|
تم تحميله في: المحرم 1432 هـ = ديسمبر 2010 م
هذا الجزء يضم:
• أخبار الكتب
• مكتبة المجلس
• مجلس المخطوطات
• مجلس الصوتيات والمرئيات العلمية
• مجلس طالبات العلم
• استراحة المجلس
ملاحظة: [تجد رابط الموضوع الذي تتصفحه، أسفل يسار شاشة عرض الكتاب، إذا ضغطت على الرابط ينقلك للموضوع على الإنترنت لتطالع ما قد يكون جد فيه من مشاركات بعد تاريخ تحميل الأرشيف .. ويمكنك إضافة ما تختاره منها لخانة التعليق في هذا الكتاب الإلكتروني إن أردت]
رابط الموقع: http://majles.alukah.net
ـ[ابراهيم العيد]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 11:08]ـ
أرجو من الأخوه الأفاضل أن يبينوا لنا هل هذا الخبر صحيح أم مجرد إعلان وفق الله الجميع
(/)
لبِئْست الخَلَّتانِ الجَهْلُ والجُبُنُ ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[30 - Sep-2009, مساء 09:10]ـ
نحن في هذا الملتقى قد لا يعرف بعضنا بعضاً إلا من خلال المشاركات والكتابات التي تكون تحت لقب أو اسم حقيقة أو غير ذلك، تعرفنا في هذا الملتقى على المحبة في الله ـ سبحانه ـ وقبل كل شيء، وعلى اتباع سنة نبيه ـ عليه الصلاة والسلام ـ وعلى عقيدة سلفية صحيحة متبعين فيها سلف الأمة من صحابة رسول الله ـ رضي الله عنهم ـ ومن سار على نهجهم من التابعين ومن تبعهم بإحسان.
رغبتي بأن ندخل هذا الملتقى باحترام لبعضنا البعض، ندخله بحب وإخاء ونخرج منه بحب وإخاء.
بعض الإخوة ـ هداه الله ـ يظن أن قوله ـ كما قال الشاعر:
إذا قالت حذامي فصدقوها ... فإن القول ما قالت حذامي
نحن هنا نجمع الفوائد، ونقتبس الفرائد، ونستفيد من إخواننا الذين سبقونا في بعض مجالات العلوم والمعرفة في جميع الاتجاهات والتخصصات، وأن يعرض بعضنا على بعض ما لديه من اقتراح ودعوة ينفع الله بها إخوانه.
لا أن يغلب بعضنا بعضاً، أو يهاجم بعضنا بعضاً، أو أن يسفه بعضنا بعضاً، حالنا كحال بعض المنتديات التي لا يحكمها علم ولا أدب ولا دين. بل يحكمها الجهل والجبن:
مِثْلَ العَصافِيرِ أَحْلاماً ومَقْدُرَةً ... لو يُوزَنُون بِزِفّ الرِّيش ما وَزَنُوا
جَهْلاً علينا وجُبْناً عن عَدُوِّهِم ... لبِئْست الخَلَّتانِ الجَهْلُ والجُبُنُ
من أهل الملتقى ـ ولا أقول أعضاء الملتقى لأننا أهل وإخوة وأحبة في الله وبالله ولله ـ من هو كبير السن والقدر، ومن هو أهل للعلم والفضل، ومن جمع بين ذلك كله، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم. ومن هو طالب للعلم ومستفيد وكل واحد من أهل الملتقى له التقدير والاحترام، ولهؤلاء الأفاضل علينا درجة، ومن يحرم التقدير والاحترام للآخرين يحرم العلم والفائدة، ويحرم من علمه من عرفه بذلك، فلا نفرح بأخطاء الآخرين، بل نصوب ونوجه ونعلم ولكن بالتي هي أحسن:
وتَضْحَكُ منِّي شَيخة عَبْشَمِيَّة ... كأَنْ لم تَرَ قَبْلي أَسيراً يمانِيَا
(ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) [النحل125].
لا نريد التقدير والمحبة بعد حصول العداوة، نريدها صافية مباركة طيبة.
قال عبد بني الحسحاس:
إِذا شُقَّ بُرْدٌ شُقَّ بالبرد مثلُه ... هذاذيك حتى ليس للبُرْدِ لابِسُ
تزعم النساء أَنه إِذا شَقَّ عند البِضاع شيئاً من ثوب صاحبه دام الود بينهما وإِلا تهاجرا.
نريد احترام إخواننا واتقاء ما يؤذيهم أو يغضبهم ...
نريد الاحترام ووجوب الإكرام ...
نريد احترام أهل العلم والأدب ...
فأنتم مدرسة، ورسالة في هذا الملتقى المبارك.
أسأل الله للجميع التوفيق والعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[01 - Oct-2009, صباحاً 01:55]ـ
جزى الله الأخوة المشرفين عنا خير الجزاء على تثبيتهم لهذا الموضوع، وأسأل الله تعالى أن لا يحرمهم الأجر والثواب.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[03 - Oct-2009, مساء 01:19]ـ
للرفع ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[09 - Oct-2009, صباحاً 01:44]ـ
رابط في آداب الحوار:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=42266
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[10 - Oct-2009, صباحاً 03:32]ـ
جزاكم الله خير الجزاء لتذكير
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - Nov-2009, مساء 10:25]ـ
جزاكم ُ الله ُ خيرا ً شيخَنا الفاضل: ضيدان
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - Nov-2009, مساء 10:26]ـ
جزاكم ُ الله ُ خيرا ً شيخنا الكريم: ضيدان السعيد ..
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[07 - Dec-2009, مساء 01:26]ـ
جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك ونفع بك.
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 01:55]ـ
جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك ونفع بك.
ـ[المناضل]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 02:29]ـ
جزاك ُ الله ُ خيرا ً أخي الكريم، ورزقنا جميعا العلم النافع، نسأل الله السداد والإخلاص في القول والفعل.
ـ[بركتنا]ــــــــ[11 - Jan-2010, صباحاً 10:42]ـ
نعم ما قال الحبيب ضيدان
والإنسان مرآة نفسه
ويعكس ما يضمره لاشعوره عبر فلتات اللسان وإن تطابع
فتطبّعوا بالخير والصواب تجدوه
والله تعالى أعلم
ـ[تقوى الفلسطينية]ــــــــ[12 - Jan-2010, صباحاً 07:30]ـ
جزاكم الله خيرا
ونفع بكم
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
(/)
كفيف أتاكم ساألا ......
ـ[طالب بالماجستير]ــــــــ[01 - Oct-2009, صباحاً 09:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد قصة عُرِضت علي هي أن كفيف تقدم لفتاة هذا الأخ متدين نحسبه كذلك
وأيضا ما إختارها متدينه وأهلها كذلك
لكن لما تقدم الأخ خاطبا رفض أبو البنت بحجة أنه كفيف ولا يصلح لها!!
فقد يكون الأمر وراثي!!
والسأال هو ما رأيكم إخوتي في هذا الرفض وهل له محمل من الشرع أم يعتبر من العضل
خصوصا أني علمت منه أن من تقدم لها موافقة عليه لكن الرفض من أبيها
وهل يصح أن يفكر أهل الدين بي هكذا تفكير
(/)
حول طلبة العلم المغاربة
ـ[الياس الهاني]ــــــــ[01 - Oct-2009, مساء 01:45]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اريد من الاخوة الكرام ان يدلوني على طلبة العلم المغاربة في هذا المنتدى.
ارجو الاجابة في اقرب وقت ممكن لان هذا الامر يهمني جدا
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[02 - Oct-2009, صباحاً 01:08]ـ
نحن في خدمتكم أيها الكريم
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[03 - Oct-2009, صباحاً 05:08]ـ
اهلا أخي الكريم ..
ـ[الياس الهاني]ــــــــ[04 - Oct-2009, مساء 05:00]ـ
اخوتي الكرام لدي بعض الاسئلة
هل في المغرب مكتبات لطبع كتب السلفيين
و ماذا عن كتاب عقائد الاشاعرة لمصطفى باحو هل طبع
ـ[الياس الهاني]ــــــــ[07 - Oct-2009, مساء 08:38]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اريد من الاخوة الكرام ان يدلني على الطريقة المثلى لطلب العلم لان هنا في مدينة الحسيمة لا يوجد الشيوخ الذين اجلس بين ايديهم
ـ[حفيد الخطابي]ــــــــ[18 - May-2010, صباحاً 02:20]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اريد من الاخوة الكرام ان يدلني على الطريقة المثلى لطلب العلم لان هنا في مدينة الحسيمة لا يوجد الشيوخ الذين اجلس بين ايديهم
مرحبا بك اخي الريفي (ابتسامة)
عليك بالشيخ ابي اويس محمد الامين بوخبزة و باقي مشايخ اهل السنة و الجماعة في مدينتي تطوان و طنجة و لك ان تسال و تبحث عن سيرة شيخنا الحبيبي ابي الفضل عمر بن مسعود الحدوشي
يسر الله لنا و لك
و السلام عليكم
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[18 - May-2010, صباحاً 09:02]ـ
مرحبا بك اخي الريفي (ابتسامة)
عليك بالشيخ ابي اويس محمد الامين بوخبزة و باقي مشايخ اهل السنة و الجماعة في مدينتي تطوان و طنجة و لك ان تسال و تبحث عن سيرة شيخنا الحبيب ابي الفضل عمر بن مسعود الحدوشي
يسر الله لنا و لك
و السلام عليكم
بارك الله فيك حفيد الخطابي قد أثلجت صدري بمشاركتك السابقة.
سلامي على أهلنا عندكم، وعلى الغرباء الصادقين واسال الله أن يفك أسر العالم العلاّمة الموفق أبي الفضل ومن معه من المشايخ سددهم الله على طريق الحقوثبتهم عليه وايدهم بتأييده.
أما السائل؛ عليك بأهل السنة، واحذر المرجفين من الجهمية وأشباههم الذين تقلدوا مناصب السلفية والأثرية، وثم كالسنبلة تقذف بها الرياح يميناً وشمالاً ..
وفقك الله وأظهر لك الحق.
ـ[الياس الهاني]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 06:15]ـ
جزاكم الله خيرا
(/)
بشرى! .. الشيخ / محمد المختار الشنقيطي، في درسه: شرح زاد المستقنع، بمكة ..
ـ[عبدالله ابوبكر]ــــــــ[01 - Oct-2009, مساء 02:20]ـ
بسم الله .. الحمدلله ..
أزفُّ لكم بشرى درس جديد قريب مفيد:
للشيخ العلامة / محمد بن محمد المختار الشنقيطي
عضو هيئة كبار العلماء
وسيكون الدرس بمشيئة الله كالتالي:
المكان / مكة المكرمة. مسجد التنعيم (العمرة - السيدة عائشة).
زمان البداية / الثلاثاء 17/ 10 / 1430 هـ.
زمان الدرس الأسبوعي / كل يوم ثلاثاء بعد صلاة المغرب.
الكتاب / زاد المستقنع للحجاوي.
ملحوظة / الدرس مهم جداً، خاصة للذين حضروا الشرح الأول للكتاب، وتتضح هذه الأهمية في تصحيحات الشيخ لما في ذلك الشرح من مسائل.
أسأل الله العظيم أن يفتح على شيخنا فتوح العارفين، وأن يجزيه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وأن يلحقنا بالعلماء العاملين، والأئمة المهتدين ..
(أوصيك أخيِ الحبيب بحضور الدرس، فالشيخ ـ حفظه الله ـ يأتي من المدينة النبوية؛ ليلقي الدرس ثم يرجع، ورُبَّ يومٍ تبكي فيه شيخاً رَحَلَ، أو صحةً وهنت، أو فراغاً ذهب .. )
منقول
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - Oct-2009, مساء 07:43]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ابوالبراء]ــــــــ[01 - Oct-2009, مساء 08:13]ـ
جزاكـ الله خيرا
ننتظر جديدكـ
وشكرآ
(/)
آخر وصية للعلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[01 - Oct-2009, مساء 04:34]ـ
آخر وصية للعلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
أوصي زوجتي و أولادي و أصدقائي وكل محب لي إذا بلغه وفاتي أن يدعو لي بالمغفرة و الرحمة -أولاً- وألا يبكون علي نياحة أو بصوت مرتفع.
وثانياً: أن يعجلوا بدفني، و لا يخبروا من أقاربي و إخواني إلا بقدر ما يحصل بهم واجب تجهيزي، وأن يتولى غسلي (عزت خضر أبو عبد الله) جاري و صديقي المخلص، ومن يختاره -هو- لإعانته على ذلك.
وثالثاً: أختار الدفن في أقرب مكان، لكي لا يضطر من يحمل جنازتي إلى وضعها في السيارة، و بالتالي يركب المشيعون سياراتهم، وأن يكون القبر في مقبره قديمة يغلب على الظن أنها سوف لا تنبش ...
و على من كان في البلد الذي أموت فيه ألا يخبروا من كان خارجها من أولادي - فضلاً عن غيرهم- إلا بعد تشييعي، حتى لا تتغلب العواطف، و تعمل عملها، فيكون ذلك سبباً لتأخير جنازتي.
سائلاً المولى أن ألقاه و قد غفر لي ذنوبي ما قدمت و ما أخرت ..
وأوصي بمكتبتي -كلها- سواء ما كان منها مطبوعاً، أو تصويراً، أو مخطوطاً -بخطي أو بخط غيري- لمكتبة الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، لأن لي فيها ذكريات حسنة في الدعوة للكتاب و السنة، و على منهج السلف الصالح -يوم كنت مدرساً فيها-.
راجياً من الله تعالى أن ينفع بها روادها، كما نفع بصاحبها -يومئذ- طلابها، وأن ينفعني بهم و بإخلاصهم و دعواتهم.
(رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي و على والدي و أن أعمل صالحاً ترضاه و أصلح لي في ذريتي إني تبت إليك و إني من المسلمين).
27 جمادى الأول 1410 هـ
http://www.alalbany.net/albany_serah.php
ـ[الشرح الممتع]ــــــــ[01 - Oct-2009, مساء 05:07]ـ
اللهم اغفر له ولنا ولجميع أموات المسلمين
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[01 - Oct-2009, مساء 06:08]ـ
رب إغفر لشيخنا و إمامنا و أستاذنا
جبل الحديث فى عصرنا و ارحمه
و اجعله رفيقه عليه الصلاة و السلام
آمين
(/)
الى طلاب العلم بالرياض: اريد جدول دروس الشيخ خالد الهويسين حفظه الله
ـ[الشريف عبدالله]ــــــــ[01 - Oct-2009, مساء 04:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اريد جدول دروس الشيخ خالد الهويسين حفظه الله
ارجو ارشادي على المتقنين لفن علم النحو والبلاغة وعلوم الاله بشرق الرياض والاخذ عنهم
وشكرا
(/)
قصة تاريخ الكرواسون
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[02 - Oct-2009, صباحاً 12:21]ـ
قصة تاريخ الكرواسون
http://www.arabkitchen.net/media/1/20090111-1.jpg
يعود تاريخ اصل الكرواسان الى قصة تاريخية حدثت في العهدالعثماني. لقد غزوا العثمانيين اوروبا وعندما وصلوا في زحفهم غربا الى أسوار فيينا , عاصمة النمسا الحالية , استعصت عليهم لعظم وحصانة اسوارها وطال امد الحصار دون جدوى , فكان ان فكرا الفاتحون العثمانيون في طريقة اخرى للاستيلاء على المدينة وهي الدخول اليها من تحت الارض , عبر نفق يحفرونه فيتخطون عقبة سور المدينة , وبداوا بالتنفيذ واستمر الحفر ليلا ونهارا حتى كاد العثمانيون ان ينجحوا في خطتهم.
وحدث ما لم يكن في الحسبان , تزامن الحفر ذات ليلة مع اقترابه من مخبزالمدينة حيث كان هناك احد الخبازين النمساويين يعمل ليلا في مخبزه ليكون الخبز جاهزا في الصباح لاهل مدينته , لاحظ ذلك الخباز وسط هداة الليلة صوتا غريبا غير معتاد , سمع نقرا منتظما ومستقرا في باطن الارض قريبا منه , حيث يقبع هو في حفرته امام فرنه المشتعل ففكر فيما عساه ان يكون ذلك النقر المستمر في جوف الليل وفي جوف الارض. وقادته شكوكه الى مخاوف كبيرة , فاستجمع امره وتوجه الى حاكم المدينة فاطلعه على الامر , حضر الحاكم ومعه الخبراء ليستوضحوا الخبر.
بعد الامعان علموا بان العثمانيين يحفرون نفقا تحت الارض وكانت خطة الحاكم ان يتركوا العثمانيين حتى يتموا الحفر ويستعد الحاكم ومن معه ليباغتوهم عند وصولهم الى سطح الارض فيقوموا بالقضاء عليهم وهكذا كان.
وتم لاهل فيينا ما ارادوا واستطاعوا دحر العثمانيين وكسر شوكتهم وكانت هزيمة نكراء ابيد فيها معظم الجيش العثماني وتم اسر أعداد كبيرة منهم وتحطمت احلامهم على اسوار فيينا. وعندما اراد اهل المدينة ان يحتفلوا بالنصر العظيم , وتكريم الرجل الذي كان له في نظرهم الفضل في الانتصار , ارادوا ان يكون التكريم بحجم الانتصار واراد الخباز ان يخلد مهنته والا ينتهي التكريم بانتهاء المهرجان وانصراف الجميع
اراد ان يكون التكريم دائما ومستمرا على مر الايام والازمان حتى لا ينسى اهل مدينته دور الخباز في ذلك النصرالكبير , فطلب موافقة الحاكم على السماح له بصنع خبز على هيئة الهلال , كناية عن شعار عدوهم , يلتهمه اهل المدينة يوميا , ليتذكروا مع اشراقة كل يوم انهم يقضما الهلال رمز العثمانيين وشعارهم
والسؤال المطروح الآن هل يحق لنا ونحن مسلمين أن نتناول قطعة الكرواسون؟
أنتظر منكم التعليق على القصة ولا ندرى مدى صحتها وشكرا
عبد الكريم
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[02 - Oct-2009, صباحاً 01:17]ـ
من زمن و انا عايز أعرف دلالة الكلمه
خصوصا و هى فرنسيه لشعار عربى
و الآن عرفت
سيدى لم أجد أمة تسخر من تاريخها مثل العرب
ـ[أبو إسحاق السبيعي]ــــــــ[02 - Oct-2009, صباحاً 04:28]ـ
في الحقيقة سمعت كلام قريب من هذا من قبل
لكن ما أصل هذه القصة وأين ذكرت؟؟
لاأخفيك ضحكت عندما قرأت هذا الموضوع
(/)
عزّ العلماء: قصة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[02 - Oct-2009, صباحاً 12:49]ـ
هذه قصة أنقلها لكم إخوتي من كتاب " رحلتي إلى النور " لمالك الرحبي (مازن بن أحمد المنسي الغامدي رحمه الله تعالى)، قصة حدثت لطلبة علة من الأردن مع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
القصة "
هذه قصة قريبة حدثت لمجموعة من طلبة العلم من الأردن ..
وعددهم ثلاثة ..
حيث ذهبوا لأداء العمرة وحضروا دروس شيخنا رحمه الله في مكة
وفي طريق عودتهم للأردن حدث لهم حادث مروري في المدينة واصطدمو
بإشارة مرور بسيارتهم العتيقة فأتلفوا الإشارة ولم تعد صالحة للاستعمال ..
فتحفظت عليهم إدارة المرور وأمر الضابط بحبسهم حتى يستوفى منهم قيمة
الإشارة كما هو النظام ..
فمكثوا في الحبس عدة أيام دون نتيجة أو عفو وحاولوا وتلمسوا أن يسمح لهم
الضابط بالسفر للأردن وسوف يجمعون له مبلغ الإشارة التالفة ويحولونه له
بعد التعهد بذلك ..
فرفض الضابط وقال لهم: يجب أن تدفعوا القيمة أو سوف أحيلكم للمحكمة!!
عندها قال أحدهم: لما لا نتصل على أحد المشائخ ونطلب منه العون فنحن
عابروا سبيل ولعل الله ييسر لنا فكاكا من الكرب الذي نحن فيه ..
فوقع اختيارهم على الشيخ محمد لقرب العهد به ولعلمهم أن الشيخ لن يقصر
معهم إن شاء الله ..
ولكن المشكلة كيف سيصلون للشيخ؟؟
نادوا على الضابط واجتمعوا به في مكتبه وقالوا جميعا: نريد نتصل على الشيخ
ابن عثيمين!!
فقال: هل عندكم رقم هاتفه قالوا: لا!!
فقال: أعطوني اسمه كاملا!!
فقالوا: اسمه محمد بن صالح العثيمين .. فاتصل على آمر السنترال
فأعطاهم الرقم ..
وبعد معاناة ومحاولات مضنية لانشغال الخط رد الشيخ على الهاتف ..
فتكلم أحد الشباب من المجموعة .. وشرح للشيخ الموقف وأنهم طلبة علم
قد حبسوا بسبب الحادث .. الخ القصة ..
فقال الشيخ: هات الضابط أتحدث معاه!!
فتحدث الشيخ مع الضابط واستوثق منه، فأكد على ما قالوه ..
فقال له الشيخ: أطلق سراح هؤلاء الشباب وسوف أضمن لك كل المبلغ!!
فقال الرجل: والله لا استطيع إطلاقهم حتى يصلني المبلغ .. !!
فقال الشيخ: أنا ضامن لك أن يصلك المبلغ غدا إن شاء الله دع هؤلاء يذهبون
لأولادهم وذويهم ..
فأبى الرجل وأصر على ذلك ..
فقال الشيخ: ما اسمك لو تكرمت .. ؟؟
فأعطاه اسمه وحدد له طبيعة عمله .. ثم أغلق الشيخ السماعة ..
بعد مرور فترة من الوقت رن جرس ذلك الضابط ..
بعد أن ارجع الفتية للحبس ..
فكان المتحدث من الطرف الثاني مدير عام مرور المدينة ..
فقال: هل اتصل عليك ابن عثيمين قبل قليل وطلب منك أن تطلق السجناء
فأبيت؟؟
قال: نعم ..
فقال: اتصل علي الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز بنفسه ويقول لك
أطلق هؤلاء الشباب فورا .. وقال: هذا ابن عثيمين لو يأمر على كل شيء
لأطعناه!!
فأطلقوا سراحهم ..
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 03:11]ـ
ررحم الله ابن عثيمين
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 03:55]ـ
رحم الله شيخنا ورحم الله علماءنا وأطال الله في عمر من بقي من علماء أمتنا فهم منارات هدى تنير لنا عتم ليالينا التي نعاني منه
ـ[الحافظة]ــــــــ[04 - Nov-2009, مساء 11:37]ـ
.. رحم الله الشيخ ابن عثيمين ورزقه ربي الفردوس الأعلى ..
ـ[أبوإبراهيم المحيميد]ــــــــ[06 - Nov-2009, صباحاً 06:53]ـ
الله أكبر، نعم إنها عزة العلماء.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[06 - Nov-2009, صباحاً 09:25]ـ
اللهم ارحم شيخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين واسكنه الفردوس الاعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
آمين
ـ[ابو نصار]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 10:50]ـ
رحم الله الشيخ ابن عثيمين رحمة واسعة. .
ـ[معالم السنن]ــــــــ[09 - Nov-2009, صباحاً 09:00]ـ
ولو ان اهل العلم صانوه صانهم؟؟؟
(/)
العرض المغري لطلاب العلم والمعرفة
ـ[عاشق المدينة]ــــــــ[02 - Oct-2009, صباحاً 02:58]ـ
نقدم اليوم أربع هاردات كل هار كنز بحد ذاته ومنتخب من بين العديد من النفائس والدرر على معرفة ودراية ولله الحمد
وبسعر رمزي جداً
أولاً:هارد المكتبات 500 غيغا (فقط150ريالاً سعودياً):
- الجامع الكبير لكتب التراث
-المكتبة الشاملة بكل إصداراتها ومنها إصدار مركز شامة المتميز 50 غيغا والنسخة المكية.
- كتب علمية مستقلة
-الموسوعة الشعرية فقط 3ملايين ونصف بيتاً شعرياً مع الأوزان والشروح و ....
- الكتب العربية المطبوعة 2007الشاملة لمعلومات الكتب من مؤلف ومحقق ودار نشر وسعر و ....
- الموسوعة الفقهية الكويتية برنامج متميز جداً ومضبوط ضبطاً محققاً و ....
-جامع الفقه الإسلامي من شركة حرف،وهو أتقن برنامج الكتروني فقهي حتى الآن.
- مجمع اللغة العربية - مصحف المدينة المنورة بالرسم العثماني القابل للنسخ واللصق مع المزايا الفريدة الموجودة في هذا البرنامج.
- مكتبة الحديث النبوي (الكتب التسعة 2.1) نسخة مزيدة ومحققة ومضبوطة بغاية الضبط والإتقان و ..
- جامع الحديث النبوي -موسوعة المكنز للحديث الشريف ...
- برامج متفرقة
ثانياً: المخطوطات 200 غيغا (فقط150ريالاً سعودياً):
- المخطوطات الأزهرية
- مخطوطات طوكيو وأكلوهاما
-سلسلة المصطفى من المخطوطات
-مخطوطات ابن عابدين النادرة
- مخطوطات تركية قيمة جداً
- مخطوطات من المسجد النبوي .....
-المخطوطات اليابانية
- مخطوطات موقع ودوود كاملة
ثالثاً: هارد الكتب المصورة 500 غيغا (فقط150ريالاً سعودياً)::
-المكتبة الإسكندرية (180غيغامن الكتب النادرة والطبعات النفيسة حقاً)
-المكتبة الوقفية كاملة
-كتب نادرة وطبعات قديمة مرتبة ومنسقة في كافة العلوم.
- ....
رابعاً: هارد الصوتيات والمرئيات المتنوع 500 غيغا (هدية من مركز شامة):
وفيه أفلام وثائقية وعلمية ودروس صوتية ومرئية - تلاوات قرآنية ومناظرات علمية - منوعات للأطفال هادفة وتربوية - وغيره مما لذ وطاب ...
__________________
حسم خاص جداً لأهل المدينة المنورة على ساكنها الصلاة والسلام.
حسم خاص جداً لطلاب العلم الفقراء يصل إلى 100% يعني من لا يملك فنتشرف بإهدائه كامل المجموعة ولا حرج
---------------------
ملحوظة: المبلغ المذكور بدل جهود وأتعاب ووقت، ومشاركة منكم في تطوير مشاريع طلاب العلم، ولا يعبر عن قيمة المحتوى إذ إن المحتوى نفيس جداً مادياً ومعنوياً
رابط الموضوع:
http://www.shamacenter.com/shamfrm/s...=2536#post2536 (http://www.shamacenter.com/shamfrm/showthread.php?p=2536#post2536 )
__________________
ما رأيتُ، ولن تر قطُّ عيني أكرم من أهل المدينة!!!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - Oct-2009, صباحاً 06:08]ـ
جزاك الله خيرا
كيف نحصل على هذه الهاردات؟
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[02 - Oct-2009, صباحاً 07:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاكم الله خيرا
كيف لمن يسكن دولة اخرى أن يحصل عليها؟
ـ[عاشق المدينة]ــــــــ[02 - Oct-2009, صباحاً 09:55]ـ
للحصول على هذه الهاردات أحبتي فقط تواصلوا معي عن طريق الخاص أو جوالي في المدينة:
0530728572
والأمر هين بعون الله تعالى، ونتشرف بخدمتكم
ـ[ابو المعارف]ــــــــ[02 - Oct-2009, مساء 12:08]ـ
الله يبارك فيك يا حبيب علي ما تبذله في خدمة الدين وليس بمستبعد منكم يا اهل مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم
هل هناك خصم لاهل مصر وعل سينوبهم من الحب جانب (ابتسامة)
وجزاك ربي خير الجزاء
ـ[عاشق المدينة]ــــــــ[02 - Oct-2009, مساء 10:30]ـ
بارك الله بكم جميعاً،والله ينفعنا وينفعكم
ـ[عاشق المدينة]ــــــــ[03 - Oct-2009, مساء 03:27]ـ
الحقيقة هذه الهاردات حصيلة أكثر من عشر سنوات من العمل العلمي والرقمي.
وقد انتخبتها بدقة ولله الحمد.
والله ينفعنا جميعاً ويرفعنا
(/)
من نوادر النحويين
ـ[عادل أحمدموسى]ــــــــ[02 - Oct-2009, صباحاً 10:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم لأحبابي بعض نوادر النحويين يرويها لنا العلامة أبو إسحاق الحويني
ـ[ابو المعارف]ــــــــ[02 - Oct-2009, صباحاً 11:43]ـ
جزاك الله خيرا
(/)
كيف كان عيش النبى صلى الله عليه وسلم
ـ[أبوعمروالأثرى]ــــــــ[02 - Oct-2009, مساء 02:38]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبى بعده ,
أما بعد:
فهذه باقة عطرة من سيرة خير من وطىء الحصى (ص) استللتها من كتابى
" بذل الجهد فى جمع ما صح من كتب الزهد "
جمعت فيه كل ما صح من الاحاديث المرفوعة والأقوال المأثورة عن صحابة نبينا 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ثم الأخبار المقطوعة , وذلك كله من الكتب المسندة التى تحمل كلمة "الزهد"
وأضفت عليها كتاب الزهد من الكتب الستة
يسر الله إخراجه
وهذا أوان المطلوب:
"قالت أمنا عائشة رضى الله عنها:
"ماشبع آل محمدمنذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال تباعا حتى قبض "
أخرجه البخارى
(/)
قصة مضحكة فيها عبرة لأحد تلامذة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[02 - Oct-2009, مساء 02:43]ـ
قصة من كتاب " رحلتي إلى النور " للشيخ مازن الغامدي رحمه الله تعالى
إن التأقلم مع الحياة الجديدة وفي جو جديد يحتاج لصبر ومثابرة ..
حاولنا جميعا أن نتناسى ما مضى ونبدأ حياتنا الجديدة وبهمة ونشاط
أذكر أن أول شيء عانينا منه هو الاستيقاظ لصلاة الفجر!!
هذا هو الواقع!!
حينما كان يؤذن الريس وهو لقب مؤذن الجامع الكبير ..
كانت سماعات المسجد ترن في آذاننا فيقوم الطلاب جميعا ..
حيث أوصلت لمنائر السكن سماعات أمر شيخنا بوضعها ..
فلا يبقى لأحد حجة على فوات الصبح ..
بل كان الشيخ رحمه الله إن رأى وهو في طريقة للمسجد .. نافذة مضاءة وظن أن أحدا غرفته ولم ينزل للصلاة
يصعد إليه فيضرب عليه الباب ليوقظه للصلاة ..
وكم مرة فوجئت بقرع الباب فأجد الشيخ أمامي!!
فلا تهاون عند الشيخ في ذلك ..
أما هنا فالوضع مختلف!!
يؤذن مؤذننا بارك الله فيه بصوت لا تكاد تسمعه ..
وكان رجلا مسنا ..
ونحن غالبا نسهر للمذاكرة كعادة الطلبة ..
ومن المعيب أمام الله ثم عباده أن يظهر طلبة العلم أمام الناس
بأنهم أكسل الناس عن صلاة الفجر ..
اسمحوا لي أن اروي لكم إحدى معاناتي مع المنبهات ..
اشتريت لسكني الجديد منبها فكسرته مرارا وأنا نائم لا أشعر!!
كانت تصيبني كآبة حينما استيقظ بعد خروج الناس من المسجد ..
وتزيد كآبتي حينما أرى شيخنا في الظهر فيقول لم أرك فجر اليوم!!
فأرخي رأسي حياء وأخبره أنني نمت عن الصلاة!!
فيعرض الشيخ عني معاتبا لتكرر ذلك مني!!
كان الأخ سعود في أول الأمر أخفنا نوما ولكنه رجل حيي يطرق الباب بأدب ثم ينصرف.
فلا يغني ذلك عني شيئا ..
وليته خلع الباب وأيقظني فلا ألومه ..
حينما تكررت الحال ..
ذهبت لمحل الساعات فقلت للعامل ..
أعطني منبها قويا يصدر صوتا مزعجا!!
كان رجلا لبيبا فيما يظهر ..
قال: أكيد عندك مشكلة في النوم!!
عندي لك ساعة ممتازة تصدر صوت مزعج وإغلاق المنبه يحتاج لشخص مستيقظ!!
يعني ماذا؟؟
قال: جرب وسترى!!
نقدته 120 ريالا!!
وأخذت ذلك المنبه السحري ..
حينما رن فجرا قبل الأذان أصدر صوتا مهولا يذكرك بجرس المدارس ..
قفزت من فراشي وبحثت عن مكان الإغلاق في المنبه فلم أجده!!
بقي المنبه يصم أذني وظننت أن الجدار سيسقط من صوته حتى هممت أن أرطمها به لتلحق صاحباتها!!
ولكنني استيقظت وهذا هو القصد!!
ذهبت للعامل ضحى وقلت له: كيف أغلق هذه الساعة يا رجل؟؟
ضحك وقال: هنا وأشار لموضع الإغلاق حيث صنعت الشركة موضعا تحتاج لمعاناة ومشقة بضغط عدة أزرار وعلى كل فقد انتشرت ويعرفها من يعاني مثل معاناتي حينها!!
يقولون إذا كثر المساس قل الإحساس ..
بعد مدة اعتدت على صوت جرس تلك الساعة بحيث أنني لم أعد استيقظ على صوتها المروع!!
فمن أين لي بساعة أخرى!!
جلست مع سعود وأحمد وقلت لهما أنا عجزت في أمري رجاء ابحثوا لي عن حل .. ؟؟
فاشتكيا أنهما صارا يعانيان مثل معاناتي وبأنهما بسبب السهر والبرد تفوت عليهما الصلاة مرارا ..
قررنا في تلك الليلة أن نربط الساعة بحبل فوق مروحة الغرفة!!
ونجرب ذلك فمن يستيقظ أولا يوقظ الآخرين!!
في اليوم التالي سمعت جلبة في الغرفة المجاورة
فدخلت على جيراني
فرأيت سعود وأحمد يقفزان كالمجانين كل يريد الوصول لتلك الساعة
الرهيبة ليغلق صوتها الذي يصم الآذآن!!
لا أنسى أبدا منظرهما المضحك وهما يصرخان ويولولان ..
حتى انزلاها ..
وقالا لي:خذ ساعتك هذه لا نريد أن نراها مرة أخرى .. !!
ـ[أبو حسّان محمد الذّهبي]ــــــــ[02 - Nov-2009, صباحاً 01:05]ـ
بارك الله فيك
(/)
أشمل برنامج إسلامي به كل ما تبتغيه من إسلاميات (قرآن - دروس - فلاشات - ... ) في 8.5 م
ـ[أبواليسر]ــــــــ[02 - Oct-2009, مساء 06:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أقدم لكم أشمل وأفضل برنامج إسلامي لهذا العام برنامج حقيبة المسلم الإصدار الأول
والأجمل من ذلك أن حجمه 8 ميجا فقط
http://img14.imageshack.us/img14/3049/logoubf.jpg
برنامج حقيبة المسلم
((التحمييييييييييل))
http://img4.imageshack.us/img4/8540/downloadfull.gif (http://www.soft4islam.com/22/bag_download.htm)
8 ميجا فقط!!!
هذا البرنامج يجعل الانترنت لك بمثابه هارد إسلامي ما عليك إلا أن تفتح البرنامج وتختار القسم الذي تريده ثم تختار بمنتهى السهولة المادة التي تريد تشغيلها لتقوم بتشغيلها مباشرة من الانترنت
http://img110.imageshack.us/img110/3044/dros.jpg
كما يمكنك تحميلها أيضا بمنتهى السهولة من البرنامج
كما يمكنك أيضا تحميل مصحف كامل لأحد القراء بضغطة واحدة فقط ليتم حفظها في المكان الذي تريده مسماة باللغة العربية
والبرنامج يحتوى على مفضلة يمكنك منها تسجيل المواد التي أعجبتك وتود الرجوع إليها لاحقا فيما بعد
http://img4.imageshack.us/img4/1637/favl.jpg
يمكنك تشغيل سور القرآن مباشرة من البرنامج في سهولة تامة وسرعة
http://img253.imageshack.us/img253/8472/quran1.jpg
كما يمكنك تشغيل الفلاشات مباشرة من البرنامج أيضا
http://img15.imageshack.us/img15/5428/flash6t.jpg
والبرنامج يحتوى على قسم للمنوعات والكليبات الإسلامية
http://img5.imageshack.us/img5/5837/mnw31.jpg
كما يحتوي أيضا على قسم للبحث عن الفتاوى
http://img25.imageshack.us/img25/9585/fatawa.jpg
ويحتوي أيضا على قسم للكتب الإسلامية لمختلف العلماء والمشايخ
http://img58.imageshack.us/img58/682/booksb.jpg
كما يمكنك أيضا تشغيل القنوات الإسلامية مباشرة من البرنامج
http://img18.imageshack.us/img18/1414/chann1.jpg
ويمكنك أيضا بسهولة تامة البحث في محتويات البرنامج
http://img134.imageshack.us/img134/9752/searchddu.jpg
http://img4.imageshack.us/img4/8540/downloadfull.gif (http://www.soft4islam.com/22/bag_download.htm)
8 ميجا فقط!!!
أخواني شاركوا معنا في نشر هذا البرنامج لتشاركوا في الأجر إن شاء الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الدال على الخير كفاعله).
وفي حديث (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا) صحيح مسلم
--------------------------------
http://www.soft4islam.com/22/images/forum.jpg (http://www.soft4islam.com/22/vb)
سجل معنا اليوم فى منتديات الحوار
شاركنا الفائدة، اطرح مشاكلك، واعرض
اقتراحاتك وأفكارك
http://www.soft4islam.com/22/images/separator.jpg
http://www.soft4islam.com/22/images/mail.jpg (http://www.soft4islam.com/22/contact.htm)
كن على اتصال بنا من خلال خدمة راسلنا
التى يسعدنا من خلالها التواصل المباشر بين
المبرمج والمستخدم
http://www.soft4islam.com/22/images/separator.jpg
http://www.soft4islam.com/22/images/app.jpg (http://www.soft4islam.com/22/contact.htm)
هل لديك فكرة برنامج تريد تنفيذه؟
تريد ان تخدم دينك ولو بفكرة برنامج بسيط؟
نحن ننفذ لك أفكارك
http://www.soft4islam.com/22/images/copyright_left.gif جميع الحقوق محفوظة لموقع " البرامج الاسلامية " 2008 - 2009
www.Soft4Islam.com
http://www.soft4islam.com/22/images/copyright_rt.gif http://www.ratteb.com/ratteb_icon.gif (http://www.ratteb.com) | http://www.ratteb.com/ratteb_icon.gif (http://www.ratteb.com/soft4islam.com) http://www.ratteb.com/ratteb_icon.gif (http://www.ratteb.com) | http://www.ratteb.com/ratteb_icon.gif (http://www.ratteb.com/soft4islam.com)
(/)
مجلة الألوكة
ـ[البدري]ــــــــ[02 - Oct-2009, مساء 06:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
خطر في بالي فكرة .. ألا وهي إصدار مجلة أدبية شرعية إسمها "الألوكة" .. على غرار مجلة "الإسلام اليوم" و "نون" .. فما رأيكم في هذه الفكرة وهل تعتقدون أنها ستنجح .. شخصيًا أتوقع النجاح الكبير .. لأنها ستعتمد على مشاركات الموقع وهي غنية بفضل الله تعالى .. ما رأيكم في هذه الفكرة؟؟؟!!!
ـ[أبوياسر المسعودي]ــــــــ[02 - Oct-2009, مساء 09:55]ـ
إن اعتمدت مشاركات الموقع فلا فائدة منها ..
ولكن تكون على غرار ما ينشر في الموقع فأظنها ستسد باباً ..
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[08 - Oct-2009, مساء 01:49]ـ
ما هو رأي اهل الملتقى
انا متحمس لمثل هذا المشروع واتمنى المشاركة الشخصية من منسوبي الملتقى لدراسة الموضوع
(/)
زكاة الفطر وصلاة العيد - الشيخ صلاح البدير
ـ[أبو عبد الله محمد مصطفى]ــــــــ[03 - Oct-2009, صباحاً 06:30]ـ
زكاة الفطر وصلاة العيد - الشيخ صلاح البدير
خطبة المسجد النبوي - 28 رمضان 1430 هـ
الحمد لله الرحيم الرحمن العظيم المنان، العلي القوي السلطان، أحمده وما أقضي بالحمد حقا، وأشكره ولم يزل للشكر مستحقا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، المالك للرقاب رِقا، وأشهد أن نبينا وسيدنا محمداً عبده ورسوله .. أشرف الخلائق خَلقاً وخُلُقا، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين حازوا الفضائل سبقا وسلم تسليماً يدوم ويبقى.
أما بعد:
فيا أيها المسلمون اتقوا الله؛ فإن تقواه أفضل مكتسب وطاعته أعلى نسب {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} [آل عمران: 102].
أيها المسلمون:
هذا رمضان قد دنا رحيله، وأزف تحويله؛ فهنيئاً لمن زكت فيه نفسه، ورق فيه قلبه، وتهذبت فيه أخلاقه، وعظُمت للخير فيه رغبته، هنيئاً لمن كان رمضان عنوان توبته، وساعة إيابه وعودته ولحظة رجوعه واستقامته، هنيئاً لمن غُفرت فيه زلته، وأُقيلت فيه عثرته، ومُحيت فيه خطيئته، وعفا عنه العفوُّ الكريم، وصفح عنه الغفور الرحيم، هنيئاً لمن حقق جائزته ونال غنيمته، فأُعتقت رقبته، وفُكَّ أسره، وفاز بالجنة وزُحزح عن النار .. جعلنا الله وإياكم منهم، ويا ضيعة من قطعه غافلاً ساهيا، وطواه عاصياً لاهيا، وبدده متكاسلاً متثاقلاً متشاغلاً.
يا من ألهته نفسه وأغواه شيطانه وأغواه قرناؤه، هذا شهر رمضانَ قد قارب الزوال، وأذن بساعة الانتقال؛ فاستدرك ما بقي منه قبل تمامه، وتيقظ بالإنابة قبل ختامه، وبادر بالتوبة قبل انصرامه، فكم متأهبٍ لفطره صار مرتهناً في قبره، وكم من أعد طياب لعيده جُعل في تلحيده، وكم من خاط ثياباً لتزينه صارت لتكفينه .. كم من لا يصوم بعده سواه، يا من قمتم وصمتم بُشراكم رحمةٌ ورضوان، وعتقٌ وغفران؛ فربكم رحيم كريم، جوادٌ عظيم لا يضيع أجر من أحسن عملاً، فأحسنوا به الظن واحمدوه على بلوغ الختام، وسلوه قبول الصيام والقيام.
راقبوه بأداء حقوقه واستقيموا على عبادته، واستمروا على طاعته فشهركم قد ودع وحان الفراق، فيا شهر البركة ..
يا شهر البركة غيرَ مودَّعٍ سنودعك وغير مقليٍّ سنفارقك
ولا ندري أتعود علينا؟ أم تخترمنا المنونُ فلا تعود علينا؟
سلام عليك يا شهر الصيام والقيام. سلام عليك يا شهر الصيام والقيام. سلام عليك يا شهر التلاوة والقرآن. سلام عليك يا شهر البركة والإحسان. سلام عليك يا شهر التجاوز والغفران. سلام عليك يا شهر التحف والغفران.
تفيض عيوني بالدموع السواكب ومالي لا أبكي على خير ذاهبِ
على أشرف الأوقات لمَّا غبنتها بأسواق غبن بين لاهٍ ولاعبِ
على أنفَس الساعات لمَّا أضعتها وقضيتها في غفلة ومعاطفي
على صرفي الأيام في غير طائنا ولا نافع من فعل فضل وواجبِ
إليه مآبي وهو حسبي وملجئي ولي أمل في عطفه غير خائبِ
وأسأله التوفيق فيما بقي لِمَا يحب ويرضى فهو أسمى المطالبِ
وأن يتغشانا بعفوٍ ورحمة وفضل وإحسان وسترِ المعائبِ
أيها المسلمون:
ومن لطيف حكمة الله - عز وجل - وتمام رحمته وكمال علمه، وجميل عفوه وإحسانه أن شرع زكاة الفطر عند تمام عدة الصيام؛ طُهرةً للصائم من الرفث واللغو والمأثم، وجبراً لما نقص من صومه، وطُعمة للمساكين، ومواساةً للفقراء، ومعونة لذوي الحاجات، وشكراً لله على بلوغ نهاية الشهر الكريم .. فعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: "فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زكاةَ الفطر؛ طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين .. من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات"، أخرجه أبو داود وابن ماجه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وتلزم الإنسانَ عن نفسه وعلى كل من تجب عليه نفقته، ومقدارها عن كل شخص صاعٌ من بُر أو شعير، أو تمر أو زبيب، أو أقط أو مما يقتاته الناس، كالأرز والبقل والذرة، فعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: "فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زكاة الفطر صاعا من تمر، أو صاعاً من شعير على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين، وأمر أن تُؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة" متفق عليه، وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: "كنا نخرج زكاة الفطر إذ كان فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير، أو صاعاً من زبيب، أو صاعاً من أَقِط " متفق عليه.
ومن أراد صاعاً وافيا وكيلاً ضافياً فليجعله ثلاثة كيلو، ويستحب إخراجها عن الجنين وهو الحمل لفعل عثمان - رضي الله عنه - ولا يجب، ومن أخرجها نقوداً أو قيمة أو كسوة لم تجزئه في أصح قولي العلماء؛ لعدوله عن المنصوص عليه في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
ويبدأ وقتها من غروب شمس آخر يوم من رمضان، وينتهي بصلاة العيد ويجوز إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين، والأفضل أن تخرج يوم العيد قبل أن يخرج لصلاة العيد - إن أمكنه ذلك - ومن أخرها عن وقتها عامدا أثم وعليه التوبة وإخراجها فورا، وإن كان ناسياً فلا إثم عليه ويخرجها متى ذكر، وتعطى فقراء المسلمين في بلد مخرجها، ويجوز نقلها إلى فقراء بلد أخرى أهلها أشد حاجة، ولا تُدفع لكافر، ولا حرج في إعطاء الفقير الواحد فطرتين أو أكثر، وليس لزكاة الفطر أداء معين ولا ذكر معين يُقال عليها، ومن لم يكن لديه صاعٌ يوم العيد وليلته زائدٌ عن قوته وقوت عياله وضروراته وحاجاته الأصلية لم تجب عليه زكاة الفطر؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا صدقةَ إلا عن ظهر غنى" متفق عليه.
وإذا أخذ الفقير زكاة الفطر من غيره وفضل عنده منها صاعٌ وجب عليه إخراجه عن نفسه، فإن فضل عنده منها عدو آصوع أخرجها عمن يومن وقدم الأقرب فالأقرب، فطيبوا بها نفساً وأخرجوها كاملة غير منقوصة، واختاروا أطيبها وأنفسها وأنفعها للفقراء.
أيها المسلمون:
ويشرع التكبير ليلة عيد الفطر وصباح يومها إلى انتهاء خطبة العيد؛ تعظيماً لله - سبحانه وتعالى - وشكراً له على هدايته وتوفيقه .. قال تعالى: {وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة: 185]. قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: "حقٌّ على المسلمين إذا رأو هلال شوال أن يكبروا"، فاجهروا بالتكبير من غروب شمس ليلة العيد إلى صلاة العيد في مساجدكم وأسواقكم، ومنازلكم وطرقكم، مسافرين كنتم أو مقيمين، وأظهروا هذه الشعيرة العظيمة ولتكبر النساء سرا، وليُقصر أهل الغفلة عن آلات الطرب والموسيقى، والأغاني المحرمة الماجنة، ولا يُكدِّروا هذه الأوقات الشريفة بمزامر الشياطين وكلام الفاسقين .. أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب وخطيئة، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه .. وأشهد أن نبينا وسيدنا محمداً عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه .. صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وإخوانه وسلم تسليماً كثيراً.
أما بعد:
فيا أيها المسلمون اتقوا الله حق تقواه، وراقبوه وأطيعوه ولا تعصوه {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ} [التوبة: 119].
أيها المسلمون:
صلاة العيد من أعلام الدين الظاهرة وشعائره العظيمة، فاخرجوا إليها متطيبين متزينين متجملين لا بسين أحسن ثيابكم، حتى المعتَكِف يخرج إلى صلاة العيد في أحسن ثيابه.
وليس من السنة خروجُه في ثياب اعتكافه، ويخرج النساء إلى صلى العيد حتى الحُيَّض يشهدن بركة ذلك اليوم وطهرته، والخير ودعوة المسلمين، ويخرجن متسترات محتشمات غير متطيبات ولا متبرجات، ولا يلبسن ثوب فتنة ولا زينة .. قال رسول الهدى - صلى الله عليه وسلم -: "لا تمنعوا إماءَ الله مساجدَ الله، وليَخرُجن تَفِلاتٍ" .. يعني غير متطيبات، أخرجه أبو داود.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويسن لمن فاتته صلاة العيد أو بعضها قضاؤها على صفتها، ويسن الأكل يوم الفطر قبل الخروج إلى صلاة العيد؛ فعن أنس - رضي الله عنه - قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات، ويأكلهن وترا " أخرجه البخاري.
ثم اعلموا أن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه، وثنى بملائكته المسبحة بقدسه، وأيَّه بكم أيها المؤمنون من جنه وأنسه، فقال قولا كريما: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً} [الأحزاب: 56]. اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمدٍ، وارضَ اللهم عن الخلفاء الأربعة أصحاب السنة المتبعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وعن سائر الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بفضلك وكرمك، وجودك وإحسانك يا أرحم الراحمين.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين. اللهم أعز الإسلام والمسلمين. اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين، واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً سخاءً رخاءً وسائر بلاد المسلمين.
اللهم وفق إمامنا ووليَّ أمرنا لما تحب وترضى، وخذ بناصيته للبر والتقوى، وأصلح بطانته يا رب العالمين. اللهم وفق ولي عهده ونائبه الثاني وإخوانهم لما تحب وترضى، واحفظهم أجمعين، ومتعهم بالصحة والعافية يا رب العالمين، واجعلهم أنصاراً لدينك يا أرحم الراحمين. اللهم وفق جميع ولاة المسلمين في تحكيم شرعك واتباع سنة نبيك محمد - صلى الله عليه وسلم -.
اللهم طهر المسجد الأقصى من رجس اليهود. اللهم طهر المسجد الأقصى من رجس اليهود. اللهم عليك باليهود الغاصبين والصهاينة الغادرين. اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك.
اللهم اختم لنا شهر رمضان بغفرانك. اللهم اختم لنا شهر رمضان بغفرانك والعتق من نيرانك، وعُمَّنا بألطافك وإحسانك، واجعل شهرنا شاهداً لنا بأداء فضلك، ولا تخزنا بقبائح أعمالنا يوم عرضك يا رب العالمين. اللهم إنا قد تولينا صيام شهرنا وقيامه على تقصير، وأدينا فيه من حقك قليلاً من كثير، وقد أنخنا ببابك سائلين ولمعروفك طالبين .. اللهم تقبل ما قدمنا من الصيام والقيام، واغفر لنا ما اقترفنا فيه من الآثام.
اللهم إن كان في سابق علمك أن تجمعنا في مثله فبارك لنا فيه، وإن قضيت بقطع آجالنا وما يحول بيننا وبينه فأحسن الخلافة على باقينا، وأوسع الرحمة على ماضينا وعمنا جميعاً برحمتك وغفرانك، واجعل الموعد بحبوح جنتك ورضوانك. اللهم ما قسمت في آخر هذا الشهر الكريم من عتق وغفران، ورحمة ورضوان، وعفو وامتنان، وكرم وإحسان فاجعل لنا منه أوفرَ الحظ وأفضل الأقسام برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم أعد علينا شهر رمضان أعواماً عديدة وأزمنة مديدة ونحن في صحة وعافية وحياة سعيدة يا أرحم الراحمين. اللهم بارك لنا فيما أعطيتنا، ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا. اللهم اجعل رزقنا رغدا، ولا تُشمت بنا أحدا، ولا تجعل لكافر علينا يدا.
اللهم في هذه الساعة المباركة لا تدع لنا ذنباً إلا غفرته، ولا هماً إلا فرجته، ولا كرباً إلا كشفته، ولا مبتلىً إلا عافيته، ولا مريضاً إلا شفيته، ولا حقاً إلا استخلصته، ولا عاصياً إلا هديته، ولا أسيراً إلا فككته، ولا حاسداً إلا خيبته، ولا عدواً إلا خذلته، ولا متربصاً لنا بالشر والحقد إلا عنا قد صرفته، وعن طريقنا أبعدته برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم اغفر لنا ولآبائنا وأمهاتنا، وقرابتنا ومشايخنا وعلمائنا يا أرحم الراحمين ..
عباد الله:
{إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [النحل: 90]. فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون.
(/)
خطبة عيد الفطر بالمسجد النبوي 1430 هـ للشيخ صلاح البدير
ـ[أبو عبد الله محمد مصطفى]ــــــــ[03 - Oct-2009, صباحاً 06:46]ـ
خطبة عيد الفطر بالمسجد النبوي 1430 هـ للشيخ صلاح البدير
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا.
الله أكبر جلَّ عن شريك وولد، وعز عن الاحتياج إلى أحد، وتقدس عن نظير وانفرد .. {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ} [الإخلاص: 1 – 4]، ما قام مخلوق بحقه؛ المولي بفضله على جميع خلقه أفاض علينا وجاد، وأنعم علينا وزاد، وخصنا بمواسم الأفراح والأعياد، الله أكبر الله أكبر وقد وافتنا تباشير الفرح، الله أكبر الله أكبر وقد أظلتنا العطايا والمنح، الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا.
الحمد خالق كل موجود، ومفيض الخير والجود على قاصٍ من خلقه ودانٍ، أحمده على ما أسال من وابل الآلاء، وأزال من وبيل اللأواء، وأسبل من جميل الغطاء، وأمال علينا من كثير الإحسان، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة من آمن به وأسلم، وفوَّض أمره إليه وسلم، وانقاد لأوامره واستسلم، وخضع لعزه القاهر ودان، وأشهد أن نبينا وسيدنا محمداً عبده ورسوله .. سيد أصفيائه وخاتم أنبيائه محمد سيدِ معد بن عدنان، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان.
أما بعد:
فيا أيها المسلمون هذا العيد قد صدع فجره، وناح ووضح صبحه وباح، وأشرقت بهجته وظهرت فرحته، وحلت روعته وجلالته .. هنيئاً لكم هذا اليوم البهيج، هنيئاً لكم هذا اليوم البهيج، هنيئاً لكم هذا اليوم المجيد، هنيئاً لكم عيد الفطر السعيد، جعله الله مقروناً بالقبول ودرك البغية ونجح المأمول، وعاودتكم السعود ما عاد عيد واخضر عود، وجعلني الله وإياكم ممن رُزق العلمَ ووُفِّق للعمل وبلغ نهاية السول وغاية الأمل، وفسح له في المدة ونسئ له في الأجل في حسن دين وصلاح شأن، أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
أيها المسلمون:
أحصن الجُنة لزومُ الكتاب والسنة على نهج سلف الأمة؛ فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إني ترك فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي" أخرجه الحاكم، وقال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: "لن تضِلَّ ما أخذت بالأثر".
نور لمقتبس، خير لملتمس حماً لمحترس، نعمى لمبتئس
فاعكف ببابه ما على طلابهما تمحُ العمى به عن كل ملتبس
ورد بقلب عذب من حياضهما تغسل بمائهما ما فيه من دنس
تلك السعادة إن تمم بساحتها فحُق رحلك قد عوفيت من تعس
{قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} [المائدة: 15 - 16]، فاتبعوا نصوص الكتاب والسنة، وافهموها كما فهمها أعلام الهدى ومصابيح الدجى، أصحاب القرون المفضلة، السابقون الأولون المجمع على هدايتهم ودرايتهم، الذين لا يعدلون عن نصوص الكتاب والسنة، ولا يعارضونها، ولا يردونها، ولا يقدمون عليها رأي أحد من الناس كائناً من كان ..
يقول الإمام أبو حنيفة - رحمه الله تعالى -: "إذا قلت قولاً يخالف كتاب الله وخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاتركوا قولي"، وقال الإمام مالك - رحمه الله تعالى -: "إنما أنا بشر أخطيء وأصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه "، وقال الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى -: "إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقولوا بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ودعوا ما قلت "، وقال الإمام أحمد - رحمه الله تعالى -: "إنما الحجة في الآثار" وقال: "من رد حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو على شفا هلكة "، فمتى قامت الحجة وظهر الدليل على خلاف قول المقلد، فلا يجوز ترك النص الصحيح لقول أحد من الناس .. قال الإمام البخاري - رحمه الله تعالى -: "سمعت الحميدي يقول: "كنا عند الشافعي
(يُتْبَعُ)
(/)
- رحمه الله تعالى - فأتاه رجل فسأله عن مسألة، فقال الشافعي: قضى فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذا وكذا، فقال رجل للشافعي: فماذا تقول أنت؟ قال: سبحان الله! تراني في كنيسة؟ تراني في بيعة؟ ترى على وسطي زِنَّاراً؟ أقول لك: قضى فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتقول ما تقول أنت؟ "، فعظِّموا نصوص الكتاب والسنة، وبجِّلوها وقدموها، وتمسكوا بها وأظهروها، وسلموا لها ولا تعارضوها، الله أكبر الله أكبر .. لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
أيها المسلمون:
من أصول الإسلام المحررة وقواعده المقررة محاربةُ البدع في الدين وردها والتحذيرُ منها، وخير أمور الدين ما كان سنة، وشرُّ الأمور مُحدثاتُ البدع، فعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" متفق عليه، وعن العرباض بن سارية - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء المهديين الراشدين .. تمسكوا بها وعَضُّوا عليها بالنواجذ، وإيَّاكم ومحدثاتِ الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة" أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي، وقال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: "إياكم والتنطعَ، والتعمقَ، والبدع"، وقال: "اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كُفِيتُم".
وقال الإمام مالك - رحمه الله تعالى-: "من أحدث في هذه الأمة شيئاً لم يكن عليه سلفها، فقد زعم أن محمداً - صلى الله عليه وسلم - خان الرسالة "؛ لأن الله - تعالى - يقول: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً} [المائدة: 3]، فما لم يكن يومئذ ديناً فلا يكون اليوم ديناَ "، وقال سفيان الثوري - رحمه الله تعالى-: "من أصغى بسمعه لصاحب بدعة، خرج من عصمة الله،ووُكِل إلى نفسه " .. فالحذرَ الحذرَ يا عباد الله، فكل عبادة لا دليل عليها من كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - فهي طريقة مبتدعة وزيادة مخترعة، ولو استحسنها من استحسنها، فاحذروا أن تنتكسوا في حمئتها أو تتدنسوا بضلالتها.
الله أكبر الله أكبر .. لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
أيها المسلمون:
عظموا الله حق تعظيمه، واقدروه حق قدره، واعبدوه حق عبادته، ووحدوه حق توحيده، ولا تصرفوا خالص حقه لغيره، ولا تعدلوا غيره به، ومن حلف منكم فلا يحلف إلا بالله - تعالى - أو أسمائه أو صفاته، فعن عمر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت" متفق عليه، فلا يجوز الحلف بنبيٍّ أو ولي أو جني، أو الكعبة أو الشرف أو رأس فلان، فعن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك" أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي.
ومن أصابه وجعٌ أو مرض أو هم، أو وقع به بلاءٌ وضر فليلجأ إلى مولاه يدعوه لكشف ضُرِّه، ودفع كُربته وشفاء مرضه، ودفع البلاء عنه، وليلتزم الأذكار النبوية والرُّقَى الشرعية، وليحذر ما يفعله الطُّغَام وبعض العوام من التعلق بالتمائم والعزائم فيلبسون الحلق والخيوط، وينظمون الودعات ويعلقون الحروز والعظام والخرزات، ويحملون أنياب الذئاب وجلود الحيوانات يعلقونها على الرقاب والدواب والأبواب، معتقدين دفعَها الضراءَ ورفعها البلاء، ومنعها عين العائنين وحسد الحاسدين .. وكل ذلك شركٌ بالله - تعالى - لأن تلك الخرافات والمعلقات لا تعصم من الآفات، ولا تحمي من الأمراض والبليات .. {وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ} [الأنعام: 17]، وعن عقبة بن نافع - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقبل إليه رهط فبايع تسعة وأمسك، فقالوا: يا رسول الله بايعت تسعة وتركت هذا فقال: "إن عليه تميمةً فأدخل يده فقطعها، فبايعه - صلى الله عليه وسلم – وقال: "من تعلق تميمة فقد أشرك" أخرجه أحمد، وعن عيسى بن عبد الرحمن: "دخلت على عبد الله بن عتين أعوده وبه حمرة، فقلت: ألا تعلق شيئاً؟ فقلت: الموت أقرب من ذلك، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:"من تعلق شيئاً وكل إليه" أخرجه أحمد والترمذي.
أيها المسلمون:
(يُتْبَعُ)
(/)
احذروا الذهاب إلى السحرة والكهان والمشعوذين، والرمالين والعرافين والمنجمين، وأهل الفنجان والأبراج وقراءة الكف والحازرين الذين يدَّعون علم المغيبات، والكشف عن المغربات؛ فإنهم أهل غش وتدليس، وخداع وتلبيس؛ فاحذروا إتيانهم أو سؤالهم أو تصديقهم، فإنهم يشركون بالله ويستعينون بالجن، وينادونهم من دون الله ويذبحون لهم ويأمرون الناس بالذبح لهم من دون الله - عز وجل - إلى غير ذلك من دخائلهم الكدرة ودفائنهم القذرة، فعن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ثلاثة لا يدخلون الجنة .. مدمنُ خمر، وقاطعُ رحم، ومصدقٌ بالسحر" أخرجه أحمد وابن حبان والحاكم.
