية بلا مال، فهل يا ترى كل تاجر كبير له مستشار يقول له: هذا حلال، وهذا حرام؟!
هذا من أدل الأدلة على أننا لا نوحد الله توحيد الحاكمية الذي هو أخص خصائص توحيد الألوهية، فهذا الجنس الخطير: 'الكفر' هذا ما يطمح الشيطان إليه.
حرص النبي صلى الله عليه وسلم على صيانة جناب التوحيد
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصًا على صيانة جناب التوحيد، حتى ولو باللفظ، ويدل علي ذلك ما رواه بن ماجة وأحمد وغيرهم بسند قوى «عَنْ طُفَيْلِ بْنِ سَخْبَرَةَ أَخِى عَائِشَةَ لأُمِّهَا أَنَّهُ رَأَى فِيمَا يَرَى النَّائِمُ كَأَنَّهُ مَرَّ بِرَهْطٍ مِنَ الْيَهُودِ فَقَالَ مَنْ أَنْتُمْ قَالُوا نَحْنُ الْيَهُودُ. قَالَ إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الْقَوْمُ لَوْلاَ أَنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ عُزَيْراً ابْنُ اللَّهِ.
فَقَالَتِ الْيَهُودُ وَأَنْتُمُ الْقَوْمُ لَوْلاَ أَنَّكُمْ تَقُولُونَ مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ. ثُمَّ مَرَّ بِرَهْطٍ مِنَ النَّصَارَى فَقَالَ مَنْ أَنْتُمْ قَالُوا نَحْنُ النَّصَارَى. فَقَالَ إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الْقَوْمُ لَوْلاَ أَنَّكُمْ تَقُولُونَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ.
(يُتْبَعُ)
(/)
قَالُوا وَأَنْتُمُ الْقَوْمُ لَوْلاَ أَنَّكُمْ تَقُولُونَ مَا شَاءَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ مُحَمَّدٌ. فَلَمَّا أَصْبَحَ أَخْبَرَ بِهَا مَنْ أَخْبَرَ ثُمَّ أَتَى النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ: هَلْ أَخْبَرْتَ بِهَا أَحَداً.
قَالَ نَعَمْ. فَلَمَّا صَلَّوْا خَطَبَهُمْ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ طُفَيْلاً رَأَى رُؤْيَا فَأَخْبَرَ بِهَا مَنْ أَخْبَرَ مِنْكُمْ وَإِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَقُولُونَ كَلِمَةً كَانَ يَمْنَعُنِى الْحَيَاءُ مِنْكُمْ أَنْ أَنْهَاكُمْ عَنْهَا لاَ تَقُولُوا مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ.»
إذًا: نخلص من هذا أن التوحيد الذي كان فرقانًا بين الجاهلية والإسلام هو 'توحيد العبادة'.
فهذا الجنس الخطير 'الشرك' هو ما يسعى الشيطان إليه، وأوسع هذه الأبواب تلقى الأوامر والنواهي من غير الله عز وجل، قال الله سبحانه: {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُون. مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌَ} [سورة النحل:116 - 117].
وقد ظل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر عامًا يدعو الناس إلى الله وإلى توحيده، وأهدر الأموال بين الناس لعلة التوحيد، فقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ» رواه البخاري ومسلم. إن الذي فرق بينهما 'التوحيد' الذي فرق بين الوالد وولده، وببن الولد ووالده "التوحيد".
فمن العجب أن تهون بعض الجماعات الإسلامية الآن من شأن التوحيد، ويقولون إن الكلام في التوحيد يفرق، ونحن نريد أن نجمع الكلمة!
إذا اختلفنا على الله تعالى فعلى ماذا نتفق؟ كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة، ولا سبيل إلى توحيد الكلمة قبل أن نتفق على كلمة التوحيد، واحتج بعضهم غلطًا ووهما بقصة هارون عليه السلام، وأنه ترك الناس يعبدون العجل خشية أن يفرق بين بني إسرائيل: {قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا. أَلَّا تَتَّبِعَنِي أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي. قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي} [سورة طه:92 - 94].
فقالوا: ترك هارون بني إسرائيل يعبدون العجل حتى لا يفرق بينهم .. فهل هذا صحيح؟
الجواب: إنه خطأ، وهذا الرأي ظاهر البطلان من آيات القرآن .. لقد نهاهم هارون عليه السلام: {وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي} [سورة طه:90].
فبين لهم أنه لا يحل لهم أن يعبدوا العجل، وفي سورة الأعراف نبه عليه السلام أنهم كادوا يقتلونه لمّا نهاهم: {وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا َقْتُلُونَنِي ... } [سورة الأعراف:150]. هل يقتلوه وهو ساكن صامت، أو يقتلوه لأنه قاومهم ووقف في وجههم؟!
فكيف يظن في نبي الله هارون أن يرى الناس يعبدون العجل من دون الله عز وجل، فيسكت خشية أن يفرق جمعهم، إنما أرسل الله عز وجل موسى وهارون وقسم الدنيا قسمين: فراعنة وإسرائيليين، فصلهم قسمين كبيرين لماذا؟ ليتركوا عبادة فرعون ويعبدوا العجل؟! ما هو الفرق؟!
فصاروا يهونون من مثل هذا، ويقولون إن الكلام في التوحيد يعكر الساحة، أهم شيء هو العدو الخارجي إسرائيل!
والمد الثقافي الذي هو أخطر من الغزو العسكري قائم على قدم وساق: {وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً ... } [سورة النساء:89].
{وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ... } [سورة البقرة:120].
المسألة مسألة عقدية .. فهؤلاء اليهود يفعلون كل شيء لتدمير شباب هذه الأمة، والعجيب أن يكون هناك عملاء يغطون مثل هذه الأقاويل، الحرب الثقافية على أشدها الآن.
فنسأل الله تبارك وتعالى أن يرد هذه الأمة إلى دينه مردًا جميلًا، وأن يهديهم صراطًا مستقيمًا.(/)
سب النبي هو الداهية الدهياء:"لفضيلة الشيخ أبى أسحاق الحوينى"
ـ[كريم محروس]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 02:08]ـ
في مداخلة له على قناة الحكمة صرح فضيلة العلامة الشيخ أبو إسحاق الحويني حفظه الله:
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين.
هذه القناة المباركة إنّما انطلقت يوم انطلقت بعد أحداث الدانمارك والتي لا أظن أنّ أحدًا ينساها حتى الآن، ولأنّ كان الشتم جاءنا من خصومنا فهذا شيء متوقع، لكن أن يأتي الخبثُ ويأتي الزغلُ من داخل صفوفنا فهذه هي المشكلة الكبيرة.
إنّ الذي سمعته بالأمس عن هذا الكتاب الفاضح الذي يتعلق بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم لهو المصيبة العظيمة والداهية الدهياء والفاقرة الكبيرة، الذين يتساءلون دائمًا لماذا ضُرِبَ الضنكُ علينا؟
أقول: ضُرِبَ الضنكُ علينا بوجودِ أمثالِ هؤلاء بيننا ليس لهم رادعٌ شرعي ولم نجد أحداً يعني إقتصَ من هؤلاء حتى يرتدع الآخرون.
أنا لا أنسى يوم كتب مجرمٌ سابق أسوء عشر شخصيات في الإسلام على رأس هذه الشخصيات عائشة رضى الله عنها، وعلمنا من الجرائد أنّ شيخ الأزهر رفع قضيةً على هذا المجرم ثم إختفت المسألة إختفاءً نهائيًا، ولازلت أتحسس المسألة حتى بلغني ـ وأرجو أن يكون الخبر كاذبًا ـ أنّ هذا المجرم الصحفي المجرم قطع الله يده ويد أمثاله عمل مصالحة مع شيخ الأزهر وانتهت المسألة بالإعتذار.
أنا أقول: المسألة هذه لا يملكها لا شيخ الأزهر ولا من هو أعلى من شيخ الأزهر، هذه المسألة عِرض الصحابة فضلاً عن عِرض النبى صلى الله عليه وسلم لا يملكه أي أحدٍ كائنًا من كان.
إنّ المذهب الذي عليه جماهير أهل العلم أنّ من سبّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أو استهزء به، أو قال كلاماً ينال من مقامه الكريم فإنّ حدّه القتل ولو تاب.
هذا هو المذهب الذي عليه جماهير أهل العلم، وطبعاً بداهةً الذي يُباشر قتله هو ولي الأمر وليس آحادُ النّاس ولكن حدّه القتل حتى لو تاب. الذي يسبّ الله سبحانه وتعالى أو يستهزء به إن أظهر التوبة قُبِل منه، لكن الذي يَسُبّ النبي صلى الله عليه وسلم وإن أظهر التوبةَ لا تُقبلَ منه ويُقتل.
وطبعا ربّما يتعجب بعض المستمعين من هذا فيقولون: كيف تُقبل توبةُ من سب الله عز وجل ولا تُقبل توبةُ من سب النبي صلى الله عليه وسلم؟
أقول: إنّ الأمر واضحٌ عند أهل العلم، أنّ الله عز وجل لا تلحقه مَعَرَةُ السبِّ ولو سبّهُ بنو آدم جميعاً لأنّ له الأسماء الحسنى والصفات العلى. أمّا بنو آدم فتلحقهم معرةُ السبّ، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من لكعب بن الأشرف فإنّه آذى الله ورسوله»، وأمر بقتلِ أبي رافع، ولما شبب الشاعر عمر بن أبي عزة برسول الله صلى الله عليه وسلم وبنساء المؤمنين، طلبه، فظفر به، فاعتذر إليه وقال: كنّ خَيرَ آَخِذ ولا أعود فعفا عنه، فلما رجع مرة آخرى وفعل هذا ظفر به النبي صلى الله عليه وسلم واعتذر إليه وشددّ في أنّه لن يعود، فلما عاد الثالثة ليؤذي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فطلبه، فقال: كُنّ خَيرَ آَخِذ، قال: لا لا أدعُك تمشى في طرقات مكة وتقول خدعت محمداً مرتين، «لا يُلدغُ المؤمن من جحرٍ مرتين» وأمر به فقُتِل.
فمعرةُ السبّ تعودُ على بني آدم، أمّا معرةُ سبَّ الله عز وجل فإنّ الله عز وجل لا يلحقه شيء من ذلك، ولذلك نقل شيخ الإسلام ـ رحمة الله عليه ـ فى كتاب (الصارم المسلول على شاتم الرسول) نقل مذاهب أهل العلم من كتبهم، هؤلاء الذين يسُّبون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسُّبون أعراض أصحابه كثروا في ديار المسلمين وشتمهم متنوع.
يوم الأربعاء الماضي جريدةٌ من الجرائد نشرت صفحةً كاملة لرجلٍ مخبول، ـ العجيب في المسألة أنّ كلَّ من يريد أن يتكلم يتكلم ولا رادعَ له ـ يذكر أنّ صحيح البخاري فيه عشرات الأحاديث المكذوبة ويذكر أنّ البخاري يطعن على النبى صلى الله عليه وسلم إلى آخر هذه المسائل التي لازلنا نسمعها ونراها في ديارِ المسلمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
أنا أتكلم في منتهى الصراحةَ والوضوح، أين دور المؤسسة الرسمية في هذه المسألة؟ المؤسسة الرسمية المتمثلة في الأزهر أين دورها؟ نحن ما سمعنا لها حسًا ولا خبرًا. يعني تأتي المصائب تتلاحق وتتلاحق وتتواتر كأمواج البحر ومع ذلك هذه المؤسسة غائبة، أنا لا أدري أين هي؟ وما هو الدور الحقيقي الذي ينبغي أن تقوم به؟
أنا لا أنسى في معرض الكتاب الدولي في القاهرة منذ عدة سنوات وعلى مرأى ومسمع من العشرات عُرِضَ على مسئولٍ كبير ـ هو أفضى إلى ما قدم ـ وصار الآن بين يدي ربّه تبارك وتعالى، وكان مسئولاً كبيراً عن الكتب في معرض الكتاب الدولي وكان فيه كتاب يشتم الرسول عليه الصلاة والسلام فلما قال له بعض النّاس: هذا كتاب يسُّب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا مصادرةَ لأي كتابٍ إلاّ بمرسومٍ قضائي!!! ". ياسبحان الله، مرسومٌ قضائي! يعني يُسَّب النبي صلى الله عليه وسلم سبًّا صريحًا في كتاب يُنشر ويُباع في المعرض ثم يُقال: "لا مصادرة لأي كتابٍ إلاّ بإذنٍ قضائي".
لا .. إنّ منصب النبي صلى الله عليه وسلم بيننا لا يُوضع في مقابله شيء، لا أرض ولا عِرض، كل هذا يهونُ بجانب عِرضهِ. لو أُخِذت أرض المسلمين من تحت أقدامهم شبرًا شبرًا حتى لم يبق بيدهم سنتيمتر واحد على الأرض لكان أخف من سب النبي صلى الله عليه وسلم وفيهم عينٍ تطرف.
إنّ الله تبارك وتعالى لم يُسلِم رسوله صلى الله عليه وسلم في مسألةٍ جزئية وهي مسألة المغافير التي نعرفها جميعًا، والتي نزلت سورة التحريم بسببها {يأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ} [سورة التحريم: من الآية 1]، لما في قصة المغافير المشهورة أنّ عائشة وحفصة رضي الله عنهما تمالآتا على النبي صلى الله عليه وسلم، فحرّم النبي عليه الصلاة والسلام هذه الأكلة على نفسه وفاءً لزوجاته. فعاتبه الله في ذلك، ثم قال لعائشة وحفصة كلاماً عربياً مُبِيِنَاً واضحاً فى قصةِ المغافير، قال: {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَد صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} [سورة التحريم: 4] أي: لو آذيتموه أقل أذىٍ يُذكر حتى لو كان في قضيةِ مغافير، فإنّ الله لن يُسلِمَهُ لكم، بل هو تبارك وتعالى وكفى به ناصراً وجبريل وصالح المؤمنين يُظاهرون النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مثل هذه القضية الجزئية. فكيف لو كان الأمر سبًّا له صريحاً وسبًّا لزوجاته لاسيما عائشة رضي الله عنها وطعناً على النبي صلى الله عليه وسلم في أنّه لم يتزوج على خديجة خشيةَ أن يفقد مالها وقد كانت تنفِقُ عليه، سبحان الله .. أيُكتب هذا الكلام ويُنشر في ديار المسلمين ثم يُقال في الغلاءِ الطاحن، ويُقال فى الضنك المضروب {أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [سورة آل عمران: من الآية 165].
وللهِ در حسان بن ثابت لمّا كان يقول كلاما هو أشد من رشق النبل في قريش فقال لأبي سفيانَ ومن معه:
هجوتَ محمداً فأجبتُ عنه
وعند اللهِ فى ذلك الجزاءُ
هجوتَ محمداً برًّا تقياً
رسولَ اللهِ شيمته الوفاءُ
فإنّ أبي ووالده وعِرضي
لعرضِ محمدٍ منكم وِقاءُ
وأقول كما قال أبو نصرمدَ رضي الله عنه في أبياتٍ كان بن عباسٍ يزوره فيها ليتعلمه قال:
نُعادي الذي عادى النّاس كلهم
بحقٍ ولو كان الحبيب الموافىَ
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: «والذي نفسي بيده ليأتين على أحدكم يومٌ لأن يراني ثم لأن يراني أحبُ إليه من أهلهِ وماله معهم». وفى لفظ مسلم، قال صلى الله عليه وسلم: «إن من أشد أُمّتي لي حباً ناسٌ يكونون بعدي يودُّ أحدهم لو رآني بأهلهِ وماله».
