المصحف المرتل للشيخ عبد الباسط من تسجيلات الاذاعة المصرية بدون صدى صوت (مباشر)
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[26 - Nov-2009, مساء 05:07]ـ
http://www.1eman.com/vb/uploaded/1_21231678223.gif
http://www.1eman.com/vb/uploaded/1_01254940121.gifhttp://www.1eman.com/vb/uploaded/1_01236979464.gifhttp://www.1eman.com/vb/uploaded/1_01254940121.gif
http://www.1eman.com/vb/uploaded/1_01236979464.gifhttp://www.1eman.com/vb/uploaded/1_01230870363.gifhttp://www.1eman.com/vb/uploaded/1_01236979464.gif
http://www.1eman.com/vb/uploaded/1_01231678546.gif
http://www.1eman.com/vb/uploaded/1_01236979532.gifhttp://www.1eman.com/vb/uploaded/1_01231288459.gifhttp://www.1eman.com/vb/uploaded/1_01236979532.gif
http://www.4shared.com/affiliate/images/b11.gif (http://www.4shared.com/ref/162982/12)
http://www.1eman.com/vb/uploaded/1_01230990056.gif
(¯`·._( , , الجزء الاول , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159820746/35585d/__online.mp3)(¯`·._( , , الجزء الثانى , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159826204/a9f76142/__online.mp3)
(¯`·._( , , الجزء الثالث , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159821847/c4d24893/__online.mp3)(¯`·._( , , الجزء الرابع , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159828962/fa44fb23/__online.mp3)
(¯`·._( , , الجزء الخامس , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159827425/50f72881/__online.mp3)(¯`·._( , , الجزء السادس , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159830837/e4f9081/__online.mp3)
(¯`·._( , , الجزء السابع , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159830073/635dc024/__online.mp3)(¯`·._( , , الجزء الثامن , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159824459/4b55d83/__online.mp3)
(¯`·._( , , الجزء التاسع , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159821047/cac1192b/__online.mp3)(¯`·._( , , الجزء العاشر , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159832224/29c3bd27/__online.mp3)
(¯`·._( , , الجزء الحادى عشر , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159827173/c228bb1a/___online.mp3)(¯`·._( , , الجزء الثانى عشر , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159826462/12431f43/___online.mp3)
(¯`·._( , , الجزء الثالث عشر , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159823541/8f60b67e/___online.mp3)(¯`·._( , , الجزء الرابع عشر , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159829393/bff035c9/___online.mp3)
(¯`·._( , , الجزء الخامس عشر , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159828457/a9dbcf3c/___online.mp3)(¯`·._( , , الجزء السادس عشر , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159831425/48fc5eed/___online.mp3)
(¯`·._( , , الجزء السابع عشر , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159830384/78e7f711/___online.mp3)(¯`·._( , , الجزء الثامن عشر , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159825667/7318904c/___online.mp3)
(¯`·._( , , الجزء التاسع عشر , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159821304/35e233cc/___online.mp3)(¯`·._( , , الجزء العشرون , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159832527/b585fa18/__online.mp3)
(¯`·._( , , الجزء الواحد والعشرون , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159832929/5b272e7b/___online.mp3)(¯`·._( , , الجزء الثانى والعشرون , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159826702/465f069c/___online.mp3)
(¯`·._( , , الجزء الثالث والعشرون , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159824135/5d9274c5/___online.mp3)(¯`·._( , , الجزء الرابع والعشرون , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159829659/f55b5130/___online.mp3)
(¯`·._( , , الجزء الخامس والعشرون , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159828711/26921154/___online.mp3)(¯`·._( , , الجزء السادس والعشرون , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159831757/ebf5175f/___online.mp3)
(¯`·._( , , الجزء السابع والعشرون , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159830622/6da07845/___online.mp3)(¯`·._( , , الجزء الثامن والعشرون , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159825917/370541b6/___online.mp3)
(¯`·._( , , الجزء التاسع والعشرون , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159821578/77989592/___online.mp3)(¯`·._( , , الجزء الثلاثون , ,) _.·´¯) ( http://dc101.4shared.com/download/159826948/c878078c/__online.mp3)
http://www.1eman.com/vb/uploaded/1_01230990056.gif
http://www.1eman.com/vb/uploaded/1_01237061596.gif
... اخوانى واخواتى فى الله ...
... ارجو نشر هذا الموضوع
قال النبى http://www.1eman.com/vb/uploaded/1_01237061465.gif
... كل معروف صدقة والدال على الخير كفاعله
http://www.1eman.com/vb/uploaded/1_01231678155.gif
منقول جزى الله من قام برفعه خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[امين الامة]ــــــــ[26 - Nov-2009, مساء 10:17]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[30 - Nov-2009, مساء 02:17]ـ
وجزاك الله خيرا وبارك فيك(/)
السّيف المسلول على الهازئ بالرّسول
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[26 - Nov-2009, مساء 05:50]ـ
جاء في مجلّة الإصلاح السلفية الجزائرية العدد الثامن ربيع الأول/ ربيع الثاني 1429 ه الموافق ل مارس / أفريل 2008 م هذه القصيدة الماتعة في الدفاع عن خير الخلق صلى الله عليه وسلّم للأستاذ عبد المالك مبروك – إمام خطيب بتيزي وزو – فلتتفضّلوها مشكورين
السّيف المسلول على الهازئ بالرّسول
يهيّج إشجاني تداعي المصائب ..... ويوقظ أشعاري شعوري بواجبي
أفجّر بركانا من الشّعر كلّما ..... أصيبت حياض الحق من أيّ جانب
إذا المرء لم يترك من الشعر حكمة ..... فما فضل نظم الشّعر عند التخاطب؟
ونبّئت أمرا ليته كان كذبة ..... ولكنّ من يرويه ليس بكاذب
فقد طعن الإسلام في الظهر غيلة ..... وسبّ رسول الله بعض الاجانب
وإنّ الذي يبغي بذلك ضرّه ..... لكالكلب يعوي فوق ظلّ السحائب
فلم أتمالك أن كتبت قصيدة ..... أردّ عن الإسلام بعض التكالب
وإن لم يكن عندي سلاح معادن ..... فحرب القوافي مثل حرب الكتائب
وما الله عمّا يعملون بغافل ..... وسوف يجازي بالجزاء المناسب
ولو أدركوا ما يفعلون لأمسكوا ..... ولكنّه جهل بسوء العواقب
ويروي لنا التاريخ أنّ عقوبة ال ..... لذي سبّه قد عجّلت للمعاقب
فها هو كسرى مزّق الله ملكه؛ ..... لإيذائه بالقول لا بالتحارب
وكم من حصون أغلقت دون فاتح ..... بسبّ النبيّ أصبحت كالملاعب
فيا ويلهم، أعمى الضلال عيونهم ..... وزجّ بهم شيطانهم في السرادب
أقول لمن يسعى ليجمع بيننا: ..... (تراجع، فبيت القوم جحر عقارب)
وما وحدة الأديان إلاّ ضلالة ..... ودعوة طمس للهدى من مشاغب
فقد كفّر الله النصارى وكفّر ال ..... يهود فهم لله شرّ محارب
فها هم أولاء لا يحبّون ديننا ..... فما بالنا نسعى وراء التقارب
إذا كان ربّ النّاس أبطل دينهم ..... فدعوى التآخي من عجيب العجائب
فلسطين منهم في بلاء ونكبة ..... وأمسى عراق المجد مأوى الثعالب
ومن كان مغلوبا لنا صار غالبا ..... ومن كان يخشى بطشنا غير هائب
وما ذاك إلاّ من تفرّق شملنا ..... وإيثارنا الدنيا وحبّ المناصب
قفوا نرث مجدا قد تولى بدمعة ..... وهل يستعيد المجد دمع النوائب؟
فعزّتنا في ديننا وقيامنا ..... بأحكامه، لا بالبكا والتعاتب
وما المجد إلاّ في اتباع محمّد ..... وأصحابه أصحاب أزكى المناقب
محمّد خير الخلق دون منازع ..... محمّد نبراس الهدى في الغياهب
ومهما يكن في العالمين كواكب ..... فإنّ رسول الله شمس الكواكب
محمّد يا من أحسن الله خلقه ..... وأخلاقه، أبشر بأسنى المراتب
فقد زادك الكفار بالسبّ رفعة ..... وأجرا لدى الرحمن دون متاعب
محمّد يا من أرشد الناس كلّهم ..... إلى ربّهم من أعجمي وعارب
عليك صلاة الله ما عاش مسلم ..... وما تاب من عصيانه كلّ تائب
عليك صلاة الله أعداد أنفس ..... وأعداد رمل في الصحارى السباسب
تعزّ أخي فالله ينصر دينه ..... ولكنّ وقت النصر في حكم غائب
فهيّا نتب حتى يجاب دعاؤنا ..... ومن يقصد الرحمن ليس بخائب
فندعوك يا ذا الإنتقام عليهم؛ ..... أذقهم عذاب الخزي من كلّ جانب
فبالصبر والتقوى وإعداد عدّة ..... سيغلب حزب الله كلّ محارب
نظمت على البحر الطويل قصيدتي ..... لطول الليالي والهموم النواصب
ودافعت عن خير البرية قائلا: ..... (يهيّج أشجاني تداعي المصائب)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[26 - Nov-2009, مساء 07:30]ـ
بارك الله فيك قصيدة طيبة
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[26 - Nov-2009, مساء 09:25]ـ
بارك الله فيك قصيدة طيبة
أحسن الله إليك أخي الفاضل(/)
الشيخ المقدم ينتقد الاسلوب السوقى الهابط فى التعامل مع قضية شيخ الازهر والنقاب
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[26 - Nov-2009, مساء 08:52]ـ
اسمع الكلام من الدقيقة ال19بعد الستين لمدة 7 دقائق من هذا الشريط
http://www.anasalafy.com/play.php?catsmktba=12935
ـ[بن مصدق]ــــــــ[26 - Nov-2009, مساء 11:07]ـ
بارك الله فيكم ورفع قدركم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 02:34]ـ
الرابط لا يعمل والموقع لا يفتح!!!!!!!!!!!
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[28 - Nov-2009, صباحاً 01:22]ـ
فى الأونة الاخيرة وجدت الموقع بطئ جدا لكن اذا دخلته من رابط المواقع المفضلة من مدونتى بيفتح بعد ثوان
ممكن تجرب من مدونتى فى خانة موقعى المفضل فى ملفى الشخصى هنا(/)
كل عام أخونا المساهم - و إخوانه - بخير
ـ[رفيق يوسف]ــــــــ[26 - Nov-2009, مساء 11:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وفاء لصاحب الأيادي البيضاء أخينا الخفي صاحب الخير العم والعطاء الجم - نحسبه كذلك و الله حسيبه - الدائن لطلبة العلم بذكر حسن و دعاء لا ينقطع
أعني - بكل تأكيد - أخانا المساهم - حفظه الله -
من هنا من منتدى الخير نبعث إليه بأجمل التهاني وأصدق الدعوات بمناسبة عيد الأضحى الكريم
نسأل الله عز و جل أن يطمئننا عليه و أن يحفظه و يبارك له و يقضى حوائجه ويبلغه ما يريد اللهم آمين
واسمحوا لي أن أبعث كذلك ببرقيات التهنئة لـ:
أختنا الكريمة ولادة بنت المستكفي
وأخينا الحبيب جمال السبني
واخينا الحبيب الدكتور إبراهيم أمين
واخينا الحبيب أبي يعلى البيضاوي
واخينا الحبيب الدكتور الشويحي
واخينا الحبيب سيبويه الوادي
واخينا الحبيب المقوقس
ونجوم الجمال و التسيق (الفريدين) أخينا فريد 1، وأخينا فريد سعيد، و عبد الله بن أسعد، حميد المرزوقي
وإخواننا الكرام في الوقفية و ملتقى اهل الاثر
وإلى إخواننا القائمين على المنتدى و المشرفين عليه وجميع أعضائه و زواره
حفظكم الله جميعا ووفقكم لما يحب و يرضى
وتقبل الله منا و منكم صالح الأعمال(/)
الشعب الليبي يرفض إعلان حكومة القذافي بأن العيد يوم الخميس، وتعتبره يوم عرفة!!
ـ[التبريزي]ــــــــ[27 - Nov-2009, صباحاً 02:02]ـ
من ثمرات الفقه القذافي المتجدد، والإستشعار عن بعد ...
-------------------------------------
أعلن التلفزيون الرسمي الليبي فجر اليوم في سابقة في العالم الإسلامي أن عيد الأضحى في الجماهيرية اليوم الخميس، استنادا إلى ما أعلنه مركز الاستشعار عن بعد، وهو مركز حكومي يقوم بشكل دوري ومنفرد بتحديد مطالع الأشهر العربية.
واعتادت ليبيا مخالفة غالبية الدول العربية والإسلامية في الاحتفال بعيد الفطر لكنها التزمت بالاحتفال معها بالأضحى.
سخط عارم
ورفض ليبيون الاحتفال بالعيد الخميس، وأغلقت أغلب المساجد البالغ عددها خمسة آلاف أبوابها، بإشارة صريحة إلى رفض قرار مركز الاستشعار عن بُعد.
ولم تسجل الجزيرة نت أي مظاهر للعيد في بنغازي، ثاني كبريات المدن بعد العاصمة طرابلس، وأكد أغلب المواطنين انعدامها في بقية المدن والأرياف.
وقالت صحيفة الوطن المقربة من القذافي الأب إن أغلب العائلات أكدت أنهم سيضحون الجمعة، ويصومون الخميس مثل سائر الشعوب الاسلامية.
ورفض مسؤولون حكوميون التعليق للجزيرة نت، لكن شخصيات من هيئة الأوقاف أكدت ضرورة الالتزام بالإعلان الرسمي الصادر عن اللجنة الشعبية العامة.
وأثار القرار سخطا عارما في الشارع، وطالت تعليقات مواقع الإنترنت الليبية رأس النظام.
فتوى شرعية
وأصدر الداعية الإسلامي أحمد القطعاني الأربعاء فتوى قال فيها إن الخميس هو 9/ ذي الحجة 1430هـ الموافق 26/ 11/2009م وأنه يسن صومه للمسلم، والعيد سيكون الجمعة 10/ ذي الحجة 1430هـ الموافق 27/ 11/2009م، وإذا تعذرت صلاتها جماعة كما هو مأمول فبالإمكان أن تصلى فرادى دون خطبة، وأن من ذبح أضحيته الخميس فهي مأدبة لحم لا علاقة لها بالنسك الشرعي.
وأوضح القطعاني في تصريحات صحفية أن موقفه شرعي وليس سياسيا، مشيرا إلى أن الأمر له علاقة بما وصفه بالخلل الشرعي الموجود بتوكيل مهمة الإعلان عن بدايات الأشهر العربية لمركز الاستشعار عن بعد.
وأضاف: هذا الرأي رددناه كثيرا، والمفروض أن يوكل الأمر للجنة شرعية، لكن للأسف لم يؤخذ بما طرحناه، وما زال الأمر يمثل مخالفة على نحو يؤدي إلى انقسام المجتمع، لكن العقيد معمر القذافي ليس له علم بهذا الخلل.
ووصف القطعاني في حديث إلى الجزيرة نت ما يجري بأنه "عبث لا مبرر له"، وما شاهده صباح الخميس بـ "مهزلة" وقال إنه لم يسمع عن مواطن ذبح الأضحية اليوم، ودعا إلى فتح "بيوت الله" الجمعة لتمكين المصلين من فرائضهم الشرعية.
كما دعا إلى عدم الزج بالشعائر الدينية في الخلافات والنزاعات السياسية.
وقال المواطن إسماعيل الصلابي للجزيرة نت -بمأساة- إنه حزين بعد أن ضاع طعم العيد، داعياً إلى وضع ما يتعلق بالدين في أيدي العلماء.
لا يجوز
وأكد أستاذ الشريعة بجامعة قاريونس غيث الفاخري في ندوة في بنغازي الأربعاء أنه "إذ كان العيد الخميس فهو مخالف للوقوف بعرفة" داعياً المسؤولين إلى "توكيل الأمر لأهل العلم".
أما الشيخ ونيس الفسي فأفتى بأنه لا يجوز مخالفة وقفة الحجيج بعرفة، إلا في حالة وقوع خطأ بيّن في المملكة السعودية، وحينها يمكن المخالفة، وإلا فإنها مخالفة لأصول استنباط الأحكام، وامتهان لهذه الشعيرة، وترسيخ للاضطراب في الأذهان، والحيرة في النفوس، وتراجع لهيبة المناسك والأعياد العظيمة التي تعبر عن وحدة المسلمين واتحادهم.
المصدر: الجزيرة
ـ[أسامة]ــــــــ[27 - Nov-2009, صباحاً 04:23]ـ
رزقنا الله وإياكم وإياهم العلم النافع والعمل الصالح، وأن يجمعنا على كتاب الله - عز وجل - وسنة نبيه الكريم. اللهم آمين
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[27 - Nov-2009, صباحاً 11:19]ـ
يا للعجب
نسأل الله أن يصلح أحوال الأمة وأن يعز فيها أهل طاعتك ويذل أهل معصيتك
ـ[أشجعي]ــــــــ[27 - Nov-2009, صباحاً 11:33]ـ
الحمدالله والشكر لله
أحسن الشيخ القطعاني وبارك الله بالشعب الليبي الرافض لهذه السخافات والمهازل.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 12:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله بركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
أخوكم من ليبيا وما نقلته الصحف من عدم الاحتفال بالعيد يوم الخميس هو صحيح لاغبار عليه فقد قمنا ولله الحمد بالتضحية يوم الجمعة وصمنا يوم عرفة استنادا لفتوى الشيخ ربيع المدخلى حفظه الله وأما كلام القطعاني فهو جيد ولكن ليعلم الأخوة أن هذا القطعاني صوفى وصاحب طريقة لذلك فهو يتكلم بحرية وهو داعية إلى بدعة وليس إسلامي كما قال أخينا التبريزي بارك الله فيه.
ـ[محمد عبد العزيز الجزائري]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 01:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
قال فضيلة الشيخ العلامة أبو عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله- في فتوى رقم 293 من فتاوى الصيام: " .. أمّا الصيام المفروض الذي يكون جماعة فينبغي عليه أن يصوم ويفطر مع جماعة النّاس وإمامهم لحديث أبي هريرة رضي الله عنه: «الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون» (أخرجه الترمذي في الصوم (697)، والدارقطني (2205)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وصححه الألباني في إرواء الغليل (905).) فصرّح بوجوب أن يكون الصوم والإفطار والأضحية مع الجماعة وعظم النّاس، سواء في ثبوت رمضان أو العيد أو في غروب الشمس أو طلوع الفجر فيجب على الآحاد اتباع الإمام والجماعة فيها ولا يجوز لهم التفرد فيها جمعا للأمة وتوحيدا لصفوفها وإبعادا للآراء الفردية المفرقة لها فإن يد الله مع الجماعة .. ".
وقال -أيَّدهُ الله- في فتوى رقم 162 من فتاوى الصيام: " .. هذا، وإن كان القول بتوحيد الرؤية يوجب التوافق بين أحكام الشرع وأوضاع الكون، ويتفق مع رغبة الشريعة في وحدة المسلمين واجتماعهم في أداء شعائرهم الدينية وإبعادهم عن كلّ ما يفرق جمعهم، إلاّ أنّ الميزان المقاصدي يقتضي أنّه إذا ثبت عند ولي المسلمين أحد النظرين إمّا توحيد المطالع أو اختلافها، وأصدر حكما على وفقه لزم على جميع من تحت ولايته الالتزام بصوم أو إفطار لاعتقاده بأحقيته في اجتهاده ولو في خصوص بلد إسلامي، إذ العبرة في العبادات الجماعية مع الجماعة وإمامهم درءا للفرقة، قولا واحدا سواء عند من اعتبر المطالع في ثبوت الأهلة أو من نازعه في هذا الاعتبار لقوله صلى الله عليه وسلم:"الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون" (3 - أخرجه الترمذي في الصوم (701)، وابن ماجة في الصيام (1729)، والدارقطني في سننه (2206)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة: (1/ 45)، والأرناؤوط في تحقيقه لشرح السنة للبغوي (6/ 248) ( http://java******:AppendPopup(this,'p jdefOutline_3')))".
وبارك الله فيكم، ونسأل الله أن يصلح ولاة أمورنا، ويجنّبنا الابتداع والهوى، وتقبل الله منا ومنكم أعمالنا الصالحة ... ءامينَ ءامينَ ءامين.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 02:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
قال فضيلة الشيخ العلامة أبو عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله- في فتوى رقم 293 من فتاوى الصيام: " .. أمّا الصيام المفروض الذي يكون جماعة فينبغي عليه أن يصوم ويفطر مع جماعة النّاس وإمامهم لحديث أبي هريرة رضي الله عنه: «الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون» (أخرجه الترمذي في الصوم (697)، والدارقطني (2205)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وصححه الألباني في إرواء الغليل (905).) فصرّح بوجوب أن يكون الصوم والإفطار والأضحية مع الجماعة وعظم النّاس، سواء في ثبوت رمضان أو العيد أو في غروب الشمس أو طلوع الفجر فيجب على الآحاد اتباع الإمام والجماعة فيها ولا يجوز لهم التفرد فيها جمعا للأمة وتوحيدا لصفوفها وإبعادا للآراء الفردية المفرقة لها فإن يد الله مع الجماعة .. ".
وقال -أيَّدهُ الله- في فتوى رقم 162 من فتاوى الصيام: " .. هذا، وإن كان القول بتوحيد الرؤية يوجب التوافق بين أحكام الشرع وأوضاع الكون، ويتفق مع رغبة الشريعة في وحدة المسلمين واجتماعهم في أداء شعائرهم الدينية وإبعادهم عن كلّ ما يفرق جمعهم، إلاّ أنّ الميزان المقاصدي يقتضي أنّه إذا ثبت عند ولي المسلمين أحد النظرين إمّا توحيد المطالع أو اختلافها، وأصدر حكما على وفقه لزم على جميع من تحت ولايته الالتزام بصوم أو إفطار لاعتقاده بأحقيته في اجتهاده ولو في خصوص بلد إسلامي، إذ العبرة في العبادات الجماعية مع الجماعة وإمامهم درءا للفرقة، قولا واحدا سواء عند من اعتبر المطالع في ثبوت الأهلة أو من نازعه في هذا الاعتبار لقوله صلى الله عليه وسلم:"الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون" (3 - أخرجه الترمذي في الصوم (701)، وابن ماجة في الصيام (1729)، والدارقطني في سننه (2206)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة: (1/ 45)، والأرناؤوط في تحقيقه لشرح السنة للبغوي (6/ 248) ( http://java******:appendpopup(this,'p jdefoutline_3')))".
وبارك الله فيكم، ونسأل الله أن يصلح ولاة أمورنا، ويجنّبنا الابتداع والهوى، وتقبل الله منا ومنكم أعمالنا الصالحة ... ءامينَ ءامينَ ءامين.
بارك الله فيك يا أخينا وفى الشيخ أبو عبد المعز فركوس حفظه الله ولكن هذا الكلام يقال إذا كان الإمام اتبع نظام الرؤية الشرعية أولا وهذا لم يحصل بل هم يعتمدون فى تحديد الأهلة على نظام الحساب الفلكي وهذا باطل ثم هذا الكلام لا يقال فى مثل هؤلاء الذين لايريدون اتباع الحق بل يريدون أن يفرقوا جماعة المسلمين ويتلاعبون باعياد المسلمين ومناسكهم ويسيسونها
وكما قال الشيخ ربيع لاينبغى لكم متابعتهم فى مثل هذا الامر المنكر الواضح الجلي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التبريزي]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 04:13]ـ
بارك الله فيكم،،
قد يكون هناك سعة في تحديد بداية الصوم ونهايته في رمضان، لكن عيد الأضحى لا يحتاج إلى فتوى!! فالناس في شتى أصقاع المعمورة تبعٌ للحجيج يوم عرفة حتى لو كانت بداية ذي الحجة خطأ!!، فيكون اليوم التالي يوم عيد بغض النظر عن الإستشعار من قربٍ أوبعد، وما يقوم به بطل لوكربي ليس هدفه سلوك الطريق القويم، وإنما شق الصف الإسلامي والإنفراد بالغرائب والعجائب، والشعب الليبي بارك الله فيه قام بالعمل المطلوب من غير تردد، ضاربا بالقرار الحكومي عرض الحائط ..
عيدٌ مباركٌ متقبلٌ مشكورٌ يا أهل ليبيا، وكل عام أنتم بخير (من غير الواو الحشرية: وأنتم) ..(/)
تهنئة خاصة بالعيد لأسود الجيش السعودي
ـ[أسامة]ــــــــ[27 - Nov-2009, صباحاً 05:33]ـ
في هذه الأوقات المباركة ... لنا أخوة في دين الله مرابطين في سبيل الله، يقاتلون أعداء الله الحويثيين.
وحقيقة ... ما يبذلونه من جهد عظيم يقر أعين الموحدين.
نصرهم الله وسددهم، اللهم آمين.
نسأل الله أن يروح عن قلوبهم في هذه الأوقات المباركة، وأن ينصرهم نصرًا عظيمًا.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 03:04]ـ
اللهم انصر المجاهدين فى كل مكان و أخمد نار الفتنة التى يسعى وراءها أهل الباطل والعصيان وحرر الاقصى من أيدى يهود عليهم اللعنة والذل والهوان و أصلح اللهم ولاة أمورنا و اهدهم إلى تحكيم شرعك وسنة النبي العدنان و ارزقهم البطانة الصالحة التى ترشدهم إلى البر والإحسان.
اللهم من أراد إخواننا المسلمين فى بلاد الحرمين بسوء فاجعل كيده في نحره و اجعل تدبيره تدميرا له يا كريم.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 05:17]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=44757
ـ[أسامة]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 05:23]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=44757
بارك الله فيك
السلام عليكم
تحية تقدير إلى جنود التوحيد المدافعين عن بلاد الحرمين ضد عصابات الحوثيين الرافضة
وأتذكر هنا أبيات الإمام الكبير ابن حزم الظاهري الأندلسي التى يفخر بها بجند المسلمين ضد أهل الكفر
ومن دون أكناف الحجاز جحافل*كقطر الغيوم الهائلات السواحم
بها من بني عدنان كل سميدع *ومن حي قحطان كرام العمائم
ولو قد لقيتم من قضاعة كبة *لقيتم ضراما في يبيس الهشائم
إذا أصبحوكم ذكروكم بما خلا *لهم معكم من مأزق متلاحم
زمان يقودون الصوافن نحوكم*فجئتم ضمانا أنكم في الغنائم
سيأتيكم منهم قريبا عصائب*تنسيكم تذكار أخذ العواصم
وأموالكم حل لهم ودماؤكم*بها يشتفي حر الصدور الحوايم
وأرضيكم حقا سيقتسمونها*كما فعلوا دهرا بعدل المقاسم
فلوا قد أتاكم جمعهم لغدوتم*فرائس للآساد مثل البهائم
جموع تسامى الرمل عدا وكثرة *فما أحد عادوه منه بسالم
ومن دون بيت الله في مكة التي *حباها بمجد للبرايا مراحم
محل جميع الأرض منها تيقنا *محلة سفل الخف من فص خاتم
دفاع من الرحمن عنها بحقها *فما هو عنها رد طرف برائم
بها وقع الأحبوش هلكى وفيلهم *بحصباء طير في ذرى الجو حائم
وجمع كجمع البحر ماض عرمرم *حمى بنية البطحاء ذات المحارم
ومن دون قبر المصطفى وسط طيبة*جموع كمسود من الليل فاحم
يقودهم جيش الملائكة العلى *دفاعا ودفعا عن مصل وصائم
فلو قد لقيناكم لعدتم رمائما *كما فرق الإعصار عظم البهائم
************
اللهم انصر جند التوحيد على عصابات الزنادقة(/)
لأول مرة على الشبكة "شرح الواسطية" لشيخي السيد الغباشي حفظه الله "صوتية"
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 01:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان شيخي الفاضل/ السيد بن سعد الدين الغباشي - حفظه الله تعالى - قد انتهى من شرح الواسطية منذ زمن، وكان هذا الشرح موجودًا على أشرطة تسجيل عادية، ولقد تفضل بعض إخواننا بتحويله إلى ميديا على اسطوانة أرسلها إليَّ لرفعها على الشبكة.
ولنشر هذه المادة الغير موجودة بالشبكة أصلاً كنت قد شرعتُ بوضع روابط التحميل لهذا الشرح المبارك بمنتدى إسلامي آخر، ولكنني لم أتمكن لظروف طارئة من متابعة وضع الروابط به.
لذلك أضع هذه الروابط - كاملة - هنا بين أيديكم لعل الله تعالى ينفع بها ويجعلها في ميزان حسنات الشيخ وميزان حسنات أخٍ فاضلٍ لنا قام بتحويلها من أشرطة إلى ميديا على اسطوانات.
وها هي الروابط كاملة لعدد 15 شريطًا:
http://www.4shared.com/file/13726013...aseteya01.html (http://www.4shared.com/file/137260136/89b24554/waseteya01.html)
http://www.4shared.com/file/13726502...aseteya02.html (http://www.4shared.com/file/137265022/a1d82a09/waseteya02.html)
http://www.4shared.com/file/13727078...aseteya03.html (http://www.4shared.com/file/137270788/b413e49a/waseteya03.html)
http://www.4shared.com/file/13727422...aseteya04.html (http://www.4shared.com/file/137274224/cee31587/waseteya04.html)
http://www.4shared.com/file/13727801...aseteya05.html (http://www.4shared.com/file/137278017/35957c28/waseteya05.html)
http://www.4shared.com/file/13728921...aseteya06.html (http://www.4shared.com/file/137289217/cfd58f2/waseteya06.html)
http://www.4shared.com/file/13749156...aseteya07.html (http://www.4shared.com/file/137491569/8fc617f5/waseteya07.html)
http://www.4shared.com/file/13749923...aseteya08.html (http://www.4shared.com/file/137499238/454ded4c/waseteya08.html)
http://www.4shared.com/file/13772952...aseteya09.html (http://www.4shared.com/file/137729526/4fe5a430/waseteya09.html)
http://www.4shared.com/file/13775518...aseteya10.html (http://www.4shared.com/file/137755180/a39622fb/waseteya10.html)
http://www.4shared.com/file/13776280...aseteya11.html (http://www.4shared.com/file/137762809/c73569b1/waseteya11.html)
http://www.4shared.com/file/13777185...aseteya12.html (http://www.4shared.com/file/137771858/e2902b3c/waseteya12.html)
http://www.4shared.com/file/13777675...aseteya13.html (http://www.4shared.com/file/137776756/93a379bf/waseteya13.html)
http://www.4shared.com/file/13801759...aseteya14.html (http://www.4shared.com/file/138017599/709c2dd8/waseteya14.html)
http://www.4shared.com/file/13802022...aseteya15.html (http://www.4shared.com/file/13802022...aseteya15.html)
( هذا الموضوع كتبته بملتقى أهل الحديث)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[28 - Nov-2009, مساء 11:46]ـ
أينباقى شرايطه وانتاجه كله؟
هنيئا لفضيلتك ياشيخنا بتلمذتك على مثل هذا الامام
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[30 - Nov-2009, مساء 07:19]ـ
أين باقى أشرطنه وإنتاجه كله؟
تأتي باقي الأشرطة بإذن الله تباعًا، بانتظار أخٍ فاضلٍ يقوم بتحويلها من أشرطة إلى اسطوانات.
هنيئا لفضيلتك ياشيخنا بتلمذتك على مثل هذا الامام
أنت لم ترَ أخانا / وليد بن إدريس، لو رأيتَه لعلمتَ كيف هو الشيخ / الغباشي.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[01 - Dec-2009, صباحاً 10:58]ـ
[ quote=
أنت لم ترَ أخانا / وليد بن إدريس، لو رأيتَه لعلمتَ كيف هو الشيخ / الغباشي. [/ quote]
لم أفهم معناه ولادلالته!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - Dec-2009, مساء 04:27]ـ
معناه - يا أخ / خالد - أن الشيخ / وليد بن إدريس يفوقني بمراحل تنقطع دون الوصول إليه فيها أعناق - وأكباد - الإبل.
فإن كنت تظن بي الخير، فلا أقل من أن أوجه نظرك إلى (حجم) أخينا / وليد، والمعروف بـ (أبو خالد السلمي) وهو من مشرفي ملتقى أهل الحديث وله صفحة للتعريف به ولدروسه بموقع طريق الإسلام.
هذا، وهو "ثمرة" من ثمار شجرة الشيخ المفضال/ السيد بن سعد الدين الغباشي.
فاعرفه تعرفْ قدر الشيخ/ السيد الغباشي.
أرجو أن تكون المسألة وضحت الآن.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[02 - Dec-2009, صباحاً 08:41]ـ
نسأل الله أن ينفع الامة به
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - Dec-2009, مساء 10:47]ـ
نسأل الله أن ينفع الأمة به
اللهم آمين
ـ[ابو سفيان الحنبلى]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 10:28]ـ
عالم فاضل وله شرح صوتى جيد على العدة على شرح العمدة ليته يعيد شرحه والشيخ ليس ممن يحب التسجيلات
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 09:14]ـ
جزاك الله خيرًا
وباقي تسجيلاته بالطريق إن شاء الله تعالى(/)
لمحبي قراءة الصحف: جميع صحف العالم باللغة العربية!
ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 03:07]ـ
أهديك موقع الصحف هذا الرائع والذي يمكنك من تصفح أية جريدة في العالم باللغة العربية، فقط اختر الدولة في قارتها ستظهر لك كل صحفها، وتوجد لغات أخرى بجانب بعض الصحف.
** هنا الموقع ** ( http://www.onlinenewspapers.com/)
ـ[بن رشيد]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 09:55]ـ
هل تقصد أن كل الصحف في الموقع باللغة العربية؟
أظن غير ذلك
لأني دخلت بعض الصحف لدول غير عربية فوجدتها بلغتهم
فهل هناك طريقة لأحول اللغة إلى العربية؟
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 11:11]ـ
هل تقصد أن كل الصحف في الموقع باللغة العربية؟
أظن غير ذلك
لأني دخلت بعض الصحف لدول غير عربية فوجدتها بلغتهم
فهل هناك طريقة لأحول اللغة إلى العربية؟
اذهب الى صفحة جوجل
ثم اختر خيارات اللغة
ثم حدد لغتك, واللغة التي تريد الترجمة منها
ثم ابحث عن أي موقع تريده
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[28 - Nov-2009, صباحاً 08:57]ـ
اذهب الى صفحة جوجل
ثم اختر خيارات اللغة
ثم حدد لغتك, واللغة التي تريد الترجمة منها
ثم ابحث عن أي موقع تريده
من فضلكم وضحواوعلموا أكثر من هذا
مثلا خذ من التالي صحيفة وقم بعمليات الوصول والقراءة بالعربية
شكرا وجزاك الله
5 abi (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3746)
A India News (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16164) [In English]
A1 India News (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16080) [In English]
Aajkaal (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?10928) (Kolkata, West Bengal) [In Bengali]
Aaj Tak (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3602)
ABC Live (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15193)
Adinor Sambad (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16306) (Assamese, Guwahati)
Anandabazar (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13442) (West bengal) [In Bengali]
Aaraamthinai (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3603)
Abasar (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?8288) (Bengali)
Accommodation Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13376)
Afternoon (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3604)
Agra of Taj (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3605) (Agra)
Agranews (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12589) [In Hindi & English]
Aji (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3606) (Assam)
Ajir Asom (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?11069) (Assam) [In Assamese]
Akhbaar (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3607)
Akhbarulhind (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16424) [In Arabic]
Akila Daily (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3608)
Al Hindelyom (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?11079) (New Delhi) [In Arabic]
Amar Ujala (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3610)
Amader Malda (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13625)(West Bengal, Malda) [In Bengali]
Anandabazar Patrika (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3611)
Andhra Bhoomi (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3612)
Andhra Jyothy (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3613)
Andhra Prabha (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3614)
Asia News (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15313) [In English]
Asian Age (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3615) [In English]
Asomiya Pratidin (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3704)
Assam Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15663)
The Assam Tribune (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3616) (Assam, Guwahati) [In English]
Aurangabadtimes Urdu daily (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15146) (Maharashtra) [In Urdu]
Bartaman Patrika (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3617) (Calcutta)
BBC Bengali (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3619)
(يُتْبَعُ)
(/)
BBC Hindi (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3620)
BBC Tamil (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3621)
Bengal Net (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3622)
Bharat Khabar (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16385) (New Delhi) [In Hindi]
Bharat Observer (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15975) (Bharat) [In English]
Bhaskar (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12610) (Haryana) [In Hindi]
Bihar Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3623)
Bombay Samachar (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3624)
Business Standard (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3626)
Calonline (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?8411) (Kolkata / West Bengal)
Chandigarh Exchange.Com (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16062) (Punjab, Chandigarh, Panchkula, Mohali) [In English]
Chitralekha (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3627)
Chhattisgarth News Update (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16425) (Chhattisgarth) [In Hindi]
The Christian Messenger (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15628) [In English]
Cochin2day (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15403) (Kerala)
Communications Point (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?11970) (Tamil, Nadu & Hennai) [In Tamil & English]
Daily Ajit (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3628) (Jalandhar)
Daily Dasar Katha (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15034) (Tripura) [In Bengali]
The Daily Etalaat (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15630) (Jammu, kashmir, srinagar) [In English & Urdu]
Daily Excelsior (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3629) (Kashmir) [In English]
Daily Hamarasmaj (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16274) (Delhi,Uttar, Pardes, Haryana, Punjab, Utrakhand, Rajasthan) [In Urdu]
The Daily Indian (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15873) [In English]
Daily Kesari (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3630)
The Daily Milap (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3631)
Daily News Activist (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16522) (Uttar, Pradesh) [In Hindi]
Daily News & Analysis (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12128) [In English]
Daily Roshni (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13244) (Kashmir, Srinagar) [In Urdu]
Daily Thanthi (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?9114) (Tamilnadu)
Dainik Agradoot (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13448) (Assam) [In Assamese]
Dainik Aikya (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3632) (Satara)
Dainik Bhaskar (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3633) (Rajasthan, Chhattisgarh, Chandigarh, Haryana)
Dainik Jagran (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3634)
Dainik Janakontha (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16216) (Assam, Silchar) [In Bengali]
Dainik Jugasankha (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16063) (Silchar, Assam) [In Bangali]
Dainik Sach Kahoon (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12367) (Haryana)
Dainik Sambad (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?11072) (Agartala, Tripura) [In Bengali]
Dainik Suprovat (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3635) (Calcutta)
Dakshin Bharat (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15473) (Karnataka) [In Hindi]
Darjeeling Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15182) (Sikkim, Darjeeling)
Dateline India (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?8050) (Sub******ion Only) [In Hindi]
The Day After (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?6157) (New Delhi) [In English]
Deccan Chronicle (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3636) (Andhrapradesh)
(يُتْبَعُ)
(/)
Deccan Herald (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3637) (Bangalore)
Decent Raipur (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12252) (Chhattisgarh) [In Hindi]
Deepika (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3638) [In Malayalam & English available]
Deepika Global (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3639) (South India)
The Defender (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16375) (Kerala) [In Malayalam]
Deshabhimani Daily (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3640) (Keralam)
Deshbandhu (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15761) (Chhattisgarh, Delhi, Madhyapradesh) [In Hindi]
Deshdoot (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12394) (Nasik,Jalgaon,Dhule,Nandurbar )
Deshonnati (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3641)
Dhamaka News (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3642)
Dharitri (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3643) (Orissa) [In Oriya]
Dinamalar (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12836) (Chennai) [In Tamil]
Dinakaran (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3644) (Tamil Nadu) [English available]
Dinamani (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3645)
Divya Bhaskar (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?8064) (Gujrat)
DLA (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?14462) (Uttar Pradesh) [In Hindi]
DNA (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12455) (Mumbai)
E-pao (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3648)
eGlobal Trade News (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12364) (New Delhi)[In English]
The Economic Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3646) [In English]
The Echo of India (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?9699) [In English]
Eenadu (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3647) [In Telugu] (Andhra Pradesh) (Registration required)
Energy Bangla (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16198) (Kolkata)[In English]
Epilogue (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13053) (Jammu, Kashmir)[In English]
The Etemaad Daily (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15007) (Hyderabad)[In Urdu]
The Financial Express (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3649) [In English]
Ganashakti (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?8316) (West Bengal / Kolkata) [In English]
Gangtok Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?8075) (Sikkim, Darjeeling & Kalimpong) [In English]
General Daily (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13508) (Kerala, Thrissur) [In Malayalam]
Gold News (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15340) (Kolkata) [In Bengali]
Gomantak Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3650) (Goa)
Greater Kashmir (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3651) [In English]
Gujarat Samachar (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3652)
Gujaratam (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16639) (Gujarat) [In Gujarati]
Haalkhabar (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12366) (Sikkim)
Headlines India (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15378) [In English]
Himgiri (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12573) (Sikkim) [In Nepali & English]
Him Giri News Nepali (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15118) [In Nepali]
Him Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?5573) (Himachal)
Hindi Milap (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3653)
The Hindu (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3654) (National)
The Hindu (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3655) (South States)
The Hindustan Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3656)
India Abroad (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3657)
India Report (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16745) [In English & Hindi]
(يُتْبَعُ)
(/)
India Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15271) (Mumbai) [In English]
India Travel News (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16410) (Delhi) [In English]
Indian Express (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3658)
The Indian Muslim Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?7701) (Bombay)
Indian Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?11302)
Indopia (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16437) [In Hindi & English]
Infoindia (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3659) (Calcutta)
Inquilab (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3660) (Maharashtra, Mumbai) [In Urdu]
Irinjalakudalive (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16736) (Kerala, Thrissur, Irinjalakuda) [In Malayalam]
Islamic Voice (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3661) (Bangalore)
Jai Bihar (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16595) (Bihar, Delhi, Mumbai) [In English]
Jaihind Daily (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3662) (Gujarati)
Jagran (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?8296)
Janadesh.in (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16457) (Delhi) [In Hindi]
Janatha Madhyama (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15586) (Hassan, Karnataka) [In Kannada]
Janatha Vani (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15809) (Karnataka, Davangere) [In Kannada]
Jandknews.com (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15511) (Jammu & Kashmir) [In English]
Kaliyuganarada (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12524) (Andhra) [Teligu & English]
Kalki Weekly (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3664)
Kalinga Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15394) (Orissa) [In English]
Kangla Online (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3666)
Kanian Tamilnews (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3665) (Madras)
Kannada Prabha (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3667)
Kashmir 24x7 (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16554) [In English] (Jummu & Kashmir)
Kashmir Observer (http://www.onlinenewspapers.com/lt.phamp;p?8333) [In English]
Kashmir Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3668) [In English]
Kaumudi Online (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3669)
Kerala Kaumudi (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3670)
Kerala Online (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12922)(Keralam) [In Malayalam]
KhabarExpress.com (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15631) (Rajasthan) [In Hindi & English]
Khas Khabar (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?7874) (Rajasthan)
Khidmat (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15780) (Jammu, Kashmir) [In English & Urdu]
Kochin Today (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15446) (Malayalam) [In Malayalam]
Koshur Akhbar (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12764) (Kashmir)
Kranti Kannada Daily (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3671) (Karnataka)
Kumudam (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3672)
Lokmat (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3673)
Lokprabha Newsline (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15400) (Gujarat)
Loksatta (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3674)
Loktej (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12886) (Gujarat) [In Hindi]
Lokraj Online Media (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13545) [In English]
Madhyamam Daily (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3675) (Kerala) [In Malayalam]
Maharashtra Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3676) (Bombay)
Malayala Manorama Daily (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3677) (Kerala) [In Malayalam]
Mangalam (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3678)
(يُتْبَعُ)
(/)
Mangalorean Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15583) (In Kannada & English)
Manorama News (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15615) [In English & Malayalam]
Manorama Online (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15726) (Kerala) [In Malayalam]
Marathi News Daily (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3679) (Pune)
Matamgi Yakairol (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16451) (Manipur, Imphal) [In English]
Mathrubhumi (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3680) (Kozhikode, Kerala State) [In Malayalam]
Mawphor (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?8082) (Shillong, Meghalaya)
Media Newsline (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13490) [In English]
Mera Chandigarh (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15606) (Chandigarh) [In English]
Mid-Day (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3682)
The Milli Gazette (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3683)
The Morung Express (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15620) (Nagaland) [In English]
Mumbai Mirror (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?11345) (Bombay) [In English]
Munsif Daily (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3681) (Hyderabad)
Myjhunjhunu.com (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12951) (Rajasthan, Jhunjhunu)
Nagaland Post (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12160) (Nagaland) [In English]
Naidunia (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3684) (Indore)
Nav Bharat Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15352) [In Hindi]
Nava Panga (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16703) [In Punjabi & English]
Navhind Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3685) (Goa)
Nawaitay (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3686) (Bhatkal, Karnataka)
Neindia.com (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15654) (Tripura) [In English]
Newindpress.com (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3687)
News Around Gujarat (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3688) [In English]
Newsb4u.com (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13285) (Tamil Nadu) [In English]
News Directly From Mandya (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3689) (Karanatka)
News Guru India (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16099) (Haryana, Punjab, Chandigarh) [In Hindi]
NewKerala (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13252) (Kerala) [In English]
News Today (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3691)
News Wing (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15544) (Jharkhand) [In Hindi & English]
Newstrack India (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15021) (Delhi) [In English]
The Newspaper Today (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3690)
Nhatky (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15816)
Nida-I-Mashriq (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12862) (Jammu and Kashmir) [In Urdu]
Nobat (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12603) (Jamnagar) [In Gujarati]
The Noblesville Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12667) (Noblesville) [In English]
The Northeast Today (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13546) (Meghalaya, Shillong) [In English]
Northern News Lines (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15250) [In Hindi & English]
Northlines (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12805) (Jammu & Kashmir) [in English]
Odisha.Com (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12864) (Orissa)
OHerald (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3692) (Goa)
Online Bharathi (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16103) (Bangalore)
Online Indian News (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16341) [In English]
Online Newspaper (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13591) [In Hindi & English]
(يُتْبَعُ)
(/)
Online Tirupati (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15287) (Tirupati) [In English]
Orissa India (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3694)
Orissa Infoline (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12098) [In English & Oriya]
Orissa.net (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3693)
Orissa Sambad (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13070)(Orissa) [Oriya]
Outlook India (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3695)
Panchjanya (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3696)
Parabaas (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3697)
Parvasi (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15788) (Punjab, Chandigarh) [In Punjabi]
Pathirika Online.com (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13554) (Tamilnadu, Chennai) [In English]
Patna Daily (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3698)
Pehli Khabar (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15971) [In Hindi]
Phayul (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?14189) (Tibetian International) [In English]
Pioneer (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3699)
Pondy Central (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3701) (Pondicherry)
Prabha Sakshi (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15316)
Prabhat Khabar (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15315) [In Hindi]
Praja Pragathi (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15777) (Tumkur, Karnataka)
Pragativadi (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3700)
Prahaar (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16590) (Mumbai) [In Marathi]
Pratahkal (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15251) (Rajasthan Mumbai Delhi) [In Hindi]
Prajavani Kannada Daily (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3702) (Bangalore)
Prajodaya (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15749) (Hassan) [In Kannada]
Pramukhandhra (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3703)
Public News (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15416) (Delhi) [In Hindi]
Pudhari ePaper (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3705) (Kolhapur, Maharashtra) [In Marathi]
Punecity.com (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3706)
Punjab Express (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?10449) (Punjab) [In English]
Punjab Newsline (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16387) (Punjab) [In English]
Punjab Kesari (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16586) (Punjab) [In Hindi]
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uami Ekta (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3707)
Ranchi Express (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12884) (Jharkhand) [In English]
Rajasthan Patrika (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3708)
Rajdhani Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?6156) (New Delhi)
Rajmangal Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13008) [In Hindi & English]
Rashtriya Sahara (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15743) [In Hindi]
Ri Khasi Channel (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?7993) (Meghalaya / Shillong)
Rohini Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13276) [In English]
Sach Kahoon (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15442) (Haryana,Punjab & Delhi) [In Hindi]
Saderatulhind (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16423) [In Arabic]
Sahara Samay (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?7678) (Uttar Pradesh)
Sahil Online (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3709) (Karnataka) [In Urdu]
Sahil Online (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15015) (Karnataka) [In English]
Sakal (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3710) (Pune)
Sakshi Telugu News Paper (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16160) (Andhra, Pradesh) [In Telugu]
Samayik Prasanga (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16046) (Silchar, Assam) [In Bengali]
(يُتْبَعُ)
(/)
Sambhaav (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3711) (Ahmedabad)
The Samaj (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?9291) (Orissa) [In Oriya]
Sandesh (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3712) (Gujarat)
Sangbad Pratidin (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3713) (Calcutta)
The Sangai Express (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?11289) (Manipur) [In English]
Sanjevani (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3714)
Sanjh Savera (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3715)
Sanmarg (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15187) (West Bengal, Orissa) [In Hindi]
Savera India Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13815)
The Sentinel (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3716) (Assam, Guwahati) [In English]
The Shillong Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3717) (Shillong, Meghalaya)
Siaj Daily (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3723) (Kerala) [In Malayalam]
The Siasat Daily (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3718) (Hyderabad)
Sify Hindi (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3719)
Sify News (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3721)
Sikh Virsa (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3722)
Sikkim Darjeeling and Kalimpong news (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13430) (West Bengal, Sikkim) [In English]
Sikkim Express (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?9499) (Sikkim) [In English]
Sinlung News (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13433) (Assam, Manipur, Mizoram) [In English]
State Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16256) (Jammu, Kashmir) [In English]
The Statesman (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3724) (Delhi) [In English]
Suddi Bidugade (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13222) (Puttur , Sullia , Belthangady) [In Kannada]
Suprovat (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3725)
Swatantra Vaartha (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3726) (Andhra Pradesh)
Swatantraawaz.com (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16607) (Lucknow) [In Hindi]
TajaNews (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3727)
The Tamil News (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3728)
The Tamil Sudar (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13402) (Tamil, Nadu) [In Tamil]
Taranga (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3729)
Tarun Bharat (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3730)
tehelka.com (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3731)
The Telegraph (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3732) (Calcutta) [In English]
Thatstamil.com (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12063) (Tamil Nadu) [In Tamil]
Thejas (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?14336) (Kerala) [In Malayalam]
Thinaboomi (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3734)
The Times of India (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3733) (Bangalore) [In English]
Tripura News (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15812) (Tripura) [In Kokborok]
Tirupati Times (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12110) (Andhrapradesh) [In English]
Today India (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12421) [In English]
The Tribune (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3735) (Chandigarh) [In English]
TwoCircles.net (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16440) [In English]
Udayavani (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3736) (Bangalore)
United News Network (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15964) (New Delhi)
Upkhabar (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3737)
Urdu Net (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15965) (New Delhi) [In Urdu]
UTs' Voice (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13481) [In English]
Uttarbanga Sambad (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12607) (Wesl Bengal, Entire North Bengal)
Vaartalu (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3739)
Vaartha (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3738) (Andhra Pradesh)
The Viewspaper (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16383) [In English]
Vikatan (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3740)
Vishva Kannada (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3741)
VijayDwar (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?12165) (In Hindi)
Voice of Assam (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3742)
The Voice of Millions (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3743) [In English]
Wadikiawaz (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15779) (Jammy, Kashmir) [In English & Urdu]
Web Dunia (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3744)
Web India (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?11885) [In English]
Web Patrika (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3745) (Hindi)
White Drums (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?15887) [In English]
World News Everyday (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?13517) [In English]
Yugantar Punjab (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3747)
Zee News (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?3748)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[28 - Nov-2009, مساء 01:14]ـ
كان المصحف بين ايديهم ...
والآن الصحف بين أيدينا .. !!!!!!!!
نسأل الله العفو والعافية.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[29 - Nov-2009, صباحاً 03:38]ـ
خيارات اللغة:
http://www.google.com.eg/language_tools?hl=ar
اختيار اللغة العربية لغتي, والهندية لغة البحث
وللبحث مثلا عن A India News (http://www.onlinenewspapers.com/lt.php?16164)
http://translate.google.com.eg/translate_s?hl=ar&q=A+India+News&sl=ar&tl=hi
ـ[محمد المالكي]ــــــــ[29 - Nov-2009, مساء 06:33]ـ
نريد مثالا واضحا جدا لوسمحتوا(/)
أسماء البنات ومعانيها
ـ[فاروق حمزة]ــــــــ[28 - Nov-2009, صباحاً 10:33]ـ
أسماء بنات
آصال: معناه جمع أصيل وهو وقت الغروب وما قبله بقليل
آلاء: معناه نعم هبات أعطيات خيرات
آمال: جمع أمل أي رجاء معناه أمنيات رغبات تطلعات الهناء
آمنة: مطمئنة يوثق بها ويعتمد عليها ومأمون بها ثقة الوادعة
آيات: معناه أدلة براهين علامات
أبية: الكريمةالتي لا ترضى الذل
أديبة: ظريفة كاتبة المتعلمة المهذبة الأديبة
أرجوان: معناه صبغ أحمر اسم نبات
أرواح: النسيم العليل
أريج: رائحة الطيب المتوهجة الفواحة ريحه
أريحا: معناه مدينة القمر
أزهار: جمع زهرة نور كل نبات
أسرار: الشيء الخفي
أسماء: معناه جمع اسم الحسنة الجميلةالرفعةالعلو
أسمى: معناه أعلى وأجل وأرفع
أسوة: قدوة نموذج صالح
أسيل: الأملس المستوي اللطيف السهل اللين
أسيلة: معناه طويلة مستوية لينة
أسيمة: تصغير وسمه شجر يختضب بورقه
أشجان: معناه أهواء هموم أحزان أغصان
أصالة: معناه النقاء الاستقامة الالتزام عراقة جودة نسب شرف
أصيلة: ذات الأصل شريفة راسخة النسب
أفراح: جمع فرح سرور وانشراح حبور بهجة
أفكار: خواطر ما يمر بالذهن
أفنان: معناه أغصان مستقيمةمهارات فروع الشجرة خصلة من الشعر
ألحان: معناه أنغام نوتات موسيقية اللحن الجميل الغناء الجيد
ألطاف: جمع لطف أي رفق معناه هدايا تكرمات هبات الناعمة اللطيفة
ألماس: حجر كريم شديد اللمعان وأعظم الحجارة الكريمة قيمة
أليفة: مؤانسة ومعاشرة ولطيفة صديقة أنيسة
أماني: معناه أمنيات آمال رغبات جمع أمنية
أمنية: ما يتمنى من الخير والسعادة والتوفيق حلم رغبة
أميرة: معناه حاكمة من أسرة حاكمة سيدة بنت ملك
أميمة: تصغير أم وقيل تصغير أمة
أمينة: موثوق بها ومركون إليها ومأمونة الثقة وقوية مؤتمِنة ومؤتمَنة
أنيسة: لطيفة مؤانسة وكل مأنوس به مزلوفة المؤنسة
أيكة: شجر كثير ملتف وغيضة تنبت جميع أنواع الشجر
إبتهال: معناه توسل تضرع رجاء
إزدهار: الإضاءة والتلألؤ الاحتفاظ بالشيء
إسراء: السير ليلا
إسعاد: معناه سبب للسعادة
إسمهان: طالبة العزة والشرف العلو الارتفاع
إشراق: إضاءة وإنارة وصفاء شعاع لمعان تلألؤ
إشفاق: معناه حنو عطف رحمة
إغراء: معناه حض حث جذب تزيين هيام فائقة الحسن والجمال
إفتكار: تذكير
إلهام: إبلاغ ووحي من الله وتوفيق معناه حدس
إمتنان: الشكر و التقديرو العرفان
إنتصار:غلبة وصول إلى الهدف النصر الفوز التوفيق
إنصاف: عدل وتسوية بين خصمين بالحق والعدل
إنعام: إحسان إفضال
انجي: اسم أعجمي معناه ملاك
بارعة: متفوقة علما أو فضيلة أو جمالا ماهرة حاذقة
بتلاء: متبتلة منقطعة لعبادة الله
بدر الدجى: قمر الظلام
بدوية: معناه بادية من أهل الصحراء التي تسكن البادية
بديعة: معناه رائعة غاية في الجمال المبدعة المتكبرة الكاملة
براءة: نقاء نظافة سلامة من التهم المخلصةالنزيهة الطاهرة من الإثم
براح: معناه شمس ظهور وضوح أرض خالية
براعم: جمع برعم وهو زهر الشجرة ونوره أي النبت قبل أن يتفتح
برلنتي: أغلى أنواع الألماس وأجملها
بريئة: طاهرة نقية
بريكة: تصغير بركة
بريهان: معناه المرأة الفاتنة فارسية
بشرى: الخبر السار
بشيرة: معناه جميلة مبشرة مرحة
بصيرة: معناه فطنة ذكية عاقلة حادة البصر خبيرة ثاقبة الفكر
بلبلة: مغردة جميلة الصوت
بليغة: الفصيحة حسنة الكلام والتعبير
بنانة: الروضة المعشبة الأصبع
بنان: معناه طرف الأصابع رياض مزهرة كناية عن الأنثى
بنفسج: نبات عطري
بهية: ظريفة حسنة بارعة جميلة شديدة الحسن والبهاء
بوران: الأرض الجرداء
بيان: إيضاح وتبيان الفصاحة الذكاء الوضوح
بيداء: المكان الواسع الكبير
بيسان: منطقة في فلسطين
بيضاء: معناه الشمس القمح أطول ليالي القمر ضد سوداء نقية طاهرة
بينة: ظاهرة واضحة
تالة: واحدة التال وهي النخلة الصغيرة
تحفة: هدية وبر ولطف وشيء فاخر ثمين طرفة نادرة لطيفة
تحية: سلام وتأهيل وسلامة من الآفات وبقاء وملك إكرام
تذكار: افتكار ضد نسيان
تراث: خالدة غالية
تركية: معناه مؤنث تركي نسبة إلى تركيا
تسامح: تساهل عفو
تسبيح: معناه تقديس تنزيه قول سبحان الله
(يُتْبَعُ)
(/)
تسنيم: معناه عين جارية في الجنة ماء في الجنة لا يناله إلا المقربون
تقاء: العابدة الورعة التقية
تقوى: معناه خوف اجتناب تقوى الله طاعته
تلال: الأرض المرتفعة قليلا
تليدة: العريقة الأبية الكريمة
تماضر: ذات عيش مضير أي ناعم بيضاء اللبن الحامض الطيب السناء الشكر
تهامة: الأرض المنخفضة
تهاني: جمع تهنئة إبلاغ الفرح والسرور المباركة بالفرح ضدالتعزية
تهنيد: المائة سنة
توحيدة: المنفردة بنفسها
تودد: تحبب وطلب المودة تقرب محبة
توسل: التقرب إلى الله الترجي
توفيقة: الأبية الموفقة
تي: اسم ملكة فرعونية
تيجان: جمع تاج وهو غطاء الرأس للملوك
تيماء: الفلاة الموضع بين الأرضين
ثائرة: معناه هائجة غاضبة ساخطة قوية التي تثأر لنفسها
ثابتة: دائمة مستقيمة وشجاعة مستقرة معناه راسخة صامدة
ثراء: معناه غنى ثروة كثرة سعة
ثناء: إطراء معناه مديح حمد
جلاء: معناه وضوح إبانة إظهار ماشطة العروس الكشف المغادرة الكحل
جلنار: زهر الرمان
جميلة: حسنة الخلق مليحة ذات مظهر حسن حسنة الصورة
جهام: السحاب الذي لا ماء فيه
جهراء: حسنة القد أو الخدين جميلة الهيئة
جواهر: جمع جوهرة در ثمين معناه أحجار كريمة ثمينة درر نفائس
جورية: نسبة إلى الورد الجوري الشديد الحمرة
جوهرة: درة ثمينة وكل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به حجر كريم
جويرية: معناه تصغير جارية الصلبة الشديدة
جيهان: أو جَهان الدنيا أو العالم الزعفران
حاكمة: معناه قاضية متحكمة متقنة
حبيبة: محبة ومحبوبة واسم المدينة المنورة
حسناء: معناه جميلة واضحة ورائعة الحسن
حصة: معناه نصيب مقدار كمية زعفران صبغة الملابس
حكمت حكمة: معناه رأي صائب عدل معرفة قوية
حلا: جميلة معناه حلوة من الحلاوة والحلية
حنان: اشتياق وترحم ورقة القلب عطوفة
حوراء: معناه بيضاء في عيونها سواد شديد
خاتون: المرأة الشريفة الجليلة
ختام: نهاية الشيء
خديجة: مولودة قبل تمام أشهر الحمل
خلود: معناه بقاء ديمومة دار الخلود الجنة
خواطر: معناه خلجات أفكار هموم ما يجول في القلب والعقل
خولة: ظبية الغزالة
خيرية: نسبة إلى الخير والفضل والجودة
داليا دالية: معناه كرمة العنب نبات زينة
دانة: حجر كريم وكتابتها بالألف دانا خطأ
دانية: قريبة من القلوب
دجى: ظلام الليل وحلكته
درية: معناه كوكب مضيئة متلألئة الفرس الكثيرة الجري
دعاء: الرجاء والتضرع والاستغاثة واللجوء لله تعالى
دعد: من تعدو ببطء لامتلاء جسمها وكان يعتبر من الجمال
دلال: معناه الغنج واللين والتمنع والمحبوبة
ديمة: مطر يدوم في سكون بلا رعد ولا برق
دينة: الطاعة والمواظب من الأمطار أو اللين منها والقرض المؤجل
ذكرى: عبرة وعظة
رؤى: ما يرى في المنام ومعناه جمع رؤية أحلام بشارات
راغدة: معناه متنعمة ومرفهة وناعمة
رامية: معناه من تجيد الرمي والقذف والتي تروم الشيء وتريده
رانية: مديمة النظر بسكون الطرف
راوية: التي تروي الشعر والحكايات والساقية
رباب: سحاب أبيض وآلة موسيقية ذات وتر واحد
ربى: جمع ربوة ورابية وهي المرتفع من الأرض
رحاب: جمع رحب وهو المكان الواسع والأرض الواسعة
رزان: ذات اتزان ووقار ووزانة
رشا: معناه صبي الظبية ونوع من الشجر
رضوى: معناه راضية وقانعة وجبل بالمدينة
رفيف: المندى من الشجر وغيره والخصب والسوسن
رقية: صعود وارتفاع واسم بنت النبي والتميمة
رمزية: نسبة إلى الرمز أي الإيماءة والإشارة والغمز
رندا ورندة: معناه شجر طيب الرائحة طويل العمر
رهام: معناه غيث قليل مستمر
رهف: رفيقة لطيفة
روضة: أرض أو حديقة مخضرة بأنواع النبات
روعة: مسحة من الجمال والإبداع والإتقان
ريما: الظبية البيضاء
ريم: ظبي خالص البياض واسم إحدى زوجات هارون الرشيد
زبيدة: معناه تصغير زبدة وخلاصة اللبن وخلاصة الشيء وأفضل ما فيه
زكية: صالحة وخيرة وطاهرة من الذنوب
زمردة: نسبة إلى الزمرد وهو حجر كريم أخضر اللون
زينب: معناه شجر حسن المنظر طيب الرائحة
سالي: الناسية المسلية
سحر: قبيل الصبح أو آخر الليل وبياض يعلو السواد
سلوى: مسلية وعسل لأنه يسليك بحلاوته
سماهر: قائمة معتدلة كالرمح
سمر: معناه تجاذب الحديث في الليل تحت ضوء القمر
سمية: تصغير سامية وهي العالية المرتفعة
(يُتْبَعُ)
(/)
سناء: معناه عالية مرتفعة سامية شريفة
سهى: الكوكب الخفي
سهير: معناه تصغير سهر وقليل الأرق والقمر الصغير
شادية: معناه معناه مطربة ذات صوت جميل
شذى: معناه رائحة قوية طيبة ريح ناعمة
شمائل: معناه أخلاق وصفات راقية طيبة
شيماء: من بها شامات وقيل الشماء ذات الشمم أي الشهامة وعزة النفس
صابرين: معناه جمع صابر وهو الهادئ المطمئن المحتمل للأذى
صبا: معناه بداية الشباب وهبوب الريح من جهة الشرق
صيدلي دلخ جاته وحدة قالت عندك شيء يبيض الوجه جابلها ذبيحة
عائشة: ذات حياة وحالة حسنة
عاتكة: معناه ذات البشرة الحمراء الصافية والخالصة من كل سوء
عبلة: معناه الممتلئة الريانة والسمينة والضخمة
عبير: معناه أريج وعطر وشذى وخليط من الطيب والزعفران طيب الرائحة
عصمت: معناه حفظ ومنعة واجتناب الحرام والعيب
عفاف: الامتناع عن الأمور المحرمة وعما لا يحل ولا يجمل قولا وفعلا
علا: الرفعة والسمو والشرف
عنود: معناه أبية وعنيدة
غادة: المرأة الناعمة اللينة البينة الغيد أي المائلة العنق
غزل: السؤدد والمغازلة والملاطفة
غيداء: اللينة الأعطاف المتمايلة في مشيتها ويستحب ذلك منها
فاتن: معناه رائعة الجمال تسبي القلوب والأنظار
فاطمة: النعمة الكبيرة وفاصلة الطفل عن الرضاع
فتحية: معناه منتصرة ظافرة فائزة الفاتحة الغالبة
فدوى: فدية الإنقاذ
فردوس: معناه حديقة ريانة بستان ممتلئ ومن أسماء الجنة
فريال: كلمة فارسية تعني جميلة العنق
فوزية: معناه ظافرة منتصرة رابحة
فيحاء: روضة يفوح منها الطيب والعطر ولقب البصرة ودمشق وطرابلس الشام
قطر الندى: معناه الماء الخفيف المتجمع من البخار في الصباح
كوثر: الكثير من كل شيء والخير المعطاء ونهر في الجنة وسيدة القوم
لؤلؤة: واحدة اللؤلؤ العظيمة أي الدرة
لبنى: شجرة لها لبن كالعسل يتبخر به
لمى: ذات السمرة أو السواد المستحسن في باطن الشفة
ليلى: ليلة شديدة السواد نشوة الخمر وبداية سكرها
لينا لينة: معناه نوع من النخل والغصن اللين
محاسن: معناه جامعة للصفات الحسنة
مرام: معناه مراد ومطلب
مرح: معناه فرح ونشاط وسرور
مروة: واحدة المرو وهو حجر صلب أبيض براق يعرف بالصوان ويوقد النار
مريم: كلمة سريانية تعني مرتفعة حرارة البحر
مزنة: قطعة من المزن أي السحاب الأبيض والمطرة أي الدفعة من المطر
مسرة: الفرح والبهجة والسرور والانشراح
منال: معناه وصول إلى الغاية
منى: معناه جمع أمنية ومبتغى وهدف
منيرة: معناه مشعة ومضيئة ولامعة
مها: البقرة الوحشية ذات العيون الجميلة
ميادة: كثيرة التمايل والاهتزاز رقيقة القد جميلة
ميساء: معناه متمايلة مختالة مزهوة
ميسون: معناه متهادية في مشيتها ناعسة الرزينة
مي: معناه ترخيم أمية مملوكة خادمة
نادية: ندية أي أصابها الندى وكثيرة العطاء
ناهد ناهدة: معناه مرتفعة النهد بالغ
نبيلة: معناه شريفة نجيبة فاضلة ذكية كريمة الأصل متفوقة
نجلاء نجلا: معناه حسناء واسعة العينين
نجود: معناه عاقلة لبيبة طويلة العنق
ندى: مطر وغاية وخير والبلل والجود والكرم وطيب البخور
نرمين: زهرة
نشوى: معناه ثملة منتشية من خمر أو غيره
نغم: معناه لحن والتطريب في الصوت وحسن الغناء وصوت الموسيقى
نوال: معناه نيل عطاء هبة الكسب
نورا: معناه الحسناء المشرقة الوجه
نوفة: معناه علو وارتفاع وسمو
هالة: الدارة حول القمر ودارة الشمس أي شكل جميل
هبة: عطية بلا عوض وموهبة أي الشيء الموهوب والمنحة
هدى: بيان ودلالة على الرشاد
هديل: صوت الحمام
هلا: استعمال شعبي لكلمة الترحيب أهلا رقيقة الشعر رقيقة الثياب
هنادي: نسبة إلى هند
هند: معناه المائة من الإبل من التهنيد وهو الكلام الخفي
هيا هياء: معناه حسنة المظهر والهيئة
هيفاء: معناه رقيقة الخصر والقد
وداد: معناه حب مودة محبة تمني وصال
وعد: عهد وميثاق
ولاء: معناه التزام محبة عهد الإخلاص القرب الصداقة النصرة
يسرا يسرى: معناه مؤنث يسر
يمنى: مباركة وخيرة ومن أهل اليمين
منقول للفائدة بعد التعديلات
ـ[شيرين عابدين]ــــــــ[28 - Nov-2009, مساء 12:29]ـ
وللفائدة،
هنا أسماء أخرى للإناث:
http://malomat.net/bank/names/F.htm
وهنا للذكور:
http://malomat.net/bank/names/M.htm(/)
هذا هو العلم يا طلبة العلم
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[28 - Nov-2009, صباحاً 11:29]ـ
هذا هو العلم يا طلبة العلم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
بينما أنا أقرأ في كتاب سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي في ترجمة الامام اللغوي ذو الفنون ابن الانباري استوقفتني هذه القصة الجميلة التي جرت له مع تلميذه حافظ الدنيا الدارقطني التي تجلى لك روح العالم الذي يبين خطأه إذا وقع فيه حتى وإن نبهه على ذلك صبي من تلاميذه وتجلى لك روح الطالب المحب لشيخه الناصح له غير فاضح:
حكى الدارقطني أنه حضره، فصحف في اسم، قال: فأعظمت أن يحمل عنه وهم وهبته، فعرفت مستمليه.
فلما حضرت الجمعة الاخرى، قال ابن الانباري لمستمليه: عرف الجماعة أنا صحفنا الاسم الفلاني، ونبهنا عليه ذلك الشاب على الصواب.
قال الدكتور بشار عواد معروف محقق السير معلقا:
وفي هذه القصة تتجلى الروح العلمية بين أهل العلم في ذلك العصر الذهبي، فالدارقطني - رحمه الله، حين علم بخطأ ابن الانباري لم يلجأ إلى التشهير به بين طلبته، وإنما لفت نظر مستمليه، والشيخ ابن الانباري لم تأخذه العزة بالاثم، وإنما رجع عن الخطأ على رؤوس الاشهاد، وأمر الطلبة بإصلاحه، ونسب الفضل إلى أهله، ويا ليت طلبة العلم في هذا العصر يأخذون بهذا الادب الاسلامي الرائع .. الذي يجعل الحقيقة العلمية فوق كل اعتبار.
قلت:اللهم ارزق مشايخنا خلق ابن الانباري وارزقنا {طلبة العلم} خلق الدارقطني.
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[29 - Nov-2009, صباحاً 01:22]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم.
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[29 - Nov-2009, صباحاً 01:45]ـ
يا ليت شعرى
من بهذا اليوم يدرى
جزاك الله خيرا
و وقاك ظلمة القبر
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[29 - Nov-2009, صباحاً 07:59]ـ
الاخ الكريم أبو المظفر الشافعي والاخ الكريم أبومسهر بارك الله فيكما وجزاكما الله خيرا(/)
أيهما أكثر تأثراً بعد الطلاق الزوج أم الزوجة؟
ـ[مجروحه]ــــــــ[28 - Nov-2009, مساء 05:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيهما أكثر تأثراً بعد الطلاق: الزوج أم الزوجة؟؟
أرجو التفاعل مع الموضوع ..
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[28 - Nov-2009, مساء 05:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب الزوجة للحديث الذي أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة:
إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها
ـ[أسامة]ــــــــ[29 - Nov-2009, مساء 05:35]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من الناحية الشرعية يعتمد على الحالة ذاتها.
ومن ناحية التأثر بأبعاده المختلفة، فلا شك أن على كليهما وعلى غيرهما، بداية من ذريتهما وأهليهما.
وأكثرهما تأثرًا من الناحية الأعمق نفسيًا، فالمرأة كما استدلل أخونا الشيخ أبو بكر الذيب - حفظه الله.
ولكن وضع الحياة في محيط الزواج والطلاق فقط، من مفسدات الحياة ومنغصاتها.
وهذا باب استشرفه الشيطان، فأحب ما يحبه هو التفريق بين المرء وزوجه، وبالتالي ما يترتب عليه، فاحذروا عدوكم حفظكم الله.
فلا يزيد الهم إلا غم ... ولا يزيد الحزن إلا حزن.
بارك الله فيكم.
ـ[الخانيونسي]ــــــــ[29 - Nov-2009, مساء 06:19]ـ
الزوجة طبعا .. وهل يحتاج لسؤال؟
اللهم إلا أن يكون الرجل قُهِر عليه مع حبه لزوجته
فقد يكون في بعض الحالات أشد ألماً
والحالة العامة السائدة, بؤس الزوجة بعد طلاقها وإن كانت لا تحب زوجها
ومن الطرائف الواقعية في هذا الباب
أن زوجة اختصمت مع زوجها فقالت:طلقني, فأعرض عنها
وما زالت تلح عليه وتسمعه قبيح القول حتى قالت:لو كنت رجلاً فطلقني!
فقال:حسنا .. أنت طالق!
وهنا قالت: بهذه السهولة تفرّط فيّ وأخذت تبكي!!(/)
من فوائد كتاب الذكريات للشيخ علي الطنطاوي ـ رحمه الله ـ الجزء الأول:
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[29 - Nov-2009, صباحاً 12:05]ـ
من فوائد كتاب الذكريات للشيخ علي الطنطاوي ـ رحمه الله ـ الجزء الأول:
وانا أقرأ في كتاب الذكريات للشيخ الطنطاوي ـ رحمه الله ـ وهو من الكتب المسلية المفيدة في الأدب، واللغة، والتاريخ، والثقافة، وغير ذلك، كنت أدون في كشكول لي الفوائد والعبارات التي تعجبني، بعض هذه الفوائد قد لا يجدها طالب العلم إلا في هذا الكتاب. فاجتمع لدي شيء كثير فأحببت أن أنقل لكم شيئاً منها:
(1) قدم الشيخ علي الطنطاوي إلى المملكة العربية السعودية عام 1963م. (1/ 17).
(2) الكباري (أي الجسور) اسم تركي (1/ 18).
(3) (في العين عَبْرة، وفي النفس عِبْرة) (1/ 20).
(4) كلمة (كِيْلُو) كلمة يونانية معناها (ألف) (1/ 21).
(5) الدردجة: في اللغة: أن يتوافق اثنان في المودة، ولعل (الدردشة) منها مع تحريف في اللفظ، وتصرف في المعنى. (1/ 25).
(6) (فاعجب لشاك منه شاكر) كما قال البهاء زهير. (1/ 25).
(7) استدرك الشيخ الطنطاوي ـ رحمه الله ـ على صاحب القاموس المحيط في كلمة (ألماس) فقال: " ألماس وهمزتها منها لا كما قال صاحب القاموس المحيط ". حاشية (1/ 26).
(8) كان لي بالأمس قلبٌ فقضى ... وأراح الناس منه واستراح
للشاعر جبران (1/ 27).
(9) اللسان بمعنى اللغة، جمعه ألسن، أما العضو فجمعه ألسنة. حاشية (1/ 34).
(10) يرى الشيخ الطنطاوي ـ رحمه الله ـ بأن رسالة " المعجم في النحو والصرف " لزين العابدين التونسي، كتاب نافع للطلاب، سهل الفهم. (1/ 63).
(11) (فَطَسَ): من العامي الفصيح. (1/ 67).
(12) في جاوة يطلقون على العالم (الكيا) لقب للعالم وليس اسماً، ومنه يُعرف معنى اسم الفقيه الشافعي " الكيا الهراسي ". (1/ 78).
قلت ـ ضيدان ـ وقد سألت أحد الإخوة من جاوة عن كلمة (الكيا) على من تطلق فأجابني: تطلق على العلم الكبير وذلك في كلام سكان مدينة جاوة خاصة وينطقونها (الكِيَاي).
وقد ضبطت نطق هذه الكلمة حسب ما نطقها لي: بكسر الكاف، وفتح الياء دون تشديد مع المد، آخره ياء التحتانية.
(13) ذكر الطنطاوي أن له كتاباً عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله
ـ. (1/ 78).
(14) سمّى العرب الشيخ الكبير (الكنتي)؛ لأنه يكثر أن يقول: كنت و كنت
. (1/ 150).
(15) يقول الشيخ الطنطاوي ـ رحمه الله ـ عن كتاب حياة الحيوان للدميري:" وكان أول ما قرأت كتاب " حياة الحيوان للدميري " وهو كتاب عجيب فيه فقه، بل هو أقرب مرجع لمعرفة الحكم الشرعي في الحيوان الذي يؤكل لحمه والذي لا يؤكل، وفيه تاريخ، وفيه فوائد، وفيه خرافات " أهـ (1/ 160).
(16) (إنه ما مر بنا عهد على كثرة ما مر من عهود، إلا بكينا فيه منه، وبكينا بعده عليه). (1/ 168). وصدق ـ رحمه الله ـ.
(17) العقاقير: مفرها: عقّار بالتشديد. (هامش 1/ 250).
(18) تقويم لا تقييم. يقول الشيخ ـ رحمه الله ـ: " تقييم غلط ولو حاولوا تبريره " (هامش (1/ 258).
(19) يذكر الشيخ الطنطاوي ـ رحمه الله ـ أن مصطفى صادق الرفاعي كان لا يسمع أبداً. (1/ 262).
انتهيت من الجزء الأول ..
وأرجو أني قمت لكم شيئاً تستفيدون منه.
ـــــــــــــــــــ
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[29 - Nov-2009, صباحاً 12:10]ـ
جزاك الله خيرا، يا شيخى أبا عبد الرحمن اشتقنا اليكم كثيرا ... و عيد مبارك
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[29 - Nov-2009, صباحاً 12:48]ـ
أحسنت أخي العزيز، ولا أخفيك أن تيك الذكريات استهوتني كما استهوتك، وظهر منها على يراعك فقطرت شهداً وعسلاً، وقد أفدت وأي إفادة مما أتيت به، وفكرت لو أن أعد فهارساً لذلك الكتاب لتعم الفائدة:
فهارس الآيات
فهارس الأحاديث
فهارس الأعلام
فهارس الأماكن والبلدان
فهارس الكتب المذكورة في الذكريات
فهارس اللطائف والطرائف
فهارس اللغويات، والمطارحات
فهارس للأحداث
فهارس للتواريخ
فما رأيك؟
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[29 - Nov-2009, صباحاً 02:00]ـ
أخي الكريم الفاضل والمحبوب / أبو الطيب المتنبي ـ حفظه الله ـ:
نِعْمَ والله ما تقوم به، وأنا أرغب منك ذلك، فسوف تستخرج لنا بهذا العمل الفوائد والمباحث من هذا الكتاب الذي قل من يتفطن له إلا من لديه معرفة بعلم هذا الشيخ.
وفقك الله ورعاك، وإذا رغبت بي ـ ثقيلاً عليك ـ أن أزودك ما لدي فلا مانع عندي.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - Nov-2009, صباحاً 04:40]ـ
الذكريات من أجمل ما كتب العلامة الطنطاوي رحمه الله، وفيها من الفوائد الشيء الكثير ...
جزاكم الله خيراً ...
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[29 - Nov-2009, صباحاً 04:44]ـ
بارك الله فيكم
وهذا رابط الكتاب من الوقفية لمن أراد قراءته:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3272
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[29 - Nov-2009, صباحاً 05:06]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك فيكم.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - Nov-2009, مساء 04:21]ـ
بارك الله فيكم
وهذا رابط الكتاب من الوقفية لمن أراد قراءته:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3272
بارك الله فيكم، هذه النسخة تصويرها جيد، وقد كنت أنتظرها من زمن ...
جزاهم الله خيراً ...
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[29 - Nov-2009, مساء 05:00]ـ
الطنطاوي من طنطا:
يذكر الطنطاوي ـ رحمه الله ـ في ذكرياته (1/ 132) أن (الطنطاوي) الذي ننسب إليه، ونحمل لقبه، إنه جد أبي لأمه، وهو عم جدي.
شاب وصل دمشق سنة 1255هـ ولد في طنطا، التي كان اسمها طندتا، ومات سنة 1306هـ وقد مات قبل أن أولد بإحدى وعشرين سنة.
وهو محمد بن مصطفى الطنطاوي مولداً، الدمشقي موطناً، الشافعي مذهباً.
لقب (الطندتائي) كما كان يكتب عن نفسه، أو (الطنطاوي) كما سار على ألسنة الناس، لقبوه به في الشام.
يقول الطنطاوي (1/ 133): " لا أدري، ولكن الذي سمعته في صغري، ولا أتبينه ولا أحقّق الآن مصدره، أن اسم أسرته كلمة فيها (شين ونون). لا تضحكوا، إني أقول الحق. لعلها الشناوي، أو المنشاوي، أو الشنواني، لا يعرف ذلك أحد، كيف وقد مضى على نزوحه منها قرن ونصف، وما كان علماً من الأعلام حتى يهتم بِحلّه وترحاله، ما هو إلاّ رجل من أوساط الناس ".
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[01 - Dec-2009, صباحاً 07:35]ـ
تكلمة: فاتني أن أذكر بعض الفوائد التي دونتها من الجزء الأول من ذكريات الشيخ علي الطنطاوي ـ يرحمه الله ـ فأقول:
(20) إملاء الذكريات:
يقول الشيخ علي الطنطاوي ـ رحمه الله ـ (1/ 7): " هذا وأنا الآن قد كتبت، أو أنا على الصحيح قد أمليت وكتبوا ... ".
(21) ذكر الشيخ ـ رحمه الله ـ:
أن زهير الأيوبي كان له الفضل الكبير في تدوين هذه الذكريات. (1/ 15).
(22) ألم حرمان الشيخ من مكتبته:
يقول ـ رحمه الله ـ: " ثم قدمت المملكة سنة 1963م وأقمت فيها إلى الآن، وإن لم أجد الاستقرار لأن دنيا طالب العلم مكتبته، ومكتبتي في الشام، مودعة في خمسة وثمانين صندوقاً لم تفتح من إحدى عشرة سنة، ولست أدري أأكلتها الأرضة أم هي سالمة لا تزال، وأنا محروم منها، لا أستطيع الوصول إليها، ولم أجد المحسن الكريم الذي يوصلها إليّ، بالأجرة لا بالمجان، فما أريد إحساناً من أحد لأن الله أغناني بإحسانه ". (1/ 17).
(23) (الفَلَكَة):
يقولون (الفلكة) أو (الفلقة): مع أن الاسم عربي فصيح وهو (الفلق). (1/ 32).
(24) قبر ابن مالك صاحب الألفية:
يقول الطنطاوي ـ رحمه الله ـ: وكان قبر ابن مالك في مقبرة الصالحية في جبل قاسيون، فلما مات الشيخ أمين التكريتي ضاقت عليهم الأرض!! فدفنوه في قبره، فلم يعد له قبر يعرف ". (1/ 82).
(25) التبشير والاستعمار:
قال ـ رحمه الله ـ: " التبشير والاستعمار من أسماء الأضداد، وما هما إلا التكفير والخراب، (وكتاب التبشير والاستعمار) الذي لا أعرف مُؤلفَيْه ولم ألقهما، كتاب أتمنى أن يقرأه كل مسلم ". (1/ 87).
(26) البروز:
البروز من العامي الفصيح كالبذور. (1/ 88).
(27) يقول ـ رحمه الله ـ:
" وما أصاب البلاد عامة أصابني أنا مثله:
وهل أنا إلاّ من غزيّة إن غَوَت ... غويت وإن ترشد غزية أرشد
وإن كان الشاعر قد جانبه الصواب فما يكون عذراً لك إن ضللت أن تحتج بضلال الناس ". (1/ 89).
(28) (الفوتوغرافي):
(الفوتوغرافي) التصوير الشمسي، من اليونان (فوتوس) ضوء، و (كرافي) تخطيط في رسم. (1/ 91).
(29) إذا جرى الجمع مجرى العَلَم:
يقول ـ رحمه الله ـ: إذا جرى الجمع مجرى العَلَم جازت النسبة إليه فيجوز أن تقول: (قوانين عمالية) و (قضايا طلابية) كما قالوا مسألة أصولية، ومائدة ملوكية. (1/ 97).
(30) بابة فلان:
يقال: هو من بابة فلان، إذا كان من أشكاله ونظرائه. (1/ 118)
(31) (الطباشير):
يقول الشيخ ـ رحمه الله ـ: " لا يعرف في الشام إلاّ اسم الحوار، لما يدعى (الطباشير) وهي كلمة عربية لأن التحوير هو التبييض، وإن كان شيخنا المبارك يسميه (الحكك)، وهي لفظة ولدت ميتة!! ". (1/ 119).
(32) كلمة (جَو):
جمعها جِوَاء لا أجْوَاء. (1/ 132).
(33) تاريخ ولادة الشيخ الطنطاوي ـ رحمه الله ـ:
يذكر الطنطاوي ـ رحمه الله ـ ولد في جمادى الأولى سنة 1327هـ. (1/ 132).
(34) طَبيعي:
القياس أن نقول: طبعي، لكن علماءنا قالوا من القديم: طبيعي، وبديهي. (1/ 150).
(35) الأوالي هي الأوائل:
يقال: الأوالي: الأوائل. (1/ 153).
(36) (مثل الأطرش (أي الأطروش) في الزفة):
الزفة: عربية فصيحة، والطرش والأطروش: عربية مولدة. (1/ 163).
(37) الناعورة ـ السطل:
الناعورة والسطل من العامي الفصيح. (1/ 184).
(38) شهادة الكفاءة:
لقد اقترحت من قديم أن تدعى شهادة الكفاية، لآنها تشهد لحاملها بأنه رجل كَفيّ، ثم إنه قد يكتفي بها، وكلمة الكفاءة لا معنى لها هنا ". (1/ 186).
(39) فقهاء الحنابلة:
يقول الشيخ ـ رحمه الله ـ: " تسعة أعشار فقهاء الحنابلة من عندنا: من الشام. (1/ 204).
(40) الألماس:
المفرد ألماس، لا ماس، اللام فيه أصلية وليست لام التعريف. (1/ 209)
(41) تفجؤنا:
هكذا تكتب الهمزة هنا لأن الضم أقوى من الفتح. (1/ 214).
(42) يقول ـ رحمه ـ:
" فإذا رأيت الأسد سجيناً في قفص، فلا تظن أنك تمكنت منه، فإنه إذا كان الصدام رجع أسداً كما كان:
لا تزدرِ الليث الحبيس فربما ... عادت (وقد شهد الوغى) وثباته. (1/ 235).
(43) القلب كبداً:
العرب تسمي القلب كبداً. (1/ 242).
هذا ما قيدته من الجزء الأول، ويليه الجزء الثاني ـ إن شاء الله ـ وأسأل الله النفع لي ولكم، والأجر والثواب، وأن يرحم الله الشيخ علي الطنطاوي رحمة واسعة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محب الأدب]ــــــــ[01 - Dec-2009, مساء 06:18]ـ
بارك الله في الجميع
واسمحوا لي بذكر هاتين الفائدتين - فنحن في أيام عيد -، وإن لم يكن من كتاب الذكريات، وإنما من كتاب (فصول في الثقافة والأدب)، جمع وترتيب حفيد المؤلف: مجاهد ديرانية .... وكتب أديب العصر كلها عندي ذكريات لأنه من الكتاب الموضوعيين الذين يستلهمون مشاعرهم وأحاسيسهم حين يكتبون .... :
1 - تصحيح المثل المشهور " ما لا يُدرك كله لا يُترك قُلُّه " وأن أكثر الناس يخطئون في رواية هذا المثل ويجعلون (جُلُّه) بدل (قُلُّه). ص 91.
2 - تعيين بعض الكتب العشرة التي يراها هو من مفاخر العصر الحديث على عصورنا الخوالي، فهي بالإضافة إلى الأعلام للزركلي، كتاب (تاريخ العرب قبل الإسلام) لجواد علي العراقي، و مجموعة كتب فجر الإسلام وضحى الإسلام وظهر الإسلام لأحمد أمين، وكتاب شرح القاموس للزَّبيدي، وكتاب (شرح الكامل للمبرد) لسيد المرصفي. وهذا الأخير نص عليه، والتي قبله ألمح إليها تلميحاً. ص 97
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[01 - Dec-2009, مساء 06:25]ـ
بارك الله فيك .. فكل كتب الشيخ ذكريات ومن وحي التجارب القيِّمة، علميَّة أوعمليَّة.
تعيين بعض الكتب العشرة التي يراها هو من مفاخر العصر الحديث على عصورنا الخوالي، فهي بالإضافة إلى الأعلام للزركلي، كتاب (تاريخ العرب قبل الإسلام) لجواد علي العراقي، و مجموعة كتب فجر الإسلام وضحى الإسلام وظهر الإسلام لأحمد أمين ...
/// لا أدري ما وجه عدِّ الشيخ رحمه الله هذه الكتب الثلاثة (فجر الإسلام وضحى الإسلام وظهر الإسلام لأحمد أمين) من مفاخر! العصر الحديث؟!
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[02 - Dec-2009, صباحاً 09:43]ـ
بارك الله في الاخوة على هذه الذكريات القيمة جزاكم الله خيرا واصلوا هذا الموضوع الشيق.
شكر موصول لاخينا ضيدان حفظه الله وبارك فيه ونفع به.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[02 - Dec-2009, صباحاً 10:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت أن أشارك مع إخواني وأن أذكر هاتين الفائدتين من كتاب الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله:
1.والنسيان آفة الانسان و إن كان نعمة من الله ولولا أن المرء ينسى آلآم الحياة ما استطاع السكون إليها ولا الرضابها
قلت قد صدق الشيخ والله إن المرء تمر به المصيبة فيفجع بها أشد الفجع ثم ينسى كل ما مر به بمنة الله عليه بنعمة النسيان.
2.لطالما كنت أخطب فى الحشد الكبير أو أتكلم في إلاذاعة أو الرائي أي التلفزيون فأستطرد وأخرج عن الخط فإذا انتهى الاستطراد وقفت كما وقف حمار الشيخ في العقبة فلا أذكر من أين خرجت ولا إلى أين أعود.
ولا تسألوني من هو هذا الشيخ فإن المثل خلد ذكر الحمار ونسي اسم الشيخ ليعلمنا أن خلود الاسماء ليس دليل على عظمة أصحابها.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[02 - Dec-2009, مساء 04:26]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ورحم الله شيخ العربية علي الطنطاوي
بارك الله فيكم
وهذا رابط الكتاب من الوقفية لمن أراد قراءته:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3272
لاأريد أن أفتح موضوعا سابقا
لكن جاء في أول الكتاب (يمنع نقل أو تخزين أو إعادة إنتاج أي جزء من هذا الكتاب بأي شكل أو بأية وسيلة: تصويرية أو تسجيلية أو إلكترونية أو غير ذلك إلا بإذن خطي مسبق من الناشر) الطبعة الخامسة 2007
هنا يحصل الحرج ..
ما رأي الأحبة؟
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[02 - Dec-2009, مساء 06:09]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ورحم الله شيخ العربية علي الطنطاوي
لاأريد أن أفتح موضوعا سابقا
لكن جاء في أول الكتاب (يمنع نقل أو تخزين أو إعادة إنتاج أي جزء من هذا الكتاب بأي شكل أو بأية وسيلة: تصويرية أو تسجيلية أو إلكترونية أو غير ذلك إلا بإذن خطي مسبق من الناشر) الطبعة الخامسة 2007
هنا يحصل الحرج ..
ما رأي الأحبة؟
صدقت أخي الكريم عبد الله العلي، لما رأيت الكتاب في الوقفية لم أحمله لا هو ولا غيره لهذا السبب توقفت، مع حبي لكتب الشيخ ـ رحمه الله ـ.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - Dec-2009, مساء 08:41]ـ
· تدوين المواقف والأفكار والأعمال:
تحسَّر الشيخ علي الطنطاوي ـ رحمه الله ـ على أنه لم يدون مواقفه وأفكاره وأعماله منذ الصغر.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال ـ رحمه الله ـ في كتاب الذكريات (1/ 262): " كنت واثقاً من ذاكرتي فلم أستودع الورق ما قد تضيعه الذاكرة، وكان ولا يزال من عيوبي التأجيل، فكنت أزمع كتابتها، ثم أؤجل الشروع فيها، حتى وقع المحذور، فجئت أدونها في هذه الذكريات، فإذا أنا قد نسيت ما كنت أحفظه! ".
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[08 - Dec-2009, صباحاً 12:22]ـ
· تدوين المواقف والأفكار والأعمال:
تحسَّر الشيخ علي الطنطاوي ـ رحمه الله ـ على أنه لم يدون مواقفه وأفكاره وأعماله منذ الصغر.
قال ـ رحمه الله ـ في كتاب الذكريات (1/ 262): " كنت واثقاً من ذاكرتي فلم أستودع الورق ما قد تضيعه الذاكرة، وكان ولا يزال منعيوبي التأجيل، فكنت أزمع كتابتها، ثم أؤجل الشروع فيها، حتى وقع المحذور، فجئت أدونها في هذه الذكريات، فإذا أنا قد نسيت ما كنت أحفظه! ".
والله إن من الآفات التي تعتريني النسيان، فعندما استحضر ما قرأت واستكنهت من المكنونات ـ ولا تقل معلومات إذ أنك تدريها فالمعلومات معلومات، لذلك من الخطأ قولهم: اقرأ لأجل أن أتعرف معلومات والأحرى أن يقل الفذ منهم: اقرأ لأجل أن أتعرف مكنونات، وأما عن قولي استكنهت فهو الأولى من اكتشفت تلك اللفظة المشتهرة على ألسنة الدهماء والصحيح استكنهت قال الشيخ رشيد: "وأما (اكتشف) فأذكر أنني قلت لك ـ أي للأمير شكيب أرسلان ـ في السويس أو بورسعيد إنها استعملت في كلام العرب متعدية باللام في مبالغة المرأة في كشف ما لا يَحِلُّ كشفُه لغير زوجها"؛ وعلق الأمير شكيب على هذه العبارة فقال ـ رحمهما الله ـ:
" لم ترد " اكتشف" بمعنى كشف إلا فيما ذكر السيد هنا، ولا أعلم من أين أخذ الشرتوني هذه اللفظة بالمعنى الذي تستعمل فيه الآن أي بمعنى " كشف "، ولعله نقلها عن البستاني صاحب " محيط المحيط"، وقد كان بعضهم استغرب ورودها في سجل نسب عائلتنا الإثبات الأول الذي عليه توقيع محسن بن حسين بن زيد الطائي متولي فصل الدعاوى بين المسلمين نيالة عن أمير المؤمنين في مدينة المعرة، والذي تاريخه ثاني شعبان سنة مائة وإحدى وأربعين، إذ فيه " لاكتشاف أمر يوقنه صاحب حلب"، والحقيقة أنها ليست " اكتشاف"، وإنما هي " اكتناه، وهو بلوغ كنه الشيء، وهو قدره وغايته ومنتهاه، وقد وقع خطأ في قراءتها.
(انظر؛ السيد رشيد رضا أو إخاء أربعين عاما ـ للأمير شكيب أرسلان ـ ص 535)، وللفائدة أقر هذه اللفظة مجمع اللغة العربية بالقاهرة، انظر المعجم الوسيط، (مادة: كشف) ـ وأكتبها في أي بحث أعده أنساها فالله در الشيخ الطنطاوي، ولله در أستاذنا ضيدان، فأما الأول لأنه جعلنا نهتم بتدوين الفريد النفيس مما قرأنا، وأما الثاني لأنه دلنا على ذلك القول النفيس فالدال على الخير كفاعله، ولذلك تجد معي في حلي وترحالي قراطيس أضعها في جيبي ـ ذكر هذه اللفظة الشيخ علي الطنطاوي ثم قال أنه لا بأس باستعمالها ـ تأسياً واقتداءً بالقاسمي، وطاهر الجزائري وغيرهما.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[11 - Dec-2009, مساء 01:50]ـ
أخي أبو الطيب المتنبي:
(حياك رب الناس حياك) ..
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[12 - Dec-2009, مساء 01:37]ـ
أحسن الله إليك أخي " السعيد" فوائد قيمة ..
واصل بارك الله فيك ..
وأنا متابع لك ومستفيد مما تنقل ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[12 - Dec-2009, مساء 04:34]ـ
من فوائد كتاب الذكريات للشيخ علي الطنطاوي ـ رحمه الله ـ الجزء الثاني:
(1) اسطنبول:
أصلها إسلامبول، أي بلد الإسلام سمّاها بذلك محمد الفاتح. (2/ 7) الهامش.
(2) كتاب قواعد اللغة العربية لحفني ناصف وإخوانه:
من كتب اللغة العربية المفيد.
(3) " فيا ما أرخص الضمائر في سوق النفاق ". (2/ 12).
(4) طاقة زهر، لا باقة زهر. (2/ 26).
(5) موازنة، بدلاً من ميزانية. (2/ 63).
(6) الدعس كلمة عربية فصيحة، أما الدهس فمالها في العربية أصل. (2/ 90) هامش.
(7) كفرات السيارة: دواليب، مفرده دولاب.
يقول ـ رحمه الله ـ (2/ 99): " وإن انحرق دولاب السيارة لم يفده طبيب ولا محام، لم ينفعه إلا (عامل البنشر) أي مرقع إطارات الدواليب ".
(8) المفرقعات *: وهي قنابل بدائية يصنعها ناس .. من الخرق والبارود والحصى
وأشياء يكون لها دوي عظيم وأذى قليل.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال الشيخ في الهامش: وضع الناس لها هذا الاسم، ولا أدري من أول من
سمّاها به. (2/ 102).
(9) يقول الطنطاوي عن " محي الدين بن عربي ": " وهو في الفلسفة وفي الكتابة
ذروة من الذرى، ولمن في كتبه أشياء هي (بمقياس الدين) كفر لا شك فيه ". (2/ 102).
(10) " هرٌّ شرس متوحش، يريد أن يبتلع جملاً .. أفرأيتم جملاً يبتلعه هرٌّ ".
(2/ 102).
(11) يقول ـ رحمه الله ـ: " وفتحت في كتاب حياتي صفحة جديدة، وما أكثر
صفحات هذا الكتاب، الذي لم تكتب خاتمته بعد، وإن دنا موعدها،
وقرب مكانها، اللهم اجعلها خاتمة حسنة يارب ". (2/ 106).
(12) (زي الناس) كلمة (زي) أصلها (سي)، ومنها جاء قولهم (لا سيما)
وهي عربية بمعنى (مثل). حاشية (2/ 94).
(13) مما ذكروا من الفروق بين سنة وعام، أن الأولى للسنة القمرية، والعام
للسنة الشمسية. حاشية (2/ 94).
(14) يقول ـ رحمه الله ـ: " لا أدري لماذا يؤنث بعض الناس كلمة (مستشفى)
كما يؤنثون (الرأس)، وكلاهما مذكر. (2/ 89).
(15) (الهرة): البس: القط (عربية). (2/ 82).
(16) يقول ـ رحمه الله ـ: " كلمة (قرؤوها) كنا نكتب همزتها على الألف، ولكن ما أثبته هنا هو الصواب، لأن الكسر أقوى الحركات فإن كانت الهمزة مكسورة أو كان ما قبلها مكسوراً وضعت على نبرة (على سن، أي على ياء غير منقوطة)، فإن لم يكن كسر وكانت هي مضمونة أو ما قبلها مضموماً فعلى واو، وإن كانت مفتوحة فعلى ألف، إلا إن كان ما قبلها ياءً ساكنة مثل (هيئة).
كتبت هذه الحاشية لفائدة بعض القراء، ولفشو الخطأ في قواعد الإملاء ". (2/ 35).
(17) (صدر منها أربع مجلدات*):
* جمع مجلدة، ولو أردت المجلد لقلت: أربعة. (2/ 6).
(18) " من قال لكم: إن الإنسان يحب أمه وأباه، مثلما تحبه أمه ويحبه أبوه، فلا تصدقوه ". (2/ 110).
(19) قال الطنطاوي ـ رحمه الله ـ عن قصة عنتر: " قصة عنتر في ثماني مجلدات، وهي موضوعة وأشعارها مصنوعة، ولكن فيها أخبار الجاهلية كلها، وفيها أسماء أبطالها، وأنباء رجالها ". (2/ 112).
(20) كلمة (ألو) أصلها (ألا) العربية التي يستفتح بها الكلام؟. (2/ 11).
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 11:06]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
رابط مفيد
http://forum.ma3ali.net/f700/(/)
في حيرةٍ من امري أنا
ـ[العآزمه]ــــــــ[29 - Nov-2009, مساء 09:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركآته
اخوتي اني لم اسجل هنآ الا وانا على يقين تآم واطلاع على مآ انتم عليه واحسبه والله حسيبه انه على خير
اليكم حيريتي في هذآ وأسأل الله ان ينيرني بكم
لا يجهل جآهل فضل صلة الرحم وحكم قطعهآ ولو سألنا اي شخص عن استدلال
لسرد علينا آيآت واحآديث كثيره ..
ومع ذلك كله نرى القطيعه متجليه ظاهره بينه مع بيان حكمها
اعرف قوله تعالى: "فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الارض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم "
واعرف قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنه قاطع رحم "
لكن سؤالي وحيرتي في اذا كان يترتب على الوصل قطع آخر
أي اذا وصلت عم غضب خال .. او اذا ووصلت عم غضبت ام واخت
هل تقطع مفسده باخرى!
ام هو وآجب نؤديه ولا نطيع في امر الله احداً!
أنيروني أناركم الله
اني في حيره
وجزآكم الله خيراً
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - Nov-2009, مساء 10:32]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يمكنك أختي الفاضلة طرح سؤالك على موقع الألوكة، وهذا هو الرابط:
http://alukah.net/Fatawa/Post
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion.aspx(/)
الطواغيت الخمس
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[30 - Nov-2009, صباحاً 12:41]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
فى زماننا هذا طواغيت خمس ينبع الشر و ينطلق من خلالهم:
1 - الأذواق النفسية: فالأذواق متنوعة و متضاربة لا تقطع مبهما، و لا تفصل مشكلا.
2 - الخيالات الفلسفية: الفلاسفة لا يستقرون على مبدأ، و لا ينتهون الى هدف، و كيف يستقرون!! و الكوكب ربهم، و الشك دينهم.
3 - السياسات الوضعية: فالحياة الطيبة لا تقوم على رسوم متقلبة، أو سياسات وضعية حائرة ناقصة تمكر بالليل و النهار، فلا يمضيها عهد، و لا توقفها ذمة.
4 - الشهوات المحرمة: هى أرض مائعة ترعى فيها كلاب لاهثة.
5 - الشبهات العقلية: هى طريق القلوب الزائغة، و الأنفس المريضة.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 12:07]ـ
الله أكبر، من أين أتيت بالطوغيت الخمس التي عرضتها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أم مجرد فكرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 01:13]ـ
أخي الكريم
انما أقصد طواغيت هذا العصر
و لكن ناك طواغيت أخرى أنقلها لك من فتاوى الشيخ الفوزان (ج 1/ص 18 - 19):
سؤال: ما معنى الطاغوت؟ وهل كل طاغوت كافر؟
الجواب: الطاغوت في اللغة: مشتق من الطغيان، وهو مجاوزة الحد، كمجاوزة الحق إلى الباطل، ومجاوزة الإيمان إلى الكفر، وما أشبه ذلك.
والطواغيت كثيرون، وكل طاغوت فهو كافر بلا شك، والطواغيت كثيرون، ولكن رءوسهم خمسة، كما ذكر ذلك العلامة ابن القيم وغيره.
الأول: إبليس لعنه الله، فإنه رأس الطواغيت، وهو الذي يدعو إلى الضلال والكفر والإلحاد، ويدعو إلى النار، فهو رأس الطواغيت.
والثاني: من عبد من دون الله وهو راض بذلك، فإن من رضي أن يعبده الناس من دون الله، فإنه يكون طاغوتًا كما قال تعالى: سورة المائدة الآية 60 http://majles.alukah.net/../../graphices/booklibrary/MEDIA-B2.GIF وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ http://majles.alukah.net/../../graphices/booklibrary/MEDIA-B1.GIF [ المائدة: 60]، فالذي يعبد من دون الله، وهو راض بذلك هذا طاغوت، أما إذا لم يرض بذلك فليس كذلك.
والثالث: من ادعى شيئًا من علم الغيب، فمن ادعى أنه يعلم الغيب فهو طاغوت؛ لأن الغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى: سورة النمل الآية 65 http://majles.alukah.net/../../graphices/booklibrary/MEDIA-B2.GIF قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ http://majles.alukah.net/../../graphices/booklibrary/MEDIA-B1.GIF [ النمل: 65]، فالذي يدعي أنه يعلم الغيب هذا يجعل نفسه شريكًا لله عز وجل في علم الغيب فهو طاغوت.
والرابع: من دعا الناس إلى عبادة نفسه، فالذي يدعو الناس إلى أن يعبدوه، ويريد أن يكون إلهًا ولو لم يقل إنه إله، لكن إذا دعا الناس إلى أن يتقربوا إليه بالعبادة ويزعم أنه يشفي مرضاهم، وأنه يقضي حوائجهم التي لا يقدر عليها إلا الله - عز وجل - وأنه يقدر أن يضرهم بما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل، وأنه يسيطر على الناس وإذا لم يعبدوه ضرهم، ومن عبده منهم، فإنه ينفعه، فهذا طاغوت أيضًا؛ لأنه يدعو الناس إلى أن يتخذوه إلهًا من دون الله - عز وجل -.
وهذا كما يفعل بعض أصحاب الطرق الصوفية، والمخرفين الذين يسيطرون على عباد الله، ويجعلون لأنفسهم مقام الألوهية في أنهم ينفعون ويضرون، وأنهم وأنهم .. إلى آخره، ليستذلوا العباد ويترأسوا عليهم بالباطل.
والخامس: من حكم بغير ما أنزل الله - عز وجل -؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول: سورة النساء الآية 60 http://majles.alukah.net/../../graphices/booklibrary/MEDIA-B2.GIF أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا http://majles.alukah.net/../../graphices/booklibrary/MEDIA-B1.GIF [ النساء: 60]، فالذي يحكم بغير ما أنزل الله، وهو يرى أن حكمه بغير ما أنزل الله أصلح للناس، وأنفع للناس، وأنه مساو لما أنزل الله، وأنه مخير بين أن يحكم بما أنزل الله، أو يحكم بغيره، أو أن الحكم بغير ما أنزل الله جائز، فهذا يعتبر طاغوتًا وهو كافر بالله عز وجل.
هذه رؤوس الطواغيت، والله تعالى أعلم.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 01:20]ـ
جزاك الله خيرا،لقد وفيت الرد.
الروابط لا تعمل
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 02:16]ـ
جزاكم الله خيرا.
بارك الله في العلامة الفوزان حفظه الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 03:39]ـ
الروابط لا تعمل
و من قال لك أنها روابط
أنها فقط هذه الهلامة ({) قبل الآيات، فعندما نسخت فتوى العلامة الفوزان حفظه الله، نسيت حذف هذه اللينكات التى تشير فقط الى هذه العلامة.
(ابتسامة)
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 03:40]ـ
و اياكم اخواني الكرام، و شكرا على مروركم.(/)
خير الكلام ما قل ودل "نصائح وعظات، وفوائد، وأقوال للسلف"
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[30 - Nov-2009, صباحاً 09:53]ـ
باسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فقد قال الله تعالى في كتابه الكريم: "وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا" [النساء: 115]، وقد بذل السلف ومن سار على دربهم في تطبيق هذه الآية تطبيقاُ عملياً ما دلت عليه أقوالهم وأفعالهم، فكانت هذه الطائفة من هديهم بمثابة التوجيهات والنصائح التي ينطبق عليه قول القائل:"خير الكلام ما قل ودل"، فمن ذلك:
1 - قال مطرف: فضل العلم أحب إليّ من فضل العبادة، وخير دينكم الورع
2 - قال قتادة: باب من العلم يحفظه الرجل لصلاح نفسه وصلاح من بعده أفضل من عبادة حول
3 - قال مالك بن دينار: خرج أهل الدنيا من الدنيا ولم يذوقوا أطيب شيء فيها، قيل: وما هو؟ قال: معرفة الله تعالى
4 - كان ربيعة يقول: "العلم وسيلة إلى كل فضيلة"
5 - قال الشافعي رحمه الله: العلم ما نفع، ليس العلم ما حفظ.
6 - قال سفيان الثوري: ينبغي للرجل أن يكره ولده على العلم فإنه مسئول عنه.
7 - قيل لابن المبارك: إلى متى تكتب العلم؟ قال: لعل الكلمة التي أنتفع بها لم أكتبها بعد.
8 - قال خلف ابن هشام: "أُشكِل عليّ باب من النحو فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حذقته.
9 - قال أبو موسى ابن الحافظ عند موته: لا تضيعوا هذا العلم الذي قد تعبنا عليه.
10 - قيل للشعبي: من أين لك كل هذا العلم؟ قال: بنفي الاغتمام، والسير في البلاد، وصبر كصبر الحمار، وبكور كبكور الغراب.
11 - قال سعيد بن جبير: لأن أنشر علمي أحب إليّ من أن أهب به إلى قبري.
12 - قال الشافعي: العالم يُسأل عما يعلم وعما لا يعلم، فيثبت ما يعلم ويتعلم ما لا يعلم، والجاهل يغضب من التعلم، ويأنف من التعليم
13 - قال محمد بن الفضل: ذهاب الإسلام من أربعة: لا يعملون بما يعلمون، ويعملون بما لا يعلمون، ولا يتعلمون ما لا يعلمون، ويمنعون الناس من العلم.
14 - قال محمد بن عيسى: من طلب الحديث فقد طلب أعلى الأمور، فيجب أن يكون خير الناس.
15 - قال عطاء: إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت كأني لم أسمعه، وقد سمعته قبل أن يولد.
16 - قال الجنيد: علمنا مضبوط بالكتاب والسنة، من لم يحفظ الكتاب ويكتب الحديث ولم يتفقه، لا يُقتدى به.
17 - قال الجنيد: أقل ما في الكلام سقوط هيبة الرب من القلب، والقلب إذا تعرى من الهيبة عري من الإيمان.
18 - قال مالك: "إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذونه".
19 - قال يحيى بن أبي كثير: "لا يستطاع العلم براحة الجسد"
20 - قال الخليل بن أحمد: "لا يعرف الرجل خطأ معلمه حتى يجالس غيره"
21 - قال زُفر: "من قعد قبل وقته ذلَّ"
22 - قال مجاهد: "طلبنا هذا العلم وما لنا فيه نية ثم رزق الله النية بعد"
23 - قال يحيى بن عمار: العلوم خمسة: علم هو حياة الدين وهو علم التوحيد، وعلم هو قوت الدين وهو العظة والذكر، وعلم هو دواء الدين وهو الفقه، وعلم هو داء الدين وهو أخبار ما وقع بين السلف، وعلم هو هلاك الدين وهو علم الكلام.
24 - قال محمد بن نصر: أول العلم الاستماع والإنصات ثم حفظه ثم العمل به ثم بثه.
25 - عن أبي الدرداء: لن تكون عالماً حتى تكون متعلماً، ولا تكون متعلماً حتى تكون بما علمت عاملاً، إن أخوف ما أخاف إذا وقفت للحساب أن يُقال لي: "ما عملت فيما علمت؟
26 - قال أبو الدرداء: ويل للذي يعلم -مرة- وويل للذي يعلم ولا يعمل -سبع مرات-
27 - قال إبراهيم: ما عرضت قولي على عملي إلا خفت أن أكون مكذّبا.
28 - قال الزهري: لا يُرضي الناس قول عالم لا يعمل، ولا عمل عامل لا يعلم.
29 - قال ابن السماك: "كم من شيء إذا لم ينفع لم يضر، لكن العلم إذا لم ينفع ضر.
30 - قال الفضيل: رهبة العبد من الله على قدر علمه بالله، وزهادته في الدنيا على قدر رغبته في الآخرة"
31 - قال الفضيل: "من عمل بما علم استغنى عما لا يعلم، ومن عمل بما علم وفقه الله لما لا يعلم، ومن ساء خلقه شان دينه وحسبه ومروءته"
32 - قال ابن عيينة: "من عمل بما يعلم، كفي ما لم يعلم"
33 - قال سحنون:"من لم يعمل بعلمه لم ينفعه علمه بل يضره".
(يُتْبَعُ)
(/)
34 - قال أبو إسحاق الشيرازي: "العلم الذي لا ينتفع به صاحبه أن يكون الرجل عالماً ولا يكون عاملاً".
35 - قال أبو الدرداء: "لو أُنسيت آية لم أجد أحداً يذكرنيها إلا رجلاً ببرك الغماد رحلت إليه".
36 - قال ابن المسيب: "إن نت لأسير الأيام والليالي في طلب الحديث الواحد"
37 - قال قتادة: " ما سمعت أذناي شيئاً قط إلا وعاه قلبي".
38 - قال الزهري: "إنما يُذهب العلم النسيان، وترك المذاكرة"
39 - قال يحيى بن سعيد:"لأن أكون كتبت كل ما أسمع أحب إلي من أن يكون لي مثل مالي".
40 - سئل ابن المبارك عن كتابة العلم، فقال: لولا الكتاب ما حفظنا.
41 - قال شريك: أثر فيه بعض الضعف أحب إليّ من رأيهم.
42 - قال الشافعي: لو علم الناس ما في الكلام من الأهواء لفروا منه كما يفرون من الأسد.
43 - قال الشافعي: لو أن رجلاً أوصى بكتبه من العلم لآخر وكان فيها كتب الكلام، لم تدخل في الوصية لأنه ليس من العلم.
44 - قال سحنون: "إني لأخرج من الدنيا ولا يسألني الله عن مسألة قلت فيها برأيي، وما أكثر ما لا أعرف"
45 - قال القاسم بن محمد: لأن يعيش الرجل جالا بعد أن يعرف حق الله عليه خير له من أن يقول ما لا يعلم.
46 - كان أبو الدرداء يقول: لا أدري نصف العلم.
47 - قال عبد الله بن يزيد: ينبغي للعالم أن يورّث جلساءه لا أدري، حتى يكون ذلك أصلاً يفزعون إليه.
48 - قال مالك: جنة العالم لا ادري، فإذا أغفلها أُصيبت مقاتله.
49 - قال مالك: ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك.
50 - جمع –حفظ- محمد بن مسلم الزهري القرآن في ثمانين ليلة.
51 - قال أبو العالية: تعلموا القرآن خمس آيات خمس آيات فإنه أحفظ عليكم.
52 - قال أبو بكر بن عياش: كان الأعمش يقرأ القرآن فيمسكون عليه المصاحف فلا يخطئ في حرف.
53 - قيل: إنكم لن ترجعوا إلى الله بشيء أفضل مما خرج منه –يعني: القرآن-.
54 - كان الأعمش يقول: "إن كنا لنشهد الجنازة فما ندري أيهم نعزي من حزن القوم"
55 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " لا يدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل " اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي "
56 - عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول قبل موته بثلاث قال " لايموت أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله ".
57 - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا رَأَيْتُ مَنْظَرًا قَطُّ إِلَّا وَالْقَبْرُ أَفْظَعُ مِنْهُ". رواه ابن ماجه وصححه الألباني.
58 - قال حماد: ما أتينا سليمان التيمي في ساعة يطاع الله فيها إلا وجدناه طائعا، وكنا نرى أنه لا يحسن يعصي الله.
59 - قال ابن مهدي: لو قيل لحماد بن سلمه: إنك تموت غدا ما قدر أن يزيد في العمل شيئاً.
60 - قال أبو الدرداء: لولا ثلاث ما أحببت البقاء: ساعة ظمأ الهواجر، والسجود في الليل، ومجالسة أقوام ينتقون طيب الكلام كما ينتقى أطايب الثمر.
61 - قال الفضيل: "لا يكون العبد من المتقين حتى يأمنه عدوه".
62 - قال الشافعي: "من لم تعزه التقوى فلا عز له"
63 - قال الشافعي: "أنفع الخائر التقوى، وأضرها العدوان"
64 - قال الشافعي: "لو أعلم أن الماء البارد ينقص مروءتي ما شربته"
65 - قال الشافعي: "للمروءة أركان أربعة: حسن الخلق، والسخاء، والتواضع، والنسك"
66 - سئل الأحنف بن قيس: ما المروءة؟ قال: كتمان السر، والبعد عن الشر.
67 - قال ابن النكدر: "كابدت نفسي أربعين سنة حتى استقامت"
68 - قال ابن مسعود: "ارض بما قسم الله تكن من أغنى الناس، واجتنب المحارم تكن من أروع الناس، وأدّ ما افترض عليك تكن من أعبد الناس.
69 - قال الثوري: "ليس شيء أقطع لظهر إبليس من قول: لا إله إلا الله".
70 - قال الأوزاعي: عليك بآثار من سلف وإن ردك الناس، وإيّاك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول، فإن الأمر ينجلي وأنت على طريق مستقيم.
71 - قال الشافعي: "كل متكلم على الكتاب والسنة فهو الجد، وما سواه فهو هذيان".
72 - قال الشافعي: "أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني إذا رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فلم أقل به".
73 - قال أبو عبيد: "المتبع السنة كالقابض على الجمر، هو اليوم عندي أضل من ضرب السيف في سبيل الله".
74 - قال أحمد بن أبي الحواري: "من عمل بلا اتباع سنة فعمله باطل".
(يُتْبَعُ)
(/)
75 - قال أبو يزيد البسطامي: "ما وجدت شيئاً أشد عليَّ من العلم ومتابعته، ولولا اختلاف العلماء لبقيت حائراً".
76 - قال نافع: أن ابن عمر كان إذا فاتته العشاء في جماعة أحيا ليلته.
77 - قال سعيد بن المسيب: "ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة إلا وأنا في المسجد.
78 - قال إبراهيم التيمي: "إذا رأيت الرجل يتهاون في التكبيرة الأولى فاغسل يدك منه".
79 - قال عدي: "ما دخل وقت صلاة حتى أشتاق إليها".
80 - قال طاووس: "ما رأيت مصلياً مثل ابن عمر، أشد استقبالاً للقبلة بوجهه وكفيه وقدميه".
81 - قال عدي بن حاتم: "ما أقيمت الصلاة منذ أسلمت إلا وأنا على وضوء".
82 - قالت زوجة مسروق: "كان مسروق يصلي حتى تورم قدماه، فربما جلست أبكي مما أراه يصنع بنفسه".
83 - قال ثابت البناني: "كابدت الصلاة عشرين سنة، وتنعمت بها عشرين سنة".
84 - قال قتادة: "قلما ساهر الليل منافق – أي أن المنافق لا يقوى على قيام الليل".
85 - كان عمرو بن دينار جزأ ليله ثلاثة أجزاء: ثلثاً ينام، وثلثاً يدرس حديثه، وثلثاً يصلي.
86 - قال الأوزاعي: من أطل قيام الليل هون الله عليه وقوف يوم القيامة.
87 - قال أبو سليمان الداراني: "لولا الليل ما أحببت البقاء في الدنيا، ولربما رأيت القلب يضحك ضحكا".
88 - قال نافع: كان ابن عمر لا يصوم في السفر، ولا يكاد يفطر في الحضر.
89 - قال أبو الدرداء: إياك ودعوات المظلوم، فإنهن يصعدن إلى الله كأنهن شرارات من نار.
90 - قال الفضيل: لو أن لي دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في إمام، فصلاح الإمام صلاح البلاد والعباد.
91 - قال النباجي: ينبغي أن نكون بدعاء إخواننا أوثق منا بأعمالنا، نخاف في أعمالنا التقصير، ونرجو أن يكونوا في دعائهم لنا مخلصين.
92 - قال أبو سليمان الداراني: "قلت ذنوب القوم فعرفوا من أين أوتوا، وكثرت ذنوبنا فلم ندر من أين نؤتى".
93 - قال أبو الدرداء: "إن العبد إذا عمل بمعصية الله أبغضه الله، فإذا أبغضه الله بغّضه إلى عباده".
94 - قال بلال بن سعد: "لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر من عصيت".
95 - قال عمر بن ذر: "يا أهل معاصي الله، لا تغتروا بطول حلم الله عنكم، واحذروا أسفه، فإنه قال: "فلما آسفونا انتقمنا منهم".
96 - قيل لوهيب: يجد طعم العبادة من يعصي؟ قال: ولا من يهم بمعصية.
97 - قال ابن المبارك: "حب الدنيا في القلب، والذنوب قد احتوشته، فمتى يصل الخير إليه؟
98 - قال الفضيل: إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار، فاعلم أنك محروم كبلتك خطيئتك.
99 - قال أبو حازم:"كل عمل تكره من أجله الموت فاتركه، ثم لا يضرك متى مت".
100 - قال يحيى بن معاذ: "لا تستبطئ الإجابة وقد سددت طريقها بالذنوب".
101 - قال الفضيل: "بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله، وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله".
102 - قال طلق بن حبيب: إن حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العباد، وإن نعم الله أكثر من أن تحصى، ولكن أصبحوا تائبين، وأمسوا تائبين".
103 - قال الحسن: "ابن آدم ترك الخطيئة أهون عليك من معالجة التوبة، ما يؤمنك أن تكون أصبحت كبيرة أغلق دونها باب التوبة فأنت في غير معمل".
104 - قال إبراهيم بن أدهم: "من أراد التوبة فليخرج من المظالم، وليدع مخالطة الناس. وإلا لم ينل ما يريد".
105 - قال الحسن بن عبد العزيز: "من لم يردعه القرآن والموت ثم تناطحت الجبال بين يديه لم يرتدع".
106 - قال يوسف بن أسباط: "للصادق ثلاث خصال: "الحلاوة، والملاحة، والمهابة".
107 - قال النهرجوري: "الصدق: موافقة الحق في السر والعلانية، وحقيقة الصدق: القول بالحق في مواطن الهلكة".
108 - قال الشافعي: "العلم التثبيت وثمرته السلامة، وأصل الورع القناعة، وثمرته الراحة، وأصل الصبر الحزم، ثمرته الظفر، وأصل العمل التوفيق وثمرته النُّجح، وغاية كل أمر الصدق".
109 - قال مطرف: "ما يسرني أني كذبت كذبة وأن لي الدنيا وما فيها".
110 - قال أبو العالية: "أنتم أكثر صلاة وصياما ممن كان قبلكم، ولكن الكذب قد جرى على ألسنتكم".
111 - قال عمر بن عبد العزيز: "ما كذبت منذ علمت أن الكذب يضر أهله".
112 - قال سفيان الثوري: "لو همّ رجل أن يكذب في الحديث وهو في بيت في جوف بيت، لأظهر الله عليه".
113 - سأل رجل حذيفة فقال: ما النفاق؟ قال: أن تتكلم بالإسلام ولا تعمل به.
(يُتْبَعُ)
(/)
114 - قال معاوية بن قرة: "لأن لا يكون فيّ نفاق أحبّ إليّ من الدنيا وما فيها، كان عمر يخشاه وآمنه أنا؟!
115 - قال أبو جعفر الباقر: "الصواعق تصيب المؤمن وغير المؤمن ولا تصيب الذاكر".
116 - قيل لأبي الدرداء – وكان لا يترك الذكر- كم تسبح في اليوم؟ قال: مائة ألف إلا أن تخطئ الأصابع.
117 - قال عكرمة: أن أبا هريرة كان يسبح كل يوم اثني عشر ألف تسبيحة، يقول أسبح بقدر ديتي".
118 - قال الأوزاعي: "كان حسان بن عطية إذا صلى العصر، يذكر الله تعالى في المسجد حتى تغيب الشمس".
119 - كان حسان بن عطية يدعو فيقول: "اللهم إني أعوذ بك أن أتعزز بشيء من معصيتك، وأن أتزين للناس بما يشينني عندك".
120 - قال أبو حمزة: "من المحال أن تحبه ثم لا تذكره، وأن تذكره ثم لا يوجدك طعم ذكره ويشغلك بغيره".
121 - قال ابن رزقويه: "والله ما أحب الحياة إلا للذكر وللتحديث".
122 - سئل ابن الجوزي: أيما أفضل: "أسبح أو أستغفر؟ قال: الثوب الوسخ أحوج إلى الصابون من البخور".
123 - قال سيعد بن جبير: "التوكل على الله جماع الإيمان، وكان يدعو اللهم إني أسألك صدق التوكل عليك، وحسن الظن بك".
124 - قال أبو علي الروذباري: "أنفع اليقين ما عظم الحق في عينك، وصغر ما دونه عندك، وثبت الخوف والرجاء في قلبك".
125 - قال سفيان: "لو أن اليقين ثبت في القلب لطار فرحاً أو حزناً، أو شوقاً إلى الجنة، أو خوفاً من النار".
126 - قال النهرجوري: "اليقين مشاهدة الإيمان بالغيب".
127 - قال ابن أبي الهذيل: "أدركنا أقواماً وإن أحدهم يستحي من الله في سواد الليل". قال الثوري: يعني التكشف".
128 - قال الحسن: "كانوا يستحيون أن لا يذكروا تعالى إلا على طهارة".
129 - قال سفيان: "ليس بفقيه من لا يعد البلاء نعمة، والرخاء مصيبة".
130 - قال الفضيل: "لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يعد البلاء نعمة، والرخاء مصيبة، وحتى لا يحب أن يحمد على عبادة اله".
131 - قال شقيق البلخي: "من شكا مصيبة إلى غير الله لم يجد حلاوة الطاعة".
132 - قال حمدون القصار: "لا يجزع من المصيبة إلا من اتهم ربه".
133 - قال أبو سليمان الداراني:"أفضل الأعمال: خلاف هوى النفس".
134 - قال بلال بن سعد: "والله لكفى به ذنباً أن الله يزهدنا في الدنيا، ونحن نرغب فيها".
135 - قال مالك بن دينار: "إنه لتأتي علي السنة لا آكل فيها لحماً إلا من أضحيتي يوم الأضحى".
136 - قال أبو حازم: "نعمة الله فيما زوى عني من الدنيا أعظم من نعمته فيما أعطاني منها، فإني رأيته أعطاها قوماَ فهلكوا".
137 - قال سفيان: "ليس الزهد بأكل الغليظ، ولبس الخشن، ولكنه قصر الأمل وارتقاب الموت".
138 - قال سفيان: "الزهد زهدان: زهد فريضة وزهد نافلة، فالفرض أن تدع الفخر والكبر والعلو والرياء والسمعة والتزين للناس، أما زهد النافلة: فأن تدع ما أعطا الله من الحلال، فإذا تركت شيئاً من لك، صار فريضة عليك أن لا تتركه إلا لله".
139 - قال إبراهيم: "الزهد فرض وهو الزهد في الحرام، وزهد سلامة وهو الزهد في الشبهات، وزهد فضل وهو الزهد في الحلال".
140 - قال إبراهيم بن أدهم: "أخاف أن لا أؤجر في تركي أطايب الطعام، لأني لا أشتهيه، وكان إذا جلس على طعام طيب قدم إلى أصحابه".
141 - قال سفيان: "الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس، وأول ذلك هو زهدك في نفسك".
142 - قال الفضيل: "حرام على قلوبكم أن تصيب حلاوة الإيمان حتى تزهدوا في الدنيا".
143 - سئل ابن عيينة عن الزهد في الدنيا فقال: إذا أنعم عليه فشكر، وإذا ابتلي ببلية فصبر، فذلك الزهد.
144 - سئل ابن عيينة عن الزهد، فقال: الزهد فيما حرم الله، فأما ما أحل الله فقد أباحه الله، فإن النبيين قد نكحوا وركبوا ولبسوا وأكلوا، لكن الله نهاهم عن شيء فانتهوا عنه، وكانوا به زهاداً".
145 - قال بشر بن الحارث: "الجوع يصفي الفؤاد، ويميت الهوى، ويورث العلم الدقيق".
انتقيتها من كتاب "تحفة العلماء بترتيب سير أعلام النبلاء " للشيخ/ أحمد سليمان نفع الله به
نقلا عن الأخ وليد دويدار.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[01 - Dec-2009, صباحاً 08:47]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وجزاكم الله خيرا ورزقنا و إياك العلم النافع والعمل الصالح
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[04 - Dec-2009, صباحاً 02:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمه بارك الله فيك ونفع بك أمة محمد
أشكرك
ـ[نبض الإيمان]ــــــــ[04 - Dec-2009, مساء 07:04]ـ
جزاكِ الله خيراً
ولا حُرمتِ الأجر والمثوبة(/)
أين إخواني؟
ـ[أبو فهر الصغير]ــــــــ[30 - Nov-2009, مساء 04:25]ـ
السلام عليكم، ورحمة الله وبركاته
يا إخواني - بارك الله فيكم - منذ أن أدخلتُ النت عندي لم أستطع المذاكرة، فهل العيبُ فيَّ أم في النت؟
وبما تنصحوني؟ أرجوا الرد - بارك الله فيكم -.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[01 - Dec-2009, صباحاً 04:48]ـ
العيب في أننا لا ننظم وقتنا .. وآخر العلاج الكيّ(/)
شاهد وتعجب إحصائيات العالم شاهدها لحظه بلحظه
ـ[ابو آلاء المهاجر]ــــــــ[30 - Nov-2009, مساء 08:41]ـ
إحصائيات العالم شاهدها لحظه بلحظه
هذا الرابط
شاهد وتعجب
http://www.worldometers.info/ar/
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[30 - Nov-2009, مساء 10:27]ـ
الوفيات بسبب التدخين هذا العام: 6.130.306
هل نعتمد على هذا الموقع كمصدر لتقلي المعلومات؟
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[30 - Nov-2009, مساء 10:29]ـ
طبعاً العدد في الثانية التي أرسلت فيها المشاركة!! (ابتسامة)
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[02 - Dec-2009, صباحاً 02:40]ـ
شيئ عجيب.
أكرمكم الله.(/)
محاضرة في شرح حديث (ما ذئبان جائعان .. ) للشيخ خالد السبت
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - Dec-2009, صباحاً 01:02]ـ
أحبتي في الله
(ما ذئبان جائعان)
هذه محاضرة لفضيلة الدكتور خالد السبت
تحدث فيها عن جزءٍ فيما يتعلق به هذا الحديث وهو الكلامُ عن طلب الشرف وحب المحمدة وطلب الرئاسه واثرها في قلوب الناس
نترككم مع هذه المحاضره
http://www.archive.org/download/ALSAPPET/ALSAPPET.ram
ـ[أبوحبيبة المصرى]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 12:41]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك فيك
ـ[أسامة]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 12:55]ـ
جزاك الله خيرًا ... وحفظ لنا الشيخ خالد السبت رجل القرآن وعلومه تلميذ العلامة الشنقيطي رحمه الله.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 06:20]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 02:50]ـ
شكرا
للاخ اسامة - الاخ فيصل - الاخ ابو حبيبة
ـ[نور الدرب]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 12:00]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 12:08]ـ
شكراً للاخ نور الدرب
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 01:47]ـ
الشريط متوفر في التسجيلات
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 04:20]ـ
جزاك الله خيرًا(/)
نريد ترجمة وافية للشيخ النحو الفاضل أحمد الحازمي
ـ[أبو رؤبة]ــــــــ[01 - Dec-2009, صباحاً 01:44]ـ
لعل هذه أول مشاركة لي معكم ..
فمن كان لدي ترجمة مطولة غير ما وقفنا عليه من المختصرات في محركات البحث فليفدنا وله الاجر من الله.(/)
كما ودعت ملتقى أهل الحديث أودع منتديات المجلس العلمي والقلب كله حزن على فقد أحبائي
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[01 - Dec-2009, صباحاً 03:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه وبعد
أحبائي الأفاضل لم أتعود أن أودعكم ولكن الآن حان وقت ذلك ولكن لضرورة فقط وهي أني سأغيب عنكم لمدة فوق الأسبوعين وقد تصل لشهر أو تطول أكثر والله المستعان. والأمر كله خير إن شاء الله
وأشهد الله أني أحببتكم جميعا فيه سبحانه وتعالى خصوصا أهل الفضل أمثال الأفاضل ضيدان ومسيطير والمغربي أبو عمر وغيرهم كثير.
الغياب سيبتدئ من الأسبوع القادم إن شاء الله.
ومن وصلته إذاية مني فليعذرني بارك الله فيكم وليستغفر لأخيه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=195724
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - Dec-2009, مساء 12:25]ـ
احبك الله الذي احببتني فيه
واسال الله أن ييسر لك ماأستصعب من الامور
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[01 - Dec-2009, مساء 01:40]ـ
آمين بارك الله فيكم
ـ[بن مصدق]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 06:52]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته ..
وفقكم الله شيخنا الفاضل ابا انس و سدد على الحق خطاكم و بارك فيكم و في علمكم و جزاكم الله كل خير .. تعود لنا بخير و صحة و عافية ان شاء الله
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 09:02]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته ..
وفقكم الله شيخنا الفاضل ابا انس و سدد على الحق خطاكم و بارك فيكم و في علمكم و جزاكم الله كل خير .. تعود لنا بخير و صحة و عافية ان شاء الله
اللهم آمين أخي الكريم لكني عدت بخير وصحة وعافية والحمد لله بارك الله فيك تحية خالصة إليكم وحفظكم وحبذا لو سحبت كلمة شيخنا والله المستعان(/)
حرمة الدماء والأموال والأعراض غداً إن شاء الله على قناة الناس
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[02 - Dec-2009, صباحاً 12:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وبعد:
أحبتي في الله:
تستضيف قناة الناس الفضائية
فضيلة الشيخ أيمن سامي
المشرف العام لموقع الفقه
http://www.alfeqh.com/images/elnas_fi_alsa7ar/5.jpg
وكذلك
فضيلة الأستاذ الدكتور /محمد رأفت المصري
من علماء الأردن
وذلك في برنامج:
الفقه المعاصر
والذي يبث على الهواء مباشرة
غداً الأربعاء
15 من ذي الحجة1430 هـ
2/ 12/ 2009 م
إن شاء الله تعالى
والذي يبدأ بثه بعد الساعة الثانية ظهراً بتوقيت القاهرة
ويوافق هذا التوقيت ما بعد الثالثة عصراً بتوقيت مكة المكرمة
بعد الثانية عشر ظهراً بتوقيت جرينتش
ويقدم هذه الحلقة
فضيلة الشيخ محمد عبد الفتاح إسماعيل
http://img109.imageshack.us/img109/9931/1133m.jpg
الداعية الإسلامي المعروف.
موضوع الحلقة عن:
حرمة الدماء و الأموال و الأعراض.
لمشاهدة الحلقة مباشرة عبر النت:
http://www.lectureway.com/AlNasIslamicLiveTV.aspx
وفق الله شيخنا الفاضل لما يحب ويرضى
، ورزقه اللهم التوفيق و السداد.(/)
اعلام من ارض السواد
ـ[ابو عبدالله العراقي]ــــــــ[02 - Dec-2009, صباحاً 11:03]ـ
السيد سليم العماري
هو العلامة السيد محمد بن علي افندي بن احمد بن لفته ابن عبدالله المشهداني من عشيرة المشاهدة القاطنين في اراضي التاجي شمال قضاء الكاظمية.
ولد المترجم في اليوم الخامس من شهر صفر سنة 1286هـ ولما شب اشتغل بتحصيل العلوم في مدينة العمارة لان والده سكن فيها حيث انه كان ملاكا فيها وقد بنى فيها مسجداً يعرف بجامع علي افندي، ثم قرأ العلوم على مدرسي المحافظة المذكورة الشيخ مصطفى افندي وعلى الشيخ عبدالله بن الشيخ اسماعيل الجبوري غير انه اكمل العلوم العربية والمنطق والكلام واصول الفقه على مدرسي بغداد منهم العلامة السيد نعمان الالوسي مدرس مرجان والعلامة محمود شكري الالوسي مدرس الحيدرخانة والعلامة علي الخوجة مدرس جديد حسن باشا (السراي) والعلامة احمد شهاب الدين افندي الالوسي وحضر مجالس العلماء الاعلام واستفاد من علومهم مثل مجلس الشيخ محمد سعيد النقشبندي في جامع الفضل والعلامة الشيخ عبدالوهاب النائب وقرأ علم الكلام على الشيخ محمد المولوي احد علماء بندر عباس وذلك في محافظة ميسان وهو لم يزل متردداً بين ميسان وبغداد مشتغلاً في التحصيل الى سنة 1317هـ ولفضله وعلمه انتخب عضواً لمحكمة البداءة في ميسان وقضى فيها سنتين ثم انتخب في سنة 1320هـ ايضاً مرة اخرى ثم عين مدرساً لمحافظة ميسان في جمادي الاول سنة 1326هـ وفي شهر صفر انتخب عن محافظة ميسان لمجلس المبعوثين العثماني ولحدوث بعض الموانع الخاصة لم يسافر الى الاستانة وفي شهر ربيع الاول سنة 1327هـ عين مفتياً لمحافظة ميسان ومدرساً فيها وبقى كذلك حتى احتلال ميسان من قبل الانكليز حيث اخذ اسيراً الى سمر بور في الهند وبقى هناك حتى الهدنة حيث اطلق سراحه فرجع الى العراق حيث عين مديراً لاوقاف البصرة سنة 1921م ثم نقل الى وظيفة مفتش املاك الاوقاف وفي سنة 1928م احيل الىالتقاعد ومن ثم رجع الى ميسان حيث عين مدرساً للعلوم الدينية في ميسان بتاريخ 21 - 1 - 1936م وفي سنة 1937م ادى فريضة الحج وبقى يدرس ويعظ ويدافع عن الاسلام حتى اختاره المولى الى جواره بتاريخ 20 - 1 - 1947م ودفن بميسان في الجامع الذي كان يدرس فيه.(/)
ما علاج كثرة التدبير والانهماك فيه؟
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[02 - Dec-2009, مساء 08:10]ـ
في علم الشرع
وفي علم النفس ...
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[02 - Dec-2009, مساء 08:17]ـ
ما هو التدبير؟
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[02 - Dec-2009, مساء 09:31]ـ
أقصد تدبير الأمور وتحليل الكلمات والمواقف (الماضية والحاضرة والمتوقعة) ...... الخ
ـ[الفردوس ارجو]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 01:10]ـ
انا ارى ان علاج الأنشغال بالتدبي هو أن تتوكل على الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره.
وان يعلم ان الله سبحانه وتعالى بيده الخير كله وعليه بالدعاء اللهم دبر لى امرى فأنى لا احسن التدبير والله المستعان ..
سبحان الله وبحمده ...... سبحان الله العظيم(/)
ما هو أفضل إصدار للشاملة .. ؟
ـ[ابن عبد القادر]ــــــــ[03 - Dec-2009, مساء 12:22]ـ
السلام عليكم،،
ما هو أفضل إصدار للشاملة .. ؟
مع وضع رابط التحميل ..
والدال علي الخير كفاعله.
جعله الله في موازين حسناتكم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - Dec-2009, مساء 12:23]ـ
!!!!
ـ[ابن عبد القادر]ــــــــ[03 - Dec-2009, مساء 12:26]ـ
لِمَ التعجب شيخنا .. ؟!
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[03 - Dec-2009, مساء 12:56]ـ
ليس الا إصدار وحيد على النت اليوم
و هو بلا شك أفضل من سابقيه
و إن كان تخلى عن مميزات كانت فى الإصدارات قبله
إلا أن حتى هذا يعد ميزة فيه
و هذا موقع الشاملة
www.shamela.ws
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - Dec-2009, مساء 02:25]ـ
لِمَ التعجب شيخنا .. ؟!
لست شيخا بارك الله فيك ... لا في العلم ولا في السن!
وإنما التعجب أنك أوقعتنا في حيرة من أمرنا ... !!
وعلى كل حال = قرب إن شاء الله خروج إصدار رسمي من موقع الشاملة، وكلنا في انتظاره ...
والشوامل بحمد الله كثيرة ... وآخرها النسخة المكية وأنا لا أعرف عنها شيئا ...(/)
بماذا عرف علم الشيخ ابن باز رحمة الله عليه؟؟
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[03 - Dec-2009, مساء 07:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الكرام!!
لا يخفى على أحد منا أنه حينما يذكر الأئمة وعلماء دنيا زماننا يحتل الصف الأول في أذهاننا هؤلاء الثلاثة:
الشيخ ابن باز رحمه الله رحمة واسعة
الشيخ الألباني رحمه الله رحمة واسعة
الشيخ العثيمين رحمه الله رحمة واسعة
ولكن عنذ النظر ربما ندرك علم الشيخ الألباني رحمه الله وتمكنه في الحديث بسبب مؤلفاته كـ الصحيحة والضعيفة والإرواء .......... إلخ
وكذلك الشيخ العثيمين رحمه الله ندرك علمه وتمكنه في الفقه في مؤلفاته كـ الشرح الممتع و .......
وأما الشيخ ابن باز رحمه الله فبماذا عرف علمه وفي ماذا هو متمكن ومتخصص أكثر رحمه الله تعالى؟؟؟
أم للشيخ مؤلفات غابت عني أم عرف علمه من الفتاوى!!!!
كيف؟؟
...................
أفيدوني يارعاكم الله تعالى
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[03 - Dec-2009, مساء 08:01]ـ
الشيخ عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ إمام في علوم الشريعة كلها .. وعلم الشيخ ـ رحمه الله ـ واسع في العقيدة، والتفسير، والحديث، والفقه، والأصول، واللغة، والبلاغة، والدعوة وغيرها، ومن حضر دروس الشيخ علم ذلك وتبينه، ولكن لكون الشيخ ـ رحمه الله ـ تولى أموراً عظيمة ومناصب متعددة، مع التدريس والدعوة والإفتاء وإلقاء الكلمات والمحاضرات وغيرها، فوقته ليس له بل صرفه لخدمة الإسلام والمسلمين في جميع أنحاء العالم وذلك لإحساسه ـ رحمه الله ـ بعظم المسؤولية عليه هذا كله وغيره شغله ـ رحمه الله ـ عن التأليف والتصنيف، ومن طلع على فتح الباري الأجزاء الأولى منه والتي تولى الشيخ تحقيقها والتعليق عليها تبين له قوة الشيخ ـ رحمه الله في علم الحديث، وكذا رسائلة في العقيدة والفقه وغيرها، ولقد قُرأ على الشيخ ـ رحمه الله ـ من الكتب في فنون متعددة لو كان التسجيل وقتها بهذه الأجهزة المعروفة الآن متاحاً لرأيت علم الشيخ حقيقة.
فالشيخ إمام في علوم الشريعة كلها، أقول هذا لأنني لازمت الشيخ تلميذاً أكثر من عشرين سنة وعرفته عن قرب ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ.
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[04 - Dec-2009, صباحاً 10:31]ـ
الشيخ عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ إمام في علوم الشريعة كلها .. وعلم الشيخ ـ رحمه الله ـ واسع في العقيدة، والتفسير، والحديث، والفقه، والأصول، واللغة، والبلاغة، والدعوة وغيرها، ومن حضر دروس الشيخ علم ذلك وتبينه، ولكن لكون الشيخ ـ رحمه الله ـ تولى أموراً عظيمة ومناصب متعددة، مع التدريس والدعوة والإفتاء وإلقاء الكلمات والمحاضرات وغيرها، فوقته ليس له بل صرفه لخدمة الإسلام والمسلمين في جميع أنحاء العالم وذلك لإحساسه ـ رحمه الله ـ بعظم المسؤولية عليه هذا كله وغيره شغله ـ رحمه الله ـ عن التأليف والتصنيف، ومن طلع على فتح الباري الأجزاء الأولى منه والتي تولى الشيخ تحقيقها والتعليق عليها تبين له قوة الشيخ ـ رحمه الله في علم الحديث، وكذا رسائلة في العقيدة والفقه وغيرها، ولقد قُرأ على الشيخ ـ رحمه الله ـ من الكتب في فنون متعددة لو كان التسجيل وقتها بهذه الأجهزة المعروفة الآن متاحاً لرأيت علم الشيخ حقيقة.
فالشيخ إمام في علوم الشريعة كلها، أقول هذا لأنني لازمت الشيخ تلميذاً أكثر من عشرين سنة وعرفته عن قرب ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ.
أخي بارك الله فيك!!
إذن عرف علمه رحمه الله من خلال شروحه للمتون وكتب أهل العلم وأعتقد أنه هكذا الشأن للعثيمين رحمه الله ...
لكني أستغرب كثيرا لماذا لم يسجل دروس الشيخ كمثل العثيمين مع أن الوقت لم يكن متباينا بينهما وكانت وسائل التسجيل متاحة وإن لم تكن متطورة أم أنه حصل شيئ من الإهمال أو عدم الإدراك؟؟
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وبارك الله فيك أخي الفاضل ولك والله الشرف أن كنت تلميذا له لهذه المدة الطويلة ...
فالخلاصة التي انتهيت إليها:
أن الشيخ ارتفع كعبه وعلا في دنيا العلماء بسبب دروسه وتحقيقاته نفس الشئ كالعثيمين رحمة الله عليهما ..
والفرق أن العثيمين حظيت دروسه باهتمام بالغ جدا فسجلت وأفرغت فأصبحت كتبا متداولة ..
.............
والحمدلله حمدا كثيرا
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 01:22]ـ
إبن باز رحمه الله أحق أن يلّقب بإبن تيمية عصره.رحم الله علماء المسلمين.(/)
كيف أتمكن من عمل ملف بصيغة الشاملة؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[03 - Dec-2009, مساء 07:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هب أنه لديّ ملفًا بصيغة بي دي إف أو وورد أو صفحة نت، فكيف أتمكن من تحويله للشاملة؟
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[03 - Dec-2009, مساء 07:48]ـ
إذا كان وورد أو صفحه نت
فالشاملة نفسها تفعل ذلك
راجع قائمة مساعدة فى الشاملة
فهذا موضوع يطول شرحه
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - Dec-2009, مساء 09:39]ـ
وإن كان "يطول" شرحه، فكيف أفعل هذا لأنني بحاجة لتحويل ملفات بي دي إف للشاملة وإنما كتبت وورد أو صفحة نت للعموم.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[04 - Dec-2009, مساء 11:24]ـ
حياكم الله شيخنا ...
البي دي اف غير ممكن لأنه في الغالب عبارة عن صور ... والشاملة لا تتعامل إلا مع النصوص ...
إلا إذا كان عندك القارئ الآلي، ومع هذا فالأمر يحتاج لوقت وجهد، والنتيجة في الغالب تكون بحسب جودة التصوير ...
والله أعلم ...
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - Dec-2009, مساء 07:43]ـ
يا إخواني كل ما في الأمر أنني أرى بعض الأفاضل يرفعون كتبًا بصيغة الشاملة لتضاف إليها بعد أن لم تكن موجودة من قبل!
والسؤاااااااااااااااااااااال مرة ثانية وأخيييييرة:
كيف يمكنني عمل مثل هذا؟
لا أرى أن سؤالي يحتوي على أية لوغاريتمات!!!!!!!!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - Dec-2009, مساء 09:22]ـ
يا شيخنا بارك الله فيكم ... هو احنا نقدر على زعلك ... ابتسامة
جواب سؤالك في مشاركتي!
إلا إذا كان عندك القارئ الآلي، ومع هذا فالأمر يحتاج لوقت وجهد، والنتيجة في الغالب تكون بحسب جودة التصوير ...
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[07 - Dec-2009, مساء 06:35]ـ
يا أستاذ أسامة
إخوانك بملتقى أهل الحديث وغيره يقومون بـ"عمل" ملف للشاملة ولا علاقة لهذا الأمر بتحويل من بي دي إف أو غيره.
ألا ترى إلى أخيك علي56 - على ما أذكر اسمه - وغيره، هم يقومون بعمل هذا الملف الذي يضاف للشاملة.
هل في هذا عجب أن أطلب تعلم الكيفية؟!
لا علاقة للأمر بالزعل أو بالفرح، إنما هو تعليم أريده، فمَن كان لديه بيان فليتفضل مشكورًا.(/)
هل يوجد قروبات إسلامية وثقافية منضبطة بالضوابط الشرعية يمكن الإستفادة منها أفيدونا
ـ[النايب الطالب]ــــــــ[03 - Dec-2009, مساء 11:54]ـ
أحبتي الكرام هل يوجد هناك مجموعات بريدية إسلامية وثقافية يمكن لطالب العلم المشاركة فيها والإستفادة منها وتكون منضبطة بالضوابط الشرعية، قد يعترض بعض الأحبة أن في ذلك تضييعا للوقت، فأقول لعله من باب الترويح على النفس والبعد عن تصفح كثير من المواقع التي بها منكرات وارتباطات سيئة. وفقكم الله
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Dec-2009, صباحاً 12:33]ـ
هذي مجموعة بريدية حلوة وممتعة ونظيفة
http://www.lovely0smile.com/Msg-2781.html(/)
انتقل بقلبك وعينيك إلى الأماكن الطاهرة بمكة والمدينة عبر صور ثلاثية الأبعاد تزيد عن 4
ـ[ابو آلاء المهاجر]ــــــــ[04 - Dec-2009, صباحاً 03:03]ـ
انتقل بقلبك وعينيك إلى الأماكن الطاهرة بمكة
والمدينة عبر صور ثلاثية الأبعاد تزيد عن 40 صورة
http://www.nawafithna.com/topic-51914.html
( منقول)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[04 - Dec-2009, مساء 10:12]ـ
الرابط المذكور لا يسمح بالتحميل بدون اشتراك
لذا أنقل الروابط المباشرة
صورة ثلاثية الأبعاد للمسجد النبوي الشريف من الداخل وهو فارغ من المصلين
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://www.nawafithna.com/users/designs/PalestineAmorous/Photos/360_MEDINE_MescidiNebevi_5.exe )
المسجد النبوي من الصحن الداخلي
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://www.nawafithna.com/users/designs/PalestineAmorous/Photos/360_MEDINE_MescidiNebevi_IcAvl u.exe)
المسجد النبوي من الداخل
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://www.nawafithna.com/users/designs/PalestineAmorous/Photos/360_MEDINE_MescidiNebevi_2.exe )
المسجد النبوي من جهة باب السلام
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://www.nawafithna.com/users/designs/PalestineAmorous/Photos/360_MEDINE_MescidiNebevi_Selam Kapisi.exe)
المسجد النبوي من جهة باب البقيع
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://www.nawafithna.com/users/designs/PalestineAmorous/Photos/360_MEDINE_MescidiNebevi_BakiK apisi.exe)
المسجد النبوي من على شرفة أحد الفنادق
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://www.nawafithna.com/users/designs/PalestineAmorous/Photos/360_MEDINE_MescidiNebevi_Hotel den_6.exe)
منارات المسجد النبوي الشريف
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://www.nawafithna.com/users/designs/PalestineAmorous/Photos/360_MEDINE_MescidiNebevi_Minar e.exe)
المسجد النبوي من السطح
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://www.nawafithna.com/users/designs/PalestineAmorous/Photos/360_MEDINE_MescidiNebevi_UstKa t.exe)
المسجد النبوي من جهة باب الملك فهد
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://www.nawafithna.com/users/designs/PalestineAmorous/Photos/360_MEDINE_MescidiNebevi_KralF ahdKapisi.exe)
ساحات المسجد النبوي الشريف
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://www.nawafithna.com/users/designs/PalestineAmorous/Photos/360_MEDINE_MescidiNebevi_Avlu_ 1.exe)
ساحات المسجد النبوي الشريف 2
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://www.nawafithna.com/users/designs/PalestineAmorous/Photos/360_MEDINE_MescidiNebevi_Avlu_ 4.exe)
المسجد النبوي من الداخل من تحت القبة
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://www.nawafithna.com/users/designs/PalestineAmorous/Photos/360_MEDINE_MescidiNebevi_Kubbe Alti.exe)
صورة للمسجد النبوي الشريف من أحد مناراته
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://www.nawafithna.com/users/designs/PalestineAmorous/Photos/360_MEDINE_MescidiNebevi_Minar e.exe)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[04 - Dec-2009, مساء 10:16]ـ
المسجد الحرام في الليل وهو مليء
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://www.nawafithna.com/users/designs/PalestineAmorous/Photos/360_MEKKE_MescidiHaram.exe)
(يُتْبَعُ)
(/)
المسجد الحرام في النهار وهو مليء
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://www.nawafithna.com/users/designs/PalestineAmorous/Photos/360_MEKKE_MescidiHaramII.exe)
[/URL]
مسجد قباء من الجهة اليمنى بالمدينة المنورة
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
مسجد قباء الجهة الأمامية
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
منبر مسجد قباء
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
محراب مسجد قباء
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
الواجهة الأمامية لمسجد قباء
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
الصحن الداخلي لمسجد قباء
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
مسجد قباء من الداخل من الجهة اليسرى
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
مسجد قباء منظر من المنارة
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
مسجد قباء الباحة الخارجية
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
مسجد قباء من جهة المحراب
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
مسجد قباء من أمام المحراب
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
مسجد قباء من مصلى النساء
[ URL="http://www.nawafithna.com/users/designs/PalestineAmorous/Photos/360_MEDINE_KubaMescidi_Kadinla rBolumu.exe"]http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[04 - Dec-2009, مساء 10:20]ـ
مسجد القبلتين من الخارج
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://www.nawafithna.com/users/designs/PalestineAmorous/Photos/360_MEDINE_MescidiKibleteynOnu .exe)
[/URL]
مسجد القبلتين من الداخل
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
مسجد القبلتين من الداخل
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
مسجد القبلتين من المنارة
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
صورة من خارج مسجد الجن في مكة المكرمة
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
(يُتْبَعُ)
(/)
مسجد ذو الحليفة (الميقات) من الداخل في المدينة المنورة
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
مسجد أم المؤمنين عائشة رضوان الله عليها في التنعيم من الداخل
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
المساجد السبعة في المدينة المنورة من الخارج (موقع غزوة الخندق)
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
مسجد الفتح في المدينة المنورة من الداخل
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
منظر من فوق جبل الرماة بأحد في المدينة المنورة
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
مقبرة الشهداء بجانب جبل أحد حيث دفن سيدنا حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
الواجهة التاريخية لمحظة السكة الحديد في المدينة المنورة
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://www.nawafithna.com/users/designs/PalestineAmorous/Photos/360_MEDINE_TarihiTrenIstasyonu .exe)
مقبرة البقيع بجانب المسجد النبوي الشريف حيث مقابر صحابة رسول الله وزوجاته وأولاده رحمهم الله وجمعنا وأياهم في جنان الفردوس
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
مقبرة المعلا بمكة المكرمة حيث دفنت أم المؤمنين سيدتنا خديجة بنت خوليد رضي الله عنها وابن رسول الله (القاسم) جمعنا الله وأياهم في جنان الفردوس
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
البيت الذي ولد فيه سيدنا ورسولنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم والذي تم تحويله لمكتبة عامة
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
غار حراء منظر 1
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
غار حراء منظر 2
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
غار ثور
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
منظر من فوق جبل عرفات
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
خيام منى
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
مسجد البيعة في مكة المكرمة
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
موقعة بدر الكبرى وقبور شهداء بدر
http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
خيبر
[ URL="http://www.nawafithna.com/users/designs/PalestineAmorous/Photos/360_HAYBER_HayberKaleleri_3.ex e"]http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12492878301.gif (http://up.nawafithna.com/download.php?imgf=nawafithna.c om-12523644131.gif)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[04 - Dec-2009, مساء 10:33]ـ
ما شاء الله، جزاك الله خيراً أبا محمد، حقيقة طريقة رائعة جداً ..(/)
اللقاء السابع عشر المباشر للشيخ علي الحلبي -حفظه الله- بغرفة القرآن الكريم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - Dec-2009, صباحاً 01:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على خير الأنبياء والمرسلين وارض اللهم عن أصحابه وآل بيته وزوجاته الطاهرين أما بعد:
موعدكم يوم الخميس المقبل -إن شاء الله- 23 ذي الحجة 1430 الموافق ل 10 دجنبر 2009 مع لقاء مفتوح ومباشر مع فضيلة الشيخ علي بن حسن الحلبي -حفظه الله- (اللقاء السابع عشر) على الساعة الخامسة ونصف بتوقيت غرينتش الثامنة ونصف بتوقيت مكة في غرفة القرآن الكريم التي بالقسم المغربي فكونوا في الموعد
Middle East >>>morocco >>> iIi Al
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran Al karem iIi
منقول من هنا http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=12576(/)
عاجل ... إجازة في كتاب تمام المنة للشيخ العزازي
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[05 - Dec-2009, صباحاً 07:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عاجل ... إجازة في كتاب تمام المنة للشيخ العزازي
سوف يتم بمشيئة الله عقد امتحان في" كتاب تمام المنة في فقه
الكتاب وصحيح السنة "لمؤلفه فضيلة الشيخ عادل بن يوسف العزازي وسوف يمنح الناجحون رجالاً ونساء (إجازة) في الكتاب.
وذلك علي النحو الأتي:-
1 -
يكون الامتحان كل أربعة أشهر لمجلد واحد من مجلدات الكتاب، وعليه فيكون أول امتحان في (المجلد الأول) الذي يبدأ بباب الطهارة، وينتهي بباب صلاة الخوف.
2 - يكون الامتحان في جميع أحكام المجلد مع العلم بالأدلة والمصطلحات والمعاني اللغوية الواردة في الأحاديث، ويكون الامتحان تحريرياُ في المواعيد المقررة.
3 - إذا نجح (الطالب) في الامتحان التحريري بتفوق لا يقل عن 85% يسمح له بالامتحان الشفهي، ولا يمنح الإجازة إلا إذا تفوق أيضًا في الامتحان الشفهي. مواعيد الامتحان التحريري علي النحو الآتي:-1 - المجلد الأول 1/ 2 / 2010 م حتى أخر صلاة الخوف.2 - المجلد الثاني 1/ 6 / 2010 م حتى فضائل مكة والمدنية.3 - المجلد الثالث 1/ 10 / 2010 م حتى أخر كتاب البيوع.4 - المجلد الرابع 1/ 2 / 2011 م حتى أخر أبواب القضاء.ملحوظة: يشترط في الطالب أن يكون ملتزمًا بالسنة ويفضل تقديم تزكية من أحد العلماء الذين هم على منهج أهل السنة والجماعة.
· مكان الامتحان مسجد التوحيد بشبرا ناصية أحمد بدوي تليفون (22344977)
· رسوم التسجيل (20 جنيه فقط) فإذا نجح يسجل للمجلد الذي بعده وهكذا ويكون التسجيل للمجلد الواحد.
الكتاب مشروح في المواقع الآتية:
1. موقع مسجد التوحيد بشبرا ( www.altawhid.net (http://www.altawhid.net/)).
2. موقع الشبكة الإسلامية ( www.islamweb.net (http://www.islamweb.net/)).
3. موقع طريق الإسلام ( www.islamway.com (http://www.islamway.com/)).
· يتوفر بالمسجد اسطوانات ( CD) للشرح كاملة (صوت وصورة).
· تسجيل الأسماء بإدارة المسجد.
مطلوب الأوراق الآتية:
1 - صورة البطاقة. 2 - تزكية أحد العلماء (إن وجد). 3 - صورة من المؤهل الدراسي (إن وجد).4 - صورة شخصية (يعفي من ذلك النساء). 5 - استمارة التسجيل.
عنوان المسجد: تقاطع شارعي أحمد بدوي مع أحمد حلمي شبرا مصر
هذا هو رابط شرح السلسلة للشيخ في موقع طريق الإسلام http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...2&group_id=172 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=432&group_id=172)
وهذه هي خريطة المسجد
_____
http://www.hgidrive83.com/directory5/banner/Map.gif
منقول لعل الله ينفع به، ولا تنسوني من صالح دعائكم.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 09:22]ـ
للرفع بغية الإفادة.(/)
«الانفلونزا» ... وانحسار التوكل والاتباع
ـ[نور الدرب]ــــــــ[05 - Dec-2009, صباحاً 09:40]ـ
«الانفلونزا» ... وانحسار التوكل والاتباع «الانفلونزا» ... وانحسار التوكل والاتباع
د. عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف (*)
طالما أن أهل الإسلام يرددون: {إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإيَّاكَ نَسْتَعِينُ} في كل ركعة من ركعات الصلاة، ويعتقدون وجوب عبادة الله - تعالى - واتباع شرعه، وفريضة التوكل على الله وحده والإيمان بالقدر ... فلا مسوغ لهذا الهلع الشديد، والفزع الكبير من انفلونزا الخنازير الذي استحوذ على جهات صحية وإعلامية، وانعكس على عموم الناس، بل إن في آراء بعض متفقهة هذا العصر تأثُّراً وانسياقاً لتلك المبالغات والتهويلات.
ومع زخم المعلومات وتعدد المتابعات لذلك الحدث إلا أن النظرة الشرعية لم تكن حاضرة، فضلاً عن الاحتفاء بها وترسيخها.
فالتوكل على الله - تعالى - وحده هو شرط الدين، وشرط في الإيمان، بل إنه ضرورة فطرية لكل إنسان؛ فمن البدهي أن يجد كل شخص في نفسه حاجة وافتقاراً إلى من يعتمد عليه، ويُعلِّق قلبه به؛ فالعبد لا ينفك عن استعانة واعتماد: فإما أن يعتمد على الله وحده، فيحظى بالتوفيق والكفاية، وإما أن يعتمد على غيره، فيشقى بالخذلان والحرمان.
إن هذا التوكل إيمان فطري ضروري يزكِّي الروح، ويقوي النفس، ويحرك الفأل الحسن، ويورث حركة إيجابية، لكنه صار مغيباً مهملاً في أحداث هذه الانفلونزا.
ولا يُقتصر على تذكير الناس بالتوكل على الله، والتوعية بذلك، بل يُحتاج إلى ترسيخه وتربية الأمة عليه، وإلَّا فما أكثر الذين يعرفون التوكل في حال السراء؛ لكنهم سرعان ما يضطرب أو يتقشع في حال الشدة والضراء ... كما قال المحاسبي: «ويصف التوكل على الله إن واتته الدنيا وأعطاه ما يحب ... فإن خولف هواه بضيق العيش أو عَرَض له خوف مخلوق .. اضطرب قلبه، وطمع فما في أيدي الناس» [1].
إن متديِّنةً في هذه الأيام قد عرفوا التوكل على الله، إلا أن الضعف والهشاشة تجاه الانفلونزا قد أقعدهم عن الاعتمار في رمضان، والاعتكاف في المسجد النبوي، والتنصل من مشاركات دعوية تخوُّفاً من سبب موهوم أو مظنون!
قال ابن تيمية عن أشباه هذا الصنف: «قوم ينظرون إلى جانب العبادة والطاعة، ولا ينظرون إلى جانب التوكل والاستعانة، وهو حال كثير من المتفقهة والمتعبدة؛ فهم مع حسن قصدهم، وتعظيمهم لحرمات الله ولشعائره، يغلب عليهم الضعف والعجز والخذلان؛ لأن الاستعانة بالله والتوكل عليه واللجأ إليه والدعاء له هي التي تقوي العبد، وتُيسِّر عليه الأمور» [2].
- وهذه «الانفلونزا» وسائر الأدواء مما قدَّره الله - سبحانه وتعالى - وشاءه، وهو - سبحانه - لا يخلق شراً محضاً؛ فالشر ليس إليه، وله الحكمة البالغة في شرعه وقدَره. قال ابن القيم: «الآلام والمشاق: إما إحسان ورحمة، وإما عدل وحكمة، وإما إصلاح وتهيئة لخير يحصل بعدها، وإما لدفع ألم هو أصعب منها. وقد أحصيت فوائد الأمراض فزادت على مائة فائدة ... ولهذا قالت العقلاء قاطبة: إن النعيم لا يُدرك بالنعيم، وإن الراحة لا تُنال بالراحة» [3].
وأورد ابن القيم - في كتاب آخر - أنواعاً من العلاج الروحاني والأدوية الإلهية تجاه المصائب والأمراض [4]، فكان مما سطَّره - رحمه الله -: «ومن علاجها أن يعلم أن الذي ابتلاه بها أحكمُ الحاكمين، وأرحم الراحمين، وأنه - سبحانه - لم يرسل إليه البلاء ليهلكه به، ولا ليعذبه به، وإنما ليمتحن صبره وإيمانه، وليسمع تضرُّعه وابتهاله، وليراه طريحاً ببابه، لائذاً بجنابه ...
والمقصود أن المصيبة كير العبد؛ فإن لم ينفعه هذا الكير في الدنيا، فبين يديه الكير الأعظم ... وإذا علم العبد أن إدخاله كير الدنيا خير له من ذلك الكير، وأنه لا بد من أحد الكيرين، فليعلم قَدْرَ نعمة الله عليه في الكير العاجل» [5].
وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا أراد الله بعبده الخير عجَّل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد الله بعبده الشرَّ أمسك عنه بذنبه، حتى يُوافى به يوم القيامة» [6].
(يُتْبَعُ)
(/)
قال الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بعد شرح هذا الحديث: «وهذا مما يُزهِّد العبد في الصحة الدائمة خوفاً أن تكون طيباته عُجِّلت له في الحياة الدنيا، والله - تعالى - لم يرضَ الدنيا لعقوبة أعدائه، كما لم يرضها لإثابة أوليائه، بل جعل ثوابهم أن أسكنهم في جواره ورضي عنهم ... » [7].
- لا يصح - شرعاً ولا قدَراً - أن يُعتمد على التداوي واللقاح؛ فالالتفات إلى الأسباب شرك، والاعتماد على غير الله لا يحقق المقصود ولا يُتم المنشود، والسبب لا يستقل بنفسه في حصول المطلوب، فما لم يكن بالله لا يكون، والتداوي سبب في الأعم الأغلب وليس سبباً مطرداً في حصول المطلوب، كما حرره ابن رجب في لطائف المعارف [8].