وعن صفية عن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من أتى عرافاً وسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة" أخرجه مسلم، وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أُنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم -" أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي.
ومن البدع العظيمة والآفات الشنيعة والشرك الصريح تعلق بعض المسلمين بالأضرحة والأموات يستغيثون بهم ويدعونهم وينادونهم من دون الله ويسألونهم كشف الكربات ودفع البليات .. ففي العالم الإسلامي قبور تُحج وتُقصد ويُذبح لها ويُسجد ويُعفر عندها الوجه والخد، ويُطلب منها العون والمد والغوث والنهت، أفعال تناقض دين نبينا وسيدنا محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - ..
فيا سبحان الله .. كيف أوجبوا لها الشركة في العبادة وهي لا تملك نفعاً ولا ضراً ولا تجلب خيراً ولا تدفع شراً؟!
{ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ * إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} [فاطر: 13 – 14]، {قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً} [الإسراء: 56].
فما أحوجنا إلى إيضاح العقيدة الصحيحة وتبيينها وإظهارها وتقريرها وترسيخ معالمها وإشهار حججها وبراهينها.
الله أكبر الله أكبر .. لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
أيها المسلمون:
بالإمامة والسلطان تحفظ البيضة وتصان الحوزة وتحمى الشريعة وتؤمن السبل وينتظم الأمن ويعم الخير والعدل ويرتدع الظلمة وتندفع الفوضى وتسكن الدهنا ويعيش الناس آمنين مطمئنين.
والطاعة لإمام المسلمين فريضة، وطاعته في غير معصيةٍ من طاعة الله - عز وجل - فلا يجوز الخروج على ولاة أمر المسلمين ولا قتالهم ولا منابذتهم ولا إظهار الشناعة عليهم ولا تحريك القلوب بالفتنة والسوء ضدهم ولا إشاعة أراجيف الأخبار عنهم ..
ومن فعل ذلك فهو مبتدعٌ على غير السنة وطريقة السلف .. فعن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من خلع يد من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية" أخرجه مسلم.
وقد خالف هذا المنهج السلفي الأصيل عصبة غاوية وحفنة شاذة وسلالة ضالة شهرت سيوف الفتنة وجاهرت بالمحادة والمضادة بعقيدةٍ مدخولة وعقولٍ مغسولة؛ فكفروا وروَّعوا وأرعبوا وقتلوا وفجروا وخانوا وغدروا .. رموا أنفسهم في أتون الانتحار بدعوى الاستشهاد ودركات الخروج بدعوى الجهاد .. يقابلون الحجج باللجج والقواعد بالأغاليط والمحكمات بشُبهٍ ساقطة لا تزيدهم إلا شكًا وحيرةً واضطرابا .. خالفوا ما درج عليه السلف وامتهنه بعدهم صالح الخلف، وفارقوا ما نقلته الكافة عن الكافة الضافة عن الضافة والجماعة عن الجماعة ..
وكان من آخر جرائمهم ومخازيهم وقبائحهم الجريمة النكراء والفعلة الخسيسة الشنعاء .. محاولة اغتيال الأمير/محمد بن نايف ابن عبد العزيز آل سعود بعد أن انبعث أشقاهم وأظهر رغبته في العودة والتوبة غدرًا وكذبًا وخيانة، ولكن الله سلم وقتل الغادر بسلاحه واحترق بناره، وتردى ومن وراءه خاسرين خائبين ..
(يُتْبَعُ)
(/)
وستظل المملكة العربية السعودية - بحول الله وقوته، ثم بعزيمة رجالها وصدق ولاتها ونصح علمائها وإخلاص أهلها - عزيزةً بعز الإسلام .. منيعةً محفوظةً مصونةً بحفظ الدين .. خادمةً للحرمين الشريفين وراعيةً للمسجدين العظيمين .. بلد إسلامٍ وسلامٍ وخيرٍ ووفاءٍ وعطاءٍ وعدلٍ ورحمةٍ ونماء .. وإن رغمت أنوفٌ من أناس فقل: يارب لا ترغم سواها ..
الله أكبر الله أكبر .. لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
أيها المسلمون:
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصلٌ عظيمٌ من أصول الشريعة وركنٌ مشيدٌ من أركانها المنيعة، رفع لوائه وإعلاء بنائه وإعزاز أهله واجبٌ معظّمٌ وفرضٌ محتم .. قال تعالى: {الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ} [الحج: 41].
وإن ظهور المعاصي والمنكرات وفشوها هو الداء العضال والوباء القتال وسبب حلول العقوبات والنقمات .. يقول رسول الهدى - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على أن ينكروه فلا ينكروه، فإذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة" أخرجه أحمد ..
وقال - عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم: "لا يحقر أحدكم نفسه، قالوا: يارسول الله .. كيف يحقر أحدنا نفسه؟ قال: يرى أمراً لله فيه عليه مقال ثم لا يقول فيه، فيقول الله - عز وجل - له يوم القيامة: ما منعك أن تقول فيّ كذا وكذا؟ فيقول: خشية الناس، فيقول الله: فإياي كنت أحق أن تخشى" أخرجه ابن ماجه ..
وكتب عمر بن عبد العزيز إلى بعض عماله: (أما بعد .. فإنه لم يظهر المنكر في قومٍ قط ثم لم ينههم أهل الصلاح بينهم إلا أصابهم الله بعذابٍ من عنده أو بأيدي من يشاء من عباده، ولا يزال الناس معصومين من النقمات والعقوبات ما قمع أهل الباطل واستخفي فيهم بالمحارم) ..
وقال الإمام القرطبي - رحمه الله تعالى -: (قيل: كل بلدةٍ يكون فيها أربعة فأهلها معصومون من البلاء: إمامٌ عادلٌ لا يظلم، وعالم ٌعلى سبيل الهدى، ومشايخ يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويحرضون على طلب العلم والقرآن ونساؤهم مستورات لا يتبرجن تبرج الجاهلية الأولى) ..
فلا ينجوا من البلاء إلا الناجون المصلحون، وخسر هنالك الخرص المداهنون الساكتون الملاينون ..
الله أكبر الله أكبر .. لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
أيها المسلمون:
حذروا المعاقب التي توجب في الشقاء الخلود وتستدعي شوي الوجوه ونضج الجلود، واعلموا أن الدنيا سم الأفاعي وأهلها ما بين منعيٍّ وناعِ، دجنة ينسخها الصباح وصفقة يتعاقبها الخسار أو الرباح، ما هي إلا بقاء سفر في قفر وإعراس في ليلة نفر كأنكم بها مطرحة تعبر فيها المواشي وتنبوا العيون عن خبرها المتلاشي .. فلا تغتروا فيها بقوةٍ أو فتوة، فما الصحة إلا مركب الألم وما الفتوة إلا مركب الهرم، وما بعد المقيل إلا الرحيل إلى منزلٍ كريم أو منزلٍ وبيل .. فأدلفوا إلى باب التوبة والإنابة، واقطعوا حبائل التسويف، وامحوا سوابق العصيان بلواحق الإحسان، وحافظوا على الصلوات الخمس المفروضة حيث ينادى بهن، ولا تتخلفوا عن الجماعة إلا عن عذر؛ فإن من الخيبة والشقاء أن يسمع الرجل النداء فيتخلف في بيته ولا يجيب ..
يقول عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - (من سره أن يلقى الله غدًا مسلمًا فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن؛ فإن الله شرع لنبيكم - صلى الله عليه وسلم - سنن الهدى .. وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يُهادى بين الرجلين حتى يُقام في الصف) أخرجه مسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأدوا زكاة أموالكم، وانفحوا بالعطاء وانضحوا بالبر والجود، وأعينوا الضعيف وأغيثوا اللهيف وارحموا الأرملة والمسكين واليتيم والفقير .. وبادروا بالحج ما استطعتم .. وصلِوا من قطعكم وأعطوا من حرمكم، واعفوا عمن ظلمكم؛ فليس الواصل بالمكافئ وإنما الواصل الذي إذا قُطِعتْ رحمه وصلها .. ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ولا تبخسوا الناس أشياءهم، ولا تمنعوا العمال والخدم والسائقين حقوقهم ورواتبهم .. لا تمنعوا العمال والخدم والسائقين حقوقهم ورواتبهم، ولا تظلموهم ولا تكلفوهم ما لا يطيقون، وأعينوهم وعلموهم ما يحتاجون من أمور العقيدة والدين.
ولا تتعاملوا بصفقات الربا الخاسرة وزياداته الظالمة ومضاعفاته الفاحشة، واحذروا جحد الحقوق والتلاعب بأثمان السلع والغش والنجش والتطفيف في المكاييل والموازين .. واحذروا أموال اليتامى والأوقاف والوصايا ولا تأكلوها ظلما وعدوانا .. وأحسنوا إلى نسائكم وزوجاتكم وبناتكم، وقوموا على أولادكم بالتربية والتأديب والتوجيه والتهذيب والنفقة الشرعية اللازمة، وعاملوهم باللطف والعطف والمحبة والشفقة والرحمة .. وطهروا بيوتكم من المحرمات وآلات اللهو والطرب والشيشة والخمور والمخدرات والمجلات المحرمة والقنوات الخبيثة .. وصونوا ألسنتكم عن الغيبة والنميمة والسب والشتم واللعن والطعن والقذف والزور والبهتان .. واحفظوا فروجكم عن الزنا واللواط وسائر الفواحش والآثام .. وطهروا قلوبكم من الغل والحق والحسد والكراهية والبغضاء .. وإياكم ومجالس الفسوق والفجور .. واحذروا الخصومات والمشاحنات، واقبلوا المعذرة وأقيلوا العثرة، ولا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا، واعلموا أنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار.
أيها المسلمون:
هذا يوم التسامح والتصافح والتلاحم والتراحم؛ فتصافحوا يذهب الغل وتسامحوا تذهب الشحناء .. تآلفوا ولا تنافروا .. تقاربوا ولا تباعدوا، وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ..
الله أكبر الله أكبر .. لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنبٍ وخطيئة؛ فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر لا إله إلا الله، و الله أكبر ولله الحمد ..
الحمد لله على سوابق نعمائه وسوالف آلائه .. أحمده أبلغ الحمد وأكمله وأتمه وأشمله، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له اعتقاداً لربوبيته وألوهيته وإذعانا لجلاله وعظمته وصمديته .. وأشهد أن نبينا وسيدنا محمدًا عبده ورسوله المصطفى من خليقته والمجتبى من بريته، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه صلاةً متضاعفةً دائمةً إلى يوم نلقاه.
أما بعد:
فيا أيها المسلمون اتقوا الله - عز وجل - الذي لا يخفى عليه شيءٌ من المقاصد والنوايا ولا يستتر دون شيء من الضمائر والخفايا .. السرائر لديه بادية والسر عنده علانية، وهو معكم أينما كنتم، والله بما تعملون بصير.
أيها المسلمون:
في زمنٍ مليء بالضجيج والعجيج كثر المنادون للمرأة المسلمة، وكم من منادٍ له ظاهر نصيحة متصل بغش سريرة وظاهر مودة متصل بفساد نية ودغن طوية: {وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} [التوبة: 107].
أيتها المرأة المسلمة:
احذري أن تكوني مبعث إثارة أو مثار فتنة للأعين الشرهة والنظرات الخائنة الوقحة والنفوس السافلة الدنيئة والأفعال المشينة البذيئة .. يقول - صلى الله عليه وسلم -: "صنفان من أهل النار لم أرهما: قومٌ معهم سياطٌ كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مائلاتٌ مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة .. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها .. وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا" أخرجه مسلم والطبراني، وزاد: "العنوهن فإنهن ملعونات" ..
هذا مصير من تبرجت وترجلت وبرزت وتكشفت؛ فاتقي الله ياأمة الله .. احتشمي ولا تبرجي .. تستري ولا تكشفي، وخافي عذاب الله وسخطه وغضبه ومقته ونقمته.
أيها الآباء والأولياء:
(يُتْبَعُ)
(/)
صونوا نساءكم، احفظوا أعراضكم واحذروا التفريط والتشاغل وحاذروا التقصير والتساهل الذي لا تؤمن لواحقه وتوابعه وتواليه وعواقبه .. بيد أن عاقبته البوار وخاتمته الخسار ..
كونوا أباة العار وحماة العرين .. كونوا كمحافظٍ متنبهٍ لا يغفل ومراعٍ متيقظٍ لا يهمل؛ فكلكم راعٍ وكلكم مسئولٌ عن رعيته، والله سائل كل راعٍ عما استرعاه حفظ أم ضيع .. حتى يسأل الرجل عن أهل بيته.
الله أكبر الله أكبر .. لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
أيها المسلمون:
ابتهجوا بعيدكم ولا تكدروا جماله وجلاله وصفائه وبهائه بالمعاصي والآثام واللهو الحرام، واستقيموا على الطاعة والإحسان بعد رمضان .. فما أحسن الإحسان يتبعه الإحسان! وما أقبح العصيان بعد الإحسان!
ومن صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوالٍ كان كصيام الدهر، ومن لم يخرج زكاة فطره فليبادر إلى إخراجها فوراً، ومن أتى منكم من طريقٍ فليرجع من طريقٍ أخرى إن تيسر له ذلك اقتداءً بنينا وسيدنا محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -.
الله أكبر الله أكبر .. لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
بشراكم يامن قمتم وصمتم .. بشراكم يامن تصدقتم واجتهدتم، هذا يوم الفرح والسرور والفرح والحضور .. ذهب التعب وزال النصب وثبت الأجر – إن شاء الله تعالى -.
تقبل الله صومكم وقيامكم، وأعاد الله عليكم هذه الأيام المباركة أعوامًا عديدة وأزمنةً مديدة ونحن في صحةٍ وعافيةٍ وحياةٍ سعيدة ..
اللهم إنا خرجنا إلى هذا المكان المبارك نرجو رحمتك وثوابك؛ اللهم تقبل مساعينا وزكِّها وارفع درجاتنا وأعلها، اللهم أعطنا من الآمال منتهاها ومن الخيرات أقصاها، اللهم تقبل صيامنا وقيامنا ودعاءنا ياأرحم الراحمين.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمر أعداء الدين برحمتك ياقوي ياعزيز يارب العالمين ..
اللهم أدم على بلاد الحرمين الشريفين أمنها ورخاءها وعزها واستقرارها، ووفق قادتها لما فيه عز الإسلام والمسلمين .. اللهم من أراد بلادنا أو بلاد المسلمين بسوءٍ اللهم أشغله في نفسه واجعل كيده في نحره وتدبيره في تدميره، اللهم اكشف أمره وأهتك ستره وافضح سره واكفنا شره واجعله عبرة، اللهم اقتله بسلاحه وأحرقه بناره ياقوي ياعزيز يارب العالمين.
اللهم وفق إمامنا وولي أمرنا خادم الحرمين الشريفين الملك / عبد الله بن عبد العزيز لما تحب وترضى، وخذ بناصيته للبر والتقوى، وأصلح له بطانته، ومتعه بالصحة والعافية، واحفظه من كل شرٍّ وسوءٍ يارب العالمين، اللهم وفقه ونائبه ونائبه الثاني وإخوانهم وأولادهم لكل خيرٍ وادفع عنهم كل شر، ومتعهم بالصحة والعافية، واحفظهم يارب العالمين ..
اللهم انصر بهم دينك وأعلِ بهم كلمتك، واجعلنا وإياهم من الهداة المهتدين برحمتك ياأرحم الراحمين.
اللهم وفق جميع ولاة أمور المسلمين لتحكيم شرعك واتباع سنة نبيك محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -.
اللهم انصر إخواننا في فلسطين على اليهود الغاصبين والصهاينة الغادرين .. اللهم عليك باليهود الغاصبين والصهاينة الغادرين فإنهم لا يعجزونك .. اللهم زلزل الأرض من تحت أقدامهم وألقِ الرعب في قلوبهم واجعلهم عبرة للمعتبرين.
اللهم طهر المسجد الأقصى من رجز اليهود.
اللهم أبعد عن بلاد المسلمين شر الحروب والصراعات والفتن والنزاعات والصدامات والاختلافات .. اللهم عليك بمن زرعها وأشعلها يارب العالمين.
اللهم أعد إلى جميع بلاد المسلمين الأمن والاستقرار والطمأنينة واجعل ولايتهم فيمن يخافك ويتقيك يارب العالمين.
اللهم فرِّجْ هم المهمومين ونفس كرب المكروبين، واقضِ الدين عن المدينين، واشفِ مرضانا ومرضى المسلمين، وفك أسرانا وأسرى المسلمين، وارحم موتانا وموتى المسلمين.
اللهم اغفر لآبائنا وأمهاتنا وأزواجنا وأولادنا وإخواننا وقراباتنا وعلمائنا وولاة أمرنا يا أرحم الراحمين.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
الله أكبر الله أكبر .. لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
(/)
أذكار صحيحة في دبر الصلوات لا يعرفها الكثيرون!!
ـ[أبواليسر]ــــــــ[03 - Oct-2009, مساء 01:39]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
فهذا تنبيه يتعلق ببعض أذكار تقال بعد الصلوات وهي غير مشتهرة عند كثير من الناس ربما لأنها غير موجودة في كتبيات الأذكار التي بأيدي الناس اليوم، ولكنها موجودة في دواوين السنة والكتب المؤلفة في الأذكار كعمل اليوم والليلة لابن السني والأذكار للإمام النووي وغير ذلك.
- عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه كان يعلم بنيه هؤلاء الكلمات كَمَا يُعَلِّمُ الْمُكْتِبُ الْغِلْمَانَ, وَيَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَعَوَّذُ بِهِنَّ دُبُرَ الصَّلاَةِ: "اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ , وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ , وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَرْذَلِ الْعُمُرِ , وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا , وَعَذَابِ الْقَبْرِ"
-أخرجه الإمام البخاري والترمذي والنسائي وغيرهم
وقد ذكره الترمذي وابن خزيمة في باب ما يتعوذ منه بعد السلام، والمجد ابن تيمية في كتابه منتقى الأخبار.
-عن عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (إِذَا سَلَّمَ مِنَ الصََّلاةِ، قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ، وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ، وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَسْرَفْتُ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، َلا إِلَهَ إَِلا أَنْتَ"
هذه رواية أبي داود ولذا أخرجه في باب الذكر بعد الصلاة وقد أخرجه مسلم وغيره فيما يقال بعد التشهد وقبل السلام
-عن مُسْلِمِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: كَانَ أَبِي يَقُولُ فِي دُبُرِ الصَّلاَةِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكُفْرِ، وَالْفَقْرِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ. فَكُنْتُ أَقُولُهُنَّ، فَقَالَ أَبِي: أَيْ بُنَيَّ! عَمَّنْ أَخَذْتَ هَذَا؟ قُلْتُ: عَنْكَ! قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (كَانَ يَقُولُهُنَّ فِي دُبُرِ الصَّلاَةِ"
أخرجه الإمام النسائي في باب الذكر بعد التسليم، وصححه الألباني
-عَنْ أَبِي أَيُّوبَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: مَا صَلَّيْتُ خَلْفَ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا سَمِعْتُهُ حِينَ يَنْصَرِفُ، يَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَايَايَ وَذُنُوبِي كُلَّهَا، اللَّهُمَّ انْعَشْنِي، وَاجْبُرْنِي، وَاهْدِنِي لِصَالِحِ الأَعْمَالِ وَالأَخْلاقِ، إِنَّهُ لا يَهْدِي لِصَالِحِهَا، وَلاَ يَصْرِفُ سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ
-أخرجه الحاكم والطبراني وابن السني وقد أورده ابن السني في باب ما يقوله إذا سلم من صلواته. وصححه الألباني
-عن صهيب (، أن رسول الله (كان يحرك شفتيه بعد صلاة الفجر بشيء، فقلت: يا رسول الله، إنك تحرك شفتيك بشيء ما كنت تفعل، ما هذا الذي تقول؟ قال: أقول: اللهم بك أحاول وبك أصاول، وبك أقاتل
هكذا أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة باب ما يقول في دبر صلاة الصبح (1/ 105)
وصححه الألباني
-عن عَائِشَةَ، رضي الله عنها، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (كَانَ إِذَا جَلَسَ مَجْلِسًا أَوْ صَلَّى تَكَلَّمَ بِكَلِمَاتٍ، فَسَأَلَتْهُ عَائِشَةُ عَنِ الْكَلِمَاتِ؟ فَقَالَ: " إِنْ تَكَلَّمَ بِخَيْرٍ، كَانَ طَابِعًا عَلَيْهِنَّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَإِنْ تَكَلَّمَ بِغَيْرِ ذَلِكَ كَانَ كَفَّارَةً لَهُ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
منقول
(/)
سكارى الدنيا في الصلاة ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[03 - Oct-2009, مساء 01:40]ـ
والخشوعُ انكسارُ القلبِ بين يدَي الله تعالى وامتلاؤُه مهابةً له وتوقيرًا، وسكونُ الخواطر الدنيويّة، واستحضارُ عظمةِ الباري سبحانه، والاشتغالُ بالكلّيّة بالصّلاة مع الوقارِ والسكينة، عند ذلك تسكُن الجوارح ويُطرِق البصر.
قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ) [النساء: 43]، وكم من مصلٍّ لم يشرَبْ خمرًا هو في صلاتِه لا يعلم ما يقول، قد أسكرَته الدنيا بهمومِها والعياذ بالله، ليسوا بسكارى العقول، ولكنهم سكارى الدنيا وحظوظها الفانية.
يدخل أحدهم الصلاة فلا يدري ما قرأ، وكم صلى؟ فهل هذه صلاة مقبولة؟! والله يقول: (حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ).
أين الخشوع، وأين استحضار القلب لما في الصلاة من قراءة وذكر وتسبيح وتعظيم لله تعالى؟ قال تعالى: (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي) [طه14]، وقال سبحانه: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ، الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) [المؤمنون: 1، 2].
عن عثمان بن عفّان رضي الله عنه قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ((ما من امرِئٍ مسلمٍ تحضره صلاة مكتوبةٌ فيحسِن وضوءها وخشوعَها وركوعها إلا كانت كفّارةً لما قبلها من الذّنوب ما لم تُؤتَ كبيرة، وذلك الدّهرَ كلّه)) رواه مسلم.
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[03 - Oct-2009, مساء 01:48]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ... فقبول صلوات العبد متفاوتة فمنهم من بلغ المرتبة العليا كالخاشع من أتى بأركان الصلاة ووجاباتها وسننها القولية والفعلية. ومنهم من هو أدنى من ذلك كالمصلي -غير الخاشع- من جاء بأركان الصلاة وعنده تساهل .... وهكذا.
نسأل الله سبحانه جل في علاه أن يرزقنا الخشوع والاستكانة.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[03 - Oct-2009, مساء 04:12]ـ
صدقت يا شيخ معاذ:
الله أعلم كم يكتب لمن كانت هذه حاله في الصلاة، عُشْرُ صلاتِهِم تُسْعُها ثُمْنُهَا سُبْعُهَا سُدُسُهَا خُمُسُهَا رُبُعُهَا ثُلُثُهَا نِصْفُهَا، أم لم يكتب له منها شيء.
لذا وجب الحذر والتقوى في هذه الصلاة، والتي ربما لم يبق من عمل العبد إلا هي.
نسأل الله السلامة والعافية لنا ولإخواننا المسلمين ..
(/)
يا من تنام عن صلاة الفجر
ـ[منير ع]ــــــــ[03 - Oct-2009, مساء 05:27]ـ
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE= المشتاقة الى الله;36517] http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/27/10/4lmjp9iuu.jpg/jpg[/URL (http://[URL]http://up2.m5zn.com)]
يحكى أن أحد العلماء كان يحث ابنه ويوصيه على قراءة القرآن
منذ أن كان صغيرا، وكان يعلمه حفظ القرآن وطريقة تجويده وفي يوم من الأيام، دعا العالم ابنه، وقال له سأخبرك بسر من أسرار سورة الكهف، إنها آيات إذا قرأتها قبل نومك فإنها توقظك عند اذان الفجر شرط أن تغمض عينيك وتقرأ هذه الآيات وبعد ذلك تنام ... إستغرب الإبن قول أبيه مع إنه لا غريب في القرآن قرر الولد تجربة وصية أبيه، وعندما حل الظلام وحان وقت النوم، قرأ الولد تلك الآيات وبالفعل إستيقظ عند آذان الفجر فما كان من الإبن إلا أن شكر والده وشكر ربه على هذه النعمة.
والآيات هي أواخر سورة الكهف ((إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلا (107) خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلا (108) قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109) قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا))
جربوها مع صدق النية ..
كيف يصلي الصينيون الفجر يا من تنام عن صلاة الفجر
جلس الداعية أمام الشيخ يحكي له تجربته الدعوية ومن حوله مجموعة من جنود الكتيبة الصينية المشاركة في حرب الخليج الثالثة ..
وكان الشيخ قد أطرق برأسه إلى الأرض ليصغي باهتمام والداعية يحدثه قائلاً:
لقد قدم هؤلاء للمشاركة في عمليات المساندة في شمال المملكة وكان لزاماً علينا
نحن الدعاة إلى الله أن ندعوهم إلى الإسلام
ونخرجهم من ظلمات الشرك والظلام ومن عبادة بوذا وكونفوشيوس وغيرهما من
الأصنام إلى عبادة الله العزيز العلام.
وقد وفقنا الله سبحانه وتعالى في مهمتنا فأسلم عدد لا بأس به من هؤلاء وصرنا نعلهم أركان الإسلام وندرسهم واجباته و بدأوا في أداة الصلوات في أوقاتها بعيداً عن قادتهم وكبرائهم ..
ولكن المشكلة واجهتهم في صلاة الفجر فعندما علم قادتهم بتجمعهم في خيمة واحدة ليتناوبوا السهر كي لا تفوتهم صلاة الفجر فرقوهم بين الخيام ...
فأخذ كل منهم ساعته المنبهة معه لكنها صودرت منه وكلما وجدوا طريقة للاستيقاظ قبيل الفجر لأداء الصلاة في وقتها حاربهم هؤلاء القادة وسدوا عليهم المنافذ والأبواب ...
وفجأة توصلوا لطريقة المحدثه للاستيقاظ .. !
وإذا بالشيخ ينظر باهتمام أكثر للداعية المتحدث وللجند المحيطين حوله الذين ينظرون إليه بإكبار وإجلال، وواصل الداعية كلامه قائلاً: " لقد قرر كل واحد من هؤلاء شرب كميات كبيرة من الماء قبيل النوم لكي يستيقظ للذهاب للخلاء ومن ثم ينظر إلى ساعته ويعلم كم بقي من الزمن لصلاة الفجر فإن قارب الوقت انتظر وصلى وإلا شرب كمية المراقب المراقب المراقب من الماء ..
ومع تكرار التجربة مراراً قدَّرَ هؤلاء الكميات المناسبة التي تجعلهم يستيقظون في وقت يكاد يقترب من وقت الفجر، وصار كل منهم يؤدي صلاة الفجر في وقتها ... وعندها نظر الداعية إلى وجه الشيخ فإذا عيناه تذرفان " .. هؤلاء حديثوا عهد بإسلام وبلغ حبه في قلوبهم إلى هذه الدرجة
لماذا يا ترى؟!
لأنهم عرفوا الجاهلية وفسادها ومن ثم علموا الإسلام وسعادته فتمسكوا به ..
فأين نحن من هؤلاء؟!!
بل منا وللأسف الشديد من لا يصلي الفجر البتة وهو يسمع الأذان مع إن المسجد لا يبعد عنه إلا خطوات؟
ولكن سوف يأتي اليوم الذي يقول فيه
(ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا)
http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/27/10/zmlv582zg.jpg/jpg[/URL (http://[URL]http://up2.m5zn.com)]
http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/27/10/sujs3qx8k.jpg/jpg[/URL (http://[URL]http://up2.m5zn.com)]
http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/27/10/6huqr27l3.jpg/jpg[/URL (http://[URL]http://up2.m5zn.com)]
أخى الحبيب فى الله، هل لديك حجة بعد رؤية هذه الصورة؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
هل ستتكاسل عن صلاة الجماعة بعد رؤيتها؟؟؟
هل ستترك الشيطان يعقد عليك ثلاثا ً و يبول فى أُذنك كل يوم لنومك عن صلاة الفجر؟؟!!
أخى المسلم الحبيب فى الله، أما علمت بقصة الصحابى الجليل (عبد الله بن أم مكتوم) رضي الله عنه .. الذى لم يجد رُخصة فى الصلاة فى البيت لأنه كفيف ..... ؟؟؟!!
أما علمت بالشيخ الشهيد بإذن الله (أحمد ياسين)
الذى لم تفوته صلاة الجماعة بالرغم من أنه كان قعيد على الكرسى المُتحرك؟؟!!
همسة لنفسي أولا .. ثم لكم أخواني:
إياك أخي في الله أن يأتيك هادم اللذات وأنت غير مقيم لصلاة الجماعة
وهذه بعض الطرق التى دكرها شيخنا الفاضل محمد العريفى فى برنامج ضع بصمتك لتساعد الناس على الاستيقاظ لصلاة الفجر .... ...
اولا علينا معرفة عظمة الفجر ..
- التبكير فى النوم ...
الحرص على الطهارة وادكار النوم ...
صدق النية والعزيمة على الاستيقاظ ...
الاستعانة بالاهل والصالحين والنواصى ..
دعاء الله ان يوفقه للاستيقاظ قبل النوم ..
استخدام وسائل التبيه (((المنبه - المسجل - التلفون وغيرها))
- نضح الماء على الوجه بلطف لتنشيط النائم ..
- عدم الانفراد فى النوم فلقد نهى عنه النبى عليه الصلاة والسلام ..
- ـ أضاءة الانوار عند الاستيقاظ ..
- أتباع السنة فى النوم ((كالنوم على الجنب الايمن)
- الآ ينام الشخص بعد العصر او بعد المغرب لكى لايضطر الى السهر ,,
- معرفة الفوائد الصحية لصلاة الفجر منها ((يمتلآ الجو فجرا بأعلى نسبة لغاز الاوزون وهو مفيد للجهاز العصبى والمشاعر النفسية وتنشيط العمل الفكرى والعصبى))
- الهمة عند الاستيقاظ وعدم الكسل ..
.............................. .......
... وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى ..
http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/27/10/ov1fo1c24.jpg/jpg[/URL (http://[URL]http://up2.m5zn.com)]
م/ن بتصرف [/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE]
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[03 - Oct-2009, مساء 05:40]ـ
جزاك الله خيرا أخي
كلمات طيبة .. وصور مؤثرة
نفعنا الله بها
(/)
بحث رائع علمي (وسع كرسيه السماوات والارض)
ـ[أبواليسر]ــــــــ[03 - Oct-2009, مساء 05:33]ـ
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/22516/26621/355759.jpeg
عندما شرعت أسطر هذا المقال سيطرت علي حالة من الارتباك والخوف والتردد .. القلب تتسارع خفقاته وحشةً ورهبة .. والعبرات تكاد تخنقني خوفاً و وجلاً .. والتردد ينتابني حياءً ... فلا إله إلا الله والله أكبر وأعظم وأجلّ .. كيف بي وأنا سأصف حجم مخلوق لم يخلق مثله في الوجود .. مخلوق شرفه الخالق عن سائر مخلوقاته بوظيفة لم تتكرر في سائر العهود .. مخلوق ليس له نظير ولا شبيه بين الشهود .. كيف بي وأنا سأقترب من الجبار جل علاه في سماه للحديث عن كرسيه الذي وسع السموات والأرض! .. مهمة كبيرة جليلة شريفة أتشرف بها ما حييت .. والله أسأل أن يحرم وجه كاتبها وقارئها وناشرها عن النار.
*****
وبسم الله نبدأ .. حتى لا نتيه بين المسافات والأحجام لنتفق (بيني وبينك) على وحدة قياس منها المبتدأ وإليها المنتهى .. ولنفترض أن مساحة مسجدكم 2500م مربع بينما مساحة المسجد الجامع في حارتكم 10,000م مربع أي يكبره بثلاثة أضعاف، بالمقابل مساحة مصلى العيد في مدينتكم 40,000م مربع أي يكبر المسجد الجامع بثلاثة أضعاف، ولكن هذا الكبير سيصبح صغيراً عند مقارنته بمساحة المسجد النبوي 302,500 م مربع حيث يكبر المسجد النبوي مصلى العيد بثمانية أضعاف، والمسجد النبوي يساوي 121 مسجداً كمسجدكم في الحي! أرأيت عظمة مساحة وحجم المسجد النبوي؟.
*****
:. ونبقى في سياق المقارنات .. فعلى اعتبار أن مساحة المدينة المنورة 500 كم مربع فإنها تكبر المسجد النبوي بـ 1667 ضعفاً! والجزيرة العربية (مساحتها 3,100,000 كم مربع) أكبر من مساحة المدينة المنورة بـ 6200 مرة! وفوق كل كبير أكبر منه فمساحة قارة آسيا أكبر من مساحة الجزيرة العربية بـ 14 مرة! أما مساحة كوكب الأرض فأكبر من مساحة آسيا بـ 11 مرة! فيا صاحبي أخبرني أين موقع مساحة مسجدكم من مساحة كوكب الأرض؟ إذ مساحة الأرض تكبر مساحة مسجدكم بـ 204,028.800.000 مرة فسبحان الله والله أكبر لا شيء يذكر أمام كوكب الأرض! .. ولكن هل كوكب الأرض أكبر شيء في الوجود؟ بالتأكيد لا .. فالله تعالى خلق كوكب المشتري أكبر من الأرض بـ 1300 مرة!!.
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/22516/26621/355755.jpeg
صورة بمقياس رسم حقيقي توضح حجم كوكب المشتري العملاق مع كوكب الأرض والذي يفوقها بـ 1300 مرة!! *****:. وكوكب المشتري العملاق يعتبر قزماً أمام الشمس، التي تكبر الأرض بـ 1,300,000 مرة .. بعبارة أخرى إذا تخيلت أن الشمس بحجم كرة السلة فإن الأرض ستكون بحجم رأس القلم فحسب! http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif .. في منزلك قارن حجم الإضاءة والتكييف مع حجم غرفتك فستجد أنها لا تشكل 0.1% .. بينما نجد أن حجم الشمس والتي نستمد منها الإضاءة والحرارة أكبر من حجم كوكب الأرض بل والكواكب مجتمعة بآلاف المرات!! فهل سألت نفسك يوماً ما الحكمة في كل هذه العظمة؟ ما الحكمة في حجمها؟ وما الحكمة في قوة أتونها ونارها؟ .. إن وجدت الإجابة فأخبرني.
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/22516/26621/355757.jpeg
صورة مركبة بمقياس رسم حقيقي تجمع كوكب الأرض مع الشمس
ويتضح لسان ناري يكاد ينفصل عن الشمس، وحجمه من الكبر والعظمة ما هو كفيل أن يلف كل كواكب النظام الشمسي وليس الأرض فحسب! فأي هول هذا؟ وأي نار هذه؟ وأي مشهد تطيش له العقول http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمّىً وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif. *****:. وتبقى الشمس العظيمة المهيبة نجماً متواضعاً عند مقارنتها بنجوم أخرى أودعها الخالق في سمائه وقال لنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ
(يُتْبَعُ)
(/)
بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif فلما نظر الإنسان وجد أن نجم الشعرى اليمانية Sirius ألمع نجم في السماء ويكبر شمسنا بنحو 8 مرات، وصدق الخالق المالك المدبر http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif.. ولتسأل نفسك الآن ماهو حجم كوكب الأرض من الشعرى اليمانية؟ (الشعرى أكبر من الأرض بـ 10 مليون مرة) منها تدرك حجمك الحقيقي أمام عظمة خلق الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif أَوَلا يَذْكُرُ الْأِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif.
*****
:. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif إذا أمعنا النظر أكثر في السماء عبر البصر والبصيرة سنجد أن نجم الهنعة Pollux هو أكبر من شمسنا بنحو 512 مرة وأكبر من أرضنا بـ 663 مليون مرة، فلا إله إلا الله والله أكبر وأعظم .. أما نجم السماك الرامح Arcturus فأكبر من شمسنا بـ 30 ألف مرة، وأكبر من أرضنا بـ 40 بليون مرة .. أما نجم رجل الجوزاء Rigel فهو أكبر من شمسنا بـ 343 ألف مرة، وأكبر من أرضنا بـ 400 بليون مرة!! .. أما نجم بيت الجوزاء Betslgeuse فأكبر من شمسنا بـ 274 مليون مرة، لذا فهو أكبر من أرضنا بـ 355 ترليون مرة!! http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif.
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/22516/26621/355756.jpeg
صورة بمقياس رسم حقيقي تضم نجوماً عملاقة مقارنة بنجوم قزمية كشمسنا ... لاحظ أن النجوم العملاقة ستصبح قزمية في الصورة التالية. *****:. النجوم أفران نووية مخيفة ومهيبة يتفطر لها قلب الإنسان هولاً وخوفاً عندما يتأمل ويتدبر ويتفكر بحجمها أو موقعها http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif .. الصورة التالية تعجز الكلمات البشرية عن ترجمتها ووصفها وبيانها .. ولن يفي أبعاد الصورة الحقيقية إلا خالقها عز وجل حيث قال: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif أأنتم أشد خلقاً أم السماء؟ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif صدق الخالق العظيم .. هل أتاك نبأ النجم الأحمر العملاق المسمى أنتيرس Antares ( قلب العقرب)؟ والذي يكبر الشمس بـ 343 مليون مرة!!، ويبعد عنا 600 سنة ضوئية (5,676,480,000,000,000كم)! .. والمخيف أنه لو افترضنا أن نجم أنتيرس Antares العملاق حل مكان الشمس لبلع كل من عطارد والزهرة والأرض والمريخ وما بينهما من فضاء وسماء نظير حجمه المتعاظم الذي يفوق الشمس بـ 343 مليون مرة! وأنتيرس أشد إشعاعاً من الشمس بـ 10,000 مرة!! ألم يسألكم خالقكم http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif أأنتم أشد خلقاً أم السماء؟ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif وسأجيب بالنيابة عنكم: السماء بلا جدال ولا كلام! أشد منا خلقاً والذي خلقها أشد منها .. فارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين.
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/22516/26621/355754.jpeg
صورة بمقياس رسم حقيقي توضح حجم شمسنا (نقطة لا تكاد ترى) مقابل نجم أنتيرس Antares ( قلب العقرب) .. ربِّ أشهدك أني آمنت بك خالقاً مالكاً مدبراً لا شريك لك .. فأعتقني من نيرانك.
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/22516/26621/355760.jpeg
(يُتْبَعُ)
(/)
صورة بمقياس رسم حقيقي تجمع شمسنا مقارنة بنجم السماك الرامح مع نجم أحمر عملاق أنتيرس Antares ( قلب العقرب) والخط المتقطع يمثل مدار المريخ افتراضاً وكيف سيصبح داخل جرم النجم العملاق لو حلَّ مكان شمسنا بينما مدار الأرض والزهرة وعطارد ستكون داخلة في حجم نجم أنتيرس من باب أولى http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif.
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/22516/26621/355753.jpeg
صورة بمقياس رسم حقيقي يطيش لها العقل ذهولاً تضم عدة نجوم عملاقة مع قزمية كشمسنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif.
*****
>> تنويه: أخي وأختي القارئة .. إذا كنت تعتقد وتظن أن الخلق والكون أصغر من ذلك بكثير، وأن ما ذكر محض الخيال والمبالغة وأنها أرقام بدون رصيد ولا تؤمن بها .. فإنني أنصحك ألا تكمل قراءة الموضوع! .. فحتماً لن يسعفك ذهنك ولا قلبك على التصديق .. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (ما أنت بمحدث قوماً حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة).
>> لحظة .. قبل أن تغادر في الصورة التالية وهي حقيقية، قم بتكبير الصورة ثم حاول عد النقاط المضيئة (وكل نقطة عبارة عن نجم) واللبيب بالإشارة
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/22516/26621/355761.jpeg
صورة حقيقة لمربع محدود من السماء توضح نجوماً لا تعد ولا تحصى http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif.
*****
:. ما سلف كان جانباً يسيراً ضئيلاً صغيراً من ملكوت الله في سمائه .. وهي بضعة نجوم مختلفة الأحجام تمت المقارنة بينها وبين شمسنا .. والسؤال الذي يبرز هنا ماذا وراء ذلك الخلق العظيم؟ وهل نجم أنتيرس Antares ( قلب العقرب) الأحمر العملاق هو أكبر نجم في الكون تم اكتشافه؟ وهل عدد نجوم السماء الدنيا محصور؟ وكم عددها؟ وما الحِكم الكونية في كون كوكب الأرض متناهي الصغر؟ وهل نحن وحدنا في هذا الكون؟ ولماذا حجم كوكبنا مقارنة بالسماء ضئيل جداً جداً؟ ولمن خُلق هذا الكون العظيم؟ ولمن خلقت كل هذه النيران والأفران النووية؟ والتي تفوق الشمس بالملايين، وما الحكمة من وجود بلايين النجوم في مجرتنا؟ أسئلة مشروعة ومستمدة من قوله تعالى: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif.
*****
:. الآن أدعوك إلى التعرف على أكبر نجم مكتشف حتى الآن هو VY Canis Majoris ويبعد عنا 5 آلاف سنة ضوئية ويفوق الشمس حجماً بـ 9,261,000,000 أي 9 بليون و 261 مليون مرة!!!! http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif. هل تريد معرفة حجم أرضنا عند هذا العملاق؟ عفواً قد لا تسعفنا الحسابات ولا الأرقام للمقارنة ولكن حسبك بقوله تعالى http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونٍَ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif. ولو افترضنا أن هذا النجم حل مكان شمسنا لبلع كلا من: عطارد والزهرة والأرض والمريخ والمشتري ووصل إلى حدود مدار زحل!! حتى أن الضوء على سرعته (300,000 /ثا) يستغرق أكثر من 8 ساعات ليكمل دورة واحدة حول محيط النجم العملاق.
*****
(يُتْبَعُ)
(/)
:. وحتى تدرك عظمة الخالق في خلقه، لو افترضنا أنك تسير بسرعة 5كم في الساعة وبدون توقف لاستغرقت سنة من أجل الدوران على محيط الأرض فقط، بينما من أجل الدوران حول محيط الشمس ستحتاج إلى 104 سنوات!! بينما الطواف حول محيط أكبر نجم مكتشف يستغرق 217 ألف سنة!!! أرأيت مخلوقاً بهذا الحجم؟ وكم يا ترى تساوي الأرض عند هذا النجم؟ وما الحكمة في التفاوت والتباين الكبير بين أحجام النجوم؟. ولعل هندسة السماء الكونية اقتضت وجود نجوم عملاقة خيالية لداعي التوازن في الجاذبية الذي يمنع السماء أن تنهار http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif ولله في خلقه شؤون.
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/22516/26621/355758.jpeg
مقارنة بمقياس رسم حقيقي بين شمسنا وأكبر نجم مكتشف في الكون.
:. النجوم هي وحدة بناء المجرات .. ومجرتنا مجرة التبانة تحتوي على ملايين بل بلايين النجوم والشموس! .. وهذه المعطيات الرقمية ليست نظرية وإنما مشاهدة حقيقية .. ويقدر العلماء طول مجرة التبانة بـ 100,000 سنة ضوئية1 ( http://en.wikipedia.org/wiki/Universe) أي ما يعادل 945,424,051,200,000,000 كم (تسعمائة وخمس وأربعين كوادرليون وأربعمائة وأربع وعشرين ترليون وإحدى وخمسين بليون ومائتين مليون كم) ويقدر عدد نجومها بين 200 - 400 بليون نجم. وفي السماء الدنيا بلايين المجرات وكل مجرة تحتوي على بلايين النجوم!! .. والعلماء كلما طوروا مناظيرهم العملاقة اكتشفوا المزيد والكثير من المجرات العظيمة .. وحجم السماء أكبر وأعظم من أن يستوعبه العقل البشري أو يدركه الذهن الإنساني بل ولا حتى الحاسب الآلي .. ويكفي أن نذكر هنا أن متوسط قطر المجرات يساوي 30,000 سنة ضوئية .. بينما تقدر المسافة الوسطية بين كل مجرتين بـ 3 مليون سنة ضوئية! فعندها ندرك قوله تعالى http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif فجعلها واسعة الأرجاء ممتدة البناء لحكمة شاءها خالق الأرض والسماء http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif بل السماء http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif.
****
:. وعلى مستوى الكون المكتشف والمنظور (فقط) فإن أحدث تقدير علمي لعرض الكون يقدر بـ 156 بليون سنة ضوئية2 ( http://en.wikipedia.org/wiki/Universe) أي 1,474,861,519,872,000,000,000, 000كم (واحد سبتليون وأربعمائة وأربع وسبعين سكستليون وثمانمائة وواحد وستين كونتليون وخمسمائة وتسع عشرة كوادرليون وثمانمائة وأثنين وسبعين ترليون كم!!!!!) .. ألم أقل لك سلفاً إذا لم تصدق ما بين يديك فاصرف عينيك .. وما زال الحديث عن (بعض) ما نبصر فما بالك بما لا نبصره http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif فَلا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ وَمَا لا تُبْصِرُو http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif. ( لا تخبر أحداً عن هذا الرقم حتى لا يتهمونك بالجنون).
*****
:. الحقيقة أن الكلمات وحتى الأرقام تعجز عن وصف سعة الكون وما يختزنه من خلق عظيم ومدهش .. وعظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق .. والتدبر في خلق الله والتفكر في الكون والتأمل في الوجود حتماً يرسخ الإيمان في القلوب، فيتعاظم خالق الوجود فيه فيدفعه ذلك إلى الخشوع والإذعان له سبحانه وتعالى وهو أولى من الجماد
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif لوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif
*****
:. هذا هو الموجود المخلوق فكيف بالموجد الخالق؟ هل شرقتم بحجم ومساحة وسعة السماء المنظور؟ أتريدون أن تقرؤوا عن مخلوق يتيم يكبر السماوات والأرض؟ ولم يشاهده من البشر أحد، ولم يخلق مثله في الوجود أبدا، ودونك وصفه من الواحد الأحد حيث قال: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif .. سبحان الله والله أكبر وأجل وأعظم، خلق من خلقه يسع كل ما أدركناه وما لم ندركه، وما أبصرناه وما لم نبصره، وما صدقته عقولنا وما لم تصدقه .. فلا إله إلا الله والله أكبر وأعظم وأجل أي كرسي هذا؟ وأي خلق عظيم مهيب مخيف هذا؟ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنَا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif.
*****
:. الكرسي مخلوق عظيم بين يدي العرش، والعرش ما العرش؟ وما أدراك ما العرش؟ أعظم وأكبر من الكرسي قال ابن عباس رضي الله عنه (الكرسي موضع القدمين والعرش لا يقدر قدره إلا الله تعالى). وقال الحبيب عليه الصلاة والسلام: (ما السماوات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة) تأمل مقارنة المصطفى عليه الصلاة والسلام بين الكرسي والعرش .. وتدبر وحدات القياس التي استخدمها بأبي هو وأمي .. شيء يفوق حجماً وهولاً صور المقارنة بين النجوم السالفة الذكر .. بل ويؤكد بشكل غير مباشر صحة الأحجام والمسافات التي تحدثنا عنها سلفاً .. كما يؤكد أن ما لم نبصره من الخلق أعظم مما أبصرناه وفي هذه المقالة عرضناه http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif.
*****
:. صاحبي .. أكيد أنك نسيت مساحة مسجدكم! .. وهل يجوز لك بعد المقارنات العظيمة السالفة أن تقارن مساحة مسجدكم أو كوكبكم أو شمسكم أو مجرتكم أو حتى سمائكم بكرسي الرحمن!!!؟ فضلاً عن عرش الرحمن!!؟ فإذا كان هذا هو الخلق فكيف بالخالق الجبار http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif و http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif و http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif.
*****
:. أختم بجانب تطبيقي في هذا السياق .. فعندما تتأمل حجمك وقوتك وحيلتك وحضارتك مقارنة بخلق الخالق فهل يبقى في قلبك خوف من أحد سواه؟ وهل يبقى في صدرك حب لغيره؟ وهل يبقى في فؤادك شريك معه؟ وهل يتعلق القلب خوفاً وحباً ورجاءاً وأملاً بسواه؟ وهل يستحق أحد غيره أن يصرف له الدعاء؟ .. وعندما يهتز الإيمان ويضعف بسبب إنسان أو شيطان فتذكر حجمه في هذا الوجود مع الجبار المعبود فتزول الأعراض وتحور وفي بحر الإيمان تذوب .. وفي ختام هذا المكتوب يبشرك صاحب العطاء والجود بـ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif سَابِقُوا .. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِين http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif. وعلى المكاشيت نلتقي فنستقي ونرتقي.
ملاحظة: صور النجوم المعروضة في المقال ثنائية الأبعاد وهي صالحة للمقارنة بين قطرين وليس بين حجمين إذ أن الأخير يتطلب صوراً لأبعاد ثلاثية. * السبتليون: واحد وبجانبه 24 صفراً. * سكستليون: واحد وبجانبه 21 صفراً. * كونتليون: واحد وبجانبه 18 صفراً. * كوادرليون: واحد وبجانبه 15 صفراً. * ترليون: واحد وبجانبه 12 صفراً.
د. المسند
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم ـ السعودية
رمضان 1429هـ
(/)
ثعبان كبير نوعاً ما (ينام تحت فراش زميلي أبو عبدالله بس ما قرصه) السر موجود
ـ[مقدام النت]ــــــــ[03 - Oct-2009, مساء 06:28]ـ
السلام عليكم
====
أحبتي
اعذروني على أسلوبي الممل ربما
ولكن أريد إيصال أفكار برأسي لكم
====
كنت اتحدث أنا وزملاء لي عن الثعابين والعقارب
فقال زميل لي:
في يوم من الأيام كنت نايم خارج البيت في البر
في فراش البر على بساط
وبعد ما أشرقت الشمس أتى ابن عمي ليوقظني من النوم
فأوقظني وذهبت له وقلت خلاص سآتيك
ورجعت أريد النوم مرة أخرى
وأتيت لأصلح فراشي للنوم مرة اخرى
فتفاجأت بذلك الثعبان الذي قد نام تحت الفراش
وقد دخل فوق البساط وتحت الفراش
ليبتعد عن البراد
حتى أنه كان نايم ولما سحبنا البساط إذا به يسقط لأنه نايم
فلما قال لي هذا الكلام
قلت له: أكيد قاريء دعاء نزول المنزل
قال: اي والله، بس ما قرأت دعاء النوم
فقلت له
سبحان الله
فسبحان الحافظ
سبحان القوي
سبحان اللطيف
سبحان الخبير
سبحان العليم
إذا طلعتم رحلة بر أو نزهة أو استراحة أو منتزه
فذكر أبنائك وأهلك بالدعاء
طريقة لتذكير الأبناء بالدعاء ليحفظوه
في السيارة
عيالي
الحين حنا بننزل في مكان جديد وحلو
وش رأيكم؟
تبون الله يحفظكم في هذا المكان؟
رددوا معي هذا الدعاء إذا نزلنا
روى مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال:
((من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك))
... ***
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
يارسول الله! ما لقيت ُ من عقرب لدغتني البارحة؟ قال:
((أما لو قُلتَ حين أمسيت: أعُوذُ بكلمات الله التامات من شر ماخلق لم تَضُرك)) رواه مسلم
أثر التجربة:
قال سهيل (راوي الحديث): فكان أهلنا تعلموها فكانوا يقولونها كل ليلة فلُدغت جارية منهم فلم تجد وجعاً.
صحيح الترمذي
... وصية ...
الهادي رب العباد
فادعو لأبنائكم في صلواتكم
(اللهم أصلح أبنائي وبناتي)
(اللهم اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي)
... وصية ...
اعذروني على الإطالة
أخوكم الصغير
مقدام النت
دعوااااااااااااااااااااااااااا ااااتكم
(اللهم وفق مقدام النت وثبته ويسر أموره)
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[03 - Oct-2009, مساء 08:53]ـ
هناك سِرٌّ آخر وهو تطبيق هدي النَّبيِّ (ص) في وصيَّته، كما في حديث أبي هريرة عن النبي (ص) قال: «إذا جاء أحدكم فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات، وليقل باسمك رب وضعت جنبى وبك أرفعه، إن أمسكت نفسى فاغفر لها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين».
(/)
تغيير دومين ملتقى أهل الأثر
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[03 - Oct-2009, مساء 10:03]ـ
http://www.ahlalathr.net/vb/images/smilies/confused.gif
تنبيه مهم
سيتم تغيير دومين ملتقى أهل الأثر إلى:
www.ahlalathr.net/vb (http://www.ahlalathr.net/vb)
فالرجاء عند الدخول كتابته هكذا، وحفظه عندكم.
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[09 - Oct-2009, صباحاً 09:11]ـ
تم العمل على الدومين الجديد لملتقى أهل الأثر
اضغط هنا للدخول ( http://www.ahlalathr.net/vb)
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 10:00]ـ
للرفع ... رفع الله قدركم.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 03:28]ـ
من فترة ليست باليسيرة وأنا أبحث عن الملتقى لكن دون جدوى.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ..
وفقكم المولى وأعانكم ..
ـ[العرب]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 06:32]ـ
جزاكم الله عنا خيرا هذا الموقع متنفس لنا بعد موقع اهل الحديث والالوكة عند تعطلهما
(/)
المكتبة الوطنية المغربية تزدان بمصحف بلدة ''الكوثر''
ـ[هشام زليم]ــــــــ[03 - Oct-2009, مساء 11:41]ـ
المكتبة الوطنية المغربية تزدان بمصحف بلدة ''الكوثر''
بسم الله الرحمان الرحيم. و الصلاة و السلام على محمد و على آله و صحبه أجمعين.
غدا بإمكان الباحثين المنكبين على النهل من كتب المكتبة الوطنية بالمغرب مطالعة مصحف بلدة الكوثر الذي يعود للقرن الثالث عشر ميلادي, و الذي تمّ العثور عليه سنة 2003م بأحد المنازل القادمة بناحية الكوثر Cutar المالقية و تكفلت مؤسسة ''الأرشيف الإقليمي بمالقة'' بترميمه و الاعتناء به و كلّفها ذلك أكثر من أربعين ألف يورو. فخلال الزيارة الرسمية التي قام بها هذا الأسبوع رئيس جماعة أندلوثيا للمغرب خوثي أنطونيو كرينيان José Antonio Grinan أشرف هذا الأخير على مراسيم تسليم نسخة من القرآن العظيم -ذات 135 صفحة بالخط الأندلسي – للمكتبة المغربية.
عُثر على هذا المجلد إلى جانب مخطوطين ورقيين عُمرُهما أزيد من 500 سنة, يعالجان مسائل الفقه, التنجيم, الإرث, الحقوق الزوجية و صناعة الحرير. و يُعتقد أن هذا القرآن ظل مُتوارثا أبا عن جد حتى أُخفي أيام اضطهاد محاكم التفتيش للمورسكيين في بداية القرن 16.
مصحف الكوثر هو الوحيد من نوعه في إسبانيا من حيث خصائصه و يشابه تلك الموجودة في ''المكتبة الوطنية'' بباريس, ''المكتبة الوطنية'' بالقاهرة أو بالمكتبة البريطانية British Library. لكنه لا يحمل أية تعقيبات و ضاعت صفحاته الأخيرة, الشيء الذي يُفسّر غياب معلومات عن هوية الكاتب و عن مكان و تاريخ نسخه للقرآن.
و قد انبرت لجنة مكونة من ثلاث مؤسسات إسبانية لمهمة ترميم المصحف, إنشاء نسخة طبق الأصل له (و هي التي مُنحت للمكتبة المغربية) و وضع دراسة تقديمية له, و ذلك بموجب اتفاقية 23 مايو 2007 الموقعة بين ''مؤسسة الثقافات الثلاث'' Fundaci?n de las Tres Culturas, المستشارية الثقافية و مستشارية الأشغال العمومية لجماعة أندلوثيا. و دارت أشغال الترميم بالأرشيف الإقليمي لمالقة, و قام أربعة أساتذة جامعيين مختصين بإضافة دراسة تحليلية للمساعدة على استيعاب و فهم هذه الوثيقة التاريخية ذات الأهمية الدينية و التراثية القصوى.
هذه الدراسة التحليلية سُطِّرت في 170 صفحة و قُسّمت إلى ثلاث فقرات: ''الظرف الاجتماعي-الثقافي لقرآن الكوثر'', ''وضعية منطقة الشرقية بمالقة في عهد المدجنين'' و ''قرآن الكوثر'', إضافة لفهارس, ملاحق و جداول لتيسير مطالعة هذا الإرث الثمين.
بلدة الكوثر:
http://www.andalucia.cc/axarqiya/Cutar_archivos/image002.jpg
المصدر: الجريدة الالكترونية MALAGA HOY. '' مالقة اليوم'':تاريخ 1 أكتوبر 2009.
كتبه أبوتاشفين هشام بن محمد زليم المغربي
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[04 - Oct-2009, مساء 08:14]ـ
عثر معه على وثيقة تجبر صاحبها على اعتناق المسيحية، هل هذا صحيح؟
(/)
العلماء ثلاثة. من هم؟
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[04 - Oct-2009, صباحاً 12:06]ـ
قال سفيان الثوري عن أبي حيان التيمي عن رجل قال:
كان يقال العلماء ثلاثة, عالم بالله عالم بأمر الله, وعالم بالله ليس بعالم بأمر الله, وعالم بأمر الله ليس بعالم بالله ; فالعالم بالله وبأمر الله الذي يخشى الله تعالى ويعلم الحدود والفرائض, والعالم بالله ليس بعالم بأمر الله الذي يخشى الله ولا يعلم الحدود والفرائض, والعالم بأمر الله ليس بعالم بالله الذي يعلم الحدود والفرائض ولا يخشى الله عز وجل.
(ذكره ابن كثير في تفسيره لقوله تعالى: إنما يخشى الله من عباده العلماء)
(/)
والدي في المستشفى
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[04 - Oct-2009, صباحاً 02:58]ـ
تم تنويم والدي عبدالرحمن االغامدي في المستشفى ليلة البارحة
وهو في حالة صعبة فارجو من اخواني الافاضل الدعاء له بالشفاءالعاجل
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Oct-2009, صباحاً 03:40]ـ
أوجعتَ قلبي والله ..
أسأل الله أن يعجل بشفائه، ويقر أعينكم برؤيته سالما معافى .. اللهم آمين
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[04 - Oct-2009, صباحاً 04:28]ـ
عليك بقيام الليل، وسؤال الله السميع القريب المجيب بصدق ويقين، وصدقني سوف ترى نور الاستجابة من أول ليلة ..
قلتَها عن تجربة، وما نحن عمّا أصابك ببعيد، ولعلك تطلع على كلامي، من خلال هذا الرابط ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1127811&postcount=34
شفاه الله وعافاه، ورده إليكم سالما معافى، آمين ..
ـ[أنشودة المطر]ــــــــ[04 - Oct-2009, صباحاً 04:54]ـ
أسأل الله رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[04 - Oct-2009, صباحاً 05:58]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
وأن يعودَ سالمًا معافًا إلى بيته، وأن يطيل عمره على طاعته.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[04 - Oct-2009, صباحاً 07:02]ـ
شفاه الله وعافاه، اللهم، آمين
وحفظكم الله جميعا من كل سوء ومكروه
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ".
أخرجه مسلم (4/ 2094، رقم 2732). وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/ 89، رقم 1534).
قال العلامة شمس الحق أبادي في "عون المعبود شرح سنن أبي داود":
(إِذَا دَعَا الرَّجُلُ لِأَخِيهِ): أَيْ الْمُؤْمِن (بِظَهْرِ الْغَيْبِ): أَيْ فِي غَيْبَة الْمَدْعُوّ لَهُ عَنْهُ وَإِنْ كَانَ حَاضِرًا مَعَهُ بِأَنْ دَعَا لَهُ بِقَلْبِهِ حِينَئِذٍ أَوْ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَسْمَعْهُ (قَالَتْ الْمَلَائِكَة آمِينَ): أَيْ اِسْتَجِبْ لَهُ يَا رَبّ دُعَاءَهُ لِأَخِيهِ. فَقَوْلُهُ (وَلَك): اِسْتَجَابَ اللَّه دُعَاءَك فِي حَقّ أَخِيك وَلَك (بِمِثْلٍ): أَعْطَى اللَّه لَك بِمِثْلِ مَا سَأَلْت لِأَخِيك.
قَالَ الطِّيبِيُّ: وَكَانَ بَعْضُ السَّلَف إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ لِنَفْسِهِ يَدْعُو لِأَخِيهِ الْمُسْلِم بِتِلْكَ الدَّعْوَة لِيَدْعُوَ لَهُ الْمَلَكُ بِمِثْلِهَا فَيَكُون أَعْوَن لِلِاسْتِجَابَةِ.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - Oct-2009, صباحاً 07:11]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[04 - Oct-2009, صباحاً 07:36]ـ
اللهم إني أسألت بأنك أنت الله الذي لا إله إلا هو الأحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد
أن تشفي عبدك عبد الرحمن الغامدي
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[04 - Oct-2009, صباحاً 07:47]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
وأن يعودَ سالمًا معافًا إلى بيته، وأن يطيل عمره على طاعته.