وأُشهدُ الله تبارك وتعالى أصالةً عن نفسي أنّني واحدٌ من هؤلاء الذين لو بذلتُ مالي وأهلي لأرى صفحة وجههِ صلى الله عليه وسلم لما كان كثيراً.
إنّنا نقول: أنّنا سنقف على الرَصَد وسنقاتل هؤلاء إلى آخر رمقٍ في أنفسنا وآخر قطرةٍ من دماءنا، نحن على الحدودِ واقفون وسنطاردهم بالمنقول والمعقول حتى يأتي أمرُ الله عز وجل، وإنّ الله تبارك وتعالى ناصرٌ جندهُ وهو ولينا وحسبنا ونعم الوكيل.
وأعتذر لكم عن حرارة الأنفاس، وأسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا وإيّاكم من جنده الغالبين وحزبه المفلحين إنّه ولي ذلك والقادر عليه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 02:58]ـ
حفظ الله الشيخ وعافاه وشفاه اللهم آمين ...(/)
طلب اعمام الرسول على من الاكبر الى التصغر على الترتيب؟
ـ[اوس عبيدات]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 05:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله الرجاء ايها الاخوة اريد دكر اعمام الرسول عليه الصلاة والسلام من الاكبر الى الاصغر على الترتيب ولك خالص الشكر
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 05:39]ـ
السؤال:أريد أن أعرف مايلي: كم عماً للنبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ ومن هم؟
الجواب:النبي محمد صلى الله عليه وسلم أحد عشر عماً وهم أولاد جده عبد المطلب:
وها هي أسماؤهم وبعض المعلومات عنهم:
1 - الحارث: وبه يكنى عبد المطلب لأنه أكبر أولاده. وولد للحارث أولاد كان بعضهم صحابة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. نذكر على سبيل المثال:أبو سفيان بن الحارث ونوفل بن الحارث رضي الله عنهم.
2 - قثم, وقيل بأن قثم: هو أخو الحارث لاعمه وليس ولد عبد المطلب.
3 - الزَبير: بفتح الزاي،وكان سيداً شريفاً شاعراً وهو أول من تكلم من حلف الفضول ودعا إليه ومات ولم يدرك بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
4 - حمزة بن عبد المطلب: أسد الله وأسد رسوله وأخو رسول الله من الرضاع شهد بدر وإستشهد يوم أحد.
5 - العباس:أسلم وحسن إسلامه وهاجر إلى المدينة وكان أسنّ من النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنوات توفي في خلافة عثمان رضي الله عنهما.وقد كفّ بصره
6 - أبو طالب: وإسمه عبد مناف،وهو شقيق والد النبي عبد الله رضي الله عنه،وكان أبو طالب عزيزاً في قريش ,وقد اختلف في إسلامه دون إيمانه والله أعلم.
7 - أبو لهب: واسمه عبد العزى، وهو معروف نزلت في حقه سورة/تبت يد أبي لهب/ وقد كان وزوجته يؤذيان النبي صلى الله ليه وسلم.
8 - عبد الكعبة واسمه المغيرة ولقبه/حجل/.
9 - الغيداق بن عبد المطلب, وكان أكثر قريش مالاً ,لقب بذلك أي بالغيداق لجوده, واسمه مصعب وقيل /نوفل/.
10 - ضرار بن عبد المطلب وهو شقيق العباس.
11 - المقوم بن عبد المطلب ويكنى أبا بكر.
وبعض المؤرخين يقول عنهم بأنهم عشرة فلم يعد /قثم/ ولم يدرك الإسلام منهم إلا أربعة: أبو طالب-حمزة-العباس-أبو لهب.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 05:39]ـ
http://www.alnasiha.net/cms/node/608
ـ[اوس عبيدات]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 10:31]ـ
شكرا لك اخي ابو الهمام انت بحق فارس همام اسال الله يبارك في عمرك
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[06 - Apr-2010, صباحاً 05:23]ـ
2 - قثم, وقيل بأن قثم: هو أخو الحارث لا عمه وليس ولد عبد المطلب.
ما معنى هذا الكلام الذي ينقُضُ آخره أوله؟!!.
3 - الزَبير: بفتح الزاي
هذا غيرُ صحيح، الزُّبَير بضم الزاي، وبه سمي ابن أخته الزبير بنُ العوّام ابنُ صفية، ويكفي في عدم صحته: شهرةُ هذا الضبط وكونُ الضابطين للمتفق والمفترق لم يذكرْه كبارُهم كابن ماكولا.
........
ثم إن الخلاف في عدد الأعمام قائم على الخلاف في عدد ولد عبد المطلب فمن قائل هم عشرة ومن قائل هم اثنا عشر، وهذا الترتيب الذي جاء به أبو الهمام لا يدل على السن فإن عبدَ الله من أصغر ولد عبد المطلب سناً وحمزةُ والعباسُ أصغر منه بغير شك، والذي لا خلاف فيه أن الحارث كان أسنّ بني عبد المطلب.
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[12 - Jul-2010, صباحاً 10:33]ـ
1 - الحارث: وبه يكنى عبد المطلب لأنه أكبر أولاده، وولد للحارث أولاد كان بعضهم صحابة للنبي محمد - صلى الله عليه وسلم - نذكر على سبيل المثال: أبو سفيان بن الحارث ونوفل بن الحارث - رضي الله عنهما.
[لا شك أنَّ الحارث هو أكبر أولاد عبد المطلب، وانظر ترجمة الزبير بن عبد المطلب في أعلام الزركلي ففيها وهم]
2 - قثم, وقيل بأن قثم هو أخو الحارث لاعمه وليس ولد عبد المطلب.
[لعلك تريد: أخو الحارث لأمه وليس ولد عبد المطلب]
3 - الزَبير بفتح الزاي، وكان سيدًا شريفًا شاعرًا وهو أول من تكلم في حلف الفضول ودعا إليه، ومات ولم يدرك بعثة النَّبي محمد - صلى الله عليه وسلم.
لم أجد من ذكر فتح الزاي، وابنته الصحابية ضباعة بنت الزبير مشهورة وفي ضبط اسمها ضم الزاي [سير الأعلام مثلاً].
4 - حمزة بن عبد المطلب: أسد الله وأسد رسوله وأخو رسول الله من الرضاع، شهد بدرا واستشهد يوم أحد.
5 - العباس: أسلم وحسن إسلامه وهاجر إلى المدينة، وكان أسنَّ من النبي - صلى الله عليه وسلم - بثلاث سنوات، توفي في خلافة عثمان - رضي الله عنهما -وقد كفّ بصره.
[لا شك أن حمزة والعباس - رضي الله عنهما - من أصغر أولاد عبد المطلب سنًّا]
6 - أبو طالب: واسمه عبد مناف، وهو شقيق والد النبي عبد الله رضي الله عنه (؟؟)، وكان أبو طالب عزيزًا في قريش, وقد اختلف في إسلامه دون إيمانه، والله أعلم.
7 - أبو لهب: واسمه عبد العزى، وهو معروف نزلت في حقِّه سورة /تبت يدا أبي لهب/ وقد كان وزوجته يؤذيان النبي - صلى الله عليه وسلم.
8 - عبد الكعبة واسمه المغيرة ولقبه /حجل/.
9 - الغيداق بن عبد المطلب, وكان أكثر قريش مالاً, لقب بذلك أي بالغيداق لجوده, واسمه مصعب وقيل /نوفل/.
10 - ضرار بن عبد المطلب وهو شقيق العباس.
11 - المقوم بن عبد المطلب ويكنى أبا بكر.
وبعض المؤرخين يقول عنهم بأنهم عشرة فلم يعد /قثم/.
[هؤلاء الأربعة من 8 - 11 الأخبار عنهم نادرة، ولم يدركوا الإسلام، ولا شك أنهم أسن من العباس وحمزة]
ولم يدرك الإسلام منهم إلا أربعة: أبو طالب - حمزة - العباس - أبو لهب.
أبا الهمام البرقاوي
قد جعلتُ ما أردت التعقيب به بين سطور كلامكم.
لا زلت فارسًا همامًا.
وكتاب "المعارف" لابن قتيبة لا غنى عنه في هذا الباب.(/)
قل هو من عند أنفسكم للمؤلف الشيخ ياسر برهامى حفظة الله
ـ[كريم محروس]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 11:25]ـ
http://books.islamway.com/1/burhamy/qolhowa.doc
ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[07 - Jul-2010, مساء 06:00]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محب اهل الحديث]ــــــــ[18 - Aug-2010, صباحاً 02:32]ـ
رائع جدااااا
ـ[محب اهل الحديث]ــــــــ[10 - Oct-2010, مساء 06:28]ـ
جزاه الله خيرا(/)
أريد أن ألتزم، ولكن ... للمؤلف الشيخ ياسر برهامى حفظة الله
ـ[كريم محروس]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 11:26]ـ
http://books.islamway.com/1/burhamy/eltezam.doc
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[06 - Apr-2010, مساء 02:10]ـ
بوركت أخي الكريم(/)
القدس إسلامية الهوية .... عربية المذاق للشيخ محمد حسان
ـ[كريم محروس]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 11:29]ـ
حفظ ( http://download.media.islamway.com/lessons/hasan/452_Hasan_Al
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
adsIslamicHawia_v ideo.rm) , ( الحجم: 135.69 MB )(/)
طائرة زراعية ترش المبيدات على قرية (أحوازية) .. !
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[07 - Apr-2010, صباحاً 12:32]ـ
طائرة زراعية ترش المبيدات على قرية أحوازية!!
أفادت مواقع حكومية فارسية أن طائرة رش مبيدات حشرية، قامت برش مبيدات خطيرة على قرية بيت علوان في ضواحي مدينة القنيطرة (ذزفول) شمال قطر الأحواز المحتل.
و نقلت المواقع نقلا عن الحاكم العسكري في القنيطرة ان خطأ الطيار تسبب في رش المبيدات على القرية بيت علوان بدل الأراضي الزراعية و نقل على أثر ذلك أكثر من 70 شخص الى المستشفيات بعد الإصابة بحالات تسمم خطيرة كما نفقت اعداد كبيرة من الحيوانات والبهائم وفقا للمصادر.
و قال الحاكم العسكري في اول تصريح له ان إدارة الإحتلال سوف تلتزم بتعويض جميع خسائر قرية بيت علوان في الوقت و كان عدد كبير من ذوي المصابين واهالي القرية عربوا عن غضبهم تجاه هذا التصرف العدائي من سلطات الإحتلال الفارسي.
وتأخذ السلطات الفارسية اتجاهات جديدة في مواقفها العدائية تجاه الشعب العربي الأحوازي في المناطق الشمالية من قطر الأحواز لإجبار الأحوازيين العرب على ترك قراهم و أراضيهم الزراعية و السيطرة عليها من قبل شركات زراعية صناعية مثل شركة قصب السكر.
هذا وتطالب المقاومة الوطنية الأحوازية الأمم المتحدة و المنظمات الإنسانية بفتح تحقيق لكشف ملابسات تكرار هذه التصرفات المعادية للبشرية كما تحمل سلطات الإحتلال الفارسي سلامة جميع المواطنين في القرى الأحوازية الواقعة في شمال الأحواز والتي تعاني هذه الأيام من سياسة حرمانهم من مياه ري الأراضي الزراعية و حرق محاصيلهم من قبل وحدات تابعة للجيش الإحتلال الفارسي في موسم الحصاد
المصدر: المقاومة الوطنية الأحوازية(/)
َهَلُمُّوا يا إخوان
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[07 - Apr-2010, صباحاً 03:33]ـ
من أروع المواقع
Tanzil :
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran Navigator
موقع قرآني تشاهد السورة والآية التي يقرأ فيها الشيخ وتستطيع اختيار الشيخ الذي تريد وتختار الترجمة التي تريد والتفسير بمجرد وضع الفأرة على الآية وتستطيع الاستماع من أي سورة وأي آية
http://tanzil.info/ (http://tanzil.info/)
ساهم في نشر هذا الموقع(/)
اصنع أيقونة لمدونة موقعك
ـ[خاطر]ــــــــ[07 - Apr-2010, صباحاً 04:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يتوفر هاك لبرنامج المدونة ورد برس، هذا الهاك يتيح صناعة ايقونة خاصة لمدونات المواقع، دون الحاجة للدخول في تفاصيل شفرات برمجية وتعقيدات.
يمكن تركيب الهاك من داخل لوحة المدونة نفسها.
ويمكن تنزيله مجانا وعرض صور منه من خلال الرابط التالي:
http://www.orioncities.com/arabic/odn/wordpress-favicon-plugin (http://www.orioncities.com/arabic/odn/wordpress-favicon-plugin)
وشكرا.
ـ[مرثد]ــــــــ[07 - Apr-2010, صباحاً 05:53]ـ
شكرا جزيلا لك
:)(/)
لقاء مفتوح مع الشيخ د عبد الكريم الخضير حفظه الله
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[07 - Apr-2010, صباحاً 11:12]ـ
لقاء مفتوح مع فضيلة الشيخ د/ عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله ورعاه
المدينة: الرياض.
المكان: جامع عثمان بن عفان بحي الوادي.
التاريخ: 23/ 5/1431هـ.
اليوم: الخميس.
الوقت: المغرب.
البث المباشر:
- قسم البث في موقع الشيخ ( http://www.khudheir.com/live) حفظه الله
- موقع البث المباشر ( http://www.liveislam.net/)
والله الموفق
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[07 - Apr-2010, صباحاً 11:14]ـ
http://www.norayn.org.sa/o/download_FI/2010032948901.gif(/)
مسابقة إبداعية لكتابة قصة للأطفال
ـ[أبو أحمد الميداني]ــــــــ[07 - Apr-2010, مساء 12:01]ـ
يقيم نادي المدينة المنورة الأدبي بالتعاون مع مركز بحوث ودراسات المدينة
مسابقة إبداعية لكتابة قصة للأطفال
عن المدينة المنورة
تهدف إلى تعزيز حب المدينة المنورة وتعظيمها في نفوس الأطفال.
ويُطلب فيها:
1 - أن تكون مناسبة للأطفال ما بين 9 - 12 سنة.
2 - أن تمتاز بجودة السبك والحبكة والحوار.
3 - أن تتصف بسلامة اللغة وسهولتها، مع التشويق وإثارة الخيال.
جوائز المسابقة:
الجائزة الأولى: (10000) عشرة آلاف ريال.
الجائزة الثانية: (7000) سبعة آلاف ريال.
الجائزة الثالثة: (5000) خمسة آلاف ريال.
يضاف إليها: عشر جوائز تشجيعية.
آخر موعد لتسلم النصوص: 30/ شعبان/ 1431هـ
ترسَل المشاركات إلى:
ص ب 3662 المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية
أو ناسوخ (فاكس): 8270547 (04) (00966)
أو بريد إلكتروني: info@al-madinah.org (info@al-madinah.org)(/)
موقع للافتاء
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[07 - Apr-2010, مساء 05:53]ـ
موقع الأوقاف السعودية للافتاء
إذا كان لديك سؤالا يمكنك طرحه، كما لا يشترط التسجيل
http://al-islam.com/forum/
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[07 - Apr-2010, مساء 07:11]ـ
جزاك الله خيرا، و بارك فيك.
