أعلام مدرسة نظام القرآن ... الإمام الفراهي، علامة العربية والتفسير
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 09:58]ـ
بقلم: الأستاذ أحمد حسن فرحات
يعتبر العلامة عبدالحميد الفراهي الهندي، أحد مخضرمي القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين. حيث ولد رحمه الله سنة 1280 هـ في قرية فريها – من قرى مديرية أعظم كره بالهند – وكان ابن خال علامة الشرق ومؤرخ الإسلام، الشيخ شبلي النعماني- تغمده الله برحمته -. وتوفي سنة 1349 هـ الموافق 1930 م.
ومن المؤسف أن يكون مثل هذا العلم العظيم، مجهولا إلى حد كبير في الأوساط العلمية والثقافية، في العالمين العربي والإسلامي، على الرغم من كتبه ومؤلفاته التي تدل على عبقرية فذة، وعقلية مبدعة، والتي لابد أن يكون لها أثر بارز في حاضر ومستقبل العلوم العربية والإسلامية.
اشتغل الفراهي منذ يفاعته بطلب العلم، فحفظ القرآن، وقرأ – كدأب أبناء العائلات الشريفة في الهند – اللغة الفارسية وبرع فيها، ثم انصرف إلى طلب العربية، فاستظل بعطف أخيه الشيخ شبلي النعماني – وكان أكبر منه بست سنين – فأخذ منه العلوم العربية كلها من صرفها ونحوها، ولغتها وأدبها، ومنطقها وفلسفتها.
ثم سافر إلى لكنو – مدينة العلم في الهند – وجلس في حلقة الفقيه المحدث الإمام الشيخ أبي الحسن السهارنفوري – شارح الحماسة وأستاذ اللغة العربية في كلية العلوم الشرقية بلاهور – فبرع في الآداب العربية، وفاق أقرانه في الشعر والإنشاء.
قرأ دواوين الجاهلية كلها، وحل عقد معضلاتها، وقنص شواردها فكان يقرض القصائد على منوال الجاهليين، ويكتب الرسائل على سبك بلغاء العرب وفصائحهم.
ثم عرج على اللغة الانجليزية – وهو ابن عشرين سنة – ودخل في كلية عليكره الإسلامية، ونال بعد سنين شهادة B A من جامعة الله أباد، وامتاز في الفلسفة الحديثة، أخذها من الأستاذ بكلية عليكره الإسلامية يومئذ - ... كان الفراهي عالماً بالعلوم العربية والدينية، وفاضلا في العلوم العصرية والإنكليزية، ثم عين معلماً للعلوم العربية، بمدرسة الإسلام بكراتشي عاصمة السند، فدرس فيها سنين، وكتب وألف وقرض وأنشد. ثم انقطع إلى تدبر القرآن ودرسه، والنظر فيه من كل جهة. وجمع علومه من كل مكان، فقضى فيه أكثر عمره، ومات وهو مكب على أخذ ما فات العلماء، ولف ما نشروه، ولم ما شتتوه، وتحقيق ما لم يحققوه، فكان لسانه ينبع علما بالقرآن، وصدره يتدفق بحثاً عن مشكلاته، وقلمه يجري كشفا عن معضلاته ...
أما المناصب التي شغلها: فقد عين أستاذ للغة العربية بكلية عليكره الإسلامية، وكان بها يومئذ أستاذ اللغة العربية المستشرق الألماني الشهير يوسف هارويز، الذي استكمل العربية من الفراهي. وقرأ عليه الفراهي العبرية.
ثم عين أستاذاً بجامعة الله أباد، وبقي فيها أعواما حتى انتقل منها إلى حيدر أباد الدكن، رئيسا لمدرسة دار العلوم النظامية، التي كانت تخرج قضاة البلاد وولاتها. وهو الذي عمل على تأسيس الجامعة العثمانية، والتي كانت من أحدث جامعات العالم سنا، وأعجبها نظاما.
ثم استقال ولزم بيته، وانقطع إلى العلم، وكان قد أسس قرب قريته مدرسة عربية دينية، سميت " مدرسة الإصلاح " فكان ينظر في شؤونها، وكان من أعظم مقاصدها وأهدافها تحسين طريق تعليم العربية، وإيجاز قائمة دروسها المتعبة العقيمة، وإلغاء العلوم البالية القديمة، والعكوف على طلب علوم القرآن والبحث عن معانيه ونظمه، وأحكامه وحكمه.
كما كان رئيسا للجنة المديرين "لدار المصنفين " التي كان أحد مؤسسيها ... .
هذه لمحة خاطفة عن حياة الفراهي. وأما كتبه ومؤلفاته فكثيرة متعددة، ومعظمها باللغة العربية التي شغف بها المؤلف، وآثرها على لغته الأصلية، وحينما سئل عن سبب كتابته بالعربية مع حاجة قومه إلى الكتابة بالأردية قال: " أردت لكتبي الخلود "
وسنتكلم عن كتبه وما أضافته من جديد، إلى عالم المعرفة في بعض الأعداد القادمة. ونورد في هذا العدد بعض ما قاله في العرب ولغتهم، حيث رافقهم في شعرهم الجاهلي، وعاش حياتهم، وتنقل في بواديهم وحواضرهم، وعرف أخلاقهم ومثلهم، وقال فيهم ما لم يحسنوا أن يقولوا مثله في أنفسهم، يقول الفراهي في العرب وفي صفة كلامهم:
" وكانت العرب على غاية قصوى في تأثرهم بالكلام، وهذا لقوة قلوبهم، وشدة تأثير أقوالهم، فكأن كلامهم يحمل روحا منهم، وكأن السامع يتأثر له من وجهين: من قوة المتكلم، ومن اعتيادهم التأثر، وقد قيل: القول إذا خرج من القلب وقع في القلب.
وسذاجتهم وصدقهم، نفت عنهم الخواطر وتشتت البال، وصرف القول عن نهجه الصادق. فكان قولهم وسمعهم، من القوة والإصابة كضربة سيف مرهف. ولولا أن كلامهم جماع همتهم، ما ارتجلوا قصائد طويلة دامغة، وكانوا أصدق الناس وأنطقهم ".
ويقول أيضا في أخلاق العرب التي رشحتهم لحمل رسالة الإسلام:
" زعموا أن الله تعالى أعطى العرب كتابه، وأرسل إليهم الرسول لما بلغ كفرهم وسوء أعمالهم منتهاه، هذا حق. ولكن لابد http://nizamulquran.org/aelaam_madarsa_nizamul_quran2. html فيه من زيادة .....(/)
ماذئبان جائعان ... !!! خالد السبت
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 10:06]ـ
ماذئبان جائعان .. ؟؟؟
مفرغ ..
خالد السبت
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 10:16]ـ
جزاكم الله خيراً(/)
حياة ابن العثيمين كما ترويها زوجه أم عبد الله.
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[14 - Jan-2010, صباحاً 04:09]ـ
لقاء مع أم عبد الله زوجة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
في أحد المنتديات كان هذا اللقاء الماتع مع زوجة الشيخ ابن عثيمين- رحمه الله-
أحببت نقله لكم:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمداً وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فإنه يسرني أن ألتقي بجميع زوار هذا المنتدى المبارك سواءً من أخواتي أو إخواني وأسأل الله العلي القدير أن يعينني على تقديم ما يكون فيه نفع ومصلحة من سيرة والد الجميع وفقيد الإسلام والمسلمين الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وجمعنا به ووالدينا وذريتنا في جنات النعيم إنه ولي ذلك والقادر عليه.
والآن إلى إجابات ما تيسر من الأسئلة:
س: هل يوجد تغير في همة الشيخ في العلم والدعوة والعبادة بين شبابه وشيخوخته رحمه الله؟
ج: لم أجد أي نقص أو ضعف في همة الشيخ رحمه الله في العلم والدعوة والعبادة مع تقدمه في العمر ولكن على العكس فقد كانت مشاغله رحمه الله تزداد مع مرور الوقت كما هو الحال في عبادته ودعوته حتى أنه رحمه الله في شدة مرضه لم يفرط بلحظة واحدة دون ذكر أو عبادة أو تدريس أو توجيه.
.. * .. * .. * .. * ..
س: أغرب ما رأيت من الشيخ رحمه الله في حياته؟
ج: لقد كانت حياته رحمه الله مثالاً يحتذى ومما يعجب له الإنسان صبره وهمته رحمه الله في طلب العلم ثم صبره وهمته في التعليم ونشر العلم الشرعي وكذلك فيه رحمه الله زهداً وورعاً ربما يستغربه من لا يعرف الشيخ رحمه الله عن قرب.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف يتعامل الشيخ رحمه الله مع أولاده في حياتهم الخاصة؟
ج: كان تعامله رحمه الله مع أبناءه وبناته ينقسم إلى مرحلتين الأولى مرحلة الطفولة والصبا وفيها يحرص رحمه الله على رعايتهم والقرب منهم ثم متابعة تحصيلهم العلمي بعد التحاقهم بالمدارس كما يحرص رحمه الله في هذه المرحلة على توجيههم وإرشادهم وغرس بعضاً من مبادئ الدين الإسلامي في نفوسهم فكان مثلاً يصطحب الأولاد معه إلى المسجد لأداء بعض الفروض وكان رحمه الله يشجعهم على صيام بعضاً من أيام رمضان دون أن يرى في ذلك مشقة عليهم بالإضافة إلى تشجيعهم على حفظ قصار السور ويكافئهم على ذلك.
أما المرحلة الثانية فهي مرحلة الشباب والنضج فكان رحمه الله في هذه المرحلة شديداً فيما يتعلق بتأدية الواجبات الدينية حريصاً على تأديبهم ومحاسبتهم في حالة التقصير وكان يتبع في ذلك التوجيه باللين وإذا تطلب الأمر أكثر من ذلك فإنه لا يتردد في اتخاذ ما يرى بأنه كافياً لتعديل الخطأ وتقويم الأبناء، إضافة إلى ذلك كان رحمه الله يضع كامل ثقته في أبناءه ويترك لهم بعض الأمور ليتعودوا على الاعتماد على أنفسهم كما كان رحمه الله يحثهم دائماً على البر والصلة وكان يتفقدهم في ذلك.
.. * .. * .. * .. * ..
س: لماذا لم يكن الشيخ رحمه الله يحني لحيته؟
ج: ربما لم يكن لديه الوقت لتعهد لحيته بالحناء وأظن أنني سمعته رحمه الله يقول مثل ذلك.
.. * .. * .. * .. * ..
س: متى يشتد غضب الشيخ رحمه الله وكيف كان يتعامل مع غضبك؟
ج: يشتد غضبه رحمه الله إذا انتهكت حرمات الله، وكان يتعامل مع غضبي على أحد الأبناء مثلاً بتهدئتي وتقديم النصيحة للمخطئ وفي العموم كان الشيخ رحمه الله هادئاً لا يغضب بسرعة كما أنه رحمه الله إذا غضب فإنه سرعان ما يزول غضبه وهذه نعمة من الله سبحانه وتعالى كنت أغبطه عليها.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان يقوم الشيخ رحمه الله من نومه؟ هل يضع منبهاً أم يطلب من أحد إيقاظه؟
ج: كان رحمه الله يعتمد على الله ثمّ على المنبه وعلينا في إيقاظه وفي الغالب كان رحمه الله ينهض من نومه قبل المنبه وقبل أن أقوم بإيقاظه.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل كان الشيخ يجدد ملابسه كل موسم؟ وهل يشتري للعيد ثوباً جديداً؟ وماذا يفعل بملابسه القديمة رحمه الله؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ج: لا يرتبط تجديد الشيخ رحمه الله لملابسه بالمواسم ولكن يعتمد رحمه الله على زوجته في ذلك فكنت إذا رأيت أنه بحاجة إلى تغيير أو تجديد ملابسه كنت أقوم بذلك، وكان رحمه الله يحرص على أن يلبس أحسن ملابسه في الأعياد وفي يوم الجمعة. أما ملابسه القديمة فكنت أنظفها ثم أدفعها لمن يستفيد منها.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان برنامج الشيخ رحمه الله مع أهله؟ وبماذا كان يشغل اجتماعه معكم؟
ج: كان برنامج الشيخ رحمه الله مشغولاً ومليئاً طوال اليوم ولكن رحمه الله كان طوال بقاءه في المنزل يجلس في مكتبته ويترك الباب مفتوحاً فمن رغب من أبناءه في الدخول والاستئناس بالحديث معه أو طلب الفتوى أو الاستشارة دخل بشرط عدم الإطالة لأننا نراه مشغولاً كما كان يحرص على تناول طعام الغداء مع أفراد الأسرة مجتمعين وكان يتخلل ذلك طرح بعض الأسئلة عليه رحمه الله أو تناول بعض شؤون الأسرة أو ممازحة بعض أبناءه وبناته الصغار مع ملاحظة أنه رحمه الله كان يستغل وقت الغداء للرد على طالبي الفتوى وكان يرد مرة على الهاتف ومرة يتوجه لنا بالحديث وكنا نعترض على ذلك ولكنه يرد بالقول مرة للهاتف ومرة لكم وفي ذلك عدل.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل كان الشيخ رحمه الله يخرج مع العائلة للتنزه في الخارج؟
ج: نعم كان للعائلة رحلة أسبوعية وهي يوم الجمعة بعد الصلاة حيث نخرج إلى منطقة برية قريبة ونتناول طعام الغداء وكان يستغل ذلك الوقت في مشاركة أبناءه في بعض المسابقات كالجري وحل الألغاز وكان يصطحب معه بندقية صغيرة حيث يتبارى مع أبناءه على الرماية وغير ذلك.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان صيام الشيخ رحمه الله طوال العام؟
ج: كان الشيخ رحمه الله طوال عمره يداوم على صيام ثلاثة أيام من كل شهر وست من شوال وعشر ذي الحجة ويوم عاشوراء.
.. * .. * .. * .. * ..
س: لماذا كان الشيخ رحمه الله لا يكلم النساء مباشرة في سؤال على الهاتف؟
ج: لا أدري ولكن ربما رحمه الله أنه رأى من غير المصلحة أن يظهر صوت المرأة السائلة، أما النساء التي تطلب الفتوى بالهاتف الخاص فكان رحمه الله يرد عليهن ويقضي حاجاتهن.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان الشيخ رحمه الله يختار أسماء أولاده؟
ج: كان يختار بعض الأسماء مثل عبد الله وعبد الرحمن وكان يترك البقية شورى بيننا وكنا نختار الاسم ثم نعرضه عليه فيوافق أو يطلب اختيار اسم آخر.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما هي الأشياء التي كانت تفرح الشيخ رحمه الله؟
ج: مما لا شك فيه أن الشيخ رحمه الله كان يزداد سعادة عندما يرى عزاً للإسلام والمسلمين أما سعادته في منزله فكانت تتجلى في جلساته مع أبناءه كباراً وصغاراً وبعد ذلك كنت تلحظ علامة السعادة والفرح عند استقباله لأحفاده فكان رحمه الله يفتح بشته ثم يدخلهم ويبدأ بالسؤال عنهم ثم يفتح بشته ويكرر ذلك عدة مرات بعدها يأخذهم إلى مكتبته وكان يحتفظ بها بنوع معين من الحلوى كنا نحرص على ألا يجدوه إلا عنده رحمه الله فيعطيهم منها وكانوا يسمونها حلاوة أبوي كما كان رحمه الله برغم مشاغله يعودهم في منازلهم إذا سمع بمرض أحدهم وكذلك يذهب لزيارتهم في المستشفى إن كانوا هناك وكان لذلك أكبر الأثر في نفوس الأحفاد وآبائهم وأمهاتهم.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كم عدد أبناء الشيخ رحمه الله الذكور والإناث؟
ج: عدد الذكور من أبناء الشيخ رحمه الله خمسة.
عدد الإناث من أبناء الشيخ رحمه الله ثلاث.
.. * .. * .. * .. * ..
س: مَن أقرب أبناء الشيخ رحمه الله إلى قلبه من الأبناء والبنات.
ج: كان رحمه الله يقوم بتربية أبناءه على العدل في كل شيء كبير الأمور وصغيرها وإذا كان يرى تميزاً في أحد أبناءه عن البقية فإنه لا يمكن أن يصرح بذلك لأن من غير العدل الذي يحرص رحمه الله على توخيه في أمور أبسط من ذلك فما بالكم في ذلك.
.. * .. * .. * .. * ..
س: مَن أشد أبناءه تأثراً بفقده؟
ج: كلهم كانوا متأثرين والحقيقة أنني كنت أشعر بأننا لسنا الوحيدين الذين فقدناه ولكن كان رحمه الله والداً للجميع فكان فقده صدمة للمسلمين في كل أنحاء الأرض.
.. * .. * .. * .. * ..
س: مَن أصغر أبناءه وكم عمره؟
ج: أصغرهم بنت عمرها 21 سنة.
.. * .. * .. * .. * ..
س: سؤال عن خطوات الشيخ في بداية مشواره في طلب العلم ودور أمنا الغالية في مساعدته؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ج: كان الشيخ رحمه الله تعالى قد تولى التدريس في الجامع الكبير بعنيزة خلفاً لشيخه عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمهما الله تعالى قبل اقتراني به ولكن ما زال رغم ذلك يعتبر نفسه في مرحلة طلب العلم أما مساعدتي له فكانت في عدم إشغاله عن التفرغ لطلب العلم ونشره حيث أقوم على خدمته وتوفير كل ما يحتاجه ويعينه على طلب العلم وكذلك متابعة الأبناء والقيام عليهم إلا فيما يتعلق بالأشياء التي تتطلب إخباره عنها ليتدخل في التوجيه والحل.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان رحمه الله يوفق بين الدعوة التي أخذت جل وقته وبين مسؤلياته والتزاماته الأسرية والاجتماعية؟
ج: كان رحمه الله ينظم وقته ويهتم بذلك كثيراً فلتدريس والفتوى والدعوة وقت وللعبادة أوقات وللأسرة والأبناء وقت وكذلك للالتزامات العائلية وصلة الرحم أيضاً وقت وكان رحمه الله عندما لا يستطيع الوفاء بالالتزامات الأسرية حضورياً كان يحرص على المشاركة حتى ولو هاتفياً.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما كانت سياسة الشيخ رحمه الله التربوية في تعليم وتوجيه أبناءه؟
ج: نظرته وسياسته في تربية أبناءه سبق التطرق لها أما ما يتعلق بالتعليم فكان رحمه الله لا يجبر أبناؤه على تخصصات بعينها بل كان يستشيرهم بذلك وما أدل على ذلك من كون أبناءه قد تخرجوا من كليات مختلفة منها الكليات العلمية والكليات الشرعية والكليات العسكرية.
.. * .. * .. * .. * ..
س: بحكم عمل الشيخ وارتباطاته فإنه لا بد أن يتغيب عن بيته وأسرته فما دوركم حفظكم الله في هذا الأمر وكيف كنت تغطين فراغ الشيخ رحمه الله في حياة أبناءه؟
ج: حتى لو تغيب رحمه الله عن المنزل سواءً في ارتباطاته العلمية والتدريسية داخل عنيزة أو إذا كان مسافراً كان رحمه الله متابعاً لأبنائه حتى ولو لم يكن موجوداً بالمنزل وذلك بالسؤال عنهم هاتفياً وكذلك بتفقدهم عند عودته ودوري لا يذكر فقد كان حسه معنا دائماً وفي العموم كنت أشعر الأبناء بأن والدهم مسؤولياته كبيره وأعمال كثيرة وأصبرهم بذلك وكان رحمه الله يعوضهم عن ذلك حال عودته.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان الشيخ رحمه الله يتعبد في بيته؟
ج: كان يحرص رحمه الله على تأدية السنن الرواتب في المنزل إلا في حدود ضيقة وكان رحمه الله تعالى يقوم آخر الليل ليصلي ما تيسر ثم يوتر قبل الفجر إضافة إلى الذكر والاستغفار الذي لا ينقطع.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان برنامج الشيخ اليومي ومتى كان وقت نومه رحمه الله واستيقاظه، وقت الغداء، وقت العشاء، وقت الفطور؟
ج: ينهض الشيخ رحمه الله من نومه آخر الليل فيصلي ما شاء الله ثم يوتر قبل أذان الفجر وبعد الأذان يصلي راتبة الفجر ويوقظ أهل بيته لأداء الصلاة ثم يذهب لأداء صلاة الفجر وبعدها يعود ثم يبقى في فناء المنزل لقراءة أوراده وما تيسر من القرآن الكريم حتى قرب طلوع الشمس بعدها يخلد للنوم حتى حوالي الثامنة صباحاً وذلك في الأيام التي لا يكون مرتبطاً بها في التدريس بالجامعة بعدها يتناول طعام الإفطار ويبدأ بإنهاء أعماله وقراءاته ومطالعاته في مكتبته بالمنزل يتخلل ذلك أداءه رحمه الله لسنة الضحى حتى أذان الظهر وبعد أداء صلاة الظهر يعود للمنزل لتناول طعام الغداء مع الأبناء في الواحدة والنصف ويتلقى مكالمات الهاتف ويرد على أسئلة المتصلين حتى قبل العصر بحوالي عشرين دقيقة بعدها يخلد للراحة لمدة ربع ساعة أو ربما أقل من ذلك حتى أذان صلاة العصر فيذهب للصلاة ويبقى بالجامع لقضاء حاجات الناس الذين يتوافدون للجامع لمعرفتهم أن الشيخ رحمه الله يبقى بعد صلاة العصر للنظر في حاجاتهم وفتاواهم ثم يعود قبل المغرب إلى مكتبته للمطالعة حتى المغرب ليخرج بعدها للصلاة ثم يجلس للدرس اليومي بجامعه رحمه الله حتى بعد العشاء يعود بعدها غالباً للمنزل فيتناول عشاءً خفيفاً ثم يعود للمكتبة وفي بعض الأحيان يكون مرتبطاً بإلقاء محاضرات عبر الهاتف إلى مناطق خارج المملكة وهذا البرنامج هو السائد طوال العام إلا أنه يختلف في المواسم مثل رمضان أو الحج وكذلك في الأجازات الصيفية كما أن للشيخ رحمه الله ارتباطات ليست يومية وإنما لقاءات أسبوعية وهي إما أن تكون في المنزل أو خارجه مثل لقاءاته رحمه الله كل ليلة أربعاء في المنزل مع القضاة وكذلك له لقاءات مع الخطباء وأساتذة الجامعة ورجال الحسبة وغير
(يُتْبَعُ)
(/)
ذلك حتى الحادية عشر أو الثانية عشر ثم يخلد بعدها للنوم.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما هو برنامج الشيخ رحمه الله في رمضان خاصة بعد الفطور؟
ج: الشيخ رحمه الله في رمضان له برنامج مختلف حيث يقضي معظم الوقت في الجامع لقراءة القرآن الكريم وقضاء حوائج الناس وكان رحمه الله يستقبل الفقراء وبعض طلبة العلم طوال الشهر الكريم في المنزل يتناول معهم طعام الإفطار وبعد صلاة المغرب يعودون لتناول طعام العشاء وكان يستغل ذلك الوقت للرد على الفتاوى عبر الهاتف وكذلك يحضر إلى المنزل الكثير من الناس إما للسلام على الشيخ رحمه الله أو لطلب الفتوى.
.. * .. * .. * .. * ..
س: أين يحب أن يقضي الشيخ رحمه الله وقت الراحة؟
ج: ليس للشيخ رحمه الله وقت للراحة بالمعنى المعروف فالشيخ رحمه الله طوال وقته مشغول حتى أنه إذا أراد الجلوس معنا في بعض الأوقات فإن الهاتف يأخذه ويقتطع من وقته جزءاً طويلاً فكان رحمه الله راحته في نشر العلم وقضاء حوائج الناس والفتوى.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كم ساعة كان ينام الشيخ رحمه الله؟
ج: كان نومه المتصل لا يتعدى ثلاث إلى أربع ساعات ومجموع ساعات نومه رحمه الله لا تتعدى ست ساعات يومياً.
.. * .. * .. * .. * ..
س: مَن مِن طلاب الشيخ رحمه الله كان يثني عليه ويديم ذكره ويسعد بزيارته؟
ج: كان ينظر رحمه الله إلى طلابه وكأنهم أبناؤه وكان لا يخص أحدهم بالثناء وإنما يرى أنهم سواسية كما كان رحمه الله يستقبلهم في منزله ويشاركهم في مناسباتهم ويعينهم ويدعمهم عند الحاجة كما كان رحمه الله يشاركهم في رحلات واجتماعات دورية.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كانت أسرة الشيخ رحمه الله تتعامل مع زهد الشيخ وورعه؟
ج: كنا نرى أنه رحمه الله قدوة في كل شيء وكنا نكبر زهده وورعه بل كان ذلك مما يبعث فينا الراحة والطمأنينة حيث أنه رحمه الله لا يحب التكلف ولا يريد من حوله أن يكونوا متكلفين بل كان بسيطاً يحب اليسر في كل أموره.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل بكى الشيخ رحمه الله عند وفاة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله؟
ج: كان تأثره كبيراً عند وفاة شيخه عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى وقد لمس جميع من حوله من الناس مدى تأثره رحمهما الله وجمعنا بهم في جنات النعيم.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل سافر الشيخ يوماً لغير العلم وإلى أين؟
ج: لا لم يسافر أي سفر لغير العلم فكان مثلاً يسافر إلى مكة المكرمة للعمرة ثم تجده يحدد مواعيد للدروس بالحرم ويسافر مثلاً للرياض أو الطائف لحضور اجتماع هيئة كبار العلماء ثم تجده يحدد مواعيد للدروس في أحد المساجد ومواعيد للمحاضرات وهكذا.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما هي مظاهر كرم الشيخ رحمه الله مع المحتاجين؟
ج: كنا نلمس اهتمامه رحمه الله بالمحتاجين سواءً البعيدين أو القريبين فكان مثلاً يتفقد المحتاجين من أسرته وأقاربه ويساعدهم ويقضي حاجاتهم كما كان رحمه الله يهتم كثيرا بجيرانه من ذو الحاجات فكان يساعدهم بكل ما يحتاجونه بل يزورهم ويواسيهم في همومهم ويشاركهم في مناسباتهم وأفراحهم.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما تعلمت من الشيخ رحمه الله؟ وهل تعلمت أمور الفتوى؟ هل أفتيتي في يوماً ما؟
ج: تعلمت من الشيخ رحمه الله كل شيء يتعلق بأمور الحياة سواءً من الناحية الاجتماعية أو الشرعية، أما أمور الفتوى فلم أكن أتجرأ على ذلك ولكن كنت أعرض ما أتلقاه من أسئلة عليه رحمه الله ثم انقل فتاواه وإجاباته إلى السائلين.
.. * .. * .. * .. * ..
س: قبل وفاته رحمه الله بماذا أوصى أحبته وأهل بيته؟
ج: الشيخ رحمه الله لم يوص قبل وفاته مباشرة ولكن كان رحمه الله طوال حياتنا معه وطوال حياته رحمه الله مع الناس كان يوصيهم ويوجههم إلى ما ينفعهم في دينهم ودنياهم.
.. * .. * .. * .. * ..
س: نريد منك نصيحة لزوجات الدعاة وطلاب العلم؟
ج: أن يحفظن أزواجهن في السر والعلن وأن يعملن على تهيئة الظروف المناسبة لمواصلة أزواجهن أداء واجباتهم الدعوية والعلمية، كما أحثهن بأن لا يجزعن من كثرة انشغال أزواجهن بالرحلات والمطالعة والقراءة وغير ذلك من أمور الدعوة لأنهن بإذن الله تعالى مشتركات في الأجر ومن جهز غازياً فقد غزا.
.. * .. * .. * .. * ..
س: موقف طريف للشيخ رحمه الله مع أبناءه أو جيرانه؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ج: كان الشيخ رحمه الله بسيطاً مع أبناءه وجيرانه وجميع المحيطين به ومن الأشياء الجميلة والطريفة أن الشيخ كان رحمه الله يقوم بتسجيل أناشيد وتلاوات قصيرة لأبنائه وربما يكون معهم أحد أبناء الجيران على شريط كاسيت وكان رحمه الله يعيدها عليهم في جلساته معهم بعد أن يكبروا حتى أننا نحتفظ بهذه التسجيلات حتى الآن.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما هو دأب الشيخ رحمه الله في استقبال ضيوفه؟
ج كان رحمه الله يستقبل ضيوفه بكل ترحيب وبساطة فكان لا يتكلف لهم ولا يشعرهم بأنهم ضيوف وقل ما يمر يوماً دون أن يصطحب معه رحمه الله ضيوفاً إما للغداء أو للعشاء أو بين ذلك وكنا نفرح بضيوفه ونكرمهم.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما هي نصيحتك لمن يعيثون في الأرض فساداً في مملكتنا الغالية؟
ج: نسأل الله تعالى أن يحمي بلادنا وأن يديم علينا نعمة الأمن والأمان وقد كان الشيخ رحمه الله يردد بأنه لا يعلم على وجه الأرض بلداً تطبق الشريعة وتلتزم بالعقيدة الصحيحة مثل هذه البلاد كما كان رحمه الله يحث على معالجة الأمور بالحكمة والموعظة الحسنة واللين دون العنف وما كان اللين في شيء إلا زانه ولا نزع من شيء إلا شانه.
.. * .. * .. * .. * ..
س: طلب من الشيخ رحمه الله تعجبت منه وترددت في تنفيذه؟
ج: قد يخفى على الجميع أنني كنت لا أحسن القراءة والكتابة بمعنى أنني لم أتلق تعليماً من أي نوع وبعد اقتراني بالشيخ رحمه الله كنت مهمومة ومنشغلة بخدمته وتوفير البيئة المناسبة والمريحة له لينطلق رحمه الله في طلب العلم والتعليم وبعد إنجاب أبنائنا انشغلت وتفرغت لتربيتهم إضافة إلى معاونتي ومعاضدتي للشيخ رحمه الله في حياته العلمية والعملية وبعد أن كبر الأولاد وبدأت أشغالي ومسئولياتي تقل نوعاً ما تفاجأت بأن الشيخ رحمه الله بدأ يشجعني ويحثني على الالتحاق بمدارس الكبيرات وقد ترددت في البداية ولكن ما لبثت أن قررت الالتحاق بالمدرسة وقد كان رحمه الله طوال فترة دراستي يتابع مستوى تحصيلي بل كان لا يرضى أن يوقع على كشف النتائج الخاص بي أحد من أبنائي بل يقول أنا من يوقع كل ما يخصك من الشؤون المدرسية وقد كانت فترة الدراسة فترة لا تنسى فيها من المواقف الرائعة والفوائد الجمة ما لا يمكن حصره.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما نوع الهدايا التي يقدمها رحمه الله لك ولأبنائه والناس؟
ج: طوال عمره رحمه الله لم يبخل على قريب ولا بعيد بكل ما يستطيع ولكن أعز الهدايا التي يقدمها لنا هي دعواته رحمه الله لي ولأبنائي التي أسأل الله تعالى أن يتقبلها ويكتبها في ميزان حسناته وأن يرزقني وأبناءه رحمه الله بره بعد وفاته إنه سميع مجيب.
.. * .. * .. * .. * ..
س: سؤال من د. يوسف السعيد: هل كان الشيخ رحمه الله ينقل لك ما يحدث في المسجد من أحداث ظريفة؟
ج: كان يذكر رحمه الله تعالى دائماً بعض المواقف التي يرى أنه من الملائم ذكرها لنا أما قصة الابن د. يوسف فربما أنه ذكرها لكن طول المدة وتقادم الوقت أدى إلى نسيانها.
.. * .. * .. * .. * ..
س: الشيخ رحمه الله حينما كان يسافر للدعوة كيف تتعاملين معه؟
ج: كنت أحثه وأشجعه وأسهل عليه وأوفر له ما يحتاجه وفي العموم كانت سفراته رحمه الله قليلة وكنت أرافقه في معظم رحلاته وسفراته، أما السفر إلى خارج المملكة فلم يسافر رحمه الله إلا مرة واحدة وهي رحلته العلاجية إلى أمريكا والتي لم تستغرق إلا حوالي عشرة أيام وكنت أرافقه فيها.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما هو تعامل الشيخ رحمه الله مع الانترنت في أول دخول لها بالمملكة؟
ج: كان من المبادرين إلى الاستفادة من هذه الخدمة وتسخيرها لخدمة العلم الشرعي ونشره وما أدل على ذلك من عمله رحمه الله على إنشاء موقع له على الإنترنت يحوي جميع نتاجه العلمي والذي قامت ولله الحمد مؤسسته الخيرية بعد وفاته رحمه الله بتطويره والإشراف عليه.
.. * .. * .. * .. * ..
س: متى اشترى الشيخ رحمه الله جهاز الرد الآلي؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ج: من الأشياء التي تخفى عن الكثيرين أن الشيخ رحمه الله كان مهتماً بكل ما يتعلق بالأجهزة والألكترونيات الحديثة بل أن هناك من يزوده بكل ما يستجد حتى أنك تجد عند الشيخ رحمه الله بعض الأجهزة التي ربما لم تنتشر في الأسواق ومن أمثلة هذه الأشياء ما يتعلق بالساعات الألكترونية وأجهزة تحديد القبلة وأجهزة التسجيل والهواتف الثابتة والنقالة وأجهزة تخزين المعلومات الصوتية وأجهزة الرد الآلي على الهاتف وغيرها وبناءً على ذلك فقد كان الشيخ رحمه الله من المبادرين لاقتناء جهاز الرد الآلي أول ما نزل إلى أسواق المملكة وكان رحمه الله يحتاجه كثيراً وكان يبرمجه ويسجل عليه الرسائل بنفسه خاصة في حالة سفره حيث يقوم بتغيير الرسائل المسجلة من أماكن إقامته وكان مرجعاً لنا في مثل هذه الأمور.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل يشتري الشيخ رحمه الله الجرائد؟ وكيف يعرف الشيخ الأخبار المحلية والعالمية؟
ج: كانت تأتي إلى المنزل إحدى الجرائد المحلية بصورة إهداء وهي جريدة الجزيرة وكان رحمه الله يطلع عليها ويتصفحها إذا سمح وقته بذلك وربما طلب منا قص بعض المقالات أو الأخبار المهمة لأنه رحمه الله يحتفظ ببعض منها، كما كان يتزود بالأخبار عن طريق المذياع وخاصة في وقت الإفطار في الثامنة أو السابعة صباحاً حيث يستمع على إذاعة القرآن الكريم وإذاعة لندن كما كان يطيل الاستماع إلى التقارير الإذاعية في حالة وجود أخبار أو أحداث هامة.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كم عرض على الشيخ رحمه الله الانتقال للرياض؟
ج: عرض عليه رحمه الله الانتقال من عنيزة عدة مرات فقد عرض عليه الانتقال إلى المدينة المنورة وإلى مكة المكرمة وإلى الرياض كما عين رحمه الله قاضياً في الإحساء ولكن رحمه الله كان يرى بأن بقاءه في عنيزة فيه مصلحة أكبر ولذلك رفض جميع هذه العروض.
.. * .. * .. * .. * ..
س: حين زيارة الملك فيصل والملك خالد والملك فهد رحمهم الله وغيرهم من الأمراء ماذا كان الشيخ رحمه الله يقدم لهم؟
ج: زار الشيخ رحمه الله في منزله الطيني بعنيزة كل من الملك سعود والملك خالد والملك فهد رحمهم الله جميعاً وكانوا غفر الله لهم يعجبون من بساطة مسكنه وورعه وزهده في هذه الدنيا.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل اقترح أحد على الشيخ رحمه الله تركيب جهاز للصدى في مسجده وهل ركب الجهاز في المسجد؟
ج: كان الشيخ رحمه الله لا يرى ذلك.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل كان الشيخ رحمه الله متزوج من غيرك؟ وكم زوجة كان متزوجاً؟
ج: لا لم يكن الشيخ رحمه الله متزوجاً من غيري فقد تزوج الشيخ رحمه الله تعالى زوجتين توفيت عنه الأولى ثم تزوج من الثانية ولكن لم يرد الله سبحانه وتعالى أن يدوم ذلك الزواج.
.. * .. * .. * .. * ..
س: نريد منك نصيحة للرجال من لديهم أكثر من زوجة؟
ج: العدل .. العدل .. العدل.
.. * .. * .. * .. * ..
س: لو طلبت من الوالد رحمه الله أن ينصحني فبماذا تتوقعين أن يوجه نصحه لي كفتاة؟
ج: ينصحك كما ينصح بناته وجميع بنات المسلمين بتقوى الله عز وجل في السر والعلن وطاعة وبر الوالدين وصلة الرحم وحفظ الزوج واتقاء الله سبحانه وتعالى في تربية الأبناء تربية إسلامية صحيحة مبنية على اللين والرفق.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف تلقى الشيخ رحمه الله خبر إصابته بالمرض وكيف أخبركم بذلك؟
ج: تلقى رحمه الله خبر إصابته بالمرض بالصبر والاحتساب حتى أنه رحمه الله حمل هم تلقينا نحن للخبر وقد ذكر لي أحد أبنائي بعد ذلك بأن الوالد رحمه الله طلب منهم عدم ذكر شيء لوالدتكم وأخواتكم واتركوا ذلك لي، وقد قام رحمه الله بنقل الخبر لنا بالتدريج نسأل الله تعالى أن يغفر له ويسكنه فسيح جناته.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل كان الشيخ رحمه الله يحدثكم عن المجاهدين في الشيشان وغيرها خصوصاً أنه بلغنا أنه كان حريصاً على أخبارهم بل وإفتائهم؟
ج: كان يحرص رحمه الله على متابعة أحوال المسلمين في كل مكان في فلسطين وفي الجزائر وأفغانستان والشيشان.
.. * .. * .. * .. * ..
س: يا ليت تعطينا كم موقف مر فيها الشيخ رحمه الله أثناء الدعوة؟
ج: المواقف كثيرة وقد أوردها الكثير من الذين كتبوا عن الشيخ رحمه الله بعد وفاته.
.. * .. * .. * .. * ..
(يُتْبَعُ)
(/)
س: علمنا أن الشيخ رحمه الله في مرضه كان يرفض أن يطلق على المرض بالخبيث وكان يسميه الخطير .. هلا حدثتنا عن هذه النقطة وعن صور صبره رحمه الله؟
ج: لم يكن ذلك بعد مرضه فقط بل كان هذا رأيه رحمه الله من قبل ذلك وكأنه رحمه الله يكره كلمة خبيث، أما صور صبره رحمه الله فقد تجلت أثناء مرضه فقد كنت أعلم أنه يعاني من ألم شديد وقد كان الألم يوقظه من نومه عدة مرات في الليل ولكنه عندما يسأل عن الألم كان يرد بوجود ألم ولكنه يضيف بأنني أقول ذلك من باب الإخبار وليس من باب الشكوى لأنه رحمه الله يعرف جزاء الصابرين.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ممَن يزوج بناته رحمه الله بمعنى كيف كانت سياسته في تزويج بناته؟
ج: كان يطبق رحمه الله في اختيار أزواج بناته الحديث الشريف " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ".
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل كان الشيخ رحمه الله يتصرف لمواجهة أخطاء أبناءه أو بناته بالحزم والمنع أم اللين والترك والتوجيه؟
ج: كان تصرف الشيخ رحمه الله في توجيه وتقويم سلوك أبناءه يكون بحسب نوع الخطأ ففي بعض الأحيان تجده رحمه الله حازماًَ في منعه شديداً في توجيهه وفي أحيان أخرى تجده أقل حزماً وإنما يقوم بالتوجيه وبذل النصيحة وللإبن الاختيار وعموماًَ هو رحمه الله في حالة منعه شيئاً فإنه لا يقتصر على ذلك وإنما يبحث عن بديل يعوض به إبنه أو ابنته حتى لا يكون بنفسه شيء.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان الشيخ رحمه الله يتداوى من مرضه؟ وأرجو أن تذكري لنا شيء من مظاهر صبره رحمه الله؟
ج: كان رحمه الله طوال حياته وعندما يعاني من أي عارض صحي يبادر في طلب الاستشارة الطبية ويتلقى العلاج مع أنه رحمه الله كان أشد الناس محافظة فيما يتعلق بالبرنامج الغذائي إضافة إلى أنه رحمه الله كان يمشي إلى مسجده سيراً على الأقدام خمس مرات في اليوم والليلة وكان يرى بأن المحافظة على صحة البدن أمانة وأن الإنسان لا يجوز له أن يهمل في ذلك، إضافة إلى ذلك كان رحمه الله يرقي نفسه وأهل بيته وأحفاده في حالة مرضهم كما أنه رحمه الله تلقى الرقية من مشائخ فضلاء في مرضه الأخير وكان يرتاح لذلك.
.. * .. * .. * .. * ..
س: في حياة كل منا أياماً صعبة فهلا ذكرت لنا شيئاً من هذه المواقف؟
ج: لم تمر علينا أياماً صعبة مثل أيام مرضه رحمه الله الأخير فقد كنا في حالة لا يعلمها إلا الله رغم أنه رحمه الله كان يصبرنا وكان همه ألا يرى أثر ذلك على وجوهنا أو نفسياتنا.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما هو أكثر شيء افتقديه بعد وفاته رحمه الله؟
ج: كان فقداً هائلاً ومصيبة عظيمة ليس لنا فقط كأسرة قريبة من الشيخ رحمه الله ولكن لمسنا ذلك في كل بيت مسلم كان رحمه الله فقداً للإسلام والمسلمين حيث افتقده الجميع كأب ومعلم وموجه، وعزاؤنا أنه رحمه الله ترك إرثاً علمياً هائلاً كما إن إنشاء هذه المؤسسة الخيرية التي تحمل اسمه رحمه الله وتتعهد بحفظ ونشر إرثه العلمي ومواصلة أعماله في أوجه البر المختلفة الذي نسأل الله العلي القدير أن يكون فيها رفعة في درجاته إنه سميع مجيب.
______________________________ _____________________
نقلته عن ابي معاوية البيروتي كما نقله عن طويلبة علم حنبلية
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 01:17]ـ
بارك الله فيك , ورحم الشيخ العلامة العثيميين.
وجزاى أهله خير الجزاء
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 07:24]ـ
رحم الله ابن عثيمين وجزاكم الله الصحة والعافية
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 11:08]ـ
وأنتم كذلك, وشكرا على مروركم الطيب.(/)
استضافة الشيخ عبد الله السعد في ...
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 01:19]ـ
تستضيف منتديات أنصار آل محمد ..
فضيلة الشيخ المحدث/ عبد الله السعد.
وهو يتولى الإجابة على الأسئلة بنفسه ...
http://www.ansaaar.com/vb/forumdisplay.php?f=79
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 01:28]ـ
بارك الله فيك(/)
احذر السقوط
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 04:24]ـ
احذر السقوط
للإمام ابن قيّم الجوزية
كلما عمل العبد معصية نزل إلى أسفل درجة، ولا يزال في نزول حتى يكون منالأسفلين، وكلما عمل طاعة ارتفع بها درجة، ولا يزال في ارتفاع حتى يكون منالأعلين.
وقد يجتمعللعبد في أيام حياته الصعود من وجه، والنزول من وجه، وأيهما كان أغلب عليه كان منأهله، فليس من صعد مائة درجة ونزل درجة واحدة، كمن كانبالعكس.
ولكن يعرضهاهنا للنفوس غلط عظيم، وهو أن العبد قد ينزل نزولا بعيدا أبعد مما بين المشرقوالمغرب، ومما بين السماء والأرض، فلا يفي صعوده ألف درجة بهذا النزول الواحد، كمافي الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «إنالعبد ليتكلم بالكلمة الواحدة، لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار أَبْعَدَ ممابين المشرق والمغرب».
فأي صعود يوازن هذه النزلة؟ والنزول أمر لازم للإنسان، ولكن من الناسمن يكون نزوله إلى غفلة، فهذا متى استيقظ من غفلته عاد إلى درجته، أو إلى أرفع منهابحسب يقظته.
ومنهممن يكون نزوله إلى مباح لا ينوي به الاستعانة على الطاعة، فهذا متى رجع إلى الطاعةفقد يعود إلى درجته، وقد لا يصل إليها، وقد يرتفع عنها، فإنه قد يعود أعلى همة مماكان، وقد يكون أضعف همة، وقد تعود همته كما كانت.
ومنهم من يكون نزوله إلى معصية، إما صغيرةأو كبيرة، فهذا يحتاج في عوده إلى درجته إلى توبة نصوح، وإنابةصادقة.
واختلف الناسهل يعود بعد التوبة إلى درجته التي كان فيها، بناء على أن التوبة تمحو أثر الذنب، وتجعل وجوده كعدمه فكأنه لم يكن، أو لا يعود، بناء على أن التوبة تأثيرها في إسقاطالعقوبة، وأما الدرجة التي فاتته فإنه لا يصل إليها.
قالوا: ومثل ذلك رجلان يرتقيان في سلمين لانهاية لهما، وهما سواء، فنزل أحدهما إلى أسفل، ولو درجة واحدة، ثم استأنف الصعود، فإن الذي لم ينزل يعلو عليه ولا بد.
وحكم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بينالطائفتين حكما مقبولا فقال:
التحقيق أن من التائبين من يعود إلى أرفع من درجته، ومنهم من يعود إلى مثل درجته، ومنهم من لا يصل إلى درجته.
قلت: وهذابحسب قوة التوبة وكمالها، وما أحدثته المعصية للعبد من الذل والخضوع والإنابة، والحذر والخوف من الله، والبكاء من خشية الله، فقد تقوى هذه الأمور، حتى يعودالتائب إلى أرفع من درجته، ويصير بعد التوبة خيرا منه قبل الخطيئة، فهذا قد تكونالخطيئة في حقه رحمة، فإنها نفت عنه داء العجب، وخلصته من ثقته بنفسه وإدلالهبأعماله، ووضعت خد ضراعته وذله وانكساره على عتبة باب سيده ومولاه، وعرفته قدره، وأشهدته فقره وضرورته إلى حفظ مولاه له، وإلى عفوه عنه ومغفرته له، وأخرجت من قلبهصولة الطاعة، وكسرت أنفه من أن يشمخ بها أو يتكبر بها، أو يرى نفسه بها خيرا منغيره، وأوقفته بين يدي ربه موقف الخطائين المذنبين، ناكس الرأس بين يدي ربه، مستحياخائفا منه وجلا، محتقرا لطاعته مستعظما لمعصيته، عرف نفسه بالنقص والذم. وربه متفردبالكمال والحمد والوفاء كما قيل:
استأثر الله بالوفاءوبالحمد … وولى الملامة الرجلا
فأي نعمة وصلت من الله إليه استكثرها على نفسهورأى نفسه دونها ولم يرها أهلا، وأي نقمة أو بلية وصلت إليه رأى نفسه أهلا لما هوأكبر منها، ورأى مولاه قد أحسن إليه، إذ لم يعاقبه على قدر جرمه ولا شطره، ولا أدنىجزء منه.
فإن ما يستحقه من العقوبة لا تحمله الجبال الراسيات، فضلا عن هذا العبدالضعيف العاجز، فإن الذنب وإن صغر، فإن مقابلة العظيم الذي لا شيء أعظم منه، الكبيرالذي لا شيء أكبر منه، الجليل الذي لا أجل منه ولا أجمل، المنعم بجميع أصناف النعمدقيقها وجلها - من أقبح الأمور وأفظعها وأشنعها، فإن مقابلة العظماء والأجلاءوسادات الناس بمثل ذلك يستقبحه كل أحد مؤمن وكافر. وأرذل الناس وأسقطهم مروءة منقابلهم بالرذائل، فكيف بعظيم السماوات والأرض، وملك السماوات والأرض، وإله أهلالسماوات والأرض؟
ولولا أنرحمته سبقت غضبه، ومغفرته سبقت عقوبته، وإلا لتدكدكت الأرض بمن قابله بما لا يليقمقابلته به، ولولا حلمه ومغفرته لزلزلت السماوات والأرض من معاصي العباد، قال تعالى: ?إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْتَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُكَانَ حَلِيمًا غَفُورًا? [سورة فاطر:41].
فتأمل ختم هذه الآية باسمين من أسمائه، وهما: " الحليم، والغفور " كيف تجد تحت ذلك أنه لولا حلمه عن الجناة ومغفرته للعصاة لمااستقرت السماوات والأرض؟
وقد أخبرسبحانه عن كفر بعض عباده أنه: ?تَكَادُ السَّمَاوَاتُيَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا? [سورة مريم: 90].
وقد أخرج الله سبحانه الأبوين من الجنة بذنب واحد ارتكباهوخالفا فيه نهيه، ولعن إبليس وطرده وأخرجه من ملكوت السماوات والأرض بذنب واحدارتكبه وخالف فيه أمره، ونحن معاشر الحمقى كما قيل:
نصل الذنوب إلى الذنوبونرتجي … درج الجنان لذي النعيم الخالد
ولقد علمنا أخرج الأبوين من … ملكوتهالأعلى بذنب واحد
والمقصود أن العبد قد يكون بعد التوبة خيراً مما كان قبلالخطيئة وأرفع درجة، وقد تضعف الخطيئة همته وتوهن عزمه، وتمرض قلبه، فلا يقوى دواءالتوبة على إعادته إلى الصحة الأولى، فلا يعود إلى درجته، وقد يزول المرض بحيث تعودالصحة كما كانت ويعود إلى مثل عمله، فيعود إلى درجته.
هذا كله إذا كان نزوله إلى معصية، فإن كان نزولهإلى أمر يقدح في أصل إيمانه، مثل الشكوك والريب والنفاق، فذاك نزول لا يرجى لصاحبهصعود إلا بتجديد إسلامه.
باختصار
من كتاب الجواب الكافيلمن سأل عن الدواء الشافي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 05:01]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 06:12]ـ
بارك الله فيك وجزاك العلم النافع كما نفعتنا بهذا الموضوع.
ـ[الحافظة]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 09:28]ـ
.. موضوع قيم ..
.. جزاكم الله خيراا وزادكم من فضله ..
.. وليت مشكلة تداخل الكلمات فيه تحل من قبل المشرفين بارك الله فيهم ووفقهم لما يحب ويرضى ..
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 01:32]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ربوع الكتب]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 09:58]ـ
بارك الله فيكم أخي الأمازيغي ..
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[18 - Jan-2010, صباحاً 10:46]ـ
بارك الله فيك ثانية ونفع بكم(/)
عليكم أيها الطلبة الكرام أن ترجعوا إلى علمائكم وتأخذوا عنهم الزبد فتصيبوا
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 05:14]ـ
نصيحة الشيخ د. محمد علي فركوس لطلبته
بسم الله الرحمان الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه و نستغفره و نعودبالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي لهوأشهد أنّ لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم.
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى اللهعليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
الحمد لله الذي جعل العلماء همزة وصل بين الطلبة، فكل صغير أو كبير أفتوا فيهو ألفوا فيه فعليكم أيها الطلبة الكرام أن ترجعوا إلى علمائكم وتأخذوا عنهم الزبدفتصيبوا في طلب العلم و التحصيل إن شاء الله، أما إن ربطتم أنفسكم بأئمة المساجدوطلبة العلم الصغار لن تصيبوا العلم ويفوتكم الكثير من المسائل الفقهية و العقائديةالهامة والتي على المسلم عدم الجهل بها.
أما إن أخذتم المسائل البسيطة على طلبةالعلم المجتهدين أمثال حسن وصالح آل الشيخ وسالم الهلالي وغيرهم من كبار طلبة العلمفهذا لا بأس به والله المستعان.
أما بخصوص الطلبة الصغار في العلم أمثال الشيخالعثماني وبن حنيفة عابدين فهؤلاء لا يفرقون بين المناهج فيخلقون شبه إما بقصد أوبغير قصد، وقد درست مجمل كتب حنيفة المتداولة في مكتبتنا فرأيت خلطا في فقهه وأصوله فمثلا يقول كيف نخدم الفقه المالكي ويقول قال صاحب المحكم في كتابه كذا وكذاونحن نعلم أن صاحب المحكم ابن قدامة على المذهب الحنفي فيخلط بين المذاهب ويأخذبالرأي الضعيف في مجمل كتبه مثل القول الثبت في صيام يوم السبت فيستنصر القولالضعيف وقد ألّفت شريطا حول صيام يوم السبت.
بعد أن أطلعت على أقوال أهل العلمفي هذه المسألة وقد رجحت ما رجحه أهل العلم.
أما كتبه الأخرى لم أطلع عليهابدقة مثل كتابه هل الحزبية وسيلة للحكم بما أنزل الله وكتاب أبي رأس الناصري حياتهوتصوفه الذي أعطاني إياه أحد الطلبة للتعليق عليه فلم أجد ردا واضحا من الشيخ علىأبي رأس الناصري في صوفيته المنتشرة بين الولايات سوى سرد قصص من سيرته و ذكر أقوالالصوفية بدون تعليق عليها وهذا إن دل على شيء إنما يدل على إقراره بما في الكتاب أولضعفه في الرد على شخصيات البارزة في المجتمع حتى لا ينفر منه الناس من بين هذهالشخصيات الأمير عبد القادر وغيره مثل أبي رأس الناصري.
إنّ طالب العلم إن أرادالرّد على أحد المبتدعة من المتصوفة والإخوان و القطبين عليه أن يكون قويا في هذاالميدان لأنّ الرّد يحتاج إلى دليل القطعي و النقل الثابت الصحيح عنه فإن لم يكنأهلا لهذا فاليدعه ويترك من هو أقوى منه علما في هذا الباب و اللهالمستعان.
أنصحكم نصيحة الأخ الأكبر لإخوته بأن تتمسكوا بالدين وتتعلموا ما فيهمن أحكام وحكم وأن تدع التعالم لأنه مفسدة و اربطوا أنفسكم بالعلماء الثقاتالسلفيين لأنهم خير خلف لخير سلف وابتعدوا عن المبتدعة والغلاة من المتصوفةوالمندسين تحت المنهج السلفي وحذروهم وحذروا منهم لأنهم مارقين في الشبه والقليلالناجي والله المستعان.
وأخيرا أسأل الله لي ولكم الثبات على المنهج السلفي وأنيجعلنا خير خلف لخير سلف وأدعوا الله أن يهدي إخواننا العصاة ويردهم ردّا جميلا وأنيلبسنا ثوب السلف فنكون هداة مهدين واستغفر الله لي ولكم إنه غفارا.
سبحانكاللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 06:10]ـ
بارك الله فيك ونسأل الله أن يحفظ الشيخ فركوس(/)
الموقع الرسمي للشيخ الداعية سعيد الزياني رحمه الله
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 11:06]ـ
الموقع الرسمي للشيخ الداعية سعيد الزياني رحمه الله
www.saidziani.net (http://www.saidziani.net)
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[15 - Jan-2010, مساء 03:28]ـ
رحمة الله على الشيخ ... كان نعم الداعية إلى الله ..(/)
الموقع الرسمي للشيخ الداعية سعيد الزياني رحمه الله
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 11:08]ـ
الموقع الرسمي للشيخ الداعية سعيد الزياني رحمه الله
www.saidziani.net (http://www.saidziani.net)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 11:33]ـ
رحمه الله وغفر له
جزاك الله خيرا(/)
من طرائف الشيخ سعيد الزياني رحمه الله
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 11:20]ـ
من طرائف الشيخ سعيد الزياني رحمه الله
..............................
شيطان الإنس أخطر من شيطان الجن
شيطان الجن تقرأ عليه أية الكرسي
يفر ويهرب
وشيطان الإنس
تقرأ عليه اية الكرسي يعطيك تفسيرها
المصدر موقع الشيخ سعيد الزياني رحمه الله
www.saidziani.net (http://www.saidziani.net)
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[15 - Jan-2010, صباحاً 12:35]ـ
كان خفيف الظل لطيف الدعابة رحمه الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 08:50]ـ
:):):):):)(/)
بشرى لحجاج هذه السنة 1430 يزفها اليكم الشيخ .. وهي رؤيا ..
ـ[ابوعزام الربيقي]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 11:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بشرى لحجاج هذه السنة 1430 يزفها اليكم الشيخ محمد حسان اترككم مع رابط التحميل
http://sub3.rofof.com/01gvfos10/Bshra_mn.html
كليب انشادي للمنشد ابوعلي عن اسود الوطن السعودي (نشيد حماسي) اليكم الرابط
http://sub3.rofof.com/01oautq9/Aswd_Al-wtn_Al-hr~1.html
كل هذا واكثر تجدونه في
http://www.azaamrbege.blogspot.com/
الجديد والنفيد باذن الله
تقبلوا محبتي لكم في الله اخوكم ابوعزام الربيقي
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[15 - Jan-2010, صباحاً 01:01]ـ
جاري التحميل، جزاك الله خيرًا.
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[16 - Jan-2010, صباحاً 03:35]ـ
السلام عليكم
أخبرني احد الاخوه ان احداهن حلمت بأن الرسول صلى الله عليه وسلم وقف وظهره لباب الكعبه ونادى الشيخ محمد حسان ان ياابا حسان بلغ الركب انهم قد تقبل منهم او غفر لهم
فياليت تؤكد او تنفي وتصحح هذا الخبر فالاتصال سلحفائي ولا سبيل الى التحميل حتى مع التكلف
جزاك الله خير
ـ[ربوع الكتب]ــــــــ[16 - Jan-2010, صباحاً 06:32]ـ
فياليت تؤكد او تنفي وتصحح هذا الخبر فالاتصال سلحفائي ولا سبيل الى التحميل حتى مع التكلف
:)
غفر الله لكَ يا أخا الإسلام .. !
فاتصال أختكم شقيق (سُلحفاتكم) ..
هل من يُرشدنا إلى الخبر بدون تحميل؟ أو ينقله لنا مجزيًا خيرًا؟
وقد اشتقنا لشيخنا حسّان .. !
وفقه الله وأعلى في العالمين ذكره ..
ورزقه في الدنيا إمامة المتقين، وفي الآخرة صحبة سيِّد المرسلين ..
آمين ..
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 12:22]ـ
السلام عليكم
أخبرني احد الاخوه ان احداهن حلمت بأن الرسول صلى الله عليه وسلم وقف وظهره لباب الكعبه ونادى الشيخ محمد حسان ان ياابا حسان بلغ الركب انهم قد تقبل منهم او غفر لهم
فياليت تؤكد او تنفي وتصحح هذا الخبر فالاتصال سلحفائي ولا سبيل الى التحميل حتى مع التكلف
جزاك الله خير
نعم، هي كذلك، ومفاد المقطع: أن أختا في الله من الصالحات ولا نزكيها على الله غفت إغفاءة يسيرة في بيت الله الحرام ثم رأت الرسول صلى الله عليه وسلم وافقا بين باب الكعبة والملتزم ثم قال: يا محمد يا حسان بشر الركب بالقبول.
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 02:48]ـ
ولله الحمد
شكرا لك بارك الله فيك
ـ[ربوع الكتب]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 09:48]ـ
نعم، هي كذلك، ومفاد المقطع: أن أختا في الله من الصالحات ولا نزكيها على الله غفت إغفاءة يسيرة في بيت الله الحرام ثم رأت الرسول صلى الله عليه وسلم وافقا بين باب الكعبة والملتزم ثم قال: يا محمد يا حسان بشر الركب بالقبول
الله أكبر ..
ولله الحمد والفضل والمنة ..(/)
أريد المساعدة في: (برنامج فهرسة الأشرطة)؟
ـ[فتح البارى]ــــــــ[15 - Jan-2010, صباحاً 03:36]ـ
قمتُ بتنزيل البرنامج وقابلتُ مشاكلَ في تشغيله؟
قبل أن يعملَ البرنامج تظهر قائمة (اختر مشغل ملف قاعدة البيانات) ..
وعندما أختار تظهر لائحة فيها:
( run-time error '7' :out of memory)
هل المشكلة من عندي، وما الحل؟!
بارك الله فيكم(/)
رباعيات ابن القيم ـ رحمه الله ـ:
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[15 - Jan-2010, مساء 02:29]ـ
قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ في الطب النبوي:
* وأربعة تفرح:
(1) النظر الى الخضرة.
(2) وإلى الماء الجاري.
(3) والمحبوب.
(4) والثمار.
* وأربعة تظلم البصر:
(1) المشى حافياً.
(2) والتصبح والإمساء بوجه البغيض، والثقيل، والعدو.
(3) وكثرة البكاء.
(4) وكثرة النظر في الخط الدقيق.
* وأربعة تقوى الجسم:
(1) لبس الثوب الناعم.
(2) ودخول الحمام المعتدل.
(3) وأكل الطعام الحلو والدسم.
(4) وشم الروائح الطيبة.
* وأربعة تيبس الوجه وتذهب ماءه وبهجته وطلاقته:
(1) الكذب.
(2) والوقاحة.
(3) وكثرة السؤال عن غير علم.
(4) وكثرة الفجور.
* وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته:
(1) المروءة.
(2) والوفاء.
(3) والكرم.
(4) والتقوى.
* وأربعة تجلب البغضاء والمقت:
(1) الكبر.
(2) والحسد.
(3) والكذب.
(4) والنميمة.
* وأربعة تجلب الرزق:
(1) قيام الليل.
(2) وكثرة الاستغفار بالأسحار.
(3) وتعاهد الصدقة.
(4) والذكر أول النهار وآخره.
* وأربعة تمنع الرزق:
(1) نوم الصبحة.
(2) وقلة الصلاة.
(3) والكسل.
(4) والخيانة.
* وأربعة تضر بالفهم والذهن:
(1) ادمان أكل الحامض.
(2) والفواكه.
(3) والنوم على القفا.
(4) والهم والغم.
* وأربعة تزيد في الفهم:
(1) فراغ القلب.
(2) وقلة التملي من الطعام والشراب.
(3) وحسن تدبير الغذاء بالأشياء الحلوة والدسمة.
(4) واخراج الفضلات المثقلة للبدن.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[15 - Jan-2010, مساء 02:34]ـ
* وأربعة تظلم البصر:
(1) المشى حافياً.
(2) والتصبح والإمساء بوجه البغيض، والثقيل، والعدو.
(3) وكثرة البكاء.
(4) وكثرة النظر في الخط الدقيق.
سلامة للبصر: من يشارك ينتبه لهذه الفقرة، كبر خطك. (ابتسامة)
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[15 - Jan-2010, مساء 06:56]ـ
أحسنت بارك الله فيك ...
ـ[الحافظة]ــــــــ[15 - Jan-2010, مساء 10:31]ـ
فوائد قيمة وهامة بارك الله فيكم
.. ولكن استغربت كثيرااا من هذه الفقرة ..
* وأربعة تضر بالفهم والذهن:
(1) ادمان أكل الحامض.
(2) والفواكه.
(3) والنوم على القفا.
ـ[فتح البارى]ــــــــ[15 - Jan-2010, مساء 11:03]ـ
* وأربعة تظلم البصر:
(1) المشى حافياً.
(2) والتصبح والإمساء بوجه البغيض، والثقيل، والعدو.
(3) وكثرة البكاء.
(4) وكثرة النظر في الخط الدقيق.
؟!
ـ[ربوع الكتب]ــــــــ[16 - Jan-2010, صباحاً 07:25]ـ
الحقيقة أخي الكريم / أكثر ما أعجبني تنسيقك للموضوع ..
بارك الله في قلمك ..
وزادك بسطة في العلم والفهم ..
آمين ..
مع أني قرأت هذه قبلُ ..
ولكن / أليس المشيُ حافيًا من السنة؟!
أما علاقة المشي الحافي بظلمة البصر فأظنني أدركتها والله أعلم ..
ومع هذا هناك دُرر منها:
* وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته:
(1) المروءة.
(2) والوفاء.
(3) والكرم.
(4) والتقوى.
* وأربعة تزيد في الفهم:
(1) فراغ القلب.
* وأربعة تضر بالفهم والذهن:
(4) والهم والغم.
جُزيتم خيرًا ..(/)
(برقية من عزّة الأبية إلى الأمة العربية) .. لشاعر الأمة الفحل: العشماوي،،
ـ[ربوع الكتب]ــــــــ[15 - Jan-2010, مساء 09:34]ـ
عن جدار الفولاذ، جدار الخزيّ والعار .. ! وإلى الله المشتكى وهو المستعان ..
ما دام رَبِّي ناصِرِي ومَلَاذِي
فسأستعينُ به على الفُولاذِ
وسأستعين به على أوهامِهِم
وجميعِ ما بذلوه لاسْتِحْوَاذِ
قالوا: الجدارُ، فقلت: أَهْوَنُ عِنْدَنَا
من ظُلمِ ذي القربى وجَوْرِ مُحاذي
قالوا: مِنَ الفولاذ، قلتُ: وما الذي
يعني، أمام بُطُولَةِ الأفذاذِ؟
أنا لا أخاف جِدَارَهُم، فَبِخَالِقِي
مِنْهُمْ ومما أبْرموه عِياذي
أقسى عليّ من الجدار عُرُوبةٌ
ضَرَبتْ يديّ بسيفها الحذّاذِ
رسمتْ على ثَغْرِ الجِرَاحِ تَسَاؤُلاً
عن قُدْسنا الغالي وعن بغْذاذ
عن غزّة الأبطالِ، كيف تحوّلتْ
سِجْنًا تُحَاصِرُهُ قلوبُ جِلَاذِي!
ما بالُ بعضِ بني العروبةِ، قدّموا
إنقاذَ أعدائي، على إنقاذي؟!!
عهدي بشُذّاذِ اليهودِ هم العدا
فإذا بهم أعْدى من الشُّذاذ!
أو ما يخاف اللهَ مَنْ يقسو على
وَهَنِ الشُّيُوخِ ورِقَّةِ الْأَفْلَاذِ؟!
أين القرابةُ والجوار، وأين مَنْ
يَرْعَى لَنَا هَذَا، ويحفظ هَذِي؟!
يا أمةَ الإسلام، يا مِلْيَارَهَا
أوما يَجُودُ سَحَابُكُمْ بِرَذَاذِ؟!
قولوا معي للمُعْتَدِي وعَمِيلِهِ
ولمن يعيش طَبِيعَةَ الْإِخْنَاذِ:
يَهْوِي الجدارُ أمام همّةِ مُصْعَبٍ
وأمام عَزْمِ مُعَوّذٍ ومُعَاذِ
د/عبد الرحمن العشماوي(/)
وفاة الشيخ عبد المتين السلفي رئيس جمعية التوحيد التعليمية ومدير جامعة الإمام البخاري
ـ[القوفي]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 02:56]ـ
انتقل إلى رحمة الله فضيلة الشيخ عبد المتين بن عبد الرحمن السلفي اليوم الساعة الحادية عشرة تقريباً بتوقيت الهند 1/ 2/1431هـ، كان رحمه الله من كبار علماء أهل الحديث في شبه القارة الهندية، له جهود ملموسة ومشاهدة في مجالات دعوية وتعليمية وخيرية على مستوى الهند وخاصة في الولايات الشرقية وفي بنجلاديش، كان رحمه الله لا يعرف الفتور والكسل في الأعمال المنوطه به فتجده دائماً متحركاً نشيطاً في أداء مهمته، عيّن رحمه الله رئيساً لجمعية خريجي الجامعات السعودية في الهند و النيبال بعد وفاة شيخنا فضيلة الدكتور رضاء الله محمد إدريس المباركفوري تغمده الله بواسع رحمته، واليوم ننعاه كما نعينا بالأمس فضيلة الدكتور رحمه الله، أسكنهما الله فسيح جناته، وهذه ترجمة موجزة للشيخ عبد المتين رحمه الله:
معلومات شخصية
الاسم: عبد المتين بن عبد الرحمن
العنوان: جامعة الإمام البخاري، معهد آباد، ص. ب: 7، كشن غنج ـ 855107، بيهار، الهند
تاريخ الميلاد: 1/ 1/1954م
المؤهلات العلمية: (1) شهادة ممتاز المحدثين من المجلس التعليمي للمدارس العربية و الإسلامية بكلكتا، ولاية غرب البنغال (2) شهادة الفضيلة من الجامعة السلفية ببنارس، الهند (3) شهادة الليسانس من كلية الشريعة في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، المملكة العربية السعودية (4) شهادة الماجستير من جامعة دكا بنغلاديش.
المناصب و الوظائف: (أ) مبعوث وزارة الشؤون الإسلامية و الأوقاف والدعوة و الإرشاد بالرياض في الهند (ب) رئيس جمعية التوحيد التعليمية في بيهار (ج) مدير جامعة الإمام البخاري (د) رئيس مجلس الإدارة في المدرسة العالية براحت فور غرب البنغال (هـ) العضوية في عدة مجالس بمديرية كشن غنج، بيهار (و) رئيس جمعية خريجي الجامعات السعودية في الهند و النيبال (ز) العضوية في جمعية أهل الحديث بولاية بيهار، و كذلك المشرف العام للجمعية في مديرية كشن غنج، بيهار، و المشرف العام للمجلة الشهرية باللغة الأردية (بيام توحيد ـ رسالة التوحيد)، و المشرف العام للمجلة الشهرية باللغة البنغالية (توحيدير داك ـ دعوة التوحيد).
الخبرة: (1) الدعوة إلى الله من عام 1980م (2) التدريس في عدة جامعات من عام 1980م (3) التصنيف و التأليف و ترجمة الكتب و كتابة المقالات و البحوث في شتى اللغات (4) المشاركة في الدعوة بإذاعة المملكة، و الحوار عبر الهاتف في إذاعة الكويت، و قراءة المقالات العلمية في إذاعة بنغلاديش (5) إنشاء المراكز العلمية الإسلامية (6) بناء المشاريع الخيرية ما تهمها بالولايات الشرقية الشمالية و أهاليها (7) إنشاء الجمعيات للشباب و الشابات للدعوة إلى الله (8) إصلاح ذات البين و حل القضايا التي تواجهها أهل المنطقة (9) المشاركة في المؤتمرات و الندوات الداخلية و الخارجية.
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 03:01]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة، وجعل كل ما عمل في ميزان حسناته، وبارك الله فيك
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 03:08]ـ
رحم الله الشيخ عبد المتين السلفي رحمة واسعة
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
وغفر الله لنا تقصيرنا في معرفة هؤلاء الأعلام
الذين لا نسمع عنهم إلا حين وفاتهم
ـ[جمانة انس]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 05:59]ـ
رحمة الله تعالى عليه و على كافة المسلمين
غفر الله لهم و رضي عنهم و رفع مقامهم الى اعلى عليين
انه غفو ركريم
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 07:47]ـ
رحم الله الشيخ عبد المتين السلفي رحمة واسعة
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
وغفر الله لنا تقصيرنا في معرفة هؤلاء الأعلام
الذين لا نسمع عنهم إلا حين وفاتهم
رحم الله الشيخ وجعل كل ما عمل في ميزان حسناته،
صدقت أخي الكريم
الهند (الهند وباكستان وبنجلاديش) مليئة بأهل الحديث على مر القرون ونحن لا نعلم عنهم إلا القليل ولا يدعمهم إلا القليل فهم على ثغر ينشرون النور وسط الهندوس ورافضة الهند والصوفية ومتعصبة أهل الرأي.
وأرجو من الشيوخ الكرام من هذه المناطق كالدكتور رفيق طاهر بنشر تراجم لهم والتعريف بهم ما استطاعوا(/)
رِجَالٌ وَنِسَاء .. فِيْ القَائِمَةِ السَّوْدَاء .. !
ـ[سلمان الجفن]ــــــــ[17 - Jan-2010, صباحاً 12:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أشكر من دلني على هذا المنزل العظيم والصرح الفسيح بعلومهِ وبفوائدهِ وبطيب أصحابه .. استفدت قبل التسجيل .. وأثق ثقة عمياء أني سأحمل فوائد جمّة ومعلومات قيمة منكم أحبتي الكرام .. لا سيما وأن المجلس العلمي يهتم بأمور الدين وبالثقافة الإسلامية.
سأقدم مشاركتي طالباً منكم أن تعذروني وترشدوني على:
/// الأخطاء الإملائية والنحوية.
/// إن كان وضعي لذلك النص يخالف القسم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم سلمان
ـ[سلمان الجفن]ــــــــ[17 - Jan-2010, صباحاً 12:02]ـ
.
.
نعم حقاً ..
لقد وَضَعَتْهُم الشريعة في تلك القائمة ..
ووضعهم التاريخ ..
ولم أقم بذلك وفق قوانين تخصني وتهتم بشأني وتُقوّم ذلك الميول من أجل ابتسامتي فقط!! ..
بل من أجل كل فرد يعيش على تلك الدائرة الزائلة ..
ومن أجل كل رجل يهمّه أن يعيش بهيبته ورجولته وكرامته ويتذوق هناء يومه ..
ومن أجل كل امرأة في هذه الحياة تودّ أن تقضي عمرها في سعادة ورَغد العيش وراحة البال وأن تستطعم بأنوثتها الحقيقة كغيرها ..
ومن أجل كل طفل صغير يُؤنسه أن يقضي وقته مابين الضحكات والصرخات ومابين البراءة والدَّعة والأنس كغيره من الأطفال ..
ومن أجل كل طفلةٍ رقيقة تحب أن تستمتع بدميتها تُرقدها، وتغذيها، وتداعبها ..
من أجل كل طفلةٍ تخدشها دمعة على خد أمها أو غياب طيف أبيها ..
من أجل كل شاب انكبت الهموم على وجهه ..
وزرع الحزن نباته بأوسع فيافي قلبه حتى كثُرَ وازدهر ..
ومن أجل كل فتاةٍ أرّق نومَها غمُّها وزعزع صمتها كآبة منظرها، وشتت ذهنها فقدانها للذة كرَاها ..
ومن أجل كل كوخ وبيت وقصر تلوّنت زواياه بالشقاء والكَدر ..
وفي نوافذه بَنَت طيور الآلام أعشاشها ..
ومن أجل كل ابتسامة تود أن تُضيء على محيا البشر ..
ومن أجل كل عين تريد أن تسجن الدمع بداخلها ..
ومن أجل كل ثقة، أمانة .. تريد أن تسكن قلوب الإنس وتتربع عليها ..
ومن أجل كل وفاء، إخلاص .. يريد أن يرى نفسه بأعظم المواقف كيف يكون؟ ..
ومن أجل الحب الذي قذفه الله في قلوب عباده ..
ومن أجل كل كلمة صادقة تعبر المسامع لتشق طريقها إلى القلوب وتبقى معانيها ..
صدّقوني أني لا أتكلم من فراغ ملأ نفسي .. !
ولا من سعة وقتي .. !
ولكن أتحدث بأمر يُضايقني ويعكر صفو هدوئي ..
لا لم يضايقني فحسب!، بل ضايقني من قديم الزمان وحتى الآن وما بعد تلك اللحظة ..
لم استطع أن أتحمل الصمت على تلك الأمور التي تحدث بيننا .. !
ولم أقدِر على تمريرها هكذا .. دون التفكير بها ..
اتمنى منكم قرائي الأفاضل ..
أن تعذروني على إطالة الحديث الآن ..
وما بعد الآن ..
سأذكر لكم هؤلاء الرجال والنساء ..
والسبب الذي جعل أسمائهم تُسطر في خانات اللون الأسوَد ..
ـ[سلمان الجفن]ــــــــ[17 - Jan-2010, صباحاً 12:06]ـ
.
.
.
برُوفِيسُور في جَمْع الأموَال ..
استطاع في فترة لا تتجاوز العشر سنين أن يُنشئ مشاريع تجارية، ويَبني علاقات عامة، ويجني أرباح هائلة .. حتى تتعفن في البنوك .. ولم يُذِقْ أهل بيته منها شيء إلا القليل القليل .. مقارنةً بتلك الأموال، فعلاً هو نَجح في تلك المهنة .. ولكنه فشل ورسب في جمع شمل الأسرة، وانتهى مآل زوجته المسكينة الضعيفة بتذوّق الضرب من يديه مابين الأيام والأيام، حتى قُضيَ على ذلك البيت .. وانتهت به الطرق إلى الطلاق .. !!!.
طرَدَتهُ مِن مَنزلِه ..
بعد أن قذفته بالشتائم، وبعد أن كانت تعيش معه عيشة الملوك، وبعد أن كانت تلبس أرقى الثياب .. وتتزيّن بأبهى الحُليّ وأغلى الجواهِر .. وتشتري ما تميل إليه نفسها دون التفكير بالمال، كانت إذا وقفت بين النساء كوقوف الأميرة .. وهيبة زوجة السلطان، ولكن هيهات أن يعود ذلك المقام لامرأة أنهَت أكثر من العقدين من عمرها معه .. تاركةً الأبناء والبنات، بسبب أن الله سلب منه ذلك الغنى .. وأصبح فقيراً، ثم انتهى الطريق إلى الطلاق .. !!!.
يَترُكهَا وَحِيْدة لأيَّام ..
(يُتْبَعُ)
(/)
بين جدران منزلها، شقتها، وحدتها .. لا يُصاحبها سوى الصمت .. ولا يؤانسها سوى الهاتف .. لتقضي وقتها بعد إنهاء أعمالها في محادثة القريبات والصديقات، تنام وحيدة .. وتصحو وحيدة وتأكل وحيدة، لعدة أيام .. وكل هذا بسبب عمله الذي يُبعده عنها وبسبب السفر من أجل مهام العمل، ولو قدّر الله وسقطت في تفكير خاطئ أو في حبال شيطانية، يلومها وربما يضربها وفي الأخير .. يطلّقها، والسبب خيانتها .. !!!.
تَذهَبُ إلى صَدِيقَتها ..
في شقتها .. مابين الأسبوع والأسبوعين، مصطحبةً كل مرة في يديها إناء ممتلئ بالحلويات ورقائق المعجنات، ويوصلها ويأخذها في الوقت الذي تريد، وفي النهاية يفاجئ الزوج بأن صديقتها .. ما هي إلا رجل غريب تأتي إليه زوجته لتقضي معه بعض الوقت وتتسامر وتتسلى ثم تعود .. بغفلة من ذاك الرجل المسكين، لتهدم عشها بعد استغلال ثقة زوجها .. ثم ينتهي ذلك الأمر بالطلاق .. !!!.
يُجبرُها أبيْهَا على الزَّوَاج ..
من ابن عمّها أو ابن خالتها أو قريبها .. رغماً عن أنفها، سواء قبلت به أم لم تقبل .. ناسياً أن تلك الفتاة من بين جنبيها مشاعر وأحاسيس حيّة لم تمت .. وبعد الزواج، تقضي حياتها مع زوج لم تقبل به ولم تفكر في الارتباط معه .. ويهدم أحلامها ويهدم سعادتها في تسيير رأيه وكلمته كما يريد .. مما يسبب لها ذلك الحُزن والاستسلام لتلك الحياة من أجل ماذا؟؟ من أجل نفسها؟؟ لا والله إنه من أجل خاطر وشعور وحس أبيها، وفي النهاية تحدث المشاكل .. وبعد المشاكل تتردّد على بيت أبيها .. وأغلب النتائج في النهاية .. هي الطلاق .. !!!.
ركَلهَا فِي قَدمهِ وشَتَمهَا ..
بعد أن بصق في وجهها وضربها، عندما جلبت له العَار .. قالت بصوتٍ متكسر: ليتني لم أُخلق .. ليت الأرض تبلعني لأختفي، مما جعل أبيها يضطر للسفر بكامل أسرته، إلى بلادٍ بعيده خشية الفضيحة، وخسرت الزواج والسعادة .. وانتهت سنينها وتلاشت آمالها وتشتتت أحلامها .. وتاهت أمانيها، وستضل حياتها شقية تعيسة .. وذلك نتيجة فعلتها الشنيعة، إلا بتوبتها وما يقضيه الله لها ويقدّره.
.
.
هؤلاء ..
أضيفت أحرف مسمياتهم إلى السواد ..
بعد ما أضافوا الحُزن على أهلهم ..
والصُور في ذلك كثيرة جداً ..
لا اعتقد أن المقال يُحصيها ويكفيها ..
سأدع لكم التعليق والإضافة ..
فائق تقديري وسَلامي،،
أخوكم سلمان
ـ[أشجعي]ــــــــ[17 - Jan-2010, صباحاً 01:12]ـ
حياك الله أخي الحبيب
كلمات وتنسيقات جيدة ,وأسلوب أدبي جميل,
أظن أنني سأضيفك الى لائحة من أتتبع مشاركاتهم في هذا المجلس,
بارك الله بك.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 12:08]ـ
ما شاء الله!
أسلوب جميل جذاب .. واصل ..
.
ركَلهَا فِي قَدمهِ وشَتَمهَا ..
بعد أن بصق في وجهها وضربها، عندما جلبت له العَار .. قالت بصوتٍ متكسر: ليتني لم أُخلق .. ليت الأرض تبلعني لأختفي، مما جعل أبيها يضطر للسفر بكامل أسرته، إلى بلادٍ بعيده خشية الفضيحة، وخسرت الزواج والسعادة .. وانتهت سنينها وتلاشت آمالها وتشتتت أحلامها .. وتاهت أمانيها، وستضل حياتها شقية تعيسة .. وذلك نتيجة فعلتها الشنيعة، إلا بتوبتها وما يقضيه الله لها ويقدّره.
تذكرتُ بعد قراءة هذا المقطع، قصة إحدى النساء التقتْ بها إحدى قريباتي الثقات، في الحرم المكي، تقول قريبتي:
لفت انتباهي امرأة مسنة مقيمة في (الحرم المكي) لا تفارقه ليل نهار!
من حولها الخدم ويزورها كل يوم تقريبا أو كل يومين، رجل يبدو من مظهره وأسلوبه في الحديث والحرس من حوله أنه من التجار.
تقول: فاقتربتُ منها لأستفسر عن سر بقائها في الحرم، مع ما يبدو من مظهرها ومظهر مَن يزورها أنها امرأة ذات مال وجاه!
فابتسمتْ المرأة العجوز وقالت: آه لو علمتِ بقصتي فربما لن تصدقيني، لكن دعيني أحكي لكِ من البداية.
كنتُ فتاة في الثالثة عشر من عمري، حين كنتُ أرعى غنم والدي في إحدى قرى عسير، فقدر الله لي أن أضل الطريق إلى البيت حتى غابت الشمس، فمشيت أهيم على وجهي لعلي أجد ما أهتدي به، فلمحتُ من بعيد نارًا، فحمدتُ الله أن وجدتُ لي ملاذا - هكذا ظننتُ - فعندما وصلت إليها وجدت عندها رجلًا فأخبرتُه بقصتي، فطمأنني، ولم أكن أعلم ما تخفيه نفسه تجاهي.
وفي الصباح عدتُ إلى أهلي، فأخبرتُ أمي ببراءة الفتيات بما فعله بي الرجل، فأخبرتْ والدي، وهنا جن جنونه، ولم يدر ما يفعل بي، فجاءني وأمرني بالاستعداد معه للسفر إلى مكة المكرمة.
سافرنا أنا وهو فقط.
وعندما وصلنا الحرم، أمرني بأن أمكث فيه حتى يأتيني الموتُ، وألا أخبر أحدا باسمي وعائلتي.
وقال: أما أنا فسأقول بأنك متّ ونحن في طريقنا للحرم.
وأعاد عليها االتعليمات وأغلظ عليها القول وهددها حتى اقتنعت وسلمت أمرها لله.
تقول: ظللتُ على هذي الحال أعيش على الصدقات وأنام وأصحو في الحرم .. حتى فوجئت بـ انتفاخ في بطني فأدركتُ الحقيقة المرة، جاءني المخاض ووضعت حملي (أظنها قالت في مستشفى جياد وكان وقتها صغيرا جدا) وكانت المفاجأة أني وضعتُ طفلين ذكر!
ووقتها لم يكن هناك بطاقات ولا شيء من هذا.
فجعلتُ لهما اسما وهميا (اسم الوالد والعائلة).
فكبر أولادي وكانوا يخدمون التجار في الحرم، ويجمعون ما يكسبون - قرشا على قرش - حتى تكون لهما مالا، استطاعا المتاجرة به، فكتب الله لهما الثراء الفاحش بعدها.
ثم أشارت بيدها إلى ناطحات السحاب الموجودة حول الحرم، وقالت: لو قلتِ لك إن أولادي يملكون منها فهل تصدقيني؟!
لو قلت لكِ إنهما معروفان الآن في عالم الثراء الفاحش هل تصدقيني؟!
لو قلتُ لكِ أنهما تزوجا من من بنات أكبر تجار المنطقة الغربية.
وإلى يومك هذا وهما لا يعلمان عن حقيقة وجودهما او والدهما الوهمي!
فسألتها قريبتي عن منزلها فقالت: ليس لي منزل، وقد رفضت كل العروض من أولادي أن أعيش في قصر كما يعيشون، أنا أنفذ وصية والدي لي حتى ألقى الله!
*
الشاهد من القصة:
إهمال الأهل لابنتهم لم يتحمله إلا هي ولم تتجرع مرارته إلا هي فبأي ذنبٍ يحملها الأهل نتيجة أخطائهم!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 08:56]ـ
بُورك فيك أخي المكرم ..
أسلوب أدبي ماتع ..
وانتهت به الطرق إلى الطلاق .. !!!.
.. وأصبح فقيراً، ثم انتهى الطريق إلى الطلاق .. !!!.
يطلّقها، والسبب خيانتها .. !!!.
ثم ينتهي ذلك الأمر بالطلاق .. !!!.
وأغلب النتائج في النهاية .. هي الطلاق .. !!!.
القائمة سوداء ..
والقصص سوداء ..
والنتائج أشد سوادًا منها .. !
زادكَ ربي من فضله وعطائه ..
ـ[سلمان الجفن]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 09:17]ـ
حياك الله أخي الحبيب
كلمات وتنسيقات جيدة ,وأسلوب أدبي جميل,
أظن أنني سأضيفك الى لائحة من أتتبع مشاركاتهم في هذا المجلس,
بارك الله بك.
* * *
حياك الله أيها الأخ الكريم ..
وأشكر لك ثقتك على جميل تفكيرك ..
أتمنى أن أصل لذائقتكم بحول الله ..
شكراً لك ..
* * *
ـ[سلمان الجفن]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 09:49]ـ
ما شاء الله!
أسلوب جميل جذاب .. واصل ..
تذكرتُ بعد قراءة هذا المقطع، قصة إحدى النساء التقتْ بها إحدى قريباتي الثقات، في الحرم المكي، تقول قريبتي:
لفت انتباهي امرأة مسنة مقيمة في (الحرم المكي) لا تفارقه ليل نهار!
من حولها الخدم ويزورها كل يوم تقريبا أو كل يومين، رجل يبدو من مظهره وأسلوبه في الحديث والحرس من حوله أنه من التجار.
تقول: فاقتربتُ منها لأستفسر عن سر بقائها في الحرم، مع ما يبدو من مظهرها ومظهر مَن يزورها أنها امرأة ذات مال وجاه!
فابتسمتْ المرأة العجوز وقالت: آه لو علمتِ بقصتي فربما لن تصدقيني، لكن دعيني أحكي لكِ من البداية.
كنتُ فتاة في الثالثة عشر من عمري، حين كنتُ أرعى غنم والدي في إحدى قرى عسير، فقدر الله لي أن أضل الطريق إلى البيت حتى غابت الشمس، فمشيت أهيم على وجهي لعلي أجد ما أهتدي به، فلمحتُ من بعيد نارًا، فحمدتُ الله أن وجدتُ لي ملاذا - هكذا ظننتُ - فعندما وصلت إليها وجدت عندها رجلًا فأخبرتُه بقصتي، فطمأنني، ولم أكن أعلم ما تخفيه نفسه تجاهي.
وفي الصباح عدتُ إلى أهلي، فأخبرتُ أمي ببراءة الفتيات بما فعله بي الرجل، فأخبرتْ والدي، وهنا جن جنونه، ولم يدر ما يفعل بي، فجاءني وأمرني بالاستعداد معه للسفر إلى مكة المكرمة.
سافرنا أنا وهو فقط.
وعندما وصلنا الحرم، أمرني بأن أمكث فيه حتى يأتيني الموتُ، وألا أخبر أحدا باسمي وعائلتي.
وقال: أما أنا فسأقول بأنك متّ ونحن في طريقنا للحرم.
وأعاد عليها االتعليمات وأغلظ عليها القول وهددها حتى اقتنعت وسلمت أمرها لله.
تقول: ظللتُ على هذي الحال أعيش على الصدقات وأنام وأصحو في الحرم .. حتى فوجئت بـ انتفاخ في بطني فأدركتُ الحقيقة المرة، جاءني المخاض ووضعت حملي (أظنها قالت في مستشفى جياد وكان وقتها صغيرا جدا) وكانت المفاجأة أني وضعتُ طفلين ذكر!
ووقتها لم يكن هناك بطاقات ولا شيء من هذا.
فجعلتُ لهما اسما وهميا (اسم الوالد والعائلة).
فكبر أولادي وكانوا يخدمون التجار في الحرم، ويجمعون ما يكسبون - قرشا على قرش - حتى تكون لهما مالا، استطاعا المتاجرة به، فكتب الله لهما الثراء الفاحش بعدها.
ثم أشارت بيدها إلى ناطحات السحاب الموجودة حول الحرم، وقالت: لو قلتِ لك إن أولادي يملكون منها فهل تصدقيني؟!
لو قلت لكِ إنهما معروفان الآن في عالم الثراء الفاحش هل تصدقيني؟!
لو قلتُ لكِ أنهما تزوجا من من بنات أكبر تجار المنطقة الغربية.
وإلى يومك هذا وهما لا يعلمان عن حقيقة وجودهما او والدهما الوهمي!
فسألتها قريبتي عن منزلها فقالت: ليس لي منزل، وقد رفضت كل العروض من أولادي أن أعيش في قصر كما يعيشون، أنا أنفذ وصية والدي لي حتى ألقى الله!
*
الشاهد من القصة:
إهمال الأهل لابنتهم لم يتحمله إلا هي ولم تتجرع مرارته إلا هي فبأي ذنبٍ يحملها الأهل نتيجة أخطائهم!
* * *
لقد قرأت القصة مرة ومرتين ..
بل ونطقتُ بها في أكثر من مجلس ..
بل قالوا أن القصة مختلقة ..
قلت لهم: هل تريدون أن تقفون على تلك القصة حقيقة حتى تكون حقيقة؟! ..
أما بالنسبةِ للقصة ..
فإنه أحزنني ما حَدث لها، ولا ألومها أبداً ..
ولا ألوم أي فتاة أو امرأة تقع في تلك الأمور ..
لأن هناك من أهملها ظاناً أنه يحرسها .. !
لقد تذكرت تلك الفتاة ..
التي كان يحرسها أبوها عن كل ما يخدش العفة والحياء ..
في نظرهِ أنه محافظ عليها .. !
وهو لا يعلم أن الكَبت يولد الإنفجار ..
الطريقة هنا تعني الإهمال ..
يجب على هذا الأب وغيره أن يشرحون لأبناءهم الأمر ..
ولكن بصورة غير واضحة ..
حتى تتضح لهم مع مرور الزَّمن ..
الأطفال يجهلون ولكن يتعلمون ..
والفتاة تتعلم من صديقاتها وقريباتها ..
والولد أيضاً من حارتهِ وأقاربه ..
الكثير لا يعي معنى التربية الحسنة ..
ويعتقد أنها فقط في منعهم من التلفاز والمحافظة على الصلوة .. !
لا .. لا تقف هنا فقط .. ولكن في إقناعهم لم تحافظ ولم تُمنع من المشاهدة .. !
عندما كنا صغاراً .. لم تكن لا محدودة بالصممت فقط .. !
ولكن كان هناك الكثير من الإيضاح ..
شكراً لإضافتكِ ..
حفظك الله وحرسك ..
* * *
بُورك فيك أخي المكرم ..
أسلوب أدبي ماتع ..
القائمة سوداء ..
والقصص سوداء ..
والنتائج أشد سوادًا منها .. !
زادكَ ربي من فضله وعطائه ..
* * *
ليت الأمر يقف عن النهاية .. !
ولكن المصيبة هي ما بعد النهاية وهي النتيجة ..
وفقك الله أختي الفاضلة ..
* * *(/)
لقاء الله، لقاء العظيم، لقاء رب السموات والأرضين ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - Jan-2010, صباحاً 12:05]ـ
لقاء الله، لقاء العظيم، لقاء رب السموات والأرضين ..
هل للمؤمن راحة دون لقاء الله؟
عَنْ عَائِشَةَ ـ رضي الله عنها ـ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللّهِ، أَحَبَّ اللّهُ لِقَاءَهُ. وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللّهِ، كَرِهَ اللّهُ لِقَاءَهُ» فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللّهِ أَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ؟ فَكُلُّنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ. فَقَالَ: «لَيْسَ كَذَلِكَ. وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا بُشِّرَ بِرَحْمَةِ اللّهِ وَرِضْوَانِهِ وَجَنَّتِهِ، أَحَبَّ لِقَاءَ اللّهِ، فَأَحَبَّ اللّهُ لِقَاءَهُ. وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا بُشِّرَ بِعَذَابِ اللّهِ وَسَخَطِهِ، كَرِهَ لِقَاءَ اللّهِ، وَكَرِهَ اللّهُ لِقَاءَهُ» رواه مسلم في صحيحه.
والحديث في الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت، وأبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنهما ـ.
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللّهِ، أَحَبَّ اللّهُ لِقَاءَهُ. وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللّهِ، كَرِهَ اللّهُ لِقَاءَهُ» قَالَ فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَذْكُرُ عَنْ رَسُولِ اللّهِ حَدِيثاً. إِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَقَدْ هَلَكْنَا. فَقَالَتْ: إِنَّ الْهَالِكَ مَنْ هَلَكَ بِقَوْلِ رَسُولِ اللّهِ. وَمَا ذَاكَ؟ قَال َ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللّهِ، أَحَبَّ اللّهُ لِقَاءَهُ. وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللّهِ، كَرِهَ اللّهُ لِقَاءَهُ» وَلَيْسَ مِنَّا أَحَدٌ إِلاَّ وَهُوَ يَكْرَهُ الْمَوَتَ. فَقَالَتْ: قَدْ قَالَهُ رَسُولُ اللّهِ. وَلَيْسَ بِالَّذِي تَذْهَبُ إِلَيْهِ. وَلكِنْ إِذَا شَخَصَ الْبَصَرُ، وَحَشْرَجَ الصَّدْرُ، وَاقْشَعَرَّ الْجِلْدُ، وَتَشَنَّجَتِ الأَصَابِعُ. فَعِنْدَ ذلِكَ، مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللّهِ، أَحَبَّ اللّهُ لِقَاءَهُ. وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللّهِ، كَرِهَ اللّهُ لِقَاءَهُ ". رواه مسلم.
لقاءُ الله ما أعظمه من لقاء، لقاء عظيم، لقاء يحتاج إلى العمل الصالح من العبد، يحتاج إلى التوحيد و الإخلاص في القول والعمل والاعتقاد، يحتاج إلى الصدق مع الله، إلى حسن الظن بالله، يحتاج إلى استغلال الأوقات في طاعة الله والقرب منه.
فماذا علمنا لهذا اللقاء العظيم، وهذا الموعد الحاسم إِذَا شَخَصَ الْبَصَرُ، وَحَشْرَجَ الصَّدْرُ، وَاقْشَعَرَّ الْجِلْدُ، وَتَشَنَّجَتِ الأَصَابِعُ، (قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُواْ يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ) [الأنعام31]. (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَن لَّمْ يَلْبَثُواْ إِلاَّ سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ) [يونس45]. (مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) [العنكبوت 5].
وقال الحسن البصري ـ رحمه الله ـ: لا راحة للمؤمن إلا في لقاء الله، ومن كانت راحته في لقاء الله تعالى فيومُ الموت يومُ سروره وفرحِهِ وأمنِهِ وعزِهِ وشرفِهِ.
فرحم الله عبدًا قال لنفسه كل ليلة: ألستِ صاحبةَ كذا؟! ألستِ صاحبةَ كذا؟! ثم ذمَّهَا ثم خَطَمَهَا، ثم ألزمها كتابَ الله وسنةَ رسولِهِ وكان هذا لها قائدًا.
(يُتْبَعُ)
(/)
عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ـ رضي الله عنه ـ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ سَيُكَلِّمُهُ اللّهُ. لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ. فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى إِلاَّ مَا قَدَّمَ. وَيَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى إِلاَّ مَا قَدَّمَ. وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلاَ يَرَى إِلاَّ النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ. فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ»، «وَلَوْ بِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ». رواه البخاري ومسلم.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ، وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنْ الصَّالِحِينَ، وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) [المنافقون9، 11].
فمن منا باع نفسه لله، وانتصر على شيطانه وهواه، ونال رضا الله وهُداه، فاجتهد بأعماله ليفوز مع الفائزين وينجو مع الناجين، فصلّى لربه وصام، وتصدّق بماله وابتعد عن فعل الحرام، ووصل رحمه وواسى الفقراء والأيتام، وابتعد عن أذية المسلمين، ومن منا غلبه شيطانه واتّبع هواه، وغرته نفسه وعمّت مصائبه وبلواه، سيء في تعامله مع ربه، سيء في تعامله مع نفسه، سيء في تعامله مع أهله وجيرانه وإخوانه المسلمين.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ، ولا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) [الحشر 18، 19] نحن بحاجة إلى وقفة مع أنفسنا في الدنيا حتى ننظر ما قدمنا لغد.
كم مضى عليك أيتها النفس من عام، ومن شهر، ومن يوم، ومن ساعة، ومن دقيقة، ومن لحظة.
ماذا تكلم هذا اللسان؟! وماذا رأت هذه العين؟! وماذا سمعت هذه الأذن؟! وأين مشت هذه القدم؟! وبماذا بطشت هذه اليد؟!
(وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ) [القمر53].
(وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً) [الكهف 49].
(يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ) [الحاقة 18].
كل منا على موعد مع هذا اللقاء، في لحظة قد لا يشعر الإنسان به، ولا يدري كم بقي على هذا اللقاء من وقت ومن زمن؟
فأعظم الأمور حسرة فوت نعيم الجنة، وفوت لقاء الله تعالى، وفوت رضاه، وكيف يباع هذا بثمن بخس دراهم معدودة؛ بشهوات حقيرة في الدنيا في أيام قصيرة غير صافية، مكدّرة منغصة.
(فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً) [الكهف110]
أسأل الله تعالى أن يمن علينا بالتوبة الصادقة، والعمل الصالح، وحسن اللقاء.
يارب، يارب، يارب .. يا خير من سئل، ويا خير من أجاب ..
ـ[أشجعي]ــــــــ[17 - Jan-2010, صباحاً 01:18]ـ
جزاك الله خير الجزاء شيخنا,
سؤال لطالما دار في خلدي عند قرائتي لحديث عائشة رضي الله عنها "لَيْسَ مِنَّا أَحَدٌ إِلاَّ وَهُوَ يَكْرَهُ الْمَوَتَ ..... "
يا شيخ والله انني لا اكره الموت ولا آبه به, بل وانتظره, بل وأحبه احياناً خوفاً من الانتكاس, وليس هذا كآبةً ولا غيرها,
وأدعو الله أن يحييني ما دامت الحياة خير لي وأن يميتني ما دامت الحياة شر لي,
فهل أنا انسان طبيعي!!! فها هي عائشة وأبو هريرة رضي الله عنهم يقولون امام رسول الله صلى الله عليه وسلم "كلنا يكره الموت" ويقر رسول الله ولا يعلق,
فهل فيّ خطأ شيخنا؟
ـ[ربوع الكتب]ــــــــ[17 - Jan-2010, صباحاً 10:14]ـ
فرحم الله عبدًا قال لنفسه كل ليلة: ألستِ صاحبةَ كذا؟! ألستِ صاحبةَ كذا؟! ثم ذمَّهَا ثم خَطَمَهَا، ثم ألزمها كتابَ الله وسنةَ رسولِهِ وكان هذا لها قائدًا.
بُوركت فيك يا شيخ، وتُقبِّلت مساعيك .. آمين ..
وشأنُ الموت عظيم، فما ندري ـ ورب الكعبة ـ بم سيُختم لنا، وعلى أيّ حال .. !
فالله الله بالتوبة النصوح ..
بل وانتظره, بل وأحبه احياناً خوفاً من الانتكاس
في واقع الحياة وبين ركام همومها ..
قد يعتري المرء في بعض الأحيان تمني الموت؛ ولذلك إما لهمٍ أو ضيق ونحو هذه الأمور ..
بل وقد تمرُّ على النفس أوقات فيدعو الله بذلك .. !
لكن سرعان ما يتلاشى التمني بعد انجلاء قليل مما به ..
ولكن أن ينتظره في كُلِّ وقتٍ وحين؛ فهذا [ما جرّبتُه بصراحة]:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 09:15]ـ
أخي أشجعي، وربوع الكتب بارك الله فيكما ..
كراهية الموت من حيث الجبلة البشرية موجود ولا بد أن يمر على الإنسان في وقت من الأوقات ولا يلزم من هذا أن المؤمن يكره الموت دائماً، وسؤال عائشة ـ رضي الله عنها ـ فيما لو كره المؤمن الموت جبلة في وقت من الأوقات وأدركه الموت، هل يكون كارهاً للقاء الله؟
فالأصل في الإنسان جبلة وخلقة كراهية الموت وهذا ما قرره الله تعالى في الحديث القدسي:
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلّم ـ أنه قال: «يقول تعالى: من عادى لي ولياً فقد بارزني بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أفضل من أداء ما افترضت عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن دعاني لأجيبنه، ولئن استعاذ بي لأعيذنه، وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له منه» رواه البخاري في الرقاق برقم (6021).
والتردد وصف يليق بالله تعالى لا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه لا يشابه تردد المخلوقين بل هو تردد يليق به سبحانه كسائر صفاته جل وعلا.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 05:09]ـ
بارك الله فيك(/)
نداء الى الاخوة في تونس الحبيبة
ـ[بن مصدق]ــــــــ[17 - Jan-2010, صباحاً 11:41]ـ
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه و من والاه .. السلام عليكم و رحمة الله ..
اخواني في الله كما قيل " اهل مكة ادرى بشعابها "
يسرني ان ادعوكم خاصة و كل رواد المجلس عامة الى المساهمة في المنتدى الاسلامي من منتديات تونيزيا واب لعل الله ييسر ان يكون المنتدى منارة لتصحيح ما فسد من العقائد و ما تفشى من اخطاء و استهتار ..
و الله نسأل ان ينفعنا و اياكم .. و بارك الله فيكم
منتدى الاسلامي ( http://www.tunisia-web.com/vb/5/)
http://www.tunisia-web.com/vb/
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[18 - Jan-2010, صباحاً 10:41]ـ
جارك من الجزائر. بارك الله فيكم
ـ[بن مصدق]ــــــــ[13 - Aug-2010, مساء 01:16]ـ
للرفع و الفائدة ... جزا الله خيرا من ساهم معنا
http://www.tunisia-web.com/forum/index.php
منتدى الاسلامي ( http://www.tunisia-web.com/forum/5/)
ركن الحوار العام الاسلامي ( http://www.tunisia-web.com/forum/401/)
ركن البحوث و الكتب الإسلامية ( http://www.tunisia-web.com/forum/326/)
ركن عقيدة اهل السنة و الجماعة ( http://www.tunisia-web.com/forum/382/)
ركن الصوتيات و المرئيات الإسلامية ( http://www.tunisia-web.com/forum/327/)
ركن الحديث النبوي و علومه ( http://www.tunisia-web.com/forum/400/)
ركن مرئيات القنوات الفضائية الاسلامية ( http://www.tunisia-web.com/forum/387/)
ركن أصول الفقه و الدراسات الفقهية ( http://www.tunisia-web.com/forum/383/)
ركن الأناشيد الإسلامية ( http://www.tunisia-web.com/forum/328/)
ركن القرآن الكريم ( http://www.tunisia-web.com/forum/302/)
ركن البرامج الدينية ( http://www.tunisia-web.com/forum/76/)
Discover Islam with Tunisia-Web (http://www.tunisia-web.com/forum/388/)
ركن الطفل الإسلامي ( http://www.tunisia-web.com/forum/343/)
ـ[بن مصدق]ــــــــ[19 - Sep-2010, مساء 09:00]ـ
للرفع و الفائدة ... جزا الله خيرا من ساهم معنا
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[21 - Sep-2010, مساء 06:53]ـ
وفقكم الله.
ـ[مصطفى الراقي]ــــــــ[21 - Sep-2010, مساء 11:45]ـ
يرفع للفائدة .......
جاركم من ليبيا وبارك الله فيكم ز
ـ[بن مصدق]ــــــــ[12 - Oct-2010, مساء 04:36]ـ
و فيكم يارك الرحمن
اهلا بكم و لا تنسونا من طلة بهية(/)
طلب بخصوص Gmail???
ـ[شذى الكتب]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 12:27]ـ
السلام عليكم
حاولت مرارا عمل ايميل في Gmail ولكنه يطلب رقم تلقون
ولكن ليبيا غير مدعومة بخدمات Sms للجي مايل
فياليت احدكم يعمل لي ايميل في ال Gmail باسم shagloufmas ويراسلني على الخاص
بارك الله فيكم
ـ[ربوع الكتب]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 09:04]ـ
أختك حاضرة للمساعدة أخي المكرم ..
هل أعمل لك؟(/)
أرحب بكم في موقعي الحديد [التيسير للقراءات القرآنية و المتون العلمية]
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 01:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيِّئات أعمالنا، من يهده الله؛ فلا مُضِلَّ له، ومن يضلل؛ فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنتُم مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَازَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكَمْ رَقِيبًا} [النساء: 11].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا. يُصْلحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيماً} [الأحزاب: 70 - 71].
أما بعد، فان أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد، وشر الامور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
اللهم صلِّ على محمدٍ، وعلى آل محمدٍ؛ كما صليتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إنك حميدٌ مجيدٌ.
اللهم بارك على محمدٍ، وعلى آلِ محمدٍ؛ كما باركتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إنك حميدٌ مجيدٌ ".
أما بعد:
أرحب بكم فى موقعي الجديد:
التيسير للقراءات القرآنية و المتون العلمية ( http://www.taiser.net/index.html)
و اخترتُ له اسم التيسير لأسباب منها تيسير العلم الشرعي لطالبيه و ذلك عن طريق المتون العلمية المنظومة و كذلك تيسير علم القراءات القرآنية بتسجيل تلاوات متنوعة بالقراءات القرآنية.
و سميتُه "التيسير" أيضا على كتاب التيسير للإمام أبى عمرو الداني أشهر كتب القراءات و الذى نظمه الإمام الشاطبي فى "حرز الأماني" تفاؤلا أن يكتب الله له القبول و الانتشار كما كتبه لهذا المؤلَّف المبارك.
و إنني إذ أعلن عن افتتاح الموقع رسميا أشكر كل من ساهم معي بجهده و وقته و نصحه فى إعدادالموقع و تصميمه.
أسأل الله أن يجعله من [العلم الذي يُنتفع به، الذى يُؤتي ثماره لصاحبه و هو يتوسد التراب في قبره، و لا تجعله مما ابتُغي به عرض من الدنيا عاريا عن مُتطلبات الدين، فيكون وبالا علينا يوم نلقاك.] (1)
أخوكم / طه الفهد
ـ[فتح البارى]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 02:03]ـ
،، بارك الله فيكم،،
أتمنى منكم تسجيل متن (الكوكب الساطع) ..
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 02:22]ـ
جزاك الله خيراً ... وهل المواد الجديدة سترفعها على الموقعين (التيسير) و (الخيمة)؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 03:10]ـ
بارك الله في جهودكم يا شيخ طه ....
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 03:22]ـ
بارك الله في الجهود
ونسأل الله أن يرزق الجميع الإخلاص في القول والعمل.
تقبل الله منا ومنكم صالح العمل.
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[18 - Jan-2010, صباحاً 10:48]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 07:20]ـ
نسأل الله العلي العظيم أن يجعلكم دائما في خدمة دينه. وفقكم لمل يحب ويرضى
ـ[بوشجاع عبدالله]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 09:44]ـ
بارك الله فيكم
وأبشركم أني حفظت نظم الأجرومية وذالك بضبطه على التسجيل
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 11:39]ـ
بارك الله فيكم إخوتي الكرام.
جزاك الله خيراً ... وهل المواد الجديدة سترفعها على الموقعين (التيسير) و (الخيمة)؟
نعم إن شاء الله.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[28 - May-2010, صباحاً 01:10]ـ
الرابط الجديد للموقع:
التيسير للقراءات القرآنية و المتون العلمية الصوتية
( http://taiser.net/index.php)
ـ[أبو صفوان الجزائري]ــــــــ[02 - Jun-2010, مساء 08:56]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
كيف أطبع الموسوعة العقدية من موقع الدرر السنية؟
ـ[الملف]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 03:38]ـ
السلام عليكم
الإخوة الكرام لي رغبة في طباعة الموسوعة العقدية كاملة الموجودة في موقع الدرر السنية لعلوي السقاف ولكن لا أعرف كيف تفرغ من الشجرة؟ أعني تفريغ من مرة واحدة(/)
ديوان الحق المبين لخير الدين وانلي –رحمه الله- أنا
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 06:06]ـ
{ديوان الحق المبين لخير الدين وانلي –رحمه الله-}
{أنا}
أنا مسلم والحمد لله الذي
................... للحقّ والدين القويم هداني
لغة الكتاب درستها من أجله
................... صار البيان اليعربيّ بياني
الأرض كل الأرض أضحت موطني
................... والمسلمون –وإن نأوا- إخواني
من أرض (وان) جاء جدّي لاجئا
................... حنقت عليه حكومة السلطان
وعلى ذرى (صنين) عشت طفولتي
................... ودرجت في أحلى ربى (لبنان)
لا ما زنيت ولا شربت مدامة
................... إن الشراب حبائل الشيطان
بل لم أقامر أو أراقص أو أهم
................... بالجاه والأموال والسّلطان
أنا مسلم أهوى الحياة عزيزة
................... ما الذلّ والإيمان يجتمعان
أهوى الحياة كريمة وطليقة
................... مما تكلّفه بنو الإنسان
إنّ البساطة في الحياة جميلة
................... وكذاك في التشريع والتبيان
حمّلت أنواع المصائب لم أهن
................... وترفعت نفسي عن الأحزان
أستقبل البلوى بجأش رابط
................... لا يدفع الأتراح كالإيمان
ضجّت بصدري رنّة علوية
................... لما فهمت مقاصد القرآن
فنهلت من ينبوعه حتى ارتوى
................... عقلي وضاء بنوره وجداني
[وجمعت من علم الحديث جواهرا
................... نثرت بحلقة شيخنا (الألباني)]
ووعيت ديني من مصادره التي
................... لم تبل بالتحريف والنقصان
لم أعرف التقليد في فقه ولا
................... جال التعصب في دمي وجناني
أقوال ربّي ثم قول (محمد)
................... شرعي وديني دون شرع ثان
ونفضت من موت التصوف همتي
................... وحفظت من علم الكلام لساني
ودعوت منذ نعومتي وطفولتي
................... لله للتوحيد للفرقان
سخط العباد أو الرّضى منهم على
................... حد سواء في رضى الرحمن
أهوى الصراحة في الحياة نقية
................... من دونما لف ولا دوران
لا أنثني عن قولة الحقّ ولو
................... ضاعت مغانم دونها ومعان
لا أرتضي عيش الجبان ولا أرى
................... في الموت غير شهادة وجنان
أرضى بعيش ضيق في عزة
................... وأضيق بالنعماء في الإذعان
الصدق عندي ذمة وفريضة
................... والعدل شرعي والوفا إيماني
باعدت روحي عن هوان أو هوى
................... وحفظت نفسي من دمى الشيطان
أنا عندهم متعصّب متزمت
................... لكنني راض بهذا الشان
ما ضرّني أن كنت فيهم مفردا
................... إنّ (اليتيمة) درّة الأزمان
/// نسخه أخوكم العاصمي من الجزائر في مجلس أنس بعد صلاة الظهر ليوم الأحد وقد أجرت هذه القصيدة مدامعي فبالإضافة إلى نبرتها الحزينة وعزفها الخافت تتجلّى في صوّرها عزّة المسلم الأبيّ في وجه الجاهلية العصرية العاتية كيف لا وصاحبها هو فضيلة الشيخ الداعية الأديب خير الدين وانلي –رحمه الله- وحسبكم بهذا دليلا على أحقيّتها بالنسخ والنشر وقد نسختهئا عن كتاب حياة الألباني وآثاره وثناء العلماء عليه لفضيلة الشيح محمد بن ابراهيم الشيباني منشورات مركز المخطوطات والتراث والوثائق الكويت 87 في جزئه الأوّل ص 108 وما بعدها
__________________
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 06:44]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا(/)
يسرني أنك أمي ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 11:10]ـ
ذكر ابن رشيق القيرواني في " العمدة في محاسن الشعر ونقده (2/ 78، 79):
" كان الفرزدق مرة ينشد، والكميت صبي، فأجاد الاستماع إليه، فقال: يا بني، أيسرك أني أبوك؟
قال: أما أبي فلا أرى به بدلاً، ولكن يسرني أنك أمي، فأفحمه حتى غصَّ بريقه ".
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[18 - Jan-2010, صباحاً 10:40]ـ
جميلة جدا, فبارك الله فيك
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 05:23]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 06:03]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 11:37]ـ
إبتسامة
إنها لطيفة جدا فبارك الله فيك
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 04:36]ـ
(فأفحمه حتى غصَّ بريقه) هايلة بزاف شبعوا بزاق طبعا الكلام بالعامية الجزائرية.
بارك الله فيك(/)
^^ الدورة العلمية الثانية بدبي، للشيخ أحمد بن عمر الحازمي، ^^
ـ[بوشجاع عبدالله]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 11:16]ـ
{بسم الله الرحمن الرحيم}
الدورة العلمية الثانية
شرح متن الأجرومية
الشيخ / أحمد بن عمر الحازمي
إمام وخطيب جامع البدر بمكة المكرمة
من 25/ 01/2010 إلى 31/ 01/2010
المكان: دبي، مسجد الكاظم،
منطقة ند الحمر
يوجد مكان مخصص للنساء
للأستفسار: 00971506533834
00971508544465
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[18 - Jan-2010, صباحاً 10:37]ـ
لا تنسى عرضها علينا هنا في وقتها فبارك الله فيك
ـ[بوشجاع عبدالله]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 09:34]ـ
الدورة من تنظيم مركز الفاروق لتحفيظ القران الكريم
ـ[بوشجاع عبدالله]ــــــــ[22 - Jan-2010, مساء 11:03]ـ
للرفع ....
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[23 - Jan-2010, صباحاً 06:55]ـ
بارك الله فيكم ... وإلى الأمام ياأمة الإسلام.
هكذا هم علماؤنا .. يضحون لدين الله ويقطعون الفيافي والقفار من أجل خدمة كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
الشيخ الحازمي ـ نحسبه والله حسيبه ولانزكي على الله أحد ـ من أولئك الذين طبقوا مفهوم الدعوة حيث الترحال إلى بلاد الله الواسعة.
أسأل الله أن يبارك في علم الشيخ وأن ينفع به القاصي والداني، وأن يجعل ماقدمه ومايقدمه في ميزان حسناته ووالديه.
ـ[بوشجاع عبدالله]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 08:48]ـ
الحمد لله تنقل الدورة على البث الاسلامي
وهذا الرابط http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=12490&action=listen
وفي وقت لاحق سأضعها هنا(/)
موقف لتواضع العلامة (ابن عثيمين) -رحمه الله-
ـ[فتح البارى]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 04:19]ـ
موقف لتواضع العلامة (ابن عثيمين) -رحمه الله-
اضغط هنا ( http://www.4shared.com/file/200045824/3052947/*******_-________.html)
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 05:34]ـ
رحم الله الشيخ دائما متواضع(/)
من يعرف هذا المذيع ذا الصوت الندي؟
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 07:49]ـ
هناك مذيع يأتي على قناة القرآن الكريم والتي تبث مباشرة من المسجد الحرام بمكة المكرمة يقوم بقراءة أدعية ومناجاة لله تعالى بصوت ندي بين الأذان والإقامة في الصلوات من المسجد الحرام
فهل يعرفه أحد؟ لأنني تعبت في البحث عنه وعن اسمه فلم أجد شيئا.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 12:30]ـ
حمد الدريهم
فهد السنيدي
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 08:29]ـ
لا للأسف ليس أيا منهما لأني أعرف هذين الاثنين وصوتهما رائع
ولكنه ليس أي واحد منهما
ـ[سعيد بداح]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 11:33]ـ
إن كنت تعني هذا فهو الكتور محمد أحمد الصبيحي
http://www.*******.com/watch?v=TX9XP-sJZu
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
&feature=related(/)
نرجو الدعاء لفضيلة الشيخ محمد حسان
ـ[صالح بن محمد العمودي]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 08:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وتحية طيبة؛ وبعد:
نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل
نرجو الدعاء لفضيلة الشيخ محمد حسان حيث أنه مريض وقد أصيب فضيلته بأزمة قلبية مفاجئة
اللهم رب الناس اذهب اليأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفه.
http://www.mohamedhassan.org/NewsDt.aspx?hID=20 (http://www.mohamedhassan.org/NewsDt.aspx?hID=20)
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 09:03]ـ
اللهم اشفه وعافه
اللهم رب الناس اذهب اليأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً
ـ[بوشجاع عبدالله]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 09:39]ـ
شفاه الله وعافاه
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 03:02]ـ
الله المستعان .. !
إنا لله وإنا إليه راجعون .. !
اللهم اشفِ شيخنا ..
اللهم اشفِ شيخنا ...
اللهم اشف شيخنا ...
والله إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع، ولا نقول إلا ما يُرضي ربنا ..
إنا لمحزنون .. !
إنا لمحزنون .. !
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 04:02]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 05:05]ـ
اللهم اشفه وعافه
اللهم رب الناس اذهب اليأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 07:40]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وتالله إن هذا الخبر فاجع ومؤلم، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
اللهم إشف الشيخ الفاضل محمد حسان شفاء عاجلاً تاماً، وانفع به وبعلمه، ووفقه وإيانا للعلم والدعوة، وإجمعنا جميعاً في مستقر رحمته.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 08:37]ـ
أرجو إخبارنا بحال الشيخ وما يطرأ عليه ..
هل من عالمٍ بالأمر؟
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 08:48]ـ
اللهم اشفه وعافه
اللهم رب الناس اذهب اليأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً
آمين
آمين
آمين
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 08:59]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم فرج عنه واحفظه من بين يديه ومن خلفه
اللهم البسه لباس الصحة والعافية الدائمة يا أكرم الأكرمين ويا أرحم الراحمين
.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 12:16]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 01:46]ـ
الله المستعان .. !
إنا لله وإنا إليه راجعون .. !
اللهم اشفِ شيخنا ..
اللهم اشفِ شيخنا ...
اللهم اشف شيخنا ...
هل من خبر عنه ما هذا السكوت المبهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[صالح بن محمد العمودي]ــــــــ[22 - Jan-2010, مساء 02:07]ـ
http://www.arab-eng.org/vb/t176452.html (http://www.arab-eng.org/vb/t176452.html)
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[22 - Jan-2010, مساء 02:37]ـ
الله المستعان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
والحمد لله على سلامة الشيخ حفظه الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 07:20]ـ
متى تُعاد حلقة أمس من برنامج التفسير للشيخ؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 08:08]ـ
متى تُعاد حلقة أمس من برنامج التفسير للشيخ؟
يوم الجمعة تقريبا الساعة الواحدة والنصف ظهرا
ـ[المناضل]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 08:30]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه، ويشفي كل مريض مسلم.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 08:33]ـ
أرجو إخبارنا بحال الشيخ وما يطرأ عليه ..
هل من عالمٍ بالأمر؟
للرفع، رفع الله قدر الشيخ وشفاه وعافاه.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 08:55]ـ
للرفع، رفع الله قدر الشيخ وشفاه وعافاه.
الشيخ والحمد لله ظهرأمس على قناة الرحمة
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 11:28]ـ
يوم الجمعة تقريبا الساعة الواحدة والنصف ظهرا
أثابكم الله أخي الكريم ..
والشيخ ولله الحمد بخير ..
بارك الله في عمره وعمله .. آمين ..(/)
مخططات طولية وعرضية للحجرة النبوية الشريفة
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 11:43]ـ
مخططات طولية وعرضية للحجرة النبوية الشريفة
(قطاع طولي ومسقط أفقى)
وقد وجدتها على الشبكة والله أعلم بمدى دقتها
http://www.4shared.com/file/142185863/ddf96452/rasool.html(/)
هل يمكن الاتصال بالنت عن طريق الدش مجانا؟
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 04:47]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 03:08]ـ
لايمكن ذلك مجانا فيما اعلم , وإنما عن طريق بعض الخدمات العالمية في هذا المجال وهي بمقابل مالي باهض وفقك الله.
ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 04:06]ـ
الأخ الليبي أعلم بما يقول(/)
(مجرد رأي) هذا المواقع الستة مفيدة جدآ لطالب العلم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 01:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(رياض القرآن الكريم)
http://www.ryadh-quran.net/
( ملتقى اهل الحديث)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb
( ملتقى المجلس العلمي للالوكة)
http://majles.alukah.net
( الملتقى العلمي للعقيدة والمذاهب المعاصرة)
http://www.alagidah.com/vb/
( ملتقى المذاهب الفقهية، والدراسات العلمية)
http://www.mmf-4.com/vb/index.php
( الاسلام سؤال وجواب للشيخ محمد بن صالح المنجد حفظه الله)
http://www.islam-qa.com/ar
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 05:13]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 01:00]ـ
واياك سلمك الله(/)
د. صالح بن عبد الرحمن العذل*
ـ[وفاء نعام]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 02:01]ـ
تعد «إستراتيجية تطوير العلوم والتقنية في الوطن العربي» التي اعدت قبل نحو عقدين من الزمن، الانطلاقة الهامة والركيزة الأساس للعمل العربي المشترك في مجال العلوم والتقنية، ومع انها لم تنل نصيبها بشكل كاف في التطبيق لظروف ومتغيرات متسارعة على المستويين العربي والعالمي، فما زالت تعكس في جوهرها الاوضاع الراهنة للعلوم والتقنية في الدول العربية، والتطلعات والآمال التي تبنى عليهما للنهوض بمختلف جوانب التنمية الشاملة في الوطن العربي.
الا ان ما تتصف به هذه الاستراتيجية من اسلوب علمي منهجي مرن قابل للتطوير من جانب، وما يطرأ على البيئة المحيطة بالعلوم والتقنية من متغيرات ومستجدات وما تعكسه من تحديات من جانب آخر، تستدعي جميعها اعادة النظر الدورية والمتواصلة بأهداف وسياسات وتوجهات هذه الاستراتيجية لتواكب التطورات والمستجدات والتحولات الكبرى ذات الاثر المباشر على الدول العربية مثل عولمة الاقتصاد، والتحول نحو الاقتصاد المبني على المعرفة، وظهور التكتلات الاقليمية، وتفعيل ضوابط وانظمة حماية حقوق الملكية الفكرية، والنظم المتصلة بالقيم الانسانية وببعض الآثار البيئية، والجرائم المستحدثة المرتبطة بالتقنيات الجديدة وغيرها.
< الاستراتيجية بين الواقع والطموحات < تشير دراسات الوضع الراهن للعلوم والتقنية في الدول العربية خلال السنوات القليلة الماضية ومقارنتها بمؤشرات العلوم والتقنية خلال فترة اعداد استراتيجية تطوير العلوم والتقنية في الوطن العربي، الى ان هناك اهتماما متزايدا من الدول العربية لبناء منظومة العلوم والتقنية والابتكار، كما ان هناك اهتماما متزايدا بالدور الذي يمكن ان يقوم به القطاع الخاص والاستثمارات الاجنبية في تنمية بعض وظائف تلك المنظومة. ومع ذلك، فالمنظومات الوطنية للعلوم والتقنية تتفاوت في تطورها من بلد عربي الى آخر، ولم تصل في مجملها الى درجة التقدم الذي وصلت اليه المنظومات في الدول المتقدمة او الناهضة، خاصة في ما يتعلق بدعم ورعاية الابتكار واندماجه في النسيج الاقتصادي والاجتماعي.
وعلى الرغم من توصيات الاستراتيجية العربية للعلوم والتقنية بضرورة التنسيق بين انشطة العلوم والتقنية من جهة، وربطهما باحتياجات التنمية من جهة ثانية، فما زالت الدول العربية تعاني من ضعف التنسيق الفاعل في مجالات العلوم والتقنية، سواء على المستوى الوطني ام العربي. فمؤسسات البحث العلمي، التي في معظمها متوسطة وصغيرة الحجم وذات طاقات علمية وتقنية وتمويلية محدودة تكاد لا تصل العتبة الحرجة اللازمة للانطلاقة الفعلية للبحث والتطوير، تتوزع بين جهات متعددة تمارس في اغلب الاحيان انشطة متشابهة دون ان يربط بينها اي رابط فعلي. مما قد ينجم عنه بعض الازدواجية غير المبررة، وبعض الهدر في الموارد والقدرات النادرة. وباستعراض اهم مدخلات العلوم والتقنية في الدول العربية ومقارنتها مع بعض دول العالم، يمكن استنتاج ما يلي:
* ارتفاع نسبة الانفاق على التعليم العالي مقارنة بالدخل القومي الاجمالي، من (690.69) 1 في عام 1984 الى (1.25%) في عام 19962، مع استمرار الحاجة لمزيد من الانفاق للتوسع في استيعاب الطلبة وتحسين اداء المؤسسات التعليمية.
* الضعف الواضح في انفاق الدول العربية على البحث والتطوير، اذ لم يتجاوز 0.4% من اجمالي الانفاق العالمي الذي وصل الى 470 بليون دولار عام (1998) 3، اذ قدرت نسبة انفاق الدول العربية على البحث والتطوير الى الناتج المحلي الاجمالي بحوالي (0.2%) 4 في عام 1984، وبقيت هذه النسبة ذاتها حتى عام 1996 مقارنة بنسبة (3.1%) في اليابان والولايات المتحدة الاميركية والسويد، و (2.7%) في بقية الدول الصناعية5 عام 1996.
(يُتْبَعُ)
(/)
والجدير ملاحظته هنا ان الدول العربية تنفق على التعليم العالي اكثر بكثير مما تنفقه على البحث والتطوير، وهو عكس ما يجري في العالم المتقدم. كما ان سياسات الانفتاح والتخصيص طرحت قضايا تتعلق باستمرارية التمويل الوطني والدولي للانشطة العلمية والتقنية مما جعل المؤسسات العلمية والتقنية تعاني من نقص في مواردها المالية. ومع ان القطاع الخاص يقوم بدور متنام في انتاج المعرفة، الا انه لم يضع كل امكاناته بعد، كما لم ينسق جهوده مع المؤسسات الوطنية.
* قُدر عدد الباحثين العاملين في مراكز البحوث والتطوير خارج الجامعات في البلدان العربية 8100 باحث عام 1985، كان يعمل ما يزيد عن نصفهم في مجالات الزراعة والموارد الطبيعية، و27 في المائة في مجالات الصناعة والتعدين والطاقة والنفط، في حين كان 9.5 في المائة فقط يعملون في البحوث الاساسية والتقنيات المتقدمة، و9.4 في المائة في قطاع الخدمات6. واشارت تقديرات اخرى الى ان اجمالي عدد الباحثين في الدول العربية اصبح 19100 باحث في عام (1996) 7، اي ما يعادل 0.3 باحث لكل 100 ألف من القوى العاملة مقابل 4.6 في دول منظومة التعاون والتنمية
الاقتصادية. واصبح يعمل 44.2 في المائة من الباحثين في الزراعة، و16.3 في المائة في الصناعة، والطاقة والبترول، و14.3 في المائة في العلوم الاساسية والصحة، و11.9 في المائة في العلوم الانسانية والاجتماعية.
وتنعكس هذه المؤشرات على الانتاج العلمي والتقني كماً ونوعاً، وتصدر السلع المبنية على المعارف العلمية والتقنية، حيث تشير الاحصاءات العالمية الى ان:
ـ الانتاج العلمي ما زال قليلا على الرغم من تزايد البحوث العربية المنشورة في الدوريات العالمية مقارنة بالمتوسطات العالمية8: من 0.48 في المائة للسنوات 1986 ـ 1988 الى 0.52 في المائة للسنوات 1995 ـ 1997، علما بأن الدول العربية تمثل حوالي 4.5 في المائة من سكان العالم.
ـ نصيب الصادرات العربية من السلع ذات الكثافة التقنية المتوسطة والمتقدمة لا يتجاوز 45 في المائة من اجمالي الصادرات، في حين يشكل المتوسط العالمي (79%) 9. ويعزى هذا الوضع الى ضعف تنمية قاعدة علمية وتقنية قادرة على التعامل مع التقنيات المنقولة واستيعابها وتطويرها، وإلى غياب المدن العلمية والتجمعات التقنية التي دعت الاستراتيجية العربية الى انشائها.
وما من شك ان اعطاء البعد الاقليمي اهمية خاصة في استراتيجية تطوير العلوم والتقنية، لم تواكبه اية اجراءات عملية وفاعلة على المستوى الوطني، وذلك للظروف السياسية والاقتصادية التي تعرضت لها المنطقة العربية منذ اقرار الاستراتيجية في عام 1988، مع ذلك فاننا نشاهد نقاط مضيئة عديدة تمثلت في ازدياد اعداد اتفاقيات التعاون العلمي والتقني المبرمة فيما بين الدول العربية، الامر الذي يتطلب دعم وتفعيل هذه الاتفاقيات لتتجسد في برامج ومشاريع علمية وتقنية كبرى على المستوى العربي.
كما ان حث استراتيجية الدول العربية على الدخول في المجالات العلمية والتقنية الجديدة والواعدة كالصناعات الالكترونية والمعلومات والاتصالات، والتقنيات الحيوية، والمواد الجديدة، لم تحظ بالاهتمام الكافي وما زالت هذه الدعوة قائمة وبالحاح اكبر اذا كان للدول العربية ان تتصدى لتحديات القرن الحادي والعشرين ومواكبة تطوراته وتحولاته الكبرى المتسارعة.
أدركت الدول المتقدمة مبكرا الدور المحوري للعلوم والتقنية في التنمية، ولذا فقد حرصت على رسم وتطوير سياستها العلمية والتقنية بشكل مستمر يتفق ومصالحها الحيوية. كما اولت هذه الدول البعد الاقليمي والدولي اهمية خاصة وتنسق جهودها العلمية والتقنية من خلال منظمات وتجمعات اقليمية متعددة. فقد انتهج الاتحاد الاوروبي، على سبيل المثال، سياسة متواصلة للبحث العلمي منذ حوالي العقدين هدفها دعم السياسات الوطنية لدول الاتحاد وتوفير تفاعل بين برامج البحوث الوطنية والاتحادية، وذلك من خلال تشجيع البرامج التي تشترك فيها المؤسسات الجامعية والاقتصادية المنتمية الى الدول الاعضاء في الاتحاد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومنذ اقل من عقد من الزمن، يعيش العالم ـ والوطن العربي جزء منه ـ حركة تحول اساسية ومستمرة شملت مختلف الجوانب الاقتصادية والاجتماعية، كما يشهد تطورات واكتشافات علمية وتقنية متسارعة ومذهلة ـ خاصة في مجالات تقنيات المعلومات والاتصالات، والتقنيات الحيوية، وتقنيات المواد المتقدمة، والتقنيات الفائقة الدقة (النانو تكنولوجي) ـ التي ستلعب جميعها دورا حاسما في تطور مسيرة الحضارة العالمية، كما انها ستعجل في تكوين منظومة تقنية جديدة تسمح بالانتقال من مرحلة الاختراعات المجتزأة الى مرحلة التحولات المنظومية ( Systemic) للتقنيات كافة، وتنقلنا من مجتمع الثورة الصناعية الى مجتمع المعارف المبنية على تلبية احتياجات الانسان الذي هو غاية كل تطور وأداته الاساسية.
وما من شك ان تلك التطورات والتحولات لها تداعياتها الكبرى التي ستؤثر بشكل جوهري في جميع مناحي الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في الدول العربية خلال السنوات القادمة من القرن الحادي والعشرين، الامر الذي يتطلب من الدول العربية مواجهة هذه التحديات من خلال رسم سياسات علمية وتقنية فاعلة دعت الى وضعها الاستراتيجية العربية وأكدت على اهمية التعجيل في اعدادها.
ومع ذلك، فان كثيرا من الدول العربية لم تباشر بعد برسم سياسات وطنية لتنمية العلوم والتقنية والابتكار وربطها بالتنمية الاقتصادية والاجتماعية (بالرغم من ضرورات ذلك بصورة ملحة). وتحاول بعض الدول العربية مقاربة هذا المطلب، ومن هنا يأتي اهتمام المملكة العربية السعودية باعداد سياسة وطنية للعلوم والتقنية تم رفعها الى المقام السامي لاقرارها
قريبا ان شاء الله، ومن ثم البدء في تنفيذها. وهذه السياسة تعد الجزء الرئيس من مشروع خطة وطنية شاملة للعلوم والتقنية بعيدة المدى لتطوير منظومة العلوم والتقنية والابتكار في المملكة لعقدين من الزمن.
تتكون الخطة الوطنية الشاملة للعلوم والتقنية بعيدة المدى من جزأين: يضم الجزء الاول سياسة وطنية للعلوم والتقنية، تشكل التوجهات الاساسية التي تضمن تواصل الجهد التنموي لمنظومة العلوم والتنقية والابتكار في المملكة واستمراريته على المدى البعيد، وفي الوقت نفسه توفر اطارا استراتيجيا يستمد منه الاولويات وتتكامل داخل سياقه استراتيجيات تفصيلية تناسب كل مرحلة من مراحل الخطة الوطنية الشاملة للعلوم والتقنية.
اما الجزء الثاني .. فيعنى بآليات تنفيذ هذه السياسة، ويضم استراتيجيات تفصيلية لوظائف وقطاعات العلوم والتقنية والابتكار; ينبثق عنها مبادرات وطنية وبرامج ومشروعات قطاعية يتم ادراجها في الخطط التشغيلية الخمسية للجهات المعنية، لتفسح بذلك مجالا واسعا لاستعراض مسارات العمل وبدائله، واتجاهاته ومتطلباته، ووسائله الموصلة الى بلوغ الغايات والاهداف المنشودة للمملكة في مجال العلوم والتقنية على المدى البعيد.
* رئيس مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية
مع تحياتى ...... منقول للاستفاذة والافادة بانتظار ردكم وتعليقاتكم وربي يوفق الجميع ....
الاستاذة وفاء(/)
التقنية الاجتماعية أو توطين التقنية
ـ[وفاء نعام]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 02:06]ـ
يذكر «شسمان» Cheesman في كتابه «الأرض العربية المجهولة» IN UNKOWN ARABIA المنشور عام 1926م «ص79» كيف استطاعت الشركات الإنجليزية في نهاية القرن التاسع عشر أن تصل إلى الأسواق المحلية في جزيرة العرب وتصنع مايحتاجه الناس بسعر ينافس الصناعة المحلية مما أدى إلى تدهور الحرف المحلية واضمحلالها. وربما يعيد التاريخ نفسه في نهاية القرن العشرين وبداية القرن الواحد والعشرين مع العولمة ودخولنا لمنظمة التجارة العالمية، فالتنافس على أسواقنا المحلية سيزداد حدة وصناعتنا المحلية إذا لم نضع لها الأسس القوية التي تكفل لها التنافس والاستمرار ستتلاشى كما تلاشت حرفنا المحلية سابقاً عندما غزتها الشركات الأجنبية وقدمت للمستهلك المحلي مايحتاجه بسعر أقل.
يحق لنا أن نتساءل كيف استطاعت الشركات الإنجليزية في ذلك الوقت المبكر أن تغزو أسواق العالم؟ وما نحن فاعلون الآن بعد أن ازدادت الفجوة التقنية والعلمية بيننا وبينهم؟ كيف يمكننا أن نستفيد من تجاربهم؟ فرغم أن الإنجليز يقولون (ببطء ولكن أكيد) Slow but Sure إلا أننا لانستطيع أن نتمهل مع هذه الهوة الواسعة بيننا وبينهم؟ على أننا نستطيع أن نطرح مفهوم «التقنية الاجتماعية» كمفهوم جدير بالمناقشة لأننا نعتقد أنه الأساس الذي يمكن أن تبنى عليه قاعدة تقنية تنافسية. ولو رجعنا للتجربة الإنجليزية وكيف توطنت التقنية اجتماعياً سوف نجد أنه تضافرت جهود مؤسساتية وفردية لبناء وتوطين هذه الخبرة اجتماعياً. فعلى سبيل المثال اقترح «روبرت بيل» Robert Peel بناء القاعة القومية للفنون في لندن عام 1822م لكي تدعم الصناعة الإنجليزية في مواجهة منافسيها الأوروبيين مما أدى إلى تطور الصناعة الإنجليزية في القرن التاسع عشر حتى إنها غزت أسواقنا النائية. وارتباط الفن بالصناعة كان أحد الأسس التي بنت عليها كافة الصناعات الأوروبية انطلاقتها عندما تحولت من العمل اليدوي إلى العمل الآلي مع بداية الثورة الصناعية.
لقد تعامل صانع الخزف المشهور «ودجوود» Wedg wood في بدايةتحول المجتمع الإنجليزي «رائد الثورة الصناعية» إلى الآلة في إنتاجه الصناعي في نهاية القرن الثامن عشر بذكاء مع تصور الناس وقيمهم الجمالية، فلم يتنازل عن الحرفة اليدوية بشكل كامل بل طورها لكي تتلاءم مع التقنية الجديدة، وكان أن حول صناعة الخزف في إنجلترا من حرفة ريفية إلى صناعة كبرى. إن النجاح الذي حققه «ودجوود» كصاحب لرأس المال لم يكن لديه فرق أن يتبنى الكلاسيكية الجديدة أو أي طراز آخر لولا أنه وعى أن أي صناعة ناجحة يجب أن تتماشى مع الذوق السائد في المجتمع. لقد أدرك الرأسماليون الغربيون أهمية الشكل في امتصاص مقاومة المجتمعات للتغيير، وأدركوا أن الفن له قيمة تجارية كبيرة لذلك لاحظنا كيف تجاوزوا الصناعة اليدوية بل وتفوقوا عليها في الجودة والسعر.
في اعتقادي أن بداية النجاح هو اقتناع المستهلك المحلي بجودة الصناعة المحلية، وهذا لايمكن أن يحدث ما لم يكن هناك دراسة وافية لتطور الثقافة المادية المحلية، فهذه الثقافة هي التي تشكل ذوق الناس وتصوراتهم وقيمهم الجمالية وترتبط بعاداتهم وحياتهم اليومية. فإذا كنا رأينا كيف تحولت الحرفة إلى صناعة، كما فعل «وودجوود»، فإن هذا لم يكن ليحدث لولا تلمس هذا الخزاف لاحتياج المجتمع المحلي وقيمه الجمالية. إن هناك حلولاً أسهل من حلول أخرى ولكن قد تكون الحلول الصعبة ذات قيمة وتأثير طويل الأمد مقارنة بالحلول الأسهل، هذا ينطبق على تطور التقنية الاجتماعية التي نقصد بها هنا تلك التقنية التي تنتج من قبل أفراد المجتمع لتلبية حاجة المجتمع، وهي كذلك تلك التقنية التي تعبر عن ذوق المجتمع وقيمه الجمالية.
(يُتْبَعُ)
(/)
سنحاول الاقتراب أكثر من الجانب التقني ليس فقط كسوق ولكن كبعد اجتماعي ضارب الجذور في تفاصيل الحياة اليومية، فما تنتجه الصناعة في وقتنا المعاصر يعمل على تحديد هوية وشخصية الثقافة المادية لأي مجتمع، فإذا كانت هذه الثقافة تعبر بصدق عن رؤية المجتمع ستجد هذه الصناعة في تطور مطرد. أحد الأمثلة المتميزة للتقنية الاجتماعية في المملكة هو انتشار نوع من الأثاث نابع من الحاجة اليومية للإنسان السعودي، هذا الأثاث عبارة عن جلسة اسفنجية مصنعة محلياً ارتفاعها أقل من الكنب، هذه الجلسة تحاكي في شكلها الأثاث التقليدي للمجلس العربي، ولو تتبعنا تطوره سنجده قد مر بعدة مراحل حتى وصل إلى شكله الحالي، وقد يتطور في المستقبل عن طريق الاستخدام من قبل الناس والاتصال المباشر بين الناس وبين الصانع إلى شكل أكثر دقة وأكثر خصوصية يعبر عن هوية المجتمع. دون شك أن هذا النوع من الأثاث المطور محلياً أضفى وسوف يضفي على مجالسنا ومساكننا المعاصرة خصوصية معمارية تختلف عن أي مكان في العالم.
إننا لاندعو إلى عودة الحرفة التقليدية وتطويرها من جديد فهذه الدعوة عاطفية محضة لاتستند إلى واقع اقتصادي، ونجاح أي صناعة مرتبط بالجدوى الاقتصادية، ولكننا نهدف هنا إلى إثارة قضية حساسة مرتبطة بالتنمية وهي أهمية وجود تقنية اجتماعية معاصرة تتناسب مع المطلب الاجتماعي المعاصر وتنتج محلياً وفي الوقت نفسه تكون قادرة على استيعاب الديناميكية الاجتماعية وإلا سوف تكون تقنية جامدة سرعان ماتتلاشى. هذه دعوة لرجال الأعمال في المملكة لكي يولوا دراسة الثقافة المادية رعايتهم ودعمهم خصوصاً تلك الدراسات التي تحدد بدقة التغيرات في أسلوب الحياة؛ لأن الصناعة الناجحة لابد أن تكون لديها عيون قادرة على رصد التغيرات وآليات للتعامل مع هذه التغيرات بسرعة. كما أنها دعوة لكي تكون لنا خصوصيتنا التقنية التي تقلل من مخاطر المنافسة الخارجية.
أسباب فشل التقنية العربية!
الرياض - د. أحمد صالح التويجري (خبير اقتصادي)
التنمية بمفهومها الواسع هي تنمية الإنسان نفسه من الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والصحية والتعليمية كافة؛ فهو الهدف الأول والأخير من جميع محاولات التنمية سواء في العالم المتقدم أو العالم النامي. أما التقنية فهي قدرة المجتمع على تجديد أساليب إنتاجه بصفة مستمرة نحو الأفضل رأسياً وأفقياً حسب ظروف كل دولة. فالارتباط إذن وثيق للغاية بين الاثنين، فاستعمال التقنية المناسبة يساعد بلا شك في الإسراع في عملية التنمية؛ وكلمة مناسبة هنا تبرز من خلالها عدة تساؤلات: ü ما التقنية المناسبة لاقتصاد ما؟ ü هل من الممكن تحديد التقنية الأنسب؟ ü هل تتماشى التقنية المختارة مع الخط التنموي للدولة بصفة عامة؟ ü هل تعطى الأولوية للتقنية الصناعية بغرض دفع التنمية الصناعية، أم تعطى للأنواع الأخرى من التقنية، أم لجميع الأنواع في وقت واحد؟ وفي محاولات للإجابة عن هذه التساؤلات ظهرت على السطح اصطلاحات عدة منها: نقل التقنية؛ شراء التقنية، تطويع التقنية حسب الظروف المحلية للدولة المستوردة لها، والمتتبع لهذه الأمور يجدها منصبة على مبدأ واحد سائد في عصرنا هذا؛ وهو أن المخترع للتقنية هو العالم المتقدم، والمشتري لها هوالعالم النامي. وبمعنى آخر هو ما يروج له الاقتصاديون الغربيون من أن قدرة الإنسان في العالم النامي قد اقتصرت على نقل ما ابتدعه الغير في العالم المتقدم، وهذا الرأي مجانب للحقيقة. فالعقل البشري هو نفسه العقل البشري سواء كان في الغرب أو في الشرق، وخالقه هو الواحد الأحد سبحانه وتعالى، غير أن الظروف الاقتصادية وشح الموارد الطبيعية وعوامل الإنتاج في الدول النامية بصفة عامة ساعدت بصفة رئيسة على ما يسمى بالتأخر التكنولوجي في هذه الدول التي تعطي الأولوية للقضايا الأساسية. فغزو الفضاء والوصول إلى القمر وحرب النجوم ليست من الأولوية في شيء من خطط التنمية للدول النامية، وليس القصد هنا هو مهاجمة الاختراعات الحديثة أو التقنية المتقدمة، وإنما نقصد الرد على المبادئ الهدامة التي يركز عليها الإعلام الغربي، وهي أن الإنسان في الدول النامية متأخر بطبعه وتكوينه البشري. غير أننا - وإحقاقاً للحق- لا يجب أن نعفي دول العالم الثالث وشعوبها من العديد من الأخطاء التي أثرت بشكل
(يُتْبَعُ)
(/)
مباشر على جميع نواحي التقدم التقني لهذه الشعوب؛ وأهم هذه الأخطاء: عدم الاستقرار السياسي، وانعدام التخطيط الاقتصادي السليم والبرامج التعليمية والتنموية. أما في الظروف والأحوال العادية والمستقرة في أية دولة نامية فإن الخيار الأفضل هو اختيار التقنية الملائمة للظروف المحلية ومستويات المجتمع العلمية والفنية، ومن ثم تطويع هذه التقنية حتى يمكن استيعابها محلياً مع الاستمرار في تطوير التقنية المحلية عن طريق تشجيع البحث العلمي نظرياً ومن ثم تطبيقياً. ومن خلال كافة هذه المراحل يجب الأخذ في الاعتبار بأن التقنية لها نواح فنية وأخرى اقتصادية لا تقل أهمية، فأكثر أساليب الإنتاج تقدماً من الناحية الفنية ليس بالضررة أفضلها اقتصادياً، إذ إنه من الممكن استيراد أفضل المصانع من الناحية التقنية غير أن الأيدي العاملة العربية قد لا تتمكن من استيعاب هذه التقنية على أكمل وجه، مما تظهر معه مشكلة الطاقة المعطلة أو شبه المعطلة، وهو تبديد دون شك للاستثمار الصناعي، ومن هنا يجب أن يعطى موضوع تدريب الأيدي العاملة العربية الأولوية القصوى حتى يمكن التغلب على هذه المشكلة، وإلا اضطرت الدول إلى استيراد الأيدي العاملة مما يزيد المشكلة تعقيداً نظراً لتزايد كلفة الإنتاج المحلي، وهو ما يحدث بالفعل حالياً، وقد ينادي البعض باستيراد العمالة الرخيصة من الخارج، غير أن هذا يعتبر حلاً تجارياً وأمده قصير، ولا يعتبر حلاً تنموياً لجذور المشكلة وهو المطلوب في الأمد الطويل. نقطة أخيرة في هذا الصدد وهي ضرورة تطويع التقنية لتناسب مستوى الإنسان العربي من كافة النواحي وليس تطويع الإنسان نفسه ليناسب التقنية المختارة. التنمية والتخطيط والاستراتيجية لا تكاد تخلو دولة من دول العالم بما يسمى بخطة التنمية، ولفترات زمنية متلاحقة يتخللها دائماً إجراءات لمتابعة تنفيذ وتقييم فعاليتها. وخطة التنمية في حد ذاتها ما هي إلا وضع مجموعة من البرامج ذات فترات زمنية محددة لتنفيذ مشروعات معينة لتنمية القطاعات المختلفة في الاقتصاد الوطني سواء كانت قطاعات إنتاجية كقطاعي الزراعة والصناعة، أو قطاعات تجارة وخدمات وما يتعلق بها، على أن يتم ذلك حسب أولويات معينة تتضمن الاستغلال الأمثل لموارد الدولة المتاحة والمتوفرة، بالإضافة إلى الموارد الأخرى التي يمكن تنميتها أيضاً في أثناء الفترة الزمنية للخطة. ومن هذا التعريف المبسط يتضح مدى التلاحم بين التنمية والتخطيط والإستراتيجية، فالتوصل إلى نسبة نمو اقتصادي مرتفع قدر الإمكان هو الهدف، أما التخطيط فهو الكيفية للوصول إلى هذا الهدف، أما الإستراتيجية فهي السياسات والوسائل المستعملة خلال فترة التنفيذ، ودائماً ما يخلط البعض بين الخطط والأهداف والإستراتيجية نظراً لارتباطهم الوثيق لعدم وجود الخلط القاطع بينهم، وقد يكون في المثال التالي إيضاح لهذه النقطة: البلاد العربية غنية بموارد طبيعية متعددة ذات نسبة استغلال لا بأس بها، وتتوافر لدى كل دولة فرص صناعية متعددة في حالة استغلال مواردها استغلالاً أفضل، ورغم أن الكثافة السكانية لدى الدول العربية عالية، إلا أن المستوى التعليمي الأكاديمي والفني ضعيف، وبالتالي فإن المستوى التقني أيضاً منخفض بالنسبة للأيدي العاملة وأيضاً بالنسبة لوسائل الإنتاج الممكن استعمالها للنهوض بتنمية صناعية شاملة، وما يرتبط بذلك من ضرورة تنمية كافة القطاعات الأخرى ذات العلاقة من طرق ومواصلات ووسائل تسويق وغيرها، مع تطوير وتنمية القطاع المنفذ للبرامج والمشروعات الصناعية وليكن القطاع الخاص مثلاً .. فماذا يكون الوضع بالنسبة للدول العربية في حالة اتخاذ قرار بالبدء في تنمية شاملة لتحسين أوضاع شعوبها والنهوض بمستوى معيشتهم والارتقاء الحضاري بهم؟ في رأيي أن الخيار الأفضل لمخططي الدول العربية هو ما يلي: الأهداف: - تنويع مصادر دخل كل دولة باستغلال كافة الموارد الطبيعية المتاحة خصوصاً قطاعات التعدين والمعادن والزراعة بعد استصلاح الأراضي الشاسعة غير المستغلة في العالم العربي. - تنمية وتطوير الموارد غير المستغلة بجميع أنواعها اقتصادية وصناعية وخدمية وسياحية. - تنمية كافة القطاعات المتعلقة بالتنمية الصناعية بصفة خاصة. - زيادة نسبة المتعلمين في العالم العربي إلى 100% من الأعداد
(يُتْبَعُ)
(/)
الحالية سواء كان تعليمياً أكاديمياً أو فنياً، وإنشاء مراكز البحوث العلمية والتقنية في كل دولة عربية. - زيادة الكفاءة الإنتاجية للكوادر الفنية والإدارية عن طريق التدريب النظري وعلى رأس العمل. تحقيق نسبة عالية من الرفاهية الاجتماعية لجميع الشعوب العربية لتضييق الفوارق الاجتماعية والطبقية بين الشعوب العربية. تقنية عربية لماذا لا نملك تقنية عربية متقدمة في العالم العربي؟ رغم تملكنا لكافة عناصر الإنتاج الأخرى، وهي القوى العاملة والتمويل الرأسمالي والخامات والإدارة. فعدد السكان فاق المائتي مليون عربي، والأموال العربية في البنوك الغربية بلغت 400 مليار دولار، حسب أحدث التقارير الدولية والصحفية، ومنها مجلة فورتشن الموثوق فيها تماماً. أما من ناحية الخامات فلا يوجد خام واحد غير متوفر في العالم العربي من البترول والغاز إلى الذهب والفضة والحديد والزنك والفوسفات والنحاس، حتى الرمال العربية مليئة بمادة السيليكا وهي المادة الرئيسة في صناعة الزجاج، فلماذا إذن نتخلف في تحقيق التقنية المتقدمة، وهي عماد التقدم الصناعي الذي هو بدوره العمود الفقري للتنمية الاقتصادية؟! وفي الإجابة عن هذا السؤال ظهرت على السطح العربي اصطلاحات عدة منها: نقل التقنية، شراء التقنية، تطويع التقنية. والمتتبع لهذه المسميات يجدها تؤدي إلى نتيجة واحدة، وهي أن المخترع للتقنية هو العالم المتقدم، والمشتري لها هو العالم النامي أو الثالث، كما يسميه البعض، حيث يوجد عالم ثان، وهو بعض دول شرق آسياً، وأوروبا الشرقية وأمريكا الجنوبية التي تستغل وفرة العمالة المدربة والرخيصة لديها لإقامة المئات من صناعات التصدير الناجحة مثل مصانع تجميع السيارات، والمعدات والأجهزة الكهربائية، والملابس وغيرها من الصناعات المقامة برؤوس أموال معظمها مستورد من الدول الغربية واليابان، وهي اقتصاديات لا أقول هشة، وإنما قائمة على أساس ضعيف وهي التقنية المستوردة، ولا تقدم إلا العمالة وبعض الخامات، وتستورد كافة العناصر الأخرى، وأهمها الآلات والمعدات وطرائق الإنتاج (التقنية) من الدول المتقدمة تحت نظام التراخيص الفنية بموجب اتفاقيات معينة، وهي اتفاقيات لحماية حقوق المخترع أو الملكية الفكرية، وهي من أهم بنود منظمة التجارة العالمية، حتى يحمي الغرب القوي نفسه من سرقة الاختراعات، مثل ما تعمل بعض دول العالم النامي حالياً في نسخ برامج الكمبيوتر الأصلية التي تأتي من الغرب وبيعها بربع أو خمس السعر في أسواقها المحلية، لذا فنحن لدينا مصطلح جديد وهو سرقة التقنية بجانب الشراء والنقل والتطويع، فما هو الحل؟ قد يقول القارئ إن هذا الكاتب يعتبر يائساً وانهزامياً وغير ذلك من المسميات الكبيرة، التي عودتنا عليها بعض النظم العربية والتي تقحم «الاستعمار والمؤامرة والانهزامية والتحدي، وتحالف قوى الشعب العاملة وغير العاملة» وغير ذلك من المخترعات العربية التي لا تسمن ولا تغني من جوع، والمنتشرة في وسائل إعلامنا العربية. وأرد على القارئ .. أعطني أنت الحل .. فقد تحررت آخر دولة عربية من الاستعمار مند حوالي أربعين عاماً، فالاستعمار سارق الثروات والعقول العربية الجبارة أصبح حجة واهية، ثم جاء الإعلام في العالم الثالث بنظرية المؤامرة وأنها السبب الرئيس في التخلف والحروب الأهلية في آسياً وإفريقياً ومشكلات الحدود بين الدول العربية حتى انهيار النمور الآسيوية كانت مؤامرة وراءها رجل الأعمال اليهودي «ساويرس» وحرب إيران والعراق كانت مؤامرة من أمريكا لإضعاف الاثنين، وغزو العراق للكويت كانت مؤامرة وراءها السفيرة الأمريكية .. إلخ. وسنسمع عن الكثير من المؤامرات مستقبلاً وسواء كانت هذه المؤامرات صحيحة أم لا. فإن هذا ليس له علاقة بفشلنا التقني. فمنذ اختراعنا «للصفر» منذ أكثر من ألف عام لم يخترع العرب شيئاً، هذه هي الحقيقة المرة سواء اعترفنا بها أم منعنا الكبرياء العربي من الاعتراف بذلك، رغم أننا نقول في كل وقت إن الاعتراف بالحق فضيلة. فهل نستسلم، ونصبح تابعين للدول المتقدمة ننتظر ما يخترعونه ويبدعونه لنشتريه حين ميسرة؟ الإجابة: لا بالطبع، وسأبرهن للقارئ هنا بأنني لست كاتباً اقتصادياً انهزامياً، فنحن في العالم العربي لدينا الكثير من الإيجابيات والمقومات والثروات البشرية
(يُتْبَعُ)
(/)
والطبيعية مما يعوض الفشل التقني، لكن لابد أولاً من الاعتراف بعدة حقائق وسلبيات عربية واضحة فينا يجب أن نتغلب عليها، أولاً قبل أن نناقش الحلول التي هي بين أيدينا. السلبيات العربية: أولاً: يجب أن نعترف أنه منذ خمسين عاماً ونحن نناقش إنشاء السوق العربية المشتركة دون جدوى، وأخيراً اكتفينا بإنشاء منطقة عربية حرة مازالت تحت الإنشاء. ثانياً: يجب أن نعترف بأن اقتصاديات الدول العربية متفاوتة ومؤشراتها مختلفة بصدد التضخم وسعر صرف العملات والقوانين النقدية وقوانين الاستثمار وبرامج الخصخصة، بحيث لا يمكن التحدث عن سوق مال عربية مشتركة. ثالثاً: مازالت بعض الدول العربية تؤمن بالاقتصاد الموجه والبعض بالاقتصاد الحر والبعض بين الاثنين، والبقية لا هوية واضحة لها. رابعاً: هروب رؤوس الأموال العربية للخارج، ويجب أن تدرس الحكومات العربية هذه الظاهرة الخطيرة، فلم نسمع عن ندوة واحدة أقيمت حول هذا الموضوع، ولم يسأل رجل أعمال عربي واحد، لماذا يستثمر أمواله خارج بلده؟ يجب أن نسمع أقوال وآراء رجال الأعمال العرب، فمن المؤكد أن لهم أسباباً وجيهة. خامساً: إننا كعرب نعشق العقار من أراض ومبان ونفضله على الإنتاج والإبداع والبحث والاختراع. فمعظم رجال الأعمال العرب كونوا ثرواتهم من الأراضي والعقارات، ومعظم الاستثمارات العربية تجدها في المدن والقرى السياحية والفنادق، والقليل منها في المصانع ومراكز الإنتاج والبحوث والتدريب. سادساً: يجب أن نعترف بأن الكثير من الأنظمة الحكومية والقوانين المطبقة حالياً لا تصلح للقرن الجديد مطلقاً، فالكثير من القوانين والأنظمة العربية لها ثلاثون أو أربعون سنة لم تغير فيها مادة واحدة. سابعاً: إننا مازلنا لانؤمن بالخصخصة ونتعامل في العالم العربي مع هذا الموضوع بحياء واضح وكأنه عيب كبير أن تبيع أية حكومة عربية حصتها في أي مشروع قائم. يجب أن تقصر الحكومة دورها على الأمن والدفاع والأمور السيادية، ويقتصر دورها في الاستثمار على الدعم والإقراض والبنية التحتية، أي بناء المرافق العامة، وتترك كافة المشاريع الإنتاجية للقطاع الخاص، وتفرض على المستثمرين الضرائب المناسبة. ما الحلول؟ أولاً: يذكر تقرير للبنك الدولي أن العالم العربي خلال 10 سنوات سيبلغ عدد سكانه حوالي 300 مليون نسمة، منهم 40% تتراوح أعمارهم بين 20 إلى 25 سنة، بعكس الوضع تماماً في أوروبا واليابان والولايات المتحدة، فشريحة كبار السن لديهم التي ستخرج من سوق العمل ستبلغ رقماً هائلاً. وهي فرصة كبيرة متاحة أمامنا لاستغلال هذه الميزة النسبية، فنخطط من الآن لتعليم وتدريب حوالي 120 مليون نسمة تعليماً وتدريباً يتماشى مع احتياجاتنا التنموية لنوجه 90% من العدد المذكور نحو التخصصات العلمية من هندسية بأنواعها إلى طبية وصناعية وصيانة وخدمات فنية بأنواعها .. إلخ. ويكفينا للتخصصات النظرية 10%. وفي رأيي أن التعليم والتدريب والصحة والتقنية هم عماد التنمية في أي بلد في القرن المقبل وفي كل القرون، وليس شعر المتنبي أو أدب الجاحظ أو علاقة العقاد بمي زيادة. ثانياً: استغلال مواردنا الطبيعية إلى أقصى حد ممكن، فلدينا ميزة نسبية لا تقدر بثمن وهي البترول والغاز أولاً، ثم المعادن ثانياً، وعلينا أن نركز على الصناعات الكيماوية والبتروكيماوية بكافة فروعها وهي بالآلاف وليست بالمئات، ونستفيد من الخامات المتوفرة في كل دولة عربية. فالخليج يتخصص في الصناعاتالكيماوية والبتروكيماوية والأسمدة، والمغرب العربي يتخصص في الصناعات التعدينية كالفوسفات والنحاس والمنجنيز وغيرهم، ومصر وسوريا والسودان في الصناعات الزراعية والنسيجية والصناعات الهندسية كصناعة السيارات في مصر التي بدأت تنجح بالفعل، فقد بدأت بالتجميع والآن تصنع 50% من الأجزاء محلياً وبأنواع سيارات فاخرة للغاية. ثالثاً: علينا أن نشجع السياحة العربية، فالدول العربية لديها البحار والمحيطات والقرى السياحية والطقس المناسب، ولا ينقصها إلا الارتقاء بالخدمات السياحية، والبعد عن الابتزاز للسائح العربي. رابعاً: إن القرن الحالي سيشهد ثورة تصديرية والذي سيفشل في التصدير فلن يكون له وجود على الساحة الاقتصادية العالمية، ولن ننجح كعرب في تصدير سلعنا الصناعية إلا بالتكتل الاقتصادي والتكامل والاندماج
(يُتْبَعُ)
(/)
بين الشركات المتشابهة لنصل إلى الإنتاج الكبير والوفورات الاقتصادية، والكلفة الرخيصة بجودة عالية، حتى نغزو الأسواق العالمية بسلع ذات جودة عالية وكلفة مقبولة. وعلى الجامعة العربية ممثلة في المنظمة العربية للتنمية الصناعية (بالرباط) ومنظمة الخليج للاستشارات الصناعية (بالدوحة) دور كبير في هذا الشأن تحت مظلة الجامعة العربية، فإذا فشلنا في إنشاء سوق عربية مشتركة، فسننجح إن شاء الله في إنشاء أداة تنسيق فاعلة، فلا داعي لإنشاء عشرات من المجمعات البتروكيماوية المتشابهة في العالم العربي، وليس لكل من اكتشف بئر غاز أن ينشئ مصنع بتروكيماويات، والتي بدأت أسعارها العالمية في الانهيار لهذا السبب. ولا داعي لإنشاء مائة مصنع للمياه المعبئة، فكل من وجد بئر مياه سطحية أو جوفية، وسواء ملوثة بمياه المجاري أو الصرف الصحي من عدمه أقام مصنعاً للمياه. فمياه «إيفيان» الفرنسية تصدر للعالم أجمع عشرة أضعاف ما تصدره المصانع العربية للمياه مجتمعة، وسعرها أضعاف سعر المياه العربية المعبئة، لكنها جودة الإنتاج وحسن الإدارة والتسويق. خامساً: علينا أن نسرع في تغيير أنظمتنا العتيقة مثل أنظمة الاستثمار الأجنبي والتأمينات الاجتماعية والعمل والعمال، والتأمين الصحي والضرائب، والجمارك وأنظمة الأسواق المالية التي يجب التوسع في إنشائها في كل بلد عربية وفتح الاستثمار في جميع المجالات أمام الجميع عربي وأجنبي، بتنظيمات وقوانين معينة تحقق المعاملة العادلة .. لكن السؤال هو لماذا لانمتلك تقنية عربية متقدمة؟ ولماذا الفشل التقني العربي حتى الآن؟ إن السبب هو غياب التعاون والتكتل الاقتصادي العربي على نمط الاتحاد الاقتصادي الأوروبي الذي لن يتحقق إلا بإجماع العرب على إستراتيجية اقتصادية موحدة. فإذا كنا فشلنا في إحراز التقدم التكنولوجي المطلوب، كميزة نسبية ينفرد بها العالم الغربي، فإنه لدينا أربع ميزات نسبية أخرى في الإنتاج تعوضنا عن الفشل المذكور كما أوضحناه أعلاه، فلدينا الأيدي العاملة والمواد الخام ورأس المال والعقول الإدارية ولا يتبقى إلا أن نتفق على التكتل الاقتصادي العربي من خلال الإستراتيجية العربية الموحدة اعتماداً على ما يلي:
وضع وتبني خطة اقتصادية طويلة الأجل يكون هدفها تحقيق نسبة نمو سنوي لا تقل عن 5%. - وضع السياسات الخاصة بتنمية الموارد الطبيعية واستغلالها الاستغلال الأمثل. - وضع سياسة صناعية واضحة المعالم تنص على حوافز مجزية للقطاع الصناعي كمنح المساعدات المالية والفنية كالقروض، والخدمات الهندسية، وتوفير أراضي المصانع، والإعفاءات الضريبية، وتشجيع إقامة المناطق الحرة بين الدول العربية. - وضع سياسة تضمن إحداث تغيير جذري في بنية الاقتصاد العربي كتطوير التجهيزات الأساسية كخطوة أولى وضرورية لضمان تنفيذ كافة برامج التنمية لمختلف القطاعات التي تتعلق بأهداف الخطة، ومن ثم التحرك نحو إنشاء السوق العربية المشتركة. - وضع سياسة لتطوير قدرات القطاع العربي الخاص لمساعدته على القيام بمهام التنفيذ إلى جانب انتهاج العديد من السياسات الأخرى كالرعاية الاجتماعية، والتوظيف، وتخصيص أكبر عدد ممكن من الشركات الحكومية المربحة أو الواعدة. - توفير التقنية الملائمة بالشراء والتطويع وغيرها من الوسائل، مع وضع سياسات وبرامج للتدريب بكافة أنواعه ومستوياته حسب برامج الخطة الزمنية واحتياجات هذه البرامج وتطوير المنتجات العربية عن طريق البحوث العلمية وتقديم منتجات عربية جديدة بتقنية منفردة لها خصوصيتها العربية الملائمة، وكل تقدم اقتصادي وتقني عربي سيأتي بالمثابرة والعمل الجاد والمرحلي المدروس. نشر في مجلة (التدريب والتقنية) العدد (15) بتاريخ (ربيع الأول 1421ه
مع تحياتى وتقديري واحترامى الاستاذة وفاء(/)
شركة كبرى في القاهرة تطلب: باحثِين شرعيين.
ـ[أبو إبراهيم الوراق]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 03:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شركة كبرى في القاهرة
تطلب:
- باحثين شرعيين للعمل في مقابلة المخطوطات.
- العدد: 4.
- يشترط التمرُّس الجيد في قراءة المخطوطات ومقابلتها.
- إرسال سيرته الذاتية على عنوان البريد الآتي، مع ضرورة ذكر آخر راتب حصل عليه الباحث.
للاستفسار حول الموضوع يرجى الاتصال على:
هاتف
0145105818/ 33378567
الإجازة الخميس والجمعة
بريد إلكتروني:
hr@iescom.com
بارك الله فيكم، وأجزل الله مثوبتكم(/)
::أداة رائعة لحذف الفيروسات العالقة::.
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 04:10]ـ
برنامج رائع ولا يحتاج كراك أو سيريال نمبر وغيره ...
هذا البرنامج يقوم بفحص دقيق وشامل على الدسكات والنظام والملفات بالكامل ولا يترك أي فايروس إلا وصاده .. بإختصار برنامج ممتاز في هذا المجال ... كل ماعليك سوى تحميل البرنامج وتثبيته وبعد ذلك قم بفتحه ثم أضغط على سكان أي فحص .. وأترك البرنامج يأخذ شغله وأي فايروس يصيده راح يعرضه لك في المساحة الخالية فوق .. وبعد أن ينتهي البرنامج من الفحص راح تظهر لك صفحة صغيرة يوضح لك ترغب في مسح الفايروس وحذفه ولا لا طبعاً أضغط على (ديليت) مسح .. حتى تمسح الفايروسات.
أرجوا أن تنتفعوا به، ولا تنسونا من خالص الدعاء.