ـ[الأستاذة]ــــــــ[04 - Oct-2009, صباحاً 08:28]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
اللهم رب الناس، أذهب الباس، اشفه وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لايغادر سقما.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[04 - Oct-2009, صباحاً 11:38]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
وأن يعودَ سالمًا معافًا إلى بيته، وأن يطيل عمره على طاعته.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[04 - Oct-2009, صباحاً 11:53]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يكتب له ما فيه خير لدينه ودنياه ... وأن ينقيه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ... اللهم آمين
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[04 - Oct-2009, مساء 02:04]ـ
شفاه الله وعافاه، اللهم، آمين وحفظكم الله جميعا من كل سوء ومكروه
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[04 - Oct-2009, مساء 02:12]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه, وأن يغفر له, وأن يجعل مآله إلى خير
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[04 - Oct-2009, مساء 06:12]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه, وأن يغفر له, وأن يجعل مآله إلى خير
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[04 - Oct-2009, مساء 06:19]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه وأن يغفر له وأن يجعل ما مر به كفارة له وأن ينقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
وأن يعودَ سالمًا معافًا إلى بيته، وأن يطيل عمره على طاعته.
اللهم آمين.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[04 - Oct-2009, مساء 06:20]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه شفاءً لا يغادر سقماً نه الجواد الكريم
كان الله في عونك يا شيخ ابو محمد وجزاك كل خير
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[04 - Oct-2009, مساء 07:27]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
شكرا لكم و بارك الله فيكم
ـ[صالح بن محمد العمودي]ــــــــ[05 - Oct-2009, صباحاً 06:08]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[الحافظة]ــــــــ[05 - Oct-2009, صباحاً 07:05]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويرزقه الصحة والعافية والمعافاة الدائمة في الدنيا والأخرة ويجعله ممن طال عمره وحسن عمله ويمن عليه بسعادة الداريين.
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[05 - Oct-2009, صباحاً 07:24]ـ
شفاه الله وعافاه ... أبشر إن شاء الله
ـ[أبو يوسف العتيبي]ــــــــ[05 - Oct-2009, صباحاً 09:54]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
وأن يعودَ سالمًا معافًا إلى بيته، وأن يطيل عمره على طاعته.
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[05 - Oct-2009, صباحاً 10:22]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم عجل بشفاء عبدك الفقير عبدالرحمن الغامدي وألبسه ثوب الصحة والعافية، وأرجعه صحيحا معافى يا رب العالمين
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Oct-2009, مساء 02:33]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
وابشركم باني قمت بزيارته اليوم ووجدت حالته تحسنت قليلا
شكرا لكم و بارك الله فيكم جميعا
(/)
أفضل مصحف لجوالات نوكيا وبخط كبير "ومجاني"
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[04 - Oct-2009, مساء 12:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذا شرح مصور للبرنامج
برنامج الموسوعة القرآنية
والذي لا يحتاج إلى تنزيل على الذاكرة او نزعها من الجوال
إنما يمكن ارساله على الجوال وتثبيته مباشرة بدون برامج للنقل
http://dc74.4shared.com/img/52533620/bde6c785/AFImg-10.jpg?sizeM=3
والذي يتميز بكثير من المميزات ومنها:
http://dc32.4shared.com/img/52534877/c9bcb3d0/AFImg-11.jpg?sizeM=3
بساطة عرض الآيات ووضع الحركات والمدود ومواضع السجود
وموضع ربع الحزب ورقم الآية واسم السورة وعدد آيات السورة ككل كما نلاحظ في الأعلى
ومن المميزات ايضاً
ميزة البحث وهي بنوعين في هذا البرنامج حيث يمكنك البحث بجذر الكلمة
http://dc24.4shared.com/img/52532055/3efcbe1a/AFImg-2.jpg?sizeM=3
وأيضاً بالبحث عن كلمة محددة
وذلك بالضغط على كلمة خيارات ثم اختيار البحث عن كلمة
كما في الصورة التالية:
http://dc24.4shared.com/img/52532091/9524350f/AFImg-7.jpg?sizeM=3
من المميزات الفريدة ايضاً وجود تفسيرين
وهما تفسير الطبري وتفسير المنتخب لعلماء الأزهر الشريف
بالاضافة إلى كتاب اسباب النزول للنيسابوري
وكذلك تجد ترجمة معاني القرآن الكريم باللغة الانجليزية
http://dc24.4shared.com/img/52532086/125b91ed/AFImg-6.jpg?sizeM=3
ومن المميزات الجميلة في هذا المصحف هو وجود تلاوة صوتية لعدد من القراء
حيث تستمتع بقراءة القرآن مع سماع التلاوة مترادفتين حيث تتغير الصفحة حسب ماوصل إليه القارئ في التلاوة
وهذي ميزة جميلة لمن يريد حفظ القرآن أو مساعدة أبنائه في ذلك
ولكن لم تتوفر حتى الآن ملفات لجميع سور القرآن بل فقط لسورة الكهف (تلاوتين) وللجزء الثلاثين (جزء عمَ)
http://dc24.4shared.com/img/52532064/62d6dd4f/AFImg-3.jpg?sizeM=3
ويمكن الأختيار في حالة وجود تلاوة من زر الخيارات
http://dc10.4shared.com/img/52536464/eabde2c4/AFImg-12.jpg?sizeM=3
ومن المميزات ايضاً
إمكانية اختيار طريقة العرض عمودي أو أفقي
وكذلك اعدادات الاضاءة الخلفية هل تريدها دائمة ام وقت التلاوة وغيرها
ويمكنك ايضا اختيار لون الخلفية او صفحة المصحف باللون المناسب لعينك
وهناك خمس الوان للاختيار
ايضاً اذا اردت تغيير لون التشكيل والمدود يمكن الاختيار بين اللونين الاسود والاحمر
http://dc24.4shared.com/img/52532072/92ae493b/AFImg-4.jpg?sizeM=3
ولا تنسى الضغط على زر " تم "
بعد الانتهاء من اختيارك ليحفظ البرنامج الاعدادات المختارة
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
ومن ميزاته كذلك وجود ميزة حفظ علامات يحددها المستخدم ليرجع إليها متى ما اراد بسهولة ويسر
ويوفر البرنامج ثلاث نقاط للعلامات يمكنك حفظها وإعادة تسميتها كما تريد
وذلك معروف ومشهور لمن اعتاد ختم القرآن حيث يكمل قراءته من حيث أنتهى.
http://dc24.4shared.com/img/52532048/5956f3e6/AFImg-8.jpg?sizeM=3
وهناك العديد من المميزات التي لم أتطرق لها لشيوعها بين برامج القرآن الكريم
وفي النهاية أحب أن انبه إلى أنه لا يلزمك تحميل جميع الملفات
بل يمكنك الاختيار بينها وتنصيب ما تريد على جهازك
تحميل المصحف من هنا
http://www.4shared.com/file/52532702...art_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran.html (http://www.4shared.com/file/52532702/d8a0c979/ERKSmart_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran.html)
...
(/)
إنطلاق دورات علمية منوعة وقصيرة
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[04 - Oct-2009, مساء 10:15]ـ
تم الإعلان عن دورة جديدة بمنتديات الأكاديمية الإسلامية
http://almajd.islamacademy.net/baaaaaaanr/salam.png
الحمد لله وحده، والصلاة السلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بفضل الله ومنته تم إعداد دورة علمية وللمرة الأولى على صفحات
منتديات الأكاديمية الإسلامية المفتوحة
الدورة تشمل عدة مواد كل مادة تطرح في المنتدى المتعلق بها بإستثناء الفقه
فإنه سيكون بمنتدى طالبات العلم وخاص بالأخوات فقط
مصطلح الحديث بمنتدى الحديث وعلومه
الفقه بمنتدى طالبات العلم ((خاص بالأخوات))
للتسجيل من هنا ( http://forum.islamacademy.net/showthread.php?p=420669#post42 0669)
باب الأدب في منتدى الآداب الشرعية
للتسجيل من هنا ( http://forum.islamacademy.net/showthread.php?t=58344)
وكتاب العواصم من القواصم بمنتدى السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي
تم وضع جدول يتضح فيه الكتب التي تُدرس والشروح المعتمد عليها
والأيام التي ستنزل فيها الدروس.
http://www.noor22o.com/vb/upload/qa8.gif
مدة الدورة ستة أسابيع
بداية الدورة
يوم السبت
21\شوال\1430 هـ
الموافق
10\اكتوبر 2009م
--------------
نهاية الدورة
يوم الأربعاء
1\ذو الحجة 1430 هـ
الموافق
18 \نوفمبر 2009م
http://www.noor22o.com/vb/upload/qa8.gif
[/frame]
ستكون هناك إجازة للمراجعة أسبوعين
من:: (2 ذي الحجة الموافق 19 نوفمبر)
إلى:: (17 ذي الحجة الموافق 4/ ديسمبر)
تاريخ الإختبار لكل مادة كما هو موضح بالجدول
http://sl.glitter-graphics.net/pub/256/256404v4e3hwnity.gif
من الحوافز
شهادات مقدمة من الأكاديمية الاسلامية المفتوحة باجتياز الدورة
تُعطى لكل من شارك وقدم الاختبار وتجاوزه بنجاح
http://sl.glitter-graphics.net/pub/256/256404v4e3hwnity.gif
التسجيل والمشاركة تكون في الصفحات التي سيفتحها القائمين على المواد
من الإخوة والأخوات
نسأل الله أن يمدنا وإياكم بالعون والتوفيق
http://sl.glitter-graphics.net/pub/256/256404v4e3hwnity.gif
التفاصيل على هذا الرابط
http://forum.islamacademy.net/showthread.php?t=58337
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 12:02]ـ
تبدأ الدورة اليوم
21\شوال\1430 هـ
الموافق
10\اكتوبر 2009م
(/)
الدروس العلمية في جامع القاضي (ش سعد الشثري ويوسف الأحمد .... )
ـ[الفقير إلى الكريم]ــــــــ[05 - Oct-2009, صباحاً 03:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسر مركز الدعوة والإرشاد بمنطقة الرياض أن يدعوكم
لحضور الدروس العلمية
والمقامة بجامع القاضي، بحي التعاون، شمال الرياض
وهي كالتالي:
(جديد) 1 - شرح كتاب الأصول الثلاثة
الشيخ /
د. راشد بن عثمان الزهراني
الوقت /
كل سبت بين الأذان والإقامة لصلاة العشاء.
ابتداءاً من 18/ 12 (بعد إجازة الحج)
?
2 - شرح كتاب زاد المستقنع (من باب الخلع)
الشيخ /
د. سعد بن ناصر الشثري
عضو هيئة كبار العلماء
الوقت /
مغرب وعشاء كل يوم أحد.
ابتداءاً من 22/ 10
?
(جديد) 3 - شرح كتاب عمدة الأحكام
الشيخ /
د. يوسف بن عبد الله الأحمد
الوقت /
مغرب كل يوم ثلاثاء.
ابتداءاً من 24/ 10
× سيصاحب الدرس برامج متعددة لطلاب العلم ×
?
4 - شرح كتاب العقيدة الطحاوية
الشيخ /
د. حمدان بن محمد الحمدان
الوقت /
مغرب كل يوم جمعة.
ابتداءاً من 20/ 10
? • ? • ?
للاستفسار:
جوال الجامع /
0534070506
0534070508
× يوجد مكان للنساء ×
(صورة من الإعلان)
http://www.shawati.cc/download.php?img=44717
وفقكم الله للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[الفقير إلى الكريم]ــــــــ[08 - Oct-2009, مساء 09:06]ـ
الشيخ سعد الشثري
سيبدأ الأحد القادم 22/ 10 بعد العشاء ويعتذر عن المغرب للأسبوع القادم فقط
ثم يرجع الدرس مغرب وعشاء
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[08 - Oct-2009, مساء 10:12]ـ
بارك الله فيكم
(/)
نبشر الإخوة بإنطلاق المعهد العلمي لغرفة القرآن الكريم التي بالقسم المغربي بالبالتولك
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - Oct-2009, مساء 03:00]ـ
http://img196.imageshack.us/img196/2909/salama.gif
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على خير الأنبياء و المرسلين و ارضى اللهم عن صحابته و أل بيته الطاهرين أما بعد:
نبشر الإخوة و الأخوات بإنطلاق المعهد العلمي لغرفة القرآن الكريم التي بالقسم المغربي بالبالتولك لشيوخ أفاضل.
وذلك ابتداء من الأربعاء 18 شوال 1430 الموافق ل 7 أكتوبر 2009 إن شاء الله
جدول دروس المعهد:
http://takhzin.maghrawi.net/dawra-paltalk2.gif
تنبيه الأوقات التي في الجدول بالتوقيت العالمي غرينتش و ستكون إبتداءا من العاشرة ليلا بتوقيت مكة.
فعلى الراغبين في الاستفادة من دروس المعهد التسجيل عند الأخ المشرف أحمد الزبير ahmad_azbair المكلف بالأخوة. و عند الأخت أمة الودود المكلفة بالأخوات amat alwadod
ملاحظة:
ستقام الإختبارات للطلبة و الطالبات المسجلين في المعهد في بداية كل حصة. وللطلبة المميزين كتب قيمة مكافأة لهم إن شاء الله.
Middle East >>>morocco >>> iIi Al
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran Al karem iIi
حمل البالتولك من هنا ( http://www.paltalk.com/download/0.x/pal_install_r17716.exe)
شرح كفية التسجيل في البالتولك:
1
http://img44.imageshack.us/img44/934/sanstitrekyf.png
2
http://img17.imageshack.us/img17/5153/get32009ngv5o40d.png
كفية الوصول للغرفة:
http://img202.imageshack.us/img202/2659/vedeoroomquran.gif
جدول دروس غرفة القرآن الكريم ( http://quran1.olympe-network.com/Vb/showthread.php?t=292)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - Jan-2010, مساء 05:03]ـ
المحاضرات ( http://mountada.darcoran.org/index.php?s=&showtopic=24085&view=findpost&p=43741)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - Jan-2010, مساء 05:07]ـ
هنا لمستعملي شبكة wana (http://www.nor3alanor.com/vb/showthread.php?t=4927)
(/)
موقع اسلامي رائع .. يقدم الصوتيات (الدروس و المصاحف ... الخ) بجودة عالية
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[05 - Oct-2009, مساء 04:59]ـ
السلام عليكم
حتى لا أطيل عليكم أيها الكرام
هذا الموقع يقدم الدروس و المحاضرات و المصاحف بجودة عالية، و هو مطلب هام و جميل جدا أن يدعم و يوضع في المفضلة، لخلق التنافس بين المواقع الإسلامية في مثل هذا.
و هو مع هذا ذو تصميم جميل و مميز و مرن، و يمكنك للوصول للمادة بسرعة و سهولة.
موقع: نداء الإسلام ( http://islam-call.com/default/)
(/)
الإعلان عن دروس الشيخ العلامة محمد زحل - حفظه الله -
ـ[الحُميدي]ــــــــ[05 - Oct-2009, مساء 10:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
قد استأنف شيخنا العلامة النادرة محمد زحل - حفظه الله - دروسه العلمية بعد أدائه للعمرة بالديار المقدسة، و ذلك بمدينة الدار البيضاء يوم الخميس و الجمعة بالمسجد العتيق لحي عين الشق،
يوم الخميس: و هو مخصص للتفسير، و قد قرب الشيخ من إتمام تفسير القرآن الكريم كاملا.
و يوم الجمعة: و هو مخصص لشرح (صحيح) البخاري بإسناده إلى المؤلف، و هو إسناد عال درجة و صفة .. ،
و المفرح المطرب هذه السنة أن الشيخ - حفظه الله و بارك في عمره-، قد أضاف إلى ذلك دروسا جديدة يلقيها في نفس الحي بمسجد (التوحيد) عند (شارع القدس)، و ذلك يومي:
الجمعة: و قد خصصه لشرح (الموطأ) بإسناده إلى مؤلفه .. ،
السبت: شرح (رياض الصالحين) للنووي ... ،
و توقيت هذه الدروس العلمية بين العشاءين .. ،
(/)
دروس الشيخ عبدالرحمن البراك -حفظه الله-
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[05 - Oct-2009, مساء 11:02]ـ
سؤال للمهتمين بدءا من الشيخ الفاضل عبدالرحمن السديس
إلى أصغر طالب علم يحضر لدى الشيخ
فأنا انتقلت حديثا للرياض ولدي رغبة شديدة لحضور دروس الشيخ وموقعه لا يفي بهذا الغرض
مذكرا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الدال على الخير كفاعله)
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[06 - Oct-2009, صباحاً 11:53]ـ
أخوي أبو محمد حياك الله ..
الشيخ دروسه يلقيها في مسجده .. (وش رايك بالمعلومة الخطيرة)؟؟
والمعلومة الأخرى الخطيرة أيضا أن مسجد الشيخ يقع في حي الفاروق ..
تجي مع الدائري الشرقي ووجهك جنوب ... بعدين تدخل مخرج 16 وتلف يمين .. (يعني يصير وجهك غرب)
تمشي .. تمشي .. إلى الإشارة ... بعدين تديور (يعني يصير وجهك شرق) وتلف يمين مع أول لفه
وأمش بيجيك تقاطع .. رح قدام بعدين بيجيك مسجد على يسارك .. ادخل قبله يسار بعدين بعد المسجد يمين ..
وامش وامش حتى تشوف مسجد الشيخ على يسارك وبيته على يمينك ..
تم بحمد الله
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[06 - Oct-2009, مساء 06:32]ـ
^^^
الأخطر من هذا هو دروس الشيخ ذاتها ما هي؟؟ تصور؟؟
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[06 - Oct-2009, مساء 06:40]ـ
هناك درس جديد قد يبدأ و هو للمبتدئين مغرب السبت انتهى من تطهير الاعتقاد ثم مقدمة التفسير ثم الحموية ثم سيبدأ في كتاب جديد إن شاء الله لم يحدد بعد أما بقية الدروس فقد قطع فيها شوطاً
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[06 - Oct-2009, مساء 08:21]ـ
شيخنا أبو محمد أضحك الله سنك ..
أقول إن كان الأمر كما يقول أخونا (من صاحب النقب).
فأنصحك أن تبادر بأسرع ما يمكن وتصلي مع الشيخ وتطلب منه قراءة كتاب معين .. فهذه فرصة لابد من اقتناصها ..
والسلام عليكم
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[06 - Oct-2009, مساء 08:45]ـ
http://albrrak.net/index.php?option=content&task=view&id=8684&Itemid=54
ـ[ابوعبدالله زياد]ــــــــ[06 - Oct-2009, مساء 09:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي بومحمد القحطاني حفظه الله
يرجى مراسلتي على البريد الالكتروني walamadri@hotmail.com
شكرا
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[06 - Oct-2009, مساء 09:54]ـ
شكرا للجميع ولا حرمتم الأجر
(/)
تدشين جوال الشيخ ابن جبرين رحمه الله
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[06 - Oct-2009, مساء 03:50]ـ
تم تدشين جوال الشيخ ابن جبرين رحمه الله على الرقم 816661 للإشتراك أرسال رسالة فارغة للرقم وستأتيك تفاصيل الاشتراك
يوجد على الرقم أربع قنوات: القناة العامة وقناة الوسائط وقناة مواقف من حياته وقناة واحة النساء وتبث عبر هذه القنوات فوائد ونفائس من كلامه رحمه الله
http://www.ibn-jebreen.com/jwal.jpg
(/)
رئيس محكمة تبوك يتوصل الى علاج لمرض السكر!!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[06 - Oct-2009, مساء 04:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رئيس محكمة تبوك يتوصل الى علاج لمرض السكر
بعد تجربه حقيقيه تكللت بالنجاح والله الحمد و المنه , توصل رئيس محكمة تبوك
الشيخ \ صالح بن محمد التويجري الى علاج لمرض السكر الذي يعاني منه الناس و
خاصه كبار السن من الرجال و النساء , حيث ذكر فضيلته انه بعد جهد و تجربه طويلة
و منتهى العناء و الصبر وجدت خير العمل و افضله لمعالجه هذا المرض!؟
الطريقه المطلوبه:
1 - (100) جرام من البر
2 - (100) جرام من اللبان المر \ شحري
3 - (100) جرام من الشعير
4 - (100) جرام من الحبه السوداء
طريقه الاستعمال:
تجمع هذه المقادير و يضاف عليها ما يوازي علبه عصير من الماء (6) مرات و تسخن
على نار حتى تصل درجه الغليان لمده عشر دقايق ثم تبرد و تصفى من الحثاله و يوضع
في اناء من زجاج ثم يبداء المريض في تناول , في فنجان قهوه كل صباح قبل الفطور
لمده اربعة ايام
بعد ذلك يكون يوم بعد يوم حتى اليوم الثالث و بعد يتوقف عن الاستعمال العلاج و
من ثم ياكل ماكان ممنوع ولا يخاف الا من الله تعالى
و قد تمنى فضيلته ان ينفع الله تعالى جميع من يصلهم خير هذا العلاج ان يقوم على
نشرها بين الناس ,
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[07 - Oct-2009, مساء 12:52]ـ
هل يمكن توثيق هذا الخبر
فالأمر خطير و يتعلق بصحة الناس
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 03:52]ـ
http://www.aawsat.com/details.asp?section=43&article=348469&issueno=9942
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 10:53]ـ
بارك الله فيك
ماهي عشبة البر؟ هل هي القمح
و كذاك اللبان المر؟
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 11:41]ـ
أحسنت وأي إحسان
ـ[باحث في الرقية الشرعية]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 10:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هناك تضارب في الخبر وكذلك فرق عما قرأت عن طريقة العلاج فيها فرق
فبحسب المقال المكتوب في جريدة الشرق الأوسط
أن المكونات المر واللبان والحلتيت والصبر والحبة السوداء
أما البر والشعير جديده علي واستغربت عندما قرأتها
والراجح اذا صح الخبر أن المكونات الأولى صحيحه لأنها فيها من الوصفة التي أعرفها لعلاج الغرغرينا ولكن استعمالها خارجي ولا أعلم في استعمالها داخليا شيئا ولاأعلم من استعملها كدواء مأكول هذا والله أعلم
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أسامة]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 10:37]ـ
لم تتم الفائدة من هذا الموضوع حتى الآن ...
هل جربه أحد؟ وما هي الوصفة التي جربها (إن كانت النتيجة إيجابية)؟
ـ[أبوسلطانة]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 11:20]ـ
يا اخوان في أحد جرب؟؟؟؟؟؟
أفيدونا أفادكم الله ..
ـ[أسامة]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 05:02]ـ
لم تتم الفائدة من هذا الموضوع حتى الآن
هل نعتبره خبر من أخبار الجرائد؟
(/)
دروس زاد المسنقنع الشرح الجديد للشيخ محمد الشنقيطي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[06 - Oct-2009, مساء 11:50]ـ
درس زاد المستقنع ليوم الثلاثاء الموافق 17 - 10 - 1430هـ
توجيهات مهم لطلاب العلم
تفضلوا الرابط:
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=268 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=268)
جزى الله خير من سجل الدرس ونشرهذا الدرس
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[14 - Oct-2009, صباحاً 12:50]ـ
الدرس الثاني
ليوم الثلاثاء الموافق 24 - 10 - 1430هـ
تفضلوا الرابط:
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=278 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=278)
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[14 - Oct-2009, صباحاً 11:50]ـ
جزاكم الله خيرًا على نفعك لإخوانك ... وفقكم الله لمتابعة رفع الدروس أولًا بأول - على هذا الموضوع -
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[14 - Oct-2009, مساء 12:14]ـ
جزاكم الله كل خير ... ننتظر المزيد من المتابعة ... !!!!!! 1
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - Oct-2009, صباحاً 06:24]ـ
الدرس الثالث
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=282
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[21 - Oct-2009, صباحاً 11:59]ـ
بارك الله فيكم ... ،،،،
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[31 - Oct-2009, صباحاً 12:12]ـ
الدرس الرابع
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=351 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=351)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 12:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركااته
تفضلوا درس زاد المستقنع رقم (5)
ليوم 15 - 11
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=360 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=360)
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 12:11]ـ
أخوي أبو عمر
أنا اقتنيت قبل أربع أشهر تقريباً من الرئاسة العامة للبحوث بالرياض الجزء الأول من هذا الشرح المبارك.
السؤال: كما يظهر أنك قريب من الشيخ ... هل الرئاسة ساعية في طبع باقي الأجزاء لشرح الشيخ؟
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[10 - Nov-2009, مساء 10:21]ـ
الدرس السادس
لهذا اليوم الثلاثاء الموافق 22/ 11/1430هـ
http://aboobaida.com/aboreemah/Zad/m6.mp3
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 11:03]ـ
الدرس السابع
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=408
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 11:39]ـ
درس رقم8
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=413 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=413)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 11:53]ـ
درس9
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=431
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 01:31]ـ
الدرس الحادي عشر ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=477)
الدرس العاشر ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=440)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 01:32]ـ
الدرس الثاني عشر ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=482)
(/)
كلمة للامام الالباني في العلامة عبد الرحمن المعلمي
ـ[ابو عبد الملك الجهني]ــــــــ[07 - Oct-2009, صباحاً 07:23]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله اجمعين.وبعد
هذه كلمة للامام محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله في الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليمني الهندي المكي رحمه الله تعالى.
السائل: هذا الرجل مع طريقته للعلم ومدحكم له يكاد يكون غير معروف للأجيال امثالنا فلو حدثتنا عن شيء من سيرته؟
الشيخ: بسبب قلة آثرة التي اطلعنا عليها ما مكنتنا ان نقدره حق قدره، الا ان الذي استقر في نفسي بحدود اطلاعي القليل على بعض آثاره وبخصوص التنكيل، فهو سلفي العقيدة سلفي المذهب والمشرب له باع طويل في تراجم الرواة وليس فقط الرواة الذين يتعلق بهم الحديث، بل هو واسع الاطلاع على تراجم الرجال من كل الطبقات من المحدثين المفسرين واللغويين وغيرهم وتعليقاته على تاريخ البخاري مثلا وعلى كتاب الانساب للسمعاني وغير ذلك اكبر دليل على سعت أفقه في هذا المجال ولكن يبدو أن عنايته في التصحيح والتضعيف إما انها كانت قليلة او أنه لم يتح له هذا الباب بسبب قيامة على خدمة التراجم وكأنه كان متخصص فيه.
ولكن في الحقيقة لما ينظر الانسان في مناقشته للكوثري سواء من الناحية الحديثة او الناحية الفقهية كل ذلك يدل على أن الرجل متمكن في اصول الحديث وأصول الفقه من جهة وأنه كان واسع الاطلاع أيظا من الناحية الفقهية من جهة اخرى، وهذا ما يحضرني الآن حول هذا الرجل رحمه الله.
وقد التقيت به في تلك السفرة التي لقيت فيها الشيخ احمد شاكر في مكة حيث كان مدير مكتبة الحرم المكي يوم كانت المكتبة في نفس الحرم انا كنت اتردد الى المكتبة في كل يوم واراه هناك منكبا على البحث والتحقيق لكن ما كان لي معه جلسات يوم إذ.
المصدر سلسلة الهدى والنور.
ـ[بن رشيد]ــــــــ[07 - Oct-2009, مساء 05:31]ـ
رحمة الله عليهما جميعا
الشيخ عبد الرحمن توفي قديما جدا قبل أكثر من أربعين عاما
جزاك الله خيرا أخي
ـ[ابو عبد الملك الجهني]ــــــــ[08 - Oct-2009, مساء 10:38]ـ
وإياك اخي
ابن رشيد ,
كذلك الشيخ كان له لقاء بالشيخ عبد الرحمن بن سعدي
(/)
شكر ورجاء
ـ[الطالب الإباضي]ــــــــ[07 - Oct-2009, صباحاً 08:56]ـ
أشكر كل من ساهم في مساعدتي من قريب أو بعيد لحل مشكلتي، فقد وجدت كتاب السيد قطب، وأريد أن يستفيد منه الجميع غير أني أجد صعوبة في إرسال الملف. أرجو المساعدة. بارك الله فيكم وجزاكم عنا خير كل جزاء.
(/)
اريد مواقع صوتية تتحدث عن سير العلماء
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[07 - Oct-2009, صباحاً 11:07]ـ
السلام عليكم ورحة الله وبركاته
اريد رابط لمواقع صوتية تتحدث عن سيرة العلماء على غرار روائع التابعين للدكتور طارق السويدان اذا تكرمتم
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[07 - Oct-2009, مساء 03:34]ـ
قصص الصحابة للشيخ محمود المصري
من هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1293&scholar_id=114&scholar_directory=masry)
دروس من سير الصحابة للشيخ عبد العزيز بن محمد السدحان
من هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1404&scholar_id=119&scholar_directory=sadhan)
من أخبار الصالحين المعاصرين
من هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=27483)
صور من حياة الصالحين
من هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=27686)
قصص وأخبار من حياة السلف
من هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=25156)
سلسلة أروع قصص الثبات
من هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1161&scholar_id=109&scholar_directory=abdulmunim)
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[07 - Oct-2009, مساء 05:03]ـ
بارك الله فيك اخي أبو حاتم
(/)
لقاح انفلونزا الخنازير
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[07 - Oct-2009, مساء 01:00]ـ
أخرج ابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وأحمد من طريق عبدالرحمن بن أبي الزناد عن ابيه عن أبان عن عثمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة: بسم الله الذي لا يضر مع إسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم - ثلاث مرات - فيضره شيء)).
فأصاب أبان بن عثمان الفالج، فجعل الرجل الذي سمع منه الحديث ينظر إليه، فقال له: مالك تنظر إليّ؟ فو الله ما كذبت على عثمان، ولا كذب عثمان على النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن اليوم الذي أصابني فيه ما أصابني غضبت فنسيت أن أقولها.
وفي رواية: ولكني لم أقله يومئذ ليمضيَ اللهُ عليَّ قدرَه. رواه أبو داود والترمذي، وهو حديث صحيح.
وجاء في صحيح مسلم أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة. قال: أما لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[07 - Oct-2009, مساء 03:44]ـ
لو أضفت إلى كلامك الطيب:
مع الأخذ بالأسباب
لكان أحسن
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[07 - Oct-2009, مساء 03:59]ـ
لو أضفت إلى كلامك الطيب:
مع الأخذ بالأسباب
لكان أحسن
وهل ذكر الله ودعاؤه إلا أحد هذه الأسباب وأجلها و أعظمها!!
(/)
شرح اصول الفقه لـ طارق السويدان
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[07 - Oct-2009, مساء 05:38]ـ
قرأت في سيرة د طارف السويدان فوجدت أن له صوتيات في شرح اصول الفقه
علما ان تخصصه هندسة بترول كما قرأت عن سيرته كيف يكون ذلك
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[07 - Oct-2009, مساء 07:40]ـ
هذا الرجل يخلط في الدين ولا يعد لا من طلبة العلم ولا من العلماء بل هو ضائع بين أوساط أهل التميع
وقد عرض مرة في قناته حصص تلفزيونية يحصي فيها أراء الناس في الحجاب مما يوهم ان الحجاب قناعة وفقط ولا يعد فرضا على المسلمات
الله المستعان
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[07 - Oct-2009, مساء 09:31]ـ
إنت بتكلم قد
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 12:45]ـ
هذا الرجل يخلط في الدين ولا يعد لا من طلبة العلم ولا من العلماء بل هو ضائع بين أوساط أهل التميع
وقد عرض مرة في قناته حصص تلفزيونية يحصي فيها أراء الناس في الحجاب مما يوهم ان الحجاب قناعة وفقط ولا يعد فرضا على المسلمات
الله المستعان
استغفر اخي الكريم
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 02:30]ـ
استغفر اخي الكريم
أستغفر الله العظيم
رقم الفتوى: 11279
عنوان الفتوى قول: " إن الله كان في فراغ قبل أن يخلق العرش ".
نص السؤال: (أحسن الله إليكم يقول طارق السويدان في أحد أشرطته: إن الله كان في فراغ قبل أن يخلق العرش، فهل كلامه صحيح، وهل على ما قاله دليل)؟
الجواب:
((طارق السويدان ما هو من أهل هذا الشأن، ولا له الحق يتكلم في هذه الأمور الصعبة وهو ليس عنده تخصص فيها ولا معرفة، فالواجب الحذر من أشرطته، تحذير الناس من أشرطته؛ لأنها صادرة عن جاهل، من أين أخذ العلم؟ من وين تعلم؟ ويقولون أن تخصصه فيزياء، تخصصه بالفيزياء، فهو جاهل وجد هذه الأشرطة وصار يملأها بما يقدر عليه من الهذيان، بدون علم وبدون بصيرة.
وجاء أن الله - جل وعلا -، سئل الرسول - صلى الله عليه وسلم -: (أين كان الله قبلَ؟ قال: كان في عماء)، عماء يعني: فضاء، فضاء، والله - جل وعلا - ليس في جهة مخلوق، لا تحيط به الجهات - سبحانه وتعالى - ليس حالّا في شيء من مخلوقاته، بل هو بائن من خلقه، (في عماء، ما فوقه هواء، وما تحته هواء) بمعنى أنه - جل وعلا - في فضاءٍ ليس بمخلوق، لا يدخل في الخلق؛ لكن الدخول في هذه الأمور وترويجها على الناس والتشويش عليهم هذا ما يجوز، لا سيما إذا كان هذا من إنسان جاهل، لو سألته ما هو الفضاء؟ ما هو العماء؟ ما هو الـ كذا؟ ما أجابك، نعم)) انتهى كلامه حفظه الله
المصدر: موقع الشيخ الفوزان
الشيخ صالح الفوزان
وأحسب أن فتوى الشيخ الفوزان تكفيك وإلا زدتك من كلامه وكلام العلماء الربانيين ما لا تحصيه
موفق
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 04:54]ـ
طارق السويدان لو تراجع عن ضلالاته من موالاة الشيعة وذهابه إلى إيران وغيرها وترك بدعه وأخطائه الجسيمة بعدها يصير مجرد قصاص فما له ولأصول الفقه!
(/)
يرقص لقرد السوء في زمانه.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - Oct-2009, مساء 09:31]ـ
يرقص لقرد السوء في زمانه.
قال السحاوي في المقاصد الحسنة (1/ 540): " قال منصور بن الأزهر: أتيت باب المأمون فإذا ابن أبي خميصة قد خرج واللواء بين يديه فثنى رجله على معرفة دابته وأنشأ يقول:
كم من رفيع القدر قد وضع ... الدهر وكم ذي مهانة رفعه
قد يجمع المال غير آكله ... ويأكل المال غير من جمعه
فارضَ من الدهر ما أتاك به ... من قَرَّ عيناً بعيشه نفعه
قال منصور: فلما كان في خلافة المنتصر ولي أيضاً فوافقته في ذلك الموضع ففعل فعله الأول وأنشد:
وقائد يحف في أعوانه ... مثل خفيف الهيف في أجفانه
فان تلقاك بعدوانه ... وخفت منه الجور في أوانه
فاسجد لقرد السوء في زمانه ... وداره ما دام في سلطانه
انتهى.
وقد كانت للقرود حقيقة دولة، فحكى المقريزي أن محمد بن إسحاق بن محمد قاضي مدينة لامو غربي مقدشوه ووصفه بالعلم مع العبادة والنسك وأنه لقيه بمكة في سنة تسع وثلاثين وثمانمائة قال له: إن القردة غلبت على مقدشوه من نحو سنة ثمانمائة بحيث ضايقت الناس في مساكنهم وأسواقهم وصارت تأخذ الطعام من الأواني وغيرها، وتهجم على الناس في الدور، وتأخذ ما تجده من آنية، حتى أن صاحب تلك الدار يتبع القرد ويتلطف به في رد الإناء فيرده بعد أكل ما فيه وإذا، وجد امرأة منفردة وطئها، ومن عادة ملكها أن أرباب دولته يقفون تحت قصره فإذا تكاملوا فتحت طاقة بأعلاه فيقبلون الأرض ثم يرفعون رؤسهم فيجدون الملك قد أشرف عليهم من تلك الطاقة فيأمر وينهي فلما كان في بعض الأيام كان المشرف عليهم قردا، قال: وتمر القردة طوائف طوائف كل طائفة لها كبير يقدمها وهي تابعة له بتؤة وترتيب، قال: فيرون ذلك عقوبة من الله لهم. انتهى. والله أعلم بصحة ذلك ".
(/)
? بيان من الأمير نايف بن ممدوح بأن المقال ”أخبروا الأمة” لا يمت به أي صلة ?
ـ[سيف مجاهد]ــــــــ[08 - Oct-2009, صباحاً 07:12]ـ
http://www10.0zz0.com/2008/10/20/17/144143118.gif
http://www.mstaml.com/imagesData/f-104521.jpg
http://www.saudiyoon.com/newsm/7583.jpg
http://www.nayefbinmamdooh.com/files/tawdeeeeh2233.gif
إيضاح
تعلن (صفحة نايف الاسلامية) بأن المقال المعنون بـ “أخبرو الأمة” لا يمت بصلة لصاحب السمو الملكي الأمير نايف بن ممدوح بن عبدالعزيز آل سعود. وأن ما تناقلته بعض المواقع الإلكترونية من نسبة المقال إليه وعن طريقة كتابته عارٍ عن الصحة ونسبته له هو من الزور والبهتان.
وتدعو (صفحة نايف الإسلامية) الجميع إلى تحري الدقة فيما ينسب له، إذ أن جميع ما يصدر عنه ينشر على موقعه الخاص. وأما ما ينسب له مما ليس في موقعه فلا أساس له من الصحة.
ويحتفظ سموه بحق مقاضاة أي وسيلة إعلامية عامة والمواقع الإلكترونية خاصة التي لا تتقيد بالمصداقية والتحقق مما ينسب إليه. والله ولي التوفيق.
http://www.nayefbinmamdooh.com/index.php
http://www.saudiyoon.com/news-action-show-id-7583.htm
http://alrassamster.googlepages.com/alalga.gif
(/)
العلامة عبد الكريم الخضير بديلا ليوسف الغفيص في لجنة الإفتاء
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[08 - Oct-2009, صباحاً 11:18]ـ
الخضير بديلا للغفيص في لجنة الإفتاء
الرياض - الوئام:
أشارت مصادر "الوئام" إلى أن الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير سيحل بديلا لعضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء الدكتور يوسف الغفيص الذي أعفي بناء على طلبه شهر صفر الماضي، فيما يبقى مقعد الدكتور سعد بن ناصر الشثري في اللجنة شاغرا إلى حين تعيين أحد الأعضاء فيه.
يذكر أن اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء تتكون من رئيسها مفتي عام المملكة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ والأعضاء الدكتور عبد الله بن محمد المطلق، الشيخ عبد الله الغديان، الشيخ عبد الله بن محمد الخنين، الشيخ محمد بن حسن آل الشيخ، الدكتور صالح بن فوزان الفوزان و الدكتور أحمد سير المباركي.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[08 - Oct-2009, صباحاً 11:58]ـ
ما شاء الله والله يستاهل الشيخ عبدالكريم ... الله يعينه على تحمل المسؤولية العظيمة .. و إن شاء الله ماتشغله عن طلبته ومحبيه ..
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[08 - Oct-2009, مساء 03:06]ـ
اتوقع ان يتم تعيين الشيخ يعقوب الباحسين والشيخ عبدالكريم الخضير في اللجنة الدائمه للافتاء .. وهم اعضاء في هيئة كبار العلماء ويسكنون مدينة الرياض.
ويتميزون بالاضافه الى العلم الواسع .. بالهدوء والحكمة والانصاف نحسبهم والله حسيبهم ولا نزكي على الله احداً.
ترجمة الشيخ العلامة يعقوب الباحسين
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=17956
(/)
قصة حدثت لي في الجبيل: أحاديث لأول مرة أقرأها +قصة شاب مقيم على عمل قوم لوط مات
ـ[مقدام النت]ــــــــ[08 - Oct-2009, مساء 12:33]ـ
السلام عليكم
===
يقول أحد الذين أعرفهم من الدعاة
قبل فترة كنت أجلس مع أحد الشباب الذين قد ابتلوا بالمعاصي والذنوب
وكان يشتكي من الهموم والغموم
فأخذت أتحدث معه
حتى ارتاح وبدأت أسأله
حتى اتصح لي من كلامه أنه يعرف أحد الشباب -صغار السن-
قبل فترة توفي في منتزه في أحد مدن المملكة
وأسأله عنه
فقال: لقد مات وهو يرضى أن يُفعل به وقد فُعل به العديد من المرات وهو معروف في حيّه بذلك
فنبهته لخطورة الموضوع وودعته
===
===
حمل هذا المقطع
شاب عمره 18 توفي غسله احد مغسلي الموتى، كانت موتته غريبه كم تعب مغسل الموتى عند تغسيله،
لكن خرجت من الشاب ..... وخرجنا فراراً من المغسلة مما حدث
اضغط هنا لتحميل وسماع القصة ( http://gesah.net/s/story43.rm)
===
قصة سليمان الوسيم الصوتية
حفظ الهدف باسم ( http://www.awda-dawa.com/Download/15711587157515771587.rar)
بعد تحميل المقطع وسماع القصة لا بد من النظر إلى أصحاب ابنك أو ابنتك
فالكثير الكثير من المصائب
تقع بسبب أصدقاء السوء
===
كنت قد سافرت قبل عدة أيام إلى الجبيل
وكنت جالساً في مكتبة مسجد
ولمحت كتاب
الكبائر للإمام الذهبي
ففتحته
وأخذت أقرأ وأقرأ ولفت نظري بعض الأحاديث عن ظاهرة عمل قوم لوط
فقرأت هذه الأحاديث القوية
فقررت كتابتها في دفتر معي
ولم أتأكد من صحتها واكتفيت بنقلها من المصدر
===
- قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أربعة يصبحون في غضب الله ويمسون في سخط الله تعالى) قيل: من هم يا رسول الله؟
قال: (المتشبهون من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال، والذي يأتي البهيمة، والذي يأتي الذكر)
- روي أنه إذا ركب الذكر الذكر اهتز عرش الرحمن خوفاً من غضب الله تعالى، وتكاد الشماوات أن تقع على الأرض فتمسك الملائكة بأطرافها وتقرأ قل هو الله أحد إلى آخرها حتى يسكن غضب الله عز وجل).
- قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (سبعة يلعنهم الله تعالى ولا ينظر إليهم يوم القيامة ويقول ادخلوا النار مع الداخلين: الفاعل والمفعول به وناكح البهيمة وناكح الأم وابنتها وناكح يده إلا أن يتوبوا)
- قال ابن عباس: إن اللوطي إذا مات من غير توبة فإنه يُمسخ في قبره خنزيراً.
- قال سفيان الثوري: إني أرى مع كل امرأة شيطان وأرى مع كل صبي حسن بضعة عشر رجلاً.
قال علي -رضي الله عنه-: (من أمكن من نفسه طائعاً حتى يُنكح ألقى الله عليه شهوة النساء وجعله شيطاناً رجيماً في قبره إلى يوم القيامة)
صفحة للمساعدة
(((((أنا أقع في اللواط وأنا شاذ وأريد الإقلاع عن اللواط والشذوذ))))) ( http://abu2005ahmd.googlepages.com/loat.htm)
http://abu2005ahmd.googlepages.com/loat.htm (http://abu2005ahmd.googlepages.com/loat.htm)
اللهم صلي على محمد
اللهم احفظنا بالأمن والإيمان
ـ[مقدام النت]ــــــــ[08 - Oct-2009, مساء 05:22]ـ
أنا نقلت الأحاديث من كتاب الكبائر
ولم اتأكد من صحتها
وقام أحد الإخوان بالتأكد من الأحاديث
فوجد هذه النتائج
ولكن هذا لا يخفف من شدة التحذير منها فمن لم يحافظ على فرجه ولا لسانه فإن الرسول لا يضمن له الجنة
1 - قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أربعة يصبحون في غضب الله ويمسون في سخط الله تعالى) قيل: من هم يا رسول الله؟
قال: (المتشبهون من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال، والذي يأتي البهيمة، والذي يأتي الذكر)
الرواي: ابوهريره .. المحدث: ابن القيسراني. المصدر: ذخيرة الحفاظ. الصفحه او الرقم 385/ 1
خلاصة الدرجة: منكر
- أربعة يصبحون في غضب الله، ويمسون في سخط الله قلت: من هم يا رسول الله؟ قال: المتشبهون من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال،
والذي يأتي البهيمة، والذي يأتي الرجال.
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1449
خلاصة الدرجة: ضعيف
===
2 - سبعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ويقول ادخلوا النار مع الداخلين الفاعل والمفعول به والناكح يده وناكح البهيمة وناكح المرأة في دبرها وجامع بن المرأة وابنتها والزاني بحليلة جاره والمؤذي جاره حتى يلعنه
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 1/ 385
خلاصة الدرجة: فيه ابن لهيعة وشيخه ضعيفان
- سبعة لا ينظر الله عز و جل إليهم يوم القيامة و لا يزكيهم و يقول: ادخلوا النار مع الداخلين: الفاعل والمفعول به، و الناكح يده، وناكح البهيمة، و ناكح المرأة في دبرها، و ناكح المرأة وابنتها، والزاني بحليلة جاره، والمؤذي لجاره حتى يلعنه
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 319
خلاصة الدرجة: ضعيف
=====
3 - اللوطي إذا مات ولم يتب مسخ في قبره خنزيرا
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 3/ 333
خلاصة الدرجة: لا يصح
- اللوطي إذا مات ولم يتب مسخ في قبره خنزيرا.
الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 205
خلاصة الدرجة: لا أصل له ...
(/)
استئناف دروس الشيخ الطريفي ومحاضرات أشراط الساعة
ـ[عبدالرحمن بن طالب]ــــــــ[08 - Oct-2009, مساء 05:26]ـ
تستأنف دروس الشيخ عبدالعزيز الطريفي حفظه الله ابتداء من السبت القادم 21/ 10 بجامع عبدالله بن مسعود 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بحي الغدير والدرس سيكون عشاء السبت والاثنين في تتمة شرح المحرر في الحديث.
وأيضاً سيعقد الشيخ بإذن الله سلسلة محاضرات أشراط الساعة رواية ودراية ابتداء من الأحد 22/ 10 وسيكون على أربعة مجالس.
http://www.tajdeef.com/vb/uploaded/55_1255010986.jpg
وهذا الكروكي:
http://www.tajdeef.com/vb/uploaded/55_1255011322.jpg
(/)
إعصار الصحوة
ـ[أسوان كرم]ــــــــ[08 - Oct-2009, مساء 11:54]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إعصار الصحوة
كاتبة المقال: الشجرة الأم
هناك إعصار قادم، فاستيقظي يا أمة محمد، (إعصار الصحوة) سيزيل كل الحواجز وسينفض غبار السنين وسيرمم الأمة الإسلامية العربية، ويشد من أزرها، فاستعدوا له يا أمة محمد.
عندما ينتفض (إعصار الصحوة) سيكون كالمارد الذي يهز الكرة الأرضية هز، ويقضي على مخلفات الزمن، ويمحي الأفكار البالية، ويقوي جذور الشجرة الأم.
فهو قريب جداً وسيعصف بروح الأمة الإسلامية العربية ليوحد صفها وكلمتها وفكرها وقلبها.
فهل أمة محمد مستعدة؟؟؟
رابط المصدر
http://mothertree11.blogspot.com
(/)
آداب الحوار ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[09 - Oct-2009, صباحاً 01:38]ـ
هذا الموضوع مأخوذ من رسالة مفيدة جداً للشيخ الدكتور صالح بن عبد الله بن حميد، إمام وخطيب الحرم المكي بعنوان: (أصول الحوار وآدابه في الإسلام) أخترت منها هذا الجزء المتعلق بآداب الحوار مع الاختصار القيل في بعض نقاطه، وذلك لما له من أهمية بالغة في رفع مستوى الحوار والنقاش بيننا ... يقول الشيخ:
آداب الحوار:
1 - التزام القول الحسن، وتجنب منهج التحدي والإفحام:
إن من أهم ما يتوجه إليه المُحاور في حوار، التزام الحُسنى في القول والمجادلة، ففي محكم التنزيل: (وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَن) (الاسراء:53). (وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن) (النحل: 125).
(وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً) (البقرة:83).
فحق العاقل اللبيب طالب الحق، أن ينأى بنفسه عن أسلوب الطعن والتجريح والهزء والسخرية، وألوان الاحتقار والإثارة والاستفزاز.
ومن لطائف التوجيهات الإلهية لنبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ في هذا الباب، الانصراف عن التعنيف في الردّ على أهل الباطل، حيث قال الله لنبيه: (وَإِنْ جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ) (68) اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) (الحج: 68 - 69).
وقوله: (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (سبأ:24). مع أن بطلانهم ظاهر، وحجتهم داحضة.
ويلحق بهذا الأصل: تجنب أسلوب التحدي والتعسف في الحديث، ويعتمد إيقاع الخصم في الإحراج، ولو كانت الحجة بينه والدليل دامغاً .. فإن كسب القلوب مقدم على كسب المواقف. وقد تُفْحِم الخصم ولكنك لا تقنعه، وقد تُسْكِته بحجة ولكنك لا تكسب تسليمه وإذعانه، وأسلوب التحدي يمنع التسليم، ولو وُجِدَت القناعة العقلية. والحرص على القلوب واستلال السخائم أهم وأولى عند المنصف العاقل من استكثار الأعداء واستكفاء الإناء. وإنك لتعلم أن إغلاظ القول، ورفع الصوت، وانتفاخ الأوداج، لا يولِّد إلا غيظاً وحقداً وحَنَقاً. ومن أجل هذا فليحرص المحاور؛ ألا يرفع صوته أكثر من الحاجة فهذا رعونة وإيذاء للنفس وللغير، ورفع الصوت لا يقوّي حجة ولا يجلب دليلاً ولا يقيم برهاناً؛ بل إن صاحب الصوت العالي لم يَعْلُ صوته – في الغالب – إلا لضعف حجته وقلة بضاعته، فيستر عجزه بالصراخ ويواري ضعفه بالعويل. وهدوء الصوت عنوان العقل والاتزان، والفكر المنظم والنقد الموضوعي، والثقة الواثقة.
على أن الإنسان قد يحتاج إلى التغيير من نبرات صوته حسب استدعاء المقام ونوع الأسلوب، لينسجم الصوت مع المقام والأسلوب، استفهامياً كان، أو تقريرياً أو إنكارياً أو تعجبياً، أو غير ذلك. مما يدفع الملل والسآمة، ويُعين على إيصال الفكرة، ويجدد التنبيه لدى المشاركين والمتابعين.
على أن هناك بعض الحالات الاستثنائية التي يسوغ فيها اللجوء إلى الإفحام وإسكات الطرف الآخر؛ وذلك فيما إذا استطال وتجاوز الحد، وطغى وظلم وعادى الحق، وكابر مكابرة بيِّنة، وفي مثل هذا جاءت الآية الكريمة:
(وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ) (العنكبوت: 46).
(لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِم) (النساء: من الآية148)
ففي حالات الظلم والبغي والتجاوز، قد يُسمح بالهجوم الحادّ المركز على الخصم وإحراجه، وتسفيه رأيه؛ لأنه يمثل الباطل، وحَسَنٌ أن يرى الناس الباطل مهزوماً مدحوراً.
وقبل مغادرة هذه الفقرة من الأدب، لا بد من الاشارة إلى ما ينبغي من العبد من استخدام ضمير المتكلم أفراداً أو جمعاً؛ فلا يقول: فعلتُ وقلتُ، وفي رأيي، ودَرَسْنا، وفي تجربتنا؛ فهذا ثقيل في نفوس المتابعين، وهو عنوان على الإعجاب بالنفس، وقد يؤثر على الإخلاص وحسن القصد، والناس تشمئز من المتعالم المتعالي، ومن اللائق أن يبدلها بضمير الغيبة فيقول: يبدوا للدارس، وتدل تجارب العاملين، ويقول المختصون، وفي رأي أهل الشأن، ونحو ذلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأخيرا فمن غاية الأدب واللباقة في القول وإدارة الحوار ألا يَفْتَرِضَ في صاحبه الذكاء المفرط، فيكلمه بعبارات مختزلة، وإشارات بعيدة، ومن ثم فلا يفهم. كما لا يفترض فيه الغباء والسذاجة، أو الجهل المطبق؛ فيبالغ في شرح مالا يحتاج إلى شرح وتبسيط مالا يحتاج إلى بسط.
ولا شك أن الناس بين ذلك درجات في عقولهم وفهومهم، فهذا عقله متسع بنفس رَحْبة، وهذا ضيق العَطَنْ، وآخر يميل إلى الأحوط في جانب التضييق، وآخر يميل إلى التوسيع، وهذه العقليات والمدارك تؤثر في فهم ما يقال. فذو العقل اللمّاح يستوعب ويفهم حرفية النص وفحواه ومراد المتكلم وما بين السطور، وآخر دون ذلك بمسافات.
ولله الحكمة البالغة في اختلاف الناس في مخاطباتهم وفهومهم.
2 - الالتزام بوقت محدد في الكلام:
ينبغي أن يستقر في ذهن المُحاور ألا يستأثر بالكلام، ويستطيل في الحديث، ويسترسل بما يخرج به عن حدود اللباقة والأدب والذوق الرفيع.
يقول ابن عقيل في كتابه فن الجدل: (وليتناوبا الكلام مناوبة لا مناهبة، بحيث ينصت المعترض للمُستَدِلّ حتى يفرغ من تقريره للدليل، ثم المُستدِلُّ للمعترض حتى يُقرر اعتراضه، ولا يقطع أحد منها على الآخر كلامه وإن فهم مقصوده من بعضه).
وقال: (وبعض الناس يفعل هذا تنبيهاً للحاضرين على فطنته وذكائه وليس في ذلك فضيلة إذ المعاني بعضها مرتبط ببعض وبعضها دليل على بعض، وليس ذلك علم غيب، أو زجراً صادقاً، أو استخراج ضمير حتى يفتخر به) (9).
والطول والاعتدال في الحديث يختلف من ظرف إلى ظرف ومن حال إلى حال، فالندوات والمؤتمرات تُحدَّد فيها فرص الكلام من قبل رئيس الجلسة ومدير الندوة، فينبغي الإلتزام بذلك.
والندوات واللقاءات في المعسكرات والمنتزهات قد تقبل الإطالة أكثر من غيرها، لتهيؤ المستمعين. وقد يختلف ظرف المسجد عن الجامعة أو دور التعليم الأخرى.
ومن المفيد أن تعلم؛ أن أغلب أسباب الإطالة في الكلام ومقاطعة أحاديث الرجال يرجع إلى ما يلي:
1 - إعجاب المرء بنفسه.
2 - حبّ الشهرة والثناء.
3 - ظنّ المتحدث أن ما يأتي به جديد على الناس.
4 - قِلَّة المبالاة بالناس في علمهم ووقتهم وظرفهم.
والذي يبدوا أن واحداً منها إذا استقر في نفوس السامعين كافٍ في صرفهم،وصدودهم، مللهم، واستثقالهم لمحدِّثهم.
وأنت خبير بأن للسامع حدّاً من القدرة على التركيز والمتابعة إذا تجاوزها أصابه الملل، وانتابه الشُّرود الذّهني. ويذكر بعضهم أن هذا الحد لا يتجاوز خمس عشرة دقيقة.
ومن الخير للمتحدث أن يُنهي حديثه والناس متشوفة للمتابعة، مستمتعة بالفائدة. هذا خير له من أن تنتظر الناس انتهاءه وقفل حديثه، فالله المستعان.
3 - حسن الاستماع وأدب الإنصات وتجنب المقاطعة:
كما يطلب الالتزام بوقت محدد في الكلام، وتجنب الاطالة قدر الإمكان، فيطلب حُسن الاستماع، واللباقة في الإصغاء، وعدم قطع حديث المُحاور. وإنّ من الخطأ أن تحصر همَّك في التفكير فيما ستقوله، ولا تُلقي بالاً لمُحدثك ومُحاورك، وقد قال الحسن بن علي لابنه، رضي الله عنهم أجمعين:
(يا بنيّ إذا جالست العلماء؛ فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول، وتعلًم حُسْنَ الاستماع كما تتعلم حسن الكلام، ولا تقطع على أحد حديثاً – وإن طال – حتى يُمسك).
ويقول ابن المقفع:
(تَعلَّمْ حُسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام؛ ومن حسن الاستماع: إمهال المتكلم حتى ينقضي حديثه. وقلة التلفت إلى الجواب. والإقبال بالوجه. والنظر إلى المتكلم. والوعي لما يقول).
لا بدّ في الحوار الجيِّد من سماع جيِّد؛ والحوار بلا حُسْن استماع هو (حوار طُرْشان) كما تقول العامة، كل من طرفيه منعزل عن الآخر.
إن السماع الجيِّد يتيح القاعدة الأساسية لالتقاء الآراء، وتحديد نقاط الخلاف وأسبابه. حسن الاستماع يقود إلى فتح القلوب، واحترام الرجال وراحة النفوس، تسلم فيه الأعصاب من التوتر والتشنج، كما يُشْعِرُ بجدّية المُحاور، وتقدير المُخالف، وأهمية الحوار. ومن ثم يتوجه الجميع إلى تحصيل الفائدة والوصول إلى النتيجة
4 - تقدير الخصم واحترامه:
(يُتْبَعُ)
(/)
ينبغي في مجلس الحوار التأكد على الاحترام المتبادل من الأطراف، وإعطاء كل ذي حق حقه، والاعتراف بمنزلته ومقامه، فيخاطب بالعبارات اللائقة، والألقاب المستحقة، والأساليب المهذبة.
إن تبادل الاحترام يقود إلى قبول الحق، والبعد عن الهوى، والانتصار للنفس. أما انتقاص الرجال وتجهيلها فأمر مَعيب مُحرّم.
وما قيل من ضرورة التقدير والاحترام، لا ينافي النصح، وتصحيح الأخطاء بأساليبه الرفيعة وطرقه الوقورة. فالتقدير والاحترام غير المَلَقِ الرخيص، والنفاق المرذول، والمدح الكاذب، والإقرار على الباطل.
ومما يتعلق بهذه الخصلة الأدبية أن يتوجه النظر وينصرف الفكر إلى القضية المطروحة ليتم تناولها بالبحث والتحليل والنقد والإثبات والنَّقص بعيداً عن صاحبها أو قائلها، كل ذلك حتى لا يتحول الحوار إلى مبارزة كلامية؛ طابعها الطعن والتجريح والعدول عن مناقشة القضايا والأفكار إلى مناقشات التصرفات، والأشخاص، والشهادات، والمؤهلات والسير الذاتية.
5 - حصر المناظرات في مكان محدود:
يذكر أهل العلم أن المُحاورات والجدل ينبغي أن يكون في خلوات محدودة الحضور؛ قالوا: وذلك أجمع للفكر والفهم، وأقرب لصفاء الذهن، وأسلم لحسن القصد، وإن في حضور الجمع الغفير ما يحرك دواعي الرياء، والحرص على الغلبة بالحق أو بالباطل.
ومما استدل به على ذلك قوله تعالى: (قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا) (سبأ:46).
قالوا: لأن الأجواء الجماهيرية والمجتمعات المتكاثرة تُغطي الحق، وتُشوِّش الفكر، والجماهير في الغالب فئات غير مختصة؛ فهي أقرب إلى الغوغائية والتقليد الأعمى، فَيَلْتَبسُ الحق.
أما حينما يكون الحديث مثنى وفرادى وأعداداً متقاربة يكون أدعى إلى استجماع الفكر والرأي، كما أنه أقرب إلى أن يرجع المخطيء إلى الحق، ويتنازل عما هو فيه من الباطل أو المشتبه.
بخلاف الحال أمام الناس؛ فقد يعزّ عليه التسليم والاعتراف بالخطأ أما مُؤيِّديه أو مُخالفيه.
6 – الإخلاص:
هذه الخصلة من الأدب متمِّمة لما ذكر من أصل التجرد في طلب الحق، فعلى المُحاور ان يوطِّن نفسه، ويُروِّضها على الإخلاص لله في كل ما يأتي وما يذر في ميدان الحوار وحلبته.
ومن أجلى المظاهر في ذلك: أن يدفع عن نفسه حب الظهور والتميُّز على الأقران، وإظهار البراعة وعمق الثقافة، والتعالي على النظراء والأنداد. إن قَصْدَ انتزاع الإعجاب والثناء واستجلاب المديح، مُفسد للأمر صارف عن الغاية.
وسوف يكون فحص النفس دقيقاً وناجحاً لو أن المُحاور توجه لنفسه بهذه الأسئلة:
- هل ثمَّت مصلحة ظاهرة تُرجى من هذا النقاش وهذه المشاركة.؟
- هل يقصد تحقيق الشهوة أو اشباع الشهوة في الحديث والمشاركة.؟
- وهل يتوخَّى أن يتمخض هذا الحوار والجدل عن نزاع وفتنة، وفتح أبواب من هذه الألوان حقهَّا أن تسدّ.؟
ومن التحسس الدقيق والنصح الصادق للنفس أن يحذر بعض التلبيسات النفسية والشيطانية فقد تتوهم بعض النفوس أنها تقصد إحقاق الحق، وواقع دخيلتها أنها تقف مواقف إنتصارِ ذاتٍ وهوى. ويدخل في باب الاخلاص والتجرد توطين النفس على الرضا والارتياح إذا ظهر الحق على لسان الآخر ورأيه، ويعينه على ذلك أن يستيقن أن الآراء والأفكار ومسالك الحق ليست ملكاً لواحد أو طائفة، والصواب ليس حكراً على واحد بعينه. فهمُّ المخلص ومهمته أن ينتشر الحق في كل مكان، ومن أيّ مكان، ومن أيّ وعاء، وعلى أيّ فم.