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[07 - Apr-2010, مساء 09:53]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيكِ وأصلح عملكِ.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 09:11]ـ
وجزاكم الله خيرا وفيكم بارك وأصلح أحوالكم في الدنيا والآخرة
ـ[أمة القادر]ــــــــ[17 - Apr-2010, صباحاً 12:03]ـ
جزاكم الله خيرا أختي الفاضلة و وفقكم لكل خير
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 06:17]ـ
جزاكِ الله خيرًا
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 08:21]ـ
وجزاكم الله خيرا وفيكم بارك(/)
بماذا تنصح إخوانك؟
ـ[أبوجويرية محمود النجار]ــــــــ[08 - Apr-2010, صباحاً 04:46]ـ
بماذا تنصح إخوانك , وما القضايا التي يجب على الأخ المستقيم (خاصة) والمسلمين (عامة) أن يهتموا بها , وخاصة إذا أُريد جمع ذلك في رسالة؟(/)
هل تحب أن تكتب كل يوم عند الله من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات؟
ـ[كريم محروس]ــــــــ[08 - Apr-2010, صباحاً 08:25]ـ
هل تحب أن تكتب كل يوم عند الله من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات؟
قال {صلى الله عليه وسلم} (اذا استيقظ رجل من الليل و أيقظ أهله و صليا ركعتين كتبا ليلتئذ من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات)
(و أعلم أخى الحبيب _رحمنا الله واياك _أن النبى {صلى الله عليه وسلم} قال فى حق الذاكرين الله كثيرا قال " (ثلا ثه لا يرد الله دعاءهم: الذاكرين الله كثيرا ..... الحديث) "(/)
جميع كتب علماء الدعوة السلفية (و أشياء أخرى راااائعة)
ـ[كريم محروس]ــــــــ[08 - Apr-2010, صباحاً 08:26]ـ
http://www.ansani2.com/up//uploads/images/ansanib658600eb5.gif
http://www.islamway.com/inc/units/library/images/latest_1.jpg آخر الكتب التي تم إضافتها للموقع ( http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=new&lang=1)
قائمة بآخر 50 كتاباً تم إضافتها لمكتبة الموقع http://www.islamway.com/inc/units/library/images/top_1.jpg قائمة أكثر الكتب تحميلاً ( http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=top&lang=1)
قائمة بأكثر الكتب تحميلاً في مكتبة الموقع http://www.islamway.com/inc/units/library/images/categories_1.jpg شجرة التصنيفات ( http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=allcat&lang=1)
تصفح مكتبة الموقع عن طريق شجرة التصنيف الموضوعي http://www.islamway.com/inc/units/library/images/authors_1.jpg قائمة الكُتَّاب ( http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=allsh&lang=1)
تصفح مكتبة الموقع عن طريق قائمة المؤلفين http://www.islamway.com/inc/units/library/images/written_1.jpg محاضرات مفرغة ( http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=written_lessons&lang=1)
محاضرات(/)
موقع العلامة عبد الرحمن البراك لم يحجب قط، وهذا رابطه
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[08 - Apr-2010, مساء 03:03]ـ
الحمد لله وصلى الله على عبده ورسوله محمد وآله وسلم، أما بعد:
بعد أن أصدر العلامة الشيخ عبد الرحمن البراك فتياه في الإختلاط والتي أحدتث صدى كبيرا في الداخل والخارج وغيرت مجال حديث الاختلاط في العمل والتعليم عندنا من كونه مصطلاحا حادثا أو مسألة جائزة ... مما روج له بعض المستغَلّين ممن ينتسب لشيء من العلم؛ غيرته إلى جانب آخر، وأزاحت الستار على الشبهات التي روج لها بعضهم وأعادت الأمور إلى نصابها، وهذا من توفيق الله لهذا العالم.
وكان موقع نور الإسلام ـ وهو موقع يضم عدد من المواقع الشخصية لجمع من العلماء وطلبة العلم منهم الشيخ البراك ـ قد تولى الدفاع عن هذه الفتوى ومناصرتها، فكاد بعض المتنفذين له فسعى للمطالبة عند هيئة الإتصالات بحجبه = فحجب.
وكان كثير من الناس يدخل موقع العلامة البراك عن طريق روابط نور الإسلام، فلما حجب لم يتمكنوا من الدخول له، وظنوا أن موقع الشيخ قد حجب أيضا، وليس الأمر كذلك، وإنما حجب الرابط الذي عن طريق نور الإسلام وإلا فالرابط الأصلي للموقع لم يحجب وهذا هو:
http://albrrak.net/
لم يحجب قط.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - Apr-2010, مساء 07:23]ـ
الحمد لله وحفظ الله الشيخ العلامة عبد الرحمن البراك
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[30 - Jun-2010, صباحاً 11:36]ـ
ثم حجب بعدها
وهذا الرابط الجديد
http://albrrak.ccell.mobi/index.php(/)
سلسلة: خطوات على طريق السعادة أول خطوتين على طريق السعادة
ـ[كريم محروس]ــــــــ[08 - Apr-2010, مساء 06:28]ـ
سلسلة: خطوات على طريق السعادة
http://www.anasalafy.com/template/hodaway/images/table_01.jpg
http://www.anasalafy.com/images/cat/video.gif 002 - بين نار الدنيا ونار الآخرة .. مشاهد واقعية. الشيخ / إيهاب الشريف ( http://www.anasalafy.com/play.php?catsmktba=16595)http://www.anasalafy.com/images/cat/video.gif 001 - " وإنى لغفار لمن تاب ".الشيخ / إيهاب الشريف ( http://www.anasalafy.com/play.php?catsmktba=16416)
http://www.anasalafy.com/template/hodaway/images/table_13.jpg
http://www.anasalafy.com/template/hodaway/images/table_10.jpg(/)
استغلال الأوقات في طاعة رب الأرض والسموات
ـ[إسماعيل بن علي المنصوري]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 05:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هذه نصيحة وموعظة وذكرى أوجهها لنفسي أولا ثم لإخواني من طلبة العلم وغيرهم ممن يُشاركون في مثل هذه المنتديات النافعة المفيدة:
احرصوا رحمكم الله على استغلال الأوقات في الخيرات، فالوقت قصير والعمر قليل، ولا يدري الإنسان متى تأتيه منيته، ومتى أتت المنية تندم الإنسان على عمره ووقته الذي ذهب هباء وسدى، فيتمنى الرجعة إلى الدنيا ولكن هيهات قد فات الأوان وانقطع الزمان.
وكم من مؤمل أمّل طول العيش في الدنيا، وما جاءه المساء إلا وهو في ظلمة اللحود والقبور، فقدموا رحمكم الله ما تفرحون به في ذالكم اليوم العسير العظيم، من أعمال صالحة، وأجلها وأعظمها: طلب العلم والدعوة إلى الله)).
وما أجمله من يوم يمر على الداعية إلى الله قد بلغ فيه الرسالة وأدى الأمانة، خير يوم يلقى به الله في ذلك اليوم العظيم.
فاعملوا الآن في الطاعات قبل الفوت والندم، اكتبوا العلم، واقرؤوا القرآن، وصلوا بالليل والناس نيام، وعلموا الناس الخير، ولا تتكلموا إلا بما يٌُرضي الله، ولا تكتبوا إلا ما تُحبون أن تروه يوم القيامة في صحيفة حسناتكم.
وأنا أكتب لكم هذه الرسالة أسمع خبرا عن موت قريب، خرج من الدنيا بعد أن أمّل طول البقاء، وفجأة يدهمه الموت، والآن في ظلمات القبور، مات مريضا بعد أن كان صحيحا، مات فقيرا بعد أن كان غنيا، مات فريدا وحيدا بعد أن كان ذا مال وولد.
وأنتم غدا مثله رحمكم الله.
فماذا قدمتم من أعمال صالحة؟؟
فقدموا الآن علما ودعوة ونصيحة تُذكرون بها في الحياة قبل الممات، كما يُذكرُ من مات من العلماء الربانيين الصادقين.
أخوكم المحب لكم وللعلم وأهله والدعاة الصادقين / إسماعيل بن علي المنصوري.
خطيب مسجد في صنعاء اليمن، ومعالج بالقرآن الكريم، ومدرس لمادة القرآن الكريم.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 06:20]ـ
جزاك الله كل خير .. ،،،،،،،،
ولكن بودي معرفة معنى معالج بالقرآن الكريم ... !!!(/)
هل من ترجمة لـ الشيخ احمد قاسم الغامدي؟؟
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 05:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد ترجمة للشيخ احمد قسم الغامدي الذي يقطن بمكة الذي كان له رأي بالاختلاط
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 01:01]ـ
الترجمة إنما تكون لمن لهم شأن في الأمة ..
أما من سيماه التشغيب فلا يشتغل بالحديث عنه ...
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 01:06]ـ
لا ادري ولكن من يريد ان يكتب عن احمد قاسم الغامدي فليضمن التالي إلى انجازاته:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=48555
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 01:53]ـ
يقال عنه أنه أخذ شهاداة الدكتوراه من وراء الأبواب؟؟(/)
ملاحظات فنية
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 07:16]ـ
1 - يصر بعض الكتاب على تكبير الخط؟ أللفت النظر؟ أنا أظن أن هذا مزعج في القراءة، ولا يحث على المشاركة، فإن كان ولابد فتكبير كلمتين أو سطرينليس المشاركة بأكملهاوإلى ما لا نهاية
.2 - معروف أننا أمة ثرثارة، فليت الكاتب يختصر، ويكتفي بمثال واحد، ولا يطنب ولايستطرد فيما لاطائل فيه ومنه وتحته وفوقه، إلا إذا كان بحثا علميا.
هل تظنون أن لدينا الوقت الكافي لقراءة كل كلمة؟ فلماذا الإطالة والإطناب والاستطراد؟ رحمكم الله
خير الكلام ما قل ودل
.3 - من أساء ثم تبين أنه مخطئ فليعمد إلى الاعتذار، كما عمد إلى الإساءة، أما نظام التطنيش فعيييييب
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 10:43]ـ
شكرًا يا يزيد على هذه النصائح المفيدة.
خُذْ مِنَ النَّاسِ مَاتَيَّسَرْ*****ودَعْ مِنَ النَّاسِ مَاتَعَسَّرْ
فَإنمَّا النَّاسُ مِنْ زُجَاجٍ*****إنْ لمْ تَرْفُق بِهِ تَكَسَّرْ {1}
{1} المستجاد من فعلات الأجواد للتنوخي ص33.
ـ[آل صافية]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 11:50]ـ
أعانك الله(/)
متى يتم إذاعة سؤال على الهاتف على إذاعة القرآن للسعودية؟!
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 07:20]ـ
بارك الله في الإخوة الأكارم:
متى يذاع هذا البرنامج بتوقيت الكويت؟ وكذا نور على الدرب؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[11 - Apr-2010, صباحاً 07:05]ـ
لعل هذا الرابط يُفيدك أخي الكريم:
http://www.islamhouse.com/p/268308
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[11 - Apr-2010, صباحاً 08:44]ـ
بارك الله فيك.
لكن لا أظن أن التوقيتات التي فيه دقيقة! لأني انتظرت بناء على هذا التوقيت سؤال على الهاتف ولكن دون طائل! لم يعرض!!
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 06:51]ـ
يا إخواني:
هل من مفيد؟!(/)
ليس كل إمرأةٍ زوجه ... !!!!
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 08:38]ـ
الفرق بين الزوجة و المرأة في القرآن الكريم
تبهرني العقول المتفتحة التي تفسر لنا ما لا ندركه من كلام الخالق جل شأنه
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
تعالوا وتعرفوا على البلاغة في القران والدقة في التعبير والبيان
ثم قولوا سبحانك ياعظيم يامنان
متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون؟
عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين، نلحظ أن لفظ \"زوج\" يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي ..
فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما، فإن القرآن يطلق عليها \"امرأة\" وليست زوجاً، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما ..
ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى: \"وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ\"، وقوله تعالى: \"وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا\".
وبهذا الإعتبار جعل القرآن حواء زوجاً لآدم، في قوله تعالى: \"وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ\". وبهذا الإعتبار جعل القرآن نساء النبي صلى الله عليه وسلم \"أزواجاً\" له، في قوله تعالى: \"النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ\".
فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى \"امرأة\" وليس \"زوجاً\".
قال القرآن: امرأة نوح، وامرأة لوط، ولم يقل: زوج نوح أو زوج لوط، وهذا في قوله تعالى: \"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا\".
إنهما كافرتان، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي، ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي. ولهذا ليست \"زوجاً\" له، وإنما هي \"امرأة\" تحته.
ولهذا الإعتبار قال القرآن: امرأة فرعون، في قوله تعالى: \"وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ\". لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوجية، فهي مؤمنة وهو كافر، ولذلك لم يتحقّق الإنسجام بينهما، فهي \"امرأته\" وليست \"زوجه\".
ومن روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين \"زوج\" و\"امرأة\" ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، أن يرزقه ولداً يرثه. فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب، وطمع هو في آية من الله تعالى، فاستجاب الله له، وجعل امرأته قادرة على الحمل والولادة.
عندما كانت امرأته عاقراً أطلق عليها القرآن كلمة \"امرأة\"، قال تعالى على لسان زكريا: \"وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا\". وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب دعاءه، وأنه سيرزقه بغلام، أعاد الكلام عن عقم امرأته، فكيف تلد وهي عاقر، قال تعالى: \"قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء\".
وحكمة إطلاق كلمة \"امرأة\" على زوج زكريا عليه السلام أن الزوجية بينهما لم تتحقّق في أتمّ صورها وحالاتها، رغم أنه نبي، ورغم أن امرأته كانت مؤمنة، وكانا على وفاق تامّ من الناحية الدينية الإيمانية.
ولكن عدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما، كان في عدم إنجاب امرأته، والهدف \"النسلي\" من الزواج هو النسل والذرية، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة.
ولأن امرأة زكريا عليه السلام عاقر، فإن الزوجية بينهما لم تتمّ بصورة متكاملة، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة \"امرأة\".
وبعدما زال المانع من الحمل، وأصلحها الله تعالى، وولدت لزكريا ابنه يحيى، فإن القرآن لم يطلق عليها \"امرأة\"، وإنما أطلق عليها كلمة \"زوج\"، لأن الزوجية تحقّقت بينهما على أتمّ صورة. قال تعالى: \"وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ\".
والخلاصة أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي \"امرأة\" زكريا في القرآن، لكنها بعد ولادتها يحيى هي \"زوج\" وليست مجرّد امرأته.
وبهذا عرفنا الفرق الدقيق بين \"زوج\" و\"امرأة\" في التعبير القرآني العظيم، وأنهما ليسا مترادفين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 09:51]ـ
# حرر الإشراف المشاركة لقسوة بعض عباراته، وبإمكانه إعادة كتابة المشاركة بأسلوب أمثل #
ـ[نواصي الخير]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 09:22]ـ
صدقت أختي. والفرق واضح بين اللفظتين بدلالة القرآن ...
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[13 - Apr-2010, صباحاً 08:07]ـ
أشكر الإشراف على حرصه واهتمامه فهذا ماعهدنا وشهدنا به عن منتدى الألوكه فجُزيتم خيراً ..
فالأدب في الخطاب من سمات صاحب العلم الرفيع ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[15 - Apr-2010, مساء 09:12]ـ
أختي الفاضلة بارك الله فيك
معلوم أنه لا يخوض الإنسان التفسير بالرأي، وأن السلف أكثروا من ذم ذلك
فهل لك سلف في اللغة أو التفسير يسمح لك بهذا التفريق؟
إن كان فأنعم بها من فائدة أختنا، وإلا فأحذرك من خوض تفسير القرآن بالرأي فإن عاقبة ذلك وخيمة.
حفظك الباري
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - Apr-2010, مساء 09:53]ـ
أذكر سمعنا هذه الفائدة قديما ً من شيوخنا الأفاضل.!
جزاكم الله خيرا ً أختنا / ريم.
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 09:55]ـ
أختي الكريمه جزاك الله خيراً.