وقرر ابن تيمية أن التداوي تعتريه الأحكام الخمسة [9].
وقال ابن عبد البر: «وإنما التداوي مباح لا سنَّة ولا واجب، وليس العلم به علم موثوق به، بل هو حظٌّ وتجربة» [10].
وقال ابن تيمية: «إن كثيراً من المرضى يُشفَوْن بلا تداوٍ ... فالتداوي ليس من الضرورة في شيء، والتداوي غير واجب [11]، ومن نازع فيه خصمته السُّنَّة في المرأة السوداء ... إلخ» [12].
- وأما اضطراب الاتِّباع للشرع المنزَّل، والتوثُّب على قواعد الدين ومبانيه، فمن خلال ما سوَّده هواة الأقلام وأضرابهم ممن لا يرجون لشعائر الله وقاراً، فقد «اقترح» هؤلاء النوكى [13] ممن يؤلِّهون الصحة والعافية الامتناعَ عن الحج، كما سوَّغ بعضهم ترك الجمعة والجماعات إمعاناً في إيثار السلامة والوقاية!
وقد سئل العلامة محمد رشيد رضا - رحمه الله -: «هل يجوز لأي مسلم مَنْعَ مسلم من أداء الحج ... ؟
فكان مما قاله: «من المسائل المعلومة من الدين بالضرورة، هو أنه لا يجوز لأحدٍ منع أحد من إقامة دينه وأداء فرائضه، ومن استحلَّ ذلك، فحكمه معلوم بالضرورة لا خلاف فيه بين المسلمين في كفره ... » [14].
ورحم الله سماحة العلَّامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ متحدثاً عن أضراب هذا الصنف، إذ قال: «لقد انطلقت ألسنة كثير من المتعلمين، وجرت أقلام الأغبياء والعابثين، وطارت كلَّ مطار في الآفاق كلمات المتسرعين، واتُّخذت الكتابة في أحكام المناسك وغيرها تجربة لأقلام بعض.
ولعمري لئن لم يُضرَب على أيدي هؤلاء لتكونن العقبى التي لا تحمد، ولتأخذن في تماديها إلى أن تكون المناسك ألعوبة للاعبين، وفساداً فاشياً في تلك العبادات، وليقومن سوق غث الرخص، وليبلغن سيل الاختلاف في الدين والتفرق فيه الزبا ... » [15].
والمقصود أن قيمة المرء ما يحسنه؛ فلا يسوغ لرفيق أو متطبب أو صحفي ونحوهم أن يخوضوا في مسائل الشرع المطهَّر، فرحم الله من عرف قدر نفسه، واشتغل بما يجيده، ولَزِم التسليم للوحي، وأعطى القوس باريها.
فاللهم إنَّا نسألك العفو والعافية والمعافاة، كما نسأله - سبحانه - الرضى بعد القضاء، وبرد العيش بعد الموت.
(*) أستاذ مشارك في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض.
[1] الرعاية: ص 453.
[2] التحفة العراقية (مجموع الفتاوى): 10/ 32، وانظر: 10/ 673.
[3] شفاء العليل = باختصار: ص 524، 525.
[4] انظر زاد المعاد: 4/ 188 - 196.
[5] زاد المعاد: 4/ 194، 195 = باختصار.
[6] أخرجه: الترمذي وحسنه الألباني.
[7] تيسير العزيز الحميد: ص 534.
[8] انظر: وظائف شهر صفر من كتاب لطائف المعارف.
[9] انظر: مجموع الفتاوى: 18/ 12.
[10] التمهيد: 5/ 279.
[11] لعل مقصوده - رحمه الله - أنه ليس واجباً بإطلاق في جميع حالات التداوي.
[12] مجموع الفتاوى: 18/ 183.
[13] النوكى: جمع أَنْوَك وهو الأحمق.
[14] فتاوى محمد رشيد رضا: 4/ 1559.
[15] فتاوى محمد بن إبراهيم: 6/ 47، 48 = باختصار.(/)
هل جربت هذا الجهاز
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Dec-2009, مساء 12:58]ـ
أولاً تقوم بحفظ ملفات mp3 التي ترغب في استماعها على الفلاش
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ZYq8nsJJFtwMgM:ht tp://i268.photobucket.com/albums/jj12/hamasa_2010/Usb-Flash-Memory-Drive-Disk-ITU042.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://i268.photobucket.com/albums/jj12/hamasa_2010/Usb-Flash-Memory-Drive-Disk-ITU042.jpg&imgrefurl=http://forum.jsoftj.com/t29862.html&usg=__PnYijhuCRNj-nY7
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
AM8i6yYK1eo=&h=316&w=300&sz=21&hl=en&start=1&um=1&tbnid=ZYq8nsJJFtwMgM:&tbnh=117&tbnw=111&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B5%25D9%2 588%25D8%25B1%25D8%25A9%2B%25D 9%2581%25D9%2584%25D8%25A7%25D 8%25B4%26hl%3Den%26safe%3Dacti ve%26sa%3DX%26um%3D1)
ثانياً تقوم بوضع الفلاش في مدخل usb في مشغل mp3 fm
http://www.made-in-china.com/image/2f0j00IBf
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
bNeCbhkGM/Car-MP3-Wireless-Fm-Transmitter-Fm-Modulator.jpg
ثالثاً تضبط الراديو على موجة fm تردد 88.9 فتسمع الملفات
و الآن ليقم كل منا برفع ملفات ينصح باستماعها في السيارة
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[08 - Dec-2009, صباحاً 10:56]ـ
مجموعة من المسموعات جار تحديثها
http://www.mediafire.com/myfiles.php?r=bzwgg
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[09 - Dec-2009, مساء 12:50]ـ
مجموعة من المتون سأضعها مفردة كل على حدة
http://www.mediafire.com/?ngg2wifqymg (http://www.mediafire.com/?ngg2wifqymg)
http://www.mediafire.com/?43jk0ynzmlh (http://www.mediafire.com/?43jk0ynzmlh)
http://www.mediafire.com/?dwfwjj5fjin (http://www.mediafire.com/?dwfwjj5fjin)
http://www.mediafire.com/?0o2unnl3tww (http://www.mediafire.com/?0o2unnl3tww)
http://www.mediafire.com/?ohm2ddmd0hm (http://www.mediafire.com/?ohm2ddmd0hm)
http://www.mediafire.com/?zhiyuzkzzwe (http://www.mediafire.com/?zhiyuzkzzwe)
http://www.mediafire.com/?1kjaz2oiznt (http://www.mediafire.com/?1kjaz2oiznt)(/)
مساعدة:ما هى البرامج التى يجب تحميلها حتى تفتح الكتب التى بصيغة الشاملة؟
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[05 - Dec-2009, مساء 03:01]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أريد من الأخوة الكرام افادتى بالبرامج التى يجب تحميلها حتى تفتح الكتب التى بصيغة الشاملة
و جزاكم الله خيرا.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - Dec-2009, مساء 03:45]ـ
تحتاج للشاملة المفرغة ( http://shamela.ws/downloads/e-shamela.rar) لاستيراد ملفات الكتب وتشغيلها
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[05 - Dec-2009, مساء 04:28]ـ
جزاكم الله خيرا، و نفع بك أخى أسامة.(/)
م. يحيى كوشك يعرض وثائق ومستندات مهمة عن كارثة جدة
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[05 - Dec-2009, مساء 10:54]ـ
سبق أن حمّل مسؤولية السيول لعدد من الأمناء ...
م. يحيى كوشك يعرض وثائق ومستندات مهمة عن كارثة جدة في برنامج "ساعة حوار" على قناة المجد غدًا الأحد 19/ 12 / 1430 الساعة التاسعة مساءً
تقديم الدكتور: فهد السنيدي(/)
تنميس بارد ...
ـ[الشّك العلمي]ــــــــ[06 - Dec-2009, مساء 12:45]ـ
ابن الجوزي: في "تلبيس إبليس".
ذَكرَ طرفاً من تلبيسات إبليس على الصوفية.
ثم قال:
" أخبرنا بن ناصر نا أبو عبد الله الحميدي نا أبو بكر احمد بن محمد الأردستاني ثنا عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبي يقول بلغني ان رجلا قال للشبلي قد ورد جماعة من أصحابك وهم في الجامع فمضى فرأى عليهم المرقعات والفوط فأنشأ يقول
أما الخيام فانها كخيامهم ... وأرى نساء الحي غير نسائها
قال المصنف رحمه الله (يعني ابن الجوزي): قلت واعلم أن هذه البهرجة في تشبيه هؤلاء بأولئك لا تخفي إلا على كل غبي في الغاية فأما أهل الفطنة فيعلمون أنه تنميس بارد ... ".
ثم قال: " وإنما أكراه لبس الفوط المرقعات لأربعة أوجه أحدها انه ليس من لباس السلف وإنما كان السلف يرقعون ضرورة، والثاني أنه يتضمن إدعاء الفقر وقد أمر الانسان ان يظهر نعمة الله عليه، والثالث انه إظهار للزهد وقد أمرنا بستره، والرابع انه تشبه بهؤلاء المتزحزحين عن الشريعة ومن تشبه بقوم فهو منهم".
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 01:14]ـ
بارك الله فيك.(/)
الأخ عبد الباسط بن يوسف الغريب، عسى أن تكونوا بخير!!
ـ[إمام محمود]ــــــــ[06 - Dec-2009, مساء 03:49]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اعضاء المنتدى الاكارم
هل تلاحظون معي انقطاع مشاركات الاخ عبد الباسط بن يوسف الغريب!!
عسى ان يكون المانع خيراً
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[06 - Dec-2009, مساء 08:18]ـ
فعلا أنا لا حظت انقطاعه هو وانقطاع الأخ صاحب القلم السيال السكران التميمي.
فعسى أن يكونوا بخير.
ـ[عمر بن يوسف]ــــــــ[06 - Dec-2009, مساء 08:44]ـ
وأنا كذلك فاقد الأخ عبدالباسط
أخوكم / عمر بن يوسف الغريب
سبحان الله تشابه في اسم الأب والعائلة (ابتسامة)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - Dec-2009, صباحاً 07:13]ـ
جزاكم الله خيرا على تفقدكم الشيخ عبد الباسط ..
وأبشركم: أنه بخير لكن إخال لأشغاله انقطع عن المنتدى. كلمناه في العيد وكنّا نودّ زيارته لكن لانشغاله بتوزيع اللحم - جزاه الله خيرا وبارك فيه - لم نستطع مقابلته ..
ـ[إمام محمود]ــــــــ[08 - Dec-2009, مساء 06:52]ـ
بشركم الله بخير وفرح
وجزاكم الله خيرا(/)
الإمتاع ببيان منهج الإتباع للأستاذ عبد المالك بن مبروك المسيلي الجزائري
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[06 - Dec-2009, مساء 07:41]ـ
جاء في مجلّة الإصلاح السلفية الجزائرية العدد الرابع عشر جمادى /الأولى جمادى الآخرة 1430 ه الموافق ل ماي / جوان 2009 م هذه القصيدة الماتعة التي اشتملت على نصائح غالية وتوجيهات نافعة لفضيلة الشيخ الأستاذ عبد المالك بن مبروك -إمام خطيب بتيزي وزو - فلتفضّلوها مشكورين:
الإمتاع ببيان منهج الإتباع
حان الرحيل فودّع الأحبابا ..... واذرف دموعك بعدهم تسكابا
وإذا مررت على الطلول فحيّها ..... وسل المقاعد واطرق الأبواب
إنّ الفراق مصيبة لكنّها ..... قدر عليك فقدّم الأسبابا
بان الخليط فأصبح قلبك فارغا ..... وغدت ديار الظّاعنين يبابا
إنّ اللقاء بمن عرفت لفتنة ..... إذ كان عذبا ثمّ صار عذابا
وتقول أمّي يا بني اراك ما ..... تنفكّ تركب في الحياة صعابا
إنّ المسيلة والسّهوب مشوقة ..... عد يا بني فقد أطلت غيابا
من مبلغ إخواننا أنّي لهم ..... وجّهت في هذا القصيد خطابا
مسك الختام تظلّ ذكرى بيننا ..... من بعد أن طال المقام وطابا
يا طالبا علم الشريعة والهدى ..... أخلص لربّك كي تنال ثوابا
إن كنت ترغب في الجنان وحورها ..... حتى تنال كواعبا أترابا
وترى الإله كما ترى شمس الضحى ..... لا حزن فيها لا ولا أوصابا
فاعمل لها ما دمت في الدنيا أحي ..... ورزقت فيها صحّة وشبابا
ولقد قرأت عن العذاب وهوله ..... فوددت لو أنّي خلقت ترابا
ورأيت تقوى الله خير تجارة ..... وأرى المعاصي خيبة وتبابا
حافظ على الصّلوات في أوقاتها ..... من كان عبدا صالحا ما خابا
بمكارم الأخلاق كن متحلّيا ..... بين العباد وحقّق الآدابا
للوالدين عليك حق لا زم ..... فرضاهما لك يفتح الأبوابا
فهما اللذان عليك كم ضحيا ..... وتحمّلا لحياتك الأوصابا
أحسن إلى الجيران وارع حقوقهم ..... وعد المريض ولا تحن من غابا
ودع النميمة فهي تحلق ديننا ..... ودع المراء ولا تكن مغتابا
أفش السلام وكن كريما باسما ..... حلو اللّسان ولا تكن سبّابا
وإذا اتّجرت فكن أمينا صادقا ..... واقنع برزقك لا تكن نهّابا
وإذا دخلت السوق فاحذر شرّه ..... أكثر دعاء لا تكن صخّابا
ودع المعازف والغناء وكلّ ما ..... يلهي ويثقل في المعاد حسابا
واحفظ عيونك لا تكون طليقة ..... نحو الحرام فتجلب الأتعابا
فإذا عصيت -وكلّ عبد مذنب- ..... فأنب وتب واستغفر التوّابا
فالله يغفر كلّ ذنب ما عدا ..... شركا به وقضى بذاك كتابا
لا تحلفنّ بما سواه وكذّب ال ..... أبراج واحذر أن تزور قبابا
إنّ اعتصامك بالشريعة رحمة ..... وأرى التفرق نقمة وعذابا
واحذر هديت من الكلام وأهله ..... فهم الألى تركوا الديار خرابا
جعلوا أرسطوا حجّة وكلامه ..... كالوحي واتّحذوا الهوى أربابا
إنّ التّصوف بدعة خلفيّة ..... أطرى النّبيّ وألّه الأقطابا
جعلوا الأناشيد السحيفة قربة ..... فغدا التدين طبلة وربابا
فإذا أردت لدين ربّك نصرة ..... فاسلك طريقا مخلصا وصوابا
لا تخترع من عند نفسك منهجا ..... وتظنّ أنّك قد أصبت ثوابا
لا يقبل الله العبادة مطلقا ..... حتّى توافق سنّة وكتابا
فالعلم قال الله قال رسوله ..... قال الصحابة لا تكن مرتابا
زكّاهم الرّحمن في قرآنه ..... واختارهم لنبيّه أصحابا
في توبة ومحمّد والحشر وال ..... فتح المظفّر واقرءوا الأحزابا
العالمون العاملون بعلمهم ..... فتحوا الدنا وتجاوزوا الأحقابا
قولوا لمن سبّ الصّحابة إنّه ..... كالكلب ينبح في السّماء سحابا
أهل الحديث هم الدعاة إلى الهدى ..... ورثوا النبي فطيّبوا الأنسابا
لسنا نكفّر حاكما لذنوبه ..... كلاّ ولسنا نقبل الإرهابا
لا تخرجنّ عن الولاة فإنّه ..... فعل حرام كم أضاع شبابا
إنّ الجهاد عبادة وفريضة ..... الله أوجب فعلها إيجابا
لكنّها بشرائط وضوابط ..... في فقهنا حتى تكون صوابا
يفتي به أهل اجتهاد شريعة ..... لا تسأل المتحمّس الصّخّابا
فعليك بالعلماء والزم غرزهم ..... تفلح ولن تخشى بذاك عتابا
في كلّ عصر منهم مجموعة ..... تهدي الورى وتوجّه الطّلاّبا
وإلى النساء نصيحة أخوية ..... أن يستقمن ويلتزمن حجابا
إنّ الحجاب عبادة وفضيلة ..... وأرى التبرج فتنة وخرابا
وإذا أردت من اللباس تمامه ..... وكماله فلتلبسي الجلبابا
وإذا رأيت بأنّ وجهك فاتن ..... يغري الرجال ويذهب الألبابا
فلتتّقي الرحمن فيهم واجعلي ..... بعض القماش -إذا رغبت - نقابا
ليس النقاب ولا الستار بواجب ..... لكنّه يستعمل استحبابا
وإذا اضطررت إلى الكلام لحاجة ..... بحضورنا فتجنّبي الإسهابا
لسنا نحرّم صوتها لكنّه ..... إن جاوز الحدّ المباح أرابا
وتجنّبي سبل الرجال وسوقهم ..... فالإختلاط يهيّج العزّابا
لا تكتفي بالمظهرية والزمي ..... خلق الحياء وفصّليه ثيابا
إذ ليس يجدي في الثّمار نضارة ..... وجمالهنّ إذا فسدن لبابا
أأخيّتي إنّي عليك لمشفق ..... وأخاف يا أختاه عليك ذئابا
أوصى النّبي بكنّ عند وفاته ..... فأطاع شعري أمره وأجابا
يا ربّنا ارزق أهل دينك توبة ..... حتى يكون لنا الدعاء مجابا
والله ألطف بالورى منهم بهم ..... وهو الغفور لمن أناب وتابا
لما رأيت العرف أصبح منكرا ..... وتفرّقت سبل العباد شعابا
واستبعد العلماء من عليائهم ..... والجاهلون تسوّروا المحرابا
أرسلت شعري كالبيان موضحا ..... حتى أبدّد حيرة وضبابا
بنصائح من كلّ روض زهرة ..... لا أدّعي في ذلك استيعابا
واخترت بحرا كاملا متفاعلا ..... متفائلا لأحقق الإعرابا
بقصيدة عصماء تنبض حكمة ..... بائية تستوقف الكتّابا
أبياتها منظومة كالعقد في ..... جيد الخريدة غيّض الأترابا
قد لا تروق لبعضهم لكنّها ..... ستثير عند المنصف الإعجابا
فإذا رزقت بنعمة حدّث بها ..... واحذر رياء واشكر الوهّابا
فالحمد للّه على توفيقه ..... فهو الذي رزق اللسان خطابا
ثم الصلاة على النبيّ محمد ..... وأضف إليه الآل والأصحابا
ودعتكم والعين تذرف دمعها ..... والحزن قطّع مهجتي وأذابا
ودعتكم بقصيدتي متفجّعا ..... حان الرحيل فودّع الأحبابا
.............................. .............................. .................
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 04:50]ـ
يرفع .. .....
ـ[بقي بن مخلد]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 11:27]ـ
ماشاء الله تبارك الرحمن أسأل الله عزوجل أن يبارك لكما في حياتكما العلميّة ...
هل من نبذةٍ يسيرة عن الشيخ؟ وهل اسمه عبدالملك أو عبدالمالك.
وشكرَ الله لك.
أخوك.(/)
انتزاع العلماء!!!!
ـ[أشرف القصاص]ــــــــ[06 - Dec-2009, مساء 11:02]ـ
ببالغ الحزن والأسى أنعي إلى الأمة الإسلامية عالما من علماء اللغة (المغمورين) أحتسبه عند الله تعالى من أهل العلم المتواضعين الذين لم يطلبوا بعلمهم دنيا قط، إنه الأستاذ الدكتور / محمد عامر أحمد حسن، أستاذ النحو والصرف والعروض بكلية دار العلوم (المنيا) والذي ترك آثارا تخبر عنه و عن علمه الغزير، منها:
- الدر النضيد في شرح القصيد للحموي (تحقيق ودراسة)
- الموضح المبين في أقسام التنوين لابن أبي اللطف العشائر (شرح و تحقيق)
- مقالة كلا، ومعانيها في كتاب الله للمحلي الحازمي (دراسة وتحقيق)
- مفتاح الإعراب، للمحلي الحازمي (دراسة وتحقيق)
- تدميث التأنيث في التذكير والتأنيث (شرح منظومة الجعبري في التأنيث والتذكير)
- بحوث قرآنية (تأليف)
- أول عمل علمي في الدوائر العروضية واستخدامها في الشعر العربي (رسالة الماجستير)
- رأي في ظاهرة الجزم في العربية. (تأليف)
- المخرج الصوتي لحرف القاف (تأليف)
- صار و أخواتها (تأليف)
- شرح القصائد السبع،دراسة نحوية وصرفية.
- التمهيد في علم النحو (تأليف)
- ديوان الشوكة الرنانة (شعره رحمه الله)
- المصنفات النحوية في الحروف (دراسة تحليلية موازنة) (الدكتوراه)
# ومن تحت عباءتها خرجت عشرات الأبحاث، آخرها (حروف الهجاء للمزني، دراسة وتحقيق للفقير إلى الله، ناعي أستاذه)
- الإشراف على عشرات الأبحاث العلمية ومناقشتها.
- وغير ذلك مما لم يحضرني؛ حيث ألهاني الحزن والأسى؛ ووالله إن المصاب لأليم، و إن الخطب لجليل، أنعي إلى طلاب العلم المخلصين الجادين، إلى طلاب الدراسات العليا بجامعات مصر، إلى محبيه من أهل اليمن، أنعي شيخ المحققين بصعيد مصر، العلامة الدكتور / محمد عامر، بفقدك أستاذي فقدت الأمة أحد علمائها، وفقد أبناؤك أبا عطوفا حنونا متواضعا هينا لينا.
- كتبت فيك قصيدة لم تصل إليك؛ فلعل دعواتي تصلك في مثواك: أسأل الله العظيم أن يوسع لك في قبرك، و أن يتغمدك برحمته، و أن يجعل أعمالك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، كما أسأله أن يعوضك ما ظلمك الناس في الدنيا بكرمه ومنِّه في جنات النعيم.
تلاميذك ومحبوك، عنهم: ابنك: د / أشرف القصاص
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[07 - Dec-2009, صباحاً 07:06]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[07 - Dec-2009, صباحاً 07:43]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وغفر له
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 01:12]ـ
رحم الله موتى المسلمين.(/)
مطلوب باحثين شرعيين للعمل في مصر
ـ[محمد أبو زيد]ــــــــ[07 - Dec-2009, صباحاً 12:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تطلب شركة حرف لتقنية المعلومات باحثين شرعيين للعمل في مجال السنة النبوية فعلى طلاب العلم والباحثين من خريجي الجامعات الشرعية وغيرهم ممن لهم عناية بالمجال التقدم للشركة لإجراء المقابلات الشخصية
وترسل السيرة الذاتية على
nam@harf.com
mmm@harf.com
عنوان الشركة:
مدينة نصر،المنطقة الحرة، شركة حرف
والله الموفق(/)
درس اسبوعي جديد للشيخ عبد السلام العييري بالدمام
ـ[صيد الخاطر]ــــــــ[07 - Dec-2009, صباحاً 12:30]ـ
يسر مركز الدعوة والإرشاد بالدمام
بالتعاون مع المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بغرب الدمام
دعوتكم لحضور الدرس العلمي الاسبوعي في:
شرح كتاب عمدة الأحكام
لفضيلة الشيخ / عبد السلام العييري
المكان:
مسجد الألباني بحي الفيصلية بالدمام
خلف محطة وقود السعودية بالقرب من مدارس المشكاة الأهلية
الزمان:
بعد صلاة العشاء من كل اثنين
.
.(/)
تأدبُّ الشيخِ العالم - الشنقيطي - مع أهل العلم .. ؟!؟!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - Dec-2009, صباحاً 07:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.
أما بعد.
هذا كلام ٌ للشيخ الشنقيطي .. يبهدل ُ فيه طالبا ً .. وينصحُ بنصيحةٍ عامة ٍ.
يقول الذي يعرض الأسئلة على الشيخ المختار الشنقيطي:
جزاكم الله خيرا وإجابة هذا السؤال فيما سمعنا ولكن من باب أن يفهم بعض الإخوان أو السائل المقصود ..
يقول السائل: يقول الشيخ عبد الله البسّام في شرحه تيسير العلام من فوائد الحديث (1): أن ما قام مقام التراب من المنقّيات يعطى حكمه في ذلك لأنه ليس القصد بالتراب وإنما القصد النظافة.فما قولكم في ذلك؟!
الجواب: من عادتي وسأسير على ذلك لا يقول لي رجل قال فلان من أهل العلم – بعينه- وأجيب!!
فتأديبا لهذا السائل لا أجيب , فإذا أردا أن يسأل يسأل عموما فمرةً ثانية إذا أرد أحدٌ أن أجيبَه فليقل: قال بعض أهل العلم:حتى نتأدب مع أهل العلم فمن أنا حتى أناقش عالما مثل هذا؟!؟!
هذا لا ينبغي أنت تريد الفائد قل قال بعض أهل العلم: كذا وكذا , لأن الهدف الوصول إلى الحق
وأعزيك بفائدة وزادك الله حرصا ولا تعد!!
فائدة: اختارالشيخ العلامة محمد المختار الشنقيطي: أن المنقيات كـ الصابون والأشنان لا يجزءان عن التّراب , واختار: أن الكلب جميعَه نجس , واختار: وجوبَ الغسل , واختار: تعميمَ الإناء ِ بالتّراب , واختار: أن اللحس واللعق والولغ والشرب سواء ٌ في الحكم , واختار: أن الخنزير لا يلحق بالكلب ..
هذا تلخيص كلام الشيخ حول هذا الحديث. وكلّ مسألة اختارها فالخلاف فيها موجود ٌ ..
شرح عمدة الأحكام للشيخ الشنقيطي.
الدرس الخامس.
الشريط الثاني من المطوّل.
من رقم (ق 14) إلى (ق 15 - ث30) ..
ــــ
(1) شرح حديث أبي هريرة –رضي الله عنه – أن رسولَ الله –صلى الله عليه وسلم – قال: إذا شرب َ الكلبُ في إناء ِ أحدكُم ْ فلْيغْسِله سبعا ً
(2) ولمسلم: أولاهن بالتراب
(3) وله في حديث " عبد الله بن مغفّل: أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: إذا ولغ َ الكلبُ في الإناء ِ , فاغسِلوهُ سبعا ً , وعفّروه الثامنة بالتراب ..
ـ[أبو عبدالله الشريف]ــــــــ[08 - Dec-2009, صباحاً 07:22]ـ
جزاك الله خيراً ...
هل كلمة يبهدل فصحى؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - Dec-2009, صباحاً 07:45]ـ
بل عامّية محدثة!!
بَهْدَل: البهدلة بمعنى عدم النظام وعدم الاحترام والاعتداء على آخر (محدثة) ولم يقرها المجمع.
العامي الفصيح من إصدارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة - (2/ 5)
والبَهْدَلة والبَحْدَلة: الخِفَّة في المَشي والإسراع فيه، يقال: بَهْدَل وبَحْدَل، إذا أسرَعَ.
" تهذيب اللغة " (6/ 278)
هذه فائدة من ردّ الشيخ إحسان في - ملتقى أهل الحديث -
جزاه الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الشريف]ــــــــ[08 - Dec-2009, صباحاً 08:41]ـ
جزاك الله خيراً أخي في الله أبو الهمام البرقاوي ( http://majles.alukah.net/member.php?u=34456)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - Dec-2009, صباحاً 08:51]ـ
وإياك أخي الشريف: أبو عبد الله الشريف
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 10:59]ـ
للتربية ..
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[23 - May-2010, صباحاً 11:41]ـ
هكذا فليكم العلم
وإلا فلا
العالم من يعرف قدر من سبقه من العلماء
لله دره
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[26 - May-2010, مساء 02:50]ـ
جزيت خيرا أبا زيد.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - May-2010, مساء 02:54]ـ
بارك الله فيكم جميعا ً.
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[26 - May-2010, مساء 04:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.
أما بعد.
هذا كلام ٌ للشيخ الشنقيطي .. يبهدل ُ فيه طالبا ً ..
بل قل: يربيه و يؤدبه أخي أبا الهمام أما (يبهدله) فلا يفهم منها ههنا-بارك الله فيك-إلا المعنى العامي المتداول ولا يفهم منها غير ذلك, ولا أظن نفس أحد تسمح أو ترضى بالبهدلة ولا علاقة لما ذكرته من المعنى بهذا المقام ثم استعمال الفصيح أولى بطالب العلم نفعنا الله دائما بفوائدك أجزل ثوابك.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - May-2010, صباحاً 12:18]ـ
نبهنا لذلك في المشاركة الثالثة.
والله المستعان.
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[27 - May-2010, صباحاً 12:35]ـ
أخي سمعت أن الشيخ محمد بن محمد مختار الشنقيطي ليس إبن صاحب أضواء البيان
إذن من هو أبوه؟؟؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - May-2010, مساء 10:11]ـ
الذي شرح سنن النسائي , وليس له مؤلف غيره فيما أعلم , وللشنقيطي لقاء كامل تحدث فيه عن أبيه.(/)
مواعيد دروس الشيخ محمد بن محمد الشنقيطي حفظه الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - Dec-2009, مساء 12:00]ـ
يعتذر عن درس مكة وجدة هذاالأسبوع بسبب ظرف صحي. شفا الله الشيخ وغفرله ولوالديه وجزاه عناخيرالجزاء
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[08 - Dec-2009, مساء 04:14]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخنا المغربي أبو عمر
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد الشنقيطي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - Dec-2009, مساء 04:23]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد الشنقيطي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - Dec-2009, مساء 04:25]ـ
ا ً [/ color] الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمداً الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمدا ً الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمداً الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمدا ً الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمدا ً الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمدا ً الشنقيطي
آمين ..
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[08 - Dec-2009, مساء 09:11]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمدا ً الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمداً الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمدا ً الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمداً الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمدا ً الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمدا ً الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمدا ً الشنقيطي [/ quote]
آمين ..
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[14 - Dec-2009, مساء 11:22]ـ
يستأنف فضيلة الشيخ محمدالمختاردروس مكةوجدةوالرياض هذاألأسبوع
الثلاثاء28/ 12 درس مكة
الاربعاء29/ 12درس جدة
الجمعة1/ 1/1431هـ درس الرياض
ـ[أبوحبيبة المصرى]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 12:09]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 12:13]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد الشنقيطي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد الشنقيطي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 12:07]ـ
الاربعاء 13/ 1/1431هـ سيدا الشيخ في شرح كتاب الجنائز من سنن الترمذي(/)
لجنة التقصي والتحقيق في أسباب سيول جدة تخصص موقعا وهاتفا لاستقبال الأفكار
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[08 - Dec-2009, مساء 08:20]ـ
لجنة التقصي والتحقيق في أسباب سيول جدة تخصص موقعا وهاتفا لاستقبال الأفكار والآراء
http://www.jed-investigation.org.sa/
وهاتف 026648888
تحويلة 2504 - 2505، فاكس 022832030
أخي: أقل ما نقدم للمسؤولين - وفقهم الله وأعانهم- النصيحة لهم بتحمل الأمانة ..
نسأل الله لهم التسديد والتوفيق
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[08 - Dec-2009, مساء 08:49]ـ
تقصي الحقائق والتحقيق في مسببات الكارثه لايحتاج لأفكار بل يحتاج امانه ومصداقيه وان كان طلب المعلومات له مؤشرات عن نوعية مخرجات هذه اللجنه
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[08 - Dec-2009, مساء 08:51]ـ
حاولت إرسال اقتراح لهم
ولكن لا يوجد زر لإرسال الرسالة!
ـ[التبريزي]ــــــــ[09 - Dec-2009, صباحاً 04:12]ـ
معلومٌ أن أكثر دائرة خدمية مستشر فيها الفساد الإداري إدارات البلديات!! رشاوى ومحسوبيات وضياع للأمانة، والسؤال الكبير:
لماذا لا يكون هناك لجنة أخرى تعيد النظر في أوضاع المدن الأخرى، تكشف الفساد والمفسدين، وتقيم الوضع الحالي لكل مدينة،،،
أيضا الموضوع يجب أن يسري على الشركات التي رؤوس أموال بعضها بالمليارات وفيها من الفساد الإداري والرشاوي ما يؤهل بعضها مستقبلا للسقوط وإعلان الإفلاس!! أليس جديرا أن يسري عليها التقصي والتحقيق؟
بالمختصر:
نريد لجانا أمينة ونزيهة لتقصي الحقائق وإعطاء الحلول قبل وقوع الكوارث والمصائب في كافة القطاعات ..
ـ[أسامة]ــــــــ[09 - Dec-2009, صباحاً 04:40]ـ
الأولى أن يتم عقد مؤتمر طارئ من خبراء الدول وأصحاب اتخاذ القرار لمواجهة أخطار السيول والتقنيات المستخدمة لهذا، فالخبراء أعلم بهذا من عامة الناس.
- ثم تعقد لجنة عليا على إثر هذا المؤتمر يرأسها أصحاب اتخاذ القرار مع الاستعانة بالخبراء والاستشاريين أصحاب الأفكار العلمية السديدة، سواء من السعودية أو أية دولة أخرى من أصحاب الكفاءات العلمية والميدانية.
- وتقوم هذه اللجنة بإنشاء لجان تنفيذية لإنشاء المشاريع، وعمل مجاري للسيول.
- ولجنة أخرى للمتابعة على أعمال المنشئات.
- ولجنة أخرى لأعمال المنكوبين وتعويضهم.
- والقيام بعمل خطتين، أحدهما سريعة لتفادي حدوث نكبة أخرى متوقعة لوجود المدينة على مجرى السيول.
- وخطة عمل للتخطيط العمراني على المدى البعيد وتوجيه البلديات في الاتساع العمراني، وعمل مسح كامل على مجاري السيول.
والله الموفق.(/)
اسطوانات مناهج وزراة التربية والتعليم في مصر
ـ[المستفيد1]ــــــــ[09 - Dec-2009, صباحاً 12:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بشرى لجميع الطلاب وأولياء الأمور، يمكنكم الآن تحميل اسطوانات المناهج التعليمية الخاصة بمراحل التعليم المختلفة بداية من الصف الأول الابتدائي وحتى نهاية المرحلة الثانوية من خلال الرابط التالي:
http://sefagm.com/Downloads.aspx (http://sefagm.com/Downloads.aspx)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - Dec-2009, مساء 09:48]ـ
جزاك الله خيرًا وبَشَّرك بكل خير(/)
تذكير
ـ[أبو سلمان الجزائري]ــــــــ[09 - Dec-2009, صباحاً 12:26]ـ
قال العلامة ابن القيم رحمه الله:
القلب يمرض كما يمرض الجسم وشفاؤه بالتوبة
ويصدأ كما يصدأ المعدن وجلاؤه بالذكر
ويعرى كما يعرى الجسد وزينته التقوى
ويجوع كما يجوع البدن وطعامه محبة الله و التوكل عليه
فويلٌ لمن انشغل بطعام جسده ولباسه وزينته
وترك قلبه عاريا مظلما مريضا جائعا
رحم الله العلامة وألحقنا به في المهديين
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[09 - Dec-2009, صباحاً 12:33]ـ
ذكرك الله الشهادة وجزاك الله خيرا
ـ[مؤمنة كالغيث]ــــــــ[09 - Dec-2009, صباحاً 01:04]ـ
اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك ...
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[نبض الإيمان]ــــــــ[09 - Dec-2009, صباحاً 02:40]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمان الجزائري]ــــــــ[12 - Dec-2009, مساء 10:52]ـ
وجزاكم الله أحسن الجزاء اخوتي
وفيكم بارك الله
وأجاب الله دعاءكم(/)
أحداث مثيرة في حياة الإمام الألباني رحمه الله تعالى
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[09 - Dec-2009, صباحاً 01:15]ـ
أحداث مثيرة في حياة الإمام الألباني رحمه الله تعالى للشيخ محمد المنجد
الشريط الأول ( http://live.islamweb.net/Lecturs/malmonajed/41139.mp3)
الشريط الثاني ( http://live.islamweb.net/Lecturs/malmonajed/41140.mp3)
ـ[الحافظة]ــــــــ[09 - Dec-2009, صباحاً 06:59]ـ
همة عالية وجلد وصبر
رحم الله الشيخ الألباني ورزقه ربي الفردوس الأعلى
وجزاكم الله خيرااا ووفقكم لمرضاته(/)
أوزبكي في الحرم
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[09 - Dec-2009, صباحاً 01:40]ـ
يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ {التوبة:32}
الشريط ( http://live.islamweb.net/Lecturs/malmonajed/41111.mp3)(/)
أخ بينكم وخواطر ململمه ..
ـ[تركي القحطاني]ــــــــ[09 - Dec-2009, مساء 10:59]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد ..
الحمدلله الذي عافاني مما كنت فيه والذي رزقني واطعمني وصطفاني فحججني وجمعني بكم من غير حول منّي ولا قوه ..
هذه خواطر انقلها لكم بقلمي من باب ان اعرفكم على نفسي عسى ان يكون لي قبول بينكم ...
1
قبول العمل ...
لا أحد يعلمه ولكن التوبه التي يعقبها العمل الصالح والزياده فيه من خلال طلب العلم وتأثر التأئب بما يتعلمه والتفكر فيه يجعل الشخص حذر وبعيدا عن خطوات الشيطان التي تؤدي الى المعصيه التي تغضب الربّ سبحانه فتمحق البركه من سائر العمل حتى وان كان المجهود في شربة ماء ..
2
جهاد النفس متعه ..
حينما يرسم الشخص خطته التكتيكيه لشنّ حربه على النفس الأماره بالسوء من خلال رفض ما تأمر به وتكرر المحاولات بلا كلل الى ان يتحقق النجاح في احدى الغزوات من خلال تحديد ايام ترك المعصيه الى 21 يوم تكون اقوى خطه هي قيام هذا الشخص بإتباع السيئة بالحسنه هنا ترسم الابتسامه على محيا وجه هذا الشخص الى ان تكون ثابته في اقسى الظروف لأنه يجد المتعه واللذه بطاعة الرحمن ...
3
حينما يجرب الشخص فرحة النجاح او فرحة الزواج او اي فرحه دنيويه كانت ..
لن يجد الذّ من فرحة الثبات على دين الله من خلال اختبار ينجح فيه الشخص بالتغلب على شهواته ويحافظ على نفسه بعيدا عن ارتكاب المعاصي ويرى ان كل شيئا يتعلمه يعمله بسكينه ووقار ..
دعاء //
ربّي إّنك تعلم وأنا لاأعلم فعلّمني ياربّ ما أحتاج أن أعلم
وصلى الله على نبينا محمد ولعى آله وسحبه وسلم ...
اخوكم // تركي القحطاني(/)
تنبية جدا جدا:فايروس جديد للاختراق عن طريق الماسنجر
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[09 - Dec-2009, مساء 11:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الفترة الاخيره ظهر نموذج جديد للاختراق يسمى:-
Closed-circuit
معناها - الدائرة المغلقه وهذا الاسلوب من ابتكار الروس ويحترفه اليهود مؤخرا.
وهو عبارة عن رابط احد المواقع الخبيثة وبمجرد الدخول عليه تدخل منه ملفات خبيثه لا يستطيع اي برنامج انتي فايروس التعرف عليها علي الاطلاق لانها تشبه الي حد بعيد ملفات التيكست واالبعض منها هو فعليا ملفات تيكست عادية لكن بداخل هذه الملفات مجموعة اوامر للتحكم بنظام التشغيل والمصيبة هي ان احد اهم الخصائص التي تتحكم فيها هذه الملفات الخبيثه هو اسماء المستخدمين للماسنجر بكل انواعه تقريبا
وللتوضيح
http://www.pp11.com/upfiles/dHv57233.jpg
يجيك رابط من احد اصدقائك وطبعا لانك تثق في هذا الشخص بتدخل عليه مباشرة
وبدون اي شك في هذا الرابط وبعد فترة بسيطه يكتشف الجميع مفاجاة عجيبه
وهي ان الماسينجر الخاص يرسل نفس الرابط لكل الاشخاص المضافين عندك بالماسينجر
وهم ايضا بمجرد الدخول تحدث عندهم نفس المشكله
ويبدا ماسينجرهم بارسال نفس الرابط للمضافين عليه وهكذا
و قد يصل من أحد المضافين لديك Offline message على الماسنجر
وبذلك اطلقو عليه الدائرة المغلقه لان توزيعه وانتشارة كبير وغير متناهي
و مزيد من التوضيح -- اعرض عليكم شكل الملفات الخبيثه التي تدخل للجهاز بدون علم صاحب الجهاز نفسه
http://www.pp11.com/upfiles/aoY57086.jpg
من الاعلي ناحية اليسار تشاهدون باتش اسمه www.s..._sender (http://www.s..._sender/) 4318
وهذا الباتش المسؤول عن التحكم في خصائص النظام بدون علم الضحية
اما الايقونة الثانية فهذه ملف يرغم منظومة الدوس علي الاستجابة لاي امر من الشخص المتطفل ويشبه الى حد كبير باتش برنامج اسمه البرورات
اما الملف المضغوط المكتوب عليه رقم 53 فهو ملف خبيث مسؤول عن ارسال رابط الموقع بصورة تكرارية لكل المضافين على ماسنجر الضحية
اما الملف الاخير فهو صفحة عادية جدا HTML لكنها ملغومه بروابط خبيثة تجبر الجهاز علي فتح صفحات انترنت مشبوهه وبصورة متتابعة ومتكررة فيفاجيء الضحية باكثر من 30 او 40 صفحة انترنت تم فتحها بدون أي تدخل منه
اما ملفات التيكست التي تشاهدونها في الصورة فهي متكوب فيها صيغة اوامر الارسال وبداخل كل ملف يوجد الايميل الذي سيتم ارسال التقارير عليه
وطبعا لان فيه اعضاء كثير ضايفين بعضهم على الماسنجر فحبيت انبهكم لعدم الدخول علي اي موقع غير معروف أو حتى ولو كان موقع غريب
مجموعة تعرضوا لهذا الموقف وبالفعل اصيبت اجهزتهم بمشاكل
للامانه انا تعرضت لهذى المشكله ولكن لم أدخل على الموقع
ولكن تصلنى رسائل كثيره مشابه
ولذلك بحثت عن الحل ونقلته لكم
جيموو
انشروها وانقذوا اخوانكم المسلمين من هذا العمل الخبيث
http://www.kuwait44.com/vb/showthread.php?t=43256
انشروها في ملتقى اهل الحديث
</ B></I>
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[09 - Dec-2009, مساء 11:23]ـ
اخواني كم مرة فتحت هذه رابط وغيرها ايضا
فهل تنصحوني بالفورمات وتخزين البرامج في هارد يسكي
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[09 - Dec-2009, مساء 11:43]ـ
اخواني كم مرة فتحت هذه رابط وغيرها ايضا
فهل تنصحوني بالفورمات وتخزين البرامج في هارد يسكي
نعم!
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[09 - Dec-2009, مساء 11:45]ـ
لاحول ولا قوة الا بالله
ـ[أسامة]ــــــــ[10 - Dec-2009, صباحاً 01:56]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنصحك بعمل مسح لجهازك ببرنامج الأفيرا
وهذه النوعية من الفيروسات "إن صح التسمية بأنه فيروس ... " غير مؤثر على الخصوصية ولا يمثل خطورة، لأنه يعمل على فتح روابط صفحات للدعاية ... فكلما فتحت الصفحة دخل في حسابه أموال ... وهذه طريقة تسويقية خبيثة.
فإن اضطررت لعمل فورمات ... فقط للجزء الذي عليه ملفات السيستم "الويندوز" وليس الجهاز كله.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 11:56]ـ
بارك الله فيك هل يكفي برنامج الافيرا دون الفورمات
ـ[أسامة]ــــــــ[22 - Dec-2009, صباحاً 01:02]ـ
جرب الأفيرا ...
فإن ظل عندك فيروس ... اعمل فورمات ... ولا أظنك ستحتاجه
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 11:11]ـ
اين اجد برنامج الافيرا وكيف اعرف انه تم حذف فقيروس
هل تنصحني بتغيير رقم السري للايميل دون فورمات والافيرا
ـ[أسامة]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 11:19]ـ
يمكنك تحميله من هنا:
http://hotfile.com/dl/21133082/1066935/Avira.AntiVir.Premium.v9.0.0.4 55.incl.key.rar.html
لا داعي لتغير أي شيء
فقط حمل البرنامج
وستجد بالداخل ملف تشغيل
أثناء تسطيب البرنامج ... سيطلب منك الرقم السري ... وتحته خانة أخرى ... ثم تحتهما كلمة HBEDV اضغط عليها ثم ضع المفتاح فيها.
ثم قم بعمل مسح للجهاز (سكان).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 11:30]ـ
الحقيقة والله لا اعرف هل انحذف الفيروس ام واذكر قبل جائني رابط في الماسنجر وسئلت صاحبي يقول لي مااراسلت شي وانا كم مرة فتحته كما تعرف فيروس عن طريق الماسنجر
سوف اجرب البرنامج
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 11:31]ـ
للفائدة، منتدى ممتاز، يمشي معك خطوة خطوة لمعالجة مشكلات جهازك.
http://www.zyzoom.org/vb/
أنا جربت، وحملت برنامج من عندهم وبناء على مشورتهم للتأكد من خلو جهازي ممن الفيروسات، وانتفعت بذلك ولله الحمد.
ـ[أسامة]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 11:49]ـ
على العموم ... إذا جاءك رابط على الماسينجر من أي أحد ... سواء تثق به أم لا ...
انظر في الرابط ... أولاً ...
إذا كان يؤدي بك إلى مكان معروف مسبقًا ... فلا بأس أن تفتحه
وإن كان على شيء غير معهود لديك بصلاحه ... فاسأل صاحبه ... فربما يكون جهازه مصاباً بهذه الفيروسات الدعائية.
جرب هذا البرنامج ... ولا تستعمل غيره.
لأنه ببساطة أقوى برنامج مضاد للفيروسات بدون منازع ... وخاصة لهجمات الهاكرز.
لأن الفيروسات لا تتمكن من الوصول إلى (القيم) الداخلية للبرنامج ... فلا تتعطل هذا أولاً.
وثانيًا لأن البرنامج لديه من القدرة للوصول إلى القيم المختلفة عن نظام التشغيل ... فيقرأها بسهولة ويقضي عليها.
ويعطيك إشارة إذا وجد أحد الفيروسات ...
إن كان فيروس معروف بسلوكه السيء ... فيقضي عليه ويعطيك إشارة فقط.
إذا كان غير ذلك ... يعطيك اختيارات التصرف معه.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 11:52]ـ
اخي اسامة وفقك الله
انا الان مازلت احمله لكني كما قلت لقد فتحت الرابط في الماسنجر عدة مرات وكذلك روابط جديدة في رسايل هوتميل
فهل ينفع الافيرا
ـ[أسامة]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 11:57]ـ
جدير بالذكر أنه يوجد نوعية أخرى من الروابط ... تسمى بـ: broken links
بمعنى
يمكن أن أضع لك رابط للمجلس العلمي (ابتسامة)
وفيه فيروس خطير ... ولكن يكون الرابط على شكل قريب من هذا
http://majles.alukah.net/web/dir/fert3.info/archive/shgh267526525427289782/dir/_-_.rar.php
ببساطة ... أستخدم سيرفر المجلس العلمي في التحويل عن طريق أي ثغرة تحويلية.
فانظر للروابط جيدًا قبل فتحها.
ـ[أسامة]ــــــــ[23 - Dec-2009, صباحاً 12:05]ـ
يوجد برنامج قوي جدًا ... ولكنه غير مجاني ولم يتمكن أحد من كسر جمايته الداخلية ... يفوق الأفيرا بحوالي 0.1 ثم يليه الأفيرا ثم يليه nod32 بفارق 0.1 عن كل واحد منهم.
فتقييم البرنامج رقم 2 عالميًا ... رقم 1 فيما هو متاح للجميع.
إن لم يُجدي معك ... فتأكد وقتها أنه لن يجدي معك أي مضاد للفيروسات آخر.
ما أصاب جهازك لا يسمى فيروس ... ولكنه يسمى worms threats وهذا النوع يستخدم في فتح المواقع ... ليس لاصابة جهازك بخلل ... ولكن لفتح أكبر عدد ممكن من المواقع فقط.
كلما فتح الرابط ... وصل للشركة التي تقوم بعمل التسويق للموقع المفتوح قدر مالي حوالي 0.01 دولار أمريكي
فيحاول أن يستخدم هذه الخدعة فقط لفتح المواقع ... فلا تقلق.
مصائب قوم عند قوم. (ابتسامة)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 01:20]ـ
ESET NOD32 Antivirus
انا عندي هذا مكافحة باقي سنة وينتهي ما رايك
ـ[أسامة]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 02:36]ـ
لا بأس به ... ولكن لا يفيد في حالات هجوم الهاكرز ... والتروجان.
فلن يفيدك حاليا ... قم بتثبيت الأفيرا ... ثم انظر .. هل للفيروس وجود أم لا
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 04:31]ـ
اخي اسامة لقد قمت قبل قليل تغيير ارقام سرية للايميلاتي وساقوم بفرمت الجهاز الليلة فهل هذا نافع وتمام ارجو الرد يااخوان
ـ[السيف المشهور]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 04:35]ـ
نافع إن شاء الله ... توكل على الله.(/)
صورة صافية رائعة للقمر من ناسا
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[10 - Dec-2009, صباحاً 12:55]ـ
حمِّل بزر الماوس الأيمن
http://www.nasa.gov/multimedia/imagegallery/image_feature_1538.html
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - Dec-2009, صباحاً 12:59]ـ
سبحان الله
ـ[أبوحبيبة المصرى]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 12:36]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أشجعي]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 03:08]ـ
جزاك الله خيرا.
http://www.nasa.gov/images/content/409950main_image_1538_946-710.jpg
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 06:02]ـ
بارك الله فيك. يكفي أن الله سبحانه أنزل سورة تتلى سماها * القمر*(/)
يا رب ما احلمك .. يا رب ما اكرمك
ـ[بن مصدق]ــــــــ[10 - Dec-2009, مساء 12:03]ـ
عن صفوان بن محرز قال: كنت آخذاً بيد عبد الله بن عمر، فأتاه رجل، فقال: كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى فقال: (إن الله عز وجل يدني المؤمن يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه فيقول: يا عبدي أتعرف ذنب كذا وكذا؟ فيقول: نعم يارب، ثم يقول: يا عبدي أتعرف ذنب كذا وكذا؟ حتى إذا قرره بذنوبه، ورأي في نفسه أنه قد هلك، قال: إني قد سترتها عليك في الدنيا، وإني أغفرها لك اليوم، ثم يعطي كتاب حسناته) [رواه مسلم]
لا تحرمونا مشاركاتكم و اضافاتكم في قسم عقيدة اهل السنة و الجماعة من هنا ( http://www.tunisia-web.com/vb/382/)
ـ[أسامة]ــــــــ[10 - Dec-2009, مساء 01:05]ـ
بارك الله لك في علمك ونفع بك.
جزاك الله خيرًا.(/)
الشيخ التويجري ..
ـ[ابن فالح المدني]ــــــــ[10 - Dec-2009, مساء 11:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
* أخواني أريد أعرف مسجد الشيخ / عبدالله حمود التويجري وفي أي بلد يقطن؟؟
وما جدول دروسه؟؟
بوركتم ..
ـ[ابن فالح المدني]ــــــــ[11 - Dec-2009, مساء 10:56]ـ
من يرد يا إخواني ..
والأجر من عند الله ..(/)
من يسعفنا ببعض من تاريخ علماء تلمسان
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[11 - Dec-2009, صباحاً 01:21]ـ
من يسعفنا ببعض من تاريخ علماء تلمسان و ما هي أسباب ذهاب علمائها اليوم بعد ازدهارها البارحة.
بارك الله فيكم(/)
صاحبة أشهر مدونة مسيحية تعلن إسلامها على الإنترنت
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[11 - Dec-2009, صباحاً 11:35]ـ
كانت من أشد المنتقدين للإسلام ..
صاحبة أشهر مدونة مسيحية تعلن إسلامها على الإنترنت
بعد تفكير استمر عامًا ونصف
كتب خالد المصري (المصريون): 09 - 12 - 2009 23:31
أشهرت مدونة مسيحية، إسلامها على الانترنت، قائلة إنها عاشت على مدار عام ونصف في صراع داخلي عنيف انتهى بها إلى إشهار إسلامها في نفس المكان الذي كانت تتناول فيه الإسلام بالنقد.
وأعلنت المدونة، واسمها ماندولينا- الأحد الماضي- إسلامها في مدونتها "الحياة الأبدية"، حيث قامت بتعليق كل موضوعات المدونة السابقة التي كانت تهاجم فيها الإسلام، وشرحت أسباب اعتناقها الإسلام.
واتصلت "المصريون" بالمدونة للتأكد من صحة الخبر، حيث أكدت لنا بالفعل إسلامها، وقالت إنها أصبحت سعيدة بإسلامها وتعلم أن الله اختار لها الطريق الصحيح.
وقالت ماندولينا في صدر مدونتها: "أشهد أن لا اله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وأشهد أن المسيح رسول الله إنسان ليس لاهوتا أو صورة الله في الأرض حاشا لله أن يتخذ جسدا فانيا ليظهر لنا، فإن ذلك ضعف، والله قوي قادر لا يحتاج التجسد لينفذ مشيئته، بل أمره إذا أراد شيئا ان يقول له كن فيكون".
وتابعت: "الله ليس خاضعًا لكي يخضع لخطوات لابد من تنفيذها لينفذ مغفرة أو محو خطايا، الله إن أراد ان يدخل الناس جميعا الجنة لم يعجز عن ذلك، وإذا أراد أن يهلكهم جميعا لا يستطيع أحد أن يرده عن مشيئته، فلِمَ يتجسد فهو قدوس لا يختلط ببشر، ولا يأخذ شكل جسد .. هذا هو إيماني باختصار وهو إيمان قبله عقلي واستراح له قلبي، فالحمد لله أن هداني بعد ان كنت تائهة، وأنار لي ظلمة طريقي بعد أن كنت في ظلام ودلني على الطريق بعد أن كنت ضائعة". وختمت بتوقيعها "مندولينا".
وهذا رابط مدونة ماندولينا
http://mandolina4jesus.blogspot.com
ـ[أسامة]ــــــــ[11 - Dec-2009, صباحاً 11:47]ـ
الحمد لله رب العالمين ...
بشرك الله بكل خير ... ورزقها الثبات على الحق حتى تلقاه.
ـ[عبدالله الكناني]ــــــــ[11 - Dec-2009, مساء 02:23]ـ
كانت من أشد المنتقدين للإسلام ..
صاحبة أشهر مدونة مسيحية تعلن إسلامها على الإنترنت بعد تفكير استمر عامًا ونصف
أشهرت مدونة مسيحية، إسلامها على الانترنت، قائلة إنها عاشت على مدار عام ونصف في صراع داخلي عنيف انتهى بها إلى إشهار إسلامها في نفس المكان الذي كانت تتناول فيه الإسلام بالنقد.
وأعلنت المدونة، واسمها ماندولينا- الأحد الماضي- إسلامها في مدونتها "الحياة الأبدية"، حيث قامت بتعليق كل موضوعات المدونة السابقة التي كانت تهاجم فيها الإسلام، وشرحت أسباب اعتناقها الإسلام.
وقالت ماندولينا في صدر مدونتها: "أشهد أن لا اله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وأشهد أن المسيح رسول الله إنسان ليس لاهوتا أو صورة الله في الأرض حاشا لله أن يتخذ جسدا فانيا ليظهر لنا، فإن ذلك ضعف، والله قوي قادر لا يحتاج التجسد لينفذ مشيئته، بل أمره إذا أراد شيئا ان يقول له كن فيكون".
وتابعت: "الله ليس خاضعًا لكي يخضع لخطوات لابد من تنفيذها لينفذ مغفرة أو محو خطايا، الله إن أراد ان يدخل الناس جميعا الجنة لم يعجز عن ذلك، وإذا أراد أن يهلكهم جميعا لا يستطيع أحد أن يرده عن مشيئته، فلِمَ يتجسد فهو قدوس لا يختلط ببشر، ولا يأخذ شكل جسد .. هذا هو إيماني باختصار وهو إيمان قبله عقلي واستراح له قلبي، فالحمد لله أن هداني بعد ان كنت تائهة، وأنار لي ظلمة طريقي بعد أن كنت في ظلام ودلني على الطريق بعد أن كنت ضائعة". وختمت بتوقيعها "مندولينا".
وهذا رابط مدونة ماندولينا
http://mandolina4jesus.blogspot.com/
أهل البدع يتهافتون الأن لدعوتها لاعتناق مذاهبهم الهدامة فمن يستطع منكم التواصل معها والسعي على ثباتها على الحق فليفعل بارك الله في الجميع
دعواتكم لها بالتوفيق في حياتها الجديدة
ولأخيكم بالمغفرة بارك الله فيكم
ـ[أشجعي]ــــــــ[11 - Dec-2009, مساء 03:14]ـ
الله أكبر ولله الحمد
ـ[تركي القحطاني]ــــــــ[11 - Dec-2009, مساء 03:24]ـ
تم مراسلتها وبإنتضار الرد منها واذا استجابت لي ان شاء الله سأخبرك بكل جديد
ـ[عبدالله الكناني]ــــــــ[11 - Dec-2009, مساء 06:29]ـ
تم مراسلتها وبإنتضار الرد منها واذا استجابت لي ان شاء الله سأخبرك بكل جديد
بارك الله فيك وهذا هو المطلوب منا الآن شكراً لك أخ تركي
ـ[الحافظة]ــــــــ[11 - Dec-2009, مساء 07:32]ـ
جزاكم الله خيرااا
ورزق الله هذه الأخت الثبات واليقين وبارك فيها ووفقها لرفقة صالحة تعينها على الخير
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[12 - Dec-2009, صباحاً 07:47]ـ
في حوار أُجري معها، سُئلت عن ما قرأته عن الإسلام، فأجابت: • ربما تفاجأ لو عرفتها ,ولك أن تتصور لقد بدأت بكتب ابن تيمية , أغلبها تقريبا قرأته , وكذلك كتاب العقيدة الطحاوية ,وكنت على يقين أن الإسلام به الكثير من الأشياء الجميلة.
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=141186
فالأخت قريبة إن شاء الله ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تركي القحطاني]ــــــــ[12 - Dec-2009, مساء 02:47]ـ
الحمدلله نسبة التبريك لها من قبل المسلمين تقريبا في كل دقيقه شخص او اكثر من ذلك حسب الرسائل التي وردتني في الايميل
وسأحاول ولكن عدد التعليقات على اخر مقال لها تعدى 245 تعليق سنرى وان شاء الله ترد
ـ[أم تميم]ــــــــ[12 - Dec-2009, مساء 05:42]ـ
الحمدُ لله الذي بفضلهِ تتمُّ الصالحات ..
ـ[نبض الإيمان]ــــــــ[12 - Dec-2009, مساء 07:33]ـ
الله أكبر
الله أكبر
الله أكبر
الحمدلله أسأل الله لها الثبات ..
جزاك الله خير
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[01 - Jul-2010, مساء 07:22]ـ
سبحان الله العظيم وبحمده.
ـ[أبوعبد الله الغريب]ــــــــ[02 - Jul-2010, صباحاً 09:32]ـ
اللهم لك الحمد(/)
تلك أمك يا فتاة ... آسية بنت مزاحم
ـ[أبو مصعب السيوطي]ــــــــ[11 - Dec-2009, مساء 05:37]ـ
إليكـ أختاه ...
" الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ " [رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ]
إليكـ أختاه ...
يا أسعدَ الناسِ في دين وفي أدب = بلا جُمان ولا عِقد ولا ذهب
بل بالتسابيح كالبشرى مرتلة = كالغيث كالفجر كالإشراق كالسحب
في سجدة، في دعاء، في مراقبة = في فكرة بين نور اللوح والكتب
في ومضة في سناء الغار جاد بها = رسولُ ربك للرومان والعرب
فأنتِ أسعد كلِّ العالمين بما = في قلبك الطاهر المعمور بالقرب
إليكـ أختاه ...
يا من تنظر إلى الدنيا بعين متلألئة بنور الإيمان، تقر في كل شىء معناه السماوى.
يا من خلقت لتكونى للرجل مادةَ الفضيلة والصبر والإيمان، فتكونى له وحياً وإلهاماً، وعزاء وقوة، زيادة في سروره ونقصاً من آلامه.
إليكـ أختاه ...
يا من تعيش فى زمن الغربة، والأيام الخداعات التى نعتوا فيها رمزَ عفتك، وتاجَ وقارك بالخيمة والكفن واللاشئ ..... .
تقبضين بيد على جمر المحن والإحن، وتقاومين باليد الأخرى طوفان الفساد، تصرخين في وجه الرذيلة: أنا مسلمة مستقيمة، أنا بالله مستعينة، لا تخدعنى الشعارات، ولا أضيع وقتى أمام القنوات، ومتابعة أخر الموضات، جعلتُ همي رضا رب الأرض والسماوات.
إليكـ أختاه ...
يا من تعرف وتعني ما تقول. أفعالها وأقوالها محكومة بقال الله وقال الرسول. يزول عنها قلبها لكن حياءها لا يزول؛ لأنها تعلم إلى أين هذا الطريق يأول.
لم تتساقط مع أوراق الخريف. ولم تتقلب مع تقلب الفصول. باعت الفاني واشترت باق لا يزول.
أختاه ...
أنا لا أعجبُ من أمرك ... من قوة إيمانك، وصبرك، وثباتك، وتضحيتك، وتميز شخصيتك فـ:
* تلكـ أمُك يا فتاة *
[1] آسية امرأة فرعون
* مع الخالدات:
قال تعالى: (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) [التحريم:11]
- حلقة فى سلسلة تكريم القرآن للمرأة ففى كتاب الله سورة باسم " النساء "، وسورة باسم امرأة " مريم "، وآيات نزلت فى مخدع امرأة " عائشة "، وآيات تنزل لتبرأها، وقرآن ينزل ليزوج امرأة، وعشرات الآيات التى تبين حقوقها وواجباتها.
فلا التأنيث لاسم الشمس عيب = ولا التذكير فخر للرجال
- وها هى ذى امرأة كرمها القرآن، خلد ذكرها المنان، فى آية تتلى ما بقى الجديدان، ضرب الله - عز وجل - بإيمانها المثل. إنها آسية - امرأة فرعون - السراج الذي أضاء في ظلمات القصر، آسية التى غزا الإيمان قلبها، وملك عليها أمرها.
- يرتفع قدر هذه المرأة أضعافاً، وتعلو مكانتها علواً بمجرد أن يقع طرف البصر على الآية التى تليها حيث إفرادها بالذكر مع مريم ابنة عمران.
وهما الاثنتان نموذجان للمرأة المتطهرة المؤمنة المصدقة القانتة يضربهما الله لأزواج النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمناسبة الحادث الذي نزلت فيه آيات صدر السورة , ويضربهما للمؤمنات من بعد في كل جيل.
* فى ظلال الآية:
قال تعالى: (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)
- (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ) وضرب الله مثلاً لحال المؤمنين- الذين صدَّقوا الله، وعبدوه وحده، وعملوا بشرعه، وأنهم لا تضرهم مخالطة الكافرين في معاملتهم - بحال زوجة فرعون التي كانت في عصمة أشد الكافرين بالله، وهي مؤمنة بالله.
- (إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ) حين قالت: رب ابْنِ لي دارًا عندك في الجنة.
قال ابن القيم: فطلبت كون البيت عنده قبل طلبها أن يكون في الجنة فإن الجار قبل الدار.
- (وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ) خلصني من طغيان فرعون وتعذيبه وعمله الشنيع.
(يُتْبَعُ)
(/)
- (وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) وخلصني من القوم التابعين له في الظلم والضلال، ومن عذابهم.
- وجاءت هذه الآية والتى تليها مثلين لمؤمنتين صادقتين عاشتا فى بيئة كفر (آسية ومريم) بعد ذكر مثلين لامرأتين كافرتين خائنتين عاشتا فى بيئة نبوة (امرأتي نوح ولوط) تعريضاً بامرأتين (أمى المؤمنين عائشة وحفصة) لما تظاهرا على رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فكان الترهيب بذكر مثل الكافرتين، فإن صدرت منهما معصية، لن يفيدهما كونهما من زوجات النبي لدفع العذاب، ثم ذكر مثل المؤمنتين ترغيباً في التمسك بالطاعة والثبات على الدّين، وحثاً للمؤمنين على الصبر في الشدة، كصبر آسية على أذى فرعون، وصبر مريم على أذى اليهود واتهامها بالفاحشة، فصبر المؤمن والمؤمنة على الأذى ينجي من القوم الظالمين، والتقرب إلى اللّه يكون بالطاعات.
قال تعالى: (إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا)
[التحريم4:-5] وقال تعالى: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10) وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11) وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ) [التحريم:10 - 12]
* مثل للاستعلاء على عرض الحياة الدنيا:
- دعاء امرأة فرعون وموقفها مثل للاستعلاء على عرض الحياة الدنيا في أزهى صورة.
امرأة فرعون أعظم ملوك الأرض يومئذ. في قصر فرعون أمتع مكان تجد فيه امرأة ما تشتهي. . ولكنها استعلت على هذا بالإيمان. ولم تعرض عن هذا العرض فحسب , بل اعتبرته شراً ودنساً وبلاء تستعيذ بالله منه. وتتفلت من عقابيله , وتطلب النجاة منه!
- هي امرأة واحدة في مملكة عريضة قوية. . وهذا فضل آخر عظيم. فالمرأة أشد شعوراً وحساسية بوطأة المجتمع وتصوراته. ولكن هذه المرأة. . وحدها. . في وسط ضغط المجتمع , وضغط القصر , وضغط الملك , وضغط الحاشية , والمقام الملوكي.
- في وسط هذا كله رفعت رأسها إلى السماء. . وحدها. . في خضم هذا الكفر الطاغي!
- نموذج عال في التجرد لله من كل هذه المؤثرات، وكل هذه الأواصر , وكل هذه المعوقات , وكل هذه الهواتف. تحدت آسية زوجها، وشمخت بإيمانها، ولم تفتنها الدنيا ومباهجها.
* فى وداع الملكة:
ها هي امرأة فرعون من أغنى أهل الأرض ...
ادخلي قصرها وانظري ...
إذا بقصر يبهر العقول ... كأن الجمال يصول بين جنباته ويجول ...
نمارق مصفوفة، وسرر مرفوعة وجدران مزخرفة ...
وفجأة ننظر في ذلك القصر ...
بداخلة امرأة مربوطة تساق إلى خشبة الجلاد ...
انظري إليها .. دققي ..
هي ليست بخادمة ولا سارقة ...
وإنما هذه المربوطة هي الملكة!!.
الملكة؟! صاحبة هذا القصر هي هي بعينها ...
هذه المربوطة كانت إذا تحركت في القصر وقفت لها أنفاس الخدم ...
كانت إذا أشارت بيدها تسابقت لها الأيادي بما تشتهي من النعم ...
أجمل قصر على الأرض هو قصرها وأغلى حلي في الوجود حليها ...
لكنها تساءلت: هذا النعيم الذي أرفل فيه إلى متى سيدوم؟
فطرقت مسامعها إجابات صريحة قد يدوم مائة سنة وقد لا يدوم.
فكرت بقصر لا ينتهي بزمن ولا يزول إذا ماتت.
فكرت في حلل لا تبلى، وحلي لا تتغير ولا تصدأ.
فكرت فى ملك لا ينتهي ولا يفنى ...
فلما أن لاح لها الهدف تقدمت نحوه تقدم الواضح الذي لا يقف ولو أدمي قلبه ...
(يُتْبَعُ)
(/)
هددوها بزوال قصرها وملكها ...
فتذكرت أن قصرها الذي في السماء هو الأبقى ...
هيهات لمن عُرض لها الذهب أن تغريها باللعب.
أمر فرعون بها فمدت بين يديه على لوحٍ ...
ربطت يداها وقدماها في أوتاد من حديد ...
وأمر بضربها فضربت ...
حتى بدأت الدماء تسيل من جسدها .. واللحم ينسلخ عن عظامها ..
فلما اشتدّ عليها العذاب .. وعاينت الموت .. رفعت بصرها إلى السماء .. وقالت:
(رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)
وارتفعت دعوتها إلى السماء ...
فكشف الله لها عن بيتها في الجنة ...
فتبسمت .. ثم ماتت .. ماتت الملكة ..
التي كانت بين طيب وبخور .. وفرح وسرور ..
تركت فساتينها .. وعطورها .. وخدمها .. وصديقاتها ..
واختارت الموت ..
لكنها اليوم .. تتقلب في النعيم كيفما شاءت ..
ولماذا لا يكون جزاؤها كذلك .. وهي التى تحدت الطغيان، وآثرت لقاء الرحمن.
نفعها صبرها على الطاعات .. ومقاومتها للشهوات ..
(إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا (30) أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا)
* وخلدها رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
- لله درُك يا آسية! لقد خلدك القرآن - كلام ربي أعظم كتاب – وها أنت على درب الخلود سائرة، ولم لا؟! وقد مدحك أعظم الخلق، ذُكرتِ على لسان أفصح الخلق محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فتارة يشهد لك بتمام فضلك وكمال عقلك، وتارة يروى مشهد عذابك، وملحمة صبرك وثباتك.
- عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كَمَلَ مِنْ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنْ النِّسَاءِ إِلَّا آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ " [متفق عليه]
- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " حَسْبُكَ مِنْ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ، وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ، وَفَاطِمَةُ ابْنَةُ مُحَمَّدٍ، وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ ". [أحمد والترمذي]
- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: خَطَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ خُطُوطٍ، قَالَ: " تَدْرُونَ مَا هَذَا؟ " فَقَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ: " أَفْضَلُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ: خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ، وَآسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَمَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ ".
[أحمد والحاكم]
- عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن فرعون أوتد لامرأته أربعة أوتاد في يديها ورجليها فكان إذا تفرقوا عنها ظللتها الملائكة فقالت: (رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) فكشف لها عن بيتها في الجنة.
[رواه أبو يعلى فى مسنده، وقال بركة الزمان وحسنة الأيام الألبانى: و هو في حكم المرفوع؛ لأنه لا يقال بمجرد الرأي]
وفى رواية: عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ: " كَانَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ تُعَذَّبُ بِالشَّمْسِ، فَإِذَا انْصَرَفُوا عنها أَظَلَّتْهَا الْمَلاَئِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا، فَكَانَتْ تَرَى بَيْتَهَا مِنَ الْجَنَّةِ ".
[رواه الحاكم، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي]
وفى رواية: عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: " وَتَّدَ فِرْعَوْنُ لِامْرَأَتِهِ أَرْبَعَةَ أَوْتَادٍ، ثُمَّ جعَلَ عَلَى بَطْنِهَا رَحًى عَظِيمَةً حَتَّى مَاتَتْ ".
(يُتْبَعُ)
(/)
[رواه البيهقي فى شعب الإيمان / بَابٌ فِي شُحِّ الْمَرْءِ بِدِينِهِ حَتَّى يَكُونَ الْقَذْفُ فِي النَّارِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْكُفْرِ]
- حُق لك أن يخلد ذكرك فى كتاب الله، وسنة نبيه، ما أرجح عقلك! ما أكمله! حين آثرت الباقية على الفانية، وكأنك فى آتون المعاناة المريرة، والمأساة المريعة ترددين بلسان الحال: الدنيا ... ظل غمام وحلم نيام، من عرفها ثم طلبها فقد أخطأ الطريق، وحرم التوفيق، والآخرة ... يقظة وعذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، قد أبت علىَّ نفسي إلا أن أدخل الجنة فبعتُ لله نفسي واللهُ اشترى.
أماه ... ربح البيع
* سر الثبات:
- أختاه ... أخاف عليك من أمواج الفتن المتلاطمة، ومن ريح المكر العاتية.
- أختاه ... أخاف عليك من تقلب قلبك، فقد كان أتقى قلب يسأل ربه الثبات، فَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: " يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ ". قَالَ: فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ، آمَنَّا بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ، فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا؟ قَالَ: فَقَالَ: " نَعَمْ، إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يُقَلِّبُهَا " [رواه أحمد بإسناد قوى].
- أختاه ... لست بالخَلْق الضعيف النفس، فإن من احتمل ما احتملته فى ظلمات التاريخ، وعَسْف الأب، وصَلَف الزوج، إلى وَقْر الحمل، وألم المخاض، وسُهد الأمومة لا يكون ضعيف النفس.
- أختاه ... يا دعامة المجتمع، يا من وكلك الله بابتناء الشعوب، وإنشاء الأمم ... .
اثبتي فإنك على الحق
- ولكى تثبتى - كما ثبتت أمك - عليك أن تسلكى سبيل الثبات، فلا تضلى الطريق ولا يقطعه قطاعٌ دعاةٌ على أبواب جهنم حتى تَصِلى بأمان ... إليك وسائل الثبات ...
1 - القرآن القرآن:
قال تعالى: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآَنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا) [الفرقان:32]
أختاه ... من أعظم أسباب الثبات الاعتصام بالقرآن قراءة وحفظاً ومُدارسة، والقيام به ليلاً، والعمل به نهاراً.
- فالقرآن يشتمل على الترغيب والترهيب، والوعد والوعيد ...
- سماع القرآن يزيد الإيمان، قال تعالى: (وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ) [التوبة:124]
- القرآن يعالج أمراض الشبهات والشهوات، قال عز وجل: (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا) [الإسراء:84]
وكلما سلم القلب من الشبهات والشهوات كان لمواجهة الفتن أقوى وأكثر ثباتاً.
- القرآن يشتمل على القصص الذى يبشر المؤمنين بالنصر والتمكين، ويظهر عاقبة المجرمين، قال تعالى: (وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ) [هود:120]
2 - استجيبي لله ولرسوله:
قال تعالى: (وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا) [النساء:66]
فالاستجابة لأمر الله، والانتهاء عما نهى الله عنه يقوى قلبك – أختاه – فتكوني أقدر عل الثبات، وأكثر تمسكاً بالحق حتى الممات.
فالطاعات أغذية القلوب، والمعاصى سمومها، والتفريط والتهاون يجعل القلب ضعيفاً أمام الفتن، ومن أعطى أسباب الفتنة من نفسه أولاً لم ينج آخراً.
3 - أكثري من ذكر الله عز وجل:
لما أرسل الله موسى وهارون إلى فرعون أوصاهما بقوله: (وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي).
[طه:42]
وأمر سبحانه المؤمنين بكثرة الذكر عند ملاقاة الكفار، فقال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [الأنفال:8]
(يُتْبَعُ)
(/)
فكثرة الذكر تقوى القلب والبدن، ودنكِ تعليمُ النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لفاطمةَ وعلىٍّ أن يسبحا كل ليلة إذا أخذا مضاجعهما ثلاثاً وثلاثين، ويحمدا ثلاثاً وثلاثين، ويكبرا ثلاثاً وثلاثين، وقال: " فَهُوَ خَيْرٌ لَكمَا مِنْ خَادِمٍ " [متفق عليه]
قال ابن القيم: فقيل أن من داوم على ذلك وجد قوة في يومه مغنيه عن خادم.
فاستعينى – أختاه – بذكر الله على مواجهة الفتن والابتلاء.
جعلكِ الله من الذاكرات
4 - وضوح المنهج:
فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهم ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي ... " [أخرجه مالك مرسلاً والحاكم مسندًا]
فيجب الابتعاد عن الشبهات والبدع المستحدثة فى دين الله عز وجل، والابتعاد عن المذاهب الباطلة، وذلك يكون بالتمسك بكتاب الله، وسنة نبيه بفهم قرون الخيرية من الصحابة والتابعين، وتابعى التابعين، ومن سار على نهجهم فى كل زمان ومكان.
- أختاه - إن إتباع سبيل المؤمنين - أهل السنة والجماعة - من أعظم أسباب الثبات فهم أعظم الناس صبراً على أقوالهم ومعتقداتهم، أما أهل البدع فهم أكثر الناس شكاً واضطراباً.
قال تعالى: (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) [النساء:115]
وقال سبحانه: (يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ) [آل عمران:106]
تبيض وجوه المؤمنين المتقين، وتسود وجوه الكافرين والمبتدعين من أصحاب الأهواء.
فأهل البدع والأهواء يعرفون في عرصات القيامة باسوداد وجوههم، وأهل السنة والجماعة وهم الذين يعيشون عقيدة وعبادة على ما كان عليه رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه يعرفون يوم العرض بابيضاض وجوههم.
أختاه ... هل تتصورين عقاب من يبدل ويغير؟ ضعى هذا الحديث نصب عينيك ...
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تَرِدُ عليَّ أمتي الحوض، وأنا أذود الناس عنه؛ كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله، قالوا: يا نبي الله! أتعرفنا؟ قال: نعم، لكم سيما ليست لأحد غيركم، تردون علي غراً محجلين من آثار الوضوء. وليصدن عني طائفة منكم، فلا يَصِلُون، فأقول: يا رب! هؤلاء من أصحابي؟! فيجيبني ملكٌ فيقول: وهل تدري ما أحدثوا بعدك؟! "
قال القرطبي: والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. فمن بدل أو غير أو ابتدع في دين الله مالا يرضاه الله ولم يأذن به الله فهو من المطرودين عن الحوض، المبتعدين منه المسودي الوجوه، وأشدهم طرداً وإبعاداً من خالف جماعة المسلمين وفارق سبيلهم؛ كالخوارج على اختلاف فرقها، والروافض على تباين ضلالها، والمعتزلة على أصناف أهوائها؛ فهؤلاء كلهم مبدلون ومبتدعون.
ثبتكِ اللهُ على منهج الحق
5 - أكثري العبادات والطاعات:
عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ... وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ ... " [رواه البخارى وغيره]
فالعبد الذى يتقرب إلى الله بالنوافل بعد استكمال الفرائض يوفقه الله لكل خير، ويصرف عنه كل شر، وتصير جوارحه كلها مشغولة بالله، وترتفع رتبته إلى درجة علية سَنية فإذا سأل اللهَ أجابه، وإذا احتمى بجنابه واستعاذ به أعاذه، وهذا من أسباب الثبات على الحق.
فكلما ازداد العبد من الطاعة يزداد رسوخ قدمه على طريق الله، فلا يزعزعه إرجاف المرجفين، وتهويل المبطلين.
جعلكِ الله من العابدات
6 - حققي الأخوة الإيمانية:
(يُتْبَعُ)
(/)
أختاه ... فى أيام تصاعدت فيها الهزات الداخلية ... ما أحوجكِ إلى الأخوة الإيمانية، فالوحدة غربة، والغربة وحشة، والوحشة نُفرة، والنفرة ضلال.
أختاه ... في هذه الحياة تجدين صعوبة بالغة في أن تعيشي وحيدة دون أخت لك، تأوى إليها. تلاقيك وتواسيك. تبثي إليها همومك.تشاطرك أفراحك. تشاركك أحزانك وأتراحك. تقيلك من عثرتك. تحيطك من وراءك. تشحذ همتكِ. طريقها طريقك. ودها ودك. مرآتك الصافية. إن أحسنتِ أعانتك. إن أسأتِ قومتك. إن ضعفت نفسك ساعة بالجنة ذكرتك. بالثبات نصحتك.
إن الإسلام دين الأخوة والمحبة والتآلف، قال تعالى: (وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ) [الأنفال:63]
فكم من أخت كاد أن يدركها الغرق فإذا بيد حانية شفيقة تمتد كطوق نجاة فانتشلتها، فلما وصلت بها إلى بر الأمان شدت أزرها وقوت عزمها.
كم من أخت بدأت طريقها بجد وهمة، ثم فترت همتها شيء فشئ، فإذا بكلمات رقراقة انطلقت من قلب حى تذكرها بسابق العهد والجوار.
كم من أخت أحاطت الغربة بها من كل جانب حتى ضاق عليها صدرها، فإذا بوجه تلاقيه أو صوت يهاتفها فتزول الغربة ويتسع الصدر.
أختاه ... يا من زرعتِ بساتين الأخوة في قلبك. فأثمرت فيكِ حياة أخرى غير تلك التي تحيها، فالقلوب تحيا وتترابط وتتآلف فيورثها الله من النعيم ما لا يستشعره إلا من ذاقه.
فمن ذلك: تتذوقي حلاوة الإيمان فتحيين حياة السعداء – يحيطك الله برحمته ويقيكِ شدائد يوم القيامة – يظلك اللهُ فى ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله – يحبك الله – يزيد الله فى درجاتِك لتصلى منازل الأبرار ..... .
كيف لا تثبتين وقد حققت الإخوة الإيمانية؟!!
7 - ثقي بنصر الله ووعده:
كان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يبث عوامل الثقة فى النفوس، وكان القرآن يتنزل وأهل الحق يعذبون يبشرهم بالنصر والتمكين وهزيمة المشركين، كقوله تعالى: (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ) نزلت بمكة وتحقق الوعد الصادق فى أول لقاء بين الكفر والإيمان يوم الفرقان.
وهذا خَبَّاب بن الأرت يشكو إلى النبى ما لقى من تعذيب فبين النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ له أن أصحاب الحق لابد لهم من الفتنة والابتلاء، وزاده تثبيتاً فبشره بنصر الإسلام، واكتمال أمره فقال: " وَاللهِ لَيُتِمَّنَّ الله هَذَا الأَمْر حَتَّى يَسيرَ الرَّاكبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَموتَ لاَ يَخَافُ إلاَّ اللهَ والذِّئْب عَلَى غَنَمِهِ، ولكنكم تَسْتَعجِلُونَ " [رواه البخارى وغيره]
فمهما انتفش الباطل واستطال فكونى على يقين من هزاله وضعفه وخفة وزنه، وأن الثقة فى نصر الله هى مناط القوة التى يستشعرها صاحب الحق.
قال تعالى: (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ) [الأنبياء:18]
قال العلامة الحويني - حفظه الله -: لقد جعل الله عز وجل قوة الحق ذاتية فيه، فالحق قذيفة، يحمل أسباب القوة في ذاته، لكنه يحتاج إلى مسدد، ومن قوة الحق أنه يتوجه إلى كبد الباطل وإلى دماغه، لا يتوجه إلى العضلة ولا إلى الكتف، وإنما إلى الدماغ، ولذلك قال تعالى: (فَيَدْمَغُهُ) يدمغه نستفيد منها فائدتين:
الفائدة الأولى: أنها تصيب دماغه، والمرء إذا أصيب دماغه لا يعيش.
الفائدة الثانية: فيه معنى الدمغ (الختم) أي أن الذي يصيبه الحق يصاب بدمغٍ وعلامةٍ ظاهرةٍ يظهر منها أنه مبطل، والباطل زاهق، لا روح له ولا نفس.
(وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ)
8 - اقرعي أبواب السماء:
أختاه ... إذا أقبل عسكر الفتن والبلاء فاثبتي واستقبليه بسلاح الدعاء. إلجائي إلى الله الذى بيده مقاليد كل شيء (وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ).
وانظري إلى غلام أصحاب الأخدود وهو يلجأ إلى الدعاء " اللهم اكفينهم بما شئت وكيف شئت " فينجيه الله من كيد الملك الكافر.
(يُتْبَعُ)
(/)
أختاه ... إذا جاءتكِ المصائبُ كالسيل، والخلانُ عنكِ في مَيل. عندما يلُفُكِ الليل ...
فارفعي يديكِ وقلى ((يَا رَبُّ)) (أَمْ مَنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ) [النمل:62]
أنزلْي حوائجَك به، فهو أقربُ إليكِ من دمك الذي يجري في عروقك، وهو أعلمُ بما فيه نفعكِ فيسوقه إليك، وييسره لك، وهو أعلم بما فيه ضرك فيصرفه عنك، ففي السؤال ذل وانكسار وافتقار واضطرار.
قال تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) [البقرة:186]
وَعَنْ سَلْمَانَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ رَبَّكُمْ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي مِنْ عَبْدِهِ أَنْ يَرْفَعَ إِلَيْهِ يَدَيْهِ فَيَرُدَّهُمَا صِفْرًا أَوْ قَالَ خَائِبَتَيْنِ " [رواه ابن ماجه]
* من وحى القصة:
1 - بيان ما يفعله الإيمان بالنفوس، ففى سبيل الله يستروح المؤمنون العذاب، ويواجهون الطغاة، ولا ينفع فى مواجهة المؤمن أشد ألوان الظلم، وأقسى أنواع التعذيب.
2 - إكرام الله لأوليائه الذين بذلوا نفوسهم رخيصة فى سبيله، فقد أعلى الله مقام آسية، وأكرمها إكراماً عظيماً.
3 - عظم كراهية الكفرة أمثال فرعون للمؤمنين، وخلو قلوبهم من الرحمة عند المواجهة.
4 - الجزاء من جنس العمل، فقد تركت آسية قصراً دنيوياً لله فأبدلها الله بيتاً فى الجنة رأته وهى فى الدنيا.
5 - يثبت الله عباده الذين شاء لهم الكرامة فى المواقف الصعبة، فقد ثبت الله آسية.
6 - صفعة على وجوه العلمانيين وأذنابهم الذين يتهمون القرآن بهضم حق المرأة فهذا كتاب الله يخلد امرأةً أطاعت ربها، ليسوى بين الرجل والمرأة فى العقل والعقيدة.
وقبل الرحيل ... أختاه
ما أجملك حين تسددي وتقاربي وتوازني، وما أعظمك حين تجعلين الدنيا مطية الآخرة، وما أكرمك حين تعطي في الدنيا كل ذي حق حقه، فتعطي حق الله في التوحيد والعبودية والولاء، وحق الإسلام في الالتزام الحقيقي به والدعوة إليه، وتعطي حق الزوج والأولاد في الطاعة والتربية والرعاية، وتعطي حق نفسك بتمتعها من الطيبات ومتاع الدنيا دون عبودية لها، وهكذا سائر الحقوق تؤديها بصدق وإخلاص وعزم وقناعة وزهد.
قال بعض الصالحين: يا ابن آدم إذا سلكت سبيل القناعة، فأقل شيء يكفيك، وإلا فإن الدنيا وما فيها لا تكفيك.
وقال علي بن أبي طالب: ليس الزهد ألا تملك شيئًا، ولكن الزهد ألا يملكك شيء.
وعن وكيع قال: قال سفيان الثوري: الزهد في الدنيا: قصر الأمل ليس بالأكل الغليظ ولا لبس العباء.
أسأل الله ن يحفظكِ ويثبتك ثبات أمك آسية
المراجع
القرآن الكريم. صحيح البخارى. صحيح مسلم. مسند أحمد. مسند أبى يعلى. شعب الإيمان للبيهقي. سنن ابن ماجه. سنن الترمذى. مستدرك الحاكم. الجامع لأحكام القرآن للقرطبي. فى ظلال القرآن. أيسر التفاسير لأبي بكر الجزائري. مواقف إيمانية لأحمد فريد. عودة الحجاب لابن المقدم. وحى القلم للرافعي. أسعد امرأة فى العالم لعائض القرني. الفوائد لابن القيم. الوابل الصيب من الكلم الطيب لابن القيم. صلاح الأمة فى علو الهمة للعفاني. الأخوة أيها الإخوة لمحمد حسين يعقوب. إذا سألت فاسأل الله لعادل محمد. هذه هى زوجتى. ما أقوى شخصيتها لعبد المحسن الأحمد. القابضات على الجمر للعريفي. الفتاة ألم وأمل لإبراهيم الدويش. سنة الدفع وتعلقها بحق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته للحويني.(/)
مكتبتي ...
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - Dec-2009, مساء 06:53]ـ
مكتبتي
::
يرى بعض الناس زينة البيت في غرفة الاستقبال الفسيحة التي تصطف على جوانبها الأرائك الفاخرة، وتضطجع على أرضها البُسُط العجمية الرفيعة، وتتدلى من سُقُفها الثريات الضخمة المتلألئة بمئات الشموع الكهربية.
وبعضهم يرى زينة البيت في غرفة النوم الأنيقة، ذات الأثاث الراقي المطبوع بلمسات الفنان المبدع، والفراش الوثير الناعم، الذي يغوص فيه صاحبه، فيغري أجفانه بالنوم اللذيذ، ويحلّق به في جو من الأحلام الوردية الممتعة.
والمولعون بهواية الأكل، المفتونون بشهوة بطونهم، يرون زينة البيت في المطبخ الذي يعطر أركان البيت برائحة الطعام الفواحة، ويتيح لأهله حرية المزاولة لهوايتهم المفضلة، ويمنح بطونهم المتعة التي لا تعدلها متعة عندهم في الحياة.
أما أنا فزينة البيت عندي مكتبته التي يرتفع رفها أو أرففها في شموخ وكبرياء، ولو كانت مصنوعة من خشب متواضع، أو حديد صدئ، وتتكدس كتبها في كل ركن منها، ولو أوحى منظرها بالفوضى وسوء الترتيب والنظام، ويتسع ضيقها في الصدر، ولو كانت مساحتها أمتارًا مربعة لا تزيد على عدد أصابع اليد الواحدة.
وإذا خلا بيت من مكتبة - مهما صغرت - كان في نظري كالبيت المبني في مقبرة يلفّه سكون الموت من كل مكان، أو كالكهف القديم المهجور يتردد صدى الوحشة من كل زواياه. ولا يمكن عندي أن يملأ فراغ المكتبة شيء آخر، ولو كان البيت قصرًا من قصور الرشيد الأسطورية، ولا يغني عنها بديل ولو كان بديلاً غارقًا في الرخاء، سابحًا في الترف.
حتى أولئك الذين يتخذون المكتبة في بيوتهم مظهرًا للتباهي ومجاراة لغيرهم وتقليدًا، ويصفُّون كتبها المجلدة ذات الألوان المختلفة لتعطي المنظر البديع الذي يزين ركنها، أو لتحدث الانسجام والتناغم مع بقية أثاث البيت ومحتوياته - أبارك صنيعهم، ولو كانوا أميين لا يفكون خطًّا، فقد يخرج من أصلاب هؤلاء من يعرف للمكتبة قدرها، وينفض عنها غبارها، ويحرر كتبها من سجنها، ويغترف من خيرات منابعها. وقد يجد فيها قريب من أقربائهم، أو صديق من أصدقائهم، أو زائر من زوارهم - ضالته من كتاب , أو حاجته من مرجع. وقد تستيقظ الأريحية في نفس صاحبها الأمي قبل أن يودع الدنيا، وتدفعه الرغبة في أن يكون له ذِكْر طيب بعد رحيله، فيجعل المكتبة وقفًا يصل إليه ثوابه بعد موته، وصدقة جارية يقدِّم بها نورًا بين يديه. وهكذا يؤجر المرء على رغم أنفه، وقد يفعل شيئًا لغير الله فيأبى [الله] إلا أن يكون لله.
والمكتبة في كل الأحوال لا يهمها إلا أن تضيء وتشع، ولا شأن لها بعد ذلك بمن يقتبس الضياء، ويستقبل الأشعة، ولا تميز إن كان المقتبس أو المستقبل من أهل البيت أو من غيرهم، كالشمس تؤدي وظيفتها اليومية في رتابة، وتوزع أشعتها على الدنيا بالعدل، ثم لا يبطرها من يتعرض لضوئها فيستفيد، ولا يضيرها من يهرب منها إلى الظلام فيحرم خيرًا كثيرًا.
تلك مكانة المكتبة - كما أرها - في بيوت الناس جميعًا.
أما مكتبتي فلي معها شأن خاص، وعلاقتي بها علاقة حب قديمة، تضرب بجذورها في أعماق عمري، وترجع بدايتها الأولى إلى زمن طفولتي الغض، حيث غرست نواة مكتبتي في صندوق شاي صغير وأنا ابن عشر سنين، وكانت نواة مباركة متمثلة في مصحف شريف ذي أرباع برواية ورش عن نافع ورثته عن والدي - رحمه الله! - وكتاب قديم أو كتابين.
وأخذَت المكتبة تنمو في سِنيها الأولى ببطء شديد لضيق ذات اليد كما ينمو طفل وليد يشكو من سوء التغذية، أو كما تنمو بذرة لم تُهيَّأ لها التربة بالسماد والماء الكافي، ثم توقفت عن النمو البطيء في سنوات القحط التي أجهدت البلاد والعباد في أواسط الأربعينات، تلك السنون التي مرت عصيبة كئيبة كما تمر سكرات الموت، أو هي الموت نفسه، ثم أدركت الناس رحمة الله، فدبت في مكتبتي نفحة من الحياة كما دبت في الأرض الميتةالجافة.
(يُتْبَعُ)
(/)
واستأنفت المكتبة نموها البطيء جدًّا متغذية بقدر ضئيل تتبلَّغ به من قُوتي؛ لأني كنت يومئذ لا أملك فضل زاد أطعمها به. ولما تيسرت الأمور بعد العسر، وأقبلت الدنيا قليلاً بعد إدبار، بدأت مكتبتي تنمو نموًّا طبيعيًّا، وتزدهر مع الأيام كما تزدهر صبيَّة محاطة برعاية أبويها، وما زالت تترعرع ويشتد عودها حتى شبَّت عن الطوق، وأصبحت يافعة صبوحة الوجه، بهية الطلعة، فارعة القوام، تملأ عيني ووجداني.
وأنا هنا لا أبغي أن أُثقل عليكم بسرد قصة حياة مكتبتي، وإنما غرضي أن أبين أن شأني معها كشأن فلاح وضع في الأرض شتلة صغيرة سقاها بعرقه، وأطعمها من عصارة أعصابه، وسهر على حمايتها من لسعة البرد، ولفحة الحر، وصبر عليها كما يصبر الأب على تنشئة ابنه، إلى أن استغلظت واستوت على ساقها، ثم ارتفعت دوحة ظليلة ذات بهجة تسر الناظرين.
وكما يغار الفلاح على شجرته التي رباها على عينه، وغذاها من دمه - أغار أنا على مكتبتي التي كوَّنتها من حبات عرقي، وغذّيتها سنين طويلة من قوتي وقوتي عيالي.
وكما يتألم الفلاح لخدش يجرح غشاء شجرته، أتألم أنا لخدش يجرح كتابي، وأشعر كأن الجرح أصاب جسمي. بل أنا في العادة أهمل العناية بجرح يمزق طبقة جلدي، ولكن لا تطاوعني نفسي أن أهمل تمزقًا يقطع غلافًا أو صفحة من كتبي، فأسارع إلى علاج التمزق بكل رفق، وأحاول أن أرأب صدع الكتاب بكل دقة، وأجتهد في ألا أخلّف للكتاب المصاب عاهة مستديمة تشوهه، وألا ألصق به جبيرة تطمس بعض حروفه، حتى إذا ما نجحت في مهمتي غمرني سرور كالذي يغمر طبيبًا جراحًا أجرى عملية ناجحة أعادت العافية إلى مريضه.
إلى هذه الدرجة بلغ حبي لكتبي ومكتبتي، بل قد تجاوز الحب هذه الدرجة فجعل لمكتبتي تأثيرًا عجيبًا في نفسي قد لا تصدقونه، وإذا صدقتموه فلا بد أن يكون تصديقًا مشوبًا بالاستغراب والدهشة، وأنتم غير ملومين في ذلك، فمعذور من ذاق، ومعذور من لم يذق.
من هذا التأثير العجيب أني أخلو إلى نفسي في مكتبتي، فأستمتع بهذه الخلوة كما يستمتع العابد المنعزل في صومعته، وأجد فيها برد الراحة كما يجده في الواحة الظليلة الظاعن الْمُجهَد من سفره، وأناجي فيها روحي بصمت عميق معبّر يعجز عن بلاغته وروعته أفصح الكلام المنطوق شعرًا ونثرًا.
وفي مكتبتي تتجمع أفكاري المشتتة، وتحضر خواطري الغائبة، وتتوارد على ذهني الصور والألوان، وتتولد عندي المعاني بلا مخاض عسير، ويسْلُس أسلوبي بلا تصنع ولا تكلف، ويسيل قلمي بلا تعثر ولا توقف، كأنها مصدر إلهام، أو منبع إيحاء، أو سر يفتح على العبد فتوح العارفين.
ومن هذا التأثير أنه قد ينتابني قلق، وتعروني كآبة، كحال كل البشر في هذه الحياة الصعبة، وقد يركبني همٌّ، ويُمِضُّني غمٌّ، كشأن كل إنسان مبتلى بشرور الناس، فأهرب إلى مكتبتي، أستروح نسمة من الطمأنينة، وأستفتح كُوَّة للانشراح والسرور، وألتمس مخرجًا مما أختنق فيه من الضيق، فما هي إلا لحظات حتى أستشعر أُنسًا يبدد القلق كما تبدد سياط الرياح السحب القاتمة، ويُسرَّى عني كأن الكآبة قد ضايقتها المكتبة فلم يطب لها في نفسي مقام، وتَنْزل علي سكينة تُفرِّج الهم وتكشف الغم كأن يدًا رحيمة امتدت فأزاحت ثقلاً كان ينوء به كاهلي، وأحس كأن الكتب المباركة قد أهمها أمري فسارعت إلي من أرففها تربّت على كتفي تواسيني، وتسكب علي من حنانها تلاطفني، وتقص علي من حكاياتها تسليني، وتنثر بين يدي حكمتها تعظني، وتذكرني بالله الذي بذكره تطمئن القلوب.
وقد أتصور - لسبب ما - أن الوقت يتثاقل في برود يُغضب الحليم، ويتباطأ في ملل يحطم الأعصاب، حتى ليُخيَّل إليّ أنه يسير على غير عادته سيرًا وئيدًا كما تسير عربة محمَّلة بالأثقال يجرها حمار هرِم.
وقد أتصور - لسبب ما أيضًا - أن عقارب الساعة توقفت عن الدوران كأنها أصيبت بكساح أفقدها الحركة، أو كأن الإجهاد المتواصل قد أنهك قواها، وفكّك مفاصلها. وأفرُّ من هذه الحالة التي لا تأتي من حسن الحظ إلا نادرًا - إلى مكتبتي، فإذا بالوقت المتباطئ يسرع كأن محرِّكًا جديدًا رُكِّب فيه، وإذا بالعربة القديمة المحملة بالأثقال تنطلق كالسهم كأنما يقودها بُراق، وإذا بعقارب الساعة المتوقفة تجري كأنها تريد أن تسابق الزمن.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأعترف بأن هذا الحب الجارف لمكتبتي دفعني إلى أن أنحاز إليها وأخصها بامتياز وفضل لا أعطيهما لغيرها من مرافق البيت، فهي حرة في أن تتحرك كما تشاء، وتنتقل إلى حيث تريد. لها إن ضاقت بكتبها أن تتوسع في أي مكان من البيت بلا استئناس ولا استئذان، ولها أن تحتل ببعض كتبها ركنًا من الأركان بلا سابق إنذار، ولا إشعار بالإخلاء، ولها أن تشارك أي غرفة مساحتها، بدون أن يكون للغرفة حق الاعتراض أو الاحتجاج.
وفي المقابل أحجب هذه الحرية عن غير المكتبة، فأمنع أي غرفة أن تتوسع بمحتوياتها في المكتبة، وأطرد بلا رحمة أي شيء غريب يقتحم رحاب المكتبة، مهما كان صغيرًا أو قليلاً. وفي حالات الاضطرار القصوى أقبل على مضَض هذا التجاوز بشرط أن يكون مؤقتًا ينتهي بانتهاء المناسبة التي دعت إليه.
هكذا أنحاز إلى مكتبتي بوعيي وإرادتي، على شدة عشقي للحرية، وتمسكي بحق المساواة في المعاملة، ولا يحرجني في هذا الانحياز أن أكون مثل أب أسرف في تدليل ابنه، فسمح له أن يضايق الآخرين ويشاركهم، ولم يسمح للآخرين أن يضايقوه ويشاركوه.
ومن تأثير مكتبتي في نفسي أن الكتاب الذي ينتسب إليها، ويدخل فردًا في عائلتها، يتحول في شعوري من كائن مصنوع من ورق إلى كائن حي تربطني به صداقة متينة، وتشدني إليه عاطفة حميمة، يستوي في ذلك أقدم كتاب وأحدث كتاب. لذلك لا أطيق فقد كتاب من مكتبتي مثلما لا أطيق فقد صديق عزيز. وأذكر أني فقدت كتبًا منذ أكثر من ربع قرن، فلم يخفف طول الزمن من لوعة فراقها في قلبي، ولم ينسني بُعد العهد على فقدها حزني، ولا يزال جرحها يثير فيَّ المواجع كلما طَفَتْ ذكراها الأليمة على سطح ذاكرتي، في حين فقدت أموالاً وأشياء ثمينة لم يترك فقدها في نفسي حسرة، ولا أكاد أتذكرها الآن، وإذا تذكرتها عبرت خاطري عبور الطيف الخاطف كأن لم تكن.
وأسوأ فقد لكتاب من كتبي يعتصر قلبي ألَمًا، وتبقى ذكراه جمرة متَّقدة تكوي كبدي - أن يكون المفقود جزءًا من كتاب ذي أجزاء، إذ يصبح الكتاب المخروم كشخص بُترت ساقه، أو قُطعت يده، أو شَلَّ عضو من أعضائه، أو كعمارة أصاب طابقًا من طوابقها قذيفة من مدفع ميدان، فأحدثت فيها ثُغرة واسعة أوهنت من قوة بنائها، وقلَّلت من درجة الانتفاع بها، أو كأسرة كانت ملتئمة الشمل، متراصة الصف، فجاءت يد آثمة اختطفت أحد أفرادها، فتمزق بذلك شملها، وتضعضع صفُّها.
ومن أجل المحافظة على كتبي من الخرم والضياع لا أعير في الغالب كتابًا؛ لأن إعارة الكتب من أوسع أبواب فقدها، وفي مقدمة أسباب ضياعها، حتى بالغ بعضهم فعدَّها عارًا ينبغي أن يبرأ من وصمته، فقال:
ألا يا مستعير الكُتْب دعني .. فإن إعارتي للكُتْب عارُ
وإني لأعلم أناسًا من ذوي الوجاهة المرموقة في المجتمع، ومن أصحاب الأسماء البراقة الرنَّانة، كوَّنوا معظم ما في مكتباتهم بالسطو على كتب الآخرين تحت ستار الاستعارة، وجمعوا ما عندهم من المخطوطات والدوريات والمراجع بالوجه الصفيق الذي لا يَنِزُّ بقطرة خجل، ويحلف الواحد منهم بأغلظ الأيمان، ويأخذ على نفسه أوثق العهود، على ألا يبقى لديه المستعار من كتاب وغيره أكثر من شهر، ثم يمتد الشهر إلى أشهر، وتمتد الأشهر إلى شهور، وتلد الشهور سنين، ثم لا تعرف السنون لنفسها نهاية.
ويحاول صاحب الكتاب أو المخطوطة أو غيرها أن يسترجع حقه الذي طالت غيبته، ويُلِحُّ في مطالبته حتى يُبَحَّ صوته من كثرة الإلحاح، ويتردد على السارق المغطي وجهه ببرقع الشهرة حتى تتورم قدماه، ولا يملك في الأخير إلا أن يستسلم وييأس من رجعة كتابه أو غيره إليه كما ييأس من رجعة موتى القبور إلى الدنيا.
وقد تعير شخصًا كتابًا مخدوعًا بمظهره الذي يدل على أنه ممن يُحتَجر عنده الأيتام، ويؤتمن على خزائن الأرض، ثم يخبرك بعد مدة أن صديقًا زاره فرأى الكتاب وأُعجب به، وطلب أن يستعيره منه، ولما كان صاحبنا يستحيي أن يرد طلبًا لصديق اضطُر إلى أن يوافق ويعير الكتاب المستعار.
وتنفجر في هذا اللئيم البارد الذي خدعك بمظهره: كيف تسمح لنفسك أن تتصرف في شيء لا تملكه، وتعير كتابًا أنت مستعيره؟! ولا يجيب اللُّكَع بغير ضحكة صفراء يتجمع فيها من صقيع الصفاقة ما لو وُزع على آبار مدينة لجمَّدها جميعًا!
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد يأتيك شخص تنطبع على جبهته سمة مستديرة من كثرة السجود، ويستدرجك بلسانه الذي يغزل الحرير لفرط لينه، ويطلب منك في لهجة خجل وانكسار كتابًا، فلا يسعك إلا أن تستجيب لطلبه مرحِّبًا، وتعيره الكتاب راضيًا مطمئنًّا، وترجو من وراء ذلك أن ينالك قبس من اللُّمعة المطبوعة على جبهته، وتتعرض لنفحة من نفحات بركته، وتنتفع بدعوة غيب صالحة يدعوها لك.
وبعد مدة يأتيك هذا الشخص متباكيًا متظاهرًا بحزن عميق كما تظاهر إخوة يوسف بالحزن عندما جاؤوا أباهم عشاءً يبكون، ويخبرك في مرارة لا يخفى على حسك الصادق أنها ناضحة بالكذب، وفي أسف ينطق تصنُّعه المفضوح بأنه طافح بالنفاق - بأنه كان في مكان ما ومعه كتابي الذي استعاره مني، ثم غاد المكان ونسي الكتاب، وما أنساه إلا الشيطان أن يذكره، وعندما انتبه إلى إلى فقد الكتاب فزع وانزعج، واكترب واضطرب، وولَّى مهرولاً إلى ذلك المكان، لاهث الأنفاس، مكلوم الفؤاد، فلم يجد للكتاب أثرًا كأن الأرض ابتلعته.
وحتى يُبرِّئ صاحبنا ذمته، ويُخلّص ضميره من وخز التأنيب، أبلغ على الفور الشرطة بالحادث، وزوَّدهم باسم المفقود وحجمه ولونه وأوصافه المميزة، لعل دورية من دوريات الأمن تعثر عليه، وتزف البشرى إلى ذويه. كما نشر صاحبنا إعلانًا في المكان محل الضياع يلتمس فيه من كل من يجد الكتاب أن يعيده إلى صاحبه في العنوان كذا، وله جزيل الشكر، وفوق الشكر مكافأة سنيَّة.
ونسي صاحبنا أن يذكر أنه قصد برنامج " بريد المغتربين " في الإذاعة؛ ليناشد من خلاله الغائب أن يعود إلى أهله، وليَتَوَجَّه بالرجاء إلى كل من يعرف عنه شيئًا أن يبلغ أقرب مركز للشرطة، والله لا يضيع أجر من أحسن عملاً!
قل لي بربك: ماذ يستطيع صاحب الكتاب أن يفعل إزاء هذا الكذّاب الأشِر، والأفاك الأثيم، إلا أن " يشرب " مكرَهًا مشهده التمثيلي السخيف، ويبتلع الحسرة على كتابه الذي ذهب ولن يعود؟! هل على صاحب الكتاب من لوم بعد ذلك إذا كوى يده بالنار حتى لا تمتد مرة أخرى إلى كتاب تعيره لمخلوق لا يعرفه، ولو رآه يمشي على الماء، أو يطير في الهواء، أو يعلق في رقبته ألف مسبحة، أو يطبع على جبهته مائة لُمعة؟!
وقد تعير شخصًا كتابًا في حالة جيدة من الصحة والسلامة والنظافة، فإذا صادف أن رده إليك بعد لأْيٍ وعنَت ومماطلة - وجدت الكتاب غير الكتاب: متغير اللون من كثرة ما تراكم عليه من وسخ، أو مخلوع الغلاف، أو ممزق الأوراق، أو مفكك الملازم. وقد تجد الكتاب مشوّهًا بخطوط ورسومات وآثار من عبث الأطفال. وقد تجده مشبعًا بدهن كأن صاحبنا كان يغترف به الزيت، أو ملطخًا ببقايا طعام كأنه استعمله مكان الملعقة في الأكل، أو ملوثًا بشيء يعف قلمي عن ذكره.
هذه " عيّنات " من سيئات الإعارة للكتب، وهي كلها صادقة، وكلها مستخلصة من واقع عشته، أو عاشه غيري، وليس فيها من الزيادة إلا ما يقتضيه التصوير من وصف وتشبيه، وما تستلزمه صنعة التشويق بتطرية الكلام ببعض الْمُلَح والمفارقات.
هناك بطبيعة الحال اسثناءات، فكثيرون ممن تربطني بهم أخوة راسخة، أو صداقة متينة، أعيرهم ما يطلبون من كتبي، وأستعير منهم، وأثق بدينهم وأمانتهم كثقتي بنفسي، ويحافظون على كتابي كما أحافظ عليه.
ومن المهم ن أذكر أن امتناعي عن إعارة من لا أثق به كتبَ مكتبتي - لا يعني أني أضن بمعارفها على من يطلبونها، وأحبس سحائب كرمها عن أن تجود بفيوضات خيرها على المتعطشين للعلم. فأنا أومن أن المكتبة نعمة، والنعمة تستوجب الشكر، ومن شُكْر نعمة المكتبة أن يعم نفعها، وينتشر نورها، ويتوزع برُّها. أومن أن المكتبة ثروة، وفي الثروة حق الزكاة، وزكاة المكتبة أن يُبذَل عطاؤها لسائليه، ويصل خيرها إلى محروميه. وعندي أن الذي يكْنِز علم المكتبة ولا ينفقه في سبيل المحتاجين إليه، كمن يكْنِز الذهب والفضة ولا ينفقهما في سبيل الله، كلاهما بخل بما آتاه الله من فضله، وكلاهما أخل بوظيفة ما جعله الله مستخلفًا فيه، وكلاهما حجّر ما يجب أن يكون دُولة بين الناس جميعًا.
لذلك لا أرد طالب كتاب أملكه، ولا أقفل مكتبتي في وجه من يريد الانتفاع بها. وطريقتي في ذلك أن أحدد له موعدًا يناسبه ويناسبني ليشرّفني زائرًا كريمًا في بيتي، فإذا جاء استقبلته بترحاب، واستضفته بحفاوة، وفتحت له صدري ومكتبتي، وقدمت له ما يريد من كتب ومراجع عندي، وقد أقترح عليه كتبًا تتصل بموضوع بحثه لم يطلبها، وقد أوجهه إن كان محتاجًا إلى توجيه. وبالجملة أضع مكتبتي تحت تصرفه، وأضع نفسي تحت إمرته، وأوفر له - بقدر ما أستطيع - جو الهدوء الذي يساعد على التركيز والاستيعاب والتسجيل، ولا أتضايق مهما شط في طلباته، ولا أتذمر مهما ألح في أسئلته، ولا أحدد له وقتًا يقضيه في ضيافتي إلا أن يحدده هو. وأُشهد الله أني أفعل ذلك عن رضا نفس، وطمأنينة بال، وحماسة صادقة، ورغبة مخلصة في خدمة العلم وأهله، ولو تكررت زيارة الزائر مرات، ولو اقتطع من وقتي ما اقتطع.
وبهذه الطريقة أكون قد حفظت مكتبتي من شر الإعارة وبلائها، وأمّنتها من امتداد أيدي اللصوص إليها، وأرجو بذلك أن أكون قد شكرت نعمتها، وأديت زكاتها، وأوفيت بحقها.
ختاماً، فقد قالوا قديمًا: من أحب شيئًا أكثر من ذكره، وقد أكثرت في هذه الصفحات من ذكر مكتبتي لأني أحبها. وآمل أن أكون قد حببت المكتبة إلى قلوب الناس جميعًا؛ لأنهم إذا أحبوها اقتنوها، وإذا اقتنوها ازدانت بيوتهم بأفضل ما تزدان به البيوت، وجنوا منها ثمرات ومنافع لا يجدونها في غيرها، وكانت بركة تعمهم، وتطرد الشيطان عنهم.
عبد اللطيف الشويرف
منقول للفائدة
وهذا موضوع ذو صلة: [إعلان] للاخوة في الإمارات ... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=196400)
__________________
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[12 - Dec-2009, صباحاً 01:59]ـ
بارك الله فيكم اخي الطيب
جزاك الله خيرا
مقالة رائعة جدا جدا جدا، لم أقرأ مثلها ولا أفضل منها
تدمع العين بقراءتها ...
بداية مكتبته تشبه بداية مكتبتي ... لكن مكتبتي لا تزال تنموا ....
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[12 - Dec-2009, مساء 01:28]ـ
أخي الفاضل أثرت شجوني في حديثك عن عشقك لمكتبتك, وذكرتني بعشقي لمكتبتي.
فأقول لك: آه ثم آه
لا يعرف الشوق إلا من يكابده ... ولا الصبابة إلا من يعانيها
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[12 - Dec-2009, مساء 10:38]ـ
ماشاء الله قصة جميلة وممتعة وأسلوب سلس عذب يجبر على المواصلة.
بارك الله في كاتبها وناقلها.
.......
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 01:09]ـ
بارك الله فيك و وفقك للعمل الصالح.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 03:15]ـ
جزاك َ الله ُ خيرا ً وبارك َ فيك ..
ـ[محمد خليل الزروق]ــــــــ[25 - Apr-2010, صباحاً 01:00]ـ
هذا رابط نشرها أول مرة في موقع جيل في تاريخ 25/ 11/2008:
http://www.jeel-libya.net/show_article.php?id=11292ion= 12
وهذا رابط نشرها مرة أخرى في مجلة " الرقيم ":
http://www.arrakem.com/ar/Index.asp?Page=65(/)
العلامة عبد العزيز ابن راشد النجدي .. هل تعرف شئ عنه؟
ـ[ابو عبد الرحمان السيوطي]ــــــــ[11 - Dec-2009, مساء 08:42]ـ
السلام عليكم
اخواني الافاضل لقد رحل عالم سلفي جليل
كان نزيل الثغر السكندري من زمن طويل
وهو قد لا يعرف الان او يسمع عنه انه العلامة عبد العزيز ابن راشد النجدي
رحمه الله رحمة واسعة
واحب من الاخوة الكرام كل من لديه اي معلومة عن الشيخ خاصة نشاته الاولى يكتبها هنا
من كتبه
/1/تيسير الوحيين
/2/الاشفية الرحمنية
/3/هاتف الامن
/4/ رسالة في الربا
/5/كتاب في الطوغيت
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[12 - Dec-2009, صباحاً 01:36]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=30736(/)
اليمامة والصياد
ـ[زاهية بنت البحر]ــــــــ[12 - Dec-2009, صباحاً 11:30]ـ
اليمامة والصياد
رباعيات
1 - ورقاءُ لاتدري بحسنِ ظنونِها
ماقدْ يكونُ بحوزةِ الصَّيادِ
حطَّتْ على غصنِ الهوى ببراءةٍ
والعينُ ترقبُها بنبضِ فؤادِ
لم تدرِ أن سلاحَ قانصِها بهِ
طلقٌ يحيطُ القلبَ بالأصفادِ
مسكينةٌ تلكَ اليمامةُ والهوى
قد باتَ قيدًا بعدَ طولِ عنادِ
2 - لازلتَ في كرٍّ وفرٍّ بينما
تلكَ اليمامةُ من ثباتِكَ في وَجَلْ
إنْ عُدتَ ظنَّتْ أنَّها قدْ أُوقعتْ
بشباكِ صيدٍ ظلمُها لايُحتملْ
أورحتَ قالتْ: قدْ نجوتُ منَ العِدا
وبقيتُ فوقَ الغصنِ أنشدُ للأملْ
أترى ستنجو أم تكون أسيرة ً
بيدِ العدوِّ ودمعُها ملءُ المقلْ؟
3 - مانفعُ دمعٍ في العيونِ إذا هوى
قلبٌ حبيبًا همُّهُ قتلُ الأملْ
كمْ منْ فؤادٍ صادَهُ بشباكِهِ
منْ لايخافُ اللهَ في سوءِ العملِ
ماأنَّبَ النَّفسَ التي جمحتْ بهِ
صوبَ الخطايا دونَ خوفٍ أو خجلْ
فغدتْ بريئة أسرةٍ في عارِها
وعفافُها بالذُلِّ قد فقأ المُقلْ
شعر
زاهية بنت البحر
يكفيكم فخرًا فأحمد منكمو**كفى به نسبًا لعزِّ المؤمن(/)
استمع للشيخ عبد الباسط عبد الصمد في رائعة من روائعه**ابداع سورة الكهف
ـ[بن مصدق]ــــــــ[12 - Dec-2009, مساء 12:39]ـ
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله ..
اخواني في المجلس المبارك السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
ادعوكم و الله الى الاستماع الى المقطع الموالي للشيخ عبد الباسط عبد الصمد .. من سورة الكهف من الاية 60 الى الاية 78 ....
ابدااااااااع و صوت ماشاء الله لا قوة الا بالله و يجعلك تشعر فعلا بحلاوة القران ...
بارك الله فيكم جميعا ..
الرابط من هنا ( http://www.4shared.com/file/171105459/900c7154/_______.html)
و يمكن الاستماع دون التحميل
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (60) فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61) فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آَتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62) قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63) قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آَثَارِهِمَا قَصَصًا (64) فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا (65) قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72) قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75) قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا (76) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (77) قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (78)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/aa/Sura18.pdf/page7-424px-Sura18.pdf.jpg (http://majles.alukah.net/www.tunisia-web.com)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/aa/Sura18.pdf/page8-424px-Sura18.pdf.jpg (http://majles.alukah.net/www.tunisia-web.com)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - Dec-2009, مساء 08:34]ـ
جزاك الله خيرًا
أقوم بالتحميل الآن.
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[12 - Dec-2009, مساء 08:48]ـ
تلاوة رائعة،،،،،، مشكوووووووووووور
ـ[بن مصدق]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 09:41]ـ
جزاك الله خيرًا
أقوم بالتحميل الآن.
و اياك اخي الفاضل بارك الله فيك
تلاوة رائعة،،،،،، مشكوووووووووووور
شكر الله لك و غفر لك
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[14 - Dec-2009, صباحاً 08:46]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا.
ـ[مصطفى المصرى]ــــــــ[15 - Dec-2009, صباحاً 10:24]ـ
جزاكم الله خيراً
ولي سؤال ... ما حال الشيخ عبد الباسط في العقيدة؟
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[15 - Dec-2009, صباحاً 10:27]ـ
جزاكم الله خيراً
ولي سؤال ... ما حال الشيخ عبد الباسط في العقيدة؟
لم يصنف كتبا يعرف منها حاله!!
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 08:08]ـ
ولي سؤال ... ما حال الشيخ عبد الباسط في العقيدة؟
الرجل مات وأفضى إلى ما قدم
وهو قد ترك تلاوات انتفع بها الناس
فماذا قدم من يبحثون عن عقائد الناس؟
ماذا يفيدنا لو عرفنا عقيدته؟ وماذا يضرنا لو لم نعرفها؟
ما تأثير معرفة عقيدته على تراثه الرائع سواء كان سنياً أو جهمياً أو تيمياً أو أشعرياً؟!
البعض منا يظن، أنه القَيّم على عقائد العباد، وأنه الوحيد الذي يملك حق إعطاء الدرجات لمن مات، ومن لا زال على قيد الحياة! ويزن، بما يعتقد هو عقائد الآخرين ..
ابحث أخي مصطفى عما ستموت أنت عليه، فربما يكون الذي أنت عليه الآن هو قصة ألف ليلة وليلة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بن مصدق]ــــــــ[25 - Mar-2010, مساء 06:36]ـ
الرجل مات وأفضى إلى ما قدم
وهو قد ترك تلاوات انتفع بها الناس
فماذا قدم من يبحثون عن عقائد الناس؟
ماذا يفيدنا لو عرفنا عقيدته؟ وماذا يضرنا لو لم نعرفها؟
ما تأثير معرفة عقيدته على تراثه الرائع سواء كان سنياً أو جهمياً أو تيمياً أو أشعرياً؟!
البعض منا يظن، أنه القَيّم على عقائد العباد، وأنه الوحيد الذي يملك حق إعطاء الدرجات لمن مات، ومن لا زال على قيد الحياة! ويزن، بما يعتقد هو عقائد الآخرين ..
ابحث أخي مصطفى عما ستموت أنت عليه، فربما يكون الذي أنت عليه الآن هو قصة ألف ليلة وليلة.
احسن الله اليك و بارك فيك شيخنا(/)
طرفة نحوية.
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[12 - Dec-2009, مساء 01:32]ـ
قال ابن هشام في مغني اللبيب [2/ 771]:
(وحكى العسكري في كتابه التصحيف أنّه قيل لبعضهم:
ما فعل أبوك بحمارِهٍ؟ (بكسر الراء والهاء)
فقال: باعِهِ. (بكسر العين والهاء)
فقيل له: لِمَ قلت باعه؟
فقال: فلم قلت أنت: بحماره:
فقال: أنا جررته بالباء.
فقال: فلِمَ تجر باؤك وبائي لاتجر؟)
ـ[المسدد]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 12:44]ـ
يظهر أن أباه لم يبعه:)
شكراً على الطرفة وفقك الله
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 02:33]ـ
وإياك أخي الفاضل.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 05:18]ـ
رحم اللهُ ابنَ هشام كان ظريفاً في نحوه ودعابته.
كنت يوما أمشي عند باب النصر بالقاهرة وقبره هناك معروفٌ وكان هذا المكان يوم وفاة الرجل خارج العمران ولكنه اليوم في عمق القاهرة ...
قلت: فرأيت المكان مزدحما بعربات تجرها الحمير والباعة يطرحون بضائعم هنا وهناك، فحزنتُ وآلَمَني أن يبيت ابن هشام ليلة وسط هؤلاء وهؤلاء فتوجهت من ساعتي إلى مبنى محافظة القاهرة وطلبت مقابلة عاجلة لسيادة المحافظ وبعد لأي حددوا لي خمسَ دقائق هي كل ما يسمح به وقت سيادته ولما قدِمْتُ عليه اكتفيت بسلام المصافحة بينما لساني يبدي ما أريد بيانه في عجلة قبل انتهاء أمد المقابلة. فنظر إليَّ متعجبا وقال: حدد مكانا يناسب ميتكم هذا فننقله إليه فورا، لأنك تدرك معي فداحة الخسارة لو أمرنا بنقل الحمير وأصحابها إلى خارج المدينة. فابتسمت له وكأنني رضيت حُكمه وخرجت أتذكر مقالا لعبد العزيز البشري عنوانه (يخرب بيت المحافظ) وكان البشري يعني:
المَحَافظ جمع مَحفظة وهي في لغة المصريين بمعنى الحافظة: حافظة النقود وما إليها، وقد قرأه المغفلون آنذاك فظنوه يسب سيادة المُحافظ وطلبوه للتحقيق فقال: ما لي والمُحافظ! إنني أسب المَحافظ التي سُرقت مني بسبب ظن اللصوص أن ضخامتها ثراءٌ وانتفاخها غِنىً وانظروا كلامي في شأن ذلك من الجلود والخياطة والدبابيس مما يلزم المَحافظ.
وهممتُ أن أقول كما قال مُوَرِّياً، ولكني تنبهت أن البشري خدعهم بكلام مكتوب له أكثر من احتمال، أما المنطوق فليس له إلا احتمال واحد يحدده الصوت، وانصرفتُ وقلتُ: لك الله يا ابن هشام.
واليوم أقول له: أرأيت يا ابن هشام عاقبة إعراب الحمار؟
لقد صارت طرفة نحوية!!!
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 11:32]ـ
أخي الفاضل منصور.
كنت أريد أن أنقل طرفة حولتها أنت لي إلى تحفة.
وقليل من الأدباء ممن يجمع بين الطُرَف والتُحَف.
فجزاك الله خيراً.(/)
حصريا و قبل الكل 3 سور بصوت المقرئ الشيخ الطيب الفقير
ـ[بن مصدق]ــــــــ[12 - Dec-2009, مساء 05:27]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اليكم و قبل الكل القارئ الشيخ الطيب الفقير و سور طه و نوح و الجن و يمكن الاستماع دون التحميل على الفور شيرد ..
سورتا نوح و الجن برواية قالون ابداااااااع
سورة طه ( http://www.4shared.com/file/171112922/e0f0bc41/______.html)
سورة نوح ( http://www.4shared.com/file/171116015/d50ad6f9/______.html)
سورة الجن ( http://www.4shared.com/file/171115010/b7d58d98/______.html)
الموضوع الاصلي هنا ( http://www.tunisia-web.com/vb/t44664.html)(/)
العراق يحذف الصلاة من المناهج خوفا من "الطائفية"
ـ[نبض الإيمان]ــــــــ[12 - Dec-2009, مساء 07:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الخميس. ديسمبر. 10, 2009
العراق يحذف الصلاة من المناهج خوفا من "الطائفية"
أ ف ب
بغداد- علت الدهشة وجه سهير أم الطفلة رنا عندما كانت تتصفح كتاب التربية الإسلامية الذي يتضمن شرحا حول كيفية الصلاة عند السنة والشيعة في العراق، ومثلها عبرت سعاد، المدرسة بالمرحلة الابتدائية، عن انتقادها للشرح "الطائفي" الذي أثار انتقادات شعبية واسعة أسفرت عن قرار بطبع نسخة جديدة خالية من فصل الصلاة والصور في كتاب التربية الإسلامية للعام الدراسي المقبل.
وتقول سهير عبد الخالق (30 عاما) المقيمة في حي تونس، شمال بغداد: "أصبت بالصدمة لما رأيته .. لا أعتقد أن وجود صور صلاة للطائفتين فكرة جيدة للأطفال في سن السابعة".
وقد أثارت الطبعة التي وزعت العام الماضي في المدارس الابتدائية في الدولة المحتلة منذ عام 2003 اعتراضات جهات عديدة، مما دفع بوزارة التربية إلى اتخاذ قرار بطبع نسخة جديدة خالية من فصل الصلاة والصور للعام الدراسي 2010 - 2011.
ويتضمن كتاب التربية الإسلامية للعام 2008 فصلا بعنوان "الوضوء والصلاة" يظهر صورا لصبي يرتدي دشداشة بيضاء وطاقية للرأس وهو يتوضأ، يغسل ذراعيه ورأسه وقدميه ويتحضر للصلاة واضعا كفيه فوق بطنه.
وتظهر صور أخرى زميلا له يرتدي قميصا وسروالا أسود اللون يهم بالوضوء بغسل الذراعين والرأس ومسح القدمين، ويصلي باسطا يديه نحو الأسفل، لكن الكتاب لم يتطرق إلى ذكر سني أو شيعي، موردا ملاحظة صغيرة على هامش الصفحة تقول: "حسب بعض الآراء الفقهية".
وتشير سهير إلى أن "هذه الصور ستسفر عن مفاهيم خاطئة في أذهان الأطفال، فالمدرسة يجب أن لا تعلمهم من هو سني ومن هو شيعي؛ لأن ذلك سيؤدي إلى التمييز بينهم على الصعيد الديني".
وتؤكد أن "الإسلام واحد والرب واحد، يجب إعطاء معلومات عامة عن الدين للأطفال حول أركان الإسلام وأهمية الصلاة والدين .. هذا كل شيء".
بدورها، قالت المدرسة سعاد قاسم، العاملة في مدرسة "المهج" الابتدائية، إن: "كتاب التربية الإسلامية كان قبل 2003 يشرح الصلاة بصورة عامة، أما الكتاب الجديد فيعطي تفاصيل وصورا عن الطائفتين".
وتابعت: إن "هذا الموضوع قائم على النوايا، فلماذا هذه التفرقة بين الأطفال وزرعها في قلوبهم؟ وندعي أننا ننبذ الطائفية".
وكانت الحكومة قررت تغيير الكتاب السابق الذي يظهر صورة واحدة للصلاة في محاولة للخروج من هيمنة العرب السنة التي انتهت مع سقوط نظام الرئيس السابق صدام حسين عام 2003، بحسب وكالة الأنباء الفرنسية.
احترام التنوع العقائدي
من جهته، أفاد محسن علي، مستشار وزارة التربية، بأن هناك تشاورا مع جميع مكونات المجتمع حول الكتب الإسلامية بحيث تكون مقبولة.
وقال علي: "التخطيط للعملية التربوية يجب أن يكون مدروسا ومحكما ويقبله الجميع"، مضيفا: "نريد منهجا متكاملا مبنيا وفق معايير محكمة ودقيقة يوحد لا يفرق، ويعزز اللحمة الوطنية مع احترام التنوع العقائدي في البلاد".
وتابع: "كتاب التربية الإسلامية الحالي مؤلف في العام الماضي .. سنأخذ ملاحظات المسئولين والمختصين وأولياء الأمور، وهي تمثل وجهة نظر المجتمع، ونعرضها على لجنة التربية والتعليم في البرلمان للتوصل إلى اتفاق".
ويمثل العرب الشيعة نحو 59% من السكان والعرب السنة 23,5%، والأكراد (سنة في معظمهم) تقريبا 15% من مكونات الشعب العراقي.
ويقدر عدد الطلاب 6.5 ملايين باستثناء إقليم كردستان، وتتراوح أعمارهم بين 6 و 17 عاما إضافة إلى 525 ألف معلم.
حذف فصل الصلاة
من جانبها، قالت نهاد صبري نجم، مديرة مدرسة "زهور بغداد"، إن المدرسة استلمت كتابي الرياضيات والتربية الإسلامية من وزارة التربية، وأبلغونا بضرورة عدم توزيعها، والسبب هو إعداد طبعة جديدة غيرها.
وأضافت: "خلال اجتماع حضره مسئولون طلب منا حذف فصل الصلاة في كتاب التربية الإسلامية؛ لأننا يجب أن نعلم الطالب روح الألفة والتعاون ونبذ الطائفية .. وزعنا الكتب واستمر التدريس من دون التطرق لفصل الصلاة".
نايف ثامر حسين، مدير "الشركة العامة لإنتاج المستلزمات التربوية" التي تطبع 80% من الكتب المدرسية، أشار إلى أن هناك لجانا مختصة بتأليف المناهج هدفها الأول والأخير مراعاة الوحدة الوطنية بين أفراد الشعب ( ... ) نعرضها على أخصائيين ولجنة التربية بالبرلمان إضافة إلى ديوان الوقف السني وديوان الوقف الشيعي".
بيد أن شيماء علي (29 عاما) قالت إن: "هذه المواد لا ضير فيها لأن تربية الطفل تعتمد على الأم، ففي العائلة الواحدة أكثر من طائفة في بعض الأحيان، ولا تؤثر هذه الأمور على الطفل، فهي مجرد مواد يدرسونها ويمتحنون بها".
وختمت موضحة أن "الأمر كله يتوقف على كيفية تربيتي للأطفال وكيف أعلمهم أن يميزوا بين ما هو صحيح وما هو خاطئ".
منقول من موقع اسلام اون لاين
http://www.islamonline.net/servlet/S...News/NWALayout (http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1260257867030&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[12 - Dec-2009, مساء 08:56]ـ
.......
ويمثل العرب الشيعة نحو 59% من السكان والعرب السنة 23,5%، والأكراد (سنة في معظمهم) تقريبا 15% من مكونات الشعب العراقي.
......
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=45057(/)
وجه الجريمة الغائب في كارثة جدة
ـ[فرحان بن سميح العنزي]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 01:27]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة وبركاته
الله يعلم إن قلوبنا لتتقطع لما حل بإخواننا من أهل جدة، ونقول لهم إن مصيبتكم مصيبتنا وجرحكم جرحنا والقلب يحزن والعين تدمع ولا نقول إلا ما يرضي ربنا فـ: (إنا لله وإنا إليه راجعون) و (الحمد لله على كل حال).
وإننا يجب أن نستشعر أن هذه مصيبتنا عموما إذ المسلم مع أخيه كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر. ومن استشعر هذا الأمر فله- إن شاء الله- من الأجر على قدر ما يصيبه من الحزن على إخوانه، وفي الحديث: (ما من شيء يصيب المؤمن من نصب ولا حزن ولا وصب حتى الهم يهمه إلا يكفر الله به عنه من سيئاته).
لقد تتنوعت أوجه الجريمة في هذه الكارثة فمن مسؤول لم يحمل الأمانة كما إسندت إليه وآخر غلب عليه الطمع والجشع فكانت غايته أن يملأ بطنه بالحرام ولو أدى ذلك إلى تعريض حياة أهل البلد بأكمله إلى الموت. ولهؤلاء وأمثالهم نقول كيف بكم إذا وقف هؤلاء الضعفة من النساء والأطفال الذين لاذنب لهم ونحوهم في موقف الخصومة أمام من يقتص للشاة القرناء من الشاة الجلحاء؟
وإن من أوجه الجريمة التي لا يمكن تجاوزه في هذه الكارثة إغفال جانب العقوبة الإلهية الذي ربما كان السبب الأول والأخير لهذه المشكلة بجميع تعقيداتها.
ولقد سمعنا من ينادى بإغفال جانب العقوبة الإلهية مراعاة للمشاعر كما يقولون، أو لغير ذلك من المبررات. ألم يطلع من ينادي بمثل هذا من المسلمين على قول الله تعالى {وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ) الشورى30، وما في معنى هذه الآية من النصوص القرانية والنبوية!
إن من النصح لأنفسنا ولغيرنا ألا نتعامى عن تفريطنا في جنب الله وندس رؤوسنا عن أهم عوامل المشكلة.
من العقوبات الإلهية للمجتمع حين يظلم نفسه بالذنوب والمعاصي أن يولى عليه شرار الناس ممن لا يقيمون للأمانة وزنا. ومصداق هذا في كتاب الله (وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ) الأنعام 129.
ومن العقوبات الإلهية أن يعمى القلب فلا تفيد فيه القوارع والنذر ولا يميز بين الأبيض والأسود (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (الحج.
من العقوبات الآلهية أن تتلاشى فائدة ما يبنى من التجهيزات والإعددات البشرية أمام قوة القوي المتين. ولا يزال العالم إلى يومنا هذا يشاهد آثار قوة قوم صالح الذي نحتوا الجبال فهل أغنى عنهم ذلك شيئا لما جاء أمر ربك. قال تعالى عنهم (وَكَانُواْ يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً آمِنِينَ {82} فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ {83} فَمَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَكْسِبُونَ {84}) قال المفسرون: (ما كانوا يكسبون) من بناء الحصون وجمع الأموال.
إن الجريمة كل الجريمة أن يرسل الله الآيات والنذر للناس فتزيدهم تكبرا وإصرارا على المعاصي وتزكية للنفوس. وقد ذم الله سبحانه وتعالى من هذا طبعه فقال سبحانه {وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً}.
وإن أعظم ما يدفع به البلاء قبل وقوعه ويرفعه بعد وقوعه هو إظهار الفقر والمسكنة والذلة والا عتراف بالخطأ وسرعة الإنابة.
وإن أعظم ما يعجل بالعقوبة ويمكنها هو الإعراض عن الله وعن نذره والتمدح بالعمل ونفي التقصير عن النفس. (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً) النساء 64.
نعم. لقد ذهب في هذه الكارثة أناس صالحون وأطفال أبرياء لا ذنوب لهم ولكن المسلم- بحمد لله- قد استقر عنده أن الله حكيم في أفعاله يضع الأمور في مواضعها اللائقة بها.
وإن من سنن الله سبحانه وتعالى الماضية أن من العقوبات ما يعم الصالح الطالح، هذا في الدنيا أما في الآخرة فيبعث من أخذ بمثل هذا على أعمالهم ونياتهم وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم (إن الله إذا أنزل سطوته بأهل نقمته وفيهم الصالحون فيصابون معهم ثم يبعثون على نياتهم).
ويقال أيضا إن من ذهب من الصالحين فله رفعة الدرجات والانتقال إلى من هو أرحم به من نفسه ووالديه وهذا يغبط ولا يحزن عليه.
ويقال أيضا إن الكون كله وما فيه هو ملك لله يفعل فيه ما يشاء على ما يقتضيه علمه وحكمته وعدله وسائر صفاته الحسنى (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ) الأنبياء 23.
ما للعباد عليه حق واجب ........ كلا ولا سعي لديه ضائع
إن عذبوا فبعدله أو نعموا ....... فبفضله وهو الكريم الواسع
أخيرا نذكر ما قاله بعض السلف عن العقوبات حيث قال (إنكم ترون العقوبات نقمة ونحن نراها نعمة) وقوله هذا محمول على من استفاد من العبر وفهم قول الله تعالى (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) الروم 41.
وإن كل ما سبق لا يعنى غض الطرف عمن أجرم بحق الناس وفرط في الأمانه فهذا لا يختلف عليه العقلاء والحمد لله، فنسأل الله أن يلطف بنا ويكفينا شر الأشرار وكيد الفجار وطوارق الليل والنهار. وصلى الله وسلم على النبي المختار وعلى آله وصحبة الأطهار وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.
والسلام(/)
مجموعة من اروع اناشيد ابو عمار للاستماع و التحميل مع الكلمات
ـ[بن مصدق]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 09:35]ـ
السلام عليكم و رحمة الله احبتي في الله اخواني رواد مجلس الالوكة العلمي
هذه مجموعة من اناشيد المنشد ابو عمار في ملف واحد للتحميل و ستكون الاناشيد للاستماع و للتحميل واحدة بواحدة تباعا ان شاء الله كل انشودة مرفوقة بالكلمات ..
الملف يضم الاناشيد التالية:
1 - بذكرك يا مولى الورى
2 - بك استجير
3 - عباد اعرضوا عنا
4 - على ابوابكم
5 - قف بالخضوع
6 - مولاي جئتك و الذنوب كثيرة
7 - يا رب هذا الكون يا الله
حجم الملف 5 ميقابايت
رابط الرابد شير ( http://rapidshare.com/files/320295269/www.tunisia-web.com_anachid_abou_3ammar.ra r.html)
رابط الميقا ابلود ( http://www.megaupload.com/?d=YR48CM
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
R)
رابط الزيد شير ( http://www.zshare.net/download/69837138da3d2424/)
رابط البادونقو ( http://www.badongo.com/file/19022409)
رابط التو شيرد ( http://www.2shared.com/file/9953082/65fde086/wwwtunisia-webcom_anachid_abou.html)
رابط الديبوست فايل ( http://depositfiles.com/files/1q545jmfs)
رابط الهوت فايل ( http://hotfile.com/dl/20530333/216e362/www.tunisia-web.com_anachid_abou_3ammar.ra r.html)
الرابط المتعدد ( http://www.multiupload.com/G5HKKX4834)
الموضوع الاصلي هنا ( http://www.tunisia-web.com/vb/t44746.html)
ـ[بن مصدق]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 09:36]ـ
بذكرك يا مولى الورى
الرابط من هنا ( http://www.4shared.com/file/171956555/ae7ef5bb/______.html)
بذكرك يا مولى الورى نتنعم ... و قد خاب قوم عن سبيلك قد عموا
إلهي تحملنا ذنوباً عظيمة ... أسأنا و قصرنا و جودك أعظم
سترنا معاصينا عن الخلق جملة ... و أنت ترانا ثم تعفوا و ترحم
و حقك ما فينا مسيء يسره ... صدودك عنه بل يذل و يندم
سكتنا عن الشكوى حياء و هيبة ... و حاجاتنا بالمقتضى تتكلم
إلهي فجد و اصفح و أصلح قلوبنا ... فأنت الذي تولي الجميل و تكرم
ألست الذي قربت قوماً فوافقوا ... و وفقتهم حتى أنابوا و أسلموا
فقلت (استقيموا) منّة و تكرماً ... و أنت الذي قومتهم فتقوموا
لهم في الدجى أنس بذكر دائماً ... فهم في الليالي ساجدون و قوم
نظرت إليهم نظرة بتلطف ... فعاشوا بها و الخلق سكرى و نوم
لك الحمد عاملنا بما أنت أهله ... و سامح و سلمنا فأنت المسلم
ـ[بن مصدق]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 09:37]ـ
بك استجير
الرابط من هنا ( http://www.4shared.com/file/171959078/bc513939/____.html)
بك أستجير ومن يجير سواك **فأجر ضعيفاً يحتمي بحماكا
إنِّي ضعيف استعين على قوى ** ذنبي ومعصيتي ببعض قواكا
أذنبت ياربي وآذتني ذنوبي ** ما لها من غافر إلا كا
دنياي غرتني وعفوك غرني ** ما حيلتي في هذه أو ذاكا
لوأن قلبي شك لم يك مؤمناً ** بكريم عفوك ما غوى وعصاكا
يا مدرك الأبصار والأبصار ** لا تدري له ولكنهه إدراكا
أتراك عين والعيون لها مدى** ما جاوزته ولا مدى لمداكا
إن لم تكن عيني تراك فإنني** في كل شيء أستبين عُلاكا
يا منبت الأزهار عاطرة الشذا**هذا الشذا الفواح نفح شذاكا
يا مرسل الأطيار تصدح في الرُبا** صدحاتها تسبيحتٌة لعلاكا
يا مجري الأنهار ما جريانها**إلا انفعالة قطرة لنداكا
ـ[بن مصدق]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 09:39]ـ
عباد اعرضوا عنا
الرابط من هنا ( http://www.4shared.com/file/171960121/83902ab5/_____.html)
عبادٌ اعرضوا عنا
بلا جُرم ٍ ولا معنى
أساءوا الظن هم فينا
فهلا ّ أحسنوا الظن
فإن خانوا فما خُنا
وإن عادوا فقد عُدنا
وإن كانوا قد استغنوا
فإن عنهم ُ أغنى
ـ[بن مصدق]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 09:39]ـ
على ابوابكم
الرابط من هنا ( http://www.4shared.com/file/171961218/6b9b18ee/____.html)
على ابوابكم عبد ذليل ... كثير الشوق ناصره قليل
له اسف على ما كان منه* وحزن من معاصيه طويل
يمد اليكم كف افتقار** ودمع العين منهمل يسيل
يرى الاحباب قد وردوا جميعا **وليس له الى ورد سبيل
اكون نزيلكم ويضام قلبي** وحاش ان يضام لكم نزيل
فإن يرضيكم طردي وبعدي** فصبري في محبتكم جميل
وحق ولائكم وشديد شوقي** سلوي عن هواكم مستحيل
قضيت بحبكم ايام عمري فلا اسلوا وهل يسلى الجميل
(يُتْبَعُ)
(/)
على ابوابكم عبد ذليل** كثير الشوق ناصره قليل
له اسف على ما كان منه** وحزن من معاصيه طويل
ـ[بن مصدق]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 09:40]ـ
قف بالخضوع
الرابط من هنا ( http://www.4shared.com/file/171964763/821d6578/____.html)
قف بالخضوع ونادى يا الله ....... ان الكريم يجيب من ناداه
واطلب بطاعته وضاه فلم يزل ...... بالجود يرضى طالبين رضاه
واسأله مغفره وفضلا انه ................ مبسوطتان للسائلين يداه
واقصده منقطعا اليه فكل من .............. يرجوه منقطعا اليه كفاه
شملت لطائفه الخلائق كلها ................ مال الخلائق كافل إلا هو
فعزيزها وذليلها وغنيها ................. وفقيرها لا يرتجون سواه
ملك تدين له الملوك ويلتجى .............. يوم القيامه فقرهم بغناه
هو اول هو آخرهو ظاهر ............. هو باطن ليس العيون تراه
حجبته اسرار الجلال فدونه ...... تقف الظنون و تخرص الافواه
صمد بلا كفء و لا كيفية ................ ابدا فما النظراء والأشباه
شهدت غرائب صنعه بوجوده ........... لولاه ما شهدت به لولاه
وإليه اذعنت العقول فآمنت ................. بالغيب تؤثر حبها أياه
سبحان من عنت الوجوه لوجهه ........ وله سجود أوجه وجباه
طوعا وكرها خاضعين لعزه .......... وله عليها الطوع و الإكراه
سل عنه ذرات الوجود فإنها .............. تدعوه معبودا لها رباه
ما كان يعبد من إله غيره .............. و الكل تحت القهر وهو إله
ابدى بمحكم صنعه من نطفة ........... بشرا سويا جل من سواه
و بنى السموات العلا والعرش و الـ .... كرسي ثم علا عليه علاه
و دحا بساط الأرض فرشا مثبتا ........ بالراسيات و بالنبات حلاه
تجرى الرياح على اختلاف هبوبها .... عن اذنه والفلك و الأمواه
رب رحيم مشفق متعطف .............. لا ينتهى بالحصر ما أعطاه
كم نعمة اولي وكم من كربة .......... أجلى و كم من مبتلي عافاه
وإذا بليت بغربة أو كربة ................... فأدع الإله وناد: يا الله
لا محسن الظن الجميل به يرى ...... سواءا ولا راجيه خاب رجاه
و لحلمه سبحانه يعصى فلم ......... يعجل على عبد عصي مولاه
ياتيه معتذرا فيقبل عذره ............... كرما و يغفر عمده وخطاه
ـ[بن مصدق]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 09:40]ـ
مولاي جئتك و الذنوب كثيرة
الرابط من هنا ( http://www.4shared.com/file/171964899/ee0cd794/_______.html)
مولاي جئتك والذنوب كثيرة
وطمعت فيك وانت غاية مقصدي
ورجوت منك لُبانة أمحو بها
فحوى كتاب بالذنوب مسوّد
رحماااك يا مولاي رحماااك يا مولاي رحماااك يا مولاي '' رحماااك يا مولاي 'فامدني بيد تطول بها يدي '' وصنيعة يروى بها قلبي الصدي'' واعطف بزاد بعد ذاك مبلغ لاعود منك بجودك المترودي''مولاي جئتك والذنوب كثيرة
وطمعت فيك وانت غاية مقصدي
ورجوت منك لُبانة أمحو بها
فحوى كتاب بالذنوب مسوّد
رحماك يا مولاي رحماك يا مولاي رحماك يا مولاي ''غفرانك اللهم جئتك نادما فهب الطريق الحق في ظلمائي ان كنت يوما قد عصيتك عامدا فاجعل جميل الصفح منك جزائي ''مولاي جئتك والذنوب كثيرة
وطمعت فيك وانت غاية مقصدي
ورجوت منك لُبانة أمحو بها
فحوى كتاب بالذنوب مسوّد
رحمااااااك يا مولاي 'رحماااااك يا مولاي' رحمااااك يا مولاي رحماااااااك يا مولالالاي'
ـ[بن مصدق]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 09:42]ـ
يا رب هذا الكون يا الله
الرابط من هنا ( http://www.4shared.com/file/171964788/8b4c917e/________.html)
يارب هذا الكون يالله
من ذا دعاك فما استجبت دعاه
اليوم جئتك حاملاً لخطيئتي
فاغفر لعبدٍ ماجنته يداه
،،،
ووقفت في الليل البهيم منادياً
الله يالله يالله
إن كنت مّمن سار خلف جهالة
فالعفو عندك لايحيد مداه
ياويلتي والذنب أثقل عاتقي
فبأي وجهٍ في غداً آلقاه
،،،
إني بسطت يدي إليك تضرعاً
أواه مما قد جنت أواه
يانفس ماهذي بدار إقامةٍ
فحذاري مّمن همه دنياه
يامغنياً هذا الوجود بفضله
حاشا أشك بوجوده وغناه(/)
هل حجب موقع لجينيات؟
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[14 - Dec-2009, صباحاً 07:34]ـ
فقد ظهرت لي صفحة الحجب عند الدخول عليه
ـ[أسامة]ــــــــ[14 - Dec-2009, صباحاً 07:49]ـ
بحثت عنه ... ووجدته ... والموقع يعمل.
حاول مرة أخرى.
وربما تم حجبه في المملكة .... لا أدري.
ـ[أبو عبد الرحمن العتيبي]ــــــــ[14 - Dec-2009, مساء 02:43]ـ
فقد ظهرت لي صفحة الحجب عند الدخول عليه
وأنا حصل لي ذلك.
ـ[تركي القحطاني]ــــــــ[14 - Dec-2009, مساء 02:46]ـ
وانا كذلك سبحان الله
ـ[أم تميم]ــــــــ[14 - Dec-2009, مساء 07:38]ـ
محجوب، والله المستعان ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[14 - Dec-2009, مساء 09:31]ـ
فعلا محجوب .. وحجب قبله موقع الفضيلة.
الأمر ما عاد يحتمل الصبر .. حسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[محب الهدى]ــــــــ[14 - Dec-2009, مساء 09:42]ـ
الموقع يعمل عندي جيدا
ولكن احيانا يفصل ويرجع
ونحن هنا في مصر وهو الان يعمل
ـ[أبو عبد الله بن محمد]ــــــــ[15 - Dec-2009, صباحاً 08:18]ـ
السلام عليكم ارجو من الاخوة عدم التعجل فعند زيارة اي موقع محجوب يتغير العنوان في شريط العناوين إلى http://84.235.120.56/blocked.html?basictype=block&epochseconds=1260852258&requestedurl=http%3A%2F%2Fwww. tech-faq.com%2Fproxy.shtml&categorylist=149&categoryde******ionlist=Pornog raphy&useripaddress=213.181.164.221&username=&actiontaken=block&actionreason=by-category&actionreasondata=149&reputationdesc=&replayhash=9n8q0xGjTaDBvpoAkab jSA%3D%3D
بينما عند الدخول لموقع لجينيات يظهر العنوان http://64.186.133.165/ وهذا يعني ان هناك تحايلا لاظهار صفحة الحجب في رأيي
دليل ثاني: عند عرض مصدر الصفحة (الترميز البرمجي للصفحة) يظهر الكود مختلف تمام عن كود صفحة الحجب. بل إن صفحة الحجب موضوعة ضمن اطار خاص مدرج إدراجا و ليس اصليا في الموقع. وهذا الاطار معروف باسم Frame ولمزيد من المعلومات عن frame يمكنكم زيارة http://www.khayma.com/hpinarabic/htutor09.html(/)
حتى متى؟
ـ[وفاءجرار]ــــــــ[14 - Dec-2009, مساء 06:51]ـ
حتى متى؟
شعر د. مأمون فريز جرار
حتى متى يا قلب تغشاك الظنون؟
والتائهون معذبون
والراقدون مخدرون
والسائرون بلا دليل يخبطون
حتى متى؟
حتى متى هذا التردد والجفاء؟
حتى متى هذا الحياء
الأرض يملؤها البغاء
والظالمون لهم لواء
والفاسقون لهم لواء
والمسلمون
في كل درب يركضون
والليل قد ملأ العيون
والقلب يحرقه الخواء
القلب فارقه الضياء
حتى متى يا قلب تغشاك الظنون؟
إن لم تكن للحق أنت فمن يكون؟
الناس في محراب لذات الدنايا عاكفون
والموت غاب عن العيون
والحور والجنات والنيران صارت كالظنون
اهتف بكل النائمين
أتصدقون؟
أنا عن الأرض الصغيرة راحلون؟
أتصدقون؟
أنّا نموت ويقبض الجبار ناصية السنين؟
حتى متى ياقلب تغشاك الظنون؟
من لم يكن في الفلك أدركه الغرق
وطواه تيار الظلام وغاب في لجج الغسق
من لم يكن في قلبه الرحمن أدركه القلق
يا دامع العينين لا تحزن على هذا السراب
من لم يكن في الخلد مسكنه فمأواه التراب
الشمس تؤذن بالغياب
والراحلون إلى إياب
فإلى متى يا قلب تغشاك الظنون
11/ 11/1973
هذا هو نص القصيدة كما هي في الديوان ديوان: قصائد للفجر الآتي الصادر عن مكتبة الأقصى في عمان الأردن سنة 1981 والقصيدة منشورة في الصفحات 71 - 73 والنص المتداول مأخوذ من الشريط الذي أعده أبو مازن وفيه بعض التكرار الذي يقتضيه الإنشاد.(/)
بشرى:: يستأنف شيخنا المبارك محمد المختار الشنقيطي درس (الزاد والسنن)
ـ[أبو عبيدة الوراقي]ــــــــ[14 - Dec-2009, مساء 08:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد:
فبمشيئة الله تعالى يستأنف غدا الثلاثاء 28/ 12/1430هـ فضيلة الشيخ / محمد بن محمد المختار الشنقيطي درس (زاد المستقنع) بمسجد التنعيم بمكة شرفها الله وبعد غد الأربعاء 29/ 12/1430هـ درس (سنن الترمذي) بمسجد الملك سعودة بجدة، غفر الله لشيخنا ولوالديه وجزاه عنا خير الجزاء
ـ[عبد الله الصالح]ــــــــ[16 - Dec-2009, مساء 11:55]ـ
جزاه الله خيرا
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[17 - Dec-2009, صباحاً 12:31]ـ
جزاك الله خير ... وحفظ الله هذا العالم واطال الله في عمره(/)
طلب باحثين شرعيين متخصصين في الحديث وعلومه
ـ[شركة حرف]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 03:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فإننا نتشرف أن نكون بين إخواننا في هذا الصرح الكريم المبارك، وأسأل الله تعالى أن يبارك فيه وفي القائمين عليه، آمين.
وبهذه المناسبة فإن فرع الشركة بالقاهرة يعلن عن طلب باحثين شرعيين متخصصين في الحديث وعلومه، وذلك للعمل بمشروع ضخم في السنّة النبوية، على صاحبها الصلاة والسلام.
ويشترط في الباحث المتقدم:
1 - أن يكون من ذوي الخبرة في مجال تحقيق التراث، والتخريج، ودراسة الأسانيد، مع الممارسة العملية التطبيقية الجيدة لكتب المتون والتراجم، ومعرفة مناهج مصنفيها ... إلخ.
2 - أن يكون ممن سبق له العمل بإحدى الشركات أو مكاتب التحقيق المتخصصة في المجال، أو تكون له أبحاث حديثية معروفة.
3 - أن تكون له خبرة جيدة بالحاسب الآلي (الكمبيوتر).
4 - أن يكون من سكان جمهورية مصر العربية (مقر الشركة).
5 - التفرغ التام للعمل.
* كما تعلن الشركة أيضًا عن قبولها تدريب الباحثين حديثي التخرج من الجامعات الشرعية المتخصصة على الناحية العملية، ممن لديهم خلفية حديثية نظرية جيدة.
* ترسل السيرة الذاتية على ( harf.epub@gmail.com) لتحديد موعد المقابلة.
وأسأل الله تعالى أن يجعل عملنا خالصا لوجهه الكريم.
وجزاكم الله خيرا
"شركة حرف لتقنية المعلومات"
http://www.harf.com (http://www.harf.com/)
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[16 - Dec-2009, مساء 07:54]ـ
للرفع رجاء المنفعة لإخواننا.
ـ[شركة حرف]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 02:46]ـ
للرفع رجاء المنفعة لإخواننا.
رفع الله قدرك.
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 04:35]ـ
هل يمكن العمل عن طريق المراسلة بالنت(/)
[النصيحة لكل من يكتب في المنتديات]
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 05:16]ـ
[النصيحة لكل من يكتب في المنتديات] بسم الله الرحمن الرحيم
إلى مدراء، ومستشاري، ومشرفي، ومراقبي، وإلى كل فرد منتسب في المنتديات عامة، ومنتديات القبائل خاصة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فإنه بالإشارة إلى المحادثة التلفونية، التي تمت بيني وبين أخي فضيلة الشيخ: أ. د/ صالح أبوعراد الشهري، حول المنتديات التي أنتشرت بكثافة وسرعة كبيرة، و دخل فيها أناس باسماء مستعارة، وأخذ (بعضهم) يكتبون، ويهرفون بما لا يعرفون، سواء في شخصية من يريدون محاسبته، أو في القبائل ومسمياتها وتاريخها وأنسابها، أو في أشخاص بعينهم من أبناء تلك القبائل، ويكيلون لهم السباب والشتائم، تلميحا، وتصريحا بدون وجه حق، وأشنع من ذلك من يتسمى باسم امرأة وهو رجل، أو العكس.
فضلا عن إن بعضهم يتنقلون بين منتديات القبائل، والمنتديات الإسلامية، ويسرقون المواضيع، الدينية منها، والإجتماعية، والطبية، وغيرها وينتحلونوها لأنفسهم، ويتكثرون بها دون ذكر مراجعها، ولا مصادرها ولا مظانها، وهذه أمور منكرة شرعا.
حتى أصبح أهل الإحلام والنهى، يأنفون الدخول في تلك المنتديات، ولا يحبذون ذكرها؛ بل قال لي بعضهم أنه ينتقد العقلاء الذين ينتمون لتلك المنتديات.
وقد أتفقت مع أخي الشيخ: أ. د / صالح أبو عراد، على أن أوجه للجميع هذه النصيحة، من باب التناصح، والدعوة، وإنكار المنكر، كما أمرنا الله ورسوله بذلك رغبة منا، ومحبة في أن نكون جميعا أخوة متحابين في الله، نجتمع على ذلك، ونفترق عليه، سواسية لا فرق بيننا، إلا بالفوارق التي ذكرها الله في كتابه العزيز، ومنها: الرزق، والدرجات، والتسخير، وذروة ذلك كله (التقوى) فأقول وبالله التوفيق، وعليه توكلت وإليه أنيب:
[نص النصيحة]
الحمد لله رفع من أطاعه ورجاه، وأذل من تعدى حدوده وعصاه، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على عبده ورسوله ومصطفاه، نبينا ورسولنا محمد بن عبد الله خليله ومجتباه، وعلى آله وأصحابه ما تعاقب الليل والنهار بين أرض الله وسماه، وسلم تسليما كثيرا، أما بعد:
فإنها قد أنتشرت في هذا الزمان (بلوى) مواقع (النت) ومنتديات القبائل، وبإنتشارها أنتشر في الغالب منها، القيل والقال، وكثرة السؤال في غير ما حاجة إلى ذلك، مما يخص القبائل وتواريخها، وعاداتها، وتقاليها، وشيوخها، وكثر فيها العنت، والألفاظ المحرمة بين أعضائها، من أوناس يريدون تشويه سمعة أخوانهم، فتراهم يتطاولون عليهم بالأقوال المحرمة شرعا، من سباب، وظلم، وكذب، وتحقير، وشماتة، وحسد، وحقد دفين بين أولئك الأشخاص، وقد طال شرهم على أهل العلم والمعرفة، وقالوا عليهم بغير علم وسرقوا علومهم تارة، وأشاعوا ما تكنه نفوسهم الأمارة بالسوء، من قول الزور، وإتهامهم بما ليس فيهم، وتحقيرهم، والتشكيك فيهم، والنيل منهم ومن علومهم تارة أخرى.
كل ذلك ليصلوا إلى ما تصبو إليه أهوائهم، وليشبعوا رغباتهم، ويسقون غرائزهم الممحلة بما يسعون إليه من كيل السباب، والشتائم، والتنقيص ووصم القبائل، والأشخاص دون وجه حق، كل ذلك بأسباب إنعدام وازع الدين، وجهلهم بأحكامه، وبما أن الله هدانا، وعلمنا، وأمرنا بمناصحة الناس، وأمرنا بإنكار المنكر، فسأتحدث هنا عن أحكام أمور ثما نية يقترفها الناس في منتديات القبائل، وفي مواقع النت، وكلها مما حرمه الله ورسوله ونهيا عنه، فأقول:
أولا: تحريم معادات أولياء الله، وهم: ورثة الأنبياء الذين وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (العلماء ورثة الأنبياء) والذين قال الله فيهم: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) وقال تعالى: (إنما يخشى الله من عباده العلماء) وقال سبحانه: (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات).
ووصف حالهم رسول الهدى عليه الصلات والسلام فقال: ((من يرد الله به خيرا يفقه في الدين)) متفق عليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وعنه صلى الله عليه وسلم إنه قال: ((إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض، حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، وإنما ورّثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر)) ابو داود والترمذي.
وقد توعد الله من آذى أوليائه بالحرب في الحديث القدسي فقال سبحانه فيما أخبربه نبيه صلى الله عليه وسلم حيث قال: (قال الله تعالى: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب) البخاري.
وأولياء الله هم أهل العلم، وهم أهل القرآن، وهم أهل الله وخاصته، وقد وعدهم الله بالحفظ والآمان من الخوف والحزن، فقال تعالى: (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون).
إن أولياء الله هم أهل العفو والصفح، ومقابلة الإساءة بالإحسان، لأن ذلك سببا في علوّ منزلتهم، ورفعة درجاتهم، وفي ذلك طمأنينتهم، وسكينتهم، وحلاوة علمهم، وشرف نفوسهم وعزتها، لأنهم يستمدون سرّ وسير حياتهم من هدي النبي صلى الله عليه وسلم القائل: ((مازاد الله عبدا بعفو إلاّ عزا)).
وثانيا: حرم الله تعالى أذى المؤمنين من عباده: فقال الله تعالى في محكم التنزيل: (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا).
وحرم نبيه ذلك فيما روي من حديث ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر) متفق عليه.
وعلاج المؤذي: الإعراض عنه لأنه جاهل، والله يقول في كتابه: (خذ العفو وأمر بالمعروف وأعرض عن الجاهلين)، فمن أعرض عن الجاهلين فقد حمى عرضه، وأراح نفسه وحفظ عليها عزتها، وسلم من سماع آذا الناس وترفع عن كل من تلذ نفسه بالمهاترات والإقذاع.
والترفع عن السباب من شرف النفس وعلوّ الهمة، ولذلك يقول الإمام الشافعي ـ رحمه الله:
إذا سبني نذل تزايدت رفعة = وما العيب إلاّ أن تكون مسابقه
ولو لم تكن نفسي عليّ عزيزة = لمكنتها من كل نذل تحاربه
وثالثا: حرم الله الحسد فقال تعالى: (أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله)، كما حرمه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب) مسلم وأبو داود.
كما حرم التباغض والتقاطع والتدابر، وتتبع العورات، فقال صلى الله عليه وسلم: (لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، ولا تقاطعوا، وكونوا عباد الله إخوانا) متفق عليه.
وقال صلى الله عليه وسلم: (إنك إن اتبعت عورات المسلمين أفسدتهم) أو (كدت أن تفسدهم) مسلم وأصحاب السنن.
ورابعا: نهى الله، ورسوله عن سوء الظن لما يترتب عليه من محاذير شرعية، ولما يحدث بأسبابه من شر مستطير وفرقة بين الناس، فقال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم).
وقال صلى الله عليه وسلم: (إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث) متفق عليه.
وخامسا: نهى الله ورسوله عن السخرية واحتقار المسلمين، فقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون).
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (بحسب امريء من الشر أن يحقر آخاه المسلم) مسلم وأهل السنن.
سادسا: وحرم الله، ورسوله الشماتة بالمسلم، فقال تعالى: (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة).
ونهى عنها رسوله فقال صلى الله عليه وسلم: (لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك) الترمذي.
وسابعا: تحريم تطاول المسلم على المسلم بالقول والعمل، وقد نهى الله تعالى عن ذلك بقوله: (ولا تقف ما ليس لك به علم)، وتوعد الذين يتلفظون بالكذب، والسب والشتم، والقول بغير علم، فقال سبحانه: (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد).
(يُتْبَعُ)
(/)
ونهى عن ذلك وحرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره، التقوى ههنا، التقوى ههنا)) ويشير إلى صدره، ثم قال: ((بحسب أمريء من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه، وعرضه، وماله، إن الله لا ينظر إلى أجسامكم، ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم)) مسلم وأهل السنن.
وبين لنا صفة وحال المسلم، فقال عليه الصلاة والسلام: ((المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه)) متفق عليه.
الأمر بحفظ اللسان: ليعلم كل إنسان في هذه الحياة، إن الله يوم خلقه أكرمه بالعقل، وأمره بحفظ لسانه، فقال تعالى: (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا).
قال الإمام النووي ـ رحمه الله ـ[اعلم أنه ينبغي لكل مكلف أن يحفظ لسانه عن جميع الكلام، إلاّ كلما ظهرت فيه المصلحة، ومتى أستوى الكلام وتركه في المصلحة، فالسنة الإمساك عنه؛ لأنه قد ينجرف الكلام المباح إلى حرام أو مكروه، وذلك كثير في العادة، والسلامة لا يعدلها شيء.
والآحاديث صريحة في أنه ينبغي أن لا يتكلم إلا إذا كان الكلام خير، وهو الذي ظهرت مصلحته، ومتى شك في ظهور المصلحة فلا يتكلم].
وقد أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم، بأن نقول الخير، أو نصمت، وقرنه بالإيمان، فقال: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت)) متفق عليه.
وسأله أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ قال: قلت يا رسول الله أي المسلمين أفضل؟، فقال عليه الصلاة والسلام: ((من سلم المسلمون من لسانه ويده)) متفق عليه.
وقال عليه الصلاة والسلام: ((إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها، يزل بها إلى النار أبعد مما بين المشرق والمغرب)) متفق عليه، ومعنى (يتبين فيها): أي يفكر أهي من خير فيقولها، أم هي من شر فيمسكها.
وعنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((كل المسلم على المسلم حرام: دمه، وعرضه، وماله)) مسلم.
ثامنا: تحريم سرقة ما يطرح في المنتديات، وأنتحاله والتكثر به وبما لم يفعله السارق: قال الله تعالى: (لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب أليم).
ظهر في هذا الزمان، وعلى وجه الخصوص، أوناس يحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا، ويرآءون الناس بأعمال غيرهم، ويتكثرون بتلك الأعمال على أعين الناس على جهلهم، فضلا عن أنهم يتطاولون بها أيضا على غيرهم، وهم سرقوا تلك الأعمال ونسبوها لأنفسهم ليحمدوا عليها، ويتفاخرون بها، وهذا محرم بالنصوص من الكتاب والسنة كما نرى في الآية الكريمة المتقدم ذكرها، ومعناها الإجمالي كما قال الإمام ابن كثير ـ رحمه الله ـ معناها: [يعني بذلك المرائين المتكثرين بما لم يعطوا، كما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((من أدعى دعوة كاذبة ليتكثر بها، لم يزده الله إلاّ قلة))].
وفي الصحيح أيضا: ((المتشبع بما يعطي كلابس ثوبي زور)).
وفي الصحيح: ((من أدعى ما ليس له فليس منا)).