إن من الخطأ البيِّن في هذا الباب أن تظن أنّ الحق لا يغار عليه إلا أنت، ولا يحبه إلا أنت، ولا يدافع عنه إلا أنت، ولا يتبناه إلا أنت، ولا يخلص له إلا أنت.
ومن الجميل، وغاية النبل، والصدق الصادق مع النفس، وقوة الإرادة، وعمق الإخلاص؛ أن تُوقِفَ الحوار إذا وجدْت نفسك قد تغير مسارها ودخلتْ في مسارب اللجج والخصام، ومدخولات النوايا.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[09 - Oct-2009, صباحاً 02:19]ـ
وقعت عيني على كتاب رائع جداً في هذا الأدب (أدب الحوار)
بعنوان: موسوعة كيف تكون محاوراً ناجحاً 1
تأليف د. فهد بن حمد المغلوث ..
(/)
* دورة أحسائية في مختصر خوقير و الآجرومية *
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[09 - Oct-2009, صباحاً 02:08]ـ
يدعوكم المكتب التعاوني بالأحساء
للدورة العلمية
(العصر / مختصر خوقير ش/ د. عبدالله السلطان ش/عبدالرحمن المحيسن)
(المغرب / الآجرومية ش/ صلاح بوجليع)
بسجد المنيع بالمحمدية
من السبت إلى الأربعاء 21 شوال إلى 2 ذو القعدة
ولطالبات العلم مكان ..
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 06:57]ـ
جزاكم الله خيرا ..
المسلم يفرح بكثرة هذه الدروس العلمية عسى الله أن ينفع بها.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 06:04]ـ
بارك الله فيكم يا اهل الاحساء.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[11 - Oct-2009, صباحاً 06:22]ـ
أبو عبدالعزيز / هشيم ابن بشير ..
أسعدني مروركما .. جزاكما الله خيراً ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[11 - Oct-2009, صباحاً 06:39]ـ
(المغرب / الآجرومية ش/ صلاح بوجليع)
بالمناسبة:
الشيخ صلاح بوجليع متمرس في تدريس تخصصه و يجعل الطالب_ بعد الله _ حاذق في النحو و لذا فأنا أنصح بأن لاتفوتوا الدراسة عنده .. وأنا أقول ذلك عن تجربة .......... و من مؤلفاته:
آراء ابن دَرَسْتَوَيه النَّحويَّة والتَّصريفيَّة
جمعاً ودراسة
رسالة مقدمة لنيل درجة العالمية (الماجستير)
إعداد
صلاح بن عبد الله بو جليع
المعيد في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء
بإشراف الدكتور
وليد بن محمد السراقبي
الأستاذ المساعد في قسم النحو والصرف وفقه اللغة بكلية اللغة العربية في الرياض
.............................. .............
أما المشائخ الباقين فلا يضرهم جهلي بهم ..
(/)
الوقاية والعلاج مرض إنفلونزا الخنازير ... حوار من قناة الجزيرة
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[09 - Oct-2009, صباحاً 09:30]ـ
برنامج بلا حدود: مرض إنفلونزا الخنازير
مقدم الحلقة: أحمد منصور
ضيوف الحلقة: ليونارد هورويتز/ خبير الصحة العامة والأمراض الناشئة
أحمد منصور:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أحييكم على الهواء مباشرة هذا الأسبوع من الدوحة وأرحب بكم في حلقة جديدة من برنامج بلا حدود. تسود العالم حالة من الخوف والذعر جراء التصعيد الصحي والإعلامي من مخاوف انتشار إنفلونزا الخنازير ( http://www.aljazeera.net/NR/exeres/8846C3A7-6A1F-4FA6-97F1-0C155EFA93E6.htm) وتحولها إلى وباء يعصف بالبشر، ورغم أن التقارير الرسمية لمنظمة الصحة العالمية تشير إلى أن عدد الذين أصيبوا بالمرض منذ ظهوره وحتى الآن لا يتجاوز 343 ألفا و298 شخصا توفي منهم 4188 فقط في الوقت الذي تحصد فيه أمراض أخرى مثل الملاريا ثلاثة آلاف شخص كل يوم فإن الحديث عن إنفلونزا الخنازير يتصدر وسائل الإعلام العالمية وكأنه ليس هناك أمراض أخرى غيره. وفي حلقة اليوم نحاول فهم أبعاد وخفايا هذا الموضوع مع أحد أهم العلماء العالميين الأميركيين البارزين في مجال الأمراض الناشئة والصحة العامة الدكتور ليونارد هورويتز، تخرج من جامعة تافتس لطب الأسنان بدرجة امتياز مع مرتبة الشرف ومنح الزمالة في العلوم السلوكية من جامعة لوشيستر، حصل على الماجستير في الصحة العامة من جامعة هارفرد كما درس العوامل النفسية وتأثيرها على الصحة العامة والوقاية من الأمراض، حصل على الدكتوراه من جامعة تافتس وتخصص في الأمراض الناشئة والصحة العامة. أصدر 16 كتابا حققت ثلاثة منها أعلى الكتب مبيعا في الولايات المتحدة هي "الفيروسات الناشئة الإيدز والإيبولا هل هي طبيعية أم بالصدفة أم متعمدة؟ "، أما الكتاب الثاني فهو "شفاء المشاهير" الذي يقدم فيه معلومات عملية ونصائح للوقاية من الأمراض في عصر الإرهاب الحيوي والجنون الطبي والطاعون الذي يسببه الإنسان، أما الكتاب الثالث فهو "الموت في الهواء، العولمة والإرهاب والحرب السامة". اختارته المنظمة العامة للصحة الطبيعية في العام 1999 مؤلف العام كما كرمته المنظمة الدولية للطب الطبيعي عام 2006 كمفكر عالمي رائد في الصحة العامة، عمل على مدى ثلاثين عاما على رصد الأمراض الناشئة ونشر الوعي بالصحة العامة حول العالم. ولمشاهدينا الراغبين في المشاركة يمكنهم الاتصال بنا على أرقام هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا على الشاشة 4888873 (974 +). دكتور هورويتز مرحبا بك.
ليونارد هورويتز:
أشكرك جزيل الشكر، أشعر بسعادة لوجودي معكم هنا.
حقيقة الفيروس ومخاطر التطعيمات المضادة له
أحمد منصور:
شكرا لك. تقول في أبحاثك ومقالاتك إن فيروس إنفلونزا الخنازير ليس طبيعيا وإنما تم تصنيعه في المختبرات، ما هي أدلتك على ذلك؟
ليونارد هورويتز:
حسنا أولا هناك تاريخ لذلك ففي 1977 كان هناك آفة من إنفلونزا الخنازير صنعت في المخابر من مثل برادين وهناك علماء كتبوا ذلك وأيضا تم نشره في الصحافة الطبية ومصادره تثير الشكوك وكافة الأدلة تدل على أن تلك هي الحقيقة إذاً هو خلق في المختبر وهو عبارة عن فيروس مصنع مخبريا.
أحمد منصور:
كيف تم تصنيعه؟
ليونارد هورويتز:
حسنا، حقيقة الأمر أنه ليس هناك من جواب لذلك السؤال، لقد ناقشت الأمر مؤخرا مع الدكتور هايني مانن والذي هو يعتبر أحد أهم الإخصائيين في ذلك المجال وقد أجرينا مقابلات على الإنترنت على floss.com ويمكنك أن تقرأ أنه لا يمكن أن تميز ما إذا كان الفيروس طبيعيا أو أنه صنعه الإنسان لأنه يمكن أن يكون مزيجا بين الأمرين فهناك مسائل جينية في داخلهم وهي تمر بشكل طبيعي لكن إذا وضعتها في داخل حيوان أو قمت بعزله وتقوم باستنساخه وتقوم بإنتاجهم بشكل كبير للتلقيح وقتها يصبح الأمر صعبا إن لم يكن مستحيلا أن نقول بأن هذا الفيروس أتى من هذا المختبر.
أحمد منصور:
بعض الدراسات ومنها دراسات لك تشير إلى أن الفيروس تم تصنيعه من جثة إنسان توفي في العام 1918 ومن فيروس إنفلونزا الطيور ومن فيروس إنفلونزا الخنازير يعني تم دمج ثلاثة فيروسات في بعضها حتى تم تخليق هذا الفيروس، ما صحة هذه المعلومات؟
ليونارد هورويتز:
(يُتْبَعُ)
(/)
إن الأمر يكاد يكون صحيحا وهو مطروح بمصداقية أكثر من التخمينات التي تقول بأن هناك جمعا بين طيور من آسيا وخنازير من المكسيك وأيضا هناك هذا الجيل من هذا الفيروس الذي في عام 1918 أنه أتى من 1997 لأنه انقرض وقتها، وحقيقة الأمر كان هناك عملية سرية ذهبت إلى آلاسكا مع الدكتور ديفد سنسر و .. إلى ذلك الدكتور هيلمن الذي اكتشف ذلك وأعاد إحياء ذلك الفيروس من خلال جثة ميتة وتم تجميده في الثلج وفي نهاية المطاف إعادة إنتاجه جينيا وهذا هو كيف صار الأمر أن يظهر الآن على شكل Hin1 وأشكال منه ذات الصلة، إذاً الأمر مثير للشك.
أحمد منصور:
لمصلحة من تم تصنيع هذا الفيروس ونشره بين البشر؟
ليونارد هورويتز:
هذا سؤال رائع، هذا هو أهم سؤال وعندما نجيب عليه فإن كافة القضايا تتكشف وعلى أساس أنها عملية انتحارية، إن المستفيدين الأساسيين هم عائلة روكفلر في واقع الأمر هناك أدلة قوية تحث الدول عبر العالم أن توقف حملة التلقيح حتى يكون هناك عملية تحقيق تقوم بها المحاكم الدولية، ففي نيويورك قد وجدوا شركة يرأسها مردوك وبلاك فاين وروكفلر كل هؤلاء عبارة عن مصنعين رئيسيين وهم عبارة عن يسيطرون على الإعلام، توماس غلوسر أيضا وهو يملك شركة للأدوية وهو رئيس مجلس إدارتها وهو أيضا رئيس رويترز التي كشفت القصة بشأن H1in1 و H5in1 وهو أكبر أمر يتعلق بهذا الوضع، هم كشفوا تلك القصة إذاً هناك مصالح كبيرة متضاربة بين أولئك الذين يقودون الشراكة لمدينة نيويورك وأولئك الذين يحصلون على الأموال من التلقيحات.
أحمد منصور:
هل تقصد أن هناك لوبي بين مؤسسات إعلامية وشركات أدوية؟ وأنت الآن تسمي أسماء لأشخاص ولعائلات ولشركات مستفيدة من وراء هذا الأمر.
ليونارد هورويتز:
نعم، قد أسميه جمعية فهم يتعاملون مع عصابة للأدوية تقوم بالقتل تحت رعاية الصحة العامة ويقومون باستخدام العالم من خلال وسائل الإعلام ومن خلال أيضا الدعاية، إنها تعرف بأنها عملية مزورة، إذا نظرت في غوغل وبحثت في القواميس فهي عملية سرية أساسا لها أجندة سياسية واقتصادية.
أحمد منصور:
دكتور ما هي أدلتك على هذه الاتهامات؟ وأما تخشى من أن يقاضيك هؤلاء؟
ليونارد هورويتز:
لا، أنا لا أخاف حتى من أن يقتلوني، حقيقة الأمر هو أننا جميعا نحن إخوة وأخوات على هذه الأرض وعلينا أن نقوم بما في وسعنا لأن نقضي على الخطر الذي يصنعه الإنسان. أنا لست قلقا بشأن ذلك لأن الأمر يقوم على وثائق موثقة وقائم على العلم أيضا وفي واقع الأمر كله يأتي من عمل من داخل غوغل وأنا لست قلقا بذلك الشأن.
أحمد منصور:
لكن منظمة الصحة العالمية أكدت على هذه المعلومات وتطالب الناس بأن يأخذوا التطعيم الذي أنتجته هذه الشركات.
ليونارد هورويتز:
منظمة الصحة العالمية من ناحية تاريخية يتم التأثير عليها من عائلة روكفلر وقد فرضت سيطرة على الصحة العامة في أميركا وصناعة السرطان وكذلك فإن منظمة انتشار الأمراض التي تقوم عليها منظمة الصحة العالمية تم خلقها من طرف مؤسسة روكفلر وعائلته إذاً العلاقة والخطر الممكن يعود أساسا إلى سيطرة سياسية وجغرافية تسعى إلى تدمير الملايين من البشر وربما هناك إمكانية أنه إذا كان هذا التطعيم خطيرا كما هو واقع الحال وحسب اعتقادي أن مكونات مرتبطه سامة جدا حيث أن الكثير من الناس الذين اهتموا به يقولون مثلا إنه مسمم، وقتها يكون لدينا مشكلة كبيرة وأنا أحث المستمعين لئلا يتخذوا التطعيم بأي شيء حتى يكون هناك فهم واضح للمخاطر المرتبطة وكذلك المعلومات التي يتم التعتيم عليها في هذا الإطار.
أحمد منصور:
في تصريحات صحفية لك نشرت خلال الأيام الماضية وصفت التطعيمات بأنها شيء همجي مرعب له مخاطر أسوأ بكثير من طفيليات الدم، هذا الوصف المرعب للتطعيمات على أي شيء بنيته بشكل علمي؟
ليونارد هورويتز:
(يُتْبَعُ)
(/)
يمكنك أن تأخذ مثالا وهو المكونات النشطة والتي هي أدوات جينية غريبة وبروتينات من Hin1 فعندما تحقنها بجسم بشر فإنك تعرف كل ما هو ضروري لخلق أمراض ذات حصانة إنسانية وذات مقاومة وإذا أضفت إلى ذلك إمكانية حدوث سرطانات تتسبب فيها تغيرات جينية في الجسم ويتم خلقها، هذا يمثل خطرا آخر. إذا لم يكن هذا سيئا بما يكفي خذ المكونات غير النشطة والمعروفة بالإضافيات والتي هي تؤدي إلى المزيد من المقاومة أو ردات فعل حساسية للغاية، هذه سامة للغاية. وإذا نظرت إلى سكويلن والتي تم التحقيق بشأنها من طرف الكونغرس الأميركي وتمت إدانتها لتأثيرها في المحاربين القدامى في حرب الخليج، هؤلاء تم حقنهم من طرف التلقيح للجمرة الخبيثة وأدى إلى أن منظومة المناعة لديهم أن تفشل وفي نهاية المطاف أدى إلى تطوير أمراض ذات مقاومة. هذا مثال وهناك أمثلة كثيرة، هناك سمومية ميركوري لدينا كميات كبيرة منها والعلم ومعلوماته التي تم إخفاؤها، أنا تحدثت وأعطيت إفادتي أمام الكونغرس وقد تعتموا على حقيقة أن هذه الدراسات تظهر بشكل قاطع أن العلاقة بين ميركوري والسلوكات المضطربة العصبية لدى الأطفال. إذاً نرى العلم يتم التكتم عليه وذلك أمر مريع بالنسبة لشخص مثلي الذي أنا منخرط في العلم والتحريات الطبية والصحة العامة.
دلائل التواطؤ وأبعاد المؤامرة
أحمد منصور:
رغم أنك أدليت بشهادتك أمام الكونغرس حول المخاطر التي تحويها هذه التطعيمات لا سيما على الأطفال فإن آن شوكات مساعدة مدير مركز المراقبة والوقاية من الأمراض في الولايات المتحدة أعلنت في الثاني من أكتوبر الجاري -قبل خمسة أيام- أن ملايين التطعيمات أصبحت جاهزة قبل موعدها المقرر بأسبوعين، ومن المقرر أن تكون الولايات المتحدة بدأت أمس الثلاثاء التطعيم، وأعلنت شركة سانو في باستور وهي الفرع الخاص باللقاحات في الشركة الأم أن التجارب السريرية التي أجريت في الولايات المتحدة أثبتت فعالية اللقاح حتى لدى الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 65 عاما. هذا كلام مناقض تماما لما تقوله ولما أدليت به أمام الكونغرس.
ليونارد هورويتز:
هو معارض تماما وهو يظهر لك بأن الكونغرس لم يكن مهتما بالأمر، في واقع الأمر أولا هناك مجموعة لوبيات وذوي المصالح الخاصة في الكونغرس يؤثرون على التشريعات هؤلاء هم صناع الأدوية وحاليا في الولايات المتحدة فإن مجلس الشيوخ هناك مشروع داخل هذا هناك مشروع للرعاية الصحية يقوده روكفلر، الأمر كان خلال القرن الماضي ولم يتغير فعائلة روكفلر تسيطر على الصحة في أميركا وما يحدث أيضا في الكونغرس.
أحمد منصور:
هذا الذي تتحدث عنه من مخاطر مميتة ألست تستبق الأحداث في ظل وجود متطوعين أخذوا المصل أو التطعيم ولم تظهر عليهم أعراض حتى الآن؟
ليونارد هورويتز:
ذلك أمر فعلا مضحك، عليك أن تفكر في هذا، كافة الإصابات من هذه التطعيمات تحدث أشهر وحتى سنوات عندما ينتهي التطعيم، عندما تتحدث عن التغييرات في جسم الإنسان نتيجة لحقن مواد جينية من بكتريا أو من فيروس في هذه الحالة فالأمر يتطلب سنوات ليظهر سرطان ويتخذ الأمر أيضا شهورا لتظهر عوارض. حقيقة الأمر أن هذه التطعيمات تمت المسارعة بها للحقن العام وتم تجميعها من طرف الحكومة والآن يوزعونها خلال ستة أسابيع للتجريب، لا يمكنك أن تقول بأن كافة الأمراض التي تحدث لمدة طويلة لا يمكنك أن تعرفها وهذا ليس علما هذا في المصلحة العامة، ما هو في المصلحة العامة هو دراسات على المدى الطويل وللأسف وحتى اليوم فإن آليات الرقابة للتعرف على المرضى والناس الذين أخذوا التطعيم وبعدها عانوا لمدة طويلة من هذه الأمراض، هذه الدراسات غير ممكنة إذاً البيانات التي يمكن عليها أن نحدد مزايا الخطر ليست موجودة هذه البيانات، إذاً هذا هو الركيزة الأساسية والمتطلب الأساسي لأي تشريع للصحة العامة والسياسة لتتحدد بشكل جيد أن هذا الأمر لا يقتل أو يجرح الناس وإنما يساعد على حمايتهم ونتيجة لغياب البيانات الأساسية بشأن المخاطر على المدى الطويل لهذه التطعيمات إننا لا نتعامل هنا مع العلم وما لم يكن صحيا 100% فليس علما وما دامت هناك مخاطر ومخاطر لا يتم التعبير عنها فإننا نتعامل أكثر بأجندة انتحارية اقتصادية أكثر من تعاملنا مع العلم الذي يخدم الصحة العامة.
أحمد منصور:
(يُتْبَعُ)
(/)
دكتور هورويتز أنت تحدثت عن التطعيم الذي أخذه الجنود الأميركيون حينما شنوا الحملة الأولى في حرب الخليج الأولى في عام 1991 وأشرت إلى أثر هذا التطعيم الذي ذكرت مصادر كثيرة إلى أن عشرات الآلاف من الجنود أصيبوا أو ماتوا جراء هذا التطعيم كما نشر مركز دراسات اليورانيوم أبحاثا عنهم، هل معنى ذلك أنك تؤكد هنا أيضا أنه ينتظر على المدى البعيد أن يظهر التأثير على كل من سيأخذ التطعيم ربما بعد عام بعد اثنين بعد عشر سنوات على حسب قدرة كل جسم على المقاومة؟
ليونارد هورويتز:
نعم هذا صحيح، ومجددا إنه لأمر لا يصدق بالنسبة لي كعالم فيزيائي يهتم بمجال الصحة ودربت الدكاترة والأطباء، فنحن نتعامل مع الحوامل مثلا كأناس أوائل يتعرضون لأكبر خطر وبحاجة أكبر إلى التطعيم، حقيقة الأمر أن هذه الدراسات وبشكل مذهل تم إنهاؤها وإكمالها الآن في أستراليا في مستشفيات عامة يتم إدارتها من طرف روبرت ميردوك والأم أليزابيت وسارة ميردوك وهي نسيبته، هذا من حيث الأطفال والأمهات الحوامل يتم تحريهم نتيجة مدة ستة أسابيع للقاح إنفلونزا الخنازير، إذاً هذا المفهوم القائل بأننا سنحقن الحوامل بالميركوري حيث أن النظام العصبي لهم يطورها ودرجة سمومية ميركوري1 هي الأكثر على وجه الأرض، الأمر بأن السماح بهذا يعني أنهم لا يتعاملون بأي شيء قائم على العلم الحقيقي وإن الأمر غريب بالنسبة لي أن هذا يتعارض تماما مع أي شيء نفهمه نحن كرجال في مجال العمل، في الماضي التلقيحات عندما كانت تقدم للحوامل كانت دائما انتقائية واختيارية، كافة الإجراءات للنساء إذا كانت اختيارية يجب تجنبها، الآن مع هذا الوباء نقوم بتلقيح الأمهات بالميركوري السام، بصراحة كافة الأطباء لا يفهمون ذلك ولذلك فإن نصف العملاء الذين تم التحدث لهم رفضوا تقديم هذا التطعيم ليس فقط لمرضاهم ولكن أيضا لعائلاتهم.
أحمد منصور:
باختصار قل لي ما هو أثر هذا التطعيم على الأمهات الحوامل والأطفال؟
ليونارد هورويتز:
الأمر متعلق بنوع التطعيم الذي يتلقونه ومحتواه، إن المشتقات لا يتم الكشف عنها وهي ليست في العلبة المقدمة إذاً علينا أن نذهب نتحرى بالأشكال فأحدها تحدثت عنه الشركات وهو ما يسمى الـ nanoxel9 وهو عبارة عن آلة تقتل الـ HIV وتقل أيضا الأمراض، ربما هم يحاولون قتل الإيدز لكن الدراسات تظهر أن هناك إجهاضات تلقائية وأيضا مسائل غير طبيعية في الجنين، هذا نتيجة لهذه المشتقات التي تعطى للأمهات الحوامل، هذه بعض من المخاطر التي لا يتم التحدث عنها في وسائل الإعلام الرسمية، رويتر لا تتحدث إليكم عن ذلك وشبكة Fox news وكذلك ABC news كل هذه الشركات الإعلامية يتم السيطرة عليها مباشرة من خلال شركات الأدوية وصانعي الأدوية وهناك مصالح متضاربة كبيرة وهي التي تشرح لماذا لا نحصل على كافة المعلومات الضرورية.
أحمد منصور:
كأن هناك تواطؤا بين منظمة الصحة العالمية والعلماء الذين يعملون لدى شركات الأدوية ولوبي الأدوية ولوبي الإعلام الذي أصحاب شركات الأدوية أيضا هم شركاء أو مؤسسون فيه؟
ليونارد هورويتز:
نعم هناك مؤامرة بالتأكيد، منظمة الصحة العالمية ليست أمرا خفيا مثل الأمم المتحدة فتمويلها من طرف مؤسسة روكفلر وعائلته ولديها انخراط كبير وهناك معرفة كبيرة لأجندة روكفلر في الكوكب الأرضي كله، منظمة الصحة العالمية تعمل من خلال منظمة بريطانية التي يديرها دكتور جيمس روبرتسون والذي اختار بشكل مباشر نوع الفيروس الذي يذهب في أي لقاح للإنفلونزا وبعدها بعثه إلى أميركا وفي CDC بعثه بعد ذلك إلى كافة مصنعي التطعيم في أميركا. إذاً هم إما أن منظمة الصحة العالمية تعمل معهم وتوصل الفيروس إلى مصنعيه في أميركا، هذه هي الطريقة التي يصير فيها الارتباط بين منظمة الصحة العالمية وأميركا والشركات التي تصنع التطعيم عبر العالم.
أحمد منصور:
يعني أنت تتحدث عن فساد بين العلماء، تتحدث عن أسماء، تشن حربا على أنتوني فوسي مدير المعهد الوطني للحساسية والأمراض المعدية في الولايات المتحدة، الآن تذكر أسماء علماء لهم أسماؤهم ومكانتهم كمخترعين للأمصال التي تطعم إلى الناس، يعني أين الحقيقة يا دكتور؟
ليونارد هورويتز:
(يُتْبَعُ)
(/)
يمكنك الحصول عليها من خلال بحث بسيط في غوغل والآن مثلا إذا أخذت الدكتور فولدجي وهو أكبر سلطة في هذا المجال هو كان أول من يمارس الدعاية من أجل توزيع هذا التلقيح وهو كان على التلفزيون في آخر مرة، يمكنك أن تقوم ببحث في غوغل وتكتشف بأن الدكتور فولدجي تم اتهامه لقبوله المال للحصول على براءة مشتركة من خلال النظر في مكونات الآن يقال إنها مهمة للمشتقات تستخدم في التطعيم، إذاً هذا تضارب في المصالح لا أحدث يتحدث عنه وليس هناك متضرر في المصالح واحد فما أن تدرس هذا الأمر وتبدأ تكشفه فأنت تكتشف تضاربا في المصالح بعد تضارب المصالح بين هؤلاء الناس. يجب أيضا أن تعرف بأنني أنا من كتب كتبا بشأن الإيبولا وهو كان موضوعا لعدد من النشرات العلمية واحد من هذه النشرات يتحدث عن أصول الـ HIV الإيدز الذي تم إنتاجه وصناعته في مخبر في نيويورك وهو ذكر فولدجي ومنظمته وهو مؤسسة الأمراض الوطنية كانت واحدة من أربع منظمات، CDC والـ FDI وشركة ماركن والشركة الوطنية للأمراض، هذه الشركات هي هي التي خلقت هذه الأمصال في القرود المصابة إذاً القرود استخدمت لهذه الأمصال وقدمت للمثليين وذوي الشذوذ الجنسي في أميركا بين 1972 و1974، الآن دكتور فولدجي يعرف ذلك وهو يلتزم الصمت حيال ذلك. ذلك بالنسبة لي أمر مريع، وأهم من ذلك فمن الواضح أن هناك -هذا أمر ملح- فهناك أربعون مليون شخصا قتلوا عبر العالم من الإيدز وكما أقول لك هذا من خلال هذا المصل الذي تم حقنه بالـ HIV، هذا يعني أنه إذا كان هناك اهتمام وليس إهمالا إجراميا فإن الدكتور فولدجي وغيره في أميركا في المجتمع العلمي كان عليهم أن يهتموا بهذه الحقائق العلمية، بدلا من ذلك لدينا سكوت مطبق.
أحمد منصور:
أنت تتحدث عن جريمة ضد الإنسانية وكأن هناك مؤامرة على الجنس البشري يتم فيها تواطؤ ويتم نشر هذه الأمراض، سبق أن قلت إن الإيدز والإيبولا هي أمراض صنعت في المعامل ونُشرت، ونَشرت هذا في كتاب كان الأكثر مبيعا في الولايات المتحدة، الآن هل نحن أمام مؤامرة على الجنس البشري يقودها لوبي شركات الأدوية بالتواطؤ مع منظمة الصحة العالمية ووسائل إعلام وعلماء أيضا؟ أسمع منك الإجابة بعد فاصل قصير، نعود إليكم بعد فاصل قصير لمتابعة هذا الحوار فابقوا معنا.
أحمد منصور:
أهلا بكم من جديد بلا حدود في هذه الحلقة التي نناقش فيها إنفلونزا الخنازير مع العالم الأميركي ليونارد هورويتز الذي يقول إنها صنعت في المعامل في الولايات المتحدة وهناك تواطؤ عالمي بين لوبي يضم منظمة الصحة العالمية وشركات الأدوية وبعض العلماء الأميركيين ولوبي الإعلام الأميركي أيضا الذي تمتلكه شركات الأدوية أو تشارك فيه وكان سؤالي له قبل الفاصل حول هل هذه مؤامرة على البشرية؟
ليونارد هورويتز:
نعم إنها مؤامرة في واقع الأمر فهي ربما أسوأ مثال وأسوأ كابوس في تاريخ الإنسانية وأفعالها ضد بعضها البعض، علينا أن ننظر ونتعمق في دواخلنا لنكتشف ما الذي أدى إلى هذا الأمر وأعتقد أنه علينا أن نقوم بذلك الآن، حسب الكثير من العلماء فإننا نمر على حافة الانقراض نحن أنفسنا كجنس بشري، علم البيولوجيا أي الأحياء يتم تسميمه بشكل خطر ومناخنا يتراجع من خلال شركات الأدوية هذه، وبالإضافة إلى تسميمنا وتسميم مناخنا هناك أيضا هم يبقوننا بعيدين من كافة هذه المواد الشافية التي يمكن أن تقدم لنا.
سبل الوقاية والبدائل الصحية الطبيعية
أحمد منصور:
دكتور الآن عشرات الملايين أو مئات الملايين أو آلاف الملايين من البشر يعيشون حالة رعب وهلع، أسألك الآن باسم عشرات الملايين الذين يتابعون هذا البرنامج قلقين على أبنائهم خائفين من انتشار الفيروس في المدارس كما حُذروا، الدول العربية وغيرها الآن تعاقدت على شراء الفيروس من الشركات المنتجة وستقوم بحقن الطلاب في المدارس وستقوم بحقن الناس بالتطعيم، ماذا تقول لهؤلاء؟
ليونارد هورويتز:
(يُتْبَعُ)
(/)
أنا أيضا قلق بهذا الشأن ولسوء الحظ أو بالأحرى لحسن الحظ أنا لا آخذ الأدوية التي تؤدي إلى أن يصبح جسدي وجسد أطفالي مناسبا لنمو الفيروسات، هناك قضايا بسيطة مثل الليمون الذي يوضع في الماء ونتيجة لأنه يحتوي على الكالسيوم فإنه سيؤدي إلى التأثير على الماء وأيضا يؤدي بعدها إلى التأثير على الجسم، هناك الكثير من المعلومات في الطب الطبيعي مثلا فيتامين C والذي تقدم بجرعات معينة هو مهم جدا ضد الفيروسات وتحمي الناس ضد الإنفلونزا وغيرها من الأمراض العديدة وفيتامين D أيضا هو مهم وأنا أحث الحكومات والشعوب الذين يمكنهم أن يحصلوا عليهم أن يهتموا بالماء المعدني الذي يمكنه أن يقضي على كافة الأمراض المعدية من على وجه الأرض وأن يستخدموا .. كافة التطعيمات يجعلها غير ضرورية، هذا تم تطويره بطلب علماء ناسا لرواد .. ركاب الفضاء، أنا أحثكم جميعا نحن الشعوب والحكومات، الحكومات التي تمثلنا أن نطور هذه التكنولوجيا وأن نقدمها إلى شعوبنا، إن تكلفتها منخفضة وليست بها مخاطر وهي ناجعة للغاية من أجل القضاء على الأمراض المعدية من على وجه الأرض.
أحمد منصور:
معنى ذلك أنك تحذر من تناول التطعيم؟
ليونارد هورويتز:
نعم أنا أحث من تناول التطعيم وأحثكم جميعا لا تستخدموا هذا التطعيم وأن تدعوا أحبتكم أصدقاءكم وعائلاتكم ألا يأخذوه، ذلك أنكم إذا أخذتم هذا التطعيم فهناك الكثير من القضايا التي لا تعرفونها التي لا يمكنكم أن تحصلوا أو أن تقوموا بخيار من شأنها، هذه إحدى القضايا المهمة في الطب مسألة الخيار العالم، من فضلكم عليكم أن تكترثوا قبل أن تأخذوا هذا التطعيم.
أحمد منصور:
في عدد 27 أبريل الماضي من مجلة تايم الأميركية أشارت المجلة إلى ما يسمى بمهزلة التطعيم التي وقعت في الولايات المتحدة عام 1976 حينما انتشرت إنفلونزا المكسيك في بعض الأماكن في الولايات المتحدة حيث توفي آلاف من البشر بعد التطعيم، هل يمكن لهذه المهزلة أن تتكرر في ظل إقبال الملايين الآن على أن يأخذوا التطعيم؟
ليونارد هورويتز:
نعم ذلك تماما هو قلقي الكبير لذلك أنا أصدرت التحذير الذي قلته للتو، إنه تحذير مسؤول وهو الأكثر مسؤولية، في واقع الأمر كافة الأطباء يقومون بنفس التحذير الآن، هم يقولون لمرضاهم ألا يستخدموا هذا التطعيم ونتيجة لذلك أنا أشعر بارتياح كبير أن أقول ذات الرسالة. حقيقة الأمر هو أنه في 1976 وتفشي إنفلونزا الخنازير وقتها في أميركا كانت تجربة عسكرية وفي السنة التي تلتها لأننا شاهدنا نفس الدعاية الإعلامية بهذا الخصوص، لقد كان لدينا برنامج تلقيح ضد إنفلونزا الخنازير وقتها والذي أدى إلى قتل وجرح عشرات الآلاف من الأشخاص، أمي كانت إحدى الضحايا ضحايا برنامج التلقيح ذلك، أمي أخذت إيمانها بالأطباء التي اعتقدت بأنهم .. أن هذا التلقيح في مصلحتها، إنهم لم يكونوا يدركون الحقيقة، أنا الآن أتقاسم معكم الحقيقة لأمنع ذلك النوع من الخلاصة والنتيجة المريعة.
أحمد منصور:
بعض الأطباء نشروا دراسات خلال الأيام الماضية قالوا فيها إن تناول ملعقة صغيرة من بيكربونات الصوديوم أو الخميرة التي تستخدم في العجين للخبز مع كوب من الماء كاف بتحويل الدم إلى الوسط القلوي ومن ثم قتل الفيروسات التي لا تعيش إلا في الوسط الحمضي، بصفتك من أكبر خبراء العالم في الصحة العامة والأمراض الناشئة هل هذه المعلومات لديك ما يؤكدها؟
ليونارد هورويتز:
نعم ذلك تماما هو ما أتحدث عنه، هناك الكثير من طرق غير مكلفة ومتاحة لدينا لتغيير آلية عمل الجسد لجعل مناعتنا تعمل بأقصى قدر، ما تتحدث عنه بيكربونات الصوديوم وما تحدثت عنه سابقا هناك ما يسمى PH أو مكونات هيدروجينية في الجسد التي إذا كيفتها فإن الميكروبات لا يمكنها أن تنمو وقتها، هذا تماما هو البحث والتثقيف الذي يحتاجه العموم ويجب أن يحصل عليه من الحكومة التي لا تسمح بحصول مثل هذه المعلومات وذلك إهمال مريع وإجرامي.
أحمد منصور:
مجلة medical researcher الطبية الصينية نشرت دراسة مؤخرا قالت فيها إن تناول كوب من اليانسون الدافئ وليس المغلي كل صباح كفيل بالوقاية من إنفلونزا الخنازير، هل أيضا لديك علميا ما يؤكد هذا؟
ليونارد هورويتز:
(يُتْبَعُ)
(/)
سأحث الجميع وبشكل جاد لأن يتخلوا في هذه المرحلة عن النظام الصحي الانتحاري غير المسؤول، ولأننا نعيش في عصر ملح جدا وأن يعودوا إلى الأطباء الطبيعيين أولئك الذين وبشكل تاريخي عبر العصور قدموا رعاية صحية مهمة، عندما تفهمون بأن الثقافات المتعددة والمناخات المتعددة تحتاج إلى ممارسات طبية متعددة وليس هناك أي تطعيم واحد يستجيب لحاجات البشر جميعها، ذلك لا معنى له. حقيقة الأمر هو أن كافة الأدوية الطبيعية تم تهميشها من طرف شركات الصناعة، من الناحية الأكاديمية الأطباء يتم غسل أدمغتهم وحتى تكون هناك صحوة أطباء ويجدون بدائل وبرامج صحية بديلة وأدلة بديلة وقتها، أنا شخصيا لا يمكنني أن أثق بهم وأحث الجميع على أن يهتم بكل ما تحدثت عنه أنت شخصيا وتغيير التغذية وكذلك الجفاف الضروري للجسد والضروري لأنه هو أحسن كما قال أحسن عالم أحياء فإن الميكروبات ليست شيئا إنما الجسد هو كل شيء، هناك بعض البكتيريا التي لا يمكنها أن تنمو في جسم يصبح قلويا أكثر، هذه حقيقة وهناك مرجعية كبيرة لها في الأدبيات العلمية.
أحمد منصور:
دكتور هل الشركات التي اخترعت أو اللوبي الذي يقف وراء هذا يستطيع نشره في العالم؟ الآن لم يمت سوى أربعة آلاف شخص طوال عام كامل من الإنفلونزا مع التصعيد الضخم في هذا الموضوع، هل هناك مخاوف من أن يصبح .. يتفشى المرض ويصبح وباء؟ أم أن كل هذا من أجل جني الأموال من وراء التطعيم؟
ليونارد هورويتز:
قلقي الكبير في هذه المرحلة هو أن عائلة روكفلر التي كانت تسعى إلى السيطرة على النمو الديموغرافي في الأرض فهناك مجلس سكان في مدينة نيويورك والذي هو ممول من طرف عائلة روكفلر، أنا أتكلم عن حقائق تاريخية، هذا هو ما سمح بوكالات السيطرة على الديموغرافيا وغيرها من المنظمات عبر العالم، هؤلاء هم الناس الذين يخبروننا بأن لدينا كثيرا من الأفواه لتغذيتها وعلينا أن نقلص الديموغرافيا بقرابة الثلثين، قلقي الكبير الآن هو أن هذه التهديدات هؤلاء الانتحاريون سيخسرون .. سيحررون H5in1 التي قتلت ستة من كل عشرة أشخاص وإضافة إلى ما ينتشر الآن وهو تحديدا ما تحدث عنه توماس ميرويتارز وهو القلق بنشر الخوف من هذا الوباء وذلك هو الأمر الأول الذي سيقومون به لجني المال من معاناة البشرية وأن يقلصوا الديموغرافيا البشرية.
أحمد منصور:
باختصار شديد، باختصار شديد قل لي في جملة واحدة ما الذي توصي به المشاهدين لمقاومة هذه المؤامرة على الجنس البشري؟ في جملة.
ليونارد هورويتز:
الصلاة وأيضا المناهج الطبيعية لحماية الجسد وأن يحرر مناعتك الشخصية.
أحمد منصور:
شكرا جزيلا دكتور ليونارد هورويتز الخبير في الأمراض الناشئة والأوبئة والصحة العامة، شكرا جزيلا لك على ما تفضلت به. مشاهدينا الكرام أوضح الرجل لكم ما يعتقده هو وفريق كبير من العلماء المستقلين وأصبح الخيار في أيديكم إما أن تأخذوا التطعيم وإما أن تقووا أنفسكم بزيادة تقوية جهاز المناعة الخاص بكم.
في الختام أنقل لكم تحيات فريق البرنامج وهذا أحمد منصور يحييكم بلا حدود والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/F0BED2ED-0F7D-4D97-BBB3-19D22EE96387.htm
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 04:26]ـ
الوقاية والعلاج مرض إنفلونزا الخنازير ... حوار من قناة الجزيرة
هناك طرق للعلاج والوقاية بسيطة ذكرت في حوار مع أحد خبراء الطب خلال حوار في قناة الجزيرة منها:
1 - عض الأطباء نشروا دراسات خلال الأيام الماضية قالوا فيها إن تناول ملعقة صغيرة من بيكربونات الصوديوم أو الخميرة التي تستخدم في العجين للخبز مع كوب من الماء كاف بتحويل الدم إلى الوسط القلوي ومن ثم قتل الفيروسات التي لا تعيش إلا في الوسط الحمضي
2 - مجلة medical researcher الطبية الصينية نشرت دراسة مؤخرا قالت فيها إن تناول كوب من اليانسون الدافئ وليس المغلي كل صباح كفيل بالوقاية من إنفلونزا الخنازير،
تفاصيل الحوار:
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/F0BED2ED-0F7D-4D97-BBB3-19D22EE96387.htm
(/)
حادثة تبين فراسة وفطنة الشافعي
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[09 - Oct-2009, صباحاً 11:44]ـ
اخرج البيقهي من طريق المزني قال:
كنت مع الشافعي في الجامع اذ دخل رجل يدور على النيام فقال الشافعي للربيع قم فقل له ذهب لك عبد اسود مصاب باحدى عينيه
فسأله الربيع فقال: الرجل نعم ضاع لي عبد مصاب العين فأين عبدي فقال الشافعي للربيع قل له بالحبس
وذهب الى الحبس فوجد عبده هناك
فسألوا الشافعي كيف عرف ذلك قال رأيت رجلا دخل من باب المسجد يدور بين النيام فقلت يبحث عن هاربا
ورأيته يجيء الى السودان< اصحاب البشرة السمراء> دون البيض فقلت عبده اسود
ورأيته يجيء الى مايلي العين اليسرى فقلت مصاب باحدى عينيه
فقلنا مايدريك ان العبد محبوس فقال تذكرت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في العبيد
اذا جاعوا سرقوا واذا شبعوا زنوا
(/)
أين ملتقى أهل الأثر
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 01:05]ـ
أين ملتقى أهل الأثر
هل تم إغلاقه؟
أو تغير عنوانه؟
برجاء الإفادة
و لسيادتكم جزيل الشكر
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 01:23]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=41874
(/)
بمناسبة سلامة سمو الامير محمد بن نايف بن عبدالعزيز
ـ[ابو سلوى]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 02:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بمناسبة سلامة سمو الامير محمد بن نايف بن عبدالعزيز حفظه الله تعالى
مساعد وزير الداخليه للشؤن الامنيه
اللهم احفظ المملكة العربية السعودية وولاة الامر وادم علينا الامن والامان
واقوال للعابثين لأمال لكم فينا والحمدلله وحده ..
الله يقبض ايديكم ويصرف قلوبكم عنا .. امين
كتبه .. عبدالعزيز الجويان
سلمت يا صاروم ياسيف السليل محمدولد نايف عريب أحرارها
رمز الشجاعة لاغدت ظلمى وليل ليثآ ولد ليثآ تشق غبارها
ياقمة للمجد من عهد طويل الوايليه تاجها وشعارها
الفخر فيكم يالأصيل أبن الأ صيل عبر التاريخ مسجله أخبارها
جدك مشا بالدين والسيف الصقيل من الترك وأهل الشرك عز ديارها
واليوم أبو متعب عليها الخير هيل سحابة غراء تهل أمطارها
المملكة فيكم كما ظلآ ظليل شجرة ظليلة نجتني أثمارها
في فضلكم ياميرنا محدآ جهيل أوطانكم ماينتقص مقدارها
قدام أخو نوره عشانا مايعيل لولا المواشي ماخطرنا أمصارها
لولا المواشي والفحم مهنا حصيل ولهنا مزارع نجتني أثمارها
قلت الحقيقه كامله فيها الدليل غصبآ عن النكار نقول أذكارها
خسيت يالملعون نكار الجميل تنكر جميل رجال عشنا ابرارها
محدآ نكر أفضالهم غير الهبيل هبيل مغرر من نجوس أشرارها
أشرار ماهمت وطنا مستحيل تموت جوف أحجارها واوكارها
والحية الرقطا هبيلها ذليل هبت بها الفتنه وشبت نارها
الحق بها الفتنة وشبت بالفتيل عسى أعمارها لاحق دمارها
لفت ذيولها والله بها كفيل وسط اليمن والشام أنشوف أضرارها
عن شرعت الاسلام مذهبها يميل والله يدمرشرهابأوزارها
سلمت يا محمد عسى عمرك طويل شعبك رفع تهاني عبر أقمارها
يرفع تهاني فيك يالسيف السليل كلآ يهنى بدوها وحضارها
من ديوان الشاعر عويضة محمد الجويان
(/)
من الأساليب الطبية في الجزيرة العربية .... !!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 02:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من الأساليب الطبية في الجزيرة العربية
لا شك أن شعوب العالم جميعاً نملك كثيراً من الكنوز التاريخية الثقافية، إلاَّ أن المنطقة العربية، وبالأخصِّ الجزيرة العربية تفرِّط في كثير من معطياتها التاريخية والثقافية بشكلِ مأساوي بسبب الإهمال الرسمي والأهلي.
فهناك كنوز دفينة تعودنا عليها، فلم تعد تستثير انتباهنا كثيراً إلا من فئة قليلة أخذت على عاتقها القيام بهذه المسؤولية الثقافية الكبرى، دون انتظار للجهود الرسمية المتحفِّظة و شديدة البطء والتعقيد.
ومن تلك الكنوز الثمينة و الخزائن الدفينة كثيرٌ من انواع واساليب الطب العربي التي بلغت في فعاليتها شأواً كبيراً، و سبقت في منافعها سبقاً خطيراً ,.
و لكن ما المقصود من الاساليب الطبية الشعبية، نحن لا نقصد بالطبع ما ورد التوجيه اليه في الطب النبوي كالرقية الشرعية او الكي او الحجامة و غيرها، لأنَّ تلك ثيت نفعها بالتوجيه النبوي اليها، قبل التجربة و التطبيق.
و لكن قد نتطرق في مثل هذه المجالات الى الطرق و الاساليب المستخدمة في "الكي و الحجامة مثلاً " ممَّا لم يرد فيه تفصيل شرعي.
انواع الطب الشعبي في الجزيرة العربية:
أوَّلاً يجب التنبه الى أن الطبيب العربي كثيراً ما يجمع عِدَّة تخصُّصات من التي سنذكرها الآن، و ذلك بسبب طول الخبرة و كثرة الممارسة.
فمن أمثلة من برع في اكثر من تخصص اوفنٍّ من فنون الطب الشعبي:
محمود أبو صالح صالح بن محمد المحمود:طبيب الملك عبدالعزيز
و كان حافظاً للقرآن الكريم و على قدْرٍ من العلم الشرعي حيث كان قد لازم الشيخ عمر بن سليم رحمه الله، كما قام رحمه الله تعالى بتدريس القرآن الكريم سنوات في بريده وعنيزة.
مكانته العلمية الطبية:
برع رحمه الله بمعرفة النبض و التفسِرة وعلم الجراحات والخلع وكسور العظام والجبر وغير ذلك من أنواع العمل باليد والأمراض بأنواعها مع الاهتمام بحال المرضى واختلاف أمزجتهم حرارة وبرودةوعلاجاتها فالعلاج الذي يصلح مع بعض تلك الأمراض قد لا يصلح بل يضر مع الآخر، كذلك معرفة العلاجات وأنواعها ومقاديرها وتصنيفها والنافع والضار والجيد والأجود حسب أوصافها وألوانها وبلدانها وغير ذلك.
كذلك برع رحمه الله في تحضير الزيوت والمطهرات واستخراجها من أعشابها كذلك العصارات والدهونات وتراكيبها النافعة للجروح والحروقوسائر الأمراض الجلدية.
واهتم باقتناء ما ليس بحوزته من الدهونات واللصوقات والسلنجات والإبر الطبية التي يحتاجها في التطبيب والخيوط الطبية التي يحتاجها في خياطة العمليات الجراحية.
كذلك برع رحمه الله بمعرفة علم مهم وهو علم (الفصد) أي استخراج الدم من الأوردة والعروق المسببة للألم والأوجاع والأمراض، وهذا من أدقالعلوم وأخطرها لا يجيده من الحكماء إلا القلة المهرة
و كانت له اهتمامات بالأمراض المستعصية كالسرطانات وغيرها وطرق علاجها، وكان يستخدم الحقن الوريدية لبعض الأمراض.
وكان يرى أن بعض الأمراض لابد لها من عمليات جراحية كاستئصال الأورام الغير حميدة.
كذلك كان يقوم بعمليات جراحية لسائر البدن وخبت العينين وعلاجهما وهناك شواهد ووقائع لا تحصى.
كذلك كان يعالج الغرغرينا ببعض الدهونات والتراكيب العلاجية التي يعدها بنفسه ولا أشهد على ذلك من المؤلفات والتصانيف والتجارب وأوراق مذكراته الخاصة التي سطرها بمداد قلمه في هذا الفن الذي كان مجتمعه يومها بأمس الحاجة إليه مع ندرة الأطباء وقلة الإمكانات في ذلك الزمن
تميز بحرصه الشديد على صحة المريض، وأن الإنسان لا يستعمل من العلاجات إلا ما جُربسابقا وكان مُتَيَقنا بأنه موافقا للمرض، و لا يتلاعب بأرواح الناس وأجسامهم، وقدحذر رحمه الله كثيرا من ذلك وذلك عند ذكره لبعض العلاجات المهلكة لأصحابها في كثيرمن توصياته وتعليقاته على كثير من مخطوطاته التي سطرتها تجاربه الطبية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن قصصه الطبية: قيامه بعلاج الأميرمنصور بن عبدالعزيز في رجله المكسورة حين سقط من الخيل، وتعفن جرحه فقرر أطباءالملك الذين قدموا من خارج البلاد أنه لابد من قطع رجل الأمير منصور قبل أن يسريالعفن إلى سائر البدن. فاستشار الملك عبدالعزيز محمودا فقال له يا طويل العمر أناأرى أنه لا حاجة في قطعها وأن علاجها ممكن.
فسُرَّ لذلك الملك عبدالعزيز ونقل الأميرمنصور إلى مزرعة الملك الكائنة تحت ظهرة البديعة ومكث الأمير منصور على فراشه والطبيب محمود يطببه في مدة قاربت الستة أشهر حتى شفيت قدمه تماما ودخل الأميرمنصور على والده الملك عبدالعزيز وهو يمشي على رجليه ويتكئ على عصاه، ففرح الملكعبدالعزيز بسلامة ابنه منصور فرحا شديدا وحمد الله على سلامته، ثم كافأ محمودا على ذلك.
تلامذته الذين أخذوا عنه الطب
استفاد الكثيرون ممن عاصروه رحمه الله ممن علمه، و لازموه في تطبيبه للناس، ومما لا شكفيه أن أزواجه وأولاده هم ألصق الناس به وقد تأثروا به كثيرا ونهلوا من علمهواستفادوا من تجاربه رحمه الله. وكان من أبرز هؤلاء ابناه وهما من مواليد عنيزه فيوقت تزامن مع فتح الملك عبدالعزيز رحمه الله للرياض.
1ـ ابنه محمد المتوفى سنة 1397ه
2ـ وابنه عبدالرحمن المتوفى سنة 1396ه، واللذان جلسا للناس يطببانهم ويعالجانهم من بعدوفاة والدهما محمود ولهما رحمهما الله شهرة واسعة بين الناس، وقد اشتهرا بالعلاجوتجبير كسور العظام بأنواعها على ما كان عليه والدهما رحمه الله وقد اشتهرا بذلكشهرة واسعة حيث عملا من بعد وفاة والدهم محمود بتقدير الشجاج للمحكمة الكبرى فيمنزلهم
3ـوأخذعنهما في تجبير الكسور ابن محمد الأكبر وهو معروف ومشهور بالتجبير واسمه عبداللطيفرحمه الله. توفى في الخامس من شهر ذي القعدة لعام 1423ه عن عمر يناهز السبعين سنةوقد عمل طوال حياته في تقدير الشجاج في المحكمة الكبرى بالرياض رحمهم الله رحمةواسعة.
4ـ كما أخذ عنهالمجبِّر الشهير عبدالله بن مزروع الحجِّي وكان يعالج الناس من كسور العظام وغيرها وهو من مشاهير الأطباءالشعبيين في مدينة الرياض.
ـ قلت كان الطبيب عبدالله بن رشَيد الجحيفي ت 1366هـ في حريملاء متفنِّنا في كثير من فنون الطب العربي رحمه الله.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 02:40]ـ
تخصصات الطب الشعبي:
من تلك التخصصات
1ـ "الحواجة":
و يطلق اسم الحوَّاج على من يمارس هذا النوع من الطب الشعبي،
و عندما يُطلق اسم الطبيب الشعبي المعالج بالطب العربي ينصرف
الذهن الى "الحوَّاج"، وهو الذي يتعامل بالادوية الشعبية، المتكوِّنة
من اعشاب طبية،
و يقوم بوصف الادوية التي يشتريها المريض من يسمَّى (العشاب) أو
(العطار)، أي الصيدلاني بمفهومنا المعاصر، وقد يقوم "الحوَّاج"
شخصياً ببيع الادوية والعقاقير.
و من مشاهيرهم الشيخ عبدالرحمن الركيان رحمه الله، وكان ضليعاً
في هذا المجال رحمه الله، لاسيما في علم الطبائع و الأمزجة، و ربما
كان آخر من تبحَّر في هذا العلم بشكل كبير.
لقاء مع الشيخ عبدالرحمن الركيان
لقاء القناة السعودية الاولى الشيخ عبدالرحمن الركيان رحمه الله
بحضور الدكتور منصور السعيد حفظه الله وكيل جامعة الملك
سعود للدراسات العليا والبحث العلمي حالياًّ.
و
الجزء الثاني:
الجزء الاخير:
رثاء الشيخ عبد الرحمن الركيان.شعر المقني
رثاء الشيخ عبد الرحمن الركيان. شعر و القاء: حماد الركيان
2 - الكواي:
و هو الذي يعالج بالكي بالنار. وهي طريقة شعبية مشهورة وتسمى في الامارات (الوسم)،
وقد روي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قد نصح باستخدام الكي، إلاَّ أنه جعله عليه الصلاة والسلام "آخر الدواء".
فقد ورد في صحيح البخاريّ عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعتُ النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول:
"إنْ كان في شيء من أدويتكم" أو: "يكون في شيء من أدويتكم خير ففي شَرْطَةِ مِحْجَم أو شَرْبَة عَسَل أو لَذْعَةٍ بنار تُوَافِقُ الداءَ، وما أحب أنْ أكْتَوِيَ".
وقال النبي صلى الله وسلم قال (الشفاء في ثلاثة شرطة محجم أو شربة عسل أو كية بنار وأنا انهي أمتي عن الكي) أخرجه البخاري.
(يُتْبَعُ)
(/)
والكي وسيلة شاع استخدامهافي الطب الشعبي عند العرب حيث يحمي الطبيب المعالج قطعة من المعدن وتوضع على مكانالألم أو على مكان يحدده الطبيب
باعتبار أن هذا المكان من جسم الإنسان يتحكم فيمصدر إحساسه بالألم. وإن كان هذا النوع من العلاج يأتي في الغالب بعد استخدامالأساليب الأخرى
للعلاج لما فيه من إيلام للمريض. ويعد العلاج بالكي علاجاً ناجحاًفي بعض حالات القراح أو الأورام السرطانية، حيث ثبت نجاحه نسبياً
وعادةً ما تقترن الكي بالحجبة "الحمية"، و هي عدم أكل الحالي و "الذَّكر"وهو ما لا يناسب اكله الناقهين، وغالباً ما تكون اربعين يوماً.
.
فيكوون مثلاً النفرة "نوع من السرطان"، و يلقط عرقها من العلباء.
و يكوون عن الزائدة، يسمونها الذيبة اوالخابوط
ويكوون عن عرق النسا و السويرق والكْوسة و غيرها
ومن أشهر الكوائين و أمهرهم وأكثرهم فراسةً:
أـ الشيخ محمد بن ناصر العمراني (رحمه الله):
(وقد اشتهر بالمهارة في الطب الشعبي، والتبصر في تشخيص كثير من الامراض وخاصة امراض العيون، وعرق النسا، وبعض الامراض الباطنية التي تبدو باصفرار بياض العيون كإنذار مبكر، وكذلك مايسمى بالعنكبوت، ومايسمى ايضاً بالنفرة او الحبة فهو يبادر بالكي في بعض مواضع جسم الانسان حسب تشخيص ونوعية المرض مع وصفة وتأكيده بالحمية وتحديد وقت لها,,، لأن التراخي في مثل ماذكر قد يسبب الوفاة للشخص المصاب فوراً، وبالذات النفرة التي غالبا ماتكون في داخل الجيوب الانفية او في الحنجرة، ويستدل على كشف ذلك بإعطاء المريض قبل الكي كأساً من المر يشربه، فإن تورم وجهه وانتفخ في الحال بادر بتسخين الحديد المخصص حتى يحمر ويميل لونه الى البياض من شدة نضجه، ثم يقوم بالكي في مؤخرة الرأس مجموع عروق الرقبة والرأس، وبعد الكي تبدو آثار النجاح، وتقوى معنوية المريض وتطمئن نفسه مع الالتزام بضبط الحمية المذكورة.
ومن الطريف انه قد استدعى بالذهاب الى الولايات المتحدة الامريكية بعد ماحار بعض اطباء بوستون في تشخيص مرض شخص معروف، فكواه هناك فتحسنت حاله.
واشتهر بالطب الشعبي فكان الناس يأتون اليه من مدن وبلدان نائية على مختلف الطبقات,, لما يجدونه من علاج صائب، ومهارة وإرشاد، وكرم ضيافة.
فالذي ينصت اليه حينما يتحدث عن بعض الامراض وعن اجزاء الاجسام يخيل اليه انه قد اشترك مع اطباء تشريح الجثث لبني الانسان، فقوة حدسه وطول تجاربه في هذا المجال أكسبه خبرة واسعة، فغياب مثله يحدث فجوة واسعة في عدم سرعة شفاء بعض الامراض التي ألمحنا اليها، والتي قد لا يعيرها اهتماماً ولايؤمن بها معظم الاطباء الحاليين
فمثلاً العنكبوت التي غالباً ماتصيب اطراف اصابع اليد فالكي يعجل بشفائها بإذن الله على حين الطب الحديث يقوم بتغيير وتعقيم وتقشير مواضع الالم عدة مرات قد يصل الى العظم، ويطول امد الشفاء اياماً وليالي، فالكي يوقف الالم ويعجل بالشفاء بحول الله، يقول الشيخ الأديب عبدالعزيزالخريف حفظه الله:
اصيبت احدى اصابع يدي منذ سنوات مضت بما يسمى بالعنكبوت فحاول الاطباء معالجته فلم يفلحوا,,!! واضطررت كارهاً الذهاب اليه بصحبة شخصين للإمساك بي عندما يحين الكي في عضدي، وبعد ما رفع آلة الكي سكن الألم في الحال واستمررت محتمياً وقتاً وجيزا حسب توجيهه وارشاده وقد شفيت بحمد الله.
وكذلك مرض العيون لها كي خاص في مواضع من الرأس والوجه احياناً,, وكي مرض عرق النسا غالباً ما يكون في الورك معمقاً، توفي رحمه الله في 12/ 11/1421هـ بمحافظة حريملاء) عن مقال للشيخ الأديب عبدالعزيز الخريف حفظه الله.
ب ـ الشيخ صالح بن محمد الصمعاني حفظه الله:
وهو مشهور بعلاج عرق النسا وامراض الحساسية بالكي،
و الدكتور جابرالقطاني رئيس قسمالعقاقير بكلية الصيدلة بجامعة الملك سعود كثير الثناء عليه، فمن اعجب القصص التي رواها الدكتور جابر القحطاني بجامعة الملك سعود في برنامج طب الاعشاب في قناة الاخباريهيقول انه كان لديهم دراسة عن اشهر المعالجين الذين يستخدمون الكيفذهبنا للصمعاني، فدخل علينا شخص معه واحد كأنه مختل ويفعل حركات غريبهولايشعر بنفسه وقال ان هذا والده وقد اتت له هذه الحاله فجأة.
(يُتْبَعُ)
(/)
فيقول الدكتورجابر ان الصمعاني عمل عجينه (ووصف عمله لها) ثم وضعها او فرشها على كامل جمجمةالرجل وكان قليل الشعر او عديمه .. فأنتظر قليلا .. ثم قال الصمعاني (تعال شفيادختور) فيقول شاهدت العجينه في احد جوانب رأسه تعمل فقاعه ترتفع وتنخفض .. كأنهواء يخرج .. فقال ان هذا (تنسيم) في رأس الرجل .. ثم اشهر الصمعاني (المكوىوهو حديده صغيره .. او هي مسمار .. وضعها على النار .. ثم (كوى نفس المنطقة التيفيها تنسيم) (رقعة تيوبلس هه هه) فيقول وفجاة تلفت الرجل وكأنه صحى من غيبوبهوكان مندهشا وخجلا ويتساءل مالذي اتى به هنا وخرج سليما معافىفيقول الدكتورجابر لولا اني رأيتها بنفسي لما صدقت هذا
اسمع الناس يقولون من بابالمداعبه عن المهبول او المرجوج او اللي يستهبل، ترى نوديك للصمعاني يكويك منعلباك .. او الظاهر براسك تنسيم ودوه للصمعاني يكويه .. كنت اعتقد انها مزحواتاريها جدكما ذكر د جابر انه في نفس الجلسه دخل عليهم رجل وكان يشتكي منعينيه وانها تؤلمه وتدمع بإستمرار ولم يتهنى بنوم منذ مدة طويله .. وراجع كثير منالمستشفيات والاطباء ولافائدةفيقول د جابر ان الصمعاني قال ان للعين ثلاثةعروق منها عرق للدمعفيقول انه اشهر حديدته الحمراء وهي تشبه المسمار اوالمفك السكروب , ثم كوى الرجل في الصدر (على ما اظن) فيقول انه خرج من الرجل دمعكثير بكميات هائله وكان عينه تصب صب وكأنها بزبوز .. حتى امتلا ثوبه من الدمع وكأنهمغسول بالماء
ثم قال له الصمعاني رح للمريض للبيت وارجع بعد ثلاثة ايامفيقول د جابر اني رجعت للصمعاني بعد ثلاثة ايام ابغى اشوف وش صار للرجالفيقول دخل عليهم الرجل منشرح صدر يضحك وعينه بيضاء صافيه ويقول انه نامبعمق وارتياح لم يتهنأ به منذ اشهر
هذه قصتين مما ذكرهما د جابر، ولاحظانها في جلسه واحده وعفويه وغير مرتبهفالحمد لله الذي علم الانسان مالةيعلم
كما ذكر د جابر ان الشيخ صالح الصمعاني لديه كي خاص وفعا ل لعلاج الربو.