كما أن الأداة تعمل مع برنامج المكافحة المشهورة: مثل الكاسبر والنورث والنود
البرنامج حجمة: 1.80
صور للبرنامج:
http://i27.tinypic.com/2lsxjeo.gif
http://i27.tinypic.com/302qcxw.jpg
هذه نتيجة البحث عن الفيروسات
http://i31.tinypic.com/or5kxs.gif
لتحميل الأداة:
http://www.ziddu.com/download/4297306/gvr_v4.0.rar.html (http://www.ziddu.com/download/4297306/gvr_v4.0.rar.html)
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 04:31]ـ
شكرا وبارك الله فيك
ـ[أبو يوسف السنهوري]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 04:53]ـ
جزاك الله خيرا(/)
العريفي وقصيدتان للشيخ حامد العلي
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 08:19]ـ
قصيدتان للشيخ حامد العلي من الكويت ,,
منافحاً ومدافعاً عن الشيخ محمد العريفي ...
http://imagelib.smsys.org/samidoon/general/people/islamic/7amed_al-3ali.jpg
= 1 =
قاموا عليه لشتْمهِ (السستاني) ** ونسوا فضائحهم بني الجرذانِ
شتموا النبيَّ بفريةٍ في عرْضِهِ ** هُوَ عرْضنا يا أمَّة الإيمانِ
هي أمُّنا والمسلمينَ جميعهِم ** قال الكتابُ وصرَّح الوحيانِ
ليستْ لهم أمُّ، ولا أنسابهمْ ** إلاَّ منَ الطاغُوتِ والبُهتانِ
شتموُا النبيَّ وكفَّروا أصحابَهُ ** فعلَ اليهود على مدى الأزمانِ
حبُّ الصحابة من ركائزِ ديننا** جيلُ الرسول، وخيرةُ الأعوانِ
لولا الصحابةُ لم تزلْ بلدانهم ** أرضَ المجوس، وعابدي النيرانِ
في دينهم شركُ القبور تقرُّبٌ ** لعنُ الصحابةِ أفضلُ القُربانِ
واللَّطمُ و (التطبيرُ) دينُ خيارهِم ** يتصايحون تصايحَ الثّيرانِ
خسئوا وأصبح دينُهم أهواءَهم ** يُبني على الإشْراكِ والكفرانِ
ضجُّوا لأنَّ حقيقةً قد أُظهرتْ ** صوتُ الحقيقة قاهرُ الطغيانِ
قامُوا عليه ليفرضوا طغْيانهَم ** وعلى (العريفي) صيْحةُ العدوانِ
قاموا عليه لأنَّه من أمَّةٍ ** فضحتْ مكائدَهم على القرآنِ
تبعتْ صحابَتَها وشرعَ نبيِّها ** للخيرِ باعثةً وللإحسانِ
يا أمّة الإسلامِ إنيّ قائلٌ ** شيئاً يجول بخاطرِ الكتمانِ
هاذي مواطنكم يريدُ خرابها ** حزبٌ يكيدُ مكيدةَ الثعبانِ
جمعوا سموماً من مكامن حقدهمْ ** متآمرين تآمر الشيطانِ
وعجبتُ لا تمشون مشيةَ واحدٍ ** تفدون دينكمُ بكلِّ بنانِ
فإضاعة الحقِّ العظيم خطيئةٌ ** تُردي إلى الإهلاكِ والخسرانِ
= 2 =
خيركم للعريفيِّ حذاء
يا غثاءَ الشرِّ أتباع الهوى ** خيرُكم (للعريفيِّ) حذاءْ
فاجمعوا كلّ أحقادٍ بكم ** تملأ الصدرَ سواداً،وعداءْ
سوف تهوى، والهُدى يصرعها ** تتلاشى كحطام وهباءْ
يا جموعَ الرفض أبناء الخنا ** أجِّجوا للحقد نيران الشقاءْ
فهي تعلو بلظاها فوقكمْ ** ربَّ حقدٍ عاد في ثوبِ بلاءْ
يرجع الكيدُ على حامله ** سنة الله على الناس سواءْ
جمعُوُا أحزابهم وافتَعلوا ** فتنَ الشرّ على أهلِ الإباءْ
وأدَّعوا أيةَ الله بهمْ ** أُلقي الشَّتم عليها بالفضاءْ
ما سمعنا أيةً للهِ غَدتْ ** تتوارى بمكانٍ في خفاءْ!
عجباً أنسوُا أفعالهَم؟! ** شتموا أصحابَ خيرِ الأنْبياءْ
مذْ رأوْا رايتِنا خفاقةً ** أيقظوا الفتنةَ في ثوبِ الدَّهاءْ
فتنةً تمضي فتأتي فتنةٌ ** وإعتداءٌ ماكرٌ بعد إعتداءْ
غرَّهم أنَّنا من معْشرٍ ** نصرف النفسَ عن الشرِّ إرتقاءْ
وعلت فوق العُلا أخلاقُنا ** مازجت بين حلمٍ، وحياءْ
فإسمعوا: إنَّ الذي غرَّركم ** خلفهُ سيفُ حقِّ من ضياءْ
واسمعوا: إنَّ الذي يُوعدنا ** ماله من ملجأ إلاّ الفناءْ
حامد بن عبدالله العلي
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 09:38]ـ
جزاك الله خيرا
خسئوا وأصبح دينُهم أهواءَهم ** يُبني على الإشْراكِ والكفرانِ
ضجُّوا لأنَّ حقيقةً قد أُظهرتْ ** صوتُ الحقيقة قاهرُ الطغيانِ
قامُوا عليه ليفرضوا طغْيانهَم ** وعلى (العريفي) صيْحةُ العدوانِ
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[23 - Jan-2010, مساء 06:24]ـ
جزاك الله خيرا
واياك اخي الكريم ,,
وفقك الله
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[23 - Jan-2010, مساء 07:15]ـ
بارك الله فيكم حقًا ..
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 02:50]ـ
بارك الله فيكم حقًا ..
واياكم اخي ربوع الاسلام ,,
وهذه قصيده اخرى:
قصيدة "إعذار إلى السيستاني" ..
الشاعر حسن السالم
إعذار إلى المعمّم .. الشاتم الأكبر يطلب العذر ممن شتمه!!
الشتمُ منكَ فقل لي كيف أعتذرُ؟!! ** والشرّ يُنفثُ من شدقيك َ والشرر ُ
وأنتَ من صاغَ أحكاما مُكفِّرةً ** لم ينجْ في الكون من تكفيرها بشر ُ
وأنت من شبَّ نار الحربِ في بلدي ** لك الأمانُ وللحوثيّةِ الخطر ُ
ألستَ ممن إذا ما حدّثوا كذبوا ** أو عاهدوا نكثوا أو خاصموا فجروا
لك الفتاوى التي نزّتْ بفاحشة ٍ ** والمرءُ قد يُبتلى يوما فيستتر ُ!!
كأنها من يد الحاخام قد كُتبتْ ** وللشياطين في برهانها عُجر ُ
أذللت قومك .. "فالتطبيرُ" من دمهمْ ** وأنت في العرض والأموال تبتدرُ
(يُتْبَعُ)
(/)
معمّمٌ بسوادِ الغلّ .. لو فُقئتْ ** أوداجهُ لرأيت الحقدَ يستعر ُ
أعدى النفوس على عرض النبي فما ** يصدُّهُ العقلُ والتاريخُ والسور ُ
وأجرأ الناسِ في لعنِ الصحاب وهمْ ** لنا الهدى والعُلا .. والنورُ والأثر ُ
فاسأل معممهم عن عرضِ عائشة؟! ** وما أبوبكر؟! ما عثمانُ؟! ما عمر؟!
واسأل معممهم –والوحيُ رافدنا من ** حرّف الآي؟!! والفرقانُ منتصرُ
من شوهوا مجد آل البيت إذ بذلوا ** وأخلصوا الحبّ من آووا ومن نصروا؟!
من فخخ الغيظ في تاريخ أمتنا؟! ** وأجج الفكر بالزيفِ الذي بذروا
من استحلّ حِمى الأعراض ِ في سفه ٍ ** بمتعةٍ ما لها نقل ٌ ولا نظر ُ!!
ومن تكثّر بالخُمْس الذي استلبوا ** به الضعيفَ .. وفي الشهْواتِ قد بطروا؟!
همُ المُدى في يمين الغدر .. ما نكأو ** معاديا في سبيل الله أو نصروا
من استباح فنا البيت العتيق وقد ** أهلَّ بالسيفِ لا يُبقي ولايذرُ
واسأل تُجبك رُبا بغداد من وأدوا ** أفراحها .. وبدين الله قد غدروا
سل "آية العلج" من باع العراق ومن ** ترعرع الكُرهُ في فتواه والكدرُ
ومن تعلّق بالسرداب .. واعجبي ** يا بؤس ما أمّلوا دهرا وما انتظروا!!
ويا خسارة من كانت ديانته ** أن يُرتجى الميْتُ أوتُستنطقَ الحفرُ!!
يا من تغنّى بآل البيت إنّهم ُ ** قومُ الهدى والندى إن ذُكّروا ذكروا
في برّهم للملا نورٌ وموعظة ٌ ** وتحت أفيائهم تُستعذبُ السير ُ
زكّاهم اللهُ .. والقرآنُ قد حُفظت ** آياتُهُ ولها في الروح مُدّكر ُ
أفدي حُسينا .. أما واللهِ لو عُصموا ** ما أسرجوا الرحلَ للبلوى وما قُهروا!!
والله لو يعلمون الغيبَ ما افترقتْ ** في أمرهم أممٌ واطّايرَ الشرر ُ
واللهِ لو يعلمون الغيب ما نُثرت ** أشلاؤهم في الفلا جورا ولا أُسِرُوا!!
يا قوم: في المنطق الممجوجِ تبصرة ٌ ** وفي الحجا لأولي الألباب مُعتبرُ
قد يينعُ القفرُ من غيثٍ يجلّلُهُ ** وقد يفيضُ بماءٍ سلسلٍ حجر ُ
فاشرب بربّك من كف النبي وقل: ** ما أنزلَ الله لا ما استحدثَ البشر ُ ..(/)
من غرائب ونوادر المطبوعات القديمة
ـ[الوفائى]ــــــــ[20 - Jan-2010, صباحاً 04:06]ـ
34. الفرائد الجمانية فى شرح القصيدة الطنطرانية – محمد بن الحاج العربى العنابى – مط الترقى مصر1319 – 26ص (لم يطبع)
45. الرسالة الرشادية فيما يجوز تذكيره وتانيثه معا فى العربية – محمد رشاد خليفة – ط الاولى الحلبى1372 – 96ص
54. الاشارة الآصفية فيما لا يستحل بالانعكاس في صورته الرسمية وفي بعض المحاسن الدمياطية وما يتبع ذلك من فرائد علمية (فى الكلام الذى يقرأ طردا وعكسا) - الشيخ احمد الحلوانى الخليجى مط محمد مصطفى 1306 - 56ص (لم يطبع)
58. الهجاء والهجاؤن فى صدر الاسلام – د محمد حسين –مط النموزجية دت – 228ص
59. الاربع روايات من نخب التياترات - وهي 1 الشيخ شلوف 2 النساء العالمات 2 مدرسة الازواج 4 مدرسة النساء - مصر 1307 ص 240 - (لم يطبع)
60. الرواية المفيدة في علم التراجيديه (معرب) - محمد عثمان بك جلال المصرى - مط الشرفية 1311 ص 138 - (لم يطبع)
61. التحفة السنية فى لغتى العرب والفرنساوية - محمد عثمان بك جلال المصرى – مصر1288 – 55ص- (لم يطبع)
62. تنزيه الافكار – مصطفى عزمى – مصر 1312 - 32ص- (لم يطبع)
63. ازالة الاتراح فى نوادر الصلاح – احمدسالم – مط العمومية دت 32ص- (لم يطبع)
64. مداعبة الملاح فى التلاحى والمزاح – محمود كامل فريد –مصر دت 80ص- (لم يطبع)
65. حمل زجل – الشيخ عبد الله الشبراوى – مصر1290 - 15ص- (لم يطبع)
66. لسان ابناء المدارس والمجتمعات فى بيان المطارحات والامثال والمقتطعات – كمال الدين العراقى – مط كردستان1329 – ناقص من 64 الى215 - (لم يطبع)
67. الكتكوت – ابراهيم نظير – مط الحلمية دت 14ص- (لم يطبع)
68. اسرار الاودة فى احوال التفرنج والمودة – عبدالرحمن حلمى – مصر1315 – 40ص- (لم يطبع)
69. الحتباتا فى سر التلاتا – مط النجاح دت – 16ص- (لم يطبع)
70. التنتنة (اتئل البت تحبك انا مش انا) – محمد عطية الكهربائى- مط النجاح سنة دخلة القطط على الكلاب بابو كهرب سرك مدد – 16ص- (لم يطبع)
71. المجون فى الشعر الملحون – الشيخ احمد المط – مط بخيت باسيوط دت – 23ص- (لم يطبع)
72. المغفل الكبير والتستوس الخنزير – طبع بفقة نحمود شبانة الكتبى بمصر دت – 24ص- (لم يطبع)
73. الفقه الاسلامى بلغة العوام المصرية – احمد الشيخ الروينى المالكى – الجزء الثانى – مط الصدق دت251ص- (لم يطبع)
74. التحف والانوار فى المنتخب من البلاغات والاشعار – محمود سامى البارودى – مط الادبية 1317 – 88ص- (لم يطبع)
75. بروتوكولات حكماء صهيون بالزجل – محمد رخا – دار لوران دت – 54ص- (لم يطبع)
76. الفاشوش فى احكام وحكايات قراقوش – مصر دت – 61ص
77. قصة طاغية هوت به تصرفاته – عبد العزيز خليل – ط الاولى – 62ص- (لم يطبع)
78. التحفة الزكية فى سياحة مصر والازبكية – احمد عاشور الازهرى – مصر1313 – 56ص- (لم يطبع)
79. الانيس المفيد للطالب المستفيد وجامع الشذور من منظوم ومنثور - البارون سلفستردي ساسى- باعتناء محمد قاسم بولاق 1296 ص 232
80. نوادر الظرفاء – مط المعارف بيروت دت – 320ص- (لم يطبع)
81. روضة العشاق وصبابة المشتاق – امين الزيات – مط الحميدية1321 – 48ص – يليه – النديم الظريف والسمير اللطيف – له ايضا – مصر دت – 32ص – يليه – الزواج بالبنوت والبخيل العكروت – له ايضا – دت 32ص – يليه فكاهات لونبارك – دت 16 ص – يليه غيظ النسوان ومضحك الزعلان ع المكشكش والشبشة وبدع الزمان – ب. المصرى – دت 32ص – يليه قصة القط مع الفار – ط حجر مصر دت – 8ص- (لم يطبع)
82. نكت الازهرية فى تفنيط الاجرومية – ا ع س الازهرى – مط الخديوية دت 16ص- (لم يطبع)
83. الفلاح (حالته الاقتصادية والاجتماعية – يوسف نحاس – مط المقتطف 1926 – 158ص- (لم يطبع)
84. تهذيب الشبان بتقلب الزمان – الشيخ محمد الابراشى – مط العمومية1892 – 117ص - يليه القلائد الدرية فى اساليب الحرية – له ايضا - مط العمومية1892 – 47ص- (لم يطبع)
85. مذكرات عصبجى - المعلم على ابو الحسن – مط الاصلاح1932 – 30ص- (لم يطبع)
86. النوادر والفوازير – مط النجاح دت – 32ص- (لم يطبع)
87. مذكرات فتوة – المعلم يوسف ابو حجاج – مط العربيةدت – 80ص- (لم يطبع)
(يُتْبَعُ)
(/)
88. مذكرات عربجى – الاسطى حنفى ابو محمود - مط التجارية 1341 – 81ص- (لم يطبع)
89. مذكرات فتوة مصورة - المعلم يوسف ابو حجاج – ثلاث اجزاء – مط التقدم1931 – 157ص- (لم يطبع)
90. مذكرات مجنون–حسن مرعى– الجزء الثانى – دت 32ص- (لم يطبع)
91. مذكرات دجاجة – اسحق الحسينى – فلسطين 1981 – 138ص
92. دخول الحمام مش زى خروجه – ابراهيم رمزى – مط شبرا1357 – 60ص
93. يد الارتباط فى الرد على الاقباط – مصر دت الجزء الاول 48ص الثانى 47ص– يليه خشولى باط ايها الاقباط – ى م ع – مط اليوسفية دت 47ص- (لم يطبع)
96. حسن الدعابة فى ما ورد فى الخط وانواع الكتابة – محمد طاهر الكردى – مط الحلبى1357 – 56ص- (لم يطبع)
97. طرح المدر لحل اللالىء والدر (قصيدة وعظية مهملة الحروف) شرحها بحروف مهملة ايضا – يوسف الشربينى صاحب هز القحوف – مط الصدق دت – 48ص- (لم يطبع)
98. الكوكب الزاهر فى مكايد النساء الفواجر – الشيخ محمد الشبراملسى – مط التمدن دت – 32ص- (لم يطبع)
99. دائرة المعارف الهزلية – حسين السقا صاحب حمارة منيتى – يليها تقويم من سنة 1600 الى 2899 – مط الحميدية دت 48ص- (لم يطبع)
100. ظرائف اللطائف – ابراهيم فارس – الجزء الثانى - مط العمومية1896 – 224ص- (لم يطبع)
103. نظم اللال فى الحكم والامثال – عبدالله فكرى باشا – ط الاولى العلمية1310 – 56ص- (لم يطبع)
104. مقتطفات القلم فى المواعظ والحكم – محروس القاضى المشلاوى الحنفى – مط جريدة الاسلام1315 – 37ص ن
109. الكتاب المقدس بالعامية المصرية – الانبيا – انطبع فى مطبعة النيل المسيحية 1927 – 156ص
111. سفر التكوين بالعامية المصرية - انطبع فى مطبعة النيل المسيحية 1923 – 162ص
117. ادبيات الشاى والقهوة والدخان – محمد طاهر الكردى – ط الاولى المنيرية1369 – 62ص – صورة
118. المواهب الربانية فى الابواب الروحانية – عبدالقادر المكناسى – مط الصدق دت – 32ص
120. تذكرة الاخوان فى اجازات مشايخنا الاعيان – الشيخ فتح الله بنانى – مصر1325 – 19ص
124. اختزال واكد – فؤاد واكد – ط1 مصر1947 – 80ص
125. الايحاء والتنويم المغناطيسى – محمد فوزى – مط الاتحاد1993 – 91ص
126. خلاصة التنويم المغناطيسى – وليم سريجوس المحامى – مط التجارية دت – 63ص
128. هادى المريد الى طرق الاسانيد (ثبت) - مولانا يوسف النبهانى - مط الادبية بيروت1318 - 64ص
131. التحفة الوفائية فى اللغة العامية المصرية – وفا محمد – ط1 بولاق1310 – 119ص
134. عطيه العاطي في استخراج جواهر نظم الدمياطي (شرح الدمياطية فى اسماء الله الحسنى وخواصها) - احمد بن محمد الفاسي – ط حجردت – 102ص
135. تذكرة الغافل عن استحضار المآكل (المعارضات الزينية على القصيدة الهلالية) – محمد الخالد الحلبى الحمصى – ط3 مط الاصلاح حماه سورية1448 – 187ص
136. بدايع الحكم - على يوسف الجردلى – ط مصر 1310 – 158ص
138. فى كتاب القرية – محمد عبد الجواد – مط المعارف1358 – 152ص
139. البشرى باخبار الاسرى – سيدى احمد الحلوانى الخليجى – يليه صفوة البشرى بالاسرا له ايضا – مط البهية1308 – 40ص (لم يطبع)
141. التجليات الالهية (ديوان) – عبد الخالق اغا الربعى العلاوى – الجزء الاول مط السعادة1345 - 88ص
143. لماذا و لأن او (تطبيق القواعد الطبيعية على الامور المشاهدة العادية) – محمد حلمى زين الدين – ط2مط ابى الهول1326 – 120ص
144. مسرة العينين بشرح حزب أبي العينين وهو حزب ابراهيم الدسوقي - (الشيخ) حسن شمة الفوى أتم الشرح سنة 1268 طبع حجر اسكندرية 1288 - 108ص (لم يطبع)
145. القول المنجى على مولد البرزنجى - للشيخ محمدعليش – يليه متن المولد – ط حجر بخط الشهدى وتصحيح الشيخ عبدالله عليش 1276 – 13ص و75ص (لم يطبع)
146. رسالة فى حقيقة اخبار سليمان بن الزبير باشا -؟؟؟؟؟؟ - ط حجر السودان 1296 - 17ص
147. منشورات الامام المنتظر محمد المهدى بن عبد الله الى المشايخ والحكام - الجزء2 ط حجر السودان1302 - 316ص
148. النخبة الراغبية فى الافعال العربية – ادريس بك راغب – ط2مصر دت - 56 و8ص
150. اصفى الموارد من سلسال احوال مولانا خالد - الشيخ عثمان الوائلى النجدى - وبهامشه الحديقة الندية فى آداب النقشبندية للشيخ محمد بن سليمان الحنفى - مط العلمية1313 - 118ص
(يُتْبَعُ)
(/)
152. محاسن الابتهاج فى الاسراء والمعراج - سيدى ابى المحاسن القاوقجى – ط الاولى مط النصرية1314 – 32ص
153. مدارج السالكين الى رسوم طريق العارفين – سيدى عبد الوهاب الشعرانى – ط حجر مصر دت – 54ص
154. شرح حزب الامام النووى – الشيخ ابى المحاسن القاوقجى – ط حجر 1303 – 32ص (لم يطبع)
155. شرح حزب القطب النبوى سيدى احمد البدوى - الشيخ ابى المحاسن القاوقجى – ط حجر1294 – 32ص (لم يطبع)
156. صلوات سنية فى طريق السادة الرفاعية - الشيخ ابى المحاسن القاوقجى – ط3مط النصرية 1321 – 17ص (لم يطبع)
159. الدر الغالى على بدء الامالى - الشيخ ابو المحاسن القاوقجى – ط1 مط النصرية 1317 – 32ص (لم يطبع)
160. البدر المنير على حزب الشاذلى الكبير (شرح الحزب وفوائده وخواصه) - الشيخ ابى المحاسن القاوقجى - ط الاولى النصرية 1314 – 140ص (لم يطبع)
161. شرح غرامى صحيح - الشيخ ابو المحاسن القاوقجى – ط1 مط النصرية 1321 – 22ص (لم يطبع)
162. المراقى العلية فى شرح الوظيفة الزروقية- ابوالمحاسن القاوقجى- مط النصرية1321 - 42ص
164. فرائد الفوائد (اكثر من 100فائدة) – السيد حلمى – المط الادبية 1319 – 54ص
167. طلبة الطالب فى شرح لامية ابى طالب – على فهمى مفتى الهرسك- مط روشن تركيا1327 – 78ص
168. منتهى البيان في حقيقة الانسان – شرح القصيدة النونية الفوزية – محمد الشربتلى – مصر 1903 - 76ص- (لم يطبع)
169. الفتوحات الالهية فى مجمل العلوم الازهرية – احمد درويش – مط مقداد1330 – 28ص
171. توت حاوى – م س - المط المليجية1346 - 48ص
174. الخريدة البهية فى القصائد العلمية – محمد الفارسى – مط الحلبى1343 – 16ص ن
175. فتح الكنوز الشرقية فى الآداب العلمية – احمد على الشاذلى – مط المقتطف1893 – 80ص
176. حميد الاثار فى نظم تنوير الابصار فى المذهب الحنفى – محمد منيب الهاشمى – المط السلفية1343 – 86ص ن
177. القول الفصل – حسن حسنى باشا الطويرانى – المط العمومية1313 – 48ص
179. درة الاسرار وتحفة الابرار – محمد بن ابى القاسم الحميرى – مذيل بكتاب منهل الانوارالمحمدية فى وظيفة السادة الشاذلية – مط العدل1353 – 288ص+ف
180. جدول النحو – الاب يوسف مارون – ط الحلبى دت – 8ص
181. صلوات سنية فى طريق السادة الرفاعية - الشيخ ابى المحاسن القاوقجى –ط حجر الاسكندرية1298 – 16ص
182. توثيق العرى لمن اراد هدى خير الورى -سيدى ابراهيم الرشيد -مط التوفيق باصوان1359 - 105ص
183. مجمعة رسائل1 - الانصاف فى سبب الخلاف للدهلوى2 - عقد الجيد فى احكام الاجتهاد والتقليد له3 - الاقوال المعربة عن احوال الاشربة للشيخ حسن الجبرتى – مط شركة المطبوعات1327 – 64ص
189. مجموعة الدر المثقوب فى اسرار الغيوب (9رسائل) – الشيخ محمود عبد الباسط الفلكى – المط المحمودية دت – 320ص
190. عيون الحقائق وايضاح الطرائق فى علم النواميس والمحاريق والنارنجيات – احمد بن محمد العراقى الشيهر بافلاطون الحكيم – ط حجر المط الامينية 1321 – 48ص
191. الجن العالم الثانى – سيد عبد الله – ط2 مط حسان1398 – 102ص
194. الكنز المطلسم فى مد يد النبى ص لولده الغوث الرفاعى الاعظم – السيد محمد ابى الهدى الصيادى – ط1 المط العلمية1313 – 100ص+18
198. تفسير سورة الواقعة – محمد الاطه وى المهاجر – ط استنبول1310 – 460ص
202. سهام السم الخارقة فى الفرقة الملحدة الزنادقة - الشيخ احمد الغمرى (من مشايخ الشعرانى) ط الاولى والوحيدة مط الوطنية1295 - 16ص (نادر ولم يذكره سركيس)
203. انيس الجليس - سيدى جلال الدين السيوطى - ط الاستانة1295 - 192ص (لم يطبع)
209. النفحات القدسية فى اوراد الطريقة الدمرداشية -سيدى الدمرداش المحمدى الكبير - مط التضامن دت - 32ص
210. القول الفريد فى معرفة التوحيد - سيدى الدمرداش المحمدى - مط التضامن 1348 - 28ص
211. معرفة الحقائق والمعانى فى قوله تعالى (ولقد آتيناك سبعا من المثانى) - سيدى الدمرداش المحمدى - مط التضامن 1348 - 27ص يليه ترجمته - 82ص
212. الدرجة العليا فى معارج الانبياء - سيدى الدمرداش المحمدى - مصر1348 - 71ص
213. السلاسل الزهبية فى تراجم رجال الطريقة الدمرداشية - محمد صالح السرجانى - مط العلامية1350 - 64ص
(يُتْبَعُ)
(/)
215. المنحة الربانية فيما يتعلق بالاسباب والرؤيا المنامية – محمد الطاهر الحامدى – مط مجلة الاسلام1352 – 77ص
218. علوية عبد المطلب – محمد عبد المطلب – بشرح التفتازانى – مط المعارف1338 – 24ص
219. البيان لتهذيب الانسان وبهامشه الدر المنثور فى القول الماثور – احد العلماء – دت – 53ص
221. مجموعة تحتوى على 1 الاريجة على النتيجة فى الفرائض 2 رفع الارتباك عن حكم الناظر فى الشباك 3 الشذر فى انواع الكسر - الجميع للشخ العلامة احمد الحلوانى الخليجى - مط الوطنيةدت 145ص +تص (15)
223. علم الغيب فى العالم القديم - شيشرون - ت توفيق الطويل -مط الاعتماد دت - 223ص
224. غاية المطالب فى شرح ديوان ابى طالب - الشيخ محمد خليل الخطيب – ط 1950 - 183 ص
226. كلمة فى السلفية الحاضرة (ارسلها الى العلامة الكوثرى) – الشيخ يوسف الدجوى – مط الترقى دمشق1348 – 7ص
228. الوهابية وافراخها – الشيخ عبد الرحمن حسن محمود – ط مصر 1405 – 112ص
229. العرائس الحسان فى نفايس احاديث سيد الاكوان - الشيخ محمد السعيد - ط حجر1308 - 116ص
230. رسالة فى شرح قول الغزالى (ليس فى الامكان ابدع مما كان) - حسن عزام - ويليها رسالة الشيخ محمد الحبشى الشاذلى فى شرح هذا القول- مصر دت198ص
234. القول الايجابى فى ترجمة العلامة الامبابى – الشيخ احمد رافع الطهطاوى - مط شرف 1314 ص 103
237. مسائل سيدى عبد الله بن سلام رضى الله عنه - طبع حجر مصرد ت 23ص
242. حزب جلب الارزاق ودفع المشاق – الشيخ عواض الطهلموشى – ومعه شرح الشيخ محمدالمناوى وتقريرات الشيخ سلامة العزامى – مص دت 64ص
243. تاييد الاعلان بعدم تحريم الدخان - محمود بن الشيخ سلامة الراضى - مط شركة التمدن1329 - 96ص
245. نساء العالم – محمود فريد – مط السماح دت – 164ص
246. ارشاد البشر الى حقيقة القضاء والقدر – ابراهيم عبد الباقى – ط2مط كمال دت – 22ص
249. الدراية لطريق الهداية – عبد العزيز عزت – مط الحميدية 1317 – 16ص
250. الكوكب الزاهر على نسيم حاجر- احمدبن سميط العلوى الحسنى-يليه شرح صلاة الحبشى-مط المدنى1961 - 123ص
252. الدرة البهية فى تسابيح واوراد السادة المسلمية – عبد القادر المسلمى – ط حجر 1332 – 32ص
253. وسيلة الصب الودود الى الاله المعبود بزيارة نبى الله هود – حسنين مخلوف – مط المدنى1387 – 56ص
257. الاعلام بقواطع الاسلام - بن حجر الهيتمى - طبع حجر مصر 1293 - 160ص
258. دفع الاشتباه والالتباس عن بدعة كشف الراس - يليه حسن المقال فى شبهة الصلاة بالنعال يليه الاربعين الحجازية - الشيخ حجازى خليل - مط الدجوى 1955 - 72ص
259. نفيس القصب وشفاء الوصب (شرح توسل السمان) - عبد المحمود نور الدايم-مط الزينى1382 - 99ص
261. البدرالمنيرفى رفع الحجاب عن نسب آل ابى وزيرمن بنى العباس- مزاحم بن سالم باوزير-ويليه روض الرياحين من واردات الشيخ سعيد باوزير- حكايات من بحر سر خير البريات للشيخ سالم باوزير- مط التقدم1329 - 199ص
262. نظم جواهر العرفان فى دائرة الكيان (دائرة اهل الغيب) - محمود بن على بن اسماعيل - مط طاهر بالمحلة1352 - 128ص (نادر جدا)
263. نيل الاوطار فى مدح المختار- والمظهر الاتم الاجلى باسماء الله الحسنى - الشيخ محمود على اسماعيل – مصردت – 18ص
264. الرسالة الحميدية فى حقيقة الديانة الاسلامية وحقية الشريعة المحمدية - حسين افندى الجسر – ط المنيرية1352 – 382ص
265. الميسر والازلام - عبد السلام هارون -مط لجنة التاليف 1950 - 106ص
266. اتحاف الاذكياء فيما ورد فى التوسل بسيد الانبياء - عبد الله الغمارى - مط الاسلامية1353 – 16ص
270. طبقات الشعراء - بن قتيبة الدينوري - طبع في ليدن 1875 ومعه مقدمة باللغة الفلمنكية لموسيو ريتر سموزن - تجليد اصلى ملوكى بالبصمة والتذهيب - 40و 34 و 8 و 106ص
272. جواهر الاطلاع ودرر الانتفاع على متن ابى شجاع- الشيخ مصطفى سلام - ومعه اكثر من عشرة كتب 1مرآة العارفين 2احاديث المهدى3خطبة سيدناعلى4حكمه5النور الساطع للبيومى6شرح الاسماء السهروردية للبيومى7المنتخب النفيس للبيومى8الفضل والمنة للبيومى9اللمحة العامة فى مناقب البيومى10 كتاب السور لسيدى محمد وفا11القول المنضد - وغيره - مط التضامن 1350 - 279ص
(يُتْبَعُ)
(/)
274. اصفى الموارد من سلسال احوال مولانا خالد - الشيخ عثمان الوائلى النجدى - وبهامشه الحديقة الندية فى آداب النقشبندية للشيخ محمد بن سليمان الحنفى - مط العلمية1313 - 118ص
275. لباب المعانى فى اخبار القطبين الرفاعى والجيلانى (الملخص من كتاب شفاء صدور المؤمنين فى هدم قواعد المبتدعين) - الشيخ محمدبن احمد البحرينى الرفاعى - ط الاولى بولاق 1307 - 116ص
279. زهرة الطلع النضيد شرح ارشاد المريد فى معرفة خلاصة التوحيد (للشيخ حسن العدوى) – الشيخ عبد الهادى نجا الابيارى – ط 1 حجر بولاق 1272 – 180ص
280. الابريز من كلام سيدى عبد العزيز - بن المبارك السلجماسى - ط حجر بمصر فى مجلدين - اندر طبعات الابريز - نسخة سيدى احمد الحلوانى وعليها تعليقاته
281. مقام ابراهيم ص وتاريخ الكعبة والمسجد الحرام – محمد طاهر الكردى المكى الخطاط – مط الحلبى دت – 164ص
رف (3)
282. مرزبان نامه – مرزبان بن شروين ملك الفرس – ترجمه احمد بن عرب شاه الدمشقى الحنفى – طبع بذمة الشيخ عبد الهادى نجا الابيارى - ط حجر 1278 – 248ص
286. الكنوز الذهبية فى مآثر العرب والعترة الطاهرة النبوية (انساب) – بدوى صقر – المط الحديثة1379 – 190ص
287. قبائل العرب فى مصر (العليقات والجعافرة وقبائل اخرى) - احمد لطفى السيد – مط سكر 1354 – 124ص
289. زهر الكمام في قصة يوسف الصديق على نبينا وعليه أفضل الصلاة وأزكى السلام - عمر بن ابراهيم الاوسي الانصاري المقري المالكي - طبع حجر مصر 1277 ص 272
290. (عين الاعيان) تفسير سورة الفاتحة – الفنارى - طبع أستانة 1326 - 376ص
291. اسعاف الراغبين في سيرة المصطفى وفضائل آل بيته الطاهرين - الشيخ محمد بن علي الصبان الشافعي الحنفي - ط مصر حجر 1275 ص 158
293. مرآة النساء فيما حسن منهن وساء - محمد كمال الدين الادهمى - ط الاولى المحمودية1353 - 246ص
294. مأوى الرغائب في مجد النصائح - (تصوف) وهو شرح قصيدة المعشرات لابن عربي - (الشيخ) عثمان عبد المنان النزيل بالداكزلي المعروف بداماد الشيخ احمد الشيرواني- استانة 1306 ص 466
295. سعود المطالع لسعود المطالع فيما تضمنه الالغاز في اسم حضرة والي مصر من العلوم اللوامع (جمع فيه واحدا وأربعين فنا في شرح لغز باسم الخديوى اسماعيل) على نسق غريب - الشيخ عبد الهادى نجا الابيارى - بولاق 1282 – مجلدين
298. شرح العلامة احمد الجارم الرشيدى على القصيدة النبوية للشيخ محمد الجارم الحنفى - مط السعادة1341 - 383ص
303. كمال العناية بتوجيه مافى (ليس كمثله شىء) من الكناية - احمد رافع الطهطاوى- مط م مصطفى 1313 - 80ص+ف
304. سعد الشموس والانوار وزبدة شريعة النبى المختار - الشيخ عبد القادر الخيرانى الشفشلونى - ويليه رسالة الامام مالك الى هارون الرشيد - ويليه التحقيق فى التلفيق (فى الانتقال من مذهب لاخر) للمؤلف - مط البهية 1310 - 290ص
305. كلشن راز (فارسى) - للشيخ نجم الدين محمود التبريزي الشبسترى - ط العجم1252 - طبعة اغرب من الخيال
306. المدحة الكبرى من الكلام القديم في حق سيدنا محمد المصطفى عليه افضل الصلاة واتم التسليم ويليه: الوسيلة العظمى في شمائل المصطفى خير الورى - كلاهما للشيخ بير محمد دده أبو المكارم زين الدين بولاق 1301 ص 160
308. الميزان المألوف فى وضع الكلمات والحروف - محمد افندي مؤنس - رئيس الخطاطين بمصر - طبع حجر مط المدارس 1285 – 96ص
309. خبيئة الكون فى شرح الصلاة الانموزجية – الشيخ محمد بن عبد الكبير الكتانى – ط1 فاس حجر 1318 – 502ص
310. كتاب الفلاحة اليونانية - قسطوس بن لوقا الرومى - تر سرجس بن هلبا الرومى - ط الاولى والوحيدة المطبعة الوهبية 1293 - 149ص
311. رجوع الشيخ إلى صباه في القوة على الباه - ابن كمال باشا - بولاق 1309 ص 104
315. السنوسية دين ودولة – محمد فؤاد شكرى – مط الفكر العربى 1950 – 424ص
322. تارخ فنون الحديث او (مفتاح السنة) محمد الخولى مط المنار1339 - 63ص
323. المغنى عن الحفظ والكتاب (حديث) - عمر بن بدر الموصلى الحنفى مط السلفية 1342 - 52ص
324. انتقاد المغنى وبيان ان لاغناء عن الحفظ والكتاب -حسام الدين القدسى مط الترقى دمشق1343 - 56ص
325. شفاء السقام والالام بما يكفرما تقدم وما تاخرمن الذنوب والاثام- سيدى محمد بن جعفر الكتانى مط الحسينية1325
(يُتْبَعُ)
(/)
326. بلوغ القصد والمرام ببيان بعض ما تنفر من الملائكة الكرام سيدى محمد بن جعفر الكتانى ايضا مط الحسينية1325
329. كفاية الطالب فى الاحكام الفلكية – غزال الموسوى – ط1 مط العصر 1892 – 248ص
330. الرحلة الحجازية فى الحوادث العلمية - عبدالله القدومى الحنبلى طبع بالمط الرضوية بشارع العلوة بجهة الكفر (من أعمال نابلس 1324) ص 228
333. الموجات العقلية واسرار الاتصالات الخفية - وليم سريجوس - ط مصر دت-160ص
344. اسلوب الطبيب فى فن المجاذيب – د سليمان نجاتى – المط الطبية1309 - 162ص
346. ديوان ورسائل (اليافي) -قطب الدين عمر بن محمد البكري الدمياطي اليافي - بيروت المط العلمية 1311 - 288ص
347. كنوز الطاف البرهان في رموز أوقاف القرآن - الشيخ محمد صادق الهندي - مط كاستلي حجر 1290 - 40ص
348. عنوان المرقصات والمطربات - نور الدين بن الوزير - ط الاولى جمعية المعارف1286 - 75ص
349. الوشاح وتثقيف الرماح في رد توهيم المجد الصحاح - عبد الرحمن بن عبد العزيز المكى - ط1 بولاق 1281 - 134ص
350. نفحة البشام في رحلة الشام - محمد عبد الجواد القاياتى وفيه وصف رحلته مع أخيه الشيخ احمد إلى الديار الشامية عقيب الحوادث العرابية - مط جريدة الاسلام 1319 ص 200
351. مناهج الالباب المصرية في مباهج الآداب العصرية - رفاعة الطهطاوى كتاب حوى ضروبا من الآداب وصنوفا من السياسات وفنون الصناعات بولاق 1286 ص 291
352. اقامة الحجة على التقي ابن حجة وفيها انتقاد على ابن حجة الحموي بشرح شواهد بديعيته. (السيد) أبو بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن شهاب الدين العلوي الحسيني الشافعي الشهير بابن شهاب مط نخبة الاخبار بمبئ 1305 ص 84
359. اعلام النحويين بغلط المفترى على الذاكرين - عمران المالكى الشاذلى- مط المحمودية 1351 - 24ص
360. مصور الائمة الاثنى عشر ومؤسسى الطرق – احمد زه زا باشا – ط1 مصر 1930 – 50ص
رف (5)
361. خواتم الحكم - على دده (وبهامسه الاجوبة العراقية على الاسئلة الايرانية) للالوسى - مط الشرفية1314 - 206ص
362. الكواكب الدرية في نظم الضوابط العلمية و عليها شرح المواكب العلمية في توضيح الكواكب الدرية - الشيخ عبد الهادى نجا الابيارى - طبع في مصر سنة 1304 - 248ص
363. العرائس الواضحة الغرر فى شرح جالية الكدر - الشيخ عبد الهادى نجا الابيارى – المط البهية 1299 – 123ص
364. الفواتح الالهية والمفاتح الغيبية الموضحة للكلم القرآنية والحكم الفرقانية (ذكر صاحب الشقائق أنه كتبه بلا مراجعة إلى التفاسير وأدرج فيه من الحقائق والدقائق ما يعجز عن إدراكها كثير من الناس مع الفصاحة في عبارته وهو تفسير على لسان القوم - نعمة الله النخجوانى - ط الاولى العثمانية تركيا1325 – مجلدين
367. ديوانو الامامى العارفى الشيخى عومر ابنى الفاريضى نوسختون بى يدى عبدى المجيدى التاجى الفاروقى - لوندون1960 - 209ص - لف جلد فاخر (الديوان كله بهذه اللهجة)
368. الفيض الوارد على روض مرثية مولانا خالد - شهاب الدين الالوسى صاحب التفسير (شرحه على مرثية الشيخ خالد النقشبندى للشيخ عبد الباقى الفاروقى - ط الاولى حجر الكستلية 1278 - 264ص
370. الالقاب الاسلاميةفى التاريخ والوثائق والاثار – دكتور حسن الباشا – مك النهضة 1957 – 578ص
371. صيد البحر – اللواء عبد المنصف محمود – ط الدار القومية دت – 248ص
374. القوة الخفية (نظرات فى تاريخ السحر) - ابراهيم اسعد محمد - مط الامانة -1977 - 703 - 358ص
375. شرح منازل السائرين (لشيخ الاسلام الانصارى) – محمود بن حسن الفركاوى القادرى – ت س. دى. لوجييه الدومنكى – ط1 مط المعهد الفرنسى سلسلة انصاريات1 - 1953 – 153و34ص
376. شرح منازل السائرين (لشيخ الاسلام الانصارى) – عبد المعطى اللخمى السكندرى – ت س. دى. لوجييه الدومنكى – ط1 مط المعهد الفرنسى سلسلة انصاريات2 - 1954 – 230 و37ص
378. حلية البديع في مدح النبي الشفيع (وهو شرح بديعيته المسماة بالعقد البديع في مدح النبي الشفيع) - الشيخ قاسم بن محمد البكره جى الحلبي المط العزيزية بحلب 1293 ص 350
379. الوسيلة إلى المطلوب في بعض ما اشتهر من مناقب وكرامات ولي الله الشيخ محمد المجذوب جمع ولده محمد الطاهر - بولاق 1389 ص 338جلد سختيان
(يُتْبَعُ)
(/)
383. اللطيفة المرضية فى شرح حزب الشاذلية - الشيخ داود بن ماخلا شيخ سيدى محمد وفا - ط الاولى جمعية النشر1354 - 96ص (نادر)
386. نثر الدر المكنون من فضائل اليمن الميمون - محمد بن على الاهدل الحسينى - ط الاولى مط زهران1350 - 150ص
387. كشف الاسرار لتنوير الافكار – مصطفى نجا اليشرطى الشاذلى – ط1 بيروت 1309 – 148ص
390. ترويح النفوس ومضحك العبوس-الشيخ حسن الالاتى-ج2و3 فقط مط المحروسة1889 – 200و152ص
392. شرح مولد البرزنجى (المسمى الكوكب الانور على عقد الجوهر فى مولد النبى الازهر) - جعفر البرزنجى مفتى الشافعية بالمدينة النورة - وبهامشه القول المنجى على مولد البرزنجى للشيخ محمدعليش - ط الاولى الوهبية1290 - 444ص
393. المجموعة الشعبية من الاغانى الفكاهية – على فتحى – ط مصر دت – 32ص
394. السمير فى الحواديت والفوازير – محمد العرينى – ط الخصوصى دت – 32ص
395. نزهة الزمان فى تلحين محمد عثمان – حسن العقاد – المط العمومية 1319 – 75ص
396. السمر فى ليالى القمر – بنفقة امين الزيات – مصر دت – 32ص
397. مسامرة الوحيد – احمد شاكر – ط1 مط الاسلام – 32ص
398. سياحة الازبكية فى الادوار البهية – مكتبة على الكتبى – دت – 32ص
400. اية النظيم تدافع عن اى الذكر الحكيم – احمد فهمى محمد – الط الفاروقية دت – 15ص
401. ادبيات الشاى والقهوة والدخان – محمد طاهر الكردى – ط الاولى المنيرية1369 – 62ص
402. اضحك – عبد الله نعمان – ج2 - مط استاندر1366 – 112ص
403. حلوة صلاة النبى – احمد حجاب – مط الشعب 1982 – 61ص
404. النديم المضحك فى النوادر والحواديت والتنكيت والتبكيت اها اها اها – الط الخديوية دت – 48ص
405. تسلية الركاب فى الذهاب والاياب – محمد الاتريبى – مط المعارف 1895 – 16ص
406. مد الاجل بسماع الزجل – محمد عبد السميع – مط ابى الهول1330 – 15ص
407. النور الوضاح فى المواويل الملاح – مصطفى عجاج – المكتبة الادبية دت – 56ص
408. اخر ده يجيب ده – حسين الحلبى – مط الحلمية1345 – 16ص
409. الانوار البدرية فى المعجزات النبوية – محمد سرية - ج2 – مك تاج بطنطا دت – 111ص
ـ[محب المساكين]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 06:05]ـ
96. حسن الدعابة فى ما ورد فى الخط وانواع الكتابة – محمد طاهر الكردى – مط الحلبى1357 – 56ص- (لم يطبع)
الرسالة مطبوعة، وعندي نسخة منها ... ولعلي أتمكن من رفعها قريبا ..
ـ[علي المصري]ــــــــ[18 - Oct-2010, مساء 12:53]ـ
ممكن كتاب رفع الباس عن بني العباس للسيوطي
و جزاكم الله خيرا
ـ[الوفائى]ــــــــ[08 - Nov-2010, مساء 05:45]ـ
1. الدرة السنية في الرد على المادية واثبات النواميس الشرعية في الادلة العقلية وبهامشها مسالك العرفان في فتوح الرحمن. ثم الانصاف في رفع الاعتساف وهو في الرد على الامامية - علاء الدين البغدادي الدهلوي الصديقي الحنفي - مط العمومية 1313 ص 192
ـ[الوفائى]ــــــــ[08 - Nov-2010, مساء 05:50]ـ
1. انجيل برنابا – تحق محمد رشيد رضا - ط1 مطبعة المنار 1907 – 325ص
1. كتاب عن تربية الخيول العربية (وعائلاتها وانسابها) بالصور- الامير محمد على - مط مصر1935 – 34_صور
2. مذكرات بغى – محمد رافت جمالى – ط2 السعادة – 1340 – 183ص
3. البغاء (بحث عملى علمى) – محمد فريد جنيدى – مط النصر1352 – 142ص
4. كتاب عن تربية الخيول العربية (وعائلاتها وانسابها) بالصور- الامير محمد على - مط مصر1935 - 38ص+الصور
5. العمل المبرور فى ردع اهل الغرور (فى الرد على النصارى) – محمد الجنبيهى – ط مصر دت – 248ص
نهاية القصد والتوسل لفهم قوله الدور والتسلسل من حاشية العلامة الامير – الشيخ احمد عبد الرحيم – ط1 بولاق 1303 – 46ص
1. سماع الناى على شراب الشاى – محمد حسين – ط مصر دت – 24ص
الكواكب المشرقة فى احكام النكاح – محمود الجرجاوى الازهرى الحنفى –الط الميمنية 1321 – 95ص(/)
صفحات من كتاب يوسف أيها الصديق (3)
ـ[هانى درغام]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 02:50]ـ
- يوسف فى السجن (الآيات35 - 57)
بعدما رأى العزيز وبطانته علامات براءة يوسف من قد القميص وشهادة الشاهد وقطع الأيدى قرر سجن يوسف كتماناً للقصة ألا تشيع.
وعدم تحديد مدة السجن دل بصورة غير مباشرة على براءة يوسف من أية جريمة توجب قصاصاً معلوماً حده وأمده ... وكثيراً ما يلجأ الظالمون فى كل زمان إلى مثل هذه العقوبة فى التخلص من الأبرياء وزجهم فى السجون وتغييبهم فيه إلى أجل غير مسمى تبعاً لأهوائهم ... وقد هدفوا من السجن أن يكون:
· مخرجاً لهم (يُعاقب فيه البرئ بجريرة المذنب).
· يُغاب فيه الأمر وتُطوى الصفحة ويُنسى الموضوع ... واتبعوا المثل القائل (الباب الذى يأتى منه الريح سده واستريح).
أما بالنسبة لحكمة الله فى تدبيرأمر يوسف فقد كان السجن:
· خلاص يوسف من كيدهن.
· سبباً لتفعيل مهمته الأولى والأساسية فى الدعوة إلى الله وتبليغ رسالته.
· باباً يعرج منه إلى التبرئه والعزة والكرامة والتمكين فى الأرض ... ومن ثم لقاء أهله
وهكذا فقد كان السجن ليوسف واحة الخلاص وبرالأمان وشاطئ السلامة لقد أراحه السجن من أكبر شئ خافه وحذره وفر منه ... الخروج من الطاعة والسقوط فى هاوية المعصية ... ومن الحق إلى الباطل ومن العدل إلى الظلم ... ومن القرب إلى البعد ... ومن الرضا إلى السخط ... و كان هذا يعنى له وهوالمخلص المجتبى الشئ الكثيرالخطير والذى لا يعرفه ولا يفهمه إلا من كان على هداه.
وقد كان الجب أيضاً خلاصاً ليوسف من كيد إخوته وقصدهم إبعاده بأية وسيلة ولوبقتله وكان راحة له من الآثار النفسية لطفل يترعرع بين إخوة مجتمعين على كراهيته وحسده وباباً للتمكين فى الأرض ومفتاحاً لأبواب من الحكم والعلم وتأويل الأحاديث والنبوة من بعد وتكريماً لا يقدر بثمن بالمعية الإلهية والوحى الربانى الذى لا يعادله شئ.
لقد اختارالله (السجن) و (الجب) و (السيارة) ... وهى نفس الأسباب التى اختارها الكائدون وكان يمكن أن ينجيه منها ويختار له غيرها ... ليؤكد على أن العبرة فى المسبب للأسباب (الفاعل المختار) وليست فى الأسباب ذاتها وهكذا كاد الله خيراً بالجب والسجن خيراً ... ومن قبل لأبيه ابراهيم بالنار فقلبها برداً وسلاماً (إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً* وَأَكِيدُ كَيْداً) (الطارق 15 - 16).
لقد جعل الله السجن لعبده الصادق الصابر المخلص المحسن:
· إيناساً فى الدخول
· إكراماً فى المقام
· إعزازاً فى الخروج
1.إيناساً فى الدخول: (الآية36)
استهل القرآن مشهد السجن بدخول يوسف فيه وبمعيته سجينان والحكمة من ذلك:
· إيناس يوسف البرئ فى رهبة دخوله السجن لأول وهلة ولأول مرة.
· إيناس يوسف وتيسير وظيفته فى الدعوة إلى الله فى مجتمع متآلف متقارب فالثلاثة فتية فى صفتهم الإجتماعية المهنية (يوسف فتى فى بيت امرأة العزيز ... والصاحبان فتيان فى قصرالملك"ساقيه وصاحب طعامه السفرجى") وفى السن ودخلوا جميعاً فى نفس الوقت وجنباً إلى جنب.
وهكذا نرى معية الله تعالى مسبب الأسباب الحكيم العليم من بيده الأمر كله وإليه يرجع الأمر كله ... نرى هذه المعية الرحمانية ليوسف موصولة دائماً:
فى البيت رغم كيد الأخوة ... فى الجب رغم الغيابات والوحشة ... فى السجن رغم العذاب والعزلة ... فجعل الله له فى البيت رؤيا تكشف له الدرب وأباً حكيماً ينير له السبيل ... ومن الجب منيرة بالوحى ... ومن السجن واحة عامرة بالأنس ومدرسة للدعوة والتعليم والهدى والإرشاد (أَلا إِنَّ أَوْلِيَآءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ* الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ) (يونس 62 - 63).
2.إكراماً فى المقام (الدعوة إلى الله): (الآيات37 - 41)
بعد أن استقروا جميعاً فى السجن ومكثوا فيه زماناً تعايشوا فيه وتآنس بعضهم إلى بعض فيه (قَالَ أَحَدُهُمَآ إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الآخر إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ).
(يُتْبَعُ)
(/)
وهكذا ... جاءت شهادة الفتيين شريكى يوسف فى السجن لتترجم عملياً على أرض الواقع ما ذكره الله من قبل وحكم به بسابق علمه على يوسف عندما قال فيه (وكذلك نجزى المحسنين)
لقد شهد بشهادة الله فى إحسان يوسف كل من خالطهم يوسف من الأعداء أوالأصحاب (والده – امرأة العزيز – النسوة – صاحبا السجن – الملك – الأخوة) ... وكفى بالله شهيدا.
(قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّى إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالآخرةِ هُمْ كَافِرُونَ* وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَآ أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ذلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ* يا صَاحِبَيِ السِّجْنِ ءَأَرْبَابٌ مُّتَّفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ* مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَآءً سَمَّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُمْ مَّآ أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ)
وعلى الفور أجابهما يوسف مقدماً بين يديه التعريف بنفسه لا على الفخر والعجب بل ليكون حجة ودليلاً على صدق كلامه ... مؤكداً لهما صواب رؤيتهما فيه وفى أنهما سألا عالماً وأصابا هدفاً مستقيماً مبرهناً على ذلك بأمثلة عينية حسية كإنبائهم الساعة بما سيرزقانه من طعام فى الغيب المستقبلى ... وبعد أن عرف بعلمه كدليل شاهد على صدقه رد كل علمه إلى تعليم ربه إياه وتبرأ من حظ نفسه بالكلية وأرجع الفضل كله إلى مولاه.
وبدأ يوسف التعريف بالله سبحانه وتوجيه الأنظار إليه والتنبيه إليه ومن ثم الدعوة إليه مبتدأًًًًًًًً بصفة الربوبية وذلك أن صفات الربوبية هى أول ما يعرف الله بها نفسه لعباده فيعرفوه بها من تجلى صفاتها عليهم وعلى الكون كله فيحبوه ويؤمنوا به رباً منعماً واهباً أهل للشكر بالثناء والعرفان ... ومن ثم ليعرفوه من خلال كتبه ورسله فيحبوه ويؤمنوا به إلهاً واحداً قاهراً حكيماً مالكاً عادلاً أهل للشكر بالعبادة والطاعة له وحده.
ثم انتقل يوسف بالحكمة فى التدرج فى الالخطاب والارتقاء من دائرة التعريف الربانى إلى دائرة التعريف والتكليف الإلهى (التعريف بدين الله) فقال (إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالآخرةِ هُمْ كَافِرُونَ).
وهكذا فقد قدم يوسف بمقدمة جمع فيها ولخص أساسى الدين والعقيدة:
· إيمان بالله أولاً.
· إيمان بالآخرة آخراً وتبعاً لازماً مرتبطاً بالأول لا ينفك عنه ولا ينفصل.
وبذلك أرسى يوسف القاعدتين الرئيسيتين لجميع أشكال وألوان الكفر إما بهما جميعاً أو بواحدة منهما:
· فإنكارالآخرة والكفر بها يجعل الإيمان بإله معبود واتباع تكاليفه أمراً عبثياً لا معنى ولا دافع له.
· وإنكارالله وعدم الإيمان به يجعل الآخرة وهماً لا حقيقة له فجميع الآلهة المزعومة لا قدرة لها على خلق ذبابة ... فكيف تخلق النشأة الآخرة بميزاتها وجناتها ونيرانها؟
وبعد أن عرف ملة الكفر وأبطلها ... بدأ التعريف بضدها ملة الإيمان وحقها فقال: (وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَآ أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ذلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ).
وذكر يوسف آباءه لا على سبيل الفخر بالأنساب والعصبية ... بل ليقدمهم شواهد تاريخية وأمثلة حية واقعية فهم أعلام النبوة ومنارات القدوة ونجوم الهدى.
وهكذا حدد يوسف الأصل فى الدين فى الإيمان بالله وحده ... كما حدد المنهج المستقيم فى الدعوة إليه: (إنى تركت ملة ... واتبعت ملة ... ) الترك أولاً (التخلية) ... والاتباع آخراً (التحلية) ومن خالف الترتيب ضل الطريق المستقيم.
فإذا لم يتخل الإنسان عن كل فساد رأى وهوى تماماً وإذا ما بقى منها ولوالقليل فهى إما:
(يُتْبَعُ)
(/)
· أن تكون سبباً مانعاً من التوجه إلى الحق واتباعه ... كما منع تكبرفرعون وصناديد قريش من الإيمان واتباع الحق وقد استيقنته أنفسهم (وَجَحَدُواْ بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً) (النمل 14).
· أن تكون سبباً للمضاهاه بأن يحملوا شيئاً من فساد القديم فيخلطوه بالحق القويم كما ضاهأ فُُساق أهل الكتاب الذين كفروا من قبل فأدخلوا فى الدين شيئاً من أفكار وطقوس الوثنية السابقة ومعتقداتها فأنشأوا ديناً جديداً بشرياً فيه خليط من الحق والباطل ... ومن الكفروالإيمان ومن الرجس والطهارة ودين الله الحق الصافى لا يقبل أن يخالطه أدنى نجس.
ثم بين يوسف أن سبب التخلى عن ملة الكفر والفساد والتجرد منها بصورة تامة وذلك التحلى بملة الإيمان الخالص الطاهر الذى لا شرك فيه البتة هوأيضاً من فضل الله ونعمته علينا وعلى الناس جميعاً (ولكن اكثر الناس لا يشكرون).
· الأكثرية من الناس لا يشكرون نعمة الله عليهم مع أن شكرهم ينفعهم هم والله غنى عنهم ولن يزيد ذلك فى ملكه شيئاً ... وكفرهم يضرهم ولن ينقص ذلك فى ملكه شيئاً.
· الأكثرية من الناس لا تشكرعطاء الربوبية فتتعرف على الرب المنعم وتثنى عليه بما هو أهله بل تجحده وتنسب الفضل إلى غيره ومن ليس أهله.
· الأكثرية من الناس لا تشكر عطاء الألوهية فتتعرف على منهاجه الرشيد وتستقيم فى حياتها على صراطها المستقيم بل تنكره وتتيه فى سبل معوجة ومناهج جاهلية وتتبع أحكاماً طاغوتية وتزيينات شيطانية.
· الأكثرية من الناس يؤثرون العاجلة على الآخرة والفانية على الباقية واللذة العارضة على السعادة الدائمة.
وهكذا علمنا يوسف أن الأكثرية الضالة ليست حجة للحق ولا دليلاً عليه فالحق لا يدور مع الناس بل هو قبلة يجب على العاقل الذى يبتغى الوصول أن يتجه إليها
والحق ليس له إلا مصدر واحد يعرضه ويحقه ... إنه الله ... هوالحق ... ووعده الحق ... كل أمر منه فهو حق ولا حق إلا منه.
لقد كانت الديموقراطية لعبة شيطانية ماكرة يقصد بها:
· إلباس الباطل ثوباً زائفاً من الحق ... ثوب الأكثرية النسبية العددية.
· قلب الأمور فيصير الحق باطلاً والباطل حقاً ... وإزاحة الحق عن موقعه وإبداله بالباطل تحت ستار من الخديعة والدجل بالأكثرية الصوتية أولم تكن أصوات قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وقوم فرعون وكفار قريش أكثرعدداً وأعلى صراخاً؟
وهكذا فقد قطع يوسف الطريق على صاحبيه أن يقولا: إنا وجدنا الناس (أكثرهم) على ملة فاتبعناها على أنها الحق ... وأرشدهما إلى الصواب والحق وأسقط حججهما وأعذارهما وهى ما زالت فى سرائرهما قبل أن تصل إلى أفواههما.
بعد أن عرف يوسف نفسه كداعيه ... ورسالته كدعوة ... بدأ بذكرحقائق الدين الرئيسية وأصوله الأساسية فقال (يا صَاحِبَيِ السِّجْنِ ءَأَرْبَابٌ مُّتَّفَرِّقُونَ خَيْرٌأَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ* مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَآءً سَمَّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُمْ مَّآ أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ)
حقاً ... إن هذه الأسماء الجوفاء ما كان لها أن تصعد هذا المرتقى الجلل لولا الذين سموها وأفاضوا عليها هذه المسميات سواء كانت أصناماً حجرية أوأبقاراً حيوانية أوكواكب فضائية أوشجراً أوناراً أوطواغيت وفراعنة.
إن الناس هم الذين يسمون آلهتهم المزيفة ويخترعونها ... ثم ينادون بها ويصدقون ما زيفوا فيعبدونها ... يعبدون الشيطان والهوى الذين يوسوسان فى صدورهم.
ولقد سمى الناس آلهتهم (اللات والعزى ومنات الثالثة الأخرى ... وودا وسواع ويغوث ويعوق ونسرا) ... وسمى أناس أميرهم فرعوناً وألهوه واستخف فرعون قومه فأطاعوه ... ولو لم يفعلوا ذلك بداية أوامتنعوا عن العبادة والطاعة ما كان لطاغوت أن يتأله ولا لفرعون أن يتفرعن ... فهذه الآلهة التى اخترعها الناس وعبدوها لا حقيقة ولا سلطان لها ولا دليل ولا برهان من منطق عقلى سليم.
إن السلطان الغالب والبرهان المبين إنما يأتى من الله الحق وحده (إن الحكم إلا لله)
إن الحاكمية لله وحده حقيقة إيمانية على كل مكلف الإيمان بها والتسليم لها والخضوع لها:
(يُتْبَعُ)
(/)
· تشريعاً: بما أنزل الله من كتاب وأوحى إلى الرسول (وَكَذلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا) (الرعد37)
· تنفيذاً (أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ) (الأعراف 54) ... والوالى القائم بها خليفة عن الله خاضع له ينفذ أمره ويمضى حكمه.
· قضاءً: (وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) (المائدة 44).
هذه هى الحقائق الإيمانية الأساسية لأصول الدين القيم (ولكن أكثر الناس لا يعلمون)
ثم شرع يوسف فى تأويل رؤيا صاحبيه فقال (يا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّآ أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخر فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ).
ثم طلب يوسف من ساقى الملك أن يذكرأمره للملك (وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ).
والضمير فى أنساه يرجع إلى ساقى الملك.
وهكذا فقد جعل الله ليوسف السجن خلوة معه ومرحلة تحضيرية ودورة تدريبية تهيئة للمهام الكبيرة التى سيقوم بها من بعد ولنشر الدعوة إلى الله على الملأ كما كان الغار لمحمد عليه الصلاة والسلام ومدين لموسى عليه السلام كما جعله فيها قدوة حسنة لكل برئ من الناس والشباب ظلماً ُيسجن ولما قضى يوسف الأجل وتحقق الهدف هيأ الله لخروجه أضعف سبب (ليدل على أن عظمة الفعل هى من المسبب لا من السبب).
وهكذا ينتهى هذا المشهد من فعل يوسف مع صاحبيه فى السجن دلت معظمها على وظيفة يوسف العظمى فى الدعوة إلى الله وتبليغ رسالته والتى يمكن أن تشكل أنموذجاً ملخصاً ودورة تدريبية مكثفة للدعاة إلى الله.
3. إعزازاً فى الخروج (رؤيا الملك) (الآيات42 - 57)
فى هذه الآيات سنرى كيف دبرالله الحكيم العليم لعبده المخلص يوسف سبيلاً للخروج من السجن وذلك أن ملك مصر رأى رؤيا شغلته وهى (سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضروأخر يابسات ... )
ولما لم يعلم أحد منهم تأويل هذه الرؤيا فقد أجمعوا على قولهم: إنها من أضغاث الأحلام التى لا تأويل لها ولا تعبير ... ثم استدركوا القول ونفوا عن أنفسهم علم تأويل الأحلام بالكلية وفى تلك اللحظة تذكر ساقى الملك يوسف (وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ* يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ)
وانتقل الساقى من قصرالملك إلى سجن يوسف وطلب منه تأويل الرؤيا وأجاب يوسف فوراً دون تردد ولا تأخير (قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعُ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ* ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ* ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ).
لقد حملت رؤيا الملك خيراً عظيماً لكل من كانت له علاقة من قريب أو بعيد بها:
· يوسف: كانت سبباً فى نجاته وإخراجه من السجن ... ورفع الظلم عنه وتبرئته من الإثم والخيانة وتمكينه فى الأرض وجعله حفيظاً على خزائنها ... وتحقيق رؤياه من قبل بالسجود له ... وأعظم ما فيها أنها كانت سبباً فى إتاحة الفرصة له لنشرالدين والعلم والخير بين الناس.
· إخوة يوسف: كانت سبباً فى اجتماعهم بيوسف ومن ثم إصلاح ما فسد منهم وإعانتهم على الشيطان وتوبتهم.
· آل يعقوب: تزويدهم بالغذاء فى السنين الشداد ... رد البصر إلى أبيهم يعقوب وذهاب الحزن عنه وإحضارهم من البدو إلى حاضرة مصر ومن ثم إقامة بنى إسرائيل فى مصر.
· الملك: بقاء ملكه إذ جعل وزيراً حكيماً عليماً حفيظاً أميناً على خزائن الأرض مما أسهم فى بقاء النظام الإقتصادى والإجتماعى فى مملكته.
· النسوة: شهدن بالحق ... والشهادة بالحق فضيلة.
· إمرأة العزيز: الإعتراف بالذنب والإعتراف بالذنب فضيلة وهوأول خطوات التوبة.
(يُتْبَعُ)
(/)
· الناس: - دنيوياً: تأمين طعامهم ومعاشهم وبقاء حياتهم (الأمن الغذائى).
- دينياً: وجود الرسول (يوسف) بين أظهرهم يدعوهم إلى الله وإلى ما فيه خيرهم وصلاحهم فى الدنيا والآخرة.
وهكذا قدم يوسف الصديق خطة كاملة لهذه السنوات تنبأ فيها عن علم ربانى بأحداثها الجسام ووضع فيها مبادئ التنظيم والإدارة والإقتصاد والسياسة والتدقيق والرقابة ووسائل زيادة الإنتاج والحفظ والتخزين والتقنين والتحصين.
لما رجع الساقى فأخبرالملك بتأويل يوسف ... جاء رسول الملك إلى يوسف يدعوه إلى مقابلته فأجابه يوسف (ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاتي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ) …. ويظهر من جواب يوسف حكمته وحسن سياسته وعزة نفسه الإيمانية وعظيم ثقته بوعد الله وإيثاره الأعلى ولو كان معنوياً وآجلاً على الأدنى (الحظوة الدنيوية) ولو كان عاجلاً.
وينتقل المشهد مباشرة إلى قصرالملك وبين يديه النسوة يطرح عليهن السؤال (قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ للَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدْتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ* ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ* وَمَآ أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ).
إن النفس الأمارة بالسوء هى أحد منابع الشر والسوء فى الحياة الإنسانية والمنبع الآخر هو نزغ الشيطان عدو الإنسان المبين ... هذان هما جناحا السوء فى الحياة الإنسانية جعلهما الله فتنة لعباده لحكمة الإبتلاء فى التكليف بالعبادة ومن ثم الجزاء (وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً) (الأنبياء 35) …لذا كان من الدعاء النبوى (اللهم إنى أعوذ بك من شر نفسى ومن شر الشيطان وشركه).
وهكذا انتهى هذا المشهد بما أراد يوسف وتمنى من براءة وتصديق له فقد أراد أن تتحقق براءته الكاملة وألا تلحقه من بعد خروجه من السجن أدنى شبهة أومظنة واستخدم فى سبيل تلك الغاية أسلحة العلم والحكمة التى آتاه الله إياها فى جوابه للملك وقد فهم الملك بخبرته وسياسته ذلك منه وتأكد من صدقه وعفته وخبرشهامته وحسن أخلاقه حتى مع الذين آذوه وظلموه ... فازداد به إعجاباً على إعجاب وقررأن يستخلصه لنفسه (وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ* قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأرضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ).
لقد طلب يوسف إدارة خزائن الأرض لا لينال منفعة شخصية ويبنى قصورا ويحوى كنوزاً فقد كان يمكن له ذلك مباشرة من عرض الملك له ... لكنه وجد نفسه بما آتاه الله من علم وحكمة وأمانة الرجل المناسب فى المكان الناسب وبما يحققه تأويله النظرى لرؤيا الملك إلى تأويل وتطبيق عملى على أرض الواقع ... فيخرج بعباد الله من المخمصة والشدة إلى برالأمان وشاطئ السلامة فينفعهم الله بحسن إدارته وتصريفه للخزائن من زيادة الإنتاج وحفظ التخزين وعدل التوزيع.
(وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأرضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَآءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَآءُ وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ* وَلأجْرُ الآخرةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُون).
َإن مشيئة الله فى رحمة من يشاء من عباده محسناً كان أم مسيئاً مطلقة وهذا من صفات رحمته وإحسانه وكرمه ... وهذا من طلاقة صفات الألوهية غيرالمقيدة بضعف أوعجزأوقصور….فالإله الحق مطلق الحرية والقدرة فى فعل ما يشاء (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ) (القصص 68).
ورحمة الله حق وعدل ليست عشوائية وعبثية (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ) (الأعراف 156).
لقد كان يوسف الصديق مثلاً للعبد المؤمن رافقته الرحمة الظاهرة فى الدنيا من المهد إلى اللحد (طلاقة مشيئة الله الفاعلة بجميع أسمائه الحسنى وصفاته العليا) وكل مؤمن تصحبه رحمة ظاهرة فيتذكروليقتدى بإحسان يوسف وكل متقى يجب أن يجعل قصده الأول رضا الله والجنة ... وأن يضع نصب عينيه أجرالآخرة فإنها خيروأبقى.
يتبع إن شاء الله(/)
أجوال هذا أم وبال؟
ـ[شذى الكتب]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 02:52]ـ
أجوال هذا أم وبال؟
{وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} الصافات96
قال ابن كثير رحمه الله: ( .. أي خلقكم وعملكم .. ) ,ويحتمل أن تكون بمعنى الذي تقديره:"والله خلقكم والذي تعملونه" وكلا القولين متلازم , والأول أظهر لما رواه البخاري في كتاب أفعال العباد عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعا قال ((إنّ الله يصنع كلّ صانع وصنعته)) .. اهـ.
وذكر الحافظ في الفتح: (باب قول الله تعالى: {كلّ يوم هو في شأن .. } حيث قال: (( .. قال البخاري: .. سمعت يحيى بن سعيد يعني القطان يقول: مازلت أسمع أصحابنا يقولون: إنّ أفعال العباد مخلوقة.
قال البخاري: حركاتهم وأصواتهم وأكسابهم وكتبهم مخلوقة ... (و) قال البخاري: فالمداد والورق ونحوه خلق .. لأن كلّ شيء دون الله هو بصنعه ,ثمّ ساق حديث حذيفة رضي الله عنه رفعه: (إنّ الله يصنع كلّ صانع وصنعته)) .. وهو حديث صحيح) .. اهـ
وذكر الحافظ في الفتح أيضا: (باب قول الله تعالى {والله خلقكم وما تعملون} وقال:" .. قال البيهقي: وقد قال الله تعالى {خلق كلّ شئ ,وهو بكلّ شئ عليم} فامتدح بأنه خلق كلّ شئ وبأنه يعلم كلّ شئ وكذا لا يخرج عن خلقه شئ ... ".
وقال الله تعالى: {َمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللّهَ رَمَى} ,وقال تعالى {أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} فسلب عنهم هذه الأفال وأثبتها لنفسه ليدل بذلك على أنّ المؤثر فيها حتى صارت موجودة بعد العدم هو خلقه, وأنّ الذي يقع من الناس إنّما هو مباشرة تلك الأفعال بقدرة حادثة أحدثتها على ما أراد , فهي من الله تعالى خلق بمعنى الاختراع بقدرته القديمة ... ) .. انتهى.
فانطلاقا من هذا المبحث المذكور نقول:
إنّ الجوال الذي يستخدمه الرجل أو المرأة هو وصانعه من خلقه سبحانه , ونعمة من نعم الله التي أنعم الله بها على العباد.
قال العلماء: فإنّ نعمه -سبحانه- الظاهرةوالباطنة على العباد, بعدد الأنفس واللحظات , والله -سبحانه- أعطاهم من كل ما تعلّقت به أمانيّهم وحاجتهم, مما يسألونه إياه بلسان الحال, أو بلسان المقال, من أنعام ,وآلات, وصناعات وغير ذلك. قلت فإذا أفاض المولى نعمه على العباد بأكثر من أن يحصيها العباد, فماذا نقول في مثل هذا المصلّي الذي إستعمل نِعم الله الّتي أنعم الله بها عليه في وجوه الشّر, والذي يبدّل نعمة الله بأعمال الفسق والفجورِ, ولم يستعن بها على الطاعة؟ (إستفت قلبك).
نرى كثيراً من الناس اليوم - إلّا من رحم الله- في بِيوت الله (المساجد) ,بأنّ جوّالاتهم مزيّنة بنغمات الموسيقى الفاتنة وهم يصلّون في المساجد مع المصلّين. فهؤلاء هم الذين يبدّلون نعمة الله بعمل الفسق والفجور, وفي بيت ربّهم الذي أنعم الله عليهم بنعمة الجوال.
ماندري ما يمنعهم من إقفال الجوال وقت دخول المسجد؟ ومن أن يجعلوا جرس الجوال جرساً عاديًّا لئلّا يشوّشوا على الخاشع في صلاته, ولا يغلي دماغه من نغمات الموسيقى وهو في المسجد, وقد قال النبي- صلى الله عليه وسلم (" ... ليكوننّ من أمّتي أقوام يستحلّون الحِرَّ والحرير والخمر والمعازف .. ) رواه البخاري
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا أتخذ الفيء دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين وأطاع الرجل امرأته وعصى أمه وأدنى صديقه وأقصى أباه وظهرت الأصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن آخر هذه الأمة أولها فارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتتابع كنظام قطع سلكه فتتابع) أخرجه الترمذي
وفي عون المعبود 13/ 266: ("وأخرج ابن ماجه عن النبي-صلى الله عليه وسلم-قال:"ليشربن ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رءوسهم بالمعازف والقينات، فيخسف الله بهم الأرض , ويجعل منهم القردة والخنازير")
ومعنى المعازف فقد ذكره الحافظ في الفتح وقال: ("وهي آلات الملاهي, ونقل القرطبي عن الجوهري:أنّ المعازف هي الغناء ,والذي في صحاحه أنها آلات اللهو, وقيل: أصوات الملاهي. وفي حواشي الدمياطي: المعازف الدفوف وغيرها مما يضرب به , ويطلق على الغناء عزف , وعلى كلّ لعب عزف ... ") اهـ
(يُتْبَعُ)
(/)
فالرجل الذي جوّاله مشغول بالموسيقى وقت الصلاة أو غيرها ,ما نحكم فيه شيئا ولا نتّهمه بأنّه يريد أن يشغل به غيره عن الصلاة. بل نقول فيه: إنّ ذلك حدث منه بسبب غفلته أو سهوه أو جهله من أنّ الموسيقى حرام في دينه الذي ارتضاه الله لنفسه مهما كان في المسجد أو في السوق.
وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم - ("إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَنِي رَحْمَةً وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ وَأَمَرَنِي أَنْ أَمْحَقَ الْمَعَازِفَ وَالْخُمُورَ وَالأَوْثَانَ الَّتِي كَانَتْ تُعْبَدُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ .. ") (رواه أحمد برقم:21843)
وذكر القرطبي في تفسير قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} لقمان6 ... حيث قال: (وروى الترمذي وغيره من حديث أنس رضي الله عنه وغيره عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنّه قال: (" صوتان ملعونان فاجران أنهى عنهما: صوت مزمار ورنة شيطان عند نغمة ومرح. ورنة عند مصيبة لطم خدود , وشق جيوب"))
وفي حديث ((وما من رجل يرفع صوته بالغناء إلا بعث الله عليه شيطانين: أحدهما على هذا المنكب والآخر على هذا المنكب. فلا يزالان يضربان بأرجلهما حتى يكون هو الذي يسكت)).
وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: (("بعثت بكسر المزامير")) خرجه أبو طالب الغيلاني.
وقال أيضا- صلى الله عليه وسلم-: (("بعثت بهدم المزامير والطبل")). انتهى ما ذكره القرطبي.
وذكر السعدي رحمه الله في تفسير قوله تعالى: {وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ} الأنفال35 وقال ("إنّ الله تعالى إنّما جعل بيته الحرام ليقام فيه دينه , وتخلص له فيه العبادة.
فالمؤمنون هم الذين قامو بهذا الأمر , وأمّا هؤلاء المشركون الذين يصدّون عنه, فما كانت صلاتهم فيه التي هي أكبر أنواع العبادات {إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً} ,أي صفيرا وتصفيقاً, فعل الجهلةِ الأغبياء, الذين ليس في قلوبهم تعظيم لربهم , ولا معرفة بحقوقه, ولا إحترام لأفضل البقاع وأشرفها , فإذا كانت هذه صلاتهم فيه, فكيف ببقية العبادات؟ فبأيّ شئ كانوا أولىبهذا البيت من المؤمنين ,الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون ,إلى آخر ما وصفهم الله به من الصفات الحميدة.").انتهى.
وقال تعالى للشيطان: {وَاسْتَفْزِزْ} والمعنى إستزلّه (أي الانسان) بقطعك إيّاه عن الحق {مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ} الإسراء64 ,قال مجاهد: (المراد به) الغناء والمزامير.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما:الغناء والمزامير واللهو. (وقال) الضحاك: (هو) صوت المزمار. (ذكره القرطبي).
هذا, وقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: ("الجرس مزمار الشيطان") راه مسلم كما في فتح الباري6/ 141
قوله: ("مزمارة الشيطان"بكسر الميم يعني الغناء أو الدّف, لأنّ المزمارة أو المزمار مشتق من الزمير وهو الصوت الحسن وعلى الغناء, وسمّيت به الآلة المعروفة التي يزمر بها, واضافتها إلى الشيطان من جهة أنّها تلهي, فقد تشغل القلب عن الذكر). (ذكره الحافظ في الفتح).
والقصد من ذكر هذه الأحاديث! هو بين ذم المزمار والجرس وصوتهما في المساجد والبيوت والطرق والمحلات وعلى وجه الأرض كلّها ,لأنّهما (أي الجرس والمزمار) من أصوات الشيطان كما ذكر الحديث المتقدم , ونغمات الموسيقى المروجة هي أشدّ من أصوات المزمار والأجراس القديمة.
ومن المعلوم أنّ الشيطان للإنسان عدوّ مبين, يريد أن يغويه ويختلس من صلاته الخشوع المترتب عليه الفوز والفلاح, قال تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ {1} الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ {2}} المؤمنون ... جعلنا الله منهم.
وكان رسول الله- صلى الله عليه وسلم-وأصحابه وعباد الله الصالحين بعدهم يكرهون أن يسمعوا أصوات الشيطان (المزمار) في الطرق والشوارع - فما قولك إذا كان ذلك في بيوت الله وأحبّ البقاع إلى الله-فإذا وقع صوت المزمار في آذانهم ويعدلون عن الطريق ثم يخرجونها حتى لا يسمعوا صوت المزمار. فأين نحن من هذا يا عباد الله؟
(يُتْبَعُ)
(/)
فعن نافع مولى ابن عمر: أنّ ابن عمر رضي الله عنهما سمع صوت زمّارة راع, فوضع أصبعيه في أذنيه ,وعدل عن راحلته عن الطريق. وهو يقول: يانافع! أتسمع؟ فأقول نعم فيمضي, حتى قلت لا, فوضع يديه وأعاد راحلته إلى الطريق , وقال:رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-وسمع صوت زمّارة راع فصنع مثل هذا.").واه أحمد وأبو داود في مسنديهما
وقال عثمان بن نويرة: دعي شهِر ابن حوشب إلى وليمة وأنا معه فدخلنا فأصبنا من الطعام ,فلما سمع شهرٌ المزمار وضع إصبعيه في أذنيه وخرج حتى لم يسمعه. (تهذيب الكمال7/ 477).
هذا هو حال عباد الله الصالحين.يا عباد الله ويا إماء الله-إذا سمعو صوت المزمار العادي لا نغمات الموسيقى الفاحشة المروجة وهم خارج المسجد. فكيف كان حالهم إذا سمعو ذلك في بيت من بيوت الله تعالى؟!
وها أنا ذا أذكر قصة تتعلق بالموضوع الذي نحن فيه وهي كالآتي:
أنّ رجلا صالحا صلّى بالناس صلاة الجمعة فسمع أثناء الصلاة أصوات الجوالات ارتجّ بها المسجد, فلما انصرف من في الصلاة لم يملك على نفسه الغضب, حتى قام قائلا بعد الحمد والصلاة:
أيها المسلمون! وياأيها الظالمون لأنفسكم: ـحلف بالله تعالى: بأنّني ما سمعت أصوات هذه الموسيقات ومزامير الشيطان في بيتي التي أسمعها اليوم في بيت ربّي هذا ,فيا أسفاه! ويا حزناه! أجوّال هذا أم وبال؟ وإلى الله المشتكى. ماأدري لماذا لا تقفلون هذه الجوالات لدقائق معدودة وقت الصلاة ,لتؤدوا الصلاة خاشعين لله ,ولتدعوا الناس في صلاتهم خاشعين هادئين.
أيّها الإخوة! أليس يكفيكم الجرس العادي في أجهزتكم, وأين ذهبت غيرتكم الإيمانية؟ ,بأنّكم لا تعظّمون شعائر الله, منها هذه المساجد بيوت الله التي يرفع فيها اسمه سبحانه. اسمعو بآذانكم ووعو بقلوبكم قول الله جلّ وعلا:
{ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ} الحج32 .. (معناه: تعظيم الشعائر وإجلالها, والقيام بها ,وتكميلها على أكمل ما يقدر عليه العبد, ومنها الهدايا, فتعظيمها, باستحسانها ,وأن تكون مكمّلة من كلّ وجه, فتعظيم شعائر الله ,صادر من تقوى القلوب ,لأنّ تعظيمها ,تابع لتعظيم الله وإجلاله) فيا أيّها الإخوة انصحوا لأنفسكم وانظروا في تعاملكم في أعظم العبادات وأفضلها -أي الصلاة-,فما بالكم فيما دونها؟ أسأل الله ربيّ أن يهديني وإياكم إلى سواء السبيل.
وهذا أخر ما ذكرناه في هذا الكتيّب.
سبحانك ربّ العزّة عمّا يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله ربّ العالمين.
كتبه: أبو روضة الليبي
مدونة صوت التوحيد ... أهل السنة والجماعه
المصدر: كتاب "مختصر أين الخاشعون في الصلاة؟ "(/)
سجين العراق**اما في امة الاسلام سيف** يخاف صليله الباغي الكفور
ـ[بن مصدق]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 04:50]ـ
السلام عليكم و رحمة الله ..
اظن المقطع الشعري تم طرحه سابقا لكن لا اظنه مرفوقا برابط تحميل لهذا وضعت بحول الله رابطا للتحميل على احد أسلم المواقع الفور شيرد
( http://www.4shared.com/file/202170461/32a4a9c6/______.html) رابط التحميل ( http://www.4shared.com/file/202170461/32a4a9c6/______.html)
سجين عند اعدائي اسير .......... جريح قلبي الشافي كسير
سجين ليل ماسآتي طويل .......... وفجري ماله في السجن نور
سجين في فؤادي نار حزن .......... وفيض الدمع من عيني وزير
يحاصرني من اللقطاء جيش .......... وبئس الجيش ليس له ضمير
وتلحقني مجندة وكلب .......... فيا الله ايهما الحقير
ويطعن عفتي وغد رماني .......... وفي عينيه شر مستطير
كأن دقيقة في السجن دهرا .......... علي من الاسى القاسي دهورا
يشد يدي الى ظهري وصدري .......... لضرب سياطهم هدف مثير
سجين في العراق ولست فيه .......... لان عراقنا سجن كبير
وما بغداد بغدادي فأني .......... اراها لاتجار ولاتجير
مكبلة اليدين بشر قيد .......... وفي اجفانها انطفىء الحضور
وفي فمها تعثر كل قول .......... فلم تنطق وقد نطق الزفير
يتابعها العدو بعين لص .......... يفيض البغي منها والفجور
سجين والمآسي شاهدات .......... بأن عدونا لص خطير
عدو سجنه نار تلظى .......... وحسبك ان يقال هو السعير
سجون تنفر الاخلاق منها .......... ومعنى الظلم منها يستجير
تداعى الاكلون على عظامي .......... واما اللحم فهو لهم قطير
مضى صدام واجتمعت علينا .......... وحوش ساقها الجيش المغير**
وحوش الغرب ليس لها خلاق .......... ولادين يصد ولا شعور
واوصى بعضهم بعضا فهذا .......... ظلوما للعباد وذا مدير
وما ضرب السياط يثير .......... لكن اهانة ادميتنا تثير
ولو انا الى الغرب انتمينا .......... لقام لنا من الغرب النصير
ولكنا الى الدين انتسبنا .......... فلا عمر ولا سعد يسير
اجابوا عن جهادهم فلما .......... دعا الداعي تمزقت الظهور
كأني بالجهاد بكى عليهم .......... خوالف حينما نفر النفير
اتبقى امتي تقتات مما .......... تقرره الحمائم والطيور
وتنتظر انتخابات الاعادي .......... لياتي بعد فيضهم الهجين
اتغصب ارضنا شبرا فشبرا .......... ويقلق حر صرخته النذير
ويخنقنا دخان الحرب حتى .......... تضيق به الحناجر والصدور
وتبقى امتي هدفا قريبا .......... لمن يرمي السهام ومن يغير
سجين في عراق والاعادي .......... لهم كذب يضللكم وزور
بكى جسر الرصافة من انيني .......... وقد تبكي من الظلم الجسور
وعكر ماء دجلة دمع عيني .......... ونزف دمي بركان يثور
اما في امة الاسلام سيف .......... يخاف صليله الباغي الكفور
اما لليل فيها من نهار .......... تغرد بابتسامته الطيور
رابط التحميل ( http://www.4shared.com/file/202170461/32a4a9c6/______.html)
http://www.tunisia-web.com/vb/t38285.html(/)
" سلوني عما دون العرش "
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 06:50]ـ
قيلَ: جلسَ رجلٌ في مجلس، فقال: سَلوني عما دون العرش أخبركم. فانبرى له رجلٌ ليسأله ليُريَ اللهُ الناسَ من علمه مداه، فقال: النملة التي خاطبت سليمان ذكرا كانت أم أنثى. فبُهت الذي ادَّعى، و سقط، حيث تجاهلَ المُدَّعي حقيقة {و فوق كل ذي علم عليم} ليأتيه الله بمن يُقرر له حقيقة {و ما أوتيتم من العلم إلا قليلاً}.
ظاهرة الادعاء بالإحاطة بكل شيءٍ من سوءات المنتسبين إلى المعارف، ومن وَصَمات العيبِ فيهم، و لا تكون إلا في حالات نادرة، حين تشعر النفسُ بأنها شَبِعت و ارتوت، و لقيَتْ من الناس من يُثبت ذلك، و لكنَّ المعارف مخاوف، فلا تدع أحدا يعتلي صهوة ضرْبِ الصدرِ بالإحاطة حتى يأتيه مِن قِبَلها من يُسقط و يَنفي، كما في قصة الزهري، إن صحت، أنه تحدث إلى صبي احتج بحديثٍ، فقال الزهري: حفظت نصف السنة و لا أعرف هذا الحديث، فقال الصبي: لعلها من النصف الذي لم تحفظه. ففي كل معلومٍ لدينا جزءٌ مجهول لدينا أيضا، كما أن القمرَ حين نراه مضيئا من جهتنا فإن له جهة أخرى ليست مضيئة، فمن رام من المعارفِ نوالاً فليقف على أدبها، فلا يتلقَّف مما علِمَه أن يكون مَصْدرَ صدوره، و لا سِرَّ سروره، و إنما ليكُن بأدب عدم الدراية ألصقَ، فهو أحق به، و إن رام غيرَ ذا سيرتقي به الحال، ربما، ليكون كحال المعري، إن صحت عنه، و لا أظنها صاحَّةٌ لنفس أبي العلاء المهذَّبة، حين أنشد أمام غلام بيتَ " لآتٍ بما لم تأتِ به الأوائلُ "، ففاجأه بسؤالٍ بريءٍ: الأوائل أتوا بثمانية و عشرين حرفاً، فأتِ أنتَ بتاسعٍ زائداً. فلم يجد مخرجاً لحرَجِه، فربما بانت السوءات على يد من لا يُؤْبَه به، و جنود المعارف مجهولة.
حين يتملَّك الشخص الرغبة في الصدور، فليكُن بما يدريه، و يُحيط به علماً، و مع الإحاطة يحتاج إلى أدب الوقوفِ بالتورُّعِ، فـ (لا أدري) حرز أمين، و من تركها " أصيبت مقاتله "، و لا يسلك أحد هذا المسلك إلا من خلالِ تهذيب نفسٍ، و سلامة قلب، و قُنعة حالٍ بأن المجهول أكثر من المعلوم، و بأنه ربما وراء الأفق شمسٌ تحملُ بهجة يوم جديد، و أن أوعية القلوبِ حمَّالة بما لا يُدرَ بعدُ.
و مع هذا كلِّه، فتلك مبادرةٌ، إن كانت من واقفٍ محيط عالم دارٍ عارفٍ مُطَّلِعٍ، من تلقاء نفسه، لا من بَوح غيرِه، فحسَنةٌ، و لكن ليلتزم الإقلالَ فالإكثارُ مِعثار، و المعارف كما أنها أنهارٌ ففيها انهيار، و إذ كانت تهَبُ نَشوةً فهي تُركِبُ نزوة، و في منائحها مِحنها.
ـ[طالب علم ومحب]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 07:22]ـ
جزاك الله خيرا
قيل: العلم ثلاثة أشبار من دخل في الشبر الأول تكبر ومن دخل في الشبر الثانى تواضع ومن دخل في الشبر الثالث علم أنه ما يعلم. ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - Jan-2010, صباحاً 04:29]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخنا الفاضل، وبارك فيكم.
ولقد ورد على خاطري - قسما بالله - منذ يوم أو يومين، أن أكتب موضوعا في هذا الباب، بل إن هذا العنوان نفسه قد خطر على بالي (سلوني عما دون العرش)!
ولكم سعدت لما رأيتكم سبقتم إلى مثل هذا التنبيه، بمثل هذا الموضوع النبيه.
وما سعادتي إلا لأجل أني لو كنت كتبت فيه لما بارى قلمكم السابق، ولا باعكم السامق!
وأسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا.
والله المستعان.
ـ[أحمد البكري]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 08:32]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 11:11]ـ
جزاك الله كل خير اخي الفاضل وبارك فيك على هذه النصيحة القيمة
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 05:46]ـ
جزاك الله خيرا
قيل: العلم ثلاثة أشبار من دخل في الشبر الأول تكبر ومن دخل في الشبر الثانى تواضع ومن دخل في الشبر الثالث علم أنه ما يعلم. ...
و ما أكثر اصحاب الشبر الأول.
شكرا لك على جمال الإضافة.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 05:48]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخنا الفاضل، وبارك فيكم.
ولقد ورد على خاطري - قسما بالله - منذ يوم أو يومين، أن أكتب موضوعا في هذا الباب، بل إن هذا العنوان نفسه قد خطر على بالي (سلوني عما دون العرش)!
ولكم سعدت لما رأيتكم سبقتم إلى مثل هذا التنبيه، بمثل هذا الموضوع النبيه.
وما سعادتي إلا لأجل أني لو كنت كتبت فيه لما بارى قلمكم السابق، ولا باعكم السامق!
وأسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا.
والله المستعان.
و إياكم أستاذنا الكريم، و إنما نحن نكتبُ عنكم، فأنتم المعين الصافي، و الحرف مني منعكس من حرفِ معناكم، فكنتم أسبقَ بالنية، و كنتُ ألزم بالتنفيذ.
و ليت شعري، هل اتفقنا في المقصود، أيضاً؟!
:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 05:49]ـ
بارك الله فيكم
و فيك اللهُ بارك.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 05:51]ـ
جزاك الله كل خير اخي الفاضل وبارك فيك على هذه النصيحة القيمة
و إياك اللهُ جزى، و فيك الله بارك.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 12:07]ـ
و الحرف مني منعكس من حرفِ معناكم، فكنتم أسبقَ بالنية، و كنتُ ألزم بالتنفيذ.
:)
بسم الله ما شاء الله
تعبير رائع وأدب جم
أخواي ذو المعالي وأبو مالك زادكما الله أدبا
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 03:37]ـ
بسم الله ما شاء الله
تعبير رائع وأدب جم
أخواي ذو المعالي وأبو مالك زادكما الله أدبا
أهلا بك، تعبيرٌ يليق بأبي مالك، و بكل فاضل نابل كامل، و شاكر لك مرورك الكريم(/)
قصة غريبة - فلاش
ـ[علي الزيود]ــــــــ[21 - Jan-2010, صباحاً 10:51]ـ
http://www.waraqat.net/2008/01/Flash1.swf (http://www.waraqat.net/2008/01/Flash1.swf)(/)
أحقا توفي الشيخ صلاح الدين المنجد؟!
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 02:33]ـ
هل يصح الخبر؟
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 02:37]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1215843
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 05:59]ـ
غيّب الموت المؤرّخ والكاتب صلاح الدين المنجد في الرياض عن عمر يناهز التسعين عاماً، قضى معظمها يعمل بين المخطوطات، محققاً وباحثاً علاوة على عمله الأدبي والتأريخي. صلاح الدين المنجد علم من أعلام القرن العشرين وهو من الرجال المعاصرين القلائل الذين جمعوا العلم على اختلاف أنواعه فولج التاريخ والآداب والدين والسياسة وألف فيها جميعاً.
كان المنجد عالماً ومحققاً في مجال المخطوطات العربية، وجال في أنحاء العالم بحثاً عنها ووضع الأسس العلمية لتحقيقها وهي لا تزال تدرس حتى الآن. وأكبّ على تحقيق النصوص فكان له الفضل الكبير في إحياء التراث وتأكيد عظمة الحضارة العربية والإسلامية وكان له كذلك الفضل الكبير في تخريج أجيال من الأساتذة والباحثين.
رافق المنجد الصحافي الشهيد كامل مروة مؤسس «الحياة» في فترة من درب كفاحه، وكتب مقالة يومية بعنوان «زاويتي» في جريدة «الحياة». ودفع المنجد ثمناً غالياً لمواقفه الصريحة والجريئة فكاد يفقد حياته كما أحرقت مكتبته النفسية.
وبصفته العلمية ومن خلال ما قدمه، كانت له صلات مع كبار العلماء المستشرقين في العالم الغربي منه والعربي، اضافة الى صلاته الوثيقة بالقادة العرب آنذاك. وعرف بغزارة التأليف وقد بلغ عدد آثاره 150 كتاباً بين نصوص محققة وتآليف في القانون الدولي والديبلوماسية والتاريخ والآداب واللغة وعلم الخط والسياسة المعاصرة. ومن أهم أعماله: في المعاجم: معجم ما ألف عن رسوله الله، ومعجم النساء، ومعجم الخطاطين والنساخين في الإسلام.
في الدراسات التاريخية: المشرق في نظر المغاربة والأندلسيين، ودراسات عن الخلفاء الأمويين، أعلام التاريخ والجغرافيا عند العرب، دمشق عند الرحالين والجغرافيين المسلمين.
في دراسات الخط: دراسات عن الخط العربي منذ نشأته الى العصر الأموي، الكتاب العربي الخطوط وتطوره.
في الأدب: من أظرف ما قرأت، أمثال المرأة عند العرب، جمال المرأة عند العرب، الحياة الجنسية عند العرب. في المخطوطات: قواعد تحقيق المخطوطات، قواعد فهرسة المخطوطات.
في الفكر العربي المعاصر: أعمدة النكبة وأسباب هزيمة 1967، فيصل بن عبدالعزيز والتضامن الإسلامي، بلشفة الإسلام، التضليل الاشتراكي.
في الدراسات الديبلوماسية: النظم الديبلوماسية في الإسلام.
في الدراسات الإسلامية: المجتمع الإسلامي في ظل العدالة، أحسن ما قرأت عن الإسلام.
في التحقيق: تاريخ دمشق لإبن عساكر (الجزء الأول)، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لإبن تيمية، أدب الغرباء لأبي الفرج الأصبهاني، دور القرآن في دمشق للنعيمي، القصيدة اليتيمة، رسائل وأشعار للجاحظ، فتاوى للإمام محمد رشيد رضا.
ولد صلاح الدين المنجد في دمشق عام 1920 في أسرة عريقة بالعلم والتدين كان والده الشيخ عبدالله المنجد شيخ القراء والمقرئين في دمشق. كانت انطلاقته الأدبية والعلمية مبكرة وكان شغوفاً بالقراءة والمطالعة وبدأ في التاسعة عشر نشر المقالات الأدبية، وألف أول كتاب في العشرينات من عمره. ونشرت مقالاته مع كبار الأدبار في مجلة «الرسالة». واهتم باكراً بتاريخ دمشق وبالتراث والمخطوطات وتتلمذ في ذلك على محمد كرد علي رئيس المعهد العلمي العربي ومؤسسه. نال شهادة الدكتوراه في القانون الدولي العام من جامعة السوربون في باريس. وتبوأ إدارة معهد المخطوطات العربية التابع لجامعة الدول العربية في القاهرة حيث كان له دور أساسي في اعادة تنظيمه وجمع (وتصوير) آلاف المخطوطات النادرة المنتشرة في العالم من أجل تحقيقها ونشرها.
انتقل الى الولايات المتحدة حيث كان لفترة أستاذاً زائراً في جامعة «برنستون»، ثم عاد الى لبنان حيث استقر وتفرغ للكتابة والتأليف وأنشأ داراً تنشر بحوثه ومؤلفاته. وكانت مقصداً لجميع المثقفين العرب والمستشرقين الغربيين. وكانت هذه الفترة مثمرة وغزيرة الانتاج وحاضر فيها في جامعات عربية وعالمية. وعندما اندلعت الحرب الأهلية في لبنان، انتقل المنجد الى وطنه الثاني المملكة العربية السعودية واستقر في جدة حيث تابع التأليف والكتابة في جريدتي «الحياة» و «الشرق الأوسط.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201256
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 07:48]ـ
الله المستعان ...
لا حول ولا قوة إلا بالله ... إنا لله وإنا إليه راجعون ...
اللهم اغفر له وارحمه ...
ـ[أحمد البكري]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 08:30]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عزو]ــــــــ[16 - Mar-2010, صباحاً 10:54]ـ
ممكن تعريف بكتبه المؤلفة وتحقيقته واين اجد كتبه فى دور النشر مثلا فى مصر(/)
إلى أهل الخبرة من مستخدمي (وورد):
ـ[البسام]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 05:34]ـ
السلام عليكم
كيف يمكن ضبط محرر النصوص (وورد)؛ للطباعة على الأوراق الللاصقة المقسمة إلى مربعات متساوية، كتلك التي توضع على الدفاتر، أو الأقراص أو غير ذلك.
وشكرًا.
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 04:02]ـ
عليك أخي الكرم تقسيم الصفحة إلى جدول به خلايا كل خلية أبعادها مساوية لأبعاد كل قسم من الورقة اللاصقة
وبعد ذلك عليك جعل الهامش صفر.
ثم اعرض الصفحة في معاينة قبل الطباعة حتى ترى أي الخلايا لم ينسجم مع الهامش صفر وتعدلها حتى تظهر في المعاينة (غالبًا تكون الخلايا التي على الحواف)
ـ[عمر خلوف]ــــــــ[28 - Jan-2010, صباحاً 12:53]ـ
هنالك برنامج يباع أو يوزع مجاناً على شكل قرص مدمج (سي دي) مع هذه اللواصق يستخدم لذلك الغرض
والله أعلم(/)
أصحاب السبت ... !!!!!!!!!!!!!!!
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 05:52]ـ
أصحاب السبت
موقع القصة في القرآن الكريم:
ورد ذكر القصة في سورة البقرة. كما ورد ذكرها بتفصيل أكثر في سورة الأعرف الآيات 163 - 166.
قال الله تعالى، في سورة "الأعراف":
"وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ.
أبطال هذه الحادثة، جماعة من اليهود، كانوا يسكنون في قرية ساحلية. اختلف المفسّرون في اسمها، ودار حولها جدل كثير. أما القرآن الكريم، فلا يذكر الاسم ويكتفي بعرض القصة لأخذ العبرة منها.
وكان اليهود لا يعملون يوم السبت، وإنما يتفرغون فيه لعبادة الله. فقد فرض الله عليهم عدم الانشغال بأمور الدنيا يوم السبت بعد أن طلبوا منه سبحانه أن يخصص لهم يوما للراحة والعبادة، لا عمل فيه سوى التقرب لله بأنواع العبادة المختلفة.
وجرت سنّة الله في خلقه. وحان موعد الاختبار والابتلاء. اختبار لمدى صبرهم واتباعهم لشرع الله. وابتلاء يخرجون بعده أقوى عزما، وأشد إرادة. تتربى نفوسهم فيه على ترك الجشع والطمع، والصمود أمام المغريات.
لقد ابتلاهم الله عز وجل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت للساحل، وتتراءى لأهل القرية، بحيث يسهل صيدها. ثم تبتعد بقية أيام الأسبوع. فانهارت عزائم فرقة من القوم، واحتالوا الحيل –على شيمة اليهود- وبدوا بالصيد يوم السبت. لم يصطادوا السمك مباشرة، وإنما أقاموا الحواجز والحفر، فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت، ثم اصطادوها يوم الأحد. كان هذا الاحتيال بمثابة صيد، وهو محرّم عليهم.
فانقسم أهل القرية لثلاث فرق. فرقة عاصية، تصطاد بالحيلة. وفرقة لا تعصي الله، وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث، فتأمر بالمعروف وتنهى عن المكر، وتحذّر المخالفين من غضب الله. وفرقة ثالثة، سلبية، لا تعصي الله لكنها لا تنهى عن المكر.
وكانت الفرقة الثالثة، تتجادل مع الفرقة الناهية عن المنكر وتقول لهم: ما فائدة نصحكم لهؤلاء العصاة؟ إنهم لن يتوفقوا عن احتيالهم، وسيصبهم من الله عذاب أليم بسبب أفعالهم. فلا جدة من تحذيرهم بعدما كتب الله عليهم الهلاك لانتهاكهم حرماته.
وبصرامة المؤمن الذي يعرف واجباته، كان الناهون عن المكر يجيبون: إننا نقوم بواجبنا في الأمر بالمعروف وإنكار المنكر، لنرضي الله سبحانه، ولا تكون علينا حجة يوم القيامة. وربما تفيد هذه الكلمات، فيعودون إلى رشدهم، ويتركون عصيانهم.
بعدما استكبر العصاة المحتالوا، ولم تجد كلمات المؤمنين نفعا معهم، جاء أمر الله، وحل بالعصاة العذاب. لقد عذّب الله العصاة وأنجى الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر. أما الفرقة الثالثة، التي لم تعص الله لكنها لم تنه عن المنكر، فقد سكت النصّ القرآني عنها. يقول سيّد قطب رحمه الله: "ربما تهوينا لشأنها -وإن كانت لم تؤخذ بالعذاب- إذ أنها قعدت عن الإنكار الإيجابي, ووقفت عند حدود الإنكار السلبي. فاستحقت الإهمال وإن لم تستحق العذاب" (في ظلال القرآن).
لقد كان العذاب شديدا. لقد مسخهم الله، وحوّلهم لقردة عقابا لهم لإمعانهم في المعصية.
وتحكي بعض الروايات أن الناهون أصبحوا ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين أحد. فتعجبوا وذهبوا لينظرون ما الأمر. فوجودا المعتدين وقد أصبحوا قردة. فعرفت القردة أنسابها من الإنس, ولم تعرف الإنس أنسابهم من القردة; فجعلت القردة تأتي نسيبها من الإنس فتشم ثيابه وتبكي; فيقول: ألم ننهكم! فتقول برأسها نعم.
الروايات في هذا الشأن كثيرة، ولم تصح الكثير من الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنها. لذا نتوقف هنا دون الخوض في مصير القردة، وكيف عاشوا حياتهم بعد خسفهم.(/)
رحيل الاستاذ الموسوعي صلاح الدين المنجد عن 90 عاماً
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 06:07]ـ
رحيل الاستاذ الموسوعي صلاح الدين المنجد عن 90 عاماً
الخميس, 21 يناير 2010
الرياض - «الحياة»
غيّب الموت المؤرّخ والكاتب صلاح الدين المنجد في الرياض عن عمر يناهز التسعين عاماً، قضى معظمها يعمل بين المخطوطات، محققاً وباحثاً علاوة على عمله الأدبي والتأريخي. صلاح الدين المنجد علم من أعلام القرن العشرين وهو من الرجال المعاصرين القلائل الذين جمعوا العلم على اختلاف أنواعه فولج التاريخ والآداب والدين والسياسة وألف فيها جميعاً.
كان المنجد عالماً ومحققاً في مجال المخطوطات العربية، وجال في أنحاء العالم بحثاً عنها ووضع الأسس العلمية لتحقيقها وهي لا تزال تدرس حتى الآن. وأكبّ على تحقيق النصوص فكان له الفضل الكبير في إحياء التراث وتأكيد عظمة الحضارة العربية والإسلامية وكان له كذلك الفضل الكبير في تخريج أجيال من الأساتذة والباحثين.
رافق المنجد الصحافي الشهيد كامل مروة مؤسس «الحياة» في فترة من درب كفاحه، وكتب مقالة يومية بعنوان «زاويتي» في جريدة «الحياة». ودفع المنجد ثمناً غالياً لمواقفه الصريحة والجريئة فكاد يفقد حياته كما أحرقت مكتبته النفسية.
وبصفته العلمية ومن خلال ما قدمه، كانت له صلات مع كبار العلماء المستشرقين في العالم الغربي منه والعربي، اضافة الى صلاته الوثيقة بالقادة العرب آنذاك. وعرف بغزارة التأليف وقد بلغ عدد آثاره 150 كتاباً بين نصوص محققة وتآليف في القانون الدولي والديبلوماسية والتاريخ والآداب واللغة وعلم الخط والسياسة المعاصرة. ومن أهم أعماله: في المعاجم: معجم ما ألف عن رسوله الله، ومعجم النساء، ومعجم الخطاطين والنساخين في الإسلام.
في الدراسات التاريخية: المشرق في نظر المغاربة والأندلسيين، ودراسات عن الخلفاء الأمويين، أعلام التاريخ والجغرافيا عند العرب، دمشق عند الرحالين والجغرافيين المسلمين.
في دراسات الخط: دراسات عن الخط العربي منذ نشأته الى العصر الأموي، الكتاب العربي الخطوط وتطوره.
في الأدب: من أظرف ما قرأت، أمثال المرأة عند العرب، جمال المرأة عند العرب، الحياة الجنسية عند العرب. في المخطوطات: قواعد تحقيق المخطوطات، قواعد فهرسة المخطوطات.
في الفكر العربي المعاصر: أعمدة النكبة وأسباب هزيمة 1967، فيصل بن عبدالعزيز والتضامن الإسلامي، بلشفة الإسلام، التضليل الاشتراكي.
في الدراسات الديبلوماسية: النظم الديبلوماسية في الإسلام.
في الدراسات الإسلامية: المجتمع الإسلامي في ظل العدالة، أحسن ما قرأت عن الإسلام.
في التحقيق: تاريخ دمشق لإبن عساكر (الجزء الأول)، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لإبن تيمية، أدب الغرباء لأبي الفرج الأصبهاني، دور القرآن في دمشق للنعيمي، القصيدة اليتيمة، رسائل وأشعار للجاحظ، فتاوى للإمام محمد رشيد رضا.
ولد صلاح الدين المنجد في دمشق عام 1920 في أسرة عريقة بالعلم والتدين كان والده الشيخ عبدالله المنجد شيخ القراء والمقرئين في دمشق. كانت انطلاقته الأدبية والعلمية مبكرة وكان شغوفاً بالقراءة والمطالعة وبدأ في التاسعة عشر نشر المقالات الأدبية، وألف أول كتاب في العشرينات من عمره. ونشرت مقالاته مع كبار الأدبار في مجلة «الرسالة». واهتم باكراً بتاريخ دمشق وبالتراث والمخطوطات وتتلمذ في ذلك على محمد كرد علي رئيس المعهد العلمي العربي ومؤسسه. نال شهادة الدكتوراه في القانون الدولي العام من جامعة السوربون في باريس. وتبوأ إدارة معهد المخطوطات العربية التابع لجامعة الدول العربية في القاهرة حيث كان له دور أساسي في اعادة تنظيمه وجمع (وتصوير) آلاف المخطوطات النادرة المنتشرة في العالم من أجل تحقيقها ونشرها.
انتقل الى الولايات المتحدة حيث كان لفترة أستاذاً زائراً في جامعة «برنستون»، ثم عاد الى لبنان حيث استقر وتفرغ للكتابة والتأليف وأنشأ داراً تنشر بحوثه ومؤلفاته. وكانت مقصداً لجميع المثقفين العرب والمستشرقين الغربيين. وكانت هذه الفترة مثمرة وغزيرة الانتاج وحاضر فيها في جامعات عربية وعالمية. وعندما اندلعت الحرب الأهلية في لبنان، انتقل المنجد الى وطنه الثاني المملكة العربية السعودية واستقر في جدة حيث تابع التأليف والكتابة
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
سالم السمعاني
منتديات البصيرة العلمية
www.m-muslim.com/vb/index.php (http://www.m-muslim.com/vb/index.php)
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 06:16]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
لقد فقد أهل تحقيق التراث أحد أعمدته
ـ[جمانة انس]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 06:24]ـ
رحمه الله تعالى بر حمته الواسعة ورحم جميع مو تى المسلمين
اللهم اغفر لهم اجمعين و ارفع مقاماتهم الى العليين واجعلهم
من المكرمين يا ارحم الر احمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 08:21]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا تمر أيام إلا ونفجع في أحد الأعلام الكبار
فبالأمس القريب توفي علم من أعلام التحقيق هو العلامة الدكتور عبد العظيم الديب رحمه الله وجعل الجنة مثواه
واليوم نفجع بوفاة شيخ المحققين والببليوغرافيين ورائد علم المخطوطات الدكتور العلامة /صلاح الدين المنجد
رحمه الله رحمة واسعة جزاء ما قدم من علم ومعرفة للإنسانية
ورحم الله جميع أموات المسلمين
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[22 - Jan-2010, مساء 07:38]ـ
رحمه الله رحمة واسعة،
وجزاه خير الجزاء عمّا قدَّم من خدمة لأمته
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[22 - Jan-2010, مساء 07:58]ـ
رحمةُ الله عليه و غفرَ الله، و أسكنهُ الفردوس الأعلى ...
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 02:24]ـ
رحم الله الاستاذ صلاح الدين المنجد و غفرَ له
فقد كان من المحققين النوادر
و الموسوعيين القلائل(/)
دورة: كيف تجذب لموضوعك آلاف الزوار؟!
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 08:15]ـ
]
دورة
كيف تجذب لموضوعك آلاف الزوار؟!
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم ..
اخوتي و أخواتي القراء الكرام .. سلام الله عليكم و رحمته و بركاته،،
إن هذا الكتيب الصغير ما هو إلا تجميع بسيط لفعاليات الدورة المصغرة التي إستضافها منتدى نور الإسلام و كانت بعنوان:
كيف تجذب لموضوعك آلاف الزوار؟!
فبعد انتهاء هذه الدورة المصغرة قررنا أن نجمع لكم ما أرسل بها لكي يتم نشر النفع و الفائدة و ندعو الله تعالى أن يرزقنا الإخلاص و يرزق هذا الكتيب الصغير القبول.
مقدمة الدورة
بسم الله الرحمن الرحيم
يا من نال منك التعب .. و أنهكك البحث و التنقيب .. ثم كتبت رسالة بطول عرض الحائط .. وقمت الأن مستعداً لترسل رسالتك في منتدى به آلاف الأعضاء .. و ها أنت تشرع في إرسال رسالتك قائلاً في نفسك: ستغير هذه الرسالة مجرى البشر .. ثم أغلقت جهازك و أنت في حالة نشوة عارمة تنتظر النتيجة على أحر من الجمر لترى ثمرة تعبك، ثم ذهبت لتخلد في نوم عميق و أنت تمني نفسك:غداً أرى النتيجة و في صباح اليوم التالي: لم تستطع الإنتظار و حتى قبل الإفطار .. هرعت إلى جهازك للدخول على المنتدى لكي ترى الألاف و قد قرأوا رسالتك و المئات قد تفاعلوا مع كتابتك .. و فجأة .. تقف شاغراً فاك .. عقدت المفاجأة لسانك فلم تجد سوى بضع من الأعضاء قد قرأوا رسالتك و لم تجد إلا تعقيباً واحداً فظننت أنها بشرة أمل .. فذهبت تقرأ فإذا بصاحب التعقيب يطلب منك حذف الرسالة لطولها المفرط أو لتكرارها في المنتدى أو لعدم تنسيقها أو لبطلان ما بها.
و حينها تفجرت بداخلك صرخة غضب تعلن بأنك ستتوقف عن الكتابة .. و الدعوة إلى الله .. فتغلق جهازك و انت في قمة الثورة على هذا المجتمع الذي لا يقدر مجهودك و لا يعترف بالجميل و لسان حالك يقول: إنهم لم يقدروا ثمن ما أكتب و لهذا لا يستحقوا ما أكتب و لن أكتب مرة أخرى.
و تمر الأيام و حالتك في إنحدار مستمر .. أصابك الإحباط و الكسل و لم تعد تقوى على الصمود أمام الرياح.
نداء
فيا من أصابك هذا الموقف .. يا من توقفت عن الدعوة إلى الله .. ها نحن نقدم لك بين يديك بعض النصائح الهامة التي - بإذن الله - ستساعدك على نشر موضوعاتك في كل مكان ليقرأها الألاف و يشارك فيها المئات و هذه النصائح ما هي إلا خلاصة خبرة ضئيلة في التعامل مع المنتديات تتشرف أسرة نور الإسلام أن تضعها بين يديك في هذه الدورة المصغرة التي هي بعنوان:
كيف تجذب لموضوعك آلاف الزوار؟!
تعالوا معنا أحبتي نستعرض أجزاء هذه الدورة المبسطة ..
ما هي أجزاء هذه الدورة؟!
1 - تعالوا بنا نتوكل على الله!! (رسالة واحدة)
2 - تعالوا بنا نأخذ بالأسباب!! (ثلاث رسائل)
3 - لا تيأس .. فلقد نلت الأجر!! (رسالة واحدة) – منقول من كتاب كيف تحتسبين الاجر في حياتك اليومية -
فهيا بنا أخوتي و اخواتي في الله .. لنبدأ على بركة الله و الله المستعان
تأليف
فريق عمل دار نشر نور الإسلام.
منتديات البصيرة العلمية
www.m-muslim.com/vb/index.php (http://www.m-muslim.com/vb/index.php)
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 08:22]ـ
تعالوا بنا نتوكل على الله
1 - تعالوا بنا نتوكل على الله!!
{فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}
[آل عمران:159]
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين. أما بعد:
فإن للتوكل على الله تعالى منزلة عظيمة في الإسلام، يلحظها من تأمل النصوص الواردة فيه، وكل عبد مضطرٌ إليه، لا يستغني عنه طرفة عين، كما أنه من أعظم العبادات من جهة توثق صلته بتوحيد الرب سبحانه.
يقول تعالى: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ} [الفرقان:58].
(يُتْبَعُ)
(/)
في هذه الآية أمر من الله تعالى لنبيه أن يتوكل عليه سبحانه وتعالى، وألا يركن إلا إليه؛ لأنه الحي الذي لا يموت، وهو القوي القادر سبحانه وتعالى، ومن يتوكل عليه جل وعلا فهو حسبُه، أي كافيه ومؤيدُه وناصرُه، ومن توكل على غير الله، فإنما يتوكل على من يموت ويفنى، والضعف والعجز يأتيه من كل جهة، ولأجل ذلك فالمتوكِّل عليه يضيع ويزيغ، وكل من اعتمد على غير الله فقد ضل سعيه.
والتوكل معناه: صدق اعتماد القلب على الله عزوجل في استجلاب المصالح ودفع المضار، من أمور الدنيا والآخرة كلها، وأن يَكِلَ العبد أموره كلها إلى الله جل وعلا، وأن يحقق إيمانَه بأنه لا يعطي ولا يمنع، ولا يضر ولا ينفع: سواه جل و علا.
وفي السنة المطهرة تكاثرت النصوص الموضِّحة لأهمية التوكل والحضِ عليه، ومن ذلك ما رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجة عن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه: {لو أنكم توكَّلون على اللّه حق توكله، لَرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خِماصاً، وتعود بِطاناً}.
قال الحافظ ابن رجب رحمه اللّه: (هذا الحديث أصلٌ في التوكل، وأنه من أعظم الأسباب التي يُستجلب بها الرزق)، قال اللّه عزوجل:
{وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق:3،2].
ودلَّ حديث عمر المذكور على أن الناس إنما يُؤتَون من قلة تحقيق التوكل، ووقوفهم مع الأسباب الظاهرة بقلوبهم، فلذلك يُتْعِبُون أنفسهم في الأسباب، ويجتهدون فيها غاية الاجتهاد، ولا يأتيهم إلا ما قُدِّرَ لهم، فلو حققوا التوكل على اللّه بقلوبهم لساق اللّه إليهم أرزاقهم مع أدنى سبب.
الأن .. أخي الحبيب
لنقف وقفة مع أنفسنا
قبل أن تكتب رسالتك ... هل أخلصت نيتك إلى الله؟!!
قبل أن تكتب رسالتك ... هل إستحضرت نية طيبة لرسالتك؟!!
قبل أن تكتب رسالتك ... هل استخرت الله؟!!
قبل أن تكتب رسالتك ... هل سألت الله التوفيق و السداد؟!!
إن لم تكن فعلت .. فافعل، و إن لم تفعل .. فاعلم أنك قد فقدت أهم شرط على الإطلاق في قبول رسالتك و التفاعل معها!!!
انظر .. حال من سبق
عِبرة
من منا لا يعرف كتاب (رياض الصالحين) للإمام (النووي) .. أتعرفه!!! إذن شاركني في قراءة هذه الفقرة:
لماذا نجد هذا الكتاب في كل بيت .. كل مسجد .. كل مكتبة .. كل مكان؟!!!
أجابنا عن هذا شيخنا الفاضل محمد حسين يعقوب: لربما كان إخلاص الإمام النووي في هذا الكتاب هو السبب الرئيسي الذي أدى به إلى هذا الإنتشار فلم نكد نرى بيتاً و لا مسجداً إلا و فيه هذا الكتاب يدرس منه أو يقرأ منه (معنى كلام الشيخ في أحد كتبه القيمة).
و قد نصحنا الشيخ الفاضل محمد حسين يعقوب و قال: عليك بقرائته - أي رياض الصالحين - فهو كتاب سلفي محض. (من نفس الكتاب)
إنظر إلى الإخلاص و التوكل على الله ماذا كانت نتيجتهما!!
فهيا أخي أقبل و أخلص و توكل و هيا بنا نبدأ في كتابة الرسالة
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 04:17]ـ
جزاك الله خيرا أخي على موضوعك القيم
واصل بارك الله فيك(/)
فضيلة الشيخ علي بن محمد الهندي رحمه الله تعالى
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 09:18]ـ
فضيلة الشيخ علي بن محمد الهندي رحمه الله تعالى
(1330هـ- 1419هـ)
ترجمة الشيخ نقلاً عن جريدة البلاد الصادرة بتاريخ 5 - 2 - 1380هـ بقلم عمر عبد الجبار:
الشيخ علي بن محمد بن عبد العزيز الهندي
ولد بحائل عام 1330هـ
وقرأ القرأن على الشيخ شكر بن حسين والشيخ علي بن محمد الشامي
وبعد ذلك شرع في طلب العلم
فقرأ على الشيخ حمود الحسين الشغدلي والشيخ عيسى الحمود المهوس والشيخ عبد الله الصالح الخليفي قرأ عليهم في النحو والفرائض ومختصرات الشيخ محمد بن عبد الوهاب
ولما قدم الشيخ عبد الله السليمان بن بليهد حائل اتصل به وقرأ عليه بعض مؤلفات أئمة الدعوة وبعض كتب اللغة العربية والأصول
ثم انتقل إلى مكة المكرمة وذلك عام 1350هـ
فقرأ التجويد وحفظ بعض القرأن على كل من الشيخ عبد الظاهر أبي السمح والشيخ سعد وقاص
وقرأ التفسير والحديث على الشيخ محمد حمزة عبد الرازق
ولما قدم الشيخ محمد بن مانع إلى مكة المكرمة لازمه فقرأ عليه الفقه وأصوله وشرح العقيدة الواسطية وكتب التفسير والنحو والصرف
كما قرأ على سماحة الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ كتب التفسير والتوحيد والعقائد وكتب الأمهات البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وكتب المسانيد والمعاجم وأسماء الرجال وقد أجازه بمروياته وسلسلة شيوخه
وسمع قراءة كتاب شرح التوحيد على سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بقراءة ابنه الشيخ عبد العزيز بن محمد
ولما قدم الشيخ عبد الله الصالح الخليفي الطائف عام 61 - 62 اتصل به فقرأ عليه الفقه أيضاً وأصوله
كما قرأ الفرائض والنحو على كل من الشيخين الفاضلين عبد العزيز بن باز وسليمان بن حمدان
وقد قرأ سابقاً مبادئ الخط والحساب والإملاء على الأستاذ محمد ماردينى مدير المدرسة السعودية بالطائف
تولى التدريس بالوكالة عن كل من الشيخ إبراهيم الجهيمان وإبراهيم الهوبش بالمدارس الابتدائية
ثم عينه سماحة الشيخ عبد الله بن حسن والسيد طاهر الدباغ مدير المعارف مدرساً للفقه والتوحيد بالمعهد العلمي السعودي وذلك عام 1363هـ
ثم انتدب إلى تحضير البعثات
ثم انتدب إلى كلية الشريعة بمكة المكرمة
ولما تحولت مديرية المعارف إلى وزارة عام 1373هـ عين مفتشاً ولكنه آثر التدريس بكلية الشريعة لتزداد معلوماته بالمطالعة والمراجعة
وفي عام 1375هـ عين مساعداً للمفتش العام بوزارة المعارف مع قيامه بالتدريس بكلية الشريعة
زاملت فضيلة الشيخ على الهندي زهاء ثلاث سنوات بالمعهد وتحضير البعثات فكان مثال الجد والإخلاص والنشاط في أداء واجبه
فحيا الله العلم وحملته الذين يدافعون عنه بقوة الدين وغزارة المعرفة وطهارة القلب وسلامة النية.
شرح الكتب السته بأشرطة صوتية بروابط مباشرة للشيخ على الهندي
شرح صحيح البخاري
http://www.archive.org/details/Hindi-bukari
شرح صحيح مسلم
http://www.archive.org/details/Hindi-muslim
شرح سنن الترمذي
http://www.archive.org/details/Hindi-SunnanTermizi
شرح سنن ابو داود
http://www.archive.org/details/Hindi-SunnanAbiDawod
شرح سنن النسائي
http://www.archive.org/details/hindi-sunanNisai
شرح سنن ابن ماجه
http://www.archive.org/details/hindi-sunanIbnMajah
منقول(/)
كيف تسبق العلماء؟
ـ[ابوالبراء الازدي]ــــــــ[23 - Jan-2010, صباحاً 07:41]ـ
كيف تسبق العلماء؟ ([1] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn1))
{ لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ}
لفضيلة الشيخ العالم
خالد بن عبدالرحمن الحسينان
- حفظه الله –
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
قال أبو جعفر الطبري شيخ المفسرين في قول الله {لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ}: يعني جل ثناؤه بقوله:"لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون"، لا يعتدل المتخلِّفون عن الجهاد في سبيل الله من أهل الإيمان بالله وبرسوله، المؤثرون الدعةَ والخَفْض وَالقُعودَ في منازلهم على مُقاساة حُزُونة الأسفار والسير في الأرض، ومشقة ملاقاة أعداء الله بجهادهم في ذات الله، وقتالهم في طاعة الله، إلا أهل العذر منهم بذَهَاب أبصارهم، وغير ذلك من العِلل التي لا سبيل لأهلها - للضَّرَر الذي بهم - إلى قتالهم وجهادهم في سبيل الله"والمجاهدون في سبيل الله"، ومنهاج دينه، لتكون كلمة الله هي العليا، المستفرغون طاقَتهم في قتال أعداءِ الله وأعداءِ دينهم بأموالهم، إنفاقًا لها فيما أوهَن كيد أعداء أهل الإيمان بالله وبأنفسهم، مباشرة بها قتالهم، بما تكون به كلمة الله العالية، وكلمة الذين كفروا السافلة.
أنا أعلم علم اليقين أن هذا الموضوع سوف يزعج الكثيرين من أهل العلم والفضل، لأنه قد يُظهر النقص في بعض الجوانب من حياة هذا العالم، -ونحن كلنا فينا النقص والعيب والخلل- لأن الله تعالى وصف الإنسان في كتابه الكريم فقال تعالى: {إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا}.
ومما هو متقرر في العقول أنه لا يوجد من هو كامل في كل شيء من جميع الجوانب التعبدية، فقد يكون ناجحا في طلب العلم وحفظه ونشره، ولكنه في جوانب أخرى ضعيف وراسب، في قيام الليل، وصيام النهار، وصلة الأرحام، والجهاد في سبيل الله .... وغير ذلك من العبادات.
وقد يكون الشخص قويا في عبادة التهجد والصيام والدعوة إلى الله، وضعيفا في عبادة طلب العلم وحفظه، وقد يكون شخص آخر قويا في عبادة الجهاد ومقاومة الأعداء، ولكنه ضعيف في طلب العلم وحفظه، والله يقسم الأرزاق بحسب حكمته وعدله ورحمته وفضله.
لماذا نغضب من الحقيقة؟!
فلماذا نغضب عندما يصارحنا شخص بجوانب النقص والخلل والضعف في حياتنا ونسيء به الظن فنقول أنه "يتنقَّص العلماء" مع أن الاعتراف بالحق فضيلة ينبغي أن نقبلها بصدر رحب وبكل شفافية وأريحيَّة، قال تعالى: (بَلِ الإنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ)، فكل إنسان يعرف في قرارة نفسه حقيقة ما هو عليه.
من العجائب!
بعض الناس يتقبل عندما تقول له: إن العالم الفلاني لا يقوم الليل ولا يصوم النهار لأنه مشغول بطلب العلم وتأليف الكتب وتدريس الطلاب، فهو مشغول بما هو أهم من هذا لأن نفع العلم متعدِّي، ونفع هذه العبادات قاصر على الشخص نفسه، فهو يتقبل هذا الأمر بكل بساطة ومن غير انزعاج ولا توتر.
ولكنه في المقابل عندما تقول له: إن هذا العالم ترك الجهاد والرباط والإعداد ... ، فهو يتذمر ويتسخط!، كيف تقول له هذا الكلام عن هذا العالم؟ ومن أنت حتى تحكم بهذا الحكم، ويجعلها قضية من أخطر القضايا!.
كلمة ثقيلة على النفوس
(يُتْبَعُ)
(/)
(إن كثير من العلماء والمشايخ في هذا العصر حُرموا من نعمة الجهاد والرباط والإعداد والهجرة مع أن نفعها متعدي غير قاصر وفضلها لايعدله شيء ولا تتعارض مع نشر العلم والجمع بين الميزتين والفضيلتين)، وفي الحقيقة أننا لم نحرمهم بل هم الذين حرموا أنفسهم من هذا الخير العظيم والفضل الكبير، عن أبي حصين عثمان بن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى رسول الله {صلى الله عليه وسلم} فقال دلني على عمل يعدل الجهاد قال لا أجده قال هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك قال أبو هريرة إن فرس المجاهد ليستن في طوله فتكتب له حسناتٍ كذا أخرجه البخاري من حديث أبي حصين وأخرجه مسلم من حديث أبي معاوية.
قال الإمام أحمد ابن حنبل – رحمه الله- (الجهاد والرباط لا يعدله شيء) ا. هـ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله-: (وكذلك اتفق العلماء - فيما أعلم - على أنه ليس في التطوعات أفضل من الجهاد. فهو أفضل من الحج وأفضل من صوم التطوع وأفضل من صلاة التطوع. والمرابطة في سبيل الله أفضل من المجاورة بمكة والمدينة وبيت المقدس حتى قال أبو هريرة رضي الله عنه لأن أرابط ليلة في سبيل الله أحب إلي من أن أوافق ليلة القدر عند الحجر الأسود) ا. هـ.
فنرى كثيرا من أهل العلم يذهب كل سنة إلى الحج وإلى العمرة مرات كثيرة في السنة، ولا يفوِّت صيام يوم عاشوراء ولا عرفة ولا غيرها من الأيام التي يُستحب فيها الصيام، ولكنه في عبادة الجهاد وهي أفضل من هذا كله لا يحرص عليها، فتمر عليه السنون تلو السنون ولا يغزو ولا يجاهد في عمره ولو مرة واحدة!.
ما هي أصعب عبادة في هذا العصر؟
أصعب عبادة في هذا العصر هي الجهاد في سبيل الله، لماذا؟ لأن العالم كله سواء كان مؤمنا أو كافرا، قريبا أو بعيدا، صالحا أو طالحا، حتى من العلماء – إلا من رحم الله- فهو يحاربك ويوجه سهام غضبه عليك لأنك أشعلت نور الجهاد في قلبك لتُشعل به نارا تسلطها على رقاب الصليبيين والكافرين.
ولو قمت بأي عبادة في هذا العصر (قيام الليل، صيام النهار، حفظ القرآن، طلب العلم، الدعوة إلى الله .... كل العبادات على جميع أشكالها وألوانها) فلا أحد يغضب منك ولا يعاديك وكلهم راضون عنك ولا تجد منهم أي مضايقات أو مخالفات تجاهك، ولربما ساعدوك في بعضها.
ولكنك ما أن تفَّكر في الذهاب إلى ساحات العزة والكرامة والمجد والتضحية إلا وتجد الجميع يستنفر ضدك ويثبط من همتك ويوهن من عزيمتك ويحاول أن يصرفك عن هذا الطريق بأي وسيلة كانت، حتى أننا سمعنا من أهل العلم أنه لما علم أن ابنه سوف يذهب إلى الجهاد قام ضده وناصبه العداء، ولو أن ابن هذا العالم ذهب إلى دول الكفر والفساد والرذيلة ليكمل دراسته الدنيوية لوجدت سيلا من كلمات التشجيع ورفع الهمة، ولوجد الدعم المادي والمعنوي لهذا الابن لأنه سوف يرفع رأسه ويبيِّض وجهه عند الناس، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الأمر حيث قال: (إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال: تسلم و تذر دينك و دين آبائك و آباء آبائك؟ فعصاه فأسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال: تهاجر و تدع أرضك و سماءك و إنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول (بمعنى الفرس المربوط في حبله وواقع المهاجر أنه مقيد بالسمع والطاعة وعدم الحركة وتمنع عليه أشياء)! فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال: تجاهد فهو جهد النفس و المال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة و يقسم المال؟ فعصاه فجاهد، فمن فعل ذلك كان حقا على الله أن يدخله الجنة، ومن قتل كان حقا على الله أن يدخله الجنة، وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة و إن وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة). رواه النسائي وغيره.
وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله – الإمام أحمد- وذُكر له أمر الغزو؟ فجعل يبكي، ويقول: ما من أعمال البر أفضل منه.
وقال عنه غيره: ليس يعدل لقاء العدو شيء، ومباشرة القتال بنفسه أفضل الأعمال، والذين يقاتلون العدو، هم الذين يدفعون عن الإسلام وعن حريمهم، فأي عمل أفضل منه، الناس آمنون وهم خائفون، قد بذلوا مهج أنفسهم. ا. هـ.
(يُتْبَعُ)
(/)
- وسواء قلنا أن الجهاد فرض عين أو فرض كفاية فالنتيجة واحدة هي "الحرمان من عبادة الجهاد في سبيل الله وتوابعها" ولا شك أنه إذا كان الجهاد فرض عين "كما في زمننا هذا" فالأمر يكون أعظم وأكبر.
- الجهاد هو المفرق بين المحب والمدعي:
قال ابن القيم رحمه الله: وأما الجهاد فناهيك به من عبادة هي سنام العبادات وذروتها وهو المحك والدليل المفرق بين المحب والمدعى فالمحب قد بذل مهجته وماله لربه وإلهه متقربا إليه ببذل أعز ما بحضرته يود لو أن له بكل شعرة نفسا يبذلها في حبه ومرضاته ويود أن لو قتل فيه ثم أحي ثم قتل ثم أحي فهو يفدي ثم قتل بنفسه حبيبه وعبده ورسوله ولسان حاله يقول.
يفديك بالنفس صب لو يكون له ... أعز من نفسه شيء فذاك به
فهو قد سلم نفسه وماله لمشتريها وعلم أنه لا سبيل إلى أخذ السلعة إلا ببذل ثمنها إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وإذا كان من المعلوم المستقر عند الخلق أن علامة المحبة لله وكل محبة صحيحة بذل الروح والمال في مرضات المحبوب فالمحبوب الحق الذي لا تنبغي المحبة إلا له وكل محبة سوى محبته فالمحبة له باطلة أولى بأن يشرع لعباده الجهاد الذي هو غاية ما يتقربون به إلى إلههم وربهم وكانت قرابين من قبلهم من الأمم في ذبائحهم وقرابينهم تقديم أنفسهم للذبح في الله مولاهم الحق فأي حسن يزيد على حسن هذه العبادة ولهذا ادخرها الله لأكمل الأنبياء وأكمل الأمم عقلا وتوحيدا ومحبة لله.
هل تريد أن تكون شبيها بالسابقين الأولين؟
قال شيخ الإسلام: واعلموا - أصلحكم الله - أن من أعظم النعم على من أراد الله به خيرا أن أحياه إلى هذا الوقت الذي يجدد الله فيه الدين ويحيي فيه شعار المسلمين وأحوال المؤمنين والمجاهدين حتى يكون شبيها بالسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار.
فمن قام في هذا الوقت بذلك كان من التابعين لهم بإحسان الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم. ا.هـ
نظرة في واقع الصحابة
من تأمل في واقع الصحابة رضي الله عنهم على اختلاف مراتبهم ودرجاتهم، فمنهم العالم ومنهم الفقيه ومنهم العابد ومنهم المحدِّث ومنهم الشاعر ومنهم التاجر وجدهم أنهم كلهم يشتركون في صفة واحدة (حب الجهاد والاستشهاد في سبيل الله) وهذا ما اقتبسوه من قدوتهم وسيدهم وإمامهم ومعلمهم ومربيهم النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: (والذي نفس محمد بيده لوددت أني أغزو في سبيل الله فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم أغزو فأقتل) رواه مسلم.
وإليك أخي الكريم بعض العبادات التي حُرم منها كثير من العلماء في هذا العصر:
1 - العبادة الأولى: الجهاد في سبيل الله:
وقد جاء في فضلها أحاديث كثيرة معروفة في الصحيحين وغيرهما.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: (ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل. قال: لا تستطيعونه، قال: فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه، وقال في الثالثة: مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى) رواه مسلم.
فانتبه: إلى قوله: (يعدل الجهاد) - بمعني يساوي ومنه عدل الشيء أي مماثله - ولم يقل أفضل من الجهاد لأنه لايفضله شيء.
قال شيخ الإسلام معلقا على هذا الحديث: (وهذا باب واسع لم يرد في ثواب الأعمال وفضلها مثل ما ورد فيه).
هل نفع الجهاد قاصر على فاعله؟
قال شيخ الإسلام: (فإن نفع الجهاد عام لفاعله ولغيره في الدين والدنيا ومشتمل على جميع أنواع العبادات الباطنة والظاهرة، فإنه مشتمل من محبة الله تعالى والإخلاص له والتوكل عليه وتسليم النفس والمال له والصبر والزهد وذكر الله وسائر أنواع الأعمال: على ما لا يشتمل عليه عمل آخر. والقائم به من الشخص والأمة بين إحدى الحسنيين دائما. إما النصر والظفر وإما الشهادة والجنة، فإن الخلق لا بد لهم من محيا وممات، ففيه استعمال محياهم ومماتهم في غاية سعادتهم في الدنيا والآخرة وفي تركه ذهاب السعادتين أو نقصهما).
(يُتْبَعُ)
(/)
بل هو من تحقيق معنى قوله تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}
بعد أن عرفت أن الجهاد أفضل الأعمال فاعلم أن أهله أفضل الناس
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قيل يا رسول الله أي الناس أفضل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله. قالوا: ثم من؟، قال: مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره) متفق عليه.
فأنت – رعاك الله – إذا كنت في أرض الجهاد والرباط فسوف تجمع بين فضيلتين عظيمتين، الأولى نفعها متعدي، والأخرى قاصرة عليك:
· أنك جاهدت بنفسك ومالك، وهذا من أفضل الأعمال و أهله أفضل الناس عند الله.
· أنك في جبل من الجبال أو وادي من الأودية تعبد الله وتجاهد في سبيل الله، وتدع الناس من شرك.
2 - العبادة الثانية: الرباط في سبيل الله:
قال ابن قدامة المقدسي: معنى الرباط الإقامة بالثغر، مقويا للمسلمين على الكفار، والثغر: كل مكان يخيف أهله العدو ويخيفهم. ا. هـ
ومن العبادات التي حُرم منها كثير من العلماء في هذا العصر الرباط في سبيل الله، وفضله عظيم، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان) رواه مسلم.
فتصور -يا عبد الله- أن يوما واحدا تقضيه في الرباط في سبيل الله خير لك من أن تصوم شهرا كاملا مع قيام لياليه كاملة وأنت في بلدك، ولو حسبناها فسيكتب للمرابط في سبيل الله في الشهر الواحد (صيام وقيام سنتين ونصف) ويكون المجموع في السنة الواحدة (ثلاثون سنة صيام وقيام)! فكيف وهو أفضل من ذلك بكثير؟ فكيف تُضيع هذه الأجور العظيمة بحجج واهية أدخلها عليك الشيطان وحزبه.
وقال الإمام الشهيد ابن النحاس عن الرباط في سبيل الله: (وقد ورد في فضله أشياء عظيمة لا توجد في غيره من القربات).
و عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (كل ميت يختم على عمله إلا الذي مات مرابطا في سبيل الله فإنه ينمى له عمله إلى يوم القيامة ويأمن من فتنة القبر) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.
وعلق الإمام الشهيد ابن النحاس على هذا الحديث قائلا: (وهذا يدل على أن الرباط أفضل الأعمال التي يبقى ثوابها بعد الموت).
إزالة شبهة: يعتذر بعض الناس عن عدم الذهاب إلى الجهاد بحجة قوله صلى الله عليه وسلم: (خيركم من طال عمره وحسن عمله)، فنقول: الحمد لله هذه الشبهة زالت بهذا الحديث (كل ميت يختم على عمله .... ) الحديث، فمن يموت أو يُقتل شهيدا في هذا العصر سواء كان في أفغانستان أو في الشيشان أو في العراق أو في الصومال أو في الجزائر أو في اليمن ... أو غيرها من ثغور الإسلام، فمن ثبت فيها وهو يجاهد ويقاتل ولم يتراجع عن هذا حتى قتل فهو يُعتبر شهيدا ومرابطا يجري له أجر الرباط وغيره إلى يوم القيامة، وتصور متى يكون يوم القيامة؟ 200 سنة أو 300 سنة؟؟ الله أعلم.
المهم أن طوال هذه السنين يجري لك أجر الرباط وأعمالك اليومية كلها، وأنت في أعلى عليين برحمة الله وفضله.
وأيضا هل اطلع الغيب حتى علم أن عمره طويل وأن عمله حسن مع أن علامات الخذلان تلوح من مقالته التي أبطل بها أحسن الأعمال متكلا على مالا يملكه ولا يعلمه واعلم أن الجهاد لايقدم أجلا ولا يؤخره، قال تعالى: {يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}
قال ابن كثير رحمه الله: قال الله تعالى: {قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ} أي: هذا قدر مقدر من الله عز وجل، وحكم حَتْم لا يحاد عنه، ولا مناص منه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقوله: {وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ} أي: يختبركم بما جرى عليكم، وليميز الخبيثَ من الطيب، ويظهر أمْرَ المؤمن والمنافق للناس في الأقوال والأفعال، {وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} أي: بما يختلج في الصدور من السرائر والضمائر.
وقال تعالى: {الَّذِينَ قَالُوا لإخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} قال ابن كثير رحمه الله: وقوله: {الَّذِينَ قَالُوا لإخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا} أي: لو سمعوا من مشورتنا عليهم في القعود وعدم الخروج ما قتلوا مع من قتل. قال الله تعالى: {قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} أي: إن كان القُعود يَسْلَم به الشخص من القتل والموت، فينبغي، أنكم لا تموتون، والموت لا بد آت إليكم ولو كنتم في بروج مُشَيّدة، فادفعوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين. قال مجاهد، عن جابر بن عبد الله: نزلت هذه الآية في عبد الله بن أبي ابن سلول.
3 - العبادة الثالثة: الإعداد في سبيل الله:
ومن العبادات التي حُرم منها كثير من العلماء في هذا العصر "الإعداد في سبيل الله"، قال تعالى: (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآَخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ).
قال ابن النحاس: وقد ذهب بعض العلماء إلى وجوب تعلم الرمي استدلالا بهذه الآية.
وقال الشيخ السعدي: {وَأَعِدُّوا} أي: لأعدائكم الكفار الساعين في هلاككم وإبطال دينكم. {مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ} أي: كل ما تقدرون عليه من القوة العقلية والبدنية وأنواع الأسلحة ونحو ذلك مما يعين على قتالهم، فدخل في ذلك أنواع الصناعات التي تعمل فيها أصناف الأسلحة والآلات من المدافع والرشاشات، والبنادق، والطيارات الجوية، والمراكب البرية والبحرية، والحصون والقلاع والخنادق، وآلات الدفاع، والرأْي والسياسة التي بها يتقدم المسلمون ويندفع عنهم به شر أعدائهم، وتَعَلُّم الرَّمْيِ، والشجاعة والتدبير.
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: {ألا إن القوة الرَّمْيُ} ومن ذلك: الاستعداد بالمراكب المحتاج إليها عند القتال، ولهذا قال تعالى: {وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ} وهذه العلة موجودة فيها في ذلك الزمان، وهي إرهاب الأعداء، والحكم يدور مع علته.
فإذا كان شيء موجود أكثر إرهابا منها، كالسيارات البرية والهوائية، المعدة للقتال التي تكون النكاية فيها أشد، كنت مأمورا بالاستعداد بها، والسعي لتحصيلها، حتى إنها إذا لم توجد إلا بتعلُّم الصناعة، وجب ذلك، لأن ما لا يتم الواجب إلا به، فهو واجب وقوله:] تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ [ممن تعلمون أنهم أعداؤكم.] وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ [ممن سيقاتلونكم بعد هذا الوقت الذي يخاطبهم الله به] اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ [فلذلك أمرهم بالاستعداد لهم، ومن أعظم ما يعين على قتالهم بذلك النفقات المالية في جهاد الكفار. ا. هـ
وفي الحديث عند مسلم من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه ولفظه (سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: وهو على المنبر وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة، ألا أن القوة الرمي ثلاثا).
4 - العبادة الرابعة: الهجرة في سبيل الله:
قال تعالى: {وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا}.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال الشيخ السعدي: هذا في بيان الحث على الهجرة والترغيب، وبيان ما فيها من المصالح، فوعد الصادق في وعده أن من هاجر في سبيله ابتغاء مرضاته، أنه يجد مراغما في الأرض وسعة، فالمراغم مشتمل على مصالح الدين، والسعة على مصالح الدنيا.
وذلك أن كثيرًا من الناس يتوهم أن في الهجرة شتاتًا بعد الألفة، وفقرًا بعد الغنى، وذلا بعد العز، وشدة بعد الرخاء.
والأمر ليس كذلك، فإن المؤمن ما دام بين أظهر المشركين فدينه في غاية النقص، لا في العبادات القاصرة عليه كالصلاة ونحوها، ولا في العبادات المتعدية كالجهاد بالقول والفعل، وتوابع ذلك، لعدم تمكنه من ذلك، وهو بصدد أن يفتن عن دينه، خصوصا إن كان مستضعفًا.
فإذا هاجر في سبيل الله تمكن من إقامة دين الله وجهاد أعداء الله ومرا غمتهم، فإن المراغمة اسم جامع لكل ما يحصل به إغاظة لأعداء الله من قول وفعل، وكذلك ما يحصل له سعة في رزقه، وقد وقع كما أخبر الله تعالى.
واعتبر ذلك بالصحابة رضي الله عنهم فإنهم لما هاجروا في سبيل الله وتركوا ديارهم وأولادهم وأموالهم لله، كمل بذلك إيمانهم وحصل لهم من الإيمان التام والجهاد العظيم والنصر لدين الله، ما كانوا به أئمة لمن بعدهم، وكذلك حصل لهم مما يترتب على ذلك من الفتوحات والغنائم، ما كانوا به أغنى الناس، وهكذا كل من فعل فعلهم، حصل له ما حصل لهم إلى يوم القيامة. ا. هـ
5 - العبادة الخامسة: الحراسة في سبيل الله:
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عينان لا تمسهما النار: عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله). رواه الترمذي.
قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: لأن أبيت حارسا خائفا في سبيل الله أحب إلي من أن أتصدق بمائة راحلة.
وقال ابن النحاس: واعلم أن الحراسة في سبيل الله من أعظم القربات، وأعلى الطاعات، وهي أفضل أنواع الرباط، وكل من حرس المسلمين في موضع يخشى عليهم فيه من العدو فهو مرابط.
أفضل من ليلة القدر
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ألا أنبئكم ليلة أفضل من ليلة القدر؟ حارس حرس في أرض خوف لعله أن لا يرجع إلى أهله. رواه الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري.
6 - العبادة السادسة: الغدوة والروحة في سبيل الله:
ومن العبادات التي حُرم منها كثير من العلماء في هذا العصر "الغدوة والروحة في سبيل الله"، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها) رواه مسلم.
قال النووي رحمه الله: الغدوة بفتح الغين: السير أول النهار إلى الزوال، والروحة: السير من الزوال إلى آخر النهار، وأو هنا للتقسيم لا للشك، ومعناه: أن الروحة يحصل بها هذا الثواب وكذا الغدوة والظاهر أنه لا يختص ذلك بالغدو والرواح من بلدته بل يحصل هذا الثواب بكل غدوة أو روحة فى طريقه إلى الغزو وكذا غدوه وروحة فى موضع القتال لأن الجميع يسمى غدوة وروحة فى سبيل الله.
ومعنى هذا الحديث أن فضل الغدوة والروحة فى سبيل الله وثوابهما خير من نعيم الدنيا كلها لو ملكها إنسان وتصور تنعمه بها كلها لأنه زائل ونعيم الآخرة باق. ا. هـ.
الجهاد مثل السوق
واعلم أن الجهاد مثل السوق وأبواب الثواب فيه كثيرة كأنها أسواق أخرى في داخله فمن حرم نفسه من الجهاد فقد حرم نفسه من أبواب للخير عظمية وأجور من الصالحات كثيرة
· وأما الفضائل التي يُحرم منها القاعدون عن الجهاد فهي كثيرة جدا، ومنها:
1 - الفضيلة الأولى: مائة درجة في الجنة للمجاهدين في سبيل الله:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من آمن بالله وبرسوله وأقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على الله أن يدخله الجنة جاهد في سبيل الله أو جلس في أرضه التي ولد فيها، فقالوا: يا رسول الله أفلا نبشر الناس، قال: إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة أراه فوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة. رواه البخاري.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله- معلقا على هذا الحديث: فهذا ارتفاع خمسين ألف سنة في الجنة لأهل الجهاد.
2 - الفضيلة الثانية: كرامة الشهيد عند الله:
(يُتْبَعُ)
(/)
وعن أنس - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد، يتمنى أن يرجع إلى الدنيا، فيقتل عشر مرات؛ لما يرى من الكرامة)).
وفي رواية: ((لما يرى من فضل الشهادة)) متفق عليه.
تصور أخي الحبيب: أن العلماء والفقهاء والمحدثين والخطباء والدعاة والعبَّاد والصالحين على اختلاف طبقاتهم لا أحد منهم يتمنى أن يرجع إلى الدنيا إلا الشهيد لما يرى من فضل وكرامة الشهادة عند الله سبحانه.
"فكرامة الشهيد لا يستطيع أن يتصورها عقل أو أن يصفها قلم"
يتمنى أن يرجع إلى الدنيا ليس مرة واحدة أو مرتين وإنما هي عشر مرات (وهذا فيه إرغام لمن قال أن الجهاد محرقة مع أن الله يقول {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} قال ابن كثير رحمه الله: ثم فسر هذه التجارة العظيمة التي لا تبور، والتي هي محصلة للمقصود ومزيلة للمحذور فقال: {تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} أي: من تجارة الدنيا، والكد لها والتصدي لها وحدها.
ثم قال: {يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ} أي: إن فعلتم ما أمرتكم به ودللتكم عليه، غفرت لكم الزلات، وأدخلتكم الجنات، والمساكن الطيبات، والدرجات العاليات؛ ولهذا
قال: {وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} أهـ.
والنبي صل الله عليه وسلم يقول ((ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد، يتمنى أن يرجع إلى الدنيا، فيقتل عشر مرات؛ لما يرى من الكرامة)) وهذا ليس شأن المحترق فا لمحترق لايتمنى أن يحرق مرة أخرى بل يتمنى العافية وما هذه المقولة إلا تحريف للكلم عن مواضعه وقول على الله بغير علم وكيد للدين وأهله وحرمانهم من الفضائل العظيمة وهو من باب قطع الطريق وسرقة الزاد وإعانة للصوص الجن والإنس على المسلم فلا زاد إلا زاد الآخرة ولا نجاة إلا نجاتها وهو من الصد عن سبيل الله وهذه وظيفة ابن أبي وحزبه من تثبيط المؤمنين عن القتال في سبيل الله وتخذيلهم والإرجاف بينهم ونعوذ بالله من الخذلان والبعد عن الرحمن).
3 - الفضيلة الثالثة: خصائص الشهيد:
وعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: للشهيد عند الله سبع خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه، ويرى مقعده من الجنة، ويحلى حلة الإيمان، و يزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، و يجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا و ما فيها، ويشفع في سبعين إنسانا من أهل بيته) رواه أحمد والترمذي وغيرهما.
سؤال بكل صراحة:
لو مات رجلان أحدهما في حلقة علم بسكتة قلبية، والآخر قُتل في المعركة في سبيل الله، فهل نستطيع أن نقول إن الذي مات في حلقة علم يأخذ خصال الشهيد التي ذُكرت في هذا الحديث؟ كما يأخذها الذي قُتل في أرض المعركة؟ هذه مسألة غيبية وليس فيها مجال للاجتهاد أو الرأي إنما المرجع فيها إلى كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولم يأت دليل على أن الذي يموت في حلقة علم يأخذ خصال الشهيد!.
وبعض الناس يريد حرمانك من كل هذا ليبقى هو شيخا وفي القيامة سيتبرأ منك إن عملت بمقولته وأخذت بمشورته مع انك تركت النص الواضح واليقين من حديث سيد المرسلين فأين الرابح يامسكين تمسك بهديه صلى الله عليه وسلم وبكل ما صدر عنه فهو العصمة والنجاة وما عداه سراب بقيعة يحسبه الظمئان ماء.
4 - الفضيلة الرابعة: لا يفضله النبيون إلا بدرجة النبوة:
عن عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (القتلى ثلاثة رجل مؤمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله حتى إذا لقي العدو وقاتلهم حتى يقتل فذلك الشهيد الممتحن في جنة الله تحت عرشه لا يفضله النبيون إلا بفضل درجة النبوة .... ) رواه أحمد بإسناد جيد والطبراني وابن حبان في صحيحة واللفظ له.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكثير منا يمر على مثل هذا الحديث مرورا عابراً دون أن يتأمل في ألفاظه ولا يتعمق في معانيه فانظر إلى قوله (لا يفضله النبيون إلا بفضل درجة النبوة) وهذا يعني أنهم من الصديقين لأن الله قال: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} [النساء/69]، فطب نفسا إن كنت صديقا شهيداً.
وبعض الناس يريد أن يجعلك مع الخوالف والقاعدين وتترك درجة تكون بها قريبا من النبيين هناك تطيب نفسه ويرتاح ضميره ولاحول ولا قوة إلا بالله
5 - الفضيلة الخامسة: أفضل من عبادة سبعين سنة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: مر رجل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشعب فيه عيينة من ماء عذبة، فأعجبته، فقال: لو اعتزلت الناس فأقمت في هذا الشعب، ولن أفعل حتى أستأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: (لا تفعل؛ فإن مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما، ألا تحبون أن يغفر الله لكم، ويدخلكم الجنة؟ أغزوا في سبيل الله، من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة) رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
وشتان شتان بين نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل وبين نصائح بعض الناس في عصرنا فهجراه وديدنه ورأس ماله ولب أعماله ثنيك وإعاقتك عن الجهاد وطريق السداد والرشاد فمن تتبع ياأخي المسلم ومن أسوتك وقد قال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}.
6 - الفضيلة السادسة: أفضل الشهداء:
قال صلى الله عليه وسلم: (أفضل الشهداء الذين يقاتلون في الصف الأول فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك يتلبطون في الغرف العلى من الجنة يضحك إليهم ربك فإذا ضحك ربك إلى عبد في موطن فلا حساب عليه) رواه أحمد.
7 - الفضيلة السابعة: أفضل دار في الجنة للشهداء:
عن سمرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم:رأيت الليلة رجلين أتياني فصعد أبي الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن وأفضل لم أر قط أحسن منها قالا أما هذه الدار فدار الشهداء. رواه البخاري.
نور على نور:
وبعد كل هذه الفضائل والثمرات الجليلة والعظيمة، ألا تشتاق بعد ذلك إلى أن تأتي لأرض الجهاد والرباط؟ أرض العزة والكرامة، أرض الفداء والتضحية، فتكون قريبا من نيل الشهادة التي كانت أمنية النبي صلى الله عليه وسلم.
فما أجمل وأحلى وأروع أن تجمع بين الجهاد في سبيل الله وحفظ القرآن وطلب العلم وقيام الليل وصيام النهار والدعوة إلى الله والأخلاق الحسنة وإتباع السنة.
فتأمل هذه الآيات جيدا:
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}، قال تعالى: {مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}
والحمد لله رب العالمين.
(1) تنبيه: المقصود بالسبق الذي نريده هو السبق النسبي وليس الكلي، فهم قد سبقوا بعض المجاهدين في طلب العلم وحفظه ونشره، ولكن أحببنا أن نبيِّن بعض العبادات العظيمة الجليلة التي تركها العلماء في هذا العصر ولم يعملوا بها مع أنهم يعرفون فضلها وأهميتها، ولكنهم حُرموا من العمل بها.(/)
بشرى سارة: افتتاح موقع الشيخ الدكتور زين العابدين بلافريج حفظه الله
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[23 - Jan-2010, مساء 07:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله، وبعد؛ وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله أيها الأحبة الكرام، يسرني أن أزف إليكم وأخص بالذكر المغاربة، خبر إنشاء موقع الشيخ الدكتور محمد زين العابدين بلا فريج حفظه الله ووفقه الله.
http://balafrej.net/
ـ[الحُميدي]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 03:51]ـ
شكر الله أخي الفاضل .. ، و حفظ الله شيخنا و بارك فيه .. ،
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 06:30]ـ
اللهم آمين ومرحبا بك أخي الحميدي بورك فيك
ـ[أبوعبد الرحمان الكنسوسي]ــــــــ[31 - Oct-2010, مساء 11:10]ـ
اللهم آمين ومرحبا بك أخي الحميدي بورك فيك
جزاك الله خيرا أخي الحبيب أبا أنس مصطفى الشكيري لقد سررت جدا بإنشاء الموقع خاصة أنني تشرفت بالتتلمذ على يديه حفظه الله ورعاه في مرحلة الماجستير في وحدة مناهج الدراسات العلمية للسيرة النبوية على صاحبها أزكى الصلوات هنا بجامعة ابن زهر حاضرة سوس العالمة وقد قدم لي الموقع خدمة جليلة خاصة أني أعمل حاليا على جمع فهرس أو ثبت لشيوخي وسيرتهم العلمية(/)
بشرى لطلاب العلم: انطلاق المعهد العلمي الالكتروني لموقع دار القرآن
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[23 - Jan-2010, مساء 11:18]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسر موقع دار القرآن الكريم التابع لجمعية الدعوة إلى القرآن والسنة بمراكش أن يزف إلى طلبة العلم بشرى انطلاق المعهد العلمي الالكتروني للموقع
وذلك يوم1ربيع الأول1431 الموافق 15/ 02/2010 إن شاء الله.
1 - اسم المعهد: المعهد العلمي الالكتروني التابع لجمعية الدعوة إلى القرآن والسنة بمراكش.
2 - أهداف المعهد: تكوين علماء ودعاة وطلبة علم على منهج السلف الصالح وما يشتمل عليه من خصوصيات وعلى رأسها التصفية والتربية والاعتدال والسماحة.
3 - الهيكلة الإدارية للمعهد:
المدير: الشيخ عبد الرحمن ابن خلكان.
الحارس العام: الشيخ إسماعيل دهواس.
التنسيق: اللجنة الإعلامية للمعهد.
4 - المدرسون: يتولى التدريس بالمعهد ثلة من المشايخ وطلبة العلم: عبد القادر دراري - عبد العزيز القوري - سمير بلعشية - محمد زغير - عبد الرحمن ابن خلكان - رضوان معتوق - حسن السطوطي - محمد أبو يونس - عبد الغني ادراعو - إسماعيل دهواس – عبد العزيز لمسلك – قابل سعود - عبد الجميل زغلول - حماد القباج - عبد اللطيف المساوي - محمد أبو الفتح - عبد المولى صابري.
5 - المراحل الدراسية والبرامج: تمتد الدراسة بالمعهد في ستة فصول
الفصل الأول من يوم الاثنين 1 ربيع الأول 1431 الموافق 15/ 02/2010 إلى الاثنين 08 شعبان 1431 الموافق 20/ 07/2010
6 - أوقات الحصص: أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء مباشرة بعد صلاة العشاء
7 - المواد والأساتذة: الفصل الأول:
التوقيت يوافق التوقيت العالمي غرينتش
وسيعلن لاحقا إن شاء الله عن مواد الفصول الدراسية الأخرى.
فعلى الراغبين في الالتحاق ملء استمارة التسجيل وإرسالها لبريد الموقع:
- عبر نافذة راسلنا التي في الصفحة الأولى من الموقع
أو عبر البريد الإلكتروني:
idara@darcoran.net
استمارة التسجيل
تنبيه: تلتزم إدارة المعهد باحترام خصوصية المعلومات المتضمنة في هذه الاستمارة
1 - اسم الدخول للإذاعة:
(ولاينبغي تغييره حتى لا يختل نظام مراقبة الغياب، والأفضل أن يتم الدخول باسم العضوية في المنتدى)
2 - الاسم الكامل:
3 - تاريخ ومكان الولادة:
4 - ماذا تعمل حاليا:
5 - عنوان السكن:
6 - الهاتف الجوال: الهاتف الثابت:
7 - البريد الإلكتروني:
8 - المستوى الدراسي:
9 - كم تحفظ من القرآن:
10 - المتون الشرعية التي تحفظ:
11 - المتون الشرعية التي درست:
وستكون المتابعة مباشرة بالصوت والصورة عبر إذاعة الموقع إن شاء الله
--------
والباب مفتوح للزوار المستمعين
منقول من هنا: http://darcoran.net/
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 01:03]ـ
جزاك الله خيرا أخانا الفاضل على هذه البشرى، التي تدل على أن دور القرآن المباركة كانت وستبقى بإذن الله شعلة للدعوة إلى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة الصالح.
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 01:15]ـ
بارك الله فيك أخي أبا أنس على البشر السارة. نسأل الله أن يوفقهم لكل خير و أن يعجل فتح تلك الدور.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 06:32]ـ
جزاك الله خيرا أخانا الفاضل على هذه البشرى، التي تدل على أن دور القرآن المباركة كانت وستبقى بإذن الله شعلة للدعوة إلى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة الصالح.
اللهم آمين وجزاك الله خيرا أخي الفاضل المفضال ووفق القيمين على دور القرآن لنشر الحق ونفع الناس
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 06:34]ـ
بارك الله فيك أخي أبا أنس على البشر السارة. نسأل الله أن يوفقهم لكل خير و أن يعجل فتح تلك الدور.
اللهم آمين وفيك بارك الله أخي أبا عبد الله بشرك الله وسرك بالنظر لوجهه الكريم.
اللهم عجل بفتح دور القرآن(/)
فضيحة داعية
ـ[أبوالبراء الجزائري]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 02:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فضيحة داعية
يا لله يا خوي .. مشتاقين نشوف الفضيحة ...
أنا مشتاق أكثر منك بس الصبر زين ..
طيب وش رأيك نسلي أنفسنا بشوية فيشار إلين تبدى المسرحية ..
طيب طيب
أقول: إنت شفته؟؟
من تقصد؟؟
بطل المسرحية.
ياخي أزعجتنا ... الحين راح تبدأ المسرحية وتشوفه .. خلك في فيشارك أحسن!!
* * *
دار هذا الحديث في مكان معين .. وبين أشخاص معينين .. وعن شخص معين ..
أما المكان .. فكان مسرحا علق على بوابته .. لوحة كبيرة عريضة يتوسطها عنوان المسرحية المنتظرة .. مسرحية فضيحة داعية
الأشخاص المتحدثون .. اثنان من الجمهور الحاقد
الشخص الذي كان يُتحدث عنه هو بطل المسرحية ...
فمن هو يا ترى ذلك البطل؟؟
البطل ... رجل حاد عن الصف بعد أن كانت الجموع تنظر إليه إجلالا وتقديرا ... فاللهم ثبتنا
البطل ... رجل أعدته أمته لخذلان أصحاب الهوى .. فخذلها ... فاللهم ثبتنا
رجل .. سقط صريعا في أوحال ظلامية سوداء .. بعد أن كان يحلق بجناحين من نور .. فاللهم ثبتنا
البطل ... رجل أراد أن ينشر الخير .... فنشره الشر بمنشاره .... فاللهم ثبتنا
مشاهد من مسرحية الفضيحة كان صاحبنا هو بطلها .. كان المخرج أبليس .. وكان الجمهور .. كل حاقد على قافلة الدعاة ..
بعد كل مشهد ..
كان المخرج .. يبارك للبطل تأديته الدور المنوط بإتقان ..
وكان الجمهور الحاقد يصفق بحرارة ..
والبطل يزداد خورا .. وضعفا ..
كانت المسرحية عبارة عن ثمانية مشاهد .. ثمانية مشاهد فقط .. أحكمت صياغتها .. وكتبت كلماتها وأحداثها بكل مكر ودهاء ..
المشهد الأول ..
يتحدث صاحبنا عن الإنترنت .. وعن فوائدها في خدمة الدين .. وإقامة الحجة .. من حوله كانوا يتعجبون من حماسه .. واندفاعه .. أحد من كانوا حوله يقول بصوت خافت .. اللهم وفقه .. اللهم احفظه من أوحال الإنترنت ..
المشهد الثاني ..
صاحبنا جالس أمام شاشة الكمبيوتر .. يتصفح أحد محركات البحث .. ظهرت في زاوية الصفحة دعاية لموقع إباحي .. غض بصره .. اقشعر جلده وانتفضت أعضاءه .. أغلق المتصفح .. قطع الإتصال .. طلب من الله المغفرة ..
الجمهور لم يعجبه المشهد
المشهد الثالث ..
صاحبنا يقوم بإلقاء نظرة على بريده الإلكتروني .. تقع عينه على رسالة تحمل إسما صارخا .. يفتحها .. الرسالة تحمل رابطا لموقع جنسي .. يقرر صاحبنا أن يقوم بإبلاغ المسئولين حتى يتم حجب الموقع .. ولكنه يقول سوف أتأكد وأرى بعيني .. إن كان هذا الموقع يحمل في طياته ما يستحق الحجب ..... ويدق ناقوس الخطر ..... ويدق ناقوس الخطر .... ويدق ناقوس الخطر ...... لم يغلق صاحبنا المتصفح هذه المرة .. وقشعريرة جلده كانت أقل من سابقتها ..
الجمهور يصفق بحرارة .. والمخرج يهتف .. أيوه كذا .......
المشهد الرابع ..
صاحبنا يقوم بالبحث عن المواقع السيئة .. حتى يقوم بدوره في إنكار المنكر وإبلاغ المسئولين .. يمر على موقع .. يتصفحه .. يتأمله .. يتأكد من مادته هل تستحق الحجب أم لا .. لم يعد لبدنه أدنى قشعريرة ... في هذه اللحظات ... يدق ناقوس الخطر .... ويدق ناقوس الخطر ... ويدق ناقوس الخطر ... بعد ذلك يقوم بإبلاغ المسئولين ...
الجمهور يصفق بحرارة .. والمخرج يهتف .. أيوه .. أيوه
المشهد الخامس ..
صاحبنا .. يقوم بإضافة بعض المواقع من النوع الخاص إلى مفضلته ... اكتشف طريقة جديدة لدخول المواقع التي كان يبلغ المسئولين عنها من أجل حجبها .. تمنى ان لو لم يبلغ عنها .. ساعات طويلة وصاحبنا متسمر أمام أوحال الإنترنت ..
الدهشة تعلو وجوه الجماهير .. فلم يكونوا ليتوقعوا أن تسير أحداث المسلسل المثيرة بهذه السرعة ..
المشهد السادس ..
قيام ليل ولكنه من نوع آخر يمارسه صاحبنا .. ومناجاة ولكنها تصطبغ باللون الأحمر .. ومؤذن الفجر ينادي .. ولا من مجيب .. صاحبنا تغلبه عيناه وهو على جهازه فيسقط ممددا على كرسيه .. قد أثقله التعب .. وأعياه السهر .. يفتح عينيه قبيل المغرب .. ينظر في ساعته .. يتمتم بصوت أجش .. الله يعيني على جمع الصلوات .. صلاة الفجر والظهر والعصر ........
ويصفق الجمهور بكل حرارة ... والمخرج يضحك بأعلى صوته .. بأعلى صوته ....
المشهد السابع ..
مجموعة من الشباب عند باب المسجد يتسائلون .. أين غدا صاحبنا .. لم نعد نراه إلا قليلا .. يقول أحدهم:
ربما كان مسافرا ..
فيجيبه الآخر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد سألت أخاه فأجابني بأنه موجود ..
يقول ثالث:
ربما كان مشغولا .. !!
فيجيبه الأول:
وهل من شغل يشغل عن الصلاة مع الجماعة؟؟؟
يقررون زيارته في بيته ..
يطرقون الباب .. وقع أقدام متهالكة .. يُفتح الباب .. صاحبنا يبدو بوجه شاحب وعينين كأنهما الجمر .. يصرخ في وجوه القوم قائلا:
أذهبوا عني فلا أريد أن أراكم هنا مرة أخرى ... !!!!!!!
الجمهور يبدو في حالة ترقب ... والمخرج أبليس يرمق البطل بنظرة ملؤها الإعجاب والتقدير ..
المشهد الثامن ..
بطلنا يعيش حالا غير حاله .. طموحات دونية .. واهتمامات حمقاء أو سمها إن شئت حمراء .. رجل يقول .. حسبي الله على هالانترنت .. ما جابت لنا إلا البلاوي .. وآخر .. الله المستعان الآن عرفنا من هم " المتساقطون على طريق الدعوة " وثالث: اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك .. حديث الشارع كله عن فلان ... الداعية الذي انتكس. بسبب الإنترنت.
* * *
يغلق الستار .. وتضاء الأنوار .. ويضج المسرح بالتصفيق للمسرحية الرائعة التي تفنن في إخراجها أبليس وأبدع في مباركتها الجمهور الحاقد.
يقف أبليس أمام الجمهور شاكرا لهم حسن استماعهم .. ومحرضا إياهم على الإتيان بمسرحيات أنكى .. ومسلسلات أمر وأدهى ..
ثم يختم المخرج حديثه قائلا:
أحبتي .. انتهت مشاهد المسرحية .. يمكنكم الإنصراف الآن .. لا بارك الله فيكم .. ويضج المسرح بالتصفيق إعجابا وتقديرا
مهلا ...... مهلا ..... المسرحية لم تنته بعد .. المسرحية لم تنته بعد .. أقول لكم إن المسرحية لم تنته بعد ..
لقد بقي المشهد التاسع .. مشهدي أنا .. المشهد الذي أخرج فيه عن النص المشئوم ..
لم يتبين الجمهور صاحب الصوت .. كان الصوت منبعثا من خلف الستار الأحمر الذي أغلق قبل قليل.
وفجأة فُتح الستار بحركة عنيفة ... وتبين الجمهور صاحب الصوت .. كان صاحب الصوت هو البطل.
يرتعد أبليس .. ويكاد يسقط من على خشبة المسرح .. يحاول أن يبدو متماسكا .. ولكن هيهات .. فخروج البطل عن النص قد أذهله وأرعبه.
المسرحية لم تنته بعد .. اجلسوا أيها الجمهور اللعين ..
يحاول أبليس مقاطعته .. فيرد عليه بطلنا .. أسكت لا بارك الله فيك ..
كان البطل يمسك بكتاب يجلله نور لم يعرف الجمهور كنهه .. ما إن رآه أبليس حتى صرخ: لا ....
صوت البطل يرتفع .. " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم" ..
ويصرخ المخرج أبليس .. اسكت .. اسكت ..
يواصل البطل التلاوة .. " إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون"
أبليس ينادي .. كفى
ويردد البطل .. "ولا تتبعوا خطوات الشيطان" .. ثم يقول
نعم أيها الجمهور .. لقد سقطت .. ولكنها كبوة فرس .. يسابق بعدها الريح ..
نعم أيها الجمهور .. لقد أذنبت .. وها أنا أعود إلى الله بعد أن أدركت قبيح ذنبي ..
نعم أيها الجمهور .. لقد أبصرتم جناحي كسيرا .. فصفقتم .. ورأيتموني ذليلا فابتسمتم .. ولكني أعود الآن لا جعلكم تضربون كفا بكف ندما بعد أن كنتم تصفقون .. ولأجعلكم تبكون دما بعد أن كنتم تبتسمون ..
يا ويلكم مني ..
سوف تعرفون من أنا .. حق لكم تدميري .. لأنكم أدركتم خطري عليكم .. حق لكم تخديري .. لأنكم أدركتم أن ساعة إستيقاظي قد حانت .. حق لكم ثنيي عن طريقي لأنكم أدركتم أنه سيكون على أجسادكم .. وأسيادكم ..