ماذكرت هو مقال للدكتور / زغلول النجار وهو أحد علماء الإعجاز العلمي للقرآن الكريم وليس رأيي.
وأما الخوض في كتاب الله بالرأي فأعوذ بالله أن أتكلم في كتاب الله برأيي.
حفظك الله ورعاك ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 10:14]ـ
أختي الكريمه جزاك الله خيراً.
ماذكرت هو مقال للدكتور / زغلول النجار وهو أحد علماء الإعجاز العلمي للقرآن الكريم وليس رأيي.
وأما الخوض في كتاب الله بالرأي فأعوذ بالله أن أتكلم في كتاب الله برأيي.
حفظك الله ورعاك ..
بارك الله فيك، ولنا عتاب فلا يصح منك أن تنقلي بغير عزو لصاحب النقل من باب الأمانة العلمية
ويظل الكلام في هذا التفريق محل نظر
وجزاكم الله خيرا على النقل والفائدة وبارك الله فيك
حفظك الباري(/)
برنامج تنظيم المكتبة [برمجة خاصة]
ـ[كريم بن أحمد]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 04:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الحمد لله تعالى نحمده، ونستعين به ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا.
من يهد الله تعالى فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد،
لما رأيت حاجة طلبة العلم - وفقهم الله تعالى -، وحاجتي أنا أيضًا إلى وجود برنامج لتنظيم مكتبة الكتب الشخصية، وترتيبها عزمت على أن أقوم ببرمجة هذا البرنامج ..
وبالفعل فقد وفقني الله عز وجل إلى البدء فيه، والانتهاء منه ..
وقد رغبت في أن أهدي هذا البرنامج إخواني وأحبائي من أهل الملتقى ..
فمن أراد الحصول عليه، فيمكنه تحميله من خلال الرابط التالي:
http://www.mediafire.com/download.php?ywjm3iuqwum
حجم البرنامج: 28 ميجا.
والبرنامج يعمل بدون مشاكل بإذن الله على جميع نسخ مايكروسوفت ويندوز ..
* قم أخي الحبيب بتنزيل الملف المضغوط من الرابط السابق ذكره، ثم قم بفك الضغط عنه، ثم قم بالضغط على أيقونة البرنامج ليعمل مباشرة.
تنبيه:
1. لا تقم بتشغيل البرنامج من داخل الملف المضغوط، ولكن قم بفك الضغط عنه أولًا.
2. ضع البرنامج في أحد الأقراص الصلبة الخاصة بالجهاز، فلا تضعه على سطح المكتب، ولا في المستندات ..
ملاحظة: قمت بوضع بعض الكتب العشوائية مع البرنامج بشكل افتراضي، لكي يمكن تصفح خواص البرنامج عندما تقوم بتشغيله لأول مرة ..
فأول شئ يجب عليك القيام به هو الدخول إلى لوحة التحكم ثم اختيار (حذف جميع معلومات المكتبة) .. لكي تكون قاعدة بيانات المكتبة فارغة، وجاهزة للاستخدام ..
ملاحظة ثانية: هذه هي أول إصدارة للبرنامج، وقد قمت ببرمجتها في عجالة بسبب قلة الوقت، وكثرة الأشغال، فمن الوارد بشكل كبير أن تظهر أخطاء في البرنامج، فأتمنى أولًا أن تعذروني، وثانيًا أن تقوموا بإحصائها وإرسالها لي، وجزاكم الله خيرًا ..
رجاء:
1. لكل من انتفع بهذا البرنامج أن يدعوا الله لي بأن أزحزح عن النار، وأن أدخل الجنة، وأن يرزقني علمًا نافعًا، ورزقًا طيبًا، وعملًا متقبلًا.
2. أن تساهموا في نشر هذا البرنامج، وتعميم الاستفادة منه.
3. تقديم الأراء والمقترحات الخاصة بهذا البرنامج، أو بأي فكرة أخرى تفيد الأمة.
وأرجو من أي أخ أراد أن يراسلني ألا يستخدم نظام الرسائل الخاصة في المنتدى لأنها محجوبة عني بحكم عدد مشاركاتي ..
ويمكن لأي أخ أن يراسلني من خلال بريدي الإليكتروني:
k.helmy@hotmail.com
في انتظار آرائكم، وتعليقاتكم، ومقترحاتكم ..
وجزاكم الله خيرًا ..
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 09:36]ـ
شكرا ... و بارك الله فيك
تم التحميل و جاري التجربة
ـ[متأمل]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 10:38]ـ
شكرا لك على مجهودك وحبذا لو كان عملك مكمل ومحسن لاعمال سابقه في نفس الباب(/)
مواقع مفيدة ومميزة
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 07:30]ـ
http://www.faedh.net/search/labe
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 10:21]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[23 - May-2010, صباحاً 06:24]ـ
جزاكم الله خيراً(/)
العريفي يوضح مقصده في قضية التصوير بالقدس
ـ[مزن]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 01:10]ـ
نور الإسلام ـ خاص: في برنامج (ضع بصمتك) , والذي بثَّ على قناة (اقرأ) الفضائية مساء يوم الجمعة 24/ 4/1431هـ وضع الشيخ محمد بن عبد الرحمن العريفي النقاط على الحروف , وأوضح مقصده من أنَّه سيصور في القدس بطريقة معينة، وبيَّن أراد أنه سيُصوَّر في موضع مرتفع كان قريباً من القدس , بحيث أنَّ من يشاهده سيشاهد القدس وراءه ,, لا أنَّه سيدخل القدس المحتلة بنفسه.
وبيَّن الشيخ محمد العريفي أنَّه والمسلمون بإذن الله لن يدخلوا القدس إلا فاتحين , لا زائرين. وقال حفظه الله: لئِن اُسحق أو أُحرق حتى أكون حمى أحب إليَّ من أدخل بتأشيرة يهودية.
وبهذا التصريح الواضح أنهى الشيخ محمد العريفي حلقة من اللجاجة واللغط التي أثارها قطيع من الكتاب ضد الشيخ محمد ومنهجه وفكره ـ كعادتهم في الفجور في الخصومة مع أهل العلم وتحميل كلامهم ما لا يحتمل، كما نقلت قناة العربية في موقعهم على النت من بترٍ لكلامه، وهذا ليس من الأمانة العلمية ولا المهنية الصحافية ـ.
ـ[مزن]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 01:12]ـ
نور الإسلام ـ خاص: في برنامج (ضع بصمتك) , والذي بثَّ على قناة (اقرأ) الفضائية مساء يوم الجمعة 24/ 4/1431هـ وضع الشيخ محمد بن عبد الرحمن العريفي النقاط على الحروف , وأوضح مقصده من أنَّه سيصور في القدس بطريقة معينة، وبيَّن أراد أنه سيُصوَّر في موضع مرتفع كان قريباً من القدس , بحيث أنَّ من يشاهده سيشاهد القدس وراءه ,, لا أنَّه سيدخل القدس المحتلة بنفسه.
وبيَّن الشيخ محمد العريفي أنَّه والمسلمون بإذن الله لن يدخلوا القدس إلا فاتحين , لا زائرين. وقال حفظه الله: لئِن اُسحق أو أُحرق حتى أكون حمى أحب إليَّ من أدخل بتأشيرة يهودية.
وبهذا التصريح الواضح أنهى الشيخ محمد العريفي حلقة من اللجاجة واللغط التي أثارها قطيع من الكتاب ضد الشيخ محمد ومنهجه وفكره ـ كعادتهم في الفجور في الخصومة مع أهل العلم وتحميل كلامهم ما لا يحتمل، كما نقلت قناة العربية في موقعهم على النت من بترٍ لكلامه، وهذا ليس من الأمانة العلمية ولا المهنية الصحافية ـ.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 01:59]ـ
جائز ولكن!
ما كان أغنى الشيخ الفاضل عن هذا!
ـ[محمد بن علي بن مصطفى]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 03:54]ـ
مصادر موثوقة تؤكد أن إسلاميين وسطيين يرفعون شعار الوسطية والشهادة يطلقون موقع مسلم أون لاين ( http://www.moslimonline.com/)
رداً على إغلاق جمعية البلاغ القطرية لموقع إسلام أون لاين، وقد ضمّ الموقع كل الأبواب التي تغطي حقول المعرفة كافة، إضافة إلى إفراده العلوم الإسلامية بزوايا كبيرة.
وتمّ التركيز على القضية الفلسطينية والقضايا العربية من خلال إفرادها بأبواب تغطي الشأن كاملاً.
ولم يتجاهل الموقع الزاوية الخبرية، حيث قدم للمتصفح زاوية خبرية تضعه في قلب الحدث وفي سعيه لنشر المعرفة، تم تجهيز الموقع بمكتبة ضخمة تلبي حاجات الباحثين على اختلاف أطيافهم.
كما اهتم الموقع بشؤون المسلمين في العالم كله وأفرد لهم زاوية تطل من خلاله على أحوالهم.
ودخل الموقع إلى قلب الأسرة ليعالج قضاياها ويطلع على مشاكلها وشجونها.
وتابع الموقع جديدَ الفن والثقافة من خلال متابعة للمؤتمرات والندوات والفضائيات وجديد الكتب، ومضامين الصحف والمجلات.
كل ذلك كان سعياً منه نحو خدمة القارئ من خلال موقع شامل نافع.
ـ[مزن]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 06:17]ـ
يوجد صور للنساء، وهل هذا يعني أن هذه الوسطية؟ ..
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 04:30]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ... نعم لقد سمعت ماقاله الشيخ العريفي الله يحرر القدس من ايدي الخونه واولاد القردة والخنازير امين .... امين ياحي ياقيوم
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 04:37]ـ
هذا رابط فيديو لكلام الشيخ حفظه الله وفضحه لموقع العربيه نت
http://www.mashahd.net/view_video.ph...6f01db1c9edc6d (http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=1e93486 f01db1c9edc6d)(/)
حلاوة العبادة على العباد أحلى من التيجان على رؤوس الملوك
ـ[ابوصبا]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 02:52]ـ
أرجو من الأحبة في هذا الملتقى المبارك الرائع بل القشيب ..... التفاعل
فكم من كلمة زادت من همة وكم من كلمة كتبها ممن كتب وقد أدرك بها من الأجور حين وجدت لها قلبا رقيقا فجمع روحه عليها وفكره وجسده وحافظ عليها وأصر أن لا يتركها
فنال كاتبها من الحسنات التى لاتعد ولاتحصى ......
المطلوب أسعد الله كل قارئ لهذه السطور
ترجمة لعبادة العلماء المعاصرين ...
عل الله أن ينفع بها
ـ[ابوصبا]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 06:48]ـ
الشيخ أحمد ياسين المتوفى 2004 كم لاقى من علل وأوجاع وكم عانى من شيخوخة منهكة
مصاب بالشلل منذ اثنان وخمسون عاما ويعاني من فقدان البصر في العين اليمنى وضعف في قدرة الإبصار في العين اليسرى والتهاب مزمن بالأذن وحساسية في الرئتين تلك هي حاله هل تأملتم إذن اسمع
يتكلم ابن أخيه ابو بلال عن موقف من مواقفه تدل على حرصه على صلاة الجماعة وخاصة صلاة الفجر يقول: عندما كان الشيخ يقيم في معسكر الشاطئ خرج لصلاة الفجر برغم أنه كان مريضا بعربته ولم يرافقه حينها أحد وتعثر الشيخ ووقع وبقي ملقى على الأرض حتى طلوع الشمس)(/)
تحذير من فيروس اليكتروني
ـ[أبو صالح الحوراني]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 03:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحت شعار " خير الناس أنفعهم للناس " قمت بهذه المشاركة والحقيقة أني لم أعرف في أي قسم اضعها ...
وهذه المشاركة عبارة عن بريد اليكتروني جاءني منذ مدة وأحببت أن أطلعكم عليه وللأمانة العلمية فأنا لم اغير أي حرف في المشاركة بل نقلتها لكم كما جاءتني حرفيا
أرجو لكم الفائدة.
"
عاجل! ونرجو تعميم إلى أصدقائك وعائلتك والاتصالات.
في الأيام القادمة، لا تفتح أي رسالة مع مرفق يسمى: أسود في البيت الأبيض، بغض النظر عمن أرسل لك. وهو الفيروس الذي يفتح شعلة دورة الالعاب الاولمبية التي تحرق كامل القرص الصلب في جهاز الكمبيوتر الخاص بك. ويأتي هذا الفيروس من شخص يعرف من الذي لديك في القائمة.
الاتجاهات: يجب عليك إرسال هذه الرسالة إلى جميع جهات الاتصال الخاصة بك. فمن الأفضل أن تلقي هذا البريد الإلكتروني 25 مرة من الحصول على الفيروس وفتحه. إذا كنت تتلقى رسالة دعا الأسود في البيت الأبيض، حتى لو بعث بها صديق، لا تفتح وتغلق جهازك على الفور. هذا هو أسوأ فيروس أعلنت عنها سي ان ان. هذا الفيروس الجديد قد اكتشفت مؤخرا انه قد تم تصنيفها من قبل مايكروسوفت والفيروس الأكثر تدميرا من أي وقت مضى.
واكتشف هذا الفيروس بعد ظهر امس من قبل شركة مكافي. لا يوجد حتى الآن لإصلاح هذا النوع من الفيروس. ببساطة هذا الفيروس يدمر القطاع صفر من القرص الثابت، حيث وظيفة حيوية المعلومات المخزنة.
URGENT!!! PLEASE CIRCULATE to your friends, family and contacts.
In the coming days, DO NOT open any message with an attachment called: Black in the White House, regardless of who sent it to you. It is a virus that opens an Olympics torch that burns the whole hard disk C of your computer. This virus comes from a known person who you have in your list.
Directions: You should send this message to all of your contacts. It is better to receive this e-mail 25 times than to receive the virus and open it. If you receive a message called Black in the White House even if sent by a friend, do not open, and shut down your machine immediately. It is the worst virus announced by CNN. This new virus has been discovered recently it has been classified by Microsoft as the virus most destructive ever.
This virus was discovered yesterday afternoon by McAfee. There is no repair yet for this kind of virus. This virus simply destroys the Zero Sector of the hard disk, where vital information function is stored.
"
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 04:17]ـ
ياأخي هذه الرسالة جاءت إلى إيميلي منذ مايقرب السنة أو أكثر وهي إلى جانب أنها مليئة بالتهويلات فرائحة الوضع تفوح منها (ابتسامة) فلذلك لاتشغل نفسك كثيرا بها ثم إن كان لديك مضاد فيروسات (( antivirus )) فلاتخف حتى لو فتحت الرسالة فسيتعامل معها كما يتعامل مع أي سكربت ضار وسيوقفها.
تنبيه: انصح بشدة بمضاد فيروسات أفيرا الحديث النسخة المجانية فهو قوي جدا وخفيف.(/)
رجاء هاتف الشيخ صالح ال شيخ
ـ[ابو عبد الرحمان السيوطي]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 11:43]ـ
السلام عليكم
اخوانى رجاء من معه جوال الشيخ صالح ال شيخ
يرسله لي على الخاص وله الاجر والمثوب
جزاكم الله خير
ـ[اسير العلم]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 08:09]ـ
الشيخ/ صالح بن عبد العزيز آل شيخ
(السنترال)
0096614707942
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[23 - Apr-2010, صباحاً 01:33]ـ
لن يرد هو لاتتعب نفسك البتة , سيحيلك الشيخ - إن رد - على الإفتاء والله المستعان كنت قد كلمته من مدة وتمنيت ان لو رزقني الله الحديث معه ولكن رد أحد الأخوة وقال: الشيخ غير موجود , فأخبرته أني أردت ان أستفتيه فقال: الشيخ لايجيب عن الأسئلة , يقول إذهبوا لدار الإفتاء , والله المستعان.(/)
هل يستطيع أحد أن يرسل لي موقع إكتروني لأحد الجامعة المعتمدة لنيل شهادة الدبلوم عن بعد
ـ[محمد زاهد عالم محمد]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 02:26]ـ
السلام عليكم ....