كماسأل شخصٌ يعاني من مرض عرق النسا الدكتور جابر وذكر أنه يود معرفة عدد الكيات ومواضعها بالتحديد؟ وهل هناك حمية معينة؟ -
فأجاب:
عدد الكيات كية واحدة في مكان محدد في الفخذ ولا يعرف مكان الكية الا الشيخ صالح الصمعاني، فأرجو مراجعته .. ومن ناحية فيما إذا كانت هناك حمية معينة فسوف يشعرك بها وأرجو لك الصحةوالسعادة.) انتهى
قلت: و اشتهِر عن الشيخ الطبيب صالح الصمعاني أساليب طبية تفرَّد بها، و علاجه للغرغرينا، و معرفة عجيبة بالنباتات الطبية.
=======================
ـ الكحال:
و هو الطبيب الأخصائي في طب العين. حيث يعالج امراض العيون، ويصف لها الدواء المناسب، و قد يقوم بعض العمليات الجراحية في هذا التخصص.
و للمعلومية فالكحالة طبٌّ عربي اسلامي قديم اكثر العرب المسلمون من التأليف فيه، وقد بلغ العرب شأوا كبيراً في الكحالة، حيث تبوَّؤوا مستوى عالياً جداً في هذا العلم خلال القرن الرابع الهجري يقول ماكس مايرهوف:
"لقد أخذ الأوروبيون وصفات أدوية أمراض العين عن العرب واستعملوها طيلة القرون الوسطى محافظين على أسمائها العربية. ولم تظهر وصفات جديدة في أدوية العين على يد الأوروبيين إلا في مطلع القرن الثامن عشر"
وفي كتاب مؤرخ الطب ابن أبي أصيبعة ـ و الذي كان هو نفسه كحَّالاًـ نجد ما لا يقل عن اثنين وثلاثين كتاباً عربياً في طب العيون
وقلَّ من مشاهير الأطباء المسلمين من لم يُولِ هذا الاختصاص أهميةً كبرى، وخاصةً كبار الأطباء الذين خصصوا في كتبهم الموسوعية مكانةً هامةً لهذه الأمراض، أمثال الرازي وابن سينا والزهراوي ... وغيرهم.
ومن مشاهير الكحالين: عمار بن علي الموصلي (توفي عام 400هـ /1010م):. ويعتبره هيرشبرغ أفضل الكحالين العرب نشاطاً وإبداعاً. وكتابه أفضل ما كتب بالعربية، وهو المنتخب في علاج أمراض العين وعللها ومداواتها بالحديد، وهو موسوعة تامة تحتوي على كل المعلومات السائدة في زمانه بالنسبة لأمراض العين. وصلت شهرته إلى الأندلس حتى ذكره الزهراوي في كتابه التصريف.
ولقد قام الدكتور محمد ظافر الوفائي بتحقيق كتابه ونشره. وكان قد ترجمه إلى اللاتينية بانسيه وإلى الألمانية هيرشبرغ.
(يُتْبَعُ)
(/)
خليفة بن أبي المحاسن الحلبي:عاش في القرن الثالث عشر الميلادي في مدينة حلب، واشتهر في سوريا كلها. وكانت سوريا شهيرةً بطب العيون يؤمها المرضى من كل البلاد. وله كتاب الكافي في الكحل، وفيه وصف دقيق للغاية لعملية قدح الساد، مع رسوم للآلات والأدوات التي كان يستعملها. وكان واثقاً من نتائج عمليته على الساد، إذ كان لا يتردد في قدح العينين في وقت واحد.
والكتب العربية في فن الكحالة كثيرة جداًّ.
أمَّا عن تشريح العين فقدأخذ العرب مبادئ علم تشريح العين عن جالينوس، ثم كتب حنين بن إسحق كتابه الشهير العشر مقالات في العين، وفيه نظرية تناقلها من بعده الكثيرون.
وهي تقول بأن العين مؤلفة، تشريحياً، من سبع طبقات، وثلاث رطوبات.
أما الطبقات السبع، فهي:
الملتحمة والقرنية، والصلبةوالمشيمية والعنبية، (والجدير بالذكر أن كلمة باللغة اللاتينية هي ترجمة للكلمة والمصطلح العربي، وتعني: عنب)، والعنكبوتية والشبكية.
كيفية الرؤية
طرح اليونانيون عدة نظريات لتفسير الرؤية، وكان الفضل للعرب في تصحيح هذه النظرية بفضل أبحاث ابن الهيثم.
يقول ابن النفيس في شرح هذه النظريات: "وللفلاسفة في إدراك الإبصار رأيان، أحدهما رأي الرياضيين وأكثر الأطباء: إنه يكون شعاع يخرج من العين ويلاقي البصر. وثانيهما رأي أكثر الطبيعيين: إنه يكون بوصول الشبح (الصورة) المرئي إلى العين.
والأولون اختلفوا: فمنهم من يجعل خروج هذا الشعاع على هيئة مخروطين، رأس كل واحد منهما في حدقة، وقاعدتاهما هو السطح الظاهر من المرئي، وذلك بأن يلتقيا هناك، وتتحد قاعدتاهما، وسطح كل واحدة منهما على هيئة اتصاله بسطح المرئي. وأكثرهم على أن هذين المخروطين من الشعاع فقط، وأن شدة الإبصار عند طرفيهما، وأن التبصر هو نقل ذلك الطرف على أجزاء المرئي. وبعضهم يجعل ابتداء هذين المخروطين من الشعاع ( ... ).
إن صورة الجسم المبصر هي تشكل أو تكيف خاص يحدث في الجليدية بفعل الأضواء التي ترد من النقاط المختلفة من سطح المبصر على سموت الأعمدة. والإحساس الحادث في الجليدية من جنس الألم، بالإضافة إلى أنه إحساس بترتيب وانتظام. ثم تنتقل هذه الأحاسيس إلى الأجزاء التي تليها من العين حتى تصل إلى العصبة المشتركة".
ثم عدّل نظريته فأكد أيضاً أن الإدراك لا يكون بالضوء الوارد على سموت الأعمدة فحسب، بل بأضواء المنعطف أيضاً.
وخلاصة أبحاث ابن الهيثم: أن الجسم المُبْصَر يرسل شعاعاً من كل نقطة من نقاطه على سمت أو على منعطف، فتخرق هذه الشعاعات القرنية والبيضية لشفافيتهما، وتقوم الجليدية بتكييف الشبح (الصورة) فتسقط على الشبكية فتتلاقى مع الروح الباصرة أي الواردة من الدماغ.
الكحالون و العمليات الجراحية:
1ـ عمليات ازالة المياه البضاء بما أن عمليات ازالة المياه البضاء " قدح الساد" ابتكارٌ عربي فقد استمر هذا الفن من العمليات الجراحية في المجتمعات العربية لا سيما في الجزيرة العربية.
و مبتكر طريقة قدح الساد بالمص التي ظلت مستعملةً زمناً طويلاً في أوروبا هو عمار بن علي الموصلي.
الكحالون الشعبيون العمليات الجراحية:
الكحالون الشعبيون المتأخرون هم امتداد للطب العربي فيهذا المجال، فيسمون عملية ازالة المياه البضاء ضرب الميل بسبب مشابهة مِقدح "الساد" للمِيل المستخدم في الكحل
و من أشهوهم الطبيب الكحال الغامدي الذي كان يقوم بحولة سنوية من ن بلاد غامد حتى يصل الى حائل مرورا بنجد.
و آخر جولة فيما ذُكر لي عام 1362 زار فيها حوطة بني تميم و الرياض و حريملاءو حائل و غيرها من القرى
2ـ السويرق، و الغامدي كان يعالج من "السويرق " و هو خفوت ضوءالعينين شيئاً فشيئاً رحتى تصلان الى العمى او قريبا منه.
و فيما يظهر انه اختلال في شبكية العين، فيُشفى المريض بإذن الله
3ـ المويه الزرقاء يسمونها ام ذيل يكوون عنها
4ـ" الكْوسة، و هي عدم تحمل المريض لمشاهدة الضوء، بسب تعرضه الطويل لحرارة الشمس، فيكوون عنها في نقرة القفا.
5ـ ازالة بثور باطن الجفن: و ذلك بأن تحك تلك البثور بأوراق التين ـ و لكن بعناية تامَّة ـ
4ـ علم التجبير:
- المجبر: هو الذي يجبر الكسور، ويصنع الدواء للعضو المكسور ولديه معرفة وخبرة في العظام.
(يُتْبَعُ)
(/)
و في الغالب يكون المجبر متخصصاً في معالجة الجروح بالادوية والمركبات الطبية، بينما جراحون شعبيون متخصصون في علاج أنواع مختلفة من الجروح الخفيفة أو العميقة.
وربما يكون مساحاً:و المسَّاح هو الذي يعالج بواسطة المسح أو التدليك باليد على موضع الالم. وهذا النوع من التخصص موجودٌ في مجتمع الامارات التقليدي بكثرة.
يعتبر طب الكسور أحد أهم فروع علمالطب، وهو طب قديم قدم الإنسان على سطح الأرض، ومارسه منذ أن أصيب بكسر في أحدأعضائه، وقد بذل المحاولات الكثيرة والبسيطة البدائية للتخلص من آلامه وجبر كسورهوالشفاء من إصاباته.
وقد كتب أغلبالأطباء العرب في طب الكسور ومارسوه بالفعل، وقد تلقوا مصادر مؤلفاتهم مما ترجم،إضافة إلى خبرات شخصية اكتسبوها من خلال ممارستهم الطب، ولا سيما بعد انتشارالبيمارستانات، ولم تكن مهمة البيمارستانات قاصرة على تقديم الخدمات الصحية للمرضىفحسب، بل كانت في نفس الوقت معاهد علمية ومدارس لتعليم الطب، يتخرج منها الأطباءوالجراحون. كما كانت تضم مكتبات حافلة بأمهات المؤلفات لتكون مرجعاً للأساتذةوالطلاب.
وقد اهتمالأطباء العرب بجبر الكسور ولمع منهم أبو بكر الرازي الذي ألّف في فروع الطبجميعها، ومن جملتها الكسور والخلوع، وألّف الرازي كتاباً في الجبر وكيف يسكن ألمه، وعلاقة الحرّ والبرد به، وكتب كتاباً آخر في العمل بالحديد والجبر، و ذكر في كتابالجامع أو الحاضر "صناعة الطب"، وفي قسمه الأول، كلاماً في حفظ الصحة وعلاجالأمراض والوثي والجبر والعلاجات.
كما أنه أورد فيالمقالة السابعة من كتابه) المنصوري (جملاً وجوامع في صناعة الجبر والجراحاتوالقروح. كما ألّف كتاباً في علل المفاصل والنقرس وعرق النّسا. إلا أن أكثر ما تحدثالرازي في مجال الكسور والخلوع هو ما ورد في كتابه الطبي الشامل والذي سمّاه) الحاوي (.
ثم أتى من بعدهابن سينا وهو العالم الموسوعي الذي اهتم بصناعة الطب، وألّف كتابه) القانون فيالطب (و خصص في الكتاب الرابع مقالتين للكلام عن الكسور، الأولى بعنوان في كلامكلّي عن الكسور، والمقالة الثانية تكلّم فيها عن كسر كلّ عضو على حدة.
ومما يلفت النظرأنّ منهج ابن سينا في كلامه عن الجبر والكسر يشبه إلى حد كبير المنهج المتبع حالياًفي المؤلفات العلمية الحديثة، ويلاحظ أنّ ابن سينا في أصول كلمة الكسر تكلم فيهاكلاماً عاماً عن الكسور وما يتعلق بشفائها ومعالجتها بشكل عام.
ثم تطرق إلىالحديث عن كسر كل عضو وما يتميّز به من ميّزات، وهو نفس المنهج المتبع حالياً فيالكتب الحديثة التي تبحث في علم الكسور، حيث يتحدث المؤلفون في البداية عن طبالكسور ككل يشمل أسباب وأعراض وعلامات وطرق معالجة الكسور بشكل عام، ثم ينتقلونللحديث عن كسر كل عضو بشكل مستقل عن الآخر.
وقد لمعالزهراوي كأول طبيب عربي جرّاح مارس الجراحة، وهذا ما ظهر واضحاً وجليّاً في مؤلفهالذي سمّاه) التصريف لمن عجز عن التأليف (وخاصة في المقالة الثلاثين منه، حيث أسهبفي الحديث عن الجراحة والآلات الجراحية و الكسور وطرق تجبيرها.
كما تحدث داودالأنطاكي في كتابه) تذكرة أولي الألباب والجامع للعجب العجاب عن تجبير الكسور (،وقد ابتدأ ذلك بتفريقه بين الرض والكسر، فقال معرفاً الرض: إنه فساد ما فوق العظممن عصب وغيره ولو غشاء، وقد يحصل من ضربة أو صدمة.
أما في تعريفهالكسر فيقول: هو عبارة عن انفصال أجزاء العظم أو العظام بحيث يصير الجزء الواحد بعدشكله الطبيعي جزأين فصاعداً. و تحدث الأنطاكي عن العوامل التي تمنع حدوث جبر الكسروبين كيفية التعرف عليها، كما تطرق بالحديث أيضا عن الخلوع التي قد تصاب بها مختلفمفاصل الجسم.
التجبير في الطب الشعبي:
يعتمد المجبر الشعبي كثيرا على خبرته الشخصية وتجاربه الخاصة في إعادة العظمالمكسور إلى وضعه الطبيعي قبل ربطه وتثبيته مما يساعد على سرعة جبره وصحة هذاالجبر
وقد كان المجبر الشعبي يستخدم جريد النخيل في عملية تثبيت العضوالمكسور،ـ و الآن يستخدمون الواح البلاكاش ـ لا الجبس كما يفعل الأطباء والمستشفيات ـ فيظل العضو المصاب خفيفا لا يسبب ضيقا وأذى للمريض
ذكرنا أن كلاَّ من محمد بن محمود المتوفى سنة 1397ه
و عبدالرحمن بن محمود المتوفى سنة 1396ه استفادا من والدهما محمود فأخذا عنه علم التجبير.
(يُتْبَعُ)
(/)
فاشتهرا بالعلاجوتجبير كسور العظام بأنواعها على ما كان عليه والدهما رحمه الله وقد اشتهرا بذلكشهرة واسعة حيث عملا من بعد وفاة والدهم محمود بتقدير الشجاج للمحكمة الكبرى فيمنزلهم
وأخذعنهما في تجبير الكسور ابن محمد الأكبر وهو معروف ومشهور بالتجبير واسمه عبداللطيفرحمه الله. توفى في الخامس من شهر ذي القعدة لعام 1423ه عن عمر يناهز السبعين سنةوقد عمل طوال حياته في تقدير الشجاج في المحكمة الكبرى بالرياض رحمهم الله رحمةواسعة.
كما أخذ عن محمود ابوصالح:
ـ المجبِّر الشهيرعبدالله بن مزروع الحجِّي رحمه الله، و كان من أشهر المجبِّرين رحمه الله في مدينة الرياض وكان يعالج الناس من كسور العظام وغيرها.
ولابن مزروع رحمه الله ابداعات في التجبير، حيث كان يُجبَّر ما لا تستطيع المستشفيات تجبيره، ككسور القفص الصدري و الكتفين والحوض، باستخدام خشب البلاكاش، و بطريقة فنيَّة.
العظام وغيرها وهو من مشاهير الأطباءالشعبيين في مدينة الرياض،
ولعبدالله بن مزروع رحمه الله ابداعات في التجبير:
حيث كان يُجبَّر ما لا تستطيع المستشفيات تجبيره، ككسور القفص الصدري و الكتفين والحوض، باستخدام خشب البلاكاش، و بطريقة فنيَّة.
أما المواد التي يستخدمها المجبر الشعبي فهي البيض والعنزروت فعندمايخلطان معا ويعملان لزقة توضع على الكسر وبعد مدة قصيرة يجف المزيج ويثبت العضو وقدتعمل هذه اللزقة بطبخ بذور الصبار ووضعها فوق صوف الغنم وتسمى هذه اللزقة عندهم " الجبارة ". والطب الشعبي يتطور ويتقدم أيضاً فقديما كانوا يضعون (الجبارة) منأعشاب الاظفرة والخيل حيث تدق الأعشاب في (منحاز) حتى تنعم ثم تثور على النار منالملح والخيل وبعد أن تبرد يضعونها على الكسر ثم يثبت العضو بجريد النخل والرباطولكن الرباط هذا أو الخيوط التي تربط جريد النخل ربما ترتخي في أثناء النوم لذايضطر المريض الى اعادة ربط العيدان والخيط كل صباح.
اما الطريقة الأحدث فهي تكتفيبجبارة مصنوعة من العنزروت والبيض ولا حاجة لجريد النخل او الرباط وهذه (الجبارة) الشعبية تتميز عن الجبس أنها توضع على مكان الكسر فقط أما الجبس فقد يشمل العضوالمصاب كاملا كاليد أو الرجل فيسبب ضيقا وأذى للمريض بالاضافة الى ثقله وهناك ميزةأخرى (للجبارة) الشعبية وهي أنها تسقط بعد أن يلتئم الجرح دون ان تحدث أي آثار علىالعضو أما الجبس فقد يترك آثارا تحتاج الى مساج أو تدليك وعلاج طبيعي بعد ازالته عنالعضو المصاب. ويستطيع المجبر الشعبي بحكم خبرته الكثيرة وتجاربه ان يعرف بعدعملية التجبير بأيام ان كان التجبير صحيحا ام أعواج فهو يميز سلامة التجبير فياليدين والرجلين من تورم الأصابع كما قال أحد المجبيرين فالتوارم في الاصابع دلالةعلى صحة العملية والألم يبدا بالخروج من الأطراف على حد تعبيرهم. أما إذا اكتشفأن العظم جبر بطريقة معوجة فلهم طريقتهم الخاصة في تعديله أو اعادة تجبيره وتتلخص هذه الطريقة كما وصفها سعيد بن محمد بن ديين الكعبي وهو مجبر ذائع الصيت في قريةمحضة بعمان شرقي العين فهو يقول (نخلط السمن مع السح الفرض (نوع من التمور) والملحونسويه مثل القرص ونضعه على النار ثم على المكان المكسور وبعد ثلاثة أيام يلينالعظم ويفك جباره فنعيد التجبير (واذا كان الاعوجاج بسيطا يعدل بالخشب بعد تليينالعظم بمعجون السمن مع السح الفرض والملح وفي حالة عدم وجود (سح الفرض) يستعملونبدلا منه البطيخ الأصفر (الشمام) فيؤخذ لب الشمام ويربط على الكسر الأعواج عدة أيامحتى يلين العظم ويعاد تجبيره. كما يستخدم لب الشمام كذلك حالتها الطبيعية اذاانزلقت بسبب سقوط عن جمل أو من فوق نخلة مثلا. و يحرص الطبيب الشعبي دائما علىالاستفادة من نباتات و مواد البيئة، فالأظفرة و العنزروت، و شعر الماعز أو صوفالغنم كلها مواد متوفرة في بيئته بكثرة، و كذلك ورق السدر، فانهم يلجأون اليهكثيرا في تجبير العظام أو عمليات الفك البسيطة، فيغلى ورقه الأخضر على النار معالملح، و يوضع على اليد المفكوكة و يربط فوقه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ و في مجتمع الامارات كثيرمن هؤلاء المجبرين ذوي الخبرة الطويلة و يشهد لهم أبناء مناطقهم بقدرتهم و كفاءتهمفي تجبير الكسور، كما يشهدون لهم بمعالجة كثير من الحالات المستعصية التي عجزعنهاالاطباء و المستشفيات.يقول المجبِّرالاماراتي أحمد بن سالم:" لتجبير الكسور استعمل "ليحان رفاع" أي قطعاً من الخشب ونربطهابلفات من الأقمشة، فيلصق بجسم المريض ومكان الكسر بقوة بعكس "الجبس" الذي يتركفراغاً ولا يلتصق تماماً بالدرجة المطلوبة، فإذا ما قمنا بإدخال إصبعنا تحتالجبس" كان ذلك ممكناً بعكس "الحطب" الذي نجبر به نحن. أما الأدوية فإنني أستعمللأي كسر "العنزروت وزلال البيض" أخلطهما معاً وأفركهما على موقع الكسر قبل التجبير
كما أنني أعالج "القرحة" بالصدو والمقل واللبان والعنزروت والخيل والصبر وخلالتوت الأبيض .. وفي الماضي كنت أعالج المصابين بالطلقات النارية إذا صادفت بالخيلواللبان السقطري الأبيض، وقد كنت أشتريها من سوق دبي، كما أنني أعالج أمراضالأعصاب التي عادة ما تصيب اليد أو الرجل، فتحد من حركتها، فمثلاً أذكر أننيجبرت أحدهم من الحالة التي أصابت أصابع يديه التي بقيت نائمة في كفه لا تتمددوفي مثل هذه الحالات أخلط الحنة بعد عجنها في السمن البلدي الطيب , أدهن بها موقعالعصب مرة ثم يستمر على استعمالها عدة أيام قبل النوم حتى يشفى تماماً بإذن الله
5ـ مهارات متنوعة في الطب الشعبي:
أـ التضميد وعلاج الجروح والتقرحهناك العديد من الوصفات التي كان للكثير منها نتائج إيجابية في هذاالمجال كعلاج الجروح بالملح (مطهر وقابض للنزف) وكذلك علاجها باللبان العربيكمادة قابضة أو لاصقة.
ويضمدون جروح الرأس بالكركم والملح، او القرنفل و القهوة.
ومن هذه الوصفات (الخيلة والزعتر والملح) والخيلة والزعتر نباتات استخدمت بكثرةفي الطب العربي إذ استخدمت هذه الوصفات أيضاً لعلاج العديد من الأمراض كأمراض البطنبصفة عامة.
ـ و يضمدون جروح الرقبة – والتي تعتبر منالحالات الصعبة حتى في الوقت الحالي نظراً لشدة النزف وحساسية هذه المنطقة وكثرةالشرايين والأوردة فيها- بأن تقوم بمعالجة الجروح بمواد قابضة كاللبان العربيوالسكر حتى يلتئم الجرح ثم تقوم بمعالجته بمواد مطهرة كما تسمى اليوم كالخل.
ب ـ التطعيم، يمارس الاطباءالشعبيون التطعيم "التوتين"، لا سيما عند انتشار الأوبئة كالجدري و الطاعون "الحمَّى الصفراء" و غيرهما
فالتطعيم أو (التلقيح المناعي) أسلوب طبي أكتشفه المسلمون في القرون الإسلامية الأولى، وذلك بإحداث مناعة للجسم عن طريق تلقيحه بجراثيم ضعيفة، وكانوا يجرحون من أجل ذلك راحة اليد مابين الإبهام والمعصم، ويحُفُّون الجرحَ جَيداَ ببثورِ غير ملتهبة، وهذا المبدأ الطبي لم يكتشفه الأوربيون إلاَّ في أواخِر القرن الثامن عشر الميلادي. أنظر (شمس العرب تسطع على الغرب) ــ للمستشرقة الألمانيَّة زيغريد هونكة ـــ صـ 273.
ج ـ كما يعالجون بعض الأمراض الجلديةكالقروح التي تظهر في الوجه أو أجزاء أخرى في الجسم باستخدام ماءالورد الخالص أو ما يعرف اليوم (بقطر الورد).
د ـ ويعالجون اللديغ على مراحل متعدِّدة، وهي:
1 - اولا ربط العضو الملدوغ مما يلي القلب لمنع سريان السم اليه.
2 - شرط محل اللدغة بالموس ومصه بالفم لجذب السموم من الجسم.، و اذا امكن الحجامة لنفس محل اللدغة.
3 - و يستخدمون الشث، وهو نبات معروف ينبت في السراة وفي الجبال العالية يقطعون اوراقه وييبسونها ويسحقونها فاذا لدغ انسان عجنوا ذلك المسحوق وطبخوه على النار ثم سبخوا به مكان اللدغة فيشفى باذن الله.
4 - يوضع الجزء المصاب داخل كرش الشاة من جهة فتحتها الضيقة ويشد عليها وتلف الكرش حتى لا تفقد تسخينها الطبيعي وهذا التسخين الناتج عن غذاء الشاة من المراعي كفيل بامتصاص السم او التقليل من خطورته؛ ويراعى احاطة المصاب بالضوضاءوابقاءه سبع ليالي صاحيا حيث يساعد ذلك على مقاومته للسم.
هـ كما يمارسون طب الأسنان بتقنيات قديمة.
و ـ وتختص الطبيبات الشعبيات بترفيع السقاط و القبالة واعلاج امراض النساء المختلفة .. ، وغير ذلك.
جهود توثيقية للطب الشعبي في الجزيرة العربية
(يُتْبَعُ)
(/)
1ـ قام الطبيب محمود ابوصالح رحمه الله بتسطير بعض التوصيات و التنبيهات، وكذلك اللتحذيرات من بعض العلاجات المهلكة لأصحابها في كثيرمن تعليقاته على كثير من مخطوطاته الطبية والفوائدالمبنية على تجاربة، أو المنتقاة من أمهات كتب الطب التي كانت بحوزته ككتاب القانون لابن سينا وكتاب دقائقالعلاج في الطب البدني للحكيم محمد كريم خان الكرماني وكتاب كامل الصناعة لعلي بنموسى، وتسهيل المنافع المعروف بالملكي وغيرها من الكتب والمخطوطات والمؤلفاتالتي خلفها بعد موتهرحمه الله.
2ـ كما قام الطبيب الشعبي الاماراتي صالحالمطوع رحمه اللهوهو من أشهر الأسماء في المعالجة بالطب الشعبي فيالامارات بتسطير مؤلَّف قيِّم ً في هذا المجال.
وهو عبارة عن مخطوطةمكونة من سبعة وستين باباً. وقد شملت هذه الأبواب جميع أجزاء جسم الإنسان ومعظمالأمراض المعروفة , وتناول علاج كل الأمراض سواء كانت بسيطة أم معقدة.
http://www.alamuae.com/uae/topic/al6eb/P4_resize.jpg
صورة المخطوطة
3ـ الطب الشعبي في الهيئات العلية
ما بين عامي 1404 هقامت جامعة الملك سعود بتكريس مشروع الطب الشعبي المدعم من مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية – الرياض - المملكة العربية السعودية
وعلى اثر ذلك تم تكوين لجنة علمية للقيام بزيارة مشاهير الأطباء الشعبيين والعطارين في مختلف أنحاء المملكة العربية السعودية،
و تكوَّنت تلك اللجنة من نخبةٍ من الدكاترة المختصين بالصيدلة و الطب البشري،و هم:
الاستاذ الدكتور منصور بن سليمان بن إبراهيم السعيد وكيل جامعة الملك سعود للدراسات العليا والبحث العلمي حالياًّ.
الاستاذ الدكتور جابر سالم موسى القحطانيرئيس قسم العقاقير / كلية الصيدلة بجامعة الملك سعود "حالياًّ"، و مدير مركز أبحاث النباتات الطبية والعطرية والسامة / كلية الصيدلة
الاستاذ الدكتور. عبد الرحمن محمد عقيل،
الاستاذ الدكتور محمد طارق،
الاستاذ الدكتور محمد عبد العزيز اليحيى
و أثمرت تلك الزيارات والدراسات عن مرجع قيِّم في الطب الشعبي و هو كتاب (النباتات الطبية المستعملة في الطب الشعبي)
و الذي قامت بنشره إدارة البحث العلمي، مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية ـ المملكة العربية السعودية (1987).
(/)
وفاة الداعية الإسلامي سعيد الزياني في حادث أليم
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 02:41]ـ
توفي الشيخ سيعد الزياني إثر حادث أليم أثناء عودته من قطر.
أنا لله وإنا إليه راجعون ..
عن خدمة أخبار تلفزيون الشارقة
ـ[ابو علي الطيبي]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 03:06]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
لقد أحزنني والله وآلمني هذا الخبر.
فلقد كان رجلا (فيما نحسبه والله حسيبه) تقيا، حاضر الدمعة
داعية فصيح اللهجة، صحيح الرأي، يصدر عن زاد علمي وعملي، وتجربة حياتية ودعوية
وقصة توبته مؤثرة جدا .. ليت إخواني يقرؤونا ..
فقد تاب إلى الله توبة نصوحا، وهجر الفن وأهله، ومجده (بعدما كان مجلِّيا فيها مشهورا به في المغرب الأقصى بلده) وهاجر بدينه .. طلبا للعلم؛
وقد هدى الله به من الناس كثيرا ..
رحمة الله عليه
وقد سمعتُ الدكتور محمد العوضي يحدّث عنه (رحمه الله) أنه كان يقول: عاهدتُ الله أن أدعوَ كلَّ من يركب إلى جنبي في الطائرة .. لا بدَّ أن أكلّمه عن الإسلام، وأدعوه إليه
فاللهم ارحمه، واغفر له، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالثلج والماء والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره .. وارزق أهله الصبر؛ وآجرهم في مصيبتهم.
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 03:27]ـ
تلقيت ببالغ الحزن و عظيم التأثر،نبأ وفاة الأخ الشيخ سعيد الزياني، فالله نسأل أن يتغمده بواسع الرحمة و الغفران، و أن يرزق أهله و ذويه الصبر و السلوان، و لله ما أعطى ولله ما أخذ {إنا لله و إنا إليه راجعون}
ـ[يوسف سالم]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 03:51]ـ
اللهم اجعله في الفردوس الأعلى
إنا لله وإناإليه راجعون
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 04:31]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ، فمن نجم في التلفزيون وتقديم برامج الأغاني إلى شيخ داعية نشط ومؤثر، أنصح بقراءة قصته المؤثرة مع والدته، وقصة بحثه عن السعادة.
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[ابو سلوى]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 04:33]ـ
أنا لله وإنا إليه راجعون ..
الله يصبر ذويه ويرحم اموات المسلمين في العالمين
اللهم صلى على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
ـ[نبض الإيمان]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 05:16]ـ
إنا لله وإنا إليه لراجعون
رحمة الله رحمة واسعة
خبر أفجعني حقيقة
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 06:06]ـ
إنا لله وإنا إليه لراجعون
رحمة الله رحمة واسعة
و أسكنه الفردوس الأعلى
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 06:14]ـ
إنا لله وإنا إليه لراجعون
رحمة الله رحمة واسعة
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 06:33]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[ابو قتادة السلفي]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 06:37]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
والله افجعني خبر وفاته ولكن لا نقول الا ما يرضي ربنا ان العين لتدمع وانا لفراقك يا سعيد لمحزنون
رحمه الله رحمة واسعة واسكنه الله فسيح جناته
الرجل نرجو له الخير لما قدم للدعوة الى الله من الخير
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 06:41]ـ
الله يغفر له ويرحمه، ويقدس روحه، وينوّر ضريحه.
2009 - 10 - 09 15:23:14
الشارقة / داعية اسلامي / وفاة
( http://wam.org.ae/servlet/Satellite?c=WamLocAnews&cid=1248235899937&pagename=WAM%2FWAM_A_Layout&parent=Collection&parentid=1135099399933)
الشارقة في 9 أكتوبر / وام / انتقل إلى رحمة الله تعالى سماحة الشيخ سعيد الزياني الداعية الإسلامي القطري وهو من أصل مغربي ومقيم بالشارقة إثر تعرضه مساء أمس لحادث أليم على مشارف أبوظبي بعدما كان عائدا من السعودية.
وتقام صلاة الجنازة على روحه يوم غد " السبت " بمسجد الصحابة في الشارقة وسيتقبل العزاء بمنزله في منقطة الرمثاء بالشارقة.
ويعتبر الشيخ الزياني من أحد أبرز دعاة العالم الإسلامي وممن له مواقف مشرفة في خدمة الإسلام والدفاع عنه .. وعاش طوال حياته داعيا إلى الله عزوجل حاملا هم تبليغ رسالة الإسلام وعالميته إلى شعوب الأرض بعدما سافر إلى كافة أقطار العالم داعيا إلى الله ورسالته.
(يُتْبَعُ)
(/)
وتميزت محاضرات الشيخ الزياني باسلوبه السلس والميسر والحض إلى إقامة الطاعات والشعائر متخذا من اللين والحكمة الحسنة والموعظة الرقيقة نهجا لدعوته طوال 25 عاما قضاها داعيا وواعظا في أرجاء المعمورة وعلى كافة الإذاعات والمحطات التلفزيونية الذي فرغ لها جزاء كبيرا من وقته لإعداد وتقديم المئات من برامجها والمشاركة في حواراتها وكان له حضورا كبيرا في عدد كبير من القنوات الفضائية من بينها قناة الشارقة.
والشيخ الزياني من مواليد مدينة الرباط المغربية عمل بميدان الصحافة والإعلام وعين واعظا وخطيبا بدولة قطر التي استقر بها منذ بداية عام 1993 وهي مركز أنشطته وحركته الدعوية إلى الكثير من بلاد العالم حيث منحته حكومة قطر جنسيتها كما أن له أنشطة كثيرة بإمارة الشارقة وغيرها من إمارات الدولة. /ط/ وام/مص
_________________________
قصة الهداية والبحث عن السعادة
سعيد الزياني - صيد الفوائد ( http://www.saaid.net/gesah/200.htm)
ككل الناس كنت أبحث عن الحياة الطيبة، وكنت أظنها فيما يعتقده الكثير، أنها في الحصول على أشياء معينة، كالمال والشهرة وغيرهما مما يطمح إليه غالبية البشر، فسعيت للحصول على ذلك، فوجدت نفسي وأنا صغير السن في بيئة المشاهير من خلال الإذاعة والتلفزيون، حيث بدأت أشارك في برامج الأطفال، وكان بيتنا في مدينة الرباط بالمغرب قريبا جدا من مبنى الإذاعة والتلفزيون، فبرزت في برامج الأطفال من خلال مشاركاتي في التمثيليات وأناشيد الأطفال التي كانت تتسم بالبراءة والفطرة وتشتمل على حِكَمٍ ومواعظ، كان ذلك في بداية الستينيات، ثم بدأت تدريجيا الابتعاد عن البراءة والفطرة، عندما استخدمونا ونحن أطفال صغار لمشاركة الكبار سنا في تسجيل الأغاني بالإذاعة والتلفزيون وعلى المسارح، وبحكم تأثير البيئة، بدأت أهتم بهذا الميدان الذي وجدت نفسي فيه، إلى أن شاركت في مسابقة تلفزيونية للأصوات الناشئة (كما يقولون) وكان ذلك من خلال برنامج كان يذاع على الهواء مباشرة اسمه (خميس الحظ) فبدأت الجرائد تكتب عني مشجعة كي أستمر في ميدان الغناء، وكان عمري آنذاك لم يتجاوز الخامسة عشر، ثم كانت لي مشاركات من خلال برامج أخرى تلفزيونية هذا وأنا طالب أتابع دراستي، إلى أن التحقت كمحترف بالفرقة الوطنية في المغرب، وأصبحت أشارك أشهر المغنيين مثل عبد الوهاب الدكالي وعبد الحليم حافظ الَّذَيْنِ أصبحا فيما بعد من أكبر أصدقائي، وفي الوقت نفسه كنت أشارك فرقة التمثيل الوطنية بالإذاعة حتى برزت في ميدان التمثيل وأصبحت أتقمص أدوارا رئيسية، ثم بدأت أُعِدُّ وأقدم برامج إذاعية وتلفزيونية، التي أصبحت من أشهر البرامج وأنجحها عند الجمهور، بالإضافة إلى أني كنت أقدم النشرات الإخبارية في الإذاعة والتلفزيون مع أنشطة أخرى في ميدان الإعلام كالكتابة والتلحين والإخراج الإذاعي وغيرها. كل هذا كان بحثا عن السعادة التي لم أجدها في ذلك الميدان المليء بالهموم والمشاكل والأحقاد، رغم أن علاقاتي كانت جيدة مع الجميع، بل كنت أحب جميع زملائي ويحبونني، إلا من كانوا يحسدونني على ما كنت ألاقي من نجاح (في نظرهم)!! ومما كان يميزني في المجتمع الذي كنت أعيش فيه، أنه كانت لي صداقات وعلاقات وطيدة مع كبار المسؤولين في الحكومة المغربية، حيث كان من جملة أصدقائي رئيس وزراء المغرب آنذاك (المعطي بوعبيد رحمه الله) الذي كنا نتبادل الزيارات تقريبا يوميا، ويسمونه في المغرب (وزير أول)، مما جعلني أتعرف عن قرب على حياة كبار المسؤولين وأشهر الفنانين، الذين كان أغلبهم قد حُرِمَ السعادة التي كنت أبحث عنها، فبدأت أتساءل، ما هي السعادة؟ ومن هم السعداء؟ في الوقت الذي كان يعتقد فيه الكثير من الناس أننا نعيش في سعادة نُحسد عليها، وكانت الجرائد والمجلات تكتب عني وعن (أنشطتي) باستمرار، وتُجرِي معي مقابلات صحفية بين الفينة والأخرى، إلى أن طُرح علي سؤال ذات يوم في إحدى المقابلات من طرف صحافي كان يتتبع أخباري باهتمام بالغ واسمه (بوشعيب الضبَّار)، وكان السؤال هو: هل يطابق الاسم المسمى؟ أي، هل أنت سعيد في حياتك الفنية والخاصة؟ وكان جوابي: أنا س ع ي (سعيـ) ولازال ينقصني – د – وأنا في بحث عنه، وعندما أجده سأخبرك. كان ذلك
(يُتْبَعُ)
(/)
في سنة 1974 م. بما أني لم أجد السعادة في ميدان الفن والإعلام الذي كنت أعيش فيه، قلت في نفسي: بما أن لفظ السعادة موجود، لابد أن يكون الإحساس بها موجودا، فقررت أن أستغل برامجي الإذاعية التي كانت ناجحة، للبحث عن السعادة المفقودة. فخصصت لذلك حلقات جمعت فيها نظريات وآراء الكثير من المفكرين والأدباء والفلاسفة حول السعادة، كما أني أدرجت في البرنامج آراء الكثير من المستمعين من مختلف شرائح المجتمع حول هذا الموضوع، وقلت في نهاية البرنامج معلقا على هذه الآراء: لقد طلبت آراء في السعادة، فحدثوني عن كل شيء إلا عن السعادة، حدثوني عن أحاسيس تنتاب الإنسان لفترة معينة ثم تزول، ويبقى السؤال مطروحا، ما هي السعادة؟ وأين هم السعداء؟ بعد هذا قلت في نفسي: ربما لم يقع اختياري إلا على الأشقياء الذين اطَّلعت على آرائهم ونظرياتهم، فقررت أن أفسح المجال لكل المستمعين في برنامج إذاعي على الهواء مباشرة، لكي يعبروا عن آرائهم حول السعادة. مع العلم أن الاستماع إلى الإذاعة كان في ذلك الوقت أكثر من مشاهدة التلفزيون، بالإضافة إلى أنه لم تكن هناك قنوات فضائية، وكانت المحطات المحلية تبث برامجها في ساعات معينة. فتلقيت آراء المستمعين حول السعادة، فوجدتها آراء متشابهة، بألفاظ مختلفة، وقلت في آخر البرنامج المباشر ما سبق أن قلته في الحلقات الماضية: لقد طلبت آراء في السعادة، فحدثوني عن كل شيء إلا عن السعادة، حدثوني عن أحاسيس تنتاب الإنسان لفترة معينة ثم تزول، ويبقى السؤال مطروحا، ما هي السعادة؟ وأين هم السعداء؟
بعد ذلك قلت في نفسي: لقد بحثت عن السعادة في كل مكان، ودخلت جميع البيوت دون استئذان (من خلال الإذاعة والتلفزيون) فلم أجد من يدلني على السعادة!! إذن السعادة ليست موجودة في المغرب!! (ذلك ما كنت أعتقد في ذلك الوقت، وإلا فالمغرب مليء بالسعداء الذين عرفتهم فيما بعد، وسأتحدث عنهم لاحقا). فقررت أن أبحث عن السعادة خارج المغرب، وكانت أوروبا أقرب (سراب) إلى المغرب سافرت إليها في سنة 1977م باحثا عن السعادة، فازداد شقائي هناك، لأنني لم أغير البيئة، أي من بيئة شر إلى بيئة خير، بل غيرت فقط الموقع الجغرافي. رجعت في نفس السنة إلى المغرب وإلى ميدان الإذاعة والتلفزيون والفن، وأنا غير راض عن نفسي، ولكني كنت مضطرا لأنه لم يكن لدي بديل، ولم أجد آنذاك طريق السعادة. وفي تلك السنة توفي عبد الحليم حافظ الذي كان لي صديقا حميما، فتأثرت بوفاته وخصوصا وأنه كان يحكي لي في جلسات خاصة همومه ومشاكله ومعاناته، فكنت أخاطب نفسي قائلا: يا سعيد: لو تستمر في ميدان الغناء، أقصى ما يمكن أن تصل إليه أن تكون مثل عبد الحليم، أتتمنى أن تكون مثله في التعاسة والشقاء؟ وكنت أتساءل مع نفسي، لو جمعت الأموال الكثيرة وترقيت في أعلى المناصب، أقصى ما يمكن أن أصل إليه أن أكون مثل فلان أو فلان الذين كانوا أصدقائي وكنت أعرف حياتهم الخاصة، وأعرف همومهم ومشاكلهم ومعاناتهم، لقد كنت شقيا وكانوا أشقياء، ولكني كنت أقل شقاء منهم، لأن بعضهم كان لا يستطيع أن يأكل وكنت أستطيع أن آكل، وكان لا يستطيع أن يتزوج النساء وأنا أستطيع ذلك. إذن معنى هذا أن الترقي في هذه المجالات، هو تَرَقٍ في الشقاء!!
ولكن كان علي أن أستمر في البحث إلى أن أجد السعادة المنشودة، وأن أبقى في ميدان الفن والإذاعة والتلفزيون إلى أن أجد البديل. واصلت نشاطي في هذا الميدان أُعد وأقدم البرامج، أُلحن وأغني وأكتب وأُقدم السهرات الفنية بالتلفزيون، إلى سنة 1981م حيث زاد الشقاء وأحسست بضيق جعلني أُغادر المغرب مرة أخرى في البحث عن السعادة، ولكن إلى أين؟ نحو نفس السراب الذي توجهت إليه سابقا: أوروبا. وهناك زاد الشقاء مرة أخرى، فرجعت إلى المغرب، ومن أجل التغيير فقط، التحقت بإذاعة دولية في مدينة طنجة شمال المغرب، اسمها: إذاعة البحر الأبيض المتوسط الدولية (ميدي 1) التي أصبحت من (نجومها) وكنت في الوقت نفسه أغني وأشارك في الحفلات والسهرات، فزادت الشهرة وزاد المال وزاد الشقاء!! فبدأت أتساءل مع نفسي، لماذا أعيش في هذه الدنيا؟ هل لآكل وأشرب وأنام وأشتغل حتى أموت؟ إذا كانت حياة كهذه ونهايتها موت، فلا
(يُتْبَعُ)
(/)
معنى لها ولا مبرر!! وإذا كنت في انتظار الموت الذي سيضع حدا لهذا الشقاء، لماذا أبقى في انتظاره؟ لماذا لا أعجل به وأموت الآن؟ (كانت هذه وساوس من الشيطان للدعوة إلى الانتحار، وهذا الذي يحصل للكثير من المشاهير) ولم أكن أعلم أن موت الذين يعيشون على هذا الحال، ليس نهاية للشقاء، بل هو بداية الشقاء الحقيقي، والعذاب الأليم في نار جهنم والعياذ بالله. وأنا في صراع مع النفس والشيطان، كانت والدتي -رحمها الله- حريصة على هدايتي، ولكنها لم تجد الأذن الصاغية والقلب السليم الذي يتقبل دعوة الحق، وبالأحرى ما كنت أراه من تصرفات بعض المسلمين، كان يبعدني عن الدين، لأن لسان حالهم كان يعطي صورة مشوهة عن الإسلام، كما هو حال الكثير من المنتسبين للإسلام في هذا الزمان ويا للأسف. فكنت أرى المسلمين بين تفريط وإفراط، بالإضافة إلى أن بعض المنتسبين للعلم، كانوا يقصرون في دعوتنا إلى الله، فكنت ألتقي مع بعضهم في مناسبات عديدة، فكانوا ينوهون بي وبأعمالي الإذاعية والتلفزيونية، ولا يسألون عن حالي، هل أصلي أم لا؟ بل كانوا يشجعونني على ما كنت عليه. فانتابني اليأس والقنوط، وبدأت أفكر في الوسيلة التي تريحني من هذا العناء، وتضع حدا لهذا الشقاء. وأنا على هذا الحال، وقع بين يدي كتاب باللغة الفرنسية عنوانه الانتحار:
suicide) le ) لكاتب فرنسي، فقرأته، فإذا به جداول لإحصائيات للمنتحرين في الدول الأوروبية، مبينة تزايد هذه الانتحارات سنة عن سنة، وذَكر أن أكثر بلد يشهد الانتحارات هو السويد، الذي يوفر لمواطنيه كل ما يحتاجونه، ورغم ذلك فإن عدد الانتحارات في تزايد عندهم، حتى أصبح عندهم جسر سمي (جسر الانتحارات) لكثرة الذين كانوا يُلقون بأنفسهم من ذلك الجسر!! عندما قرأت عن حياة هؤلاء المنتحرين وجدت أن حياتي شبيهة بحياتهم، مع الفارق بيننا، أني كنت أؤمن أن هناك ربا في هذا الوجود، هو الخالق والمستحق للعبودية، ولكني لم أكن أعلم أن هذه العبودية لله هي التي تحقق سعادتي في هذه الدنيا، ناهيك عن الغفلة عن الآخرة وما ينتظرنا فيها. في الوقت نفسه قرأت عن بعض المشاهير من الغرب الذين أسلموا وتغيرت حياتهم رأسا على عقب، وتركوا ما كانوا عليه قبل إسلامهم حيث وجدوا سعادتهم المنشودة في توحيد الله عز وجل وإفراده بالعبودية. ومن جملة هؤلاء، المغني البريطاني الشهير، كات ستيفنس، الذي أصبح اسمه، يوسف إسلام. اندهشت عندما رأيت صورته في إحدى المجلات وقد تغير شكله تماما، مع العلم أن الناس ينظرون إلى التغيير الظاهري، ولا يستطيعون أن يعرفوا التغيير الباطني والمشاعر التي يحسها الذي شرح الله صدره للإسلام. عندما سافرت آخر مرة إلى أوروبا، كان قد رافقني أخ لي يكبرني بسنة وأربعة أشهر،والذي بقي في هولندا بعد رجوعي إلى المغرب، فالتقى هناك بدعاة إلى الله كانوا يجوبون الشوارع والمقاهي والمحلات العمومية، يبحثون عن المسلمين الغافلين، ليذكروهم بدينهم ويدعونهم إلى الله تعالى، فتأثر بكلامهم، وصاحبهم إلى المسجد حيث كانت تقام الدروس وحلقات العلم، وبقي بصحبتهم إلى أن تغيرت حياته، وبلغني أن أخي جُنَّ وأطلق لحيته وأصبح ينتمي إلى منظمة خطيرة، نفس الإشاعات التي تُطلَق على كل من التزم بدين الله، بل هي سنة الله في الكون، أن يؤذى كل من أراد الدخول في زمرة المؤمنين، (الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون).
عاد أخي بعد مدة بغير الوجه الذي ذهب به من المغرب، وقد حَسُنَ دينه وخُلقه، وبعد جهد جهيد من طرف أخي والدعاة إلى الله الذين كانت هداية أخي على أيديهم، وجهد ودعاء والدتي –رحمها الله- شرح الله صدري وعزمت على الإقلاع عما كنت عليه، وندمت على ما فرطت في جنب الله، وعزمت أن لا أعود إلى ذلك. فوجدت نفسي أعرف الكثير من المعلومات والثقافات، إلا عن الشيء الذي خلقت من أجله، والذي يحقق لي سعادة الدنيا والآخرة، وهو دين الله تعالى، فقررت أن أترك كل شيء لكي أتعلم ديني. فتفرغت لطلب العلم والدعوة إلى الله، فوجدت سعادتي المنشودة بفضل الله ومَنِّهِ، وأنا الآن سعيد والحمد لله، منذ أن سلكت هذا الطريق، وأسأل الله تعالى أن يثبتني عليه حتى ألقاه. غبت عن المغرب سنة وثلاثة أشهر لتعلم الدين والدعوة إلى الله في مجالس العلماء الربانيين، فخرجت بوجه، ورجعت بغير الوجه الذي خرجت به، وبعد رجوعي تصفحت قصاصات الجرائد والمجلات التي كانت تكتب عني، فوجدت السؤال الذي كان قد طُرح علي، وكان قد مرت عليه 12 سنة وهو: هل يطابق الاسم المسمى؟ أي، هل أنت سعيد في حياتك الفنية والخاصة؟ وكان جوابي: أنا س ع ي (سعيـ) ولازال ينقصني – د – وأنا في بحث عنه، وعندما أجده سأخبرك. كان ذلك في سنة 1974 م. فبعثت برسالة إلى الصحافي الذي كان قد طرح علي السؤال أقول فيها: سألتني في حوار بجريدة الكواليس بتاريخ كذا .. السؤال التالي: وذكَّرته بالسؤال، وكان جوابي هو التالي: وذكَّرته بالجواب، ثم قلت له: وبما أني وعدتك بأن أخبرك بمجرد ما أجد – د – فقد وجدته وأنا الآن سعيد، وجدته في الدين والدعوة.
---------------------
أرسلها للموقع الأخ سلمان سعيد الزياني حفظه الله ونفع به ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسوان كرم]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 07:02]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
ـ[إبراهيم أبو الحسوس]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 07:02]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم تقبله في الصالحين ووسع مدخله في عليين واجمعنا به مع النبيين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا
اللهم أكرم نزله ووسع مدخله واغفر لنا وله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 07:44]ـ
إنا لله وإنا إليه لراجعون
رحمة الله رحمة واسعة
و أسكنه الفردوس الأعلى
ـ[الحُميدي]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 08:04]ـ
إنا لله وإنا إليه لراجعون
رحمة الله رحمة واسعة
و أسكنه الفردوس الأعلى
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[10 - Oct-2009, صباحاً 12:42]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم ارحمه رحمة واسعة واسكنه الفردوس الاعلى
ـ[علي أبو سلمة]ــــــــ[10 - Oct-2009, صباحاً 12:53]ـ
نبأ أحزنني وهزّني
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم اغسله من خطاياه بالثلج والماء والبرد
اللهم أبدله دارا خيرا من داره
وأهلا خيرا من أهله
وزوجا خيرا من زوجه
الله اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
ـ[ابو البراء الغزي]ــــــــ[10 - Oct-2009, صباحاً 10:21]ـ
وفاة الداعية الإسلامي سعيد الزياني في حادث أليم
المسلم ـ وكالات | 20/ 10/1430
http://www.almoslim.net/files/images/thumb/aln3esa-1227435481-thumb2.jpg
انتقل إلى رحمة الله تعالى سماحة الشيخ سعيد الزياني الداعية الإسلامي القطري المقيم بالشارقة إثر تعرضه مساء أمس لحادث أليم على مشارف مدينة أبوظبي بعدما كان عائدا من المملكة العربية السعودية.
ولد الشيخ بمدينة الرباط المغربية وعمل بميدان الصحافة والإعلام وعين واعظا وخطيبا بدولة قطر التي استقر بها منذ بداية عام 1993 وهي مركز أنشطته وحركته الدعوية إلى الكثير من بلاد العالم حيث منحته حكومة قطر جنسيتها كما أن له أنشطة كثيرة بالإمارات العربية المتحدة وخصوصًا إمارة الشارقة.
وستقام صلاة الجنازة على فضيلته يوم غد " السبت " بمسجد الصحابة في الشارقة وسيتقبل العزاء بمنزله في منقطة الرمثاء بالشارقة.
ويعد الشيخ الزياني واحدًا من أبرز دعاة العالم الإسلامي وممن له مواقف مشرفة في خدمة الإسلام والدفاع عنه ..
وعاش الشيخ طيلة حياته داعيا إلى الله عزوجل حاملا هم تبليغ رسالة الإسلام وعالميته إلى شعوب الأرض بعدما سافر إلى كافة أقطار العالم داعيا إلى الله ورسالته.
وتميزت محاضرات الشيخ الزياني باسلوبه السلس والميسر والحض إلى إقامة الطاعات والشعائر متخذا من اللين والحكمة الحسنة والموعظة الرقيقة نهجا لدعوته طوال 25 عاما قضاها داعيا وواعظا في أرجاء المعمورة وعلى كافة الإذاعات والمحطات التلفزيونية الذي فرغ لها جزاء كبيرا من وقته لإعداد وتقديم المئات من برامجها والمشاركة في حواراتها وكان له حضورا كبيرا في عدد كبير من القنوات الفضائية من بينها قناة الشارقة الفضائية.
و قد تعرض الشيخ الى حادث سابقا حسب الروايه التاليه
يروي الشيخ سعيد الزياني عن حادثة السير الخطيرة التي تعرض لها يوم جنازة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، ثم كيف كانت هذه الحادثة سببا لهداية طبيبين عِلمانيين كانا يشرفان على علاجه بمستشفى الملك فيصل بالطائف، فلنستمع إلى القصة يحكيها لنا الشيخ سعيد:
كنت راجعا ذات مرة من مكة إلى قطر بالسيارة بعدما حضرت جنازة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، وكنت أقوم بين الفينة والأخرى برحلة إلى مكة المكرمة بالسيارة حتى أحمل معي بعد أداء العمرة كمية من ماء زمزم تكفيني أنا وأسرتي لشهرين أو أكثر ثم أعود كلما نفدت الكمية، وكان الشيخ عبد الرحمن السديس يسمي رحلاتي هذه: (الرحلات الزمزمية) إلى أن قدر الله أن أكون موجودا في مكة عند الإعلان عن وفاة الشيخ بن باز رحمه الله تعالى، (وقد كنت موجودا في مكة قدرا كذلك عند وفاة الشيخ محمد صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى الذي حضرت كذلك جنازته)
(يُتْبَعُ)
(/)
وبعد صلاة مغرب ذلك اليوم الذي توفي فيه سماحة الشيخ بن باز التقيت بالشيخ عبد الرحمن السديس وأنا لا علم لي بخبر وفاة الشيخ، فسلمت عليه وسألني عن حالي وسألته عن حاله وحال الأولاد ثم ودعته وأنا لا أدري شيئا عن وفاة الشيخ عبد العزيز، إلى أن دخلت إلى سكني فسمعت الخبر من وسائل الإعلام، وعلمت أنه سيصلى عليه بعد خطبتي وصلاة الجمعة في الحرم المكي. بعد الصلاة عليه ودفنه، توجهت إلى بيت الشيخ رحمه الله الكائن بالعزيزية فقدمت العزاء لأبنائه وبعض أصدقائي من طلبة العلم الذين التقيت بهم في بيت سماحة الشيخ، وأصر علي الشيخ محمد بن إبراهيم التويجري أن أصاحبهم إلى القصيم وأقضي معهم بعض الوقت إلا أني اعتذرت له وقلت له بأني مستعجل جدا ولا بد أن أسافر، سبحان الله .. لقد كنت مستعجلا ليقضي الله أمرا كان مفعولا،
..
..
مررت قبل الخروج من مكة على (بنشري) لضبط هواء عجلات السيارة المحملة ب (جوالين) زمزم، فلم أجد الشخص الذي تعودت أن أراه في ذلك المحل، وجدت شخصا آخر كنت أراه للمرة الثانية، فقال لي: غيرت السيارة؟ - وقد سبق له أن رآني بسيارة أخرى – فقلت له: لا ولكن هذه السيارة عندي من مدة، فقال: آه .. هذه سيارة قوية، وسار يطوف حولها ويقول: آه .. آه .. سيارة قوية، هذه (تفضل) معك (أي تبقى عندك) عشرات السنين، ولم يقل ما شاء الله، وكانت السيارة من الحجم الكبير من نوع الدفع الرباعي، استنكرت في نفسي أسلوب كلامه في مدح السيارة دون أن يقول ما شاء الله، ولكن لم تكن لدي الجرأة أن أقول له: قل ما شاء الله، إلا أني اكتسبتها الآن فكلما سمعت شخصا يمدح شيئا أو شخصا أعجب به ولم يقل ما شاء الله، أذكره بها قائلا: قل ما شاء الله.
..
..
تحركت بالسيارة نحو الطائف في اتجاه الرياض ثم إلى قطر، انطلقت بدعاء السفر والأذكار المسنونة، وكانت زوجتي تتصل بي بين الفينة والأخرى تسألني عن حالي، وتوصيني أن لا أُسرع فكررت الاتصال مرارا على غير عادتها، فبينما أنا في طريقي إلى الطائف بعد أن توقفت وصليت صلاة العصر في المسجد، سمعت صوت انفجار قوي، فبدأت تميل بي السيارة يمينا وشمالا وأن أقول بأعلى صوتي: الله أكبر .. الله أكبر .. بدأت أرددها إلى أن توقفت السيارة. فقلت في نفسي الحمد لله (جاءت سليمة) لقد انفجرت إحدى عجلات السيارة، والحمد لله على كل حال.
استعنت بعامل بمحطة كانت قريبة مني، فغيرت العجلة ثم انطلقت، واتصلت بزوجتي وأخبرتها بما حصل، فقالت الحمد لله (اللي جاءت هكذا) أنا كنت خائفة عليك لأني رأيت في المنام أنه حصلت لك حادثة سير وانقلبت بك السيارة والدماء تنزل من رأسك، فالحمد لله (جاءت سليمة) فقلت لها: إنا لله وإنا إليه راجعون، لماذا قلتيها ألم تعلمي أن هذا حلم ويجب ألا تقولينه، فقالت: لقد انتهى الأمر وتحققت، ولم أكن أريد أن أحكيها لك قبل أن تتحقق، لهذا كنت خائفة عليك. واصلت طريقي وأنا ذاكر لله، أحيانا يغلب علي الخوف وأبدأ في الاستغفار والتضرع إلى الله حتى ألقى الله وهو راض عني، ثم أُغَلِّبُ الرجاءَ فأقول في نفسي، أنا راجع من عمرة وحضرت جنازة الشيخ بن باز رحمه الله، وليس في رحلتي رائحة الدنيا، ولا أحمل بضاعة ولا شيئا أبتغي به الدنيا، فإن لقيت الله على هذا الحال، فهو أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين.
وهكذا وأنا بين الخوف والرجاء فإذا بي أسمع صوتا وكأنه انفجار ثم انقلبت بي السيارة التي كانت مملوءة ب (جوالين) زمزم، وأنا أقول بأعلى صوتي: لا إله إلا الله .. لا إله إلا الله .. لا إله إلا الله .. وفي كل مرة تُقلب أقول في نفسي: هذه الضربة القاضية ولساني لم يتوقف عن قول: لا إله إلا الله .. وبقيت السيارة تنقلب بي مساحة حوالي 65 متر، وأنا أُقلب ظهرا لبطن و (بطنا لظهر) كالثوب وسط الغسالة وأنتظر الضربة القاتلة، إلى أن توقفت وهي عبارة عن ركام حديد، من رآها لا يصدق أن الذي كان راكبَها لا زال حيا يرزق، فخرجت من السيارة والدماء تتصبب من رأسي ومن جسدي ثم سقطت على الأرض مغمىً علي من شدة الحادث،
(يُتْبَعُ)
(/)
فكانت ورائي سيارات كثيرة جل راكبيها من شباب أهل الرياض الذين حضروا جنازة الشيخ، وكانوا عائدين إلى الرياض، فالتفُّوا حولي، وكنت كأني بين نوم ويقظة أسمع أصواتهم، فقال أحدهم قبِّلوه، أي وجِّهوه نحو القبلة، وقال آخر لقنوه الشهادة، فعندما سمعت كلامهم بدأت أكرر كلمة التوحيد بصوت خافت، ثم قلت: من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة، يا إخواني اشهدوا أني أقول لا إله إلا الله عند الموت، ثم قلت: ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، وأضفت قائلا: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: ما أصابتني من مصيبة إلا وجدت فيها ثلاث نِعَمٍ، الأولى أنها لم تكن في ديني، والثانية أنها لم تكن أعظم مما كانت والثالثة أن الله يعطي عليها الثواب الجزيل، ثم تلا قول الله تعالى: (أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة * وأولئك هم المهتدون) وواصلت كلامي والدم يتصبب من رأسي وكأني أُلقِي موعظة أو درسا، فتأثر الحاضرون الذين كانوا حولي من هذه الموعظة، فقال أحدهم: (هذا لا تخاف عليه، خَلِّيهْ يموت)،
وعندما نقلتني سيارة الإسعاف إلى مستشفى الملك فيصل بالطائف - الذي يبعد عن المكان الذي حصل لي فيه الحادث بأكثر من مائتي كيلو متر- كان يعالجني طبيبان متخصصان في العظام، أحدهما سوري والثاني مصري، والظاهر أنهما كانا صديقين، فعندما كانا مشغولين في علاجي حيث أُصِبْتُ بكسور في الترقوة وفي لوحة الكتف،كنت أحدثهما حديثا إيمانيا، وتكرر ذلك مرارا،
..
..
وقبل خروجي من المستشفى الذين قضيت فيه أربعة أيام، حيث نقلوني إلى مستشفى النور بمكة المكرمة وكان أول من عادني فيه الشيخ صالح بن حميد حفظه الله إمام وخطيب المسجد الحرام والرئيس الحالي لمجلس الشورى، أقول: قبل خروجي من مستشفى الملك فيصل: جاءني الطبيبان فأخبراني أنهما كانا عِلْمانِيَيْنِ، وبعد سماعهما لما كنت أحدثهم به قلَّب الله قَلْبَيْهِمَا وقررا التوبة إلى الله والمحافظة على الصلاة،
فشاع الخبر في المستشفى أن الطبيبين العلمانبيين أصبحا يصليان، فجاءني طبيب ملتزم وعليه هيئة السنة، جاءني أولا ليشكرني ثم سألني مستغربا: أريد أن أعرف ماذا قلت لهما حتى اهتديا، أنا أكلمهما من سنوات ولم يستجيبا فقاطعتهما.