كتاب الله نوري .. ومحمد صلى الله عليه وسلم قائدي .. و سأجعل الإنترنت حقل دعوتي .. لن أكرر غلطتي ..
سأجعل لي هدفا أروم تحقيقه .. سأنشى موقعا .. سأكتب رسالة .. ساقرأ كتابا ..
حياتي على الإنترنت بدون هدف حقيقي جاد .. ستعيد لي مشكلتي التي ستفرحون بها
وسأتخذ صحبة تعينني على ذلك .. وسأحدد لي وقتا .. فلن يضيع وقتي بعد ذلك سدى .. يكفي ما ضاع من عمري
لن أكرر غلطتي .. سوف تندمون ..
هاأنا أنتفض عليكم بعد أن أبصرت النور .. وسوف يأتي يوم بإذن الله تعرفون فيه معنى هذه الإنتفاضة ..
هاأنا أخرج عن النص .. فيا حمدا لك يا رب ..
* * *
وبينما كانت الجماهير تهرول باتجاه الخارج مفجوعة مصدومة من هول ما رأت .. كان البطل واقفا أمام بوابة المسرح وقد أضاء وجهه نورا يعلق بيده لوحة العنوان الجديد .. مسرحية انتفاضة داعية
أديب الناصر
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 09:54]ـ
جزاكم الله خيرا، و بارك فيك و فى أدبياتك النافعة.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 10:01]ـ
على رسلك حتى لا تأخذ مكان المنفلوطي و الرافعي .... إبتسامة.
فبارك الله فيك وأحسن إليك.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 10:16]ـ
روعة,,
ـ[أبوالبراء الجزائري]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 10:58]ـ
بارك الله فيكم أيها الأحبة
ما أنا إلا ناقل (لست الكاتب)
ـ[ابو رقية]ــــــــ[29 - Nov-2010, مساء 10:51]ـ
بارك الله في صاحبها وناقلها
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[30 - Nov-2010, صباحاً 12:34]ـ
بارك الله فيك وفي صاحبها
ـ[أم ملاذ]ــــــــ[30 - Nov-2010, مساء 01:50]ـ
بارك الله فيك اخي جميلة حقا استفدت منها الكثير وسأنشرها ليكون لك الاجر ان شاء الله(/)
الفوائد العشرة ... لمن غض بصره
ـ[أبوالبراء الجزائري]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 02:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الفوائد العشرة ... لمن غض بصره
1) امتثال لأمر الله الذي هو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده، وليس للعبد في دنياه وآخرته أنفع من امتثال أوامر ربه تبارك وتعالى، وما سعد من سعد في الدنيا والآخرة إلا بامتثال أوامره، وما شقي من شقي في الدنيا والآخرة إلا بتضييع أوامره.
2) يمنع من وصول أثر السهم المسموم الذي لعل فيه هلاكه إلى قلبه.
3) أنه يورث القلب أنسا بالله وجمعية على الله، فإن إطلاق البصر يفرق القلب ويشتته، ويبعده من الله، وليس على العبد شيء أضر من إطلاق البصر فإنه يوقع الوحشة بين العبد وبين ربه.
4) يقوي القلب ويفرحه، كما أن إطلاق البصر يضعفه ويحزنه.
5) أنه يكسب القلب نورا كما أن إطلاقه يكسبه ظلمة، ولهذا ذكر الله آية النور عقيب الأمر بغض البصر، فقال: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم)، ثم قال اثر ذلك: (الله نور السماوات والأرض، مثل نوره كمشكاة فيها مصباح)، أي مثل نوره في قلب عبده المؤمن الذي امتثل أوامره واجتنب نواهيه، وإذا استنار القلب أقبلت وفود الخيرات إليه من كل جانب، كما أنه إذا أظلم أقبلت سحائب البلاء والشر عليه من كل مكان، فما شئت من بدعة وضلالة واتباع هوى، واجتناب هدى، وإعراض عن أسباب السعادة واشتغال بأسباب الشقاوة، فإن ذلك إنما يكشفه له النور الذي في القلب، فإذا فقد ذلك النور بقي صاحبه كالأعمى الذي يجوس في حنادس الظلام.
6) أنه يورث الفراسة الصادقة التي يميز بها بين المحق والمبطل، والصادق والكاذب، وكان شاه بن شجاع الكرماني يقول: من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة، وغض بصره عن المحارم، وكف نفسه عن الشهوات، واعتاد أكل الحلال لم تخطئ له فراسة؛ وكان شجاع هذا لا تخطئ له فراسة.
7) أنه يورث القلب ثباتا وشجاعة وقوة، ويجمع الله له بين سلطان البصيرة والحجة وسلطان القدرة والقور، كما في الأثر: " الذي يخالف هواه يفر الشيطان من ظله "، وضد هذا تجده في المتبع هواه من ذل النفس ووضاعتها ومهانتها وخستها وحقارتها، وما جعل الله سبحانه فيمن عصاه، كما قال الحسن: " إنهم وإن طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين، فإن ذل المعصية لا يفارق رقابهم، أبى الله إلا أن يذل من عصاه "، وقد جعل الله سبحانه العز قرين طاعته والذل قرين معصيته، فقال تعالى: (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين)، وقال تعالى: (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)، والإيمان قول وعمل، ظاهر وباطن، وقال تعالى: (من كان يريد العزة فلله العزة جميعا، إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه)، أي من كان يريد العزة فليطلبها بطاعة الله وذكره من الكلم الطيب والعمل الصالح، وفي دعاء القنوت: " إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت "، ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه، وله من العز سب طاعته، ومن عصاه فقد عاداه فيما عصاه فيه، وعليه من الذل بحسب معصيته.
8) أنه يسد على الشيطان مدخله من القلب، فإنه يدخل مع النظرة وينفذ معها إلى القلب أسرع من نفوذ الهواء في المكان الخالي، فيمثل له صورة المنظور غليه ويزينها، ويجعلها صنما يعكف عليه القلب، ثم يعده ويمنيه ويوقد على القلب نار الشهوة، ويلقي عليه حطب المعاصي التي لم يكن يتوصل إليها بدون تلك الصورة، فيصير القلب في اللهب، فمن ذلك تلد الأنفاس التي يجد فيها وهج النار، وتلك الزفرات والحرقات، فإن القلب قد أحاطت به النيران من كل جانب، فهو وسطها كالشاة في وسط التنور، ولهذا كانت عقوبة أصحاب الشهوات بالصور المحرمة: أن جعل لهم في البرزخ تنوراُ من نار، وأودعت أرواحهم فيه إلى حشر أجسادهم، أراها الله نبيه -صلى الله عليه وسلم- في المنام في الحديث المتفق على صحته.
9) أنه يفرغ القلب للتفكر في مصالحه والاشتغال بها، وإطلاق البصر يشتت عليه ذلك ويحول بينه وبينها فتنفرط عليه أموره ويقع في اتباع هواه وفي الغفلة عن ذكر ربه، قال تعالى: (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا)، وإطلاق النظر يوجب هذه الأمور الثلاثة بحسبه.
10) أن بين العين والقلب منفذا أو طريقا يوجب اشتغال أحدهما بما يشغل به الآخر، يصلح بصلاحه ويفسد بفساده، فإذا فسد القلب فسد النظر، وإذا فسد النظر فسد القلب، وكذلك في جانب الصلاح، فإذا خربت العين وفسدت خرب القلب وفسد، وصار كالمزبلة التي هي محل النجاسات والقاذورات والأوساخ، فلا يصلح لسكنى معرفة الله ومحبته والإنابة إليه، والأنس به، والسرور بقربه، وإنما يسكن فيه أضداد ذلك.
المرجع: الجواب الكافي
للإمام: ابن القيِّم بن الجوزيه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 10:04]ـ
جزاك الله خيرا ورحم الله ابن القيم ,حقا إنه طبيب القلوب(/)
قصة ابكتني
ـ[بنت غزة]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 02:44]ـ
قصة أبكتني ....... حادثة الأفك **
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في غزوة بني المصطلق كانت قصة الإفك،،،،
وملخصها:
أن عائشة رضي الله عنها كانت قد خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في هذه الغزوة بقرعة أصابتها، وكانت تلك عادته مع نسائه، فلما رجعوا من الغزوة نزلوا في بعض المنازل، فخرجت عائشة لحاجتها، ففقدت عقداً لأختها كانت أعارتها إياه، فرجعت تلتمسه في الموضع الذي فقدته فيه في وقتها، فجاء النفر الذين كانوا يرحلون هَوْدَجَها فظنوها فيه فحملوا الهودج، ولا ينكرون خِفَّتَه؛ لأنها رضي الله عنها كانت فَتِيَّةَ السن لم يَغْشَهَا اللحم الذي كان يثقلها، وأيضاً فإن النفر لما تساعدوا على حمل الهودج لم ينكروا خفته، ولو كان الذي حمله واحداً أو اثنين لم يخف عليهما الحال، فرجعت عائشة إلى منازلهم، وقد أصابت العقد، فإذا ليس به داع ولا مجيب، فقعدت في المنزل، وظنت أنهم سيفقدونها فيرجعون في طلبها، والله غالب على أمره، يدبر الأمر من فوق عرشه كما يشاء، فغلبتها عيناها، فنامت، فلم تستيقظ إلا بقول صفوان بن المُعَطَّل: إنا لله وإنا إليه راجعون، زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وكان صفوان قد عَرَس في أخريات الجيش؛ لأنه كان كثير النوم، فلما رآها عرفها، وكان يراها قبل نزول الحجاب، فاسترجع وأناخ راحلته، فقربها إليها، فركبتها، وما كلمها كلمة واحدة، ولم تسمع منه إلا استرجاعه، ثم سار بها يقودها، حتى قدم بها، وقد نزل الجيش في نحر الظهيرة، فلما رأي ذلك الناس تكلم كل منهم بشاكلته، وما يليق به، ووجد الخبيث عدو الله ابن أبي متنفساً، فتنفس من كرب النفاق والحسد الذي بين ضلوعه، فجعل يستحكي الإفك، ويستوشيه، ويشيعه، ويذيعه، ويجمعه ويفرقه، وكان أصحابه يتقربون به إليه، فلما قدموا المدينة أفاض أهل الإفك في الحديث، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت لايتكلم، ثم استشار أصحابه ـ لما استلبث الوحي طويلاً ـ في فراقها، فأشار عليه علي رضي الله عنه أن يفارقها، ويأخذ غيرها، تلويحاً لاتصريحاً، وأشار عليه أسامة وغيره بإمساكها، وألا يلتفت إلى كلام الأعداء. فقام على المنبر يستعذر من عبد الله ابن أبي، فأظهر أسيد بن حضير سيد الأوس رغبته في قتله فأخذت سعد بن عبادة ـ سيد الخزرج، وهي قبيلة ابن أبي ـ الحمية القبلية، فجري بينهما كلام تثاور له الحيان، فخفضهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سكتوا وسكت.
أما عائشة فلما رجعت مرضت شهراً، وهي لاتعلم عن حديث الإفك شيئاً، سوي أنها كانت لا تعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كانت تعرفه حين تشتكي، فلما نَقِهَتْ خرجت مع أم مِسْطَح إلى البَرَاز ليلاً، فعثرت أم مسطح في مِرْطِها، فدعت على ابنها، فاستنكرت ذلك عائشة منها، فأخبرتها الخبر، فرجعت عائشة واستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لتأتي أبويها وتستيقن الخبر، ثم أتتهما بعد الإذن حتى عرفت جلية الأمر، فجعلت تبكي، فبكت ليلتين ويوماً، لم تكن تكتحل بنوم، ولا يرقأ لها دمع، حتى ظنت أن البكاء فالق كبدها، وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، فتشهد وقال: (أما بعد يا عائشة، فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه، ثم تاب إلى الله تاب الله عليه).
وحينئذ قَلَص دمعها، وقالت لكل من أبويها أن يجيبا، فلم يدريا ما يقولان. فقالت: والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم، وصدقتم به، فلئن قلت لكم: إني بريئة ـ والله يعلم أني بريئة ـ لا تصدقونني بذلك، ولئن اعترفت لكم بأمر ـ والله يعلم أني منه بريئة ـ لتُصَدِّقنِّي، والله ما أجد لي ولكم مثلاً إلا قول أبي يوسف، قال: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} [يوسف: 18].
ثم تحولت واضطجعت، ونزل الوحي ساعته، فَسُرِّي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك. فكانت أول كلمة تكلم بها: (يا عائشة، أما الله فقد برأك)، فقالت لها أمها: قومي إليه. . فقالت عائشة ـ إدلالاً ببراءة ساحتها، وثقة بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ والله لا أقوم إليه، ولا أحمد إلا الله.
والذي أنزله الله بشأن الإفك هو قوله تعالي: {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ. . .} [النور: 11: 20]. العشر الآيات.
ثم تحولت واضطجعت، ونزل الوحي ساعته، فَسُرِّي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك، فكانت أول كلمة تكلم بها: (يا عائشة، أما الله فقد برأك)، فقالت لها أمها: قومي إليه. فقالت عائشة ـ إدلالاً ببراءة ساحتها، وثقة بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم: والله لا أقوم إليه، ولا أحمد إلا الله.
والذي أنزله الله بشأن الإفك هو قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ. . .} العشر الآيات [النور: 11: 20].
وجُلِد من أهل الإفك مِسْطَح بن أثاثة، وحسان بن ثابت، وحَمْنَة بنت جحش، جلدوا ثمانين ثمانين، ولم يُحَدّ الخبيث عبد الله بن أبي مع أنه رأس أهل الإفك، والذي تولي كبره؛ إما لأن الحدود تخفيف لأهلها، وقد وعده الله بالعذاب العظيم في الآخرة، وإما للمصلحة التي ترك لأجلها قتله.
وهكذا وبعد شهر أقشعت سحابة الشك والارتياب والقلق والاضطراب عن جو المدينة، وافتضح رأس المنافقين افتضاحاً لم يستطع أن يرفع رأسه بعد ذلك، قال ابن إسحاق: وجعل بعد ذلك إذا أحدث الحدث كان قومه هم الذين يعاتبونه ويأخذونه ويعنفونه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر: (كيف ترى يا عمر؟ أما والله لوقتلته يوم قلت لي: اقتله، لأرعدت له آنف، ولو أمرتها اليوم بقتله لقتلته). قال عمر: قد والله علمتُ، لأمْر رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم بركة من أمري.
ارجو ان تعجبكم القصة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 02:59]ـ
جزاك الله خيرا، و نفع بعلمك.
قال تعالى:
(إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11)
لما تضمن ذلك تبرئة أم المؤمنين ونزاهتها، والتنويه بذكرها، حتى تناول عموم المدح سائر زوجات النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولما تضمن من بيان الآيات المضطر إليها العباد، التي ما زال العمل بها إلى يوم القيامة، فكل هذا خير عظيم، لولا مقالة أهل الإفك لم يحصل ذلك،
وإذا أراد الله أمرا جعل له سببا، ولذلك جعل الخطاب عاما مع المؤمنين كلهم، وأخبر أن قدح بعضهم ببعض كقدح في أنفسهم، ففيه أن المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم، واجتماعهم على مصالحهم، كالجسد الواحد، والمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا، فكما أنه يكره أن يقدح أحد في عرضه، فليكره من كل أحد، أن يقدح في أخيه المؤمن، الذي بمنزلة نفسه، وما لم يصل العبد إلى هذه الحالة، فإنه من نقص إيمانه وعدم نصحه.(/)
العلامة المغربي الحسن وجاج السوسي
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 03:32]ـ
نبذة يسيرة عن الشيخ: هو الشيخ العلامة السلفي الأثري ناصر السنة وقامع البدعة، الحسن بن أحمد وجاج السوسي من مواليد 1348/ 1930 بسوس. حصل على الشهادة الثانوية من كلية ابن يوسف في مراكش سنة 1956وعلى الشهادة النهائية من كلية ابن يوسف سنة 1959وعلى شهادة دبلوم الدراسات العليا في العلوم الإسلامية والحديث بدار الحديث الحسنية في الرباط سنة 1977وعلى شهادة دكتوراه الدولة في العلوم الإسلامية والحديث بدار الحديث الحسنية في الرباط سنة 1990 وتخصصه في علوم القرآن والحديث- الفقه وأصوله وأصول الدين. مهامه التربوية:- تنقل الشيخ في مهامه التربوية بين معلم في التعليم الابتدائي وأستاذ السلك الثاني وأستاذ مساعد وأستاذ محاضر إلى أن أحيل على التقاعد سنة 1991 - تولى التدريس بكلية التربية بالسعودية فرع الطائف لمدة أربع سنوات- ومكث في موريتانيا سبع سنوات ونصف مدرسا ومشرفا بالمعهد السعودي. الإنتاج العلمي: ـ تحقيق وقف القرآن الكريم للشيخ الهبطي طبع سنة 1991ـ تحقيق منبهة الشيخ أبي عمرو الداني بدار الحديث الحسنية سنة 1988.-محاضرات دورية بكلية الشريعة أيت ملول وكلية اللغة بمراكش. والشيخ ممن التقى بالشيخ الألباني وشهد غالب تنقلاته بالمغرب في جميع زياراته. وسيأتي ذكر مزيد من أخباره ونبذ من سيرته ودعوته حفظه الله وبارك في عمره.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[27 - Jan-2010, صباحاً 03:04]ـ
من أوائل الدعاة السلفيين بمنطقة سوس .. ومن أشهر محاضراته شريط وعباد الرحمان .. بين فيه كل الشركيات والبدع التي انتشرت واستشرت في القبائل الأمازيغية .. وكان يحفظ أشعارهم وقصائدهم ويغنيها بنبرته السوسية .. وهذا الشريط نشره أحد الأغنياء التجار وكان سببا في انتشار الدعوة السلفية (لماكانت سلفية الفطرة قبل أن يخدشها التحزب والتفيهق والتقعر) ومن طريف ماأستحضر أن الشيخ ذات مرة كان يناقش التيجانيين في دعاءهم المزعوم الفاتح ... اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لماأغلق .. إلخ .. والذي يعتقدون أفضليته على القرآن .. فلما حضرت الصلاة فقدموا الشيخ للصلاة بهم .. (رغم بدعهم يحترمون حامل العلم) فلما صلى فيهم .. بدل أن يقرأ الفاتحة .. شرع في قراءة الدعاء الفاتح ... فبدءوا في الاستفتاح على الشيخ .. فاستدار وقال أولستم تقولون أنها أفضل من الفاتحة؟.فمالداعي إذن لقراءتها وعندكم ماهو أفضل ... (ابتسامة)(/)
مناظرة رائعة بين طفلين مغربيين
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 04:07]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
مناظرة رائعة بين طفلين من طلاب دار القرآن التابعة للشيخ
محمد ابن عبد الرحمن المغراوي حفظه الله بمراكش
للتحميل
monadara.avi (http://ia341332.us.archive.org/1/items/monadara26-12-2009/monadara.avi)
monadara.ogv (http://ia341332.us.archive.org/1/items/monadara26-12-2009/monadara.ogv)monadara_512kb.mp 4 (http://ia341332.us.archive.org/1/items/monadara26-12-2009/monadara_512kb.mp4)
لا تنسونا من صالح دعائكم
و جزاكم الله خيرا
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 04:10]ـ
محمد بن عبد الرحمن المغراوي ـ بحذف ألف ابن ـ
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 06:08]ـ
جزاكم الله خيرا، و بارك فيك.(/)
حكم حضور مجالس المستهزئين بالدين.
ـ[جنة الخلدبإذن الله موعدنا]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 06:35]ـ
http://majles.alukah.net/images/myframes/4_cur.gifhttp://majles.alukah.net/images/myframes/4_cul.gif الاشخاص الذين يكونون في مجالس استهزاء بالدين ماحكمهم؟
من أخطر القضايا اللتي نعيشها أقول وأنا مسؤول عما أقول واتحمل مااقول القضية تدور بين الكفر وعدم الكفر القضية من المكفرات الكبار العظام خذ القصة والايات وتأمل فيها
مجموعة من المنافقين معهم بعض الصحابة وهم في سفر في تعب ونصب وسفر جلس أحدهم يستهزيء قال ماراينا مثل قرائنا هؤلاء أارغب بطونا واجبن عن اللقاء وخاض في الكلام
والحاضرون من ضحك ومن علق ومن سكت لما نزلت الايات مافرقت الجميع (قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ) انظر الى المؤكدات
قد: تأكيد لفظي مستقل
كفرتم: تأكيد بصيغة الماضي
بعد ايمانكم تأكيد بالبعد الزمني وتأكيد الايمان السابق
هذا كلام من كلام رب العالمين وهذا حكم الله
جاء احدهم رضي الله عنه الى رسول الله وقال والله يارسول الله ماكنا نخوض فما زاد ان تلا عليه الاية ويقول راوي الحديث كنت انظر اليه متمسك برقبة ناقة رسول الله والناقة تسير ورجلاه تضرب في الشوك والحصى وهو يبكي فأنزل الله آخر الاية فتلاها الرسول صلى الله عليه وسلم عليه فهدأ روعه وفتح الله له باب التوبة
(إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً)
فالمسألة خطيرة أصبح الاستهزاء بوسائل الاعلام والمسلسلات
1 - الاستهزاء بالدين مباشرة كفر ومن لم يجعله كفر جعله من اكبر الكبائر
2 - الاستهزاء بالعلماء له ثلاث احوال
1 - الاستهزاء بذاته بخله طوله ... هذا غيبة ونميمة لكن شأنه اعظم من سائر الناس
2 - الاستهزاء لصلاحه لدينه هذا استهزاء بالدين وهو كفر ويدخل في الاية
3 - استهزاء او رد على فتواه وهذا يكون بالنظر الى الفتوى فيرد عليه حسب ماقيل ويكون النقاش علمي قال كذا وأخطأ بكذا قال كذا والصواب كذا ..
حلقة الجواب الكافي يوم الجمعة 1/ 8/1430هـ
ضيف الحلقة: الشيخ صالح بن عبدالله الدريويش http://majles.alukah.net/images/myframes/4_cdr.gifhttp://majles.alukah.net/images/myframes/4_cdl.gif
http://majles.alukah.net/images/myframes/4_cur.gifhttp://majles.alukah.net/images/myframes/4_cul.gif الاشخاص الذين يكونون في مجالس استهزاء بالدين ماحكمهم؟
من أخطر القضايا اللتي نعيشها أقول وأنا مسؤول عما أقول واتحمل مااقول القضية تدور بين الكفر وعدم الكفر القضية من المكفرات الكبار العظام خذ القصة والايات وتأمل فيها
مجموعة من المنافقين معهم بعض الصحابة وهم في سفر في تعب ونصب وسفر جلس أحدهم يستهزيء قال ماراينا مثل قرائنا هؤلاء أارغب بطونا واجبن عن اللقاء وخاض في الكلام
والحاضرون من ضحك ومن علق ومن سكت لما نزلت الايات مافرقت الجميع (قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ) انظر الى المؤكدات
قد: تأكيد لفظي مستقل
كفرتم: تأكيد بصيغة الماضي
بعد ايمانكم تأكيد بالبعد الزمني وتأكيد الايمان السابق
هذا كلام من كلام رب العالمين وهذا حكم الله
جاء احدهم رضي الله عنه الى رسول الله وقال والله يارسول الله ماكنا نخوض فما زاد ان تلا عليه الاية ويقول راوي الحديث كنت انظر اليه متمسك برقبة ناقة رسول الله والناقة تسير ورجلاه تضرب في الشوك والحصى وهو يبكي فأنزل الله آخر الاية فتلاها الرسول صلى الله عليه وسلم عليه فهدأ روعه وفتح الله له باب التوبة
(إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً)
فالمسألة خطيرة أصبح الاستهزاء بوسائل الاعلام والمسلسلات
1 - الاستهزاء بالدين مباشرة كفر ومن لم يجعله كفر جعله من اكبر الكبائر
2 - الاستهزاء بالعلماء له ثلاث احوال
1 - الاستهزاء بذاته بخله طوله ... هذا غيبة ونميمة لكن شأنه اعظم من سائر الناس
2 - الاستهزاء لصلاحه لدينه هذا استهزاء بالدين وهو كفر ويدخل في الاية
3 - استهزاء او رد على فتواه وهذا يكون بالنظر الى الفتوى فيرد عليه حسب ماقيل ويكون النقاش علمي قال كذا وأخطأ بكذا قال كذا والصواب كذا ..
حلقة الجواب الكافي يوم الجمعة 1/ 8/1430هـ
(يُتْبَعُ)
(/)
ضيف الحلقة: الشيخ صالح بن عبدالله الدريويش http://majles.alukah.net/images/myframes/4_cdr.gifhttp://majles.alukah.net/images/myframes/4_cdl.gif
الاشخاص الذين يكونون في مجالس استهزاء بالدين ماحكمهم؟
من أخطر القضايا اللتي نعيشها أقول وأنا مسؤول عما أقول واتحمل مااقول القضية تدور بين الكفر وعدم الكفر القضية من المكفرات الكبار العظام خذ القصة والايات وتأمل فيها
مجموعة من المنافقين معهم بعض الصحابة وهم في سفر في تعب ونصب وسفر جلس أحدهم يستهزيء قال ماراينا مثل قرائنا هؤلاء أارغب بطونا واجبن عن اللقاء وخاض في الكلام
والحاضرون من ضحك ومن علق ومن سكت لما نزلت الايات مافرقت الجميع (قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ) انظر الى المؤكدات
قد: تأكيد لفظي مستقل
كفرتم: تأكيد بصيغة الماضي
بعد ايمانكم تأكيد بالبعد الزمني وتأكيد الايمان السابق
هذا كلام من كلام رب العالمين وهذا حكم الله
جاء احدهم رضي الله عنه الى رسول الله وقال والله يارسول الله ماكنا نخوض فما زاد ان تلا عليه الاية ويقول راوي الحديث كنت انظر اليه متمسك برقبة ناقة رسول الله والناقة تسير ورجلاه تضرب في الشوك والحصى وهو يبكي فأنزل الله آخر الاية فتلاها الرسول صلى الله عليه وسلم عليه فهدأ روعه وفتح الله له باب التوبة
(إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً)
فالمسألة خطيرة أصبح الاستهزاء بوسائل الاعلام والمسلسلات
1 - الاستهزاء بالدين مباشرة كفر ومن لم يجعله كفر جعله من اكبر الكبائر
2 - الاستهزاء بالعلماء له ثلاث احوال
1 - الاستهزاء بذاته بخله طوله ... هذا غيبة ونميمة لكن شأنه اعظم من سائر الناس
2 - الاستهزاء لصلاحه لدينه هذا استهزاء بالدين وهو كفر ويدخل في الاية
3 - استهزاء او رد على فتواه وهذا يكون بالنظر الى الفتوى فيرد عليه حسب ماقيل ويكون النقاش علمي قال كذا وأخطأ بكذا قال كذا والصواب كذا ..
حلقة الجواب الكافي يوم الجمعة 1/ 8/1430هـ
ضيف الحلقة: الشيخ صالح بن عبدالله الدريويش
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 06:52]ـ
الأخ الكريم مورِد الموضوع ...
حينما تأمر حتى تطاع لابد أن تأتي بالمستطاع ...
نعم حضور هذه المجالس قد يكون فيه ندامة وخسارة أبدية .. ولكن ياأخي أين البديل .. ؟؟؟؟؟
يرحم الله ابن رواحة إنه يحب المجالس التي تتباهى بها الملائكة ...
أين هي مجالس الذكر حتى يلجأ إليها من ينفر من مجالس الغفلة ... ؟؟؟؟
أين هي بيئات الإيمان التي يسمع فيها المؤمن قال الله وقال رسوله ... ؟؟؟؟
لنكّون مجالس الإيمان أولا ثم لنطالب الناس بترك نوادي الغفلة ...
وبالله التوفيق ... ،،،
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 01:24]ـ
جزاك الله خيرا موضوع قيم جدا(/)
استفسار عن اسم شيخ قارىء
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 08:14]ـ
بارك الله فيكم
ما اسم الشيخ القارىء الذي صلى بالمسلمين الليلة صلاة العشاء في المسجد الحرام؟
منذ نصف ساعة فقط [9 / صفر / 1431 هـ].
جزاكم الله كل خير(/)
طلب برامج إسلامية للأطفال بروابط سليمة
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 08:55]ـ
أريد برامج إسلامية للأطفال بروابط سليمة كتعليم الحروف والأرقام
الصلاة والوضوء والآدب الإسلامية وهكذا
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 01:01]ـ
تفضل:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=20760
http://hor3en.com/vb/forumdisplay.php?f=220
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 01:36]ـ
جزاك الله خيرا
أتعبت معى
وإن كانت مشكلة عمل الروابط مازلت موجودة
فالغالبية لا تعمل ما عدا واحد أو اثنين
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 10:27]ـ
لتحميل حلقات الأخت " زوجة وأم ":
http://www.mediafire.com/?sharekey=b4215386984bee45ab1e ab3e9fa335cac5056e3b58f7b397
هذا رابط يعمل بلا شك.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 10:53]ـ
جزاك الله خيرا
نعم الروابط تعمل
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 09:59]ـ
حلقات باهر وبديع من قتاة المجد
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=148472
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 04:04]ـ
بارك الله فيك(/)
برنامج تحميل الملفات من الوقفية و موقع أرشيف و موقع طريق الإسلام
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 10:08]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أضع بين أيديكم برنامج FileJavaDownloader صممته بالجافا 1.5.
بعد إدخال رابط الموقع في البرنامج - سواء رابط كتاب من الوقفية او موقع ارشيف او رابط السلسلة من موقع طريق الإسلام - و بالضغط على الزر "قائمة الروابط"، البرنامج يبحث عن جميع روابط أجزاء الملف و يعرضها فمثلا لو أدخلنا رابط الكتاب "حاشية الإمام الرهوني على شرح الزرقاني من الوقفية":
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3245
البرنامج سيجد هذه الروابط:
http://www.archive.org/download/waq43829/01_43829.pdf
http://www.archive.org/download/waq43829/02_43830.pdf
http://www.archive.org/download/waq43829/03_43831.pdf
http://www.archive.org/download/waq43829/04_43832.pdf
http://www.archive.org/download/waq43829/05_43833.pdf
http://www.archive.org/download/waq43829/06_43834.pdf
http://www.archive.org/download/waq43829/07_43835.pdf
http://www.archive.org/download/waq43829/08_43836.pdf
http://www.archive.org/download/waq43829/00_43829.pdf
و لو وضعنا رابط موقع الارشيف لتسجيلات شرح بداية المجتهد مثلا:
http://www.archive.org/details/Waili-Bedaiat-1
، البرنامج يجد الروابط التالية:
http://www.archive.org/download/Waili-Bedaiat-1/12506.rm
http://www.archive.org/download/Waili-Bedaiat-1/12508.rm
http://www.archive.org/download/Waili-Bedaiat-1/12511.rm
http://www.archive.org/download/Waili-Bedaiat-1/12516.rm
http://www.archive.org/download/Waili-Bedaiat-1/12518.rm
http://www.archive.org/download/Waili-Bedaiat-1/27926.rm
.....................
...................
http://www.archive.org/download/Waili-Bedaiat-1/28421.rm
http://www.archive.org/download/Waili-Bedaiat-1/28422.rm
http://www.archive.org/download/Waili-Bedaiat-1/28424.rm
http://www.archive.org/download/Waili-Bedaiat-1/28426.rm
و لو وضعنا رابطا من موقع طريق الإسلام مثلا رابط مجموعة شرح منار السبيل للشيخ أحمد حطيبة:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=451&group_id=28
سيجد البرنامج 263 رابطا:
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/04.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/05.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/06.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/07.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/08.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/09.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/10.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/11.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/12.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/13.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/14.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA
.........
.........
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/039_028_Kitab_Al7odood/24.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/039_028_Kitab_Al7odood/25.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KITABalat3ima/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KITABalat3ima/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KITABalsayd/01.rm
(يُتْبَعُ)
(/)
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KITABalsayd/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KITABalayman/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KITABalayman/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KITABalayman/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/kitabALKADAA/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/kitabALKADAA/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/kitabALKADAA/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/kitabALKADAA/04.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/kitabALKADAA/05.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/kitabALKADAA/06.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/kitabALKADAA/07.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/kitabALKADAA/08.rm
( ملاحظة البرنامج سريع في إيجاد الروابط بالنسبة للوقفية و موقع ارشيف لكن بالنسبة لموقع طريق الإسلام سيستغرق إيجاد الروابط حوالي نصف الساعة أو أكثر حسب حجم السلسلة و سرعة الحاسوب و النت و ذلك لتعقيد الروابط في هذا الموقع كذلك البرنامج يبحث في طريق الإسلام عن الروابط من نوع rm فقط , ملاحظة يمكن تحويل الملفات من نوع rm إلى ملفات من نوع mp3 بواسطة آخر نسخة من برنامج ريال بلير س RealPlayer SP)
بعد إيجاد الروابط يمكنك تعديلها بالزيادة كإضافة روابط أخرى من إختيارك او النقصان كحذف بعض الروابط التي لا تحتاجها , بعد ذلك اضغط على زر التحميل لكي يقوم البرنامج بتحميل الروابط واحدا واحدا.
لتحميل البرنامج:
http://mrrha.com/files/MTYV6WG0/FileJavaDownloader.rar
- يمكنكم وضع نسخ متعددة من هذا البرنامج في حواسيبكم و كل نسخة تحمل ملفاتها لكن سرعة التحميل تتغير حسب سرعة النت.
- البرنامج يحمل الملفات في المكان الذي وضعته فيه.
- إغلاق البرنامج قبل إنتهاء التحميل يوقفه.
يوجد مع البرنامج فيديو توضيحي في طريقة إستعماله، كذلك لكي يعمل البرنامج لابد من وجود الجافا 1.5 او اكثر في الحاسوب - عادة الجافا موجود في اغلب الحواسيب -، ان لم يكن موجودا لابد من تحميله و تنصيبه.
من لديه طلبات تحسين للبرنامج أو تصحيحه أو زيادة روابط بعض المواقع إن كان ذلك ممكنا فليتفضل بإقتراحاته و سأحاول إن شاء الله حسب المستطاع تلبيتها.
لا تنسوا أخاكم بالدعاء و بارك الله فيكم
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 10:32]ـ
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا
جاري التحميل و التجربة
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 11:01]ـ
و فيك بارك الله أخي الكريم
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 02:25]ـ
للرفع
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 08:57]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
لقد اضفت بعض الزيادات في هذا البرنامج، الآن بإمكان البرنامج أن يعطيك روابطا حسب رقم تسلسلي فمثلا لو أردت كل روابط كتب الوقفية يكفي ان اعطي البرنامج الرابط: http://www.waqfeya.com/book.php?bid=*
و اعطيه بداية الترقيم 1 و نهاية الترقيم 3800 فينظر في جميع روابط الوقفية من واحد إلى 3800 و يعطينا جميع روابط الكتب، في المرفقات جميع روابط كتب الوقفية.
بعد إيجاد الروابط يمكن تحميلها بالبرنامج او بأي برنامج آخر.
للتحميل: http://www.mrrha.com/files/0G9MAU3A/FileJavaDownloaderV1.2.rar
مع الملف فيديو توضيحي لإستعمالات البرنامج
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 10:13]ـ
للفائدة ..
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[14 - May-2010, مساء 10:26]ـ
رابط جديد
http://www.4shared.com/file/5Lp8mq7-/FileJavaDownloaderV12.html
أذكر بأن البرنامج يحتاج تنصيب الجافا
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[14 - May-2010, مساء 10:37]ـ
مثلا لتحميل ختمة قرآن كاملة بقراءة يعقوب الحضرمي للقارئ ياسر المزروعي: اكتب في رابط الموقع:
http://audio3.islamweb.net/quran/yaser_mazroi/*.mp3
في خانة بداية الترقيم اكتب 1
نهاية الترقيم 114
عدد الأصفار 3
ثم اضغط على قائمة الروابط
ثم احمل
ـ[حسام68]ــــــــ[18 - Jul-2010, مساء 01:01]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[18 - Jul-2010, مساء 01:39]ـ
جزاكم الله خيرًا .. برنامج رائع ومهم جدًا .. لا حرمكم الله الأجر
ـ[اوس عبيدات]ــــــــ[18 - Jul-2010, مساء 03:25]ـ
جزاكم الله خيرا ولكن طريقة التحميل عن طريق برنامج internet dowmload manager أفضل بكثير من هذه(/)
" ما أقبحهَا " .. !
ـ[سلمان الجفن]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 03:24]ـ
* * *
لم يَرفع رأسهُ ليرى حُفر الطريق العشوائية ..
يبتسم وكأن عينه لا ترى إلا الظلام ..
الثّانية بعد دقيقة .. ! تخبئ له الكثير ..
بعد سبعة أعوام من بلوغهِ صمت هُنيهةً ثم قال:
" ما أقبح اللحظة .. التي يُقال فيها: ليتني " .. !
* * *
سَلمان ..
هذا الصّبَاح ..
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[26 - Jan-2010, مساء 12:51]ـ
جميلة جدا(/)
لقاء مفتوح مع الشيخ د عبد الكريم الخضير في الرياض
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 04:57]ـ
المدينة: الرياض (حي طويق).
المكان: جامع عمر بن عبد العزيز بالعريجا.
التاريخ: 12/ 2/1431هـ.
اليوم: الأربعاء.
الوقت: المغرب.
للاستفسار: 0505252118
البث المباشر:
- قسم البث في موقع الشيخ ( http://www.khudheir.com/live) حفظه الله
- موقع البث المباشر ( http://www.liveislam.net/)
والله الموفق،،،
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 05:09]ـ
http://up3.al-qatarya.org//uploads/images/al-qatarya-d7ac39736f.jpg
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 09:19]ـ
بارك الله فيكم وحفظ الله شيخنا الدكتور عبد الكريم الخضير ونفع به ويشهد الله مدى حبي له
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[26 - Jan-2010, مساء 04:01]ـ
جزاكم الله خيرًا , نرجو تنزيل رابط اللقاء بعد قيامه على هذا الموضوع ليتسنى لنا حضوره (تسجيلًا) , للضرورة
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[29 - Jan-2010, صباحاً 03:28]ـ
رابط اللقاء ...
http://www.khudheir.com/xpart/5249
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 05:37]ـ
رابط اللقاء ...
http://www.khudheir.com/xpart/5249
جزاكم الله خيرًا , وتقبل الله منكم(/)
مشروع دعوي بحاجة لمشرف ....... !؟
ـ[سهم الدعوة]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 09:49]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحبتي الكرام أعضاء المنتدى الكرام، الدعوة إلى الله وظيفة عظيمة يتشرف الإنسان بحملها و الإتصاف بها و لكنها لا تكون إلا لمن وفقه الله و تفضل عليه بها فهي اصطفاء من الله و إختيار فقد اختار الله الأنبياء و اصطفاهم لتبليغ الرسالة و الدعوة إلى شريعة رب العباد فنسأل الله لنا و لكم أن يجعلنا من عباده الصالحين المصلحين،
و بعد:
- فها أنا أقدم لكم باب من أبواب الدعوة إلى الله و فكرة دعوية اسأل الله لها التمام فأخوكم يملك مشروع دعوي أنجزت أهم ركائزه ولم استطع إكماله لظروف خاصه و عدم التفرغ و المشروع موجود عند أحد المكاتب الدعوية فمن له القدره على أخذ المشروع و متابعته و القيام به فله الأجر علما بأنه لم يبقى على إتمامه إلا الشيء القليل ...
المشروع في مجال الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر بطريقة مبسطة و نافعة تقدم بطريقة الهدية ..
لأصحاب الهمم العالية في الدعوة إلى الله يراسلني
Hamm01@hotmail.com (Hamm01@hotmail.com)
المشروع بمدينة الرياض(/)
تأمل حكمة الله ـ عز وجل ـ وأنه قائم بالقسط، وأنه قائم على كل نفس بما كسبت.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - Jan-2010, صباحاً 01:11]ـ
قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة (1/ 253):
" ويحكى أن بعض أصحاب الماشية كان يشوب اللبن ويبيعه على أنه خالص، فارسل الله عليه سيلاً فذهب بالغنم فجعل يعجب، فأتى في منامه فقيل له: اتعجب من أخذ السيل غنمك إنه تلك القطرات التي شبت بها اللبن اجتمعت وصارت سيلاً.
فقس على هذه الحكاية ما تراه في نفسك وفي غيرك تعلم حينئذ أن الله قائم بالقسط، وأنه قائم على كل نفس بما كسبت، وأنه لا يظلم مثقال ذرة، والأثر الإسرائيلي معروف أن رجلاً كان يشوب الخمر ويبيعه على أنه خالص، فجمع من ذلك كيس ذهب، وسافر به فركب البحر ومعه قرد له فلما نام أخذ القرد الكيس وصعد به إلى أعلى المركب ثم فتحه فجعل يلقيه ديناراً في الماء وديناراً في المركب كأنه يقول له بلسان الحال: ثمن الماء صار الى الماء ولم يظلمك.
وتأمل حكمة الله ـ عز وجل ـ في حبس الغيث عن عباده وابتلائهم بالقحط إذا منعو الزكاة، وحرموا المساكين، كيف جوزوا على منع ما للمساكين قبلهم من القوت بمنع الله مادة القوت والرزق وحبسها عنهم، فقال لهم بلسان الحال: منعتم الحق فمنعتم الغيث فهلا استنزلتموه ببذل ما لله قبلكم.
وتأمل حكمة الله تعالى في صرفه الهدى والإيمان عن قلوب الذين يصرفون الناس عنه فصدهم عنه كما صدوا عباده صداً بصد ومنعاً بمنع.
وتأمل حكمته تعالى في محق أموال المرابين، وتسليط المتلفات عليها كما فعلوا بأموال الناس ومحقوها عليهم وأتلفوها بالربا جوزوا اتلافاً بإتلاف، فقل أن ترى مرابياً إلا وآخرته إلى محق وقلة وحاجة.
وتأمل حكمته تعالى في تسليط العدو على العباد إذا جار قويهم على ضعيفهم ولم يؤخذ للمظلوم حقه من ظالمه كيف يسلط عليهم من يفعل بهم كفعلهم برعاياهم وضعفائهم سواء.
وهذه سنة الله تعالى منذ قامت الدنيا إلى أن تطوى الأرض ويعيدها كما بدأها.
وتأمل حكمته تعالى في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم، فإن استقاموا استقامت ملوكهم، وإن عدلوا عدلت عليهم، وإن جاروا جارت ملوكهم وولاتهم، وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك، وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها منعت ملوكهم وولاتهم ما لهم عندهم من الحق ونحلوا بها عليهم، وإن أخذوا ممن يستضعفونه مالاً يستحقونه في معاملتهم أخذت منهم الملوك مالاً يستحقونه وضربت عليهم المكوس والوظائف وكلما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة، فعمالهم ظهرت في صور أعمالهم، وليس في الحكمة الإلهية أن يولى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم ولما كان الصدر الأول خيار ".(/)
الرجاء الإفادة عن الشيخ ...
ـ[أبو ياسر الجهني]ــــــــ[26 - Jan-2010, صباحاً 04:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياإخوان أريد كل شئ عن الشيخ عبدالمنعم عمرو سليم كتبه ورسائله وكيف التوصل إليه ببريده الإلكتروني أو رقم الهاتف أو رقم الجوال أو له موقع أي شئ.
ضروري جدا الرجاء من عنده معلومات وخاصة بكيفية التوصل بالشيخ الإفادة أنا على إنتظار.
وإرسال الرقم على الخاص إذا كان فيه إحراج.
وفقكم الله.
ـ[أبو ياسر الجهني]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 11:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من جديد(/)
شرح وتنزيل برنامج فايل زيلا لاصحاب المواقع
ـ[خاطر]ــــــــ[26 - Jan-2010, صباحاً 07:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برنامج فايل زيلا يعتبر برنامج ممتاز جدا لاصحاب المواقع للرفع عبر اف تي بي
وهو برنامج سهل ومعرب
يمكن مشاهدة شرح كامل عنه وتنزيله وتنزيل التعريب من خلال الصفحة التالية
http://www.orioncities.com/arabic/odn/filezilla-the-free-ftp-solution
مع التمنيات بالفائدة(/)
ما طريقة الانتساب إلى دار الحديث المكية، مع مثل هذه الظروف؟
ـ[أيمن طلال]ــــــــ[26 - Jan-2010, مساء 02:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته, أما بعد فأنا طالب علم , وقد أتيحت لي فرصة للعمل بالممللكة , وأود الإنتساب لدار الحديث بمكة , مع العلم أنني لن أتمكن إلا من حضور الإمتحانات فقط حيث أن عملي غالبا ما سيكون بالرياض ... أفيدونا ,جزاكم الله خيرا
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[27 - Nov-2010, مساء 07:00]ـ
دار الحديث بمكة "داران":
1. دار الحديث المكية التابعة للجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية , وتقع في شارع الستين بمكة على طريق جدة السريع , وهي لا تقبل إلا في المرحلتين المتوسطة والثانوية , وتشترط شروطاً أراها تصعب عليك , في السن , والمعدل , وما إلى ذلك , وليس فيها نظام الانتساب.
2. دار الحديث الخيرية , وهي تقبل الانتساب -على حسب علمي السابق , ولعلها إن رأت وضعك يسرت أمرك , فاذهب إليها لعل وعسى , وهي تقبل في المراحل الثلاث: المتوسطة والثانوية , والقسم العالي الذي يعادل كليات الحديث بالجامعات الإسلامية.
وتقع في حي العوالي بمكة , بجانب مسجد المعيقلي سابقاً.
يسر الله أمرك.(/)
مطوية مهمة جدًا::: حقيقة السستاني
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[26 - Jan-2010, مساء 10:03]ـ
شبكة الدفاع عن السنة
تناصر الشيخ العريفي
بمطوية (حقائق عن السيستاني)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
فكما عودتكم شبكة الدفاع عن السنة أنها حاضرة دائما في قلب الحدث وأنها دائما سباقة في تصديق الأقوال بالأفعال
وأنها لا يمكن أن تتوانى أو تتأخر في الدفاع عن السنة ومشايخها وأهلها وعندما فتح الشيخ السعيدي حفظه الله موضوعه لنصرة الشيخ العريفي كنا قد قاربنا من الانتهاء من إصدارنا هذا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=91834
لذا فهذه مطوية "حقائق عن السيستاني" هي أولى طلائع نصرة الشيخ محمد العريفي.
فنحن قوم لا نترك مشايخنا يواجهون البغي والظلم والعدوان ولا نكون أمامهم سدًا منيعًا ولذلك قمنا بجمع مطوية عن الزنديق الفاجر وطبعناها بكمية تتجاوز مئات الآف (الطبعة الأولى)
وسنبدأ بإذن الله بنشره
في بلاد الحرمين –بلاد الكتاب والسنة ومعقل السلفية- ودول الخليج وبلاد المغرب العربي ومصر واليمن والأردن
وأيضا في سوريا ولبنان والعراق
لتعلم الرافضة أن لطمهم ونحيبهم على سيستانيهم لم تسمعه آذاننا فهو كطنين الذباب
وأرجو من الإخوة ممن يريد المشاركة في التوزيع أن يراسلنا ويضع عنوانه ولو كان في أمريكا أو أوروبا
ملاحظة: من الجدير ذكره أننا عانينا كثيرا في جمع هذه المادة عن السيستاني، وهذه المعاناة لم تكن من ندرة المواد بل على العكس، المعاناة راجعة إلى معضلة الانتقاء، فللسيستاني الآف الفتاوى التي جعلته زنديقا فاجرا كما وصفه الشيخ العريفي والله المستعان.
وقريبا جدا كتاب
"ماذا تعرف عن الحوثيين"
للشيخ علي الصادق حفظه الله
مؤلف كتاب
"ماذا تعرف عن حزب الله"
من إصدار شبكة الدفاع عن السنة
حصريا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
حقائق عن السيستاني
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan1.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan2.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan3.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan4.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan5.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan6.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan7.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan8.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan9.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan10.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan11.jpg
المطوية بصيغة pdf
http://www.4shared.com/file/208153981/68fab4db/__online.html
ـ[أبو مروان]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 12:56]ـ
أحسنتم بارك الله فيك، واصلوا موفقين، وبالله مستعينين على دحر ضلالات الدجالين، وكشف عوار المبطلين، وفضح تلاعب المحرفين أتباع السبئيين.
يا أهل البلد الحرام، إننا نعلق رجاءنا عليكم بعد الله عزوجل في إبلاغ سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وجهودكم مشكورة مأجورة لا ينكرها إلا مكابر معاند، لا تنسو المسلمين في جزر القمر أمدوهم بهذه المطويات وأعينوهم ابتغاء رضى الله رب الأرض والسماوات، لا تدخروا جهدا فالأيام تنقضي والأعمار تنتهي، وسوف تسرون بما قدمت أيديكم إن شاء الله، فالصبر الصبر على هذا الطريق.(/)
صفحات من كتاب يوسف أيها الصديق (4)
ـ[هانى درغام]ــــــــ[27 - Jan-2010, صباحاً 01:05]ـ
- يوسف ولقاء إخوته (الآيات 58 - 93)
· المشهد الأول: (58 - 68):
وينتقل المشهد الآن إلى يوسف مع إخوته ومجيئهم إليه لما أصابهم القحط فدخلوا على يوسف الذى صار الآن حاكماً على خزائن مصر ومشرفاً على شئونها وحفظها وتوزيع الحصص والميرة بنفسه فقد كانت مصر بحسن تدبير يوسف مركز ومخزن للغذاء للمنطقة كلها.
(وَجَآءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ* وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُمْ مِّنْ أَبِيكُمْ أَلاَ تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَاْ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ* فَإِن لَّمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلاَ كَيْلَ لَكُمْ عِندِي وَلاَ تَقْرَبُونِ قَالُواْ سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ)
أراد يوسف أن يزيد من شحنة الترغيب وقوته فيهم لما يعلمه من شدة تعلق الشيخ الكبير بالإبن الصغير وأن يجعل بين أيديهم حجة مؤثرة على أبيهم ودليلاً ملموساً على صدق قولهم لذا (وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُواْ بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَآ إِذَا انْقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ فَلَمَّا رَجِعُوا إِلَى أَبِيهِمْ قَالُواْ يا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَآ أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) ... وكان جواب أبيهم حاضراً وفوريا ًإذ ما جرى منهم فى أمر يوسف من قبل لا ينسى وألمه لا يخف والمؤمن لا يلدغ من جحر واحد مرتين فرد عليهم باستفهام إنكارى تقريعى (قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَآ أَمِنتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِن قَبْلُ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَحِمِينَ).
فالله خيرحافظاً وهوأرحم الراحمين:
حقيقة إيمانية قرآنية راسخة يجب على كل مؤمن أن يغرسها فى قلبه ويجعلها نصب عينيه فى كل أمر وشأن.
(وَلَمَّا فَتَحُواْ مَتَاعَهُمْ وَجَدُواْ بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُواْ يا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ* قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلاَّ أَن يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّآ آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ) وبعد أن رضخ الأبناء لشروط أبيهم وآتوه موثقاً من الله على ذلك ألقى عليهم الأب خلاصة حكمته وخبرته ناصحاً ومعلماً ومرشداً وموجهاً (وَقَالَ يبَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَآ أُغْنِي عَنكُمْ مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ* وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِى عَنْهُمْ مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ)
وهنا يعطينا يعقوب عليه السلام درساً تعليمياً تربوياً تطبيقياً بحقيقة التوكل الحق وهى القيام باتخاذ الأسباب السليمة اللازمة مع الإعتقاد الجازم بأن الفاعلية المطلقة هى لله وحده بهذا السبب أوذاك أوبلا سبب البتة (كن فيكون).
وقصة نبى الله نوح عليه السلام ببناء الفلك سبباً والركون إلى الله الرحمن الرحيم فاعلاً فى السبب ومنجياً من الغرق خير دليل على ذلك ... وابن نوح اتخذ الأسباب (الجبل) واعتمد عليها وحدها ولم يعتمد على الله ولم يؤمن به ... فنجى نوح ومن معه وأغرق ابن نوح وجميع من على الأرض ممن اتخذ الأسباب ولم يعتمد على الله ... ورحلة هجرة المصطفى عليه الصلاة والسلام شاهد تطبيقى عملى ودليل وأسوة حسنة على ذلك.
· المشهد الثانى: (69 - 87):
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا هوالمشهد الثانى فى دخول اخوة يوسف عليه و يتميز بدخول بنيامين (شقيق يوسف) معهم فى هذه المرة وباستجابتهم لطلب يوسف لهم بإحضارأخيهم ليضموه إليه كخطوة أولى فى طريق الإتيان بهم وبأهلهم جميعاً.
وفى هذا المشهد ضم يوسف إليه أخاه وصرح له بسره وأمره ... وقام بحيلة لكى يأخذ أخيه إليه ودون أن يشعرهم بأنه يوسف كما أنه لا يريد أن يأخذه قسراً وظلماً لذا (فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَاية فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ* قَالُواْ وَأَقْبَلُواْ عَلَيْهِمْ مَّاذَا تَفْقِدُونَ* قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَاْ بِهِ زَعِيمٌ* قَالُواْ تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأرضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ* قَالُواْ فَمَا جَزَآؤُهُ إِن كُنتُمْ كَاذِبِينَ* قَالُواْ جَزاؤُهُ مَن وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ* فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَآءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَآءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَن يَشَآءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَآءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ).
إن مشيئة الله قاهرة حاكمة فوق جميع عباده ... فمشيئته فاعلة بكمالات جميع أسمائه الحسنى وصفاته العليا .... فهى ليست مشيئة عبثية فوضوية حاشا لله سبحانه وتعالى وهكذا فإن مشيئة الله هى التى حكمت وأمرت يوسف لا مشيئة يوسف وما كان على يوسف إلا السمع والطاعة.
أذهلت المفاجأة إخوة يوسف وأدهشتهم و (قَالُواْ إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَّكَاناً وَاللَّهُ أَعْلَمْ بِمَا تَصِفُونَ).
وهكذا فضحتهم المفاجأة وأخرجت حقدهم الدفين تجاه يوسف ... ودل هذا على أن السنين الطويلة لم تنسيهم كرههم ليوسف مع أنهم نجحوا فى كيدهم الدفين تجاهه بإلقائه فى الجب وإبعاده عن أبيه فبدل أن يستغربوا ويستفهموا ويحاولوا الدفاع عن أخيهم ويبحثوا عن وسيلة لرد التهمة وإثبات البراءة زادوا الطين بلة وأكدوا وأثبتوا التهمة وكأن هذه البطن لا تلد إلا لصوصاً على عكس ما وصفوا به أنفسهم من قبل عندما قالوا (وما كنا سارقين) ولكن يوسف قابل فريتهم حلماً وكتم حقه صبراً وقوة إيمانية فى كظم غيظه (والكاظمين الغيظ والعافين عن النَّاس واللّه يُحبُّ المحسنين) (آل عمران 134).
وبعد أن أفاقوا من دهشتهم وذهبت السكرة وجاءت الفكرة ... بادروا من محاولة الخروج من هذه الورطة فسألوا العزيز مستعطفين أن يأخذ أحدهم مكانه بدلاً منه ولكن يوسف رد طلبهم بأدب وحزم وعن علم وحكمة مؤكداً حقيقة إيمانية خالدة وتشريفاً رباناً حكيماً فلا يؤخذ المرء بجريرة غيره ولا يؤخذ الكل بجريرة البعض (ولا تزروازرة وزر أخرى) لقد كان رد يوسف بحق قاطعاً حاسماً آيسهم من أن يظفروا منه بطائل لذا انفردوا بأنفسهم يتشاورون فيما بينهم فيما حصل وفيما هم فاعلون (وقَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُواْ أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَّوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأرضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِين َارْجِعُواْ إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُواْ يا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَآ إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ* وَاسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالّعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُون).
ونلاحظ هاهنا ولأول مرة ورود اسم الله صفة وحكماً وخيرية وطاعة جهراً على لسان أحدهم وإنصاتاً فى آذان بقيتهم ... وبداية تحول جذرى فى نفوسهم آتى بعد مواقف إحسان يوسف المتكررة لهم فكأن كلامه صادف قلباً نائماً فأيقظه ... وكشفت عن أعينهم أقنعة الزيف التى حجبت بصيرتهم وعرت سوءات النفوس التى سولت لهم سوء أعمالهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد كان أخوة يوسف مثلاً لمن ساء سلوكهم وعملهم حسداً وظلماً وعدواناً وسلمت عقيدتهم الإيمانية فلما ُذكرت بالله تذكرت ولو بعد حين ... ولما جاءتهم الدروس تعلموا منها واتعظوا بها ولوبعد سنين والشيطان عدوالإنسان المبين يأتيه من كل باب وطريق ... من باب العقيدة والفكر ليكفر ويشرك أومن باب السلوك والعمل ليسئ ويفسد وقد يكون المهلك فى الأولى إن لم يؤمن ... وقد يكون المهلك فى الثانية إن لم يتب فالأبواب مفتوحة بعضها على بعض ... فالكفر يؤدى إلى المعصية والمعصية قد تؤدى إلى الكفر ... وليس المهم أى باب فتح فى الأول ومن أي باب الشيطان ولج ولكن المهم إلي أي مدي وصل وإلي أي منتهي آل؟ ... أولم تكن خطيئة إبليس سوأة نفس في البداية حسد لآدم وتكبرا أدي به إلي المعصية ومن ثم إلي العناد والإصرار ومن ثم إلي الكفران.
رجع الإخوة إلي أبيهم وأخبروه بما حدث ف (قال بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌجَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ).
لقد كرريعقوب نفس الكلمات التي قالها لهم في فقد يوسف واضعاً النقاط علي الحروف ليقفهم علي حقيقتهم ويكشف لهم سوأة أنفسهم فيتعظوا ويتذكروا ويرشدوا ومؤكداً مشاعر اللوعة والأسي في نفسه ومؤسساً قواعد الإيمان والتسليم الحق في قلبه وسلوكه.
فلم يعد أمامه إلا الصبر الجميل الذي لا يصدر إلا عن نفس مؤمنة بالله ربا ًمستسلمة راضية متوجهة إليه مطمئنة بخيريته ... فأمرها من الله وبالله وإلي الله وهذا إمام الصابرين النبي عليه الصلاة والسلام يقول عند موت ابنه إبراهيم (إن العين لتدمع وإن القلب ليجزع ولا نقول إلا مايرضي ربنا وإنا علي فراقك ياإبراهيم لمحزونون).
وهنا تذكر يعقوب فراق يوسف (وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يا أَسَفَا عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ) .... ولما اعترض أبنائه عليه في توجعه علي مصابه في أبنائه وتذكره ليوسف (قَالَ إِنَّمَآ أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)
لقد أخلص العبد المؤمن توجهه إلي الله حتي وهوفي قمة مصابه وأحزانه وفي الشدائد يضعف الكثيرون فأخلص الله إليه علما خصه به وأخلصه في الدارين (بخالصة ذكري الدار) وأخلصه عنده (وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيَار) (ص47).
ثم طلب منهم البحث والتحري عن يوسف وأخيه ونهاهم عن اليأس والقنوط من رحمة الله ف (إِنَّهُ لاَ ييأسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ)
إن رحمة الله وخيره مرسلة كنسيم الريح تلامس كل بشرة وتمر علي كل أنف لاتنتهي ولاتتوقف ولاتنقطع ولكن العيب في الإنسان الذي يغلق الباب دونها ويأبي التعرض لنفحاتها
العيب في الأنف المزكوم الذي لايتنفس ولايشم ولايتذوق ... العيب في الوقر علي الآذان الصم والأكنة علي القلوب العمي ... إن الكافرين هم وحدهم الآيسون من رحمة الله إذ جعلوا بكفرهم بنعمه وآياته بينهم وبينه حجاباً مستوراً ... فكيف يرجوا أحد من أحد خيراً وهو ينكر وجوده أوفضله أصلاً؟
· المشهد الثالث: (88 - 93):
هذا هو الدخول الثالث للأخوة على يوسف وامتاز بأمرعظيم وهو زوال الغشاوة التى كانت على البصيرة وقيام الإخوة بمبادئ التوبة وأفعال الأوبة إلى الله.
(فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيْهِ قَالُواْ يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَآ إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ).
وهكذا انقلب حال الإخوة ... فمن بعد الكيد والإفتراء ينادون الآن باللهفة والرجاء والأدب والإنكسار والضعف والإفتقار ويسألون الوفاء وفوقه التصدق والإحسان فسبحان مقلب القلوب والأبصار ... وشتان شتان بين بضاعتهم المزجاة وبضاعته فى الوفاء والصدق والإحسان.
لقد كادوا له وهو طفل أخ قريب ... والآن يتوددون منه وهوالعزيز المهيب.
لقد مدوا أيديهم عليه فألقوه فى الجب ... والآن يمدون أيديهم إليه يسألونه ويلحون فى الطلب.
لقد كانت هذه هى الساعة التى انتظرها يوسف طويلاً والتى ترقبها وسعى إليها باللهفة والرجاء والدعاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
لم تكن ساعة التشفى والإنتقام والتكبروالإستعلاء ... أوعلى الأقل العدل والقصاص
بل كانت ساعة الإنتصار على النفس والشيطان ... ساعة الحب والكرم والإحسان ... ساعة فيض العقيدة الإيمانية وبسط سلطانها على المسالك السلوكية ... ساعة انتصار الإنسان على الهوى والشيطان.
لقد كان خطابهم للعزيز فاتحة الخير والخطوة السليمة فى الإتجاه الصحيح فما كان من يوسف وقد رأى هذا فى القلوب والوجوه إلا أن ُيبدى لهم ما أخفاه ويظهر لهم ما كان يتوق إلى إظهاره ويكشف لهم حقيقة أمره ف (قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنتُمْ جَاهِلُونَ* قَالُواْ أَءِنَّكَ لأنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَآ إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ).
فى هذا الموقف العظيم – موقف الفصل والحساب والجزاء – لا يذكر يوسف فيه إلا الله ونعمه وألاءه وأمره وحكمه وكرمه وإحسانه ... وأسقط حظ نفسه وتجاوز عن حقه.
هذا هو نبى الله يوسف وهذه هى صورة من الصلة الصادقة بالله والإخلاد إليه ومن الإجتباء والإصطفاء والإحسان ومن الهدى المقتدىُ (فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِه) (الأنعام 90).
وفى هذه اللحظة رأى الأخوة الحق فأقروا به صادقين صاغرين ولو كان فى غريمهم ورأوا الباطل باطلاً فأقروا به نادمين تائبين ولو فى أنفسهم و (قَالُواْ تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ).
إن معرفة الأمرعلى حقيقته والإعتراف به وترك العناد والإصرار على الباطل وتجريده من كل مؤثر يخرجه عن حقيقته هى أول وأهم خطوات التوبة الصادقة على عكس من زين له سوء عمله فرآه حسناً ومن هم على الباطل ويحسبون أنهم يحسنون صنعاً ... وعلى عكس من أصر وعاند واستكبر وسوغ كالشيطان قال (أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ) (الأعراف 12).
وهنا تتجلى عظمة يوسف عليه السلام ... فلا ملامة ولا توبيخ ولاعتاب (قَالَ لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَأَرْحَمُ الرَاحِمِينَ).
يا سبحان الله؟ ... أين الحقد والتشفى؟ أين الإنتقام ولو بعدل القصاص؟ أين ذكر ما كان وفضح العيوب وكشف الأستار؟
إن هذا الموقف يذكرنا بموقف النبى عليه الصلاة والسلام فى فتح مكة حين قال لأهلها (ما تظنون أنى فاعل بكم؟) قالوا: خيرا ... أخ كريم وابن أخ كريم ... قال وأنا أقول كما قال أخى يوسف (لا تثريب عليكم اليوم اذهبوا فأنتم الطلقاء).
وهكذا ينتهى فى هذا المشهد ظلم الأخوة ليوسف وأخيه بخاتمة الحسنى وتعود المياه إلى مجاريها وتصفو النفوس ويتآخى الأخوة بإخوة الإيمان الحقة الصادقة.
ثم قال يوسف لإخوته (اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ).
فكما ألقيتمونى فى الجب فأحزنتم أبى وأشرف على الهلاك ... ألقوه على وجهه فيرتد بصيراً
وبالقميص ... قميص يوسف ستنتهى تلك الرحلة الطويلة من المعاناة فقميصي الذى كان شاهداً عليكم بالمعصية عسى أن يكون شاهداً عليكم بالصلاح والمغفرة.
وهكذا انتهى آخر حوار بين يوسف وإخوته فى هذه القصة الكريمة.
7.من الرؤيا إلى الحقيقة (الآيات94 - 101)
وتحركت من مصر قافلة البشير تحمل قميص يوسف ... فقال يعقوب وهو جالس بين بعض أبنائه (إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلاَ أَن تُفَنِّدُونِ* قَالُواْ تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ* فَلَمَّآ أَن جَآءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ* قَالُواْ يا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَآ إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ* قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)
وهكذا يجب على المذنب أن يبادر فور تذكره وندمه بالتوجه القلبى المباشر إلى ربه منيباً إليه تائباً مستغفراً ... ولا يؤخر ذلك بحال من الأحوال ... كى يطهر قلبه فيحصنه من نزغ الشيطان ومن وسوسة النفس ومن تراكم الذنوب وتثاقل الران عليه ... وهو أيضاً لا يدرى متى يحين الأجل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم تنتقل الآيات للمشهد الأخير فى القصة وهو مشهد دخول آل يعقوب جميعاً على يوسف فى مصر وفيها تاويل الرؤيا الصادقة نظرياً فى أول القصة تأويلاً عملياً واقعاًً حقاً (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدَا وَقَالَ يا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَاي مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَآءَ بِكُمْ مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَآءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ).
وهنا التفت يوسف إلى أبيه مذكراً إياه ونفسه برؤياه الأولى التى تحققت الآن على أرض الواقع معدداً إحسان ربه تعالى عليه (إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَآءَ بِكُمْ مِّنَ الْبَدْوِ).
وفى ذكر هاتين النعمتين مقابلة لطيفة ... فبالإضافة إلى أهميتهما ... فقد كان السبب المباشر فى تحقيق الرؤيا فخروجه من السجن ومن ثم إلى منصب عزيز مصرمهد وقدم لمجيئهم من البدو ومن ثم إلى السجود له فلو تخلفت واحدة ما كانت الثانية ولا الخاتمة.
ونلاحظ أن يوسف لم يذكر نعمة إنقاذه من الجب لطفاً وأدباً مع أبيه وإخوته فلا يؤذيه فى أبنائه بتلك الذكرى الأليمة القاسية عليهم جميعاً ... خاصة بعد أن غفر لهم وصلح حالهم.
كما أنه أرجع السوء إلى الشيطان أصل كل شرورأس كل فساد (مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي).
وكأنى بيوسف وهو يلتفت إلى أبيه ويقول له: يا أبت عندما قصصت لك رؤياى من قبل قلت لى (يا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُّبِين)
وكأنك كنت تقرأ فى كتاب الحق بعينى العلم والحكمة ... فجعلت وصيتك نصب عينى هادياً ومع ذلك وجد الشيطان فى لحظة ضعف سبيلاً إلى النزغ بيننا ... لكنه بلطف من الله ورحمة منه وهدى وعون حفظنى منه ووفقنى إلى أن أنصر إخوتى عليه فلم أقع فى مصيدة نصرالشيطان على إخوتى.
ثم يعقب يوسف على قصته بتقرير جوهرالحقيقة وهى أن مشيئة الله كانت هى الفاعلة وبجميع صفات الرب الحسنى من لطف وعلم وحكمة (إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَآءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)
فالله تعالى مصدرالخير كله ومولى النعم ... يفعل ما يشاء من خير برفق ورقة خافية غامرة محيطة فليحذر العبد أن يظن أن مشيئة ربه من شدة لطفها أمراً غير كائن فييأس ف (إِنَّهُ لاَ ييأسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ) ... بل عليه أن يحسن الظن بربه فإنه من اتقاه (يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ) (الطلاق 2 - 3).
وهكذا يلخص يوسف ما كان من أمرهم ويرجع الفضل بكل الصدق والأدب كعادته فى كل أمره إلى المولى الكريم ذى الفضل والإحسان ... إلى مشيئة الله العليم الحكيم الفاعلة بلطف وحكمة لا ينتبه لهما الناس غالباً إلا عند ظهورالنتائج وتأويل الأحداث وتحقيق الآمال.
ثم التفت يوسف إلى ربه (رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرضِ أَنتَ وَلِيِّ فِي الدُّنُيَا وَالآخرةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ).
وبهذه المناجاة الرقيقة وهذا الإبتهال الصادق والدعاء المتضرع الذى يشيع فيه عمق المحبة وقوة الصلة وسلامة القلب وإخلاص النية وأحادية التوجه يختم يوسف إحساناته بمخ العبادة وثمرة العمل ... فبعد سلسلة متلاحقة من إحسان العمل لخصتها الآية السابقة حق ليوسف الآن أن يختمها بإحسانه فى الدعاء مقدماً بين يديه الثناء على المنعم بما هوأهله ... وذكرآلائه وأفضاله الخاصة والعامة على الكون كله بسماواته وأرضه ... ومولياً أمره كله إليه فى دنياه وفى آخرته وسائلاً إياه حسن الخاتمة كما أحسن المقدمة.
وبهذا الإبتهال والتعقيب والدعاء بحسن الختام يختم المولى عز وجل قصة نبيه الصديق عليه السلام فى هذه السورة.
الخاتمة
لقد انتهت القصة وتأكد السامع من حسن بيانها وصدق حديثها وعظيم معانيها وماذا بعد؟ أوتنتهى القصة عند هذا الحد؟ وأين تأثيرها على السامعين؟
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد قص الله قصص رسله كأمثلة حية واقعية وكنماذج عملية مجربة لأصول الدين ومبادئ الإيمان.
· أين نحن من عبر قصصهم تلك؟ ... فى جهادهم لتبليغ الدعوة وصبرهم واستقامتهم وثباتهم ويقينهم بحسن العاقبة حتى وإن بلغت بهم المشقة والمعاناة أقصى درجات التحمل؟
· أين نحن من عبر مضامين تلك القصص فى تحقيق أصول الدين الرئيسية بتوحيد الله ونفى كل شرك وأن الحكم لله وحده (تشريعاً وقضاءً وحكماً) فى الفرد والأسرة والمجتمع.
· أين نحن من عبر مضامين تلك القصص فى تحقيق أخلاقها السلوكية الفاضلة بالتجرد من الفواحش ما ظهرمنها وما بطن؟ ... هلا اعتبرنا بيوسف وكيف أثمر صبره عن الفاحشة والهوى وعلى كيد الأخوة والنسوة عزاً وتمكيناً فى الأرض ولأجر الآخرة أكبر ... فتخلينا عن الزنا والربا والظلم والغش والرشوة وأكل أموال الناس بالباطل؟
· أين نحن من صدق يوسف وعفافه وحلمه رغم الجهل عليه وإكرامه لمن أساء إليه أين نحن من تسليم يوسف أمره لله والتجائه له والإستعانة به وحسن الظن به وصدق التوكل عليه ... وأين نحن من يعقوب عليه السلام فى قمة توكله وتسليم أمره لله دون الإصابة بالإحباط واليأس والقنوط؟ ... كيف يقنط المؤمن وهو يؤمن أنه موصول بالله وبروح منه ومن اتصل بروح الله فهو الحى غيرالميت ... السعيد غيرالشقى؟ ... كيف يقنط المؤمن وهويعلم أن الأمربيد الله وحده يقلبه كيف يشاء بواسع علمه وحكمته ورحمته؟
· هلا اعتبرنا بما كان من إخوة يوسف عندما اتبعوا الهوى الفاسد (العصبية والحسد والأنانية) فوجد فيهم الشيطان مركباً حملهم عليه ليحتنكهم وينزغ بينهم.
إن التكبر والحسد وكبائر باطن الإثم النفسى المتبع هى شرك الهوى المؤله من دون الله فمن رضى بها وأصرعليها فقد ظلم وغوى وأضل وهوى وقائده وقدوته هوإبليس اللعين
ومن ُذكر فتذكر وتاب واستغفر (كإخوة يوسف) فقد نجا وأفلح ... ومن جاهد النفس والهوى ولم يخلع لباس التقوى وأخلص لله السر والعلن (كيوسف) فذلك هوالمخلص التقى الصابر الشاكر السابق.
تم بحمد الله وفضله(/)
خبر: وفاة أستاذنا الدكتور مولاي الحسين ألحيان رحمه الله
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - Jan-2010, صباحاً 02:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
أيها الأحبة الكرام،توفي شهم وجبل عرفته بالإتقان والإخلاص في العمل في مجال التعليم والدعوة والنصح بل وإعانة الطلاب بتقديم المخطوطات لهم وإكرامهم في بيته. فلا حول ولا قوة إلا بالله.
الشيخ الدكتور عمل أستاذا مستعارا ببعض الجامعات السعودية، وأستاذا في السلك العالي بكلية الشريعة بأكادير وآخر منصب حصل عليه هو تعيينه رئيسا للمجلس العلمي المحلي لمدينة إنزكان أيت ملول.
للتنبيه فالشيخ مرض مرضا مفاجئا أثناء زيارتي لأكادير وكنت أرغب في لقائه ولكن سمعت من الأستاذ محمد شوقي وهو طالب في سلك الماستر ويشرف على بعض الجمعيات الدعوية بأن الشيخ امتنع عن لقاء الناس وأن طبيب منعه من ذلك بل وأكد لي أن صوته غريب جدا.
فاللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله.
أذكر كتابا اقتنيته للشيخ قبل أن أعرفه هو: منهج المالكية في الاستدلال بالسنة يقع في جزئين والآن الكتاب غير متوفر في المكتبات المغربية.
وسيصلى عليه اليوم الأربعاء 11 صفر 1431 هـ بعد صلاة الظهر ويدفن في مقبرة الشهداء بأيت ملول
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - Jan-2010, صباحاً 03:12]ـ
وسيصلى عليه بالمسجد القريب من بيته بحي المغرب العربي
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[27 - Jan-2010, صباحاً 03:41]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة وغفر له وأسكنه أعالي الجنان
ـ[عبده بن ادريس]ــــــــ[27 - Jan-2010, صباحاً 05:24]ـ
حقا وفاة العلماء ثلمة، إنا لله وإنا إليه راجعون،
تلقيت هذه الليلة نبأ وفاة هذا الأخ العزيز، المعروف بحيويته ونشاطه وسعة أفقه وعمق نظراته، إنه العالم الأصولي مغربا ومشرقا، والفقيهالمقاصدي تنظيرا وتطبيقا الشيخ الدكتور مولاي الحسين ألحيان تغمده الله بواسعرحمته وأسكنه فسيح جناته. ابتلي الشيخ رحمه الله بمرض مفاجئ لم ينفع معهعلاج.
والفقيد لمن لا يعرفه واحد من علماء سوس ومشايخهاالذين أسدوا خدمات جليلة في التدريس والإشراف والتوجيه والبحث والتأليف والدعوة إلىالله، مع تميزه رحمه الله بجده وحزمه ونشاطه الدؤوب وخدمته لطلابه بأريحية وعفويةوسخاء يتناسب مع منبته ونسبه الشريف.
وأحسب أنه ثالث علماء الأصول بالمغرب-بعد عمر الجيدي وفريد الأنصاري رحمهم الله جميعا- الذين أخذوا في أوج عطائهم،
شغل الفقيد رحمه الله عدة مهام، منها:
-تدريس علم أصول الفقه والمقاصد بكليةالشريعة بأكادير (وبالطائف مدة تسع سنين)
-تأسيس وتنسيق أعمال ماستر المذهب المالكي تراثه وأصولهوآفاق الاجتهاد فيه
-عضو المجلس الأعلى للتعليم، ومقرر لجنة استراتيجياتوبرامج الإصلاح.
-رئيس المجلس العلمي المحلي لعمالة إنزكان آيتملول.
ومن أعماله الرائدة:
-منهج الاستدلال بالسنة في المذهب المالكي فيجزءين
-أبو محمد عبد المنعم بن الفرس وكتابه أحكامالقرآن
-ناهيك عن مشروعات علمية أخرى ومشاركات عديدة فيندوات وملتقيات ...
رحم الله الفقيد وبلغه منازل الأولياء والصديقينوالشهداء وألحقنا به مسلمين. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخلهواغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض منالدنس وارحمنا يا مولانا إذا صرنا إلى ما صار إليه.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - Jan-2010, صباحاً 05:45]ـ
لقد صدمت بهذا الخبر في رجل كان خدوما لدينه ولعمله بل ولطلابه، وأنا واحد منهم لم يكن يبخل بأدنى شيء حتى بكتاب تريده منه يقدمه لك وإن أردت نصيحة أو توجيها يقدمها لك. طبعا لم نجد ولن نجد من يسد فراغه في كلية الشريعة التي اشتغل مدة من الزمن ولكن أجدد القول لا حول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون ... وإن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفراق شيخنا لمحزونون
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - Jan-2010, صباحاً 01:43]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1218182#post1 218182
ـ[سي علي بوسوس]ــــــــ[28 - Jan-2010, صباحاً 02:19]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
لَعَمرك ما الرزية فَقْدُ مالٍ * ولا شَاةٍ تَموت ولا بعير
ولكن الرزيةَ فقد حُرٍّ * يَمُوت بموته خلق كثير
رحم الله الفقيد رحمة واسعة، وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
آمين، آمين، آمين، يا رب العالمين
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 09:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد بلغني خبر وفاة شيخنا العلامة الأصولي مولاي الحسين ألحيان، وأنا في مؤسسة الاشتغال صباح يوم الأربعاء 11 من شهر صفر سنة 1431 هـ، وكان خبرا شديدا على نفسي، نزل كالصاعقة على قلبي، وما أن وصلني الخبر من أخينا أبي الحسن مولاي أحمد أمناي حفظه الله، حتى قمت للتو من مكاني وقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمك الله يا شيخنا الجليل، وأجزل لك المثوبة، والله إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، وإنا لفراقك يا شيخنا لمحزونون.
إي والله من تأمل في موت العلماء والدعاة المصلحين، علم حقارة هذه الدنيا، ففي كل يوم نفجع بفقد صديق، أو حبيب أو شيخ ...
وعندما أتأمل في حال شيخنا رحمه الله أتذكر قول الله عز وجل: "أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها"
وأتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا" رواه البخاري.
فقد كان رحمه الله أصوليا ضليعا، وفقيها محنكا ... يعرفه من جالسه أو تتلمذ عليه.
نعم لقد انطفأت شعلة أصول الفقه في كلية الشريعة، واندرس معلم من معالمها الخالدة، وانهد جبل من جبالها .... فما أعظم الفرق بين حال الكلية قبل أيام، وبين حالها بعد وفاة شيخنا.
الأرض تحيى إذا ما عاش عالمها ..... متى يمت عالم منها يمت طرف
كالأرض تحيى إذا ما الغيث حل بها ..... فإن لم يصبها عاد في أكنافها التلف
وأجدني في آخر هذه الزفرات مضطرا غاية الاضطرار للتشبه بعائشة رضي الله عنها في كثرة تكرارها لبيت لبيد:
ذهب الذين يعاش في أكنافهم ..... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
إنا لله وإنا إليه راجعون
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وكتبه عبد السلام أيت باخة صبيحة يوم الأربعاء 11 صفر 1431هـ الموافق لـ 27 يناير 2010م بثانوية ابن بطوطة الإعدادية
إشمرارن/ إمنتانوت
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 09:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد بلغني خبر وفاة شيخنا العلامة الأصولي مولاي الحسين ألحيان، وأنا في مؤسسة الاشتغال صباح يوم الأربعاء 11 من شهر صفر سنة 1431 هـ، وكان خبرا شديدا على نفسي، نزل كالصاعقة على قلبي، وما أن وصلني الخبر من أخينا أبي الحسن مولاي أحمد أمناي حفظه الله، حتى قمت للتو من مكاني وقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمك الله يا شيخنا الجليل، وأجزل لك المثوبة، والله إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، وإنا لفراقك يا شيخنا لمحزونون.
إي والله من تأمل في موت العلماء والدعاة المصلحين، علم حقارة هذه الدنيا، ففي كل يوم نفجع بفقد صديق، أو حبيب أو شيخ ...
وعندما أتأمل في حال شيخنا رحمه الله أتذكر قول الله عز وجل: "أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها"
وأتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا" رواه البخاري.
فقد كان رحمه الله أصوليا ضليعا، وفقيها محنكا ... يعرفه من جالسه أو تتلمذ عليه.
نعم لقد انطفأت شعلة أصول الفقه في كلية الشريعة، واندرس معلم من معالمها الخالدة، وانهد جبل من جبالها .... فما أعظم الفرق بين حال الكلية قبل أيام، وبين حالها بعد وفاة شيخنا.
الأرض تحيى إذا ما عاش عالمها ..... متى يمت عالم منها يمت طرف
كالأرض تحيى إذا ما الغيث حل بها ..... فإن لم يصبها عاد في أكنافها التلف
وأجدني في آخر هذه الزفرات مضطرا غاية الاضطرار للتشبه بعائشة رضي الله عنها في كثرة تكرارها لبيت لبيد:
ذهب الذين يعاش في أكنافهم ..... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
إنا لله وإنا إليه راجعون
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وكتبه عبد السلام أيت باخة صبيحة يوم الأربعاء 11 صفر 1431هـ الموافق لـ 27 يناير 2010م بثانوية ابن بطوطة الإعدادية
إشمرارن/ إمنتانوت
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 09:20]ـ
بارك الله فيك أخي عبد السلام أيت باخة على هذا وجزى الله خيرا الأخ الغالي أبا الحسن مولاي أحمد أمناي على جهده في إيصاله لهذا الخبر إليكم وأعتذر لك فليس بين يدي رقم هاتفك ولكن سأترك لك رقمي هناك ورحم الله الشيخ الدكتور رحمة واسعة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 09:55]ـ
وجزاك أخي الفاضل على هذا التواصل، ورحم الله شيخنا رحمة واسعة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 10:51]ـ
اللهم آمين وجزاك الله خيرا،ولو تكرمت أضف مشاركتين حتى أستطيع إرسال رسالة خاصة إليك
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 08:27]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون. رحم الله شيخنا العلامة مولاي الحسين ألحيان .. من خيرة الأساتذة بكليتنا العريقة كلية الشريعة التابعة لجامعة القرويين بأيت ملول .. انعقد اللسان وتبعثرت الكلمات أمام هذا المصاب والخطب الجلل فرحمتك اللهم يارب بالشيخ ..
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - Jan-2010, صباحاً 12:11]ـ
اللهم آمين(/)
نداء إلى إخواننا بالمغرب
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[27 - Jan-2010, صباحاً 07:45]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم، وبعد؛
فقد كنت أعمل في تحقيق رسالة لأحد علماء المغرب مكتوبة بالخط المغربي، وأشكل علي قراءة بعض كلمات فيها، فهل أجد من إخواني من يعنيني على ذلك؟
ـ[عبدالواحدالسملالي]ــــــــ[27 - Jan-2010, صباحاً 10:52]ـ
نحن في الخدمة أيها الفاضل إذا لم يكن النص طويلا جدا، فقط لأن لدي التزامات كثيرة وكثيرة،
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 11:47]ـ
مرحبا بك وإن استطعت مراسلتي عبر البريد المدون أسفله فتفضل وأنا في الخدمة والله الموفق.
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[29 - Jan-2010, صباحاً 03:39]ـ
جزاكما الله خيرا وبارك فيكما، هي كلمات معدودات أشكلت علي في ثنايا تحقيقي لرسالة الألبان المودعة في القوازيز للشيخ جعفر بن إدريس الكتاني رحمه الله تعالى، ولست أحسن التحميل على الموقع، وإذا سمح لي الأخ أبو أنس أرسلتها له على بريده الإلكتروني، وسأرسلها له إن شاء الله تعالى من خلال هذا البريد.
noso2010@live.com
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[29 - Jan-2010, صباحاً 04:48]ـ
جزاكما الله خيرا وبارك فيكما، هي كلمات معدودات أشكلت علي في ثنايا تحقيقي لرسالة الألبان المودعة في القوازيز للشيخ جعفر بن إدريس الكتاني رحمه الله تعالى، ولست أحسن التحميل على الموقع، وإذا سمح لي الأخ أبو أنس أرسلتها له على بريده الإلكتروني، وسأرسلها له إن شاء الله تعالى من خلال هذا البريد.
noso2010@live.com
آمين وجزاك الله خيرا وفيك بارك ومرحبا بك في بريدي أنا في الانتظار إن شاء الله رب العالمين
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 01:41]ـ
وأنا كذلك في الخدمة أخي الفاضل
وهذا عنوان البريد: ibn_hazme@hotmail.com(/)
انشرها بشكل عاجل شخص محتاج متبرعين بالدم ..
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[27 - Jan-2010, صباحاً 10:46]ـ
المواطن مبارك بن سفران ..
بحاجه ماسه إلى 30 متبرعا بالدم ورقم ملفه:- 572864 ويرقد بمستشفى الحرس الوطني بالرياض
شفاه الله والله ييسر له من يتبرع له بالدم بشكل عاجل(/)
نريد أفكارا وطرقا دعوية، محطة للاستراحة والنقاش
ـ[أبو مروان]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 01:04]ـ
أيها الأحبة متعكم الله بنور الإيمان وسلامة الأبدان.
موضوعي يتطلب مساهمة الإخوة في إثرائه لمسيس الحاجة إليه.
أحيانا ترى شابا على معصية مثال ذلك يدخن، أو أنت داخل للمسجد وهو جالس بالقرب منه، أو يعاكس البنات فيحز ذلك في نفسك وتتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. لكن يفتقر الإنسان إلى المنهج، يعني كيف يواجهه، ما هي العبارة التي يفتتح بها دعوته، وغير ذلك مما يتعلق بالموضوع.
من عنده تجربة أو سمع فائدة من غيره أو تعرض لموقف كان سبب هدايته فلا يبخل علينا.
ودمتم برعاية الله وتوفيقه
ـ[أبو مروان]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 09:14]ـ
سبحان الله، ألا تمارسون الدعوة لا مع الأقارب ولا مع الجيران ولا مع عامة الناس، لاتنصحون غافلا، و لاتنهون عن منكر. ما لكم تهيبتم الموضوع. اكسروا حاجز الصمت، عندكم من الخير ما لا يجوز كتمانه، أطلقوا العنان لأناملكم لتضغط على الأحرف لنشم منها عبقها الزكي.
لا أظن أن هناك موضوعا أسهل من هذا، أم أنه من السهل الممتنع (ابتسامة)
هيا إخوتي
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 03:50]ـ
أرى أن تكون البداية هي حسن التعامل معهم وربط صداقة معهم أقصد تعارف وابتسامة في وجهه وثناء عليه وكسر الحاجز الذي بين الملتزمين (إن صحت التسمية) وبين الشباب فقد تدعوه للصلاة بأخلاقك دون توجيه أي كلمه له بالصلاة أو ترك التدخين.
أرى أن هذه هي المرحلة الأولى فإذا أحبك سمع منك أما إذا استمر الحاجز فلا أظن أن هناك جدوى للنصيحة.
والله تعالى أعلم
ـ[أبو مروان]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 09:30]ـ
جزاك الله خيرا على الفكرة.
لكن لو كنت مارا فوجدت أحدهم على المعصية، ولا تعرفه ولا يمكن أن تراه مرة أخرى حتى تربط معه علاقة ويحبك ثم تدعوه.
يعني أول مرة رأيته وغالب ظنك أنها آخر مرة تراه. كيف تتعامل معه.
وبوركتم(/)
موضوع الفتوى هل يجوز للمرأة أن تنزع ملابسها في غير بيت زوجها
ـ[بنت غزة]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 04:50]ـ
موضوع الفتوى هل يجوز للمرأة أن تنزع ملابسها في غير بيت زوجها
السؤال س: هل يكون على المرأة إثم عندما تقوم باستبدال ملابسها
عند أحد أقاربها أو في مدرستها؟
الاجابة
هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ
س: هل يجوز للمرأة أن تنزع ملابسها في غير بيت زوجها، وما هي الملابس المقصودة وما الحكم إذا كان ذلك في بيت أهلها أو بيت أخيها أو أحد محارمها ثم ما الحكم إذا نزعت ملابسها في حفل زواج؟
الحديث الذي رواه أبو داود في لعن المرأة التي تخلع ملابسها في غير بيت زوجها، وحمله أبو داود على العموم وأدخل فيه منعها من دخول الحمام الذي تنزع فيه ثيابها للاغتسال، ولكن الظاهر أن المراد بالحديث أخص من ذلك وأنه في حق الزانية التي تخلع ثيابها لفعل الفاحشة بها، وأن العادة كون ذلك في بيت آخر غير بيت زوجها، وإذا اختص بالزانية لم يدخل فيه من نزعت ثيابها في بيت أخيها للاغتسال ثم لبستها، وكذا في بيت أحد أبويها أو إحدى صديقاتها، سواء للتغيير أو للتنظيف أو نحو ذلك، ومنه إذا غيرت ثيابها في حفل الزواج فإن ذلك من المباح. والله أعلم.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 05:07]ـ
سبق هذا الموضوع من قبل هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=44919
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 01:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله
وردني هذا السؤال من أخت كريمه
ما حكم ان تخلع المراءة ملابسها خارج بيت زوجها وخاصه نحن في وقتنا الحاضر اذا ذهبنا الى السوق نذهب الى غرفة القياس للنقيس الملابس وايضا في المشاغل اذا اردنا ان نعمل بروفة الخياط
افيدوني جزاك الله خير
الجواب/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً
لا يجوز للمرأة أن تخلع ثيابها في مثل هذه الأماكن، لعموم حديث عائشة رضي الله عنها، ولما في هذه الأماكن من التهتّك، من جهة، ولما يستغلّه بعض ضعفاء النفوس في مثل هذه الأماكن.
وقبل فترة انتشرت صورة لامرأة، يُقال: إنها في غرفة تغيير ملابس. ولا يُستبعَد هذا مع وجود ضعفاء نفوس، ومع وجود شواهد كثيرة تشهد بها أروقة الهيئات، مما هو أكبر من ذلك.
ولذا لما دخل نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت ممن أنتن قلن من أهل الشام قالت لعلكن من الكورة التي تدخل نساؤها الحمامات؟ قلن: نعم. قالت: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله تعالى. رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه.
وهذا الحديث خَرَج مخرج الترهيب من مسألة تتهاون فيها النساء، وهي التجرّد أو شبهه بين النساء، سواء كُنّ من المحارِم أو من غيرهن.
وهذا مُشاهَد لدى بعض النساء، فإنه يُذكر أشياء من هذا القَبِيل في مُصلّيات النساء، فضلا عن المشاغل والغرف الخاصة للقياس.
والله تعالى أعلم.
عبد الرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والارشاد بالرياض
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 01:20]ـ
هل يجوز للمرأة قياس الملابس في غرف التبديل في المحلات؟ وهل صحيح أن الرسول نهى المرأة أن تخلع لباسها إلا في بيت زوجها أو أمها؟
المجيب: الشيخ حامد العطار
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: -
فحديث نهي النبي صلى الله عليه وسلم المرأة عن خلع ملابسها خارج بيتها، وذكر الوعيد في ذلك، هذا الحديث اختلف العلماء في تصحيحه وتضعيفه، وأيا كان الأمر فالمراد منه نهي المرأة عن خلع ملابسها خارج بيتها في أماكن الريبة والفتن، ومن غير ضرورة ولا حاجة، أما خلعها لملابسها حيث دعت لذلك ضرورة أو حاجة فلا بأس به، مثل قياس الملابس الجديدة في المحلات التجارية، وهذا كله بشرط ستر العورة عن أعين الرجال والنساء، وأن يكون المكان مؤمونا من تصوير المرأة ورؤيتها كما يتفنن شياطين الإنس اليوم. فإذا وجد في المكان ريية أو خيف وقوعها فلا يجوز للمرأة أن تكشف عن عورتها حينئذ.
جاء في كتاب فقه الطهارة للدكتور القرضاوي:
روى أبو داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ستفتح لكم أرض العجم، وستجدون بيوتا فيها يقال لها: الحمامات، فلا يدخلنها الرجال إلا بالأزر، وامنعوها النساء، إلا مريضة أونفساء).
وروى أن عائشة دخل عليها نسوة من أهل الشام، فقالت: لعلكن من الكورة التي يدخل نساؤها الحمامات؟ قلن: نعم، قالت: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله تعالى" والحديث الأول ضعيف، والثاني لم يخل من كلام.
وإن صح هذا الحديث فينبغي أن يحمل الحديث على من تخلع ثيابها في غير بيت زوجها في ريبة، ولغير حاجة، فإن المرأة ـ ولا سيما في عصرنا ـ قد تضطر لخلع ثيابها في الفندق، أو عند إجراء عملية جراحية، أو نحو ذلك مما قد تدفع إليه الضرورة أو الحاجة التي تنزل منزلة الضرورة. انتهى.
و قال المناوي في فيض القدير:-
أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها، وهو محل سكنها خرق اللّه عز وجل عنها ستره، لأنها لما لم تحافظ على ما أمرت به من التستر عن الأجانب، جوزيت بذلك، والجزاء من جنس العمل، والظاهر أن نزع الثياب عبارة عن تكشفها للأجنبي لينال منها الجماع، أو مقدماته بخلاف ما لو نزعت ثيابها بين نساء مع المحافظة على ستر العورة، إذ لا وجه لدخولها في هذا الوعيد. انتهى بتصرف.
وجاء في المستدرك على الصحيحين:
أن نساء دخلن على أم سلمة زوج النبي -صلَّى الله عليه وسلم -.
فسألتهن: من أنتن؟
قلن: من أهل حمص.
قالت: من أصحاب الحمامات؟
قلن: وبها بأس؟
قالت: سمعت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول: (أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها، خرق الله عنها ستره). فواضح من ذكر أم سلمة هذا الحديث في هذا الموضع أن المراد خلعها للملابس في أماكن الفتن، والشبهات.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 02:19]ـ
الأخت الكريمة بنت غزة
الفتوى التي ذكرت من فتاوى الشيخ عبدالله ابن جبرين رحمه الله، وكنا نود لو ذكرت المصدر حتى يعرف الإخوة من صاحبها.
الرابط http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=5807&parent=786(/)
أحبتي طلاب العلم أفيدوني جزاكم الله خيرا في هذا الأمر المهم!!
ـ[سفير العلم]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 05:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
أحبتي في الله وبعد انتشار الخير ووجود الدروس المسجلة والأشرطة ,, عندي اسئلة أريد جوابا عليها:-
1 - هل لك سابق تجربة في النت مع طلب العلم .. إن كان نعم فأعطني نصائحك علما بأني مبتدأ .. ؟؟
2 - ما هي الأشياء اللتي يجب مراعاتها عند فعلي ذلك؟؟ وبماذا أبدأ علما أني بدأت بشرح الأربعين ..
3 - بالنسبة لتقيد الفوائد هل من أحد يعطيني تجربته وطريقته أكون له من الشاكرين؟؟
أسال الله عزوجل أن يرفع قدركم ويزيدكم علما ويربط على قلوبكم ويزيدكم إيمانا
وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه أجمعين ,,
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 05:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
أحبتي في الله وبعد انتشار الخير ووجود الدروس المسجلة والأشرطة ,, عندي اسئلة أريد جوابا عليها:-
1 - هل لك سابق تجربة في النت مع طلب العلم .. إن كان نعم فأعطني نصائحك علما بأني مبتدأ .. ؟؟
لي سابق عريض مع النت ... نصيحتي لك أخي المبارك أن لا تكثر من الجلوس عليه وأن يكون هدفك من تشغيل الجهاز - إفادة أو استفادة- وإلا فالنت مله ٍ للمبتدئ فيه.
وقد ضيعت فيما سبق والله أوقاتا ً أعض أصابعي عليها ..
أشغل الجهاز لسماع درس أو لقراءة ملف أو لبحث أو ما شابه ..
ولا تكثر من الأصدقاء ..
فوالله لقد كان لي في قائمتي فوق 200 بل أكثر وأكثر ولكن لم ينفعوني بشيء .. إلا إن كان طالب َ علم أو ما شابه ..
ولم يسألوا عنّي البتة .. بل لتسلية الأوقات لا غير ..
2 - ما هي الأشياء اللتي يجب مراعاتها عند فعلي ذلك؟؟
الوقت َالوقت َ
وبماذا أبدأ علما أني بدأت بشرح الأربعين .. ؟
ابدأ بكتاب عمدة الأحكام حفظا .. وشرحا على شيخ ٍ لك أو سماع شريط ٍ لشرحه وأي شيء يشكل فالعلماء وطلبة العلم كثر لله الحمد.
3 - بالنسبة لتقيد الفوائد هل من أحد يعطيني تجربته وطريقته أكون له من الشاكرين؟؟
هناك عدة طرق ..
فإن كنت قارئا لكتاب فضع خطّا على كل فائدة وأشر إليها في أول الكتاب .. ودونها في دفترك ..
وإن كان سماعا كشرح أحاديث مطولة فضع الفوائد وإن جاء اختلاف العلماء ..
فضع رؤوس أقلام فإن كان قول حنابلة -ح- وإن كان قول مالكية -ك- وإن كان قول شافعية -ش- وإن كان قول حنفية -ن- ...
وهكذا ..
أسال الله عزوجل أن يرفع قدركم ويزيدكم علما ويربط على قلوبكم ويزيدكم إيمانا
|آمين وإياك
وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه أجمعين ,,
وفقك الله
ـ[سفير العلم]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 06:27]ـ
جزاك الله خيرا اخي الغالي ,, ولا زلت اترقب الكثير من التجارب فلاتحرموني نصائح غاليه الحقيقه ,,
بالنسبة لعمدة الأحكام فقد نويت أن أقرأ شرح العلام في عمدة الأحكام .. لكن .. هل أكتفي فقط بالقراءة للشرح أم ماذا ..
أرجو أن لاتتضجروا من كثرة أسالتي لكن منكم نستفيد(/)
هذا الدعاء للدنيا والآخرة أتمنى من الجميع أنهم يستفيدون منه ...
ـ[بنت غزة]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 05:52]ـ
حسبي الله الحليم القوي لمن بغى علي
حسبي الله الشديد لمن كادني بسوء
حسبي الله الرحيم عند الموت
حسبي الله الرؤف عند المسألة في القبر
حسبي الله الكريم عند الحساب
حسبي الله اللطيف عند الميزان
حسبي الله القدير عند الصراط
حسبي الله لا اله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.
((تم بحـ ــــمد الله))
أخـ ـــــــــــقال محمد بن حسان: قال لي معروف الرضى: ألا أعلمك عشر كلمات خمس للدنيا وخمس للآخرة من دعاء الله عز وجل بهن وجد الله تعالى عندهن؟ قلت: أكتبها لي، قال:لا، ولكن أرددها عليك كما رددها علي بكر بن خنيس رحمه الله ..
حسبي الله لديني
حسبي الله لدنياي
حسبي الله الكريم لما أهمني
ـ[أبو مروان]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 06:34]ـ
جزاك الله خيرا، وأسأل الله عزوجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يفرج كرب أهل غزة، وأن يثبت أقدامهم ويسدد رميهم، ويجبر كسرهم، ويحفظ أبناءهم، وأن ينصرهم على أعدائهم، وأن يصبرهم على مصيبتهم، وأن يجعل موتاهم مع الذين أنعم الله عليهم، ولقد أثبت أهل غزة موقفا من مواقف ثبات المسلمين، ويشهد الله أننا نفتخر بكم ونحبكم ونتألم لألمكم، وأرواحنا معكم.
لا أنكر أن هذه الأحاسيس كامنة في قلوب الملايين من المسلمين وإننا نرى بجميل الظن ما الله صانع، وإن غذا لناظره قريب، يوم تسعدون بنصر الله لكم وتأييده لجمعكم.
عندي سؤال: هذه الأدعية مأثورة أم لا؟ ووفقكم الله(/)
أماني وأحزان العثيمين رحمه الله رحمةً واسعةً.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 09:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أماني وأحزان العثيمين رحمه الله رحمةً واسعةً.
حتى يعلم الجميع كيف كان أهل العلم كانوا يعيشون بيننا وما الذي كان يشغل قلوبهم الطاهرة الطيبة التي لم تعرف إلا الهم للدين العمل له،بالطبع هم بشر مثلنا ولهم آمال كما هي لنا ولكن آمالهم من نوع خاص يعكس شخصياتهم وهمومهم في هذه الدنيا، وكذلك هم يحزنون كما نحزن ولكن حزنهم من نوع خاص أيضاً، فالواحد منهم لا يحزن لشخصه كيف ذا وهو عالم أمة ونور ظلمة.
فهذا العلامة الفقيه المفسر الأصولي نموذج فريدًا في هذا الباب جمعت له بعض الأماني والأحزان من كتاب جمع فيه لقاءات الشيخ العثيمين وهي عبارة عن لقاءات علمية جمعها الدكتور عبدالله الطيار وقد نشرت هذه اللقاءات مكتبة دار البصيرة في مصر في ثلاثة مجلدات حوت على سبعين لقاء، فكان منها ما يفيدني ويفيد كل من أراد أن يسير على نهج العلماء الربانيين ....
??? أماني العثيمين ???
عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إذا تمنى أحدكم فليكثر فإنما يسأل ربه ".
رواه الطبراني في المعجم الأوسط [جزء 2 - صفحة 301] 2040،
قال في:مجمع الزوائد [جزء 10 - صفحة 228] 17220 رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.قال الشيخ الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 437 في صحيح الجامع، السلسلة الصحيحة [جزء 3 - صفحة 263] 1266.
وأنا أسأل الله عز وجل أن يقبل سؤال وأمنيات العثيمين كلها ...
1. يتمنى أن يجعل الله كتاباً مثل كتاب رياض الصالحين في القبول.
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" الآن كتاب رياض الصالحين يُقرأ في كل مجلس،ويُقرأ في كل مسجد، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب، كلٌ ينتفع به في بيته ومسجده .....
* اللقاء الثالث والأربعون سؤال رقم 1105 (شهر جمادى الثاني،عام أربعة عشر وأربعمائة وألف،الخميس الثاني من هذا الشهر) (المجلد الثاني الصفحة 437 من المطبوع)
2. يتمنى أن لو تعلم الانجليزية.
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" لكن هذه لغة عالمية - الانجليزية - مشهورة يتكلم بها المسلم والكافر، ثم هي مقررة عليك، وحتى وإن كانت لغة الكفار فإنك ربما تحتاجها في يوم من الأيام، وإني أتمنى أن أعرف هذه اللغة، لأني وجدت فيها مصلحة كبيرة في الدعوة إلى الله، يأتي رجل ليسلم بين يديك، فما تستطيع أن تتفاهم معه .....
* اللقاء الواحد والستون سؤال رقم 1402 (شهر المحرم،عام خمس عشر وأربعمائة وألف،الخميس الرابع عشر من هذا الشهر) (المجلد الثالث الصفحة 332 من المطبوع)
3. يتمنى تنقيح السيرة النبوية.
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" ولكن لو شاء الإنسان أن يأخذ كل قضية وحدها فيدرسها، ويراجع عليها كلام أهل العلم، ثم يلخصها في كتاب خاص، أو ينشره ويكون عاماً فهذا طيب. وأني أتمنى أن يوجد طالب علم، يحرص على هذه المسألة، فيعمل على تنقيح السيرة النبوية وسيرة الخلفاء الراشدين مما شابها من الآثار الضعيفة والمكذوبة ,
* اللقاء الثالث والستون سؤال رقم 1443 (شهر المحرم،عام خمس عشر وأربعمائة وألف،الخميس الثامن والعشرون من هذا الشهر) (المجلد الثالث الصفحة 386 من المطبوع)
4. يتمنى دراسة قصة موسى مع فرعون واستنتاج العبر منها.
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" فمن كان عنده خشية من الله وتدبر ما حصل لموسى مع فرعون والنتيجة التي كانت لهذا ولهذا فغنه يعتبر ويأخذ من ذلك عبرة، والعبر في قصة موسى كثيرة، ولو أن أحداً منكم انتدب ليجمع القصة من الآيات في كل سورة ثم يستنتج ما حصل في هذه القصة من العبر لكان جيداً ...
* اللقاء السادس عشر المقدمة (شهر جمادى الآخرة،عام ثلاثة عشر وأربعمائة وألف،الخميس الثالث والعشرون من هذا الشهر) (المجلد الأول الصفحة 453 من المطبوع)
??? أحزان العثيمين ???
ففي صحيح مسلم [جزء 4 - صفحة 1992] 52 - (2573)
عن أبي سعيد وأبي هريرة أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه إلا كفر به من سيئاته ".
(يُتْبَعُ)
(/)
وعن أبي سعيد قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ما من شيء يصيب المؤمن من نصب و لا حزن و لا وصب حتى الهم يهمه إلا يكفر الله به عنه من سيئاته "
سنن الترمذي [جزء 3 - صفحة 298] 966 ,وقال: هذا حديث حسن في هذا الباب
الجامع الصغير وزيادته [جزء 1 - صفحة 1067] 10663
قال الشيخ الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 5725 في صحيح الجامع
صحيح الترغيب والترهيب [جزء 3 - صفحة 183] 3415: رواه ابن أبي الدنيا والترمذي وقال حديث حسن.
1. يحزن على تفريط الناس في أحكام الحج.
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" فو الله يؤسفني هذا جداً ويؤلمني جداً،وإن كان بعض الناس يفتي بما يقتضيه كلام أهل الفقهاء، فإنه سيتحول الحج بعدئذ إلى نزهة فنسال الله لنا ولهم الهداية، أرى أن هؤلاء حجهم ناقص ولاشك، لأنهم لم يتبعوا السنة في البقاء في منى ليلاً ونهاراً ".
* اللقاء 4 سؤال رقم 190 (شهر محرم،عام 1413هـ،الجلسة الأولى من هذا الشهر) (المجلد الأول الصفحة 119 من المطبوع)
2. يحزن على تقديم أراء الرجال على السنة.
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" ولذلك حقيقة يؤلمني جداً إذا قال قائل مثلاً عندما أقول له قال رسول الله كذا وكذا، قال هل فيه خلاف،سبحان الله! المخالف قد يكون معذوراً في مخالفة النص لتأويله أو عدم علمه، لكن أنت غير معذور وليس إذا عُذر المتبوع يعذر التابع ".
* اللقاء 4 سؤال رقم 219 (شهر محرم،عام 1413هـ،الجلسة الأولى من هذا الشهر) (المجلد الأول الصفحة 134 من المطبوع)
3. يحزن على اعتماد الناس على التاريخ الميلادي وتركهم الهجري. .
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" وإننا نأسف أن بعض الناس اليوم،ذهبوا يؤرخون بالتأريخ الميلادي،وتنكبوا عن تأريخهم الهجري الإسلامي الذي وضعه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ? واتفق عليه المسلمون، ولم نجد أحداً من العلماء يؤرخ فيما سبق بالتأريخ الميلادي أبداً إنما يؤرخون بالتأريخ الهجري " ...
* اللقاء 26 المقدمة (شهر ذي الحجة،عام 1413هـ) (المجلد الثاني الصفحة 115 من المطبوع)
4. يحزن على تخاذل الحكومات والشعوب الإسلامية تجاه قضية البوسنة
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" لكن يهمني أن يقال جمهوري إسلامية قائمة معترف بها تسقط في أيدي النصارى!! هذا هو الذي يجرح القلب ويدمي الكبد. أين المسلمون؟ كم من مليون من المسلمين؟ عدد هائل كبير. والله لو كانوا جراداً أرسل على الصرب لأكلوهم أكلاً، ولكن أنا لا أدري هل الحكومات الإسلامية عاجزة أم ماذا؟ ..
قلت: سَلِمَ فؤادك وكبدك،ومزق الله قلوبهم وفتت أكباد النصارى أعداء الله .. آمين
* اللقاء 34 سؤال رقم 990 (شهر صفر،عام 1414هـ) (المجلد الثاني الصفحة 284 من المطبوع)
5. يحزن على أطفال المسلمين في البوسنة
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" كيف يطيب للإنسان عيش أو يطمئن له قلب،وإخوانه المسلمين في البوسنة والهرسك يذبحون، وتجعل الأطفال في خلاطات الإسمنت يخلطون خلط الإسمنت، وتنتهك أعراض الفتيات، أين الإسلام في قلوبنا، واين الإسلام في قوم يربون أولادهم على ما رحم الله وهم يعلمون ما يفعل بإخوانهم في أقطار الدنيا؟ من قتل وتشريد وانتهاك للأعراض، ولكن مع الأسف أن بعض الناس قسا قلبه والعياذ بالله، حتى صار كالحجارة أو اشد قسوة نسأل الله العافية ".
* اللقاء 40 سؤال رقم 1069 (شهر جمادى الثانية،عام 1414هـ اللقاء الثالث من هذا الشهر) (المجلد الثاني الصفحة 383 من المطبوع)
6. يحزن على التكتل الديني والتحزب في الدين
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" أرى أنه يجب أن يجتمع بعضهم إلى بعض،وأن يتدارسوا الأمر، وأن يخرجوا بفكر واحد،أما أن يتعادوا كما هو في الساحة، تجد هؤلاء يسبون هؤلاء ويقعون في أعراضهم فهذا يحزن الجميع الآن ".
* اللقاء 45 سؤال رقم 1126 (شهر جمادى الثانية،عام 1414هـ اللقاء الأخير من هذا الشهر) (المجلد الثاني الصفحة 472 من المطبوع)
7. يحزن على حال الأمة اليوم.
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" لأن المسلمين اليوم مع الأسف ليسوا على الطريق الذي ينبغي أن يكونوا عليها،بل ولا على الطريق التي يجب أن يكونوا عليها، وكثير من المسلمين اليوم عندهم صدود عن سبيل الله ....
فالمهم أن المسلمين اليوم مع الأسف الشديد على حال يرثى لها،ولو أنهم نصروا الله بنصرهم دينه،لنصرهم الله كما نصر سلفهم الصالح.
وقال: وما يفعل بالمسلمين اليوم في البوسنة أمر يفطر الأكباد في الواقع ...
ابن عثيمين لا ينام عندما يتذكر إخوانه من البوسنة:
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" والله إن الإنسان أحياناً لا ينام سريعاً كما ينام في العادة إذا تذكر هؤلاء الإخوان المحصورين على يد هؤلاء الصرب المعتدين الظالمين ..
* اللقاء 55 سؤال رقم 1289 (10 من شهر ذي القعدة، عام 1414هـ اللقاء الثاني من هذا الشهر) (المجلد الثالث الصفحة 203 - 204 من المطبوع)
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
جزى الله خيرًا من قام بجمع هذا المادة ونشرها ...
منقول من ايميلي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 09:34]ـ
جزاكم الله خيرا على نقلك الطيب
ورحم الله العلامة العثيمين وأنزل عليه شآبيب الرحمة والمغفرة
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 09:44]ـ
امين امين يارب
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[30 - Jan-2010, مساء 12:29]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة ..
جزاكم الله خيرًا أخي المبارك ..
ـ[ابو محمد الشمالي]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 08:07]ـ
رحم الله تعالى الشيخ بن عثيمين وادخله فسيح جنانه
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[04 - Feb-2010, صباحاً 11:05]ـ
رحم الله الشيخ ابن عثيمين وجمعنا به مع نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه
وجزاك الله خيرًا
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 08:30]ـ
امين يا رب امين يا رب
ـ[ابو سفيان الحنبلى]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 03:50]ـ
رحم تالله الامام ابن عثيمين الذى مات والناس محتاجة الى علمه
ـ[أبو جابر الشمالي]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 11:00]ـ
رحم الله هذا الفقيه. . .
شفاك الله وتاب علينا وعليك أخي القزلان. . .
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 11:58]ـ
بارك الله فيك أيها الجليل ورحم الله العلاَّمة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة واسعة، لله درك أيها القزلان لقد ذكرتني بحياة بعض العلماء المعاصرين فبغية الشيخ وطلبته ليست بدعاً من بغية وطلبة وأمنية الذين قبله من أمثال العلاَّمة القاسمي، ورشيد رضا، وطاهر الجزائري، وعبد الرازق البيطار، ومحمود شكري الآلوسي:
ففي الأمنية الذي يحمل الرقم:
[2] أمنية الشيخ ابن عثيمين ـ عليه الرحمة ـ وهي تعلم الإنجليزية وحذقها لأجل الدعوة إلى الله، هي مطمح الشيخ محمد رشيد رضا أيضاً فحينما تحدث عن الفرنسية في " تاريخ الأستاذ الإمام "، وفي:" المنار والأزهر" تمنى أن يكون من متعلميها وحاذقيها حتى يدعو بها إلى الله.
أمَّا عن حزنه في الفقرة التي تحمل رقم:
[2] وهي أن الشيخ ابن عثيمين كان يحزن لأجل تقديم آراء الرجال على الكتاب والسنة، وكذلك الشيخ محمد رشيد رضا فلقد حدث الأستاذ الإمام ـ عفا الله عنه وغفر له ـ عن دراسته في بلده وذكر له أنه كان يقول أهذا حكم الله أم أحكم التتارخانية،الشرنبلالية، و الولوالجية، وغيرهم من الأعاجم.
أمّا الفقرة رقم:
[3] فهي حزن الشيخ ابن عثيمين على اعتماد الناس التاريخ الميلادي، وتركهم الهجري، وهو أيضاً حزن الشيخ طاهر الجزائري ـ رحمه الله ـ كما ذكره عنه زكريا محيي الدين.
وأما عن قولك أن ابن عثيمين كان لا ينام عندما يتذكر إخوانه في البوسنة، كذلك كان حال الشيخ محمد رشيد رضا فلقد كان يبكي لحال المسلمين في العالم الإسلامي، وكذاك الشيخ محمد جمال الدين القاسمي في إحدى رسائله للآلوسي رحمهم الله جميعاً.
ـ[مؤمل عفو الغفور]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 06:03]ـ
رحم الله الشيخ العلامة العثيمين و نفع بعلمه(/)
هل سمعتم أو قرأتم في حياتكم عن هذا الحيوان
ـ[أبو مروان]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 03:40]ـ
قال القرافي: بنت طبق دابة تدورعلى صفة الطبق، و قيل إنها تنام سبعة أيام، فإذا انتبهت حين تنفسها تموت، و إذا أخذها الرجل يحسبها سوارا، فإن رماها و هي نائمة سلم، و إن انتبهت في يده مات.
ما رأيكم؟
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 04:13]ـ
قال العماد الأقفهسي: " بِنْت طَبَق: سُلَحْفَاة، ومنه قيل للداهية: إحدى بَنَات طَبق.
وتزعم الأعراب أنها تَبيضُ تِسْعاً وتِسعين بيضَة كُلُّها سَلاحِفُ وتَبيضُ بيْضَةً تنقُفُ عن أسود.
وقيل: بِنْت طَبَق حية صفراء، ومن طبعها أنها تنام ستة أيام ثم تستيقظ في السابع، فلا تنفخ في شيء إلا أهلكته قبل أن يتحرَّك، وربما مرَّ بها الرجل وهي نائمة فيأخذها كأنها سوار ذهب ملقى في الطريق، وربما استيقظت في كفه فيخر الرجل ميتًا.
ولعل بِنْت طَبَق التي تسمى اللَّجَأَة". انتهى
/// ///
وقد سبَّق بقوله: تنبيه العرب تسمي حيوانات بابن مِقْرَض، وابن داية، وابن قِتْرَة، وبنت عِرْس، وبِنْت طَبَق، وبَنَات النَّقَا، ونظائرها. وهي عندهم أعلام؛ والغرض الإشعار بتعريف ما أُضيف إليها، ولا سبيل إلى ذلك إلا بتعريف المضاف إليه، وكذا جاء في الحديث: لا في عمل دنيا ولا في عمل آخرة (*)؛ نكر الدنيا والآخرة لا قصدًا إلى تنكيرهما، وإنما أريد تنكير العمل.
ــــــــــ
(*) الحديث استغربه الزيلعي، وقال الحافظ ابن حجر: لم أجده؛ كما في كلامهما على الكشاف.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 04:50]ـ
وبالمناسبة؛ فكتب الحيوان محشوة بنظائر هذا، والأصل فيه متابعة المؤلفين السابقين، بل يمتد في بعض تلك الكتب إلى الخرافة إن لم يكن إلى الدجل.
ـ[أبو مروان]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 09:09]ـ
جزاك الله خيرا، سبحان الله الأوصاف التي ذكرت عن هذا الحيوان في مشاركتي لاتقبل مثل: و قيل إنها تنام سبعة أيام، فإذا انتبهت حين تنفسها تموت، إذن سيكون عمر هذا الحيوان هو سبعة أيام لا غير لأنها بعدما تستيقظ وتتنفس ستموت (ابتسامة)
مشكور أخي بارك الله فيك.
لو ممكن ترشدنا إلى مصدر منقولك بارك الله فيك.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 11:17]ـ
لو ممكن ترشدنا إلى مصدر منقولك بارك الله فيك.
"التبيان لما يحل ويحرم من الحيوان"، للعماد الأقفهسي؛ رسالة ماجستير في معهد المخطوطات بالقاهرة، للباحث محمد زكريا يوسف؛ (في طريقها إلى النشر .. إن شاء الله تعالى).
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[29 - Jan-2010, صباحاً 12:07]ـ
على ذكر الحيوانات الغريبة يا اخوان هل تعرفون ما اهو اشرس حيوان على وجه الارض!!
انه حيوان (الهوني بادجر) Honey Badger حسب تصنيف كتاب قنس للارقام القياسية
وهذا الحيوان لا يهاب اي حيوان اخر وجميع الحيوانات وعلى راسها الاسود والنمور تخافه
والعجيب ان صيده المفضل هو افعى الكوبرى التي عندما تعضه ونفذ سمها فيه يسقط كان ميت
ولكن سبحان الله بعد ساعات يستيقظ وكان عاد إلى الحياة ويعود ويفترس الكوبرا وياكلها
هذا فيديوا لهذا الحيوان في شمال السعودية والقصة مذكورة في المقطع
http://www.*******.com/watch?v=GV4HHPzgUMk
وهناك مقاطع كثيرة لا تصدق لهذا الحيوان من قنوات علمية اجنبية ولكنها مليئة بالموسيقى
وسؤالي هو: هل هذا الحيوان هو (الغول) الذي تضرب العرب به المثل في الاستحالة؟!!(/)
الكاتب الأحمق
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[29 - Jan-2010, صباحاً 12:02]ـ
وعن الحسين بن السميدع الأنطاكي قال: كان عندنا بإنطاكية عامل من حلب وكان له كاتب أحمق، فغرق في البحر شلنديتان من مراكب المسلمين التي يقصد بها العدو، فكتب ذلك الكاتب عن صاحبه إلى العامل بحلب بخبرهما: بسم الله الرحمن الرحيم، إعلم أيها الأمير أعزه الله تعالى إن شلنديتين أعني مركبين قد صفقا من جانب البحر أي غرقا من شدة أمواجه فهلك من فيهما أي تلفوا، قال: فكتب إليه أمير حلب: بسم الله الرحمن الرحيم، ورد كتابك أي وصل وفهمناه أي قرأناه أدب كاتبك أي إصفعه واستبدل به أي اعزله فإنه مائق أي أحمق والسلام أي انقضى الكتاب.
ذكره أبو الفرج بن الجوزي في كتاب أخبار الحمقى والمغفلين(/)
بشرى " شرح سورة المجادِلة للشيخ إحسان العتيبي " .. في برنامج البالتوك ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - Jan-2010, صباحاً 12:26]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد.
فبفضل ٍ من الله ومنَّةٍ منه قد شرح شيخنا " إحسان العتيبي" سورة َ الأنعام ومن ثمَّ سورة النور .. ثم شرع في شرح جزء المجادلة ..
وذلك في ليلة الجمعة الساعة - العاشرة والنصف بتوقيت مكة المكرمة - وهو درس مباشر يكون فيه نقاش وأسئلة وأجوبة وما شابه.
في غرفة حامل المسك
Hamil oOo sJwoJl Jo L7 oOo Almisk
ومن أحب الاستفسار " shebl ottibah "
حياكم الله ..
وبياكم ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - Jan-2010, صباحاً 01:02]ـ
http://www.4shared.com/file/210042018/7ef05f30/Ihsan_same3a_3.html
الدرس الثالث " تكملة أحكام الظهار"
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - Jan-2010, صباحاً 07:59]ـ
http://www.4shared.com/file/210042018/7ef05f30/Ihsan_same3a_3.html
الدرس الثالث " تكملة أحكام الظهار"
الدرس الثاني " أحكام الظهار"
http://file15.9q9q.net/Download/66325317/----------------------------.rar.html
الدرس الأول " شرح الآية الأولى والثانية من سورة المجادلة"
http://file15.9q9q.net/Download/13798194/-------------------------1-2.rar.html
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 02:56]ـ
http://www.4shared.com/file/234414785/14bc3f95/Ihsan_same3a_4__5-7_.html
الدرس الرابع.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - Apr-2010, مساء 10:08]ـ
http://www.4shared.com/audio/V8cP3bCA/Ihsan_otaibe_same3a_6_11.html
الدرس الخامس.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - Apr-2010, صباحاً 12:46]ـ
http://www.4shared.com/audio/0q8Rxxn..._7__14_16.html
الدرس السادس ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - Apr-2010, صباحاً 12:46]ـ
http://www.4shared.com/audio/kyOdpj-p/Ihsan_same3a_8__17_19_.html
الدرس الثامن من تفسير سوره المجادله للشيخ الفاضل احسان العتيبي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - May-2010, صباحاً 01:34]ـ
http://www.4shared.com/audio/dwpsrix...a_10__22_.html (http://www.4shared.com/audio/dwpsrixa/Ihsan_same3a_10__22_.html)
الدرس العاشر من شرح سورة ِ المجادلة.
وبذا ينتهي شيخنا الكريم من شرح أول سورة ٍ من جزء ِ المجادِلة.
ثم يبتدأ بشرح سورة الحشر ثم الممتحنة ... إلخ الجزء.
والله الموفق.(/)
شيخنا العلامة مولاي الحسين ألحيان كما عرفته
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[29 - Jan-2010, صباحاً 03:51]ـ
شيخنا مولاي الحسين ألحيان
كما عرفته
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فالحديث عن العلماء والمشايخ وتدارس سيرهم أحب إلينا من كثير من الفقه كما قال أبو حنيفة يرحمه الله، كيف لا وهم أئمة الهدى ومصابيح الدجى، وإن من واجبات الطالب تجاه شيخه أن يثني عليه خيرا، ويذب عنه، ويذكر سيرته ومآثره، وينشر علمه ومعارفه، فيكون بذلك خير خلف لخير سلف ... وإلا كان عياذا بالله من صنف العاقين لمشايخهم وأساتيذهم، وأي نوع من العقوق أعظم من رجل رضع من شيخه مبادئ العلوم، وجثا على ركبتيه في حلقاته سنين عديدة، وشيخه محب له مهتم به طامع أن يكون خيرا منه في يوم من الأيام .... ثم لما اشتد ساعد هذا الطالب، وأحس بشيء من دفء العلم قلب لشيخه ظهر المجن، ولمزه بأعظم المصائب، ورماه بالجهل وقلة الإلمام ... وقابل بر شيخه بالعقوق عياذا بالله.
وصدق من قال:
أعلمه الرماية كل حين ..... فلما اشتد ساعده رماني
ولكم علمته نظم القوافي ..... فلما قال قافية هجاني
فالبر بالمشايخ، دليل فلاح الطالب، ولهذا نظرت في نفسي بعدما بلغني خبر وفاة شيخنا العلامة مولاي الحسين ألحيان رحمه الله، فأحسست بالتقصير تجاهه، وزاد من حزني أني كنت مصمما على الاتصال به وزيارته بعد أيام قليلة، فحال القدر بين هذه الأمنية السعيدة والله المستعان.
ما كل ما يتمنى الخلق يدركه ....... تجري الرياح بما لا تشته السفن
فأحببت أن أذكر شيئا من مناقبه وأخباره مما رأيته بعيني وسمعته بأذني، تأدية لبعض حق شيخنا علينا، سائلا الله عز وجل أن يغفر لنا وله ويجمعنا به في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله.
عرفت شيخنا بعد الالتحاق بكلية الشريعة، حيث درسنا على يديه في السنة الأولى مادة تاريخ التشريع، وكان يعتمد فيها على كتاب الفكر السامي للحجوي المغربي، وكنت أذكر أني أنجزت عنده عرضا تحت عنوان: "هل يجوز الخروج عن المذاهب الأربعة" وكانت مادته رحمه الله من أروع المواد وأرسخها في ذهني وفي أذهان غالبية الطلبة ... فقد كان أسلوبه في الإلقاء أخاذا تعلوه النبرة المغربية السوسية خصوصا في شقها المتعلق بتخفيف الهمزات ...
وخلال تدارس هذه المادة وقفنا مرة لمناقشة مسألة الإجماع من حيث حده وإمكانية وقوعه ... فتدخل بعض الطلبة الصحراويين، وكان طالبا مملوءا حقدا على السنة وأهلها، فقال كلاما يدل على مستواه العلمي والخلقي، قال: "يقول الناطق الرسمي باسم السلفية الألباني: من ادعى الإجماع فهو كاذب ... " فقاطعه الأستاذ رحمه الله وفهم أن الطالب غرضه الحط من العلامة الألباني فكان مما قال في رده: " من قال لك إن الشيخ الألباني هو الناطق الرسمي باسم السلفية، الشيخ الألباني خدم السنة خدمة جليلة، وبين الصحيح من الضعيف، وهو في كل حديث يضعفه أو يصححه يحيلك على تخريجه من مظانه، ويورد كلام العلماء عليه، ويبين علته إن كانت فيه .... " أو كما قال رحمة الله عليه، هكذا دافع عن العلامة الألباني بأسلوب رائع وكلام علمي رصين، وتلك أخلاق العلماء.
ثم درسنا على يديه مادة أصول الفقه في شقها المتعلق بالدلالات، وكانت محاضراته من أروع ما يكون في دقتها وجمال أسلوبها ... والأجمل فيها طريقته رحمه الله في الشرح والإفهام.
وقد كان رحمه الله موضع التقدير والاحترام، عند جميع طلبة الكلية، لأنه كان قريبا منهم، يجيب عن إشكالاتهم، ويحقق رغباتهم، ويمدهم بكل ما عنده ولا يبخل عليهم بشيء ... مع صدق في العمل وجدية نادرة جدا ...
وإذا كانت النفوس كبارا ....... تعبت في مرادها الأجسام
أذكر في السنة الثالثة أني أتيته بمخطوط تحت عنوان: " تحفة القضاة في بعض مسائل الرعاة" لأبي العباس أحمد البويعقوبي الملوي التازي، وكان قد أمدني به شيخي الفقيه الأديب سعيد العثماني السوسي، ورغبت إليه في جعله مشروعا لإجازتي تحت إشرافه رحمه الله، فاستبشر وفرح أيما فرح بهذه المبادرة، وقال لي: "توكل على الله والإشراف علي" ثم بعد أيام التقيته وقد أتاني بنسخة ثانية للمخطوط، من الخزانة العامة بالرباط، تحمل مصاعب جلبها وتصويرها، وقال لي: الآن اعمل على النسختين، وحاول أن تركز على تحقيق النص وتدقيقه، ولا تصرف
(يُتْبَعُ)
(/)
همتك كثيرا للتعليق على ما جاء في الرسالة، فإن ذلك يطول".
ثم كلما لقيته أريد إطلاعه على عملي أين وصلت فيه، يقول لي بالحرف: "أتمم رسالتك واطبعها" وكان يحسن بي الظن كثيرا، حتى إنه طلب مني أن أساعد بعض الطلبة الذين أشرف عليهم في تحقيق بعض المخطوطات، وكان بين الفينة والأخرى يجمع هؤلاء الطلبة ليصحح معهم بعض المسائل المنهجية في البحث، فكنت أحضر ولا ينظر في بحثي مطلقا ... ومن طرائف هذه المجالس التي كنا نعقدها معه أنه مرة، وهو بصدد تصحيح وتدقيق نص المخطوط لبعض الطلبة الفضلاء، استوقفه كلام المصنف حول تعريف العلم، فسأل الطالب إن كان يحفظ تعريفا للعلم، فلما لم يجبه، التفت إلي وقال باللفظ الدارج: "يالله انت أسي عبد السلام" فقلت له ـ والكلام بحضرة الشيوخ صعب ـ: "في الحقيقة العلم لا يحتاج إلى تعريف، فهو أبين من أن يبين كما قال أبو بكر بن العربي المعافري، فقد عاب على من حاول إيجاد تعريف له" فضحك رحمه الله وقال لي مداعبا: هذا تعريف العاجزين ...
فقلت له: هناك تعريف لبعض علماء الأصول وهو قولهم: "العلم هو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكا جازما" فقال لي رحمه الله: نعم هذا تعريف جيد، وعليه أكثر العلماء، ولكنه في الأصل للمناطقة ... أو كما قال.
والشيخ رحمه الله متمكن ضليع في أصول الفقه، صرف همته كاملة نحوه، محاولا جهده خدمة هذا المجال، من خلال التحقيقات والدراسات العلمية الوازنة، ومن دلائل هذه الهمة أنه رحمه الله كان حريصا على معرفة جديد المصنفات في أصول الفقه، خصوصا ما يتعلق بالأطروحات الجامعية، والدراسات التي لا توجد غالبا في المكتبات، فقد طلب مني يوما أن آتيه بعناوين الدراسات الجديدة في الاستحسان والقياس، من شبكة الانترنيت، وهذا يدل على تتبعه لكل جديد في علم أصول الفقه.
أما عن أخلاقه فحدث ولا حرج، فقد كان رحمه الله ذا أخلاق عالية، يشهد له بها طلبته وإخوانه من الأساتذة، فهو آية في التواضع ولين الجانب، وخدمة طلابه، أذكر أننا بعد تأسيس نادي الإمام مالك العلمي، طلبنا منه إلقاء محاضرة تحت عنوان: "أصول مذهب الإمام مالك"، وذلك ضمن فعاليات الأسبوع العلمي الأول للنادي، فما كان منه إلا قبول الدعوة رغم كثرة مشاغله وضيق وقته، وألقى محاضرة قيمة جدا أتى فيها بمجمل تاريخ أصول الفقه، ثم عرج على ذكر أصول مذهب الإمام مالك بنوع من التركيز والدقة على عادته رحمه الله.
ولما طلبت منه الإشراف على إجازتي أعطاني رقم هاتفه، وقال لي: "إذا احتجت أي مساعدة فاتصل بي، أو ائت إلى منزلي بحي المغرب العربي" وهذا لست تجده عند كل أحد، إلا عند الخاصة من العلماء الأفاضل أمثاله رحمه الله.
وأخيرا أعتقد جازما أنني لو استرسلت في ذكر مناقب شيخا وأخباره، لطال بي المقام والمقال، ولست أستطيع حصر ذلك مهما جمعت من حروف وزبرت من كلمات ... غير أني أختم هذه الكلمات والعبارات بالقول: رحم الله شيخنا العلامة الأصولي مولاي الحسين ألحيان، فقد كان نجما في ظلمة الليالي، ويا لها من ذكريات غالية مبكية حينما أتذكر دروسه وكلماته الذهبية، ونصائحه الثمينة، وقد ودعنا ومضى إلى ربه جل وعلا ... فأين مثله رحمه الله في سعة علمه ورحابة صدره؟؟ أين من يسد مسده بكلية الشريعة التليدة؟؟
نعم حق لك يا كلية الشريعة أن تندبي، فقد انطفأ سراج علم الأصول فيك ... وانهد جبل من جبال العلم في سوس العالمة ...
أسأل الله العلي العظيم، أن يرحم شيخنا الجليل رحمة واسعة، ويسكنه فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.
وكتبه: تلميذ الشيخ عبد السلام بن الحسين أيت باخة
مساء يوم الخميس 12 صفر 1431هـ الموافق لـ 28 يناير 2009م
أيت علي ايزم/ ادويران / إمنتانوت
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 06:22]ـ
بارك الله فيك ورحم الله الشيخ الدكتور رحمة واسعة
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 10:45]ـ
وفيك بارك أخي الكريمورحم الله الشيخ رحمة واسعة
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[30 - Jan-2010, صباحاً 02:42]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وجميع المسلمين.
ـ[بريش]ــــــــ[01 - Feb-2010, صباحاً 01:10]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
من محمد بريش
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
من الفواجع أن يموت العالم القدوة، ومن المصائب أن يهلك العالم المدرّس، ومن المهلكات أن تقطف المنايا العالم المعلم، ومن البلية أن يتوفى العالم القرآني الصادع بالقرآن والأرض عطشى لمعين علمه، ولما يبرز بعد خليفته في ثغره!
ويصعب على مثلي أن يفجع بانتقال أحبة له في الله إلى جوار الله يشكل متلاحق، يلحق بعضهم ببعض سراعا، كأن سنة الله في قبض العلماء قد آذنت من جديد بالتجلي وعلى نحو مثير وفق الحديث الذي قال فيه الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم" إن الله لا ينزع العلم انتزاعا من صدور الرجال، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، فإذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا، فسُئلوا فأفتوا بغير علم؛ فضلوا وأضلوا" (رواه الترمذي وقال: "حديث حسن صحيح". وابن ماجة). فلله ما أخذ وله ما أعطى، وإنا لفراقهم جميعا لمحزونون.
ففي أقل من ثلاثة أشهر فقدنا دعاة وعلماء كثر، أخص منهم بالذكر:
1. رجل لا يعلمه إلا القليل، مغربي الأصل حموي الموطن، تتلمذ على الشيخ الحامد رحمه الله عالم حماة وفقيهها، لكنه تخصص في الطب وبرع فيه، ألا وهو الدكتور البارع عبد الكريم الزعيم تغمده الله برحمته، وأسكنه فسيح جناته.
لما حلت الفتنة بحماة قبل ثلاثة عقود تقريبا هاجر إلى باريس ثم الرباط، وفيها عرفته، كان طبيبا متميزا في تخصصه، مثقفا ثقافة عالية، ومتخلقا بأخلاق نبيلة، متحملا للصعاب في سبيل دينه وتمسكه بعقيدته. استقر بمدينة نابل (تونس) وبها مات حيث كان طبيبها المتميز، بعد هجرة للإمارات والسعودية لم تدم إلا سنوات.
لما كان في مستشفى باريس وهو في أمس الحاجة إلى الممارسة والعمل، صادف في إحدى ليالي حراسته في جناح الولادة أن إحدى المسلمات التي اشتد بها الوجع كانت تصيح من الألم وتقول "يا من أرسل لنا محمدا"، وكان قد نصح أحد الأطباء الفخورين بخبرتهم بأن تجرى لها عملية قيصرية على الفور فرفضت، فلما سأل ذلك الطبيب وهي تستغيث عن ما تقوله أخبروه إنها تدعو محمدا، فأجاب متهكما على رفضها للقيصرية: فليأت محمد إذن ليولدها!
فما كان من الدكتور الزعيم إلا أن تجند طيلة الليل لتلد المرأة بشكل طبيعي، فلما وضعت ولدها سالمة ذهب إلى مكتب الطبيب ذي المكانة والسمعة، فقال له بلغة فرنسية بليغة: "إن رب محمد جاء المرأة المستغيثة به فولدت بشكل طبيعي، والولد في صحة جيدة! ". فبهت الدكتور وقال بصوت منكسر: كنت أترقب ذلك!
مات في صمت لم نسمع بمرضه حتى بلغنا نعيه، وكم فرطنا في وصاله والاتصال به!
رحمك الله أبا الحسن وأحسن مثواك.
2. رجل آخر غادرنا منذ شهرين ونيف، جاري العزيز بمدينة الشارقة وأخي الفقيد في الدعوة، وصاحبي المخلص في إقامتي بكل من الرباط وبروكسيل والإمارات، الشيخ الداعية سعيد الزياني رحمه الله. كان لا يخطئ صلاة بأحد مساجد حينا إلا أن يكون مسافرا، ولا يسمح لأهله وبناته بإطالة الجلوس في بيت إلا بيتي، رجل ظلت الابتسامة على وجهه، ولصقت بمحياه، فلم تغادره لا حيا ولا ميتا، ظل ينطق بالعلم ويدعو بالحكمة.
من حكمه المأثورة وصفه لمن لا يبتسم في وجه أخيه، ومن يرى أنه من الهمة أن تكون فظا، بقوله: "ويكأنه يرى أن الأسنان عورة من عظيم الإثم كشفها!! "
كانت جنازنه رحمه الله مشهودة وموته فاجعة.
فرحمك الله أبا سلمان وجعل الجنة مثواك.
3. ثم بعد شهر تقريبا غادرنا إلى ربه ومولاه أخونا وزميلنا وحبيبنا الأستاذ الدكتور والعلامة الرباني والباحث الأصولي فريد الأنصاري تغمده الله برحمته. ومازلت أذكر آخر زيارتي له ببيته بمكناس حيث لم يتردد في استقبالي لما علم بقدومي رغم أنه حرم على نفسه ـ لما كان يشكو منه من المرض ـ زيارة إخوانه وأصدقائه حتى المقربين منهم إليه.
أصر رحمه الله أن يستقبلني بحفاوته، ويكرمني على عادته، فبسطنا في الحديث حتى انشرح وكأنه لا يشكو من شيء، وودعته وأنا كلي اطمئنان إلى أنه سيشفى بإذن الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان مما دار بيننا من حديث سؤالي عن جديد عطائه، واستغرابي لصدور كتابه "الأخطاء السبعة للحركة الإسلامية" وهو الذي انغمس كليا في علوم القرآن وانتدب نفسه لها، وأنا أعرف أنه امتنع ومنع أن يعاد طبعه ويراه شهادة عابرة أملاها وقتها وسياقها التاريخي، فذكرني مصححا أن عنوان الكتاب "الأخطاء الستة" لا السبعة، فقلت له مازحا وملاحظا: السابعة إصدارك له! فضحك ضحكا شديدا كمثل ما كنا نعرفه في سلامة جسمه وقوة شبابه.
فرحمك الله أبا يحيى وجعل الجنة مأواك، فلقد كانت جنازتك مشهودة وفريدة، وددت لو كنت بالبلد فحضرتها، وموتك فاجعة يا هول أثرها! ووقعها
4. ثم فجعنا بموت عالم كان يحبنا في الله، ويحرص على لقائنا كل ما زرنا بلدنا سوس، ولي أبناء خال في آيت ملول كلما حللت هناك ـ وقد طال بي العهد ـ إلا كان الفقيد من المرحبين والحاضرين المتتبعين، ألا وهو العلامة الدكتور مولاي الحسين ألحيان رحمه الله رحمة واسعة.
كان كما هو طبع أهل سوس علامة يرى نفسه على الدوام طالبا، خدوما لمحبي العلم ورجاله وأهله، أصوليا متميزا، عاش شابا في العلم ومات فيه شابا، تغمده الله برحمته، وأسكنه فسيح جناته.
ومما يطمئن القلب له على مرارة الفواجع، أن هؤلاء العلماء وغيرهم من علماء المغرب أصبح لهم اليوم ذكر وصيت بالمشرق غير مدوّ ولا عال النبرة، لكنه موجود غير مفقود. فقد مضى زمن لا تكاد نجوم المغرب تسطع إلا في دوائرها الجغرافية الخاصة وحدودها الإقليمية الضيقة، يعبر عنهم ابن حزم رحمه الله أجمل تعبير في قوله الذائع الصيت:
أنا الشمس في جو العلوم منيرة ولكن عيبي أن مطلعي الغرب
ولو أنني من جانب الشرق طالع لجد على ما ضاع من ذكري النهب
ولي نحو أكناف العراق صبابة ولا غرو أن يستوحش الكلف الصب
فإن ينزل الرحمن رحلي بينهم فحينئذ يبدو التأسف والكرب
هنالك يدرى أن للبعد قصة وأن كساد العلم آفته القرب
نسأل الله أن يحفظنا في علمائنا، وأن يبارك في خطواتهم، ويهيء لهم الخلف الصالح والتلامذة الكثر، بما يحيي به الدين، ويرفع به راية المسلمين، وأن يتقبل الذين قضى عليهم الكتاب منهم في عليين.
" مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا * لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا " (الأحزاب: 23 - 24)
والسلام عليكم ورحمة الله ويركاته.
أخوكم محمد بريش
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[01 - Feb-2010, صباحاً 02:32]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل محمد بريش على هذه الكلمات اليانعات، والعبارات المكتوبة بالعبرات
ـ[احمد بيجة]ــــــــ[04 - Feb-2010, صباحاً 02:08]ـ
احمد الله تعالى واصلي واسلم على سيدنا محمد سبحان الله العظيم ما احتم الموت وما اصعب الفراق واي فاجعة اطم من قبض العلماء يقول الرسول الكريم عليه ازكى الصلاة واطيب التسليم (ان الله لايقبض هدا العلم انتزاعا يقبضه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى ادا لم يبقى عالم اتخد الناس رؤوسا جهلا فسئلوا فاتوا بغير علم فضلوا واضلوا) او كما قال صلى الله عليه وسلم. يمكن القول ان الدي علم وربى واعطى جل وقته للدعوة الى الله وترك جيلا من الطلبة المجدين وبعض المؤلفات دات القيمة العلمية العالية ادكر منها.منهج الاستدلال بالسنة في المدهب المالكي تاسيس وتاصيل. اسهامات المغاربة في الدراسات الاصولية. وغيرهم كثير فالشيخ رحمه الله صرف جل وقته للدعوة الى الله وللشيخ معرفة باغلب الشيوخ السلفيين ادكر مرة كنت واقفا معه لمدة 15دقيقة قرب فاعة الاساتدة وتجادبنا اطراف الحديث وقال لي انه جالس ابن باز وابن عثيمين وان له معرفة شخصية بابن جبرين رحمه الله وغيرهم من الشيوخ اسال الله تعالى ان يرحمهم جميعا وان يجعلهم لنا قدوة نسير على نهحهم ولاشك ان خير قدوة هو الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ونسال الله تعالى ان يرحم ضعفنا وتقصيرنا.
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[06 - Feb-2010, صباحاً 01:44]ـ
صدقت أخي الكريم، فقد كان الشيخ صارفا لجل وقته في الدعوة إلى الله جل وعلا.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 06:35]ـ
مما أذكره أن بعض الأساتذة التقيت به في وليمة أحد الإخوة يوم الجمعة الماضية في مدينة أكادير أن قال لي: لقد ذهبت شمعة كانت ستظل مدينة أكادير.وفعلا كان كلامه فرحم الله الشيخ الدكتور.(/)
لماذا يقول الكافر يوم القيامة {يا ليتني كنت ترابا}؟
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 03:13]ـ
عن أبي هريرة في قوله: {إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون} قال: يحشر الخلق كلهم يوم القيامة, البهائم والدواب والطير وكل شيء, فيبلغ من عدل الله يومئذ أن يأخذ للجماء من القرناء. قال: ثم يقول: كوني ترابا. قال: فلذلك يقول الكافر: {يا ليتني كنت ترابا} (عمدة التفسير-1/ 772 - أحمد شاكر: إسناده صحيح)(/)
محاسن الزوجة (النكدية)
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 03:56]ـ
وردت علي رسالة من أحد المعارف وقد أضحكني مضمونها وأحببت أن أضعها في مجلس الاستراحة
إلى كل مبتلى بالزوجة (النكود) أقول أبشر و لاتحزن ....
فإن لك ما ليس لكثير مثلك
فإن الزوجة النكود
تجعل لسان الزوج رطبا بذكر الله
فيقضي يومه يقول حسبي الله ونعم الوكيل
تساعد الزوج على غض البصر لأنه سوف يكره النساء
تساعد الزوج على صلة الرحم
لأنه دائما ما يفر هاربا عند أمه ولا يعقب
تساعد الزوج على أن يحافظ على وزنه ورشاقة جسمه
لأنه دائما ً نفسه منقبضة ولا يرغب في الأكل
تجعل من زوجها رجلاً عظيماً
فبسبب ملله و نكده، سوف يقضي وقتا ً أطول في العمل
مما يجعله إنسانا ً ناجحاً في عمله ويحقق المثل القائل:
"وراء كل رجل عظيم إمرأة"
مع احترامنا وتقديرنا لأمهاتنا وأخواتنا المسلمات، ولاتؤاخذونا بمنا نقلنا فما أردنا إلا المزاح و لا بأس به ما لم يكن به محظورا شرعيا
ابتسامة
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 04:21]ـ
(أضحك الله سنك) كم من شر يراه الإنسان يحمل في طياته خير عظيم،
هذه المرأة تجعل منك رجلاً ناسكاً (ابتسامة)
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 04:38]ـ
الزوجة النكدية تضعف الإيمان وتُذهب الحياء، وتجعلك دائم التفكير فيما حدث ويحدث ...
الزوجة النكدية تنغص الحياة وتجعلك كئيبا محزونا مهموما ...
لقد عرفت للتو سر عدم زواج العلماء الأفذاذ كابن تيمية والنووي والشنقيطي محمد المختار وغيرهم ..
لقد تخوفوا من ذهاب العلم الذي في صدورهم من وراء مثل هذه الزيجات، والله تعالى أعلم.
وهنا وبهذه المناسبة العظيمة تحضرني قصة طريفة أوردها الشيخ محمد محمد المختار الشنقيطي في أحد دروسه حيث قال:
كانت امرأة نكدية زوجةً لعالم من العلماء .. فنغصت عليه معيشته وقلبت حياته إلى جحيم ... فقال لها ذات مرة: لماذا لاتحترمينني وتقدر العلم الذي أحمله في ثنايا صدري، فردت عليه بكذا وكذا ...
فقال لها: مارأيك لو أريتك كيف أن الناس كلهم يحترمونني ويقدرونني ويبجلونني .. ؟؟؟ قالت: كيف.
قال لها: تعالي معي إلى المسجد وسترين كيف احترام الناس لي وتوقيرهم لعلمي وكياني ...
فذهبت معه ورأت بأم عينها ذلك ...
وحينما عادا للبيت قال لها: ماذا رأيتِ .. ؟؟؟ قالت له بلهجة فيها رعونة: نعم رأيت ماحدث ...
لقد رأيت أن كل الناس محترمين وساكتين إلا أنت.
حينها أُسقط في يده ورأى أن برد حوران مازال فيه كما هو المثل في بلادنا.
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 05:38]ـ
الزوجة النكدية تضعف الإيمان وتُذهب الحياء، وتجعلك دائم التفكير فيما حدث ويحدث ...
الزوجة النكدية تنغص الحياة وتجعلك كئيبا محزونا مهموما ...
لقد عرفت للتو سر عدم زواج العلماء الأفذاذ كابن تيمية والنووي والشنقيطي محمد المختار وغيرهم ..
لقد تخوفوا من ذهاب العلم الذي في صدورهم من وراء مثل هذه الزيجات، والله تعالى أعلم.
.ربما هناك أسباب أخرى غير هذه التي ذكرت (أثابك الله) جعلت من هؤلاء العلماء الفطاحل يرغبون عن الزواج وقد قيل قلة العيال أحد اليسرين ..
وهنا وبهذه المناسبة العظيمة تحضرني قصة طريفة أوردها الشيخ محمد محمد المختار الشنقيطي في أحد دروسه حيث قال:
كانت امرأة نكدية زوجةً لعالم من العلماء .. فنغصت عليه معيشته وقلبت حياته إلى جحيم ... فقال لها ذات مرة: لماذا لاتحترمينني وتقدر العلم الذي أحمله في ثنايا صدري، فردت عليه بكذا وكذا ...
فقال لها: مارأيك لو أريتك كيف أن الناس كلهم يحترمونني ويقدرونني ويبجلونني .. ؟؟؟ قالت: كيف.
قال لها: تعالي معي إلى المسجد وسترين كيف احترام الناس لي وتوقيرهم لعلمي وكياني ...
فذهبت معه ورأت بأم عينها ذلك ...
وحينما عادا للبيت قال لها: ماذا رأيتِ .. ؟؟؟ قالت له بلهجة فيها رعونة: نعم رأيت ماحدث ...
لقد رأيت أن كل الناس محترمين وساكتين إلا أنت.
حينها أُسقط في يده ورأى أن برد حوران مازال فيه كما هو المثل في بلادنا.أما هذه فيكفي أن أقول أن أزهدَ الناس في عالمٍ أهلهُ وقومه (طبعا هذه ليست قاعدة مضطردة) غير أن آفَة النعمة الإِلْفُ فحينما يألف المرء نعمة تجده قليل التقدير لها والله المستعان.
وهذا كتاب عبد الفتاح أبو غدة (العلماء العزاب الذين آثروا العلم على الزواج)
فيه تراجم قيمة لهؤلاء الأفذاذ
http://www.multiupload.com/7NTDEJ1B08
وبورك فيك أخي الحبيب
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 06:32]ـ
غفر الله لك أخي!!
أليست هذه التي يسميها العرب: الحنانة الرنانة ..
على الهامش = أخوك أعزب، والله يبعد بيني وبين الزوجة النكود ... ابتسامة
ـ[جمانة انس]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 07:59]ـ
في دراسة مهمة وجد الباحثون ان رفقة الزوج أو الزوجة النكدية احدهما للآخر لا يقلل الآلام المزمنة التي يعاني منها احدهما فحسب بل يمكنهما ان يسببا زيادة في الوجع
وتنصح الدراسة باجراء التجربة لمن لا يصدق وموافقة قسم الا بحاث العالمي بالنتائج
----------------------
و أقترح على المشرفين تعديل العنوان ليصبح
محاسن الزواج النكد --او --محاسن نكد الزواج
حيث يكون ادق علميا حيث اشارت الدراسة ان نكد الزوجين مفيد
-مجرد اقتراح للدراسة -
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 09:18]ـ
غفر الله لك أخي!! آمين ... ولك أخي
أليست هذه التي يسميها العرب: الحنانة الرنانة .. هي بعينها، ولمن لا يعرفها أقول
هي:
الونانة: دائمة الأنين
المنانة: تكثر المن على زوجها (وخاصة إذا كانت صاحبة مال)
الحنانة: كثيرة الحنين لبيت أمها
البراقة: همها الأول والأخير مظهرها
الشراقة: تشرق وتغرب بالأخبار المنقطعة والمعضلة والمرسلة ...
هي الضِّلَعُ العوجاء لست تقيمها ... ألا إن تقويم الضلوع انكسارها
أتجمع ضعفا واقتدارا على الفتى ... أليس عجيبا ضعفها واقتدارها
ـ[أبو مروان]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 11:49]ـ
النكد نكد، اسمه دال على معناه، ولكن من الأقارب أشد مضاضة (ابتسامة)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - Jan-2010, صباحاً 12:15]ـ
هذا رابط مهم!
ابتلاء الأخيار بالنساء الأشرار":
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=189589
ـ[جمانة انس]ــــــــ[30 - Jan-2010, صباحاً 12:37]ـ
من الا نصاف القول ان مصاب النساء بالر جال -ان كانوا غير صالحين- هي اصعب بكثير
و المرأة هي دائما الجانب الا ضعف
فما ذا ستفعل الا الصبر و الا حتساب رحمة باطفالها
بينما الر جل بيده سلاح التعدد و الطلاق و .. و لا حول و لا قوة الا بالله
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[30 - Jan-2010, صباحاً 12:56]ـ
بينما الر جل بيده سلاح التعدد و الطلاق و .. و لا حول و لا قوة الا بالله
چ ? ? ? ? ? ?? ? ? ? چ
ابتسامة
لكن عموما الأذى قد يقع على الطرفين فكم من امرأة مظلومة قد أذاقها زوجها مر العيش،. فصبر جميل والله المستعان
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[31 - Jan-2010, صباحاً 01:11]ـ
أضحك الله سنكم
.... على الهامش = أخوك أعزب، والله يبعد بيني وبين الزوجة النكود ... ابتسامة
آمين ورزقك الله الزوجة الصالحة ... :)
ـ[إمام محمود]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 09:01]ـ
الإنصاف عزيز ... والله المستعان!(/)
طريقة تصفح موقع 4 shared بدون برامج والتحميل منه للذين عندهم الموقع محجوووب (منقول)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 08:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع منقول كما هو ليستفيد منه إخواننا المتضررون من إغلاق موقع 4شيرد
وجزى اللهُ أخانا صاحب الموضوع الأصلي خيرًا
أقدم لكم طريقهـ سهلهـ ومبتكرة لفتح موقع 4 shared وخاصهـ أعضاء اليمن الغالي
بطريقة رائعه وسريعة وبدون برامج ولا خرابيط
رابط الموقع التعيس:
www.************
الطريقة كـ التالي:-
أضف كلمهـ " 4 shared-china "
ومن ثم قُم بفتح الموقع وستتفاجئ بفتحة مباشرة وتستطيع التحميل منة
الرابط الجديد للموقع:-
http://www.4shared-china.com/
انتهى الموضوع بلفظه دون تدخل مني حتى بالأخطاء اللغوية.
وهنا إضافة أخرى من أخٍ حبيب:
أضف حرف s فقط بعد http وسيفتح الموقع(/)
وجْهان
ـ[زاهية بنت البحر]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 08:38]ـ
وجهان
قصة كتبتها: زاهية بنت البحر
استيقظ على أصوات تصم الآذان، صراخ،عويل،هدير جموع،هبَّ واقفا، قابله وجهها الشاحب، وعيناها الغائرتان، لم يهتم بها، أسرع إلى الشرفة لاستطلاع الأمر الذي أيقظه من هنيء نومه، الأصوات تعلو .. تقترب أكثر، مدَّ رأسه باتجاه الشارع، يركضُ الناس بذعرٍكبارا وصغارا، لاأحد يلتفت إلى الآخر، نادى بصوت عالٍ: ماذا هناك، لماذا تركضون؟
لم يسمع صوتَه أحد.
غادر الشرفة، نزل إلى الشارع، أمسك بأحد الخائفين: بربك أخبرني مادهاكم أيها الناس؟
أفلت الرجل منه وهو يصرخ: الموت، الموت يبتلع الناس .. اهرب قبل أن يلتهمك ..
أحس برجفة تحتل جسده، فكر بالهرب ولكن إلى أين، نظر إلى شرفة منزله، رآها تنظر إليه خائفة، أشار إليها: انزلي، الموت قادم .. ابتلعتها الشرفة وهو يبعد الناسَ عنه، يزداد الشارع ازدحاما، يسقط قلبه في قدميه، الموت قادم، ماالعمل، يتجه نحو البيت، يصعد الدرج، يقابله جاره الفزِعُ، يمسك به: انتظر سأعطيك نقودك التي أنكرتها عليك .. يبعده الجارُ عن طريقه: ماذا سأفعل بها الآن، الموت قادم؟
يصعد الدرج، يدخل بيته، يقترب منها، سامحيني سأكون معك إنسانا. تبعده عنها: الموت قادم، تغادر البيت وصراخها يختلط بصراخ الجموع الهائجة .. يلحق بها وهي تلحق بالناس، الكل مذعورون، الموت قادم، عيون تتسع، حلوق تجف، وفرائص ترتجف، يجري خائفا، يحس بدوخة، يسقط فوق الأرض، تدوسه الأرجل، يتنفس بصعوبة، يشهق، يصرخ: الموت قادم، الموت قادم. يشعر بيد دافئة تمر بلطفٍ فوق رأسه، وصوت امرأة تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، يفتح عينيه، يرى زوجته بوجهها المشرق وابتسامتها الجميلة، يتنفس الصعداء وهو يبعدها عنه بلؤمٍ وكِبرٍ: أفٍ لكِ، اتركيني، لاأحبُّ رؤيتك عندما أستيقظ من النوم.
بقلم
زاهية بنت البحر
http://www.islamup.com/download.php?img=76829
Double Face
He woke up to the deafening sounds, screaming, howling and masses’ uproar. He stood up quickly , he dashed into her pale face and feminine eyes which he ignored and rushed to the window to find out what woke him up from his sweet sleep. Sounds grew louder and closer, he stretched his head out toward the street, adults and children ran fearfully, nobody paid attention to the other, he shouted: what is the matter, why do you all run like this? No one heard his voice
He left the window and down to the street where he grabbed a fearful man and said:“For God’s sake tell me what is wrong with everyone “! The man escaped from him shouting: “death, death swallows people. Run away before it swallows you”. His body trembled, he thought to run away too but to where? He looked at the window of his house, he saw her looking at him in fear, he beckoned to her come down: “Death has come”. The window absented her while he was pushing people away, the street got more crowded, his heart sank to his feet, and death has come! Oh God, What’s to be done? He rushed to his house and climbed the stairs, he dashed into his scared neighbor and grabbed him begging: “Wait I will pay you my debt which I have denied earlier “ . The neighbor pushed him away: ‘What will I do with it now, death has come?”
He climbed the stairs, entered his house, approached her and said “ forgive me I'll be really good to you from now on “ , she pushed him away: “ death has come” .She left home while her screams intermingled with people’s screams . He followed her, but she disappeared in the crowd, every one was scared, for death has come! Eyes widened, throats dried, and ribs shivered, he ran scared, he felt dizzy, he fell to the ground, he was trampled by feet , he breathed with difficulty, sobbing, screaming: Death has come , death has come !
He felt a kind hand gently patting his head, and a woman's voice taking refuge by God from the accursed Satan, he opened his eyes, he saw his wife’s bright smile and beautiful face, he breathed a sigh of relief, then he pushed her face away with his hand saying arrogantly and cunningly: “Pooh… leave me alone, I hate to see your face when I wake up” .
ترجمة د. إيمان الحسيني
ـ[أبو مروان]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 01:57]ـ
بوركت يمينك
ـ[زاهية بنت البحر]ــــــــ[06 - Feb-2010, صباحاً 03:52]ـ
بوركت يمينك
بارك الرحمن فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابي سفيان]ــــــــ[06 - Feb-2010, صباحاً 03:56]ـ
جزاكي الله خيرا
ـ[زاهية بنت البحر]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 11:32]ـ
جزاكي الله خيرا
وجزاك ربي الخير العميم(/)
ممكن سيرةعن هذا الشيخ عبدالحميد بن خليوي الرفاعي الجهني
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 08:48]ـ
بسم الله
اخواني هذا الشيخ عبدالحميد بن خليوي الرفاعي الجهني له موقع في الانترنت www.abumalik.net وله دروس وخطب فاطلب منكم سيرة هذا الشيخ لانني لم اجد سيرة في موقعه؟
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - Jan-2010, مساء 02:50]ـ
على من يجد سيرة الشيخ يأتيها هنا مشكورين ومأجورين
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 10:23]ـ
؟؟؟؟؟؟؟(/)
خطبة جمعة الإمام ابن أبي ذئب
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 09:32]ـ
من سلسلة العلماء الربانيين
الإمام ابن أبي ذئب لشيخنا عصام موسى هادي
حمل من هذا الرابط
http://www.4shared.com/file/210538224/d2bf3971/___online.html
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 10:51]ـ
جزاك الله خيرًا
ولكن من أي كتاب منقولة هي أو ثابتة؟(/)
(أقسام الشباب) العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله
ـ[أبوعبيدة الأثري الليبي]ــــــــ[31 - Jan-2010, صباحاً 01:06]ـ
أقسام الشباب
نظرة في الشباب
إذا نظرنا نظرة فاحصة في الشباب أمكننا أن نحكم من حيث العموم بأن الشباب ثلاثة أقسام:
شباب مستقيم، وشباب منحرف، وشباب متحير بين بين ..
أما الشباب المستقيم فهو: شباب مؤمن بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى، فهو مؤمن بدينه إيمان محب له، ومقتنع به، ومغتبط به، يرى الظفر به غنيمة، والحرمان منه خسراناً مبيناً.
شباب يعبد الله مخلصاً له الدين وحده لا شريك له. شباب يتبع رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم في قوله وعمله، فعلا وتركاً، لأنه يؤمن بأنه رسول الله وأنه الإمام المتبوع.
شباب يقيم الصلاة على الوجه الأكمل بقدر ما يستطيع، لأنه يؤمن بما في الصلاة من الفوائد والمصالح الدينية والدنيوية، الفردية والاجتماعية، وما يترتب علي إضاعتها عواقب مخيمة للأفراد والشعوب.
شباب يؤتي الزكاة إلى مستحقيها كاملة من غير نقص، لأنه يؤمن بما فيها من سد حاجة الإسلام والمسلمين مما اقتضى أن تكون به أحد أركان الإسلام الخمسة.
شباب يصوم شهر رمضان فيمتنع عن شهواته ولذاته إن صيفاً وإن شتاءُ؛ لأنه يؤمن بأن ذلك في مرضاة الله فيقدم ما يرضاه ربه على ما تهواه نفسه.
شباب يؤدي فريضة الحج إلى بيت الله الحرام؛ لأنه يحب الله فيحب بيته والوصول إلى أماكن رحمته ومغفرته، ومشاركة إخوانه المسلمين القادمين إلى تلك الأماكن.
شباب يؤمن بالله خالقه وخالق السموات والأرض، لأنه يرى من آيات الله سبحانه ما لا يدع مجالا للشك والتردد في وجود الله. فيرى في هذا الكون الواسع البديع في شكله ونظامه ما يدل دلالة قاطعة على وجود مبدعه وعلى كمال قدرته وبالغ حكمته؛ لأن هذا الكون لا يمكن أن يوجد نفسه بنفسه ولا يمكن أن يوجد صدفة لأنه قبل الوجود معدوم والمعدوم لا يكون موجداً لأنه هو غير موجود.
ولا يمكن أن يوجد صدفة، لأنه ذو نظام بديع متناسق لا يتغير ولا يختلف عن السنة التي قدر له أن يسير عليها) فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً) (فاطر: الآية43)) مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُور* ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ) (الملك:3 - 4).
وإذا كان هذا الكون على نظام بديع متناسق امتنع أن يكون وجوده صدفة؛ لأن الموجود صدفة سيكون انتظامه صدفة أيضاً، فيكون قابلاً للتغير والاضطراب في أي لحظة
شباب يؤمن بملائكة الله؛ لأن الله أخبر عنهم في كتابه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر عنهم في السنة. وفي الكتاب والسنة من أوصافهم وعباداتهم وأعمالهم التي يقومون بها لمصلحة الخلق ما يدل دلالة قاطعة على وجودهم حقيقة.
شباب يؤمن بكتب الله التي أنزلها على رسله هداية إلى الصراط المستقيم؛ لأن العقل البشري لا يمكنه إدراك التفاصيل في مصالح العبادات والمعاملات.
شباب يؤمن بأنبياء الله ورسله الذين بعثهم الله إلى الخلق يدعونهم إلى الخير ويأمرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر، لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. وأول الرسل نوح وآخرهم محمد عليهم جميعاً أفضل الصلاة والسلام.
شباب يؤمن باليوم الآخر الذي يبعث الناس فيه أحياء بعد الموت ليجازوا بأعمالهم) فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ) (الزلزلة:7 - 8) لأن ذلك نتيجة الدنيا كلها فما فائدة الحياة وما حكمتها إذا لم يكن للخلق يوم يجازى فيه المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته.
شباب يؤمن بالقدر خيره وشره، فيؤمن بأن كل شيء بقضاء الله وقدره مع إيمانه بالأسباب وآثارها، وأن السعادة لها أسباب والشقاء له أسباب.
شباب يدين بالنصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، فيعامل المسلمين بالصراحة والبيان، كما يحب أن يعاملوه بهما، فلا خداع ولا غش ولا التواء ولا كتمان.
(يُتْبَعُ)
(/)
شباب يدعوا إلى الله على بصيرةحسب الخطة التي بينها الله في كتابه:) ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) (النحل: الآية125).
شباب يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر؛ لأنه يؤمن أن في ذلك سعادة الشعوب والأمة) كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ) (آل عمران: الآية110).
شباب يسعى في تغيير المنكر على النحو الذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من رأى منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه)) 1.
شباب يقول الصدق ويقبل الصدق، لأن الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً.
شباب يحب الخير لعامة المسلمين؛ لأنه يؤمن بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)). 2
شباب يشعر بالمسئوولية أمام الله و أمام أمته ووطنه، فيسعى دائماً لما فيه مصلحة الدين والأمة والوطن بعيداً عن الأنانية، ومراعاة مصلحته الخاصة على حساب مصلحة الآخرين.
شباب يجاهد لله وبالله، يجاهد بالإخلاص له فلا رياء ولا سمعة ويجاهد بالله مستعيناً به غير معجب بنفسه ولا معتمد على حوله وقوته، ويجاهد في الله في إطار دينه من غير غلو ولا تقصير، يجاهد بلسانه ويده وماله حسبما تتطلبه حاجة الإسلام والمسلمين.
شباب ذو خلق ودين، فهو مهذب الأخلاق، مستقيم الدين، لين الجانب رحب الصدر، كريم النفس، طيب القلب صبور متحمل لكنه حازم لا يضيع الفرصة ولا يغلب العاطفة على جانب العقل والإصلاح.
شباب متزن منظم يعمل بحكمة وصمت مع إتقان في العمل وجودة لا يضيع فرصة من عمره إلا شغلها بما هو نافع له ولأمته.
ومع أن هذا الشباب محافظ على دينه وأخلاقه وسلوكه فهو كذلك بعيد كل البعد عما يناقض ذلك من الكفر والإلحاد والفسوق والعصيان والأخلاق السافلة والمعاملة السيئة.
فهذا القسم من الشباب مفخرة الأمة ورمز حياتها وسعادتها ودينها، وهو الشباب الذي نرجو الله من فضله أن يصلح به ما فسد من أحوال الإسلام والمسلمين وينير به الطريق للسالكين، وهو الشباب الذي ينال السعادة في الدنيا والآخرة.
أما القسم الثاني من الشباب:
فشباب منحرف في عقيدته متهور في سلوكه، مغرور بنفسه، منغمر في رذائله، لا يقبل الحق من غيره ولا يمتنع عن باطل فى نفسه، أناني في تصرفه، كأنما خلق للدنيا وخلقت الدنيا له وحده. شباب عنيد لا يلين للحق ولا يقلع عن الباطل.
شباب لا يبالي بما أضاع من حقوق الله، ولا من حقوق الآدميين. شباب فوضوي فاقد الاتزان في تفكيره، وفاقد الاتزان في سلوكه وفي جميع تصرفاته، شباب معجب برأيه كأنما يجري الحق على لسانه، فهو عند نفسه معصوم من الزلل، أما غيره فمعرض للخطأ والزلل مادام مخالفاً لما يراه.
شباب ناكب عن الصراط المستقيم في دينه، وناكب عن التقاليد الاجتماعية في سلوكه، ولكنه قد زين له سوء عمله فرآه حسناً فهو من الأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا
فهو شؤم على نفسه، ونكبة على مجتمعه، يجر أمته إلى أسفل السافلين ويحول بينها وبين العزة والكرامة، جرثومة وبيئة قاتلة صعبة العلاج، إلا أن يشاء الله، والله على كل شيء قدير.
والقسم الثالث من الشباب:
شباب حائر متردد بين مفترق الطرق عرف الحق وأطمأن به وعاش في مجتمع محافظ، إلا أنه أنفتحت عليه أبواب الشر من كل جانب. تشكيك في العقيدة، وانحراف في السلوك، وفساد في العمل وخروج عن المعروف من التقاليد، وتيارات من الباطل متنوعة، فهو في دوامة فكرية ونفسية، وقف أمام هذه التيارات حيران لا يدري هل الحق فيما حدث وجد من هذه الأفكار والمبادئ والمسالك، أو فيما كان عليه سلفه الماضي ومجتمعه المحافظ، فصار متردداً قلقاً يرجح هذا تارة وذاك أخرى.
فهذا القسم من الشباب سلبي في حياته، يحتاج إلى جاذب قوي يقوده إلى حظيرة الحق وطريق الخير، وما أيسر ذلك إذا هيأ الله له داعيه خير ذا حكمة وعلم ونيه حسنة.
وهذا القسم يكثر في شباب نالوا بعضاً من الثقافة الإسلامية لكنهم درسوا كثيراً من العلوم الكونية الأخرى التي تعارض الدين في الواقع أو في ظنهم فوقفوا حيارى أمام الثقافتين
ويمكنهم التخلص من هذه الحيرة بالتركيز على الثقافة الإسلامية وتلقيها من منبعها الأصلي الكتاب والسنة على أيدي العلماء المخلصين وما ذلك عليهم بعزيز.
--------------------------------------------------------------------------------
1 - أخرجه مسلم ‘ كتاب الإيمان، باب بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان (49).
2 – أخرجه البخارى، كتاب الايمان باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه (13) ومسلم، كتاب الايمان، باب الدليل على أن من خصال الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لتفسه من الخير (45).
من رسالة من مشكلات الشباب
للعلامة محمد بن عثيمين رحمه الله.
http://www.sahab.net/forums/SahabThemes/misc/progress.gif(/)
وفاة الشيخ الذي ابكى القلوب (محمد بن سعد الاحيدب) والصلاة عليه يوم الاحد في الرياض
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[31 - Jan-2010, صباحاً 02:43]ـ
الشيخ الذي ابكى القلوب (محمد بن سعد الاحيدب) والصلاة عليه يوم الاحد في الرياض
جاوز الثمانين وقلبه ينبض بالدعوة ..