فاتق الله يا عبد الله، وأرع حقوق الناس، وكف آذاك عنهم، ولا تتكلم إلاّ بخير، وألا فأسكت، وأبتعد عن فضول الكلام، ولا تمزح فتندم نفسك، وإياك والغضب في غير حق لله، وصل من قطعك، واعف عن من ظلمك أو تجنبه لتسلم شره، ولا تخالف إلى ما نهيت عنه، واحسن خلقك مع أهلك خاصة ومع الناس عامة، وأتق أهل الفحش ومجالسة أهل الردى، وأتق محادثة الضعفة من الناس، ولا تتبع الهوى في ترك الحق، فإن اتباع الهوى يصد عن الحق، وأكرم اليتيم، وأعط الفقير والمسكين، وأرحم الصغير، وأعطف وأرحم الكبير، وأنصف الناس منك ولا تتطاول عليهم، وأغضض بصرك عن محارم الله، يحفظ الله محارمك من أبصار الناس، ولا تزهد في المعروف عند من عرفت ومن لم تغرف.
وإياك وسؤ الظن فإنه مهلكة للنفس، ومجلبة للإثم، وإياك والرياء فإن عمل المرائي لا يصعد إلى الله، ولا يقبله الله، ولا يزكيه الله، وإياك وسؤ الخلق فإن سؤ الخلق يدعو صاحبه إلى المعاصي، ويبعده عن الخير وعن أهل الخير في الدنيا، وإياك والحسد فإنه يفني حسناتك ويأكلها كما تأكل النار الحطب.
وتجنب الغضب فإنه جمرة في القلب , والشيطان يوقدها، وتجنب الجدال، فإنه يورث الشقاق والكذب، ويمحو صفاء القلوب، ويجلب لصاحبه العيوب، وتجنب الوقيعة في الناس والتعرض لعيوبهم، فإن ذلك يورث العداوة، ويفسد الأخلاق، ولا تضع نفسك في موضع خصمك، فتكون مثله.
وعليك بمصاحبة الأخيار، وتوطين النفس على الاعتدال، وعليك بمراعاة أحوال الناس، وأدب المحادثة، وآداب المجالسة، فإنه ينميّ لك الأخلاق الفاضلة ويزرع في نفسك المودة، وزكي نفسك بطاعة الله، ورسوله، وألزم الحياء، وعليك بقراءة القرآن، فإنه موعظة المؤمنين، والذكر الحكيم، ألا بذكر الله تطمئن القلوب، وفي البداية والنهاية، تذكر إنك مفارق لهذه الحياة، وإنك أما محبوب يدع الناس لك ويتأسفون على فقدك، وأما منبوذ ويحمدون الله على إن أراحهم من شرك، قال الشاعر:
لا تأمن الموت في طرف ولا نفس = ولو تمنعت بالحجاب والحرس
واعلم بأن سهام الموت صائبة = لكل مدّرع منها ومتّرس
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها = إن السفينة لا تمشي على اليبس
أرجو أن ينفع الله بهذه النصيحة، وأن تكون في موازين أعمالنا الصالحة، وصلى الله وسلم وبارك، على الهادي البشير، والسراج المنير، نبينا ورسولنا محمد وعلى آله وصحبه إلى يوم الدين.
الناصح لكم: د/عمر العمروي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 05:29]ـ
/// جزاكم الله خيرًا، ونفع بكم ///
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 06:22]ـ
بارك الله فيك.
ـ[عبدالعزيز العقيلي]ــــــــ[01 - Feb-2010, صباحاً 03:34]ـ
نفع الله بكم شيخنا.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[01 - Feb-2010, مساء 01:50]ـ
جزى الله خيرًا الأخ الكريم؛ لطيب ما أورد ..
نفع الله بما قلتم من نقاط، ورأت النور على صفحات المنتديات ..
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[01 - Feb-2010, مساء 08:16]ـ
جزى الله خيرًا الأخ الكريم؛ لطيب ما أورد ..
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[16 - Aug-2010, صباحاً 03:34]ـ
صدق.
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[16 - Aug-2010, صباحاً 03:37]ـ
نعم النصيحة هذه.(/)
فتاوى ابن تيمية .. ورحلة الفارس المنسي
ـ[أبو نافع]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 06:57]ـ
فتاوى ابن تيمية .. ورحلة الفارس المنسي
كتبه/ أحمد يحيى
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فلا تكاد تخلو مكتبة عالم أو طالب علم مهما صغر أو كبر من كتاب "مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية"، حتى أصبح ذلك الكتاب مَعلمًا مهمًا في التوثق من أقوال شيخ الإسلام "ابن تيمية"، بل لعله صار المرجع الأول في ذلك.
ولا شك أن لمؤلف هذا السفر الجليل حقًا كبيرًا في أعناق طلبة العلم يتعين عليهم رده بالذكر الحسن، والثناء الجميل، وقبل هذا بالدعاء والاستغفار.
ولا أعني بالمؤلف شيخ الإسلام "ابن تيمية" رحمه الله -الذي كتب تلك الرسائل التي يتألف منها ذلك السفر العظيم- كما يظنه البعض، بل أعني مَنْ جمع الكتاب من ركام المخطوطات، وعانى في فك خطها، وسهر الليالي في ترتيبها.
ذاك الفارس الذي لم يأخذ حقه من المكانة التي أخذ مَنْ دونه أوفر منها، هو الشيخ العلامة الإمام "عبد الرحمن بن قاسم" -قدس الله روحه، وأسبغ عليه من واسع رحماته وأسكنه فسيح جناته-.
ذاك الرجل الذي ربما تعجب إذا علمت أنه من أعيان القرن الماضي فقط، أي أنه قبل قرن من الزمن لم يكن يُعلم كتاب اسمه "مجموع فتاوى ابن تيمية"؛ لأنه لم يكن خرج الكتاب إلى الدنيا بعد، ثم دار الزمان سريعًا، حتى أصبحت شهرة الكتاب تغني عن التعريف به، وفارسه البطل لا تعرفه إلا فئة قليلة من حملة العلم وطلبته، وكثيرون من طلبة العلم لا يعلمون عنه إلا القليل.
وإن من نعم الله -عز وجل- أن قيض للناس من يعرفهم بهذا الإمام الأشم، ومنهم حفيده الشيخ عبد الملك بن محمد بن عبد الرحمن بن قاسم المشهور باسم "عبد الملك القاسم" في كتاب سماه "عبد الرحمن بن قاسم حياته وسيرته ومؤلفاته"، ويحكي فيه كثيرًا عن والده الشيخ "محمد" -رحمه الله-، والذي كان الساعد الأيمن لوالده الشيخ "عبد الرحمن" في جمع شتات كتاب الفتاوى وترتيبها وفهرستها.
الشيخ عبد الرحمن بن قاسم: المولد، والنشأة:
هو الشيخ الإمام العلامة القدوة: أبو عبد الله عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن قاسم من آل عاصم من قحطان.
ولد عام 1312 هـ في بلدة "البير" التي تقع على بعد 120كم شمال الرياض مجاورة لبلدتي ثادق وحريملاء، فنشأ بها، وأخذ مبادئ القراءة والكتابة، وحفظ القرآن مجودًا وهو في سن صغيرة لم يتجاوز التاسعة من عمره.
أخذ العلم عن الشيخ العلامة "عبد الله بن عبد اللطيف"، وتلقى عنه علوم: التوحيد والعقائد، والتفسير، والحديث، والفقه، وغيرها، ولازم الشيخ "عبد الله العنقري" فكان من أخص تلاميذه، كما أخذ عن الفقيه "محمد بن محمود" الفقه والفرائض، ودرس كذلك على الشيخ "سعد بن عتيق"، والشيخ "سليمان بن سمحان" التوحيد والحديث، كما درس على الشيخ "محمد بن فارس" علوم اللغة وغيرها، ودرس أيضًا على الشيخ "عبد الرحمن بن راشد"، والشيخ "محمد بن مانع".
وكان يقول عن الشيخ "محمد بن إبراهيم" -رحمهما الله-: "شيخي" مع أنه كان من أقرانه، لكنه كان يحضر له دروسه لتلاميذه، ومجالس علمه، وقرأ عليه ما جمعه من رسائل علماء نجد وغيرها.
مؤلفاته:
1 - مجموع فتاوى شيخ الإسلام "ابن تيمية" 37 مجلدًا، وهو أشهرها على الإطلاق، ولا تخلو منه مكتبة عالم، ولا طالب علم.
2 - "الدرر السنية في الأجوبة النجدية" 16 مجلدًا.
3 - "حاشية الروض المربع" 7 مجلدات.
4 - "متن أصول الأحكام" مجلد.
5 - "شرح أصول الأحكام" 4 مجلدات.
6 - "حاشية كتاب التوحيد" مجلد.
7 - "حاشية ثلاثة الأصول" مجلد.
8 - "حاشية الدرة المضية" مجلد.
9 - "السيف المسلول على عابد الرسول" مجلد.
10 - "مقدمة في أصول التفسير" مجلد.
11 - "حاشية مقدمة التفسير" مجلد.
12 - "حاشية مقدمة الرحبية" مجلد.
13 - "حاشية الآجرومية" مجلد.
14 - "وظائف رمضان" مجلد.
15 - "تحريم حلق اللحى" كتيب لطيف.
16 - "ملخص الفواكه العديدة في المسائل المفيدة" مجلدين.
17 - "كتاب التاريخ" مجلدين.
قالوا عن الشيخ عبد الرحمن بن قاسم:
قال الشيخ "محمد بن إبراهيم" -رحمه الله-: "عجبت من هذا الرجل؛ زرته في مرضه، فوجدت عنده الكتب يقرأ ويُحرر".
(يُتْبَعُ)
(/)
قال الشيخ "حمد الجاسر" -رحمه الله-: "وكان -رحمه الله- من أرق من عرفت من العلماء نفسًا، وألطفهم خلقًا، وأسماهم يدًا".
قال الشيخ "عبد الرحمن البراك" -حفظه الله-: "الشيخ "عبد الرحمن" -رحمه الله- له باع طويل في فنون العلوم الشرعية في: التوحيد، وعلوم القرآن، والحديث، والفقه، والفرائض، والنحو، وله في هذه الفنون مؤلفاته يعول عليها العلماء، وطلاب العلم.
قال الشيخ "بكر أبو زيد" -رحمه الله-: "كان من أوعية العلم، جلدًا في سبيل الطلب، فقيهًا، نسَّابةً مؤرخًا".
قال الشيخ "محمد بن إسماعيل المدني" -رحمه الله-: "رأيت الشيخ "عبد الرحمن بن قاسم" فقيهًا في: "حاشيته على الروض"، ومُحدِثًا في كتابه: "أحكام الأحكام"، وفرضيًا في شرحه على: "الرحبية"، وأصوليًا في: "حاشيته على ثلاثة الأصول"، ونحويًا في: "شرحه للآجرومية"، وكان -رحمه الله- عالمًا، تقيًا، ورعًا، زاهدًا ... ".
قال الشيخ "محمد بن عثمان القاضي" -رحمه الله-: "وكان مشايخه معجبين بفرط ذكائه ونبله، وكان كثير المطالعة في كتب الفروع، والأصول، والعربية، لا يسأم منها، وأكب على كتب الشيخين: "ابن تيمية"، "وابن القيم"، فكانت كتبهما صبوحه وغبوقه، وأدرك بسببهما إدراكًا تامًا، وكان قوي الحفظ، سريع الفهم، ذا موهبة وجواب حاضر على البديهة، نبغ في فنون عديدة، حتى صار مثار الإعجاب بين جلسائه".
قال الشيخ "عبد الله البسام" -رحمه الله-: "وكان إلى جانب تضلعه في العلوم الدينية والعقائدية والتاريخية، كان له أيضًا إلمام كبير بالنواحي السياسية والاجتماعية".
رحلة جمع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية:
ذكر الشيخ "عبد الملك القاسم" ما ذكره والده الشيخ "محمد" من رحلته ورحلة والده الشيخ العلامة "عبد الرحمن بن قاسم" في جمع وترتيب فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-، حتى خرج إلى هذه الدنيا، وقد بلغ 37 مجلدًا في 18835 صفحة.
وقد أمضى الشيخ "عبد الرحمن" وولده "محمد" -رحمهما الله- أكثر من أربعين عامًا في جمعه وترتيبه وطبعه، وقد وجدوا في سبيل ذلك من العناء والمشقة ما يُحتسب أن يكون رفعة لهما، وذخرًا -إن شاء الله-، فقد عانيا من كثرة السفر، والبحث عن المخطوطات، وترك الأهل والأبناء، ومفارقة الأوطان مع قلة الزاد، ثم في قراءة وفك خط شيخ الإسلام؛ حيث إنه -قدس الله روحه- كان سريع الكتابة، وكان خطه في غاية التعليق والإغلاق، وبعضه بدون نقط، ولا تكاد تظهر حروفه، وقد أشكلت على تلميذه "ابن الوردي"، فيدعو تلميذه "أبا عبد الله بن رشيق المغربي" لحله.
وكان إغلاق خط "شيخ الإسلام" مدعاة إلى إهمال كتبه، وعجز الكثيرين عن قراءتها، وفك رموزها، يقول الحافظ "ابن عبد الهادي": "كان كثيرًا ما يقول: كتبت في كذا وكذا، أو يسأل عن الشيء فيقول: قد كتبت في هذا، فلا يدري أين هو؟ فيلتفت إلى أصحابه ويقول: ردوا خطي وأظهروه لينقل، فمن حرصهم عليه لا يردونه، ومن عجزهم لا ينقلونه، فيذهب ولا يعرف اسمه".
وكان لدى الشيخ "محمد بن الشيخ عبد الرحمن" مجموعة من المخطوطات بخط "شيخ الإسلام" -رحمه الله- منها "قاعدة في الاستحسان"، ولم يستطع إدخالها في مجموع الفتاوى؛ لاستغلاق خطها، وبعد حين حلها شيئًا فشيئًا، حتى طبعها ضمن "المستدرك على مجموع الفتاوى".
بداية جمع مجموع الفتاوى:
قال الشيخ "محمد" -رحمه الله- في بدايات الجمع: "عندما جمعنا بعض الفتاوى أخبر الأمير "مساعد عبد الرحمن" الملك "فيصل"، فاستعد لطبعها.
قال -رحمه الله-: لما استقر الأمر أن تطبع في مطابع "الرياض" ذهبت للمطابع، وقابلت الشيخ "حمد الجاسر"، ورفضت توقيع العقد معهم إلا بعد أن يتم توفير "حروف" جديدة للفتاوى، "وكانت طريقة الصف تتم بتجميع الحروف مع بعضها ورصها"، فرفض الشيخ "حمد الجاسر"، وقال: هذه تكفي. قال: فرفضت، وانتهى الأمر إلى حل ذكرته له، وهو أن أذهب لألمانيا؛ لاستجلاب حروف خاصة بالفتاوى فوافق، وذهبت واشتريت الحروف، وما انتهت الفتاوى إلا والحروف قد تآكلت.
وطبعنا ثلاثين مجلدًا، منها عشرون مجلدًا في سنة واحدة في "الرياض"، ثم لما حصل بين وزير المالية والمطابع إشكال؛ قال الأمير "مساعد بن عبد الرحمن": تطبع في مكة.
قال -رحمه الله-: فذهبت إلى مكة، وأتممت خمسة المجلدات هناك من المجلد الثلاثين إلى المجلد الخامس والثلاثين.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال الشيخ "عبد الله بن جبرين" في رسالته "هذا ما عرفته عن شيخنا عبد الرحمن بن محمد بن قاسم":وفي أثناء عمله في تتبع رسائل أئمة الدعوة، عثر على رسائل كثيرة لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-، متفرقة في مواضيع مختلفة، منها ما هو بخط يد الشيخ، ومنها ما قد نسخ، ومنها ما هو مطبوع، فاستشار شيخه "محمد بن إبراهيم" -رحمهما الله تعالى- في جمعها وترتيبها وطبعها، فشجعه الشيخ على ذلك، وفي أثناء بحثه وسهره وتعبه في الجمع والترتيب والتبويب، أصيب من آثار ذلك -بإذن الله- بألم في رأسه تضرر منه، واحتبس عن مواصلة العمل، فأشير عليه أن يبادر إلى العلاج، فسافر إلى "باريس" عاصمة "فرنسا"، وصحبه ابنه محمد، وذلك في آخر عام 1375هـ، وعولج هناك، ونجحت العملية معه، ورجع سالمًا -بحمد الله-، وهناك عثر على بعض المخطوطات القديمة لشيخ الإسلام "ابن تيمية"، فصورها كلها وضمها إلى تلك الموسوعة الكبيرة، وهي مجموعة رسائل شيخ الإسلام "ابن تيمية" -رحمه الله تعالى-.
وقد أدخل في هذه المجموعة كتبًا ورسائل عدة، منها ما سبق طبعه في مصر وغيرها، ومنها مخطوطات كثيرة لم يسبق أن طبعت، وقد لقي في ترتيبها ونسخها عرق القربة، حيث كتب بخط يده الكثير من الرسائل المتفرقة في مجموعة الرسائل الكبرى، والفتاوى المصرية وغيرها، وقد وفقني الله للاشتراك مع أبناء الشيخ في نسخ بعض المخطوطات القديمة والأفلام المصورة، رغم صعوبة النسخ، ثم يتولى الشيخ "محمد بن عبد الرحمن" -رحمه الله- تصحيحها، ووضعها في المكان الذي حدده أبوه من الأجزاء. وتولى تصحيح الطبع، ومتابعته أبناء الشيخ، ومعهم بعض الطلاب الذين اختاروهم من أهل الفهم، وإدراك المعاني، حتى كملت هذه الموسوعة الكبيرة التي بذل هذا الشيخ فيها جهداً جهيدًا" انتهى.
الرحلة لجمع الفتاوى:
بدأ الشيخ "عبد الرحمن بن قاسم" -رحمه الله- في جمع الفتاوى بعد عام 1340هـ أثناء تفتيشه عن فتاوى علماء نجد، فوجد عند الشيخ "محمد بن عبد اللطيف" -رحمه الله- نحو ثلاثة مجلدات، ثم سافر، وراسل من قدر له الاتصال به في نجد.
ثم فتش في المخطوطات الموجودة "بمكتبة الحرم المكي"، فاستخرج منها عددًا من المسائل.
الشروع في الترتيب:
بعد أن جمع ما تيسر له من المخطوطات أشار عليه الشيخ "محمد بن إبراهيم" بأن يضم الموجود من المخطوطات إلى المطبوعات، ويرتب الجميع على حسب الفنون، وعلى ترتيب أبواب الكتب المتداولة بين العلماء والطلاب؛ لتسهل المراجعة، ولا سيما على من قل إلمامهم بمؤلفات هذا الإمام.
الرحلة الأولى لجمع الفتاوى من الشام والعراق:
يقول الشيخ "محمد بن الشيخ عبد الرحمن" -رحمهما الله-: في سنة 1372هـ سافر الوالد إلى "بيروت" للعلاج؛ ولما استكمل الفحوص الطبية، وأجرى بعض العمليات -التي لم تنجح- توجه إلى "مكتبة بيروت العمومية" -وكان حازمًا-، فقد استصحب ما جمعه سابقًا من الفتاوى، وفهرسًا خاصًا بها، وكنت معه في سفره، ففتشنا فيها فلم نجد مسائل لشيخ الإسلام، ويذكر أن ما كان فيها من "المخطوطات" قد نقل لإحدى الدول منذ زمن طويل؛ ثم فتش في "مكتبة الجامعة الأمريكية" فلم يجد فيها شيئًا" انتهى.
أمر الشيخ "عبد الرحمن" ولده "محمدًا" بالسفر إلى دمشق؛ لنقل بعض المسائل من المكتبة الظاهرية.
يقول الشيخ "محمد" -رحمه الله-: "وفي وقت اشتغالي بالنقل من كتاب "الكواكب الدراري" كنت أتصفح المجلد فأجد فيه مسائل، ونقولاً عن "شيخ الإسلام" أستغربها، وأستعذبها؛ ولا أعلم وجودها فيما جمع، فأخذت أتابع المطالعة والتصفح لجميع الموجود فيها من "الكواكب الدراري" -وهو بضع وأربعون مجلدًا-، فإذا أنا أفاجأ بالمسائل الكثيرة النفيسة معًا، ففرحت فرحًا عظيمًا بالتوفيق للعثور على هذه الكنوز العلمية، وشجعني ذلك على الاستمرار في التصفح والتفتيش، وربما شككت في فقد بعض المسائل، فأراجع فهرس المسائل التي جمع الوالد، وأضيف ما تجدد إلى ما يشاكله من الفتاوى في الفهرس، واحتفظ بأرقام ما كان موجودًا؛ رجاء أن تتيسر -يومًا ما- مقابلة الموجود على هذه المخطوطات القديمة" انتهى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم تصفح المجاميع وهي تزيد على 150 مجموعة، وبعد إكمال المجاميع تصفح كل كتاب لم يذكر مؤلفه، أو له حاشية؛ فوجد في ذلك عددًا غير قليل من المسائل، ثم فتش "الدشوت" التي في المكتبة فتحصلت على مسائل، ونواقص في بعض المسائل.
وقد كانت مدة التصفح والتفتيش ستة أشهر لما يقارب 900 مجلد من 12000 مجلد مخطوط، ثم سافر الشيخ "محمد" إلى حلب مواصلاً البحث والتنقيب، فوجد في مكتبة الأوقاف مسائل صورها.
ثم بعدما حصل على ما في الشام من مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية يمم وجهه شطر العراق فتحصل بعد التفتيش على مسائل في "مكتبة الأوقاف" في بغداد وفيها "الرسالة التدمرية" كاملة بخط "نعمان الألوسي".
يقول -رحمه الله-: "وكنت قد أزمعت السفر إلى البصرة، ثم الكويت، ثم تركيا، لكن صحة الوالد كانت متأخرة جدًا، وقد أقام ثمانية أشهر في بيروت، فاضطررت إلى الرجوع إليه، ثم رجعنا إلى الوطن" انتهى.
الرحلة الثانية إلى القاهرة وباريس:
سافر الشيخ "عبد الرحمن" وولده الشيخ "محمد" -رحمهما الله- إلى القاهرة، وقاما بزيارة "دار الكتب المصرية"، ثم تصفحا ما فيها من المجاميع، وما فيها من "الكواكب الدراري" فتحصلا من الجميع على مجلد متوسط لم يكن موجودًا عندهما.
ثم سافرا إلى "باريس" عن طريق القاهرة؛ لإجراء عملية جراحية للشيخ "عبد الرحمن"، وبعد أن أجريت له عملية، وتماثل للشفاء -بحمد الله- عمدا إلى "مكتبة باريس الوطنية"، فتتبعا ما فيها من الفهارس المطبوعة باللغة العربية للمخطوطات الموجودة في "باريس" و"لندن" و"برلين" و"فيينا"، وبعض فهارس مخطوطات "تركيا" وغيرها، ثم عادا إلى القاهرة مرة أخرى لإكمال بحثهما.
الرحلة الثالثة:
لما أمر الملك "فيصل" بطبع هذه الفتاوى، وأمر أيضًا أن يدفع من المبالغ ما تحتاج إليه هذه المجموعة لتجهيزها للطبع، وما يحتاج إليه من التصحيح، فسافر الشيخ "محمد" -رحمه الله- إلى "بغداد" لشراء "المجلد الرابع من الدرر المضية"، واستنساخ المسائل الموجودة في "مكتبة الأوقاف" وإلى "دمشق" للاتفاق مع نساخ مختصين في نسخ المخطوطات القديمة؛ ليقوموا بنسخ المصورات من خط شيخ الإسلام -رحمة الله عليه-، وتصوير جميع المخطوطات الموجودة في "المكتبة الظاهرية" لمقابلة المطبوعات، والمخطوطات عليها، وتصوير ما لم ينسخ سابقًا، فصور ذلك كله.
وقد كانت الأصول المخطوطة في "الظاهرية" هي معظم الأصول التي حصلنا عليها للمقابلة، وأقدمها، وأصحها، ويوجد ضمن ما جمعه الوالد من نجد والحجاز "نسخ خطية"، و"مطبوعات" قد طبعت على نسخ متعددة. فحصلت المقابلة على الأصول المذكورة.
قال الشيخ "محمد" -رحمه الله-: وكنت أقوم بالتصحيح على هذه الأصول، ويتولى الوالد الإشراف عليه؛ كما أن بعض المسائل قد قابله الوالد فيما سبق" انتهى.
وقال -رحمه الله-: "ولم نكن نأخذ أي مبالغ، بل كنت أعمل عملي مدرسًا في المعهد العلمي بالرياض صباحًا، ثم في المساء في الفتاوى دون أن أفرغ لها، وما كان يأتينا من أموال تذهب للصف والنسخ والتصوير والمقابلة وما شابهها. حتى إن الشيخ "محمد بن إبراهيم" يعطينا المبالغ التي تقصر عن حجم العمل".
وقال -رحمه الله- في رحلته للجمع: "فرحت فرحًا عظيمًا عندما وجدت مخطوطات الفتاوى، ولم أفرح في حياتي مثل ذلك الفرح".
وله الحق -رحمه الله- أن يفرح، ولنا الحق أيضًا أن نفرح بوجود أمثال هؤلاء الأعلام، الذين تكبدوا كثيرًا من العناء والمشقة مع وحشة السفر وقلة الزاد، إلى جانب ما ألم بالشيخ "عبد الرحمن" -رحمه الله- من المرض.
فصبروا وصابروا؛ لكي يخرج هذا السفر العظيم إلى طلبة العلم وقد بلغ 37 مجلدًا في 18835 صفحة.
مرض الشيخ عبد الرحمن بن قاسم ووفاته:
أصيب -رحمه الله- في حادث سيارة في عام 1349 هـ، وأثر في رأسه تأثيرًا بالغًا، والتأم بعد ذلك وعوفي، فلما ضعف جسمه، وصار مسنًا عاوده الألم بشدة.
سافر الشيخ -رحمه الله-؛ لتلقي العلاج في بيروت، ومنها إلى فرنسا، وبقي فيها سبعة أشهر حتى عوفي، ثم عاد إلى السعودية.
ثم عاوده المرض بعد ذلك، حتى وجد من الألم ما شق عليه، فاضطر ولده الشيخ "محمد" -رحمه الله- إلى السفر إلى فرنسا؛ لشراء الإبر التي لم تكن متوفرة في السعودية.
يقول الشيخ "محمد" -رحمه الله-: "لما أقبلت على المزرعة بعد هذه الرحلة، فإذا بوالدي خارجها يمشي وحده، قال: فلما رآني فرح فرحًا شديدًا، ومن شدة فرحه بكى" انتهى.
وقال -رحمه الله-: "بكى من فرحته بالدواء، وذلك لشدة ما كان يجد من الألم" انتهى.
وفي أواخر أيامه ضعف بصره -رحمه الله- من كثرة ما يقرأ ويكتب -وهذه حال العلماء-، ثم وافته المنية عام 1392 هـ، وصلى عليه جماهير أهل البلد وعلماؤه، فرحمه الله، وأكرم مثواه.
وتوفي ولده الشيخ "محمد" -رحمه الله- في يوم الثلاثاء 7/ 6/1421 هـ وكانت جنازته مشهودة.
رحم الله الشيخ الإمام العلامة "عبد الرحمن بن قاسم"، ورحم الله ولده الشيخ "محمدًا" على ما قدماه لخدمة المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، ونسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتهما، وأن يجزل لهما الأجر والمثوبة.
لمزيد من المطالعة يراجع:
- مقدمة مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، المجلد الأول.
- كتاب "عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله .. حياته وسيرته مؤلفاته"، وكتاب "العالم العابد الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله .. حياته وسيرته ومؤلفاته" كلاهما للشيخ "عبد الملك القاسم".
www.salafvoice.com (http://www.salafvoice.com/)
موقع صوت السلف ( http://www.salafvoice.com/)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 11:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أدعو الله أن يوفقنا وجميع أحباب المجلس للقراءة والإستفادة من كتب شيخ الإسلام إبن تيمية وتلميذه النجيب إبن قيم الجوزية رحمها الله تعالى.
تفضلوا روابط 30 من كتب شيخ الإسلام إبن تيمية و تلميذه البار إبن قيم الجوزية التي تشرفت بجمعها من موقع المكتبة الوقفية المباركة، وأنصح أن يكون البدء بقراءة كتب إبن قيم الجوزية قبل البداءة بكتب شيخ الإسلام، وذلك لعمق عبارة شيخ الإسلام، وبذا يكون قد استعين بأسلوب إبن قيم الجوزية السهل العبارة لفهم طريقة شيخ الإسلام في التعبير والتأليف.
1 - كتاب هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى لإبن قيم الجوزية <طبعة مجمع الفقه الإسلامي بجدة>بتحقيق عثمان جمعة ضميرية (فرق وأديان)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1779
2- كتاب التبيان في أيمان القرآن لإبن قيم الجوزية <طبعة مجمع الفقه الإسلامي بجدة>بتحقيق عبد الله بن سالم البطاطي (علوم القرآن)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1777
3- كتاب بدائع التفسير الجامع لما فسره الإمام ابن قيم الجوزية بتحقيق يسري السيد و صالح الشامي (تفسير)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1529
4- كتاب المنار المنيف في الصحيح والضعيف <طبعة مجمع الفقه الإسلامي بجدة>بتحقيق يحي بن عبد الله الثمالي (مصطلح الحديث)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1775
5- كتاب مناسك الحج والعمرة لإبن قيم الجوزية بتحقيق محمد حسيني عفيفي (فقه)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2252
6- كتاب الفوائد لإبن قيم الجوزية <طبعة مجمع الفقه الإسلامي بجدة> بتحقيق محمد عزير شمس (تزكية وأخلاق وآداب)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1781
7- كتاب حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح لإبن قيم الجوزية <طبعة مجمع الفقه الإسلامي بجدة> بتحقيق زائد بن أحمد النشري (تزكية وأخلاق وآداب)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1773
8- كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين لإبن قيم الجوزية <طبعة مجمع الفقه الإسلامي بجدة> بتحقيق محمد أجمل الإصلاحي و زائد بن أحمد النشري (تزكية وأخلاق وآداب)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1776
9- كتاب عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين لإبن قيم الجوزية <طبعة مجمع الفقه الإسلامي بجدة> بتحقيق إسماعيل بن غازي مرحبا (تزكية وأخلاق وآداب)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1778
10- كتاب الداء والدواء أو الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي لإبن قيم الجوزية <طبعة مجمع الفقه الإسلامي بجدة> بتحقيق محمد أجمل الإصلاحي و زائد بن أحمد النشري (تزكية وأخلاق وآداب)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1780
11- كتاب جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام لإبن قيم الجوزية <طبعة مجمع الفقه الإسلامي بجدة> بتحقيق زائد بن أحمد النشري (تزكية وأخلاق وآداب)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=493
12- كتاب الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب لإبن قيم الجوزية <طبعة مجمع الفقه الإسلامي بجدة> بتحقيق عبد الرحمن بن حسن بن قائد (تزكية وأخلاق وآداب)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=496 (http://www.waqfeya.com/search.php?getword=%C7%E1%E3%C C%E3%DA&st=15&field=btags)
13- كتاب بدائع الفوائد لإبن قيم الجوزية <طبعة مجمع الفقه الإسلامي بجدة> بتحقيق علي بن محمد العمران (ثقافة إسلامية)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=488
14- كتاب الفروسية المحمدية لإبن قيم الجوزية <طبعة مجمع الفقه الإسلامي بجدة> بتحقيق زائد بن أحمد النشري (ثقافة إسلامية)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1774
15- كتاب الطب النبوي لإبن قيم الجوزية، بتحقيق عبدالغني عبدالخالق (طب)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=7
----------------------------------------------------------
1- كتاب الإيمان لإبن تيمية، بتحقيق الألباني (عقيدة)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3706
2- كتاب جامع الرسائل لإبن تيمية، بتحقيق محمد رشاد سالم (عقيدة)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2868
3- كتاب الفتوى الحموية الكبرى لإبن تيمية، بتحقيق حمد بن عبد المحسن التويجري (عقيدة)
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2868
4- كتاب الإستقامة لإبن تيمية، بتحقيق محمد رشاد سالم (عقيدة)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2833
5- كتاب زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور لإبن تيمية (عقيدة)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=954
6- كتاب الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم لإبن تيمية، بتحقيق محمد بن عبد الله بن عمر الحلواني و محمد كبير أحمد شودري (عقيدة)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=649
7- كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لإبن تيمية، بتحقيق ناصر بن عبد الكريم العقل (فرق وأديان)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1989
8- كتاب منهاج السنة النبوية لإبن تيمية، بتحقيق محمد رشاد سالم (فرق وأديان)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=589
9- كتاب الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لإبن تيمية، بتحقيق مجموعة من المحققين (فرق وأديان)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=601
10- كتاب الإكليل في المتشابه والتأويل لإبن تيمية، بتحقيق محمد الشيمي شحات (علوم القرآن)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2813
11- كتاب تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء لإبن تيمية، بتحقيق عبد العزيز بن محمد الخليفة (تفسير)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=462
12- كتاب التفسير الكبير لإبن تيمية، بتحقيق عبدالرحمن عميرة (تفسير)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=891
13- كتاب حقيقة الصيام لإبن تيمية، بتحقيق الألباني والشاويش (فقه)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2787
14- كتاب مناسك الحج والعمرة لإبن تيمية، بتحقيق حسين بن محمد بن عبد الله آل الشيخ (فقه)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2236
15- كتاب مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية<طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف> (فتاوى)
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1747(/)
مهم جداً، طلب العلم في أرض الغربة
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 08:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله.
أقطن في أرض غربة تعساء لظروف قاهرة والحمد لله على كل حال، وأرجو الله أن يعين كل من عانى ما أعانيه، ولي طلب مهم عل بعض الأخوة المساعدة إن أمكن.
أبحث عن المشايخ وطلبة العلم في ولاية كاليفورنيا وخاصة منطقة لوس أنجلوس (مدينة الملائكة " الله المستعان") وأورانج كاونتي (مقاطعة البرتقال) للأهمية. Los Angeles and Orange County
كذلك من وجهة نظري أنه من الأهمية بمكان نشر قوائم بأسماء العلماء وطلبة العلم المتقدمين المقيمين في ديار الغرب وعناوينهم أو عناوين مساجدهم أو هواتفهم أو مواقعهم على الشبكة حتى يتسنى لطلبة العلم المغتربين التعرف عليهم للطلب أو غيره من الأمور الشرعية التي تقتضي الإستشارة والسؤال، والله أسأل أن يعيدنا إلى بلاد المسلمين على خير وأن ينشر دينه في أنحاء المعمورة.
وجزاكم الله خيراً وأحسن إليكم ونفع بكم.
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[16 - Dec-2009, مساء 05:41]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل أبايوسف!
أسأل الله العلي القدير أن ييسر لك أمورك ويجعل لك من كل ضيق مخرجا واستعملك في طاعته حيثما كنت.
..........
لا يعرف مرارة الغربة إلا من طعمها وسال إليه عذبها وعذابها.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[16 - Dec-2009, مساء 06:08]ـ
بارك الله فيك أخي عبدالله، وأعاننا الله تعالى على الصبر في غربتنا، وقيض لنا من يحفزنا على الطلب والدعوة، وحفظنا من الفتن والمحن.
ـ[الهلالي]ــــــــ[16 - Dec-2009, مساء 06:55]ـ
يسّر الله أمرك، وبلّغك أملك
ونقول لتسليتك كما قال الأول (وتنسب للإمام الشافعي):
تغرّب عن الأوطان في طلب العُلا ... وسافر ففي الأسفار خمسُ فوائدِ
تفرُّج همٍّ، واكتساب معيشةٍ ... وعلم، وآدابٌ، وصحبة ماجدِ
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[21 - Dec-2009, صباحاً 01:01]ـ
بارك الله فيك أخي الهلالي وأكرمك.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 11:06]ـ
للرفع عَلِّي أجد من يساعدني ..
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 08:51]ـ
هل من مستجيب يا أحبتي في الله؟
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[29 - Dec-2009, مساء 10:43]ـ
للرفع رفع الله شأنكم.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 08:25]ـ
أين أنتم يا أحباب المجلس؟
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[03 - Aug-2010, مساء 07:55]ـ
للرفع رغبة في تنشيط مطلبي، وجزاكم الله خيراً.(/)
تحية إلى الألوكة ...
ـ[حمد الطيب]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 09:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حمداً لله في كلّ آن ٍ وحين، وصلاةً وسلاماً على نبيّ العالمين.
في مستهلّ مشاركتي في هذا الموقع الكريم أقول:
جزى الله كلّ الخير عنّا ألوكة ً ......... لها المجدُ والعَليا وأسمى المراتب ِ
ألوكٌ بفضل الله خيرُ مواقعٍ ......... لإثراء أبحاثٍ بشتّى المطالب ِ
فيا ربّ وفّقهم وسدّد خطاهمُ ......... ونوّلْ ثواباً وافياً كلّ كاتب ِ
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[عمر بن يوسف]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 10:02]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
ما شاء الله
مشاركة طيبة
والألوكة تستاهل
وفقك الله
ـ[أسامة]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 10:18]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً ومرحبًا بك أيها الفاضل حمد الطيب في المجلس العلمي.
الله نسأل أن يجمعنا على ما يحبه ويرضاه ... بارك الله فيك ونفع بك.(/)
القناة العلمية لزاد
ـ[المسدد]ــــــــ[16 - Dec-2009, صباحاً 12:09]ـ
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم, وبارك على محمد وعلى أزواجه وذيته كما باركت على آل إبراهيم في العالمين, إنك حميد مجيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذه المساحه, أود أن أطرح رسائل جوال زاد-القناة العلميه-كما تصلني على الهاتف النقال-نصّاً. وأود من الأخوه القراء بأن يدعوا لأنفسهم وللمسلمين ولنفسي ووالديَّ بِخَيْرِ خَيْرَيِ الدنيا والآخره, ولكن أرجوا أن يتكرموا علي بأن تكون هذه الدعوات مستمرَّةً وبظهر الغيب؛ وأن لا تكون بمشاركةٍ في الموضوع, لأنني سأخصصه لكتابة الرسائل المعنيه (لا تزيد عن عشر ولا تقل عن واحده لكل زيارة لي للمنتدى)
الرساله الأولى:
بعض المخالفين للحنابله وغيرهم ممن يرون مشروعية صيام اليوم الذي يلي اليوم التاسع والعشرين من شعبان إن لم يثبت كونه من رمضان [بشرط وجود سحاب أو قتر] يحتجون عليهم بحديث النهي عن صوم يوم الشك.
-وهذه الطريقه في الحجاج غير صحيحه هنا؛ وذلك لأنهم لا يسمُّون ذلك (اليوم يوم شك) ولذلك فعلى المحتج أن يثبت أولاً صحة تسمية ذلك اليوم (يوم شك)
فإن صحت هذه المقدمه صح الإنتقال إلى الإحتجاج بحديث النهي.
تنبيه: ينبغي لطالب العلم أن يحرر الأدلَّه والأقوال في هذه المسأله, وأن لا يعجل في الحكم دون تفصيل و تبيين؛ خاصةً إذا استحضر أن أقوال العلماء في هذه المسأله قد استوعبت الأحكام الخمسه, وأنه لابد من ضبط الأصول المتعلقه بهذه المسأله كحجية قول الصحابي, ومتى يكون لقوله حكم الرفع, وحكم الإحتياط ومحله.
الرساله الثانيه:
قال تعالى:
{وكان في المدينةِ تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون}
-روى عبد الرزاق في تفسيره.2/ 83 عن يحيى بن ربيعه عن عطاء بن أبي رباح أنه قال:
(كانوا يقرضون الدراهم) أي: يقصون منها-قاله بن كثير في تفسيره وتاريخه-أي: كان فسادهم اقتصادياً
-لكن قال بن جزي: (ولفظ الفساد أعم من ذلك) التسهيل211/ 3. أي: فتبقى على إطلاقها ما لم يأت دليل على التقييد.
الرساله الثالثه:
قال الحق:
{وما كنت بجانب الغربي} القصص44
في وصفه بـ (الغربي) هنا وعدم وصفه بـ (الأيمن) -كما في سورة مريم52 {وناديناه من جانب الطورالأيمن} نكتة لطيفه أشار إليها السهيلي بقوله: (لم يقل بالجانب الأيمن؛ تخليصاً للفظ من ... توهم الذم ... وإكراماً له أن يقول: (وما كنت بالجانب الأيمن). [التعريف] ل44/أ
-وقال الزركشي بأنه (اعجب احتراس) , وأنه (أصلٌ عظيم في الأدب في الخطاب) 3/ 66
[/ align]
الرساله الرابعه:
قال بن القيم بعد عزوه حديثاً لأبي داوُد, ونقله لإعلال أبي داوُد له في سننه-: (هذا لفظ أبي داود فلا ينبغي أن يقتصر المخرِّج له من السنن على قوله: رواه أبو داود, ويسكت عن تعليله له) الفروسيه ص127
الرساله الخامسه:
{قل إن الخاسرين .. } تأمل هذه الآيه وما فيها من حصر للخسران باختصاصه بهذا الفريق وتأكيد ذلك بـ:
1 - الجمله الأسميه
2 - <ألا>الإستفتاحيه
3 - اسم الإشاره [ذلك]
4 - الإشاره باللام الداله على البعد
5 - أن هذا الخسران بلغ الغايه البعيده
6 - الإتيان بضمير الفصل [هو] وجعله بين المبتدأ والخبر
7 - تأكيد الخبر بالوصف.
[مختصراً من شرح النونيه لعبد اللطيف بن عبد الرحمن27]
الرساله السادسه:
(المرض في القرآن-مرض القلوب-نوعان: مرض شبهات وشكوك, ومرض شهوات وفسوق.
والطريق إلى تمييز هذا من هذا مع ورودها في القرآن يدرك من السياق؛ فإن كان هذا السياق في ذم المنافقين والمخالفين في شيء من أمور الدين, كان هذا مرض الشكوك والشبهات.
وإن كان السياق في ذكر المعاصي والميل إليه اكان مرض الشهوات)
[القواعد الحسان] للسعدي-القاعده33ص94
الرساله السابعه:
(<الكفران> في جحود النعمه أكثر استعمالآً. و<الكفر>في الدين أكثر. و<الكفور>فيهما جميعاً.) [المفردات] للراغب الأصفهاني ص714
الرساله الثامنه:
قال بن القيِّم: ( .. وهذه الطريقه [اي: الجمع بين بعض الأحاديث-التي قد تبدو لبعض الناس متعارضه-باختلاف الأحوال أو اختلاف المخاطبين] لطيفةٌ حسنةٌ جداً, من أعطاها حقها ورزق فقه نفسه فيها أزالت عنه تعارضاً كثيراً يظنه بالسنة الصحيحه)
[زاد المعاد] 4/ 134
الرسالة التاسعه:
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول الغفّار تعالى في الحديث القدسي: <من يستغفرني فأغفر له>
(في <أغفر >وجهان؛ الرفع على تقدير: فأنا أغفرُ له, والنصب على جواب استفهام.
ونظيره قول الحق: {من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً} ثم قال: {فيضاعفه له} قريء بالرفع والنصب) إعراب الحديث للعبكري141
ورفع {فيضاعفه له} للسبعة إلا ابن عامر وعاصماً فبالنصب.
الرسالة العاشرة:
قال الله: {ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن, وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون}
(فيها أنه ينبغي لمن ناظر غيره أن يؤسس الأسس التي يتفق عليها المتناظران). [مجموع الفوائد] للسعدي ص255
وقال الألوسي: (لا بد للمتناظرين من مرجع يكون مهيمناً على الحق الذي يدعيه كل منهما, وإلا فالمناظرة لا تتم) غاية الأماني1/ 76
الرساله الحادية عشر:
باب النيات من أعظم أبواب الدين وأوسعها [لكثرتها في ذاتها ولكثرة المستطيعين لها] وكثير من الناس يفوتهم كثير من الخير لتقصيرهم أو غفلتهم عن خقيقة هذا الباب. [وماذا يكلف أحدنا لو أنخذ من وقته ثواني معدوده لاستحضار النيةالحسنه؟ ّ!]
ومثال هذا التقصير في هذا الشهر الذي جاءت الأحاديث بالإحتساب في قيامه وصيامه {إيماناواحتسابا} أن بعض موائد الإفطار يكون عليها كثيرون فلا تجد فيهم محتسباًأجرها إلا صاحب الدعوة! مع أنه كان بإمكان البقية أن يحتسبوا كذلك نفع صاحبها [وقد يكون أحد الوالدين].
-روى أبو نعيم6/ 235 بسند صحيح عن الطفاوي أنه سأل الشحام عن عبادة عتبة بن أبان فكان مما قال: ( ... وربما جائني وهو ممس فيقول: أخرج لي شربة من ماء أو تمراتٍ أُفطر عليها فيكون لك مثل أجري)
الثانية عشر:
{السائحون} الصائمون.
-هذا قول الجمهور [حكاه عنهم ابن الجوزي (تذكرة133) والشوكاني2/ 506 وحكاه الزجَّاج إجماعاً (معاني2/ 472) وفي حكايته نظر؛ فإن الخلاف مشهور] وهو قول ابن مسعود وأبي هريرة وابن عباس [وهو ثابت عنهم عند الطبري وغيره]
-بعض القائلين بقول الجمهور خصوه بالمداومين على الصوم [روي هذا عن العبدي] ومنهم من خصه بصوم رمضان [روي هذا عن الحسن]
-من حجج الجمهور (أن الله إذا ذكر الصائمين لم يذكر السائحين, وإذا ذكر السائحين لم يذكر الصائمين) جمع الأمهات للسنوسي [ظ: مواهب3/ 275]
-مما علل به لتسمية الصائم سائحاً: أن السائح-غالباً-تارك للذاته من المطعم والمنكح, فهو كالصائم [وهذا التعليل مروي عن ابن عيينه (ظ: الدر المنثور7/ 548) وهناك تعليلات أخرى متكلفه (ظ: الرازي16/ 209ونزهة المجالس/باب فضل رمضان)]
الثالثة عشر
لم ذكرت الواو عند ذكر أهل الجنه {حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها} ولم تذكر عند ذكر النار؟
قال ابن القيم [بعد أن ضعَّف القول بأنهما واو الثمانيه, وضعف القول بزيادتها لغير معنى, ورجَّح أن الجواب محذوف قبلها]: (الملائكة تسوق أهل النار إليها, حتى إذا وصلوا إليها فتحت في وجوههم فيفجؤهم العذاب. وأما الجنه فيشفع النبي إليه سبحانه في فتح أبوابها, فيشفعه ويفتحها) حادي68
الرابعة عشر
أبو نعيم9/ 288 عن أحمد بن عاصم الأنطاكي: "التمس وجود الفكر في مواطن الخلوات."
الخامسة عشر
ليست كثرة الطرق دائما شواهد مقويه؛ لأنه ربما كانت شديدة الضعف لا ترتقي بغيرها. فال الزيلعي (كم من حديث كثرت رواته, وتعددت طرقه, وهو حديث ضعيف) 1/ 359 ونحوه في (الصارم المنكي) 184
وذكر ابو موسى المديني انه سأل ابا القاسم الأصفهاني عن حديث ضعيف قد جمع له أبو موسى طرقاّ فأجاب: (مثل هذا الحديث الضعيف لا تزيده كثرة الطرق إلا ضعفاّ) [اللآلئ المنثورة105]
السادسة عشر
(لا أرى يتعصب للحلاج إلا من قال بقوله) لسان الميزان3/ 212
وهذه الجمله كالضابط في هذا الباب؛ فإنه لا يدافع عن الملحد ويتكلف التأول لأقواله إلا موالٍ له ولمذهبه الباطل [إلا أن يكون جاهلاً بحقيقة ما هو عليه من باطل]
السابعة عشر
قال جبير بن مطعم: يقولون في التيه [يعني في نفسي كبر] وقد ركبت الحمار ولبست الشمله [كساء متواضع] وحلبت الشاة وقد قال صلى الله عليه وسلم (من فعل هذا فليس فيه من الكبر شيء).
فإذا ركب الإنسان اليوم سيارة وضيعه ولبس ثيابا زهيدة ولو أحيانا ولم يأنف من حلب الشاة إن وجدت, ويعمل عمل
خَدَمِهِ أحيانا فإن في ذلك تربية عظيمة على التواضع وكسر الكبر والغرور.
الثامنة عشر
(يُتْبَعُ)
(/)
روى أبو طاهر ابن أبي هاشم [أخبار النحويين17] والرامهرمزي [المحدث الفاصل525ٍ] عن حماد بن سلمه أنه قال: (من لحن فليس يحدث عني)
وهذا يدل على دقة ورع هذا الإمام رحمه الله وشدة تحريه للناقلين عنه. لإإن العلم أمانه؛ فإن إئتمن عليها من لا يحفظها [لقلة فهم أو لسوء قصد] فقد ضيعها.
التاسعة عشر
قال ابن تيميه (جميع أهل الضلال إذا احتججوا بشيء من كتاب الله وكلام أنبيائه كان في نفس ما احتجوا به ما يدل على فساد قولهم) الجواب الصحيح4/ 43
وقال أيضاً: (نفس الدليل الذي يحتج به المبطل هو بعينه إذا أعطي حقه تبين أنه يدل على فساد قول المبطل المحتج به في نفس ما احتج به. وهذا عجيب .. ! قد تأملته فيما شاء الله من الأدله السمعيه فوجدته كذلك) الفتاوى6/ب288
العشرون
ابن طاهر: (قرئ هذا الحديث [إذا رأيتم معاوية فاقتلوه] على الإسماعيلي, فقرا القارئ<إذا رأيتم معاوية فاقبلوه> فقال بعض الغاوية إنما روي بالتاء, فقال: معاذ الله ان الأمة خالفت أمر نبيها. على أن الحديث موضوع. وقال: والله ما رأيت تصحيفاً أحسن من هذا) تذكرة35
وهذا مما يلغز به فيقال: حديث إذا صحف كان أصح [لأنه بالتاء منكر سنداً ومتناً, وبالتصحيف-الباء-منكر سنداَ]
الحادية والعشرون
روى أبو نعيم في [الحلية7/ 369] بسند ثابت- عن إبراهيم بن أدهم أنه قال: (لم ينبل عندنا من نبل بالحج والجهاد, وإنما نبل عندنا من نبل من كان يعقل ما يدخل جوفه من حله).
-وكذلك رواه السلفي [2/ 333] وابن عساكر [6/ 295] ورويا مثله-أيضا-بسند ثابت عن الفضيل بن عياض: [2/ 329] ,48/ 444
الثانية والعشرون
في الجامع للخلال [وهو كتاب نفيس جداً لكن أكثره مفقود/وهذا النص منقول من كتاب<النهي عن الرقص>للدشتي2/ 706] أنه قيل للإمام أحمد: إذا اختلف أصحاب رسول الله فهل يجوز لرجل أن يأخذ بقول بعضهم على غير اختيار؟ [أي من غير اجتهاد في طلب الراجح منها]
فقال: (لا إلا على اختيار)
فقيل له: كيف يختار؟
فقال: (ينظر إلى أقرب الأقوال إلى السنه)
الثالثه والعشرون
روى شقيق البلخي (مثل المؤمن كمثل رجل غرس نخله وهو يخاف أن تحمل شوكاَ, ومثل المنافق كمثل رجلٍ زرع شوكاً وهو يطمع أن يحصد تمراً) الحليه8/ 71
الرابعة والعشرون
قال العلامة محمد تقي الدين الهلالي-رحمه الله-في رسالة له في الألفاظ التي أصلها غير عربي ص13 - :
(اعلم أن علماء اللغة اتفقوا على أن كل لغة عظيمة تنسب إلى أمة عظيمة لابد أن توجد في مفرداتها كلمات وردت عليها من أمة أخرى؛ لأن الأمة العظيمة لا بد أن تخالط غيرها من الأمم)
الخامسة والعشرون
قال عمر بن الخطاب: (إياكم والبطنة فإنها مكسلة عن الصلاة, مفسدة للجسم, مؤدية إلى السقم. وعليكم بالقصد في قوتكم فهو أبعد من السرف, وأصح للبدن, وأقوى للعبادة. وإن العبد لن يهلك حتى يؤثر شهوته على دينه) [نثر الدر]
زاد/العامَّه
السادسة والعشرون
ختم أبو سعد النيسابوري كتابه [شرف المصطفى] 6/ 188بما يلي:
(قال أحمدبن عاصم الأنطاكي:
العلم شفيع إذا استعمل, وخصم إذا ضيع).
السابعة والعشرون
(كتب رجل إلى أخيه: أما بعد فاطلب ما يعنيك بترك ما لا يعنيك؛ فإن في ترك ما لا يعنيك درك لما يعنيك) [الحلية] لأبي نعيم9/ 291
-ورواه ابن البناء في [الرساله المغنيه في السكوت ولزوم البيوت39] من قول زيد بن علي لابنه
الثامنة والعشرون
حكى الخطيب [3/ 183 - بتصرف] عن شيخ شيوخه الدارقطني أنه حضر مجلساً لأبي بكر الأنباري, فصحف اسم أحد الرواة.
قال الدارقطني: فأعظمت أن يحمل عن مثله في فضله وهمٌ وهِبْتُهْ, فلما انقضى المجلس ذكرت ذلك للمستملي, ثم حضرت الجمعة الثانية, فقال ابن الأنباري للمستملي: عِّرف الحاضرين أنَّا صحفنا الجمعة الماضية, ونبهنا ذلك الشاب, وأنَّا رجعنا للأصل فوجدناه كما قال.
التاسعة والعشرون
روى ابن عبد البر2211عن سحنون: (أجرأ الناس على الفتيا أقلهم علما؛ يكون عند الرجل الباب الواحد من العلم يظن أن الحق كله فيه)!
وقال بن تيميه (من لم يعرف إلا قول عالم واحد وحجته دون العالم الآخر وحجته فإنه من العوام) 35/ 233
وفي<عمدة المفتي>: (لاينبغي لأحد أن يفتي إلا أن يعرف أقاويل العلماء ويعلم من أين قالوا) [ظ: صلاح العلَم بإفتاء العالِم24]
الرسالة الثلاثون
(يُتْبَعُ)
(/)
عقد ابن الوزير في [تنقيح الأنظار197] فصلاً في الكلام على رواية المجهول, صدَّره بقوله تعالى {أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون} <المؤمنون69>
ثم قال: (وفي هذا إشارة إلى ما في فطر العقول من الشك في خبر من لا يُعْرَفْ)
الواحدة والثلاثين
روى التنوخي في نشوار المحاضرة: أن الزجَّاج لما أراد تعلم النحو أتى المبرد فقال: كسبي كل يوم درهم ونصف, وأنا أشرط أن أعطيك كل يوم درهما. قال: فلزمته حتى استقللت, ومع ذلك كنت أعطيه الدرهم حتى مات. [بتصرف]
وقال الجاحظ-وهو من المعتزله- (من لم تكن نفقته التي تخرج في الكتب الذ عنده من إنفاق عشاق القيان, والمستهترين بالبنيان لم يبلغ في العلم مبلغاً رضياً) الحيوان1/ 55
الثانية والثلاثين
عقد الهروي في أواخر أبواب كتابه [ذم الكلام] 5/ 53باباً في ذم أخذ العلم عن المتكلمين وأهل البدع افتتحه بهذا الحديث {إن هذا العلم دين؛ فلينظر أحدكم ممن يأخذه} , ثم روى مثله موقوفاً عن بعض الصحابة, ثم روى مثله عن جماعة من التابعين, ثم أشار إلى ضعف رفع هذا الحديث إلى النبي-صلى الله عليه وسلم-وضعَّف وقفه أيضاً, وقال بأنه (عن التابعين أثبت) , ثم أورد فيه أحاديث وآثارأً أخرى.
الثالثة والثلاثين
-إن قيل: قد اتفق النحويون على عدم جواز النسبة إلى الجمع فكيف جازت في نحو قول بعض العلماء: هذا شعوبي؟
-فالجواب http://quran.maktoob.com/vb/images/smilies/frown.gif إنما يكون كذلك أن لو كانت نسبةً إلى <معنى>شعوب كما في مضري وتميمي, وليست بها, وإنما هي نسبة إلى< لفظة>شعوب؛ فتكون نسبةً إلى مفرد)
[التخمير] للخوارزمي 1/ 136
الرابعة والثلاثين
(الحرب خَدْعة [بالفتح] يعني: من خدع فيها خدعة [واحدة] فليس له إقالة. ومن قال خُدعة [بالضم] أراد أنها تُخدع [بضم التاء] كما يقال:لعنة, إذا كان يلعن كثيراً, وإذا خدع أحد الفريقين صاحبه في الحرب فكأنما خدعت هي. ومن قال: خُدعة [ضمٌ ففتح] أراد أنها تخدع أهلها, كما يقال: رجل لعنة إذا كان يلعن الناس.
الحرب أول ما تكون فتية*تسعى بزينتها لكل جهول) ش. الفصيح146
الرسالة الخامسة والثلاثين
يقال للذي لا زوج له: عزب.
وقد غلط همزه [أعزب] غير واحد من علماء اللغة؛ كابن قتيبة وابو حاتم السجستاني وابن دريد والقزاز والصفدي وغيرهم.
-وقيل: همزه لغة قليله [ظ: تهذيب اللغة, القاموس, الفتح1/ 535, شرح مسلم17/ 171]
السادسة والثلاثين
(كل حرف وقع قبل ألف أو قبل تاء التأنيث لا يكون إلا مفتوحاً, فشكله [أي: وضع الفتحة عليه] تكلف يستغنى عنه, فقس على ما فسرت لك وأجر أمر الشكل عليه؛ تصب إن شاء الله). كتاب الكتاب, لابن دستوريه ص 101
السابعة والثلاثين
في (النور السافر) في ترجمة محمد بن أفلح [وفيات973]: (سمعت من أثق به يقول: إنه لو اشتغل بقدر فهمه في العلم لكان وصل فيه إلى ما لم يصل إليه غيره إلا أنه كان يميل إلى اللهو والبطالات ويعجبه التماشي والإجتماعات)
الثامنة والثلاثين
من أبلغ الأمثلة التي تدل على أن حكم الحفاظ على زيادة الثقة ليس مطردا [إلا بالرد او القبول أو ترجيح الأكثر مطلقاً] وأنهم وإن اعتمدواعلى قواعد عامه, فإن لكل حديث حكمه الخاص من حيث القرائن وغيرها: أن بعض الحفاط أعلُّو حديث الإستسعاء بمخالفة راوٍ واحد لسبعة رواة فيهم من هو أوثق من هذا الواحد [ظ: قطعة من (أحاديث لبس الخفين للمحرم) لابن عبد الهادي148, الفتح5/ 157]
التاسعة والثلاثين
ذكر اليونيني [ذيل مرآة الزمان1/ 252ضمن أحدث سنة699] ما جرىمن هزيمة التتر للمسلمين خارج دمشق, وأنه اشيع بعد رجوعهم أن التتر قد دخلوا دمشق, فكان مما قال-واصفاً هلع الناس الشديد لهذا الأمر الجلل- http://quran.maktoob.com/vb/images/smilies/frown.gif وخرج النساء مكشفات الوجوه .. وترك الناس دكاكينهم وهربوا)
-فانظر ما نوع الحال التي قد تلجئ نساء ذلك الزمان - على ما فيه من فساد-إلى كشف وجوههن.
ألأربعون
قال احسيني [ذيل تذكرة الحفاظ] 50 http://quran.maktoob.com/vb/images/smilies/frown.gif سمعت شيخنا الذهبي يقول يومئذ [يوم وفاة الحافظ بن عبد الهادي] ما اجتمتعت به قط إلا واستفدت منه رحمه الله).
وقال بن حجي-وهو يتحدث عن الحافظ بن كثير-: (ما اجتمعت به قط إلا واستفدت منه) [ظ: أنباء الغمر1/ 46]
(يُتْبَعُ)
(/)
فانظر كيف استغل هؤلاء الكبار مجالسهم إما بإفادة غيرهم أو باستدرار الفائدة ممن هو أعلم منهم.
الواحدة والأربعون
روى ابن عبد البر 1142عن الحسن: شر الأهل أهل الميت؛ يبكون عليه ولا يقضون عليه دينه.
الثانية والآربعون
روى ابن عساكر32/ 374 [وهذا لفظ الذهبي-التذكرة2/ 754] عن الدينوري: (حضرت أبا زرعه وخراسانيٌ يلقي عليه الموضوعات, وهو يقول: باطل والرجل يضحك, ويقول: كل ما لا يحفظه يقول: باطل! فقلت: ما مذهبك؟ قال: حنفي. قلت: ما أسند أو حنيفة عن حمّاد؟ فوقف! فقلت: يا أبا زرعه؛ ما تحفظ لأبي حنيفة عن حماد؟ فسرد أحاديث, فقلت: ألا تستحي؟ تقصد إمام المسلمين بالموضوعات وأنت لا تحفظ حديثاً لإمامك!!)
الثالثة والأربعون
قيل إن شيخ الإسلام [الهروي] عقد على تفسير قوله {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى} 360 مجلساً) [النبلاء] 18/ 514 [العلو] 260
ومثله في ذيل ابن رجب.
الرابعة والأربعون
قال بن دستوريه [كتاب الكتاب] 134: (يقال: أهللنا الهلال إهلالا. أي: رأيناه وقد أهله الله علينا. أي: أطلعه ...
ولا يجعل هذا الفعل للهلال, ولا يقال: أهل الهلال أو الشهر ولا استهلا؛ لأن الإهلال والإستهلال إطلاع الهلال أو رؤيته؛ ولذلك قيل لرفع الصوت عند رؤيته ورؤية غيره: الإهلال والاستهلال). ثم ذكر أنه يقال إذا جعل الفعل للهلال: هل/يهل/هلولا وهلة وهلالاً.
الخامسة والأربعون
أجمع أهل الفقه والآثار من جميع الأمصار أن أهل الكلام أهل بدع وزيغ, ولا يعدون عند الجميع في طبقات الفقهاء, وإنما العلماء أهل الأثر والتفقه فيه, ويتفاضلون فيه بالإتقان والميز والفهم) جامعه2/ 942
الرسالة السادسة والأربعون
(أنه لبَّى [عند ذي الحليفة] بعد ما استوت به راحلته أكثر وأصح) نصب الراية3/ 21
السابعة والأربعون
يعزو كثير من الفقهاء حديث دخول النبي صلى الله عليه وسلم المسجد الحرام من باب بني شيبة إلى صحيح مسلم وعزوه إلى صحيح مسلم خطأ؛ فليس الحديث في صحيحه. [ظ: التلخيص1571]
الثامنة والأربعون
روى ابن شيبة5/ 305وغيره عن سلمة عن طاووس عنن ابن عباس: سمعت عمر ابن الخطاب يقول: (لو اعتمرت ثم اعتمرت ثم حججت لتمتعت) [وله ألفاظ أخرى متقاربة]
-ورجال سنده ثقات متقنون, وسلمة سمع من طاووس [ظ: المعرفة1/ 702معاني الآثار2/ 147سنن الدارقطني2/ 258] وقد صحح هذا الإسناد البوصيري [الإتحاف171/ 3] وقال بن القيم: (صح عنه [عمر] من غير وجه) زاد المعاد2/ 188
التاسعة والأربعون
مالك1/ 438 عن نافع عن أسلم: أن عمر رأى على طلحة ثوباً مصبوغاً وهو محرم, فقال: ما هذا الثوب المصبوغ؟!
فقال طلحة: إنما هو مدر [طين].
فقال عمر: إنكم أيها الرهط أئمةٌ يقتدي بكم الناس, فلو أن رجلاً جاهلاً رأى هذا الثوب لقال: إن طلحة قد كان يلبس الثياب المصبغة [أي: بما نهي عنه من الورس أو الزعفران] في الإحرام.
ـ[المسدد]ــــــــ[16 - Dec-2009, صباحاً 12:14]ـ
الخمسون
روى أبو نعيم 9/ 281عن ابن عاصم: إذا صارت المعامة إلى القلب استراحت الجوارح
الواحدة والخمسون
في فتاوى أبي الليث: لو أن الكفار تترسوا بنبي فهل يجوز رميهم؟ [مسألة التترس]
فأجاب: يسأل ذلك النبي!
[ظ: الأشباه والنظائر لابن نجيم ص389]
الثانية والخمسون
( .. ومن ظن أنه يعرف الأحكام من الكتب والسنة بدون معرفة ما قاله هؤلاء الأئمة وأمثالهم [خاصة أئمة القرون الثلاثة المفضلة] , فهو غالط مخطئ.
ولكن ليس الحق وقفاً على واحدٍ منهم). من رسالة [الاتباع] لابن أبي العز ص43
الثالثة والخمسون
يحكى أن أبا يوسف قال لمالك (:ما يقول الشيخ في المحرم إذا أخذ في كمه ميزاناً؟
فقال مالك: ليس عليه شيء
فقال أبو يوسف: وهل يكون للمحرم كم؟
.. فقال مالك: ما تقول في صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم-يوم الجمعة بعرفات؟
فقال أبو يوسف: صلى جمعةً لأنه خطب لها قبل الصلاة.
فقال مالك: أخطأت؛ لأنه لو وقف بعرفات يوم السبت لخطب قبل الصلاة. صلى ظهراً مقصورةً؛ لأنه أسر) المنثور2/ 411
الرابعة والخمسون
(التعبير عن البطلان بالفسخ يقع كثيراً في كلام الفقهاء لا سيما المتقدمين) شرح القونوي للحاوي3/ 582
-فائدة: قال اليافعي بأنه أحسن شروح الحاوي
الخامسة والخمسون
قد غلط في السورة [سورة الكافرون] خلائق, وظنوا أنها منسوخة بآية السيف .. وظن آخرون أنها مخصوصة بمن يقرون على ديينهم-وهم أهل الكتاب.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكلا القولين غلط .. فإن أحكام التوحيد يستحيل دخول النسخ فيه, ومعاذ الله أن تكون الآية اقتضت إقراراً بل لم يزل رسول لله في أول الأمر وأشده على الإنكار عليهم, وإنما الآية اقضت البراءة المحضه) بدائع الفوائد1/ 247
السادسة والخمسون
(قال قوم لا علم لهم بكلام العرب: ليس النخل ولا الرمان من الفاكهه, حين سمعوا قول الله {فيها فاكهةٌ ونخلٌ ورمان} فغلطوا.
وإنما ذكرهما الله في الجملة ثم أفردهما تفضيلاً, كما قال {قل من كان عدواً لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال} تفضيلاً لهما على سائر الملائكة, وكما قال {وإذ أخذنا من النبيين كيثاقهم} .. ثم قال {ومنك ومن نوح .. } فأفردهم تفضيلاً. [النخلة40] لأبي حاتم.
السابعة والخمسون
إن كتاب الله وسنة رسوله وإجماع الأمه قد اتفقت على أن من قال الكفر أو فعله كفر, ولا يشترط في ذلك انشراح الصدر بالكفر [أي ما دام عالماً بكونه كفراً<غير جاهل>, قاصداً ذلك القول أو الفعل<لم يصدر منه على سبيل الخطأ؛ كأن يقرأ {إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ} فيتلعثم فيرفع لفظ {الله} , ذاكراً <غير ناسٍ>] ولا يستثنى من ذلك إلا المكره) [الدفاع] لحمد بن عتيق ص21
الثامنة والخمسون
ذكر الفخرالرازي في <المحرر>أن تركيب الكاف واللام والميم يحتمل ستة وجوه: خمسة معتبرة, وواحدٌ ضائع, وأن جميعها موضوعٌ للقوة, ثم شرح معنى القوة فيها.
-وجاء في حاشية الكتاب:"أما القسم السادس من تركيب الكاف واللام والميم فهو<لمك>فذكر المصنف أنه مهمل, وقد استعمل ما أنشده الفرأء:
فلما رآني قد حممت ارتحاله ... تَلَمَّك لو يجدي عليه التلمُّكُ" [ظ: تذكرة النحاة690]
التاسعة والخمسون
(في الفوائد الزينية [لابن نجيم] بأنه لا يجوز الفتوى بما تقتضيه الضوابط؛ لأنها ليست كلية, بل أغلبية). [منقول من كتاب: غمز عيون البصائر للحموي1/ 52]
-تنبيه: ليس هذا الكلام في المطبوع من <الفوائد الزينية> لابن نجيم.
الستون
قال بن الدمياطي: سمعت جماعة من شيوخي: "كان الناس يقولون: يخرج بن ناصر لغوي بغداد, وابن الجواليقي محدثها [كانوا يقولون ذلك؛ لأن ابن ناصر كان في أول الأمر أميل إلى اللغة, والجواليقي أميل إلى الحديث]
فانعكس الأمر؛ فصار ابن ناصر محدث بغداد, وابن الجواليقي لغويها"! [ألإنتقاء] 40
الرسالة الواحدة والستون
قال الحافظ زين الدين العراقي:" لا يقبل ممن اجترأ على مثل هذه المقالات القبيحة [أي: مقالات الصوفية الشركية ونحوها] أن يقول: <أردت بكلامي هذا خلاف ظاهره>, ولا نؤول له كلامه ولا كرامه! "
[انظر: (مصرع التصوف) ص66]
الثانية والستون
(أجمع مصنف فيهم [الصحابة] كتاب الإصابة لشيخنا [ابن حجر]) الإلمام للسخاوي82
الثالثة والستون
(كان تعظيم الصحابة-ولو كان اجتماعهم به-صلى الله عليه وسلم قليلاً-مقرراًعند الخلفاء الراشدين وغيرهم؛ فمن ذلك ما قرأت في كتاب<أخبار الخوارج>عن الأسود: كنا عنده [يعني أبا سعيد] فتناول رجلٌ معاوية, فاستوى أبو سعيد الخدري جالساً, ثم قال: نزلنا على أهل أبيات ... ومعنا رجلٌ من أهل البادية .. ) الخ. ثم ذكر أن عمر سمّاه صحابياً. [الإصابة1/ 164وقال: رجاله ثقات]
الرابعة والستون
من وجوه فساد القول بالصرفة [ومعناه: أن إعجاز القرآن محصور في المنع عن مثله بعد التحدي, وإن كانوا مستطيعين لذلك قبله!]
1 - لو كان كذلك لما كان تعجبهم من فصاحته وغيرها, بل من المنع مما كانوا يستطيعونه قبل.
2 - لو كان كان كلامهم-قبل التحدي-مقارباً لفصاحته لعارضوه به.
3 - النسيان الشديد في المدة اليسيرة يدل على زوال عقولهم, وهذا خلاف الواقع<نهاية الإيجاز33>
الخامسة والستون
قال الغزي: "العلماء مخاطبون بفرضٍ واحد على الكفاية وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, والجاهلون مخاطبون بفرض العلم, والأمر والنهي؛ لأنهما لا يؤديان إلا بالعلم" [آية الأمر بالمعروف] ص38
وقال-عند ذكر الشرط الثالث للأمر والنهي<العلم>-: (ليس هذا شرطاً للوجوب؛ لأنه واجب على سائر المكلفين, وعليهم العلم به؛ ليفعلوا وجوباً على الكفاية كما سبق, وإنما هذا شرطٌ للصحة) 92
مستنسخ من إحدى المنتديات العلميه
ـ[المسدد]ــــــــ[16 - Dec-2009, مساء 02:37]ـ
السادسة والستون
روى السلمي [طبقاته465]-إجازة-عن شيخه ابن خفيف أنه قال:"ليس شيء أضر من مسامحة النفس في ركوب الرخص, وقبول التأويلات".
(يُتْبَعُ)
(/)
-لم يرد<بالرخص>هنا: الرخص التي جاءت النصوص السرعية بمشروعيتها, وإنما أراد: الرخص التي تتتبع وتنتقىمن أقوال الفقهاء, وهي التي يسميها ابن القيم-في المجلد الثاني من مدارج السالكين وفي غيره-بـ<رخص التأويلات>أو<الرخص التاويلية>.
السابعة والستون
"إن الله تعالى حيث ذكر الصلاة في كتابه عبر عنها بالإقامة والمحافظة ونحوها, إلا في موضع أريد ذم القائمين بها؛ لأنهم كانوا غافلين عنها, غير ملتفتين إلى مراعاتها من تحسين هيئاتها, حيث قال {فويلٌ للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون} <الماعون4 - 5>" [فصول مهمة في حصول المتمة] للقلري35
لثامنة والستون
"وكما قلت في كثير من كتبي وأماليّ: إنه لا ينبغي لمصنف أن يقول: هذا البيت مسروق المعنى من فلان ... وهكذايجب أيضاً ألا يطلق أحد في معنى من المعاني أنه منفرد به وسابقٌ إليه, وإن كان لم يسمع له نظيراً ولا عثر له على شبه؛ لأنه لا يأمن أن يكون فيما لم يبلغه ... فإن الخواطر لا تنضبط.
والإنصاف أن يقال: ... ينفرد به فلان<على ما بلغني>" [طيف الخيال] للمرتضي ص141
التاسعة والستون
"قد تواصى الحكماء فيما دونوه ورسموه من حدود الجدل, وآداب النظر بترك من هذا صفته [يعني: قلة الإنصاف وكثرة التشغيب] , وأمروا بالسكوت والإعراض عنه".
من [أعلام الحديث في شرح صحيح البخاري] للخطابي3/ 1514
السبعون
للحافظ يحيى بن منده كتاب<أسامي أرادف النبي>أشار في مقدمته ص12 إلى أنه قصد فيه استيعاب جميع من روى أن النبي صلى الله عليه وسلم أردفهم في دابته [بصرف النظر عن ثبوت ذلك من جهة السند]. وقد عد 34وليس فيهم امرأة ليست له بمحرم سوى امرأة من غفار. لكن حديثها ضعيف؛ ضعفه بن القطان<بيان الوهم608,5/ 20/2>والمنذري<ظ: مغلطا على بن ماجه3/ 891>والنووي<خلاصة1/ 185>والألباني<ضعيف بن داود الكبير9/ 133> [وانظر: تهذيب الكمال 8/ 519]
-ومع ذلك فإن الذي جاء في الحديث أنه أركبها<على حقيبة رحله>, قال السندي: "الحقيبة: الزيادة التي تجعل في مؤخرة القتب, وبالجملة فقد كان مؤخر الرحْل حجاباً بين النبي-صلى الله عليه وسلم-وبينها؛ فلا إشكال"<حاشية المسند15/ 53>أي: فلا يلزم من ركوبها معه أن تكون قريبة منه أو مماسة له.
-ثم إن العلماء لهم عن مثل هذا الحديث أجوبة عامة؛ فمن ذلك:
1/ من خصوصيات النبي -صلى الله عليه وسلم [عياض7/ 77وابن عثيمين<التعليق على البخاري ش14/ب>] وخصوصياته في هذا الباب مشهوره.2/قبل الحجاب [المهلب< ظ: ابن بطال7/ 350> وابن الملقن25/ 112 وابن حجر9/ 324]
-وهناك أجوبة خاصه بحوادث خاصة, ومن ذلك ما سبق من الجواب عن حديث الغفارية بأنه ضعيف.
الحادية والسبعون
{سنستدرجهم من حيث لا يعلمون} سورة الأعراف182
قال بن الجوزي في كتابه<السر المكتوم> [انظر: الفروع11/ 119]: (كيف لا يوصف بالإستدراج من يعمل لثبوت الجاه بين الخلق, ويمضي عمره في تربية رياسته ليقال: هذا فلان؟!]
الثانية والسبعون
قال ثعلب الفصيح: (<الحلقه>من الناس, ومن الحديد=بسكون اللام).
وقال بن هشام اللخمي:"هذا هوالمشهور" [شرح الفصيح] ص 307
-وقد حكي فيهما الفتح أيضاً [انظر: المدخل إلى تقويم اللسان لابن هشام اللخمي ص207]
ـ[أم البررة]ــــــــ[17 - Dec-2009, مساء 07:35]ـ
أعتذر عن المقاطعة لكن ليتها كانت مصنّفة (عقيدة، بدعيات، تفسير، حكم على أحاديث، جرح وتعديل، تعريف بكتب أو أعلام، أوهام وأغلوطات، في الحفظ والمذاكرة، في علو الهمة، ... الخ) هكذا أحبّ أصنّف رسائلهم حسب ما تصل إلي، حتى يحسن الاستفادة منها، والرجوع إليها بسهولة عند الحاجة
كما بدأت إحدى الفاضلات مسبقًا هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=10744
شكر الله لكم، وجعل نقلكم في ميزان حسناتكم
وأعتذر أخرى
ـ[المسدد]ــــــــ[17 - Dec-2009, مساء 09:44]ـ
صدقت, ولكن قد نستفيد منها هنا كمرجع. لا مانع من أن تفرزيها-إن شئت-كل رساله وموضوعها, وكل موضوع تضعي له متصفح خاص بعنوانه (مثلاً: متصفح لرسائل اللغة, وآخر للعقيدة, ... إلى آخره) وسأكون لك من الداعين الله.
ـ[المسدد]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 02:31]ـ
الثالثة والسبعون
قال ابن حجر-بعد نقله كلام بعض العلماء في توجيه مناسبة تبويب البخاري للفظ حديث رواه تحت ذلك الباب-:"والأولى من هذا كله أن مناسبة الترجمة مستفادة من لفظ آخر في هذا الحديث بعينه من طرق أخرى, وهذا يصنعه المصنف كثيراً, يريد به تنبيه الناظر في كتابه على الإعتناء بتتبع طرق الحديث؛ لأن تفسير الحديث بالحديث أولى من الخوض فيه بالظن" [الفتح1/ 212]
الرابعة والسبعون
الخطيب14/ 300عن الربيع:"كان أبو يعقوب [البويطيٍ] أبداً يحرك شفتيه بذكر الله".
ـ[المسدد]ــــــــ[01 - Apr-2010, مساء 06:02]ـ
الخامسة والسبعون
فائدة في حكاية اتفاقين:
-حديث المجددين: (إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها). قال السيوطي:"<اتفق الحفاظ>على أنه حديث صحيح". [التنبئة بمن يبعثه الله على رأس كل مائة] ص19
-قال ابو حفص البزار:"اتفق كل ذي عقل سليم أنه [أي: ابن تيمية] ممن عنى نبينا-صلى الله عليه وسلم-بقوله: (إن الله يبعث ... ) ". [الأعلام العلية] ص19
السادسة والسبعون
([إن] المحققين من النحويين اتفقوا على أن العلل النحوية لا توجب الإطراد) مفاتيح الغيب12/ 87
معنى هذا أن ما يذكره النحويون من عله نحويه [ولبعضهم كتب مفردة في هذا الفن كـ (علل النحو) للورَّاق] , وإن كان الأصل ترتب ما بنوه عليها من حكم=فإنه قد يمنع مانع من وجود ذلك الحكم.
[فالضابط المذكور فيه تحرز مما يسميه الجدليون والأصوليون في باب القوادح:<النقض>]
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المسدد]ــــــــ[01 - Apr-2010, مساء 06:03]ـ
(كل من آثر أن يقول ما يحتمل معنيين، فواجب عليه أن يضع على ما يقصد له دليلا؛ لأن الكلام وضع للفائدة والبيان) <ما اتفق لفظه واختلف معناه312>للمبرد
-لكن قد يسوغ طلب بعض المقاصد أحيانا [كالامتحان] مخالفة هذا الأصل.
---
شدة فرح السلف بالفائدة:
-قال ابن أبي الدنيا [الفرج بعد الشدة83]:حدثني ابن أخي الأصمعي: حدثني عمي عن أبي عمرو بن العلاء قال: (هربت من الحجاج .. فسمعت قائلا يقول:
ربما تكره النفوس من الأم*ر له فَرجة كحل العقال
.. فإذا رجل يقول: مات الحجاج، فما أدري بأيهما كنت أشد فرحا ب<فَرجة>أو بموت الحجاج).
قال الأصمعي: الفَرجة من الفرَج، والفُرجة: فرجة الحائط
---
(كل من آثر أن يقول ما يحتمل معنيين، فواجب عليه أن يضع على ما يقصد له دليلا؛ لأن وضع للفائدة والبيان) <ما اتفق لفظه واختلف معناه312>للمبرد
-ولكن قد يسوغ تطلُّب بعض المقاصد [كالامتحان]-أحيانا- مخالفة هذا الأصل.
---
(كل من آثر أن يقول ما يحتمل معنيين، فواجب عليه أن يضع على ما يقصد له دليلا؛ لأن وضع للفائدة والبيان) <ما اتفق لفظه واختلف معناه312>للمبرد
-ولكن قد يسوغ تطلُّب بعض المقاصد [كالامتحان]-أحيانا- مخالفة هذا الأصل.
---
قال السعدي<فتاوي58>: (وقع إشكال في قصة أحد الثلاثة أصحاب الغار لما عف عن بنت عمه .. كيف لم يتزوجها؟ .. و .. الذي لما وجد والديه نائمين .. كيف لم يدفع حاجة [صبيانه] .. مع .. أنه لا ينافي البر؟)
-ثم أجاب (بأن النبي إنما ذكر .. أعلى حالة في نيل ذلك الخلق الفاضل .. بقطع النظر عما يقترن بتلك القضايا من الأمور الأخر، إذ ليست مقصودة .. وقد يكون ثم .. أعذار تعلم أولا تعلم)
---
أورد ابن باديس-رحمه الله- السؤال التالي:"ما معنى نفي الفلاح عمن ولوا أمرهم امرأة؟ "
ثم أجاب-رحمه الله- عنه بقوله:"الفلاح المنفي هو الفلاح في لسان الشارع؛ وهو تحصيل خير الدنيا والآخرة، ولا يلزم من ازدها الملك أن يكون القوم في مرضاة الله، ومن لم يكن في طاعة الله=فليس من المفلحين، ولو كان في أحسن حال فيما يبدو من أمر دنياه".<آثار ابن باديس2/ 44>
---
-غلط ابن رجب<جامع562>من يفضل حال العابد في الدنيا على حاله في الجنة.
-واستدل بإطلاق الكتاب والسنة تفضيل الآخرة.
-ووجه ذلك بأن (كمال الدنيا إنما هو في العلم والعمل، والعلم-مقصود الأعمال- يتضاعف في الآخرة بما لا نسبة لما في الدنيا إليه؛ فإن العلم أصله العلم بالله وأسمائه وصفاته، وفي الآخرة .. يصير علم اليقين عين اليقين .. فأين هذا مما في الدنيا؟!)
---
من طرق ضبط اسم الراوي، أو تنشيط الذهن باللطائف والملح=أن يربط اسمه بلفظة أو معنى في مرويه.
-مثال الأول: قال ابن كثير-في سياق تفريقه بين راويين يقال لكل منهما (عبدالله بن زيد) -:"لكن .. <المازني>له أحاديث .. منها ما يتعلق بما نزل من<المزن>؛كحديث الاستسقاء"<الأحكام1/ 20>
-مثال الثاني: حديث تبشير المسلمين بأنهم شطر أهل الجنة رواه ابن مسعود و أبو سعيد.
---
(<استطاع>تأتي على معنيين:
-أحدهما: بمعنى=قدر ...
-الثاني: بمعنى=أحب وأراد، ومنه قوله تعالى عن الحواريين: {هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة} أي: هل يحب ويريد؟ وإلا فإنهم لم يشكوا في قدرةالله؛ لأنهم أنصار عيسى) شرح عمدةالأحكام1/ 79للسعدي
-ومن أمثلة المعنى الثاني أيضا=أن يقال لغني: هل تستطيع أن تقرضني كذا وكذا-لمبلغ يعلم قدرة الغني على إقراضه-؟
(كتاب<العظمة> [لأبي الشيخ الأصبهاني] تكثر فيه الرواية عن الكذابين والساقطين والمجاهيل). <الأنوار الكاشفة>ص116 للشيخ المعلمي رحمه الله
----
1/ 2
{فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم}
-قال الشيخ ابن عثيمين:"أي: ليقتل بعضكم بعضا، وليس المعنى أن كل واحد يقتل نفسه<بالإجماع>؛ما أحد من المفسرين قال: إن معنى قوله تعالى {فاقتلوا أنفسكم} .. كل واحد يقتل نفسه"<تفسيرالبقرة-ش8/ب>-وقد حكى القرطبي2/ 110وأبوعبدالله المرسي في<المنتخب> [ظ: البحرالمحيط1/ 208] الإجماع أيضا على عدم إرادة ذلك المعنى،
2/ 1
وكذا لم يحك هذا المعنى المفسرون المعتنون بتفسيرالسلف [كالطبري1/ 679وابن أبي حاتم1/ 168والدرالمنثور] عن أحد من السلف، ولم يحكه الجامعون لأقوال المتأخرين [كالماوردي1/ 122ومن تبعه-كابن الجوزي1/ 71 - ] عن أحد يعتد به. [وانظر: الرازي3/ 86،البحرالمحيط]
(يُتْبَعُ)
(/)
-فهذه الآية نظير قوله تعالى: {ولاتلمزوا أنفسكم}،وقوله تعالى: {فسلموا على أنفسكم}،ونحوها من الآيات.
ـ[المسدد]ــــــــ[01 - Apr-2010, مساء 06:05]ـ
(ليس المراد من العلل النحوية، العلل المؤثرة [أي: المؤثرة في الحكم؛ فيرتبط بتلك العلل وجودا وعدما] .. ،بل المراد منها هو الوجوه الإقناعية، فلهذا تسمى أمارات وعلامات).<شرح قواعدالإعراب212>للكافيَجي
-وهذا أيضا هو المراد من علل القراءات [وهو بيان وجهها من جهةاللغة].
-ومن الكتب المطبوعة في علل النحو<علل النحو>للوراق، وفي علل القراءات<الكشف>لمكي.
ذكر الدكتور عبدالرحمن الفريوائي [في لقاء مفتوح مسجل-د45] أن الدكتور عبدالعلي الأعظمي الهندي [أحد المشاركين في تحقيق أحسن طبعات<شعب الإيمان>للبيهقي، التي طبعتها الدارالسلفية، ثم أعادت وزارة الأوقاف القطرية طباعتها] أخبره أنه حفظ القرآن في الهند في مدرسة (فيض عام) [وهي مدرسة درس فيها عدةمن مشايخ الهند المشهورين؛ كصفي الرحمن المباركفوري] في 14يوما.
-----------
عن أبي سعيد مرفوعا: (إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة) فكبرنا، ثم قال (ثلث أهل الجنة) فكبرنا، ثم قال (شطر أهل الجنة) فكبرنا [خ/م] [ونحوه عندهما عن ابن مسعود]
-قال النووي3/ 451:"لم يقل أولا: شطر .. [لأن] ذلك أوقع في نفوسهم، وأبلغ في إكرامهم .. ،وفيه .. تكرير البشارة .. و .. حملهم على تجديد شكر الله"
-وفي كون راوييه ابن مسعود وأبا سعيد نكتة [من الملح]،فتأمله!
قال أبوالحسن القلَصَادي المالكي [توفي:891] في شرحه ل<الأنوار السنية> [وهو لابن جزي صاحب التسهيل] ص35:"البدعة في الغالب لا يحدثها عالم [يعني: عالم سوء]،لكن إذا وقعت ينصرها من كان له غرض فاسد [أي: من علماء السوء"]
-------
قال المعلمي:"تأخير أذان الجمعة إلى خروج الخطيب دليل ظاهر [إضافة للمنع الأصلي؛ لعدم ثبوت دليل للمشروعية] على أنه ليس للجمعة سنة قبلية [راتبة]؛لأن صلاتها بعد خروج الخطيب ممنوعة، فلو كانت ثابتة لسن الأذان قبل خروج الخطيب؛ حتى يتمكن الناس من فعلها بعد الأذان".<سنةالجمعةالقبلية37>
وقد ضعف أدلة المشروعية، وبين ضعف أشهرها-حديث ابن ماجه-من أكثر من10أوجه.
------------
نقل ابن ناقيا<الجمان97>عن أبي حاتم:"من فضيلة النخل أن الله لم يجعله في بلاد كفر، وما منه شئ إلا في بلد إسلام، وما قد وصل إليه الإسلام". [وليس هذا النقل في كتاب<النخلة>-المطبوع-لأبي حاتم، بل في كتاب<النخلة>ص43 كلام مختلف عن هذا الذي نقله]
-فائدة: عام1977 صنفت جمعية النبات البريطانية النخلة أهم شجرة في التاريخ، وذكرت أن لها أكثر من2500نوعا.
-------
(لا يكتفى بمعرفة المفهوم [يعني: مفهوم الضابط] من غير تصريح به في الفروع الفقهية؛ لئلا يكون المفهوم غير المرضي).<حاشية الدوماني على دليل الطالب1/ 517>
-أي: لا يكتفى في إثبات حكم فرع بمفهوم ضابط، بل لابد من التصريح بحكم الفرع؛ لأن كثيرا من الضوابط أغلبية؛ فيحتمل شذوذ ذلك الفرع عنها.
------
قال عبد القادر ابن بدران-رحمه الله-:"إن نقل الكرامات أصبح أمرا عسيرا؛ لأن أصحاب الرجل يستعملون الغلو دائما .. وكثيرا ما أرى كرامة لرجل قد نسبها له المتأخرون، ثم أراها بعينها في ترجمة من قبله ومن قبله [أي: وهذه قرينة على سرقتها، وإلصاق كل قوم لتلك الحكاية بصاحبهم]،وتارة ينقل المترجم الكرامة ولا يتفطن لمناقضتها الشرع والعقل".<منادمةالأطلال314>
--------------
لعرام بن الأصبغ السلمي [ت:275] كتاب مشهور-تكثر النقول منه- اسمه<أسماء جبال تهامة وما حولها>
-قال صاحب<محراث التراث14>-متحدثا عنه-:"معظم أقوال عرام خطأ"! ثم سرد أخطاءه، وابتدأها بخطئه في تحديد جبل رضوى المشهور في ينبع. [وانظر: حكاية متعلقة بذلك في:<من سوانح الذكريات452>].
-وذكر أن سبب أخطائه-رغم أنه سلمي- ولادته ونشأته بما يعرف اليوم بإيران.
(عني الشيخ تقي الدين [ابن تيمية] بالحديث .. ،وحفظ القرآن، ثم أقبل على الفقه .. ،وبرع في النحو، وأقبل على التفسير إقبالا كليا حتى سبق فيه، وأحكم أصول الفقه. كل هذا وهو ابن بضع عشرة سنة)! [ظ: تاريخ ابن الوردي2/ 408]
------------------------------------------------
(يُتْبَعُ)
(/)
إذا أطلق فقهاء المالكية بأن حكم كذا عليه العمل، أو حكم كذا ليس عليه العمل، فمرادهم بإطلاق (العمل) =عمل أهل المدينة خاصة. [نبه على ذلك غير واحد، منهم: شيخ المذهب خليل الجندي في شرحه لمختصر ابن الحاجب الفرعي1/ 342]
(كان الرجل يتزوج المرأة، فإذا أراد الدخول بها، بنى عليها بيتا من شعر أو صوف أو وبر، فيقال: بنى على فلانة بيتا. فكثر ذلك في كلامهم حتى صار الرجل يدخل المرأة دارا قد بنيت قبلها بزمان، فيقال بنى عليها). من كتاب أبي يوسف يعقوب بن إسحاق الأصفهاني292
------------------------------------
ذكر الشيخ الوادعي رحمه الله في خاتمة حاشية المستدرك<تتبع أوهام الحاكم5/ 77> أن من الأمور التي تبينت لهم خلال دراستهم للمستدرك= (كثرة أوهام الحاكم في مستدركه .. ؛فعلى هذا فما تفرد به الحاكم في المستدرك ففي النفس منه شيء).
-ولمعرفة أسباب الخلل الواقعة في <المستدرك>للحاكم-دون غيره من كتبه- راجع كتاب<التنكيل1/ 457>للعلامة المعلمي رحمه الله.
قال عبد القاهر البغدادي في آخر<الفرق بين الفرق361>:"ليس فريق من فرق المخالفين [أي: لأهل السنة] إلا وفيهم تكفير بعضهم لبعض، وتبري بعضهم من بعض .. ،حتى اجتمع سبعة منهم في مجلس واحد، فافترقوا عن تكفير بعضهم بعضا"!
-----------------------
(حكى إسحاق بن إبراهيم قال: حضرت جنازة لبعض القبط، فقال رجل منهم: من المتوفَّي؟ [كذا نطقها السائل بكسر الفاء-اسم فاعل-،وكان الأصوب الفتح؛ المتوفِّى-اسم مفعول-]، فقلت: الله!
فضربت حتى كدت أموت). <أخبار الحمقى والمغفلين165>لابن الجوزي [وانظر:<الشرح الممتع13/ 479>لابن عثيمين]
(ليس للعرب بناء في الأسماء، ولا في الأفعال أكثر من خمسة أحرف، فمهما وجدت زيادة على خمسة أحرف في فعل أو اسم، فاعلم أنها زائدة على البناء، وليست من أصل الكلمة). كتاب<العين1/ 49>
----------------------
إذا صُدر نقل ما باسم القائل (قال فلان: ... )،ثم قيل بعد نقل القول-المصدر باسم القائل-: (كذا قال)،فهي إشارة إلى التشكيك في ذلك القول المنقول أو رده [انظر: كفاية الخطيب1/ 553،عجالةالناجي3/ 211،محكم ابن سيده<ر ك و>،صحيح أبي داود-الكبير-3/ 91،ضعيف أبي داود-الكبير-2/ 16]. هذا هو الأصل، ولكن قد يتخلف هذا الأصل؛ لدلالة السياق على الإقرار أو مجرد النقل.
-------------------
قال الأزهري في<تهذيب اللغة1/ 7>:"كنت امتحنت بالإسار سنة عارضت القرامطة الحاج .. وكان القوم الذين وقعت في سهمهم عربا .. نشئوا في البادية .. ولا يكاد يقع في منطقهم لحن .. فبقيت في إسارهم دهرا طويلا .. واستفدت من مخاطباتهم .. ألفاظا جمة ونوادر كثيرة، أوقعت أكثرها في مواقعها من الكتاب".
-فائدة: قال ابن منظور: (لم أجد في كتب اللغة أجمل من تهذيب اللغة) 1/ 17
------------------
في كتاب <شهر في دمشق> للأديب عبد الله ابن خميس ص45 - في سياق حديثه عن المكتبة الظاهرية-:"ومن رواد هذه المكتبة الذين أجدهم كلما دخلتها العالم المحدث الشهير الشيخ ناصر الألباني".
هذا مع أن العلامة الألباني رحمه الله كانت له في ذلك الوقت مهنة أجنبية عن العلم الشرعي [تصليح الساعات] يتكسب منها، ومع ذلك لم تثنه عن ملازمة المطالعة وإدمان البحث.
----------------
في كتاب <المثال من الرجال22> (سمعت الشيخ عبد الله القرعاوي [الداعية المشهور/ت:1389] .. قال: التقيت في مصر بالطلبة السعوديين).فذكر ثلاثة منهم، وقال (أما الأول فكان مغرما بالصحافة .. وقراءة آراء الشواذ من المفكرين [وهذا الرجل قد ارتد، ومات دون إعلان توبة، نسأل الله العافية]،أما الثاني فكان مهتما بالتوحيد ودروس العقيدة .. وبقي كذلك حتى توفاه الله .. ).
-----------------
هناك حديث طويل يتداوله بعض الناس، تنسب روايته للمستغفري، وأنه قال في أوله: (قصدت مصر أريد طلب العلم من الإمام أبي حامد المصري، والتمست منه حديث خالد بن الوليد .. ؛جاء رجل إلى النبي فقال: إني سائلك عما في الدنيا والآخرة ... )
-وقد ذكر محقق كتاب<دلائل النبوة1/ 121>و<فضائل القرآن1/ 73>أنه موضوع، بل بين-من عدة وجوه- براءة المستغفري من أن يكون قد رواه.
------------------------
قال أبو حيان التوحيدي<رسالة في علم الكتابة11>:سمعت علي بن جعفر الكاتب-وكان حسن الخط-يقول:"لاشيء أنفع للخطاط من ألا يباشر شيئا بيده في رفع ووضع، خاصة إذا كان ذلك الشيء ثقيلا ... ".
(يُتْبَعُ)
(/)
قال:"ولقد رفعت يدي بسوطي إلى الدابة [أي: ضربها بالسوط] مرارا في بعض الأيام ... ؛فتغير خطي مدة".
----------------------
في كتاب<جوانب من سيرة ابن باز136>رواية الموسى-مدير مكتب الشيخ-: (في يوم من الأيام اتصل شاب صغير بسماحة الشيخ، وقال: .. الناس بأشد الحاجة إلى علماء يفتونهم، وأقترح على سماحتكم أن تجعلوا في كل مدينة مفتيا ..
فقال له سماحة الشيخ: .. كم عمرك؟ فقال:13عاما!
-فقال لي سماحة الشيخ: هذا اقتراح طيب، يستحق الدراسة، اكتب إلى الأمين العام لهيئة كبار العلماء بهذا).
(لا ينبغي الحكم على قضية ما بأنها قاعدة بمجرد أنها وردت في كتب القواعد كذلك؛ لأن العلماء تساهلوا في ذلك، وأدخلوا في القواعد والضوابط الفقهية ما ليس منها). <المعايير الجلية>ليعقوب البا حسين ص157
--------------------
(جميع ما يكتب بالياء [يعني: بالألف المقصورة] يجوز أن يكتب بالألف؛ فعند الإشكال ينبغي أن يكتب بالألف).<نزهة الظرفاء>للغساني ص60 [كذا قال]
-----------------
(ما أبعد طرق أصحاب اللغة والإعراب عن دقائق معاني الأشعار) <قشر64>الزوزني
-----------------
<أصول الفقه>من العلوم التي قد يتجاذبها بعض أرباب الفنون المختلفة، وكثيرا ما يحمل حب أصحاب بعض هذه الفنون لفنهم على أن يخلطوا علم أصول الفقه ببعض مباحث فنهم التي ليست من صلب علم أصول الفقه، ولا مما له تعلق ظاهر بعلم أصول الفقه. [أشار لذلك صاحب<المستصفى من علم الأصول1/ 42>]
-------------------------------
(جاءت مرة وكيلة ثانوية البنات المدرسة سافرة، فأغلقت دمشق كلها حوانيتها، وخرج أهلوها محتجين متظاهرين، حتى روعوا الحكومة فأمرتها بالحجاب، وأوقعت عليها العقاب، مع أنها لم تكشف إلا وجهها). <ذكريات الطنطاوي5/ 226>
-------------------------
(هذا خطأ ممن ذم الإكثار منها [يعني: الكتب]،ولو أخذ برأيه لتلفت العلوم، ولجاذبهم الجهال فيها، وادعوا ما شاؤوا، فلولا شهادة الكتب، لاستوت دعوى العالم والجاهل). <رسائل ابن حزم4/ 77 - مراتب العلوم> [وانظر: جامع بيان العلم/269،إعلام الموقعين3/ 380،حاشيةالسنن5/ 246لابن القيم، الحيوان1/ 47
ـ[المسدد]ــــــــ[01 - Apr-2010, مساء 06:07]ـ
قال ابن القِرِّيَّة [بقاف مكسورة فراء مشددة مكسورة فياء مشددة/يضرب به المثل في الحفظ والفصاحة، قتله الحجاج سنة84]: (خط القلم يقرأ بكل مكان، وفي كل زمان، ويترجم بكل لسان، ولفظ الإنسان لا يجاوز الآذان). ذكره ابن عبد البر في<بهجة المجالس1/ 357> [ونحوه في<رسائل الجاحظ3/ 27 - المختار من كتاب المعلمين>،وانظر:<الرسائل المتبادلة بين القاسمي والآلوسي56>]
---------------------------------
(متى فاتحت بعض هذه الفرق بالخطاب، وسألته عما قاده إلى خلاف الصواب؛ ادعى أن العقل حداه إليه ودله!
... ولم يدر أن العقل نوعان؛ عقل معان بالتوفيق، وعقل مكاد بالهوى ...
فالعقل المعان: يدعو صاحبه إلى موافقة أمر الآمر المفترض الطاعة، والانقياد لحكمه، والتسليم لما جاء عنه، وترك الالتفات إلى ما خالف أمره ... ) شرح أبي القاسم الزنجاني لقصيدته في السنة ص132
------------------------------
( ... وأما<قُس>:بضم القاف، فهو قُس بن ساعدة). الإكمال لابن ماكولا 7/ 119
__________________
ذكر أبوحاتم السجستاني في<المزال والمفسد> [بواسطة: تهذيب اللغة12/ 374] أن سدوم بالمهملة خطأ، وأن الصواب: (سذوم).وتبعه صاحبا التهذيب والقاموس.
________________
يتوهم كثيرون أن بعض المذاهب المذكورة في كتب الفرق والاعتقاد كالجهمية والمعتزلة لم تنتشر وأنها اندثرت، مع أنها مازلت قائمة بنفسها أو بأقوالها التي تقاسمتها عامة المذاهب البدعية [في الإيمان والصفات والقدر وغيرها].
قال ابن القيم: ولذا تقاسمت الطوائف قوله [الجهم] *وتوارثوه إرث ذي السهمان
وقال ابن حجة:"لم يكن .. أهل بدعة أكثر منهم [المعتزلة] ".<ثمار19>
_____________
ذكر الزناتي في كتابه<الحلل> [انظر: تفسير البحر المحيط لأبي حيان6/ 23] أن في (أف) لغات تقارب الأربعين! [وقد سردها أبوحيان في تفسيره مضبوطة]
_____________
( .. كل بدايات الموسوسين .. بسبب هذا [يعني: الانقياد لتسلسل الشكوك-المتوهَمة- بدعوى الاحتياط]). الشيخ عبد الكريم الخضير<التعليق على الموطأ8>
_____________
قال ابن القاسم-صاحب مالك-: (قد يكون من غير أهل الأهواء من هو شر من أهل الأهواء).
(يُتْبَعُ)
(/)
-قال ابن عبد البر:"وصدق ابن القاسم".<الاستذكار2/ 185>
(من طعن على أصحاب الحديث=فاقطع على بدعته).<الأصول المجردة72>لابن البنا
_____________
(<مرحبا>و<أهلا>و<سهلا> بإجماع سائر النحاة ألفاظ عربية .. وأول من قالها سيف بن ذي يزن ملك العرب .. ثم تداولته العرب بعده).<العاطل الحالي67>
_____________
( ... هذا [يعني: التقديم والتأخير] أصل يجب الاعتناء به؛ لعظم منفعته في كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ لابد من الوقوف على الحكمة في تقديم ما قدم في القرآن وتأخير ما أخر) نتائج الفكر209للسهيلي
____________
ما الفرق بين شرحي الموطأ لابن العربي؛ المسالك والقبس؟
-أجاب عن ذلك محقق<المسالك1/ 266>بقوله:"استوعب. المسالك أغلب ما في .. القبس، وأضاف عليه إضافات كثيرة.
والمتأمل في عنوان الكتابين يدرك هذا المعنى؛ فالقبس .. لم يعن بشرح كل الأحاديث .. أما المسالك فقد تتبع .. ألفاظ الأحاديث حديثا حديثا". [لكنه استدرك فقال:"وكثيرا ما كان .. يقتصر على .. بعض الأحاديث"]
________________
(في هذا الكتاب [غاية الأماني للألوسي] ما لا أحصيه من الفوائد) المنار12/ 785
_______________
قال الخضر حسين [شيخ الأزهر/توفي:1377] في مقال (المنافقون في عهد النبوة والملاحدة بعده) -متحدثا عن متأخري المنافقين-:"وفرقة لم تفهم حرية الرأي .. وصاروا يقلدون الأجنبي في ذلك". ثم ذكر مخالفتهم بعض ما أجمع عليه منذ عهد النبوة، ثم قال:"وعلامة هؤلاء أن يكثروا الحديث عن علماء الدين، والحط من شأنهم، ولا يستثنون إلا من يساعدهم على أهوائهم".<لواءالإسلام5/ 7>
______________
(للطائي [أبو تمام/الشاعر المشهور] سرقات كثيرة [في قصائده]) موشح383المرزباني
______________
-قال ابن القيم: (الاصطلاحات لامشاحة فيها إذا لم تتضمن مفسدة) مدارج السالكين3/ 306 [وانظر: فتاوي ابن تيمية3/ 306]
-وقال الإمام ابن الجزري: (لامشاحة .. إذا عرفت الحقائق) النشر2/ 121
-وقال الصفدي: (لامشاحة في الاصطلاحات .. إلا إن وقع خلل في القواعد التي استقرت) تصحيح التصحيف ص269(/)
كل ما في القرآن ...
ـ[المسدد]ــــــــ[16 - Dec-2009, صباحاً 12:26]ـ
كل ما في القرآن من «الأسف» فمعناه الحزن إلا
?فَلَمَّاْ آَسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ? [الزخرف: 55]
فمعناها أغضبونا. [الإتقان للسيوطي]
ـ كل ما في القرآن من «البروج» فهي الكواكب إلا
?أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ? [النساء:78]
فمعناها القصور الطوال الحصينة. [الإتقان للسيوطي]
ـ كل ما في القرآن من «بعل» فهو الزوج إلا
?أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ ? [الصافات: 125]
فهو الصنم. [الإتقان للسيوطي]
ـ كل ما في القرآن من «البُكم» فهو الخرس عن الكلام بالإيمان إلا
?وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا? [الإسراء: 97]، ? وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ ? [النحل: 76]
فالمراد عدم القدرة على الكلام مطلقا. [الإتقان للسيوطي]
ـ كل ما في القرآن من «حسرة» فهي االندامة إلا
?لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ? [آل عمران: 156]
فمعناه الحزن. [الإتقان للسيوطي]
ـ كل ما في القرآن من «جثيا» فمعناه جميعاً إلا
?وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً? [الجاثية:28]
فمعناه تجثو على ركبها. [الإتقان للسيوطي]
ـ كل ما في القرآن من «حسبان» فهو الحساب إلا
?عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ? [الكهف:40]
فمعناه العذاب المحسوب المقدر. [الإتقان للسيوطي]
ـ كل ما في القرآن من «الدحض» فهو الباطل إلا
?فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ? [الصافات:141]
فمعناه المقروعين أى المغلوبين. [الإتقان للسيوطي]
ـ كل ما في القرآن من «ريب» فهو الشك إلَّا
?أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ? [الطور: 30]
فالمراد حوادث الدهر. [الإتقان للسيوطي]
ـ كل ما في القرآن من «الرجم» فهو القتل إلا
?لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا ِ? [مريم: 46]، فالمراد لأشتمنك
?وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِِ ? [الكهف: 22]، فمعناه ظنًا، [الإتقان للسيوطي]
ـ كل ما في القرآن من «الزور» فهو الكذب مع الشرك إلا
?وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَ زُورًا? [المجادلة: 2]، فإنه كذب غير الشرك. [الإتقان للسيوطي]
ـ كل ما في القرآن من «زكاة» فهو المال إلا
?وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّاَ وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا ًِ? [مريم: 13]، أي طهرًا له. [الإتقان للسيوطي]
ـ كل ما في القرآن من «زيغ» فالميل إلا
?إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ َ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ِ? [الأحزاب: 10]، فمعناها شخصت.أي فتح عيْنيْه وجعل لا يطرف.
ـ كل ما في القرآن من «سخر» فالاستهزاء إلا
?نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سًُِخْرِيًّا? [الزخرف: 32]، فهو من التسخير والاستخدام. [الإتقان للسيوطي]
ـ كل ما في القرآن من «أَصْحَابَ النَّار» فأهلها إلا
?وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً? [المدثر: 31]، فهم خزنة النار. [الإتقان للسيوطي]
ـ كل «شهيد» في القرآن غير القتلى فهو من يشهد في أمور الناس إلّا
?وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ً? [البقرة: 23]، فالمراد شركاءكم. [الإتقان للسيوطي]
ـ كل ما في القرآن من «صمم» فمعناه الصمم عن سماع القرآن خاصةً وسماع الإيمان عامة إلا
?وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا? [الإسراء: 97]، فمعناه فقدان السمع. [الإتقان للسيوطي]
ـ كل «صلاة» في القرآن عبادةٌ ورحمةٌ إلّا
(يُتْبَعُ)
(/)
?وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌْ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ً? [الحج: 40]، فهي كنائس اليهود وهم يسمونها صلوات.
ـ كل ما في القرآن من «مصباح» فمعناه كوكب إلا
?اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ? [النور: 35]، فمعناه السراج. [الإتقان للسيوطي]
ـ كل ما في القرآن من «نكاح» فالتزوج إلا
?وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ? [النساء: 6]، فمعناه الاحتلام. [الإتقان للسيوطي]
ـ كل ما في القرآن من «اليأس» فمعناه القنوط إلا
?أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا? [الرعد: 31]، فمعناه العلم. [الإتقان للسيوطي]
ـ كل ما في القرآن من «الصبر» فهو محمود إلا
?إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آَلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا? [الفرقان: 42]،?وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ ? [ص: 6] فمعناه العكوف على عبادة الأصنام. [الإتقان للسيوطي]
ـ كل ما في القرآن من «الصوم» فمعناه الإمساك عن الطعام والشراب وإتيان النساء إلا
?فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا? [مريم: 26]، فهو الإمساك عن الكلام.
ـ كل ما في القرآن من «الظلمات والنور» فمعناهما الكفر والإيمان إلا
?الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ? [الأنعام: 1]، فمعناهما ظلمة الليل ونور النهار. [الإتقان للسيوطي]
ـ كل ما في القرآن من «الخرق» فمعناه الثقب إلا
?وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ ? [الأنعام: 100]، فمعناه ادَّعوا وكذبوا. [الإتقان للسيوطي]
-مستنسخ-
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[18 - Dec-2009, صباحاً 08:20]ـ
فوائد جميلة جزاكم الله خيراُ.
ـ[المسدد]ــــــــ[18 - Dec-2009, مساء 01:49]ـ
وخيراً جزاكم الله ابا المظفر.(/)
عروسٌ أُلبستْ ثوبَ الحدادْ!
ـ[الجرهام]ــــــــ[16 - Dec-2009, صباحاً 01:01]ـ
إلامَ ذا التعَامِي في التَمَادِي = و قَرعُ النُذْر دوماً في ازديادِ
لعَمْرُ الله بتْنَا في صدودٍ = ألا فَلنسْتفقْ قَبَلَ التَنادي
مآسٍ في مُشَاهَدِهَا دُروسٌ = يُنَبِّهُ وَقْعُها حَيَّ الفُؤاد
صَبيحةُ تاسعٍ في شهرِ حجٍ = عَرُوسٌ أُلبستْ ثوبَ الحدادِ
فلا عرفاتُ مَمْسَاهَا سعيدٌ = و صُبحُ العيدِ مُتشِحُ السَواد
لقد نَعِمَتْ بخَيْراتٍ غزارٍ = و لكنَّ النَعيمَ إلى نفادِ
أتَاهَا أمرُ باريهَا فصَارتْ = بواراً فَوقها مثلُ الرمادِ
بسيلٍ جاءَ كالطوفانِ هدراً = أطمَّ بهَا الحَواضِرَ و البوادي
أحالَ بناءَ أهليهَا رُكاماً = فصارتْ مثلما خُرَبٍ تِلادِ
و مُدخراتُ قومٍ قد تَلاشَتْ = و مَا فقدُ النفوسِ كما العَتَاد
فكمْ ناسٍ أُصيبتْ في حَبيبٍ = يُذيبُ أَنينُهُمْ صُمَّ الجَمَادِ
مِئِيْنٌ قدْ قَضَتْ غَرَقاً فَوافَتْ = إلهَ الكونِ رحمنَ العبَادِ
عزاءُ النَفْسِ فيمنْ راحَ منهمْ = بمَبعَثِهِ شهيداً في المَعَادِ
ألا يَا ربَنا فاجبُرْ مصاباً = و عَاقِبْ ربنا طُغَمَ الفَسَاد
بِهَتْكِك سِتَرِهْمْ بينَ البرايا = فقدْ شَمِتَتْ بِهمْ فينَا الأعَادي
ألا بَاعدْهُمُ ربّاهُ عنّا = و وَلِي الصالحينَ على البِلادِ
ليُزْهَقَ باطلٌ و يقامَ شرعٌ = يَدُلُ الناسَ للنَهْجِ الرَشَادِ(/)
زيارة الشيخ د عبد الكريم الخضير لمنطقة نجران وإقامة بعض المناشط و اللقاءات
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[16 - Dec-2009, صباحاً 01:07]ـ
بمشيئة الله عز وجل سيزور الشيخ د عبد الكريم الخضير حفظه الله منطقة نجران وسيقيم لقائين مفتوحين
اللقاء المفتوح الأول في مدينة: نجران.
المكان: جامع خادم الحرمين.
التاريخ: 29/ 12/1430هـ.
اليوم: الأربعاء.
الوقت: المغرب.
ويتلوه لقاء مفتوح أيضاً مغرب الخميس في جامع الملك عبدالله بتصلال
البث المباشر:
- قسم البث في موقع الشيخ ( http://www.khudheir.com/live) حفظه الله
- موقع البث المباشر ( http://www.liveislam.net/)
والله الموفق،،،
. catsList1{ ****-align:right; direction:rtl; background-color:#EEEEBB; padding:3px;}.catsList2{ ****-align:right; direction:rtl; background-color:#FCF8DB; padding:3px;}.catsList1 a, .catsList2 a{ font-family:Tahoma; font-size:11px; ****-decoration:none; color:#4F6525;}.catsList1 a:hover, .catsList2 a:hover{ font-family:Tahoma; font-size:11px; ****-decoration:none; color:#B19C49;}(/)
كيد العلمانيين في الايقاع بين الأمير و المأمور (الحجب الكاذب لموقع لجينيات)
ـ[أبو عبد الله بن محمد]ــــــــ[16 - Dec-2009, صباحاً 08:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله قد زال الحجب الكاذب لموقع لجينيات حيث عمل احدهم حيلة ادت لظهور صفحة الحجب عند طلب موقع لجينيات بينما هي في الحقيقة حيلة تظهر لطالب الموقع صفحة الحجب ضمن الصفحة الاولى لموقع لجينيات و اظنها تمت بطريق الاختراق. فانتبهوا من هؤلاء العلمانيين فهم إنما يريدون الايقاع بين المسلمين و نشر سوء الظن بينهم. ينظر هنا لمزيد من المعلومات http://majles.alukah.net/showpost.php?p=304895&postcount=8
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[16 - Dec-2009, صباحاً 08:19]ـ
شكرا لك ..
http://64.186.133.192/
طيب ماذا عن موقع الفضيلة؟ هو محجووب أيضا ..
ـ[تركي القحطاني]ــــــــ[16 - Dec-2009, مساء 03:06]ـ
بارك الله فيك وشكرا للتوضيح وارى وسبحان الله بأنهم بدأوا بإظهار مافي قلوبهم من غلّ للمسلمين وخصوصا بهذه الحركات التي تذكرنا بكيد نسء يوسف له عليه السلام فهؤلاء العلمانيين والليبراليين والوجه الآخر للتطرف الاخلاقي والفساد العقيدي بدأوا يغوصون في وحل السقوط بإذن الله وهذه بشاره من ربّ العالمين فلم نرى منهم وخصوصا من بعد حرب الحوثيين وسيول جده الا ردّات الفعل على من حمل همّ الدين تبيّن للجميع (العاقل منهم والمهبول والشيخ والطفل) بأنهم لايريدون سوى كاس من خمر وحفلات راقصه فقط لاغير. وهمّ لا يعلمون هداهم الله بأن مُتمّ نوره ولو كره الكافرون ونسوا هداهم الله بأن الله يقول (وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا)
فليستمروا بفضح انفسهم من خلال الزئبقه المضحكه التي هي عقيدتهم المقتبسه من الكذب الموقر في قلوبهم والنفاق المقدس في افعالهم ..
ـ[إمام محمود]ــــــــ[17 - Dec-2009, صباحاً 09:06]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يقي المسلمين شر العلمانيين واللبراريين وشر كل قلم مسموم يريد ابطال الدين
اللهم انا نجعلك في نحورهم و نعوذ بك من شرورهم .... آمين
رحم الله عبداً قال:آمين(/)
الشيخ عبد الرحمن شيبان رئيس جمعية العلماء الجزائرين طريح الفراش فأدعوا له بالشفاء.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[16 - Dec-2009, مساء 06:27]ـ
الشيخ عبد الرحمن شيبان رئيس جمعية العلماء الجزائرين طريح الفراش نسأل الله له الشفاء.
هذه ترجمة للشيخ بقلم نوار جدواني من موقع جريدة البصائر:
المولد والنشأة:
في الثالث والعشرين من شهر فيفري 1918، ولد المحتفى به هذه الليلة الشيخ عبد الرحمن شيبان ببلدة الشرفة، دائرة مشدّالة، التابعة لولاية البويرة.
تعلم القرآن الكريم وتلقى مبادئ العربية، والتوحيد، والفقه، بمسقط رأسه وبالزاوية السحنونية بالزواوة، وبني وّغْليس، على الضفة الشمالية لوادي الصومام (بجاية).
حَجَّ والده الشيخ محمد البشير شيبان إلى بيت الله الحرام سنة 1928، في مجموعة من أهل الشرفة، مكونة من ثمانية عشر شخصا (18)، يقودهم إمام القرية ومعلمها الشيخ المختار الخياري الورتلاني، وعمر الابن لا يتجاوز العاشرة. وأمام الملتزم بالكعبة الشريفة دعا الوالد والإمام المعلم للابن عبد الرحمن أن ينجح في دراسته، ويصبح عالما من العلماء وينجح كُلّ من يتعلم عليه.
وفي العشرين من عمره شدَّ الرحال إلى الجامعة الزيتونية بتونس سنة 1938، ونال شهادة التحصيل في العلوم سنة 1947م، وإلى جانب ذلك كان يقوم بالنشاط الثقافي، وترأس جمعية الطلبة الجزائريين الزيتونيين بتونس.
بعد التخرج:
- عينه رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين الإمام المرحوم محمد البشير الإبراهيمي أستاذا للبلاغة، والأدب العربي، بمعهد الإمام عبد الحميد بن باديس بقسنطينة سنة 1948.
- كان يغوص بحثا عن: البيان، والمعاني، والبديع، في شعر المتنبي، وكنا نقف على الشاطئ، مَداركنا لا تتسع لذلك، فنكتفي بالاستماع.
- صُنِف من أساتذة الطبقة الأولى بالمعهد (مستوى شهادة العالمية) 1954م، بقرار من المجلس الإداري لجمعية العلماء، إلى جانب الأساتذة:
الشيخ نعيم النعيمي، والشيخ أحمد حماني، والشيخ عبد المجيد حيرش، والشيخ عبد القادر الياجوري، وغيرهم –رحمة الله عليهم جميعا-
- عضو عامل في جمعية العلماء.
- عضو في لجنة التعليم العليا المكلفة بإعداد مناهج التربية والتعليم، والكتب المدرسية بمدارس الجمعية المنتشرة في أرجاء القطر الجزائري.
- محرر في الجرائد الجزائرية: النجاح، والمنار، والشعلة ... إلخ.
- من الكُتاب الدائمين في جريدة (البصائر) لسان حال جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، بتكليف من الإمام الإبراهيمي، المدير المسؤول عن الجريدة، فكان من مقالاته:
- جهاد أدبي أو فلسطين والشيخ الإبراهيمي (ماي 1948)
- ماذا ننتظر لإمداد فلسطين (جوان 1948)
وبعد أيام تكونت الهيئة العليا لإعانة فلسطين برئاسة الشيخ محمد البشير الإبراهيمي وعضوية الأستاذ فرحات عباس، الشيخ الطيب العقبي، والشيخ إبراهيم بيوض.
- الإسلام شريعة الجهاد والاجتهاد (جوان 1948).
- المعهد ومستقبل الأدب الجزائري (سبتمبر 1949).- الجزائر للجزائريين (أفريل 1955).- الذكرى الخامسة عشرة لبطل الجزائر ابن باديس (أفريل 1955).- القضية الجزائرية قضية حرية أو موت (أفريل 1956).
التحاقه بالثورة والعمل في ميدان الإعلام التابع لها:
- من المجاهدين في المنظمة المدنية لجبهة التحرير الوطني.
- عضو في لجنة الإعلام للجبهة، ومشارك في تحرير جريدة (المقاومة الجزائرية، لسان حال جبهة وجيش التحرير الوطني، وفيها كتب عدة مقالات هامة تحت ركن "صفحات خالدة من الإسلام"يسقط فيها الماضي على الحاضر، ومن بين هذه المقالات:
- بين بدر 624 وفاتح نوفمبر 1954.
- أسماء بنت أبي بكر الصديق أول مجاهدة عربية.
- سيف الله خالد بن الوليد.
- طارق بن زياد.
- كفاح الجزائر بين الماضي والحاضر.
- البطل الخالد الإمام ابن باديس.
- أين يوجد الشيخ العربي التبسي.
- ولستُ أبالي حين أُقتَل مسلما. (عن استشهاد الصحابي خبيب بن عَدِي ومقارنته بشهيد المقصلة أحمد زبانة).
- الشاعرة الفارسة خولة بنت الأزور.
- رأس تحرير مجلة (الشباب الجزائري).
- عُين مستشارا لرئيس بعثة الثورة الجزائرية بليبيا سنة 1960.
في عهد الاستقلال:
(يُتْبَعُ)
(/)
- جمع نخبة من أعضاء جمعية العلماء ومعلميها، لإحباط دعوة تجعل "اللائكية" أساسا للدستور الجزائري المقبل، نشرته الصحافة الجزائرية الناطقة بالفرنسية في 9 أوت 1962، فكان الرد الحاسم بتوجيه نداء إلى الشعب الجزائري للتمسك بدينه، نُشر في الصحافة الجزائرية الناطقة بالفرنسية في 22 أوت 1962، ونشرته صحيفة بريطانية في أواخر أوت 1962.
- انتخِب عضوا في المجلس الوطني التأسيسي في فجر الاستقلال سنة 1962، حيث كان مُقررا "للجنة التربية الوطنية".- كان من أعضاء اللجنة المكلفة بإعداد دستور الجزائر، حيث ساهم مساهمة إيجابية مع مجموعة من النواب من أهل العلم والجهاد في جعل الإسلام دين الدولة و"العربية اللغة الوطنية الرسمية"، خلافا للتيار التغريبي الذي طالب بإصرار بأن يكون "الإسلام دين الشعب" و"العربية لغة الشعب"، حتى لا يكون للدولة الجزائرية الوليدة أي التزام بتطبيق تعاليم الإسلام، واستعمال اللغة العربية في أجهزة الدولة.- عُين مفتشا عاما للغة والأدب العربي، والتربية الإسلامية في مؤسسات التعليم الثانوي الرسمي، وصُنف في درجة حملة (شهادة الليسانس) بمرسوم رئاسي. في مارس 1964.- كان نائبا للمرحوم الشيخ محمد البشير الإبراهيمي في رئاسة اللجنة الوزارية المكلفة بإدراج المعلمين والأساتذة الذين كانوا في التعليم العربي الإسلامي الحر، وقد نجح بمعية بعض النواب العلماء في استصدار مرسوم رئاسي يقضي بإدماج المعلمين الأحرار في سلك التعليم الرسمي حسب درجاتهم.- ومن اللطائف أن المرسوم الذي صدر في شأن إدراج هؤلاء المعلمين في التعليم الرسمي، نص على أن المعلمين لا يستفيدون من تطبيق هذا المرسوم، إلا إذا التحقوا بالمدرسة فعلا، خلافا لمن كانوا يعملون في سلك القطاع الديني بصفتهم أئمة، فهؤلاء ظلوا يتلقون منحا زهيدة لا تتجاوز 45 ألف سنتيم. في ذلك الوقت ... مما جعل الشيخ أبا القاسم زغداني -عريف طلبة الأوراس في الجامع الأخضر بقسنطينة- يكتب إلى الشيخ عبد الرحمن شيبان يطلب إلحاقه بالتعليم الرسمي، ليحظى بمرتب أرفع من مرتبه، قائلا: «أرجوك أن تخرجني من بيت الله لوجه الله!».
وقد سجل هذه المكرمة أيضا الشيخ حمزة شنوف الشهير بحمزة بوكوشة –رحمة الله عليه-في قصيدة جاء في المقطع الأول منها ما يلي:
نصرٌ به اسْتبْشرت في الخُلدِ قَحطَانُ * وهنَّأتْ تَغْلِباً في العُرب عدنانُ
فتحٌ به الدّينُ والفُصْحى قد ارتفَعَا * فوق السِّمَاك؛ وقبل اليوم قَدْ هانوُا
كَانَ الجَزاءَ لِمن وَفَّواْ بِعهْدِهِمُ؛ * أنَّ الوفاءَ لِدينِ الله قُربانُ
لِفتْيةٍ كسيوفِ الهِندِ مُصْلَتَةٍ * لا يُعقَدُ العِزُّ إلاّ حَيثُماَ كانُوا
ففِي النَّوادي لهُم ذكرى وموعظةٌ؛ * وفي المسَاجدِ تذكيرٌ وقُرآنُ
وفي المدارسِ تعليمٌ و تربيةٌ * لصِبيةٍ، حَظُّهُم علمٌ وإِيمانُ
فهُم رصيدٌ به كانتْ جزائرُنا * -رغم الزَّوابع- لمْ يضعُفْ لهَا شَانُ
حقٌّ مضاعٌ، فقام اليومَ صاحبُه، * فهلْ تُرى منْحُه عدلٌ وإحسانُ؟
قدْ قام شَيْبَانُ في الجُلَّى يناصِرُه
وحولَهُ إِخوةٌ في الحق مَا لاَنُوا- كما عمل أيضا على إزالة الجفوة التي وقعت بين الشيخ الإبراهيمي والرئيس أحمد بن بلة، بسبب بيان 16 أفريل 1964 الذي أصدره الشيخ الإبراهيمي مستنكرا فيه الأوضاع التي آلت إليها الجزائر في مختلف المجالات: الدينية، والاجتماعية، والسياسية، رغم أن بعضا من رجال الجمعية لم يؤيدوا الشيخ الإبراهيمي في موقفه الذي أملته عليه مبادئ الجمعية. وإلى ذلك يشير الشيخ حمزة بوكوشة في المقطع الثاني من القصيدة الآنفة الذكر: إِنْ أنسَ لا أُنُسَ شَيْبَاناً ومكرُمةً * مشتْ بهَا في بلادِ اللهِ رُكبانُ
تنكَّرَ القَوْمُ للأُسْتاذِ عن كَثَبٍ * فقامَ ينصُرُه في البُعْد شَيْبَانُ
تبَرَّأ البعضُ منهُ –وهْوَ رائدُهُم- * فهلْ دَرَوواْ أنَّهمْ إِنْ هَانَ قدْ هَانُوا!
شيبانُ، دَامتْ مَساعيكُم مُكمَّلةً * لا يَعْتَرِيهَا مَدى الأَيَّام نُقصَانُ
إنَّ اَبْنَ بَادِيسَ في الجَنَّاتِ يَذكُرُكمُ * لِمَوْقِفٍ كانَ فيهِ العِزُّ والشَّانُ!
(حمزة بوكوشة أفريل 1964)
(يُتْبَعُ)
(/)
- تولى رئاسة اللجنة الوطنية المكلفة بالبحث التربوي التطبيقي والتأليف المدرسي، للمرحلتين: الإعدادية والثانوية بوزارة التربية الوطنية، حيث أشرف على تأليف نحو (20) كتابا في القراءة، والأدب، والنقد، والتراجم، والبلاغة، والعروض، والتربية الإسلامية.- شارك في ندوات في التربية والتعليم بـ (اليونسكو)، وكان له شرف المشاركة في الوفد الذي ترأسه معالي الدكتور أحمد طالب إبراهيمي –وزير التربية الوطنية- سنة 1966. ومن المواضيع الأساسية التي كانت مطروحة في تلك الدورة اعتماد لغة رسمية خامسة تضاف إلى اللغات العالمية الأخرى (الانجليزية، الفرنسية، الإسبانية، الروسية) وكانت اللغات المرشحة لنيل هذا الشرف العالمي كثيرة منها: العربية، والصينية، والهندية، والفارسية. ولكن كانت إيران هي أكبر المرشحين حظا لترسيم لغتها الفارسية كلغة عالمية، وقد حرصت إيران على توفير كل فرص النجاح لمسعاها ماديا ومعنويا، فسعى الشيخ عبد الرحمن شيبان إلى الاتصال بالوفد الإيراني لإقناعهم بسحب ترشيحهم، وكان من بين ما قاله لهم: "إن اللغة العربية هي لغة عقيدة وحضارة، قبل أن تكون لغة قومية، والدليل على ذلك أن المساهمة في بناء مجد الحضارة العربية الإسلامية كانت لشخصيات من أصول فارسية، نبغوا في مختلف ميادين الثقافة العربية، وإن الوفاء أولئك العباقرة والتمجيد الحقيقي لهم، إنما يكون بالدفاع عن اللغة التي كتبوا بها، وخلدوا ذكرهم ببناء صرح حضارتها، وترقية ثقافتها .. فاقتنع الوفد الإيراني وسحبوا ترشيحهم لصالح اللغة العربية" (البصائر ع.304 بتاريخ: 04/ 09/2006). كما سعى مع وفود عربية لإقناع الوفد الأمريكي باعتراضه على ترسيم اللغة العربية، يؤيدهم في ذلك الاعتراض بريطانيا، وفرنسا، وإسرائيل، ونجح الشيخ شيبان في هذا المسعى أيضا. وبذلك صدر في هذه الدورة 14 قرار اعتماد اللغة العربية اللغة الخامسة الرسمية لهيئة اليونسكو، على أن يطبق هذا القرار في العام 1968، وقد نشرت جريدة الشعب البيان بتاريخ 19 نوفمبر 1966، في العدد 1219 تحت عنوان: "العربية تصبح لغة رسمية في منظمة اليونسكو" (بأغلبية 50 صوتا ضد 11، وامتناع 10 عن التصويت بعد مناقشات دامت عدة أيام).
في المجال الديني:
- عضو في المجلس الإسلامي الأعلى، والمشاركة في الندوات العلمية والدينية والتربوية، داخل الوطن وخارجه.
- عُين وزيرا للشؤون الدينية لمدة ست سنوات (1980 – 1986) حيث أشرف على تنظيم (6) ملتقيات سنوية للفكر الإسلامي منها: ملتقى للقرآن الكريم، فالسنة النبوية، فالاجتهاد، فالصحوة الإسلامية، فالإسلام والغزو الثقافي، فالإسلام والعلوم الإنسانية.- عضو من المؤسسين لمجمع الفقه الإسلامي الدولي ممثلا للجزائر حتى الآن.- ساهم مساهمة فعالة في تأسيس معهد أصول الدين بالعاصمة (كلية العلوم الإسلامية حاليا).- بذل جهدا في افتتاح "جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية" بقسنطينة، وتعيين الداعية المصلح الإسلامي المرحوم الشيخ محمد الغزالي رئيسا لمجلسها العلمي، وتمكينه من إلقاء دروسه المتلفزة المشهورة المتمثلة في حديث الاثنين.- طبع آثار إمام النهضة الجزائرية المرحوم الشيخ عبد الحميد بن باديس، وفي طليعتها: (مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير، ومجالس التذكير من حديث البشير النذير)، وهي مجموعة من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي نشرها في افتتاحيات مجلته (الشهاب).- شجع قراءة صحيح البخاري، رواية ودراية، في مساجد العاصمة وفي أرجاء الجزائر.- رأس بعثات الحج الجزائرية إلى الأراضي المقدسة (1980 - 1986).
بعد التقاعد: - ساهم في تجديد نشاط جمعية العلماء المسلمين الجزائريين منذ 1991 بعد صدور الإذن بتكوين مختلف هيئات المجتمع المدني، حيث كان النائب الأول لرئيس الجمعية الشيخ أحمد حماني –رحمة الله عليه-، ورئيسا لتحرير البصائر لسان حالها.
(يُتْبَعُ)
(/)
- داوم على إلقاء دروس دينية في التفسير، والحديث، والسيرة النبوية، والتاريخ الإسلامي، في المساجد، والمراكز الثقافية في العاصمة وغيرها.- تولى رئاسة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وإدارة جريدة البصائر الأسبوعية، لسان حال الجمعية منذ سنة 1999 م وعلى صفحاتها دافع كما لم يدافع أحد قبله عن الجمعية ورد الشبهات حولها في سلسلة من المقالات تحت عنوان (حقائق وأباطيل) نرجو أن ترى النور في كتاب يصدر لاحقا (إن شاء الله).- استرجع في 27 جانفي 2002 (نادي الترقي) التاريخي الذي وُلدت في أحضانه جمعية العلماء بالعاصمة سنة 1931 فاستأنف نشاطاته بمحاضرات أسبوعية.- بعث تراث جمعية العلماء المتمثل في جرائدها: الشريعة، السنة، الصراط، الشهاب، والبصائر كاملة (12 مجلدا).- أسس وأشرف على شُعب جمعية العلماء في مختلف الولايات.
بعض ما قيل عن الشيخ:
منذ ربع قرن كتب الشيخ الشاعر موسى الأحمدي نويوات –رحمة الله عليه- في مجلة الثقافة تحت عنوان:
"من ذكريات الماضي" فقال: «فتح المعهد أبوابه لتلاميذه في شهر ديسمبر 1947، وبالمعهد أساتذة مدرسون يتقاضون أجورا شهرية محترمة من دخل المعهد ... ومن ضمن أساتذة المعهد الأستاذ عبد الرحمن شيبان، الذي كان والده يسهم بنصيب وافر من ماله للمعهد ... ويُعير من خزانة كتبه للطلبة الفقراء ما يوافق مشاربهم، وينمي معلوماتهم، فلفتت أريحيته وعطفه على الطلبة انتباه زميله بالمعهد المرحوم الشيخ نعيم النعيمي، فمدحه بقصيدة جاء فيها:
لآل شيبان من دون الورى همم * تستغرق النثر مختارا و ما نظموا
فوق السِماكين حلت غير آبهة * بمن يظل –من البغضاء- يضطرم
الأصل والفرع ملزوزان في قرن * حيث المكارم والأحساب والشِيمُ
وإن طلبت دليلا فالفتى عبد الرحمن خير مثال تحتذي الأمم
يُنبيك عن طيب أصل حسنُ طلعته * وتدرك النُبل فيه حين يبتسم
لو مدَّ راحته يوما لدا جِيَةٍ * زالت على الفور و انجابت به الظُلَمُ
عمت فواضله العافين فاتسعت * آفاق فِكر به له علت قيِمُ
فلا أخو الشرق محظيا لديه ولا * ذو الغرب أحظى، ولا عُرب ولا عجمُ
مدحتُه وهو أهل للمديح ومن * ينكر مديحي له أودت به الغُمم»
ويقول عنه الأستاذ الشاعر محمد الأخضر السائحي ما يلي:
شيبانُ! يا بانِيَ الأمجادِ في وطني * رعاكَ ربُك يا شيبانُ من باني
أقررتَ عين ابن باديس بمضجعه * فراح يختال في محرابه الثاني
حامى عن الدين في صبرٍ و في جلدٍ * لم يُثنِه عن أمورٍ سنها ثاني
لولاك شيبانُ ضاع الأمس وانقطعت * أسباب ماض لنا كالشمس ضحيان
ولا تردد في أرجاء مدرسة * تاريخ عقبة، أو تاريخ حسان
وقفت وحدك في الميدان منفردا * و لم تزل واقفا في كل ميدان
سيذكر الغد والأجيال ما خرست * عن ذكره اليوم أفواه لآذان
كما كتبت عنه مؤسسة إعلامية تسمى: ( indigo- publications) في عدد خاص بالجزائر تحت عنوان: (الجزائر ورجال الحكم Algérie les hommes du pouvoir) مقال في الصفحة 73: "عبد الرحمن شيبان رئيس جمعية العلماء المسلمين (حارس القيم الإسلامية Le gardien des valeurs Islamiques)".
مجلة الشاشة ع. 263، ماي 2006
- كتب عنه الدكتور يحيى الغوثاني المشرف العام لمنتدى البحوث والدراسات القرآنية سنة 2006 ما يلي:
« ... التقيت بعدد من العلماء المعمرين الذين أدركوا الشيخ عبد الحميد بن باديس، والشيخ البشير الإبراهيمي، ومن هؤلاء العلامة المعمر الكبير الشيخ عبد الرحمن شيبان، هذا الرجل الذي يبدو عليه أنه شاب، لما يحتويه بين جوانحه من همة ونشاط، وحب لهذه الدعوة. استقبلني في مقر جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، ورحب بي ترحيبا كبيرا.
... تلك الجمعية المباركة التي تكالب عليها الموتورون والحاقدون والجاحدون لتجريدها من دورها الحاسم في مسيرة الثورة الجزائرية، ونجاحها ... ».
إجازاته:
وقد أجازه بمروياتهم العلمية وأسانيدهم، العلماء الآتية أسماؤهم:
- العالم المكِّي المرحوم الشيخ محمد العلوي.
- فضيلة الشيخ العلامة مفتي سوريا الأسبق المرحوم الشيخ أحمد كفتارو .. - وسماحة الأستاذ الدكتور محمد الحبيب بلخوجة الأمين العام لمجمع الفقه الإسلامي –حفظه الله-
هذا؛ غيض من فيض، ومازال الشيخ -أطال الله عمره- يحمل على كاهله عبء السنين وعبء جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، نسأل الله تعالى أن يوفقه في حمل هذه الأمانة مأجورا بإذن الله. والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
نوار جدواني
ـ[الهلالي]ــــــــ[16 - Dec-2009, مساء 06:52]ـ
خير ما يدعو به الإنسان ما دعا به النبي صلى الله عليه وسلم -:
اللهم ربَّ الناس
مُذْهِب الباس
اشفِ أنت الشافي
لا شافي إلا أنت
شفاء لا يغادر سقماً
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[16 - Dec-2009, مساء 06:58]ـ
اللهم ربَّ الناس!!
مُذْهِب الباس!!
أذهب البأس واشفِ أنت الشافي لا شفاء إلا شفاءك
شفاءا لا يغادر سقماً
..............
الشيخ من مواليد عام 1918م!
هو شيخ طاعن فعلا في العمر وشيخ في العلم شفاه الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التلمسانية]ــــــــ[16 - Dec-2009, مساء 07:05]ـ
أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا
ـ[أبوفراس الأندلسي]ــــــــ[19 - Dec-2009, صباحاً 12:32]ـ
أَذْهِبِ الْبَأسَ رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا.
اللهمَّ اشْفِهِِ واجْعل ماأصَابَهُ تَطْهِيْرًا
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[19 - Dec-2009, صباحاً 08:19]ـ
خير ما يدعو به الإنسان ما دعا به النبي صلى الله عليه وسلم -:
اللهم ربَّ الناس
مُذْهِب الباس
اشفِ أنت الشافي
لا شافي إلا أنت
شفاء لا يغادر سقماً
آآآمين.
ـ[نور الدرب]ــــــــ[19 - Dec-2009, صباحاً 11:00]ـ
اللهم اشفه و انقه من الخطايا كما ينقى الثوب من الدنس
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 12:23]ـ
نسأل الله له الشفاء و لمرضى المسلمين.(/)
يقول الشنقيطي للطّالب: فهذه المرّة أعاقبُكَ ولن أجيبَ .. تربية!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - Dec-2009, مساء 11:09]ـ
يقول السائل:
ما حكم التعامل مع شركة الراجحي المصرفية لأننا سمعنا كثيرا ً بأنّها لا تتعامل بالربا وهذا اعتقاد كثير ٍ من الناس فما رأيُ فضيلتِكُم في هذا الأمر؟
ج:بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد.
السائل إذا سأل ليس هناك حاجةٌ أن يقول شركة كذا أو غيرها ... ولذلك إذا ورد أي سؤال يسمي لي شركةً معينة لا أجيب عنها اذكر صورة السؤال وخذ الجواب عني أما أن تسمي شركةً بعينها فلا أجيب وبناء ً على ذلك:
أعاقبُك في هذه المرّة بدون جواب ...
اكتب صورة العقد الذي تريد أن تعقده وأبشر بالجواب .. ليس هناك حاجةٌ من تسمية الشركات لانه لربما أن يأتي إنسان إلى شركة ويفهم الكلام منها على غير حقيقته ويأتي ويسأل عن الشركة وتُأخذ الفتوى على عدم الجواز!!!!!
هذا ما ينبغي!!!!
ولذلك لا يمكن أن أجيبَ بحل المعاملة مع شركة أو غيرها حتى تأتيَني ورقة من تلك الشركة لان هذا أصلا في حقوق الناس وأدعى لبراءة ذمة الناس ...
ولذلك أقول: إنني لا أفتي بهذا السؤال وأرجو من الإخوة أن تكون أسئلتُهم عامة , لأن الهدف معرفة الحكم الشرعي عندي أو عند غيري لأن هذا أدب السؤال وأرجى لحصول الفائدة وبدلا من أن يسمّي الإنسان شركة كذا أو مؤسسة كذا يسأل ...
و يقول: وقع كذا وكذا أريد أن أشتري بصفة كذا وكذا أريد أن أدخل في مساهمة على طريقة كذا وكذا فليس هناك حاجة أن يقول شركة كذا أو غيره ..
فلذلك لا أجيب في هذه المسألة ولو امنتعت من الجواب فالحمد لله ليس كتمانا للعلم لأن العلماء موجودون ويمكن أن يسأل بطريقة وأنا لا استطيع أن أجيب لأنني ليست على يقين من أن الحال كما ذكرت ..
فأرجو إعفائي من هذا الجواب!!!!!!!!!!!!
الشريط الخامس عشر لشرح آخر حديث ٍ في المسح وأول حديث في المذي ...
بدأ: ق 12 س1 ...
اهـ ق 15 س1 ...
تنبيهان:
1_ السؤال كان عن شركة الراجحي وعن بيع التقسيط .. لكن حذفت الثاني ..
2_ هذا يختلف عن مقالي الأول (تأدبّ الشيخ الشنقيطي مع أهل العلم) .. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=196386
محبكم: أبو الهُمَام البرقاوي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - Jan-2010, مساء 04:52]ـ
للتربية
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[26 - Jan-2010, مساء 09:47]ـ
بدأ [/ color] : ق 12 س1 ...
اهـ ق 15 س1 ...
تنبيهان:
1_ السؤال كان عن شركة الراجحي وعن بيع التقسيط .. لكن حذفت الثاني ..
2_ هذا يختلف عن مقالي الأول (تأدبّ الشيخ الشنقيطي مع أهل العلم) .. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=196386
محبكم: أبو الهُمَام البرقاوي [/ indent][/color]
رحم الله الشيخ العلامة الشنقيطي على تربيته للسائل وعلى تواضعه
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - Jan-2010, صباحاً 11:52]ـ
رحم الله الشيخ العلامة الشنقيطي على تربيته للسائل وعلى تواضعه
لم يمت ِ الشيخ!
جزاك َ الله خيرا ً
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 12:46]ـ
لم يمت ِ الشيخ!
جزاك َ الله خيرا ً
رحم الله الامام الشنقيطي و حفظ الله العلامة الشنقيطي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 07:02]ـ
آمين(/)
المخترع ُ لِلعْبَة {النَّردَشير} ... فائدة ٌ فريدة ٌ .. !!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - Dec-2009, مساء 11:12]ـ
بسم الله والحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد.
فهذه فائدة فريدة ٌ قرأتُها قبل سنتين .. ثم تذكّرتها قبل لحظات .. فأحببت الفائدة للجميع ..
قال:
نرد: (النرد) أهمله الجوهري.
وقال الصاغاني: هو معروف، شيء يلعب به ..
قال ابن دريد: فارسي، (معروف)، واختلف في واضعه، كما اختلف في واضع الشطرنج. فقيل: (وضعه أردشير بن بابك) من ملوك الفرس، (ولهذا يقال له النرد شير) إضافة له إلى واضعه.
وقد ورد هكذا في الحديث (من لعب بالنرد شير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه) رواه مسلم ..
وقال ابن الأثير: النرد اسم أعجمي معرب، وشير بمعنى حلو.
قلت: وهكذا نقله ابن منظور وشيخنا.
وقوله: شير بمعنى حلو وهم، بل شير هو الأسد إذا كانت الكسرة ممالة، وإذا كانت خالصة فمعناه اللبن، وأما الذي معناه الحلو فإنما هو شرين، كما هو معروف عندهم ..
وقد ذكر المؤرخون في سبب تسميته أرد شير وجوها، منها أن الأسد شمه وهو صغير وتركه ولم يأكله ..
وقيل: لشجاعته، فوجع المطولات.
و في التهذيب في ترجمة رند: الرند عند أهل البحرين شبه (جوالق واسع الأسفل مخروط الأعلى يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب) تضريبا (بشرط)، بضمتين، جمع شريط كقضبغ وقضيب، أي مفتولة (من الليف حتى يتمتن، فيقوم قائما) ويعرى بعرا وثيقة (ينقل فيه الرطب أيام الخراف)، بالكسر، يحمل منه رندان على الجمل القوي، قال: ورأيت هجريا يقول: النرد، وكأنه مقلوب، ويقال له: القرنة أيضا.
(و) النرد (: طلاء مركب يتداوى به).
(وعباس النردي)، نسب إلى النرد ..
الكتاب: تاج العروس من جواهر القاموس 9_ 219
المؤلف: محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي
تحقيق: مجموعة من المحققين
الناشر: دار الهداية
عدد الأجزاء: 40
ــــــ
أخوكم: أبو الهُمام البرقاوي
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 01:27]ـ
أبو الهمام حياك الله وبياك
هل بقي للبحث صلة أم أنك أنهيت ذلك؟ لأن العنوان (المخترع للعبة (النردشير)، وذكرت قاموس الزبيدي ثم توقفت، وقد تابعتك عشرة أيام، ولم تورد جديد.
فإن كنت أنتهيت والأمر كذلك، فأرجو إحاطتك علما أنني ذكرت مخترعها، وكيفية الإختراع في مقدمة دراستي وتحقيقي لكتاب: (تحريم النرد والشطرنج للآجري).
أحببت إخبارك بذلك، ولك خالص التحية.
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 08:10]ـ
جزيت خيرا على هذه الفائده
وقد ورد هكذا في الحديث (من لعب بالنرد شير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه) رواه مسلم.
يحضرني أن الإمام البخاري أشار إلى انقطاع في سنده أو شيئ من هذا القبيل
فياليت تتأكدون من ذلك
بارك الله فيكم
.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - Feb-2010, صباحاً 09:03]ـ
أبو الهمام حياك الله وبياك
هل بقي للبحث صلة أم أنك أنهيت ذلك؟ لأن العنوان (المخترع للعبة (النردشير)، وذكرت قاموس الزبيدي ثم توقفت، وقد تابعتك عشرة أيام، ولم تورد جديد.
فإن كنت أنتهيت والأمر كذلك، فأرجو إحاطتك علما أنني ذكرت مخترعها، وكيفية الإختراع في مقدمة دراستي وتحقيقي لكتاب: (تحريم النرد والشطرنج للآجري).
أحببت إخبارك بذلك، ولك خالص التحية.
حياكم الله أخي الدكتور عمر.
نسِّيتُ أن أرجع إلى الموضوع وأرى الردودات.
هذا ليس بحث ولا ببحيث , إنما هي فائدة ذكرها الشنقيطي - صاحب اللغة - في مذكرته , وقالها ابن دريد وغيره , فأحببتُ ذكرها!
وأرجو أن تُطلعنا على تحقيقك.
لك مني خالص التحية.
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 12:12]ـ
جزيت خيرا على هذه الفائده
يحضرني أن الإمام البخاري أشار إلى انقطاع في سنده أو شيئ من هذا القبيل
فياليت تتأكدون من ذلك
بارك الله فيكم
.
رقم الحديث
396
المرجع غاية المرام
الصفحة 224
نوع الحديث صحيح
نص الحديث من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه صحيح أخرجه مسلم وأحمد وأبو داود وهو في الارواء
الكتاب غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر المكتب الإسلامي
الطبعة الطبعة الثالثة
تاريخ الطبعة 1405 هـ - 1985 م
http://islamicweb.com/arabic/books/albani.asp?id=1783
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 01:40]ـ
حياك الله أبا الهُمام وجزاك خيرا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 05:33]ـ
الله يحييك.
وإياك.
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 11:08]ـ
من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه صحيح أخرجه مسلم وأحمد وأبو داود
نعم هو من رواية سليمان بن بريدة عن أبيه.
قال البخاري ولم يذكر سليمان سماعا من ابيه.
مع أنه عاش معه دهرا طويلا
وقد صحح مسلم والدارقطني وغيرعم حديثه عن أبيه
وقال الحاكم في الْمعرفة ص 56: أثبت أسانيد الْخراسانيين: الْحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 09:21]ـ
نعم هو من رواية سليمان بن بريدة عن أبيه.
قال البخاري ولم يذكر سليمان سماعا من ابيه.
مع أنه عاش معه دهرا طويلا
وقد صحح مسلم والدارقطني وغيرعم حديثه عن أبيه
وقال الحاكم في الْمعرفة ص 56: أثبت أسانيد الْخراسانيين: الْحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه
فَقَالَ ((تَهْذِيبُ التَّهْذِيبِ)) (5/ 138): ((وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ: عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ أَتَمُّ مْنِ أَخِيهِ سُلَيْمَانَ، وَلَمْ يَسْمَعَا مِنْ أَبِيهِمَا، وَفِيمَا رَوَى عَبْدُ اللهِ عَنْ أَبِيهِ أَحَادِيثَ مُنْكَرَةٌ، وَسُلَيْمَانَ أَصَحُّ حَدِيثَاً.
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 01:23]ـ
فَقَالَ ((تَهْذِيبُ التَّهْذِيبِ)) (5/ 138): ((وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ: عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ أَتَمُّ مْنِ أَخِيهِ سُلَيْمَانَ، وَلَمْ يَسْمَعَا مِنْ أَبِيهِمَا، وَفِيمَا رَوَى عَبْدُ اللهِ عَنْ أَبِيهِ أَحَادِيثَ مُنْكَرَةٌ، وَسُلَيْمَانَ أَصَحُّ حَدِيثَاً.
ما نقلته حفظك الله عن إبراهيم الحربي أعلمه
ولكن تركته لثلا ثة أسباب
أولا
لأن البخاري أخرج في صحيحه لعبدالله بن بريدة عن أبيه حديثين من ما يدل على سماعه منه ولو كان قد عنعن فيهما
ثانيا
لأنه ورد في السنن التصريح بسماع عبد الله لأبيه في مواضع
الثالث
لسَماع عبد الله مِمَّن هو أقدم موتًا من أبيه
فتركت قول إبراهيم فيه وفي سليمان حتى لايتشعب الموضوع
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 02:44]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم / عبد الرحمن بن شيخنا
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 02:09]ـ
حياكم الله أخي الدكتور عمر.
نسِّيتُ أن أرجع إلى الموضوع وأرى الردودات.
هذا ليس بحث ولا ببحيث , إنما هي فائدة ذكرها الشنقيطي - صاحب اللغة - في مذكرته , وقالها ابن دريد وغيره , فأحببتُ ذكرها!
وأرجو أن تُطلعنا على تحقيقك.
لك مني خالص التحية.
============================== =
[الشطرنج]
تعريفه.مكوناته. ومخترعه
أولا تعريفه: الشطرنج: بالمعجمة،فارسي معرب: مأخوذ من المشاطرة، والمقاسمة، لأن كلا من الطرفين له شطر ما يستحقه من اللعب وهو النصيب.
وقيل: هو بالسين المهملة، (سطرنج) حكاه السخاوي في: عمدة المحتج في حكم الشطرنج، عن الحريري ولم يجزم به، لقوله: ويجوز أن يكون بالشين المعجمة لجواز اشتقاقه.
وبمثله قال صاحب القاموس المحيط، وأضاف قوله: والسين فيه لغة.
وبه قال صاحب لسان العرب: ثم قال: وكسر الشين فيه أجود.
ثانيا: مكوناته: يتكون الشطرنج من: قطعة من الخشب، مربعة الشكل، ومقسمة إلى ثمان وستين مربعا، كل نصف منها بلون، وتسمى اليوم بالطاولة.
ولكل لاعب ست عشرة قطعة متحركة ليلعب بها، ثمانية منها تسمى: (بيادق) بمعنى عساكر وهي متساوية ومتماثلة الشكل، والثمان الأخرى مختلفة، وتتكون من: الشاة (الملك) والوزير، والرخ، وفرسين متساويين متماثلين.
ثالثا: مخترعه: تعددت الأقوال، والإدعاءات في مخترع الشطرنج، فقال الرومانيون أنهم مخترعوه، وبمثلهم قال اليونانيون، وقال الصينيون كذلك، وبالمثل قلت العرب، والصواب هو:
ما ذكره ابن خلكان في تاريخه، وشوقي أبو خليل في كتاب: الإنسان بين العلم والدين فقد قالا: أن أول من أخترع الشطرنج هو: (صيصة بن ظاهر الهندي، الذي كان وزيرا لملك الهند: شرهام.
فعندما أراد الملك شرهام أن يكافيء وزيره صيصة على أختراع لعبة الشطرنج، مقابل إهدائها له، تظاهر الوزير الماكر برغبة تبدو متواضعة للملك، وللناس، فقال صيصة: يا سيدي مُرْ لي في حبة قمح توضع على المربع الأول من رقعة الشطرنج، وبحبتين في المربع الثاني، وأربع في المربع الثالث، وثمان في المربع الرابع، وهكذا بالمضاعفات توضع الحبوب، فأجابه الملك، ثم أحضر له صاع، فوزعه، ونفد قبل أن يقفل المربع العشرين، ثم تتالت الأصواع حتى نفد ما في الهند من القمح ولم يكفي.
الأمر الذي جعل الملك غارقا أمام وزيره الماكر، فقد علم الملك أمه يلزمه إحضار:
(18,446,744,073,709,551,615) مما جعل الملك مديونا لوزيره، فقد حسب المطلوب من الحبوب، فوجد أن ثروة مملكته لا تكفي، وأن عدد الحبوب، لا يتيسر من (16384) مدينة، وأن مخزون كل مدينة (1024).
فقام الحكيم وقال للملك: يجب على الملوك أن يتيقظوا لأنفسم، وأن يحذروا مكر وخداع المقربين منهم، وأن لا يعدوا وعودا دون أن يدركوا أهميتها، وعواقبها (1).
قلت: وياليته يرى ما تفعله البطانة في زماننا هذا، فأنهم يمنعون شكاوى ومطالب الشعب عن الولاة، ويقطعون ويمنعون فضل الولاة عن الشعب، وإذا ما تيسر شيئا من الولاة لأفرا شعوبهم، أكلته البطانة دون علم الولاة وعلم افراد الشعب، فالوالي يظن فضله ومعطياته وصلت، والشعب يقابل بحفظ الطلب، فضاع الفضل، وحرم الشعب، والله يحصي على كل عمله، وإليه المصير.
ــــ الراجع ـــــــــــــــــ
(1) القاموس المحيط، ولسان العرب، والمنجد، وتاج العروس، وعمدة المحتج للسخاوي، والنهاية في غريب الحديث، والموسوعة العربية الميسرة، ودائرة المعارف للبستاني،وتاريخ ان خلكان، وأخبار وسيرة: محمد بن يحيى الصولي الذي عاصر ثلاثة من خلفاء بني العباس، وكان مشتهرا بالشطرنج ومن أبرع الناس فيه توفي سنة 335هـ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - Apr-2010, مساء 07:03]ـ
أهلا ً بعودتك دكتورنا الفاضل.
وجزاك لله خيرا وبارك فيك(/)
قبل التوديع والإستقبال 1430 - 1431هـ
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[17 - Dec-2009, مساء 05:24]ـ
قبل التوديع والإستقبال 1430 - 1431هـ
قبل التوديع والإستقبال
أبوعبدالرحمن عبدالله نياوني
الحمد لله رب البريات، المحمود في جميع الحالات، المرتجى منه الخيرات، المستعان على الكربات، جلت قدرته على القدرات، وامتاز اسمه على المسميات، أحمده حمد عبدمعترف بقصوره في الواجبات، وأستعينه استعانة عبد مؤمن بضعف المخلوقات، وأشهد أن لاإله إلا هو فاطر الأرض والسماوات، شهادة تنجى قائلها من لج الظلمات والضلالات، وأشهد أن محمدا عبده أفضل المخلوقات، المبعوث المؤيد بالآيات الساطعات، والبراهين الواضحات، وأفضل المعجزات، فأتم به الله الرسالات، فجاهد في سبيل الله حتى أتاه الممات، صلى الله عليه أفضل الصلوات، وآله وصحبه مادامت الأرض والسماوات.
أمابعد:
أحبتي في الله!
هانحن قريبا سنودع عامنا هذا ونستقبل عاما هجريا جديدا، فحري بكل مسلم لبيب حصيف أن يقف مدكرا برهة مع ذاته، وقفة المراقبة والمحاسبة والموازنة…
ليسأل نفسه كم زلة،وهفوة، وسقطة، وكم منكرا ومعصية، سواء في حق الله تعالى أو في حق عبادالله، صدر منه في عامه هذا?!؟ إسأل نفسك بل الإنسان على نفسه بصيرة، أترضى فراق عامك هذا وحالك هذا؟ كم علبة من السجائر دخنتها؟ كم مالا غششته؟ كم مسلما اغتيته؟ كم وكم ....
هيا….لنبادر بالتوبة والإنابة واللجوء والفرار إلى الله قبل فوات العوان، فأمامنا ولله الحمد أيام ودقائق بل وثواني، علينا اغتنامها لنجب سواد صفحات عامنا هذا، فالتوبة تجب ما قبلها، ولا تنس من رد الحقوق إلى أصحابها، ولنسقبل عامنا الجديد أحبتي في الله، بالإقبال على الله علام الغيوب، والنية الصادقة على فعل الخيرات وترك المنكرات. (إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما)
وصلى الله وسلم على رسوالله وآله وصحبه أجمعين(/)
طلب: عنوان الشيخ/خالد السبت
ـ[ابوعائش المصري]ــــــــ[17 - Dec-2009, مساء 06:50]ـ
السلام عليكم .................
الاخوة الكرام
الرجاء ممن يعرف عنوان الشيخ/ خالد السبت ان يمدني به
ومواعيد دروس الشيخ وعنوان مسجده ......................
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 04:33]ـ
الشيخ يسكن في مدينة الدمام
وهو رئيس قسم الدراسات القرآنية بكلية المعلمين
وإمام لمسجد الدعوة بحي الريان.
ـ[عبد الرحمن احمد عبده]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 04:41]ـ
ابحث هنا
http://www.sultan.org
ان لم تجد
ان شاء الله احد الاخوة يساعدك
ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[15 - Jun-2010, مساء 06:04]ـ
الشيخ دروسه
من يوم الجمعة إلى يوم الثلاثاء شرح رياض الصالحين بعدصلاة العشاء
ويوم الأربعاء بعد صلاة العشاءيجيب على الأسئلة وهناك صندوق مخصص لوضع الأسئلة
يوم الخميس بعد صلاة الفجر درس في التفسير
يوم الخميس بعد صلاة العشاء قراءة وتعليق على فتاوى اللجنة الدائمة
عنوان المسجد الدمام حي الريان جامع الدعوة
ـ[ابوعائش المصري]ــــــــ[04 - Jul-2010, صباحاً 11:45]ـ
جزاكم الله خيرا علي الرد ونفع بكم(/)
نظم الضوابط النحوية بين السخاوي والمهلبي وفهارس المخطوطات!!!
ـ[أشرف القصاص]ــــــــ[17 - Dec-2009, مساء 10:44]ـ
كنت أجمع مصنفات علم الدين السخاوي للتعريف به كمقدمة لدراستي لتفسيره الذي قمت بدراسته نحويا و صرفيا (ولله الحمد قمت بتقديم أدلة على إثبات نسبته للعلم السخاوي بما يتلائم وقتها ودراسة الماجستير النحوية) وهو الآن مطبوع و لله الحمد، ومن هذه المؤلفات التي وقعت بين يدي: نظم الضوابط النحوية المسمى بحصر الشرائد و نظم الفرائد لعلم الدين السخاوي!!!! (كذا) على غلاف المخطوط الذي قمت بتصويره سنة 1997م من معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية، وأثناء بحثي وجدت السيوطي ينسب بعض هذه الأبيات للمهلبي؛ فلفت نظري واسترعى انتباهي هذا الخلط، وبتتبع الموضوع وجدت بعض الباحثين ينسبونها للسخاوي، وآخرين يسقطونها دون تعليق، و قد ترجمت للمهلبي في أسطر، ومرت السنون، وحاولت إخراج الكتاب مشروحا إلى النور منسوبا للمهلبي، و لكن استوقفني سؤال، ما المانع من نسبة المخطوط إلى السخاوي؟؟ هل مجرد نسبة السيوطي بعض الأبيات للمهلبي يكفي لنفيها عن السخاوي؟؟ وعزمت على شرحها أيا كان صاحبها، وترجمت للإمامين وذكرت أن نسبة الكتاب لن تقلل من قيمته (فهو كتاب فريد في بابه، طريف في أبوابه، وبالبحث في مثل هذه الواحة المباركة عن المنظومة فوجئت بما يأتي:
- كتاب: الشرح الرائد في حصر الشوارد و نظم الفرائد للمهلبي:مطبوع بمصر (لعلها مكتبة السعادة فيما أذكر)
وقد هممت بنفي النسبة عن السخاوي، فإذا بي ببعض الفهارس و كتب التراجم (يمكنكم اختبارها بالبحث على النت _ تذكر أن للسخاوي منظومة نحوية نظم فيها كتابا نحويا (نسيت نقل بياناته من المفاجأة!!!) وسماه (أي: نظمه) منظومة الضوابط النحوية المسمى: نظم الضوابط النحوية. . .
والعجب هنا من الفهرسة؛ فهارس مخطوطات دار الكتب التي قام عليها خيرة من العلماء، النص المخطوط الذي أشرت إليه وذكرت أنني صورته يحمل بيانات السخاوي وعنوان منظومة المهلبي، وأبواب المخطوط (وقد نسخته وشرعت في شرحه وفك إلغازه!!) هي نفسها التي شرحها المهلبي في كتابه: الشرح الرائد. . ز (وفهرس الشرح كما هو موجود بموقع الدرر السنية _ مطابق لأبواب المنظومة التي تحمل اسم السخاوي) فتلخص لنا من ذلك أمور؛ أهمها:
- المنظومة التي تحمل اسم السخاوي ليست له.
- الشرح الرائد ومعه المنظومة للمهلبي مطبوعان بالقاهرة.
- للسخاوي منظومة تحمل الاسم نفسه، و لكنها نظم لكتاب آخر.
فالله الله في تراث القدامى أيها المفهرسون؛ بل: و المحققون، يرحمنا ويرحمكم الله (للمزيد حول السخاوي، و تفسير، و منظومته، راجع: السخاوي وجهوده النحوية من خلال تفسيره للقرآن العظيم، مخطوطة بدار العلوم _ جامعة المنيا، و منها نسخة على موقع: أسك زاد، بنك المعلومات الدولي، تفسير السخاوي _ ط دار النشر للجامعات تحقيق مشترك للكاتب، و د / موسى على موسى) وفقنا الله وإياكم، ورزقنا الإخلاص في القول و العمل.
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[18 - Dec-2009, صباحاً 10:05]ـ
طبع الكتاب مرتين منسوباً للمهلبي ..
الأولى عام 1406بعنوان (نظم الفرائد وحصر الشرائد) تحقيق الدكتور عبد الرحمن العثيمين _لم يذكر الناشر_، ثم نشرته مكتبة العبيكان عام 1421.
واعتمد ثلاث نسخ: الأولى: وهي الأصل محفوظة في مكتبة الأسكوريال برقم (188).
الثانية: محفوظة في دار الكتب الوطنية بباريس برقم (6402)
الثالثة: محفوظة في مكتبة راغب باشا بأستنبول برقم (570) ضمن مجموع.
وقدم الدكتور العثيمين للكتاب بمقدمة ضافية ومفيدة كعادته في الكتب التي ينشرها .. ولم يشر إلى السخاوي .. اللهم إلا عند ذكر أحد كتب المهلبي وهو كتاب (المقصور والممدود) ذكر أن على نسختها الخطية إجازة بخط علم الدين السخاوي ..
والثانية عام 1406 في الرياض بعنوان: (الشرح الرائد لكتاب نظم الفرائد وحصر الشوارد) تحقيق الدكتور محمود أبو ناجي _لم يذكر الناشر_ وهو نفس الكتاب ..
واعتمد مخطوطة مكتبة الأسكوريال ورقمها فيها (274)، وذكر أنها النسخة الوحيد للكتاب في العالم ..(/)
نموذج بريدي مجاني لمواقع الويب
ـ[خاطر]ــــــــ[18 - Dec-2009, صباحاً 03:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتوفر نموذج بريدي (فورم) متقدم وسهل التنصيب والاستخدام.
وهو مناسب للاستخدام في صفحة (اتصل بنا) الموجودة في أي موقع، بغض النظر عن تخصصه.
يعتمد النموذج على تقنيات أجاكس وتم برمجته بلغة PHP.
يمكن استعراض مثال من الفورم وتنزيله مجانا عبر الرابط التالي:
http://www.orioncities.com/arabic/odn/easy-contact-form
شكرا جزيلا(/)
دعوة لساكني الاسكندرية لحضور محاضرة: المحاكاة الرقمية للخطوط القرآنية والقياسية
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[18 - Dec-2009, مساء 12:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني أعضاء الملتقى الحبيب - خاصة من ساكني محافظة الاسكندرية:
يشرفني دعوتكم لحضور محاضرتي بمكتبة الاسكندرية يوم الأربعاء الموافق السابع من شهر صفر لعام 1431 - 23 من الشهر الميلادي الجاري
عنوان المحاضرة:
المحاكاة الرقمية للخطوط القرآنية والقياسية
إحياء خط مطابع بولاق
الموعد: من الخامسة حتى السابعة بعد العصر بتوقيت الاسكندرية.