..
..
أقول: ربما كان هذا الأخ من الذين يعتقدون أن الابتسامة تُذهب الهيبة عن الداعية فكان يدعوهم بشيء من الجفوة والغلظة والشدة، بل هناك من يتعامل مع الناس وكأن أسنانه عورة لا يُبْديها للناس، في حين أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (ابتسامتك في وجه أخيك صدقة) وقال صلى الله عليه وسلم: (لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق)
فقلت لهذا الأخ جوابا على سؤاله واستغرابه: لم أقل لهما شيئا جديدا، إلا أنه كما كانا يعالجاني برحمة ورفق، فكنت أدعوهما إلى الله برحمة ورفق، وما كان الرفق في شيء إلا زانه، وما نُزِع من شيء إلا شانه
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه.
بقلم/ سلمان سعيد الزياني (نقلا عن الوالد)
المصدر:
http://www.saaid.net/gesah/210.htm (http://www.saaid.net/gesah/210.htm)
..
تعرفون الشيخ سعيد زياني الفنان والمذيع سابقاً والذي أصبح داعية مشهور
ـ[مهداوي]ــــــــ[10 - Oct-2009, صباحاً 11:45]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار
رحمه الله وغفر له وألحقه بالنبيين والشهداء والصالحين
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 05:17]ـ
نسأل الله ان يرحمه وان يغفر له و يحسن عزاء اهله ومحبيه
ـ[أبو ثابت عارف]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 07:56]ـ
إنا لله وإنا إليه لراجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 08:37]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ....
وعاش طوال حياته داعيا إلى الله عزوجل حاملا هم تبليغ رسالة الإسلام وعالميته إلى شعوب الأرض بعدما سافر إلى كافة أقطار العالم داعيا إلى الله ورسالته.
هكذا هم رجالات الاسلام ....
ـ[بن تقي]ــــــــ[11 - Oct-2009, صباحاً 07:05]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته
(/)
درسان جديدان في الرياض للشيخين اللحيدان والغفيص.
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 06:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أما بعد:
جامع عثمان بن عفان يعلن عن ابتداء درسين جديدين
الأول: شرح عمدة الأحكام لمعالي الشيخ صالح اللحيدان مغرب كل اثنين ..
الثاني: شرح عمدة الفقه لمعالي الشيخ يوسف الغفيص مغرب كل أحد ..
وذلك ابتداء من 29/ 10
والشيء بالشيء يذكر فيستأنف شيخنا الشيخ عبدالله بن علي الفايز دروسه ويبدأ غدا السبت في باب الآنية من كتاب الطهارة من زاد المستقنع وانصح كل من يريد أن يضبط الزاد بالحضور
وكذلك شرح كتاب التوحيد يوم الثلاثاء والدروس الماضية على الرابط التالي:
http://www.quran-karem.com/catplay.php?catsmktba=388
أسأل الله لنا ولكم ان يرزقنا الإخلاص في القول والعمل ..
والسلام عليكم ..
ـ[ابن رجب الحنبلي]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 09:27]ـ
هل الشيخ يوسف الغفيص يسكن مدينة الرياض؟
وهل هو أستاذ في جامعة الإمام؟
(/)
من روائع الامام ابن سيرين رحمه الله
ـ[نبيل المعيقلي]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 07:06]ـ
من روااائع ابن سيرين
روي أن رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت في أذن امرأتي حلقة نصفها ذهب ونصفها
ففضة ..
فقال ابن سيرين: لعلك طلقتها طلقتين و بقيت عليك واحدة فقال: نعم هي كذلك
*-----------------------------------*
من روااائع ابن سيرين
روي أن رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأنني على حمار
ولا يزال يلقّيني في ماء وطين ثم رأيت جارية اسمها عقبة
فأردفتها خلفي فقال ابن سيرين: تعقب ذرية إن شاء الله.
*-----------------------------------*
من روااائع ابن سيرين
سئل ابن سيرين عن رجل أخذ جرةً وأوثق فيها حبلاً وأدلاه
في ركية فلما امتلأت الجرة انحل الحبل وسقطت الجرة
فقال: الحبل ميثاق والجرة امرأة والماء فتنة والركية مكر
وهذا الرجل بعثه صاحبٌ له يخطب له امرأة فمكر الرجل وتزوجها
*-----------------------------------*
من روااائع ابن سيرين
وحكي أن رجلاً أتى ابن سيرين فقال رأيت فخذي حمراء
وعليها شعر نابت وأمرت رجلاً فقص ذلك الشعر
قال: أنت رجلٌ عليك دين يؤديه عنك رجلٌ من قرابتك
*-----------------------------------*
من روااائع ابن سيرين
روي أن رجلاً أتى ابن سيرين وقال: رأيت كأني أشرب من قلة
لها رأسان رأسٌ مالح ورأسٌ حلو، قال لك امرأة ولها أخت
وأنت تراود أختها عن نفسها، فاتق الله تعالى
قال الرجل: صدقت وأشهد على أني تبت إلى الله تعالى
*-----------------------------------*
من روااائع ابن سيرين
روي أن امرأة جاءت ابن سيرين فقالت: رأيت في حجري لؤلؤتين
إحداهما أعظم من الأخرى، فسألتني أختي إعطاء إحدى اللؤلؤتين
فأعطيتها الصغرى. قال: إن صدقت رؤياك فإنك تعلمت سورتين
إحداهما أطول من الأخرى وعلمت أختك القصيرة، قالت: صدقت
*-----------------------------------*
من روااائع ابن سيرين
جاء رجلٌ إلى ابن سيرين فقال: رأى رجلٌ أنه يدق بيضاً من رؤوسها
فيأخذ بياضها ويترك صفارها فقال ابن سيرين: قل للرجل يأتيني
لأعبرها له قال: أبلغه عنك ذلك، قال: لا. ثم كرر عوده إليه مراراً
وهو يقول كذلك في آخر الأمر قال: أنا الذي رأيته فاستحلفه بالله
واستوثق منه فأمر أحد أصحابه أن يأتيه بأحد من دار الشرطة
ليحمله إليه ويعرفه بأنه نباش الموتى وسارق أكفانهم
فقال أشهدك أني تبت إلى الله ولا أعود لذلك
*-----------------------------------*
من روااائع ابن سيرين
أتت امرأة ابن سيرين فقالت: رأيت كأني قتلت زوجي مع قوم
فقال لها: إنك حملت زوجك على إثم فاتقي الله – عز وجل – قالت: صدقت
*-----------------------------------*
من روااائع ابن سيرين
روي أنه جاء رجلٌ إلى ابن سيرين فقال: إني خطبت امرأة في المنام سوداء قصيرة
فقال له اذهب فتزوجها فإن سوداها مالها وقصرها قصر عمرها وترثها سريعاُ فكان كما قال
*-----------------------------------*
من روااائع ابن سيرين
عن هشام بن حسان قال: قصّ رجل على ابن سيرين قال: رأيت كأن
استسقيت فأتيت بقدح ماء فوضعته على كفي فانكسر القدح وبقي
الماء في كفي،فقال له اتق الله فإنك لم تر شيئا
فقال الرجل:سبحان الله أقصّ عليك الرؤيا وتقول لم تر شيئاً
فقال له ابن سيرين: إنه من كذب فليس عليّ من كذبه شئ
إن كنت رأيت هذا فستلد امرأتك وتموت ويبقى الولد على يدك
فلما خرج الرجل قال:والله ما رأيت شيئا
قال هشام: فما لبث الرجل غير كثير حتى ولدت امرأته غلامًا وماتت وبقي الغلام
:
:
جمع / عبدالله
</ strong>
10 / 10 / 1430
4 / 10 /
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 04:15]ـ
روائع رائعة بورك فيك أخي على جمعها
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 04:20]ـ
كلها من جنس: روي، وحكي!!
ومن الجامع لهذه الروائع ... !!! مجهول ... !!!
ـ[نبيل المعيقلي]ــــــــ[26 - Oct-2009, مساء 01:29]ـ
روائع رائعة بورك فيك أخي على جمعها
وفيك بارك الله الله متيم.
(/)
باحث سعودي يحقق إنجازاً علمياً جديداً ... الحمد لله الذي بنعمته تم الصالحات
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 11:11]ـ
الدمام - حمود الزهراني
تمكن الباحث السعودي عبدالله بن سعيد الشهري، من جامعة نوتنغهام في بريطانيا، ولأول مرة في تاريخ علم اللغة التطبيقي من دمج نظرية الأنفس الممكنة في علم اللغة النفسي وذلك من خلال رسالته للماجستير التي كانت بعنوان "التحفيز والتخيل: العلاقة بين التحفيز، والنفس الممكنة، و الأسلوب البصري".
وقد أظهرت الإحصاءات الرقمية التلازم الطردي الكبير بين المتعلمين اللذين لديهم قدرة بصرية عالية وقدرتهم على التخيل و من ثم قدرتهم على تحفيز أنفسهم من خلال إنشاء نفس ممكنة مستقبلية عالية الوضوح.
وعلق البرفيسور الهنجاري دورنييه، المشرف على الرسالة، على هذا الحدث قائلاً: (لم أشرف في تاريخ إشرافي على الرسائل على رسالة بهذه الجودة وهي دراسة رائدة في هذا المجال كما أنها ليست ماجستير لأن الباحث قد بذل فيها جهد رسالة دكتوراه).
الجدير بالذكر أن البروفيسور دورنييه أصر على نشر البحث في كتاب طبع حديثاً وأشرف على تحريره بعنوان "التحفيز، اللغة، الهوية، و النفس الممكنة لمتعلم اللغة الثانية"، وهو من إصدار ملتي لنجول ماترز في كندا، وقد احتوى الكتاب على أبحاث كبار العلماء في علم اللغة التطبيقي من أمثال دورنييه المشرف على رسالة الباحث وكذلك ريتشارد كليمينت وبيتر ماكنتاير.
وقال الباحث الشهري عن دوافع تحقيق هذا الإنجاز:أولاً أحمد الله تعالى على هذا الإنجاز، فقد خرجت من بلدي وأنا أنوي طلب العلم وكي أحقق إنجازاً ينفع الناس ولكي يعلم العالم أن دين الإسلام هو دين معرفة وبحث و تفكر، كما قال الله تعالى "وفي أنفسكم أفلا تبصرون"، وهذا مجال بحثي عالم أسرار النفس ووظائفها المعنوية، فالحمد لله على كل توفيق.
الباحث الشهري عاد إلى أرض الوطن و هو الآن معد برامج اللغة الإنجليزية بالمؤسسة العامة لتحلية المياه المالحة وباحث في عدد من المجالات كعلم اللغة النفسي وعلم تطوير الذات وفلسفة العلوم وله عدد من الكتب والأبحاث باللغة العربية والإنجليزية.
المصدر صحيفة "البلاد" ومختصراً في صحيفة "اليوم":
http://www.albiladdaily.com/news.php?action=show&id=37817
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 11:28]ـ
المشكلة في أخبار الإنجازات التي تنشرها الجرائد أن صاحب (الإنجاز) هو الكاتب الحقيقي للخبر، والصحفي يضع اسمه على رأس الخبر ليقبض المكافأة
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[10 - Oct-2009, صباحاً 06:44]ـ
جزاك الله خيرا، ونفعنا الله بما في خزانتكم من الأدب.
لا نريد جزاءً ولا شكورا، ليأخذوا من المال وليقبضوا من المكافآت ما طاب لهم. ما أردنا إلا التحدث بنعمة الله إذ جعلنا نرد لهذا الدين ولو شيئاً يسيراً مما أفاء به علينا.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[10 - Oct-2009, صباحاً 11:18]ـ
فهمتُ أن صاحب الرسالة هو الأخ كاتب الموضوع
فبارك الله له وجعل هذه الدرجة العلمية عوناً على طاعة الله ومرضاته
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 01:58]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك أخي أبا خالد واستجاب الله دعوتك
ـ[ميزان الكلم]ــــــــ[28 - Oct-2009, صباحاً 12:53]ـ
مبارك عليك
نفع الله بك,
والله لقد فرحت أن أخًا لي في الله قد نفع الله به في بلاد الغرب ..
وفقك الله ..
ومتى تكون: "د. عبدالله الشهري"؟؟
نحن بانتظارك ..
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[28 - Oct-2009, صباحاً 01:39]ـ
والله لقد فرحت أن أخًا لي في الله قد نفع الله به في بلاد الغرب ..
سرني أنك فرحت، وهو الغرض من نشر الخبر، فأنا وأنت سواء، ما أنجزته باسم ديننا كأنه أخي الذي فعله، وأسأل الله أن ينفع بي وبك بلاد المسلمين.
ـ[العرب]ــــــــ[29 - Oct-2009, صباحاً 12:22]ـ
فبارك الله له وجعل هذه الدرجة العلمية عوناً على طاعة الله ومرضاته
تستاهل مع هذا العقل والدين لله درك
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[29 - Oct-2009, صباحاً 12:29]ـ
باركَ اللهُ فيكَ / هل تستطيع إرسال النص الإنكليزي للدراسة أم هذا متعسر حالياً؟ و إنْ كانَ هُناك تَرجمة عربية فبها و نعمت؟
وفقكَ الله / أسألُ اللهَ لكَ الإكمال و التوفيق و الشهادات العليا.
ـ[عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[29 - Oct-2009, صباحاً 12:34]ـ
بارك الله فيك فارس الأسلام ونفع الله بك وثبتك على الدين
أخوك عبدالعزيز
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[30 - Oct-2009, مساء 04:38]ـ
هل تستطيع إرسال النص الإنكليزي للدراسة أم هذا متعسر حالياً؟ و إنْ كانَ هُناك تَرجمة عربية فبها و نعمت؟
وفقكَ الله؟
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[31 - Oct-2009, صباحاً 08:29]ـ
الإخوة الأعزاء: العرب، طالب الإيمان، عبدالعزيز التميمي، أشكر لكم تهنئتكم وسرّني سروركم، جعلني الله وإياكم ممن يجري الله الحق على قلمه ولسانه في كل علم وميدان.
= = = = = = = = = = = =
الأخ الفاضل / طالب الإيمان، أولاً: اقبل اعتذاري إذ تأخرت في الرد وتلبية رغبتك. نعم يمكنني إرسال الكتاب الذي يتضمن نص الدراسة بالإنجليزية نسخةً الكترونيةً مصورةً الليلة إن شاء الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 01:14]ـ
مبارك أخي الكريم وأتم الله عليكم فضله ونعمته وثبتكم على دينكم ووقاكم شرورهم أنتم ومن معكم من أبناء المسلمين أجمعين
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 10:52]ـ
جزاك الله خيراً أيتها الراجية، ونفعنا الله بدعائك آمين.
= = = = = = = = = = =
الأخ طالب الإيمان وفقه الله، هل يمكنك تزويدي ببريدك الإلكتروني حتى أرسل لك الكتاب ... أرفقت الكتاب مصوراً هنا ولكن حجمه كبير (12 ميغا) بعد الضغط.
ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[21 - Apr-2010, صباحاً 12:59]ـ
ما شاء الله تبارك الله
مبارك عليكم أخي عبد الله، وإن كانت متأخرة.
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[25 - Apr-2010, صباحاً 02:46]ـ
ما شاء الله
اللهم بارك
كثر الله من امثالك في الامة
مبارك لكم
(/)
إلى من نسي أنه من الرجال (تعليقاً على الطنطاوي)
ـ[الأحنف بن قيس]ــــــــ[10 - Oct-2009, صباحاً 01:27]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
«خطبة جمعة تحت عنوان إلى من نسي أنه من الرجال
تعليقاً على قرار الطنطاوي
لفضيلة الشيخ أبي عبادة فواز جنيد
ـ سلَّمهُ اللَّه تعالى ـ.»
رابط الخطبة
http://www.al-yaqeen.com/a/Samiyaat/Khotab/mp3/20091009.mp3
ـ[ابو قتادة السلفي]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 04:27]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم،
وهي خطبة قوية فعلاَ، فجزا الله الشيخ فوازا خيراً
#تم حذف رابط اليوتيوب# ولا داع للتحايل لإدارجه فهو ممنوع في المجلس# الإشراف#
(/)
أريد مناظرة الشيخ البريك مع تركي الحمد
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 01:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سمعت أن مناظرة جرت بين الشيخ سعد البريك ممثل الاسلاميين وتركي الحمد ممثل الفكر الليبرالي
جرت في شهر ربيع الاول الماضي اريد فيديو المناظرة كاملة اذا وجدت اذا تكرمتم
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 04:11]ـ
الشكر موصول لكم
فالمناظرة يقال أنها أجلت
ـ[أكليل]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 10:18]ـ
المناضرة ماصارت
أعتذر تركي الحمد وهذه عادة الليبراليين
لأنهم حاسين بالفشل ولا يحبون يكونون في هذه المواقف
كلام استاذنا في الجامعة
ولا اعتقد انها ستقام
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 10:57]ـ
تركي الحمد لم يحضر ولن يحضر واعتذر عن المناظرة
(/)
إفتتاح موقع الكتيبات الاسلامية
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 04:32]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
تم بحمد الله في هذا اليوم افتتاح موقع الكتيبات الاسلامية
www.ktibat.com (http://www.ktibat.com)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[25 - Aug-2010, مساء 04:11]ـ
ما شاء الله
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[27 - Aug-2010, صباحاً 02:34]ـ
شكرا بارك الله فيك.
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[27 - Aug-2010, صباحاً 03:15]ـ
موقع متخصص و جيّد أسأل الله تعالى لأصحابه التوفيق و التسديد و لنا الاستفادة و التعلم منه.
(/)
الشيخ سليمان الدويش زائراً ومحاضراً في تبوك ..
ـ[عبد الرحمن السيد]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 07:09]ـ
باِسمي، ونيابةً عن جميع الدعاة وطلَبة العلم في منطقة تبوك .. أرحب بصاحب الفضيلة الشيخ / سليمان بن أحمد الدويش - الكاتب والداعية المعروف -
والذي سينزل ضيفاً على مدينة تبوك لمدة ثلاثةِ أيام، مليئةً بالعديد من المحاضرات والزيارات والبرامج الدعوية ..
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/10/10/08/q0xu3o8at.jpg
ـ[عبد الرحمن السيد]ــــــــ[12 - Oct-2009, مساء 02:21]ـ
كما ستكون هناك ندوة للشيخ في صالة النادي الأدبي، بعنوان: (حدود حرية الرأي)، يوم السبت 28/ 10/1430، بعد صلاة العشاء ..
(/)
أريد عنوان مركز سلفي في كندا
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 10:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخوتي هناك طالب علم عراقي حصل تأشيرة إلى كندا ويريد عنوان مركز سلفي مع رقم هاتفهم
فليت بعض الإخوة ممن لديه القدرة على المساعدة إرساله لنا إما على البريد الخاص أو في المشاركة وله جزيل الشكر
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[16 - Oct-2009, صباحاً 12:07]ـ
لم أجد إلا هذا
http://www.islam.ca/
و هذه قائمة بمساجد تورنتو
http://www.arabtoronto.com/arabcommunity/mosques.htm
(/)
أريد تعلم اللغة الانجليزية في الجزائر العاصمة أو أحد ضواحيها ..
ـ[فيصل أبو ذر]ــــــــ[11 - Oct-2009, مساء 02:06]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على محمد الأمين و على آله و صحبه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
و بعد
أيها الإخوة الكرام أريد تعلم اللغة الانجليزية ولكن كما تعلمون فمعظم مراكز التكوين لهذه اللغة فيها إختلاط رهيب و فساد عريض فلو تكرمتم علي بإرشادي كيف أتقن هذه اللغة بمكان يُدرس فيه دون وجود المذكور سابقا علما أني في منطقة البليدة و لابأس بالجزائر العاصمة أو مكان بالضاحية و بارك الله فيكم.
(/)
من يعرف نظام الدراسات العليا في جامعة الأزهر بمصر
ـ[أبو رغد الأثري]ــــــــ[11 - Oct-2009, مساء 05:43]ـ
من يعرف نظام الدراسات العليا في جامعة الأزهر بمصر والرسوم المقررة للدكتوراة بارك الله فيكم
ـ[عبدالله ابوبكر]ــــــــ[11 - Oct-2009, مساء 10:07]ـ
يا ليت أحد من أهل القاهرة يأتنا بخبر الماجستير والدكتوراة
ـ[أبو رغد الأثري]ــــــــ[12 - Oct-2009, صباحاً 10:25]ـ
للرفع يا إخوة
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[12 - Oct-2009, صباحاً 10:34]ـ
ينظر:
http://azharway.com/vb/showthread.php?t=29350
ـ[قلب طيب]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 08:54]ـ
ينظر في ذلك لعله يفيدكم
http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showforum=130
http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showtopic=14900
ـ[أبو رغد الأثري]ــــــــ[14 - Oct-2009, صباحاً 06:34]ـ
جزاكم الله خيرا وأطعمكم لحم طير وزوجكم حور عين
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 10:53]ـ
أعتقد أن الدراسات العليا في دار العلوم والماجستير والدكتوراة أسهل وأقل في عدد السنوات
ـ[أبو رغد الأثري]ــــــــ[12 - Jan-2010, صباحاً 09:22]ـ
للرفع
ـ[أبو رغد الأثري]ــــــــ[12 - Feb-2010, صباحاً 07:21]ـ
للرفع
ـ[أبو رغد الأثري]ــــــــ[10 - Mar-2010, صباحاً 06:49]ـ
ما هي الجامعات التي يمكن الدراسة لمرحلة الماجستير والدكتوراة فيها في أصول الدين (العقيدة - الحديث - التفسير) أقصد في مصر
ـ[أبو رغد الأثري]ــــــــ[09 - Jun-2010, صباحاً 05:20]ـ
للرفع بارك الله فيكم
ـ[عبد الرحمن احمد عبده]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 04:54]ـ
بارك الله فيك
(/)
الدورة العلمية بجامع البراك بالدمام
ـ[صيد الخاطر]ــــــــ[11 - Oct-2009, مساء 11:46]ـ
يسر مركز الدعوة والإرشاد بالدمام
بالتعاون مع مكتب تعاوني غرب الدمام
دعوتكم لحضور
الدورات العلمية (للفصل الأول) المقامة في غرب الدمام
من الفتره 21 - 10 - 1430 الى 29 - 11 - 1430
في جامع البراك
والمحاضرات ستكون على النحو التالي:
فضل العلم وآدابه
يوم السبت 21 - 10
للشيخ محمود أحمد الدوسري
المنهجية في طلب العلم
يوم الاثنين 23 - 10
للشيخ عبدالسلام العييري
أخطاء عقدية
يوم الثلاثاء 24 - 10
للشيخ عبدالسلام العييري
كيفية دراسة العقيدة
يوم الخميس 26 - 10
للشيخ أسامة الكوهجي
خصائص أهل السنة
يوم الخميس 10 - 11
للشيخ عبدالسلام العييري
شرح ستة الأصول
من السبت 12 - 11 الى الثلاثاء 15 - 11
للشيخ مسند القحطاني
معاني العقيدة في الحج
يوم الخميس 17 - 11
للشيخ صلاح الزيات
شرح أصول السنة
من السبت 19 - 11 الى الثلاثاء 22 - 11
للشيخ عبدالرحمن الهرفي
سمات أهل البدع
يوم الخميس 24 - 11
للشيخ أسامة الكوهجي
شرح اللامية لابن تيمية
من السبت 26 - 11 الى الإثنين 28 - 11
للشيخ عبدالسلام العييري
جميع المحاضرات بين المغرب والعشاء
علما بأن هذه الفتره تتبعها سلسلة من الفترات المنظمة المتتابعة التي تحوي المتون المبتدأة المهمة لطالب العلم
يشرحها كوكبة من العلماء وطلبة العلم المتقنين
وفقكم الله الى مرضاته
يوجد للنساء مكان
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[13 - Oct-2009, صباحاً 11:23]ـ
جزاكم الله خيراً ..
أسأل الله أن ينفع بهذه الدورة وأن يبارك في جهود القائمين عليها.
(/)
عضوٌ جديد يَشرفُ بكم يا مشايخَ العلمِ وطلابَه
ـ[محب الآل والصحابة]ــــــــ[12 - Oct-2009, مساء 02:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاةُ والسلام على رسولنا الكريم .. .
السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته المشايخ الكرامَ والإخوة الفضلاءَ، نفعَ اللهُ بكم.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[12 - Oct-2009, مساء 08:51]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
حللتم أهلا ونزلتم سهلا
(/)
الآن حمل البرنامج الرائع: مُشَغِّلُ الصَّوْتِيَّاتُ الإِسْلامِيّ
ـ[أحمد بن ناصر العمر]ــــــــ[12 - Oct-2009, مساء 04:23]ـ
يقول الأخ: يوسف بن محمد الغامدي:
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بفضل من الله ومنّة وتوفيق وهداية يسّر الله لي إتمام الإصدار الرابع لبرنامج (مُشَغِّلُ الصَّوْتِيَّاتُ الإِسْلامِيّ) ... للتحميل أرجو إتباع هذه الخطوات بعناية:-
-----------------------------------------------------------------------------------
أولاً: بالنسبة للإخوة الذين سيقومون بتحميل البرنامج لأول مرة ولم يسبق لهم تحميل أي إصدار سابق للبرنامج، فعليهم إتباع الخطوات التالية:
1 - قم بتحميل وتنصيب الإصدار الأخير من برنامج ال RealPlayer SP أولاً (من عنده الإصدار الأخير من هذا البرنامج مسبقاً فليتجاهل تحميل وتنصيب هذه الخطوة وعليه الإنتقال للخطوة الثانية).
2 - قم بتحميل وتنصيب برنامج Islamic Audio Player .
-----------------------------------------------------------------------------------
ثانياً: بالنسبة للإخوة الذين سيقومون بتحميل البرنامج وقد سبق لهم تحميل إصدار سابق للبرنامج، فعليهم إتباع الخطوات التالية:
1 - قم بإزالة أي إصدارات سابقة لبرنامج (مُشَغِّلُ الصَّوْتِيَّاتُ الإِسْلامِيّ) إما من خلال برنامج الإزالة الخاص به والموجود في قائمة إبدأ ضمن قائمة البرامج تحت مسمى ( Multqa Ahl Alhdeeth\SRP) أو من خلال إضافة وإزالة البرامج الموجود في لوحة التحكم الخاصة بالويندوز تحت مسمى ( SRP) .
2- قم بتحميل الملف المرفق في هذه المشاركة والمسمى Fonts ، ثم قم بنسخ الملفات هذا المرفق وإلصاقها في هذا المجلد ( C:\WINDOWS\Fonts) .
3- قم بتحميل وتنصيب الإصدار الأخير من برنامج ال RealPlayer SP أولاً (من عنده الإصدار الأخير من هذا البرنامج مسبقاً فليتجاهل تحميل وتنصيب هذه الخطوة وعليه الإنتقال للخطوة الرابعة).
4 - قم بتحميل وتنصيب البرنامج المرفق في هذه المشاركة والمسمى Islamic Audio Player .
-----------------------------------------------------------------------------------
**** تنبيه مهم: بالنسبة لتحميل برنامج RealPlayer SP ستجدونه على الرابط التالي:
http://www.mediafire.com/?v3lmjdd0zdg (http://www.mediafire.com/?v3lmjdd0zdg)
-----------------------------------------------------------------------------------
حفظكم الله ورعاكم وسدد خطاكم وعلى طريق جنة الفردوس ثبتكم وهداكم،،،
محبكم في الله.
أصل الموضوع في ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1138535#post1 138535
علمًا أن البرنامج يحتوي على خدمات كثيرة لا توجد في البرامج الأخرى
فهنيئا لأخينا يوسف الغامدي الأجر بهذا العمل المبارك
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[12 - Oct-2009, مساء 04:28]ـ
جزاكم الله خيراً.
ولم أظفر أن استطعت تنزيله والله المستعان.
(/)
الأرض المباركة "المسجد الأقصى" للشيخ الطريفي 24/ 10 الثلاثاء
ـ[أبوالقاسم محمد]ــــــــ[12 - Oct-2009, مساء 08:54]ـ
فمن ضمن الدروس الشهرية لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي المقامة في مسجد الحمراء الشرقي بالرياض
محاضرة: المسجد الأقصى (الأرض المباركة مسائل وأحكام)
يوم الثلاثاء 24/ 10/1430 بعد صلاة العشاء بإذن الله .. إمام المسجد الشيخ بلال الفارس
http://xs133.xs.to/xs133/08476/belal343.jpg
هذا هو الكروكي
ولعله يكون واضحاً
نسأل الله للجميع العلم النافع والعمل الصالح
(/)
وفيات العلماء فى القرن الخامس عشر الهجرى
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[12 - Oct-2009, مساء 09:30]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار بيده ملكوت كل شيء يخلق ما يشاء ويختار وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ولا شريك له رب الأرض والسماوات وما بينهما العزيز الغفار وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المصطفى المختار صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه الطيبين الأطهار ... أما بعد:
فهذا موضوع جديد، سأقوم فيه مع الاخوة الكرام بعمل تراجم للعلماء من فقهاء و مفتين و محدثين و دعاة و مؤلفين و محققى الكتب و غيرهم مرتبة على سنين وفياتهم ابتداءا من سنة احدى و أربعمائة و ألف حتى الان.
و أرجو من الاخوة ألا يستعجلوا ايراد التراجم قبل موعدهم حتى لا يفسد الموضوع، و أن يلتزموا بترجمة من هم على طريق أهل السنة و أن يجتنبوا تراجم أهل البدع و الزيغ و البطلان.
(وفيات عام 1401 من الهجرة النبوية)
و سنبدأ بالمحقق و المحدث السيد أبو المعاطى النورى رحمه الله، هل من ترجمة له؟ و جزاكم الله خيرا. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[12 - Oct-2009, مساء 10:50]ـ
عليك بملتقى أهل الأثر فلديهم قسم لتراجم العلماء و الأئمة المعاصرين و الأحياء أيضا
(/)
آداب الحوار:
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[12 - Oct-2009, مساء 09:42]ـ
هذا الموضوع مأخوذ من رسالة مفيدة جداً للشيخ الدكتور صالح بن عبد الله بن حميد، إمام وخطيب الحرم المكي بعنوان: (أصول الحوار وآدابه في الإسلام) أخترت منها هذا الجزء المتعلق بآداب الحوار مع الاختصار القليل، وذلك لما له من أهمية بالغة في رفع مستوى الحوار والنقاش بيننا سواء كان في الكتابة أو في القول والمواجهة ... يقول الشيخ:
آداب الحوار:
1 - التزام القول الحسن، وتجنب منهج التحدي والإفحام:
إن من أهم ما يتوجه إليه المُحاور في حوار، التزام الحُسنى في القول والمجادلة، ففي محكم التنزيل: (وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَن) (الاسراء:53). (وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن) (النحل: 125).
(وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً) (البقرة:83).
فحق العاقل اللبيب طالب الحق، أن ينأى بنفسه عن أسلوب الطعن والتجريح والهزء والسخرية، وألوان الاحتقار والإثارة والاستفزاز.
ومن لطائف التوجيهات الإلهية لنبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ في هذا الباب، الانصراف عن التعنيف في الردّ على أهل الباطل، حيث قال الله لنبيه: (وَإِنْ جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ) (68) اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) (الحج: 68 - 69).
وقوله: (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (سبأ:24). مع أن بطلانهم ظاهر، وحجتهم داحضة.
ويلحق بهذا الأصل: تجنب أسلوب التحدي والتعسف في الحديث، ويعتمد إيقاع الخصم في الإحراج، ولو كانت الحجة بينه والدليل دامغاً .. فإن كسب القلوب مقدم على كسب المواقف. وقد تُفْحِم الخصم ولكنك لا تقنعه، وقد تُسْكِته بحجة ولكنك لا تكسب تسليمه وإذعانه، وأسلوب التحدي يمنع التسليم، ولو وُجِدَت القناعة العقلية. والحرص على القلوب واستلال السخائم أهم وأولى عند المنصف العاقل من استكثار الأعداء واستكفاء الإناء. وإنك لتعلم أن إغلاظ القول، ورفع الصوت، وانتفاخ الأوداج، لا يولِّد إلا غيظاً وحقداً وحَنَقاً. ومن أجل هذا فليحرص المحاور؛ ألا يرفع صوته أكثر من الحاجة فهذا رعونة وإيذاء للنفس وللغير، ورفع الصوت لا يقوّي حجة ولا يجلب دليلاً ولا يقيم برهاناً؛ بل إن صاحب الصوت العالي لم يَعْلُ صوته – في الغالب – إلا لضعف حجته وقلة بضاعته، فيستر عجزه بالصراخ ويواري ضعفه بالعويل. وهدوء الصوت عنوان العقل والاتزان، والفكر المنظم والنقد الموضوعي، والثقة الواثقة.
على أن الإنسان قد يحتاج إلى التغيير من نبرات صوته حسب استدعاء المقام ونوع الأسلوب، لينسجم الصوت مع المقام والأسلوب، استفهامياً كان، أو تقريرياً أو إنكارياً أو تعجبياً، أو غير ذلك. مما يدفع الملل والسآمة، ويُعين على إيصال الفكرة، ويجدد التنبيه لدى المشاركين والمتابعين.
على أن هناك بعض الحالات الاستثنائية التي يسوغ فيها اللجوء إلى الإفحام وإسكات الطرف الآخر؛ وذلك فيما إذا استطال وتجاوز الحد، وطغى وظلم وعادى الحق، وكابر مكابرة بيِّنة، وفي مثل هذا جاءت الآية الكريمة:
(وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ) (العنكبوت: 46).
(لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِم) (النساء: من الآية148)
ففي حالات الظلم والبغي والتجاوز، قد يُسمح بالهجوم الحادّ المركز على الخصم وإحراجه، وتسفيه رأيه؛ لأنه يمثل الباطل، وحَسَنٌ أن يرى الناس الباطل مهزوماً مدحوراً.
وقبل مغادرة هذه الفقرة من الأدب، لا بد من الاشارة إلى ما ينبغي من العبد من استخدام ضمير المتكلم أفراداً أو جمعاً؛ فلا يقول: فعلتُ وقلتُ، وفي رأيي، ودَرَسْنا، وفي تجربتنا؛ فهذا ثقيل في نفوس المتابعين، وهو عنوان على الإعجاب بالنفس، وقد يؤثر على الإخلاص وحسن القصد، والناس تشمئز من المتعالم المتعالي، ومن اللائق أن يبدلها بضمير الغيبة فيقول: يبدوا للدارس، وتدل تجارب العاملين، ويقول المختصون، وفي رأي أهل الشأن، ونحو ذلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأخيرا فمن غاية الأدب واللباقة في القول وإدارة الحوار ألا يَفْتَرِضَ في صاحبه الذكاء المفرط، فيكلمه بعبارات مختزلة، وإشارات بعيدة، ومن ثم فلا يفهم. كما لا يفترض فيه الغباء والسذاجة، أو الجهل المطبق؛ فيبالغ في شرح مالا يحتاج إلى شرح وتبسيط مالا يحتاج إلى بسط.
ولا شك أن الناس بين ذلك درجات في عقولهم وفهومهم، فهذا عقله متسع بنفس رَحْبة، وهذا ضيق العَطَنْ، وآخر يميل إلى الأحوط في جانب التضييق، وآخر يميل إلى التوسيع، وهذه العقليات والمدارك تؤثر في فهم ما يقال. فذو العقل اللمّاح يستوعب ويفهم حرفية النص وفحواه ومراد المتكلم وما بين السطور، وآخر دون ذلك بمسافات.
ولله الحكمة البالغة في اختلاف الناس في مخاطباتهم وفهومهم.
2 - الالتزام بوقت محدد في الكلام:
ينبغي أن يستقر في ذهن المُحاور ألا يستأثر بالكلام، ويستطيل في الحديث، ويسترسل بما يخرج به عن حدود اللباقة والأدب والذوق الرفيع.
يقول ابن عقيل في كتابه فن الجدل: (وليتناوبا الكلام مناوبة لا مناهبة، بحيث ينصت المعترض للمُستَدِلّ حتى يفرغ من تقريره للدليل، ثم المُستدِلُّ للمعترض حتى يُقرر اعتراضه، ولا يقطع أحد منها على الآخر كلامه وإن فهم مقصوده من بعضه).
وقال: (وبعض الناس يفعل هذا تنبيهاً للحاضرين على فطنته وذكائه وليس في ذلك فضيلة إذ المعاني بعضها مرتبط ببعض وبعضها دليل على بعض، وليس ذلك علم غيب، أو زجراً صادقاً، أو استخراج ضمير حتى يفتخر به) (9).
والطول والاعتدال في الحديث يختلف من ظرف إلى ظرف ومن حال إلى حال، فالندوات والمؤتمرات تُحدَّد فيها فرص الكلام من قبل رئيس الجلسة ومدير الندوة، فينبغي الإلتزام بذلك.
والندوات واللقاءات في المعسكرات والمنتزهات قد تقبل الإطالة أكثر من غيرها، لتهيؤ المستمعين. وقد يختلف ظرف المسجد عن الجامعة أو دور التعليم الأخرى.
ومن المفيد أن تعلم؛ أن أغلب أسباب الإطالة في الكلام ومقاطعة أحاديث الرجال يرجع إلى ما يلي:
1 - إعجاب المرء بنفسه.
2 - حبّ الشهرة والثناء.
3 - ظنّ المتحدث أن ما يأتي به جديد على الناس.
4 - قِلَّة المبالاة بالناس في علمهم ووقتهم وظرفهم.
والذي يبدوا أن واحداً منها إذا استقر في نفوس السامعين كافٍ في صرفهم،وصدودهم، مللهم، واستثقالهم لمحدِّثهم.
وأنت خبير بأن للسامع حدّاً من القدرة على التركيز والمتابعة إذا تجاوزها أصابه الملل، وانتابه الشُّرود الذّهني. ويذكر بعضهم أن هذا الحد لا يتجاوز خمس عشرة دقيقة.
ومن الخير للمتحدث أن يُنهي حديثه والناس متشوفة للمتابعة، مستمتعة بالفائدة. هذا خير له من أن تنتظر الناس انتهاءه وقفل حديثه، فالله المستعان.
3 - حسن الاستماع وأدب الإنصات وتجنب المقاطعة:
كما يطلب الالتزام بوقت محدد في الكلام، وتجنب الاطالة قدر الإمكان، فيطلب حُسن الاستماع، واللباقة في الإصغاء، وعدم قطع حديث المُحاور. وإنّ من الخطأ أن تحصر همَّك في التفكير فيما ستقوله، ولا تُلقي بالاً لمُحدثك ومُحاورك، وقد قال الحسن بن علي لابنه، رضي الله عنهم أجمعين:
(يا بنيّ إذا جالست العلماء؛ فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول، وتعلًم حُسْنَ الاستماع كما تتعلم حسن الكلام، ولا تقطع على أحد حديثاً – وإن طال – حتى يُمسك).
ويقول ابن المقفع:
(تَعلَّمْ حُسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام؛ ومن حسن الاستماع: إمهال المتكلم حتى ينقضي حديثه. وقلة التلفت إلى الجواب. والإقبال بالوجه. والنظر إلى المتكلم. والوعي لما يقول).
لا بدّ في الحوار الجيِّد من سماع جيِّد؛ والحوار بلا حُسْن استماع هو (حوار طُرْشان) كما تقول العامة، كل من طرفيه منعزل عن الآخر.
إن السماع الجيِّد يتيح القاعدة الأساسية لالتقاء الآراء، وتحديد نقاط الخلاف وأسبابه. حسن الاستماع يقود إلى فتح القلوب، واحترام الرجال وراحة النفوس، تسلم فيه الأعصاب من التوتر والتشنج، كما يُشْعِرُ بجدّية المُحاور، وتقدير المُخالف، وأهمية الحوار. ومن ثم يتوجه الجميع إلى تحصيل الفائدة والوصول إلى النتيجة
4 - تقدير الخصم واحترامه:
(يُتْبَعُ)
(/)
ينبغي في مجلس الحوار التأكد على الاحترام المتبادل من الأطراف، وإعطاء كل ذي حق حقه، والاعتراف بمنزلته ومقامه، فيخاطب بالعبارات اللائقة، والألقاب المستحقة، والأساليب المهذبة.
إن تبادل الاحترام يقود إلى قبول الحق، والبعد عن الهوى، والانتصار للنفس. أما انتقاص الرجال وتجهيلها فأمر مَعيب مُحرّم.
وما قيل من ضرورة التقدير والاحترام، لا ينافي النصح، وتصحيح الأخطاء بأساليبه الرفيعة وطرقه الوقورة. فالتقدير والاحترام غير المَلَقِ الرخيص، والنفاق المرذول، والمدح الكاذب، والإقرار على الباطل.
ومما يتعلق بهذه الخصلة الأدبية أن يتوجه النظر وينصرف الفكر إلى القضية المطروحة ليتم تناولها بالبحث والتحليل والنقد والإثبات والنَّقص بعيداً عن صاحبها أو قائلها، كل ذلك حتى لا يتحول الحوار إلى مبارزة كلامية؛ طابعها الطعن والتجريح والعدول عن مناقشة القضايا والأفكار إلى مناقشات التصرفات، والأشخاص، والشهادات، والمؤهلات والسير الذاتية.
5 - حصر المناظرات في مكان محدود:
يذكر أهل العلم أن المُحاورات والجدل ينبغي أن يكون في خلوات محدودة الحضور؛ قالوا: وذلك أجمع للفكر والفهم، وأقرب لصفاء الذهن، وأسلم لحسن القصد، وإن في حضور الجمع الغفير ما يحرك دواعي الرياء، والحرص على الغلبة بالحق أو بالباطل.
ومما استدل به على ذلك قوله تعالى: (قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا) (سبأ:46).
قالوا: لأن الأجواء الجماهيرية والمجتمعات المتكاثرة تُغطي الحق، وتُشوِّش الفكر، والجماهير في الغالب فئات غير مختصة؛ فهي أقرب إلى الغوغائية والتقليد الأعمى، فَيَلْتَبسُ الحق.
أما حينما يكون الحديث مثنى وفرادى وأعداداً متقاربة يكون أدعى إلى استجماع الفكر والرأي، كما أنه أقرب إلى أن يرجع المخطيء إلى الحق، ويتنازل عما هو فيه من الباطل أو المشتبه.
بخلاف الحال أمام الناس؛ فقد يعزّ عليه التسليم والاعتراف بالخطأ أما مُؤيِّديه أو مُخالفيه.
6 – الإخلاص:
هذه الخصلة من الأدب متمِّمة لما ذكر من أصل التجرد في طلب الحق، فعلى المُحاور ان يوطِّن نفسه، ويُروِّضها على الإخلاص لله في كل ما يأتي وما يذر في ميدان الحوار وحلبته.
ومن أجلى المظاهر في ذلك: أن يدفع عن نفسه حب الظهور والتميُّز على الأقران، وإظهار البراعة وعمق الثقافة، والتعالي على النظراء والأنداد. إن قَصْدَ انتزاع الإعجاب والثناء واستجلاب المديح، مُفسد للأمر صارف عن الغاية.
وسوف يكون فحص النفس دقيقاً وناجحاً لو أن المُحاور توجه لنفسه بهذه الأسئلة:
- هل ثمَّت مصلحة ظاهرة تُرجى من هذا النقاش وهذه المشاركة.؟
- هل يقصد تحقيق الشهوة أو اشباع الشهوة في الحديث والمشاركة.؟
- وهل يتوخَّى أن يتمخض هذا الحوار والجدل عن نزاع وفتنة، وفتح أبواب من هذه الألوان حقهَّا أن تسدّ.؟
ومن التحسس الدقيق والنصح الصادق للنفس أن يحذر بعض التلبيسات النفسية والشيطانية فقد تتوهم بعض النفوس أنها تقصد إحقاق الحق، وواقع دخيلتها أنها تقف مواقف إنتصارِ ذاتٍ وهوى. ويدخل في باب الاخلاص والتجرد توطين النفس على الرضا والارتياح إذا ظهر الحق على لسان الآخر ورأيه، ويعينه على ذلك أن يستيقن أن الآراء والأفكار ومسالك الحق ليست ملكاً لواحد أو طائفة، والصواب ليس حكراً على واحد بعينه. فهمُّ المخلص ومهمته أن ينتشر الحق في كل مكان، ومن أيّ مكان، ومن أيّ وعاء، وعلى أيّ فم.
إن من الخطأ البيِّن في هذا الباب أن تظن أنّ الحق لا يغار عليه إلا أنت، ولا يحبه إلا أنت، ولا يدافع عنه إلا أنت، ولا يتبناه إلا أنت، ولا يخلص له إلا أنت.
ومن الجميل، وغاية النبل، والصدق الصادق مع النفس، وقوة الإرادة، وعمق الإخلاص؛ أن تُوقِفَ الحوار إذا وجدْت نفسك قد تغير مسارها ودخلتْ في مسارب اللجج والخصام، ومدخولات النوايا.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[12 - Oct-2009, مساء 09:47]ـ
(كسب القلوب مقدم على كسب المواقف)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[12 - Oct-2009, مساء 10:25]ـ
بارك الله في الشيخ
وجزاك الله كل خير
(/)
قصيدة الحجاب
ـ[عبد الله احمد الجرابلسي]ــــــــ[13 - Oct-2009, صباحاً 02:05]ـ
أُقدِّمُ لكمْ هَذِهِ القَصِيْدَة التي قُلْتُهَا دِفَاعاً عَنْ حِجَابِ وَنِقَابِ النِّسَاءِ الْمُسْلِمَاتِ الذي يَتَعَرَّضُ لِهَجَمَاتٍ وَمُضَايَقَاتٍ كَانَ آخِرُهَا قَرَار مَنْ نُصِّبَ شَيْخاً للأَزْهَرِ بِحَظْرِ النِّقَابِ في الجَامِعَاتِ وَالْمَعَاهِدِ التّابِعَةِ لِلْأَزْهَرِ، والّذِي كَانَ المرْجُوّ مِنْهُ الدِّفَاع عَن النِّقَابِ، وَلَيْسَ حَظْرَهُ، فَبِئْسَ ما اتخذ منْ قَرَار، وإليكم نص القصيدة:
1 _ إنَّ الحِجَابَ شِعَارُ الطُّهْرِ فَافْتَخِرُوا
فِيْهِ العَفَافُ وَفِيْهِ العِزُّ وَالظَّفَرُ
2 - تَاجُ الكَرَامَةِ زَانَ كَلَّ مُؤْمِنَةٍ
حِصْنُ اللآلِئِ تُحْمَى ضِمْنَهُ الدّرَرُ
3_ مَا أَجْمَلَ الزَّهْرَ في أكْمَامِهِ عَطِراً
وأنْفَسَ الدُّرَّ في الأصْدَافِ يَنْتَثِرُ
4_ نَهْجُ السَّمَاءِ عَلَا وَانْهَارَ بَاطِلُهُمْ
جَازَ السَّحَابَ وفي المُسْتَنْقَعِ انْحَدَرُوا
5_ هَذَا الحِجَابُ بَذَلْنَا دَوْنَهُ مُهَجاً
فَخَابَ قَوْمٌ أَرادُوا الفُحْشَ وَانْكَسَرُوا
6_ يَا مَنْ تَجَاهَلَ شَيْئاً كَانَ يَعْلَمُهُ
إفْكاً تَقُولُ وهذي الآيُ وَالسُّوَرُ
7_ إنَّ النِّقَابَ تَمَامُ السَّتْرِ غَايَتُهُ
والنَّاسُ تَلْبَسُ مَا تخْتَارُ أو تَذَرُ
8_ اللهُ خَالِقُنَا واللهُ يَأمُرُنَا
رِضَاهُ غَايَتُنَا ولْيَغْضَبِ الْبَشَرُ
9_ مَا لِي أرى السَّتْرَ لَا تَرْضَونَ مَنْهَجَهُ
أمَّا السُّفُورُ فَلا بَأْسٌ وَلَا ضَرَرُ
10_ إني أقُولُ لِشَيْخٍ طَاعِنٍ هَرِمٍ
مَاذَا تَقُولُ غَداً إذْ أنْتَ مُفْتَقِرُ
الجرابلسي12/ 10 /2009م
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[13 - Oct-2009, صباحاً 03:52]ـ
بَارَكَ اللهُ فِيكَ، يا أيُّها الشَّاعِرُ الإسلامِيُّ، ما ضَاعَ شِعرُ شَاعِرٍ مِثلِكَ قطُّ، شِعرُكَ هَذا صَارِمٌ لأعدَاء هَذِهِ الأمَّةِ العَظِيمَةِ، أشهَدُ بِصِدقِ نَفسِكَ، وَجُهدِ نُصحِكَ، وَأنَّكَ عَارِفٌ، فَاهِمٌ. عِبَارَاتُكَ الحَسَنَةُ أكثَرُ مِن أن تحُصَى وَأوفَرُ من أن تُستَقصَى. نسألُ اللَّه أن يَهدِيَنَا لِشِعرِكَ وَعِلمِكَ، وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ {224} أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ {225} وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ {226} إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ {227}. صدق الله: "إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا".
ـ[أحمد الصوابي]ــــــــ[13 - Oct-2009, صباحاً 06:59]ـ
فتح الله عليك أيها الشاعر الرائع
و الله قصيدة ممتازة
جعلها الله في ميزان حسناتك
و جزاك خيرا عن كل حرف خطته يمينك
ـ[عاطف إبراهيم]ــــــــ[13 - Oct-2009, صباحاً 11:17]ـ
سلم البنان والجنان
وجزاك ربنا خيرا وبراً وهدىً
وزاد شعرك جمالا وجلالا ونفع بك المؤمنين وأضر المنافقين المتلونين
ـ[عبد الله احمد الجرابلسي]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 09:58]ـ
الأخ الدكتور حسين حسن طلافحة، والأخ الفاضل أحمد الصوابي، والأخ الكريم عاطف إبراهيم، مروركم يسعدني، وكلماتكم تدفعني للعطاء، بعد أن ترددتُّ في تنزيل هذه المشاركة في هذا المنتدى الطيب الذي أدخله متعلمًا من رواده الأفاضل، وأشكر لكم مروركم وأُثني على تواضعكم، وآمل أن نلتقي على الخير والمحبة دائماً
الجرابلسي.
ـ[أبو المثنى]ــــــــ[19 - Oct-2009, مساء 08:34]ـ
جزاك الله ألف ألف خير، وبارك فيك وفي جهودك.
ـ[عبد الله احمد الجرابلسي]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 01:41]ـ
وبارك الله فيك أخي أبو المثنى وجزاك خيرا
(/)
الأمجاد المطوية ....... من اكتشف أمريكا
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[13 - Oct-2009, صباحاً 02:49]ـ
الحمد لله رب العالمين
أكاذيب التاريخ كثيرة وما من يوم تطلع فيه شمس إلا وتفضح فيه كذبة ويُكشف فيه عن حقيقة -على سبيل المبالغة-
لا غرابة في أن يكذب المنتصر فيجمل صورته ويدعي ما ليس فيه وما ليس له وإنما الغرابة في تصديق المنهزم والمحايد.
سأسميك بما أشاء وأصفك بما يتناسب ومصالحي فإن وجد معترض فسألحقه بمن أشاء لعل هذا من أبرز شعارات المنتصرين والأقوياء.
ولعل أقرب كذبة تحضرني قصة البطلة الأمريكية التي حررها الأبطال
وقد جاءت على نسق خزعبلات هوليود لكن الأيام فضحت المستور واتضح أن البطلة المزعومة لم تطلق طلقة واحدة وأن الأبطال المحررين اقتحموا مشفى وروعوا الأطباء والممرضين.
لن نتحدث عن أسلحة الدمار الشامل ولا عن الصلة المفقودة ولا عن الكواليس المفضوحة فهي وإن كانت أحداث الساعة فبمرور الزمن ستطوى وتصير حلقات مفرغة وعبارات بلا معنى
- هي الآن بعد عامين صارت تقريبا بلا دلالة -.
لكن حديثنا اليوم عن كذبة كبرى لعلها سبقت بإبادة جماعية.
من اكتشف أمريكا؟:
لا يهمنا هذا السؤال كثيرا والأفضل منه هو هل عرفت أمريكا قبل أن يصل إليها الإسبان.
فمن الأكاذيب الكبرى إدعاء الإسبان اكتشاف الأمريكتين
قبل جميع الأنام
الجواب على هذه الفرية بين تفضحه الأدلة التاريخية التي تواتر ظهورها.
فقد عرفها الاسكندنافيون والعرب وغيرهم
ونحن في هذه العجالة سنتحدث باختصار عن
أدلة وجود الإسلام على تلك القارة مقتصرين في ذلك على محاضرة للدكتور علي الكتاني مع بعض الإضافات البسيطة.
يتبع
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[13 - Oct-2009, صباحاً 02:54]ـ
قبل أن نشرع في ذكر الأدلة فهذه شهادة حية لمأساة مستمرة يحكيها الدكتور رحمه الله
... فلما التقيت الدوقة الحالية لمدينة سيدونيا استدعتني في قصرها
فقلت لها: "ما سبب ذلك؟! "-مشاركة الدوق الذي هو من أجدادها في محاولة لتحرير الأندلس-.
وإذا بجوابها كان أغرب مما كنت أتوقع
حيث أجابتني: "بديهي؛ لأن أصلنا – عائلة دوق مدينة سيدونيا – مسلمون
بل أكثر من ذلك أننا كنا مسلمين سرا".
وقالت لي: "تعال أريك في قصرنا؛ كنت أدق حائطا وعندما أسقطته وجدت أسفله مسجدا داخل القصر"
وفعلا صليت –الدكتور – في ذلك المسجد داخل القصر.
فإذن؛ هذا الدوق - رحمه الله - قام بمجهود كبير لتحرير الأندلس.
والأهمية في دوقة مدينة سيدونيا؛ أن عندها مكتبة فاخرة مليئة بالوثائق منذ ثلاثمائة وأربعمائة وخمسمائة عام
من ضمنها وثائق مسلمي أميركا الجنوبية!، والبرهان على الوجود الإسلامي في أميريكا قبل أربعمائة عام من
كريستوف كولومب. وأخبرتني أنها خائفة من أنها إذا ماتت – وهي تبلغ حوالي سبعين عاما – من أن تسرق
وثائقها وتعدم، لأنها تقول بأنه: "لا ثقة في نصارى إسبانيا إلى يومنا هذا"
وهي تقول بأنه: "إلى يومنا هذا
يعدمون الوثائق التاريخية المضادة لخرافاتهم التاريخية التي يحبون إقناع الناس بها".
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[13 - Oct-2009, صباحاً 02:59]ـ
أ - الأدلة اللغوية
1 - الكتابات
وُجدت كتابات في البيرو والبرازيل وجنوب الولايات المتحدة تدل على الوجود الإفريقي و الكتابات بلغة الماندينك
وهي لغة لشعب كله مسلم الآن، يسمونهم: "الفلان"وقد تركت اللغة المانديكية آثارا لها في الهنود الحمر إلى يومنا هذا
بل هناك قبائل هندية مازالت تكتب بحروف لغة الماندينك.
2 - اكتشفت كتابات كوفية في أميريكا الجنوبية.
3 - وجد الأوربيون هناك أسماء لمدن معروفة في الأندلس والمغرب
ففي خريطة لفلوريدا الأمريكية وضعت سنة 1564 نجد أسماء لمدن عربية قال ولكي تكون أسماء عربية هناك
فبالضروري كانت هجرة عربية قبل المائة أو المائتي عام على الأقل.
4 - مطابقة الكثير من الكلمات للغة العربية واللغات الإفريقية
من ذلك النقود ومشتقاتها هي شبيهة بالكلمات التي تستعمل من طرف قبائل الهنود الحمر، قال وهذه الكلمات
لا يمكن أن تكون جاءت عن طريق الغزوين الإسباني أو الأوروبي.
كذلك لفظ الجلالة الله Allah ، وطوفان Typhoon ، وعود Hufe ، وموسمية Mansoon ، وحورية Houli
وكحل. Kohl
5- وجود قبائل بأسماء عربية أو محرفة عنها
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد ذكر المؤرخ الفرنسي كوفي Cauve أن هناك قبائل أمريكية تحمل أسماء عربية أو محرفة من العربية
مثل قبيلة المامي Almamy المأخوذ اسمها من كلمة إمام وقبيلة مارابيطاناس Marabitanas المحرفة من كلمة المرابطين
وفي أكوادورقبيلة زاموراس Amoras والمحرف أسمها من كلمة أزمور وهي بلدة مغربية.
يتبع
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 09:24]ـ
ثانيا - الأدلة المروية
1 - قال المسعودي في مروج الذهب
وقد ذهب قوم إلى أن هذا البحر أصل ماء سائر البحار، وله أخبار عجيبة قد أتينا على ذكرها
في كتابنا أخبار الزمان في أخبار من غَررَ وخاطر بنفسه في ركوبه، ومن نجا منهم، ومن تَلِفَ
وما شاهدوا منه، وما رَأوْا، وأن منهم رجلاً من أهل الأندلس يُقال له خشخاش
وكان من فتيان قرطبة وأحْدَاثها فجمع جماعة من أحد اثها، وركب بهم مرِاكب
استعدها في هذا البحر المحيط فغاب فيه محة ثم انثنى بغنائم واسعة، وخبَرُه مشهور عند أهل الأندلس.اهـ
وقال الخشخاش لما عاد من رحلته بأنه وجد أناسا في الأرض التي وصلها، ووصفهم
بل لما رسم المسعودي خريطة للعالم، رسم بعد بحر الظلمات أرضا سماها: الأرض المجهولة.
2 - ما ذكره عمر بن القوطية، في حديثه عن رحلة ابن فروخ الأندلسي عام 999م.
قال – المحاضر- ومما يظهر من كلامه: أن ابن فروخ لم يصل إلى أمريكا، غير أنه زار جزر كناريا " Canaries"
- ويسميها العرب الخالدات والسعيدة- في المحيط الأطلسي، وقطع منها إلى جزر أخرى في المحيط الأطلسي
ووصف أهالي كناريا ثم عاد إلى الأندلس.
3 - قلت قصة الفتية المغررين وقد ذكرها الكثير من المؤرخين ويبدو أنها مشهورة
عند العامة وعلاماتها باقية في المسميات -إلى غاية يومنا هذا-.
ولقد ترددت في إيرادها لكون الظاهر منها وصولهم إلى الخالدات
ومجمل القصة أنهم ساروا ثلاثة وعشرين يوما في البحر حتى وصلوا إلى جزيرة بها غنم ثم ساروا اثني عشر يوما
حتى نزلوا جزيرة مأهولة وصفوا حالها وأهلها
وكان بينهم ترجمان عربي ثم ردهم القوم إلى بر المغرب في ثلاثة أيام فمدة
سفرهم تؤكد وصولهم إلى الكاريبي لكن مدة رجوعهم تنفي ذلك وما يقوي
القول الأول اتفاق من نقل القصة أنهم أبحروا أبعد من الخالدات.
من ذلك قول الحميري في الروض المعطار في خبر الأقطار:
وفيه ست جزائر تقابل بلاد السودان تسمى الخالدات ثم لا يعرف أحد ما
بعد ذلك، وستأتي إن شاء الله تعالى حكاية أخرى عمن دخل هذا البحر أطول
من هذه في موضعها في ذكر الأشبونة. اهـ
ثم ذكر القصة هناك
4 - وقال ابن الوردي في خريدة العجائب عند حديثه عن بحر الظلمة
وفي البحر من الجزائر العامرة والخراب ما لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد وصل
الناس منها إلى سبع عشرة جزيرة.
ثم ذكر أوصاف تلك الجزائر وسكانها.
وغيرها من المرويات وقد أشار الدكتور إلى صعوبة البحث عن هذا الموضوع
في المصادر القديمة للاختلاف في التسميات وأزيد اختلاط الحقائق بالخرافات.
كما جاء ذكرالعديد من الرحلات المنظمة لأساطيل كاملة يقال أنها ابتلعها
البحر لعل أشهرها رحلة ملك مالي محمد الذي شق البحر رفقة آلاف الرجال
لم يعد منهم أحد قال ناقل القصة ابن فضل الله العمري المتوفى سنة 749
للهجرة وقال شيخنا فريد الدهر أبو الثناء محمود بن أبي القاسم الأصفهاني
أمتع الله به: لا أمنع أن يكون ما انكشف عنه الماء من الأرض من جهتنا
منكشفا من الجهة الأخرى، وإذا لم أمنع أن يكون منكشفا من تلك الجهة لا
أمنع أن يكون به من الحيوان والنبات والمعادن مثل ما عندنا أو من أنواع
وأجناس أخرى اهـ
وهو ما أكده البيروني وابن رشد.
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 09:34]ـ
ثالثا - الأدلة الملموسة
1 - القطع النقدية
اكتشفوا في عدة أماكن كنوزا تحوي عملات ذهبية رومانية وأخرى إسلامية.
وفي العادة إذا اكتشف كنز في محل ما فإن تاريخ ضرب العملة الذي فيه
يعتبر تاريخ وصول الكنز إلى المحل المذكور
وذلك طبيعي في البحث العلمي.
وآخر عملة اكتشفوها كانت للقرن الثامن الميلادي، أي أن ثمة باخرة إسلامية
وصلت في القرن الثامن الميلادي إلى ذلك المحل وتركت ذهبها هناك.