هل يستطيع أحد أن يرسل لي موقع إكتروني لأحد الجامعة المعتمدة لنيل شهادة الدبلوم ولكن (دراسة عن بعد) أي أدرس من النت بدون ذهاب إلى المقر ... والدال على الخير كفاعله ...(/)
التخصص الجامعي
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 02:50]ـ
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بدون مقدمات
القلق دائم يؤرقني في تحديد مستقبلي انا الان على عتب دراسة الجامعة
لكن مايشغلني هو تحديد تخصصي فانا لدي ميول نحو العلوم الشرعية <تخصص الشريعة>
ولكن نحو العكس من ذلك تراودني كلمات دائما ان تخصص الشريعة ليس له مستقبل << هكذا سمعت
وجانب اخر هو رغبتي في دراسة السنة التحضيرية والانتقال بعدها الى تخصص مرموق هندسة او طب اسنان لتحسين ظروفي المعيشية
علما بأن نسبتي الدراسية عالية وتخولني دخول تخصص الشريعة او السنة التحضيرية
والمجتمع حولي يقولون لي من الظلم دخولك للشريعة
واذا راودني تفكيري بدخول التحضيرية ثم الانتقال بعدها لتخصص مرموق تذكرت اذا
كبر في العمر وتفريطي في دراسة العلم الشرعي واموت بحسرتي
حينها
فارجو منكم مساعدتي .....
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 03:13]ـ
رأيي تتخصص في التخصصات المطلوبة في سوق العمل ..
أما التخصص في الشريعة فـ تستطيع ذلك عبر نظام التعليم عن بعد في جامعة المعرفة على هذا الرابط تفصيلات عنها:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=37623
وتستطيع طلب العلم الشرعي في المساجد ..
وليكن بعلمك أن التخصصات الشرعية في جامعتنا تغيرت كثيرا عن السابق .. للأسوأ طبعا.
ـ[مرثد]ــــــــ[12 - Apr-2010, صباحاً 06:59]ـ
أنصحك أخي بالتالي
http://www.shabab12.com/
فهو مفيد وعلمي
ثم التحق بما تريد حقيقةً -أنتَ! -
بعد الإستخارة
أسأل الله لك التوفيق
:)
ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[12 - Apr-2010, صباحاً 11:32]ـ
قبل سنوات طويلة تمنيت دراسة العلوم الشرعية
ونصحني والداي بدراسة الطب ثم بعدها يمكنني دراسة العلوم الشرعية بنفسي أو عن بعد
وبالفعل أكملت الدراسة في كلية الطب والجراحة على مضض وأتوق للعلوم الشرعية
وكانت النتيجة الآن
أني تركت الطب الذي أضعت فيه ست سنوات
وعدت درست دبلوم عالى في الدراسات الإسلامية وأكملته بإمتياز
والآن في الماجستير ولله الحمد
وقدر الله وما شاء فعل
لن أجبر أبنائي لدراسة علم لا يحبونه
بل ما يحبه الإنسان ويميل إليه هو ما ينجح فيه ويتقدم
هذا ما تعلمته في حياتي
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 02:53]ـ
لن أجبر أبنائي لدراسة علم لا يحبونه
بل ما يحبه الإنسان ويميل إليه هو ما ينجح فيه ويتقدم
هذا ما تعلمته في حياتي
أصبتِ يا أخية ..
وهذا ما تعلّمتُه أيضًا ..
وفّق الله الجميع إلى سلك درب الحقِّ والخير ..(/)
المنتديات والمواقع الإسلامية - بين الواقع والمأمول - دعوة للنقاش
ـ[أسامة]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 03:58]ـ
منّ الله علينا بوجود منتديات ومواقع إسلامية ننتفع بها جميعا، وهذا الانتفاع يختلف بحسب حال الشخص وتخصصه ومستواه في الطلب.
أما من ناحية الواقع، فلا أظنه يخفى على أحد، ولكن المأمول لا أظنه كذلك.
فأرجو أن يكون هذا الموضوع دعوة طيبة لجمع آراء الإخوة الفضلاء حول المأمول من المنتديات والمواقع الإسلامية، وما هي المشاريع المقترحة لخدمة هذا الدين من خلال وسيلة الإتصال العالمية (الإنترنت)، وكذلك لمس نواحي التقصير والخلل الموجود حاليا حتى يمكن تداركه.
وهذه دعوة مفتوحة للحوار الهادىء واضعين خدمة هذا الدين نصب أعيننا، نفع الله بكم.
ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 04:54]ـ
السلام عليكم
أنا في رأيي المواقع والمنتديات الإسلامية خاصة فيها إيجابيات وسلبيات أيضا.
من هذه الإيجابيات أنها سهلت على طلبة العلم بابا كبيرا لنقل العلم والإستفادة منه مثل الكتب المصورة ودروس العلم المسجلة وغيرها.
لكن أرى فيها سلبيات لا تخفى عل أحد مثل التجرأ على الدين والعلماء بالسب والقدح ويوجد سلبيات اخرى لكن أرى أن أخطرها هذه.
والله أعلم.
ـ[أسامة]ــــــــ[12 - Apr-2010, صباحاً 03:30]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نقطة هامة ... ألا وهي:
التجرأ على دين الله [بالفتيا] وعلى العلماء [بالسب والقدح].
وهذه الأخطاء قد يقع فيها (بعض) طلاب العلم، وهذا شىء متوقع، وهو يحدث في المنتديات عموما.
لذا ... أرى أن نفصل الحديث بين المواقع والمنتديات في المشاركات التالية، عسى أن تضح الرؤية، ونرى أفكارا جيدة لما هو المأمول من المواقع. وكذلك المنتديات العلمية.
ـ[أسامة]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 12:04]ـ
تمكن الاحباط ... وانتهت الآمال؟ (ابتسامة)
ـ[أسامة]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 01:54]ـ
موضوع ذو صلة (بالمنتديات)
http://www.mmf-4.com/vb/t4859.html
ـ[أسامة]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 05:42]ـ
كانت الجودة المتاحة للصوتيات (القرآن الكريم) لوقت قريب لا تتجاوز 32 kbps وهذه الجودة تعتبر من أقل ما يمكن، ثم الأعلى المتاحة حاليا هي 256 kbps
وجميع هذه الملفات والنوعيات تندرج تحت قائمة loss audio لأنها بصيغة mp3
ولا شك في الحاجة إلى صوتيات فائقة lossless audio
وهي غير متوفرة حاليا ... والصيغ الخاصة بها wav, flac, ape
مع العلم أن هذه الصيغ تكون مساحتها أضعاف أضعاف المتاح حاليا ... فقد لا تناسب من ليس عنده مساحات تخزينية عالية، ولكن اتاحتها هامة جدًا، ولها طرق معينة لأخذ نسخ من الاسطوانات.
كذلك تنقية وتعديل الملفات الصوتية لكثير من المحاضرات، كالشروح القديمة للشيخ العثيمين على سبيل المثال، وكذلك شرح الطحاوية للشيخ سفر الحوالي ... وغير ذلك كثير ... وما سبق على سبيل التمثيل لا الحصر.
هناك جهود يقوم بها إخواننا في موقع إسلام واي، وإسلام هاوس ... وغيرهم ... إلا أن الحاجة تدعو إلى مزيد من العمل الإحترافي.
أي أفكار أخرى؟ لا مانع من إدراج أي أفكار أخرى لخدمة الدين .. لا عبر المواقع والمنتديات فقط ... بل عبر جميع وسائل المالتي ميديا.
ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[13 - Apr-2010, صباحاً 10:26]ـ
ثلاث مشاكل فيها:
@ ضياع الوقت مقارنة بالفائدة المتحصلة.
@ عدم توثيق المعلومات وعدم فائدتها الكبيرة.
@ الإختلاط
@ مواجهة بعض السخافات أحياناً
@ وجود البرامج المسروقة والهاكات
@ سرقة الإيميلات
@ تورط الشباب في علاقات غير شرعية وخاصة إنخداع الفتيات الصغيرات.
من محاسنها:
@ الأنس بوجود القابضون على الجمر في زمن الغربة
@ المنتديات النسائية لها الفائدة العظمى والراحة النفسية ولكنها ضعيفة الفائدة لمن يتقدم في الطلب .. وكذا الرجالية
@ هذا المنتدى وملتقى أهل الحديث أعظمها فائدة بين المنتديات للجادين في الطلب
ـ[أسامة]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 12:05]ـ
جزاكم الله خيرًا على هذه النظرة التحليلية النقدية.
من الناحية العلمية:
1 - ضياع الوقت مقارنة بالفوائد المتحصلة
2 - عدم توثيق المعلومات، وعدم فائدتها الكبيرة
وكلاهما مرتبط بالضعف العلمي ... فيكون هناك ارتباط بالنقطة التالية
- المنتديات النسائية لها الفائدة العظمى والراحة النفسية ولكنها ضعيفة الفائدة لمن يتقدم في الطلب .. وكذا الرجالية.
ومن ناحية المعاملات:
1 - الاختلاط
2 - مواجهة بعض السخافات (أحيانا)
3 - وجود برامج غير شرعية، (هاكات - سرقة إيميلات)
4 - إحتمالية وقوع إنجذاب عاطفي والذي قد يقع فيه صغار السن على الأخص.
ولكن رغم ذلك، فهناك فائدة مرتبطة وهي:
الأنس بوجود القابضون على الجمر في زمن الغربة.
أحسن الله إليكم ...
يبقى السؤال: وضعنا أيدينا على الداء، فما هو الدواء؟
بمعنى: إن كان المأمول هو تفادي هذه المشكلات وعلاجها، فما هي التصورات الافتراضية للوصول إلى هذا المأمول؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 11:39]ـ
في نقطة هامة أثارها الشيخ أبو مالك العوضي:
ومن العجائب التي أراها كثيرا ولا أعرف لها سببا أن كثيرا من المتخصصين يهجرون الإنترنت والمنتديات هجرانا تاما، بل بعضهم ليس عنده بريد إلكتروني، بل ليس عنده حاسب آلي أصلا!!
والحجة التي يذكرونها أوهى من بيت العنكبوت، وهي أن مثل هذه الأمور تشغل عن طلب العلم، وهذا عجب من العجب فإن طالب العلم يستطيع مستعينا بالحاسب والإنترنت أن يحصّل أضعاف ما كان يحصله من غيرهما، وهذا مجرب ولكن المشكلة في ضعف المعرفة التقنية كما سبق ذكره. اهـ
والأعجب، عدم مشاركة كثير من طلاب العلم والشيوخ رغم وجودهم على الإنترنت، بل وفي المنتديات الإسلامية، قد ترى معرفاتهم في مواضيع مثل طلبات الكتب على سبيل المثال، وأما المشاركات العلمية فقد لا تُذْكَر (إن وُجدت).(/)
خطبة " وإياي فارهبون" لفضيلة الشيخ حامد بن أحمد الطاهر، جمعة 9 - 4 - 2010م.
ـ[أبو عبد الرحمن الدمنهوري]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 08:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
====================
إخواني الكرام يسعدنا أن نقدم لكم
خطبة اليوم 9 - 4 - 2010م
==================
لفضيلة الشيخ / حامد بن أحمد الطاهر
============================== ==
عنوانها:
(وإياي فارهبون)
============================== =
تعليق الخطبة:
إن الله تبارك وتعالى جعل الإيمان كالطائر له جناحان،
وهما الخوف والرجاء، وهما صنوان متلازمان،
ولكي ينجو الإنسان في هذه الدنيا ويفوز بآخرته
فعليه أن يجمع بينهما.
ولهذا فقد جعل الشيخ هذه الخطبة عن الخوف
وأخبار الخائفين من عباد الله الصالحين
الذين خافوا رب العالمين،فأبدلهم ذلك
سكينة وأمنا وسلاما.
============================== ====
المكان: مسجد الأنصار - مدينة دمنهور - شبرا
الزمان: 24ربيع ثاني 1431هـ - 9 - 4 - 2010م
============================== ===
رابط الخطبة من موقع الشيخ
http://www.ettaher.com/main/play.php?catsmktba=143 (http://www.ettaher.com/main/play.php?catsmktba=143)
.......................(/)
توفيت المرأة الجزائرية التي بشرت الشيخ الألباني بالرؤيا الصالحة المشهورة
ـ[أبو همام عبد الحميد]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 08:47]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ...
أما بعد ....
فأخبر إخواني بخبر محزن لكنه يبشر بالخير و يزيد في الايمان و يذكر بالله و الدار الآخرة .....
أتتذكرون تلك الأخت الجزائرية الفاضلة ......
التي أبكتنا جميعا .....
و أبكت الشيخ الألباني قبلنا ..... رحمه الله
صاحبة تلك الرؤيا الصالحة المشهورة ....
التي رأت فيها مع صديقتها النبي صلى الله عليه و سلم و هما على الشرفة .....
ثم رأتا الشيخ الألباني يسألهما عن طريق النبي صلى الله عليه و سلم ......
فقالتا إنه هناك!!!!
فأخذ يتبعه خطوة خطوة .......
و قالت في الأخير بعد إخباره بالرؤيا: قلت أخبر بها الشيخ .... لعلها تكون له بشرى أنه على طريق السنة .... إن شاء الله تعالى .....
رحمها الله ...........
رحمها الله ..........
رحمها الله ..........
لقد توفيت في نفاسها منذ مدة .......
أخبرنا بذلك الشيخ أبو آدم و هو إمام بضواحي العاصمة، و لا أذكر اسمه الحقيقي، لأنه قد لا يحب ذلك .....
و قد أخبرنا كذلك أنه يعرف أخاها ...... و قد علم منه أحوالا عجيبة في صلاح هذه المرأة الفاضلة، من تمسك بالسنة، و النوافل من الصلاة و الصيام، و أنها متخلقة و صالحة رحمها الله و طيب ثراها .....
و إليكم هذا الرابط فيه 3 دقائق من كلام الشيخ أبي آدم عنها و عن قصة الرؤيا و فيها من بكائه رحمه الله لشدة تأثره بها و بكاء الشيخ الألباني حين سماعها، فإليكم الرابط للتحميل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1261477
ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 09:56]ـ
رحمها الله وغفر لها
ورحم الله الشيخ الالباني
ـ[أمة القادر]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 11:17]ـ
رحمها الله و غفر لها .. و رحم شيخنا الألباني ..
و أسأل الله جلّ و عزّ أن يسكنهم الفردوس .. و أن يحسن خواتيمنا
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[12 - Apr-2010, صباحاً 12:40]ـ
أعتقد أنها توفيت من حوالي ثلاث سنوات أو أكثر واسمها الأخت سيدة على ما أذكر
رحمها الله و غفر لها .. و رحم شيخنا الألباني ..
اللهم أحسن خاتمتنا ..
ـ[يحياوي سعد]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 05:46]ـ
رحمها الله رحمة واسعة
ورحم الله الشيخ الالباني
ورحم الله جميع المسلمين والمسلمات
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 08:35]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمهما الله تعالى وغفر لها وأسكنها الفردوس الأعلى
نحن وهي والشيخ الألباني وكل المسلمين.
اللهم آمين.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 09:09]ـ
رحمها الله ورحم شيخنا الألباني والمسلمين أجمعين ...
والله حين سمعتها تأثرت بها تأثرا كبيرا وبكيت لبكاء شيخنا ولقد لمسنا فيها صلاحا وحرصا على السنة رحمها الله وغفر لها ..