اراه في مجامع الخير من السباقين ..
لا يتوانى عن النصح ..
ولكن نصحه كان له مذاق خاص ..
ذلك انه يعرف كيف يدخل القلوب ..
قابلته آخر مرة في احد المناسبات فلما رآني وكن معه ابناءه جاءني مسرعا وكأني احب انسان لقلبه في الوجود ..
واثناء محادثتي معه قلت له: يا شيخ محمد اتذكر اول مرة قابلتك فيها؟؟
نظر الي وكأنه يقول متى!!
قلت: صليت يوماً خلف امام كبير السن وما ان كبر وشرع في الفاتحة الا واخذ يبكي واستمر يبكي طول صلاته!!
يقرأ القرآن بصوت يقطع نياط القلوب ..
بكى وابكى من خلفه وانا منهم ..
فلما سلم من صلاته والتفت كنت انت هو!!
نظر الي وعيناه قد اغرورقت بالدموع ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [انتم شهداء الله في ارضه]
والله لا اذكر انه ذكر في مجلس الا واُثني عليه خيرا ..
كان حريصاً على العلم واهله متواضعاً لين الجانب محبوبا عند من عرفه ..
ربى ابناءه على الاخلاق والدين فكانوا نعم الدعاة ..
رغم كبر سنه ادى فريضة الحج هذا العام وكان امس في مكه وادى العمرة ..
وظهر هذا اليوم السبت توجه الى المدينة وكان الموت على موعد معه فقد حصل له حادث قبل دخوله مدينة الرسول اللهم صل وسلم عليه وتوفي رحمه الله ..
وسيصلى عليه بعد عصر يوم الاحد في جامع الراجحي مخرج 15 ..
منقول من ايميلي(/)
قصة (سعدية) أخت الشيخ أبي بكر الجزائري
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[31 - Jan-2010, صباحاً 06:21]ـ
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في (عقيدة المؤمن) ص (230):
"وهنا نذكر حادثة أخرى تمت في بيتنا، وعشنا آلامها وعانينا آثارها: أنّه كان لي أخت أكبر منِّي تدعى (سعدية) وكنَّا يوماَ ونحن صغار، نطلع عراجين التمر من أسفل البيت إلى سطحه بواسطة حبل نربط له القنور (العرجون) ونسحبه إلى السطح ونحن فوقه فحصل أن أختي سعدية جرَّت الحبل فضعفت عنه؛ فغلبها فوقعت على الأرض على أحد الجنَّة، فكأنها بوقوعها عليه آذته شديداً، فانتقم منها فكان يأتيها عند نومها في كل أسبوع مرتين أو ثلاثاً أو أكثر قيخنقها فترفس المسكينة برجليها وتضطرب كالشاة المذبوحة ولا يتركها إلا بعد أن تصبح أشبه بمية، ونطق مرة على لسانها مصرحاً بأنه يفعل بهذا هكذا لأنها آذته يوم كذا في مكان كذا ... وما زال يأتيها ويعذَِبُها بصرعه ويأتيها عند النوم فقط، حتى قتلها بعد نحو عشر سنوات من العذاب الذي لا يطاق فصرعها ليلة على عادته فما زالت ترفس برجلها، وتضطرب حتى ماتت –غفر الله لها ورحمها آمين- قال: هذه الحادثة عشتها وبعيني رأيتها وليس من رأى كمن سمع".
نعوذ بالله من الخبث والخبائث
قصتها محزنة
رحمها اللهُ ... آمين
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[01 - Feb-2010, صباحاً 11:11]ـ
نسأل الله لها الرحمة، وأن يحفظ الشيخ جابر.
أما أنت فبارك الله فيك وجعلك خادما لدينه.
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[06 - Apr-2010, صباحاً 12:46]ـ
الله المستعان،
غفر الله لها و رحمها و كفَّر عنها سيئاتها و جعلها من أصحاب الفردوس الأعلى
اللهم اصرف عن المسلمين شر الشياطين و شركهم
اللهم آمين(/)
*** ساهموا في نشر الخير ...
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 12:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحمد الله تم إنشاء منتديات موسى بن عقبة
وهي على
سيرفر مجاني
وتحتاج إلى أعضاء
ومشرفين
ومواضيع
كي يتم ترقية للمنتدى
ويصبح غير مجاني
والمنتدى إسلامي تماماً
لا يحتوى إلا على كل خير
http://dc07.arabsh.com/i/01041/9f4gilho2xn9.gif
وأقسام المنتدى:
قسم القرآن الكريم.
قسم للتفسير.
قسم لعلوم القرآن.
قسم لعلوم اللغة.
قسم للتوحيد والعقيدة.
قسم لمصطلح الحديث.
قسم الفقه.
قسم أصول الفقه.
قسم السيرة النبوية.
قسم التاريخ والتراجم.
قسم الأدب والشعر.
قسم الروايات والقصص القصيرة.
قسم الإقتصاد.
قسم الفلسفة وعلم النفس.
قسم الأسرة وتربية الطفل.
والمزيد المزيد من الإسلاميات والإعلانات الإسلامية
فنرجوا التفاعل وبارك الله فيكم وزادكم من فضله ...
آمين موسى بن عقبة
وهذا هو رابط المنتدى ( http://mosa.hooxs.com/)
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 12:54]ـ
للتذكير فقط
http://i66.servimg.com/u/f66/11/76/85/05/untitl19.gif
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 12:56]ـ
لو في أي مخالفة ممكن يوجهني أحد إليها
www.mosa.hooxs.com
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 08:24]ـ
للتذكير فقط!!
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 08:28]ـ
بارك الله فيكم
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[06 - Feb-2010, مساء 07:34]ـ
للتذكير فقط!!
www.mosa.hooxs.com
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 05:36]ـ
وفقكم الله أخي الكريم / موسى بن عقبة
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 08:00]ـ
لا أظن الشيخ الألباني رحمه الله يجيز لك وضع صورته و الله أعلم
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 02:19]ـ
لا أظن الشيخ الألباني رحمه الله يجيز لك وضع صورته و الله أعلم
جزاكم اللهُ خيراً وحياكم الله، لقد تم نزعها ووضع صورة أخرى
شكرا لك
ـ[أبو صالح الحوراني]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 09:32]ـ
جزاكم اللهُ خيراً وحياكم الله، لقد تم نزعها ووضع صورة أخرى
شكرا لك
أخي جزاك الله خيرا:
أولا الصورة مازالت موجودة
ثانيا إن أردت إزالتها فقم بذلك لوجه الله لا لوجه الألباني لأنه ما كان رحمه الله يسمح لأحد أن يصوره لأنه كان يدين لله تعالى أن هذا حرام _ فقد كان يقول ما اسم الآلة؟ آلة تصوير، وما اسم العامل عليها؟ مصور ...
أخي العزيز فإن كنت ترى أن الشيخ مصيب فعليك ألا تنشر صورا لغيره أيضا
عموما أقول صدق الصادق المصدوق (ص) إذ قال " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك " وقال (ص) أيضا " من وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ... الحديث"
أخي العزيز فلتجعل منتداك خاليا مما يدعو إلى الشك أو الريبة وكما يقولون " الباب الذي يأتيك منه الريح سُدّه واستريح"
والحمد لله في الأولى والآخرة
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 04:16]ـ
أخي جزاك الله خيرا:
أولا الصورة مازالت موجودة
أخي بارك اللهُ فيك كنت أقصد خلفية المنتدى فقد كانت صورة الألباني رحمه الله
أما عن الصورة التي في الواجهة فهي تحتاج تصميم جديد وإن شاء الله سأغيرها في أقرب وقت
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 04:20]ـ
ثانيا إن أردت إزالتها فقم بذلك لوجه الله لا لوجه الألباني لأنه ما كان رحمه الله يسمح لأحد أن يصوره لأنه كان يدين لله تعالى أن هذا حرام _ فقد كان يقول ما اسم الآلة؟ آلة تصوير، وما اسم العامل عليها؟ مصور ...
أخي العزيز فإن كنت ترى أن الشيخ مصيب فعليك ألا تنشر صورا لغيره أيضا
عموما أقول صدق الصادق المصدوق (ص) إذ قال " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك " وقال (ص) أيضا " من وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ... الحديث"
أخي العزيز فلتجعل منتداك خاليا مما يدعو إلى الشك أو الريبة وكما يقولون " الباب الذي يأتيك منه الريح سُدّه واستريح"
والحمد لله في الأولى والآخرة
جزاك اللهُ خيرا(/)
دعوة الى الجنة
ـ[بنت غزة]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 03:01]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف من خلق الى يوم الدين
اخوانى واخواتى في الله .....
كل منا يفتخر بدينه وبإسلامه .. وهذا لا نشك فيه أبدا
فكلنا نعرف أننا على الطريق الحق والهدى المبارك
ونعيش في هذه الدنيا المليئة بالصعاب والعقبات على أمل أن يعطينا الله الآخرة
وأن ننال رضاه ..
هل احد منكم يتمنى غير ذلك؟!!
لا أظن أن على وجه الأرض شخص مسلم لا يتمنى الجنة
أو لا يتمنى رضا الله
كلنا نعيش في معية الله ورعايته
ولكن السؤال؟ هل تكفي الأمنيات؟!!
هل يكفى أن أتمنى الجنة وانا لا اعمل لها؟!!
هل يكفي أن اتمنى رضا الله وانا لا اسعى في ذلك
هل يكفى أن اطلب ان اكون في معية الله ورعايته وانا لا ارعى دينه
وانا لا اقدم ما بوسعي لله
بل نقول لأنفسنا الضعيفة يكفي أن قلوبنا ليس فيها ظلمة
بل هذا قول الشيطان
لا يكفى أننا آمنا بألسنتنا ولا بقلوبنا
بل لابد أن نعمل في سبيل هذا الإيمان وفي سبيل هذا الدين
وكما قال الله تعالى في كتابه العزيز
" وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنين"
صدق الله العظيم
هذا هو الاسلام ... دين قام على العمل ليس على الكلام
ولكن ماذا يمكن ان نعمل لهذا الدين
يوجد الكثير والكثير من الأعمال ... كلنا او معظمنا يعرفها ولكن لا نقدم على فعلها
أبسط الاشياء فيها ان ننشر ديننا على شبكة الانترنت ننشر قرآننا ننشر الحديث، ننشر تفسير القرآن، ننشر دعوة لكل من ضل الطريق أن يهتدى
والآن اخوتى ادعوكم الى رمى هذا التكاسل في سلة المهملات
ولنرفع شعار اظهار دين الحق للناس أجمعين
عسى الله أن يهدى بنا عباده الضالين
ومن تجربتى الخاصة اطرحها لكم وارجو منكم الدعم ومساعدتى على نشر كلام القرآن
فقد قام فريق عملى بعمل موقع قرآنى على شبكة الانترنت
يضم الكثير من الشيوخ والقراءات .. وإني والله لا ابغي من وراء هذا العمل الا كسب رضاء الله
ودعائكم لي بالتوفيق والسداد
http://www.qurani.net/ (http://www.qurani.net/)
هذا هو عملى وعملكم أن تستمعو للقرآن وتنشروه لكل من تعرفوا
هذا عمل بسيط
ولكن سوف تؤجرون عليه .. والأجر نحتسبه عند الله
ارجو منكم أن لا تهملوا رسالتى جزاكم الله خيرا
وفقكم الله لما فيه الخير
ـ[أم مريمة]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 07:36]ـ
السلام عليكم،
مشكورة أختي على هذا الطرح المميز و جزاك الله خيرا.(/)
20 نصيحة للشباب ..........
ـ[بنت غزة]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 03:09]ـ
اعلم أن عمرك رأس مالك فلا تضيعه فيما لا يفيد.
تخير أصدقائك واجتنب صحبة الأشرار ومجالستهم.
حافظ على الصلاة فإنها سبيل النجاة ولا تنم عن صلاة الفجر.
أسبغ الوضوء على المكاره وأكثر الخطا إلى المساجد وانتظر الصلاة بعد الصلاة.
بادر إلى المسجد عند سماع الأذان، فالله أكبر من كل شئ.
أكثر من الصيام فإنه دواء لكثيرمن أدواء الشباب.
عود نفسك الصدقة و البذل و العطاء فإنه سبب لرفع كثير من البلاء.
بادر بأداء فريضة الحج ولا تؤخرها، و العمره الى العمره كفارة لما بينهما.
اجعل لك ورداً من القرآن كل يوم وحافظ عليه، فخيركم من تعلم القرآن وعلمه.
أكثر من الذكر و الدعاء في الليل و النهار فإن الله تعالى يحب الذاكرين و يجيب دعاء الداعين.
طالع في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم و سيرة أصحابه لعلك تكتسب بعض صفاتهم.
داوم على حضور مجالس العلم فأن طلب العلم فريضة على كل مسلم.
عليك بالتواضع وإياك الكبر فإنه لا يدخل الجنة متكبر.
إياك و الحسد، فإنه ذنب إبليس الذي ُطرد به من الجنة.
أطع والديك ولا تغضبهما، فإنه لا يدخل الجنة عاق.
عيادة المريض وتشييع الجنازة وزيارة القبور من وسائل زيادة الإيمان و التذكير بالآخرة فلا تغفل عنها.
تبسمك في وجه أخيك صدقة، فأحسن لقاء إخوانك.
إياك و الغناء فإنه لا يجتمع في قلب عبد محبة الغناء و محبة القرآن فنظر أيهما تختار.
تعود غض البصر، فإن غض البصر عبادة المتقين.
كن في حاجة إخوانك، فمن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته http://www.islamme.com/vb/images/ntxt/buttons/quote.gif (http://www.islamme.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=76719)
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 10:58]ـ
أثابك الله وتقبل منك(/)
مفيد جدآ لطالب العلم المبتدى
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 06:13]ـ
بسم الله
حياك الله اخي ماذا تريد ان تطلب هل في الفقه او الحديث او العقيدة او التفسير؟
فإذا اردت الفقه واصوله ومصطلح الحديث فخذ هذا رابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=49845
واذا اردت منهج التفسير فخذ ذا رابط
المنهجية العلمية لدراسة التفسير) للشيخ/ مساعد الطيار [بصيغة وورد وشاملة]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199508
واذا اردت المنهج العقيدة فخذ رابط
كيف تتدرج في دراسة كتب العقيدة حتى تفهمها على الوجه الصحيح؟ ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=193491)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193491
واذا اردت تخريج لحديث تفضل رابط (سلسة كيف اخرج حديثآ)
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=324753#post32 4753
كيف يستفيد طالب العلم من تفريغ الاشرطه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41918
ويوجد في هذا القسم (على رابط) سلسلة للطالب العلم من 1 - الى 10
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=324741#post32 4741
واعلم قبل كل هذا الاخلاص لله واعلم ايضا رأس العلم (خشية الله)
والله يوفقنا وياك ولا اريد منك الاالدعاء بإن الله يصلح قلبي وحالي من الشهوات والشبهات
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 11:53]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[01 - Feb-2010, مساء 07:44]ـ
واياكي يا اختي بارك الله فيكي
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[25 - Mar-2010, مساء 01:14]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[25 - Mar-2010, مساء 11:20]ـ
جزيت خيراً
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[29 - May-2010, صباحاً 12:55]ـ
حياكم الله
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[29 - May-2010, صباحاً 09:19]ـ
واياكي يا اختي بارك الله فيكي
من فضلك ياأخي القزلان دلني على أن الكلمة المكتوبة منك "إياكي وفيكي"سهوأوهكذاأيضاصحيح
شكراوجزاك الله تعالى في الدارين(/)
باركولى دخلت موسوعة جيينس!!!!!!
ـ[حارث البديع]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 06:42]ـ
أصبح بعض الناس مهووسا يتحطيم الأرقام القياسية وأن يبلغ الذروة فى كل شئ
وهذا فى حد ذاته شئ جميل بل يندب له وعمل صاحبه يدل على همته العالية
لكن المضحك أن فئام منهم يريدون تحطيم الارقام فى كل شئ في الاكل
مثلا يتنافسون فيما بينهم فى بلع 50 همبرجر او سمكة نية
او 70 تفاحة نريد بإختصار أن نصاب بالتخمة او اى شئ لابأس مادام حطمت الرقم القياسي
وحصلت على الجائزة
كان مناى أن تصرف الهمم وتوجه الرغبات فى أمور أسمى من كده
ليحطموا الرقم القياسي فى حفظ القران مبكرا
فى القراءة فى براءات الاختراع
هل أصبح همنا بطوننا؟؟؟؟ ,
واليوم العالم المتقدم يتنافس على موسوعة جينس فى الاشياء النافعة لأمتهم
كالصين تريد أن تبني أكبر مطار فى العالم
كما بنت اكبر سد فى العالم
والسعودية كذلك فى طور بناء أكبر محطة لتوليد الكهرباء
وبعض الناس يتباهى ببناء أكبر برج فى العالم
وآخر يتوعد ببناء برج اكبر منه
تنافس محموم على ايش لاادرى
شئ غريب فى الحقيقة هذ الهوس في دخول موسوعة جينيس
في أشياء اسمحو لى أن أقول تافهة
لايفسر هذا التسابق المحموم
إلا بالفراغ الذي لايعرف ماذا يفعل
وكيف يفعله , وخلو الفكر من أهداف سامية نافعة للبشرية
أليس هذي الاموال أولى أن تصرف فى مشاريع خيرية
وأشياء تقوم بنهضة الأمة
ثلة تريد أن يكتبها التايخ أنها الفريدة فى كذا وكذا
من متاع زائل
لاشك ستضحك عليهم الاجيال
ويسبهم التاريخ
ليتهم ولجوا موسوعة جينس فى نهضة الأمة
وبناء مجدها
وبالله التوفيق.
(ربما أكون دخلت موسوعة جينيس في نقدها)
ابتسامة
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 07:12]ـ
لم تخبرنا لم دخلت الموسوعة!! (إبتسامة)
ـ[حارث البديع]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 01:21]ـ
شكرا على مروركم
بل اخبرتك اخى الفاضل(/)
بشرى الموقع الرسمي للشيخ سعد الشثري (جديد)
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 06:57]ـ
هذا موقع جديد للشيخ العلامة سعد الشثري حفظه الله وهو الموقع الرسمي لفضيلته وهو مغاير للموقع القديم وفيه دروس وكتب وفتاوى الشيخ
http://www.alshathri.net/
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[01 - Feb-2010, صباحاً 04:09]ـ
جزاك الله خيرا جار مشاهدة الموقع والإستفادة من علم الشيخ - حفظه الله - خصوصا أنه من أصحاب المنهج السوي هكذا نحسبه والله حسيبه ولانزكي على الله أحدا.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[01 - Feb-2010, صباحاً 11:06]ـ
بارك الله فيك، هل نستطيع معرفة نبذة عنه.
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[20 - May-2010, صباحاً 11:28]ـ
راجع الموقع في ترجمة للشيخ
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 05:28]ـ
راجع الموقع في ترجمة للشيخ
مشكور على الرد الجميل
بارك الله فيك
ـ[علي الفقيه]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 07:16]ـ
جزاك الله خيراً أخي عبد الرحمن الجزائري، وبارك الله فيك وإن شاء الله نستفيد من الموقع.
ـ[الساري]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 07:54]ـ
حفظ الله الشيخ وثبته عل الحق وجعل الموقع منارة إرشاد للناس
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[12 - Jun-2010, مساء 09:17]ـ
حفظ الله الشيخ وثبته عل الحق وجعل الموقع منارة إرشاد للناس
آمين(/)
افيدوني فيما اشكل .... !!
ـ[عبادي سلامه]ــــــــ[01 - Feb-2010, مساء 08:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
,,
أسعد الله اوقاتكم
:
اشكال بسيط،
اذا اتاني شخص يسبني بقوله تعالى:. (الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ
حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) التوبة. 97 ,,
علما بان بيني وبينه اختلاف وتحاورت معه وكنت اطالبه باتيان ادلة من القرآن
وكان يرفض ويأتي لي بقصائد للملحد الفاسق المفسد نزار قباني, واعلن عدائه لي
امام اعضاء ذلك المنتدى (علما بان جميع ما يحدث هو في منتدى على الشبكة العنكبوتية)
ويقوم بكتابة يحارب فيها ملوك دولتنا، وعندما قمت بلعن نزار، اتاني يسبني بهذه الاية .. !
ارجوكم دلوني بماذا ارد عليه .. !
وارجو ممن يمكنه مساعدتي يقوم بمراسلتي ع الخاص ..
ـ[أبو مروان]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 12:52]ـ
أعرض عن الجاهلين
سيضيع لك وقتك، ويحرق أعصابك
والأمة لازالت في حاجة إلى أمثالك لري ظمئها بالعلم النافع و العمل الصالح.
نصيحة أخ محب لك.
ـ[عبادي سلامه]ــــــــ[13 - Feb-2010, صباحاً 02:25]ـ
أشكرك اخي ابو مروان ..
وبالفعل تركته يتخبط في اهواه، وأسأل الله
لنا وله الهدايه ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[13 - Feb-2010, صباحاً 07:58]ـ
ومن قال بأن كل العرب أعراب؟
الأعراب هم البدو.
ثم فيه آية في الثناء على الأعراب نسيتها.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[13 - Feb-2010, صباحاً 08:14]ـ
ومن قال بأن كل العرب أعراب؟
الأعراب هم البدو.
ثم فيه آية في الثناء على الأعراب نسيتها.
{وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} التوبة99
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 05:26]ـ
وأعرض عن الجاهلين
ـ[عبادي سلامه]ــــــــ[09 - Mar-2010, صباحاً 11:00]ـ
جزاكم الله الف خير ..
ابشركم بأنه قد اخذ جزاءه ببلوك زي العسل
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 01:08]ـ
ابشركم بأنه قد اخذ جزاءه ببلوك زي العسل
:)(/)
. . الحكيم. . .
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[01 - Feb-2010, مساء 10:28]ـ
يُحكى أن أحد الحكماء خرج مع ابنه خارج المدينة ليعرفه على تضاريس الحياة في جو نقي, بعيد عن ضخب المدينة وهمومها, سلك الأثنان وادياً عميقاً تحيط به جبال شاهقة, وأثناء سيرهما تعثر الطفل في مشيته وسقط على ركبتيه,
صرخ الطفل على إثرها متألما .. آآآآآآآه , فإذا به يسمع من أقصى الوادي من يشاطره الألم بصوت مماثل آآآآآآآه, نسي الطفل الألم وسارع في دهشة سائلاً مصدر الصوت من أنت؟ فإذا الجواب يرد على سؤله: من أنت؟ اندهش من هذا التحدي فبادر بالسؤال فرد عليه مؤكداً: بل أنا اسألك من أنت؟ ومرة أخرى لا يكون الرد إلا بنفس الجفاء وحدة الخطاب: بل أنا أسألك من أنت؟
فقد الطفل صوابه بعد أن أستثارته المجابهة في الخطاب فصاح غاضباً: أنت جبان؟ وبنفس القوة يجيء الرد: أنت جبان؟
أدرك الصغير عندها أنه بحاجة لأن يتعلم فصلاً جديداً في الحياة من أبيه الحكيم الذي وقف بجانبه دون أن يتدخل في المشهد الذي كان من إخراج أبنه. وقبل أن يتمادى في تبادل الشتائم تمالك أعصابه وترك المجال لأبيه لإدارة الموقف حتى يتفرغ هو لفهم الدرس ..
تعامل الأب كعادته بحكمة مع الحدث وطلب من ولده أن ينتبه للجواب هذه المرة فصاح في الوادي: إنني أحترمك, فكان الجواب من جنس العمل أيضاً فجاء بنفس نغمة الوقار: إنني أحترمك .. تعجب الطفل من تغير لهجة المجيب وقبل أن يسأل والده صاح الأب مكملاً بصوت عال: كم أنت رآئع!! فلم يكن الرد على تلك العبارة الراقية إلا: كم أنت رآئع!!
ذهل الطفل مما سمع ولم يفهم سر التحول في الجواب لذا صمت بعمق لينتظر تفسير من أبيه لهذه التجربة العجيبة ..
علّق الحكيم على الواقعة بهذه الحكمة:
أي بني .. نحن نسمي هذه الظتهرة الطبيعية في عالم الفيزياء صدى الصوت لكنها في الواقع هي الحياة بعينها ..
واستطرد الأب في حديثه الحكيم قائلاً:
إن الحياة لا تعطيك إلا بقدر ما تعطيها .. ولا تحرمك إلا بقدر ما تحرم نفسك منها .. الحياة مرآة أعمالك وصدى أقوالك ..
إذا أردت أن يحبك الناس فاحبب الناس ..
وإذا أردت أن يوقرك الناس فأوقر الناس ..
وإذا أردت أن يرحمك الناس فارحم الناس ..
وإذا أردت أن يسترك الناس فاستر الناس ..
وإذا أردت أن يساعدك الناس فساعد الناس ..
وإذا أردت أن يستمع الناس إليك ليفهموك فاستمع إليهم لتفهم أولا.
ولا تتوقع من الناس أن يصبروا عليك إلا إذا صبرت عليهم ابتداءً ..
أي بني:
هذه سنة الله التي تنطبق على شتى مجالات الحياة .. وهذا ناموس الكون الذي تجده في كل تضاريس الحياة.
أستودعكم المولى ..
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 01:05]ـ
رائع أخي (ابو الصادق)
بارك الله فيك(/)
من من علماء ماتوا ولم يحجوا (مشاركة)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 01:26]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع جميل به حماس عن العلماء الاسلام
شاركونا لتعم الفائدة
(من من علماء ماتوا ولم يحجوا)
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 01:30]ـ
أذكر أن ابن حزم رحمه الله لم يحج
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 01:31]ـ
بارك الله فيك يا اخي ورحم الله ابن حزم الظاهري
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 02:05]ـ
ربما لأن عصره تميز بوجود الفتن التي كانت تمنعهم من الحج حتى أن أصحاب الأندلس أسقطوا الحج في ذلك العصر و الله أعلم
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 02:06]ـ
أبو إسحاق الشيرازي صاحب المهذب
قال القاضي ابن هانئ إمامان ما اتفق لهما الحج , أبو إسحاق , وقاضي القضاة أبو عبد الله الدامغاني. أما أبو إسحاق فكان فقيرا , ولو أراده لحملوه على الأعناق. والآخر لو أراده لأمكنه على السندس والإستبرق.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 02:08]ـ
رحم الله ابواسحاق جزاك الله خير يا عبدالكريم على الفائدة الجميلة
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 02:11]ـ
رحم الله ابواسحاق أيلحن الناس في مجلس الألوكة ... ؟؟؟
ابسامة
أخي القزلان
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 02:27]ـ
اخي القزلان خاصية استقبال الرسائل عندك مغلقة لا يمكن الاتصال بك
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 02:34]ـ
الله يوفقك يا اخي عبدالكريم
ـ[ابن بجاد العصيمي]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 09:48]ـ
قال الشيخ / بكر أبوزيد رحمه الله تعالى في كتابه: (النظائر) ص 212:
(ثامنا: كم رأى الناظر في تراجم حملة الشريعة: أن فلانا منهم لم يحج. ومن أعلامهم: ابن حزم، والبغوي، وأبوإسحاق الشيرازي، وابن سيده، ومحمد بن علي الدامغاني، والدولعي، وابن جماعة، والسمرقندي في غيرهم كثير من أهل العلم، مع يسار بعضهم).
ثم قال الشيخ بكر أبوزيد رحمه الله تعالى:
(والحافظ ابن سيده لما لم يحج قال: إن الجمار في عرفة، كما في "السير" للذهبي 18/ 145.
والحافظ ابن حزم لما لم يحج قال: إن الطواف بين الصفا والمروة أربعة عشر شوطا، كما في "زاد المعاد" وغيره.
والقاضي عياض لم يحج كما في "فتح الباري" 3/ 613، ولهذا قال: يطوف للوداع مرتين.
وعز الدين النسابة لم يحج كما في " الوافي" 9/ 108 وهذا في أهل المغرب كثير لبعد الشقة عليهم، والله أعلم).أ. هـ مشاركة مقتبسة من موقع مجاور بواسطة الأخ عبد الله بن قرناس
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 12:23]ـ
قال الشيخ / بكر أبوزيد رحمه الله تعالى في كتابه: (النظائر) ص 212:
(ثامنا: كم رأى الناظر في تراجم حملة الشريعة: أن فلانا منهم لم يحج. ومن أعلامهم: ابن حزم، والبغوي، وأبوإسحاق الشيرازي، وابن سيده، ومحمد بن علي الدامغاني، والدولعي، وابن جماعة، والسمرقندي في غيرهم كثير من أهل العلم، مع يسار بعضهم).
ثم قال الشيخ بكر أبوزيد رحمه الله تعالى:
(والحافظ ابن سيده لما لم يحج قال: إن الجمار في عرفة، كما في "السير" للذهبي 18/ 145.
والحافظ ابن حزم لما لم يحج قال: إن الطواف بين الصفا والمروة أربعة عشر شوطا، كما في "زاد المعاد" وغيره.
والقاضي عياض لم يحج كما في "فتح الباري" 3/ 613، ولهذا قال: يطوف للوداع مرتين.
وعز الدين النسابة لم يحج كما في " الوافي" 9/ 108 وهذا في أهل المغرب كثير لبعد الشقة عليهم، والله أعلم).أ. هـ مشاركة مقتبسة من موقع مجاور بواسطة الأخ عبد الله بن قرناس
استشكل علي قولك أن القاضي عياض لم يحج لأن الذي قرأته في ترجمته أنه رحل إلى المشرق؟
ـ[الدكتور عبدالباقى السيد]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 01:12]ـ
بارك الله فيكم جميعا وأحسن غلينا وغليكم.
أجدنى مضطرا رغم انقطاعى لفترة طويلة عن هذا المجلس -الذى كان من أوائل المواقع التى وطأتها قدماى - أن أعاود المشاركة قلما أجد فى نفسى القدرة على ذلك. تنبيها على أمور لأجل إحقاق الحق فحسب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن ذلك ما ورد عن الإمام ابن حزم بشأن عدم حجه فقد تناولته كتب التراجم، ولكن ليس هناك من دليل واحد على ذلك.
وما ورد من تبرير بأن عصره كان عصر فتن فليس بمبرر فقد حج صاحبه ابن عبدالبر وحج غيره من أهل عصر الإمام.
ومن ثم فلا زالت مسألة عدم حج ابن حزم إشكالية خاضعة للبحث ولم تحسم بعد.
أما بخصوص الفتاوى التى صدرت بتفضيل الجهاد على الحج فكانت بعد عصر ابن حزم وأول من نبه على ذلك فيما أعلم كان ابن رشد الجد فى فتاواه وفى غيره، ونقل ذلك عنه الونشريسى فى معياره.
أما بخصوص قول الشيخ المبجل المغفور له بإذن الله الدكتور بكر أبوزيد " والحافظ ابن حزم لما لم يحج قال: إن الطواف بين الصفا والمروة أربعة عشر شوطا، كما في "زاد المعاد" وغيره ".
فهذا القول لا يصح عن الإمام وحسبنا أن نرجع لكتابه المحلى نجده فى المسألة رقم 830 يقول " فإذا قدم المعتمر أو المعتمرة مكة فليدخلا المسجد ولا يبدءا بشئ لا ركعتين ولا غير ذلك قبل القصد إلى الحجر الاسود فيقبلانه، ثم يلقيان البيت على اليسار ولا بد، ثم يطوفان بالبيت من الحجر الاسود إلى أن يرجعا إليه سبع مرات منها ثلاث مرات خببا وهو مشى فيه سرعة، والاربع طوافات البواقى مشيا، ومن شاء ان يخب في الثلاث الطوافات وهى الاشواط من الركن الاسود مارا على الحجر إلى الركن اليماني، ثم يمشى رفقا من اليماني إلى الاسود في كل شوط من الثلاثة فذلك له، وكلما مرا على الحجر الاسود قبلاه وكذلك الركن اليماني أيضا فقط، فإذا تم الطواف المذكور أتيا إلى مقام ابراهيم عليه السلام فصليا هنالك ركعتين وليستا فرضا، ثم خرجا ولا بد إلى الصفا فصعدا عليه.
ثم هبطا فإذا صارا في بطن الوادي أسرع الرجل المشى حتى يخرج عنه ثم يمشى حتى يأتي المروة فيصعد عليها ثم ينحدر كذلك حتى يرجع إلى الصفا ثم يرجع كذلك إلى المروة هكذا حتى يتم سبع مرات .. "
وفى كتابه العظيم حجة الوداع يقول " ثم خرج إلى الصفا والمروة، فقرأ (إن الصفا والمروة من شعائر الله) «أبدأ بما بدأ الله به»، فطاف بين الصفا والمروة أيضا سبعا راكبا على بعيره، يخب ثلاثا ويمشي أربعا، إذا رقي على الصفا استقبل الكعبة ونظر إلى البيت ووحد الله وكبره، وقال: «لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده»، ثم يدعو، ثم يفعل على المروة مثل ذلك"
وفقنى الله وإياكم لكل خير.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 03:14]ـ
للفائدة .... اشتهر عن الحافظ المجتهد ابن عبد البر أنه لم يحج
وذكر الأخوة أعلاه أنه حج ... فالأمر يحتاج إلى التحقيق والبحث كما هى حالة ابن حزم ..
وبالنسبة للعلامة ابن حزم حج عنه الشيخ عثمان الخميس، د/عبد العزيز الحربي وقيل إن أبا تراب الظاهري رحمه الله حج عنه.
ـ[الدكتور عبدالباقى السيد]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 03:29]ـ
وحج عن ابن حزم كثرة كاثرة من طلبة العلم ومن محبيه ممن ينسبون إلى المدرسة الحزمية.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 03:40]ـ
الاخ عبدالباقي
والاخ ابن بجاد و
الاخ العمري
الله يوفقكم فائدة جليلة
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 03:44]ـ
نقلا عن حاشية الأعلام للزركلي (6/ 332):
نقل ابن تغري بردي في حوادث الدهور [حوادث سنة 861هـ] (2/ 305 - 306) في ترجمة الزنديق الخارج "الشِّعشاع" وكان ممن يخيف السبل ويقطع طرق الحجاج، وكان قد ادعى النبوة ....
وقال ابن إياس في تاريخه (صفحات لم تنشر): "ولم يحج أحد من العراق سنة 860 خوفا منه". [يعني من الشعشاع هذا]. وقال ابن إياس أيضا: "وفي ذي القعدة 861 جاء من بغداد أنه كُسر الخارجي المشعشع وقتل غالب عسكره، وتجهز الحج العراقي بعد انقطاعه عن الحج مدة".
///ومن جملة من لم يحج من العلماء///
/// أحمد بن عبد الله بن الحسن الأنصاري أبو بكر المدعو بحميد (الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب)
/// عبد العزيز بن أبي القاسم بن حسن الربعي التونسي المعروف بالدروال - بكسر الدال المهملة وسكون الراء. (المصدر السابق).
/// عز الدين بن جماعة (بغية الوعاة).
/// محمد بن عمر الخزرجي، يعرف بابن أبي العصافير: من أهل جيان؛ يكنى: أبا عبد الله (الصلة).
/// محمد بن عمر جمال الدين العوادي بالتخفيف اليماني (الضوء اللامع).
/// محمد بن سفيان أبو عبد الله القيرواني الفقيه المالكي صاحب كتاب الهادي (غاية النهاية في طبقات القراء).
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 11:18]ـ
نفع الله بكم ........
وقد اشتهر أن الشيخ أبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري حج عنه ..
وهذا غير صحيح.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 05:44]ـ
الاخوان
عبدالعزيز وعبدالله
الله يوفقكم(/)
قصة الطفلة براءة ومحبة الله لعباده
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 01:54]ـ
براءة
هي طفلة مصرية في العاشرة من عمرها،
والديها طبيبين سافرا للسعودية بحثاً عن عيشة
أفضل، كانت براءة طفلة غاية في النباهة والذكاء
لدرجة أنها حفظت القرآن الكريم كاملاً بأحكامه في هذا
السن،معلمتها كانت تقول لها دوماً لابد وأن تكون
في المرحلة الإعدادية وليس الإبتدائية، أسرتها هي
أسرة سعيدة صغيرة ملتزمة، وفجأة ودون سابق
إنذار شعرت الأم بآلام شديدة وبعد الفحوصات تأكدت
أنها مصابة بالسرطان بل في مراحله المتأخرة،
فكرت الأم كثيراً كيف تخبر ابنتها خاصة إذا استيقظت
يوماً ولم تجدها، وأخيراً بعد طول تفكير قالت لها:
(يا براءة أنا هاسبقك على الجنة، والقرآن اللي
حفظتيه لازم تقرئيه كل يوم عشان هو ده اللي
هيحفظك في الدنيا)
لم تفهم براءة الأمر بصورة واضحة، ولكنها شعرت
بالتغيير حينما تركت أمها المنزل وأقامت بصفة دائمة
في المستشفى، فكانت براءة تذهب صباحاً للمدرسة
وتعود على المستشفى تلازم أمها تقرأ لها القرآن ولا
تبرحها إلا في المساء حينما يأتي أبيها ..
وفي صباح أحد الأيام اتصلت على غير المعتاد إدارة
المستشفى بالوالد وأخبرته أن زوجته في خطر وعليه
الحضور الآن، فأسرع الوالد من عمله إلى مدرسة
براءة وأخذها في يده وأسرع إلى المستشفى، وحينما
وصل إلى المستشفى طلب من براءة المكوث في
السيارة حتى يطمئن على أمها ثم يعود لها ليأخذها
لتراها، هو أبى أن يأخذها معه حتى لا تصاب
بالصدمة مباشرةً إذا ماكانت الأم قد ماتت، فخرج الأب
مسرعاً من سيارته عيناه تملأها الدموع وعقله شارد
بالتفكير، وأثناء عبوره الطريق للدخول للمستشفى
صدمته سيارة مسرعة فمات من فوره أمام
عيني براءة، فنزلت براءة مسرعة تبكي في حضن
أبيها الذي تركها في السيارة ليموت وحيداً في
الطريق ..
يا سادة مأساة براءة لم تنته بعد، تم إخفاء خبر الوفاة
عن الأم التي ترقد داخل المستشفى ولكن بعد خمسة
أيام فقط … رحلت الأم، رحل الأب ورحلت الأم ولم
يبق إلا براءة في الحياة.
أصبحت وحيدة بعد أن مات أبويها ولا تعرف أي قريب
في السعودية، واجتمع أصدقاء الوالد وأهل الخير من
المصريين والسعوديين، لإيجاد حل لوضع براءة،
وكيفية الترتيب لتوصيلها لأهل أبويها في مصر ..
ولكن وبدون سابق إنذار تشعر براءة بآلام شديدة وبعد
الفحوصات تعرف الطفلة الصغيرة أنها تحمل نفس
مرض الأم، فتبتسم الطفلة الصغيرة وتقول أمام
الجميع (الحمد لله هشوف بابا وماما)
الجميع كان في ذهول واندهاش عجيب، ابتلاءات
تعقبها ابتلاءات تنزل على رأس الطفلة الصغيرة وهي
صابرة سعيدة بقضاء الله، بدأت قصة براءة يعرفها
الناس رويداً رويداً داخل المجتمع السعودي وتكفل بها
رجل سعودي صالح أبى أن يعرف الناس حتى
اسمه، وسفرها على نفقته الخاصة إلى بريطانيا
للعلاج من هذا المرض الذي لا يرحم لا صغيراً ولا
كبيراً، وهي في المستشفى اتصلت بها قناة الحافظ
على الهواء لتطمئن على صحتها وطلبت منها قراءة
بعض آيات من القرآن فقرأت بصوت عذب جميل ما
سمعت في حياتي كلها صوت أجمل ولا أعذب من صوت براءة
http://www.islamup.com/download.php?id=79208
واتصلت بها مرة أخرى قبل غيبوبتها
الأخيرة وأنشدت الفتاة أنشودة للأم أبكت ملايين
المشاهدين وأعقبت ذلك الدعاء لوالديها بالرحمة
والمغفرة
http://www.islamup.com/download.php?id=79212
وتستمر أيام الألم في المستشفى في
بريطانيا ويستشرى هذا الورم الخبيث في جسدها
ويقرر الأطباء بتر ساقيها على الفور، وهي صابرة
راضية بقضاء الله تقضي فترات وعيها في الحياة في
قراءة القرآن، وبعد مرور أيام سرح المرض مرة
أخرى ووصل للمخ، فقرر الأطباء إجراء جراحة
عاجلة لها في المخ من أسبوع
ويرقد جسدها الصغير الآن في غيبوبة كاملة
http://www.islamup.com/download.php?id=79209
منقول رسالة وصلتني عبر البريد نقلتها كما هي
فالمرجوا الدعاء لها والرحمة لوالديها وان نحمد نعم
الله علينا
ـ[أسامة]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 02:04]ـ
جزاك الله خيرًا ...
سبقك بها عكاشة (ابتسامة)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=47490
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 02:06]ـ
ما رايته وفي كل خير المهم اخذ العبرة وقد وضعت بعض الروابط
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 02:17]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
حقا إنها قصة مؤثرة
يرحم الله والديها
وختم لها بالحسنى
وجبر الله ضعفنا
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 02:33]ـ
نعم اخي لو حملت التلاوة وسمعت صوتها الرقيق لتاثرت اكثر واكثر
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 07:06]ـ
سبحان الله .. !
الله لطيف بعباده ..
علمتنا الصبر والرضا، ما أُريدَ لها إلا الخير ..
والجنة تُنسي آلام الحياة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 12:54]ـ
بارك الله في الاخوة وجعلنا الله من المعتبرين
ـ[أم تميم]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 10:36]ـ
اسأل الله أن يشفيها ويعافيها ويقرَّ عيني أهلها ومحبيها بعودتها سالمةً غانمة ..
وأن يرحم والديها ويسكنهم فسيح جناته ..(/)
ولد وعاش ثم مات
ـ[الدنوشري]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 04:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولد وعاش ثم مات
كثير من الناس يصدق عليه هذا الوصف
كتب التراجم تعرفنا بالمشهورين من الناس فقط
ويقتصر تعريفها للعلم بأنه ألف كذا, وصنع كذا, وانتصر في موقعة كذا
ولا تذكر لنا التراجم شيئا عن مأكله وملبسه ونومه ويقظته وغير ذلك مما يتساوى فيه الناس جميعا
أما البقية من البشر ففي طي النسيان
ابتلعتهم الأيام والليالي, ولدوا وعاشوا ثم ماتوا
نعم قد تكون مجهولا عند الناس, نكرة عند الخلق, ولكنك معروف عند أهل السماء, تظهر بيننا كالقمر بين النجوم
فاصنع لنفسك قبل موتك ذكرها .. فالذكر للإنسان عمر ثاني
---------------------
طافت بي هذه الخاطرة فأردت مشاركة إخواني في تدبرها
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[06 - Feb-2010, مساء 11:20]ـ
هذا وحده ما يميز أهل العلم عن غيرهم من أهل الجاه والشرف.
فا أبرك العلم على أهله هو خير في الدنيا وهو خير في الآخرة.
جزاكم الله خيراً أخي الفاضل.(/)
بعد النجاح الباهر ل seedfile !! إطلاق الموقع المصري للربح من رفع الملفات مع الشرح
ـ[عبد المنعم الثاني]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 07:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أهلا وسهلا بكم إخواني وأخواتي
بعد نجاح الموقع الأول والذي أصبح
مشهورا عالميا أقصد Seedfile
قام الأخ Man بإطلاق الموقع الثاني للرفع
إنه Up70 وبمميزات رائعة
::::::: مميزات الموقع::::::::
الموقع لرفع وتبادل الملفات
سعر 10000 تحميل 15 دولار
دعوه الاشخاص 20 نقطه + 10 % من ارباحه
وسائل الدفع
المونى بوكر - الحد الادنى 10 دولار
اليرت باى - الحد الادنى 10 دولار
التحويل البنكى - الحد الادنى 75 دولار
الويسترن يونين - الحد الادنى 75 دولار
البريد المصرى - الحد الادنى 30 دولار
فودافون كاش -الحد الادنى 10 دولار
كروت الشحن - الحد الادنى 5 دولار
::::::::::: رفع الملفات::::::::::
رفع الملفات بحجم يصل الى 400 ميجا للملف الواحد
تحميل مباشر يدعم الاستكمال
:::::: صرف الارباح:::::::
صرف الارباح يبدا من يوم 25 الى يوم 30 من كل شهر
::::: شرح التسجيل ومميزات الموقع::::::::::
شعار الموقع
http://i262.photobucket.com/albums/ii86/rachidnet1/1-9.jpg
::::: شرح التسجيل:::::
أدخل على الرابط التالي
http://www.up70.net/free302.html
أرجو التسجيل عن طريقي لدعمي , لن تخسر شيئا على ذلك http://www.bramjnet.com/vb3/images/smilies/smile.gif
ثم إضغط على Sign Up
http://i262.photobucket.com/albums/ii86/rachidnet1/2-9.jpg
أدخل المعلومات كما في الصورة
http://i262.photobucket.com/albums/ii86/rachidnet1/3-9.jpg
هنيئا تم التسجيل
الآن أدخل على حسابك كما في الصورة
http://i262.photobucket.com/albums/ii86/rachidnet1/4-9.jpg
الصفحة الرئيسية لحسابك
http://i262.photobucket.com/albums/ii86/rachidnet1/5-9.jpg
::: لرفع الملفات::::::
إضغط على Upload Files
واختار الملفا وارفعه وستحصل على الرابط
كما في الصورة
http://i262.photobucket.com/albums/ii86/rachidnet1/6-10.jpg
أخيرا أتمنى أن يكون الموقع كبيرا ويلاقي نجاحا جيدا
ولن يكون ذلك إلا مساعدتنا نحن لأخوانا الذي أنشأ الموقع
ولعل أكبر دافع لذلك هو أنه مسلم عربي مصري من لحمنا ودمنا
وجزاكم الله خيرا
منقووووووووووول(/)
نصائح
ـ[محب عبد القاهر]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 07:39]ـ
قال الشاعر ابن الوردي في لاميته:
اعتزل ذكر الأغاني والغزل وقل الفصل وجانب من هزل
ودع الذكر لأيام الصبا فلأيام الصبا نجم أفل
إن أهنأ عيشة قضيتها ذهبت لذاتها والإثم حل
وافتكر في منتهى حسن الذي أنت تهواه تجد أمرا جلل(/)
اني استعد لسفر طويل لاينفع فيه اللعب
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 10:21]ـ
اني استعد لسفر طويل لاينفع فيه اللعب
التاريخ: 26/ 03/2003
الكاتب: عبداللهالزوار: 11580لي احد الاصدقاء وقد توفي قبل سنة وهذا الشاب امره عجيب اني اعرفه منذ الصغر فقد حفظ القران وعمره 8سنوات وانا الان عمري 19 سنة ولم احفظ سوى 3اجزاء منذ صغره ويحب القراة عن الاسلام وهذا الشاب جنسيته باكستاني ونحن اهل الاسلام لانهتم مثل اهتمام الغرب المهم كنت ادعوه للعب معنا وكان يرفض ويقول اني استعد لسفر طويل لاينفع فيه اللعب واللهو وكنت اعتقد انه يقصد السفر للدراسة بالخارج يالحماقتي انه كان يستعد للدار الاخرة ونا في غفلة في ايامه الاخيرة كان يدعوني للالتزام والتمسك بسنة الحبيب الرسول عليه السلام حتى اقتنعت به واصبحت لا اخرج الامعه وبدا يعلمني بعض الاحكام التي كنت في غفلة عنها وذات يوم في عطلة الصيف اتفقنا بعد ان قمنا الليل مع بعض ان نذهب للبحر بعد صلاة الفجر وذهب كل منا لمنزله وفي الصلاة لم اشاهده كعادته في الصف الاول قلت لعله تاخر وانتظرت حتى صلاة الشروق ولم ياتي فذهبت لمنزله وارى والده يبكي ونظر الي وقال قد سافر لسفره الذي كان يعده قد ذهب للقاء الرفيق الاعلى قبل صلاة العشاء غسلناه وكان يبتسم ووجه كله نور وعندما اتينا لدفنه كشفنا وجه وكله نور والله ياشيخ قد انار المكان بنوره وبعدها بشهرين رايته في المنام ياشيخ والله وهو يسبح في احد انهار الجنة مع مجموعة من المشايخ لم اعرفهم.يا شيخ انه لم يسبح في الدنيا ولكنه الان يسبح باحد انهار الجنة. هذا الشاب يدعى عمر * وقد غادرت عائلته البلاد بعد وفاته بخمسة اشهر.
منقول من موقع طريق الايمان
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 12:21]ـ
بارك الله فيه وغالبا هذا النوع من الشباب لايعمر كثيرا في الدنيا ونعرف منهم عدة من سبقوا سنهم باعوام كثيرة وعندما تراه تعلم انه من اهل الاخرة وليس من اهل الدنيا
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 12:39]ـ
"لو أن العلم في الثريا لتناوله رجل أو رجال من أبناء فارس"
رأينا من العجم والله مايذهل العقل ...
لقد زرت مدرسة دينية في ماليزيا قبل سنتين يدرس بها 300 طالب وحينما سألت عن عدد الحفظة لكتاب الله قالوا لي 299 طالب ..
يالله ... ؟؟؟ كيف حال مدارسنا .. ؟؟ وكيف هي مدارسهم ..
وحينما قلبت مناهجهم في هذه المدرسة وجدتهم يدرسون العقيدة الطحاوية، وتحفة الآحوذي شرح جامع الترمذي، ومواد في اللغة العربية لإتقانها ...
ورأيت من محبتهم للعرب مايفوق الوصف ... فهم ينظرون إلينا على أننا أبناء الصحابة ...
رحم الله هذا الشاب رحمة واسعة واسكنه فسيح جنانه وجمعنا به وبالصالحين والشهداء وقبل ذلك الأنبياء والصديقين ووالدينا ومن يعز علينا في جنات النعيم ...
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 12:52]ـ
نعم اخي ولكن سارفع مقطع من محاضرة لاحد المشايخ لقصة شاب من زماننا مقاما لكنه مع الصحابة منزلة
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 05:35]ـ
يا القزلان وياصالح ويا ابوعبدالله
أسأل الله بجبروته وعزته وقوته وبالاسمائه الحسنى ان يجعلنا (القزلان وصالح وابوعبدالله) بنفس هذا الشاب عمر بنفس هذا الشاب عمر اللهم اجب دعوتي يا رحيم ياغفور انك ولي ذلك ياالله والقادر عليه اللهم امين (وسنحسن الظن بالله بانه سيجيب الدعاء)
ـ[ابو محمد الشمالي]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 09:22]ـ
رحم الله صديقك اخي الكريم
اعتقد انه عمله نادره من يهتم لاصدقائه في هذا الزمن طبعاً هذا الرأي حسب تجربتي ونظرتي
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 08:42]ـ
رحمه الله(/)
الفرق بين النملة والهدهد ... !!!!!!!!!!!!
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 12:02]ـ
قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ
لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ
وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ
بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ
النملة تقول: ادخلوا مساكنكم
الهدهد يقول: أحطت بما لم تحط به.
النملة خوفها على بني جنسها ... رسالتها موجهة للنمل فقط.
الهدهد خوفه على غير بني جنسه.
النملة فكرها محلي فقط ...
الهدهد فكره عالمي ..
النملة خوفها على فوات الدنيا .. لايحطمنكم .. ؟؟؟؟؟ مساكن الدنيا
الهدهد لايرضى بعبادة غير الله ..
" وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ"
ففكر الهدهد للآخرة وليس للدنيا.
النملة مدى حركتها قريب ..
أما الهدهد فحركته إلى أقصى مكان ممكن يصل إليه.
سليمان ـ عليه السلام ـ تبسم من قول النملة .. ؟؟؟؟
ضحك من خوفها على تحطيم المسكن
أما الهدهد ـ فقد أخذ عليه السلام ـ غيابه مأخذ الجد
لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا
أَوْ
لَأَذْبَحَنَّهُ
أَو
ْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ
لأن الأمر فيه نجاة قوم من نار جهنم.
هل عرفتم الفرق بين العابد والداعي .. ؟؟؟؟
هاهم العباد سجادة صغيرة داخل غرفة صغيرة فأصبح همه المسكن الصغير.
وهاهم الدعاة الى الله تعالى يجوبون الأرض من أجل نشر الدين.
اللهم أقم جهد نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في أصقاع المعمورة قاطبة ...
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 07:27]ـ
وقفة جميلة
بارك الله فيك أخي ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 05:38]ـ
بعد التحري والتقصي عن العرب المتواجدين في هذه المنطقة قرر الدليل أن يقود الزائر الكريم إلى ملكة جمال ......... !!!!!!!!!!!! والمقصد هو زوجها طبعا ... والذي يحمل الجنسية العربية ..
وماإن فُتح الباب حتى خرجت ملكة الجمال في لباسٍ شبه عارٍ " نسأل الله العفو والعافية" .. فماكان من الدليل إلا أن اندس "اندس هذه كلمة للعرب الأقحاح أمثالنا وهي موجودة كثيرا في قاموسنا ومعناها انزوى واختبأ خلف الزائر " ... !!!!!!!!!!!!
فدخل الزائر والدليل واستقبلهما العربي زوج ملكة الجمال ... فجلست هي قبالة الزائر ومازال الدليل مندساً خلف الكراسي ...
فما كان من المتكلم إلا أن وضع يده اليسرى على عينه اليسرى حتى لايراها .. وهي بفطنتها وذكاءها قمزت " وقمزت هذه أيضاً هي من قاموسنا التاريخي ومعناها نطت من مطرحها الذي كانت تجلس فيه لتنتقل إلى الجهة اليمنى لزائرنا الكريم فما كان منه إلا أن وضع يده اليمنى على عينه اليمنى فاستغربت من تصرفه، فقال لها: إننا ياهذه من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ونحن لانرى النساء الأجنبيات ونتمنى أن تلبسي شيئا يواري عورتك ... فغطت معظم جسمها وخرج أخينا أخونا أخانا الدليل من مخبئه خلف الكراسي ليجلس بجانب الزائر الكريم ...
فتكلم المتكلم وقال مخاطبا المرأة قبل الرجل: إن عندنا في الإسلام رمزا يسمى الكعبة وهي مؤنث ونسترها سنويا بلباس يكلفنا في هذه الأزمنة الملايين فهذا معنى كلامنا لك بالستر ....
وطلب الدليل من هذه المرأة أن تسمح لزوجها بمرافقة الزائرين الكريمين فطابت نفسها بذلك وسمحت للزوج المبجل بالخروج معهم فقام الشيخ بإعطاءها بعض الكتيبات البسيطة عن الدين .. وبالفعل رافقهم صاحب الدار ...
وبعد مضي اسبوعين على الزيارة رجع الجميع بفكر متقد للدين ...
وماإن طرق الزوج الباب وبرفقته الشيخ والدليل حتى خرجت امرأة محجبة فكشف عن وجهها .. فسألها " أي الزوج " عن زوجته حيث أنه لم يعرفها ..
فقالت: أنا هي .. وهاأنا أعلن إسلامي ...
فأصبحت ملكة الجمال الكندية من أكبر الداعيات إلى الله في بلادها ...
ـ[سامية عثمان محمد]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 01:22]ـ
بارك الله فيك وأعطاك من علمه الواسع
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[24 - May-2010, صباحاً 06:30]ـ
الرد الثالث لحادثة لأحد الأخوة العرب إبان زيارتهم لملكة جمال كندا قبل عدة سنوات .. والمقصود طبعا هو زوجها ..(/)
شاب عاش معنا لكنه من زمن الصحابة سيرة عجيب غريبة
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 02:08]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه
عجز اللسان على الكلام بعدما سمعت واترك لكم
التعليق هذا عجب العجاب لكن ذاك فضل الله
يهبه لمن يشاء فاللهم ارزقنا ولا تحرمنا
http://www.mediafire.com/?xxc31zko5ag
المرجوا من الاخوة من يعرف الشيخ
ان يرجوه ان يفرد محاضرة كاملة او كتاب
في سيرة هذا الشاب
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 04:04]ـ
قال الشيخ: ان عرفته عرفته بنفسي لن أقول لكم انه من بني إسرائيل
انه من بني هذه البلاد انا عرفته كان يبكي بكاء شديد كان لايقرء امامه القران إلا بكى وخشع وخضع كان إنسانا عجيبا غريبا حفظ القران وعمره اثنا عشر سنة لكنه كبيرا بكلام الله جل في علاه وبعلمه بالله كذلك احسبه والله حسيبه
ان احدثكم عنه واشترط على نفسي الا احدثكم الا بما رات عيني الشرط الثاني
الا أبالغ في شيئا عنه.
حفظ صحيح مسلم عندي في أسبوعين
وحفظ صحيح البخاري عند صاحبي الثالث كانا ثلاث حفظه في أسبوعين
وانا لا اعلم انه حفظ البخاري وصاحبي لا يعلم انه حفظ صحيح مسلم
كان يحب الإخلاص كان يحب السري السبطي رحمه الله لان السري السبطي كان يهتم بجانب الإخلاص كثيرا
كان من المتميزين في دراسته بل من الممتازين
وكان لا ينام إلا من بعد المدرسة إلى الظهر
وبعد العصر في الحلقة وبعد المغرب في دروس المشايخ وبعد العشاء إلى الحادية عشر يراجع دروسه ومن الحادي عشرة كل يوم يقوم الليل إلى الفجر
لا أحدثكم بمبالغة انه من بني هذه البلاد
كان اذا قرء القران يبكي كنت اقرا عن السلف ان بعضهم اذا قرا القران يخرون ويغمى عليهم واعلم خلاف العلماء في ذلك ولكن لم ارى ذلك بعيني الا من هذا الشاب
نصلي يوم الجمعة فيقرا الامام: (وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ)
فيسقط على راسه سقطة ظننا انه مات
يصلي ذات ليلة عندي في البيت فمثلت عليه أني نائم لأرى ماذا يصنع فاتني وانا نائم ووضع يده أمام عيني ليعلم
انائم ام لا
يقوم من الساعة الحادي عشرة أنام واستيقظ وأنام واستيقظ و مازل في ركعة لم يركع ثم يركع ولا يرفع
وفي ليلة أخرى يقرا غيبا فلما وصل الى الله عز وجل: كلا إنها لظى، نزاعة للشوى
بكى فخر مغشيا عليه أيقظته ذهب فتوضأ ثم قام يصلي فلما بلغ نفس الآية
بكى فأغمي عليه أيقظته ذهب فتوضأ فلم بلغ نفس الآية بكى فأغمي عليه
فما استيقظ الا بعد اذان الفجر ولم يوتر
كان يختم القران كل ثلاث ايام غيبا في قيام الليل
وفي كل سبعة ايام نظرا في النهار اقول الا ابالغ هذا امامي
ووالله كان يذكر الله في اليوم اثني عشر الف مرة عددتهم بنفسي وانا جالس معه
اقول له لماذا يقول: لا يسبقني ابو هريرة
هذا ابن سبعة عشر سنة حينها لما وصل الى هذه الدرجة
كنت اظنه هكذا لا اعرف ما اقول عنه
كل ما مر به متن اقول له أتحداك تحفظه يقول: لا تتحدى
انا اريد ان احمسه اقول أتحداك
اليوم الثاني ياتيني يسمع المتن كاسمه اذا اخطأ ثلاث اخطاء لا يعتبر حافظا
هذا من التأبين ويا ليتكم تعرفون ما ذنبه سأقول لكم ماذنبه
اذا ذهبنا ندعوا شاب وما عرفنا اتكلم عن نفسي
وكان مجاب الدعوة امام سبع عشر نفرا يشهدون بذلك في اكثر من موقف
اذا ياسنا من شاب نقول اذهب فدعوه والله يومين اذا بالشاب مستقيم
يمشي معه يومين فقط اذا بشاب مستقيم في الصف الاول سواء كان مدخن او مخدرات
او أي شئ على طول يستقيم انها البركة
في يوم من الايام كان يقتدي بشيخ لنا في المنطقة الجنوبية يطيل في الصلاة فكان يطيل يقتدي بالسنة فكان يصلي بالناس كصلاته
فجاء رجل عجوز فضربه في ظهره وهو ساجد بعد الصلاة نظر اليه قال لماذا ضربتني
قال له انت موسوس تطيل بنا
قال انت فيك صحة
قال: انت ايش عرفك اني فيا صحة
قال الشاب: اللهم احرمه العافية حتى يعرف قدرها ويحسن الصلاة بين يديك
كانت صلاة العصر اقسم بالله ما صلى معنا ذلك الرجل المغرب. في بيته على الفراش
بعد اسابيع رايته قلت اتقي الله الرجل في بيته على الفراش
قال اسالك بالله ياخي ما اقصد
قلت ادعوا له بالشفاء
قال اسال الله ان يشفيه
والله ان الرجل صلى معنا الصلاة بعدها
في الحرم كان يلبس نظرات ثقيلة هذا تائب من عصرنا اعرفه صديقي
فازعجته يقول ما يصلح اذهب الى فلسطين بهذه النظرات في يوم من الايام
فاذهب الى ماء زمزم امام سبعة عشر نفرا فاخذ الماء وشرب وقال اللهم اجعله لي شفاء لنظري
فقال الله اكبر فرمى النظرات اما الكل فاختبروه في ساعة لا يراه احد قال الساعة كذا وكذا كما هي
يقرا القران وكشف عليه النظلر ستة على ستة انه الدعاء وان سألني لأعطينه
ومواقف كثير عندي لا يكفي الموقف لذكرها
في يوم من الايام سالته عن ذنبه فقال:
حمل المحاضرة وستلعم ما ذنبه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 06:43]ـ
الرابط الاول صوت وصورة وهذا رابط صوت فقط حجمه صغير
http://www.4shared.com/file/214942742/355d2135/____.html
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 11:11]ـ
جزاكم الله خير الجزاء ..(/)
الخبر تجاهله الإعلام .. في حادثة غريبة صاحب قانون منع المآذن في سويسرا يشهر إسلامه.
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 03:44]ـ
الخبر تجاهلته وسائل الإعلام .. في حادثة غريبة صاحب قانون منع المآذن في سويسرا يشهر إسلامه انباؤكم - دبي - أربييان بزنس:
اشهر السياسي السويسري دانييل ستريتش إسلامه علما أنه اشتهر لترأسه حملة منع المآذن في سويسرا مؤخرا، دانيل هو أيضا عضو في حزب الشعب السويسري SVP وسياسي معروف اشتهر عقب إطلاقه حملة لمنع بناء المآذن وإغلاق المساجد في سويسرا بحجة تعارضها مع ثقافة البلد وديانته ومشاعر شعبه. وجاء إشهار إسلام دانييل وفقا لمصادر عديدة أكدته مثل موقع الأخبار المفتوحة opednews.com
دانيل هو أيضا عضو في حزب الشعب السويسري SVP وسياسي معروف اشتهر عقب إطلاقه حملة لمنع بناء المآذن وإغلاق المساجد في سويسرا بحجة تعارضها مع ثقافة البلد وديانته ومشاعر شعبه.
أثار إعلان إسلام دانييل مؤخرا زوبعة كبيرة في سويسرا وعلى الساحة السياسية فيها خاصة لمن أيد منع بناء المآذن. تمكن دانييل من توسيع حملته المعارضة للإسلام في مختلف أنحاء سويسرا ومهد لزيادة شعبيته بإثارة الكراهية ضد المسلمين والتحريض ضد دينهم.
دفعته أفكاره المعارضة للإسلام أخيرا للتفكير مليا في كل شيء ومراجعة مواقفه وتفهم الدين الإسلامي مما قربه من تعاليمه وجعله يخجل مما قام به ليتحول حلمه من محاربة الإسلام إلى بناء المزيد من المساجد في أوروبا.
ووفقا للموقع السويسري الذي أورد الخبر وتجاهلته وسائل الإعلام فإن دانييل استقال من حزب الشعب وتوارى عن الأ، ظار عقب إشهار إسلامه:
[/ URL]
حاليا، هناك 4 مساجد في سيوسرا وينوي دانييل بناء الخامس وفقا للموقع tikkun.org. ( ولم تورد وكالات الأنباء العالمية هذا الخبر لأسباب في نفس يعقوب، حسب علمي- المحرر) ويمكن مشاهدة عبد الله (اسم دانييل الجديد) على الرابط: [ URL]http://www.*******.com/watch?v=tzPxi-mqly8&feature=related (http://www.20min.ch/news/dossier/minarett/story/27286120)
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 07:22]ـ
الحمد لله الذي هداه للإسلام
وفي نقل من موقع مفكرة الإسلام قال "لقد أجابني الإسلام على التساؤلات التي طالما شغلت بها طوال حياتي والتي لم أجد لها أجابات مطلقًا في المسيحية".
كما قال سترايش "أتسائل لماذا بذلت نفسي سياسيًا ومهنيًا لأكثر من ثلاثين عامًا من أجل هذا النظام السياسي، بينما في المقابل سويسرا في حاجة ماسة إلى مزيد من المساجد، وليس جديرًا بها أن تجبر المسلمين على أداء الشعائر الدينية في الأزقة الخلفية".
ـ[أم تميم]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 10:07]ـ
الحمد لله الذي بفضلهِ تتم الصالحات ..
ـ[المقر بذنبه]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 11:14]ـ
الحمد لله .........
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 06:08]ـ
الحمدلله ثبته الله
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 06:50]ـ
الحمد لله .. اسلمة أوروبا مشروع كبير ...
هم يحاولون أن يجعلوا من مكة والمدينة كلندن وباريس
ونحن بإذن الله سنجعل من لندن وباريس كمكة والمدينة ..
هذا ماقطعه أحد الدعاة على نفسه حينما علم بمخطط اليهود والنصارى.
نسأل الله لنا وله التثبيت ..
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 09:32]ـ
جريدة الخبر: صاحب قانون حظر المآذن يُشهِر إسلامه ( http://www.elkhabar.com/quotidien/index.php?idc=36&ida=195572)(/)
مأساة طفلة مصرية اسمها براءة سامح من أعذب صوت سمعته في القرآن
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 05:47]ـ
صة طفلة مسلمة مصرية ماساوية: هل تعرف من هي براءة.؟؟
هل تعرف من هي براءة!!؟؟
هي طفلة مسلمة مصرية اسمها براءة في العاشرة من عمرها هي وحيدة أمها وأباها، والديها طبيبين سافرا للسعودية للعمل في أحد المستشفيات
السعودية، كانت براءة طفلة غاية في النباهة والذكاء لدرجة أنها حفظت القرآن الكريم كاملاً بأحكامه في هذا السن، درست في السعودية في المدارس النموذجية معلمتها كانت تقول لها دوماً ... لابد وأن تكوني في المرحلة الإعدادية وليس الإبتدائية، أسرتها هي أسرة سعيدة صغيرة ملتزمة، وفجأة ودون سابق إنذار شعرت الأم بآلام شديدة وبعد الفحوصات تأكدت أنها مصابة بالسرطان بل في مراحله المتأخرة، فكرت الأم كثيراً كيف تخبر ابنتها خاصة إذا استيقظت يوماً وماوجدتها، وأخيراً بعد طول تفكير قالت لها:
(يا براءة أنا هسبقك على الجنة، والقرآن اللي حفظتيه لازم تقرئيه كل يوم عشان هو ده اللي هيحفظك في الدنيا) لم تفهم براءة الأمر بصورة واضحة، ولكنها شعرت بالتغيير حينما تركت أمها المنزل وأقامت بصفة دائمة في المستشفى، فكانت براءة تذهب صباحاً للمدرسة وتعود على المستشفى تلازم أمها تقرأ لها القرآن ولا تبرحها إلا في المساءحينما يأتي أبيها .. وفي صباح أحد الأيام اتصلت على غير المعتاد إدارة المستشفى بالوالد وأخبرته أن زوجته في خطر وعليه الحضور الآن، فأسرع الوالد من عمله إلى مدرسة براءة وأخذها في يده وأسرع إلى المستشفى، وحينما وصل إلى المستشفى طلب من براءة المكوث في السيارة حتى يطمئن على أمها ثم يعودلها ليأخذها لتراها، هو أبى أن يأخذها معه حتى لا تصاب بالصدمة مباشرةً إذا ماكانت الأم قد ماتت، فخرج الأب مسرعاً من سيارته عيناه تملأها الدموع وعقله شارد بالتفكير، وأثناء عبوره الطريق للدخول للمستشفى صدمته سيارة مسرعة فمات من فوره أمام عيني براءة، فنزلت براءة مسرعة تبكي في حضن أبيها الذي تركها في السيارة ليموت وحيداً في الطريق ..
يا سادة مأساة براءة لم تنته بعد، تم إخفاء خبر الوفاة عن الأم التي ترقد داخل المستشفى ولكن بعد خمسة أيام فقط رحلت الأم، رحل الأب ورحلت الأم ولم يبق إلا براءة في الحياة. أصبحت وحيدة بعد أن مات أبويها ولا تعرف أي قريب في السعودية.
اجتمع أصدقاء الوالد وأهل الخير من المصريين والسعوديين، لإيجاد حل لوضع براءة، وكيفية الترتيب لتوصيلها لأهل أبويها في مصر .. ولكن وبدون سابق إنذار تشعر براءة بآلام شديدة وبعد الفحوصات تعرف الطفلة الصغيرة أنها تحمل نفس مرض الأم، فتبتسم الطفلة الصغيرة وتقول أمام الجميع (الحمد لله هشوف بابا وماما) الجميع كان في ذهول واندهاش عجيب، ابتلاءات تعقبها ابتلاءات تنزل على رأس الطفلة الصغيرة وهي صابرة سعيدة بقضاء الله، بدأت قصة براءة يعرفها الناس رويداً رويداً داخل المجتمع السعودي وتكفل بها رجل سعودي صالح أبى أن يعرف الناس حتى اسمه، وسفرها على نفقته الخاصة إلى بريطانيا للعلاج من هذا المرض الذي لا يرحم لا صغيراً ولا كبيراً، وهي في المستشفى اتصلت بها أحد القنوات الفضائية على الهواء لتطمئن على صحتها وطلبت منها قراءة بعض آيات من القرآن فقرأت بصوت عذب جميل ما سمعت في حياتي كلها صوت أجمل ولا أعذب من صوت براءة، واتصلت بها مرة أخرى قبل غيبوبتها الأخيرة وأنشدت الفتاة أنشودة للأم أبكت ملايين المشاهدين وأعقبت ذلك الدعاء لوالديها بالرحمة والمغفرة، وتستمر أيام الألم في المستشفى في بريطانيا ويستشرى هذا الورم في جسدها ويقرر الأطباء بتر ساقيها على الفور، وهي صابرة راضية بقضاء الله تقضي فترات وعيها في الحياة في قراءة القرآن، وبعد مرور أيام سرح المرض مرة أخرى ووصل للمخ، فقرر الأطباء إجراء جراحة عاجلة لها في المخ من أسبوع، ويرقد جسدها الصغير الآن في أحد المستشفيات. لا تنسونها من صالح دعائكم
شاهد مشاركات الطفلة براءة في قناة الحافظ الفضائية
من أروع ما قدم للطفلة براءة أجمل الاصوات
http://www.knoon.com/rwasn/play-447.html
الطفلة براءة أجمل الأصوات أجمل أنشودة ودعاء
http://www.knoon.com/rwasn/play-448.html
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيهاااا ويرحم والديها واموات المسلمين
منقول
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 07:11]ـ
بارك الله فيك, وقد سبق الموضوع هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=325689#post32 5689(/)
مسجدهم (صندقة) .. ما الحل؟؟
ـ[ابن فالح المدني]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 08:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخواني أرجو الإفادة، فالإنسان مأجور إذا عاون وصوب وأفاد بإذن الله، وكلما طلبت لا أجد تفاعلا للأسف إلا من بعض الإخوة جزاهم المولى خيرا .. المهم
&&&&
&&&
&&
&&
&
أحد زملائي يقطن في أحد أحياء الرياض، ومسجدهم (صندقة)، وهم يريدون بناءه،
ووزارة الشؤون الإسلامية تحتاج إلى وقت طويل لصعوبة تغطية مناطق المملكة في فترة وجيزة ..
فهل هناك فاعلي خير يتكفلون بقيمته على نفقتهم الخاصة، من يعرف؟ وكيف نتواصل معه؟
أرجو الإفادة ..
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 10:47]ـ
ما معنى "صندقة" أخي الكريم؟ وهل أصلها صناديق؟
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 02:49]ـ
صندقة ياأخي: اي مصنوعة من الزنك ... !!!!!!!
وهذه تكثر عند الفقراء فيتخذونها بيوتا محمية لهم .. وبالله التوفيق .. ،،،،
ـ[ابن فالح المدني]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 08:21]ـ
طيب أين الرد؟؟
ـ[ابن فالح المدني]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 08:24]ـ
طيب يا إخوان أين الردود؟؟(/)
هل اصبحت الصداقه عمله نادره
ـ[ابو محمد الشمالي]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 08:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الكرام:
لم اعد في هذا الوقت ابحث لي عن شخص يكن صديق لي
لان الصداقه اصبحت في هذه الايام عمله نادره
يصعب الحصول عليها .....
اصبح الانسان الذي يبحث عمن يكن صديق له
كالمحتاج الذي يمد يده ليطلب مايسد حاجته او فقره
فالصديق اصبح من غرائب الدنيا
لانني اذا شاهدت اثنان تجمعهم الصداقه
اول مايتبادر لذهني ان كل مايبنهم زماله او مصاحبه
لان الصديق اصبح بالنسه لي شيء لايصدق وجوده .....
/
/
/
لماذا بات مجتمعنا متفكك هكذا
اصبح اغلب الاشخاص يتقربون لبعضهم
لقضاء مصلحه لاغير .....
وعندما تقضى مصالحهم تفرقوا وكأن شي لم يكن
وانا لااقول هذا الكلام من فراغ بل من واقع قد عايشته
في البيئه المحيطه بي .......
مثلا في المدرسه في هذه السنه تجد صديقان
متقاربان لبعضهم الى ابعد الحدود
فهم يذهبون للمدرسه مع بعضهم وينصرفون ايضا مع بعضهم
و .... و ..... و ....... و ... و
وتراهم في كل شيء مع بعضهم
وفي السنه التي تليها ان تفرقوا بمعنا
كل واحد وضع اسمه في فصل مختلف عن الاخرتجدان كل ما يتبقى بينهم السلام هذا ان بقي
فانا في هذه الايام اصبحت ابحث فقط
عمن يكن صادق معي في كلامه ومشاعره وتعامله
وفي اعتقادي لن اجد هذه الصفات الا اذا كان صادق
مع ذاته فالصادق مع نفسه بالتاكيد سيكون صادق
مع الاخرين ......
الصديق ليس الذي يعاملك معامله حسنه ويجاملك
الصديق الذي تهمك مصلحتك ويكن معك صادق وهذا عمله نادره ان لم تكن تلاشت
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 11:25]ـ
دَعِ النَّاسَ طُرًّا واصْرِفِ الوُدَّ عَنْهُمُ **** إذا كُنتَ في أخْلاقِهِمْ لا تُسَامِحُ
فشَيئانِ مَعدُومَانِ في الأَرضِ دِرْهَمٌ **** حَلالٌ وَخِلٌّ في الحَقِيقَةِ ناصِحُ
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 08:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
رزقك الله بالصديق الصدوق التقي .. آمين آمين
ـ[ابو محمد الشمالي]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 08:39]ـ
دَعِ النَّاسَ طُرًّا واصْرِفِ الوُدَّ عَنْهُمُ **** إذا كُنتَ في أخْلاقِهِمْ لا تُسَامِحُ
فشَيئانِ مَعدُومَانِ في الأَرضِ دِرْهَمٌ **** حَلالٌ وَخِلٌّ في الحَقِيقَةِ ناصِحُ
لا فض الله فاك اخي الكريم
ـ[ابو محمد الشمالي]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 08:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
رزقك الله بالصديق الصدوق التقي .. آمين آمين
اللهم أمين اختي الكريمه
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 11:53]ـ
الصداقة مثلك يا أخي لم أعد أؤمن بها إلا قليلا نظرا لتجارب التي مرّت بي , و سبب اندثار معنى الصداقة والحب في الله هو واحد لا غير انفتاح الدنيا على الناس وكثرت الفتن فيصبح الانسان مشتت القلب والهم فلا تجد في قلوب الناس مكانا للصداقة , و أحسن صديق يتخذه الانسان في هذه الدنيا هو الله و ذكر الله لأنه الوحيد اذا أعطيته أعطاك و زيادة و إذا احتجت إليه في ساعة الحاجة و الفاقة وجدته.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 08:31]ـ
يبدو أن اختيار الخط له دور في نوعية الصداقة .. !!!!!!(/)
دعوة لحضور محاضرة بعنوان تكنولوجيا المعلومات وأثرها في الحفاظ على الهوية
ـ[دار التأصيل]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 09:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دعوة
يتشرف مركز البحوث وتقنية المعلومات بدعوتكم لحضور محاضرة بعنوان:
تكنولوجيا المعلومات
وأثرها في الحفاظ على الهوية
وذلك على شرف سعادة الأستاذ/محمد العقيل المستشار الثقافي السعودي، وبحضور جمع من العلماء والمتخصصين.
يشارك في هذه المحاضرة:
الشيخ/ عبدالرحمن بن عبدالله بن عقيل المشرف العام على دار التأصيل
الأستاذ/ ماهر عزت محمد مدير عام دار التأصيل
وذلك يوم الجمعة الموافق 2010/ 2/5 الساعة الثانية ظهرًا
بقاعة المحاضرات بجناح المملكة العربية السعودية بمعرض القاهرة الدولي للكتاب - أرض المعارض- مدينة نصر(/)
ما قلت زورا حين قلت أحبكم ..
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 10:08]ـ
رحل الكرى عن مقلتي وجفاني وتقرحت لرحيلكم أجفاني
نفسي تتوق إلى اللقاء فانه يزداد عند لقائكم إيماني
قد كنت اطمع في اجتماع دائم واليوم اقنع في اللقاء ثواني
ما قلت زورا حين قلت أحبكم مالحب إلا الحب في الرحمن
يفنى ويذهب كل حب كاذب وتبدل الأشواق بالأضغان
إما إذا كان الوداد لخالقي فهناك تحت العرش يلتقيان
إني لأذكركم إذا نجم بدا وإذا تراءى الفجر للعينان
وإذا جلست مع الأحبة سامرا وإذا نظرت إلى أخي بحنان
أني لأذكركم فيسقط القلم من يدي فأظل لا أقوى على التبيان
قلي بربك هل صدقت مودتي فلقد صدقتك منطقي وجناني
ولقد بذلت النصح أقصى قدرتي والعذر عما ليس في إمكاني
ووهبتك الحب القديم ولم أزل أعطيكه غضا بلا ميزان
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 11:51]ـ
جزاك الله خيرا، هذا هو الحب في الله
ـ[سفير العلم]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 01:14]ـ
ماشاء الله قصيدة مبكية وجميلة
ـ[سفير العلم]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 01:22]ـ
هل تأذن لي بحدائها؟؟
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 07:54]ـ
أشكر لكم التواصل
نعم أخي
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 05:48]ـ
رائع .... أحسنت بارك الله فيك ... ،،،،،،،،،
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[13 - Feb-2010, صباحاً 08:24]ـ
وهل أنت ناظم هذه القصيدة؟
سمعتها لأحد المنشدين قبل 8 سنوات تقريبا لست متأكدة
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[23 - Feb-2010, صباحاً 12:21]ـ
لا؛ أنا لم انظم هذه الأنشودة و لكن قرأتها فأعجبتني فأحببت أتحاف الفضلاء بها
و الشكر موصول للجميع(/)
[مستشفى الصحابة]
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 10:24]ـ
العنوان:
ميدان التقوى
شارع الجهاد
حي الصدق
كبير الأطباء فيها محمد صلى الله عليه وسلم
أخي الفضل / أختي الغالية:
لو أن أحد اشتكى من صدره يوماً وذهب إلى الطبيب وبعد الكشف قال لك الطبيب:
أنت مريض بالقلب!!!!!!!!!!! ماذا ستفعل؟؟
طبعاً الهم سيركبك وستستشعر الموت وتبحث عن أكبر طبيب لتتأكد وتعمل تحاليل وفحصوصات وأشعات ورسم قلب وو ..
وهذا لمجرد أنه قال لك إن قلبك مريض!!
طيب لو واحد قال لك إن قلبك ميت!! ماذا ستفعل؟؟
لا تعتبر
وهذا هو المرض الذي يعاني منه معظم المسلمين اليوم أن قلوبهم ليست مريضة ولكن ميتة ومع ذلك عايشين حياتهم بشكل طبيعي، على الرغم من أن كل أعراض المرض بادية على تصرفاتهم وعلى الرغم من أن الله عزوجل حذرهم قال تعالى (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم).
إذاً لابد أن تطمئن على سلامة قلبك وتعمل كشف دوري على قلبك في كل صلاة وفي كل قيام ليل
هل قلبي حي؟
هل ما زلت خاشع؟
هل ما زلت أبكي؟
هل ما زلت أتحرك لدروس العلم؟
هل وهل وهل هل؟؟؟؟
إن الكارثة الحقيقية ان كثير من المسلمين أعراض المرة ظاهرة عليهم تمام الظهور ومع ذلك لم يطلبوا العلاج ولم يبحثوا عن الطبيب بل الكارثة أنهم لا يشعرون أنهم مرضى!!!
- عندما تترك صلاة الجماعة .. أليس قلبك مريض إيمانياً!!
- عندما ترى أهل بيتك لا يلبسون الحجاب وأنت لا تبالي .. أليس قلبك مريض إيمانياً!!
- عندما تمشي وتنظر إلى المتبرجات .. أليس قلبك مريض إيمانياً!!
- عندما تسمع حديث للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تبكي .. أليس قلبك مريض إيمانياً!!
- عندما تسمع حديث للنبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن الجنة ولا تشتاق .. أليس قلبك مريض إيمانياً!!
أحبتي في الله
هذا هو الداء الذي يجب أن نسارع ونعالجه لأن المرض ممكن أن يزيد. قال تعالى: (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً).
ومن يريد العلاج لا بد أن يدخل مستشفى الصحابة
ندخل على الصحابة ونتعلم من مواقفهم الإيمانية
أقسامها:
قسم الإيمان
قسم الصبر
قسم التقوى
ونبدأ رحلة العلاج مع أول قسم من أقسام مستشفى الصحابة:-
قسم الإيمان
الطبيب المعالج هو عثمان بن عفان رضي الله عنه
وأول جرعة إيمانية نأخذها من هذه المواقف:
قام عثمان بن عفان -رضي الله عنه- بنفسه وماله في واجب النصرة، كما اشترى بئر رومة بعشرين ألفاً وتصدّق بها، وجعل دلوه فيها لدِلاِءِ المسلمين، كما ابتاع توسعة المسجد النبوي بخمسة وعشرين ألفاً
كان الصحابة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزاةٍ، فأصاب الناس جَهْدٌ حتى بدت الكآبة في وجوه المسلمين، والفرح في وجوه المنافقين، فلما رأى الرسول -صلى الله عليه وسلم- ذلك قال: (والله لا تغيب الشمس حتى يأتيكم الله برزقٍ) فعلم عثمان أنّ الله ورسوله سيصدقان، فاشترى أربعَ عشرة راحلةً بما عليها من الطعام، فوجّه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- منها بتسعٍ، فلما رأى ذلك النبي قال: (ما هذا؟)
قالوا: أُهدي إليك من عثمان فعُرِفَ الفرحُ في وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والكآبة في وجوه المنافقين، فرفع النبي -صلى الله عليه وسلم- يديه حتى رُؤيَ بياضُ إبطيْه، يدعو لعثمان دعاءً ما سُمِعَ دعا لأحد قبله ولا بعده: (اللهم اعط عثمان، اللهم افعل بعثمان)
قالت السيدة عائشة -رضي الله عنها-: دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليَّ فرأى لحماً فقال: (من بعث بهذا؟) قلت: عثمان فرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رافعاً يديْهِ يدعو لعثمان
أخوتي في الله
ونحن في هذا القسم من مستشفى الصحابة هل سألت نفسك ما الذي بعته لله
قسم التقوى:
ونحن في هذا القسم مع عظيم من العظماء مع من بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة وعلى الرغم من ذلك كان يخاف من النار خوف من لم تُخلق النار إلا له.
(يُتْبَعُ)
(/)
وجد سينا عمر بن الخطاب وهو أمير المؤمنين في ابنه درهم فقال له: من أين هذا يا بني. فيقول له أعطاني خازن بيت المال. فقام فزع ولبس رداءه وذهب إلى خازن بيت المال وقال له: لمَ أعطيته هذا الدرهم. فقال له يا أمير المؤمنين إني كنت أنظف بيت المال فوجدت هذا الدرهم. فبكى سيدنا عمر بن الخطاب بكاءً شديداً وقال له: يا خازن بيت المال أما وجدت بيتاً في بيوت المسلمين يأكل حراماً سوى بيت عمر ..
وأنت كام من الجنيهات في جيبك ولم تفكر هل هي من حلال أو حرام؟؟
قسم الصبر:
الطبيب المعالج بلال بن رباح
ذات يوم يبصر بلال بن رباح نور الله، ويسمع في أعماق روحه الخيّرة رنينه، فيذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويسلم ..
ولا يلبث خبر اسلامه أن يذيع .. وتدور الأرض برؤوس أسياده من بني جمح .. تلك الرؤوس التي نفخها الكبر وأثقلها الغرور .. !! وتجثم شياطين الأرض فوق صدر أميّة بن خلف الذي رأى في اسلام عبد من عبيدهم لطمة جللتهم جميعا بالخزي والعار ..
عبدهم الحبشي يسلم ويتبع محمد .. ؟!
ويقول أميّة لنفسه: ومع هذا فلا بأس .. ان شمس هذا اليوم لن تغرب الا ويغرب معها اسلام هذا العبد الآبق .. !!
ولكن الشمس لم تغرب قط باسلام بلال بل غربت ذات يوم بأصنام قريش كلها، وحماة الوثنية فيها ... !
أما بلال فقد كان له موقف ليس شرفا للاسلام وحده، وان كان الاسلام أحق به، ولكنه شرف للانسانية جميعا ..
لقد صمد لأقسى الوان التعذيب صمود البرار العظام.
ولكأنما جعله الله مثلا على أن سواد البشرة وعبودية الرقبة لا ينالان من عظمة الروح اذا وجدت ايمانها، واعتصمت بباريها، وتشبثت بحقها ..
لقد أعطى بلال درسا بليغا للذين في زمانه، وفي كل مان، للذين على دينه وعلى كل دين .. درسا فحواه أن حريّة الضمير وسيادته لا يباعان بملء الأرض ذهبا، ولا بملئها عذابا ..
لقد وضع عريانا فوق الجمر، على أن يزيغ عن دينه، أو يزيف اقتناعه فأبى ..
لقد جعل الرسول عليه الصلاة والسلام، والاسلام، من هذا العبد الحبشي المستضعف أستاذا للبشرية كلها في فن احترام الضمير، والدفاع عن حريته وسيادته ..
لقد كانوا يخرجون به في الظهيرة التي تتحول الصحراء فيها الى جهنم قاتلة .. فيطرحونه على حصاها الماتهب وهو عريان، ثم يأتون بحجر مستعر كالحميم ينقله من مكانه بضعة رجال، ويلقون به فوق جسده وصدره ..
ويتكرر هذا العذاب الوحشي كل يوم، حتى رقّت لبلال من هول عذابه بعض قلوب جلاديه، فرضوا آخر الأمر أن يخلوا سبيله، على أن يذكر آلهتهم بخير ولو بكلمة واحدة تحفظ لهم كبرياءهم، ولا تتحدث قريش أنهم انهزموا صاغرين أمام صمود عبدهم واصراره ..
ولكن حتى هذه الكلمة الواحدة العابرة التي يستطيع أن يلقيها من وراء قلبه، ويشتري بها حياته نفسه، دون أن يفقد ايمانه، ويتخلى عن اقتناعه ..
حتى هذه الكلمة الواحدة رفض بلال أن يقولها .. !
نعم لقد رفض أن يقولها، وصار يردد مكانها نشيده الخالد:"أحد أحد"
يقولون له: قل كما نقول ..
فيجيبهم في تهكم عجيب وسخرية كاوية:
"ان لساني لا يحسنه" .. !!
ويظل بلال في ذوب الحميم وصخره، حتى اذا حان الأصيل أقاموه، وجعلوا في عنقه حبلا، ثم أمروا صبيانهم أن يطوفوا به جبال مكة وشوارعها. وبلال لا يلهج لسانه بغير نشيده المقدس:" أحد أحد".
وكأني اذا جنّ عليهم الليل يساومونه:
غدا قل كلمات خير في آلهتنا، قل ربي اللات والعزى، لنذرك وشأتك، فقد تعبنا من تعذيبك، حتى لكأننا نحن المعذبون!
فيهز رأسه ويقول:" أحد .. أحد .. ".
ويلكزه أمية بن خلف وينفجر غمّا وغيظا، ويصيح: أي شؤم رمانا بك يا عبد السوء .. ؟ واللات والعزى لأجعلنك للعبيد والسادة مثلا.
ويجيب بلال في يقين المؤمن وعظمة القديس:
"أحد .. أحد .. "
ويعود للحديث والمساومة، من وكل اليه تمثيل دور المشفق عليه، فيقول:
خل عنك يا أميّة .. واللات لن يعذب بعد اليوم، ان بلالا منا أمه جاريتنا، وانه لن يرضى أن يجعلنا باسلامه حديث قريش وسخريّتها ..
ويحدّق بلال في الوجوه الكاذبة الماكرة، ويفتر ثغره عن ابتسامة كضوء الفجر، ويقول في هدوء يزلزلهم زلزالا:
"أحد .. أحد .. "
وتجيء الغداة وتقترب الظهيرة، ويؤخذ بلال الى الرمضاء، وهو صابر محتسب، صامد ثابت.
ويذهب اليهم أبو بكر الصديق وهو يعذبونه، ويصيح بهم:
(أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله)؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم يصيح في أميّة بن خلف: خذ أكثر من ثمنه واتركه حرا ..
وكأنما كان أمية يغرق وأدركه زورق النجاة ..
لقد طابت نفسه وسعدت حين سمع أبا بكر يعرض ثمن تحريره اذ كان اليأس من تطويع بلال قد بلغ في في نفوسهم أشده، ولأنهم كانوا من التجار، فقد أردكوا أن بيعه أربح لهم من موته ..
باعوه لأبي بكر الذي حرّره من فوره، وأخذ بلال مكانه بين الرجال الأحرار ...
وحين كان الصدّيق يتأبط ذراع بلال منطلقا به الى الحرية قال له أمية:
خذه، فواللات والعزى، لو أبيت الا أن تشتريه بأوقية واحدة لبعتكه بها ..
وفطن أبو بكر لما في هذه الكلمات من مرارة اليأس وخيبة الأمل وكان حريّا بألا يجيبه ..
ولكن لأن فيها مساسا بكرامة هذا الذي قد صار أخا له، وندّا، أجاب أمية قائلا:
والله لو أبيتم أنتم الا مائة أوقية لدفعتها .. !!
وانطلق بصاحبه الى رسول الله يبشره بتحريره .. وكان عيدا عظيما!
وبعد هجرة الرسول والمسلمين الى المدينة، واستقرارهم بها، يشرّع الرسول للصلاة أذانها ..
فمن يكون المؤذن للصلاة خمس مرات كل يوم .. ؟ وتصدح عبر الأفق تكبيراته وتهليلاته .. ؟
انه بلال .. الذي صاح منذ ثلاث عشرة سنة والعذاب يهدّه ويشويه أن: "الله أحد .. أحد".
لقد وقع اختيار الرسول عليه اليوم ليكون أول مؤذن للاسلام.
إخوتي في الله
ولو لا العذاب الذي ذاقه "بلال بن رباح" على يدي أمية ابن خلف وزبانيته، ما نال درجة:
«بلال سيدنا».
أخي في الله / أختي في الله
وأنت تسير في طريق الله والعمل من أجل دين الله هل صبرت على ما تلاقي من أذى ومتاعب اعلم أخي -رحمك الله- أنه ستواجهك مصاعب جمة، ومتاعب كثيرة، وابتلاءات عديدة،
فإذا ما ثبتّ على الحق، وصبرت على الابتلاء، فإن الألم سيزول، والتعب سيذهب،
ويبقى لك الأجر والثواب إن شاء الله.
أحبتي في الله
ونحن نغادر معاً مستشفى الصحابة لابد من وقفة صادقة لنتعاهد إيماننا و نجدده
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إن الإيمان ليخلَقُ في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم "
فما أحوجنا في هذا الزمن و قد استحكمت الغربة من حولنا ...
في هذا الزمان الذي يصبح الرجل فيه مؤمناً و يمسي كافراً أن نراجع ديننا و نؤدي فيها حق ربنا و يهتف كل واحد منا " و عجلت إليك ربِ لترضى"
هيا بنا يا نخرج الدنيا من قلوبنا و نسعى لرضى ربنا
لابد من وقفة جادة مع النفس , اصدق مع نفسك و لا تبخل في بذل النصح لها , قل لها: ثم ماذا؟؟؟
ما هي النهاية لكل ما أنت فيه من إعراض عن سبيل الله؟؟؟؟
ألم يأن لهذا القلب القاسي أن يلين ويخشع لرب العالمين " الم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله و ما نزل من الحق"
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا إنك أنت الوهاب
الهم جدد الإيمان في قلوبنا
و ارزقنا قلباً خاشعاً و لساناً ذاكراً و عملاً متقبلاً
ـ[خلوصي]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 11:50]ـ
أخي العزيز:
لله درك على ما أتحفتنا به .. !!
و اسمح لي أن أكبر خطك .. و أقتبس من المقالة قطعة بين الفينة و الأخرى:
العنوان:
ميدان التقوى
شارع الجهاد
حي الصدق
كبير الأطباء فيها محمد صلى الله عليه وسلم
أخي الفضل / أختي الغالية:
لو أن أحد اشتكى من صدره يوماً وذهب إلى الطبيب وبعد الكشف قال لك الطبيب:
أنت مريض بالقلب!!!!!!!!!!! ماذا ستفعل؟؟
طبعاً الهم سيركبك وستستشعر الموت وتبحث عن أكبر طبيب لتتأكد وتعمل تحاليل وفحصوصات وأشعات ورسم قلب وو ..
وهذا لمجرد أنه قال لك إن قلبك مريض!!
طيب لو واحد قال لك إن قلبك ميت!! ماذا ستفعل؟؟
لا تعتبر
وهذا هو المرض الذي يعاني منه معظم المسلمين اليوم أن قلوبهم ليست مريضة ولكن ميتة ومع ذلك عايشين حياتهم بشكل طبيعي، على الرغم من أن كل أعراض المرض بادية على تصرفاتهم وعلى الرغم من أن الله عزوجل حذرهم قال تعالى (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم).
إذاً لابد أن تطمئن على سلامة قلبك وتعمل كشف دوري على قلبك في كل صلاة وفي كل قيام ليل
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 05:42]ـ
كلام رائع ... !!!!
ـ[خلوصي]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 02:07]ـ
العنوان:
ميدان التقوى
شارع الجهاد
حي الصدق
إذاً لابد أن تطمئن على سلامة قلبك وتعمل كشف دوري على قلبك في كل صلاة وفي كل قيام ليل
هل قلبي حي؟
هل ما زلت خاشع؟
هل ما زلت أبكي؟
هل ما زلت أتحرك لدروس العلم؟
هل وهل وهل هل؟؟؟؟
إن الكارثة الحقيقية ان كثير من المسلمين أعراض المرة ظاهرة عليهم تمام الظهور ومع ذلك لم يطلبوا العلاج ولم يبحثوا عن الطبيب بل الكارثة أنهم لا يشعرون أنهم مرضى
.............
اللهم جدد الإيمان في قلوبنا
و ارزقنا قلباً خاشعاً و لساناً ذاكراً و عملاً متقبلاً
اللهم جدد الإيمان في قلوبنا(/)
اعرض أي مشكلة في جهازك وسيتم حلها بإذن الله
ـ[عبد الله أبو مالك]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 11:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جريًا على نمط موضوع
أعرض أي مشكلة في جهازك وسيتم حلها في أقل من 24 ساعة بإذن الله
في ملتقى أهل الحديث
أفتح هذا الموضوع لجميع الأعضاء لطرح المشكلات وحلها كذلك
حتى يكون مرجعًا، فقد رأيت فائدته عظيمة في الملتقى هناك
وأسأل الله أن ينفعنا وإياكم به في الدنيا والآخرة
وأرجو تثبيته إن أمكن، ليشارك أكبر عدد بما لديه من خبرات، ومشكلات كذلك(/)
سبب تسمية (أبيار علي) الاسم المشهور بالمدينة -تصويب مهم
ـ[أبو صالح الحوراني]ــــــــ[04 - Feb-2010, صباحاً 10:57]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الأمين وآله وصحبه وسلّم وبعد
فقد ذكر لي طبيب فاضل كان والدي يتعالج لديه في المستشفى التخصصي بالرياض , عن سبب تسمية (أبيار علي) الاسم المشهور بالمدينة؛ وذكر لي في حينها أن هناك من ذكر أن هذا الاسم؛إنما هو نسبة لعلي بن دينار والي (دارفور) في ذلك الوقت. وأخبرته أن ذلك غير صحيح في حينها.
ثمّ رأيت بعض الكتاب في الصحف وأرسل لي بعضهم على الإيميل نسبة الاسم لعلي بن دينار .. الخ
وبيانا لهذه المسألة التي تدلّ على عجلة من كتب فيها دون تدقيق وتمحيص؛ ونحن أمة عرفت بالتدقيق والاهتمام بصحة نسبة الشيء لقائله أو سببه.أقول: هذا الكلام غير صحيح؛ فإن علي بن دينار (وهو سلطان دار فور) المنسوب ذلك الاسم له جاء إلي الميقات عام 1898م حاجاً (أي منذ حوالي مائة عام)، فوجد حالة الميقات سيئة، فحفر الآبار للحجاج ليشربوا منها ويُطعمهم عندها، وجدد مسجد ذي الحليفة، ذلك المسجد الذي صلي فيه النبي وهو خارج للحج من المدينة المنورة، وأقام وعمّر هذا المكان، ولذلك سمي المكان بأبيار علي نسبة لعلي بن دينار. (هكذا الرواية التي وصلتني)
والسؤال هنا لماذا هذا الكلام غير صحيح؟
الجواب الذي لا يختلف فيه اثنان: أن هذا الاسم معروف مذكور ومنثور في بطون الكتب قبل ولادة هذا الرجل بمئات السنين. فقد ذكره ابن تيمية (المتوفى سنة 728) وقال: في فتاواه (26/ 99) (فذو الحليفة: هي أبعد المواقيت، بينها وبين مكة عشر مراحل، أو أقل أو أكثر بحسب اختلاف الطرق، فإن منها إلى مكة عدة طرق، وتسمي وادي العَقِيق، ومسجدها يسمي مسجد الشجرة، وفيها بئر، تسميها جهال العامة: [بئر علي]؛ لظنهم أن عليا قاتل الجن بها، وهو كذب، فإن الجن لم يقاتلهم أحد من الصحابة، وعلى أرفع قدرًا من أن يثبت الجن لقتاله، ولا فضيلة لهذا البئر، ولا مذمة، ولا يستحب أن يرمي بها حجرًا ولا غيره.)
وذكرهذه النسبة لعلي رضي الله عنه غيره كالحافظ ابن حجر (المتوفى 852هـ) في فتح الباري , والحطاب من المالكية (المتوفى سنة 945هـ) في شرحه لمختصر خليل , والنفراوي (المتوفى سنة 1125هـ) في الفواكه الدواني , والصنعاني (المتوفى سنة 1182هـ) , والشوكاني (المتوفى سنة 1250هـ) , وغيرهم كثير , ولولا الإطالة على القاريء لاستطردت في ذكر كلّ من نسب هذه البئر لعلي رضي الله عنه.
والعلماء الذين ذكروا نسبة البئر لعلي يتفقون أن هذا ممّا تقوله العامة وأن ذلك كذب على علي رضي الله عنه؛ وأول من وضع هذا الاسم بعض من ينتسب لبعض الفرق كما بيّن ذلك شيخ الإسلام ابن تيميّة.
ثمّ نحن جديرون بإحياء ما نطق به سيّد الخلق بتسمية الميقات باسمه الذي سمّاه رسول الله صلى الله عليه وسلّم , فهو (ذو الحليفة)
قال الشيخ بكر أبو زيد – رحمه الله -: وما بني على الاختلاف فينبغي أن يكون محل هجر وفراق، فلنهجر التسمية المكذوبة ولنستعمل ما خرج التلفظ به بين شفتي النبي - صلى الله عليه وسلم - ولنقل: ((ذو الحليفة)).معجم المناهي اللفظية (45)
وما ذكره الشيخ –رحمه الله- عين الصواب فما هجر اسم صحيح إلاّ وحلّت تسمية محدثة , فينسى الأصل ويشتهر المحدث؛ بل وينكر على من أحيا الأصل أحيانا؛ وهذا كحال السنن والبدع؛ فما حلّت بدعة إلاّ وهجرت سنة؛ حتى تتلبّس البدعة بصورة السنة والعكس. والله المستعان
وكتب: يوسف المحمدي - المدرس بالجامعة الإسلاميّة
_________
نقله لكم أخوكم أبو صالح
هذا وما أصبت فمن الرحمن وما أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان
أرجو الدعاء
ـ[أم هشام بنت نجد]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 04:23]ـ
جزيت خيرا على التوضيح(/)
كلمات حق يراد بها باطل للشيخ المنجد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 03:10]ـ
كلمات حق يُراد بها باطل
للشيخ محمد المنجد
http://islammedia.tv/ref/1927 (http://islammedia.tv/ref/1927)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - Feb-2010, صباحاً 01:14]ـ
لكم دينكم ولي دين.
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.
الإسلام دين محبة.
الإسلام دين تسامح.
القرآن حمّال أوجه.
أنتم أعلم بأمور دنياكم.
عمر لم يقطع يد السارق في عام الرمادة.
الدين مبني على المصالح.
لا بد من تجديد الخطاب الديني.
الضرورات تبيح المحظورات.
الإسلام دين الوسطية.
الدين يسر.
تتغير الفتوى بتغير الأحوال.
الدين ليس ملكا لأحد (لا كهنوتية في الإسلام).
لا إنكار في مسائل الخلاف (وصححه الشيخ بقوله: لا إنكار في مسائل الاجتهاد)
النساء شقائق الرجال.(/)
جناية الأبناء، و شكاية الآباء
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 06:47]ـ
يتنامى إلى أسماع كثير من الناس خبر فلان الميت، و المنسوب إلى أهل العلم، و أهل الفقه في الشرع، و الضلاعة في اللغة، و المُكنة في علوم العقل، و نحو ذلك، فيتسابقُ أهل الفضلِ إلى إسداءِ واجبِ العلم و الإسلامِ بالترحُّمِ و التَّرَضِّي عنه.
و مما يُذكرُ في مناقبِ و مفاخِرِ ذلكم العالِم و الفقيه أنه ممن جمعَ مكتبةً عظيمة، و أنَّ له تآليفَ كثيرةً، و تصانيفَ كبيرةً، منعَ من إظهارها في حياته أسبابٌ و عللٌ، فيأمَلُ الناسُ خيراً في ذريته _ علواً و نزولاً _ أن يكونوا خلفَ خيرٍ لأبيهم في إخراج تلك الكتب، و هذا المؤمَّلُ و المرْجوُّ مِن حُفَّاظ حقِّ العلم، و الساعين في بِرِّ الأبِ بعد أفولِ نجمه.
إلا أننا نُصاب بأسَىً حين يبلغنا أن تلك الكتب مضى على موت صاحبها و مؤلفها سنينَ عدداً و لم يبدُ شيءٌ منها لعينٍ ترجوها، و لا بلغَ أُذُناً همَّ إخراجٍ.
و هذه جنايةُ كثيرٍ من أبناءِ علماءِ زماننا هذا على كتُبِ أبائهم، فحرموا الناسَ منها، و منعوا العملَ على إخراجها، فصارَ شأنهم احتكارٌ لِمُشاعٍ، و منعٌ لمُباحٍ.
و علةُ أولئكَ في تصرُّفِهم أنها من جملةِ موروثاتِ أبيهم، و أنه لا يحقُّ التصرُّفُ بشيءٍ منها إلا بطرفٍ آذن من ورثته، و لو بلغ البُعدُ عشرات، و أنَّ إخراجَ ذلك بغيرِ هاتيك السابلةِ المرقومةِ فإنه عملٌ باطلٌ، و صنيعٌ مُتَبَّرٌ.
و يُرَوْنَ يَعِدُوْنَ بأنَّ ذلك قد قربَ عهدُه ظهوره، و قابَ قوسينِ أو أدْنى من الخروج، و تمرُّ السنين ذوات العددِ، و المماطلةُ باقيةٌ على عروشها.
و هذا الوعد بالإخراجِ، و المحفوف بالمماطلةِ مكيدةٌ لصيدِ مَن يعملُ على الكتابِ فيُؤْخَذُ منه للمراجعةِ و النظر، و بعدُ الإذنُ، فيكون جاهزاً للإخراجِ، فيُعْتَذَرُ بكيتَ و كيتَ، ثم يضيعُ عمله هباءً، فيراه خارجاً باسمِ ابنٍ أو حفيدٍ، لا يمُتُّ للعلم بِصِلَةٍ، و لو زوراً.
و مِن عجيبٍ قولُ بعضٍ أنَّ الكتابَ إذا حُقِّقَ، و اعتُنِيَ بِه، فإنه لا يُسْمَحُ لأحدٍ بأَنْ يكتبَ مقدمةً و لا ترجمةً، إلا (أنا!)، و إن كان الاعتناءُ مناسباً بمقامِ والدي فسيُخْرَجُ الكتابُ باسمي لا باسمِ غيري، لأنَّه إرْثَ أبينا.!!
و هذه جنايةٌ كبرى أخرى.
و مع هؤلاءِ الأبناءِ تجاه جنايتهم على علوم الأباءِ وقفاتٍ:
الأولى: ليس ما كتبه الأبُ و حرَّرَه خاصاً بأبنائه دون عامةِ الناس، بل لَم يكتُبْ إلا لِيَعُمَّ النفعُ بين جمهور أهل العلم و المعرفة.
و قد يكون في أبناءِ العالم _ إن لم يكُن كلهم _ مَن هو ليس إلى العلم في علوٍّ و لا نزولٍ، و يتصرَّفُ تصرُّفَ الجاهل في كتبٍ، و ربما تصلُ إلى حدِّ التلفِ، و الله المستعان.
الثانية: الطرفُ المتكفِّلُ بإخراجِ كتابٍ مَّا يُنظرُ في حالِه:
فإنْ كان أمين الصنْعةِ، موثوق العمل، فما المانعُ مِن الإذنِ بإخراجه للكتابِ، و الرضا به بعدُ؟
و إنْ كان غيرَ ذلك _ كحالِ جملةٍ من مرتزقةِ الكتبِ (المحققة!!) _ فلا يؤذَنُ له، إكراماً للعلم أن تصِلَهُ يدٌ ترنو للدنيا، و تقصدُ الجاه و المالَ به.
الثالثة: أنَّ مِن جنايات الأبناءِ على أبائهم العلماءِ منعَ الناسِ من هذا الموروث العلمي، و هذه تُلْحَقُ بجنايةِ كَتْمِ العلم عن أهله.
هذه جنايةُ الأبناءِ على علوم الآباء، و إني أتساءلُ ما شِكايةُ الآباء من تلك الجناية، فإنه مما لا شَكَّ فيه أنَّ لهم شكايةٌ كبرى، و ربما يوم العرْضِ يكون العرْضُ لتلك الجنايات متبوعةً بشكاياتِ المجني عليهم.
و أذكرُ في ذلك واقعتين:
الأولى: أنَّ أحد المحققين اهتمَّ بكتابٍ لأحد كبار علماء هذا العصر، و اعتنى به: تفريغاً من مسموعاتِه، و ضبطاً لألفاظه، و تعليقاً على مواطنِ مُشْكلاته، و فتحاً لِمُغلقاته، و عزواً لأحاديثه و آياته، و لِيُقَدِّرْ القايءُ الكريمُ كم من جهدٍ أُمْضِيَ في ذلك.
فعرضَ الكتابَ على أحد أبنائه _ و هو عالمٌ فقيهٌ _ على أملِ الإذنِ، فوعدَ خيراً، و إذا به قد مرَّتْ عليه تسعُ سنواتٍ _ أو تقرُبُ _ و لم يأتِ الإذنُ، و صدر الكتاب مطبوعاً بعناية آخر؟!.
الثانية: أحد العلماءِ له مقالاتٌ مفيداتٌ، جزلةٌ، محقَّقةٌ، محرَّرَةٌ، منثورةً في مجلاتٍ كبرى، و كتبٌ قديمةٌ، عُدَّتْ في عِدادِ النادر المفقود، سألتُ ابناً له _ و هو المُؤَمَّلُ بإخراج كتب أبيه _ فوعد خيراً، و أنَّ العملَ جارٍ على قدمٍ و ساقٍ! على إخراجها قريباً، و هذه الـ (قريبا) صارت أكثر من خمسة عشر عاما.
هذا شيءٌ مِن تلك الجنايات، و ضْربٌ من التسلُّط (اللطيف) على موروثِ علوم الآباءِ، و لا يخسَرُ في ذلك إلا طرفان:
الأول: العالمُ الذي حرَمَه أبناؤه الأجرَ بِسَوْقه حال خروج الكتابِ، و ديمومةِ الترحُّمِ عليه عند كل نظرةٍ فيه.
الثاني: أهل العلم المُتطلعين لتلك الكتب، فاشْرَأَبَّتْ أعناقهم حتى انكسرتْ، و هم ينظرون إلى جديد الكتبِ كالباحثِ عن ابنِ صُلْبِه.
و أما الأبناءُ ذوو الجنايةِ فإنهم حرموا أنفسَهم دعواتَ قومٍ هم خيرُ أهل الأرضِ في أزمانهم، أعني بهم: العلماء و حملةَ العلم.
و حتى لا يُسارَ بالكلامِ في غيرِ مساره، و يُطارَ باللفظِ في غير مطاره، فإنَّه لا تزالُ بقيةُ خيرٍ في أبناءٍ هم خيرُ خلف لخيرِ سلفٍ، سَعوا في الأرْضِ حثيثاً يتلمَّسُون أهل الأمانة في إخراج كتبِ آبائهم، باذلين مِن أموالهم نفيسها في تحصيل ذلك، فهؤلاءِ لن يضيعَ عملهم هباء، و ما ضاعَ عملٌ صالحٌ، فكثَّرَ الله في الأبناءِ مثلَهم، و أرشدهم سُبْلَهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 11:29]ـ
جناية الآباء، و شكاية الأبناء.
هذا هو العنوان الصحيح أو بالأحرى الصحيح، لأنها مهمة الآباء قبل الأبناء.
فبارك الله فيكم.
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 10:54]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
شبكة الدفاع عن السنة .. تستضيف العلامة الدكتور / ناصر عبدالله القفاري
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 08:20]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
وبعد فيسرنا في "شبكة الدفاع عن السنة" أن نستضيف علما من أعلامنا، وشيخا من أفاضل مشايخنا، وإماما في فنه أضاء الطريق لمن سلك مسلكه واقتفى أثره، ذلكم هو:
فضيلة الدكتور الشيخ ناصر بن عبدالله القفاري حفظه الله تعالى
والذي تكرم ـجزاه الله خيراـ بالموافقة على إجراء هذا اللقاء معه، ليجيب فيه على أسئلة أعضاء الشبكة
ونحن جميعا -إدارة ومشرفين وأعضاء- نرحب بفضيلته، ونشكره على هذه الالتفاتة الكريمة منه التي خص منتدانا بها، -جعلها الله في ميزان حسناته يوم يلقاه -.
وآمل من الإخوة الكرام، كتابة أسئلتهم واستفساراتهم، والتي ستُعرض على فضيلة الشيخ للإجابة عليها.
والحمد لله رب العالمين
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/gifarii.gif (http://www.dd-sunnah.net/forum/forumdisplay.php?f=49)
</B></I>
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 08:28]ـ
هذا الشيخ الفاضل، جزاه الله عن السنة والإسلام خير الجزاء ...
وأنا أحبه في الله تعالى ... وما أحببته إلا من خلال كتبه: مسألة التقريب، وأصول مذهب الشيعة ...(/)
وفاة أشهر "هكر" سعودي في حادث مروري
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 08:43]ـ
دمّر أكثر من 180 موقعاً دنماركياً وكان حديث الصحافة العالمية
وفاة أشهر "هكر" سعودي في حادث مروري
?سلطان المالكي- سبق- متابعة: توفي قبل أيام أشهر "هكر" سعودي، إثر حادث مروري بمحافظة حفر الباطن، ويُعرف الهكر الأشهر باسم "علوش الحربي"، واسمه الحقيقي سلطان سليمان الحربي وهو من أبناء حفر الباطن، ولقي حتفه وهو في طريقه لعمله الذي التحق به مؤخراً بقاعدة الملك خالد العسكرية بحفر الباطن.
وكان الشاب الراحل حديث كثير من المواقع والصحف العالمية في وقت سابق، بعد أن أسهم في تدمير أكثر من 180 موقعاً دنماركياً إبان الحملة الإعلامية القذرة للإساءة للرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم , ويذكر بعض المقربين من الحربي أنه قام بتدمير آخر موقع مسيء قبل وفاته بأيام قليلة.
"علوش" أو سلطان الحربي، رحل في مقتبل عمره، وهو شاب في أوائل العشرينات، وتحدث لـ"سبق" يوسف الحربي وهو أحد أقاربه قائلاً: "سلطان- رحمه الله- حصل على شهادة الكفاءة المتوسطة ثم توقف عن الدراسة، وبقي عاطلاً لسنوات، ثم اتجه للتعلم الذاتي لعلوم وتطبيقات الكمبيوتر، وقبل أن يتم السنة الأولى من شراء أول جهاز كمبيوتر أصبح ماهراً جداً فيما يتعلق ببرامج الحماية و"الهاكينج"، وطوّر مهاراته بنفسه دون مساعدة من أحد، حتى أصبح من أشهر "الهكرز" على مستوى العالم وهو لم يتجاوز العشرين بعد، ومما يحسب له- رحمه الله- أنه كان يستخدم مهارته إلى محاربة المواقع السيئة، وركّز جهوده في الفترة التي سبقت وفاته في تعقب المواقع التي تسيء لرسولنا صلى الله عليه وسلم، نسأل الله أن يجعل ما قام به في هذا الاتجاه في موازين أعماله".
وعما إذا كان الراحل قد تلقى أي عرض من الشركات أو الجهات المحلية المختصة بالكمبيوتر خاصة بعد انتشار اسمه واشتهاره بين مستخدمي الشبكة العنكبوتية، قال الحربي: "للأسف لم تجد موهبة سلطان أي رعاية أو اهتمام، والدليل أنه بقي عاطلاً لسنوات ثم التحق بوظيفة "جندي" بقاعدة الملك خالد العسكرية، وهي وظيفة ليس لها علاقة بميوله واهتماماته وإبداعاته".
صورة لأحد المواقع الدنماركية التي دمرها " علوش الحربي "
http://sabq.cc/img/hack/1.jpg
صورة لأحدى الصحف الدنماركية التي تحدثت عن " علوش الحربي "
http://sabq.cc/img/hack/2.jpg
غفر الله لك يا سلطان وأسكنك فسيح جناته ورفع درجتك في الجنه ووالله أني لن أنساك من الدعاء حال ما أتذكرك لأنك ممن دافع عن حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
منقول
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 10:17]ـ
أسأل الله أن يرحمه ويغفر له
أرجوا أن يكون ما فعله من الجهاد في سبيل الله تعالى نصرة لنبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك على النقل الطيب
ـ[أبو المنذر]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 11:36]ـ
كل منا يقدر على نصرة هذا الدين فلا تهنوا في ابتغاء القوم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 04:13]ـ
كل منا يقدر على نصرة هذا الدين ولكن الهمة والايمان ضعيف جدا ونتحج بالمشاغل الدنيا
ولاحول ولاقوة الا بالله
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[06 - Feb-2010, مساء 10:30]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله تعالى له وأسكنه الفردوس الاعلى
نسأل الله العظيم ان يرحمني ويرحمه ويرحم كل المسلمين.
اللهم امين
رحمه الله تعالى
رحمه الله تعالى(/)
اسم اغرب جامع
ـ[ابوالحسن العراقي]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 10:35]ـ
السلام عليكم كان هنالك رجل في تركياعاش في منتصف قرن 20فقيرآ وكان عندما يأتي السوق واذا اشتهى نوع من الاطعمه يسأل عن سعره ويضع النقود في حافضة ويقول كاني اكلت هاذه واستمر على هاذا الحال زمن طويل وحاله معروف بين الناس الى ان جاء اليوم الذي فتح حافضة النقود فاذا هيه اموال كثيرة فبنا بها مسجد فسمى الناس المسجد (صنكي يدم) بالتركي يعني كاني اكلت
ـ[أبوخالد]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 10:56]ـ
سبحان ربي
والله لو تأسى به كثير منا
لبنينا مساجد ومستشفيات وبيوتا للفقراء والأيتام
لكنها عزيمة يعين عليها إيمان قوي وإخلاص لله
رزقنا الله الإخلاص في القول والعمل(/)
أسئلة عن الدراسة النسائية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
ـ[الحرية]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 05:33]ـ
السلام عليكم
سمعنا أن النساء سيتمكن من الدراسة بالجامعة الإسلامية ووجدنا في الموقع" عمادة الدراسات الجامعية في الفرع النسائي ( http://iu.edu.sa/web/content.aspx?id=820) " لكن لايوجد تحت هذا القسم أي معلومة!
فأسئلتي هي:
1 - متى سيتم فتح باب التقديم؟
2 - هل للطالبات عمر محدد؟
3 - توجد طالبات علم متخرجات من الأقسام العلمية بجامعات المملكة فهل مسموح لهن الدراسة بالجامعة؟
4 - كيف طريقة الدراسة؟ هل لهن كلية خاصة أم ماذا؟
أتمنى الإجابة على هذه الأسئلة للأهمية.
أخيرا
راسلت عدد من من يهمه الأمر بالجامعة وعلى رأسهم مدير الجامعة العقلا لكن للأسف لم يأتيني رد!
ـ[فدوه]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 05:38]ـ
لعّل الله يُسعفك بمن يعطيك الجواب الشافي
ودمتي في رعاية الله,,
ـ[الحرية]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 08:45]ـ
جزاك الله خيرا
أخوك الحرية
ـ[الحرية]ــــــــ[06 - Feb-2010, صباحاً 12:47]ـ
ننتظر الإجابة:)
ـ[الحرية]ــــــــ[07 - Feb-2010, صباحاً 11:19]ـ
أجابني دكتور فاضل بأنه من المتوقع إعلان القبول في بداية السنة القادمة ووفق الله طالبات العلم(/)
موسوعة صيانة السيارة من الألف إلى الياء
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 06:17]ـ
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/bismellah46kast7rv9.gif
السلام عليكم أخوانى فى الله
موسوعة صيانة السيارة من الألف إلى الياء
هو عبارة عن موقع كامل
ولكن إختفى الأن ولم يعد موجودا على النت
10 جيجا مرفوعة على الرابيد شير
السكرين شوت توضح المقصود
طبعا
عبارة برنامج مفصل لكل جزء من أجزاء السيارة
وليست فيديوهات متفرقة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/1-3.jpg
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/2-6.jpg
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/3-2.jpg
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/4-1.jpg
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 06:19]ـ
روابط الميجا أب لود من 1 - 10
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=PFK3LCP5 MSayarat.part001.rar
http://www.megaupload.com/?d=M0
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
7W912 MSayarat.part002.rar
http://www.megaupload.com/?d=GR8ILX7W MSayarat.part003.rar
http://www.megaupload.com/?d=JI31JBSJ MSayarat.part004.rar
http://www.megaupload.com/?d=VHKXKVHH MSayarat.part005.rar
http://www.megaupload.com/?d=UND93V8Y MSayarat.part006.rar
http://www.megaupload.com/?d=NOUTONED MSayarat.part007.rar
http://www.megaupload.com/?d=BTNLMGLI MSayarat.part008.rar
http://www.megaupload.com/?d=G93Z6YUP MSayarat.part009.rar
http://www.megaupload.com/?d=C2O
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ULO2 MSayarat.part010.rar
روابط الرابيد شير من 1 - 10
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/215594472/MSayarat.part001.rar
http://rapidshare.com/files/215598904/MSayarat.part002.rar
http://rapidshare.com/files/215610482/MSayarat.part003.rar
http://rapidshare.com/files/215702148/MSayarat.part003.rar
http://rapidshare.com/files/215605444/MSayarat.part004.rar
http://rapidshare.com/files/215946223/MSayarat.part005.rar
http://rapidshare.com/files/215950870/MSayarat.part006.rar
http://rapidshare.com/files/215622110/MSayarat.part007.rar
http://rapidshare.com/files/215955334/MSayarat.part008.rar
http://rapidshare.com/files/215629546/MSayarat.part009.rar
http://rapidshare.com/files/215635384/MSayarat.part010.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 06:20]ـ
روابط الميجا أب لود من 11 - 20
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=Z59DZGVU MSayarat.part011.rar
http://www.megaupload.com/?d=IOCOTFCL MSayarat.part012.rar
http://www.megaupload.com/?d=MDW
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ZTMI MSayarat.part013.rar
http://www.megaupload.com/?d=ONEB0KM4 MSayarat.part014.rar
http://www.megaupload.com/?d=MZTS0IEM MSayarat.part015.rar
http://www.megaupload.com/?d=ZGXFAY2N MSayarat.part016.rar
http://www.megaupload.com/?d=JVLL
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
EB2 MSayarat.part017.rar
http://www.megaupload.com/?d=XWZLE75A MSayarat.part018.rar
http://www.megaupload.com/?d=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
HUWU8SD MSayarat.part019.rar
http://www.megaupload.com/?d=SJ4NGNJH MSayarat.part020.rar
روابط الرابيد شير من 11 - 20
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/215641807/MSayarat.part011.rar
http://rapidshare.com/files/215648456/MSayarat.part012.rar
http://rapidshare.com/files/215655586/MSayarat.part013.rar
http://rapidshare.com/files/215661990/MSayarat.part014.rar
http://rapidshare.com/files/228143376/MSayarat.part015.rar
http://rapidshare.com/files/215748718/MSayarat.part016.rar
http://rapidshare.com/files/215758386/MSayarat.part017.rar
http://rapidshare.com/files/215767351/MSayarat.part018.rar
(يُتْبَعُ)
(/)
http://rapidshare.com/files/215776871/MSayarat.part019.rar
http://rapidshare.com/files/215785833/MSayarat.part020.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 06:21]ـ
روابط الميجا أب لود من 21 - 30
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=4XOYP9V
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
MSayarat.part021.rar
http://www.megaupload.com/?d=MN61F0
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
7 MSayarat.part022.rar
http://www.megaupload.com/?d=R8Z7DGLD MSayarat.part023.rar
http://www.megaupload.com/?d=D7W25OEK MSayarat.part024.rar
http://www.megaupload.com/?d=HLIXTUSM MSayarat.part025.rar
http://www.megaupload.com/?d=1UKSMI6S MSayarat.part026.rar
http://www.megaupload.com/?d=IW40HJY9 MSayarat.part027.rar
http://www.megaupload.com/?d=OMH5SUWT MSayarat.part028.rar
http://www.megaupload.com/?d=8B
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
9E58P MSayarat.part029.rar
http://www.megaupload.com/?d=WZ15LNL9 MSayarat.part030.rar
روابط الرابيد شير من 21 - 30
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/215959995/MSayarat.part021.rar
http://rapidshare.com/files/215829176/MSayarat.part022.rar
http://rapidshare.com/files/215845154/MSayarat.part023.rar
http://rapidshare.com/files/215859300/MSayarat.part024.rar
http://rapidshare.com/files/215878101/MSayarat.part025.rar
http://rapidshare.com/files/215897969/MSayarat.part026.rar
http://rapidshare.com/files/215908646/MSayarat.part027.rar
http://rapidshare.com/files/215915659/MSayarat.part028.rar
http://rapidshare.com/files/215922766/MSayarat.part029.rar
http://rapidshare.com/files/215681365/MSayarat.part030.rar
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 02:13]ـ
بارك الله فيك اخي هل يمكن رفعها على موقع ميدفير
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 04:30]ـ
روابط الميجا أب لود من 31 - 40
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=WRTVRWNO MSayarat.part031.rar
http://www.megaupload.com/?d=YA4Y8CTA MSayarat.part032.rar
http://www.megaupload.com/?d=70CTSNWT MSayarat.part033.rar
http://www.megaupload.com/?d=8CU40CZS MSayarat.part034.rar
http://www.megaupload.com/?d=HFG
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1KDX MSayarat.part035.rar
http://www.megaupload.com/?d=BRI49S8M MSayarat.part036.rar
http://www.megaupload.com/?d=HGVXFWL8 MSayarat.part037.rar
http://www.megaupload.com/?d=I01XXYR5 MSayarat.part038.rar
http://www.megaupload.com/?d=K9WN876V MSayarat.part039.rar
http://www.megaupload.com/?d=XF2AZLRE MSayarat.part040.rar
روابط الرابيد شير من 31 - 40
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/214943622/MSayarat.part031.rar
http://rapidshare.com/files/214951760/MSayarat.part032.rar
http://rapidshare.com/files/214958587/MSayarat.part033.rar
http://rapidshare.com/files/215153894/MSayarat.part034.rar
http://rapidshare.com/files/214970548/MSayarat.part035.rar
http://rapidshare.com/files/214978150/MSayarat.part036.rar
http://rapidshare.com/files/214983549/MSayarat.part037.rar
http://rapidshare.com/files/214990010/MSayarat.part038.rar
http://rapidshare.com/files/214997387/MSayarat.part039.rar
http://rapidshare.com/files/215004892/MSayarat.part040.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 04:31]ـ
روابط الميجا أب لود من 41 - 50
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
56MMOPD MSayarat.part041.rar
http://www.megaupload.com/?d=4L10OBWA MSayarat.part042.rar
http://www.megaupload.com/?d=6BIYFIGV MSayarat.part043.rar
http://www.megaupload.com/?d=0JAXCPAO MSayarat.part044.rar
http://www.megaupload.com/?d=WCN7VKX2 MSayarat.part045.rar
http://www.megaupload.com/?d=TTDWUM
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
C MSayarat.part046.rar
http://www.megaupload.com/?d=OC3N
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
H29 MSayarat.part047.rar
http://www.megaupload.com/?d=AK1KNFZO MSayarat.part048.rar
http://www.megaupload.com/?d=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
7LDO7DT MSayarat.part049.rar
http://www.megaupload.com/?d=VF9JB427 MSayarat.part050.rar
روابط الرابيد شير من 41 - 50
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/215013071/MSayarat.part041.rar
http://rapidshare.com/files/215020643/MSayarat.part042.rar
http://rapidshare.com/files/215028454/MSayarat.part043.rar
http://rapidshare.com/files/215036114/MSayarat.part044.rar
http://rapidshare.com/files/215044518/MSayarat.part045.rar
http://rapidshare.com/files/215052939/MSayarat.part046.rar
http://rapidshare.com/files/215060997/MSayarat.part047.rar
http://rapidshare.com/files/215068982/MSayarat.part048.rar
http://rapidshare.com/files/215075221/MSayarat.part049.rar
http://rapidshare.com/files/215082233/MSayarat.part050.rar
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 04:33]ـ
روابط الميجا أب لود من 51 - 60
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=YXKNRL
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
S MSayarat.part051.rar
http://www.megaupload.com/?d=JN9BX3PO MSayarat.part052.rar
http://www.megaupload.com/?d=BKVKZ0CT MSayarat.part053.rar
http://www.megaupload.com/?d=DFFC08I9 MSayarat.part054.rar
http://www.megaupload.com/?d=1
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3NIYAE MSayarat.part055.rar
http://www.megaupload.com/?d=LY25DWPM MSayarat.part056.rar
http://www.megaupload.com/?d=XT2C1A7E MSayarat.part057.rar
http://www.megaupload.com/?d=X9NHPCD0 MSayarat.part058.rar
http://www.megaupload.com/?d=H465DYLH MSayarat.part059.rar
http://www.megaupload.com/?d=JC5YXVJ9 MSayarat.part060.rar
روابط الرابيد شير من 51 - 60
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/215089418/MSayarat.part051.rar
http://rapidshare.com/files/215096567/MSayarat.part052.rar
http://rapidshare.com/files/215103708/MSayarat.part053.rar
http://rapidshare.com/files/215110685/MSayarat.part054.rar
http://rapidshare.com/files/215117333/MSayarat.part055.rar
http://rapidshare.com/files/215123555/MSayarat.part056.rar
http://rapidshare.com/files/215129623/MSayarat.part057.rar
http://rapidshare.com/files/215146407/MSayarat.part058.rar
http://rapidshare.com/files/215166695/MSayarat.part059.rar
http://rapidshare.com/files/215139150/MSayarat.part060.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 04:35]ـ
روابط الميجا أب لود من 61 - 70
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=XUK
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
SIRW MSayarat.part061.rar
http://www.megaupload.com/?d=SIFY5JF0 MSayarat.part062.rar
http://www.megaupload.com/?d=KW33TLD2 MSayarat.part063.rar
http://www.megaupload.com/?d=H5X6W46S MSayarat.part064.rar
http://www.megaupload.com/?d=ZVCVKJJE MSayarat.part065.rar
http://www.megaupload.com/?d=8VECO37W MSayarat.part066.rar
http://www.megaupload.com/?d=B967OB40 MSayarat.part067.rar
http://www.megaupload.com/?d=GGZGEGGV MSayarat.part068.rar
http://www.megaupload.com/?d=JYJKLGLZ MSayarat.part069.rar
http://www.megaupload.com/?d=CXV07LPO MSayarat.part070.rar
روابط الرابيد شير من 61 - 70
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/215169932/MSayarat.part061.rar
http://rapidshare.com/files/215174237/MSayarat.part062.rar
http://rapidshare.com/files/215178188/MSayarat.part063.rar
http://rapidshare.com/files/215181990/MSayarat.part064.rar
http://rapidshare.com/files/215185700/MSayarat.part065.rar
http://rapidshare.com/files/215189953/MSayarat.part066.rar
http://rapidshare.com/files/215194202/MSayarat.part067.rar
http://rapidshare.com/files/215198404/MSayarat.part068.rar
http://rapidshare.com/files/215202950/MSayarat.part069.rar
http://rapidshare.com/files/215207418/MSayarat.part070.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 04:36]ـ
روابط الميجا أب لود من 71 - 80
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=UWVU80ZI MSayarat.part071.rar
http://www.megaupload.com/?d=19ZV4TVN MSayarat.part072.rar
http://www.megaupload.com/?d=KFWHJP4R MSayarat.part073.rar
http://www.megaupload.com/?d=LS6TL0FH MSayarat.part074.rar
http://www.megaupload.com/?d=U0TM6UPW MSayarat.part075.rar
http://www.megaupload.com/?d=05N1GAVE MSayarat.part076.rar
http://www.megaupload.com/?d=L48XHP5A MSayarat.part077.rar
http://www.megaupload.com/?d=L0T2637
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
MSayarat.part078.rar
http://www.megaupload.com/?d=RK3N57R0 MSayarat.part079.rar
http://www.megaupload.com/?d=GG7E9OAK MSayarat.part080.rar
روابط الرابيد شير من 71 - 80
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/215211962/MSayarat.part071.rar
http://rapidshare.com/files/215216808/MSayarat.part072.rar
http://rapidshare.com/files/215221555/MSayarat.part073.rar
http://rapidshare.com/files/215227070/MSayarat.part074.rar
http://rapidshare.com/files/215360701/MSayarat.part075.rar
http://rapidshare.com/files/215548578/MSayarat.part076.rar
http://rapidshare.com/files/215242566/MSayarat.part077.rar
http://rapidshare.com/files/215248414/MSayarat.part078.rar
http://rapidshare.com/files/215254793/MSayarat.part079.rar
http://rapidshare.com/files/215261142/MSayarat.part080.rar
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 04:41]ـ
روابط الميجا أب لود من 81 - 90
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=L95CVLB5 MSayarat.part081.rar
http://www.megaupload.com/?d=7
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
9TNDO7 MSayarat.part082.rar
http://www.megaupload.com/?d=LXE0478U MSayarat.part083.rar
http://www.megaupload.com/?d=OS5VZKXY MSayarat.part084.rar
http://www.megaupload.com/?d=ST7RVF0F MSayarat.part085.rar
http://www.megaupload.com/?d=LEJW40CK MSayarat.part086.rar
http://www.megaupload.com/?d=7C7IX3FA MSayarat.part087.rar
http://www.megaupload.com/?d=L
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
BGBVIO MSayarat.part088.rar
http://www.megaupload.com/?d=TNA
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
FWHC MSayarat.part089.rar
http://www.megaupload.com/?d=W35TPRVW MSayarat.part090.rar
روابط الرابيد شير من 81 - 90
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/215268295/MSayarat.part081.rar
http://rapidshare.com/files/215275599/MSayarat.part082.rar
http://rapidshare.com/files/215283292/MSayarat.part083.rar
http://rapidshare.com/files/215291092/MSayarat.part084.rar
http://rapidshare.com/files/215367986/MSayarat.part085.rar
http://rapidshare.com/files/215306118/MSayarat.part086.rar
http://rapidshare.com/files/215377193/MSayarat.part087.rar
http://rapidshare.com/files/215312605/MSayarat.part088.rar
http://rapidshare.com/files/215320515/MSayarat.part089.rar
http://rapidshare.com/files/215328894/MSayarat.part090.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 04:44]ـ
روابط الميجا أب لود من 91 - 100
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=AV2FSO2X MSayarat.part091.rar
http://www.megaupload.com/?d=TFSLVMPV MSayarat.part092.rar
http://www.megaupload.com/?d=I
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3SH7R9 MSayarat.part093.rar
http://www.megaupload.com/?d=7EIZ8H7D MSayarat.part094.rar
http://www.megaupload.com/?d=A0WO5BSO MSayarat.part095.rar
http://www.megaupload.com/?d=VXFPM3NX MSayarat.part096.rar
http://www.megaupload.com/?d=MWTI3C
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
F MSayarat.part097.rar
http://www.megaupload.com/?d=TL8NLAGG MSayarat.part098.rar
http://www.megaupload.com/?d=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
TIK9E0M MSayarat.part099.rar
http://www.megaupload.com/?d=PAUJIU8Z MSayarat.part100.rar
روابط الرابيد شير من 91 - 100
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/215387857/MSayarat.part091.rar
http://rapidshare.com/files/215399034/MSayarat.part092.rar
http://rapidshare.com/files/215409944/MSayarat.part093.rar
http://rapidshare.com/files/215419215/MSayarat.part094.rar
http://rapidshare.com/files/215427868/MSayarat.part095.rar
http://rapidshare.com/files/215445215/MSayarat.part096.rar
http://rapidshare.com/files/215472108/MSayarat.part097.rar
http://rapidshare.com/files/215554320/MSayarat.part098.rar
http://rapidshare.com/files/215560232/MSayarat.part099.rar
http://rapidshare.com/files/215502428/MSayarat.part100.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 04:47]ـ
روابط الميجا أب لود من 101 - 109
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=JDJV
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
JDS MSayarat.part101.rar
http://www.megaupload.com/?d=9
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
6GMDW1 MSayarat.part102.rar
http://www.megaupload.com/?d=ZJJPMBMR MSayarat.part103.rar
http://www.megaupload.com/?d=J5A7
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
EF MSayarat.part104.rar
http://www.megaupload.com/?d=G0W1XEXX MSayarat.part105.rar
http://www.megaupload.com/?d=I2UPYIYH MSayarat.part106.rar
http://www.megaupload.com/?d=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
35XTHF0 MSayarat.part107.rar
http://www.megaupload.com/?d=H8LJD6M2 MSayarat.part108.rar
http://www.megaupload.com/?d=07TLDJMH MSayarat.part109.rar
روابط الرابيد شير من 101 - 109
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/215565480/MSayarat.part101.rar
http://rapidshare.com/files/215511591/MSayarat.part102.rar
http://rapidshare.com/files/215518271/MSayarat.part103.rar
http://rapidshare.com/files/215525489/MSayarat.part104.rar
http://rapidshare.com/files/215570021/MSayarat.part105.rar
http://rapidshare.com/files/215575307/MSayarat.part106.rar
http://rapidshare.com/files/215580726/MSayarat.part107.rar
http://rapidshare.com/files/215586414/MSayarat.part108.rar
http://rapidshare.com/files/215589090/MSayarat.part109.rar
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 04:49]ـ
الباسوورد كما فى معظم ملفاتى
passward :EMADFOFOO
كابيتال(/)
دعاء
ـ[قاسم الشمري]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 06:44]ـ
أسأل الأخوة أن يدعوا الله أن يفرج عني كربتي, فإني في ضيق وكرب لايعلمه إلا الله
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 11:07]ـ
اللهم فرج كربه, واقض حوائجه
واصرف عنه ما يجد من الهم والحزن
لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا ظالمين
ـ[قاسم الشمري]ــــــــ[06 - Feb-2010, مساء 11:21]ـ
بارك الله فيك وأسال الله سبحانه أن يجزيك خيراً ويتقبل دعاءك لنا أنه سميع مجيب(/)
إعلان: الأسس الفكرية لترجمات معاني القرآن - ساعة حوار
ـ[من أرض الكنانة]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 08:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسرنا أن نعلن لكم عن حلقة جديدة
من برنامجكم ساعة حوار موضوعها:
الأسس الفكرية لترجمات معاني القرآن
تتناول المحاور التالية:
-هل الترجمات المتباينة خدمت العلوم الإسلامية ونشرت معاني القران؟
-كيف يمكن أن نوحد الجهود ونجمع شتات الترجمات؟
-هل صحيح أن بعض الترجمات تحيل المعنى وتبنى على أسس فكرية خطيرة؟
- ما أروع التجارب حول الترجمة؟
وغيرها من المحاور ...
ضيف البرنامج:
أ. د. محمد خير بن محمود البقاعي
أستاذ الأدب والنقد بجامعة الملك سعود
http://www.al-jazirah.com/culture/31032003/3.jpg
مقدم البرنامج:
د. فهد بن عبد العزيز السنيدي
http://profile.ak.fbcdn.net/v228/977/118/n1250437297_1575.jpg
تأتيكم الأحد القادم بمشيئة الله
23/ صفر /1431هـ
7 / فبراير / 2010 م
الثامنة والنصف مساءً بتوقيت مكة المكرمة
على
http://www.rnon.com/vb/attachment.php?attachmentid=62 60&stc=1&d=1248129587[/URL]
أرقام التواصل معنا:
2140000 - 01
2149999 - 01
0530202500 للرسائل فقط
منتدى البرنامج
http://almajd.islamacademy.net/forumdisplay.php?f=32 (http://www.rnon.com/vb/attachment.php?attachmentid=62 60&stc=1&d=1248129587)
صفحة البرنامج عبر موقع Facebook
[URL]http://www.facebook.com/pages/brnmj-..._path=%2Fpages
تمنياتنا لكم قضاء وقت نافع مفيد
مع تحيات سفراء
http://up.arab-x.com/Feb10/jNm05269.gif
ـ[من أرض الكنانة]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 09:08]ـ
الإخوة الكرام هنا والأخوات الكريمات
الصور في الإعلان لم تظهر معي وحاولت بطرق عدة فأفيدوني هنا بارك الله فيكم، حيث أنه لم يحدث معي ذلك في مواقع أخرى،
فما السبب جزاكم الله خير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تأتي الصورة في الموضوع وعند المعاينة واعتماد المشاركة يظهر الرابط فقط، هل من إفادة؟(/)
استمع إلى القرآن الكريم من هذا الموقع وأنت تتصفح الشبكة
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 09:58]ـ
استمع إلى القرآن الكريم من هذا الموقع وأنت تتصفح الشبكة
http://www.tvquran.com (http://www.tvquran.com/)
ويتميز بالبث المباشر لشيوخ كثيرين ولا يعيق سرعة الشبكة
رجاء نشر الموقع
ـ[فدوه]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 11:23]ـ
الله يجزيك ألف خير(/)
درية الحرف
ـ[زاهية بنت البحر]ــــــــ[06 - Feb-2010, صباحاً 03:58]ـ
ماهمَّ إنْ كانَ الجميعُ رجالا
مادام َحرفي بالعفافِ مثالا
مادمتُ أكتبُ بالنقاءِ صحيفتي
واللهُ أعلمُ بالمقاصدِ حالا
أنا ماكتبتُ الشِّعرَ إلا طاهرا
مستغفرًا ومسبِّحا مفضالا
متوضِّئا بالنورِ يلهجُ حرفُهُ
متألقًا ببهائهِ يتلالا
لم تلهِهِ هذي الحياةُ بغيِّها
وهو القريبُ من القلوبِ مجالا
ماعزَّ أمرٌ عندَهُ في مطلبٍ
إلا بعونِ اللهِ كان مُنالا
للحقِّ ظلَّ سفينتي وشراعَها
وسلاحَ إيمانٍ يهدُّ جبالا
ومضاءَ عزمٍ في حياةٍ صعبةٍ
ضاقتْ بدنيا، وُسِّعَتْ آمالا
ليسَ التأبطُ بالقصائدِ غايةً
لخلودِ شعري إن يكنْ محتالا
فالصدقُ فيه عطرُهُ وضياؤُهُ
والحبُّ فيهِ لايعيبُ عُقالا
وهو الغنيُّ عن الخضوعِ بقولِهِ
شعرُ الأبيةِ لايقولُ ضلالا
تنأى عن الشبهاتِ خشيةَ زلَّةٍ
فيها ستلقى مايسيءُ مآلا
شعر
زاهية بنت البحر(/)
قصيدة: الرحمة المهداة في الذب عن رسولنا صلى الله عليه وسلم
ـ[صالح المزيون]ــــــــ[06 - Feb-2010, مساء 03:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا ادري هل وضعت مشاركتي في المكان المناسب حيث أنها أول مشاركة؟؟
الرحمةُ المُهداة
ألا تَباً لهمْ عُمْياً وَصُمّاً
أَمِثْلُ حَبيبِنا بِالسُّوءِ يُرْمَى
أَمِثْلُ حبيبِنا يُؤْذَى وَيَسْطُو
عَلى عَلْيائِهِ الكُفَّارُ نَقْمَا
فِدَاكَ أَبي وَأُمِّي يَاحَبيبي
إِذِ انْتَقَصُوكَ في [الدَّنِمَرْكِ] ظُلْمَا
فَإِنَّ الشَّمْسَ تَفْقِدُ كُلَّ ضَوْءٍ
إِذا نَظَرَتْ إِلَيْها عَيْنُ أَعْمَى
فَأَنْتَ أَجَلُّ إِكْبَاراً وَقَدْراً
وَأَرْفَعُ مِنْ تَطَاوِلِهِمْ وَأَسْمَى
فَهُمْ نَسْلُ القُرودِ بَغَوا وَضَلُّوا
وَبَحْرُ فَسَادِهِمْ في الأرضِ طَمَّا
وَقَدْ آذَوْا نَبيَّ اللهِ مُوسَى
وَكَادُوا لِلْمَسِيحِ الشَّرَّ قُدْمَا
لَقَدْ مُلِئَتْ قُلُوبُ الغَدْرِ مِنْهُمْ
عَلَى الإِسْلامِ أَحْقَاداً وَلُؤْمَا
وَفي القُرْآنِ مَا جَعَلَ النَّصَارى
وَأَبْنَاءَ اليَهُودِ أَشَدَّ غَمَّا
فَقَدْ عَرَّى مَكَائِدَهُمْ 00 وَجَلَّى
حَقِيقَتَهُمْ 00 فَكَنَّى ثم سَمَّى
وَلَوْ نَظَروا بِإِنْصَافٍ وَعَدْلٍ
إِلى الإِسْلامِ لاعْتَنَقَوْهُ حَتْمَا
فَليسَ عَلى أَدِيمِ الأَرْضِ أَهْدَى
سَبيلاً مِنْهُ لِلثَّقَلَيْنِ جَزْمَا
وَلَوْ تَرَكُوا التَّعَنُّتَ وَالتَّعَالي
لَكَانوا لَلرَّسُولِ أَشَدَّ فَهْمَا
وَمَا وَصَفُوهُ بِالإِرْهَابِ عَدْواً
وَلا انْتَقَصَوْهُ بِالأَقْلامِ رَسْمَا
وَكَيْفَ يَكُونُ شِرِّيراً عَنِيفاً
نَبِيٌّ جَاءَ للثَّقَلَيْنِ نُعْمَى
أَشَاعَ الخيرَ في الدُّنْيا وَكَانَتْ
تَعُجُّ رُبُوعُها جَهْلاً وَظُلْما
كَرِيمٌ عَاذِرٌ سَمْحٌ أَمِينٌ
يَرِقُّ تَوَاضُعاً وَيَفِيضُ حُلْمَا
تَسِيلُ دُمُوعُهُ إِنْ صَاَر مَيْتٌ
مِنَ الكُفَّارِ لِلْنيرانِ طُعْمَا
وَتَأْخُذُهُ الوَلِيدَةُ حَيْثُ شَاءَتْ
فَلا يَأْبى وَلاَ يَخْتَالُ عظْمَا
ُيحبُّ الرِّفْقَ يَلْزَمُهُ وَيُوصِي
بِهِ أَصْحَابَهُ حَرْباً وَسِلْمَا
يَسِيرُ وَرَاءَ رُفْقَتِهِ وَيُزْجِي
ضَعِيفَ القَوْمِ تَأْليفاً وَرُحْمَا
وَيُؤْذِيهِ المنُافِقُ ثم يَعْفُو
وَيَسْتُرُهُ فَيَذْهَب لايُسَمَّى
مُحَالٌ لَيْسَ تَبْلُغُهُ المعاني
فَفْيهِ الفَضْلُ وَالإِحْسَانُ تَمَّا
وَكَيْفَ تَعُدُّ لِلْمَاحِي خِصَالاً
وَخَيْلُ الشِّعْرِ تَكْبُو مِنْكَ ثَمَّ
فَكُلُّ الصَّالحينَ لَهُ فُرُوعٌ
وَأَصْلُ المَكْرُمَاتِ إِلَيْهِ يُنْمَى
وَقُلْ لِلسَّاخِرينَ أَلا خَسِئْتُمْ
أَهَجْتُمْ بِالفِرَى بَحْراً خِضَمَّا
فَقَدْ وَحَدْتُّمُ بَعْدَ اخْتِلافٍ
شُعُوباً تَفْتَدِيهِ أَباً وَأُمَّا
وَلَوْلا أَنَّكُمْ نَسْلٌ دَنيءٌ
حَمِدْنا فِعْلَكُمْ فَالخيرُ عَمَّا
وَأَنْتُمْ يَارِجَالَ الحَقِّ كُونُوا
عَلَى البَاغِينَ بُرْكَاناً مُلِمَّا
يُدَمِّر كُلَّ مَنْ جَارُوا عَياناً
وَمَنْ نَفَثُوا عَلى الإِسْلامِ سُمَّا
أَقِيمُوا ضِدَّهُمْ كُلَّ القَضَايا
وَخَلُّوا لِلْهُدى أَنْفاً أَشَمَّا
وَكُفُّوا عَنْ تِجَارَتِهِمْ جميعاً
تُصِيبوا مِنْهُمُ بِالْكَسْرِ عَظْمَا
وَلا تَرْضَوْا إِذا اعْتَذَروا احْتِيالاً
فَمَنْ ذَا يَرْتَجي لِلْخَيْرِ رُقْمَا
وَهَيَّا وَحِّدُوا لَلْحَقِّ صَفاً
فَإِنَّ النَّصْرَ يُوشِكُ أَنْ يَتِمَّا
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[06 - Feb-2010, مساء 08:10]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الكلمات الطيبة
وأهلا بك بين إخوانك وأحبابك(/)
شيخ من طلبة العلم في مصر في حاجة لعونكم
ـ[أبو عبد الرحمن بن حسين]ــــــــ[06 - Feb-2010, مساء 10:34]ـ
شيخ من طلبة العلم في مصر أصيب بحادث و يحتاج لنقل دم فصيلة الدم o سالب و هي غير متوفرة
رجاء من الإخوة الذين يحملون هذه الفصيلة و يودون التبرع
الشيخ يوجد في مستشفى القصر العيني الفرنساوي - العناية المركزة - الدور الأرضي - قاعة 4
الاسم: محمود عبد البديع
و جزاكم الله خيرا(/)
قصة طريفة مع الشيخ الدكتور عبد الهادي حميتو حفظه الله
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[07 - Feb-2010, صباحاً 02:01]ـ
هذه قصة طريفة واقعية، سمعتها من الشيخ الدكتور عبد الهادي حميتو الآسفي حفظه الله، في لقاء جمعنا به بالمركز التربوي الجهوي محمد الخامس، وكان الذي استضافه بطلب منا شيخنا الدكتور المصطفى سليمي، وكان لقاء مفتوحا للطلبة الأساتذة، فتدخلت بسؤال إلى فضيلته رغبت منه أن يحدثنا عن سيرته ومشايخه في الطلب، فافتتح الشيخ كلامه مسترسلا كعادته حفظه الله ... وهو يعدد لنا مشايخه وأساتذته في مختلف التخصصات، حتى وصل إلى الشيخ عبد الرحمن بن أحمد الدكالي، وكان يدرس لطلبته العاصمية (تحفة ابن عاصم)، وكان رجلا جديا في تدريسه، لا يضحك إلا نادرا، يقول الدكتور عبد الهادي، وفي إحدى الحصص، أنشد أبيات الدرس وهي قول ابن عاصم رحمه الله:
واتفقوا أن كلاب البادية ....... يجوز بيعها ككلب الماشية
وعندهم خلاف في ابتياع ...... كلاب الاصطياد والسباع
قال: فضحك ضحكة شديدة حتى كاد يستلقي، وتعجب الطلبة من ذلك، فليس من عادته أن يضحك في الدرس، ثم قال: أتدرون ما الذي أضحكني، بينما أشرح هذه الأبيات في حصة سالفة، إذ بطالب يرفع أصبعه ويقول لي: لم تذكر يا شيخ البيت الثالث المتمم للبيتين؟؟ فقلت: أي بيت تقصد؟؟ لا يوجد بيت آخر عند ابن عاصم في هذا الموضوع. فقال الطالب: بل يوجد بارك الله فيك، وهو قول الناظم:
ويشنق الكلب الذي في المدن ....... لما له في العض من تفنن
فقال له الشيخ: أين وجدت هذا البيت؟؟ فضحك الطالب وقال: نظمته الساعة.
وبعد انتهاء اللقاء مع الدكتور عبد الهادي حفظه الله، خرجت مع بعض الطلبة الفضلاء، فتذكرت كلبا كان يزعجنا ويزعج الطلبة في الطريق المؤدي إلى مسجد المركز التربوي، خصوصا في صلاة الصبح حيث الظلام الدامس، فقلت لهؤلاء الإخوة ارتجالا: إن البيت الذي ذكره الشيخ عبد الهادي، ينبغي أن يقال في هذا الكلب الذي يزعج المصلين، وعليه فصوابه أن يقال:
ويشنق الكلب الذي في المركز .... لما له في العض من (تنقز)
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[07 - Feb-2010, صباحاً 02:36]ـ
بارك الله في الشيخ الدكتور عبد الهادي
وفي الاخ الفاضل
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[07 - Feb-2010, صباحاً 02:59]ـ
أليس هذا من باب اللهو بالكذب؟ فقوله قال الناظم من الكذب و الله أعلم
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 05:19]ـ
وفيك بارك أخي الفاضل أبا عبد الله.
أخي عبد الكريم: أنا لا أفهم من القصة ما تبادر إلى ذهنك، فالطالب لم يكذب حين قال لشيخه: بل هناك بيت ثالث وهو قول الناظم ـ يقصد نفسه ـ فلو نسب البيت لابن عاصم مسميا إياه لكان كذبا ... ولو تأملت التورية وأحكامها الشرعية لبان لك أن الأمر ليس فيه شيء، والله أعلم.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 05:23]ـ
هذا ليس من التورية بل هو كذب على الناظم تأمل الجملة بارك الله فيك:
لا يوجد بيت آخر عند ابن عاصم في هذا الموضوع. فقال الطالب: بل يوجد بارك الله فيك، وهو قول الناظم:
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 05:35]ـ
والله أعتقد أن هذا من التعمق، والمسلم مأمور بإحسان الظن تجاه أخيه، الذي يبرئ الطالب أنه لم يذكر ابن عاصم، وحينما تكلم لم ينسب البيت له، والعلم عند الله.
ـ[يوسف حميتو]ــــــــ[10 - Feb-2010, مساء 06:10]ـ
هذه قصة طريفة واقعية، سمعتها من الشيخ الدكتور عبد الهادي حميتو الآسفي حفظه الله، في لقاء جمعنا به بالمركز التربوي الجهوي محمد الخامس، وكان الذي استضافه بطلب منا شيخنا الدكتور المصطفى سليمي، وكان لقاء مفتوحا للطلبة الأساتذة، فتدخلت بسؤال إلى فضيلته رغبت منه أن يحدثنا عن سيرته ومشايخه في الطلب، فافتتح الشيخ كلامه مسترسلا كعادته حفظه الله ... وهو يعدد لنا مشايخه وأساتذته في مختلف التخصصات، حتى وصل إلى الشيخ عبد الرحمن بن أحمد الدكالي، وكان يدرس لطلبته العاصمية (تحفة ابن عاصم)، وكان رجلا جديا في تدريسه، لا يضحك إلا نادرا، يقول الدكتور عبد الهادي، وفي إحدى الحصص، أنشد أبيات الدرس وهي قول ابن عاصم رحمه الله:
واتفقوا أن كلاب البادية ....... يجوز بيعها ككلب الماشية
(يُتْبَعُ)
(/)
وعندهم خلاف في ابتياع ...... كلاب الاصطياد والسباع
قال: فضحك ضحكة شديدة حتى كاد يستلقي، وتعجب الطلبة من ذلك، فليس من عادته أن يضحك في الدرس، ثم قال: أتدرون ما الذي أضحكني، بينما أشرح هذه الأبيات في حصة سالفة، إذ بطالب يرفع أصبعه ويقول لي: لم تذكر يا شيخ البيت الثالث المتمم للبيتين؟؟ فقلت: أي بيت تقصد؟؟ لا يوجد بيت آخر عند ابن عاصم في هذا الموضوع. فقال الطالب: بل يوجد بارك الله فيك، وهو قول الناظم:
ويشنق الكلب الذي في المدن ....... لما له في العض من تفنن
فقال له الشيخ: أين وجدت هذا البيت؟؟ فضحك الطالب وقال: نظمته الساعة.
وبعد انتهاء اللقاء مع الدكتور عبد الهادي حفظه الله، خرجت مع بعض الطلبة الفضلاء، فتذكرت كلبا كان يزعجنا ويزعج الطلبة في الطريق المؤدي إلى مسجد المركز التربوي، خصوصا في صلاة الصبح حيث الظلام الدامس، فقلت لهؤلاء الإخوة ارتجالا: إن البيت الذي ذكره الشيخ عبد الهادي، ينبغي أن يقال في هذا الكلب الذي يزعج المصلين، وعليه فصوابه أن يقال:
ويشنق الكلب الذي في المركز .... لما له في العض من (تنقز)
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
أذكر هذه الطريفة منذ زمن بعيد، وأول ما طرقت أذني في مخيم بإحدى البوادي، وكنا في مبارزة شعرية كنت أحد أطرافها، وحين استعصى على أحد المتسابقين الإتيان ببيت شعري يبدأ بالواو استنجد بقول الناظم: واتفقوا أن كلب ... ، حينها استرجع الشيخ هذه الطرفة وذكرها لنا، وبقينا نتندر بها زمنا.
وعنده الكثير الكثير من الطرائف، وله هو ايضا طرائف واقعية حقيقة أثناء فترة الطلب مع شيوخه والطلبة الذين كانوا معه ومع الوالد رحمه الله.
وطرفة للوالد رحمه الله، وهي أنه كان يدرس على خاله سميه ـ عبد الله حميتو ـ وكان شديدا عليه في التعلم، وكان الوالد رحمه الله مهما بذل لا ينال الرضا إلا بشق الأنفس، وفي إحدى الليالي وهو نائم عند قدمي خاله في المسجد الذي كان يحفظ فيه القرءان، إذا بخاله يهمزه بقدميه أن استظهر من قوله تعالى، ولست أذكر أي جزء، والوالد نائم لا يعي شيئا، فانطلق يتظهر حتى أكمل ربما حزبا بكامله ولم يخطئ وكان هذا الحزب من صعاب القرءان، ولما انتهى همزه مرة ثانية أن نم، والوالد ما وعى ولا تذكر، لكنه استغرب أن خاله لم يطالبه بشيء بعد صلاة الفجر، وما علم السبب إلا من أحد الناس الذي حكى له الخال رحمه الله ما جرى، واذكر أنه رحمه الله أنه وفي ليلة وفاته يفيق ويغيب، أمرنا في لحظة افاق فيها أنا وأخي الأكبر عبد الحميد أن نقرأ سورة الرعد وهو يقر أ معنا ـ نزولا عند رغبته ـ وكان يقرأ ويغيب عنه الوعي، وغذا عاد إلى وعيه استأنف القراءة من الآية التي فقد الوعي فيه، وينظر إلينا شزرا ومعاتبا كأنه يظن أننا أخطأنا غذ وجدنا في آيات متقدمة,
رحمه الله وجميع موتى المسلمين.
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[10 - Feb-2010, مساء 07:29]ـ
جزاك الله أخانا الفاضل يوسف حميتو على هذا التعليق المبارك، وعلى هذه الطريفة الماتعة.
فقط سؤال: هل أنت أخو الدكتور عبد الهادي، أم أحد أبنائه بارك الله فيك.
ـ[يوسف حميتو]ــــــــ[10 - Feb-2010, مساء 11:55]ـ
جزاك الله أخانا الفاضل يوسف حميتو على هذا التعليق المبارك، وعلى هذه الطريفة الماتعة.
فقط سؤال: هل أنت أخو الدكتور عبد الهادي، أم أحد أبنائه بارك الله فيك.
{أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا}.
جزاك الله خيرا أخي عبد السلام.
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 11:14]ـ
وجزاك أخي الكريم أسأل أن يبارك في علمك وعمرك.
بلغ تحياتي الحارة للشيخ الدكتور عبد الهادي حميتو، وللأستاذ الكريم المصطفى سليمي، وأهل آسفي عموما.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 11:34]ـ
.... واذكر أنه رحمه الله أنه وفي ليلة وفاته يفيق ويغيب، أمرنا في لحظة افاق فيها أنا وأخي الأكبر عبد الحميد أن نقرأ سورة الرعد وهو يقر أ معنا ـ نزولا عند رغبته ـ وكان يقرأ ويغيب عنه الوعي، وغذا عاد إلى وعيه استأنف القراءة من الآية التي فقد الوعي فيه، وينظر إلينا شزرا ومعاتبا كأنه يظن أننا أخطأنا غذ وجدنا في آيات متقدمة,
رحمه الله وجميع موتى المسلمين.
آمين ...
تحياتي الحارة لأخينا الشيخ الحبيب يوسف
افتقدناك على الشبكة من زمن ... عساكم بخير.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد السلام أيت باخة http://majles.alukah.net/majimgs/buttons/viewpost.gif (http://majles.alukah.net/showthread.php?p=328629#post32 8629)
جزاك الله أخانا الفاضل يوسف حميتو على هذا التعليق المبارك، وعلى هذه الطريفة الماتعة.
فقط سؤال: هل أنت أخو الدكتور عبد الهادي، أم أحد أبنائه بارك الله فيك.
ما شاء الله اللهم بارك
وأخونا أبو حاتم _يوسف حميتو من أسرة علمية مباركة وهو من طلبة العلم المنصفين الذين تستمتع بالحوار والمذاكرة معهم ... وهو من أهل بيت مباركين ولا نزكي على الله أحداً.
بارك الله فيكم ووفقكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يوسف حميتو]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 12:37]ـ
آمين ...
تحياتي الحارة لأخينا الشيخ الحبيب يوسف
افتقدناك على الشبكة من زمن ... عساكم بخير.
ما شاء الله اللهم بارك
وأخونا أبو حاتم _يوسف حميتو من أسرة علمية مباركة وهو من طلبة العلم المنصفين الذين تستمتع بالحوار والمذاكرة معهم ... وهو من أهل بيت مباركين ولا نزكي على الله أحداً.
بارك الله فيكم ووفقكم.
جزاك الله عني خيرا على حسن ظنك أبا محمد، وأسأل الله يا إخواني أن يجعلني خيرا مما تظنون وأن يغفر لي ما لا تعلمون، وإني لك محب فيه، وأن نكون من السبعة الفائزين.
ووالله افتقدتك كثيرا أبا محمد واشتقت إلى الحديث إليك، وسألني عنك منذ أيام بعض الإخوة من اليمن السعيد، فقلت له: طال العهد به.
أما الشبكة فأنا أستديم الدخول عليها، والاطلاع على الجديد، غير أني لم أكن أملك من الوقت ما يفي بحق إخوتي علي، بسبب انشغالي بوضع اللمسات الأخيرة على أطروحتي التي سأناقشها إن شاء الله في ربيع الثاني على أبعد تقدير، فلا تنسوني من الدعاء أكرمكم الكريم.
ـ[يوسف حميتو]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 12:41]ـ
وجزاك أخي الكريم أسأل أن يبارك في علمك وعمرك.
بلغ تحياتي الحارة للشيخ الدكتور عبد الهادي حميتو، وللأستاذ الكريم المصطفى سليمي، وأهل آسفي عموما.
بارك الله فيك عبد السلام وجزاك خيرا,
الشيخ سيكون عندي في بيتي بالدار البيضاء يوم السبت المقبل إن شاء الله إذ تواعدت وإياه على ذلك قصد الذهاب إلى المعرض الدولي للكتاب، ولعل ابن الشيخ الدكتور حسن حميتو يكون برفقته ومعه الأخ الحبيب الدكتور مصطفى السليمي، على العموم أمانتك مبلغة إن شاء الله، وإن كنت هنا في الدار البيضاء فصدر البيت لك.
وإذا قدر لي وذهبت إلى آسفي قريبا سأسلم على أهلها واحدا واحدا، لكن سيصعب علي الذين في البحر كيف أبلغهم؟ لكن ممكن تدبر الأمر عبر مبراق الميناءفاطمئن. (ابتسامة)(/)
قصة طريفة مع الشيخ الدكتور عبد الهادي حميتو حفظه الله
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[07 - Feb-2010, صباحاً 02:14]ـ
هذه قصة طريفة واقعية، سمعتها من الشيخ الدكتور عبد الهادي حميتو الآسفي حفظه الله، في لقاء جمعنا به بالمركز التربوي الجهوي محمد الخامس، وكان الذي استضافه بطلب منا شيخنا الدكتور المصطفى سليمي، وكان لقاء مفتوحا للطلبة الأساتذة، فتدخلت بسؤال إلى فضيلته رغبت منه أن يحدثنا عن سيرته ومشايخه في الطلب، فافتتح الشيخ كلامه مسترسلا كعادته حفظه الله ... وهو يعدد لنا مشايخه وأساتذته في مختلف التخصصات، حتى وصل إلى الشيخ عبد الرحمن بن أحمد الدكالي، وكان يدرس لطلبته العاصمية (تحفة ابن عاصم)، وكان رجلا جديا في تدريسه، لا يضحك إلا نادرا، يقول الدكتور عبد الهادي، وفي إحدى الحصص، أنشد أبيات الدرس وهي قول ابن عاصم رحمه الله:
واتفقوا أن كلاب البادية ....... يجوز بيعها ككلب الماشية
وعندهم خلاف في ابتياع ...... كلاب الاصطياد والسباع
قال: فضحك ضحكة شديدة حتى كاد يستلقي، وتعجب الطلبة من ذلك، فليس من عادته أن يضحك في الدرس، ثم قال: أتدرون ما الذي أضحكني، بينما أشرح هذه الأبيات في حصة سالفة، إذ بطالب يرفع أصبعه ويقول لي: لم تذكر يا شيخ البيت الثالث المتمم للبيتين؟؟ فقلت: أي بيت تقصد؟؟ لا يوجد بيت آخر عند ابن عاصم في هذا الموضوع. فقال الطالب: بل يوجد بارك الله فيك، وهو قول الناظم:
ويشنق الكلب الذي في المدن ....... لما له في العض من تفنن
فقال له الشيخ: أين وجدت هذا البيت؟؟ فضحك الطالب وقال: نظمته الساعة.
وبعد انتهاء اللقاء مع الدكتور عبد الهادي حفظه الله، خرجت مع بعض الطلبة الفضلاء، فتذكرت كلبا كان يزعجنا ويزعج الطلبة في الطريق المؤدي إلى مسجد المركز التربوي، خصوصا في صلاة الصبح حيث الظلام الدامس، فقلت لهؤلاء الإخوة ارتجالا: إن البيت الذي ذكره الشيخ عبد الهادي، ينبغي أن يقال في هذا الكلب الذي يزعج المصلين، وعليه فصوابه أن يقال:
ويشنق الكلب الذي في المركز .... لما له في العض من (تنقز)
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ـ[إبراهيم بن سعيد بن سليمان]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 07:30]ـ
قصة طريفة حقا، فبارك الله فيك.(/)
قطة حنفية
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[07 - Feb-2010, صباحاً 02:23]ـ
من اللطائف التي لا أنساها، ما وقع لنا مع شيخنا الدكتور المصطفى سليمي، الأستاذ المكون بالمركز التربوي الجهوي بمدينة آسفي المغربية، حيث خرجنا من الحصة لأداء صلاة العصر بمسجد المركز، فتقدم شيخنا إماما، وبينما نحن في الصلاة، إذ بقطة تدخل إلى المسجد، وتتوجه مباشرة إلى أستاذنا، غير أنها في أول الأمر لم تحرك ساكنا وظلت في ذهاب وإياب حتى جلس للتشهد، فكان كلما حرك السبابة، ارتمت عليها، وكلما أسكنها تراجعت إلى الوراء ... حتى سلم وأتم صلاته، وبعد خروجنا من المسجد، قال لنا الأستاذ الفاضل ـ وكان صاحب طرفة ودعابة ـ لعل هذه القطة حنفية المذهب، لا ترى تحريك السبابة في التشهد، ولهذا يحسن بالمرء أن يكون حنفيا في بعض الحالات كهذه الحالة التي كنت فيها، أو كما قال حفظه الله ونور أيامه.
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 06:20]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 10:30]ـ
وفيك بارك الله أختي الفاضلة.
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 01:37]ـ
سأخبر بهذه القصة صديقي الحنفي.
ـ[محمود بن عبد اللطيف]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 07:41]ـ
ولعلها شافعية.
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 11:21]ـ
بارك الله في الأخوين أبي المظفر ومحمود بن عبد اللطيف.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - Feb-2010, صباحاً 08:48]ـ
:):):)
أنا مربي قطط ..
وأحبهن حبا شديدا ً
ـ[أبوصلاح الدين]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 02:18]ـ
ولو أتت بسلوك يوافق ماذهب إليه الحنابلة
هل كان سيقول أنها قطة حنبلية
دعابة ولكن يري فيها الأحناف ما لايراه غيرهم والله أعلم(/)
الدورة العلمية الثانية عبر النت-شهادة معتمدة من جامعة القصيم- سكن وإعاشة مجانا
ـ[المبتديء]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 04:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب ... أختي الكريمة ...
أقدم هذه الدورة لكل جاد يريد ان يترقي في سلم التعلم
وإليك بعض مميزات الدورة:
- معظم من يقوم بالتدريس في الدورة هم طلاب الشيخ العثيمين -رحمه الله- من أمثال:
*فضيلة الشيخ الدكتور: أحمد الخليل؛ حيث لازم الشيخ العثيمين 14 عاما - ويمكن الاطلاع على ترجمته بالضغط هنا - ( http://www.alkhlel.com/modules/wfchannel/index.php?pagenum=3)
* فضيلة الشيخ الدكتور: أحمد بن عبدالرحمن القاضي؛ حيث لازم الشيخ العثيمين أكثر من 20 عاما- ويمكن الاطلاع على ترجمته بالضغط هنا- ( http://www.al-aqidah.com/?aid=show&uid=oq7bihl0)
* أما فضيلة الشيخ الد كتور: عبد العزيز بن عبد الله النملة فهو وكيل لكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة القصيم ( http://www.quj.org.sa/web/news.php?action=show&id=37).
- من المميزات أن متون الدورة هي متون تأصيلية، ترتقي بك في سلم الطلب.
- ومن أهم المميزات هي التجاوب مع الطلبة حيث أن الشيخ لا يبدأ الدرس إلا أن يسأل الحاضرين عن كل عناصر الدرس السابق، مما يعين على التحصيل العلمي
- من كان بعيدا عن مكان الدورة - الموضح في الإعلان - فيمكنه متابعة الدورة عن طريق النت سماعا واختبارا.