وبعون الله تعالى وبإذنه سأكون في الاسكندرية يوم الثلاثاء الموافق 22/ 12 فمن يرغب بالحضور ففضلا الاتصال على هاتفي المحمول: 0161726625 للحصول على دعوة رسمية
وتفضلوا بقبول وافر الاحترام والتقدير
محبكم
أيمن صالح شعبان
ـ[أسامة]ــــــــ[02 - Jan-2010, صباحاً 02:42]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا على جهودكم في خدمة دين الله.
نصركم الله وسددكم ووفقكم لكل خير ... وبارك لكم في أنفسكم وأموالكم وأهليكم ورزقكم الجنة.
اللهم آمين.(/)
تخلص من الصور واسرع التحميل وسرعة المتصفح
ـ[ابو العبدين]ــــــــ[18 - Dec-2009, مساء 04:05]ـ
تخلص من الصور واسرع التحميل وسرعة المتصفح
_اذا اردت ان لا تظهر الصور فى بريدك او فيما تتصفحة امامك فهناك طريقة سهلة جدا
1_اختر ادوات
2_ اختر منها خيارات الانترنت
3_اختر خيارات متقدمة
4_ فى تعدد الوسائط ازل علامة صح من امام الاول والثانى والثالث والخامس
ثم اضغط على تطبيق ثم ok
واذا اردت زيادة سرعة المتصفح نوعا ما فازل كل العلامات من تعدد الوسائط
مع التنبيه انك عندما تدخل مواقى التحميل تحتاج لاعادة اظهار الصور ثانية فما عليك الا ان تضغط كليك يمين على المكان الذى به كلمة تنزيل واختر اظهار الصورة
*********
_لحفظ الصفحة بطريقة سريعة اختر من مستطيل حفظ كنوع web page html......(/)
هلمى يا أمة المختار ... شعر
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[18 - Dec-2009, مساء 08:35]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فهذا شعر من الأشعار الركيكة - فأنا لست بشاعر انما أتشاعر (ابتسامة) -كنت قد كتبته منذ عام بالضبط فى أول محرم الحرام من عام 1430 من الهجرة على صاحبها أفضل الصلاة و السلام، قبل أن أكون عضوا فى المجلس عن العدوان الصهيونى الغاشم عن غزة.
كتبت قبل عام:
لليوم الثالث على التوالى ... العدوان الصهيونى الغاشم على أهل غزة مازال متواصل ... المسلمين و حكامهم لا يفعلون شيئا سوى التنديدات و المظاهرات ... فوجدتنى أجيل فى نفسى هذه الأبيات:
هلمى يا أمة المختار
ألام الانتظار؟!!
جاهدى الاستعمار
و كل عميل له خلف الأستار
سرطانا خبيثا حل بالديار
لا يريد بنا إلا الدمار
##########
انظروا ماذا فعل الصهاينة الأشرار؟!!
ب " غزة " بلد الأحرار.
جرت الدماء أنهارا.
أطفالا و شيوخا من شتى الأعمار.
قد فتكوا بأهلها فتك التتار.
############
و حكامنا ليس لهم قرار
من دار إلى دار
يبغون الفرار
لم يكسبوا شيئا و الويل للغدار
و إذ هموا استنكروا فى ذل و انكسار
منذ متى يفيد الاستنكار
أفى عالمنا و لسانه الحديد و النار
و المشهد قد سئم من التكرار
هذا و الله عار و شنار
لا يجدى معه إلا أبيض بتار
############
صبرا أهل غزة الأحرار
فأن موعدكم جنة الأبرار
فلا تفزعوا من حصار
و لا تفزعوا من دمار
و لا تفزعوا من عدوكم كرار
فانه قد جبل على الفرار
و لا يقاتل إلا من وراء جدار
#############
أيها الصهاينة الفجار
لم ينقشع الغبار
فألام الافتخار؟!!
بدمار أم انتصار
أن " المقاومة " لن تنهار
و سأرقب اليوم الذى ترى الأبصار
جندكم فى تقهقر و انحدار
############
هلمى يا أمة المختار
هلمى قبل الاضطرار
و العدو فى باقى الديار
يلوح بالنار
و بقيت كلمة:
" غزة ستبقين صامدة ... رغم الجثث الهامدة ... رغم الأنفاس الخامدة ... رغم الدماء الجامدة "
أحمد بن عبد المنعم حشيش
أول محرم الحرام 1430
ثغر الاسكندرية
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[18 - Dec-2009, مساء 10:03]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي أحمد على هذه المشاعر الطيبة والأحاسيس الجياشة نسأل الله أن يدمر اليهود الملاعين وأن يحرر المسجد الاقصى من رجسهم قاتلهم الله أنى يؤفكون.
ـ[أسامة]ــــــــ[18 - Dec-2009, مساء 11:01]ـ
جزاك الله خيرًا
وأما المسجد ... فسندخله إن شاء الله .. وهذا ما وعد الله ... ولا يخلف الله وعده.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 05:38]ـ
و اياكم أخوتى فى الله، و أشكركم على اهتمامكم.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 06:08]ـ
و اياكم أخوتى فى الله، و أشكركم على اهتمامكم.
قال ابن الجوزي في كتابه نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر:
وحكى ابن فارس عن
بعض العلماء، أنه قال: سمي الأخوان لتأخي كل واحد منهما ما
يتأخاه الآخر. والإخاء: ما يكون بين الأخوين، قال: -
وذكر أن الإخوة: للولادة. والإخوان: للأصدقاء.
قلت {أي أبوبكر} والتأخي التحري أى أن كل واحد منهما يتحرى ما يتحراه الاخر.
قال تعالى في ذكر أهل الجنة جعلنا الله وإياكم منهم {إخوانا على سرر متقابلين} ولم يقل إخوة. أيضا قال تعالى على لسان سيدنا يوسف {من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي}
فالصواب أن تقول إخواني وليس إخوتي {ابتسامة}
ـ[أسامة]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 06:47]ـ
يا شيخ أبو بكر ... أنت وآخدنا واحد ورا التاني (ابتسامة)
نفعنا الله بفوائدك "المتناثرة" في كل موضوع فائدة.
بالمناسبة ... الكلمة دارجة عندنا في مصر .... كنت أستخدم هذه الكلمة ...
وحين كنت أعيش بالمملكة ... قلت لأحد الإخوان: يا أخي احنا أخوات
قال لي: ليش؟ شايفني لابس عباية وبرقع؟ (ابتسامة)
ومن يومها وحتى اللحظة تداركت هذه الكلمة.
حفظكم الله وأحسن إليكم.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 09:33]ـ
جزاكم الله خيرا يا أخى الحبيب و شيخى العزيز على تلك اللطيفة اللغوية، و لكن أعلم أنك كنت متعجلا، فلم يسعفنى دماغى الا بتلك الكلمة الدارجة، أى أننى قد وقعت تحت تخدير لغتى العامية (ابتسامة)
و أما أخى أسامة فأضحك الله سنك.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 09:43]ـ
أضحك الله سنك يا أخي أسامة.
ـ[أسامة]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 10:13]ـ
حفظكم الله ... خير صحبة أنعم الله علىّ بها.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 10:47]ـ
حفظكم الله ... خير صحبة أنعم الله علىّ بها.
أحسنت ـ والله ـ بهذا الكلم الطيب.
ـ[أسامة]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 11:14]ـ
أحسن الله إليك ... ورفع شأنك.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 08:31]ـ
بوركتم على الابيات(/)
خطبة بعنوان ((كلمة بين عامين))
ـ[ودائع]ــــــــ[19 - Dec-2009, صباحاً 07:31]ـ
http://a-nora.com/vb/showthread.php?t=586
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 12:49]ـ
الربط ليس ممكنا
ـ[ودائع]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 03:21]ـ
الرابط شغال http://a-nora.com/vb/showthread.php?t=586
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[25 - Dec-2009, صباحاً 11:53]ـ
بارك الله فيك ورزقك العلم النافع(/)
كلمة قديمة للإمام الألباني في سيد قطب
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[19 - Dec-2009, صباحاً 11:15]ـ
كلمة قديمة للألباني في سيد قطب
لما زار العلامة الألباني المغرب في سنة 1396هـ عملت معه مجلة النور حواراً فكان أول الأسئلة
س: ما رأيكم في فكر سيد قطب – رحمه الله- على ضوء الكتاب والسنة؟
ج: سيد قطب – رحمه الله – صاحب قلم سيال ومن أبرز كُتّاب الإخوان ومفكريهم، انتبه إلى أمر مهم جداً ألا وهو التوحيد مثل الحاكمية لله تعالى وبعض عناوينه من أعجب ما يصدر من إنسان فاهم لاهمية التوحيد وهو (لا إله إلا الله منهج حياة كما في كتاب " معالم" وهذا يغني عن كل تفصيل.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[19 - Dec-2009, صباحاً 11:25]ـ
رحم الله الألباني , كما لا يخفى على أخي الكريم أن الألباني قال عنه أنه مفكر وليس بعالم فرحم الله الجميع
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[19 - Dec-2009, صباحاً 11:38]ـ
ليس مقصودي أنه عالم أو مفكر أو غير ذلك حتى! وليس مقصودي بيان صحة عقيدته من عدمها! وإنما مقصودي نقل تراث الإمام الألباني؛ لكونها عبارة في مجلة مضى عليها أيام وسنون، ولذا قلت: عبارة قديمة وإلا فأنا أعلم آخر قول الشيخ في سيد قطب عفا الله عنا وعن سائر عباده الموحدين.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[19 - Dec-2009, صباحاً 11:52]ـ
رحم الله الألباني كان وقفا عند حدود الله راجعا إلى الحق. و يكفي أنك أضفت كلمة (وإنما مقصودي نقل تراث الإمام الألباني؛ لكونها عبارة في مجلة مضى عليها أيام وسنون، ولذا قلت: عبارة قديمة) فبارك الله فيك(/)
العلمانية في نظر الشيخ فركوس
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 12:38]ـ
يقول الشيخ فركوس حفظه الله:
كلمة *العلمانية* إصطلاح لا صلة له بلفظ العلم و مشتقاته مطلقا , وتعني العلمانية في جانبها السياسي بالذات الادنية في الحكم , وقد راج التعبير عنها في مختلغ المصنفات الإسلامية بأنها (فصل الدين عن الدولة) و هذا المدلول قاصر لا تتجسد فيه حقيقة العلمانية من حيث شمولها للأفراد و السلوك الذي لا ارتباط له بالدولة.
لذلك يمكن التعبير عن مدلول اخر أكثر مطابقة لحقيقة العلمانية بأنها (إقامة الحياة على غير الدين) 1
1 العلمانية حقيقتها و خطورتها الشيخ أبي عبدالمعزمحمد علي فركوس(/)
الإساءة إلى النبى فى مقرر دراسى أدعو الجميع للمشاركة وبيان الرأى السديد هام جدا جدا
ـ[أحمد محمود داود]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 12:40]ـ
وجدت فى كتاب التربية الدينية الإسلامية ذى الموضوع الواحد (السيدة خديجة) المقرر على الصف السادس الإبتدائى ما جعلنى أتوقف وأدهش مما يدرس لأطفالنا، وهذه الملاحظات جمعتها فى تصفح سريع للكتاب أو تحديدا: أحد فصوله .. وهو فصل (الرباط المتين)
وتلك الملاحظة بخصوص أمر الادعاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فلا يختلف اثنان على أن من كذب على النبى متعمدا فليتبوأ له مقعده من النار
ولكن
الأمر كذب من نوع غير صريح، ويخص فترة ما قبل البعثة ..
غير صريح حيث إن اتجاه الكاتب (أحمد محمد صقر) إلى حبك القصة فنيا دفعه إلى الإتيان بجمل على لسان رسول الله وذلك ليحبك الحوار، ولكننى لاحظت أنها - أسلوبيا - لا يمكن ان تكون من كلام النبى، كما أن الأفعال والحركات التى نسبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبى هو وامى لا ينبغى أن تصدر منه حتى وإن كان ذلك قبل البعثة، لأنها لا تليق به أبدا،
وسوف أدلل على ما أقول ..
سوف أنقل إليكم جزءا من الفصل المذكور، عبارة عن حديث طويل دار بين (نفيسة) جارية السيدة (خديجة) وبين النبى تعرض عليه الأولى أمر الزواج من السيدة خديجة بعد عودته من رحلة الشام بتجارة السيدة خديجة وبالربح الوفير، وسوف أعرض الحوار على حضراتكم كما هو فى الكتاب المدرسى تماما، ثم أعلق:
ملاحظة: انتبه للتأثيرات التالية، هى ليست ملونة فى الكتاب إنما أردت التنبيه إليها فقط ..
1 - الأفعال والهئيات المنسوبة للنبى بهذا اللون
2 - الأقوال المنسوبة إلى النبى بهذا اللون
3 - وضعت خطا تحت بعض الكلمات التى استفزتنى
4 - وصف حالة النبى النفسية وما يختلج مشاعره من أفكار بهذا اللون
5 - اجتمع الأمر الأول والثالث فى موضع من المواضع المشار لها.
ص (39: 42)
التفت نفيسة برداء الليل وسارت من بيت خديجة إلى بيت محمد واستأذنت عليه ثم دخلت فوجدته مطرقا يفكر وبدا لها كأنها لم تعرفه من قبل.
رأت رجلا، وسيما، ربعَةً، ليس بالقصير ولا بالطويل، ضخم الرأس، مرجل الشعر، شديد سواده، مبسوط الحاجبين، واسع العينين، يشع من وجهه نور متلألئ، فحيته،فرفع إليها عينيه فأُخذت بجلاله وهيبته، ثم حياهاوقال فى رفق:
- خيراً يا نفيسة! ماذا جاء بك الساعة؟
جئت أهنئك بسلامة العودة، ثم تلفتت حولها، فلم تجد فى الدار غير أم أيمن الحبشية جاريته مشغولة بعمل البيت فقالت وهى تشير إليه باسمة:
- ألا تحس بالوحشة يا محمد؟! اتحب أن تقطع الأيام هكذا أنت وأم أيمن؟ أليس لهذه الوحشة من نهاية؟!.
- وكيف أدفع هذه الوحشة يا نفيسة؟! إننى فقير لا أستطيع أن أحقق ما ترمين إليه من الزواج، وليست كل امرأة تصلح زوجا، وليس الزواج لعبة يا نفيسة كما يتخذه بعض الناس، بل هو مهمة صعبة لا تتحقق أغراضها إلا إذا توافرت وسائلها، وحتى يقدرنى ربى على مهر الزوجة الصالحة المستقيمة، أفعل إن شاء الله.
اشتد سرور نفيسة فقد أحست باقترابها من غرضها سريعا، وقالت فى أمل:
- وإذا وجدت المرأة الصالحة المستقيمة الشريفة وكانت ذات ثراء كبير!
فأسرع باسما:
- يزيد المهر يا نفيسة! وأنت تعلمين مهور الأغنياء، وتعلمين أنه يثقل الأزواج ويعجز الكثيرين، ومن أين لى بمثله يا نفيسة؟!
فازدادت المرأة سرورا، وأحست بأن الهدف دنا أكثر من ذى قبل، وقالت وهى تتكلف الهدوء: وإذا يسر لك المرأة الجميلة، الغنية، الشريفة، الصالحة، دون أن تتكلف هذا المهر الكبير فماذا ترى؟
- ليت يا نفيسة! ومن تكون هذه؟
فجمعت المرأة كل قوتها وقالت فى صوت خفيض:
- خديجة يا محمد. خديجة بنت خويلد، ألا تصدق؟!
فنظر إلى المرأة نظرة طويلة، وود لو كان غنيا، فعرض على خديجة الزواج ن فقد وجد روحه تنجذب إليها وراى صفاتها تكبر فى نفسه، ثم قال فى أمل:
- ومن لى بذلك يا نفيسة؟!
فأسرعت المراة فى سرور قائلة:
- أنا يا محمد. أنت خير زوج لمثل خديجة سأقنعها وأصرفها عما أعتزمت من رفض الزواج. على تحويلها عن رأيها، ولا أظن أنها ترفض إذا بلغتها رغبتك.
ثم انصرفت مسرعة وذهبت إلى خديجة وذهت إلى خديجة ودخلت عليها فائضة السرور، وزفت إليها البشرى بقبول محمد فقبلتها خديجة وضمتها مرات ثم نهضت إلى أحد مخازنها ن واختارت بعض الهدايا الثمينة وقدمتها إليها فى سرور.
انتهى النقل إلى هنا ...
وأود أن أترك التعليق على الأشياء التى أشرت إليها بالمؤثرات اللونية والخطية لتدركها أنت قارئى العزيز ...
ولكنى أود أن أشير إلى أمر واحد وأترك الباقى لكم تستببطونه
هذا الأمر: هل النبى بهذه (البساطة)؟ وقد وضعت كلمة البساطة بين القوسين لتضع فى مخيلتك انت ألفاظا أخرى يجب ألا تدرج فى هذا السياق الذى نتحدث فيه عن نبينا الكريم ولو على سبيل نفى تلك الكلمات عنه
****************************** ******
هل يمكن أن ينساق فى الحديث مع تلك المرأة بتلك الصورة التى فيها من الاستدراج ما فيها دون أن يفهم مرادها، وهو فتى قريش الذى بهر كل من تعامل مه من التجار، بحنكته، وذكائه، فضلا على انه (رسول الله)
وأود أن يتحفنا الأخوة بحكم القول الكاذب على رسول الله:
فى أحداث حياته قبل البعثة صلى الله عليه وسلم
وفى سياق الحبكة الفنية كما هو فى القصة
آسف للإطالة، وجزاكم الله خيرا(/)
مشكلة غريبة أرجو مساعدتي لحلها: الموقع الوحيد الذي يفتح عندي هو موقع الألوكة
ـ[حيدرة]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 02:03]ـ
يا إخواني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لدي مشكلة لم أفهمها وقعت لي هذا الصباح، الموقع الوحيد الذي يفتح عندي هو موقع الألوكة والمواقع الأخرى التي متعود على الدخول إليها لا تفتح إطلاقا والأغرب من ذلك محرك البحث جوجل لا يفتح أيضا ولست أدري أين الخلل فلعل أحد الإخوة لديه حل لهذه المشكلة جزاكم الله خيرا.
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 05:20]ـ
اخي الكريم:
جرب استخدام متصفح آخر، غير الذي تستخدمه، واذا ظلت المشكلة قائمة فاعد تشغيل الجهاز
ـ[أسامة]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 05:39]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا أخي هذا خير لنا ... حتى نستأنس بك معنا ولا تجول عينيك بعيدًا عنا. (ابتسامة)
هذا غالبا إشكال في الخدمة عندكم ... فلا تقلق.
وإن استمر الأمر معك ... فستجدنا معك إن شاء الله حتى نعالج لك المشكلة.(/)
من روائع الشعر: هي فارسٌ - الجواهري
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 02:57]ـ
وهي القصيدة التي فُصل لأجلها من الوظيفة!
هي فارسٌ - الجواهري
هي فارسٌ وهواؤها ريح الصبا * وسماؤها الأغصان والأوراقُ
ولعت بها عشاقها وبليَّةٌ * في الشرق إن ولعت بها العشاقُ
سالت بدَفَّاق النضار بقاعُها * وعلى بنيها شحَّت الأرزاقُ
يا بنت كُومَرْثٍ أقلِّي فكرةً * فلقد أضرَّ برأسك الإخفاقُ
وتطلَّعي تتبيَّني الفجرَ الذي * تتوقَّعين وتنجلي الآفاق ُ
لي في العراق عصابةٌ لولاهمُ * ما كان محبوباً إليَّ عراقُ
لا دجلةٌ لولاهم وهي التي عَذُبَتْ * تروق ولا الفرات يذاقُ
شمران تعجبني، وزهرةُ روضها * وهواؤها ونميرها الرقراقُ
متكسِّراً بين الصخور تمدُّه * فوق الجبال من الثلوج طباقُ
وعليه من ورق الغصون سرادقٌ * ممدودةٌ ومن الظلال رواقُ
في كل غصن للبلابل ندوةٌ * وبكل عُودٍ للغنا إسحقُ
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[16 - Aug-2010, صباحاً 06:52]ـ
فُصِلَ لأنه مدحَ طبيعة فارس؟!! أكان هذا زمن الحرب؟
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[16 - Aug-2010, صباحاً 10:33]ـ
فُصِل من الوظيفة قائلُها، اللهُم احفَظني واحفَظ ناقِلَها ... :)
لا دجلةٌ لولاهم وهي التي عَذُبَتْ * تروق ولا الفرات يذاقُ
.... ..... وهي التي * عذبت تروق .... ......(/)
فوائدُ عن النّمل والعنكبوتِ .. من كلام ربنا ذي الجّبروت ِ
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 04:25]ـ
فوائدُ عن النّمل والعنكبوتِ .. من كلام ربنا ذي الجّبروت ِ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه ..
وبعد.
قال الله تعالى {حتى إذا أتَوا علَى وادِ النّمل قالت نملة ٌيأيّها النّمل ادخلوا مساكنَكم لا يحطمنّكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون (18) فتبسّم ضاحكا من قولها وقال ربّ أوزعني أن أشكرَ نعمتَك التي أنعمتَ عليّ وعلى والديّ وأن أعمل صالحاً ترضاه وأدخلني برحمتكَ في عبادكَ الصالحين (19) .. }
[نملة]: النمل والنمُل .. : حيوان ٌ حريصٌ على جمع الغذاء , يتخذ قرى تحت الأرض فيها منازل ودهاليز ,وغرف يملؤها حبوبا ً وذخائر للشّتاء ..
جمع: نِمال
وهي: للذّكر والأنثى. . فالذكر نملة والأنثى نملة وكذا: حمامة ذكر وشاة ذكر ..
[قالت نملةٌ]:روعي فيه تأنيث اللفظ , والمعنى يحتمل على حدّ سواء ..
وقد اشتملت الآية الأولى: على أحد َعشر نوعاً من البلاغة ,يتولّد بعضها من بعض .. وقد ذكرها السيوطي.
أولها: النداء بيا
ثانيها: كنَّت بأي
ثالثها: نبّهت بها التنبيه
رابعها:سمّت بقولها النمل
خامسها: أمرت بقولها (ادخلوا)
سادسها: نصّت بقولها مساكنكم
سابعها: حذّرت بقولها (لا يحطمنّكم)
ثامنها: خصّصت بقولها (سليمان)
تاسعها: عمّمت بقولها (وجنوده)
عاشرها: أشارت بقولها (وهم)
حادي عشرها: عذَرَت بقولها (لا يشعرون)
وأنشدوا ملغزين بنملة سليمان وبقرة بني إسرائيل ..
فمَا ميتٌ أحيا الله له ميتا ً
ليخبرَ قوما ً أنذرُوا ببيان ِ
وعجفاءُ قد قامَت لتنذرَ قومها
وأهل َ قراها رهبة َ الحدثَانِ
فائدة لغوية:
1_التوكيد ثلاثة أنواع:
أ - مؤكّدة لعاملها لفظا ً ومعنىً .. نحو: (وأرسلناك للنّاس رسولا ً) (كـ)
ب- مؤكّدة لعاملها معنىً فقط , واللفظ مختلف نحو (فتبسّم ضاحكا) لأن التبسم نوع من الضحك .. واللفظ مختلف
ج- مؤكّدة لصاحبها نحو: (لأمن من في الأرض كلّهم جميعاً)
قال الله تعالى (مثل ُ الذين اتخذوا من دون الله أولياء َ كمثل ِ العنكبوت اتّخذت بيتا ً وإن أوهن َ البيوتِ لبيتَ العنكبوت لو كانوا يعلمون (41))
[العنكبوت]: دويّبة معروفة تنسجُ من لعابِها خيوطاً.وتصيد بذلك النسيج ِ طعامَها ..
الجمع: عناكب وعنكبوتات.
والعنكب: ذكرها
وتجمع: عناكب, عناكيب , عنكبة ,
· والعنكباة: أنثاها
· وتجمع:عناكب وعناكيب
· والنون أصلية ٌ فيه.والواو والتاء مزيدتان بدليل قولهم في الجمع: عناكب وفي التصغير: عينكيب
· وهناك التخبروت: الناقة الفارهة
· ومعنى الآية: مثل ما اتخذوه متكلا ومعتمدا في دينهم ,وتولوه من دون الله بما هو مثل عند الناس في الوهن , وضعف القوة , وهو نسج العنكبوت أي: كما صح أن أوهن البيوت بيت العنكبوت فقد صحّ أن دينهم أضعف الأديان وأوهنها.
اهـ ملخصا ..
ً من كلام الشيخ محيي الدين درويش .. الجزء الخامس ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 02:09]ـ
للفائدة!!
ـ[السائر]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 04:16]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا الهمام
تلخيص طيب مرتب
وفقك الله لمرضاته
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 05:53]ـ
وإياك أخي / السائر
آمين.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 09:17]ـ
لم تتكلم ياأخي عن همة النملة وخوفها على بني جنسها من تحطيم سليمان عليه السلام وجنوده لهذه المساكن ...
ليتنا ياأخي نحمل قلب نملة لإنقاذ البشرية من نار جهنم ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 11:33]ـ
أحسنت أخي صالح.
ليت َ!(/)
مرتبة تنفق نفائس الأنفاس عليها:
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 06:20]ـ
قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ في كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين (1/ 577) وهو يتكلم عن فضل العلم:
" فيالها من مرتبة ما أعلاها، ومنقبة ما أجلها وأسناها، أن يكون المرءُ فى حياته مشغولاً ببعض أشغاله، أو فى قبره قد صار أشلاءً متمزقاً وأوصالاً متفرقة، وصحف حسناته متزايدة يملى فيها الحسنات كل وقت، وأعمال الخير مهداة إليه من حيث لا يحتسب، تلك والله المكارم والغنائم، وفى ذلك فليتنافس المتنافسون، وعليه يحسد الحاسدون، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
وحقيق بمرتبة هذا شأنها أن تنفق نفائس الأنفاس عليها، ويسبق السابقون إليها، وتوفر عليها الأوقات وتتوجه نحوها الطلبات، فنسأل الله الذى بيده مفاتيح كل خير أن يفتح علينا خزائن رحمته، ويجعلنا من أهل هذه الصفة بمنه وكرمه وأصحاب هذه المرتبة يُدعون عظماءَ فى ملكوت السماءِ كما قال بعض السلف: من عَلِمَ وعَمِلَ وعَلَّم، فذلك يدعى عظيماً فى ملكوت السماء.
وهؤلاء هم العدول حقاً بتعديل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لهم، إذ يقول فيما يروى عنه من وجوه يسند بعضها بعضاً: «يحمل هذا العلم من كل خلف عدول ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين» ".
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 06:39]ـ
جزاك الله خيرا وجعلك من أصحاب هذه المرتبة.
ـ[أسامة]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 06:50]ـ
جزاك الله خيرًا شيخنا الفاضل.
أتذكر أني أمعنت النظر في هذا الكتاب لشهور طويلة ... لا أنظر في غيره.
كتاب فيه من الفوائد الشيء العجيب.
رحم الله الإمام ابن القيم.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 10:22]ـ
أخي الفاضل أبوبكر الذيب
أخي الفاضل أسامة
حفظكما الله ورعاكما، وسدد على درب الخير خطاكما ..
أسأل الله الذى بيده مفاتيح كل خير أن يفتح علينا خزائن رحمته، ويجعلنا من أهل هذه الصفة بمنه وكرمه.(/)
إيش معنى {تزبَّبَ ولم يتحَصرم} ... للشيخ الشنقيطي!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 06:36]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد.
كان الشيخ العالم الشنقطي يتكلم وينصح طالبَ العلم الذي يفتي بغير علم:
فقال:
ولذا قالوا في المثل: تزبَّب قبل أن يتحصرم
تزبب: صار زبيبا ولم يصل حصرما
الحصرم: المرحلة التبي تسبق العنب قبل أن يصير زبيبا ...
نرجو الزيادة والإفادة ...
جزيتم الجِنان وحِفْظ الجَنان
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 08:58]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفائدة كم مرة قرأت هذا المثل في كتب شيخنا الالباني رحمه الله وكنت لا أفهمها فبارك الله فيك.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 09:45]ـ
وفيكـ ..
وإياك ..
ادع لي يا أخي المبارك
ـ[ابن العباس]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 09:54]ـ
هذه قالها الإمام أبو حنيفة لتلميذه أبي يوسف حين استقل في حلقة تصدر فيها طلاباً, وترك مجلس أبي حنيفة, في قصة مشهورة أدب فيها التلميذ ثم قال:تزببت قبل أن تتحصرم, فتأدب أبو يوسف ورجع للحلْقة
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 09:57]ـ
وفيكـ ..
وإياك ..
ادع لي يا أخي المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يوفقك إلى ما يحب ويرضى و أن يؤتيك العلم النافع والعمل الصالح وأن يغفر لك وأن يجعلك فوق كثير من خلقه يوم القيامة.
ـ[أشجعي]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 11:50]ـ
هذه قالها الإمام أبو حنيفة لتلميذه أبي يوسف حين استقل في حلقة تصدر فيها طلاباً, وترك مجلس أبي حنيفة, في قصة مشهورة أدب فيها التلميذ ثم قال:تزببت قبل أن تتحصرم, فتأدب أبو يوسف ورجع للحلْقة
بالضبط.
وهو فعلا تعبير جميل ورائع,
وهو كناية لعدم النضج,
فكما أن العنب ما نضج بعد ولا زال حصرما
فطالب العلم أيضا ما نضج وما بلغ درجة الافتاء.
ـ[هزبر المدينة]ــــــــ[20 - Dec-2009, صباحاً 12:59]ـ
جزاك الله خير ,,
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[20 - Dec-2009, صباحاً 10:41]ـ
ومنها قولهم -وقد استفدته من أحد الإخوة الأفاضل-
صَأْصَأَ وَلَمَّا يُفَقِّحْ
جاء في النهاية في غريب الحديث والأثر، [حرف الصاد مع الهمزة]: " (صَأْصَأَ) (هـ) [أي أنه ينقل عن غريب أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي] فيه: "أن عُبَيْد اللّه بن جَحْش كان أسْلَم وهاجر إلى الحَبَشة، ثم ارتَدَّ وتنصَّر؛ فكانَ يَمُرُّ بالمسلمين فيقول: فَقَّحْنا وصَأْصَأْتُم! " أي أبْصَرْنا أمْرَنا ولم تُبْصِرُوا أمْرَكم [وفي جمهرة ابن دريد (ص-أ-ص-أ): أي أبصرنا وأنتم تلتمسون البصر، وهو أدقّ]؛ يقال صَأْصَأَ الجرو إذ حَرَّك أجْفَانه لينظُر قبل أن يُفَقِّح، وذلك أن يُريد فَتْحها قبل أوانها"
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 12:37]ـ
بالضبط.
وهو فعلا تعبير جميل ورائع,
وهو كناية لعدم النضج,
فكما أن العنب ما نضج بعد ولا زال حصرما
فطالب العلم أيضا ما نضج وما بلغ درجة الافتاء.
و هو الصواب و بارك الله فيكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - Feb-2010, صباحاً 08:39]ـ
الإخوة الفضلاء الكرماء / جزاكم الله خيرا وبارك فيكم , وجعل الجنَّة مأوانا ومأواكم.
ـ[الحافظ العراقي]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 07:53]ـ
جزاك الله ألف خير
على هذه المعلومة الرائعة
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 09:09]ـ
لو لم تحدِّدْ لكان أفضل!
وإياك ..
ـ[راشد بن سالم]ــــــــ[05 - Jul-2010, صباحاً 10:09]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - Aug-2010, صباحاً 12:59]ـ
وإياكم.(/)
موقع يغنيك عن الذهاب الى محلات الصيانة
ـ[ابو العبدين]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 07:34]ـ
هذا الموقع يغنيك عن الذهاب الى محلات الصيانة
http://www.mowafak.org/
واذا استفدت فلا تنسانى بدعوة(/)
طلب مشاركة الإخوة: اللغة العربيّة إلى أين تتجه؟
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 12:28]ـ
اللغة العربية تموت فما هو سبيل نجاتها؟ وهل تعلّم العربيّة في عصرنا فرض على الكفاية؟
ـ[الحبروك]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 07:42]ـ
اللغة العربيه لا تموت
الذى يموت فقط هم من يعتقدوا ذلك
العربية الدارجة اليوم فى كل البلدان العربية
ليست ببعيدة عن عربيتنا الفصحى
بل و لا زالت بعض القبائل تتحدث الفصحى
و هؤلاء لو سمعتهم اليوم لم تكد تفهمهم و لكنهم هم يفهمونك
تعلم العربية يكون بالحياة وسط هؤلاء
أما عربية المدرسه فى المدارس و الجامعات، فتسد فراغا صغيرا
لسانك عربى
لسانك عربى
لسانك عربى
إياك أن تنكر و تقول
(لا أفهم القرءان)
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[22 - Dec-2009, صباحاً 12:38]ـ
اللغة العربية تموت فما هو سبيل نجاتها؟
اللغةُ العربيَّةُ تموت في ألسنة العرب. وسبيلُ نجاة ألسنتنا مشروح في مصادر كثيرة، ومن ذلك أن يُسارِع أهل العلم بالعربية إلى طرد كل ما يشيع في ألسنتنا -حين نروم الحديث بالفصحى- وكتاباتنا من لحن وركاكة في التعبير، فيجهروا بالنكير على ما نقع فيه من تلك المنكرات.
ومن أعظم منكرات هذا الجيل ظهور (مقالات) كاملة مكتوبة بلهجةٍ عاميَّة -في مجلات إسلامية! -.
- أن يراجع معلمو اللغة العربيَّة أساليبَهم في التعليم .. فلا تعقيد، ولا إسفاف.
- أن يرتوي الطلاب من الفصحى بحسن تفهُّم الكتاب العزيز والسنة الشريفة، وكلام العرب من منظوم ومنثور، فيلتفت الناشئ إلى طرائقهم في التعبير لكل حال، وأساليبهم في الحوار، وانتقائهم للألفاظ وتصويرهم للمعاني.
- ومن الطرق التي ذكرها بعض أهل العلم: قراءة الفصيح البليغ من كلام العرب بصوتٍ مرتفع، والإكثار من ذلك ليعتاد اللسان عليه.
- ومما يحسن بالمؤسسات التعليمية رعايته: ربط الطالب بدواوين الأدب، لا الإسراف في المناهج الثقافية التي تشرح تاريخ التأليف ومناهج المؤلفين وأصناف المؤلفات في فنون العربية. فيفوِّتُ الاشتغال بها ضبطَ الأصول.(/)
بشرى لطلبة العلم
ـ[أبوحفص اليماني]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 01:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الكرام طلبة العلم بشراكم فقد رفع درسان للقاضي العلامة شوكاني عصره/ محمد بن إسماعيل بن محمد بن محمد بن علي العمراني حفظهم الله تعالى.
الأول: شرح الباعث الحثيث للحافظ ابن كثير.
الثاني: شرح أصول الفقه للعلامة عبدالوهاب خلاف.
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[21 - Jan-2010, صباحاً 07:50]ـ
وأين رُفِعَا؟!(/)
خطبة مؤثرة: أنت الجماعة ولو كنت وحدك! .. //أبو إسحاق الحويني -حفظه الله-)
ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 02:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هذه خطبة الجمعة 1 محرم 1430 للعلامة الشيخ أبي اسحاق الحويني - متع الله به- ..
وهي خطبة مؤثرة أقامها الشيخ للشباب المسلم بعنونا: {أنت الجماعة ولو كنت وحدك!} ..
إليكموها:
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=1688
ولا تنسوا الشيخ من دعاءكم؛ فإنه مريض ..
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ أبي إسحاق الحويني ..
دمتم بصحة وعافية ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عبد الرحمن من دمشق]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 02:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم اشفِ الشيخَ شفاءً لا يغادر سقما
وجميعَ مرضى المسلمين
{أنت الجماعة ولو كنت وحدك!} ..
لكنها إن كانت في يد من لا يفهمها فهماً سليماً ستؤدي إلى:
مليار ومئتا مليون مسلم.
يعني: مليار ومئتا مليون {جماعة} ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 04:13]ـ
تصحيح: 1431 هـ
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 05:19]ـ
بارك الله فيك
نقلا عن فرسان السنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي آله وصحبه وسلم
ثم أما بعد:
فحياكم الله إخواني الفضلاء وأخواتي الفضليات وجزاكم الله خيراًعلي دعائكم لأبي بالعافية
فوالله ثم والله لقد ارتاح أبي حفظه الله تعالي كثيراً بعدما صعد المنبر فكما قال لما صافحت وجوهكم مرة أخري وهو بخير ولله الحمد من قبل ومن بعد وقد أحس براحة كبيرة بعدما ألقي خطبته الماتعة فإن راحته وطاقته تنبعث من الدعوة إلي الله النصح للمسلمين فلا تأسوا ولا تجزعوا ولكن أسألكم الدعاء له بظهر الغيب وبالعافية والبركة في عمره وأن يعز الله به الإسلام ويذل به الكفر كما أرجوا ألا تنسوني من صالح دعائكم
قال ربي جل في علاه:
((قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ))
كما قال عز من قائل:
((وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ))
محبكم في الله بلا ريب:
أخوكم الصغير أبو يحيى بن أبي إسحاق الحويني الأثري
عفا الله عنه وعن والديه وعن المسلمين
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=142384
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 05:30]ـ
اسأل الله أن يشفي الشيخ و يلبسه لباس الصحه و العافيه و أن يبارك في علمه و عمله
الجزء الأخير المؤثر من خطبته
http://www.safeshare.tv/v/uUFdEDTba-w
ـ[أم تميم]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 08:52]ـ
جزاكم الله خيرًا ..
فعلًا خطبة مؤثرة ..
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ..
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - Dec-2009, صباحاً 12:26]ـ
قال العلامة: أبو إسحاق الحويني حفظه الله
فإنني أتمنى أن أموت واقفا
وأن أناضل عن ديني
إلى أخر لحظة
شعرت في هذه المدة
التي مضت أنني بدون الدعوة
لا أساوي شيئا
فأردت أن أستمتع بالحياة
مرة أخرى
فجئت إلى هذا المكان
لكي أقول كلاما
أثبت به نفسي أولا
ثم أبث الثقة فيكم
مرة أخرى
وأقول إننا منصورون
وإننا لم نغلب
حتى وإن كانت إمكانتنا ضعيفة
مادام معنا إيمان راسخ
نحن ضعاف
نعم
وليس في أيدينا ما في أيدي اعدائنا
أو خصومنا
لكننا إذا رجعنا إلى الشرب الأول
إلى زمن الصحابة
زمن النبي صلى الله عليه وسلم
أولا
وزمن الصحابة
واستمسكنا بما كانوا عليه
فاحلف بالله إننا لمنصورون
أشرف الأعمال قاطبة
أن تموت خادما لهذا الدين
وهذا هو مكمن العز
كله
.....
وأسأل الله عز وجل أن لا يحرمني وإياكم
من شرف الدعوة إليه
والدلالة عليه
فإنني نظرت إلى المناصب كلها
لم أجد أشرف من هذا المنصب
أن تكون خادما لدين الله عزوجل
لا سيما في زمان الغربة الثانية
.....
لتعلموا بعدها
أن من استمسك بحبل الله فهو منصور ولو كان وحده
إن ابن مسعود رضي الله عنه قال
أنت الجماعة ولو كنت وحدك
مع أن الجماعة في العادة تقتضي شخوصا كثيرين
لكن مادمت على الحق
وتقف في هذا الغرس
"فأنت الجماعة وإن كنت وحدك"
(يُتْبَعُ)
(/)
كلمة للشيخ بعد مرض طويل
شفاه الله
لاتنساه من الدعاء
ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 01:37]ـ
بوركتَ يا أبا عمر على التفريغ ....
.............................. .......
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 02:52]ـ
التفريغ منقول
من منتدى فرسان الحق
فالشكر لهم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 06:23]ـ
قال الامام ابن القيم رحمه الله
في اغاثة اللهفان مانصه:
وما أحسن ما قال أبو محمد عبدالرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة
في كتاب الحوادث والبدع:
حيث جاء الأمر بلزوم الجماعة فالمراد به لزوم الحق واتباعه وإن كان الممتسك به قليلا والمخالف له كثيرا لأن الحق هو الذي كانت عليه الجماعة الأولى من عهد النبي وأصحابه ولا نظر إلى كثرة أهل البدع بعدهم قال عمرو بن ميمون الأودي: صحبت معاذا باليمن فما فارقته حتى واريته في التراب بالشام ثم صحبت بعده أفقه الناس عبدالله بن مسعود رضي الله عنه فسمعته يقول: عليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ثم سمعته يوما من الأيام وهو يقول: سيلي عليكم ولاة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معهم فإنها لكم نافلة قال قلت: يا أصحاب محمد ما أدري ما تحدثونا قال: وماذاك قلت: تأمرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول: صل الصلاة وحدك الفريضة وصل مع الجماعة وهي نافلة! قال: يا عمرو بن ميمون قد كنت أظنك من أفقه أهل هذه القرية اتدري ما الجماعة قلت: لا قال: إن جمهور الجماعة: الذين فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك وفي طريق أخرى فضرب على فخذي وقال: ويحك إن جمهور الناس فارقوا الجماعة وإن الجماعة ما وافق طاعة الله عز وجل قال نعيم بن حماد: يعني إذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد وإن كنت وحدك فإنك أنت الجماعة حينئذ ذكره البيهقي وغيره
وقال أبو شامة
عن مبارك عن الحسن البصري قال السنة والذي لا إله إلا هو بين الغالي والجافي فاصبروا عليها رحمكم الله فإن أهل السنة كانوا أقل الناس فيما مضى وهم أقل الناس فيما بقي: الذين لم يذهبوا مع أهل الإتراف في إترافهم ولا مع أهل البدع في بدعهم وصبروا على سنتهم حتى لقوا ربهم فكذلك إن شاء الله فكونوا
وكان محمد بن أسلم الطوسي الإمام المتفق على إمامته مع رتبته أتبع الناس للسنة في زمانه حتى قال: ما بلغني سنة عن رسول الله إلا عملت بها ولقد حرصت على أن أطوف بالبيت راكبا فما مكنت من ذلك فسئل بعض أهل العلم في زمانه عن السواد الأعظم الذين جاء فيهم الحديث إذا اختلف الناس فعليكم بالسواد الأعظم
فقال: محمد بن أسلم الطوسي هو السواد الأعظم وصدق والله فإن العصر إذا كان فيه عارف بالسنة داع إليها فهو الحجة وهو الإجماع وهو السواد الأعظم وهو سبيل المؤمنين التي من فارقها واتبع سواها ولاه الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيرا
ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 10:33]ـ
مشكور يا أبا محمد على الإضافة الطيبة ..
.....
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 04:53]ـ
فضرب على فخذي وقال: ويحك إن جمهور الناس فارقوا الجماعة وإن الجماعة ما وافق طاعة الله عز وجل
بارك الله فيك شيخنا الكريم
ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 05:45]ـ
لا يغني تفريغ الخطبة عن سماعها من فِي الشيخ حفظه الله ...
يرفع ..
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 06:50]ـ
شكرا لكما وبارك الله فيكما
ـ[أسامة]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 07:12]ـ
جزاكم الله خيرًا ونفع بكم.
والله أسأل أن يشفيه شفاء لا يغادر سقما ... ويحفظ لنا علماء الأمة
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 12:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم أخي الفاضل سيكون أبي حفظه الله في قناة الحكمة بإذن الله تعالي في الساعة التاسعة والنصف مساءً (بتوقيت القاهرة) من يوم الأربعاء المقبل
جزاكم الله خيراً
أسألكم الدعاء بالهدي والتقي والعلم النافع والعمل الصالح
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هيثم الحوينى-مشاركة2
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=143362(/)
رسالة الى الشيخ المفضال ماهر الفحل
ـ[احمد حامد الشافعى]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 03:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من فضيلتكم ان تنصحونا فى الله فى طلب العلم مجملا وطلب الحديث تفصيلا
من حيث الكتب وشروحها تدريجيا
ومن حيث الشروح الصوتية التى نسمعها
ومن من المحدثين تنصحونا بالسماع اليه دائما
اخيك فى الله
احمد العريان حامد
اسمى على المنتدى (المقدم الصغير)
ساضع تلك الرسالة على منتدى الالوكة (حتي ان لم تصلك رسالتى تلك تصلك الاخرى)
وارجوا ان تنشر الرد على تلك الرسالة على المنتدى ليعم النفع
اسال اله رب العرش العظيم ان يجمعنا انا وانت ومشايخنا والمسلمين الموحدين فى الجنة مع نبينا صلى الله عليه وسلم والصحابة رضى الله عنهم والتابعين له باحسان
وصلى اللهم على نبينا صلى الله عليه وسلم
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 10:27]ـ
أول ما يلزم طالب الحديث: هو إدمان النظر في الصحيحين (صحيح البخاري وصحيح مسلم)، بل ينبغي أن يضع الطالب لنفسه مقداراً معيناً من الصحيحين يقرؤه كل يوم، ليختم الصحيحين قراءة في كل سنة مرة في أقل تقدير، ويستمر على ذلك أربع سنوات مثلاً، خلال دراسته الجامعية أو الثانوية؛ فلا يتخرج إلا وقد قرأ الصحيحين عدة مرات، ليكون مستحضراً غالب متون الصحيحين.
ثم ينتقل بعد ذلك إلى بقية الكتب التي اشترطت الصحة، كصحيح ابن خزيمة، وصحيح ابن حبان، ثم يقرأ الموطأ ومنتقى ابن الجارود.
ويتمم هذه بسنن أبي داود والنسائي، وجامع الترمذي، وسنن الدارمي، وسنن الدارقطني، والسنن الكبرى للبيهقي.
فيقرأ الطالب هذه الكتب، بعناية وتدقيق، ويكثر من القراءة فيها، وخاصة التي اشترطت الصحة، وعلى رأسها الصحيحان.
فإن كان طالب العلم هذا ممن أوتي موهبة الحفظ، فليجمع عزمه على ما يستطيعه من هذه الكتب. ويمكنه أن يبدأ بحفظ (الأربعين النووية) وما ألحقه ابن رجب بها لتمام خمسين حديثاً، ثم ينتقل إلى ((عمدة الأحكام)) لعبدالغني بن عبدالواحد المقدسي، ثم إلى ((بلوغ المرام)) لابن حجر، أو ((اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان)) لمحمد فؤاد عبدالباقي، ثم إلى الصحيحين؛ ثم ما شاء مما يوفقه الله تعالى إليه من الكتب. وأنصحه أن ألا يضيف إلى محفوظه إلا ما حكم عليه بالصحة والقبول من إمام معتبر، إلا بعد أن يستوعب ذلك.
ويمكن طالب الحديث أن يكمل قراءته لكتب السنة بقراءة شروح مختصرة لكتب الحديث، مثل ((أعلام الحديث)) في شرح صحيح البخاري للخطابي، وشرح النووي لصحيح مسلم، وشرح الطيبي لمشكاة المصابيح، وفيض القدير للمناوي. وأسهل من ذلك كله، أن يضع الطالب بجواره أثناء قراءته لكتب السنة كتاب ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير، لأنه كتاب يعنى بتفسير الكلمات الغريبة لغوياً الواردة في الأحاديث والآثار؛ ليستطيع من خلال ذلك أن يفهم المعنى العام للحديث، وأن لا يروي ما لا يدري. فإن أراد التوسع: فعليه بمثل ((التمهيد)) لابن عبدالبر، و ((طرح التثريب)) للعراقي، و ((فتح الباري)) لابن حجر.
أما بالنسبة لكتب علوم الحديث والمصطلح: فإن كان الطالب صغير السن (في مثل المرحلة الدراسية المتوسطة) فيبدأ بالبيقونية أو ((نخبة الفكر)) لابن حجر، مع شرح ميسر لها؛ وإن كان في المرحلة الثانوية أو بداية الجامعة فيبدأ بـ ((نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر)) لابن حجر، أو ((الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث لابن كثير)) لأحمد محمد شاكر. ثم ينتقل إلى كتاب ابن الصلاح في علوم الحديث، ويضم إليه شروحه كـ (التقييد والإيضاح) للعراقي و ((النكت على كتاب ابن الصلاح)) لابن حجر، ويتلو ذلك كتاب ((الموقظة)) للذهبي. ثم ينتقل إلى الكتب الموسعة في علوم الحديث، مثل ((شرح التبصرة والتذكرة)). ثم يدرس بعمق كتاب ((الكفاية)) للخطيب، و ((معرفة علوم الحديث)) للحاكم، و ((شرح علل الترمذى)) لابن رجب، ومقدمة ((التمهيد)) لابن عبدالبر، ومقدمة ((الإرشاد)) للخليلي. ثم ينتهي بالتفقه في كلام الشافعي في ((الرسالة))، ومسلم في مقدمة ((الصحيح))، وأبي داود في ((رسالته إلى أهل مكة))، ونحوها.
(يُتْبَعُ)
(/)
وبعد تعلمه لـ ((نزهة النظر)) أو ما ذكرناه في درجتها، وأثناء قراءته لكتاب ابن صلاح، عليه أن يكثر مطالعة كتب التخريج، مثل ((نصب الراية)) للزيلعي، و ((البدر المنير)) لابن الملقن، و ((التلخيص الحبير)) لابن حجر، و ((تنقيح التحقيق)) لابن عبد الهادي، والسلسلتين و ((إرواء الغليل)) للعلامة الألباني. ويحاول خلال هذه القراءة أن يوازن بين ما عرفه من كتب المصطلح وما يقرؤه في كتب التخريج تلك، ليرى نظرياً طريقة التطبيق العملي لتلك القواعد ومعاني المصطلحات.
وإذا ما توسع في قراءة كتب التخريج السابقة، ويدرس كتاباً من الكتب الحديثة في أصول التخريج، مثل ((أصول التخريج ودراسة الأسانيد)) للدكتور محمود الطحان. ثم يدرس كتاباً أو أكثر في علم الجرح والتعديل، مثل ((الرفع والتكميل)) للكنوي. ويدرس أيضاً كتاباً من الكتب التي تعرف بمصادر السنة، كـ ((الرسالة المستطرفة)) للكتاني، و ((بحوث في تاريخ السنة النبوية)) للدكتور أكرم ضياء العمري أو ((مقدمة تحفة الأحوذي)) للمباركفوري.
ثم يبدأ بالتخريج ودراسة الأسانيد بنفسه، وكلما بكر في ذلك (ولو من أوائل طلبه) كان ذلك أعظم فائدة وأكبر عائدة؛ لأن ذلك يجعله يطبق القواعد فلا ينساها، ويتعرف على مصادر السنة ومناهجها، ويتمرن في ساحات هذا العلم. والغرض من هذا التخريج – كما سبق – هو الممارسة للتعلم، لا للتأليف وهو أمر مهم جداً.
وأثناء قيامه بالتخريج، عليه أيضاً أن يخص علم الجرح والتعديل التطبيقي بمزيد عناية كذلك؛ وذلك بقراءة كتبه الكبار، مثل: ((تهذيب التهذيب)) لابن حجر، و ((ميزان الاعتدال)) للذهبي؛ وكتبه الأصول، مثل: ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم، و ((الضعفاء)) للعقيلي، و ((المجروحين)) لابن حبان، و ((الكامل)) لابن عدي، وكتبه التي هي أصول الأصول، مثل: تواريخ يحيى بن معين وسؤالاته هو والإمام أحمد، و ((التاريخ الكبير)) للبخاري، ونحوها. وهو خلال قراءته هذه يحاول أن يوازن بين استخدام الأئمة لألفاظ الجرح والتعديل، وما ذكر عن مراتب هذه الألفاظ في كتب المصطلح. وإن مر به أحد الرواة الذين كثر الاختلاف فيهم، فعليه أن يطيل في دراسته، فإن هؤلاء الرواة مادة خصبة للدراسة والاستفادة.
وما يزال الطالب في الترقي العلمي في قراءة كتب علوم الحديث، فلا يدع منها شاردة ولا واردة، وفي التوسع في التخريج، وفي تمحيص علم الجرح والتعديل؛ حتى يصل إلى منزلة يصبح قادراً فيها على دراسة كتب العلل، مثل: ((العلل)) لابن المديني، والترمذي، وابن أبي حاتم، وأجلها (علل الأحاديث) للدارقطني. فيقرأ الطالب هذه الكتب قراءة تدقيق شديد، وتفقه عميق؛ ليدري بعضاً من أساليب الأئمة في عرض علل الأحاديث، وطرائق اكتشاف تلك العلل، وقواعد الحكم على الأحاديث.
فإذا وصل طالب الحديث إلى هذه المرحلة، فلابد أن رأسه قد امتلأ بالمشاريع العلمية والبحوث الحديثية، التي تزيده تعمقاً في علم الحديث. فليبدأ (على بركة الله) مشوار العلم الطويل، منتفعاً ونافعاً مستفيداً مفيداً.
فإن بلغ طالب الحديث هذه الرتبة، وأسبغ الله عليه نعم توفيقه وتسديده، ومد عليه عمره في عافية، وطالت ممارسته لهذا العلم؛ فإنها بشرى ولا ينسى سماع أشرطة العلم لاسيما أشرطة الشيخ عبد الله السعد، وأشرطة الشيخ عبد الكريم الخضير.
وأنبه – أخيراً – أن هذه المنهج التعليمي إنما نطرحه للطالب الذي لم يجد من يوجهه. أما من وجد عالماً ربانيا يعتني به توجيهاً وتعليماً، فعليه أن يقبل عليه بكليته، وأن يلزم عتبة داره؛ فهو على خير عظيم، وعلى معارج العلم يترقى، ما دام جاثياً في حلقة ذلك العالم، والله أعلم.
انتهي من كلام الشريف حاتم بن عارف العوني سلمه الله بتصرف يسير
تنبيه: أكر من الاستماع لأشرطة الشيخ عبد الله السعد، وكذلك أشرطة الشيخ صالح بن عواد المغامسي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/quote.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=394749)
ـ[أسامة]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 11:24]ـ
كلام كالدرر المنتقاة.
جزاكم الله خيرًا ونفع بكم.
ـ[الجليس الصالح]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 11:37]ـ
للفائدة: أعدت تنسيق الموضوع ووضع روابط لكتبه
(يُتْبَعُ)
(/)
أول ما يلزم طالب الحديث: هو إدمان النظر في الصحيحين (صحيح البخاري ( http://waqfeya.com/book.php?bid=479) وصحيح مسلم ( http://waqfeya.com/book.php?bid=1763))، بل ينبغي أن يضع الطالب لنفسه مقداراً معيناً من الصحيحين يقرؤه كل يوم، ليختم الصحيحين قراءة في كل سنة مرة في أقل تقدير، ويستمر على ذلك أربع سنوات مثلاً، خلال دراسته الجامعية أو الثانوية؛ فلا يتخرج إلا وقد قرأ الصحيحين عدة مرات، ليكون مستحضراً غالب متون الصحيحين.
ثم ينتقل بعد ذلك إلى بقية الكتب التي اشترطت الصحة، كصحيح ابن خزيمة ( http://waqfeya.com/book.php?bid=472)، وصحيح ابن حبان ( http://waqfeya.com/book.php?bid=536)، ثم يقرأ الموطأ ( http://waqfeya.com/book.php?bid=1764) ومنتقى ابن الجارود ( http://waqfeya.com/book.php?bid=567).
ويتمم هذه بسنن أبي داود ( http://waqfeya.com/book.php?bid=1323) والنسائي ( http://waqfeya.com/book.php?bid=1325)، وجامع الترمذي ( http://waqfeya.com/book.php?bid=1324)، وسنن الدارمي ( http://waqfeya.com/book.php?bid=516)، وسنن الدارقطني ( http://waqfeya.com/book.php?bid=334)، والسنن الكبرى للبيهقي ( http://waqfeya.com/book.php?bid=967).
فيقرأ الطالب هذه الكتب، بعناية وتدقيق، ويكثر من القراءة فيها، وخاصة التي اشترطت الصحة، وعلى رأسها الصحيحان.
فإن كان طالب العلم هذا ممن أوتي موهبة الحفظ، فليجمع عزمه على ما يستطيعه من هذه الكتب. ويمكنه أن يبدأ بحفظ (الأربعين النووية ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/arbaoon.zip)) وما ألحقه ابن رجب بها لتمام خمسين حديثاً ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/65554.zip) ، ثم ينتقل إلى ((عمدة الأحكام ( http://waqfeya.com/book.php?bid=3147))) لعبد الغني بن عبدالواحد المقدسي، ثم إلى ((بلوغ المرام ( http://waqfeya.com/book.php?bid=2257))) لابن حجر، أو ((اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان ( http://waqfeya.com/book.php?bid=2844))) لمحمد فؤاد عبدالباقي، ثم إلى الصحيحين؛ ثم ما شاء مما يوفقه الله تعالى إليه من الكتب. وأنصحه أن ألا يضيف إلى محفوظه إلا ما حكم عليه بالصحة والقبول من إمام معتبر، إلا بعد أن يستوعب ذلك.
ويمكن طالب الحديث أن يكمل قراءته لكتب السنة بقراءة شروح مختصرة لكتب الحديث، مثل ((أعلام الحديث ( http://wadod.org/uber/uploads/A3lam_7adith.rar))) في شرح صحيح البخاري للخطابي، وشرح النووي لصحيح مسلم، وشرح الطيبي لمشكاة المصابيح ( http://waqfeya.com/book.php?bid=335)، وفيض القدير ( http://waqfeya.com/book.php?bid=331) للمناوي. وأسهل من ذلك كله، أن يضع الطالب بجواره أثناء قراءته لكتب السنة كتاب ((النهاية في غريب الحديث والأثر ( http://almeshkat.net/books/open.php?cat=9&book=491))) لابن الأثير، لأنه كتاب يعنى بتفسير الكلمات الغريبة لغوياً الواردة في الأحاديث والآثار؛ ليستطيع من خلال ذلك أن يفهم المعنى العام للحديث، وأن لا يروي ما لا يدري. فإن أراد التوسع: فعليه بمثل ((التمهيد ( http://almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=1539))) لابن عبدالبر، و ((طرح التثريب ( http://waqfeya.com/book.php?bid=1461))) للعراقي، و ((فتح الباري ( http://waqfeya.com/book.php?bid=53))) لابن حجر.
أما بالنسبة لكتب علوم الحديث والمصطلح: فإن كان الطالب صغير السن (في مثل المرحلة الدراسية المتوسطة) فيبدأ بالبيقونية أو ((نخبة الفكر)) لابن حجر، مع شرح ميسر لها؛ وإن كان في المرحلة الثانوية أو بداية الجامعة فيبدأ بـ ((نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر)) لابن حجر، أو ((الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث لابن كثير)) لأحمد محمد شاكر. ثم ينتقل إلى كتاب ابن الصلاح في علوم الحديث، ويضم إليه شروحه كـ (التقييد والإيضاح) للعراقي و ((النكت على كتاب ابن الصلاح)) لابن حجر، ويتلو ذلك كتاب ((الموقظة)) للذهبي. ثم ينتقل إلى الكتب الموسعة في علوم الحديث، مثل ((شرح التبصرة والتذكرة)). ثم يدرس بعمق كتاب ((الكفاية)) للخطيب، و ((معرفة علوم الحديث)) للحاكم، و ((شرح علل الترمذى)) لابن رجب، ومقدمة ((التمهيد)) لابن عبدالبر، ومقدمة ((الإرشاد)) للخليلي. ثم ينتهي
(يُتْبَعُ)
(/)
بالتفقه في كلام الشافعي في ((الرسالة))، ومسلم في مقدمة ((الصحيح))، وأبي داود في ((رسالته إلى أهل مكة))، ونحوها.
وبعد تعلمه لـ ((نزهة النظر)) أو ما ذكرناه في درجتها، وأثناء قراءته لكتاب ابن صلاح، عليه أن يكثر مطالعة كتب التخريج، مثل ((نصب الراية)) للزيلعي، و ((البدر المنير)) لابن الملقن، و ((التلخيص الحبير)) لابن حجر، و ((تنقيح التحقيق)) لابن عبد الهادي، والسلسلة الصحيحة والسلسلة الضعيفة و ((إرواء الغليل)) للعلامة الألباني. ويحاول خلال هذه القراءة أن يوازن بين ما عرفه من كتب المصطلح وما يقرؤه في كتب التخريج تلك، ليرى نظرياً طريقة التطبيق العملي لتلك القواعد ومعاني المصطلحات.
وإذا ما توسع في قراءة كتب التخريج السابقة، ويدرس كتاباً من الكتب الحديثة في أصول التخريج، مثل ((أصول التخريج ودراسة الأسانيد)) للدكتور محمود الطحان. ثم يدرس كتاباً أو أكثر في علم الجرح والتعديل، مثل ((الرفع والتكميل)) للكنوي. ويدرس أيضاً كتاباً من الكتب التي تعرف بمصادر السنة، كـ ((الرسالة المستطرفة)) للكتاني، و ((بحوث في تاريخ السنة النبوية)) للدكتور أكرم ضياء العمري أو ((مقدمة تحفة الأحوذي)) للمباركفوري.
ثم يبدأ بالتخريج ودراسة الأسانيد بنفسه، وكلما بكر في ذلك (ولو من أوائل طلبه) كان ذلك أعظم فائدة وأكبر عائدة؛ لأن ذلك يجعله يطبق القواعد فلا ينساها، ويتعرف على مصادر السنة ومناهجها، ويتمرن في ساحات هذا العلم. والغرض من هذا التخريج – كما سبق – هو الممارسة للتعلم، لا للتأليف وهو أمر مهم جداً.
وأثناء قيامه بالتخريج، عليه أيضاً أن يخص علم الجرح والتعديل التطبيقي بمزيد عناية كذلك؛ وذلك بقراءة كتبه الكبار، مثل: ((تهذيب التهذيب)) لابن حجر، و ((ميزان الاعتدال)) للذهبي؛ وكتبه الأصول، مثل: ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم، و ((الضعفاء)) للعقيلي، و ((المجروحين)) لابن حبان، و ((الكامل)) لابن عدي، وكتبه التي هي أصول الأصول، مثل: تواريخ يحيى بن معين وسؤالاته هو والإمام أحمد، و ((التاريخ الكبير)) للبخاري، ونحوها. وهو خلال قراءته هذه يحاول أن يوازن بين استخدام الأئمة لألفاظ الجرح والتعديل، وما ذكر عن مراتب هذه الألفاظ في كتب المصطلح. وإن مر به أحد الرواة الذين كثر الاختلاف فيهم، فعليه أن يطيل في دراسته، فإن هؤلاء الرواة مادة خصبة للدراسة والاستفادة.
وما يزال الطالب في الترقي العلمي في قراءة كتب علوم الحديث، فلا يدع منها شاردة ولا واردة، وفي التوسع في التخريج، وفي تمحيص علم الجرح والتعديل؛ حتى يصل إلى منزلة يصبح قادراً فيها على دراسة كتب العلل، مثل: ((العلل)) لابن المديني، والترمذي، وابن أبي حاتم، وأجلها (علل الأحاديث) للدارقطني. فيقرأ الطالب هذه الكتب قراءة تدقيق شديد، وتفقه عميق؛ ليدري بعضاً من أساليب الأئمة في عرض علل الأحاديث، وطرائق اكتشاف تلك العلل، وقواعد الحكم على الأحاديث.
فإذا وصل طالب الحديث إلى هذه المرحلة، فلابد أن رأسه قد امتلأ بالمشاريع العلمية والبحوث الحديثية، التي تزيده تعمقاً في علم الحديث. فليبدأ (على بركة الله) مشوار العلم الطويل، منتفعاً ونافعاً مستفيداً مفيداً.
فإن بلغ طالب الحديث هذه الرتبة، وأسبغ الله عليه نعم توفيقه وتسديده، ومد عليه عمره في عافية، وطالت ممارسته لهذا العلم؛ فإنها بشرى ولا ينسى سماع أشرطة العلم لاسيما أشرطة الشيخ عبد الله السعد، وأشرطة الشيخ عبد الكريم الخضير.
وأنبه – أخيراً – أن هذه المنهج التعليمي إنما نطرحه للطالب الذي لم يجد من يوجهه. أما من وجد عالماً ربانيا يعتني به توجيهاً وتعليماً، فعليه أن يقبل عليه بكليته، وأن يلزم عتبة داره؛ فهو على خير عظيم، وعلى معارج العلم يترقى، ما دام جاثياً في حلقة ذلك العالم، والله أعلم.
ـ[الجليس الصالح]ــــــــ[21 - Dec-2009, صباحاً 12:29]ـ
سأتابع تحديث الكتب والروابط تباعاً على الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=307249
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[21 - Dec-2009, صباحاً 08:33]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 05:34]ـ
جزاكم الله خيرا، و نفع بكم و بارك فيكم.
ـ[الادهمي]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 06:55]ـ
بارك الله فيكم(/)
فضل علم الكتابة ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 08:48]ـ
قال القرطبي ـ رحمه الله ـ في تفسيره (20/ 120):
" قوله تعالى: (?لَّذِى عَلَّمَ بِ?لْقَلَمِ) يعني الخط والكتابة؛ أي علم الإنسان الخط بالقلم. ورَوى سعيد، عن قتادة، قال: " القلم نعمة من الله تعالى عظيمة، لولا ذلك لم يقم دِين، ولم يصلُح عيش (*) ". فدل على كمال كرمه سبحانه، بأنه عَلَّم عباده ما لم يعلموا، ونقلهم من ظلمة الجهل إلى نور العلم، ونَبَّه على فضل علم الكتابة، لما فيه من المنافع العظيمة، التي لا يحيط بها إلا هو. وما دُوِّنت العلوم، ولا قُيِّدت الحِكم، ولا ضبطت أخبار الأوّلِين ومقالاتهم، ولا كتبُ الله المُنْزَلة إلا بالكتابة؛ ولولا هي ما استقامت أمور الدين والدنيا.
وسُمِّي قلماً لأنه يُقْلَم؛ أي يقطع، ومنه تقليم الظفر.
وقال بعض الشعراء المُحْدَثِين يصف القلم:
فكأنه والحِبْرُ يخضِبُ رأسَهُ ... شيخٌ لوصل خرِيدةٍ يَتَصَنَّعُ
لِمَ لا أُلاحظه بعين جَلالة ... وبه إلى الله الصحائفُ ترفعُ
وقال أبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدثين بأصبهان (2/ 107) (789): حدثنا أبو صالح بن المهلب، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا يزيد التستري، قال: سمعت الحسن، يقول: «القلم نعمة عظيمة يكتب الرجل إلى أخيه فيعلمه ما عنده».
ــــــــ
(*) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (30/ 254): حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (اقْرأْ باسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) قرأ حتى بلغ (عَلَّمَ بِالقَلَمِ) قال القلم: " نعمة من الله عظيمة، لولا ذلك لم يقم دين، ولم يصلح عيش ".
وأخرجه الخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الرواي وآداب السامع من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، به.
وأخرجه السمعاني في أدب الإملاء ص (158) من طريق يونس بن محمد بن شيبان، عن قتادة قال: " القلم نعمة من الله ـ عز وجل ـ عظيمة، لولا القلم ما قام دين، ولم يصلح عيش، والله أعلم بما يصلح خلقاً ".
ـ[أم تميم]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 08:58]ـ
العلمُ صيدٌ والكتابةُ قيدهُ .. قيِّد صيودَكَ بالحبالِ الواثقة ..
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 10:22]ـ
جزاك الله خيرا.(/)
أبيار علي وعدم علا قتها بدافور
ـ[أبو صالح الحوراني]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 10:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الأمين وآله وصحبه وسلّم وبعد
فقد ذكر لي طبيب فاضل كان والدي يتعالج لديه في المستشفى التخصصي بالرياض , عن سبب تسمية (أبيار علي) الاسم المشهور بالمدينة؛ وذكر لي في حينها أن هناك من ذكر أن هذا الاسم؛إنما هو نسبة لعلي بن دينار والي (دارفور) في ذلك الوقت. وأخبرته أن ذلك غير صحيح في حينها.
ثمّ رأيت بعض الكتاب في الصحف وأرسل لي بعضهم على الإيميل نسبة الاسم لعلي بن دينار .. الخ
وبيانا لهذه المسألة التي تدلّ على عجلة من كتب فيها دون تدقيق وتمحيص؛ ونحن أمة عرفت بالتدقيق والاهتمام بصحة نسبة الشيء لقائله أو سببه.أقول: هذا الكلام غير صحيح؛ فإن علي بن دينار (وهو سلطان دار فور) المنسوب ذلك الاسم له جاء إلي الميقات عام 1898م حاجاً (أي منذ حوالي مائة عام)، فوجد حالة الميقات سيئة، فحفر الآبار للحجاج ليشربوا منها ويُطعمهم عندها، وجدد مسجد ذي الحليفة، ذلك المسجد الذي صلي فيه النبي وهو خارج للحج من المدينة المنورة، وأقام وعمّر هذا المكان، ولذلك سمي المكان بأبيار علي نسبة لعلي بن دينار. (هكذا الرواية التي وصلتني)
والسؤال هنا لماذا هذا الكلام غير صحيح؟
الجواب الذي لا يختلف فيه اثنان: أن هذا الاسم معروف مذكور ومنثور في بطون الكتب قبل ولادة هذا الرجل بمئات السنين. فقد ذكره ابن تيمية (المتوفى سنة 728) وقال: في فتاواه (26/ 99) (فذو الحليفة: هي أبعد المواقيت، بينها وبين مكة عشر مراحل، أو أقل أو أكثر بحسب اختلاف الطرق، فإن منها إلى مكة عدة طرق، وتسمي وادي العَقِيق، ومسجدها يسمي مسجد الشجرة، وفيها بئر، تسميها جهال العامة: [بئر علي]؛ لظنهم أن عليا قاتل الجن بها، وهو كذب، فإن الجن لم يقاتلهم أحد من الصحابة، وعلى أرفع قدرًا من أن يثبت الجن لقتاله، ولا فضيلة لهذا البئر، ولا مذمة، ولا يستحب أن يرمي بها حجرًا ولا غيره.)
وذكرهذه النسبة لعلي رضي الله عنه غيره كالحافظ ابن حجر (المتوفى 852هـ) في فتح الباري , والحطاب من المالكية (المتوفى سنة 945هـ) في شرحه لمختصر خليل , والنفراوي (المتوفى سنة 1125هـ) في الفواكه الدواني , والصنعاني (المتوفى سنة 1182هـ) , والشوكاني (المتوفى سنة 1250هـ) , وغيرهم كثير , ولولا الإطالة على القاريء لاستطردت في ذكر كلّ من نسب هذه البئر لعلي رضي الله عنه.
والعلماء الذين ذكروا نسبة البئر لعلي يتفقون أن هذا ممّا تقوله العامة وأن ذلك كذب على علي رضي الله عنه؛ وأول من وضع هذا الاسم بعض من ينتسب لبعض الفرق كما بيّن ذلك شيخ الإسلام ابن تيميّة.
ثمّ نحن جديرون بإحياء ما نطق به سيّد الخلق بتسمية الميقات باسمه الذي سمّاه رسول الله صلى الله عليه وسلّم , فهو (ذو الحليفة)
قال الشيخ بكر أبو زيد – رحمه الله -: وما بني على الاختلاف فينبغي أن يكون محل هجر وفراق، فلنهجر التسمية المكذوبة ولنستعمل ما خرج التلفظ به بين شفتي النبي - صلى الله عليه وسلم - ولنقل: ((ذو الحليفة)).معجم المناهي اللفظية (45)
وما ذكره الشيخ –رحمه الله- عين الصواب فما هجر اسم صحيح إلاّ وحلّت تسمية محدثة , فينسى الأصل ويشتهر المحدث؛ بل وينكر على من أحيا الأصل أحيانا؛ وهذا كحال السنن والبدع؛ فما حلّت بدعة إلاّ وهجرت سنة؛ حتى تتلبّس البدعة بصورة السنة والعكس. والله المستعان
وكتب: يوسف المحمدي - المدرس بالجامعة الإسلاميّة
_________
نقله لكم أخوكم أبو صالح
أرجو الدعاء(/)
الدراسة الشرعية في أمريكا وبريطانيا
ـ[بدر الأزدي]ــــــــ[22 - Dec-2009, صباحاً 01:15]ـ
أحبابي وإخواني:
احترت كثيراً في المكان المناسب لطرح موضوعي هذا، فتحمست أن أطرح الموضوع لكم لعلي أجد من أي أحد إجابة تشفي الغليل، ونلتمس منكم خبراتكم ومعلوماتكم عن استشارتي هذه التي أبحث عن إجابة عنها من فترة ليست بالقصيرة .. فقد جلست في حيرة يعلم بها ربي .. وأسأل الله أن يدلني على ما فيه الخير، وهو المستعان
بداية - أحبتي - أنا متزوج وليس لي أبناء حتى الآن، ومؤهلي الماجستير في الحديث النبوي وعلومه، وقد تخرجت من هنا من السعودية .. وأرغب في إكمال الدكتوراه في ذات التخصص ودراسة اللغة الانجليزية بالإضافة للحصول على ماجستير قانون خارج المملكة ..
وبعد سؤال كثير من الأحباب والإخوان تحصل من كلامهم دولتان: أمريكا وبريطانيا
وأخوكم في حيرة من أمره في أيهما أنسب .. فأتمنى ممن لديه الخبرة أو أي معلومة أن يشاركني فيها في ضوء الأسئلة التالية:
ماذا تؤيد ابتداء الدراسة في أمريكا أو بريطانيا في تخصص الدراسات الإسلامية؟ مع مراعاة وجود زوجتي معي؟ وهل غلاء المعيشة أو قرب البلد أو طبيعة الشعب في تعامله له دور كبير في اتخاذ القرار من وجهة نظرك؟
ما هي أهم الجامعات وأشهرها التي تدرس الشريعة الإسلامية أو الدراسات الإسلامية في بريطانيا وأمريكا؟
أنا ممن درس البكالوريوس والماجستير تخصص الحديث بالسعودية وأريد أن ألتحق بمرحلة الدكتوراة في بريطانيا أو أمريكا، فما هي طريقة الحصول على القبول للدكتوراه، فقد سمعت أنه يشترط للدكتوراه تحديدا موافقة مشرف الرسالة الذي سيشرف على الطالب، وسمعت أيضاً أنه لابد من دراسة الماجستير في جامعاتهم ولا يعترفون بمن درس الماجستير في السعودية .. فما مدى صحة ما ذكرت؟
رأيك الخاص في الدراسة الشرعية في بريطانيا و أمريكا لمرحلة الدكتوراه، خاصة أن الطالب يرغب بالبحث العلمي فقط، وهو متمكن من المادة التي سيبحث فيها، وقد سبق له الدراسة المنهجية للماجستير؟
وشكرا لم يشاركني الرأي مقدما ..
ـ[أبو مروان]ــــــــ[22 - Dec-2009, صباحاً 03:15]ـ
{أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ} البقرة61
{وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً} الأعراف58
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[22 - Dec-2009, صباحاً 05:44]ـ
الحمد لله,
أخي أنا مقيم بالولايات المتحدة, ولا أنصحك بالسفر لهذه البلاد, فالفتن في كل مكان و نحن ننوي الرجوع إلى بلادنا في أي فرصة تتاح لنا, وكيف يا أخي تترك بلد التوحيد و بلد العلم و العلماء و تأتي إلى هذا البلد العفن؟! , وعلى كل حال أنت أدرى بحالك.
و للعلم أن الدراسة في أمريكا ليست مجانية و لا يمكنك الحصول على الدعم من وزارة التعليم إلا إذا كنت تحمل الجنسية الأمريكية أو الإقامة الدائمة. وكذلك فرص العمل أصبحت نادرة إن صح التعبير نظرا للأزمة المالية, و أما إن حصلت على تأشيرة طالب دولي ستقوم بدفع رسوم التسجيل و غيرها مضاعفة إلا إذا كانت عندك منحة من بلدك تتكفل بذلك.
ـ[بدر الأزدي]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 06:46]ـ
حفظكم الله هل من مجيب يرد علي بشيء من التفصيل عن تساؤلي، فأنا والله بحاجة لمن لديه العلم في ذلك .. حفظكم ربي ورعاكم
ـ[بدر الأزدي]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 06:47]ـ
شكرا على ردك أخي أبا عبد الله
ـ[إسلام]ــــــــ[27 - Dec-2009, صباحاً 12:14]ـ
السلام عليكم:
لي قريب يدرس في بريطانيا على حسابه الخاص دكتوراه و لكن في الهندسة المعمارية .. كما ذكرت يجب أن يوافق الدكتور المشرف على اطروحتك .. وهذا سهل لأن عدد كبير من الدكاترة عرب ... عندهم الدكتوراه لا تعتمد على حصولك على الماجستير ليس عدم اعتراف بشهادتك و إنما يمكن أن يقدم للدكتوراة من لم يحصل على الماجستير و لكن تقسم الأطروحة إلى قسمين قسم كأنه ماجستير أو مايفيد أنك صالح لإكمال الدكتوراة ... و هناك لا تقيد بالتخصص السابق كما هو عندنا.
ولكن غريب أمرك في بلاد الحرمين تريد و أخذ العلم من بلاد الغرب؟!
لست بأعلم منك حتى أنصحك .. و لكن لو كنت مكانك لأكملت الدراسة في بلدي ..
هذا ليس تحبيطا لهمتك فإذا كنت ترى باب من الخير في ذهابك من الدعوة و خدمة الدين فاستخر و توكل على الله ..
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 05:18]ـ
بما أنك طالب علم ألم تبحث حكم المسألة في الشرع قبل أن تبحث عن الأسباب المادية
ما حكم السفر لبلاد المشركين؟ بل الإقامة؟ هل الذي سيدرسك مسلم أو كافر رجل أو امرأة؟ من الذي سيجلس بجانبك في الدرس رجال أم نساء؟ ما هي الكتب التي ستدرسها هل هي كتب السلف؟! من هو المشرف و ما هي شروط الرسالة هل هي تتوافق مع الشرع أو تكون في خدمة المشركين بتحريف الإسلام لما يوافق هواهم؟
الله سبحانه يقول: " الأعراب أشد كفراً و نفاقاً و أجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله " و الأعراب هم الذين يعيشون خارج دار الإسلام فما بالك بالذين سيدرسوك و هم يعيشون في دار الكفر و ليسوا خارج دار الإسلام فقط أليسوا أجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله؟
أنا ما دخلت هذا الموضوع إلا عند استغرابي من العنوان و إلا الموضوع لا يحتاج نقاش
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أشجعي]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 06:49]ـ
وانا أضم صوتي الى جميع الأخوة,
ولا أعلم لماذا أغلب من يكملون دراساتهم في تلك البلاد يرجعون بأفكار وفتاوى غريبة عجيبة,
وكما قال الأخ صاحب النقب,
مسألة السفر الى بلاد الكفار مضبوطة بضوابط, ومن ضوابطها أن يكون علم لا يوجد بغيرها من البلاد,
والعلم الذي تبغيه موجود بأقوى مما ترغب في بلاد الاسلام والمسلمين.
طلبت النصيحة من أخوتك وقد أعطيتها,
ربما لن يعجبك الكلام, ولكن هذا من حقك علينا.(/)
الشيخ الحويني حفظه الله بحالة جيدة ولله الحمد، ونسألكم الدعاء له
ـ[احمد حامد الشافعى]ــــــــ[22 - Dec-2009, صباحاً 07:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة،،
قبل قليل كتب شيخنا الفاضل
فضيلة الشيخ أيمن سامي
المشرف العام على موقع الفقه الإسلامي:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وبعد:
أحبتي في الله:
أطمئنكم على صحة فضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني
فقد أذاعت بعض الفضائيات خبر اشتداد مرض الشيخ
ومعلوم أن الشيخ يعاني من مرض السكري منذ فترة
فما كان مني إلا أن راسلت هيثم ابن الشيخ الحويني
فوصلني الرد كالتالي:
أبي بخير
وفي تحسن ولله الحمد
جزاكم الله خيراً
أسألكم الدعاء.
وأنا بدوري أطلب منكم يا كرام
يا أهل بيت الفقه الأوفياء
أن تدعوا للشيخ سراً وجهاراً
ليلاً ونهاراً
لاسيما في أوقات إجابة الدعاء
يا أحبتي في الله:
العلماء هم:
مصابيح الدجى
ونور يهدي الحيارى
هم الكواكب النيرات
والبدور الزاهرات
وأما نجم هذا العصر في علم الحديث
الشيخ أبي إسحاق الحويني
فأنا أعرفه عن قرب منذ قرابة عشرين سنة كاملة
ووالله قل نظيره
أعرفه معرفة تامة
وفيه خصال للخير قلما تجتمع في رجل
وعلى رأسها من وجهة نظري:
إتباع العمل بالقول
، والقول بالعمل
وهذا قليل في عصرنا هذا
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
الشيخ ـ والله ـ يظهر عليه أخلاق السلف حقاً
وهو قمة في الأدب مع التواضع
وقد وضع الله له القبول في الأرض ـ فيما رأيت ـ
وهو قمة في الأدب مع مخالفيه
لقد اختلف مع بعض الفضائيات الإسلامية
فكان والله قمة في الأدب معهم
ولم يذكرهم بسوء قط
نعم هو بشر يصيب ويخطئ
لكن ...
لم أعلم عنه أنه يوماً ما انتقم لنفسه قط
وبالمقابل كم مرة رأته الدنيا وهو يغضب إذا انتهكت حرمات الله
فوجوده في هذا العصر
منحة ربانية
وكرامة إلاهية
هو بركة من بركات هذا العصر
وشامة بين أهل العلم بله العوام
فديته بقلبي ـ لو كنت أستطيع ـ حين رأيته في يوم عقد زواج إبنته لا يستطيع أن يتحرك إلا متوكئاً على من حوله
فقلت له في أذنه:
أقسم بالله يا شيخ:
لو كان يجوز لي أن أعطي قلبي لأحد في الدنيا لأعطيته لك.
هذا الشيخ أبو إسحاق الحويني في قلب أيمن سامي وعقله وفكره ووجدانه
فلا تلوموا قلباً ـ والله ـ ما أحب إلا لله
لا تلوموا من رأى من حال الشيخ وواقعه ما أسر قلبه
لله درك يا شيخ أبي إسحاق.
في آواخر التسيعنات الميلادية
كانت الفضائيات تفتح أبوابها للمشايخ على استحياء
لأنه لم يكن قد عرف في تلك الفترة ما يسمى بالفضائيات الدينية:
فكم ـ والله ـ وكم وكم عرضت على الشيخ بنفسي أن يظهر في إحدى القنوات
وكان رد الشيخ بالرفض.
فلا ـ والله ـ يا شيخ ما عرفتك يوماً ما طالباً لمجدٍ أو شهرة
وسمعتك يا شيخ عبر الأشرطة الصوتية تناقش الشيخ الألباني بأدب
فلله درك
فلما أوقفك الشباب وناقشوك في دبي وأنا حاضر أسمع وأرى
رأيتك قمة في الأدب معهم
مع أنه كان يقال كلام في تلك الفترة الله به عليم
ولكن حلمك قد وسعهم جميعاً
وعندما كلمت الشيخ عبر الهاتف قبل سنة
لمدة ساعة كاملة وأنا اشكو له
حال بعض من يسمون بالدعاة إلى الله
وأني وقع علي من الظلم
ثم الظلم
ثم البغي والعدوان
حتى كدت أصرخ من هول ما رأيت
كان رد الشيخ بتؤدة وسكينة:
امض في طريقك ولا تلتفت.
أبعد هذا يُلام أيمن سامي في حبه؟!!
سامحوني يا أحبة
فإني أريد أن أوقف سيل قلمي فلا استطيع
لكن أخشى أن يمضي الوقت مني دون أن أصل إلى الدعاء
فلا تنسوه يا أحبة من صالح دعواتكم
أين من للشيخ فضل عليهم؟
أين من استفاد من علم الشيخ؟
أين من بكى يوماً من خشية لبكاء الشيخ؟
أين من هداه الله للدين على يد الشيخ؟
أين من كان تائهاً فأرشده الشيخ؟
والله .. والله .. والله ..
أعرف امرأة قالت لي يوماً ما:
حاولت الاتصال على الشيخ مراراً فلم استطع
فكتبت له رسالة:
يا شيخ ليس لي بعد الله غيرك
فإذ بالشيخ يتصل بها بنفسه.
فيااااا كل من للشيخ فضل عليه
هذا أوان رد الجميل.
اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى
وصفاتك العليا
وأسالك يااااربي بحبي لك
وبحبي لنبيك صلى الله عليه وسلم
وبحبي لأهل العلم الربانين
وبحبي للشيخ الحويني خاصة من بين أهل العلم
أسألك باسمك الأعظم
الذي إذا دعيت به أجبت
وإذا سؤلت به أعطيت
ياااااارب ثقة في رحمتك وكرمك
ليس لنا غيرك
اللهم أمد في عمر الشيخ الحويني ممتعاً بالصحة والعافية
اللهم أمد في عمره على طاعتك
اللهم اشفه بشفائك
وداوه بدوائك
وعافه بعافيتك
اللهم رب الناس
اذهب الباس
اشف أنت الشافي
لا شفاء إلا شفاؤك
شفاءاً لا يغادر سقماً.
اللهم اشف الشيخ أبي إسحاق الحويني
اللهم اشف الشيخ أبي إسحاق الحويني
اللهم اشف الشيخ أبي إسحاق الحويني
أسأل الله العظيم
رب العرش العظيم
أن يشفي الشيخ أبي إسحاق الحويني
يا ودود
يا ذا العرش المجيد
يا من يستحي أن يرد يدي عبده سفراً خائبتين
ياااااااااااااااااااربي هذه أيدينا بالدعاء إليك مرفوعة
فلا تردنا يارب خائبين
اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد.
لا تكتفوا يا أحبة بهذا الدعاء فقط
الدعاء .. الدعاء في جوف الليل
الدعاء .. الدعاء بين الأذان والإقامة
الدعاء .. الدعاء في السجود
الدعاء .. الدعاء بظهر الغيب.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
، وختم لنا جميعا بحسن الختام.
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 09:32]ـ
جزاكم الله خيرا
و هذا مقطع رائع أيضا للشيخ أيمن سامي بعنوان
مرض الشيخ أبو إسحاق الحويني
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=308420#post30 8420(/)
الشيخ سعد الحميد ومواقع مختارة
ـ[احمد حامد الشافعى]ــــــــ[22 - Dec-2009, صباحاً 07:55]ـ
هذه مجموعة من الروابط لمواقع مهمة للباحثين:
موقع الألوكة (تحت إشرافي) ( http://www.alukah.net/) شبكة نور الإسلام ( http://www.islamlight.net/) إذاعة طريق الإسلام ( http://www.islamway.com/) موقع الإسلام اليوم ( http://www.islamtoday.net/) الإسلام سؤال و جواب ( http://www.islamqa.com/) أسواق المربد – أطروحات ورسائل جامعية ( http://www.merbad.net/vb/showthread.php?t=2433) الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ( http://www.iu.edu.sa/start.aspx?LinkID=11) الدرر السنية ( http://www.dorar.net/) السفر مكتبة بيع الكتب ( http://www.almaktabah.eu/index.php?page=4&c=41&cl=1) الشبكة الإسلامية ( http://www.islamweb.net/) الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ( http://www.alifta.com/) ملتقى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb) المكنز للكتب المصورة ( http://www.almaknaz.com/) جامع الحديث النبوي ( http://www.sonnhonline.com/) مركز ودود للمخطوطات ( http://www.wadod.com/) مكتبة الملك فهد الوطنية ( http://www.kfnl.gov.sa/) صيد الفوائد ( http://saaid.net/) شبكة مشكاة الإسلامية ( http://www.almeshkat.net/) منتديات أصحاب الحديث ( http://www.ashabalhadith.comt/) الصوتيات والمرئيات الإسلامي ( http://www.islamicaudiovideo.com/) البث الإسلامي ( http://www.liveislam.net/) المكتبة ( http://www.almaktba.com/) الوراق ( http://www.alwaraq.net/) ورش العمل للإسلام ( http://workforislam.com/forum) القاموس المتعدد التخصصات ( http://www.arabicdictionaries.com/) دليل البحوث الإسلامية ( http://www.khayma.com/wahbi) دليل المواقع العربية ردادي ( http://www.raddadi.com/) شبكة أنا المسلم ( http://www.muslm.net/vb) شبكة المنهج ( http://www.almanhaj.com/vb) قناة المجد الفضائية ( http://www.almajdtv.net/) قناة المجد العلمية ( http://www.almajdtv.net/3lmya.php) المصحف الجامع ( http://www.mosshaf.com/) طريق القرآن ( http://www.quranway.net/) القرآن الكريم ( http://quran.muslim-web.com/) مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية ( http://www.kacst.edu.sa/) جامعة أم القرى ( http://www.uqu.edu.sa/) جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ( http://www.imamu.edu.sa/) جامعة الملك فيصل ( http://www.kfu.edu.sa/) جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية ( http://www.nauss.edu.sa/NAUSS/Arabic) وزارة التعليم العالي ( http://web.mohe.gov.sa/detail.asp?InServiceID=212&intemplatekey=MainPage) جامعة الملك فهد للبترول والمعادن ( http://www.kfupm.edu.sa/) جامعة الطائف ( http://www.tu.edu.sa/taef/init) جامعة طيبة ( http://www.taibahu.edu.sa/) جامعة الملك عبدالعزيز ( http://www.kau.edu.sa/) جامعة الملك خالد ( http://www.kku.edu.sa/Default/Default.asp) عمادة الدراسات العليا بجامعة القصيم ( http://qaun.net/) جامعة الجوف ( http://www.ju.edu.sa/) جامعة حائل ( http://www.uoh.edu.sa/) جامعة جازان ( http://www.jazan.edu.sa/) حلول التعليم الإلكتروني ( http://www.elearning-solutions.net/) خدمات التعليم ( http://www.talem.net/) منبر التربية ( http://www.minbr.com/) مركز المدينة المنورة لدراسات وبحوث الاستشراق ( http://www.madinacenter.com/)
موقع الشيخ سعد الحميد
http://faculty.ksu.edu.sa/homayed/Pages/home.aspx
ـ[اغصان المنتديات]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 12:52]ـ
بارك الله فيك(/)
لماذا موقع الشيخ مشهور لا يعمل .... ؟؟ ادخل لتعرف
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 01:31]ـ
لماذا موقع الشيخ مشهور لا يعمل .... ؟؟ ادخل لتعرف
السلام عليكم
يتساءل كثير من الاخوة والاحبة عن موقع الشيخ مشهور حفظه الله
و قد أخبرت المشرف على الموقع-وفقه ا لله-عن المشكلة و أن الكثير يواجه مشاكل في الموقع
فكان الجواب ...
أن هناك من يحاول ضرب موقع الشيخ مشهور من المغرب العربي بل و من الصين كما قال لي المشرف و يظهر من الاي بي
و هؤلاء يحاولون ضرب الموقع بعدة طرق من شأنها استغلال موارد الموقع بشكل كبير
و هذا العمل يدمر السيرفر و يتعبه وفي النهاية يتوقف الموقع
و حاول أخونا المشرف لإيقاف هذه المشكلة فما وجد إلا أن يعمل على حجب الموقع عن الصين والمغرب العربي
و هذا ما حاوله أولئك المفسدون-عاملهم الله بعدله- مع سيرفر منتدانا هذا و هو سيرفر بلغوا
فقد توقف السيرفر قبل أيام قليلة و واجهت مشاكل كثيرة في الدخول إليه و اتصلت بخليل شحادة-القائم عليه- {جزاه الله خيرا} و أخبرته فقال لي:
سيرفر بلغوا مساحته4000 جيجا و الشركة اعطتني 2500 جيجا داونلود شهري {الباندوث}
و لكن هذا الباندوث انتهى في أول الشهر فهناك من يحاول ضرب السيرفر بنفس الطريقة التي يستعملونها مع موقع الشيخ مشهور و هي إنزال الملف الواحد آلاف المرات
هذا ما أحببت أن أخبركم به حول موقع الشيخ مشهور و بلغوا
و في الختام أسأل الله ان يريحنا من شر الأشرار و كيد الفجار و هو حسبنا ونعم الوكيل
والسلام عليكم
منقول
ـ[أسامة]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 02:35]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
للأسف الشديد هذا السلوك مستخدم من قِبل بعض المخربين المعروفين بعدائهم لأهل السنة.
لذا الأفضل أن يقوم باستبدال الروابط المباشرة بروابط غير مباشرة.
فتجهد البرامج التي يستخدمها المخربون ... ولا تعطيهم إلا ملفات فارغة.
وأظن من لديه علم بعمل السيرفرات والمواقع لديه خلفية عن مثل هذه الطرق.
وإن كانوا هاكرز ... فيفضل أن يستخدم جدار ناري لا يسمح بدخول أي أحد ... إلا الروابط الغير مباشرة الخاصة بالتحميل.
والتي لا يمكن لبرامج التحميل أن تعمل عليها.(/)
من العقوبات الخفية وما فيها من حسنات غير مرئية
ـ[أبو عمير الكريمي]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 06:54]ـ
بدت لي خواطر حول العقوبات التي تحل بأحدنا وقد يغفل عنها أو ربما يظنها فتحا أو كرامة أجزم بأن الكثير يعرفها لكن لعل في ذكرها تذكيرا وكما أردد أن الذكرى تنفع المؤمنين وليس الفاسقين فاللهم اجعلنا من عبادك المؤمنين المتذكرين.
وأحب أن أشير إلى أن ما أورده لا يعني الجزم بكونها عقوبة فمعلوم أن المؤمن معرض للبلاء ولكن قد يمكن القول أنها عقوبة وبلاء ولكن في الإشارة إليها تنبيها لأولي النهى وكذلك قد تكون هذه العقوبة نعمة تردع العبد عن ذنب هو أخفى وأخطر من هذه العقوبة، والله أسأل أن يرزقنا الحكمة ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا.
من هذه العقوبات ما يحصل أحيانا فقد توفق في استغلال وقتك وتسر بذلك وكيف لا تسر بمثل هذا ثم تقع في ذنب لا تحس به وتفاجأ بتسلط الناس على وقتك وتبعثره وتفلته منك وأنت تحاول جاهدا جمع ما تفرق ولكن هيهات ومن منّ الله عليه قد يحس ويتذكر ما وقع فيتداركه بالتوبة ويعلم عظم الجرم الذي وقع فيه في جنب الله.
ومنها أيضا ـ وهو كثير في أيامنا هذه ـ أن يحرم العبد لذة مناجاة الله، وهو غير مفرط في عبادته بل ربما كان من المواظبين على الصف الأول ولكنه لا يستطيع أن يتلذذ بعيادته ومن ثم يبدأ تراجعه في عبادته دون أن يشعر حتى يتخلف ويفرط في صلاته ثم يرزق توبة فتجده يصل متأخرا إلى الصلاة وتفوته الركعات لكن؛ سبحان الله يكتب الله له أن يتصل به فتغرورق عيناه بالدموع فيستغرب أين هذه الدموع أيام كنت في الصف الأول؟ لكن يتدبر ويعلم أن المعوّل على أعمال القلوب وليس على ما يظهر والله لا ينظر إلى المظاهر؛ ويجدر التنبيه أن هذا ليس دعوة إلى ترك الصف الأول لأن هذه حماقة وتفريط لكن المراد الاهتمام بضرورة أن يلتفت القلب إلى خالقه وليس إلى نظر الناس.
وتجد أحدهم يرافق الصالحين ويسر بذلك ولكنه يحس في نفسه ضيقا شديدا ولا يحس بأي راحة ويستعجب أنه يذكر الله ولا يجد أثرا للطمأنينة التي ظنها متعلقة بظواهر ونسي أن أعمال القلوب أخطر من أعمال الجوارح وأن عليها المعول وقد تجده مع بعض من ظاهرهم التقصير ولربما وعظك بموعظة أو قال لك كلمة صارت لك نبراسا ولربما تكون قصة الإمام أحمد مع السكير وكيف أنه قال له أنه يصبر على جلده في باطل وهو شرب الخمر فكيف لا يصبر الإمام وهو يجلد على الحق؟!!
وأريد أن أشير إلى أن الذنب قد يخفى عليك فالذنوب الظاهرة كل يعلمها لكن هناك ما هو خفي وخطير بل ربما أوصل العبد إلى أن يكفر وهو لا يشعر ومثال هذا الكبر الخفي الذي قد يدخل على العبد أثناء حديث عابر قد يتكلم فيه بما يسخط الله من ذم وطعن في نفس معصومة بلمز أو همز و أشد ذلك أن يكون عرض من عرف بالصلاح أو الدعوة وقد يلبس هذا اللمز لبوس النصح للأمة وحماية جناب الدين ولكن هل من ذلك مثلا الكلام فيما لم يشتهر عن الشخص بقصد زيادة الطعن فيه هل هذا من بيان الحال؟
وكذلك من الذنوب التي قد نهملها وهي لربما كانت من الكبائر إساءة الظن بالله فتجد أحدهم قد آتاه الله من العقل والذكاء ما لو سخره في سبيل خير أو علم لفتح الله به الفتوح فتجده ينصرف إلى أمور هي أقل شأنا ويظنها الإنسان فتوحا ولو صدق في تأمله لبدا له عوار وزيف كل هذا.
ويجب أن لا نغفل أن من الأدوية التي لا غنى لأحد عنها ذكر الله بمعناه الذي يتبادر أولا وهو الذكر المطلق وهو ما قصر فيه الكثير من شباب الصحوة ولربما كان لتعلق المتصوفة بشيء من هذا أثره في جفاء بعضهم. كيف بالله ترجو أن تنصر فيي معركتك التي تخوضها في هذه الدنيا مع نفسك ومع الدنيا والشيطان بدون نصرة الله؟ وكيف ترجو نصرة الله وأنت لا تذكره. والله لو صدقنا في هذا لكانت معية الله حافظة لنا ومضيئة لكثير مما يخفى ويظلم فلا نعرفه لكن نعمة الله علينا في معرفة الذنب وفي التوبة منه وفي الذنب الذي خلصك من خصلة ذميمة ملازمة لك هذه كلها نعم تحتاج إلى تدبر.
اللهم تب علينا وارزقنا لذة مناجاتك ولا تحرمنا نعمك وأفضالك وكن لنا يا ربنا.
ـ[أبو عمير الكريمي]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 07:35]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
ولعل من الأمثلة الواضحة التي تقع لكل أحد ما يقع بالقلب حين يغضب مديره في عمله أو في دائرته أو إذا حدثت مشكلة فيخاف المرء حتى يفسد خوفه عليه يومه وصلاته وعبادته ولعمري إن كنا لندرس العقيدة ومنها الكلام في أن الخوف لا يصرف إلا لله فأين ما نقرأه وندرسه من التطبيق أم نظن أن الكلام في كتب العقائد متعلق بالمخالفين والرد عليهم! ووالله لئن كان هذا صحيحا فعندها تكون أنفسنا من المخالفين ونحتاج إلى أن نردعها بتمثل هذه العقيدة عملا وبالتوبة من الخوف من المخلوقين وتجريد هذا الخوف لله وأنت تعلم نفسك أن الرزاق ذا القوة المتين هو الله وأن تضع نصب عينك أن هذا الذي خفته متحقق فتخبر نفسك أنك ستطرد من وظيفتك حتى تعلم نفسك يقينا أن لا مفر إلا إلى الله فلئن ذهبت الوظيفة فالرزاق حي لايموت.
وبالمقابل يتعلق الإنسان بالمخلوقين وثنائهم ومن ذلك ما قد يتعلق بالقلب أن ينتظر ثناء الناس مثل أن يتطلع بقلبه إلى أن يرد عليه الناس ويقرؤوا مقالاته في منتدى من المنتديات وتفسد نيته بل يصل ذلك إلى عقيدة المحبة فيشوبها ما يشوبه ويحتاج إلى أن يجرد المحبة الخالصة لله ويكفر بكل محبة تحاول أن ترقى لذلك ومعلوم أن من المحبة ما هو فطري وتقسيم ذلك معلوم في كتب العقيدة لكن المراد أن هذه المحبة التي تتسلل في القلب دون أن يحس بها صاحبه حتى تصل إلى درجات تفسد على الإنسان عقيدته مع أن ظاهر كتابته لمقال في منتدى إسلامي هو خير بل وعلم ينشر وصدقة جارية لكن الحقيقة المغيّبة أن مرد كل الأعمال إىل ما يقوم بالقلب من تعظيم لله حال العمل.
ومن تأمل كل هذا علم يقينا أن العبد مطلوب منه الموازنة بين الخوف والرجاء ومجاهدة نفسه في تجريدهما لله بل وتجريد كل أعمال القلوب والجوارج مما يشوبها من شوائب الرياء والعجب وغيرها من الأدواء التي تضر بعقيدة الإنسان وتنعكس في حياته إما بما يسميه بعض أهل العلم بالالتزام ألأجوف أو قد تكون سحابة أو غشاوة تمر على القلب فيمرض منها حتى يكتب الله له الشفاء فيعود الإنسان ويسأل الله الثبات على دينه نسأل الله أن يثبتنا جميعا على دينه حتى نلقاه إنه سميع قريب.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 06:36]ـ
جزاكم الله الخير في الدنيا و الأخرة
ـ[أبو عمير الكريمي]ــــــــ[29 - Dec-2009, مساء 10:13]ـ
وإياك أخي
أسأل الله أن لا يحرمني وإياك والجميع الأجر
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[29 - Dec-2009, مساء 11:54]ـ
أحسن الله إليكم على هذا التذكير.(/)
لقاء مفتوح مع الشيخ د عبد الكريم الخضير في الدلم
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 09:05]ـ
ينظم المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات في محافظة الدلم التابع لمركز الدعوة والإرشاد بمحافظة الخرج مغرب يوم الخميس 7 - 1 - 1431 لقاءاً مفتوحا مع الشيخ د / عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء حفظه الله وذلك في جامع ابن باز رحمه الله بالدلم،،،
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 01:29]ـ
ياليتني كنت معهم!!!!!
أسأل الله أن يحفظ الشيخ والمربي الفاضل عبد الكريم الخضير فإني والله احبه في الله.(/)
أين الواحدي؟
ـ[عصام عبدالله]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 09:24]ـ
نفتقد الأديب الباحث الفاضل الواحدي حفظه الله؟.
ـ[عصام عبدالله]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 06:16]ـ
ألا من مجيب؟
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 10:02]ـ
صدقت
لقد افتقدنا مشاركاته المتميزة
وآخرها كان بتاريخ 26/ 11 / 1430
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22393
ـ[محب الأدب]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 12:07]ـ
حفظه الله حاضراً وغائباً، ونرجو أن يكون المانع خيراً، وهنيئاً له إخوة فضلاء أمثالكم يسألون عنه ويتفقدونه ....
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 03:50]ـ
نعمْ، الحقيقة أنهُ ممن يُقرأ لهُ و يُستفاد منهُ، أسألُ اللهَ أن يكونَ المانع خيراً، باركَ اللهٌ فيه، و يسّر أمره
و لمن قال "آمين"
ـ[عصام عبدالله]ــــــــ[27 - Dec-2009, صباحاً 08:31]ـ
قِفْ سائلِ الدارَ ولا تشرُدِ .. هل غِبْتَ أم غُيِّبْتَ يا واحدي ..
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 08:34]ـ
نعمْ، الحقيقة أنهُ ممن يُقرأ لهُ و يُستفاد منهُ، أسألُ اللهَ أن يكونَ المانع خيراً، باركَ اللهٌ فيه، و يسّر أمره
و لمن قال "آمين"
آمين
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 04:54]ـ
عَجلَ الرحمنُ بالإيابِ --- لمالئ المجلسِ بالآدابِ
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 05:37]ـ
افقتدناه فعلا ... عجل الله بعودته
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 10:51]ـ
من يعرفهُ عياناً، فقد يكون الأخ بحاجتنا أو نحنُ بحاجته؟!
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 11:29]ـ
افتقدت هذا الكاتب البارع، فلعل المانع خيرا ..
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 11:59]ـ
عجّل الله عودته سالما فقد افتقدنا مشاركاته الرصينة
آخر حضور له في المجلس في: 25 - صفر-1431هـ صباحاً 05:27(/)
برنامج عرض قراء موقع دار القرآن بمراكش
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[23 - Dec-2009, صباحاً 12:36]ـ
برنامج عرض قراء موقع دار القرآن بمراكش
الهدية إخواني الأفاضل هو برنامج صغير الحجم كبير الفائدة يعرض التلاوات القرآنية الموجودة في موقعكم موقع دار القرآن الكريم بمراكش ضمن المكتبة المسموعة والمكتبة المرئية، والبرنامج يتميز بمزايا كثيرة منها:
01 - سرعة الوصول إلى التلاوة القرآنية المسموعة والمرئية.
02 - البرنامج لايحتاج إلى فتح متصفح الأنترنت أو الموقع.
03 - تحديث تلقائي ذاتي للوصول إلى التلاوات الجديدة الموضوعة في الموقع.
04 - من خلاله تستطيع متابعة جديد تلاوات قارئك المفضل أو الرواية المطلوبة.
05 - يتم عرض التلاوات حسب القارئ أو الرواية.
06 - تحميل التلاوة المرغوبة إلى جهازك بفتح صفحتها في الموقع.
07 - عرض اللوحات الإشهارية - البانرات - ومن خلالها تدخل لصفحة المعلن عنه.
08 - الانتقال السريع من وإلى التلاوات المسموعة والمرئية.
التحميل بالضغط على أيقونة البرنامج
http://prog.darcoran.net/coran-darcoran.net.exe (http://prog.darcoran.net/coran-darcoran.net.exe)
http://www.kulalsalafiyeen.com/UserFiles/logo2.png (http://prog.darcoran.net/coran-darcoran.net.exe)
ـ[علي القدامي]ــــــــ[19 - Jun-2010, مساء 11:01]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرا لكم على البرنامج.
عندما كنت بصدد تنصيبه على جهازي (ويندوز 7)،ظهرت نافذة:
C:\Windows\System32/stdole2.tlb
Unable to register the type library : register typelib failed; code 0x800280IC.
Erreur d'accès du regitre OLE.
هل هناك من حل؟
شكرا لكم.(/)
نوادر و طرائف
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[23 - Dec-2009, صباحاً 12:43]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,
قال ابن جوزي رحمه الله في مقدمة كتابه أخبار الحمقى و المغفلين:
ترويح القلوب مطلوب مرغوب:
وقال علي بن أبي طالب: روحوا القلوب واطلبوا لها طرف الحكمة فإنها تمل كما تمل الأبدان.
وقال أيضاً: إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان فالتمسوا لها من الحكمة طرفاً.
وعن أسامة بن زيد قال: روحوا القلوب تعي الذكر.
وعن الحسن قال: إن هذه القلوب تحيى وتموت فإذا حييت فاحملوها على النافلة وإذا ماتت فاحملوها على الفريضة.
وعن الزهري قال: كان رجل يجالس أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثم فإذا كثروا وثقل عليهم الحديث قال: " إن الأذن مجاجة وإن القلوب حمضة فهاتوا من أشعاركم وأحاديثكم ".
وقال أبو الدرداء: إني لأستجم نفسي ببعض الباطل كراهية أن أحمل عليها من لحق ما يكلها.
وعن محمد بن إسحاق قال: كان ابن عباس إذا جلس مع أصحابه حدثم ساعة ثم قال حمضونا فيأخذ في أحاديث العرب ثم يعود يفعل ذلك مراراً.
وعن الزهري أنه كان يقول لأصحابه: هاتوا من أشعاركم هاتوا من حديثكم فإن الأذن مجة والقلب حمض.
وقال ابن إسحاق: كان الزهري يحدث ثم يقول: هاتوا من ظرفكم هاتوا من أشعاركم أفيضوا في بعض ما يخفف عليكم وتأنس به طباعكم فإن الأذن مجاجة والقلب ذو تقلب.
وعن مالك بن دينار قال: كان الرجل ممن كان قبلكم إذا ثقل عليه الحديث قال: إن الأذن مجاجة والقلب حمض فهاتوا من طرف الأخبار.
عن ابن زيد قال: قال لي أبي: إن كان عطاء بن يسار ليحدثنا أنا وأبا حازم حتى يبكينا ثم يحدثنا حتى يضحكنا ثم يقول: مرة هكذا ومرة هكذا.
العلماء الأفاضل يحبون الملح:
قلت: وما زال العلماء والأفاضل يعجبهم الملح ويهشون لها لأنها تجم النفس وتريح القلب من كد الفكر.
وقد كان شعبة يحدث فإذا رأى المزيد النحوي قال: إنه أبو زيد
البسيط:
استعجمت دار نعمٍ ما تكلمنا ****** والدار لو كلمتنا ذات أخبار
وقد روينا عن ابن عائشة أحاديث ملاحاً في بعضها رفث وإن رجلاً قال له: أيأتي من مثلك هذا فقال له: ويحك أما ترى أسانيدها ما أحد ممن رويت عنه هو أفضل من جميع أهل زماننا ولكنكم ممن قبح باطنه فرأى ظاهره وإن باطن القوم فوق ظاهرهم.
ووصف رجل من النساك عند عبيد الله ابن عائشة فقالوا: هو جد كله فقال لقد أضاق على نفسه المرعى وقصر طول النهى ولو فككها بالإنتقال من حال إلى حال لتنفس عنها ضيق العقدة وراجع الجد بنشاط وحدة.
وعن الأصمعي قال سمعت الرشيد يقول: النوادر تشحذ الأذهان وتفتق الآذان.
وعن حماد بن سلمة أنه كان يقول: لا يحب الملح إلا ذكران الرجال ولا يكرهها إلا مؤنثهم.
وعن الأصمعي قال: أنشدت محمد بن عمران التميمي قاضي المدينة وما رأيت في القضاة أعقل منه:
السريع:
يا أيها السائل عن منزلي *****نزلت في الخان على نفسي
يغدو علي الخبز من خابزٍ *****لا يقبل الرهن ولا ينسي
آكل من كيسي ومن كسوتي***** حتى لقد أوجعني ضرسي
فقال: أكتبه لي قلت: أصلحك الله إنما يكتب هذا الأحداث
فقال: ويحك أكتبه فإن الأشراف يعجبهم الملاحة.
فقد بان مما ذكرنا أن نفوس العلماء تسرح في مباح اللهو الذي يكسبها نشاطاً للجد فكأنها من الجد لم تزل قال أبو فراس:
الرجز:
أروح القلب ببعض الهزل ****** تجاهلاً مني بغير جهل
أمزح فيه مزح أهل الفضل****** والمزح أحياناً جلاء العقل
الإضحاك المحرم والإضحاك المباح:
فإن قائل قائل: ذكر حكايات الحمقى والمغفلين يوجب الضحك وقد رويتم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:: (إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوي بها أبعد من الثريا) "
فالجواب: إنه محمول على أنه يضحكهم بالكذب وقد روي هذا في الحديث مفسراً: (ويل للذي يحدث الناس فيكذب ليضحك الناس).
وقد يجوز للإنسان أن يقصد إضحاك الشخص في بعض الأوقات ففي أفراد مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: (لأكلمن رسول الله لعله يضحك قال: قلت: لو رأيت ابنة زيد امرأة عمر سألتني النفقة فوجأت عنقها).
فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وإنما يكره للرجل أن يجعل عادته إضحاك الناس لأن الضحك لا يذم قليله فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يضحك حتى تبدو نواجذه وإنه يكره كثيره لما روي عنه عليه السلام أنه قال: " كثرة الضحك تميت القلب ".
والإرتياح إلى مثل هذه الأشياء في بعض الأوقات كالملح في القدر.
______________________________ ____________________ ______________________________ _________
و بسم الله أبدأ:
لم يجد أقبح من خطه:
كان الشيخ صفي الدين الهندي, محمد ابن عبد الرحمان, الفقيه الشافعي المتوفي سنة 715 هـ, رجلا ظريفا ساذجا, فيحكي أنه قال: وجدت في سوق الكتب مرة كتابا بخط ظننته أقبح من خطي, فغاليت في ثمنه و اشتريته لاحتج به على من يدعي أن خطي أقبح الخطوط, فلما عدت إلى البيت وجدته بخطي القديم.
أتوب إلى الله:
قال الحافظ محمد بن طاهر:
سمعت أبا إسحاق الحبال يقول: كنا يوما نقرأ على شيخ, فقرأنا قوله عليه السلام: (لا يدخل الجنة قتات) , و كان في الجماعة رجل يبيع القت ـ و هو علف الدواب ـ فقام و بكى, و قال أتوب إلى الله, فقيل له: ليس هو ذاك, لكنه النمام الذي ينقل الحديث من قوم إلى قوم يؤذيهم, قال: فسكن و طابت نفسه.
لص فقيه:
عن أحمد ابن المعدل قال:
كنت عند ابن الماجشون, فجاءه بعض جلسائه,
فقال: يا أبا مروان أعجوبة, خرجت إلى حائطي بالغابة, فعرض لي رجل,
فقال: اخلع ثيابك.
قلت: لم؟
قال: لأني أخوك و أنا عريان.
قلت: فالمساواة.
قال: قد لبستها برهة.
قلت: فتعريني.
قال: قال قد روينا عن مالك أنه قال: لا بأس بالرجل أن يغتسل عريانا.
قلت: تُرَى عورتي.
قال: لو كان أحد يلقاك هنا ما تعرضت لك.
قلت; دعني أدخل حائطي, وأبعث بها إليك.
قال: كلا, أَرَدْت أن تُوَجِّه عبيدك فَأُمْسَكْ.
قلت: أحلف لك.
قال: لا تلزم يمينك للص.
فحلفت له لأبعثن بها طيبة بها نفسي.
فأطرق ثم قال: تصفحت أر اللصوص من عهد النبي صلى الله عليه و سلم إلى وقتنا فلم أجد لصا أخذ بنسيئة (أي: مؤجلا) فأكره أن أبتدع.
فخلعت ثيابي له.
يحيى ابن معين مع طالب مستعجل:
قال جعفر ابن أبي عثمان: كنا عند يحيى ابن معين, فجاءه رجل مستعجل, فقال: فقال يا أبا زكريا حدثني بشيء أذكرك به, فقال: اذكرني أنك سألتني أن أحدثك فلن أفعل.
ساعي البريد:
قال المدائني: جاء رجل من أشراف الناسإلى بغداد فأراد أن يكتب إلى أبيه كتابا يخبره بوصوله فلم يجد أحدا يعرفه فعاد بالكتاب إلى أبيه: و قال كرهت أن يبطىء عليك خبري و لم أجد أحدا يجىء بالكتاب فجئت أنا به و أعطاه إياه.
ثمانية أشياء:
سأل بعض الناس الإمام الشافعي عن ثمانية أشياء, فقالوا له: ما رأيك في واجب و أوجب و عجيب و أعجب و صعب و أصعب وقريب و أقرب.
فرد عليهم بقوله: من واجب الناس أن يتوبوا و لكن ترك الذنوب أوجب, و الدهر في صرفه عجيب وغفلة الناس عنه أعجب و الصبر في النائبات صعب ولكن فوات الثواب أصعب و كل ما ترتجي قريب و الموت من دون ذلك أقرب.
[جريدة السبيل المغربية العدد الأول]
ـ[ابوالبراء الازدي]ــــــــ[23 - Dec-2009, صباحاً 08:33]ـ
اضحك الله سنك اعجبتني قصة اللص الفقيه
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 01:12]ـ
أضحك الله سنك
جزاك الله خيرا.(/)
محرك البحث بينج (( bing )) لايعرف ا?لوكة؟؟!!
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 02:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فهذه تنفيسة تقنية وددت أن أروح بها عن إخواننا وتحيرت أين أضعها فقلت لعل استراحة المجلس تكون أنسب مكان لها , وأدخل في الموضوع بدون إطالة كنت اجرب محرك البحث الجديد من الشركة العملاقة مايكروسوفت فخطر على بالي اسم موقع ا?لوكة ?نني كنت أريد الدخول إليه فكتبت ا?لوكة فكانت النتيجة
We did not find any results for ا?لوكة.
فهل تعول مايكروسوفت حقا على محرك البحث هذا وهذه أبسط البحوث لم يفلح في إيجادها!!!!!
علما بأن مايكروسوفت قالت على لسان مديرها التنفيذي المريض نفسيا ((بالمر)) أنها مستعدة لدفع حتى 10% من أرباحها السنوية لينجح فهلا أدخلوا إلى قاعدة بياناتهم اسم موقعنا على ا?قل , وحتى لاأنسى فإني جربت نفس البحث في جوجل فظهر ا?تي:
النتائج من 1 إلى 10 من حوالي 115,000 عن ا?لوكة. (الوقت المستغرق 0.20)
لاتعليق!!!!!!!!!!!!!!
ملحوظة:
1 - عدلت عن جوجل في ا?ساس ليس فقط لتجربة بينج وإنما لصور أعياد الميلاد في موقع جوجل.
2 - ا?لوكة يظهر في بينج إذا ماكتيته باللغة الإنجليزية alukah ومع ذلك لاتفرح فالنتائج ضحلة جدا جدا.
تقبلوا تحياتي.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 02:04]ـ
لم أجد هذه المشكلة معي, بل أعطاني نتائج كثيرة على رأسها موقع الألوكة!!!
http://www.bing.com/search?FORM=IEFM1&q=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9% 88%D9%83%D8%A9
فلعلك أخطأت في كتابتها, أو كان المحرك معطوبا
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 07:50]ـ
سبحان الله , شئ عجيب , لقد كررت ذلك مرارا ولم أحصل على أية نتائج , لكن ربما أضافوها إلى قاعدة بياناتهم بعد أن شهرت بهم (ابتسامة) عذرا على إضاعة وقتك كانت مجرد ترويحة عن النفس.
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 08:02]ـ
لكن لحظة من فضلك لقد تكرر ا?مر معي ا?ن ثانية , ولم تظهر لي أية نتائج ولايمكن ان أفسر ا?مر بأكثر من امرين:
أ- مؤامرة أخرى حقيرة من مايكروسوفت ضد مستخدمي جنو لينكس ((غير مستبعد أبدا)) , وانا منهم طبعا.
ب- المحرك مازال تحت التجربة كما كتبوا هم ( beta ) وهذه أخطاء عارضة.
عموما هذا يرجح كفة جوجل حتى الساعة وأتمنى أن أرى محرك بحث لمسلم , والله المستعان.(/)
الكلمات الإيطالية في اللهجة الليبية - بحث تأصيلي
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 03:44]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الأمور لمن قد بات يطلبها .. فكيف تبقى إذا طلابها غابوا
منذ مدة؛ فكرت في حصر و تأصيل الكلمات باللغة الإيطالية و المستعملة في اللهجة الليبية الدارجة لإنه ربما بعد فترة سيظن إنها كلمات عربية كما يحدث في الجزائر من تصريف الأفعال باللغة الفرنسية كماض و حاضر و مستقبل؛ فكان هذا العمل من إعدادي الشخصي (تجدونه في المرفقات) و لا اظنه قد جمع كل ما تبقى من الكلمات الإيطالية و لكننا نسعى لذلك.
جاء في ديوان محمد صادق الرافعي
قال محاكيا حافظ ابراهيم في تقهقر اللغة العربية:
ام يكيد لها من نسلها العقب .. ولا نقيصة الا ما جنى النسب
كانت لهم سببا في كل مكرمة .. وهم لنكبتها من دهرها سبب
لا عيب في العرب العرباء ان نطقوا .. بين الأعاجم الا أنهم عرب
والطير تصدح شتى كالأنام وما .. عند الغراب يزكى البلبل الطرب
أتى عليها طوال الدهر ناصعة .. كطلعة الشمس لم تعلق بها الريب
ثم استفاضت دياج في جوانبها .. كالبدر قد طمست من نوره السحب
ثم استضاءت فقالوا الفجر يعقبه .. صبح فكان ولكن فجرها كذب
ثم اختفت وعلينا الشمس شاهدة .. كأنها جمرة في الجو تلتهب
سلوا الكواكب كم جيل تداولها .. ولم تزل نيرات هذه الشهب
وسائلوا الناس كم في الأرض من لغة .. قديمة جددت من زهوها الحقب
ونحن في عجب يلهوا الزمان بنا .. لم نعتبر ولبئس الشيمة العجب
ان الأمور لمن قد بات يطلبها .. فكيف تبقى اذا طلابها غابوا
كان الزمان لنا واللسن جامعة .. فقد غدونا له والأمر ينقلب
وكان من قبلنا يرجوننا خلفا .. فاليوم لو نظروا من بعدهم ندبوا
أنترك الغرب يلهينا بزخرفه .. ومشرق الشمس يبكينا وينتحب
وعندنا نهر عذب لشاربه .. فكيف نتركه في البحر ينسرب
وأيما لغة تنسي امرأ لغة .. فانها نكبة من فيه تنسكب
لكم لكى القول في ظل القصور على .. أيام كانت خيام البيد والطنب
والشمس تلفحه والريح تنفحه .. والظل يعوزه والماء والعشب
أرى نفوس الورى شتى وقيمتها .. عندي تأثرها لا العز و الرتب
ألم ترى الحطب استعلى فصار لظى .. لما تأثر من مس اللظى الحطب
فهل نضيع ما أبقى الزمان لنا .. وننفض الكف لا مجد ولا حسب
انا اذا سبة في الشرق فاضحة .. والشرق منا وان كنا به خرب
هيهات ينفعنا هذا الصياح فما .. يجدي الجبان اذا روعته الصخب
ومن يكن عاجزا عن دفع نائبة .. فقصر ذلك أن تلقاه يحتسب
اذا اللغات ازدهت يوما فقد ضمنت .. للعرب أي فخار بينها الكتب
وفي المعادن ما تمضي برونقه .. يد الصدا غير أن لا يصدأ اللهب
+++++++++++++++++++++
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
المهندس عصام جبريل المنفي
بنغازي ليبيا
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 07:44]ـ
جزاك الله خيرا.(/)
منهج العلامة ابن عثيمين رحمه الله في الرد على المخالف
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 03:50]ـ
س: فضيلة الشيخ: تعلمون ما للشيخ ( ........ ) من جهود طيبة في الدعوة فنرجو من فضيلتكم إبداء ما تعلمون عن هذا الشيخ حيث إن البعض بدأ يتكلم عليه وجزاكم الله خيرا؟
الجواب: ليس من شأننا في هذا اللقاء أن نتحدث عن شخص بعينه لكننا نقول:
أولا ـ كل إنسان له قدم صدق في الدعوة إلى الله في هذه الأمة من أول الأمة إلى آخرها، لاشك أنه يحمد على ماقام به من الخير.
وثانيا نقول ـ كل إنسان مهما بلغ من العلم والتقوى، فإنه لا يخلو من زلل سببه إما الجهل أو الغفلة أو غير ذلك، لكن المنصف كما قال ابن رجب ـ رحمه الله ـ في خطبة كتابه القواعد: المنصف من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه (1).
ولا أحد يأخذ الزلات ويغفل عن الحسنات إلا كان شبيها بالنساء، فإن المرأة إذا أحسنتَ إليها الدهر كله، ثم رأت منك سيئة واحدة قالت: لم أر منك خيرا قط، ولا أحد من الرجال يحب أن يكون بهذه المثابة أي بمثابة الأنثى، يأخذ الزلة الواحدة، ويغفل عن الحسنات الكثيرة،
فالقاعدة كما قلت: أننا لانتكلم عن الأشخاص بأعيانهم مدحا أو ذما، لا في مجالسنا في مقام التدريس، ولا في اللقاءات، ولا فيما يورد علينا من الأسئلة،
ونحن ماضون على ذلك إن شاء الله، ونرجو الله سبحانه وتعالى أن يثبتنا عليه، لأن الكلام عن الشخص بعينه قد يثير التحزب والتعصب، ولأنه قد تتغير حاله إلى خير مما كان عليه
والواجب أن نعلق الأحكام بالأوصاف لا بالأشخاص،
فنقول: من عمل كذا فيستحق كذا، ومن عمل كذا فيستحق كذا، من خير أو من شر،
ولكن عندما نريد أن نقوِّم الشخص، فيجب أن نذكر المحاسن والمساوئ، لأن هذا هو الميزان العدل
وعندما نحذر من خطأ شخص فنذكر الخطأ فقط، لأن المقام مقام تحذير، ومقام التحذير ليس من الحكمة فيه أن نذكر المحاسن، لأنك إذا ذكرت المحاسن فإن السامع سيبقى متذبذبا، فلكل مقام مقال.
المرجع: لقاءات الباب المفتوح 3/ 455 - 456 أعدها الدكتور عبد الله الطيار
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 07:40]ـ
رحم الله الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين وأسكنه فسيح جناته.
جزيت خيرا يا أخي على هذا النقل.
ـ[أسامة]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 07:48]ـ
رحم الله الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين وأسكنه فسيح جناته.
اللهم آمين ...
اللهم ارزقه أعلى عليين ... مع الأنبياء والشهداء والصالحين
جزاك الله خيرًا على هذا الموضوع الطيب ... ولا تحرمنا من الزيادة فيه من الفوائد.
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 07:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} الحشر10
جزاكم الله الجنان و نفع بكم
أخوكم أبو الصادق(/)
الكروسان والدولة العثمانية
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 04:01]ـ
قصة الكرواسان
لماذا نرى الكرواسان على هذا الشكل الملتوي؟
ولماذا تمت تسميته بهذا الإسم - الكرواسان -؟
كلمة كرواسان croissant فرنسية وتعني (الهلال) والهلال بالإنجليزي تعني كريسينت crescent
[ ما هي القصة؟]
قصة اختراع الكرواسان تعود لأيام الدولة العثمانية حيث كانت الخلافة الإسلامية تجاهد في سبيل الله وتغزو بلاد الكفار، حتى وصلت دول أوروبا وتوقف الجهاد على أسوار فيينا - النمسا حالياً - حيث استعصى على الجيش العثماني المسلم اختراق قلاع وأسوار فيينا القوية ففكر المجاهدون بأن يحفروا نفقاً من تحت الأسوار ليلاً وفي ليلة من الليالي، حين اقترب الحفر من أسوار المدينة صادف أن كان خباز المدينة مستيقظاً في وقت متأخر ليجهز الخبز قبل الفجر فانتبه لأصوات تصدر من باطن الأرض فشك في الأمر وانطلق إلى حاكم المدينة وأعوانه حيث كان الجميع يعلمون أن المسلمين يحاولون دخول البلدة فانطلق الحاكم مع الخبراء لمصدر الصوت وتيقنوا من أن المسلمين يقومون بالحفر ومحاولة دخول المدينة فتربصوا بهم وألحقوا بالجيش المسلم هزيمة نكراء واحتفل أهل فيينا بهذه المناسبة وتم تكريم الخباز وأراد الخباز حينها أن يُخَلِّد صنيعه فاستأذن من الحاكم أن يقوم بصنع خبزة على شكل (هلال) وكان الهلال شعار الدولة العثمانية آنذاك
فأراد الخباز أن يتذكروا دائما هزيمة المسلمين كلما قضموا وأكلوا الهلال المصنوع من العجين
وقام بتسمية هذه الخبزة بالهلال - الكرواسان
ومنذ ذلك الوقت انتشر الكرواسان في أنحاء أوروبا يُذَكِّر الجميع بهزيمة المسلمين وتوقف الجهاد أمام مجهود رجل خباز اهتم لأمر دينه وقومه
[على فكرة]
هذه القصة موجودة ضمن مقرر دراسي لطلاب الابتدائية في النمسا انظروا كيف يعلمون الأطفال قصة الكرواسان والعداوة للمسلمين!!
ويعترضون على مقرراتنا الدراسية ويطالبون بتغييرها وانظر كيف يكون للطعام ثقافة وأهداف
وليس مجرد طعام وشراب يلقى في الأفواه ولا أقصد من هذه المشاركة تحريم أكل الكرواسان ولكني أردت أن ألفت انتباهكم إلى عمق الدلالات العقدية في أمور قد نعتبرها بسيطة
فمتى نتعلم من هذه الدروس؟!
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 04:54]ـ
بارك الله فيكم ..
فائدة جميلة .. وتعليق مهم ..
كثير من الأسماء والمصطلحات الدارجة تحتاج إلى نظر وتمحيص ..
ومهما صنف من الكتب في هذا المجال فإنه يبقى بحاجة إلى الإضافة ..
لا سيما مع كثرة ما يغزونا من الثقافات الدخيلة ..
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 07:48]ـ
جزاك الله خيرا ياأخي أبوالصادق على مواضيعك القيمة.
أنا أيضا من ليبيا.
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 12:48]ـ
شكراً على التعليق و دائماً ما اتسأل؛ ماذا يعني إنتمائي للإسلام؟
و ماذا قدمنا؟
نسأل الله السلامة و العافية للجميع(/)
ثناء العلامة بوخبزة على الشيخ المحدث أبوإسحاق الحويني
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 06:21]ـ
قال العلامة أبي أويس محمد بن الامين بوخبزة الحسني فى كتابه "صحيفة السوابق وجريدة البوائق":
إمام المحدثين في ربوع مصر أبا إسحاق الحُويني سَلّمه الله وأيده، و قد أحيا الله به رسوم الحديث و الإسناد و ذكرى الحافظ ابن حجر و تلميذه السخاوي رغم أنف المعاندين، فبعد وفاة أبي الأشبال الشيخ أحمد بن محمد شاكر لم يأت من يخلفه حتى أنجبت (حُوَّين) بالقرب من مدينة كفر الشيخ هذا العلامة الأحوذي الذي ثافن الشيخ الألباني و نفض كتبه، و سار على دربه، حتى شهد الشيخ بقوته، و اعترف بإمامته، و أصغى إلى تعقباته، و هذه كتبه وتحقيقاته بالعشرات تشهد بشفوفه، و علو كعبه، و لو اجتمع الغماريون و مريدوهم كأبي الفتوح و السقاف السخاف، و المقبوح المصري، و المسخوط المغربي، لم يستطيعوا الإتيان بغوث المكدود، أو بذل الإحسان، أو تنبيه الهاجد في ست مجلدات
في التعقب على الحفاظ، و لو قارن زعنان وشيخه بإنصاف بين هذا الكتاب و رسالة (ليس كذلك) للمسا البون الشاسع بين الرجلين، و فضل الله لا يحجر،
ـ[أسامة]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 06:33]ـ
بسم الله ما شاء الله ... لا قوة إلا بالله
الله أسأل أن يجزيهما خير الجزاء بما هو أهله سبحانه وتعالى ... اللهم آمين.
جزاك الله خيرًا يا شيخنا الحبيب على هذا النقل الطيب ... غفر الله لك ورفع ذكرك في العالمين.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 08:27]ـ
جزاكم الله خير يا شيخنا الحبيب أبا عمر.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 08:56]ـ
الأخوان الكريمان الفاضلان الشيخان أحمد وأسامة أشهد الله على حبكما فيه.
جزاكما الله خيرا وشكرا لكما على مروركما.
ـ[السائر]ــــــــ[24 - Dec-2009, صباحاً 09:07]ـ
أسأل الله تعالى أن يحفظهما
سررت عندما قرأت هذا الكلام الطيب قبل شهرين
جزاك الله خيرا على تكرار تلك المسرة وأسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ
آمين
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[24 - Dec-2009, صباحاً 09:32]ـ
أسأل الله تعالى أن يحفظهما
سررت عندما قرأت هذا الكلام الطيب قبل شهرين
جزاك الله خيرا على تكرار تلك المسرة وأسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ
آمين
جزاك الله خيرا أخي السائر وشكرا على مرورك.
اللهم اشفى شيخنا أباإسحاق وأطل عمره فى طاعتك وانفع اللهم به المسلمين عامة وطلبة العلم خاصة فى مشارق الارض ومغاربها.
ـ[الحُميدي]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 12:50]ـ
شكر الله لك أخي الفاضل .. ، و أسأل الله تعالى أن يحفظهما و يشفيهما .. ،
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 01:21]ـ
و المقبوح المصري
هذا محمود سعيد ممدوح فيما أظن
و المسخوط المغربي
من يقصد الشيخ حفظه الله بهذا اللقب؟
زعنان وشيخه
أظنه يقصد عدنان زهار وشيخه ممدوح
أضحك الله سنكم وسن العلامة بوخبزة وأطال عمره وأحسن عمله
ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 02:48]ـ
و المسخوط المغربي
من يقصد الشيخ حفظه الله بهذا اللقب؟
لعله التليدي! ..
ـ[أسامة]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 03:04]ـ
كلمة المسخوط عندنا في العامية المصرية تفيد أنه صغير حدث ليس له شأن (ابتسامة)
أحبك الله الذي أحببتنا فيه يا شيخ ... ونحن نحبك حبًا جمًا في الله ... حفظك الله وأحسن إليك.
وهذا الموضوع اجتمع فيه أحباب ...
واجتمعوا على حب العلامة بوخبزة والعلامة الحويني ... رفع الله ذكرهما في العالمين.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 03:13]ـ
شكر الله لك أخي الفاضل .. ، و أسأل الله تعالى أن يحفظهما و يشفيهما .. ،
بارك الله فيك ياأخي الفاضل الحميدي و أسأل الله تعالى أن يشفى شيخنا العلامة بوخبزة ويحفظه.
و المسخوط المغربي
من يقصد الشيخ حفظه الله بهذا اللقب؟
يقصد زعنان زحار والشيخ عمد إلى اسمه فحوله إلى زعنان زحار ومعناه كما قال الشيخ بوخبزه سلمه الله وأيده:
ليعلم أنني عمدت إلى اسمه (عدنان) فحوّلته إلى (عزنان أو زعنان)، و إلى (زُهار) فقلبته إلى (زُحار) بالحاء المهملة، و هو اسم مرض خبيث من أمراض البطن، و معلوم أن الأفارقة السود ينطقون الحاء هاءً فيقولون عن زُحار: زُهار،
قلت {أبوبكر} والله إن أمثال هؤلاء المتصوفة هم الامراض الخبيثة فى الامة أسأل الله أن يأخذهم أخذ عزيز مقتدر.
ـ[أسامة]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 03:24]ـ
(زُحار) بالحاء المهملة، و هو اسم مرض خبيث من أمراض البطن، و معلوم أن الأفارقة السود ينطقون الحاء هاءً فيقولون عن زُحار: زُهار،
أضحك الله سنكم
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 03:33]ـ
أضحك الله سنكم
وسنك وجزاك الله خيرا أيها الفاضل
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 03:44]ـ
بارك الله في الجميع وجمعنا جميعا مع شيوخنا على حوض نبيه وفي جناته إخواناً على سرر متقابلين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 03:53]ـ
بارك الله في الجميع وجمعنا جميعا مع شيوخنا على حوض نبيه وفي جناته إخواناً على سرر متقابلين
اللهم آمين.
ـ[ابو الفداء المصرى]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 08:27]ـ
لو يفيدنى أحد الاخوة ما مناسبة أو خلفية هذه المقارنة (ان صح التعبير) أو الرد أكون له من الشاكرين
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 09:38]ـ
[ quote= أسامة;308708] كلمة المسخوط عندنا في العامية المصرية تفيد أنه صغير حدث ليس له شأن (ابتسامة)
اظن ان المسخوط الممسوخ كما يقال قالوا للقرد هيسخطوك
ـ[الليث بن سعد]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 11:43]ـ
حفظهما الله وغفر لهما
وجزا الله الناقل خيرا الجزاء
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 11:50]ـ
حفظهما الله وغفر لهما
وجزا الله الناقل خيرا الجزاء
جزاك الله خيرا أخي الليث
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 11:52]ـ
حفظهما الله وغفر لهما
وجزا الله الناقل خيرا الجزاء
وإياك أيها الاخ الفاضل.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 12:01]ـ
للرفع ..... للدعاء للشيخ بالصحة والعافية اللهم اشف شيخنا وعافه ............
ـ[أسامة]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 06:55]ـ
نسأل الله الشفاء للشيخ ... اللهم آمين.(/)
مرض الشيخ أبو إسحاق الحويني .. مقطع رائع .. لفضيلة الشيخ أيمن سامي
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 09:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
مرض الشيخ أبو إسحاق الحويني
مقطع رائع من بداية درس الفقه الأسبوعي
شرح عمدة الفقه
http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showforum=142
لفضيلة الشيخ: أيمن سامي
تحدث فيه شيخنا بكلام مؤثر عن:
** فضل العلم و شرفه
** كيف أن هذا العلم يرفع أقواماً درجات و درجات
** عن حبه للشيخ الحويني و معرفته به منذ أكثر من 15 عاما
** ما سنلاحظه في هذا المقطع:
كيف يتحدث العلماء بعضهم عن بعض
و عن الاحترام فيما بينهم
و يتضح هذا جلياً عندما تحدث شيخنا الفاضل عن شيخنا أبو اسحاق الحويني
و كيف كان ثناءه و دعائه و حديثه عنه
و ليست هذه بالمرة الأولى التي يتحدث فيها شيخنا بهذه الطريقة
عن أحد من العلماء
ولكن هذا منهج كامل
أوصى به شيخنا طلبة العلم كما ستستمعوا في المحاضرة
فأنتم ستستمعون إلى منهج وليس محاضرة فحسب.
أدعوكم جميعاً للاستماع لها على هذا الرابط:
http://www.alfeqh.com/media/M_H_A.rm
أسأل الله أن يتم شفاء شيخنا الحويني على خير
و أن يبارك في عمره و في عمر شيخنا الفاضل أيمن سامي
و أن ينفعنا بعلمهما و يجعل ما تعلمناه منهما في موازين حسناتهما
اللهم آآمين .. اللهم آآمين.
منتديات بيت الفقه
ـ[قلب طيب]ــــــــ[24 - Dec-2009, صباحاً 01:19]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله
شفى الله شيخنا الحويني شفاءاً لا يغادر سقما
ـ[الفقه]ــــــــ[25 - Dec-2009, صباحاً 03:00]ـ
جزاكم الله خيرا
وشفى الله الشيخ
ـ[الفقه]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 08:55]ـ
مرة أخرى:
جزاكم الله خيراً أختنا أنوار الأمل.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 12:39]ـ
بارك الله فيكم , ونسأل الله العظيم أن يشفي الشيخ و جميع مرضى المسلمين.(/)
التحاسد بين الأقران
ـ[السائر]ــــــــ[24 - Dec-2009, صباحاً 11:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى:
"تأملت التحاسد بين العلماء، فرأيت منشأه من حب الدنيا؛ فإن علماء الآخرة يتوادون ولا يتحاسدون."
ترى منهم من يدعوا -وهو لا يدري- إلى نفسه، وليس إلى ربه، فتراه يغار من إلتفات الناس إلى غيره، فيصرخ مستعليا عليهم من غير حق وكأن لسان حاله يقول:
"ها أنا ذا، وإلا فلا! "
نسأل الله تعالى أن يجعل صدورنا سليمة
وأن يصلح نياتنا
ونسأله -سبحانه- العافية والسلامة
آمين
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 04:53]ـ
نسأل الله أن تكون سائر في بر الأمان.
ألو ترى الحسد ما فعل بإبليس و أبن آدم عليه السلام.
ـ[السائر]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 05:26]ـ
آمين وإياك يا أخي الكريم
نعم، وكذلك فعل الحسد فعلته بين ابني آدم عليه السلام
أسال الله تعالى أن يطهر قلوبنا أجمعين
اللهم آمين
ـ[السائر]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 09:22]ـ
يقول الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى:
" .. ولا سيما إذا صارت المعاصي اللسانية معتادة للعبد، فإنه يعز عليه الصبر عنها، ولهذا تجد الرجل يقوم الليل ويصوم النهار، ويتورع من استناده إلى وسادة حرير لحظة واحدة، ويطلق لسانه في الغيبة، والنميمة، والتفكه في أعراض الخلق، وربما خص أهل الصلاح والعلم بالله والدين والقول على الله ما لا يعلم!."(/)
الشيخ المطلق يتصف بسرعة البديهة واسلوبه المميز في الإجابة عن الأسئلة والفتاوى
ـ[عماد القاضي]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 02:39]ـ
الشيخ عبدالله المطلق
عضو هيئة كبار العلماء والإفتاء بالمملكه العربيه السعوديه
يتصف الشيخ بسرعة البديهه واسلوبه المميز في الإجابه عن الأسئله والفتاوي
وخصوصا اذا كان في برنامج على الهواء مباشره مثل القناه السعوديه الأولى
http://sn116w.snt116.mail.live.com/m...9e1004c7b30b98
ومن ضمنها اخترت لكم بعض منها.
## حررت##
أحد المتصلين سأل الشيخ المطلق قاله ياشيخ يجوز اكل لحم البطريق؟؟
قاله الشيخ
اذا لقيته كله
http://sn116w.snt116.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.247/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3df2009b7c-3aba-4eb8-953d-512ccde974bf.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMD
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a4D584A0CBB844B17AE525 D48E5CDA75E%2540userPC%26msgHa sh%3dffffffffffffffff%26shared %3d1&oneredir=1&ip=10.13.30.8&d=d828&mf=0&a=01_235d19b4a3d2b6baa15ca950c e45067c1b6985264c9a1ea7f59e100 4c7b30b98=============
مره أتصلت عليه بنت قالت له ياشيخ أمي كبيرة بالسن وتزحف لاتستطيع المشي
السؤال:
ياشيخ هل أمي تعتبر من القواعد من النساء؟؟
قال لها الشيخ لا امك من الزواحف
=============
اتصل واحد على الشيخ وقال ياشيخ انا طلقت زوجتي وكنت في وقتها
في حالة غضب والحين كيف اراجعها ,,
قال الشيخ المطلق (
ياخي كل اللي يطلقون يطلقون وهم في حالة غضب , انت
قد شفت احد يطلق زوجته وهو جالس يأكل فصفص
؟؟؟؟
=============
في أحد البرامج أتصل عليه مستفتي من اليمن وقال يا شيخ:
(انا ادخل بالجوال في دورة المياه ومخزن فيه القرآن الكريم)
هل يجوز ذلك؟
جاوبه الشيخ المطلق لابأس!!
كرر السؤال فقال: لكن فيه القران مخزن؟؟!!
قال الشيخ: يا أخى لا بأس هو محفوظ في
ذاكرة الجهاز!
رد السائل بقوله: هذا القرآن يا شيخ هل يجوز أن يدخل دورة المياة!!!؟؟
قال الشيخ:
أنت حافظ شي من القرآن؟
جاوب السائل: نعم يا شيخ حافظ الكثير.
قال الشيخ:
خلاص اذا بغيت تدخل دورة المياه
خل مخك برا
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 03:26]ـ
أضحك الله سنك وسن الشيخ
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 04:13]ـ
جزاك الله خيرا واضحك الله سنك
ـ[أسامة]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 04:31]ـ
جزاك الله خيرًا ...
وأضحك الله سنك ... وأضحك الله سن الشيخ.
حفظه الله وأحسن إليه.
اتصل واحد على الشيخ وقال ياشيخ انا طلقت زوجتي وكنت في وقتها
في حالة غضب والحين كيف اراجعها ,,
قال الشيخ المطلق (ياخي كل اللي يطلقون يطلقون وهم في حالة غضب , انت
قد شفت احد يطلق زوجته وهو جالس يأكل فصفص؟؟؟؟
يأكل فصفص (بالسعودية) = يقزقز لب (بالمصري) (ابتسامة)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 04:35]ـ
أضحك الله سنك ... !
مره أتصلت عليه بنت قالت له ياشيخ أمي كبيرة بالسن وتزحف لاتستطيع المشي
السؤال: ياشيخ هل أمي تعتبر من القواعد من النساء؟؟
قال لها الشيخ لا امك من الزواحف
ـ[مجلس المشرفين]ــــــــ[25 - Dec-2009, صباحاً 08:38]ـ
نأمل من الاخوة الكرام التأكد
من صحة ما ينقلونه عن المشايخ
وقد حررت بعض المشاركات
التي بنيت على اخبار غير صحيحه
وجزاكم الله خيرا
ـ[عماد القاضي]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 03:05]ـ
آمين وإياكم وأشكر المشرف على تحرير جزء من المشاركة
وأسعد الله أوقاتنا و أوقاتكم في طاعته ورزقنا الله وإياكم سعادة الدنيا والآخرة(/)
نوادر وطرائف للإبتسامة!!!
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 05:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه بعض الطرائف والنودار التي تزيدنا استراحة في مجلس الإستراحة ...
ذكرأبوالحسين بن برهان أنه عاد رجلا مريضا فقال له: ماعلتك؟ قال: وجع الركبتين، فقال: لقد قال جرير بيتا ذهب مني صدره وبقي عجزه هو قوله: وليس لداء الركبتين طبيب، فقال المريض: لا بشرك الله بالخير ليتك ذكرت صدره ونسيت عجزه.:)
...........
###
ولكم أن تتفحونا بطرائفكم .... وشكرا
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 07:25]ـ
ااضحك الله سنك هداك الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 07:53]ـ
طالب في الجامعة يقول يا دكتور النبي صلى الله وعليه وسلم مالكي ام شافعي (الشك مني) او حنبلي
###
الله المستعان
ـ[مجلس المشرفين]ــــــــ[25 - Dec-2009, صباحاً 08:36]ـ
بارك الله في الاخوه الكرام
نأمل منكم التقيد في مثل هذه المواضيع بحكم الشرع من جهتين
1. عدم ذكر ما يسمى بالنكت، وهي طرائف مخترعة لقصد الاضحاك
وقد نهى النبي (ص) عن مثل هذه الطرائف
حيث قال: (ويل للذي يكذب ليضحك به القوم. ويل له. ويل له)
2. عدم ذكر شىء من الايات والاحاديث في تلك الطرائف
اذ كتاب الله وسنة رسول (ص) أرفع شأنا ان يستخدما في الاضحاك اوالتعليق في الطرائف
وجزاكم الله خيرا(/)
عصفور يقهر من يتطلعون لانتزاع كل الأسرار!
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 05:15]ـ
علماء الغرب (الملحدين منهم) كلما اكتشفوا اكتسافا باذن الله سموا هذا الاكتشاف انتزاعا أى انتزعوا سرا من الله رغما عنه (تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا) ويتطلعون الى انتزاع كل الأسرار حتى ينتزعوا منه سر الحياة فلايموتون فى الدنيا أبدا!
وهاهو طائر العصفور فعل بهم ما ستقرؤون
عطل عصفور أحد أكبر المشاريع العلمية فى التاريخ بعدما أسقط قطعة خبز فى أكبر محطم للذرات فى العالم والذى يمتد على مسافة 17 ميلا عند الحدود السويسرية الفرنسية , ماتسبب فى توقفه عن العمل .. المشروع يُعرف باسم (صادم الهدرون الكبير) وهو أكبر مسرع للجزيئات على سطح الأرض وتكلف بنائه عشرة مليارات دولار , وكان من المقرر استخدامه لمعرفة أسرار الذرة وتاريخ نشوء الكون
المصدر
مجلة المختار الاسلامى عدد ذو الحجة 1430 يوميات اسلامية اعداد أز على عبيد
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[25 - Dec-2009, صباحاً 09:27]ـ
قطعو خبو تعجز أكبر المشاريع العالمية.
الحمد لله أن جعلنا مؤمنين.
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[25 - Dec-2009, صباحاً 09:43]ـ
و إن سلبهم الذباب
فكيف بعصفور؟
أشهد ألا لا إله إلا الله(/)
ما تفسير الحلم من رأى شيخ او داعية او عالم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 05:33]ـ
بارك الله فيكم
ما تفسير الحلم
من رأى الشيخ محمد حسان في الحلم
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 07:46]ـ
مجرد الرؤية لا تعني شيئاً وإنما يكون التفسير حسب سياق الرؤيا وأحداثها
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 07:48]ـ
رايته وهو لابس ثوب ابيض وغترة بيض
لكني بعض االاحيان اقلد الشيخ فانا احبه حب في الله ولدي محاضرات منه
ـ[مجلس المشرفين]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 08:07]ـ
بارك الله فيك الأخوين الكريمين
لا يسمح في هذا المنتدى بتأويل الاحلام
فنعتذر عن اغلاق الموضوع
وبارك الله فيكم(/)
يا روَّاد المنتدى: والله لتسألنَّ عمَّا كنتم تكتبون وتعملون!!!
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[25 - Dec-2009, صباحاً 01:18]ـ
(ولتسألن عمَّا كنتم تعملون)
بقلم خباب مروان الحمد*
Khabab1403@hotmail.com (Khabab1403@hotmail.com)
إنَّ مما ينبغي على المتطلع لنصرة هذا الدين أن يستشعر المسؤولية الفردية التي كلَّفه الله بها، فإنَّه محاسب على كل تقصير اقترفه في حق نفسه وأمته.
والمصيبة التي حلَّت بالمسلمين أنَّ كلاًّ منهم يلقي باللاَّئمة على الآخر، ويحاول الكثير منهم أن يختفي من واقع العمل إذا طولب بشيء منه ويظنُّ أنه لم يره أحد، ولم ينتبه له المسلمون، كالنعامة تغطي وجهها تظنُّ أنَّها إن لم ترَ أحداً فإنَّ أحداً لا يراها. والغريب أننا نطالب غيرنا من كبيرنا إلى من هو أدنى منه بأمور عظام ونحن المطالبون بذلك تجدنا من أوائل القاعدين!
فلماذا لا نستشعر بعد ذلك روح المسؤولية ونعلم أننا جميعاً محاسبون لدى الله ـ سبحانه ـ؟ فالمسؤولية لا تخصُّ أناساً بعينهم؛ وإن كان يشتد وجوبها على آخرين ويعظم في حقِّهم جرم التهاون بها، إلا أنَّها تعمُّ جميع أطياف المجتمع وأشكاله؛ فالله ـ عز وجل ـ يقول: [فوربك لنسألنهم أجمعين] الحجر [92] ويقول [ولتسألنَّ عما كنتم تعملون] النحل [93]، ويقول: [يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها] النحل [111]. ولهذا أمر ـ سبحانه ـ محمداً ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالقتال، مبيناً له أنَّ المسلم مكلف بذلك؛ ولو ترك معظم المسلمين هذه الفريضة قائلاً: [فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلاَّ نفسك وحرض المؤمنين] النِّساء [84].
تلك هي صفة الطموح، والذي يحمل همَّ الإسلام بصدق وجد، ويعيش ذلك الهم بين قلبه وأضلاعه، ويستشعر روح المسؤولية، ويقلل من الكلام والتلاوم، ويسعى للعمل؛ فالرجل وإن كان صامتاً فإن عقله يفكر في الأسباب المعينة على نصرة الإسلام، وطرائق الرقي بهذه الأمة إلى القمة السامقة، والريادة الكبرى، ومن ثمَّ صُنع ذلك في أرض الواقع، وإشعال لهيب المعركة.
لهذا كان من اللازم أن توظف جميع طاقات المسلمين متحركة داخل دائرة العمل الإسلامي، وألاَّ يستثنى منها أحد، فكل يعمل بأقصى جهده وقدر استطاعته، فهذا خير لنا من أن نبقى متفرجين على مآسينا بلا عمل ولا ترتيب؛ وهو ما يفرح أعداء الدين.
وقد عبَّر عن هذا أحد مشاهير الفلاسفة [إيدموند بورك/1729ـ 1797] بقوله: "إنَّ كل ما تحتاج إليه قوى الشر لكي تنتصر هو أن يظل أنصار الخير مكتوفي الأيدي، دون القيام بعمل ما " اليهود وراء كل جريمة صـ7.
وإذا كنا بهذا الضعف والانكماش، فسيتفرد أهل العلمنة والنفاق بصناعة القرار، ويعيث أهل الفساد في ديارنا بالشر والزندقة!
وجدير إذا الليوث توارت * أن يلي ساحها جموعُ الثعالب
لكن إذا استشعرنا جميعاً المسؤولية وانخرطنا في عمل جاد يقاوم تحركات الكفار، وبذلنا جهدنا في ذلك، وركبنا الصعب والذلول، وعلم الله منا صدق النية وصلاحها، ونَصَرْنَا الله ـ عز وجل ـ ولم ننصر أهواءنا وما تمليه علينا رغباتنا، فإنه ـ سبحانه ـ سيمنُّ علينا بالنصر العظيم والفتح المبين.
وإذا كانت هناك بقية باقية استعصت علينا؛ لأن قدراتنا لا تسمح بمقاومتها؛ فإنه ـ سبحانه ـ سيتولى ذلك، لأنه علم منا جميعاً أننا بذلنا الجهد في اقتلاع أطناب الفساد، وقد أخبر عن نفسه المقدسة حين رأى جنده في عهد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في عدَّة غزوات وقد بذلوا الغالي والنفيس لقتال أعداء الله، وبقيت هناك بعض الأمور التي استعصت عليهم، ولم يكن بمقدورهم التمكن منها، فإنه ـ سبحانه ـ تولى ذلك وأنزل الفتح المبين. قال ـ تعالى ـ: [وأخرى لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها وكان الله على كلِّ شيء قديراً] الفتح [21]. ومن تأمل قصة أصحاب الغار وكيف أنهم لما انطبقت عليهم الصخرة، وكانوا من أعظم الناس إيماناً وحاولوا إزاحتها عن الباب؛ ليخرجوا، فلم يقدروا. ثمَّ دعا كل منهم ربَّه وانطرح بين يديه صادقاً ورفعوا أكفَّ الضراعة إلى الملك الرحيم العليم القادر وتوسل كل منهم إلى الله بأحسن عمل صالح فعله في حياته كلها، وبعد أن استنفدوا جهدهم وطاقتهم في طلب إزاحة هذه الصخرة، ولم يركن أحد منهم ويطلب من الآخر أن يعمل وهو ينظر؛ بل تحركوا جميعاً للعمل والدعاء، وحين
(يُتْبَعُ)
(/)
رأى الله ـ سبحانه ـ تلك العزائم الصادقة؛ أمر تلك الصخرة أن تنزاح ليُخرج عباده المؤمنين إلى أرضه الفسيحة.
وما لم يفكر أبناء الأمة الإسلامية باستعادة مجدهم وتاريخهم العريق فلن يفكر بذلك أحد غيرهم؛ بل سيخطط أعداء هذه الأمة لتحطيم الإسلام وإبادة أهله، وقد فعلوا فالتأوه والحزن لا يصنع شيئاً، ولا يغير واقعاً، ولله درُّ إبراهيم طوقان حين قال:
أفنيتَ يا مسكين عمرك بالتأوه والحزن
وقعدت مكتوف اليدين تقول: حاربني الزمن
ما لم تقم بالعبء أنت؛ فمن يقوم به إذن؟
كم قلتَ: أمراض البلاد، وأنت من أمراضها
والشؤم علتها؛ فهل فتشت عن أعراضها؟
والغريب أننا مع كثرتنا وافتخارنا بأننا أمة المليار وربع المليار، لم نستطع وإلى الآن أن نردع العدو، وأن نكسر شوكته، وأن ننطلق في الآفاق لنشر دعوة الله في أرجاء العالم!
إنها الغثائيَّة التي أخبر عنها الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكشف لأمته عن الأسباب العميقة لضعفها حين تضعف، حيث قال: "يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها. قالوا: أمن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعنّ الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفنّ في قلوبكم الوهن. قالوا وما الوهن؟ - أي ما سببه وما سره فإن معنى الوهن معروف وهو الضعف- قال: حبُّ الدنيا، وكراهية الموت) أخرجه أبو داود في سننه (2/ 10 2) بسند جيد.
ولهذا فحين رضينا بالدون وأحببنا الدنيا، وصرنا نرضى بالحياة أي حياة ـ وللأسف ـ، ولو كانت حياة هزيمة ووهن، وأصبحت كثرتنا لا تصنع شيئاً؛ فصرنا كما قال الشاعر:
يثقلون الأرض من كثرتهم * ثم لا يُغنون في أمر جلل
وقد عبَّر عن ذلك الدكتور عبد الودود شلبي حيث قال: "لقد سقط (المجدار)، ومشت سكة الأجنبي في حقل الإسلام، وتداعت الأمم على المسلمين، كما تنبأ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قبل ذلك بأكثر من ألف وأربعمائة عام" (أفيقوا قبل أن تدفعوا الجزية للأستاذ عبدالودود شلبي، صـ 29).
وعليه، فإنَّ من أهم المهمات أن يعلم المسلم سبب وجوده في الحياة؛ فلم يُخلق عبثاً، بل خلق للعمل والعبادة والابتلاء والتمحيص ... فلا بد من استشعار المسؤولية الفردية التي كلفه الله بها؛ فقد قال ـ - تعالى - ـ: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الحجر: 92 - 93]، وقال: {وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [النحل: 93] وقال - تعالى -: {إن كُلُّ مَن فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ إلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا * لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا} [مريم: 93 - 95].
ثم إنه - تعالى - أوصانا بالعمل جميعاً، فقال: {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [التوبة: 105]؛ فالعمل لهذا الدين مسؤولية الجميع.
أيا صاحِ هذا الركب قد سار مسرعاً ونحن قعود ما الذي أنت صانع؟
أترضى بأن تبقى المخلَّفَ بعدهم صريعَ الأماني والغرام ينازع
فـ {ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ} [ص: 42].
وما أجمل ما خطته يد ابن الجوزي حين كتب: (أول قدم في الطريق: بذل الروح ... هذه الجادة؛ فأين السالك؟!!)
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[30 - May-2010, صباحاً 10:44]ـ
الله المستعان
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[02 - Jun-2010, مساء 09:24]ـ
لكن إذا استشعرنا جميعاً المسؤولية وانخرطنا في عمل جاد يقاوم تحركات الكفار، وبذلنا جهدنا في ذلك، وركبنا الصعب والذلول، وعلم الله منا صدق النية وصلاحها، ونَصَرْنَا الله ـ عز وجل ـ ولم ننصر أهواءنا وما تمليه علينا رغباتنا، فإنه ـ سبحانه ـ سيمنُّ علينا بالنصر العظيم والفتح المبين.
لا فض فوك
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[25 - Jun-2010, صباحاً 12:08]ـ
بوركت اخي علي المجمعي(/)
إني لأتعجَّب من هذه الأخوة الإيمانية والإيثار!!
ـ[محمد جمعة الحلبوسي]ــــــــ[25 - Dec-2009, صباحاً 11:22]ـ
لقد ضرب الأنصار المثل الأعلى في الحب والإيثار لإخوانهم المهاجرين حين قدموا عليهم مهاجرين بدينهم، لا يملكون شيئاً، فقدم لهم الأنصار كل شيء …لقد كان إيثارهم شيئا خياليا لا يصدق. عندما خرج المهاجرون من مكة لا يملكون شيئا كل واحد بما يلبسه فقط، وقدكانوا أغنياء، وكانوا تجاراً، أما أهل المدينة فهم زراع، وكان المهاجرين لايستطيعون العمل بالزراعة .. وأتى المهاجرون، منهم من أتى على قدمه .... لكن ما حصل كانفوق الخيال يقول الصحابة أن ما من مهاجر دخل المدينة، إلا بالقرعة من كثرة تكالب الأنصار على من يأتي من المهاجرين. كل منهم يريد أن يضيفه هو، فكانوا يدخلون بالقرعة.
بل انظروا إلى الإيثار إلى أي درجة وصل عند الأنصار؟؟ هذا سيدناسعد بن الربيع (أنصاري) نزل عليه سيدنا (عبد الرحمن بن عوف) من المهاجرين، قال له يا أخي: هذه أموالي أجمعها لك أقسمها بيني وبينك، هذا نصفي وهذا نصفك، وهذه هي الأراضي التي أمتلكها أقسمها بيني وبينك، وهذا هو بيتي، وإني متزوج بامرأتين آتي لك بهما حتى ترى أيها تحب لأطلقها لك وتتزوجها بعد أن تفي عدتها ...... الله اكبر
بالله عليكم يا مسلمون هل سمعتم بمثل هذه الأخلاق؟ هل شاهدتم مثل هذا الإيثار؟ هل سمعتم بمثل استقبال الأنصار للمهاجرين في دنيا اليوم؟
تخيل معي كل أنصاري كان يقاسم أخاه المهاجر في كل ما يملك من بيت ومال وملابس وغيرها، حتى زوجة الأنصاري كانت تقاسم زوجة المهاجر بكل ما تملك من ملابس وغيرها!!
والله أنا أتعجب من ذلك ... الرجل يقاسم بيته كيف فعل ذلك ولم يخف من لوم زوجته!! ... أو كيف أن زوجته لم تعترض عليه!؟ أو كيف أن أولاده الكبار لم يعترضوا عليه!!
انه الإيمان والحب والأخوة الصادقة ... انه الإيثار، خلق الإيثار الذي اندثر في زماننا .. كم من زوجة وقفت بوجه زوجها ومنعته من الإنفاق في سبيل الله؟ وكم من أولاد منعوا أباهم من أن يجعل له صدقة جارية خوفا من الإقلال؟ وكم من أب شتم ولده لأنه تصدق في سبيل الله؟ .... أين هولاء من صنيع الأنصار؟!
والله سيبقى صنيع الأنصار منار هداية و إشعاع للإنسانية في تيه المطامع والأثرة والشحّ والإمساك ما اقبل ليل و أدبر نهار ودعي الناس للبذل والسخاء و الإيثار.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 02:04]ـ
والله سيبقى صنيع الأنصار منار هداية و إشعاع للإنسانية في تيه المطامع والأثرة والشحّ والإمساك ما اقبل ليل و أدبر نهار ودعي الناس للبذل والسخاء و الإيثار.
نعم صدقت
ويكفي مدح الله لهم في قرآن يتلى إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 04:20]ـ
أخوة إيمانية عالمية تحت مظلة الدعوة إلى الله .....
" والذين جاءوا من بعدهم ..... " ....
نسأل الله أن نكون منهم .....
ـ[خلوصي]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 09:13]ـ
أخوة إيمانية عالمية تحت مظلة الدعوة إلى الله .....
" والذين جاءوا من بعدهم ..... " ....
نسأل الله أن نكون منهم .....
كأنك تقصد أن تلك الصفات لا يمكن أن تتحقق إلا إذا لهجنا بذكر الله و الدعوة إلى تعظيمه في القلوب؟
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 10:42]ـ
الصفات الإيمانية المكتسبة هي التي تُتحصل في الميان الدعوي ...
نعم نكتسب الصفات من أجل تغيير الحياة ...
يكون هذا بجعل دين الله مقصد حياتنا ...(/)
درس جديد بالرياض للشيخ الدكتور عبدالعزيز آل عبداللطيف في شرح الإعتصام للشاطبي
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 01:19]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
فسيبدأ بإذن الله تعالى فضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف في شرح كتاب الإعتصام للإمام الشاطبي.
وذلك من يوم الجمعة القادم الموافق 15/ 1 بعد صلاة المغرب ..
والشيخ وفقه الله معروف بتحقيقه ودقته في الشرح واستحضاره لنصوص الأئمة ولا سيما ابن تيمية وتلميذه وأئمة الدعوة ..
نسأل الله التوفيق للجميع ..
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 05:59]ـ
بارك الله فيك ..
هل من تفاصيل؟!!.
ـ[أبو عمير الكريمي]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 11:28]ـ
جزاك الله خيرا أخي
هل الدرس أسبوعي أم شهري؟
لو وضحتم بارك الله فيكم
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 12:40]ـ
أهلا بالأخوين الفاضلين:
- بالنسبة للدرس كما ذكرت سيكون بعد صلاة المغرب الى صلاة العشاء.
- سيكون الدرس اسبوعي.
- سيكون مكان اللقاء الدرس في المسجد المجانب لبيت الشيخ في حي السويدي.
- سأتحدث مع أحد تلاميذ الشيخ حتى يبث الدرس عن طريق البث الاسلامي ليستفيد الأخوة من خارج الرياض.
وجزاكم الله خيرا ..(/)
الى اهل جدة اين يقع جامع ابن سند الغامدي - حي الربوة
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 02:56]ـ
السلام عليكم
شرح متن بلوغ المرام صالح بن مصلح المرعشي جدة 6:00 مساءً
جامع ابن سند الغامدي - حي الربوة
وين مكان هذا الجامع
اجعل على يميني دانوب في العزيزة على يميني ثم ....
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 03:06]ـ
قريب جدا من دوار الفلك ناحية شمال شرق(/)
محتاجه لبحث تخرج ضروري لواحد من الأعلام ويكون من سبعة مراجع
ـ[نارينا العتيبي]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 03:18]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخواني اخواتي اسئل الله ان تكونو بااتم الصحه والعافيه
طلبتكم لاتردوني والله محتاجه بحث ضروري
بحث تخرج لواحد من الاعلام ويكون من سبع مراجع
ذخت وانا ادور
ارجوك ساعدوني والله لا ادعيلكم على طول
ـ[مجلس المشرفين]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 03:33]ـ
الاخت الكريمه
ان كان طلبك مساعده من الاخوه في طريقة اعدادك البحث فهذا طيب
ولعل الاخوة يساعدونك هنا بكتابة ما لديهم
مع امدادك بالمراجع اللازمة في ذلك
اما ان كان مرادك ان يكتب لك بحث جاهز وتقدميه على انه من عملك فهذا غش لا يجوز
وبارك الله فيك
ـ[نارينا العتيبي]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 04:52]ـ
ابيهم يساعدوني بجمع المراجع
لعالم واحد بس
مثل محمود البارودي
اعداد البحث اعرف له
وشكرا لك
ـ[نارينا العتيبي]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 01:44]ـ
معقوله مافي كتب لمحمود البارودي ولا احد يبي يساعدني
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 03:24]ـ
قد تنفعك هذه الروابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=20568
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=45911
http://www.dmr.50g.com/albarodi.htm
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=013322.pdf
وانظري ترجمة البارودي هنا:
الأعلام - ط 15 ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=596)
معجم المؤلفين ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1237)
هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=704)
معجم المطبوعات العربية ( http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i000377.pdf)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 04:21]ـ
أختنا الفاضلة
سؤالك غير واضح
هل السبعة مراجع من مؤلفات ذلك العلم أم جاء فيها ذكره
وهل المطلوب منك البارودى تحديداً أم يمكن غيره؟
ـ[نارينا العتيبي]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 02:27]ـ
مشكور اخوي ابو حاتم بشوفها جزاك الله خير
اخوي ابو محمد اقصد انه ابي شاعر واحد يكون من سبع مراجع اي كتب 7 يكون ذكر فيها هاذا الشاعر وجزاك الله خير
انتظر مساعدتك
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 02:48]ـ
الأخت الفاضلة ... تفضلي
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=46092(/)
قواعد مهمة في اتخاذ القرار
ـ[سلطان العمري]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 06:12]ـ
نحن في كل يوم نمارس مبدأ " اتخاذ القرار " وقد لا نشعر بذلك، وللأسف فإن أكثر الناس يقعون ضحية لهذه القرارات.