أسأل الله أن يحشرها والشيخ في زمرة النبي محمد وصحبه في جنان الفردوس اللهم آمين ...
ـ[الحافظة]ــــــــ[13 - Apr-2010, صباحاً 05:08]ـ
رحم الله هذه الأخت وأعلى ربي قدرها ورضي عنها.
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[13 - Apr-2010, صباحاً 05:28]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. رحمها الله رحمة واسعة، وأسكنها الفردوس الأعلى .. آمين آمين
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 04:26]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون وأسكنها الفردوس الأعلى
ـ[أم موسى الأردن]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 04:46]ـ
رحمها الله و غفر لها .. و رحم شيخنا الألباني ..
و أسأل الله جلّ و عزّ أن يسكنهم الفردوس .. و أن يحسن خواتيمنا
آمين يا رب العالمين(/)
مائع، وصلب جامد ... !!!!!!!
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[12 - Apr-2010, صباحاً 07:02]ـ
عُذِّب فرعون في مائع
و
عُذِّب قارون في صلب جامد(/)
من أحاسن المناسبات
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 01:31]ـ
قال الإمام البقاعي في نظم الدرر:
من أحاسن المناسبات
أن في كلٍ من آيتي القردة والبقرة تبديل حال الإنسان
بمخالطة لحم بعض الحيوانات ...
ففي الأولى إخراسه بعد نطقه بلحم السمك .. !!
وفي الثانية إنطاقه بعد خرسه بالموت بلحم البقر .. !!!(/)
طلب نصيحة بخصوص نوع من أنواع الوسواس
ـ[ابن عمرو]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 02:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام عرض علي أحد أصدقائي مشكلة يعاني منها كثيرا، أعرضها بدوري عليكم عسى أن أجد عندكم ما يثلج صدره.
باختصار هذا الإخ يدرس في الجامعة - تخصص اقتصاد - و في الاقامة الجامعية التي يقطن بها يعرضون أحيانا اعلانات عن مواعيد محاضرات دينية، و بحكم عدم اهتمامه بهذه المحاضرات لضيق و قته و كذا أسباب أخرى، يمر عليها مرور الكرام.
لكن المشكلة أنه أصبح يشعر أنه مذنب لعدم حضوره لتلك المحاضرات و تطور هذا الشعور الى شيء يؤرقه كثيرا، و يجول بخاطره الى أشياء بعيدة: أنه ارتكب ذنبا عظيما، و أصبح دائم السكوت و الشرود و سبب له مشاكل نفسية صعبة.
أنا أعتقد أن هذا من مداخل الشيطان و هو نوع من أنواع الوسواس، فأرجو من الاخوة الكرام توجيه نصائح لهذا الأخ الكريم عسى الله أن يذهب عنه هذا الأمر.
ـ[ابن عمرو]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 10:22]ـ
للرفع
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 11:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكلام عن الوسواس يحتاج لمزيد من التفاصيل
الوسواس بهذه الصورة قد يكون مرضا عضويا، أوقد يكون سببه ألم نفسي
فإن كان مرضا فقد يحتاج لطبيب لأنه قد يكون في الأساس بسبب نقص بعض العناصر في الجسم (إذا تعذر ذلك يمكنه أن يهتم بالتغذية بصفة عامة خصوصا مصادر الكالسيوم والمغنسيوم)
وعليه أيضا - في كل الأحوال - أن يهتم بالأذكار والأوراد اليومية والدعاء والاستغفار
ومن الأدعية التي أنصح بها جدا: أعوذ بكلمات الله التامات اللاتي لا يجازنهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وبرأ وذرأ ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما يخرج من الأرض وما ينزل فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن. صححه الألباني وإن كنت لا أتذكر أين صححه.
ولكن إذا كان الشعور نفسي فلابد من معرفة خلفياته ومناقشتها:
بمعنى هل هو ملتزم أصلا أم لا؟
هل هو معتاد على حضور هذه المحاضرات مثلا وتركها؟
ما هو مرور الكرام المقصود؟ هل تجاهله لهذه المحاضرات له خلفية سببت له هذا الوسواس؟
هل هناك معاص واقع فيها هذه الفترة ولا يستطيع تركها فيصب شعوره بالذنب على شيء أخر؟
هل يعاني من تعثر دراسي سابق أو حالي قد يكون سببا في الهروب بهذا الشعور بالذنب؟
هل له أصدقاء يختلط بهم أم أنه منعزل أغلب الوقت؟
هل لديه شعور أن ما يدرسه حرام شرعا؟ أو أنه أجبر على دراسته؟
هل هو مدرك أنه يخوض في وسواس أم أن الشعور السائد هو الشعور بالذنب؟
بمعنى هل يفهم أنه يعاني من حالة وسواس أم أنه مقتنع أنه مذنب؟
ماهي هذه (المشاكل النفسية الصعبة)؟
وما هي التفاصيل التي دفعتك لأن تقول أن هذا مدخل شيطان؟
بارك الله فيكم وأتمنى أن أكون قدمت نوع فائدة
وهذا الرابط ربما تجدون فيه فوائد وهو نتيجة بحث عن كلمة وسواس عل موقع الألوكة
http://alukah.net/846/Search/q/%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%B3/
ـ[ابن عمرو]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 01:20]ـ
جزاك الله خيرا أختنا الكريمة سارة.
أعتقد أنه شعور نفسي، و سبب مشكلته كما أخبرني بدأت عندما أصبح يتذبذب في المحافظة على ورده القرآني لذي كان ملتزما به يوميا، فأصبح يشعر بالذنب لذلك، فتطورت حالته هذه الى ماذكرته سابقا.
وهو غير معتاد على حضور مثل تلك المحاضرات و لم يكن مهتما بها، ففي الجزائر لا توجد مثل هذه المحاضرات أصلا و هذا ما جعلني أجزم أنه وسواس.
ثم هل هو يعلم أنه واقع في وسواس؟ لا، بل هو يقول: أنا أريد من يقنعني أني لست مذنبا. ومهما حاولنا معه لا يقتنع
و ما جعلني أعتبره أنه من مداخل الشيطان، أن هذا الأخ في طريقه للاستقامة - الظاهرة - ان صح التعبير، والا فهو متدين و محافظ على أكثر واجباته، فيحاول الشيطان أن يعسر عليه الأمور بمثل هذه التلبيسات حتى يصرفه عن الاستقامة و الله أعلم.
جزاك الله خيرا أختنا الكريمة مرة أخرى على تفاعلك.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 10:41]ـ
جزاك الله خيرا فهذه تفصيلات مهمة
(يُتْبَعُ)
(/)
أولا القاعدة في مثل هذا الوسواس هي: ما زاد الإيمان فهو من الملك والفطرة، وما تسبب في اليأس والفتور فهو من الشيطان.
بمعنى:
الخشية من أعمال القلوب الطيبات
ولكن هناك حد إذا جاوزه صار خوفا مرضيا يمنع من الأعمال الصالحات
الرجاء من أعمال القلوب الطيبات
ولكن هناك حدا لو جاوزه يصير تمني زائف ويمنع من الأعمال الصالحات
وهكذا
فالخوف من التقصير وتأنيب النفس على ذلك من أعمال القلوب الطيبة قطعا، لكن السؤال مثلما أدى لماذا؟ أدى للضغط النفسي الزائد عن الحد والشعور بالعجز
فنقول للأخ / استعن بالله ولا تعجز وإن غلبك أمر فقل قدر الله وما شاء فعل رواه مسلم
فعليه بارك الله فيه ألا يلتفت لهذه المشاعر وأن يقوم بورده الذي كان يعمله ولا يقصر فيه أو إذا كان ورده أكبر ما يحتمل يقلله ويعمل بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم من الأعمال ما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا، رواه البخاري
وما سبق فهذا لكي يفهم الأخ أن ما يعانيه وسواس وليس شعورا صحيحا بالذنب، لأنه لو كان شعورا بالذنب وندما على وضع معين لزاد في العمل، ولكن النتيجة أنه قصر في العمل.
وأما الدروس وحضورها فهي بذاتها ليس فرضا عينيا عليه ولكن كل شيء بقدره، يعني إذا كان هناك فرض عين عليه أن يتعلمه فهو مكلف بتعلمه من دروس لعلماء ثقات، وهذا يمكن تحصيله سواء من خلال النت أو الأشرطة أو ما شابه إذا تعسر عليه أن يحضر دروس العلماء.
فليهتم بالفروض ثم يثني بالنوافل ويهتم جدا بالمواطن التي يجد فيها قلبه (خشوعا في الصلاة، الدعاء، قراءة القرآن) ويسير في درب الهدى وهو يتحسس مواضع قدمه فإن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق، فيبدأ بركعتين ثم يزيد وهكذا، ولا يشدد فيشدد على نفسه ويضيق صدره بالمواصلة.
وإن وجد من نفسه خفة زاد وهو يعرف أن هذه الزيادة للخفة التي وجدها في نفسه فإن عادت النفس للفتور اقتصر على الحد الذي يعلم أنه يمكنه مواصلته والذي كان عليه قبل، وهذا المقدار ينبغي أن يحدده باعتبار وقته وقوته والظروف المحيطة به.
وعليه أن يكثر من الاستغفار خاصة والذكر عامة وأن يبتهل إلى الله، وكلما جاءه الوسواس وتأنيب الضمير في غير موضعه - وهو الذي يسبب احباطا ولا عمل، استعاذ بالله من الشيطان الرجيم وصرف فكره في شيء أخر نافع ومفيد ويعرف أنه يجذبه التفكير فيه
مثل التفكير مثلا في نعم الله، أو يتأمل مخلوقات الله من أشجار وأحجار ويشعر بعظمة الخالق .... الخ المهم يصرف تفكيره ويستشعر أن ما صرف إليه تفكيره أنفع له وأزيد في الإيمان والشعور بالأنس بالله تعالى.
قد يحتاج صاحبك أيضا لرياضة بدنية ولو بسيطة وأن يختلط بإخوة على دين لأن العزلة في فترة بداية الالتزام تسبب ما هو أكثر من ذلك. خصوصا أنه من الواضح أنه بعيد عن الأهل.
وأكرر التنبيه على أهمية الدعاء والشعور بالضعف بين يدي الله وأن يفهم المرء أنه لو ظل يعبد ألف ألف سنة فهو مقصر إلا أن يتقبل الله ويتغمده برحمته، فبعد كل عباده يستغفر الله (أذكار الصلاة وأخر الليل في السحر بعد القيام ولو كان القيام ركعتين بعشر آيات فقط المهم المداومة) فنحن نستفغر للتقصير والله تعالى يجبر الضعف والكسر ويتقبل من المتقين نسأل الله أن يجعلنا من المتقين.
ـ[ابن عمرو]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 11:48]ـ
جزاك الله خيرا أختنا الكريمة، توجيهاتك وصلت، و إن شاء الله نساعده برفق حتى يتجاوز أزمته.
ـ[أبو المعالي الجزائري]ــــــــ[26 - Aug-2010, مساء 09:38]ـ
أوصه بالدعاء والضراعة إلى الله تعالى والتبتل له والخلوة في جوف الليل به، فهذه أشياء تصنع العجب والمحال، وقد قال تعالى (فاسجد واقترب) ومحال على من اقترب من الله تعالى أن يبقى في حيرة من أمره، فصدق اللَّجإ إلى تعالى، له مزية في تفريج الكروب واضمحلال الخطوب، وهذا يصنع ما لا تصنعه الأسباب التي بأيدي الناس، والأخذ بالكل محمود، لكني أرشدتك لأخصر والطرق وأنفعها وأولاها، وقد جُربت مع بعض الناس فانتفعوا أيما انتفاع.(/)
بين داروين وجرير (في نظرية النشوء والارتقاء)
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 03:22]ـ
من بين كل ما سرقه المستشرقون في فترة الاحتلال السايكسبيكوني
برزت نظرية (داروين)
وأنا أزعم أن أصل هذي النظرية كان عند العرب
ولكنها كانت عندهم تقال على سبيل الدعابة
أما داروين فقد سرقها ثم جعلها نظرية علمية
ما زالت تجد لها مريدين
قال جرير:
وهل كان الفرزقُ غيرَ قردٍ ** أصابته الصواعقُ فاستدارا
استدارا: تحول من هيئة إلى أخرى
أليست إشارة واضحة إلى نظرية داروين؟
يالكم من لصوص ايها المستشرقون!
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 03:38]ـ
فائدة رائعة.
أخبرني بعض أساتذتي أن الذين خططوا لتحطيم خط بارليف في العاشر من رمضان، أخذوا الفكرة من قول أبي تمام:
لا تُنْكرِي عَطَلَ الكَريمِ مِنَ الغِنَى * * * فالسَّيْلُ حَرْبٌ لِلمَكانِ العَالي
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 04:27]ـ
أخبرني بعض أساتذتي أن الذين خططوا لتحطيم خط بارليف في العاشر من رمضان، أخذوا الفكرة من قول أبي تمام:
لا تُنْكرِي عَطَلَ الكَريمِ مِنَ الغِنَى * * * فالسَّيْلُ حَرْبٌ لِلمَكانِ العَالي
فائدة رائعة
ـ[خالد بن عبد الرحمن]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 09:14]ـ
جزاكما الله خيراً على هذه التسلية الرائعة!
ولكن لي كلمة أقولها في كل محاضراتي: إن دارون ليس له أي دليل أو شبهة دليل لا من حس ولا من استدلال ولا من خبر على زعمه اللهم إلا أن يكون نظر مرة في المرآة فخطرت له هذه الفكرة! والله أعلم ..
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 09:37]ـ
ألا يوجد احتمال أنه قرأ هذا البيت لجرير
يا دكتور؟
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 09:45]ـ
/// نظرية النشوء والارتقاء قديمة من أيام فلاسفة اليونان .. وقد أشار إليها بعض متفلسفة المؤرخين من المسلمين الناقلين عنهم.
/// أمَّا ما ذكرته من هجاء جرير للفرزدق فليست دلالته ظاهرة على هذه النظرية؛ إذ من المعهود عند هجائي العرب (تقريد) المهجو! كما لو حصل الهجاء بأنه خنزير أوكلب أو كذا وكذا! فهل بالضرورة أنَّه يشير إلى أصلية الإنسان؟!
/// ثم لم بالضرورة جعلت دارون يسرق نظريته من بيت شعر في ضمن أبيات في ديوان جرير؟! ودونك دواوين العرب مليئة بهجاء المهجو بأنه قردٌ أوأن أصله قردٌ و .. الخ!
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 01:43]ـ
/// ثم لم بالضرورة جعلت دارون يسرق نظريته من بيت شعر في ضمن أبيات في ديوان جرير؟! ودونك دواوين العرب مليئة بهجاء المهجو بأنه قردٌ أوأن أصله قردٌ و .. الخ!
بل قد يكون المحبوب أيضًا - يا أستاذنا الفاضل - .... من القرود.
قال المؤمل بن أميل:
فلا تلُمِ المحبَّ على هواهُ * * * فكلُّ متيَّمٍ كلِفٌ عميدْ
يظنُّ حبيبَه حَسَنًا جميلاً * * * ولو كان الحبيبُ من القُرودْ
لكن ملاحظة أخينا من حيث كونها "أدبية" لا حقيقة علمية ولا توثيقًا - تستحق منا التقدير.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[25 - May-2010, صباحاً 10:27]ـ
/// بارك الله فيك ..
فرقٌ بين كون المُحَبِّ قردًا (قبيحًا) وبين مدحه بأنه كالقرد! وعند العامَّة: "القرد في عين أمه غزال".