- أما إن استطعت الوصول لمكان الدورة، فتوجد إعانة للسكن والإعاشة.
- ستحصل - إن شاء الله - على شهادة معتمدة من جامعة القصيم بعد انتهاء الدورة واجتياز الاختبار.
وقبل كل هذا فإنك تتعلم لتعبد ربك وحده لا شريك له وكفى بها ميزة
فمعا نبدأ مع هذه الدورة والمزيد ترونه هنا
http://ia360938.us.archive.org/2/items/dwraa_2_2/dwraa_2_2.jpg (http://www.alkhlel.com/)
مشرف الدورة
فضيلة الشيخ الدكتور أحمد الخلبل
http://www.alkhlel.com (http://www.alkhlel.com/)
وأخيرا
أرجو من الإدارة المكرمة التكرم بتثبيت الموضوع
وأرجو من الأخوة طلبة العلم نشر الدورة
ـ[المبتديء]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 07:29]ـ
في انتظار استفساراتكم
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 07:41]ـ
طيب أين رابط التسجيل عبر الشبكة؟ وكيف الدراسة عبر النت ..
ومتى الموعد .. وكل شيء
يا ليت توضح الله يبارك فيك .. ،
ـ[المبتديء]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 10:06]ـ
بالنسبة لسؤال أخي [الأمل الراحل] عن كيفية التسجيل عن طريق النت؟
فهذا يعني انك ستكون من المنتسبين، إذا عليك اتباع ما يلي:
1 - بالنسبة للانتساب يكفي أن تملأ الاستمارة الموجودة في الرابط
http://www.alkhlel.com/send/
وإن شاء الله سيتم إرسال رسالة على بريدك الالكتروني توضح لك تفاصيل الامتحان
2 - الدراسة للمنتسبين يكون عن طريق النت عن طريق الاستماع للدروس بعد تنزيلها من الموقع، وكذلك بعض التفريغات التي توجد
3 - دروس الفصل الأول توجد كاملة على هذا الرابط:
http://www.alkhlel.com/modules/wfcha...php?pagenum=13 (http://www.alkhlel.com/modules/wfchannel/index.php?pagenum=13)
وأما دروس الفصل الثاني فستبدأ يوم السبت 13 ربيع أول لعام 1431هـ وسترفع الدورس تباعا كل ليلة بعد انتهاء المحاضرة، وإن شاء الله تكون مفصولة عن دروس الفصل الأول.
4 - الامتحان لن يكون عن طريق النت بل عن طريق جهة معينة خاصة بكل بلد يتم تحديدها و سيتم الاعلان عن تفاصيل وآلية الامتحان بها عن طريق الاعلان في موقع الدورة أو مراسلتك.
5 - سيتم إيصال الشهادة للمنتسبين عن طريق البريد العادي إن شاء الله
وأخيرا أرجو الاهتمام بمذاكرة الفصل الأول وإن شاء الله الباقي يكون سهل
وارجو الا تتردد في أي استفسار
ـ[المبتديء]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 10:16]ـ
وامتحان الفصل الأول كما في الإعلان أدناه
http://www.alkhlel.com/images/d2.jpg
المصدر
http://www.alkhlel.com (http://www.alkhlel.com/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 11:54]ـ
شكرا لك ..
وكيف يتم اجتياز الفصل الأول؟ والفصل الثاني قريب؟ (الرابط في مشاركتكم الأخيرة ما فيه شيء يتعلق باختبار الفصل الأول).
ممكن توضح. . وآسفين ع الازعاج
شكرا
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 12:18]ـ
وكيف يتم اجتياز الفصل الأول؟ والفصل الثاني قريب؟
ننتظر الإجابة بارك الله فيكم
ـ[المبتديء]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 04:20]ـ
من استطاع أن يحصل الفصل الأول قبل الفصل الثاني ويدخل الامتحان فحيهلا
وإلا فله ان يؤجل امتحان الفصل الأول للصيف حيث ان فصول الدورة تتماشى زمنا تقريبا مع الفصول الدراسية
والأمر - إن شاء الله - يسير
المهم ان ننظم أوقاتنا، وسيتم إنجاز كل شيء يتوفيق الله
ولا يتردد احد في استفساره أبدا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سالم سليم أبوسليم]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 09:57]ـ
جهد عظيم, ونشر للعلم عميم, وفق الله القائمين عليه, والدال على الخير كفاعله.
ـ[المبتديء]ــــــــ[10 - Feb-2010, صباحاً 08:06]ـ
جزاك الله خيرا أخي [سالم]
وأسأل الله أن يجعلنا جميعا ناشرين للخير
ـ[أم عاصم الجزائرية]ــــــــ[10 - Feb-2010, صباحاً 08:44]ـ
جزاكم الله خيرا على الفائدة
ـ[المبتديء]ــــــــ[10 - Feb-2010, مساء 11:48]ـ
وجزاكم الله مثله [أم عاصم]
ـ[مثالا حيا]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 01:44]ـ
الاخ الفاضل المبتدئ
لماذا الاختبار لا يكون عبر الانترنت بشروط مثلا؟؟؟
ارجو الرفق بنا خاصة الاخوات اللواتي لا يستطعن الخروج من المنزل
ـ[صالح صولا]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 02:53]ـ
بارك الله فيك أخي المبتدئ لدي سؤال: كم مدة الفصل الثاني؟ وإلى أين وصل الشيخ في شرح الزاد والبلوغ في الفصل الأول؟
ـ[المبتديء]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 03:04]ـ
[مثالا حيا] جزاك الله خيرا
وإن شاء الله سيكون طريقة الاختبار سهلة ميسورة
وسيراعى فيها أن تنتاسب النوعين
ـ[المبتديء]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 03:11]ـ
أخي الكريم: صالح صولا
مدة الفصل الثاني تعادل تقريبا مدة الفصل الدراسي التعليمي
- وإن شاء الله أحاول أن آتي بارقام فعلية من مشرف الامتحانات -
ولمعرفة آخر ما وصل إليه شرح يمكنك متابعة آخر شريط في كل منهما
فشرح الزاد على هذا الرابط:
http://www.alkhlel.com/modules/mysounds/viewcat.php?cid=40
وشرح البلوغ على هذا الرابط:
http://www.alkhlel.com/modules/mysounds/viewcat.php?cid=38
وأعانك الله على كل خير
ـ[جابر_عبدالرحمن_العتيق]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 11:55]ـ
بارك الله في جهودكم
ـ[المبتديء]ــــــــ[14 - Feb-2010, صباحاً 03:06]ـ
وفيكم بارك اخي الكريم [جابر_ عبدالرحمن]
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[18 - Feb-2010, مساء 03:24]ـ
بارك الله في جهودكم وجزاك المولى خير الجزاء أخي المفضال عى نشر الخير
يا أخي عندي سؤال:
أنا لم ألتحق بالدورة ولم اسجل إلا بعد نشر هذا الموضوع ماذا عن الفصل الأول؟ وهل الدورة الأولى لها علاقة بالدورة الثانية " أقصد الموجودة في الموقع "
أريد تفصيلا لأكون على علم ودراية.والله الموفق
ـ[المبتديء]ــــــــ[18 - Feb-2010, مساء 06:55]ـ
وجزاكم الله مثله
أولا: بالنسبة للفصل الاول فيمكن مذاكرته عن طريق سماع الدروس التي في هذا الرابط حيث توجد كاملة مع بعض التفريغات:
http://www.alkhlel.com/modules/wfchannel/index.php?pagenum=13
ثانيا: يمكن الامتحان في الفصل الأول في ميعاد الاختبارات المحددة له و هي كما هو معلن:
http://www.alkhlel.com/images/d2.jpg
حيث يبدأ الفصل الثاني في تاريخ 13 ربيع الأول من العام الهجري 1431
ثالثا: هذه الدورة منفصلة تماما عن الدورة الأولى
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[18 - Feb-2010, مساء 07:52]ـ
أخي المبتدئ بارك الله فيك راسلت الإدارة ولم أتلق بعد الإجابة .... ؟؟؟؟
ـ[المبتديء]ــــــــ[19 - Feb-2010, صباحاً 12:46]ـ
إن شاء الله يردون عليك أخي:أمغار عبد الواحد
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[19 - Feb-2010, صباحاً 10:36]ـ
وجزاكم الله مثله
أولا: بالنسبة للفصل الاول فيمكن مذاكرته عن طريق سماع الدروس التي في هذا الرابط حيث توجد كاملة مع بعض التفريغات:
http://www.alkhlel.com/modules/wfchannel/index.php?pagenum=13
ثانيا: يمكن الامتحان في الفصل الأول في ميعاد الاختبارات المحددة له و هي كما هو معلن:
http://www.alkhlel.com/images/d2.jpg
حيث يبدأ الفصل الثاني في تاريخ 13 ربيع الأول من العام الهجري 1431
ثالثا: هذه الدورة منفصلة تماما عن الدورة الأولى
جزاك الله خير أخي المبتدئ
سؤال آخر وعذرا لوتكرمت:
وهل في الأسبوع الثالث "أي وقت الإمتحان " تختبر في الفصل الأول والثاني أم الأول فقط؟ أجيبونا مأجورين؟
ـ[المبتديء]ــــــــ[28 - Feb-2010, صباحاً 12:54]ـ
الليلة بفضل الله بدأ الفصل الثاني في الدورة
وبالنسبة للاجابة عن سؤال أمة الله فهذا جوابه من الشيخ أحمد الخليل نفسه يمكن سماعه في هذا الملف الصغير الحجم جدا 286 kb
http://ia360940.us.archive.org/0/items/emt7an/emt7an.mp3
وهنا حمل ملف يوضح كيفية الانتساب:
http://www.alkhlel.com/uploads/entisab-method.doc
وهنا ترفع دروس الفصل الثاني:
http://www.alkhlel.com/modules/wfchannel/index.php?pagenum=17
وهنا رفعت دروس الفصل الأول كاملة:
http://www.alkhlel.com/modules/wfchannel/index.php?pagenum=13
http://www.alkhlel.com/images/open-book.gif (http://www.alkhlel.com)
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 11:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي المبتدئ جزاك الله خيرا على هذه المعلومات وأحيط علما أنني راسلت إدارة الموقع منذ ما يزيد على عشرة أيام ولم أتوصل بعد بالرد ..... أتمنى من الإدارة أن ترد في أقرب وقت ممكن.
بارك الله فيكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو مريم وزينب]ــــــــ[03 - Mar-2010, صباحاً 01:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم اريد المشاركة وانا في امس الحاجة لذلك نظرا لانعدام العلماء وطلبة العلم في بلادنا فارجو قبولي لاني لم اسمع بالدورة الا مؤخرا احسن الله اليكم واثابكم
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[03 - Mar-2010, صباحاً 01:16]ـ
أحس أن الفكرة غير عملية بالنسبة لنا هنا في ليبيا لأن إجراء الإختبار على أرض الواقع شبه مستحيل إن لم يكن مستحيلا , أضف إلى ذلك رداءة خطوط الإنترنت إلا في المدن الكبيرة فالأوضاع جيدة , أسأل الله أن يوفق القائمين على الدورة ويوفق المنتسبين جميعا , وكم في القلب حرقة والله المستعان.
ـ[علي نجم]ــــــــ[03 - Mar-2010, صباحاً 03:31]ـ
المرجو من الأخ المبارك المبتدئ أن يبلغ المسؤولين بأنهم لا يردون على طلبات التسجيل كما ذكر الخ أمغار
فقد تسجلت في الموقع منذ أيام وأرسلت بعد ذلك رسالة إلى البريد الالكتروني ولم أتلق جوابا
وجزاك الله خيرا على ما تبذله وبلغهم سلامنا
ـ[المبتديء]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 03:04]ـ
بدأ الرد على رسائل المنتسابين فأرجو مراجعة ملف طريقة الانتساب ومن ثم مراجعة بريدكم
ـ[ابو مريم وزينب]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 05:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي المبتدئ ولكني اكملت التسجيل منذ ايام ولم يصلني شئ ما العمل ااكمل الذي فاتني على امل ان ابشر بالقبول في الدورة ام انتظر لعلني لااقبل ولكن لماذا هذا التاخير فقد بدا الاحباط يتملكني سارعوا بقبولنا ارجوكم
ـ[المبتديء]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 01:33]ـ
يا أخي الكريم أكمل في الدورة وإن شاء الله أنت من المقبولين
ـ[علي نجم]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 01:59]ـ
شكر الله لك سعيك ورحابة صدرك أخي المبتدئ
بصراحة عندنا أسئلة لا نجد أين نطرحها لأن المسؤولين حفظهم الله لم يجيبوا على قبولنا فكيف بأسئلتنا ونحن نلتمس لهم العذر لانشغالاتهم
فحبذا لو تكون واسطة خير وتجيب في هذه الصفحة عن تساؤلاتنا كما عودتنا ولك الأجر.
هل يمكن أن يجتاز الطالب في اختبارات الانتساب وفي الانتظام كذلك مادة أومادتين مثلا، أم يشترط اجتياز الاختبارات جملة؟
أين يمكننا تتبع الدروس لأني لم أجدها في البث الاسلامي؟
لماذا لا نجد تفريغا لبعض الشروح مثل مسائل الجاهلية؟
أقترح فتح منتدى في موقع الشيخ الخليل حفظه الله للاجابة على استفسارات الطلبة وتتبع حالتهم
ـ[المبتديء]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 05:44]ـ
مرحبا بك أخي [على نجم]
وإن شاء الله أراجع المسئولين عن عدم وصول ردود على المنتسبين
وعموما أبشروا فالكل مقبول
أما باقي الأسئلة فسوف أتحرى جوابها من منسق الدورة
ولا يتردد احد في الاستفسار
ـ[المبتديء]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 05:47]ـ
بالنسبة للدروس فهي لا تبث على البث الاسلامي بل ترفع كل ليلة بعد الدرس على موقع الشيخ الخليل
وهنا ترفع دروس الفصل الثاني:
http://www.alkhlel.com/modules/wfcha...php?pagenum=17 (http://www.alkhlel.com/modules/wfchannel/index.php?pagenum=17)
وهنا رفعت دروس الفصل الأول كاملة:
http://www.alkhlel.com/modules/wfcha...php?pagenum=13 (http://www.alkhlel.com/modules/wfchannel/index.php?pagenum=13)
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[06 - Mar-2010, صباحاً 04:15]ـ
جزاكم الله خيرا أخي المبتدئ.
ـ[المبتديء]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 04:51]ـ
وجزاك الله مثله أخي أمغار
وعموما جاري الرد على جميع طلبات الانتساب حيث تم الرد عل عدد منها
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 05:24]ـ
جهود رائعة
بارك الله الأيااااااادي
هل مازال التسجيل مفتوحاً؟؟
ـ[ابو مريم وزينب]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 10:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لكاخي المبتدئ وبارك الله فيك وفي جميع المسؤولين الذين نعلم انهم مشغولين في الدورة نحن في انتظار الرد بشرك الله بالقبول واسكنك الجنة مع الرسول صلى الله عليه وسلم وزادك حرصا عتى طلب العلم
ـ[المبتديء]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 12:54]ـ
مرحبا "إشراقة الفجر"
ومازال التسجيل مفتوحا ويمكن الانتساب بمراجعة هذا الملف:
http://www.alkhlel.com/uploads/entisab-method.doc
وبارك الله فيك أخي "أبو مريم" وإن شاء الله يردون عليك
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 11:58]ـ
السلام عليكم
لم يتم الرد ايضاً؟!
ـ[ابو مريم وزينب]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 12:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك ... بارك الله فيك ... اخي المبتدئ هل سيتم الرد في القريب العاجل ام عند اقتراب الاختبارات*(/)
مصادرة الفرنسيين لأملاك الجزائريين عام 1830 م
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 05:40]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فهذه صفحة من صفحات الإستعمار الفرنسي في الجزائر يرويها لنا الدكتور أبو القاسم سعد الله في كتابه (تاريخ الحركة الوطنية) آثرت نقلها هذه المرة لرسم صورة بسيطة عن الجرائم التي ارتكبها الفرنسيون في حق الجزائر وأهلها حيث تحدث الدكتور الفاضل عن تاريخ مصادرة أملاك الجزائريين الخاصة والعامة وأملاك الأوقاف وتجريد المسلمين من حقوقهم ووضعها بيد شذاذ الآفاق من حثالات أروبا لعلّها تنفض شيئا من الغبار المتراكم على الذاكرة الشعبية لبعض الجزائريين ممن أصبح يمكن للإستعمار الحديث تحت شعارات شتّى على كل لن أطيل وأترككم مع المقال:
مصادرة الأملاك ....
كانت مدينة الجزائر تضم عند غزو الفرنسيين أملاكا متنوعة وكثيرة كان بعضها للدولة وبعضها للأوقاف وبعضها للأفراد .. إلخ ومنذ الغزو لم ينتظر الفرنسيون نتائج حملتهم لتقرير مصير هذه الأملاك بل أخذوا يتصرّفون فيها كما لو كانت ملكا لهم وطبقا لقوانينهم ورغم النص الصريح في اتفاق حسين باشا -بورمون على احترام الأملاك الخاصة فإنّ الفرنسيين ضربوا بوعودهم عرض الحائط واستهتروا بالإتفاق حتى أن كلوزيل أجاب حمدان خوجة عندما احتج له به بأنّ الإتفاق لم يكن سوى (لعبة حرب).
وحسب المصادر الفرنسية فإن تلك الأماكن كانت سنة 1830 مصنفة على:
1 - أملاك البايلك (الدولة) وعددها خمسة آلاف ملكية قيمتها تقدر بأربعين ألف فرنك عندئذ وقد تحولت جميعها إلى الدولة الفرنسية باعتبارها هي التي حلت محل الدولة الجزائرية ويشمل ذلك بدون شك الثكنات العسكرية والمباني الرسمية وقصور الحكام والوزراء وكبار الموظفين ونحو ذلك.
2 - أملاك بيت المال وكانت تشمل ما يؤول إلى بيت المال من الأملاك المحتجزة ومن لا وارث له ,,إلخ ولا نعرف قيمة هذه الأملاك لأن المصادر لم تذكرها.
3 - الأملاك الخاصة وتشمل العقار وغيره وهي الأملاك التي يملكها الأفراد سواء كانوا حاضرين أو غائبين ولا نعرف أيضا قيمتها في احصاء سنة 1830 المشار إليه
4 - أملاك الأوقاف وتشمل سبعة أنواع وهي أضخم وأخطر الأملاك
وأنواعها هي:
-أوقاف مكة والمدينة (أكثرها وأغناها)
-أوقاف المساجد (من أعظمها وقف الجامع الكبير)
-أوقاف الزوايا والقباب (الأضرحة)
-أوقاف الأندلس
-أوقاف الأشراف
-أوقاف الإنكشارية
-أوقاف الطرق العامة
أوقاف عيون الماء (76)
ولا نعرف قيمة هذه الأوقاف في الإحصاء المذكور غير أنهم يذكرون أن لها دخلا عظيما
وبمجرد الاستيلاء على المدينة وإباحتها للجند من قبل بورمون كما عرفنا لم يتحرج الجيش الغالب من سكنى الثكنات التي سارع الفرنسيون بإفراغها وترحيل من فيها إلى آسيا الصغرى بدعوى أنهم من مواليدها (كما لو كان الفرنسيون عندئذ قد ولدوا بالجزائر)
كما سكنوا واحتلوا القلاع والأبراج والأبواب الرئيسية للمدينة ومن ذلك قلعة باب عزون وبرج بوليلة (أو قلعة مولاي حسن-الامبراطور) وباب الجهاد ... إلخ وسكن الضباط في فيلات (الأتراك) السابقين وكذلك أحواش ودور أعيان الجزائريين الذين خرجوا من المدينة مؤقتا حتى تنجلي الغمة.
وفي نفس الوقت ضم الغزاة أموال بيت المال إلى أملاك دولتهم (الدومين) وأصبحت اللجنة التي أنشأها بورمون باسم اللجنة المالية أو الحكومية هي التي تشرف على ذلك وصادر الفرنسيين أملاك الخواص من الاتراك والكراغلة. أمّا الأوقاف فقد بقيت في يد وكلائها المسلمين إلى مجيء كلوزيل (1830) كما سنرى.
وابتداء من سبتمبر 1830 غير كلوزيل الموقف أيضا من الأوقاف. ومهما كانت الصيغ التي عرفتها مرحلة 1830 - 1842 فان النتيجة واحدة وهي مصادرة الأوقاف وضمها إلى الدومين وجعل ريعها تابعا لصالح الإدارة الاستعمارية دون تعويض أصحابها ودون صيانتها بل ان الكثير منها قد هدم وأذيب دخله في الميزانية العامة للدولة. ولكن ذلك لم يتحقق فجأة بل مرّ بمراحل وقرارات كانت تهدف إلى وضع أيديهم على هذا المصدر المالي الإسلامي الذي كان الغذاء الوحيد (دون تدخل ميزانية الدولة في العهد العثماني) للتعليم والترقية الإجتماعية (77)
(يُتْبَعُ)
(/)
وأول قرار أصدره كلوزيل بشأن الأملاك كان في8 سبتمبر 1830 ومما جاء فيه (قارنه باتفاق حسين باشا-بورمون):
إن كل الدور والدكاكين والمخازن والحدائق والأراضي والمحلات والمؤسسات مهما كانت التي يشغلها الداي (الباشا) والبايات والأتراك الذين خرجوا من أيالة الجزائر (والواقع أنهم لم يخرجوا من تلقاء أنفسهم وإنما رحلوا ترحيلا) أو التي يشغلها الآن الناس باسمهم بالإضافة إلى المؤسسات التابعة لمكة والمدينة (الأوقاف وهي بالطبع لا تخص الأتراك بل كان الجميع يساهمون فيها) كل ذلك يدخل في أملاك (الدومين) ويجب أن تستثمر لحسابها.
ومن أغرب ما نص عليه ذلك القرار الجائر ضربه أجل ثلاثة أيام فقط للإستظهار بإثبات الملكية وإلاّ فان سلطات الغزو تصادرها بدون انتظار. وغذا كنت لا تصدق ما في ذلك القرار من جور واعتساف وخلف العهود فاقرأ هذا: كل الأفراد الذين تخضع تلك الأملاك عليهم أن يتقدّموا (بما في ذلك حسين باشا الذي أصبح منفيا والوزراء والإنكشارية الذين وصلوا إلى أناضوليا والبايات الخ) في ظرف ثلاثة أيام من نشر القرار بإثبات البيانات التي تحتوي على: طبيعة ووضع وكمية الأملاك التي في حوزتهم وكمية الدخل منها أو الأجر الذي ينجرّ عنها وأخيرا مدة آخر الدفع. واتباعا لأسلوب البوليس الذي مهر فيه كلوزيل وروفيقو على الخصوص وعد القرار الرسمي بأن كل شخص يكشف لكلوزيل وزمرته عن وجود ملك لم يعلنه صاحبه يكافأ بنصف الغرامة التي سيفرضها كلوزيل على المالك المتخفي. أما أين تصب هذه الغرامات الجائرة ففي صندوق الجيش طبعا .. وهو الصندوق الذي جعله كلوزيل لاسترضاء زمرته وجعل الجيش يساهم بذلك كما عرفنا في مشروع استعماري (استثمار الأرض التي استولى عليها وجعلها مزرعة نموذجية) عن طريق رأس مال لشركة مساهمة مغفلة الأسهم (78)
وماذا ننتظر بعد هذا من ردود الفعل؟ ان كثيرا من أصحاب تلك الأملاك غائبون كما عرفنا ولم يعطهم القرار سوى ثلاثة أيام لإثبات حقهم فأي معنى لاحتجاجهم اذا وقع؟ وأين هم حتى يحتجون؟ ذلك جانب كان كلوزيل وزمرته يعرفون أنهم مطمئنون منه. أما الإحتجاج الذي ازعجهم وأخافهم من العواقب فهو احتجاج الجزائريين على مصادرة أملاك الأوقاف التي لها قدسيتها والتي اشتركوا في تنظيمها وتغذيتها مثل كل المسلمين كما احتجوا على الطريقة التي عليهم أن يثبتوا بها الملكية الخاصة وعدم النص على التعويض إلخ. واذا كان الخواص قد تولوا الاحتجاج ضد القرار بأنفسهم فإن الاحتجاج ضد ضم الأوقاف جاء من المفتين والعلماء والوكلاء الذين أوضحوا أن الأوقاف لا تمس وأن لها أغراضا دينية وتعليمية واجتماعية أخرى.
ولما كان كلوزيل منشغلا بحملاته الفاشلة التي ذكرناها سابقا ضد المدية والبليدة (سأنقلها في وقت لاحق إن شاء الله) فإنه طأطأ رأسه للعاصفة ثلاثة أشهر ثم عاد إلى موضوع مصادرة الأملاك لأنه وجده أسهل من قيادة مرتزقته في سهول متيجة أو في مضائق الشفة وموزاية
فأصدر قرارا آخر في 7 ديسمبر 1830 طلب فيه من المفتين والقضاة والوكلاء أن يقدموا حساباتهم عن الأوقاف وسجلاتهم وأوراقهم الى مدير الدومين وهدد المخالفين بالعقاب الشديد وقد وعدهم بأن إدارة الدومين ستدفع لهم من حساب الأوقاف ما يحتاجون إليه شهريا (79)
والواقع أن هناك هدفين من مصادرة الأملاك على ذلك النحو الأول سياسي والثاني اقتصادي وهما متصلان إلى حد بعيد. فأما الأول فهو خوف الفرنسيين من أن بقاء المسلمين على أملاكهم وحصوصا أملاك الأوقاف التي هي مقدسة عند الجميع سيجعل من وكلائها وعلمائها ومفتيها زعماء دينيين سياسيين معارضين للوجود الفرنسي وهي قوة لم يحسب لها الفرنسيون حسابا عند توقيع الإتفاق مع داي الجزائر. والثاني أن بقاء تلك الأملاك في أيدي المسلمين سيبقيهم أغنياء ومستغنين عن السلطة الجديدة ولن يحصل الأفاقون الفرنسيون الذ
ين رافقوا الجيش على طريقة لشراء الأملاك والاستقرار في الجزائر. وتذكر المصادر الفرنسية ذلك بكل وضوح بينما تأميم الأملاك يسهل عملية نقل الملكية ويفقد المسلمين مصدر ثروتهم الإقتصادية (والعلمية) وقوتهم السياسية ويحقق هدف الإستعمار.
(يُتْبَعُ)
(/)
فقد شعر الغزاة من أول وهلة أنه لو تركت الأملاك الإسلامية والفردية في يد المسلمين فانه لا يمكن للمهاجرين الأروبيين (الفرنسيين) شراء الأملاك والإستقرار في البلاد. ومن جهة أخرى شعروا بأنه بواسطة الأروبيين فقط يمكن انشاء ادارة للحسابات وتوفير مصاريف الصيانة واعطاء الوصولات ومن ثم إيجاد العقارات للأروبيين وقد حاول الأروبيون فعلا شراء الأملاك من المسلمين الجزائريين ولكنهم وجدوا صعوبة في ذلك فقد تدخل اليهود كوسطاء بينهم وبين المسلمين (80) فارتفعت الأثمان وقلت الضمانات خصوصا بالنسبة لشراء أملاك الغائبين كما أن حصص البيع معقدة إذ هناك من يبيع فقط الربع أو الخمس من
الحصة (81) الخ. أما حين وضع الدومين يده على الأملاك فقد سهل على الأروبيين الحصول على الأملاك وأعطاهم الضمانات. وكان المشتري الاروبي (ابتداء من عهد كلوزيل) معفى من كل شيء سوى أن عليه أن يدفع الفائدة للدولة.
وأول ما بدئ في بيعه للأروبيين المنازل الخاصة والمقابر الواقعة عند باب الوادي ورغم ورود عبارة تعويض في القرارات الرسمية فإن ذلك لم يقع (82).
وإذا كان الأفراد قد احتجوا ودافعوا عن أنفسهم بدون جدوى في غالب الأحيان للحصول على تعويضات عن أملاكهم المصادرة فإن الأوقاف كانت من أكثر المؤسسات ضياعا إذ يقر يقر حتى كتاب الفرنسيين أن مؤسسات الوقف ظلت بدون تعويض. ويدعون أن ذلك راجع الى تقادم العهود وضياع الوثائق واختفاء الورثة.
وهكذا اختفت الأوقاف بسرعة ولا سيما أوقاف الإنكشارية والطرق العامة والعيون الخ وذابة ميزانية الدولة (83) وعلى كل حال فإن قضية التعويض عن الأملاك الفردية كتانت السبب في رفع الشكاوى المستمرة من أعيان الجزائر وعندما عجزوا وطغت أيدي الظلم هاجر الكثير من أصحابها وافتقر الباقون حتى أصبحوا من المتسولين أما أملاك الوقف المشار إليه فقد وقع اغتصابها قهرا وعدوانا وكان ذلك سببا في ظمور حركة التعليم واختفاء المعلمين وغلق المدارس.
إن قرارات الإستيلاء على الأملاك بكل أنواعها قد استمرت في الظهور بين 1830 - 1837 وازدادت تضييقا وجورا أيضا في قرارات 1839 1842 1848 وكان الهدف كما ذكرنا تفقير الجزائريين وإجبارهم على الهجرة وترويضهم سياسيا عن طريق الاقتصاد والحصول على الأملاك للأروبيين (منحة وبيعا) الواردين على الجزائر بقصد الإستيطان والإستعمار. ولم تكن تلك القرارات مقتصرة على الأملاك في مدينة الجزائر بل شملت كل المدن التي وقعت بالتدرج فريسة للإحتلال الفرنسي مثل وهران وتلمسان وعنابة وبجاية والمدية والبليدة ثم قسنطينة وغيرها. كما شملت القطاع الريفي أيضا بعد ةالقبض على مقاليد الامور في المدن.
وكان بعض الفرنسيين أنفسهم ينددون بتلك الإجراءات خصوصا الاستيلاء على الأملاك الفردية بدون تعويض والاملاك الدينية (الأوقاف) وتعطيلها عن أداء وظيفتها ومنهم (دي صاد) عضو اللجنة الإفريقية وعضو البرلمان الفرنسي الذي استنكر سنة 1834 التخريب الكامل ل 900 منزل بدون إخطار أصحابها مسبقا وبدون أي تعويض مما أجبر كما قال عشرة آلاف مواطن جزائري على الهجرة من العاصمة ومنهم 300 عائلة من الأعيان (84). بالإضافة إلى ترحيل من أسماهم الفرنسيون بالأتراك الذين بلغ عددهم أكثر من خمسة آلاف شخص. وقد استمرت الهجرة من المدن الجزائرية بعد سنة 1834 طبعا. والمعروف أن أليكسيس دي طوكفيل الكاتب والبرلماني الفرنسي كان على رأس الذين استنكروا تعطيل الأوقاف عن مهمتها رغم غيمانه بضرورة الإستعمار.
وقد كانت المدن الجزائرية وعلى رأسها العاصمة مضرب المثل في النظافة والأمن وكثرة الحدائق والبساتين وبهاء الدور ووفرة المياه حتى تغنى بها الأدباء والشعراء العرب وسجل ذلك الرحالة الأروبيون قبل الإحتلال الفرنسي فإذا بها تصبح بعد الإحتلال بسنوات قليلة مضرب المثل في الأوساح وذبول الحدائق وانتشار الأمراض المعدية الواردة مع الجنود والفساد الأخلاقي والغش والمضاربات والفوضى وانعدام الأمن خصوصا أيام تولى (دو بينوس) شؤون الشرطة وتولى القنصل السابق (دوفال) شؤون العدل ذلك أن بورمون قد أباح المدينة لآلاف الجنود والمرافقين لهم من حثالات فرنسا فعاثوا في المدينة فسادا واعتداء وتخريبا وحماقة واهانة وهذا أمر مسجل في كتبهم وبينا الأمر كذلك مع الجنود كان الضباط كما قال مؤرحهم (بول آزان) قد استولوا على الفيلات والقصور وجلسوا يتفرجون ويكتبون الرسائل لذويهم وخليلاتهم وها هو النائب دي صاد الذي سبق ذكره يقول لزملائه في البرلمان سنة 1834 ان الجزائر كانت مليئة بالحدائق والمحلات الجميلة .. ولكنها الآن (أي بعد أربع سنوات) أصبحت جميعا خرائب وحتى أنابيب المياه التي تسقي المدينة قد خربت (85) وهل بعد ذلك نستغرب أن يذكر لنا بول آزان في باب المدح والثناء سجلات كل من تولى أمور الجزائر في هذا العهد (1830 - 1837) منوها بما بذله من أجل الحياة الصحية والنظافة بعد أن يقدم لذلك بعبارات تثير الإشمئزاز عما وصلت اليه حالة المدينة قبل توليه من الغهمال والتعفن ولكن بول آزان وأمثاله لا ينسبون ذلك الى الإحتلاونتائجه لأن عين الرضى عن كل عيب كليلة ....
عن كتاب (الحركة الوطنية الجزائرية) للدكتور أبو القاسم سعد الله ص 72 وما بعدها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 08:43]ـ
أحسن الله إليكم أخي "العاصمي" على هذا النقل ..
وحبذا لو تنقل للإخوة من تاريخه و أبحاثه حول الجزائر موقف الإستدمار الفرنسي الكافر من المساجد و كيف تعاملت معها، ففيه حقائق مذهلة، وفقكم الله ..
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 07:05]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل وسأجيب طلبك بإذن الله فهو مما سبق العزم إليه وأنا أنسخ هذا المقال(/)
أضف قاموس مجاني في موقعك
ـ[خاطر]ــــــــ[08 - Feb-2010, صباحاً 01:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
البرنامج المجاني التالي يمكنك كصاحب موقع من اضافة قاموس مباشر لموقعك.
وبذلك لن يحتاج زوار موقعك لزيارة مواقع اخرى للترجمة، كموقع جوجل مثلا.
البرنامج عبارة عن قاموس يمكن تركيبه على الموقع ويقوم بترجمة مباشرة للكلمات من العربي للإنجليزي وبالعكس ايضا.
يمكن مشاهدة البرنامج وتنزيله لتركبه على موقعك من خلال الرابط التالي:
http://www.orioncities.com/arabic/odn/sitesdictionary (http://www.orioncities.com/arabic/odn/sitesdictionary)
وشكرا للجميع.
ـ[مرثد]ــــــــ[07 - Apr-2010, صباحاً 05:54]ـ
شكرا جزيلا
:)(/)
فإن قلت ماسبب تخلف النفس عن ... كلام قيم لابن قيم الجوزية ..
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 05:56]ـ
وإذا كانت حياة أهل الإيمان والعمل الصالح في هذه الدار حياة طيبة فما الظن بحياتهم في البرزخ وقد تخلصوا من سجن الدنيا وضيقها فما الظن بحياتهم في دار النعيم المقيم الذي لا يزول وهم يرون وجه ربهم تبارك وتعالى بكرة وعشيا ويسمعون خطابه ...
فإن قلت ما سبب تخلف النفس عن طلب هذه الحياة التي لا خطر لها وما الذي زهدها فيها وما سبب رغبتها في الحياة الفانية المضمحلة التي هي كالخيال والمنام
أفساد في تصورها وشعورها أم تكذيب بتلك الحياة أم لآفة في العقل وعمي هناك أم إيثار للحاضر المشهود بالعيان على الغائب المعلوم بالإيمان
قيل بل ذلك لمجموع أمور مركبة من ذلك كله
وأقوى الأسباب في ذلك:
1ـ ضعف الإيمان فإن الإيمان هو روح الأعمال ..... وهو الباعث عليها والآمر بأحسنها والناهي عن أقبحها وعلى قدر قوة الإيمان يكون أمره ونهيه لصاحبه وائتمار صاحبه وانتهاؤه قال الله تعالى:" قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين "
وبالجملة فإذا قوي الإيمان قوي الشوق إلى هذه الحياة واشتد طلب صاحبه لها ...
2ـ جثوم الغفلة على القلب
فإن الغفلة نوم القلب ولهذا تجد كثيرا من الإيقاظ في الحس نياما في الواقع فتحسبهم أيقاظا وهم رقود ضد حال من يكون يقظان القلب وهو نائم فإن القلب إذا قويت فيه الحياة لا ينام إذا نام البدن وكمال هذه الحياة كان لنبينا ولمن أحيا الله قلبه بمحبته واتباع رسالته على بصيرة من ذلك بحسب نصيبه منهما ..
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[10 - Feb-2010, مساء 03:34]ـ
الذي ليس عنده نور الإيمان لايستفيد من نور القرآن ... !!!!!!!!!!!!
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[24 - May-2010, صباحاً 06:27]ـ
1ـ ضعف الإيمان
2ـ الغفلة
ـ[قلب طيب]ــــــــ[24 - May-2010, صباحاً 11:15]ـ
كلام قيم
جزاكم الله خيرًا على نقله لنا.(/)
كِندة .. ملوك الجاهلية .. وفرسان الإسلام ..
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 08:06]ـ
.. كِندة ..
ظهرت فى شبه الجزيرة العربية في منطقة نجد قضى عليها المناذرة في سنة 529م ثم ظهرت من جديد في نفس المنطقة مع طابعها القبلي البدوىّ
وكانت من أصل قحطاني وكثيرا ما تدعى كندة الملوك , وهي قبيلة من قبائل القحطانيه نشأت في مملكة كندهوادي دوعن في القرن الثالث الميلادي, وكانت تعتبر أحد القبائل السبأية. لعبت هذه القبيلة دوراً مهماً في الحرب السبأية, بعد فوز السبأيين في الحرب استقر قسم من القبيلة في حضرموت, لكن القسم الأكبر منها رجع إلى مأرب. وتنسب القبيلة إلى ثور بن عفير الذي كند نعمة أباه حسب كتب التاريخ وهو أمير من سلالة قحطان بن هود عليه السلام اللذان عاشا وتوفيا في حضرموت.
بعد استيلاء حمير على مأرب, توجه الكنديون إلى البحرين القديمة (حاليا منطقة الأحساء والقطيف في السعودية و جزيرة البحرين) لكنهم طردوا من قبل قبيلة عبدالقيس العدناني. رجعت القبيلة إلى حضرموت لكنها تركت جزءً منها في شمال نجد (أو كما يسمى أحياناً جبل شمر).
عندما رجع الكنديون إلى حضرموت في القرن الرابع الميلادي, كانت حمير في ذروة قوتها بعد استيلائها على مأرب (آخر دولة منافسة لها في الجنوب العربي). كان لكندة عداء قديم مع حضرميو الجنوب, لذا سكنوا في حضرموت الشمالية وأعطوا سلطة على حضرموت بأكملها من قبل الحميريون. من هذه المرحلة, أعتبر المؤرخون قبيلة كندة جزءً من تحالف قبيلة حمير.
خلال القرن الخامس الميلادي, أصبحت القبائل العدنانية في الشمال خطر يهدد طريق القوافل بين اليمن وحضرموت والشام, فقرر الحميريون أن يؤسسوا دولة تابعة لهم لكي تحكم وسط شبه الجزيرة العربية (نجد) وشمالها. أصبح الكنديون مدعومين بالمال والعتاد لكي يأخذوا هذا الدور في بناء هذه الدولة. بدأت الدولة الكندية في 425 ميلادي عندما أصبح حجر آكل المرار بن عمرو الملك الأول على كندة بتعيين من حسن بن عمرو بن تباع, ملك حمير آنذاك.
الحروب مع المناذرة
في ذلك العصر كان كلا من الغساسنة, المناذرة, والكنديون قحاطنة كحلانييون يخضعون إما البيزنطيون, الفرس, أو الحميريون ملوك اليمن لكي يحموا مصالح أسيادهم من مخاطر غارات بعض القبائل. أما بالنسبة للكنديون فقد كانوا أهدأ القبائل مع العدنانيون وأكثرها صلحا, مما سبب لهم حربا مع المناذرة الخاضعين للفرس, وكان السبب المباشر لذهاب ملك كندة.
سقوط حمير
غزت مملكة أكسوم "الحبشة" حمير عام 525م مما أدى إلى انحدار قوة الكنديون شيئا فشيئا. خلال ثلاث سنوات تقسمت كندة إلى عدة ممالك صغيرة سقطت بعد ذلك واحدة تلو الأخرى من 530م إلى 540م حيث سقطت آخر مملكة كندية بسبب غزوات متتالية من القبائل العدنانية.
رجال من كندة
أبو الطيب المتنبي وإسمه أحمد بن الحسين الكندي والشاعر الأموي المقنع الكندي وهو الذي كان يخفي وجهه خوفا من الحسد لجماله و رجاء بن حيوة الذي كان مستشارا لسليمان بن عبدالملك الخليفة الأموي وأول فيلسوف عربي وهو الكندي والعلامة المعروف ابن خلدون الحضرمي المولود في تونس والراهب عبد المسيح الكندي وغيرهم كثيرون لايتسع المجال للحديث عنهم.
صحابة من كندة
المقداد بن الأسود الذي قال كلمته التي أدمعت عيني الرسول محمد بن عبدالله -صلى الله عليه وسلم- قائلا يوم استشار الرسول صلى الله علية وسلم الصحابة:
"والله يارسول الله لوخضت هذا البحر الهائج فإننا لنحاربه معك".
و الأشعث بن قيس الذي تم إرساله إلى اليمن ليدعوهم للإسلام والصحابي هانئ بن يزيد وغيرهم.
امرؤ القيس
لعل أشهر رجال كندة هو امرؤ القيس الذي كان شاعرا معروفا و واحد من أشهر شعراء الجاهلية والذي عرف بمحاولته استعادة حكم أبيه الضائع. خلال عام 540 م حطم المناذرة جمع القرى والمستوطنات الكندية في نجد لإجبارهم على الرجوع إلى موطنهم في حضرموت, لكن بوجود الأثيوبيين الأكسوميين في غرب اليمن فضل الكنديون ومن ضمنهم امرؤ القيس على أن يتحالفوا مع المناذرة.
الكِنديّون اليوم
يعيش أغلب المتحدرون من قبائل كندة اليوم في حضرموت وجنوب وشمال وغرب المملكة العربية السعودية , والعراق, الكويت, الإمارات, قطر. بعض المدن والقرى التي بناها ملوك كندة توجد حتى اليوم في المملكة العربية السعودية منها قرية الفاو, و دومة الجندل.(/)
الأنثى عندنا متسترة وكذلك الكعبة ... !!!!! سمعت هذا فأعلنت إسلامها
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 10:33]ـ
بعد التحري والتقصي عن العرب المتواجدين في هذه المنطقة قرر الدليل أن يقود الزائر الكريم إلى ملكة جمال ......... !!!!!!!!!!!! والمقصد هو زوجها طبعا ... والذي يحمل الجنسية العربية ..
وماإن فُتح الباب حتى خرجت ملكة الجمال في لباسٍ شبه عارٍ " نسأل الله العفو والعافية" .. فماكان من الدليل إلا أن اندس "اندس هذه كلمة للعرب الأقحاح أمثالنا وهي موجودة كثيرا في قاموسنا ومعناها انزوى واختبأ خلف الزائر " ... !!!!!!!!!!!!
فدخل الزائر والدليل واستقبلهما العربي زوج ملكة الجمال ... فجلست هي قبالة الزائر ومازال الدليل مندساً خلف الكراسي ...
فما كان من المتكلم إلا أن وضع يده اليسرى على عينه اليسرى حتى لايراها .. وهي بفطنتها وذكاءها قمزت " وقمزت هذه أيضاً هي من قاموسنا التاريخي ومعناها نطت من مطرحها الذي كانت تجلس فيه لتنتقل إلى الجهة اليمنى لزائرنا الكريم فما كان منه إلا أن وضع يده اليمنى على عينه اليمنى فاستغربت من تصرفه، فقال لها: إننا ياهذه من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ونحن لانرى النساء الأجنبيات ونتمنى أن تلبسي شيئا يواري عورتك ... فغطت معظم جسمها وخرج أخينا أخونا أخانا الدليل من مخبئه خلف الكراسي ليجلس بجانب الزائر الكريم ...
فتكلم المتكلم وقال مخاطبا المرأة قبل الرجل: إن عندنا في الإسلام رمزا يسمى الكعبة وهي مؤنث ونسترها سنويا بلباس يكلفنا في هذه الأزمنة الملايين فهذا معنى كلامنا لك بالستر ....
وطلب الدليل من هذه المرأة أن تسمح لزوجها بمرافقة الزائرين الكريمين فطابت نفسها بذلك وسمحت للزوج المبجل بالخروج معهم فقام الشيخ بإعطاءها بعض الكتيبات البسيطة عن الدين .. وبالفعل رافقهم صاحب الدار ...
وبعد مضي اسبوعين على الزيارة رجع الجميع بفكر متقد للدين ...
وماإن طرق الزوج الباب وبرفقته الشيخ والدليل حتى خرجت امرأة محجبة فكشف عن وجهها .. فسألها " أي الزوج " عن زوجته حيث أنه لم يعرفها ..
فقالت: أنا هي .. وهاأنا أعلن إسلامي ...
فأصبحت ملكة الجمال الكندية من أكبر الداعيات إلى الله في بلادها ...(/)
طريقة نطق كلمة (أَسْتَغْفِرُ الله)
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 10:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انني اعلم ما مدى قيمة كلمة الاستغفار عند الله سبحانة وتعالى وما مدى اثرها في نفوس عبادة جل جلالة ..
ماذا يقول الفرد منا إذا اراد أن يستغفر؟ الجواب طبعاً هو كلمة .. " استغفر الله "
لكن من فكر منا كيف ينطقها؟؟ كيفية تشكيل حروفها؟؟
كلمة ((استغفر الله)) لها حروفها وعلى حروفها الحركات النحوية المناسبة؟؟
كل منا عند الاستغفار ينطق " اسْتَغْفَر الله " بفتح الحروف التاء
والفاء ..
لكن في الحقيقة هذه ليست كلمة الاستغفار الحقيقية!! معنى هذة الكلمة هو
يخالف تماما كلمة الاستغفار .. كيف ذلك؟؟ الجواب: ان الكلمة السابقة عليها
حركات التشكيل على الحروف تعني ان الله سبحانة وتعالى قد استغفر لك والعياذ
بالله من هذا الكلام ..
وان كلمة الاستغفار الحقيقية هي: " أَسْتَغْفِرُ الله " بفتح
التاء، وكسر الفاء وضم الراء ..
"أَسْتَغْفِرُ الله " " أَسْتَغْفِرُ الله " "
أَسْتَغْفِرُ الله "
ـ[سفير العلم]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 12:56]ـ
كل منا عند الاستغفار ينطق " اسْتَغْفَر الله " بفتح الحروف التاء
والفاء ..
أخي الغالي / قليل جدا من ينطق هكذا ولم اسمع أحدا يوما ما نطق بفتح الفاء!!
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 11:33]ـ
أخي في الله
أسأل الله لنا و لكم علماً نافعاً و عملاً متقبلاً
و اللهم سلم سلم(/)
أبشركم أنني أنا من الذين أختاروا العجز!!
ـ[محمد العمري]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 01:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله. . .
من علامات الساعة التي أخبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخيير الرجل بين أن يفجٌر، أو أن يترك ويُتهم بالعجز والرجعية، وغيرها من الألفاظ غير التقدمية في عرف أهل الفساد، فنبه النبي صلى الله عليه وسلم ونصح أولئك على اختيار العجز و الابتعاد عن الفجور.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " يأتي على الناس زمان يُخير فيه الرجل بين العجز والفجور فمن أدرك ذلك الزمان، فليختر العجز على الفجور "
رواه احمد وأبو يعلى عن شيخ عن أبي هريرة، وبقية رجالة ثقات " قاله الهيثمي "
وهذا ظاهر وبشكل جلي وواضح للعيان في زماننا، حيث إن من التزمت بحجابها من النساء مثلاً اتهمت بأنها عاجزة ورجعية، أو من ترك المساهمة في الربا، أو تعاطي الرشوة، أو متابعة القنوات الفاسدة وصفة الناس بالرجعية والعجز عن التقدم، فأصبح الإنسان في المجتمع مخيراً بين أن يفجر و يعصي أو يوصف بالعجز والرجعية. (نهاية العالم للشيخ محمد العريفي)
جعلنا الله وإياكم من الرجعيين والثابتين على دين الله(/)
أبشركم يا أهل المجلس الكرام
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 03:24]ـ
إن الحمد لله، نحمده تعالى، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
اللهم صلّ على محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته، كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
أما بعد،
فأولاً: والله أنا أحبكم في الله، (وأسأل الله جل جلاله أن يرزقني وإياكم الإخلاص في القول والعمل، وأن ينجيني وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يعافينا من البلاء، اللهم إنا نسألك الثبات على الحق، والعزيمة على الرشد، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، والفوز بالجنة، والنجاة من النار).
ثم هذه وصية مودع ..
الوصية الأولى: "لا تنشغلوا بالناس"
هذه وصية دائمة أصلها كلام النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم حين سئل عن النجاة، فقال: "أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك" [صحيح الترمذي_1406] فتأمل كاف الخطاب في آخر كل كلمة (لسانك، بيتك، خطيئتك) لأن الخطاب يقول: "نفسك .. نفسك".
نحن في زمن سوء، والناس تخطّفتهم الفتن، وأهمّتهم أنفسهم بجاهلية هي غيرُ الحق، والشيطان وجد في هذا الزمان مدخلاً يفسد به على المرء دينه بأن يشغله بمن حوله: "انظر ماذا فعل فلان .. "، "انظر ماذا قال فلان .. "، "انظر ماذا يركب فلان .. "، "انظر أين يسكن فلان .. "، "انظر فلان ماذا عنده .. " وهكذا ..
فلان .. وفلان .. وفلان ..
وصرت مشغولاً ليلك ونهارك بالناس وبالأشياء، ونسيت الله. (اللهم ذكّرنا بك فلا ننساك).
ولذلك، قال سبحانه: (افهم هذا السياق الذي سنسميه سياق الكاف): {نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ} [الحشر_آية:19] في سياق الكاف أنهم انشغلوا بالناس عن الله، فأنساهم أنفسهم. وهكذا حال من تجده مشغولا بالرد على الناس .. مشغولا بإسكات الناس .. مشغولا بإرضاء الناس .. مشغولا بتحسين صورته عند الناس .. هذا هو الضياع نفسه (اللهم نجّنا).
الوصية الثانية: "ذروا الشهوات"
يقول ابن القيم في كتاب الفوائد: "ترك المعاصي وإن أنجى من عذاب الله إلا أن كنوز الخير وذخائر البر موقوفة على من ترك الشهوات لله".
الكلام شهوة، والنوم شهوة، والأكل شهوة، والاختلاط بالناس شهوة، وتحسين وتزيين اللباس شهوة ... الخ
هذه الشهوات مباحة: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [الأعراف_آية:32] دائماً يساق السياق: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ}، ويوقف عند هذا الحد، ثم تأتي بقية الآية: {قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ}.
إذًا؛ هي خالصة كاملة يوم القيامة، أما في الدنيا فناقصة مبتورة. فلذلك لابد أن تترك بعض شهواتك لله لأنني أرى الإخوة يسارعون في الشهوات، ويريدون ألا تفوتهم شهوة، وهذا عملُ مَن لا يؤمن بالآخرة التي فيها الحور العين والقصور والأموال وكل الشهوات: {فِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [الزخرف_آية:71]
فالذي يؤمن أن شهواته هناك ستنطلق، يستطيع أن يحجّم شهواته في الدنيا، ويذخرها لانفلاتها خالصة يوم القيامة.
لابد من ترك بعض الشهوات، ونحن نرى كثيرًا من الإخوة يضيّعون دينهم في هذه الأيام من أجل المال، أو من أجل امرأة أو ..
إخوتي،،، أبنائي،،
لم أكن أتصور قط أن يأتي يوم نرى فيه بعض الملتزمين وكل همّهم لقمة العيش، ألا فلتذهب لقمة العيش إلى الجحيم إن كان هذا سيقدح في الدين ..
لم أكن أتصور قط أن يأتي يوم على ملتزم تكون طاعته فيه لامرأة طاعة مطلقة، سبحان الله!! بعض المواقف قد تبدو في عينيك صغيرة، لكن المواقف الصغيرة .. -وهذا من قوانين مدرسة الحياة- .. المواقف الصغيرة تخفي خلفها مصائب كبيرة.
فلان زوجته أنجبت:
- ماذا ستسمي البنت يا بني؟
-سأسميها: "مِنّة الله"
- لماذا يا بني؟ سمّها فاطمة.
(يُتْبَعُ)
(/)
- لا. زوجتي أصرّت، ولا أريد أن أغضبها.
أقول إن مثل هذا الموقف قد يبدو في عينيك صغيراً، ولكن عندما توضَع فيه، وتضطر أن تسمي ابنتك رغم أنفك: "هي اسمها كذا وإلا .. فتأهّب لتنغيص حياتك"، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
هذه هي الحقيقة التي لا تفصح عنها لأحد، إنك تفعل ذلك لمجرد أن هذه الشخصية ستنغص عليك معيشتك، تفعله إذن خوفاً منها. أليس هذا قادحا في التوحيد؟ شيء مخيف!!
هذا موقف صغير جداً وتافه، سمّها منة الله .. ذاك ليس بحرام، وارضِ امرأتك .. لا مشكل، ولكني أتكلم عن عمق المأساة .. فتنبّه.
في قصة سيدنا موسى، قال تعالى: {فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ} [يونس_آية:83]. وأقول للإخوة الذين التزموا الالتزام الشكلي: {عَلَى خَوْفٍ ..... } إن أصحاب الإيمان الذي يقوم على غير أصل ثابت، تضطرب قلوبهم عند لمعان السيوف أو بريق الذهب والفضة .. تضطرب قلوبهم عند الخوف وعند الرجاء .. عند الشدة وعند الرخاء .. عند المحنة وعند النعمة ...
تجد الواحد من هؤلاء إذا خاف فرّط في التزامه ودينه ... ، وإذا فتح الله عليه الدنيا فرّط فيهما من جديد، واهتز قلبه.
إنها مرحلة الأمان: أن لا يُحبس .. ولا يُضرب .. ولا يُهان .. ولا يُؤذى ..
مرحلة الحرص على الرخاء: أن يأكل جيداً .. وينام جيداً .. ويقضي شهواته جيداً ..
متى نعبر هذه المرحلة؟ متى نعبرها لنؤْثر الله على شهواتنا .. على ذواتنا؟
في الموقف الصغير عند تسمية المولود تبِين المصيبة الكبيرة ... والتي هي واجب القوامة في البيت، فالرجل من يحكم لأن الله قال: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} [النساء_آية:34].
وإن قال ربي شيئا فلا اعتراض، بل على الجميع أن يقول: "سمعنا وأطعنا" عوض أن نسمع تساؤلات من قبيل: "أفضل مني لماذا؟ "، "أفضل مني بماذا؟ " ..
لقد أقام ربي تراتبية في البيت لأنه سبحانه عليم بالنفوس، ويعلم أن البيت الذي يحكمه رجلان يتوقف، فلا مجال لتساوي السلط لضمان سلاسة الحياة ويسرها، على أن الرجل يجب أن يدرك المسؤوليات التي تلقى على عاتقه -لداعي القوامة- فلا يظلم ولا يجور.
وعليه؛ نجيب المتسائلات آنفا بتكرار قول ربنا: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ} [النساء_آية:34] وفي ذات الآية بيّن الله سبحانه وتعالى أن المعترضات على هذا لسن من أهل الله: {فَالصَّالِحَاتٌ قَانِتَاتٌ} يعني: مطيعات مستسلمات.
الوصية الثالثة والأخيرة: "أحسنوا"
مازلنا نعيش حياة عشوائية، وبناءًا عليه جاءت الأعمال عشوائية، فلم يعد هناك إحسان في العمل، وعزّ الإتقان فيما يُفعَل. يُفعَل.
كم أتمنى أن أرى الأخ الذي يحسن الوضوء، ويحسن الصلاة، ويحسن ارتداء الملابس المتاحة له، ويحسن الهيئة والسمت الصالح، ويحسن الكلام، ويحسن حتى في عمله الدنيوي ..
يحسن ..
الإحسان: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
الإحسان أقل درجاته أن تراقب الله: "الله يراك"، ومنه إحسان المعاملة مع الآخرين.
إخوتي في الله،،،
أحسنوا ..
أحسنوا لبعضكم البعض ..
قد صارت الحياة ملأى بالتربص: الكل متربص بالكل، والأعصاب شُدّت، بل انفلتت ..
فيا أحبائي .. أحسنوا
أُخرجوا من هذه الوصية بهذه الكلمات الثلاث:
لا تنشغلوا بالناس: دع من يقول يقول، ومن يعلو يعلو، ومن يقع يقع ... وانشغل بالله وحده.
اتركوا الشهوات لله: فمنهجنا يحتاج إلى وقت: نحتاج إلى وقت كي نعبد الله؛ كي نقرأ .. كي نختم القرآن .. كي نقول بعض الأذكار .. كي نتعلم بعض العلم .. كي ندعو إلى الله عز وجل .. كي نربي أولادنا .. كي نحكم نساءنا ..
نحتاج لفعل كل ذلك وغيره مما لا مجال لذكره في هذه الوصية المختصرة.
فلا تنشغلوا بالناس، وذروا الشهوات كي يبقى أكبر وقت لله.
أحسنوا: {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ} [الزمر_آية:18].
} وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم} [الزمر_آية:5].
} قُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [الإسراء_آية:53].
عليك دوماً أن تأخذ الأحسن: {وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا} [الأعراف_آية:145]
فأحسنوا ..
و أخيراً ...
أبشركـ ـــــــم .. ستموتون ..
ستمـ ــوتون والله ..
وتدخلـ ـــــــــون القبور ..
وتلقـ ــــــــــــــــون الله ..
وسيسـ ـــــــــــــألكـ ـــــــم ..
اللهم إني بلغت، اللهم فاشهد.
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه.
والسلام عليكم ورحمة الله
.
منقول عن فضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب.(/)
بدء انطلاق جوال الأمة:: باقات متنوعة متميزة
ـ[بدر الأزدي]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 03:47]ـ
http://www.m5zn.com/uploads/2010/2/9/photo/k42pescql0llzrn2.jpg
ـ[بدر الأزدي]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 04:52]ـ
:: تعديل::
رقم شركة (زين) الصحيح:
704026(/)
موقع التداوي بالعسل
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 04:09]ـ
موقع التداوي بالعسل
موقع التداوي بالعسل ومنتجات النحل، أكبر موقع متخصص في العسل ومنتجات النحل، يعرض بالتفصيل أهم أنواع العسل ومنتجات النحل وطرق تخزين وحفظ العسل، ووصفات مجربة من منتجات النحل لعلاج كثير من الأمراض بإذن الله.
والموقع يؤكد أن أفضل أنواع العسل في العالم على الإطلاق هو عسل المدينة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم.
أفضل عسل في العالم
جميع أنواع العسل مفيدة بإذن الله إذا كانت سليمة من الغش وإذ تم اختيار العسل المناسب للمرض المناسب يكون أنفع بإذن الله.
نتائج أبحاث.
أجرى عدد من الباحثين والخبراء تجارب وأبحاث عن تركيبة العسل السعودي وبعض الأنواع الأخرى المستوردة وكانت النتائج مشجعة جداً
حيث أثبتت النتائج أن العسل السعودي غني بالنحاس والفيتامينات
(عسل منطقة المدينة المنورة)
المدينة المنورة حباها الله بكثير من المكرمات وخصها بالعديد من الفضائل وعسل منطقة المدينة المنورة يعتبر من أفضل وأجود أنواع العسل في العالم ويستعمل للتداوي والوقاية من الأمراض بإذن الله سبحانه وتعالى ومجرب في علاج الكثير من الأمراض بإذن الله.
ويمتاز عسل المملكة العربية السعودية وخاصة منطقة المدينة المنورة بالعديد من المميزات ومنها ..
1 ـ عسل طبيعي 100%.
2 ـ يمتاز بخصائص ممتازة ويستعمل للدواء.
3ـ غني بالفيتامينات والنحاس.
4ـ تنوع المصدر الزهري.
رابط الموقع:
http://www.alqrafi.com/index.php?menu=m1&main=start
منقول(/)
سلوا عنا دراكولا؟؟؟!!!
ـ[أبوالبراء الجزائري]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 11:05]ـ
سلوا عنا دراكولا؟؟؟!!!
.... بسم الله والحمد لله والصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبعد:
أهدي هذه الكلمات إلى:
كل مسلم غيور على دينه وعلى تاريخ أمة الإسلام والمسلمين.
كل أجدادنا العظماء من قادة وعلماء وفاتحين وربانيين.
الدولة العثمانية
المجاهدين العظماء الأتقياء الأنقياء الذين باعوا الثمين بلا ثمن
وأخيرا إلى:
كل مزيفي التاريخ من (مستشرقين، ومستخربين، وكل رويبضة ممن هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا)
* توطئة *
... إخواني لا تستغربوا من الذي قرأتموه دراكولا، الكلمة واضحة هي بذاتها، بما تحمله من معاني تتبادر إلى أذهاننا، مصاص الدماء الذي خلدت سيرته عبر الأفلام السينمائية طوال القرن الفائت.
عند ذكر اسم دراكولا أو (الكونت فلاد) أمام أي شخص يتبادر إلى ذهنه أسطورة دراكولا مصاص الدماء الذي يمص دماء ضحاياه ليلا، ويمكنه التحول إلى خفاش وإلى ذئب ... الخ كل هذه ترهات و (شغل سيما) ولكن الحقيقة أن دراكولا شخصية حقيقة بالفعل عاشت في رومانيا، وكان أميرا، وكان مصاص للدماء ولكن من خلال قتله الأبرياء وتعذيبهم بدون أي رحمة ولا شفقة والتلذذ بمنظرهم وهم يتألمون قبل أن يموتوا، ولكن الحقيقة الكبرى التي أخفاها الغرب الصليبي عنا هي (أن دراكولا الذين يعتبرونه بطل قومي في رومانيا، وأنه منقذ أوروبا الصليبية من هجمات وفتوحات المسلمين العثمانيون، ما هو إلا مجرد جبار من الجبابرة الذين أذلهم الله على أيدي المسلمين وتم تأديبه وتشريده وجعله عبرة لمن يعتبر على أيدي المسلمين) وفيما يلي القصة الحقيقية لمصاص الدماء دراكولا (تأليف ومونتاج وبطولة وإخراج / المسلمين العثمانيين الأبطال الذين حموا الإسلام والمسلمين لـ600 سنة ووقفوا كالغصة المؤلمة في حلوق نصار أوروبا والرافضة الزنادقة واليهود الملاعين وجميع أعداء الدين).
- البداية كانت في رومانيا –
- تقع الأفلاق والبغدان " Walachia and Moldavia " الرومانيتين شمال نهر الدانوب، تحيطها ثلاث دول كبيرة (بولندا – المجر – الدولة العثمانية)، فكانتا بحكم الموقع الجغرافي الذي تشغلانه تحالفان هذه الدولة تارة وتلك تارة أخرى حسب ما يتراءى لهما، وحسب ما توحي به الظروف، كما أنهما كانتا لا تكفان عن الخصام فيما بينهما.
- كان أول اتصال للعثمانيين بهذه البلاد في عهد السلطان بايزيد الأول سنة (1393م) حيث قام بإخضاع ولاشيا لسلطان العثمانيين في عهد أميرها (مركيا الأول) - الكبير - عقابا على تكاتفها مع الصرب في محاولة استرداد أدرنة من العثمانيين واشتراكها في معركة كوسوفو إلى جانب النصارى سنة (1389م) - وعندما نشبت معركة نيقوبولس سنة (1396م) قاتل مركيا إلى جانب النصارى، ثم أعلن استقلاله بها بعد الهزيمة التي لحقت ببايزيد في أنقرة سنة (1402م).
- ولكن السلطان محمد الأول (1313م – 1421م) بعد أن استتب له الأمر، اخضع ولاشيا مرة أخرى سنة (1416م)، وصارت تدفع له الجزية. ومنذ ذلك الوقت وجد مركيا وخلفاؤه أنفسهم مرتبطين بعجلة التبعية للعثمانيين.، وقد اخضع الأفلاق الجنوبية، لسيادة العثمانيين في نهاية القرن الـ14م. ومنذ هذا الوقت أصبحت هذه الإمارة حليفا للعثمانيين تدفع لهم جزية سنوية.
* من هو دراكولا *
-دراكولا هو الأمير الروماني فلاد تيبيس (فلاد الرابع)، ويعني لقبه الشهير ابن الشيطان.
- ولد (فلاد تيبيس) في رومانيا في شهر نوفمبر 1431م ب مدينة (سيغيوشوارا).
- وفي نفس العام, قام ملك المجر (سيجيسموند) بتعيين والده (دراكول) كحاكم عسكري لـ ترانسلفانيا (الفلاخ بالتركية).
- يعتبر فلاد تيبيس (فلاد الرابع) بطلاً قومياً في رومانيا لنجاحه في احتواء الاجتياح العثماني لأوروبا (مؤقتا). حكم رومانيا بين عامي 1456م و1462م، عر? بتعامله الوحشي مع المسئولين الفاسدين واللصوص، وخصوصاً أعدائه.
(يُتْبَعُ)
(/)
- تم إطلاق اسم (دراكولا) عليه نسبة إلى والده (دراكول) حيث أن كلمة دراكولا تعني (ابن الشيطان)، -- يعرف في المصادر التركية باسم (قازقلي فويفودا) أي - الأمير ذو الأوتاد (المانياك) - أي المجنون -، سمي أيضا بـ (المخوزق) لأنه أول من استعمل الخازوق كوسيلة للإعدام وسماه المجريون (بالسفاح).
* دراكولا الأب & السلطان مراد الثاني *
... في سنة (1433م) اعترف أمير الفلاخ (فلاد) الملقب بلقب (دراكول – أي الشيطان) (1432م – 1446م) بسيادة الدولة العثمانية، تخلصا من حرب كان لا يساوره الشك أبدا في خطورة نتائجها عليه. غير أن هذا الخضوع لم يكن إلا ظاهريا ومؤقتا، إذ لم يلبث أن انضم إلى أمير الصرب بناء على تحريض ملك المجر، وأعلنا الحرب على السلطان مراد الثاني، فحاربهما السلطان، وانتصر عليهما، ثم سار إلى بلاد المجر، فخرب كثيرا من مدنها، وعاد منها في سنة (828هـ - 1438م) وقد دفع أمامه حوالي 70 ألف من الأسرى.
http://img59.imageshack.us/img59/9276/murad.jpg
السلطان مراد الثانى رحمه الله
... كان من نتيجة هذا الأمر أن أخذ السلطان مراد الثاني ولدين من أولاد (دراكول الأب) كرهائن عنده في قصره (فلاد تيبس – راؤول / رادو الوسيم) حتى يضمن ولاء أمير الفلاخ للدولة العثمانية.
... في عام 1447م أطلق الأتراك سراح (فلاد الابن) بعد مقتل أبيه وأخيه الأكبر وظل أخيه (راؤول) يتربى في كنف السلطان محمد الفاتح.
... لم تمض عدة سنوات حتى تمكن (دراكولا) في عام 1456م من استعادة ملك أبيه بمساعدة العثمانيين، ولكنه سرعان ما غلبت عليه الروح الصليبية الحاقدة على الإسلام وأهله فبدأ الاحتكاك بالدولة العثمانية والسلطان (الفاتح رحمه الله)، مما جعل هذا إيذانا بنهايته.
http://img511.imageshack.us/img511/9408/im40.jpg
السلطان مراد الثانى يباشر تدريباته العسكرية بنفسه رحمه الله
* دراكولا الابن & السلطان محمد الفاتح *
... في عام (866هـ - 1462م) قام الفاتح بفتح مدينة (أمستاريس) الخاضعة للجنويين، ثم تلاها فتحه لمدينة (سينوب)، ومدينة (طرابزون) التي دخلها بدون مقاومة شديدة، وقبض على ملكها وأولاده وزوجته وأرسلهم إلى العاصمة (إسلام بول – القسطنطينية).
... عندما عاد السلطان محمد إلى عاصمة ملكه علم بأن أمير الفلاخ (دراكولا الابن) قد ارتكب، بحق المسلمين في بلاده من التجار وغير التجار، فظائع رهيبة من قتل وسبي ونهب للأموال، فأسرع السلطان محمد لقيادة جيشه وسار به لتأديب هذا المتمرد.
http://img18.imageshack.us/img18/7638/ayasofyaa.jpg
مسجد آيا صوفيا
... لما اقترب من حدود إقليم الفلاخ (رومانيا)، أرسل (دراكولا) وفدا عرض على السلطان محمد الخضوع، ودفع جزية سنوية قدرها عشرة آلاف دوكا، والالتزام بكافة الشروط التي نصت عليها معاهدة سنة (1393م)، والتي كانت قد أبرمت بين أمير الفلاخ إذ ذاك وبين السلطان بايزيد، فقبل السلطان محمد، وعاد بجيوشه.
... ولكن سرعان ما تبين أن العرض الذي تقدم به (دراكولا) إلى السلطان محمد لم يكن إلا وسيلة لكسب الوقت، وإكمال استعداداته القتالية، وتنسيق التعاون بينه وبين ملك المجر لحرب المسلمين.وعلم السلطان محمد باتفاق (دراكولا) وملك المجر على حربه، فأرسل مندوبين من قبله لاستيضاح حقيقة الموقف، فما كان من (دراكولا) إلا أن ألقى القبض عليهما، وقتلهما بوضعهما على عمود خشبي محدد (خازوق)، وأغار بعدها على بلاد بلغاريا التابعة للدولة العثمانية فقتل وسبى ونهب وعاث في البلاد فسادا، وعاد ومعه خمسة وعشرون ألف أسير من المسلمين. فأرسل إليه السلطان محمد يدعوه إلى الطاعة، وإخلاء سبيل الأسرى، فلما مثل الرسل أمام (دراكولا) أمرهم برفع عمائمهم لتعظيمه. وعند رفضهم طلبه المخالف لتقاليدهم، أمر بأن تسمر عمائمهم على رؤوسهم بمسامير من الحديد.
* الفاتح يفتح رومانيا ويضمها إلى الدولة العثمانية *
.... ثار غضب السلطان محمد عندما علم بما ارتكبه (دراكولا) من الجرائم، وما أقدم عليه من الانتهاكات، فتولى على الفور قيادة جيش من مائة وخمسين ألف مقاتل، وسار لتأديب هذا الشقي الظلوم المجرم، ووصل بسرعة إلى مدينة (بوخارست – عاصمة رومانيا الحالية) فمزق جيش (دراكولا) وهزمه، لكنه لم يتمكن من إلقاء القبض عليه لتوقيع العقاب العادل عليه، جزاء ما ارتكبه من الفظائع والأعمال الوحشية، وذلك بسبب هروبه والتجائٍه إلى ملك المجر. وتابع السلطان محمد طريقه لدخول (بوخارست) فوجد حول المدينة جثث الأسرى المسلمين الذين اقتادهم (دراكولا) من بلاد بلغاريا، وقتلهم عن آخرهم بمن فيهم من الشيوخ والنساء والأطفال. ودخل السلطان محمد (بوخارست) حيث عمل فيها على تنصيب (راؤول -رادو الوسيم) أخي (دراكولا)، والذي كان قد نشأ في كنف السلطان محمد منذ نعومة أظفاره، فعرفه عن قرب، ووثق به، وولاه إمارة (الفلاخ) التي أصبحت اعتبارا من هذا التاريخ ولاية عثمانية.
http://majles.alukah.net/images/statusicon/wol_error.gif هذه الصوره مصغره تلقائيا, لعرض الحجم الحقيقي للصوره نرجوا الضغط على هذا الشريط, الأبعاد الحقيقة للصورة800 x442 بحجم 622 KB.
http://img42.imageshack.us/img42/9085/dardanellesgunturkishbr.png
المدفع السلطانى الذى أمر محمد الفاتح ييناءه , واستعمل فيما بعد كقوة ضاربة فى الجيوش العثمانية ضد النصارى
* نهاية دراكولا *
- ظل (دراكولا) في المجر 15 سنة (ذكرت بعض المصادر أنه ظل أسيرا عند ملك المجر – وقيل انه تزوج من العائلة المالكة هناك).
- في عام 1476م استطاع (دراكولا الابن) أن يجمع جيشا لبدء حرب استرداد لملكه وملك أبيه، وتشير بعض المصادر إلى أنه هزم وقتل على يد العثمانيين وقيل في مصادر أخرى أنه قتل على يد أحد أتباعه وكان ذلك في عام (1476م) وطيف برأسه في البلاد ليعلم القاسي والداني بنهاية هذا الشقي.
منقول
اللهم استعملنا لنصرة لدينك
اللهم ارزقنا الشهادة في سبيلك
آميييييييييييين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الملا أبوأسامة الزرقاوي]ــــــــ[14 - Feb-2010, صباحاً 01:56]ـ
اللهم استعملنا لنصرة لدينك
اللهم ارزقنا الشهادة في سبيلك
آميييييييييييين
آمين(/)
ذات الوشاح الأحمر
ـ[محمدالمرنيسي]ــــــــ[10 - Feb-2010, مساء 08:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كنت قد قرأت منذ زمن قصة صحابية اتهمت ظلما بسرقة الوشاح الأحمرفي قصة عجيبة.
واستقرت أخيرا بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. بحثت في الشاملة وبعض المصادر التي يمكن أن تحقق المطلوب؛ ولكن دون جدوى. فأنخت رحالي ببابكم. فهل من مجيب ياأهل المجلس؟
أرجو أن لا تخيبوا ظني فيكم‘ وأنتم أهل العلم والفضل.
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[10 - Feb-2010, مساء 11:35]ـ
أخي الحبيب
هل تقصد صاحبة هذاالبيت؟
ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا **** ألا إنه من بلدة الكفر نجاني
ـ[محمدالمرنيسي]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 01:36]ـ
الأخ الحبيب ابن الطيب حفظك الله ورعاك.
أظن أن هذا البيت وارد في القصة‘ أرجو أن تدلني على المصادر التي ذكرت ذلك. وجزاكم الله خيرا.
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 04:48]ـ
أخي الكريم ...
القصة رواها البخاري في صحيحه
كتاب مناقب الأنصار
باب أيام الجاهلية
ورواها البيهقي في شعب الإيمان وابن خزيمة وغيرهم
أنظر المرفقات
هذا ما تيسر لي في عجالة
والله أعلم
ـ[محمدالمرنيسي]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 08:10]ـ
جزاك الله أحسن الجزاء‘وأدام عليك نعمة الصحة والعافية‘ ووفقك إلى ما ينفعك من العلم والعمل.
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 11:54]ـ
جزاك الله أحسن الجزاء‘وأدام عليك نعمة الصحة والعافية‘ ووفقك إلى ما ينفعك من العلم والعمل.
بارك الله فيك أخي محمد
وفقك الله وسددك(/)
مشروع خيري اريد رأيكم
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[11 - Feb-2010, صباحاً 12:49]ـ
السلام عليكم
انني اشعر حاجة اخواني المسلمين في ارجاء العالم الى العلم الشرعي والفهم الصحيح للعقيدة الاسلامية ونقص الامكانات لديهم ومشروعي انني اود ارسال ولكن ما الافضل!!!!
ارسال مصاحف او
ارسال كتاب شامل للعلوم الشرعية والمتون
او
مكتبة طالب العلم
اود افادتي
ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 12:36]ـ
الأفضل يختلف بحسب الأشخاص والأماكن؛ ولذا يجب تحديد هذه الأمور أولا.
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[18 - Feb-2010, صباحاً 12:07]ـ
شكر ا للمدقق العزيز
لكن المقصد هو تحديد نوع الصنف ومعرفة التكاليف وتحديد جهة الاسال حتى يستمر العمل فيه(/)
اللاعب السابق إبراهيم الحلوة وقصة هجره للكرة واتجاهه للعمل بمغسلة الأموات
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[11 - Feb-2010, صباحاً 06:02]ـ
اللاعب السابق إبراهيم الحلوة وقصة هجره للكرة واتجاهه للعمل بمغسلة الأموات
عامي فصيح
http://www.awda-dawa.com/sounds/e-alhelwa.jpg
يقول صاحبنا وفقه الله لكل خير
انه كان عندهم شخص في العائلة يسمى محبوب العائلة لدماثة أخلاقه ومحبته للجميع. كان قوي الجسم ممتلئ البدن لكن أصابه المرض حتى ضعف جسمه وأصبح كعود السواك بسبب مرض السرطان عافنا الله وإياكم منه. وفي ليلة من ليالي الجمعة وعند الساعة الثانية عشرة ليلا اتصل عليه أحد أقربائه يخبره بوفاة ذلك الرجل. يقول صاحبنا انه لم يذرف عليه الدمع لقسوة قلبه. ويكمل انه اتجه اليوم التالي للصلاة عليه بعد صلاة الجمعة. كبر الإمام للصلاة عليه فلم يتحرك قلبي. ثم كبر الثانية وقلبي لم يتأثر. ولكن لما كبر الثالثة وشرعت في الدعاء له ذرفت عيناي وتذكرت الرجل ومصيره وحاله الآن وكيف سيكون حالي إذا كنت مكانه. وعندما ذهبنا للمقبرة –والحديث مازال لصاحبنا- ووضعناه في القبر دار بي شريط حياتي. وكيف أقابل ربي وأنا لم أقدم من الأعمال الصالحة ما يشفع لي. فعزمت على التوبة وهجر الكرة والاتجاه إلى الله تعالى.
هذه قصة أخينا إبراهيم الحلوة كما رواها ويعلم الله انك تتعجب من أخلاقه الآن وتعامله مع الناس حتى انني انتظرت طويلا للسلام عليه لأنه كان منشغلا بالحديث مع الصغار والانبساط معهم بالحديث والنصح لهم. الله يارب يثبتنا وإياه وإياكم على دينه وطاعته ويجمعنا في جنات النعيم. آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمييييييييي يييين
حاوره: مسلط عبدالله
حارس المنتخب السعودي ونادي الرياض سابقاً (ابراهيم الحلوة) اسم لمع في عالم كرة القدم وفجأة اختفى عن انظار الجماهير .. وبالصدفه التقيته وعرفت منه انه لم يعتزل – بل هو من تلقاء نفسه - هجر الكرة الى الأبد واتجه الى التقرب من الله أكثر، رغم الإغراءات والعروض التي قدمت له من اندية كبيرة وعريقة وخاصة العرض الذي قدم من النادي المشهور بالعاصمة الرياض – وقيمته مقدم عقد (200.000 ريال) وراتب شهري (15.000 ريال)، لكنه اصر على الأتجاه الصحيح كما أحب ورفض رفضاً قاطعاً - اتجه وفضّل غسل الأموات على الأموال والركض وراء الكرة - ولأنقاذ نفسه ووالديه من السب واللعن والشتم الذي كان يتعرض له اثناء ممارسة الكرة من ألسنة المشجعين المتحمسين والمتعصبين للأندية والكرة. تعالوا نأخذكم معه في حوار قريب الى نفسه وانفسنا ايضاً.
لماذا اتجهت لغسل الأموات؟ وهل كان هناك موقف معين؟
نعم كان هناك موقف وسبب وهو وفاة احد اقاربي وكان عزيزاً وغالياً على قلبي وبعد ان تمت الصلاة والدفن لهذا القريب .. بدأت افكر ووجدت ان الانسان ضعيف ونهايته الى هذا القبر " مسكين ابن آدم من الأرض خلق وفيها يدفن وعليها يتكبر" والله سبحانه وتعالى قال (وماخلقت الجن والإنس الا ليعبدون) وتخيلت حينها ماذا لو كان الشخص الذي يوضع في هذا القبر هو (ابراهيم الحلوة) وردم عليه طن من التراب ماذا قدمت لرب العالمين .. فبدأت اراجع حساباتي ووجدت انني مقصر مع ربي .. فقررت حينها الرجوع الى الله .. وعندما كنت امارس لعب كرة القدم كان هناك هم دائم يلازمني عند المباريات وهو السب والشتم ولم يقتصر هذا السب والشتم على ابراهيم الحلوة بل ماكان يضايقني هو سب وشتم اغلى واعز واحب الناس لي في هذه الدنيا وهما والداي وكان سبب ذلك هو الميول والتعصب للآندية من قبل اجماهير والتي غالباً ماتكون من سن الشباب والمراهقين ... هذه الاسباب زادتني اصراراً على ترك الكرة والاتجاه الى غسل الأموات وعند ممارستي هذه المهنة ان جاز التعبير تبدل الحال من حسن الى احسن ومن سب وشتم الى دعوات لي ولوالدي نابعة من قلوب اقرباء الموات يدعون لي ولوالدي بالمغفرة والرحمة .. وهي نعمة كبيرة ولله الحمد.
هل صادف يوم من الأيام ان قمت بغسل احد أقاربك؟
نعم .. وكان الموقف صعبا جدا اسأل الله له ولموتى المسلمين المغفرة والرحمة .. وغسلت الكثير من الأموات ولكن كان لغسل الأقارب وقع أكثر .. وأكثر مايؤلمنا هو الوفيات التي بسبب الحوادث.
هل قمت بغسل احد زملائك اللاعبين سابقاً؟
(يُتْبَعُ)
(/)
لا .. لكن آباء زملاء لاعبين قمت بغسل بعضهم .. ويطلب مني احد الزملاء اللاعبين ان اولي والده اهتماماص اكبر ولكن نحن عندنا غسل الجنائز واحد ونتعامل معهم على انهم مسلمون ليس هناك اهتمام بجنازه عن جنازة – الغسل واحد والتكفين واحد والقماش والطيب واحد – ولكنني عندما اجد هذا الزميل متأثراص بوفاة والدة اجدها فرصة لمحاولة التأثير عليه وبان هذا هو مصير كل واحد منا - ونحن ليس لنا فضل ولا منه في غسل الموتى بل هو شرف عظيم شرفني الله به خدمة للمسلمين ولا ابتغي عليه اجراً من احد سوى من الله عز وجل. . وكنت الاحظ بان زملائي اللاعبين الذين يحضرون مع جنائز آبائهم عند وفاتهم اجد منهم ككل احترام وتقدير ومحبة اكثر مما كنا عليه في الملاعب حيث نفتقد هذه الصفة بل كانت تولد الكرة حقداً وكراهية نظرات غريبة فيما بيننا ..
ماالجنازة التي قمت بغسلها بصعوبة؟
حقيقة الجنائز الصعبة والتي تأخذ وقتا اطول في الغسل هي جنائز اموات وحوادث السيارات .. واقع اغلب الشباب مؤلم نيجة الحوادث .. في احدى المرات احضروا لنا جنازة لرجل وكانت عبارة عن اربع قطع وكان المنظر مؤلماً ومحزناً جداً في مثل هذه الحالات نقوم بتجميع القطع ووضعها في شكل متكامل على مكان الغسل وارجاع كل عضو في مكانه ونحرص على تجميع اعضاء الوضوء كل في مكانه وقمنا باعادة الأحشاء في مكانها والمخ حيث كان خارج الرأس الى مكانه ومن ثم نوضئه وضوءه للصلاة ونقوم بالتكفين .. ونحن نبذل قصارى الجهد ومن باب اتقو الله مااستطعتم.
هل تشرح لنا طريقة الغسل؟
روت ام عطيه رضي الله عنها عندما توفيت بنت الرسول صلى الله عليه وسلم دخل عليهن وقال (اغسلنها ثلاثة او خمساً او سبعاً او اكثر ان رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخر كافوراً وابدأوا بميامينها ومبادي الوضوء منها). واول ما يقوم به المغسل هو ستر العورة للميت ثم يقوم بضغط البطن برفق حتى اذا كان هناك شيء مستعد للخروج يخرج من الدبر ثم يقوم المغسل بلف قماش على يده اليسرى ثم يقوم بتنظيف فرج الميت بعد ذلك ينوي المغسل الوضوء للميت ويوضئه وضوءه للصلاة ثم يغسل غسله للجنابه الرأس كاملاً ثم الجنب الأيمن من الخلف ثم يغسل الجنب الأيسر من الامام وكذلك من الخلف. ثم الغسل الثاني يكون بماء وسدر والغسلة الثالثة تكون بالكافور وهو نوع من الطيب قاتل للهوام والجراثيم من جسم الميت. ويطيب ويبرد الجسم وكذلك يشد الجسم ويسمى الكافور (حانوط الجسم) هذه الغسله الثالثة كما هي الغسلة الأولى والثانية ثم ينقل الميت من طاولة الغسل الى طاولة التكفين ثم تطيب مواضع السجود للميت اكراماً لها لسجودها لرب العالمين ثم يكفن الميت بثلاثة اثواب كما كفن الرسول صلى الله عليه وسلم ثم ينقل الى المصلى ويصلى عليه.
مانوع الطيب الذي يطيب به الميت وماهو؟
يطيب الميت بدهن العود أو الورد أو المسك وهي أفضل انواع الأطياب.
ماهو اكبر عدد جنائز قمتم بغسلها في يوم واحد؟
اكبر عدد وصلنا في يوم واحد في مغسلة اموات مسجد الراجحي بلغ ثلاثين جنازة، وكان في اول ايام عيد الأضحى الماضي بلغ عدد الجنائز تسع عشرة جنازة وفي هذا عبرة لمن اعتبر الناس في اجازة وفي فرحة العيد (ولكن ملك الموت ليس لديه اجازة ولا أوقات فرح) وعموما الجنائز نادراً ماتقل عن عشر جنائز يومياً في مسجد الراجحي.
هل هناك احصائية للعام الهجري 1423هـ لأموات .. ؟
نعم كانت احصائية العام الماضي ابتداء من شهر محرم 1423 هـ الى ذي الحجة 1423 هـ بلغت مايقارب خمسة الآف جنازة وكانت احصائية الشهر الأخير من العام الماضي شهر ذي الحجة اربعمائة وخمسين جنازة، هؤلاء الموات عليهم رحمة الله في مسجد واحد فقط في مدينة الرياض. نسأل الله لهم المغفرة والرحمة.
هل تتقاضى مبلغاً مالياً معيناً مقابل غسل الأموات .. ؟
لا أعتقد ان هناك أي شخص يبحث عن المال سوف يتجه لغسل الأموات والبحث عن المال لن يكون من هذا المجال .. هذا عمل لا اتقاضى عليه أي مبلغ وارجو من الله قبوله لوجهه الكريم.
اذا ً من اين تتقاضى مصدر رزق لك ولأولادك؟
بالنسبه لهذا الأمر اموري مستورة ولله الحمد واموري جيدة.
كيف هي طريقة توزيع العمل واوقات الدوام لكم .. ؟
(يُتْبَعُ)
(/)
بالنسبة لعملنا في مغسلة الأموات في مسجد الراجحي هو على مدار الساعة من الصباح حتى أذان العشاء نحن متواجدون داخل المغاسل ومن بعد العشاء حتى الصباح نحضر حسب الاتصال ولو كان آخر الليل
ماهي اكثر حالات واسباب الوفيات التي مرت عليك وتوليت غسلها .. ؟
نحن في مغسلة اموات الراجحي مرت علينا جميع الحالات وجميع الأسباب مرت علينا حالات الحريق والغرق والهدم والحوادث والقتل والانتحار والعطش والقصاص والمراض المستعصية بشتى انواعها .. الا ان الاغلب كانت حالات الحوادث المرورية. سبق ان قمت بغسل جنازة ناقصة .. ؟
نعم في احدى المرات اتتنا جنازة شاب بسبب حادث مروري وكان لايوجد لهذه الجنازة رأس بتاتاً .. وقد قمت بغلق فتحة الرأس بالقطن وتم غسل الجنازة وتكفينها.
هل يختلف غسل الأطفال عن غسل الرجال البالغين .. ؟
ابداً ليس هناك اختلاف .. الغسل واحد للكل .. الطفل عندما يبلغ من العمر سبع سنوات فما فوق يتولى غسله الرجال واذا كان اقل من سبع سنوات وكان الطفل ذكراً او انثى فلا مانع من غسله من قبل الرجال او النساء اما اذا كانت انثى واقل من سبع سنوات وجسمها كبيراً في هذه الحالة يتولى غسلها النساء افضل.
بعض المستشفيات تقوم بغسل الميت .. واذا حضر ولي امر الميت طالب بنقله لمغسلة الأموات لديكم لغسله مرة اخرى .. عندما تشاهدون طريقة غسل المستشفيات هل هناك ملاحظات حول طريقة غسلهم للموتى؟
سؤال مهم جداً في السابق أي قبل عدةسنوات نعم كان هناك الكثير من الملاحظات ولكن في القترة الأخيرة ولله الحمد الوضع اختلف عن السابق بكثير .. الان اقولها وبكل امانه غسل المستشفيات افضل بكثير عن السابق ويعود الفضل في ذلك الى الحهود التي يبذلها اخوان نذروا انفسهم ويقومون بزيارات متكررة لمغاسل الأموات في المستشفيات والان استطيع ان اطمئن اخواني المسلمين الذين يتوفي الله امواتهم في المستشفيات ان يطمئنوا.
ذكرت في اجابة سابقة بان مرتعليكم حالات وفيات بسبب امراض مستعصية .. هل حالات الأمراض المستعصية من الأمراض المعدية .. وماانواعها وكيف تعاملتم مع تلك الحالات.؟
مرت علينا جميع حالات الأمراض .. مرض السرطان ومرض الوادي المتصدع ومرض الدرن ومرض وباء الكبد ومرض الأيدز، وكانت اغلب تلك الجنائز التي تأتينا من مستشفيات كان الأطباء يحذرون من انتقال العدوى عن طريق اللمس، ونحن نعمل في هذا المجال للأجر والمثوبه من الله عز وجل ونحن مخلصون النية لله ونقوم بغسل تلك الجنائز كما لو كانت وفاة عادية مثلها مثل باقي الجنائز بطريقة صحيحة وسليمةونسلم امرنا لله، ولو تجنبنا غسل الجنائز التي بسبب امراض من سيتولى غسلها ومن سيجهز موتانا، ونحتسب الأجر ولن يصيبنا الا ماكتب الله لنا.
هل سبق وان قمت بغسل حالات قصاص .. وهل من يقام عليه الحد يغسل ويصلىعليه؟
نعم .. من ينفذ فيه حكم ويصدر عليه قرارا من ولاة الأمر يغسل ويكفن ويقدم للمسلمين ويصلى عليه، ورد حديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه ان تنفيذ الحكم تكفير لما عليه .. هو في المقام الأول مسلم وموحد ولكنه ارتكب معصية واخذ جزاءة بتنفيذ الحكم.
احياناً تكون الوفاة بسبب حريق درجته 100% وفي هذه الحالة لاتحدد شخصية المتوفي هل هو رجل او امرأة .. في هذه الحالة من يتولىغسل الميت الرجال ام النساء .. وكيف يكون الغسل لهذه الحالات؟
اذا كان الحريق 100% لايغسل فالمقصود بالغسل هو تنظيف الجسم والحريق لاينظف جسمه، فنتعامل مع حالات الحريق بالتيمم بالتراب ويكفن ويقدم للمسلمين للصلاة عليه، وغالباً مثل هذه الحالات تغسل في مغسلة اموات الرجال، وهناك حالات مشابهة لحالات الحريق وهي حوادث السيارات تأتيك الجثة مقطعة قطعاً صغيرة ايضاً في هذه الحالة يكون التيمم هو الطريقة للتعامل مع هذه الحالات.
هل تذكر لنا قصة او موقفاً مر عليك في مغاسل الموتى؟
(يُتْبَعُ)
(/)
- القصص كثيرة .. مرة حضر لنا شخص توفي ابنه بداخل منزله امام والدته واخواته وابنائه وكان والد المتوفي لايملك أي خلفية عن ماذا يعمل لابنه بعد وفاته وكان عاجزاً عن التصرف وذهبنا معه الى منزله وكان وضعا محزنا للاسرة ككل والته كانت تبكي بحسرة واثنان من اولاده كانوا على صدره يجهشون بالبكاء، طلبنا منهم الخروج وقمنا بنقل الميت في بطانية وذهبنا به للمستشفى لاصدار شهادة وفاة وتصريح دفن، عندما دخل الدكتور عليه في غرفة الكشف قال لي هل تعرف سبب وفاته؟ معتقداً انني ولي امره اجبته بالنفي، فقام برفع ملابسه ووجدنا فوق فخذه الأيمن واسفل البطن ابرة مخدرات كانت هي السبب في وفاته ولم يكن لدى اهله علم بذلك ... وهذه من علامات سوء الخاتمة وذليل ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم (الأعمال بالخواتيم)
عندما تشاهدون الجنازة هل هناك مايدل على حسن وسوء الخاتمة؟
نعم هناك بعض العلامات على بعض الموتى .. ولكن دعني اذكر لك مانشاهده عن حسن الخاتمة احضرت لنا جنازة رجل كبير في السن وعندما كشفنا عن وجهه كان هناك نور في وجهه كنور الشمس حيث قبضت روحه وهو رافع السبابه وعنما سألت ابنه قال لي ان والدي كان منذ صغر سنه وهو يقرأ القرآن ومات وهو يقرأ القرآن وهذا من ادلة حسن الخاتمة ودليل ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (من كان آخر كلامه من الدنيا شهادة لااله الا الله دخل الحنة) وقليل مثل تلك الحالات تأتي الينا في مغسلة الأموات. وفي شهر رمضان الماضي 1423 هـ كانت هناك فتاة حافظة للقرآن وقالت لوالديها سوف تذهب لغرفتها للجلوس قليلاً قبل الافطار بنصف ساعة وعندما تبقى على الإفطار عشر دقائق ذهب والدها لغرفتها فوجدتها والدها ساجده في سجادتها وقد قبضت روحها، وهذه الفتاة (احبت الله فأحبها الله لقاءه).
بالنسبة لأدوات غسل الميت .. كيف يتم تأمينها وهل هناك مقابل لها .. ؟
جميع مستلزمات الموتى متوفرة في مسجد الشيخ سليمان الراجحي ومن اجود وحسن الانواع وهو عمل خيري يقوم به الشيخ سليمان ولم يتوقف على الادوات والمستلزمات بل قام بتامين عدد من سيارات الاسعاف التي تتولى نقل الموتى حتى للمقابر بعد الصلاة عليهم وهناك ايضاً من يتكفلون بالدفن.
هل هناك دعاء للميت اثناء الغسل.؟
اثناء الغسل لايوجد دعاء خاص.
عندما كنت تمارس لعب الكرة سابقاً واثناء عملك حالياً ماذا استخلصت من هاتين التجربتين .. ؟
الفرق شاسع مابين لعب الكرة وغسل الأموات – منها ماذكرت سابقاً عند ممارسة لعب الكرة كنت اتلقى السب والشتم لي ولوالداي – والآن وبفضل من الله – استبدلت السيئة بالحسنة لي ولوالدي، دعوات نابعه من القلب من أقارب وأهل الأموات بالدعاء لي ولوالدي بالمغفرة والرحمة. وفي مغاسل الأموات قريب من الآخرة وقريب من رب العالمين وقريب الى مصيري والأموات الذي نقوم بغسلهم نتخذ منهم المواعظ والعبر في غسلهم ونهاية كل حي. وكل ماأقوله الآن الحمد لله الحمد لله الحمد لله بأنني لم تقبض روحي اثناء لعبي ومطاردتي ولهوي وراء الكرة والحمدلله ان امهلني ربي حتى اهتديت وعدت الى الطريق السليم وأسأل الله لي ولوالدي ولجميع المسلمين بالمغفرة والرحمة وحسن الخاتمة. كلمة اخيرة لمن توجهها اخي ابراهيم الحلوة .. ؟ - كلمتي الأخيرة أوجهها لإخواني الشباب واقول لهم عليهم ان يحاسبوا انفسهم قبل ان يحاسبوا والسعيد من اتعظ لنفسه بغيره .. انا في السابق كنت اركض وراء الكرة واركلها والآن ركلت الدنيا ومافيها وارجو ماعند الله، والله لم أكن في سعادة في السابق مثل ماأنا فيه الآن من سعادة وهذا من باب (واما بنعمة ربك فحدث) الآن في نعمة كبيرة وسعادة ما يعلم بها أحد .. والله لو يعلم الشباب ماأنا فيه من سعادة .. لنافسوني لإخراجي من مغسلة الأموات ليحلوا مكاني .. فلا بد لأخواني الشباب الآن ان يربطوا حزام الأمان ليصلوا الى الله سبحانه وتعالى بسلام. ...................
إنتهى ... ويالها من تجربه مهوله تلك التي خاض غمارها نجمنا المحبوب سابقا وشيخنا أبراهيم الحلوه،، سبق لنجوم أخرين أن اهتدوا بعد الضلال كالدايل خالد وعادل عبدالرحيم وعبادي الهذلول وخميس الزهراني وحسن العتيبي ويقولون والعهدة على الراوي ان التمياط نواف سيلحق بهم،، (منقول)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[11 - Feb-2010, صباحاً 08:41]ـ
شكرا لك ..
هل تتقاضى مبلغاً مالياً معيناً مقابل غسل الأموات .. ؟
لا أعتقد ان هناك أي شخص يبحث عن المال سوف يتجه لغسل الأموات والبحث عن المال لن يكون من هذا المجال.
رواتب المغسلين مجزية، والكثير يبحث عن المال عبر هذه الوظيفة ولا فيها عيب، ولا أدري تكاد تكون صفة ملازمة لكل مغسل: (إنكار استلام رواتب على وظيفتهم هذه)!
عندما تشاهدون الجنازة هل هناك مايدل على حسن وسوء الخاتمة؟
نعم هناك بعض العلامات على بعض الموتى ..
ليس هنالك علامات نستطيع الجزم بها على سوء أو حسن الخاتمة .. مثل تغير لون الوجه أو انبعاث رائحة كريهة أو طيبة ... ، لقد افترى الناس على موتاهم بسبب هذه الخزعبلات والأوهام السيئة الظالمة.
وكان في اول ايام عيد الأضحى الماضي بلغ عدد الجنائز تسع عشرة جنازة وفي هذا عبرة لمن اعتبر الناس في اجازة وفي فرحة العيد (ولكن ملك الموت ليس لديه اجازة ولا أوقات فرح)
!!
فقام برفع ملابسه ووجدنا فوق فخذه الأيمن واسفل البطن ابرة مخدرات كانت هي السبب في وفاته ولم يكن لدى اهله علم بذلك ... وهذه من علامات سوء الخاتمة وذليل ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم (الأعمال بالخواتيم)
لو كانت العقوبة والنار بيد الخلق، لدخل العصاة جميعهم النار .. نسأل الله له المغفرة لربما ابتلى بالمخدرات ولم يجد مَن يعينه على التخلص منها .. نسأل الله العافية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جمانة انس]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 02:06]ـ
ليس هنالك علامات نستطيع الجزم بها على سوء أو حسن الخاتمة .. مثل تغير لون الوجه أو انبعاث رائحة كريهة أو طيبة ... ، لقد افترى الناس على موتاهم بسبب هذه الخزعبلات والأوهام السيئة الظالمة.
لاشك ان انبعاث الروائح غير المستحبة او تغير لون الوجه من الا مور المحتملة لاسباب
صحية ..
وابتلاء الا نسان بالامراض ليس دليلا على غضب او رضوان الله
كذلك الا بتلاء بالصحة والنعيم ليس دليلا على غضب او رضوان الله
لان الله تعالى بين (و نبلوكم بالشر و الخير فتنة)
فكلاهما ابتلاء
-نسال الله بر حمته وكرمه العافية وتمام العافية ودوام العافية و الشكر على العافية
(فاما الا نسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه و نعمه فيقول ربي اكرمن
واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا) الاية
وعلى ضوء ما تقدم فلا يمكن و لايجوز اعتبار ما يظهر من هذه العلامات
دليلا او مؤشرا على سوء الخاتمة
-نسأل الله حسن الخاتمة -
اما طيب الر ائحة
فهي امر غير عادي و لا مانع من الا ستبشار بها
و لكن هل وجدت مثل هذه الحالة
اتوقع انها اندر من النادر
وليس ذلك لان الموتى يموتون على سوء خاتمة
بل ربما من حكمة الله ستر العباد كي لا بنصرف الناس مثلا او بتكلموا بالسوء لو لم تظهر الر وائح الكريمة
لكن لا يمنع ان يختص الله احدا بمزيد فضل فتشم منه روائح كريمة
وهي دليل اكرام خاص
لكن هل حدث هذا فعلا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
===========================
طرفة حقيقية
سمعت انه سئل بعض مغسلي الاموات و الذين يكفنونهم
كيف تنظرون لمهنتكم
قال عادي جدا
لف الا كفان مثل لف الصندويش
و الآكل هو الا رض
----------------------
اللهم نور بصيرتنا و قلو بنا و تو لنا بر حمتك(/)
أفضل وأسرع طريقة لدعوة غير المسلمين للإسلام بضغطة زر (تم أرسالها لشخص ياباني واسل
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[11 - Feb-2010, صباحاً 07:54]ـ
أفضل وأسرع طريقة لدعوة غير المسلمين للإسلام بضغطة زر (تم أرسالها لشخص ياباني واسلالماوردي ( http://www.benaa.com/profile.asp?UID=23122522723123 0241239237)(2010-02-10)(21:48) بسم الله الرحمن الرحيم
1 - أفتح محرك القوقل http://www.google.com (http://www.google.com/)
2- ضع هذه الكلمات في محرك البحث
hotmail.com@
أو
yahoo.com@
أو
gmil.com@
وضع بجانبها اسم الدولة مثلا
hotmail.com@ China
yahoo.com@ China
gmil.com@ China
hotmail.com@ USA
yahoo.com@ USA
gmil.com@ USA
hotmail.com@ India
yahoo.com@ India
gmil.com@ India
وستخرج لك إيميلات تلك الدولة بالالاف في صفحات القوقل وماعليك سوى الدخول للصفحات ونسخ الإيميلات منها او مباشرة عن طريق القوقل
3 - أدخل هذا الموقع وهو أضخم موقع في العالم للغات http://www.islamhouse.com/ (http://www.islamhouse.com/)
وهو تابع لمركز جاليات الربوة بالمملكة العربية السعودية
وأختر منه اللغة حسب الدولة وأرسل له أيميل على شكل رابط الى الإيميلات اللي طلعت معك
مثال
اللغة الأنجليزية http://www.islamhouse.com/s/9661 (http://www.islamhouse.com/s/9661)
الصينية http://www.islamhouse.com/s/9282 (http://www.islamhouse.com/s/9282)
اليابانية http://www.islamhouse.com/ (http://www.islamhouse.com/)
الألمانية http://www.islamhouse.com/s/9508 (http://www.islamhouse.com/s/9508)
وهكذا .......... ففي الموقع جميع لغات العالم الحية http://www.islamhouse.com (http://www.islamhouse.com/)
أسلم بفضل الله ومنته أحد اليابانيين بهذه الطريقة فقد كلمني أحد الاخوان من الامارات عن ان له صديق ياباني يعرفه ويريده ان يتعرف على الاسلام بحكم أنني اعمل في مركز الجاليات فأخبرته انني لا أستطيع مساعدته فليس لدينا كتب بالياباني وان وجدت نادرة وقليلة لكن خذ هذا الموقع وهو موقع الأسلام هاوس القسم الياباني لعله يفيد ونسيت الموضوع وبعد مده جائتني منه رساله على إيميلي تفيد أن الياباني اسلم بعدما تصفح هذا الموقع وأنزل منه المواد المقرؤءة والصوتية والمرئية ونفعه الله بها ودخل الإسلام فلله الحمد والمنة والفضل
فيالله بجهد قليل يبارك الله فيه ويسلم عن طريقه شخص من أقصى الدنيا فلماذا لانستغل هذه التقنية لدعوة غير المسلمين ونستفيد من هذا الخير العظيم فوالله انها غنيمة باردة لايفرط فيها الا محروم
انشرو الموضوع ياخوان في الإيميلات والمنتديات وانشرو هذه الطريقة السهلة وهذا الخير العظيم التي قد تجعل الكثير ممن لم يصلهم الأسلام يدخلون في دين الحق أفواجا بأقل جهد وايسره
قال صلى الله عليه وسلم " من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات، كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل " متفق عليه
قال صلى الله عليه وسلم (من صلى علي حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي يوم القيامة) رواه الطبراني وحسنه الألباني
و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة) رواه الطبراني وحسنه الالباني
وقال صلى الله عليه وسلم (من قرأ آية الكرسي عقب كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت) رواه النسائي وصححه الألباني رحمهما الله.
وقال صلى الله عليه وسلم (أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟ فسأله سائل من جلسائه: كيف يكسب أحدنا ألف حسنة؟ قال: يسبح مائة تسبيحة، فيكتب له ألف حسنة، أو يحط عنه ألف خطيئة)
رواه مسلم
وقال صلى الله عليه وسلم (من قال سبحان الله وبحمده، مائة مرة غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر) رواه مسلم
اللهم ارزقنا منازل الشهداء والفردوس الاعلى من الجنة آمين
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
http://www.shbab1.com/2minutes.htm (http://www.shbab1.com/2minutes.htm)
منقول(/)
اللقاء الاسبوعي لفضيلة الشيخ محمد حجازي
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 10:36]ـ
http://www.shy22.com/upfiles/vCg73608.jpg
يسرنا دعوتكم للقاء الأسبوعي
لفضيلة الشيخ
الدكتور محمد حجازي
خلال ساعة ونصف من كل أسبوع
للإلتقاء بأعضاء شبكة أطياف
والإجابة على أسئلتكم واستفساراتكم
الدينية والأسرية وغيرها
على الهواء مباشرة
حيث سنفتح صفحة جديدة
كل يوم خميس
لوضع أسئلتكم الخاصة والعامة
وسيكون اللقاء يوم الخميس ليلة الجمعة أسبوعياً
من الساعة 12.00 إلى الساعة 1.30ص
قبل فجر يوم الجمعة
فحياكم الله
وأهلا وسهلا ومرحبا
شبكة ومنتديات أطياف
http://www.atiaaf.com/vb/index.php
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 04:07]ـ
لقاء الأسبوع الثاني
حياكم الله من جديد نتشرف بطرح الأسئلة
http://www.atiaaf.com/vb/index.php(/)
من يساعد الفرنسية بريجيت (فاطمة الزهراء حاليا)
ـ[تعارف]ــــــــ[12 - Feb-2010, صباحاً 04:25]ـ
السلام عليكم
امرأة فرنسية اسلمت فى القاهرة بعد عدة جلسات مع بعض الداعيات واشد مااعجبها فى الاسلام تصوره للالوهية وشموليته وسالت كيف تعرف المزيد عن الاسلام حين تعود لبلدها بعد ايام قليلة ووضعت الاخوات فى حرج فليس منهن من تعرف اسماء مراجع اسلامية بالفرنسية او ترجمات معتمدة للقرآن او مواقع اسلامية بالفرنسية ووعدتهن بأن اطرح هذا فى مجلسنا المبارك فمن يفيد بريجيت جيرار ديستان (اختنا فاطمة الزهراء حاليا)
بارك الله فيكم
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[12 - Feb-2010, صباحاً 11:56]ـ
هناك عدة كتب دينية مترجمة للفرنسية ككتب ابن باز والألباني رحمهم الله.
وكتاب الروح lame لابن القيم مترجم من طرف فوزي علي محمد fawzi ali mohamed وله كتب أخرى
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 12:27]ـ
وكذا كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب قد ترجم أيضا إلى الفرنسية ...
وكتب الشيخ عبد الله دراز ...
وهناك مراجع سلفية كثيرة نقلت إلى الفرنسية، وهي مهمة، مع تنبيهها إلى ضرورة تعلم العربية ...
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 07:03]ـ
تفضلوا هذا الموقع المبارك إن شاء الله, ففيه كنز من الكتب المترجمة للفرنسية:
http://www.islamhouse.com/pg/9251/all/1
وهذه واجهة الموقع بالفرنسية:
http://www.islamhouse.com/s/10283
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 07:09]ـ
من أي مدينة من فرنسا هي لعلي أدلها على بعض أسماء الجمعيات أين تجد فيهن أخوات؟
ـ[أمين العباسي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 06:55]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا الموقع يبدو جيدا و الله أعلم:
http://www.ryadussalihin.org/
وفقكم الله لمرضاته(/)
الرابط المباشر للإستماع لإذاعة القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[12 - Feb-2010, صباحاً 10:26]ـ
الرابط المباشر للإستماع لإذاعة القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية
rtsp://38.100.87.56/broadcast/quran.rm (rtsp://38.100.87.56/broadcast/quran.rm)
و من هنا البرنامج الأسبوعي للإذاعة
http://www.2quran.com (http://www.2quran.com/)(/)
الرسائل المتبادلة بين القاسمي والآلوسي
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 03:36]ـ
يقول د/ محمد إبراهيم الحمد:
اطّلعت على كتاب بعنوان: "الرسائل المتبادلة بين جمال الدين القاسمي ومحمود شكري الألوسي"، جمع وتحقيق أخينا المحقق الكبير الشيخ محمد بن ناصر العجمي -حفظه الله-.
وهذه الرسائل تحتوي على فوائد، وغرر، وتتضمن أموراً أشار إليها جامعها ومحققها في مقدمته، ومنها:
1 - التواصي بالحق والدعوة إليه، ونصرة دين الله -عز وجل- والتشاور في مسائل العلم.
2 - اشتمال ديباجةِ كلِّ رسالة من رسائلهما على معرفة قدر كل واحد منهما للآخر، ومدحه والثناء عليه بما هو أهله، مع كمال الأدب والاحترام، وذلك في أسلوب جزل، وبيان حسن، مطرّز بالسجع والمحسنات البديعية، وهي تصور ما كانوا عليه من صفاء الودّ، واتحاد الآراء، ولو نأت الديار.
3 - السؤال بإلحاح عن كتب ورسائل شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية-رحمه الله- وتتبّع مخطوطاتها، والسعي الحثيث في محاولة نشرها ونسخها والاعتناء بها.
بل إن بداية المراسلات بينهما كانت مبنية على ذلك.
وقد كشفت هذه الرسائل أن القاسمي والألوسي كان لهما دور كبير في نشر عدد ليس بالقليل من كتب شيخ الإسلام. يقول القاسمي في إحدى رسائله مخاطباً الألوسي: "ولا أحد ينسى لمولانا حرسه الله من المقام المحمود في هذا المجال -يعني نشر كتب ابن تيمية- وسعيه الليل والنهار محتسباً وجه المتعال، وسيخلّد له التاريخ لسان صدق يرتاح له أنصار الفضل، ورجال الحق".
ويقول -أيضاً- في إحدى رسائله: "لا أقدر أن أعبر عن السرور الذي داخلني من اهتمامكم بنشر آثار شيخ الإسلام، فجزاكم الله عن هذا السعي خير الجزاء".
ويقول -أيضاً- في رسالة أخرى له: "وإنما المهم نسخ آثار شيخ الإسلام التي في الخزانة، وتتبع المهم منها .... ".
4 - المذاكرة في الكتب عموماً، ونوادرها، وما نشر منها، وما لم ينشر، والحث على طباعة الكتب التي تنفع الأمة، وتنور أفكارها، وتنبّهها إلى طريق الحق والصراط المستقيم، وأنه من الواجب الإصلاح العلمي إذا كان قد فات الإصلاح السياسي.
5 - كشفت هذه المراسلات عن صفحة مشرقة لمن يقوم بتمويل وطباعة هذه الكتب والإنفاق عليها من محبي كتب السلف، كالشيخ الوجيه محمد نصيف من جدَّة ثغر مكة المحروسة، والوجيه فخر التُّجار مقبل بن عبد الرحمن الذكير النجدي، والشيخ قاسم آل ثاني أحد أمراء قطر، وغيرهم من كرام أهل الفضل والشهامة.
وكشفت -أيضاً- أن طباعة هذه الكتب كانت غالباً في مصر والشام والهند.
6 - ذِكْرُ ما لقي كلُّ واحدٍ منهما من أعداء الإصلاح والوُشاة، وسؤال كل منهما عن الآخر، والاطمئنان على صحته وأحواله، ومواساته فيما أصابه من حوادث الزمان، مما يدل على حسن الصلة الأخوية والرابطة العقدية. يقول القاسمي في إحدى رسائله معزياً الألوسي في أحد أعمامه: "كدَّرنا -وأيم الحق- نبأ انتقال سيادة العم المعظم، فعوّضه الله الجنة، وسلم آله وأنجاله، وسلَّم سيادة مولانا لهم ولنا وللمحبين".
ويقول الألوسي ردّاً على تعزية القاسمي: "تلقيت اليوم كتابكم الكريم، وقد اشتمل على ما جُبِلْتُم عليه من المودة الحقيقية، ولا شك أن المودة في الله بين الإخوان تشاركهم في المسرات والأحزان، وتساهمهم في حالتي الرجاء واللأواء".
7 - السؤال عن الإخوان والأصحاب كالشيخ محمد رشيد رضا، والشيخ عبد الرزاق البيطار، والشيخ علي بن نعمان الألوسي، وغيرهم من تلك الصحبة الناصرة للإصلاح والدين.
8 - التوجّع لأحوال المسلمين وبلادهم، وتقهقرهم، وانتصار الأعداء عليهم. يقول الألوسي في إحدى رسائله إلى القاسمي: "هذا، والمُخْلِصُ مضطرب البال، ضيّق الصدر جداً جداً مما حل ببلاد المسلمين من البلاء، واستيلاء الكفار عليها؛ فما ندري ماذا نعمل وقد أحاط الكفر بجميع بلاد المسلمين؟ وأصبحت على خطر عظيم"!!
ويقول القاسمي مجيباً بمثل كلام صاحبه الألوسي: "همومنا لِما نزل بالمسلمين أجمَدَ -والله- منا الأفكار والأقلام، وأراني في تفرقٍ وتلاشٍ، وحالة لا توصف، فرَّج المولى عنا بفضله وكرمه".
9 - ثناء الألوسي على مؤلفات القاسمي التي تصله منه كقوله عن كتابه "الفتوى في الإسلام": "رأيته مشحوناً بالفوائد، مملوءاً من غُرر العوائد، كأنه سبيكة عَسْجَدٍ، أو درٌ مُنَضَّدٌ".
(يُتْبَعُ)
(/)
وثناء القاسمي على جهود الألوسي كقوله عن كتابه "غاية الأماني": "فالحمد لله على نعمة هذا الكتاب، وجزى الله سيدنا عنه خير ما جزى أولياءه وأحباءه؛ إنه الكريم الوهاب، ولا زالت مآثره تُتلى وتُنشر".
10 - الحرص الأكيد على ردِّ الجواب من كل منهما، مع الاحتفاء بهذه الرسائل والعناية بها؛ فإن رسائل الألوسي التي كانت تصل إلى القاسمي يطلع عليها أصحابه وتلاميذه.
يقول الأديب الكبير عز الدين التنوخي عضو المجمع العلمي بدمشق، وأمين سره، وأحد تلامذة القاسمي النُّبغاء: "كان الشيخ محمود شكري الألوسي صديق شيخنا الجمال القاسمي الحميم، وكان شيخنا الإمام -يعني القاسمي- يقرأ لنا الرسائل الألوسية؛ لنستفيد من أسلوب كتابتها، ومما تشتمل عليه من طرائف العلم والأدب، فعلقت محبة الألوسي بقلوبنا ... ".
ومما يدل على حرص القاسمي على رسائل صاحبه الألوسي أنه كان قد قسمها إلى مجموعتين، كل مجموعة أفردها بالتجليد في مجلد صغير يحمل عنوان رسائل الألوسي.
أما اهتمام الألوسي برسائل القاسمي فإنه لا يقل عن اهتمام القاسمي برسائله؛ فقد ألَّف الألوسي كتاباً بعنوان: "رياض النَّاظرين في مراسلات المعاصرين" ذكر فيه من راسله من علماء وأدباء عصره، وقد أودع فيه جميع رسائل القاسمي إليه، ولولا هذا الصنيع لما وقفنا على رسائل القاسمي هذه؛ فما أجمل ما عمل كل منهما، ولو أن كل عالم كان يصنع مثل هذا الصنيع لما فاتنا كثير من هذه الفوائد الغالية.
هذه إلماعة سريعة، وعجالة لطيفة حول محتوى هذه الرسائل، وما فيها من طرائف علمية.
وليس المقصود ههنا إعطاء القارئ صورة لهذا الكتاب، وما يتضمن من فوائد، وإنما هو ما نحن بصدده من عنوان هذه الكلمة.
فأنت حين تقرأ هذه المكاتبات، وترى ما فيها من الحفاوة البالغة، والتواصل المستمر، والودّ الذي هو أحلى من الفرات، وأصفى من بَرَدَى يصفِّق بالرحيق السلسل - تظن أن القاسمي والألوسي رضيعا لبان، وأنهما دوماً يلتقيان ولا يفترقان؛ فإذا بك تفاجأ بأنهما فارقا الدنيا، ولم يحصل بينهما لقاء، وإنما هي مراسلات، ومحبة في الغيب فحسب!
ولك أن تسأل: كيف نشأت تلك المحبة الخالصة؟ وكيف حصل ذلك التعاون بين اثنين لم ير أحدهما صاحبه؟ وما الذي جعل تلك العلاقة تزداد مع الأيام قوة ووثاقة؟
والجواب: أن السبب في ذلك حَمَّالةُ وردٍ، ورسول ودٍّ، وواسطةُ عِقْدٍ حرص كل الحرص على ربط ذلك العلامة بِتِرْبِه وأخيه في العلم.
ذلكم هو تلميذ لهما اسمه الشيخ عبد العزيز السناني النجدي من أهالي عنيزة في منطقة القصيم المقيم في بغداد؛ فإنه كان يراسل العلامة القاسمي، ويخبره عن قرينه في العلم والأدب العلامة الألوسي، ويبلغه تحياته، وأشواقه، وأخباره العلمية؛ حتى عَلِقَ كلُّ واحدٍ منهما صاحبه بسبب ذلك التلميذ البار النجيب ذي النفس الكريمة، والأفق الواسع.
ولما توفي التلميذ السناني سنة 1326هـ بدأت المكاتبات بين القاسمي والألوسي مباشرة بعد أن كان ذلك التلميذ هو الواسطة.
يقول القاسمي -رحمه الله- في أول رسالة: "أما وقد مضى الشيخ -يعني السناني- إلى رحمة الله فلم يبق إلاّ التواصل مع السيد أطال المولى بقاءه".
وقد كانت هذه الرسالة في السابع عشر من شوال سنة 1326هـ مع هدية من القاسمي وهي كتابه "دلائل التوحيد".
وقد أجابه الألوسي عن رسالته في السنة نفسها في غرة ذي الحجة، فأثنى عليه، وعلى كتابه "دلائل التوحيد" ثناءً عاطراً، مما كان له أطيب الأثر في نفس القاسمي الذي كتب في مذكراته الخاصة لسنة 1326هـ في 27 ذي الحجة ما يلي: "اليوم ورد من بغداد كتاب من العلامة شكري أفندي الألوسي أَشَفَّ عن فضل، وكمال، وصدق محبة، وروحانية، وقد أسهب في تقريظ كتاب دلائل التوحيد، فجزاه المولى خير الجزاء".
فهذه بداية المراسلة بينهما، وقد استمرت إلى أن فارق القاسمي الحياة سنة 1332هـ ولم يبلغ الخمسين من عمره حيث ولد عام 1283هـ.
أما الألوسي فقد توفي في الرابع من شوال عام 1342هـ.
ثم استمرت تلك العلاقة بين تلامذتهما إلى يومنا هذا.
ولعل أبرز تلك العلاقات ما كان بين العلامتين: الشيخ محمد بهجة البيطار تلميذ القاسمي، والشيخ محمد بهجة الأثري تلميذ الألوسي -رحمهم الله جميعاً-.
والشاهد من هذا كله بيان بركة ذلك الطالب النجيب الشيخ عبد العزيز السناني الذي جمع الله به قلبي الألوسي والقاسمي، فكان من ثمرة ذلك خيرٌ عظيم ساقه الله للعلامتين، وللأمة.
فما أحوجنا إلى ذلك الطراز من طلبة العلم ممن يجمعون القلوب، ويؤلفون بين الناس، ويقربون العلماء إلى بعض، وينفون عن قلوبهم ما قد يشوبها من الوحشة والقطيعة، وينقلون إليهم ومنهم الأخبارَ الطيبةَ التي تجمع وتؤلف، ويحملون منهم وإليهم السلام، والكلمات التي تَحْمِل ثناءَ بعضهم على بعض، ويغضون الطَّرْفَ عن الكلمات أو الآراء التي قَدْ تُحْدِثُ نُفْرَةً أو شرخاً في المودة.
وإنك إذا تأملتَ في حال الأمة، وما يكون من القطيعة بين بعض أهل العلم - وجَدْتَ أنه يرجع إلى أسباب كثيرة، وقد يكون من أبرزها التفريط بهذا الأصل، وقلة المبالاة بتلك المبادرات التي نحسبها يسيرة، وهي عظيمة الوقع، عميمة النفع.
فأجْدِرْ بطلاب العلم، أن يتحلوا بهذا الوصف، وأن يبذلوا قصارى جهدهم للتمثل به، حتى يؤدوا ثمرة العلم، ويكونوا حمّالة وَرْد لا حمالة حطب.
وأخلقْ بهم أن ينأَوْا عن كل ما يسبب الفتنة والفرقة، وإيغار الصدور، وتأليب بعض الناس على بعض.
فإذا هدأت النفوس، وانطوت القلوب على المحبة والوئام - كان من آثار ذلك زيادة العلم والإيمان، والارتقاء بالأخلاق، والأعمال.
وهكذا يكون طلاب العلم مصابيحَ دجًى، وأعلامَ هدًى تؤتي علومُهم، وأخلاقُهم أُكُلَها أضعافاً مضاعفة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 03:41]ـ
(1)
بسم الله الرحمن الرحيم
مولانا العلاَّمة الإمام، نَفَعَ المولى بعلومه الأنام، آمين.
أُهدي المقام من السَّلام أعْطَرُه، ومن الشَّوْق أوْفره، واْرغب أن أكون مشمولاً بأنظاركم الإكسيرية، وممنوحاً دعواتكم الخيرية الغيبية.
وقد كانت تشوقني مكاتبة سماحة الجناب، وتدعيم الروابط القلبية بالتراسل و الخطاب، بيد أني كنت أنتظر تفضُّل المولى لاسيما وهو أحرى بالفواضل أولى، بما كنت أقدمه لحضرته من بعض الرسائل بواسطة المرحوم الشيخ عبد العزيز السناني كريم الشمائل (1)، ولم يخل كتاب له من ذكر سلام السيد وأصحابه وإخوانه وأحبابه، فكنت أكتفي ببلاغ السلام، وأطمئن به على راحة المقام، أما وقد مضى الشيخ إلى رحمة الله فلم يبق إلا التواصل مع السيد أطال المولى بقاه.
مولاي: وردني في العام الماضي إلى دمشق سؤال من بعض البلاد إلى أحد الوجهاء، زعم مُرسله أنَّه من اليابان، وفيه طلب دليل على وجود الخالق علمي، وعلى بُطلان شُبه الماديين، وعلى غير ذلك مطالب غريبة، وكان نسخ السؤال غير واحد من الطلبة، وكادت الشُبه تعلق بالأذهان، وبقي النبهاء يرجون من ينتدب لحل مشكلاته، فَعُرِضَ على كثير من الأفاضل، فكان لكُلٍّ عذر، ومنهم من أجاب مشافهةً، فرأيت من الواجب القيام بالمستطاع.
وقدر الحقَّ تعالى جمع ما كتبناه فيما سميناه " بدلائل التوحيد" (2)، وقد رغبنا أن يكون محاطاً بأنظاركم مشمولاً ببركتكم مع تنبيه على ما عسى أن زَّل به القلم، وأرجو إهداء بقية النسخ الغير المُعلمة إلى من ترون فيه الأهلية، أبقاكم المولى مظهراً للكمالات العلمية.
وسلامي إلى حضرة المفضال الأوحد علي الآلوسي، (3) ومن يسأل عنَّا، ورضي الله عنكم.
.............................. ........ في 17شوال سنة 1326 دمشق
.............................. .............. جمال الدين القاسمي
# وكثيراً ما كان المرحوم الشيخ عبد العزيز يخبرني برغبة سماحتكم في نسخ كتب شيخ الإسلام، وكتب السلف ثُمَّ تمثيلها للطبع، وأن لدى ناديكم من يبذل النفيس لذلك، وقد كتب لي الشيخ فرج الله الكردي أمدٍ أن ننسخ له جُزئي (فتاوى الشيخ) الموجودين في خزانة الكتب العمومية عندنا، بيد أني انتظرت على أحد التجار وإحالة ناسخنا عليه، وإلى الآن لم يحضر جواب القبض فإذا رأيتم من يهتم بذلك فلدينا من ينسخ ولا يتأخر.
والآن لا يعوزنا إلاَّ من يجود من السمحاء لهذا المشروع، ولم أزل أعتب على كثير من أغنياء المذهب الأحمدي، فإنهم والحق يقال في قصور عجيب، وإن أخذ بعضهم الآن يتحمس، ولكن بقي من المهمات ما لا يذكر ما نشر في جانبه بشيء، وإني لأعتقد فيهم الخير والبركة والصلاح والرغبة في نفع الأمة، إلاَّ أنهم يعوزهم مذكر ناصح حكيم مثل سماحتكم، وإن كان مولانا لم يأل جُهداً، ولن يألو في هذا السبيل.
............... نفع الله به النفع الجزيل، وأراني بانتظار الجواب.
.............................. .... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
.............................. .................. جمال الدين
_________________________
(1) هو العالم الجليل سني الخصال الشيخ عبد العزيز بن محمد السِّناني، وُلد في عنيزة بالقصيم من بلدان نجد، وكان والده أحد العلماء الورعين، وأخذ عن بعض علماء بلده، ثُمَّ رحل إلى الشام وأخذ عن العلامة القاسمي، والشيخ عبد الرازق البيطار، وقد أحباه وأثنيا على علمه وفضله، ثُمَّ رحل إلى بغداد ولازم العلاَّمة محمود شكري الآلوسي، وتوفي ببغداد سنة (1326هـ)، وقد وهم ابن بسام في علماء نجد (3/ 503)، حيث ذكر أن وفاته سنة (1327هـ)، وتبعه على ذلك صاحب " روضة الناظرين" (1/ 277). (العجمي)
(2) .....
(3) هو الشيخ علي ابن العلامة خير الدين النعمان الآلوسي، توفي سنة 1340هـ، انظر ترجمته
في: (أعلام العراق) للأثري (ص 71)، و (تاريخ علماء بغداد في القرن الرابع عشر) ليونس السامرائي (ص 305).
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 03:42]ـ
(2)
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى حضرة العلاَّمة السيد جمال الدين أفندي القاسمي.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أمَّا بعد:
(يُتْبَعُ)
(/)
فقد حليت جيد الفضل بما أمليت، حتى أصبحت بكل منقبة أولى وأحرى بما أوليت، كيف لا وقد أسرجت خيول المجد، وألجمت أفواه الحُسَّاد، وأقمت ما تهدم من أركان الفخر، وأقعدت على الأعجاز أرباب العناد، وأوقدت للمشكلات سراجاً من فكرك غدت ذُبالته لمدارات فراش أذهان الطلاب قطباً، وأجريت من صخور العويصات سلسبيلاً فراتاً وماءً عذباً.
وقد تشرف هذا العبد الفقير بكتابكم الكريم، بل عقد الجوهر النظيم، ومعه " دلائل التوحيد "، وبعد أن طالعته وجدته كتاباً قد طوى في طوية أوراقه منشور التحقيقات، ونشر بعبارات سطوره مطويات أعلام التدقيقات، قد فتح مغلقات أبواب أسرار الحقائق، وأغلقها دون من رام بلوغ معاليها من كل سابق ولاحق.
وقد استوجب ذلك تقديم المحامد لله سبحانه على أن قيض للدين المبين مثل ذلك المولى الذي تقر به عيون الموحدين من المحمديين، فإن ما ألفه من الكتاب هو فصل الخطاب؛ به يجد المؤمن ضالته، وبه يترك الملحد ضلالته، فكان من الواجب على مسلم أن يحفظه في سُويداء قلبه، ويجعله ذريعة للنجاة يوم العرض الأكبر إذا وقف العبد
بين يدي ربه.
وقد فرقنا النسخ على أهلها، ووزعناها على من يعترف بفضلها، وكلهم غدوا شاكرين، وبطول مدتكم داعين.
والعبد الفقير أصابه ضعف في بصره، فأقل الكتابة لصيانة نظره، وقد شقَّ عليه تحرير كتاب، وأداء بعض الواجبات للإخوان والأصحاب، فلذلك أرجو قبول العذر من ذلك المولى الهُمام، فالعذر مقبول لدى أمثاله من الكرام.
أما آثار الشيخين (1) وغيرهما من السلفيين، فكما أمرتم أعجز الناس عن القيام بحقها جماعة الأحمديين (2)، حتى أني على كثرة مُخابرتي (3) أهل نجد، لم أنل بغيتي منهم على كثرة الوعد، مع أني استجلبت بعض الرسائل من بلاد الأجانب بواسطة بعض الأصحاب من المستشرقين حتى أنهم إذا أعوزهم الكتاب نقلوا الكتاب بالآلة الشمسية، وقد كابدت كل صعوبة في الكتب التي يسر الله نشرها في مصر والبلاد الهندية.
وقد أمرتم أن نسعى باكتتاب (الفتاوى) (4) لفرج الله (5)، فالفتاوى التي تعنى بها قد أرسلتها له منذ مدة وهي مشتملة على كثير مما في (الرسائل الكبيرة) (6)، ولكن المقصود والأهم (الفتاوى المصرية)، وعلى ما سمعت أن جزءاً منها في خزانة الملك الظاهر (7)، وهو الجزء السادس (8)، وجزءٌ واحد لا يفيدنا.
فالمرجو من السيد ـ أعلى الله مقامه ـ التنقير عن باقي الأجزاء، وعن كتاب (شرح العمدة) (9)، وكتاب (القواعد) (10)، (والرد على المنطق) (11)، و (على الفلاسفة) (12)، وغير ذلك من كتب شيخ الإسلام، وبيان ما عثرتم عليه من المهمات له أيضاً، لاسيما ما له من التفسير على بعض السور والآيات؛ لنسعى ـ إن شاء الله تعالى ـ في نشرها وإظهارها (13).
وفي خزانة
كتب مدرسة مرجان في بغداد (14) كتاب شيخ الإسلام (بيان الدليل على إبطال التحليل) (15)، وهو كتاب جليل بخط ابن القيم (16)، وقد استكتبه العبد غير أني وجدت نقصاً في وسطه نحو ورقتين فلا أدري هل توجد نسخة منه في دمشق الشام؟
هذا وابن العم والأحبةُ يُهدون إليكم أزكى التحية والسلام
والسلام عليكم ورحمة الله
.............................. ....... غرة ذي الحجة سنة 1326هـ
.............................. ........... العبد الفقير
.............................. .......... محمود شكري الآلوسي،
.............................. ................. عُفِيَ عنه
_____________________________
(1) يعني شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه الإمام المحقق ابن قيم الجوزية ـ رحمهما الله تعالى ـ
(العجمي).
(2) يعني به الحنابلة، نسبة إلى الإمام أحمد بن حنبل (العجمي).
(3) أي: اتصالي ومراسلتي (العجمي).
(4) طبعت " الفتاوى الكبرى " المتضمنة
مجموعة من كتب ورسائل شيخ الإسلام ابن تيمية في مطبعة كردستان العلمية لصاحبها فرج الله الكردي سنة 1329هـ، ومن هذه الرسالة يتضح أن العلامة الآلوسي هو المعتني بطبع هذه الفتاوى.
(5) هو: فرج الله زكي الكردي، كتبي في القاهرة، صاحب مطبعة كردستان العلمية، وقد طبع كثيراً من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية، توفي سنة 1359هـ، انظر؛ (الأخبار التاريخية في السيرة الزكية) لزكي مجاهد ص (123).
(يُتْبَعُ)
(/)
(6) طبعت (مجموعة الرسائل) الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية في المطبعة الشرقية بالقاهرة سنة 1323هـ، الجزء الأول، ويحتوي على (12) رسالة، والثاني على (17) رسالة. (العجمي).
(7) كان شمل المخطوطات في دمشق متفرقاً فقام جماعة من علمائها الأجلاء المخلصين وعلى رأسهم العلامة طاهر الجزائري بجمع المخطوطات فتكوَّن لهم عشر مكتبات هي نواةُ هذه المخطوطات، وقد أودعت في مكان واحد هو قبة الملك الظاهر في مدرسته، وتم ذلك سنة 1296هـ،
وقد كان يطلق عليها اسم المكتبة العمومية، ثم دار الكتب العربية، فالمكتبة الأهلية الظاهرية، ثم دار الكتب الوطنية الظاهرية. انظر بتفصيل: " المدرسة الظاهرية دار الكتب الوطنية" لأسماء الحمصي (ص 33 وما بعدها)، و (المعاصرون) ص (269) لمحمد كرد علي. (العجمي)
(8) (الفتاوى المصرية) لشيخ الإسلام ابن تيمية، يقول عنها الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن قاسم ـ وهو خبير بكتب ابن تيمية ـ في (المستدرك على مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية) (1/ 7): " وعدد ـ أي الفتاوى المصرية ـ مجلداتها ستة فيما ذكره ابن القيم ـ رحمه الله ـ، ويقول العليمي إنها سبعة. (الدر المنضد له 2/ 478)، وتبين أن الخمسة الباقية مفقودة.
وأما الجزء الذي أشار إليه الآلوسي في رسالته هذه أنه في الظاهرية فهو فيها برقم (2756)، وعدد ورقاته 206ورقات.
هذا وقد طبع (مختصر الفتاوى المصرية) لبدر الدين البعلي في مطبعة أنصار السنة بمصر سنة 1368هـ. (العجمي)
(9) " شرح العمدة" لشيخ الإسلام، وهو شرح لكتاب (العمدة) في الفقه لابن قدامة المقدسة، وقد شرحه شيخ الإسلام بشرح جليل، إلا أنه لم يتم، وإنما كانت نهايتها إلى كتاب الحج كما ذكره تلاميذه كابن عبد الهادي في " العقود الدرية" (ص 37)، وما طبع من الكتاب الأجزاء التالية:
1 - الجزء الأول: من كتاب الطهارة، بتحقيق الدكتور سعود العطيشان، ونشرته مكتبة العبيكان بالرياض سنة 1412و 1413هـ. (العجمي)
2 - الجزء الثاني: من أول كتاب الصلاة إلى آخر باب آداب المشي إلى الصلاة، بتحقيق خالد المشيقح، ونشرته دار العاصمة بالرياض سنة 1418هـ. (العجمي)
3 - كتاب الصيام. وقد طبع في جزءين بتحقيق زائد النشيري، ونشرته دار الأنصاري بمكة المكرمة سنة 1417هـ. (العجمي)
4 - مناسك الحج والعمرة، وقد طبع في جزءين بتحقيق صالح الحسن،
ونشرته مكتبة العبيكان سنة 1413هـ. (العجمي)
(10) " القواعد النوارنية الفقهية"، طبع بتحقيق محمد حامد الفقي في مطبعة أنصار السنة المحمدية سنة 1370هـ. (العجمي)
(11) " الرد على المنطقيين"، طبع سنة 1368هـ، في المطبعة القيمة بالهند بإشراف الشيخ عبد الصمد شرف الدين. (العجمي)
(12) لعله يعني: (بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية) المطبوع في مطبعة كردستان
العلمية بالقاهرة سنة 1329هـ، ضمن (الفتاوى الكبرى). (العجمي)
(
13) طبع لشيخ ابن تيمية مجموعة من التفسير في مجلد واحد، بتحقيق العلامة عبد الصمد شرف الدين، في الدار القيمة بالهند سنة 1374هـ. (العجمي)
(14) المدرسة المرجانية في بغداد: شيَّدها أمين الدين مرجان بن عبد الله، أحد أُمراء التتار، وذلك سنة 758هـ؛ وشرط التدريس فيها على المذاهب الأربعة، وأوقف عليها ما كان يملكه من عقار في بغداد وخارجها، وفي عهد الوزير سليمان باشا العثماني اتخذ من هذه المدرسة جامعاً، وقد درَّس في هذه المدرسة عدد كبير من فطاحل العلماء الأعلام، منهم صاحب هذه الرسالة الآلوسي، انظر؛ (تاريخ التعليم في العراق في العهد العثماني)، لعبد الرازق الهلالي (ص 75 ـ 76)، و (تاريخ مساجد بغداد الحديثة) ليونس السامرائي (ص 283). (العجمي)
(15) طبع هذا الكتاب في ضمن (الفتاوى الكبرى) في مطبعة كردستان العلمية بالقاهرة سنة 1329هـ، ثم طبع بتحقيق الشيخ فيحان المطيري، ونشرته مكتبة لينة بمصر سنة 1416هـ.
(يُتْبَعُ)
(/)
(16) هذه النسخة الجليلة بخط الإمام ابن القيم، وخطه في هذا العصر نادر جداً، حتى أنَّ العلامة خير الدين الزركلي لما ترجم له في الأعلام (6/ 56)، لم يورد نموذجاً من خطه، وتقع هذه النسخة في 224 ورقة، وقد تملكها العلامة السفاريني الحنبلي سنة 1138هـ، كما تملكها العلاّمة نُعمان الآلوسي سنة 1298هـ، وهو ممن له عناية تامة بكتب شيخ الإسلام، ثُمَّ أوقفها على المدرسة المرجانية، وقد كُتِبَ على طرتها أنها بخط الإمام ابن القيم: " وكتب بخطه الحسن شيئاً كثيراً" (البداية والنهاية 18/ 524، ط. دار هجر)، وقد ألحقت في نهاية هذه الرسالة صورة منها فلتنظر لمن أحب ذلك. (العجمي)
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 03:43]ـ
(3)
بسم الله الرحمن الرحيم
حضرة مولانا الأوحد العلم المفرد، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه.
أمَّا بعد:
فبيد التكريم والتعظيم تناولت كتاب مولانا الفخيم، وكحلت بصري بإثمد فوائِدِهِ، وشنفت مسمعي بحلي فرائده، وتنزهت في رياض بلاغته بين معانٍ تدفقت أنهارها، وبدائع أينعت أثمارها؛ فحمدت المولى أن أحيا للأدب دولته، وأعزَّ بقلم السيد أيد الله صولته؛ ولا غرو فقد ورث الفضل كابراً عن كابرٍ، وأفحمت آثاره كل جاحد لآياتها ومكابر.
كنت لمولانا في هذا التقريظ مرآته، شاهد من صفاتها ذاته، فأخذ يملي بيانه عن نفسه الكريمة، ويفيض يراعته سلسبيل الأخلاق العظيمة، كيف لا؟ وهو قطب دائرة أهل الصفاء، وكعبة الداعين إلى انتهاج الحنيفية السمحاء، بارك المولى لنا في حياته، ونفعنا بكريم إفاداته.
أمرتُم بالبحث عن " شرح العمدة "، وفي الخزانة الظاهرية منه جزء واحد صغير، وتتمة غير موجودة (1).
وقد أتاح المولى من الإخوان من يراجع أجزاء " الكواكب" (2)، ويستخرج منها بعض مؤلفات شيخ الإسلام فنسخ من " نقد التأسيس في الرد على الرازي"، ويبحث عن تتمته، ونسخ كتاب " التوسل" أيضاً (3).
وقد بَلَغَ خمسة عشر كُرَّاساً، ونسخ غيرها أيضاً.
إلاَّ أن الأمر في حاجةٍ إلى همَّة الأحمديين وغيره من المثرين يقيمون الوكلاء عنهم، ولا يبالون فيما يصرف للتصحيح والنسخ وإلاَّ فالسير بطيء جداً، وجليٌ أن طبع كتاب خيرٌ من ألف داع يتفرقون في الأمصار؛ لأن الكتاب يأخذه الموافق والمخالف، والداعي قد يجد من العوائق ما لا يظفره بأمنيته، وكان بعض الحكماء يقول: مقالة في جريدة خير من ألف درس للعامة. فمن لنا يثير همتهم ويوقظهم من سباتهم؟
ولا أحد ينسى ما لمولانا ـ حرسه الله ـ من المقام المحمود في هذا المجال، وسعيه الليل والنهار محتسباً وجه المتعال، وسيخلد له التاريخ لسان صدق يرتاح له أنصار الفضل، ورجال الحق.
أما كتاب " بيان الدليل في إبطال التحليل"، فقد أخبرني الشيخ عبد الله الروَّاف ـ من فضلاء القصيم، نزيل دمشق الشام الآن، ويتردد إليَّ ـ أن عنده في بلده نسخة منه كاملة، وقد وعد أنه إذا عاد يحضر الكتاب.
ونحن في حاجة الآن إلى " شرح الأصفهانية" لشيخ الإسلام، فقد أطنب في مدحها ابن القيم، ويرى من وقف على من ينقل عنها أنَّا في افتقار إليها لغلبة الأدلة المعقولة فيها، فعسى مولانا أن يبحث عنها ويأمر بتمثيلها للطبع، ولا زال ركناً للإسلام، وكوكباً للأعلام.
والسلام عليكم، وعلى الآل الكرام، والإخوان ورحمة الله وبركاته
.............................. ........ 29 ذي الحجة سنة 1326
.............................. .............. العبد الفقير
.............................. ........... جمال الدين القاسمي
_____________________________
(1) الموجود في الظاهرية: الجزء الأول، ويقع في 235 ورقة، وهو برقم (2696) كما في " الفهرس العام لمخطوطات دار الكتب الظاهرية" (ص 138). (العجمي)
(2) هو كتاب " الكواكب الدراري في ترتيب مسند الإمام أحمد على أبواب البخاري " لابن عروة الحنبلي الدمشقي المتوفي سنة (837هـ)، وقد أدخل في هذا الكتاب كثيراً من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، وحفظ بذلك كتباً قد لا توجد إلاَّ فيه، وأغلب أجزائه موجودة في الظاهرية بدمشق، وهو في نحو مائة وعشرين مجلداًَ. (العجمي)
(3) سبق الإشارة إلى ما طبع من مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية، وستأتي الإشارة إلى البقية ـ إن شاء الله ـ. (العجمي)
(يُتْبَعُ)
(/)
(4) هو الشيخ عبد الله بن أحمد الرواف، عالم جوال، رحل إلى دمشق، واستقر بها فترة من الزمن، توفي سنة (1359هـ)، انظر ترجمته في:" علماء نجد" لابن بسام (4/ 28)
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 03:44]ـ
(4)
صاحب الفضيلة الشيخ جمال الدين أفندي القاسمي
فَسَحَ الله تعالى في مُدتِهِ
بسم الله الرحمن الرحيم
سيدي الذي به فخري، وسندي الذي بأنوار علومه أضاء فجري، مظهر صدق: كم ترك الأول للآخر؛ حيث ألحق الأصاغر بالأكابر، لازالت أنوار ذاته مشرقة في حنادس المُشكلات، ولا برحت إفاداته سنداً لحل المعضلات.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أمَّا بعد:
فقد تشرفت بما تفضلتم به من الكتاب، وأحطت خبراً بما حواه من فصل الخطاب، وما توهمتم به في شأن مخلصكم هو شأن كُمَّل الرجال، فإنهم لم يزالوا ينظرون إلى سواهم بعين الكمال، ولولا ملازمة دائرة الأدب المحتم لقلت: قد استسمنتم ذا ورم ونفختم في غير ذي ضرم، وعلى كل حال أسأل الله تعالى أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه من صالح الأقوال والأفعال، وما أمرتم به من القيام باستنهاض همم الأحمديين، وحثهم على نشر آثار السلفيين، فالعبد لم يزل قائماً على ذلك
السَّاق، متحملاً ما يكابده في هذا الباب من المشاق، وقد كتبت بذلك مراراً إلى الشيخ مقبل الذكير من تجار البحرين (1)، والشيخ قاسم الثاني أمير قطر (2)، وإلى التِلِمْساني (3) في جُدَّة، ومحمد حسين ناصيف (4)، فيها أيضاً، وإلى غير هؤلاء من محبي السلف في الهند والسند وسائر البلاد والأقطار، وكلهم وعدوا بما يسر إن شاء الله تعالى.
أما "شرح الأصفهانية" فالصغير منه نسخة في إحدى خزائن كتب بغداد (5)، وهو نحو كتاب "اقتضاء الصراط المستقيم" (6) حجماً، وأمَّا " الشرح الكبير" فلم أقف عليه، ولعل نسخته في نجد (7)، وسأتحرى عليه إن شاء الله تعالى.
وكتاب " التوسل " (8) وغيره من آثار الشيخ، كتبت لصاحبنا عبد اللطيف بن المرحوم الحاج عبد الحميد عن بذل ما يلزم من الأجرة للاستكتاب والتصحيح، حسبما بأمر المولى. وكتاب " بيان الدليل على إبطال التحليل" قد عزم بعض أهل الخير الوطنيين على طبعه في إحدى مطابع بغداد بعد العثور على نواقصه فقرَّ عيناً بذلك، ولي أمل عظيم في نشر كتب الشيخ جميعها عن قريب، والله الموفق لكل خير.
هذا وأرجو تبليغ سلامي إلى الشيخ عبد الله الروَّاف، وإلى كافة من تحبون من الأخيار
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
.............................. ......... في 25 صفر سنة 1327هـ
.............................. ............. العبد المخلص في وده
.............................. ............... محمود شكري،
______________________________ ____
(1) هو فخر التُجَّار الشيخ مقبل بن عبد الرحمن الذكير أصله من بلدة عنيزة إحدى بلدان القصيم بنجد وبيوته التجارية في البحرين، ومحل إقامته في جدة والبصرة، وأسس جمعية ضد ما يسمى " بالتبشير النصراني " الذي كان منتشراً في زمنه، وقد قام بطباعة الكثير من المصادر المفيدة كـ " كشف القناع" البهوتي، و" إعلام الموقعين"، وغيرهما، توفي سنة 1341هـ، انظر؛ " علماء نجد خلال ثمانية قرون " (6/ 428).
(2) هو الشيخ قاسم بن محمد آل ثاني، وهو ثاني حكام قطر، وقد كان رجلاً صالحاً عالماً، منفقاً محسناً توفي سنة (1331هـ)، المصدر السابق (5/ 405)، والأعلام للزركلي (5/ 184)، " والخبر والعيان" لخالد فرج (ص: 408، 409).
(3) هو الشيخ عبد القادر بن مصطفى التِلِمْساني، أحد تجار جُدَّة، درس في الجامع الأزهر وتأثر بالعلامة الشيخ أحمد بن عيسى النجدي شارح " نونية ابن القيم"، وله معه قصة طريفة تحوَّل بعدها إلى مذهب السلف، ونشط في نشر، وطبع كتبه.
انظر؛ (علماء نجد خلال ثمانية قرون) لابن بسام (1/ 439).
(4)
(5) هذه النسخة موجودة بمكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم (1/ 6835 مجاميع) كما في فهرسها لعبد الله الجبوري (2/ 204).
(6) كتاب "اقتضاء الصراط المستقيم" لشيخ الإسلام ابن تيمية طُبع في مطبعة أنصار السنة المحمدية سنة 1370هـ.
(7) طبع شرح العقيدة الأصفهانية في مطبعة كردستان العلمية بالقاهرة سنة 1329هـ، ولعل المطبوع هذا هو الشرح الصغير لها، وأما الكبير فلم يطبع بعد.
(يُتْبَعُ)
(/)
(8) " قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة " طبع في دمشق سنة 1331هـ، ثم أعاد طبعه المكتب الإسلامي سنة 1398هـ، ودار البيان بدمشق بتحقيق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط سنة 1405هـ.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 03:48]ـ
سنكمل البقية من الرسائل ـ إن شاء الله ـ، وللفائدة: الكتاب في الوقفية بصيغة pdf، فحمله من هنالك.
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1165
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 07:17]ـ
(5)
صاحب الفضيلة السَّيد الشَّريف جمال الدِّين القاسمي
رضي الله عنه
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى حضرة من يصر لسان قلمي دون أداء ما يستحقه من الثناء الجميل، كيف لا، وهو جمال الدنيا والدين، وبهاء الإسلام والمسلمين، والحبر الجليل، فسح الله تعالى في أيامه، وبارك في سنيه وأعوامه، ورفع على كاهل المجد رايات أعلامه.
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته
أمَّا بعد:
فيا أيها الأستاذ إني قبل هذا قد عرضت إليكم أني امتثالاً للأمر حررت عدة رسائل إلى أقطار شاسعة، وبلاد بعيدة طلبت فيها ممن أعرف غيرتهم على الدين أن يقوموا على ساق الهمة، لنتشر الآثار السلفية والكتب الأحمدية، ولم يخب سعينا ولله الحمد، فقد ورد في هذه الأيام من الحاج مُقبل الذكير أنه كتب لشريكه في جدة أن يرسل عدة كتب من مؤلفات شيخ الإسلام إلى مصر ليباشروا بطبعها، وفي الأسبوع الماضي وردني أيضاً من الأخ في الله محمد حسين نصيف كتاب من جدة مطول يقول فيه:
وقبل تاريخه وصل إلى مكتوب من الحاج مقبل الذكير عرفنا به أننا نرسل إلى مصر لفرج الله الكردي، " الرد على ابن سبعين"، و " التسعينية في الرد على الكلام النفسي "، وغيرها من الكتب إن شاء الله تعالى يصير طبعها مع كتاب " العرش " الذي حرضتنا على طبعه، وجملة كتب هذا القبيل المقصود طبعه، إلاَّ أن مطلوبنا نسخة من كتاب " العرش" (1) إن وُجدت، ونسخة من " السبعينية " (2)، ونسخة من " التسعينية "، ونسخة من " شرح منازل السائرين" المسمى " مدارج السالكين" (3)، إن وُجد ذلك عند حضرتكم فأرسلوا الجميع إلينا مبادرة مع أول وابور (4) متوجه لطرفنا، ودمتم ... " إلخ.
حيث أن الكتب المذكورة ليس لها أثر في بغداد إلاَّ " مدارج السالكين"، وكانت عندنا منه نسخة صحيحة قديمة الخط أرسلناها إلى فرج الله الكردي منذ سنتين طمعاً في نشرها وطبعها، وأظن أن الكتاب بقى عنده إلى اليوم، وقد كتبت لمحمد حسين بذلك ولفرج الله أيضاً أن يخبره إن بقى عنده الكتاب.
وكتبت لمحمد حسين أيضاً عنكم وعرفته بحضرتكم العلية، وأن يكاتبكم بعد هذا بكل كلية وجزئية، وذكرت له أني سألتكم عما طلبه من الكتب وغيرها من الكتب المهمة، فأسترحم أن تكتبوا كتاباً عن التماسي وتذكروا له ما عندكم من كتب الشيخين التي طلبها وغيرها من الكتب المهمة التي وقفتم عليها مختصرة كانت أو مطولة وبادروا إلى ذلك، فإن المسافة بين دمشق وجدة غير بعيدة، وعنوان كتابه هكذا:
إلى وكيل الإمارة الجليلة في جدة حضرة الفاضل محمد حسين نصيف (5) وهذا الرجل من كبار أهل الثروة، ومن أعظم الناس محبة للسلف الصالح، ونشر آثارهم، ولاسيما لشيخ الإسلام ـ قدَّس الله تعالى روحه وكتبه ـ حتى أنه قبل هذا حَجَّ حَجَّةً، وهو من المحبين لنا على محبتهم فلا تقطعوا عنه مخابرتكم على الدوام.
وأرجو عرض أدعيتي الخيرية لمفخر الإسلام، وبركة الأنام العلاَّمة الشيخ عبد الرازق البيطار، ومنشيء المقتبس الأغر (6)، وكافة من تحبون في الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
.............................. .... تحريراً في 8 ربيع الأول سنة 1327
.............................. .............. الفقير إليه تعالى
.............................. ....... محمود شكري الحُسيني الآلوسي
.............................. ............. عُفِيَ عنه
_______________________
(1) " الرسالة العرشية" طبعت ضمن مجموع الفتاوى (6/ 545) الذي جمعه الشيخ عبد الرحمن ابن قاسم.
(2) " السبعينية" طبعت ضمن فتاوى شيخ المطبوعة بمطبعة كردستان العلمية سنة 1329هـ، وطبعت معها كذلك " التسعينية "، وحققت أخيراً بعناية ودراسة محمد بن إبراهيم بن العجلان، ونشرته مكتبة المعارف بالرياض سنة 1420هـ.
(3) "مدارج السالكين" لابن القيم طبع بمطبعة المنار للشيخ محمد رشيد رضا سنة 1331هـ، ثم أعاد طبعه محمد حامد الفقي في مطبعة أنصار السنة المحمدية سمة 1375هـ.
(4) أي الباخرة.
(5) هو العالم الجليل؛ والوجيه النبيل، وأحد وجوه الحجاز الشريفة المشرفة الشيخ محمد بن حسين نصيف المولود سنة (1302هـ) والمتوفى سنة (1391هـ)، وهو عين أعيان جُدَّة وصدرها المشار إليه بالبنان، يقول العلامة الزركلي:" أولع بالكتب فجمع مكتبة عظيمة"، ونشر كتباً سلفية، وأعان على نشر كثير منها، وكان مرجعاً للباحثين، قال أمين الريحاني:" هو دائرة معارف ناطقة يجيب على السؤالات التي توجه إليه ويهدي إلى مصادر العلوم الأدبية والتاريخية والفقهية، وسمعت أديب العصر ابن دمشق البار العلاَّمة علي الطنطاوي ـ رحمه الله تعالى ـ يقول:" كانت داره موئل الحجاج من أهل العلم والفضل من كل البلدان؛ فكأنها دار خرقاء التي قال فيها ذو الرمة:
تمام الحج إن تقف المطايا *-*-*-* على خرقاء واضعةُ اللثام"، وبالجملة، لو تركت للقلم عنانه في ذكر مناقب الشيخ محمد نصيف لطال المقام، ولكن انظر؛ " محمد نصيف ذكريات لا تنسى " للشيخ زهير الشاويش، والأعلام للزركلي (6/ 107، 108)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 07:20]ـ
(6)
بسم الله الرحمن الرحيم
السيَّد الذي أشرقت في الآفاق آثاره، وأضاءت بكوكب الصدع بالحق أنواره، بهجة العصر، وزينة الدهر.
لازال في الفضائل خير قدوة، وللمصلحين أجل أسوة.
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته.
أمَّا بعد:
فقد حظيتُ بكتابكم الكريم، وابتهجت ببلاغة خطابه الفخيم، ورأيتني أتقاصر عما فيه، وإن حسن ظن السيَّد ـ أبقاه الله ـ أوجب أن يحلنا بما يرتئيه، وهذا شأن الكُمَّل من الرِّجال، والسَّادة ذوي الفضل والإفضال، ولا أقدر أن أعبر عن السُرور الذي داخلني من اهتمامكم بنشر آثار شيخ الإسلام، فجزاكم الله عن هذا السعي خير الجزاء.
وقد كنت سألت سيادتكم عن " شرح العقيدة الأصفهانية "، وبعد مراسلتكم بذلك ظفرنا بشرح لها ضمن " الكواكب"، فنسخناه على حساب الشيخ فرج الله، وأرسلناه له وهو بنحو أربع كراريس, والآن ننسخ على حسابه " قاعدة لشيخ الإسلام في اختلاف المذاهب"، وبعد الفراغ منها يعود الكاتب إلى نسخ بقية الجزء من " الفتاوى".
وأمَّا كتاب " التوسل " فقد نسخه الشيخ عبد الله الروَّاف وصححه بعد مدة يذهب إلى مصر، وقد أوصيته أن يعطيه للشيخ فرج الله ليطبعه، فأرجو من سيادتكم أن تكتبوا له باستلامه من الشيخ عبد الله هذا الكتاب ومباشرته بطبعه والعناية بتصحيحه، وأن تخبروني بتعريفه عن ذلك، لازلتم ملجأً للمُستفيدين، ومنهلاًَ للطالبين.
.................. في 17 ربيع الأول سنة 1327
.............................. العبد الفقير
......................... جمال الدين القاسمي
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 07:23]ـ
(7)
بسم الله الرحمن الرحيم
سيدي وعمدتي، الأستاذ العلامة الجليل، نفعنا المولى بمحبته، وبارك لنا في أخوته، آمين.
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته.
أمَّا بعد:
فإني تشرفت بكتابكم الكريم، وسررت باهتمامكم غاية السرور، وعرفت الفاضل محمد حسين نصيف بما أمرتم به (1)، وشوقته لإحياء آثار شيخ الإسلام التي عندنا في خزانة الكتب العمومية، والسَّعي إلى طلبها ولو عندنا، وأن تنوع أمكنة الطبع من أعظم الوسائط لسرعة النشر، فجزاكم المولى عن هذا السعي أحسن جزاء.
سيدي، من أسبوع قدمت لحضرتكم كتاباً في البريد فالمأمول وصوله، ولا تؤاخذني في الاختصار فإني أكتب مغالباً لرمد خفيف أصابني من أسبوعين، أرجو دعواتكم الصَّالحة بالشفاء، متعنا المولى بأنواركم، وبارك لنا في آثاركم.
الأُستاذ الكبير منشيء المقتبس (2) وأشقائي يهدون لسيادتكم أطيب التحيات، ويرجون صالح دعائكم.
من نحو شهر قدمت لسيادتكم بواسطة صديق للشيخ الروَّاف نسخاً من " الأجوبة المرضية " طبعناه حديثاً (3) فالمأمول إخباري عن وصوله وما يراه سيدي فيه، أدامه المولى لنا ذخراً، ونفعنا بعلومه دنيا وأخرى.
.......................... 26 ربيع الأول سنة 1327
.............................. .... الفقير
............................. جمال الدين القاسمي
______________________________
(1) سبق في رسالة الآلوسي رقم (5) طلب التعارف بين القاسمي و محمد نصيف، فاستجاب العلامة القاسمي لهذا الطلب وكتب رسالة لنصيف في 26 ربيع الأول سنة 1327هـ، وأي: في تاريخ كتابته لهذه الرسالة التي بين أيدينا، حيث يقول للشيخ محمد نصيف:
حضرة الأخ الفاضل، والمحب الكامل ـ زاده الله توفيقاً، ومشياً على منهج السلف وتحقيقاً، ونفعنا بمحبته، وجمعنا في مستقر رحمته. آمين ـ.
أمَّا بعد:
فيا أيها الأخ في الله، والمحب لوجه الله، حضرني اليوم تحرير، من السيد العلاَّمة النحرير، حضرة مولانا السيد شكري أفندي الآلوسي ـ أيده الله ـ، يذكر لي أن جنابكم حررتم له كتاباً تطلبون فيه من حضرته بعض كتب شيخ الإسلام تقي الدين ـ رضي الله عنه و أرضاه، وجعل في أعلى فراديس الجنان مأواه، وجزاه عن الإسلام خير ما جازى من ارتضاه، آمين.
وذلك: " الرد على ابن سبعين" و " التسعينية" .... إلخ وأنه عرّف حضرتكم في هذا الشأن.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولقد أدخل السيد شكري أفندي عليَّ السرور الزائد، بما نوه لي عن فضلكم، وصلاحكم، وكمالكم، وغيرتكم على نشر آثار السلف، لاسيما آثار شيخ الإسلام ـ رضي الله عنه ـ فإن هذا غاية أمنيتنا، ونهاية رغبتنا، وقد حمدت الله تعالى وشكرته على أن قيَّض لهذا الشأن أمثالكم.
ومن مدة كاتبت السيد شكري أفندي وعرفته بأن محبيّ السلف، من الواجب عليهم الآن أن ينهضوا لإحياء آثارهم ونشرها بواسطة الطبع، وأن يجاروا غيرهم من الذين ينشرون تلك الكتب التي لا تزيد إلا خبالاً وضعفاً في العقيدة، فإن أكثر المطابع ترغب الآن في التجارة، ولا يهمها إلا الكسب الدنيوي، وإن فاتهم الربح الأخروي، مع أن الأحمديين والسلفيين بقية عظمى من أهل الخير والصلاح.
فيا سيدي! البدار البدار، والسباقَ، السباقَ، فما لنا إلاَّ أمثال همتكم، أحباكم المولى الحياة الطيبة، وزادكم نفعاً وانتفاعاً.
أخي! تعلمون أن شيخ الإسلام توفى بدمشق، وأن رسائله معظمها، والحمد لله في دمشق، وإن فقد منها شيء، أو طار من الشام إلى غيرها، إلاَّ أن في المكتبة العمومية عندنا من رسائله وقواعده في كتاب " الكواكب " الذي جمعه الشيخ " ابن عروة "، وكتب فيه جملة وافرة من تآليف شيخ الإسلام، وبها ما يكفي ويشفي.
إلى أن قال:
ثُمَّ أرى أن نسعى بطبع شيء من رسائله عندنا في الشام، لأن المطابع الآن كثرت فيها ـ والحمد لله ـ، والقصد الإسراع والسباق إلى هذه الخيرات، وإن يكن بعض المطابع في مصر تعتمدون عليها في ذلك، ولكن القصد إشغال عدة مطابع، لنرى تلك الدرر انتشرت بسرعة.
ولا يخفى فضلكم أن أعظم واسطة لنشر المذهب السلفي هو طبع كتبه، وأن كتاباً واحداً تتناوله الأيدي على طبقاتها خير من مائة داعٍ وخطيب، لأن الكتاب يبقى أثره، ويأخذه الموفق والمخالف، وأعرف أن كثيراً من الجامدين اهتدوا بواسطة ما طبعاناه ونشرناه، اهتدءً ما كان يظن، والحمد لله على ذلك.
لقد أحزنني ما ذكر لي السيد شكري أفندي في كتابه أنه أرسل من سنتين كتاب " مدارج السالكين" للشيخ فرج الله، وأنه الآن لم يطبعه، فلماذا يا ترى؟ لذا أرى أن تتعدد محال طبع تلك النفائس.
والآن، الفقير ينتظر إشارتكم في هذا، وإنني وأخي أخدم هذا الشيء إلى آخر نفس من حياتنا، وأسأله تعالى أن يحشرنا في زمرة السلف بفضله وكرمه، وعلى قدر ما ترسلونه من الدراهم يكون النسخ أو الطبع، فلبدار البدار، والفرصة الفرصة يا أخي!
وما أظن ترون في الشام من له غيرة على آثار الشيخ ـ رضي الله عنه ـ أمثالنا، فالآن آن الأوان، وما بقي إلا الاهتمام بذلك، حتى أن المرحوم الشيخ عبد العزيز السناني كان كتب للحاج مقبل الذكير عن اهتمامي وحرصي، وسعيي الليل والنهار في نشر آثار الشيخ، وأنتظر جوابه ولم أدر بعد ما كان، حتى قيَّض الله لنا غيرتكم وشهامتكم، أكثر الله من أمثالكم، ونفع بسعيكم، وجازاكم كل خير.
.............................. ...... في 26 ربيع الأول سنة 1327
.............................. ............. الفقير إليه تعالى
.............................. ............ جمال الدين القاسمي
انظر؛ كتاب " جمال الدين القاسمي وعصره " لظافر القاسمي (ص 585 ـ 589)
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 07:27]ـ
(8)
بسم الله الرحمن الرحيم
حضرة سيدنا علامة عصره، وفريد دهره، نفعنا المولى بعلومه وفرائده، وأعاد علينا من بركات عوائده، آمين.
سلامٌ عليكم ورحمة والله وبركاته.
وبعد:
فإن الفقير، وإن تأخرت مكتابته للمقام الخطير، إلاَّ أن الذي حال هذه المدة، انتظار الأجوبة من جُدة (1)، وقد كتبت كما أمرتم لذاك الفاضل، فأجاب يسأل عن فهرس ما لدينا من كتب السلف، وأرسل كتاب " العرش " لنقابله له على نسخة الخزانة (2)، فأجبته بأن استقراء أسماء كتب السلف مما يعسر، وإنما المهم نسخ آثار شيخ الإسلام التي في الخزانة، وتتبع المهم منها في " الكواكب"، وغيرها.
ثم أرسلنا له نسخة من كتاب " العرش " مقابلة إلا مقدار كراس فإنه ناقص من الأصل، وأرسلنا له كراريس من " شرح الأصفهانية "، ورسالة " جواب لشيخ الإسلام عن كتاب الطبرسي " (3)، وعرفناه عن ثمنهما لناسخهما فحضر جواب ثان فيه دفع الأُجرة للناسخ والثمن.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثُمَّ حكى لي صديقنا الروَّاف بأن استنتخ كتاب الوسيلة لشيخ الإسلام من الخزانة، وكراريسه تربو على العشرة، فذكرنا لأخينا في جوابي له، وكان أجاب أولاً بأن ننظر ما لدينا مما يلزم طبعه لتعرفه به، فرأيت الآن أن المهم أن نطبع: كتاب " عقيدة الإمام أحمد " للتميمي (4) وهو مفيد جداً نسخه الروَّاف من الخزانة، وكتاب " إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان" لابن القيم، وهو كتاب نفيس يفيد الأمة إفادة عظيمة في المسألة المذكورة، ولا أدري هل ظفرتم به، فإني ظفرت بنسخة منه في خزانة الجد ـ عليه الرحمة (5) ضمن أحد المجاميع، وكان الوالد ـ رحمه الله ـ يطالعه دائماً ويبتهج به، فرأيت أن ننسخه ثانية، لأن النسخة الأولى لا يستطيع الطابع طبعها لقدم عهدها.
ورأيت أيضاً أن ننسخ من " الكواكب " لشيخ الإسلام في مسألة الكلام (6) مع فتاوى أخر له يكون كتاباً على حدة في هذه المسألة التي حرَّرها أحسن تحرير.
والآن أصحح نسخة " إغاثة اللهفان " بنفسي فإن كان عند المولى أصل منه فليتكرم بإرساله ثُمَّ نعيده لسماحته ثم نعطيه لناسخ، ثُمَّ وعدني ناسخ أن بأن ينسخ بعدها الفتوى في الكلام. ولقد رأيت نفسي أني قد شغلت بشيء آخر عدا ما لدي. ولا يخفي مولاي ما في ذلك من العناء نسخاً وتصحيحاً ومقابلة في الخزانة، إلاَّ أن شغفنا سرعة تنوير الأفكار، وتنبهها لمراشدها مما يخفف تلك الصعوبات.
وتذكرت أني أرسلت له مع كتاب " الوسيلة " مجموعاً فيه رسائل لشيخ الإسلام كنت استخرجته من محال، وأشرت عليه بأنه إن استحسن شراءه فليقدمه للطبع، وإلاَّ فليرسله فإنه من نفائس ما لديَّ سيَّما وفيه قطعة ظفرت بها من كتاب الشهاب ابن مري (7) لتلامذة شيخ الإسلام يعزيهم
بوفاته، ويحضهم على جمع تآليفه والسَّعي في اكتتابها، نسخته من أصل مخروم (8) إلاَّ أن غرابة موضوعه شاقتني؛ لأن أُثبته على نقصه، أخذ المولى بأيدينا، ووفقنا لمرضاته.
وأرجو التفضل بإجابتي ولو بكلمات، والإشارة بما يسنح للقلب السليم أيَّده الله بروح منه، آمين.
..................... السبت 7 جمادى الآخرة سنة 1327
............................ جمال الدين القاسمي
# سيدي، كان أشار عليَّ بعض الفُضلاء من نحو عامين بجمع متون متنوعة في مقابلة تلك المتون المطبوعة (9)، على شريطة أن لا تكون منظومة، وأن يكون حجم المتن كُراساً فأصغر، وأن يكون لإمام شهير عرفه التاريخ، ولا يخفى ما استقر ذلك من المصاعب ولكن الحقَّ تعالى أعان بفضله فجمعنا قريباً من تسعة متون، وبقى متن في التوحيد على الشريطة، فإن كان لدى سيدي متن فليتفضل بإرساله؛ لأن المهم أن يكون طليعة المجموع رسالة في ذلك سيَّما إذا كانت سلفية المشرب.
وإذا كان يوجد لدى سيادتكم متون في فنون أُخر فالمرجو إتحافنا بما أمكن، وتعريفنا عنه فإن هذه الخدمة اضطر إليها هذا العصر لكثرة المدارس المنوي إنشاؤها والمأخوذ في ترقيها، ولا قيام لها إلاَّ بمثل
ذلك، وكنت مما رأيته مهماً كتاب " لقطة العجلان " للزركشي لاشتماله على أربعة فنون فشرحته على الأسلوب العصري، وطبعه لنا أحد الإخوان في الإسكندرية، ومتى وصلت نسخه نقدِّم للسيادة منه عدة إن شاء الله (10)
والقصد أن الواجب الآن الافتكار فيما ينهض الأمة من كل بحسبه، وإذا فات أمثالنا الإصلاح السياسي، فلا أقل من الإصلاح العلمي، وما أحوج المُصليحين لمشاطرة المياسير أهل النهضة به.
والتوفيق بيده سبحانه، لا إله سواه.
.............................. جمال الدين القاسمي
____________________________
(1) يعني أنه بانتظار رسائل من الشيخ محمد نصيف عين أعيان جدة المشهورين.
(2) يعني الظاهرية.
(3) له نسخة في الظاهرية في ضمن مجموع (3835 عام ـ مجاميع 99)، وهي بخط أخيه الإمام شرف الدين عبد الله بن تيمية كما في " فهرس مجاميع المدرسة العمرية في دار الكتب الظاهرية" لياسين السواس (ص 523).