وفي الغالب أن هذه القرارات غير مدروسة مما تسبب للإنسان أضراراً مادية واجتماعية ودينية ووظيفية وغير ذلك من جوانب الحياة، وإليك هذه الأمثلة:
1 - قرار شراء سيارة؛ وفي الغالب أننا نحرص على شراء سيارة جديدة وآخر موديل، وقد يكلفنا ذلك مبالغ مالية كبيرة، فقد تكون أقساط شهرية وتستمر نحو خمس سنوات، مع العلم أن هناك التزامات مالية أخرى كأجار السكن، ومصاريف الأولاد، وأمور الوالدين إن كان يصرف عليهم .. ونحو ذلك.
لهذا تجد " فلان " لما قرر شراء سيارة ولم يدرس قراره جيداً أوقعه في شباك الأقساط والديون حتى سقط في مصائب وكوارث لم تكن في الحسبان.
ولو أن " فلان " درس قراره ونظر في الفوائد من هذا القرار والأضرار ثم استشار أهل الخبرة ثم استخار ربه تعالى لحصل له الخير الكثير.
2 - قرار الزواج؛ وفي الغالب أن الشاب عندما يريد الزواج أو الفتاة التي ترغب في الزواج يغفلان عن " القرار الصائب " في جودة الاختيار للشخص أو المرأة، والوقت والمكان وما بعد الزواج.
وتجد الشاب يسارع في قبوله للزواج من " فلانة " بدون أي ضوابط أو معالم.
ولعله بعد الزواج عندما تذهب لحظات الحماس يبحث عن صفات مهمة في زوجته فلا يجدها؛ لأن قراره كان سريعاً، وهو يتحمل هذا القرار الذي إن لم يتداركه الله بعنايته فسوف يكون هناك " طلاق ".
3 - قرار الطلاق الذي بدأ ينتشر في الآونة الأخيرة حتى وصلت حالات الطلاق في عام 1429هـ في الرياض فقط (6000) حالة طلاق.
وتأمل الرقم بما فيه، فلو قلنا: إن هناك من هذا الرقم نحو ألف أسرة لديهم أطفال، فالمعنى أن هناك ألف طفل سيعيشون في ظل " أسرة مطلقة " والنتائج من التفكك الأسري لا تخفى.
وكل هذا نتيجة " القرار السريع " وعدم دراسة الفوائد والأضرار والتأني في اتخاذ القرار.
وتأمل معي التفاصيل في اتخاذ قرار الطلاق:
لو كان السبب " تقصير المرأة في أعمال البيت " مثلاً، فلمَ لم يكن هناك مناصحة، تهديد بالزوجة الثانية، تخويف بالحرمان من بعض الأمور المالية، إخبار الأهل .. ونحوها مما تخاف منه الزوجة.
ولنفترض أن الرجل أراد الطلاق فليسمح لي بهذا الحوار:
- هل كتبت فوائد هذا القرار؟!.
- هل كتبت أضرار هذا القرار؟!.
- هل أنت صاحب أطفال؟! إن كان لديك أطفال فمع من سيكونون؟ إن كانوا معها فهل هي مؤهلة للقيام بتربيتهم تربية صالحة؟.
- هل هي ستكون عند أسرتها، وهل البيئة تناسب أن يعيش فيها أطفالك مع أمهم، أم لديهم منكرات ومصائب، وهل الحي مناسب والجيران، أم هذه الأمور لم تخطر على بالك أصلاً؟!.
- لو تزوجتْ الأم فبالطبع سيكون الأطفال عندك، وأنت أيها الزوج لو تزوجت امرأة ثانية هل ستكون لأطفالك مثل أمهم، وهل الحالة النفسية للأطفال ستتقبله الزوجة الثانية؟!.
- هل لدى الزوجة الثانية آلية لتربية أطفالك تربية صالحة؟!.
وهكذا أسئلة كثيرة تدل على عمق أضرار القرار الغير مدروس وخاصة في العلاقات الاجتماعية.
4 - قرار الزوجة الثانية , هو عند بعض الناس مجرد حماس , ورغبة في التغيير والتجديد في عالم الزواج , ولكن هذا الزواج إن لم يكن على دراسة فإننا نجد أن هذا الزوج سيبقى مع الثانية أياما وبعدها سيتفاجأ بالميزانية المالية الجديدة والكثيرة , ثم يبدأ يفكر في الطلاق فيحتار إما الثانية أو الأولى , وقد يأتيه إلحاح من الأولى أو تهديد بالذهاب لأهلها , فيستعجل قي قرار تطليقه إما للأولى من باب الحقد عليها والانتقام وقد تكون الضحية الثانية نتيجة لأن الأولى معها الأبناء وهكذا , وحتى لو عاد للأولى فإن الجرح باقي فمن يداويه؟.
5 - قرار البدء في مشروع تجاري , ياترى هل هو نتيجة الحماس والتأثر بحديث الزملاء والأقارب وتوارد الإعلانات التجارية وتأثير الدورات التدريبية أم أنه عن قناعة وتأمل وتخطيط مالي وتجاري ونظرة للمفاسد والمصالح.
(يُتْبَعُ)
(/)
6 - قرار الدخول في تخصص معين في الجامعة , هل سبقته دراسه مركزه في أهمية هذا التخصص ومناسبته لك أنت؟ أم أنك اخترته نتيجة لضغط الوالد عليك وبالتالي ليس لديك قناعة به , مما يترتب على ذلك عدم الاستمرار أو عدم بذل الجهد في الدراسة.
7 - قرار السفر وخاصة في الإجازات , في الغالب أننا نقرر سريعا وبدون دراسة لمناسبة الوقت والبلد ومدى الإعداد الجيد للميزانية مما يتسبب في كثير من الأحيان إلى تراكم الديون ووراء ذلك من الهم مالا يخفى.
8 - القرارات المتعلقة لعلاج المشكلات , تجد أن بعضنا لايفكر جيدا في مناسبة العلاج فعليا لمشكلته , بل إنه يأخذ أسرع الحلول التي يراها هو بدون دراسة وتأمل وبدون استشارة أو استخارة , وحينها تأتي الحلول الغريبة التي مفاسدها أعظم من مصالحها.
9 - قرار البدء في مشروع علمي مثل قراءة كتاب أو حضور دورة علمية في مدينة أخرى أو الارتباط بدرس مع أحد أهل العلم , فأوصيك قبل البدء في هذا البرنامج أن تفكر في مدى الأنفع لك ومدى مناسبة هذا البرنامج لك في هذه المرحلة من عمرك ومستواك العمري أو المالي والأسري , وسوف تكتشف في أغلب الأحيان أن بعض هذه البرامج تحتاج تأجيل وبعضها يحتاج تغيير وهكذا ,والعبرة ليس بوجود البرنامج وإنما العبرة بمناسبته لك أنت , وقد يناسب غيرك ولايناسبك وقد يناسبك بعد سنة أما الآن فلا يناسبك وهكذا يجب التأني في اتخاذ قرارك العلمي.
10 - القرارات الدعوية مثل: خطبة جمعة , الرحلات الدعوية , إنفاق بعض الأموال لأجل الدعوة , الرد على المخالفين , البدء في الحوارات مع أصحاب الأهواء ونحوهم , الإشراف على منتدى , تصميم موقع , تنفيذ محاضرات في المراكز الصيفية والمخيمات الدعوية وغيرها من البرامج الدعوية , ياترى هل نحن ندرس مدى أهمية هذه البرامج ومناسبتها للمكان والزمان والحال ومدى حاجة المخاطبين لها وماهي مستواياتهم العقلية والعلمية , أم أننا نقدم عليها بمجرد الرغبة في الأجر بدون دراستها والتأمل في قرار البدء فيها.
وختاماً: فإن القرار الناجح هو الذي يمر بهذه الأسس:
1 - اكتب فوائد القرار بكل صراحة ووضوح.
2 - اكتب الأضرار المتوقعة من هذا القرار.
3 - استشر من تثق به ويعرف حلاً لهذه المشكلة ولا بد أن تكون أوراق الفوائد والأضرار لديك وتعرضها عليه.
4 - استخر ربك واسأله التوفيق.
ومضة: من هذه اللحظة تدرب على التأني في اتخاذ القرار.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 09:17]ـ
جزاك الله خيرا، كما عهدتك صاحب فوائد جليلة و نصائح غالية.(/)
خطبة بعنوان،،،،،،،، (رحلةُ بحرية)
ـ[ودائع]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 09:35]ـ
http://www.almdhmar.com/vb/showthread.php?p=1707#post1707(/)
دواء القلوب ..... شعر مما جادت به قريحتى
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 11:09]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فهذا شعر ركيك مما جادت به قريحتى
أحببت أن أتحفكم به
و هو بعنوان " دواء القلوب "
و لكن أعذرونى ..
فأنا لست بشاعر و انما أتشاعر
فأرجو أن تسامحونى على أخطائى فى الوزن
############################## ###
كلمني رجل بصوت اختناق ................ فشعرت نحوه بضرب من إشفاق
يا سيدي صف لي دواء .......................... .......... يشف ما بى من داء
أشكو من القلب قسوة ..................... معاص تقترف و طاعة لكل شهوة
سلكت في برأها كل درب .................. فينتابني عجزا، و ضيقا بعد رحب
قلت: هون عليك الأمر يسير ............ فأنصت لنصحي تقطع شطر المسير
في البدء تب من كل ذنب .................. و توخي الحلال في الأكل و الشرب
و صلى الصلاة لحينها تبغي إتقانها ...... في ذل و خشوع مستوفى أركانها
و اتل ما تيسر من القرآن .................... و ألزم ما فيه من الأمر و النهيان
و تصدق بمال الله الذي آتاك ...................... و أحذر الرياء هذا ما نهاك
و كفكف في حنو عبرات اليتيم ........................ تكن سعيدا تشعر بالنعيم
و اخوي البطن بتعاهد الصيام ...................... فانه مكفر للذنوب و الآثام
و اجعل لك من الليل قيام ......................... و ابتغى الجزاء من رب الأنام
و لا تغفلن عن وقت الأسحار ................ فأكثر فيه من الصلاة و الاستغفار
و احذر أن تصاحب صديق لؤم ...................... لا تجنى من خلته غير لوم
و جالس أهل التقى و الصلاح ...................... فترتقي معهم مراقي الفلاح
و اجعل للنفس كل يوم حساب .......................... بلا توان تسومها العتاب
و أحذر أن تسير يوما على هواك .......... فتتعرض في إغوائها أذى و إهلاك
و إن أردت المنام فنم طاهرا ......................... ... و لسانك رطبا بالله ذاكرا
و اتعظ بالموت و دسك في الرغام ............. لأنك منه تدنو و إن طالت الأيام
هذا ما قدرت من النصيحة ....................... . فالدواء أن تثبت على الطريقة
و كتبه
أحمد بن عبد المنعم حشيش
ثغر الاسكندرية
فى 1428من الهجرة
ـ[أسامة]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 11:20]ـ
فهذا شعر ركيك مما جادت به قريحتى
أحببت أن أتحفكم به
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أضحك الله سنك ... ركيك وتتحفنا به؟ (ابتسامة)
بل يكفي ما فيه من إحساس يوحي بالصدق والله حسيبك.
جزاك ربي خيرًا.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 11:42]ـ
جزاك الله خيرا يا أخى الكريم أسامة على ردك السريع جدا (ابتسامة)
نعم ركيك، و أرجو من الأخوة اصلاح الخلل ان وجد
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 01:13]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 01:16]ـ
و اياكم أخى فيصل.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 02:40]ـ
جزاك الله خيرا ياأخي أحمد لطالما أتحفتنا بدرر يتيمة.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 09:55]ـ
و اياكم أخى أبا عمر.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 08:25]ـ
بارك الله فيكم(/)
ديلي تليغراف: أحمدي نجاد جذوره يهودية واسم عائلته سابورجيان!
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 11:40]ـ
عمون - تبين الصورة التي يبدو فيها الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد وهو يرفع بيده هويته الذاتية خلال انتخابات مارس 2008، تبين بوضوح أن لأسرته جذورا يهودية، إذ بمقدور أي شخص يلقي نظرة من قريب على بطاقة هوية نجاد أن يكتشف أنه كان معروفا سابقا باسم «سابورجيان» وهو اسم يهودي يعني «حائك نسيج» وتبين الملاحظة القصيرة المكتوبة على البطاقة أن أسرته غيرت اسمها عندما اعتنقت الإسلام بعد مولده.
وذكرت صحيفة الديلي تليغراف في مقال كتبه داميان ماكيلودي أنه يبدو أن الأسرة تنحدر من «أرادان» مسقط رأس أحمدي نجاد كما أن اسمه مشتق من كلمة يهودية تعني: «حائك السابور» بل وصنفت وزارة الداخلية في إيران هذا الاسم ضمن فئة أسماء اليهود في البلاد.
ويقول الخبراء ان سجل أحمدي نجاد في هجومه على اليهود هو لإخفاء ماضيه وفي هذ السياق يقول علي نوري زاده من مركز الدراسات العربية والإيرانية: يبين هذا الجانب من ماضي أحمد نجاد الكثير من الاشياء، فمن المعروف ان كل عائلة تعتنق ديانة مختلفة تنتقد عادة الديانة القديمة، لذا، يحاول نجاد بتصريحاته المناهضة لاسرائيل تبديد الشكوك بشأن ماضيه اليهودي فهو يشعر بالضعف وسط المجتمع الشيعي الراديكالي في ايران.
جدير بالذكر ان الرئيس الايراني لم ينكر ان اسمه تغيّر عندما انتقلت اسرته الى طهران في خمسينيات القرن الماضي، لكنه لم يكشف عن اسمه السابق أو عن السبب الذي دعا الى ذلك التغيير، وفي اتصال مع السفارة الايرانية في لندن، رفض المتحدث باسمها رون جيدور التحدث حول ماضي الرئيس احمدي نجاد، واكتفى بالقول: «هذا شيء، لا يمكننا التحدث عنه».
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=11130&highlight=%E3%CD%E3%CF+%E5%E4% ED%C9
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 12:17]ـ
لا يوجد رابط لمقالة ديلي تليغراف!
والرابط أعلاه بدون توثيق!
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 12:20]ـ
لا يوجد رابط لمقالة ديلي تليغراف!
والرابط أعلاه بدون توثيق!
هاهو أخي الكريم, http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/middleeast/iran/6256173/Mahmoud-Ahmadinejad-revealed-to-have-Jewish-past.html
ـ[التبريزي]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 03:56]ـ
وما الغرابة في الموضوع يا أخي؟
إذا كان مؤسس دين الرافضة ابن سبأ يهوديا، فلا إشكال أن يكون نجاد من أصل يهودي!!
الإشكال لو كان أصله سنيا ...
--------------------------
العربية:
http://www.alarabiya.net/articles/2009/01/27/65146.html
" سبورجيان" الاسم الأصلي لعائلته حسب شهادة ميلاده
نجل مرجع إيراني: أحمدي نجاد "يهودي" غير اسمه ليخفي حقيقة جذوره
http://images.alarabiya.net/large_52743_65146.jpg
لا يهمك، حتى لو كشفوا إنك ابن خالي، الحال واحد
http://media.alarabiya.net/img/spc.gif نجاد في لقاء سابق مع زعيم جماعة يهودية معادية لإسرائيل (أرشيف)
دبي - سعود الزاهد
في الوقت الذي أعلن فيه رئيس أركان الجيش الإيراني دعمه لإعادة انتخاب الرئيس محمود أحمدي نجاد في 12 يونيو/حزيران المقبل, اتهم نجل أحد أشهر رجال الدين المحافظين، الرئيس الإيراني الذي كثيرا ما دعا إلى محو إسرائيل من على خارطة الشرق الأوسط بأنه من "أصول يهودية".
وقال مهدي خزعلي نجل آية الله خزعلي المعروف بدعمه نجاد، إن الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد اكتسب اسم أسرته الحالي -أحمدي نجاد- بعدما
غيّر اسم "أسرته اليهودية" في شهادة الجنسية، مؤكدا أن هذا التغيير مسجل في الشهادة نفسها.
ومضى مهدي خزعلي قائلا إن الرئيس الإيراني المحافظ "جذروه يهودية" و ينتمي إلى من وصفهم بـ"حلقة المال والقوة والمرواغة" في إشارة منه إلى اليهود.
ولم ينشر خزعلي على موقعه وثائق تؤيد كلامه مكتفيا بالطلب من مراجعة شهادة ميلاد الرئيس أحمدي نجاد للتأكد مما ذهب إليه.
ويذكر أن رئيس اركان القوات المسلحة الايرانية الجنرال حسن فيروزبادي اعلن الثلاثاء 27 - 1 - 2009 دعمه لاعادة انتخاب الرئيس احمدي نجاد في 12 يونيو/حزيران, وذلك في تصريحات نشرتها الصحافة الثلاثاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
واتهم الجنرال فيروزبادي, كما نقلت عنه صحيفتا "افتاب يزد" و"اعتماد ملي", "مجموعة من السياسيين بانهم يريدون مرشحا جديدا للانتخابات الرئاسية لانهاء احمدي نجاد", مضيفا "هذا الامر لن يحصل وانهم مخطئون".
ولم يحسم التيار المحافظ أمره بشأن الانتخابات الرئاسية وتحاول الأجنحة المكونة له تشويه المنافسين داخل التيار. فقد أعلن حزب "مؤتلفة إسلامي" (الائتلاف الإسلامي) أن قراره في دعم أحمدي نجاد ليس نهائيا، ولم يشارك الجنرال قاليباف رئيس بلدية طهران المحافظ في اجتماع دعا إليه الرئيس الإيراني، كما كشف نائب رئيس البرلمان الإيراني " باهنر" إلى وجود مرشح احتياطي بدلا من أحمدي نجاد.
وانتخب أحمدي نجاد العام 2005 لولاية من أربعة أعوام, ولم يعلن بعد ترشحه لولاية جديدة.
آية الله خزعلي مؤيد لأحمدي نجاد
ويذكر أن آية الله أبو القاسم خزعلي والد مهدي خزعلي، يعد من أحد كبار رجال الدين المؤيدين للحكومة الحالية، إلا أن نجله مهدي ظل ينتقد الرئيس الإيراني وأعضاء حكومته بشكل علني من خلال مدونته الخاصة طوال السنة الماضية، إلا أنه وجه هذه المرة ضربة اعتبرها بعضهم قاسية لرئيس يرفع شعار إزالة إسرائيل.
وترى الكاتبة الإيرانية الإصلاحية آزاده مير رضي التي تناولت الموضوع على موقع "روزأونلاين" مثلها مثل الكثير من الصحفيين الإيرانيين، ترى أن هذه التهمة لن تمر بسلام هذه المرة حسب تعبيرها.
اليهود في السلطة في ايران
وكتب مهدي خزعلي الاحد الماضي مقالا تحت عنوان "اليهود في إيران" قال فيه "سمعت مؤخرا أن أحمدي نجاد الذي لا يتردد بالمبالغة في تظاهره بالتدين، أن أصوله يهودية، وأنه من أسرة جذورها يهودية".
http://images.farfesh.com/articles_images/1FARFESHPHOTOS/Igtema3eyat/sha7siat/ahmadi_najad/ahmadee210.jpg
ويستند مهدي الخزعلي في ادعائه إلى "صفحة الملاحظات بشهادة جنسية أحمدي نجاد" حيث يذكر فيها تغيير اسم الأسرة من "سبورجيان" إلى أحمدي نجاد، داعيا إلى التأكد من "جذور أسرة سبورجيان في منطقة آرادان".
واضاف خزعلي أنه إذا "ثبت ذلك سوف تكتمل حلقة السلطة والثروة والمراوغة" موضحا أن "السلطة والثروة والمراوغة تترسخ هذه المرة في جيل اليهود بإيران".
ولم يكتف خزعلي بذلك، فقد أشار إلى الاصول اليهودية لأمين عام حزب "مؤتلفة إسلامي" السيد عسكر أولادي مسلمان الذي يعد من كبار الأثرياء في إيران ويعرف بمواقفه المتشددة في الدفاع عن اقتصاد "البازار التقليدي" وأحد المقربين من آية الله الخميني مؤسس الجمهورية الإسلامية الإيرانية.
وأشار الكاتب إيضا إلى أن أصول آية الله مصباح يزدي يهودية أيضا، ويعرف عن آية الله يزدي أنه الأب الروحي لأحمدي نجاد، وكما أشار الى جذور محمد علي رامين اليهودية، ويقف رامين وراء التشكيك في المحرقة اليهودية.
http://images.farfesh.com/articles_images/1FARFESHPHOTOS/Igtema3eyat/sha7siat/ahmadi_najad/ahmadinejad.jpg
هل بلغت صاحب الزمان تحياتي؟ على فكرة!! ما سألته متى يخرج من سردابه؟ والله طول الغيبات أبو صالح!
مقارنة أحمدي نجاد بصدام
وينهي خزعلي مقاله بمقارنة ساخرة بين الرئيس الإيراني أحمدي نجاد والرئيس العراقي الراحل صدام قائلا: أنا حائر لأنه ثمة من يؤكد أن عسكر أولادي مسلمان "مسلم"، والآخر يقول إنه من نسل "أحمد" أي "احمدي ناجاد" (أحمدي نجاد في اللغة الفارسية يعني من "نسل أحمد" أي نسل الرسول)، ومالك البيت الذي أسكنه هو أيضا يهودي غير اسمه من "?شريم" إلى "محب ي?تا" أي محب الواحد الأحد، والآخر "آية الله مصباح" هو سراج أو مصباح الهداية!
وأضاف خزعلي: في إحدى السفرات حيث كنت في زيارة للعتبات المقدسة في العراق أيام صدام، رأيت في رواق ضريح الإمام عباس بن علي لوحة من القاشاني رسمت عليها شجرة عائلة صدام حسين التي كانت تظهر أنه من نسل أمير المؤمنين (علي بن أبي طالب).(/)
برنامج مصحف خديجة الالكتروني - الإصدارالثاني -
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 04:21]ـ
برنامج مصحف خديجة الالكتروني - الإصدارالثاني -
المصحف الإلكتروني لنظام الويندوز
الآن بإمكانك الإستماع للقرآن الكريم من دون تحميل أي ملفات صوتية لأكثر من 60 قارئ كل ما عليك عمله هو تحميل المصحف الإلكتروني و الإستمتاع بالإستماع للقرآن الكريم
كل ما نتمناه منكم هو الدعاء للعمة خديجة بالرحمة و المغفرة
http://www.khadejah.net/Arabic/images/quran.png
متطلبات التشغيل
- نظام التشغيل Windows Xp و ما فوق
- مشغل الفلاش
- إتصال نشط بشبكة الإنترنت
التحميل و التركيب
http://www.khadejah.net/Arabic/images/download.png إضغط هنا للتحميل ( http://www.khadejah.net/Arabic/download.php?platform=win&token=1c5b5c69c75b54aa6501c58f 833f2737&lang=ara)
المصحف الإلكتروني لنظام الماك
يسر شبكة خديجة الإسلامية تقديم نسخة من برنامج المصحف الإلكتروني للأجهزة الأبل بنظام الماكنتوش. و هو عبارة عن برنامج Dashboard Widget
كل ما نتمناه منكم هو الدعاء للعمة خديجة بالرحمة و المغفرة
http://www.khadejah.net/Arabic/images/mini.png
متطلبات التشغيل
- نظام التشغيل MAC OS 10.3.4 و ما فوق
- مشغل الفلاش
- إتصال نشط بشبكة الإنترنت
التحميل و التركيب
http://www.khadejah.net/Arabic/images/download.png إضغط هنا للتحميل ( http://www.khadejah.net/Arabic/download.php?platform=mac&token=1c5b5c69c75b54aa6501c58f 833f2737&lang=ara)
http://www.khadejah.net/(/)
تصفح جريدة السبيل المغربية
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 12:06]ـ
تصفح جريدة السبيل المغربية
· جريدة السبيل - العدد 01 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=1) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/1-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 02 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=6) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/2-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 03 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=7) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/3-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 04 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=8) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/4-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 05 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=10) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/5-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 06 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=11) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/6-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 07 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=12) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/7-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 08 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=13) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/8-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 09 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=14) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/9-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 10 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=15) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/10-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 11 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=16) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/11-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 12 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=17) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/12-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 13 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=18) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/13-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 14 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=19) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/14-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 15 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=20) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/15-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 16 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=21) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/16-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 17 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=22) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/17-jarida-Assabil-.pdf))
(يُتْبَعُ)
(/)
· جريدة السبيل - العدد 18 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=23) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/18-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 19 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=24) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/19-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 20 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=25) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/20-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 21 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=26) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/21-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 22 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=27) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/22-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 23 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=28) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/23-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 24 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=29) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/24-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 25 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=30) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/25-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 26 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=31) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/26-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 27 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=32) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/27-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 28 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=33) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/28-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 29 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=34) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/29-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 30 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=35) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/30-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 31 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=36) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/31-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 32 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=37) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/32-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 33 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=38) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/33-jarida-Assabil-.pdf))
موقع جمعية الدعوة إلى القرآن و السنة بمراكش(/)
أفضل المراتب في صيام عاشوراء
ـ[عماد القاضي]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 01:57]ـ
(خلاصة عاشوراء) -----------------------
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ مَا هَذَا قَالُوا هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى قَالَ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ
رواه البخاري1865
عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا َ قَالَ حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
رواه مسلم 1916
عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ
رواه مسلم1976
-----------------------
(أفضل المراتب في صيام عاشوراء)
http://sn116w.snt116.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.247/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d32c65745-b4da-4d8d-ab2c-5237366b9f14.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDEuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 aimage001.gif%254001CA8492.E8F 3E4B0%26msgHash%3dffffffffffff ffff%26shared%3d1&oneredir=1&ip=10.13.30.8&d=d828&mf=0&a=01_235d19b4a3d2b6baa15ca950c e45067c1b6985264c9a1ea7f59e100 4c7b30b98 صوم 9_10_11 لأربعة أمور:
1. استحباب الصيام في المحرم (أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ) رواه مسلم 1983
2. كمال مخالفة لليهود (قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ) رواه مسلم 1916
3. أحرى في أن تصيب عاشوراء لأجل أي الخطأ المحتمل عند رؤية الهلال ويشهد لذلك حديث ابن ماجة (لئن بقيت إلى قابل لأصومن اليوم التاسع) زاد ابن أبي ذئب فيه (مخافة أن يفوته عاشوراء) صحيح ابن ماجة للألباني 1736
4. روي في ذلك حديث في إسناده ضعف (لئن بقيت لآمرن بصيام يوم قبله أو يوم بعده) ضعيف الجامع للألباني 4649
http://sn116w.snt116.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.247/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d32c65745-b4da-4d8d-ab2c-5237366b9f14.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDEuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 aimage001.gif%254001CA8492.E8F 3E4B0%26msgHash%3dffffffffffff ffff%26shared%3d1&oneredir=1&ip=10.13.30.8&d=d828&mf=0&a=01_235d19b4a3d2b6baa15ca950c e45067c1b6985264c9a1ea7f59e100 4c7b30b98 ثم صوم 9 - 10 للسبب 1 - 3
http://sn116w.snt116.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.247/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d32c65745-b4da-4d8d-ab2c-5237366b9f14.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDEuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 aimage001.gif%254001CA8492.E8F 3E4B0%26msgHash%3dffffffffffff ffff%26shared%3d1&oneredir=1&ip=10.13.30.8&d=d828&mf=0&a=01_235d19b4a3d2b6baa15ca950c e45067c1b6985264c9a1ea7f59e100 4c7b30b98 ثم صوم 10 - 11 للسبب 1 - 4
http://sn116w.snt116.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.247/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d32c65745-b4da-4d8d-ab2c-5237366b9f14.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDEuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 aimage001.gif%254001CA8492.E8F 3E4B0%26msgHash%3dffffffffffff ffff%26shared%3d1&oneredir=1&ip=10.13.30.8&d=d828&mf=0&a=01_235d19b4a3d2b6baa15ca950c e45067c1b6985264c9a1ea7f59e100 4c7b30b98 ثم صوم 10 للسبب 1
والله أعلم وأنتم أهل للهمة العالية
______________________________ ______________________________ ______________________________ ______________________________ ______________________________ ______________________________ ______________________________ ____________________________(/)
ما هي النصيحة التي تقدم إلى عضو جديد لا تبخلوا علينا؟
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 04:07]ـ
ماهي أحسن نصيحة تقدم إلى عضو جديد بنكم؟
أخوكم الفقير إلى ربه أبو يوسف فارس.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 04:14]ـ
وعليكم السلام
أن تبحث عن العلم الذي ينفعك
وأن تترك الجدال ما أمكنك
وألا تتحدث فيما لا تحسن
وفقني الله وإياك لمرضاته
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 04:25]ـ
وعليكم السلام
أن تبحث عن العلم الذي ينفعك
وأن تترك الجدال ما أمكنك
وألا تتحدث فيما لا تحسن
وفقني الله وإياك لمرضاته
نعمت النصيحة أخي أبوحاتم بارك الله فيك.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 05:55]ـ
أن تبقى دائما فقيرا إلى ربك , البحث و العمل و التحري و فقك الله للخير و العمل الصالح.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 08:23]ـ
أنصحك نفسي وأخي الكريم:
بتحصيل تقوى الله، وخشيته بدوام مراقبته وكثرة ذكره والتعبد له.
والحرص على الفرائض، وعدم ترك النوافل، من الصيام وغيره، ولاسيما قيام الليل.
والوصية بكثرة التذلل لله، والتضرع بين يديه، وسؤاله دائماً التوفيق للعلم والعمل.
والحرص على استغلال الوقت وعدم تركه يمضي بلا فائدة تذكر.
والهمة في طلب العلم، ونيل شرفه، وطلب الزيادة منه.
وأخذ العلم عن الأكابر.
والجمع بين العلم والعمل.
وإخراج زكاة العلم بتعليمه ونشره والدعوة إليه.
أسأل الله لي ولك التوفيق والهداية والعلم النافع والعمل.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 11:44]ـ
موضوع أعجبني , صدق الإخوة فيما قالوا ,و النصيحة المقدمة للجديد لا يستغني عنها القديم.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 03:14]ـ
ضح حتى تعيش صح ... !!!!!!!!!!
الإيمان لايشترى من الدكان ولايزرع في البستان .. !!!!!!!!!!
معرفة الله ضرورة ... !!!!!!!!!!!!!
مطلوب مني ومنك ومن الجميع إيمان كاإيمان الصحابة رضي الله عنهم أجمعين والدليل قوله تعالى:" ...... أمنوا كما آمن الناس ... "
أجمع أهل التفسير أن المقصود بالناس هنا هم الصحابة الكرام.
* نجتهد في هذه الدنيا لتحصيل الإيمان.(/)
إلى الأحبة في تونس الحبيبة
ـ[أبو عبد البر رشيد]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 05:11]ـ
و قد روينا بإسنادهم، أن عقبة بن نافع رحمه الله حين جمع أهل القيروان عليها، كان معه في عسكره خمسة و عشرون من الصحابة، و أنه جمعهم مع وجوه عسكره و كبار أصحابه، فطاف بهم حول القيروان، و أقبل يدعوا لها هو و أصحابه و يقولون في دعائهم:
اللهم إملأها علمًا و فقهًا، و عمرها بالمطيعين لك و العابدين، و إجعلها عزًا لدينك و ذلاً لمن كفر بك، و أعز بها الإسلام، و أمنها من جبابرة الأرض، اللهم حببها لساكنها و آتها رزقها رغدًا من كل مكان، اللهم لا تطف لها نارًا، و لا تهتك لها حريمًا.
روى عبد الله بن وهب، عن بن لهيعة، أن عقبة بن نافع وقف على وادي القيروان و قال: يا أهل الوادي، أظعنوا فإنا نازلون، و أن ما وجدناه قتلناه، قال الراوي فرأينا الحيات تخرج من أجحارهن هاربة حتى أوجعها حر الشمس، فلما لم يروا منها شيئا نزلوا الوادي.(/)
محاضرة للشيخ ناصر العمر يوم الجمعة 15/ 1 / 1431 بجدة
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 09:00]ـ
محاضرة للشيخ ناصر العمر يوم الجمعة 15/ 1 / 1431 بجدة
بعنوان (فعسى أن تكرهوا شيئًا ويجعل الله فيه خيرًا كثيرًا)
بجامع خالد بن الوليد بحي البساتين بجدة بعد صلاة المغرب
http://almoslim.net/files/2009/12/drs_jpg_4b25ef883c.jpg
دعوتكم لحضور درس الشيخ
http://6xoniw.bay.livefilestore.com/y1pmSP5HRCNIEY7MgzgCcBcMekc_yP i7zxedcZF
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
DUdGgGg5rMg3srnL12bH SZa8_BHFTFVhvA1d7JYH2pmfehLkMj dWcPFiicK/utf8%27%20%D8%B7%C2%A5%D8%B7%C 2%B9%D8%B8%E2%80%9E%D8%B7%C2%A 7%D8%B8%E2%80%A0%20%D8%B7%C2%A F%D8%B7%C2%B1%D8%B7%C2%B3...jp g
المصدر: موقع فضيلة الشيخ ناصر العمر - موقع المسلم ( http://www.almoslim.net/node/121433)(/)
المُناوي ينصح الأزواج ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 09:14]ـ
قال المناوي في فيض القدير (3/ 498):
" ينبغي للزوج إكرام الزوجة بما يناسب من موجبات المحبة والألفة، كإكرام مثواها، وإجادة ملبوسها على الوجه اللائق، ومشورتها في الجزئيات إيهاماً أنه اتخذها كاتمة أسراره، وتخليتها في المنزل لتهتم بخدمته.
قال حاتم الأصم: إني في البيت كدابَّة مربوطة إن قدم إليَّ شيء أكلت وإلا أمسكت.
ويراعى إكرام أقاربها، ودفع الغيرة عنها بإشغال خاطرها بأمور المنزل، ولا يؤثر الغير عليها وإن كان خيراً منها؛ فإن الغيرةَ والحسدَ في طينة النساء مع نقصان العقل، فإذا لم يدفع عنها أدى إلى قبائح، والرجل في المنزل كالقلب في البدن فكما لا يكون قلب واحد متبعاً لحياة بَدَنَين لا يكون لرجل تدبير منزلين على الوجه الأكمل، ولا تغتر بما وقع لأفراد فالنادر لا نقص به، ويتحرز عن إظهار إفراط محبتها، وعن مشاورتها في الكليات، ولا يطلعها على أسراره؛ فإنها وإن كتمتها حالاً تظهرها عند ظهور الغيرة، ويجنبها الملاهي، والنظر إلى الأجانب، واستماع حكايات الرجال، ومجالسة نساء يعلمن هذه الأعمال سيما في العجائز .. ". أهـ
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 11:02]ـ
شكرا أخي الفاضل على هذه النصيحة
سأدونها فى كناشتي إلى حين أن يمتن الله على بالزواج وبزوجة صالحة ستكون نصب عيني إن شاء الله.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 11:05]ـ
أخي أبابكر ـ حفظه الله ـ
أسأل الله لك الزوجة الصالحة والذرية الطيبة المباركة.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[27 - Dec-2009, صباحاً 12:00]ـ
أخي أبابكر ـ حفظه الله ـ
أسأل الله لك الزوجة الصالحة والذرية الطيبة المباركة.
آآمين.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[27 - Dec-2009, صباحاً 01:39]ـ
ويراعى إكرام أقاربها، ودفع الغيرة عنها بإشغال خاطرها بأمور المنزل، ولا يؤثر الغير عليها وإن كان خيراً منها؛ فإن الغيرةَ والحسدَ في طينة النساء مع نقصان العقل، فإذا لم يدفع عنها أدى إلى قبائح، والرجل في المنزل كالقلب في البدن فكما لا يكون قلب واحد متبعاً لحياة بَدَنَين لا يكون لرجل تدبير منزلين على الوجه الأكمل، ولا تغتر بما وقع لأفراد فالنادر لا نقص به، ويتحرز عن إظهار إفراط محبتها، وعن مشاورتها في الكليات، ولا يطلعها على أسراره؛ فإنها وإن كتمتها حالاً تظهرها عند ظهور الغيرة، ويجنبها الملاهي، والنظر إلى الأجانب، واستماع حكايات الرجال، ومجالسة نساء يعلمن هذه الأعمال سيما في العجائز .. ". أهـ
سبحان الله وانا اقرأ ما قيل في المرأة، وكأنه قيل في مجنون لا يملك من أمره شيئا ولا يستطيع تدبير شئونه، فضلا عن غيره!
ع العموم:
بالنسبة للغيرة فنعم لأنها تبعا لغلبة العاطفة على المرأة .. لكن للغيرة درجات!
لكن (الحسد) مركب في الذكر والأنثى بلا فرق،
ـ[الخنساء]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 12:33]ـ
أتشرف بدعوتك للموضوع
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=47473
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 01:45]ـ
بارك َ الله ُ فيك أخي الكريم ابن الكريم / ضيدان بن عبد الرحمن السعيد اليامي ..
ادع ُ لأخيكـ بالزوجة الصالحة ..
بورك فيكم
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 08:14]ـ
اللهم ارزق أخانا أبا الهمام البرقاوي الزوجة الصالحة والذرية الطيبة المباركة.
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 08:32]ـ
بارك الله فيكم هكدا هم العلماء في كل الميادين (الدين النصيحة).
رحم الله علماء المسلمين
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 12:04]ـ
قال المناوي في فيض القدير (3/ 498):
" ينبغي للزوج إكرام الزوجة بما يناسب من موجبات المحبة والألفة، كإكرام مثواها، وإجادة ملبوسها على الوجه اللائق، ومشورتها في الجزئيات إيهاماً أنه اتخذها كاتمة أسراره، وتخليتها في المنزل لتهتم بخدمته.
قال حاتم الأصم: إني في البيت كدابَّة مربوطة إن قدم إليَّ شيء أكلت وإلا أمسكت.
ويراعى إكرام أقاربها، ودفع الغيرة عنها بإشغال خاطرها بأمور المنزل، ولا يؤثر الغير عليها وإن كان خيراً منها؛ فإن الغيرةَ والحسدَ في طينة النساء مع نقصان العقل، فإذا لم يدفع عنها أدى إلى قبائح، والرجل في المنزل كالقلب في البدن فكما لا يكون قلب واحد متبعاً لحياة بَدَنَين لا يكون لرجل تدبير منزلين على الوجه الأكمل، ولا تغتر بما وقع لأفراد فالنادر لا نقص به، ويتحرز عن إظهار إفراط محبتها، وعن مشاورتها في الكليات، ولا يطلعها على أسراره؛ فإنها وإن كتمتها حالاً تظهرها عند ظهور الغيرة، ويجنبها الملاهي، والنظر إلى الأجانب، واستماع حكايات الرجال، ومجالسة نساء يعلمن هذه الأعمال سيما في العجائز .. ". أهـ
كم نحن بأمس الحاجة لمثل هذه النصائح.جزاك الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أشجعي]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 12:10]ـ
شكرا أخي الفاضل على هذه النصيحة
سأدونها فى كناشتي إلى حين أن يمتن الله على بالزواج وبزوجة صالحة ستكون نصب عيني إن شاء الله.
بارك َ الله ُ فيك أخي الكريم ابن الكريم / ضيدان بن عبد الرحمن السعيد اليامي ..
ادع ُ لأخيكـ بالزوجة الصالحة ..
بورك فيكم
كم نحن بأمس الحاجة لمثل هذه النصائح.جزاك الله خيرا
أقول كما قال الأخوة بالضبط,
وبارك الله بك يا شيخ
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 02:20]ـ
جزاك الله كل خير يا شيخ ضيدان وبارك فيك
ونحن في زمن بالكاد المرء يضبط نفسه فكيف يضبط غيره
وخاصة النساء التي يدعين إلى التمرد على وليهن صباح مساء
عبر وسائل الاعلام التي تستهدف النساء بكل وقاحة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 08:34]ـ
بارك الله فيكم حبيبتا ضيدان عبد الرحمن موضوع جميل ونقل طيب
رزقني الله زوجة صالحة
ـ[أشجعي]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 08:38]ـ
بارك الله فيكم حبيبتا ضيدان عبد الرحمن موضوع جميل ونقل طيب
رزقني الله زوجة صالحة
آمين,
أسأل الله أن يلبي لك طلبك.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 08:44]ـ
بارك الله فيكم حبيبتا ضيدان عبد الرحمن موضوع جميل ونقل طيب
رزقني الله زوجة صالحة
اللهم ارزق أخانا ولد حسن البيضاوي الزوجة الصالحة الطائعة والذرية الطيبة المباركة.
وأشكر جميع الإخوة الأفاضل وأسال الله لنا جميعاً العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - Dec-2009, صباحاً 01:27]ـ
اللهم آمين حفظكم الله جميعا
ـ[أشجعي]ــــــــ[30 - Dec-2009, صباحاً 11:17]ـ
قال حاتم الأصم: إني في البيت كدابَّة مربوطة إن قدم إليَّ شيء أكلت وإلا أمسكت
استنصاح صغير وسريع,
هل يا شيخي نجامل الزوجة حتى وإن كان طعامها (طبيخها) رديئاً,
لأنك إن جاملت بهذه الأمور ظللت تأكل من نفس الصنف الذي زكيته, وأنت (تَقلب معدتك) من أكله,
فلا ادري
ما رأيك شيخي؟
لأن هذه مجاملة "مكلفة"
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 12:05]ـ
جزاك الله خير ياشيخ ضيدان والاخوه الكرام
وبلاشك ان من لايليق بها هذا النصح مجرد وهم ورجاء
أسأل الله ان يوفقني وكل مريد لزوجه صالحه ولاتنسونا من دعائكم وفقكم الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 01:34]ـ
اللهم ارزق أخانا أبا الهمام البرقاوي الزوجة الصالحة والذرية الطيبة المباركة.
آآآآمين
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 07:59]ـ
استنصاح صغير وسريع,
هل يا شيخي نجامل الزوجة حتى وإن كان طعامها (طبيخها) رديئاً,
لأنك إن جاملت بهذه الأمور ظللت تأكل من نفس الصنف الذي زكيته, وأنت (تَقلب معدتك) من أكله,
فلا ادري
ما رأيك شيخي؟
لأن هذه مجاملة "مكلفة"
أخي الحبيب أشجعي ـ حفظه الله ـ والله هذه مشكلة، لكن انصحها جزاك الله خيراً بالتي هي أحسن، الحقها بدورات فن الطبخ.
أذكر مرة زوجتي عملت طبخاً جيداً، أرسلت لها رسالة شكر وتقدير عبر الجوال ما تتصور أخي أشجعي كيف كان لهذه الرسالة من التأثير والتطور الذي حصل في مطبخ البيت.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 02:51]ـ
اللهم ارزق أخانا ولد حسن البيضاوي الزوجة الصالحة الطائعة والذرية الطيبة المباركة.
وأشكر جميع الإخوة الأفاضل وأسال الله لنا جميعاً العلم النافع والعمل الصالح.
اللهم آمين بالمناسبة لقد طلبت من الإدارة المباركة تغيير معرفي وقد تم ولله الحمد فصار أبو أنس مصطفى البيضاوي بدل ولد حسن البيضاوي والله الموفق
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 02:00]ـ
وكذا تغير اسم الشيخ ضيدان عبدالرحمن السعيد
إلى ضيدان بن عبدالرحمن اليامي كما في ملتقى أهل الحديث
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 10:57]ـ
صحيح أخي محمد تغير الاسم كما ذكرت ... الشكر الجزيل والدعاء المستمر للمشرفين القائمين على هذا المجلس الطيب بالتوفيق والسداد والأجر المضاعف من الله جل جلاله ..
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 11:13]ـ
بارك الله في الشيخ الفاضل ضيدان، والله نسأل أن يبارك له في علمه، وأن يجعله ذخرا للألوكة ... ابتسامة
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 06:58]ـ
رفع الله قدر في الدارين شيخنا أسامة، وجودكم أنتم وبقية الإخوة ذخر لنا في الألوكة.
لا حرمنا الله منكم ومن علمكم ونصائحكم.
ـ[معالم السنن]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 08:57]ـ
صدق رحمه الله النساء ليس لهن عقل الا ما رحم ربي
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 11:27]ـ
صدق رحمه الله النساء ليس لهن عقل الا ما رحم ربي
وهل أنت أصدق من الصادق المصدوق عندما وصف النساء بـ (ناقصات) العقل والدين، ولأسباب معروفة لا دخل لها بـ جنون أو نحوه، ولم يقل لا عقل لهن!
###
لم يصدق (رحمه الله) ولم تصدق انت .. فلم أقرأ كلاما فيه انتقاص للمرأة وظلم لها كما قرأته في المشاركة الأصلية.!
ألا يسعكم ما وسع النبي صلى الله عليه وسلم؟
كيف تريدون للمرأة (زوجة - أخت - بنت) أن تحترمكم وهذا كلامكم فيها!
لو كانت المرأة بالفعل كالمحنون لرفع عنها القلم واستراحت من التكليف والحساب.
لو كان الحسد في طينة النساء لسلمن من تبعاته والمحاسبة عليها.
نقصان عقلها معروف ونقصان دينها معروف ولن تحاسب عليه.
نعوذ بالله منكم أو أن يتولانا أمثالكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[21 - Jan-2010, صباحاً 01:48]ـ
وهل أنت أصدق من الصادق المصدوق عندما وصف النساء بـ (ناقصات) العقل والدين، ولأسباب معروفة لا دخل لها بـ جنون أو نحوه، ولم يقل لا عقل لهن!
###
لم يصدق (رحمه الله) ولم تصدق انت .. فلم أقرأ كلاما فيه انتقاص للمرأة وظلم لها كما قرأته في المشاركة الأصلية.!
ألا يسعكم ما وسع النبي صلى الله عليه وسلم؟
كيف تريدون للمرأة (زوجة - أخت - بنت) أن تحترمكم وهذا كلامكم فيها!
لو كانت المرأة بالفعل كالمحنون لرفع عنها القلم واستراحت من التكليف والحساب.
لو كان الحسد في طينة النساء لسلمن من تبعاته والمحاسبة عليها.
نقصان عقلها معروف ونقصان دينها معروف ولن تحاسب عليه.
نعوذ بالله منكم أو أن يتولانا أمثالكم.
رويدك أختنا الفاضل رويدك ثم رويدك، أنت تتكلمين وكأنك تشعرين بنقص عجيب لديك كأنك كما قال الشاعر: كاد المريب أن يقول خذوني.
قولك:
وهل أنت أصدق من الصادق المصدوق عندما وصف النساء بـ (ناقصات) العقل والدين، ولأسباب معروفة لا دخل لها بـ جنون أو نحوه، ولم يقل لا عقل لهن!
من قال من الإخوة: إن المرأة مجنونه لا عقل لها، أو نحو ذلك؟!!
فنقصان العقل والدين فسره الصادق المصدوق ـ عليه الصلاة والسلام ـ بقوله:
فعن أبي سَعيد الخُدْرِي ـ رضي الله عنه ـ، قال: «خَرَجَ رسولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلّم ـ في أضحى ـ أو في فِطرٍ، إِلى المصلَّى، فمرَّ عَلَى النساءِ فقال: يا مَعشرَ النساءِ تَصَدَّقْنَ، فإني أُرِيتكُنَّ أكثرَ أهلِ النارِ. فقُلنَ: وبمَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: تُكثرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكفُرْنَ العَشيرَ، ما رأيتُ من ناقِصاتِ عَقلٍ ودِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحازِم مِن إِحداكنَّ. قلنَ وما نُقصانُ دِينِنا وعَقلِنا يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: أَلَيسَ شَهادةُ المرأةِ مِثلُ نِصفِ شَهادةِ الرجُل؟ قلن: بَلى. قال: فذلِكَ من نُقصان عَقلِها. أليسَ إِذا حاضَتْ لم تُصَلِّ ولم تَصُمْ؟ قلن: بَلى. قال: فذلِك من نُقصانِ دِينِها». رواه البخاري في صحيحه.
وفي رواية مسلم: عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضي الله عنهما ـ عَنْ رَسُولِ اللّهِ، أَنَّهُ قَالَ: «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَأَكْثِرْنَ الإِسْتِغْفَارَ. فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ» فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ، جَزْلَةٌ: وَمَا لَنَا يَا رَسُولَ اللّهِ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ. قَالَ: «تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ. وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، وَمَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَغْلَبَ لِذِي لُبَ مِنْكُنَّ» قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللّهِ وَمَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ؟ قَالَ: «أَمَّا نُقْصَانُ الْعَقْلِ فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهَادَةَ رَجُلٍ. فَهذَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ، وَتَمْكُثُ اللَّيَالِيَ مَا تُصَلِّي، وَتُفْطرُ فِي رَمَضَانَ، فَهذَا نُقْصَانُ الدِّينِ».
وإذا تأملنا رواية البخاري: " فذلِكَ من نُقصان عَقلِها "، أن " من " للتبعيض، أي من بعض نقصان عقلها. وكذا في نقصان دينها.
ولم يقل " فذلك نقصان " فدلّ على أنّ نقصان العقل والدين يكون بما ذكر من نقص الشهادة ونقص الصلاة وبغيرهما أيضاً ممّا يشترك فيه الرجال والنساء وهو كثير. وبناءً عليه يزيد الإيمان وينقص. فقد يزيد في بعض النساء وينقص في بعض الرجال والعكس بالعكس كذلك. ومن هنا نقول بأنّ المرأة والرجل متساويان في الخطاب التكليفي وفي الثواب والعقاب.
فنقص العقل والدين شيء نسبيّ بالإضافة إلى ذلك التفاوت بين الكامل والأكمل، والناقص والأنقص.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثمّ العموم في النساء (كونهنّ ناقصات عقل ودين) ليس على عمومه، أخرج البخاري في كتاب الأنبياء باب قوله تعالى: (وإذ قالت الملائكة يا مريم ... ) (10/ 691)، و مسلم (2431) في فضائل الصحابة باب فضائل خديجة ... والترمذي (1830) في الأطعمة باب ما جاء في فضل الثريد. عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ. وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ غَيْرُ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ، وَآسِيَةَ امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ ".
وأخرجه الترمذي (3888) في المناقب باب مناقب خديجة، وأحمد في المسند، وابن حبان (2222)، والحاكم (3/ 157) بلفظ: «كَمُلَ مِنَ الرّجالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّساءِ إلاَّ مَرْيَمُ، وآسِيَةُ امْرأةُ فِرْعَوْنَ، وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ، وَفاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ».
قال الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ في "الفتح ": " وليس المقصود بذكر النقص في النساء لومهنّ على ذلك لأنّه من أصل الخلقة؛ لكنّ التنبيه على ذلك تحذيراً من الافتتان بهنّ. ولهذا رتّب العذاب على ما ذكر من الكفران وغيره لا على النقص. أي على ما ذكر من إكثار اللعن وكفران العشير وإذهاب عقول الرجال ".
وليس نقص العقل في النساء هو نقص في القدرات العقلية، أي أن قدرات النساء على التفكير هي أقل من قدرات الرجال. بمعنى أن المرأة تختلف عن الرجل في تركيبة العقل والإستعداد العقلي فهي أقل منه وأنقص. لا.
قال تعالى: (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم) [التين 4] وحسن التقويم يشمل الرجال والنساء إلاّ أنّهما يختلفان من حيث العاطفة و الإحساس، فالمرأة أكثر عاطفة وإحساساً، وأقلّ تعقلاً و تفكّراً. والرجل عكس ذلك، لأن العاطفة والإحساس يضعفان التعقّل والتفكّر، فكلما ازداد الإنسان عاطفةً و إحساساً قل تعقلاً سواء كان رجلاً أو امرأة. و المرأة تحتاج الى هذه العاطفة في الحياة الزوجية لا سيما في المسائل التربوية، كما أن الرجل يحتاج الى العقل القويّ ليدبّر أمره و معيشته.
فالرجل يحتاج الى عاطفة المرأة و المرأة تحتاج الى عقل الرجل و تدبيره، فكلّ منهما مكمّل للآخر. و بذلك يحصل الاطمئنان و السكون المطلوب في الاسرة.
ولا يعني هذا أن المرأة يحكم عليها بالجنون أو نحوه، فإن هذا لم يقله أحد في الدنيا فضلاً عن مسلم يعلم ما للمرأة من قدر وشأن ومكانة في الإسلام.
ومع هذا النقص في عقلها فقد تفوق الكثير من الرجال في تفكيرها ورجاحة عقلها وتدبيرها، لكن هذا هو الغالب على طبيعة النساء وجبلتهن. والأكثر فيهن ومن هنا جاءت الوصية بهن وبمعاشرتهن على ما فيهن من النقص في العقل والدين.
والغيرة، وحسد الغيرة لا تنكره أي مرأة إلا من كانت مكابرة، وكلنا يعلم غيرة عائشة ـ رضي الله عنها ـ وهل هناك من النساء مثل عائشة.
أخرج مسلم في صحيحه عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلّم ـ خرج من عندها ليلاً، قالت: فغِرت عليه، فجاء فرأى ما أصنع فقال: «ما لك يا عائشة أغِرْتِ» فقلت: ما لي لا يغار مثلي على مثلك؟ فقال: رسول الله ـ صلى الله عليه وسلّم ـ «لقد جاءك شيطانك»، قلت: يا رسول الله أمعي شيطان؟ قال: «نعم»، قلت: ومعك يا رسول الله؟ قال: «نعم»، ولكن أعانني الله حتى أسلم».
لم يصدق (رحمه الله) ولم تصدق انت .. فلم أقرأ كلاما فيه انتقاص للمرأة وظلم لها كما قرأته في المشاركة الأصلية.!
سبحان الله ..
المشاركة تتكلم عن العشرة الزوجيه والوصية للزوج في كيفية معاشرته لزوجته، وكيفية المحافظة عليها، فأين الظلم في قوله ـ رحمه الله ـ:
ـ " ينبغي للزوج إكرام الزوجة بما يناسب من موجبات المحبة والألفة، كإكرام مثواها، وإجادة ملبوسها على الوجه اللائق، ومشورتها في الجزئيات إيهاماً أنه اتخذها كاتمة أسراره، وتخليتها في المنزل لتهتم بخدمته.
ـ ويراعى إكرام أقاربها، ودفع الغيرة عنها بإشغال خاطرها بأمور المنزل، ولا يؤثر الغير عليها وإن كان خيراً منها؛ فإن الغيرةَ والحسدَ في طينة النساء مع نقصان العقل، فإذا لم يدفع عنها أدى إلى قبائح.
ـ الرجل في المنزل كالقلب في البدن فكما لا يكون قلب واحد متبعاً لحياة بَدَنَين لا يكون لرجل تدبير منزلين على الوجه الأكمل، ولا تغتر بما وقع لأفراد فالنادر لا نقص به.
وهذه وصية منه ـ رحمه الله ـ بعدم التعدد، محافظة لشعور المرأة ومحبتها، وإن كان لا يوافق عليه في العموم.
ـ ويتحرز عن إظهار إفراط محبتها، وعن مشاورتها في الكليات، ولا يطلعها على أسراره؛ فإنها وإن كتمتها حالاً تظهرها عند ظهور الغيرة.
أما عدم إظهار الإفراط في محبتها ... إلى غير ذلك، فهذه أمور مجربة، وهي الغالب في طبع النساء وربما يدخل هذا في حال الشقاق إلى كفران العشير، وإنكار محبته وإفشاء سره وغير ذلك.
و لا يعني هذا أيضاً أن الرجل لا يكون فيه كفران العشرة لزوجته، لكن هذا هو الغالب في النساء مما جعلهن أكثر أهل النار من الرجال.
ألا يسعكم ما وسع النبي صلى الله عليه وسلم؟
كيف تريدون للمرأة (زوجة - أخت - بنت) أن تحترمكم وهذا كلامكم فيها!
لو كانت المرأة بالفعل كالمحنون لرفع عنها القلم واستراحت من التكليف والحساب.
لو كان الحسد في طينة النساء لسلمن من تبعاته والمحاسبة عليها.
نقصان عقلها معروف ونقصان دينها معروف ولن تحاسب عليه.
نعوذ بالله منكم أو أن يتولانا أمثالكم
كلامك هذا كله كلام عاطفة، لا علم فيه .. وما هكذا أختنا الفاضلة تخاطبين إخوانك (نعوذ بالله منكم أو أن يتولانا أمثالكم).
نسأل الله أن يتولنا ويتولاك بعفوه وبرحمته.
هذا ما تم تحريره على عُجالة من الأمر، ولعل فيما ذُكر أعلاه فيه الكفاية.
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Jan-2010, صباحاً 06:44]ـ
- مسألة (كاد المريب) .... أنت في غنى عن الاستشهاد بها إن كنتَ تنشد الإنصاف.
- مسألة الجنون كنتُ ارد بها على من قال: إن النساء لا عقل لهن إلا من رحم ربي .. واستثناؤه - كان حتى لا يحاسب على كلمته - وهو هزيل مردود.
- فرق بين الغيرة والحسد، واعتبرني يا أخي أول المكابرات فأنا أنكر أن يكون الحسد طبيعة في المرأة .. فرق بين أن أغار من أختي وأتمنى لها ولنفسي كل خير، وبين أن أحسدها وأتمنى لو أن الذي معها معي!
وأم المؤمنين رضي الله عنها غارت ولم تحسد! لا فرق بين الحسد وبين حسد الغيرة!
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[21 - Jan-2010, صباحاً 10:00]ـ
قال المناوي في فيض القدير (3/ 498):
....
ويتحرز عن إظهار إفراط محبتها، وعن مشاورتها في الكليات، ولا يطلعها على أسراره؛ فإنها وإن كتمتها حالاً تظهرها عند ظهور الغيرة، ....
كلام المناوي رحمه الله المقتبس هذا فيه تعميم
فليست كل النساء هكذا ..
والهدي النبوي فيه الكفاية لمن أراد القدوة
لماذا لا يستشير الرجل زوجته العاقلة في كل شيء وفي أدق الأمور؟
فإن من أمثلة الضرر الذي قد تكون أعانت على نشره الأحاديث الضعيفة والموضوعة ترك استشارة النساء, أو استشارتهن ومخالفتهن. ومن تلك الأحاديث ما اشتهر على ألسنة الناس بل وبعض الفقهاء مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم: (استشيروهن وخالفوهن) وهو حديث باطل.
وقد أصيب بهذه الآفة الدسوقي المالكي في حاشيته وإمام الحنفية شمس الدين السرخسي الحنفي في المبسوط للاسف فأوردوا هذا الباطل في كتبهم وشانوا به مصنفهم.
ويشبه هذا الحديث في فساده حديث أنس المرفوع (لا يفعلن أحدكم أمرا حتى يستشير فإن لم يجد من يستشير فليستشر امرأة ثم ليخالفها فإن في خلافها البركة) وفي سنده عيسى ضعيف جدا مع انقطاع.
روى علي بن الجعد في مسنده (436) عن أبي عقيل عن حفص بن عثمان بن عبيد الله عن عبد الله بن عمر عن عمر موقوفا عليه: (خالفوا النساء فإن في خلافهن البركة) وحفص مجهول وأبو عقيل ضعيف. والحديث قال فيه الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء على الأمة (رقم: 340) وقال: (معنى الحديث ليس صحيحا على إطلاقه، لثبوت عدم مخالفته صلى الله عليه وسلم لزوجته أم سلمة حين أشارت عليه بأن ينحر أمام أصحابه في صلح الحديبية حتى يتابعوه في ذلك) اهـ
وقد نسب الثعالبي في ثمار القلوب في المضاف والمنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم قوله: (ذل من أسند أمره إلى رأى امرأة) ولا أعرف له زماما!
والمنقول في هذا من الحديث الضعيف كثير!
وهذا مذهب كثير من المناوئين للنساء الفاضلات العاقلات , ربما حسدا! فضربوا برأيها الأمثال في الضعف والهزالة. فقيل: (إياك ومشاورة النساء فرأيهن إلى أفن وعزمهن إلى وهن) وقال شاعرهم:
شيئان يعجز ذو الرصانة عنهما رأى النساء وإمرة الصبيان
أما النساء فميلهن إلى الهوى وأخو الصبا يجرى بغير عنان
ويكفي ردا على هذه الأفكار وغرائب الآراء ما رواه البخاري في صحيحه (2581) عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة يوم الحديبية: (قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت أم سلمة: يا نبي الله أتحب ذلك اخرج لا تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما)
وقلت يكفي لأنه صار كما قال العجلوني في كشف الخفاء (2/ 5): (دليلا لاستشارة المرأة الفاضلة) واحتج لذلك ابن الجوزي أيضا في كشف المشكل (4/ 58): وووهن به حديث شاوروهن وخالفوهن. فقال: ((وأما مشاورة رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمة وقبول قولها ففيه دليل على جواز العمل بمشاورة النساء ووهن لما يقال شاوروهن وخالفوهن)
وقال الحافظ في الفتح (5/ 347): (علم النبي صلى الله عليه وسلم صواب ما أشارت به ففعله فلما رأى الصحابة ذلك بادروا إلى فعل ما أمرهم به إذ لم يبق بعد ذلك غاية تنتظر وفيه فضل المشورة وأن الفعل إذا انضم إلى القول كان أبلغ من القول المجرد ... )
ولا ننسى كلام الإبنة الفاضلة التى أشارت على أبيها باستئجار القوى الأمين (يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين) وكذلك كانت مشورة امرأة فرعون, نال بها موسى خيرا, ومكن الله بسببها لدينه وأعلى كلمته! (وَقَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ, لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ).
بعض المشاركة مقتبس من هنا
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=13492
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 01:16]ـ
جزاكم الله كل خيرا أبا عبدالرحمن اليامي
وكذا الإخوة
أنا لا أرى في قول المناوي شيئا يؤخذ فيه (وعن مشاورتها في الكليات) يقول في الكليات
هل رأيت النبي صلى الله عليه وسلم شاور نساءه في غزوانه إذا أراد أن يغزو
مشاورتهن في شؤون البيت وتربية الأولاد أمر مطلوب بين الزوج والزوجة
وإذا أشارت المرأة على زوجها بأمر ورأه حسنا فلا يمنع من الأخذ به كما فعل النبي عليه الصلاة السلام فانه لم يشاورها أساسا ام سلمة رضي الله عنه انما عرض عليها حال الناس عندما سألته فاشارة عليه فاخذ بما اشارت به
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 06:32]ـ
أختنا في الله الأمل الراحل ـ حفظها الله ونفع بها الإسلام والمسلمين ـ:
أرجو أن تسامحينا إن صدر منا شيء أساء إليك ... القضية مذاكرة للعلم ... بارك الله فيك.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Jan-2010, صباحاً 06:34]ـ
شكرا لكم ..
إذن أين الدليل على أن الحسد في طينة النساء دون الرجال وأشباه الرجال؟
وأين الدليل على أن أمهات المؤمنين يحسدن بعضهن (حسد غيرة) ولا فرق!
ثم إن أخطاء أمهات المؤمنين ليست مبررا لوقوعنا في الخطأ، ولا يعني كذلك أن الخطأ في طينة النساء، بل الخطأ في طينة بني آدم.
قد صدر خطأ من إحدى امهات المؤمنين، فغضب عليها الرسول صلى الله عليه وسلم وقاطعها شهرا، لكن ذلك لا يعني أبدا وقوع مثل هذا الخطأ أو بحجمه من بعض نساء اليوم.
ثم يا إخوتي، ينبغي أن ننتقي الكلام الطيب، فأنتم الآن العين عليكم ترقب تصرفاتكم وأراءكم وخاصة فيما يتعلق بالمرأة.
لكني أعود فأقول (وعلى خلفية تحرير أحد ردودي): المشكلة ليست في المتدينين والتدين بالطبع .... المشكلة في (بعض) الملتزمين ممن يخالف الهدي النبوي في معاملة الزوجة ويستغل ما تعلمه من بعض أحكام الشرع في لي أعناق النصوص واصطياد بعض الأقوال الشاذة من هنا وهناك ليروج ما اعتاده من الإغلاظ والجفاء في معاملة النساء وهن أمه الحنون وأخته المشفقة وزوجته المحبة وابنته الغضة.
ولا أقصد بالطبع الأخ الفاضل صاحب النقل لكلام المناوي رحمه الله بل هو - ربما - أورده على سبيل الطرفة - لكن الردود جاءت جادة معبرة عن نظرتها المزرية تجاه القوارير -.
بل أقصد هؤلاء ممن نشأ في بيئات الجفاء ومن تابعهم من غيرها لظنه أن الدين هو ما يقوله هؤلاء وفقط.
ونقول لهم القرآن والسنة وأفعال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم، هي القدوة وابحثوا لجفائكم وغلظتكم عن أدلة وهيهات.
نقرأ كثيرا عن الرفق، وعن التواضع، وعن الإنصاف، وندعي أننا أهل له، لكن في هذا الموضوع ومن خلال قراءتي لبعض الردود حقيقة لم أجد أثرا لذلك .. لم؟
نؤمن بأن المرأة مخلوق ضعيف، وله قدرة كبيرة على التحمل والصبر على مشقة الحمل والولادة والإرضاع والتربية وتحمل سوء خلق الرجل وغلظته، ومع ذلك لا زال أقوام يحطون من قدرها ويسفهون رأيها .. فما أصبرنا عليهم!
ـ[أشجعي]ــــــــ[23 - Jan-2010, مساء 05:31]ـ
كل ما أعرفه هو أن الرجل أفضل من المرأة وأقوى وأعلم.
-وأصبر على كلامها وأرائها-(/)
موسوعة الفتاوى الصوتية محمد عبد المقصود
ـ[احمد حامد الشافعى]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 09:20]ـ
موسوعة الفتاوى الصوتية محمد عبد المقصود
هذه مسوسوعة الفتاوى الصوتية لفضيلة الشيخ محمد عبد المقصود
و هي مقسمة على حسب أبواب الفقه و كذلك تشتمل على: فتاوى النساء و فتاوى تتعلق ببعض
القضايا المعاصرة
و هي تحتوي على أكثر من 870 فتاوى في شتي فروع الدين
و مساحتها حوالي 470 ميجا
وهي علي هيئة ملفات html
وأفضل البرامج لتشغيلها هو internet explorer
أسأل الله أن تنتفعوا بها
إليكم الروابط (سريعة جداَ)
mawso3a.part1.rar (http://www.mediafire.com/download.php?25mmnmqwjzm)
mawso3a.part2.rar (http://www.mediafire.com/download.php?zifomnhgd5m)
mawso3a.part3.rar (http://www.mediafire.com/download.php?zhzlyvdclei)
mawso3a.part4.rar (http://www.mediafire.com/download.php?wm20yu1umzy)
mawso3a.part5.rar (http://www.mediafire.com/download.php?lloetionqao)
mawso3a.part6.rar (http://www.mediafire.com/download.php?rhf23d2njni)
منقول
ـ[احمد حامد الشافعى]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 09:23]ـ
إليكم بعض صور الموسوعة
http://www.mediafire.com/imgbnc.php/83d8f1dd6cb8c63ab9504543d110f8 445g.jpg
http://www.mediafire.com/imgbnc.php/d8ba708f65d6e0ef16b1a222520043 445g.jpg
http://www.mediafire.com/imgbnc.php/0da7dd835f2387ff4135ed96eb198f 005g.jpg
http://www.mediafire.com/imgbnc.php/f850e6a6af77a6d5eed327c1f7780a be5g.jpg(/)
14 محاضرت بمحافظة خميس مشيط ((انشر تؤجر))
ـ[ودائع]ــــــــ[27 - Dec-2009, صباحاً 01:58]ـ
صور مشرقة من حياة السلف
لفضيلة الشيخ / سعد حابي البسامي
المكان / بجامع الصقلي بحي أم سرار
الزمن / 10/ 1 /1431هـ يوم الأحد
ــــــــــــــــــــــــــــ
وكونوا مع الصادقين
لفضيلة الشيخ / حسين بن سعيد الحسنية
المكان / جامع العز بن عبدالسلام بحي أم سرار
الزمن / 11/ 1 / 1431 هـ يوم الإثنين
ــــــــــــــــــــــــــــ
خطر التباغض والتحاسد
لفضيلة الشيخ / عيسى بن سلطان الشهراني
المكان / جامع ابن عثيمين بحي أم سرار
الزمن / 12/ 1/1431 هـ يوم الثلاثاء
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أسرار النجاح في الدنيا والآخرة
لفضيلة الشيخ / حسين بن سعيد الحسنية
المكان / جامع الدبش بحي الخالدية
الزمن /17/ 1/1431هـ يوم الأحد
ــــــــــــــــــــــــــــــ
العبرة بانصرام الأعوام
لفضيلة الشيخ / حمدان بن أحمد الشهري
المكان / مسجد القنوي بحي الشرفية
الزمن / 18/ 1/1431هـ يوم الإثنين
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
مراتب الإيمان
لفضيلة الشيخ / عبدالله بن قاسم المنشوي
المكان / بجامع العز بن عبدالسلام بحي أم سرار
الزمن / 18/ 1/1431هـ يوم الإثنين
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
الشباب والتحديات المعاصرة
لفضيلة الشيخ / علي عامر بقنة
المكان / جامع الفتح بحي العزيزة
الزمن /19/ 1/1431هـ يوم الثلاثاء
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
وجوب شكر النعم
لفضيلة الشيخ د / عبود بن علي درع
المكان / جامع أبوبكر الصديق بحي الرصراص
الزمن / 22/ 1/1431هـ يوم الجمعة
ـــــــــــــــــــــــــــــ
إصلاح القلوب
لفضيلة الشيخ / سعيد بن سعد حماد
المكان / جامع سعد بن معاذ بحي العزيزية
الزمن / 22/ 1/1431هـ يوم الجمعة
ــــــــــــــــــــــــــــ
التوبة وأحكامها
لفضيلة الشيخ د / ناصر بن عثمان الغامدي
المكان / جامع الهجرة بحي الشرفية
الزمن / 24/ 1/1431هـ يوم الأحد
ـــــــــــــــــــــــــــ
تأملات في سورة العصر
لفضيلة الشيخ د / محمد لن عون نملان
المكان / جامع الصقلي بحي أم سرار
الزمن / 24/ 1/1431هـ يوم الأحد
ــــــــــــــــــــــــــ
مراتب الإيمان
لفضيلة الشيخ د / حسن بن محمد الأسمري
المكان / جامع الغروي بحي الخالدية
الزمن / 26/ 1/1431هـ يوم الثلاثاء
ـــــــــــــــــــــــــــ
عوامل النصر في عهد السلف
لفضيلة الشيخ / سعد بن حابي البسامي
المكان / جامع أم منصور بحي حسام
الزمن 26/ 1/1431هـ يوم الثلاثاء
ــــــــــــــــــــــــــــــ
القواعد الحسان في مجاهدة النفس والشيطان
لفضيلة الشيخ د / علي بن حسن الألمعي
المكان / جامع الروضة بحي شباعة
الزمن / 26/ 1/ 1431هـ يوم الثلاثاء
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
جميع هذه المحاضرات بعد صلاة المغرب
يوجد مكان لصانعات الأجيال
((انشر تؤجر))
((الدال على الخير كفاعله))
http://www.a-nora.com/vb/showthread.php?p=1732#post1732(/)
المنصورُ بن أبى عامر .... أسطورةٌ لن تتكرر!!
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 01:40]ـ
كان من أعظم من حكم الأندلس على الإطلاق , الرجل الذى وطأت خيله أماكن لم يطأها خيل المسلمين من قبل!! يكفى ذكر اسم المنصور بن أبى عامر أمام ملوك قشتالة وليون وجيليقية ليجثوا على ركبهم من الرعب والهلع , كان لربما الواحد منهم أرسل ابنته جارية عند المنصور فى قرطبة لينال رضاه .. !!
ووصلت جيوشه الى حيث لم يصل حاكم أو خليفة قبله قط , وغزا أكثر من 54 غزوة فى الأندلس فلم تنتكس له فيها راية ولم تهلك له سرية ولم ينهزم له جيشٌ قط!!!
آثاره تنبيك عن أخباره **حتى كأنك بالعيان تراهُ
تالله لا يأتي الزمان بمثله **أبدًا ولا يحمي الثغور سواهُ
فمن هذا الرجل العظيم الذى لم يأتى الزمان بمثله أبدا , ومن هذا العظيم الذى كان رمزا للرعب فى الممالك المسيحية فى أوروبا!!!
دعونا نسرد سيرة الحاجب المنصور ابن أبى عامر , وحقيقة لقد جُمع لى من المصادر والمراجع والكتب الشيىء الكثير لأنى فى الحقيقة أردت أن أعمل دراسة كاملة متأنية فى سيرة الحاجب المنصور , لكن أكتفى بذكر نبذة بسيطة عن هذا البطل الفريد الى حين الإنتهاء من الدراسة الكاملة إن شاء الله, واليكم بعض مصادر الدراسة:-
1 - اعمال الأعلام في من بويع قبل الاحتلام من ملوك الاسلام , للسان الدين ابن الخطيب
2 - الزهرات المنثورة فى نكت الأخبار المأثورة , لابن سماك العاملى
3 - البيان المغرب فى أخبار الأندلس والمغرب , لابن عذارى المراكشىّ
4 - المرقبة العليا فيمن يستحق القضاء و الفتيا ,لأبو الحسن النباهى المالقى الأندلسى
5 - بغية الملتمس فى تاريخ أهل الأندلس , للضبىّ
6 - صفة جزيرة الأندلس منتخبة من كتاب الروض المعطار فى خبر الأقطار , للحميرىّ
7 - دولة الإسلام فى الأندلس , لمحمد عبد الله عنان
8 - نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب , للمقرى التلمسانى
9 - الذخيرة فى محاسن أهل الجزيرة , لابن بسام الشنترينى
10 - وغيرها من الكتب والمصادر العديدة الأخرى ولكن أكتفى بذكر ماسبق أعلاه ...
الأندلس .....
ما أعذبها من كلمة تطرب لسماعها الآذان وتسرح فى جمالها الأذهان , هى الفردوس المفقود والمجد السليب ولولا أن هذا المقام ليس لذكر حضارة الأندلس لأسهبت بالحديث عن ذكر محاسن الأندلس ومآثرها ولكن أكتفى الآن بذكر أحد تلك المآثر العظيمة إن لم يكن أعظمها على الاطلاق ...
المولد والنشأة:-
إنه محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عامر بن أبى عامر بن الوليد ابن يزيد بن عبد الملك المعافرىّ القحطانىّ , من أصول يمنية , جده الأكبر "عبد الملك المعافرى" هذا كان أحد قادة الجند مع طارق بن زياد أثناء فتح الأندلس الأول. وكان أبوه "عبد الله بن محمد" من أهل الفضل والعلم حجّ ثم مات قافلاً من حجه – رحمه الله – فى طرابلس المغرب. وأمه هى "بُريْهة بنت يحيى بن زكريا التميمىّ " من بنى تميم , لذلك قال فيه ابن دارج القسطلىّ:
تلاقت عليه من تميمٍ ويَعْرُبِ ... شموسٌ تلالا فى العلا وبدورُ
من الحِميْريْنَ الذين أكُفُّهم ... سحائبُ تَهْمي بالنَّدى وبحورُ
وُلد محمد بن أبى عامر عام 327هـ , وهو العام الذى انهزم فيه المسلمون فى عهد عبد الرحمن الناصر – رحمه الله – فى معركة الخندق عند مدينة "شنت مانقش" أمام قلعة سمّورة المنيعة , وكأن ميلاد محمد بن أبى عامر فى هذه السنة هو أخذ الله بثأر المسلمين على يدى المنصور.أصله من "تركش" فى الجزيرة الخضراء فى جنوب الأندلس , نشأ محمد بن أبى عامر كمثله من أقرانه على القرآن والفقه إلا أنه كان ظاهر النجابة وكانت له حال عجيب فى قوة الإرادة والطموح والسعى وراء هدفه حتى قال عنه ابن الآبار فى كتابه "الحلة السيراء": كان أحد أعاجيب الدنيا فى ترقيه والظفر بتمنيه!!
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 12:03]ـ
رحم الله المنصور.
حقيقة أنا من المحبين لهذا الرجل.
جزاكم الله خيراً.
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 01:11]ـ
لكن نحب المزيد منكم يا صاحب المنصور،،،(/)
قصة في ذكاء الإمام الشافعي .. رحمه الله
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 01:42]ـ
كان هناك مجموعة من العلماء يحقدون على الإمام الشافعي ويدبرون له المكائد عند الأمراء .. فأجتمعوا وقرروا أن يجمعوا له العديد من المسائل الفقهية المعقدة لإختبار ذكائه .. فاجتمعوا ذات مرة عند الخليفة الرشيد الذي كان معجبًا بذكاء الشافعي وعلمه بالأمور الفقهية وبدأوا بإلقاء الأسئلة والفتاوى في حضور الرشيد
فسأل الأول: ما قولك في رجل ذبح شاة في منزله ثم خرج في حاجة فعاد وقال لأهله: كلوا أنتم الشاة فقد حرمت علي .. فقال أهله: علينا كذلك
فكر قليلاً فأجاب الشافعي: إن هذا الرجل كان مشركاً فذبح الشاة على اسم الأنصاب وخرج من منزله لبعض المهمات فهداه الله إلى الإسلام وأسلم فحرمت عليه الشاة وعندما علم أهله أسلموا هم أيضاً فحرمت عليهم الشاة كذلك
وسُئل: شرب مسلمان عاقلان الخمر .. فلماذا يُقام الحد على أحدهما ولا يُقام على الآخر؟
فكر قليلاً: فأجاب إن أحدَهما كان صبياً والآخرُ بالغاً
وسُئل: زنا خمسة أفراد بإمرأة .. فوجب على أولِهم القتل .. وثانيهم الرجم .. وثالثِهم الحد .. ورابعِهم نصفُ الحدِّ .. وآخرهم لا شيء؟
فكر قليلاً فأجاب: استحل الأولُ الزنا فصار مرتدًا فوجب عليه القتل .. والثاني كان محصناً .. والثالثُ غيرَ محصنٍ .. والرابعُ كان عبداً .. والخامسُ مجنوناً
وسُئل: رجل صلى ولما سلم عن يمينه طلقت زوجته!! .. ولما سلم عن يساره بطلت صلاته!! .. ولما نظر إلى السماء وجب عليه دفع ألف درهم؟
فكر قليلاً ثم قال الشافعي: لما سلم عن يمينه رأى زوج امرأته التي تزوجها في غيابه فلما رآه قد حضر طلقت منه زوجته .. ولما سلم عن يساره رأى في ثوبه نجاسة فبطلت صلاته .. فلما نظر إلى السماء رأى الهلال وقد ظهر في السماء وكان عليه دين ألف درهم يستحق سداده في أول الشهر
وسُئل: ما تقول في إمام كان يصلي مع أربعة نفر في مسجد فدخل عليهم رجل .. ولما سلم الإمام وجب على الإمام القتل وعلى المصلين الأربعة الجلد ووجب هدم المسجد على أساسه؟
فكر قليلاً فأجاب الشافعي: إن الرجل القادم كانت له زوجة وسافر وتركها في بيت أخيه فقتل الإمام هذا الأخ وأدعى أن المرأة زوجة المقتول فتزوج منها .. وشهد على ذلك الأربعة المصلون .. وأن المسجد كان بيتًا للمقتول .. فجعله الإمام مسجدًا!
وسُئل: ما تقول في رجل أخذ قدح ماء ليشرب .. فشرب حلالاً وحرم عليه بقية ما في القدح؟
فكر قليلاً فأجاب: إن الرجل شرب نصف القدح فرعف (أي نزف) في الماء المتبقي .. فاختلط الماء بالدم فحرم عليه ما في القدح!
وسُئل: كان رجلان فوق سطح منزل .. فسقط أحدُهما فمات فحرمت على الآخر زوجته؟
فكر قليلاً فأجاب: إن الرجل الذي سقط فمات كان مزوجاً ابنته من عبده الذي كان معه فوق السطح .. فلما مات أصبحت البنت تملك ذلك العبدَ الذي هو زوجها فحرمت عليه
إلى هنا لم يستطع الرشيدُ الذي كان حاضرًا تلك المساجلة أن يخفي إعجابه بذكاء الشافعي وسرعة خاطرته وجودة فهمه وحس إدراكه .. وقال لبني عبد مناف: لقد بينت فأحسنت وعبرت فأفصحت وفسرت فأبلغت
فقال الشافعي: أطال الله عمر أمير المؤمنين إني سائل هؤلاء العلماء مسألة فإن أجابوا عليها فالحمد لله وإلا فأرجو أمير المؤمنين أن يكف عني شرهم فقال الرشيد لك ذلك وسلهم ما تريد يا شافعي .. فقال الشافعي: مات رجلٌ وترك 600 درهم .. فلم تنل أخته من هذه التركة إلا درهمًا واحدًا .. فكيف كان الظرف في توزيع التركة؟؟
فنظر العلماء بعضُهم إلى بعض طويلاً ولم يستطع أحدهم الإجابة على السؤال
فلما طال بهم السكوت طلب الرشيد من الشافعي الإجابة
فقال الشافعي: مات هذا الرجل عن ابنتين وأم و زوجة واثني عشر أخاً وأختٍ واحدةٍ .. فأخذت البنتان الثلثين وهما 400 درهم .. وأخذت الأم السدسَ وهو 100 درهم .. وأخذت الزوجة الثمنَ وهو75 درهم .. وأخذ الإثناعشر أخاً 24 درهمًا فبقي درهم واحد للأخت
فتبسم الرشيدُ وقال:
أكثر الله في أهلي منك .. وأمر له بألفي درهم فتسلمها الشافعي ووزعها على خدم القصر
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم زدنا علما وتوفنا مع الابرار
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 08:43]ـ
بارك الله فيك وبارك الله فيك وبارك الله فيك
ـ[أسامة]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 09:19]ـ
نريد المصر أو المرجع ... بارك الله فيك.
ـ[سفينة الصحراء]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 11:59]ـ
بارك الله فيك .... ونصر على المصر
جزاك الله خيرا
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 01:28]ـ
لا أجزم بشيء
لكن أمارات الاختلاق تلوح من هذه القصة
ومقام الشافعي أرفع من ذلك.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 11:42]ـ
بارك الله فيك
ـ[أشجعي]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 12:18]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو الصادق
وانا مع الأخوة بطلب المصدر,
خاصة وان هناك أسئلة يجيب عليها طالب علم بسرعة فضلا عن علماء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 08:50]ـ
بارك الله فيكم
/// لا يختلف أهل العلم في شدة ذكاء الشافعي وحدة ذهنه ووفرة عقله فذكر هذه القصة مرسلة هكذا للتدليل على ذلك لا يضر
/// لم أجد في القصة ما ينكر شرعا وعقلا
/// الحكمة ضالة المؤمن
/// لا يخفاكم أن التعامل مع القصص ومنها المنقولة عن أهل العلم والحكمة إذا لم يوجد فيها ما ينكر يختلف عن التعامل مع أحاديث الشارع من طلب الإسناد والتفتيش عن صحته
وهذه مسألة منهجية تجدون الأدلة عليها في مظانها ككتاب الجامع والكفاية للخطيب البغدادي وبعض المواضيع هنا في المجلس
/// ولا أرى قول أخي (أشجعي) أن بعض الأسئلة المذكورة يجيب عليها طالب العلم بسرعة!!! =قريبا من الصواب
/// وهذه المسائل من باب (المعاياة) وقد صنف فيه العلماء كتبا
ـ[أشجعي]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 09:10]ـ
بارك الله بك شيخنا أمجد,
ربما كنتَ مُحقا شيخي,
ولكنني قست على نفسي وأنا أجهلكم, وأجبت عن مسألة واحدة ألا وهي:
وسُئل: زنا خمسة أفراد بإمرأة .. فوجب على أولِهم القتل .. وثانيهم الرجم .. وثالثِهم الحد .. ورابعِهم نصفُ الحدِّ .. وآخرهم لا شيءفقلت أنا أجبت على مسألة وانا بهذا الضعف فألا يجيب غيري غيرها وهم أقوياء في الطلب.
وجزاك الله خيرا.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 09:16]ـ
/// ثانيا: ذكرها بوجه أتم كل من:
تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب السبكي في الأشباه والنظائر ص316:
قال "ومما يلتحق بهذه المسائل مسائل دارت بين الشافعي رضي الله عنه ومحمد ابن الحسن رحمه الله نقلها النقلة لمحنة الشافعي رحمه الله، وكثير من الناس يذكر أن أبا يوسف القاضي كان مع محمد، ولكن لم يثبت عندنا ذلك، والصحيح أن محنة الشافعي رحمه الله ودخوله بسببها بغداد إنما كان بعد وفاة أبي يوسف، ولم تكن هذه المسائل إلا بينه وبين محمد بن الحسن، غير أن [أنا] نوردها كما أوردها الناقلون لها إذا [إذ] كان القصد معانيها لا عزوها إلى قائلها.
فنقول: ذكر الإمام إسماعيل البوشنجي أحد الجلة من علمائنا وغيره: أن الشافعي رحمه الله دخل بعض الأيام على هارون الرشثيد فامتحنه أبو يوسف ومحمد بمسائل أثبتناها في درج ودفعًا الدرج إليه في ذلك المجلس، فأجاب عنها بأسرها في الحال، وسألهما عن مسألتين فعجزا عن الجواب، وها هي:
سألاه عن رجل ذبح شاة ثم خرج لحاجته وعاد ............. الخ".
/// القزويني في آثار البلاد ص228
/// الشمس المنهاجي جواهر العقود 347/ 1
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 09:24]ـ
نعم أخي أشجعي
قد يكون هذا السؤال لا يحتاج لكثرة ذكاء
لكن قد يكون هذا لأننا قرأنا الجواب أولا ثم فرضنا أنفسنا مكان الشافعي
لكن لو أننا لم نقرأ الجواب من قبل قد يكون الأمر أدق وأخفى
على أن سياق القصة من مصدر لآخر فيه بعض الاختلاف في الأسئلة
وجملة هذه الأسئلة واضعها شديد الذكاء والمجيب أشد ذكاء
رحم الله علمائنا
وهذا النوع من الأسئلة يعرف بعلم المعاياة وهو قسم من أقسام علم الفقه ووضعت في مصنفات
وفي كتب الفقه والتراجم بعض الأسئلة من هذا الجنس وجهت لأبي حنيفة وغيره
رحم الله الجميع
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 02:19]ـ
قال الحافظ الذهبي فى السير:
رَوَى مُحَمَّدُ بنُ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ: أَنَّ المَأْمُوْنَ جلسَ، فَجَاءتْهُ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: مَاتَ أَخِي، وَخَلَّفَ سِتَّ مائَةِ دِيْنَارٍ، فَأَعْطَوْنِي دِيْنَاراً وَاحِداً، وَقَالُوا: هَذَا مِيرَاثُكِ.
فَحَسَبَ المَأْمُوْنُ، وَقَالَ: هَذَا خَلَّفَ أَرْبَعَ بنَاتٍ.
قَالَتْ: نَعَمْ.
قَالَ: لَهُنَّ أَرْبَعُ مائَةِ دِيْنَارٍ.
قَالَتْ: نَعَمْ.
قَالَ: وَخَلَّفَ أُمّاً، فلهَا مائَةُ دِيْنَارٍ، وَزَوْجَةً لَهَا خَمْسَةٌ وَسَبْعُوْنَ دِيْنَاراً، بِاللهِ أَلَكِ اثْنَا عَشرَ أَخاً؟
قَالَتْ: نَعَمْ.
قَالَ: لِكُلِّ وَاحِدٍ دِيْنَارَان، وَلكِ دِيْنَارٌ.
ـ[أسامة]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 02:39]ـ
قال الحافظ الذهبي فى السير:
رَوَى مُحَمَّدُ بنُ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ: أَنَّ المَأْمُوْنَ جلسَ، فَجَاءتْهُ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: مَاتَ أَخِي، وَخَلَّفَ سِتَّ مائَةِ دِيْنَارٍ، فَأَعْطَوْنِي دِيْنَاراً وَاحِداً، وَقَالُوا: هَذَا مِيرَاثُكِ.
فَحَسَبَ المَأْمُوْنُ، وَقَالَ: هَذَا خَلَّفَ أَرْبَعَ بنَاتٍ.
قَالَتْ: نَعَمْ.
قَالَ: لَهُنَّ أَرْبَعُ مائَةِ دِيْنَارٍ.
قَالَتْ: نَعَمْ.
قَالَ: وَخَلَّفَ أُمّاً، فلهَا مائَةُ دِيْنَارٍ، وَزَوْجَةً لَهَا خَمْسَةٌ وَسَبْعُوْنَ دِيْنَاراً، بِاللهِ أَلَكِ اثْنَا عَشرَ أَخاً؟
قَالَتْ: نَعَمْ.
قَالَ: لِكُلِّ وَاحِدٍ دِيْنَارَان، وَلكِ دِيْنَارٌ.
فوائدك الجليلة ... أتتبعها .... فها هي القصة عن المأمون لا الشافعي.
حفظك الله وأحسن إليك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 03:15]ـ
الشافعي لم يلق أبا يوسف
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 10:30]ـ
السيد المشرف
أمجد
جزاك الله خيرا و نفع بك
و الشكر موصول لك من شارك معنا
سلام الله عليكم
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[29 - Dec-2009, مساء 11:58]ـ
القصة جميلة جدا و المرء يستأنس بها بغض النضر عن صحتها لأنني لست من أهل الإختصاص. و الشافعي رحمه الله كان علما يمشي.(/)
براءة ..
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 02:38]ـ
براءة
هي طفلة مسلمة مصرية في العاشرة من عمرها،
والديها طبيبين سافرا للسعودية بحثاً عن عيشة
أفضل، كانت براءة طفلة غاية في النباهة والذكاء
لدرجة أنها حفظت القرآن الكريم كاملاً بأحكامه في هذا
السن،معلمتها كانت تقول لها دوماً لابد وأن تكوني
في المرحلة الإعدادية وليس الإبتدائية، أسرتها هي
أسرة سعيدة صغيرة ملتزمة، وفجأة ودون سابق
إنذار شعرت الأم بآلام شديدة وبعد الفحوصات تأكدت
أنها مصابة بالسرطان بل في مراحله المتأخرة،
فكرت الأم كثيراً كيف تخبر ابنتها خاصة إذا استيقظت
يوماً ولم تجدها، وأخيراً بعد طول تفكير قالت لها:
(يا براءة أنا هاسبقك على الجنة، والقرآن اللي
حفظتيه لازم تقرئيه كل يوم عشان هو ده اللي
هيحفظك في الدنيا)
لم تفهم براءة الأمر بصورة واضحة، ولكنها شعرت
بالتغيير حينما تركت أمها المنزل وأقامت بصفة دائمة
في المستشفى، فكانت براءة تذهب صباحاً للمدرسة
وتعود على المستشفى تلازم أمها تقرأ لها القرآن ولا
تبرحها إلا في المساء حينما يأتي أبيها ..
وفي صباح أحد الأيام اتصلت على غير المعتاد إدارة
المستشفى بالوالد وأخبرته أن زوجته في خطر وعليه
الحضور الآن، فأسرع الوالد من عمله إلى مدرسة
براءة وأخذها في يده وأسرع إلى المستشفى، وحينما
وصل إلى المستشفى طلب من براءة المكوث في
السيارة حتى يطمئن على أمها ثم يعود لها ليأخذها
لتراها، هو أبى أن يأخذها معه حتى لا تصاب
بالصدمة مباشرةً إذا ماكانت الأم قد ماتت، فخرج الأب
مسرعاً من سيارته عيناه تملأها الدموع وعقله شارد
بالتفكير، وأثناء عبوره الطريق للدخول للمستشفى
صدمته سيارة مسرعة فمات من فوره أمام
عيني براءة، فنزلت براءة مسرعة تبكي في حضن
أبيها الذي تركها في السيارة ليموت وحيداً في
الطريق ..
يا سادة مأساة براءة لم تنته بعد، تم إخفاء خبر الوفاة
عن الأم التي ترقد داخل المستشفى ولكن بعد خمسة
أيام فقط ... رحلت الأم، رحل الأب ورحلت الأم ولم
يبق إلا براءة في الحياة.
أصبحت وحيدة بعد أن مات أبويها ولا تعرف أي قريب
في السعودية، واجتمع أصدقاء الوالد وأهل الخير من
المصريين والسعوديين، لإيجاد حل لوضع براءة،
وكيفية الترتيب لتوصيلها لأهل أبويها في مصر ..
ولكن وبدون سابق إنذار تشعر براءة بآلام شديدة وبعد
الفحوصات تعرف الطفلة الصغيرة أنها تحمل نفس
مرض الأم، فتبتسم الطفلة الصغيرة وتقول أمام
الجميع (الحمد لله هشوف بابا وماما)
الجميع كان في ذهول واندهاش عجيب، ابتلاءات
تعقبها ابتلاءات تنزل على رأس الطفلة الصغيرة وهي
صابرة سعيدة بقضاء الله، بدأت قصة براءة يعرفها
الناس رويداً رويداً داخل المجتمع السعودي وتكفل بها
رجل سعودي صالح أبى أن يعرف الناس حتى
اسمه، وسفرها على نفقته الخاصة إلى بريطانيا
للعلاج من هذا المرض الذي لا يرحم لا صغيراً ولا
كبيراً، وهي في المستشفى اتصلت بها قناة الحافظ
على الهواء لتطمئن على صحتها وطلبت منها قراءة
بعض آيات من القرآن فقرأت بصوت عذب جميل ما
سمعت في حياتي كلها صوت أجمل ولا أعذب من
صوت براءة
من بريدي ..
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 02:46]ـ
كيف أرفع الرابط على المجلس؟؟؟
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 02:55]ـ
لا يسمح بوضع روابط اليوتيوب في المجلس
بارك الله فيكم على القصة المؤثرة
ـ[أسامة]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 02:56]ـ
جزاكم الله خيرًا
الرابط:
http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=7b6895b 3d201b67f6ff1&page=1&viewtype=basic&category=mr
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 03:18]ـ
جوزيتم خيرا ..
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 03:18]ـ
للرفع .. رفع الله شأنكم ..
ـ[عبدالاعلى]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 01:03]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
سمعت أنها توفيت مؤخرا ...
فإن صح الخبر فإنا لله إنا إليه راجعون.
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 12:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
سمعت نفس الشيء، لكني لا أدري بصحة الخبر ..
رحمك الله إبنتي براءه حية كنت أم ميتة .. وغفر الله لي ولك و لجميع المسلمين .. آمين آمين
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 03:08]ـ
http://www.is*******.com/musicvideo.php?vid=7af863846#
ـ[بنت غزة]ــــــــ[26 - Apr-2010, صباحاً 11:36]ـ
بارك الله فيكي يا اختي
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[26 - Apr-2010, مساء 03:58]ـ
جزاك الله خيراً على هذه القصة
رحمها الله هي ووالديها رحمةٍ واسعة وجمعهما في جنان عدن.
انا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 04:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
http://www.is*******.com/musicvideo.php?vid=7af863846# (http://www.is*******.com/musicvideo.php?vid=7af863846#)
الرابط لا يعمل .. المجلس لا يسمح بموقع اليوتيوب
بارك الله فيك أخي الكريم ..
بارك الله فيكي يا اختي
وفيك بارك الله .. أسعدني مرورك أخيتي بنت غزه
جزاك الله خيراً على هذه القصة
و أنت من أهل الجزاء .. أسعدني مرورك
رحمها الله هي ووالديها رحمةٍ واسعة وجمعهما في جنان عدن.
آمين آمين .. وجمعني و اياك في الفردوس الأعلى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مزن]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 05:13]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ... قصة محزنة ..
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 05:53]ـ
مؤثرة .. ولكن ما مدي صحتها؟!(/)
بإشراف الدكتور عبدالكريم بكار تم افتتاح ملتقى حصاد المعرفة
ـ[بندر آل جلالة]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 04:33]ـ
بإشراف الدكتور عبدالكريم بكار تم افتتاح ملتقى حصاد المعرفة
و هو عبارة عن منتدى يتم فيه وضع عدد من كتب الدكتور , بحيث يجعل لكل كتاب
قسم خاص , و من ثم تتم مناقشة أفكاره والكتابة حولها , كما تم تخصيص قسم
للأطروحات الفكرية والثقافية للأعضاء.
الأهداف:
1 - تعميق عدد من الأفكار التي طرحها الدكتور في كتبه.
2 - إيجاد أرض خصبة للحوار والنقاش الفكري الحضاري بين الأعضاء.
3 - تكوين وسيلة للتواصل بين قراء كتب الدكتور في جميع أنحاء العالم.
رابط الملتقى
http://www.drbakkar.com/index.php?option=com_kunena&Itemid=92
ـ[محب الهدى]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 04:36]ـ
جزيت خيرا
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 08:27]ـ
بإشراف الدكتور عبدالكريم بكار تم افتتاح ملتقى حصاد المعرفة من يكون هذا الدكتور؟
بارك الله فيك
ـ[بندر آل جلالة]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 09:17]ـ
شكرا لكما ............(/)
محاضرة للشيخ/ ناصر العمر بجدة بعنوان "فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً
ـ[الخميس]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 06:08]ـ
http://majles.alukah.net/uploader/27667_drs_jpg_4b25ef883c.jpg (http://majles.alukah.net)
للإستماع مباشرة ( http://almoslim.net/node/121433)(/)
البرنامج العلمي لمركز تكوين العلماء
ـ[أبو سعد]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 07:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، و صلى الله و سلم و بارك على محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا
أما بعد
فهذا برنامج مركز تكوين العلماء الذي يشرف عليه الشيخ محمد الحسن ولد الددو، رفعته تعميما للفائدة.
و هذه أول صفحة من صفحات البرنامج
http://www.islamup.com/download.php?thmb=73981 (http://www.islamup.com/)
و بقية الصفحات تجدونها في الملف المحمل على هذا الرابط
http://www.islamup.com/download.php?id=73984 (http://www.islamup.com/download.php?id=73984)
لا تنسونا من صالح دعائكم.
أخوكم و محبكم أبو سعد.(/)
هل من أخ في العراق؟؟!!
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 10:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
هل من أخ لنا في العراق؟؟!!
يستطيع الوصول للمكتبة السليمانية؟؟!!
وله من الله الأجر ومني الدعاء والأجرة إن استطاع تأمين لي صورة من لإحدى مخطوطاتها!!
وأنا أنتظر هنا وفي الخاص .......
ـ[ابو عبدالله العراقي]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 12:07]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز
اني ان شاء الله بالخدمة على شرط الاستطاعة
اطلب وان شاء الله نوفق بالخدمة
اخوكم ابو عبدالله العراقي
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 11:06]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو عبد الله وبارك فيك ...
وعذرا على الرد المتأخر ...
هلا بعثت إلي بإميلك على الخاص لأراسلك على الماسنجر ... !!؟؟؟
وجزاك الله خيرا ..
أخوك أبو أنس
ـ[ابو عبدالله العراقي]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 05:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز
الايميل الخاص بي
ulvugd2005@yahoo.com
واسف على التأخر في الرد(/)
حضارة الجمال ((بلاد الأندلس))
ـ[الحُميدي]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 01:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
حضارة الجمال
هي الأندلس لما احجمت في حسنها و بهائها، و انسل عقد الإسلام من عنقها، فانحدر درها تباعا، حتى فجعنا الدهر في آخر درة كانت سُلُوَّ المسلمين، ما إن سقطت حتى تساقطت مدامعنا و آمالنا و امانينا، فما البكا و النحيب بعد فقدها يجدي.
هي التي سقت التاريخ من نمير نَضْرتها و جمالها، حتى صيَّرتها جِنانًا فينانة، و بكل أصناف الحُلى مُزدانة، فإذا أتيت تتلمس تاريخها و أصالتها و عراقتها، سبتك زهورها المتفتقة، و ورودها المونقة، بنسيمها الفياح، و شذاها السياح، فتبصر الطروس، تشرق كالشموس، و إذا أنت أطلت النظر في تاريخ منشئها و مولدها، أحسست بأنها خريدة هيفاء حسناء، و شادن نجلاء غيداء،قد كُسيتْ غِلالة تَشِفُّ عن مفاتنها، حتى إذا رُمتها أبتْ، و أحالت الوصال صدا و هجرا، فهي تدنيك حتى إذا أمكنتَ منها، ألفيتَ جانب الحياء منها يقصيك.
هي التي شُحذتْ جمالا من أقاصيها إلى أدانيها، فجر ذيوله متبخترا في مغانيها، و غدا من أسمى معانيها،فقد جمع الغرناطي و الطليطلي و الجياني و الإشبيلي و القرطبي مورد واحد، منه سقوا العذب الزلال، هو مورد الحسن و الجمال، فقد أجمع شعراؤها إجماعا لا ينقضه خلاف، على أن الجمال هو الذي يستجيش لواعجَهم، و يسثتير خوالجَهم، فهو السر في بدائعِهم، و مذكي قرائحَهم، فهم في أرض الجمال نشأوا، و بين أحضانه ترعرعوا، و على وهاده وطئوا، فكلفوا به كلفا، و ازدادوا به شغفا، فمن أصغر صورة، و هي الوردة العطرة النضِرة، إلى أكبرها، وهي الجبال الشامخة الباذخة، يبصرون الجمال متمثلا يدِبُّ على أديم الأرض، فيهز القلب و يدغدغ شغافه، فتسري خمرته إلى مكمن الأفكار، فيصدر عن سني و بهي الأشعار، و لعلي أدعم ما سطرته، و في هذا القرطاس نمنمته، بأمثلة تجلي بوضائتها الغِيم، و بسناها حلكة الظُّلم، فمن ذلك ما قاله ابن أبي رُكَب الجياني في محبرة:
وافتك من عُدد العلا زِنجية *****في حُلة من حِلية تتبخترُ
سوداء صفراء الحُلي كأنها ***** ليل تطرِّزُه نجومٌ تزهر [1]
و كذا ما أنشده أبو الحسن الوقَّشي، و هو على شطِّ وادٍ:
شربنا على وادي القُصيِّر عشية ***** و قد ركضت فيه الجياد النواسم
على نرجس مثل الدنانير بُدِّدت ***** على بُسُط خز و البهار دراهم
و قد ضحكت للأقحوان مباسم ***** تقبلها من حسنهن المباسمُ
و رقَّ رداء للأصيل مدبَّج ******* فأنَّق فيه من يد الشمس راقم [2]
و قد قال الحافظ الأديب ابن الأبَّار البلنسي في روضٍ:
حديقة ياسمين لا ***** تهيم بغيرها الحُدقُ
إذا جفن الغمام بكى ***** تبسم ثغرها اليَقَقُ [3]
كأطراف الأهلة سا ***** ل في أثنائها الشفق [4]
فهذه الأبيات تبين لنا، أن كل صورة تناسقت ملامحها، و انتظمت محاسنها، فتجلت عن حسن و نَضارة، إلا و للشاعر الأندلسي معها وقفة، علَّهُ يفصح عن ذاك الجمال في أبيات متناغمة متآلفة، تنساب إلى القلب بلطافة و وداعة، و إرهاف و انسياب، حريرية في رقتها و نعومتها،تنم عن رغد عيش و سَعَة، و بسط رزق و دَعَة.
نعم أخي .. ، إنها أشعار تدل على مدى الرقي و الغنى الذي بلغ إليه المجتمع الأندلسي، و تفصح عن جمال الروح الأندلسية، و كلفها بروح الجمال، حتى أضحت -و بحق- حضارة الجمال، التي أنارت تاريخ الأمة الإسلامية رِدحا من الزمن، و لكن فقدناها، و لم يبق سوى التعلل بالذكريات و المآثر، و أخبار و أحداث حوتْها الدفاتر، و الأسيرة لابد أن يفك إسارها، و إن طال الزمان.
كتبه: نورالدين بن محمد الحميدي الإدريسي
______________________________ ____________________
[1] (تحفة القادم، ص: 35) لابن الأبار، جمع و تعليق: إحسان عباس، ط: دار الغرب الإسلامي، سنة: 1986م.
[2] (المغرب في حلى المغرب،1/ 157) لابن سعيد الغرناطي، ط: دار الكتب العلمية، سنة 1417هـ.
[3] اليقق: أي ناصع البياض.
[4] (المغرب في حلى المغرب،2/ 251).
ـ[ابويحيى الفيلالي]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 03:11]ـ
جزاك الله خيرا:)
ـ[الحُميدي]ــــــــ[30 - Dec-2009, صباحاً 12:02]ـ
و إياك أخي الفاضل .. ،
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 12:23]ـ
شكرا يا حميدي،،
غير أني لا أطيق هده الكلمات و نحوها إلا مكفكفا عيني عن الدموع،،
ـ[الحُميدي]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 01:09]ـ
شكرا يا حميدي،،
غير أني لا أطيق هده الكلمات و نحوها إلا مكفكفا عيني عن الدموع،،
شكر الله لك أخي الفاضل الطيب .. ، فأخوك -أيضا- ممن عانى لوعة الفراق، و كابد حرقة الأشواق، و لما برَّح به الحنين، و كاد الأسى أن يودي بقلبه الحزين، عالج ما يخامر الفؤاد، من أسقام و أدواء البعاد، بقصيدة سطرتها يمناه، بعد أن سقتها (من قطرها) عيناه، فلم يرتض إلا الدمع حبرا، عساه أن يثلج صدرا، و يبرد حرا، و قد نبزتها بـ (رقم الطرس، برثاء بلاد الأندلس)، و سترى النور قريبا بإذن الله تعالى .. ،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 09:09]ـ
أسعدنا الله يا حبيبي!
قال الأندلسي:
يا راتعين وراء البحر في دعة ... لهم بأوطانهم عزٌّ و سلطانُ
هل عندكم نبأ من أرض أندلس ... فقد سرى بحديث القوم ركبانُ
و يقول الجزائري " أنا ":
يا راتعين وراء البحر حيهلا ... فتلك غرناطةٌ صاحت و جيَّانُ
يا مرحبا بكُمُ فالنصر عاد لنا ... و تلك أندلسٌ: عُرس و إيمانُ
(من أثر لوعة الفراق)،،
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 06:08]ـ
صبراً صبراً
إن شاء الله تعود
وهذه من بشائر الخير
http://www.alandilus.com/vb/showthread.php?t=207
أدرك بخيلك خيل الله أندلسا * إنّ السبيلَ إلى مناجاتها درسا
وهبْ لها من عزيز النصر ما التمست * فلم يزل منك عز النصر ملتمسا
وفي بلنسيةٍ منها وقرطبةٍ * ما ينسف النفسَ أو ينزف النفسا
مدائنٌ حلّها الإشراك مبتسما * جذلان وارتحل الإيمانُ مبتئسا
اللهم أعد لنا الأندلس وانفعنا بعلوم من كان فيها ...
ـ[الحُميدي]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 11:03]ـ
أسعدنا الله يا حبيبي!
اللهم استجب .. ،
قال الأندلسي:
يا راتعين وراء البحر في دعة ... لهم بأوطانهم عزٌّ و سلطانُ
هل عندكم نبأ من أرض أندلس ... فقد سرى بحديث القوم ركبانُ
و يقول المغربي موطنا و الأندلسي هوى و روحا:
هُبُّوا لنجدتها و استرجعوا مجدها ... فبلادُ أندلسٍ للعزِّ عُنوانُ
في رَبْعها كان الإسلام مُنتشيا ... و اليوم أضحى تعتريه أحزان
و يقول الجزائري " أنا ":
يا راتعين وراء البحر حيهلا ... فتلك غرناطةٌ صاحت و جيَّانُ
يا مرحبا بكُمُ فالنصر عاد لنا ... و تلك أندلسٌ: عُرس و إيمانُ
للهِ درُّ أبي محمد -طُرَّا- ... بالخير بشَّرنا، فالقلبُ جذلانُ
دوَّى الأذانُ بمسجدِ الحمْرا ... كأنُّه بدُنُوِّ النصرِ إيذانُ
فطِبْ بذا يا طيِّبًا غدًا سَتَقَرُّ أنفُسٌ بدخولها و أجفانُ
"يا مرحبا بكُمُ فالنصر عاد لنا ... و تلك أندلسٌ: عُرس و إيمانُ" (ابتسامة)
عذرا إن قصُرتُ عن رُتَب الحسن و الإجادة، فأخوك ليس بالمبرَّز في حبْكِ القصيد، و لست ممن يقوله فيجيد، و إن كنت نظمته و لَمَّا يطُرَّ شاربي، و يشتدَّ في العلوم جانبي، و لكنها عوالج طفيلي بثَّها، فاقبل عنه سمينها و غَثَّها، عساها تخفف الوقع، و تلمُّ الصدع، و تكفكف الدمع، و إن كنت أرى أن بينها و بين ذلك حجاب، لكن لابأس بطرق الباب، و الله الملهم للرشد و الصواب.
و تقبل تحياتي،،
ـ[الحُميدي]ــــــــ[02 - Jan-2010, صباحاً 12:39]ـ
دوَّى "الأذانُ بمسجدِ" الحمْرا ... كأنُّه بدُنُوِّ النصرِ إيذانُ
هذا البيت به كسر في صدره، و تصحيحه:
دوَّى الأذانُ يعيدُ مجْد غرناطةٍ ... كأنُّه بدُنُوِّ النصرِ إيذانُ
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 04:42]ـ
رضي الله عنك يا حميديُّ!
يقول ربنا تعالى:" إن تنصروا الله ينصركم و يثبت أقدامكم "، و هذا وعد متحقق يقينا من غير شك، فنسأل ربنا الرحيم أن يثبتنا على السنة و ينصرنا على القوم المشركين،،،
و يحزنني أني لمَّا تكلمت بكلام نحو هذا - في منتدانا الكريم - لم يعجب أحدَ المشاركين فجعل يحاول قطع الأمل، و هيهات فرجائي بالله كبير كبير، و كل عائق أمام النصر فصغير صغير،،
غير أن النصر لا يكون إلا بالعلم و التقوى ... جعلني ربي و إياكم من المتقين ... آمين،
محبكم صاحب الروح الأندلسية: أبو محمد الطيب بن محمد الجزائري(/)
عام التغيير من آخر ما جادت به قريحة شيخنا أحمد المعلم حفظه الله
ـ[باخريصة]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 09:07]ـ
عام جديد أهلا وعام آخر ولا
هل من جديد يرجّى أم هل نجاب بكلا
إن لم أر اليوم شيئا فإنني لن أملا
سوف أعلل نفسي وبالرجا أتحلا
حتى وإن حل يوماً خطب بنا أو أظلا
سوف يكون جوابي لعل خيراً لعلا
والفتح آت قريبا أعلامه تتجلى
لكن للفتح شرطا وموعداً ومحلا
لابد لابد أنا نسعى إليها وإلا!
من شرط ذاك يقين بأنه الله أعلى
وأن ميعاد ربي حقاً وصدقاً وعدلا
لا يخلف الله وعداً وليس يكذب قولا
وليس يعجزه شيء إن دق أو كان جلا
فكم أعز ذليلاً وكم عزيزاً أذلا
فلنطلب العز منه فالله بالعز أولا
ولننصرف عن سواه وحزبه نتولى
ولنخشه فهو أولى بذاك عز وجلا
لا خوف ممن سواه مهما طغى وتولا
فكل طاغ وعات لمالك الملك ذلا
فأين فرعون والنمرو ذ أين قارون حلا
وأين كسرى وذو القرنين من أشاد وعلا
وأين كل غشوم باغ له الله أملا
فضيَّق الأرض ظلماً وأوسع الناس قتلا
وبغتة دون إذن حان العقاب وحلا
جاء انتقام سريع فاجتُث فرعاً وأصلاً
وسيم من بعد عز مقتاً وخسفاً وذلا
فكيف نخشى حقيراً عما قليل سيبلى
وخوف شيء سوى الله ليس بالحر أهلا
فلنعقد العزم عقداً لا نرتضي أن يحلا
عزماً على مبدأ التغيير نحو ما هو أولى
ولنعتقد أننا أهـ لٌ لكل قدح معلّى
فالمجد فينا ومنا من صار للمجد أهلا
أسبابه في يدينا لكن في الجيد غلا
فلنكسر الغل كسراً لن نلق للغل قفلا
ولتعلنوها بحزم لكل خصم ومولى
أنّا لنا المجد إرث وعنه لن نتخلى
من رام إجلاءنا عنه فهو الذي سوف يجلى
فلنملأ النفس عزماً ولنملأ الوقت شغلا
لا نقتل الوقت لهواً فالوقت أسمى وأغلى
ولنبدأ السير فوراً حتى وإن كان مهدا
من قصده ألف ميل فليس يحقر ميلا
www.mualm.com(/)
قصة وفاة الشيخ سعيد الزياني بقلم ابنه سلمان
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 09:20]ـ
قصة وفاة الشيخ سعيد الزياني رحمه الله تعالى بقلم ابنه سلمان
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين أما بعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الله حياكم الله جميعًا وبياكم وأخص بالتحية شيخي الجليل الشيخ \ أيمن سامي حفظه الله وأعتذر عن تأخيري وذلك كله لإنشغالي.
بفضل الله تعالى وبتوفيقه ذهبنا هذه السنة إلى الحج والحمد لله كانت الأمور ميسرة جداً وكل شيئ كان على مايرام والحمد لله لكن!!!
هنالك ما لفت انتباهي وجلست كثيراً أُفكر في هذا الموضوع ألا وهو أني كلما التقيت بشخصٍ
وعلم أني ابن الشيخ سعيد الزياني رحمه الله يقول لي ياسلمان قد دعونا لوالدك يوم عرفة والكل قد دعا له
فقلت في نفسي هنيئاً لك يا أبي، الأمةُ كُلها تدعوا لك.
سأبدأ حديثي عن الوالد قبل وفاته بيومين حيث كنا قد اتجهنا إلى الرياض من قطر وفي الطريق كنا نضحك فرحين جداً نتكلم عن مواضيع شتى
ووصلنا إلى الرياض قبل المغرب بقليل فتوقفنا للصلاة.
بعد ذلك اتجهنا إلى جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وذهبنا إلى سكن الطلاب فاستقبلونا استقبالاً حارًا ورحبوا بنا أجمل ترحيب
ثم صعدنا إلى غرفتي وقد كانت الغرفة فارغة فسعى الوالد رحمه الله في تأثيتها وتجهيزها بأفضل مايمكن.
وقد حصل شيئٌ غريب في هذه الليلة , فقد قام بعض الطالبات من الإمارات بإرسال رسالة للوالد على أنهم يريدون محاضرة في جامعة الإمارات للبنات
فرد عليهم الوالد برسالة نصية قائلاً: "لا مانع لدي من إلقاء المحاضرة وبإذن الله تعالى سوف أعود في بداية الأسبوع القادم"
ولكن الشيئ الغريب أن الرسالة لم تصل وقد رأيت في هاتف الوالد بعد وفاته " لم يتم إرسال الرسالة " وقاموا بإرسال رسالة أخرى بعد وفاته بقليل قالوا فيها
" سامحنا على الإزعاج ياشيخ هل بإمكانكم إلقاء محاضرة في الوقت الذي تريدونه وجزاكم الله خيرا "
وفي نفس الليلة اكتمل فرشُ الغرفة فاستغرب الجميع من السرعة التي فرشنا بها الغرفة
ووالدي فرحٌ جداً فقبل أن ننام قلت لوالدي " أبي: الصراحة لا أدري ماذا أقول لك وقد أنفقت عليَّ كل هذه المبالغ في تأثيت الغرفة " فاستنكر الوالد رحمه الله وقال لي:
يا سلمان أنت جئت من أجل شيئٍ عظيم جئت من أجل طلب العلم وبإذن الله سيعوضنا الله سبحانه قريباً .. فقبَّلت رأسه ونام
استيقظنا لصلاة فجر يوم الأربعاء (قبل وفاته بيوم) وكان يريد أن يسافر بعد صلاة الفجر لكن الإخوة طلبوا منه أن يبقى حتى الغداء فوافق رحمه الله،
وفي أثناء الغداء كان ينصح الطلبة ويوجههم، ويسألونه ويجيبهم، واستمر في النصيحة إلى قُبيل العصر ثم ذهبنا إلى الغرفة لكي نرتاح قليلاً ..
بعد ذلك أعددت للوالد متاعه ووضعته له في السيارة وكان وقت صلاة المغرب قد اقترب فقال الوالد رحمه الله: أُصلي المغرب ثم أتحرك ..
بعد الصلاة مشيت معه من المسجد إلى السيارة ونصحني بعض النصائح إلى أن وصلنا إلى السيارة
فودَّعت الوالد بدعاء السنة قائلاً أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك فرد عليَّ قائلًا: أستودعك الله الذي لاتضيع ودائعه ..
لم يخطر ببالي أبداً أني لن أرى والدي بعد هذا اليوم ولم أكن أعلمُ أنها آخر نظرة أنظر فيها إلى والدي رحمه الله ولكنها سنَّةُ الله في الكون.
تحرك الوالد من الرياض إلى قطر ووصل إليها في الساعة 11:00 مساءًا واتصل بي وأخبرني بوصوله ..
وفي يوم الخميس (يوم وفاته) في الصباح ذهب لقضاء بعض الأشغال في الدوحة وفور انتهائه من أشغاله قال له بعض الإخوة الذين كانوا معه
ياشيخ سعيد اجلس معنا قليلاً فقال لهم:" سامحوني فأنا مستعجل " وسبحان الله لم يكُ يدري ماذا ينتظره من القدر
وتوجه من قطر إلى الإمارت يريد الشارقة وفي طريقه أرسل لي رسالة عجيبة (وتذكرون ماذا قال لي عن المبالغ التي دفعها) قال في الرسالة:
" وصلتني قبل قليل هذه الرسالة إضافة مبلغ كذا لحساب كذا ثم كتب لي
- أنفق يُنفق عليك
- أنفق ولاتخش من ذي العرش إقلالا
- أنفق مافي الجيب يأت مافي الغيب
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات "
وصلته بعض المبالغ من بعض المشاريع التي كان يديرها رحمه الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم رددت عليه برسالة كتبت فيها " الله أكبر سبحانه يرزق من يشاء بغير حساب" ثم اتصل بي وهو يكلمني وأنا فرحٌ جدًا بمكالمته
وذكر لي حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يرويه عن ربه تبارك وتعالى (يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنًى وأسُد فقرك وإلا تفعل ملأتُ يدك شغلًا ولم أسُد فقرك)
ثم قال لي " أنت فقط تفرغ لطلب العلم وللدعوة إلى الله ولن ترى إلا الخير بإذن الله" وأخبرني أنه سيتصل بي لاحقًا.
وطوال الطريق كان يتصل بأصدقائه المقربين وبأهله ومن ضمن من تكلم معهم الشيخ سمير رزق إمام مسجد المغفرة في الشارقة
وقال له الشيخ سمير " ما رأيك أن تخطب الجمعة غدًا في مسجدي" فوافق الوالد، ومن ضمن من تكلم معهم
الشيخ محمد عبد الحميد إمام مسجد البراء بن عازب في الشارقة وبدأ الشيخ محمد يقرأ خطبة الجمعة على الوالد
حتى الوالد يأخذ فكرة عن موضوع الخطبة ليخطب الجمعة في مسجد المغفرة واستمرت مكالمته مع الشيخ محمد حوالي نصف ساعة
، كذلك أ. محمد خلف مذيع ومقدم برامج في قناة الشارقة وطلب من الوالد تقديم برنامج لإذاعة الشارقة،
والأستاذ فتح الله المغاري من المغرب وكان من أصدقاء الوالد المقربين وهوآخر من تكلم مع الوالد رحمه الله.
وجاء أمر الله وانحرفت سيارته عن الطريق إلى يمين الشارع بمقدار 78 متراً واصتدمت بنخلة وانقلبت مرتين ثم استقرت على وضعها الطبيعي خارج الشارع الرئيسي
وقد وقع الحادث بعد دخوله للحدود الإماراتية ب120 كيلو متر حوالي الساعة التاسعة مساءًا.
جاء رجال الإسعاف ووجدوه مغمى عليه إغمائاً تامًا ووضعوه في السيارة وفي الطريق يريدون أن يعرفوا أيَّ شيئ عنه ولكنه لا يجيبهم.
وهو يردد " لا إله إلا الله " واستمر ساعة ونصف وهو يرددها حتى فاضت روحه إلى بارئها نحسبه كذلك ولانزكي على الله أحدا.
يقول تعالى (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة)
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم (من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة)
وإلى هذه اللحظة لم يكن يعلمُ أحدًا بوفاته لأن الحادث كان بعيدًا عن المدينة.
وفي الصباح صليتُ الفجر وذهبت مع بعض الإخوة لحضور درس بعد صلاة الفجر ثم ذهبنا للفطور في بيت أحد الإخوة
فسألني أحدُهم قائلًا ماإسمك؟ قلت: سلمان سعيد الزياني قال: ماشاء الله ابن الشيخ سعيد الزياني كيف حال والدك؟
قلت: الحمد لله بخير وقد كان في قطر وهو الآن في الإمارات (ولم أكن أعلم بوفاته) قال لي: سلم على الوالد.
ثم أوصلني الإخوة إلى السكن الجامعي وأنا صاعدٌ في الدرج اتصلت بي والدتي فاستغربت من اتصالها في هذا الوقت المبكر
رددت عليها واذا بها تبكي قلت لها: ماذا حصل؟ قالت: أبوك عمل حادث وهو في المستشفى لكنَّ حالته طيبة (وكانت قد نقلت الكلام الذي قيل لها من المستشفى)
فبعد ذلك مباشرةً ذهبتُ وتوضأتُ وصليتُ ركعتين ودعوتُ لوالدي بأن يشفيه الله ويعافيه وأن يخرُجَ سالمًا من المستشفى فقرَّرت أن أذهب عند والدي إلى المستشفى.
وأنا أجمع ملابسي ومع نزول الخبر عليَّ اتصلت الوالدة مرةً أخرى وهي تبكي بكاءً أشد من المرة الأولى قالت لي: ياسلمان والدك رحمه الله
فاغرورقت عيني بالدموع وحار فكري وبدأتُ أسرتجع ذكرياتي مع والدي ورفعت صوتي قائلًا:
الحمد لله الحمد لله الحمد لله إنا لله وإنا إليه راجعون إنا لله وإنا إليه راجعون إنا لله وإنا إليه راجعون نشهدك يا الله ونشهد ملائكتك وحملة عرشك أنَّا رضينا بقضائك أنَّا رضينا بقضائك أنَّا رضينا بقضائك.
ثم توجهت مباشرةً إلى المطار وفي طريقي للمطار أقرأ قول الله عزوجل
(ولنبلونكم بشيئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون
أولئك عليهم صلاوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون)
وبدأ سيل المكالمات للتعزية من شتى بقاع العالم.
وفي صباح يوم السبت (يوم صلاة الجنازة) ذهبنا للمستشفى وإستلمنا جثمان الوالد رحمه الله من المستشفى وذهبنا به لمسجد الشيخ سعود القاسمي
"وقد كان افتتاح هذا المسجد على يد الوالد في حياته " وأدخلناه المغسلة بعد ذلك فتحنا الغطاء عن وجهه
وإذا بكل من في المغسلة يكبر وتدمع عينه لرؤية هذا الوجه المنير وهذه الإبتسامة التي كانت على وجهه وقد كانت لاتفارق الإبتسامة محياه في حياته فلم يحرمهُ الله منها بعد وفاته.
أكملنا الغسل واتجها إلى مسجد الصحابة وبدأ المسجد يمتلأُ شيئا فشيئا إلى أن امتلأ وامتلأت الشوارع
وقد ألقى أحد الدعاة إلى الله الذي كان من أحب الناس إلى والدي رحمه الله اسمه الشيخ البشير اليونسي
وقد جاء خصيصًا من المغرب ليحضر الجنازة ألقى موعظةً بين الأذان والإقامة وقد كان كلامُهُ مؤثرًا
وقد أكرمني اللهُ عزوجل بأن صليت على والدي رحمه الله ولم أتمالك نفسي وبدأتُ بالبكاء أثناء صلاة الجنازة واذا بي أسمع خلفي بكاءً شديدًا
اذ أن المسجد كله بدأ بالبكاء وأنا في حياتي لم أحضر مثل هذه الجنازة ليست لأنها جنازة والدي
ولكن لأنها جنازة داعية إلى الله وقد حضر الجنازة وفود من دول الخليج ومن الأردن ومن المغرب ومن بلجيكا ومن إسبانيا ومن بقاعٍ شتى من العالم والحمد لله.
أسأل الله أن يرزقنا وإياكم حسن الخاتمة كما أساله تعالى أن يغفر لجميع موتى المسلمين وأن يجمهنا بهم في الجنة إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وجزاكم الله خيرا.
أخوكم: سلمان سعيد الزياني
منقول
( http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showtopic=21170)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خلوصي]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 09:41]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 12:32]ـ
رحم اله موتى المسلمين.الدعاء ثم الدعاء للموتى بالرحمة ,اللهم ارحم موتى المسلمين وتجاوز عنهم بكرمك يأرحم الراحمين
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 12:03]ـ
رحمه الله .. هذه خاتمة حسنة للدعاة إلى الله ... لقد شارك إخوانه أهل الدعوة في جولاتهم ... وكان نعم الناصح والرفيق ..
فلله در رجال بذلوا طاقاتهم ومافي وسعهم من أجل نشر دينه ...
ـ[جمانة انس]ــــــــ[29 - Dec-2009, مساء 05:18]ـ
رحمه الله بر حمته الو اسعة
و رحم كل اب تو في بعد ان اودع ولده في دار الغربة لطلب العلم
و تو في في طر يق العوده
رحمهم الله اجمعين(/)
هل يناسبني درس الأعتصام للشاطبي؟؟
ـ[ابن الأديب]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 02:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,
إخواني لا أريد أن أطيل عليكم ..
أنا أدس في جامعة الامام قسم اصول الدين مستوى ثاني .. وقد حضرتُ شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد العزيز بن محمد ال عبد اللطيف - حفظه الله ورعاه وسدد على الحق خطانا وخطاه- والآن أدرس عند شيخ فاضل نفس الكتاب (التوحيد)، وقد حضرت شرح الشيخ علي الشبل في الواسطيه ..
فهل يناسبني درس الشيخ عبد العزيز آل عبد اللطيف في شرحه لكتاب الأعتصام للشاطبي؟
وعن ماذا يتكلم الكتاب في الجمله؟
وجزاك الله كل خير ..
أخوكم/ ابن الأديب
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 05:44]ـ
اخي الفاضل:
احضر هذا الدرس وعضّ عليه بالنواجذ، فالكتاب يعتبر من الاصول في مسألة الاعتصام بالكتاب والسنة والرد على المبتدعة
وايضا فشارح الكتاب هو الشيخ الفاضل عبد العزيز هو من افاضل اهل العلم.(/)
تصحيفات فى مجموع الفتاوى (فى الابواب الفقهية)
ـ[احمد حامد الشافعى]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 03:05]ـ
سمعت الشيخ (يوسف عبدالله الشبيلى)
ان مجموع الفتاوى به اسقاطات وتصحيفات فى ابواب الفقه فتجد كلمة مثلا لايجب تكون يجب
فنصح ان تاخذ اختيارت بن تيمية الفقهيةترتبا
الفروع
الاختيارت للبعلى
كتب بن القيم ثم مجموع الفتاوى
ارجواالاجابةعن هذا الاشكال(/)
مَجْمُوعٌ فيه من آثار سماحة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 08:26]ـ
مَجْمُوعٌ فيه من آثار سماحة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل في الذكريات والتاريخ والتراجم ..
مؤلف صدر حديثاً ..
جمع وإعداد: أخونا الفاضل الشيخ محمد زياد بن عمر التُّكلة ـ حفظه الله ـ.
يحوي هذا المجموع جزءاً من سيرة هذا العَلَم الشيخ عبد الله بن عبدالعزيز العقيل:
* قصتي في طلب العلم.
* سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز كما عرفته.
* نرجمة الإمام أحمد بن حنبل.
* وعدد من المقابلات والمقالات.
الكتاب مفيد وماتع ..
أجاد أخونا الشيخ التُّكلة في الجمع والإعداد والتعليق على ذلك.
نسأل الله أن يجعل هذا العمل في ميزان حسناته ..(/)
خطّاب العملاق المجاهد وجيفارا الملحد
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 08:37]ـ
تمر الكثير من البلاد العربية والإسلامية بحرب متنوعة ظاهرة وخفية عن طريق طابور خامس من بني جلدتنا لعزل وسلخ الشعوب المسلمة من هويتها وهي حرب موجهة للشباب المسلم خاصة.
وقد استوقفني مثال صارخ لتلك الحرب الخفية التي تتم على يد بني جلدتنا متمثلاً في حالة الانبهار والتأسي من بعض الشباب المسلم المغرر به للأسف الشديد بجيفارا الملحد نتيجة ما يقوم به اليساريين المتغلغلين في الإعلام من عرض مشوق ومؤثر عن جيفارا الملحد فهم يعرضونه بصورة الذي يدافع عن المظلومين ولا يتحدثون عن إلحاده وكفره الذي قاتل من أجل نشره.
وفى نفس الوقت يمارسون حصار إعلامي رهيب لمنع أي كلمة خير عن كل نموذج وقدوة إسلامي أفضل ألاف المرات من هذا الملحد وإذا نشروا عن قدوة إسلامي يشوهونه.
وكان ملفتاً أن يخصص برنامج العاشرة مساء على قناة دريم فقرة خاصة عن الملحد جيفارا بمناسبة مرور ثمانين عاماً على ميلاده وهو ما يعبر عن حالة الهزيمة النفسية للبرنامج ومعديه في انبهارهم بملحد كفر بالله عمل على نشر كفره في الوقت الذي يوجد نماذج كثيرة في عالمنا العربي والإسلامي لشباب قدوة في البذل والعطاء في شتى المجالات ومنهم من جاهد من أجل إعلاء كلمة الله عالية خفاقة وبذل الغالي في بطولات أعجزت أعدائه ومنهم البطل المجاهد خطّاب ومع ذلك لا يذكرهم الإعلام العربي إلا بالإساءة ولا حول ولا قوة إلا بالله.
والذي ذكرني بالبطل المجاهد خطّاب هو مظهر طول شعر كل منهما حيث عرضت صورة خطّاب على شاب مسلم وسئل من هذا فقال جيفارا؟!! للأسف الشديد ..
ولايفوتنا التشابه في قتالهم في أماكن متفرقة بعيدأ عن أوطانهم وإخلاصهم من أجل مبادئهم
ولكن شتان بين نور خطّاب المسلم وظلمة جيفارا الملحد.
حقا شتان بين السماء والأرض كلاهما مات شاباً لكن خطّاب عاش مجاهدًا لله في سبيل الله واستشهد بعيداً عن بلده في الشيشان مسلما تقيا مجاهداً نحسبه شهيدًا في سبيل الله وجيفارا قتل ملحداً كافراً بالله في بوليفيا.
ومن هنا أتوقف وقفات بسيطة في مسيرة العملاق المجاهد خطّاب ليعرف شباب المسلمين أن ديننا العظيم قادر على تخريج العمالقة الأبطال القادرين على صنع البطولات المعجزة بفضل الله:
1. خطاب هو اسم الشهرة للشاب العربي السعودي ثامر صالح السويلم المولود عام 1970 من أسرة مسلمة تقية ثرية وما إن بلغ السابعة عشر وسمع نفير الجهاد في أفغانستان ضد الروس الملاحدة حتى أسرع لنجدة إخوانه المسلمين وترك تفوقه الدراسي وإستعدادت السفر لأمريكا للمرحلة الجامعية من أجل نصرة إخوانه المسلمين.
2. جاهد خطّاب في أفغانستان وخاض كل المعارك الشرسة ضد الروس وشارك في فتح خوست وجلال آباد وكابول وفي أحد المعارك أُصيب بطلقة في بطنه من النوع الخارق فلم يجزع وصبر على إصابته حتى أنتبه إخوانه لنزيف الدم وقد شهد له كل من عرفه وقابله أنه أبلى بلاء حسناً حتى انتهى الجهاد الأفغاني عام 1993.
ثم سمع بما يتعرض له المسلمون في طاجكستان فأسرع ومعه مجموعة قليلة من أصدقائه لنصرة المسلمين في طاجكستان وظل سنتين يدافع عن إخوانه المسلمين وقد أصيب بقنبلة في يده نتج عنه بتر إصبعين له، ولكنه ظل صامدًا مجاهداً.
ثم ما إن سمع بالجهاد في الشيشان عام 1995 حتى سافر إلى الشيشان، وفور قدومه إلى الشيشان أخذ يتحسس أخبار البلد فقابل عجوزاً شيشانية فسألها: ماذا تريدين من قتال الروس؟، قالت العجوز: نريد أن يخرج الروس حتى يرجع إلينا الإسلام، فسألها: هل عندك شيء تقدميه للجهاد ضد الروس؟، فأشارت إلى معطف لها فبكى خطاب وصمم على نصرة إخوانه المظلومين في الشيشان.
3. كانت محطة جهاده في الشيشان أهم المحطات فقد قام بعمليات عسكرية زلزلت الروس وأفقدتهم صوابهم وجعلت قادتهم العسكريين يعترفون بقدرة خطاب العسكرية الهائلة المذهلة حتى أنهم قاموا بتدريس تكتيكه العسكري في معاهدهم العسكرية.
ومن تلك العمليات في مارس 1996 قام هو ومجموعة من 13 فرد بعملية ضد الروس قتلوا فيها 252روسي وجرحوا 58 ودمروا 13دبابة و24 عربية مدرعة12 عربية نقل، أي إعجاز وأي بطولة تلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي 16 ابريل قاد العملية الشهيرة بمجموعة من 50 فرد ضد طابور روسي مكون من 50 سيارة عسكرية تم تدميرهم بالكامل وقتل 223 روسي منهم 26 ضابط، وأقيل بسبب هذه المعركة ثلاث جنرالات كبار في الجيش الروسي، وقد أعلن عن هذه العملية الرئيس الروسي يلسين بنفسه في البرلمان الروسي.
أين برامج الفضائيات من تلك البطولات هل أصابهم العمى؟
وفي 2 ديسمبر 1997 قاد عملية بمجموعة من مائة فرد داخل الأراضي الروسية بعمق 100 كم واستهدفت العملية اللواء 136 الآلي الروسي فدمرت 300 سيارة عسكرية وقتلت المئات وقد شارك خطّاب في عملية اقتحام جرو زنى مع القائد الشيشاني شامل باسييف، وقد اعتبره الشعب الشيشاني بطلاً قومياً واحتفلوا به عام 1996 وأعطوه ميدالية ورتبة لواء.
وظل خطًاب مجاهداً يتنقل في القوقاز لنصرة المسلمين من داغستان إلى أنجوشيا إلى الشيشان حتى استشهد بيد الخيانة في 20 مارس عام 2002وصعدت روحه الطاهرة في ريعان شبابه إلى جنة عرضها السماوات والأرض بإذن الله.
4ز من أهم ما يلفت في حياة البطل خطّاب غير صغر سنه وعظيم جهاده من أجل نصرة المسلمين حكمته فقد وضع نُصب عينيه الإخلاص لله لا للجماعات ولا للأفراد، لذلك نأى بنفسه عن كل الخلافات في كل بلد جاهد فيه، ورفض واعترض على أن يتحول الجهاد ضد الروس إلى شيء آخر كما فعلت بعض الجماعات باستخدامه ميداناً للتدريب والعودة إلى بلادها بتنظيمات، فهذا مما رفضه وابتعد بمجموعة صغيرة عن تلك الجماعات كي يكون جهاده خالصاً لله فصدق وانتصر وهم ماذا فعلوا؟ ّ
5. كان من أقواله رحمه الله في حياته وكأنه يرسم لمن خلفه قصته: "من عاش صغيراً مات صغيرًا ومن عاش لأمته عظيمًا مات عظيماً"
ومن أقواله أيضاً:
"همم المسلمين لا تضعف باستشهاد القادة بل تقوى بفضل الله لأن العمل لله عز وجل وليس للأشخاص"
ما أعظم تلك الكلمات الحكيمة فكم من عمل قامت به جماعات من أجل شخص الأمير والقائد والزعيم وليس من أجل الله فانهارت وضعفت همم المسلمين.
ويبقى أن خطّاب جاهد الروس الملاحدة لظلمهم للمسلمين وجيفارا قاتل من أجل الإلحاد، فشتان بين النور والظلام.
لذلك نجد أنصار الظلام أيتام الشيوعية في مصر وعالمنا الإسلامي يشجعون الشباب على الإقتداء بجيفارا الملحد لأنهم يكرهون النور وفي قلوبهم مرض وحقد من الأبطال الذين أسقطوا صنمهم الإتحاد السوفيتي الملحد، وهم لذلك لا يحبون الأبطال المسلمين الموحدين الراكعين الساجدين لرب العالمين لذلك يرسخّون بطريق غير مباشر القدوة السيئة عند الشباب ليقتلوا فيهم كل إحساس بالفخر بالمسلمين.
وأخيراً بعد هذه النبذة البسيطة عن ذلك العملاق المجاهد الذي استشهد وعمره 33 عام جمعنا الله وإياه في الفردوس الأعلى أقول بأعلى صوت ما أسوأ الإعلام العربي الهزيل الضعيف المهزوم الذي يُعرض عمداً عن قصص وسير الأبطال النبلاء الفرسان الطاهرين من المسلمين المعاصرين ويهتم فقط بسير وقصص الجرذان.(/)
خامات جلود حيوانات للفوتوشوب
ـ[خاطر]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 01:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لمستخدمي برنامج الفوتوشوب: تتوفر خامات مجانية على صورة جلد الحيوانات، جاهزة للاستخدام مع برنامج الفوتوشوب والاستفادة منها في التصاميم.
لاستعراض نموذج من صور الخامة وتنزيلها يمكن زيارة الصفحة التالية:
http://www.orioncities.com/arabic/odn/animal-skins-photoshop-patterns
شكرا لكم(/)
صفحات من كتاب يوسف أيها الصديق (1)
ـ[هانى درغام]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 04:41]ـ
إخواني الأفاضل ....
لقد يسر الله عز وجل لى الإطلاع على كتاب (يوسف أيها الصديق) للدكتور محمد عاطف السقا وهو من أروع ما قرأت فى قصة يوسف عليه السلام وهو يقع في 525 صفحة
فعقدت العزم على جمع هذه الصفحات من الكتاب علها تكون عبرة وعظة لأولى الألباب
ملحوظة ... قمت بوضع عناوين لمقاطع الآيات حيث أن المؤلف لم يضع لها عناوين
الهدف من إنزال الكتاب (الآيات 1 - 3)
{الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ* إِنَّآ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ* نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَآ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ}
مقاصد آيات الله فى كتابه:
· الدلالة على الله سبحانه والتعريف به وبأسمائه الحسني وصفاته العليا.
· الدلالة على صدق رسوله.
· الدلالة على كتابه.
· الدلالة على مراد الله من الناس من إيمان وتكليف (عبادة) يتبعها حساب وجزاء فصلها تعالى فى آيات العقيدة والشرائع والأحكام وآيات القيم والأخلاق مع ذكر مواد التكليف التعبدية فى العقيدة من إيمان أوضده من كفرونفاق ... وفى الشريعة من فرائض وأحكام وذكرالأسباب الموصلة إلى أعلى الدرجات وتلك الهاوية إلى أسفل الدركات وشرح الداء والدواء ومكامن المرض ومداخله وخطوات الشفاء ومفاتحه ... وكشف العدو مع التحذير منه وذكر الأسلحة الناجعة فى التغلب عليه والوقاية منه.
إن الله تعالى يريد الخير والصلاح والهداية لعباده ... وما إنزال الرسل والكتب والإتيان بالآيات إلا رحمة من الله لعباده رغبة فى صلاحهم وتوبتهم
فالله رب العالمين المتكبر الغنى يدعونا إلى أن نعقل كتابه (الإرتباط والتقيد والتمسك به) دعوة المرغب المتقرب الباسط يديه بالليل والنهار إلى عباده بالتوبة المتفضل عليهم بالنعمة فيا فوز من سمع ووعى وعقل وأطاع ... ويا خسارة من أدبر واستكبر وأبى وكفر.
إن المقصد الأول من آيات الله أن يعتبر الإنسان ويعقل أمره فلايكن كإخوة يوسف إذ لم يعقلوا أمرهم فغلب عليهم نزغ الشيطان وهوي النفس الفاسد والظلم فكان ماكان منهم ولايكن كإمرأة العزيز إذ غلب علي عقلها هواها السيء والخيانة فكان ماكان منها وليكن كيوسف الصديق الذي عقل هواه بأمر ربه وبرهانه وآثر الله والحياة الآخرة علي المرأة ذات الجمال والجاه تعرض نفسها عليه والدنيا تعجل إليه.
لقد كان القصص القرآنى أحسن القصص:
· مضموناً: فقد تطرقت إلى مختلف المواضيع الحيوية الهامة للنشاط الإنسانى فعبرت عن الفكر والعقيدة ... والنفس والغريزة ... والخلق والسلوك فتحدثت عن طغيان الحكم والسلطة (فرعون) ... وطغيان الحاشية (هامان) ... وطغيان المال (قارون) وطغيان العلم والهوى (الذى آتيناه آياتنا فانسلخ منها) وطغيان الشهوة (امرأة العزيز).
· أسلوباً: فى الإتيان بأحسن الأساليب والتراكيب والألفاظ (جملاً وكلمات وحروفاً وأساليب البلاغة).
· حكمة: فى اختيارالألفاظ والأساليب المناسبة للمضامين المناسبة فى المواضع المناسبة فى الأشكال المناسبة.
1. رؤيا تبشر بالمستقبل: (الآيات4 - 6)
قدمت الآيات للقصة بالدخول مباشرة فى محورها الرئيسى الذى دارت عليه أحداث القصة ألا وهو رؤيا يوسف.
لقد كانت الرؤيا وتأويلها محورالقصة , مقدمة وخاتمة ودارت عليها معظم الأحداث والمشاهد كما أن الرؤيا تعددت فيها وتكررت (رؤيا يوسف – رؤيا الصاحبين – رؤيا الملك) وكان من الممكن أن يختار الله سبحانه وسائل أخري غيرها تكون أقوى بلاغاً وأعظم شأناً كالوحى مثلاً ويعقوب ويوسف كانا من الأنبياء ... لكن أن يأتى الإنباء من الله بأضعف طرقه وآخرها شأناً ومن صبى صغير لا يزال فى عالم اللعب والأحلام أومن رجال غير مؤمنين يجعل السامع يفكر فى الأمر لعله يتدبر الحكمة فى ذلك ومن الحكمة أن الله ذا الشأن العظيم ينبه أحياناً إلى عظيم أمره بأن يأتى بأضعف وسيلة فيجعل منها أعظم عبرة والمثل يقول (يضع سره فى أضعف خلقه) ليذكرنا بأن سرالعظمة فى الخالق لا المخلوق وأن القدرة والعلم والحكمة هى فى فاعليته هو سبحانه لا فى طبيعة الفعل والمفعول
(يُتْبَعُ)
(/)
إن سرالعظمة والقدرة وعلو الشأن والقيمة ليست فى المخلوق نفسه مهما كان بل فى الله سبحانه الخلاق فى طلاقة قدرته وبدائع صنعه وكمال علمه وحكمته.
لقد جاءت الرؤيا فى سورة يوسف لتؤكد أن الفاعلية الحقة هى لله سبحانه وأن هذه الفاعلية قد تأتى من غير سبب أوبسبب ... وقد تظهر فى أى سبب وفى أضعف سبب فالعبرة إذن ليست فى السبب ذاته بل فى خالق السبب.
{إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأبِيهِ يا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ* قَالَ يا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُّبِين* وَكَذلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَآ أَتَمَّهَآ عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}
لما قص يوسف الرؤيا على أبيه ... علم أبوه ان الرؤيا حق وصدق ... وأدرك الأب الرحيم والنبى الكريم أن رؤيا ابنه عظيمة الأهمية وبالغة الأثرعلى يوسف أولاً وعلى إخوته وأسرته ثانياً وأن لهذا الصبى شأناً عظيماً ومقاماً رفيعاً فى الأرض وسمواً وعلواً على إخوته ... لذا أراد أن يسد الذرائع على أبنائه وأن يقى ابنه من أخطر عدوين:
شرالناس (حسد الأخوة) - شرالشيطان (عدو الناس)
إن نعمة الله علي يوسف الذى أنعم عليه بالخلق والرزق تتم بالهدى والدين كما أتمها بذلك على آل يعقوب وعلى آبائه إبراهيم واسحاق من قبل وفى ذلك إشارة إلى أن من فضل الله ورحمته أن جعل صلاح الآباء المؤمنين يفيض خيره ويمتد إلى ذرياتهم المؤمنة فى الدنيا والآخرة ومن أمثلة ذلك قصة اليتيمين أصحاب الكنز فى قصة العبد الصالح مع موسي عليه السلام فى سورة الكهف ... فصلاح أبيهما فاض وامتد إليهما من بعد موته.
2. مؤامرة الحاسدين: (الآيات7 - 10)
{لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِّلسَّآئِلِينَ* إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ* اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِاطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ* قَالَ قَآئِلٌ مِّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ}
بعد ذكرالرؤيا ودلالاتها والتى جاء بها فاتحة للقصة كونها محورها ... وبعد أن عرف بيوسف كونه بطل القصة وعلمها ... عاد للقصة فى تسلسلها الطبيعى وقدم ذكر يوسف وإخوته إذ هم القاسم المشترك فى جميع أحداثها مبرزاً الحكمة منها والمقصد فهى آيات للسائلين فهى ليست للترفيه والتسلية كشأن كثير من القصص الإنسانية بل هى منارات ومعالم علم وحكمة ... ومن حكمتها وعبرها أنها أظهرت مثلاً من أمثلة نبتة السوء فى النفس الإنسانية تنبت فى الأرض الطيبة.
ثم بينت الآيات أن هناك أخوة من أب واحد غير أشقاء وأنهم فريقان:
· فريق يوسف وأخيه (أخوين شقيقين).
· فريق القائلين وهم أخوة غيرأشقاء لهما وأنهم نازعوا وخاصموا يوسف وأخاه لا لشىء فعلوه ولكن مجرد عصبية دموية وتعصب جاهلى ... فهم لم يوجهوا للفريق الأول أي اتهام على الإطلاق وأن التهمة الوحيدة وجهت للأب وهى أنه أشد حباً للفريق الآخر (يوسف وأخيه) والتهمة ظنية لم تقم على دليل ولا برهان والتهمة وهمية لم تقم على تجريم بذنب ... ولو فرضنا جدلاً صحة ظنهم فهل الحب تهمة وجريمة تقتضى المسئولية والعقوبة ... والأدهى من ذلك والأّّّّّّمر أنهم بناء على ذلك أصدروا حكماً دون محاكمة وأنزلوا فى هذا الحكم أقصى العقوبة (محاولة قتل الأخ الصغيروتلويع قلب الأب الكبير) ... لماذا؟
لأنه نما فى ظنهم (مجرد مظنة) حب أشد من أبيهم للفريق الآخر وهل الحب جريمة؟ وهل الحب يشترى ويباع؟ وهل الحب يكتسب بالقهر والإرغام وشرالأعمال؟ إن الحب الفطرى السليم فى الأباء لخصته كلمات (صغيرهم حتى يكبر– مريضهم حتى يشفى وغائبهم حتى يرجع).
(يُتْبَعُ)
(/)
وهل كان الذنب ذنب آدم عندما أمرالله إبليس بالسجود له فأبى وتكبروخاصم وفجر؟ وهل كان الذنب ذنب هابيل إذ لم يتقبل الله قربان أخيه فعاداه وقتله؟
إنه الهوى الفاسد المتبع ... إنها النفس الأمارة بالسوء (أَرأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً) (الفرقان 43).
إن إخوة يوسف هم مثال آخرلنبتة السوء فى النفس الإنسانية ترويها العصبية الجاهلية ويمتطيها الشيطان ويقترن بها ... كحال ابن آدم الأول الذى قتل أخيه مع بعض الإختلافات فى التفاصيل والخاتمة.
إن النفس الإنسانية هى العمود الفقرى فى صلاح أوفساد الإنسان فرداً أوجماعة أوأمة فبصلاحها يفلحون فى الدنيا والآخرة وبفسادها يذلون ويخسرون فى الدنيا والآخرة (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا* فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا* قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا*وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا) (الشمس7 - 10) لذا كان من دعاء النبى عليه الصلاة والسلام: (اللهم آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خيرمن زكاها أنت وليها ومولاها).
وهكذا قررالأخوة قتل يوسف دون مناقشة ولا محاكمة ... وهكذا تنبت نبتة السوء فى عجلة من أمرها ... ها هى ذى ثمارها قد أينعت وحنظلها بمذاقهم قد طاب
فما أعجب هذا الإنسان حين يغلب عليه هواه الفاسد فيطغى عليه ويستعبده الشيطان فيحتنكه فيعمى عن الحق والصواب والمنطق والعدل وصلات القرابة والرحم.
ماهي التهمة الفظيعة الموجبة لأقسي حكم وأشد عقاب؟
ماهي جريمة يوسف الصبي البريء؟ وماهي جريمة يعقوب الأب الرحيم؟
وهل صار الحب الفطري السليم جريمة توجب القتل؟
وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ:
اعتراف ضمني منهم بسوئهم وفسادهم ... وكأن الفساد والصلاح وجهان لعملة واحدة يقلبونها متي شاءوا أوثوب ذو وجهين يلبسونه حسب المناسبة.
إن التخلية قبل التحلية ... وإن التوبة الصادقة بالإمتناع والتوقف عن ارتكاب الذنب أولا هي أول الطريق وهي أول سلم الصلاح والخير (إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً) (الفرقان 70).
إن الإعتراف بالذنب فضيلة ... وعدم استحسانه وعدم الإستمرار فيه وعدم الإصرارعليه أيضا حسن وفضيلة والتطلع إلي الإنقلاب إلي الصلاح لابأس به ومحمود إلا إذا كان من باب التسويف والتبرير.
(قَالَ قَآئِلٌ مِّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ)
وهنا يأتي الإقتراح الثالث من أحد الأخوة وهوعدم قتل يوسف وإلقائه في غيابة الجب (البئريجتمع فيه الماء) لعل أحد المسافرين يلتقط يوسف فيأخذه معه بعيداً وهو مقصدهم .... ووافق الأخوة علي هذا الرأي وأجمعوا عليه.
هذا القائل أمره عجيب ... فالقتل عنده وإلحاق الأذي بيوسف أمرمرفوض والإبعاد احتمال غيرمرفوض ... وكأن لسان حاله يقول:إذا لم يكن من الشر بد فبعض الشر أهون من بعض.
وهكذا انتهت مرحلة التفكيروالمناقشة والتخطيط وبدأت مرحلة الإعداد والتحضير مقدمة بين يدي الفعل والتنفيذ (قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ* أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ*).
ومن الملاحظ أنهم لم يأتوا بذكرالله أبدا في جميع خطابهم علماً بأنهم مؤمنون ترعرعوا في بيئة إيمان ونبوة ... وكأن الشيطان أنساهم ذكرالله وكأن الإنسان المؤمن في غمرة المعصية والإثم لايذكرربه ولوتذكرلأقلع (وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ* وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ* حَتَّى إِذَا جَاءَنا قَالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ) (الزخرف 36 - 38).
وهكذا فإن المعصية والفاحشة ُتنسي ذكرالله وتخرج الإيمان من قلب المتلبس به
كما أن الغفلة عن ذكر الله توقع المرء في حبال الشيطان والآثام
فهي حلقة مفرغة يدورالعاصي في فلكها ولايخرج منها إلا بذكرالله والإقلاع عن الذنب (أي بالتوبة).
(يُتْبَعُ)
(/)
وحاول الأب بأسلوب لطيف رفيق أن يقنعهم بالتخلي عن هذا المطلب ملمحاً بصورة غيرمباشرة عن عدم رضاه ومعتذراً بأسباب نفسية وتوقعات ظنية علها تثنيهم عن أمرهم هذا ولكن الأخوة وقد غلبهم الهوي ونزغ الشيطان فيهم يصرون علي موقفهم ويحاولون ملحين إقناع أبيهم بمطلبهم وإسقاط حججه وإزالة خوفه وحذره.
ثم انتقلت الآيات من مشهد حوارالأخوة مع أبيهم إلي مشهد البدء بتنفيذ خطتهم الفعلية (فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُون).
ويتبادر لذهن السامع للوهلة الأولي فيظن أن يوسف قد ’ترك لمصيره البائس المحروم ... فالأب لم يحزم أمره ويمنع ابنه والإخوة ماضون في أمرهم لايلوون علي شيء ويوسف نفسه مستسلم لقدره ولم ينبس ببنت شفه ولم يأت بأية حركة.
حتي إذا بلغ الشر مداه والفعل السيء منتهاه ... والظلم والظلمة أحلكها والوحشة أوحشها في غيابة الجب ... فلا أنيس ولا جليس ولا قريباً ’يرتجي ولا بعيداً ’ينتظر ولا صوتاً ’يسمع ولا نوراً ’يري ... وفي شدة الكرب يأتي الفرج وفي قمة الإضطرار يغاث الملهوف ... وفي ثبات اليقين يفلح الصابرون ويستجيب الله الودود الرحيم لمن دعاه بقلبه وصمت لسانه فعلمه بحاله يغنيه عن سؤاله
في هذه اللحظة أتته المعية الإلهية والرحمة الرحمانية تغنيه عن كل (الغير) عن الأب والأم والإخوة ... تزيل عنه وحشته ... تنير له كل ظلمة ... ’تذهب عنه كل حزن ... تفرج عنه كل كرب ... تيسرله كل عسر ... تمسح عنه كل دمعة ... تنزع عنه كل أسي وألم ... تأخذ بيده في كل أمر.
وأوحينا إليه: وكفي بوحي الله من نعمة وقربي ومدد ... وكفي بوحي الله صلة وكفي بوحي الله ليوسف من اجتباء واصطفاء وإخلاص.
ثم ينتقل السياق من مشهد إلي مشهد ويترك لذهن السامع الإستنتاج بأن خطتهم قد تكللت بالنجاح وأنهم أنجزوا عملهم بجعل يوسف في الجب علي أكمل وجه وقد رجعوا إلي أبيهم ليختموا الفصل الأخيرمن الخطة وذلك بتقديم ما أعدوه من الأعذارالمزعومة إلي أبيهم (وَجَآءُوا أَبَاهُمْ عِشَآءً يَبْكُونَ* قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَآ أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ* وَجَآءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُوَن)
واعجباه!! .. لقد تعللوا لأبيهم من قبل أنه بذهاب يوسف معهم سيلعب وهم له الحافظون فإذا هم يقولون الآن: إنه كان هو الحافظ لمتاعهم وهم الذاهبون اللاعبون وقالوا إنه سيرتع ويأكل كيف شاء فإذا هوالمأكول ... وقالوا لئن أكله الذئب وهم عصبة إنهم إذا لخاسرون فإذا عصبتهم هي التي أبعدتهم عن يوسف للربح في السبق وإذا يعقوب ويوسف هما المفترقان الخاسران.
لقد كان ادعاؤهم ضعيفاً واهناً غيرمعقول ولامقبول لعدة أسباب:
· لم يوجد علي القميص من أثر يوسف أوالذئب شيء سوي دم نكرة.
· إن حادثة كبيرة فظيعة كهذه لايكتفي فيها ببينة ثانوية هامشية فأين الجاني وأين المجني عليه .. هل اختفيا من الوجود وبلعتهما الأرض؟
· ألن يستطيعوا إدراك الذئب المعرف فينقذوا أخاهم من براثنه أومابقي منه لدفنه وهل الذئب يأكل الإنسان كاملا فلايبقي له علي عظم أوجلد أوشعر؟
· ألم يكن الذئب هوالذي حذرهم أبوهم منه فأكدوا علي استعدادهم جميعا للوقوف صفاً واحداً لحماية يوسف منه ويكون هو نفسه العلة التي أتوا بها؟
إن يعقوب النبي الحكيم لم يصدق ادعاءهم ولم يقتنع به وعلم أن نفوسهم المريضة قد دعتهم وأغرتهم بأمرسيء آخر .... ولكن يعقوب أيضا لايملك دليلاً بيناً مضاداً يدينهم ويجرمهم ومن ثم يعاقبهم.
ولما لم يكن أمامه ما يمكنه القيام به فقد أسقط في يديه و (قال بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُوَن).
فسلاح المؤمن في مثل هذا هو فصبر جميل .... فما علي الإنسان العاقل أمام النوازل التي لايستطيع لها صرفاً ولا تحويلاً ولا تدبيراً إلا أن يلجأ إلي الصبر
(يُتْبَعُ)
(/)
تلك الصفة التي جعلها الخالق الحكيم في الإنسان لإمتصاص الصدمات وتخفيف الآلام وتحمل الشدائد والصعاب ... فالمؤمن الثابت الإيمان الصادق اليقين صبره (صبر جميل) لاشكوي فيه ... وكيف يشكو وهويؤمن أن ما أصابه هو من عند الله إما إبتلاء وتمحيص وإما جزاءً عادلاً ... وأن تدبيرالله تدبير حكيم عليم.
يقول النبي عليه الصلاة والسلام: (عجباً لأمرالمؤمن إن كل أمره له خيروليس ذلك إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له) (صحيح مسلم).
فالمؤمن يعلم أنه موصول بالله متصل به ... فمصيبته هي من الله مصدراًَ وهي إلي الله مرجعاً ... فهو يشعر بالمعية الإلهية (إن الله مع الصابرين).
وهكذا انتهي حوارالإخوة مع أبيهم بعد فعلتهم ونجاح كيدهم وبه ينتهي أيضاً الفصل الأول من القصة بإنتهاء إقامة يوسف مع أبويه وإخوته وفي موطنه ومربع صباه.
ومن هنا تبدأ رحلة البعد والفراق والإغتراب التي كاد الإخوة فيها ليوسف شراً وأرادها الله له خيراً في دينه ودنياه ومآله.
(وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يا بُشْرَى هَذَا غُلاَمٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ* وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَاهِدِينَ)
ثم جاءت رفقة مارة مسافرون في طريقهم من الشام إلي مصر فأرسلوا واردهم ليحضرلهم الماء فرجع إليهم بالماء والغلام فأسروه بضاعة وباعوه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين.
وهكذا ينتهي المطاف بيوسف الصبي الصغير المُجتبي المُنعم الموحي إليه من رب العزة والجلال إلي أن يصير بضاعة مملوكاً يباع ويشتري والعبرة في الخاتمة والمآل (والعاقبة للمتقين)
فحكمة الله في تقديرالأمور تجري بعلم وحكمة وعدل ... والخيرية للمؤمن تدركه كيفما كان وعلي أي وجه من الإبتلاء ومصائب الضراء والسراء وإلى هنا ينتهى مشهد السيارة ورحلة يوسف الغلام معهم.
يتبع إن شاء الله تعالي(/)
تقويم ميلادي قيم جدا من عام 1900 حتى 2078
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 10:39]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
تجدون في المرفقات ملف إكسيل xlsx به تقويم ميلادي منذ عام 1900 و حتى العام 2087 إن شاء الله تعالى و ما عليك إلا أن تدخل السنة التي تريد و يعرض عيك تقويم تلك السنة كاملا.
نفع الله بنا و بكم
و السلام عليكم و رحمه الله
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[29 - Dec-2009, مساء 02:03]ـ
بارك الله فيك.
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 12:40]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 12:57]ـ
جزيت خيرا، كنت قبل العِشاء أبحث عن معرفة تاريخ ميلاد قريب لي بالميلادي لمعاملة رسمية ولم يكن معي إلا تاريخه الهجري. فبارك الله فيك(/)
اهم قضايا الساعة ــ الصلاة ــ برنامج الي صلاتي للتذكير باوقات الصلاة والاذكار اليومية
ـ[حسن السر]ــــــــ[29 - Dec-2009, مساء 04:20]ـ
كم من مرة جلست أمام شاشة الكمبيوتر تعمل و نسيت الصلاة؟ , كم مرة تذكر الله و أنت تعمل أو تلعب على جهازك؟ , إن للصلاة شأن عظيم و ذكر الله ايضاً. فاحرص على أداء صلاتك مع الجماعة واحرص كل الحرص على ذكر الله.
الرابط:
http://www.ela-salaty.com
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[30 - Dec-2009, صباحاً 02:05]ـ
نريد نسخة من البرنامج على نظام لينكس فهو يعمل على بيئة ويندوز فقط وشكرا البرنامج في رأي جميل ومهم احيانا.(/)
ورب الكعبة يخوف (بيت خسف به في الليل فجأة على عمق 300 قدم تحت الارض)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - Dec-2009, صباحاً 01:14]ـ
لا اله الا الله ...... يارب عفوك ولطفك يارب http://www.raamaa.com/images/aaaa/1%20(6).gif
http://www.raamaa.com/images/statusicon/wol_error.gif هذه الصورة تم اعادة تحجيمها اضغط على الشريط الاصفر للحصول على الحجم الاصلي حجم الصورة الاصلي هو 700 x461 ومساحتها 68 كيلو بايت http://www.vipxvip.org/up/uploads/25882a7da2.jpg (http://www.vipxvip.org/up)
المروحيه تحوم فوق مكان الحدث علها تجد ناجين لكن لا فائده
http://www.raamaa.com/images/statusicon/wol_error.gif هذه الصورة تم اعادة تحجيمها اضغط على الشريط الاصفر للحصول على الحجم الاصلي حجم الصورة الاصلي هو 700 x461 ومساحتها 58 كيلو بايت http://www.vipxvip.org/up/uploads/fce3273a9c.jpg (http://www.vipxvip.org/up)
سبحان الله ((أأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض .. )) صدق الله العظيم
http://www.raamaa.com/images/statusicon/wol_error.gif هذه الصورة تم اعادة تحجيمها اضغط على الشريط الاصفر للحصول على الحجم الاصلي حجم الصورة الاصلي هو 700 x461 ومساحتها 50 كيلو بايت http://www.vipxvip.org/up/uploads/e8b453bc46.jpg (http://www.vipxvip.org/up)
لم يتبقى الا هذه الفجوه العميقه السحيقه الله يلطف بنا ويجنبنا كل مكروه
http://www.raamaa.com/images/statusicon/wol_error.gif هذه الصورة تم اعادة تحجيمها اضغط على الشريط الاصفر للحصول على الحجم الاصلي حجم الصورة الاصلي هو 700 x461 ومساحتها 55 كيلو بايت http://www.vipxvip.org/up/uploads/d0f754ca4b.jpg (http://www.vipxvip.org/up)
الصور لانهيار في باطن الأرض نتج عنه حفرة هائلة في جواتيمالا.
سبحان رب العزة ذي القوة والجبروت ... هو الله لا اله الا هو.
انها صور تهز الفؤاد هزَا ... فويل لكل ملحد كافر من عذاب يوم أليم.
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا.
منقول
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[30 - Dec-2009, صباحاً 01:57]ـ
الله المستعان(/)
رسالة تحذيرية وصلتني عبر الإيميل أرجو قرائتها
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - Dec-2009, صباحاً 11:37]ـ
رسالة تحذيرية وصلتني عبر الإيميل أرجو قرائتها
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاتني رسالة عبر البريد تحذيرية وهذا هو نصها كما هي نسختها من الايميل بدو أن أضيف أي شي لها وأيضاً بنفس الخط
خبر عاجل
الرجاء أبلاغ الجميع.
هناك رسائل ألكترونيه متداوله تحمل في المرفقات صور لشنق أسامه أبن لادن وفي حالة فتح هذه الرسائل فأنها تحطم جهاز الكمبيوتر ولا يمكن أصلاح
أذا وصل لك أيميل يحتوي روابط لألقاء القبض على أسامه أبن لادن أو شنق أسامه أبن لادن لاتفتح هذا المرفق ..
هذه الرسالة يتم توزيعها خلال دول حول العالم ..
الاخذ بعين الاعتبار وارسال هذا التحذير لمن تتعاملون معهم.
الرجاء أرسال هذا التحذير لجميع أصدقائك وأقاربك وقوائم الأتصال لديك:
يجب أن تكون في حالة تأهب خلال الأيام القادمه.
) بغض النظر عمن أرسل لك. Invitation لا تفتح أي رسالة مرفقة بعنوان (دعوه أو ... -
- هناك فيروس الشعلة الاولمبية يحرق كامل القرص الصلب في جهاز الكمبيوتر الخاص بك عند فتحه.
وهذا الفيروس سوف يتم الحصول عليه من أي شخص لديه عنوان البريد الإلكتروني الخاص بك في قائمة الاتصال، ولهذا السبب يجب عليك إرسال هذا البريد الإلكتروني لجميع جهات الاتصال الخاصة بك.
الحصول على هذه الرسالة 25 مرة أفضل من الحصول على الفيروس وفتحه.
إذا تلقيت بريد الكتروني بعنوان 'دعوة'، وإن كان بعث بها صديق لاتفتح هذا البريد وأغلق جهازك فوراَ
وهذا هو أسوأ فيروس أعلنت عنه قناة السي أن أن؛ وقد صنفته شركة مايكروسوفت بوصفها أخطر فيروس مدمر.
واكتشف هذا الفيروس من قبل شركة مكافي بالأمس ولا يوجد حتى الأن أصلاح لهذا النوع من الفيروسات.