2 - الذهب
عند معاينة القطع الذهبية التي استقدمها كولمبوس معه تبين أنها تحوي
18 جزءا من الذهب وستة أجزاء من الفضة وثمانية أجزاء من النحاس وهي نفس النسبة
التي توجد في المعادن الإفريقية في غينيا.
3 - الهياكل العظمية
استدل عالم الأجناس الأمريكي الدكتور جيفري على وصول العرب إلى أميركا بجماجم بشرية من سكان
إفريقيا تم العثور عليها في كهوف البهاما بخليج المكسيك.
4 - الهنود الحمر السود
قبيلة موجودة الآن في أمريكا الوسطى اسمها: "كاليفونا" “ Galifona” في غواتيمالا، يسمونهم: "الهنود
الحمر السود"، لأنهم هنود حمر غير أنهم سود الألوان، وهم من بقايا المسلمين الماندينكا الذين كانوا هناك
و إلى الآن لا زالت الكثير من عاداتهم إسلامية.
5 - النباتات
يقول الدكتور " هوي لن لي " عالم نباتي من أصل صيني اضطلع بمهمة تصنيف النبات في دائرة علم النبات
بجامعة بنسلفانيا أن نباتات كالجوافة والباباي والأناناس يعتقد أنها نقلت إلى القارة الأمريكية من القارة
الإفريقية منذ زمن بعيد و أن البحارة المسلمين هم من حملها.
ويقول عالم الأجناس الأمريكي جيفري أن العرب هم الذين نقلوا زراعة الذرة إلى العالم القديم بعد أن جلبوه
من أمريكا في إحدى رحلاتهم إلى هناك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 09:44]ـ
6 - مذكرات كولمبوس
أ-- ذكر كولومبس أنه لما وصل إلى هيسبا نيولا (كوبا حالياً) أخبره السكان الأصليون بأنهم كانوا يقومون
بالمتاجرة مع العرب الأفارقة الذين باعوا لهم رؤوس حراب متنوعة.
تلك الرماح كانت رؤوسها مغطاة بمعدن أصفر كان يسميه الهنود الحمر غواني Guanin ، وهي كلمة أتت
من غرب إفريقيا تعني: الذهب المخلوط بمعادن أخرى وعند المعاينة تبين أنها مطابقة للذهب الغاني.
ب- ذكر كلومبوس أنه في يوم الإثنين 21 أكتوبر لعام (1492م) عندما كانت سفينته مبحرة قريبا من
جيبارا ( Gibara) الساحل الشمالي الشرقي لكوبا، رأى مسجدا على قمة جبل جميل.
ج- تابع
كتب فيرديناندو كولومبوس - ابن كريستوف كولومبوس - عن السود الذين رآهم والده في الهندوراس قائلا:
"الناس الذي يعيشون أقصى شرق نقطة كافيناس ( Pointe Cavinas)، كما أهل كاب غراسيوس
أديوس ( Cape Gracios adios) سود كليا.
د- في رحلته الثالثة ذهبت ثلة من جماعته المسلحة عبر الساحل، ورأت نساء بلديات يلبسن أغطية للرأس
ملونة ومنسوجة بالقطن المتناسق. وقد أشار كلوبوس الى أن تلك الأغطية تشبه في ألوانها أغطية الرأس والمآزر
التي يرتديها الغينيون.
ولذلك شبهه هرنان كورتس بالحجاب وقال في لباس الرجل الهندي بأنه يشبه المئزر مصبوغ على هيئة
الألبسة المورية.
فائدة:يطلق الإسبان على المسلمين اسم المورو ومازالت هذه التسمية تطلق على المغرب.
ولعل من الأدلة على الوجود الإسلامي في القارتين تسمية الإسبان الكاريبي بمورو.
7 - العثورعلى أطلال مساجد ومآذن مع كتابات من القرآن الكريم وجدت في كوبا والمكسيك والتكساس ونيفادا.- الدكتور يوسف مروة -
يقول الشيخ سفر حين وصل كولومبس إلى شاطئ مورو في كوبا رأى مئذنة فصاح: "يا إلهي حتى اليابان فيها مساجد!! ".
نعم لقد كانت مساجد على الطراز الأندلسي مكتوب على محاريبها "لا غالب إلا الله".
لقد كان المسلمون أول ضحايا الإبادة العرقية على ضفتي الأطلسي، على الضفة الشرقية كانوا يُصطادون
ويُستعبدون، وعلى الضفة الغربية كان المسلمون الهنود يُبادون ضمن حملة الإبادة على السكان الأصليين.
يتبع بإذن الله
(/)
بشرى لأهل الجهراء الأماجد: دورة للدكتور الشيخ (محمد بن عبد العزيز الخضيري).
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[13 - Oct-2009, صباحاً 05:51]ـ
يدعوكم مسجد عودة عوض العنزي، لحضور الدورة العلمية، للشيخ الدكتور: (محمد بن عبد العزيز الخضيري) من المملكة العربية السعودية.
******
- تفسير قصار السور، بعد صلاة المغرب.
- شرح كتاب المراحل الثمان لطالب فهم القرآن، بعد صلاة العشاء.
- خطبة الجمعة في نفس المسجد.
وذلك يوم الثلاثاء (20/ 10 / 2009) ولمدة ثلاثة أيام.
العنوان: (العيون / ق 1 مقابل الواحة / الشارع العام).
للاستفسار: 99806161
(يوجد مكان مخصص للنساء).
وفقكم الله لطاعته ..
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[17 - Oct-2009, مساء 03:51]ـ
يُرفع للعلمِ، ومن يصعب عليه الحضور فلا يبخل بنشره بين أقربائه وأقرانه ..
(/)
وهم المرأة المتعلمة
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[13 - Oct-2009, صباحاً 11:46]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين.
كلما كانت الزوجة متعلمة العلم الغير شرعي زاد الخلاف بينها و بين زوجها , و ذلك لأن العلم الدنيوي -و ان كان لابد منه - لا يجعل من صاحبه عالما بأمور الحياة و إنما حياة المسلم مقيدة بالشريعة فالمرأة المتعلمة علما دنيويا تظن نفسها قادرة على التمييز عقليا بين ما هو صالح لها و بين ما هو ليس بصالح و ذلك للوهم الذي يوهمونه اليوم لها و الدعاوي الإعلامية الغربية التي تحرض المرأة على التحرر زعما منهم أن طاعة زوجها قيد لها و الأمر غير ذلك إنما جعل الله القوامة للرجال لسبب وجيه: قال الله عز و جل (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم)
و بما أن المرأة التي تجهل العلم الشرعي مرجعها لن يكون للنصوص الشرعية لكن لعقلها و عقلها ليس كعقل الرجل لذلك فرق الله بينهما فأعطى للمرأة حقوقا و واجبات و للرجل حقوقا و واجبات , قال تعالى (ولا تتمنو ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا و للنساء نصيب مما اكتسبن و اسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شى عليما)
فإذا كانت المرأة تظن أنه من يحدد الحقوق و الواجبات هو عقلها فستعارض زوجها بعكس الزوج الذي يمشي على العادات الموافقة للشريعة و هو أن القوامة للرجال و هذا نوع من الجهل المركب إذ أن المرأة تجهل أنها تجهل حقوق زوجها و تظن انها بدراستها تعرف ذلك.
و أغلب هذه المشاكل منشؤها واحد, معارضة الزوجة لقرارات زوجها ظنا منها أن في قراراته تقييد لها و ظلم لكن الأمر غير كذلك إنما السيارة يقودها سائق واحد و الطائرة كذلك و ما من قيادة إلا و يقودها واحد فإن قادها أكثر من واحد حدثت الكارثة لا يختلف في هذا عاقلان لذلك نفى الله وجود آلهتين في الكون قال تعالى (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا).
فالرجل قائد في بيته و المرأة وزير له و الوزير ناصح للقائد لا معارض لكن مثل هذا لا تتعلمه المرأة في المدرسة انما هي التربية الشرعية و خير مثال على ذلك قصة ابنة سعيد بن المسيب رحمهما لله، قال صاحب الحلية (2/ 167و168):
حدثنا عمر بن أحمد ابن عثمان قال: حدثنا عبدالله سليمان بن الاشعب قال: حدثنا أحمد بن حرملة عن ابن وهب قال: حدثنا عمي عبدالله بن وهب عن عطاف بن خالد عن ابن حرملة من ابن أبي وداعة قال:
كنت أجالس سعيد بن المسيب ففقدني أياماً، فلما جئته قال: أين كنت؟!
قال: توفيت أهلي فاشتغلت بها.
فقال: ألا أخبرتنا فشهدناها؟
قال: ثم أردت أن أقوم، فقال: هل استحدثت امرأة؟
فقلت: يرحمك الله، ومن يزوجني وما أملك إلا درهمين أو ثلاثة؟!
فقال: أنا.
فقلت: أوتفعل؟
قال: نعم.
ثم حمد الله تعالى وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وزوجني على درهمين ـ أو قال: ثلاثة ـ قال: فقمت وما أدري ما أصنع من الفرح، فصرت إلى منزلي وجعلت أتفكر ممن آخذ وممن استدين، فصليت المغرب وانصرفت إلى منزلي، واسترحت، وكنت وحدي صائماً فقدمت عشائي أفطر كان خبزاً وزيتاً، فإذا بآت يقرع،
فقلت: من هذا؟
قال: سعيد.
قال: فأفكرت في كل انسان اسمه سعيد إلا سعيد بن المسيب فإنه لم ير أربعين سنة إلا بين بيته والمسجد، فقمت فخرجت فإذا سعيد بن المسيب، فظنت أنه قد بدا له فقلت: يا أبا محمد، ألا أرسلت إلي فآتيك؟!
قال: لأنت أحق أن تؤتى.
قال: قلت: فما تأمر؟
قال: إنك كنت رجلاً عزباً فتزوجت فكرهت أن تبيت الليلة وحدك وهذه امرأتك.
فإذا هي قائمة من خلفه في طوله، ثم أخذها بيدها فدفعها بالباب ورد الباب فسقطت المرأة من الحياء، فاستوثقت من الباب ثم قدمتها إلى القصعة التي فيها الزيت والخبز فوضعتها في ظل السراج لكي لا تراه ثم صعدت إلى السطح، فرميت الجيران، فجاؤوني، فقالوا: ما شأنك؟
قلت: ويحكم زوجني سعيد بن المسيب ابنته اليوم وقد جاء بها على غفلة؟
فقالوا: سعيد بن المسيب زوجك؟
قلت: نعم، وها هي في الدار.
قال: فنزلوا هم إليها وبلغ أمي فجاءت، وقالت: وجهي من وجهك حرام إن مسستها قبل أن أصلحها إلى ثلاية أيام.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال: فأقمت ثلاثة أيام ثم دخلت بها، فإذا هي من أجمل الناس، وإذا هي أحفظ الناس لكتاب الله وأعلمهم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرفهم بحق الزوج. قال: فمكثت شهراً لا يأتيني سعيد ولا آتيه، فلما كان قرب الشهر أتيت سعيداً وهو في حلقته فسلمت عليه فرد علي السلام ولم يكلمني حتى تقوض أهل المجلس، فلما لم يبق غيري، قال: ما حال ذلك الإنسان؟ قلت: خيراً يا أبا محمد على ما يحب الصديق ويكره العدو. قال: إن رابك شيء فالعصا فانصرفت إلى منزلي فوجه إلي بعشرين ألف درهم.
قال عبدالله بن سليمان: وكانت بنت سعيد بن المسيب خطبها عبدالملك بن مروان لابنه الوليد بن عبدالملك حين ولاه العهد فأبى سعيد أن يزوجه فلم يزل عبدالملك يحتال على سعيد حتى ضربه مائة سوط في يوم بارد وصب عليه جرة ماء وألبسه جبة صوف.
قال عبدالله: وابن أبي وداعة هذا هو كثير بن المطلب بن أبي وداعة. أ هـ
فهذه عالمة من علماء السلف كان علمها أكبر من علم زوجها و رغم ذلك عرفت حقه و أدته له.
جميل أن نعلم بناتنا لكن أجمل من ذلك تربيتهن فالتعليم شيئ و التربية شيئ آخر و من شب على شيئ شاب عليه فإن لم تهيئ المرأة لرعاية بيت زوجها من صغرها فلن ترعاه في كبرها.
المرأة مهما تعلمت فمساهمتها في المجتمع ستكون في بيت زوجها عادة لا في الخارج قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، فالإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع في أهل بيته ومسئول عن رعتيه، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته، وكلكم راع ومسئول عن رعيته.
البخاري (853، 2416، 2419، 2600، 4892، 4904، 6719)، مسلم (1829)، أبو داود (2928)، الترمذي (1705)، أحمد (2/ 5، 54).
فقد حدد الشرع مسؤولية المرأة و هو بيت زوجها لا ما يسمونه اليوم بالتحرر و عمل المرأة في الخارج الذي حطم مجتمع الغرب و هو يحطم اليوم مجتمعاتنا فهل من معتبر.
قال الشاعر حافظ بن إبراهيم رحمه الله:
والمال إن لم تدخره محصنا * بالعلم كان نهاية الإملاق
والعلم إن لم تكتنفه شمائل * تعليه كان مطية الإخفاق
لا تحسبن العلم ينفع وحده * ما لم يتوج ربه بخلاق
من لي بتربية النساء فإنها * في الشرق علة ذلك الإخفاق
الأم مدرسة إذا أعددتها * أعددت شعبا طيب الأعراق
الأم روض إن تعهده الحيا * بالريّ أورق أيما إيراق
الأم أستاذ الأساتذة الألى * شغلت مآثرهم مدى الآفاق
أنا لا أقول دعوا النساء سوافراً * بين الرجال يجلن في الأسواق
يدرجن حيث أرَدن لا من وازع * يحذرن رقبته ولا من واقي
يفعلن أفعال الرجال لواهيا * عن واجبات نواعس الأحداق
في دورهن شؤونهن كثيرة * كشؤون رب السيف والمزراق
تتشكّل الأزمان في أدوارها * دولاً وهن على الجمود بواقي
فتوسطوا في الحالتين وأنصفوا * فالشرّ في التّقييد والإطلاق
ربوا البنات على الفضيلة إنها * في الموقفين لهنّ خير وثاق
وعليكمُ أن تستبين بناتكم * نور الهدى وعلى الحياء الباقي
و الله أعلم
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 12:28]ـ
كلام سليم
بارك الله فيك
ولكن لي تحفظ على رأس الموضوع
ـ[القاضي ابن نصر]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 11:20]ـ
كلما كانت الزوجة متعلمة العلم الغير شرعي زاد الخلاف بينها و بين زوجها , و ذلك لأن العلم الدنيوي -و ان كان لابد منه - لا يجعل من صاحبه عالما بأمور الحياة و إنما حياة المسلم مقيدة بالشريعة فالمرأة المتعلمة علما دنيويا تظن نفسها قادرة على التمييز عقليا بين ما هو صالح لها و بين ما هو ليس بصالح و ذلك للوهم الذي يوهمونه اليوم لها و الدعاوي الإعلامية الغربية التي تحرض المرأة على التحرر زعما منهم أن طاعة زوجها قيد لها و الأمر غير ذلك إنما جعل الله القوامة للرجال لسبب وجيه: قال الله عز و جل (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم)
و بما أن المرأة التي تجهل العلم الشرعي مرجعها لن يكون للنصوص الشرعية لكن لعقلها و عقلها ليس كعقل الرجل لذلك فرق الله بينهما فأعطى للمرأة حقوقا و واجبات و للرجل حقوقا و واجبات , قال تعالى (ولا تتمنو ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا و للنساء نصيب مما اكتسبن و اسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شى عليما)
صدقت بارك الله فيك .. وفق من رزق الزوجة الصالحة التقية الورعة
وكل النساء نساء
(/)
توفي والدي عصر يوم امس اللهم اغفرله
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 02:40]ـ
توفي والدي عبدالرحمن االغامدي عصر امس اللهم ا غفرله وارحمه
وارفع درجاته في الجنة وتمت الصلاةعليه في المسجد الحرام ودفنه بمكة المكرمة
فلا تنسوه من دعائكم
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 02:44]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة .. وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
الله تجاوز عن سيئاته .. واغفر زلته .. وامح خطيئته
وارفع درجته في الجنة .. آمين
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 02:55]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و اكرم نزله ووسع مدخله.
اللهم انت ربه و انت الذي خلقته و انت الذي هديته للاسلام و انت الذي اكرمته بالايمان و انت علام الغيوب تعلم ما بسره و علانيته انت الكريم و لا كريم غيرك و هو الضعيف الراجي بكرمك و عفوك نزل بجوارك فاكرمه بمقعد صدق عندك يا جبار السماوات و الارض.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 02:57]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار
اصبر واحتسب
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله، واجعل قبره روضة من رياض الجنة، وارزق أهل الصبر والسلوان
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 03:03]ـ
أحسن الله عزائكم في غاليكم وجبر مصابكم وجزاكم في فقيدكم المرحوم بكرم الله أجري الدنيا والأخره
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 04:53]ـ
انا لله وانا إليه راجعون
أحسن الله عزائك يا شيخ ورحم الله الوالد واسكنه فسيح جناته
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 06:07]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بقدر اصبر واحتسب، ونسأل الله أن يرحمه وموتى المسلمين جميعا، وأسأل الله أن يصبرك ويرزقك حسن الاحتساب.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 07:23]ـ
اللهم اغفر للمتوفَّى وارحمه وأسكنه فسح جناتك , وأحسن نزله وقه فتنة القبر واجعله من الذين قلت فيهم " يثبِّت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة "
آمين أمين آمين يارب العالمين.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 07:28]ـ
أحسن الله عزاءكم ورحم الله الفقيد
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 09:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسن الله عزاءكم ـ أخي الكريم ـ و ألهمكم و ذويكم الصبر و السلوان، و تغمد
والدكم بواسع الرحمة و الغفران، و لله ما أعطى و لله ما أخذ و هنيئا له بولد صالح مثلكم يدعو له {إنا لله و إنا إليه راجعون}
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 09:25]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه. يارب العالمين
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 09:57]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله، واجعل قبره روضة من رياض الجنة، وارزق أهل الصبر والسلوان ....
ـ[ابو سلوى]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 10:01]ـ
إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
ولاحول ولاقوه الا بالله
" اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، لقِّه الأمن والبشرى والكرامة والزلفى، اللهم إن كان محسناً فزد في حسناته، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن إساءته، اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد، نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، أبدله أهلاً خيراً من أهله، وداراً خيراً من داره، وجيراناً خيراً من جيرانه، اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده، واغفر لنا وله.
اللهم أجمعنا بهم في الفردوس الأعلى مع نبيك محمد صلى الله عليه و سلم. و جميع المسلمين و المسلمات و المؤمنين و المؤمنات يارب العالمين
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 11:00]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
أحسن الله عزائكم وغفر الله لوالدكم وأسكنه الفردوس الاعلى وألهمكم الصبر والسلوان
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 11:40]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار.
اصبر واحتسب.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلاً خيرًا من أهله، واجعل قبره روضة من رياض الجنة، وارزق أهل الصبر والسلوان.
ـ[أبو حمزة مأمون السوري]ــــــــ[14 - Oct-2009, صباحاً 12:44]ـ
أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك وغفر لميتك ..
ـ[الحُميدي]ــــــــ[14 - Oct-2009, صباحاً 01:32]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار.
اصبر واحتسب.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلاً خيرًا من أهله، واجعل قبره روضة من رياض الجنة، وارزق أهل الصبر والسلوان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[14 - Oct-2009, صباحاً 01:48]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلاً خيرًا من أهله، واجعل قبره روضة من رياض الجنة، وارزق أهل الصبر والسلوان.
ـ[راشد الدوسري]ــــــــ[14 - Oct-2009, صباحاً 02:26]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار.
اصبر واحتسب.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلاً خيرًا من أهله، واجعل قبره روضة من رياض الجنة، وارزق أهل الصبر والسلوان.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[14 - Oct-2009, صباحاً 03:26]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرًا منها.
أحسن الله عزائكم وغفر لميتكم.
فلتصبروا ولتحتسبوا.
ـ[الأستاذة]ــــــــ[14 - Oct-2009, صباحاً 06:08]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله، واجعل قبره روضة من رياض الجنة
وارزق أهل الصبر والسلوان.
عظم الله أجركم وأحسن عزائكم
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[14 - Oct-2009, صباحاً 06:50]ـ
أحسن الله عزائك وعظم أجرك وغفر لميتك.
ـ[مصطفى المصرى]ــــــــ[14 - Oct-2009, صباحاً 08:02]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار فاصبر واحتسب.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[14 - Oct-2009, صباحاً 08:10]ـ
تقبل الله دعائكم وغفرلنا ولكم ولاموات المسلمين ولا نقول الا (إنا لله وإنا إليه راجعون)
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله،
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[14 - Oct-2009, صباحاً 09:14]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله، واجعل قبره روضة من رياض الجنة
وارزق أهل الصبر والسلوان.
عظم الله أجركم وأحسن عزائك
ـ[عبد الدايم]ــــــــ[14 - Oct-2009, صباحاً 09:35]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة .. اللهم اغفر له وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
الله تجاوز عن سيئاته .. واغفر خطيئته
فلتصبر ولتحتسب
ـ[الحافظة]ــــــــ[14 - Oct-2009, مساء 12:53]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار
اصبر واحتسب
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله، واجعل قبره روضة من رياض الجنة، وارفع درجته في عليين وارزق أهله الصبر وسعادة ورفعة الداريين.
ـ[القرطـ حازم ـاجني]ــــــــ[14 - Oct-2009, مساء 03:15]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبروا ولتحتسبوا
وغفر الله له ولوالدينا ورحمهم جميعا
وأسكنهم فسيح جناته
ورزقكم الله الصبر والسلوان وحسن البر به بعد موته!
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[14 - Oct-2009, مساء 03:22]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله ... انا لله وانا اليه راجعون
نسأل الله أن يغفر له وأن يرحمه ... اللهم آمين
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[14 - Oct-2009, مساء 06:08]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ... لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بقدر فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر له وارحمه واغسله بالماء والثلج والبرد وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله، واجعل قبره روضة من رياض الجنة، وارزق أهل الصبر والسلوان.
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[14 - Oct-2009, مساء 09:11]ـ
لن ننساه يا أبا محمد،
تغمد الله فقيدك وفقيدنا من المسلمين بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته، وألهمك الصبر والسلوان.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[15 - Oct-2009, صباحاً 01:24]ـ
تقبل الله دعائكم وغفرلنا ولكم ولاموات المسلمين ولا نقول الا (إنا لله وإنا إليه راجعون)
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله،
(/)
بشرى درس جديد بجامع الأميرة نوره بالرياض لمعالي الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي ع
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 03:11]ـ
http://www10.0zz0.com/2009/10/13/11/695776906.jpg
أحرص على نشر الإعلان عبر المنتديات والرسائل البريدية وعبر رسائل الجوال حتى يستفيد إخوانك.
- رابط تصميم الإعلان هنا ( http://[URL]http://www10.0zz0.com/2009/10/13/11/695776906.jpg)
- سيتم بث الدرس عبر موقع البث الإسلامي المباشر.
ـ[أبو فهد الأحمد]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 09:21]ـ
بارك الله فيك.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 10:58]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 11:00]ـ
في أي وقت الدرس يا إخوة هل هو المغرب أو العشاء إذا كان يوم الجمعة كامل شيء طيب
(/)
بشرى درس جديد بجامع الأميرة نوره بالرياض لمعالي الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي ع
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 03:12]ـ
http://www10.0zz0.com/2009/10/13/11/695776906.jpg
أحرص على نشر الإعلان عبر المنتديات والرسائل البريدية وعبر رسائل الجوال حتى يستفيد إخوانك.
- رابط تصميم الإعلان هنا ( http://[URL]http://www10.0zz0.com/2009/10/13/11/695776906.jpg)
- سيتم بث الدرس عبر موقع البث الإسلامي المباشر.
ـ[مهداوي]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 03:52]ـ
بشرى غالية
جزاك الله خيرا
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 05:50]ـ
الله أكبر ... يامرحبا بالشيخ العلامة الشنقيطي أينما حل وأينما رحل ......
هنيئا لكم ياأهل الرياض ... نغبطكم كما هي غبطتنا لأهل جدة ومكة والمدينة ...
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[14 - Oct-2009, مساء 12:49]ـ
بشرى غالية
جزاك الله خيرا
وإياك
ـ[الشريف عبدالله]ــــــــ[14 - Oct-2009, مساء 05:06]ـ
جزاك الله خير
مااجمل الايام التي كنت احضرها للشيخ في درس سنن الترمذي
والان ولله الحمد سوف تكتحل عيناي برؤية الشيخ بالرياض
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[14 - Oct-2009, مساء 11:02]ـ
جزاك الله خير
مااجمل الايام التي كنت احضرها للشيخ في درس سنن الترمذي
والان ولله الحمد سوف تكتحل عيناي برؤية الشيخ بالرياض
وإياك أخي الشريف عبدالله
(/)
حملة العفة على الإنترنت
ـ[نور_اليقين]ــــــــ[14 - Oct-2009, صباحاً 05:12]ـ
http://www.sheekh-3arb.net/img/grandeurdivide.gif
http://www.sheekh-3arb.net/img/0c97a24174.gif
http://www.sheekh-3arb.net/img/072ku.gif
حملة العفة على الإنترنت
فى عصر الشبهات والشهوات وفى عصر تسللت فيه الرقمية إلى حياة البسطاء قبل غيرهم أصبح التأصيل لأخلاقيات التعامل الرقمى إذا جاز التعبير أمر لا غنى عنه فكثيرا ما يتعامل الشخص على الإنترنت بطريقة مختلفة عن تعامله فى الحياة الطبيعية فمثلا تجد الأخت إذا ما طلب أحدهم التعرف عليها فى الشارع أو الاتوبيس تجدها تنهره بشده أو على الأقل لا تقبل على عكس الإنترنت الذى تكفى فيه زمالة غرفة شات أو منتدى لكى يتم التعارف ولا يسلم الأمر من تطور التعارف إلى ما هو أبعد و آخر ما يفكر فيه الإنسان يكون القواعد الشرعية التى تحكم هذه العلاقات والتى لا يحددها هذا أو هؤلاء بل يحددها رب العالمين فى قرآنه ويحددها رسول الله صلى الله عليه و سلم فى سنته وما البشر والشيوخ الأفاضل إلا موضحين للقرآن و السنة مقيمين الحجة و الدليل و فى معظم الأحوال لا يكون هناك خلاف بينهم فى القواعد الأساسية لهذه العلاقات.
وقد يعترض البعض بأن هذا يسىء للمسلمين ويعطى فرصة لغير المسلمين أن يتهكموا عليهم وهذا مردود عليه بأن غير المسلمين أنفسهم كالمسلمين وكل البشر يجب أن تحكمهم قواعد للعلاقات الإنسانية ولذلك فيجب ان يشغل غير المسلمين أنفسهم بتصحيح قواعد العلاقات الإنسانية وليس نقد من يحاول التأصيل لها.
وأول فضيلة أحببنا أن نأصل لها و نُذكر بها هى فضيلة العفة وهى فضيلة تُنظم العلاقات وتجعل الحب خالصا لله وفى الله و ليس لغرض دنيوى أو لمجرد قضاء الوقت وملأ الفراغ.
والحملة عبارة عن دروس وأناشيد وتلاوات قرآنية وفلاشات وبطاقات دعوية وتواقيع وكلها تدعو وتُذكر بهذه الفضيلة وهى منشورة فى صورتين أولها فى صور إسطوانه والثانية فى صورة صفحات إنترنت لمن لا يملك وقت لتحميل الإسطوانه أو من يريد الإستفادة منها كروابط.
نرجو من الله أن ينفع بها ويهدى بها وييسر بها فإنه ولى ذلك والقادر عليه ونسألكم الدعاء لكل من شارك فيها فهم شباب وشابات يدعون أنفسهم قبل غيرهم ونشهد الله أنهم بذلوا فيها مجهود رائع ولولا أننا نريد لهم أجر الآخرة وهو أجزل من أجر الدنيا لذكرنا أسمائهم أخوة وأخوات فنسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعل هذا العمل فى ميزان حسناتهم خالصا لوجهه الكريم اللهم آمين.
الشيخ عرب
http://www.sheekh-3arb.net/img/grandeurdivide.gif
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/5.gif
http://sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/3afa.jpg
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/14.jpg
صور من داخل الأسطوانة
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/16.jpg
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/7.jpg
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/8.jpg
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/1.jpg
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/2.jpg
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/3.jpg
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/4.jpg
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/5.jpg
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/6.jpg
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/9.jpg
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/10.jpg
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/17.jpg
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/12.jpg
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/13.jpg
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/0.jpg
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/15.jpg
الأسطوانة بصيغة ISO
مقسمة على 6 أجزاء
الروابط
ج1
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/download-icon%20copy.jpg (http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/Al3iFAnet1.part1.rar)
ج2
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/download-icon%20copy.jpg (http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/Al3iFAnet1.part2.rar)
ج3
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/download-icon%20copy.jpg (http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/Al3iFAnet1.part3.rar)
ج4
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/download-icon%20copy.jpg (http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/Al3iFAnet1.part4.rar)
ج5
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/download-icon%20copy.jpg (http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/Al3iFAnet1.part5.rar)
ج6
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/download-icon%20copy.jpg (http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/Al3iFAnet1.part6.rar)
لإستخدام محتويات الإسطوانة فى المواقع والمنتديات
برجاء زيارة الرابط التالى
http://sheekh-3arb.info/islam/3efa/net.html (http://sheekh-3arb.info/islam/3efa/net.html)
http://sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/net.jpg (http://sheekh-3arb.info/islam/3efa/net.html)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/3efa/img/4.gif
(/)
اليوم محاضرة جديدة للشيخ د عبد الكريم الخضير
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[14 - Oct-2009, مساء 05:35]ـ
العنوان: لقاء مفتوح.
المدينة: المدينة النبوية.
المكان: جامع الجامعة الإسلامية.
اليوم: الأربعاء.
الوقت: المغرب.
التاريخ: 25/ 10/1430هـ
البث المباشر:
- قسم البث في موقع الشيخ ( http://www.khudheir.com/live) حفظه الله
- موقع البث المباشر ( http://www.liveislam.net/)
والله الموفق،،،
(/)
الشيخ / عثمان الخميس ... طنطاوي ضال .. ووقع بردة فكرية .. $$
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[14 - Oct-2009, مساء 09:42]ـ
الشيخ / عثمان الخميس .. يصدر فتوى بشأن كلام طنطاوي في الحجاب ... ويقول أن الرجل أصيب بردة فكرية .. وليست هذه أول ضلالته ... الخ
http://www.way2jana.com/s/playmaq-1613-0.html (http://www.way2jana.com/s/playmaq-1613-0.html)
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[14 - Oct-2009, مساء 11:01]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[15 - Oct-2009, صباحاً 01:32]ـ
بارك الله بمرورك أخي الفاضل ..
(/)
توقيع الشيخ إحسان إلهي ظهير
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[14 - Oct-2009, مساء 11:55]ـ
قال الشيخ إحسان إلهي ظهير رحمه الله في نهاية مقدمة أحد كتبه:
فإننا لا نكتب ما نكتب قاصدين هذا أو ذاك خدمة وحتى للعلم وغير العلم, وإرضاء لفلان, وإغضاباً لفلان –ولا جعلنا الله منهم- بل نكتب ما نكتب خدمة للإسلام, ودوداً عن حرماته ومقدساته, نافين عنه تحريف الغالين, وانتحال المبطلين, وتأويل الجاهلين –وجعلنا الله منهم- عصبية له وغيرة عليه, رادين على من ريد تشويه صورته النقية الصافية وتبشيع وجهه المضيء المنير بخرافاته وترهاته, وببدعه وشركياته.
فهذا هو الهدف, وهذه هي الحقيقة من البحث والكتابة في الفرق الضالة, المنحرفة, والطوائف الباغية الخارجة على الإسلام ممن كتبنا عنهم حتى اليوم ليهلك من هلك عن بينه ويحيى من حي عن بينة.
وما علينا إلا البلاغ المبين, والله ولي التوفيق فهو حسبي ونعم الوكيل.
إحسان إلهي ظهير
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[15 - Oct-2009, صباحاً 12:24]ـ
رَحِمَهُ اللهُ رَحْمَةً وَاسِعَةً
وَشَكَرَ اللهُ لِلأَخِ الكَرِيمِ
ـ[أبو العباس الأثري]ــــــــ[15 - Oct-2009, صباحاً 02:44]ـ
رحم الله الشيخ إحسان إلهي ظهير
وبارك الله فيك أخي ماجد العتيبي على ماكتبت.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 09:11]ـ
الاخوان عبد الله الحمراني وابو العباس الاثري حياكم الله
ـ[أبو إسحاق السبيعي]ــــــــ[30 - Oct-2009, مساء 02:50]ـ
رحمه الله ذكر هذا في بداية كتابه الضخم عن الإسماعيلية
أليس كذلك أخي ماجد؟؟
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[30 - Oct-2009, مساء 03:25]ـ
اخي ابو أسحاق هو كما قلت
(/)
كيف احول من وورد الى ايسلو للكفي
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[15 - Oct-2009, صباحاً 01:44]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم ارجو الاجابة على هذا سؤال
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 11:30]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم يا اخواني اين الاجابة
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[20 - Oct-2009, صباحاً 06:10]ـ
بإمكانك تطرح سؤالك في الموقع المتخصص، وستجد الإجابة إن شاء الله هنا:
http://www.absba.org/
واظن عليه ضغط الان، ما فتح معي.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 04:14]ـ
السلام عليكم شكرا لك والله يوفقك ويبارك بك اينما كنت والسلام عليكم
(/)
هل هناك مشكلة ما في منتديات الكتب المصورة?
ـ[باحثة علم شرعي]ــــــــ[15 - Oct-2009, صباحاً 02:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل هناك مشكلة ما في منتديات الكتب المصورة
أرجو الافادة
ـ[التوحيد]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 12:58]ـ
لا ادري أختي الفاضلة
فلم تفتح معي اليوم, ولعل هناك عطل يتم إصلاحه إن شاء الله.
ـ[التوحيد]ــــــــ[17 - Oct-2009, مساء 08:01]ـ
فتح المنتدى معي اليوم بشكل طبيعي ولله الحمد.
ـ[فاروق حمزة]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 01:16]ـ
وأنا أيضا لا يفتح المنتدى معي
(/)
ما السر في هذه المرأة العجيبة وأبنائها وبناتها وزوجها و. وأنت "قصة قصيرة أكتبها وصورة"
ـ[مقدام النت]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 02:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رابط الموضوع في صفحة أخوكم
ما السر في هذه المرأة العجيبة وأبنائها وبناتها وزوجها و. وأنت "قصة قصيرة أكتبها وصورة"
http://www.hikma.info/play-6702.html
السلام عليكم
====
الحمدلله الذي عز وارتفع
وذلك كل شيء له وخضع
والحمدلله الذي وهبنا النعم
وأسأله أن يرفع الإسلام إلى القمم
والحمدلله رب الوجود
وهو غفور ودود
سمعت هذه القصة من أحد المشايخ وسأوردها لكم لان فيها فائدة أتمنى أن نطبقها في حياتنا
===
يُروى ان امراءة صالحة تزوجت من رجل غير صالح
وهي ممن تحافظ على الصلاة وزوجها ليس من المحافظين على الصلاة
فأنجبت تلك المرأة أبناءاً وبناتاً
لما كبروا
تعلقت قلوبهم بالصلاة
وأصبحوا يحافظون عليها
فلما تفحصوا الأمر
وجدوا أن هذه المرأة كانت تكثر من الدعاء
"اللهم اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي"
هلا يا أحبتي
دعونا بهذا الدعاء في السجود لنا ولأنفسنا
دعونا بهذا الدعاء في قيام الليل
دعونا بهذا الدعاء في الجلوس وفي القيام
دعونا بهذا الدعاء في ساعات الاستجابة
...
يا من تحس بتقصير في صلاتك
ابدأ من اليوم ولا تعجز ولا تيأس ولا تستبطيء استجابة الدعاء
فالرب سبحانه كريـ ــــــــم
واعلم انه إن استقامت أمور الصلاة وحافظت عليها فأنت بإذن الله في طريقك لاستقامة أمورك كلها الدينية والدنيوية
أخوكم
مقدام النت
دعواتكم لي بالشفاء
اعذروني على الإطالة
أخوكم الصغير
مقدام النت
دعوااااااااااااااااااااااااااا ااااتكم
(اللهم وفق مقدام النت وثبته ويسر أموره)
ـ[مقدام النت]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 07:27]ـ
بورك فيكم
ـ[ابو سفيان الحنبلى]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 07:40]ـ
غفرالله لكم
(/)
الحجاب الشرعي ومدينة "إليزي" الجزائرية؟؟ ..
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 11:04]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحجاب الشرعي ومدينة "إليزي"الجزائرية؟؟ ..
بينما كنت أمشي مع زوجي لزيارة أقارب لي، إذ بشاب دخيل على حَيِّ الذي فيه شباب يعرفونني ويحترمون اللباس الشرعي على انحراف بعضهم عن جادة الإستقامة ..
فإذا بهذا الشاب يقول لهم بصوت عالي ولهجة عامية جزائرية: (دقول رانا في إليزي .. ) ويحدق البصر في زوجتي ولم يرى منها سوى جلباب فضفاض فلا وجه ولا شيء يظهر وهرولة ..
فذهب الشباب يسكتونه ويشنعون عليه فعلته لأنه لا يعرفني وغريب على الحي وسيء الأدب .. وهم على العكس من ذلك ..
ومع غضبي وهمي أن أعطيه كلمات وأخبر عنه من قد يعطونه ضربات .. فإذا بزوجي تقول لي بصوت منخفض و بلهجة عامية: (في إيليزي ولا نمشي "سيفيليزي")؟! ..
فتبسمت ضاحكا من قولها .. وكضمت غيضي .. واعتبرته ردا مفحما لخ و لأمثاله جاء على السريع .. فحمدت الله جل وعلا .. والحمد لله على نعمة الستر و العفاف ..
الحادثة جرت في صيف العام الماضي وتزامنا مع الأحداث استحسنت ذكرها ترويحا ..
و قوله: "إليزي" هي مدينة صحراوية تقع جنوب الجزائر يلبسن نسائها حجاب فضفاض لكن سافارات الوجوه هداهن الله إلا من رحم.
وقولها: "سيفيليزي" كلمة باللغة الفرنسية مدلولها "متبرجة".
والله المستعان.
ـ[المستبصر]ــــــــ[16 - Oct-2009, صباحاً 05:40]ـ
بارك الله فيكم وثبتكم على الحق قصة طريفة
ـ[الشرح الممتع]ــــــــ[16 - Oct-2009, صباحاً 08:01]ـ
اعانك الله على الطاعة
وابعدك الله عن سيفيليزي
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 02:13]ـ
حفظكم الله وثبتكم على الحق
ـ[مصطفى المصرى]ــــــــ[21 - Oct-2009, صباحاً 11:11]ـ
جزاكم الله خيراً
(دقول رانا في إليزي .. )
هل هذه معناها أقول إننا في إليزي؟؟
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 12:44]ـ
جزاكم الله خيراً
هل هذه معناها أقول إننا في إليزي؟؟
نعم
ـ[بشير محمود سليمان]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 01:25]ـ
حفظكم الله وثبتكم على دينه
كم هو جميل أن تكون الزوجة صالحة، تعيش معها كأنك في عالم الأبرار، رضي الله عن كل امراءة صالحة وقفت عند حدود دينها في هذا الزمن الذي يعصف بالفتن، والتي لا يكاد يسلم منها إلا من عطف الله عليه برحمته وحفظه وتوفيقه
اللهم إنا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين، ونسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا إلي حبك
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 08:59]ـ
ومن طرائف القصص التي مرت بي
أذكر أنه عند زيارتي لمصر وتحديداً لأسيوط كانت معي زوجتي - والتي كما ذكر الأخ لا يرى منها شيء - ومررنا بجانب كنيسة فقال أحد شباب النصارى للبقية الذين كانوا معه (اهربوا الكنيسة حتنفجر) وطبعاً احسست بغصة ولكنني لست في بلادي ولو كنت في بلادي ومررت بنفس الموقف لكان هناك تصرف آخر ولندم على ما قال.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 10:37]ـ
ومن طرائف القصص التي مرت بي
أذكر أنه عند زيارتي لمصر وتحديداً لأسيوط كانت معي زوجتي - والتي كما ذكر الأخ لا يرى منها شيء - ومررنا بجانب كنيسة فقال أحد شباب النصارى للبقية الذين كانوا معه (اهربوا الكنيسة حتنفجر) وطبعاً احسست بغصة ولكنني لست في بلادي ولو كنت في بلادي ومررت بنفس الموقف لكان هناك تصرف آخر ولندم على ما قال.
بارك الله فيكم
ولو رددت عليه أو عنفته لما استطاع فعل شئ لأن النصارى جبناء كالخنازير التى يأكلونها.
وفي بلدي بمصر لو مر أحد الملتزمين بمثل هذا الموقف لما تردد في خلع حذائه-أعزكم الله- وضرب النصراني به ... ولا يهم ما يحدث بعد ذلك .... لكن لجبن النصارى لا يستطيعون مواجهتنا بذلك بل لا يستطيعون مجرد النظر إلينا بصحبة نسائنا في الشارع.
لكن ربما عرف من زيك أنك خليجي ومعروف عن الأخوة في الخليج حسن أخلاقهم فهذا ربما أطمعهم.
والمرء يتألم من ترحيبكم بهؤلاء الخنازير في بلدكم الإمارات وغيرها من دول الخليج بل لهم كنيسة قبطية في الإمارات!!!
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 10:52]ـ
سبحان الله
بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء
حتى أننا بتنا حقا نشعر وبسبب خمارنا بغربتنا ونحن وسط أهلينا وعلى أرضنا فنسأل الله الأجر والثواب والثبات فنسمع والله من الكلمات ما تدمع له العين لا جرم لنا الا غطاء الوجه قد ارتكبناه - ذلك الجرم العظيم - فقط لانا نبتغي وجه رب الارض والسماء
والمصيبة المؤلمة أننا لا نسمع التعليقات إلا من أولئك المتشدقين من أبناء جلدتنا الإسلامية وكأنهم لا يمتون للإسلام بصلة يجرون خلف زيف مدنية وحضارة مسمومة قاتلة
نسأل الله أن يعزنا بديننا وأن يثبتنا عليه و ألا يجعل ابتلاءنا في ديننا ونسأل الله أن يعجل في رفعة راية الحق إنه سميع مجيب الدعوات
(/)
هنا نبارك لأخينا و حِبنا إمام الأندلس زواجه، أدام الله عليه المسرات.
ـ[ابو العسل التسامرتي]ــــــــ[16 - Oct-2009, صباحاً 12:32]ـ
أبا البركات بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير.
ووالله إنني لفي أشد الفرح و أبلغه بما اصابكم من فضل الله.
أدام الله عليكم المسرات.
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[16 - Oct-2009, صباحاً 03:36]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما فى خير
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 04:28]ـ
أبا البركات المصمودى
بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير.
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[17 - Oct-2009, صباحاً 03:21]ـ
وأخيرااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااا
خبر سار مفرح
بارك الله تلميذي الحبيب، وبارك عليك وجمع بينكما في خير،
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[17 - Oct-2009, صباحاً 08:39]ـ
بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما على هداه وتقاه وغناه واذراكم الذريه الصالحه ....
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[17 - Oct-2009, مساء 02:30]ـ
بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما على هداه وتقاه وغناه واذراكم الذريه الصالحه ....
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[17 - Oct-2009, مساء 07:34]ـ
الاخ امام الاندلس بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير
يعلم الله انك من اكثر من افقدت في الاونه الاخيرة من اعضاء هذا المجلس المبارك
ولكن الحمد لله ان السبب كان خيراً ومن كل قلبي اقول لك ألف مبروك
(/)
شارون .... الشيعة ليسوا أعداء لإسرائيل
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[16 - Oct-2009, صباحاً 02:28]ـ
http://files.fatakat.com/2009/5/1243802234.jpg
(/)
إلى أهل التصنيف والتجريح .. !!
ـ[سلطان بن زايد التميمي]ــــــــ[16 - Oct-2009, صباحاً 03:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كنت في مجلس أحد الأحبة وكنا نتجاذب أطراف الحديث ..
وقد أتى ذكر مشائخنا الكرام وكيف أنه قدموا للدعوة الكثير من جهودهم ..
فقام أحد الموجودين وقد تأبط فسقاً حين قال:
أما علمتم أن فلان ليس بأهلٍ للدعوة!!
وأن الداعية فلان فيه كيت وكيت
فتذكرت قول إياس بن معاوية , حينما مر رجل به فنال منه سفيان بن الحصين، فقال إياس: اسكت! هل غزوت الروم؟ فرد سفيان أن لا، فسأله إياس ثانية: أغزوت الترك؟ فقال سفيان: لا؛ فعلمه إياس درساً لم ينسه سفيان أبداً، حين صاح فيه: سلم منك الروم، وسلم منك الترك، ولم يسلم منك أخوك المسلم؟!
وتذكرت قول الشاعر:
يا ناطح الصخرة الصماء توهنها ** أشفق على الرأس لا تشفق على الحجر
فقلت مرتجلاً له ولكل مصنّف ومجرّح:
أياصاحبَ التجريحِ .. مهلاً .. على رسلكْ ** تُصَنِّفُ خَلْقَ الله بالظنِّ من جهلكْ!!
رُوديكَ .. بعضُ النارِِ قدْ تُحْرِقٌ الذي ** لَيَنْفُخُ فيها فاقْبَلِ النُصْحَ .. لا تهلكْ
تُناطحُ أهل الدينِ والعلمِ والتُقى ** وتُظهرُ ما قدْ سوَّلتْ في الخَفَا نفسكْ
و لمْ تعلمْ أنَّ الذي يَعلمُ الخَفَا ** ويَعلمُ ما أََبْطَنْتَهُ كاشِفٌ أمركْ
وقدْ سَلِمَتْ مِنكَ اليهودُ وكُلُّ مَنْ ** يُذَبِّحُ فينا .. أينَ يا جاهلٌ عقلكْ
تُجاملُ منْ يَدعو إلى العُهْرِ والخَنَا ** وتَهجو الذي يَدعو إلى اللهِ .. قُبْحَاً لَكْ
لعل الذي ترجو من الله ذُلَهُ ** يكون لدى المولى .. إذا شاء .. خيرٌ منكْ
...
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[16 - Oct-2009, صباحاً 05:12]ـ
إمام داعية يحرم النقاب
و إمام داعية يحرم دعوة غير المسلمين
و إمام داعية يبيح تكشف المرأة
و إمام داعية ينكر عذاب القبر
بالله عليك
هل هؤلاء أخطر أم إسرائيل؟
ـ[الباحث المستفيد]ــــــــ[16 - Oct-2009, صباحاً 07:55]ـ
الداعية عند بعض الناس .....
بمجرد تسميتهم له داعية وانتسابه للحزب
فسوف يمنح المميزات التالية
1 - يخلع عليه لقب داعية- عالم -علامة- امام .......
2 - يجب احسان الظن به مطلقا .... ودائما ....
ولو خرج في قنوات الفجور والعهر
ولو جالس الرافضة وضاحكهم
ولو اجتمع مع الصوفية واستمع مجسّاتهم
ولو زار الاباضية وامتدح مفتيهم
ولو نكص على عقبيه وميع الدين واتلف لحيته وثوبه
ولو صوّر مع الفاجرات الماجنات
ولو ولو ولو .....
((استغفر الله فإن لو تفتح عمل الشيطان))
3 - يحرم بيان مخالفته او التحذير من خطأه ,و يمكن تبيين اخطائه بمناصحته سرا ((حتى لاتعلم اذنه اليسرى ما قلته لليمنى)) مبالغة في اسرار النصيحة!!!
مع ان خطأه في الشاشة شاهده وسمعه الملايين!!!
4 - ان خالفت ماسبق .... فأنت:
محارب للدعاة
عدو لأولياء الله
سلم منك اليهود والنصارى ولم يسلم منك العلماء!!!
جاسوس خبيث عميل ل .....
ماذا قدمت للإسلام؟
والله المستعان
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 01:08]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم على موضوعك وإن كان مجملا
فكلامك حق أما إسقاطاتك فالله أعلم بها
فلا أدري لم يخوض الأخوان ويبنون كلامهم على أفكار مسبقة.
الكلام عن الأخطاء ليس كالكلام في الأشخاص
فالخطأ خطأ صغر أو كبر، قل أو كثر.
أما الأشخاص فيُتكلم عن أصولهم أوافقت أصول أهل السنة أم خالفتها.
فإن وافقت نظر إلى كثرت الخطأ وقلته وهو ما لا نجده عند بعض الإخوة
فترى العجائب في التصنيف و التبديع كالتبديع بالنقل والتبديع بالثناء.
الأخ الباحث المستفيد إن كنت تظن أنك قد أخطات بذكرك لو فاستغفرت فقد أخطأت
فإن الاستغفار لا يكون مع الإصرار وقد كان بإمكانك حذفها.- رغم أني أرى أن لا علاقة بين الحديث وكلامك -
أما كلامك عن المناصحة سرا فقد منع بعض إخواننا ذكر أخطاء صنف من الفجار جهرا
حتى ولو فرضت هذه الأخطاء على الملايين وقد اكتست لبوس الشرع
أفلا يكون في حق الدعاة أولى؟.
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 03:15]ـ
شيء غريب جدًا
الموضوع في واد، ومشاركات الأخوة في واد آخر (أرجو ألا يغضب مني أحد من الأخوة الفاضل، فهم على العين والرأس)
الأخ صاحب الموضوع ينكر على أصحاب منهج الجرح والتجريح منهجهم الخاطئ، فهم يجرحون ويحذرون من علماء ودعاة أهل السنة والجماعة.
بينما فهم بعض الأخوة أننا لا يجب أن نحذر من أمثال: طارق السويدان و عمرو خالد ومن كان على شاكلتهم، ففرقو بارك الله فيكم.
والأمر يحتمل التوسع أكثر من ذلك، ولكن أكتفي بما كتبته.
ـ[سلطان بن زايد التميمي]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 03:57]ـ
أحسن الله إليك أخي أبو يوسف .. كتبت ما في خاطري
والرجل الذي قلت فيه الأبيات كان قد تكلم في العلامة ابن جبرين رحمه الله
(/)
يأتي زمان الناس فيه يصلون وهم لايصلون!!!!!
ـ[أبواليسر]ــــــــ[16 - Oct-2009, صباحاً 08:31]ـ
اللهم تقبل منا ماكان صالحا ... وأصلح منا ماكان فاسدا
واصلح فساد قلوبنا
___________________________
يأتي على الناس زمن يصلون وهم لا يصلون!!
قال تعالى:' وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين '
((ألا بذكر الله تطمئن القلوب)))
روي أن سيدنا طلحة الأنصاري رضي الله عنه كان يصلي في بستانه ذات يوم ورأى طيرا يخرج
من بين الشجر فتعلقت عيناه بالطائر حتى نسي كم صلى, فذهب إلى النبي يبكي ويقول:
يا رسول الله , إني انشغلت بالطائر في البستان حتى نسيت كم صليت ,
فإني أجعل هذا البستان صدقة في سبيل الله ..
فضعه يا رسول الله حيث شئت لعل الله يغفر لي
وهذا أبو هريرة رضي الله عنه يقول:
إن الرجل ليصلي ستين سنة ولا تقبل منه صلاة ,
فقيل له: كيف ذلك؟
فقال: لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا قيامها ولا خشوعها
ويقول سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
إن الرجل ليشيب في الاسلام ولم يكمل لله ركعة واحدة!!
قيل: كيف يا أمير المؤمنين قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها
ويقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله:
يأتي على الناس زمان يصلون وهم لا يصلون
وإني لأتخوف أن يكون الزمان هو هذا الزمان!!!!!!!
فماذا لو أتيت إلينا يا إمام لتنظر أحوالنا؟؟؟
ويقول الإمام الغزالي رحمه الله:
إن الرجل ليسجد السجدة يظن أنه تقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى ,
ووالله لو وزع ذنب هذه السجدة على أهل بلدته لهلكوا،
سئل كيف ذلك؟؟؟ فقال: يسجد برأسه بين يدي مولاه ,
وهو منشغل باللهو والمعاصي والشهوات وحب الدنيا ...
فأي سجدة هذه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
النبي يقول: ((وجعلت قرة عيني في الصلاة))
فبالله عليك هل صليت مرة ركعتين فكانتا قرة عينك؟؟؟؟
وهل اشتقت مرة أن تعود سريعا إلى البيت كي تصلي ركعتين لله؟؟؟
هل اشتقت إلى الليل كي تخلو فيه مع الله؟؟؟؟؟؟
وانظر إلى الرسول ...
كانت عائشة رضي الله عنها تجده طول الليل يصلي وطول النهار يدعو إلى الله تعالى فتسأله:
يا رسول الله أنت لا تنام؟؟
((فيقول لها، مضى زمن النوم))
ويقول الصحابة: كنا نسمع لجوف النبي وهو يصلي أزيز كأزيز المرجل من البكاء؟؟؟؟؟؟؟؟
عليه الصلاة والسلام
وقالوا .. لو رأيت سفيان الثوري يصلي لقلت: يموت الآن (من كثرة خشوعه)؟؟؟
وهذا عروة بن الزبير ((واستمع لهذه)) ابن السيدة أسماء أخت السيدة عائشة رضي الله
عنهم ... أصاب رجله داء الأكلة (السرطان) فقيل له: لا بد من قطع قدمك حتى لا ينتشر
المرض في جسمك كله , ولهذا لا بد أن تشرب بعض الخمر حتى يغيب وعيك. فقال: أيغيب
قلبي ولساني عن ذكر الله؟؟
والله لا أستعين بمعصية الله على طاعته.
فقالوا: نسقيك المنقد (مخدر)
فقال: لا أحب أن يسلب جزء من أعضائي وأنا نائم ,
فقالوا: نأتي بالرجال تمسكك ,
فقال: أنا أعينكم على نفسي.
قالوا: لا تطيق.
قال: دعوني أصلي فإذا وجدتموني لا أتحرك وقد سكنت جوارحي واستقرت فأنظروني حتى أسجد ,
فإذا سجدت فما عدت في الدنيا , فافعلوا بي ما تشاؤون!!!
فجاء الطبيب وانتظر, فلما سجد أتى بالمنشار فقطع قدم الرجل ولم يصرخ بل كان
يقول: ... لا إله إلا الله ...
رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا ...
حتى أغشي عليه ولم يصرخ صرخة ,,
فلما أفاق أتوه بقدمه فنظر إليها
وقال: أقسم بالله إني لم أمش بك إلى حرام ,
ويعلم الله , كم وقفت عليك بالليل قائما لله ...
فقال له أحد الصحابة: يا عروة ... أبشر ... جزء من جسدك سبقك إلى الجنة
فقال: والله ما عزاني أحد بأفضل من هذا العزاء
وكان الحسن بن علي رضي الله عنهما إذا دخل في الصلاة ارتعش واصفر لونه ...
فإذا سئل عن ذلك قال: أتدرون بين يدي من أقوم الآن؟؟؟؟؟!!!!!
وكان أبوه سيدنا علي رضي الله عنه إذا توضأ ارتجف فإذا سئل عن ذلك قال:
الآن أحمل الأمانة التي عرضت على السماء والأرض والجبال
فأبين أن يحملها وأشفقن منها .... وحملتها أنا
وسئل حاتم الأصم رحمه الله كيف تخشع في صلاتك؟؟؟
قال: بأن أقوم فأكبر للصلاة .. وأتخيل الكعبة أمام عيني ..
والصراط تحت قدمي ,, والجنة عن يميني والنار عن شمالي,,
وملك الموت ورائي ,, وأن رسول الله يتأمل صلاتي وأظنها آخر صلاة ,
فأكبر الله بتعظيم وأقرأ وأتدبر وأركع بخضوع
وأسجد بخضوع وأجعل في صلاتي الخوف من الله والرجاء في رحمته ثم أسلم ولا أدري
أقبلت أم لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول سبحانه وتعالى:
((ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله))
يقول ابن مسعود رضي الله عنه: لم يكن بين إسلامنا وبين نزول هذه الآية إلا أربع سنوات ,,
فعاتبنا الله تعالى فبكينا لقلة خشوعنا لمعاتبة الله لنا ....
فكنا نخرج ونعاتب بعضنا بعضا نقول:
ألم تسمع قول الله تعالى:
ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ......
فيسقط الرجل منا يبكي على عتاب الله لنا
فهل شعرت أنت يا أخي أن الله تعالى يعاتبك بهذه الآية؟؟؟؟
لا تنظر إلى صغر المعصيه .. ولكن انظر لعظمة من عصيت
منقول لأهمية الموضوع!!!
(/)
هام و نرجو المشاركة بالرأى
ـ[الصواعق المرسله]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 04:11]ـ
فهذه مشلكة لأحد الاخوة _عافاه الله_وهى انه طالب فى كلية الهندسة فى مصر وهى كلية عملية صعبة ثم هو التزم ثم سمع عن العلم الشرعى وفضله فاخذ يحفظ القرآن حتى اتمه ويطلب العلم الشرعى و لأنه كان من بلدة صغيرة لا يوجد بها معلمون اخذ يبحث عن احد يعلمه فكان يسافر يوميا الى مدن مجاورة حتى يحضر دروس واهمل دراسته فى كلية الهندسة الصعبة ولكنه حقق فى فترة معينة قدر من العلم وكان يمكث كثيرا فى المسجد و كان ينظر الى غيره من الطلاب الذين يختلفون فى ظروفهم عنه و يقارن نفسه بهم ثم كانت النتيجة الحتمية ان رسب صاحبنا و بقى فى عامه الدراسى الذى كان يدرس به و نزلت هذه الحادثة على رأسه نزول الصاعقه فهو كان متفوة طيلة عمره فى دراسته الأكاديمة وحزن حزنا شديدا و أصابه اكتئاب شديد ولم يعد يذهب الى المسجد _مسجد الاخوة _ طيلة فترة الاجازة وانطوى على نفسه
ثم لم يلبث ان جاء رمضان فعاد الى المسجد ولكنه عاد كالغريب حتى ان بعض الاخوة ظن انه كان مسافر فهو لم يكن يلتقى باحد ابدا ثم جاء العام الدراسى الجديد فكان لا يذهب الى الكلية بانتظام وكان يشعر انه غريب بين هؤلاء الطلاب الجدد وكان يشعر بالخجل من اصحابه القدامى ويتهرب منهم ولا يسلم عليهم وان كلمهم فابقتضاب شديد واختصار مخل للكلام حتى اشتهر عنه انه منعزل لا يكلم احد ولا احد يكلمه ابد
و لم يعد يدرس علم شرعى بانتظام كما كان وكان يشعر بالضياع ثم فى نهاية السنة نجح اعجوبة ثم هو مازال تائه حائر منطوى حزين مكتئب واخذ فى الاجازة يحاول ان يستعيد عافيته و لم تلبث الدراسة ان جاءت عليه فهانت عليه نفسه فاخذ يبحث عن الحل هل الانتظام فى الدراسة بالكلية ام العلم الشرعى ولكنه من نوعية الطلبة _كما يخبر عن نفسه _انه لا يستطيع الجمع او الموازنة فهو ان اشتغل بالعلم الشرعى اخذ يبحث و يذاكر ويحفظ و يقرأ و ينسى نفسه تماما و ان اشتغل بالعلم الأكاديمى اخذ يذاكر ويراجع ويبحث عن مراجع اخرى غير التى تشرح له فى الكلية فيقرأ بها وهو يقول ان العلم الشرعى يحتاج الى تفرغ تام او شبه تام ويضرب الامثلة بالشيوخ المعاصرين فى مصر فيقول لا احد منه يعمل عمل منتظم فى مجال دراسته الاكاديمية بل وبعضهم لا يعمل مطلقا و بعضهم لا يعمل الا وقت قليل جدا من اليوم وهو يقول انه حتى لو استطاع الجمع فانه لا توجد ثم فائدة كبيرة من العلم الشرعى الذى شوف يحصله فهو _اى العلم الشرعى _العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك و اصبح حائر فماذا عليه ان يفعل ادراسته ام العلم الشرعى ثم ان والده يقول له ان الواجب عليه ان يعلم الحد الادنى من العلم الشرعى ثم يجتهد فى عمله الدنيوى حتى يكفى المسلمين الاحتياج للغير ويقول له ايضا انه اذا كان العلم الشرعى افضل من الدنيوى فماذا لو اتجه المسلمون كلهم الى هذا المجال وكل انسان بطبعه يطمح الى المعالى فستكون النتيجة ضعف المسلمين وهوانهم على الناس
افيدونا مأجورين بالنصيحة ورجاء الدعاء له بالهداية وعذرا للاطالة
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 04:48]ـ
أخى الكريم
المشكلة هذه عند صديقك فقط
الجمع بين العلم الشرعي والكليات الجامعية الصعبة كالهندسة أمر ميسور
كلنا (أنا وزملاء لي) طلبنا العلم الشرعي في الجامعة مع الدراسة العملية في الهندسة وغيرها وكان منا الطبيب والمهندس والمتخصص في الفيزياء والذرة وكل التخصصات.
المشكلة هي تنظيم الوقت والدعاء
تنظيم الوقت مهم جداً
أولاً أجازة الصيف ونصف العام توجه كلها للعلم الشرعي
الأيام الباقية توزع بحيث بعد عودة الأخ من الجامعة وتناول طعامه والراحة قليلاً يبدأ في تحديد المطلوب منه: (حل sheets - رسم لوحات-تصميمات design و ... وخلافه)
لا يضيع الوقت ويتوكل على الله ويركز ويحاول إنهاء المطلوب ولا يشغل باله بغير المطلوب منه بالكلية.