(4) قام بنسخ هذه العقيدة عن نسخة الظاهرية ـ وهي نسخة عتيقة ـ حامد التقي بإشارة من شبخه القاسمي وذلك في 27 رمضان سنة 1327 هـ، وقد كتب بآخرها الشيخ محمد نصيف ـ وهي في مكتبته ـ:" هذه الرسالة أرسلها إليَّ من دمشق الشام الأستاذ الشيخ السيد محمد جمال الدين القاسمي ـ رحمه الله، آمين، وقد طبعت عن هذه النسخة بآخر " طبقات الحنابلة" لابن أبي يعلى (2/ 265 ـ 690).
(يُتْبَعُ)
(/)
(5) يعني جده الشيخ قاسم القاسمي، وقد طبع هذا الكتاب سنة 1327هـ، عن هذه النسخة، وهي نسخة جيدة بخط محمد بن عبد الله بن هشام النحوي وذلك سنة 885هـ، وقد اعتنى بها وصححها وعلق حواشيها العلامة جمال الدين القاسمي.
(6) طبعت هذه الرسالة في " مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية" جمع العلاَّمة ابن قاسم (12/ 117، وما بعدها).
(7) ذكره ابن كثير في " البداية والنهاية " (18/ 254 ـ ط دار هجر)، وقال: وفيها ـ أي في سنة 725 هـ ـ وَفِيهَا مُنِعَ شِهَابُ الدِّينِ بْنُ مُرِّيٍّ الْبَعْلَبَكِّيُّ مِنَ الْكَلَامِ عَلَى النَّاسِ بِمِصْرَ عَلَى طَرِيقَةِ الشَّيْخِ تَقِيِّ الدِّينِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ، وَعَزَّرَهُ الْقَاضِي الْمَالِكِيُّ بِسَبَبِ مَسْأَلَةِ الِاسْتِغَاثَةِ، وَحَضَرَ الْمَذْكُورُ بَيْنَ يَدَيِ السُّلْطَانِ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنَ الْأُمَرَاءِ، ثُمَّ سُفِّرَ إِلَى الشَّامِ بِأَهْلِهِ فَنَزَلَ بِبِلَادِ الْخَلِيلِ، ثُمَّ قَدِمَ دِمَشْقَ، وَانْتَزَحَ إِلَى بِلَادِ الشَّرْقِ، وَأَقَامَ بِسِنْجَارَ وَمَارِدِينَ وَمُعَامَلَتِهِمَا، يَتَكَلَّمُ وَيَعِظُ النَّاسَ إِلَى أَنْ مَاتَ، رَحِمَهُ اللَّهُ".
وذكره الذهبي في " ذيل العبر " (ص 138)، وقال: " وسُجن ثُمَّ نُفِيَ لنهيه عن الاستغاثة والتوسل بأحد غير الله .... "، وانظر مرآة الجنان لليافعي (4/ 273)، وقد ترجم له الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة (1/ 302، 303)، إلاَّ أنه بيض لوفاته ولم يذكر في أي سنة توفي، وقال في آخر ترجمته:" وخطه مليح مشهور مرغوب فيه".
(8) قام بنسخ هذه الرسالة نسخة نُقلت من خط قائلها شهاب الدين ابن المري الشيخ حامد التقي تلميذ القاسمي، وذلك بإشارة من شيخه، وكتب بآخرها القاسمي ما يلي:" وقد بذل الجهد في تصحيحها الفقير جمال الدين القاسمي، وعارضها بأصلها في مجلس 13 ذي القعدة بعد ظهر الاثنين عام 1323هـ"، وأصل هذا المنسوخ كان محفوظاً في مكتبة الشيخ محمد نصيف بجدة، كما أن الشيخ محمد حامد الفقي المصري قد طبعها في " مجموعة رسائل علمية" بالقاهرة سنة 1368هـ اعتماداً على هذه النسخة.
(9) قام الشيخ جمال الدين بشر مجموعة أربعة متون أصولية على المذاهب الأربعة. وهي:
1 - مختصر المنار للحلبي الحنفي.
2 - الورقات للجويني.
3 - مختصر تنقيح الفصول للقرافي المالكي.
4 - قواعد الأصول لصفي الدين البغدادي الحنبلي، وقد علَّق وطبعت في دمشق في المكتبة الهاشمية، وانتهى منها في سنة 1324هـ.
(10) طبع هذا الكتاب بشرح وتعليق الشيخ جمال الدين في مطبعة والدة عباس الأول بالقاهرة سنة 1326 هـ.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 07:29]ـ
(9)
بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة مولانا محيي السنة، وقدوة الفضلاء، نفعنا المولى بآثاره.
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبعد:
فقد كنت قدمت للمقام كتاباً من أسبوع، والآن وصل إليَّ نسخٌ من كتاب " اللمع " (1) المطبوع على أصلي المقابل على أصلين صحيحين، وقد كنت علقت عله حواشٍ أثناء التصحيح، ولم أتفرغ له فطبع نصها، وكان يمر بي في خلال تراجم الأقدمين أن له شروحاً كثيرة، ومن الأسف أن لم نظفر بواحدة منها، ولله ما جنت علينا القرون الأخيرة حتى أفقرت ديارنا من المصنفات النافعة، وأبقيت لنا الحشو والحشويات.
وقد سرَّني ما تفضلتم بإرساله إلى المقتبس من مقالة: " المقيم المقعد " (2) وقد جعلها صاحبه طليعة الجزء الآتي، وقد قابلتها على خطّكم الكريم، ودهشت لمثل هذا الترتيب، ووددت لو يوفق أحد من المياسير لديكم لطبعه، ويصحح لنا مولانا ويعلق عليه ما يغمض، مع ضبط ألفاظه، فإن في ذلك مثوبة عظيمة كبرى للغة الشريفة لما كاد يندرس من آثارها المفيدة، وما أحوج الأمة لمثل هذا، وعسى أن تتحقق الأمنية.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
....................... 21 جمادى الآخرة سنة 1327هـ
............................. جمال الدين القاسمي
______________________________ _
(1) هو كتاب " اللمع " في أصول الفقه، لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي.
وهذه الطبعة التي أشار إليها القاسمي مطبوعة بمطبعة السعادة بمصر على نفقة محمد أمين الخانجي، وذلك في سنة 1326هـ، وقد ورد في آخر الطبع ما يلي:
" قُوبل على أصله المنتسخ منه مع مراجعة نسختين منه في المكتبة العمومية بدمشق جيديتين، تاريخ إحداهما عام 574هـ في صفر، والأُخرى بالعام نفسه شهر ربيع الآخر ...... وكتبه جمال الدين القاسمي حامداً ومصلياً في 26 ربيع الآخر سنة 1325هـ".
وقال مصحح الطبع بدر الدين النعساني:" ...... وقد تفضل بالنسخة المنوه بها فضيلة العالم الشيخ جمال الدين القاسمي حفظه الله تعالى ....... ".
(2) هو كتاب " المقيم المقعد " لأبي الفرج بن الجوزي، وهو نحو أربعمائة صفحة، وقد كتب عنه العلاَّمة محمود شكري الآلوسي مقالة ونشرها في مجلة " المقتبس" في ربيع الثاني سنة 1327هـ (4/ 209 ـ 215).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 07:32]ـ
(10)
بسم الله الرحمن الرحيم
حضرة مولانا السيد الشريف، والإمام القدوة الغطريف، نفعنا المولى بفوائده، وبارك لنا في عقود فرائده، آمين.
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبعد:
فقد كنت قدمت للسيادة عدة رسائل، ولم أزل منتظراً لجواب مولانا، والآن أعرفكم بأن ما قدمناه للفاضل محمد حسين نصيف قد اشتراه، وهو مجموع شيخ الإسلام الصُغرى، وكتاب " قاعدة في الوسيلة " اشتريناه من الشيخ الروَّاف، وأرسلناه فاشتراه، وأخبرني أنه الآن يباشر طبعه في مطبعة المنار المصرية، وكذا اشترى كتاباً مجموعاً من كلام شيخ الإسلام في مسألة الكلام القديم، وننسخ له الآن تتمة " شرح الأصفهانية "من" الكواكب".
وقد أهدانا من المجموع الذي طبعه الحاج مقبل، وهو الأول من فتاوى الشيخ، وقد يظن الناس أنه من الفتاوى المصرية، وإنما هو مجموع كان اشتراه فرج الله من الروَّاف، كان استنسخه من مجاميع، وكنا لفرج الله جزءاً من الخزانة الظاهرية، وبعض آخر لم يستتمه وهما من الفتاوى المصرية، ونصحناه أن يطبع من الفتاوى المصرية ما يجده منها ولو غير مرتبة، لأنها إذا طبعت كذلك فسوف ترتب إذا ترقى الزمان في طبعة ثانية. وما أدري ما عاقه؟
والقصد أنَّا لا نزال ندعو لسماحتكم، ونرى أن الفضل الأول لبيض أيايدكم.
والمأمول إخباري بصحة المزاج الكريم، وإجابتي عن بعض ما كنت سألت المقام عنه من الآثار العلمية.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
........................... 5 شعبان سنة 1327هـ
............................ جمال الدين القاسمي
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 07:33]ـ
(11)
بسم الله الرحمن الرحيم
حضرة السيد الشريف جمال الدين القاسمي أحسن الله إليه، سيدي الإمام الهمام، وبحر العلم المتلاطم على الأنام.
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته.
أمَّا بعد:
فقد تشرفت اليوم بكتابكم الكريم، وحمدت الله على ما أودعتم فيه من بشائر سلامتكم، وما ذكرتم فيه من الهمم العلية، في ترويج الكتب السلفية هو المأمول من مساعيكم الهاشمية، نسأله تعالى أن يبارك في حياتكم.
والعبد قدَّم قبل أيام جواب كتابكم مع محررات عبد اللطيف بن المرحوم عبد الحميد الشيخي البغدادي، وقد عجبت من عدم وصول ذلك إليكم، و ذكرت لحضرتكم جميع ما لزم بيانه، ولعله وصلكم الآن، وذكرت لكم المانع من توالي العرائض ما اتفق في هذه السنة من الحرِّ العظيم الذي كاد العراق يحترق منه، وقد انحرف مزاجي واعتلَّ بدني والأمر لله تعالى، وجميع ما تفضلتم به وصل، ولسان القلم عاجز عن أداء شكر نعمكم، جزاكم الله عنا كل خير.
وفي هذه الأيام طبع بعض الأحبة رسالةً في الحديث موسومة بـ " الشهاب في الحكم والآداب " (1)، فالتمست منه أن يهدي إليكم بعض نسخها فلعلَّه فعل، وفي هذه " البوستة" (2) قدمت لكم منها ثلاث نسخ، فإن اقتضى لكم نسخٌ أخرى فمرونا بذلك.
وكتاب " الوسيلة " ذكر مُنشيء المنار عنه في الجزء السادس أنه وصله، وأنه متصد لطبعه.
نسأله تعالى أن يديم عليكم نعمه، وأن يوفقكم لمثل هذه المساعي الخيرية.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
.............................. ..... 17 شعبان سنة 1327هـ
.............................. .......... محمود شكري،
.............................. .......... عُفِيَ عنهُ
______________________________ _______
(1) لمحمد بن سلامة بن جعفر القضاعي، وقد نشرها محمود أفندي الشابندر ـ أحد أقارب الشيخ الآلوسي من جهة والدته ـ في مطبعة الشابندر ببغداد سنة 1327هـ، كما في " معجم المطبوعات (2/ 1515). (العجمي)
(2) يعني البريد.
(3) يعني كتاب " قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة " لابن تيمية. (العجمي)
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 07:34]ـ
(12)
بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة مولانا شمسُ العراق، وعمدةُ فُضلاء الآفاق، نفعنا المولى بمعارفه، وأمدَّنا بعلومه ولطائفه.
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبعد:
(يُتْبَعُ)
(/)
فإن الفقير لا يزال متشوفاً لأنباء السيد الكبير، وقد كان السيد ـ أيَّده الله ـ أشار في كتابه الأخير ببشارة إرسال نسخة من كتاب " الشهاب " من طابعه، لم نر إلى الآن واحدة منها، ولعل طابعه يرسل منه عدة لأحد التجار يعرضها للبيع.
قدم من أيام الشيخ طاهر الطبرزوني السَّلفيّ (1)، وبلغني سلام سيادتكم ودعواتكم، فشكرت لكم لكم ذلك ورجوت أن لا نبرح من البال الكريم.
وقد كنتُ ذكرت لفضيلتكم ما ننسخه للفاضل محمد حسين نصيف ونرسله مما حصل لديه الآن، منه: " رسائل وقواعد " لشيخ الإسلام جيِّدة.
وقد طبع كتاب " الوسيلة " الذي ابتعناه له من الروَّاف.
ونسخنا له " إغاثة اللهفان " لابن القيم الذي كنت استفسرت سيادتكم عنه، ولم آخذ جواباً.
وقد أرسلناه الآن إلى منشيء مجلة المنار بإشارة من محمد حسين نصيف، وورد إلىَّ جواب بقرب الأخذ بطبعه والآن نسخ له أيضاً " قاعدة في التفسير" لشيخ الإسلام ظفرنا بها في مكتبة بني الشطي (2).
وبودي لو أن حضرات العسافيين ـ وفقهم الله تعالى (3) ـ يأخذون بطبع شيء من القواعد أو الوسائل الصغرى التي لم تعد للطبع بعد في مطابع دار السلام لسهولة الأمر الآن، اهتماماً بما ينور فكر الجامدين؛ إذْ ليس من سبيلٍ عندي أقرب من طبع مثلها ونشره سيَّما إذا كان وقفاً مجاناً.
وإني أحمد الله على أنيّ أرى كثيراً من أولئك الجهمية أضحوا بفضل ما نسعى بطبعه وتسعون أيضاً ممن تنورت بصائرهم، ووقفوا على الحق، وإن كان الجل منهم لا يتظاهر تقية من محيطه الزاخر بأولئك الرجعيين.
وقد حضرني ستّ نسخ من " غاية الأماني في الرد على النبهاني" (4)، فوزعتها على إخواني، وصار يستعيرها من لم تكن عنده من أصدقائهم وأقاربهم.
ومن مدة زارني بعض المتعممين المهتمين بمصانعة الرجعيين فرجا مني عارية الجزء الأول، فأعرته ونفست له في الأجل؛ لأني أعلم أنه يستعار منه، وأن كثيراً من أولئك القوم رهطه يحيون الليالي لقراءته بالحرف، وأعلم أنَّهم يأخذهم التنغص والتغيظ ما لا يحاط به، كما أني أعلم أنه يفيدهم ويعدل فكرهم ولو في الباطن، فالحمد لله على نعمة هذا الكتاب، وجزى الله سيَّدنا عنهُ بخير ما جزى أولياءه وأحباءه، إنه الكريم الوهاب، ولا زالت مآثره تتلى وتنشر ... آمين.
أذكر أني عرفتكم بشروعنا في نسخ متون مختصرة في عدة فنون تحاكي تلك الفنون المجموعة قبلُ، إلاَّ أنها أرقى منها وأقرب تناولاً، وقد جمعنا نحواً من ثمانية عشر متناً، وكلها للمشاهير من القرون الأُولى، والمتوسطة، وقد اشترطنا أن تكون من ورقتين إلى كراس، فلعل مولانا يتذكر مجاميعه ما يأتي على الشريطة فيتهنأ باسمه، حتى إذا لم يكن عندنا نرغب إلى بعض تلامذته النشطاء بنسخ ذلك، ونشكر السيد الجليل سلفاً.
ورد إليَّ من الآستانة كتاب من صديقنا صاحب المنار يبشرني بانفراج الأزمة عما وشي به علينا مما لابد أنه بلغ مسامع مولانا، وأن قضية محمد أفندي كرد علي ستحل بأقرب وقت، حقق الله ذلك، وقد أخبرني أمس شقيقه بأنه نجا بنفسه إلى مصر وأنه بخير ثمة، فإنا لله (6).
الأُستاذ الكبير (7) بخير وعافية، ولكن وا رحمتاه لفضله وقدره بين مواطنيه (8)، والأشقاء يلثمون أناملكم، ويرجون صالح دعواتكم كراقمه.
.............................. .............................. ... في 23 شوال سنة 1327
.............................. .............................. ....... جمال الدين
____________________________
(1) ذكره القاسمي في رسالة منه إلى محمد نصيف، وقال:" سائح سلفي يسمى الشيخ طاهر الطبروزني"، وذكر أنه صاحب رحلات كثيرة, (انظر؛ جمال الدين القاسمي وعصره لظافر القاسمي ص 608، ص 609)
(2) له نسخة أخرى في دار الكتب المصرية برقم (299)، وستأتي الإشارة إلى ذكر هذا المجموع المشتمل لبعض كتب شيخ الإسلام ابن تيمية (ص 170).
(3) آل العساف في بغداد من أصول نجدية، بيت علم وفضل وتجارة؛ انظر (البغداديون أخبارهم ومجالسهم) للدروبي (ص 189).
(4) للآلوسي، المرسلة إليه هذه الرسالة، وسيأتي الكلام عليه.
(5) حصل للعلامة القاسمي أكثر من واقعة في سبيل دعوته للإصلاح وبعض مؤلفاته من قبل ولاة الدولة العثمانية وبعض الوشاة, انظر إن شئت كتاب ابنه ظافر القاسمي: " جمال الدين القاسمي وعصره " (ص 205 ـ 210).
(يُتْبَعُ)
(/)
(6) لمحمد كرد علي أكثر من قصة في خروجه من بلده. انظر ترجمته لنفسه في آخر كتابه: " خطط الشام " (6/ 377).
(7) يعني الشيخ عبد الرازق البيطار.
(8) أيضاً للشيخ عبد الرازق البيطار أكثر من حادثة، ولم يعرف بعض أهل بلده قدره وفضله. انظر إن شئت: " أديب علماء دمشق الشيخ عبد الرازق البيطار"، لراقمه (ص 28) وما بعدها.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 07:38]ـ
(13)
بسم الله الرحمن الرحيم
سيدي علاَّمة عصره، ومجدد دهره، نفعنا المولى بمعارفه، وباركَ لنا في لطائفه، آمين.
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبعد: فقد حظيتُ أمس بكتاب المولى وما تفضل به وأولى، فشكرت أياديه البيضاء وأضفتها إلى ما سبق له من النعماء، فجزاه الله عنَّا خير الجزاء.
وزَّعنا الإعلانات حسب أمركم على كثير من التلامذة والإخوان، ورأيت منهم ارتياحاً لاقتناء ذلك الكتاب النفيس (1)، وعسى أن يرسل طابعه عشر نسخ برسم البيع، فإن نفدت طلبنا غيرها ونرسل قيمتها. وما تفضلتم به من كساد كتب الأدب وغيرها فهو الواقع؛ ولهذا كلما عزمت على طبع كتاب أجعل اشتراكاً فيه، واكتتاباً لأسهم به، فنوزع بعده لكل على حسبه كي لا تضيق صدور أمثالنا عن انتظار رواجه أو تحمل الخسارة من جرائه، والمأمول أن هذا الكتاب يصادف رواجاً تامَّاً بعونه تعالى وعنايته، وأرجو إهداء سلامي إلى طابعه جزاه الله خيراً.
وأما إغاثة اللهفان فهي مشاركة لذلك الكتاب الذي طُبِعَ أولاً في التسمية (2)، وأما الموضوع فهو عن طلاق الغضبان خاصة، وحجمها نحو ثلاثة كراريس إلاَّ أنها من النوادر المضنون بها.
ويقول لي الشيخ الروّاف: إنها لا نظير لها، ولا في خزائن كتب نجد، ويرى أنها لا توجد إلا عندنا (3)، وكان الجد والوالد ـ قدس الله روحهما ـ يُطالعانها كثيراً، بل إني شُغفت بها من صِغَري لكثرة ما أرى الوالد ينظر فيها، وقد نسخناها وأرسلناها إلى محمد حسين ناصيف فقدَّمها للمنار فطُبِعت فيه، و حضرني منذ أيام الملزمةُ الأولى بشارةً بتمثيلها للطبع، ولا شك أن ذلك معدودٌ من حسناتكم وبركاتكم (4) فجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء والإخوان جميعاً يقبلون أناملكم، ويرجون صالح دعواتكم، والسلام.
.............................. ..... في غرة ذي الحجة سنة 1327هـ
.............................. ............... الفقير
.............................. ............. جمال الدين
__________________________
(1) يعني كتاب " غرائب الاغتراب، ونزهة الألباب في الذهاب والإقامة والإياب "، لشهاب الدين محمود أفندي الآلوسي، صاحب تفسير " روح المعاني "، وجدُّ محمود شكري الآلوسي والمرسلة إليه هذه الرسالة، وقد طبع هذا الكتاب في مطبعة الشابندر ببغداد سنة 1327هـ.
(2) يعني به " إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان"، لابن القيم، فأول عنوانه موافق لعنوان كتابه الذي تتكلم عنه هذه الرسالة. (العجمي)
(3) لكتاب " إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان " نسخة أخرى في المتحف البريطاني برقم (9219)، " تاريخ الأدب العربي لبروكلمان" (6/ 426 ـ الترجمة العربية). (العجمي)
(4) يشير الشيخ جمال الدين القاسمي إلى أن السبب في التعرف على الشيخ محمد نصيف هو محمود شكري الآلوسي، الذي كان يسعى في طبع هذه الكتب النافعة، فجزى الله الجميع خير الجزاء.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 07:39]ـ
(14)
بسم الله الرحمن الرحيم
سيدي إمام عصره، وفريد دهره، نفع المولى بعلومه الأنام، وأعاد علينا من معارفه على الدوام.
أُهدي المقام الساميّ من السلام أعطره، ومن الشوق أوفره، وأرجو أن لا تنسوني من دعواتكم المرضية في الأوقات السنية، ثُمَّ قبل قدمت للسيادة كتاباً عن وصول نموذجات الشابندر، والآن رأيت تقديم هذا الكتاب لتبشير مولانا بما يسره ويسرنا.
هو أن حضرة العالم النحرير، سليل العلماء الأفاضل السيد محمد المكي بن عزوز التونسي (1) نزيل الأستانة كان من أشداء المتعصبين للجهميين والقبوريين، ثم بصّره الله تعالى الحق فاعتنقه، وأصبح يدافع عنه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا الفاضل لشهرة بيته ونباهة أمره يُعدُّ بألوف، وقد هاجر من نحو اثني عشر عاماً من تونس إلى الأستانة، وكان رد على الصيادي (2) في تأليف سماه: "السيف الرباني في الرد على القرماني"، والقارماني اسم بلا مسمى انتحله الصيادي، وعزا له كتاباً لفقه على عادته ـ عليه ما يستحق في الافتراء والاختلاق ـ، وكان أعظم حائل على أماني السيَّد ابن عزوز، ثم إن الأستاذ الكبير صفينا البيطار لما زار الأستانة هذا العام مع الوفد الدمشقي زار السيد وجرَّ البحث إلى مسائل سلفية، ثم إن الأستاذ كاتبه من شهر فأجابه الآن بجواب نقلت محل الشاهد منه، وأشرت إلى طالب عندنا فنقل صورة ما نقلته وترونه طي هذا الكتاب (3). وإذا كان لمولانا أيده الله أصدقاء في الآستانة يكاتبهم فلا بأس بمكاتبة السيد المنوَّه به، وإني في هذا البريد سأكتب له بما أرسلت لفضيلتكم من كلامه، وأُعرفه بسامي مقامكم، عساه يزداد بصيرة ونوراً، فالحمد لله على توفيق هذا السيد وهدايته لما هُدي له.
هذا وقد زراني في هذا العيد صديقنا الشيخ مصطفى الغلايييني (4)، صاحب مجلة " النبراس "، وجرَّ الحديث إلى ما ألفه النبهاني جديداً من كتابه المسمى " جواهر البحار في فضل المختار" (5)، وذكره منامات ابنته عائشة له، وتسميته إياها بالمبشرات؛ فقال الغلاييني: لو أنَّا نرد عليه بمثل ما يستدل لذكرنا مناماً لأحد صالحي بيروت، بل من لا يختلف أحد منهم في صلاحه، وهو: أنه رأى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقال له: إني لست براض عن النبهاني، أو بمعناه.
ثم زراني أحد الكامليين، وكان سبق له وظيفة في بيروت، فسمى لي الرجل وأنه حسن فتح الله، وقد وعدني هذا الكامل بأن يذكر لي ترجمة حال النبهاني الصحيحة التي يعلمها، وأنه يستقدمها لنا ونقدمها للسيادة.
وقد بلغني أن الحاج مقبل الذكير كان طبع هو و الشيخ قاسم بن ثاني كتباً وقفاً منها:
" المقنع " (6)، ومنها " الدين الخالص " (7)، وغيرهما، ومن الغريب أن لم نتحف بشيء منها، فإن كان لهما وكيل أو صديق يكتابهما أو سيادة مولانا، فالمأمول إرسال صندوق منها للشام. وقد كان السناني ـ عليه الرحمة ـ كتب إلى الحاج مقبل على إثر طبعه " شرح الإقناع" (8) بإرسال صندوق منه فوفى ووزع على من انتفع به الانتفاع التام.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
.............................. .............................. .. في 20 ذي الحجة 1327هـ
.............................. ............. الفقير
.............................. .......... جمال الدين القاسمي
# اطلعت على رسالة بخط العلامة الفاضل محمد السيد محمد المكي بن عزوز التونسي نزيل الآستانة الآن، ضمن كتاب راسل به الأستاذ العلامة الشيخ عبد الرازق البيطار، وهذا نص رسالته:
كتبتُ إلى حبيب لي في المدينة المنورة ما نصه: سؤال خصوصي: أخبرني بإنصاف، واعلم أنك مسؤول في عرصات القيامة عن ذلك، أخبرني عن الوهابية الذين ترون: معاملاتهم، وحالتهم مع السنة، والحضرة النبوية، فأنا إلى الآن ما اجتمعت بوهابي، وقد تناقضت عندي المسموعات بالأذن والمرئيات في الكتب بالأعين؟ وبيان التناقض نقرِّره لك يا حبيب لتعرف كيف تجيبني، فإن المقام خطير: بعض الناس يقولون: الوهابية يحقرون المقام النبوي، ولا يرون فرقاً بينه وبين بقعة خالية في الأرض، ويقولون لمن شرب الدخان أشركت بالله، وهذا لا معنى له، ويضللون من أثنى على رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنارة، ويكفرون من زار قبراً ودعا الله عنده ويستحلون دمه.
وهؤلاء القادحون فيهم يقولون على سبيل القدح: هم تابعون ابن تيمية أحمد تقي الدين، فهنا جاء التناقض، فإن ابن تيمية إمام في السنة كبير، وطود عظيم من أطواد العرفان، حافظ للسنة النبوية، ومذهب السلف، يذب عن الدين، ويقمع المارقين؛ كالمعتزلة والقدرية، والرافضة والجهمية، ما فارق سبيل الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة قيد أنملة، وإن كان حنبلياً في الفروع، فهو في أصول الدين جامع لمذاهب الأربعة الأئمة، والأربعة الخلفاء الراشدين ومن سلك سبيلهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
فإن كان الوهابية حقيقة على منهج ابن تيمية وابن القيم ونحوهما من فقهاء الحنابلة السنية فهم أسعد الناس بالشريعة؛ لأن ابن تيمية وأصحابه لم يُسيء القول فيهم إلا القاصرون عن درجاتهم، علماً وتحقيقاً، والراسخون في العلم شهدوا بعلو مكانتهم. وإن كان الوهابية مُتَّصفين بالصفات الذميمة المشار إليها أولاً، فأول خصم لهم ابن تيمية ونظراؤه من أئمة الحنابلة، فليسوا بتابعيهم. وبعض الناس يقولون: الوهابية هم القائمون بالسنة، المتجنبون للبدع، المتبعون للحديث الشريف، وعلى مذهب أحمد بن حنبل وطريقة السلف في الاعتقاد. وقد كنت طالعت الرسائل المؤلفة من محمد بن عبدالوهاب وأصحابه، ورأيت ما كتبه الجبرتي في "تاريخه" من عقائدهم وسيرتهم، فما هي إلا طريق السنة ليس فيها ما يُنكر. ورأيت رسائل القادحين فيهم ينسبون لهم الدواهي والعظائم، والوهابية ينفون ذلك عن أنفسهم، لا يحتجون لحسن تلك القبائح. تنبه للفرق بين قول المتنصل مما نُسب إليه وقول محسِّن ما نُسبَ إليه: فالأول منسلخ من اعتقاد ذلك وفعله، معترفٌ بقبحه، مكذب لمن وصفه به. والثاني معترف باتصافه. تأمل هذه النقطة، وفي الحقيقة: (تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تُسئلون عما كانوا يعملون).
فأنا أسألك عن الوهابية الحاضرين في عصرنا، فإن رجلاً أخبرني أنهم يكونون مقيمين في المدينة، ويأتون إلى المسجد ولا يقفون على القبر الشريف يسلمون عليه وعلى الصاحبين ونحو ذلك، فإن صح هذا فما أشبه هذا الجفاء بالعداوة لصاحب القبر الشريف. فأريد منك أن تجتمع بفلان وفلان في محل لا رابع لكم إلا الله، فإن زدتم آخر تعرفونه مثلكم فيما ألاحظه منكم، فذلك عُهدته عليكم، وتقرأون كتابي هذا بتأمل، وتجيبونني بما تحصَّل لكم، ذاكرين قوله تعالى: (وإذا قلتم فاعدوا). واعملوا أن من البلايا المتسلطة على الدين وإيمان المسلمين أنه صار الذي يصدع بالحديث النبوي الصحيح مقدماً له على عصارة المتفقهين يقال له: أنت وهابي. وأحكي لكم لطيفة: كنت سألت بعض متفقهة مكة الحنفية عن رجل أعرفه من أكبر الفضلاء قلت له: كيف حال فلان؟ فقال لي: ذلك وهابي. فقلت له: كيف وهابي؟ قال: يتبع البخاري!! فلما حكيتها للسيد عبدالرحمن الجزولي عليه الرحمة والرضوان -وأنا نزيل عنده إذ ذاك- ضحك وقال: هل البخاري شيخ الوهابية؟ وقد سمعت كثيراً من الناس يقولون: من يتبع الحديث فهو وهابي، ومن يعتقد عقيدة السلف فهو وهابي، فقلت لهم: أنا لا أعرف الوهابية، وكلامكم يدل على أنهم سنيون صرفاً؛ فقد مدحتموهم مدحاً كبيراً من حيث قدحتم فيهم، نتمنى أن يكون مقلدة المذاهب كلهم هكذا إن كنتم صادقين فيما تقولون، لكن الجاهل يهرف بما لا يعرف، ولذلك يقال له (سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين)، وقال تعالى: (وأعرض عن الجاهلين). وليكن جوابكم بما شاهدتموه لا بما ينقله المغفلون والأعداء المتعصبون، هدانا الله وإياكم للقول السديد.انتهى كلامه
وما أشرتم إليه في مكتوبكم من السير على منهاج الكتاب والسنة وعقيدة السلف، فأنفث نفثة مصدور مغتم القلب بما يرى ويسمع من قلب حقائق الأمور. أنتم منَّ الله عليكم بجلساء موافقين لمشربكم في التماس الحقائق، والتزام أقوم الطرائق، ذوق وإنصاف، واتصاف بأجمل الأوصاف، كرفقائكم الذين شرَّفوا منزلنا وأكرمونا بتلك الأخلاق الكريمة، وكالأستاذ الجمال القاسمي وغيرهم ممن لم نحظ برؤيتهم فبلِّغوهم سلامي، وخلوص غرامي، وأما الحقير هنا -أي في الأستانة- فكما قال القائل:
ما أكثر الناس لا بل ما أقلَّهم ... الله يعلم أني لم أقل فندا
إني لأفتح عيني حين أفتحها ... على كثير ولكن لا أرى أحداً
فلا أجد من أطارحه مسائل العلم الصحيح؛ لأن الناس بالنظر إلى هذا المقام على قسمين:
جاهل لم يزاول العلم أصلاً، فهو لا يفقه ما نقول، وحسبه إن سأل أن أجيبه بزبدة الحكم، وهو أحب إليَّ ممن عرف بعض العلم إن لم يفتنه فاتن؛ لأنه وإن لم أستفد منه مذاكرة تُفكِّه عقلي، وتنقح نقلي، فقد أفادني من الله أجراً، وقد يكون لغيره سلسبيل تلك الإفادة أجرى.
(يُتْبَعُ)
(/)
والقسم الثاني: طالب علم زاول العلم فشمَّ رائحته، وجمد على ما عهد من شيخ مثله، فهذا أحسن أخلاقه أن لا يسمع لقولك ولا يتحدث بما يؤذي، وإنما قلت أحسن، لأن غيره من أهل العناد الحمقى يضللون من خالف ما اعتادوه.
سئلت مرة في مجلس: هل تجوز الاستغاثة بأولياء الله؟ فقلت: لا يستغاث إلا بالله. وفي المجلس شيخ كبير ممن يعاني تدريس العلم عارضني بأنه يجوز، فقلت له: ما دليلك؟ فقام مغضباً قائلاً وهو ذاهب: دليلي قول اللقاني (9):
وأثبتن للأوليا الكرامه ... ومن نفاها فانبذن كلامه
فانظروا الدليل وتنزيله على الاعتراض، هؤلاء لا يفرقون بين معنى الاستغاثة، ومعنى الكرامة، وهو من الضروريات.
ومما أتعجب منه وأتأسف، ما رأيته في نتائج مخالطاتي لأهل العلم ومناظراتي ومذاكراتي: أني أجد الشبان والطلبة الصغار أقرب قبولاً للحق، وذوقاً للصواب، وسروراً بالدليل من الشيوخ، وأكثر الشيوخ جامدون على ما ألفوه، ومن أحبارهم ورهبانهم عرفوه، ولا أدري: هل ذلك لطول قعودهم في أرض التقليد صاروا كمن دُقت له أوتاد والتحمت تلك الأوتاد بالأرض، فلا يستطيعون النهوض منها؟ أم لأن غالب الشيوخ أكبر مني سناً؟ فهم يأنفون من أن يستفيدوا ممن هو أصغر منهم؟ أم كيف الحال؟
وعلى كل حال أتذكر عند ذلك قول الشاعر:
إن الغصون إذا قوَّمتها اعتدلت * ولن تلين إذا كانت من الخشب
وإني أحمد الله تعالى على أن أنقذني من أسر التقليد، وصرت إذا رأيت تعنتهم واتخاذهم أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله أتلو قوله تعالى مذكراً لنفسي آلاء الله: (كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم)، لأني كنت أرى قول فقيه: المعتمد كذا، أو استظهر شيخنا كذا، كأنه بين دفَّتي المصحف، والله بل آكد "أستغفر الله"؛ لأني أقول: الآية لا أفهمها مثله، ونظن كل كلمة قالها مالكي فهي من مقولات مالك أو حنفي فأبو حنيفة أو شافعي ... إلخ والخروج عن الأربعة كالكفر ولو أيده ألف حديث.
والحمدلله الذي عافانا مع بقاء احترامهم ومحبتهم في قلوبنا.
وأخبركم أني لما بدأت في الاستضاءة بنور الحديث ووزن خلافات الأئمة والفقهاء بالأدلة، وصرت أصلي بالقبض والرفع ... (10) إلخ، وذلك سنة ست عشرة وثلاثمائة وألف، ألقي لي في المنام قوله تعالى: (سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله)، وقمت بها من المنام على لساني. ولا تنسونا من الدعاء، ودمتم بخير، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
.............................. .............................. ...... في ذي الحجة سنة 1327 .............................. .......... حافظ ودكم
.............................. .محمد المكي بن عزوز التونسي.
_________________________
(1) توفي الشيخ محمد المكي بن مصطفى عزوز سنة 1334هـ، ولمزيد معرفة ترجمته؛ انظر: "محمد المكي بن عزوز، حياته وآثاره" لعلي الرضا الحسيني، ط. دار الحسينية بدمشق.
(2) أبو الهدى الصيادي الرفاعي المتوفي سنة (1327هـ).
(3) سيرد ذكره بعد هذه الرسالة مباشرة.
(4) هو الشيخ مصطفى بن محمد الغلاييني، عالم مصلح، من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق، له مؤلفات، تولى رئاسة المجلس العلمي ببيروت، توفي سنة (1364هـ). انظر ترجمته في: " الأعلام للزركلي" (7/ 244)، و "مجلة المجمع العلمي العربي " (20/ 190)، و " علماؤنا" لكامل الداعوق (ص 134).
(5) طبع هذا الكتاب في بيروت سنة 1327 هـ. " معجم المطبوعات العربية" (2/ 1839).
(6) لابن قدامة.
(7) لصديق حسن خان.
(8) هو "كشاف القناع عن متن الإقناع"، للبهوتي.
(9) هو إبراهيم بن إبراهيم اللقاني المتوفى سنة (1041هـ) صاحب جوهرة التوحيد، وهذا البيت منها؛ انظر ترجمته في:" خلاصة الأثر " للمحبي (1/ 6).
(10) ألف العلاَّمة ابن عزوز رسالة في ذلك بعنوان " هيئة الناسك في أن القبض في الصلاة مذهب من مذهب مالك"، وقد طبعت هذه الرسالة ضمن رسائل ابن عزوز المطبوعة بعناية علي رضا التونسي سنة 1404هـ بدمشق.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 07:40]ـ
(15)
بسم الله الرحمن الرحيم
(يُتْبَعُ)
(/)
سيدي الفاضل، ومن لا يطاوله في الكمالات مطاول، علاَّمة عصره، وأستاذ الكل في مصره، الإمام الهمام، بل فخر دمشق الشام، حضرة السيد جمال الدين القاسمي أفاض الله تعالى علومه على الأنام.
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته:
أمَّا بعد:
فقد تلقيت أيها المولى كتابكم الكريم بيد الفخار، وكررت ما انطوى عليه
من الآيات البيانات آناء الليل وأطراف النهار، وشكرت الله تعالى على ما انطوى عليه من بشائر السلامة، وما حواه من انتشار كتب السنن النبوية التي أتعب لها أقدامه، وأشغل بها أقلامه.
فالحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات، وجزاه عنا خير الجزاء {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات} [إبراهيم: 48].
وقد تم بحمد الله
منذ أيامٍ طُبع: " غرائب الاغتراب ونُزهة الألباب" وها نحن قد قدمنا منه نسخة لذلك الجناب، تصله ـ إن شاء الله ـ بهذا البريد، وهو من السِّلامة كما نود ونريد، وقد أخبرت الشابندر (1)، بما أمر السِّيد وأخبر، أنَّه ـ أدام الله مجده ـ لا يعمل بما عنده، والمرجو من تلك الحضرة العلية دوام التحري على الكتب السلفية، والسعي في نشرها بين العالمين، {ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين} [فصلت: 33].
والمسترحم عرض تحياتي على جميع الآل والأصحاب الكرام، وعليكم منَّا ألف تحية وسلام،
ما رنحت عذبات البان ريح صباً *-*-*-* وأطرب العيس حادي العيس بالنغم
.............................. .............................. .. 23 ذي الحجة سنة 1327هـ
.............................. .............................. .......... الفقير إليه تعالى
.............................. .............................. ...... محمود شكري الآلوسي،
____________________________
(1) هو: محمود جلبي بن محمد سعيد الشابندر ـ أحد أقارب الآلوسي صاحب هذه الرسالة من جهة والدته ـ، وله دور في مؤازرة الحركة العلمية ببغداد، وأنشأ مطبعة عرفت بمطبعة الشابندر، ونشر فيها ذخائر من الكتب الأدبية والتاريخية
بإشارة من العلاَّمة الآلوسي؛ (محمود شكري الآلوسي وآرؤه اللغوية، للعلاَّمة محمد بهجة الأثري ص 48).
ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 04:48]ـ
احسن الله اليك اخي الطيب قد وعدني احد الاخوة الفضلاء ان يصور الكتب النادرة على اسكنر ومن ثم يتم رفعها على النت لينتفع منها اكبر عدد من اخوتنا جزاك الله خيرا.(/)
الطلب المتواضع إلي خبراء الحاسوب
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[13 - Feb-2010, صباحاً 10:36]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
حاسوبي لايفتح نارمل ويفتح سيف مودفماذاأفعل
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[خيبر شكن]ــــــــ[13 - Feb-2010, صباحاً 11:00]ـ
يعدما تغيب الشاشة الأولى من التشعيل اضغط F8 حتى تتطلع على اختيارات كيفية التشغيل. ثم اضغط على Normal أو ما في معناه.(/)
إطلاق الحملة الأولى لمقاطعة معلني صحيفة الوطن
ـ[أحمد خالد العبدالله]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 03:28]ـ
تم بحمد الله إطلاق حملة مقاطعة صحيفة الوطن على الفيس بوك
عنوان الحملة: http://www.facebook.com/group.php?gid=302334944420
تهدف الحملة للضغط على جريدة الوطن لتغيير سياستها عبر قطع الشريان الرئيسي الذي يغذي هذه الجريدة وهو شريان المعلنين.
من الموقع:
لماذا الحملة؟
ما زالت جريدة الوطن مستمرة في حملتها ضد ثوابت الدين والمجتمع السعودي. ومازالت تمارس هجومها ونشر أخبارها الكاذبة وإفتراءاتها ضد كثير من المؤسسات التي تمثل ركنا أساسيا من المجتمع. ورغم إجماع الغالبية العظمى من أفراد المجتمع برفض تصرفات هذه الصحيفة وما ينشر فيها، فإنه لا يوجد تحرك عملي لإيقافها عند حدها. رغم أن افراد المجتمع يتملكون جميع الأدوات اللازمة للتأثير على الصحيفة وإجبارها على تغيير سياستها أو دفعها للإفلاس. وأسهل الطرق لذلك هو إيقاف شريان الحياة لهذه الصحيفة والمتمثل في دخل الإعلانات. حيث تمثل الإعلانات أكثر من 80% من دخل الصحيفة، وإنخفاض الإعلانات او توقفها سيؤدي لا محالة لإفلاسها، أو سيجبرها قسرا على تغيير سياستها لتكون متوائمة مع رغبات المجتمع وتوجهاته.
لمزيد من التفاصيل والمشاركة نرجو زيارة صفحة الحملة:
http://www.facebook.com/group.php?gid=302334944420(/)
مطلوب مشرفين لدورات علمية في منتدى عين الإسلام
ـ[همم نحو القمم]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 03:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأفاضل:
منتدى عين الإسلام قام بعمل دورات شرعية ونحتاج لمشرفين لها خاصة أننا نحسب أهل هذا المنتدى المبارك على خير ونرغب في الاستفادة من علمكم بارك الله فيكم
رابط الموقع:
http://islameye.com/
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 09:28]ـ
نسأل الله لكم التوفيق(/)
نطمئنكم بأن شيخنا أحمد المعلم بصحة جيدة والحمد لله
ـ[باخريصة]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 04:39]ـ
تطمئن إدارة منتدى المعلم كل محبي شيخنا وتلاميذه أنه بصحة جيدة، وعافية منَّ عليه المولى بها، وقد غادر إلى مصر للاطمئنان على حالته، وعمل بعض الفحوصات.
وقد اتصل بأقاربه وذويه، وطمأنهم على صحته.
وقد قمنا في مساء هذا اليوم الجمعة بتسجيل مكالمة صوتية مع الشيخ شرح فيها مرضه
وذلك لتطمين الإخوة.
والتسجيل على الرابط الآتي
http://www.mualm.com/download/Ahmed_Almualm.wav (http://www.mualm.com/download/Ahmed_Almualm.wav)(/)
بمجرد النظر لعلماء أهل السنة يتهم الإنسان نفسه في الإخلاص ألف مرة!
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 08:29]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حدثني أحد الإخوة: أنه طلب من أحد طلاب العلم ممن دروسوا على يد الشيخ الوالد " صالح الفوزان "
أنه يتكلم عن رحلته لطلب العلم من الشيخ الفوزان.
فبدأ هذا الطالب كلامه:
[بالقسم بالله العظيم ثلاثًا أنه:
من يرى الشيخ الوالد صالح الفوزان وهو يلقي المحاضرات ويعلم الناس الخير، يتهم نفسه في الإخلاص ألف ألف ألف مرة!] انتهى.
وهذا إن شاء الله تعالى في جميع علماء اهل السنة.
قلت لنفسي: هذا الطالب لمجرد جلوسه فقط ليتلقى العلم من أحد علماء أهل السنة حصل له الخير العظيم، وهو: اتهام نفسه في الإخلاص ألف ألف ألف مرة!
فيالها من نعمة، حتى وإن لم يخرج بأي فائدة علمية.
هذه فائدة أحببت أن أنقلها لكم، وفقنا الله تعالى جيمعًا لكل خير.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 08:56]ـ
وهناك شخص آخر كلما سمعت صوته أحتقر نفسي والله، لمجرد سماع صوت هذا الرجل الذي في ظني لا يسمعه أحد إلا ويتحسس الإخلاص الخارج من حروفه وكلماته، وكأنها أشعة نور تدخل القلب.
هو سماحة الشيخ العلامة إمام أهل السنة في عصره: " عبد العزيز بن باز " رحمه الله تعالى، وغيره من علماء أهل السنة الكثير ولله الحمد.
وأحيانًا أسأل نفسي عن الذين يطعنون أو يلمزون هذا الإمام من أهل الضلال والفرق المخالفة لأهل السنة.
كيف لإنسان يسمع صوت هذا الإمام وهو يعلم الناس الخير وينصحهم بما ينفعهم في الدنيا والآخرة، ويحس بكل هذا الإخلاص الخارج من حروفه وكلماته وهمساته وانزعاجه لشىء مخالف لشرع الله عز وجل، وسماحته ورحمته بالناس، وغيرته على دين رب العالمين، وقوله الحق، أن يظن مجرد ظن السوء في هذا الإمام.
حتى أنني إن حاورت أحدًا ممن يبغض الشيخ رحمه الله تعالى، أقول له اذهب واسمع صوت الإمام بن باز وبعدها تعال نتكلم فيما أنت تكرهه من الشيخ بن باز.
قد يكون كلامي في نظر البعض فيه شىء من الغلو.
لكن: هي مجرد مشاعر واحاسيس، فإني والله أحب هذا الرجل، وكلما سمعت صوته أحسست فيه بروح الوالد الحنون، الذي ينصح أولاده بما ينفعهم في الدنيا والآخرة.
وأذكر وأنا منذ صغري أن الشيخ بن باز كان علامة لأهل السنة عند شيوخي وإخوتى وعند كل من التزم بمنهج وسمت أهل السنة، وكان يضرب به المثل في الزهد والتقى والورع والعلم.
فلذلك مطبوع في ذاكرتي وأنا طفل صغير أن أهل السنة هم: عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى.
نحسبه رحمه الله تعالى كان على خير ولا نزكيه على الله تعالى.
نسأل الله العظيم أن يرحم الشيخ بن باز، وأن يحفظ الشيخ الفوزان، وكل من على شاكلتهما من علماء أهل السنة وأن يحفظ جميع المسلمين.(/)
نظرة إلى الحياة .....
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[14 - Feb-2010, صباحاً 02:59]ـ
قال أحد المفكّرين:
{الحياة ماض طويل يجرّ خلفه ذيلا من الذّكريات الأليمة والحزينة، إبتلعتها الأعماق ولم تنهها الأيام وظلّت في القلوب تصحوا كلّما اهنزّت مراجيح القدر}(/)
تعريف الفيلسوف ......
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[14 - Feb-2010, صباحاً 03:07]ـ
قال أحدهم في تعريف الفيلسوف ما يلي:
{يرفض الإعتقاد بدون فهم ويبحث ويتساءل ويفتّش عن شيء آخر غير ما هو ظاهر ويشك في
ما يقدّم إلبه}
ـ[سعود بن عبد العزيز]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 07:01]ـ
شكرآ لك
فائده لطيفه
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 11:42]ـ
لا شكر على واجب يا أخي سعود فكلّنا يفيد ويستفيد والله المستعان على البرّ والتقوى ...
ـ[أبو حمزة مأمون السوري]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 12:28]ـ
ما اصل هذه الكلمة اخ عادل وهل هي معربة ام اصيلة؟(/)
أوصافُ عمروٍ!!
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[14 - Feb-2010, مساء 12:05]ـ
عُرفَ بالحزم؛ فولاّه رسول الله – صلّى الله عليه وسلم – جيّشاً فيه أبو بكر الصديق وعمر الفاروق!
وعُرِفَ بالسؤدد؛ فولاّه عمر بن الخطّاب مِصراً حتى مات؛ وقد قالَ عنه: ما ينبغي لأبي عبد الله أن يمشي على الأرض إلا أميرا!
وعُرِفَ بالدهاء؛ فقال عنه - أيضاً - عمر بن الخطّاب: رميّنا أرطبون الروم بأرطبون العرب!
وصفه الإمام الذهبي بعد ذلك بقوله: " داهية قريّش، ورجل العالم "!
ذاك هو أبو عبدالله: عمرو بن العاص بن وائل السهمي القرشي.
لن أتحدث عن سيرته؛ فهي مبثوثة معلومة، ولن أسرد ترجمته؛ فهي مُتيسرةٌ مُلقاه، ولكني سأنتزعُ لكم منها باباً قد أعجبني وحِرتُ فيه!
إنها أوصافُ عمروٍ للأشياء، وعجيبتُه في رمي الصفة على الموصوف: لكأنما في ذلك ألقى عُرياً على ثوب!
ولذا؛ فلا تعجب إن سمعت بالفاروق يسألهُ " معاويةُ " من الشام فيسألُ عمرواً في مصر!!
فلقد جاء أن معاوية بن أبي سفيان – رضي الله عنهما – أرسل لعمر بن الخطّاب – رضي الله عنه - يسألهُ ركوبَ المسلمين في البحر للغزو، ويُخبره عن قُرب منازل الروم من بلاد المسلمين ويقول: (إنّ قرية من قرى حمص ليسمع أهلها نباح كلابهم وصياح دجاجهم)!!
فيكاد ذلك أن يأخذَ بقلبِ عُمر؛ فيكتبَ على الفور إلى عمرو بن العاص: صِفْ ليَ البحر وراكبه، فإن نفسي تنازعني إليه (الجهاد والغزو).
فكتب إليه عمرو: " يا أمير المؤمنين، إني رأيتُ خلقاً كبيراً يركبه خلق صغير، إن ركنَ خرق القلوب، وإن تحرك أزاغ العقول، يزداد فيه اليقين قِلةً، والشك كثرةً، هم فيه كدودٍ على عودٍ، إن مال غرق، وإن نجا برق ". فلما قرأه عمر كتبَ إلى معاوية: " لا والذي بعث محمداً بالحق لا أحمل فيه مسلماً أبداً ".
فبالله عليّكم بعد هذا الوصف العجيب من عمرو: إلاّ وألبستموه على ركوب الجو اليوم (الطائرة) ثم إليّ فارجعون!
لم ينحصر وصفُ " عمروٍ " على الطبيعة يرسمها بكلماته؛ بله إنّه زادَ أن وصفَ شعوباً بأكملها وبصفاتها التي جُبلت عليها وتمكنت منها!
يا أكثرَنا قد سلبَ لُبّهُ، وأخذَ بمجامع عقله ما فعلته العديدُ من الأمم الأوربيّة من نهضةٍ سريعة ووثبةٍ نشيطة بعد حروب كانت عليها مُضنيةً قد أكلت الأخضرَ واليابس منهم؛ ولكنها مع كل هذا قد عاودت النهوض السريع؛ فاستجمعت قوتها، وأدارت عزيمتها، ووقفت سامقةً شاهقةً - وما حال ألمانيا وفرنسا وبعثهما من مرقدهما منّا ببعيد ... فماذا قال " عمرو بن العاص " عن تفسير هذا العزم وتلكم الوثبة عند الفرنجة؟!
روى مسلم عن المستورد القرشي أنه قال عند "عمرو بن العاص" رضي الله عنه: (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " تقوم الساعة والروم أكثر الناس ". فقال له عمرو: أبصر ما تقول. قال: أقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: لئن قلت ذلك، إن فيهم لخصالاً أربعاً: إنهم لأحلم الناس عند فتنة، وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة، و أوشكهم كرة بعد فرة، وخيرهم لمسكين و يتيم وضعيف، وخامسة حسنة وجميلة: و أمنعهم من ظلم الملوك).
فهلُمّ معي نفصفص هذا الوصف العجيب: إنّ من عرَفَ الأوربيين قراءةً عنهم أو معاشاً معهم؛ فإنه يرى لديّهم الحلمَ في الرزيّة ... حتى لقد قيلَ: شعبٌ بارد!
ومن تفكّر في حال ألمانيا وفرنسا وغيرهما فسيجدُ: الفَواقَ السريعَ من المُصاب - مع الكرّ واستخلاص الثأر على العجلة.
ومن طالع في اهتمام أثريائهم بالأعمال الخيريّة، والخدمات الإنسانيّة فإنه سيلحظُ الخيريّة في شرهم.
وأمّا الخامسة: فلعمرُ الله قد وقع عليها عمرو؛ إذْ أن تلك المجتمعات الأوربيّة قد حققت قدراً عالياً من العدالة الاجتماعية؛ فصرنا نردد بعدها: إن الله لينصر الأمة الكافرة العادلة على الأمة المسلمة الظالمة!!
أفرأيتم ما فعل عمرو؟!! ومن سيلوم بعدها عمرَ بن الخطّاب إنْ قال بعد رؤيته للرجل الذي يتلجلج في كلامه: " خالقُ هذا وخالق عمرو بن العاص واحد "!!
لم يكتفِ عمروٌ بوصف الشعوب المُتباعدة وإحسانِ فَهمِها؛ فله من الشعوب القريبة تدبرٌ وقراءة.
قال رجل لعمرو بن العاص صف لي الأمصار! فقال: " أهل الشام أطوع الناس لمخلوق وأعصاه للخالق، وأهل مصر أكيّسهم صغارا وأحمقهم كبارا، وأهل الحجاز أسرع الناس إلى الفتنة وأعجزهم عنها، وأهل العراق أطلب الناس للعلم وأبعدهم منه ".
من زار الشام سيُفجع بأنّ التاجر يشتمُ المُقدّسات فيما هو يقول بيّن ذلك للزبون: على رأسي، تؤبرني، تؤمرني ... الخ.
الطفلُ المصري ذكيٌ لوذعي، ولبقٌ مؤدب؛ يكره الكذب والغش وسيء الأخلاق ... لكنّه لا يستمر على ذلك في الكِبر http://www.benaa.com/img/i.p.emsmile.gif.
وأمّا الحجاز فعمروٌ منه، وهو أعلم مني به.
فيما العراق يطلبُ العلم في ذُباب الحرم: أيُقتل! ولكنه يبتعد عن هذا في " دم الحُسيّن "!
وبعد؛ فهذه لمحةٌ عن أوصاف عمروٍ، مع مُلحٍ جاءت فيها؛ وإلاّ فهو الذي قد قيل فيه: داهيةُ قريّش ورجل العالم!
فرضي الله عنه وأرضاه ..(/)
10 همسات حول عيد الحب
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[14 - Feb-2010, مساء 07:20]ـ
10 همسات حولَ عيد الحُبّ!
إنّ من الحُبِّ الباطلِ ما يُسوّقُ لهُ هذهِ الأيام باِسم (عيدِ الحُبّ)، وهو عيدٌ وثنيٌّ نصرانيّ يدعو للعشقِ والهيام والإباحية، كما أنهُ حُبٌّ قاصرٌ على حُبِّ اللذة والشهوة فقط!
وحولَ هذا الموضوعِ وحكمِهِ الشرعيّ، وضررهِ العقائديّ، وفسادهِ الأخلاقيّ، سيكونُ ثمّ عشرَ همساتٍ؛ نصحاً للأمةِ، وأداءاً لواجبِ الأمرِ بالمعروفِ والنهيِ عن المُنكرالذي بإقامتهِ صلاحُ العبادِ والبِلاد، وحُلولِ الخيراتِ، وارتفاعِ العُقوباتِ، كما قال تعالى: (وما كان ربُّكَ ليُهلِكَ القُرى بِظلمٍ وأهلُها مُصلِحون) (هود: 117)، هذا وأرجو أن يكتُبَ اللهُ بها نفعاً كبيراً، ويُجزِلَ بسببها أجراً كثيراً ..
الهمسةُ الأولى: إنّ محبةَ غيرِ اللهِ تعالى تندثرُ ولا تدوم، وتنقطِعُ ولا تستمرّ، وأعظمُ حبٍّ وأجملُه ما انصرفَ إلى حُبِّ اللهِ تعالى وحُبِّ رسولهِ عليهِ الصلاةُ والسلام، وحُبِّ كلِّ ما يُقرِّبُ إليهما من أقوالٍ وأعمالٍ صالحة، فمحبةُ اللهِ ورسولهِ روحُ الحياةِ، ولذةُ الدنيا، وطعمُ الوجود، وغذاءُ الروحِ، وبهجةُ القلبِ، وضياءُ العين، وحياةٌ بعيدةٌ عن حُبِّ للهِ ورسولهِ حياةٌ باهتة، وقلبٌ يخلو من حُبِّ اللهِ وحُبِّ رسولهِ قلبٌ جامد، كما أنّ الحياةَ جسدٌ وحُبُّ اللهِ روحُها؛ فإذا غابتِ الروحُ فلا قيمةَ للجسد، هذا وإنّ من لوازمِ محبةِ اللهِ تعالى محبةُ ما يَسُرُّهُ ويُرضيه، واجتنابِ ما يُسخِطهُ ويُبغِضه، ولا ريبَ أنّ المؤمنينَ هم أشدُّ الناسِ حُباً للهِ جل وعلا: {ومن الناس ِمن يتخذُ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين ءامنوا أشد حبا لله}.
الهمسةُ الثانية: إنّ الأعيادَ في الإسلامِ طاعاتٌ يتقرّبُ بها العبدُ إلى الله، والطاعاتُ توقيفية، فلا يسوغُ لأحدٍ من الناسِ _ كائناً من كان _ أن يضعَ عيداً لم يشرعهُ اللهُ تعالى ولا رسولُهُ عليهِ الصلاةُ والسلام.
الهمسةُ الثالثة: الاحتفالُ بعيدِ الحُبِّ فيه تشبُّهٌ بالرُومانِ الوثنيين، ثمّ بالنصارى الكتابيِّين فيما قلّدوا فيهِ الرُّومان وليس هوَ من دينهم، وقد حذرَنا نبيُّا _ صلى اللهُ عليهِ وسلم _ من التشبُّه فقال: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ» رواه أبوداود 4033 .. قال شيخُ الإسلام ابن تيمية _ رحمهُ الله _: هذا الحديث أقلُّ أحوالهِ أن يقتضي تحريمَ التشبهِ بهم وإن كان ظاهرُه يقتضي كفر المتشبِّه بهم كما في قوله تعالى: {وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} المائدة 51 ا. هـ، وقال الصنعاني _ رحمهُ الله _ في (سبل السلام 8/ 248): (فإذا تشبّه بالكافر في زيٍّ واعتقد أن يكونَ بذلك مثلُه كفَرَ، فإن لم يعتقد؛ ففيهِ خلافٌ بين الفقهاء: منهم من قال: يكفر، وهُوَ ظاهرُ الحديث، ومنهم من قال: لا يكفُر ولكن يُؤدّب) (سبل السلام 8/ 248).
الهمسةُ الرابعة: معَ اِعتقادنا بحرمةِ الاِحتفالِ بهذا اليوم، فإنهُ _ أيضاً _ يحرمُ التهنئةُ والمُباركةُ بهِ، أو مُشاركةُ المحتفلينَ به في اِحتفالهم، أوِ الحضورِ معهم، كما لا يحلُّ لمن أُهديت لهُ هدية هذا العيد أن يقبلها لأنَّ في قبولها إقرار لهذا العيد، يقولُ ابن القيمِ _ عليهِ رحمةُ ربِّّ العالمين _: (وأما التهنئة ُ بشعائرِ الكفار المختصةُ به فحرامٌ بالاتفاق، مثل: أن يُهنئهم بأعيادهم وصوْمهم فيقول: عيدٌ مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلِم قائلهُ الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يُهنئهُ بسجودهِ للصليب، بل إن ذلك أعظمُ إثماً عند الله وأشدُّ مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس .. وكثيرٌ من لا قدْر للدين عندهُ يقع في ذلك ولا يدري قُبحَ ما فعل، كمن هنّأ عبداً بمعصيةٍ أو بدعةٍ أو كفر فقد تعرضَ لمقتِ الله وسخطه) أ. هـ
(يُتْبَعُ)
(/)
الهمسةُ الخامسة: بناءاً على ما ذكرتهُ في الهمسةِ السابقة مما قرّرهُ ابنُ القيِّم _ عليهِ رحمةُ الله _ فإنهُ لا يجوزُ لِتُجّارِ المسلمينَ أن يُتاجروا بهدايا عيدِ الحُب من لباسٍ مُعيّن، أو ورودٍ حمراء أو غير ذلك، لأن المُتاجرة بها إعانةٌ على المُنكرِ الذي لا يرضاهُ الله تعالى ولا رسولُهُ صلى الله عليه وسلم، قالَ الله - جلّ الله -: (وتعاونوا على البرِّ والتقوى ولا تعاونوا على الإثمِ والعدوانِ واتّقوا اللهَ إنّ اللهَ شديدُ العِقاب).
الهمسةُ السادسة: من المظاهرِ السيِّئة، والشعائرِ المحرّمة التي تكونُ في الاِحتفالِ بهذا اليوم: إظهارُ البهجةِ والسرور فيه كالحال في الأعياد الشرعيةِ الأخرى، وتبادُلِ الورودِ الحمراء، وذلك تعبيراً عن الحبِّ الذي كان عند الرومان حباً إلهياً وثنياً لمعبوداتهم من دون الله تعالى، وأيضاً: توزيع بطاقات التهنئة به، وفي بعضها صورة (كيوبيد)، وهوَ طفلٌ له جناحانِ يحملُ قوساً ونشاباً، وهو اِلهُ الحُبِّ عندَ الأمة الرومانية الوثنية، تعالى اللهُ عن إفكهم وشركهم علواً كبيراً، كما يكونُ في هذا العيدِ الباطل تبادلِ كلماتِ الحُبِّ والعشقِ والغرام في بطاقات التهنئة المتبادلة بينهم - عن طريق الشعر أو النثر أو الجمل القصيرة، وفي بعض بطاقات التهنئة صور ضاحكة وأقوال هزلية، وكثيرا ما كان يكتب فيها عبارة (كن فالنتينياً) وهذا يمثل المفهوم النصراني له بعد انتقالهِ من المفهوم الوثني، وتقامُ في كثير من الأقطار النصرانية التي تحتفلُ بهذا اليوم حفلاتٌ نهارية وسهراتٌ وحفلاتٌ مُختلطةٌ راقصة، ويُرسلُ كثيرٌ منهم هدايا منها: الورود وصناديق الشوكولاته.
الهمسةُ السابعة: ومنَ المقاصدِ الفاسِدة لهذا العيد: إشاعة المحبة بين الناسِ كلِّهم، مؤمِنِهم وكافِرِهم، وهذا مما يُخالِفُ دينَ الإسلام، فإنَّ للكافرِ على المُسلمِ العدلَ معهُ، وعدمُ ظُلمِه، كما أنّ لهُ _ إن لم يكن حربياً ولم يُظاهر الحربيين _ البِرَّ من المُسلم إن كان ذا رحِم، عملاً بقولهِ تعالى: (لا ينهاكمُ اللهُ عن الذينَ لم يُقاتلوكم في الدينِ ولم يُخرجوكم من ديارِكم أن تبرُّوهم وتُقسِطوا إليهم إنّ الله يُحبُّ المُقسطين) (الممتحنة: 8)، ولا يلزمُ من القسطِ معَ الكافِرِ وبِرِّه صرفُ المحبةِ والمودّةِ لهُ، بل الواجبُ كراهِيَتهُ في الله تعالى لِتلَبُّسِهِ بالكُفرِ الذي لا يرضاهُ اللهُ سبحانهُ، كما قال تعالى: (ولا يرضى لعبادهِ الكُفر) (الزمر: 7).
الهمسةُ الثامنة: إنّ من أوجهِ تحريمِ هذا العيد: ما يترتبُ على ذلكَ من المفاسدِ والمحاذير، كاللهوِ واللعِبِ والغِناءِ والزّمرِ والأشَرِ والبَطَرِ والسُّفورِ والتبرُّجِ واختلاطِ الرجالِ بالنساء، أو بُروزِ النساءِ أمامَ غيرِ المحارم ونحوِ ذلكَ من المُحرمات، أو ما هوَ وسيلةٌ إلى الفواحشِ ومُقدِّماتِها.
الهمسةُ التاسِعة: إنّ القائمينَ على أجهزةِ الصحافةِ والإعلام الذينَ أخذوا على عواتِقِهم نقلَ شعائرِ الكفّارِ وعاداتهم مُزخرفةً مُبهرَجةً بالصوتِ والصورةِ الحيّة من بلادهم إلى بلادِ المُسلمين عبر الفضائيات والشبكة العالمية - الانترنت -، وعرضَ بعَضِ الأفلامِ والمُسلسلات التي تُزيِّن الحُبَّ بينَ الشابِّ والفتاة، وتُصوِّرُ العشقَ على أنهُ مُقدِّمةٌ لابدّ منها قبلَ أيِّ زواج ناجح - كما يزعمون -، يقومونَ بهدمِ المُجتمعِ بإثارةِ الفتنةِ والشبُهاتِ والشهواتِ بينَ أبناءه، وبثِّ أسبابِ الطلاقِ وارتفاعِه، ويُرسِّخُونَ في أذهانِ الفتياتِ الصغيراتِ أوهاماً وخيالاتٍ تجعلُهُنّ عرضةً للخطأ، وصيداً سهلاً لشِباك ِالشباب ِالزائغ ِالضائع، فعليهم أن يتّقوا اللهَ تعالى، وأن لا يكونوا من الذين يُحبونَ أن تشيعَ الفاحشةُ بينَ المؤمنينَ فيشملُهم وعيدُ اللهِ تعالى بالعذابِ الأليمِ في الدنيا والآخرة.
الهمسةُ العاشرة: لابُدّ لأهلِ العلمِ والدعوة من البيانِ لعامةِ الناس ما يخدِشُ العقيدةَ من مُحدثاتِ البِدَع، وأنّ مُجرّد الاِعتقاد بأنّ أيَّ عيدٍ لم يشرَعهُ اللهُ لا يُؤثرُ على سلامة ِالعقيدة هوَ الخطأ ُالبيِّن، وهوَ خدشٌ لصفائها، وأنَّ سلامة َالنية لا تُغني عن الوقوعِ في ذنب ِالابتداع.
عبد الرحمن بن محمد السيد - الرياض
am.daaw@gmail.com
ـ[أحمد بن فتحى السخاوى]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 12:06]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 02:59]ـ
وجزاكم مثلهُ اخي الفاضل(/)
التفسير الجامع لسورة الملك
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[14 - Feb-2010, مساء 07:33]ـ
التفسير الجامع لسورة الملك للتحميل
اسم الكتاب: التفسير الجامع لسورة الملك
اسم المؤلف: أبو يوسف بن اسماعيل المصري
رابط التحميل: التفسير الجامع لسورة الملك ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=4698)
نبذة عن الكتاب:
الكتاب يمثل أحد أبحاث موقع التفسير الجامع و أبحاث الفقه و السنة
www.tafsirs.com (http://www.tafsirs.com/)
المنهج العام للموقع:
و المنهج العام للموقع في البحث:
1 - الالتزام التام بمنهج أهل السنة و الجماعة في العقائد و الأصول و سائر ما يميزهم.
2 - جمع الأدلة قدر الوسع و الطاقة.
3 - تلخيص أقوال أهل العلم و تبسيطها إلى أبسط صورة.
4 - تحقيق الأدلة و النظر في ثبوتها و قوتها.
5 - الالتزام التام بقواعد و أصول العلوم الشرعية التي وضعها أصحابها و عدم الخروج عليها.
6 - التحلي بالحياد العلمي التام و نبذ التقليد فإن المتعصب لا يكون أبدا فقيها.
المصدر: http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=83859(/)
قصيدة: '' صرخة غزّة ''
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[14 - Feb-2010, مساء 10:30]ـ
{صرخة غزّة}
أنت الياء وأنت السّين
أنت جلمود فلسطين
أنت ملحمة حطّين
أنت شموخ صلاح الدّين
من غزّة نقتبس العزّة
يا شرف الأمّة يا غزّة
/////////
بفضل الله وبالتّمكين
بجند الله الجبّارين
بالوحل غزّة بالطّين
تصدّين الغازي تصدّين
من غزّة نقتبس العزّة
يا شرف الأمّة يا غزّة
/////////
أطفالك بالعزّ رجال
ونساؤك بالصّبر جبال
ورجالك غزّة أبطال
وجنود عدوّك أطفال
من غزّة نقتبس العزّة
يا شرف الأمّة يا غزّة
/////////
الإخوة أصبحوا أعداء
والأمّة ظلّت خرساء
فالشّهداء هم الشّهداء
والجبناء هم الجبناء
من غزّة نقتبس العزّة
يا شرف الأمّة يا غزّة
/////////
مع تحيات الفقير لربّه
عادل سعداوي(/)
لمن يطالع منتدياتنا ... هام وأرجو التثبيت،،
ـ[ابن عدي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 04:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
إخواني مطالعوا هذا المنتدى المبارك!!
.. لكم مني تحية حب معطرة بأريج المودة .. وبعد،،
لاحظت - كما لاحظ غيري - أنه على الرغم من كثرة المطالعين لما يطرح في منتديات هذا الموقع المبارك؛ على الرغم من قلة من يشارك الكاتب ولو بكلمة شكر، أو حتى كلمة نقد ......
وهذا أمر يثير الدهشة ..
- إذا لم يعجبك الموضوع فلما لا تحتسب الأجر وتوجه كلمة نقد بناء لصاحبه.
- وإذا أعجبك الموضوع، فلما لا تشارك صاحبه فتأيد رأيه، وتشد من أزره ... ولعله لا يخفى على لبيب مثلك، أن كلمة منك ترفع من معنويات صاحب الموضوع، وتجعله أحرص على إضافة المزيد، والمرء قليل بنفسه كثير بإخوانه، والله تبارك وتعالى قال لنبيه موسى: {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ} [القصص: 35].
- هذا إذا أعجبك الموضوع فحسب، أما إذا ما انضاف إلى ذلك انتفاعك بالموضوع فأين أنت من حديث النبي (ص) " لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ " [أخرجه: حم، د، ت، عن أبي هريرة وهو صحيح].
فلا تكن سلبيًا في نطاق تعاملك مع جماعة المشاركين لك في المورد والمصب ...
واعذرني إذا قلت لك: ربما طالع أحدنا - لسبب ما - منتدى ما فيه من اللغو واللغط ما لا يعلمه إلا الله، فيجد كلمات الشكر تنهال على الكاتب حتي يكون الموضوع الواحد في 14،أو 15 صفحة، والمشاركات إلى 130، أو 140، مشاركة وأكثر، وربما تبين لك بعد كل هذا أن الموضوع بعينه سبق وأن طرح في نفس المنتدى.
أخي الحبيب: لا تكن عونًا للشيطان على أخيك، وحاملًا له على الكسل والملل، فكلمة منك لن تضيع فيها إلا دقائق قلية، ولو حسُنت نيتك لحصلت منها الأجر، وكنت عونًا على نشر الخير،،
وفق الله الجميع ... ولكم خالص الود.(/)
بنات العرب في "إسرائيل"
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 08:15]ـ
بنات العرب في "إسرائيل"
http://www.alitantawi.com/
بقلم الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله
هذه القصة واقعية ... بطلها رجل من فلسطين يحسن الإنجليزية كان له صديق من أعضاء اللجنة الدولية، سأله أن يأخذه إلى تل أبيب ليجدد عهداً ببلاده فأجابه إلى ما سأل وألبسه لباس أعضاء اللجنة حتى غدا كأنه واحد منهم.
ووصلوا إلى تل أبيب فأنزلهم اليهود في فندق عظيم وأولوهم أجمل العناية وأكبر الرعاية وأخبروهم أن إدارة الفندق ستبعث إلى غرفة كل واحد منهم فتاة بارعة الجمال لتكون رفيقة تلك الليلة.
قال:ولما أويت إلى غرفتي خيل إلي أني إن نلت امرأة من اليهود في غزوة غزوتها لليهود في عقر ديارهم! ... وجاء النادل (الجارسون) يقدم لي الفتاة، جرفتها ببصري في لمحة واحدة و ثبت النظر أخيراً في عينيها عندها أحسست بأن أعصابي المشدودة قد استرخت وأن دمي الفائر قد برد, وامتلأ قلبي عطفا وحنانا وكأن إمامي قطة صغيرة وديعة. هذا ما شعرت به , وأنا اعتذر من غرابة هذا الشعور. وتوهمتها من طهر عينيها زنبقة من زنابق الجبل , بيضاء كالثلج , نقية كالندى , لم يمسسها إلا نسيم الأصيل, ولم تبصرها إلا عين أمها. وعجبت أنا من نفسي, قبل أن يعجب القارئ مما أروي. كيف تكون لي هذه العاطفة على بغي! أوليست بغياً هذه التي يقدمها يهود طعاما إلى ضيوفهم كما يقدمون لحوم الخراف وشحوم الخنازير؟ ووقفت فوقفت , وساد الصمت والسكون فلا حركة ولا كلام .... وعجبت هي مني أكثر من عجبي من نفسي وكأنها ماتعودت من قبل إلا لقاء وحوش في ثياب بشر ,لا يرون فيها إلا ما يراه الذئب في جسم النعجة. وقفت متململة تحاول الابتسام فلا يلوح على شفتيها إلا بقايا ابتسامة ماتت من زمن طويل. وثقل الموقف ولم يفتح علي بكلمة فأرادت الخلاص فأشارت إشارة المحكوم عليه من الجلاد ليعجل عليه بالانفاذ ويخلصه من الانتظار.
ودعوتها للجلوس فقعدت وبصرها تائه في الأفق البعيد, كأنها تتحرك وهي منومة. وكلمتها بالإنجليزية، فأجابت بها جواب غير متمكن منها، فكلمتها الكلمات القليلة التي أحفظها من العبرية، فعلت وجهها سحابة سوداء من الألم, ولم تجب. ففكرت: هل أخاطر وأكلمها بالعربية؟ وكنت أعلم ما في ذلك من ضرر بي, ولكني أقدمت وقلت لها هل أنت عربية؟ فطارت من الفرح الممزوج بالحزن والكآبة وأضاء ذلك الوجه الجميل الذي كان عليه نقابان: نقاب من التبذل الظاهر ونقاب من الألم الخفي, وأشرق بنور سماوي , وحدقت في بعينيها العجيبتين وفيهما لمعة الفرح وفيهما حملقة الذعر , وقالت هل أنت عربي؟ فترددت ما بين خوفي منها وعطفي عليها , خفت أن تكون يهودية فتشي وأشفقت أن تكون عربية تحتاج إلي .. ثم غلبت ثقتي بها فقلت لها: نعم.
قالت: وأنا عربية من أسرة "كذا" وبلدة "كذا" ومعي خمس وثمانون من بنات العرب!!! ...
فأحسست وكأن خنجراً مسموماً قد أوقد عليه وغرز في قلبي, وكأن الأرض تدور بي, ولكني ثبت ولم أحب أن افجع المسكينة بهذا الحلم البهي الذي رأيت ظلاله على وجهاها. لقد حسبت أنها في يافا العربية , وأنها قد عادت لطفولتها المدللة وعادت لطهارة تلك الطفولة, وأنها لا تزال العذراء البكر تعيش بين أهليها وذويها في حمى الأبطال العرب الذين كانوا يحرسون ارض الوطن وعرض بنات الوطن, ولكن هذه الاشراقة ما لبثت أن بدت حتى اختفت. فلا يزال مكتوبا عليها إن تقاسي الذل آمادا أخرى ... لا يزال في الكأس المريرة بقايا عليها أن تتجرعها.
وهتفت بي , وأنا أحس خفق قلبها: لن أعود إلى حمأة الرذيلة لن أعود. خذني معك , إلى الشام , إلى الأردن إلى الصحراء إلى أي بلد عربي ليس فيه حكم لليهود. خذني أكن خادمة لك , أكن امة , أو فاعني على الموت فاني لا أجرؤ وحدي عليه , حتى لا أهين بجسدي الملوث الأرض التي احتوت رفات الجدود.
وعادت تقول وهي مخفية وجهها خجلا: إن ترني اليوم ماشية في طريق الفجور فقد كنت يوما بعيدة عنه جاهلة به, وكان أبوان شريفان وكانت لي أخت, وكانت ... وشهقت شهقت أليمة.
(يُتْبَعُ)
(/)
فهل يعلم احد أين أختي؟ لقد أراد لي والداي الحياة الماجدة الكريمة فربياني على الدين والخلق, وعلماني حتى نلت الشهادة الابتدائية وتهيأت للمتوسطة , وأطلعني أبي على روائع الأدب وكنوز المعرفة , وكان يرجوا لي مستقبلا فكان مستقبلي ... كان ... كان ... وشرقت بدمعها. لقد قتلوا أمي يوم الواقعة , فوقعت تتخبط بدمها. أما أبي فهرب بي وبأختي وانطلق يعدوا حتى لحقوه , فجعلوا يضربونه بأعقاب البنادق وبأيديهم وبأرجلهم حتى سقط , واستاقونا ... ورحت أتلفت وأنا أكاد اجن من الذعر, أنادي أبي , أبي ....
فسمع أبي , وشدت روح الأبوة وسلائق العروبة من عزمه , فنهض يسعى لينقذني. وكلما ونى ذكر أن ابنته التي رباها بدمه وغذاها من روحه ورجا لها المستقبل البارع ستغدوا امة لليهود , فتعاوده القوة , حتى استنفد آخر قطرة من قواه فسقط مرة ثانية قبل أن يدركنا.
تمر على الإنسان المصائب الثقال فينساها , يمرض حتى يتمنى الموت ثم يدركه الشفاء فينسى أيام المرض , ويموت اليفه حتى يعاف العيش ثم ينسى موت الحبيب, ولكن مصيبة الفتاة بعفافها لا تنسى حتى ترد ذكراها معها الموت.
لقد كانت هذه الساعة بداية آلامي التي سأحملها معي إلى القبر , فقدت الأب والأم , ثم فقدت العفاف وغدوت مثل البغايا و فأين عينا أبي ترياني؟ أين أبي؟ هل هو حي معذب مثلي أم قد مات واستراح؟ إني لأرجوا أن يكون قد مات. أفرأيت ابنة تتمنى الموت لأبيها؟ نعم, حتى لا يرى ما حل ببنته فيجد ما هو اشد عليه من الموت.ولما غدوت وحيدة في أيديهم وعرفت انه لا معين لي بعد أن فقدت أبي تنبهت القوة الكامنة في , وأمدني اليأس بالعزم , وشعرت أني كبرت فجأة حتى أصبحت بجنب أختي الصغيرة أما لها بعد أمها وأبا بعد أبيها , وأن علي أن احميها , وقلت لنفسي: إذا كانت الدجاجة تدفع عن فراخها النسر , والقطة- إن ضويقت واستيأست – تقاتل الذئب , فلم أعجز عن حماية هذه الطفلة؟ وقد كانت طفلة حقا , كانت في الثالثة عشرة, تبكى بكاء ما رأيت مثله وترتجف كل عضلة من جسمها كما ترتجف كل ورقة في الشجرة هبت عليها رياح الخريف.
وتنمرت واستبسلت دونها , ولكنهم غلبوني وأخذوها مني , ثم وضعوني في سيارة جيب مع ثلاثة من جنود يهود.وطفقت أدافع بيدي ورجلي وأعض بأسناني حتى عجز عني , أنا البنت الضعيفة , ثلاثة الرجال. فلو ان كل عربي من أهل فلسطين وكل امرأة وكل ولد كان قاتل بسلاحه وقاتل بعصاه وبحجارة ارض الوطن وبيديه وأسنانه لما استطاع اليهود ... ولما ذكرت اليهود ارتجفت من الخوف وتلفتت حولها تخشى ان تسرق همسها آذان خفية في الجار فتنقله إلى جلاديها.
قالت: وصب في الخوف على أختي قوة لم أكن أتصور أنها تكون لأحد , فاغتنمت لحظة غفلة ممن معي ووثبت من السيارة فوقعت على ركبتي.
وكشفت عن ركبتيها وقالت: انظر. ثم عاودها حياء العذراء التي كأنتها يوما والتي تقص قصتها وأسرعت فسترتها.
قالت: وجعلت اعدوا حافية (وقد سقط الحذاء من رجلي) على التراب والشوك حتى ولحقوا بي وأعادوني. ورجعت أدافع , فأحسست غرز إبرة في يدي, ثم لم اعد اشعر بشيء.
وسكتت لحظة وكادت من الحياء من الحياء يدخل بعضها ببعض , وصار وجهها بلون الجمرة , ثم تكلمت بصوت خافت كأنه آهات مكتومة لم أتبينها حتى دنوت منها ولفحت أنفاسها وجهي. قالت: ولما صحوت وجدتني متكشفة ملقاة على ارض السيارة.
وعادت تنشج ذلك النشيج الذي يفتت القلب.لقد أراقت دم عفافها، لأن رجال قومها لم يريقوا دم أجسادهم، لقد خدروها بهذه الإبرة كما خدروا زعماء العرب بالوعود وبالخدع وبحطام من الدنيا قليل.
قالت:وصرنا ننتقل من يد إلى يد, أنا وبنات قومي العرب كالإماء في سوق الرقيق. لم تهدر كراتنا وحدها ولم تضع أعراضنا فقط , بل لقد فقدنا صفات الإنسانية , غدونا "أشياء" تباع وتشترى ويساوم عليها , صارت لحومنا طعاما لضيوف اليهود.
(يُتْبَعُ)
(/)
إن البائس ليلقى في مغارات اللصوص وفي سراديب السحرة قلبا طيبا يحنوا عليه ويخفف عنه , ولكنا لم نلق هنا رحمة من أحد. لقد قرأت مرة في قصة كان دفعها إلي أبي أنه كان من أحلى أماني الرقيق أن يباع معه قريبه وألا يفصل الرق الأم عن بنتها والولد عن أخيه , وكنت أعجب من تلك العصور وهوان الإنسانية فيها فأي حقيقة مروعة مرعبة رأيت؟ بنات العرب صرن رقيقا لليهود , لا للعمل ولا للخدمة بل للخزي والفجور. وهأنذى مثل ذلك الرقيق , كل ما أتمناه أن يجمع الرق الأبيض بيني وبين أختي.
هذا ما تتمناه بنت الأسرة العربية الشريفة بعد نكبة فلسطين. أما حنان الأب , أما حب الأم , أما عزة العفاف وكرامة العروبة وتلك الأيام التي كانت ترتع فيها في روض الطفولة ... فلم يبق من ذلك كله إلا صورا باهتة في أعماق الذاكرة لا تجرؤ هي أن تحدق فيها. كلا , إنها لا تستطيع أن تسموا إلى بعث هذه الذكريات , إن الرأس الذي أحنته وصمة عار لا يقدر أن يرتفع بنظره إلى السماء. ولكن الوصمة يا أختي ... يا أختي على ما أنت عليه , الوصمة ليست على جبينك أنت , إنها على جبين كل عربي يرضى لك هذا الذي أنت عليه.
وكانت ليلة ليلاء ما عرفت فيها إلا لذع الآلام .. وانتهت الليلة. وجاء النادل في الصباح ليقدم الفطور , قوت الصباح , ويحمل الفتاة, قوت الليل. فاضطرمت في رأسي نار النخوة لما أبصرته, ولكنها كانت (يا للعار ... ) نار القش تضطرم فلا تجد الحطب الجزل فتنطفئ. وودعتني بنظرة ... بنظرة لا يمكن أن يعبر عن وصفها ومعناها لسان بشري.
وجاءت السيارات تحملنا لنعود من حيث أتينا، نعود ونترك بناتنا يفتك بأعراضهن اليهود، ومررنا بيافا، ونظرت إلى هذه المنازل التي كانت بالأمس لنا فصارت لغيرنا، خرجنا منها في ساعة واحدة انحطت علينا فيها النكبة كما تنحط الصاعقة، الأثاث الذي نضدناه قعد عليه غيرنا، والطعام الذي طبخناه أكله غيرنا، والفراش الذي مهدناه ... آه، هل أستطيع أن أنطق بالحقيقة المرعبة؟ ولكنها حقيقة، إن الفرش التي مهدناها، هتك اليهود عليها عفاف بناتنا ... ويبقى على وجه الأرض عربي لايقنع وجهه حياء، ولا يواري وجهه خجلاً، خجلاً من أمجاد الأجداد، خجلاً من سلائق العروبة، خجلاً من عزة الإسلام.
واختفت يافا وغابت وراء الأفق، وأنا لا أزال أرى تلك النظرة التي ودعتني بها، لن أنساها أبدا، ولن أنسى أني تركتهم يأخذونها وأنا حي، وأني كنت جباناً، وكنت نذلاً كالآخرين
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 09:44]ـ
قصة .. عجز معها البيان .. فعذرا!!
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 01:04]ـ
والله إن القلب ليحزن
وإن العين لتدمع
وإنا لما وصل إليه المسلمون
لمحزونون لمحزونون لمحزونون
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 01:17]ـ
عظم الله اجرنا
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 05:41]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا أدري كيف سيذكر التاريخ عصرنا؟
هل سيذكره بأنه العصر الذي أضاع حكامنا فيه القدس أم الذي انتهكت به أعراض المؤمنات على يد بني الأصفر وأشياعهم؟ أم هو العصر الذي غزا فيه الروم وسائر الكفرة ديارنا؟ أم ..... ؟
اللهم سلم.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 07:20]ـ
قال تعالى ({أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ} البقرة214)
لاحول ولاقوة إلا بالله اللهم أرزقنا الصبر واياهم وثبتنا على كتابك وسنة نبيك
وأنصرنا ياربآآه
شاكره لكي أختي الكريمه الأمل القادم ..
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 08:00]ـ
الأمة مشغولة بالتفاهات، والحكام ..... ! إلى الله المشتكى وهو المستعان ..
فإنا لله وإنا إليه راجعون .. !
لا أعلم يا أخية كيف أو بمَ يُعلّق المرء منا على مثل هذه الأمور؛ فإلى الله المشتكى ..
أنا لا أريد طعامكم وشرابكم .. ! فدمي هُنا يا مسلمون يُراق ..
عرضي يُدنّس أين شيمتكم؟!! .. أما فيكم أبيٌّ قلبه خفّاقُ .. !
ـ[أبوسلطانة]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 02:04]ـ
لا إله إلا الله
بينما نحن مشغولون بتشجيع فرق اليهود والنصارى من اللاعبين
و أخواتنا كل يوم بل كل دقيقة وثانية تتعرضن للإغتصاب
فأي غيرة لدينا ,,, افتقدنا كل شيئ ...
اللهم انصر الإسلام والمسلمين ودمر اعداء الدين من اليهود والصليبيين وكل كافر وحاقد يارب العالمين.
ـ[علي سليم]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 02:19]ـ
رحم الله أديبنا علي الطنطاوي ....
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 10:42]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 10:25]ـ
لي عودة بارك الله فيك
ـ[نواصي الخير]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 01:42]ـ
قرأت هذه القصة مرتين من شدة تأثري ...
لكم اقتنعت بأن المظاهر لا تدل في كثير من الأحيان على حقيقة الشخص وجوهره ...
كان الله في عونها ...
وعون أخواننا المعذبين في كل مكان ...
وعون كل مسلم عربي على تحمل هذا العار والخزي ...(/)
أهلَ الهِمَمْ, ... إلى هنا
ـ[المسدد]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 02:53]ـ
من المعلوم أن عملية الطرح هي واحدة من اربع عمليات مشهورة
الطرح والجمع والقسمة والضرب
فـ ...
2 - 1 = 1
و ...
10 - 5 = 5
ولكن ...
عملية الطرح العجيبة ...
يحدث فيها عدم النقص ..
وهي ..
v
v
v
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ
قَالَ:
((مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْداً بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزًّا وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلّهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ))
(صححه العلامة الألباني في جامع الترمذي)
وقال الله:
{قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} سبأ - 39
ورد في التفسير الميسر؛
قل -أيها الرسول- لهؤلاء المغترين بالأموال والأولاد: إن ربي يوسِّع الرزق على مَن يشاء من عباده, ويضيِّقه على مَن يشاء؛ لحكمة يعلمها, ومهما أَعْطَيتم من شيء فيما أمركم به فهو يعوضه لكم في الدنيا بالبدل, وفي الآخرة بالثواب, وهو -سبحانه- خير الرازقين, فاطلبوا الرزق منه وحده, واسعَوا في الأسباب التي أمركم بها.
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا وَيَقُولُ الْآخَرُ اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفً) ا رواه البخاري
والآن ...
أكبر ستة أوقاف مجتمعة في تاريخ المملكة العربية السعودية
أضغط علىاالرابط لتتضح لك ...
(إنتظر قليلاً حتي يتم تحميل ملف pdf )
http://iirosa.org/portal (http://iirosa.org/portal/pdf/iirosa_awqaf_2009v2.pdf)
/pdf/iirosa_awqaf_2009v2.pdf (http://iirosa.org/portal/pdf/iirosa_awqaf_2009v2.pdf)
ـ[المسدد]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 04:02]ـ
للآن17 همَّة فقط(/)
سبحان الله .. !
ـ[المسدد]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 03:26]ـ
يذكر أن رجلاً يسمّى ابن جدعان .. قال: خرجت في فصل الربيع .. وإذا بي أرى
إبلي سمان .. يكاد الربيع أن يفجّر الحليب من ثديه .. وكلما اقترب الحوار (ابن
الناقة) من أمه درّت عليه .. وانهال الحليب منها لكثرة الخير والبركة ..
فنظرت إلى ناقة من نياقي ابنها خلفه .. وتذكّرت جاراً لي له بنيّات سبع ..
فقير الحال .. فقلت: والله لأتصدقن بهذه الناقة وولدها لجارى
والله يقول: {لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ
} آل عمران:92
وأحب حلالي هذه الناقة .. يقول: فأخذتها وابنه .. وطرقت الباب على الجار ..
وقلت خذها هدية مني لك .. فرأيت الفرح في وجهه لا يدري ماذا يقول .. فكان يشرب
من لبنها ويحتطب على ظهره .. وينتظر وليدها يكبر ليبيعه .. وجاءه منها خير
عظيم
فلما انتهى الربيع وجاء الصيف بجفافه وقحطه .. تشققت الأرض .. وبدأ البدو
يرتحلون يبحثون عن الماء في الدحول (والدحول هي حفر في الأرض توصل إلى محابس
مائية أو أقبية مائية تحت الأرض .. له فتحات فوق الأرض يعرفها البدو) يقول:
فدخلت في هذا الدحل حتى أحضر الماء لنشرب (وأولاده الثلاثة خارج الدحل
ينتظرون) .. فتاه تحت الأرض .. ولم يعرف الخروج .. وانتظر أبناؤه يوماً
ويومين وثلاثة حتى يئسوا .. قالوا: لعل ثعباناً لدغه ومات .. أو لعله تاه تحت
الأرض وهلك .. وكانوا (عياذاً بالله) ينتظرون هلاكه طمعاً في تقسيم المال
والحلال .. فذهبوا إلى البيت وقسّمو .. وتذكروا أن أباهم قد أعطى ناقة لجارهم
الفقير .. فذهبوا إليه وقالوا له: أعد الناقة خيراً لك .. وخذ هذا الجمل
مكانه .. وإلا سنسحبها عنوة الآن .. ولن نعطيك شيئاً .. قال: أشتكيكم إلى
أبيكم
قالوا: اشتك إليه .. فإنه قد مات!!
قال: مات!! كيف مات؟ وأين مات؟ ولِم لم أعلم بذلك؟
قالوا: دخل دحلاً في الصحراء ولم يخرج
قال: ناشدتكم الله اذهبوا بي إلى مكان الدحل .. ثم خذوا الناقة .. وافعلوا ما
شئتم ولا أريد جملكم
فذهبوا به .. فلما رأى المكان الذي دخل فيه صاحبه الوفيّ .. ذهب وأحضر حبل ..
وأشعل شمعة .. ثم ربط نفسه خارج الدحل .. ونزل يزحف على قفاه حتى وصل إلى
أماكن فيها يحبوا .. وأماكن فيها يزحف .. وأماكن يتدحرج .. ويشم رائحة الرطوبة
تقترب .. وإذا به يسمع أنين الرجل عند الماء .. فأخذ يزحف تجاه الأنين في
الظلام .. ويتلمس الأرض .. فوقعت يده على الطين .. ثم وقعت يده على الرجل
فوضع يده على أنفاسه .. فإذا هو حي يتنفس بعد أسبوع .. فقام وجرّه .. وربط
عينيه حتى لا تنبهر بضوء الشمس .. ثم أخرجه معه خارج الدحل .. ومرس له التمر
وسقاه .. وحمله على ظهره .. وجاء به إلى داره .. ودبت الحياة في الرجل من جديد
(وأولاده لا يعلمون) .. فقال: أخبرني بالله عليك أسبوعاً كاملاً وأنت تحت
الأرض ولم تمت!
قال: سأحدثك حديثاً عجب .. لما نزلت ضعت .. وتشعّبت بي الطرق .. فقلت: آوي
إلى الماء الذي وصلت إليه .. وأخذت أشرب منه .. ولكن الجوع لا يرحم .. فالماء
لا يكفي .. يقول: وبعد ثلاثة أيام .. وقد أخذ الجوع مني كل مأخذ .. وبينما
أنا مستلق على قفاي .. قد أسلمت وفوضت أمري إلى الله .. وإذا بي أحس بدفء
اللبن يتدفق على فمي .. يقول: فاعتدلت في جلستي .. وإذا بإناء في الظلام لا
أراه .. يقترب من فمي فأشرب حتى أرتوي .. ثم يذهب .. فأخذ يأتيني ثلاث مرات في
اليوم .. ولكنه منذ يومين انقطع ما أدري ما سبب انقطاعه؟ .. يقول: فقلت له:
لو تعلم سبب انقطاعه لتعجبت .. ظنّ أولادك أنك مِت .. وجاءوا إلي وسحبوا
الناقة التي كان الله يسقيك منها .. والمسلم في ظل صدقته
{وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً. وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ
لاَ يَحْتَسِبُ}
والآفات ومهلكات الدهر .. وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة
وعن أنس رضي الله عنه:
(صنائع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفياً تطفئ غضب الرب وصلة الرحم
زيادة في العمر)
هذا الموضوع مستنسخ
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 09:53]ـ
بارك الله فيك
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 10:26]ـ
بارك الله فيكم
ـ[المسدد]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 03:59]ـ
بارك الله فيكم فيصل ومملكة.(/)
طرائف من كتاب الحيوان للجاحظ
ـ[ابوالحسن العراقي]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 03:59]ـ
السلام عليكم يحكى ان رجل عجوزآفي الجاهليةكان له عصا مكورة (باكورة) بطوف بها على امتعةالحجاج ويقلبها يجعل الجهة المستديرة من تحت فاذا علق بها شيئ من الامتعة ولم يلاحظه احد الحجاج سرق الذي علق وان رأوه قال لهم لم اسرق انما هي العصا علق بها المتاع قال عنه حمادبن سلمة لو كان حي هاذا الرجل لكان من اصحاب ابي حنيفة //كان عمرو بن ابي ربيعة يغازل النساء في شعره فرى فتاة في موسم الحج وكانت عاقلة فأتى عمرو فلما رأته هربت منه فلما ارادت ان تؤدي بعض المناسك جائت بي احد محارمها فلم يستطيع التقرب اليها فهرب عمرو فأنشدت المرأة (وتعدوا الذئاب على من لاكلاب له//وتتقي حومة المستأسد الضاري(/)
موقع الشيخين المفتي ال الشيخ و الشيخ اللحيدان حفظهما الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 04:35]ـ
بسم الله
موقع الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ
http://www.mufti.af.org.sa/
موقع الشيخ صالح اللحيدان
http://lohaidan.af.org.sa/
بارك الله لهما وجميع علماء اهل السنة والجماعة(/)
منهج السلف في معاملة اهل البدع والاهواء
ـ[ناصر الدعوة]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 05:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه والتابعين
وبعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثم اما بعد
فهذه بعض الآثار السلفية والأقوال الجلية التي تبين كيفية التعامل مع اهل البدع والاهواء، أضعها بين يدي طالب العلما وسالك الطريق المستقيم وفقنا الله والمسلمين الى الهدى والحق ونجاانا من الضلال المبين.
عن ابن عباس –رضي الله عنه- قال: ((ما في الأرض قوم أبغض إلي من أن يجيئوني فيخاصموني من القدرية في القدر، وما ذاك إلا أنهم لا يعلمون قدر الله وأن الله عز وجل لا يسأل عما يفعل وهم يسألون)) [رواه الآجري في الشريعة ص:213].
وعن ابن عون –رحمه الله- قال: ((لم يكن قوم أبغض إلى محمد –يعني ابن سيرين- من قوم أحدثوا في هذا القدر ما أحدثوا)). [رواه الآجري في الشريعة ص:219].
قال شعبة –رحمه الله-:
"كان سفيان الثوري يبغض أهل الأهواء وينهى عن مجالستهم أشد النهي" [أخرجه نصر بن إبراهيم المقدسي في مختصر الحجة على تارك المحجة ص:460].
وقال القرطبي –رحمه الله-: ((استدل مالك –رحمه الله- من هذه الآية على معاداة القدرية وترك مجالستهم، قال أشهب عن مالك: لا تجالس القدرية وعادهم في الله لقوله تعالى: (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله))) [التفسير 17/ 308].
وقال البيهقي وهو يتحدث عن الشافعي:
" وكان الشافعي - رضي الله عنه - شديداً على أهل الإلحاد وأهل البدع مجاهراً ببغضهم وهجرهم " مناقب الشافعي (1/ 469).
وقال الإمام أحمد – رحمه الله -:" إذا سلّم الرجل على المبتدع فهو يحبه "، (طبقات الحنابلة (1/ 196)) فيدل أنه لا يجوز محبة أهل البدع.
وقال ابن المبارك –رحمه الله-: ((اللهم لا تجعل لصاحب بدعة عندي يداً فيحبه قلبي)) [رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة 1/ 140].
وقال الفضيل بن عياض:
وقال: " من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلام من قلبه " (انظر شرح السنة للبربهاري (ص: 138 - 139)، والإبانة لابن بطة (2/ 460).)
وقال عبد الله بن داود سنديلة: من علامات الحق البغض لمن يدين بالهوى، ومن أحب الحق فقد وجب عليه البغض لأصحاب الهوى، يعني: أهل البدعة. (انظر سير السلف الصالحين للتيمي (3/ 1154)، والحلية لأبي نعيم (10/ 392)
و قال الإمام أبو عبد الله عبيد الله بن بطة العكبري – رحمه الله -:
" ونحن الآن ذاكرون شرح السنة، ووصفها، وما هي في نفسها، وما الذي إذا تمسك به العبد ودان الله به سُمِّيَ بها، واستحق الدخول في جملة أهلها، وما إن خالفه أو شيئاً منه دخل في جملة من عبناه وذكرناه وحُذّر منه، من أهل البدع والزيغ، مما أجمع على شرحنا له أهل الإسلام وسائر الأمة مذ بعث الله نبيه -صلى الله عليه وسلم - إلى وقتنا هذا … "
ومما ذكره في هذا الشرح:
" ولا تشاور أحداً من أهل البدع في دينك، ولا ترافقه في سفرك، وإن أمكنك أن لا تقربه في جوارك.
ومن السنة مجانبة كل من اعتقد شيئاً مما ذكرناه (أي: من البدع)، وهجرانه، والمقت له، وهجران من والاه، ونصره، وذب عنه، وصاحبه، وإن كان الفاعل لذلك يظهر السنّة " [الشرح والإبانة (ص 282)]
و قال الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني – رحمه الله - حاكياً مذهب السلف أهل الحديث:
" واتفقوا مع ذلك على القول بقهر أهل البدع، وإذلالهم، وإخزائهم، وإبعادهم، وإقصائهم، والتباعد منهم، ومن مصاحبتهم، ومعاشرتهم، والتقرب إلى الله عز وجل بمجانبتهم ومهاجرتهم." عقيدة السلف وأصحاب الحديث (ص: 123)
وقال أيضاً: " ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه، ولا يحبونهم، ولا يصحبونهم، ولا يسمعون كلامهم، ولا يجالسونهم، ولا يجادلونهم في الدين، ولا يناظرونهم، ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم التي إذا مرت بالآذان وقرت في القلوب ضرّت وجرّت إليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرّت، وفيه أنزل الله عز وجل قوله: {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره} " (عقيدة السلف وأصحاب الحديث (ص: 114 - 115)
وقال الإمام البغوي رحمه الله:
(يُتْبَعُ)
(/)
((وفيه دليل (أي حديث كعب بن مالك) على أن هجران أهل البدع على التأبيد، وكان رسول صلى الله عليه وسلم خاف على كعب وأصحابه النفاق حين تخلفوا عن الخروج معه فأمر بهجرانهم إلى أن أنزل الله توبتهم، وعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم براءتهم، وقد مضت الصحابة والتّابعون وأتباعهم وعلماء السنة على هذا مجمعين متفقين على معاداة أهل البدعة ومهاجرتهم.)) شرح السنة (1/ 226 - 227).
وقال القرطبي –رحمه الله- نقلاً عن ابن خويز منداد:
((من خاض في آيات الله تركت مجالسته وهجر، مؤمناً كان أو كافراً، قال: وكذلك منع أصحابنا الدخول إلى أرض العدو ودخول كنائسهم والبيع، ومجالسة الكفار وأهل البدع، وألا تُعتقد مودتهم، ولا يسمع كلامهم ولا مناظرتهم)). [التفسير 7/ 13].
وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ ضمن تحذيره من بعض الضالين من أهل البدع من جهة عمان، كانوا قد كتبوا أوراقاً للتلبيس على عوام المسلمين:
((ومن السنن المأثورة عن سلف الأمة وأئمتها وعن إمام السنة أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل - قدس الله روحه - التشديد في هجرهم وإهمالهم، وترك جدالهم واطّراح كلامهم، والتباعد عنهم حسب الإمكان، والتقرب إلى الله بمقتهم وذمهم وعيبهم)) مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (3/ 111).
وقال الشيخ سليمان بن سحمان - رحمه الله تعالى - في كتابه ((كشف الشبهتين)) (ص: 37 - 48):
((واعلم رحمك الله أن كلامه وما يأتي من أمثاله من السلف في معاداة أهل البدع والضلالة ضلالة لا تخرج من الملّة، لكنهم شددوا في ذلك وحذّروا منه لأمرين:
الأول: غلظ البدعة في الدين في نفسها، فهي عندهم أجلّ من الكبائر ويعاملون أهلها بأغلظ مما يعاملون أهل الكبائر كما تجد في قلوب النّاس اليوم أن الرافضي عندهم ولو كان عالماً عابداً أبغض وأشدّ ذنباً من السنيّ المجاهر بالكبائر.
والأمر الثاني: أنّ البدعة تجر إلى الردّة الصريحة كما وجد في كثير من أهل البدع.))
ثمّ ذكر عدداً من أقوال أهل العلم ومواقفهم في معاملة أهل البدع من الهجر والتحذير والمباينة.
ثمّ قال:
((ولو ذهبنا نذكر أقوال العلماء لطال الكلام والمقصود التنبيه على أنّ هذا هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وهدي أصحابه والتابعين لهم بإحسان هجر أهل المعاصي والبدع، ودرج على ذلك أفاضل العلماء من الأئمة الأعلام فمن أخذ بهديهم وسار بسيرهم، فقد سار على الصراط المستقيم)).
وقال الشيخ حمود التويجري - رحمه الله تعالى - في كتابه ((القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ)) (ص: 31 - 33):
((وقد كان السلف الصالح يحذرون من أهل البدع، ويبالغون في التحذير منهم، وينهون عن مجالستهم ومصاحبتهم وسماع كلامهم، ويأمرون بمجانبتهم ومعاداتهم وبغضهم وهجرهم)).
وقال الشيخ حمود التويجري معلقا على ما قاله أبو داود السجستاني – رحمه الله -:
" قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أرى رجلاً من أهل السنة مع رجل من أهل البدع، أترك كلامه؟ قال: لا، أو تُعْلِمه أن الذي رأيته معه صاحب بدعة، فإن ترك كلامه وإلا فألحقه به، قال ابن مسعود: المرء بخدنه" طبقات الحنابلة (1/ 160)، ومناقب أحمد لابن الجوزي (ص: 250).
وقال الشيخ حمود التويجري:
" وهذه الرواية عن الإمام أحمد ينبغي تطبيقها على الذين يمدحون التبليغيين ويجادلون عنهم بالباطل، فمن كان منهم عالماً بأن التبليغيين من أهل البدع والضلالات والجهالات، وهو مع هذا يمدحهم ويجادل عنهم؛ فإنّه يلحق بهم، ويعامل بما يعاملون به، من البغض والهجر والتجنُّب، ومن كان جاهلاً بهم، فإنه ينبغي إعلامه بأنهم من أهل البدع والضلالات والجهالات، فإن لم يترك مدحهم والمجادلة عنهم بعد العلم بهم، فإنه يُلحق بهم ويُعامل بما يُعاملون به." القول البليغ (ص: 230 - 231).
وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله-:
"والمراد بهجران أهل البدع الابتعاد عنهم وترك محبتهم، وموالاتهم والسلام عليهم وزيارتهم وعيادتهم ونحو ذلك، وهجران أهل البدع واجب لقوله تعالى: (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله) ولأن النبي –صلى الله عليه وسلم- هجر كعب بن مالك وصاحبيه حين تخلفوا عن غزوة تبوك)). [شرح لمعة الاعتقاد ص:110].
هذا وخير مانجعله مسك الختام افضل الصلاة والسلام على سيد الانام ونبي الهدى فاللهم صلي وسلم عليه وعلى اله وااصحابه والتابعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم عبدالله الاثري المغربي المشهور بناصر الدعوة
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 05:57]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل المبارك(/)
هل صحيح هذا الخبر: .. أسلم المناضل الإنجليزي: جورج جلوي
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 12:12]ـ
كتب الأخ منيب العباسي في أحد المنتديات:
ذكر الدكتور أحمد نوفل وفقه الله تعالى .. في إحدى القنوات, أن جورج جلوي أسلم
وأنه كان دائم الدعاء له .. حتى أسلم ولله الحمد .. انتهى
.. ولكنه يكتم إيمانه .. فلا يريد عمل ضجة .. فيما يبدو ..
وقد كنت أرى له عقلاً رجوت ألا يسلمه إلا إلى خير .. فالحمد لله رب العالمين ..
فقد ناضل في سِعاد أهلنا في فلسطين بما تقاعس عن عشره الكثير من بني جلدتنا
بل كثير من هؤلاء لم يكتفوا بالموقف السلبي وإنما كانوا عونا لأعداء الله على أوليائه
والحمد لله أولا وآخرا(/)
درس جديد في الرياض: عالم نحرير يشرح كتابا عظيما ..
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 01:38]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحابته اجمعين ..
أما بعد:
فيعلن جامع الراجحي بحي الجزيرة عن افتتاح درسين جديدين يوم الاثنين بعد صلاة العشاء:
الأول: شرح كتاب الموافقات للإمام الشاطبي لفضيلة الشيخ الدكتور يوسف بن محمد الغفيص. (الأسبوع الأول والثالث)
الثاني: شرح كتاب لمعة الإعتقاد لفضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور ناصر بن عبدالكريم العقل. (الإسبوع الثاني والرابع)
أي أن الدرس أيها الإخوة سيكون كل اسبوعين ...
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح .. والسلام عليكم ورحمة اله وبركاته ..
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 09:54]ـ
ما شاء الله، أنصح الجميع بالحضور لهذين العالمين الكبيرين(/)
إذا نزل المسيح عليه السلام حكم بمذهب أبي حنيفة!!!!:)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 02:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا نموذج جديد من الهذيان الناتج عن التعصب المذهبي
قصة موضوعة اختلقها أحمق كذاب وادعى فيها أن عيسى ابن مريم والمهدي عليهما السلام يحكمان بمذهب أبي حنيفة في آخر الزمان وشاعت هذه القصة وتواترت عند الأحناف
يقول الشيخ الشهرزوري البرزنجى الشافعى في كتاب (الإشاعة لأشراط الساعة) ط دار النمير ودار الهجرة بدمشق ص222
(( .... وذكره بعض مشايخ الطريقة ببلاد الهند في تصنيف له بالفارسية شاع في تلك الديار وكان بعض من يتوسم بالعلم من الحنفية ويتصدر للتدريس يشهر هذا القول ويفتخر به ويقرره في مجلس درسه بالروضة النبوية وذكر لي ذلك فأنكرته ...... ثم بعد مدة وقفت للشيخ على القاري الهروى نزيل مكة المشرفة رحمه الله على تأليف سماه " المشرب الوردي في مذهب المهدي " نقل فيه هذا القول ورد عليه رداً شنيعاً (1)
ثم ذكر البرزنجى القصة وخلاصتها أن أبا حنيفة خصه الله بالشريعة والكرامة وأن الخضر كان يأتى إليه كل صباح لمدة خمس سنوات كى يتعلم منه أحكام الشريعة!
ويزعم مختلق القصة أنه بعد وفاة أبي حنيفة دعا الخضر الله تعالى أن يمكث بجوار قبر أبي حنيفة فمكث خمساً وعشرين سنة بجوار قبره يتعلم منه!
ثم أمر الله تعالى الخضر أن يذهب إلى ما وراء الهند ليعلم شاباً اسمه (أبو القاسم القشيري)! ما تعلمه
فتعلم منه الشاب في ثلاث سنين ما تعلمه من أبي حنيفة في ثلاثين!!!
وبعد ذلك صنف الشاب أبو القاسم ألف كتاب وأمر أحد تلاميذه أن يلقي الكتب في صندوق ويلقيه في نهر جيحون.
فإذا نزل المسيح عليه السلام آخر الزمان ودعا ربه كيف يحكم بين أمة محمد أمره الله أن يذهب للنهر المذكور فينشق الصندوق وتخرج الكتب التى يحكم بها المسيح!!!
انتهت الخرافة!!
ولنا مع الخرافة وقفات:
- يزعم واضع القصة الأحمق الكذاب أن الخضر حى!!!!
وكذلك كيف يترك الخضر محمداً صلى الله عليه وسلم وانتظر حتى يتعلم من أبي حنيفة!
- الخضر الذي آتاه الله علماً تعلم من أبي حنيفة في ثلاثين سنة وتعلم منه أبو القاسم القشيري في ثلاث!!!
-أبو القاسم القشيري لم يذكر في طبقات الأحناف وإنما ينسب للشافعية!
-الحمد لله أن الشيخ على القاري ذكر القصة وإلا لاتهم البرزنجى بالكذب من الأحناف
وشنع الشيخ على القاري رحمه الله عليها. (2)
**************************
(1) ذكر القصة أيضاً العلامة صديق حسن خان القنوحى رحمه الله في كتابه "الإذاعة لما كان ويكون بين يدي الساعة"
(2) وذكر القهستانى من الأحناف أيضاً في كتابه "شرح خطبة النقابة" أن عيسى عليه السلام إذا نزل عمل بمذهب أبي حنيفة!!!
اللهم أحسن خاتمتنا وتوفنا على ما بعث عليه نبيك صلى الله عليه وسلم.
ـ[الدكتوره]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 03:12]ـ
لا تظلم الأحناف، فهم أعلم وأشرف من هذا اللغو، فقائل هذا الهذيان لم يقله لأنه حنفي، بل قاله لأنه (نصاب يدعي الولاية في الهند)، فقاله لكي يتقرب به إلى الصوفية بالهند، لأنهم كلهم أحناف كما تعلمون، فيؤمنوا بولايته، وهذا النصاب اسمه أحمد الفاروقي السرهندي، وقاله في كتاب: (المكتوبات)، وهو مترجم مطبوع باللغة العربية، ومع الأسف يظن السادة النقشبندية أنه ولي، بينما هو نصاب، يعلم من له أدنى مسكة من علم من التصوف أو الفقه أو أصول الدين أنه من مدعي الولاية بالكذب، وأمثال هذا النصاب هم الذين يسيئون إلى التصوف، حيث يظن الجهلة أن كلامه حق فيرددونه، ويظن أعداء التصوف أن الصوفية يؤمنون بهذه الترهات فيهاجمون التصوف بكلام (المنافقين) المندسين فيه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[أسامة]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 04:16]ـ
لا تظلم الأحناف، فهم أعلم وأشرف من هذا اللغو، فقائل هذا الهذيان لم يقله لأنه حنفي، بل قاله لأنه (نصاب يدعي الولاية في الهند)، فقاله لكي يتقرب به إلى الصوفية بالهند، لأنهم كلهم أحناف كما تعلمون، فيؤمنوا بولايته، وهذا النصاب اسمه أحمد الفاروقي السرهندي، وقاله في كتاب: (المكتوبات)، وهو مترجم مطبوع باللغة العربية، ومع الأسف يظن السادة النقشبندية أنه ولي، بينما هو نصاب، يعلم من له أدنى مسكة من علم من التصوف أو الفقه أو أصول الدين أنه من مدعي الولاية بالكذب، وأمثال هذا النصاب هم الذين يسيئون إلى التصوف، حيث يظن الجهلة أن كلامه حق فيرددونه، ويظن أعداء التصوف أن الصوفية يؤمنون بهذه الترهات فيهاجمون التصوف بكلام (المنافقين) المندسين فيه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
لا أظنه ظلم الأحناف، فالأحناف يضحكون على أمثال هذا المدعو .. إلا أصحاب البدع والضلالات منهم.
وهذه القصص أفسد من افسادها، ولا يستصيغها عاقل، فضلا عمن له نصيب من علم.
وأما التصوف، فهذا الرجل -على ما فيه- قطرة في بحر. فالصوفية مليئة مما هو أسوء من هذا وبكثير.
فهذه مجرد (تخاريف)، ولكن هناك من الكفر البواح والشرك بالله والموبقات ما هو أعظم من ذلك.
ومحاربة الشرك والكفر والغلو "واجبة"، تحت أي مسمى كانوا، صوفية أو غير ذلك.
ولا يسمى من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر "عدوًا للصوفية" كما سميتموه.
فهذا المصطلح يشوبه الفساد. وقد يقول قائل: (لا مشاحة في الاصطلاح)
ويقول إنما نستخدم هذا الاصطلاح للدلالة على علم التربية والسلوك والأعمال القلبية.
والحق أن التصوف .. ما هو إلا اصطلاح يشير إلى أهل الضلال والبدع.
ويظن كثير من الصوفية أن هذا العلم لا يهتم به غيرهم، وهذا الفكر غير مستغرب منهم، بل يضاف إلى جهلهم، كجهلهم بعلوم القرآن والسنة النبوية والفقه ... إلخ.
فلا حصلوا علم أعمال القلوب، ولا حصلوا غيره .. فما حصلوا إلا الجمع بين آفة الجهل وسوء العمل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 04:23]ـ
للسيوطي رحمه الله رسالة يرد على هذه الدعوى وهذا يدل على انتشارها
وقد ذكر هذا الالباني رحمه الله على ما اعتقد في احد كتبه
ـ[عبد الرحمن احمد عبده]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 05:03]ـ
حسبى الله ونعم الوكيل
ـ[علي سليم]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 06:18]ـ
بغض النظر عن صحة ما نُسب اليه و الى مذهبه ... فالتّعصب له ألوانه و لا يخلو مذهب ما من متعصّب ...
و كم يعجبني صاحب مذهب يخرج عن مذهبه لدليل كامثال ابن عبد البّر و غيره ....(/)
سؤال كيف يكون للمسلم هيبة!!
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 03:32]ـ
بسم الله
اخواني الطيبين والاحبائي في الله اسئل نفسي كيف يكون للمسلم هيبة فأسأل نفسي هل هو يحصل بسبب:
1 - الكلام
2 - الملبس
3 - قليل الحركة
4 - النظر مع العينين الشخص امامك
5 - العطاء
لاادري علمونا يا مشايخنا؟(/)
لايفووووتكم الشيخ المغامسي الخميس في الرياض
ـ[خبايا الزوايا]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 10:25]ـ
احبابي الكرام هذه هدية اقدمها لمحبي هذا الداعية الناجح
الشيخ الناصح / صالح المغامسي في يوم الخميس بعد غداً
تاريخ 2/ 3/1431هـ محاضرة بعنوان (الوصايا العشر في سورة الانعام) في الجامع الكبير
في حي الديرة فرصة جميلة للأستفادة من علم هذا الرجل صاحب الخشوع الذي تسبقه
عبراته قبل عبارته فرصة ارجوا الاتفوووووتكم احضروا واحضروا
الراعي الاعلامي / المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بالنسيم(/)
محاضرة نادرة للشيخ أبو إسحاق الحويني و هو لا يزال شابا بعنوان {*"طلب العلم"*} فيديو ..
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 02:11]ـ
محاضرة نادرة للشيخ أبو إسحاق الحويني و هو لا يزال شابا بعنوان {*"طلب العلم"*} فيديو ..
http://img383.imageshack.us/img383/3016/8236vn6kb.gif
http://img383.imageshack.us/img383/8987/3f3b3179da2lg.gif
طلب العلم
للشيخ أبو إسحاق الحويني
للعلم مقام عظيم في شريعتنا الغراء، فأهل العلم هم ورثة الأنبياء، وفضل العالم على العابد
كما بين السماء والأرض.
فعن قيس بن كثير قال: قدم رجل من المدينة على أبي الدرداء وهو بدمشق فقال ما أقدمك يا
أخي؟ فقال: حديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال: أما جئت لحاجة؟! قال: لا.
قال: أما قدمت لتجارة؟! قال: لا.
قال: ما جئت إلا في طلب هذا الحديث.
قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من سلك طريقا يبتغي فيه علما
سلك الله به طريقا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضاء لطالب العلم، وإن العالم
ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض، حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على
العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، إن العلماء ورثة الأنبياء، إنَّ الأنبياء لم يورثوا
دينارا ولا درهما، إنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر " أخرجه الترمذي
(2682).
talabo_3ilm.rm (http://www.4shared.com/file/222264122/bfb934a7/talabo_3ilm.html)
منتدى فرسان الحق ( http://www.tetouanhadit.com/index.php)(/)
أيها المعلمون ..
ـ[المسدد]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 03:16]ـ
يقول معلم ((وهو معلم للغة العربية))،،
في إحدى السنوات كنت ألقي الدرس على الطلاب
أمام اثنين من رجال التوجيه لدى الوزارة .. الذين حضروا لتقييمي،،
وكان هذا الدرس قبيل الاختبارات النهائية بأسابيع قليلة!!
وأثناء إلقاء الدرس قاطعه أحد الطلاب قائلاً: يا أستاذ اللغة العربية صعبة جداً؟؟!
وماكاد هذا الطالب أن يتم حديثه حتى تكلم كل الطلاب بنفس الكلام وأصبحوا كأنهم حزب معارضة!! >>> مااا ينعطوووون وجهـ
فهذا يتكلم هناك وهذا يصرخ وهذا يحاول اضاعة الوقت وهكذا .... !!
سكت المعلم قليلاً ثم قال:
حسناً لا درس اليوم،، وسأستبدل الدرس بلعبة!!
فرح الطلبة،، وتجهم الموجهان،،
رسم هذا المعلم على اللوح ((السبورة))
زجاجة ذات عنق ضيق،، ورسم بداخلها دجاجة،، ثم قال:
من يستطيع أن يخرج هذه الدجاجة من الزجاجة؟؟!!!
بشرط أن لايكسر الزجاجة ولايقتل الدجاجة!!!!!!
فبدأت محاولات الطلبة التي بائت بالفشل جميعها،،
وكذلك الموجهان فقد انسجما مع اللغز ^^
وحاولا حله ولكن بائت كل المحاولات بالفشل؟!!
فصرخ أحد الطلبة من آخر الفصل يائساً:
يا أستاذ لا تخرج هذه الدجاجة الا بكسر الزجاجة او قتل الدجاجة،،
فقال المعلم: لا تستطيع خرق الشروط،،
فقال الطالب متهكماً:
إذا يا أستاذ قل لمن وضعها بداخل تلك الزجاجة أن يخرجها كما أدخلها،،،
ضحك الطلبة،، ولكن لم تدم ضحكتهم طويلاً!!
فقد قطعها صوت المعلم وهو يقول: صحيح،، صحيح،، هذه هي الإجابة!!
من وضع الدجاجة في الزجاجة هو وحده من يستطيع إخراجها
كذلك انتم!!
وضعتم مفهوماً في عقولكم أن اللغة العربية صعبة ..
فمهما شرحت لكم وحاولت تبسيطها فلن أفلح إلا إذا أخرجتم هذا المفهوم بأنفسكم دون مساعدة،،
كما وضعتموه بأنفسكم دون مساعدة!!
يقول المعلم:
انتهت الحصة وقد أعجب بي الموجهان كثيراً!!
وتفاجأت بتقدم ملحوظ للطلبة في الحصص التي بعدها .. بل وتقبلوها قبولاً سهلاً يسيراً!!
هذه هي قصة ذلك المعلم،،
الطلاب وضعوا دجاجة واحدة في الزجاجة،، فكم دجاجة وضعنا نحن في حياتنا؟
مستنسخ
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 04:30]ـ
ما شاء الله, تصرف ممتاز من هذا المدرس الفطن
ـ[المسدد]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 04:01]ـ
أتمنَّى أن تكون معلماَ وتنقل الفكرة يا أبا حاتم:)(/)
وفاة الأديب والمؤرخ عاتق بن غيث البلادي - رحمه الله-.
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 06:46]ـ
عاتق البلادي .. علم من أعلام البلدان والأنساب والتاريخ فقدته المملكة
?
الثلاثاء, 16 فبراير 2010
طالب الذبياني - على النقمي - مكة
(صحيفة المدينة)
شيعت العاصمة المقدسة فجر اليوم جثمان المؤرخ والباحث المعروف عاتق بن غيث البلادي إثر مرض ألم به مؤخرا لم يمهله طويلا، وسط حشد كبير من أهالي مكة وذوي الفقيد وعدد من الأدباء والمؤرخين، حيث أُديت عليه بالمسجد الحرام ووري جثمانه الثرى بمقابر المعلاة بمكة المكرمة.
وعبّر لـ“المدينة” ذوو الفقيد عن بالغ حزنهم وعظيم تأثرهم بوفاة والدهم عصر أمس ونزول الخبر عليهم كالصاعقة، وقال ابنه المهندس حسين بن عاتق: إن خبر وفاة والدي أثّر فينا جميعا أثرا كبيرا فلم يكن أب لنا فقط بل كان هامة وقامة كبيرة تُسجّل سيرته بماء من ذهب عرفه بها البعيد قبل القريب رحمه الله رحمة واسعة.
فيما تناول ابنه الرائد مسلط بن عاتق سيرة والده وتربيتة العظيمة لأبنائه وأهله جميعا مستطردا مواقف كثيرة تعلم منها التربية والتعليم.
وقال: عزاؤنا في والدنا ما تركه من إرث تاريخي عظيم ومكتبة عامرة بالكتب النافعة القيّمة والتي ستكون بحول الله وقوته منهلاً ومورداً عذبا لكل باحث وطالب علم. فيما اعتبر عدد من المؤرخين وعلماء التاريخ ورؤساء الأندية الادبية وفاة العالِم التاريخي عاتق البلادي بالخسارة الكبيرة للوطن، كونه من القلائل الذين برزوا في مجل التاريخ وعلم الأنساب، وقالوا لـ «المدينة»: إنه كان بمثابة المرجع لأي مؤرخ. وقال عميد شؤون المكتبات بجامعة أم القرى الدكتور عدنان الحارثي: إن وفاة الشيخ عاتق البلادي عالم البلدان خسارة كبيرة فهو رمز من رموز الوطن الذين برعوا في مجال الانسان وعلم البلدان وله مؤلفات عدة في هذا المجال وجهود بارزة في التحقيق في المصادر التي تم نشرها وهو من أميز الباحثين ونأمل ان يعوضنا الله بعالم مثله. وأضاف د. الحارثي أنه كان يزوره في مسكنه بين الفينة والأخرى خصوصا بعد ان أقعده المرض، فأنا بمقام التلميذ للشيخ البلادي رحمه الله. وقدّم رئيس النادي الأدبي بالطائف حماد السالمي عزاءه لابناء الراحل ولأهله ولتلاميذه ومحبيه مؤكداً أن الوطن فقد بموته علماً من أعلام التاريخ والتأليف في المملكة، وقال: عرفت الشيخ عاتق منذ سنوات طويلة وكانت صلتي به صلة التلميذ بأستاذه فهو رائد من رواد البحث الجاد وكنت اسميه جاسر الحجاز لما له من سبق وتفرد في البحث والتأليف ويتميز بحاسة فريدة في الرحلات فهو رائد مجغرف ناهزت كتبه الـ50 كتابا كانت نتاج رحلة طويلة وشاقة ومتعبة وقد عُرف بحبه للوقوف على الأمكنة وتتبع ما ورد من آثار الرحالة القدامى والمؤرخين والمجغرفين وتوثيقها فله رحلة من مكة إلى حضرموت وله رحلة عبر تهامة إلى اليمن ورحلات أخرى منذ أن كان في البدلة العسكرية وهو رجل عصامي وباحث جاد بتميز بعفة اللسان ونظافة اليد وعزة النفس وكان يصرف على طباعة كتبه من جيبه الخاص ولا يبحث عن الممولين ومكتبته من المكتبات الرائدة في مكة المكرمة وقد كان لي معه اتصال قبل أسبوع حيث اتصلت موجها له الدعوة لإحياء أمسية في نادي الطائف الأدبي فقال لي أنه خارج من المستشفى ولا يستطيع الطلوع إلى الطائف ووعدني بأن يلبي الرغبة مع بداية الصيف ولكن كان القدر أسرع .. رحمه الله رحمة واسعه واسكنه فسيح جناته.
وقال الدكتور والباحث عمر بن غرامه العمروي: أقدم التعازي لأبناء الفقيد وللأدباء وعلماء الآثار والبلدان وكل من حمل القلم في المملكة فالأخ عاتق البلادي أحد أعلام المملكة وهو علاّمة الحجاز بلا منازع فقد شارك معنا في المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية ولست هنا بصدد حصر مؤلفاته ولكني أقول أنه قد خدم وطنه ومنطقته الحجاز خاصة بقلمه السيال وألّف فيها ما لم يسبقه أحد في ذلك.
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 06:48]ـ
المؤرخ عاتق البلادي إلى رحمة الله
http://www.alriyadh.com/2010/02/16/img/169133017883.jpg
عاتق البلادي
الرياض سعد الثقفي
(صحيفة الرياض)
(يُتْبَعُ)
(/)
انتقل إلى رحمة الله تعالى، مساء أمس الاثنين الأديب والمؤرخ عاتق بن غيث البلادي، بعد معاناة طويلة مع مرض السرطان، الذي لم يمهله كثيرا.
ولد رحمة الله في بادية مكة الشمالية قرب خليص، في الثالث من شوال لعام ألف وثلاثمائة واثنين وخمسين للهجرة، ثم التحق بالجيش السعودي، وفي عام ألف وثلاثمائة وستة وسبعين تخرّج في مدرسة المشاة بالطائف، وعمل بالجيش السعودي حتى وصل إلى رتبة مقدم، وفي عام ألف وثلاثمائة وسبعة وتسعين من الهجرة، أُحيل إلى التقاعد؛ ليعمل بعد ذلك في المجال الثقافي، وليحقق ما يربو على عشرين كتابا، في التأريخ والتراث، والشعر الشعبي. وعمل مراسلا صحفيا لبعض الصحف، ولقد روى لي رحمة الله أنّه أول سعودي يحصل على دبلوم صحافة من الأردن. وبدأ حياته بالصحافة والكتابة لصحف الحجاز القديمة مثل صوت الحجاز وحراء وأم القرى، وغيرها.
ثم أسس دار مكة للنشر والتوزيع عام 1397ه التي عنيت بنشر وتوزيع مؤلفاته.
وكتب في المجلات الشهرية والأسبوعية والصحف اليومية مئات المقالات والبحوث. وله من المؤلفات المطبوعة عشرون كتاباً، وأخرى لا تزال مخطوطة.
وهو عضو منتسب في كل من نادي مكة الثقافي الأدبي، ونادي جدة الأدبي، ونادي الطائف الأدبي. كما حضر عدداً من المؤتمرات الأدبية والتاريخية.
وأجرى عدة مقابلات وندوات صحفية وإذاعية وتلفازية. وتم تكريمه يرحمه الله من قبل الدولة، ممثلة في وكالة وزارة الثقافة والاعلام.كما تمّ تكريمه من قبل أثنينية الشيخ عبدالمقصود خوجة، وكرّم من قبل نادي مكة الثقافي الأدبي.
ومن مؤلفاته المطبوعة: معجم معالم الحجاز (عشرة أجزاء)، معجم قبائل الحجاز (ثلاثة أجزاء)، معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية، فضائل مكة وحرمة البيت الحرام. فضائل القرآن. معالم مكة التاريخية والأثرية. أمثال الشعر العربي. الأدب الشعبي في الحجاز. بين مكة وحضرموت. على طريق الهجرة، بين مكة واليمن، نسب حرب، رحلات في بلاد العرب، الرحلة النجدية، طرائف وأمثال شعبية، أودية مكة، أخلاق البدو، قلب الحجاز، على رُبا نجد.
أشتهر الدكتور عاتق بن غيث البلادي (دكتوراه فخرية) برحلاته التي حقق من خلالها كثيرا من الطرق، والأودية، والتي امتدت من العراق شمالا حتى جنوب الجزيرة العربية واليمن.
وبوفاة الشيخ عاتق بن غيث البلادي الحربي رحمه الله افتقدت الأوساط الثقافية والأدبية في المملكة أديبا وعالما فذا.
جدير بالذكر أنّ صفحة التراث بجريدة الرياض قد حفلت بقلم البلادي رحمة الله قبل بضع سنين حين كتب عدّة مقالات بعنوان: محراث التراث.
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 08:09]ـ
أصدقاء الراحل ينتظرون إعادة طباعة 30 كتابا لآخر الرواد المؤرخين
عاتق البلادي خادم التراث يرحل قبل تكريمه بأيام
معتوق الشريف، نعيم تميم الحكيم ــ جدة
(صحيفة ( http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20100216/Images/g0010.jpg) عكاظ)
فجعت الأوساط الثقافية والأدبية في المملكة برحيل المؤرخ المكي الشيخ عاتق بن غيث البلادي الحربي ظهر أمس في مكة المكرمة عن عمر يناهز 80 عاما بعد معاناة طويلة مع المرض.
ويعتبر البلادي رمزا من رموز الثقافة والتأريخ والجغرافية في المملكة عبر مؤلفاته التي ناهزت الثلاثين مؤلفا أشهرها (معجم معالم الحجاز) و (معجم قبائل الحجاز)، و (معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية وفضائل مكة) و (حرمة البيت الحرام) .. وغيرها من الكتب في التاريخ والتراث، وقد صلي على الراحل في المسجد الحرام فجر اليوم الثلاثاء.
ويعد البلادي الذي كان نادي مكة الثقافي الأدبي يستعد لتكريمه من أواخر الرواد المؤرخين الذين أفنوا حياتهم في الترحال رصدا وتوثيقا لتاريخ وجغرافية وإنسان وتراث المملكة والجزيرة العربية منذ أن قرر الاستقالة من عمله في الجيش في سنة 1397 ليقود سيارته التي تربض إلى جوار بيته في مكة متنقلا بين المدن والهجر والأودية وحيدا لتوثيق تراث ومعالم هذا الوطن.
(يُتْبَعُ)
(/)
يتذكر عضو هيئة كبار العلماء الدكتور عبدالوهاب أبو سليمان الراحل قائلا: «فقدنا علما من أعلام الفكر والتراث ليس في مكة وحدها بل في المملكة فهو يعتبر خسارة للجميع لما يتمتع به ــ رحمه الله ــ من خلق عال وتعامل مثالي وحرص على العلم فهو باحث من الطراز النادر ودائما ماكنت استأنس بكتبه الجميلة التي يبدو فيها جهد الباحث الحصيف المنصف»، وأضاف: «عندما قرر نادي مكة الثقافي الأدبي تكريمي طلبت منهم أن يقدم البلادي بالتكريم نظرا لظروفه الصحية لكنهم أخبروني في النادي بأن صحته في الآونة الحالية لاتحتمل ذلك فتم تكريمي أولا وكان النادي حسب علمي يعد العدة لتكريمه لكن قدر الله كان سابقا».
واستطرد أبو سليمان: «مهما قلت في الصديق العزيز الشيخ عاتق البلادي فلن أوفيه حقه ولانملك إلا أن ندعو له بالرحمة والغفران وأن يجعل ما تركه من إرث في ميزان حسناته».
علم كبير
وعد رئيس مجلس إدارة نادي مكة الثقافي الأدبي الدكتور سهيل بن حسن قاضي رحيل البلادي مفاجأة للجميع كون النادي يعد العدة لتكريمه، وقال: «ظروف الراحل الصحية حالت أكثر من مرة بيننا وبين تكريمه».
ولفت إلى أن «الراحل يعتبر علما كبيرا في الأدب والثقافة ومحققا نابغا في مجال التراث لم يأخذ حقه من التكريم بما قدم»، وأضاف: «الراحل قدم كنزا ثمينا تمثل في كم الكتب التي ألفها عن تاريخ مكة المكرمة والحجاز وتوثيق أدبائها وعلمائها في مجهود بحثي نادر الحدوث في هذا الزمان».
واستطرد رئيس مجلس إدارة نادي مكة الأدبي قائلا: «كان الراحل يعمل بصمت وهدوء فهو بحق خادم للتراث نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويبدله دارا خيرا من داره».
الاهتمام بكتبه
وطالب الدكتور سهيل قاضي وعضو مجلس الشورى الدكتور أحمد الزيلعي الجهات الثقافية والبحثية والعلمية والأكاديمية ومكتبة الملك فهد الوطنية ودارة الملك عبد العزيز العامة وغيرها من الجهات الاهتمام بكتب الشيخ عاتق البلادي وحفظها وإعادة طباعتها لتسهيل وصولها للباحثين، وقال الزيلعي: إن «البلادي خدم تاريخ الجزيرة العربية وجغرافيتها وإنسانها من خلال رحلاته التي قام بها في مختلف أنحاء المملكة وقدم هذه الرحلات في كتب لا يستغني عنها كثيرون من الباحثين، فهو لم يكتف بوصف مشاهداته والأمكنة التي مر بها وحديث الناس وإنما أصل لكل موقع من المواقع التي زارها من حيث ذكرها في كتب الرحلات مبرزا فيها تاريخ هذه المواقع وتراثها وثقافتها والمنتسبون إليها من شعراء ومؤرخين ورجال فكر وسياسة وأحداث تاريخية».
وأضاف: إن «الراحل ترك كما كبيرا من المؤلفات بعضها نفدت طباعتها لذلك أطالب الجهات كالجامعات ودارة الملك عبد العزيز ومكتبة الملك فهد الوطنية ومكتبة الملك عبد العزيز العامة وغيرها من الجهات التي تعنى بالنشر إعادة طباعة كتب البلادي لتكون على شبه موسوعة كاملة توضع بين يدي الدارسين».
السيرة الذاتية
الاسم: عاتق بن غيث بن زوير بن زائر بن حمود البلادي.
ـ ولد في بادية مكة الشمالية قرب خليص، في الثالث من شوال عام 1352هـ.
ـ من تاريخه الوظيفي: في الخامس عشر من جمادى الأولى 1372هـ التحق بالجيش السعودي، وفي عام 1376هـ تخرج في مدرسة المشاة بالطائف، وما زال يترقى حتى وصل عام 1395هـ إلى رتبة مقدم، وفي عام 1398هـ أحيل إلى التقاعد بناء على طلبه، للتفرغ للأعمال الفكرية.
ـ في عام 1397هـ أسس دار مكة للنشر والتوزيع عنيت بنشر وتوزيع مؤلفاته.
ـ كتب في المجلات الشهرية والأسبوعية والصحف اليومية مئات المقالات والبحوث.
ـ انتسب عضوا في كل من نادي مكة الثقافي الأدبي، نادي جدة الأدبي، نادي الطائف الأدبي.
ـ حضر عددا من المؤتمرات الأدبية والتاريخية.
من مؤلفاته المطبوعة:
ـ معجم معالم الحجاز (عشرة أجزاء).
ـ معجم قبائل الحجاز (ثلاثة أجزاء).
ـ معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية.
ـ فضائل مكة وحرمة البيت الحرام.
ـ فضائل القرآن.
ـ معالم مكة التاريخية والأثرية.
ـ أمثال الشعر العربي.
ـ الأدب الشعبي في الحجاز.
ـ بين مكة وحضرموت.
ـ على طريق الهجرة.
ـ بين مكة واليمن.
ـ نسب حرب.
ـ رحلات في بلاد العرب.
ـ الرحلة النجدية.
ـ طرائف وأمثال شعبية.
ـ أودية مكة.
ـ أخلاق البدو.
ـ قلب الحجاز.
ـ على ربا نجد.
ـ تأريخ الحمام في تاريخ البلد الحرام.
ـ معجم الكلمات الأعجمية والغربية في التاريخ الإسلامي.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 02:23]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة
فهو أديب و مؤرخ موسوعي
قد تجاهلته وسائل الاعلام كالعادة.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 03:39]ـ
رحمه الله، وغفر له، وإليكم هذا الرابط فيه بعض كتبها ـ رحمه الله ـ:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4461
ـ[حفيد العلامة عاتق البلادي]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 04:25]ـ
المؤرخ عاتق البلادي إلى رحمة الله
http://www.alriyadh.com/2010/02/16/img/169133017883.jpg
عاتق البلادي
الرياض سعد الثقفي
(صحيفة الرياض)
انتقل إلى رحمة الله تعالى، مساء أمس الاثنين الأديب والمؤرخ عاتق بن غيث البلادي، بعد معاناة طويلة مع مرض السرطان، الذي لم يمهله كثيرا.
.
أشكر لكم نقل الخبر و جزاكم الله خيرا و لكن أحببت التنبيه على أنه رحمه الله لم يعاني من السرطان و لكن كان يعاني من فيروس في الكبد رحمه الله رحمة واسعه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 04:39]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 05:59]ـ
رحمه الله تعالى، تأثرت كثيرا لخبر وفاته خاصة و أني بدأت في قراءة كتابه الماتع " المعالم الجغرافية في السيرة النبوية "، فرحمه الله رحمة و اسعة و أسكنه فسيح جناته
آمين
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 11:04]ـ
رحمة الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته
له كتاب (فضائل القران)
ـ[صالح غيث]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 09:08]ـ
السلام عليكم
إنا لله وإنا إليه راجعون، أحزننا الخبر ونسأل للفقيد الرحمة والمغفرة، فقد عرفته من خلال مؤلفانه القيمة، وكان من طبقة الشيخ حمد الجاسر رحمه الله وممن أفنى عمره في البحث والتنقيب.
ـ[المشاشي]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 05:12]ـ
رحمه الله،و غفر الله له
ـ[مشاري القحطاني]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 05:19]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
تأثرنا بخبر وفاته ..
اللهم أغفر له وارحمه واجعله من أهل جنة الفردوس ..
ـ[راشدعلى]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 12:34]ـ
University of the Punjab,Lahore
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uaid-e-Azam Campus,
Department of Islamic Studies
جامعة البنجاب، بلاهور
كلية الدراسات الإسلامية
مرحلة الدكتورة
عنوان البحث
السيرة النبوية عند الهيثمي في كتابه
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
جمعا وتحقيقا ودراسة
الإشراف:
فضيلة الاستاذ الدكتور حميد الله عبد القادر حفظه الله تعالى
الإعداد:
مدثراقبال
العام الجامعى: 1429هـ 2008.(/)
كلمات يطمئن لها القلب
ـ[بنت غزة]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 07:27]ـ
مِسآكمِْ /صِبَآحُكٌمـ ’ كل ـآلرضٍى ‘]:-
لمِـ أجد أبلغ ?لآأجمِل مِن هذه آل?لمِآت ..
فتآره تطمِئن قلب? .. ?تآره تريح نفس? .. ?تآره تبث آلأمِل في نفس? ..
?مِـ هي رآآئعة! ??مِـ هي تجمِع بين آلبلآغة ? آلح?مِه ..
آلتي هي ?آلله آلخير آل?ثير .. لآبد ?آن ت??ن ?آحده مِنهن قد لآمِست مِآفي قلب?
باب ليس ينغلق:
«إن ضاقت بك النفس عما بك، ومزق الشك قلبك واستبد بك، وتلفّتَ فلم تجد من تثق، وغدا قلبك يحترق، وأصبح القريب منك غريب، وقلبه يحمل ثقلاً وصخراً رهيب، ولفك ليل وحزن ولهف، وأغلق الناس باب الودِّ وانصرفوا، فكنْ موقناً بأن هنالك باب يفيض رحمة ونوراً وهدى ورحاب .. باب إليه قلوب الخلق تنطلق فعند ربك باب ليس ينغلق».
.
لا تكن بخيلاً:
«إذا لم يكن لديك شيئاً تعطيه للآخرين، فتصدّق بالكلمة الطيبة، والابتسامة الصادقة، وخالق الناس بخلق حسن
.
.
عجائب الاستغفار:
«لو شعرت يوماً بانقباض، فحاول أن تستبدل مشاعرك السلبية بأخرى إيجابية، وإذا لم تستطع فجرب الاستغفار بهدوء وتروّي 10 مرات فأكثر».
.
.
احكم نفسك:
«النفس ليس لها ضابط إلا صاحبها، فهي كسولة، خمولة، تشتهي المعاصي والسوء، لا تستقر على رأي، إذا هوت شيئاً طوعت له كل طاقة، وإذا عافت أمراً نصبت له شراكاً جسورة. فكن حاكماً حازماً في قيادتها تسلم، قال تعالى: {ونهى النفس عن الهوى} [النازعات: 4]».
.
.
رد القضاء:
«لو قُدّر لك قضاء، فكل محاولاتك الجهيدة لردّه لن تفلح إلا بسلاح عتيد قوي واحد: هو الدعاء: فالدعاء يرد القضاء».
.
.
بعد العسر يسراً:
«إذا اسودت الدنيا في وجهك، وشعرت بألم الانقباض في صدرك تذكر أن بعد الليل لا بد أن يشرق الصباح، وتذكر أن مع العسر يسراً».
.
.
معصية بأخرى:
«إذا عصيت الله فلا تقبل معصيتك له بمعصية أخرى، وتذكر أنه أرحم الراحمين، وأنه لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً، واعلم أنك المحتاج الفقير إليه، وهو غني عن العالمين».
..
.
عظمة لا دلال:
«إذا دلّلت نفسك وأعطيتها كل ما تهوى، فسيصعب عليك فطامها، عندها ستشعر بضَعَتِهَا وقلة شأنها، أما إذا دربّتها على مغالبة الصعاب فستكون عظيمة ولن تخذلك أبداً».
.
.
لا تجرب الحسد:
«وطّن نفسك على العطاء وافرح لفرح الآخرين، واحذر من أن تحسد الآخرين، فإذا سكن الحسد قلبك، فسترى النعمة نقمة، والفرح حزناً، ولن تهنأ بحياتك أبداً
.
.
لا تشغل نفسك بالغد:
«اترك غداً حتى يأتيك، فلا تشغل نفسك مما فيه من حوادث وكوارث ومصائب، ولا تستبق الأحداث قبل مجيئها، ولا تتوقع شراً حتى لا يحدث، وتفاءل بالخير تجده أمامك، واشغل نفسك بيومك فإنه لم ينته بعد!».
.
.
تعساء:
«ما أتعس أولئك الذين أبلوا اجسادهم في غير طاعة الله، وما أتعس تلك الوجوه العاملة الناصبة التي لم تسجد لله سجدة، بل ما أتعس الذين كبّلوا أنفسهم بذل المعاصي فأثقلتهم في الدنيا قبل الآخرة».
.
.
اقض على مخاوفك:
«إذا حوصرت بالأوهام والوساوس والقلق والمخاوف فاجعل لسانك رطباً بذكر الله، واعمل عملاً مفيداً مضاعفاً حتى لا تدع وقتاً للتفكير في أوهامك ومخاوفك».
.
.
حامل الحقيقة:
«كن حامل حقيقة لا تهاب الآخرين، فحامل الحقيقة لا يخشى إلا الله، وكن حراً في أفكارك وتوجيهاتك، واعمل بما تقول، ولا تكن عبداً إلا لخالقك».
..
لا تظن نفسك عالماً:
«من ظن أنه نال العلم، وهو قد نال طرفاً منه فهو أجله الجاهلين. فلا تحسب للعلم وقتاً، واعمل حياتك متعلماً ولو كنت عالماً، فإذا خِلْتَ بنفسك العلم فقد جهلت».
الهمة العالية:
..
عظمت أو صغرت:
«إذآ عظمِت مِصيبت? أ? حَقُرت، فآجعل ذآت? في ?نف آلله ?آستمِد ق?ت? مِن أن?آره بق?ل?: حسبنآ آلله ?نعمِـ آل??يل، فمِن يت??ل على آلله فه? حسبه».
اتق الله:
«إذآ تعسّرت أمِـ?ر?، ?خآلجت? آلهمِـ?مِـ ?آلأحزآن فآتق آلله، فه? ?فيل بتفريج همِل، ?تيسير أمِـ?ر? {?مِن يتق آلله يجعل له مِن أمِره يسرآً}».
الشكر لصاحب الفضل:
«حينمِآ تفتح أب?آب آلدنيآ للعبد ?يغدق آلله عليه مِن فضله، ?تت?آلى آلنعمِـ فعليه أن يجعل ?ل هذآ آلفضل إلى صآحب آلفضل، ?يش?ر ليل نهآر حتى يزيد مِن عطآيآه: {?إذ تأذن رب?مِـ لئن ش?رتمِـ لأزيدن?مِـ ?لئن ?فرتمِـ إن عذآبي لشديد}».
اختر اختيار الله:
«آدعُ آلله بثبآت، ?آستشعر آليقين في آلإجآبة، فإن لمِـ يجب آلمِآل? آلح?يمِـ فقد أخّر بمِقتضى ح?مِته، ?ليعلمِـ آلعبد أن آختيآر آلله عز ?جل خير مِن آختيآره لنفسه».
هي ?لمِآت لمِـ آحبذ آن تقف عند قرآءتي لهآ ~
قد ت??ن في حآجتهآ فتبث آلآمِل في نفس?
|(/)
فقراء ولكنهم اغنياء
ـ[بنت غزة]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 07:31]ـ
كثير من الناس يظن أن الفقير هو الذي لا يملك مالاً أو سيارة أو هو الذي راتبه قليل أو هو الذي تكالبت عليه الديون.
ويظن هؤلاء أن الغني هو صاحب الأموال الكثيرة والذي عنده عمارات ومزارع وسيارات .. هكذا يظن الكثيرون ولكن هذا الظن أبطله هذا الدين، ويتبين لك هذا من خلال هذه الوقفات:
1 - قال: (ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغني غني النفس) أخرجه البخاري [5965].
فانظر في هذا الحديث لكي يتبين لك أن الغنى الحقيقي ليس في امتلاك الأموال والأراضي ولكنه الغنى الروحي والقلبي الذي هو " امتلاء القلب بمحبة الله تعالى ".
2 - هل تأملت في حياة النبي فهو لم يكن بصاحب المال والذهب والمجوهرات، بل إنه كانت تمر عليه الأيام والشهور ولا يوجد في بيته إلا التمر والماء، ومع ذلك فهو أغنى الناس بالله، وهو الذي قد استغنى بحب الله وذكره وعبادته عن كل شيء.
إذن لماذا لا يكون هدفنا هو الاستغناء بالله وبطاعته وعبادته؟.
إن الواحد منا قد يقضي ساعات يومه في العمل الوظيفي أو التجارة لأجل الحصول على الرزق، وهذا مطلوب .. ولكن لماذا لا نجعل بعض أوقاتنا لكي نغذي قلوبنا بزاد الإيمان وحلاوة القرآن.
إننا كما نحتاج إلى المال والمتاع الدنيوي فنحن بحاجة أيضاً إلى الإيمان والتقوى لكي نغذي قلوبنا وأرواحنا حتى يحصل لها الغنى الحقيقي.
3 - لا بد أن نعلم أن الناس يحتاجون إلى الأغنياء وذلك من ناحيتين:
أ- يحتاجون إلى الأغنياء الذين يملكون الأموال؛ وذلك من خلال مساعدتهم والوقوف معهم وتفريج كرباتهم.
ب- والناس كذلك يحتاجون إلى أغنياء الإيمان الذين يملكون الإيمان والتقوى والعلم والخير؛ وذلك بمجالستهم وتقوية إيمانهم وإرشاد الجاهل وتعليم الفاضل.
ووالله إن أغنياء الإيمان الذين عمروا قلوبهم بمحبة الله وذكره وعبادته إنهم هم سرّ حياة القلوب ورؤيتهم جلاء الهموم، وكلامهم نور القلوب، فكم من غافل أحيوه بعد فضل الله
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 01:11]ـ
ووالله إن أغنياء الإيمان الذين عمروا قلوبهم بمحبة الله وذكره وعبادته إنهم هم سرّ حياة القلوب ورؤيتهم جلاء الهموم، وكلامهم نور القلوب، فكم من غافل أحيوه بعد فضل الله
اللهم ارزقنا غنى النفس واملأ قلوبنا بالإيمان(/)
دروس الشيخ عبد الله بن محمد بن غنيمان
ـ[جامع الناصر]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 09:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جامع الناصر بحي الاندلس
بالتعاون مع مركز الدعوة والإرشاد بالروضة
يدعوكم لحضور
درس ومحاضرةالشيخ
عبد الله بن محمد بن غنيمان
محاضرة تفسير آية الكرسي
الثلاثاء 1431/ 3/9 هـ بعد صلاة المغرب
درس شرح كتاب اعتقاد اهل السنة للإسماعيلي
الاربعاء والخميس 11و0 1431/ 3/1 بعدصلاة العصر والمغرب
يوجد هناك مكان مخصص للنساء
موقع الجامع طريق خريص - خلف خريص بلازا وهايبر بندة (جيان سابقاً)
للتواصل والاستفسار ت: 2331322 ج: 0562995588
تبث المحاضرات مرئيةً ومسموعة عبر موقع البث الإسلامي: www.liveislam.net (http://www.liveislam.net)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تصميم الإعلان:
http://sites.google.com/site/jalnaseer/gh.jpg?attredirects=0
ـ[جامع الناصر]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 05:48]ـ
دروس الشيخ عبد الله بن محمد بن غنيمان(/)
من هو الذي يقرأ على الشيخ ابن باز رحمه الله ..
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 11:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
دائما ما أسمع أشرطة الشيخ رحمه الله, واحب أن أسأل من كان يحضر ..
من هو الذي كان يقرأ على الشيخ في الأشرطة كالواسطية والأصول الثلاثة وبلوغ المرام ورياض الصالحين .. هل هو الشيخ محمد المنجد؟؟ لأنه يشبه صوته ..
اسمع لهذا الدرس على سبيل المثال:
http://www.binbaz.org.sa/mat/7935
والسلام عليكم ..
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 12:45]ـ
يجيبك بإذن الله تلميذه ..
الشيخ:ضيدان اليامي ..
من رواد المجلس.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 03:19]ـ
الرابط لا يعمل .. أرجو إعادته مرة أخرى.
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 11:08]ـ
الرابط يعمل:
http://www.binbaz.org.sa/mat/7935(/)
الحبيب كأنك تراه
ـ[نهين]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 02:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصف النبي الأكرم
http://www.4shared.com/file/223704424/29eb3cde/___online.html
ـ[فدوه]ــــــــ[18 - Feb-2010, مساء 12:15]ـ
اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الاطهار
عدد ماذكرك الذكرون
وعدد ما خلقت إلى يوم يبعثون
آمييين يارب العالمين(/)
يا أبا اسحاق ... ما لنا ندعوا فلا يستجاب لنا؟
ـ[نهين]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 02:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أبا اسحاق ... ما لنا ندعوا فلا يستجاب لنا؟
http://www.4shared.com/file/223704338/3c095731/___online.html(/)
أجمل و أفضل رسالة وصلتنى أهديها لمن لم يصله مثلها
ـ[نهين]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 02:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.4shared.com/file/223704367/d1c1bee5/_________.html
ـ[آية اللطف]ــــــــ[22 - Feb-2010, صباحاً 10:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وجعل أجره في ميزان حسناتك(/)
عمر بن عبدالعزيز
ـ[نهين]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 02:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.4shared.com/file/2237048(/)
شي غريب
ـ[نهين]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 03:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولا تنسونا من صالح الدعاءكم
http://www.4shared.com/file/223779937/e16bcbbb/__online.html
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[18 - Feb-2010, صباحاً 02:15]ـ
نسأل الله المعافاة
بارك الله فيك على التذكير
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[18 - Feb-2010, صباحاً 04:44]ـ
أكرر الطلب
هل وقع أحد من أحبابي على شرح أبيات المفصل للجرجاني بتحقيق العلامة محمد عبده - طيب الله ثراه-، وكذلك كتب:
المفضل في شرح المفصل، إثبات المحصل في شرح المفصل، شرح شواهد المفصل للخوارزمي
أرجو الرد(/)
استفتوا لنا جزاكم الله خيرا ...
ـ[السلف منهجنا]ــــــــ[18 - Feb-2010, صباحاً 02:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ماحكم لبس ماركة النايك التي استمدت إسمها من إله النصر عند الإغريق في مكان امتهان لها كأسفل الحذاء مثلا؟
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[18 - Feb-2010, صباحاً 02:18]ـ
ضع سؤالك هنا:
http://www.alukah.net/Fatawa/Post
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion.aspx
وفقك الله تعالى(/)
دورة الشيخ د عبد الكريم الخضير في الحرم المكي الشريف
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[18 - Feb-2010, صباحاً 06:40]ـ
الدورة العلمية لفضيلة الشيخ حفظه الله بالحرم المكي الشريف
تبدأ الدورة يوم السبت 6/ 3/1431هـ ولمدة أسبوع
الوقت: بعد صلاة العصر
المكان: الكرسي الذي تحت الرواق العثماني من جهة التوسعة
الكتاب: المحرر لابن عبد الهادي كتاب البيوع
للاستفسار: 0555567061
النقل المباشر
نظراً لتعذر البث المباشر من الحرم وقت الدرس فيسرنا إعادة بثه كل يوم بعد صلاة العشاء الساعة 9:30 مساءا
1. في قسم البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله
http://www.khudheir.com/live
2 . وفي موقع البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/
والله الموفق،،،(/)
من بلاد الحرمين: (صورة) فتاة حائل 22 عام التي غابت فجراً ... !!!
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - Feb-2010, صباحاً 08:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هديتي الى: أحبتي حركت والله قلبي
http://www.uaegoal.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif هذه الصورة مصغرة، اضغط على الشريط لمشاهدتها بحجمها الاصلي وهو 796 x1765 ، الحجم 213 كيلوبايت.
http://img705.imageshack.us/img705/8171/1zg93375.jpg
قال صلى الله عليه وسلم: "يبعث كل عبد على ما مات عليه" رواه مسلم من حديث جابر رضي الله عنه.
نسأل الله الإخلاص وحسن الخاتمة
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[18 - Feb-2010, صباحاً 09:29]ـ
بارك الله فيك، موعظة مؤثرة حقا(/)
المؤتمر الأول لرابطة الغرف الإسلامية // الأقصى في خطر
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[18 - Feb-2010, مساء 08:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تعلن رابطة اتحاد الغرف الإسلامية على الشبكة العنكبوتيه عن إقامة المؤتمر الأول لنصرة المسجد الأقصى تحت عنوان
الأقصى في خطر
الزمان: الخميس والجمعة الموافق 5 - 6/ 3/1431 هـ
18 - 19/ 2/2010م مساءا
الوقت: التاسعة بتوقيت الأقصى الشريف الساعة العاشرة بتوقيت مكة المكرمة العاشرة، المغرب الإسلامي الثامنة مساءا
المكان: غرفة طريق الإسلام، غرفة المتحابون في الله
http://www.tajalwqar.com/wagha/p.htm (http://www.tajalwqar.com/wagha/p.htm)
والغرف الإسلامية على البالتوك ومنها: غرفة فلسطين المسلمة
والغرف الإسلامية على الانسبيك ومنها: غرفة فلسطين المقاومة
وسوف تشارك أيضا أكثر من ستين غرفة إسلامية في هذا المؤتمر
والذي يقام على شرف العلماء والدعاة والقادة السياسيين من فلسطين وخارج فلسطين من بينهم
للشيخ رائد صلاح
الدكتور سعد الدين الرفاعي
الدكتور عبد الرحمن العشماوي
الدكتور صالح الرقب
الشيخ كمال الخطيب
الدكتور صبحي الصالح
الدكتور أبو رحمة
الشيخ احمد فرحات
الدكتور إسماعيل رضوان
الدكتور عزيز دويك
الشيخ العربي زغلول
الشيخ محمد عيد عباسي
الدكتور محمد العيسوي
الشاعر أحمد إسماعيل
الدكتور أبو العزيز
الدكتور مدحت أبو الذهب
لتواصل بخصوص المؤتمر يرجى التواصل عبر البريد التالي
a_1985_2008@hotmail.com (a_1985_2008@hotmail.com)
http://www.tajalwqar.com/wagha/p.htm (http://www.tajalwqar.com/wagha/p.htm)
التفاصيل هنا //
http://islamrooms.s.roomsserver.com/?j=0 (http://islamrooms.s.roomsserver.com/?j=0)
ويمكنكم الدخول للمؤتمر مباشرة من نفس الرابط
حملوا البرنامج أسفل الصفحة ( Install Plugin )
ثم اكتب اسمك واترك خانة كلمة المرور فارغة
ثم اضغط لدخول الغرفة
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[19 - Feb-2010, صباحاً 01:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، فداك روحي ودمي يا أقصانا الحبيب،اللهم احفظ المسجد الأقصى وجميع فلسطين،اللهم إنهم مغلوبون فانتصر،اللهم إنهم جوعى فأطعمهم،اللهم إنهم عراة فاكسهم،اللهم انصرهم على أعدائهم،اللهم كل من أراد بفلسطين الحبيبة وأهلها خيرا فأعنه على ذلك ومن أراد بها وبأهلها شرا فاجعل تدميره في تدبيره وكيده في نحره.آه يا فلسطين الحبيبة،آه يافلسطين، آآآآه،وألف آه. لك الله ياحبيبة. حسبنا الله ونعم الوكيل في كل متخاذل عن نصرتك. مريم من الجزائر الحبيبة الأخت التوأم لفلسطين.(/)
هل أنت كاتب إسلامي؟! انتبه
ـ[محب الهدى]ــــــــ[19 - Feb-2010, صباحاً 12:42]ـ
وأنا ابحث عن احد المواضيع وقع امامي هذه العنوان فقرأت فقلت لعلنا نقف معه وقفة
هل أنت كاتب إسلامي؟!
بقلم/محمد المصري
انتشرت في الآونة الأخيرة فتنة القلم وظهر كثير ممن يكتبون ويشار إليهم بأنهم كتًّاب إسلاميين وذلك لطبيعة ما يطرحونه من مواد إسلامية في المواقع والمنتديات.
وهذا الأمر لا مشاح عليه بل هو أمر ممدوح ويعتبر من وسائل الدعوة إلى الله عزوجل،ولكن مع انتشار هؤلاء الكتاب ظهرت كثير من الملاحظات على هذه الظاهرة ومنها:
1 - أن كثيراً من هؤلاء الكتاب لا رصيد له من العمل الدعوي الواقعي ولكنه يكتفي فقط بالنجومية الانترنتية المزعومة وتجد الفرد من هؤلاء يعتقد أنه بمقال منه ينشر في موقع أو أكثر أنه بهذا المقال يحرك الجماهير،وأن الجماهير في قاطبة الأرض تنتظر ما يطرحه،بفارغ الصبر لتبدأ في العمل من خلاله مقاله السديد ونظرته الثاقبة.
2 - أن كثير من هؤلاء الكتاب عندما يتناول موضوع إنما يتناولوه من زاوية عاطفية محضة مدغدغة للعواطف وغالباً ما تفتقد مقالاتهم على التأصيل العلمي الصحيح.
3 - يهتمّ كثيراً من هؤلاء الكتاب بعدد قراءات مقالاته وسبحان الله فقد تجده يتباهي بهذا ويتفاخر به في بعض الأحيان.
4 - النظرة التي ينظر بها هؤلاء للآخرين نظرة فيها نوع من الاستعلاء وتتغلب عليهم كثير من النوازع البشرية من عدم خفض الجناح للآخرين والسبب في ذلك البعد عن المحاضن التربوية الحقيقية التي لا يخرج منها إلا من شذب نفسه وزكاها.
5 - التساؤل الذي يطرح نفسه بقوة هل الكل أصبح كتاب إسلاميين؟!
إذن فمن يعمل إذا كان الكل قادة ومفكرين وخبراء ومحللين وكتاب.
هذه بعض الخواطر التي جالت في نفسي فأبيت إلا أن أسطرها.
هذا ما قرأته ومن لديه من اخواننا اضافة فليثرنا وبوركتم
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 02:08]ـ
كل جزيئة مما طرحها تحتاج لتأصيل وتفصيل من كل نواحيها(/)
هل محاولة طعن إمام المسجد النبوي في صلاة الفجر اليوم صحيحة
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 04:58]ـ
السلام عليكم بلغني قبل قليل أن فضيلة الشيخ صلاح البدير إمام المسجد النبوي تعرض لعملية اغتيال من قبل بعض الروافض في صلاة الفجر اليوم ولكن الله نجاه من شرهم والقت قوة الأمن وفقهم الله على المعتدي فهل من تأكيد للخبر وذكر التفاصيل الصحيحة جزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهد الأحمد]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 05:15]ـ
نعم صحيحة ..
شبكة الدفاع عن السنة / بحمد الله تعالى تمكنت قوة أمن المسجد النبوي فجر هذا اليوم الجمعة 5 / ربيع الأول / 1431هـ، من القبض على أحد الروافض حاول طعن فضيلة الشيخ /صلاح البدير حفظه الله بسكين أثناء سجوده في الركعة الأولى، وقد أفاد مصدر خاص بأن ذلك المعتدي كان يحمل معه سكين كبيرة يخفيها تحت ملابسه وتم نقل المعتدي وإحالته للجهات المختصة للتحقيق ومعرفة دوافعه والأسباب التي دعته لذلك الفعل الإرهابي الإجرامي، حفظ الله بلادنا وولاتنا وعلمائنا من كل مكروه، ورد الله كيد الرافضة في نحورهم، وسوف نوافيكم بالجديد في حال توفر أي جديد حول هذا الموضوع
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 06:04]ـ
سبحان الله حتى في الحرم النبوي
حفظ الله الشيخ صلاح البدير من كل سوء و خذل الروافض أعداء الأمة
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 06:13]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
لا يعرفون إلا الغدر ...........
الحمد على سلامة شيخنا من شر الروافض.
ـ[مهدى المصرى]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 10:34]ـ
شرطة المدينة تنفي تعرض الشيخ البدير لمحاولة اعتداء
أضيف في:19 - 2 - 2010
صحيفة سبق – متابعة: نفى الناطق الإعلامي بشرطة المدينة المنورة العميد عبدالمحسن الردادي أن تكون الجهات الأمنية قد ألقت القبض على أحد الأشخاص حاول قتل الشيخ صلاح البدير إمام الحرم النبوي.
وأكد الردادي بأن ما يشاع عن محاولة شخص قتل الشيخ البدير بسكين كان يحملها معه أثناء صلاة الفجر غير صحيح إطلاقا.
http://www.dd-sunnah.net/news/view/action/view/id/2589/
ـ[أبو فهد الأحمد]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 11:21]ـ
خبر من جوال وطني قبل قليل يقول:
شرطة المدينه المنوره: ضبط مشتبه يحمل سكينين داخل الحرم النبوي الشريف والتحقيقات جاريه مع المقبوض عليه.
ــــــــــــــ
إمام الحرم يتعرض لمحاولة إغتيال أثناء سجوده فجر اليوم (محدث)
الوفاق - خاص وحصري:
تعرّض بعد صلاة فجر هذا اليوم الجمعه
الشيخ / صلاح البدير - إمام وخطيب المسجد الحرام فجر اليوم في المسجد النبوي الشريف اثناء اداءه صلاة الفجر لمحاولة إغتيال حيث حاول شخص يمني الجنسيه أثناء سجود الشيخ طعنه بسكين كان يخبيها في ملابسه وأثناء هجومه على الشيخ تمكن أحد رجال الأمن من القبض عليه وتم إحالته إلى شرطة الحرم ومازال التحقيق جاري معه.
وقالت مصادر للوفاق أن الشخص يعتقد بانّه أحد أنصار عبدالملك الحوثي ولكن يقظة رجال الامن حالت دون تعرض الشيخ لااصابة واكمل الشيخ صلاته بخشوع
تحديث قالت مصادر خاصة "للوفاق" بان الشخص الذي الذي حاول الهجوم على الامام عند سجوده في صلاة الفجر اثناء الركعه الاولى لم يسجد مع الشيخ وبدا يلتفت يمينا ويسارا ولكن يقظة رجال الامن المتواجدين بعد الصف الاول والمكلفين بحماية الشيخ اشتبهوا فيه وتم القبض عليه وهو في حالة ارتباك وذعروعند تفتيشه عثر بحوزته على عدد 2 سكين مخبئه في جيوبه ولم يعثر على اوراق ثبوتيه معه ولكن اتضح من شكله انه يماني ويرفض الكلام و ومازال الى الان يلتزم الصمت ولم يتفوه بكلمة واحدة لثناء التحقيق معه حيث تم احالته الى شرطة الحرم لااكمال التحقيقات معه ولايزام الشخص مرتبك وفي حالة ذعر وخوف شديد.
ـ[أبو عبدالله الحجازي]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 11:43]ـ
المصدر الالكترونية بعد انتشار الخبر بشكل كبير اجرت اتصالات بمسئولين في شرطة المدينة المنورة وجاء الرد كمايلي:
الناطق الاعلامي بشرطة المدينة المنورة العقيد عبدالمحسن الردادي في صدد اصدار بيان ينفي تلك الواقعة موضحاً اي المسئول الأمني الذي فضل عدم ذكر اسمه انها اشاعة روجتها مواقع غير مسئولة وقال ان الواقعة فقط تتمثل في القبض على مريض نفسي كان يحمل سكين داخل المسجد النبوي ولم يقم بتأدية الصلاة ولوحظ ذلك وعلى الفور تم اخذه لمركز الشرطة ليتبين فيما بعد انه مختل عقلياً.
المصدر:
http://www.masdr.net/inf/news-action-show-id-5599.htm
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 02:11]ـ
http://www.lojainiat.com/attach/files/2010/02/shpic9352215.jpg (http://www.lojainiat.com/attach/files/2010/02/shpic9352215_b.jpg)
لجينيات - خاص ـ أكد مصدر موثوق "لموقع لجينيات " بأن رجال الأمن في الحرم المدني بالمدينة المنورة ألقوا القبض فجر اليوم الجمعة الموافق 5 - 3 - 1431هـ على شخص مجهول الهوية حينما توجس رجال الأمن في الحرم من الشخص الذي كان يصلي في الصف الثاني عندما سجد المصلون في الركعة الثانية من صلاة الفجر في حين أن الشخص مجهول الهوية ظل واقفاً ولم يسجد مع المصلين! فألقى رجال الأمن القبض عليه ولم يقاوم في بداية الأمر ولكن قاومَ عند تفتيشه ووجدوا معه سكين صغيرة في جيبه إضافة إلى سكين كبيرة مخبأة تحت ملابسه .. هذا وقد أمتنع الشخص مجهول الهوية عن التجاوب والتصريح لأي أحد من رجال الأمن أثناء التحقيق، ولا يُعرف حتى الآن ماهي دوافعه لحمل السكينتين معه؟ وهل كانت لديه نية إجرامية في عملية اغتيال أم أنه شخص مختل عقليا، ولازالت التحقيقات جارية لمعرفة ملابسات الأمر.
الجدير بالذكر أن الذي كان يؤم المصلين في صلاة الفجر هو الشيخ الدكتور صلاح بن محمد البدير وقد تناقلت بعض المواقع والمنتديات في الإنترنت أن الشخص كان يستهدف الشيخ صلاح البدير ليغتاله لكن لم يذكر مصدر "موقع لجينيات" ذلك لعدم تجاوب مجهول الهوية مع رجال الأمن ولن تعرف الحقيقة كاملة حتى الانتهاء من التحقيق.(/)
جوال مثاني للشيخ زيد الربع
ـ[شبل الطنايا]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 08:15]ـ
تم بحمد الله انطلاق خدمة جوال مثاني
بإشراف الشيخ زيد فالح الربع
أرسل 11 إلى 804209
ـ[شبل الطنايا]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 10:40]ـ
حرصا على نشر الخير تم الرفع(/)
وفاة الشيخ المحقق بشير محمد عيون _ رحمه الله-.