هذا الفيروس وببساطة يتلف الملفات الحيويه في القرص
و (الخبر الثاني)
تحذير عاجل لكل من يستخدم
Hotmail و yahoo
الخبر بدوون مقدمات لانه لايحتمل التاخير
اذا وصلتك اضافه من شخص
pavlo _88 @ hotmail .com
pavlo _88 @ yahoo .com
لاتقبل لانه فايروس
يسرق معلومات الكمبيوتر
ونرجو من الجميع التعاون في نشر الخبر
لآن في حالة فتحه فانك ستخسر
ايميلك مع الباسوورد
وستظهر عبارة تقول: انت متاخرجدا فحياتك ليست جميلة ...
الفايروس
اكتشف حديثا من قبل قرصان اسمه مالك الحياة
وهم مجموعة من المخترقين الاسرائليين المراهقين تسمي نفسها
Kill arabs
اي اقتلو العرب
نرجو نشرها بسرعة
ألا بلغت اللهم فأشهد
منقول
ـ[محب الهدى]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 12:11]ـ
جزيت خيرا على التحذير الخطير
لكن
هل من مصدر مؤكد ... ؟
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 12:43]ـ
و جئتك من سبإ بنبإ يقين , قال سننظر أصدقت.
بارك الله فيك على هذا التنبيه وجزاك الله الخير و الصلاح(/)
أول قطرات حملة نصرة العلماء / سيرة حبينا وشيخنا محمد بن صالح المنجد
ـ[ابن تيميه الصغير]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 02:55]ـ
الحمدالله رب العالمين وبه نستعين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اما بعد:
انطلقت الحملة المباركة الخاصة بنصرة العلماءوذلك من خلال نشر سيرهم العطرة المباركة
فإن كنت تحبهم زدناك حباً وإن كنت تبغضهم قلبنا كرهك إلى حب وكل ذلك بإذن الله العلي العظيم
فهو مقلب القلوب وبيده القلوب يقلبها كيف يشاء متى شاء إذا شاء فأرجو المساهمة معنا
ونشر هذه السير في كل المنتديات التي تعرفها لعل الله أن يعلم حبك لهم في قلبك فيغفر لك.
http://saih.jeeran.com/ra1.jpg
قال تعالى (فأسالوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
هو الشيخ العلامة الفقيه محمد صالح المنجد حفظه الله
وقد يتعجب القارئ من عدم وضعي لـ بن ويزول العجب إذا عُلم أن اسمه مركب من اسمين
محمد وصالح على عادة أهل الشام في ذلك فالشيخ بارك الله فيه من بلد شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله
من سوريا وقد يتعجب القارئ مرة أخرى إذا علم أن ابن تيمية سوري ايضاً!!
النشأة:
درس المرحلة الابتدائية والمتوسطة والثانوية بالرياض، ثم انتقل إلى المنطقة الشرقية وأنهى فيها دراسته الجامعية في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن ..
طلبه للعلم:
هل من علم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله، والشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله، والشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك، وأخذ تصحيح قراءة القرآن على الشيخ سعيد آل عبد الله.
ومن شيوخه كذلك: الشيخ صالح بن فوزان آل فوزان، والشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان، والشيخ محمد ولد سيدي الحبيب الشنقيطي، والشيخ عبد المحسن الزامل، والشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود.
ونذكر علاقته الوطيدة بالشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - حيث كانت علاقته به ممتدة على مدى سنوات طويلة، وهو الذي دفعه إلى التدريس وكتب إلى مركز الدعوة والإرشاد بالدمام باعتماد التعاون معه في المحاضرات والخطب والدروس العلمية وبسبب الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - أصبح خطيباً وإماماً ومحاضراً.
نشاطه الدعوي وشيء من أخلاق العلماء:
وللشيخ محمد المنجد سلسلة محاضرات تربوية ودروس شهرية في كل من الرياض وجدة، وبرنامج في إذاعة القرآن الكريم، وله العديد من المشاركات في برامج تلفزيونية وأشرطة في دروس متنوعة تقدر بآلاف الساعات الصوتية على مدى 25 عاماً حيث بدأ متفرغاً باذلاً كل حياته ووقته في الدعوة إلى الله منذ عام 1406هـ.
وقد أنشأ الشيخ محمد المنجد موقع "الإسلام سؤال وجواب" على شبكة الانترنت عام 1996 م بعدة لغات أجنبية، وما زال العمل قائماً فيه إلى الآن، كما يتولى الإشراف على مجموعة مواقع الإسلام وتضم ثمانية مواقع، ويشرف على مجموعة زاد العلمية الدعوية التي تضم أنشطة في مجال الجوال والاتصالات والإنتاج الإذاعي والتلفزيوني والنشر.
يقول تلميذه موسى الزهراني حفظه الله:ووقته كله مشغول بالدعوة إلى الله تعالى عبر محاضراته التي كنا ننتظرها بفارغ الصبر كل يوم أربعاء .. ودروسه الأخرى كدرس (فتح المجيد) أو (عمدة الأحكام) بعد مغرب كل يوم أحد .. أو درس ما بعد الفجر يومياً بمسجده (جامع عمر بن عبد العزيز) بحي العقربية بمدينة الخُبر .. أو محاضراته الأخرى في القطاعات والمدارس والمناطق .. أو فتاواه عبر الهاتف الذي لا يكاد يقف عن الرنين لحظة واحدة والله؛ وهكذا هاتفه الجوال اليوم ولقد حدثني بنفسه بالأمس أنه وجد قرابة ثمانين مكالمة لم يرد عليه في ظرف ساعة من الزمن فقط بينما كان يسجل دروساً في قناة (المجد) الإسلامية الطيبة كثّر الله من أمثالها وأعان القائمين عليها ووفقهم لإعلاء راية الإسلام.
كان هذا عام 1410هـ فكيف هو اليوم وقد عرفه القاصي والداني وله من الأنشطة الكثيرة جداً ما لست أعلمه الآن .. وربما علمه العامة أكثر منا؛ من خلال برامجه الطيبة اليومية في الإذاعة؛ إذاعة القرآن الكريم؛ والقنوات الأخرى؛ وتأليفه الكتب والرسائل ..
(يُتْبَعُ)
(/)
أذكر أنه كان يمكث للناس بعد كل صلاة للإفتاء في صبر عجيب .. ولم أره يوماً نهر أحداً؛ أو رد أحداً .. أو أساء إليه.
وكان ولا يزال يحسن استماع السؤال بشكل لم أره في غيره بل ويطيل الصمت والنظر في عيني السائل؛ بعد أن يفرغ من سؤاله؛ حتى يظن السائل أن الشيخ قد عجز عن الإجابة ثم يجيب إجابة شافية كافية.
رأيت فيه من الورع ما يُعجِز الألسن .. ورأيت فيه الزهد الذي يذكرني بشيخه الإمام/عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى؛ رغم أنه .. لو أراد لحاز من الدنيا ما يريد؛ لمكانته عند الناس وأهل الفضل والسعة منهم خاصةً .. ومن العجائب .. أنني كنت معه يوماً أنا واثنان من إخوتي الأفاضل عام 1413هـ .. نتحدث في رواق المسجد بعد صلاة العصر .. والأخوان هما: سعيد بن محمد الغامدي نسميه سعيد بن سويد اختصاراً؛ وأخي الحبيب، فهد بن فرج الأحمدي وهو الآن يعيش في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم في طيبة الطيبة؛ فاقرءوا عليه مني السلام. كان هذا يوم الأربعاء .. فسألنا الشيخ عن درس الليلة .. فقال: لم أحدده بعد .. فاقترحنا أن يكون عن الأخُوة في الله .. فقال: "موضوع جيد" ثم نظر بعضنا إلى بعض متعجبين إذ لم يبق إلا ساعات قلائل .. والوقت في المنطقة الشرقية يمرُّ سريعاً حتى إنه ليتضايق الزائر من سرعة مروره .. ويعبر بعضهم بألفاظ مضحكة .. منها ما يقوله بعضهم: لو كنت أعيش معكم لما خرجت من المسجد إلى بيتي .. لأنني لن أجد وقتاً يوصلني إلى بيتي حتى أسمع الأذان مرة أخرى فأعود إلى المسجد.
ذهب الشيخ إلى منزله وكان يقع غربي المسجد .. وبعد العشاء يجلس على الطاولة الكبيرة المعدة للمحاضرات .. ويتحدث قرابة ثلاث ساعات عن موضوع الأخوة في الله .. لم يتردد ولم يتلعثم ولم يكرر عبارةً مرتين؛ وكأنه قد أعد الموضوع منذ سنوات خلت .. فعلمت أن الله تعالى قد رزقه بركة الوقت بإخلاصه نحسبه كذلك ولا أزكيه على ربه تعالى ..
من قصص الشيخ يحكيها تلميذه موسى الزهراني غفر الله له حياً أو ميتاً:
أذكر أنه جاءني يوماً في عام 1411هـ وهو يضحك ويقول لي مداعباً: موسى أفندي! ما دريت أيش صار لي بالأمس؟! ..
قلت: لا ..
قال: ذهبنا إلى البحر ومعي إبراهيم الشهري (أحد أنجب تلاميذ الشيخ وهو صديق لي حبيب ومعروف جداً في مواقع كثيرة على الإنترنت) .. وكدنا نغرق .. لو رأيتني والسمك يدغدغ أقدامي وأنا معلق وبوسطي طوق النجاة البلاستيكي! ..
أما أنا فبكيت من الفرح بنجاته .. بعد أن أخبرني أحد الإخوة بتفاصيل الحادثة؛ وأن الشيخ مكث ساعات طويلة في البحر؛ بينما سبح إبراهيم بابن الشيخ (أنس) وكان صغيراً يومئذ حتى استطاع أن يوصله إلى الشاطئ.
قلتُ: وهنا نرى روح المداعبة والمرح لدى الشيخ حفظه الله كما هو معروف عنه
ونرى رو ح الدعابة في عرضه للقضايا المعاصرة حيث يتلذذ المشاهد بمشاهدة الشيخ حفظه الله
وهو يعلق على ظاهرة معينة أو شيء جديد
ويقول تلميذه ايضاً:
رأيت مرة منذ أربعة عشر عاماً في منامي .. أنني أجلس على (كنب) في منزلي وبجواري الشيخ ابن باز رحمه الله وأنا أطعمه شحماً أبيض .. فقصصتها على الشيخ محمد المنجد؛ فقال لي: أنا لا أعبر الرؤى ولكن أظن والله أعلم أنك ستحفظ (من) القرآن وربما تصلي بالناس مكاني هنا إماماً .. وضحك .. أما أنا فما عجبت من حفظ القرآن بل تعجبت كيف أصلي بالناس في مسجده؟. وبعد عامين .. يسافر الشيخ للعمرة في رمضان وإذا به يكلفني بإمامة الناس في صلاة التراويح والقيام .. والله الذي لا إله غيره لو كلفني بالمشي من الدمام إلى الرياض على قدمي لرأيت ذلك سهلاً مقابل أن أَؤمَّ الناس .. وبدل من؟! بدل الشيخ المنجد .. شتان بين الموكل والوكيل في كل شيء .. فكان يتصل بي من مكة يطمئن على سير عملي فأشكو عليه من تعنتات بعض المصلين؛ وهو يضحك ويقول:ما شفت شيء بعد! ..
أربعة أيام .. كأنها أربعة أشهر؛ فلما جاء الشيخ؛ ذهبت لاستقباله في المطار؛ مطار الظهران يومئذٍ؛ فجراً؛ ففرحت به مرتين؛ مرة لرؤيته؛ وأخرى لخروجي من ذلك المأزق الذي كنت أدفع ضريبته كل ليلة .. فهذا ينتقد الدعاء .. وذلك ينتقد .. الصوت .. والثالث .. طول الصلاة .. والرابع .. التجويد .. والخامس .. شكلي!
(يُتْبَعُ)
(/)
تخيل حتى الشكل لا يروق لبعض الإخوة ويريدونني في طول (قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه .. ) وصوت (ثابت بن قيس بن شماس) رضي الله عنه .. وهكذا ..
ويحكي لنا تلميذه عن بداية طلبه للعلم على يد الشيخ فيقول:
رأيت الشيخ يرتقي المنبر _في أول مرة ألقاه فيها _ بخطىً ثابتة؛ ويلقي خطبة لم أسمع مثلها منذ عشرين عاماً باستثناء سبع سنوات هي بداية حياتي إذ كنت فيها طفلاً!؛ كانت مدة الخطبة ساعة كاملة؛ مرت وكأنها خمس دقائق؛ وأذكر أنني ذهبت إليه بعدها وعرفته بنفسي فرحب بي وابتسم فكاد عقلي يزيغ من الفرح! وقال لي بعد حديث طويل:
(أشوفك بكرة درس الفجر؛ جيب معك مختصر صحيح البخاري ... )
فعجبت لأني لم أكن أعلم أن هناك دروساً تعقد بعد صلاة الفجر .. فكُلُّ ما تعلمته؛ هو أن الدروس في المدارس النظامية؛ تعقد قسراً من السابعة صباحاً إلى قريب العصر. ستُ سنوات في المرحلة الابتدائية؛ وثلاث في المتوسطة (الكفاءة) (2)؛ هذا إذا لم يتكرم الطالب بالمكث سنة أخرى تطوعاً منه؛ فيكون عالة على المدرسة ومعلميها عاماً كاملاً!؛ وثلاث في الثانوية .. ثم يتخرج الطالب غالباً لا يفقه مما درس شيئاً فضلاً عن القرآن الكريم الذي لا يفقه منه إلاّ ما يفقهه امرئ القيس منه!
ويكمل حديثه وهو يقول:
لم أنم تلك الليلة خوف أن تفوتني صلاة الفجر ويفوتني معها درس الفجر والذي كان وقتئذ في (تفسير ابن كثير)؛ ومختصر صحيح البخاري المسمى (التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح للإمام الزَبيدي) .. فغدوت وكلي رهبة من هذه التجربة الجديدة في حياتي؛ فكان من الصدف العجيبة أن وجدت أحد تلاميذ الشيخ؛ عابس الوجه مفنداً؛ فنظر إليّ شزراً محتقراً شخصي الفقير إلى عفو الله؛ والطبعةَ التي أحملها بين يدي لصحيح البخاري؛ كونها تختلف عما بين أيديهم؛ وأما الطبعة التي معي فهي طبعة ثقيلة الوزن سمكها عشرون سنتيمتراً! لو حملها بعيرٌ لكسرت ظهره وقضى نحبه!؛ ثم نظر إليَّ بعينين يخرج منهما الشرر _نسأل الله السلامة _قال:.أنت تريد أن تطلب العلم؟!؛ قلت: لا! .. ولكن الإمام قال لي البارحة: (تعال أشوفك في درس الفجر فجئت)
فهز رأسه ومطَّ شفتيه وقلبهما تعجباً ونظر إليَّ نظرة سخرية وانصرف!؛ فقلت في نفسي هذا أول الخير!. دخلت إلى المكان المخصص للدرس وقدماي كلُّ واحدة تختبئ خلف أختها من الخوف .. فإذا بي أجده غاصاً بالناس .. فلما رآني الشيخ أشار إليّ: أن تعال إلى جواري ثم قال لي:
كيف الحال!؛ فنسيت همومي التي ابتلاني بها تلميذه كلها؛ وأحسست أنّه ملَّكني السعادة كلها.
مرت أيام وأنا أتردد عليه فيمازحني ويلاطفني .. وفي يوم .. أدخلُ المسجد لصلاة العشاء فإذا بي أراه يعتلي طاولة كبيرة ويكتظ حوله مئات بل (بلا مبالغة ألوف) من الناس .. فدخَلَت قلبي رهبةٌ عظيمة من هذا الموقف فتكلم عن حياة الإمام الشافعي قرابة ساعتين ونصف الساعة بكلام لم أسمع مثله .. فقلت لمن حولي:من هذا؟
قال لي: ألا تعرفه هذا الشيخ محمد صالح المنجد! فأصبحت أصلي عنده وأتجنبه .. حتى إذا لقيته مرة ..
فداعبني أحدهم من الخلف!!!
فالتفتُّ فإذا هو هو! فقال لي: (وينك .. ما أشوفك تجيني؟) قلت له: (اكتشفت أنك شيخ!) فانفجر ضاحكاً .. ومن يومها .. وهو يوليني عناية خاصة! و يخصني بما لا يخص به غيري .. وكان من حسن تقدير الله تعالى لي أنني كنت أسكن بجواره .. فكان كثيراً ما يهاتفني إما لتكليفي بأمر؛ أو سلامٍ أو غير ذلك .. وأشعر أنني ابنُ له .. كان إذا خلا بي مازحني وداعبني كثيراً فإذا ما كان في المسجد كنت أرى شخصاً آخر .. شخصاً جمع الله فيه أموراً فرّقها في كثير من عباده الصالحين .. الهيبة في غير كبر .. واللين في غير ضعف، والذكاء في أبهى صُوَرِه، والوقار الذي كن نقرأ عن مثيله في سير أعلام الإسلام الأولين
هجوم الحقاد وأهل الحسد على الشيخ:
ويواجه الشيخ حفظه الله هجوماً من اهل البدع لأنه فضحهم وكشف استارهم
فأخترعوا عنه الأكاذيب والخزعبلات التي لا يصدقها العقل ابداً ولكن الله كان لهم بالمرصاد
فتكلم الشيخ وظهر أمامهم وتحداهم وتحدى سخافة عقولهم فهربوا إلى جحورهم يحتمون بها
وما زالوا يظهرون من وقت إلى وقت لتشويه سمعة الشيخ حفظه الله ولمحاربته
(يُتْبَعُ)
(/)
وإن سمعت اخي الكريم أي شبهة عن الشيخ فأنتظر الرد عليها وانتظر الكلام الحقيقي فيها
كما قال تعالى (يا ايها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا)
فالتثبت في مثل هذه الامور لا سيما القدح في عرض عالم أو في كلامه أمر مطلوب بل أمرنا الله به
فنسأل الله أن يحفظ شيخنا المنجد منهم إنه سميع الدعاء وقوي ذو انتقام
مقاطع فيديو للشيخ حفظه الله:
للشيخ حفظه الله العديد من مقاطع الفيديو الشهيرة في موقع يوتوب الشهير
ولديه مئات الساعات الصوتية من المحاظرات والدروس العلمية
وما زال نشاطه في ازدياد نسأل الله لنا وله البركة والإخلاص في العمل
ونأتي ببعض المقاطع مع أننا لم نأتي بها كلها لكن بشيء بسيط منها
فالشيخ حفظه الله محاظرات كاملة مجزئة في موقع يوتوب منها:
http://www.*******.com/watch?v=Eg2Onp4L354
وهذه المحاظرة المسماة بالإسلام العلماني
على عدة أجزاء تستطيع أخي القارئ متابعتها كاملة على موقع يوتوب
http://www.*******.com/watch?v=GkS2thSFAMs&feature=related
http://www.*******.com/watch?v=Z4PhGo0Aq6E&feature=related
http://www.*******.com/watch?v=-7-fzx7LPM
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
http://www.*******.com/watch?v=LRnlB_Vtow
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
http://www.*******.com/watch?v=4EN8waOWsnY&feature=related
http://www.*******.com/watch?v=wTrY
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
5n04ec&feature=related
http://www.*******.com/watch?v=IPREv-ZKh1o
http://www.*******.com/watch?v=7qkPMK_EFCo&feature=related
http://www.*******.com/watch?v=EMDBPFECCNU&feature=related
وإلى هنا نصل إلى نهاية هذا الموضوع البسيط جداً فهو قليل جداً في حق شيخنا محمد المنجد حفظه الله
فنحن اردنا تعريف الناس به أكثر وإن كانوا يعرفونه أكثر لكن زيادة معرفة فالشيخ حفظه الله
معروف ومحبوب ومشهور والكل يحبه ويستأنس بحديثه إلا أهل الحقد والحسد
وهذا الموضوع كما قلنا في بدايته هو أول موضوع للحملة المباركة حملة نصرة العلماء
ومن اراد المشاركة عليه بإختيار عالم من العلماء والحديث عنه لتعريف الناس بنشاطاته ومجهوده العلمي
وأيضاً من لم يستطع فأرجو منه نشر الموضوع في أنحاء الانترنت لكي تصل الفائدة إلى الجميع
هذا والله اعلم وأحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 03:33]ـ
اولا بسم الله ماشاء الله
لله دره من مخلص دؤوب وفقه الله لايكل وذلك من بركات الله في كل مجال تجده المتقن برغم ماوهبه الله من تقبل في قلوب المسلمين
اشهد الله على حبه وحب من أحبه ولعلي لااوفي محبتي له في أسطر محدده ولكن أشد ماآلمني هو فرصة الحضور للشيخ في أحد مساجد جده حين واتت الفرصه ولم انتهزها
فهنيئا لكم قربكم من هذا الرجل المعطاء الموفق
وجزاك الله خير اخي الحبيب
ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 04:53]ـ
اللهم احفظ الشيخ وارفع شأنك وأحسن إليه ...
نسأل الله أن يبارك له في وقته وماله وأهله .. ويزيده علمًا على علم ... ويوسع عليه رزقه .... ويتقبله في عباده المخلصين.
ـ[عالي السند]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 05:00]ـ
سلسلة هجوم متواصلة على أهل العلم من أجل إسقاط هيبتهم ليسهل اقتياد
العامة حيث شاء بنو رغااال قبح الله وجوههم وكسر شوكتهم وعجل بزوالهم
من منابر النفوذ والإعلام.
الشيخ محمد المنجد مؤثر على مستوى العالم بموقعه المميز ودعوته المؤثرة ولذا
لا غرابة في تلك الهجمة من تلك الوجوه الكالحة وتلك الأقلام الدنسة التي
تسبح ليل نهار بزبالة الغرب وقمامته، يجب نشر مآثر العلماء وسيرهم في كل
مكان والذب عنهم، حفظ الله العلماء الربانيين من أهل الضلال والفساد
وحفظ الله الشيخ المنجد من بين يديه ومن خلف ورعاه وسدده وكفاه شر أهل
العهر والكاس والغانية. وجميع العلماء.(/)
أفيدونا بحياة الملك فيصل رحمه الله
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 05:28]ـ
إلى الإخوة الكرام طلب إفادات وشهادات عن حياة الملك فيصل رحمه الله؟
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 09:35]ـ
إلى الإخوة الكرام طلب إفادات وشهادات عن حياة الملك فيصل رحمه الله؟
============================== ========
عفى الله عنك، طلبك ممكن ولكن أي جانب من جوانب حياته رحمه الله؟ حدد طلبك يا محب.
فالكتابة عن مثل الملك فيصل وجوانب حياته ليس بالسهولة بمكان؟!.
تقديري لك.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 11:25]ـ
نسأل الله العفو عن جميع المسلمين. أما أكثر الجوانب نظرته للدعوة و الموقف من العالم الإسلامي في الحاظر والمستقبل؟
وإن كانت هناك إفادات أخرى منكم فلا تبخلوا علينا بما أنعمكم الله و علمكم.
والعلم يزكوا بالإنفاق.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 02:36]ـ
أقصد في الحاظر و المستقبل.أي في الوقت الذي عاش فيه رحمه الله وبعده.
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 10:21]ـ
بارك الله فيك فنحن كذالك ممن يردون أن يعرفوا حياة الملك فيصل رحمه الله.إلا أنه لم نتمكن من ذالك.
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[02 - Jan-2010, صباحاً 10:36]ـ
كان الأحرى بك أن تسميه الحلقة المفقودة حاولت أن أجد لك بعض المصادر لكنني لم أفلح.وبالله التوفيق
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 05:03]ـ
كان الأحرى بك أن تسميه الحلقة المفقودة حاولت أن أجد لك بعض المصادر لكنني لم أفلح.وبالله التوفيق
بارك الله فيك
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 05:23]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، نبينا ورسولنا محمد وعلى آله وصحبه، وسلم، أما بعد:
فنزولا عند رغبتكم أيها الأخوة والأخوات النبلاء، في الكتابة عن الملك فيصل ـ رحمه الله ـ ومعرفة جوانب من حياته واصلاحاته، وانجازاته العظيمة، والحقيقة الكتابة عن ذلك القائد الملهم الكبير، في سطور مثل هذه النبذة، لاتفيه حقه، ولكن ما لايدرك كله، لايترك جله، فأقول وبالله التوفيق:
[مقدمة]
الملك فيصل بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، هو ثالثملوك المملكة العربية السعودية، تولى الحكم من سنة 1964 إلى سنة 1975م.
كانت الصورةالذهنية لدى قطاعات عديدة من الشعوب العربية و الإسلامية عن شخصية الملك الراحل وسياساته، تصوره زعيما عربيا وإسلاميا مهموم بقضايا أمته، شديد الورع والتدين، كماأنه لعب دورا كبيرا فى دعم انتصار العرب فى حرب أكتوبر 1973 بقراره بخفض إنتاجالبترول أولا، ثم الحظر البترولى الشامل على الولايات المتحدة الأمريكية والدول الغربية،كما يعتقدالكثيرون إن اغتياله على يد ابن أخيه، الأمير فيصل بن مساعد تم بتدبير المخابراتالمركزية الأمريكية، انتقاما منه لاستخدامه سلاح البترول فى حرب أكتوبر 1973، وفىهذه الدراسة، وعبر إعادة القراءة لمجموعة من الوثائق، سنراجع دورالملك فيصل منذ توليهالحكم وحتى اغتياله، لنرى هل الصورة الشائعة عن الملك بكل أضواءها الساطعة هى كلالحقيقة، أم أن هناك ظلال مظلمة لا تبين وسط كل هذه المساحة من الضوء التي يعتقدفيها الكثيرون.
[توليه سلطة الحكم]
فى 29 مارس 1964م أصدر العلماء والأمراء السعوديون قرارا موحداً، حول تسليمالسلطة بأكملها للأمير فيصل بن عبد العزيز، على أن يبقى سعود ملكاً بالاسم فقط،بينما يتولى فيصل تصريف أمور عرش المملكة بالفعل، وأستمر هذا الوضع حتى يوم 2نوفمبر 1964 عندما تم عزل الملك سعود عن عرش المملكة، وتنصيب فيصل بن عبد العزيز ملكاللمملكة العربية السعودية.
ظهر للملك فيصل معلومات من داخل اليمنتؤكد أن هناك قوات مصرية تتحرك صوب الحدود السعودية، وقد أثارة هذه التطورات فى ذاكرتهما سبق أن سمعه عن مؤامرة بين مصر و العراق و الأردن لغزو و تقسيمبلاده على النحو التالى:
حسين يأخذ الحجاز.
والعراق تأخذ المقاطعة الشرقية.
واليمن تأخذ الجنوب (عسير).
و باقى المملكة يدخل تحت سيطرة جمال عبد الناصر.
(يُتْبَعُ)
(/)
في الوقت ذاته أوحى عبد الناصر إلى صديقه الصحفى حسنين هيكل بأن ينشر خطة عن منظمة عربية للبترول، والخطة تتضمن في مضمونها التلميحي محاصرةالسعودية، حتى لا تكون دولة كبيرة أو قوية.
تنبه الملك فيصل لتلك المآمرات، وقال ستبقى السعودية تحتفظ بأراضيها و شرفها، و إذا كان ناصر كما هو واضح يريد أن يضع يده على المملكة،متصورا أن فيصل سوف يقف ساكتا فى انتظار أن يخنق، فهو مخطئ فى ذلك،وأشار الملك إلى أنه سوف يقاوم عسكريا، و هو قد أتخذ عدة قرارات بذلك الشأن.
ثبت للملك فيصل ما قيل عن الاتفاقالثلاثى بين مصر و العراق و الأردن يومئذ:
ففى 21 يونيو 1966 وصل الملك فيصل فى زيارة إلى الولايات المتحدةلشراء السلاح وليبين للمسئولين الأمريكيين إن المشكلةبالنسبة للسعودية ليست إسرائيل وحدها، بل أن الخطر الحقيقى هو حركة القومية العربية كماتمثلها القاهرة. وسرعان ما فكر الملك فيصل في أمور منها:
1ـ إن شاء منظمة المؤتمر الإسلامي كبديل للجامعةالعربية.
2ـ أن تبذل الحكومة البريطانية التي تستعمر إمارات الخليج العربيمساعيها لإقامة تجمع يضم كل دول شبه الجزيرة العربية , لكى يكون للمنطقةتجمع إقليمى تتمايز به عن الجامعة العربية، ويكون للسعودية فيه دور مؤثر يوازىالدور المصرى فى جامعة الدول العربية التى يوجد مقرها فى القاهرة.
تمت المقابلةبين الملك فيصل و ريتشارد هيلمز يوم 29 مايو 1967 فى جناح الملك فى فندق دورشستر ,وحضرالمقابلة بين الملك وهيلمز السيد كمال أدهم مستشار الملك الخاص ومدير المخابراتالسعودية، وأستمر الاجتماع من العاشرة مساء وحتىالثانية صباحا وقد تم تأمين مكان الاجتماع بواسطة خبراء وكالة المخابرات المركزيةالأمريكية، وعاد هيلمز عقب الاجتماع إلى واشنطن لإخطار الرئيس الأمريكي بما دار معالملك.
وعندما سمع الأستاذ هيكل ذلك، أقبل مسرعا وتقابل مع السيد كمال أدهم فى بيته فى لندن , ليسأله عن لقاء الملك فيصل بريتشاردهيلمز يوم 29 مايو 1967، وهل كان الملك يعرف التدابير الأمريكية والإسرائيليةلمصر و لجمال عبد الناصر؟.
ورد عليه السيد كمال أدهم في لهجة حادة قائلا: أسمع لست سياسيامثل الآخرين أقول أي كلام و السلام، ما سألتنى فيه لن أرد عليه، ولكنى أريدك أنتعلم، و أنا أقولها لك بمنتهى الصراحة، صديقك الرئيس جمال , كان فى مواجهة مفتوحة وعنيفة ضد المملكة، والمعركة كانت سياسية و نفسية , وأخيرا أصبحت عسكرية فى اليمن،والملك فيصل مسئول عن مملكته، مسئول أمام أسرته، مسئول أمام أخوته , وأبنائه يسلملهم الأمانة كاملة كما استلمها، واجبه واضح أمام العرش و الأسرة، و عليه أن يتصرفبما يحقق المصلحة وهذا هو كل شئ وليس هناك شئ أخر، لا تستطيع أن تسائلالملك فيصل إلا فيما هو مسئول عنه العرش و الأسرة، وهل نجح فى حمايتهماطوال حكمه أم لم ينجح؟ و هل كانت المملكة أقل أو أكثر استقرارا عندما تركها عماكانت عليه عندما تسلمها؟ هذا هو المحك، فقد كان الخطر الأكبر علينا أيام ملكه، من صديقكالرئيس جمال وبالنسبة لنا فى المملكة فإن فيصل أنتصر فى التهديد الذى مثله عليناالرئيس جمال، ونحن لا نتعب رؤوسنا بكثرة الأسئلة ولا بالخوض فى الحكايات والتواريخ.
بذلك نعطى لأنفسنا مهلة طويلة لتصفية أجساد المبادئ الهدامة، لا فىمملكتنا فحسب، بل وفى البلاد العربية ومن ثم بعدها، لا مانع لدينا من إعطاءالمعونات لمصر وشبيهاتها من الدول العربية إقتداء بالقول أرحموا شرير قوم ذل، وكذلك لإتقاء أصواتهم الكريهة فى الإعلام.
بعد وفاة الرئيس عبد الناصر المفاجئة , خلفهنائبه أنور السادات فى الرئاسة، تبدو العلاقات بين الرئيس الراحل أنور الساداتوالملك فيصل غامضة، فالسادات فى مذكراته يشير إلى صداقته بالملك فيصل منذ كانالأخير وليا لعهد المملكة العربية السعودية وكان السادات يعمل سكرتير للمؤتمرالإسلامى.
(يُتْبَعُ)
(/)
فى 20 ديسمبر 1969 أصدر الرئيس عبد الناصر قراره بتعيين السادات نائبا له،عقب زيارة الملك فيصل بن عبد العزيز لمصر، وبعد 3 شهور من إصابته بالنوبة القلبيةالأولى فى سبتمبر 1969، حتى الأن يبدو سر هذا القرار بتصعيد السادات غير مفهوم علىالإطلاق، فهل كان للملك فيصل دور فى قرار الرئيس عبد الناصر؟!، بمراجعة مذكراتالرئيس السادات نجد أن السادات يقول أنه عرف ان الملك فيصل قال: إذا أراد اللهبمصر خيرا يحكمها السادات، وبالطبع كان الملك فيصل يقصد الخير لمصر.
فى نوفمبر 1970 يزور كمال أدهم مصر ويلتقى الرئيسالسادات , وينقل له نصائح الملك فيصل بضرورة خروج السوفيت من الصراع فى الشرق الأوسط، ويصارحه السادات بإستعداده لطردالسوفيت إذا ساعدته الولايات المتحدة الأمريكية على تحقيق مرحلة أولى من الإنسحاب.
كماقرر الملك أثناء عودته من الولايات المتحدة زيارة مصر ولقاء الرئيس السادات , وطلب الملك من الرئيس السادات أن يفتح صفحة جديدة مع جماعةالإخوان المسلمين، ويقابل وفد من قادتها الذين كانوا يعيشون فى السعودية عقب صراعهممع الرئيس عبد الناصر، و أن ينسق معهم سياسيا و إعلاميا لتصفية الإتجاهات والأفكارالناصرية و اليسارية على الساحة السياسية المصرية.
وفى حرب يونيو 1967، أستجاب الرئيس الساداتلنصيحة الملك فيصل وطرد الخبراء السوفيت،وبعد قرار الرئيسالسادات قام الملك فيصل بإصدار العديد من التصريحات وإرسال الرسائل إلى الإدارةالأمريكية وشركات البترول الأمريكية للبحث عن حل سلمى لعودة الأراضى العربيةالمحتلة عام 1967، ولكن دون جدوى، وواصل الملك فيصل دعمه للسادات ومساعداتهللقوات المسلحة المصرية بعدما أدرك الأثنان ان الحرب هى السبيل الوحيد للبحث عن حل، وفى ظهيرة يوم السبت 6 أكتوبر 1973، بدأت الحرب الخامسة بين العرب و إسرائيل، وأستطاع القوات المسلحة المصرية والسورية تحقيق انتصارات واضحة على جبهتى القتال،وبالذات على الجبهة المصرية التى شهدت عملية العبورالعظيم لخط (بار ليف)، ولكن بعد قرار الساداتبالوقفة التعبوية الذى أتاح لإسرائيل فرصة الإنفراد بالجبهة السورية، ثم قرارهالمتأخر بتطوير الهجوم نحو المضايق، بدأت الأمور تتأزم على الجبهات العربية واستعادت إسرائيل زمام المبادأة خاصة مع الدعم العسكرى الأمريكى، لنجدتها من كارثةالأيام الأولى للمعركة.
وفى يوم 17 أكتوبر طلب الرئيس السادات من الملكفيصل أن يستخدم سلاح البترول فى المعركة، أجتمع وزراء البترول العرب الأوابكفى الكويت وقرروا التالى:
1ـ تقرر تخفيض الإنتاج الكلى العربى بنسبة 5 % فورا.
2ـتقرر تخفيض 5% من الإنتاج كل شهر حتى تنسحب إسرائيل إلى خطوط ما قبل يونيو 1967 م.
ثم قررت ست دول بترولية من الأوبك رفع سعر بترولها بنسبة 70 %، و قررت بعضالدول العربية حظر تصدير البترول كلية إلى الدول التى يثبت تأييدها لإسرائيل بمافيها الولايات المتحدة، كما أستدعى الملك فيصل السفير الأمريكى فى السعودية، وأبلغهرسالة للرئيس نيكسون تحتوى على ثلاث نقاط:
1 - إذا أستمرت الولايات المتحدة فىمساندة إسرائيل، فإن العلاقات السعودية الأمريكية قد تتعرض للمشاكل.
2 - أنالسعودية سوف تخفض إنتاجها بنسبة 10 % وليس فقط 5 % كما قرر وزراء البترول العرب.
3ـألمح الملك فيصل إلى احتمال وقف شحن البترول السعودى إلى الولايات المتحدة، إذا لميتم الوصول إلى نتائج سريعة وملموسة للحرب الدائرة.
أعتبر كيسنجر هذه القراراتماسة بكرامة وهيبة الولايات المتحدة كقائدة للعالم، كما أثاره أن العرب أعطواأنفسهم الحق فى استخدام البترول كسلاح، وهو أمر بالغ الخطورة لأنه يعكس نزعتهم إلىمحاولة السيطرة علينا، ولأن منتجى البترول ولأول مرة فى التاريخ أعطوا أنفسهم حقتحديد سعر البترول.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفى يوم 20 أكتوبر أعلنت الولايات المتحدة أنها ستدعم إسرائيلبمبلغ 2 مليار و 100 مليون دولار كشحنات أسلحة جديدة، وفى نفس اليوم أعلنت الدولالعربية حظر تصدير بترولى كامل على الولايات المتحدة الأمريكية، وربط العرب بينرفع الحظر والإنسحاب الإسرائيلى إلى حدود يونيو 1967، وعقب انتهاء المعركة،وبعدما بدأ الرئيس السادات مسيرة التفاوض مع كيسنجر، تم رفع حظر البترول مع فكالإشتباك الأول على الجبهتين المصرية والسورية.
وفى عام 1965 قتلت قوات الأمن السعوديةالأمير خالد بن مساعد بن عبد العزيز الذى كانت له مواقف دينية متشددة , والتي تحولت إلى تجاوزات سلوكية رافضة لخطط الملك فيصل لتطوير المملكةالعربية السعودية، والإستفادة من فوائض النفط فى تحديث المملكة خاصة. وقد دفعت تجاوزات الأمير خالدبن مساعد الملك فيصل إلى توجيه أمره إلى الأمير فهد بن عبدالعزيز وزير الداخليةأنذاك بإعتقال الأمير خالد بن مساعد، إلا أن الأخير أبى أن يسلم نفسه لرجال الأمن،وأطلق النار على رجال الأمن، في أثناء ذلك صدرت أوامر الملك فيصل إلى وزير داخليتهبإحضاره حيَّاً أو ميتاً، وعندها قتل الأمير خالد بن مساعد أثناء تبادل إطلاق النار معقوات الأمن السعودية.
[وفاة الملك فيصل]
فى صباح يوم الثلاثاء 13 مارس 1975 كان الملك فيصل يستقبلزواره بمقر رئاسة الوزراء بالرياض، وكان في غرفة الانتظار وزير النفط الكويتيالكاظمي، ومعه وزير البترول السعودي أحمد زكي يماني، ووصل في هذه الأثناء الأميرفيصل بن مساعد بن عبدالعزيز اخو الأمير خالد بن مساعد، ابن شقيق الملكفيصل، طالبا الدخول للسلام على عمه، وعندما هم الوزيرين بالدخول على الملك فيصل دخلمعهما ابن أخيه الأمير فيصل بن مساعد، وعندما هم الملك فيصل بالوقوف له لاستقباله،كعادته مع الداخلين عليه للسلام، أخرج الأمير مسدساً كان يخفيه في ثيابه، وأطلق منهثلاث رصاصات، أصابت الملك في مقتل في رأسه، ونقل الملك فيصل على وجه السرعه إلىالمستشفى المركزي بالرياض، ولكنه توفي من ساعته.
وفى يوم الأربعاء 18 يونيو 1975تم تنفيذ حكم الإعدام بالسيف فى الأمير القاتل، وحتى الآن لم يعرف أحد دوافعالأمير فيصل بن مساعد، وهل كان يثأر لمقتل أخيه الأمير خالد، أم أنه قد تم استخدامه كوسيلة فى لعبة أمريكية خاصة، فمن المعلوم أنه كان يعيش مع فتاة أمريكيةبالولايات المتحدة الأمريكية قبل عودته للسعودية، ولكن الشكوك تقول أنالمخابرات المركزية الأمريكية، قد جندته للتخلص من عمه الملك فيصل بعد أنأستخدم سلاح البترول فى حرب 1973، وبعد أن أصر على عودة القدس وصرح مرارا فى سنواتعمره الأخيرة أنه يريد أن يصلى فى القدس مجاهدا لا محالة.
البحث إلى هنا منقول بتصرف
[أشهرأعماله واصلاحاته ومنجزاته في فترة حكمه]
أولا: في المجالات الإسلامية:
1ـ بناء مقر رابطة العالم الإسلامية في مكة المكرمة، ودعمها بكل الوسائل لتكون مرجعا للمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها.
2ـ تأسيس منظمة المؤتمر الإسلامي، ليكون البديل عن مجلس الأمن في هيئة الأمم المتحدة، وليناهض به جامعة الدول العربية عندما لا تقوم بواجباتها المطلوبة منها، والتي كان يتصرف فيها عبد الناصر كيف يشاء.
3ـ قام ببناء المراكز الإسلامية في كل من بريطانيا، والهند، وماليزيا، وأندونيسيا، وإيطاليا، وأسبانيا، لتكون منارات إشعاع للإسلام، ومنطلق الدعوة إليه.
4ـ أمر ببناء الجوامع الإسلامية الكبرى في باكستان، وأفغانستان، وجنوب أفريقيا لتكون مجمعا للأقليات المسلمة، لتعليم الدين الإسلامي ونشر محاسنه.
6ـ نفذ توسعة الحرمين الشريفين وأشرف عليها بنفسه، لراحة الحجاج والمعتمرين.
7ـ أمر بفتح إذاعة صوت الإسلام من مكة المكرمة لنقل شعائر الصلاة في المسجد الحرام ودعوة العالم إلى محاسن الإسلام.
8 ـ أمر بإنشاء معاهد الدعوة، واختيار الدعاة المتميزين، وبعثهم إلى دول العالم لنشر الإسلام فيها وفق الكتاب والسنة، وكان له دعاة إلى العالم، وفي داخل المملكة ودول الجزيرة العربية، وكان يبعثهم لوعظ الناس وإرشادهم، وهو الذي أختارهم بنفسه.
(يُتْبَعُ)
(/)
9ـ أستقبل الملك فيصل شيوخ العلم الذين طردوا وشردوا من قبل وجور عبد الناصر، ولجئوا إليه، فآواهم ونصرهم وأكرمهم، وجعل لهم المناصب التي تليق بهم، ومن أشهرهم: سماحة الشيخ عبد الرزاق عفيفي وكان رئيسا لأنصار السنة في مصر، والشيخ مناع القطان، والشيخ الداعية: صالح العشماوي، (المعروف بالفلسطيني) ـ رحمهم الله جميعا ـ والشيخ صالح هو والد الشاعر الدكتور: عبد الرحمن العشماوي، وعدد أخر من سوريا ومن أشهرهم الشيخ: محمد محمود الصواف الداعية العالمي المشهور، والذي كان الملك فيصل يبعثه إلى دول العالم للدعوة ونشر الإسلام، والشيخ: محمد علي الصابوني، وإخوانه، والشيخ: علي الطنطاوي وإخوانه.
10ـ طور مصنع كسوة الكعبة المشرفة.
11ـ أمر بتجديد بعض التصدعات التي حدثت في جدران الكعبة المشرفة.
ثانيا: المجالات الدولية:
وله فيها أمور لا تعد ولا تحصى، ولكن من أشدها ضراوة:
1ـ محاربته للمد الشيوعي (السوفيتي) الذي دخل اليمن الجنوبي وأتخذ من عدن مقرا له ليحاصر المملكة من الجنوب، وأفسد وجوده الذي كان في العراق من جهة، وفي سورية من جهة أخرى، بتأسيس حزب الأكراد في الشمال برئاسة مصطفى برزاني سنة 1965م وإمداد البرازانى بالمال و السلاح من داخل العراق، ومن خارجها.
2ـ سارع في فصل سوريا عن مصر التي يرأسها عبد الناصر وسماها (الجمهورية العربية المتحدة)، وجعل للمد الشيوعي منهما مرتعا خصبا.
3ـ قطع البترول عن أمريكا، والدول الغربية، حتى رضخت لمطالب العرب.
4ـ سارع إلى محاصرة إسرائيل، وإيقافها عن مطامعها التوسعية المشهورة بـ (إسرائيل من النيل إلى الفرات).
ثالثا: إصلاحاته وإنجازاته الوطنية:
1ـ فتح الجامعات في المملكة، والكليات التعليمية، والمعاهد العلمية.
2ـ فتح الكليات العسكرية، وأمر ببناء وتطوير القوات المسلحة في جميع المجالات.
3ـ أمر بالخطط الخمسية، لتطوير البنية التحتية في أنحاء المملكة، للنهوض بالبلاد إلى مصاف أمثالها من البلدان المتقدمة الأخرى.
4ـ أمر ببناء بعض الوزارات، والمستشفيات ومنها مستشفى الملك فيصل التخصصي، وفتح الطرق بين مدن المملكة، والمطارات، والمواني، وسكة الحديد.
5ـ أمر بفتح البنك العقاري، وبنك التسليف، ومنح المواطنين قروضا إسلامية بلا فوائد ربوية.
6ـ أمر وزارة البلديات بعمل المخططات العقارية ومنح المواطنين الذين لا يملكون شيئا.
7ـ أمر وزارة الزراعة بتوزيع الأراضي البور على المواطنين الراغبين في التملك والزراعة، وفتح لهم البنك الزراعي لتقديم القروض الزراية.
8ـ أمر بفتح إذاعة الرياض، وإذاعة جدة.
9ـ أمر بفتح محطة تلفزيون الرياض.
10ـ أمر ببناء المدن العسكرية في تبوك، وخميس مشيط، لتكون مقارا مأمنا لأبناء القوات المسلحة، وأمن فيها كل متطلبات الحياة الإنسانية.
11ـ أمر ببناء القواعد العسكرية في تبوك والرياض، والطائف وجدة، وخميس مشيط والظهران.
12ـ أمر بفتح مصنع الأسلحة في محافظة الخرج لسد إحتياجات القوات المسلحة خاصة، وجميع القطاعات العسكرية في الداخلية والحرس الوطني.
13ـ كان ينهى ويمنع الناس ألاّ يقولوا له صاحب الجلالة، وكان من ألقابه المشهورة المحببة (رائد التضامن الإسلامي).
ولعلم الناظر الكريم، فأن ما كتب عنه تجاه السياسة الدولية، هو ما كان ظاهرا للعيان على الساحة الدولية، والحمد لله أنني أعرف الملك فيصل معرفة تامة، ولي معه مواقف أربعة في: المنطقة الجنوبية، والطائف، والرياض، وتبوك.
هذه كما قلت آنفا، نبذة مختصرة عن بعض أعمال الملك فيصل ــ رحمه الله ــ خلال فترة عشر سنوات من حكمه الميمون، والتي ليس هنا حصرها وعدها في عجالة كهذه، ولكن لطلب الأخوة الكرام، ونزولا عند رغباتهم كتبت هذا، وكما قلت: (أن ما لا يدرك كله، لا يترك جله) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته، وصلى الله وسلم على عبد ورسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
كتبه لكم أخوكم: د / عمر غرامه العمروي.
ــــــــــــ المصادر ــــــــــــــــ
مجموعة من الوثائق المصورة.
جوانب مشرقة من تاريخ الملك فيصل، مخطوط.
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 06:13]ـ
بارك الله فيك د / عمر غرامه العمروي ورحم الله الملك فيصل لقد علمتنا شيئا كنا نجهله , دون نسيان أخونا فيصل عبدالجلال.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 07:23]ـ
رحم الله الملك فيصل إنه حقا كما يقال عندنا خارق للعادة وشكرا للأخ د/عمر العمروي ( http://majles.alukah.net/member.php?u=48790) على المشاركة.
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[08 - Jan-2010, صباحاً 12:48]ـ
بارك الله فيك د / عمر غرامه العمروي ورحم الله الملك فيصل لقد علمتنا شيئا كنا نجهله , دون نسيان أخونا فيصل عبدالجلال.
============================== ==============
شكرا على مشاهدتك، ودعواتك المخلصة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[08 - Jan-2010, صباحاً 12:51]ـ
رحم الله الملك فيصل إنه حقا كما يقال عندنا خارق للعادة وشكرا للأخ د/عمر العمروي ( http://majles.alukah.net/member.php?u=48790) على المشاركة.
============================== =========
أبادلك الشكر والعرفان، بارك الله فيك.
ـ[ابن العباس]ــــــــ[08 - Jan-2010, صباحاً 01:11]ـ
أهم شيئين قام بهما الملك فيصل رحمه الله مما يحسب له
-استعمال ورقة النفط ضد أمريكا.
-إبراقه برقية للطاغية في محاولة لمنع قتل الشهيد سيد قطب.
ـ[قتيبة بن مسلم]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 03:00]ـ
كما أنه كان رحمه الله من القلة القليلة التى أعلنت الوقوف المطلق مع الدول الإسلامية.
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 10:52]ـ
أهم شيئين قام بهما الملك فيصل رحمه الله مما يحسب له
-استعمال ورقة النفط ضد أمريكا.
-إبراقه برقية للطاغية في محاولة لمنع قتل الشهيد سيد قطب.
============================== ==============
بارك الله فيك أخي العزيز، صحيح ما قلت، ولكن في أعماله الخيّرة الباقية خير أيضا.
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 10:55]ـ
كما أنه كان رحمه الله من القلة القليلة التى أعلنت الوقوف المطلق مع الدول الإسلامية.
============================== =============
صدقت بارك الله فيك، بل أن بعض الأقليات أو أكثرها هو مؤسسها والواضع لها كيان ومكانة.
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 07:38]ـ
لم أجد أي ذكر للجزائر ورئيسها السابق هواري بومدين رغم أنه في فترة حكم الملك فيصل كانت علاقات خاصة بين الجزائر والمملكة
ـ[المسدد]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 11:04]ـ
نَكْتة عن فيصل (منقولة):
عندما قطع الملك فيصل مد البترول في حرب أكتوبر
وقال قولته الشهيرة عشنا وعاش اجدادنا على التمر والماء
وسنعود لهما إن لم تتركوا حربنا وتخرجوا من ديارنا ...
يقول وزير الخارجيه الأمريكي الأسبق:
(كاسينجر) في مذكراته
أنه عندما التقى الملك فيصل في جدّه عام 1973 م
في محاوله لإثنائه عن وقف ضخ البترول ,
رآه متجهِّما ً , فأراد أن يستفتح الحديث معه بمداعبه ...
فقال ” إن طائرتي تقف هامده في المطار ...
بسبب نفاد الوقود , فهل تأمرون لنا جلالتكم بتموينها ,
وانا مستعد للدفع بالأسعار الحرة؟!.
يقول كيسنجر: ” فلم يبتسم الملك ,
بل رفع رأسه نحوي ,
وقال: وأنا رجل طاعن في السن ,
وأمنيتي أن أصلي ركعتين في المسجد الاقصى قبل أن أموت
فهل تساعدني على تحقيق هذه الأمنية؟!!!
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 05:34]ـ
خطابه في موسم الحج ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AC_(%D8%A5%D8%B3%D9% 84%D8%A7%D9%85)) عام 1387 هـ ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1387_%D9%87%D9%80): إن هناك مقدسات لكم تداس وتهان وترغم يوميا، فهناك أرض المعراج، هناك أولى القبلتين، هناك ثالث الحرمين الشريفين فهو لنا جميعا. إنه ليس للعرب دونكم أيها الأخوان لكنه للمسلمين جميعاً، وإنه ليتعرض اليوم لأعظم الكيد والحرمات. وأني لأهيب بإخواني المسلمين أن يهبوا لنصرة دينهم، وللدفاع عن مقادستهم لأن الله سبحانه وتعالى قد فرض علينا ذلك وقال في محكم التنزيل فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه.
منقول
ـ[أبو ريان الشيخي]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 06:23]ـ
والشيخ الداعية: صالح العشماوي، (المعروف بالفلسطيني) ـ رحمهم الله جميعا ـ والشيخ صالح هو والد الشاعر الدكتور: عبد الرحمن العشماوي
جزاك الله خيرا على ماكتبته
ولكن المعروف ان الشاعر عبدالرحمن العشماوي غامدي فأصله من جنوب المملكة من منطقة الباحة
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 12:20]ـ
والشيخ الداعية: صالح العشماوي، (المعروف بالفلسطيني) ـ رحمهم الله جميعا ـ والشيخ صالح هو والد الشاعر الدكتور: عبد الرحمن العشماوي
جزاك الله خيرا على ماكتبته
ولكن المعروف ان الشاعر عبدالرحمن العشماوي غامدي فأصله من جنوب المملكة من منطقة الباحة
============================== =====
هذا صحيح، لأن الشيخ تزوج من غامد، وجاورهم، فأصبح منهم.(/)
أقوال و مواقف الإمام مالك:
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 09:10]ـ
أقوال و مواقف الإمام مالك:
الإمام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث الأصبحي الحميري أبو عبد الله المدني، شيخ الأئمة، وعالم المدينة وإمامها، وأحد المجتهدين الأربعة، وصاحب كتاب الموطأ، في الحديث الشريف. سئل الإمام أحمد بن حنبل، عن كتاب مالك بن أنس، فقال: ما أحسنه لمن تدين به. (أبو نعيم في الحلية (6/ 351).
قال السيوطي في تذكرة الحفاظ (1/ 95): "قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: من أثبت أصحاب الزهري؟ قال: مالك أثبت في كل شيء.
أخرج أبو نعيم في الحلية (9/ 76) عن يونس بن عبد الأعلى، يقول: سمعت الشافعي يقول: إذا جاء مالك فمالك كالنجم.
وفي رواية: " إذا جاء الأثر كان مالك كالنجم ". الحلية (6/ 347).
يدع الجواب فلا يراجع هيبة ... والسائلون نواكس الأذقان
أدب الوقار وعز سلطان التقى ... فهو المطاع وليس ذا سلطان
مات بالمدينة، رحمه الله ـ سنة تسع وسبعين ومائة وهو ابن تسعين سنة. وقبره في بقيع الغرقد، وكان وفاته في أيام الرشيد.
قال المزي في تهذيب الكمال (17/ 387، 388):
"وقال محمد بن سَعْد، عن إسماعيل بن أبي أُوَيْس: اشتكى مالك بن أنس أياماً يَسِيرة، فسألتُ بعضَ أهلنا عما قالَ عند الموت، فقالوا: تَشَهَّدَ ثم قال: (لله الأمْرُ مِنْ قَبْلُ ومِنْ بَعْدُ)، وتوفِّي صبيحةَ أربع عشرة من ربيع الأوَّل سنة تسع وسبعين ومئة في خلافة هارون، وصَلَّى عليه عبد الله بنُ محمد بن إبراهيم بن محمد بن عليّ بن عبد الله بن العَبَّاس وهو يومئذٍ والٍ على المدينة، ودُفِنَ بالبقيع وكان ابن خمس وثَمانين.
قال محمد بن سَعْد: فذكرتُ ذلك لمُصْعَب بن عبد الله، فقال: أنا أحفظ الناس لموت مالك بن أنس مات في صَفَر سنة تسع وسبعين ومئة ".
ذكر القاضي عياض في ترتيب المدارك (1/ 61): " جاء نعي مالك إلى حماد بن زيد، فبكى حتى جعل يمسح عينيه بخرقة.
وقال: يرحم الله مالكاً لقد كان من الدين بمكان ...
وفي رواية ثم قال حماد: اللهم أحسن علينا الخلافة بعده ".أهـ
أحد النبلاء وأكمل العقلاء، ورث حديث الرسول ونشر في أمته علم الأحكام والأصول تحقق بالتقوى فابتلى بالبلوى.
قال مالك بن أنس: " ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك ".
وعن خلف بن عمرو قال: سمعت مالك بن أنس يقول: " ما أجبت في الفتيا حتى سألت من هو أعلم مني: هل يراني موضعاً لذلك؟ سألت ربيعة، وسألت يحيى بن سعيد فأمراني بذلك، فقلت له: يا أبا عبد الله فلو نهوك؟ قال: كنت أنتهي، لا ينبغي لرجل أن يرى نفسه أهلاً لشيء حتى يسأل من هو أعلم منه ". أبو نعيم في الحلية (6/ 345، 346).
إنه لا يفي بتعداد فضائل هذا الطود العظيم الأشم، والبحر الزخار الأطم، بطون الكتب، ومضامين الأسفار، فضلاً عن هذه السطور. وقد شهد له السلف الصالح، وأهل العلم بالإمامة في العلم بالكتاب والسنة والفقه والصدق في الرواية.
هذا الإمام له من الأقوال والمواقف والمسائل ما يكتب بماء الذهب، ويحفظ في وعاء الصدور، له منهج في العلم والتعليم والتربية والأخلاق والورع والدين ما يعجز البارع في الكلام والفصاحة عن وصفه، وما تلك المقولة التي سرت مسير الشمس من المشرق إلى المغرب عندما سأله رجل عن قوله تعالى: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) [طه5] إلا دلالة على قوة علمه وصحة عقيدته وتمسكه بالأثر حتى رددها كبار الأئمة من العلماء وطلاب العلم.
(1) أخرج البيهقي في الأسماء والصفات، عن يحيى بن يحيى، قال: كنا عند مالك بن أنس فجاء رجل فقال: يا أبا عبد الله، (الرحمن على العرش استوى) فكيف استوى؟ قال: فأطرق مالك برأسه حتى علاه الرحضاء ثم قال: «الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا مبتدعا. فأمر به أن يخرج».
(يُتْبَعُ)
(/)
وأخرج أبو نعيم في الحلية (6/ 355) قال: " حدثنا محمد بن علي بن مسلم العقيلي، حدثنا القاضي أبو أمية الغلابي، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا مهدي بن جعفر، حدثنا جعفر بن عبد الله، قال: كنا عند مالك بن أنس فجاءه رجل، فقال: يا أبا عبد الله الرحمن على العرش استوى كيف استوى؟ فما وجد مالك من شيء ما وجد من سألته، فنظر إلى الأرض وجعل ينكت بعود في يده حتى علاه الرحضاء ـ يعني العرق ـ ثم رفع رأسه ورمى بالعود وقال: الكيف منه غير معقول، والاستواء منه غير مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وأظنك صاحب بدعة، وأمر به فأخرج ".
يتبع ....
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 09:11]ـ
(2) قال القاضي عياض ـ رحمه الله ـ في ترتيب المدارك وتقريب المسالك (1/ 72): سئل مالك عن مسألة، فقال: لا أدري.
فقال له السائل: إنها مسألة خفيفة سهلة، وإنما أردت أن أُعلم بها الأمير.
وكان السائل ذا قدر، فغضب مالك، وقال: مسألة خفيفة سهلة، ليس في العلم شيء خفيف، أما سمعت قول الله تعالى: (إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً) [المزمل5] فالعلم كله ثقيل وبخاصة ما يسأل عنه يوم القيامة ".
(3) وعن ابن وهب، قال:" لو شئت أن أملأ ألواحي من قول مالك بن أنس لا أدري فعلت ". أبو نعيم في الحلية (6/ 353).
(4) قال عبد الرحمن بن مهدي: " رأيت رجلاً جاء إلى مالك بن أنس يسأله، عن شيء أياماً ما يجيبه، فقال: يا أبا عبد الله إني أريد الخروج، قال: فأطرق طويلاً ثم رفع رأسه، وقال: ما شاء الله يا هذا، إني إنما أتكلم فيما أحتسب فيه الخير، وليس أحسن مسألتك هذه ". أبو نعيم في الحلية (6/ 353)
(5) وقال عبد الرحمن بن مهدي: " سأل رجل مالكاً عن مسألة، فقال: لا أحسنها، فقال الرجل: إني ضربت إليك من كذا وكذا لأسألك عنها، فقال له مالك: فإذا رجعت إلى مكانك وموضعك فأخبرهم أني قد قلت لك إني لا أحسنها ". أبو نعيم في الحلية (6/ 353).
(6) وعن عمرو بن يزيد ـ شيخ من أهل مصر ـ صديق لمالك بن أنس، قال: قلت لمالك: يا أبا عبد الله يأتيك ناس من بلدان شتى قد أنضوا مطاياهم، وأنفقوا نفقاتهم، يسألونك عما جعل الله عندك من العلم تقول: لا أدري فقال: يا عبد الله يأتيني الشامي من شامه، والعراقي من عراقه، والمصري من مصره، فيسألونني، عن الشيء لعلي أن يبدو لي فيه غير ما أجيب به فأين أجدهم؟ قال عمرو: فأخبرت الليث بن سعد بقول مالك. أبو نعيم في الحلية (6/ 353).
يتبع ...
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 12:08]ـ
(7) قال مالك بن أنس: كلما جاءنا رجل أجدل من رجل تركنا ما نزل به جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وسلم لجدله ".
أبو نعيم في الحلية (6/ 354)، طبقات الحنابلة (1/ 221).
(8) قال أبو ثور: سمعت الشافعي، يقول: كان مالك بن أنس إذا جاءه بعض أهل الأهواء، قال: أما إني على بينة من ربي وديني، وأما أنت فشاك إلى شاك مثلك فخاصمه، وكان يقول: لست أرى لأحد يسب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفيء سهماً.
أبو نعيم في الحلية (6/ 354)
(9) قال مالك بن أنس ـ رحمه الله ـ: " من تنقص أحداً من أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، أو كان في قلبه عليهم غل، فليس له حق في فيء المسلمين ثم تلا قوله تعالى: (ما أفاء الله على رسوله) [الحشر 7]. حتى أتى قوله: (والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً) [الحشر 10] الآية. فمن تنقصهم أو كان في قلبه عليهم غل فليس له في الفيء حق ". أبو نعيم في الحلية (6/ 357)
(10) قال رسته أبو عروة ـ رجل من ولد الزبير ـ: كنا عند مالك فذكروا رجلاً ينتقص أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فقرأ مالك هذه الآية: (محمد رسول الله والذين معه أشداء) وحتى بلغ: (يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار) [الفتح 29].
فقال مالك: " من أصبح في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقد أصابته الآية ". أبو نعيم في الحلية (6/ 357).
يتبع ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 12:12]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
(11) وعن خالد ـ يعني ابن نزار ـ قال: سمعت مالك بن أنس، يقول لفتى من قريش: " يا ابن أخي تعلم الأدب قبل أن تتعلم العلم ". أبو نعيم في الحلية (6/ 360)
(12) وقال خالد بن خداش: ودعت مالك بن أنس، فقلت: أوصني يا أبا عبد الله، قال: " تقوى الله، وطلب الحديث من عند أهله ". أبو نعيم في الحلية (6/ 348).
(13) وعن الحارث بن مسكين، وعبد الله ابن يوسف، قالا: سئل مالك بن أنس عن الداء العضال، فقال:" الخبث في الدين ". أبو نعيم في الحلية (6/ 348)
(14) وابن وهب، قال: قال مالك: " العلم نور يجعله الله حيث يشاء، ليس بكثرة الرواية ". أبو نعيم في الحلية (6/ 348)
(15) قال مالك: " وحق على من طلب العلم أن يكون له وقار وسكينة وخشية، والعلم حسن لمن رزق خيره، وهو قسم من الله فلا تمكن الناس من نفسك، فإن من سعادة المرء أن يوفق للخير، وإن من شقوة المرء أن لا يزال يخطئ، وذل وإهانة للعلم أن يتكلم الرجل بالعلم عند من لا يطيعه ". أبو نعيم في الحلية (6/ 349)
(16) عن ابن وهب، قال: سمعت مالكاً، يقول: " أن حقاً على من طلب العلم أن يكون له وقار وسكينة وخشية، وأن يكون متبعاً لأثر من مضى قبله ". أبو نعيم في الحلية (6/ 354)
(17) وعن الفروي، قال: سمعت مالكاً، يقول: " إذا لم يكن للإنسان في نفسه خير لم يكن للناس فيه خير ". أبو نعيم في الحلية (6/ 350)
(18) وعن ابن وهب قال: سئل مالك بن أنس، عن الرجل يدعو يقول: يا سيدي؟ فقال: " يعجبني أن يدعو بدعاء الأنبياء؛ ربنا، ربنا ". أبو نعيم في الحلية (6/ 349)
(19) وعن مطرف، قال: قال لي مالك: ما يقول الناس في؟ قلت: أما الصديق فيثني، وأما العدو فيقع، قال: ما زال الناس كذا لهم صديق وعدو، ولكن نعوذ بالله من تتابع الألسنة كلها. أبو نعيم في الحلية (6/ 350)
(20) كان مالك يقول: " لا يؤخذ العلم إلا عن من يعرف ما يقول ". أبو نعيم في الحلية (6/ 352).
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 12:26]ـ
(21) وعن يحيى بن خلف بن الربيع الطرسوسي - وكان من ثقات المسلمين وعبادهم، قال: كنت عند مالك بن أنس ودخل عليه رجل، فقال: يا أبا عبد الله ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق؟، فقال مالك: زنديق اقتلوه، فقال: يا أبا عبد الله إنما أحكي كلاماً سمعته، فقال: لم أسمعه من أحد، إنما سمعته منك، وعظم هذا القول. أبو نعيم في الحلية (6/ 355).
(22) وقال مالك ـ رحمه الله ـ: " القرآن كلام الله غير مخلوق ". أبو نعيم في الحلية (6/ 355)
(23) وعن ابن أبي أويس، قال: سمعت مالك بن أنس، يقول: " القرآن كلام الله، وكلام الله من الله، وليس من الله شيء مخلوق ". أبو نعيم في الحلية (6/ 355)
(24) وعن الحسن بن عبد العزيز، قال: سمعت أبا حفص، يقول: سمعت مالك بن أنس، يقول:
(وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) [القيامة 22 , 23] قوم يقولون: إلى ثوابه. قال مالك: كذبوا فأين هم، عن قول الله تعالى: (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) [المطففين 15]. أبو نعيم في الحلية (6/ 355)
(25) وقال ابن وهب: سمعت مالكاً يقول لرجل: سألتني أمس عن القدر؟ قال: نعم، قال: إن الله تعالى يقول: (ولو شئنا لآتينا كل نفسي هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين) [السجدة 13]. فلا بد من أن يكون ما قال الله تعالى. أبو نعيم في الحلية (6/ 356)
(26) وعن سعيد بن عبد الجبار، يقول: سمعت مالك بن أنس، يقول: رأى فيهم أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا، يعني القدرية. أبو نعيم في الحلية (6/ 356)
(27) وعن مروان بن محمد، قال: سئل مالك بن أنس، عن تزويج القدري فقرأ: (ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم) [البقرة 221]. أبو نعيم في الحلية (6/ 356)
(28) وجاء رجل إلى مالك وسأله عن مسألة، قال: فقال له: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كذا، فقال الرجل: أرأيت؟ قال مالك: (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) [النور 63]. أبو نعيم في الحلية (6/ 356)
(29) وعن عبد الله بن نافع، قال: كان مالك يقول: " الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ". أبو نعيم في الحلية (6/ 357).
(يُتْبَعُ)
(/)
(30) قال مالك: " ليس شيء أشبه بثمار الجنة من الموز، لا تطلبه في شتاء ولا صيف إلا وجدته، وقرأ: (أكلها دائم) [الرعد 35]. أبو نعيم في الحلية (6/ 361)
يتبع ...
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 12:35]ـ
(31) قال أبو مسهر: سأل المأمون مالك بن أنس هل لك دار؟ فقال: لا، فأعطاه ثلاثة آلاف دينار، وقال: اشتر لك بها داراً، قال: ثم أراد المأمون الشخوص، وقال لمالك: تعال معنا فإني عزمت أن أحمل الناس على الموطأ كما حمل عثمان الناس على القرآن، فقال له: مالك إلى ذلك سبيل، وذلك أن أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ افترقوا بعده في الأمصار فحدثوا، فعند كل أهل مصر علم، ولا سبيل إلى الخروج معك فإن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، قال: والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. وقال: المدينة تنفي خبثها كما ينفى الكير خبث الحديد، وهذه دنانيركم فإن شئتم فخذوه، وإن شئتم فدعوه.
أبو نعيم في الحلية (6/ 361)
(32) وعن عبد الله ابن عبد الحكم، قال: سمعت مالك بن أنس، يقول: شاورني هارون الرشيد في ثلاث؛ في أن يعلق الموطأ في الكعبة ويحمل الناس على ما فيه، وفى أن ينقض منبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ويجعله من جوهر وذهب وفضة، وفى أن يقدم نافع بن أبي نعيم إماماً يصلي في مسجد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فقلت: يا أمير المؤمنين؛ أما تعليق الموطأ في الكعبة فإن أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ اختلفوا في الفروع وتفرقوا في الآفاق، وكل عند نفسه مصيب، وأما نقض منبر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ واتخاذك إياه من جوهر وذهب وفضة فلا أرى أن تحرم الناس أثر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وأما تقدمتك نافعاً إماماً يصلي بالناس في مسجد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فإن نافعاً إمام في القراءة، ولا يؤمن أن تندر منه نادرة في المحراب فتحفظ عليه، قال: وفقك الله يا أبا عبد الله. أبو نعيم في الحلية (6/ 362)
(33) كان مالك كثيراً ما يتمثل:
وخير أمور الدين ما كان سنة ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ترتيب المدارك وتقريب المسالك للقاضي عياض (1/ 87)
(34) مَرَّ مالك بن أنس على أبي حازم، وهو جالسٌ فجازَهُ، فقيل له، فقال: ما أَجد موضعاً أجلس فيه، وكرهت أن آخُذَ حديث رسول الله وأنا قائم.
تهذيب الكمال (1/ 357).
(35) وعن عليَّ بن عثام قال: سُئل مالك بن أنس عن الشطرنج، فقال مالك للسائل: أمن الحق هو؟ قال: لا. قال: فماذا بعد الحق إلا الضَّلالُ.
تهذيب الكمال (1/ 359).
(36) وقال أبو بكر الأعْيَن عن أبي سَلَمة الخُزاعيِّ: كان مالك بن أَنَس إذا أراد أن يَخْرج يُحدِّث توضأ وضوءَهُ للصَّلاة، ولبسَ أحسنَ ثِيابه، ولَبس قلنسوة ومَشّط لحيَتَه، فقيل له في ذلك، فقال: أُوَقِّر به حديثَ رسول الله.
تهذيب الكمال (17/ 381)
(37) وقال إبراهيم بن المنذر الحِزامي عن مَعْن بن عيسى: كان مالك بن أنس إذا أرادَ أن يجلسَ للحديثِ اغتسل وتَبَخَّرَ وتَطَيَّبَ فإن رَفعَ أحدٌ صوتَهُ في مجلسهِ زَبَرَه، وقال: قال الله تعالى: (يا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ) فمن رفعَ صوتَهُ عند حديث رسول الله فكأنما رفعَ صوتَهُ فوقَ صوتِ رسول الله.
تهذيب الكمال (17/ 385)
(38) وقال مالك ابن أنس: كان رجل له زوجة وكان لها محباً، وكانت قد أعطيت شدة وكانت له قاهرة فضربته يوماً، فجعل يبكي وجعلت تغيظ عليه وتقول له: أتبكي؟ فيقول لها: نعم! والله، أبكي على رغم أنفك.
ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد (16/ 224):
(39) قال أبو المعافى بن أبي رافع المديني:
ألا إنَّ فَقْدَ العِلْم في فَقْد مالك ... فلا زالَ فينا صالحُ الحَالِ مالكُ
يقيمُ طَريقَ الحَقِّ والحَقُّ واضحٌ ... ويَهْدي كما تَهْدِي النُّجومُ الشَّوابِكُ
فلولاهُ ما قامَت حُدودٌ كثيرةٌ ... ولولاهُ لاشتدَّت علينا المَسَالِكُ
عَشَوْنا إليه نَبْتَغِي ضَوْءَ رَأيهِ ... وقد لَزِمَ الغَيّ اللَّحوحُ المُماحِكُ
فجاءَ برأي مِثْلهُ يُقتدى به ... كنظم جُمَان زَيّنتهُ السَّبَائِكُ
تهذيب الكمال (17/ 388)
تم ما أردناه بحمد الله ..
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 01:54]ـ
قلت في أول ترجمة الامام مات في خلافة الرشيد
(31) قال أبو مسهر: سأل المأمون مالك بن أنس هل لك دار؟ فقال: لا، فأعطاه ثلاثة آلاف دينار، وقال: اشتر لك بها داراً، قال: ثم أراد المأمون الشخوص، وقال لمالك: تعال معنا فإني عزمت أن أحمل الناس على الموطأ كما حمل عثمان الناس على القرآن، فقال له: مالك إلى ذلك سبيل، وذلك أن أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ افترقوا بعده في الأمصار فحدثوا، فعند كل أهل مصر علم، ولا سبيل إلى الخروج معك فإن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، قال: والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. وقال: المدينة تنفي خبثها كما ينفى الكير خبث الحديد، وهذه دنانيركم فإن شئتم فخذوه، وإن شئتم فدعوه.
أبو نعيم في الحلية (6/ 361)
ولعل الصواب الاول قال المزي في تهذيب الكمال:
مات في خلافة الرشيد.
حفظ الله يا أخي ضيدان وأحسن إليك ونفع بك.
اللهم اغفر للإمام مالك واجزه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 11:13]ـ
قال خالد بن نزار الأيلي رحمة الله عليه (ما رأيت أحدا أنزع بكتاب الله من مالك بن أنس)
ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل
قال معن بن عيسى: سمعت مالك بن أنس يقول (إنما أنا بشر أخطئ وأصيب , فانظروا في رأي ,فكل ما وافق الكتاب والسنّة فخذوا به, وكل ما لم يوافق الكتاب و السنّة فاتركوه)
ابن عبد البر في الجامع 1/ 775
عن مطرف بن عبدالله قال:سمعت مالك بن أنس إذا ذكر عنده الزّائغون في الدين يقول: قال عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه: (سنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر بعده سننا, الأخذ بها تصديق لكتاب الله عز وجلو واستكمال لطاعته , وقوّة على دين الله, ليس لأحد تغييرها ولا تبديلها ولا النّظر في رأي من خالفها, ومن استبصر بها أبصر, ومن خالفها واتّبع غير سبيل المؤمنين ولاّه الله عز وجل ماتولاّه, وأصلاه جهنم وساءت مصيرا)
رواه عبدالله في السنة 766 واللاّلكائي 134
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 01:18]ـ
أخي أبو بكر الذيب ..
أخي الغيور على دينه ...
بارك الله فيكما ونفع بكما.(/)
غفلة واحتضار وموت
ـ[السعيد شويل]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 02:38]ـ
****************************** ****
إحتضار وموت
دخل رجل على آخر وهو فى الغمرات يعانى عظيم السكرات يغمى
عليه مرة ويفيق أخرى .. فى نفسه لهيب من الزفرات وفى قلبه ندم
وحسرات .. فقد كان منهمكا فى دنياه متخلفا عن طاعة مولاه
فقال له: يا أخى تب الى الله وارجع عسى المولى أن يشفيك من
ألمك ويعافيك من مرضك وسقمك ويتجاوز بكرمه عن ذنبك فقال:
هيهات هيهات! قد دنا ما هو آت .. وإنى ميت لا محالة وسألقى
جزاء من عصى مولاه وآثر شهوته وهواه .. كم عصيت الله والله
يستر .. وكم كسرت باب نهيه ويجبر .. وكم استقطرت من عينى
دموع الخشية ولم أقطر .. وكم طلب منى الوصل بالطاعة وأنا أفر
وأهجر .. خدعتنى الدنيا وكأنى لا أسمع ولا أبصر.
يا أخى لقد أردت أن أتوب مما جنيت ولكنى أشعر بملك الموت
يأتينى من زاوية البيت .. وتغرغرت عيناه بالدموع وهو يقول:
طويت الصحف وجفت الأقلام سبحانه وتعالى هو الغفور وأنا
العاصى هوالرحيم وأنا الجانى
********
الغفلة و طول الأمل
يا من امتطى بجهله كل المطايا .. لقد ملأ الوعظ كل المسامع .. لقد
طال المدى فأَين المدامع .. تغتر بالدنيا ولا تتذكر هجوم الأجل ..
تماطل بالطمع فى بلوغ الأمل ..
كم من يوم قطعته بالتسويف .. وكم من سبب أضعت فيه التكليف ..
تطلب من الدنيا ما لا تدركه وإن أدركته فلن تملكه! وإن ملكته
فلسوف تتركه! الموعظة لا تنفعك والحوادث لا تردعك! السعيد
من وعظ فتاب واستغفر .. والشقى من اتبع الشيطان فأصر
واستكبر .. لقد آذنتنا الدنيا بالذهاب تحذرنا من يوم المآب ..
أنظر كم سلبت الدنيا أقواما وتفكر فى حالهم وتدبر أحوالهم وتيقن
أنك لاحق بهم .. كم أملت أملا فانقضى الزمان وفاتك و ما أراك
تفيق حتى تلقى وفاتك .. هاهى المنازل فأين من كان ساكنوها ..
وهاهى بقاع الأرض أين من كان قاطنوها .. هاهى مواطن الأَبرار
أَين من كان عامروها ..
الدنيا حلالها حساب وحرامها عقاب .. من استغنى بها فتن ومن
افتقر إِليها حزن ومن سعى لها فاتته ومن نأى عنها أَتته ومن نظر
إِليها أعمته ..
كل ما على الأرض للتراب .. وكل ما بنيت فمآله إلى الخراب ..
ولن يبقى إلا العمل الصالح هو المدخر لك فى يوم الحساب ..
ولتبادر يا من درجت على الخطايا والعصيان بالتوبة قبل فوات
الأوان بادر بالتوبة من الذنوب وقيد النفس بالزمام فقد تبيت فى
عافية وتصبح فى هاوية .. آن أوان الرجوع والإستغفار .. آن
الأوان للإقلاع عن الذنوب والأوزار .. إغسل وجهك بقطرات
الدموع .. وغطه بأردية التذلل والخضوع
يقول الله جل علاه
(نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَ أَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمَ)
واحسرتاه إن لم ننج من عذاب الله ..
حاسب نفسك فى خلوتك واعمل لوقت شدتك وتدبر قبل كل فعل ما
يملى فى صحيفتك .. إحذر زلل قدمك وخف طول ندمك واغتنم
وجودك قبل عدمك .. تفكر فى الحشر والميعاد وتنبه ليوم تقوم فيه
الأشهاد .. عمر مضى كثيره وقدم ما يزال تعثيره .. وواعجبا إن
كان العتاب لاينفع أوالنداء لايسمع أو كنت ذو قلب لا يخشع أو كنت
جامد العين والعين لا تدمع ..
فطوبى لمن فاز برضوان الله وويل لمن باء بسخط من الله
لقد رقت دموع العين حتى كأنها دموع دموعى لا دموع جفونى ..
****************************** ***************
سعيد شويل
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 03:18]ـ
كان بعض الصالحين يقول: أيها المغتر بصحته , أما رأيت ميتا من غير سقم؟ أيها المغتر بطول المهلة , أما رأيت مأخوذا من غير علة؟(/)
من يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليدخل وليقاطع منتجات (الدنمارك) الملعونة
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 03:24]ـ
لاتقل لن أقاطع فيكفي من قاطع
مت جوعاًأحسن لك من أن تموت ذليلاًمهان
قاطعواالمنتجات الدنمركيه
من كان يحب النبي محمدصلى الله عليه وسلم فليقاطع
من كان يراأن عرض محمدصلى الله عليه وسلم عرضه فليقاطع
أن الخير الذي بفضله ينعم فيه المسلمين لايساوي نسمه فيمافعله نبينا محمدصلى الله عليه وسلم
هتكوا أعراضنابهتك عرض محمدصلى الله عليه وسلم
ماذاقدمنا لنبينا محمدصلى اللع عليه وسلم
إنه الأب وإنه الأم وإنه الأخ والأخت
وانه من يستحق أن نفدي بدمائنالأجله
فقط قاطعوا القردة والخنازير الدنمرك
أقراوا وانضروا ماذا حصل
< content="Microsoft SafeHTML" name=Generator> .ExternalClass .ecxhmmessage P { PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; PADDING-TOP: 0px}.ExternalClass BODY.ecxhmmessage { FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Verdana}
استغفر الله العظيم واتوب اليه
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم كما نصرت حبيبك و مصطفاك محمداً حيا
نسألك أن تنتصر له ميتا
يا قوي يا متين يا ذا البطش الشديد
http://alitalla.jeeran.com/bsm.gif
استهزاء جديد بالرسول وزوجاته على شكل لعبة -- صورة خطيرة قاطعوهم أخزاهم الله ولا تنسوا أن أجدادنا وآباؤنا عاشوا بدون زبده دنمركية
وصل بهم الاستهزاء لهذه الدرجة؟؟
نسأل الله أن يرينا فيهم عجائب قدرته.
مكتوب بالإنجليزية:
العب بشخصية الرسول محمد:يحتوي على 23 زوجة بالإضافة إلى عائشة ذات الست سنوات
صلى الله على نبينا وعلى اله وصحبه أجمعين وعلى أمهات المؤمنين جميعا
.
ولعن الله من صمم اللعبة أو رسم هذه الرسمة
فلا اعتقد أن الشركة مجنونة لهذه الدرجة لتطرح مثل هذه اللعبة
ياإخوان جددوا المقاطعة لكل ماهو دنمركي وشركاتهم ارلا فودز وبوك وعصير مزمز دانيا سابقا وحليب السعودية وشركة سدافكو وشركة ليقو للألعاب لعنها الله .. وغيرها من الشركات الدنمركية.
وفي الحديث:اضعف الإيمان الإنكار بالقلب
انشروا الموضوع في كافة المنتديات وجددوا المقاطعه
.
ولاتنسوا بشارة الصحابة رضي الله عنهم فجاء في الأثر أن الصحابة يستبشرون بسب الأعداء للدين أو الله أو رسوله عليه الصلاة والسلام ........
فلا يكاد تمر السنة إلا ويفتح الله بلدانهم ويعلي فيها راية الاسلام
اللهم عليك بمن سب رسولك ودينك واستهزاء بهم
اللهم ياالله ياالله ياالله ياحي ياكريم يامجيب دعوة من دعاك يا من يراني ويعلمني ياحي ياقيوم يا واحد احد يامن هزم الأحزاب أسألك بأني اشهد ألا اله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى بأن تشل لسان وأطراف من استهزاء بحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم اللهم انخر عظمه وأوهن جسمه اللهم اجعل تدميره في تدبيره اللهم مزقه إربا إربا اللهم اسحق رأسه وشل كيانه هو ومن ساعده في هذا العمل اللهم العنه وابعده من رحمتك اللهم انك قوي شديد العذاب اللهم أهلكه وعذبه في الدنيا والآخرة اللهم أرنا فيه عجائب قدرتك اللهم انك على كل شي قدير وأمرك بين الكاف والنون إذا قلت لشئ كن فيكون اللهم انصر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأمهاتنا زوجاته رضوان الله عليهن من هؤلاء الخنازير والقردة اللهم إن عيني تدمع وقلبي يحزن لما أصابك ياحبيبي محمد بأبي أنت وأمي اللهم دعوتك لوجهك فاجب دعوتي يارب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين اللهم آمين آمين آمين
لقد تم تغيير رمز منتوجات الدنمارك إلى هذا الرمز
( eu000078 )
وصنع في 'الاتحاد
الأوروبي
'
الرجاء سرعة نشرها يا راجي شفاعة الحبيب رسول الله صلى الله عليه و سلم
الآن حاول أن تكون لك هذه الحجة البسيطة وبهذا النشر.
سوف نحاول أن نقطع عليهم هذه الحيلة وسوف يعرفون مدى حب المسلمين لرسولهم.
وبإذن الله حكومتنا الرشيدة الملك عبدالله سوف تقاطع هذه الخنازير الدنمركية الملعونة
# حُذِفت الصورة من المشاركة # الإشراف #
ـ[ابن العباس]ــــــــ[04 - Jan-2010, صباحاً 12:25]ـ
جزاك الله خيرا .. ويلحق بها منتجات الصهاينة اليهودية والأمريكية
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 07:11]ـ
الأولى هي الدول الإسلامية التي تقطع ولا تستورد.فنحن كما تعلمون عوام(/)
طبقات تلاميذ الشيخ الألباني رحمه الله
ـ[الأحنف بن قيس]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 04:30]ـ
قال الشيخ السلفي الفاضل عدنان بن محمد آل عرعور -وفقه الله- لما سئل في احد لقاءاته عن تلامذة الشيخ الألباني -رحمه الله-، قال:
يُمكن تقسيم تلاميذ الشيخ الألباني- رحمه الله- إلى ثلاث طبقات:
الأولى: الذين عاصروه في أول دعوته، وأخذوا عنه مشافهة وقراءة، و التزموا بمنهجه.
وهؤلاء لا يزيد عددهم عن العشرة، ممن يؤخذ منهم العلم، ومنهم الشيوخ: محمد عيد العباسي ونسيب الرفاعي، ومحمود مهدي استنبولي، ونافع الشامية, وعلي خشان، وخير الدين الوانلي، وأحمد سلام وغيرهم .. وإن شئت أن أذكر العاشر لذكرته.
وأكثر هذه الطبقة تأليفا: هم الشيوخ خير الدين، ومحمود مهدي،ثم الرفاعي، ثم محمد عيد العباسي ثم أحمد سلام ... ،
الطبقة الثانية: هم الذين تأثروا أولاً بكتبه، وعايشوه في كثير من الجلسات أو قليل، ولم يدرسوا عليه، وعامة هؤلاء من الأردن و فيهم قليل من غيرها.
ومن أشهرهؤلاء الشيوخ: عزمي الجوابرة, والدكتور باسم الجوابرة, والدكتور عاصم القريوتي، ومشهور آل سلمان، وحسين العوايشة، و علي الحلبي، وغيرهم كثير.
الطبقة الثالثة: هم الذين جلسوا معه قليلاً، ودرسوا عليه قليلاً،وتأثروا بمنهجه،وبخاصة لما كان بالجامعة الإسلامية، ومن هؤلاء الشيوخ: عبد الرحمن عبد الصمد، وهو رجل فاضل عالم غير أنه مغمور، واغتيل على أيدي اليهود رحمه الله، والشيخ عبد الرحمن عبد الخالق، وغيرهم.
ومن هذه الطبقة من لقيه مرة أو مرتين، أو رحل إليه، فتأثر به تأثراً بالغاً، ومن أشهرهؤلاء الشيوخ، الشيخ مقبل الوادعي، والشيخ أبو إسحاق الحويني وغيرهم.
ومن هاتين الطبقتين من يزعم أنه على منهجه تفصيلاً، وليس الأمر كذلك، وقد كنت عرضت هذا التفصيل على شيخنا محمد عيد فأقره.
-
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 05:41]ـ
جزاكم الله خيرا
وإن شئت أن أذكر العاشر لذكرته.
أظن أن الشيخ عدنان حفظه الله يعنى بالعاشر نفسه، و الله أعلم.
ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 07:31]ـ
أظن أن الشيخ عدنان حفظه الله يعنى بالعاشر نفسه، و الله أعلم.
نعم ..
هو العاشر ..
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 10:27]ـ
أخي عدنان وفقت في التقسيم ولم توفق في الأسماء فمثلاً وبصفتي خبير في الساحة الأردنية فذكرك الأسماء وترتيبها مضحك لتلاميذ الشيخ قبل غيرهم فأين محمد إبراهيم شقرة مثلاً من عزمي الجوابرة وأين أبو ليلى الأثري من عزمي الذي ذكر أول الأسماء!!! بل أين عصام هادي وهو من خواص الشيخ وخصيصيه بل وأين أبو اليسر أحمد خشاب ومحمد الخطيب وأبو همام بل أين أبو عبد الله عزت خضر؟!
أعلم أنك قلت وغيرهم كثير لكنك قلت أنهم أشهر تلاميذ الشيخ ومن ذكرتهم لك هم أشهر من عزمي وأخيه في مجالسة الشيخ والدخول عليه!
والمشكلة أخي الكريم أن الإنصاف عزيز وأن تلاميذ الشيخ يتم ذكرهم ليس على سبيل الواقع وإنما حسب ميل المترجم وخذ على سبيل المثال فهذا أخونا الشيباني لما ترجم لتلاميذ الألباني لأن ميوله مع جبهة الكويت ذكر من تلاميذ الشيخ عمر الأشقر ولم يذكر نسيب الرفاعي وعلي الحلبي أو مشهور حسن مع احترامي وتقدير للجهد الذي قام به وكل من ترجم للشيخ وانظر الآن أخانا عرعور ذكر أحمد سلام ولم يذكر عبد الرحمن الباني الذي هو أشهر وأقرب فعلاً للشيخ ناصر من أحمد سلام!
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 07:48]ـ
أظن أن الشيخ عدنان حفظه الله يعنى بالعاشر نفسه، و الله أعلم.
نعم ..
هو العاشر ..
تقصدون فضيلة الشيخ عدنان العرعور -حفظه الله-؟(/)
جامع طلبات الإخوة في [الإمارات] ...
ـ[العوضي]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 10:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهذا موضوع قد تكون فكرته جديدة نوعاً ما ولكن سيستفيد منه الاخوة - إن شاء الله تعالى - وهو من باب إفادة الاخوة والتعاون على الخير
فمن خلال قراءتي في الملتقى أجد أحينا بعض الاخوة - ومنهم من هم من دول أخرى - يسألون عن كتب و مشايخ وأمور أخرى تكون في الإمارات ولا تجد من يرد عليه إلا بعد فترة طويلة
فأحببت فتح هذا الموضوع - وهو في منتدى آخر وذلك لكي تجمع الطلبات في مكان واحد - لكي يكون خاصاً بالإجابة عن استفسارات الإخوة فيما يتعلق بالأمور العلمية (كتب , مكتبات , مشايخ , دروس , دراسة , محاضرات , ...... الخ)
رابط الموضوع الأصلي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199099
ومن لا يحب أن يسأل هنا فعنده البريد ويمكنه مراسلتي ahalalquran@hotmail.com
وأسأل الله التوفيق والإعانة لي ولجيمع المتعاونين معي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[السائر]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 12:37]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاك الله خيرا على حرصك في مساعدة إخوانك
أسأل الله تعالى أن يبارك فيك وأن يوفقك لما يحبه ويرضاه(/)
لكل مقال مقام
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 11:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كم من مقال وحديث نبتدئه باسم الله وكم من قرار واستقرار عزوناه لبركات الله حتى وان ساخت به هامتنا الى الحضيض واستخنعت فيه ارادتنا لاملاءات المرجفين.
منذ خيم الصمت في فضاءات الحق واستطرد الجدل في جنبات الصواب كنا نحن نقيس الكلمات ونزن آثارها ننكثها ثم نقيمها نستلهم ردود الفكر والظنون هذا سيفهم بكذا وتلك ستفسر بهذا وصراع لاينتهي جعلنا من طحنه مالاينبغي زادا ولا ينفع معادا ... كلمات مجرد كلمات تذوب في عين الساخر يرفع لها حجاجه ويبتسم او يصطلي فوقها آآآآه لاتلبث أن تنساه او يقرأها عابد فيقفز به الظن بأن يؤاخذ ثم يقلب ويفند فما ان يستبين له الحق منها صرفها وبحث عما سواها لعله يشحذ تقواه بسقط العقول والأفواه حينا يتبسط وحينا يتشنج وهو في شغل عن ان يعلم انه في زمان غدا فيه رقم لايحسب ورأي لايؤخذ او يلتقفها غرٌ ممجون راقت له اللذات وترقب الشهوات فاستقصى عن معناها وهل في خياله مافحواها فيمدح الخبيث دلالةً ويشكك بماخالف شماتة.
فهذا وزن الكلمه ان (ابتدعت صلحا لما أفسده الدهر) وهنا قدرها , وفي غيرهذه المكانه بيدقا وسلطة للقوي وقدرا مظلما او مفرجا للقادر والمتسلط.
ومن كل هذا يظهر جليا ان الكلمه ليست حرفه ولا شرفا ولا حكمه ولكن عزها وحكمها من ملقيها او من مستنفع بها او ممن يستوعبها ويأخذ بها.
وبين حجمها وعزمها تندرج امتنا المحدودبة عجزا تصارع الألفاظ وتمجمج الاحلام وتلفظها في معركة لكسب الوقت لايعلم أحد منهم نهايتها او حتى بدايتها , مستنقع للحوار جدبت فيه المعاني والأفكار وخبثت في الهوية والأخبار كسب للوقت وضياع للهمه والعزه , فيها الرفعه لمن ذل واصغورر وفيها الولاية لمن ملك واستعبد ولاقيمة للكلمه الا في استذلال الصغير واستكبار المستعبد واستنفاره.
واستطرادا في لب الصواب يجب علينا ان نرقى بكلماتنا وان نسعى جاهدين الى استحكام نفعتها واستدراك ان عزتنا بعزة مشهدها والصوره التي تمثلها الكلمة النافعه فليس لكل مقام مقال ولكن لكل مقال مقام فالمقام يجب ان يأتي قدرا لعلو مقالنا والا صرنا علوج لاندرك مانقول.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
مطلوب للعمل: باحثين شرعيين تخصص حديث ومقابلة مخطوطات
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 11:06]ـ
السلام عليكم
مطلوب باحثين شرعيين لمكتب تحقيق في تخصص: علم الحديث ومقابلة المخطوطات.
بالنسبة للمكتب والعمل:
- يقع مكان المكتب في الهرم.
- مواعيد العمل: من 7 صباحًا إلى 3 مساًء، والأجازة: الجمعة والسبت.
- أولا: بالنسبة للمواصفات المطلوبة في الباحث المتخصص في علم الحديث:
1 - أن تكون له دراية جيدة بعلم المصطلح.
2 - أن يكون مارس علم الحديث عمليًا من قبل.
3 - القدرة على استعمل الموسوعات، والتعامل مع ملفات الوورد والإكسيل والـ pdf.
- طبيعة العمل:
1 - تخريج الأحاديث والآثار ونقل أحكام العلماء عليهما، ولكن باختصار.
2 - تخريج النصوص التي يذكرها مؤلف الكتاب.
3 - الترجمة للأعلام الغير مشهورين باختصار.
الراتب: 800 شهريًا.
- ثانيا: بالنسبة للمواصفات المطلوبة في الباحث المتخصص في مقابلة المخطوطات.
1 - أن تكون له دراية جيدة بمصطلحات نُسَّاخ المخطوطات، ويعرف كيف يفرق بين الحاشية والإلحاق.
2 - القدرة على قراءة المخطوطات بصورة جيدة.
3 - القدرة على استعمل برنامج الوورد.
- طبيعة العمل:
1 - تفريغ المخطوطات.
2 - المقابلة بين المخطوطات.
الراتب: 650 جنيه شهريًا.
- ولمن أراد الالتحاق بالوظيفة فعليه إرسال بريد إلكتروني لهذا الإيميل؛ وذلك لكي يتم تحديد موعد المقابلة:
kareemfouadm@gmail.com
ويكون فيه البيانات التالية:
1 - اسم الباحث وسنه.
2 - السيرة الذاتية للباحث أو الخبرات العلمية التي لديه.
3 - عنوان الباحث دون تفصيل، مع رقم تليفونه الشخصي إن وجد، فإن لم يوجد فتليفون البيت.
أرجو أن أكون وضحت جميع النقاط التي يمكن أن يُسأل عنها.
حيث أني أكره بشدة الإعلانات الغير واضحة المعالم، والتي تضيع وقت الباحثين عن العمل في السؤال والاستفسار عنها.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[عماد الجيزى المصرى الأثرى]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 10:39]ـ
ما اسمُ المكتب ومن القائم عليه أخى؟
ـ[أبو البرآء السلفى]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 12:15]ـ
لقد قمت بإرسال رسالة إليكم فيها البيانات
ـ[أبو البرآء السلفى]ــــــــ[13 - Jan-2010, صباحاً 12:57]ـ
أرسلت إلى حضرتكم رسالة أخرى فرجاءً راجعوا بريدكم الإلكتروني(/)
واحذر ثم احذر أهل زمانك
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 12:09]ـ
نصيحة طيبة من البربهاري (شرح السنة)
واعلم أنه من تناول أحدا من أصحاب محمدا صلى الله عليه وسلم فاعلم أنّه إنّما أراد محمدا صلى الله عليه وسلم.
و إذا ظهر لك من إنسان شيئ من البدع فاحذره, فإنّ الذي أخفى عنك أكثر ممّا أظهر.
و إذا رأيت الرّجل من أهل السنة رديئ الطريق و المذهب فاسقا فاجرا صاحب معاصي ضالاّ و هو على السنة فاصحبه, واجلس معه, فإنه ليس يضرّك معصيته, و إذا رأيت الرجل مجتهدا في العبادة متقشّفا محترقا بالعبادة صاحب هوى فلا تقعد معه ,ولا تسمع كلامه, ولا تمش معه في طريق, فإني لا آمن أن تستحلي طريقه فتهلك معه ...........................
واحذر ثم احذر أهل زمانك خاصة, وانظر من تجالس, وممّن تسمع, ومن تصحب ,فإن الخلق كأنهم في ردّة إلا من من عصمه الله منهم.
وانظر إذا سمعت الرّجل يذكر ابن أبي دؤاد, وبشر المريسي , وثمامة أباالهذيل, أو هشام الفوطي, أو واحدا من أتباعهم فاحذره, فإنه صاحب بدعة, هؤلاء كانوا على الردّة, واترك هذا الرّجل الذي ذكرهم بخير ومن ذكر منهم.
و المحنة في الإسلام بدعة, وأمّا اليوم فيمتحن بالسّنّة لقوله: *إنّ هذا العلم دين ,فانظروا عمّن تأخذون دينكم *. *ولا تقبلوا الحديث إلا ممّن تقبلون شهادته *.فتنظر فإن كان صاحب سنّة له معرفة صدوق كتبت عنه وإلا تركته.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 07:36]ـ
جزاك الله خيرا، نصيحة غالية تكتب بماء الذهب، كثيرا ما نحتاجها خاصة فى هذا العصر لأن نعض عليها بالنواجذ، و الله المستعان.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 08:03]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 10:17]ـ
جزاك الله خيرا، نصيحة غالية تكتب بماء الذهب، كثيرا ما نحتاجها خاصة فى هذا العصر لأن نعض عليها بالنواجذ، و الله المستعان.
القول ما قلتم فبارك الله فيكم ورحم الله علماء المسلمين.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 06:18]ـ
صدق ورب الكعبة
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 08:34]ـ
نصيحة غالية تكتب بماء الذهب كما قال أخونا أحمد السكندري
ـ[أحب السنة]ــــــــ[17 - Oct-2010, مساء 03:55]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
نصيحة الشيخ الألباني للاخوة الذين يغالون في تجريح بعضهم بعضا
ـ[بن مصدق]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 01:38]ـ
السلام عليكم و رحمة الله ..
المقطع على الفورشيرد اخواني الكرام وهو جزء من حوالي الساعة نقاش في رأي الشيخ ناصر في سيد قطب و الظلال و و و ...
المقطع من هنا ( http://www.4shared.com/file/185264516/f91a1522/_________.html)
من أراد المقطع كاملا من هنا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=109213)
المقطع والله افادني جدا ارجو ان يفيدكم و السلام عليكم
والله حاولت وضعه بالمرفقات سواء هنا او في ملتقى اهل الحديث لكن لم افلح والله حاولت مرارا
او من هنا الرابط للموضوع الاصلي: بسم الله ( http://www.tunisia-web.com/vb/attachment.php?attachmentid=12 505&d=1262172411)
الموضوع الاصلي هنا ( http://www.tunisia-web.com/vb/t45681.html)
و لا تنسونا من صالح دعائكم و لا تحرمونا زيارتكم و افادتكم هنا منتدى الإسلامي ( http://www.tunisia-web.com/vb/5/) في منتديات تونيزيا واب القسم الاسلامي
و نسأل الله الهدى و التقى و السلامة و العافية
و السلام عليكم و رحمة الله(/)
ملتقى "إنه الله" مجالس تحُفها الملائكة ..
ـ[سحابةخير]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 02:00]ـ
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/31/03/vish0llfw.jpg (http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/31/03/vish0llfw.jpg)
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/31/03/vish0llfw.jpg
يسر مكتب الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بحي الروضة
دعوتكم لحضور ملتقى بعنوان ((إنه الله))
والمقام بجامع الشيخ/ فيصل الدخيل بحي الشهداء , الذي يؤمه الشيخ /ياسر الدوسري
ويلقي المحاضرات نخبة من العلماء والدعاة على رأسهم مفتي عام المملكة العربية السعودية الشيخ /عبدالعزيز آل الشيخ.
وجدول المحاضرات على النحو التالي:
الخميس 21/ 1 الشيخ د/محمد العريفي , بعنوان" ويسلموا تسليما"
الجمعة 22/ 1 الشيخ د/عبدالعزيز الفوزان , بعنوان"سر العبودية"
الأحد 24/ 1 الشيخ صالح اللحيدان , بعنوان"فاعبد الله مخلصاً له الدين"
الاثنين 25/ 1 الشيخ د/خالد الخليوي , بعنوان"وهو الغفور الودود"
السبت 1/ 2 الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ بعنوان , "لقاء مفتوح"
محاضرات خاصة بالنساء:
الثلاثاء 26/ 1 د/ نوال العيد , بعنوان "عبادة قلب"
الخميس 28/ 1 د/ رقية المحارب , "كل قد علم صلاته وتسبيحه"
الجمعة 29/ 1 د/ أسماء الرويشد , "عبودية الجوارح"
يصاحب الملتقى مسابقة علمية
مجموع جوائزها أكثر ثلاثين ألف ريال ..
يوزع كتيب المسابقة في:
1/ مقر مكتب الدعوة بحي الروضة , طريق الملك عبدالله شرقاً
2/ جامع الشيخ: فيصل الدخيل بحي الشهداء.
للاستفسار / 0551777078
0566060024
ـ[سحابةخير]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 02:27]ـ
أعينوني على نشر هذا الإعلان ..
جزاكم الله خير(/)
من هذا الرجل الراكع في القمر؟
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 04:02]ـ
قد يكون موضوعي هذا غريبا عجيبا ...
ولكني منذ أمدٍ بعيد وأنا أتفكر بهذا الرجل الراكع في القمر ...
دقق قليلاً لترى الصورة واضحة ..
هذه الصورة نسختها هذا اليوم من موقع cnn العربي ...
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 09:11]ـ
بارك الله فيك .. هذا الذي تراه رجلا راكعا قد يراه غيرك شيئا آخر .. يعني هذه الصورة المرفقة أنا لا أرى فيها رجلا راكعا، ولكن أرى فيها رَجُلين يتصارعان .. ولما دققتُ النظر قليلا، ظهرت لي شجرة!! (ابتسامة)
هذه الظاهرة الإدراكية تعرف عند علماء النفس باسم Pareidolia وهي ما يحدث في بعض الأحيان عندما ترى العين تركيبا لشيءٍ ما، الأصل فيه أنه غير منتظم على نظام مألوف، كالدخان أو السحاب أو الصخور، فتنشئ منها في وعي الناظر صورا وهياكل مألوفة كوجوه أو أجسام أو كلمات ..
ذلك أن العقل البشري مجبول على القياس وتقريب الصور إلى بعضها البعض، والصورة المرئية لا تنشأ في ذهن الإنسان من مجرد انتقال إشارات العصب البصري إلى المخ! بل تجري عمليات عقلية إدراكية بعد ذلك لفهم واستيعاب الصورة ..
فلو أنك أبصرتَ ثلاثة أضلاع لشكل مربع دون الضلع الرابع - مثلا - فإن عينك - أو بلفظ أدق: عقلك - تستكمل الضلع الناقص تلقائيا، بالقياس الذهني simulacrum. ولو بدا أمام عينيك تكوين من الرمال أو الصخور يمكن مع بعض التعديل والتهذيب - قل أو كثر - أن يصبح مشابها لصورة مألوفة عندك، فإن عقلك يستكمل الشكل تلقائيا وتستدعي ذاكرتك تلك الصورة المألوفة، فإذا بهذا الشيء الذي أمامك يظهر وكأنه هو ما توهمته!
وقد قام بعض علماء النفس بوضع اختبارات نفسية تستخدم فيها تلك الخصيصة الإدراكية في محاولة التوصل إلى معرفة ما يسيطر على نفس الإنسان من أفكار وصور ذهنية، ومثالها اختبار بقعة الحبر المعروف باختبار بقعة رورشاش Rorschach inkblot test
ذلك أن هذه الخصيصة الإدراكية في الإنسان قد لوحظ أنها ترتبط إلى حد كبير بتلك الصور أو الرموز البصرية Icons التي تمثل في وعيه قيمة خاصة، لا سيما إن كان يعظمها ويوقرها في ملته تعظيما بالغا .. فبمجرد أن يظهر أمام عينيه تكوين لشيء طبيعي يمكن أن يتحور ليوافق تلك الصورة المعظمة عنده، فإن ذهنه يحولها إلى تلك الصورة بالفعل، وهو في هذا السياق ما يسمى iconographic Simulacrum.
لذلك فإنك ترى النصارى من آن لآخر يزعم أحدهم أنه رأى صورة المسيح أو العذراء مرتسمة على رغيف الخبز أو في الرمال، والبوذي يزعم أنه رأى صورة بوذا أو الإله "كالي" - كما يصورونه في أوثانهم - في السحاب أو في تكوين حجري، وهكذا ..
وفي الحقيقة فإن من أكثر تلك الحالات انتشارا ما يكون عند المسلمين بصفة خاصة من رؤية لفظ الجلالة في السحاب وفي الخضروات وفي الأشجار وجلود الأبقار وما إلى ذلك .. والسبب في هذا عند التأمل أن لفظ الجلالة يتسم في رسمه بالسهولة والبساطة كما لا يكون في أي شكل آخر، فهو يتجرد إلى ثلاثة خطوط متوازية ودائرة أو نحوها .. وفي بعض الخطوط العربية يمكن أن يرسم لفظ الجلالة بأربعة خطوط متصلة في نعومة وانسيابية لا تكاد توجد في أي كلمة أخرى .. فبمجرد أن تظهر هذه الخطوط في أي مكان غير مألوف فإن العين يمكنها بسهولة أن تستكمل ما ينقص لتحويلها إلى لفظ الجلالة، فإذا هي في نظر من يراها كأنها كذلك بالفعل!
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 09:16]ـ
وفيما يلي بعض أمثلة لخدعة الإدراك Pareidolia
المحمولة على محمل Iconographic Simulacrum
http://www.factjo.com/images/fact_image/ayat/9.jpg
/// هذه الصخرة قد تستحضر في عين أي مسلم صورة رجل ساجد .. ولكن ربما رآها غير المسلمين في صورة كلب يشرب من الماء أو بقرة تأكل من الأرض، ولعلهم لا يرون فيها شيئا أصلا إذ ليس يحضر في أذهانهم من الصور القريبة إلى نفوسهم ما يقاربها!
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e4/Virgin_Mary_in_Glass.jpg
/// في الصورة بالأعلى تكوين من بخار الماء تكون على واجهة أحد المباني في ولاية فلوريدا في أمريكا، وفي يوم من الأيام نظر إليه أحدهم فقال إنها رأس العذراء!! ومن يومها أصبح المبنى مزارا سياحيا دينيا في أمريكا!!
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.islamcan.com/miracles/images/cloud-allah-name-baramulla-kashmir-1.jpg
/// في هذه الصورة تكوين من السحب رآه من صوره على أنه لفظ الجلالة .. مع أن غيره لو نظر إلى ذلك التكوين بنظرة أوسع لرأى فيه شيئا آخر ..
http://www.islamcan.com/miracles/images/cloud-allah-name-baramulla-kashmir-2.jpg
لذا فمن أذمّ ما يكون أن ينساق المسلمون العقلاء العالمون بشرعهم ودينهم وراء دعاوى الإعجاز في ظهور "لفظ الجلالة" على ثمرة قرع أو على غصن شجرة أو نحو ذلك! فإنه لم يرد قط في أي نص من نصوص القرءان والسنة أن من آيات الله تعالى في السماء والأرض التي "يُعجز" بها المكذبين، أنه يكتب لهم لفظ الجلالة ليقرأوه في السحاب!! ولم يرد عن أحد من السلف أنهم كانوا يعظمون تلك الأشياء أو يعدونها من الآيات أصلا .. بل كانوا أحكم وأعلم من ذلك رضي الله عنهم!!
ولا يقولن قائل إن هذا من جملة ما في قوله تعالى ((سنريهم آياتنا))، فالآية هذه ليست عامة على الصحيح، فالضمير فيها عائد على المكذبين من كفار قريش، وقد أراهم الله تعالى ما أراهم، وصدق سبحانه وتعالى .. وعلى الأخذ بعموم المعنى فإن بدائع صنع الله تعالى تملأ الآفاق والأنفس بآيات بعضها أعظم من بعض، فهل يحتاج الناظر إلى بهيمة من بهائم الأنعام أن يرى لفظ الجلالة مكتوبا على جلدها حتى يقول: "سبحان الله، هذه آية!! "؟؟ البقر آية والشجر آية والسحاب آيات وآيات، فيا ليتهم يتأملون!
وما زلت أذكر من عهد قريب لما ظهرت شجرة في مصر رأى بعضهم عليها لفظ الجلالة، إذ استفاض الناس إليها، وإذا ببعضهم يتمسحون بها ويتبركون، فلولا أن قُطعت الشجرة - إن لم أكن واهما - لتحولت إلى وثن يعبد من دون الله!!!!
فالشاهد أيها الكرام أن هذه ليست بمعجزات ولا آيات، وما ترونه منها من آن لآخر فإنه يرى منه غيركم الكثير والكثير من سائر الملل وفي كل مكان، كل منهم بما يصوره له ذهنه، وليس فيه ما يخرق العادة وإنما هي عملية فطرية تحدث في وعي الإنسان وإدراكه، ولا تدل على شيء قط، فلينتبه الإخوة إلى هذا الأمر ولا ينساقوا خلف أمثال تلك الدعاوى ولا يذهب أحدهم يستعملها في الدعوة إلى الله – كما رأيت على الشبكة كثيرا - ينشرها هنا وهناك، فما بمثل هذا العبث تكون الدعوة إلى دين الله الحق، والله المستعان! ولا يقولن قائل لقد أسلم بسبب هذه الأشياء أناس كثير، فهذا لا يغير من حقيقتها شيئا! من جعلها الله سببا في إسلامه إذ توهمها أمرا معجزا، فمن فضل الله عليه أن نجاه الله من الكفر ولو بثمرة طماطم!! ومن الناس من يتغير قلبه ويسلم لأقل من ذلك، ولله الحمد والمنة! ولكن أن يستعمل الداعية تلك الصور في الدعوة فهذا تغرير واستغلال لسذاجة الجهال وخرق لتوقيفية الدعوة بوسيلة لا تشرع ولا يجوز وصفها بأنها معجزة، والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 09:24]ـ
ماذا ترون في هذا؟
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/Pareidolia_3.jpg
( ابتسامة)
ـ[عمر بن يوسف]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 11:43]ـ
أنا أتخيله أرنب (ابتسامة)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 12:27]ـ
عودة إلى موضوع: فك الشفرات ... ابتسامة
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 01:06]ـ
الرجاء التمعن في الصورة، والنظر بعين التدبر والتفكر ...
رجل راكع لله ... لايشك أحد في ذلك ...
وتفسير هذه الصورة لن أفصح عنه أكثر مما أفصحت ...
والأيام ستثبت لكم صحة ماتوصلت إليه ...
وبالله التوفيق .. ،،،،
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 01:45]ـ
الرجاء التمعن في الصورة، والنظر بعين التدبر والتفكر ...
رجل راكع لله ... لايشك أحد في ذلك ...
وتفسير هذه الصورة لن أفصح عنه أكثر مما أفصحت ...
والأيام ستثبت لكم صحة ماتوصلت إليه ...
وبالله التوفيق .. ،،،،
يا أخي بارك الله فيك، كن أكثر جدية في طرحك!
ودعك من الأيام، فإنها حبلى تلد كل عجيب ... ومنها هذا الطرح الذي نراه ونسمعه!!!
والله المستعان وعليه التكلان ...
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 01:57]ـ
الرجاء التمعن في الصورة، والنظر بعين التدبر والتفكر ...
رجل راكع لله ... لايشك أحد في ذلك ...
وتفسير هذه الصورة لن أفصح عنه أكثر مما أفصحت ...
والأيام ستثبت لكم صحة ماتوصلت إليه ...
وبالله التوفيق .. ،،،،
أخي صالح .. كأنك ما قرأت مشاركتي .. فراجعها بروية بارك الله فيك.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 04:37]ـ
الرجاء التمعن في الصورة، والنظر بعين التدبر والتفكر ...
رجل راكع لله ... لايشك أحد في ذلك ...
وتفسير هذه الصورة لن أفصح عنه أكثر مما أفصحت ...
والأيام ستثبت لكم صحة ماتوصلت إليه ...
وبالله التوفيق .. ،،،،
الله يصلح قلبك .. !
رجل راكع لا يشك أحد في ذلك!!
بل الجميع متأكد بأن الصورة طبيعية ما فيه لا راكع ولا ساجد.
بالنسبة لصورة الساعة فكأنها وجه حزين: (
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خلوصي]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 04:08]ـ
أخي العزيز صالح:
ما تبينت الذي تقوله .. !
فأرجو أن تفصح عن قصدك .. بارك الله فيكم.
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 04:57]ـ
ماذا ترون في هذا؟
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/pareidolia_3.jpg
( ابتسامة)
لم أرَ شيئاً، هل ختَمَ الله على بصري؟!
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 11:56]ـ
أما عن هذه، فسهلةٌ:
http://img157.imageshack.us/img157/2919/11052007ll3.jpg
هاتِ بيضة، واكتب عليها بحبر طمس، كلمة (الله)؛ ثم ضع البيضة بال (هايبكس) لمدَّة، ثم أخرجها، سيذوب الكلس، وستبقى اللفظة.
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 12:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مخيلتي قالت لي أن هذا الوجه لطائر البطريق
وقد حددت ما ظهر لي بدائرة
ترى ما يفعل طائر البطريق على القمر (أبتسامة)
http://www.m5zn.com/uploads/2010/3/19/photo/afglghi6r1crqot.jpg
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 03:40]ـ
العجيب في هذا الرجل الراكع أنه لايظهر إلا مع بداية الشهر القمري ويكون ركوعه بإتجاه القبلة من أي مكان تنظر إليه ...
حينما تخرج من صلاة الصبح ليوم غدٍ بإذن الله انظر للقمر من أي بقعة في الأرض.وسترى ركوعه بإتجاه القبلة.والله تعالى أعلم
ـ[أبو ريان الشيخي]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 04:06]ـ
العجيب في هذا الرجل الراكع أنه لايظهر إلا مع بداية الشهر القمري ويكون ركوعه بإتجاه القبلة من أي مكان تنظر إليه ...
حينما تخرج من صلاة الصبح ليوم غدٍ بإذن الله انظر للقمر من أي بقعة في الأرض.وسترى ركوعه بإتجاه القبلة.والله تعالى أعلم
كيف في بداية الشهر القمري؟؟
ألا يكون القمر في بداية الشهر هلالا
فكيف نرى الصورة كاملة
ـ[مهداوي]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 04:09]ـ
العجيب في هذا الرجل الراكع أنه لايظهر إلا مع بداية الشهر القمري ويكون ركوعه بإتجاه القبلة من أي مكان تنظر إليه ...
حينما تخرج من صلاة الصبح ليوم غدٍ بإذن الله انظر للقمر من أي بقعة في الأرض.وسترى ركوعه بإتجاه القبلة.والله تعالى أعلم
وما النتيجة التي وصلت إليها؟
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 04:36]ـ
العجيب في هذا الرجل الراكع أنه لايظهر إلا مع بداية الشهر القمري ويكون ركوعه بإتجاه القبلة من أي مكان تنظر إليه ...
حينما تخرج من صلاة الصبح ليوم غدٍ بإذن الله انظر للقمر من أي بقعة في الأرض.وسترى ركوعه بإتجاه القبلة.والله تعالى أعلم
القمر لا يرى بعد صلاة الصبح إلا في أواخر الشهر القمري!
وإن نظرت غداً بعد صلاة الصبح فلن تجد هلالاً ولا قمراً
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 04:46]ـ
عفوا .. القصد منتصف الشهر .. يبدو أن الذاكرة بدأت تشيخ ... !!!!!!!!
ـ[المشاشي]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 10:07]ـ
اخشى ان النظر قد ذهب (ابتسامة)
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 11:27]ـ
ليتك يامشاشي تدقق معي لعلي أجد من يساندني في رؤيتي ...
لم يبق عن منتصف الشهر إلا أياما معدودات .. حينها انظر ودقق وسترى بالفعل هذا الرجل الراكع في القمر ... !!!!
ـ[المسدد]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 12:18]ـ
عفوا .. القصد منتصف الشهر .. يبدو أن الذاكرة بدأت تشيخ ... !!!!!!!!
أضحك الله سنَّك يا أبا طريف:)
كما قال لك الأخ أبو الفداء كلٌ يتصور هذه الأشياء حسب ما يشغله مما اختزنه عقله عبر سني عمره, هذا كل ما في الأمر.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 06:59]ـ
ليتك يامشاشي تدقق معي لعلي أجد من يساندني في رؤيتي ...
لم يبق عن منتصف الشهر إلا أياما معدودات .. حينها انظر ودقق وسترى بالفعل هذا الرجل الراكع في القمر ... !!!!
اللهم لك الحمد ..
يعني انت من جدك تتكلم؟؟
نفهم ان فيه ناس تصدق الخزعبلات والأوهام هذي؟؟
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 07:10]ـ
الله يسامحك أيها الراحل ...
ألم تر شجرة راكعة لله ... ؟؟؟؟
ألم تسمع بحنين الجذع في مسجد المصطفى .. ؟؟؟
ألم يسبح الحصى بيد النبي الكريم وصحابته الكرام .. ؟؟؟
كل شئ في هذا الكون وارد .. ؟؟؟
لقد رأيت قبل فترة اسم الله واضحا في السحاب ... فلِمَ العجب؟؟؟
لو قيل لك أن صوتا في السحاب ستستغرب .. أليس كذلك ... !!!!!!!!!
تمعن في هذا ...
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (بينا رجل بفلاة من الأرض، فسمع صوتاً في سحابة: اسق حديقة فلان، فتنحّى ذلك السحاب، فأفرغ ماءه في حَرّة، فإذا شَرجةٌ من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله، فتتبّع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته، فقال له: يا عبد الله، ما اسمك؟، قال: فلان، للاسم الذي سمع في السحابة، فقال له: يا عبد الله، لم تسألني عن اسمي؟، فقال: إني سمعت صوتاً في السحاب الذي هذا ماؤه، يقول: اسق حديقة فلان - لاسمك -، فما تصنع فيها؟، قال: أما إذ قلت هذا، فإني أنظر إلى ما يخرج منها، فأتصدق بثلثه، وآكل أنا وعيالي ثلثاً، وأرد فيها ثلثه) رواه مسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 07:14]ـ
الله يسامحك أيها الراحل ...
ألم تر شجرة راكعة لله ... ؟؟؟؟
ألم تسمع بحنين الجذع في مسجد المصطفى .. ؟؟؟
ألم يسبح الحصى بيد النبي الكريم وصحابته الكرام .. ؟؟؟
كل شئ في هذا الكون وارد .. ؟؟؟
لقد رأيت قبل فترة اسم الله واضحا في السحاب ... فلِمَ العجب؟؟؟
لو قيل لك أن صوتا في السحاب ستستغرب .. أليس كذلك ... !!!!!!!!!
تمعن في هذا ...
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (بينا رجل بفلاة من الأرض، فسمع صوتاً في سحابة: اسق حديقة فلان، فتنحّى ذلك السحاب، فأفرغ ماءه في حَرّة، فإذا شَرجةٌ من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله، فتتبّع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته، فقال له: يا عبد الله، ما اسمك؟، قال: فلان، للاسم الذي سمع في السحابة، فقال له: يا عبد الله، لم تسألني عن اسمي؟، فقال: إني سمعت صوتاً في السحاب الذي هذا ماؤه، يقول: اسق حديقة فلان - لاسمك -، فما تصنع فيها؟، قال: أما إذ قلت هذا، فإني أنظر إلى ما يخرج منها، فأتصدق بثلثه، وآكل أنا وعيالي ثلثاً، وأرد فيها ثلثه) رواه مسلم.
سبحان الله .. !
وتقارن أوهامك بتسبيح الحصى بيد النبي صلى الله عليه وسلم؟؟!
الله يخلف بس.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 07:20]ـ
أنت واحد من بني آدم، ولربما وجدت من يؤيدني في أوهامي ..
سأعطيك دامغة جديدة ولتر بأم عينيك أنني لست صاحب أوهام ...
أسألك: كم هلالا ترى في السماء .. ؟؟؟؟؟
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 07:26]ـ
أنا متأكد أنك ستقول هلالا واحدا ... !!!!!!!! أليس كذلك ..
الحقيقة أنك والبشرية أجمع يرون عدة أهلة ... !!!!!!
سأعطيك الطريقة مفصلة بإذن الله.
ـ[أسامة]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 07:36]ـ
موضوع مهم جدًا
لا أدري من دونه كيف يكون حال الإسلام والمسلمين ... !
وللمساهمة معك في هذا الموضوع:
هذا الرجل الراكع هو: علاء مصطفى حسنين مخلوف - عمره 37 عامًا متزوج ولديه ثلاثة أولاد وبنتين.
ويلح في معرفة رقم هاتفك.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 07:40]ـ
شيخ أسامة .. سامحك الله ...
سألتك كم ترى هلالا في السماء ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مارأيك لو جعلتك ترى بأم عيني رأسك المت ......... !!!! عدة أهلة .. ماذا ستقول حينها ... !!!!!!!
ـ[أسامة]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 07:54]ـ
شيخ أسامة .. سامحك الله ...
سألتك كم ترى هلالا في السماء ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مارأيك لو جعلتك ترى بأم عيني رأسك المت ......... !!!! عدة أهلة .. ماذا ستقول حينها ... !!!!!!!
رحم الله ابن الجوزي.
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 10:04]ـ
الله يسامحك أيها الراحل ...
ألم تر شجرة راكعة لله ... ؟؟؟؟
ألم تسمع بحنين الجذع في مسجد المصطفى .. ؟؟؟
ألم يسبح الحصى بيد النبي الكريم وصحابته الكرام .. ؟؟؟
كل شئ في هذا الكون وارد .. ؟؟؟
لقد رأيت قبل فترة اسم الله واضحا في السحاب ... فلِمَ العجب؟؟؟
لو قيل لك أن صوتا في السحاب ستستغرب .. أليس كذلك ... !!!!!!!!!
تمعن في هذا ...
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (بينا رجل بفلاة من الأرض، فسمع صوتاً في سحابة: اسق حديقة فلان، فتنحّى ذلك السحاب، فأفرغ ماءه في حَرّة، فإذا شَرجةٌ من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله، فتتبّع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته، فقال له: يا عبد الله، ما اسمك؟، قال: فلان، للاسم الذي سمع في السحابة، فقال له: يا عبد الله، لم تسألني عن اسمي؟، فقال: إني سمعت صوتاً في السحاب الذي هذا ماؤه، يقول: اسق حديقة فلان - لاسمك -، فما تصنع فيها؟، قال: أما إذ قلت هذا، فإني أنظر إلى ما يخرج منها، فأتصدق بثلثه، وآكل أنا وعيالي ثلثاً، وأرد فيها ثلثه) رواه مسلم.
يا أخ صالح أصلح الله حالنا وحالك ..
دع عنك هذا الأمر، فليس من هذه البابة التي أوردتها في شيء البتة!!
تقول كل شيء في هذا الكون وارد، وأقول لك: كلا ليس كل شيء في هذا الكون وارد! وهذا المعنى لو طردتَه لأجزتَ أشياء لا يجيزها العقل فضلا عن النقل!
(يُتْبَعُ)
(/)
وتتساءل - وما أعجبه من تساؤل! -: ألم تر شجرة راكعة لله؟ وأقول لك، كل الشجر ساجد لله تعالى مسبح بحمده، ولكن لا نفقه سجوده ولا تسبيحه!! فهل تعتقد أنت أن ركوع الشجرة يعني انحناءها عند الوسط كما نركع نحن البشر بين يدي الله؟؟
إذن فليس لله شجرة واحدة ساجدة أو مسبحة!!!!
فيا أخانا تأمل جيدا فيما تكتب قبل أن تنشره بارك الله فيك!
وقولك: "لقد رأيت اسم الله واضحا في السحاب"، قد تقدم الجواب عليه بما لا أراك تلتفت إليه أو تهتم بقراءته، فلا أدري ماذا تريد حقيقة!!
أما حديث أبي هريرة فكرامة واضحة لا مرية فيها، وليست مما نحن فيه هنا في شيء!!
وبيان هذا من وجهين، أبسطهما لك لعلك إن لم تقرأ شيئا مما تقدم أن تقرأهما بروية:
أولا: فرق بين أن يسمع الرجل صوتا من السماء يخاطبه، وبين أن يرى تكوينا من السحاب يبدو وكأنه لفظ الجلالة!! هذا مع أن سماع الصوت - عند الرجل الواحد لا يسمعه سواه - قد يكون من الهلاوس السمعية أيضا (بالمناسبة)!! فلولا أن وجد الرجل المروية قصته في الحديث تلك الحديقة التي ذكرت له، ووجد اسم فلان المذكور له كما سمعه (وما كان له به علم من قبل)، لما وجد ما يحمله على الظن بأنها كرامة لذلك المذكور صاحب الحديقة!! وقد تبين لك أن السحاب قد ترتسم به في مخيلة الناس صور كثيرة، منها ما هو شرك محض، فهل تدعي حينئذ أن الشيطان يصور لهم تلك الصور في السماء ويوهمهم بأنها سحاب يبدو وكأنه صورة معبودهم من دون الله؟؟؟ الشياطين تتمثل وتُخرج للمشركين ظهورات وخوارق يفتتنون بها، إذ تظهر على صورة معبودات المشركين كما يصورونها بلا احتمال ولا خفاء ولا غموض .. أما هذا الذي تراه أنت فيراه كل إنسان على ما في ذهنه .. وقد يعجز بعض الناس عن رؤية هذا الذي تدعيه فيه (كما هو الحال معي) .. فليس لخرق العادات مدخل في هذا أصلا، وإنما هي مسألة نفسية إدراكية محضة!!
فيا أخ صالح المؤمن العاقل لا يحكم بالعاطفة وإنما بالأدلة والقرائن والبينات!
ثانيا: هذه الأشكال التي تراها الآن على القمر كانت على هذا النحو من قرون متطاولة، يراها الناس على هذه الحال بلا اختلاف يذكر (ذلك أنها انعكاس للتضاريس الكبرى - الجبال والوديان الأشد ارتفاعا والأشد انخفاضا مما على سطح القمر من معالم، وهذه لم تتغير عبر قرون الزمان) ومع هذا لم يرها أحد من الصحابة أو السلف من قبل على أنها معجزة أو كرامة أو أن فيها رجلا راكعا أو نحو ذلك مما تتوهم!! ألم يكن من الأولى بأكابر أولياء الله من الصحابة والتابعين والسلف الصالحين أن يذكروا تلك الآية للناس إن كانت كذلك حقا؟؟
لو كان ثم مصلحة شرعية في مثل هذا لوجدت في المأثور حكايات بشأن سحاب وشجر وثمر وحجر تظهر فيه تلك الأشياء التي تراها أنت، تماما كما جاءتنا الآثار عن الكرامات والأخبار عن الآيات بما نجد في دواوين السنة وكتب السير والتراجم والتواريخ .. ولكن أين؟؟؟
أم أنهم ما كانوا يرون أمثال هذه الأشياء أصلا؟؟؟
أم تراك تدعي أن الله قد جعلها من آيات ومعجزات هذا الزمان التي لا يراها إلا أهل هذا الزمان وحدهم؟؟؟
القوم كانوا أعقل من هذا!!
فأرجو أن تفرق يا أخي الكريم بين خوارق العادات وبين خدع الإدراك البصري في أذهان الناس، وأن تقف حيث وقف سلفك الأول، وألا تزيد على ذلك .. إن كنت قافيا أثرهم، ملازما لسبيل المؤمنين، والله الموفق للسداد والرشاد.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 12:11]ـ
أبو الفداء ... ردك عقلاني منطقي ... ولكن كثير من السلف كانوا لايقولون بكروية الأرض منهم صاحب النونية القحطاني والامام القرطبي وغيرهم ...
وتبين في زماننا هذا كروية الأرض ...
المقصد أنه ليس بالضرورة أن يكون مانراه الآن رآه السلف ..
عموما .. أنا لي رؤيتي ونظرتي المتفحصة في الأشياء .. بينما غيري أيضا له رؤيته التي لاأنازعه فيها ...
ولم ترد على مسألة الهلال ... !!!!!!!!
هل تعلم كم عدد الأهلة في السماء .. ؟؟؟؟
سأفرد له موضوعا خاصا في هذا المجلس.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 03:07]ـ
عفوا .. القصد منتصف الشهر .. يبدو أن الذاكرة بدأت تشيخ ... !!!!!!!!
عبارتك:
حينما تخرج من صلاة الصبح ليوم غدٍ بإذن الله انظر للقمر من أي بقعة في الأرض
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 03:23]ـ
ولكن كثير من السلف كانوا لايقولون بكروية الأرض منهم صاحب النونية القحطاني والامام القرطبي وغيرهم ليسوا بالكثير .. بل قد نُقل الإجماع على كروية الأرض من زمان ابن حزم رحمه الله! فهذا القول شاذ مخالف للإجماع في زمانهم ولظاهر القرءان والسنة! وحتى لو لم يثبت الإجماع، فهل يُنتصر لقول باطل لمجرد أنه ورد عن بعض السلف؟ وهل يصح هذا دليلا على مشروعية أن نشذ عما هو مأثور في باب الكرامات، فندعي خرق العادات فيما تتوهمه أعيننا حتى من بعد أن علمنا أن غيرنا من الناس قد لا يرى هذه الصور كما نراها أصلا؟؟؟؟
عموما .. أنا لي رؤيتي ونظرتي المتفحصة في الأشياء .. بينما غيري أيضا له رؤيته التي لاأنازعه فيهاما أسهل أن يكون لكل إنسان رؤيته الخاصة ونظرته المتفحصة (وهل يخلو من هذه الخصلة أحد من البشر أصلا؟؟) .. ولكن ما أعزّ الاستناد إلى الأدلة والبراهين في بناء تلك الرؤى والنظرات عند الناس!! وهل أكثر الضلالات والانحرافات والبدع في الأرض إلا "رؤى خاصة عند أصحابها ونظرات متفحصة في الأشياء"؟؟
ولم ترد على مسألة الهلال ... !!!!!!!!
هل تعلم كم عدد الأهلة في السماء .. ؟؟؟؟.وما مسألة الهلال؟؟ هل طرحتَ أنت مسألة يمكن أن يقال لها مسألة الهلال حتى نرد عليها؟؟
الأهلة أحوال للقمر معروفة معلومة منازلها .. فماذا تريد منها وما شأنها بما نحن فيه؟؟؟
سأفرد له موضوعا خاصا في هذا المجلس أرجو ألا تفعل ..
دعنا نقف على ما تريد بمسألة الأهلة هذه ههنا، إن كنت فاعلا.
وأرجو أن يكون طرحك مدعوما بالأدلة والبراهين حتى لا ينقلب الموضوع إلى عبث تتنزه عنه مجالس العقلاء، والله المستعان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 10:36]ـ
أبشر أخي المشرف ...
مسألة الأهلة فيها امر عجيب ... ويعد هذا اكتشافا مذهلا،وأرجو ألا يصادر ابتكاري هذا وتكون أنت من الشهود على هذا الانجاز وإن كانت براءة اختراع فلا بأس.
مع حلول رأس الشهر، أي حين خروج الهلال سترى في الليلة الأولى هلالا واحدا، وفي الثانية هلالين، وفي الثالثة ثلاثة أهلة، وهكذا في الرابعة ....
هل تريد الطريقة ... ؟؟؟
إذا خرجت مثلا من صلاة المغرب في أحد هذه الأيام فانظر إلى الهلال بطرف الشماغ الأبيض أو الغترة ...
حينها سترى ثلاثة أهلة بجانب بعضها البعض وهذا يدل على تاريخ ذلكم اليوم.
وهكذا ... حينها فقط ستعرف معنى هذا الابتكار العالمي.
وبالله التوفيق ... ،،،،
ـ[المشاشي]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 10:41]ـ
ننتظر منتصف الشهر
ولكن سيتغير الحال(/)
الدعاء الدعاء لأختكم "إيمان نور" ..
ـ[ابن العباس]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 08:38]ـ
حدثني الثقة من معارف الأخت الكريمة "إيمان نور" صاحبة مقال "قتلونا رمياً بالكلام"
أنها تمر بمحنة عصيبة جداً, وحين عرفت محنتها اقتضاني الأمر أن أدعوكم للدعاء لها
فهي جدُ محنة عصيبة, وحيث إنها عضوة كاتبة كريمة ومن طالبات العلم فمن حقها عليكم أن تدعوا لها,
أن يفرج الله سبحانه وتعالى كربها ويقصم ظهر الحرباء التي خببت عليها أمرها وأهلها
ولعلي أؤكد على الأخوات خاصّة أن يذكرنها بالدعوات الخالصات
اللهم ففرج كربتها وارفع عنها البأس وأبدل بهمها وضيقها سعادة وسعة
اللهم إنا نجعلك في نحر ذات الكيد العظيم التي تسعى في تخريب حياتها
امكر بها كما مكرت بأختنا, وكد بها كما كادت
أنت حسبها وحسبنا ونعم الوكيل
والسلام عليكم
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 09:25]ـ
اللهم ففرج كربتها وارفع عنها البأس وأبدل بهمها وضيقها سعادة وسعة
اللهم إنا نجعلك في نحر ذات الكيد العظيم التي تسعى في تخريب حياتها
امكر بها كما مكرت بأختنا, وكد بها كما كادت
أنت حسبها وحسبنا ونعم الوكيل
آمين
ـ[منصور مهران]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 02:22]ـ
اللهم فرِّجْ كُربَتَها
وارفع عنها البأس
وأبدل بهمها وضيقها سعادة وسعة
اللهم إنا نجعلك في نحر ذات الكيد العظيم التي تسعى في تخريب حياتها
امكر بها كما مكرت بأختنا, وكد بها كما كادت
أنت حسبها وحسبنا ونعم الوكيل
اللهم آمين آمين آمين
ـ[ابن العباس]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 06:33]ـ
شكر الله لكما ولكل من دعا بظهر الغيب
ـ[ابو البراء الغزي]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 02:03]ـ
اللهم ففرج كربتها وارفع عنها البأس وأبدل بهمها وضيقها سعادة وسعة
اللهم إنا نجعلك في نحر ذات الكيد العظيم التي تسعى في تخريب حياتها
امكر بها كما مكرت بأختنا, وكد بها كما كادت
أنت حسبها وحسبنا ونعم الوكيل
اللهم امين
ـ[المصراويه]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 03:02]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يفرج كربها
اللهم امين يارب العالمين
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 11:25]ـ
اللهم فرِّجْ كُربَتَها
وارفع عنها البأس
وأبدل بهمها وضيقها سعادة وسعة
اللهم إنا نجعلك في نحر ذات الكيد العظيم التي تسعى في تخريب حياتها
امكر بها كما مكرت بأختنا, وكد بها كما كادت
أنت حسبها وحسبنا ونعم الوكيل
آمين(/)
خسوف للقمر .. و ألعاب نارية في رأس السنة الميلادية .. !
ـ[دُرر]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 01:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في مساء يوم الخميس آخر أيام السنة الميلادية التاسعة بعد الألفين .. خُسف القمر بأمر ربي
عندما علمت بموعد هذا الخسوف .. تذكرت موقف الناس في أول كسوف للشمس سمعت عنه بحياتي كيف أن الظهور بوقته و النظر للشمس يعمي العينين و من أراد متابعة هذا الحدث عليه بشراء نظارات واقية للعينين .. و كان الناس يتسابقون لشرائها .. كما أنها كانت في ذلك الحين [لعبة تجار]
هذا باختصار ما فهمته من تلك الحادثه و ذلك الاستنفار و التغطية الإعلامية
و أما اليوم .. وصلتني رسالة قبل الخسوف بساعات .. و هذا نصها
{ ..
من أقسام الناس عند الآيات الكونية:
1/ الموقن: يعدها رسائل ربانية، فيخاف و يحاسب نفسه، و قد قام صلى الله عليه وسلم يوم الخسوف فزعا ً يجر ثوبه " كأنه يخشى أن تكون الساعة ".
2/ المعرض: [وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ] كأنها مجرد ظاهرة طبيعية جميلة للهو و الفرجة، لا علاقة لها بتخويف الله لعباده.
3/ الجاحد: [وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِهَا]
.. }
و بعد انتهاء الخسوف بساعة أو لنقل دقائق .. نسمع أصوات تفجيرات مُدوية ظننتها رعد
و إضاءة في السماء ظننتها برق حيث كان الجو ماطرا ً ذلك اليوم
و لما ازداد الصوت علمت أنه قد يكون هناك [رمي] أو [انفجار]
ثم تأملت قليلا ً فـ .. علمت أن هذه الأصوات ماهي إلا ألعاب نارية بمناسبة حلول العام الميلادي الجديد
شتان .. بين من قام فزعا ً للصلاة .. فهنيئا ً له بمثل هذا القلب ..
و بين من كان يلهوا بجمع الألعاب النارية ليطلقها و قلبه غافل عن مثل هذه الآيات التي إن تأملنا فيها وجدنا أنها تخويفا ً للعباد و تذكرة .. فعزائي له ..
و هناك صنف آخر لم أذكره .. لم يكن بين هؤلاء و لا هؤلاء ..
من تقاعس عن أداء صلاة الخسوف أو بالأحرى كان غافلا ً أو ربما يجهلها و يعتبر الخسوف مجرد ظاهرة كونية يفرح برؤبتها ..
،
و قبل أن اختم هذه الكلمات
لنعيي بأن هذه الآيات الكونية لم تكن ليخرج الناس إليها بالمناظير لمشاهدتها بل ليعلم العبد أن هذه الآيات الكونية دليل على غضبة
ففيهما تخويفاً لعباده إذا طغوا وبغوا، حتى يراجعوا دينهم قبل أن يحل بهم عذاب ربهم، ولهذا كان الكسوف والخسوف
قال تعالى: [وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا ً]
فكيف تمشي على الأرض و الله ليس براض ِ عنك .. !
أسأل الله أن يرضى عنا و عنكم و أن يرزقنا و إياكم الفردوس الأعلى من الجنة
حُرر بتاريخ
1/ 1/2010
الساعة الـ 12,34 صباحا ً
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 04:41]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك
ـ[قلب طيب]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 02:54]ـ
كلام مهم
فهلا اعتبرنا؟؟
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 03:07]ـ
جزاك الله خير .. فعلا الأمر يحزن, لكن أحب أن ابشرك واطمئنك بأن اهل الخير ولله الحمد كثيرون. وهذا ان شاء الله يدعو الى التفاؤل. أمس ولله الحمد في جامع الناصر صلى المصلون خارج المسجد من كثرتهم.
الله يكثر من أهل الخير أمثالهم وأمثالك أخي الكريم (درر)
ـ[بقي بن مخلد]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 11:45]ـ
إلى الله نشكوا ضعفنا النصيحة النصيحة لعامّة المسلمين بعقيدتهم الصحيحة السليمة من كل شائبة وتذكيرهم بمعالِم دينهم الحنيف فاللهم أصلح قلوبهم وردّهم إليكَ رداً جميلاً ولاحول ولاقوة إلاّ بالله.(/)
طلب حلقات شرح بداية المتفقه لوحيد بالي صوتي
ـ[عبد الله بن الشيخ]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 10:20]ـ
السلام عليكم. هل من يدلني على شرح جميع كتاب بداية المتفقه للشيخ وحيد عبد السلام بالي لقد بحثت طويلا ولم اجد الا شرح كتاب الطهارة و جزء من كتاب الصلاة.(/)
اين موقع درس الشيخ عبد العزيز ال عبد اللطيف بالتفصيل؟
ـ[ابن الأديب]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 04:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
ياأخوان للضروره أريد موقع ومكان درس الشيخ عبد العزيز بن محمد ال عبد اللطيف، الذي سيقام في شرح الاعتصام، بالتفصيل في أي شارع، وطريقة الوصول إليه، وانا موجود في شمال الرياض وأريد أن أحضر الدرس.
جزاكم الله كل خير.
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 02:35]ـ
أخي الكريم بدأنا أمس الدرس الاول والحمد لله لم تفوت شيئا كبيرا .. إنما قرأنا في المقدمة ..
تأتي مع طريق الدائري الجنوبي متجها غرب حتى يأتيك مخرج عائشة بنت أبي بكر ..
ادخل مع المخرج فتاتيك اشارة ..
ادخل يمين ..
تأتيك إشارة .. اذهب يسار واسم الشارع (سدير) ..
عد خمس لفات ثم ادخل يسار تجد المسجد في ذاك الحي .. واسمه مسجد حسن بن عبدالله بن سعود
ـ[ابن الأديب]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 11:49]ـ
شكراً لك اخوي .. الحمد لله حضرت الدرس ولم يفتني شي وتشرفت بالسلام على الشيخ ..
جزاك الله كل خير(/)
مدونة للشيخ رجب مشوّح
ـ[المدونة]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 04:19]ـ
السلام عليكم:
الإخوة الكرام، تم بحمد الله افتتاح مدونة مجانية للشيخ رجب مشوّح على الرابط http://modawanah.wordpress.com/ والشيخ عالم وفقيه (ومدرس رياضيات!!). المدونة مجانية وهي من عمل أحد طلبة الشيخ. محاولة بسيطة جداً ولكن إن شاء الله تتوسع مع الأيام. الشيخ مستعد للرد على الفتاوى والأسئلة (بإمكانكم إرسال الأسئلة من مدونة الشيخ، كما يمكنكم التسجيل لترسل لكم الفتاوى والخطب والدروس إلى بريدكم).
أرجو من الأخوة إبداء رأيهم وأي نصيحة أو دعم فني مرحب به (الرجاء استخدام المدونة لإرسال رسائل إلى مؤسس الدونة).
أخيراً، الرجاء التثبيت للأهمية خاصة وأن الموقع فيه بانر للألوكة:)
والسلام
ـ[أبو سفيان الخليلي]ــــــــ[03 - Jan-2010, صباحاً 08:33]ـ
هلّا حدثتنا قليلا عن الشيخ؟
الرابط لا يعمل!
ـ[المدونة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 02:38]ـ
هلّا حدثتنا قليلا عن الشيخ؟
الرابط لا يعمل!
أخي الرابط يعمل www.modawanah.wordpress.com
الشيخ رجب مشوّح هو عالم وفقيه متخصص بالفقه وأصوله وله عدة مؤلفات (لم تنشر بعد للأسف) وسننشرها أولاً على المدوّنة بإذن الله. الشيخ مستعد للإجابة على اسئلتكم الشرعية.
أنا أحاول الآن إقناعه ببدء سلسلة دروس فقهية على الموقع لنستفيد جميعنا بإذن الله ولكن لم أحصل بعد على أي طلب من الأخوة لأقنع الشيخ حيث أن الشيخ منشغل إلى حدٍ كبير بالتأليف الشرعي. الرجاء من الأخوة الراغبين في هذه السلسة الفقهية إرسال إيميل إلى الشيخ عن طريق مدونته وبعدها سأتولى الأمر بإقناعه إن شاء الله.
والسلام
ـ[أبو سفيان الخليلي]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 08:14]ـ
أخي - حفظك الله - هل هذا تعتبره تعريف!؟
إنما قصدتُ: من شيخوه، أين تعلم، من زكاه من أهل العلم، أين يسكن ويُدرِّس؟
ـ[المدونة]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 03:41]ـ
السلام عليكم:
أخي الشيخ رجب مشوح سوري مقيم في قطر ويؤم ويخطب في مسجد عاصم بن قيس بالريان القديم.
تلقى تعليمه في دمشق وأشهر مشايخه الشيخ حسن حبنكّة الميداني.
في موقع الشيخ لقاء معه سجله أحد طلابه (صفحة ترجمة الشيخ) يتكلم فيه عن نفسه ومشايخه.
هذا كل ما أعرفه.
والسلام
ـ[أبو سفيان الخليلي]ــــــــ[06 - Jan-2010, صباحاً 04:48]ـ
جزاك الله خيرا(/)
خطيب الجنوب يشن هجماته المتوالية على بني ليبرال (خطبة قوية)
ـ[ودائع]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 04:30]ـ
http://www.a-nora.com/vb/showthread.php?p=1789#post1789
ـ[عبد الله بن محمد الشلبي]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 10:05]ـ
شكرا أخي على هذه الإضافة الجميلة
لكن حاولت التحميل ولم يحمل
لا أدري لمه؟
ـ[ودائع]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 09:48]ـ
ودي أحد الله يوفقكم يزودني بمراكز تحميل متميزة وأيضاً شرح لأنزاله في المتدى لأن هذي الخطب ماتفوت
على العموم هذا الرابط الجديد للخطبة http://a-nora.com/showthread.php?p=1798#post1798
ـ[ودائع]ــــــــ[26 - Jan-2010, صباحاً 02:07]ـ
http://a-nora.com/showthread.php?p=1798#post1798 (http://a-nora.com/showthread.php?p=1798#post1798 )
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[26 - Jan-2010, صباحاً 03:20]ـ
بارك الله في ناقل المقال"ودائع" وحفظ الله شيخ الجنوب.
لو تكلف بعض الإخوة بنقل ما وُضع في ملتقى أهل الحديث من بيانات صوتية ومكتوبة لعدد من المشايخ وعلى رأسهم فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد وشيخنا الدكتور عبد الله السعد وغيرهما ويجعل له موضوع خاص بكلام أهل العلم في مسألة النقاب والرد على الليبراليين والعلمانيين والمنافقين دك الله حصونهم(/)
ما الفرق بين المنتدى والمدونة؟
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 10:31]ـ
أخواني الكرام.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أسمع كثيراً وخصوصاً في الصحف عن كلمة مدونة.
ولا أعلم هل هي نفسها المنتدى أم هناك فرق؟
وما هو؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[بقي بن مخلد]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 11:36]ـ
أخي المبارك الذي أعرفه أنّ المنتدى يعمّ شرائح معيّنين لها مشرفيها وإداراتها مثل الألوكة ولافرق بين الموقع والمنتديات إن كان هناك ثمّة فرق فهو من التوسعة في التوضيح أمّا المدوّنة فهي عبارة عن رابط شخصيّ تملكها أنت لا أحد غيرك يملكها مثال تضع فيها جميع الشروحات في كل فنّ أو تضع فيها صوتيات أومرئيات أنت من نفسك ماذا تُريد أن تُقدّمه للناس لاغيرك هي لك خاصة
وبعد ذلك تبدأ تنشر رابط مدوّنتك بين أصدقائك وبحسب ماتضع من جديد ترى إقبال الجمهور ...
بارك الله فيك.
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[09 - Jan-2010, صباحاً 11:52]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل.
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 12:51]ـ
هل إنشاء مدونة مجاني؟
وكذلك إنشاء منتدى؟
وجزاكم الله خيرا(/)
الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز يقول: ليس عندي خصوصيات:
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 08:03]ـ
الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز يقول: ليس عندي خصوصيات:
من القصص العظيمة والمشرقة لشيخنا العلامة عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ والتي تدل على تواضعه وحبه للفقراء والمساكين عامة الناس:
جاءه أحدهم فقال له: يا سماحة الشيخ؛ بعض الفضلاء يرون أنك إذا جلست مع الناس وقت الغداء والعشاء، وغيرها أنه يجلس معك العاملون والموظفون والعرب والعجم والفقراء ودهماء الناس، وإن في هذا حرج من بعض كبار الضيوف والزوّار، فنحن لا نقترح عليك ترك إطعام الناس وفتح المنزل لهم، ولكن ليكن لهم مجلس خاص لأكلهم وشربهم، وأنت وخواص ضيوفك يوضع طعامكم في مكان خاص، فتغير وجه الشيخ من هذه المقولة، وقال: مسكين مسكين صاحب هذا الرأي، هذا لم يتلذذ بالجلوس مع المساكين، والأكل مع الفقراء، أنا سأستمر على هذا، وليس عندي خصوصيات، والذي يستطيع أن يجلس معي وأنا وهؤلاء الفقراء والمساكين يجلس، والذي لا يعجبه وتأبى نفسه فليس مجبوراً على ذلك ".
الإنجاز في ترجمة الإمام عبد العزيز بن باز ص (256) ـ عبد الرحمن بن يوسف
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 08:11]ـ
أحسنت الشيخ الكريم ضيدان
رحم الله ابن باز ... مثال لأهل الحديث في تواضعهم وقولهم الحق وشجاعتهم ولا نزكى على الله أحداً.
يقول شيخنا العلامة ابن عقيل الظاهري عن مجالس الشيخ ابن باز التى كان يطعم فيها الناس: ((وكنت أحضرها ليس عن حاجة وفقر بل للتبرك بطعام رجل صالح))
ـ[أسامة]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 08:45]ـ
رحم الله الشيخ ...
رحم الله الشيخ ...
وجزاكم الله خيرًا ... وبارك فيكم
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 11:23]ـ
رحم الله الشييخ رحمة واسعة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[03 - Jan-2010, صباحاً 12:49]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 01:04]ـ
اللهم اغفر لشيخ الاسلام وإمام أئمة هذا العصر واجزه عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء ...........
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 05:59]ـ
هذا ليس بجديد على رجل عرف بحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وعرف بتواضعه وعرف بالحق وعرف بالعلم عليه رحمة الله.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 06:59]ـ
رحم الله الإمام العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة واسعة
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 07:36]ـ
هو ابن تيمية العصر.عليهم رحمة الله
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[08 - Jan-2010, صباحاً 12:14]ـ
جزاك الله خير يا شيخ ضيدان تعجبني كتابتك واسلوبك ورحم الله الشيخ بن باز
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 10:52]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل |: ضيدان بن عبد الكريم اليامي ..
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 07:45]ـ
هو ابن تيمية العصر.عليهم رحمة الله
صدقت أخي فيما قلت.
رحم الله ابن باز
ـ[الفرقة الناجية]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 07:28]ـ
رحم الله الشيخ ابن الباز(/)
إنا لله وإنا إليه راجعون ... وفاة والد الشيخ عبد الرحمن المحمود.
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[03 - Jan-2010, صباحاً 12:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
لله ما أخذ وله ما أعطى ... وكل شئ عنده بمقدار ...
توفي هذا اليوم: الاستاذ / صالح المحمود.
والد شيخنا العالم الفاضل: د. عبد الرحمن المحمود.
في القصيم.
رحمه الله ..
وغفر له ..
وفسح له في قبره ..
وأسكنه فسيح جناته ..
وأعظم أجر شيخنا ..
..
لو نقل أحد الأخوة هذا الموضوع إلى ملتقى أهل الحديث .. لكان حسنا .. لفقداني لكلمة المرور هناك .. وأرسلت في طلبها عبر البريد ولم تردني.
ـ[أسامة]ــــــــ[03 - Jan-2010, صباحاً 12:26]ـ
إنا للهِ وإنا إليه راجعون ... نسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة.
وأن يغفر له ... ويتجاوز عنه
ويعظم أجره ... ويضاعف حسناته
ويلهم أهله الصبر والسلوان.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[03 - Jan-2010, صباحاً 12:50]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه.
ـ[إمام محمود]ــــــــ[03 - Jan-2010, صباحاً 03:59]ـ
إنا للهِ وإنا إليه راجعون ... نسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 01:11]ـ
نسال الله ان يرحمه وان يسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
وأحسن الله عزاء الشيخ عبد الرحمن وعظم اجره
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 04:11]ـ
انتقل إلى رحمة الله تعالى الشيخ / صالح الصالح المحمود
والد الشيخ عبدالرحمن المحمود، وسيصلى عليه بعد عصر يوم غدٍ الأحد17/ 1، بجامع البصيلي بالبكيرية .. والعزاء بالمقبرة فقط.
( http://harfnews.org/news.php?action=show&id=255)
الجدير بالذكر أن الشيخ عبدالرحمن المحمود من كبار العلماء في العقيدة، وله دروس دورية بمسجده بمدينة الرياض.
ويعتبر مرجع لطلاب العلم والمسلمين في القضايا الإسلامية التي تهمهم لما عرف من سلامة منهجه حفظه الله وجميع علماء المسلمين.
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح الجنان
http://harfnews.org/news.php?action=show&id=255 (http://harfnews.org/news.php?action=show&id=255)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 04:30]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[جمانة انس]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 05:36]ـ
إنا للهِ وإنا إليه راجعون ...
نسأل الله أن يرحمه -وجميع اموات المسلمين -رحمة واسعة.
وأن يغفر لهم ... ويتجاوز عنهم
ويعظم أجرهم ... ويضاعف حسناتهم
انه غفور رحيم
ـ[ابن الأديب]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 09:23]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، لله ماأخذ ولله ماأعطى ..
غفر الله لوالد الشيخ عبد الرحمن وأسكنه فسيح جناته،
أسأل الله ان يلهم ذويه الصبر والسلوان ..
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 11:57]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ماأخذ ولله ماأعطى.
أحسن الله لك العزاء يا شيخ عبد الرحمن، ولكافة أسرتكم الكريمة.
وغفر الله لوالدكم الشيخ صالح وأسكنه فسيح جناته، كما نسأله أن يغسله بالماء والثلج والبرد.
أسأل الله ان يلهمكم جميعا الصبر والسلوان، وأن يعظم لكم الأجر.
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 04:38]ـ
والد الشيخ عبدالرحمن المحمود، وسيصلى عليه بعد عصر يوم غدٍ الأحد17/ 1، بجامع البصيلي بالبكيرية .. والعزاء بالمقبرة فقط.
تأمل البعد عن المحدثات ..
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 12:06]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ... وبارك الله في الشيخ عبد الرحمن وأجزل له الأجر(/)
احتاج للتسجيل في ملتقى أهل الحديث.
ـ[همّة]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 07:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
احتاج إلى التسجيل في ملتقى أهل الحديث , ضروري , جزاكم الله خيرا , فكيف السبيل إلى ذلك؟
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 07:31]ـ
يرجى متابعة هذا الموضوع هناك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186667&page=3(/)
شيخا العلامة أبى إسحاق الحوينى يعاود دروسه
ـ[أبوعمروالأثرى]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 10:28]ـ
سلام عليكم طبتم
حمدا لك يا إلاهى وصلاة وسلاما على النبى الهادى
وبعد
يعاود شيخنا العلامة الحوينى حفظه الله درسه غدا الإثنين بمسجد شيخ الإسلام
18 محرم
ونرجوا من الطلبة الفسحة للشيخ وعدم الإثقال عليه
والسلام
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 11:01]ـ
بشرك الله بالجنة .. والله اني كنت مغموما منذ سمعت خطبة الشيخ الاخيرة وخشيت ان .....
ولكن الحمد لله أولا وآخرا(/)
دعوة لجميع الإخوة و الأخوات إلى شرح متن الأجرومية.
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[04 - Jan-2010, صباحاً 12:52]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم.
دعوة لجميع الإخوة و الأخوات إلى شرح متن الأجرومية في غرفة القرآن الكريم بالقسم المغربي (بالبالتوك) Middle East >>>> Morocco >>>> iIi Al
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran Al karem iIi
مباشرة للشيخ محمد شوقي المغربي كل يوم أحد على الساعة الثامنة بتوقيت غرينيتش الحادية عشرة بتوقيت مكة المكرمة الثالثة بتوقيت شرق أمريكا.
و الدرس الأول يوم الأحد القادم في باب أنواع الكلام.
متن الآجرومية لإبن آجروم
http://www.saaid.net/book/open.php?book=1214&cat=90
نظم الآجرومية لعبد ربه الشنقيطي
http://www.archive.org/details/ajromiah
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 07:06]ـ
بارك الله فيك أخي على فتحك لهذا الموضوع هنا وهذا رابط الدرس الأول وقد نقلته رفعته على روابط:
منتدى دار القرآن الكريم:
http://mountada.darcoran.org/index.php?showtopic=23904
ومنتديات شبكة نور على نور الاسلامية:
http://www.nor3alanor.com/vb/showthread.php?t=5135
ومرحبا بكم في الحصة القادمة التي هي شروع في شرح المتن أما الحصة الأولى فكانت فقط في مقدمات فن النحو والله الموفق(/)
استخاف وركاكة بعض رسائل الجوال للشيخ خالد السبت
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - Jan-2010, صباحاً 01:02]ـ
استخاف وركاكة بعض رسائل الجوال
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=434 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=434)
صلاة ركعتين أو قراءة القرآن عند الساعة 12 ليلاً عند رأس السنة الميلادية و فضائل سور و تصوير العبادة بالقمار وعجز الملائكة عن كتابة الحسنات ودعاء خاص لقيام الليل وحملة استغفار وباعة عطور من الحوثيين في الشوارع
ـ[أسامة]ــــــــ[09 - Jan-2010, صباحاً 07:32]ـ
جزاك الله خيرًا ... ونفع بالشيخ خالد السبت ... حفظه الله وأوسع عليه من فضله.(/)
الدراسه عند الشيخ أبو حفص العربى
ـ[محمد ناصر السنه المصرى]ــــــــ[04 - Jan-2010, صباحاً 09:22]ـ
إخوانى الكرام
أنا أنوى الخروج من قريتى إلى الدراسه وأنا متحير بين الذهاب عند الشيخ مصطفى العدوى وبين الذهاب عن الشيخ أبو حفص سامى العربى
أو بمعنى أصح طلاب الشيخ مصطفى
إخوانى أتمنى منكم النصيحه
وتفصيل أحوال الدراسه عند الشيخين
وجزاكم الله خير
ـ[أسامة]ــــــــ[04 - Jan-2010, صباحاً 09:39]ـ
بارك الله فيك.
إن استطعت أن تجمع بينهما ... يكن خير.
وعادة ما نحضر مع الشيخ مجدي بن عرفات المصري أبي عمير في شرحه لصحيح البخاري، والشيخ مصطفى بن العدوي أبي عبد الله في شرحه للتفسير، والشيخ سامي بن العربي أبي حفص في شرحه لعلل الترمذي.
إن استطعت ملازمة الشيخ مصطفى ... فهذا خير كبير.
ويمكنك الاستفسار عن الالتحاق بمعهد إعداد الدعاة هنا:
http://www.masjedaltawheed.com/
ـ[محمد ناصر السنه المصرى]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 05:31]ـ
إذن انت أخى من أهل المنصورة
بارك الله فيك وفى أهلها
ولكن
لعلك تعلم أن مدرسة الشيخ مصطفى بعد عام 1425 هجريه يعتبر انقضت حيث ألقى الامن القبض على طلاب العلم ورحلوا من البلد واضطر الشيخ للمكث فى السعوديه فتره
والان لم يبق الا القليل من الطلبه وفيهم النابغيين ولكن قليل من يدرس وليس هناك منهجا محددا كل له منهجيته
والطالب غير ملزم
وأما الشيخ مصطفى فهو الان مع القنوات
والله المستعان
ـ[محمد ناصر السنه المصرى]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 05:32]ـ
نود التفصيل عن الدراسه على الشيخ أبو حفص
ـ[حسين الحبشي]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 05:55]ـ
لعلك تعلم أن مدرسة الشيخ مصطفى بعد عام 1425 هجرية يعتبر انقضت حيث ألقى الأمن القبض على طلاب العلم ورحلوا من البلد واضطر الشيخ للمكث فى السعودية فترة
والآن لم يبق إلا القليل من الطلبة وفيهم النابغيين ولكن قليل من يدرس وليس هناك منهجا محددا كل له منهجيته
والطالب غير ملزم
وأما الشيخ مصطفى فهو الآن مع القنوات
والله المستعان
أخي محمد ناصر السنة المصرى بالنسبة للأمن في هذه الفترة فليس هناك أي مشكلة فالأمور مستقرة من حيث الناحية الأمنية وذلك من فترة كبيرة
وأما بالنسبة للدراسة فهنا عدد من الإخوة الأفاضل يستطيع الشيخ مصطفى أن يدلك على بعضهم لتواصل معه تحت إشراف الشيخ نفسه.
ومن المكان هنا تستطيع أن تتحرك لمشايخ المنصورة وكذلك الشيخ مجدي عرفات وغيرهم.
كما أنه يمكنك الاستفادة من مكتبة الشيخ وهي مكتبة طيبة تحتوي على الكثير من الكتب في شتى المجالات، والله أعلم.
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[22 - Mar-2010, صباحاً 12:21]ـ
إخوانى الكرام
أنا أنوى الخروج من قريتى إلى الدراسه وأنا متحير بين الذهاب عند الشيخ مصطفى العدوى وبين الذهاب عن الشيخ أبو حفص سامى العربى
أو بمعنى أصح طلاب الشيخ مصطفى
إخوانى أتمنى منكم النصيحه
وتفصيل أحوال الدراسه عند الشيخين
وجزاكم الله خير
اخي
ادخل هنا
hadethmasr.com/
فهذا المنتدى باشراف الشيخ ابو حفص سامي العربي
ـ[ابوالفداء احمد]ــــــــ[28 - Jul-2010, صباحاً 09:52]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
نحن من طلاب الشيخ ابو حفص سامى العربى حفظه الله
فان اردت الدراسه على الشيخ
فهذه بعض الدروس التى يقوم بشرحها الشيخ الان
اولا: صحيح البخارى بشبرا
ثانيا: صحيح مسلم بزفتى
ثالثا: العلل للترمذى بالمنصوره
رابعا: سبل السلام بالمنصوره
وغيرها
والشيخ من اعلى الناس اسنادا واكثرهم تواضعا
واسال الله ان يحفظه وينفعنا بعلمه امين
اخوك ابو الفداء(/)
هل أتاكم خبر العجوز؟!
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 04:25]ـ
هل أتاكم خبر العجوز؟!
محمد بن عبد الله الهبدان
لما صليت فجر الجمعة وخرجت من المسجد جاء إليّ أبو إبراهيم، أحد جماعة المسجد، وقال لي: يا أبا عبد الله، لقد حدث لي البارحة حدث هزّ مشاعري، وأنزل الدمع من عينَيَّ ..
فقلت: ما خبرك؟ وما قصتك؟
قال: خرجت البارحة أنا وزوجتي لقضاء حوائج من السوق .. وبينما كنت أسير وأتجول أصابني التعب وهدني الإرهاق .. فقلت لأم إبراهيم: دعينا نرتاح قليلاً .. فجلسنا سوياً .. وأثناء جلوسنا حصل الموقف الذي أذهلني ...
فقلت: رعاك الله .. ما هو؟
فسكت برهةً من الزمان ثم تكلم قائلاً: جاءت إلينا امرأة كبيرة السن، ووضعت في أمتعتنا التي أمامنا ورقة ثم انصرفت!!
فقلت لأم إبراهيم: يا ترى .. ما سر هذه الورقة؟
فلما فتحتها، وجدت فيها رسالة مكتوبة بخط اليد، ومصوّرة، تدعو إلى مقاطعة المنتجات الدنمركية!!
هنا انتهى كلام الأخ الكريم لي ..
فتنفست الصعداء .. وجال في خاطري الكثير من التساؤلات ..
امرأة كبيرة السن، لم يمنعها كبرها أن تقدم ولو شيئاً يسيراً في الدفاع عن نبيها صلى الله عليه وسلم والذبّ عنه .. فأين الذين يملكون أكثر من ذلك ولم يصنعوا شيئاً لنبيهم صلى الله عليه وسلم؟!!
امرأة كبيرة السن .. عرفت قدرتها، فصوّرت تلك الورقة، وقامت بما تستطيع .. فهل قمنا نحن بما نستطيع لنصرة نبينا صلى الله عليه وسلم؟!!
امرأة كبيرة السن .. تحركت وصوّرت ودارت على الناس لنصرة نبيها .. تدعو إلى مقاطعة بضائع الأعداء .. وبعض تجارنا -هداهم الله- لا يزال متمنعاً عن المقاطعة خوفاً على مصالحه الدنيوية؟!!
امرأة كبيرة السن .. لم تكتفِ بالحوقلة والاسترجاع، والسب والشتم دون أن تقدم شيئاً؛ بل قامت بتوزيع الورقة تدافع عن نبيها صلى الله عليه وسلم وتنصره قدر استطاعتها!!
يا لله .. على عظمة هذا الدين!
هكذا يربي الإسلام المسلمين .. أن يفعل المسلم ما يستطيع لنصرة دينه ونبيه، وإن كان ذلك العمل حقيراً في أعين الناس، إلا أنه عظيم عند الله تعالى. وما خبر المرأة التي كانت تقمُّ المسجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عنا ببعيد؛ فتنظيف المسجد والعناية به أمر في أعين بعض الناس صغير، ولكن مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم لا تحقّر أي عمل ولو إزالة الأذى عن الطريق!!
ويُعطي صلى الله عليه وسلم أصحابه درساً عملياً في عدم الاستهانة بالأعمال: فكل يقدم ما يستطيع. لما ماتت تلك المرأة، لم يخبر الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بوفاتها، فدُفِنَت بعد أن صلّى عليها مجموعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .. عندها فقدها النبي صلى الله عليه وسلم وسأل عنها، فقالوا إنها ماتت ودفنت .. هنا، أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على أصحابه، وقال لهم: هلاّ آذنتموني .. فذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى قبرها وصلى عليها.
فرحم الله من ذبّ عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصر سنّته، وجعله ممن يرد حوض نبيه ويحشر في زمرته.
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=1470
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 06:31]ـ
جزاك الله كل خير على هذالكلام الطيب
وصدقت والله في قولك
هكذا يربي الإسلام المسلمين .. أن يفعل المسلم ما يستطيع لنصرة دينه ونبيه، وإن كان ذلك العمل حقيراً في أعين الناس، إلا أنه عظيم عند الله تعالى
.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 06:51]ـ
نصرة النبي صلى الله عليه وسلم هي الإقتداء به و الصلاة عليه.
أما المقاطعة فعلى الدول الإسلامية أن تقوم بما هو واجب عليها و الله المستعان وصلى الله على نبيه.(/)
ما هو أحسن كتاب قرأته
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 06:23]ـ
السلام عليكم.