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[25 - May-2010, مساء 10:30]ـ
بارك الله فيكم، مع كون الموضوع أدبيا لا علميا، فإنه لا مانع من وصع تعقيب علمي في السياق للفائدة.
صحيح إن داروين لم يبتكر فكرة الارتقاء من عند نفسه، إلا أن السبب الذي جعل الملاحدة المعاصرين يطيرون بنظريته فيها كل مطار حتى صارت عندهم أصلا من أصول العلم الحديث، أن الرجل كان أول من ربط بين تلك الفكرة وبين ظاهرة التكيف الطبيعي في الكائنات الحية Adaptation من جانب وما يسمى بالتهجين الصناعي Selective Breeding من جانب آخر، ومن ثم الزعم بأن هناك شجرة جينية تتطور عبر أجيال الكائنات من خلال آليتين كان هو أول من افترضهما في التاريخ: الانتخاب الطبيعي Natural Selection والطفرة الجينية العشوائية Random mutation، وفي إطار - وتفريعا عن - هاتين الآليتين تطورت النظرية ووُضع ما يسمى بشجرة التاريخ الطبيعي التي تبدأ بالكائن أحادي الخلية في أصلها (الذي ظهر صدفة - ويا محاسن الصدف - في ما أسطورة شوربة الأحماض الأمينية)، وصولا إلى ذاك القرد (المحظوظ) الذي ظهرت في نسله - صدفة بعد صدفة - جينات "القرد المتأنسن" Hominid بعد رحلة بائسة من خبط العشواء عبر بلايين السنين!
فالقصد أن الجديد الذي أتي به داروين لم يكن أصل الفكرة نفسها وإنما وضعها في قالب نظرية (علمية) على طريقة العلم الطبيعي Scientific Method بعد أن كانت من قبل لا تعدو أن تكون فكرة فلسفية ساذجة لا دخل لها بالعلم الطبيعي ..(/)
دورة فقه المعاملات المالية المعاصرة للشيخ خالد بن علي المشيقح
ـ[بوشجاع عبدالله]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 09:41]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدورة العلمية الثامنة لمسجد المنارة "بدبي"
**فقه المعاملات المالية المعاصرة**
للشيخ الدكتور: خالد بن علي المشيقح
من
17/ 4/2010
إلى
20/ 4/2010
بعد صلاة المغرب
إضافة إلى خطبة الجمعة بتاريخ 16/ 4/2010
موقع المسجد
دبي، جميرا، منطقة المنارة
إحداثيات المسجد
E,55512'43'' N,258,36''
البلاك بيري 213163 B4
تنقل الدورة مباشرة (صوت وصورة) على موقع البث الإسلامي
يرسل تسجيل الدرس بعد الدرس مباشرة عبر خدمة البلوتوث للحاضرين
يتم تلقي أسئلة الدرس عبر الرسائل النصية على رقم 00971505071710
يوزع المتن مجاناً
للأستفسار 00971507550388 و 009715071712
أو عبر البريد الالكتروني
Almanarah-dxb@hotmail.com (Almanarah-dxb@hotmail.com)
وللنساء مكان
ـ[بوشجاع عبدالله]ــــــــ[17 - Apr-2010, صباحاً 09:04]ـ
تبدأ الدورة اليوم(/)
طلب من الاخوة في مصر
ـ[مصطفى محمود العاني]ــــــــ[13 - Apr-2010, صباحاً 12:35]ـ
انا خريج كلية العلوم الاسلامية / قسم الشريعة ارغب باكمال دراسة الماجستير في اي جامعة من جامعات مصر فاطلب من اخوتي في مصر الاستفسار عن ذلك وجزاهم الله خير الجزاء(/)
كيف يظهر الرابط بدون تسجيل؟
ـ[المسدد]ــــــــ[13 - Apr-2010, صباحاً 03:18]ـ
بسم الله والصلاة على رسول الله.
بعض الإخوة اشتكوا من مشكلة التسجيل لرؤية الروابط. هذه المشكلة لها حلين:
الأول نسخ الرابط من صفحة الطباعة أعلى كل موضوع (ولكنها قديمة ولم تعد تمشي على المنتديات)
هناك طريقة أخرى على هذا الرابط:
http://uzerat.com/
ولكنها-أيضاً-لا تعمل في كل المنتديات ولكن وضعت الطريقتين لأخبر الجميع بأنه هناك طرق للإلتفاف على الإحتكار من قبل بعض المواقع المؤذية. يمكنكم البحث في قوقل للمزيد من الطرق.
--من الطريف أنه عندما دخلت بعض المنتديات-بعد أن حصلت على معرف لهم من الرابط أعلاه-خرجت لي رسالة حظر مكتوب عليها: "سجل وخل عنك العجز":)
السلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو وئام]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 02:18]ـ
السلام عليكم
أحيانا أستعمل خاصية cache بموقع جوجل ولكن لا تنفع دائماـ وأحيانا أخرى أنقل عنوان الموضوع إلى جوجل فيعطيني مواقع أخرى لا تطالب بالتسجيل
ـ[المسدد]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 07:02]ـ
السلام عليكم
أحيانا أستعمل خاصية cache بموقع جوجل ولكن لا تنفع دائماـ وأحيانا أخرى أنقل عنوان الموضوع إلى جوجل فيعطيني مواقع أخرى لا تطالب بالتسجيل
عرفني بهذه الخاصية لو سمحت
ـ[أبو وئام]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 01:52]ـ
السلام عليكم
عندما تضع كلمة البحث في جوجل يظهر لك صفحة النتائج وهب أنه أعطاك صفحة بأحد المنتديات فالخيار الأول هو النقر على الرابط لتنتقل إلى الصفحة ولكن إنتبه تحت الرابط يكتب لك كلمة cache أو عبارة نسخة مخبأة وعندها تلج إلى النسخة التي سجلها جوجل للصفحة وقد تحتوي على الروابط
ملاحظة بسيطة: رابط يتطلب تسجيلا قد تجده لنفس العضو في منتدى آخر لا يستوجب التسجيل
ـ[المسدد]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 03:10]ـ
بارك الله بك. الآن فهمت ما تقصد وفقك الله(/)
من غير أن تبحث!! اذكر اسم مؤلف الكتاب؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 04:22]ـ
مسابقة تبادل للمعلومات في الكتب والمؤلفين، أجب عن السؤال ثم ضع سؤالك
من مؤلف هذا الكتاب: (الدرة اليتيمة)؟
ـ[طالبُ العلمِ]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 04:28]ـ
اعتقد " سعيد بن نبهان الحضرمي "
من مؤلف كتاب الحلل الذهبية علي التحفه السنية
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 04:31]ـ
يفضل البعد عن مؤلفات المعاصرين؛ لأن المجال فيها واسع جدا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 05:27]ـ
(البسيط في التفسير) لمن؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 06:14]ـ
(البسيط في التفسير) لمن؟
الجواب قبل السؤال يا أخي الكريم (ابتسامة)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 06:18]ـ
اعتقد " سعيد بن نبهان الحضرمي "
نعم هذا العالم له منظومة في النحو سماها (الدرة اليتيمة)، ولكن المعتاد أن لا تسمى المنظومات كتبا بإطلاق، والمقصود غير هذا.
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 06:30]ـ
إذا لم تخني الذاكرة كتاب الدرة اليتيمة لـ الثعالبي
دون ان ابحث:):)
اذا كان صحيح فهذا سؤالي من مؤلف كتاب مفاتيح العلوم؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 06:37]ـ
إذا لم تخني الذاكرة كتاب الدرة اليتيمة لـ الثعالبي
دون ان ابحث:):)
يبدو أن الذاكرة قد خانتك (ابتسامة)،
أضف "المضاف إليه" إلى "الدهر" يظهر لك المراد.
اذا كان صحيح فهذا سؤالي من مؤلف كتاب مفاتيح العلوم؟
من أروع الكتب التي قرأتها لعالم خوارزم، وهو عجيب فيما حوى من معلومات مع صغر حجمه!
وأنصح كل من أراد أن يتخرج في مدرسة التحقيق أن يتدرب بتحقيق هذا الكتاب.
وعلى ذكر العلوم: فعندنا كتاب (إحصاء العلوم) وكتاب (مفتاح العلوم) وكتاب (ترتيب العلوم) وكتاب (مراتب العلوم) وكتاب (أبجد العلوم)، فمن يكشف النقاب عن الأصحاب؟
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 06:06]ـ
المفتاح للسكاكي .. ابجد لصديق خان ... البقية أحتاج لغوغل:) أما الدرة اليتيمية فلا أدري الا ان كانت التي في ترجمة ابن تيمية
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 06:14]ـ
و سؤالي من هؤ مؤلف كتاب مفاخر البربر ...
دون بحث ... :)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 07:21]ـ
الدرة اليتيمة لابن المقفع وأحسن طبعاتها نشرها محمدكرد علي ضمن مجموع رسائل البلغاء ..
ومفتاح العلوم هو للخوارزمي وله نشرة لأحد المستشرقين لكن نسيت اسمه ..
وإحصاء العلوم للفارابي وحققه عثمان أمين
وترتيب العلوم لساجقلي زادة
وفي الباب: المقامة الحصينية فلمن هي؟
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 09:50]ـ
مشاركة متميزة
لكن دخلنا في متاهة؟
فمن الأحق باجابة سؤاله الآن؟؟؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 10:03]ـ
الدرة اليتيمة لابن المقفع وأحسن طبعاتها نشرها محمدكرد علي ضمن مجموع رسائل البلغاء ..
ومفتاح العلوم هو للخوارزمي وله نشرة لأحد المستشرقين لكن نسيت اسمه ..
وإحصاء العلوم للفارابي وحققه عثمان أمين
وترتيب العلوم لساجقلي زادة
ذاكرة ممتازة في الكتب، بارك الله فيك.
وفي الباب: المقامة الحصينية فلمن هي؟
لعلك تقصد المقامة الحصيبية، وهو كتاب لا نظير له، والحقيقة لم أستطع أن أترك هذا الكتاب إلا بعد أن أتيت على جميعه، ولعلي أوافيكم بالفوائد المنتقاة منه.
وهناك كتاب آخر اسمه (الدرة اليتيمية والمحجة المستقيمة)، وهو منظومة مطولة نحو 3000 بيت نظم فيها مختصر الخرقي، وبعض إخواني يعمل على تحقيقها.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 10:05]ـ
كتابان باسم (الإشارات الإلهية)، فلمن وفي ماذا؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - Apr-2010, مساء 05:20]ـ
بارك الله فيك هو الحصيبية كما ذكرتّ وإنما ذاك تصحيف ولعلك تفيد الناس باسم مؤلفه لتكتمل الفائدة والكتاب كما ذكرت ..
أما الإشارات الإلهية فأقدمهما لأبي حيان التوحيدي وأحسن تحقيقاته قام به الدكتور عبد الرحمن بدوي يرحمه الله ..
والثاني هو الإشارات الإلهية للمباحث الأصولية لنجم الدين الطوفي وله تحقيق حسن قامت به مؤسسة قرطبة وعلق على أخطاء الكتاب العقدية الشيخ خالد فوزي المدرس بدار الحديث ..
ولعلنا نذكر كتاباً أسهل فنقول:
تمام المتون لمن؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - Apr-2010, صباحاً 05:07]ـ
لعلك تقصد المقامة الحصيبية، وهو كتاب لا نظير له، والحقيقة لم أستطع أن أترك هذا الكتاب إلا بعد أن أتيت على جميعه، ولعلي أوافيكم بالفوائد المنتقاة منه.
ينظر هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=55735
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - Apr-2010, صباحاً 05:10]ـ
ولعلك تفيد الناس باسم مؤلفه لتكتمل الفائدة والكتاب كما ذكرت ..
أنا أحاول أن أزيد من التفاعل في الموضوع فأجيب عن شيء وأترك شيئا لكي يشارك من أراد المشاركة. فلعلك تفعل مثل ذلك مشكورا، فالمقصود الفائدة لا غير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - Apr-2010, صباحاً 05:26]ـ
بوركت ..
الكتاب للقاضي أحمد بن الزبير من علماء القرن السدس أو السابع وهو من منشورات مجلة الحكمة ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - Apr-2010, صباحاً 05:38]ـ
الكتاب (تمام المتون في شرح رسالة ابن زيدون)
والمؤلف من تلامذة شيخ الإسلام ابن تيمية، وقد وصفه شيخ الإسلام بالذكاء، وأترك الباقي للإخوة (ابتسامة).
وهذه أسئلة فيها السهل وفيها الصعب لتوسيع مجال المشاركة:
- ألفية في علم العروض، لمن؟
- المصباح في النحو، المصباح في البلاغة، المصباح في اللغة، لمن؟ (لا يشترط أن تجيب عن الجميع)
- جمع الجوامع في الحديث، جمع الجوامع في النحو، جمع الجوامع في الأصول، لمن؟
- الأشباه والنظائر في الفقه، الأشباه والنظائر في النحو، الأشباه والنظائر في الشعر، لمن؟
- تذكرة الحفاظ لغير الذهبي؟
- الاستيعاب ... ، الاستذكار ... ، الاستغناء ... ، الاستبصار ... ، الاستخراج ... ، لمن؟
- النهاية في اللغة، النهاية في الأدب، النهاية في الفقه، لمن؟
- كتاب التقفية في اللغة، لمن؟
- أصغر منظومة في السيرة لكنها لم تذكر ما قبل الهجرة، لمن؟
- تحت راية القرآن، لمن؟
- كتاب الأمير (المؤلف إيطالي)
- الكون في قشرة جوز (المؤلف إنجليزي)
- كتابان باسم (قانون التأويل)، لمن؟
- الصعقة الغضبية لمن؟، وفي الباب (روضة الأعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام)، لمن؟
- الكفاية في الفقه، الكفاية في الحديث، الكفاية في اللغة، لمن؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - Apr-2010, صباحاً 06:08]ـ
الكتاب (تمام المتون في شرح رسالة ابن زيدون)
والمؤلف من تلامذة شيخ الإسلام ابن تيمية، وقد وصفه شيخ الإسلام بالذكاء، وأترك الباقي للإخوة (ابتسامة).
تلميذ بالمعنى العام ولكنه ليس تلميذاً له نهجاً واعتقاداً .. ولا زلنا ننتظر اسمه من الإخوة ..
وهذه أسئلة فيها السهل وفيها الصعب لتوسيع مجال المشاركة:
- ألفية في علم العروض، لمن؟
- المصباح في النحو، المصباح في البلاغة، المصباح في اللغة (للفيومي)، لمن؟ (لا يشترط أن تجيب عن الجميع)
- جمع الجوامع في الحديث (للسيوطي)، جمع الجوامع في النحو (للسيوطي)، جمع الجوامع في الأصول (لابن السبكي)، لمن؟
- الأشباه والنظائر في الفقه (للسيوطي)، الأشباه والنظائر في النحو (للسيوطي)، الأشباه والنظائر في الشعر (للخالديين)، لمن؟
- تذكرة الحفاظ لغير الذهبي؟
- الاستيعاب (لابن عبد البر) ... ، الاستذكار (لابن عبد البر) ... ... ، الاستغناء (لابن عبد البر وللقرافي) ... ... ، الاستبصار ... ، الاستخراج (لابن رجب) ... ، لمن؟
- النهاية في اللغة (لابن الأثير)، النهاية في الأدب، النهاية في الفقه (للجويني)، لمن؟
- كتاب التقفية في اللغة، لمن؟ (لليمان بن أبي اليمان حاجة كده شبه البرديجي مش فاكرها)
- أصغر منظومة في السيرة لكنها لم تذكر ما قبل الهجرة، لمن؟
- تحت راية القرآن، لمن؟ (للرافعي)
- كتاب الأمير (المؤلف إيطالي) (ميكيافيلي)
- الكون في قشرة جوز (المؤلف إنجليزي)
- كتابان باسم (قانون التأويل)، لمن؟ (ابن العربي والغزالي)
- الصعقة الغضبية لمن؟ (للطوفي)، وفي الباب (روضة الأعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام) (لأبي عبد الله الحميري)، لمن؟
- الكفاية في الفقه (تقي الدين الحصني)، الكفاية في الحديث (للخطيب)، الكفاية في اللغة، لمن؟
جزاك الله خيراً ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 11:22]ـ
ظفر الأماني .. في الحديث لمن؟
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[17 - Apr-2010, صباحاً 12:26]ـ
ظفر الاماني للّكنوي
الاشراف على نكت مسائل الخلاف لمن؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - Apr-2010, صباحاً 06:53]ـ
الإشراف للقاضي عبد الوهاب المالكي، وجدته في المعرض لكنه فاتني مع الأسف، خيرها في غيرها (ابتسامة).