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 10:16]ـ
توفي الشيخ المحقق: بشير محمد عيون يوم الثلاثاء الماضي ...
الموافق2/ 3/1431 ..
في دمشق الشام ...
رحمه الله
وغفر له ..
وأسكنه فسيح جناته ..
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شئ عنده بمقدار ..
وللشيخ مجهود يذكر فيشكر ..
حقق العشرات من كتب السلف ..
كان حريصا على نشرها ..
وبثها بين الناس ..
قال تلميذه الميداني الأثري:
وقد أخبرني ابنه عبد الرحمن بحسن خاتمة الشيخ رحمه الله، ونطق الشيخ بشهادة التوحيد وتوجيه سبابته باتجاه القبلة
عزاؤنا لأبناء الشيخ المهندس محمد بلال و عبد الرحمن ولعائلته الكريمة
رقم فاكس مكتبة دار البيان 00963112236502
أيميل مكتبة دار البيان albayan_in@hotmail.com (albayan_in@hotmail.com)
وقال الشيخ أبو تيمية ابراهيم:
رحم الله الأستاذ المجاهد الفاضل بشير عيون و غفر له، لقد عرفته منذ 16 سنة منافحا عن السنة وأهلها، ناشرا لكتب السلف، صابرا محتسبا في ذلك - و في صبره و احتسابه قصص كثيرة تذكر في غير هذا الموضع - ..
و كان رحمه الله أثريا سلفيا، شغوفا بكتب شيخي الإسلام، لا يمل من طبعهما و لا يشبع، و قد لمست فيه صفاء نفس و حسن خلق وطيب معشر، و كانت البسمة لا تفارق محياه رحمه الله كلما زرته في مكتبه، والحديث عنه و عما رأيناه و عرفناه منه يطول
فالله أسأل أن يجزيه عما قدم خير الجزاء و أجزله و أن يتجاوز عن سيئاته و يكرم نزله و يوسع مدخله و يلحقه بالصالحين، إنه سميع مجيب ....
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1231258
ـ[عمير الدمشقي]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 12:12]ـ
رحم الله شيخنا بشير عيون رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
والشيخ رحمه الله قضى عمره الذي تجاوز السبعين في خدمة كتب السنة فجزاه الله عن المسلمين خير الجزاء ...
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 10:53]ـ
نسأل الله ان يرحمه وان يسكنه فسيح جناته وان يضاعف له اجر مجهوده العظيم في تحقيق كتب الاسلام
وفعلاً من يزور مكتبة البيان في دمشق او احد فروعها في معارض الكتاب يجد تحقيقات الشيخ لكتب العقيدة
وعلى راسها كتب ابن القيم رحمه الله وابن تيمية ومجموعة التوحيد للشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب وكذلك
قرة عيون الموحدين للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
وعزاءنا لاسرة الشيخ وذويه وطلابه ومحبيه
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 05:07]ـ
الله المستعان
أسأل الله الكريم أن يغفر له ويرحمه وأن يتقبل منه ويزيده من فضله
يؤسفني جدا أن لا يحتفل علماء بلاد الحرمين بأمثال أولئك الأخيار ممن يتفقون معهم في الهموم العلمية والدعوية
نحن السلفيين بحاجة إلى مراجعة علاقاتنا ببعضنا
ـ[بشائر الهدى]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 06:29]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اسال الله ان يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته(/)
استضافة مجانية مع لوحة تحكم سي بانل
ـ[خاطر]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 01:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للباحثين عن استضافة مجانية لاستضافة مواقعهم عليها:
يوفر الموقع التالي مساحة استضافة مجانية مع لوحة تحكم سي بانل وقواعد بيانات ماي سكويل وبريد إلكتروني، وكثير مما يحتاجه الشخص لتشغيل موقعه على الانترنت.
يمكن الاشتراك مباشرة من الرابط التالي:
http://www.orioncities.com/arabic/orioncubes (http://www.orioncities.com/arabic/orioncubes)
وشكرا للجميع.
ـ[سيف الله الاثلي]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 11:32]ـ
شكراالكم(/)
قد تكون هذه الطريقة فعَّالة
ـ[المسدد]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 04:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مسجد في الرياض يكتظ بالاطفال في صلاة الفجر والسبب ... ؟؟
.. (فكرة رائعة)
فكرة من احد الاخوة يقول فيها:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
كنت في طريقي إلى مكتبي في أحد الأيام
فوقفت لأداء صلاة الظهر في أحد المساجد
وعند دخولي المسجد
استوقفتني لوحة تكريمية لأسماء عدد كبير جدا من الأطفال
وقد كُتب على اللوحة العنوان التالي
((أسماء أبناء الحي المحافظين على صلاة الفجر))
وبعد الصلاة
استوقفت الإمام جزاه الله خيرا وسألته
ما حكاية هذه اللوحة وما قصتها
فقال لي والله لو تصلي الفجر معنا لانتابك احساس
أنهم أبناء الصحابة من كثرتهم في المسجد
وقال لي اننا نقوم بحفل تكريمي مرة أو مرتين سنوياً للأطفال المحافظين على صلاة الفجر
(حسب التبرعات الموجودة في صندوق المسجد)
فجزى الله اهل هذا الحي خير الجزاء
ونرجو تعميم الفكرة على باقي المساجد
لما فيها من تعويد الأطفال على المحافظة على الصلوات وخاصة صلاة الفجر
نرجو فيه من الخير لهم في مستقبلهم
الله يوفق الجميع يارب ويهدي للخير
,,جزاهم الله خير,,
__بالطبع منقول وبغير تصرُّفٍ من الناقل__(/)
الدعاء لعمار ابنى بالشفاء
ـ[أبوعمروالأثرى]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 01:57]ـ
عمار طفل فى التاسعة من عمره
يحفظ قدرا لابأس به من كتاب الله
ويجيد نظم الشعر
وقد كتب أبياتا فى مدح الشيخ عبدالله الصميعى
(أبو مؤيد) صاحب مكتبة الصميعى
كان مطلعها
أبو مؤيد أيده الله ......... لما يحبه ويرضاه
وكان من قدر الله عليه أن رزق بقدم فيها عوج
وأشار الأطباء لإجراء جراحة له
وستجرى غدا الإثنين إن شاء الله
فأسألكم بالله الدعاء
الدعاء
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 02:17]ـ
اللهم رب الناس إذهب البأس إشفي أنت الشافي شفاء لا يغادر سقما.
ـ[أبوعمروالأثرى]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 04:59]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك فيكم
ـ[أبوعمروالأثرى]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 04:34]ـ
اللهم يا حنان يامنان يا سميع الدعاء
يا من يرى دمعى
يامن يرى تفتت فؤادى
عافه واشفه
ورده الينا سالم غانم
فأنت الرحيم والودود
ـ[أبوعمروالأثرى]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 04:36]ـ
تم تحديد الجراحة يوم السبت القادم
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 02:45]ـ
نسأل الله له الشفاء ولجميع المسلمين،إنه هو القدير
اللهم اشفيه
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 04:48]ـ
اللهم اشفه وعافه وأسعد أبويه بشفائه.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 04:50]ـ
أبشر بالأجر والعافية(/)
تعريف بفضيلة الشيخ محمد حسان
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 07:27]ـ
تعريف بفضيلة الشيخ محمد حسان
http://www.mohamedhassan.org/images/frame_h.gif بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله http://www.mohamedhassan.org/images/salla-icon.gif وبعد،
فنسأل الله تعالى ألا يجعل حظنا من ديننا قولنا وأن يصلح نياتنا وأعمالنا وأن يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم وأن يثبتنا على الحق حتى نلقاه إنه ولي ذلك ومولاه.
السيرة الذاتية للشيخ محمد حسان وفقه الله بقلم أحد طلابه
الاسم الكامل: محمد بن إبراهيم بن إبراهيم بن حسان
< LI dir=rtl> ولد الشيخ في قرية دموه مركز دكرنس بمحافظة الدقهلية في بيت متواضع متدين حيث تولاه بالرعاية منذ نعومة أظفاره جده لأمه الذي كان يحفظ القرآن الكريم حفظاً متقنا فضلا عن فقه الشافعية كله.
< LI dir=rtl> التحق الشيخ وهو في الرابعة من عمره بكتاب القرية وأتم حفظ القرآن الكريم وهو في الثامنة من عمره على يد شيخه المبارك فضيلة الشيخ/ مصباح محمد عوض رحمه الله تعالى ثم أنهى حفظ بعض المتون في اللغة العربية والفقه الشافعي والعقيدة.
< LI dir=rtl> التحق الشيخ بالدراسة النظامية حتى أنهى الجامعة بالحصول على بكالوريوس الإعلام من جامعة القاهرة بتقدير جيد جدا.
< LI dir=rtl> ثم التحق مباشرة بمعهد الدراسات الإسلامية للحصول على الدراسات العليا في الدراسات الإسلامية.
< LI dir=rtl> سافر الشيخ إلى السعودية ليعمل إماما وخطيبا لجامع الراجحي لمدة تزيد على ست سنوات.
< LI dir=rtl> عمل مدرسا لمادتي الحديث الشريف ومناهج المحدثين في كليتي الشريعة وأصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم.
الشيخ متفرغ للدعوة والتدريس منذ عشر سنوات تقريبا وهو أستاذ مادة العقيدة بمعهد إعداد الدعاة بجماعة أنصار السنة بالمنصورة ورئيس مجلس إدارة مجمع أهل السنة.
http://www.mohamedhassan.org/images/aaya-icon-small.gif الشيخ له مجموعة من المؤلفات التي طبعت أكثر من مرة بفضل الله جلّ وعلا ومنها:
ماسم الكتابدار النشر1 حقيقة التوحيد دار نور الإسلام2 خواطر على طريق الدعوة دار المسلم3 قواعد المجتمع المسلم دار ابن رجب4 أئمة الهدى ومصابيح الدجى دار ابن رجب5 خطب الشيخ محمد حسان دار ابن رجب (عشرة كتب) 6 ماذا قدمت لدين الله دار ابن رجب7 نهاية العالم متى وكيف دار الوفاء 8 الحصاد الحلو والحصاد المر دار ابن رجب9 الثبات حتى الممات دار ابن رجب10 اجتنبوا السبع الموبقات دار ابن رجب11 سلسلة الدارالآخرة ثلاثة كتب دار ابن رجب12 تبرج الحجاب دار الخلفاء13 الطريق إلى القدس دار الدعوة http://www.mohamedhassan.org/images/aaya-icon-small.gif للشيخ مجموعة من الكتب المهمة التي شرحها وهي الآن تحت الطبع ومن أهمها:
< LI dir=rtl> جبريل يسأل والرسول يجيب. ثلاثة مجلدات.
< LI dir=rtl> مسائل مهمة بين المنهجية والحركية.
< LI dir=rtl> دروس من سورة النور.
< LI dir=rtl> صفات المنافقين.
< LI dir=rtl> دروس في التربية.
< LI dir=rtl> قبس من السنة.
< LI dir=rtl> حقوق يجب أن تعرف (ثلاثة مجلدات).
السيرة بين الحاضر والماضي.
http://www.mohamedhassan.org/images/aaya-icon-small.gif للشيخ حفظه الله آلاف الأشرطة التي صرحت من الأزهر الشريف وقد احتوت على أبواب كثيرة من أبواب العلم. وعلى سبيل المثال:
مالموضوعالشرائط1في التفسير
تفسير سورة مريم في خمس وأربعين شريطا تفسير سورة الحجرات في اثنا عشر شريطاتفسير سورة النور في ستة عشر شريطا تفسير سورة ق في اثنى عشر شريطا تفسير سورة الفاتحة في عشرة أشرطة وغيرها بفضل الله 2في العقيدة شرح كتاب حقيقة التوحيد للشيخ في خمسة وأربعين شريطا شرح معارج القبول في خمسين شريطا شرح عقيدة الواسطية في خمسة وعشرون شريطا وغيرها بفضل الله3في الحديث الشريفشرح صحيح البخاري في أكثر من خمسة وتسعين شريطا شرح حديث جبريل في أكثر من مائتي وخمسين شريطا شرح أحكام الجنائز في عشرة أشرطة 4في السيرة والتاريخ شرح السيرة النبوية في خمس وعشرين شريطا
شرح الفتنة بين الصحابة رضى الله عنهم في عشرة أشرطة
شرح سيرة العشرة المبشرين بالجنة وغيرهم من الصحابة في عشرات الأشرطة
(يُتْبَعُ)
(/)
5في الدعوة إلى الله تعالى خواطر على طريق الدعوة في أثنى عشر شريطا ومجموعة كبيرة في موضوعات متفرقة تتعلق بفن الدعوة إلى الله6في الرقائق شرح كامل للدار الآخرة في أكثر من ستين شريطا.مجموعة كبيرة في عشرات الأشرطة في هذا الباب لموضوعات متفرقة في خطب الجمعة والمحاضرات العامة.7في الأدب والأخلاقشرح كتاب مدارج السالكين لابن القيم في أكثر من مائة شريط.شرح للحقوق التي يجب أن تعرف في أكثر من أربعين شريط.شرح كامل لمقام الإحسان في أكثر من سبعين شريطا.8في فقه الواقع والأحداث المعاصرة
مئات الأشرطة التي تتحدث عن كل نازلة أو حدث تشخص الداء وتحدد الدواء من القرآن والسنة بفهم دقيق ووعي عميق ومنها على سبيل المثال
الطريق الى القدس.القدس مدينة السلام. يا قدس هذا زمان الليل فاصطبري.حق المستضعفين في أفغانستان وفلسطين.صفحات سود من تاريخ اليهود.اليهود والمزاعم الكاذبة.فتاوى حاخامية.من الشيشان إلى القدس ولبنان.هذا هو الإسلام.دروس من أحداث سبتمبر.الاستنساخ.عبدة الشيطان.الأزمة السكانية والحلول الغائبة.الزواج العرفي – الأسباب، الأعراض، العلاج.قانون الأحوال الشخصية في ميزان الشريعة الإسلامية.وقفات مع الشباب.أولادنا ألم وأمل.دفاع عن السنة.الحرب على الثوابت.الهزيمة النفسية – الأسباب، الأعراض، العلاج. وغيرها الكثير والكثير التي يعالج فيها الشيخ حفظه الله بأسلوبه المعروف كل قضايا العصر بمنهجية وموضوعية
http://www.mohamedhassan.org/images/aaya-icon-small.gif شارك الشيخ حفظه الله في عشرات المؤتمرات العالمية والدولية والمحلية ومنها على سبيل المثال:-
ماسم المؤتمرمكان المؤتمرتاريخ المؤتمر1مؤتمر القرآن والسنة الولايات المتحدة الأمريكية
مدينة " إنديا نابوليس " من 23/ 2/1993م
إلى 27/ 2/1993م2في المؤتمر الإسلاميكندا في مدينة " تورنتو من 28/ 2/1993 إلى 31/ 3/ 1993
3المؤتمر الإسلامي مدرسة النور الإسلامية بمدينة بمدينة " بور كلين " في ولاية نيوريوك في لولايات المتحدة الأمريكيةمن 22/ 11/1994م إلى 26/ 11/1994م
4 المؤتمر الإسلامي مدرسة النور الإسلامية بمدينة بمدينة " بور كلين " في ولاية نيوريوك في لولايات المتحدة الأمريكيةمن 19/ 2/ 1995 م إلى 23/ 2 /1995م
5المؤتمر الإسلامي دولة المجر في مدينة " مشكولتس " من 21/ 4 /1995 إلى 26/ 4/1995م
6المؤتمر الإسلامي جمعية الإيمان في مدينة " بر وكلين " بولاية نيويورك من 3/ 9/ 1995م إلى 7/ 9/1995م
7البرنامج الدعوي لوزارة الأوقافدولة قطر من 2/ 1/ 1996م إلى 12/ 1/1996م
8المؤتمر الإسلامي جمعية الإيمان في مدينة بور كلين بولاية نيويورك من 21/ 5 / 1996م إلى 25/ 5/ 1996 م
9البرنامج الدعوى لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية دولة قطر من 12/ 1 / 1997 إلى 22/ 1 / 1997م
10البرنامج الدعوى لوزارة الأوقاف دولة الكويت من18/ 3/1997 الى 24/ 3 / 1997م
11المؤتمر الإسلامي مدينة نيوجرسي بولاية نيويورك من 3/ 7/1997م إلى 7/ 7/1997م
12البرنامج الدعوى لوزارة الأوقاف دولة الإمارات العربية المتحدة من 3/ 1/ 1998م إلى 10/ 1/ 1998م
13المؤتمر الإسلامي جمعية الإيمان في مدينة بور كلين بولاية نيويورك
من 17/ 1/1998م إلى 21/ 1/1998م
14المخيم الربيعي لجمعية إحياء التراث الإسلامي دولة الكويت من 14/ 3 / 1998 م إلى 17/ 3 /1998 م
15البرنامج الثقافي للهيئة العامة للشباب والرياضة دولة قطر من 20/ 12/1998م إلى 25/ 12/1998م
16البرنامج الدعوى لوزارة الأوقاف دولة الإمارات العربية المتحدة من 27/ 12/1998م إلى 4/ 1/1999م
17المؤتمر الإسلامي جمعية الإيمان في مدينة " بر وكلين " بولاية نيويورك من7/ 1 /1999 م إلى 11/ 1 /1999 م
18البرنامج الدعوى للمركز الإسلامي في ولاية نيويورك في مدينة كوينز من 19/ 5/1999م إلى 27/ 5/1999م
19البرنامج الدعوى جمعية الإيمان في مدينة بور كلين بولاية نيويورك من 13/ 8/1999م إلى 20/ 8/1999م
20المؤتمر الإسلامي للقرآن والسنة لوس أنجلوس في الولايات المتحدة من 24/ 11/1999م إلى 27/ 11/1999م
21البرنامج الدعوى لوزارة الأوقاف دولة قطر من 7/ 12 / 1999 م إلى 17/ 12/1999م
22البرنامج الدعوى لوزارة الأوقافدولة الإمارات العربية في مدينة الشارقة من 19/ 12/1999م إلى 25/ 12/1999م
(يُتْبَعُ)
(/)
23البرنامج الدعوى للمركز الإسلامي نيويورك من 28/ 12 / 1999م إلى 3/ 1/2000م
24المؤتمر الإسلامي جمعية الإيمان في مدينة بور كلين بولاية نيويورك من 18/ 5/2000م إلى 22/ 5/2000م
25المخيم الربيعي لجمعية إحياء التراث الإسلامي والبرنامج الدعوى لكلية الشريعة بجامعة الكويت دولة الكويت من 5/ 11/2000م إلى 13/ 11/2000م
26في البرنامج الدعوى بوزارة الأوقاف دولة قطر من 25/ 11/2000م إلى 2/ 12/2000م
27البرنامج الدعوى لوزارة الأوقافدولة الإمارات العربية في مدينة الشارقة، وأبو ظبي، ودبي من 12/ 12/2000م إلى 14/ 12/2000م
28البرنامج الدعوىجمعية الإيمان في مدينة بور كلين بولاية نيويورك من 16/ 12/2000م إلى 23/ 12/2000م
29برنامج الدعوى للمنتدى الإسلامي دولة الإمارات العربية بمدينة الشارقة من 5/ 4/2001م إلى 9/ 4/2001م
30المؤتمر الإسلامي في ألمانيا في جمعية طارق بن زياد الإسلامية بمدينة فرانكفورتمن 10/ 4/2001م إلى 16/ 4/2001م
31المؤتمر الإسلامي الولايات المتحدة الأمريكية مسجد التوحيد بمدينة نيوجرسي من24/ 5/2001م إلى 28/ 5/2001م
32البرنامج الدعوى لمركز الوقف الإسلامي دولة الإمارات بمدينة الشارقة من 15/ 11/2001م إلى 19/ 11/2001م
33البرنامج الدعوى لوزارة الأوقاف دولة قطر من 26/ 11/ 2001م إلى 4/ 12/2001م
34البرنامج الدعوى بوزارة الأوقافدولة الكويت من 16/ 12/ 2001م إلى 23/ 12/2001م
35المخيم الربيعي لجمعية إحياء التراث الإسلامي دولة الكويت من 4/ 2/2002م إلى 8/ 2/2002م
36البرنامج الدعوى لوزارة الأوقاف دولة الإمارات العربية من 12/ 4/2002م إلى 19/ 4/2002م
37البرنامج الدعوى لوزارة الأوقاف دولة قطر من 5/ 11/2002م إلى 15/ 11/2002م
المشاركة في كثير من المؤتمرات الإسلامية والأسابيع الدعوية داخل مصر وهي أكثر من أن تحصى ولله الحمد
http://www.mohamedhassan.org/images/aaya-icon-small.gif مازال الشيخ – بارك الله في عمره – يعمل أستاذا لمادة العقيدة بمعهد إعداد الدعاة بجماعة أنصار السنة بالمنصورة ولا أعلم أن يوما يمر على الشيخ إلا وهو في محاضرة عامة أو في درس علم.
ونسأل الله تعالى أن يمده بمدد من عنده وأن يثبتنا وإياه على الحق حتى نلقاه وأن يجعل هذا الجهد الكبير في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم إنه ولي ذلك ومولاه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
http://www.mohamedhassan.org/ta3reef%20belshiekh.htm
ـ[مؤمل عفو الغفور]ــــــــ[22 - Feb-2010, صباحاً 05:28]ـ
اللهم احفظ الشيخ
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 12:38]ـ
امين امين نعم الشيخ وفقه الله واياك(/)
بأمر من الملك: إذا رغبت بحراسة في حال خروجك من بيتك ودخولك له الآن اطلبه مجاناً
ـ[مقدام النت]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 10:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من الأحبة في الإدارة النظر لأن هذا الموضوع يهم العامة ولا يهم شريحة واحدة من شرائح المجتمع الذين يهتمون بالجانب الإسلامي
فأرجو وضعه في العامة وعدم تغييره
والأجر يسري لكم أيها الإدارة
نعم بأمر من الملك
ولكن ليس ملك من ملوك الدنيا
وإنما هو
ملك الملوك
ومالك كل شيء
وبيده النفع والضر
وبيده تيسير الأمور
وبيده تسيير الأمور
سبحانه
===
دعاء الخروج من المنزل
عَلَيْهِ وسَلَّم: «مَنْ قَالَ يعنِي إذا خَرَج مِنْ بيْتِهِ: بِسْم اللَّهِ توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، ولا حوْلَ ولا قُوةَ إلاَّ بِاللَّهِ، يقالُ لهُ هُديتَ وَكُفِيت ووُقِيتَ، وتنحَّى عنه الشَّيْطَانُ» رواه أبو داودَ والترمذيُّ، والنِّسائِيُّ وغيرُهمِ
وزاد أبو داود: «فيقول: يعْنِي الشَّيْطَانَ لِشَيْطانٍ آخر: كيْفَ لك بِرجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفي وَوُقِى»؟.
===
دعاء الدخول الى المنزل
عن جابِرٍ، رضي اللَّه عنه قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّه يقولُ: «إِذا دخل الرَّجُل بيْتَهُ، فَذَكَرَ اللَّه تعَالى عِنْد دُخُولهِ وعِنْدَ طَعامِهِ، قال الشَّيْطانُ لأَصحَابِهِ: لا مبيتَ لَكُمْ ولا عشَاءَ، وإذا دخَل، فَلَم يَذكُر اللَّه تَعَالى عِنْد دخُولِهِ، قال الشَّيْطَانُ: أَدْركتمُ المبيت، وإِذا لَم يَذْكُرِ اللَّه تعَالى عِنْد طَعامِهِ قال: أَدْركْتُمُ المبيتَ وَالعَشاءَ» رواه مسلم.
===
أرجو رفع الصوت عند ذكره ومعك أبنائك وبناتك حتى يتعودوا عليه من الصغر
فالطفل إذا تعوّد من الصغر
سهل عليه الأمر في الكِبر
ومن لديه فكرة لتعليم الأبناء هذا الدعاء فليذكرها
أتمنى منك أخي الغالي
أن ترفع يديك الآن وتدعو لأخيك
مقدام النت
أبو أحمد
(اللهم وفق أبو أحمد ويسر أموره)(/)
ترجمة الشيخ الجليل مناع خليل القطان رحمه الله تعالى
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 11:02]ـ
{بسم الله الرحمن الرحيم}
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاستفادة بما ذَكَّرَنَا به الشيخ عيسى عبدالله السعدي حفظه الله في ملتقى أهل الحديث الغالي بفضل وعلم الشيخ مناع القطان رحمه الله تعالى (المتوفى سنة 1420 من الهجرة، رأيت أنه واجب علينا الترجمة للشيخ المفسر القطان رحمه الله تعالى، وقد نقلت ترجمة الشيخ من عدة مواقع على الشبكة العالمية، وأرجو الزيادة عليها لمن عرف الشيخ رحمه الله شخصياً، وأسأل الله الرحمن الرحيم أن يبارك في الشيخ عيسى عبدالله السعدي لتذكيرنا بمقام الشيخ القطان وبعلمه، وأدعوه تعالى أن يرحم الشيخ مناع القطان رحمة واسعة، وأن يجمعنا وإياه في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 11:03]ـ
منقول من موقع الشبكة الدعوية بقلم محمد المجذوب
هو الشيخ مناع أبو محمد القطان.
ولد في شهر أكتوبر ـ ت 1 ـ عام خمسة وعشرين وتسعمائة وألف في قرية شنشور مركز أشمون من محافظة المنوفية بمصر، وإلى قريته هذه ينسب الشيخ الشنشوري شارح (الرحبية) في علم الفرائض.
والشيخ مناع من أسرة كثيرة العدد متوسطة الثراء تعرف بآل القطان.
وفي هذه البيئة كان منشأ الشيخ، وهي كشأن البيئات القروية المصرية تمتاز بالمحافظة على الأعراف والتقاليد وترابط الأسر، وما يتصل بذلك من حماية الأعراض والغيرة على حرمات الإسلام.
وقد بدأ حياته العلمية بحفظ القرآن الكريم في كتّاب القرية، على دأب أمثاله من أبناء البيوت المحافظة في مصر آثناء ئذ، والتحق بمدرستها الابتدائية فأتم برامجها ولما يتجاوز الثانية عشرة. ثم التحق في شبين الكوم بالمعهد الديني التابع للأزهر، فحصل منه على الشهادة الابتدائية ثم الثانوية بترتيب متقدم. ومن أأبرز مشايخه في هذه الفترة الشيخ عبد الرزاق عفيفي ـ وسنترجم له إن شاء الله ـ والشيخ عبد المتعال سيف النصر، والشيخ علي شلبي.
ومن ثم التحق بكلية أصول الدين في القاهرة، ومنها حصل على الشهادة العالية بتفوق، والتحق بعدها بتخصص التدريس، ونال الشهادة العالمية مع إجازة التدريس عام واحد وخمسين وتسعمائة وألف للميلاد.
ويذكر الشيخ من أساتيذه في هذه الفترة، الشيخ محمد زيدان، والدكتور محمد البهي، والدكتور محمد يوسف موسى (رح).
ويعد الشيخ مناع من الشخصيات التي أثرت فيه توجيهاً وتعليماً وتربية: والده خليل القطان، ويصفه بالتقوى والكرم والجزم .. ثم الشيخ عبد الرزاق عفيفي، فقد تلقى عنه وعاشره وجالسه، وهو في بلده شنشور، فكان يرافقه في البلد، ويلازمه في تنقلاته ودروسه ثم شاء الله أن يصاحبه مدرساً في كلية الشريعة، وفي المعهد العالي للقضاء بمدينة الرياض، حيث لا يزالون معاً منذ سنة 1372 هـ حتى يومنا هذا.
ثم يخص بالذكر الشيخ حسن البنا المرشد العام للإخوان المسلمين، فقد تعرفه، واستمع إلى دروسه ومحاضراته وتوجيهاته، فلم يلبث أن انضم إلى الجماعة، واستمر يعمل في صفوفها منذئذ.
ومن بين العلوم التي ثقفها الشيخ يرى التفسير وعلومه أحبها إليه، لأنه يجد فيه ـ وهو المصدر الأول للتشريع الإسلامي ـ من الإعجاز التشريعي ما يكفل قيام الحضارة الفاضلة في كل عصر. وبدافع من هذا الإيثار يتولى تدريس التفسير وعلومه منذ تخرجه.
والقارئ لآثار الشيخ، كتاباً أو مقالاً أو حديثاً أو محاضرة، لا يفوته إدراك هذا الاتجاه، لأن الإيحاءات القرآنية أشد العناصر بروزاً في هذه الآثار.
ويتأمل المترجم في الأحداث التي عاصرها، وتركت طابعها عميقاً في تكوينه الفكري والروحي فيقصرها على ما يأتي:
أ ـ اتصاله بجماعة الإخوان المسلمين وإسهامه في جهادهم.
ب ـ مشاركته في الحركة الوطنية التي قام بها الشعب المصري، وفي مقدمته الإخوان، ضد الاستعمار الإنجليزي سنة 1946 م والحدث انتهت بالقضاء على معاهدة 1936 م.
جـ ـ مشاركته في حركة الجهاد بفلسطين عام 1948 م وذلك بتطوعه في سرايا الإخوان للعمل الفدائي، في قتال اليهود الباغين.
(يُتْبَعُ)
(/)
د ـ الفترة التي قضاها في السجن حين حاربت حكومة إبراهيم عبد الهادي جماعة الإخوان، فحلت تنظيماتها وصادرت ممتلكاتها واغتالت مرشدها العام الشهيد حسن البنا، وأوقعت في أعضاء الجماعة مختلف أساليب التعذيب والإرهاب، إذ كان أحد الذين اتهموا في قضايا الجماعة، وزجوا في المعتقلات مع الفوج الأول من سجناء الإخوان بدءاً من عام 1948 م وما بعده.
هـ ـ مشاركته في حركة المقاومة السرية ضد الإنجليز في منطقة القناة سنتي 1951 و1952 م.
ومعلوم أن تلك الأحداث كانت محور نشاط الشباب من جماعة الإخوان المسلمين، تمرسوا خلالها بألوان من التربية الإسلامية، التي توقظ الوعي وتوضح المفهومات الصحيحة، وتحقق التطبيق العلمي للمعاني العليا، التي تلهب في النفوس روح الجهاد الإسلامي، للتخلص من القوى الاستعمارية على اختلاف ألوانها من شرقية وغربية، وتوجه طاقات الشباب المؤمن إلى العمل على استعادة أمجاد الإسلام، واستئناف الحياة الإسلامية القويمة، التي بها يتأكد الانتماء الحي لأمة القرآن.
وقد شاء الله أن يحرم الشيخ مناع من الإسهام في محنة الإخوان التي نزلت بها عام 1954 م في مصر، إذ كان أيامئذ مغترباً في المملكة العربية السعودية، حيث لا يزال حتى الآن.
أحداث في التدريس:
وحتى الآن لم نتلق جواباً على سؤالنا الثامن حول الأحداث التي قد تكون عرضت لأي من أصحاب الفضيلة أثناء عملهم في التدريس أو القضاء وما إلى ذلك، فجواب الأستاذ مناع إذن هو الأول من نوعه حتى الآن.
يقول الأستاذ: إن أهم هذه الأحداث التي عرضت له في التدريس ما كان يواجهه من بعض الطلاب المنحرفين المخدوعين الذين يعرفون اتجاهه الإسلامي فكان يأخذهم بالحكمة والحذر .. ويقول:
" إن له مع هؤلاء نوادر طريفة .. إلا أنه لم يشر إلى أي من هذه النوادر بالتفصيل، وكل ما يعلمنا هو نتيجة أسلوبه الحكيم الحازم، إذ يرينا أنهم أكبروا فيه صموده واستمساكه بعقيدته حتى لانت عريكتهم له.
وفي ظننا أنه لا بد لكل مدرس إسلامي في هذه الأيام من مواجهة أمثال هذه المشكلات التي يشير إليها فضيلة الشيخ، وهي أمر جد طبيعي، لأنها تمثل مرحلة الصراع التي يمر بها الجيل، وبخاصة في الأقطار التي تسيطر عليها الاتجاهات غير الإسلامية، إذ تعمل الدعايات الشيطانية عملها الدائب لزلزلة بقايا القيم في صدور الشباب، عن طريق المناهج الدراسية حيناً، وعن طريق المدرس الزائغ حيناً آخر، إلى العشرات في وسائل التخريب التي تنصب على الناس من كل صوب.
إن المدرس المستقيم الذي يستشعر المسئولية أمام ربه ودينه وأمته لن يكون سعيداً في مثل هذا الجو، لأنه لا يستطيع كتمان الحقيقة التي تملأ كيانه، ولا يستطيع تأييد الباطل الذي يريد أن يلغي هذه الحقيقة، فإذا قال الحق أثار عليه أهل الباطل، وما أكثرهم في كل مكان، وبخاصة في الأوساط التعليمية، التي يركز عليها أصحاب السلطان من الذين حرموا نعمة الإيمان، وحرموا في الوقت نفسه نعمة النظر في دلائل أهل الإيمان. وقد طالما عانينا من هذه المشكلات خلال عملنا في التدريس فصبرنا ما وسعنا الصبر ونصرنا الحق ما وسعنا النصر.
ولا جرم أن هذا الضرب من محن المدرسين لم يعرفه أحد من أسلافهم، أيام كان الإسلام هو الذي يسود المجتمع، ويحكم الضمائر.
صور من نشاط الشيخ:
لقد شمل نشاط المترجم ولا يزال يشمل جوانب متعددة في خدمة الإسلام والعلم، ويعدد فضيلته بعضها، فيخبرنا أنه كان عضوا في قسم الدعوة والإرشاد لجماعة الإخوان المسلمين، مذ كان طالباً في المرحلة الثانوية، فكان لا يفتأ يتجول في المدن والقرى للدعوة إلى الله في المساجد والأندية والحفلات، كلما وجد إلى ذلك سبيلاً.
وقد انتخب رئيساً لاتحاد الطلبة في كلية أصول الدين، فقام بالاشتراك مع إخوانه يحركه المطالبة بتجديد المناهج الأزهرية لتمكين الأزهر من النهوض بمسئوليته بإزاء الدعوة، وحول هذا الموضوع نشر عدداً من المقالات في جريدة " الشهاب " جريدة الإخوان يومئذ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومنذ تخرجه اتخذ سبيله إلى التدريس، فعمل في مصر إلى عام 1953 م حيث أعير إلى المملكة العربية السعودية للتدريس بالمعاهد العلمية التي استمر فيها إلى سنة 1958 م، ومن ثم انتقل للتدريس في كلية الشريعة بالرياض، ثم في كلية اللغة العربية، وحين افتتح المعهد العالي للقضاء عام 1387هـ أصبح عضواً في مجلس المعهد ثم أميناً لسر المجلس ثم مديراً له، إلى عضوية هيئة التدريس بدرجة أستاذ، ثم مديراً للدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود ..
يضاف إلى ذلك عضويته في كل من مجلس جامعة الإمام والمجلس الأعلى لهذه الجامعة سابقاً .. ثم رئاسة اللجنة العلمية لكلية البنات، وكذلك إشرافه على مواد التشريع الإسلامية بكلية قوى الأمن الداخلي، ثم عضويته في مجلس الإدارة لمدارس الرياض ..
وقد اختير فضيلته كذلك عضواً في اللجنة الفرعية للتعليم بالمملكة العربية السعودية، عندما صدر الأمر الملكي بتشكيلها، لوضع السياسة التعليمية على الأسس التي تتطلبها منزلة المملكة في العالم الإسلامي. ومن مهام هذه اللجنة النظر في مناهج التعليم بمراحله المختلفة، وصياغتها صياغة جديدة تنبثق من السياسة التعليمية العليا، وتراعي أحدث النظريات والأساليب التربوية، وقد اختارته هذه اللجنة الفرعية للتعليم مقرراً لها.
ومن أعماله العلمية الإشراف على رسائل الماجستير، وقد بلغ عدد الرسائل التي أشرف عليها في هذا القسم، حتى موعد الطبعة الثالثة من هذا الكتاب، ثلاثين رسالة، وكذلك رسائل الدكتوراه التي بلغت عشراً، إلى ست أخرى يقوم بالإشراف عليها في هذه الأيام .. هذا إلى مشاركاته في مناقشة خمسين من رسائل القسمين.
وقد كلف من قبل كل من جامعة الإمام محمد بن سعود وجامعة الملك سعود بالرياض، والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وجامعة أم القرى بمكة المكرمة، بتقييم عدد من بحوث أساتذتها المساعدين والمشاركين المقدمة للحصول على الترقيات .. كما أحيلت إليه من بعض الجامعات عدة مؤلفات لتقدير مدى صلاحيتها للنشر.
وفي ذلك كله معالم شاهدة بمكانة الشيخ الفكرية والثقة الكبرى التي يتمتع بها في أرقى المؤسسات العلمية.
في المؤتمرات والندوات:
ومما يتصل بهذا الجانب من نشاط الشيخ الفكري مشاركاته في الكثير من المؤتمرات والندوات، نذكر منها:
ا ـ المؤتمر الأول لرابطة العالم الإسلامي.
2 ـ المؤتمر الإسلامي العالمي في كراتشي.
3 ـ المؤتمر الإسلامي العالمي في بغداد.
4 ـ المؤتمر الإسلامي في القدس.
5 ـ مؤتمر المنظمات الإسلامية.
6 ـ مؤتمر رسالة الجامعة ـ الرياض.
7 ـ أسبوع الفقه الإسلامي ـ الرياض.
8 ـ أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ الرياض.
9 ـ المؤتمر العالمي الأول للاقتصاد الإسلامي ـ مكة المكرمة.
10 ـ المؤتمر الجغرافي الإسلامي ـ الرياض.
11 ـ ندوة رسالة المسجد ـ الرياض.
12 ـ مؤتمر الدعوة والدعاة ـ المدينة المنورة.
13 ـ مؤتمر مكافحة الجريمة ـ الرياض.
14 ـ ندوة مكافحة المخدرات ـ الرياض.
15 ـ مؤتمر الندوة العالمية للشباب المسلم ـ الرياض.
16 ـ ندوة انحراف الأحداث.
ولقد قدر لنا أن نشارك في إحدى اللجان المنبثقة عن " مؤتمر رسالة الجامعة " الذي عقدته جامعة الرياض ـ الملك سعود ـ عام 1394 هـ إذ كان الشيخ مناع هو الذي يرأس هذه اللجنة، وكان له الأثر الطيب في نشاطها، وفي ما انتهت إليه من توصيات نافعة، على الرغم من إلغاء بعضها عند الصياغة الأخيرة، وبخاصة ما يتعلق منها بضرورة الحفاظ على سلامة العربية وآدابها.
في نطاق التأليف:
1 ـ مباحث في علوم القرآن.
2 ـ تفسير آيات الأحكام.
3 ـ التشريع والفقه في الإسلام تاريخاً ومنهجاً.
4 ـ الحديث والثقافة الإسلامية.
5 ـ نظام الأسرة في الإسلام.
6 ـ الدعوة إلى الإسلام.
7 ـ موقف الإسلام من الاشتراكية.
8 ـ الإسلام رسالة الإصلاح.
9 ـ الشريعة الإسلامية.
10 ـ رفع الحرج في الشريعة الإسلامية.
11 ـ وجوب تحكيم الشريعة الإسلامية.
12 ـ الحاجة إلى الرسل في هداية البشرية.
وهذه لمؤلفات كلها قد طبعت وأعيد طبع بعضها، وهناك مؤلفات ذكر فضيلته أنها معدة للنشر وسمى منها:
1 ـ مباحث في علوم الحديث.
2 ـ تاريخ التفسير ومناهج المفسرين.
3 ـ الفرق الإسلامية.
4 ـ العقيدة والمجتمع.
5 ـ القضاء في العهد النبوي والخلافة الراشدة.
6 ـ الزواج بأجنبية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويقول الشيخ: إن أحب هذه الكتب إليه هو أولها " مباحث في علوم القرآن " ويعلل ذلك بأن أصول هذا الكتاب كانت باكورة تواليفه.
وهو تعليل معقول يثبت أثر الظروف النفسية في إيثار المؤلف بعض تآليفه على بعض، ولكنه لا يثبت أرجحية المختار على سواه في التقدير المطلق. ونظرة مدققة في أسماء هذه الكتب تؤكد أنها على سواء في القيمة الموضوعية، إذ كل مباحثها من الضرب الذي تنطلق إليه حاجة الفكر المسلم في المرحلة الراهنة.
مستقبل الجيل الإسلامي:
ويرى فضيلة المترجم أن ثمة تشابهاً كبيراً في أوضاع العالم الإسلامي على اختلاف دياره وأقطاره، وأن التفاوت الذي يبدو في بعض أجزائه لا يعدو أن يكون تفاوتاً في العوامل المؤثرة فيه قوة وضعفاً، أو في مدى قابليته للتأثر بها. ويوضح الشيخ رأيه قائلاً:
" إن التآمر الدولي الذي يحوكه خصوم الإسلام إنما يستهدف القضاء على كيان الأمة الإسلامية ومقومات شخصياتها حتى تظل نهب المطامع الغربية تارة والشرقية أخرى، فلا يتحقق لها استقلال ذاتي ولا تنفض عن كاهلها غبار التبعية. والغزو الفكري يشق طريق لتحقيق هذا الهدف بخطوات ثابتة، ويقوم بتنفيذها أبناء جلدتنا باسم الحرية والتقدمية. وفي ظن الشيخ أن مستقبل الجيل الإسلامي الجديد سوف يكون أحسن حالاً من حاضره وعياً للإسلام وإدراكاً لمهمته وعملاً على النهوض بأمته.
أما لماذا وكيف. يقول: " لقد ذاق العالم الإسلامي مرارة الاستعمار الغربي، واكتوى بنار فساد المدينة الحديثة ردحاً من الدهر قاسى فيه ألواناً من المآسي أنهكت قواه، وفرقت شمله وأشاعت فيه روح المروق والإباحية، واستغلت مرافقه وخاماته وطاقاته، فرزح تحت نير الاستعباد مكبلاً بأغلاله. ثم جاءت صحوة العالم الإسلامي بعد هذه الكبوة تشع ببوارق الأمل. إلا أن هذا الأمل ما لبث طويلاً حتى تبدد شعاعه في الظلام الكثيف الذي ساقه الثوار المتحررون في مؤامرة جديدة، ترفع شعار الكفاية والعدل، وتخفي وراءها الشيوعية الدولية مغلفة بالحرية والاشتراكية والقومية، وحيث ظن الناس أنهم نجوا من مخلب قط وقعوا بين فكي أسد. ويعرب الأستاذ عن تفاؤله بأن هذا الشعور يكمن اليوم بين جوانح الكثير من أبناء الأمة الإسلامية، وستتاح له الفرصة قريباً للتعبير عن حاجاته، ويومئذ تبدو بوادر اليقظة الواعية التي تنفض يدها من الشرق والغرب، وتراجع رصيدها الإسلامي من تاريخ أمتنا المجيدة، فتجدد في هذه الأمة بواعث الأمل وعوامل النهوض لبناء مجتمع إسلامي معاصر على مبادئ الإسلام وهدى شريعته، يقيم للإنسانية حضارة إسلامية فاضلة، تأخذ بيدها إلى سبيل الرشاد.
مسؤولية علماء الإسلام:
ويفيض الشيخ في الحديث عن هذا الجانب قائلاً:
" على يد علماء الإسلام الذين يدركون واقع أمتهم، ويفهمون حقيقة رسالتهم، ويقدرون أمانة الله في أعناقهم، على يد هؤلاء العلماء يقع العبء الثقيل في مسيرة الجيل، والوقوف في وجه التيارات الغازية، واستئناف حياة إسلامية صحيحة. ومن أجل تحقيق هذه الغاية بتقديم الصديق إلى إخوانه العلماء بهذه التوصيات الأربع:
1 ـ أن يستشعروا خطورة المسئولية، وفداحة الخطب .. فإن الله قد أناط بهم ميراث النبوة من القيام بواجب الدعوة وهداية البشرية إلى الخير، وهي مسؤولية جد خطيرة لا يحملها إلا أولئك الذين يتجردون لله من ذوي الإيمان الصادق والعزيمة القوية، التي تمضي في طريقها بثبات وصبر: [يا يحيى خذ الكتاب بقوة] [فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل].
والتخلي عن أداء تلك المهمة أو التقصير فيها لا ينكب الأمة في خطب تواسي فيه بالاستعاضة عنه، وإنما ينكبها في أغلى شيء لديها لا تجد له عوضاً.
إن الأمة قد ترزأ في اقتصادها، واحتلال أرضها، أو تخلف حياتها، ولكنها تظل أمة حية تنبض بمعاني القوة ما دامت معتصمة بدينها، مؤمنة بعقيدتها، واثقة بنصر الله لها. أما إذا فقدت الثقة والإيمان والدين فقد فقدت روحها، وأصبحت جثة هامدة لا حياة فيها، وذلك هو الرزء الذي لا تجدي فيه المواساة، ولا يستعاض عنه بشيء، فشعور علماء الإسلام بهذه الحقيقة هو بداية الطريق.
(يُتْبَعُ)
(/)
2 ـ ومن شأن هذا الشعور أن يوقظ في نفوس العلماء ضرورة العمل الموحد، وهذه هي الوصية الثانية، لقد علماء الإسلام على مر العصور والأجيال يختلفون في المسائل الفرعية الاجتهادية، ولكن هذا الاختلاف لم يفسد ما بينهم من رابطة الجهاد ووشيجة قرابته، فقد كانوا يوقنون بأنهم جميعاً جنود الإسلام في صف المعركة. فالمعركة واحدة وصفها واحد وغايتها واحدة، وهي تحرير الإنسان من عبوديته لأخيه الإنسان حتى يصير عبداً خالصاً لله، وتلك هي الحرية بالمفهوم الإسلامي: [قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئاً ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله].
وإذا كانت الاتجاهات المعادية للإسلام تدفن كل خلاف بينها لتقف على قلب رجل واحد في حرب الإسلام ولتحطيم كيانه وتمزيق شمل أمته، فكيف يسوغ لرجالات الإسلام أن يواجهوا هذا التكتل أشتاتاً متنافرين. والله تعالى يقول: [ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم].
3 ـ ثم يأتي دور التخطيط للعمل المثمر الهادف ـ وهي الوصية الثالثة.
لقد تقدمت المعارف الإنسانية، وكثرت فنونها وأصبح لكل فن شعبيته الدراسية. ولكل شعبة أبحاثها، فلعلم الاقتصاد مبادئه ونظرياته، وللعلوم السياسية أسسها ومناهجها، ولعلوم الاجتماع قواعدها وفلسفتها، ولكل أمة منهج فكري تصدر عنه في تنظيم شئون حياتها فتصوغ معارفها في قالبه. وتقدمت كذلك وسائل الإعلام والنشر والتوجيه تقدماً معدوم النظير، وأخذ أصحاب كل مبدأ بهذه الأساليب في نشر مبدئهم عن تخطيط مدروس.
فعلى رجال الحركة الإسلامية إذن أن يرتفعوا إلى هذا المستوى في الدراسة الواعية والأساليب المبتكرة، للذود عن حياض الإسلام، والقيام بواجب دعوته.
4 ـ وتأتي بعد ذلك الوصية الرابعة في الدأب والمثابرة. إن العمل أياً كان نوعه شاق على النفس، ولكن الصبر عليه هو ضرورة الحياة الجادة النامية، وحين يتسرب اليأس إلى النفس يدركها الخور وتتراءى أمامها الحياة مخيفة مقفرة.
ونحن المسلمون أصحاب عقيدة تصلنا بالله تعالى، الذي بيده ملكوت السموات والأرض، ومن هذه الصلة نستمد القوة المعنوية الدافعة، التي تبدد سحب المخاوف، وتقضي على عوامل اليأس، وتبعث فينا روح الأمل الباسم المشرق من خلال البلاء والمحن [أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون] [ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين].
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 11:03]ـ
منقول من موقع (ويكيبيديا)
مناع خليل القطان الميلادأكتوبر ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%A8 %D8%B1) 1925 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1925)
قرية شنشور ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B4%D9%86%D 8%B4%D9%88%D8%B1&action=edit&redlink=1) مركز أشمون ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B4%D9%85%D9%88%D9%86 ) بالمنوفية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88 %D9%81%D9%8A%D8%A9)، مصر ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) الوفاة19 يوليو ( http://ar.wikipedia.org/wiki/19_%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%8A%D9 %88) 1999 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1999)
السعودية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88 %D8%AF%D9%8A%D8%A9) الأبناء3 اولاد وبنتين الجنسية مصري
القاضي الشيخ مناع خليل القطان عالم دين سني والمدير السابق للمعهد العالي للقضاء في السعودية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88 %D8%AF%D9%8A%D8%A9).
مولده ونشأته
ولد في شهر أكتوبر ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%A8 %D8%B1) سنة 1925م ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1925) 1345 هـ ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1345_%D9%87%D9%80) في قرية "شنشور" مركز أشمون ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B4%D9%85%D9%88%D9%86 ) من محافظة المنوفية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88 %D9%81%D9%8A%D8%A9) بمصر من أسرة متوسطة الحال، وفي بيئة إسلامية مترابطة، حيث كان المجتمع الريفي يعتمد على الأرض الزراعية. إلى قريته هذه ينسب الشيخ الشنشوري شارح الرحبية في علم
(يُتْبَعُ)
(/)
الفرائض ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%8 4%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%B 6).
بدأ حياته العلمية بحفظ القرآن الكريم في الكتاب، ثم التحق بالمدرسة الابتدائية، ثم التحق بالمعهد الديني الأزهري بمدينة شبين الكوم ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A 7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%85) ثم التحق بكلية أصول الدين في القاهرة.
مشايخه الذين تأثر بهم
الشيخ عبد الرزاق عفيفي ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%8 4%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D9%82_%D8% B9%D9%81%D9%8A%D9%81%D9%8A)،
الشيخ عبد المتعال سيف النصر ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D 8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA% D8%B9%D8%A7%D9%84_%D8%B3%D9%8A %D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B 5%D8%B1&action=edit&redlink=1)،
الشيخ علي شلبي ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%D 9%8A_%D8%B4%D9%84%D8%A8%D9%8A&action=edit&redlink=1)،
الشيخ محمد زيدان ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B 2%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%86)،
الدكتور محمد البهي ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D 9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8% D9%87%D9%8A&action=edit&redlink=1)،
الدكتور محمد يوسف موسى ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%8 A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D9%85%D9% 88%D8%B3%D9%89)،
وهو يعتبر أن والده خليل القطان ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AE%D9%84%D 9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%82% D8%B7%D8%A7%D9%86&action=edit&redlink=1)، ثم الشيخ عبد الرزاق عفيفي ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%8 4%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D9%82_%D8% B9%D9%81%D9%8A%D9%81%D9%8A)، والإمام الشهيد حسن البنا ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%8 4%D8%A8%D9%86%D8%A7) أكثر الشخصيات تأثيراً فيه.
نشاطه العملي والدعوي
التحق بجماعة الإخوان المسلمين ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88 %D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%8 6) في أثناء دراسته، وعمل في صفوفها في محيط الطلاب والوعظ والإرشاد والدعوة إلى الله،
انتخب رئيساً للطلبة بكلية أصول الدين،
شارك في نشاط الإخوان الوطني سنة 1946م في التصدي للاستعمار الإنجليزي حتى ألغيت معاهدة 1936م ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%87%D8%AF %D8%A9_1936) المشؤومة.
شارك في التطوع للجهاد في فلسطين سنة 1948م ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1948)، وقد دخل السجن بعدها،
شارك في المقاومة السرية ضد الاحتلال الإنجليزي في منطقة قناة السويس ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9_%D8%A 7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%B 3) سنة 1951 - 1952م،
كل هذه المشاركات كانت من خلال جماعة الإخوان المسلمين ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88 %D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%8 6) وشبابها المكافح المجاهد.
كان وثيق الصلة بالشيخ محمد الغزالي ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A 7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%8 4%D9%8A)، والشيخ سيد سابق ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D8%B3%D8%A 7%D8%A8%D9%82)، والشيخ أحمد حسن الباقوري ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A D%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8% A8%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%B1%D9% 8A).
(يُتْبَعُ)
(/)
غادر مصر سنة 1953م إلى المملكة العربية السعودية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84 %D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D8% A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8% AF%D9%8A%D8%A9) للتدريس في مدارسها ومعاهدها إلى سنة 1958م، حيث انتقل للتدريس بكلية الشريعة بالرياض ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7 %D8%B6)، ثم كلية اللغة العربية، مديراً للمعهد العالي للقضاء، ثم مديراً للدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 _%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A 7%D9%85_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8% AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D8%B9%D 9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A5% D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A% D8%A9)، بالإضافة إلى عضويته في مجلس الجامعة، ورئاسة اللجنة العلمية لكلية البنات وكذلك لجنة السياسة التعليمية بالمملكة،
كان يشرف على رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعات محمد بن سعود، وأم القرى، والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85 %D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A 5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8 A%D8%A9_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9% 85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8 %B1%D8%A9)، والتي بلغ عددها 115 رسالة،
وفقه الله لإقامة مجمع إسلامي خيري كبير سنة 1993م في قريته شنشور ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B4%D9%86%D 8%B4%D9%88%D8%B1&action=edit&redlink=1) بمحافظة المنوفة ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D 9%85%D9%86%D9%88%D9%81%D8%A9&action=edit&redlink=1)، على نفقته الخاصة، افتتحه وزير الأوقاف المصري محمود حمدي زقزوق ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF _%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%8A_%D8% B2%D9%82%D8%B2%D9%88%D9%82) بحضور عدد كبير من علماء الأزهر.
شارك في الكثير من المؤتمرات الإسلامية والعلمية في داخل المملكة وخارجها، وأهمها: المؤتمر الأول لرابطة العالم الإسلامي ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D8%A9 _%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%8 4%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8% B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A).
المؤتمر الإسلامي العالمي في كراتشي.
المؤتمر الإسلامي العالمي في بغداد.
المؤتمر الإسلامي في القدس.
مؤتمر المنظمات الإسلامية.
مؤتمر رسالة الجامعة ـ الرياض.
أسبوع الفقه الإسلامي ـ الرياض.
أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A 8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8 %A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8 %A8) ـ الرياض.
المؤتمر العالمي الأول للاقتصاد الإسلامي ـ مكة المكرمة.
المؤتمر الجغرافي الإسلامي ـ الرياض.
ندوة رسالة المسجد ـ الرياض.
مؤتمر الدعوة والدعاة ـ المدينة المنورة.
مؤتمر مكافحة الجريمة ـ الرياض.
ندوة مكافحة المخدرات ـ الرياض.
مؤتمر الندوة العالمية للشباب المسلم ـ الرياض.
ندوة انحراف الأحداث.
وغيرها من المؤتمرات والندوات في أنحاء العالم الإسلامي.
مؤلفاته
له مؤلفات كثيرة في موضوعات شتَّى، وأهم مؤلفاته: تاريخ التفسير ومناهج المفسرين.
تفسير آيات الأحكام.
مباحث في علوم القرآن الكريم.
نزول القرآن على سبعة أحرف.
التشريع والفقه في الإسلام تاريخاً ومنهجاً.
الحديث والثقافة الإسلامية.
الدعوة إلى الإسلام.
معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية.
رفع الحرج في الشريعة الإسلامية.
وجوب تحكيم الشريعة الإسلامية.
موقف الإسلام من الاشتراكية.
إقامة المسلم في بلد غير مسلم.
نظام الأسرة في الإسلام.
الزواج بالأجنبية.
الإسلام رسالة الإصلاح.
رعاية الإسلام للمعاقين.
التكييف الفقهي للتبرع بالأعضاء وزراعتها.
الحاجة إلى الرسل في هداية البشرية.
مباحث في علوم الحديث.
الفرق الإسلامية.
العقيدة والمجتمع.
القضاء في العهد النبوي والخلافة الراشدة.
بالإضافة إلى بعض المخطوطات التي نأمل من أبناء الفقيد المبادرة إلى طباعتها.
من أقواله
(يُتْبَعُ)
(/)
"لكل مجتمع آلامه وآماله التي تنبعث من صميم بيئته، فهو يتطلع إلى مبضع يبرئ سقمه في لطف، ويعيد إليه عافيته، وما لم تلمس موعظة الداعية حقائق مشكلاته، يسبر أغوارها، ويشخص علاجها، صمّ آذانه عن الاستماع إليها، ولكل عصر مشكلاته التي تتجدد معه بتجدد الحياة وأفكارها، ونظرة العقل البشري إليها، فالذي يخاطب عصره بمشكلات عصر آبائه وأجداده، أو معضلات بيئته، كالذي يصيح في واد، أو ينفخ في رماد. على كاهل العلماء يقع العبء الثقيل في مسيرة الجيل، والوقوف في وجه التيارات الغازية، واستئناف حياة إسلامية صحيحة.
إن الأمة قد ترزأ في اقتصادها، واحتلال أرضها، أو تخلف حياتها، ولكنها تظل أمة حية تنبض بمعاني القوة، ما دامت معتصمة بدينها، مؤمنة بعقيدتها، واثقة بنصر الله لها. لقد كان العلماء على مر العصور والأجيال، يختلفون في المسائل الفرعية الاجتهادية، ولكن هذا الاختلاف لم يفسد ما بينهم من رابطة الجهاد، فقد كانوا يوقنون بأنهم جميعاً جنود للإسلام في صف المعركة. إن الإسلام عقيدة وشريعة، وإن الولاء الذي يجمع الشمل ويصلح الناس، هو الولاء للدين، والإسلام دين عالمي للبشرية كلها، يترفَّع في بناء الأمة عن ولاء الجنس والعنصر والأرض، ويجعل العقيدة هي الوحدة المشتركة بين الناس جميعاً في ظل الإسلام، فكانت الأخوّة الدينية بين المسلمين، هي هذه الوحدة المشتركة التي قررها القرآن الكريم إنما المؤمنون إخوة (الحجرات:10)، وقررها الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم: "المسلم أخو المسلم"، فغلبت أخوّة الإيمان على كل صلة سواها، حتى صلة النسب، فنسي المرء بها قبيلته، وخرج على عشيرته، وخاصم الولد أباه، وقاتل الأخ أخاه: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم (المجادلة:22)، وأخوّة النسب تنقطع بمخالفة الدين، وأخوّة الدين لا تنقطع بمخالفة النسب".
وفاته
توفي يوم الإثنين 6 ربيع الآخر ( http://ar.wikipedia.org/wiki/6_%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9_%D8 %A7%D9%84%D8%A2%D8%AE%D8%B1) سنة 1420 هـ ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1420_%D9%87%D9%80) الموافق 19 يوليو ( http://ar.wikipedia.org/wiki/19_%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%8A%D9 %88) 1999 م ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1999) وصُلي عليه في مسجد الراجحي بمنطقة الربوة، ودفن في مقابر النسيم بالرياض، بعد مرض عضال نتيجة إصابته بسرطان الكبد الذي استمر أكثر من ثلاث سنوات، وكان عمره خمسة وسبعين عاماً، وترك خلفه خمسة من الأولاد، ثلاثة أبناء، وبنتين، والخمسة جميعهم أطباء في تخصصات مختلفة في مستشفيات الرياض.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 11:04]ـ
منقول من مدونة الأستاذ محمد السيسي
الشيخ ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9 %8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D 8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86% D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مناع ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9 %8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D 8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86% D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) القطان ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9 %8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D 8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86% D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)
(يُتْبَعُ)
(/)
أمضى الشيخ ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9 %8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D 8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86% D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الجليل- رحمه الله- حياته داعيًا إلى الله على بصيرة, فقد كان خطيبًا بليغًا, وواعظًا مفوهًا, وعالمًا مدققًا, وكاتبًا ماهرًا, نشر العشرات من الكتب منها: مباحث في علوم القرآن- مباحث في علوم السنة- وجوب تحكيم الشريعة الإسلامية- معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية- الدعوة إلى الإسلام- تاريخ التشريع الإسلامي- نظام الأسرة في الإسلام- الإسلام رسالة إصلاح وغيرها، كما نشر المئات من المقالات في الصحف والمجلات الإسلامية المختلفة, وشارك بجهدٍ وافرٍ في المؤتمرات والندوات, وسافر للعديد من الأقطار داعيةً وعالمًا وفقيهًا وسطيًّا.
تميَّز الشيخ ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9 %8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D 8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86% D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مناع ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9 %8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D 8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86% D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بالهدوء والسكينة والاستقامة العلمية والمنهجية والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة, ومعالجة المشكلات بهدوء وطول نفس وحسن بصيرة، وكان وفيًّا لدعوة الإخوان المسلمين, وله الكثير من الأيادي البيضاء التي ساعد فيها إخوانه, الذين فرُّوا من بطش عبد الناصر.
أحبَّه الملك فيصل- ملك السعودية رحمه الله- وأجزل له العطاء ومنحه الجنسية السعودية عام 1974م, كما منحه جواز سفر دبلوماسيًّا, وكانت علاقته طيبة بأفراد الأسرة الحاكمة وظل لفترةٍ طويلةٍ يخطب في المسجد الكبير بالمطار القديم في الرياض, ويأتي إليه الكثيرون من أنحاء المملكة ليستمعوا إلى خطبه واجتهادته العلمية.
أسرته
تزوج الشيخ ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9 %8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D 8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86% D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مناع ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9 %8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D 8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86% D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) في عام 58 وهو في السعودية من فتاة مصرية, درست وحصلت على درجة الدكتوراه وعملت في رئاسة تعليم البنات بالسعودية, وأنجب منها خمسة من الأطباء والطبيبات الذين يعملون الآن في مستشفيات الرياض وهم: محمد (طبيب جراح) وخالد (أستاذ جراحة الصدر) ووائل (طبيب) وهند (طبيبة عيون) وريم (طبيبة أسنان).
وفاته
تُوفي الشيخ ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9 %8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D 8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86% D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مناع ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9 %8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D 8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86% D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) يوم الإثنين ودُفن في مقابر النسيم بالرياض, بعد أن ابتلاه الله بمرض سرطان الكبد .. رحم الله
(يُتْبَعُ)
(/)
الشيخ ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9 %8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D 8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86% D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الجليل وتقبَّله في الصالحين وعوَّض الأمة فيه خيرًا.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 11:05]ـ
مصدر النقل:
مجلة المجتمع: تراجم
تاريخ: 01/ 04/2006
بقلم: المستشار عبدالله العقيل
الأخ الداعية الشيخ مناع خليل القطان
هو الأخ الكريم والداعية العامل والمجاهد الصلب الشيخ مناع خليل القطان، ولد في شهر أكتوبر سنة 1925م 1345ه في قرية "شنشور" مركز "أشمون" من محافظة المنوفية بمصر من أسرة متوسطة الحال، وفي بيئة إسلامية مترابطة، حيث كان المجتمع الريفي يعتمد على الأرض الزراعية.
بدأ حياته العلمية بحفظ القرآن الكريم في الكتاب، ثم التحق بالمدرسة الابتدائية، ثم التحق بالمعهد الديني الأزهري بمدينة "شبين الكوم" ثم التحق بكلية أصول الدين في القاهرة.
مشايخه
ومن مشايخه الذين تأثر بهم: الشيخ عبدالرزاق عفيفي، والشيخ عبدالمتعال سيف النصر، والشيخ علي شلبي، والشيخ محمد زيدان، والدكتور محمد البهي، والدكتور محمد يوسف موسى، وهو يعتبر أن والده خليل القطان، ثم الشيخ عبدالرزاق عفيفي، والإمام الشهيد حسن البنا أكثر الشخصيات تأثيراً فيه.
نشاطه العملي والدعوي
وقد التحق بجماعة الإخوان المسلمين في أثناء دراسته، وعمل في صفوفها في محيط الطلاب والوعظ والإرشاد والدعوة إلى الله، وانتخب رئيساً للطلبة بكلية أصول الدين، وقد شارك في نشاط الإخوان الوطني سنة 1946م في التصدي للاستعمار الإنجليزي حتى ألغيت معاهدة سنة 1936م المشؤومة.
كما شارك في التطوع للجهاد في فلسطين سنة 1948م، وقد دخل السجن بعدها، كما شارك في المقاومة السرية ضد الاحتلال الإنجليزي في منطقة قناة السويس سنة 1951 - 1952م، وكل هذه المشاركات كانت من خلال جماعة الإخوان المسلمين وشبابها المكافح المجاهد. وكان وثيق الصلة بالشيخ محمد الغزالي، والشيخ سيد سابق، والشيخ أحمد حسن الباقوري.
وقد غادر مصر سنة 1953م إلى المملكة العربية السعودية للتدريس في مدارسها ومعاهدها إلى سنة 1958م، حيث انتقل للتدريس بكلية الشريعة بالرياض، ثم كلية اللغة العربية، ثم مديراً للمعهد العالي للقضاء، ثم مديراً للدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بالإضافة إلى عضويته في مجلس الجامعة، ورئاسة اللجنة العلمية لكلية البنات، وكذلك لجنة السياسة التعليمية بالمملكة، وكان يشرف على رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعات محمد بن سعود، وأم القرى، والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، والتي بلغ عددها 115 رسالة، وقد وفقه الله لإقامة مجمع إسلامي خيري كبير سنة 1993م في قريته (شنشور) بمحافظة المنوفة، على نفقته الخاصة، افتتحه وزير الأوقاف المصري محمود حمدي زقزوق بحضور عدد كبير من علماء الأزهر.
وقد شارك في الكثير من المؤتمرات الإسلامية والعلمية في داخل المملكة وخارجها، وأهمها: المؤتمر الأول لرابطة العالم الإسلامي، المؤتمر الإسلامي في كراتشي بباكستان، المؤتمر الإسلامي العالمي في بغداد، المؤتمر الإسلامي بالقدس، مؤتمر المنظمات الإسلامية، مؤتمر رسالة الجامعة بالرياض، أسبوع الفقه الإسلامي بالرياض، أسبوع الشيخ محمد بن عبدالوهاب، المؤتمر العالمي الأول للاقتصاد الإسلامي بمكة المكرمة، المؤتمر الجغرافي الإسلامي بالرياض، مؤتمر رسالة المسجد بمكة المكرمة، مؤتمر الدعوة والدعاة بالمدينة المنورة، مؤتمر مكافحة الجريمة بالرياض، ندوة مكافحة المخدرات، مؤتمر الندوة العالمية للشباب الإسلامي بالرياض، ندوة انحراف الأحداث، وغيرها من المؤتمرات والندوات في أنحاء العالم الإسلامي.
معرفتي به
بدأت معرفتي به أواخر سنة 1949م حين ذهبت إلى مصر للدراسة الجامعية، وكان وقتها يدرس في كلية أصول الدين بالأزهر، ويقوم بدور دعوي نشط في محيط الطلاب، ويشرف على توزيع نشرة "البناء" التي يوزعها تنظيم الإخوان المسلمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم اصطحبني معه لزيارة بعض الإخوان المسجونين بقضية السيارة الجيب في السجون المصرية أمثال: أحمد حسنين، ومصطفى مشهور، وأحمد عادل كمال، ومحمود الصباغ، وحلمي الكاشف، وأحمد زكي، وأحمد حجازي، وجمال فوزي وغيرهم.
وكان، وهو طالب، له صفحة كاملة في مجلة الإخوان الأسبوعية، يكتب فيها مقالات مسلسلة عن إصلاح الأزهر وتطويره.
وحين غادر مصر إلى المملكة العربية السعودية سنة 1953م التقيته حين ذهابي إلى الحج مع مدرسي مدرسة النجاة سنة 1955م- 1375ه، حيث كان برفقة الشيخ عبدالرزاق عفيفي، وحضر مؤتمر الإخوان بفندق مصر بمكة المكرمة، وقد ظلت الصلة به من خلال اللقاءات بالكويت والرياض ومكة المكرمة، والمدينة المنورة، والدمام، وسورية، ولبنان، والأردن، وتركيا، وأوروبا.
ومن الجدير بالذكر أن الشيخ مناع القطان غادر مصر دون أن يتزوج، وعندما راسل والدته أثناء إقامته في السعودية، رشحت له شريكة العمر التي قدمت وعاشت معه في السعودية، وكان قدومها من مصر عن طريق مطار البصرة الدولي جنوب العراق مروراً إلى مطار الظهران، وصادف أن كنتُ مع الشيخين: ناصر الأحمد، وجاسم الجامع، في نفس الطائرة المغادرة من البصرة إلى الظهران، متوجهين لمقابلة الملك سعود بن عبدالعزيز في الرياض لمساعدة مدرسة النجاة الأهلية في "الزبير"، ولقد سعدنا برؤية الشيخ مناع القطان بمطار الظهران، مستقبلاً زوجته القادمة من مصر، فكانت فرحته فرحتين: لقاء زوجته، ولقاء إخوانه في الله.
وحين غادرت الكويت سنة 1986م، واستقر بي المقام في الرياض، ازدادت الصلة، وكثرت اللقاءات معه في منزلي ومنزله، وفي مسجده الذي يخطب فيه بالمطار القديم، وفي جامعة الإمام، والمؤتمرات والندوات العامة.
وقد تميّز بالهدوء والاتزان في معالجة الأمور، كما كان واسع الثقافة، وبخاصة في الأمور الشرعية والقضايا الفقهية، لمعالجة المشكلات المعاصرة للأفراد والجماعات، وكان في خطبه ومحاضراته يجمع شتات الموضوع في عناصر ونقاط، ويعرضها بسلاسة ووضوح، معززة بالدليل والبرهان.
مؤلفاته
وله مؤلفات كثيرة في موضوعات شتَّى، وأهم مؤلفاته:
مباحث في علوم القرآن الكريم.
تفسير آيات الأحكام.
التشريع والفقه في الإسلام تاريخاً ومنهجاً.
الحديث والثقافة الإسلامية.
نظام الأسرة في الإسلام.
نزول القرآن على سبعة أحرف.
الدعوة إلى الإسلام.
معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية.
موقف الإسلام من الاشتراكية.
إقامة المسلم في بلد غير مسلم.
الإسلام رسالة الإصلاح.
رعاية الإسلام للمعاقين.
التكييف الفقهي للتبرع بالأعضاء وزراعتها.
رفع الحرج في الشريعة الإسلامية.
وجوب تحكيم الشريعة الإسلامية.
الحاجة إلى الرسل في هداية البشرية.
مباحث في علوم الحديث.
تاريخ التفسير ومناهج المفسرين.
الفرق الإسلامية.
العقيدة والمجتمع.
القضاء في العهد النبوي والخلافة الراشدة.
الزواج بالأجنبية.
بالإضافة إلى بعض المخطوطات التي نأمل من أبناء الفقيد المبادرة إلى طباعتها.
من أقواله
"لكل مجتمع آلامه وآماله التي تنبعث من صميم بيئته، فهو يتطلع إلى مبضع يبرئ سقمه في لطف، ويعيد إليه عافيته، وما لم تلمس موعظة الداعية حقائق مشكلاته، يسبر أغوارها، ويشخص علاجها، صمّ آذانه عن الاستماع إليها، ولكل عصر مشكلاته التي تتجدد معه بتجدد الحياة وأفكارها، ونظرة العقل البشري إليها، فالذي يخاطب عصره بمشكلات عصر آبائه وأجداده، أو معضلات بيئته، كالذي يصيح في واد، أو ينفخ في رماد.
على كاهل العلماء يقع العبء الثقيل في مسيرة الجيل، والوقوف في وجه التيارات الغازية، واستئناف حياة إسلامية صحيحة.
إن الأمة قد ترزأ في اقتصادها، واحتلال أرضها، أو تخلف حياتها، ولكنها تظل أمة حية تنبض بمعاني القوة، ما دامت معتصمة بدينها، مؤمنة بعقيدتها، واثقة بنصر الله لها.
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد كان العلماء على مر العصور والأجيال، يختلفون في المسائل الفرعية الاجتهادية، ولكن هذا الاختلاف لم يفسد ما بينهم من رابطة الجهاد، فقد كانوا يوقنون بأنهم جميعاً جنود للإسلام في صف المعركة. إن الإسلام عقيدة وشريعة، وإن الولاء الذي يجمع الشمل ويصلح الناس، هو الولاء للدين، والإسلام دين عالمي للبشرية كلها، يترفَّع في بناء الأمة عن ولاء الجنس والعنصر والأرض، ويجعل العقيدة هي الوحدة المشتركة بين الناس جميعاً في ظل الإسلام، فكانت الأخوّة الدينية بين المسلمين، هي هذه الوحدة المشتركة التي قررها القرآن الكريم http://www.almujtamaa-mag.com/Images/BRAKET_R.GIF إنما المؤمنون إخوة http://www.almujtamaa-mag.com/Images/BRAKET_L.GIF ( الحجرات:10)، وقررها الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم: "المسلم أخو المسلم"، فغلبت أخوّة الإيمان على كل صلة سواها، حتى صلة النسب، فنسي المرء بها قبيلته، وخرج على عشيرته، وخاصم الولد أباه، وقاتل الأخ أخاه: http://www.almujtamaa-mag.com/Images/BRAKET_R.GIF لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم http://www.almujtamaa-mag.com/Images/BRAKET_L.GIF ( المجادلة:22)، وأخوّة النسب تنقطع بمخالفة الدين، وأخوّة الدين لا تنقطع بمخالفة النسب".
قالوا عنه:
يقول الدكتور عبدالله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ وزير العدل السعودي: "لقد تتلمذت على الشيخ مناع القطان في المعهد العلمي، وفي كلية الشريعة، وقد كان له أكبر الأثر في نفوسنا، عندما كنا طلاباً للعلم، وقد غرس فضيلة الشيخ القطان في قلوبنا حب الخير والمعرفة والاطلاع والسعي دائماً بحثاً عن العلم".
ويقول الدكتور عبدالله الشبل مدير جامعة الإمام سابقاً: "لقد كان الشيخ مناع القطان أحد العلماء البارزين الذين احتلوا مكانة مرموقة من خلال مشاركاته العلمية، وتواجده المكثف في مختلف القضايا التي تهم الإسلام والمسلمين، إضافة لحضوره البارز في الأبحاث الإسلامية".
ويقول عنه تلميذه د. إبراهيم السماري: "تتلمذت على فضيلة الشيخ مناع القطان في كلية الشريعة، وكان مشرفاً على رسالتي للماجستير، ثم توفي رحمه الله وهو مشرف على رسالتي للدكتوراه، فعرفت الكثير من أخلاق فضيلته، وسمو نفسه، وعلو همته، وصدق صبره.
وحين أتحدث عن شيخي مناع القطان، أجد القلم مخنوقاً بعبرة الحسرة على فراق هذا الشيخ الجليل، وعلى فقد علمه الغزير الذي طالما أسعدني الاغتراف منه، ومما يميز هذا العالم الفاضل مع طلابه، تحليه بحليتي الصبر والتواضع، فبرغم مرضه في الآونة الأخيرة، لم يظهر تذمراً حين أراجعه في موضوع دراستي، بل كان يشجعني ويحثني على بذل أكبر جهد، ويفتح لي آفاقاً جديدة، أو مداخل قد أستفيد منها".
ويقول عنه مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ: "إن الشيخ مناع القطان داعية إسلامي معروف، وقد درست عليه مادة التفسير عندما كنت طالباً في جامعة الإمام محمد بن سعود لعامين في السنتين الثالثة والرابعة، وكان يرحمه الله من الدعاة المعروفين، وله عناية كبيرة بتفسير القرآن، وفد إلى المملكة قبل أربعين عاماً، ودرّس في معهد الرياض، وكلية الشريعة بجامعة الإمام".
وفاته
توفي يوم الإثنين 6 ربيع الآخر سنة 1420ه الموافق 19 - 7 - 1999م وصُلي عليه في مسجد الراجحي بمنطقة الربوة، ودفن في مقابر النسيم بالرياض، بعد مرض عضال نتيجة إصابته بسرطان الكبد الذي استمر أكثر من ثلاث سنوات، وكان عمره خمسة وسبعين عاماً، وترك خلفه خمسة من الأولاد، ثلاثة أبناء، وبنتين، والخمسة جميعهم أطباء في تخصصات مختلفة في مستشفيات الرياض.
وقد فاضت مشاعر أحد تلاميذه المحبين فرثاه بهذه الأبيات العفوية:
شيخي مناع القطان رحمه الله
أبي فالأبوة عطف ولين
أخي فالأخوة عقد متين
وإن لفقدك صوت الرنين
يهز القلوب كفقد اليمين
وتدمع عيني ووجهي حزين
إلى الله أشكو لفقد الحنين
فما خاب شاك لرب كريم
وندعوك يا أرحم الراحمين
@@@
أشيخي أراك بكل صباح
وكل مساء ووقت ضنين
وأنهل من علمك المستنير
دروساً وعلماً لعقل رصين
فهذا "مباحث علم الكتاب"
وأخرى ففيها علوم لدين
فأدعو لك الله رب العباد
ليجمعنا معك في الخالدين
فبيني وبينك حب متين
وبين السطور أمور تبين
وفاضت شعوري بصدق الوفاء
فروحي وروحك تبر وطين
يعز عليها الفراق الحزين
فدنيا الفناء زوال مبين
ولكن قلبي يراك يراك
إذا أظلم الليل هاج الأنين
أبي إن رحلت فإنا وراك
فأنت ونحن معاً سائرين
بإذن الكريم الرحيم العظيم
ومالك يوم الحساب المبين
بصحبة أحمد في الخالدين
وأتباعهم أمة المرسلين
إلى جنة الله دار الخلود
ففيها السعادة حق اليقين
@@@
لقد زاد شوقي كأني يتيم
وإن طال شعري أردت أبين
لعلي أهدئ لسع الفراق
ويسكن قلبي ولا يستكين
فحبّي إلى الله لا غيره
فذاك هو الحبُّ حبُّ الفطين
لي الله من بعد فقد الكرام
"ومنَّاع" شيخي في الأكرمين
أراك بأحمد عند اللقاء
وإخوته نسوة أو بنين
يداوون كل مريض عليل
بعلم وفهم وعقل رصين
ينالك أجر وفضل عظيم
ودعوة شيخ وطفل جنين
زرعت رجالاً فنعم الرجال
فهم ثمر الغرس للغارسين
@@@
عزائي أن اليهود الطغاة
يموتون رعباً بخوف دفين
فهم يعرفون الرجال العظام
وصدق الجهاد من المدعين
لأنك سيف ولا كالسيوف
يقطع منهم عروق الوتين
فأنت تقاتل وضح النهار
وهم خلف سور وماء وطين
فيا شيخي أنت دروس لنا
حياتك أو موته الأكرمين
@@@
وداعاً أقول وكلي رجاء
برحمة ربي في الآخرين
على دين أحمد خير الأنام
حنيفية دعوة المرسلين
ففيها النجاة وفوز عظيم
بجنة خلد مع الصالحين
صلاة وتسليم رب رحيم
على رحمة الله للعالمين
@@@
رحم الله أستاذنا الجليل، وتقبله في الصالحين من عباده، وحشرنا الله وإياه مع الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[03 - Aug-2010, مساء 08:53]ـ
للرفع رفعاً لقدر الشيخ رحمه الله تعالى، ونشر سيرته رجاء الإنتفاع بعلمه(/)
نصيحة غالية قبل أن تغيب شمسك!!!
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[21 - Feb-2010, صباحاً 01:59]ـ
نصيحة غالية قبل أن تغيب شمسك!!!
http://img715.imageshack.us/img715/1672/55671028.jpg
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Feb-2010, صباحاً 08:54]ـ
نصيحة رائعة مبتكرة ..
نفع الله بك ورزقنا وإياكم حسن الختام.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[21 - Feb-2010, صباحاً 09:57]ـ
نصيحة رائعة مبتكرة ..
نفع الله بك ورزقنا وإياكم حسن الختام.
أشكر طيب مروركم
وهذه النصيحة .. عبارة عن مشاركة لأحد الإخوة في جوال فأحببت أن أسطرها .. فجزى الله خيرًا صاحب المشاركة وجزى الله خيرًا الشيخ المنجد على هذه الخدمة الرائعة
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[12 - Jul-2010, صباحاً 11:32]ـ
جزاك الله خيرا.(/)
من يعرف رقم كلية الملك فهد الأمنية أو رقم الدكتور إبراهيم بن عبد الله الزهراني
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[21 - Feb-2010, صباحاً 08:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يعرف رقم كلية الملك فهد الأمنية أو رقم الدكتور إبراهيم بن عبد الله بن علي الزهراني أو من لديه تحقيق كتاب الكافي شرح الوافي للنسفي والتي هي أطروحته في الدكتوراة
وجزاكم الله خيرا
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Feb-2010, صباحاً 08:38]ـ
http://www.kfsc.edu.sa/Pages/Default.aspx
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[23 - Feb-2010, صباحاً 07:17]ـ
جزاكم الله خيراً
لكن أنا لم أجد رقم الكلية بموقعهم(/)
إهمال الأبناء والزوجات .. بسبب الشبكات والمنتديات
ـ[بركتنا]ــــــــ[21 - Feb-2010, صباحاً 09:34]ـ
إهمال الأبناء والزوجات .. بسبب الشبكات والمنتديات
أخوكم أبو خالد عوض
شكت بعض الأخوات الكريمات من الظاهرة أعلاه، وقد تمثّلت فيما يأتي:
- حالة مما يشبه الإدمان على متابعة الانترنت والتصفح في المنتديات، وما إلى ذلك، وغنيٌّ عن الذكر نظام (سحبة الرّجِل) في ميدان النهم لتحصيل معلومات أو متابعة الأخبار عاجلها و (بايتها) ..
- وكثيرًا ما يسيل لعاب المتصفح فينسى وقته ووضعيّة جلوسه، والشاي الساخن، والبسكويت الجاهز على طاولته ..
- وكلما حاول أحدهم استغلال الوقت أو ضبطه أو إدارته، غُلِبَ على أمره، ولم يحسن له حالٌ، وكلما حدّد موعدًا لإنهاء عمله في الساعة الخامسة وثلاث وأربعين دقيقة، قال: وخمس ثم تسع ثم اثنتين وخمسين، فإذا العقربان ملتقيان عموديًّا، ثم ساعة في إثر أخرى حتى يتعانق العمودان في موعد استضافة منتصف الليل.
- فإذا كان التعب والإرهاق مكتشفًا بعد ذلك، ألجأه ذلك إلى فراش النوم، حيث لا يلتفت إلى أحد.
- وبعضهم ربما قصّر في أمور أخرى تحيل العادة والتوقع صدورها عنه.
- وهو خلال ذاك يهمل زوجه وأولاده وبيته، ويغفل عن أداء الحقوق المطلوبة منه، ويؤجِّل ويسوِّف ويكثر من استخدام السين الإبليسية أو السين التشاغليّة.
- ولو أنه نظر إلى نفسه، فربما أهمل النظافة، وأساء استخدام ماله، وصار لا يراعي نفسيةَ أحد، لدرجة أن يشعر أن هناك شيئًا ناقصًا عنده إذا لم يدخل متصفحًا مرة أو مرتين كل يوم على الأقلّ.
وهذا المبتلَى بهذا النوع من الإدمان والإهمال، ننصحه أن يقوم بما يأتي:
1. الحفاظ على الصلوات جماعةً في المسجد؛ فهي أول مراحل ترتيب الأوقات والتعوّد على جدولة الأولويّات.
2. المداومة على الورد اليوميّ من القرآن، ولا أقلّ من نصف جزء (خمس ورقات)، وأذكار الصباح والمساء.
3. تحديد وقت معيّن لا يقبل الزيادة، بل قد يقبل النقصان، لتصفح الانترنت لا يزيد عن ساعة يوميًّا.
4. استغلال الفترة التي قد تطول اضطرارًا، بجعلها بجوار الزوجة والأبناء، وخلطها ما بين تصفّح وحديث وشرب شاي وما إلى ذلك.
5. ترك التصفح يومًا كاملا على الأقلّ؛ ليكون لأهل البيت وحدهم دون غيرهم، وتشعر الزوجة بالذات أن الحاسوب والانترنت ليسا ضرتها، ولا تتمنى زوالهما، وانقطاع الكهرباء باستمرار، إذ يمكن أن يكون انقطاعها من دعوات المخلصات!!
6. الاستئذان في العمل لتصفحٍ قليلٍ، والاتّفاق مع المسئولين بالخصوص؛ من باب توزيع الحمل الوقتيّ.
بانتظار تعليقاتكم واقتراحاتكم وإضافاتكم ..
وجزاكم ربي خيرات وجنات ..
منقول مني وعني ..
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 12:19]ـ
مصائب قوم عند قوم فوائد.
ـ[المشاشي]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 01:34]ـ
في جميع امور الدنيا: الاسراف مذموم
و هذا يقع لكل من الزوج و الزوجة و الاولاد
فالكثير من الناس يفرط في الاستخدام و يبتعد عن الناس و هذا قد يدخله في المحظور: و هو اضاعة الوقت(/)
الدعاء
ـ[نهين]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 12:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[/ URL]
لاتنسونا من صالح دعائكم
[ URL]http://www.4shared.com/file/223770423/8acde23a/_online.html (http://www.4shared.com/file/223770423/8acde23a/_online.html)
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 01:17]ـ
بارك الله فيك(/)
الصحة الجيدة
ـ[نهين]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 12:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتنسونا من صالح دعائكم
http://www.4shared.com/file/226553136/92f2973d/__online.html
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 01:15]ـ
الرابط لا يعمل؟؟؟؟
ـ[نهين]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 02:42]ـ
الرابط لا يعمل؟؟؟؟
أستاذ العزيز بارك الله بس اني فتحت الرابط مابشي حاول مرة الاخ(/)
برنامج أدبي تلفزيوني مباشر
ـ[أبو حازم المكي]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 03:09]ـ
وقفت على برنامج أدبي رائع بقناة دليل الفضائية اسمه "ربيع القوافي" والذي يأتي ملبياً لتطلعات شريحة كبرى في الأوساط الثقافية والأدبية في المجتمع المحلي والعربي
وهو يأتي يوم الجمعة في الساعة العاشرة مساءً من كل أسبوع.
ويقع البرنامج ضمن تصنيف البرامج الأدبية تقوم فكرته على رواية مختارات من أمتع القصائد العربية الفصحى
كما يفسح المجال للشعراء ومحبي الشعر الفصيح للمشاركة والتفاعل مع البرنامج.
ويستضيف البرنامج ضيفاً غير دائم يشارك بعدد من اختياراته الشعرية أو قصائده الخاصة كما يشارك في التعليق على مشاركات المشاهدين واختياراتهم.
كما يحوي البرنامج في طياته عدداً من الفقرات المختلفة
مثل فقرة (أبيات أعجبتني): وهي الفقرة الرئيسية في البرنامج وفيها يعرض الضيف أو المشاهدين مشاركاتهم واختياراتهم من الأبيات الشعرية الفصحى، سواء من المقول أو المنقول شريطة أن يكون الاختيار من الشعر العربي الفصيح الذي يرقى لمستوى البرنامج وما يعرض فيه
وفقرة (عدسة القريض): وفيها يتم عرض صورة وتستقبل مشاركات المشاهدين تأليفاً بما لا يزيد عن 3 أبيات كحد أقصى ترسل لجوال أو فاكس البرنامج خلال الأسبوع وتقرأ أفضل هذه المشاركات في الحلقة التالية
وفقرة أخرى بعنوان (معارضات شعرية): وفيها يتم اختيار مطلع قصيدة من أشهر القصائد العربية، ويطلب من المشاهدين معارضتها في حدود 6 - 10 أبيات فقط، تستقبل على فاكس وجوال البرنامج طيلة الأسبوع وتعلن في الحلقة التالية
وفقرة (من يجيز): هذه الفقرة عبارة عن اختبار لسرعة بديهة المشاهدين والمشاركين في إجازة صدر بيت من الشعر، وتستقبل المشاركات أيضاً على فاكس أو إيميل أو جوال البرنامج، وتعلن في نفس الحلقة
وفقرة (مصارع الشعراء): وفيها تقام مساجلات شعرية بين المشاركين سواء عن طريق الهاتف أو الفاكس بأسماء مستعارة، وتكون المساجلة ضمن حدود الأخلاق والأدب وتعرض على لجنة البرنامج قبل المشاركة بها. وستكون المنافسة هنا دورية كما سيأتي بيانه لاحقاً
وفقرة (أبياتك منشدة): وفي هذه الفقرة يتم استضافة أحد المنشدين بعد ثلاث حلقات ليقوم بإنشاد أفضل الاختيارات والمعارضات الشعرية
وهناك منتدى خاص للبرنامج في منتديات القناة
http://www.idaleel.tv/vb/forumdisplay.php?f=58
ـ[موجه المرشدي]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 05:37]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا حازم، ولعلي قد وقفت على أولى حلقات هذا البرنامج، وأجده برنامجا هادفا، أسأل الله أن ينفع بالقائمين عليها، وها هنا رابط الحلقة الأولى لمن فاته:
لمن فاته الحلقة الأولى، يجدها على هذا الرابط:
http://www.archive.org/details/qawafeedaleel1 (http://www.archive.org/details/qawafeedaleel1)(/)
دورة النخبة العلمية الفصلية (المستوى الثاني)
ـ[جامع الناصر]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 06:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جامع الناصر بحي الأندلس
بالتعاون مع مركز الدعوة والإرشاد بحي الروضة
يدعوكم لحضور
دورة النخبة العلمية الفصلية
في مستواها الثاني
عن الدورة:
دورة النخبة الفصلية تشترك مع دورة النخبة الصيفية في المنهج العلمي وأسلوب المراحل الثلاث
وتتميز بإتاحة فرصة المشاركة فيها لكل من يرغب من طلاب العلم بلا تسجيل
كما ستحتوي على برامج للمتابعة والمراجعة لمن أراد زيادة الاستفادة.
وتمتد الدورة في مرحلتها الثانية لمدة أثني عشر أسبوعاً يتم خلالها إنجاز شرح جميع
متون المرحلة الثانية في أيام السبت والأحد والاثنين والثلاثاء من كل أسبوع بعد صلاة العشاء.
جدول الدورة:
وسيكون جدول الدورة وأصحاب الفضيلة المشاركين فيها على النحو التالي:
من السبت 13/ 3 إلى الثلاثاء 30/ 3، العقيدة الواسطية، الشيخ زياد العامر. (3 أسابيع)
من السبت 4/ 4 إلى الثلاثاء 28/ 4، أخصر المختصرات من الجنائز حتى نهاية العبادات
الشيخ د/ عبد الله الغفيلي من الجنائز إل الصيام , الشيخ د/ سالم آل راكان من الصيام إلى نهاية العبادات (4 أسابيع)
من السبت 10/ 5 إلى الأحد 18/ 5، منظومة القواعد الفقهية، الشيخ د/ أحمد آل الشيخ. (أسبوع ونصف)
من الإثنين 19/ 5 إلى الثلاثاء 27/ 5، مقدمة في التفسير، الشيخ د/ تركي اليحيى. (أسبوع ونصف)
من السبت 1/ 6 إلى الثلاثاء 11/ 6، الآجرومية، الشيخ / هشام اليوسف. (أسبوعين)
كما يوجد هناك مكان مخصص للنساء
تفاصيل الدورة:
تنظيم: مركز التبيان للإستشارات
موقع الجامع: طريق خريص - خلف خريص بلازا وهايبر بندة (جيان سابقاً)
تبث المحاضرات مسموعة على موقع البث الاسلامي
للاستفسار: ج: 0567113737 م: www.al-nokhbah.com
http://sites.google.com/site/jalnaseer/no.jpg?attredirects=0
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إدارة التقنية والإعلام
بجامع الناصر(/)
الى اخوننا في المدينة او الرياض سؤالي عن دار الحديث
ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[22 - Feb-2010, صباحاً 05:27]ـ
اخواني الاعزاء من منكم يرشدنا الى شروط القبول في دار الحديث بالمملكة او الجامعة الاسلامية وما المطلوب بالنسبة للاقامة وهل هناك شروط اضافية بالنسبة للعراقيين - حسب ما اعلم - اقول هذا لان لدي ابني وقد انهى الدراسة الثانوية وقد انفصلت اقامته عني ولا بد من خروجه من البلد ورجوعه للعراق فيه صعوبة! وفق الله من اعان سائلا واغاث ملهوفا
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 05:17]ـ
لعل هذين الرابطين يفيدانك إن شاء الله:
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=131475
http://iu.edu.sa/web/content.aspx?id=297
يسر الله أمرك، وأقر عينك بصلاح ذريتك.
ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 09:15]ـ
اكرمك الله ساتابع الموضوع وهل الاقامة بالنسبة للعراقيين تختلف عن بقية الجنسيات طبعا بسبب الظروف الاستثنائية فحسب علمي يمنع العراقي من منح الاقامة بسبب الرافظة قبحهم الله او ظروف اخرى لاعلم لي بها نرجو التوضيح اكرمك الله فمن رأى ليس كمن سمع!(/)
ما هو افضل شرح لمنهج السالكين؟؟؟؟؟ مهم
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[22 - Feb-2010, مساء 03:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو افضل شرح لكتاب منهج السالكين
وهل الافضل الجمع بين الشروحات ام اختيار افضلها
وجزاكم ربي الجنة
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[22 - Feb-2010, مساء 04:15]ـ
منهج السالكين له ثلاث شروح هي: 1 - إبهاج المؤمنين بشرح منهج السالكين للشيخ الجبرين رحمه الله
2 - الدليل على منهج السالكين للشيخ: عبدالله العنزي تقديم الشيخ: خالد المشيقح
3 - للشيخ القصير
والذي يظهر لي أن أفضلها شرح الشيخ: العنزي لأنه اعتنى بذكر الدليل لكل مسألة وفي كلها خير وفقك الله
والأفضل أن تكتفى بشرح واحد حتى إذا اتقنته تبدأ بغيره حتى لاتتشتت وفقني الله وإياك.
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[22 - Feb-2010, مساء 04:46]ـ
اخواني سؤال صغير وهو ايهما افضل الاستماع للشرح عن طريق الاشرطة ام قراءة الشرح عن طريق الكتاب المطبوع
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[22 - Feb-2010, مساء 09:36]ـ
هذا شرح طيب ..
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=1056&group_id=185
والأفضل أن تسمع للأشرطه وتقرأ الكتاب .. أي تجمع بينهما ..
وصدقني الأمر هين ولله الحمد ..
لكن إن كان عندك امكانية قراءته على شيخ فهو أولى من هذا كله ..(/)
بشرى العمرة بصحبة الشيخ محمد حسين يعقوب
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[22 - Feb-2010, مساء 04:33]ـ
بسم الله .....
http://www.way2allah.com/omraa4.jpg
http://www.way2allah.com/(/)
مطلوب مدققون لغويون من المنصورة.
ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[22 - Feb-2010, مساء 11:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله إخواننا الكرام، مطلوب مدققون لغويون من محافظة الدقهلية، يكونون ذوي كفاءة وخبرة ودقة عالية في التصحيح اللغوي وضبط الكلمات؛ للعمل بشكل ثابت ومستمر في مشروع وعمل معين لمدة معينة، فمن يجده في نفسه القدرة والكفاءة فليراسلنا مشكورًا.
وفقك الله وسدد خطاكم.
البريد الآلي:
Arabic_LC@yahoo.com
ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 03:03]ـ
رفع الله قدركم.
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 03:08]ـ
حياكم الله أنا من المنصورة
0108257817
اتصل بي أو راسلني
ar.bg@hotmail.com
وطلبك لدي ولله الحمد والمنة
ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 03:12]ـ
راجع بريدكم.
ـ[مجد إسلام]ــــــــ[26 - May-2010, صباحاً 07:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أنا من المنصورة، وعندى خبرة فى التحقيق اللغوي، وتخريج الأحاديث النبوية، للمراسلة على البريد الإلكتروني ( islam_9999@Yahoo.com)
ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[17 - Sep-2010, مساء 06:08]ـ
حاليا لا نريد، وفق الله الجميع.(/)
حكم استغلال منابر الجمعة في الإنكار على الولاة
ـ[أحمد بن فتحى السخاوى]ــــــــ[23 - Feb-2010, صباحاً 03:21]ـ
حكم استغلال منابر الجمعة في الإنكار على الولاة - للشيخ بن باز-رحمة الله ( http://nafaesalislam.net/sites/default/files/audio/alnkar_3ly_almnabr.mp3)
ـ[فتح البارى]ــــــــ[23 - Feb-2010, صباحاً 08:58]ـ
جزاكم الله خيراً علي مجهودك
اللهم أصلح حال المسلمين(/)
حسن التدبير بتقييد حرية التعبير
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 01:56]ـ
حسن التدبير بتقييد حرية التعبير
الحمد لله الذي أكرمنا بدين الإسلام وجعلنا من خير أمة أخرجت للأنام , تأمر بالمعروف وتنهى عن الآثام , ثم الصلاة والسلام على خير الأنام سيدنا محمد بن عبد الله أشرف الرسل الكرام وعلى آله وصحبه ومن على شرعهم استقام , أما بعد:
إنك إذا نظرت إلى وسائل الإعلام (المرئية , المسموعة , المقروءة) من صحف ومجلات وتلفاز وراديو وغيرها إلا وجدت فيها كثيرين يدعون إلى مايسمونه ((حرية التعبير وحرية الاعتقاد)) فإذا طالعت صحيفة – مثلًا – قلّ أن تختمها إلا وتجد كاتبًا من كتّاب الأعمدة يدعو إلى ذلك ولكن تحت أي حجة؟ , حجتهم: الرأي والرأي الآخر , إحترام الآخرين , فتح المجال للجميع للتعبير عن آرائهم , لا بد من الانفتاح والتسامح , تقبل التعددية , تشجيع الحوار الهادف البنّاء , القضاء على مظاهر النظرة الأحادية , تقليل منهج الإقصاء وإبعاد الآخرين إلى غير ذلك من الحجج , ومن هنا تجد مسميات الصحف: الحرية , أجراس الحرية , الحرة , إلى غير ذلك من المسميات.
الدين الإسلامي به حرية لكن هذه الحرية مضبوطة بضوابط ومقيدة بقيود فمن مظاهر الحرية في الدين الإسلامي: النصيحة , التي فيها نوع من ابداء الرأي للإصلاح في كافة المجالات كما جاء في حديث تميم الداري في صحيح مسلم: " الدين النصيحة " , والشورى , التي هي إبداء الرأي في الأمور العامة بل والخاصة أحيانًا , والاجتهاد لأهل العلم في استنباط الأحكام وتقريرها على وفق النصوص الشرعية والقواعد الفقهية والضوابط الأصولية , فهذه المظاهر كلها فيها إبداء للرأي في الدين الإسلامي , لكن السؤال الذي نطرحه: ماذا يقصد أولئك القوم بحرية التعبير؟ , هل يقصدون الإصلاح في المجتمع والرقي به أخلاقيًا وسلوكيًا , هل يقصدون القيم التي حث عليها ديننا الإسلامي إلى غير ذلك من الأشياء , القوم إنما يرومون حريتهم – المزعومة – لحرية الفكر (إن لم يكن الكفر) ونشر الأخلاق السيئة والبدع والمنكرات وتشكيك المسلمين في عقيدتهم وتشجعهم على ذلك وتدعمهم مؤسسات وجهات سرية بما تجري عليهم من أموال وتفتح لهم من أبواب فهم يجدون المجال لنشر بدعهم ومنكراتهم ويهدمون العقائد ويطعنون في ثوابت الشريعة ويدعون لمنابذة الحكام , ودين الإسلام لا يلقي الحبل على القارب لكل مشكك ومخرب وفي ذلك مراعاة لمصلحة الفرد والمجتمع والأمن الفكري والعقائدي وليس الإسلام نشاذًا بل إن سائر القوانين والنظم تضع قيودًا وتحد حدودًا – وإن كانت باطلة – تراعي فيها مصالحها ونظرتها العامة لأفرادها ومجتمعها , أما الإسلام فيكفل حرية التعبير إذا كانت وفق الضوابط التالية:
1 – ألا تتضمن أمرًا يخالف الشرع سواء بالدعوة إلى فعل المحظور أو ترك المأمور.
2 – عدم اشتمالها على طعن أو تشكيك في أركان الإسلام أو الإيمان أو الحط من شأن أئمة الإسلام.
3 – ألا تتعارض مع مقاصد الإسلام وقواعده العظام.
4 – ألا تتضمن تزيين عقائد فاسدة أو دعوة إلى بدع محدثة أو الإشادة بشخصيات منحرفة – وما أكثرهم -.
5 – ألا تتعارض مع منهج السلف الصالح من الصحابة ومن سار على نهجهم في مصدر التلقي والاستدلال والفهم للكتاب والسنة.
6 – ألا تتسبب تلك الآراء في وقع فتنة بين المسلمين بتفريق صفهم وتمزيق جماعتهم وإثارة الضغائن بينهم.
7 – ألا تتضمن تلك الاجتهادات آراء تدعو للإخلال بأمن المجتمع والتحريض على الخروج على الحكام وعدم الالتزام بالتعاليم التي تحفظ النظام العام ومخالفة ما يكون سببًا في حماية البلاد من كيد الماكرين في الداخل والخارج.
(يُتْبَعُ)
(/)
هذه هي القيود التي يعبر بها الإنسان عن رأيه لأن فتح هذا الباب – على مصراعيه – يوقع في الشكوك ويتسبب في نشر الشبه وزعزعة العقيدة في نفوس العوام ويفسح المجال لأهل الأهواء والقلوب المريضة والمذاهب المنحرفة لتزيين باطلهم ونفث سمومهم وإشاعة شرورهم بحجة المجادلة والحوار وسماع الآراء المختلفة , ففتح هذا الباب للاستماع لكل ناعق سبب في تزيين الباطل وترويجه بين العوام كما أن فيه تهيئة للنفوس لتقبل سماع الطعن في دينها والتشكيك في عقيدتها , لذلك فإن منع إظهار شعائر الكفر والبدعة وجميع ما يخالف الدين سنة ماضية صيانة لمظهر دول الإسلام ورعاية لمشاعر المسلمين وحماية لهم من استمراء تلك المظاهر فـ" كثرة المساس تفقد الإحساس " , لذلك فإن الواجب علينا تجاه المخربين من أهل الأهواء الفاسدة والآراء الشاذة والعقائد الرديئة: ذمهم , ونشر مخازيهم وبيان بدعهم ومذاهبهم الفاسدة والسعي لإخماد ذكرهم والحط من شأنهم والتحذير من تصدرهم أو الثقة بهم أو الأخذ عنهم , وعليه فالإسلام يحافظ على الفرد في دينه ودنياه ويحميه مما يضره في أولاه وأخراه ولهذا فإنه يتدخل للحد من كل حرية تضر بالفرد والمجتمع ويوجه بالقضاء عليها وعقوبة أهلها كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع صبيغ العراقي الذي كان يسأل عن المتشابه ويثير الفتنة ويشكك الناس في دينهم فجلده عمر رضي الله عنه حتى قال صبيغ: " إن كنت تريد قتلي فاقتلني قتلًا جميلًا وإن كنت تريد مداواتي فإني والله برئت " , لذلك أقول: منع الجهر بالآراء الفاسدة والعقائد المخالفة والمعاقبة على ذلك ليس من قبيل التعسف ولا لمجرد الكبت والتسلط وإنما لـ:
1 – أنها سبب للافتراق والاختلاف.
2 – أنها سبب للحيرة والشك والاضطراب.
3 – أن إشاعة تلك الآراء والعقائد المخالفة للشرع سبب في قلة تعظيم الشريعة وتذهب ثقة الناس بها.
4 – أن وجود تلك الأهواء والمخالفات والبدع يبعث على كثرة الجدل والخصومات ويشغل عن الاهتمام والبحث عن الصالح والنافع.
5 – أن إعطاء الحرية لكل ناعق يفسح المجال أمام المنافقين والملحدين للطعن في الشريعة وإثارة الشبهات حولها.
ومن هنا: نناشد حكامنا وحكوماتنا الإسلامية أن يتقوا الله عز وجل في رعاياهم الذين سوف يسألهم الله عنهم , وأن يأخذوا على أيدي هؤلاء الذين يزرعون الفتنة والبلبلة في نفوس المسلمين فالناس اليوم في دينها رِقةٌ.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكتب / أبو عبد الرحمن المدني
7/ربيع الأول/1431 هـ
- قصة صبيغ أوردها اللالكائي والآجري في كتاب الشريعة
- راجع أيضًا بحث الشيخ / سليمان الغضن: منهج أهل السنة والجماعة في تقييد حرية التعبير وقد استفدنا منه فجزاه الله خيرًا
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 11:11]ـ
تم نشره على صيد الفوائد(/)
يا ليتني أستطيع حذف بعض مشاركاتي ومواضيعي القديمة!
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 09:59]ـ
أمضيت بعض الوقت في تأمل أجوبة ومشاركات قديمة، كتبتها في هذا المنتدى وغيره، فوجدت في بعضها من العيوب والنقص والجهل ما كنت أظن في حينها أنها من الدرر، أو من التقعيد والتأصيل الذي لا يسع أحد مخالفته، أو من الأدب والإنصاف الذي لا مزيد عليه، والآن بعد تقدم أخوكم الفقير في درجات العلم شيئاً يسيراً بانت العورة وانكشف الغطاء وشعرت بخجل شديد وازدريت نفسي ومقتُّها، وليجرّب أحدكم ويقلّب تلك الأشياء القديمة، ولا يجامل، ثم يحكم بنفسه ويرى النتيجة! أعوذ بالله من آفات ذلك الغرور الصبياني ... والحديث يطول، وإنما هي خاطرة مؤلمة، أسأل ربي أن تكون باباً لليقظة على الدوام.
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 10:46]ـ
مضى ما مضى وبقي لك الأجر العظيم عند الله إن شاء الله
وما حدث معك حدث مع أغلب المشاركين
ـ[سعود بن مقبل]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 11:02]ـ
وفقنا الله وإيك لما فيه رضاه
لعل الأصوب -والله أعلم- أن تكتب تعقيباً (كتراجع) عن كل قول لا تدين الله به.
رزقنا الله وإياك الإخلاص والقبول في القول والعمل ورفع الله قدرك.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 11:52]ـ
إيه والله صدقت!
حتى إني لأشك في أن أحدهم اخترق وسرق معرفي فكتب باسمي ذاك الكلام (أقصد الجهل)
هذا شيء كنا رأيناه أيام الحداثة فأما الآن فلا!! ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=212)
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 02:07]ـ
رأيت عنوان الموضوع، فقلتُ للوهلة الأولى لعله وهِم ووضعه ههنا بدلا من مجلس الشكاوى .. فكأنه يطلب الحذف.
فلما دخلتُ، وجدتُ المطلوبَ أشق من أن يتداركه مشرف لعضو من الأعضاء أو حتى لنفسه ..
وصدقتَ بارك الله فيك .. هذه من مشكلات المنتديات، لا سيما إذا كان العضو كثير الكلام والكتابة كحال أخيك هذا سامحه الله!
وددت لو أرجع على كثير من كلامي القديم بالمراجعة ثم التحرير والتصويب أو إثبات التراجع إن لزم، ولكن مجرد إخراجه من حيث هو الآن في بطن المنتدى ليس بالأمر الهين .. والله المستعان.
ولا ريب أن الرجل كلما زاد علمه، زاد حرصه على سلامة تحريره، فتراه - ولا بد - يقلّ كلامه ..
زادكم الله علما ونفع بكم جميعا.
ـ[السيف المشهور]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 05:26]ـ
ما لي أراك تتكلم بلساني فتصف حالي وكنت أكتمه مخافة الخذلان
رحمني الله وإياكم أيها الأفاضل ... جزاكم الله خير الجزاء، ودمتم للسنة وأهلها.
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 06:38]ـ
اصعب المشاركات و الانتاجات التي تقود اليها نفوسنا القاصرة المغرورة الجاهلة هي ما كان فيها اضرار بالغير اما بشتم او كلام او سرقة بحث كامل و نسبته للنفس او الظلم و الظن الآثم ... هذه فعلا صعبة الحذف و أكثر صدقا في الحز في النفس ...
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 02:57]ـ
ألا يستطيع العضو تحديد تلك المشاركات والمواضيع وإرسالها إلى المشرف ليقوم بحذفها
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 03:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لفت نظري العنوان وكنت أتوقع ما سأقرأه،كأنك تتحدث بألسنتنا جميعا والله، لكن موعظتك بليغة.
لعلي لهذا أجاهد على الانسحاب من المنتديات والله المستعان ولعلها تكون أخر مشاركة معكم وأسأل الله تعالى أن يغفر لنا جميعا جهلنا وتخليطنا وسوء أفهامنا وغرورنا بأنفسنا وجدالنا بغير علم وخوضنا فيما لا طائل تحته.
اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح المتقبل اللهم اجعل ما علمتنا حجة لنا لا علينا اللهم قنا الكلام بغير علم والمسارعة بغير حلم.
سعدت بما استفدتُ من هذا المجلس على قصر مكثي بينكم وأسأل الله تعالى ألا يجعل ما سطرت يداي حجة عليّ يوم القيامة.
وأقول مثل ما قاله العلماء والأئمة:كل قول خالفت فيه سنة النبي صلى الله عليه وسلم فأنا أرجع عنه في حياتي وبعد مماتي وأبرأ إلى الله منه وأستغفر الله تعالى.
اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا وما أسررنا وما أعلنا وما أنت أعلم به منا، اللهم اغفر وارحم واعف عنا وتكرم وتجاوز عما تعلم إنك تعلم ما لا نعلم إنك أنت الأعز الأكرم، اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض ونسي خلقك ما اقترفنا بينهم من الآثام.
سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 03:33]ـ
ما مضى فقد مضى لكن انتبه لكتاباتك القادمة لكي لا تقع في نفس الخطأ (ابتسامة)
ـ[أبو تمام المصري]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 04:04]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخونا الفاضل عبد الله الشهري - غفر الله لنا ولك - وكأنك أصبت الجرح، وكأنك مصيبتك هي مصيبة كل طالب علم في أول طلبه للعلم، وكلنا ذلك الرجل، فيظن المرء أنه صاحب الحجج والبراهين، ومبارة العلماء، ولا يدري أنه أبو شبر ولا يلبث عندما يزداد علمًا أن يعرف مقدار جهله،
وقال الشافعي: كلما ازددت علمًا ازددت علمًا بجهلي.
ودرج العلماء الربانيون قديمًا على تنقيح كتبهم، وتمنوا أن لو كانوا كتبوا كذا مكان كذا .. ومنهم من دفن كتبه لأنه لم يجد نية لنشرها وهكذا ..
ولكننا أقلامنا سيالة! ومسارعتنا إلى التأليف والكتابة في سن الصبا أسرع من مسارعة الصبيان إلى اللعب بلعبهم، فلفت موضوعك أنظار المهتمين وأصاب جرحًا عميقًا مغلقًا .. ربي زدني علمًا ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيفُ محمد]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 04:26]ـ
الحمد لله مازلت جاهلًا ولكني أتجرأ على الكتابة أحيانًا
غفر الله لنا ولك
ورفع الله قدرك
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 04:43]ـ
لعلي لهذا أجاهد على الانسحاب من المنتديات والله المستعان ولعلها تكون أخر مشاركة معكم وأسأل الله تعالى أن يغفر لنا جميعا جهلنا وتخليطنا وسوء أفهامنا وغرورنا بأنفسنا وجدالنا بغير علم وخوضنا فيما لا طائل تحته.
الأخت أم عبد الرحمن
لا أنصحك أبدا بترك المنتديات
فهي والله باب من أفضل أبواب تعلم العلوم ومدارسة العلوم لايعدلها شيء
وثمت قاعدة هامة وهي أنه من أفضل طرق التعلم هو الخطأ فمن أخطأ وتنبه أو نُبه فصعب أن يعيد الخطأ
ولو لم تتعلمي سوى عدم التعجل في طرح الرأي والبحث جيدا قبل طرحه لكفى
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 09:36]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في قولكم وعملكم.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 09:55]ـ
وفقنا الله وإيك لما فيه رضاه
لعل الأصوب -والله أعلم- أن تكتب تعقيباً (كتراجع) عن كل قول لا تدين الله به.
.....
أحسنت.
وحبذا لو أعاد المشرفون لمن يطلب من الأخوة مشاركاته المحذوفة ليقوم بتعديلها أو التعقيب عليها:)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 10:12]ـ
والله إني راجعت لأول مقالاتي! ومشاركاتي!
فقلت: كيف سمح لي هؤلاء الأشياخ وجود متطفِّل ٍ يلعب ُ بينهم؟!
إنا لله وإنا إليه راجعون!
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 03:28]ـ
أصبت الحقيقة، ولعل في هذا عبرة لكل من أن يسود بيضاء، أو يحرر أو يقرر أو يرقم = أن يتأنى ما استطاع، وأن يتأمل نفسه بعد عشر سنوات -مثلا- هل يرضى عما يكتب؟
وفي ظني أن هذا عسير؛ ولعله شيء كتبه الله على أبناء آدم ليريهم ضعفهم وقلة علمهم، كما قال تعالى للملائكة: (إني أعلم ما لا تعلمون).
فكان أن سبح الملائكة بحمد ربهم لما علموا الأمر: (سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا إنك أنت العليم الحكيم)، ولنحن أولى بالاقتداء بملائكة الله، طالبين الرشد والسداد والعلم والحكمة.
فأما أنا: فلو استقبلتُ من أمري ما استدبرت ما كتبت -في كثير مماكتبتُ- شيئًا، والله المستعان!
ـ[حسين الدعجم]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 09:07]ـ
جزيتم خيرا وهذا وانتم أنتم فى الفهم شكرا لكم مرار وتكرار ..
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 04:00]ـ
الله المستعان
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير
موعظة بليغة،،، بكلمات يسيرة
ـ[ياسين علوين المالكي]ــــــــ[16 - May-2010, صباحاً 03:42]ـ
بارك الله فيك أخي، "ذكرتني الطعن و قد كنت ناسيا" .. و و الله إن زلة القلم أصعب من زلة القدم و نسأل الله تعالى أن يتم التقصير .. آمين
فالمراجعة ضرورية .. جزاك الله خيرا على التذكير و التنبيه. و إليكم هذا المقال:
الحمد لله ..
يحسن للعالم و طالب العلم, أن يراجع نفسه من وقت لآخر، ينظر ماذا قال!! ويراجع أقواله، ويتهم بحوثه وجهوده السابقة،ويعيد التأكد من المعلومات ويطلع على المصادر والدراسات والأدلة الجديدة التي لم تكن متوفرة يومئذٍ، يفعل كل هذا من أجل الحقيقة ليحميها ويطورها ويهذبها ويزيل عنها عوالق الهوى وشطحات الخصومة ولوازم التعصب وفقر الأدلةكل هذا - وأكثر - يجب أن يتوفر في طالب العلم وفي الباحث بوجه أدق.
وقد كان شيخ الاسلام يقول:" أنا مذ أسلمت و أنا أجدد إسلامي .... "
وقد كان علماء السلف الصالح رحمهم الله يرجعون إلى الحق وقد يتعصب بعضهم أيضاً لكن يهمنا رؤوس السلف مثل الشافعي والإمام أحمد وأمثالهم فالإمام أحمد مثلاً تجد له في المسألة الواحدة ثلاثة أقوال أو سبعة أو نحو ذلك فما سبب تعدد أقواله؟ أظن القارئ يعرف أن الإمام رحمه الله يقول في المسألة بقول بناءً على دليل وصله أو فهم لدليل ثم تبين له دليل أقوى أو عرف أن فهمه السابق غير صحيح أو علم ناسخاً لدليله الصحيح لأو مخصصاً لدليله العام أو نحو هذا فلذلك يرجع بسهولة إلى الحق ولا يبالي بكثرة الأتباع الذين قد يوجد فيهم من يمتعض ويستنكر هذا الفعل!! لخوفه على الإمام أحمد أن يتهمه خصومه بالتناقض أو الجهل!! كما هو عادة أهل الجهل حتى ولو كانوا اتباعاً. و الامام مالك ـ رضي الله عنه ـ له عدة أقوال في
(يُتْبَعُ)
(/)
المذهب يحكيها عنه أصحابه من المدنيين و العراقيين و غيرهم .... وكذلك الشافعي أنتم تعرفون أن له مذهباً قديماً ومذهباً جديداً، ولا بد أن يؤثّر هذا التحول في بعض أتباعه ويمتعضون من ذلك ويفرح به بعض خصومه ليس فرحاً بالحق ولكن نكاية بالشافعي وأصحابه ولكن الشافعي كان أعقل وأعلم من أن يجعل دينه عرضة للتعصب على رأي سبق أو رفض دليل ظهر.
و قصة أبي يوسف الامام مع مالك مشهورة ... فقال له أبو يوسف لو رأى صاحبي ما رأيت لرجع كما رجعت ـ يقصد أبا حنيفة ـ.
فالسلف لم تكن عندهم عقدة الرجوع إلى الحق بل كان ذلك من أبرز صفاتهم,
و قارن ذلك بوقتنا الحاضر لا تكاد تسمع أن فلانا من العلماء أو طلبة العلم أعلن تراجعه عن مسألة كان يقول بها. إلا من رحم ربك ...
إن أصغر طالب علم في يومنا هذا لا يمكن أن يرجع إلى الحق ولو وجد الأدلة القوية على بطلان ما ذهب إليه أولاً؟!! وكأن العودة إلى الحق عار وجريمة تستحق الهجران والاطراح.
ابحثوا بأنفسكم و عدوا العلماء و الطلبة الذين رجعوا عن أقوالهم ... مع وضوح الأدلة في كثير من الأحيان.
و أسباب عدم الرجوع .... الطريقة التي تلقينا بها العلم .. ففي الفقه مثلا: ... يقول المدرس ... هذا هو الراجح .. و غيره مخالف للدليل .. و ليس له حظ من النظر ... إلخ دون أن يترك للطالب فرصة الاطلاع على الأقوال الأخرى ...
أما في العقيدة ... "" فيقول المدرس .... هذه عقيدة أهل السنة ... و من خالفها ضال مضل .. يجب هجره و كتبه .... """ و لو كان هذا المدرس .. لم يطلع على عقيدة السلف بل قد يكون أشعريا أو مجسما .... أو فيه لوثة خارجية ...
ومن أبرز الأسباب كذلك:"
النفس: فهي صعبة الانقياد للحق .. و هذا يحتاج إلى المجاهدة ..
و كلام الناس: و قصة جحا مع كلام الناس معروفة لديكم.
و الحل: هو عدم الاشتغال بكلام الناس أو الانتصار للنفس ....
فالحق أحق أن يتبع ... و من الصور المشرقة في ذلك: "مراجعات الجماعة الاسلامية المصرية" .... وفقهم الله تعالى ...
و الله أعلم و نسبة العلم إليه أسلم.
ـ[مبتدئة]ــــــــ[16 - May-2010, صباحاً 09:14]ـ
جزاكم الله خيرا
إن أمكننا تدارك أخطاءنا فيما حررنا في المنتدى لأنه محفوظ أمامنا
فما العمل فيما يحصيه الملكان ولا نراه؟
ـ[الساري]ــــــــ[21 - May-2010, مساء 02:38]ـ
أنتم تتعوذون من شيء كان
والمشكلة مشكلة من لا زال في تلك الغيبوبة , إنه أنا
ولو كان الأمر بالسّن لما وقع مثلي , لكنه الجهل
لكنّ توجيه الأشياخ وعلمهم ونصح الإخوة وحلمهم مرشد مهم لي ولأمثالي.(/)
قصة إسلام الشيخ يوسف الذي منَّ الله عليه بالهداية من ثمانية عشر عاماً
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 01:13]ـ
قصة إسلام الشيخ يوسف الذي منَّ الله عليه بالهداية من ثمانية عشر عاماً
يقول الشيخ:
ولدتُ في عائلة نصرانية متشددة وكان والدي عالماً نصرانياً.
استقرت عائلتي في مدينة هيوستن بولاية تكساس، وكنت في المرحلة الابتدائية.
وفي مراهقتي أردت أن أزور الكنائس الأخرى لأتزود من علومهم ومعتقداتهم.
ثم أتممت الدراسة حتى أصبحت واعظاً دينياً.
كنت قبل أن أسلم نصرانياً متعصباً، وكنا مع تعصبنا للنصرانية نكره كل شئ عن الإسلام والمسلمين!
كانت معلوماتنا عن المسلمين أنهم قوم لا يؤمنون بإله وأنهم يعبدون صنماً أسودَ في الصحراء (يعني الكعبة)، وأنهم كذلك يقبِّلون الأرض خمس مرات كل يوم!! وكنا نردد كثيراً: المسلمون إرهابيون .. مختطفون .. قراصنة .. وثنيون .. عُبَّاد أصنام!!
كنت أحبُّ أن أتعلم كل المعتقدات إلا الإسلام لأن المبشرين الذين كنا نلقاهم ونتلقى عنهم كانوا يكرهون الإسلام ويحذروننا منه ويذكرون لنا أشياء كثيرةً غيرَ صحيحة عن الإسلام مما كان سبباً في نفورنا عن الإسلام.
كان أبي داعماً قوياً لأعمال الكنيسة وكان هو وزوجته يقومان بتسجيل أشرطة الصلوات ثم يوزعونها على الناس مجاناً لاسيما في المستشفيات وبيوت المتقاعدين ودور العجزة، وكان أبي يدعم كبار القساوسة مثل: (جيمي سواقرت، وجيري فال وِل، وبات روبرتسون).
ثم عملتُ أنا ووالدي في التجارة وافتتحنا عدداً من المحلات التجارية وجمعنا من جرّاء ذلك الملايين من الدولارات.
وفي عام ألف وتسعمائة وواحد وتسعين أراد والدي أن يبدأ تجارةً مع رجل عربي من مصر، فأخبرني بذلك وطلب مني أن أتعرف عليه.
أعجبتني الفكرة لأن تجارتنا ستصبح تجارة عالمية، ثم إن ذلك سيتيح لنا الفرصة للتعرف على أشياء كنا نسمع عنها كالأهرامات ونهر النيل وغير ذلك.
لكن شيئاً عكَّر صفو تلك الفرحة، لقد أخبرني أبي بأن شريكنا مسلم وان اسمه محمَّد!
لم أستطع تصديق ما وقع على مسمعي: مسلم!! مستحيل .. لا يمكن.
ثم توارد على خاطري ما كنت أسمع عنه من مثالب المسلمين ومصائبهم.
لكن والدي أصر على اللقاء واعتذر بأن هذه تجارة وأنه لا علاقة لها بالدين وأن هذا الرجل المسلم الذي ننوي مشاركته رجلٌ لطيف جداً.
وتحت الإلحاح الشديد وافقت على اللقاء به، ولكن بشروطي الخاصة!
كانت شروطي تتلخص في أن أظهر عزة ديني وأن لا أتواضع لهذا المسلم، ولذا فقد طلبتُ مقابلته يوم الأحد بعد أداء الصلاة الأسبوعية والخروج من الكنيسة!
أتيتُ مكان اللقاء وقد لبست اللباس التقليدي للمتمسكين من النصارى ووضعت على رأسي قبعةً مكتوباً عليها (عيسى هو الرب)، وكنت أحمل إنجيلي في يدي ويتدلى على عنقي صليبٌ كبيرٌ لامعٌ، وكان معي زوجتي وأطفالي وهم قد استعدوا للقاء.
دخلت المكان وسألت عن هذا المسلم، فأشار أبي إليه، فتعجبت وقلت: لا يمكن أن يكون هذا مسلماً.
كنت توقعت أنه رجل ضخم عليه ثيابٌ تتدلى وعمامةٌ كبيرة على رأسه.
في الواقع كان الرجل أنيقاً مهذباً ودوداً جداً .. رحَّب بي وصافحني بحرارة فازداد عجبي لأنني كنت أسمع أن المسلمين أرهابيين قتلة!!
تجاهلت كل شئ وأردت أن أعمل على هداية هذا الرجل للنصرانية فهو بحاجة إلى من ينقذه، وأنا والرب سنعمل على ذلك (تعالى الله عن قوله).
وبعد مقدمةٍ يسيرةٍ سألتُه: هل تؤمن بالرب؟ قال: نعم.
قلت: هل تؤمن بآدم وحواء؟ قال: نعم.
قلت: وماذا عن إبراهيم، هل تؤمن به وبتضحيته بولده من أجل الرب؟ قال: نعم.
وسألته عن الأنبياء: موسى وداود وسليمان ويونس، هل يؤمن بهم؟ قال: نعم.
عندها سألته عن الإنجيل، هل يؤمن به؟ قال: نعم.
وهنا جاء الدور الأهم: هل تؤمن بعيسى على أنه مسيح الله؟ قال: نعم، فقلت في نفسي:
هداية هذا الرجل أسهلُ مما تصورت، وسيكون نصراً عظيماً لي أن أُدخل مسلماً في النصرانية.
ذهبنا لتناول الشاي وتحدثنا ساعاتٍ علمتُ خلالها أنه رجلٌ لطيفٌ هادئٌ وخجولٌ لم يقاطعني أبداً ولو لمرة واحدة، فأعجبتني طريقته وأحببت الحديث معه.
(يُتْبَعُ)
(/)
أتيتُ والدي وأخبرته بموقفي من الرجل وأنه لا مانع عندي من التعامل معه فاتفقنا على ذلك وكان عملنا يقتضي أن نسافر معاً كثيراً.
يوماً بعد يوم كنا نسافر سوياً على السيارة من ولاية إلى ولاية ونتناقش في موضوعاتٍ مختلفة ولكنها كلَّها كانت حول المعتقدات التي يؤمن بها الناس، وكنت إذا ركبت السيارة أحيانا أجعله يستمع إلى برامجي الإذاعية التي سُجِّلت حول العبادة والصلاة.
وفي يوم من الأيام علمت أنه (أي محمد) سوف ينتقل من بيته الذي يسكنه إلى بيت آخر وأنه في فترة الانتقال سيضطر إلى الإقامة في المسجد لبضعة أيام.
عندها سألت والدي أن يأذن لمحمد أن يعيش معنا في بيتنا الكبير ليكون قريباً معنا في العمل وليشاركنا في تحمل بعض نفقات البيت فوافق أبي على ذلك.
سكن محمدٌ معنا وتوطدت العلاقة به وزادت معرفتي بالإسلام أكثر وأكثر.
في ذات يوم كنتُ في زيارة لأحد المستشفيات لأمارس عملي المعتاد: واعظا دينيا وجدتُ رجلاً مريضاً كان على كرسي متحرك، وكان يتضح من حاله أنه يعيش حالةً صحيةً ونفسيةً سيئةً جداً.
اقتربتُ منه وسألته عن اسمه فقال: هذا لا يخصك!
فسألته عن بلده فقال: من كوكب المريخ!
علمت أن الرجلَ وحيدٌ ومحبطٌ ويحتاج إلى من يراعي حالته الصحية والنفسية.
جلست إلى جواره وحدثته عن الرب وقرأت له من كتاب يونس في العهد القديم، وأخبرته بقصة يونس وكيف غرق في البحر حتى التقمه الحوت ثم خرج بعد ثلاثة أيام بمعجزة الرب.
وذكرتُ له أن الإنسان لا يمكن أن يهرب من مشكلاته، وحاولت أن أهدئ من أزمته.
يبدو أن هذا الكلام قد أثر في الرجل فنظر إلي واعتذر، وقال: أنا آسفٌ لسوء ردي عليك، ثم أخبرني بأنه يعيش مشكلات عصيبة، ثم قال لي إنه يريد أن يعترف لي بذنوبه، فقلت:
لا .. لا .. أنا لا أستطيع أن أتولى الاعترافات فأنا لست قساً كاثوليكياً.
فقال: أعلم أنك لا تستطيع ذلك. ثم فاجأني عندما أخبرني بأنه هو نفسه قسٌ كاثوليكي!!
خجِلت من تصرفي فقد كنت أريد أن أدعو قساً كاثوليكيا إلى النصرانية!!
ثم أخبرني القسُ بشئٍ من أخباره وأنه عمل سنواتٍ مبشراً في جنوب ووسط أمريكا والمكسيك.
وعند خروجه من المستشفى كان بحاجة لمكان للنقاهة، وبدلاً من تركه يذهب للبقاء مع عائلة كاثوليكية أخبرت والدي أنه يجب علينا دعوته ليأتي للعيش معنا في الريف برفقة عائلتنا ومعنا شريكنا محمد، واتفق الجميع على ذلك، فانتقل مباشرة للعيش معنا.
خلال الرحلة الى منزلنا تحدثتُ مع القس بخصوص بعض المفاهيم الإيمانية في الاسلام، فاندهشت لموافقته لي حتى انه شاركني الحديث عن أمور أكثر بهذا الخصوص .. ولقد تعجبتُ عندما أخبرني أن هناك قساوسة كاثوليكيون يدرسون الإسلام حتى ان بعضهم يحملون شهادات الدكتوراه في هذا المجال.
شعرتُ أنه حان الوقت لدعوة محمد إلى النصرانية، فقررنا عقد اجتماع في البيت للمحاورة حول الأديان، فوافق أفراد المنزل على ذلك واتفقنا على ليلة من الليالي وجلسنا على طاولة النقاش نحن الخمسة، والدي وأنا وزوجتي والقس ومحمد. وللعلم فوالدي كما ذكرت عالم بالديانة النصرانية ..
جلسنا للحوار عدة جلسات وكان كل فرد منا يأتي بالنسخة التي لديه من الإنجيل، القس بالطبع كان يحضر الإنجيل الكاثوليكي بينما أحضرَ محمدٌ كتابَه المقدس وهو القرآن.
كنَّا نقضي أغلب الوقت نتباحث في أمر هذه الأناجيل المختلفة التي بين أيدينا، وكنا نختلف كثيراً فيما بيننا في أصح هذه الأناجيل، وكان محمدٌ يُمضي الوقت معنا بدون مشاركة ولذا فقد كان الوقت يذهب دون أن نتكلم بشئ مؤثر نستطيع به إقناع محمد على اعتناق النصرانية.
وذات مرة – وقد اختلفنا حول النسخة الأصح للأنجيل - سألتُ محمداً عن عدد نسخ القرآن التي عند المسلمين بعد مضي أكثر من ألفٍ وأربعمائة عام على نزول القرآن؟؟
حينها أخبرني وفاجأني جداً بأنه ليس هناك غير نسخة واحدة للقرآن وأنها لم تتغير ابداً، كما أخبرني بشئ صعقني وهو أنه على مر القرون منذ نزول القرآن قام الملايين من البشر بحفظ القران عن ظهر قلب وتعليمه لغيرهم، وأن هؤلاء كانوا يحفظونه بالكلية من الغلاف حتى الغلاف وبكل دقة ودونما أخطاء!!
(يُتْبَعُ)
(/)
لم يبد ذلك ممكناً بالنسبة لي، فاللغاتُ الأصليةُ للأنجيل أصبحتْ كلُّها لغاتٍ مندثرةً منذ قرون، فكيف يمكن لأولئك حفظ القران بلغته الأصلية من الغلاف إلى الغلاف؟
عندها طلبنا من محمد أن يقرأ علينا شيئاً من القرآن، ففتح المصحف وبدأ يرتل آيات القرآن الكريم بصوته الجميل، ثم يقرأ علينا ترجمة ما قرأه من آيات.
ورغم أن قراءته كانت بالعربية ورغم أنني لم أكن أفهم من العربية شيئاً إلا أن قراءته كانت تهز قلبي هزَّاً عنيفاً جداً، وكنت أجد من اللذة والراحة والطمأنينة والمشاعر العجيبة أثناء التلاوة ما كان أولَ أهمِ الأسبابِ التي دعتني إلى اعتناق الإسلام.
ذات يومٍ طلبَ القسُ الكاثوليكيُ من محمدٍ أن يصطحبه معه إلى المسجد ليتعرف على الأوضاع في مساجد المسلمين.
ذهبا سوياً إلى المسجد – محمد والقس الكاثوليكي - ثم عادا وهما يتكلمان عن تجربتهما هناك، ولم يكن بوسعنا الانتظار طويلاً لنسأل القس عن الأمر وعن أنواع الطقوس التي يؤدونها ..
قال القس: إن المسلمين في المسجد لم يقوموا بأي شئٍ سوى الصلاة ثم انصرفوا، فقلت: ينصرفون بدون أي خُطبٍ أو أهازيج؟ فقال: نعم هو كذلك.
مضت بضعة أيام، وها هو القس يطلب من محمد مرافقته مرة أخرى الى المسجد.
ذهبا بالفعل، لكن الأمر اختلف هذه المرة، فلقد طال غيابهما مدة طويلة، وبدأنا نشعر بالقلق من تأخرهما.
أخيراً وصل الاثنان، استطعت تمييز محمد حال دخوله من الباب، لكن .. من هو الذي بجانبه؟!
شخص يرتدي ثوباً أبيض وقلنسوةً بيضاءَ .. من هذا؟ نظرت بعمق، إنه القس!! قلت له: هل أصبحت مسلما؟ فأخبرني بأنه اعتنق الإسلام.
صعدتُ الى غرفتي لأفكر ملياً .. وبدأت أتحدثُ مع زوجتي عن الموضوع بأكمله، حينها أخبرتني أنها هي أيضا ستعتنق الإسلام لأنها تعلم أنه الحق.
أصبتُ بصدمة عنيفة .. ذهبتُ للأسفل فوجدت محمداً قد نام .. لم أصبر حتى الصباح فأيقظتُه وطلبتُ منه الذهابَ إلى الخارج للنقاش .. أمضينا الليل كلَّه في المشي والنقاش .. وعندما جاء الفجرُ وانبلج نور الصباح بدأ نور الإيمان يتسرب إلى قلبي وأيقنت أن الحقيقة بدتْ واضحةً وأنه لم يبق إلا اتخاذ القرار.
ذهبتُ الى حديقة صغير في خلفية منزلنا في أول الصباح ثم قمتُ بوضع رأسي على الأرض متجهاً نحو القبلة التي يصلي نحوها المسلمون خمس مرات في اليوم ..
الآن وفي هذه الحال .. بجسمي الممتد الأرض ووجهي الملامس للتراب أطلقت دعوة صادقة نحو السماء: (الهي، إن كنت موجوداً فدلَّني)، وبعد قليل رفعت رأسي ولاحظت شيئاً ..
لا ... لا .. لم أر طيوراً ولاملائكةً قادمةً من السماء ولم أسمع أصواتاً ولم أر أنواراً.
ما لاحظتُه كان تغيراً في داخلي، أيقنت الآن أكثر من أي وقت مضى أنه يجب عليَّ التوقف عن الكذب والخداع وأنه حان الوقتُ لأكون شخصاً أميناً ومستقيماً .. عرفتُ الآن ما يجب عليَّ فعله.
صعدتُ للأعلى وقمتُ بالاغتسال وأنا أعلم جلياً أنني أمحو بذلك ذلك الشخص الآثم الذي تمثلتُه في داخلي عبر السنين .. وها أنا الان أتحول الى حياة جديدة نقية، حياةٍ عمادها الحق والصدق.
وفي حوالي الساعة الحادية عشرة من صباح ذلك اليوم مَثَلْتُ أمام شاهدين، أحدهما القسُّ سابقاً، والآخر محمد، وهناك نطقتُ بالشهادتين، وبعد بضع دقائق تبعتني زوجتي بالنطق بالشهادة، لكن شهادتها كانت أمام ثلاثة شهود مسلمين، القسُّ ومحمدٌ وأنا!
والدي كان متحفظاً بعض الشيء بخصوص هذا الموضوع، وانتظر عدة أشهر ولكنه أخيراً اعتنق الاسلام، وبدأ بالصلاة معنا مباشرةً في المسجد.
قمنا بإخراج الأطفال من المدرسة المسيحية وأودعناهم مدارسَ إسلامية وهم الآن بعد مضي عشر سنوات، يحفظون كثيراً من القران الكريم ويعرفون التعاليم الإسلامية ويدعون إلى الدين الحق بحمد الله وتوفيقه ..
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين ..
======
ملحوظة: توفي والد الشيخ قبل سنتين شيخاً كبيراً مؤمناً بالله. فلله الحمد والمنة.
الموقع الرسمي للشيخ
www.yusufestes.com (http://www.yusufestes.com)
{ لجينيات}
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 01:38]ـ
صليت وراءه الجمعة هنا بهارتفورد ولاية كاناتيكت, و كان الشيخ وصل لتوه من أستراليا. له نشاط عظيم في الدعوة و كلامه مقبول لدى الجميع. و الشيء الذي لا أتفق معه فيه هو تزكيته لجماعة الدعوة و التبليغ.
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 05:40]ـ
صليت وراءه الجمعة هنا بهارتفورد ولاية كاناتيكت, و كان الشيخ وصل لتوه من أستراليا. له نشاط عظيم في الدعوة و كلامه مقبول لدى الجميع. و الشيء الذي لا أتفق معه فيه هو تزكيته لجماعة الدعوة و التبليغ.
أخي في الله ..
الشيخ يوسف دخل مع التبليغيين ثم خرج منهم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 05:51]ـ
صليت وراءه الجمعة هنا بهارتفورد ولاية كاناتيكت, و كان الشيخ وصل لتوه من أستراليا. له نشاط عظيم في الدعوة و كلامه مقبول لدى الجميع. و الشيء الذي لا أتفق معه فيه هو تزكيته لجماعة الدعوة و التبليغ.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم!!!!!!!
ممكن تدلنا على أعضاء جماعة الدعوة والتبليغ .. من هم،،
ـ[أسامة]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 06:20]ـ
شيخ جليل، كتب الله له القبول ... وإني لأحبه في الله، وأحب أن أسمعه.
ذو أسلوب رصين وعبارة بالغة وفقه متميز وعقل حاضر.
وفقه الله وسدده، ونصره وأعانه.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 06:30]ـ
صليت وراءه الجمعة هنا بهارتفورد ولاية كاناتيكت, و كان الشيخ وصل لتوه من أستراليا. له نشاط عظيم في الدعوة و كلامه مقبول لدى الجميع. و الشيء الذي لا أتفق معه فيه هو تزكيته لجماعة الدعوة و التبليغ.
قصة رائعة!
وليزكّهِم!
والله لقد دخلَ الإسلام َ أناس ٌ لولا توفيق ُ الله ِ لهم لما أدخلهم غير الله ثمَّ هم!
التبليغي الخالي من بدع الزُّهاد - نحسبهم والله حسبيهم - أنهم أناس ٌ تقاة ٌ يخافون الله َ ويخشونه حقَّ خشية!
مع وجود بعض الأخطاء - ولا توجد طائفة خالية! من الخطأ - إلا أن مصالحهم أكثر من مفاسدهم!
والله في مساجدنا يبقون أربعين يوما أو أربعين شهرا ً يتفرغوا للدعوة إلى الله , وللذهاب إلى المحلات والأسواق!
فيدعونهم! كم مصليا كم مرتكبا لكبيرة كم كافرا كم مشركا كم!!! .......
ففيهم الخير والبركة.
والسماحة والطيب.
وقال الشيخ العثيمين:
أتمنى أن تكون أخلاق طلبتنا كأخلاقهم أو ما شابه!
مع ذلك!
ننتقدهم ببعدهم عن العلم , بارتكباهم بعض المخالفات التي يُعابون عليها!
والله أعلم.
ـ[مصطفى المصرى]ــــــــ[27 - Feb-2010, صباحاً 10:36]ـ
ما مذهبه الفقهي والعقدي؟
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 02:32]ـ
ما مذهبه الفقهي والعقدي؟
الشيخ سلفي المعتقد أثري الاتباع
ومثله في العادة لا يكون لهم مذهب فقهي .. وإنما يقلدون المشايخ المتبوعين كابن باز والألباني وهذه الطبقة
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 08:07]ـ
أخي في الله ..
الشيخ يوسف دخل مع التبليغيين ثم خرج منهم
الحمد لله الذي نعمته تتم الصالحات, و أظن أن لقاءه الأخير مع الشيخ الحويني سيستفيد منه كثيرا و خصوصا في مسائل المنهج. و الداعية يوسف نحسبه على العقيدة الصحيحة و الحمد لله. وله دراية بدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب و يدعو إليها و يزكيها و الحمد لله. و هو ينكر على من يتسمى بالسلفية أو يدعو إلى الإنتساب لها, حتى أنه قال أن الشيخ الألباني أول من جاء بها و دعى إليها و أخطأ الألباني في ذلك, عفا الله عنه, لكن هذه مسائل منهجية نرجو من الله أن تتضح له في المستقبل.
http://www.safeshare.tv/v/rZVITfO-P94
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم!!!!!!!
ممكن تدلنا على أعضاء جماعة الدعوة والتبليغ .. من هم،،
أختي الكريمة, حفظك الله, الكلام في التبليغ ليس هذا محله و كلام أهل العلم فيهم متفاوت وهذا ليس موضعه, لكنهم جميعا متفقون على أن ع ندهم نقص في العلم.(/)
مهم جدا جدا جدا ... أرجو المشاركة بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الله القرشي]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 04:49]ـ
هاااااام جدااااا؟
هناك استطلاع للرأي تقوم به جريدة "ألموندو" في إسبانيا، حيث يطرح هذا السؤال:
Es usted partidario de prohibir los minaretes de las mezquitas como se ha planteado en Suiza?
والذي يعني:
هل أنت مع حظر مآذن المساجد كما هو الحال في سويسرا؟
وذلك على الموقع التالي:
http://www.elmundo.es/elmundo/debate/2009/11/2519/prevotaciones2519.html (http://www.elmundo.es/elmundo/debate/2009/11/2519/prevotaciones2519.html)
ستجد هناك خياران:
1 - ( Si) والتي تعني: نعم، وقد وصلت نسبتها إلى 80%.
2 - ( No) التي تعني: لا، وقد وصلت نسبتها إلى 20%. (!!!)
إخوانكم في إسبانيا يناشدون جميع المسلمين في أنحاء العالم أن يدخلوا إلى الموقع أعلاه، ويصوتوا بـ " NO".
الرجاء نشرها .. وللجميع الأجر إن شاء الله
تعالى، كما أرجو تثبيت الموضوع
حتى لا يضيع وسط صفحات
المجلس، والله المستعان
ـ[أسامة]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 05:01]ـ
El debate ya ha sido cerrado. No se aceptan m?s votos
The debate has been closed. No more votes are accepted
المناظرة قد اغلقت. لن يتم قبول المزيد من التصويت.
ـ[أسامة]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 05:03]ـ
بالمناسبة: هذا التصويت كان من قبل ثلاثة أشهر.
جزاك الله خيرًا ... أسأل الله أن لا يحرمك الأجر.(/)
دورة للشيخ محمد الشنقيطي في المسجد النبوي يوم السبت13/ 3وحتى16/ 3
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 01:37]ـ
أعلن فضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي في نهاية درس الزاد في مكة عن إقامة دورة في الكتاب الموطأ في المدينة المنورة تبدأ من يوم السبت القادم إن شاء الله 13 - 3 إلى الثلاثاء ما بين صلاتي المغرب والعشاء
جزا الله شيخنا خير الجزاء والمثوبة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 01:40]ـ
دورة المسجد النبوي في كتاب الموطأ لفضيلة شيخنامحمدالمختارولمدة اربعة أيام تبدأ من بعد عصر يوم السبت الموافق 13 ربيع الأول 1431هـ.
غفر الله لشيخنا ولوالديه وجزاه عناخير الجزاء
حسب موقع الشيخ(/)
لدي جهاز تسجيل صوتي مناسب لتسجيل الدروس و المحاضرات و لأئمة المساجد
ـ[مهدي صالح]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 03:22]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اسم الجهاز
M-Audio MicroTrack II - Digital voice recorder - MP3
و هو جهاز المايكرو تراك المعروف و المشهور جدا
مستعمل استعمال بسيط جداً لعدة أيام في صلاة التراويح لأحد الأئمة
سبب البيع:
عدم الحاجة حيث اني اشتريت جهازاً آخر
تنبيه للأمانة: سمعت من بعض الإخوان أنه قد يهنّق (يعلّق) أحياناً لكن يوجد الكثيرممن استخدمه يثني على الجهاز، و يمكن التأكد من ذلك عن طريق المتخصصين من أهل الخبرة.
عموماً أنا بنفسي استخدمت الجهاز بإصداريه الأول و الثاني و هو جهاز ممتاز جدا في صفاء الصوت و خفة حمله و صغر حجمه و غيره
للنظر لبعض ميزاته انظر الرابط التالي علماً بأن المعلن عنه هو الإصدار الأول و الذي هنا هو الإصدار الثاني الفرق في اللون و بعض الإعدادات
http://forum.ma3ali.net/t428122.html
الجهاز سيم بـ 800 ريال
فمن أراد شراءه لنفسه فسأبيعه بهذا السعر و من أراده لتسجيل الدروس و المحاضرات و العمل الخيري فسيكون السعر 700 ريال
للتواصل عن طريق رسالة فقط
0546528043
مكان البيع
الرياض
و إذا كان داخل المملكة يمكن ذلك عن طريق الشحن إذا كانت المدينة ممن تصل إليها شركة زاجل و إلا يكون هناك تنسيق.
و على ما قالوا من سبق لبق
و شكراً
ـ[مهدي صالح]ــــــــ[03 - Mar-2010, صباحاً 08:30]ـ
..............(/)
حمِّل: برنامج كلك للخطوط العربية (النسخة المحمولة بلا حماية)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 03:32]ـ
حمِّل وشغِّل
لا تركيب ولا حماية ولا رقم مسلسل!
من أحد الروابط التالية:
http://www.2shared.com/file/5910232/a5188e79/Portable-Kelk-2000-arabic.html
http://rapidshare.com/files/236241527/Portable-Kelk-2000-arabic.zip.html
http://www.mediafire.com/download.php?koiy2djnmjq
http://www.badongo.com/file/15091462
http://www.up-king.com/almaciat/budg8ymcy4sbh7lx474i.zip
وهذا كتاب تعليمي:
http://www.4shared.com/file/140027208/ad9c8d2c/alkelk_book_1.html
وشرح فلاشي:
http://www.4shared.com/file/140027206/4a24a02b/kelkswf.html
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 05:36]ـ
جزاك الله خيراً
ولكن هل فك الحماية من مالك الحقوق؟ أو من غيره؟
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 12:39]ـ
جزاك الله خيراً
ولكن هل فك الحماية من مالك الحقوق؟ أو من غيره؟
يُسأل أهلُ البرمجة!
والنسخة (محمولة) أي طبعة أخرى من البرنامج، وليست مجرد فك حماية
والظاهر أن الذي يصدر ط2 هو الذي يصدر ط1 لأن كليهما يحتاج للشفرة الأصلية (سورس كود)
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 01:40]ـ
أليست محمولة تعني ( Portable) ؟
هل ثمة فرق بين هذا الإصدار والإصدار المنتشر (كلك 2000)؟(/)
لقاء مفتوح مع فضيلة الشيخ د عبد الكريم الخضير حفظه الله
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 03:13]ـ
لقاء مفتوح مع فضيلة الشيخ د عبد الكريم الخضير حفظه الله
المدينة: جدة (حي النزلة).
المكان: جامع الكوثر.
التاريخ: 12/ 3/1431هـ.
اليوم: الجمعة.
الوقت: المغرب.
البث المباشر:
- قسم البث في موقع الشيخ حفظه الله
http://www.khudheir.com/live
- موقع البث المباشر
http://www.liveislam.net/
والله الموفق،،،
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 08:54]ـ
جزاكم الله خيرًا , وفق الله فضيلة الشيخ , نرجو بعد الانعقاد - إن شاء الله - إنزاله على هذا الرابط , ولك الأجر إن شاء الله
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[03 - Mar-2010, صباحاً 03:15]ـ
http://www.khudheir.com/xpart/5264
تسجيل كامل للقاء.(/)
التراث والعمران في غامد وزهران
ـ[عبدالله بن علي بن سعيد]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 01:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هذا الموضوع يقصد به التعرف على نمط الحياة الذي كان سائدا في منطقة الباحة وليس للمفاخرة ابدا، والتركيز سيكون على المعمار الذي بدأ بهذا التشكل منذ القرن السادس الهجري، وانتهى مع بداية الطفرة الاقتصادية التي مرت بالمملكة ولله الحمد وتغيرت طرق واساليب الحياة والعمران إلى الافضل بالطبع.
كانت منطقة الباحة تسمى (سراة غامد وزهران – او الحجاز الاسود ""نسبة للشجر والجبال السود"") وقبيلتي غامد وزهران تجمعان ما بين الحياة الحضرية وحياة البادية.
الغالبية تعمل بالزراعة والرعي
جزء كبير من قبيلة غامد تعتبر قبائل بادية يهتمون بالابل خاصة جهة العقيق جوار قبيلتي سبيع والبقوم الكريمتين
اعداد لا يستهان بها يعملون بالتجارة والنقل خاصة ابناء بلجرشي
هناك قرى محددة يعمل اهلها فقط بالصناعات اليدوية الخفيفة والمهن الحرفية، نكن لهم كل الاحترام والتقدير
اتركم مع الصور مع تعليق محدود
مع ملاحظة ان معظم الصور مصدرها
كتاب (كنوز غامد وزهران المعمارية)
وبعض مواقع الانترنت
اولا
مسجد الخليف بزهران (يقدر تاريخ البناء ما بين القرن السادس والسابع الهجري)
http://majles.alukah.net/uploader/47564_1.gif
يلاحظ الفن المعماري في القوسين المتبقية
رسم تصوري لما كان عليه مسجد الخليف
http://majles.alukah.net/uploader/47564_2.gif
حصون وبيوت في قبيلة زهران
http://majles.alukah.net/uploader/47564_3.jpg
http://majles.alukah.net/uploader/47564_4.jpg
http://majles.alukah.net/uploader/47564_5.gif
فن البناء واضح في البرواز العلوي (حجارة بيضاء صغيرة وليست دهان)
التصميم الداخلي للبيوت والحصون
http://majles.alukah.net/uploader/47564_6.gif
منظور يوضح تصميم البيوت والحصون قديما
http://majles.alukah.net/uploader/47564_7.gif
مبان على طراز شبيه بالفيلات في العصر الحديث (دار محاطة بسور وبوابة وملاحق وخدمات)
http://majles.alukah.net/uploader/47564_8.gif
http://majles.alukah.net/uploader/47564_9.gif
دور حديثة تم بناءها على الطراز القديم
http://majles.alukah.net/uploader/47564_10.gif
http://majles.alukah.net/uploader/47564_11.gif
نموذج لشبابيك وابواب لا تزال تحتفظ باشكالها الزخرفية، وبعض الشبابيك يكون بمضلة واقية من مياه الامطار (الصورة الاولى)
http://majles.alukah.net/uploader/47564_12.gif
http://majles.alukah.net/uploader/47564_13.gif
http://majles.alukah.net/uploader/47564_14.gif
http://majles.alukah.net/uploader/47564_15.gif
قبل البناء المسلح، كانت هذه الطرق تستخدم لرفع الاسقف ثم بناء الدور الثاني والثالث
http://majles.alukah.net/uploader/47564_16.gif
http://majles.alukah.net/uploader/47564_17.gif
يستخدم المرزح او الزافر (عمود يسند اخشاب السقف وفي نفس الوقت يتم زخرفته كجزء من ديكور البيت)
http://majles.alukah.net/uploader/47564_19.gif
http://majles.alukah.net/uploader/47564_20.gif
http://majles.alukah.net/uploader/47564_21.gif
نموذج للاثاث الداخلي المستخدم قديما
http://majles.alukah.net/uploader/47564_22.gif
كرسي اثري مزخرف (اثاث قديم)
http://majles.alukah.net/uploader/47564_23.gif
طاولة مزخرفة بالزخارف المحلية في احد البيوت المبنية على الطراز القديم
نموذج للزخارف التي كانت تستخدم
http://majles.alukah.net/uploader/47564_24.gif
بالنسبة لبادية غامد، هناك جزء كبير من قبيلة غامد كما اسلفت يقطنون العقيق جوار قبيلتي البقوم وسبيع الكريمتين ويهتمون بامتلاكك الابل، نفخر بهم ونكن لابناء عمومتنا كل الاحترام والتقدير:
خبر فوز الفحل رمان للمالك مفتاح الغامدي بالمركز الثالث في مزايين تبوك للابل بجريدة الرياض
http://www.alriyadh.com/2007/11/07/article292178.html
http://majles.alukah.net/uploader/47564_25.jpg
http://majles.alukah.net/uploader/47564_26.jpg
وسم ابل بادية غامد
اضافة مهمة واجوبة لبعض الاسئلة مقدما:
(يُتْبَعُ)
(/)
من يملك رصيد حضاري وتاريخي ثم يأتي من يحاول استنقاصهم، يهمز ويلمز بقلة ادب وحياء وجهل بوقائع التاريخ مشيعا بان الجيوش العثمانية عندما غزت المنطقة، تزاوج الاتراك مع بعض الاهالي ونتج عن ذلك وجود اصول عرقية مختلطة استنادا لتواجد افراد ذوي بشرة بيضاء صافية.
واخرون يعتقدون ان هذه القلاع او المباني هي نتيجة حضارة الترك وانهم نقلوا خبرتهم لاهالي المنطقة.
(قرأت مثل هذه الاراء في بعض المنتديات)
عندما نقرأ مثل هذا، نجد انفسنا مضطرين ان نوضح من هم اهلنا وما هو تاريخنا من باب العلم بالشيء، فنقول:
اولا:
بالنسبة لمسألة التزاوج فهذه اشاعة رخيصة غير صحيحة اطلاقا، حيث ان الاتراك كانوا في حالة حرب دائمة مع الاهالي ومتحصنين في القلاع الموجودة مسبقا والتي استطاعوا احتلالها لفترة مؤقتة.
اهل المنطقة سجل لهم التاريخ انهم يتميزون بالشجاعة والانفة ولا يقبلون ابدا بعنصر غريب من ناحية التزاوج والنسب. وذوي البشرة البيضاء الصافية، موجودون في كافة المناطق لان العرب كما هو معروف تتفاوت الوان بشرتهم ما بين ادم (اسمر او حنطي) و ابيض مشوب بحمرة.
كما ان تواجد الاتراك كان لفترة محدودة مضطربة هدفه فرض الضرائب واستخلاص الزكاة ولم يكن للنهوض بالمنطقة وتعميرها او الاندماج ضمن نسيج المجتمع.
ولم ينجحوا في تحقيق اهدافهم، حيث لم يستقر لهم فيها قرار، بشهادة مؤرخينهم، وكما ورد في كتاب (محمد علي وشبه الجزيرة العربية) للدكتور عبدالرحيم عبدالرحمن عبدالرحيم "استاذ التاريخ بجامعة الازهر" الذي استند في تأليف كتابه (محمد علي وشبه الجزيرة العربية طبعة 1406 هـ دار الكتاب الجامعي- ص 123/ 124) على وثائق تلك الفترة.
ثانيا:
لا يوجد قلاع او حصون او دور عثمانية اثرية في المنطقة ((اذا كان هناك شيء من هذا على طرز البناء المتعارف عندهم، آمل انزال صورة لها هنا للاطلاع)) لان وحسبما رأيتم في اول الموضوع (مسجد الخليف المبنى ما بين القرن السادس والسابع الهجري) يؤكد قدرة اهل المنطقة على انشاء المباني والحصون قبل دخول الاتراك إلى العالم العربي سنة 923هـ اي قبل اكثر من قرنين تقريبا، كما ان احوال اهل المنطقة الاقتصادية متيسرة كما ذكر ذلك ابن بطوطة في القرن السابع الهجري (ص 165 طبعة صادر) وقبله ابن جبير، وهذا ما ساعدهم على تمويل بناء البيوت والتفنن فيها (انظر صورة المصدر)
وعليه، فان هذه الشائعات غير صحيحة اطلاقا وهي (بناء الاتراك للحصون والمباني الاثرية القائمة حاليا + اندماج الاتراك وتعايشهم مع اهالي المنطقة)
تحياتي لكم
ـ[عبدالله بن علي بن سعيد]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 06:51]ـ
اضافة لما سبق حول الاجوبة لبعض الاسئلة، اوثق الموضوع بالمصادر التالية:
ابن بطوطة (زار مكة المكرمة سنة 725 هجرية):
http://majles.alukah.net/uploader/47564_36.gif
يشير ابن بطوطة إلى ان احوال اهل المنطقة في تلك الايام كانت متيسرة بخلاف المجاورين لهم، ومن الطبيعي ان يرافق القدرة المادية التفنن في الكماليات ومنها العمران:
http://majles.alukah.net/uploader/47564_33.gif
يشير ابن بطوطة إلى شجاعة اهل المنطقة وكثرتهم وجلدهم، حسب مشاهداته وما سمعه كرحالة
http://majles.alukah.net/uploader/47564_38.gif
الدكتور عبدالرحيم:
http://majles.alukah.net/uploader/47564_37.gif
تقرير القائد التركي احمد باشا يكن، يشير إلى ان اهل المنطقة كانوا في حالة مقاومة دائمة، ويُفهم من هذا النص عدم قدرة الجيش التركي على الاستقرار في المنطقة وبالتالي حكمها وبناء القلاع وفرض الضرائب
http://majles.alukah.net/uploader/47564_35.gif
رغم طلب الامدادات من مصر واستخدام ميناء القنفذة (اقرب ميناء 120 كيلو متر تقريبا)، إلا ان الجيش التركي هُزم شر هزيمة، تلى ذلك خروجه من المنطقة نهائيا
http://majles.alukah.net/uploader/47564_34.gif
ـ[متابع دائم]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 06:05]ـ
بارك الله فيك
موضوع جميل ومميز
ـ[عبدالله بن علي بن سعيد]ــــــــ[11 - Mar-2010, صباحاً 12:09]ـ
بارك الله فيك
موضوع جميل ومميز
سلمت اخي الكريم متابع دائم
واشكرك على المرور والاطراء(/)
سجلوا شكركم للمتبرعين بجوامع الكلم
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 05:46]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسو لالله وبعد
أرجو من الإخوة الأكارم أن يسجلوا شكرهم ودعاءهم للمحسن-نحسبه كذلك ولا ونزكيه على الله-الذي اشترى موسوعة جوامع الكلم ونشرها مجانا
فهذه هي سنة الحبيب: من لم يشكر الناس لم يشكر الله
فجزاهم الله خيرا عن طلبة العلم وجعل الجنة مثواه، وكثر من أمثاله
آمين
والسلام
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 06:16]ـ
جزاه الله ألف ألف خير
نسأل الله أن لايحرمه أجر ما قام به
ووالله إن جوامع الكلم من أفضل ماصنع في هذا العصر حتى الآن
لاسيما في جمع الحديث النبوي
فكم استفدنامنه
وإن كنت لاأنصح أبدا بالإعتماد على أي برنامج وترك الجلوس عند العلماء ومطالعة مصنفاتهم ففي كل واحد ما ليس في الآخر
والله المو فق
.(/)
لكي أستفيد منك أريد منك (نصائح هامة):
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 07:16]ـ
لكي أستفيد منك أريد منك (نصائح هامة):
(1) عندما تنقل قولاً لأي أحد كان، أرجو توثيق النقل لهذا القول من مصدره وعزوه بالرقم لصفحته وجلده إن كان.
وفي هذا:
ـ توثيق نسبة القول لصاحبه.
ـ الطمأنينة بصحة القول ونسبته إلى صاحبه.
ـ الخروج من دائرة: القول على الناس بلا علم.
ـ فهم قول القائل ورفع اللبس عنه.
ـ سهولة الرجوع إلى هذا القول في وقت الحاجة إليه.
لأننا نلحظ الخلط العجيب في كلام كثير من الناس وفي حال الكتابة خاصة، فعندما يتحدث المتحدث أو الكاتب عن قضية ما، أو موضوع ما، أو مسألة فقهية أو عقدية، أوغير ذلك، تراه يقول: وقد قال بهذا: فلان وفلان وفلان، ويعدد لك من العلماء والمشايخ والفضلاء الكثير، لتعزيز القول فيه، أوقبوله لكثرة قائليه، وعند البحث والرجوع إلى مصادر أقولهم ومظانها لا تجد لأكثرهم قولاً في ذلك، بل ربما تجد لهم ما يخالف ما نقل عنهم، أو ما فهم عنهم.
وأسباب هذا الخلط كثير ومن أهمه أعتماد النقل عن الآخيرين دون بحث أو تمحيص. وصدق من قال: وما آفة الأخبار إلا رواتها.
(2) عند تحريرك المسائل ينبغي تصويرك المسألة المراد بحثها تصويراً دقيقاً قبل بيان حكمها ليتضح المقصود من دراستها أو الكتابة فيها.
فإنك تقرأ أحياناً بعض المشاركات ولا تدري ماذا يقصد قائلها أو كاتبها، بل ربما هو نفسه لم يفهم المسألة أو الموضوع الذي يكتب فيه أو يتحدث عنه، أو يناقش فيه، فيقع الخلط وجمع أقوال أهل العلم ووضعها في غير موضعها.
وأعان الله من يقرأ ذلك، ومن يرد عليه لأنه سوف ينسف الموضوع من أساسه ويبنيه على غير قواعده التي بني عليها.
فكم سوت الصحف وضاع المداد في كثير من الكلام الذي لا فائدة منه، أو بني على غير أساسه وفهمه وتصوره.
تقول له: زيداً، فيسمعه بكراً، فيكتبه عمراً، فيقرأه خالداً، فما الحيلة في ذلك؟ ليس إلا الصفح والإعراض فالوقت غال وثمين، وألم الرأس ما أكثره في هذا الزمان.
(3) لا تكتب أو تتحدث من حفظك إلا ماكنت له متقناً.
أرجو أن نترك ما نقرأه في بعض المشاركات أوالمناقشات (أنا أكتب بعيداً عن مكتبتي، أو عن كتبي) ثم ترى العجب العجاب؛ وكأن قائل هذا القول يمهد في الاعتذار للخلط والعجن وعدم الأخذ أو اللوم عليه في ذلك وما هو بعذر، فلا عذر في التفريط ولا يدخل هذا فيمن حبسهم العذر.
تَعُدُّ مَعاذِراً لا عُذْرَ فيها ... ومن يَخْذُلْ أَخاه فقد أَلاما
هذه المشاركات أو المناقشات لمسائل العلم والحكم الشرعي وتقرير السنة من البدعة يقرأها القاصي والداني فلا تحرر هكذا، هذا دين، وهذه الأقوال التي لا تحرير فيها ربما أخذ بها البادئ والجاهل لحكمها، وقال بها على أنها فصل.
يارعاك الله، إذا كانت هذه حالك فلا تقول ما ليس لك به تثبت، أو تحرير، أو ما ليس لك به علم أصلاً، فالأمر ليس على الظن أو اتباع الظن، فإن الظن ـ كما هو معلوم من كتاب الله ـ لا يغني من الحق شيئاً. وهو أكذب الحديث ـ كما قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الثابت عنه ـ والهوى هوى، يهوي بصاحبه في الهواء، ولأنك بهذا ربما تنسف قولاً معتمداً قد بني على الحق بظنك وتوهمك وهواك فتقع في رد الحق وإحقاق الباطل. نسأل الله السلامة.
فلا نريد أن نظن بالله أو بدينه غير الحق ظن الجاهلية.
ولم يكن الظن والظنون في يوم من الأيام علماً أو ديناً:
إنْ يَكُنِ الظَّنُّ صَادِقي ببني النَّـ ... ـجَّارِ لم يَطْعَمُوا الذي عُلِفُوا
فإن ظنّ ذلك ذو غفلة فقد ظنَّ ظنَّ السَّوء.
وما كل ظن ظنه المرء كان ... يقوم عليه للحقيقة برهان
(4) التركيز على موضوع المشاركة، أو المناقشة، وتجنب الاستطراد الذي لا فائدة منه، فإن هذا من أسباب صرفه عن أصله وأضاعة تسلسل أفكاره، والوصول السريع إلى حكمه ونتيجته.
(5) تجنب ذكر الأقوال الشاذة التي لا فائدة منها غير الاستغراب وعلامات التعجب، والعناية بالواقعية؛ فإن لذكر الأقوال الشاذ مكانه موضعه، ولا تقال لكل أحد ولا لأحد.
فذكر الشاذ في غير موضعه شاذ.
(6) تخريج المسائل على أقوال أهل العلم، وأئمة الفقه، مع العناية البالغة بذكر الدليل، وإذا لم يوقف للمسألة مذهب في ذلك سلك بها مسلك التخريج.
أصول الأئمة من العلماء وفهمها ضروري في تخريج المسائل التي لا يوقف لها على دليل، فهؤلاء الأئمة رسموا لأنفسهم ولغيرهم طريقة الأخذ بمسائل العلم والحكم عليها، وكذا في الفهم عن الله وعن رسوله. مما يحسم باب الابتداع في الدين والقول بالحسن في غير الحسن.
(7) إذا كانت المسألة من مواضع الاتفاق فيذكر حكمها بدليله مع توثيق الاتفاق من مظانه المعتبرة.
وفي هذا:
ـ ترك تطويل الكلام والاقتصار على أقله.
ـ بيان حقيقة القول بالاتفاق، أو الاجماع، أو قول الجمهور من العلماء.
(8) العناية بصحة الدليل و الاعتماد على المرجعية الأصلية في التحرير والتوثيق والتخريج والجمع.
ـ فما الفائدة بقول أو حكم دليله ضعيف أو موضوع.
ـ وما فائدة تحرير لا توثيق فيه.
ـ أو جمع لا مرجعية له.
ـ أو حديث لا يعرف له مرجع ولا أصل للحكم عليه والاستشهاد به.
(9) العدل والإنصاف في القول والرد والتحدث والكتابة، فهذا هو مصدر الثقة بك وبما تقول.
(10) وأخيراً:
فإن نلت ما أملت منك فربما ... شربت بماء يعجز الطيرُ وردَه
وكتبه / أبو عبد الرحمن ضيدان اليامي
الرياض 11/ 03/1431 هـ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 09:00]ـ
نصائح قيمة رفع الله بها قدرك شيخنا الفاضل.
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 06:08]ـ
للرفع
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 08:55]ـ
جزاك الله خيراً أخي محمد ال سالم ونفع بك:
وما أرانا نقول إلا مُعَارا **** أو مُعَاداً من قولنا مكرورا
ـ[أسامة]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 09:19]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ ضيدان، ونفع بك.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 09:04]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ..
المقال هذا المفترض ينشر في موقع ’ الألوكة ’ الرسمي ..
ويثبت هنا، بل في أقسام المجلس كلها.
بوركت ووفقت.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 09:16]ـ
فضيلة الشيخ ضيدان اليامي جزاك الله كل خير على الدرس القيم
و اول فائدة منه كان العنوان العجيب اسال الله ان يزيدك رفعة في الدنيا والاخرة
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 09:19]ـ
الإخوة الكرام، والمشايخ الفضلاء:
ـ أسامة
ـ الأمل الراحل
ـ ماجد مسفر العتيبي
سررت بمروركم وفقكم الله ورعاكم.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 09:32]ـ
بوركتم ووفقكم الله لكل خير
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Mar-2010, مساء 10:15]ـ
(نحو منهج شرعي لتلقي الأخبار وروايتها) للشيخ أحمد الصويان .. كتاب جميل يفيد في هذا الموضوع ..
للتحميل:
http://filaty.com/f/1003/14648/nho_mnhg_shrei_ltlqi_al-akhbar_al-soian.zip.html
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 05:10]ـ
شيخنا الفاضل هل تسمح في نقل هذا الموضوع إلى موقع آخر حيث أنه أعجبني جدا. جزاك الله خبراً
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[09 - Mar-2010, مساء 12:28]ـ
الأخ محمد ـ حفظه الله ـ لا مانع من ذلك.
ـ[أشجعي]ــــــــ[09 - Mar-2010, مساء 03:12]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا,
يستحق التثبيت فعلاً.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Mar-2010, مساء 04:23]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ ضيدان ونفع بك.
تم تثبيت الموضوع، نفع الله بكم جميعًا
وأحسن إليكم.
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[09 - Mar-2010, مساء 04:35]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ ضيدان ونفع بك.
تم تثبيت الموضوع، نفع الله بكم جميعًا
وأحسن إليكم.
جزاكم الله خبراً يا شيخ علي ولا حرمنا الله من أمثالكم في هذا المجلس المبارك الذي نفتخر به جميعاً.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[09 - Mar-2010, مساء 05:35]ـ
جزاك الله خيرًا ... ونفع بك.
تم تثبيت الموضوع، نفع الله بكم جميعًا
وأحسن إليكم.
الشيخ علي أحمد عبد الباقي ـ حفظه الله ورعاه ـ آمين:
أسأل الله تعالى أن لا يحرمك الأجر والثواب في الدنيا والآخرة، وأن يمتعك بسمعك وبصرك وقوتك ما أبقاك في طاعته.
جزاكم الله خبراً يا شيخ علي ولا حرمنا الله من أمثالكم في هذا المجلس المبارك الذي نفتخر به جميعاً.
بارك الله فيك أخي محمد سبقتني في الرد والشكر ـ جار مشاغب ـ (إبتسامة).
صدقت والله في قولك: ولا حرمنا الله من أمثالكم في هذا المجلس المبارك الذي نفتخر به جميعاً. الشيخ علي وجميع الإخوة المشرفين والأعضاء.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 11:42]ـ
بوركت يا شيخ ضيدان ...