ما هو أحسن كتاب قرأته , ذكر عنوان الكتاب والمؤلف.
السبب: أريد تكوين مكتبة خاصة وأريد لها أحسن الكتب.
ـ[أسامة]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 06:54]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مكتبتنا الأم المكتبة الوقفية (هنا ( http://www.waqfeya.com/))
وأما مكتبتك الورقية ... فهل تريد مكتبة طالب علم؟ أم تريد جمع أمهات الكتب؟ أم كليهما؟
أم مكتبة للأسرة ... يقرأ فيها الأعمار المتوسطة والكبيرة ...
وإذا أردت أن تشتري كتابًا ... فلابد لك أن تنظر في مشاركات إخوانك الأفاضل عن أفضل التحقيقات لكل كتاب قبل شراءه كي لا تقع في فخ شراء الطبعات التجارية والتحقيقات السيئة المليئة بالأخطاء والتصحيفات والتحريفات الفاحشة.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 07:03]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مكتبتنا الأم المكتبة الوقفية (هنا ( http://www.waqfeya.com/))
وأما مكتبتك الورقية ... فهل تريد مكتبة طالب علم؟ أم تريد جمع أمهات الكتب؟ أم كليهما؟
أم مكتبة للأسرة ... يقرأ فيها الأعمار المتوسطة والكبيرة ...
وإذا أردت أن تشتري كتابًا ... فلابد لك أن تنظر في مشاركات إخوانك الأفاضل عن أفضل التحقيقات لكل كتاب قبل شراءه كي لا تقع في فخ شراء الطبعات التجارية والتحقيقات السيئة المليئة بالأخطاء والتصحيفات والتحريفات الفاحشة.
وأما مكتبتك الورقية ... فهل تريد مكتبة طالب علم؟ أم تريد جمع أمهات الكتب؟ أم كليهما؟
أم مكتبة للأسرة ... يقرأ فيها الأعمار المتوسطة والكبيرة ...
أريدها مكتبة شاملة (الكل) وتعاونوا على البر و التقوى.
ذكر بعض العناوين إن أمكن وبارك الله فيكم.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 07:34]ـ
الفنون لابن عقيل الحنبلي
ـ[محب الهدى]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 07:41]ـ
التجديد في الفكر الإسلامي
للدكتور عدنان محمد أسامة
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 08:31]ـ
إكمال المعلم بفوائد مسلم (للقاضي عياض)
وهو شرح لصحيح مسلم فإنه ذو فوائد كبيرة.
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 11:30]ـ
الفنون لابن عقيل الحنبلي
أين وجدت هذا الكتاب اخي الفاضل
الذي أعرفه ان أقل ما قيل في عدد مجلداته 300 مجلد ...
ـ[أسامة]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 11:49]ـ
أين وجدت هذا الكتاب اخي الفاضل
الذي أعرفه ان أقل ما قيل في عدد مجلداته 300 مجلد ...
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=42 73&stc=1&d=1262638003
ص 226
وأقل ما قيل فيه على حد علمي 400 مجلد وقيل أكثر من 800 مجلد.
والغريب ........
أن المطبوع منه عدد 2 مجلد فقط ... فالكتاب غير مطبوع .. فكيف يشتريه؟ (ابتسامة)
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 12:04]ـ
تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد +أحكام الجنائز وبدعها
المؤلف:شيخ الاسلام الامام المجدد:محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله .....
ـ[أسامة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 01:12]ـ
أريدها مكتبة شاملة
كتب التفسير:
1 - التفسير الميسر - مجمع الملك فهد (-أو-) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان - عبد الرحمن بن ناصر السعدي (-أو-) زبدة التفسير - محمد سليمان الاشقر
2 - تفسير القرآن العظيم - ابن كثير
3 - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - محمد الأمين الشنقيطي - وتتمته - عطيه محمد سالم
4 - تفسير الطبري جامع البيان عن تأويل آي القرآن - محمد بن جرير الطبري
ـــ
علوم القرآن:
1 - الإتقان في علوم القرآن - جلال الدين السيوطي
2 - مناهل العرفان في علوم القرآن - الزرقاني
3 - البرهان في علوم القرآن - بدر الدين الزركشي
ـــ
أصول التفسير:
1 - شرح (مقدمة التفسير) لابن تيمية - محمد صالح العثيمين
2 - قواعد التفسير جمعا ودراسة - خالد السبت
3 - طرق استنباط الأحكام من القرآن الكريم - القواعد الأصولية اللغوية - عجيل جاسم النشيمي
ـــ
التجويد:
1 - تجويد القرآن الكريم للمبتدئين - إبراهيم بن سعيد الدوسري
2 - أحكام قراءة القرآن الكريم - محمود خليل الحصري
3 - تيسير الرحمن فى تجويد القرأن - سعاد عبد الحميد
4 - شرح المقدمة الجزرية - ابن الجزري - إبراهيم بن سعيد الدوسري
(يُتْبَعُ)
(/)
5 - الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية - خالد الأزهري (-أو-) الدقائق المحكمة في شرح المقدمة الجزرية في معرفة تجويد الآيت القرآنية - زكريا الأنصاري
ـــ
كتب الحديث وشروحها:
الممهدات:
1 - شرح الأربعين النووية - محمد بن صالح العثيمين
2 - الصحيح المسند من أذكار اليوم والليلة - مصطفى العدوي
3 - الصحيح المسند من أحاديث الفتن وأشراط الساعة - مصطفى العدوي
4 - الصحيح المسند من فضائل أهل بيت النبوة - أم شعيب الوادعية
5 - الصحيح المسند من الأحاديث القدسية - مصطفى العدوي
صحيحي البخاري ومسلم:
1 - اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان - محمد فؤاد عبد الباقي
2 - الجمع بين الصحيحين - عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي
3 - صحيح البخاري - مع شرحه - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - البخاري - ابن حجر العسقلاني
4 - صحيح مسلم - مع شرحه - المنهاج في شرح صحيح صحيح مسلم بن الحجاج - مسلم - النووي
السنن:
1 - جامع الترمذي - مع شرحه - تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي - المباركفوري
2 - سنن أبي داود - مع شرحه - عون المعبود على شرح سنن أبي داود - العظيم آبادي
3 - سنن النسائي - مع شرحه - ذخيرة العقبى في شرح المجتبى - محمد الأثيوبي الولوي
4 - سنن ابن ماجة - مع شروحه - شروح سنن ابن ماجة - السيوطي-الهندي-الدهلوي-البوصيري-الكنكوهي-النعماني [طبعته فقط مؤسسة بيت الأفكار الدولية]
أحاديث الأحكام:
1 - بلوغ المرام من أدلة الأحكام - مع شرحه - سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام - ابن حجر العسقلاني - محمد بن إسماعيل الصنعاني
2 - عمدة الأحكام - مع شرحه -[الإعلام بفوائد عمدة الأحكام - ابن الملقن "شرح موسع"] (-أو-) [شرح عمدة الأحكام - سعد الشثري "شرح معاصر مختصر مفيد"]
3 - منتقى الأخبار - مع شرحه - نيل الأوطار من أسرار منتقى الأخبار - المجد بن تيمية - الشوكاني
الأطراف:
1 - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للمزي مع النكت الظراف على الأطراف لابن حجر العسقلاني ط المكتب الإسلامي
الموطأ:
1 - موسوعة شروح الموطأ - موطأ مالك - التمهيد لابن عبد البر- الاستذكار لابن عبد البر- القبس لابن العربي ت التركي
المسانيد:
1 - مسند الإمام أحمد (-أو-) الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد الشيباني - الساعاتي
2 - المسند الجامع - بشار عواد معروف وعبد المعاطي النوري وإخوانهم
3 - جامع المسانيد والسنن - ابن كثير
الجرح والتعديل:
1 - الجامع في الجرح والتعديل - أبو المعاطي النوري وإخوانه
وهنا موضوع قيم للكلام عن الحديث وطلبه تأصيليًا ... للاستزادة.
أول ما يلزم طالب الحديث - د. ماهر الفحل ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=47044)
هذه مكتبة عظيمة ... تحتاج أحد الأثرياء. (ابتسامة)
إن أردت المواصلة .. أكملت.
فلازال هناك الفقه والتاريخ والسيرة واللغة وغير ذلك.
ـ[رياض النضرة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 03:09]ـ
كتب التفسير:
1 - التفسير الميسر - مجمع الملك فهد (-أو-) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان - عبد الرحمن بن ناصر السعدي (-أو-) زبدة التفسير - محمد سليمان الاشقر
2 - تفسير القرآن العظيم - ابن كثير
3 - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - محمد الأمين الشنقيطي - وتتمته - عطيه محمد سالم
4 - تفسير الطبري جامع البيان عن تأويل آي القرآن - محمد بن جرير الطبري
ـــ
علوم القرآن:
1 - الإتقان في علوم القرآن - جلال الدين السيوطي
2 - مناهل العرفان في علوم القرآن - الزرقاني
3 - البرهان في علوم القرآن - بدر الدين الزركشي
ـــ
أصول التفسير:
1 - شرح (مقدمة التفسير) لابن تيمية - محمد صالح العثيمين
2 - قواعد التفسير جمعا ودراسة - خالد السبت
3 - طرق استنباط الأحكام من القرآن الكريم - القواعد الأصولية اللغوية - عجيل جاسم النشيمي
ـــ
التجويد:
1 - تجويد القرآن الكريم للمبتدئين - إبراهيم بن سعيد الدوسري
2 - أحكام قراءة القرآن الكريم - محمود خليل الحصري
3 - تيسير الرحمن فى تجويد القرأن - سعاد عبد الحميد
4 - شرح المقدمة الجزرية - ابن الجزري - إبراهيم بن سعيد الدوسري
5 - الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية - خالد الأزهري (-أو-) الدقائق المحكمة في شرح المقدمة الجزرية في معرفة تجويد الآيت القرآنية - زكريا الأنصاري
ـــ
كتب الحديث وشروحها:
(يُتْبَعُ)
(/)
الممهدات:
1 - شرح الأربعين النووية - محمد بن صالح العثيمين
2 - الصحيح المسند من أذكار اليوم والليلة - مصطفى العدوي
3 - الصحيح المسند من أحاديث الفتن وأشراط الساعة - مصطفى العدوي
4 - الصحيح المسند من فضائل أهل بيت النبوة - أم شعيب الوادعية
5 - الصحيح المسند من الأحاديث القدسية - مصطفى العدوي
صحيحي البخاري ومسلم:
1 - اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان - محمد فؤاد عبد الباقي
2 - الجمع بين الصحيحين - عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي
3 - صحيح البخاري - مع شرحه - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - البخاري - ابن حجر العسقلاني
4 - صحيح مسلم - مع شرحه - المنهاج في شرح صحيح صحيح مسلم بن الحجاج - مسلم - النووي
السنن:
1 - جامع الترمذي - مع شرحه - تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي - المباركفوري
2 - سنن أبي داود - مع شرحه - عون المعبود على شرح سنن أبي داود - العظيم آبادي
3 - سنن النسائي - مع شرحه - ذخيرة العقبى في شرح المجتبى - محمد الأثيوبي الولوي
4 - سنن ابن ماجة - مع شروحه - شروح سنن ابن ماجة - السيوطي-الهندي-الدهلوي-البوصيري-الكنكوهي-النعماني [طبعته فقط مؤسسة بيت الأفكار الدولية]
أحاديث الأحكام:
1 - بلوغ المرام من أدلة الأحكام - مع شرحه - سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام - ابن حجر العسقلاني - محمد بن إسماعيل الصنعاني
2 - عمدة الأحكام - مع شرحه -[الإعلام بفوائد عمدة الأحكام - ابن الملقن "شرح موسع"] (-أو-) [شرح عمدة الأحكام - سعد الشثري "شرح معاصر مختصر مفيد"]
3 - منتقى الأخبار - مع شرحه - نيل الأوطار من أسرار منتقى الأخبار - المجد بن تيمية - الشوكاني
الأطراف:
1 - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للمزي مع النكت الظراف على الأطراف لابن حجر العسقلاني ط المكتب الإسلامي
الموطأ:
1 - موسوعة شروح الموطأ - موطأ مالك - التمهيد لابن عبد البر- الاستذكار لابن عبد البر- القبس لابن العربي ت التركي
المسانيد:
1 - مسند الإمام أحمد (-أو-) الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد الشيباني - الساعاتي
2 - المسند الجامع - بشار عواد معروف وعبد المعاطي النوري وإخوانهم
3 - جامع المسانيد والسنن - ابن كثير
الجرح والتعديل:
1 - الجامع في الجرح والتعديل - أبو المعاطي النوري وإخوانه
وهنا موضوع قيم للكلام عن الحديث وطلبه تأصيليًا ... للاستزادة.
أول ما يلزم طالب الحديث - د. ماهر الفحل ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=47044)
هذه مكتبة عظيمة ... تحتاج أحد الأثرياء. (ابتسامة)
إن أردت المواصلة .. أكملت.
فلازال هناك الفقه والتاريخ والسيرة واللغة وغير ذلك.
ما شاء الله بارك الله في صفقة يمينك يا أسامة
مكتبة مفيدة فعلا ... وأظن انها ن تتجاوز الألفين دولار ..
فهل توجد هده الكتب كلها في مصر وهل للمكتبة شحنها إلينا في أفريقيا؟
لأنني بالصراحة أريدها وعندي حاليا صديق في مصر يمكن أن ينسق معكم في حل الأمر إن شاء الله تعالى ...
ـ[أبو سفيان الخليلي]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 08:33]ـ
(اللغة الباسلة) للدكتور فتحي جمعة
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 11:48]ـ
هل المسلم ملزم باتباع مذهب معين من المذاهب الأربعة.
تأليف:محمد سلطان المعصومي الخجندي حققه سليم الهلالي
تفسير القرآن لأبي المظفر السمعاني
إبهاج المؤمنين بشرح منهج السالكين ناصر السعدي
ـ[أبو عبد الرحمن من دمشق]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 11:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
ما هو أحسن كتاب قرأته؟؟
كتاب الله تعالى
{لا يأتيه الباطل
من بين يديه
ولا من خلفه
تنزيل من حكيم حميد}
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الدكتور أبو عطاء]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 11:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله، كتاب الفنون لابن عقيل الحنبلي مما تذكره المصادر ولا يعرف مكان وجوده، وهو يقع في مجلدات عدة تضاربت الأقوال في عددها، ولئن ظفر بها الأخ الكريم فسيكون فتحا علميا سوف يجعل المهتمين / الغيورين عليه كغيرتهم على المحارم يهبون فرادى و جماعات صوبه؛ ليس هذا بعشك فادرجي ...
ـ[الدكتور أبو عطاء]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 11:59]ـ
من أفضل ما قرأتُ كتاب الرسالة للشافعي- رحمة الله عليه رحمة واسعة- آمين.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 12:01]ـ
أباطيل وأسمار للعلامة شاكر ...
هذا الكتاب غير مجرى حياتي ... اللهم ارحم العلامة أبا فهر ...
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 12:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله، كتاب الفنون لابن عقيل الحنبلي مما تذكره المصادر ولا يعرف مكان وجوده، وهو يقع في مجلدات عدة تضاربت الأقوال في عددها، ولئن ظفر بها الأخ الكريم فسيكون فتحا علميا سوف يجعل المهتمين / الغيورين عليه كغيرتهم على المحارم يهبون فرادى و جماعات صوبه؛ ليس هذا بعشك فادرجي ...
هناك بعض المجلدات لكتاب الفنون مطبوعة والله يعلم إن كان هو الكتاب في حد ذاته أم .............................
ولقد تم عرضها في معرض الكتاب بالجزائر و هي طبعة رديئة جدا جدا (تجارية)
كما أنني وقعت في عدة كتب تبين لي أنها غير تامة وناقصة كتفسير الجابري و تفسير إبن كثير والقائمة طويلة جدا .............
أخي الذي يملك كتاب الفنون خذ بنصيحة إخونك و تحرى جيدا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 12:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب الله تعالى
{لا يأتيه الباطل
من بين يديه
ولا من خلفه
تنزيل من حكيم حميد}
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدقت والله يا أخي ما كان ينبغى لنا أن نغفل كتاب الله نتوب إلى الله ونستغفره ......
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 01:33]ـ
فقه الأدعية و الأذكار ** عبدالرزاق البدر ...
التسبيح في الكتاب والسنة **محمد إسحاق كندو **
الإيمان ** أبي معاذ طارق بن عوض الله بن محمد**
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 05:24]ـ
السلام عليكم
التحرير و التنوير لأبن عاشور
علو الهمة لأبي الفرج محمد بن إسماعيل المقدم (حفظه الله)
فقة السنة للشيخ السيد سابق ( http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query= السيد سابق& mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight)
نفع اللهم بهم أجمعين
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 07:45]ـ
بارك الله فيكم على مشاركتكم وأدعوا الله أن يجعلها في ميزان
الحسنات يوم لقائه ومن لديه المزيد فلا يبخل علينا.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 08:40]ـ
اخي الكريم ..
انصحك بالنسبه للمراجع الكبيره (مسند احمد، المغني، .. الخ) ان تشتريه الكترونيه في سيديات .. الا اذا كنت تنوي جرد المطولات ولديك الوقت والمال الكافي فاعانك الله واسأل الله لك التوفيق.
هناك كتب ارى انه لا غنى لمكتبه عنها:
بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد
المحلى للامام ابن حزم
التقريب لتفسير التحرير والتنوير للامام الطاهر ابن عاشور .. للدكتور محمد الحمد
تحرير علوم الحديث للشيخ المحدث عبدالله الجديع
صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم للامام محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله
شرح المعلقات العشر للزوزني
ـ[أسامة]ــــــــ[06 - Jan-2010, صباحاً 05:30]ـ
الفقه:
بداية الطريق في الفقه
1 - الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز - عبد العظيم بدوي
2 - صحيح فقه السنة - كمال بن السيد سالم (-أو-) فقه السنة للسيد سابق مع تمام المنة للألباني (-أو-) اللباب في فقة السنة والكتاب - محمد حلاق
كتب الفقه
1 - الأوسط في السنن والإجماع والقياس - ابن المنذر
2 - المغني - موفق الدين ابن قدامة
3 - المبسوط - شمس الدين السرخسي
4 - المجموع - النووي
5 - المحلى بالآثار - ابن حزم
6 - البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل في المسائل المستخرجة - ابن رشد
أصول الفقه:
1 - الأصول من علم الأصول - محمد بن صالح العثيمين
2 - مذكرة في أصول الفقه - الشنقيطي
3 - معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة - الجيزاني
4 - الفقيه والمتفقه - الخطيب البغدادي
5 - أصول السرخسي
6 - الاعتصام - الشاطبي
7 - إتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر - عبد الكريم النملة
8 - البحر المحيط في أصول الفقه - بدر الدين الزركشي
7 - الموافقات - الشاطبي
8 - الإجماع - ابن المنذر
9 - الإجماع - الجصاص
10 - مراتب الإجماع - ابن حزم
11 - الرسالة - الشافعي
12 - إعلام الموقعين عن رب العالمين - ابن قيم الجوزية
القواعد الفقهية:
1 - القواعد الفقهية - محمد بن صالح العثيمين
2 - المنثور في القواعد - الزركشي
3 - قواعد ابن رجب
4 - القواعد الفقهية - يعقوب الباحسين
مقاصد الشريعة:
1 - مقاصد الشريعة عند ابن تيمية - يوسف أحمد محمد البدوي
2 - مقاصد الشريعة الإسلامية وعلاقتها بالأدلة الشرعية - محمد سعد بن أحمد بن مسعود اليوبي
المصطلحات الفقهية:
1 - معجم مصطلحات أصول الفقه - قطب مصطفى سانو
2 - الفتح المبين في حل رموز ومصطلحات الفقهاء والأصوليين - محمد إبراهيم الحفناوي
أحكام القرآن:
1 - أحكام القرآن - الشافعي
2 - أحكام القرآن الكريم - الطحاوي
3 - أحكام القرآن - ابن العربي
الفقه العام (مسائل متنوعة):
1 - الحجاب أدلة الموجبين وشبه المخالفين - مصطفى العدوي
2 - أحكام الأضحية والزكاة - محمد بن صالح العثيمين
3 - إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر وما يخص الملاحين الجويين - العثيمين
4 - آراء العلماء في حلق وتقصير اللحية - محي الدين عبد الحميد
5 - حكم بناء الكنائس والمعابد الشركية في بلاد المسلمين - إسماعيل الأنصاري
6 - إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان - ابن قيم الجوزية
7 - أحكام العيدين في السنة المطهرة - علي الحلبي
8 - المعاملات المالية المعاصرة - وهبة الزحيلي
9 - موسوعة القضايا الفقهية المعاصرة والاقتصاد الإسلامي - على السالوس
10 - الغسل والكفن - مصطفى العدوي
11 - أحكام الجنائز وبدعها - محمد ناصر الدين الألباني
12 - تيسير الناسك لأداء المناسك - عبد الملك بن دهيش
13 - المنهج لمريد العمرة والحج - محمد بن صالح العثيمين
14 - الطرق الحكمية في السياسة الشرعية - ابن قيم الجوزية
15 - التلخيصات لجل أحكام الزكاة - عبد العزيز المحمد السلمان
16 - صفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها - محمد ناصر الدين الألباني
17 - سجود السهو - محمد صالح العثيمين
18 - الصيام ورمضان في السنة والقرآن - عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني
19 - الصوم في ضوء الكتاب والسنة - عمر بن سليمان الأشقر
20 - الطب النبوي - ابن قيم الجوزية
21 - الطب النبوي - الذهبي
22 - تسهيل الفرائض - محمد بن صالح العثيمين
23 - التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية - صالح الفوزان
24 - صلاة التراويح - محمد ناصر الدين الألباني
25 - تحريم آلات الطرب - محمد ناصر الدين الألباني
26 - مفاتيح الفقه في الدين - مصطفى العدوي
27 - رفع الملام عن الأئمة الأعلام - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 12:55]ـ
بارك الله فيكم لقد إشتريت حوالي 65 بالمئة من هذه العنواين و المكتبة في نمو دائم و هل من مزيد.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 01:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أظن أنه ينبغي عليك أن تثرى مكتبتك العامرة بإذن الله بكتب عن السيرة النبوية المطهرة و قصص الأنبياء وسيرة الصحابة الكرام والسلف الصالح واقترح عليك:
زاد المعاد في هدي خير العباد لابن قيم الجوزية .....
السيرة النبوية لابن كثير ....
الرحيق المختوم للمباركفوري ...
السيرة النبوية {دروس وعبر} علي الصلابي الليبي ...
قصص الأنبياء لابن كثير ....
الاستيعاب لابن عبدالبر ....
أسد الغابة لابن الاثير ....
سير أعلام النبلاء للذهبي ....
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 02:56]ـ
هذه قائمة بكتب تقع في مجلد واحد لا يستغني عنها طالب علم او عامي:
تفسير السعدي
فصول في اصول التفسير للشيخ مساعد الطيار
الاتقان في علوم القرآن للسيوطي
اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم للشيخ محمد فؤاد عبد الباقي
مختصر صحيح البخاري للشثري
مختصر صحيح مسلم للمنذري
رياض الصالحين للنووي رحمه الله
مصطلح علم الحديث لابن عثيمين
منهاج المسلم للشيخ ابو بكر الجزائري
جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديث من جوامع الكلم
الشريعة للامام ابو بكر بن حسين الآجري رحمه الله
فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد لعبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
الداء والدواء لابن القيم
أغاثة اللهفان من مصائد الشيطان لابن القيم
الرحيق المختوم للشيخ صفي الرحمن المباركفوري
نحو ثقافة اسلامية اصيلة للشيخ عمر الاشقر
ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين للشيخ ابو الحسن الندوي
الموسوعة الميسرة في المذاهب والاديان والاحزاب المعاصرة
واما امهات الكتب فهي:
تفسير الطبري
تفسير ابن كثير
فتح الباري في شرح صحيح البخاري
شرح النووي لصحيح مسلم
الشرح الممتع لابن عثيمين رحمه الله
زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم
مجموع فتاوى شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله
البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 03:07]ـ
رابط مفيد
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5555
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 03:50]ـ
جزاك الله العلم النافع ياماجد وجميع الإخوة.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 07:10]ـ
القائد إلى تصحيح العقائد العلامةالشيخ المعلمي اليماني ... علق عليه الألباني ...
ـ[أسامة]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 07:25]ـ
بارك الله فيكم لقد إشتريت حوالي 65 بالمئة من هذه العنواين و المكتبة في نمو دائم و هل من مزيد.
وبارك الله فيك
إن قرأت 65% من الكتب المتقدمة ... فلست بحاجة إلى القراءة قدر حاجتك للتأليف. (ابتسامة)
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 07:42]ـ
بارك الله فيكم جميعا ونفع بكم , الدين النصيحة. فبارك الله فيكم على نصحكم , أما الأن إرتحت قليلا لوجود مكتبة بها كتب أهل السنة والجماعة في البيت.وأدعوا الله أن يعلمنا ما جهلنا وأن ينفعنا بما علمنا.
رغم عدم تمكني من إيجاد بعض العناوين. سأواصل البحث عنها كما أنني وجدت في طريقي تاريخ دمشق الكبير لإبن عساكر و الذي نصحني به بعض الإخوة فشتريته 41 مجلد تحقيق وتعليق علي عاشور الجنوبي دار احياء التراث العربي.
فبارك الله في الجميع ونفع بكم.
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 08:17]ـ
شكرا على الفكرة لقد عزمت على مكتبة مثلك.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 07:34]ـ
شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز
شروح الواسطية للعلامة ابن عثيمين، والعلامة المتفنن صالح آل الشيخ
شرح التدمرية للعلامة البراك
موقف ابن تيمية من الأشاعرة للعلامة المحمود
--
جميع كتب شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم.
جميع كتب البحر العلامة محمود شاكر، وجميع كتب أديب العرب علي الطنطاوي(/)
استفسار في المكتبة الشاملة؟
ـ[ابن عبد القادر]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 07:17]ـ
السلام عليكم،،
قمتُ بتحمل آخر إصدار للمكتبة من علي الموقع هنا ( http://www.shamela.ws/index.php?type=0)
ولكني لا أعلم كيف أقوم بتحميل باقي الكتب التي علي غير هذا الاصدار؟
هل أقوم بتحميل كتاب كتاب؟!
أفيدوني ..
ـ[محب الهدى]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 07:47]ـ
طريقة انا جربتها
يمكنك اضافة اي كتب بأن تجمعها على ملف في جهازك كتاب كتاب او ملف كامل ثم تقوم بسحبها داخل برنامج المكتبة الشاملة من اختيار- استيراد - وفي القسم الذي تحدده والمسألة يسيرة ان شاء الله(/)
مطلوب للعمل: باحثين تخصص نسخ ومقابلة مخطوطات
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 09:34]ـ
السلام عليكم
- يقع مكان العمل في منطقة الهرم، محافظة الجيزة، مصر.
- مواعيد العمل: من 7 صباحًا إلى 3 مساًء، والأجازة: الجمعة والسبت.
- ويشترط الانتظام في مكان العمل، بمعنى: لا ينفع العمل عن بُعد.
وبالنسبة للمواصفات المطلوبة في الباحث:
1 - أن تكون له دراية جيدة بمصطلحات نُسَّاخ المخطوطات، ويعرف كيف يفرق بين الحاشية والإلحاق.
2 - القدرة على قراءة المخطوطات بصورة جيدة.
3 - القدرة على استعمل برنامج الوورد.
- طبيعة العمل:
1 - تفريغ المخطوطات.
2 - المقابلة بين المخطوطات.
الراتب: 800 جنيه شهريًا، بالإضافة إلى حوافز تصرف كل ثلاثة أشهر، يتم تحددها حسب كمية وجودة العمل.
للاستفسار ولتحديد المقابلة يمكن الاتصال على الرقم التالي:
0116323713
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 11:14]ـ
للرفع
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 10:14]ـ
للرفع(/)
ثلاثة يظنون أنهم محسنون
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 10:07]ـ
رجلٌ طبعَ منشورَ أذكارٍ، وعلَّقهُ في المسجدِ، وكتبَ على أسفلِهِ، (طبعهُ محسنٌ)، ورجلٌ أتى فرأى تلك الكلمةَ على المنشورِ، فَخَربَشَهَا، ثمَّ كتب تحتها (كيف ذلك، وأنت ترائي؟!)، ورجلٌ ثالث رأى خربشتهما، فكتب "الله لا يصلحكم؛ لقد شوهتم المنشور!
وسلامتكم.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 08:29]ـ
هذه نكتة أم حقيقة (إبتسامة)
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 08:53]ـ
سأتقبلها على أنها حقيقة
أما الأول فهو فاعل خير يؤجر عليه، و لم يخطىء الا فى استخدامه كلمة " محسن " فأنه قد يدخل فى باب تزكية النفس.
و اما الثانى فهو جاهل مخرب، فأن الرجل الأول قد أبهم نفسه فقال (طبعه محسن)، فأنما هو تزكية للنفس، و ليس رياءا، و قد أخطأ فى افساده شكل المنشور (اذ قد يصد بعض الناس عن قراءته فيكون قد منع خيرا).
و أما الثالث: فقد أخطأ أيضا اذ دعا على الرجل الأول و الثانى بعدم الصلاح، و كان الأولى أن يدعو لهم بالهداية و التوفيق و الرشاد.
أرجو أن أكون على صواب، فان كان ثمة خطأ فيجب عليكم المناصحة و التنبيه.
و جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 09:04]ـ
سأتقبلها على أنها حقيقة
أما الأول فهو فاعل خير يؤجر عليه، و لم يخطىء الا فى استخدامه كلمة " محسن " فأنه قد يدخل فى باب تزكية النفس.
و اما الثانى فهو جاهل مخرب، فأن الرجل الأول قد أبهم نفسه فقال (طبعه محسن)، فأنما هو تزكية للنفس، و ليس رياءا، و قد أخطأ فى افساده شكل المنشور (اذ قد يصد بعض الناس عن قراءته فيكون قد منع خيرا).
و أما الثالث: فقد أخطأ أيضا اذ دعا على الرجل الأول و الثانى بعدم الصلاح، و كان الأولى أن يدعو لهم بالهداية و التوفيق و الرشاد.
أرجو أن أكون على صواب، فان كان ثمة خطأ فيجب عليكم المناصحة و التنبيه.
و جزاكم الله خيرا.
الذي أراه و الله أعلم و هي إلصاق المنشورات في المساجد تلهي عن الصلاة وداخلة في الزخرفة و الله أعلم.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 09:20]ـ
أظن أن كلمة (طبعه محسن) يكتبه من يريد طباعة كتاب أو كتيب
فأنه سيكون فى المعلقات التى تجاور المصلى (الحائط الذى بجانبه) و ليست أمامه.
فأن كانت أمامه فهى مكروهة كما قلت.
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[09 - Jan-2010, صباحاً 02:45]ـ
بارك الله فيكم؛ "أحمد السكندري"، "محمد بن القاسم"؛ رأي سديد، وفقه مستقيم.
إنَّ محاولة ترك الفرصة للقارئ بتقدير لفظ أو ألفاظ داخل النص الأدبي، إنما هو محاولة لاستجلاب القارئ بمشاركة الكاتب في وضع النص. وقد تشرفت بمشاركتكما، لذا؛ فإن اللفظ الذي يتبين من السياق، ونسعى له جميعاً، كما يسعى له النص الأدبي، هو أنَّ هذا الرجلَ الذي "طبعَ منشورَ أذكارٍ، وعلَّقهُ في المسجدِ، وكتبَ على أسفلِهِ، (طبعهُ محسنٌ) " كان مرائياً في عمله يريد به الناس دون الله. وسلامتكم
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[09 - Jan-2010, صباحاً 06:28]ـ
و بتطبيق آخر المناهج العلمية في تفسير النصوص من البنيوية الى الحروفية و استعمال ذكائي الوقاد الذي لا يقدره أهلي و ناسي الذين ليس فيهم الا حاسد او مكابر او جاهل .. توصلت الى النتيجة القطعية التي لا يجوز لغيري القول بخلافها و التي عمي كل من قبلي عن ايجادها ... أن كاتب المنشور اسمه "محسن" ...
مارأيكم؟؟؟ أصلح لجائزة الدولة التقديرية أم لا؟؟؟؟:)
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[09 - Jan-2010, صباحاً 10:37]ـ
أضحك الله سنك يا ابن الرومية
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 04:16]ـ
و بتطبيق آخر المناهج العلمية في تفسير النصوص من البنيوية الى الحروفية و استعمال ذكائي الوقاد الذي لا يقدره أهلي و ناسي الذين ليس فيهم الا حاسد او مكابر او جاهل .. توصلت الى النتيجة القطعية التي لا يجوز لغيري القول بخلافها و التي عمي كل من قبلي عن ايجادها ... أن كاتب المنشور اسمه "محسن" ...
مارأيكم؟؟؟ أصلح لجائزة الدولة التقديرية أم لا؟؟؟؟:)
من أراد أن ينظر الى أعلم أهل زمانه في تأويل النصوص الأدبية، وإخراجها في أحسن منظر؛ رائقة، مُعجِبة، فلينظر إلى ابن الرومية. (ابتسامة)
كلام جميل!
بصراحة، إنّ صاحبه لا يبارى ولا يجارى؛ لأنه لا يمُارِي في ذلك، إلا الجاحد الجهُول.
بارك الله فيك ابن الرومية، لقد امتعتنا بقولك الساخر، وكلامك الساحر، وما هو إلا الأدب المتغلغل في رأسك، في أحشاء نجمك الوقاد، وذهنك المنقاد.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 01:47]ـ
اظن الثاني المخرب يحسب كلمة (محسن) انما هي اسمه (الذي وضع المنشورة) فكتب (مراااائي)
اضحك الله سنك
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 07:41]ـ
شيئ جميل جدا إنها تصور الواقع فبارك الله فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قتيبة بن مسلم]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 05:33]ـ
ثلاثة يضنون. المهم النية قبل كل شيئ فبارك الله فيك خاصة العنوان الذي وضعته.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 05:22]ـ
اظن الثاني المخرب يحسب كلمة (محسن) انما هي اسمه (الذي وضع المنشورة) فكتب (مراااائي)
اضحك الله سنك
إنك ذكي جدا جدا(/)
دعوة لحضور ملتقى (إنّه الله) ..
ـ[همّة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 12:14]ـ
يسر مكتب الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بحي الروضة
دعوتكم لحضور ملتقى بعنوان [إنه الله]
والمقام بجامع الشيخ/ فهد الدخيل بحي الشهداء , الذي يؤمه الشيخ /ياسر الدوسري
ويلقي المحاضرات نخبة من العلماء والدعاة على رأسهم مفتي عام المملكة العربية السعودية الشيخ /عبدالعزيز آل الشيخ.
وجدول المحاضرات على النحو التالي:
الخميس 21/ 1 الشيخ د/محمد العريفي , بعنوان" ويسلموا تسليما"
الجمعة 22/ 1 الشيخ د/عبدالعزيز الفوزان , بعنوان"سر العبودية"
الأحد 24/ 1 الشيخ صالح اللحيدان , بعنوان"فاعبد الله مخلصاً له الدين"
الاثنين 25/ 1 الشيخ د/خالد الخليوي , بعنوان"وهو الغفور الودود"
السبت 1/ 2 الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ بعنوان , "لقاء مفتوح"
محاضرات خاصة بالنساء:
الثلاثاء 26/ 1 د/ نوال العيد , بعنوان "عبادة قلب"
الخميس 28/ 1 د/ رقية المحارب , "كل قد علم صلاته وتسبيحه"
الجمعة 29/ 1 د/ أسماء الرويشد , "عبودية الجوارح"
يصاحب الملتقى مسابقة علمية
مجموع جوائزها أكثر ثلاثين ألف ريال ..
يوزع كتيب المسابقة في:
1/ مقر مكتب الدعوة بحي الروضة , طريق الملك عبدالله شرقاً
2/ جامع الشيخ: فهدالدخيل بحي الشهداء.
للاستفسار / 0551777078
0566060024
انشرها لمن بقائمتك ومنتداك ومسنجرك وجوالك واحتسب الأجر
ـ[أبو البراء السليماني]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 08:36]ـ
للتنبيه ..
موعد المحاضرات بعد المغرب ما عدا لقاء المفتي بعد العشاء ..(/)
إلى خبراء برنامج التحرير (الوورد):
ـ[البسام]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 12:27]ـ
كيف يمكن ضبط برنامج التحرير (الوورد)، ليطبع كل ورقتين في صفحة واحدة؟
ـ[أمة الكريم]ــــــــ[11 - Jan-2010, صباحاً 01:56]ـ
من خصائص الطابعة > ثم أختر الميزات تجد عدد الصفحات للورقة أختر 2 صفحة في الورقة
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 04:12]ـ
السلام عليكم ملف_اعداد الصفحه_بجوار اختيار توجه الصفحه عمودي او افقي يوجد خيارات اختر بعد ان تظهرها باسدال القائمه من السهم الصغير(/)
سبحان الله ... عجيب جدا!!
ـ[رياض النضرة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 01:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في الحقيقة تعجبت كثيرا من صنيع إدارة مجلسنا الموقر، ودلك أنني كتبت موضوعا بعنوان (من هو محدث وإمام زماننا في علم الحديث بعد الألباني رحمه الله) على التقريب ..
ويعلم الله سبحانه أنني قصدت به الإستفادة ثم الإستفادة، ولكن مع الأسف بسبب مداخلة وتعليق البعض زاعمين أنه موضوع لا يصح أن يكون في منتديات علمية، فجأة حدفت الإدارة موضوعي بينما كنت قد جهزت قلما وقرطاسا لتسجيل بعض الفوائد وأسماء بعض المشائخ -المحدثين- أرى الموضوع محدوفا بينما أرى مواضيع في المجلس لا تمد صلة بالعلمية لكنها تترك ..
فماهدا كله ... لقد حالت الإدارة بيني هده المرة وبين الإستفادة ... سامحني الله وإياها ..
ـ[أسامة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 01:29]ـ
بارك الله فيك.
المشكلة ليست في موضوعك ... فأمثالك من الفضلاء يطرحون المواضيع من أجل الفائدة.
وإدارة المجلس تتمتع فعليًا بروح الوسطية ومن أفضل إدارات المواقع العلمية ... ومشرفي المجلس من طلاب العلم المعتبرين والشيوخ الأفاضل.
ولكن بسبب بعض الحدة عند بعض الإخوان ... للأسف الشديد؛ أمثلة هذه المواضيع تحذف أو تنقل إلى مجلس المشرفين للبت والنظر فيها ... وأحيانا تحرير مادتها ثم إرجاعها.
لولا هذا ... لكنت رأيت موضوعك يثمر ... وفيه فوائد عظيمة.
نسأل الله لنا ولكم سعة الصدر.
ـ[رياض النضرة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 02:31]ـ
بارك الله فيك.
المشكلة ليست في موضوعك ... فأمثالك من الفضلاء يطرحون المواضيع من أجل الفائدة.
وإدارة المجلس تتمتع فعليًا بروح الوسطية ومن أفضل إدارات المواقع العلمية ... ومشرفي المجلس من طلاب العلم المعتبرين والشيوخ الأفاضل.
ولكن بسبب بعض الحدة عند بعض الإخوان ... للأسف الشديد؛ أمثلة هذه المواضيع تحذف أو تنقل إلى مجلس المشرفين للبت والنظر فيها ... وأحيانا تحرير مادتها ثم إرجاعها.
لولا هذا ... لكنت رأيت موضوعك يثمر ... وفيه فوائد عظيمة.
نسأل الله لنا ولكم سعة الصدر.
أخي أسامة بارك الله فيك!!
صحيح أن ألوكة من أنفع وأمتع المنتديات بارك الله في القائمين بها ..
ولكن أخي الفاضل أليس من الخطأ استأصال الموضوع المفيد من جزوره بسبب مداخلة فلان أو علان؟
لمادا لا تحدف المداخلات والتعليقات المخالفة ويترك الموضوع إن كان مفيدا!!
إنني والله ... حزنت كثيرا عندما أعددت القلم والقرطاس لكتابة ما ورد من أسماء المشايخ المحدثين فوجدت الموضوع قد استأصل وحدف ...
فأرجو من إدارتنا الموقرة ألا تجرمهم التعليقات المخالفة ألا أن يحدفوا المواضيع المستفادة منها ..
وجزى الله الجميع خير الجزاء
ـ[أسامة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 02:55]ـ
أنت تريد فائدة ...
ولن أرجع قرطاسك فارغًا.
في وقت الشيخ الألباني .. لم يكن الشيخ وحده في خدمة السنة الشريفة ... بل كان هناك غيره.
ويأتي على أعلى القائمة الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله.
ولكن في هذه الفترة الماضية كان في أهل الحديث قلة من المتخصصين ... وأما الآن ... فكثر أهل الحديث ... حفظهم الله.
ومن كبار جهابذة السنة في الوقت الحالي ... لا على سبيل الترتيب .. فجميعهم فضلاء:
1 - الشيخ عبد الله السعد
2 - الشيخ حاتم العوني
3 - الشيخ عبد الكريم الخضير
4 - الشيخ سعد الحميد
5 - الشيخ أبي إسحق الحويني
6 - عبد العزيز الطريفي
7 - مصطفى العدوي
8 - إبراهيم اللاحم
9 - صالح المغامسي
وبالطبع هناك جهود مبذولة تشكر لرجال حملوا هم الحديث، وهناك من قعدت همتي عن معرفتهم.
وهناك جهود أخرى في إخراج الكتب المحققة وكبشار عواد وأبو المعاطي النوري، وطارق عوض الله وغيرهم ... بارك الله في الجهود.
ـ[رياض النضرة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 03:22]ـ
نعم أريد فائدة وقد وجدت ما كنت أبتغيه هنا على يدك .. فعلا إن بعض البقاع أيمن من بعض ..
(والله في عون العبد ماكان اعبد في عون أخيه) لقد كنت لي عونا فأسأل الله أن يكون في عونك ..
جزاك الله خيرا ...
معليش حضرتك لو تتكرم علي بدكر كتب الشيخ مقبل رحمه الله، أقصد المطبوعة التي يمكنني شراؤها بسهولة ..
وأرجو أن يتسع صدرك لي يا أسامة!!
ـ[أسامة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 03:56]ـ
بارك الله فيك.
الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله له عدة ملفات مفيدة جدًا.
يأتي على رأسها:
1 - الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين - - والكتاب على المكتبة الوقفية (اضغط هنا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1206) )
2- أحاديث معلّة ظاهرها الصحة - والكتاب على المكتبة الوقفية (اضغط هنا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2552) )
3- المستدرك على الصحيحين - الحاكم - مع تعليقات الألباني واستدرام ما لم يستدركه الذهبي- والكتاب على المكتبة الوقفية (اضغط هنا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=651) )
4- صعقة الزلزال لنسف أباطيل الرفض والإعتزال - والكتاب على المكتبة الوقفية (اضغط هنا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1942) )
5- الصحيح المسند من الشمائل المحمدية - والكتاب على المكتبة الوقفية (اضغط هنا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2524))
6- الصحيح المسند من دلائل النبوة - والكتاب على المكتبة الوقفية (اضغط هنا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2525))
7- الصحيح المسند من أسباب النزول - والكتاب على المكتبة الوقفية (( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2525) اضغط هنا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2547) (http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2525))
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 04:20]ـ
رحم الله الشيخ مقبل, مجدد بلاد اليمن بلا منازع و سمعت أن أحد الشيوخ قال لم تر بلاد اليمن مثله منذ و فاة الإمام الصنعاني. وهو رحمه الله ممن شهد له الشيخ الألباني بتمكنه من علم مصطلح الحديث.
وله رحمه الله:
كتاب: غارة الأشرطة على أهل الجهل والسفسطة.
كتاب: الإلحاد الخميني في أرض الحرمين.
كتاب: المقترح في أجوبة أسئلة المصطلح.
كتاب: الشفاعة
كتاب: مقتل الشيخ جميل الرحمن الأفغاني رحمه الله.
كتاب: مشاهداتي في المملكة العربية السعودية.
كتاب: ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر ...
كتاب: تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب.
و معضمها موجود على الشبكة و الحمد لله.
لكن أخي في عصرنا الحاضر, و خاصتا بعد وفاة شيخ الإسلام ابن باز و محدث الشام الألباني و الفقيه المحقق ابن عثيمين و العلامة عبد الرزاق عفيفي و المفسر الشنقيطي رحمة الله عليم جميعا, يصعب أن نقول أن فلان إمام زماننا. و الله أعلم.
ما علينا إلا أن ننتظر مائة سنة لنرى من سيكون مجدد زمانه. (إبتسامة)
ـ[أسامة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 04:41]ـ
ما علينا إلا أن ننتظر مائة سنة لنرى
أبشر ... إن شاء الله ننتظر ... :)
ـ[أشجعي]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 05:30]ـ
نسيت أخي أسامة المشايخ:
محمد عمرو رحمه الله
والشيخ طارق عوض الله
ـ[أسامة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 05:50]ـ
نسيت أخي أسامة المشايخ:
محمد عمرو رحمه الله
والشيخ طارق عوض الله
الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف - رحمه الله تعالى - لا نغفله وما مثله يُغْفل، نسأل الله أن يتغمده برحمته.
إن كنت آثرت ذكر أسماء الأحياء من المحدثين لعل الأخ السائل أن يستفيد منهم بأن يهاجر بدينه لطلب العلم عند أحدهم .... أو متابعة أحدهم عبر الإنترنت أو مراسلته فيما يشكل عليه.
والشيخ طارق عوض الله مذكور والحمد لله.
والشيخ بشار عواد معروف.
والشيخ أبو المعاطي النوري.
ولغيرهم جهود عظيمة ... بارك الله في الجهود.
وبارك الله فيكم ... وفي جهودكم المشكورة ... أثابكم الله.
ـ[أشجعي]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 01:02]ـ
والشيخ طارق عوض الله مذكور والحمد لله. صدقت,
لم أقرأه لاستعجالي, لأنني قرأت الأسماء المرقمة فقط,
بارك الله بك شيخي.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 01:02]ـ
أما أنا فأرى أن إمام المحدثين في هذا العصر وبلا منازع إن شاء الله تعالى وسأكون منصفا بالرغم من أني أحب غيره أكثر منه ولكن الضوابط العلمية تحكمنا
هو الشيخ العلامة المحدث محدث بلاد الحرمين بل محدث بلاد الإسلام الشيخ
عبدالله بن عبدالرحمن السعد .........
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 01:51]ـ
أيها الإخوة أين المفر أين الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله.
والله يشهد أنني أحب الوادعي والألباني و عبدالمحسن وابن باز والعثيمين ........ وغيرهم من علماء السنة.
أسأل الله أن يجمعنا وإياهم مع النبي صلى الله عليه وسلم.(/)
خُطب الشيخ رجب مشوَح الآن على مدونته
ـ[المدونة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 02:55]ـ
السلام عليكم
تم بحمد الله رفع خطب الجمعة للشيخ رجب مشوّح على مدونته ( www.modawanah.wordpress.com (http://www.modawanah.wordpress.com)). / ( صفحة خطب الجمعة)
الشيخ يفسّر سور القرآن في الخطب. الخطب قديمة نوعاً ما ولكن الفائدة متجددة.
سيرفع على الموقع اليوم أو غداً بإذن الله لقاء مع الشيخ يتحدث فيه عن رحلته العلمية ومشايخه.
والسلام
ـ[المدونة]ــــــــ[23 - Jan-2010, صباحاً 01:46]ـ
السلام عليكم
الأخوة الكرام ... نشر في مدونة الشيخ رجب مشوّح كتاب فقه الشافعية سؤالاً وجواباً وهو كتاب يشرح فيه الشيخ الفقه الشافعي بالسؤال والجواب وهي طريقة مبتكرة ومفيدة. وهذا ثاني كتاب تنشره المدونة للشيخ علماً بأن دليل المحتاج مستمر نشره تباعاَ
الكتابان على الرابط
http://modawanah.wordpress.com/ مؤلفات الشيخ/
والسلام
مدونة الشيخ رجب مشوح
http://modawanah.files.wordpress.com/2010/01/vectoro-g3220-929.png(/)
ارسال مقاطع اليوتيوب بأمان
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 04:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحيانا نحتاج ارسال مقطع مفيد من موقع ******* لكن تعلمون ان السوء في هذا الموقع كثير وأحيانا يكون في نفس الصفحة التي بها الفائدة مما قد يسبب فتنة المرسل إليه؛
فهذا موقع يمكن من خلاله ارسال رابط اليوتيوب بأمان ولا يظهر معه شيء
أرجو نشره بين الأخوة:
http://www.safeshare.tv/
ما عليك الا نسخ رابط اليوتيوب في الفراغ ثم الضغط على genarate safe link
ثم في النهاية ارسال الرابط الناتج عن هذه العملية -في الأسفل- بدلاً من رابط اليوتيوب.
.
****************************** ****************************** *****************
ـ[أبو الحارث السلفي]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 03:17]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل على النقل
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 07:45]ـ
و فيك بارك(/)
ملتقى بعنوان ((إنه الله)) بجامع الدخيل بحي الشهداء ..
ـ[أبو البراء السليماني]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 09:51]ـ
http://www.d3wate.com/vb/aaaa/bsmm.gif
http://www.qmm1.com/vb/images/images_thumbs/426e8c4a9175c9f2198bf2fa1407e5 bb.jpg
يسر مكتب الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بحي الروضة
دعوتكم لحضور ملتقى بعنوان ((إنه الله))
والمقام بجامع الشيخ / فهد الدخيل بحي الشهداء
الذي يؤمه الشيخ / ياسر الدوسري
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:geHKMsLfgaIJrM:ht tp://www.muslimvideo.com/tv/thumb/1_25560.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.muslimvideo.com/tv/thumb/1_25560.jpg&imgrefurl=http://www.muslimvideo.com/tv/search_result.php?search_id%3D dosari&usg=__p_ovYFBnqV7c-dYV2_nTHnDyaw8=&h=324&w=440&sz=20&hl=en&start=9&tbnid=geHKMsLfgaIJrM:&tbnh=94&tbnw=127&prev=/images?q%3D%25D8%25A7%25D9%258 4%25D8%25B4%25D9%258A%25D8%25A E%2B%25D9%258A%25D8%25A7%25D8% 25B3%25D8%25B1%2B%25D8%25A7%25 D9%2584%25D8%25AF%25D9%2588%25 D8%25B3%25D8%25B1%25D9%258A%26 gbv%3D2%26hl%3Den%26safe%3Dact ive)
ويلقي المحاضرات نخبة من العلماء والدعاة على رأسهم
مفتي عام المملكة العربية السعودية
الشيخ / عبدالعزيز آل الشيخ
وجدول المحاضرات على النحو التالي:
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:7SBsnEhUIEzopM:ht tp://www.alriyadh.com/2008/03/17/img/193644.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.alriyadh.com/2008/03/17/img/193644.jpg&imgrefurl=http://www.alriyadh.com/2008/03/17/article326639.html&usg=__9ZnCOtdsIYls3v0MX84Zaac0 u-c=&h=329&w=439&sz=26&hl=en&start=9&tbnid=7SBsnEhUIEzopM:&tbnh=95&tbnw=127&prev=/images?q%3D%25D9%2585%25D8%25A D%25D9%2585%25D8%25AF%2B%25D8% 25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8% 25B1%25D9%258A%25D9%2581%25D9% 258A%26gbv%3D2%26hl%3Den%26saf e%3Dactive%26sa%3DG)
الخميس 21/ 1 الشيخ د/محمد العريفي
بعنوان " ويسلموا تسليما "
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:oUJ_6ghcH8rIPM:ht tp://i2.ytimg.com/vi/ETr2uC1wo2
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
/default.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://i2.ytimg.com/vi/ETr2uC1wo2
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
/default.jpg&imgrefurl=http://www.*******.com/watch?v%3DXfZm
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
KrhP2s&usg=__OUCE0fN9guveteYe7hLEYznL a4M=&h=90&w=120&sz=3&hl=en&start=225&tbnid=oUJ_6ghcH8rIPM:&tbnh=66&tbnw=88&prev=/images?q%3D%25D8%25B9%25D8%25A 8%25D8%25AF%25D8%25A7%25D9%258 4%25D8%25B9%25D8%25B2%25D9%258 A%25D8%25B2%2B%25D8%25A7%25D9% 2584%25D9%2581%25D9%2588%25D8% 25B2%25D8%25A7%25D9%2586%26gbv %3D2%26ndsp%3D20%26hl%3Den%26s afe%3Dactive%26sa%3DN%26start% 3D220)
الجمعة 22/ 1 الشيخ د/عبدالعزيز الفوزان
بعنوان" سر العبودية "
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ptR9BlAYFkychM:ht tp://img.naseej.com/images/News/world/284083_lahedan.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://img.naseej.com/images/News/world/284083_lahedan.jpg&imgrefurl=http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_news.php?main_id%3D4536&usg=__fK7g9g-kIjh5LoElql-Ilr6DbxY=&h=167&w=130&sz=9&hl=en&start=118&tbnid=ptR9BlAYFkychM:&tbnh=99&tbnw=77&prev=/images?q%3D%25D8%25B5%25D8%25A 7%25D9%2584%25D8%25AD%2B%25D8% 25A7%25D9%2584%25D9%2584%25D8% 25AD%25D9%258A%25D8%25AF%25D8% 25A7%25D9%2586%26gbv%3D2%26nds p%3D20%26hl%3Den%26safe%3Dacti ve%26sa%3DN%26start%3D100)
الأحد 24/ 1 سماحة الشيخ/صالح اللحيدان
بعنوان " فاعبد الله مخلصاً له الدين "
(يُتْبَعُ)
(/)
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:2SgF
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
8lw1CfAPM:ht tp://www.alriyadh.com/2008/03/18/img/203631.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.alriyadh.com/2008/03/18/img/203631.jpg&imgrefurl=http://www.alriyadh.com/2008/03/18/article326839.html&usg=__Xkg7MGaEbIUDyLg1GWXG3gGk a80=&h=329&w=439&sz=24&hl=en&start=25&tbnid=2SgF
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
8lw1CfAPM:&tbnh=95&tbnw=127&prev=/images?q%3D%25D8%25AE%25D8%25A 7%25D9%2584%25D8%25AF%2B%25D8% 25A7%25D9%2584%25D8%25AE%25D9% 2584%25D9%258A%25D9%2588%25D9% 258A%26gbv%3D2%26ndsp%3D20%26h l%3Den%26safe%3Dactive%26sa%3D N%26start%3D20)
الاثنين 25/ 1 الشيخ د/خالد الخليوي
بعنوان " وهو الغفور الودود "
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:uMKbtWRARboDjM:ht tp://images.alwatanvoice.com/images/topics/images/3149339370.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://images.alwatanvoice.com/images/topics/images/3149339370.jpg&imgrefurl=http://www.alwatanvoice.com/arabic/content-141788.html&usg=__OcvOIg7rmmylSP4AkPuZdkj8 Vt0=&h=300&w=400&sz=85&hl=en&start=93&tbnid=uMKbtWRARboDjM:&tbnh=93&tbnw=124&prev=/images?q%3D%25D8%25B9%25D8%25A 8%25D8%25AF%25D8%25A7%25D9%258 4%25D8%25B9%25D8%25B2%25D9%258 A%25D8%25B2%2B%25D8%25A2%25D9% 2584%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25 D8%25B4%25D9%258A%25D8%25AE%26 gbv%3D2%26ndsp%3D20%26hl%3Den% 26safe%3Dactive%26sa%3DN%26sta rt%3D80)
السبت 1/ 2 سماحةالشيخ/عبدالعزيز آل الشيخ
بعنوان " لقاء مفتوح "
محاضرات خاصة بالنساء
الثلاثاء 26/ 1 د/ نوال العيد
بعنوان " عبادة قلب "
الخميس 28/ 1 د/ رقية المحارب
" كل قد علم صلاته وتسبيحه "
الجمعة 29/ 1 د/ أسماء الرويشد
" عبودية الجوارح "
يصاحب الملتقى مسابقة علمية
مجموع جوائزها أكثر من ثلاثين ألف ريال ..
يوزع كتيب المسابقة في:
1/ مقر مكتب الدعوة بحي الروضة طريق الملك عبدالله شرقاً
2/ جامع الشيخ فهد الدخيل بحي الشهداء
للاستفسار /
0551777078
0566060024
كروكي موقع جامع الشيخ فهد الدخيل بحي الشهداء بالرياض
http://www.heartsactions.com/kroki/dokail.jpg
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com11.gif
(http://groups.google.com/group/ydaon?hl=ar)
ـ[أبو البراء السليماني]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 08:34]ـ
للتنبيه ..
موعد المحاضرات بعد المغرب ما عدا لقاء المفتي بعد العشاء ..
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 01:44]ـ
بارك الله فيك اخي هل يوجد مقطع فيديو لهذه المحاضرات مع تحميل
بارك الله فيك(/)
هل من مساعد في منتدى" أهل الحديث"
ـ[شذى الكتب]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 03:31]ـ
السلام عليكم
حياكم الله تعالى
حبذا لو تساعدونني
اريد التسجيل بنفس اسم العضوية هذه في موقع اهل الحديث راسلتهم ولم يردو عليّ
ليت من يسجلني ويراسلني برسالة عالخاص
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 09:32]ـ
التسجيل فى الملتقى متوقف الآن
فتابع الملتقى حتى يفتح باب التسجيل(/)
تعلّم أن تبقي فمك مقفلا أحيانا!
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 05:19]ـ
سأحكي لكم حكاية حدثت فيما مضى من الزمان:
يحكى أنّ ثلاثة أشخاص حكم عليهم بالإعدام بالمقصلة، وهم عالم دين-محامي-فيزيائي
وعند لحظة الإعدام تقدّم (عالم الدين) ووضعوا رأسه تحت المقصلة ...
وسألوه:هل هناك كلمة أخيرة توّد قولها؟
فقال (عالم الدين): الله .... الله .. الله ... هو من سينقذني
وعند ذلك أنزلوا المقصلة، فنزلت المقصلة وعندما وصلت لرأس عالم الدين توقفت. فتعجّب النّاس، وقالوا: أطلقوا سراح عالم الدين فقد قال الله كلمته. ونجا عالم الدين.
وجاء دورالمحامي إلى المقصلة ..
فسألوه:هل هناك كلمة أخيرة تودّ قولها؟
فقال: أنا لا أعرف الله كعالم الدين، ولكن أعرف أكثر عن العدالة، العدالة .. العدالة .. العدالة هي من سينقذني.
ونزلت المقصلة على رأس المحامي، وعندما وصلت لرأسه توقفت. فتعجّب النّاس، وقالوا: أطلقوا سراح المحامي، فقد قالت العدالة كلمتها، ونجا المحامي
وأخيرا جاء دورالفيزيائي ..
فسألوه: هل هناك كلمة أخيرة تودّ قولها؟
فقال: أنا لا أعرف الله كعالم الدين، ولاأعرف العدالة كالمحامي، ولكنّي أعرف أنّ هناك عقدة في حبل المقصلة تمنع المقصلة من النزول ....
فنظروا للمقصلة ووجدوا فعلا عقدة تمنع المقصلة من النزول، فأصلحوا العقدة وانزلوا المقصلة على رأس الفيزيائي وقطع رأسه.
وهكذا من الأفضل أن تبقي فمك مقفلا أحيانا،حتى وإن كنت تعرف الحقيقة.
من الذكاء أن تكون غبياً في بعض المواقف
ـ[عاشق النخيل]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 09:37]ـ
ما اجمل الموضوع بارك الله فيك
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 02:28]ـ
بوركت نفع الله بك
ـ[المناضل]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 02:57]ـ
جميل جدا هذا الموضوع أخي الكريم، فمن صمت نجا
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 07:38]ـ
تشبه إلى حد بعيد قصة أكلت يوم أكل الثور الأبيض. فبارك الله فيك
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 07:40]ـ
اذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب.
فبارك الله فيك(/)
فضيلة الشيخ مصطفى سلامة على قناة مواهب وأفكار الفضائية
ـ[إسلام مصطفى سلامه]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 08:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين: بدأ فضيلة الشيخ مصطفى سلامة - حفظه الله - سلسلة محاضرات جديدة بعنوان " الله جل جلاله " يقوم فيها بشرح علم العقيدة من أوله إلى آخره و ذلك على قناة مواهب و أفكار الفضائية تردد -10757 - و ذلك يوم الأثنين الماضى 4/ 1/2010 و كل اثنين و ذلك فى تمام الساعة العاشرة و النصف مساء بتوقيت القاهرة و مدة الحلقة ساعة و ربع يقوم فضيلة الشيخ فى نهاية الحلقة بإستقبال أسئلتكم و استفساراتكم للإجابة عنها.
و جزاكم الله خيرا
منقول: من الموقع الرسمى لفضيلة الشيخ أبوإسلام مصطفى سلامة
http://www.mostafasalama.com (http://www.mostafasalama.com)(/)
الدورة العلمية للشيخ د عبد الكريم الخضير في الدمام
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[06 - Jan-2010, صباحاً 02:07]ـ
دعوة لحضور
الدورة العلمية المكثفة لعضو هيئة كبار العلماء
فضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله
في شرح بلوغ المرام
ينظمها مركز الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالدمام
المدينة .. الدمام
المدة:::: ثلاثة أيام من يوم الأربعاء 20/ 1/1431هـ.
الوقت: عشاء الأربعاء والخميس وعصر الجمعة.
المكان: جامع الدعوة بحي الريان.
الكتاب: شرح بلوغ المرام (كتاب الجامع).
للاستفسار: 0504920120
النقل المباشر:
1. ستنقل الدروس في قسم البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله.
http://www.khudheir.com
2 . موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net (http://www.liveislam.net)
والله يرعاكم
ـ[أسامة]ــــــــ[06 - Jan-2010, صباحاً 04:25]ـ
بارك الله في الشيخ وجهوده ... نسأل الله أن يجزل له المثوبة والأجر.(/)
موقع الشيخ وحيد عبد السلام بالى فى ثوبه الجديد
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[06 - Jan-2010, صباحاً 03:29]ـ
الحمد لله وبعد
فبعد توقف لموقع الشيخ وحيد حفظه الله
عاد الموقع فى حلته الجديده وانطلق ولله الحمد
وعليه أعمال الشيخ وشروحاته
وما زال العمل فيه مستمرا لعرض جميع اعمال الشيخ إن شاء الله
نفعنا الله جميعا بما فيه
وهذا هو الرابط
http://www.waheedbaly.com/amr/ (http://www.waheedbaly.com/amr/)
ـ[أسامة]ــــــــ[06 - Jan-2010, صباحاً 04:22]ـ
جزاكم الله خيرًا(/)
اخوكم في أمس الحاجة الى دعائكم
ـ[ابن عيسى الجزائري]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 01:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي في الله عساكم بخير
اخوكم في الله مبتلى وفي ضيق من امره وفي امس الحاجة الى دعائكم فلا تنسونا بسهم من سهام الليل وادعوا الله ان يفرج عني ما انا فيه وبارك الله فيكم
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 05:23]ـ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ:
{لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ}
اللهم فرج كربه
واقض حاجته
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 05:26]ـ
نسأل الله أن يفرج كربتك ويجعل لك بعد العسر يسرا آمين
ـ[أسامة]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 06:41]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يسر الله لك أمرك ... وفرج عنك كربك
والله نسأل لك الصبر والثبات
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 07:50]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم
الذي خلق الخلق بغير مثال
ودبر الامر بغير وزير ورزق الخلق بغير مشير
ورفع السماء بغير عماد وبسط الأرض بغير أعواد
أن يفرج عنك كربتك يا أخي
وأن يوفقك إلى كل خير
وأن يصرف عنك كل شر .... آآمين(/)
أفيدونا ببعض السنن المهجورة يأجركم الله
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 04:58]ـ
أسمع بعض الإخوة يتحدثون ويقولون سنّة مهجورة.
وأريد أن أعرف بعض هذه السنن المهجورة؟
لمن يعرف البعض منها ويرها سنّة مهجورة دلونا عليها دلكم الله الجنّة
مأجورين في الدنيا والأخرة
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 06:22]ـ
سنة "تعال بنا نؤمن ساعة"
هكذا كان يقول عبد الله بن رواحة فيما يرويه الإمام أحمد في مسنده بسند صحيح، كان كلما رأى ثلة من أصحاب رسول الله قال لهم:
((تعالوا بنا نؤمن ساعة))
ولما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
رحم الله ابن رواحة، إنه يحب المجالس التي يباهي الله بها ملائكته
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 07:00]ـ
إلقاء السلام على المصلين وهم في الصلاة فيرد المصلي بإشارة اليد اليمنى برفعها قليلا ردا للتحية , فهي من السنن المهجورة كما قال الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله.
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 08:28]ـ
عن هلب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمنا فينصرف على جانبيه جميعا: على يمينه وعلى شماله.1
يفعل هذا مرة, وهذا مرة , إحياء للسنة , وعملا بها بوجوبهها المشروعة.
1 أخرجه أبو داود والترمذي ,صحيح سنن أبي داود رقم 919
ـ[أسامة]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 08:37]ـ
لابد من الحذر في هذا الباب.
فيجب تعليم الناس قبل فعل شيء.
لأن ما اعتاد عليه الناس وأخص عامة الناس ... لا يدرون غير الذي يفعلونه على الغالب ... وقد ينكر بعضهم على مَن يفعل غير الذي اعتاد عليه القوم ... على أنه منكر هو غير منكر، فتكون نتيجته عكسية.
فالحذر الحذر ... بارك الله فيكم.
ويجب التأكد من كل فعل أو قول يُقال عليه سنة مهجورة ... فقد تكون منسوخة ... وقد تكون في غير محلها، وقد لا يثبت بها دليل معتبر.
فرويدكم في هذا الباب ...
بارك الله فيكم ونفع بكم.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 07:09]ـ
( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=48207)
لعل في هذا الموضوع مثالا صالحا للسنن المهجورة
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=48207 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=48207)
ـ[أحمد الأحمد]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 09:39]ـ
هناك كتاب لإحدى الفاضلات في جمع السنن المهجورة والمنسية
ـ[قتيبة بن مسلم]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 04:49]ـ
الجمع بين صلاة الضهر والعصر وبين صلاة المغرب والعشاء في المطر والخوف وغير ذالك فإنها من السنن المهجورة.
ـ[صهيب الجواري]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 09:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مقالة عن السنن المهجورة لعل الله ينفعنا واياكم بها
الكلمات المأثورة في السنن المهجورة
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد:
احبتي في الله فان من الامور المحزنة التي حلت في هذه الامة هجرها لسنن النبي ( r) حتى بدت كثير من السنن منسية, وقد حثنا الله سبحانه وتعالى على اتباع سنة النبي ( r) قال تعالى} وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذ ُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {الحشر7، وحثنا سبحانه وتعالى على ان نقتدي بالنبي ( r) قال تعالى} لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا {الاحزاب 21
وحثنا النبي ( r) على التمسك بسنته وترك المحدثات قال ( r)« عَلَيْكُم بِسنتي وَسنة الْخُلَفَاء الرَّاشِدين من بعدِي ... » رواه الترمذي, وقال ( r)« مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي، فَلَيْسَ مِنِّى» اخرجه ابن خزيمة. فحَريٌ بنا احبتي في الله ان نقتدي بالاسوة الحسنة كما وصفه الله تعالى وان نتمسك بهديه ( r).
بعض السنن المهجورة
اولا: سنن مهجورة في الوضوء ومنها:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة: عنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَنْصَارِيِّ «قَالَ: قِيلَ لَهُ تَوَضَّأْ لَنَاوُضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَا بِإِنَاءٍ فَأَكْفَأَ مِنْهَا عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلَاثًا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدَةٍ فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًا ... )) اخرجه مسلم.
2 - التشهد بعد الوضوء: قال رسول الله ( r)« مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ َاشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ» اخرجه مسلم
3 - صلاة ركعتين بعد الوضوء: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» متفق عليه.
4 - الوضوء قبل الغسل: عن عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي الْمَاءِ فَيُخَلِّلُ بِهَا أُصُولَ شَعَرِهِ ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ غُرَفٍ بِيَدَيْهِ ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جِلْدِهِ كُلِّهِ» اخرجه البخاري.
ثانيا: سنن مهجورة في الصلاة
1 - السواك عند الصلاة: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «قَالَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ» متفق عليه
2 - الصلاة الى سترة: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: «إذا صلى أحدُكم فَلْيُصَلِّ إلى سُتْرَةٍ وَلْيَدْنُ منها ولا يدعْ أحدا يمرُّ بين يديه فإن جاء أحدٌ يمرُّ فَلْيُقَاتِلْهُ فإنه شيطانٌ». أَخْرَجَهُ البخاري ومسلم
3 - التورك في التشهد الاخير: عن أَبُي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ قال «كان رسول الله ( r) اِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْيُمْنَى وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْأُخْرَى وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ» اخرجه البخاري.
ثالثاً: سنن مهجورة عند النوم
1 - النوم متوضئا وعلى الشق الايمن: عن الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ «انَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ ثُمَّ قُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ .... » اخرجه مسلم.
2 - نفض الفراش: عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ» اخرجه البخاري.
3 - دعاء الاستيقاظ من النوم: عن ابي هريرة ان النبي ( r) قال «اذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ: الحَمْدُ للهِ الَّذِي عَافَانِي فِي جَسَدِي وَرَدَّ عَلَيَّ رُوحِي، وَأَذِنَ لِي بِذِكْرِهِ"رواه الترمذي وحسنه الالباني. وإنَّ من الأذكار العظيمة النافعة لِمَن يُروَّع في منامه أو يجد وحشة وقلقاً، أو يُصيبه الفزع في نومه أن يقول عند حصول شيء من ذلك له: "أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ، وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ» اخرجه الترمذي وحسنه الالباني.
(يُتْبَعُ)
(/)
4 - غسل اليد ثلاثا والاستنثار ثلاثاعند الاستيقاظ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ «إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ ماء ثُمَّ لِيَنْثُرْ وَمَنْ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ وَإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي وَضُوئِهِ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ» اخرجه البخاري.
رابعا: سنن مهجورة في اللباس والطعام
1 - لبس النعل باليمين والخلع بالشمال: عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ لِيَكُنْ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ» متفق عليه.
2 - رفع الثوب فوق الكعبين او الى الكعبين: لقوله عليه الصلاة والسلام «ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره، والمنان فيما أعطى، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب» رواه مسلم وقوله ( r)« ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار» رواه البخاري وقوله ( r)« من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة» رواه مسلم,.وللفقهاء في هذه المسالة تفصيل فاليراجع.
3 - الشرب ثلاثا: عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَال َكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم «يَتَنَفَّسُ فِي الشَّرَابِ ثَلَاثًا وَيَقُولُ إِنَّهُ أَرْوَى وَأَبْرَأُ وَأَمْرَأُ» قَالَ أَنَسٌ فَأَنَا أَتَنَفَّسُ فِي الشَّرَابِ ثَلَاثًا.
4 - لعق الصحفة والاصابع: عَنْ جَابِر رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَمَرَ بِلَعْقِ الْأَصَابِعِ وَالصَّحْفَةِ وَقَالَ إِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ فِي أَيِّهِ الْبَرَكَةُ» رواه مسلم.
خامسا: سنن مهجورة اخرى
تحنيك المولود وهو مضغ طعام حلو في فمه ويفضل ان يكون تمرا -كشف بعض البدن ليصيبه المطر-القيام عند رؤية الجنازة لقوله ( r)« اذا رأيتم الجنازة فقوموا» اخرجه البخاري -سجود الشكر كان رسول الله ( r)« اذا اتاه امرا يسره خر ساجدا» اخرجه ابو داود وصححه الالباني-الصلاة في النعلين اذا تحققت طهارتهما- البدء بالمسجد اذا قدم من السفر «كان النبي ( r) اذا قدم من السفر بدأ بالمسجد فصلى فيه» – كتابة الوصية قال رسول الله: «ما حق امرىء مسلم يبيت ليلتين وعنده شيء يوصي به إلا ووصيتهمكتوبة عند رأسه».رواه البخاري ومسلم.ـ الدعاء لاخوانه المسلمين في ظهر الغيب لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلاقال الملك ولك بمثل» اخرجه مسلم-كفارة المجلس-التزاور في الله. والله الموفق والهادي الى سبيل الرشاد.
ملاحظة: المقالة من ترتيبي وتجميعي , فلا تنسونا من الدعاء
يحق لاي فرد طباعتها ونشرها لتعم الفائدة.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[11 - Jul-2010, صباحاً 11:29]ـ
عَنْ مِخْنَفِ بْنِ سُلَيْمٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: كُنَّا وُقُوفًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَاتٍ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةٌ وَعَتِيرَةٌ هَلْ تَدْرُونَ مَا الْعَتِيرَةُ، هِيَ الَّتِي تُسَمُّونَهَا الرَّجَبِيَّةَ".
أخرجه البيهقي (9/ 260، رقم 18789). وأخرجه أيضًا: أحمد (4/ 215، رقم 17920)، وأبو داود (3/ 93، رقم 2788) والترمذي (4/ 99، رقم 1518) والنسائي (7/ 167، رقم 4224) وابن ماجه (2/ 1045، رقم 3125). وصححه الألباني (صحيح سنن الترمذي، رقم 1518).
قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله معلقاً على هذا الحديث: .. و العتيرة: الذبيحة في رجب, و هذه الذبيحة قال أهل العلم منسوخة و الرّاجح أنّ نسخ الوجوب فقط و ليس نسخ الأصل, فمن السّنة أنّ كلّ أهل بيت يذبحون ذبيحة في رجب, و هذه سُنّة مهجورة. من السّنة ذبْح ذبيحة في رجب ...
(درس فجر السبت 25 - 10 - 2008).
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[11 - Jul-2010, مساء 09:34]ـ
قراءة سورة العصر قبل الإفتراق وقبل إلقاء السلام وأظنها سنة مهجورة
ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[12 - Jul-2010, مساء 01:55]ـ
قراءة سورة العصر قبل الإفتراق وقبل إلقاء السلام وأظنها سنة مهجورة
ينظر لمن يريد الإستفادة أكثر
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9691
ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[12 - Jul-2010, مساء 01:59]ـ
عَنْ مِخْنَفِ بْنِ سُلَيْمٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: كُنَّا وُقُوفًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَاتٍ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةٌ وَعَتِيرَةٌ هَلْ تَدْرُونَ مَا الْعَتِيرَةُ، هِيَ الَّتِي تُسَمُّونَهَا الرَّجَبِيَّةَ".
أخرجه البيهقي (9/ 260، رقم 18789). وأخرجه أيضًا: أحمد (4/ 215، رقم 17920)، وأبو داود (3/ 93، رقم 2788) والترمذي (4/ 99، رقم 1518) والنسائي (7/ 167، رقم 4224) وابن ماجه (2/ 1045، رقم 3125). وصححه الألباني (صحيح سنن الترمذي، رقم 1518).
قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله معلقاً على هذا الحديث: .. و العتيرة: الذبيحة في رجب, و هذه الذبيحة قال أهل العلم منسوخة و الرّاجح أنّ نسخ الوجوب فقط و ليس نسخ الأصل, فمن السّنة أنّ كلّ أهل بيت يذبحون ذبيحة في رجب, و هذه سُنّة مهجورة. من السّنة ذبْح ذبيحة في رجب ...
(درس فجر السبت 25 - 10 - 2008).
ينظر
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36631
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[16 - Jul-2010, مساء 04:46]ـ
السواك للمرأة، هذا معاينة فالقليلات بتذكرن هذه السنة المهجورة(/)
(أختاهُ .. كُوني اللؤلؤة المصُونة .. )
ـ[أبوعبيدة الأثري الليبي]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 07:47]ـ
أختَاهُ!
.. كُونِي اللُؤلُؤة َ المَصُونة ..
أحيْيها .. و أشكُرُها
بأبيَاتٍ .. ُأهُنيْها
بأبياتٍ .. أسَطّرُها
أباركُ كُل ما فيْها
لعَمْري .. لم ترَ عيني
شبيها ً في معاليْها
شمُوخ ُ الدين ِ يصحبُها
وليس اللهُو يُغريْها
تطيرُ كنحلة ِ الغاب ِ
وتزهُو في مراعِيْها
فقولُ النصح ِ تبُْذله ُ
بألطاف ٍ .. تُؤديها
حِجَابُها مثلُ أصداف ٍ
للؤلؤة ٍ .. تُغطِيْها
تُذكِرني بجوهرة ٍ
مُرصعة ٍ .. دراريْها
أتدري ماذا يَشغلُها
بدنيتها؛ ويُلهِيْها؟
(كِتابُ الله ِ يشغلُها
كِتابُ الله .. يُحييْها)
أتدري ماذا يُحرقُها
بِمُهجَتِها .. ويُشقِيْها؟
(مَمَات ٌ سوفَ تلقَاهُ
و قَبرٌ سوف َ يُبلِيْها)
فتسهرُ ليلَ ظُلمَتها
سُجُوداً .. خَوفَ باريْها
وتبكي خوف نيران ٍ
بيوم ِ الحشر ِ تُؤذيْها
وتدعُو دائِماً أبداً
تُناجِي الربَّ راعِيْها
لعلّ اللهَ .. يَرحَمُها
لعلّ اللهَ .. يُنجِيْها
وتبني دار َ عِزتِها
بشرع ِ الله ِ .. تبنيْها
فليست تُعطي مُهجتها
سِوى زوج ٍ يُكافيْها
ترى في زوجهَا تاجاً
يُزينها .. يُحليْها
يَراهَا كجنةِ الدنيا
شَغوف ٌ إذ يُناجيْها
يُؤانِسُها و يُطربُها
يُعاتِبُها .. يُواسِيْها
يَراهَا كوردة ٍ تمشي
تُعطّرُ كُل وَاديْها
تذوق ُ سعادة َ الدنيا
بِحاضرها .. و ماضيْها
فزوجُها مِثلُ قُبْطان ٍ
سيُبْحِرُ في لياليْها
ويغرق ُ في عَواطِفِها
ويَسبَح ُ في شَواطِيْها
وَيُوقِف ُ عِندها السُفنَ
إذ اللُقيَا مَراسِيْها
حلال ُ العِشق ِ .. يَا صَاح ِ!
إذا فُهِمَت ْ مَعَانِيْها ..
لعَمْري .. إنها شَمس ٌ
تُنوّر دربَ ماشيْها
لعمْري .. إنها قَمر ٌ
تُسَلِّي ليلَ مُمسِيْها
فيا رباهُ! .. ثبّتها
بذي الدنيا و رضيْها
وثبّتها لدى السكراتِ
إذا ما جاءَ نَاعِيْها
إذا ما الروحُ قد خرجَت
تُلبي نِداءَ نَاديْها
وألبِسها حُلى الجناتِ
وأنْفَسَها وغاليْها
وأسكِنهَا عُلا المقاماتِ
إذ الفردَوسُ عاليْها
فيا رباهُ!
ثبّتها
بذي الدنيا
و رضيّها
وأسكِنهَا
عُلا
الجناتِ
إذ الفردَوسُ
عاليْها
.
.
.
(زكريااء النواري
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 08:12]ـ
ما شاء الله
قصيدة جميلة
نفعك الله بها يوم تلقاه
ـ[أبوعبيدة الأثري الليبي]ــــــــ[31 - Jan-2010, صباحاً 01:00]ـ
ما شاء الله
قصيدة جميلة
نفعك الله بها يوم تلقاه
بارك الله فيك نشكر مروركم أنا ناقل فقط لهذه القصيدة.
القصيدة لأخ عزيز علينا.(/)
احد طلاب العلم يبحث عن سكن يكون بيت مسجد بالرياض؟
ـ[معالم السنن]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 08:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
احد طلبة العلم يبحث عن سكن يكون بيت مسجد لقربه من المسجد
فمن يعرف بيتا بهذه المواصفات فليخبرني كي اخبر الشيخ
اما يكون بيت الامام او بيت المؤذن ليستاجره هو وعائلته
ومن عنده مسجد يحتاج الى امام فالشيخ يبحث عن مسجد
وجزاكم الله خيرا
ـ[أسامة]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 08:27]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لوصول الفائدة ... يرجى وضع البلد والمدينة أو المنطقة.
فإن كان الشيخ من الكويت ... وهناك بيت للسكن في موريتانيا ... هل سيذهب؟
ـ[معالم السنن]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 08:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صدقت اخي اسامة نسيت ابين المكان
في مدينة الرياض
وجزاكم الله خيرا
ـ[أسامة]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 07:10]ـ
بارك الله فيك ... نسأل الله التيسير لنا ولكم.
ـ[أسامة ضيف الله]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 08:46]ـ
نسأل الله له التيسير
ـ[معالم السنن]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 09:04]ـ
هل هناك احد من اهل الرياض يفيدنا؟
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[معالم السنن]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 01:52]ـ
هل هناك جديد؟
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[معالم السنن]ــــــــ[22 - Jan-2010, مساء 10:38]ـ
هل من جديد؟(/)
أريد تحويل بعض الصفحات التي كتبتها word ( وتحديداً بخط Simplified Arabic ) إلى pdf
ـ[طالب محب للعلم]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 08:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال وأحتاج مساعدتكم
عندي هذا البرنامج Adobe Acrobat Pro. V.8 على جهازي، وأردت تحويل بعض الصفحات التي كتبتها word ( وتحديداً بخط Simplified Arabic ) إلى pdf لكني لم أفلح فالنتيجة تكون ملف Notepad وهذه النتيجة تكون مع ملفات الوورد المكتوبة بالعربية فقط، أما الملفات المكتوبة بغير العربية فيتم تحويلها بنجاح
أرجو الإفادة بسرعة جزاكم الله خيراً فهذا الأمر مهم بالنسبة لي في بحث علمي.
عَلَام العلوم(/)
حقوق لى وحقوق على
ـ[مهدى المصرى]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 09:20]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته احببت ان يكون اول ما لى فى منتداكم الكريم ان اشهد بينكم اولا ويشهد الله عى ان احب كل اخ مسلم ملتزم بدينه وسنه نبيه فى الله واحب اهل الخير
واسال الله ان اكون بينكم اخ فى الله
وكان اول سوال لى وانا قليل الخبره بالتعامل مع هذه الشبكه الكبيره
بعد جولات كثيره بمنتديات عده
ان اسال عن حقوقى وحق المنتدى على
وبارك الله فيكم
فهل من مجيب
اخيكم ابو عبد الرحمن
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 09:40]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وأهلا بك ومرحبا
وفقك الله أخي لما يحب ويرضى
ويكفيك من الحقوق حق الأخوة في الدين
وجزاك الله خيرا(/)
أفضل كتب التاريخ والسير؟
ـ[ابن الأديب]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 11:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أريد أن أسأل عن أفضل كتب التاريخ والسير .. أمثال [البدايه والنهايه أو الكامل] أو غيرها مما تعرفون .. لكن أريد أجودها وأكثرها على الاحداث الصادقه؟
وياليت لمن قرى بأي كتاب عن السير أو التاريخ يذكر لنا إيجابياته وسلبياته؟
شكراً لكم ..(/)
مشكلة فى الشاملة 6688
ـ[عبدو حامد]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 01:01]ـ
الاخوة الاكارم
السلام عليكم ورحمة الله
قمت بتحميل الشاملة عبر التورنت من الرابط التالى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=59 654&d=1221049155
ولكن بعد التحميل و الفك الذان استغرقا وقتا طويلا فوجئت بان عشر مجموعات معطوبة من العقيدة الى مصطلح وعلوم الحديث بالترتيب. كذلك الترقية عبر الشبكة لا تعمل
ارجو التفضل بالمساعدة فانا فى حيرة من امرى
وجزاكم الله خيرا
ـ[محب الهدى]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 01:24]ـ
حاول تنزيل برنامج الشاملة لوحده ...
ثم قم بتحميل الملفات لوحدها ......... ثم قم بعميلة استيراد الكتب داخل برنامج المكتبة من قائمة استيراد او تحديث ...
وهناك فكرة لكن ما جربتها لكن ربما تكون نافعة لكن تأخذ منك وقتا طويلا شيئا ما .... وهي نزل البرنامج للشاملة من غير كتب ايضا ثم نزل التحديث ... وقم بتشغيل المكتبة ثم تحديث البرنامج وسوف يقوم تلقائيا بتنزيل جميع الملفات من الشبكة ...
واما ان تشتري الشاملة على اسطوانة افضل ....
جرب واخبرني ..........(/)
وفاة العلامة الدكتور عبد العظيم الديب (رحمه الله)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 06:52]ـ
تقل إلى جوار ربه صباح اليوم
[الأربعاء 20/ 1/1431هـ، الموافق6/ 1/2010م]
فضيلة العالم الشيخ، والمحقق الكبير، الأستاذ الدكتور
عبد العظيم محمود الديب
صاحب إمام الحرمين
رحمه الله رحمة واسعة
وتقبله عنده في العلماء الصالحين
وإنا لله وإنا إليه راجعون
-------------------------
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 06:56]ـ
الشيخ محمد اسماعيل المقدم تكلم عن العلامة عبد العظيم الديب فى درس بتاريخ 2009 - 12 - 19 يعنى قبل وفاة الدكتور العلامة بأسبوعين ومما قال فيه
أنه تلميذ العلامة محمود شاكر ولما تقرأ له (اقرأ له فقط تقدمته لكتاب الجوينى فى الفقه هذه المقدمة فى مجلد ضخم. الانسان يعجب أن يوجد فى هذا العصر انسان فى هذا المستوى من العلم. هل عصرنا مازال فيه أناس مثل هؤلاء الجبال؟! هو شخصية عجيبة جدا وقف حياته على دراسة الامام الجوينى وأبدع أيما ابداع (فيما بعد سنقف وقفة معه) هو من المفاخر التى تفخر بها مصر العالم والتاريخ وأبدع أعظم ابداع فى كل مجال تكلم فيه
المصدر مقتطفات من كلامه عليه فى هذا الشريط وأرجو من الاخوة سماع الكلام كاملا عند الدقيقة 18
شبكة طريق السلف - الوسائط المتعددة - الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم - أحبوا هذا الرجل الشخ بكر أبو زيد ( http://www.alsalafway.com/cms/multimedia.php?action=lesson&id=72968)
وللأخ محمد القفاش ترجمة مختصرة للدكتور العلامة لكن الصفحة مايتفتح معى
ـ[فدوه]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 07:15]ـ
رحمك الله ياشيخنا الفاضل رحمة الأبرار وجعل دار الفردوس دارك
وجبر الرحمن خاطر إهله إن شاء الله
نحتسبه عند الله عالم كان يطلب العلم لله ولأجل الله تعالى
يُرفع به أعلى الدرجات يوم لايُنفع فيه ولدُ ولا مال بإذن الله تعالى
والله قد أحزنني الخبر ودمعت العين عليه
لكن سلوتي أن الدنيا دارُ فناء والأخرة دارُ القرار
والجنة مجمع المتحاين في الله والأجل الله
ألف رحمه ونور على شيخنا الفاضل
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 08:06]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمك الله عالمنا الجليل رحمة واسعة
وأسكنك الله الفردوس الأعلى من الجنة
لقد كان الرجل أمة وحده في علمه وأخلاقه قلما نجد مثل هذا العلم وهذه الأخلاق
وعزاؤنا إلى أهله وأحبائه
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أم تميم]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 08:20]ـ
رحمهُ الله وأسكنهُ فسيح جناته ..
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 12:00]ـ
رحمه الله ....
ولا حول ولا قوة إلا بالله
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 01:14]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه.
اللهم نقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
رحمه الله كان في مجال التحقيق رجلا بألف!
ـ[جمانة انس]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 01:43]ـ
رحمك الله -يا استاذنا الفاضل-
واعلى مقامك -و المسلمين اجمعين-
الى اعلى عليين
ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 01:48]ـ
رحمه الله ....
ولا حول ولا قوة إلا بالله
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 05:35]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ..
وهو أحد المحررين للكتاب الضخم الذي ترجم للشيخ القرضاوي ..
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم ارحمه واغفر له وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينق الثوب الأبيض من الدنس ..
http://www.almokhtsar.com/news.php?action=show&id=122884
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[09 - Jan-2010, صباحاً 11:51]ـ
رحم الله هذا الفارس الذي ترجل.
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[06 - Feb-2010, مساء 11:17]ـ
قبل يومين أنهيت قراءة مقدمته الحافلة لتحقيه على كتاب نهاية المطلب.
وأدركت ما منّ الله به على هذا العلامة من علم وعلو همة وصبر ومثابرة على العمل.
واحتقرت جهودي المتواضعة في التحقيق والتأليف.
أسأل الله عز وجل أن يجمعنا وإياه وشيخه إمام الحرمين في مستقر رحمته.
آمين.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[08 - Feb-2010, صباحاً 04:33]ـ
وأين كتبه فى الشبكة (الانترنت)؟(/)
قُربة عَلية وسنة منسية ... !
ـ[أم هانئ]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 07:03]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:-
4 - الهدي التطوعي لبيت الله الحرام: للمفرد، والمعتمر، و من في بلده.
** إن من السنن المنسية في هذا الزمان، سنة عظيمة الأجر، جليلة القدر
ألا وهي: الهدي لبيت الله الحرام هدي تطوّع في أي وقت من العام:
- فهل يهدي في زمننا هذا المعتمر تطوعا؟
- أم هل يهدي المفرد في الحج تطوعا؟
- فضلا عن أن يرسل المسلم وهو مقيم في بلده هديا ليذبح قربة إلى الله عند بيته الحرام؟
قال الشيخ ابن جبرين - حفظه الله تعالى -:-
{الهدي وأنواعه:
والهدي: هو ما يتقربون به إلى البيت والذي يذبح بمكة يمكن أنه خمسة أنواع، أشهرها الهدي التطوعي.
ذُكر في قوله تعالى: ((لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ)) وفي قوله: ((جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ))
فهذا الهدي يتقرب به إلى الله، لما أحرم النبي -صلى الله عليه وسلم- من الحديبية بعمرة الحديبية كان معه نحو سبعين من الإبل هديا، ومع كثير من أصحابه- أيضا- هدي، ومنعهم المشركون، فذبحوها في الحديبية وأنزل الله: ((هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ)).
وكذلك لما أحرم بالعمرة في عمرة. سنة سبع ساق معه- أيضا- هديا، ونحره بمكة لما انتهى من عمرته، وكذلك في حجة الوداع ساق من المدينة سبعين بدنة، وجاء علي بثلاثين، وأصبحت مائة بدنة، وكثير من الصحابة كان معهم هدي، وكانوا يسوقونها إلى البيت يشقون أسنمة الإبل حتى يسيل الدم ثم ..
يبلونها بالدم، ثم يعقدون تلك الوبرة في ذروة سنامه؛ حتى يعرف أنه هدي، ويجعلون في رقبته قلادة، ويعلقون في القلادة نعلين، كل هذا علامة على أنه هدي؛ حتى لا يتعرض له أحد، لا يسرق، ولا ينحر، ولا يركب إلا لحاجة، إذا احتاج إليه صاحبه، ولا يحلب لبنها إلا إذا فضل شيء عن ولدها، يهدون من الإبل، ومن البقر، ومن الغنم.
..... هذا مما يهدى إلى البيت وقد كانوا يهدون في الجاهلية، فأقر الإسلام ذلك.
في هذه الأزمنة يقل الهدي وذلك في موسم الحج كثرة اللحوم، وفي غير موسم الحج الغفلة عن فضل ذلك وعن أثره، كانوا إذا كان الهدي مع الحج نحروه بمنى وإذا كان مع العمرة نحروه عند المروة. هذه الأزمنة أنه لا يمكن، لا يتمكن من النحر عند المروة؛ وذلك لأنها أصبحت نظيفة، وأصبحت مكانا متسعا للمصلين، ولكن ينحره بالمنحر إن كان إبلا، أو يذبحها في مكان المسلخ الذي أعد للذبح.
وكذلك الهدي يجوز في كل وقت، يعني يصح أن يحرم إنسان في ربيع الأول، أو الثاني، أو جمادى الأولى، أو جمادى الثانية، أو رجب، أو شعبان، أو رمضان، ويسوق معه هديا ...........
معلوم أن الكعبة حجارة، ليست هي التي تأكل، فمعنى بالغ الكعبة يعني بالغا أهل الكعبة، أو بالغا يذبح عند الكعبة أو قرب الكعبة ثم يوزع على من حولها ...
فعرفنا أن الدماء التي تذبح بمكة خمسة.
الهدي التطوع -الهدي يأكل منه- دم التمتع والقران يأكل منه، الثلاثة الباقية جزاء الصيد إذا قتل صيدا ثم ذبح جزاءه لا يأكل منه، كذلك دم الجبران إذا ترك واجبا فاحتاج أن يجبره لا يأكل منه، كذلك فدية المحظور إذا فعل محظورا من محظورات الإحرام كتغطية الرأس لحاجة ونحو ذلك، فعليه إذا اختار الدم فلا يأكل منه مع أنه مخير بين ثلاثة أشياء قال تعالى: فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ.} انتهى
http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=...69&subid=27606 (http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=8&book=144&toc=7715&page=6769&subid=27606)
** كذا قال بعض أهل العلم عن جواز الاشتراك في شاة كهدي تطوعي للكعبة:-
إذا كان المقصود الصدقة فهذا أمر حسن ولا بأس أن تشتركوا بالشاة، أما إن كان المقصود بالهدي ما يكون في الحج، فإن الهدي يجب على القارن والمتمتع، وهو شاة للشخص الواحد دون اشتراك، ويجوز أن يشترك سبعة في بقرة أو ناقة 0 والله أعلم0
-* قال عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح آل بسام صاحب تيسير العلام:
(يُتْبَعُ)
(/)
((فمن القربات العظيمة الأجر الإهداء للبيت الحرام.
فالهدي ـ التطوعي ـ: هو ما أهدي إلى البيت الحرام من الإبل، والبقر، والغنم وغيرها.
ويُراد بتقديمه إلى البيت ـ الكعبة ـ، التوسعة والإحسان إلى جيران البيت الحرام
وزائريه، من الفقراء والمساكين.
وهو أفضل القُرَب عند الله تعالى. لأن الصدقة، والإنفاق من أفضل العبادات. لاسيما
إذا كان في البلد الحرام، وعلى المنقطعين لعبادة الله تعالى فيه، والمجاورين لبيته.)) انتهى: تيسير العلام / شرح: عمدة الأحكام / ج: 2 / باب: الهدي / ص: 174.
*- وقال في موضع آخر تعليقا على حديث:
{أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت:
((كنت أفتلُ القلائد للنبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فيقلد الغنم.))
صحيح البخاري / (25) ـ كتاب: الحج / (110) ـ باب: تقليد الغنم / حديث رقم: 1702 / ص: 192.
* فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: فتلت قلائِدَ هدي النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله
وسلم ـ، ثم أشْعَرَهَا وقلَّدها ـ أو قلدتها ـ ثم بعث بها إلى البيت وأقام بالمدينة. فما
حَرُمَ عليه شيءٌ كان حِلٌّ.
صحيح البخاري " متون " / (25) ـ كتاب: الحج / (108) ـ باب: إشعار البدْنِ / حديث رقم: 1699 / ص: 192.
المعنى الإجمالي للحديث:
كان النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يعظم البيت العتيق ويقدسه.
فكان إذا لم يصل إليه بنفسه بعث إليه ـ أي إلى البيت الحرام ـ الهدي، تعظيمًا
له، وتوسعة على جيرانه ـ أي: على جيران البيت الحرام ـ 0
وكان إذا بعث الهدي أشعرها وقلدها، ليعلم الناس أنها هدي إلى البيت الحرام،
فيحترموها، ولا يتعرضوا لها بسوء 0
فذكرت ـ أم المؤمنين ـ عائشة ـ رضي الله عنها ـ تأكيدًا للخبر ـ: أنها كانت تفتِل فلائدها.
وكان ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ إذا بعث بها ـ وهو مقيم في المدينة ـ لا يجتنب
الأشياء التي يجتنبها المحرِم من:
النساء، والطيب، ولبس المخيط ونحو ذلك، بل يبقى مُحِلاً لنفسه كل شيء كان
حلالاً له.
** ما يؤخذ من الحديث:-
1 ـ استحباب بعث الهدي إلى البيت الحرام من البلاد البعيدة ولو لم يصحبها
المُهْدِي، لأن الإهداء إلى البيت صدقة على مساكين الحرم، وتعظيم للبيت، وتقرُّب
إلى الله تعالى بإراقة الدماء في طاعته.
2 ـ استحباب إشعار الهدي وتقليده، بالقرب، والنعال، ولحاء الشجر، مما هو
خلاف عادة الناس، ليعفوه فيحترموه.
3 ـ أن المُهْدِي لا يكون محرمًا ببعث الهدي، لأن الإحرام هو نية ونُسك.
4 ـ أن المُهْدِي لا يَحْرُم عليه أيضًا ما يحرم على المحرِم من محظورات الإحرام.
قال ابن المنذر: قال الجمهور: لا يصير بتقليد الهدي مُحْرِمًا، ولا يجب عليه شيء.
وقال بعض العلماء: وإلى ذلك ذهب فقهاء الأمصار.
5 ـ جواز التوكيل في سَوْقِهَا إلى الحرم، وذبحها وتفريقها.
6 ـ أن الشرع يكون حيث المصلحة المحضة، أو المصلحة الراجحة. فإن إشعار الإبل
والبقر المهداة، فيه تعذيب لها.
ولكن مصلحة إشعارها، لتعظيمها، وإظهار طاعة الله في إهدائها، راجح على هذه
المفسدة اليسيرة.
7 ـ أن الأفضل بعثها مقلدة من أمكنتها، لا تقليدها عند الإحرام، لتكون محترمة على
تمر به في طريقها، وليحصل التنافس في أنواع هذه القُرب المتعدي نفعها.} انتهى
كتاب: [تيسير العلام شرح: عمدة الأحكام] / ج: 2 / باب: الهدي / ص:175 - 176.
أذكر نفسي وإياكم؛ عسانا ننتفع، غفر الله لنا ولكم آمين.
ـ[أم أبي التراب]ــــــــ[14 - Nov-2010, صباحاً 08:57]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اللهم بارك
جزاك الله خيرًا أختنا أم هانئ
وزادك من فضله
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[14 - Nov-2010, صباحاً 10:55]ـ
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم(/)
الاقتباس في الرد سؤال فني
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 07:12]ـ
ألاحظ أن بعض الردود تتضمن اقتباسات
فكيف أقتبس الرد، و يكون واضحا بلون مختلف؟
أقصد جزءا من الاقتباس لا كله
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 01:50]ـ
أحسن الله إليكم.
في نهاية (يسار) أي مشاركة يمكنك أن تشاهد أيقونة (رد باقتباس).
اضغط عليه، وسيحول نص المشاركة المقتبسة بين علامتين اقتباس باللغة الإنجليزية، فاحذف ما تشاء من بين العلامتين وغير ما تشاء بواسطة الألوان الموجودة أعلى المشاركة، وذلك بأن تعلِّم على الجملة المراد تغيير لونها، وبعد ذلك اضغط على تغيير اللون من علامته المخصصة أعلى مربع كتابة النصوص.
وبعد ذلك اكتب تعليقك على ما تشاء من المواد المقتبسة حتى يتم ظهور الرد بشكل ملائم.
والله التوفيق.
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[08 - Jan-2010, صباحاً 01:42]ـ
أحسن الله إليكم(/)
وقفة مع الهادي الحسني دفاعا عن الرافعي
ـ[أبو عبد القوي]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 05:26]ـ
وقفة مع الهادي الحسني دفاعا عن الرافعي
بسم الله والصلاة والسلام على خير خلقه وبعد:
قرأت مقالا لأحد فضلاء الجزائر وهو الشيخ الهادي الحسني ـ مد الله في عمره ـ ويشهد الله أني أحبه وأتتبع مقالاته التي يكتبها كل خميس في جريدة الشروق الجزائرية، وكنت أجد في يراعه نفسا من أنفاس شيخنا محمد البشير الإبراهيمي ـ قدس الله سره ـ والمقال بعنوان (ثرثرة فوق النيل) ([1] ( http://majles.alukah.net/#_ftn1)) ولقد أجاد وأتحف كعادته.
إلا أن الشيخ حين كتب هذا المقال كان غاضبا ـ والشأن كما يقول محمد الغزالي رحمه الله: ((والجزائري إذا غضب تحول إلى شخص آخر)) ([2] ( http://majles.alukah.net/#_ftn2)) ـ وكيف لا يغضب الهادي الحسني وقد تطاول حثالة من الإعلاميين وسفلة الممثلين والراقصين والمتباهين بأنهم أحفاد فرعون وهمان على تاريخنا وشهدائنا وأهلنا، وزادوا فنسبوا لمصرهم كل خير منه الله علي بلدنا.
ولكن الشيخ الحسني وهو في ثورة غضبه صدرت عنه عبارة قاسية في الرافعي ليته لم يخطها حيث قال: ((هذا الغرور لم يسلم منه حتى بعض المصريين الذين هم على شيء فهاهو مصطفى صادق الرافعي رحمه الله يستعمل كلمة "سهلا مهلا" ثم يعلق قائلا: "هذا الاستعمال مما وضعناه نحن وليس في اللغة ([3] ( http://majles.alukah.net/#_ftn3))، ووالله الذي خلق الرافعي أن هذا الاستعمال يستعمله الأميون في الجزائر فضلا عن المثقفين فيقولون عن أي شيء في المتناول "سهله مهله". فلماذا يتعاظم هؤلاء المصريون، ولا يقرون أنهم كسائر البشر يعلمون شيئا ويجهلون أشياء .. وصدق الشاعر القائل:
شر الجهالة ما كانت على كِبَر)).
وهو كلام يأسف له المنصف، ودفاعا عن مصطفى صادق الرافعي وعن محبيه من أبناء الجزائر وغيرهم؛ كتبت هذا المقال؛ فالرافعي لم يبق حكرا على مصر بل صار ميراثاًنتوارثه، وأدباً نتدارسه، وحناناً نأوي إليه.
عجيب كيف لم يجد الحسني من يمثل به لغرور المصريين مع كثرة أهل الغرور فيهم إلا الرافعي الذي قضى حياته في بيان زغل وكبر هؤلاء الذين أوجفت بهم مطايا الغرور، حتى اتهمه كثير منهم في وطنيته ومصريته وقد قال سلامة موسي عنه ((إنه إنما يهاجم مصر لأنه غريب)) ([4] ( http://majles.alukah.net/#_ftn4))؛ شيخنا الحسني إن الرافعي سوري الأصل ومع كونه ولد في مصر إلا أنه لم تكن له علاقات اجتماعية مع المصريين، وإنما كان يحصر زيارته الاجتماعية غالبا علي بيوت الشوام، وأن أصدقاءه كانوا معظمهم من الشوام، بل ظلت لهجته الشامية في الحديث تنم عن أصله.
إن نسبة الغرور للرافعي يأباه تاريخه المشرق وتراثه النير الذي هو دروس في الأدب والحكمة والأخلاق، وفي كتاب "وحي القلم" الذي نقلت منه عبارة الرافعي كلام نفيس عن الغرور يقول الرافعي: ((والغرور الذي تثبت به أن رأيك صحيح دون الآراء، لعله هو الذي يثبت أن غير رأيك في الآراء هو الصحيح. ولو كان الأمر على ما يتخيل كل ذي خيال، لصدق كل إنسان فيما يزعم)) ([5] ( http://majles.alukah.net/#_ftn5)).
وكأني بمحمود شاكر ـ رحمه الله ـ سمع ما قاله الحسني فانبرى له، نافيا عن الرافعي وصمة الغرور فقال: ((ولو أنه استنام ـ أي الرافعي ـ إلى بعض الصيت الذي أدركه وحازه واحتمله في أمره الغرور لخف من بعدُ في ميزان الأدب حتى يرجح به مِن بعدُ مَن عسى أن يكون أخف منه؛ ولكن الرافعي خرج من هذه الفتن ... وقد وجد نفسه واهتدى إليها، وعرف حقيقة أدبه وما ينبغي له وما يجب عليه)) ([6] ( http://majles.alukah.net/#_ftn6)).
إن وصف الرافعي بأنه (من المصريين الذين هم على شيء) ليس من الإنصاف في شيء؛ ذلك أن في قاموس الحسني من كلمات التقييم ما يناسب مقام الرافعي، و لأن العبارة التي خطها عادة ما يوصف بها المبتدئ في الطلب الذي لم يرتض في العلم رياضة تبلغه مبالغ الشيوخ الراسخين، ولا تقال في وصف الكملة من أهل العلم، وسر ذلك أن كلمة شيء موغلة في التنكير صادقة بالكثير والقليل. وإن أقل ما يمكن أن نصف به الرافعي أن نقول إنه إمام من أئمة الأدب وشيخ من شيوخ العربية وأمير من أمراء البيان.
(يُتْبَعُ)
(/)
لو تأمل الحسني في عبارة الرافعي لما وجد فيها ما توهمه وبنى على أساسه نقده، فقول الرافعي (هذا الاستعمال مما وضعناه نحن، وليس في اللغة) المقصود منه أنه استعمال مولد غير مسموع عن العرب، وليس فيها إضافة الاستعمال إلى مصر أو طنطا. ولو كان الوقت غير الوقت والظرف غير الظرف لكان لكلمة (نحن) في مخيلة الهادي الحسني شأن آخر؛ إذ تتسع لتشمل كل أمصار جامعة الدول العربية، وتشيع لتعم كل من تكلم بالعربية بعد عصر الاحتجاج. وعلى ذكر عبارة الرافعي (ليس في اللغة) فإن لابن خالويه كتابا كاملا موسوم بـ "ليس في كلم العرب" وهو مطبوع متداول.
ولو قدر للرافعي أن يتعالى ويغتر فينسب إلى نفسه إبداعا لنسب لنفسه كل كتاباته وحق له ذلك؛ فإنها نمط في الكتابة معجز ونهج من النثر الفني الراقي مستحدث، ولو أراد أحد أن يتتبع ما أجدَّ الرافعي على العربية من أساليب القول لأخرج قاموسا من التعبير الجميل يعجز عن أن يجد مثله لكاتب من كتاب العربية الأولين، وفي ذلك يقول العقاد: ((إنه ليتفتق لهذا الكاتب من أساليب البيان ما يتفتقمثله لكاتب من كتاب العربية في صدر أيامها))، ويقول المازني: ((وأحسبني لا أبالغ حين أقول إن له من آثاره ما لا يرقى إليه قلم في القديم أو الحديث))
شيخنا الحسني إن عبارة الرافعي (هذا الاستعمال مما وضعناه نحن وليس في اللغة) ليس فيها ما يقتضي الغرور ذلك أن غاية ما فيها نوع استجازة وإعتاب. وليس فيها دلالة على الفخر والتباهي والتمييز. ولهذا لم تكن هذه العبارة في متن كتاب الرافعي "وحي القلم" وإنما هي تعليق في حاشية.
شيخنا الحسني لو سلمنا أن الرافعي ادعى السبق في عبارة (سهلا مهلا) فإن عذره أنه لم يسمع (سهلة مهلة) من الجزائريين لأن الرافعي كان في عزلة تامة عن عالم الأصوات فقد كان أصم فقد حاسة السمع وهو لم يجاوز الثلاثين بعد. وكان أكثر ما يدور بينه وبين الناس من الحديث كتابة في ورق.
شيخنا الحسني إنه لو سلمنا أن عالما ادعى أنه سبق إلى شيء وتبين أن الأمر ليس كذلك فإنه لا ينسب للغرور ولا يرمى بالتعاظم والكبر، بل الإنصاف أن نقول أن ذلك مبلغ علمه وإحاطته وأنه لم يطلع على من سبقه إلى ما نسبه لنفسه، وهذا تجده في صنيع جملة من أهل العلم. وهاأنت تدعي (أن البربر هم الذين وضعوا أول رواية في تاريخ الإنسانية، وهي "الحمار الذهبي" لأيوليوس)، وعند التحقيق نجد أن الأمر ليس كذلك؛ فهذا الدكتور أبو العيد دودو مترجم الرواية يقول في مقدمته: ((ليس هناك ما يمنعنا من اعتبار رواية "الحمار الذهبي" ثاني رواية ظهرت في العالم)). ويذكر الروائي السوري خيري الذهبي: ((إن لوقا السوري من القرن الثاني الميلادي، هو الروائي الأول في العالم، وقد ترك قصصاً عديدة منها قصة بعنوان "قصة حقيقية" وهي مستوفية لشروط الفن القصصي بمقاييس عصرنا، وهي مكتملة فنياً إلى حد الروعة)) ([7] ( http://majles.alukah.net/#_ftn7)). فهل يسوغ لمن اقتنع بما ذكرت أن يصف الحسني بما وسم به الرافعي.
شيخنا الحسني لو سلمنا أن الرافعي ادعى أن سهلا مهلا من اختراع المصريين في زمانه وعصره وهو المولود سنة 1880م، فما الذي يمنع القول بأن عبارة (سهلة مهلة) انتقلت من مصر إلى الجزائر وسمعها الحسني في زمانه من الأميين سهلة مهلة، إلا أن ندعي أن الحسني وقف على هذه العبارة في الأرشيف العثماني أوفي رسائل بن تاشفين زمن المرابطين.
شيخنا الحسني لو قلنا أن للجزائريين حق السبق في استعمال (سهلا مهلا) فإن لكنة الجزائري وطريقة نطقه لها تخفى معها أجراس الحروف فلا يتبينها السامع، وقد وصف الرافعي عامية الجزائر فقال: ((تحسبها مخلّفة عن بعض اللغات الأعجمية، فضلا عما فيها من جَسْأة المنطق ونُبُوِّه إلا عن مسامع أهلها، بحيث يكاد لا يدورفي مسمع الغريب عنهم إلا مقاطع صوتية يحسبها لأول وهلة ميتة في ذهنه)).
وبناء على هذا فإن للرافعي الحق له أن يدعي أن (سهلا مهلا) من عنديتهم؛ لأنه لم يسمعها عن الجزائريين كذلك بل سمعها (سهله مهله) أي مبدلة محرفة مع جَسْأة المنطق ولكنة البربر ونبرة الفرنسيس.
شيخنا الحسني إن الرافعي لم يتعاظم ولم يدعي أنه ليس من زمرة البشر ولم يقل أن الله تعالى ميزه بجوهر غير الجوهر ولا زاد في دمه نقطة زهو.
وقبل أن أختم استوقفتني عبارة في مداخلة الشيخ الهادي الحسني على قناة المستقلة وهي نقله عن الأستاذ مبارك آل معزوز قوله: ((إن زمن الرافعي انتهى)). وهنا أقول شيخنا الحسني إن الزمن يتناهى عندما يذكر الرافعي، فهو أبدا قائم في مكانه، وكلما تقدم الزمن زاد في إثباته، وقد أصبح في الدنيا كأنه جهة من الجهات لا إنسان من الناس، فلن يتغير أو يمحى إلا إذا تغير أو محي المشرق والمغرب.
إن الرافعي سيبقى على الأيام ما بقي للأدب ذكر ومقام. وما بقي في الأدباء من يرفعون رايته وينهلون من وحيه.
والعجيب أنك ذكرت بعد مقالة انتهاء زمن الرافعي (عندنا رواية اللاز لطاهر وطار) ووالذي خلق الرافعي إن طاهر وطارما ريش وما طار، و أنا أتحدى طاهر وطار أن يأتي بفصل من مقال في قوة وجمال جمل الرافعي ولو جاء بوسيني الأعرج ظهيرا.
لو كان غير الحسني من يشيد برواية اللاز لقلنا أن الأمر نجش علمي في سوق الأدب الجزائرية الكاسد، الذي نفشت فيه كل جرباء، ولكن الإشكال أن يصدر الكلام من الحسني الذي قبض قبضة من البيان الابراهيمي وتنسم من عبق أوراق الورد في مدينته، ولكن الشأن كما قيل:
يقضى على الحسني أيام محنته حتى يرى حسناً ما ليسبالحسن
واستسمح الحسني وأختم بكلمة لشيخنا البشير الإبراهيمي: ((إن كلمة الحق في العلم ككلمة الحق في الدين كلاهما سابغة الأثواب مرجوة الثواب)).
([1]) جريدة الشروق الجزائرية،2009.11.25.
([2]) مجلة "الثقافة" الجزائرية عدد 87 سنة 1985.
([3]) "وحي القلم" مصطفى صادق الرافعي. ج2. ص 231.
([4]) المعارك الأدبية في مصر، أنور الجندي، معركة الأسلوب.
([5]) "وحي القلم" للرافعي 2/ 331
([6]) مقدمة "حياة الرافعي" للعريان
([7]) الفرات يومية سياسية تصدرعن مؤسسة الوحدة للصحافة والطباعة والنشر - دير الزور سوريا الثلاثاء 4 - 12 - 2007.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 06:41]ـ
أحسنت أخي الفاضل وقد أخطأ الأستاذ الهادي الحسني وفقه الله في مقاله ذاك كما بيّنته في كلامك ولعلّ عذره في ذلك هو تلك الصفاقة التي تكلّم بها البعض عن تاريخ وأمجاد الجزائر وفي حمأة الصراع تفقد موازين الحق أثرها على النفوس ويصبح للكلام شأن آخر وحتى لا أطيل أرجوا أن يقبل أخي هذه الهدية المتواضعة فمقالك هو الذي دفعني لنسخها وقد خفت أن يسبقني أحونا الغامدي لذلك خصوصا وقد تثاقلت عن النسخ حتى رأيته يلوّح باسم الكتاب وليتفضّلها رواد الألوكة أجمعين
بسم الله الرحمن الرحيم
وإيّاه أستعين
فاتحة الكتاب
محمود محمد شاكر
إن كنت لست معي فالذكر منك معي
.............................. ...... يراك قلبي وإن غيّبت عن بصري
العين تبصر من تهوى وتفقده
.............................. ...... وناظر القلب لا يخلوا من النظر
رحمك الله يا (أبا سامي) ورضي عنك وغفر لك ما تقدم من ذنبك وجزاك خيرا عن جهادك (يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم (12)) [57 سورة الحديد: الآية: 12].
كتب (سعيد) – لا أخلى الله مكانه وخطّيء عنه السوء – هذا الكتاب الذي يسعى بين يديه يردّ به إلى الحياة حياة استدبرت الدنيا وأقبلت على الآخرة بما قدّمت من عمل وثم الميزان الذي لا يخطئ والناقد الذي لا يجوز عليه الزيف والحاكم الذي لا يقدح في عدله ظلم ولا جور والبصير الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور قد استوت عنده دجنّة السّرّ ونهار العلانيّة وقد فرغ الرافعي –رحمه الله- من أمر الناس إلى خاصّة نفسه ولكنّ الناّس لا يفرغون من أمر موتاهم ولو فرغوا لكان التّاريخ أكفانا تطوى على الرّمم لا أثوابا تلقى على الميت لتنشره مرّة أخرى حديثا يؤثر وخبرا يروى وعملا يتمثّل وكأن قد كان بعد إذ لم يكن.
وهذا كتاب يقدّمه (سعيد) إلى العربية وقرّائها يجعله كالمقدّمة الّتي لابدّ منها لمن أراد أن يعرف أمر الرافعي من قريب.
لقد عاش الرّافعي دهرا يتصرّف فيما يتصرّف فيه الناس على عاداتهم وتصرّفه أعمال الحياة على نهجها الذي اقتسرته عليه أو مهّدته له أو وطّأت به لتكوين المزاج الأدبي الّذي لا يعدمه حيّ ولا يخلوا من مسّه بشر.
وأنا – ممّا عرفت الرّافعي رحمه الله ودنوت إليه ووصلت سببا منّي بأسباب منه – أشهد لهذا الكتاب بأنّه قد استقصى من أخبار الرافعي كثيرا إلى قليل ممّا عرف عن غيره ممّن فرط من شيوخنا وكتابنا وأدبائنا وشعرائنا وتلك يد لسعيد على الأدب العربي وهي أخرى على التاريخ ولو قد يسر الله لكلّ شاعر أو كاتب أو عالم صديقا وفيّا ينقله إلى الناس أحاديث وأخبارا وأعمالا كما يسر الله للرافعي لما أضلّت العربية مجد أدبائها وعلمائها ولمّا تفلّت من أدبها علم أسرار الأساليب وعلم وجود المعاني التي تعتلج في النفوس وترتكض في القلوب حتّى يؤذن لها أن تكون أدبا يصطفى وعلما يتوارث وفنّا يتبلّج على سواد الحياة فتسفر عن مكنونها متكشّفة بارزة تتأنّق للنفس حتى تستوي بمعانيها وأسرارها على أسباب الفرج ودواعي السرور وما قبل وما بعد.
والتّاريخ ضربان يترادفان على معناه ولكلّ فضل: فأوّله رواية الخبر والقصة والعمل وما كان كيف كان وإلى أين انتهى وهذا هو اّلذي انتهى إلينا من علم التاريخ العربيّ في جملته وعمود هذا الباب صدق الحديث وطول التّحرّي والاستقصاء والتّتبع وتسقط الأخبار من مواقعها وتوخّي الحقيقة في الطلب حتّى لا يختلط باطل بحقّ. وأمّا التاريخ الثاني فإيجاد حياة قد خرجت من الحياة وردّ ميت من قبر مغلق إلى كتاب مفتوح وضمّ متفرّق يتبعثر في الألسنة حتى يتمثّل صورة تلوح للمتأمل وهذا الثاني هو الذي عليه العمل في الإدراك البياني لحقائق الشعراء والكتّاب ومن إليهم ومع ذلك فهو لا يكاد يكون شيئا إلاّ بالأوّل وإلاّ بقي اجتهادا محضا تموت الحقائق فيه أو تحيا على قدر حظّ المؤرّخ والناقد من حسن النّظر ونفاذ البصيرة ومساغه في أسرار البيان متوجّها فع الدّلالة مقبلا ومدبرا متوقّيا عثرة تكبّه على وجهه متابعا مدرجة الطّبائع الإنسانية – على تباينها واختلافها - حتّى يشرف على حيث يملك البصر والتمييز ورؤية الخافي
(يُتْبَعُ)
(/)
وتوهّم البعيد ويكون عمل المؤرّخ يومئذ نكسة يعود بها إلى توهّم أخبار كانت وأحداث يخالها وقعت ويجهد في ذلك جهدا لقد غني عنه لو قد تساوقت إليه أخبار حياة الشّاعر أو الكاتب واجتمعت لديه وألقيت كما كانت أو كما شاهدها من صحبه واتّصل إلى بعض ما ينفذ إليه الإنسان من حال أخيه الإنسان.
وبعد فإنّ أكثر ما نعرفه من أدب وشعر في عصور الاندحار التي منيت بها العربية يكاد يكون تلفيقا ظاهرا على البيان والتّاريخ معا حتّى ليضلّ النّاقد ضلال السّالك في نفق ممتد قد ذهب شعابا متعانقة متنافرة في جوف الأرض ثمّ جاء العصر الذي نحن فيه فأبطلت عاميّته البيان في الأدب والشعر من ناحية ودلّسهما ما أغري به الكثرة من استعارة العاطفة واقتراض الإحساس من ناحية أخرى فإنّي لأقرأ للكاتب أو الشاعر وأتدبّر وأترفّق وأترقّى .... وإذا هو عيبة ممتلئة قد أشرجت على المعاني والعواطف فلو قطع الخيط الذي يشدّها لانقطعت كلّ شاردة نافرة إلى وطنها هاربة تشتدّ وبمثل هذا يخوض المؤرّخ في ردغة مستوحلة يتزلّق فيها ههنا وثمّ ويتقطّع في الرأي وتتهالك الحقائق بين يديه حتى يصير الشاعر وشعره والأديب وأدبه أسمالا متخرّقة بالية يمسح بها المؤرّح عن نفسه آثار ما وحل فيه
وقد ابتلي الأدب العربيّ في هذا العصر بهؤلاء الذين أوجفت بهم مطايا الغرور في طلب الشهرة والصّيت والسّماع فخبطوا وتورّطوا ظلماء سالكها مغتّر وقد كان احتباسهم وإمساكهم عمّا نصبوا وجوههم له واصطبارهم على ذلّ الطّلب وممارستهم معضل ما أرادوه وتأنّيهم في النيّة والبصر والعزم عسى أن يحملهم على استثارة ما ركبه الإهمال من العواطف التي تعمل وحدها إذا تنسّمت روح الحياة واستنباط النّبع القديم الّذي ورثته الإنسانية من حياتها الطبيعية الأولى ثمّ طمت عليه المدنيّات المتعاقبة.
والشّعر والأدب كلاهما عاطفة وإحساس ينبعان من أصل القلب الإنسانيّ هذا القلب الذي أثبت من داخل بين الحنايا والضّلوع ليكون أصفى شيء وأطهر شيء وأخفى شيء وليمسّ كلّ عمل من قريب ليصفّيه ويطهّره ويسدل عليه من روحه شفّا رقيقا لا يستر بل يصف ما وراءه صفة باقية بقاء الرّوح ويبرّئها من دنس الوحشيّة التي تطويها في كفن من بضائع الموتى فأيّما شاعر أو أديب قال فإنّما بقلبه وجب ن أ أن يقول ومن داخله كتب عليه أن يتكلّم وإنّما اللسان آلة تنقل ما في داخل إلى خارج حسب فإنّ كلّفها أحد أن تنقل على غير طبيعتها في الأداء – وهي الصلة التي انعقدت بينها وبين القلب على هذا القانون – فقد أوقع الخلل فيها ووقع الفساد والتخالف والإحالة والبطلان فيما تؤدّيه أو تنقله.
وقد نشأ الرافعي من أوّليته أديبا يريد أن يشعر ويكتب ويتأدّب وسلخ شبابه يعمل حتى أمكنته اللغة من قيادها وألقت إليه بأسرارها فكان عالما في العربية يقول الشّعر ولو وقف الرافعي عند ذلك لدرج فيمن درج من الشعراء والكتّاب والعلماء الذين عاصروه ولو أنّه استنام إلى بعض الصيت الذي أدركه وحازه واحتمله في أمره الغرور لخفّ من بعد في ميزان الأدب حتى يرجح به من عسى أن يكون أخفّ منه ولكنّ الرّافعي خرج من هذه الفتن – التي لفّت كثرة الشعراء والأدباء وألتقمتهم فمضغتهم فطحنتهم ثم لفظتهم – وقد وجد نفسه و اهتدى إليها وعرف حقيقة أدبه وما ينبغي له وما يجب عليه فأمرّ ما أفاد من علم وأدب على قلبه ليؤدّي عنه وبرئ أن يكون كبعض مشاهير الكتاب والشعراء ممن يطيح بالقول من أعلى رأسه إلى أسفل القرطاس وللقارئ من قنابله بعد ذلك ما يتشظّى في وجهه وما يتطاير لهذا كان الرّافعي من الكتّاب والأدباء الّذين تتخذ حياتهم ميزانا لأعمالهم وآثارهم ولذلك كان كتاب (سعيد) عن حياته من الجلالة بالموضع اّلذي يسموا إليه كلّ مبصر ومن الضّرورة بالمكان الذي يلجأ إليه كلّ طالب.
عرفت الرافعي معرفة الرأي أوّل ما عرفته ثمّ عرفته معرفة الصّحبة فيما بعد وعرضت هذا على ذاك فيما بيني وبين نفسي فلم أجد إلاّ خيرا مما كنت أرى وتبدّت لي إنسانية هذا الرجل كأنّها نغمة تجاوب أختها في ذلك الأديب الكاتب الشاعر وظفرت بحبيب يحّبني وأحبّه لأنّ القلب هو اّلذي كان يعمل بيني وبينه وكان في أدبه مسّ هذا القلب فمن هنا كنت أتلقّى كلامه فأفهم عنه ما يكاد يخفى على من هو أمثل منّي بالأدب وأقوم على العلم وأبصر بمواضع الرّأي.
(يُتْبَعُ)
(/)
وامتياز الرافعي بقلبه هو سرّ البيان فيما تداوله من معاني الشعر والأدب وهو سرّ حفاوته بالخواطر ومذاهب الآراء وسرّ إحسانه في مهنتها وتدبيرها وسياستها كما يحسن أحدهم مهنة المال وربّه والقيام عليه وهو سرّ علوّه على من ينخشّ في الأدب كالعظمة الجاسية تنشب في حلق متعاطيه لا يبقي عليه من هوادة ولا رفق وبخاصة حين يكون هذا الناشب ممّن تسامى على حين غفلة يوم مرج أمر الناس واختلط أو كان مرهّقا في إيمانه متّهما في دينه إذ كان الإيمان في قلب الرافعي دما يجري في دمه ونورا يضيء له في مجاهل الفكر والعاطفة ويسنّى له ما أعسر إذا تعاندت الآراء واختلفت وتعارضت وأكذب بعضها بعضا.
هذا وقد أرخيت للقول حتّى بلغ وكنت حقيقا أن أغور إلى سرّ البيان واعتلاقه من العاطفة والهوى في قول الشّاعر والكاتب والأديب لأسدد الرأي إلى مرماه وقد يطول ذلك حتى لا تكفي له فاتحة كتاب أو كتاب مفرد فإنّ البيان هو سرّ النفس الشاعرة مكفوفا وراء لفظ وما كان ذلك سبيله لا يتأتّى إلاّ بالتفصيل والتّمييز والشرح ولا تغني فيه جملة القول شيئا من غناء. وحقيق بمن يقرأ هذا الكتاب أن يعود إلى كتب الرّافعي بالمراجعة فيستنبئها التفصيل والشّرح وبذلك يقع على مادة تمدّه في دراسة فنون الأسلوب وكيف يتوجّه بفن الكاتب وكيف يتصرّف فيه الكاتب بحسّ من قلبه لا يخطيء أن يجعل المعنى واللفظ سابقين إلى غرض متواطئين على معنى لا يجوران فيجاوزانه أو يقعان دونه.
رحمة الله عليه لقد شارك الأوائل عقولهم بفكره ونزع إليهم بحنينه وفلج أهل عصره بالبيان حين استعجمت قلوبهم وارتضخت عربيّتهم لكنة غير عربيّة ثمّ صار إلى أن أصبح ميراثا نتوارثه وأدبا نتدارسه وحنانا نأوي إليه.
رحمة الله عليه ..
محمود محمد شاكر
(1) – هذه هي فاتحة كتاب (حياة الرافعي) لمحمد سعيد العريان رحمه الله
(2) – كذلك كانت كنيته واسم ابنه البكر: محمود سامي الرافعي وإنّما سمّاه كذلك تشبيها له باسم الشاعر محمود سامي البارودي وإليه كان ينظر في صدر أيامه.
كلمة وكليمة تأليف محمد صادق الرافعي بعناية بسّام عبد الوهاب الجابي طبعة دار ابن حزم عن الجفان والجابي للطباعة والنشر ص 173 وما بعدها نسخه على الجهاز أخوكم العاصمي من الجزائر يوم الجمعة بين صلاة العصر والمغرب
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 07:40]ـ
الرافعي
وهذه إضافة من نفس الكتاب ..
للأستاذ محمود محمد شاكر
رحمة الله عليك رحمة الله عليك
رحمة الله لقلب حزين وكبد مصدوعة
لم أفقدك أيّها الحبيب، ولكنّي فقدت قلبي.
كنت لي أملا أستمسك به كلّما تقطّعت آمالي في الحياة.
كنت راحة قلبي كلّما اضطرب القلب في العناء.
كنت الينبوع الرّويّ كلّما ظميء القلب وأحرقه الصدى.
كنت فجرا يتبلّج نوره في قلبي وتتنفّس نسماته فوجدت قلبي .. إذ وجدت علاقتي بك.
لم أفقدك أيّها الحبيب ولكنّي فقدت قلبي.
جزعي عليك يمسك لساني أن يقول، ويرسل دمعي
ليتكلّم. والأحزان تجد الدّمع الذي تذوب فيه لتهون وتضّاءل،
ولكنّ أحزاني عليك تجد الدّمع تروى منه لتنمو وتنتشر.
ليس في قلبي مكان لم يرف عليه حبّي لك وهواي
فيك فليس في القلب مكان لم يحرقه حزني فيك وجزعي
عليك.
هذه دموعي تترجم عن أحزان قلبي،
ولكنّها دموع لا تحسن تتكلّم.
عشت بنفس مجدبة قد انصرف عنها الخصب، ثم رحم الله نفسي بزهرتين ترفّان نضرة ورواء.
كنت أجد في أنفاسهما ثروة الروضة الممرغة فلا أحسّ فقر الجدب.
أمّا إحداهما فقد قطفتها حقيقة الحياة،
وأمّا الأخرى فانتزعتها حقيقة الموت،
وبقيت نفسي مجدبة تستشعر ذلّ الفقر.
تحت الثرى .. عليك رحمة الله التي وسعت كلّ شيء،
وفوق الثرى .. عليّ أحزان قلبي قلبي التي ضاقت بكلّ شيء؛
تحت الثرى تتجدّد عليك أفراح الجنّة؛
وفوق الثّرى تتقادم عليّ أحزان الأرض ..
تحت الثّرى تتراءى لروحك كلّ حقائق الخلود.
وفوق الثّرى تتحقق في قلبي كلّ معاني الموت.
لم أفقدك أيّها الحبيب ولكنّي فقدت قلبي.
حضر أجلك. فحضرتني همومي وآلامي.
فبين ضلوعي مأتم قد اجتمعت فيه أحزاني للبكاء؛
وفي روحي جنازة قد تهيّأت لتسير؛
وعواطفي تشيّع الميت الحبيب مطرقة صامتة؛
والجنازة كلّها في دمي – في طريقها إلى القبر.
وفي القلب .... في القلب تحفر القبور العزيزة التي لا تنسى.
وفي القلب يجد الحبيب روح الحياة وقد فرغ من الحياة.
وت جد الروح أحبابها وقد نأى جثمانها.
في قلبي تجد الملائكة مكانا طهّرته الأحزان من رجس اللّذات.
وتجد أجنحتها الرّوح اّلذي تهفهف عليه وتتحفّى به.
هنا .. في القلب، تتنزّل رحمة الله على أحبابي وأحزاني.
ففي القلب تعيش الأرواح الحبيبة الخالدة التي لا تفنى.
وفي القلب تحفر القبور العزيزة التي لا تنسى.
لم تبق لي بعدك أيّها الحبيب إلاّ الشّوق إلى لقائك.
فقدتك وحدي إذ فقدك النّاس جميعا.
سما بك فرحك بالله، وقعدت بي أحزاني عليك.
لقدت وجدت الأنس في جوار ربّك، فوجدت الوحشة في جوار النّاس.
لم أفقدك أيّها الحبيب ولكنّي فقدت قلبي.
لم تبق لي بعدك إلاّ الشّوق إلى لقائك.
رحمة الله عليك، رحمة الله عليك.
محمود محمد شاكر
.............................. .............................. ........................
نشرت هذه الكلمة في (الرسالة) العدد:202، 7 شهر ربيع الأول سنة 1357 ه = 17 مايو/أيار سنة 1937 م، السنة الخامسة، الصفحة 721 (ص: 169 وما بعدها من كتاب كلمة وكليمة السابق الإشارة إليه)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 11:19]ـ
(سهلا مهلا) تفعل كل هذا؟!
وأقول: إن الرافعي قد تحدث في عبارة (شيطان ليطان) بكلام لعل فيه تفسيرا لعبارته هذه، وأظن أن كلامه هذا موجود في وحي القلم.
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[12 - May-2010, مساء 05:55]ـ
جزاك الله خيرا أخي
بانتظار مقالاتك الأدبية(/)
استفسار مامعنى الدائرة التي باللون الاخضر امام بعض الاعضاء
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[08 - Jan-2010, صباحاً 12:25]ـ
اشاهد دائرة خضراء عند بعض الاسماء واخرى باللون الرمادي ما معنى ذلك
ـ[أسامة]ــــــــ[08 - Jan-2010, صباحاً 12:50]ـ
خضراء = متواجد حاليا
رمادي = غير متواجد أو يستخدم خدمة (مخفي)(/)
قرآن أكسبلورر ..
ـ[همّة]ــــــــ[08 - Jan-2010, صباحاً 12:39]ـ
http://www.quranexplorer.com/quran/
مميزات البرنامج أنك ...
تستطيع أن تشاهد وتسمع التلاوة وكذلك تشاهد وتسمع الترجمة
وتستطيع اختيار المترجم الذي ترغب به إلى أكثر من لغة
وتسمع تلاوة الشيخ الذي ترغب بسماع صوته
وتسمع من أي سورة وأي آية وأي جزء وأي حزب
وتستطيع أن تجعله يكرر حسب العدد الذي ترغب به
وتستطيع تظليل الآية التي تتلى باللون الذي ترغب
وتستطيع أن تجعله تلاوة فقط بدون ترجمة أو ترجمة بدون تلاوة
وتستطيع تكبير الخط وتغير النمط وتقليب الصفحات
وأشياء أخرى كثيرة
وهناك خدمة المساعدة تخبرك بكيفية استعمال البرنامج
اللهم اجزي صاحب هذا العمل عناّ خير الجزاء وارفع ذكره في الدارين ومن قام أو سعى في نشره للخير
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك م ن أجورهم شيئاً،
ومن دعا إلى ضلالةٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئاً
!
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 11:36]ـ
بارك الله فيك و جازاك خيرا مع التنبيه على ما يمكن أن تحمله الترجمات من تعسف في المعاني خصوصا تلك الصادرة عن غير المسلمين
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 08:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
جزاك الله خير جزاء.
ـ[أم روان]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 03:23]ـ
السلام عليكم ...
بارك الله فيك وجعله في موازين اعمالك ..(/)
دورةمن الأساليب النبوية في الترغيب والترهيب بمكة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 01:53]ـ
يقيم المكتب التعاوني بجنوب مكة
دورةمن الأساليب النبوية في الترغيب والترهيب
د. ستر الجعيد
عشاء السبت23/ 1 والأحد24
بجامع النور بزهرة كدي
0556255080 لنساهم في نشرها
ـ[أسامة]ــــــــ[09 - Jan-2010, صباحاً 07:17]ـ
بارك الله في جهودكم ... وأجزل لكم المثوبة.(/)
ولادة بنت المستكفي الشاعرة الأموية.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 05:22]ـ
ولادة بنت المستكفي
ولادة بنت المستكفي بالله محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الناصر بن عبد الرحمن بن محمد المرواني. كانت واحدة زمانها، المشار إليها في أوانها، حسنة المحاضرة، مشكورة المذاكرة. كتبت بالذهب على طرازها الأيمن:
أنا ... والله أصلح للمعالي وأمشي مشيتي وأتيه تيهاً
وكتبت على الطراز الأيسر:
أمكن عاشقي من صحن خدي ... وأعطى قبلة من يشتهيها
وكانت مع ذلك مشهورة بالصيانة والعفاف، وفيها خلع ابن زيدون عذاره، وله فيها القصائد والمقطعات. وكانت له جارية سوداء بديعة القوام، ظهر لولادة من ابن زيدون ميل إليها فكتبت إليه:
لو كنت تنصف في الهوى ما بيننا ... لم تهو جاريتي ولم تتخيرِّ
وتركت غصناً مثمراً بجماله ... وجنحت للغصن الذي لم يثمرِ
ولقد علمت بأنني بدر السما ... لكن ولعت لشقوتي بالمشتري
وكانت ولادة تلقب ابن زيدون بالمسدس وفيه تقول:
ولقبت المسدس وهو نعت ... تفارقك الحياة ولا يفارق
فلوطي، ومأبون، وزان ... وديوث، وقواد، وسارق
وقلت فيه أيضاً:
إن ابن زيدون له نقمة ... تعشق ...... السراويل
لو أبصرت ...... على نخلة ... صارت من الطير الأبابيل (هنا كلمة نخجل من ذكرها)
وقالت تهجو الأصبحي:
يا أصبحي اهنأ فكم نعمة ... جاءتك من ذي العرش رب المنن
قد نلت ... ابنك ما لم ينل ... ... بوران أبوها الحسن
وقال في المغرب: مرت بالوزير أبي عامر بن عبدوس وأمام داره بركة من كثرة الأمطار فقالت به:
أنت الخصيب وهذه مصر ... فتدفقا فكلاكما بحر
قال: وكانت ولادة في بني أمية بالمغرب كعلية في بني أمية بالمشرق. إلا أن هذه تزيد بمزية الحسن الفائق!! وذكرها ابن بشكوال في الصلة فقال: كانت أديبة شاعرة، جزلة القول، حسنة الشعر، وكانت تخالط الشعراء، وتساجل الأدباء، وتعرف البرعاء، وعمرت طويلاً، ولم تتزوج قط.
ماتت لليلتين خلتا من صفر سنة ثمانين، وقيل سنة أربع وثمانين وأربعمائة. وكانت قد كتبت في طراز جعلته في إحدى عاتقيها:
أنا والله أصلح للمعالي ... وأمشي مشيتي وأتيه تيهاً
وكتب في الطراز الآخر:
أمكن عاشقي من صحن خدي ... وأمنح قبلتي من يشتهيها
وهي التي أولع بحبها أبو الوليد بن زيدون فكتبت إليه تعد طول تمنع:
ترقب إذا جن الظلام زيارتي ... فإني رأيت الليل أكتم للسرِّ
وبي منك ما لو كان بالشمس لم تلح ... وبالبدر لم يطلع، وبالنجم لم يسرِ
ووفت له بما وعدت، ولما أرادت الانصراف ودعها بهذه الأبيات:
ودع الصبر محب ودعك ... ذائع من سره ما استودعك
يقرع السن على أن لم يكن ... زاد في تلك الخطا إذا شيعك
يا أخا البدر سناء وسناً ... حفظ الله زماناً أطلعك
إن يطل بعدك ليلي .. فلكم ... بت أشكو قصر الليل معك
وكتبت إليه:
ألا هل لنا من بعد هذا التفرق ... سبيل؛ فيشكو كل صب بما لقي
وقد كنت أوقات التزاور في الشتا ... أبيت على جمر من الشوق محرقِ
فكيف وقد أمسيت في حال قطعة ... لقد عجل المقدار ما كنت أتقي
تمر الليالي لا أرى البين ينقضي ... ولا الصبر من رق التشوق معتقي
سقى الله أرضاً قد غدت لك منزلاً ... بكل سكوب هاطل الوبل مغدق(/)
قصيدة (صمود المقاومة) فائزة بالمرتبة الثالثة على مستوى سوريا
ـ[الأيام]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 06:32]ـ
قصيدة (صمود المقاومة) فائزة بالمرتبة الثالثة على مستوى سوريا بقلم: الشاعرمصطفى قاسم عباس
صُمُودُ المقَاوَمَةِ
قاومْ عدُوَّكَ بُكرةً وأصيلاً
واجعلْ نشيدَ الصَّامدينَ صهيلاً
واجعلْ حجارَتَهمْ رصاصاً مُحْرِقاً
ومقاوِماً ركب الْحُتُوْفَ خُيولاً
قاومْ .. وحلِّقْ في سماءِ فَخَارِنا
نسراً يرى نهجَ الصمودِ سبيلاً
واصمُدْ .. فأنت لكلِّ حُرٍّ أُسْوَةٌ
فَأَنِرْ على دربِ العُلا قِنديلاً
قاومْ ذئابَ المعتدينَ وغدْرَهُمْ
مهما يكنْ ليلُ الشَّقاءِ طويلاً
يا شعبَ غَزَّةَ بُوْرِك النَّصْرُ الذي
جعلَ العدُوَّ مُشَرَّداً وقتيلاً
علَّمْتُمُوهُ بأنَّ غزَّةَ عِزَّةٌ
رُفِعَتْ على هامِ السُّها إكليلاً
وقضتْ على كِبْرِ العدوِّ وطيْشِهِ
فارتدَّ مكسورَ الجناحِ ذليلاً ...
ـ يا مَنْ جعلتَ حدودَ أرضِكَ واهِماً
نهرَ الفراتِ وتستزيدُ النِّيْلا
وكمِ ادَّعَيْتَ بأنَّ جيشَك مالَهُ
إلا الحديدُ صلابةً ومثيلاً!!
بصمودِ غزَّةَ جيشُكمْ لقد ارتمى
أرضاً, وأكثرَ أدْمُعاً وعَوِيْلاً
أبطالُ غزةَ أُسْدُ ساحاتِ الوَغى
قد نكَّلُوا بعدوِّنا تنْكِيلاً
ثَبَتُوا كنخلٍ قدْ تصلَّبَ جذرُهُ.
لن تقلعَ الرِّيحُ الغَضُوبُ نخيلاً
عشرون يوماً, بلْ تزيدُ ثلاثةً
لا يستطيعُ لها الجبانُ دخولاً
أسطورةُ الجيشِ القويِّ تبعثرتْ ...
مالي أراهُ مُحَطَّمَاً مشْلولاً؟!!
ـ القتلُ لا يرضى به توراتُهُمْ!!
وكذا .. اقرؤوا القرآنَ والإنجيلا
لكنهمْ قتلوا الصِّغارَ, وخالفوا
شرعَ الإلهِ , وقلَّدوا قابيلاً
سفكوا دماءَ الأبرياء سفاهةً
وَرَوَىْ اليهودُ من الدِّماء غليلاً
قصفوا المساجدَ ,والمنازلَ دمَّروا
وبها العبادُ تَبَتَّلوا تبْتيلاً
واليومَ هُمْ خَسِئُوا ,وأُرْعِبَ جيشُهم ..
اُنظرْ إليهم ... يهرُبُون فُلولاً
ـ من بعد ما بكتِ العيونُ بحُرقةٍ
إني أرى جَفْنَ العيون كحيلاً
من بعد ما قَتَلوا البراءةَ والنَّقَا
عاد الصغارُ فراشةً وحُقولا
عادت إلى ثَغْرِ اليتيمة بسمةٌ
من بعد ما هَمَتِ العيونُ سُيولاً
عاد الهزارُ إلى الغصون وزهرِها
يشدو فيَشفي صوتُه الْمَعْلولا
هذا صلاحُ الدين يرنو , والأسى
في مقلتيه, نعم , بدا تهليلاً
والمسجدُ الأقصى يعيشُ مُكَرَّمَاً
ويفكُّ قيداً عَاقَهُ وكُبُولاً
ـ كم في فلسطينَ الأبيَّةِ من فتىً
لم يرضَ عنْ أرض الجدود رحيلاً!!
كم من شهيدٍ مات فوقَ ترابِها
... ومضى إلى دار الخلودِ نزيلاً!!
ستظلُّ في صدر الزَّمانِ قلادةً
تبقى على النصرِ الْمُبين دليلاً
حيُّوا نضالَ الصامدين ,فإنهم
يتوارثون المجدَ جِيْلاً جِيْلاَ(/)
هبوا يا أهل الإصلاح .... بيوت المسلمين تغرق في بحور الفتن والمحن
ـ[ودائع]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 10:03]ـ
http://www.almdhmar.com/showthread.php?t=676(/)
مطلوب للعمل: مُدخل بيانات على الكمبيوتر (صَفِّيف)
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 11:18]ـ
السلام عليكم
- يقع مكان العمل في منطقة الهرم، محافظة الجيزة، مصر.
- مواعيد العمل: من 7 صباحًا إلى 3 مساًء، والأجازة: الجمعة والسبت.
- ويشترط الانتظام في مكان العمل، بمعنى: لا ينفع العمل عن بُعد.
وبالنسبة للمواصفات المطلوبة في الموظف:
1 - أن يكون سريع الكتابة على لوحة المفاتيح (الكيبورد).
2 - أن يكون عمل في هذا المجال من قبل.
- طبيعة العمل:
- الكتابة على الكمبيوتر.
الراتب: 600 جنيه شهريًا، بالإضافة إلى 50 جنيه كل 100 ورقة يكتبها.
للاستفسار ولتحديد المقابلة يمكن الاتصال على الرقم التالي:
0116323713(/)
مجموعة إسطوانات (((قوية جداً))) في الرد على النصارى
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[09 - Jan-2010, صباحاً 12:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم وتقبل منا ومنكم
فقط اضغط على الصورة فى التوقيع
الاسطوانة الاولى
اقتباس:
http://img516.imageshack.us/img516/8248/show5pk.gif
كل عام وانتم بخير
http://img267.imageshack.us/img267/1888/mod149as.gif
أمست معاني النصر من كلامتى لأذب عن عرض الرسول بذاتي
أحمى الرسول بما ملكت منافحا بالشعر أكتبة على الورقات
البدر يسمو فى السماء بعزةً والشمس ساطعةً بلا طاقات
والكلب ينبح لا يضر سمائنا والافك سوف يصيبكم بثباتى
لا لن يضر نبينا بحديثكم بل زاد قدرا عالى الطبقات
يفدى النبى محمد كل الورى هو مرسل الرحمن بالآيات
نحرى بنحرك يا محمد اننى متلهف للقاءكم بممات
عرضى بعرضك يا نبى مليكنا حان الوقوف لعرضكم بثبات
يا فرحة الدنيا المليئة حينما هل الحبيب وصاحب البركات
سقطت رماح الكفر عند قدومه واستبشرت فى مجده ابياتى
فلربما غصن الاراك بلينه يثنى المبارز يسقط الرايات
ولربما موت الكريم مخوف للقوم اثر وفاته بهبات
ومؤكد سب الرسول يزيدنا حبا له ولديننا بحياه
هذا الحصاد وزرعكم هو شوكة زادت فؤادى للنبى صلات
فستعلمون بأننا من امة صلت على خير الانام
http://img267.imageshack.us/img267/1888/mod149as.gif
http://img91.imageshack.us/img91/4286/17ak.gif
اسطوانة جديدة طازة
بس تختلف عن كل الاسطوانات السابقة
طيب تختلف فى ايه
اقولك
تتكون الاسطوانة من خمس صفحات
الأولى: بها ناس من كل أنحاء العالم يدخلون الإسلام وينطقون الشهادة وسط صيحات التكبير والبكاء
الثانية: زي الاولى او تكمله لها
الثالثة: وهى باسم الاسلام دين الحق تضم بعض معجزات القران والسنة التى اثبتها العلم الحديث
الرابعة: وهى باسم النصرانية دين الباطل تضم مجموعه رائعة من فضائح وبلاوي النصاري
الخامسة: وما ادراك ما الخامسة فهى مخصصة للكلب زكريا بطرس وهى تحفة وفيها
* يقول ان الراجل لو مراته خانته وخلفت فى الحرام عادي زي مقال الكتاب المقدس ودي دلاله على الحب!!! اما انت راجل ....... صحيح
* يقول ان الهه موجود فى الخراء
* يقول ان الهه انطبع زي البوستر
* يعترف باختلاف النسخ بين الأناجيل
* يقول ان يعقوب تصارع مع الله وغلبه
* يسئ الادب مع سيدنا ادم
وطبعا كل الاسطوانة فيديو
ما عليك الا التحميل والتوزيع والدعاء لى
سارع بنشرها فى كل المنتديات ولا تنسي ان الأعمال تتضاعف فى رمضان
http://img267.imageshack.us/img267/1888/mod149as.gif
صور الاسطوانة
http://img184.imageshack.us/img184/4411/57436763qa2.jpg
http://img267.imageshack.us/img267/1888/mod149as.gif
http://img184.imageshack.us/img184/8933/41204450sr2.jpg
http://img267.imageshack.us/img267/1888/mod149as.gif
http://img184.imageshack.us/img184/449/20588402cu0.jpg
http://img267.imageshack.us/img267/1888/mod149as.gif
http://img255.imageshack.us/img255/3042/41868100oa0.jpg
http://img267.imageshack.us/img267/1888/mod149as.gif
http://img255.imageshack.us/img255/8592/70381575ry8.jpg
http://img267.imageshack.us/img267/1888/mod149as.gif
http://img255.imageshack.us/img255/6770/12124836yy5.jpg
رابط مباشر للأسطوانة على ملف واحد للحبيب سلفى مصرى_حفظه الله
http://img48.imageshack.us/img48/5194/down7lg8.gif (http://www.archive.org/download/back-rabania-06/nosra.exe)
رابط مباشر للأسطوانة على ملف واحد للحبيب لاعاش من سب البخارى_حفظه الله
http://img48.imageshack.us/img48/5194/down7lg8.gif (http://aboaleez.dreamhosters.com/other/nosra.exe)
روابط مقسمة ((3 روابط لازم تحملهم كلهم وبعدين فك الضغط))
http://rapidshare.com/files/13915253...lana.part1.rar (http://rapidshare.com/files/139152536/sakalana.part1.rar)
http://rapidshare.com/files/13915257...lana.part2.rar (http://rapidshare.com/files/139152579/sakalana.part2.rar)
(يُتْبَعُ)
(/)
http://rapidshare.com/files/13915229...part3.rar.html (http://rapidshare.com/files/139152297/sakalana.part3.rar.html)
لا تنسوني من صالح دعائكم بالله عليكم
أخوكم أبو عمار
http://img296.imageshack.us/img296/8641/joumlazwinabh9tm5.gif
الاسطوانة الثانية
اقتباس:
http://gynana2004.googlepages.com/5.gif بسم الله الرحمن الرحيم http://gynana2004.googlepages.com/5.gif
هذا أول الغيث يا زكريا بطرس
http://img337.imageshack.us/img337/1488/72061055of3.jpg
وهذة بعض صور محتويات الاسطوانة
http://img180.imageshack.us/img180/9949/11pe7.jpg
حبايبي فى الله فاكرين الاسطوانة دي تم تعديلها واعادة رفعها مرة اخري بالصور الاتية
http://img512.imageshack.us/img512/8859/33333ba1.png
http://img157.imageshack.us/img157/8197/2222222rs2.png
http://img244.imageshack.us/img244/2153/111111rd2.png
الروابطروابط أخرى:
على أرشيف ويجب تغيير الإمتداد
من dat
إلى rar
part 1
http://www.multiupload.com/p1eclipbbc (http://www.multiupload.com/p1eclipbbc)
part 2
http://www.multiupload.com/oic6go9pxh (http://www.multiupload.com/oic6go9pxh)
part 3
http://www.multiupload.com/dzelrtnm13 (http://www.multiupload.com/dzelrtnm13)
part 4
http://www.multiupload.com/qhsou41vsj (http://www.multiupload.com/qhsou41vsj)
ملحوظة:: حجم الاسطوانة قل النص عن الاسطوانة السابقة
طلب شخصي من الاخ جمال السلفي والاخ عمر مرزوق او اي اخ لديه القدرة على المساعدة نريد روابط اخري لهذة الاسطوانة
جزاكم الله خير
من معمل دحر النصاري محبكم فى الله
ابو عمار
الاسطوانة الثالثة
اقتباس:
اسطوانة نصرة لرسول الله (2)
تحتوى على أقوال النصارى فقط
وفيها
فضائح شنودة
تكفير الطوائف لبعضها
فضائح النصارى
روائع التسجيلات من برنامج البالتوك
افلام تسجيليه تهدم دينهم
وغيرها كثير
الاسطوانة بالكامل فيديو ما عدا حوارات الاخ وسام عبد الله
صور من الاسطوانة
http://img10.imageshack.us/img10/1820/79966777.gif
http://www.samysoft.net/forumim/fwasel/2/fdfgdfg.gif
http://img32.imageshack.us/img32/4261/67009018.gif
http://www.samysoft.net/forumim/fwasel/2/fdfgdfg.gif
http://img32.imageshack.us/img32/4833/19664842.gif
http://www.samysoft.net/forumim/fwasel/2/fdfgdfg.gif
http://img32.imageshack.us/img32/3038/81033049.gif
http://www.samysoft.net/forumim/fwasel/2/fdfgdfg.gif
http://img32.imageshack.us/img32/854/44327242.gif
http://www.samysoft.net/forumim/fwasel/2/fdfgdfg.gif
http://img32.imageshack.us/img32/4639/90877806.gif
http://www.samysoft.net/forumim/fwasel/2/fdfgdfg.gif
http://img32.imageshack.us/img32/4696/68713759.gif
http://www.samysoft.net/forumim/fwasel/2/fdfgdfg.gif
روابط الجزء الأول:
http://ifile.it/niexvfu (http://ifile.it/niexvfu)
أو
http://www.filesend.net/download.php...44db7ef4577cb6 (http://www.filesend.net/download.php?f=ed84043e2d86c27 e1d44db7ef4577cb6)
أو
http://shareator.net/06nx1o9yj9k6/na...part1.rar.html (http://shareator.net/06nx1o9yj9k6/nas2alokomdo3a2.part1.rar.html )
أو
http://rapidshare.com/files/24227452...part1.rar.html (http://rapidshare.com/files/242274522/nas2alokomdo3a2.part1.rar.html )
روابط الجزء الثاني:
http://ifile.it/ke45tbs (http://ifile.it/ke45tbs)
أو
http://www.filesend.net/download.php...48c38fe51a594a (http://www.filesend.net/download.php?f=67fe919bbab653d e0148c38fe51a594a)
أو
http://shareator.net/8r3m7aoogcfq/na...part2.rar.html (http://shareator.net/8r3m7aoogcfq/nas2alokomdo3a2.part2.rar.html )
أو
http://rapidshare.com/files/24234079...part2.rar.html (http://rapidshare.com/files/242340792/nas2alokomdo3a2.part2.rar.html )
روابط للجزء الثالث:
http://ifile.it/pd7q93t (http://ifile.it/pd7q93t)
أو
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.filesend.net/download.php...528e3028d1d5b2 (http://www.filesend.net/download.php?f=5e863995bb49733 107528e3028d1d5b2)
أو
http://shareator.net/qhmo0fcq6up2/na...part3.rar.html (http://shareator.net/qhmo0fcq6up2/nas2alokomdo3a2.part3.rar.html )
أو
http://rapidshare.com/files/24230828...part3.rar.html (http://rapidshare.com/files/242308285/nas2alokomdo3a2.part3.rar.html )
روابط للجزء الرابع والأخير:
http://ifile.it/10yrhpu (http://ifile.it/10yrhpu)
أو
http://www.filesend.net/download.php...c3890c9814d54f (http://www.filesend.net/download.php?f=2b401af0aa2c8ab 698c3890c9814d54f)
أو
http://www.filesend.net/download.php...7071fb7aab710d (http://www.filesend.net/download.php?f=4e6bc02b64cbbcc 7877071fb7aab710d)
أو
http://shareator.net/8vi8mhf4gk9t/na...part4.rar.html (http://shareator.net/8vi8mhf4gk9t/nas2alokomdo3a2.part4.rar.html )
أو
http://rapidshare.com/files/24232893...part4.rar.html (http://rapidshare.com/files/242328938/nas2alokomdo3a2.part4.rar.html )
روابط بديلة من الفاضل عماد أحمد سعيد _حفظه الله
الباسوورد بالمرفقات
http://rapidshare.com/files/24577423...loon.part1.rar (http://rapidshare.com/files/245774232/yaqoloon.part1.rar)
http://rapidshare.com/files/24577916...loon.part2.rar (http://rapidshare.com/files/245779166/yaqoloon.part2.rar)
http://rapidshare.com/files/24578355...loon.part3.rar (http://rapidshare.com/files/245783555/yaqoloon.part3.rar)
http://rapidshare.com/files/24578728...loon.part4.rar (http://rapidshare.com/files/245787281/yaqoloon.part4.rar)
http://rapidshare.com/files/24579244...loon.part5.rar (http://rapidshare.com/files/245792447/yaqoloon.part5.rar)
http://rapidshare.com/files/24579754...loon.part6.rar (http://rapidshare.com/files/245797540/yaqoloon.part6.rar)
روابط جديدة بفضل الله على الأدريف من الفاضل saif__allah__almaslol
الجزء الأول ( http://download.adrive.com/public/view/daf635eb161b765767a7b8c5f57325 414fc33317d1a2aa8986711033a05d c624.html)
الجزء الثانى ( http://download.adrive.com/public/view/7113f97f7036338782df2fd8f91ff1 786ba139f8398cd76a94c94998a4ba f14a.html)
الجزء الثالث ( http://download.adrive.com/public/view/2462a7072109a07db6f7bd47d8513d 30e71a040867ebead3aaa8c4e9b75c 6121.html)
الجزء الرابع ( http://download.adrive.com/public/view/ab5a4ded152b7b662d720ae47607ef b92a1dbac4a361560cb8b6996c200f 44e6.html)
http://www.samysoft.net/forumim/nehaya/657657.gif
http://www.samysoft.net/forumim/nehaya/sdfgsgsdf.gif
الاسطوانة الرابعة
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم
هذة تجميعة لأخر الكتب ضد النصارى الكفار
ولندع الصور تتحدث افضل
http://img116.imageshack.us/img116/7738/15059488.png
http://img220.imageshack.us/img220/6631/80166012.png
http://img220.imageshack.us/img220/7591/73974105.png
الاسطوانة بالكامل بحجم 333 ميجا ((هل هذا له علاقة بالتثليث))
وعلى رابط واحد صاروخ يدعم الاستكمال على أ دريف
تفضل حمل من هنا
الجزء الأول
http://www.megaupload.com/?d=383v6ng0 (http://www.megaupload.com/?d=383v6ng0)
الجزء الثاني
http://www.megaupload.com/?d=l1avfioc (http://www.megaupload.com/?d=l1avfioc)
الجزء الثالث
http://www.megaupload.com/?d=qlpbgedq
النصارى كفار جد مش هزار ( http://www.adrive.com/public/689d06d29dd6024dd6a87f1a2e8d73 f7ba1e4fa79264017abea6d49a11ad 4b0b.html)
الشكر موصول لأخ الحبيب المراقب ابو عبد الرحمن السبيلى
جزاه الله كل خير وهو صاحب الموضوع الاصلى هنا
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=87242 (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=87242)
لا تنسونى من صالح دعائكم
أخوكم
ابو عمار
اقتباس:
(يُتْبَعُ)
(/)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو وليد المهاجر http://www.forsanelhaq.com/Rmdan/buttons/viewpost.gif (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?p=994238#post99 4238)
رابط جديد تجميعة لأخر الكتب ضد النصارى الكفار
ان الدين عند الله الاسلام ( http://www.adrive.com/public/4d563ba4cbb9732808b6fca4377821 382829ab168d5f4fe0615b69d274fe 2059.html)
الاسطوانة الخامسة:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحبكم http://www.forsanelhaq.com/Rmdan/buttons/viewpost.gif (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?p=989953#post98 9953)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برنامج عمار لرد الشبهات
يحتوى على عشرات الشبهات التى يثيرها النصارى الاغبياء
حول الاسلام
حول القرأن
حول النبى
كلها ردود صوتية
تحتوى على ردود لكل من
للشيخ مسعد انور
والشيخ محمد حسن عبد الغفار
والشيخ احمد النقيب
والشيخ عبد الله بدر
والشيخ الشعراوى
وجزء كبير للردود من الاخوة فى غرفة كريستين مسلم ديالوج
جزاكم الله خير
http://img69.imageshack.us/img69/480/23652180.png
http://img691.imageshack.us/img691/5060/82143552.png
http://img34.imageshack.us/img34/5063/98076004.png
http://img687.imageshack.us/img687/5163/18116972.png
الروابط
رابيدشير 1 ( http://rapidshare.com/files/314477772/eld3wah.part1.rar.html)
هوتفيل 1 ( http://hotfile.com/dl/19115706/6d04da2/eld3wah.part1.rar.html)
ديبوسيتفيل 1 ( http://depositfiles.com/en/files/9xu78wup6)
**********
رابيدشير 2 ( http://rapidshare.com/files/314540376/eld3wah.part2.rar.html)
هوتفيل 2 ( http://hotfile.com/dl/19126934/0353de4/eld3wah.part2.rar.html)
ديبوسيتفيل 2 ( http://depositfiles.com/en/files/l5tkkxxoo)
ميديافير 2 ( http://www.mediafire.com/?imyjn54d2jn)
**********
رابيدشير 3 ( http://rapidshare.com/files/314562441/eld3wah.part3.rar.html)
هوتفيل 3 ( http://hotfile.com/dl/19130829/9bbf29c/eld3wah.part3.rar.html)
ديبوسيتفيل 3 ( http://depositfiles.com/en/files/da8igv2wv)
لا تنسونا من الدعاء
بارك الله فيكم
أخوكم ابو عمار
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو وليد المهاجر http://www.forsanelhaq.com/Rmdan/buttons/viewpost.gif (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?p=993195#post99 3195)
رابط جديد لاسطوانة الرد على شبهات حول الاسلام
ان الدين عند الله الاسلام ( http://aa.vg/iw10poez08e5.html)
لايخفى عليكم هذه منقول من موقع فرسان السنة
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=82004
وقل معي اللهم اعز الاسلام والمسلمين اللهم صلي على محمد (ص) اللهم صلي على محمد (ص) اللهم صلي على محمد (ص)(/)
حياة الألباني كما ترويها زوجته أم الفضل
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[09 - Jan-2010, صباحاً 01:43]ـ
لقاء مع أم الفضل زوجة الشيخ الألباني رحمه الله.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
إخواني الأفاضل أقدم لكم هذا اللقاء النادر مع زوجة العلامة المجدد الألباني رحمه الله نقلته من بعض المواقع و هذا نص اللقاء:
لقد عرضنا على الخالة أم الفضل - حفظها الله - زوجة الشيخ الألباني أن تحدثنا عن حياة زوجها العلامة الألباني - رحمه الله - و فكرة نشر ذلك على هذا المنتدى المبارك فوافقت مشكورةً على هذا الطلب و جاءت إلى منزلنا صباح هذا اليوم. و كان هذا اللقاء:
* هل لك أن تعرفينا بهويتكِ؟
الاسم: يسرى عبد الرحمن عابدين (أم الفضل)
مكان الولادة: السلط - و في رواية شهادة الميلاد: القدس 1929 م.
حدثينا يا خالة عن نشأتكِ حتى زواجك من الشيخ رحمه الله؟
نشأتُ في القدس في منطقة المسجد الأقصى، كان والدي يعمل بالتجارة، و لكني لا أعرفه إذ مات وكنتُ صغيرة. فرباني أخي نظمي رحمه الله.
بقيتُ في القدس حتى سنة 1948 م; ثم انتقلتُ نهائياً إلى الأردن و خطبني الشيخ - رحمه الله - في عام 1981 م و كنتُ مقيمة في منطقة ماركا الشمالية، فنقلني إلى ماركا الجنوبية التي كنت أشتهي أن أعرفَ عنها شيئاً حتى زرعني الشيخ بها رحمه الله تعالى.
تزوج الشيخ زوجته الأولى (أم عبد الرحمن) في دمشق و هي يوغسلافية و أنجبت منهُ عبد الرحمن، و عبد اللطيف، و عبد الرزاق و غيرهم ممن توفاه الله، ثم توفيت أم عبد الرحمن.
ثم تزوج الشيخ الثانية (ناجية) و هي يوغسلافية و أنجب منها تسعة (4 أولاد و 5 بنات) , الأولاد: عبد المصور و عبد الأعلى و محمد و عبد المهيمن. و البنات: أنيسة و آسية و سلامة و حسانة و سكينة. و تزوج الثالثة و كانت الثانية في عصمته (حوالي سنتين) و اسمها خديجة القادري و هي سورية و هي أخت زوجة الدكتور محمد أمين المصري رحمه الله المدرس المعروف في الجامعة الإسلامية و صديق الشيخ رحمهما الله.
أنجب الشيخ من زوجته خديجة بنتاً واحدة (هبة الله)، و طلق زوجته الثانية التي كان يعيش معها في مخيم اليرموك في دمشق.
ثم هاجر مع خديجة إلى الأردن عام 1980م و أقام في عمان - ماركا الجنوبية; قرب الشيخ أحمد عطية الذي كان من أقرب الناس للشيخ آنذاك; ثم انفصل عنه و عن منهجه و تصوف ثم اعتنق دين البهائية نسأل الله العافية.
لم تلبث زوجته الثالثة خديجة فترةً يسيرةً في عمان إلا و انتقلت إلى دمشق و رفضت الإقامة في عمَّان. و بعد حوالي ستة أشهر أرسل إليها الشيخ ورقة الطلاق، و أعادت له جواز سفرهما المشترك الذي كان معها.
جاء أحمد عطية برفقة ابن عمه الشيخ جميل إلى ماركا الشمالية إلى دكان أخي في ماركا الشمالية و طلبوني منه في سنة 1981م.
و عقدنا العقد في منزل ابن عمي في ماركا. و قد سمى الشيخ نفسه المهر! إذ أعلمنا أن هذا هو الشرع أن يحدد الخاطب ما يراه ليكون مهراً لزوجته حسب قدرته فدفع مئتي دينار آنذاك. و لم يسمِّ مهراً مؤخراً إذ ليس ذلك من السُّنة. و ذهبتُ معه إلى السوق و اشترينا من المهر ذهباً غير محلّق - كونه لا يرى جواز لبس الذهب المحلّق - و اتفقنا على أن يكون الزواج بعد حوالي شهرين بعد أن ينهي الشيخ بناء بيته الجديد في ماركا الجنوبية، فتزوجنا في منتصف شهر رمضان المبارك.
هل لكِ -يا خالة - أن تحدثينا عن تنقلات الشيخ بشكل مختصر؟
هاجر الشيخ من ألبانيا مع والده إلى دمشق و كان عمره آنذاك حوالي 10 سنوات، ثم هاجر إلى الأردن عام 1980م، و قام في عمان - ماركا الجنوبية - ثم عاد اضطراراً لدمشق و منها إلى لبنان - بيروت - عام 1981م و استضافه هناك الشيخ زهير الشاويش في بيته، و من ثم سافر إلى الشارقة و أقام بها شهرين داعياً إلى المنهج السلفي هناك، ثم سافر إلى قطر و أقام بها شهراً واحداً ثم الكويت و أقام بها عشرة أيام ثم الشارقة و منها قفل راجعاً إلى الأردن و مكث فيها إلى حين وفاته يوم السبت 1999/ 10/2م
هل كونكم زوجة لهذا العالم الفاضل رأيتم أن علمَه و طلبَه للعلم و تعليمَه للناس قد أنْقَص من تواجده معكم كَرَبٍّ لأسرتكم؟ وهل لهذا تأثير سلبي على أولاده؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ولعلي أطلب منك والدتي العزيزة أن تخصيني بالدعاء فإني في أمس الحاجة له.