وعلى ذكر الإشراف، فلدينا عدة كتب تحتوي على هذه الكلمة، فما هي؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - Apr-2010, صباحاً 08:55]ـ
الإشراف على مذاهب أهل العلم لابن المنذر ..
تحفة الأشراف للمزي ..
أنساب الأشراف للبلاذري ..
أسماء المغتالين من الأشراف لابن حبيب ..
التنبيه والإشراف للمسعودي
الإشراف لابن أبي الدنيا ..
وقد جمعتُ الإشراف والأشراف ..
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 01:20]ـ
اين سؤالك ابا فهر؟
وتذكرة الحفاظ، أهي للسيوطي يا ابا مالك؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 01:26]ـ
سؤالي سهل عشان أنا غلبان:
البصائر والذخائر لمن؟
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 05:50]ـ
البصائر والذخائر لابي حيان التوحيدي
سؤالي:
الانوار لعمل الابرار لمن؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 05:53]ـ
وتذكرة الحفاظ، أهي للسيوطي يا ابا مالك؟
تذكرة الحفاظ في مترادف الألفاظ، منظومة 211 بيت لابن نبهان الحضرمي، مفيدة لطلبة اللغة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 06:50]ـ
بما أنه ليس هناك سؤال لأجيب سأسأل أنا ابتداء: العبر لمن؟؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 06:57]ـ
بما أنه ليس هناك سؤال لأجيب سأسأل أنا ابتداء: العبر لمن؟؟
العبر لابن خلدون
وهناك أسئلة كثيرة سبقت ولم يجب عنها بعد يا أخي الكريم، وهي:
- البسيط في التفسير
- مفاخر البربر
- ألفية في العروض
- المصباح في النحو
- المصباح في البلاغة
- الاستبصار
- النهاية في الأدب
- أصغر منظومة في السيرة، لم تذكر ما قبل الهجرة
- الكون في قشرة جوز
- الكفاية في اللغة
- الأنوار لعمل الأبرار
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 07:04]ـ
كتاب العبر في خبر من غبر، للحافظ الذهبي
من مؤلف الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 07:07]ـ
وكذلك لابن خلدون كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والعجم والبربر ومن جاورهم من ذوي السلطان الأكبر
اسمه طويل لكنه سهل الحفظ.
الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي، ويختصر إلى الجليس والأنيس؛ لأبي الفرج المعافى بن زكريا النهرواني الملقب بالجريري نسبة إلى شيخه ابن جرير.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 07:09]ـ
وعلى ذكر ابن خلدون؛ فمن من الأعلام توفي سنة 505 - 606 - 808 - 303؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 07:11]ـ
معذرة يبدو أنني خلطت بين هذا الموضوع وموضوع سنوات الوفاة (ابتسامة).
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 07:23]ـ
- البسيط في التفسير، لعلي بن أحمد الواحدي.
- مفاخر البربر، المؤلف مجهول، حققه عبد القادر بوبايه، رفعه أحد الإخوة في هذا المجلس.
- النهاية في الأدب (نهاية الأرب في فنون الأدب) لشهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري
- الكون في قشرة جوز لاستيفن هوكينغ.
- الأنوار لعمل الأبرار، ليوسف بن إبراهيم الأردبيلي
سؤالي:
من مؤلف كتاب معجم ما استعجم؟
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 07:54]ـ
بوركت يا أبا مالك.
نعم قصدت كتاب ابن خلدون التاريخ.
ومعذرة لأني لم اقرأ كامل الموضوع لأني جئت على آخر مشاركة فلم أجد فيها سؤالا فظننت أنه أجيب على كل الأسئلة.
أما معجم ما استعجم فصاحبه: عبد الله بن عبد العزيز أبوعبيدالبكري.والحقيقة نسيت اسمه فراجعته {ابتسامة غشاش}
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 08:00]ـ
وسؤالي هو من مؤلف كتاب
فوائد حديث أبي عمير ...
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 02:58]ـ
الاسئلة التي لم يجب عنها بعد هي:
- ألفية في العروض
- المصباح في النحو
- المصباح في البلاغة
- الاستبصار ................... يوجد كتاب لابي جعفر الطوسي بهذا (الرافضي)، لكنه ليس من شرط المسابقة
- أصغر منظومة في السيرة، لم تذكر ما قبل الهجرة
- الكفاية في اللغة
- فوائد حديث أبي عمير ........................ لابن القاص
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 03:01]ـ
الاسئلة التي لم يجب عنها بعد هي:
- ألفية في العروض
- المصباح في النحو
- المصباح في البلاغة
- الاستبصار ................... يوجد كتاب لابي جعفر الطوسي بهذا (الرافضي)، لكنه ليس من شرط المسابقة
- أصغر منظومة في السيرة، لم تذكر ما قبل الهجرة
- الكفاية في اللغة
- فوائد حديث أبي عمير ........................ لابن القاص
وسؤالي هو:
لمن: كتاب الصناعتين
ولأزيد المنتدى اضاءة سأضيف الى مصابيح ابي مالك، رسالة: "المصابيح في صلاة التراويح"
لمن هي؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 03:06]ـ
إضاءات:
- ألفية في العروض؛ اسمها: الوجه الجميل في علم الخليل، ومؤلفها متوفى سنة 828
- المصباح في النحو؛ مؤلفه هو نفسه صاحب المغرب في ترتيب المعرب.
- المصباح في البلاغة؛ مؤلفه صاحب أول شرح وصل إلينا لألفية ابن مالك.
- الاستبصار في نقد الأخبار.
- أصغر منظومة في السيرة، لم تذكر ما قبل الهجرة؛ اسمها: بواعث الفكرة في حوادث الهجرة.
- الكفاية في اللغة: كفاية المتحفظ.
ـ[الحاج مصطفى]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 04:08]ـ
شكرا غفر الله لك ولي ولجميع المسلمين
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 05:58]ـ
لله درك ابا مالك، اضاءاتك ستجعل المنتدى شمسا في سماء الانترنت
- المصباح في النحو؛ مؤلفه هو نفسه صاحب المغرب في ترتيب المعرب ...... لابن المطرز.
- الكفاية في اللغة: كفاية المتحفظ .......... للاجدابي
وبقي:
- ألفية في العروض؛ اسمها: الوجه الجميل في علم الخليل، ومؤلفها متوفى سنة 828
- المصباح في البلاغة؛ مؤلفه صاحب أول شرح وصل إلينا لألفية ابن مالك.
- الاستبصار في نقد الأخبار.
- أصغر منظومة في السيرة، لم تذكر ما قبل الهجرة؛ اسمها: بواعث الفكرة في حوادث الهجرة.
- كتاب الصناعتين
- رسالة: "المصابيح في صلاة التراويح"
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 10:25]ـ
موضوع مشابه
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=54592
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 11:30]ـ
الوجه الجميل في علم الخليل
لأبي سعيد القرشي الآثاري
الاستبصار في نقد الأخبار
للشيخ عبد الرحمن المعلمي
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 01:38]ـ
صاحب المصباح في علوم البلاغة {المعاني والبيان} والذي هو صاحب أول شرح وصل إلينا للألفية هو بدر الدين المعروف بابن الناظم لأنه ابن الإمام ابن مالك ناظم الألفية وشكرا لك يا أبا مالك على هذه القرينة التي أوصلتنا لمعرفة صاحب الكتاب {ابتسامة}.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 01:42]ـ
أحسنت يا أخي الفاضل، فأين السؤال؟
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 02:00]ـ
نريد سؤالا حتى نستطيع المشاركة بالإجابة عليه
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 02:31]ـ
اذكر مؤلف كل منظومة مما يلي:
- نظم منار الأنوار في أصول الحنفية.
- ألفية صفوة الزبد.
- حرز الأماني ووجه التهاني.
- السلم المنورق.
- عقود الجمان.
- حلية الفصيح.
- منظومة المدلسين.
- بديعة البيان عن موت الأعيان.
- القصيدة الموشحة في الأسماء المؤنثة.
- منظومة سلم الوصول لغير حافظ حكمي.
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 10:42]ـ
- نظم منار الأنوار في أصول الحنفية.
- ألفية صفوة الزبد.
- حرز الأماني ووجه التهاني ......... للشاطبي المقرئ
- السلم المنورق.
- عقود الجمان ............. اظنه للسيوطي
- حلية الفصيح.
- منظومة المدلسين.
- بديعة البيان عن موت الأعيان.
- القصيدة الموشحة في الأسماء المؤنثة.
- منظومة سلم الوصول لغير حافظ حكمي. [/ quote]
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 11:07]ـ
السلم المنورق للأخضري
وبديعة البيان لابن ناصر الدين الدمشقي وللحافظ ذيل عليها ..
ومنظومة المدلسين للذهبي ..
وسؤالي: كتاب اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 11:50]ـ
- ألفية صفوة الزبد.
.
لابن رسلان الشافعي.
(منظومة أصول الفقه وقواعده)!.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 10:34]ـ
وإليكم هذه الأسئلة، ولا يشترط الجواب عن الجميع:
- كتاب الفصيح
- كتاب ذيل الفصيح
- كتاب فائت الفصيح
- كتاب موطأة الفصيح
- كتاب إسفار الفصيح
- كتاب تصحيح الفصيح
- كتاب تمام فصيح الكلام
- كتاب حلية الفصيح
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 11:01]ـ
وإليكم هذه الأسئلة، ولا يشترط الجواب عن الجميع:
- كتاب الفصيح ثعلب
- كتاب ذيل الفصيح لعبد اللطيف البغدادي
- كتاب فائت الفصيح لأبي عمر المطرز
- كتاب موطأة الفصيح لابن المرحل
- كتاب إسفار الفصيح
- كتاب تصحيح الفصيح لابن درستويه
- كتاب تمام فصيح الكلام لابن فارس
- كتاب حلية الفصيح
هذا ما ذكرته ..
وأين جواب سؤالي؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - Sep-2010, مساء 04:40]ـ
هذا ما ذكرته ..
وأين جواب سؤالي؟
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
كتاب اللمع لأبي الحسن الأشعري رحمه الله.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - Sep-2010, مساء 07:17]ـ
أحسنتَ أبا مالك ..
بارك الله فيك ونفع بك ..
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[22 - Sep-2010, مساء 01:18]ـ
تكميلاً مع شيخنا أبي فهر:
وإليكم هذه الأسئلة، ولا يشترط الجواب عن الجميع:
- كتاب الفصيح
- كتاب ذيل الفصيح
- كتاب فائت الفصيح
- كتاب موطأة الفصيح
- كتاب إسفار الفصيح [لأبي سهل الهروي .... ]
- كتاب تصحيح الفصيح
- كتاب تمام فصيح الكلام
- كتاب حلية الفصيح [لابن جابر الأعمى ... ]
ـ[مريد الحق]ــــــــ[09 - Oct-2010, صباحاً 10:11]ـ
- القصيدة الموشحة في الأسماء المؤنثة.
أنسيت اسمه (!) ولكنه من طبع دار المنار الأردن الزرقاء، وقد اشتريته منهم، ولكن رجال الأمن أخذوه مني فيما أخذوه من كتب، فاللهم عليك بمن أخذه مني ... آمين.
- منظومة سلم الوصول لغير حافظ حكمي.
هو نظم لورقات الجويني للمغربي.
والله أعلم.
ـ[مريد الحق]ــــــــ[09 - Oct-2010, صباحاً 10:21]ـ
وهناك كتاب آخر اسمه (الدرة اليتيمية والمحجة المستقيمة)، وهو منظومة مطولة نحو 3000 بيت نظم فيها مختصر الخرقي، وبعض إخواني يعمل على تحقيقها.
قلت!!!: هذا الكتاب هو لأبي زكريا يحيى بن يوسف الصرصري، وقد قام بتحقيقه جاسم الفهيد الدوسري وطبع عن دار ابن حزم عام 1424 - 2003.
فسؤالي هل المحقق المذكور على علم بالنسخة المحققة؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - Oct-2010, صباحاً 10:23]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
قد كان يعمل على الكتاب قبل صدور هذه النسخة، ولما صدرت توقف عن إكماله.
ـ[أبوأسامة الجزائري]ــــــــ[15 - Nov-2010, صباحاً 02:55]ـ
لله درك ابا مالك، اضاءاتك ستجعل المنتدى شمسا في سماء الانترنت
- المصباح في النحو؛ مؤلفه هو نفسه صاحب المغرب في ترتيب المعرب ...... لابن المطرز.
- الكفاية في اللغة: كفاية المتحفظ .......... للاجدابي
وبقي:
- ألفية في العروض؛ اسمها: الوجه الجميل في علم الخليل، ومؤلفها متوفى سنة 828
- المصباح في البلاغة؛ مؤلفه صاحب أول شرح وصل إلينا لألفية ابن مالك.
- الاستبصار في نقد الأخبار.
- أصغر منظومة في السيرة، لم تذكر ما قبل الهجرة؛ اسمها: بواعث الفكرة في حوادث الهجرة.
- كتاب الصناعتين لأبي هلال العسكري
- رسالة: "المصابيح في صلاة التراويح" للسيوطي
ولمن هذه؟
فتوح البلدان
الأنيس المطرب
الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة
الفخر المتوالي
تهافت التهافت
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن رشد]ــــــــ[15 - Nov-2010, صباحاً 04:07]ـ
تهافت التهافت , هي من تصنيفي >>>ابن رشد
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[15 - Nov-2010, مساء 01:29]ـ
الذي توفي سنة:
- 303: الإمام النسائي
- 505: أبو حامد الغزالي
- 606: ابن خطيب الري (الرازي)
- 808: لا أدري ....
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - Nov-2010, مساء 02:26]ـ
ابن خلدون
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[17 - Nov-2010, مساء 10:42]ـ
الذي توفي عام 808هو: الأمام الدميري مؤلف حياة الحيوان الكبرى وشرح المنهاج.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[18 - Nov-2010, مساء 07:45]ـ
فتوح البلدان - - - > للبلاذري
الأنيس المطرب - - - > بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس أعلم العنوان لكن أشك في المؤلف ولعله ابن أبي زرع
الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة لابن بسام
ـــــــــ
اذكر خمسة ممن ألَّّفوا في طبقات الشافعية
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[19 - Nov-2010, مساء 08:19]ـ
ممن ألف في طبقات الشافعية:
1 - تاج الدين السبكي.
2 - ابن أبي شهبة.
3 - الحافظ ابن كثير.
4 - الحافظ ابن الصلاح وأكملها المزي وهذبها الإمام النووي.
5 - الأسنوي.
رضي الله عن الجميع.
السؤال: كتاب كفاية النبيه شرح التنبيه.
من الشارح؟ ومن صاحب الأصل؟(/)