جزاك الله خيرا ....
ـ[إبنة عائشه]ــــــــ[08 - Nov-2010, صباحاً 01:13]ـ
،،
بارك الله فيك ونفع بك وبعلمك
فـ حفظ الرحمن
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 01:48]ـ
جزاك الله شيخنا الحبيب ضيدان خير الجزاء وبارك في علمك
ـ[عبد الرحمن الطوخي]ــــــــ[26 - Nov-2010, صباحاً 12:37]ـ
ما شاء الله، موضوع قيم، وسديد، ما أحوجنا لمثل هذه النصائح الغالية، لا سيما الإخوة الذين يكثرون النقل بغير تثبت، وينسبون أقوالا لقائليها بغير برهان، عصمنا الله من الزلل، ووفقنا لكل ما يحب ويرضى.
بوركتم شيخ ضيدان، ونفع الله بكم
ـ[عمار سليمان]ــــــــ[29 - Nov-2010, مساء 06:06]ـ
تبارك الله ما شاء الله جزيتم خيرا و بارك الله فيكم و جعل الرحمن لكم الجنان و شربة من حوض العدنان و زوجكم الحور الحسان ,,,
أستسمحك شيخنا الكريم في النقل ....(/)
سؤال لطلبة العلم و خصوصا ........
ـ[الحافظ العراقي]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 07:56]ـ
السلام عليكم
لدي سؤال لطلبة العلم و خصوصا ........ طلاب الشيخ أحمد الحازمي
أريد ترجمة للشيخ أحمد الحازمي إذا أمكن فلا تبخلو علي بها
ولكم مني جزيل الشكر
ـ[ابو يحيى الحنبلى]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 09:35]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-114332.html(/)
طريقة عمل اختصار لإذاعة القرآن على سطح المكتب
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 08:41]ـ
طريقة عمل اختصار إذاعة القرآن على سطح المكتب
الطريقة:
1 - انسخ هذا الكود:
ضع السهم على الرابط ثم اضغط الزر الأيمن ثم اختر نسخ الأختصار
mms://38.96.148.74/rd3
اضغط بالزر الأيمن في الفارةعلى سطح المكتب واختر جديد ثم اختصار ..
3 - يأتيك مربع إنشاء اختصار ألصق الرابط فيه, ثم اضغط التالي ..
4 - ثم اكتب في اسم الاختصار (إذاعة القرآن الكريم) , ثم إنهاء ..
5 - أخيرا راح يطلع لكم الاختصار بصورة ملف ريل بلير ..
وبهذا تقدر تستطيع تشغيل إذاعة القرآن بدون برامج أو صفحة انترنت ..
ساهم في نشر الخير فالدال على الخير كفاعله
ودعواتكم ..
منقول
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 08:46]ـ
جزاك الله خيرا
لكن كيف أخذت هذا العنوان
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 07:38]ـ
ممتاز جداً أثابك الله
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[13 - Jun-2010, مساء 10:45]ـ
الطريقة:
1 - انسخ هذا الكود:
mms://38.96.148.74/rd3
2- اضغط بالزر الأيمن في الفارة واختار جديد ثم اختصار ..
http://ha1l.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
http://up.z7mh.com/upfiles/h8J39019.jpg
3- يأتيك مربع إنشاء اختصار ألصق الرابط فيه, ثم اضغط التالي ..
http://ha1l.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
http://up.z7mh.com/upfiles/XXk39019.jpg
4- ثم اكتب في اسم الاختصار (إذاعة القرآن الكريم) , ثم إنهاء ..
http://ha1l.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
http://up.z7mh.com/upfiles/Iqa39019.jpg
5- أخيرا راح يطلع لكم الاختصار بصورة ملف ريل بلير ..
http://up.z7mh.com/upfiles/SZc39019.bmp
وبهذا تستطيع الاستماع لإذاعة القرآن بدون برامج أو صفحة انترنت ..
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[15 - Jun-2010, صباحاً 05:50]ـ
إذاعة القرآن الكريم من القاهرة ..... رابط مباشر
http://www.ertu.org/quran/index.asp(/)
برنامج بين السطور لفضيلة الشيخ محمد حجازي
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 12:14]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
على قناة الإنسانية
موعدكم مع برنامج
بين السطور
(~يعالج قضايا حيوية ~)
مع الشيخ د. محمد شكري حجازي
أحد تلاميذ الشيخان ابن باز وابن جبرين
رحمهما الله
الأيام التالية
الجمعة الواحدة مساءً
الأثنين التاسعة مساءً
الأربعاء التاسعة مساءً
متابعة قيمة نتمناها لكم
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 12:32]ـ
بارك الله فيكم
ألا يوجد بث مباشر للقناة عن طريق الانترنت؟(/)
مقطع مؤثر: شكوى المنتقبات ممن ظلمهن .. لفضيلة الشيخ أيمن سامي
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 01:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وبعد:
أحبتي في الله:
هذا مقطع من خطبة:
الاعتبار بالآيات الكونية
لفضيلة الشيخ أيمن سامي:
بعنوان:
شكوى المنتقبات ممن ظلمهن
وهو بصيغ مختلفة:
صيغة: rm
http://www.alfeqh.com/media/N_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
.rm
صيغة: wma
http://www.alfeqh.com/media/N_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
.wma
صيغة: mp3
http://www.alfeqh.com/media/N_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
.mp3
صيغة: amr
http://www.alfeqh.com/media/N_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
.amr
منقووول من منتديات بيت الفقه
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
، وختم لنا جميعا بحسن الختام.(/)
المفتي علي جمعة يقول أن النقاب من الدين وإدعاء أنه عادة محض خرافة
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 05:22]ـ
نبذة عن المحاضرة: يترجح عندنا أن هذا المقطع مسجل قبل تولي المفتي علي جمعة منصب الإفتاء
ويظهر ذلك من كلام المحاور له
ومما جاء على لسانه في هذا المقطع:
.. ثلاثة من الأئمة وهم الإمام أحمد والشافعي وأبو حنيفة قالوا بفرضيته وهناك إمام واحد وهو الإمام مالك قال بجواز كشف المرآة لوجهها ..
.. الذي يدعي أن النقاب ليس من الشريعة البتة وأنه عادة عثمانية هذا محض خرافة!! ..
.. النقاب موجود من أيام الصحابيات والصحابة ..
.. النقاب موجود عبر التاريخ وفي الشعر الجاهلي ((يقصد عند العرب قديما والله أعلم)) ..
وسُئل هل ستثاب المنتقبة؟
فقال: إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا
فاللهم ثبت قلوبنا على دينك
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=95801
ـ[أنا إنسان]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 07:20]ـ
اللهم أعز الاسلام والمسلمين(/)
وظائف شاغرة
ـ[مريم الصدُّيقة]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 03:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيرون هم من يبحثون عن وظائف تدر عليهم الربح الكبير ... لكن هل تفكر أحدنا يوما في استخدام ما وهبه الله من طاقات وقدرات في وظيفة لن تعود عليه وحده بالنفع فقط بل على قطاع كبير من الناس ... ربما ما رآهم قبل ذلك ... وربما لن يراهم ... لكنهم يعلمون أنهم قد استفادوا منه الكثير ... اهتدوا على يديه ... أو حتى دخلوا في الدين الحق وهو لا يدري .. ويدينون له بالكثير والكثير ...
هذا الشخص قد يكون أنا .. وقد يكون أنت ...
نعم أنت
لا تستهن بما أعطاك الله من قدرات وإمكانات ...
فإن كنت ممن حباه الله بنعمة معرفة ألسن الناس ولغاتهم .. فلا تتردد .. وكن معنا ... فلك وظيفة شاغرة ... لا يستطيع ملؤها غيرك ...
وإن كنت ممن حباه الله بنعمة الأفكار الجذابة والتصميمات الرائعة .. فلا تتردد .. فمكانك إلى جانبنا ... ووظيفتك محفوظة ... فهي لك وحدك .. تناديك وتقول أنا لك .. فلا يسبقك إليّ أحد ...
هذه دعوة خير ومحبة .. نبثها لكم إخوتنا المسلمين .. يا من تبحثون عن وظائف شاغرة .. تخدمون عن طريقها الدين
يا من تعرفون قدر هذا الدين بحق ... وتعلمون أنه ما وصلنا إلا بعد جهاد وكفاح وبذل أرواح ...
ها هو اليوم أمانة بين ايديكم ... يناديكم ... يستغيث بكم .. يقول
أضاعني الكثير ... وأُهملتُ من قبل المسلمين المتفرنجين
فكيف لغير المسلمين أن يعرفوني ... وعن محبة يعتنقوني؟؟!
إخوتي في الله
لا تصموا آذانكم عن نداء الدين
ولا تكونوا ممن يَشهدُ عليهم يوما ويقول ... يا رب هؤلاء خذلوني ...
ولا تكونوا ممن يتعلق بهم غير المسلمين ... يسألونكم عن حقهم منكم ومن علمكم ... كيف نفعتموهم ... وكيف عرفتموهم على الطريق الحق
دعاة المسلمين كثير ... ولكن من تخصص في دعوة غير المسلمين قليل
فكونوا من ذلك النفر القليل
ولا تترددوا إخوتي وإنضموا لفريق صغير قوامه بضع أفراد ... همتهم كبيرة وبلا حدود ... شعارهم لن يؤتى الإسلام من قبلي ... و (لإن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم) متفق عليه من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه.
في انتظاركم إخوتنا مصممين ... ومترجمين ... ودُرَّاس شريعة حتى يصبح فريق اليوم الصغير فريق الغد الكبير ... ولن يتم هذا إلا من خلالكم ... ومن خلال استلامكم لوظائفكم الشاغرة ... فهي في انتظاركم ولن تمل الإنتظار
زوروا مجموعتنا على الياهو وانضموا إلينا
http://groups. yahoo.com/ group/learn_ about_islam/ (http://groups.%20yahoo.com/%20group/learn_%20about_islam/)
ملاحظة*
يتم ذكر المجال الذي يمكن مساعدتنا من خلاله في عنوان الرسالة مثل (طلب التحاق بفريق الترجمة للغة الألمانية , الانجليزية , الفرنسية .. الى اخره _ طلب التحاق بفريق متابعة الردود _ طلب التحاق بفريق عمل التصميمات والفيديوهات – طلب التحاق بفريق التسويق) وهكذا وإن كان هناك وظائف أخرى لم تذكر وترون أنها ستخدم المشروع فلا تترددوا في إرسالها لنا ... بارك الله فيكم وفي مسعاكم وممشاكم للخير ... ورزقنا وإياكم الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب ... اللهم آمين
ويرجى ذكر النوع (ذكر / انثى) بارك الله فيكم
وإن كنتم ممن لا يملك الخبرة في هذه المجالات فلا تحرمونا نصحكم واقتراحاتكم ...
وهاكم هديتنا ... درس بعنوان .. ماذا قدمت لدين الله ... للشيخ محمد حسان
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=296 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=296)
برجاء تمرير الرسالة لأكبر قدر ممكن حتى تعم الفائدة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أنا إنسان]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 08:58]ـ
جزاكم الله خيراً وأعانكم وسددكم
(الدال على الخير كفاعله)
ـ[مريم الصدُّيقة]ــــــــ[27 - Feb-2010, صباحاً 03:01]ـ
جزاكم الله خيراً وأعانكم وسددكم
(الدال على الخير كفاعله)
بارك الله فيكم
ولكنى وضعطت الرابط خطأ ودا الرابط الصحيح
http://groups.yahoo.com/group/learn_about_islam (http://groups.yahoo.com/group/learn_about_islam)(/)
ملتقى التوبة بالرياض.
ـ[همّة]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 05:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المسك - الرياض: يسر مركز الدعوة والإرشاد بالرياض أن يدعوكم لحضور ملتقى التوبة المقام في جامع الأميرة حصة بنت أحمد السديري بحي المعذر الشمالي بالرياض وسيشارك فيه كل من:
1. فضيلة الشيخ / د. عبدالمحسن بن محمد الأحمد
عنوان محاضرته: إن الله يحب التوابين يوم الجمعة 19/ 3/ 1431 هـ
2. فضيلة الشيخ / د. خالد بن عبدالرحمن البكر
عنوان محاضرته: من قصص التائبين (يوم السبت 20/ 3/ 1431 هـ)
3. فضيلة الشيخ / د. عبدالرحمن بن عبدالعزيز المحرج
عنوان محاضرته: أخلاق التائب (يوم الأحد 21/ 3/ 1431 هـ)
4. فضيلة الشيخ / طلال بن فالح الدوسري
عنوان محاضرته: التوبة (يوم الثلاثاء 23/ 3/ 1431 هـ)
5. فضيلة الشيخ / سعد بن عتيق العتيق
عنوان محاضرته: الخوف من الله (يوم السبت 27/ 3 / 1431 هـ)
6. فضيلة الشيخ / عصام بن عبدالعزيز العويد
عنوان محاضرته: انكسار التائبين (يوم الأثنين 29/ 3/ 1431 هـ)
7. فضيلة الشيخ / د. محمد بن عبدالرحمن العريفي
عنوان محاضرته: اذكرني عند ربك (يوم الخميس 2/ 4/ 1431 هـ)
• جميع المحاضرات بعد صلاة المغرب مباشرة
• من فعاليات الملتقى مسابقة ثقافية
جوائزها مجموعة من أجهزة المحمول (الابتوب) وأجهزة جوال
وساعات ثمينة وغيرها من الجوائز القيمة ..
• يوجد مكان مخصص للنساء ..
• للاستفسار الاتصال على / 0559661205
* للتذكير بالمحاضرات وللتواصل مع أنشطة الجامع أرسل كلمة تواصل إلى الرقم/ 0559661205
• الأخوة الكرام المطلعين على هذا الخبر , أنشروه في المواقع والمنتديات
واحتسبوا الأجر في ذلك , فالدال على الخير كفاعله ..
نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد ..(/)
هل من مقرئ في الرياض؟؟
ـ[ابن فالح المدني]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 05:28]ـ
السلام عليكم ..
أريد من الإخوة أن يرشدوني إلى مقرئ للقرآن متقن في أي منطقة شرق الرياض، لأراجع عنده محفوظي بغض النظر عن الإجازة وغير ذلك ويكون وقته مناسبا للموظفين طبعا إما بعد العصر أو بعد المغرب، أو بعد العشاء ليس بعد الفجر ..
وجزاكم الله خيرا ..
أخوكم/ خالد بن فالح الجهني المدني الحنبلي ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 05:47]ـ
أعرف الشيخ عادل السنيد، وهو من تلاميذ الشيخ المقرئ أحمد الزيات رحمه الله.
وكان يعطي دروس في علم القراءات والتجويد في المعاهد القرآن والدور النسائية.
لعل أحد الأعضاء يدلك على مكانه.
ـ[ابن فالح المدني]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 12:58]ـ
جزاك الله خيرا أختي ..
ولا أعلم السبب في عدم جواب الإخوة أعضاء المجلس فهو مجرد استرشاد،؟؟؟
ثم أليس جواب التائه عن الطريق صدقة، فما بال أهل المدينة في مدينة ضخمة كالرياض لا مجرد طريق؟؟!!
بانتظار جواب الإخوة ...
ـ[ابن تيميه الصغير]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 07:24]ـ
الحمدالله رب العالمين وبه نستعين
هناك الشيخ عبدالرحمن رمضان في الروضة في جامع اللحيدان خلف أسواق السدحان على طريق خالد بن الوليد (انكاس سابقاً)
ووقته بعد صلاة العشاء ما عدا الخميس والجمعة
والله أعلم(/)
عودة دروس الشيخ عبدالله السعد هذا الأسبوع
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 06:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يستأنف فضيلة الشيخ عبدالله السعد حفظه الله دروسه في مسجد علي بن المديني في حي الروضة هذا الأسبوع , وللتذكير هذا هو الجدول:
الجمعة بعد صلاة العشاء , شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة
الأحد بعد العصر , شرح عمدة الأحكام
الأثنين بعد العشاء , مجلس السماع لصحيح البخاري
مع التنبيه إلى أنه اليوم إن شاء الله سيكون هناك درس(/)
يسعدنا استضافتكم في مكتبة د. السالم الجكني
ـ[الإيوان]ــــــــ[27 - Feb-2010, صباحاً 03:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعد منتدى الإيوان اللغوي دعوتكم لحضور مقابلة الدكتور الجكني وطرح أسئلتكم عليه
على هذا الرابط
http://www.iwan7.com/t1287.html (http://www.iwan7.com/t1287.html)
ننتظر تشريفكم
ـ[أبو مالك النحوي]ــــــــ[27 - Feb-2010, صباحاً 03:56]ـ
سنحرص على الحضور بإذن الله ..
شكرًا على الدعوة ,,(/)
تم بحمد من الله ومنه افتتاح منتدى جديد (منتدى أهل الحديث بمصر)
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[27 - Feb-2010, صباحاً 07:40]ـ
تم بحمد من الله ومنه افتتاح منتدى جديد
"منتدى اهل الحديث بمصر"
فحبذا لو تتحفونا بمشاركاتكم
www.hadethmasr.com
ـ[رضاأبوعمر]ــــــــ[27 - Feb-2010, صباحاً 10:24]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[مصطفى المصرى]ــــــــ[27 - Feb-2010, صباحاً 10:32]ـ
بوركتم
ما منهج القائمين عليه؟
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 12:47]ـ
بوركتم
ما منهج القائمين عليه؟
ادخل تعرف
وبامكانك تصفح المنتدى
ـ[أبو مصعب الأوليلي]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 09:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بشرى سارة لاهل الحديث في العالم الإسلامي تم ليلة أمس الجمعة افتتاح منتدى أهل الحديث بمصر وهذا هو الرابط http://hadethmasr.com/
نرجوا منكم المشاركة لكي نستفيد منكم وتكونون عون لاخوانكم في مصر وفي كل مكان بارك الله فيكم نرجوا نشر المنتدى
ـ[الحبروك]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 09:18]ـ
بارك الله فيك
اللهم انصر الإسلام و أعز المسلمين
ـ[فتح البارى]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 12:41]ـ
هل المنتدى لا يفتح أم المشكلة من عندي؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 01:59]ـ
مبارك عليكم.
ـ[أبو مصعب الأوليلي]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 02:44]ـ
بارك الله فيكم أما منهج المنتدى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة منتدى الإعتدال والوسطية بارك الله فيكم
ـ[أبو مصعب الأوليلي]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 02:47]ـ
وهذا هو الرابط جزاكم الله خيرا
http://www.hadethmasr.com/
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 07:36]ـ
هل المنتدى لا يفتح أم المشكلة من عندي؟
اخي يبدو ان العلة من عندك
ونسيت ان اخبرك ان المنتدى باشراف المحدث ابو حفص العربي الاثري
ـ[أبو مصعب الأوليلي]ــــــــ[03 - Mar-2010, صباحاً 03:10]ـ
بارك الله فيكم وأين أهل مصر لماذا لم يشاركوا في هذا المنتدى
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 04:07]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قمت بالاشتراك فى المنتدى، و ساهمت ببعض المشاركات
ثم لم أستطيع فتحه بعد ذلك
فهل يوجد رابط ثابت أستطيع من خلاله الوصول للمنتدى
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 04:15]ـ
ونسيت ان اخبرك ان المنتدى باشراف المحدث ابو حفص العربي الاثري
من هو أخي الكريم، وما هو اسمه؟
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 07:04]ـ
جزاكم الله خيراً .... ما الجديد الذى يقدمه هذا المنتدى؟.(/)
أعينونا علي نشر الخير
ـ[أم الهدى]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 05:25]ـ
السلام عليكم اخوان الخير وأهل المجلس
نتمنى ان تشاركونا في منتدى أنشأناه حديثا ويحتاج الى التعمير وملء أقسامه وإبداء اراءكم ونصحكم والمعاونة على نشره اقتداءاً بقوله صلي الله عليه وسلم" من دل على خير فله مثل أجر فاعله "
اسم المنتدى (منتدي الروض الفائق) من صفحة قوقل وجزاكم الله خيرا
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 05:43]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته ..
موفقه بإذن الله ..
ـ[أم الهدى]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 05:50]ـ
بارك الله فيك (أم نور الهدى) ولكي منا التحايا من سوداننا الحبيب ونرجوا مشاركتك في المنتدى، وشكراً.(/)
::. [النساء أربع].::.
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 05:43]ـ
.: [النساء أربع]:.
قال أحدهم: النساء أربع؛ فمنهنَّ معمع، لها شيئها أجمع، ومنهنَّ صُدّع، تفرِّق ولا تجمع، ومنهنَّ تُبّع، تزبي ولا تنفع، ومنهن غيث وقع ببلدٍ فأمرع.
[من (الحاوي الموشاء في اوصاف النساء) للدكتور زيد الرماني](/)
هل من مساعد في بناء مسجد لله تعالى
ـ[أبو عبدالرحمن الشرقاوي]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 11:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد،
ألإخوة الكرام أعضاء المجلس العلمي حياكم الله وبياكم، وجعل الله الجنة مثوانا ومثواكم، فتعلمون جميعا الفضل العظيم والأجر الجزيل الذي أعده الله تعالى لمن بنى أو ساهم في بناء مسجد لله تعالى، ففي صحيح مسلم عن عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ َقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ «مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ فِى الْجَنَّةِ مِثْلَهُ».
والأحاديث في هذا الباب كثيرة أنتم تعلمونها أكثر مني.
وحتى لا أطيل عليكم فسوف أدخل في الموضوع:
أحبتي في الله لقد قام أحد الإخوة في قريتنا -جزاه الله خير الجزاء- بالتبرع بقطعة أرض -حوالي قيراط ونصف - وذلك ليبنى عليها مسجد، والأخ كان يريد أن يجعل هذا المسجد تابع للأوقاف ولكن بفضل الله أقنعناه أن مساجد الأوقاف كثيرة وأننا نحتاج إلى مساجد تدعو إلى السنة، وقد اقتنع الأخ بذلك ولله الحمد، وقد مضى على تبرع الأخ بالأرض أكثر من ثلاث سنوات، وحتى الآن لم نجد من أهل الخير من يقوم ببناء المسجد، وما أريده من إخواني في هذا المنتدى الطيب أن يساعدوني في هذا الشأن حتى ييسر الله بناء هذا المسجد.
فعلى من يستطيع أن يساعدنا في هذا الشأن أن يدلو بدلوه وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالرحمن الشرقاوي]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 07:37]ـ
ألا من معين على الخير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبدالرحمن الشرقاوي]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 07:58]ـ
ألا من معين على الخير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبدالرحمن الشرقاوي]ــــــــ[02 - Mar-2010, مساء 09:55]ـ
اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن تيسر بناء هذا المسجد، وأن تجعله منبرا من منابر الدعوة إليك
اللهم آمين(/)
عندما بكى العلامة الألباني.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 11:27]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=34989
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[28 - Feb-2010, صباحاً 12:48]ـ
بارك الله فيكم، ورحم الله العلامة الألباني.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 11:06]ـ
وفيك بارك يا أبا سلمى، ورحم الله شيخنا العلامة الألباني
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 02:49]ـ
جزاك الله خيرا(/)
أرقام هواتف: العلماء - وطلاب العلم -والدعاة - ومفسرين رؤى - ورقاة - وقراء ومنسقين
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[01 - Mar-2010, صباحاً 12:35]ـ
بسم الله ....
أعتذر جدا لعدم نقله هنا لكثر حروفه
ولكن هذا الرابط
http://www.saaid.net/Warathah/1/hatif.htm (http://www.saaid.net/Warathah/1/hatif.htm)
وفقنا الله واياكم العلم النافع والعمل الصالح(/)
مطويات تعريفية عن الإسلام بلغات مختلفة .. !!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[01 - Mar-2010, صباحاً 01:04]ـ
http://www.lakii.com/img/all/Dec06/006un712160544.gif
http://www.lakii.com/img/all/Dec06/FLhN6o12160537.gif
http://www.islamcg.com/vb/images/smilies/006.gif
مطويات تعريفية عن الإسلام باللغة الإسبانية
http://lh4.ggpht.com/_HM1FquPOn1E/S1H
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
nnc4NcI/AAAAAAAAC_g/4aCBVW51nrU/Spanish%20Brochures.jpg
مطويات تعريفية عن الإسلام باللغة الإنجليزية
http://lh5.ggpht.com/_HM1FquPOn1E/S1H
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
n8eMUwI/AAAAAAAAC_k/6EenT6uvD1c/English%20Brochures.jpg
تجد المطويات في مجلد (مطويات عن الإسلام بلغات مختلفة):
هنـ ـــ ــــــــا ( http://mail.gawab.com/33/cgi-bin/webmail?redirect=http%3A%2F%2F www.4shared.com%2Fdir%2F609035 9%2F74308f70%2Fsharing.html)
مرفق ملف روابط الموضوع للنشر في المنتديات ..
فقط افتح موضوع جديد ثم نسخ ولصق
والدال على الخير كفاعله
دعواتكم
============================== ===
موقع:
اكتشف الاسلام
Discover Islam
http://208.112.45.3/ (http://208.112.45.3/)(/)
مجاناً امتلك موقعك على الإنترنت بأحدث الأفكار
ـ[الدقائق]ــــــــ[01 - Mar-2010, صباحاً 09:58]ـ
بمناسبة العام السادس لتأسيس شركة الدقائق و لفترة محدودة
مجاناً امتلك موقعك على الإنترنت بأحدث الأفكار
أولا: من نحن:
نحن شركة تصميم مواقع إنترنت بالإمارات العربية المتحدة وهذا هو موقع شركتنا: http://www.minutes.ae (http://www.minutes.ae/)
وسوف تُحصل في الرابط السابق لشركتنا بعض عملائنا. تأسست شركتنا منذ خمس سوات ولنا فرعين الرئيسي بالإمارات العربية المتحدة ولدينا فرع آخربجمهورية مصر العربية أما السيرفرات فهي بأمريكا. لدينا كفاءات عالية جدا في مجال تصميم جرافيك الموقع بالفوتوشوب والفلاش والبرمجة وقواعد البيانات وإدارة السيرفرات وكذلك إدخال البيانات وإدارة المواقع وإشهارها.
ثانيا: مميزات سيرفرات شركة الدقائق لتصميم مواقع الإنترنت:
ü السرعة الفائقة للسيرفر حيث نقوم بإعداد أحدث الأجهزة.
ü إستخدام نظام ميكروسوفت لإعدادات السيرفر ( under widows).
ü السرفر يدعم جميع لغات البرمجة سواء لشركة ميكوسوفت أو غيرها من الشركات.
ü السيرفر يدعم المبرمج لاستخدام جميع أنواع قواعد البيانات.
ü كنترول بانل خاصة بكل عميل منفصل من خلالها يستطيع هذا العميل إدارة حسابه بالكامل مثل:- (إضافة إيميلات والتحكم بمساحتها وإضافة مواقع وقواعد بيانات وتحكم كامل بالموقع دون الرجوع لشركتنا)
ü عدد غير نهائي من الإيميلات بشرط لا يتعدى المساحة الإجمالية المخصصة للإيميلات.
ü عدد لا نهائي من المواقع داخل نفس المساحة بشرط لا يتعدى المساحة الإجمالية المخصصة للويب.
ü عدد لا نهائي من قواعد البيانات داخل نفس المساحة بشرط لا يتعدى المساحة الإجمالية المخصصة لقواعد البيانات.
ü توفير حماية ضد الفيروسات وحماية ضد الهاكرز مجانية لكل عميل على السيرفر.
ü سرية المعلومات وتأمينها مما يسهل على راغبي التجارة الإلكترونية.
ü دعم كامل للغة العربية سواء عبر الإيميل أو قواعد البيانات وصفحات الموقع وهو ماتعاني منه الكثير من الشركات.
ü دعم فني 24 ساعة / 7أيام عبر الإيميل.
ü تأمين نسخ إحتياطية للسيرفرات في مناطق مختلفة من أمريكا ومصر تحسبا لأي كوارث طبيعية.
ü للإطلاع على نسخة تجريبية من السي بانل الخاص بالسيرفر نرجو زيارة الرابط التالي:
http://cp.minutesuae.net (http://cp.minutesuae.net/)
Username admin123
Password admin123
ثالثا: أنواع المواقع: يوجد نوعين:
1 - النوع الأول ديناميك (وهذا الموقع يكون به صفحات إدارة تمكن العميل من تعديل جميع بيانات الموقع وإضافة بيانات جديدة مثال إضافة أخبار و تعديل بروفايل الشركة وبيانات الإتصال).
2 - النوع الثاني ستاتيك (وهذا النوع ثابت لا يمكن تعديله من قبل العميل)
ملحوظة: سنقوم بإرسال ملف وورد لاحقا به التفاصيل في حالة رغبتكم في الحصول على الموقع.
رابعا: التعاقد:
في حالة إستعدادكم للبدأ في الفكرة سيتم عمل تعاقد بين شركتنا وبينكم ويتم إنهاء الموقع خلال شهر واحد من التعاقد
خامسا: لماذا نحن الأفضل؟
لأننا نستخدم برمجة ديناميك تستطيع من خلالها تحديث موقعك بنفسك دون الرجوع لمبرمج ولا لشركة وهذا رابط لصفحة إدارة موقع منتجات كنسخة للإطلاع على كيفيه التحكم في محتويات الموقع
http://products.minutes.ae (http://products.minutes.ae/)
مع تحياتي بأطيب الأمنيات بالتوفيق مزيد من التفاصيل
على الهاتف التالي: 00971502590067
Email: admin@minutes.ae (admin@minutes.ae)
ـ[خلوصي]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 02:17]ـ
شكرا جزيلا .... و لكن كيف مجاناً؟(/)
مشكله فى برنامج جوامع الكلم
ـ[الحبروك]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 01:07]ـ
المشكلة إخوتى أن البرنامج يعمل
و لكن الخط غير مقروء بالمرة
كما أن البرنامج بطيء الى درجة لا تحتمل
هل للبرنامج متطلبات معينه رام مثلا أو معالج؟
لدى رام 256 و معالج 2.1
لا تبطئوا على رجاءً
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 02:11]ـ
رام 256؟ هذا صار من العصور الوسطى يا أخي ... !!!
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[03 - Mar-2010, صباحاً 10:15]ـ
لا بد من رام 512 كحد ادنى و الافضل 1024 و فوق
و لا بد من حذف بيئة. NetFramework 3.5 اذا كانت مثبتة و سيقوم البرنامج بتثبيت نسخة شغالة منها خلال التثبيت الذي يستمر على الاقل 35 دقيقة
لا بد من جهاز سريع على الأقل P4 3000Mhz و الافضل الاسرع
و الله الموفق
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 01:01]ـ
رام 256؟ هذا صار من العصور الوسطى يا أخي ... !!!
عذرا أخي الكريم، هذا التشبيه من تشبيه النصارى هم من يشبهون القديم بالعصور الوسطى لأنها عصور تخلف مظلم عندهم أما عند المسلمين فهي عصور ذهبية عصور تطور و تحضر و يا ليتنا نعود إليها و الله أعلم
ـ[الحبروك]ــــــــ[06 - Mar-2010, مساء 06:33]ـ
شكرا للجميع
البرنامج يعمل الآن جيدا برام 1 جيجا و معالج 3 جيجا
بارك الله فيكم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - Mar-2010, مساء 07:47]ـ
عذرا أخي الكريم، هذا التشبيه من تشبيه النصارى هم من يشبهون القديم بالعصور الوسطى لأنها عصور تخلف مظلم عندهم أما عند المسلمين فهي عصور ذهبية عصور تطور و تحضر و يا ليتنا نعود إليها و الله أعلم
فاتتني هذه!!!
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 02:30]ـ
:)
أول جهاز استعملتُه كانت ذاكرته 256 ولكن ليست م. ب بل 256 ك. ب
والقرص الصلب hard كانت 20 م. ب:)
وأول جهاز اشتريته كانت ذاكرته 16 م. ب والقرص hard كان 512 م. ب ورغم ذلك كان يعمل عليه برنامج إعراب القرآن الكريم (شركة rdi ) القرص الأصلي:)
أظن أن هذا من العصر الحجري:)
ـ[أبوهناء]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 03:57]ـ
حملته ولم أستطع تنصيبه لا أدري ما السبب ... ما هي خطوات التنصيب هل هناك أوامر خاصة؟؟؟؟؟ أرجو الافادة(/)
جرح وتعديل!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 10:27]ـ
دَخَلْتُ المسجد، وَجَلَسْتُ أسْتَمِعُ لذلك الأخ، يَقُولون: إنَّه طالب عِلم مُتَمَيِّز جدًّا، يُدَرِّسُ بالمسجد النَّحْوَ، والعقيدة، والفِقْه، جَيِّدٌ سَأَسْتَفِيد - إن شاء الله العلي العظيم.
جلستُ، وَبَدَأَ يَشْرَحُ "ألفية ابن مالك"، مُمْتِعٌ جدًّا هذا الشَّرح.
حفظتُ الأبياتَ معهم، ولاَحَظْتُ أنَّ بعضَ الإخوة يَنْظُر لي ويبتسمُ ابتسامةً عجيبةً، بادَلْتُهم الابتسامَ، فَتَبَسُّمُكَ في وَجْه أخيكَ صدقة.
بعد دَرْس النَّحو، رفع أحد الإخوةِ الذين بَادَلُونِي الابتسامَ يدَه، وهو يَخْتَلِسُ النَّظَر لي بِطرف عَيْنِه، وقال - وهو يبتسم في خُبْثٍ -: كنتُ أريدُ أن أَسْألَ عَنْ شَيءٍ، بَادَلَهُ الأخُ الذي يشرحُ ابْتَسامته الخبيثة، وقال: تَفَضَّل، أخانا في الله، سَأَلَهُ: ما رأيك في الشيخ ... صاحب كتاب ... ؟
ضَحِكَ الأخ الذي يَشْرَحُ وقال: لماذا فتحت هذا الموضوع؟ على أيَّة حال نُجِيبُكَ عنه - إن شاء الله - طبعًا إخواني لا بُدَّ أن نَعْرِفَ جميعًا: أنَّ هذا الأمر دينٌ، فانْظُروا عَمَّن تَأْخُذُونَ دينكم، وقد وَرَدَ النَّهْيُ عن مُجالسة المُبْتَدِعة، فضلاً عنِ الاستماع إليهم، والحمدُ لله الذي قَيَّضَ لهذه الأمَّة رجالاً يَذُبُّون عنها انتحال المُبْطلينَ، رجالاً رَفَعُوا راية الجَرْح والتعديل، وسَأَنْقُلُ لكم بأمانة رأي علماء هذا الفَنِّ في هذا الشَّيْخ الفاسِقِ، الفاجِرِ، الحِزْبِيِّ، الخارِجِيِّ، صَدَمَنِي الرَّدُّ؛ لكن آثَرْتُ الصَّمْت؛ لأسْتَمِعَ لما سيقول، قال: الشيخ فلان مبتدع، ضالٌّ، مُضِلٌّ، وقال: والشيخ فلان مِن أهل الهوى، وقال: الشيخ فلان منَ الفِرَق النَّارية، قلتُ في نفسي: عَجَبًا، لقدِ اسْتَمَعْتُ لهذا الرَّجل طويلاً، فيا ترى ما الذي قالَهُ أوِ اعْتَنَقَهُ؛ ليستحقَّ أن يصبَّ فوق رأسه اللَّعَنَات؟!
ذَهَبْتُ للأخ في الرَّاحة بين الدَّرْسينِ، جَلَستُ إليه، وأسندتُ رُكْبَتي إلى ركبتيهِ، وابْتَسَمْتُ، وقلتُ له: السلام عليكم.
رَدَّ وهو يبتسمُ ابتسامة الذِّئب، الذي وَقَعَ بين مخالِبه فريسة.
قُلْتُ مُبْتَسِمًا: سمعتكَ تَتَكَلَّمُ عنِ الشيخ ... ، ونقلتَ أقوال بعض المشايخ فيه، ولي سؤال.
قال: وما هو؟
قلتُ وأنا أنْظُر في عَيْنِه: ما بِدْعته؟
قال وهو يحدق في عيني بِتَحَدٍّ: خارجي، وتكفيري، وحِزْبي، وأيضًا ليس على المَنْهَجِ.
قلت - وأنا أَهُزُّ رأسي في حيرة -: ما معنى هذه التُّهَم؟ فأنا من تلامِذة الشَّيْخ المُقَرَّبينَ، وقد سائلته في العُلُومِ دهرًا، ولم أَسْمَع منه أبدًا أنَّه يُكَفِّر، حتى تارك الصلاة، ومنهجه في العَقَائد هو نفس منهج ابن تيميَّة، وابن القَيِّم، وهو يُنْكر أشد الإِنْكَار على الجماعاتِ الإسْلاميَّة.
قال- وكأنَّه يسمع درسًا يحفظه -: يُكَفِّرُ الحُكَّام، ويُحَزِّبُ الناس على غير التَّوحيد، كما أنه ليس على المنهج.
ابتسمتُ في حيرة، وقلتُ له: أخي، لم أَسْمَعْ للشيخِ أبدًا ولا نصف كلمة في تكفير الحُكَّام، كما أنه مِن دُعاة التوحيد، ولا يُحَزِّبُ الناس على غيره أبدًا، بل قد أُوذِيَ في الله كثيرًا مِن سُفهاء يُنادون بالمذاهِب الهَدَّامَة.
قال وهو يلوح بكفه: لا لا لا، ولن تسمعَ منه ذلك أبدًا، فهو يُبْطِن ذلك.
كَتَمْتُ ضحكةً ساخرة كادَتْ تَخْرُجُ مني، وقلتُ في هدوءٍ ظاهرٍ، وقد بدأتُ أفهمُ ما يحدث: وإذا كان يُبْطِنُ هذا، فكيف عَرَفْته؟
قال في ثقة: لم أعرفه مِن تِلْقَاء نفسي، بل قاله شُيُوخِي نقلاً عنِ الثِّقات.
قلتُ له: لكني مِن بطانة الشيخ، فكيف لم يُخْبِرْني بما يبطن؟!
ضَحِك وقال: لَعَلَّهُ رأى منكَ قوَّةً في دين الله، فخشي أن يظهرَ لك ذلك.
قلتُ: ومَن باطنهم بذلك كانوا يظهرون الضَّعْف في دين الله؟
انْكَتَمَ الضحك في فمه، حتى كاد يشرق، وجعل يسعل في قوة، ثم قال: لا لا بالطبع.
قلتُ: إذًا وكيف باطنهم؟
ابْتَسَمَ ورَبَّت على كتفي في ودٍّ مفتعل، وقال: يا أخي، الموضوع شَرْحُه طويل، ونحن نَثِقُ في الشيوخ الأَجِلاَّء، الذين يقومون بالجرح والتعديل.
قلتُ: لكن الشَّيْخ ابن العُثَيْمين وابن باز لهم أقوالٌ في مدحه.
قال - وقد بدأ يَتَمَلْمَل -: كان هذا قبل أن يَعْرِفُوا حقيقته.
اسْتَدَرْتُ لِأَنْصَرِف، ثم بَدَا لي أن أسأله سؤالاً آخر، قلتُ: يا أخي، هَلاَّ وَضَّحْتَ لي معني ليس على المنهج؟
قال: يعني ليس على منهج أهل السُّنَّة والجماعة طبعًا.
قلتُ: إذًا، وما هي الجُزْئيَّة التي تُخْرِجُه عن أهل السنَّة، أهوَ التَّكفير فقط؟
قال في غطرسة: بالطَّبع، وأَضِف إلى هذا أنه لا يُجَرِّحُ المجروحين.
قلتُ - وأنا أدعو الله أن يُلْهِمَنِي الصبر -: ومَن همُ المَجْرُوحون؟
قال: طبعًا هُم مَن جَرَّحَهُم شيوخي.
قلتُ: على أيَّة حال لن أُضَيِّعَ وقت الدرس، سأنصرف الآن، ولي معك جلسة طويلة - إن شاء الله - أو سأتَّصِلُ بك، أَتَأْذَن لي، ابْتَسَمَ مفتعلاً، وهو ينهي اللِّقاء في عجلة: طبعًا طبعًا.
.............................. .....................
يتبع إن شاء الله تعالى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 04:45]ـ
انْصَرَفْتُ ورأسي تدور، ما هذا الكلام العجيب، أليسَ من قواعد السَّلَفِيَّة الأولى عدم تقليد شيخ بعينه؟ كيف يجعل شيوخه كالمعصومين، لا يرد لهم قولاً؟ كيف يرفع راية الولاء والبَرَاء على أحكام شيوخه في أقرانهم؟ بل كيف يكون هذا الرَّجل سَلَفيًّا ومتبعًا للدَّليل، وهو يُبَدِّع شيخًا بكلام قرينٍ له، وقد قال العلماء: إنَّه لا يُقْبَل جرح الأقران؟ كيف هانَتْ عليه نفسه أن يَتَّهِمَ شيخًا جليلاً بهذه التُّهَم الشَّنيعة؟ كيف سمح لِلِسَانه بالانْطلاق هكذا بِغَيْر وَرعٍ ولا تقوى؟ وفيمَنْ؟ في شيخ من أهل السُّنَّة، كيف يظن أنه مُلاقٍ ربه بهذا؟
ذهبتُ لصلاة المغرب في المسجد كعادتي، وقابلتُ صديقي الذي دَلَّنِي على هذا الدرس، قال لي: لا تحزن لِمَا سمعتَ، فهذه عادتهم.
قلتُ له في ضيقٍ: مَن تعني؟
قال: أَعْنِي طالب العلم الذي حَضَرتَ درسه هذا الصباح، أتَعْلَم أنه قد جَرَّحَكَ، وقال فيك أقوالاً شنيعة جدًّا بعد انصرافِكَ؟
قلت له: أخي دعنا من هذا؛ حتى لا نكونَ نَمَّامين.
احْمَرَّ وَجْهُه خجلاً، وَسَكَتَ وهو يَسْتَغْفِر؛ لكن لم يمنعني هذا منَ التَّعَجُّب مِن سلوك هذا الأخ العجيب، كيف يَتَكَلَّم فيَّ، وهو يعلم أنَّ هذا من أبواب الغيبة؟
سبحان الله! بل لَعَلَّه ظَنَّ أنَّ هذا أيضًا من أبواب الجرح، سبحان الله! فتح القوم بابًا بين الغيبة والجرح، فاخْتَلَطَ الحلال بالحرام، ثم لم يَتَمَكَّنُوا منَ لفَصْل؛ صدق الله العظيم إذ يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا} [الأنفال: 29]، كنتُ أشْعُرُ بالاخْتِنَاقِ، دَخَلْتُ غرفتي، وأخْرَجْتُ كتبي، وبدأتُ أُقَلِّبُ فيها، ترى ماذا وجدت في كُتُب السَّلَف؟
أخْرَجْتُ كتاب "الاعتصام" للشاطبي، وبدأتُ أقرأ"، وفَيْصل القضيَّة بينهما قوله - تعالى -: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ} ... إلى قوله - تعالى -: {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا} [آل عمران: 7]، "فلا يَصِحُّ أن نُسَمِّيَ مَن هذه حاله مبتدعًا، ولا ضالاًّ، وإن وَقَع في الخلاف أو خفي عليه؛ أمَّا إنه غير مبتدعٍ؛ فلأنه اتَّبَع الأدلة ملقيًا إليها حكمة الانقياد، باسطًا يد الافتقار، مؤخرًا هَوَاهُ، مقدمًا أمر الله، وأمَّا كونه غير ضالٍّ؛ فلأنه على الجادَّة سَلَكَ، وإليها لجأ، فإن خرج عليها يومًا فَأَخْطَأَ، فلا حرج عليه؛ بل يكون مأجورًا حسبما بَيَّنه الحديث الصحيح: ((إذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجر، وإن أصاب فله أجران))، وإن خرج متعمدًا، فليس على أن يجعلَ خروجه طريقًا مسلوكًا له أو لغيره، وشرعًا يُدَان به" ص100.
قَلَّبْتُ صفحات الكتاب مَرَّة أخرى، فوجدت أنَّ لفظ أهل الأهواء والبدع إنَّما تُطْلَق حقيقةً على الذين ابتدعوها، وقدموا فيها شريعة الهوى بالاسْتِنْباط، والنصر لها، والاستدلال على صِحتها في زعمهم، حتى عدَّ خلافهم خلافًا، وشُبَههم منظورًا فيها، ومحتاجًا إلى رَدِّهَا، والجواب عنها، كما نقول في ألقابِ الفِرَق منَ المُعْتَزلة، والقَدَرِيَّة، والمُرْجِئة، والخَوَارج، والباطِنيَّة، ومَن أشبههم، بأنها ألقاب لمن قام بتلك النِّحَل ما بين مستنبط لها، وناصر لها، وذابٍّ عنها، كلفظ أهل السُّنَّة إنما يطلق على ناصِريها، ومَنِ اسْتَنْبَطَ على وفقها، والحامِلين لذمارها" ص118، ووجدتُ الباب التاسع كله يَتَحَدَّث عنِ الفرق النارية، وكيفية تعيينها، وما حدود أن يُقال عن رجل: إنه مُنْتَمٍ لتلك الفرق النارية.
في الصباح أخذتُ الكتاب، وذهبتُ إلى الأخ طالب العلم.
قلتُ له: أخي في الله، أصْلَحَكَ الله، قد بتُّ ليلتي أُطالِع هذا الكتاب للمَرَّة الثانية، ووجدتُ فيه كلامًا أتمنى أن تقرأه.
نَظَر لي شذرًا، وقال ساخرًا: آه، أنتَ ممن ليس له شيخ إلاَّ الكتاب، وَمَنْ كان شيخه الكتاب، كان خَطَؤُه أكثر منَ الصَّوَاب.
كظمتُ غيظي، وقلتُ له في حلم: أخي ليس شيخي الكتاب؛ بل أحد شيوخي هو الشيخ الذي طعنتَ عليه أنت بالأمس، وظني أنه مهما سميتَ لك من شيخ فسوف تطعن عليه، وتقول فيه مثل ما قلتَ، فلا بُدَّ إذًا أن يكونَ لنا شيء نَحْتَكِمُ له، أليس كذلك؟ الآن أنا وأنتَ اخْتَلَفْنا، فما حكم الله؟ قال - تعالى -: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ} [الشورى: 10]، الآن دعنا نُحَكِّمُ كتاب الله بيننا، وليس بفهمنا بل بِفَهْم السَّلَف وعملهم، أَتَرْضى؟
قال - وهو يُقَلِّبُ شفتيه في ازدراء -: بالطبع، ومَن لا يرضى بِحُكْم الله، وليس أنتَ مَن ستعلمني حكم الله.
قلت: إذًا تعالى نقرأ تفسير الأئمَّة المُتَقَدِّمينَ لمسألة البدع والمبتدعة، والحكم على الرِّجال بالبِدَع.
أمسكَ الكتاب وَقَلَّبَهُ بين يديه في اسْتِهْجانٍ، وقال: لَعَلَّكَ لم تفهمْ، إنَّ هذا الكتاب هو عُمْدَة شُيُوخي.
قلتُ له: هل قرأته؟
قال: لا، لا أحتاجُ لذلك، قد سمعتُه مِنْ شيوخي، وسَمِعْتُ شَرْحه لهم، وتوجيههم لما فيه.
قلتُ له: يا أخي لو قرأته، وقرأت كلام ابن القيم، وابن تيميَّة، واعتذارهم عن أهل البدع الذين هم فعلاً من أهل البدع، ومحاولتهم تأويلهم كلامهم؛ لِيُوَافِقَ أهل السنة، ورأيتَ طريقتهم في الرَّد عليهم، وكيفيَّة استخدامهم للألفاظ لَمَا قلتَ ما قلتَ بالأمس في شيخ فاضل من أهل السُّنَّة.
قال في غَضَب - وقد هَزَّه منطقي -: أنتَ مُتَعَصِّبٌ لِشَيْخك.
قلت: يا أخي، أصلحني الله وإياك، هل أنا المتعصب لشيخي، أو أنت المتعصب لشيوخك؟ لا تَسْمَع سواهم، ولا تأخذ الكلام إلاَّ منهم، ولا تريد أن تسمعَ غيرهم، ولا حتى تقرأ للأئمَّة المتقدمين؛ لِتَعْرِفَ الحق منَ الباطل، بالله عليك أترى أن شيوخك مَعْصُومين؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 04:45]ـ
قال - وقد ظَهَر عليه الارتباك أكثر -: لا.
قلتُ: إذًا؛ لماذا تنقادُ إليهم كانْقِياد الصوفي لمشايخه؟! يقولون لك الكلمة، فتقول: آمين.
قال - وقد ثار غضبه -: يا هذا، لا أخالُكَ أنتَ أيضًا إلاَّ مُبتدعًا، تُجادِلُ عنِ المبتدعينَ.
قلتُ له: إنَّ رميكَ لي بالبدعة لا يهزني، فأنتَ منطقكَ معوجٌّ، رميتُم شيوخًا من أفضل المشايخ بالبدعة؛ لأنَّهُم خالفوكم في مسائل فقهيَّة، أو لأنَّهم لم يأخذوا بِكَلامكم في الجرح والتعديل في الدُّعاة والعلماء المساكين، عجبًا لكم! كيف اسْتَبَحْتُم أعراض العلماءِ المسلمين بهذه الطريقة، أنتم أشد علينا منَ اليهود والنَّصارى.
قال الأخ في عناد: ليسوا علماء.
قلتُ في صبر: إن كانوا ليسوا علماء، أليسوا مسلمين؟ أليس لهم حُرْمة الإسلام؟ ثُمَّ ما ضابط قولِكَ عنِ الرجل: إنه عالم؟ سكت.
قلت له: هل لديك أدلة منَ الكتاب والسُّنَّة على منهج الجرح والتعديل بطريقتكم هذه؟
قال مُسْتَنْكرًا سؤالي: طبعًا.
قلت: إذًا ائْتِنِي بها غدًا - إن شاء الله - ولنرَ هل هذا الكلام مِن شرع الله، أو هو سوء فَهْم مِنْكم للبِدْعة؟
التَقَيْتُ بالأخ في اليوم التالي، وجَلَسْنا في زاوية المسجد، نَظَر لي بِتَعَالٍ، وقال: قد جئتكَ بكتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لَعَلَّكَ تفهم وتتوب إلى الله - عز وجل.
قلتُ له: قُلْ ما عندك.
قال:
الدَّليل الأول: عن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ رجلاً استأذَنَ على النبي - صلى الله عليه وسلم - فلمَّا رآه، قال: ((بِئْس أخو العشيرة، وبِئْس ابن العشيرة))، فلمَّا جَلَس، تَطَلَّقَ النبي - صلى الله عليه وسلم - في وجهه، وانْبَسَط إليه، فلمَّا انطلق الرجل، قالت له عائشة: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين رأيتَ الرجل، قلتَ كذا وكذا، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((يا عائشة، متى عهدتني فاحشًا؟ إنَّ شرَّ الناس عند الله منزلة مَن تركه الناس اتِّقاء شَرِّه))؛ صحيح البخاري.
فقد ذَكَره النبي - صلى الله عليه وسلم - بعينه، وقال فيه: ((بئس أخو العشيرة)).
قلتُ مبتسمًا: يا أخي أصْلَحَكَ الله، هل قرأتَ شرح هذا في "فتح الباري" مثلاً؟
ارْتَبَكَ وقال: لا.
قلتُ: وهل يعجبكَ ابن حجر، أو أنه مبتدع أيضًا؟
قال في ضيق: بالتأكيد يعجبني، لكن أكيد أنت لم تَفْهَمْ كلامه.
قلتُ: أنقل لك الشرح، وقلْ لي أنت ماذا تَفْهَمُ مِن كلامه:
كتاب الأدب: باب لم يكن النبي فاحشًا، (وَضَعْ خطًّا تحت لم يكن فاحشًا)، قوله: فلمَّا جلس تَطَلَّق - بفتح الطاء المهملة، وتشديد اللام - أي: أبدى له طلاقة وجهه، يقال: وَجْهُه طَلْق وطليق؛ أي: مُسترسل، منبسط، غير عبوس، ووقع في رواية ابن عامر: "بَشَّ في وَجْهِه"، ولأحمد من وجه آخر عن عائشة: "واستأذن آخر، فقال: ((نعم أخو العشيرة))، فلمَّا دَخَل لم يَهَشّ له، ولم ينبسطْ كما فَعَل بالآخر، فَسَألتُه فَذَكَر الحديث، قال الخَطَّابي: جَمَع هذا الحديث عِلْمًا وأَدَبًا، وليس في قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في أمَّته بالأُمُور التي يُسَمِّيهم بها، ويضيفها إليهم منَ المكروه غيبة؛ وإنَّما يكون ذلك مِن بعضهم في بعض؛ بلِ الواجب عليه أن يُبَيِّنَ ذلك، ويفصح به، ويُعَرِّف الناس أمره، فإنَّ ذلك من باب النَّصيحة والشَّفَقة على الأمَّة، ولكنه لما جُبِل عليه منَ الكرم، وأُعْطيه من حُسْن الخُلُق، أَظْهَر له البَشَاشَة، ولم يُجِبْه بالمَكْرُوه؛ لِتَقْتَدِيَ به أمتُه في اتِّقاء شرِّ مَن هذا سبيله، وفي مُدَارَاته ليسلموا من شَرِّه وغَائِلته.
قلتُ: وظاهِرُ كلامِه أن يكونَ هذا من جملة الخَصَائص، وليس كذلك؛ بل كل مَنِ اطَّلَع مِن حال شخص على شيء، وخشيَ أنَّ غيره يَغْتَرّ بِجَميلِ ظاهره فيقع في محذور ما، فَعَلَيْه أن يُطْلِعَه على ما يَحْذر من ذلك قاصدًا نَصِيحته، وإنَّما الذي يُمْكِن أن يختصَّ به النَّبي - صلى الله عليه وسلم - أن يكشفَ له عن حال مَن يَغْتَر بِشَخْص مِن غير أن يُطْلِعَه المُغتر على حاله، فيُذَمُّ الشَّخص بِحَضْرَتِه لِيَتَجَنَّبه المُغْتر لِيَكُون نصيحة، بِخِلاف غير النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنَّ جَوَاز ذَمِّه للشَّخْص
(يُتْبَعُ)
(/)
يَتَوَقَّف على تَحَقُّق الأمر بالقول أو الفعل ممن يريد نُصحه، وقال القرطبي: في الحديث جواز غيبة المُعلن بالفِسْق، أوِ الفُحْش، ونحو ذلك منَ الجَوْر في الحكم، والدُّعاء إلى البِدعة، مع جواز مُدَارَاتهم اتِّقاء شَرِّهم، ما لم يُؤَدِّ ذلك إلى المُدَاهَنة في دين الله - تعالى - ثُمَّ قال تبعًا لعياض: والفَرْقُ بين المُدَارَاة والمُدَاهَنة؛ أن المداراة: بذل الدُّنيا لِصَلاح الدنيا، أو الدين، أو هما معًا، وهي مباحة، وربما اسْتُحِبَّت، والمُدَاهَنة: تَرْك الدِّين لصلاح الدنيا، والنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما بذل له مِن دنياه حسن عِشْرته والرِّفق في مكالمته، ومع ذلك فلم يمدحه بقول، فَلَمْ يُناقِض قولُه فيه فِعْلَه، فإنَّ قولَه فيه قولٌ حَقٌّ، وفعله معه حُسن عشرة، فيزول مع هذا التَّقرير الإشكالُ بِحَمْد الله - تعالى.
وقال عياض: لم يكن عُيَيْنة - والله أعلم - حينئذٍ أَسْلَمَ، فلم يكن القول فيه غيبة، أو كان أسلم ولم يكن إسلامُه ناصحًا، فأراد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يُبَيِّنَ ذلك؛ لِئلاَّ يَغْتَر به مَن لم يعرف باطنه، وقد كانت منه في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وبعده أمور تَدُلُّ على ضعف إيمانه، فيكون ما وصفه به النبي - صلى الله عليه وسلم - مِن جُملة علامات النبُوة، وأمَّا إِلاَنَة القول له بعد أن دَخَل، فعلى سبيل التَّأَلُّف له، ثم ذكر نحو ما تَقَدَّم، وهذا الحديث أصلٌ في المُدَاراة، وفي جواز غيبة أهل الكُفْر والفِسْق ونحوهم، والله أعلم".
باب ما يجوز منَ الغيبة:
حديث عائشة في قوله: ((بئس أخو العشيرة))، وقد تَقَدَّمَ شرحُه قريبًا في "باب لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - فاحشًا"، وقد نُوزِعَ في كون ما وقع من ذلك غيبة، وإنَّما هو نصيحة لِيَحْذَر السَّامِع، وإنَّما لَمْ يُواجه المقول فيه بذلك؛ لِحُسن خُلقِه - صلى الله عليه وسلم - ولو واجه المَقُول فيه بذلك لكان حسنًا، ولكن حَصَل القَصْد بِدُون مُوَاجَهة، والجَوَابُ أنَّ المُرَادَ أن صورة الغيبة مَوْجُودة فيه، وإن لم يَتَناول الغيبة المَذْمومة شرعًا، وغايته أنَّ تعريف الغِيبة المذكور أَوَّلاً هو اللُّغَوي، وإذا اسْتُثْنِيَ منه ما ذُكِرَ كان ذلك تعريفها الشَّرْعي.
قولُه في الحديث: ((إنَّ شَرَّ الناس)): استئناف كَلام كالتَّعليل لِتَرْكِه مُواجَهَته بما ذَكَرَه في غَيْبَته، ويُسْتَنْبَطُ منه أنَّ المُجَاهِرَ بالفسق والشَّرِّ لا يكون ما يذكر عنه من ذلك من وَرَائه منَ الغِيبة المَذْمُومة، قال العلماء: تُبَاحُ الغِيبَة في كلِّ غَرَضٍ صحيحٍ شرعًا؛ حيثُ يَتَعَيَّنُ طريقًا إلى الوُصُول إليه بها: كالتَّظَلُّم، والاستعانة على تغيير المنكر، والاستفتاء، والمُحَاكَمة، والتَّحْذير منَ الشَّرِّ، ويدخل فيه تَجْريح الرُّواة والشُّهود، وإعلام مَن له وِلاية عامَّة بسيرة مَن هو تحت يَده، وجواب الاستشارة في نِكاح أوْ عَقْد منَ العُقُود، وكذا مَن رأى مُتَفَقِّهًا يَتَرَدَّد إلى مُبْتَدِع أو فاسِقٍ ويخاف عليه الاقتداء به، وممَّن تَجُوز غِيبتُهم مَن يَتَجَاهر بالفِسْق، أو الظُّلم، أوِ البدعة، وممَّا يدخل في ضابط الغِيبة وليس بِغِيبة ما تَقَدَّم تفصيله في "باب ما يجوز من ذِكْر الناس" فيُسْتَثْنَى أيضًا، والله أعلم.
ابْتَسَمَ منتصرًا، وقال: أرأيتَ، يجوز ذِكْرُ المبتدعة والفَسَقة.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 04:46]ـ
قلتُ: أخي، أَصْلَحَكَ الله، وهل قلنا غير هذا، لكن الشيخ الذي تَحَدَّثْت أنت عنه ليس منَ المبتدعة، ولا الفَسَقة، وقد نقلتُ لك كلامَ الشاطبي في بيان مَن يُسَمَّى مُبتدعًا.
قال - وقد علا صوته -: لكن ابن حجر يقول: إن مَنِ اطَّلَع على حال مُبتدع، وَجَب بيانُه للأمَّة.
قلتُ له: أخي، قد سألتكَ أمس: كيف اطَّلَعْتَ على حاله، فلم تُجِبْني بكلام شافٍ؛ بل زعمْتَ أنَّ الثقات نقلوا لك عنِ الثقات، وأنَّ الثقات قالوا - وكلامهم ثقة -: إنه مبتدع.
قل لي يا أخي: أليس هذا السَّنَد مُعضلاً قليلاً؟ أعْنِي أنَّ فيه مجاهيل؟
احْمَرَّ وجهه غضبًا، وقال:
إذًا خُذِ الدَّليل الثاني:
(يُتْبَعُ)
(/)
قَلَّبَ كتابًا بين يديه، ثم قال في انتصار: إليك الدليلَ الثاني، لَمَّا انتهت فاطمة بنت قيس من عدة طلاقها من زوجها أبي عمرو بن حفص، ذَكَرَتْ للنبي - صلى الله عليه وسلم - أنَّ مُعاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خَطَبَاها، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أما أبو جَهْم، فلا يضع عصاه عن عاتِقه، وأمَّا مُعاوية فَصُعْلُوكٌ لا مالَ له، انكحي أسامة بن زيد))، قالتْ: فَكَرِهْتُه، ثم قال: ((انْكِحي أسامة))، فَنَكَحْتُه، فجعلَ الله فيه خيرًا، واغتبطت؛ والحديث في مسلم.
ثم أضاف: وطبعًا لا يخفى عليك أنه بالتَّأكيد لِكُلٍّ مِن معاوية وأبي جَهْم فضائل، لكن في مقام النُّصح جاز فَضْح حالهم، فليس معنى أن يكونَ المُحَذَّر منه صاحب فضائل أَلاَّ نَنْصَحَ الناس من شروره.
قلتُ: يا أخي، أصلحك الله، انْظُر لِقَوْل النووي في "شرحه لِمُسلم": "وفيه دليل على جواز ذِكْر الإنسان بما فيه عند المُشَاوَرة، وطَلَب النصيحة، ولا يكون هذا منَ الغِيبة المُحَرَّمة"، لاحِظْ كلمة "بما فيه"، وَضَعْ تحتها ألف خَطّ، "بما فيه" وليس بما أَدَّعِيه، وليس بما أفهمه خطأ عنه، وهل النَّصيحة أن أقول: ضالٌّ، مضلٌّ، مُبتدعٌ، زائغٌ، وعندما أسألك: ما بدعته؟ تقول: لا يُجَرِّح المجروحين، ويبطن كذا وكذا؟
النبي - صلى الله عليه وسلم - اطَّلَع على حال شخصٍ فَحَذَّرَ مِن عيبه الذي يضرُّ المرأة، لم يخبرها بعيوب أخرى لا تخصُّها، ونحن لسنا ضد التَّحذير منَ المُبتدعة، لكن يجب أولاً أن يكونوا مبتدعة، أليس كذلك؟ أمَّا أن يختلفَ معي شيخٌ في مسألة ما، فأُغَلِّظُ له القول، وأحذر منه، أو ألاَّ يعجبني غير نفسي فأرى الكلَّ على خطأٍ، وأَتَعَنَّتُ في فَهْم مقاصدهم لِأَرْمِيهم بالبدعة، وما يدريني لعلِّي أنا المخطئ، أليس كذلك؟
قال في ازدراء: إن كنتَ أنت تشكُّ في اعتقادكَ، فلا تدري إذا اختلفَ معك شيخٌ إن كانَ الحقُّ معك أم معه، فأنا لا أشكُّ في اعتقادي.
قلتُ له: أَصْلَحَكَ الله، ورزقني الصبر والسلوان، أنا لا أشُكُّ في اعتقادي بالتأكيد، ولا أتَحَدَّثُ عن الاعتقاد أصلاً، لكنَّكَ لم تَقُلْ لي: أين بدعة الاعتقاد التي وقع فيها الشيخ المجروح بكل هذه الفظائع: ضال، مضل، زائغ عن الحق، مبتدع؟! لو قلت: هذا صوفي، أو شيعي ما ناقشتك، لكنَّكَ تقولها في علماء السُّنَّة.
قال في عناد: والنَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قالها في صحابِيَّيْنِ.
قلت له: النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ماذا؟ قال عنِ الصحابيينِ: ضالٌّ، مُضِلٌّ، زائغٌ؟
قال: لا، ولكن قال: ((لا يضع العصا عن عاتقه))، وقال عن الآخر: ((صعلوك لا مال له)).
قلتُ: يعني قال ما فيهما بعبارةٍ مُهَذَّبةٍ، أمَّا أنتَ فقلتَ في الشيخ ما ليس فيه، واستخدمت عبارة - معذرة - غير مُهَذَّبة.
سَكَتَ مُكْرَهًا، وقال في غضب: إذًا خُذِ الدَّليل الثالث.
قلتُ له وأنا أنْتَقِي كلماتي: أخي، لسنا في حلبة مصارعة، ولْيَنْتَهِ الحوار عند هذا الحدِّ، فكلُّ دليل ستخبرني به أنا أعرفه وأحفظه عن ظهر قَلْب، وَكُلُّها أدلة لن تعطيكَ الحق في جرح علماء ينتسبون لأهل السنة بما ليس فيهم استنادًا لفهمك الخاطئ عنهم، لا والله، لم يكن هذا سلوك السَّلَفِ الصَّالِح، لا الصَّحابة، ولا التابعين، ولا مَن تَبِع هؤلاء بإحسانٍ إلى يومِ الدِّين، انْظُر إلى وَرَعِ هؤلاء القوم في لَفْظِهم، وفي قَوْلِهم، وفي صَمْتِهم، وستعرف جيدًا أنَّ الأمر ليس كما تقول، اقرأ في كُتُب السَّلَف، وانظر حِلْمهم، وعدم تحميلهم اللَّفظ فوق ما يحتمل، اقْرَأ في كُتُب السلف، وانهل مِن عِلْمِهم تعرف أنَّ ما تفعل أنت وغيرك، وأن ما نهشْتَ مِن لحم علماء أجلاَّء من أهل السنة غير جائز، تَذَكَّر وقوفكَ يوم العرش عُريانًا، وأنت تسأل ما الذي دفعكَ أن تقول في هذا وذاك: مبتدع، هل سيقبل منكَ أن تقول لله - تعالى -: قلتُ فيه: مبتدعٌ؛ لأنَّه لم يوافقني في جرح أو تعديل؟ أو لأنِّي ظَنَنْتُ أنَّه عني بقوله هذا كذا؟ أو لأن فلانًا وفلانًا أسقطه، ولا يقبل جرح الأقران؟
ماذا ستقول لله - تعالى - إن سَأَلَكَ: لِمَ صَددت عن أهل العلم؟ {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا} [البقرة: 114].
أتكون عونًا للمُبتدعة الحقيقيين على إسقاط علماء السُّنَّة الذَّابِّينَ عنها؟ لقد فعلنا إذًا ما عجز عنه الغرب.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 04:47]ـ
ملحوظة:
تم نشرها من قبل في موقع الألوكة
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 04:57]ـ
لله درّكِ يا أخية .. !
لقد لامستِ جرحًا قد دَمُل، وعاينتِ واقعًا أليمًا مُرًّا ..
فجزاكِ الله خيرًا ..
أسأل الله سبحانه أن يهدينا وإياهم إلى سواء السبيل ..
فإنما هذا الأمر قد بلغ مبلغًا يضيق له صدرُ كل مُحبٍّ للجادة والعلماء ..
وفقكِ ربي وحفظكِ ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 07:00]ـ
لا كثرهم الله ....
هؤلاء اصبحوا حربا على اولياء الله و سلما على اعدائه.
كفانا الله و اياكم من شرور السنتهم.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 10:27]ـ
الذين يتخذون الجرح والتعديل شعارًا لهم:
منهم الغلاة،، ومنهم المعتدلون.
والغلاة منهم: فيهم من يجرح الناس يظن أنها ديانة بغض النظر عن حكم فعله.
وفيهم من يجرح الناس لأغراض أخرى!.
أما المعتدلون من أصحاب الجرح والتعديل اليوم، ففيهم من فعل الخير ونشر العلم حدث ولا حرج.
وهى حرب بين طائفتين،، " طائفة الجرح والتعديل " " وطائفة " المجروحين " إلا من رحم الله تعالى.
فإن كان في الطائفة الأولى " الغلاة " كالذين يقولون: هذا حزبي مبتدع تكفيري خارجي وينزلون هذا الحكم على بريء!!!
ففي الطائفة الأخرى " الغلاة " أيضًا، كالذين يقولون: هذا الشيخ رأس الجرح والتعديل أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى
وينزلون هذا الحكم على بريء أيضًا!!
ومنهم من يدعون على أصحاب الجرح والتعديل بخراب البيوت وتيتم الأطفال وتجميد الدماء في العروق، وقد يقع هذا الدعاء على المعتدلين من أصحاب الجرح والتعديل!!
وقد يكون هذا العالم الجراح زكاه بن باز والألباني والعثيمين والفوزان!!
وقد يقولون نفس الشيء قد تغير من بعدهم!!
كما أن العالم المجروح زكاه أيضًا ابن باز والألباني والعثيمين والفوزان!!
فهي حرب بين طائفتين، وكلتا الطائفتين " الغلاة " من الظالمين.
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[06 - Mar-2010, صباحاً 01:49]ـ
اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا إتباعه وارنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه.
اللهم إنا نعوذب بك أن نكون من الغلاة ونعوذ بك أن نكون من الجفاة ونسأل الله أن نكون من المعتدلين وأن لا نقع فيما ننكره على غيرنا وفي هذا الزمان لم ينجو لا سلفي ولا حزبي وما أرى هذا الخلط إلا من قلة العلم والحلم وإختلال في الموازين والمفاهيم فكل يدلي بدلوه ويتعصب بشيخه إلا من رحم الله ومن علم الحق علم من هو أهل الحق وملاحظة أخيرة أقول: الحي لا تأمن عليه الفتنة فربما فلان زكاه أحد المشايخ أو كذا من المشايخ ثم مات من زكاه وإنقلب ذلك المزكى أو زاغ أليس واجب التحذير منه وبالطبع من العلماء الراسخين ولا يكفي هذا بل بالدليل المبين الذي لا يخالطه شك فكم من راو جرح وعدل وترجح جرحه أو تعديله بالتعصب؟ طبعا لا بل بالضوابط.
المهم أعلم أن الكثير لن يعجبه ما كتبته ولكن كل يدلي بدلوه والنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا بذلك فالله أسأل أن يلطف بنا وأن يألف بين القلوب وموضع معرفة هذه المسائل كثيرة لا يجهلها من أدخل نفسه في هذه المتاهات والله الموفق.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[06 - Mar-2010, صباحاً 08:41]ـ
الأخ رودريقو
جزاكم الله خيرا نسأل الله تعالى أن يصلح أحوالنا كلها
الذين يتخذون الجرح والتعديل شعارًا لهم:
منهم الغلاة،، ومنهم المعتدلون.
والغلاة منهم: فيهم من يجرح الناس يظن أنها ديانة بغض النظر عن حكم فعله.
وفيهم من يجرح الناس لأغراض أخرى!.
أما المعتدلون من أصحاب الجرح والتعديل اليوم، ففيهم من فعل الخير ونشر العلم حدث ولا حرج.
وهى حرب بين طائفتين،، " طائفة الجرح والتعديل " " وطائفة " المجروحين " إلا من رحم الله تعالى.
فإن كان في الطائفة الأولى " الغلاة " كالذين يقولون: هذا حزبي مبتدع تكفيري خارجي وينزلون هذا الحكم على بريء!!!
ففي الطائفة الأخرى " الغلاة " أيضًا، كالذين يقولون: هذا الشيخ رأس الجرح والتعديل أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى
وينزلون هذا الحكم على بريء أيضًا!!
ومنهم من يدعون على أصحاب الجرح والتعديل بخراب البيوت وتيتم الأطفال وتجميد الدماء في العروق، وقد يقع هذا الدعاء على المعتدلين من أصحاب الجرح والتعديل!!
وقد يكون هذا العالم الجراح زكاه بن باز والألباني والعثيمين والفوزان!!
وقد يقولون نفس الشيء قد تغير من بعدهم!!
كما أن العالم المجروح زكاه أيضًا ابن باز والألباني والعثيمين والفوزان!!
فهي حرب بين طائفتين، وكلتا الطائفتين " الغلاة " من الظالمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
كلام سديد بارك الله فيك وسدد قلبك ولسانك في الحق ونسأل الله تعالى أن يعافينا من الغلو والشطط
وليس حديثنا في المقال عن العلماء فهم إن شاء الله نحسبهم بين اللأجر والأجرين، بل حديثنا على طويلب علم تصدر للجرح والتعديل سواءا ابتداءا من عنده أو تقليدا بغير فهم ولا تروٍ، وقد صار هذا الأمر كارثة، حتى وصل الأمر إلى ما لا يخفى وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[06 - Mar-2010, صباحاً 08:48]ـ
اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا إتباعه وارنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه.
اللهم إنا نعوذب بك أن نكون من الغلاة ونعوذ بك أن نكون من الجفاة ونسأل الله أن نكون من المعتدلين وأن لا نقع فيما ننكره على غيرنا
اللهم آمين
وفي هذا الزمان لم ينجو لا سلفي ولا حزبي
إلا من رحم الله
وما أرى هذا الخلط إلا من قلة العلم والحلم وإختلال في الموازين والمفاهيم فكل يدلي بدلوه ويتعصب بشيخه إلا من رحم الله ومن علم الحق علم من هو أهل الحق
بارك الله فيك كلام سديد
وملاحظة أخيرة أقول: الحي لا تأمن عليه الفتنة فربما فلان زكاه أحد المشايخ أو كذا من المشايخ ثم مات من زكاه وإنقلب ذلك المزكى أو زاغ أليس واجب التحذير منه وبالطبع من العلماء الراسخين ولا يكفي هذا بل بالدليل المبين الذي لا يخالطه شك فكم من راو جرح وعدل وترجح جرحه أو تعديله بالتعصب؟ طبعا لا بل بالضوابط.
صدقت أيها الأخ الفاضل بل بالدليل والضوابط، وعدم العداوة عند الخلاف وضع تحتها خط، وأكرر لك ما قلته للأخ صدى الذكريات فكلامي ليس عن العلماء بل كلامي عن طلاب العلم فقد سمعنا ورأينا منهم ما يقبض الصدور وليتهم تحدثوا بعلم!
المهم أعلم أن الكثير لن يعجبه ما كتبته ولكن كل يدلي بدلوه والنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا بذلك
بل أنتم على الرحب والسعة وماذا في كلامك ينتقد؟ أنت تدعو للتوازن والعدل والانصاف
فالله أسأل أن يلطف بنا وأن يألف بين القلوب وموضع معرفة هذه المسائل كثيرة لا يجهلها من أدخل نفسه في هذه المتاهات والله الموفق.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم ألف بين قلوب أهل السنة وارفع الضر يا رب العالمين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[06 - Mar-2010, صباحاً 10:34]ـ
هذا المقال متعلق بالموضوع رجاء الاطلاع:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=52531(/)
درس جديد واستئناف بجامع القاضي بالرياض
ـ[الفقير إلى الكريم]ــــــــ[02 - Mar-2010, مساء 03:14]ـ
...
بسم الله الرحمن الرحيم
| جامع القاضي في شمال الرياض |
**
اولاً / تنويه بخصوص درس الشيخ / راشد الزهراني.
* انتهى درس الأصول الثلاثة الفصل الماضي للشيخ راشد الزهراني ونزلت مذكرة له على موقع الشيخ
سيكون الاختبار في المذكرة السبت القادم 20/ 3 والشهادادت معتمدة من مكتب الدعوة بالشمال.
**
ثانياً / الدروس القادمة:-
أ-جديد ش راشد الزهراني شرح لمعة الاعتقاد عشاء كل سبت ابتداءمن 4/ 4 وتنقل على موقع الشيخ راشد
ب-استئناف درس ش يوسف الأحمد شرح عمدة الأحكام مغرب كل ثلاثاءابتداء من 16/ 3
ج-استئناف درس ش حمدان الحمدان شرح العقيدة الطحاوية مغرب كل جمعةابتداء من 12/ 3
http://www.ammjad.com/up/uploads/images/Ammjad-072f499ee3.jpg
**
للاستفسار / 0534070508
الموقع جامع القاضي بحي التعاون ..
***(/)
ملتقى شباب الخبر الرابع جدول المحاضرات
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[03 - Mar-2010, صباحاً 05:31]ـ
http://www.nedaaa.com/styles/nedaa/images/arroww2.gif ملتقى شباب الخبر الرابع http://www.nedaaa.com/newsm/476.jpg شبكة نداء (سعد الاسمري) الخبر ......
جدول المحاضرات والفعاليات التي سوف تقام في ملتقى شباب الخبر الرابع والذي سوف تبدا فعالياته يوم الاربعاء 17/ 3/1431هـ ولمدة عشرة ايام تحت شعار (وتحلو الحياة)
بكورنيش الخبر
http://www4.0zz0.com/2010/03/01/08/209560872.jpg
http://www13.0zz0.com/2010/03/01/08/350354364.jpg(/)
برنامج الجواب الكافي بقناة المجد "الجمعة" يستضيف الشيخ/ ناصر العمر
ـ[الخميس]ــــــــ[03 - Mar-2010, صباحاً 08:16]ـ
http://almoslim.net/files/2010/03/aljwabk_jpg_4b8c9cc841.jpg
على الرابط ( http://www.almoslim.net/node/124779)(/)
وصف الجنة
ـ[نهين]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 02:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتنسونا من صالح دعائكم
http://www.4shared.com/file/233428263/ad468e23/__online.html(/)
أسماء الله مع تفسيرها
ـ[نهين]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 02:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتنسونا من صالح دعائكم
http://www.4shared.com/file/233428285/daa60698/___.html(/)
50حديث ثابتة
ـ[نهين]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 02:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتنسونا من صالح دعائكم
http://www.4shared.com/file/233428280/aaccf217/50_.html(/)
طريقة دعوية عجيبة جداً
ـ[المسدد]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 02:54]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اخواني الكرام اليوم أتيت لكم بطريقة رائعة للحصول على ايميلات بالالوف
والطريقة سهلة جدا .. تابع معي فقط الشرح بالصور
أولا نفتح جوجل www.Google.com (http://www.google.com/)
ثم ننسخ هذه الكلمات ونلصقها في جوجل filetype:ctt "hotmail"
كما في الشكل التالي
http://i877.photobucket.com/albums/ab340/Liverpooly85/1.png
http://i877.photobucket.com/albums/ab340/Liverpooly85/2.png
http://i877.photobucket.com/albums/ab340/Liverpooly85/3.png
http://img69.imageshack.us/img69/3985/45800099.png
http://i877.photobucket.com/albums/ab340/Liverpooly85/5.png
http://img692.imageshack.us/img692/2007/46850059.png
http://i877.photobucket.com/albums/ab340/Liverpooly85/7.png
http://i877.photobucket.com/albums/ab340/Liverpooly85/8.png
http://i877.photobucket.com/albums/ab340/Liverpooly85/9.png
http://i877.photobucket.com/albums/ab340/Liverpooly85/10.png
http://i877.photobucket.com/albums/ab340/Liverpooly85/11.png
http://i877.photobucket.com/albums/ab340/Liverpooly85/12.png
الى هنا انتهينا من جمع الايميلات
بعد ذلك نختار رسالة تعريفية عن الاسلام من هذا الرابط
http://www.imanway.com/vb/forumdisplay.php?f=90 (http://www.imanway.com/vb/forumdisplay.php?f=90)
ننسخ الرسالة ونلصقها في البريد الالكتروني ثم نرسلها ..
ونسأل الله ان ينفع بها
لاتنسونا من صالح دعائكم
http://www14.0zz0.com/2009/12/11/15/871989240.gif
ـ[أشجعي]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 03:15]ـ
أنت العجيب
بارك الله بك
موضوع رائع وطريقة أروع
إن دلت دلت على حرص ووعي وهمة واهتمام.
ـ[المسدد]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 03:00]ـ
أنت العجيب
بارك الله بك
موضوع رائع وطريقة أروع
إن دلت دلت على حرص ووعي وهمة واهتمام.
بارك الله فيك أخي الأشجعي على هذا الثناء الحسن. وفقني الله وإياك إلى دروب الخير وبلغنا إياه وحفظه لنا حتى نلقاه. آمين
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 06:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ المسدد سددك الله
من فترة وضلتني رسائل من أناس ادعو أنهم كانوا مسلمين ثم تركوا الإسلام لأنهم وجدوا أن هذا ليس دين الحق نسأل الله العافية
وكانت تلك الرسائل منظمة جدا جدا تصلني أنا وعدد من الأخوات بنفس الترتيب من عناوين معينة وقد بدا لي الأمر أنه منظمة تابعة للمنصرين أو لللا دينيين وزكريا بطرس .. الخ
وطبعا الرد عليهم كان عديم الفائدة تماما فأسلوب نقاشهم عقيم
المهم الغرض من هذا أنني أقترح أن نقوم بعمل صفحة منفصلة كورشة عمل وتتولى وضع العناوين البريدية المقترحة، ويقوم كل من يرغب في المشاركة بأخذ 50 عنوان فقط، (لأن هناك من لن يستطيع أن يقوم بهذا البحث سواء لجهل أو كسل)
يأخذ المشارك 50 عنوان من العناوين التي ستقوم بوضعها كما أقترح أن تتولى أو يتولى أخ اختيار الرسائل بترتيب معين ويضعها أيضا في صفحة منفصلة بالترتيب بحيث من يأخذ 50 عنوان يدخل الصفحة الأخرى ويأخذ المقالة الأولى ثم الثانية هكذا دواليك ويكون دور صاحب الصفحة الثانية هو المرور على كل المواقع الدعوية باللغات ليتخير منها المقالات وترتيبها وهذا يحتاج لمن لديه خبرة في دعوة غير المسلمين
ثم تكون هناك أيضا صفحة مخصصة لأي شبهة تثار من صاحب البريد المرسل له الرسائل الدعوية ليقوم الإخوة بمناقشتها أو الاتصال العاجل بأحد العلماء للإجابة عليها والرد ومن ثم الترجمة للغات التي نحتاج لها.
علما أن هناك أخ ا أذكر اسمه كان أثار موضوع الترجمة للإسبانية (أظن اسمع أبو إلياس؟؟) وموضوعه في المجلس الشرعي العام
ويمكنني عند الحاجة أن نوفر لكم دار ترجمة تقوم بالترجمة الدعوية مجانا للعديد من اللغات
المهم أن يكون الموضوع منظم جدا وأن يتم الاتصال بين المشاركين في هذا الأمر بحيث لا يكون الامر عشوائي
ويمكن مثلا في المستقبل عمل منتدى مغلق مستقل لإدارة فريق العمل
ويمكن أيضا أن يتم عمل موقع كامل في المستقبل لنشر النتائج
(يُتْبَعُ)
(/)
ومؤقتا إذا صار لدى الفريق نتائج (إسلام بعض الأشخاص) يتم مراسلة المواقع المهتمة لكي يضعوها في إحصائياتهم
هذا اقتراح ولعلكم والإخوة والأخوات تقوموا يتطويره بحيث يصير ممكنا ويتم تنظيم العمل بأسلوب منظم
ـ[المسدد]ــــــــ[06 - Mar-2010, مساء 03:08]ـ
اقتراح ممتااز جداً؛ وبخاصة بعد ان ذكرتم ان هناك من يرسل رسائل منظمة محاولة زعزعة المسلمين, ونحن نائمون وياللأسف ..
وطبعا الرد عليهم كان عديم الفائدة تماما فأسلوب نقاشهم عقيم
هذا صحيح والله واستنتاج هذا الأمر يدل على رجاحة عقل.
المهم الغرض من هذا أنني أقترح أن نقوم بعمل صفحة منفصلة كورشة عمل وتتولى وضع العناوين البريدية المقترحة، ويقوم كل من يرغب في المشاركة بأخذ 50 عنوان فقط، (لأن هناك من لن يستطيع أن يقوم بهذا البحث سواء لجهل أو كسل)
سليم ..
أن تتولى أو يتولى أخ اختيار الرسائل بترتيب معين ويضعها أيضا في صفحة منفصلة بالترتيب
من هذه الناحية, أفضَّل أن ترشحوا أحد المشائخ الفضلاء, من الذين لهم ضلع في الدعوة؛ ويعرفون ما قد يلابسها من إشكالات كيما نتجنبها قدر المستطاع. ولكنني أستطيع أن اترجم إلى اللغة الإنجليزية؛ أو أراجع بعض الترجمات. أستطيع أيضاً أن اساهم في اقتراحات مستقبلية, أو أن أتولّى مهام أوكلت إلىَّ من قبل المسؤلين عن هذا الموقع العلمي المبارك. أستطيع أجيب-بما أعلم-اجتهاداً-عن بعض طبيعة الأمريكيين (بحكم أني عشت وتنقلت بينهم أيام الدراسة لفترة لا بأس بها) أتصور أن هذه الفكرة ستكون سبقاً لموقعنا إذا تبنَّاها المشائخ الفضلاء, المسؤولون عن هذا الموقع ..
ثم تكون هناك أيضا صفحة مخصصة لأي شبهة تثار من صاحب البريد المرسل له الرسائل الدعوية ليقوم الإخوة بمناقشتها أو الاتصال العاجل بأحد العلماء للإجابة عليها والرد ومن ثم الترجمة للغات التي نحتاج لها.
هذا أيضاً مهمٌ جداً, ولكنها من التفاصيل التي سنعتني بها حال موافقة مشائخنا المشرفين ..
ويمكنني عند الحاجة أن نوفر لكم دار ترجمة تقوم بالترجمة الدعوية مجانا للعديد من اللغات
المهم أن يكون الموضوع منظم جدا وأن يتم الاتصال بين المشاركين في هذا الأمر بحيث لا يكون الامر عشوائي
بارك الله فيكم وزادكم فضلاً ... هذا هو الأهم في الأمر بعد العزيمة على التنفيذ.
تصوروا-أيها الإخوة-لو فعَّلنا هذا الموضوع واقعاً وانطلق من منتدانا هذا ... ؟
(من عنده مزيد اقتراحات, فليكرمنا بها)
______________________________ ______________________________ _______
طلب صغير من الإخوة: هلا دلًني أحد على مسضيف خدمة بريدية من مواقع إسلامية معروفة يساعد في البريد الدعوي؟ (الهوتميل وغيره من مواقع الغرب لا أحبها. فغير انهم يعرضون صور مؤذيه, لا أريد أساهم في الدعاية لهم)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[06 - Mar-2010, مساء 04:37]ـ
______________________________ ______________________________ _______
طلب صغير من الإخوة: هلا دلًني أحد على مسضيف خدمة بريدية من مواقع إسلامية معروفة يساعد في البريد الدعوي؟ (الهوتميل وغيره من مواقع الغرب لا أحبها. فغير انهم يعرضون صور مؤذيه, لا أريد أساهم في الدعاية لهم)
لدي حاليا الحق في الحصول على بريد على موقع (إسلام أي) سعة 200 ميجا:
XXX@islameye.com
حدد الاسم الذي ترغب فيه وسوف أبلغهم به
ـ[المسدد]ــــــــ[06 - Mar-2010, مساء 11:29]ـ
وهذه طريقة أخرى:
الدعوة عبر مجموعات القووقل Google
خطوات الدعوة بمجموعات القووقل Google
( الواجهة العربية)
أولاً:
1/ افتح بريد جديد في الياهو أو الهوتميل أو الجوجل
2/ ضع بيانات عشوائية عن الاسم والعنوان والسن و .........
ولكن احتفظ بهذه البيانات لأنك ربما تحتاجها
ثانياً:
1/ أذهب إلى صفحة الجوجل Google الرئيسية
2/اضغط على رابط Go to Google saudi Arabia
3/ إن لم تجد هذا الرابط اضغط على prefernces
كما في الشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g2.jpg
بعد الضغط على prefernces يظهرالشكل التالي
اختر الواجهة العربية واحفظ التفضيلات
http://saaid.net/afkar/img/g3.jpg
سيظهر الشكل التالي
اضغط على رابط مجموعات
http://saaid.net/afkar/img/g4.jpg
سيظهر الشكل التالي شكل المجموعات
اضغط على تسجل الدخول لتسجيل الدخول إلى المجموعة بالبريد الجديد الذي فتحته
(يُتْبَعُ)
(/)
http://saaid.net/afkar/img/g5.jpg
سيظهر الشكل التالي أضغط على سجل نفسك حالا لتسجل حساب لك فيي القووقل
http://saaid.net/afkar/img/g6.jpg
سيظهر الشكل التالي أكتب فيه عنوان البريد وكلمة سر (لا يلزم أن تكون نفس كلمة السر لبريدك)
http://saaid.net/afkar/img/g7.jpg
http://saaid.net/afkar/img/g8.jpg
http://saaid.net/afkar/img/g9.jpg
بعد ذلك ستظهر لكل رسالة تخبرك أنه يجب التأكيد من عنوان بريدك الالكتروني الذي سجلت به كالشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g1.jpg
الآن أذهب إلى بريدك الذي سجلت به كالشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g10.jpg
افتح صندوق البريد
http://saaid.net/afkar/img/g11.jpg
بعد فتح الرسالة أضغط على الرابط الموجود فيها لتأكد من بريدك وتنشيطه كالشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g12.jpg
ستظهر لك رسالة تخبرك بتأكيد حسابك كالشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g13.jpg
بعد ذلك تظهر لك الصفحة الرئيسية للمجموعات ,وأنت إلى الآن لم تسجل الدخول ,
اضغط على تسجيل الدخول تسجيل الدخول كما في الشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g14.jpg
يظهر مربع لكتابة عنوان البريد وكلمة السر كالشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g18.jpg
بعد ذلك تظهر صفحة المجموعات ومكتوب اسم حسابك (اسم البريد) كالشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g15.jpg
تظهر المجموعة وفيها رسائل المجموعة وغيرها كالشكل التالي
نضغط على ابدأ موضوعا جديدا لإرسال رسالة للمجموعة تظهر في المجموعة
http://saaid.net/afkar/img/g16.jpg
فيظهر مربع لكتابة الرسالة نكتب الرسالة ثم نضغط زر أنشر الرسالة كالشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g19.jpg
فتظهر رسالة تخبرك بأن الرسالة تم نشرها وسوف تظهر الآن و أضغط على أنقر هنا للمتابعة كالشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g20.jpg
بعد الضغط تظهر رسالتك في المجموعة كالشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g21.jpg
تنبيه بعض المجموعات يكون في أسفل المجموعة أوعند التسجيل عنوان لمراسلة المجموعة من البريد وهو نفس مهمة الرابط
ابدأ موضوعا جديداكالشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g27.jpg
(( أخيراً الحمد لله لقد تم نشر الرسالة الدعوية أحتسب الأجر و أدع الله أن ينفع برسالتك وداوم على العمل فخير الأعمال عند الله أدومها وإن قل))
أنواع المجموعات في الجوجل
المجموعات لها أنواع منها:
1/مجموعة Usene ( المجموعة البديل) أي مجموعة عامة لا تحتاج تسجيل. كمجموعتنا السابقة.
2/ مجموعة تحتاج إلى تسجيل لكي ترسل (تنشر) رسالتك الدعوية.
3/مجموعة تحتاج إلى موافقة للانضمام إليها (لا تنفع في الدعوة)
مثال على أنواع المجموعات قبل الدخول الشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g28.jpg
من أنواع المجموعات بعد دخولها الأشكال التالية
http://saaid.net/afkar/img/g22.jpg
وهذا نوع أخر
http://saaid.net/afkar/img/g23.jpg
وهذا أيضاً نوع أخر
http://saaid.net/afkar/img/g24.jpg
للتسجل أو الانضمام في المجموعة التي تحتاج تسجيل (سهل جدا)
نضغط من المجموعة على انضم إلى هذه المجموعة فيظهر الشكل التالي ثم نضغط زر سجل في هذه المجموعة
http://saaid.net/afkar/img/g25.jpg
فتظهر المجموعة ومكتوب أنت عضو في المجموعة كالشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g26.jpg
ثم ترسل رسالتك الدعوية والحمد لله رب العالمين
عند الدخول مرة أخرى على حسابك في مجموعات الياهو
يكون شكلها كالشكل التالي فيها مجموعاتك التي سجلت بها والتي زرتها
http://saaid.net/afkar/img/g29.jpg
أمر مهم
1/قد تظهر لك بعض عناوين مواقع و مجموعات تدل على فساد هذه المجموعة فلا تدخل على رسائلها او مواقعها ارسل رسالتك الدعوية واخرج من هذه المجموعة وبسرعة
ـ[المسدد]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 08:21]ـ
هناك طريقة أخرى يسيرة جدا جداً ولا تكلف احداً من الوقت الكثير:
في صندوق الرسائل خاصتكم, أكيد أنه يأتي الكثير من البريد المهمل, كل ما عليك فعله هو الضغط على الزر "رد"مع إرفاق روابط دعوية مناسبة.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 01:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذا الرابط نجد المقالات مرتبة وفيها مواد صوتية
http://www.islamhouse.com/gp/165689
وهنا عدد كبير جدا من اللغات
http://www.islamhouse.com/
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 01:37]ـ
لدي حاليا الحق في الحصول على بريد على موقع (إسلام أي) سعة 200 ميجا:
xxx@islameye.com
حدد الاسم الذي ترغب فيه وسوف أبلغهم به
أود الحصول على بريد مثله من فضلك
كيف لي بذلك؟
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 01:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله أعتذر جدا هو كان بريد واحد خاص بي وأعطيته للأخ لأني لن أستخدمه
ممكن الحصول على بريد من إسلام واي فهو يوفر هذه الخدمة أيضا
أعتذر والله بارك الله فيكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ام العبادلة]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 05:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
اريد المشاركة فهل لى باخذ ال 50 ايميل لابدأ ان شاء الله
مع ابداء اى نصائح .... ولكم من الله خير الجزاء
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 11:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مؤقتا يمكننا العمل كالأتي
1 - ادخل على هذا الرابط:
http://www.islamhouse.com/gp/165689 (http://www.islamhouse.com/gp/165689)
2- خذ المقالات بالترتيب
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif Links to the Subject:http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif A Brief Illustrated Guide To Understanding Islam (http://www.islamhouse.com/p/1221) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif The Search for the Truth (http://www.islamhouse.com/p/1225) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif Islam Is ... (http://www.islamhouse.com/p/1301) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif Are you Ready for Islam ? (http://www.islamhouse.com/p/1365) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif Beyond "Mere Christianity," C.S. Lewis and the Betrayal of Christianity (http://www.islamhouse.com/p/1399) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Proofs of Islam (http://www.islamhouse.com/p/5068) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif The Amazing Beginning of Islam (http://www.islamhouse.com/p/5076) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif Islam: The Complete and Final Message to Man (http://www.islamhouse.com/p/35742) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif The Life of Isa ( Jesus ) -peace be upon him- in Light of Islam (http://www.islamhouse.com/p/43031) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Misconceptions about Muslims (http://www.islamhouse.com/p/48671) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif What Have They Said About Islam? (http://www.islamhouse.com/p/48681) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
& A on Islamic Issues (http://www.islamhouse.com/p/48736) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Islam and Science (http://www.islamhouse.com/p/48815) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Islam (http://www.islamhouse.com/p/49253) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Islam Tommorrow (http://www.islamhouse.com/p/49509) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif The Beauty of Islam (http://www.islamhouse.com/p/49529) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif My Journey to Islam (http://www.islamhouse.com/p/49539) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif What is Islam ? (http://www.islamhouse.com/p/49541) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Why Priests and Preachers are Coming to Islam ? (http://www.islamhouse.com/p/49545) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Islam Exposed (http://www.islamhouse.com/p/49570) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif The Concept of God in Islam (http://www.islamhouse.com/p/49602) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Fundamentals of Islam (http://www.islamhouse.com/p/49766) ( English )
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Introduction to Islam (http://www.islamhouse.com/p/49784) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif The Best of Islam (http://www.islamhouse.com/p/49802) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif The Meaning of Islam (http://www.islamhouse.com/p/49812) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Human Rights in Islam (http://www.islamhouse.com/p/50116) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif Human Rights in Islam and Common Misconceptions (http://www.islamhouse.com/p/50418) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif What you should know about Islam ? (http://www.islamhouse.com/p/50449) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Is Islam an International Religion (http://www.islamhouse.com/p/50451) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Moral Values in Islam (http://www.islamhouse.com/p/50614) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Manners in Islam (http://www.islamhouse.com/p/50616) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Can there be more than One Islam (http://www.islamhouse.com/p/50653) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif My Way to Islam (http://www.islamhouse.com/p/50696) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Ambition in Islam (http://www.islamhouse.com/p/50712) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Women in Islam (http://www.islamhouse.com/p/50916) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif Islam Is Your Birthright (http://www.islamhouse.com/p/51735) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/footer.gif Become a Muslim (http://www.islamhouse.com/p/51748) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif Islam In Brief (http://www.islamhouse.com/p/71383) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/footer.gif Islam
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
&A (http://www.islamhouse.com/p/74605) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/favorites.gif Islamic Finder Website - http://www.islamicfinder.com ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif Why I Chose Islam (http://www.islamhouse.com/p/75468) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif The Choice: Islam and Christianity (http://www.islamhouse.com/p/89151) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif Discover Islam (http://www.islamhouse.com/p/90757) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif What is Islam? (http://www.islamhouse.com/p/90759) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif Jesus and Christianity in the Perspective of Islam (http://www.islamhouse.com/p/91898) ( English )
http://www.islamhouse.com/pagetop.gif (http://www.islamhouse.com/gp/165689#Page_Top)
3- ارسل مقالة كل أسبوع مع وضع رابط المقالة في إسلام هاوس أخر المقالة
4 - لابد من وضع العناوين البريدية في خانة ال: bcc
وليس في خانة الارسال العادي لكي لا يتصل المدعوين ببعضهم البعض
5 - يفضل إنشاء بريد خاص بهذا العمل على الياهو أو المسانجر أو الجوجل وليس على موقع إسلامي وباسم عادي لا يحمل لفظ ( islam) لأنه غالبا العناوين التي تحمل لفظ islam يتم تحويلها للجانك مباشرة
إذا فيه إضافة نرجو وضعها ونرجو أن يشارك كل من يستطيع لعل كلمة تهدي إنسان إن شاء الله
6 - ملحوظة غاية الأهمية: نحن نقوم بهذا العمل لكي نحاول توصيل الإسلام لأكبر عدد ممكن من غير المسلمين، فمن دناءة النفس أن يستشرف أحد الدهماء للدخول في هذا العمل بغرض لا أخلاقي ونحن نبرأ إلى الله تعالى من ذلك
7 - ملحوظة مهمة هذا العمل قد يكون فيه نوع من الخطورة لمن يحاول الدخول في نقاش جدلي، فنرجو الاكتفاء بتمرير الرسالة الدعوية وعدم الدخول في جدل مع المرسل إليه، ولو كان المشارك يفهم اللغات جيدا أو لديه خلفية شرعية، فلنترك هذا الأمر لأهله ولنكتف بتوصيل رسالة الإسلام نقلا عن المواقع المتخصصة.
علما بأن المشارك لو وجد رسالة تسأل عن كيفية الدخول للإسلام مثلا أو رسالة من يرغب في الاستفسار فلا يتصرف قبل أن نناقش الأمر جميعا
فهذا عمل جماعي لا ينبغي أن يتصرف كل فرد فيه من نفسه بل نلتزم جميعا بما نتفق عليه وإلا فلو تسبب المشارك في نفور المرسل إليه من الدين أو عرض نفسه لفتنة في دينه فلا يلومن إلا نفسه وحسابه على رب العباد يوم المعاد.
ولابد لكل أمر من قائد، ونحن في انتظار أحد المشرفين لكي يوافق على قيادة هذا الأمر أو أن يتقدم أحد الإخوة ممن لديه خبرة لقيادته وإلا فنحن نتصدر فيه مؤقتا.
جزاكم الله خيرا ونرجو قراءة النقاط السابقة بعناية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المسدد]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 11:31]ـ
- لابد من وضع العناوين البريدية في خانة ال: Bcc
وليس في خانة الارسال العادي لكي لا يتصل المدعوين ببعضهم البعض
أمر مهم
إذا فيه إضافة نرجو وضعها ونرجو أن يشارك كل من يستطيع لعل كلمة تهدي إنسان إن شاء الله أتمنى من الجميع ألا يحقروا أية إضافة فقد يكون نفعها كبير
ملحوظة غاية الأهمية: نحن نقوم بهذا العمل لكي نحاول توصيل الإسلام لأكبر عدد ممكن من غير المسلمين، فمن دناءة النفس أن يستشرف أحدٌ الدخول في هذا العمل بغرض لا أخلاقي ونحن نبرأ إلى الله تعالى من ذلك- ملحوظة مهمة هذا العمل قد يكون فيه نوع من الخطورة لمن يحاول الدخول في نقاش جدلي، فنرجو الاكتفاء بتمرير الرسالة الدعوية وعدم الدخول في جدل مع المرسل إليه، ولو كان المشارك يفهم اللغات جيدا أو لديه خلفية شرعية، فلنترك هذا الأمر لأهله ولنكتف بتوصيل رسالة الإسلام نقلا عن المواقع المتخصصة.
وهذا أمر مهم جداً لمن يرى في نفسه الجدية لهذا الأمر, لا بد أن يلزم نفسه بعدم الوقوع في جدل مع المدعوين أبداً إلا بعد طرح موضوعهم هنا للإخوة ليتصدوا له.
وفقنا الله جميعاً وشرفنا بالدعوة لهذا الدين كل على قدر جهده.
ـ[المسدد]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 02:33]ـ
ترجمة تقريبية لمعاني عناوين هذه الرسائل:
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/slink.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif) links to the subject:http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) a brief (http://www.islamhouse.com/p/1221)
illustrated guide to understanding islam (http://www.islamhouse.com/p/1221) مرشد مزود بالتوضيحات لفهم الإسلام ( english )
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) the search for the truth (http://www.islamhouse.com/p/1225) ( english ) البحث عن الحقيقة
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) islam is ... (http://www.islamhouse.com/p/1301) ( english ) الإسلام هو ... (نبذة تعريفية عن الإسلام)
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) are you ready for islam ? (http://www.islamhouse.com/p/1365) ( english ) أأنت مستعد للدخول في لإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) beyond "mere christianity," c.s. Lewis and the betrayal of christianity (http://www.islamhouse.com/p/1399) ( english ) ما وراء"المسيحية المجردة"سي اس لويس وخيانة النصرانية
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) proofs of islam (http://www.islamhouse.com/p/5068) ( english ) أدلة الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) the amazing beginning of islam (http://www.islamhouse.com/p/5076) ( english ) البداية المدهشة للإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) islam: The complete and final message to man (http://www.islamhouse.com/p/35742) ( english ) الإسلام: الرسالةالأخيرة والكاملة للإنسان
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) the life of isa ( jesus ) -peace be upon him- in light of islam (http://www.islamhouse.com/p/43031) ( english ) حياة عيسى-عليه السلام-في ضوء الإسلام.
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) misconceptions about muslims (http://www.islamhouse.com/p/48671) ( english ) أفهام مغلوطة عن المسلمين.
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) what have they said about islam? (http://www.islamhouse.com/p/48681) ( english ) ماذا قالوا عن الإسلام؟
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) q & a on islamic issues (http://www.islamhouse.com/p/48736) ( english ) سؤال وجواب عن قضايا إسلامية
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) islam and science (http://www.islamhouse.com/p/48815) ( english ) الإسلام والعلم
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) islam (http://www.islamhouse.com/p/49253) ( english ) الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) islam tommorrow (http://www.islamhouse.com/p/49509) ( english ) إسلام الغد (أو إسلام غداً)
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) the beauty of islam (http://www.islamhouse.com/p/49529) ( english ) جمال الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) my journey to islam (http://www.islamhouse.com/p/49539) ( english ) رحلتي إلى الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) what is islam ? (http://www.islamhouse.com/p/49541) ( english ) ما هو الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) why priests and preachers are coming to islam ? (http://www.islamhouse.com/p/49545) ( english ) المبشرون (النصارى) يأتون إلى الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) islam exposed (http://www.islamhouse.com/p/49570) ( english ) الإسلام المكشوف (أو الإسلام مكشوف-انكشف)
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) the concept of god in islam (http://www.islamhouse.com/p/49602) ( english ) مفهوم الربوبية في الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) fundamentals of islam (http://www.islamhouse.com/p/49766) ( english ) أساسيات الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) introduction to islam (http://www.islamhouse.com/p/49784) ( english ) تقديم الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) the best of islam (http://www.islamhouse.com/p/49802) ( english ) أفضل ما في الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) the meaning of islam (http://www.islamhouse.com/p/49812) ( english ) معنى الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) human rights in islam (http://www.islamhouse.com/p/50116) ( english ) حقوق الإنسان في الإسلام
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) human rights in islam and common misconceptions (http://www.islamhouse.com/p/50418) ( english ) حقوق الإنسان في الإسلام, ومغالطات شائعة
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) what you should know about islam ? (http://www.islamhouse.com/p/50449) ( english ) الذي يهمك أن تعرفه عن الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) is islam an international religion (http://www.islamhouse.com/p/50451) ( english ) هل الإسلام دين عالمي؟
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) moral values in islam (http://www.islamhouse.com/p/50614) ( english ) الأخلاقيات أكثر في الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) manners in islam (http://www.islamhouse.com/p/50616) ( english ) التصرفات (الأخلاقيات) في الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) can there be more than one islam (http://www.islamhouse.com/p/50653) ( english ) هل يمكن أن يكون هنالك أكثر من إسلام واحد؟
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) my way to islam (http://www.islamhouse.com/p/50696) ( english ) طريقي إلى الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) ambition in islam (http://www.islamhouse.com/p/50712) ( الطموح في الإسلام english )
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) women in islam (http://www.islamhouse.com/p/50916) ( english ) النساء في الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) islam is your birthright (http://www.islamhouse.com/p/51735) ( english ) الإسلام هو دين الفطرة
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/footer.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/footer.gif) become a muslim (http://www.islamhouse.com/p/51748) ( english )
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) islam in brief (http://www.islamhouse.com/p/71383) ( english ) مختصر عن الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/footer.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/footer.gif) islam q&a (http://www.islamhouse.com/p/74605) ( english ) إسلام سؤال وجواب
http://www.islamhouse.com/data/image.../favorites.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/favorites.gif) islamic finder الباحث الإسلامي website - http://www.islamicfinder.com (http://www.islamicfinder.com/) ( english )
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) why i chose islam (http://www.islamhouse.com/p/75468) ( english ) لماذا اخترت الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) the choice: Islam and christianity (http://www.islamhouse.com/p/89151) ( english ) الخيار: الإسلام أو انصرانية
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) discover islam (http://www.islamhouse.com/p/90757) ( english ) اكتشف الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) what is islam? (http://www.islamhouse.com/p/90759) ماهو الإسلام ( english )
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) jesus and christianity in the perspective of islam (http://www.islamhouse.com/p/91898) ( english ) عيسى والنصرانية في نظرة الإسلام
بالإمكان طبعها ووضعها في أماكن تجمع غير المسلمين في البلاد الإسلامية, أو أماكن بيع الإنترنت, أو للذين سوف يذهبون هذه الصيفية إلى البلاد التي يتحدث أهلها بهذه اللغة.
والله يوفق الجميع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المسدد]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 02:39]ـ
انظروا إلى سهولة دخول غير المسلمين إلى الإسلام:
http://www.mashahd.net/video/56999
ـ[المسدد]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 02:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
اريد المشاركة فهل لى باخذ ال 50 ايميل لابدأ ان شاء الله
مع ابداء اى نصائح .... ولكم من الله خير الجزاء
تم إرسالها إلى صندوقك
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[09 - Mar-2010, صباحاً 11:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل
نرجو إرسال 200 بريد اليوم لأن لدي 4 مشاركين
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 02:16]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 02:34]ـ
أسال الله أن ينفع بكم الأسلام والمسلمين
ـ[ام العبادلة]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 06:16]ـ
يا اخوة بارك الله فيكم ...
لم يرد على احد بشأن الايميلات, وعندى ملحوظة .... فقد قرأت بعض المقالات المرفقة بغرض ارسالها و قد وجدتها طويلة جدا ... وانى اعتقد ان غير المسلمين محتاجين كبداية للفت انتباههم لهذا الدين و استثارة فضولهم للبحث و من ثم قرائة مثل هذه المقالات
وقد سمعت قريبا محاضرة للشيخ العريفى جاء فيها اشارة الى قوله تعالى وجاهدهم به جهادا كبيرا, وكيف انه رأى تأثر غير الناطقين بالعربية بالقرءان برغم عدم فهمهم له ولا حتى معرفتهم انه قرءان و منهم من قال اشعر انه كلام قدسى و من قال كأنه كلام الله ..........
ومن هنا أتتنى فكرة ... لماذا لا نرسل رسالة موحدة بعنوان مثير للفضول .... مثلا:استمع لهذا المقطع و اخبرنى بم شعرت؟
ثم مقطع صوتى لاية ولتكن: يا أهل الكتاب تعالو الى كلمة سواء ...... الايات ثم بعض التساؤلات مثل كيف شعرت؟ ماتظن هذا الكلام؟ من برأيك قائل هذا الكلام؟ انه القرءان كلام الله و اليك ترجمة هذه الايات .....
ان كنت تريد ان تعرف المزيدفتفضل بالدخول هنا
ثم نرسل رابط لاحد المواقع المتخصصة فى دعوة غير المسلمين
اذا وجدتم الفكرة جيدة فانا مستعدة لعمل رسالة و تلقى تعديلاتكم عليها
اسأل الله السداد و التوفيق
ـ[ام العبادلة]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 06:26]ـ
لقد وصلتنى الايميلات جزاكم الله خيرا
ـ[المسدد]ــــــــ[13 - Mar-2010, صباحاً 11:09]ـ
لم يرد على احد بشأن الايميلاتما يحتاج يرد عليك أحد, أهم شيء تكوني أرسلت "الإيميلات" ووصلت .. هذا هو المهم
أنا ماشي في هالطريقة وكل شي تمام ولله الحمد. يرجع الكثير من البريد المرسل ولكن بعضها الذي يذهب يكفي.
ـ[المسدد]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 12:00]ـ
من الرد الأول وحتى الآن أرسلت 150 بريد مرفق فيه رابط بيت الإسلام, ولله الحمد. لو وصل منها 20 فيها بركه ..
انصح باستخدام بريد جوجل لأنه ما يحدد عدد معين لكل إرسال, ولكن أرسلوا دفعات, لأنه إذا وجد بريدلم يتعرف عليه, فإنه لا يرسل جميع البريد, وبما أنه لا وقت للبحث عن هذا البريد غير المتعرف عليه, فإنك ستحذف كل البريد الذي وضعته فيي خانة الإرسال.
متعة ما بعدها متعة أيها الإخوة أنصحكم تتذوقونها(/)
الانماط
ـ[أم هشام بنت نجد]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 03:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
ارجوا أن توضحوا لي أهمية الانماط في الوورد بالنسبة لعمل البحوث, وكيفية عملها.
اتمنى توضيحا ميسرا لذلك.
واشكر لكم تعاونكم.
ـ[أم هشام بنت نجد]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 04:47]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[04 - Mar-2010, صباحاً 02:38]ـ
معذرة إن لم أفهم سؤالكم جيدا, إن كنتم تقصدون الأنماط التي على يسار صفحة الوورد فيمكنكم تظليل سطر مكتوب ثم اختيار الأنماط المتعددة التي تغير شكل وأبعاد الحروف والكلمات, وإن رضيتم عن نمط معين فيمكنكم الاحتفاظ به بصورة افتراضية دائما وذلك من اختيار: تنسيق = خط = افتراضي = ثم الموافقة على التغييرات التي تمت ... وفقكم الله تعالى
ـ[أم هشام بنت نجد]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 09:27]ـ
جزاكم الله خيرا
هل يمكنكم احالتي على رابط فيه شرح تعليمي لدقائق الوورد التي من ضمنها الانماط.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 01:32]ـ
انظر هنا ( http://www.kutub.info/library/list.php?cat=48)
ـ[أم هشام بنت نجد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 12:00]ـ
جزاكم المولى خير الجزاء
وزادكم علما نافعا ورزقكم عملا صالحا متقبلا(/)
من كتاب الحيوان للجاحظ
ـ[ابوالحسن العراقي]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 07:25]ـ
كان الديك نديم للغراب فذهبا الى خمار ولم يكن لديهم مال فرهن الغراب الديك ليحضر المال فخس به ولم يرجع(/)
هذا الأمر مهمٌ جداً أيها المسلمون
ـ[المسدد]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 03:02]ـ
الحمد لله رب العالمين, المتفضًّل بنعَمِهِ عامةً-ونعمة الإسلام خاصةً-على المسلمين.
اللهم صل على محمدٍ والمرسلين. وعلى من تبع نهجهم, أبد الآبدين ..
فقد كتبت هذه الموضوع كمداخلةٍ في موضوعٍ آخر؛ ولكن لأهميته أضعه اليوم بين أيديكم في موضوعٍ مستقل عسى الله أن يهدي به من يتهاون في إهانة ذِكر الله ..
الموضوع ومن الله التوفيق:
"
السلام عليكم,
أعرف إني ابكون قاسي شوي في كلامي لكن الحقيقه غالباً قاسية ...
كيف لمسلم يقول لا إله إلا الله ويرضى بإهانة اسم ربه؟! بالله عليكم, تعرفون ان مجرد اسم "عبد الله" أو "عبد الرحمن" أو أي من صيغ لفظ الجلالة إذا وجدت في ورقة (أو جريدة) وجب ألا تهان؟ بل قد يحكم بعض أهل العلم بردة من يهينها (ولو تهاوناً وليس إصراراً واستكباراً).
-هان علينا ربنا علشان نوفر كم ريال ما نشتري سماطات بلاستيكيه؟
-هان علينا ربنا اللي خلقنا وأعطانا من النعم ما نعلم ولا نعلم, وحلم بنا وغفر وعفى عن كثير من ذنوبنا؟
-طيب, إذا وصلنا لهالدرجة, على الأقل مهوب مفروض نخاف يسلط علينا الله بلاء؟! سواء خاص أو عام.
أو على الأقل يسلبنا نعم ما كنا نتوقعها تزول.
فيه ناس ممكن يقولون: طيب وش نسوي بالجرايد؟
فيه حلول كثيره!!
الجمعيات الخيرية تجمع الجرائد للمحافظة على اسم الله من أن يهان, ثم يبيعونها لمصانع الورق وريعها يذهب للصدقات (الجاريه وغيرها)؛ فيكون اللي أعطاهم الجرايد كرم اسم الله وتصدق في نفس الوقت بدون ما يدفع من جيبه ولا ريال!!! غنيمة بارده.!
واللي ما عندهم جمعيات تجمع الورق يقدر يجمعها ويحرقها في مكان بعيد (شرط أن يتأكد أنه لن يحرق نفسه أو أحد بالقرب منه بطريق الخطأ)
اللهم وفقنا لما تحب ونحب"
انتهى النقل
ـ[المسدد]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 03:04]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء
والمرسلين نبينا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
مع انتشار أدوات الطباعة ورخص ثمنها، أضحت الصحف والأوراق في كل مكان، تجدها في الشارع وفي الطريق وربما ألقيت في حاوية القمامة. وفي بلادنا غالب الصحف والأوراق والكراتين بل وحتى أكياس المحلات يوجد عليها لفظ الجلالة! فيا ترى كيف نعظم الرب- عزّ وجلّ- وننزهه ونحن نلقي بتلك الأوراق والمغلفات البلاستيكية في كل مكان؟!
وقد استمرأ الأمر مع الأسف الكبار والصغار مع أن الأصل قيام الأب بذلك لأمرين:
الأول: رفع اسم الله تبارك وتعالى عن الامتهان والقاذورات.
والثاني: تربية الأبناء على تعظيم شعائر الله، واحترام وإجلال اسم الله تعالى أن يُمتهن، والأمر سهل في الكراتين الكبيرة بإزالة الاسم سواء بالقص أو الطمس بقلم كثيف اللون يخفي المعالم.
وعلى تلك الكتابة (كتابة لفظ الجلالة على العلب والصناديق والأكياس) ملاحظة مهمة وهي:
كتابة لفظ الجلالة على علب ومعلبات مصيرها حاويات المخلفات، وصناديق القمامة، فعلى من كان في اسمه أو اسم أبيه لفظ الجلالة مراعاة لذلك، لئلا يُمتهن اسم الله تبارك وتعالى.
ويلحق بذلك ما إذا كان المحل يقع على شارع يكون لفظ الجلالة في اسم صاحب الشارع، (شارع عبد الله بن عباس) أو (شارع عبد الله بن الزبير) وما شابه ذلك، فيُكتب على المغلفات عنوان المحل دون لفظ الجلالة، حتى لا يؤدي ذلك إلى امتهان من حيث لا يشعر.
ويلحق بهذا الأوراق الرسمية التي كُتبت البسملة عليها، فعندما يفرغ منها الموظف أو لا يكون له بها حاجة يمزقها ثم يرميها في سلة المهملات، مع العلم أنه يوجد في كثير من المكاتب (فرّامات ورق) وبالتالي لا يكون للفظ الجلالة رسم في تلك الأوراق بعد تمزيقها.
وأعجبني أحد الموظفين فقد وضع مظروفاً كتب عليه (القصاصات التي تشتمل على اسم الله) وقد علق ذلك المظروف في المكتب بين زملائه، ثم يجمعها ويقوم بإحراقها بنفسه.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال محمد بن الصلت: "سمعت بشر بن الحارث وسُئل ما بال اسمك بين الناس كأنه اسم نبي؟ قال: هذا من فضل الله وما أقول لكم، كنت رجلاً عياراً صاحب عصبة فجزت يوماً فإذا أنا بقرطاس في الطريق فرفعته فإذا فيه (بسم الله الرحمن الرحيم) فمسحته وجعلته في جيبي وكان عندي درهمان ما كنت أملك غيرهما، فذهبت إلى العطارين فاشتريت بهما غالية (نوعاً من الطيب) ومسحته في القرطاس فنمت تلك الليلة، فرأيت في المنام كأن قائلاً يقول لي: يا بشر بن الحارث رفعت اسمنا عن الطريق، وطيبته لأطيبن اسمك في الدنيا والآخرة، ثم كان ما كان". رواه أبو نعيم في الحلية.
قال سعيد بن أبي سكينة: بلغني أن علياً بن أبي طالب رضي الله عنه نظر إلى رجل يكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال له: جوّدها فإن رجلاً جودها فغفر له. قال سعيد: وبلغني أن رجلاً نظر إلى قرطاس فيه (بسم الله الرحمن الرحيم) فقبّله ووضعه على عينيه فغفر له. ذكره القرطبي في التفسير.
ولا يعني هذا أنه كلما وجد المسلم ورقة فيها اسم الله رفعها وطيبها وقبلها، لكن عليه أن يرفع اسم الله وأن يُبعده عن الامتهان، وأن يربي أولاده على ذلك، فلا تمتهن الكتب الدراسية والأوراق المحترمة التي فيها شيء من القرآن أو أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم بل حتى كراساتهم إذا كان في أسمائهم أو أسماء آبائهم لفظ الجلالة.
لا ينبغي استخدام القرآن في الأغراض الدنيئة
سُئلت اللجنة الدائمة للإفتاء السؤال التالي:
يوجد بعض علب لبيع الألبان ومكتوب على العلبة بعض آية من القرآن الكريم هو {لبناً خالصاً سائغاً للشاربين} [النحل:66] ومصير هذه العلب بعد الاستعمال الرمي في الكناسات وامتهانها، فإن كان لا يجوز وضعها على العلب ولا رميها في الأقذار فأفيدوني لأبلغ باعة الألبان ليحتاطوا في ذلك والله يحفظكم؟ [فتاوى اللجنة الدائمة، فتوى رقم: 204].
• وقد أجابت اللجنة الدائمة بما يلي: "إن هؤلاء يأخذون كلمات من القرآن والحديث ولا يقصدون بذلك حكايتها على أنها قرآن أو حديث ولذلك لم يقولوا قال الله- تعالى- ولا قال النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما أخذوها، استحساناً لها، ولمناسبتها ما قصدوا استعمالها فيه من جعلها في لا فتة أو استعمالها في الدعاية إلى ما كتب عليه، وبذلك خرجت في كتابتهم عن أن تكون قرآناً أو حديثاً، ومثل هذا يُسمّى اقتباساً، وهو عند علماء البديع أخذ شيء من القرآن أو الحديث على غير طريق الحكاية ليجعل به الكلام نثراً أو نظماً، وعلى هذا لا يكون حكمه حكم القرآن من تحريم حمله أو مسه عل غير المتطهر، أو تحريم النطق به على ما كان جنباً، ولكن لا يليق بالمسلم أن يقتبس شيئاً من القرآن أو الحديث للأغراض الدنيئة أو يكتبه عنوناً أو دعاية لصناعة أو مهنة أو عمل خسيس، لما في نفس الاقتباس لذلك من الامتهان، وأما رمي الأوراق المكتوبة أو العلب أو الأواني المكتوب عليها في الأقذار ونحوها أو استعمالها فيما فيه امتهان لها فلا يجوز، وإن كان المكتوب قرآناً كان ذلك أشد خطراً، وإن قصد برمي ما فيه القرآن امتهانه أو كان مستهتراً بقذفه في القاذورات أو باستعماله فيها كان ذلك كفراً".
وسُئلت اللجنة أيضاً السؤال التالي:
ما حكم من يضع متاعه أو حاجياته أو يلفها في كتب أو ورق يحتوي على سور وآيات من القرآن الكريم والسنة المطهرة، فأنكر عليه شخص بالقول، فرد عليه فقال: أي الذي بضع البضاعة- لا بأس بهذا ولا ضرر في ذلك، واستمر في عمله هذا وقال لا أجد غير هذا الورق، مع العلم أنه يقرأ ويكتب وهذه ظاهرة شائعة عندنا، فما حكم الله تعالى في هذا العمل وهل أسير في الشارع راكعاً، لجمع تلك الآيات والسور التي كثر رميها على الأرض في حين أن الناس تسخر فماذا أفعل لإزالة هذا المنكر المنتشر؟
• فأجابت اللجنة:
"أولاً: لا يجوز أن يضع المسلم متاعه أو حاجته في أوراق كتب فيها سوراً وآيات من القرآن الكريم أو الأحاديث النبوية، ولا أن يلقى ما كتب فيه ذلك في الشوارع والحارات والأماكن القذرة لما في ذلك من الامتهان وانتهاك حرمة القرآن والأحاديث النبوية وذكر الله، ودعوى أنه لا يجد غير هذا الورق دعوى يكذبها الواقع، فإن وسائل صيانة المتاع كثيرة وفيها غنية عن استعمال ما كتب فيه القرآن والأحاديث النبوية أو ذكر الله وإنما هو الكسل وضعف الدين.
(يُتْبَعُ)
(/)
• ثانياً: يكفيك للخروج من الإثم والحرج أن تنصح الناس بعد استعمال ما ذكر فيما فيه امتهان وأن تحذرهم من إلقاء ذلك في سلات القمامة وفي الشوارع والحارات ونحوها، ولست مكلفاً بما فيه حرج عليك من جعل نفسك وقفاً على جمع ما تناثر من ذلك في الشوارع ونحوها وإنما ترفع من ذلك ما تيسر منه دون مشقة وحرج".
حكم وضع الصحف التي تشتمل على آيات سفرة للطعام:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين نبينا محمّد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد:
فإن القرآن كلام الله تبارك وتعالى أنزله على عبده ورسوله محمّد صلى الله عليه وسلم ليكون هدىً ونوراً للعالمين إلى يوم القيامة، وقد أكرم الله تعالى صدر هذه الأمة بحفظه في الصدور والعمل به في جميع شؤون الحياة والتحاكم إليه في القليل والكثير، ولا يزال فضل الله- سبحانه- ينزل على بعض عباده فيعطون القرآن حقه من التعظيم والتكريم حساً ومعنى ولكن هناك طوائف كبيرة وأعداد عظيمة ممن ينتسب إلى الإسلام حرمت من القيام بحق القرآن العظيم وما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وأخشى أن ينطبق بحق على كثير منهم قوله تعالى: {وقال الرَّسول يا ربِّ إنَّ قَوْمي اتَّخذوا هذا الْقُرآن مَهجوراً} [الفرقان: 3] إذ أصبح القرآن لدى كثير منهم مهجوراً، وهجروا تلاوته وهجروا تدبره والعمل به، فلا حول ولا قوة إلا بالله. ولقد غفل كثير منهم عما يجب عليهم من تكريم كتاب الله، وحفظه إذا قصروا في مجال الحفظ والتدبر والعمل كما لم يقوموا بما يجب من التعظيم والتكريم لكلام رب العالمين، ولقد عمت بلاد المسلمين المنشورات والصحف والمجلات، وكثيراً ما تشتمل على آيات من القرآن الكريم في غلافها أو داخلها لكن قسماً كبيراً من المسلمين حينما يقرءون تلك الصحف يلقونها فتجمع مع القمائم وتوطأ بالأقدام, بل قد يستعملها بعضهم لأغراض أخرى حتى تصيبها النجاسات والقاذورات, والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم: {إنَّه لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ. فِي كِتَابٍ مَكْنُون. لا يَمَسُّهُ إلاَّ المُطَهَّرُون. تَنزِيلٌ مِن رَّبِّ الْعَالمِين} [الواقعة:77 - 80]. والآية دليل على أنه لا يجوز مس القرآن إلا إذا كان المسلم على طهارة, كما هو رأي الجمهور من أهل العلم وفي حديث عمرو بن حزم الذي كتبه له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن لا يمس القرآن إلا طاهر». ويروى عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر». وروي عن سلمان رضي الله عنه أنه قال: (لا يمسّ القرآن إلاَّ المطهّرون). فقرأ القرآن ولم يمس المصحف حين لم يكن على وضوء.
وعن سعد: "أنه أمر ابنه بالوضوء لمس المصحف". فإذا كان هذا في مس القرآن العزيز فكيف بمن يضع الصحف التي تشتمل على آيات من القرآن سفرة لطعامه ثم يرمي بها في النفايات مع النجاسات والقاذورات لا شك أن هذا امتهان لكتاب الله العزيز وكلامه المبين.
فالواجب على كل مسلم ومسلمة أن يحافظوا على الصحف والكتب وغيرها مما فيه آيات قرآنية أو أحاديث نبوية أو كلام فيه ذكر الله أو بعض أسمائه سبحانه وتعالى فيحفظها في مكان طاهر وإذا استغنى عنها دفنها في أرض طاهرة أو أحرقها ولا يجوز التساهل في ذلك وحيث إن الكثير من الناس في غفلة عن هذا الأمر وقد يقع في المحذور جهلاً منه بالحكم رأيت كتابة هذه الكلمة تذكيراً وبياناً لما يجب على المسلمين العمل به تجاه كتاب الله وأسمائه وصفاته وأحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم، وتحذيراً من الوقوع فيما يغضب الله ويتنافى مع مقام كلام رب العالمين والله سبحانه المسؤول أن يوفقنا والمسلمين جميعاً لما يحبه ويرضاه وأن يعيذنا جميعاً من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وأن يمنحنا جميعاً تعظيم كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والعمل بهما وصيانتهما عن كل ما يسيء إليهما من قول أو فعل إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله على نبينا محمّد وآله وصحبه وسلم.
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد/
عبد العزيز بن عبد الله بن باز- رحمه الله(/)
برنامج "المصحف المساعد" الإصدار الثالث (معدل)
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 08:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين ..
مدخل:
قدر الله تعالى لي في بداية الفصل الدراسي الماضي أن أقف على برنامج "المصحف المساعد" بنسخته 1.1، ولم يكن ذلك الوقوف عن قصد، بل إنه أتى تبعاً، وذلك أنني ذهبت لأثبت برنامجاً علمياً تطبيقاً لا علاقة له ببرنامجنا؛ فكان من فضل الله جل وعلا أن جاء برنامج المصحف المساعد مدموجاً معه، فدفعني ذلك إلى البحث عنه؛ فوجدته؛ ولكن لقدم البرنامج كان لا يعمل إلا على الوورد 2003، فاجتهدت في معرفة طريق لتمكينه من عمل على وورد 2007، فوفقني الله تبارك وتعالى لطريق سهل وميسور، فعملت بها وأبلغت من هم حولي بها، ثم جاء هذا الفصل لتلوح لي فكرة تعميم هذا العمل؛ لما وجدت في هذا البرنامج من النفع العظيم، مع ما اتسم به من سهولة الاستخدام وسرعة الوصول للمقصود، فشرعت أبحث عن برنامج لتصنيع الملفات التنفيذية setup؛ من أجل أن أقوم بجمع ملفات البرنامج وتوزيعها على النحو الذي يجعله يتوافق مع نسختي الوورد، وبحمد لله تعالى وبعد عناء ومشقة تم المقصود، واكتمل "المشروع" كما يحلوا لبرنامج التصنيع أن يسميه، فلما اكتمل؛ حدثتني نفسي أن أدير محرك البحث لأبحث عن البرنامج، وهل ثمة مستجد يخصه، فكانت المفاجأة؛ أن المبرمج وفقه الله قد أصدر نسخة جديدة من البرنامج، فمع فرحتي بالنسخة الجديدة إلا أنه أصابني شيء من الأسى على الجهد الذي بذلته، فبادرت بتنزيل البرنامج بعد أن قرأت ما زيد فيه على النسخة السابقة، وسارعت بتثبيته، فما هي إلا لحظات حتى سري عني، إذا ظهر في نسختي ما ليس في نسخة المبرمج وفقه الله.
بعدها قمت بسحب ملفات النسخة الجديدة وهي الإصدار الثالث، وجعلها في ملف تنفيذي جديد على غرار ما قمت به في النسخة السابقة ..
ما هو برنامج "المصحف المساعد"؟
هو برنامج قام ببرمجته الأستاذ الفاضل: أحمد بن عبدالرحمن الجاسر وفقه الله تعالى لكل خير.
ويعمل البرنامج على إرسال النَّص من المصحف الشريف مُشكَّلاً ومخرجاً إلى برنامج الوورد بسهولة وسرعة.
كما أن المبرمج سلمه الله قد أضاف في الإصدار الثالث، تطبيقاً جديداً يُمكّن البرنامج من إرسال الآيات إلى برامج أخرى كمتصفح الإنترنت، والمفكرة وغيرهما.
والبرنامج متوافق مع كل من ويندوز xp وكذلك الفيستا وويندوز 7.
مميزات البرنامج:
- كتابة الآية مُشَكَّلةً بين قوسين كقوسي المصحف ورقم الآية واسم السورة.
- إرسال الآية مباشرة إذا كانت نتيجة البحث واحدة.
- عندما تكون نتيجة البحث متعددة؛ يقوم البرنامج يعرض الآيات التي تحوي نص البحث لاختيار الآية ثم إرسالها.
- إمكانية إرسال آية أو جزء من آية أو أكثر من آية أو سورة كاملة.
- تلافي كثير من التشكيل المربك في النص القرآني مثل (لَا - الْمَا)
- سرعة الانتقال من برنامج الوورد إلى البرنامج ثم العودة إليه.
- إعطاء المستخدم الحرية في اختيار حجم الخط (خط الآية، وخط اسم السورة، ورقم الآية)
- إظهار البرنامج بطريقتين: طولية وعرضية؛ ليتسنى للمستخدم رؤية النص المكتوب في الوورد.
- إمكانية العمل على أكثر من نسخة للبرنامج في نفس الوقت؛ ليتسنى للباحث استعراض أكثر من نتيجة بحث.
بماذا تمتاز نسختي عن النسخة الأصلية؟
أولاً: توافقها مع "قالب البحوث والرسائل"، والذي لا تخفى قيمته وأهميته، فيمكن للباحث العمل على كلا البرنامجين دون تعارض، أما النسخة الأصلية فإنها متعارضة مع قالب البحوث، والغلبة حينها للمتأخر منهما؛ إذ أنه يقوم بإزالة المتقدم.
ثانياً: سهولة حذف البرنامج عند الرغبة في ذلك، إما عن طريق قائمة "ابدأ"، أو عن طريق "إضافة وإزالة البرامج" في لوحة التحكم، بينما تحتاج في النسخة الأصلية إلى تتبع أجزاء البرنامج ومن ثم إزالتها.
تنزيل البرنامج (1.44 MB):
يمكنك تنزيل البرنامج عن طريق أحد الروابط التالية:
هنا ( http://www.multiupload.com/6L4R411DOY) أو هنا ( http://www.mediafire.com/?4wojlz3qhif) أو هنا ( http://www.4shared.com/file/233493366/7c3fa68b/MoshafMosaed_30.html)
وحيث أن رابط الشرح قد أصابه خلل فهذه بعض الصور:
http://img192.imageshack.us/img192/9068/1111l.png
http://img715.imageshack.us/img715/373/222m.png
تنبيه:
ستظهر لك حين محاولتك لفتح البرنامج من خلال برنامج الوورد نافذة تبين لك أن هناك خطأ ..
وهذا الأمر قد واجهني في النسخة الأصلية للبرنامج.
وعليه فإن رغبت في فتح شاشة البرنامج وأنت على الوورد فقم بالتالي:
اكتب أي كلمة تكرر ورودها في كتاب الله ثم قم بالضغط على Ctrl +
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
وحينها ستنفتح لك شاشة البرنامج دون مشاكل، بإذن الله.
أو قم بفتحها عن طريق الاختصار الموجود على سطح المكتب أو في قائمة "ابدأ"
*وأنا في خدمتكم على قلة بضاعتي*
ختاماً: أسأل الله تعالى أن أكون قد وفقت فيما قمت به من عمل وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم، وأن ينفع به الإسلام والمسلمين ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبراس]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 09:41]ـ
ما شاء الله جزاك الله خيرا على ما بدلته و جعله في ميزان حسناتك و جزا الله عنا خير الجزاء مبرمج البرنامج
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 04:45]ـ
ما شاء الله جزاك الله خيرا على ما بذلته و جعله في ميزان حسناتك و جزا الله عنا خير الجزاء مبرمج البرنامج
شكر لك نبراس،،
وجزاك الله خيراً على مشاعرك اللطيفة،، ودعواتك الطيبة ..(/)
ذكاءُ أمٍّ
ـ[زاهية بنت البحر]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 11:35]ـ
لحظات غابت فيها عن وعي استعادته على صوت بكاء المولود والدكتورة تهنئها بالسلامة. وجومُوالدتها نبأها بقدوم الخامسة، وبيمين زوجها (- أنت طالق إنْ عدتِ بالخامسة إلى البيت).
تأوهت، ندبت حظها وحظ بناتها الخمس. نظرت إلى الوليدة النائمة بسلامٍ في سريرها الصغير. طلبت من والدتها إحضار الدواء لها من صيدلية المستشفى. تمتد يدها المرتعشة نحو عنق الوليدة، تتحرك ببراءةِ ساعات عمرها الأولى، تشتد يد الأم بالضغط، تتوقف، تكتم أنفاسها بغطاء رأسها، تهمد الصغيرة. تقف فوق كرسي الإعدام ويداها مقيدتان، ورأسها غارق في ليلٍ فاحم، تحرك رقبتها يمينا، يسارا تتذكر الوليدة، تصرخ بصوت مكتوم، تتأرجح في الهواء، تسقط في هاوية سحيقة، تنتشلها أمها، تستنجد بالممرضات، يرفعنها إلى السرير. تفتح عينيها، تنظر بإعياء إلى الطفلة، تراها تحرك رأسها، تبتسم وهي تسمع والدتها تقول:
- ستعودين مع زوجك إلى البيت دون الفتاة، ثم نلحق بكما.
بقلم
زاهية بنت البحر
http://images.farfesh.com/articles_images/2010/03/01/newbaby.jpg(/)
عفوا ... ولكن كم وزنك ... ؟؟؟!!!
ـ[آية عبد الله]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 12:44]ـ
باسم الله الرحمن الرحيم ...
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ...
أما بعد؛
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
كم وزنك؟؟؟
يبدو سؤالا محرجا للكثير منا ... !!!
هل أنت سمين؟؟؟
إذا ... تحتاج إلى حمية ... لأجل جسم يتمتع بالصحة والأناقة ...
هل أنت نحيف؟؟؟
إذا ... تحتاج أيضا إلى نظام ليزيد وزنك ... حتى تتمتع بالصحة و الأناقة ...
هذا هو الحديث شبه اليومي لكثير من الأشخاص ...
يكاد يشكل لهم الوزن هاجسا يوميا، وعقدة نفسية كبيرة ...
لكن ...
أخبرني ...
ما وزنك الحقيقي ... ؟؟؟
وزنك عند الله ... !!!
هل فكرت في هذا الأمر من قبل ... ؟؟؟
هل تساءلت يوما ... ما هو وزني عند الله ... ؟؟؟
لا تخش شيئا ... فالميزان دقيق جدا ... لا مجال فيه للخطأ مطلقا ...
سيقدم لك وزنك الحقيقي ...
دون زيادة ... ودون نقصان ...
{وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ} الأنبياء47
تذكر ... أن قانون الوزن هناك ... مختلف تماما ...
إن ثقل وزنك ... فقد ربحت ...
{وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} الأعراف8
{فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} المؤمنون102
{فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ} القارعة6 - 7
وإن خف ... فـ ... !!!
{وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يِظْلِمُونَ} الأعراف9
{وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ} المؤمنون103
{وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ نَارٌ حَامِيَةٌ} القارعة8 - 11
أما الذين كفروا ... فلا داعي لأن يوزنوا أصلا ...
{أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً} الكهف105
لا تراهن على ثقل وزنك الآن ... لأنه لن ينفعك ...
إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة
ولا تحزن إن كنت خفيف الوزن ...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابن مسعود: مم تضحكون؟ قالوا: من دقة ساقيه. فقال: (والذي نفسي بيده لهي أثقل في الميزان من أحد)
أرأيت ... القواعد مختلفة هناك ...
قد عرفت الآن ...
فقرر ...
هل لديك الرغبة في زيادة وزنك .. ؟؟؟
حسنا ...
الأمر بسيط ...
عليك ببعض الأعمال ... البسيطة ...
وتذكر ... أن الإخلاص ... مهم جدا هنا ...
*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول أتنكر من هذا شيئا أظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول أفلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلى إن لك عندنا حسنة فإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فقال إنك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شيء
* [بخ بخ واشار بيده الخمس ما أثقلهن في الميزان: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه]
* [أثقل شيء في الميزان الخلق الحسن].
(يُتْبَعُ)
(/)
*خلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة، وهما يسير، ومن يعمل بهما قليل. قال، قال رسول الله: الصلوات الخمس، يسبح أحدكم في دبر كل صلاة عشرا، ويحمد عشرا،ويكبر عشرا، فهي خمسون ومائة في اللسان، وألف وخمسمائة في الميزان. وأنا رأيترسول الله يعقدهن بيده. وإذا أوى أحدكم إلى فراشه أو مضجعه، سبح ثلاثا وثلاثين،وحمد ثلاثا وثلاثين، وكبر أربعا وثلاثين، فهي مائة على اللسان، وألف في الميزانقال: قال رسول الله: فأيكم يعمل في كل يوم وليلة ألفين وخمسمائة سيئة قيل: يارسول الله، وكيف لا نحصيهما؟ فقال: إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في صلاته فيقول: اذكر كذا، اذكر كذا، ويأتيه عند منامه فينيمه
* من احتبس فرسا في سبيل الله، إيمانا بالله، وتصديقا بوعده،فإن شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة
* من تبع جنازة حتى يصلى عليها، و يفرغ منها، فله قيراطان، و منتبعها حتى يصلى عليها، فله قيراط، و الذي نفس محمد بيده، لهو أثقل في ميزانه منأحد
أليست بسيطة؟؟؟!!!
لا ينبغي أن أنصرف ... قبل أن أنبهك لبعض الأمور ... التي قد تخفف من وزنك ...
احذر ...
*الرياء
قال صلى الله عليه وسلم: إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، قالوا: وما الشرك الأصغر؟ قال الرياء، يقول الله عز وجل لأصحاب ذلك يوم القيامة إذا جازىالناس: إذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء؟!
* انتهاك الحرمات
قال صلى الله عليه وسلم: لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضافيجعلها الله عز وجل هباء منثورا قال ثوبان يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا أن لانكون منهم ونحن لا نعلم قال أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كماتأخذون ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها ...
*الظلم
قال عليه الصلاة والسلام: أتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال: إنالمفلس من أمتي، يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذفهذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا. فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته. فإن فنيت حسناته، قبل أن يقضى ما عليه، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه. ثم طرح فيالنار ...
إذا اتبعت تلك الإرشادات بإخلاص، وتجنبت تلك المحذورات ...
فهنيئا لك ...
فقد زاد وزنك ...
يعني ...
ضمنت الجنة بمشيئة الله ...
تذكر جيدا ...
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوها قبل أن توزنوا، فإن أهون عليكم في الحساب غداً أن تحاسبوا أنفسكم اليوم، وتزينوا للعرض الأكبر، يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية).
لا تنسى أن تراقب وزنك باستمرار ...
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 01:02]ـ
بارك الله فيكم
نسأل الله لنا ولكم حسن الخاتمة
ـ[آية عبد الله]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 01:09]ـ
وفيك بارك الله أخي ...
جزاك الله الفردوس الأعلى ...
ووفقنا الله جميعا لمرضاته ...
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 02:41]ـ
بارك الله فيكم وثبتكم على دينه
ـ[آية عبد الله]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 10:06]ـ
بارك الله فيكم وثبتكم على دينه
وفيك بارك الله أخي وجزاك الله عني فردوسه الأعلى ...
ـ[المناضل]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 11:27]ـ
أحسنت، موضوع جميييييل، بارك الله فيك، وجزاك خيرا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - Apr-2010, صباحاً 09:27]ـ
بارك َ الله فيك أخي الفاضل.
نسأل الله أن يغفر لنا , ويعفوا عنّا , ويتجاوز عن سيئاتنا: (
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 12:44]ـ
بارك الله فيك .....(/)
ونسينا أنفسنا ... !!!
ـ[آية عبد الله]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 12:59]ـ
باسم الله الرحمن الرحيم ...
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ...
أما بعد؛
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
*
كثيرا ما تصادفنا في مراحل حياتنا مواقف تجعلنا نتساءل دوما ... لماذا، كيف، أين؟؟؟
فحين نرى أما قد رمى بها ابنها الذي فدت بعمرها إلى حيث لا أحد ... نقول: لماذا يفعل بها هذا ... أين الرحمة وأين البر؟؟؟
ولكننا ننسى أنفسنا ... !!!
فهل نملك نحن هذه الرحمة وهذا البر؟؟؟
إذا لما لا نكون نحن رحماء وبارين ... ؟؟؟
وحين نرى ظالما يطأ على من دونه ... ويتكبر عليه ويستغله ... نقول: لماذا يتكبر؟؟؟، ولماذا يظلم؟؟؟
ولكننا ننسى أنفسنا ... !!!
هل نتعامل نحن بالعدل؟؟؟ هل نتواضع نحن لخلق الله؟؟؟
إذا لما لا نتواضع لخلق الله ونعاملهم بالعدل؟؟؟
حين نرى حبيبا يخون حبيبه ... نقول: يا له من خائن، أين ذهب الوفاء ... ؟؟!!!
ولكننا ننسى أنفسنا ... !!!
هل نحن أوفياء ... ؟؟؟
إذا لماذا لا نكون نحن الأوفياء ... ؟؟؟
وحين نرى من يكذب أمامنا نقول: لماذا يكذب ... ؟؟؟ أين ذهب الصدق .. ؟؟؟
ولكننا ننسى أنفسنا ... !!!
هل نحن صادقين ... ؟؟؟
إذا لماذا لا نكون نحن الصادقين ... ؟؟!!!
وحين يسبنا أحدهم أو يشتمنا ... نقول: لماذا يشتمني ... لماذا يسيء إلي؟؟؟ لماذا يقول كلاما جارحا وبذيئا .. ؟؟؟
ولكن ننسى أنفسنا ... !!!
هل كلامنا طيب دائما ... ؟؟؟
إذا لماذا لا يكون كلامنا طيبا دائما؟؟؟
وحين يساء بنا الظن أحيانا ... نقول: أين حسن الظن ... ؟؟؟
ولكننا ننسى أنفسنا ... !!!
هل نحن نحسن الظن بالآخرين .. ؟؟؟
إذا لماذا لا نكون نحن من يحسن الظن بالآخرين ... ؟؟؟
وحين يبخل علينا أحدهم بماله أو بعلمه أو بعطائه ... نقول: لماذا يبخل علينا؟؟؟ أين ذهب الكرم ... ؟؟؟
ولكننا ننسى أنفسنا ... !!!
هل نحن كرماء .. ؟؟؟
إذا لماذا لا نكون نحن الكرماء ... ؟؟؟
وحين نخطئ في حق بعضهم، ونعتذر إليهم فلا يعذروننا ... نقول: لما لا يذروننا؟؟؟ أين ذهب التسامح؟؟؟
ولكننا ننسى أنفسنا ... !!!
هل نحن متسامحين ... ؟؟؟
إذا لماذا لا نكون نحن المتسامحين .. ؟؟؟
وحين نرى من يعصي الله .. نقول: لماذا يعصيه ... ؟؟؟ ألا يخاف الله؟؟؟
ولكننا ننسى أنفسنا ... !!!
هل نحن نطيع الله ... ؟؟؟
هل نحن نخاف الله ... ؟؟؟
إذا لماذا لا نكون نحن المطيعين لله ... ؟؟؟
لماذا لا نخاف نحن من الله ... ؟؟؟
لنذكر أنفسنا ...
ما تستنكره من غيره ... هو ما تكره أن يكون فيك ... ويفترض أن لا يكون فيك ...
فإذا استنكرت العقوق فلا تكن عاقا ...
وإذا استنكرت الظلم فلا تكن ظالما ...
وإذا استنكرت الخيانة فلا تكن خائنا ...
وإذا استنكرت الكذب فلا تكن كاذبا ...
وإذا استنكرت البخل فلا تكن بخيلا ...
وإذا استنكرت المعصية فلا تكن عاصيا ...
لنذكر أنفسنا ...
أنها قبل أن تطلب الكمال في الآخرين ...
علينا أن تكون هي الكاملة ...
وإلا ...
فلتتحمل الأذى بقدر النقص الذي فيها من عدم تحصيلها لعناصر الكمال ...
ولنغلق أفواهنا عن تتبع النقص في الآخرين ...(/)
حجب موقع ومنتدى بناء
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 09:07]ـ
عجيبه حملة الترهيب بالحجب ومامدى جدوى هذا التعامل من هيئة الاتصالات
مع اني لم اجد من خلال متابعتي لمواضيع الموقع البارز مايستدعي الحجب مقارنة مع المواقع الاخرى
ام انها تصفية حساب لحساب فاشلين فكريا ماستطاعوا ان يثبتوا حجتهم بالحوار والبينه
ارجوا من الاخوه نشر روابط بديله
افشالا للمحاوله البائسه في اخراس اصوات الحق
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 09:38]ـ
وموقع لجينيات الاخباري
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[أبو فهد الأحمد]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 03:09]ـ
رابط لجينيات
http://lojainiat1.3utilities.com/(/)
ناشر الخير
ـ[المسدد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 02:30]ـ
http://www.naqatube.com/teacher/nacherk.jpg
اليوتيوب النقي(/)
عندك حساب 4شيرد وبيرفعوا عليه رغمًا عن أنفك؟ عندي الحل بإذن الله
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 03:52]ـ
(هذا الموضوع كتبتُه بمنتديات داماس وأنقله هنا)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيرون يمتلكون حسابات على موقع الرفع الشهير 4 شيرد
يدخل أحيانًا بعض المتطفلين على هذه الحسابات ويقومون برفع ملفاتهم وأخذ الروابط إلى حيث يريدون دون أية تكلفة بفتح حساب ولا شيء
أنا كنتُ أعاني من هذه المشكلة كثيرًا وطرحتُ الموضوع بأكثر من منتدى ............ ولا حلَّ
المشكلة ليست في رفع الملفات عندي، فهي لن تضرني لأنني لا أحملها فوق كتفي (الملفات يعني)
لكن المشكلة هي أن بعض هذه الملفات تكون خارجة عن الحدود الشرعية، بل بعضها صور أو فيديو لا يصح أبدًا وجوده برابط مرفوعاتك، أليس كذلك؟
المهم، هو أن الله تعالى ألهمني بالحل فقلت:
لعل بعض إخواني يعاني نفس معاناتي، فجئتُ لكم بالحل بالصور:
http://img689.imageshack.us/img689/5981/29686827.jpg
http://img689.imageshack.us/img689/1319/69974941.jpg
http://img689.imageshack.us/img689/1968/54858314.jpg
http://img689.imageshack.us/img689/2739/88661266.jpg
أرجو أن تكون مشكلتك تم حلها كما تم حل مشكلتي
ولكم تحياتي
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[26 - May-2010, مساء 09:48]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم على الشرح
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - May-2010, صباحاً 10:27]ـ
وفيكم بارك الله وجزاكم كل خير(/)
التابعي الجليل ميمون بن مهران
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 03:58]ـ
هذه خطبة عن ميمون بن مهران لشيخنا عصام موسى هادي
http://www.4shared.com/file/234090768/d00df026/___online.html(/)
إنها امرأة مغفلة
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 04:58]ـ
قالت وهي تتميز من الغيظ: إنها امرأة مغفلة!! هذا رأيي فيها .. بل أقل ما يقال ...
مـ غـ فـ لـ ـة!!
ابتسمتُ مصدومة! كيف تكون هذه المرأة بالذات مغفلة؟؟!! إنها رمز الإخلاص والوفاء!
همست متسائلة وأنا أتحسس بصيص كلماتي في ظلمات الصدمة: كيف مغفلة؟
قالت في غضب: نعم مغفلة، لقد طلقها وتزوج غيرها لما رأى من الأخرى ما أعجبه ... لم يكلف نفسه حتى أن يجمع بينها وبين الأخرى ... خائن بغيض وزوجها التالي يحسن إليها ويعطيها من وسع وهي تؤكد أنه ما بلغ أصغر آنية أبو زرع الخائن!!! تتغزل في محاسنه وقد ألقى بها عند أول بادرة .... مـ غـ فـ لـ ـة!
في الواقع أربكني منطقها جدا!
أم زرع مغفلة .... أبو زرع خائن!! لم نسمعها من قبل!!!
لكني قلت مرتجلة: لكنها حفظت جميل العيش معه، أعند أول بادرة خطأ من الإنسان ننسى جميل فعله ونبغضه؟؟!!
هتفت في غيظ لم أره منها من قبل: أي جميل؟؟!! والله أنا أتعجب من هذا الأبو زرع الذي يعطي زوجته هذا العطاء الواسع ثم يطلقها ولماذا؟؟!! لأنه رأى امرأة غيرها فأعجبته أي خيانة أعظم من هذه؟؟ ثم كيف اجتمع عطاؤه مع خيانته .. ألقى بها في الشارع لأنه رأى من غيرها ما أعجبه!! طيب لماذا لم يتزوج الأخرى ويحتفظ بها ولو من باب المحبة .. من باب الوفاء .. من باب أي شيء!!! ثم تظل المغفلة تذكره هياما وتعدد محاسنه ... ليتها سكتت!
قلت وأنا أغرق في لجج العرق والحيرة: لعلها أحبته!
قالت: أحبته!!!! لو كنت مكانها لبغضته ...
ثم هدأت قليلا وقالت: قطعا هي تحمد على الوفاء وذكرها للجميل من فعال زوجها بعد قبح فعله وخيانته وفي الواقع ليس ما يغيظني أنها عددت محاسنه فقط، بل ما يقتلني غيظا وكمدا أنها عددت محاسنه وهي زوجة رجل أخر بل قارنت بينهما و رجحت كفته رغم اعراضه عنها وخيانته لها!!
قلت مفكرة: لعل هذا بسبب أن الثاني كان من أهل الخيل والخيلاء! أو لعلنا ......
قالت في ضجر: لا تبحثي عن العلة في تفضيلها الخائن على الثاني ... فإنني أعرفها جيدا!
قلت في فضول:وما هي؟؟
قالت وهي تبتسم في سخرية مريرة: " وبجحني فبجحت إليّ نفسي" طبعا!! كان يحنو عليها حنانا فائقا ويدللها ويتخير لها أحسن الكلمات بجانب إحسانه العملي، هذا هو السبب الوحيد الذي يجعل المرأة لا تنسى الإحسان أبدا وتغفر كل إساءة وكل عيب مهما بلغ وتهيم بزوجها حبا وتظل تذكر كل محاسنه حتى الممات
سكتت لحظة ثم اندفعت في غيظ: لكنها مغفلة!!
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[01 - Jul-2010, مساء 04:32]ـ
بارك الله فيكم.
إنما المغفلة هي التي تجعل الرجل بين المطرقة والسندان فتقول له:
إما أنا أو هي! وهذا يصادم الفطر التي شرع الله تعالى لها التعدد،والمفارقة هنا أنّ هذا وصف في النساء إلا النادر والنادر لا حكم له! فيضطر اضطرارا إلى ما فعله أبو زرع تلك المغفلة!
والله الهادي.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[01 - Jul-2010, مساء 05:12]ـ
بارك الله فيكم.
إنما المغفلة هي التي تجعل الرجل بين المطرقة والسندان فتقول له:
إما أنا أو هي! وهذا يصادم الفطر التي شرع الله تعالى لها التعدد،والمفارقة هنا أنّ هذا وصف في النساء إلا النادر والنادر لا حكم له! فيضطر اضطرارا إلى ما فعله أبو زرع تلك المغفلة!
والله الهادي.
على رسلك أيها الفاضل! لا تطلق القول هكذا ...
قد فعلتها سيدة نساء أهل الجنة، فقد روى المسور بن مخرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:" إن فاطمة بضعة مني، و أنا أتخوف أن تفتن في دينها، و إني لست أحرم حلالا، و لا أحل حراما، و لكن و الله لا تجتمع بنت رسول الله و بنت عدو الله تحت رجل واحد أبدا " صححه الألباني
ثم لا أظن أن أم زرع قالت إما أنا أو هي!! لم يرد هذا حسب علمي فهل لك من بينة؟! أم زرع امرأة عرفت قدر نفسها فما كانت لتفعل ذلك مع من تتغنى بصفاته على هذا النحو، بل الظاهر أنه طلقها وتزوج غيرها وعلق الشيخ أبو إسحاق على هذه الفقرة من الحديث بقوله:" هذا رجل يحب التوحيد ولكن التوحيد ثلاث أقسام!! " يعني يقصد أنه لم يعدد
ثم إنه ليس نادرا كما تزعم أن تقبل المرأة بالتعدد، بل على الأقل كل زوجة ثانية قبلت، وكل زوجة ثالثة قبلت، وكل رابعة قبلت!!
فليس نادرا القبول ولكن النادر حقا أن تقول المرأة إما أنا أو هي وهي تشعر بالعدل والأمان،
هذه لا تقولها المرأة إلا إذا شعرت أنها مقبلة على كارثة مع زوج لا يرى إلا ذاته وملذاته ويعرف كيف يهمل زوجاته، وكيف يكيد المرأة بجارتها!
وإلا فعندي من القصص الكثير عن كل صنف من النساء والرجال إن شئتم قصصتُ عليكم ...
قصص الرجال الأمناء ونسائهن اللاتي صبرن على ما فطرهن الله من الغيرة
وقصص الرجال السفهاء ونسائهن اللاتي صبرن أو لم يصبرن على الغبن وقلة الحيلة
فلكم الخيار ...
فيضطر اضطرارا إلى ما فعله أبو زرع مع تلك المغفلة!
عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت " صححه أحمد شاكر في مسند الإمام أحمد، وصححه الألباني في إرواء الغليل
ولا يخفى أن في هذا الزمان أول من يضيع بالطلاق: الأولاد ولا يقولن قائل:لا، وإلا فعندي من القصص كذلك!
كما أن الرجل إن كان أضعف حزما من أن يحتفظ بالأولى مع التعدد .. فغالبا سيكون التعدد عليه كارثة، فهي ليست مجرد نزهة لطيفة أو نزوة طريفة ثم يبحث عن اثنتين غير هما لا تثيران المشكلات ملقيا بالنساء والأطفال في عرض الطريق ثم يعيش حياة جديدة أو حياتين، ناسيا أو متناسيا نتاج فشله السابق ..
هي والله مسئولية جسيمة، فعن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم:كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته" متفق عليه.
فإن كان أهلا فبه أهلا، وإلا فليصبر وليحتسب على صبره على فكرته ورغبته كما نطالب المرأة بالصبر والاحتساب على فطرتها (الغيرة)،
فعن عبد الله بن مسعود:كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء. صحيح البخاري
بارك الله فيكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[01 - Jul-2010, مساء 08:25]ـ
قد فعلتها سيدة نساء أهل الجنة، فقد روى المسور بن مخرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:" إن فاطمة بضعة مني، و أنا أتخوف أن تفتن في دينها، و إني لست أحرم حلالا، و لا أحل حراما، و لكن و الله لا تجتمع بنت رسول الله و بنت عدو الله تحت رجل واحد أبدا " صححه الألباني
هذا الاستدلال عجيب!،من من العلماء فهم هذا الفهم؟!! أنّ فاطمة -رضي الله عنها- قالت بلسان الحال-كما ذكرتُ آنفا-: إما أنا وإما هي؟!!!
ثم لا أظن أن أم زرع قالت إما أنا أو هي!! لم يرد هذا حسب علمي فهل لك من بينة؟! أم زرع امرأة عرفت قدر نفسها فما كانت لتفعل ذلك مع من تتغنى بصفاته على هذا النحو، بل الظاهر أنه طلقها وتزوج غيرها وعلق الشيخ أبو إسحاق على هذه الفقرة من الحديث بقوله:" هذا رجل يحب التوحيد ولكن التوحيد ثلاث أقسام!! " يعني يقصد أنه لم يعدد
ماذا تقصدين بقولك لم يرد؟!!!
ثم إنه ليس نادرا كما تزعم أن تقبل المرأة بالتعدد، بل على الأقل كل زوجة ثانية قبلت، وكل زوجة ثالثة قبلت، وكل رابعة قبلت!!
كلامنا على ظاهر قصتك،والمقصود المرأة الأصل-إن جاز التعبير- أي: الأولى!،أما الثانية أو الثالثة أو الرابعة،وخاصة من فاتها قطار الزواج وبلغت سنا لا يرغب بها،فهؤلاء غالبا يقبلن بأن تكون ثانية أو ثالثة أو رابعة، وأحسب أن أي أخ سيقرأ كلامك السابق وكلامي السابق سيعرف أن المقصود ما ذكرتُ.
فليس
نادرا القبول ولكن النادر حقا أن تقول المرأة إما أنا أو هي وهي تشعر بالعدل والأمان،
هذه لا تقولها المرأة إلا إذا شعرت أنها مقبلة على كارثة مع زوج لا يرى إلا ذاته وملذاته ويعرف كيف يهمل زوجاته، وكيف يكيد المرأة بجارتها!
وش هذا؟:) في أي كوكب هذه النوعية من النساء؟!!:)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[01 - Jul-2010, مساء 08:59]ـ
هذا الاستدلال عجيب!،من من العلماء فهم هذا الفهم؟!! أنّ فاطمة -رضي الله عنها- قالت بلسان الحال-كما ذكرتُ آنفا-: إما أنا وإما هي؟!!!
بارك الله فيك أيها الفاضل
ليس استدلالا ولكني أخطات في اختيار الرواية:
عن المسور بن مخرمة: إن عليا خطب بنت أبي جهل، فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمعته حين تشهد يقول: (أما بعد، أنكحت أبا العاص بن الربيع، فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني، وإني اكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد). فترك علي الخطبة. وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة، عن ابن شهاب، عن علي بن الحسين، عن مسور: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر صهرا له من بني عبد شمس، فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن، قال: (حدثني فصدقني، ووعدني فوفى لي). صحيح البخاري ولمسلم نحوه
فحفظك المولى عز وجل لم ذهبت فاطمة رضي الله عنها لأبيها تشكو؟ وماذا كان مطلبها؟ فهذا بارك الله فيك ليس استدلالا ولكن هو نص الحديث، ثم عذرا يا أخي إذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل، فهل لديك معنى أخر سوى أنه إما فاطمة بنت محمد وإما ابنة أبي جهل؟
ولكن إن كان القصد أنني أستدل به على جواز هذا القول مطلقا من امرأة فأنا لا أستدل بهذا قطعا
وللإمام ابن القيم كلام ثمين في هذه المسألة استدلالا بهذا الحديث مفادة أن المرأة إن كانت شريفة أو ذات قدر، أو كانت من قوم لا يعدد الرجال فيهم، أو خشيت فتنة محققة في الدين، فيحق لها أن ترفض زواج زوجها ويحق لأبيها أو وليها أن يدافع عنها في ذلك أيضا ولعلي أعود لعزو هذه المعلومة إن شاء الله
ماذا تقصدين بقولك لم يرد؟!!!
أقصد فيما عرفت من روايات الحديث الذي حدثت به عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم، أعني حديث أم زرع
كلامنا على ظاهر قصتك،والمقصود المرأة الأصل-إن جاز التعبير- أي: الأولى!،أما الثانية أو الثالثة أو الرابعة،وخاصة من فاتها قطار الزواج وبلغت سنا لا يرغب بها،فهؤلاء غالبا يقبلن بأن تكون ثانية أو ثالثة أو رابعة، وأحسب أن أي أخ سيقرأ كلامك السابق وكلامي السابق سيعرف أن المقصود ما ذكرتُ.
لكن كذلك أم الاولاد، أي الأولى أي الأصل إن جاز التعبير تعلم أنها إن طلقت فليس ثمّ من يرغب فيها وقد صارت إلى ما صارت إليه .. فهي لا تقول إما أنا أو هي هكذا بملئ فيها.
ثم ما بالنا نرى كثير من الرجال تزوجوا ولم تطلق الأولى؟ نعم هي تقبل مكرهة هذا لا جدال فيه، تقبل بضيق على مضض ... الخ
لكن ليس بإطلاق تقول المرأة إما أنا أو هي إلا إذا علمت علم اليقين أنه لا يطلقها، وأنه لن يتزوج الثانية على مضض وبإكراه وبضيق من ناحيته.
وش هذا؟ في أي كوكب هذه النوعية من النساء؟!!
بارك الله فيك من الكوكب الذي فيه رجال عدل متقون
أنا لا أقول نساء يرحبن ويسعدن ويضربن الدفوف فرحا بالزواج الميمون لأزواجهن! أنا أتحدث عن نساء يصبرن محتسبات لأنها تعرف أنها لن تعيش تعيسة وفي غبن، تصبر مادامت تنال حقها، أو تصبر وهي لا تنال حقها أيضا باعتبار أن الحال أفضل من المآل.
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[25 - Jul-2010, صباحاً 12:09]ـ
بارك الله فيك ..
لعل صاحبة القصة ليست مغفلة، بل متغافلة .. والسر في ذلك شيءٌ اسمه (الوفاء)
وهذا الوفاء أندر في هذا الزمن من الكبريت الأحمر، كما يقال!
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[25 - Jul-2010, صباحاً 07:41]ـ
والسر في ذلك شيءٌ اسمه (الوفاء)
وهذا الوفاء أندر في هذا الزمن من الكبريت الأحمر، كما يقال! صدقتم يا شيخ، هو وأهله أندر من الكبريت الأحمر!
ان يحنو عليها حنانا فائقا ويدللها ويتخير لها أحسن الكلمات بجانب إحسانه العملي، هذا هو السبب الوحيد الذي يجعل المرأة لا تنسى الإحسان أبدا وتغفر كل إساءة وكل عيب مهما بلغ وتهيم بزوجها حبا وتظل تذكر كل محاسنه حتى الممات
كلامٌ صائب، شكر الله لكِ يا أخية الإسلام، وأحسن إليكِ ..(/)
خواطري والكمامة!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 05:00]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، أما بعد
في زمن من الأزمان في إحدى البلاد، صدر قرار بمنع غطاء الوجه وحرمان العفيفات المتسترات من حقوقهن في دخول الجامعات، وابتسم جمع من الناس وتصافحوا وتبادلوا التهنئات فرحا بتقدم البلاد خطوات وخطوات في المجال العلمي والتكنولوجي فقد كان غطاء وجه النساء يعوق البحث العلمي ويمنع التقدم!!
ولن نخوض في حوار هل هذا القرار "الحكيم " الذي ينم عن التقدم والازدهار العلمي في مجال الذرة والفضاء قد أدى للغفلة عن كارثة أخرى حلت بالبلاد ومصالح العباد ...
لن نخوض في هذا الجانب، بل سنتحدث عن خواطر أخرى بعيدة قليلا عن القرار الذي -ولله الحمد – قد صدر قرار أخر بالغائه، لتغيب الابتسامة عن الوجوه السابق ذكرها ويتبادلوا التعازي بتخلف البلاد ورجوعها خطوات وخطوات في مجال التقدم التكنولوجي ومجالات الفضاء والذرة لأن هناك علاقة طردية بين التقدم العلمي وغطاء وجه المرأة، وهي أنه كلما أسفرت المرأة عن وجهها وجسدها كلما تقدم العلماء في شتى المجالات وكلما غطت المرأة جسدها اكتئب العلماء ونسوا ما تعلموا من علوم الفضاء والذرة فيذهب التقدم أدراج الرياح ... !!
كلام حكيم جدا يوضح العلاقة بين الذَّرة واللحية والنقاب والفضاء والتكنولوجيا!! وهي العلاقة التي طالما حيرت المثقفين والمتنورين!!!!!!!
ما سنتحدث عنه حقا، هو صدور قرار أخر بارتداء الرجال والنساء كمامات على وجوههم!!!!! لانتشار وباء في هذه البلاد ...
وانتشر الوباء انتشارا لم يحدث من قبل، وبلغ عدد الوفيات تعدادا مبهرا ... فصارت الفتيات ترتدي الكمامات و ..... تغطي وجوههن!!!!!
بل غطى الرجال أيضا وجوههم!!
سبحانك ربي!!
قال تعالى:" إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ " [1] سورة الشعراء الآية 4
ألا يعد مثارا للتعجب أن يحارب بعض الناس غطاء وجه النساء فيجبرهم رب العزة من فوق سبع سماوات على تغطية وجه النساء والرجال!!
والعجيب أيضا أن يعتبروا غطاء المرأة تخلف، فيجبرهم رب العزة على وضع كمامات على وجوههم رجالا ونساءا كعنوان صريح للتخلف الحقيقي وعدم القدرة على مواجهة جند من جنود الله لا يُرى بالعين المجردة!!
ننتقل لخاطرة أخرى ... وهي ما نراه من أفعال الذين يحاربون الآن غطاء الوجه، ويصدرون الكتب والكتيبات، ويلقون الخطب والدروس و .... ينفقون الأموال تلو الأموال ألا يذكرك ذلك بقول الله تعالى:" إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ "سورة الأنفال الآية 36 - 37
سواء كان المحاربون من الكفار أو من المسلمين الذين يرتدون شعار الإسلام، فقد اشتركوا في إنفاق الأموال ليصدوا عن سبيل الله، سبيل العفة والرشد، فلينفقوا كما يريدون، فإن الحق ظاهر ولابد، والباطل زاهق ولا ريب لأن كلمة الله حقت على الباطل:" إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا " سورة الإسراء81
ففي قول الله تعالى:"ليميز الله الخبيث من الطيب " بعد قوله سبحانه:" إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله " ما يشعرك أن هذه النفقة المحرمة المذمومة والحرب الشعواء ضد الإيمان كانت سببا ليظهر الخبيث ويتميز من الطيب بعد أن اختلط به! فهي تميز هؤلاء الذين دخلوا في أهل الإيمان على حرف وتخوف:" فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ " سورة الرعد18
سبحانك ربي ... خلقت الكفر والباطل ليعلو صوت الحق والإيمان [2]
والله إني أتعجب أنه كلما قامت حرب ضد شعيرة من شعائر الإسلام لفتت هذه الحرب أنظار الغافلين إلى الحق فدخل الناس في دين الله أفواجا!!
سبحانك ربي ... :" وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ " سورة الأنفال 30
------------------------------
[1] جاء في تفسير ابن كثير:
" إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ
ثُمَّ قَالَ تَعَالَى " إِنْ نَشَأْ نُنَزِّل عَلَيْهِمْ مِنْ السَّمَاء آيَة فَظَلَّتْ أَعْنَاقهمْ لَهَا خَاضِعِينَ " أَيْ لَوْ نَشَاء لَأَنْزَلْنَا آيَة تَضْطَرّهُمْ إِلَى الْإِيمَان قَهْرًا وَلَكِنْ لَا نَفْعَل ذَلِكَ لِأَنَّا لَا نُرِيد مِنْ أَحَد إِلَّا الْإِيمَان الِاخْتِيَارِيّ وَقَالَ تَعَالَى " وَلَوْ شَاءَ رَبّك لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْض كُلّهمْ جَمِيعًا أَفَأَنْت تُكْرِه النَّاس حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ " وَقَالَ تَعَالَى " وَلَوْ شَاءَ رَبّك لَجَعَلَ النَّاس أُمَّة وَاحِدَة " الْآيَة فَنَفَذَ قَدَره وَمَضَتْ حِكْمَته وَقَامَتْ حُجَّته الْبَالِغَة عَلَى خَلْقه بِإِرْسَالِ الرُّسُل إِلَيْهِمْ وَإِنْزَال الْكُتُب عَلَيْهِمْ." اهـ
[2] ليست الحكم مقصورة على علو صوت الحق فقط، بل الحكم أكثر من أن ندركها.(/)