حفظكم الله ورعاكم و أحسن إليكم.
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ...
أشكر لك هذه العواطف الجياشة، و أود أن أعلمك بأن طلب العلم لم يكن ليُعيقَ الشيخ عن أي واجب من واجباته الأسرية. بل على العكس تماماً، إذ كان رحمه الله مثال رب الأسرة المتعاون مع أهله.
و صدقني – يا بني – أنه كان كثيراً ما يعينني في شؤون المنزل حتى أخجل منه في ذلك. حتى أنه مرة كان (يشطف) البرندة معي فقلت له: يا شيخ لا تفضحنا أمام الجيران، فيقولوا هذا يعمل عن امرأته، قال: هذه ليست فضيحة، ألا تعلمين أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقوم بمهنة أهله؟!
كنت إذا طلبت منه أي طلب للمنزل، مثل أن يضع رفاً زائداً في مكان ما، كان يدرسه و يفكر به، فإن وجده طلباً مناسباً، كان يباشر به و يصنعه بيده، و إن احتاج أن يذهب ليشتري له شيئاً، يذهب بسيارته ثم يرجع، و يقوم بما أشرت به عليه.
ثم كان له هواية بالرحلات – رحمه الله – على طريقة أهل الشام، فالسلة (عدة الرحلة) كانت بالسيارة دائماً، نذهب سوياً في الربيع و الصيف، بل و الشتاء، ننظر إلى الثلج و الشتاء و يجاملني بشرب الشاي و القهوة، و لو أنه لم يكن له هواية بهذين المشروبين. لكن لم يكن ليترك كتبه في أي (مشوار) نذهب به، فكان الكتاب صاحبه أينما ذهب.
بل كثيراً ما كنت أستيقظ فلا أراه في السرير، فأبحث عنه فأجده بالمكتبة، قد أضاء المصباح و اندمج مع كتبه، فأستغرب، فيقول: هذه عشيقتي!! رحمه الله.
وفقك الله أيها ( ... ) و فرج همك و كربك و جعلك من سعداء الدنيا و الآخرة. آمين.
السائل: أخت في الله
نريد منك أُمَّنا الفاضلة وَصْفا ليومٍ كامل من حياته رحمه الله منذ استيقاظه للفجر حتى ذهابه للنوم ليلا ..
الجواب:
وصف يوم كامل لحياة الشيخ:
كان الشيخ – رحمه الله يستيقظ لصلاة الفجر، إن لم يكن قبلها و كان يوقظ بعض تلامذته على الهاتف، ثم يذهب - طالما كان بعافيته – و يأخذ تلامذته من بيوتهم أو من الطريق الذي ينتظرونه فيه، و يصلون الفجر في المسجد الذي يتوخى فيه إمامه تطبيق السنة و اجتناب البدعة – مثل قنوت الفجر – و كان غالباً ما يكون المسجد بعيداً عن حارتنا. ثم يعود الشيخ إن لم يكن هناك جلسة مع تلامذته في المسجد، يعود إلى مكتبته و يبقى بين كتبه و أبحاثه إلى السابعة صباحاً حيث أكون قد جهزت له طعام الإفطار، فيفطر و يعود إلى المكتبة، ويبقى بها حتى القيلولة التي تكون عندما ينعس الشيخ، فيذهب و ينام قليلاً، ثم يعود إلى مكتبته. و هكذا يكون غداءه في الساعة الواحدة ظهراً, أما العَشَاء، فكان الشيخ لا يرغب به و كان يَرُد على أسئلة الهاتف بعد صلاة العشاء، إذ حدد ساعتين للفتاوى على الهاتف. أما الزيارات، فقد حدد لها بين المغرب و العشاء في الأيام التي تسمح له الظروف بها.
السائل: أخت في الله
كيف كان الشيخ رحمه الله يتفاعل مع الأحداث التي تمر بها الأمة الإسلامية و ما تأثيرها عليه؟
الجواب:
أما عن تفاعل الشيخ مع أحداث الأمة الإسلامية، فنحن لم يكن عندنا تلفزيون في البيت، إذ كان لا يرضى الشيخ أن يدخله إلينا، و ما كان يشتري جريدة لكن الشيخ كان شديد الألم لما يحصل للمسلمين في فلسطين و العراق و أفغانستان و عامة البلدان الإسلامية. و كان كثيراً ما يتفاعل مع إخوانه المسلمين في سوريا أيام أحداث الثمانينات مع النصيريين، إذ كثيراً ما يأتي إليه الشباب المسلمون و يستشيرونه و يكرمهم و يستقبلهم و يكرمهم كأحسن ما يكون.
السائل:
هل كان لك دور أمنا الفاضلة في ما وصل إليه عالمنا و شيخنا الألباني من فضل و علم في دين الله و سنة رسوله عليه الصلاة و السلام .. لأنه هذا يهمنا جداً; فكيف لنا أن نشجع و نساعد إخواننا و أهالينا على طلب العلم.
فهل كان هناك بحث و رأي مشترك فيما بينكم و بين الشيخ رحمه الله في أمر أو في مسألة طرحت, و هل استفدتم من علمه رحمه الله؟
ابنتك و محبتك في الله
الجواب:
(يُتْبَعُ)
(/)
بالنسبة للفائدة العلمية، فالحمد لله قد استفدنا منه الكثير الكثير، بل و استفادت عائلتي (آل عابدين) و غيرهم منه الكثير بعد زواجنا، و كثيراً ما يسألني الناس عن بعض الأحكام الشرعية فأقول: كان الشيخ يقول فيها كذا و كذا، و إن لم أعلم أسأل لهم طلبة الشيخ المقربين منه، و الذين كان يثق بهم.
أما عن دوري في علمه، فأنا في الأصل لست طالبة علم و أنّى لمثلي أن يشاركه علمه و أبحاثه العلمية الدقيقة؟ لكن كنت أهيئ له – حسب استطاعتي – الجو كما يقال، و أقوم بخدمته و خدمة ضيوفه و تلامذته ما بوسعي. فلم يكن له خادمة، و لا يقبل أبداً أن يُدخل خادمة على البيت.
وفقك الله يا ............ و السلام عليكم
السائل:
ما هو الأثر الذي تركه في نفس عالمنا الجليل عندما غادر المدينة المنورة أي نقل سكنه منها؟
الجواب:
لقد تأثر الشيخ كثيراً عندما غادر المدينة النبوية، فكان يرى أن أجمل سني حياته قضاها في مدينة الرسول صلى الله عليه و سلم. لكن ذلك لم يثنه عن مواصلة مشواره العلمي أبداً.
السائل:
ما هي أبرز الأحداث الإسلامية في المدينة المنورة التي شارك فيها و هو يعيش في المدينة المنورة؟
الجواب:
أما أبرز الأحداث التي حصلت له هناك، فأنا لا أعرف ذلك، إذ لم أكن معه.
السائل:
كيف يمكن أن نُكرِم عالما مثل عالمنا الجليل حسب رأي الخالة أم الفضل؟
الجواب:
أما عن إكرام الشيخ، فلا يكون مثل الدعاء له، و التزام المنهج الذي كان دائماً يدعو له، و يلخصه بكلمتين: (التصفية و التربية) يعني تصفية ما علق في منهج المسلمين و تراثهم من بدع و خرافات و أحاديث ضعيفة و نحو ذلك. و التربية على المنهج الحق و الدين القويم. و كان الشيخ يرى أن من أكبر مشاكل المسلمين (و خاصة أدعياء إتباع السنة) هي التربية الصحيحة على المنهج السليم، و هذه التربية في الغالب تحتاج إلى فترة طويلة و جهد عظيم.
السائل:
هل تشعر الخالة أُمّ الفضل بقدر حب المسلمين لزوجها يرحمه الله أَمْ ترى أنهم مقصرين في ذلك؟
الجواب:
نعم - يا أبنائي - أنا أعرف مدى حب الناس للشيخ رحمه الله و لكن أريد أن يتذكروه دائماً بالدعاء، و أن يجزيه الله عن المسلمين خير الجزاء.
أنا شخصياً اشتريتُ شقة صغيرة مقابل المقبرة التي دفن فيها في ماركا الجنوبية بعمان، و صدقوني أنني دائماً أستيقظ ليلاً و أنظر إلى المقبرة و أدعو له و لتلميذه أبي معاذ و ابنة أخينا أبي اليمان (سمية) رحمهم الله, و رحم الله أموات المسلمين أجمعين، و جمعنا بهم جميعاً في الجنة مع سيد المرسلين. آمين
السائل:
كيف يمكن لنا و نحن محرومين من وجود العالم الجليل بيننا أن نستدعي الأوقات التي كان العالم الجليل يلقي فيها دروسه و نحن لم نحضر هذه الدروس التي يعلم الله كل فقدناها؟
الجواب:
يمكن يا أخي أن تستدعي الأوقات الجميلة مع الشيخ من خلال أشرطته المسجلة المنتشرة بالألوف, و كذلك كتبه الكثيرة في المكتبات الإسلامية.
السائل:
هل حذى أحد من أبناء الشيخ رحمه الله حَذْوَ أبيه في طلب العلم و النبوغ في علم الحديث؟ و هل كان للشيخ تأثير في ذلك؟
الجواب:
أهم من حذى من أبنائه حذو الشيخ في علم الحديث ابنته أم عبد الله حفظها الله.
السائل:
أرجو أن لا تبخلي بنصيحة لنا معشر الفتيات و كيف يكون لنا دور في إنشاء جيل (مجاهد)؟؟
أعتذر عن الإطالة و لكن كرمكم يا مسكين أطمعنا ..
و أكرر شكري و امتناني لمن اقترح الفكرة و سعى لإنجاحهااا ......
و شكرا
الجواب:
نصيحتي لبناتي الفتيات المسلمات أن يتقين الله عز و جل و يتعلمن أمور دينهن و خاصة مما يهم المرأة المسلمة في بيتها و أحوالها، و ما يتعلق في تربية أبنائها.
و أن تركز الأخت المسلمة على شؤون بيتها، و تربية أولادها بنفسها، و رعاية زوجها امتثالاً لقوله تعالى: ((و قرن في بيوتكن))، فالنبي صلى الله عليه و سلم يقول: ((إذا صلت المرأة خمسها، و صامت شهرها، و حفظت فرجها، و أطاعت زوجها، قيل لها: ادخلي من أي أبواب الجنة شئت)) فماذا تريد أكثر من ذلك؟!
السائل:
كيف كانت ردود أفعال الشيخ رحمه الله من الذين كانوا يهاجمونه و يفترون عليه في الصحف و غيرها من حملة العقائد الواهية المنتشرة في الأردن و غيرها؟
الجواب:
(يُتْبَعُ)
(/)
الذين يهاجمون الشيخ و يفترون عليه كان يمر عليهم مرور الكرام، كناطح صخرة يوماً ليوهنها.
و أذكر أنني كنت معه مرة في السيارة، و قد فتح المسجلة على خطبة لرجل كان يهاجم الشيخ رحمه الله و يفتري عليه و يكفره و .... و كدتُ أنفجر غيظاً، و أرقب الشيخ و كأن شيئاً لم يكن!!! حتى قلتُ له: ما لك سامع؟؟ فأشار إلي أن لا بأس، و لا تهتمي!
المهم أن يكون عند الله مقبولاً، رحمه الله و جعلنا و إياكم من المقبولين.
السائل:
لا بد أن هناك موقف أثر في الشيخ بشكل كبير، و لا ينسى هذا الموقف و أثره على الشيخ فهل لنا معرفة هذا الموقف سواءً كان محزنا أم مفرحاً؟
الجواب:
أما الموقف الذي كان في عهدي و الذي كان قد أثر على الشيخ كثيراً، فهو خلافه مع الشيخ زهير الشاويش حفظه الله, و ذلك لأن الشيخ زهير كان من أقرب الناس إلى الشيخ، و أحبهم إلى قلبه. و الخصومة مع أهل المودة و الوفاء دائماً تكون مؤثرة على المرء.
أسأل الله أن يرحم الشيخين و يغفر لهما، و يجمعهما في جنان الخلد .... آمين.
السائل:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أمي الفاضلة
كيف كان الشيخ يرحمه الله يجمع بين الدعوة و الدروس و بين زوجته و بيته و تربيته لأولاده?
الجواب:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته ...
الشيخ رحمه الله كان ينظم أوقاته بشكل كبير، و كان كثيراً ما يقول مهنتي (الساعاتي) علمتني الدقة و التنظيم. فكان لا يجعل شيئاً من أموره يطغى على حساب شيء آخر, فكلٌ له دور.
السائل:
و ما قصة خروجه من الإمارات و من السعودية و رفض دخوله الأردن و جلس على الحدود حتى كفله أحد الكبار في الأردن، ياليت نعرف القصة لو تكرمتم.؟
الجواب:
أما قصة خروجه من الأردن:
فقد أُخرج الشيخ رحمه الله من الأردن سنة 1982 إلى سوريا التي كانت حكومتها تطارده، و على الحدود أعطي ورقة لمراجعة المخابرات السورية، لكنه استشار إخوانه في سوريا و ذهب مباشرة إلى بيروت ليستقبله صديقه - آنذاك - الشيخ زهير الشاويش. و بقي ضيفاً عنده حوالي ثلاثة شهور ثم استضافه أحد تلامذته في الشارقة فذهبنا إليه حوالي الشهرين، و ذهبنا شهراً إلى قطر و أقمنا بفندق الواحة، و عشرة أيام إلى الكويت، ثم الإمارات، و كان الشيخ محمد إبراهيم شقرة آنذاك يسعى له للعودة إلى الأردن مع أعلى المستويات التي تفهمت وضع الشيخ، و مكانته العلمية، و خدمته للسنة النبوية، فسمحوا له بالعودة إلى الأردن، فعدنا عن طريق المطار، و لم يكن هناك انتظاراً على الحدود كما ذكرت. و لا ننسى جهود الشيخ أبي مالك شقرة في ذلك فقد كان الشيخ يدين له بذلك حتى آخر عمره. جزاه الله خيراً، و رحم الشيخ و جعل ذلك في ميزان حسناته.
أما هو فلم يكن للشيخ أي اتصال مع المسؤولين السياسيين في البلدان العربية و الإسلامية أبداً، و كان دائماً يتمثل قول النبي صلى الله عليه و سلم: (( .... و من أتى أبواب السلطان افتُتن)).
السائل:
من خلال تصفح سيرة حياته رحمه الله فقد أوصى بأن تودع كتبه في المدينة المنورة, و لكن ألَم يبقى له شيء في بيته مثل, مذكرات أو أوراق دَوَّنها و لم يكملها, مصحفه, لنتعرف على ما فيها و ما دونه عليها و لم يكمله. بارك الله بكم.
الجواب:
نعم لقد أوصى الشيخ بإيداع كتبه كلها، و أوراقه المكتوبة بخطه و مخطوطاته في مكتبة الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية، و لم يبق في بيته شيء من ذلك، و لم يكن للشيخ مذكرات، فمذكراته التي دونها هي كتبه و رسائله العلمية التي أودع فيها خلاصة فكره و تجربته. و لم يكن للشيخ مصحف معين، بل كان عندنا مصاحف كثيرة في البيت نقرأ بها.
أما ما دونه و لم يكمله، فكثيرة هي مشاريعه العلمية التي تحتاج لأضعاف عُمر الشيخ لإكمالها، نسأل الله أن يهيئ للمسلمين من يكملها و يجزيه عن المسلمين خير الجزاء.
السائل:
سمعنا عن مواقف أبكته .. فما المواقف التي أضحكته رحمه الله؟
الجواب:
أما عن المواقف التي أضحكت الشيخ رحمه الله، فالشيخ كان قليل الضحك رحمه الله، و ما كان يفرح لشيء من أمور الدنيا، بل يفرح لطاعة الله عز و جل و خدمة السنة النبوية. حتى إن جائزة الملك فيصل حينما جاءه خبرُها ما ظهر عليه شيء من الفرح لذلك أبداً، بل إنه قال: جاءت متأخرة، فقد جاءت في بداية مرض وفاته رحمه الله. و الشيخ لم يكن له حساب في أي من البنوك المنتشرة، و أبى أن يفتح حساباً لاستلام قيمة الجائزة التي ذهب الشيخ أبو مالك شقرة حفظه الله لاستلامها عنه رحمة الله على العلامة الألباني إمام المحدثين.
______________________________ ______________________________ ___________
منقول من منتديات أنا مسلم
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 01:12]ـ
بارك الله فيك. ولكن الرجاء إعادة طرح الموضوع من جديد مع تغيير العنوان مثلا (حياة الألباني كما ترويها زوجته أم الافضل) فإنه موضوع رائع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم تميم]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 03:56]ـ
حفظها الله وجعلها ذخرًا لنساء المسلمين ..
كانَ لقاءً ماتعًا ..
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 08:48]ـ
بارك الله فيك. ولكن الرجاء إعادة طرح الموضوع من جديد مع تغيير العنوان مثلا (حياة الألباني كما ترويها زوجته أم الافضل) فإنه موضوع رائع.
بارك الله فيكم و أوافقك الرأي لأنه سديد.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 10:55]ـ
رحمك الله شيخ شيوخنا وأسكنك فسيح جناته
كم أدين لعلمك وخلقك وفضلك
لا أنسى ما حييت أن ما تعلمته من كتبك هداني الله به إلى نور النص وأنقذني من ضلال الرأي
نسأل الله أن يجعلك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[14 - Jan-2010, صباحاً 03:51]ـ
بارك الله فيك. ولكن الرجاء إعادة طرح الموضوع من جديد مع تغيير العنوان مثلا (حياة الألباني كما ترويها زوجته أم الافضل) فإنه موضوع رائع.
نعم عنوان جيد, و أرجو من المشرفين تغييره كما أراده الإخوة.
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 12:20]ـ
جزاك الله خيرا , ورحم الله الشيخ ناصر الدين الألباني رحمة واسعة.
ونسأل الله أن يحفظ أم الفضل وينفع بها.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 02:16]ـ
جزاك الله خيرا ورحم الشيخ ناصر
ـ[الحافظة]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 09:43]ـ
جزاكم الله خيراا
.. ورحم الله الشيخ الألباني ورزقه ربي الفردوس الأعلى .. وبارك الله في أهله وولده ورزقهم ربي سعادة الداريين.
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 01:34]ـ
جزاك الله خيرا ورحم الله الشيخ ناصر
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 07:33]ـ
جزاك الله خيرا ورحم الله الشيخ ناصر
ـ[جمانة انس]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 09:31]ـ
رحلة ممتعة و شيقة
جزاكم الله خيرا(/)
ياباغي الخير اقبل أذخلوا بارك الله فيكم
ـ[محب الله]ــــــــ[09 - Jan-2010, صباحاً 11:37]ـ
ياباغي الخير اقبل
بسم الله الرحمن الرحيم
احبتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم اسعدني تواجدي بينكم
وانا اتصفح هذا الموقع المبارك وارى ما ترتاح له النفس ويطيب به الخاطر
من التفاني في عمل الخير
اساله سبحانه ان يجعل ما تقومون به في موازين حسناتكم
اتشرف بدعوت الجميع الى مشاركتنا الاجر بادن الله في
موقع شبكة الجبلي الخيريه
لدعم اعمال الخير
http://www.es-jably.net/vb (http://www.es-jably.net/vb)
هدفنا (ولتكن منكم امة يدعون الى الخير)
وكلنا شرف بتواجدكم بيننا ونزداد شوقا لرؤية مساهماتكم الغاليه
و دعمكم الكريم ولو (بكلمة)
ساهموا معنا بافكاركم ومشاريعكم الهادفه الى كل خير
كما ارجو احبتي في الله ان تساهموا في نشرالموقع من باب التعا ون على البر والتقوى
قال تعالى (وتعاونوا على البر والتقوى)
جزا الله خير كل من ساعد على نشره واعان على استمراره
بارك الله فيكم ونفع بكم آمين
محبكم اخوكم في الله / ابو سلطان
شبكة الجبلي الخيريه لدعم اعمال الخير
http://www.es-jably.net/vb (http://www.es-jably.net/vb)
يقوم الموقع بدعم انشاء المواقع الاسلاميه والتعليميه والخدميه واي موقع او منتدى هادف بحيث لا يخالف الشريعه السمحه
وكم نتوق لدعمنا لللمواقع النسائيه الدعويه والارشاديه والهادفه في أي مجال شرط ان لا يكون مخالف للشريعه
نقوم ايضا من خلال الموقع ب:
دعم الجمعيات الخيريه / دعم الارامل والايتام / دعم حفظ النعمه / دعم ونصرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم / دعم المساجد والجوامع / دعم الانشطه التعليميه والبحث العلمي
دعم احبتنا دوي الاحتياجات الخاصه / دعم اطفال واشخاص مفقودين / دعم الوظائف والتوظيف / مع امكانية اضافة أي عمل خيري يقترحه الاعضاء
المكتبة الالكترونيه المجانيه (حمل ماتشاء مجانا وبدون تسجيل)
http://www.es-jably.net/book (http://www.es-jably.net/book)
تجد بها بادن الله (كتب قيمة)
كتب الفوتوشوب / كتب تصميم وبرمجة المواقع / كتب البرمجه وقواعد البيانات / كتب الفلاش
كتب PHP / كتب الشبكات / كتب تصميم اخرى / كتب انظمة التشغيل الهارد وير / كتب مايكرو سوفت اوفس / بالاضافه اللى كتب دينيه / وكتب منوعه
المصحف الفلاشي
http://www.es-jably.net/quran (http://www.es-jably.net/quran)
تستطيع قراءة المصحف بكل يسر وسهولة وكانك تحمله بين يديك وسحب الصفحات بكل سهوله ويسر كما انه
توجد العديد من النسخ بالعربي والاوردو والانجليزيه والمصحف المجود وبعض الروايات مثل برواية قالون وورش وغيرها
ادعمونا بارك الله فيكم حتى نستطيع الاستمراريه في دعم اعمال البر
علما انه جهد فردي مقدم من اخوكم في الله لدعم اعمال الخير
واخيرا لا تنسونا من دعواتكم الصالحه
واي اقتراح او نصيحه او نقد كلي آدان صاغيه
كل التحية والتقدير للجميع
اخوكم في الله / ابو سلطان
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واثوب اليك
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 03:06]ـ
ما شاء الله أخي الفاضل
جهد مميز
أسأل الله لكم التوفيق
نشر الخير
ولقد تم التسجيل عندكم باسم موسي بن عقبة
سددكم الله
ـ[محب الله]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 04:33]ـ
ما شاء الله أخي الفاضل
جهد مميز
أسأل الله لكم التوفيق
نشر الخير
ولقد تم التسجيل عندكم باسم موسي بن عقبة
سددكم الله
اخي الكريم / موسى بن عقبه
اولا اشكر استجابتكم الكريمة المباركة غفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين
ثانيا اساله سبحانه ان يجعل تسجيلكم بالموقع في موازين حسناتكم وحسنات والديكم
حيث انكم قمتم بما عنته الاية الشريفة
(وتعاونوا على البر والتقوى)
وتسجيلكم بالموقع هو دعم للموقع ومؤازرة ثثابون عليها بادن الله
اخيرا وليس باخر نساله سبحانه ان يكون عملنا خالصا لوجهه الكريم
ونسالكم الدعاء
بارك الله فيكم ونفع بكم آمين
كل التحية والتقديرلكم خاصة وللجميع عامة
اخوكم في الله
ابو سلطان
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[10 - Feb-2010, مساء 01:03]ـ
حياك الله وجزاك الله خيرا أخي الفاضل أبو سلطان(/)
قطعة من قصيدة للقُطامِي في الحث على الاجتماع وترك الفُرْقة
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 05:24]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
"قال تعالى: {وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة} وقال تعالى: {كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم}. وقال تعالى: {ولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة} الآية وقال تعالى في موسى بن عمران مثل ذلك وقال: {ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات} وقال: {إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء} وقال: {فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون} {منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين} {من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون} لأن المشركين كل منهم يعبد إلها يهواه. كما قال في الآية الأولى: {كبر على المشركين ما تدعوهم إليه} وقال: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم} {وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون} {فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون}.
فظهر أن:
سبب الاجتماع والألفة جمع الدين والعمل به كله، وهو عبادة الله وحده لا شريك له، كما أمر به باطنا، وظاهرا.
وسبب الفرقة: ترك حظ مما أمر العبد به، والبغي بينهم.
ونتيجة الجماعة: رحمة الله، ورضوانه، وصلواته، وسعادة الدنيا والآخرة، وبياض الوجوه.
ونتيجة الفرقة: عذاب الله، ولعنته، وسواد الوجوه، وبراءة الرسول صلى الله عليه وسلم منهم. اهـ من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى (1/ 16).
فلا اجتماع مع فساد عقيدة، ولا خير في دعوى اجتماع اختلطت فيه العقائد، فلم يعرف فيه القاصد والكائد، فالخير في الائتلاف على العقيدة السلمية الصافية، ونبذ الفُرْقة والتفرق، ومن هذا الباب كنت قد وقفت على أبيات من قصيدة للقُطامِي عمير بن شُيَيْم فيها نفَس الاجتماع والحث عليه، والترهيب من الفرقة وضرب أمثلة على عاقبة الافتراق، فأردت أن أسوقها إلى القارئ الكريم:
فيا قومي هلم إلى جميع /// وفيما قد مضى كان اعتبارُ
ألم يخز التفرق جند كسرى /// وأجلوا عن مدائنهم فطاروا
وشُق البحرُ عن أصحاب موسى /// وغرِّقت الفراعنة الكفارُ
فكم من مدة سبقت لقوم /// زمانا ثم يلحقها انتبار
فما من جِدة إلا ستبلى /// وتَقْضَأُ بعد جدتها الحِبار
فأنذركم مصائر قوم نوح /// وكانت أمة فيها انشتار
وكان يسبح الرحمن شكرا /// ولله المحامد والوقار
فلما أن أراد الله أمرا /// مضى والمشركون لهم جؤار
ونادى صاحبُ التنور نوحا /// وصُب عليهمُ منه الوَبار
وضجوا عند جيئته إليهم /// ولا ينجي من القدَر الحِذار
وجاش الماء منهمرا إليهم /// كأن غثاءه خِرَقٌ نِشار
وعامت وهي قاصدة بإذنٍ /// ولولا الله جار بها الجَوار
إلى الجودي حتى صار حِجْرا /// وحان لتالك الغُمَر انحسار.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 12:35]ـ
جزاك الله كل خير وبارك فيك على الكلام الطيب والقصيدة الرائعة
نسأل الله ان يصلح الاحوال والقلوب
ـ[عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 10:45]ـ
ماشاء الله تبارك الله جزاك الله خير شيخنا عبدالله
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 08:34]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب,
ووقانا الله شر الفرقة وشر المفرِّقين
وأهديك أخي هذه الكلمات المباركة لتاج رؤوسنا
سماحة الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله تعالى رحمة واسعة
في كتابه الممتع الشرح الممتع 4/ 158, 159
"قال تعالى: {{وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً}} [المؤمنون: 52] وقال: {{أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلاَ تَتَفَرَّقُوا فِيهِ}} [الشورى: 13] وقال: {{إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ}} [الأنعام: 159]. فالأمةُ الإسلاميةُ أمةٌ واحدةٌ، وإنِ اختلفتْ آراؤها، فيجبُ أن يكون مظهرُها واحداً لا يختلفُ؛ لأنَّ الأمةَ الإسلاميةَ لها أعداء يعلنون العداوةَ صَراحةً، وهم الكفَّارُ الصُّرحاءُ مثل اليهود والنَّصارى والمجوس والوثنيين والشيوعيين وغيرهم.
ولها أعداءٌ يُخفُونَ عداوتَهم مثل المنافقين، وما أكثرُ المنافقين في زماننا، وإنْ كانوا يتسمَّونَ باسم غير النِّفاق، كحزبٍ معيَّنٍ مثلاً، فهناك طوائفُ كثيرةٌ لها أسماءٌ وأشكالٌ لكن المُسمَّى واحد، وكلُّها حَرْبٌ على الإسلام وعلى أهلِهِ، لذلك يجب على أهلِ الإسلام أن يكونوا أمةً واحدة.
ويؤسفنا كثيراً؛ أنْ نجدَ في الأمةِ الإسلاميةِ فِئةً تختلفُ في أمورٍ يسوغُ فيها الخلافُ، فتجعل الخلافَ فيها سبباً لاختلاف القلوبِ، فالخِلافُ في الأمةِ موجودٌ في عهد الصَّحابةِ، ومع ذلك بقيت قلوبُهم متَّفقةٌ، فالواجب على الشبابِ خاصَّة، وعلى كلِّ المستقيمين أن يكونوا يداً واحدة، ومظهراً واحداً؛ لأنَّ لهم أعداء يتربَّصونَ بهم الدَّوائر.
ونعلم جميعاً أنَّ التفرُّقَ أعظمُ سلاحٍ يفتِّتُ الأمةَ ويفرِّقُ كلمتَها، ومِن القواعدِ المشهورةِ عند النَّاسِ: أنك إذا أردتَ أنْ تنتصرَ على جماعةٍ فاحرصْ على التفرقة بينهم؛ لأنَّهم إذا اختلفوا صاروا سلاحاً لك على أنفسِهم، وليس أحدٌ بمعصوم، لكن إذا خالفك شخصٌ في الرَّأي في آية أو حديث مما يسوغُ فيه الاجتهاد؛ فالواجبُ عليك أنْ تتحمَّلَ هذا الخِلافَ، بل أنا أرى أنَّ الرَّجُلَ إذاخالفَكَ بمقتضى الدليلِ عنده لا بمقتضى العنادِ أنَّه ينبغي أن تزداد محبَّةً له؛ لأنَّ الذي يخالفُكَ بمقتضى الدَّليلِ لم يصانعْك ولم يحابِك، بل صار صريحاً مثلما أنك صريحٌ، أما الرَّجُلُ المعاندُ فإنَّه لم يرد الحقَّ.(/)
صفحات من كتاب يوسف أيها الصديق (2)
ـ[هانى درغام]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 09:58]ـ
- يوسف في بيت العزيز: (الآيات21 - 34)
(وَقَالَ الَّذي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَآ أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ)
كان من الممكن أن يشتري يوسف أي إنسان عادي عابر لقلة ثمنه ولزهد عارضيه فيه ولكن أن يكون أول من يرغب فيه ويشتريه هوعزيز مصرأمر فيه لفتة ربانية إلي حسن تدبير الله للأمورعموماً وليوسف خاصة ولحكمته وقيوميته علي خلقه وواسع علمه.
وللفت النظر إلي أنه مهما كان يوسف عند الناس (مبعداً محروماً ... مملوكاً مباعاً بأبخس ثمن) فإنه عند الله عزيز رفيع كريم وجيه ... وللفت النظرأيضا إلي حفظ الله ليوسف وتدبيرأمره له بحكمة وعناية وإحسان.
وهكذا ينتهى المطاف بالسيارة ليسيروا بيوسف إلى مصر ... وينتقل المشهد الآن بيوسف إلى بيت من بيوتات مصر ... ويعرج يوسف درجاً من العلو والإكرام مادياً ومعنوياً.
ففى هذا البيت مكن الله ليوسف فى الأرض تمكيناً مادياً فى أكرم إقامة ومعنوياً فى أكرم صفة صفة العلم والتمكين الربانى الكريم.
وهكذا نرى رعاية الله ليوسف وتدبير أمره على أحسن ما يكون جزاء حسناً فى كل صبر وعاقبة حسنى فى كل ابتلاء ... فالجب المظلم الموحش صاربرحمة الله ووحيه جنة وارفة النعم والخيرات وواحة نجاة وبرأمن مما مضى وباب خير وعطاء لما هو آت كذلك كان بيت الذى اشتراه من مصر وكما سيكون السجن كذلك.
(وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَّ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ* وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَآءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ* وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَآءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلاَ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ* قَالَ هِي رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَآ إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ* وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِن الصَّادِقِينَ* فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ* يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ)
ولما بلغ يوسف مبلغ الرجال طلبت منه امرأة العزيز فعل الفاحشة فتهيئت له وغلقت الأبواب وهنا أطلق يوسف ثلاث كلمات بل ثلاث صواعق كالجبال ألقاها على مسامعها بكل الثقة والصدق والهدوء والثبات ... لقد تفجرت الكلمات بشكل عفوى كرد فعل بديهى طبيعى من قلب مؤمن من غيرانتظار ولا تردد ولا تلعثم:
· معاذ الله: كلمة يوسف الأولى والتى تعنى أن الله هو توجهه الأول يفر ويلجأ إليه ويستغيثه ويستنصر به ... فهى عنوان التوجه الإيمانى يقولها المؤمن مستجمعاً معانيها مستحضراً فعاليتها ... وهى عند المؤمن فاتحة كل تلاوة ودفع كل شر وشيطان ونازلة.
· إنه ربى أحسن مثواى: هذه هى الكلمة الثانية في انفجارالحق من صدر يوسف إنه ربى أحسن مثواى ... تفضل على بنعم الربوبية الكريمة وأحسن مثواى حيث ساقنى بلطيف قدره وحكيم تدبيره إلى مقام كريم فى بيت كريم بعد أن كنت مشرفاً على الهلاك فى الجب فكيف أقابل إحسان ربى بالسوء وكيف أخون ربى الذى ربانى بالنعم إيجاداً وإمداداً وأصلح لى أمرى وشأنى كله؟
· إنه لا يفلح الظالمون: وهذه هى الكلمة الثالثة والأخيرة فى رده عليها وهى سنة من سنن الله الحقة فالظالمون لا يفلحون والخسران مصيرهم المحتوم.
لقد كان يوسف قمة فى إحسانه فى رد فعله:
· إحسانه فى طاعته ومراقبته لربه (مع ربه)
· إحسانه فى صدقه وإخلاصه وثباته (مع نفسه)
· إحسانه فى إخلاصه للعزيز (مع الصديق)
(يُتْبَعُ)
(/)
· إحسانه فى مواجهته لغريمه (مع الخصم)
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ:
لقد كان هم امراة العزيز هوالشهوة الباغية والمسرفة فى المرأة الناضجة المحصنة وكان هم يوسف الهم الفطرى الطبيعى الغريزى للشاب غيرالمحصن.
وماذا بعد؟ .... أما هى فقد سارت فى تفعيل همها قدماً فراودت ولمحت وغلقت وصرحت ولما أعرض عنها فاراً بدينه جرت خلفه وأصرت وتشبثت وقطعت.
وأما هو فقد سارقدماً فى مواجهة همه ففرإلى ربه مستعيذاً به وصرح بخشيته منه.
عقبات كثيرة تجاوزها يوسف عليه السلام وعلا عليها وانتصر ... انتصرفى ذاته وعلا وارتفع ... انتصرعلى نفسه وعلا وارتفع ... انتصرعلى غريمه وعلا وارتفع ... انتصرعلى الدوافع والرغبات ... انتصرعلى الحواجزوالأقفال فعلا وارتفع.
والخلاصة: أن يوسف كان إنساناً طبيعياً شابا فتياً بلغ أشده وملك الرغبة القوية والقدرة المستطيعة وجميع الإمكانات الداعية للإستجابة والقيام بالفعل والوقوع فى الفاحشة ولكن رصيده الإيمانى الأخلاقى الإحسانى وثوب العلم والحكمة الذى ألبسه فلبسه (برهان ربه) أسبغت عليه صلة متينة بالرب المنعم وقلباً رقيقاً ينبض بحبه ويتفطرمن خشيته وإيثارالآخرة الباقية على العاجلة الفانية.
إن برهان ربه هو حقائق الإيمان اليقينى بربه عز وجل وحقائق العلم والحكمة التى تشربها وحقائق الإيمان والإخلاص التى اصطبغ بها ... وحقائق النبوة وخصائصها وعصمتها التى اتصف بها.
هذه الحقائق وأدلتها الساطعة فى وجدانه ويقينه هى برهان ربه الذى رآه رؤية علم وحكمة وبصيرة ... فأنى لغيرالموصول بالله وبلقائه والخشية من وعيده أن يقول (مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَّ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ).
إن النفس الإنسانية إذا تركت وشأنها بدون التفضل الربانى ببعث الرسل وإنزال الكتب للهداية والتعليم والتزكية فهى إن لم تصنع سوءاً فلن تخلق طاعة ولن تقوم بعبادة حقة ولن تزكو وتسمو وتنتصر فوق هواها الفاسد ... فمعظم الناس إن تركوا لهواهم من غير هدى وبرهان من الله فهم كامرأة العزيز.
إن قلب الإنسان كالمرآة إن صفت وسلمت استقبلت النوروعكسته وإن اتسخت وتشققت لم تستقبل نوراً ... ولواستقبلت شيئاً منه فلن تستقبله سليماً ولن تعكسه مستقيماً.
والمؤمن الصادق المخلص سليم القلب يجاهد دوماً على حفظ مرآته وصقلها وغيرالمؤمن قلبه فى مهب الريح وزوابع الغبار والأوسخة ... مرآته متسخة متكسرة وقلبه مريض مسود عليه الران.
ولما رأى يوسف برهان ربه جرى مسرعاً إلى الخارج يفتح الأبواب المغلقة وهى تلاحقه مسرعة لتدركه وهى فى هياج رغبتها وشهوتها الجامحة فأمسكت بقميصه لترده إليها فتقطع القميص من الأعلى إلى الأسفل وعند فتح يوسف للباب وهى من خلفه وجدا العزيزعند الباب ... مفاجأة غيرمتوقعة ووجود غيرمقصود لكنه كان فيه شئ من الراحة والألفة للنفس ... يوسف إنقاذاً له وخلاصا منها ومن ملاحقتها له وإغرائه بالفاحشة وهى لمنع يوسف من الخروج من البيت وفضحها أوالهروب إلى غير رجعة وهى ما تزال به متيمة ولهانة.
ورغم أنها هى الداعية الظالمة اللاحقة ويوسف هو الممتنع المظلوم الهارب السابق ورغم أن ثيابها كانت سليمة لم تمس وقميصه هوالمقطع من الخلف فقد كانت هى الأسبق فى الكلام وكان الجواب على لسانها حاضراً سريعاً وكأنها أعدته من قبل وحسبت لكل أمر حسابه ولكل موقف مخرجاً.
أليس هذا من الكيد العظيم؟ ... لقد استطاعت بكيدها العظيم أن تقلب الحقائق رأساً على عقب واستعملت صيغة الإستفهام والسؤال قبل أن تسأل ... وقاعدة الهجوم خيروسيلة للدفاع وإلقاء الكرة فى مرمى الطرف الآخر (يوسف الذى تفاجأ بالزوج وُأخذ غرة).
يا سبحان الله ما هذه المفارقة الشاسعة؟ ... يوسف كان حاضر البديهة عندما دعته للمعصية فقال فوراً (معاذ الله) ... وكانت هى حاضرة البديهة عندما أسقط فى يدها وتفاجأت برؤية سيدها فقالت على الفور (ما جزاء من أراد بأهلك سوءً ... )
(يُتْبَعُ)
(/)
وهكذا قلبت الحق باطلاً والباطل حقاً ... فقد كانت هى الداعية وهوالممانع والآن هى المظلومة ويوسف هوالمدافع ... وبهذا قطعت الطريق على العزيز فلم تمهله ليفكرأويفتح فمه ويسأل ولم تنتظر منه جواباً وسكت العزيزوصمت ودافع يوسف عن نفسه ولم يملك من وسائل الدفاع إلا الصدق فقط ... ودافع الله عن يوسف الصادق (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُواْ) (الحج 38) .... فهيأ له شاهداً ومن أهلها لتكون شهادته أقوى وأصدق وأوقع وظهرت براءة يوسف ... ووضح كيد امرأة العزيز.
(فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ* يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ)
بعد أن عمم الزوج الإتهام ها هوالآن يصدرالأحكام إذ لا مناص ... فلابد له أن يقوم بشئ من فعل أوقول تجاه ما حصل فى بيته ... ولكنه اكتفى من الغنيمة بالإياب ومن العزيمة بالمقال فماذا قال؟
يوسف أعرض عن هذا .. أى اسكت عن هذا الأمر فلا تأت بذكرله مطلقاً كأنه لم يكن
واستغفرى لذنبك إنك كنت من الخاطئين ... فلا عقوبة ولا قصاص ... أسقط الحق الخاص وأغفل ذكر الحادثة وأتى فقط بطلب الاستغفار منها لذنبها ... ما هوالذنب؟ لم يصرح به.
هذه المقالة وهذا الحكم من الزوج يدل على أنه ضعيف النفوذ فى بيته .. ضعيف المواجهة مع امرأته ويدل على نفوس مريضة نظرتها إلى الفساد نظرة سطحية ظاهرية مصلحية ... ويدل على مجتمع فاسد فاقد للقيم الأخلاقية الحقة لا ينظرإلى الفساد عيباً فى ذاته بل فيما قد يترتب عليه من فضائح اجتماعية تؤثرعلى الوضع الإجتماعى والمركز النفوذى (تماماً كما يحدث اليوم فى المجتمعات العلمانية فالفاحشة عندهم ليست رذيلة فى ذاتها ولكن الرئيس أو ذى النفوذ إذا فعلها ثارت عليه وسائل الإعلام لا غيرة على الفضيلة بل ابتغاء للفضيحة وتحقيق بعض المكاسب الرخيصة منها أوابتزازاً وتاثيراً على نفوذه وسلطانه وفرص إعادة انتخابه).
ثم ينتقل السياق ليتحدث عن صدى الحدث السابق فى المجتمع النسائى فى المدينة وهو فى الحقيقة صورة طبق الأصل لكل مجتمع مدنى خالى من القيم الدينية والأخلاقية الحسنة وبعد أن كان الحدث محصوراً فقط بن امرأة العزيز ويوسف ومن ثم العزيز والشاهد نرى صداه الآن بين جماعة من نسوة المدينة (وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضلالٍ مُّبِينٍ).
وإننا لنكتشف وراء هذا الحديث بالإتهام عقلية وصفات هذا المجتمع (الراقى) الظالم الفاسد وأن رقيه لم يكن إلا مظاهر مادية زائفة وقشور براقة تطغى عليها مشاعرالحقد والحسد والغل والغيرة والفوارق الطبقية والتلذذ بعيب الناس وفضح سوءاتهم ونشر مساوئهم
وهكذا فإن جوهرملامتهن لامرأة العزيز انصب على القشوروالمظهر فلم يلمنها على أنها سعت إلى الفاحشة أولخيانة زوجها أوظلمها ومحاولة إيقاعها بشاب طاهر واتهامها لإنسان برئ بل حصرن الملامة والإنتقاد فى النظرة الطبقية الإجتماعية الفاسدة والنظرة الجنسية الخاطئة ... وهكذا لا تنظر المجتمعات الجاهلية إلى الفساد والخطيئة من حيث هى فى حقيقتها بل من حيث نظرة ذلك المجتمع إلى الأمور (يأكل اللب النتن ويعيب القشور).
(فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَئًا وَءَاتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مَّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ للَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَآ إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ* قَالَتْ فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَآ آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّن الصَّاغِرِينَ)
لما سمعت امرأة العزيز بمكرهن أرسلت فى دعوتهن وأعتدت لهن مجلساً مريحاً وفراشاً وثيراً وآتت كل واحدة منهن سكيناً لتقطيع الطعام وتناوله
(يُتْبَعُ)
(/)
لا شك أن امرأة العزيز كانت على درجة كبيرة من الكيد والدهاء ... فدعوتها للنسوة لم تكن للإكرام أوالتسلية ... والمتكأ لم يكن لزيادة الإكرام والتأهيل ... والسكاكين لم تكن لزيادة الأدب فى المائدة بل كان قصدها الأول تأمين الجوالمناسب لشدة الإنبهاربجمال يوسف والإفتتان به فيقمن بأعمال لا شعورية من تقطيع غيرالطعام بالسكاكين تجعله دليلاً تمسكه عليهن وتسكتهن به وينقلب الأمر به لصالحها فبدل أن تكون هى الضعيفة أمامهن يصرن هن الضعاف أمامها ومعها الدليل الظاهرالباقى.
وبعد ماتحقق لها ما كادت لهن وبعد أن أقامت عليهن الدليل الثابت الملموس وصرحت لهن بما كان منها مع يوسف وأفشت لهن سرها ... ذلك أنها لم تعد تخشي منهن مكراً ولا ملاماً فقد صرن شريكات لها وبالدليل ... واستطاعت أن تخرس ألسنة النسوة بل وفوق ذلك تتوعد وتنذروتؤكد وتجزم وهى تملك السلطة على تحقيق ذلك.
لقد دلت شخصية امرأة العزيزعلى الكيد العظيم للنساء .. فقد كان كيد امرأة العزيز والذى ظهرجلياً فى كل أفعالها مثالاً لكيد المرأة العظيم عندما تعالج أمراً بالغ الأهمية لها تريد وتحرص عليه ولا يظن أحد أن العيب فى جبلة النساء وصفاتهن الفطرية فالصالحات حافظات للغيب بما حفظ الله ... بل العيب فى المجتمع الذى أفسدهن فأفسدن (فى دائرة مغلقة وحلقة مفرغة) ولهذا كان من أولويات شياطين الإنس والجن إفساد النساء ليسهل لهم إفساد المجتمع كله فى حاضره ومستقبل أجياله.
(قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّى كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن منَ الْجَاهِلِينَ)
هذه هىالكلمة الثالثة ليوسف بعد البلوغ والحكم والعلم والإحسان وفى موضوع ابتلائه بامرأة العزيز وتسلسلاته ... (قال معاذ الله) ... (قال هي راودتني عن نفسي) ... (قال رب السجن ... )
يا رب ... إن السجن وعذابه أحب إلى نفسى من أن أعصيك.
يا رب ... إن تحقق لهن ما أردن فأسكون السجين فعلاً والصاغر يقيناً.
يا رب ... أنت الوحيد الذى بيده الأمر كله والقادر على كل شئ ... فأنا لا حول ولا قوة لى إلا بك وإن ُتركت لنفسى ُتركت لضعف وعجز وجهل
يا للقمة الإيمانية الشامخة ... ياللمعرفة بالله العالية
وهكذا يرشدنا يوسف وهو فى محنة الإبتلاء إلى الإتجاه السليم والملجأ الأمين المكين الذى لا ملجأ إلا إليه ولا منجى إلا به ... يعلمنا أن نفرإلى الله (ففروا إلى الله) إذ بيده الأمر كله وإليه يرجع الأمر كله ... فالنفس الإنسانية مهما بدت قوية فهى ضعيفة إلا به وإنا إن ركنا إلى غير الله فقد ركنا إلى ضعف وعجز ... وتوكأنا على هباء.
وإنا إن توكلنا على الله واستعنا به فقد ركنا إلى ركن شديد واستعنا بقوى معين.
لقد أكد يوسف أن الأنس مع الله فى الطاعة ولو فى السجن أحب إلى قلب المؤمن من البعد عنه فى المعصية ولو كان فى القصور مع الحور.
وهكذا ما أن نادى يوسف ربه ودعاه صادقاً مخلصاً حتى استجاب له ربه ومولاه (أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ) (النمل 62).
وهكذا ينتهى مشهد (وليمة النسوة) لينهى الفصل الأخير من فصول المراودة والإغواء الذى ابتلى به يوسف بنجاحه فيه مع مرتبة الشرف والإحسان ... لينتقل الحديث مباشرة إلى (يوسف فى السجن).
يتبع إن شاء الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 01:48]ـ
بارك الله فيك
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 04:40]ـ
جزاك الله كل خير ..
هل كتاب الشيخ الدكتور السقا موجود في الرياض .. ؟؟؟
ـ[هانى درغام]ــــــــ[22 - Jan-2010, صباحاً 12:51]ـ
أخي الفاضل صالح ... الكتاب من مطبوعات دار المكتبي - سوريا -دمشق
وهذ رقم الهاتف 2248433 فيمكنك الإتصال بهم لمعرفة مدي توفر الكتاب في الرياض
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[22 - Jan-2010, مساء 10:30]ـ
جزاك الله كل خير ...
دار المكتبي تؤسس موقعا على النت ..(/)
عاجل مطلوب رقم الشيخ يوسف الغفيص
ـ[صالح صولا]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 01:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الأخوة ممن لديه رقم الشيخ أن يرسله على الخاص عاجل جدا وأن يكون رقم الشيخ يعمل لأني قد حصلت عليه من قبل وكان الرقم مقفلا دائما
وجزاكم الله خيرا(/)
يا رواد جامعة الإمام هل يصح هذا الخبرالشيخ سعد الشثري لم يعد استاذا في جامعة الامام م
ـ[اسير العلم]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 08:20]ـ
هذا الخبر وجدته على الرابط
http://www.saudiyoon.com/news-action-show-id-8900.htm
وتناقلته عدد من المواقع الالكترونية!!
والله المستعان على ما يصفون
الشيخ سعد الشثري لم يعد استاذا في جامعة الامام محمد بن سعود
أوضح المشرف العام على الإدارة العامة للإعلام بجامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية فهد المحارب أن الشيخ سعد الشثري لم يعد من منسوبي الجامعة في الوقت الحالي. جاء ذلك في توضيح تلقته جريدة "اليوم "، ونوهت عنه في عددها الصادر يوم الخميس الماضي.
وقالت الجريدة أن توضيح الجامعة قد استلمته بعد أن نشرت خبراً ذكرت فيه أن الشيخ الشثري أستاذ مشارك في الفقه بكلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
يذكر ان موقع الجامعة الالكتروني قد اسقط اسم الشيخ سعد الشثري من قائمة أعضاء التدريس فيها، ولم يعرف بعد ما اذا كان الشيخ سعد الشثري قدم استقالته من الجامعة، أو أنه أقيل كما تروجه بعض المواقع الالكترونية.
هل هذا الخبر صحيحاً أرجوا إفادتنا جزاكم الله خيراً!!!
ـ[اسير العلم]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 05:13]ـ
هل من مجيب!!
جزاكم الله خيراً
ـ[الناقد النعيمي]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 05:25]ـ
وأود أن أسأل هل تقبل الجامعة بالسوريين أو اللبنانيين وجزيتم الخير
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 06:06]ـ
ذكر أحد المعلقين على الخبر كذبه في موقع جريدة سعوديون(/)
رابط لبرنامج اولو العلم بقناة صفا مع الشيخ مصطفى العدوى
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 08:26]ـ
جزاكم الله خيرا ...... هل من أحد يدلنى على رابط صوتى أو رابط فيديو لحلقات برنامج أولو العلم مع الشيخ مصطفى العدوى وذلك عن شهر أكتوبر ونوفمبر وخاصة يوم 6/ 11/2009 للأهمية ......
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 06:53]ـ
تابع هنا:
http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Series&id=888
وهنا:
http://www.forsanelhaq.com/forumdisplay.php?f=166
ومن الممكن مراسلتهم إن لم تجد الحلقة التي تبحث عنها
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[11 - Jan-2010, صباحاً 09:52]ـ
ربنا يكرمك ..... تم المراد(/)
بشرى لأهل الجزائر فليبلغ الشاهد منكم الغائب: حملة مصحف لكل بيت
ـ[ابو البراء]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 09:30]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
يقول الله تعالى: (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون) البقرة 152
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إقرؤا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه) مسلم
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشرة أمثالها، لا أقول الم حرف، لكن الف حرف، ولام حرف، وميم حرف) الترمذي
حتى يتيسر ويتوفر المصحف لكل أسرة وفي كل بيت جزائري،
وحتى ينعم الكل بذكر الله وما يتبعه من فضل وأجر في الدنيا والآخرة.
يشرع موقع نور الحق، طالبا وطامعا من الله وحده التوفيق والسداد في إطلاق مشروع:
مصحف لكل بيت.
1 - مصحف عربي.
2 - مصحف مع ترجمة المعاني للفرنسية.
3 - مصحف برايل (مصحف الكفيف).
لا تفوت الأجر عنك وعن إخوانك وأطلبه الآن وسيصلك في آجال قريبة بإذن الله الرحمان الرحيم.
أطلبه الآن من هنا ( http://www.nour-elhaq.net/home/index.php?option=com_*******&view=article&id=116&Itemid=78)
الشيخ فريد شكيرو
المشرف العام لموقع نور الحق
أخوكم ابو البراء
المشرف التقني لموقع ميراث السنة و نور الحق
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 01:01]ـ
كيف نطلب من لا يطلب
ـ[أبو موسى سليم الجزائري]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 02:09]ـ
الرابط لا يعمل
شكرا لك
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 08:50]ـ
أبو البراء الموضوع خارج مجال التغطية. فما العمل؟
ـ[ابو البراء]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 05:21]ـ
http://www.nour-elhaq.net/home/images/stories/qquran.png (http://www.nour-elhaq.net/home/index.php?option=com_content&view=article&id=116&Itemid=78)
أو الرجاء الدخول على هذا الموقع
http://nour-elhaq.net
ـ[الفارسية]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 06:45]ـ
جزاك الله خيرا أخي شكرا(/)
هجر المريض
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 11:55]ـ
في نوادر ابن الصيرفي الحنبلي: قال له ولده يأبت إن جارنا فلانا مريض فما
تعوده؟ قال: يابني ما عادنا فنعوده.
* مالي مرضت فلم يعدني عائد****** منكم ويمرض كلبكم فأعود
(مصعب بن عبد الله الزبيري)
* ولئن جفوتك في العيادة إنني ******* لبقاء جسمك في الدعاء لجاهد
ولربما ترك العيادة مشفق ******* وطوى على غل الضمير العائد
(قاله الطائي)
فأين نحن من عيادة المرضى الذين أوصى بهم الرسول (ص).
الموضوع مفتوح للنصح فلا فقدموا النصيحة.
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 01:26]ـ
كيف لا يهجر المريض وقد تم هجر القرآن والسنّة.
لمن تقرأ زابورك ياداود
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 07:25]ـ
عن أبي هريرة رضي الله عنه: (وهو جزء من حديث)
إن الله تعالى يقول يوم القيامةيا ابن آدم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين قال أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده أما علمت أنك لوعدته لوجدتني عنده
الألباني حديث رقم: 1916 في صحيح الجامع.
فسارعوا إلى رضاء الله بزيارة المريض
ـ[قتيبة بن مسلم]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 07:05]ـ
كيف لا يهجر المريض وقد تم هجر القرآن والسنّة.
لمن تقرأ زابورك ياداود
بارك الله فيك رد قيّم أيها الغيور على دينه.
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 07:41]ـ
نسأل الله العافية والشفاء لمرضى المسلمين
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 02:18]ـ
يقول المثل عندنا:
إسأل المجرب ولا تسأل الطبيب.
فكم عانى المرضى من صوم الزائرين
ـ[الحافظة]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 06:23]ـ
قوله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ) رواه مسلم (2568).
خرفة الجنة: أي جناها.
وللترمذي (2008) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ نَادَاهُ مُنَادٍ: أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنْ الْجَنَّةِ مَنْزِلا) حسنه الألباني في صحيح الترمذي.
وروى الْإِمَامُ أَحْمَدُ عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ يَخُوضُ فِي الرَّحْمَةِ حَتَّى يَجْلِسَ , فَإِذَا جَلَسَ اغْتَمَسَ فِيهَا) صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2504).
وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ (969) عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدْوَةً إلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ , وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةً إلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ، وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ) صححه الألباني في صحيح الترمذي.
والخريف:هو البستان.
لو يعلم الناس بهذا الفضل العظيم المترتب على زيارة المريض فهل يتركوه؟؟ ولكن التقصير في الدعوة والتذكير بهذا الفضل أدى إلى ذلك .. وهذا الفضل عظيم لايوفق إليه إلا صاحب الخلق ..
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 11:48]ـ
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد مريضاً ومعه أبو هريرة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أبشر فإن الله عز وجل يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الآخرة
السلسلة الصحيحة للألباني 557
هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور المريض
ـ[إبراهيم بن سعيد بن سليمان]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 07:20]ـ
فَصْلٌ فِي هَدْيِهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي عِيَادَةِ الْمَرْضَى
كَانَ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَعُودُ مَنْ مَرِضَ مِنْ أَصْحَابِهِ وَعَادَ غُلَامًا كَانَ يَخْدِمُهُ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَعَادَ عَمّهُ وَهُوَ مُشْرِكٌ وَعَرَضَ عَلَيْهِمَا الْإِسْلَامَ فَأَسْلَمَ الْيَهُودِيّ وَلَمْ يُسْلِمْ عَمّهُ.
وَكَانَ يَدْنُو مِنْ الْمَرِيضِ وَيَجْلِسُ عِنْدَ رَأْسِهِ وَيَسْأَلُهُ عَنْ حَالِهِ فَيَقُولُ كَيْفَ تَجِدُك؟
وَذَكَرَ أَنّهُ كَانَ يَسْأَلُ الْمَرِيضَ عَمّا يَشْتَهِيهِ فَيَقُولُ هَلْ تَشْتَهِي شَيْئًا؟ فَإِنْ اشْتَهَى شَيْئًا وَعَلِمَ أَنّهُ لَا يَضُرّهُ أَمَرَ لَهُ بِهِ.
وَكَانَ يَمْسَحُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى الْمَرِيضِ وَيَقُولُ اللّهُمّ رَبّ النّاسِ أَذْهِبْ الْبَأْسَ وَاشْفِهِ أَنْتَ الشّافِي لَا شِفَاءَ إلّا شِفَاؤُك شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا
وَكَانَ يَقُولُ امْسَحْ الْبَأْسَ رَبّ النّاسِ بِيَدِكَ الشّفَاءُ لَا كَاشِفَ لَهُ إلّا أَنْت وَكَانَ يَدْعُو لِلْمَرِيضِ ثَلَاثًا كَمَا قَالَهُ لِسَعْدٍ: اللّهُمّ اشْفِ سَعْدًا اللّهُمّ اشْفِ سَعْدًا اللّهُمّ اشْفِ سَعْدًا
وَكَانَ إذَا دَخَلَ عَلَى الْمَرِيضِ يَقُولُ لَهُ لَا بَأْسَ طَهُورٌ إنْ شَاءَ اللّهُ
منقول(/)
ما الذي جعل الشيخ ابن جبرين يقبل يد ذلك الطفل؟
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 01:47]ـ
مقطع فيديو في موقع مشاعر أمة
http://ibn-jebreen.com/ommah/show.php?t=file&cid=779?&REFERER=http://ibn-jebreen.com/ommah/?t=content&tid=80
موقع مشاعر أمة http://ibn-jebreen.com/ommah
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 04:44]ـ
رحم الله الشيخ ابن جبرين رحمة واسعة.
أخرج البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «قَبَّلَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- الحسنَ بنَ عَليٍّ، وعنده الأقْرَعُ بنُ حابس التميميُّ، فقال الأقرعُ: إِن لي عَشْرة من الوَلَد ما قَبَّلْتُ منهم أحدا، فنظر إِليهِ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- ثم قالَ: ((مَن لا يَرْحَمْ لا يُرْحَمْ))».
ـ[قتيبة بن مسلم]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 05:29]ـ
جزاك الله خيرا ورحم الله الشيخ ابن جبرين.
ـ[أبو عبد الرحمن الطويل]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 10:15]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الحافظة]ــــــــ[12 - Jan-2010, صباحاً 06:45]ـ
جزاكم الله خيراا
ورحم الله الشيخ بن جبرين ورزقه ربي الفردوس الأعلى
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[12 - Jan-2010, صباحاً 07:11]ـ
نسأل الله أن يرحم الشيخ رحمة واسعة إنه ولي ذلك
وكم يتفطر القلب على موت العلماء
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[12 - Jan-2010, صباحاً 10:53]ـ
جزاك الله خيرا , هكذا هم العلماء دائما.
نسأل الله أن يرحم العلامة ابن جبرين وجميع المسلمين.
ـ[قلب طيب]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 10:50]ـ
مقطع مؤثر جداااااً
يا الله
اللهم ارحمه و ارحم جميع علماء المسلمين الصالحين
و أسكنهم الفردوس الأعلى يا رب العالمين
اللهم آآمين.
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[13 - Jan-2010, صباحاً 08:16]ـ
جزى الله الإخوة خير الجزاء ونفع بهم واستعملهم في طاعته
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 12:16]ـ
قبل يده لأنا هذه هي أخلاق العلماء التواضع ثم التواضع وحب الخير و الإهتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم
ـ[أم تميم]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 02:32]ـ
رحمهُ الله وأسكنهُ الفردوس الأعلى من الجنة ..
ـ[محمد العمري]ــــــــ[14 - Jan-2010, صباحاً 02:50]ـ
الله يرفع قدرك أخي الفاضل مكتب ابن جبرين
ووالله إنني لم أتمالك نفسي فرحاً أن أعتمدت مقطعي في موقع شيخنا رحمه الله
فرفع الله قدركم وأعانكم على نشر علمه
والله المستعان أناس نشروا العلم والنفع وأنا مجرد مقطع
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[14 - Jan-2010, صباحاً 05:30]ـ
أشهد الله الذي رفع السماء بلا عمد أنني أحب الشيخ ابن جبرين و أتقرب إلى الله بحبه. و الله دمعت عيناي لما رأيت هذا المقطع.
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[16 - Jan-2010, صباحاً 08:52]ـ
بارك الله فيكم وتقبل منكم الدعاء وصالح الأعمال
وبارك الله في أخينا محمد العمري ونأمل منه ومن جميع الإخوة التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني mktb@ibn- jebreen.com إذا كان لديهم ما يضيفونه إلى موقع مشاعر أمة في أقسامه المختلفة.
ـ[بوشجاع عبدالله]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 10:17]ـ
رحمه الله
مقطع مؤثر
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 10:31]ـ
رحم الله الشيخ ابن جبرين رحمة واسعة.
وبارك الله فيكم
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 11:38]ـ
جزاكم الله خيرًا ونفع بكم وتقبل منكم الدعاء وصالح الأعمال
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 04:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
تواضعه رحمه الله.
أسأل الله أن يرحمه، وأن يسكنه الفردوس الأعلى.
ورحم الله الشيخ عبد العزيز بن باز وابن عثيمين والألباني والوادعي.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[31 - May-2010, صباحاً 03:33]ـ
أسأل الله أن يرحمه، وأن يسكنه الفردوس الأعلى.
اللهم أمين
بوركتم
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[31 - May-2010, صباحاً 08:34]ـ
رحم الله مشايخنا الميتين، وحفظ مشايخنا الأحياء ونفعنا بعلمهم أجمعين(/)
الموقع الرسمي لـ جامعة دار الحديث المحمدية
ـ[رفيق طاهر]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 08:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو
وبعد؛
قد أنشأت الجامعة المحمدية موقعا جديدا
على الرابط التالي
http://www.jamiamultan.co.cc/ (http://www.jamiamultan.co.cc/)
و
http://www.jamiamultan.p2h.info/mktba/index.php (http://www.jamiamultan.p2h.info/mktba/index.php)
ونرجو من الإخوة الأفاضل إبداء رأيهم
والمساهمة معنا
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 09:36]ـ
وفقكم الله لما يحب و يرضى، أنه ولى ذلك و القادر عليه، و أسأل الله جل فى علاه أن يعينكم فى طاعته و تقواه، أنه بكل جميل كفيل ......... آمين
ـ[عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 10:29]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[11 - Jan-2010, صباحاً 07:43]ـ
جزاكم الله كل خير ...(/)
أستاذي وأبي عبد العظيم الديب ... للأستاذ عبدالسلام بسيونى
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 09:45]ـ
أستاذي وأبي عبد العظيم الديب
عبد السلام البسيوني | 09 - 01 - 2010 23:27
ورحل أبي الثاني؛ طيبا ذكره، حميدا أثره، ممحَّصًا مبتلى؛ لينقيه الله من الذنوب حتى يلقاه تعالى وما عليه خطيئة ..
رحل أستاذي وأبي الروحي العلامة عبد العظيم الديب بداء البطن، وداء الهرم، وكلاهما لا دواء له إلا رحمة الله ورضوانه .. وأنعم به من دواء .. هل تعرفه؟
وهذا بعض ما كتبته عنه، وكله حق، ولو أردت أن أزيد عليه ما استطعت، فما زاد عليه وجعي من لوعة الفرق، وأمل في اللقيا في الفردوس الأعلى، في رحاب رب العالمين .. وأرجوك قارئي قل آمين.
أستبعد وحق الله ألا تقع في حبه بمجرد رؤيته، وأستبعد ألا تجزم - بمجرد السلام عليه - أن تسلِّم بأن الدنيا لا تزال بألف خير .. ما دام فيها أمثال أستاذي المرحوم عبد العظيم الديب أبي محمود، قبله الله عنده في المهديين المرضيين .. اللهم آمين.
لو مر وقت ولم أسمع صوته أحس بالشوق، والفراغ، والجوع الروحي، والتقصير في حق نفسي، وحق العلم والعلماء وأهل الفضل والمكارم ..
وهو - جزاه الله عني خيرًا - صاحب فضل .. لم يكن يدعني أنسي أو أهمل؛ ففضيلته ودودٌ وصولٌ بشوش، ودائمًا ما يغمرني بأدبه الجم، ولطفه الغامر، فلا يعطيني الفرصة لأنسي - باتصاله - ودًّا منه وفضلا ..
ورغم كوننا - في الأصل - زفتاويين منشأً، ورغم معرفتي بعدد من أقربائه الأدنين، من قريته كفر إبري، التي تتبع بلدي (جمهورية زفتي) فلم أسعد بالتعرف إليه إلا بالدوحة، بسبب فارق السن والفضل والهم والمعطيات .. ومن وقتها وأنا أراه نجمًا في فلك عااااالٍ لا يدرَك ولا يرام؛ علمًا، ورفقًا، وتواضعًا، وحسن خلق .. صلة، وبرًا، وتعظيمًا لأهل الفضل، ومحافظة علي القيم ومكارم الأخلاق ..
أستاذي الجليل الدكتور عبد العظيم الديب – رحمه الله ولا أزكيه على الله - راهب متبتل في محراب العلم، نهم بشيء اسمه التحقيق .. حتي إنه قضي 20 سنة - عقدين كاملين - في التنقيب في حروف كتاب واحد كبير لإمام الحرمين الجويني - هو نهاية المطلب في فقه الشافعية - وهو أحد الكتب التي قام علي خدمتها؛ غير الدرة المضية والغياثي والبرهان، من كتب الجويني الذي عشقه الديب، وافتتن به أيما افتتان ..
وأستاذي الشيخ الديب ليس ذلك الدفين في أطواء كتب إمام الحرمين لا يعدوها .. فهو المعنيّ بالتاريخ وتصحيحه .. المتصدي لمؤامرات (مؤلفي الضرار) من المزورين للتاريخ - عرض الأمة كما كان يسميه أستاذنا - وله في ذلك تحقيقات ثمينة ككتابه في المنهج عند المؤرخين، وكتابه عن الرؤية الجديدة للتاريخ، وتحقيقاته عن الحجاج الثقفي، ويزيد بن معاوية وغيرهما .. كما كانت له عناية لافتة بالتاريخ المعاصر، تغذيها ذاكرته اليقظة - ما شاء الله، تبارك الله - ومعايشته للعمل الإسلامي، وكبار رموز الفكر كالأستاذ العقاد والأستاذ محمود شاكر وعبد السلام هارون ومحمود الطناحي وأساطين دار العلوم وأعمدة الكتابة والدعوة في هذا القرن .. وله عناية بالشباب والتربية والفقه والأصول .. وذلك كله في إهاب من لغة جزلة، وتعبيرات رصينة، وعفة في القلم تترفع عن جرح الناس - حتي اللد أحيانا - وما كان الرفق في شيء إلا زانه ..
ورغم سنه حفظه الله ومتع به فقد كان محبا للشباب ومجالستهم - مع أنه بوقته ضنين - يقربهم، ويبش لهم، ويأنس بوجودهم، ولا يبخل عليهم بعلم ولا وقت ولا نفع .. ولذلك لم أجد - وربي شهيد - أحدًا ممن لقيت من الشباب إلا ويرتضيه، ويحبه، ويثني عليه، ويعتبره أنموذجًا في العلم والرفق والبشاشة والأبوة؛ دون تحفظ، ولا جمجمة - والناس شهود الله تعالي في الأرض - وكفي بذلك نعمة، ومن الله فضلا ومنة!
كان أستاذي الديب يمقت الخلاف، ويكره العنف، ويكف يده ولسانه - أحسبه والله حسيبه - ومنذ عرفته وهو أسير كتاب، وأسير مروءات، وأسير مكارم، لا يستطيع - فعلاً - أن يجهل علي جاهل، أو يرد علي متطاول، أو يدفع ذم ذامٍّ؛ يري ذلك نقصًا، وعيبًا، وضياع وقت، وبذلاً للعرض، وتبديدًا للحسنات ..
(يُتْبَعُ)
(/)
وطول عكوفه على الكتاب أورثه داءً جعلنا نعاني منه - ولا نزال - فقد خاصم الأضواء، وآثر البعد عن الفلاشات، وكره لُبْسِ ثياب الزور التي يتجمل بها كثيرون ممن لا يدركون غباره، ولا يحلمون بعشر ما عنده .. حتي إنني رجوته - مع ظني أنه يحبني، ويكره أن يردني - مرات ومرات ومرات، أن يشارك في برنامج تلفزيوني، أو لقاء صحفي، أو حديث للإذاعة، فكان يمتنع برفقه المعهود؛ حتي لا يدع لي خيارًا ولا فرصة لمزيد من الرجاء والتمني .. ويجمّله في ذلك عفة غير عادية عن الطلب، أو الاستشراف، أو حتي التفكير في شيء من اللعاعات العابرة ..
وأذكر حين كنت في إسلام ويب أن فضيلته استحق مبلغًا عن كونه مستشارًا فكريًّا للشبكة، وطلبت منه رقم حسابه في البنك .. وحاولت جهدي أن أصل إليه فأبي .. حتي اضطررت أن أتصل بأحد الأحباب في المصرف لأعرف رقم حسابه، ثم لأودع المبلغ باسمه .. كل ذلك وهو مستحٍ خجِل، يؤنبني من طرف خفي، ويلومني، وأنا باللوم جدير؛ لأني كان يجب أن أتصرف دون أن يحس هو .. لكنها الغفلة ..
ولقد عرفته رحمه الله حليما ضابطا نفسه .. شهدت أحد ال ... يتطاول عليه - بشكل مفاجئ - ويسيء إساءات بالغة، والشيخ الحليم بين الاندهاش والاستغفار والحلم .. وما حرك الموقف إلا انفعال من بعض الموجودين، غاروا علي الشيخ، وحموا له ..
ورغم أعباء العمل البحثي، ورغم الاستغراق الشديد فيما يعشق، فلقد كان عليه رحمات الله ورضوانه متابعا عجيبا لما يدور في الدنيا: يسمع، ويري، ويحلل، ويستشرف، ويناقش! وإذا حصل وسرقنا منه بعض وقته الثمين فإنه يستقبلنا بالبشاشة المعهودة، كأنما هو متفرغ لنا، لا يشغله عنا شيء؛ ويبقي المجلس عامرًا بالأفكار والذكريات والمعلومات والملاحظات والتوجيهات الأبوية التربوية الدقيقة، كل ذلك بابتسامة جميلة ودود، وأبوة حانية صادقة ..
وكان جمعني الله به مع حبيبه المصطفى بكاء، سريع الدمعة، محبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فما أسرع ما تنحدر دموعه إذا ذكر سيدنا رسول الله بأبي هو وأمي وبني وأهلي أجمعين كما كان يقول دائما، شوقا وحبا ورقة,,
لكم تعلمنا منك أستاذي شفاك الله، وعافاك:
تعلمنا من أستاذنا الديب إجلال العلماء، وتقديم العذر، وترك الخلاف، واحترام الاختلاف الراشد.
تعلمنا منه تقدير جهد الناس، وعدم التفريط في الوقت.
تعلمنا إعادة القراءة، وإمعان النظر، وتأمل ما وراء الأشياء.
تعلمنا حب التاريخ، ولزوم النظر فيه، واكتشافه، ونفض بعض المسلمات الناجمة عن محاولات جعله يساريًّا، أو ملونًا بلون غير الحقيقة.
تعلمنا عدم التسليم بما تقوله الميكروفونات، ولا الإذاعات ووسائل الإعلام، لأنها دائما تتحدث بصوت مالك السلطة لا صاحب الحقيقة، وأن هذه الحقيقة كثيرًا ما تطمر تحت أثقال وأوزار من التعمية والإيهام والليّ والمخادعة، وتغيير الجلود والأشكال ..
تعلمنا اليسر وطلاقة الوجه والتأدب في العبارة، حتى مع الصغير والمخالف ..
تعلمنا الترفع وإكرام النفس والنأي عن السفاسف ..
تعلمنا أهمية العلم، والوقوف أمام مسألة أو موضوع ساعات بل أيامًا؛ لأن العلم يستحق ..
تعلمنا أن الكبير كبير في همه، كبير في همته، كبير في مقصده، كبير في عطائه، كبير في سلوكه ..
تعلمنا أن ساعة نجلسها بين يدي أستاذ يضيف أو يقوّم أو يوجه خير من أسابيع نقضيها في الراحة، وأن العمر لا يقاس بالساعات والأيام، وإنما بالعطاء والعطاء والعطاء ..
تعلمنا أن الذي يحترم نفسه يحترمه الناس، وأن الذي يحب الله تعالي يضع الله تعالي له الحب في الأرض ..
تعلمنا أن البسمة دواء، والبشاشة علاج، والكلمة الطيبة دواء، وطهارة القلب إكسير ..
هل أقول أكثر؟
أسأل الله يا سيدي الشيح عبد العظيم الديب - في هذه الأيام المباركة - أن يرحمك ويتوب عليك، وأن يجمعك بجدك وحبيبك المصطى عليه السلام/ وأن يأجرنا الأمة في مصيبتها، ويخلنها خيرا منك، وأن يأجرني في مصيبتي فيك، ويخلفني في الدنيا خيرا، وفي الآخرة لقياك على حوض الحبيب نشرب كلانا شربة لا نظمأ بعدها أبدا، ثم يكون منتهانا الفردوس الأعلى من غير سابقة حساب ولا عذاب .. اللهم آمين ..
وأسألك بالله قارئي الكريم، أن تخص أستاذي وأنا وأنت معه بدعوة بظهر الغيب، فإن دعاءك أرجى بالقبول من دعائي .. غفر الله لنا أجمعين ..
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=23187
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[11 - Jan-2010, صباحاً 10:03]ـ
رحم الله الأستاذ العلامة الدكتور / عبد العظيم الديب
وأسكنه فسيح جناته وجمعه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
فوالله ما سمعت بوفاته إلا تملكني الحزن على وفاته
ولكن نقول إن القلب ليحزن وإن الدمع ليدمع وإنا لوفاتك يا عالمنا لمحزونون لمحزونون
ويكفيك ما تركته من علم هو باق في ذاكراة الزمان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها
وإنا لله وإنا إاليه راجعون
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 02:23]ـ
رحم الله الأستاذ العلامة الدكتور / عبد العظيم الديب
وأسكنه فسيح جناته وجمعه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
اللهم آمين
وشكرا على مرورك(/)
[تسجيل خاص] لصلاة العشاء لناصر القطامي مؤثر جدا
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 02:40]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماتيسر من سورة الأعراف لصلاة العشاء من جامع الراجحي بشبراء - ناصر بن علي القطامي
http://www.ryadh-quran.net/playmaq-15547-0.html
ماتيسر من سورة الشورى لصلاة العشاء من جامع الراجحي بشبرا - ناصر بن علي القطامي
http://www.ryadh-quran.net/playmaq-15548-0.html
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 05:36]ـ
جزاك الله خيرا ونفع الله بك
قراءة طيبة
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 07:02]ـ
امين واياك
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[13 - Jan-2010, صباحاً 02:04]ـ
جزاك الله خيرا
هذا موقع الشيخ
http://www.alqtami.com/
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 02:34]ـ
نعم(/)
عودة منتدى التاريخ ... بعد طول غياب
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 07:46]ـ
بعد أشهر طويلة من توقف منتدى التاريخ
عاد هذا المنتدى الرائع منذ أيام
http://vb.altareekh.com/
والمنتدى أفضل مواقع التاريخ على الشبكة فيما أعلم
وهو بإشراف الشيخ محمد موسى الشريف
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[12 - Jan-2010, صباحاً 08:00]ـ
ما شاء الله.
منتدى طيب.
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 05:38]ـ
وأياكم أخى الكريم
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[14 - Jan-2010, صباحاً 01:55]ـ
للرفع
هذه موضوعات أعجبتنى
http://vb.altareekh.com/showthread.php?t=42775
http://vb.altareekh.com/showthread.php?t=33756
http://vb.altareekh.com/showthread.php?t=39793
http://vb.altareekh.com/showthread.php?t=40372(/)
رسالة في القلب
ـ[أبوالبراء التوحيدي]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 09:42]ـ
رسالة في القلب
الكاتب: ابن تيمية
وأنه خلق ليعلم به الحق وليستعمل فيما خلق له
قال الشيخ الإمام العالم العلامة شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية الحراني قدس الله روحه ونور ضريحه:
إن الله سبحانه وتعالى خلق القلب للإنسان يعلم به الأشياء، كما خلق العين يرى بها الأشياء، والأذن يسمع بها الأشياء، وكما خلق سبحانه كل عضو من أعضائه لأمر من الأمور، وعمل من الأعمال، فاليد للبطش، والرجل للسعي، واللسان للنطق، والفم للذوق، والأنف للشم، والجلد للمس، وكذلك سائر الأعضاء الباطنة والظاهرة، فإذا استعمل العضو فيما خلق له وأعد من أجله، فذلك هو الحق القائم، والعدل الذي قامت به السموات والأرض، وكان ذلك خيرا وصلاحا لذلك العضو ولربه وللشيء الذي استعمل فيه، وذلك الإنسان هو الصالح الذي استقام حاله وأولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون.
وإذا لم يستعمل العضو في حقه، بل ترك بطالا، فذلك خسران، وصاحبه مغبون، وإن استعمل في خلاف ما خلق له فهو الضلال والهلاك، وصاحبه من الذين بدلوا نعمة الله كفرا.
ثم إن سيد الأعضاء ورأسها هو القلب كما سمي قلبا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: {إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب}.
وقال صلى الله عليه وسلم: {الإسلام علانية، والإيمان في القلب ثم أشار بيده إلى صدره، وقال: ألا إن التقوى هاهنا، ألا إن التقوى هاهنا}.
وإذ قد خلق ليعلم به فتوجهه نحو الأشياء ابتغاء العلم بها هو الفكر والنظر، كما أن إقبال الأذن على الكلام ابتغاء سمعه هو الإصغاء والاستماع، وانصراف الطرف إلى الأشياء طلبا لرؤيتها هو النظر، فالفكر للقلب كالإصغاء للأذن إذا سمعت ما أصغت إليه، ومثله نظر العينين في شيء، وإذا علم ما نظر فيه فذاك مطلوبه، كما أن الأذن إذا سمعت ما أصغت إليه، أو العين إذا أبصرت ما نظرت إليه.
وكم من ناظر مفكر لم يحب العلم ولم ينله، كما أنه كم من ناظر إلى الهلال لا يبصره، ومستمع إلى صوت لا يسمعه، وعكسه من يؤتى علما بشيء لم ينظر فيه، ولم تسبق منه سابقة فكر كمن فاجأته رؤية الهلال من غير قصد إليه، أو سمع قولا من غير أن يصغي إليه.
وذلك كله لأن القلب بنفسه يقبل العلم ; وإنما الأمر موقوف على شرائط واستعداد قد يكون فعلا من الإنسان فيكون مطلوبا.
وقد يأتي فضلا من الله فيكون موهوبا فصلاح القلب وحقه، والذي خلق من أجله، هو أن يعقل الأشياء، لا أقول أن يعلمها، فقد يعلم الشيء من لا يكون عاقلا له، بل غافلا عنه، ملغيا له، والذي يعقل الشيء هو الذي يقيده ويضبطه ويعيه ويثبته في قلبه، فيكون وقت الحاجة إليه غنيا، فيطابق عمله قوله، وباطنه ظاهره. وذلك هو الذي أوتي الحكمة: {ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا}.
وقال أبو الدرداء: إن من الناس من يؤتى علما، ولا يؤتى حكما، وإن شداد بن أوس ممن أوتي علما وحكما.
هذا مع أن الناس متباينون في نفس أن يعقلوا الأشياء من بين كامل وناقص، وفيما يعقلونه من بين قليل وكثير، وجليل ودقيق، وغير ذلك.
ثم هذه الأعضاء الثلاثة هي أمهات ما ينال به العلم.
يدرك، أعني العلم الذي يمتاز به البشر عن سائر الحيوانات، دون ما يشاركه فيه، من الشم والذوق واللمس، وهنا يدرك به ما يحب ويكره، وما يميز به من يحسن إليها ويسيء، إلى غير ذلك.
قال الله تعالى: {والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون} وقال: {ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة} وقال: {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا}. وقال: {وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة} وقال: {ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة}. وقال فيما لكل عضو من هذه الأعضاء من العمل والقوة: {ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها}.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم إن العين تقصر عن القلب والأذن وتفارقهما في شيء، وهو أنها إنما ترى بها الأشياء الحاضرة والأمور الجسمانية مثل الصور والأشخاص، فأما القلب والأذن فيعلم بهما ما غاب عن الإنسان، وما لا مجال للبصر فيه من الأشياء الروحانية والمعالم المعنوية.
ثم بعد ذلك يفترقان، فالقلب يعقل الأشياء بنفسه إذا كان العلم بها هو غذاؤه وخاصيته: أما الأذن فإنها تحمل الكلام المشتمل على العلم إلى القلب، فهي بنفسها إنما تنال القول والكلام، فإذا وصل ذلك إلى القلب أخذ منه ما فيه من العلم، فصاحب العلم في حقيقة الأمر هو القلب.
وإنما سائر الأعضاء حجبته توصل إليه من الأخبار ما لم يكن ليأخذه بنفسه، حتى إن من فقد شيئا من هذه الأعضاء فإنه يفقد بفقده من العلم ما كان هو الواسطة فيه .. فالأصم لا يعلم ما في الكلام من العلم .. والضرير لا يدري ما تحتوي عليه الأشخاص من الحكمة البالغة. وكذلك من نظر إلى الأشياء بغير قلب، أو استمع إلى كلمات أهل العلم بغير قلب، فإنه لا يعقل شيئا. فمدار الأمر على القلب، وعند هذا تستبين الحكمة في قوله تعالى: {أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها}. حتى لم يذكر هنا العين كما في الآيات السوابق، فإن سياق الكلام هنا في أمور غائبة، وحكمة معقولة من عواقب الأمور. لا مجال لنظر العين فيها.
ومثله قوله: {أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون}، وتتبين حقيقة الأمر في قوله: {إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد}.
فإن من يؤتى الحكمة وينتفع بالعلم على منزلتين:
إما رجل رأى الحق بنفسه فقبله واتبعه ولم يحتج إلى من يدعوه إليه، فذلك صاحب القلب.
أو رجل لم يعقله بنفسه بل هو محتاج إلى من يعلمه ويبين له ويعظه ويؤدبه، فهذا أصغى فألقى السمع وهو شهيد، أي حاضر القلب ليس بغائبه كما قال مجاهد أوتى العلم وكان له ذكرى.
ويتبين قوله: {ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون}. وقوله: {ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا}.
ثم إذا كان حق القلب أن يعلم الحق، فإن الله هو الحق المبين: {فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال}. إذا كان كل ما يقع عليه لمحة ناظر. ويحول في لفتة خاطر. فالله ربه ومنشئه وفاطره ومبدئه ; لا يحيط علما إلا بما هو من آياته البينة في أرضه وسمائه.
وأصدق كلمة قالها لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل.
ما من شيء من الأشياء إذا نظرت إليه من جهة نفسه وجدته إلى العدم ما هو فقير إلى الحي القيوم. فإذا نظرت إليه وقد تولته يد العناية بتقدير من أعطى كل شيء خلقه ثم هدى. رأيته حينئذ موجودا مكسوا حلل الفضل والإحسان. فقد استبان القلب إنما خلق لذكر الله سبحانه. ولذلك قال بعض الحكماء المتقدمين من أهل الشام: أظنه سليمان الخواص رحمه الله الذكر للقلب بمنزلة الغذاء للجسد، فكما لا يجد الجسد لذة الطعام مع السقم، فكذلك القلب لا يجد حلاوة الذكر مع حب الدنيا، أو كما قال: فإذا كان القلب مشغولا بالله عاقلا للحق، مفكرا في العلم، فقد وضع موضعه، كما أن العين إذا صرفت إلى النظر في الأشياء فقد وضعت في موضعها.
أما إذا لم يصرف إلى العلم، ولم يرع فيه الحق، فنسي ربه، فلم يوضع في موضع، بل هو ضائع، ولا يحتاج أن يقال: قد وضع في موضع غير موضعه، بل لم يوضع أصلا، فإن موضعه هو الحق، وما سوى الحق باطل. فإذا لم يوضع في الحق لم يبق إلا الباطل، والباطل ليس بشيء أصلا، وما ليس بشيء أحرى إلا أن يكون موضعا.
والقلب هو بنفسه لا يقبل إلا الحق، فإذا لم يوضع فيه فإنه لا يقبل غير ما خلق له: {سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا} وهو مع ذلك ليس بمتروك مخلى، فإن من لا يزال من أودية الأفكار وأقطار الأماني، لا يكون على الحال التي تكون عليها العين والأذن من الفراغ والتخلي، فقد وضع في غير موضع، لا مطلق ولا معلق، موضوع لا موضع له، وهذا من العجب، فسبحان العزيز الحكيم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وإنما تنكشف له هذه الحال عند رجوعه إلى الحق: إما في الدنيا عند الإنابة أو عند المنقلب إلى الآخرة، فيرى سوء الحال التي كان عليها، وكيف كان قلبه ضالا عن الحق، هذا إذا صرف إلي الباطل، فأما لو ترك وحالته التي فطر عليها فارغا عن كل ذكر.
وخاليا من كل فكر، لقد كان يقبل العلم الذي لا جهل فيه، ويرى الحق الذي لا ريب فيه، فيؤمن بربه وينيب إليه. فإن كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه. كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء لا تحس فيها من جدعاء: {فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم}. وإنما يحول بينه وبين الحق في غالب الحال، شغله بغيره من فتن الدنيا، ومطالب الجسد، وشهوات النفس، فهو في هذه الحال كالعين الناظرة إلى وجه الأرض لا يمكنها أن ترى مع ذلك الهلال، أو هو يميل إليه فيصده عن اتباع الحق. فيكون كالعين التي فيها قذى لا يمكنها رؤية الأشياء. ثم الهوى قد يعرض له قبل معرفة الحق فيصده عن النظر فيه. فلا يتبين له الحق كما قيل: (حبك الشيء يعمي ويصم) فيبقى في ظلمة الأفكار، وكثيرا ما يكون ذلك كبرا يمنعه عن أن يطلب الحق: {فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون}.
وقد يعرض الهوى بعد أن عرف الحق فيجحده ويعرض عنه، كما قال سبحانه فيهم: {سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا}.
ثم القلب للعلم كالإناء للماء، والوعاء للغسل والوادي للسيل، كما قال تعالى: {أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها} الآية.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: {إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا فكانت منها طائفة قبلت الماء، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت فيها أجادب أمسكت الماء فسقى الناس وزرعوا، وأصاب منها طائفة إنما هي قيعان لا تمسك ماء. ولا تنبت كلأ. فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما أرسلت به، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به}.
وفي حديث كميل بن زياد عن علي رضي الله عنه، قال: " القلوب أوعية فخيرها أوعاها ".
وبلغنا عن بعض السلف قال: القلوب آنية الله في أرضه فأحبها إلى الله تعالى أرقها وأصفاها، وهذا مثل حسن فإن القلب إذا كان رقيقا لينا كان قبوله للعلم سهلا يسيرا، ورسخ فيه وأثر، وإن يكن قاسيا غليظا يكن قبوله للعلم صعبا عسيرا، ولا بد مع ذلك أن يكون زكيا صافيا سليما حتى يزكو فيه العلم، ويثمر ثمرا طيبا وإلا فلو قبل العلم وكان فيه كدر وخبث أفسد ذلك العلم، وكان كالدغل في المزدرع، إن لم يمنع الحب من أن ينبت، منعه من أن يزكو ويطيب، وهذا بين لأولي الأبصار.
وتلخيص هذه الجملة أنه إذا استعمل في الحق فله وجهان:
وجه مقبل على الحق، ومن هذا الوجه يقال له وعاء وإناء، لأن ذلك يستوجب ما يوعى فيه ويوضع فيه، وهذه الصبغة وجود ثبوت، ووجه معرض عن الباطل، ومن هذا الوجه يقال له زكي وسليم وطاهر، لأن هذه الأسماء تدل على عدم الشر والخبث والدغل وهذه الصبغة عدم ونفي، وبهذا يتبين أنه إذا صرف إلى الباطل فله وجهان: وجه الوجود أنه منصرف إلى الباطل مشغول به، ووجه العدم أنه معرض عن الحق غير قابل له. وهذا يبين من البيان والحسن والصدق ما في قوله: إذا ما وضعت القلب في غير موضع بغير إناء فهو قلب مضيع فإنه لما أراد أن يبين حال من ضيع قلبه فظلم نفسه بأن اشتغل بالباطل، وملأ به قلبه، حتى لم يبق فيه متسع للحق، ولا سبيل له إلى الولوج فيه، ذكر ذلك منه فوصف حال هذا القلب بوجهيه، ونعته بمذهبيه، فذكر أولا وصف الوجود منه، فقال: إذا ما وضعت القلب في غير موضع، يقول إذا شغلته بما لم يخلق له فصرفته إلى الباطل حتى صار موضوعا فيه.
ثم الباطل على منزلتين:
إحداهما: تشغل عن الحق ولا تعانده، مثل الأفكار والهموم التي من علائق الدنيا وشهوات النفس.
والثانية: تعاند الحق وتصد عنه، مثل الآراء الباطلة والأهواء المردية من الكفر والنفاق والبدع، وشبه ذلك، بل القلب لم يخلق إلا لذكر الله فما سوى ذلك فليس موضعا له.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم ذكر ثانيا ووصف العدم منه فقال: " بغير إناء "، يقول: إذا وضعته بغير إناء فوضعته ولا إناء معك، كما تقول حضرت المجلس بلا محبرة. فالكلمة حال من الواضع، لا من الموضوع. والله أعلم.
وبيان هذه الجملة والله أعلم أنه يقول إذا ما وضعت قلبك في غير موضع فاشتغل بالباطل ولم يكن معك إناء يوضع فيه الحق، ويتنزل إليه الذكر والعلم الذي هو حق القلب، فقلبك إذا مضيع، ضيعته من وجهي التضييع، وإن كانا متحدين من جهة أنك وضعته في غير موضع، ومن جهة أنه لا إناء معك يكون وعاء لحقه الذي يجب أن يعطاه، كما لو قيل، لملك قد أقبل على اللهو: إذا اشتغلت بغير المماسكة وليس في الملك من يدبره فهو ملك ضائع، لكن هنا الإناء هو القلب بعينه، وإنما كان ذلك لأن القلب لا ينوب عنه غيره فيما يجب أن يصنعه: {ولا تزر وازرة وزر أخرى}.
وإنما خرج الكلام في صورة اثنين بذكر نعتين لشيء واحد كما جاء نحوه في قوله تعالى: {نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل. من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان}.
قال قتادة والربيع: هو القرآن، فرق فيه بين الحلال والحرام، والحق والباطل، وهذا لأن الشيء الواحد إذا كان له وصفان كبيران فهو مع وصف كالشيء الواحد، وهو مع الوصفين بمنزلة الاثنين، حتى لو كثرت صفاته لتنزل منزلة أشخاص.
ألا ترى أن الرجل الذي يحسن الحساب والطب بمنزلة حاسب وطبيب، والرجل الذي يحسن النجارة والبناء بمنزلة نجار وبناء، والقلب لما كان يقبل الذكر والعلم فهو بمنزلة الإناء الذي يوضع فيه الماء، وإنما ذكر في هذا البيت الإناء من بين سائر أسماء القلب ; لأنه هو الذي يكون رقيقا وصافيا، وهو الذي يأتي به المستطعم المستعطي في منزلة البائس الفقير، ولما كان ينصرف عن الباطل فهو زكي وسليم، فكأنه اثنان وليتبين في الصورة أن الإناء غير القلب فهو يقول: " إذا ما وضعت قلبك في غير موضع "، وهو الذي يوضع فيه الذكر والعلم، ولم يكن معك إناء يوضع فيه المطلوب فمثلك مثل رجل بلغه أنه يفرق على الناس طعاما، وكان له زبدية أو سكرجة، فتركها ثم أقبل يطلب طعاما، فقيل له هات إناء نعطك طعاما، فأما إذا أتيت وقد وضعت زبديتك مثلا في البيت، وليس معك إناء نعطيك فيه شيئا، رجعت بخفي حنين.
وإذا تأمل من له بصر بأساليب البيان وتصاريف اللسان، وجد موقع هذا الكلام من العربية والحكمة كليهما موقعا حسنا بليغا، فإن نقيض هذه الحال المذكورة أن يكون القلب مقبلا على الحق والعلم والذكر، معرضا عن ذكر غير ذلك وتلك هي الحنيفية دين إبراهيم عليه السلام، فإن الحنف هو الميل عن الشيء بالإقبال على آخر، فالدين الحنيف هو الإقبال على الله وحده والإعراض عما سواه، وهو الإخلاص الذي ترجمته كلمة الحق، والكلمة الطيبة لا إله إلا هو.
اللهم ثبتنا عليها في الدنيا وفي الآخرة، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
هذا آخر ما حضر في هذا الوقت والله أعلم بالمراد والله أعلم، وفوق كل ذي علم عليم، والحمد لله العزيز الوهاب الكريم التواب، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 12:55]ـ
بارك الله فيك سأنسخ الموضوع لأنه نقل رائع(/)
غرفة ظهور العيس
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[12 - Jan-2010, صباحاً 07:57]ـ
http://img259.imageshack.us/img259/9764/besm33wm9.gif
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
غرفة ظهور العيس
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
غرفة ظهور العيس هي أول محظرة شنقيطية على الشبكة العنكبوتية
كان افتتاح هذه الغرفة المباركة في شهر محرم من عام 1429 لهجرة المصطفى-صلى الله عليه وسلم-, المشرف العام على الغرفة هو فضيلة الشيخ أحمد مزيد ولد عبدالحق البوني الجكني الشنقيطي. تعنى المحظرة بشرح المتون المحظرية وغيرها من المتون النافعة في شتى الفنون على يد ثلة من المشايخ وتعنى أيضا بإقامة الدورات المكثفة و اللقاءات المفتوحة مع أهل العلم
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
الدخول إلى غرفة ظهور العيس بعد تغيير الروابط
هذا هو الرابط المباشر بالجافا
http://s.roomsserver.com/login.asp?r=2013135c
وهذا الرابط بدون جافا
http://s.roomsserver.com/login.asp?r=2013135c&j=0
و تدخل كما في الصورة
http://www.chatharat.com/vb/attachment.php?attachmentid=19&d=1202758173
رقم المرور للغرفة
987654321
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
للاقتراحات والملاحظات ( http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=586)
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
جدول الدروس ( http://s.roomsserver.com/login.asp?r=2013135c)
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
الدروس القائمة
مرتقى الوصول (متوقف) ( http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=77)
سواطع الجمان في علم التصريف ( http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=2098)
ألفية ابن مالك مع طرة ابن بونا ( http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=793)
قسم الفقه من نظم ابن عاشر ( http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=2099)
درر الوصول في علم الأصول (متوقف) ( http://www.chatharat.com/catplay.php?catsmktba=107)
رسالة ابن أبي زيد القيرواني (دورات صيفية) ( http://www.chatharat.com/catplay.php?catsmktba=160)
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
الدروس التي ختمت في عام 1430/ 2009
الجوهر الكنون في البلاغة ( http://www.chatharat.com/catplay.php?catsmktba=48#)
نظم باكورة التعريف بالمهم من التصريف ( http://www.chatharat.com/catplay.php?catsmktba=74)
مختصر الأخضري في الفقه المالكي ( http://www.chatharat.com/catplay.php?catsmktba=101)
نظم شذور الذهب ( http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=1500)
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
الدروس التي ختمت في عام 1429/ 2008
مرقاة الأصلين في نظم ورقات إمام الحرمين ( http://www.chatharat.com/catplay.php?catsmktba=44)
مجدد العوافي من رسمي العروض والقوافي ( http://www.chatharat.com/catplay.php?catsmktba=50#)
عقد الدرر نظم نخبة الفكر ( http://www.chatharat.com/catplay.php?catsmktba=47)
نظم سلم الطالبين في النحو ( http://www.chatharat.com/catplay.php?catsmktba=143)
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 07:46]ـ
جزاك الله الصحة والعافية على المعلومة
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 08:39]ـ
وجزاك الله كل خير(/)
أحب سماع أشرطة دروس ومواعض؟ فهل من جديد
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 04:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
أحب سماع أشرطة إبن عثيميين و الوادعي و محمد الجامي رحمهم الله.
فهل من أشرطة أخرى للدعاة و العلماء الذين سمعتم دروسهم ومواعضهم وما هي.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 05:52]ـ
بالنسبة للدعاة
الشيخ خالد الراشد
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=179
وبخاصة
قوافل العائدين (أنين المذنبين) ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=27355)
مفرق الجماعات ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=7687)
أحوال الغارقين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=28147)
وهذا لقاء نادر على قناة المجد
لقاء قناة المجد العلمية مع الشيخ خالد الراشد ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=87249)
والشيخ محمد الصاوى
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=1243
والشيخ محمد حسان غنى عن التعريف
والشيخ احمد السيسى
http://www.anasalafy.com/catplay.php?catsmktba=232
هذا على سبيل المثال وقد ذكرت من أحب السماع لهم
--------------------------
بالنسبة للعلماء
الشيخ عبدالكريم الخضير
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=423
الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=65)
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=65
الشيخ صالح الفوزان
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=99
الشيخ محمد الأمين الشنقيطى
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=83
الشيخ الحوينى
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=32
الشيخ محمد إسماعيل المقدم
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=33
وغيرهم كثر
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 06:35]ـ
الشيخ عبدالرزاق البدر:
1 - ليزال لسانك رطبا من ذكر الله 2 - إن السعيد لمن جنب الفتن
3 - الأذكار الشرعية و أثرها في طرد الهم والغم
الشيخ عبيد بن عبدالله الجابري
1 - من أسباب محبة الله للعبد 2 - تحذير الكرام من سفهاء الأحلام
3 - الصوارف عن اتباع السنة 4 - أسباب النجاة من الفتن
الشيخ عبدالله الذماري
1 - ما أعده الله للمتقين 2 - التحذير من الفساد
3 - أهمية الإخلاص 4 - ثمرات الإخلاص
5 - ما أعده الله للمؤمنين 6 - الحب في الله
الشيخ عبد المحسن العباد:
1 - أربع وصايا للشباب 2 - مكانة أهل البيت عند الصحابة
الشيخ سلطان العيد:
1 - فضائل صلاة الجماعة 2 - قصة مريم
3 - نفحات رمضانية 4 - قصة أصحاب الفيل
صالح السدلان: أخطاء تمارس على الساحة الإسلامية
سليمان الرحيلي: يقينا تناسيناه
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 12:21]ـ
الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء ...................... ص الح آل الشيخ حفظه الله
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 01:30]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=63
استمع لهذا العلامة الشيخ محمد محمد المختار الشنقيطي على هذا الرابط ...
علم وتدبر ومواعظ ونصائح وتربية وتزكية ووووو ... جمع المجد من أطرافه هذا العالم الرباني .. !!!(/)
الموسوعة الذهبية
ـ[الوادي الاخضر]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 05:26]ـ
ارغب بالحصول على الموسوعة الذهبية للعلوم الاسلامية للدكتورة فاطمة محمود
ـ[الوادي الاخضر]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 10:56]ـ
اتمنى الرد على موضوعي(/)
أبحث عن ختمة مسجلة كاملة بالقراآت العشر الكبرى
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 09:04]ـ
أبحث عن ختمة مسجلة كاملة بالقراآت العشر الكبرى و بارك الله فيكم
ـ[الجليس الصالح]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 10:24]ـ
هل تقصد بطريقة الجمع كما يبدو لي؟
أم عشر ختمات
إن كان الأول فلا أظنه موجوداً
كانت الجامعة الإسلامية بدأت في تسجيل بعض هذا في مسجد الجامعة
وقد سجلوا حتى سورة آل عمران فقط، ثم توقفوا
والله أعلم
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 10:40]ـ
الأولى أفضل ان وجدت و إلا الثانية أي عشرين ختمة، وجدت بعض القراآت لكن لم اجدها كلها و هذا الموقع:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=rewaya(/)
الفلم الأكثر انتشارا .. حقيقة السيستاني!! - نرجو التثبيت
ـ[النعمان]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 10:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عندما نعرف من هو آية الله المرجع الأعلى للشيعة (علي السيستاني)
عندها فقط .. سنعرف لماذا هبَّ الرافضة وأذنابهم لنصرته
http://perfect-step.info/sistanibaner.jpg (http://perfect-step.info/sistanitruth1.mp4)
روابط مباشرة
إضغط هنا لتحميل دقة عالية ( http://perfect-step.info/sistanitruth2.mpg)
إضغط هنا لتحميل دقة متوسطة ( http://perfect-step.info/sistanitruth1.mp4)
الفلم على موقع اليوتيوب
http://www.*******.com/watch?v=b9JqiBIfI5I
لاتنس التصويت بخمس نجوم
روابط للفلم بمواقع تحميل متعددة
http://www.multiupload.com/9MBNCSIMG7
http://www.4shared.com/account/file/194502898/350b090/sistani.html
http://rapidshare.com/files/333805010/sistani.mp4.html
http://depositfiles.com/en/files/z6sudvpuq
http://www.zshare.net/download/7108425066b09638/
http://hotfile.com/dl/23808936/b77dfc4/sistani.mp4.html
http://uploading.com/files/517bm89d/sistani.mp4/
http://www.2shared.com/file/10607832/1dee3a18/sistani.html
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 12:31]ـ
بارك الله فيك على المعلومة
ـ[النعمان]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 05:01]ـ
شيشناق الأمازيغي
وفيك بارك الله(/)
تلك أمك يا فتاة (2) سارة - عليها السلام -
ـ[أبو مصعب السيوطي]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 11:57]ـ
تِلْكَ أُمُّكِ يَا فَتَاة [2]
جمع وترتيب: أبى مصعب السيوطي
****************************** ******************** *******
إليكـ ...
قال تعالى: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ) [البقرة:214]
إليكـ أختاه ...
" إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقًا، وَإِنَّ خُلُقَ الْإِسْلَامِ الْحَيَاءُ " [رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ]
إليكـ أختاه ...
حملتِ الكتابَ، وصُنتِ الحجابَ = و قلبُك لله قد وَحّدا
جمالُ الحجاب بحَجب الجمالِ = ولولاهُ ضاع الجمالُ سُدى
حَباكِ الإلهُ بأسمى مقام ٍ = ووصىّ ثلاثاً نبيُّ الهدى
فإنْ كنتِ أمّاً؛ فبابُ الجِنانِ = إذا ما رضيتِ فلن يوصَدا
وإنْ كنتِ أختاً؛ فأنتِ الحَنانُ = وأنت الأمانُ .. وأنت الهدى
وإنْ كنتِ بنتاً؛ فعصفورة ٌ = نمدُّ الفؤادَ لها و اليَدا
نجوبُ إذا ما ضحكتِ المَدى = فتُحيينَ فينا مُنىً هُجَّدا
وإنْ كنتِ زوجاً؛ فأنت التي = نزفُّ إليكِ الهوى الأوحدا
وأنتِ الطهارةُ .. أنت السّنا = وأنت الحضارةُ؛ والمنتدى
وأوراقُ وردٍ لشوك الطريق ِ = وألوانُ طيفٍ محا الأسودا
إليكـ أختاه ...
يا من تعيش وسطَ بحرٍ لجُى تتلاطمُ فيه أمواجُ الكيدِ والمكر، فاتخذت التوكلَ مركباً، واليقينَ شراعاً، وصنائعَ المعروفِ طوقَ نجاة.
إليكـ أختاه ...
يا من رسخ فى قلبك أن الصبر على البلاء يهبُ النفوس قوة، ويرفعها على ذواتها، ويطهرها في بوتقة الألم، فيصفو عنصرها ويضيء، ويهب العقيدة عمقاً وقوة وحيوية، فتتلألأ حتى في أعين أعدائها وخصومها.
فأيقنت أن الطريق: إيمان وجهاد .. ومحنة وابتلاء .. وصبر وثبات .. وتوجه إلى اللّه وحده. ثم يجيء النصر.
إليكـ أختاه ...
يا من سمت همتها، وعلت أمنيتها، لا بأحلام وردية بل بأسباب واقعية أن تكون نعمَّ البنت والأخت والزوجة والأم، قد أحسنتِ تربيةَ نفسك، ومعاملة أخواتك، واختيار زوجك، وتربية ولدك ... طامحة أن تقدمى لأمتك أسرة مثالية قد اشتقنا إليها.
أختاه ...
أنا لا أعجبُ من أمرك ... من صبرك، من همتك وطموحك، وثقتك بنصر الله، فـ:
* تلكـ أمُك يا فتاة *
[2] سارة - عليها السلام -
... إن مع العسر يسرا ...
خرج إبراهيم - عليه السلام - بزوجته سارة من العراق إلى مصر حيث الغربة الموحشة والظلم والاضطهاد على يد ملك جبار ظالم طمع فى سارة - عليها السلام - بعدما علم أنها أوتيت من الحسن شيئاً عظيماً.
وأنحى قلمى جانباً لأدعك تتعايشين مع القصة بلسان أفصح الفصحاء، وأبلغ البلغاء صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ: «هَاجَرَ [سافر] إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام بِسَارَةَ فَدَخَلَ بِهَا قَرْيَةً فِيهَا مَلِكٌ مِنْ الْمُلُوكِ - أَوْ جَبَّارٌ مِنْ الْجَبَابِرَةِ - فَقِيلَ: دَخَلَ إِبْرَاهِيمُ بِامْرَأَةٍ هِيَ مِنْ أَحْسَنِ النِّسَاءِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ مَنْ هَذِهِ الَّتِي مَعَكَ؟ قَالَ: أُخْتِي [فى الإسلام؛ حتى لا يبطش به إن علم حقيقته].
ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهَا فَقَالَ: لَا تُكَذِّبِي حَدِيثِي، فَإِنِّي أَخْبَرْتُهُمْ أَنَّكِ أُخْتِي، وَاللَّهِ إِنْ عَلَى الْأَرْضِ [ليس على الأرض] مُؤْمِنٌ غَيْرِي وَغَيْرُكِ [فى هذه الأرض: مصر].
فَأَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِ فَقَامَ إِلَيْهَا، فَقَامَتْ تَوَضَّأُ وَتُصَلِّي فَقَالَتْ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ وَأَحْصَنْتُ فَرْجِي إِلَّا عَلَى زَوْجِي فَلَا تُسَلِّطْ عَلَيَّ الْكَافِرَ فَغُطَّ [ضاق نفَسُهُ وكاد يختنق حتى سُمع له غطيط] حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ [ضربها على الأرض من شدة الاختناق]، قَالَتْ: اللَّهُمَّ إِنْ يَمُتْ يُقَالُ هِيَ قَتَلَتْهُ.
(يُتْبَعُ)
(/)
فَأُرْسِلَ ثُمَّ قَامَ إِلَيْهَا، فَقَامَتْ تَوَضَّأُ وتُصَلِّي وَتَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ وَأَحْصَنْتُ فَرْجِي إِلَّا عَلَى زَوْجِي فَلَا تُسَلِّطْ عَلَيَّ هَذَا الْكَافِرَ فَغُطَّ حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ، فقَالَتْ: اللَّهُمَّ إِنْ يَمُتْ يُقَالُ هِيَ قَتَلَتْهُ.
فَأُرْسِلَ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أَرْسَلْتُمْ إِلَيَّ إِلَّا شَيْطَانًا، أرْجِعُوهَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ، وَأَعْطُوهَا آجَرَ [اسم هاجر باللغة السريانية].
وفى رواية: «فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ لَمْ يَتَمَالَكْ أَنْ بَسَطَ يَدَهُ إِلَيْهَا فَقُبِضَتْ يَدُهُ قَبْضَةً شَدِيدَةً، فَقَالَ لَهَا: ادْعِى اللَّهَ أَنْ يُطْلِقَ يَدِى وَلاَ أَضُرُّكِ فَفَعَلَتْ.
فَعَادَ فَقُبِضَتْ أَشَدَّ مِنَ الْقَبْضَةِ الأُولَى، فَقَالَ لَهَا مِثْلَ ذَلِكَ فَفَعَلَتْ.
فَعَادَ فَقُبِضَتْ أَشَدَّ مِنَ الْقَبْضَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ فَقَالَ: ادْعِى اللَّهَ أَنْ يُطْلِقَ يَدِى فَلَكِ اللَّهَ أَنْ لاَ أَضُرَّكِ. فَفَعَلَتْ وَأُطْلِقَتْ يَدُهُ ... ».
فَرَجَعَتْ إِلَى إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَتْ: أَشَعَرْتَ أَنَّ اللَّهَ كَبَتَ الْكَافِرَ [أذله وأخزاه ورده] وَأَخْدَمَ وَلِيدَةً [أعطى جارية لتخدمها]» [رواه البخارى ومسلم وأحمد وغيرهم]
أختاه ...
- أمك سارة فى ديار الغربة تتعرض لهذا البلاء العظيم، والكرب الشديد ...
- البلاء ليس فى نقابها أو زوجها أو أخيها ... بل فى أغلى وأسمى ما تملكه المرأة.
- سارة ... لا تملك من مقومات الدفاع المادية شيئاً.
- خصمها هو ملك البلد ... فإلى من تشتكيه؟ فلا مهرب ولا مخلص وإنما الانقياد للظلم وأهله.
- إنها فى أزمة إن لم تنجو منها ستقضى على حياتها ... لكنه ابتلاء الله للصالحين ...
- وجدت سارة طريقاً للفرار، طريقاً واحداً ... أن تفر إلى ملك الملوك ... جبارِ السماوات والأرض ... فهو سبحانه مع المكروب، والملهوف، والمظلوم، يجيب دعوة المظلوم، والمضطر.
- قامت سارة توضأت ودعت ... إلى الركن الشديد أوت ... بأعمال صالحة إليه توسلت ... توسلت إلى الله بإيمانها وعفتها.
- فتأتى النصرة من السماء لهذه المرأة الضعيفةِ بخِلقَتِها القويةِ بإيمانها، ورد اللهُ القوىَ بسلطانه الضعيفَ بظلمه وجبروته ...
- شل اللهُ القوىُ المتينُ يدَ الظالم الغشوم، ولم يستطع أن يحركها، ثم ضاق نفَسُهُ وكاد يختنق حتى سُمع له غطيط كغطيط النائم ... راح يضرب برجله على الأرض من شدة الاختناق ...
- الجبار المستعلى يتوسل بالمرأة الضعيفة أن تدعو ربها ليُذهبَ عنه ما أصابه على أن لا يمسها بسوء ...
- توجهت سارة بالدعاء لغياث المستغيثين ... خافت إن مات الظالم يتهموها بقتله فيقتلوها ... فاستجاب الله لها وحرر الظالم فتركها هنيهة، ولكن هيهات للفجرة أن يتورعوا عن النيل من الفضيلة والعفة ...
- طلبها وتكرر الحالُ مرة واثنتين وفى الثالثة أيقن أنه لا سبيل إلى سارة، فخاف على نفسه وأطلق سراحها وأهدى لها جارية لتخدمها ... هذه الجارية هى أمك هاجر التى صارت بعدُ زوجة لنبى الله إبراهيم، وأماً لنبى الله إسماعيل، ومن نسلها كان خير خلق الله محمد
- أختاه ... لقد انتهى فصل من فصول الابتلاء بنصرة الحق وخذلان الباطل، فالفرج من عند الله، ومن المحن تأتى المنح، ولا يغلب عسر يسرين، وكلما ضاقت اتسعت فأبشرى وأملى وثقى بربك أنه ناصرك ومؤيدك وساترك، وافعلى كفعل أمك سارة.
* * *
... امرأةٌ تتقلبُ فى الابتلاء ...
أختاه ...
- الأمومة من أعظم الهبات التى خص الله بها المرأة، فهى نظام تعلو فيه مكانة الأم على مكانة الأب.
- الأمومة مطلب طبيعي ينطق به جسد المرأة، وتفصح عنه ميولها النفسية ومشاعرهاالدفينة، فهى من أقوى الغرائز لدى المرأة السوية.
- الأمومة تظهر في الطفولة المبكرة حيث تحتضن البنت عروستها وتعتني بها، ولما كانت الأمومة غريزة بمثل هذه القوة، كان الحرمان منها ابتلاء عظيم للمرأة فهي تشعر أنها حرمت من أهم خصائصها كامرأة.
- عادت أمك سارة بصحبتها هاجر مع إبراهيمَ - عليه السلام - من مصر إلى بيت المقدس بفلسطين حيث استقروا ...
(يُتْبَعُ)
(/)
- تقدم العمر بـ سارة ولم تقر عينها وزوجها بولد، وأدركت أنها عاقر لا تنجب، كلما همت بالإقدام لتؤثر زوجها على نفسها أحجمتها الغيرة، ولكن أَنَّى لمثلها أن يسخط على قدر الله وحكمته، إنها المؤمنة التقية النقية الصابرة المحتسبة التى شرحت صدرها لقدر الله العليم الحكيم فى ابتلاءها.
- ووقع الاختيار على هاجر لتكون زوجةَ خليل الرحمن؛ لتقر عينه بالذرية الطيبة التى وعده ربه - جل وعلا - بها، ووافق - عليه السلام – باختيار سارة وتزوج هاجر وتحقق وعدُ الله وجاء إسماعيل - عليه السلام -.
- فى كل فصل من فصول الاختبار والامتحان توقن أمُك سارة أن البداية كربٌ ومرارة، والنهاية فرجٌ وحلاوة حتى لو كان الفرج لا تدركه العقول ولا تتصوره الأذهان.
- نعم - أختاه – صبرت سارة على البلاء ... أيقنت أن الله سيجزيها على صبرها ... بثواب جزيل ... بذكر عظيم ... إلى غير ذلك من التصورات التى يمكن للعقل أن يدركها، ولكن هل تصورت أن نتيجتها فى الامتحان ولدٌ ترزق به وهى بنت تسع وتسعين سنة، وزوجها ابن مائة سنة؟!!.
- إنها صاحبة يقين راسخ كالشم الراسيات لا تؤثر فيه ريح المحن فى قدرة الله المطلقة، ولكنه التعجب من أمر غير متوقع ...... هلم أختاه إلى خير الكلام – كتاب الله – ليقص ويحكى هذه الحادثة لأمك سارة وأبيك إبراهيم ...
قال الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ: (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (25) فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (27) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (28) فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29) قَالُوا كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ) [الذاريات:24 - 30]
..... فى ظلال الآيات .....
جاءت الملائكةُ إلى بيت خليل الرحمن فى طريقهم إلى سدوم - قوم لوط -، فحسبهم أولاً أضيافاً فعاملهم معاملة الضيوف، فشوى عجلاً سميناً لهم، ولكنهم لم يقربوه؛ لأن الملائكة ليس فيهم قوة الحاجة إلى الطعام فنكرهم - عليه السلام – لكنهم أخبروه بأنهم فى مهمة إلهية إلى قوم لوط المجرمين المفسدين.
قال تعالى: (وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (69) فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ (70) وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ) [هود: 69 - 71]
وكانت سارة قائمة على رءوس الأضياف، فضحكت ابتهاجاً بهلاك القوم الملوثين فبشرتها الملائكة بإسحاق – عليه السلام - فبغتت وفوجئت، فندت منها صيحة الدهش، وعلى عادة النساء عند التعجب ضربت خديها بكفيها.
فاجأتها البشرى بإسحاق. وهي بشرى مضاعفة بأن سيكون لإسحاق عقب من بعده هو يعقوب. والمرأة - وبخاصة العقيم - يهتز كيانها كله لمثل هذه البشرى، والمفاجأة بها تهزها وتربكها قالت: (يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ) تنبئ عن دهشتها لهذه البُشرى وهي عجوز. ومن الأصل عقيم. وقد أخذتها المفاجأة العنيفة التي لم تكن تتوقعها أبداً، فنسيت أن البشرى تحملها الملائكة!
عندئذ ردها المرسلون إلى الحقيقة الأولى. حقيقة القدرة التي لا يقيدها شيء، والتي تدبر كل أمر بحكمة وعلم (قَالُوا كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ) فلا شيء بالقياس إلى قدرة اللّه عجيب (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ).
فهذه وأمثالها مما يكرمكم به ربُّ العزة، ويخصُكم بالإنعام به يا أهل بيت النبوة فليست بمكان عجيب، فإياكم والتعجب لأن أمثال هذه الرحمة والبركة متكاثرة من الله عليكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
أختاه ... إن التعجب لم يكن من أمك سارة فحسب بل بدا أيضاً من خليل الرحمن إبراهيم (قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ (54) قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ (55) قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ) [الحجر:54 - 56]
فكان التعجب منهما والبشارة إليهما بغلام عليم صالحٍ صادق مبارك هو نبى الله إسحاق – عليه السلام – ابن إبراهيم. أخو إسماعيل. أمه سارة. جدة يعقوب والد يوسف – عليهم السلام -.
أرأيتِ - أختاه - إنها لتجربة عميقة جليلة مرهوبة .. هذا السؤال من سارة وإبراهيم الموصولين بالله (أَأَلِدُ، أَبَشَّرْتُمُونِي؟!) ليصور مدى بُعد هذا الثواب عن مخيلتهم، ولكن فرج الله وعونه ومدده يأتى لعباده بفضله الجزيل وكرمه العميم فوق وفوق ما يتصوره عقل المبتلى حتى إذا نفس الكرب وجاء المدد من الرب أصابته نوبة تعجبية سرعان ما تزول بتذكر حكمة الله وقدرته المطلقة.
...
..... فى وداع سارة .....
ها هى الأيام تمر، والسنون تمضى وبعد أن بلغت سارة من العمر مائة وسبع وعشرون سنة كلها جهاد وابتلاء، وصبر وعناء، وتمكين ورضاء جاء الوقت الموعود لانتقالها إلى الدار الآخرة.
فوداعاً – أماه – فقد آن لك أن تستريحي وتبدئي حياة جديدة لكن مع نعيم مقيم لا شقاء فيه ولا بلاء.
وداعاً – أماه – يا من سطرت على جبين التاريخ سطوراً من النور، ونشرتِ عبيراً يفوح منه عبق الصبر والعطاء ملئ أرجاء الكون.
وداعاً – أماه – يا شعاع أمل يضئ درب الحائرات اليائسات فى الثقة بنصر الله وتمكينه.
- أماه – لن ننساك ما بقى القرآن يتلى، وسنة رسول الله تقرأ وتحفظ لأن ذكرَك قد حفظ فيهما.
فرحمة الله وبركاته عليكِ
...
... من وحى القصة ...
1 - مشروعية أخوة الإسلام، قال تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) وأن أخوة الدين رابطة عظيمة أقوى من أخوة النسب.
2 - الرخصة في الانقياد للظالم والغاصب، فيمكن أن يقال: لماذا لم تقاوم؟ قد تقاوم وتقتل وتذل وتهان، وهنا رخصة في أن المرأة إذا أجبرت بالقوة على الانقياد إلى ظالم، فإنها إذا لم تجد طريقة للهرب ولا للتخلص، وقِيْدت بالقوة، فإنها تكون معذورة بهذا.
3 - جواز قبول هدية المشرك؛ فإنه لما أعطاها هاجر قَبِلَت الهدية وأقرها إبراهيم، وهو نبي يأتيه الوحي، فأُخِذَت هدية المشرك.
4 - إجابة الدعاء بإخلاص النية؛ فإنها دعت الله تعالى، ففرج الله عنها، والله تعالى يجيب دعوة المظلوم والمضطر، ولا شك أن سارة في ذلك الموقف كانت في اضطرار عظيم، فلما دعت الله وقالت: " اللهم إن كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك " فكانت صادقة مؤمنة فاستجاب الله دعاءها.
5 - مشروعية التوسل بالأعمال الصالحة، فإنها قالت: " اللهم إن كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك، وأحصنت فرجي إلا على زوجي فلا تسلط علي الكافر " فتوسلت إلى الله تعالى بالإيمان وبالعفة، فالله سبحانه وتعالى يقبل الدعاء بالأعمال الصالحة، وأنه عز وجل يستجيب.
6 - ابتلاء الصالحين لرفع درجاتهم والتمكين لهم، وإجزال المثوبة من الله إليهم.
7 - أن الإنسان إذا نابه كرب أو وقع في شدة فإن عليه أن يفزع إلى الصلاة؛ فإن إبراهيم الخليل لما أُخِذت منه زوجته توجه إلى الله تعالى وقام يصلي.
وهكذا كان النبي عليه الصلاة والسلام إذا حزبه أمر صلى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ).
8 - مشروعية الوضوء للأمم السابقة، وليس خاصاً بهذه الأمة ولا بالأنبياء؛ لأن ذلك ثبت عن سارة أنها قامت تتوضأ.
9 - على الإنسان أن يكون حكيماً يحسب للأمر حسابه، فهذا إبراهيم يقول لزوجته: " إذا سألك فأخبريه أنك أختي " حتى لا أكون كذاباً عنده، ولا تتناقض الأقوال.
10 - تواضع سارة لما قالت: " أَشَعَرْتَ أَنَّ اللَّهَ كَبَتَ الْكَافِرَ وَأَخْدَمَ وَلِيدَةً " ما قالت: بصلاحي. بدعائي! بل قالت: " اللَّهَ كَبَتَ الْكَافِرَ ".
11 - التورية مخرج من الكذب كما فعل خليل الرحمن، والتورية: أن تأتي بكلام له معنيان؛ معنى قريب، ومعنى بعيد، فالسامع يتوهم أنك تقصد المعنى القريب، وفي الحقيقة أنك تقصد المعنى البعيد، هذه قضية المعاريض.
وللبخارى – رحمه الله - باب فى صحيحه/ كتاب الأدب/ بَاب الْمَعَارِيضُ مَنْدُوحَةٌ عَنْ الْكَذِبِ، ثم أردف ذلك بمثال: وَقَالَ إِسْحَاقُ سَمِعْتُ أَنَسًا: مَاتَ ابْنٌ لِأَبِي طَلْحَةَ فَقَالَ: كَيْفَ الْغُلَامُ؟ قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: هَدَأَ نَفَسُهُ وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ اسْتَرَاحَ. وَظَنَّ أَنَّهَا صَادِقَةٌ.
وهذه المعاريض لا تجوز مطلقاً في ظلم الناس، أو إسقاط حقوق الخلق أبداً، وحذر أهل العلم من استخدام التورية لبيان المهارة وخداع الناس، فهذا مزلق شيطاني، قد يوقع صاحبه في الكذب.
..... وقبل الرحيل ... أختاه .....
***** صبر جميل والله المستعان *****
نساءٌ غيرَ أنَّ لهنَّ نفساً = إذا همّتْ تسهلتِ الصعابُ
فإن تلقَى البحارَ تكنْ سفينا = وإن تردِ السما فهي الشِّهابُ
ضعافٌ غيرَ أنَّ لهنَّ رأياً = يسددهُ إلى القصدِ الصوابُ
وما من شيمةٍ إلا وفيها = لهنَّ يدٌ محامدها خضابُ
------------------------------------------------------------
هذا ما تيسر جمعه والله تعالى من وراء القصد
... المراجع ...
القرآن الكريم – صحيح البخارى – فتح البارى لابن حجر – شرح النووى على صحيح مسلم – قصص الأنبياء لابن كثير – مسند أحمد – تفسير الظلال – تفسير النسفى – ديوان الرافعى – سلسلة القصص النبوى للمنجد – قصص الأنبياء لأبى عمار
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 12:29]ـ
وما هو الدليل على أنها أمنا. زوجات النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين بالقرآن.
فما هو دليلك و معذرة مسبقا على السؤال؟(/)
كلمة وكليمة, للأديب الرافعي ـ رحمه الله تعالى ـ
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[13 - Jan-2010, صباحاً 05:02]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة وكليمة, للأديب الرافعي ـ رحمه الله تعالى ـ
1. مثلُ مذهب الاشتراكية في وهم توزيع المال ومذهب الإسلام في الزكاة، مثل رجلين مر أحدهما بغريق يتخبط في اللُّج، فاستغاثه الغريق، فنظر، فإذا حبل مُلقى على الشاطئ، ولكنه صاح بالهالك: أنت والله في نفسي أكبر منزلة من أن أُخرجك بالحبل، فأنا ذاهب أبحث لك عن زورق ... ومر الثاني فألقى له الحبل فنجا.
2. ابن المرأة العجوز عجوز حتى في الطفولة، وابن الشابة شاب حتى في الكهولة؛ فيا لضيعة الإنسانية من تأخير الزواج!
3. الفرق بين كاتب متعفف وبين كاتب مُتعهِّر أن الأول مثقل بواجب، والآخر مثقل به ذلك الواجب ...
4. العشق الدنيء دنيء مرتين؛ حتى إن المرأة الساقطة لو أخلصت الحب لرجل من عشاقها، لسقطت مرة ثانية في رأى الباقين.
5. تمام بعض اللذات في الحرمان من بعض اللذات.
6. كُن ِ الرجلَ في معانيه القوية فلن تجد المرأة معك إلا في أقوى معانيها.
7. كان عمر بن الخطاب ـ وفي يده الدنيا ـ يشتهي الشهوة من الطعام ثمنها درهم، فيؤخرها سنة. يُثبت لنفسه بذلك أنها نفس عمر.
8. ليس الذي ينتحر هو صاحب النفس العاملة المؤمنة بإيمانها؛ فإن هذا تنتحر شهواته، ومطامعه، وخسائسه.
9. يكبر بعض الأدباء من صِغر المحيطين بهم؛ قالوا: بعرت شاة حول قطعة من حجر، فنطقت بعرة فقالت للحجر: يا ما أعظمك أيها الجبل الشامخ ...
10. لو كنتُ قاضيا ورفع إليّ شاب يجرأ على امرأة فمسها أو احتك بها أو طاردها أو أسمعها، وتحقق عندي أن المرأة كانت سافرة مدهونة مصقولة متعطرة متبرجة ـ لعاقبتُ هذه المرأة عُقوبتين؛ إحداهما بأنها اعْتدت على عفة الشاب ... ، والثانية بأنها خرقاء كشفت اللحم للهِّر ...
11. دجاجة القفص امرأة متحجبة في نظر الثعلب؛ وحجابها جهل وحماقة ورجعية وتخلف عن زمن الثعالب ...
12. أصوب الصواب عند المأفون غلطة تجلب له الشهرة.
13. ما أعجب تناقض المرأة! هي تريد أن تستقل فتخرج عن طاعة الرجل، وهي لا تسعد إلا حين تجد رجلا تشعر من حبه بوجوب طاعته.
14. الرذيلة الصريحة رذيلة واحدة، ولكن الفضيلة الكاذبة رذيلتان.
15. إذا رأيت شباب أمة يتنبلون بالثياب والزينة، فاعلم أنها أمة كذب ونفاق: يغطون الحقيقة الرخيصة بالثوب الغالي، ويكذبون حتى على الأعين.
كلمة وكليمة في السياسة!
1. إذا رأيت كُبراء قوم همهم عيشهم؛ فاعلم أنها أمة مأكولة. فلو شَهَرَتِ السيف الماضي لقاَتَلَ بروح مِلْعقة .. ولو رعدتْ بالأُسطول الجبار لصلصل كآنيةِ المطبخ ِ ...
2. رُبَّ قانون تُحكم به أُمة؛ ولو أنّهم حاكموه لاعتبروه كالشُّروع في قتل هذه الأمة.
3. أضيعُ الأمم أمة يختلف أبناؤها. فكيف بمن يختلفون حتى في كيف يختلفون ... ؟
4. إذا أسندت الأمة مناصبها الكبيرة إلى صغار النفوس، كبرت بها رذائلهم لا نفوسهم ...
5. شر المصلحين رجل مُسلَّطُ على أمة يحكمها بعقل كبير فيه موضع فكرة مجنونة (1) ( http://www.saaid.net/arabic/ar118.htm#%281%29)...
6. إذا فسق الحاكم، فقد حكم الفسقُ.
7. رأيت القوانين كملاجئ اللقطاء، هذه تُربي صغار الأطفال، وتلك تربي صغار الجرائم ...
8. رؤية الكبار شُجعانا هي وحدها التي تُخرج الصغار شُجعانا. ولا طريقة غيرُ هذه في تربية شجاعة الأمة.
9. الوعد السياسي جريء في الكذب، جريء في الاعتذار، حتى إنه ليعد بإحضار القمر حين يستغني عنه الليل في آخر الشهر ... فإذا لم يجيؤوا به قالوا: سيتركه الليل في الشهر القادم.
10. من مصائب هذا الشرق أن الخصام السياسي فيه لا يدل على سياسة ... تبرأ متبوع من تابع فاختصما، فكانا كرجل وحذائهُ؛ يقول الرجل: أنا خلعت الحذاء، ويقول الحذاء: بل أنا خلعت الرجل ...
11. أرادوا مرة امتحان السياسيين في بلاغة السياسة، فطرحوا عليهم هذا الموضوع:
سرقت حقوق أمة ضعيفة، فاكتب كيف تشكرها على هديتها ...
21. يقول أهل السياسة أحيانا في الاعتذار إلى الضعفاء المساكين: أيها العقلاء! إن هذا لا يمكن أن يحدث.
والمعنى السياسي: أيها البُله! إنه لا يمكن أن يحدث إلا هذا ...
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 12:23]ـ
شكرا على بحثك(/)
من الشيخ أحمد المعلم //توجيه إلى أئمة المساجد والخطباء عن اجتماع الكسوف والجمعة
ـ[باخريصة]ــــــــ[13 - Jan-2010, صباحاً 10:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
الإخوة أئمة وخطباء المساجد وفقهم الله وسدد خطاهم ونفع بعلمهم ودعوتهم
الإخوة الكرام:
أصبح شبه مؤكد أن الشمس سوف تكسف صباح يوم الجمعة القادمة المصادف التاسع والعشرين من شهر محرم، وقد سبق أن خُسف القمر في هذا الشهر، ومثل هذا التتابع في الكسوف لا يقع إلا قليلاً؛ مما يلفت النظر، ويحبذ التوقف عنده؛ لذا فإنني أوصيكم بما يلي:
أولاً: استغلال الحدث في تخويف الناس وإنذارهم غضب الله وبطشه وأليم عقابه، فإن من حِكَم الكسوف والخسوف أن الله تعالى يخوف بهما عباده، كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم، فكيف إذا كثر ذلك وتتابع؟ ولكن دون أن يصل الأمر إلى التهويل الزائد والمبالغة الممجوجة، واستغِلّوا الحدث لدعوة الناس إلى التوبة.
ثانياً: بيِّنوا للناس أنه مهما عُرفت الأسباب وحُددت الأوقات لذلك، فإنه لا يلغي التخويف، قال شيخ الإسلام ابن تيميه –رحمه الله -: (فبيَّن النبي أن الشمس والقمر لا يكون كسوفهما عن موت أحد من أهل الأرض ولا عن حياته، ونفى أن يكون للموت والحياة أثراً في كسوف الشمس والقمر وأخبر أنهما من آيات الله وأنه يخوف عباده. فذكر أن من حكمة ذلك تخويف العباد كما يكون تخويفهم في سائر الآيات كالرياح الشديدة والزلازل والجدب والأمطار المتواترة ونحو ذلك من الأسباب التي قد تكون عذاباً كما عذب الله أمماً بالريح والصيحة والطوفان، وقال تعالى: (فكلاً أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا) وقد قال: (وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا) وإخباره بأنه يخوِّف عباده بذلك لعذاب نزل كالريح العاصفة الشديدة، وإنما يكون ذلك إذا كان الله قد جعل ذلك لما ينزل في الأرض) مجموع الفتاوى (35/ 169) و قال أيضاً: (وهذا بيان منه صلى الله عليه وسلم أنهما سبب لنزول عذاب بالناس فإن الله إنما يخوف عباده بما يخافونه إذا عصوه وعصوا رسله وإنما يخاف الناس مما يضرهم فلولا إمكان حصول الضرر بالناس عند الخسوف ما كان ذلك تخويفاً قال تعالى: (وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا) وأمر النبي بما يزيل الخوف فأمر بالصلاة والدعاء والاستغفار والصدقة والعتق حتى يكشف ما بالناس، وصلى بالمسلمين في الكسوف صلاة طويلة) (24/ 258 - 259).
ويقول ابن القيم – رحمه الله –: (نعم لا ننكر أن الله سبحانه يحدث عند الكسوفين من أقضيته وأقداره ما يكون بلاء لقوم ومصيبة لهم ويجعل الكسوف سبباً لذلك ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم عند الكسوف بالفزع إلى ذكر الله والصلاة والعتاقة والصدقة والصيام لأن هذه الأشياء تدفع موجب الكسف الذي جعله الله سبباً لما جعله فلولا انعقاد سبب التخويف لما أمر بدفع موجبه بهذه العبادات) مفتاح دار السعادة (2/ 210).
ثالثاً: لو أنكم نبَّهتم الناس رجالاً ونساء مساء الخميس لاحتمال وجود الكسوف حتى يستعدوا؛ لأن عادة كثير من الناس أنهم يوم الجمعة يتأخرون في القيام من النوم؛ لذا ينبغي تنبيههم باحتمال ذلك حتى يستعدوا له ولصلاة الجمعة من وقت مبكر، وكذا فتح مصليات النساء إن أمكن ذلك.
رابعاً: ادعوا الناس لصلاة الكسوف بنداء " الصلاة جامعة " كما هو السنة؛ بعد أن يتبين الكسوف وليس بمجرد دخول الوقت الذي حدده الفلكيون؛ لأن العبادات لا تثبت إلا بالأشياء الظاهرة.
خامساً: خففوا الصلاة بعض الشيء وأوجزوا الخطبة كذلك؛ حتى تعطوا فرصة للناس الذين لم يستعدوا للجمعة أن يستعدوا لها، ونبهوهم أن السنة ملازمة ذكر الله والدعاء والاستغفار حتى تنجلي الشمس.
سادساً: خَففوا على الناس كذلك خطبة الجمعة ولا تطيلوها؛ لأن الناس حديثو عهد بالوعظ والتذكير؛ ولئلا يسأم بعضهم ويتسخط من العبادة.
سابعاً: ادعوا الله أن يهدي ضال المسلمين، ويصلح أحوالهم، ويجنبهم الفتن ما ظهر منها ومابطن، وأن يجعل كيد أعداء الإسلام في نحورهم ويردهم عما يريدون بالمسلمين خاسئين، والله تعالى أعلم.
وكتبه
أحمد بن حسن المعلم
رئيس منتدى المعلم الثقافي الاجتماعي
26 محرم 1431هـ
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 12:18]ـ
شكرا لك رغم أنني لست إمام.(/)
عبد الله النديم فارس الكلمة وقائد الثورة
ـ[مجدى داود]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 03:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المصدر / موقع الحملة العالمية لمقاومة العدوان
http://qawim.net/index.php?option=com_content&task=view&id=6236&Itemid=1
عبد الله النديم فارس الكلمة وقائد الثورة
كتب أ. مجدى داود
إن تاريخنا حافل بتاريخ الرجال الذين عاشوا وماتوا وما ضعفوا وما استكانوا، عاشوا مجاهدين يحملون أكفانهم على أيديهم ويسيرون نحو العدو بقلوب مخلصة ونوايا صادقة، وماتوا شهداء أو بقوا رجالا في ثبات شديد لم ينل منهم الضعف والذل، ولم يكن لهما منهم نصيب، ولم تغيرهم الأيام والسنون بل هم الذين صنعوا تاريخا مجيدا وتراثا مشرفا.
من هؤلاء عبدالله بن مصباح بن إبراهيم الإدريسى الشهير بعبدالله النديم الذى كان مولده يوم عيد الأضحى المبارك عام 1261هـ، 1845 م بمدينة الإسكندرية بشمال مصر (انظر: عبدالله النديم خطيب الثورة العربية ص 33).
وهو من السادة الأشراف من نسل الإمام الحسن بن على بن أبى طالب رضى الله عنهما (انظر عبدالله النديم خطيب الوطنية ص 18)
وقد حفظ الشيخ القرآن الكريم فى الكتاب وهو فى التاسعة من عمره، وقد اشتهر الشيخ فى طفولته بذكائه وعلو همته ونبوغه.
ولست هنا بصدد سرد السيرة الذاتية لعبدالله النديم رحمه الله، بل هى محاولة للإستفادة من حياته وتجاربه عن طريق تسليط الضوء على بعض مواقفه وأفعاله البطولية ومحاولة اسقاطها على الواقع الذى نعيشه، وتطبيق ما يمكننا تطبيقه مع مراعاة اختلاف الظروف والأحوال.
لقد كان النديم يكتب فى صحيفة مصر وكذلك فى صحيفة التجارة التى كان يصدرها أتباع الشيخ جمال الدين الأفغانى وكانت مقالاته تحث الناس على التغيير والثورة على هذه الأوضاع الفاسدة التى يعيشونها ويسلحهم بالوعى والمعرفة لمآلات الأمور إن استمر الحال على ما هو عليه دون تغيير.
وكان يركز على النفوذ الأجنبى واستبداد الخديوات بالحكم وقهرهم الناس، وإغراق البلاد بالديون الكثيرة، وكان رجل عذب الكلام فصيح اللسان يقرأ له كثير من الناس، وبعد أن أوقفت هذه الصحف قام هو بإنشاء صحف وكان يديرها ومن أشهرها صحيفة التنكيت والتبكيت، وكان يستغل هذه الصحف أيضا فى توعية الناس مع علمه أن الخديوى اسماعيل ومن بعده توفيق لا يألون جهدا فى النيل ممن يتحدث عنهم وينتقدهم.
وهنا لنا وقفة، فكثير ممن لديهم موهبة الكتابة اليوم لا تراهم يكتبون، ولا تراهم يتحركون من أجل إيصال ما لديهم من فكر إلى الناس، ولو علم هؤلاء أهمية هذه الكلمات التى يستهينون بها والتى يعتبرونها من الأمور التافهة لما تأخروا فى التقدم لها، وإذا كتبوا تراهم لا يكتبون إلا ما يذهب بالأمة نحو التخلف والإنهيار، ويدعى أن هذه مدنية وتقدمية وأن ما سوى ذلك رجعية وتخلف، تراه لا يذكر هموم الناس ولا يتحدث عنها وإذا ذكرتها عنده راح ينظر للأفكار الضالة من علمانية وليبرالية وغيرها، وإذا ذكرت عنده قضايا الأمة راح يكتب عن الإرهاب والسلام، فكان سكوته حينئذ خير من كلامه، فما تكلم إلا بشر.
وهناك من إذا ذكرت عنده النفوذ الأجنبى تجده يحاول أن يبرر هذا الأمر بحجة أنهم الأقوى وأنهم إن يتدخلوا فى أمورنا خير من أن يقوموا باحتلال أرضنا، وكأننا إما أن نوافق على أن يتحكموا فى كل شؤوننا أو يحتلوا أرضنا، فهؤلاء كتاب وذاك كاتب، ولكن شتان شتان بين كاتب وكاتب.
وهناك من إذا قلت له بلدك محتلة فادع الناس إلى مساعدة المجاهدين تراه يثبط ويحبط، وتراه يتهرب من المسؤولية، بل تجد البعض يحمل سكينا حادا ويضعه على رقاب المجاهدين متهما إياهم أنهم السبب فى سفك الدماء وتدمير البيوت، فهؤلاء أحيانا بل غالبا يكونون ملكيين أكثر من الملك.
ومنه أيضا نستنتج أنه على المجاهد والمقاوم أن يبحث عن كل سبيل وكل طريق لينشر به فكره بين الناس، ولكى يعرف الناس أهدافه واستيراتيجيته، ولكى يدعو الناس للإلتفاف حوله ودعمه ومساندته، فالإعلامى المجاهد يكتب فى الصحف، ويشارك فى البرامج الحوارية والمؤتمرات والندوات، بل ويبث الفضائيات ومواقع الشبكة العنكبوتية (الإنترنت) فلا يدع طريقا إلا سلكه، ولا سبيلا إلا سار فيه، ولا يستهن بالإعلام وقدرته على التأثير فى الناس.
(يُتْبَعُ)
(/)
تولى الخديو توفيق حكم مصر بدلا من أبيه اسماعيل وكان توفيق يتودد للشعب ولحزب الإصلاح الذى كان يرأسه جمال الدين الأفغانى، ولكن بعد أن تولى الحكم تمكن منه القنصلان البريطانى والفرنسى فصار لا يقطع أمرا بدونهما بل صارا هم كأنهما الحاكم الحقيقى لمصر، فقبض توفيق على الأفغانى ونفاه خارج البلاد وأغلق صحفه، فتفرق أنصاره ولكن النديم لم يهرب ورأى أن البلاد قد صارت أسيرة فى يد الأجانب، فراح يصرخ بأعلى صوته، وأقام المحافل الخطابية فى الإسكندرية وانتقد فيها نظام الحكم بأسلوبه الأدبى البسيط الذى يفهمه العوام، وأنشأ مع بعض أنصار الأفغانى صحيفتى (المحروسة والعهد الجديد).
هكذا يجب أن يكون دور المثقف الذى أوتى من حسن الكلام ما أوتى، فبدلا من أن يهرب من مواجهة الأمور كما قد يهرب البعض تاركا الساحة خالية لدعاة الفساد والإفساد، وتاركا الدولة كلها فريسة فى يد الأجانب، يقف هو فى هذا التغلغل الأجنبى ويجتهد فى منعه من السيطرة على البلاد وعلى الحكم فيها، وكذلك على ثرواتها ومقدراتها، حتى وإن لاقى فى سبيل ذلك ما يلاقيه.
شارك النديم فى ثورة الجيش المصرى وهو أول من انضم إلى التشكيلات العسكرية من المدنيين واختاره زعيم الثورة أحمد عرابى مستشارا مدنيا له، سخر عبدالله النديم صحفه التى يديره للحديث عن الأوضاع الفاسدة وعن النفوذ الأجنبى وراح ينتقد وبشدة هذه المرة الخديو توفيق ورياض باشا رئيس الوزارة وفى هذا يقول النديم (وأعلنت حب العسكر والتعويل عليهم، وناديت بانضمام الجموع إليهم، وأوغلت فى البلاد ونددت بالإستبداد، وتوسعت فى الكلام، وبينت مثالب الحكام الظلام، لا أعرفهم إلا بالجهلة الأسافل، ولا أبالى بهم وهم ملء المحافل) (انظر تاريخ مصر ص 56).
وقد هم رياض باشا بنفى النديم خارج البلاد وأصدر مرسوما بذلك وأرسله للخديو لإقراره، ولكنه فشل فى مسعاه إذ تصدى لذلك بعض قادة الجيش المصرى.
ليس هذا فحسب بل إن النديم كان يقوم بتشكيل التجمعات الشعبية المناصرة للثورة وكان هو حلقة الوصل بين قادة الثورة العسكريين وتلك الجماهير المدنية العريضة، وعمل على جمع التوقيعات الشعبية التى تنيب أحمد عرابى لكى يمثل الشعب المصرى أمام الخديو توفيق حاكم مصر وقتئذ، والنديم الذى زار القرى والنجوع والكفور وراح يخطب بأعلى صوته، مستخدما فى ذلك موهبة الخطابة الفذة التى وهبه الله إياها، وقد اشتهر بين الناس من قبل بكلامه الحسن وخطبه الرنانة فكان لا ينزل بلدا إلا التف حوله الناس واستمعوا إلى خطبه وأحاديثه.
وهنا يجب أن نتعلم أن الجهاد ليس فقط فى ميدان المعركة، بل يكون الجهاد بالكلمة والدعوة والمال، فإن خطبة صادقة تخرج من قلب صادق تكون ذات تأثير فعال، وإن حث الناس على التمسك بالجهاد والقتال فى سبيل الله هو من الجهاد، لذا فإن العدو يحاول جاهدا أن يكمم الأفواه وأن يخرس كل صوت يطالب بدعم المقاومة وينظر لها.
لم تكن ثورة الجيش المصرى مجرد تمرد غير مبرر على حاكم البلاد الخديو توفيق، ولكن كان لهذه الثورة العديد من الأسباب من أهمها كثرة الديون ونهب ثروات البلاد، وزيادة النفوذ الأجنيى فى مصر، وخسارة الجيش المصرى فى حرب الحبشة وتفضيل الضباط الجراكسة على أمثالهم ونظرائهم من المصريين، وكثير من الأسباب الأخرى لا مجال هنا لذكرها، ولهذا رأى النديم فى تحرك الجيش المصرى وثورته أملا فى تغيير الواقع المر الذى تعيشه البلاد.
إن التحالف بين رجال الجيش ورجال الفكر إذا كان مستندا إلى مصالح البلاد دون المصالح الشخصية والفئوية الضيقة هو أمر طبيعى، بل هو الواجب أن يكون، لأن رجال الفكر هم الذين ينبهون الشعوب ويعرفونهم بما يريده رجال الجيش وبدون رجال الفكر لن يستطيع الجيش إيصال هدفه للناس والحصول على الدعم الشعبى لمطالبه، أما إذا كان التحالف يستند إلى مصالح شخصية فسوف يقود الدولة أو الأمة إلى مزيد من الفساد والتخلف، وسيطرة المستعمر على البلاد.
(يُتْبَعُ)
(/)
بعد أن اطمأن الأميرالاى أحمد عرابى إلى مناصرة الشعب له وبعد أن جمع النديم توقيعات كثيرة جدا من الشعب المصرى تفوض أحمد عرابى بالتحدث باسمه، زحف عرابى إلى قصر عابدين فى 9/ 9/1881 فى مظاهرة عسكرية مهيبة وكان النديم هو المدنى الوحيد الذى حضر هذا اللقاء وكان دوره هنا هو أن يحمى رجال الجيش من أن تضعف عزائمهم أو تثبط هممهم، ويقول أحمد عرابى نفسه عن هذا اليوم (واشتدت شوكة جيش البغى وقويت معارضته، هنالك ابتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا، فجال صديقى الأعز الهمام صاحب الغيرة والعزم القوى السيد عبدالله نديم بين الصفوف ينادى {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} [الحجرات / 9]، فكان معى ثانى اثنين فى حفظ قلوب الرجال من الزيغ والإرتجاف، وأخذ الكل يردد هذه الآية الكريمة، كأنهم لم يسمعوها إلا من فمه فى تلك الساعة) (أحمد عرابى: كشف الستار عن سر الأسرار ص 266 - 267)
لم يجد الخديو توفيق بد من الإستجابة لمطالب الثوار من الجيش خاصة أن الجيش بدا متماسكا ومن يقود هذه الثورة هو أحد الفلاحين الذى يحظى بثقة الجميع، واستقرت الأمور فى مصر بعض الشئ، لكن ذلك الإستقرار وتلك الحرية التى بدأ المجتمع المصرى يعيش بداياتها لم ترق للأجانب خاصة فرنسا وانجلترا، لأن مصالحهم فى مصر قائمة على الظلم والنهب وهذا لن يكون مسموحا به فى ظل وجود جيش حر قوى وشعب عالم بأمور السياسة، فما أن وافق الخديو على مطالب عرابى حتى خرج عرابى والنديم وطافوا البلاد شرقا غربا يحدثون الناس عن الحرية، ويحذرونهم من التدخل الأجنبى والسكوت عنه، ويحدثونهم عن الميزانية ومراقبة الحكومة وفى هذا تقول صحيفة التايمز البريطانية نقلا عن أحد مراسليها فى القاهرة (قال لى صديق يعرف اللغة العربية جيدا أنه فى صباح يوم واحد عد فى السوق 27 مجموعة من الناس يتحدثون عن الميزانية أو الوزارة أو التدخل الأجنبى) (التايمز 10/ 3/1882)
إن هذه الصحوة التى عاشها المجتمع المصرى لفترة وجيزة من الزمن كانت بفعل نشاط رجال الفكر وعلى رأسهم عبدالله النديم، الذى لم يكن يترك فرصة للحديث إلا ويتحدث عن مشاكل الأمة وأمور البلاد، لم يكن يعرف حدا يجب أن يتوقف عنده، لم يكن يدعى أن أمور السياسة لا يفهمها إلا الساسة وأن على الناس أن يطيعوا ساستهم حتى ولو باعوا الوطن للأعداء، لم يكن ليرى الأجانب يتحكموا فى ميزانيات الدولة ويسكت، بل حدث الناس، وأخبرهم وعلمهم حتى صاروا هم الذين يتحدثون فى هذه الأمور التى يخجل البعض اليوم من التحدث عنها.
عندما وصل الأسطول الإنجليزى وبعده الأسطول الفرنسى إلى مدينة الإسكندرية، أصدر الإنجليز مذكرة إلى الخديو توفيق بنفى الزعيم أحمد عرابى وكان وزيرا للحربية حينئذ خارج البلاد وتحديد أقامة زملاءه وإقالة وزارة محمود سامى البارودى فقبلها الخديو توفيق، فثارت ثائرة الشعب المصرى فما كان من النديم الرجل المفكر فارس القلم والكلمة إلا أن وقف يخطب الناس يحثهم على التمسك بقيادة الجيش والثورة والألتفاف حولهم، ليس هذا فحسب بل لقد ذهب إلى مدينة الإسكندرية حيث يقف الإنجليز على بعد كيلومترات قليلة منه وخطب فى عشرة آلاف رجل يحث الناس على التمسك برفض مذكرة الإنجليز، بل طعن فى وطنية الخديو توفيق وفى أهليته وكفاءته للحكم وكان من نتاج هذه الحملة الشعبية الكبيرة التى قادها النديم عبر خطبه الرنانة ومقالاته ومعه أمثاله من أهل الفكر أن أعيد أحمد عرابى إلى منصبه وزيرا للحربية.
إن موقف النديم من الخديو توفيق هو موقف شجاع من رجل لا يعرف المهادنة، بل هو الموقف الطبيعى فى مثل هذه الظروف، ففى وقت تكون فيه البلاد معرضة للعدوان من الأعداء فيقف الحاكم مع العدو لا يكون للعلماء والمفكرين السكوت ولا الرضوخ، ولا المداهنة بل عليهم حينئذ أن يكونوا هم طليعة الأمة كلها فى رفض هذا التحالف والوقوف ضده وإفشاله مهما كلف الأمر ومهما كانت العواقب لأنها وإن عظمت فلن تكون أعظم من أن تسلم البلاد للعدو يفعل فيها ما يشاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
فى تلك الأثناء حاول بعض الخبثاء تعكير الأجواء بين الشعبين المسلمين المصرى والسورى، فهاجمت أحدى الصحف المصرية السوريين واتهمتهم بممالأة أعداء الأمة، فما كان من إحدى الصحف السورية إلا أن ردت بالمثل، فقام النديم وهو المفكر الكبير الخبير بما يحاك للأمة بكتابة مقال حمل اسم (المصريون والشاميون) (الطائف 21/ 6/1882) نادى فيه بالوحدة وعدم الوقوع فى فخ الإنقسام ونشر مقاله فى كل الصحف، فكان له الفضل فى انتهاء الأزمة.
وهنا درس لعلماء الأمة ومفكريها الكبار ألا ينجروا وراء دعوى الوطنية الكاذبة، وألا يصطف كل عالم مع حاكمه ضد الدول الإسلامية الأخرى، بل عليهم إن هم وجدوا بوادر أزمة وشقاق أن يكون لهم السبق فى العمل على إنهاء الأزمة والخروج منها وتوحيد الصف، لكننا اليوم نرى أشياء عجاب، نرى العلماء والمفكرين هم الذين يزيدون الشقاق ويكثرون الخلاف بين أقطار الأمة.
فى تلك الأثناء كان الإنجليز يتعلون الأزمات فى مدينة الإسكندرية ويوقعون بين المصريين والأجانب حتى حدثت مجزرة بين الجانبين، هنالك اتخذها الإنجليز حجة فضربوا المدينة، ولأن الجيش لم يكن على استعداد للمعركة فقد سقطت الإسكندرية بسرعة رغم وقوف الشعب كله خلف الجيش لكن كانت إمكانيات العدو أضعاف أضعاف ما لدى الجيش المصرى ورمى الخديو توفيق نفسه فى أحضان الإنجليز، وحينما وصل الخبر إلى النديم هرع إلى الإسكندرية فرآها محترقة ليس فيها أحد من أهلها فقد أخلوها، واجتمع النديم مع أحمد عرابى ومحمود سامى البارودى وقرروا مواصلة القتال من مدينة كفر الدوار.
حينئذ بدأ النديم مهمته الكبرى التى برز فيها كقائد الثورة الحقيقى، فكان يجوب البلاد شرقا وغربا يدعو الناس إلى دعم الجيش، ويحثهم على قتال الإنجليز، ويحدثهم عن الجهاد وفضله وفضل القائمين عليه، ويحذرهم من القعود الجهاد لما له من عواقب وخيمة، فكان مما قال (يا بنى مصر ... هذه أيام النزال، هذه أيام النضال، هذه أيام الذود عن الحياض، هذه أيام الذب عن الأعراض، هذه أيام يمتطى فيها بنى مصر صهوات الحماسة وغوارب الشجاعة ومتون الإقدام لمحاربة عدو مصر، لا بل عدو العرب، لا بل عدو الإسلام ... ) (الطائف 28/ 7/1882)، وقد أعلن النديم بعد سقوط الإسكندرية الحرب على الخديو توفيق فما كان يترك فرصة إلا وينال منه ويحرض الناس عليه.
هذه الكلمات وغيرها أشعلت غيرة المصريين فالتف الشعب حول الجيش وكانت الناس تقدم للجيش كل ما يمكنم تقديمه، ثم بعد ذلك التحق النديم بقوات الجيش ليكون مع قائده أحمد عرابى ليتشاوروا فى كيفية ملاقاة العدو، وكان يراسل صحيفته بأخبار الحرب الدائرة حتى صارت صحيفته هى الصحيفة الرسمية للمعركة.
وقد أشعل الإنجليز حربا أخرى بجوار الحرب العسكرية المشتعلة، ألا وهى حرب الأعصاب فقد أصدروا بينا يؤكدون فيه أنهم ليسوا أعداء الشعب المصرى، وإنما هم نواب الخديو جاؤوا فقط لمساعدته على تمرد أحمد عرابى ومتى أعادوا للخديو حقوقه المسلوبة وقبضوا على عرابى خرجوا من البلاد.
هنالك انتبه النديم إلى خطورة هذا الأمر فلم يترك الإنجليز يصلون إلى مرادهم بالخبث والخديعة، بل أعلن حربا عليهم، وراح يصفهم بأبشع الأوصاف وويصورهم للناس فى أقذر صور، وراح يثير ضدهم الشائعات، فزادت النفوس اشتعالا وحقدا للإنجليز وللخديو الذى يساعدهم.
أى رجل هذا الذى يفعل كل هذه الأشياء؟!، بل أى مفكر يقف هذه المواقف؟!، هل نجد فى زماننا هذا علماء ومفكرين يدركون ما يحاك للأمة من أخطار ومكائد؟!، هل نجد فى زماننا يكشف للناس خطط الأعداء ويحذرهم من الوقوع فى شركهم؟!، إن علماءنا اليوم أبعد ما يكونوا عن واقع الأمة وآلامها.
ولكن مع كل هذا قدر الله أن يهزم الجيش المصرى بسبب الخيانة، وأن يسيطر الإنجليز على البلاد، فقبض على الزعيم أحمد عرابى والبارودى ونفوا خارج البلاد ولكنهم لم يستطيعوا القبض على النديم فاختفى النديم فى الريف المصرى، وكانت الحكومة قد أعلنت عن مكافأة قدرها ألف جنيه مصرى لمن يدلهم على مكان النديم، ولكن مع هذا بقى النديم تسعة أعوام مختفيا لم يخبر أحد عنه إلى إن قبض عليه بسبب خيانة أحد أعضاء البوليس السرى، ثم عفى عنه ونفى خارج البلاد.
إن ما فعله النديم فى حياته من وقوف مع الشعب ومناصرة له ودفاعا عن قضاياه ومصالحه، والوقوف فى وجه الحكام والتعرض للأذى هو الذى دفع الناس إلى الوقوف بجانب النديم حينما صار مطاردا مطلوبا لقوات الإحتلال الإنجليزى، فهكذا هم الرجال حينما يقعون فى أزمة ويكونون فى محنة تجد الناس ينصرونهم ويدافعون عنهم، فليت فينا اليوم من يقف هذه المواقف الشجاعة.
* كاتب مصري إسلامي.
"حقوق النشر محفوظة لموقع "قاوم"، ويسمح بالنسخ بشرط ذكر المصدر"
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 06:01]ـ
رحم الله خطيب الثورة العرابية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مجدى داود]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 03:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الحبيب أبا الطيب المتنبى جزاكم الله خيرا على مروركم الطيب(/)
يا عين لماذا لا تبكين من خشية الله والشوق إليه؟!
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 06:32]ـ
أعلم أن هذا الموصوع قد كتب فيه الكثير، ولمقام في نفس وتذكير لها ولغيرها، أقول:
يا عين لماذا لا تبكين من خشية الله والشوق إليه؟!
يا عين ادمعي دمعةً واحدة من خشية الله:
(فَوَيْلٌ لّلْقَـ?سِيَةِ قُلُوبُهُمْ مّن ذِكْرِ ?للَّهِ أُوْلَئِكَ فِى ضَلَـ?لٍ مُّبِينٍ) [الزمر 22].
عن أبي هريرة ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ـ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ـ: " سبعة يظلهم اللَّه في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة اللَّه، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في اللَّه اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف اللَّه، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر اللَّه خالياً ففاضت عيناه ". رواه البخاري (2/ 119، 124)، ومسلم (1031).
قال الحافظ في الفتح (2/ 360): " قوله: (ففاضت عيناه) أي فاضت الدموع من عينيه .... في رواية حماد بن زيد عند الجوزقي: " ففاضت عيناه من خشية الله "، ونحوه في رواية البيهقي ".
وقال الحافظ في الفتح (2/ 366): " ذِكر الرجال في هذا الحديث لا مفهوم له بل يشترك النساء معهم فيما ذكر، إلا إن كان المراد بالإمام العادل الإمامة العظمى، وإلا فيمكن دخول المرأة حيث تكون ذات عيال فتعدل فيهم. وتخرج خصلةُ ملازمة المسجد لأن صلاة المرأة في بيتها أفضل من المسجد، وما عدا ذلك فالمشاركة حاصلة لهن، حتى الرجل الذي دعته المرأة فإنه يتصور في امرأة دعاها مَلِك جميل مثلاً فامتنعت خوفاً من الله تعالى مع حاجتها ... ". أهـ
قلت: أو دعاها رجل ذا منصب وجمال مع حاجتها فقالت: إني أخاف الله.
وعن ابن مسعود ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ـ، قال: قال لي النبي ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ـ: " اقرأ علي القرآن " قلت: يا رَسُول اللَّهِ، أقرأ عليك، وعليك أنزل؟! قال: " إني أحب أن أسمعه من غيري " فقرأت عليه سورة النساء، حتى جئت إلى هذه الآية: (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً) [النساء 41] قال: " حسبك الآن " فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان. رواه البخاري (8/ 188، 189)، ومسلم (800).
وعن أنس ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ـ قال: قال رَسُول اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ـ لأبي بن كعب ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ـ: " إن اللَّه عَزَّ وَجَلَ أمرني أن أقرأ عليك: (لم يكن الذين كفروا) (البينة) " قال: وسماني؟ قال: " نعم "، فبكى. رواه البخاري (7/ 96)، ومسلم (799).وفي رواية: فجعل أبيٌ يبكي.
وعن ابن عمر ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما ـ قال: لما اشتد برَسُول اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ـ وجعه، قيل له في الصلاة، فقال: " مروا أبا بكر فليصل بالناس " فقالت عائشة ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنها ـ: إن أبا بكر رجل رقيق إذا قرأ غلبه البكاء، فقال: " مروه فليصل ".
وفي رواية عن عائشة ـ رَضِيَ اللّهُ عَنْها ـ قالت: قلت: إن أبا بكر إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء. رواه البخاري (2/ 138)، ومسلم (418)، (94).
عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال: سمعت كعبًا [كعب الأحبار] يقول: لأن أبكي من خشية الله تعالى حتى تسيل دموعي على وجنتي أحب إليّ من أن أتصدق بوزني ذهبًا، والذي نفس كعب بيده ما من عبد مسلم يبكي من خشية الله حتى تقطر قطرة من دموعه على الأرض فتمسه النار أبدًا حتى يعود قطر السماء الذي وقع إلى الأرض من حيث جاء ولن يعود أبدًا. رواه ابن أبي شيبة في المصنف (8/ 299).
وفي حلية الأولياء (3/ 278)، وطبقات الحنابلة (1/ 396): أن رجلاً لقي يحيى بن أكثم، وهو على قضاء القضاة، فقال: له أصلح الله القاضي: كم آكل؟ قال: فوق الجوع ودون الشبع، قال: فكم أضحك؟ قال: حتى يسفر وجهك ولا يعلو صوتك، قال: فكم أبكي؟ قال: لا تمل البكاء من خشية الله، قال: فكم أخفى من عملي؟ قال: ما استطعت، قال: فكم أظهر منه؟ قال: ما يقتدى بك البر الخير ويؤمن عليك قول الناس، قال الرجل: سبحان الله قول قاطن وعمل ظاعن.
والبكاء يكون:
(1) من خشية الله.
(2) من السرور.
(3) من الكرب أو (الجزع والهلع).
(4) من السَّكَر.
(5) من الخوف أو (التفجيع).
(6) من الألم.
وبكاء الخشية يختلف عن أي بكاء، فما سواه من البكاء؛ فإنه يصدع الرأس، ويضعف البصر، يورث الفترة والغفلة.
(وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً) [الإسراء109]
قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ في نونيته:
واجعَل لوجهكَ مُقلَتَينِ كِلاَهُما ... مِن خَشيةِ الرَّحمنِ بَاكِيَتَانِ
فداوي عينيك بدموع البكاء من خشية الله يكن لها النجاة غداً من النار.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 07:47]ـ
جزاك الله الصحة والعافية.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 09:49]ـ
جزاك الله خيرا .....
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 12:57]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيكم
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 04:08]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[الحافظة]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 10:58]ـ
إذا قسى القلب جفت المدامع
فاللهم ارزقنا قلبا خاشعا و عينا دامعة
و لسانا ذاكرا شكورا
و اجعلنا من هؤلاء السبعة ..
يا من تعالى جدك و لا إله غيرك ..
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[16 - Aug-2010, صباحاً 03:22]ـ
جزاكم الله خيراً.
أعوذ بالله من قلبٍ لا يخشع و عين ٍلا تدمع من خشية الله.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[20 - Aug-2010, صباحاً 06:50]ـ
أعلم أن هذا الموصوع قد كتب فيه الكثير، ولمقام في نفس وتذكير لها ولغيرها
وليتنا مع كثرة الكتابة فيه اتعظنا!، والله المستعان ..(/)
الأصل فى علم النظام
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 09:54]ـ
ليس الأصل في علم النظام أن نربط الآية بالآية، أوالفقرة بالفقرة، أوالسورة بالسورة، بأيّ رابط كان، حتى ولوكان رابطا غثا بعيدا! رابطا فيه وهن وتكلف!
إنما الأصل في علم النظام أن نتملى الآيات ونتدبرها حتى تتكشف لنا تلك الروابط اللطيفة، والوشائج الحكيمة:
ـ التي تملؤ الآيات، وتتشابك فيها كتشابك الأفنان، أو كتشابك العروق في جسم الإنسان.
ـ والتي تُظهر وتبلور ما في آي القرآن من روعة وطلالة تبهج الوجدان.
ـ والتي تساعد في تذوّق ما فيها من جلال الأسلوب وبديع الخطاب وعذوبة البيان.
ـ والتي تقرب الذهن إلى إدراك ما فيها من قوة ورصانة وإتقان.
ـ والتي تُمدّ العقل بما تزخر به الآيات من علوم جمّة وحكم حسان.
ـ والتي تشفي الروح بما وُضع فيها من علاج لأدوائها العضال وأسقامها الجسام.
ولايعزبنّ عن بالنا أن النظام هو سرّ إعجازالآيات، وملاك معارف القرآن.
* فهو الذي أعجز فرسان الكلام، وأفحم فحول البيان. وأخرس حكماء اليونان!
* وهو الذي جعل القرآن بحرا لايسبرغوره، ولا تنفد درره!
* وهو الذي جعل القرآن بحيث لا تبلى جدّته، ولا تنتهي روعته. فهو جديد ما اختلف الجديدان! و رائع أخّاذ ما خفق الفؤاد و خطّ البنان!
زد إلى ذلك أن الإمعان في النظام هو المفتاح لفهم القرآن.
* فهو الطريق إلى ما فيه من كنوز ورموز.
* وهو المنظار لما فيه من علوم وحكم ليست لها حدود.
http://nizamulquran.org/blank.gif (http://nizamulquran.org/tafseer_index.html) http://nizamulquran.org/blank.gif (http://nizamulquran.org/silsila.html) http://nizamulquran.org/blank.gif (http://nizamulquran.org/maktabas.html)(/)