بإذن الله لا يستغرق هذا المطلوب غالباً وقتاً أكثر من بعد صلاة العشاء .... ويمكن السهر قليلاً بعد العشاء مع المنهج الشرعي ثم الاستيقاظ للفجر أو قبله وبعد الصلاة والأذكار يستأنف العلم الشرعي حتى يحين وقت الذهاب للكلية ويمكنه اصطحاب كتاب معه ليراجع بين المحاضرات والـ sections وفي المواصلات عند العودة
وليحمد الله أن والده لا يمنعه من العلم الشرعي ... فقد كنت ومعظم أصدقائي محاربون من أهلنا في طلب العلم الشرعي
وكانوا يمنعون عنا المال اللازم لشراء الكتب الشرعية وكنا نشتريها بالتقسيط أو نستعيرها وأتذكر أننى كنت أحرص على صلاة العصر في مسجد معين أثناء عودتى من الجامعة لأن به مكتبة صغيرة بها كتاب الفصل في الملل والنحل لأقرأ فيه قبل العصر وبعده بقليل حتى يغلقوا المسجد ولم أقرأ الكتاب في مكان آخر حتى أوشكت على الانتهاء منه في المسجد بعد شهور.
وكان أهلنا أنا وأصدقائي يضيقون علينا لأنهم من الصوفية أو العلمانيين وما شابه.
كذلك دراسة العلم الشرعي لابد له من منهجية ولابد من دراسة الكتب الممهدة لكل علم والمراجعة مع الزملاء وعلى يد الشيوخ.
فلا يصح الاستغراق والرجوع إلى المراجع والمطولات في البداية فلا يظن طالب العلم الشرعي أنه عالم يبحث ويصنف بل لابد من دراسة الكتب والمناهج المحددة في المراحل الأولى.
وبالصدق والإخلاص والدعاء يكون توفيق الله إن شاء الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 05:26]ـ
أخي الكريم
سوف أحاول أن أجاوب عن سؤالك، في ثلاث نقاط:
1 - إهمله في دراسته لم يجبره أحد عليه، بل هو الذي لم يستطيع أن ينظم وقته، ثم مسألة الاستغراق في الشيء قد تواجه في جميع أنواع حياته، يعني مثلا: لنفرض أنه تخرج وعمل، ثم اسغرق في عمله، فكيف سوف يراعي مصالح زوجته وأولاده في المستقبل، وأيضا صلة الرحم، وغيرها من الأمور الواجبة عليه، الخلاصة: الإنسان في هذه الحياة عليه كثير من الإلتزمات، سواء الدينية أو الدنيوية، ولا يصح أن يركز على إحداها ويرك الباقي.
2 - مسألة التفرغ لطلب العلم هذه، ليست واجبة، وليست هي الحل الوحيد، وإن كان كثير من الشيوخ الأن متفرغون لطلب العلم والدعوة، ولكن هناك آخرين مازالوا يعملون، مثل الشيخ محمد إسماعيل المقدم، فهو طبيب نفسي، والشيخ أحمد حطيبة، فهو طبيب أسنان، وغيرهم، وأنا أعلم أحد الأخوة الأفاضل من خريجي كلية هندسة القاهرة، وهو طلب علم جيد، وأتوقع له مستقبل باهر، ومع ذلك فهو مازال يعمل في الهندسة، بل وسافر إلى بلاد الحرمين للعمل، وأكثر طلبة العلم الأن غير متفرغين للطلب، وأحب أن ألفت أنتبهك أيضًا على أن كثير من الشيوخ المتفرغين الأن، كانوا في بداية طلبهم للعلم الشرعي يعملوا في غير مجال العلم الشرعي، فلما تيسر لهم الحال تفرغوا.
3 - أما الشبهات التي قالها له ولده، فهذا رد مختصر عليها:
أ- قال والده: (ان الواجب عليه ان يعلم الحد الادنى من العلم الشرعى ثم يجتهد فى عمله الدنيوى حتى يكفى المسلمين الاحتياج للغير)
فأقول: وهل مصر تحتاج إلى الغير لكي يعملوا فيها، نحن هنا نعاني من بطالة شديدة جدًا، وبسببها هاجر كثير من علماء العلوم الدنيوية ليعملوا في الغرب، فواقعنا يخبرنا أننا نصدِّر الأيدي العاملة، ولا نستوردها، أرجو أن تكون الفكرة وضحت.
ب- قال والده: (اذا كان العلم الشرعى افضل من الدنيوى فماذا لو اتجه المسلمون كلهم الى هذا المجال وكل انسان بطبعه يطمح الى المعالى فستكون النتيجة ضعف المسلمين وهوانهم على الناس).
فأقول: وهل ضعف المسلمين وهوانهم على الناس نتج إلا من أتجاه أغلب المسلمون إلى التعلم الدنيوي وإهمالهم تعلم العلم الشرعي، كلام والده غير واقعي بالمرة، حتى في عصر السلف الصالح لم يكن جميع الناس طلبة للعلم وعلماء، فلو كان يمكن أن يحدث ما يقوله والده، لكان حدث أيام السلف، وبما أنه لم يحدث عندهم، فبالتأكيد لن يحدث في زمننا هذا.
أرجو أن أجبتك إجابة مقنعة.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 05:36]ـ
بالإضافة إلى ما ذكره الإخوة الفضلاء:
قد تكون مشكلة هذا الأخ أنه لا يطلب العلم الشرعي لينجو بنفسه من عذاب الله، بل هو يطلب العلم الشرعي ليكون مثل فلان العالم، أو مثل فلان المشهور، أو مثل فلان المؤلف، أو مثل فلان الكاتب، أو مثل فلان المحدث!
وهذه آفة ينبغي أن يعالج نفسه منها، ويحاول أن يصلح من نيته، فإن العلم الشرعي بهذا الاعتبار لا فائدة منه، هذا إن حصله أصلا بهذه النية، وهو ما لا يحصل.
وكما قال بعض السلف: من طلب العلم لنفسه كفاه القليل، ومن طلب العلم للناس احتاج للكثير. بنحوه
وقال بعضهم أيضا: من أراد أن يعرف كل شيء فينبغي لأهله أن يداووه.
وكذلك مما ينبغي أن يقال لمثل هذا الأخ: لماذا تهمل علوم الكلية؟
الجواب في نظرك: أنها لا تنفعك في العلم الشرعي.
وهذا ظن خاطئ وبعيد تماما عن الصواب، فهذه العلوم لها فوائد عظيمة جدا في العلوم الشرعية؛ لأن العلوم كلها بينها من الترابط والتواصل كما بين أجزاء الجسم من التلاحم والتواصل، ولو لم يكن فيها إلا أنها تهذب تفكيرك وتزيد في عقلك وتهيئه لاستيعاب المسائل الصعبة، لكفى.
وهذا مشاهد وواضح في دنيا الناس، فإن طالب العلم إذا كان طبيبا أو مهندسا أو نحو ذلك فإنه يستوعب العلوم الشرعية بسرعة كبيرة جدا تفوق أقرانه الذين لم يتعلموا شيئا من ذلك.
ومن أكثر الأمور التي تحز في نفسي أن الطلبة الأذكياء لا يكاد يستفيد منهم العلم الشرعي!! لأنهم يبحثون عادة عن مثل هذه التخصصات العلمية أو الطبية، ولا يكاد واحد منهم يدرس التخصصات الشرعية، ولذلك تجد معظم من يدخل في هذه التخصصات الشرعية ضعيف العقل والتحصيل، وهذا يظهر من درجاته القليلة التي ألجأته مضطرا (!!) إلى دخول إحدى الكليات الشرعية.
ثم في نهاية المطاف نجد من هؤلاء بعض الأساتذة والدكاترة المنسوبين للعلوم الشرعية، وبعضهم يصير إماما مشارا إليه بالبنان عند الناس، مع أن أحسن أحواله أن يكون طالب علم.
وليس العلم بكثرة المسائل، ولكنه نور يقذفه الله في قلب العبد، ولذلك تجد من وفقه الله يحصل في المدة اليسيرة ما لا يحصله غيره في المدة الطويلة.
وهذه الأمور كلها أو جلها معروفة لنا جميعا نظريا، ولكن في الواقع المشاهد لا تكاد تجد من يعرفها عمليا!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله ابوبكر]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 10:04]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
فقد أحسن من كتب وأزيدكم من الشعر بيتا
أرى أن تكملة دراسة الهندسة أفضل، فالذي نخافه من طلاب التخصصات العلمية ابتعادهم عن علوم الشريعة وعدم وجود همة ورغبة لتعلم دينه ومن ثم يتخصص ويكمل دراسته التخصصية ويعمل وينسى دينه وتجده في أبسط أمور الدين يخطئ فيها، فمدام عندك رغبة للدين ووفقك الله إليها فأكمل مسيرتك في الهندسة وسيكون لك تعلق ورغبة إلى الدين حتى تتخرج ومن ثم فأقبل على طلب العلم ولا تكمل دراسة الماجستير للتخصص
بل يكن عندك من علم التخصص ما تستطيع أن تعمل به
وعلى هذا كان مشايخنا كالشيخ الدكتور ياسر برهامي والشيخ الدكتور أحمد إبراهيم والشيخ الدكتور المهندس خالد فوزي وغيرهم كثير
وقد كان الاستاذ الدكتور محمد بكر اسماعيل يقول (من خلال تجربتي للتدريس فإن أذكى الطلبة وأحسنهم همة وأكثرهم استيعابا طلاب التخصصات العلمية)
ولا ننسى الشيخ خالد فوزي فإنه مثلا يضرب في العقيدة، ما رأى مثل نفسه، فإنه متخرج من كلية الهندسة وساعده ذلك على تفوقه في العلم الشرعي فإنه حين يشرح يستشهد بما درسه من الكيمياء وغيرها، مما ساعده على فهم المسائل الدقيقة في العلم، وربما توجد مسائل لم يستطع أقرانه فهمها فيفتح الله عليه بما أخذه من قواعد ومسائل في تخصصه العلمي، بل وبعد ذلك أخذ الدكتوراه في الفقه بكل سهولة، ولعل هذا بسبب طاعته لوالده
فالأفضل لك أخي الكريم ما يختاره الوالد حتى وإن اختار الهندسة فإن شاء الله سيفتح الله عليك في علوم الشريعة
وحذار ثم حذار من معصية الوالد فإنك بمعصيته لن توفق في هذا وفي هذا
وهذا الشيخ الدكتور إيهاب فكري فإنه دكتور في الطب ومن القراء المشار إليهم بعلو السند في المدينة المنورة
ـ[أبو إسحاق المديني]ــــــــ[17 - Oct-2009, مساء 06:01]ـ
اعلم أُخىَّ أنه قد يكون هناك خللٌ في:-
/// المنهجية القلبية= وأنصحك بسماع (وصايا لطلاب العلم ( http://www.alhazmy.net/articles.aspx?selected_article _no=696))(1) للشيخ الحازمي.
/// المنهجية العملية= وأنصحك بسماع (حديث في المنهجية ( http://www.alhazmy.net/articles.aspx?selected_article _no=849)) للشيخ الحازمي
يعلم الله كم استدفتُ من هاتين الخطبتين.
(1) هناك مقدمٌ في أول المحاضرة ثم بعد ذلك يتكلم الشيخ -حفظه الله-
ـ[أبو إسحاق المديني]ــــــــ[17 - Oct-2009, مساء 06:35]ـ
طلب العلم أم بر الوالدين؟
الشيخ: محمد المختار الشنقيطي
هنا ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=148)
(/)
اسئناف درس الشيخ عبدالله السعد في كتاب التوحيد لابن خزيمة
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 04:49]ـ
سم الله الرحمن الرحيم
يستأنف الشيخ المحدث عبدالله السعد درسه في شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة رحمه الله في هذه الليلة من يوم الجمعة ,
موعد الدرس: بعد صلاة العشاء
مكانه: مسجد علي بن المديني في الرياض في حي الروضة
الدرس يبث عن طريق موقع البث الإسلامي
http://liveislam.net/browsesubject.p...on=listen&sid= (http://liveislam.net/browsesubject.php?id=10284&action=listen&sid=)
(/)
حزب الحمير الليبراليين الجدد
ـ[التبريزي]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 05:30]ـ
كتبت 3 مسرحيات متواضعة وسريعة اثناء حوار مع بعض الليبراليين، لكل ٍ منها مناسبة وتاريخ وحدث يُعرف من محتواها ... وقد كتبت كلماتها حسب النطق الإملائي حسب مذهب من يرى ذالك (ذلك) ...
-----------------------------------------
المسرحية الأولى
حزب الحمير الليبراليين الجدد!!
1 من 3
"أبوصابر" حمار الحزب الأول يتمرد وينقلب على الشرعية الحزبية فيقوم بتأسيس حزب جديد للحمير ومن على شاكلتهم من البهائم والحيوانات التي شعرت بالإقصائية من أعضاء "الحزب الليبرالي الماركسي"، وهاذا الإنشقاق كان بذريعة أن الحزب لم يتقدم إلى الأمام حسب ما خُطط له، وأسماه "حزب الليبراليين الأحرار الجدد"، وتقديرا منه لصديقه الرفيق الثعلب، فقد ضمه إلى الحزب المنشق الجديد، وجعله سكرتير الحزب الأول بتعليمات خارجية، وكان من شروط قبول أي عضو في الحزب إجراء مقابلة شخصية معه يجريها الثعلب لمعرفة مدى مطابقة الشروط عليه، وقد حدث أن ذئبا من الرفاق القدامى قد طلب أن يلتحق عضوا في حزب الحمير لإعجابه بهذه الفصيلة من الرفاق، ولمضايقات الحزب له ولأفكاره البرجماتيه!! ..
الذئب: أرجوك أيها الرفيق الثعلب أن تقبلني عضوا أو حتى فراشا في مقر الحزب، فأنا في شوق إلى هذا الحزب العظيم!! إنه يذكرني دوما بشعار الحزب الجمهوري الأمريكي ..
الثعلب: وهل هاذا هو الذي أعجبك في حزبنا الجديد أيها الرفيق أبو الذيب؟ أم أنك ترى فيه مجالا لتحقيق طموحاتك ورغباتك أيها الطليعي الماكر؟ آه من الذئاب وفصيلة الذئاب!! اسمع مني أيها الرفيق: إن إجراءات القبول عندنا ليست سهلة ولا مجال فيها للعواطف والواسطات، هاكذا التعليمات الحزبية المصدقة من الجهة الداعمة، وهناك اختبارات يجب أن تؤديها لنرى مدي صلاحيتك للإنضمام إلينا، أو تسليمك إلى حزبك بتهمة الخيانة العظمى إنْ أنت تجاوزت الخطوط الحمراء ضد شخصية مولانا أبي صابر.
الذئب: أنا تحت أمرك .. اسألنى، واختبرني كما تريد.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الثعلب: ما تقول في الأديان أيها الرفيق؟
الذئب: نحن على العهد، فكما علمنا الحزب الليبرالي الماركسي نقوم بالتطبيل لإقامة كنائس في ديار الإسلام، ونطالب بتحقيق المساواة بين التوحيد والتثليث، وتعدد الآلهة وانعدام الآلهة على حد سواء في بلاد المسلمين، ونرى العدل والمساواة بين المعبودات، فلا نفرق بين عبادة خالق الكون الواحد الأحد، وبين عبادة الصلبان والنيران والحمير والبقر! ..
الثعلب: أنت فاشل لا تصلح خادما لسيدي أبي صابر!! لهاذا حزبنا القديم الذي انشقينا عنه فشل ولم يستطع مقاومة قوى الظلام والأصوليين!!
الذئب: وهل تغير المخطط يا مولانا؟
الثعلب: نعم، فنحن في حزب الحمير الليبراليين الأحرار الجدد عملنا تحسينات وتعديلات لظروف المرحلة!! فندعو إلى بناء المساجد والكنائس باسم التسامح على حد سواء، ونطالب بتوحيد الله عز وجل مع الدعوة إلى احترام عقيدة التثليث وعبادة النار والبقر والحمير لأنها من الحريات الشخصية!!
لقد أغضبني طلب فتح كنيسة في مضاربنا قبل الإشادة بمساعدة الغرب في بناء أكبر مسجد بأوروبا، ومن هاذا الباب ندخل لعبة التسامح بيننا لتحقيق الأهداف والمكتسبات ..
الذئب: تطورات جديدة يا مولانا!! إن هاذه بنات أفكارك ولا تمت لأبي صابر بصلة!! أليس كذالك؟
الثعلب: ليس هاذا من شأنك!! من شأنك أن تجيب على الأسئلة التي أوجهها إليك وأسألك الآن: ما هي الدروس الأخرى التي ما زلت تحفظها لتحقيق الأهداف والطموحات أيها الرفيق المهزوز؟
الذئب: تعلمت المناداة بالسلام مع أعداء الإسلام ولا مانع من شن الغارات على الإسلاميين وبلادهم التي تحتضن قوى الظلام، وندعوا إلى أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا، ونحارب الحجاب والعفة والطهر، وندعوا إلى إقامة العلاقات الإباحية المحرمة، والدعوة إلى قيادة المرأة للسيارة لأن ذلك أقصر الطرق لتحقيق الأهداف، ومحاربة الهيئة ومشائخ الصحوة الثابتين ومحاولة تلميع بعض المتمشيخين على حساب المتشددين، والدعوة إلى مسخ الإسلام والإدعاء بأنه أصبح قديما ويجب استبداله بدين يلائم الجميع، ومحاربة الشريعة والدعوة إلى الإحتكام إلى الدساتير الغربية وتطبيقها، ومسخ التعليم
(يُتْبَعُ)
(/)
والدعوة إلى الإنفتاح وبناء دور السينما ونشر القنوات الفضائية الهابطة، وبث الرسائل الإعلامية التي ترسم الخطط والأهداف المستقبلية لتنفيذها واقعيا حسب التعليمات من خارج الحدود .. !!
الثعلب: يبدو أنك فاشل لا تصلح لحزبنا التنويري الجديد!! يبدو أن مكانك هناك يا رفيقي العزيز وليس معنا هنا!! ألا تعلم أن لكل مرحلةٍ صولة ٌوحمير؟!!
الذئب: وكيف ذالك يا سيادة الرفيق؟ هاكذا علمنا الرفاق ومنظرو الحزب؟
الثعلب: لذالك أنتم فاشلون!! ومولانا الزعيم والأب الروحي أبو صابر شدد على التكتيك المرن لمواجهة قوى الظلام وأعداء الإخاء والتسامح!!
الذئب: وكيف ذالك يا منظر الحزب الجديد؟ متى كان لأبي صابر أن يتكتك ويخطط؟
الثعلب: صحيح أن أبا صابر في الواجهة ولا يهمه أكثر من بطنه، لاكن أبا صابر يطبق التوجيهات ونلصق به التعليمات احتراما له وتقديرا لجهوده العظيمة، ولا مانع من إضافات ثعلبانية على التكتيكات والإستراتيجيات البعيدة المدى!! فجوابا على السؤال الذي فشلت أن تجيب عليه نرى أن نشجب الإعتداء على البلاد التي يتمركز فيها الظلاميون في الظاهر، ونقدم للمستعمر الطيب يد العون في الخفاء للقدوم واحتلالنا حتى ننصهر معهم في كيان واحد!! ألا ترى أن جنوب إفريقيا شذت عن دول الساحل والصحراء بسبب استعمار الإنجليز لها؟ ثم ندعو إلى قيادة المرأة للسيارة شرط أن تلبس الحجاب، وأن يكون سنها فوق الأربعين، وأن تعطى رخصة بعد أخذ توقيعها بعدم ارتكاب محظور أخلاقي، والدعوة إلى فتح دُورٍ للسينما لتنشأة الأطفال وتعليمهم، وهاكذا!!
الذئب: هاذا نفاق يا سيدي!!
الثعلب: أول معلومة صحيحة من فيك أيها الرفيق!! ولك نقطة تحسب لك في المقابلة! يجب أن تكون كالحرباء تتلون حسب الظرف والبيئة!! وهاذه تسمى الأخلاق الليبرالية الفاضلة!!
الذئب: كما تشاء يا سيدي!!
الثعلب: لو سألك ظلامي، هل تفرق بين السياسة والدين فما هو جوابك؟
الذئب: جوابي أنه لا سياسة في الدين ولا دين في السياسة!!
الثعلب: ولو قال لك الأصولي: التفريق بين السياسة والدين والفصل بينهما كفر فماذا تقول؟
الذئب: أقول هاذا غير صحيح، فالسياسة في شِعب، والدين في شِعب ٍ آخر! فإذا كفرونا بسبب العلمانية كفرناهم بسبب حربهم لنا!!
الثعلب: اللهم طولك يا روح!! جوابك خطأ، وتعليك فاشلٌ كعادة الرفاق في كل مرة!! الصحيح يا رفيقي هو الهدنة بين الطرفين، فلا الإسلاميون يكفروننا، ولا نحن العلمانيون اللادينيون الليبراليون نكفرهم!!
الذئب: عفوا سيدي!! لو كفّر العلماني الإسلامي، ثم مات الإسلامي كافرا بالعلمانية فأين مقر جهنم العلمانية التي سيذهب إليها هاؤلاء الكفار الموحدون؟!!
الثعلب: ههههههه، وماذا يهمك يا أبله!! قلها ولا تفكر، ومع ذلك تحسب لك نقطة لأنك بدأت تفكر بجدية نحو الغباء!! لا تستخدم ذكاءك فيجر عليك الويلات!! ولا يمنع أن نستفتي أبا صابر في هاذه المسألة المستجدة!!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2 من 3
الثعلب: اسئلتنا الآن ستدور حول خطط التنمية والإقتصاد والمجتمع بعد أن فشلت في العقائد والأديان .. فركز معي كي نقبلك في حزبنا أيها الرفيق ... !!
الذئب: كلي آذان صاغية أيها الرفيق الزعيم!!
الثعلب: عندنا خزنة طويلة وعريضة، ونريد إخراجها من غرفة ليس لها سوى باب صغير، فكيف نخرجها؟
الذئب: نفك الخزنة قطعة قطعة، ونخرجها من الغرفة قطعة قطعة ثم نعيد تركيبها خارج الغرفة.
الثعلب: ألم أقل لك ذات يوم ونحن في الحزب القديم انك ذكي لاكنك تستخدم ذكاءك بغباء؟ ذكاؤك لا يصلح للانضمام لحزب الحمير الجدد؟ كن مع الدين وأهل الدين حرباء متلونة، وكن في قضايا التنمية والإقتصاد والمال العام غبيا أبلها!!
الذئب: وما الحل الذي تراه أيها الرفيق الثعلب؟!
الثعلب: نهدم أحد الحوائط ونخرج الخزنة، ثم نقوم ببناء الحائط مرة أخري حتى نحفظ الخزنة من العبث، وبهاذا تحققت نتائج عظيمة بسببها استفاد العمال من أجرة البناء، وكذالك استفادت مصانع الإسمنت، ومصانع البلك، ومصانع الأصباغ!! فينمو الإقتصاد وتزدهر الحياة، ويعم الرخاء، وتتحرك الدورة الإقتصادية إلى الأمام، وتتعدل أسعار الأسهم ..
الذئب: عظيم يا كبير الحزب! عاش الرفيق المناضل ... يا .. يعيش ... يا ... ياعي ش!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
الثعلب: لا تبربر كثيرا وركز معي قليلا!! فنفاقك هنا لن يشفع لك في النتيجة!! إليك سؤال آخر لعلك تجيب.
الذئب: هات ما عندك يا سيدي!!.
الثعلب: كيف نعالج مشكلة الزيادة السكانية؟
الذئب: العلاج يتم بتنظيم الأسرة، وزيادة الوعى، ورفع مستوى المعيشة للمواطنين، وبناء مدن جديدة، وتوزيع المصانع والجامعات والمصالح بين المدن والأرياف، وتحريم ازواج بأكثر من واحدة!!.
الثعلب: لا .. هذا عمل الأذكياء أما عندنا في حزب الرفاق الجدد فالأمر يختلف تماما، فنحن نعالج المشكلة السكانية باستيراد المواد المسرطنة واللحوم الفاسدة، وطحن حبوب منع الحمل مع الدقيق، واعتماد وسائل المواصلات المتهالكة، وكل ذلك وغيره سيساعد على حصد العديد من أرواح المواطنين دون حاجة للصرف على وسائل تنظيم الأسرة أو رفع مستوي المعيشة، وبذلك يموت عدد لا يستهان به فتقل أزمة السكن والمساكن، وتنتعش المستشفيات من كثرة المصابين!!
الذئب: عظيم يا كبير الحمير!! ولاكن قطاع التأمين في سوق الأسهم سيتضرر كثيرا يا مولانا!!.
الثعلب: أضحكتني!! ومن قال لك أنهم سيدفعون التعويضات للمتضررين والمؤَمّنين ويخسرون؟ أزعجتنا بأجوبتك السقيمة وبتحليلاتك الغير هادفة ..
الذئب: السماح يا مولانا!!
الثعلب: قل لي كيف تحل مشاكل الصحة؟
الذئب: الحل يا مولانا هو بالقضاء على أسباب المرض من فقر وجهل وتدني الأحوال المعيشية لدى المواطنين، وفتح المستشفيات الجيدة، و عمل التطعيمات اللازمة، ومحاربة الخمور والمخدرات ومكافحة التدخين، هاذا الذي حفظته من دستور حزبنا الليبرالي الماركسي.
الثعلب: كلا .. هذا أسلوب لا يصلح عند الرفاق الجدد، فعندنا في الحزب نشجع على الفقر والجهل وتدني الأحوال المعيشية، وتفشي الغلاء، ونترك المرضى يمرضون كما يحلو لهم فنحن ديمقراطيون ولا نريد أن نحرم أحدا من المرض الذي يختاره بنفسه، فكثرة الأمراض تولد عند الإنسان المناعة وتغنيه عن استخدام المضادات الحيوية الكيميائية، وإذا تفاقمت المشكلة واجهناها ببناء المزيد من المستشفيات دون الحاجة للصرف علي رفع مستوي المعيشة والقضاء على الفقر والأمية، فمثلا لو أن هناك مطب أو تقاطع في أحد الشوارع تتكرر بسببه حوادث السيارات التي تودي بحياة المواطنين، فهل نعالج مشكلة المطب أو التقاطع؟ .. كلا .. نترك المطب والتقاطع كما هو ونضع سيارات الإسعاف بجواره لتحمل القتلى والمصابين إلي المستشفيات القريبة، أو نبني مستشفى للحوادث بجوار المطب حتى نوجد عملا للأطباء والسائقين والممرضين وهاكذا نحل مشكلة البطالة، كما نحل مشكلة المطب الذي يتسبب في الحوادث!
الذئب صارخا: عظيم .. عظيم ... يا كبير الحمير!! نعم الإختراعات الحديثة المفيدة والخدمات الإنسانية الجليلة!!
الثعلب: إليك آخر محاولة: كيف تحل مشكلة التعليم وزيادة الكثافة في الفصول؟!
الذئب: ببناء المدارس وتأهيل المدرسين وتوعية الطلاب والإهتمام بتعليمهم ومشكلاتهم!
الثعلب: لا ... لا ..... هاذا غباء!! دع عنك الكلام الفلسفي الذي قرأته في برامج الحزب فهي شعارات بدون تطبيق، واسمع إلى الرأي الصائب المسموع!! نمنع المدرسين من إعطاء الدروس الخصوصية، فتكون النتيجة أن يهمل المدرس في مدرسته ولا يقوم بواجبه كما ينبغى، فيتدني مستوي التلاميذ، وهاكذا يجد المدرسون المبرر المنطقي لإعطاء الدروس الخصوصية خارج المدرسة لدى أولياء الأمور، فيسارع أولياء الأمور إلى المدرسين بطلب إعطاء أبنائهم دروسا خصوصية لا يقدر عليها إلا القادرون، أما غير القادرين فينسحبون من الساحة ويتركون التعليم والمدارس للمقتدرين، فيصبح هاؤلاء الطلبة عاطلين عن الدراسة والعمل، فتخلو المدارس والفصول منهم، فتقل كثافة الطلاب في الفصول، ويقل الإقبال على الالتحاق بالمدارس فيزيد عدد الحمير، وتقل تبعا لذالك الزحمة في الشوارع والطرقات، وتزيد فرصتنا في كسب التأييد عند إجراء الانتخابات، وضمان تسيير الأمور في الاتجاه الذي نريده تحقيقا لمصالحنا ومكاسبنا!! فلا يعون إلا: بالدم ... بالروح ... نفديك يا ريس!!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~
3 من 3
(يُتْبَعُ)
(/)
صرخ الذئب بإعجاب شديد: عظيم يا كبير الحمير!! أرجو أن تقبلني معكم!! فأنا أجهل هاذه المعلومات والتكتيكات الناجحة، وأرجو العفو عني في الإجابات السابقة فقد كانت أجوبتي من الحفظ الذي تعلمناه من الحزب وتنويره، وأنت كما تعلم أن ذكائي لا يصل إلى الحد الذي يجعلك ترفض انضمامي!!
رد الثعلب وقد بدت عليه مظاهر الخيلاء والإعجاب بالنفس:
حسنا!! أرأيت أن حزبنا يقدم رؤية متكاملة، وفكرا جديدا لا يقدر عليه إلا أمثالنا من الليبراليين التنويريين، أما جماعة أبو ضبع في الحزب الليبرالي الماركسي فقد فشلوا فشلا ذريعا في التقدم إلى الأمام .. ؟!
الذئب: فعلا يا كبير الحمير .. هذا فتح عجيب وتقدم مذهل إلى الأمام!!.
الثعلب: نعم .. نعم. إن حزبنا يرفص الأفكار التقليدية ليكسب كل الضائعين والحيارى التائهين والناشدين حياة مثل حياة أسيادنا من الرفاق العالميين، ويحقق الطموح لمن أقصاهم الحزب الليبرالي الماركسي المتغطرس!!
الذئب: وهل ستشكلون جبهة للرفض مع بقية الأحزاب الليبرالية الأخرى، لتشكيل جبهة وحدوية تنويرية هادفة؟
الثعلب: وما حاجتنا للأحزاب الأخرى حتى لو كانت تقلدنا؟! طريقنا محفوف بالورد والفل، وليس لدينا استعداد للتعاون مع أحد وإشراكهم في قطف الثمار، بل نيتنا ان نصفي جسديا من ينافسنا على قيادة المركبة وتحويل مسارها، فخطنا رسمه أبو صابر بكل حنكة ومهارة واقتدار!!
الذئب: وكيف ترون الحل للمشكلة الفلسطينية؟
الثعلب: نحن وإسرائيل متفاهمون ومنصهرون مع بعض!!
الذئب: لا أفهم!!
الثعلب: إذا لم نكن قادرين علي تذويب الإسرائيليين فينا، فنحن قادرون على تذويبنا فيهم، ونصبح نحن وهم في نفس الحظيرة!!
الذئب: عظيم عظيم .. وماذا عن بقية المشكلات؟
الثعلب: نحن لسنا معنيين إلا بالمشكلات التي تعاني منها فصيلتنا في الوقت الراهن، لاكن لا يمنع أن نتلقى التعليمات الخارجية لتنفيذ الأهداف كما يراها الرفاق!! فمن سياسة الرفاق دعم الأحزاب الثورية والتقدمية!!
الذئب: وأين الأحزاب الثورية اليوم؟ هل لهم وجود؟
الثعلب: مازلنا نؤمل في الرفيق فيدل كاسترو في تحريك العمال والفلاحين، وحدوث انقلاب في روسيا يعيد الماركسية مثلما كانت، عندها ستتحرك القوى الثورية للإطاحة بالإمبرياليين والبرجوازيين!!
الذئب: كيف نواجه الإمبريالية من جهة ونتحرك بأوامرها من جهة أخرى؟ أليس هاذا تناقضا يا أبا الحصين؟
الثعلب: صحيح، فنحن ندور مع مبدأ الغاية تبرر الوسيلة، فإذا كانت الماركسية شبه ميتة اليوم فلا يمنع من مصادقة الإمبريالية لتحسين الأحوال وتطوير المجتمعات!
الذئب: وبقية المشكلات العربية؟
الثعلب: نحن أعضاء في الجامعة المنحدرة!! وسننادي بتفعيل دورنا في منظمة الأمم الملتحدة!!
الذئب: ودوركم في حل مشكلة النظافة وحماية البيئة؟
الذئب: يقتصر دور الحمير والكلاب والقطط والثعالب على الوساخة والقذارة فقط، أما النظافة فقد تركناها للشركات الأجنبية، فلماذا نوسخ أيدي مواطنينا في جمع القمامة؟!
الذئب: ومشكلة البطالة؟
الثعلب: سنزيد من إنتاج المشكلات التي تحتاج إلي أيد عاملة وبذلك نفتح الأبواب لتوظيف المزيد من العاطلين بإنتاج المزيد من المشكلات والأزمات!!
الذئب بمزيد من الإعجاب: عظيم .. عظيم يا كبير الحمير!!
الذئب: وهل ستغيرون القوانين والمباديء والقيم بمجرد وصولكم إلى الأهداف؟
الثعلب: نحن الذين سنتحكم في القوانين وليست القوانين هي التي ستتحكم بنا، وقد أذلنا الظلاميون حين كانوا في الواجهة، ودورنا عند التمكين هو إلغاء القوانين ورفض أي إصلاح، وعمل التصفيات اللازمة لتحقيق أسس العدالة والمساواة!!
الذئب: كيف قبلوك أن تكون سكرتيرا على حزب الحمير وأنت من فصيلة الثعالب؟
الثعلب: خبرات متبادلة، وتطبيع علاقات بين الحمير والثعالب، وقد انضم إلى حزبنا عدد من البغال والكلاب والخنازير والضباع والنعاج والتيوس بتوجيهات خارجية، لاكن قبولهم تم بعد اجتياز الإختبار!!
الذئب: وماذا استفدت من انضمامك لحزب الحمار أبي صابر؟
الثعلب: صرت أقلدهم في الذكاء!! والدليل أني كنت أجري معك مقابلة شخصية، فصرت أنت من يسألني وأنا أجيب!!
ومع ذلك أنت راسب في المقابلة الشخصية، وعليك بحزب آخر غير حزبنا، فنحن لنا معايير محددة في الذكاء!! ..
الذئب: جدير بحزبكم أيها الرفيق أن تسموه: "حزب الحمير الليبراليين الجدد"!!، يا سيدي اطلب منك السماح، وأرجو أن تمنحني فرصة أخرى لإعادة المقابلة، فقد عرفت الأسئلة، واستوعبْتُ الأجوبة، وأحببتُ حزبكم بشغف!! وصدقني أن مستوى ذكائي يعادل ذكاء أبي صابر أو أقل منه قليلا!! ..
الثعلب: تسميتك سنضيفها إلى بند المناقشات في الإجتماع القادم، وهي لفتة منك تؤهلك الدخول للإمتحان وإعادة إجراء المقابلة الشخصية مرة أخرى بعد أسبوع، وهاذه فترة كافية لحفظ الأجوبة ومعرفة تعاليم الحزب الجديد!!
--------------------------------------------------------
... جزء من الفكرة والحوار للمسرحية الثالثة قرأته لكاتب يدعى سليمان الحكيم من مجلة العرب، وقمت بعمل التصرف والتحوير والإضافات.
يتبع مع المسرحية الثانية ثم الثالثة، أعانكم الله على تحملها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التبريزي]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 11:41]ـ
المسرحية الثانية
الرفيق (ذئبان) رئيس (الحزب الليبرالي الماركسي) في ضيافة (جورجستان) لتحرير (عربستان)!!
كانت مملكة "عربستان" تنوء تحت حكم ملكها "نمران"، ورغم أنه كان يضرب حركات التمرد بقوة وعنف، إلا أنه نشر المدارس والمستشفيات والوظائف بطريقة خاصة، فكان الشعب ثلاث طبقات، طبقة عائلة نمران، وطبقة حزب نمران ومعاونيه، والطبقة الكادحة التي ترى النعيم حولها يُبعثر يمنة ويسرة، وهي لا تلقى إلا القليل، تعيش بما يكفيها ويسد رمقها، ومع سوء إدارته لمملكته فقد صانها من عدوان الممالك الأخرى وحفظ وحدتها وكيانها ...
قام بعض من الرفاق في مملكة عربستان لتدارس الموقف، وأسسوا حزبا سريا معارضا أسموه "الحزب الليبرالي الماركسي"، وكان من مؤسسي هذا الحزب مجموعة من الرفاق الطيبين من الحمير والكلاب والضباع والثعالب والذئاب، وبعد مداولات لقلب نظام الحكم، خرج الرفيق المناضل "ثعلبان" بفكرة ذكية لرئيس الحزب " ذئبان" وملخص الفكرة الإتصال بملك "جورجستان" "ضبعانوش" فلديه القوة والمنعة، ليُطلب منه التحالف والوقوف معهم لطرد الملك " نمران" من الحكم، والعيش بعده في أمن ورخاء، وعدل وتسامح، وتسيير أمورهم حسب الإقتراع بحرية وديمقراطية واتزان!!
باركت جموع الحيوانات فكرة أبي الحصين "ثعلبان"، ووكلوه للإتصال بـ"ضبعانوش" ملك "جورجستان"، فوافق شرط أن يصحبه الحمار الرفيق "أبوصابر" ليركبه وليؤانسه طيلة السفر ...
مثل الرفيق الحمار "أبوصابر" والرفيق أبو الحصين "ثعلبان" مندوبين عن غابة "عربستان" أمام الكلب "كلبانوف" رئيس مكتب الملك "ضبعانوش"، وعندما عرف "كلبانوف" طبيعة المهمة رحب بهما أشد الترحيب، وطمأنهما إلى موافقة صاحب العظمة بمقابلتهما لسماع خبرهما بالتفصيل.
دخل الرفيق "كلبانوف" ومعه الرفيق الحمار "أبوصابر" والرفيق أبو الحصين "ثعلبان"، وعندما رآهما "ضبعانوش" نهض لاستقبالهما والترحيب بهما قائلا:
أهلا بالرفاق المناضلين، والماركسيين الليبراليين الأشاوس، ألم يجد "الحزب الليبرالي الماركسي" مندوبين غيركما (حمار وثعلب!!)؟ ..
فرد الرفيق أبو الحصين "ثعلبان" على التو: أمرك مولاي، كل حزبنا من الليبراليين والماركسيين يكنون لكم الولاء والطاعة، والحب والوفاء، ولولا خوفنا من الملك "نمران" لكان رئيس الحزب ونائبه معنا هنا، فنحن دوما رهن إشاراتكم للعمل بما ترون!!
فرد ملك جورجستان "ضبعانوش": أضحك الله سنكما أيها الرفيقان، قد عفونا عنكما، ولكما عندنا حق الضيافة وحسن الإستماع، فما حاجتكما؟
قال الرفيق المناضل "ثعلبان": "نحن في مملكتنا أيها الرفاق نشعر بعدم الإستقرار!!، والملك "نمران" يوزع الوظائف المرموقة لحاشيته، ويدع لنا الوظائف الأخرى، ويطالبنا بضريبة 3% من رواتبنا لسداد ديون مملكته، ونريد معاونتك ونصرتك لطرده من الحكم، وإنصافنا منه ومن ظلمه".
فرد الملك "ضبعانوش": أبشرا بالذي يسر مملكة "عربستان"، فمن مهام سياستنا دعم أحزاب التحرر في جميع الغابات، ونشر الديمقراطية، وتوزيع الوظائف والإعفاء من الضرائب، فما بالكم إذا كان المتقدم هم عملاؤنا وأذنابنا الليبراليون المخلصون؟!! قدما شكري وتحيتي لرئيس حزبكم المؤقر على الثقة التي أوليتموني إياها ..
رجع الرفيق الحمار "أبو صابر" والرفيق أبو الحصين "ثعلبان" محمّلَين بالهديا والأخبار السارة، وتواصلت المحادثات السرية والعلنية، وجهز ملك جورجستان "ضبعانوش" جيشا من الخنازير والجواميس وحمير الوحش والضباع والكلاب والنموروالفيلة والدببة لغزو مملكة "عربستان" ومساعدة الرفاق، وقام "الحزب الليبرالي الماركسي" بعمل الجواسيس والتخريب لإستقبال الفاتحين الجدد الذين سينشرون الديمقراطية والعدل والحرية والإخاء والمساواة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
تحرك "ضبعانوش" بجيشه نحو عربستان، ونشبت معارك طاحنة كاد أن ينتصر فيها الملك "نمران" لولا خيانة "الحزب الليبرالي الماركسي" وطعنهم في الظهر، وهُزمت عربستان، وألقي القبض على ملكها المخلوع، وأودع السجن ليلقى محاكمة عادلة بسبب جرائمه وطغيانه، واستقبل الرفيق "ذئبان" رئيسُ "الحزب الليبرالي الماركسي" الملكَ المنتصر "ضبعانوش" بانحناءة وخنوع، وشكره على حسن صنيعه، وقام على التو ملك جورجستان بتنصيب رئيس مكتبه "كلبانوف" ملكا على عربستان لفترة مؤقتة حتى يعم السلام والأمن ربوع الديار ..
حزن الرفيق ذئبان رئيس "الحزب الليبرالي الماركسي" لهذا الخبر، فكان يتمنى أن يكون هو الملك لا غيره، ولما رآه الملك "ضبعانوش" حزينا، أصدر أمره لذئبان بمصاحبته إلى مملكة جورجستان ومعه كبار أعضاء الحزب الحليف ليبقوا في ضيافته فترة قصيرة لتدريبهم وتعليمهم إدارة دفة مملكة عربستان عند عودتهم!!
ذهبوا مع الملك "ضبعانوش" وألقى الملك كلمة بهذه المناسبة، وأصدر أمره للرفيق "ذئبان" بتولي منصب "حامي حظيرة الأرانب ورئيس فرقة الطباخين للملك"، وأصدر أمره بعدم دخوله عليه وجعل كلبه المدلل "سستانوف" رئيسا مباشرا لذئبان رئيس "الحزب الليبرالي الماركسي" ..
قال الرفيق "ذئبان" لرئيسه المباشر الكلب "سستانوف" بحرقة وألم وانكسار: " أيها الرفيق!! أهذا جزاؤنا من صاحب العظمة؟ نطلب منه المدد والعون ثم يفعل بنا هذا؟ رحم الله الملك "نمران" فقد كان عادلا رحيما وشهما إذا قارناه بـ الملك"ضبعانوش"!!
رد الكلب "سستانوف" على التو: لا عليك أيها الرفيق التقدمي!! ها أنت انتقصت من ملكنا ولم نقتلك!! نحن ديمقراطيون وأحرار، نؤمن بالعدل والحرية والمساواة!! سنوات أيها الرفيق المناضل وتعود ملكا على عربستان!! وسيعود كلبانوف رئيس مكتب الملك ضبعانوش بعد انتهاء المهمة ليسلم لك عربستان على طبق من ذهب!!
في مملكة عربستان أعلن "كلبانوف" حالة الطواريء، وألغى الجيش، وأوقف المدارس لاستقبال السجناء والمتمردين وقوى الظلام، وأمر بإنشاء محكمة عاجلة وعادلة للملك "نمران"، ووعد جموع الرفاق من الحمير والكلاب والقطط والثعالب والذئاب بمستقبل مشرق وباسم!!
وبتعليمات ملك جورجستان "ضبعانوش"، أصدر "كلبانوف" أوامره بفرض ضريبة 30% على الشعب، والحد من بناء المساجد وفتح الكنائس لجميع الطوائف، وجعل يوم تحرير عربستان عيدا وطنيا يوافق "عيد الحب"!! وتم إلغاء الوظائف العامة والخاصة وتحويلها إلى وظائف لضبط النظام والشرطة، ومطاردة المتمردين أعداء الديمقراطية والعدالة، وأمر بتوزيع حبوب الهلوسة والمنشطات بين أفراد الشعب وفتح مطاعم لبيع لحوم البقر المعدومة بسبب مرض جنون البقر، وعَمَل ِ خصم ٍ خاص للمقربين من النظام الجديد من الرفاق المناضلين الأحرار، وقام بحملة عزل واسعة للذئاب وإقصائهم عن مناصب الحكومة، وأصدر أمره السري بتوعية الذئاب وتذكيرها بأمجادها العريقة كما يزعم، وأنها أولى من التمكين في مناصب الحكومة من الكلاب والحمير التي كانت سببا في إقصائها.
عاشت مملكة عربستان تحت وصاية مملكة جورجستان تنهب خيراتها، وتنشر الفساد والخراب في ربوعها، فانتشر الفقر والجوع ونشبت حرب أهلية بين الرفاق المناضلين من فصيلة الذئاب والكلاب بينما رئيس حزب المعارضين الأحرار "الحزب الليبرالي الماركسي" قابع في الحظيرة يسمن الأرانب و يقدمها مشوية لجناب ملك جورجستان "ضبعانوش" حالما بمملكة عربستان، ومتوعدا كل حيوانات النظام البائد باجتثاثهم وإبادتهم بعد أن يُنعِم عليه ملك جورجستان بالعودة واستلام الحكم ...
...
ـ[التبريزي]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 11:59]ـ
المسرحية الثالثة
جمهورية خروفستان التقدمية بعد احتلال جمهورية جملستان الوحدوية .... ألف ليلة وليلة!!
-1 -
جمهورية خروفستان الليبرالية التقدمية، وجمهورية جملستان الليبرالية الوحدوية مؤسستان من الحزب العربي الليبرالي الإشتراكي التقدمي الشمولي، وقد قامت عدة محاولات للوحدة بين القبيلتين تحت مسمى جمهورية ليبرالستان العربية المتحدة، لكن كل المحاولات باءت بالفشل!!
شيخ القبيلة الليبرالي التقدمي "مكاري" شيخ قبيلة مضارب "جملستان"!!
إبن أخيه "طراد" طليعي وفارس القبيلة شهم وشجاع، يحب ابنة عمه "رولا"!!
(يُتْبَعُ)
(/)
إبنة الشيخ "رولا" ... (كان اسمها حمدة) على قدر من الجمال!!
شيخ القبيلة الثانية الليبرالي الوحدوي "مفوز" شيخ قبيلة "خروفستان" وهو شيخ ليبرالي متملق ومراوغ و قبيلته قوية!!
إبنه "مهند" طليعي تقدمي وفارس مغوار و يحب "رولا" ابنة الشيخ مكاري، ويحب أيضا "فصايل" الطليعية ذات الجمال الفائق، إبنة الفارس الطليعي "هزاع" قائد فرقة الرماة في قبيلة خروفستان!!
"فادي" إبن الشيخ مفوز وسيم الطالع لكنه جبان وزير نساء، عضو شرف في جمعية "عيد الحب" ..
المخرج "مرسال" دراسته وثقافته وتوجهاته أمريكية ليبرالية!!
لبن الضيافة مستورد ليس من ألبان ماشيتهم، لأن ألبان ماشيتهم للتصدير وليس للإستهلاك المحلي!!
وعلى مقربة منهم كشك يبيع الهمبورجر والآيس كريم!!
ودكان لبيع الأطباق الفضائية وبطاقات الهاتف المتنقل المسبقة الدفع!!
وترى علب الببسي والكوكاكولا الفارغة مرماة بين الغنم والجمال وحول الخيام!!
وعلى سطوح بيوت الشعر تجد مجلة روزاليوسف والنهضة والطليعة وجريدة الوطن وإيلاف وتشرين!!
- 2 -
ذهب الشيخ مفوز مع ابنه مهند لخطبة رولا، ولما أحضر لهما القهوة:
شيخ مفوز: يا شيخ مكاري، ما حنا شاربين قهوتك لين تلبي مطلبنا!!
شيخ مكاري: اشرب قهوتك يا شيخ مفوز وطلبك مجاب بعون الله، وكثر الذبايح يا طراد!!
شيخ مفوز: ينطيك العافية، بالله أنت شهم وفطين وذكي، نريد حمدة حليلة لفارس قبيلتنا مهند!!
شيخ مكاري: يا عيب الشوم يا شيخ مفوز، صار اسمها رولا!! هههههه
شيخ مفوز: هههههه، السموحة!! السموحة!! معها حق تغير اسمها، هااااااه!! وحنا شربنا قهوتك ... وش قلت يا شيخ مكاري؟
شيخ مكاري: تريد أقول لك جتك هدية ما من وراها جزية؟ لا بالله!!
رولا تحب ابن عمها الطليعي وقررت رولا أنها تتجوزه، وحنا ما نقدر نعصاها!!
شيخ مفوز: هاه يا شيخ مكاري،،، انت ما صرت تعترف بعادات العرب؟ .. كيف اشرب قهوتك وتفشلني؟؟
شيخ مكاري: ثقافتك قديمة!! أنا دايم أشك في تقدميتك وتوجهاتك الإشتراكية والليبرالية!! تريد غدانا حياك الله من ملفاك لملفاك، تريد ترحل ما حنا جابرينك يا شيخ مفوز!!
شيخ مفوز: بالله إنها كبيرة وفضحتني بين العربان!! ولولا مكانتي بين القبيلة كان طيحت عقالي ونتفت شاربي، عاداتنا يا رجل ما تتناقض مع المبدأ الليبرالي .... !!
شيخ مكاري: ههههه ضحكتني، وين حقوق النسوان يا رجل!! ليبرالي بلاش؟!!
- 3 -
الشيخ مفوز يعود إلى قبيلته خائبا وغاضبا، ويستشير مجلس القبيلة الذي قرر بالإجماع غزو قبيلة الشيخ مكاري!! لم يتخلف إلا فادي، فقد كان مشغولا بالحسان!! وتلتقي القبيلتان في معركة حاسمة بالبنادق والسيوف، ويلتقي فارسا القبيلتين، ويتمكن مهند فارس خروفستان من قتل طراد فارس جملستان!! وتنهزم جملستان شر هزيمة، وتدين بقايا فلولها بالولاء والطاعة لخروفستان، ويهرب الشيخ مكاري بثروة جملستان، وتقع رولا في الأسر لتزف إلى فارس القبيلتين الجديد مهند ... إبن الشيخ مفوز!!
الشيخ مفوز يطمئن الجميع ويهنأهم بقيام الوحدة الكبرى للبرالستان العربية التقدمية الوحدوية، وتحقيق هذا الحلم الجميل، ويعدهم بالرخاء والتنمية، ويطلب منهم طي صفحة الماضي والتطلع إلى المستقبل، ولكنه طالب بالحذر والحيطة، وقد تعهد بأن يشتري بنادق كلاشنكوف للدفاع عن العروبة والوطن وعن مبدأ الحرية والتقدمية والوحدة المصيرية!!
"فادي" توسعت طموحاته، فبنات القبيلة تضاعف عددها بعد الوحدة الجديدة بين جملستان وخروفستان، فأخذ يصطاد البنات ويكثر الخلان، ويشرب الخمر المستورد، وليس له رادع حتى من أبيه!! فهو ابن زوجة الشيخ الصغيرة المدللة!! وقد أسرف في اصطياد البنات على طريقته الخاصة!!
- 4 -
سمع فادي بفصائل ذات الحسن والدلال!! فطلبها خليلة له أو حليلة رغم علمه بخطبتها لأخيه الأكبر، لكنها تمنعت بدلال، تريده ولكنها تغار!!
أحبها فادي حبا جما!!
سألت فصايلُ الطليعية ُ أباها أن يقدمها عشيقة لفادي رغم تمنعها قائلة:
فإما أن أعيش مع شهرياري فادي، وإما ان أكون فداءا لبنات القبيلة وسبباً لخلاصهن!!
فرد أبوها قائلا: وماذا نفعل بمهند يا شهرزادي، ونحن وعدناه باللقاء، رغم تزاحم الخلان؟
قالت: دع عنك هذا يا بابا! ظننت أن كلامه لي وحدي، فإذا هو لي مثل غيري
قال: إنه يحبني وانا أمله الوحيد لكنه تزوج من رولا وتركني!!
(يُتْبَعُ)
(/)
قال أبوها وقد بهره الكلام:
وما ذا يزعجك من ذلك يا بنية؟ يضمك مع رولا ونتجاوز هذا البند الليبرالي للظروف الخاصة!!
قالت وفي كلامها حسرة:
(إذا كان لي فيمن أحب مشارك ٌ
منعت الهوى روحي ليتلفني وجدي)
(وقلت لها يا نفس موتي كريهة ً
فلا خير في حب يكون مع الضد ِ)
قال أبوها فارس القبيلة الغيور المغوار وقد ذرفت عيناه حزنا على ما صار:
إذن لا عليكِ يا شهرزادي فصايل، ما يصير خاطرك إلا طيب، ليكن فادي أمَلك بدلا من مهند، لكنه زير نساء يا بنية، وسيرته ليست حميدة ً!! ..
ردت فصايل: أريد أن أساير فادي فأفدي بنات القبيلة منه وانفرد به لوحدي!!
قال أبوها: دعينا نختبر فادي، وسنجمع بنات القبيلتين أمامه ليختار، وسترين أنه لن يختار ممن أحب سواك!!
وإذا قبل بغيرك وعافك الآن، انتظرناه حتى يمل منها ويعود إليك بعد حين ...
فأخذت فصايل تصيح وتنوح كل ليلها، وأبوها الطليعي من غيرته (!!) قد رق قلبه لها!!
ويتمنى لو يصد عنها مهند الذي تزوج برولا، ويرق لها قلب شهريار "فادي" صاحب المغامرات والمفاجآت!! ..
- 5 -
ذهبت فصايل مع فادي إلى خيمة الحكم!! وهناك استحوذت على فادي، لكنه يصحو من سكره أحيانا، فيعود به الحنين إلى ماضيه العتيق، وأثناء خروجه في الليل، تسامر فصايل عمها الشيخ مفوز وتتجاذب معه أطراف الحديث،،، ...
الليلة الأولى:
رحب بها أبو فادي، وحثها على أن تكون وفية مع فادي وتحاول أن تصرفه عن بنات القبيلة ليتفرغ الشعب لمجابهة الأخطار المستقبلية، فالحزب الليبرالي العربي مستهدف من قوى الظلام!! ..
رأت فصايل عمها يتفقد السلاح، فقالت يا عماه:
سلاحك كثير وعسكرك قوي فمتى تستخدم السلاح؟
قال يا بنيتي العجلة من الشيطان، السلاح وقت اللزوم، لكن ضروري تقوى خروفستان التقدمية فتهابها كل العربان، ويصير لها كلام وشان!!
قالت: لَهْ لَهْ لَهْ يا عمي!!، أما صارت القبيلتان تحت مسمى جمهورية ليبرالستان العريبة المتحدة؟
قال: كلامك صحيح، "بس ننتظر حلفانا يعترفون فينا، ما نبغى نزعل أحد!! "
الليلة الثانية:
قالت يا عمي: أربع بنات مخطوفات من قبيلتنا، وعشرين من قبيلة الشيخ راكان وش العمل؟
قال: أشوى!! مادام الأربع منا إن شاء الله يعودوا يا فصايل .. اعملي لي قهوة وحضري العشا، وديري القناة على "ستار أكادمي"!!
قالت: حاضر يا عمي الشيخ، بس ليش ما تستخدم السلاح للدفاع عن الشرف والعرض؟
قال: السلاح له قوانين، ولا يستخدم يا بنيتي إلا في حالات الضرورة ووقت اللزوم!! ندعو للحرية والتسامح والعدل والمساواة في الحقوق والتطلع للأمام!!
.
.
.
.
الليلة الـ476:
قالت يا عمي: الأمريكان ضربوا لنا 5 خيام وقتلوا 31 رجال و76 خروف ونعجة، وش العمل؟
قال: نشجب هذا العمل ونطالب بعدم التكرار!!
قالت: وهل يكفي الشجب يا عمي؟
قال: حتى الشجب يا بنيتي صار ممنوع لكن سنشجب رغم المنع والقيد!!
قالت: كيف يا عمي مرة هم حلفاء لنا ومرة يضربوننا؟
قال: لا يسمعك أحد!! أنت ِ تقولين كلام خطير!! وش لك وش للسياسة يا بنت!!
قالت: طيب يا عمي لويش السلاح عاد؟
قال: السلاح لوقت الضرورة يا بنيتي، وش أخبار فادي؟ بالله إنه شاب لطيف وحبيب!
.
.
.
الليلة الـ913:
قالت يا عمي سلاحك صار كثير، واليهود جوعوا أهلنا في غزة والضفة وقتلوا شبابنا ورملوا نساءنا، أيش العمل؟
قال الشيخ مفوز: خليك يا بنيتي مع فادي، المفاوضات نريدها سلمية و حنا نشجب العنف والإحتلال والارهاب وندعو للسلام والحب والتسامح؟
قالت: يا عمي لويش السلاح تجمعه وغزة تباد في محرقة المجاعة والعرب والمسلمون لا يستطيعون ممارسة حق الشجب والإستنكار؟
قال: السلاح لوقت الضرورة والدفاع عن الشرف والاوطان يا بنيتي!!
.
.
الليلة الـ1000:
قالت: ياعمي الروم احتلوا الديار، واليوم عصابات الفرس يقتلون أهلنا ويهدمون بيوتهم ويهدمون المساجد فوق رؤوس المصلين، وبمعونة الأمريكان الملاعين، إيش العمل يا عمي؟
قال: ننتظر الخطة الامنية ونشوف نتيجتها؟
قالت: الخطة تستهدف العرب، أيه العمل يا أبو شهرياري؟
قال: شوفي يا شهرزاد فادي، نطالب الفرس والروم بضبط عصاباتهم، ونذكرهم بحرمة الجيرة!! ونترجى أمريكا بضرورة توزيع ضرب طايراتهم وصواريخهم على العربان، فما يجوز يضربون أرض يقطنها العربان، ويتركون أرض يقطنها عرب الفرس!! العدل زين يا بنيتي!!
(يُتْبَعُ)
(/)
قالت: وإذا ما صار اللي تريده يا عمي؟
قال: ننتظر عسى يجي العراق حفيد لصدام حسين ينقذ الموقف، ودعواتك يا بنية بان المشكلة ما تتوسع لخارج العراق!!
قالت: ولويش ما تتدخل بقوة السلاح وتساعد على طرد الروم والفرس وأذنابهم من العراق؟ لويش هذا السلاح؟ نريد ذي قار يا عمي الشيخ ونريد القادسية واليرموك!!
قال: يا بنيتي لا تحلمين زيادة، وخليكي واقعية، السلاح لمن يتعدى على الشرف والأوطان ويوم يصير وقت اللزوم والحاجة لا بد نستخدم السلاح .. ذكرتيني يا بنيتي بأغنية البرتقالة .. ديري القناة على "العراقية" نشوف الأغنية فيها بنات زينات ...
0
0
0
الليلة الـ 1001:
قالت فصايل: يا عمي اليهود يحفرون تحت المسجد الأقصى ويريدون هدمه، ويش العمل يا عمي؟
قال: كلنا شجبنا الحفريات، واليهود متفهمين للوضع وحنا مهتمين، وعلى مذهب الشيخ القذافي: الصلاة تجوز في كل مكان والمسجد الأقصى ممكن يكون له بديل!!، آه يا بنيتي!! ودي أتجوز، أحس بجسمي نشاط، وودي أروض أم فادي، أشوفها زودت العيار حبتين، بس أخاف ينقلب السحر على الساحر ... آه يا بنيتي يوم كنت في عمر حبيبك "فادي"، كنت أعجب القبيلة كلها ... الشيخوخة شينة يا بنيتي!! والشاعر يقول: والشيب شين لمن يشيب!!
قالت: عمي لو هدم اليهود المسجد الأقصى، إيش ناوي تعمل؟
قال: نعود يا بنيتي لمجلس الأمن!!
قالت: ويش تعمل بهاذا السلاح؟
قال: يا بنيتي السلاح وقت الضرورة ووقت اللزوم!! قالت: ومتى وقت اللزوم يا عمي؟ هل كان وقت اللزوم يوم غزيت عرب الشيخ مكاري واحتليت أرضه وغنمه وحلاله، وسبيت "رولا" عشان يتجوزها ولدك مهند؟
قال: اسكتي يا بنت!! الشرهة على فادي اللي حبك، ونا لو يطيعني غير يطلقك بالعشر!!
قالت: يا عمي فادي راح يسهر مع بنات الحي يصوتون على ستار أكادمي ومشغول بالشراب!!
قال: ديري المحطة على ستار أكادمي نشوف النتيجة ونشجع اللي صوت لهم فادي!!
وعندما أدرك فصايلَ الصباحُ، سمع عمها قصف الخيام!!
فسكتت عن الكلام المباح، ونزل عمها إلى القبو محتميا ً من الرصاص!!
0
0
0
0
وأسدل المخرج "مرسال" الستار ....
.
000
~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[17 - Oct-2009, صباحاً 01:14]ـ
أتحفتنى
ـ[أبوصلاح الدين]ــــــــ[17 - Oct-2009, صباحاً 02:53]ـ
بارك الله فيك أيها التبريزي
حقا لقد ألقمتهم حجرا
وليه الليالي من الليلة الثانية مباشرة لليالي الأخيرة.
مشكور
جزاك الله كل خير
ذكرتني برواية إنجليزية شهيرة (مزرعة الحيوانات) ويقصدون بها الاشتراكيين.
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[17 - Oct-2009, صباحاً 04:32]ـ
ذكرتني برواية إنجليزية شهيرة (مزرعة الحيوانات) ويقصدون بها الاشتراكيين.
الإشتراكيين فقط؟؟:):)
ـ[التبريزي]ــــــــ[17 - Oct-2009, مساء 02:45]ـ
أتحفتنى
حياك الله مرتين
على تعليقك بردين
ـ[التبريزي]ــــــــ[17 - Oct-2009, مساء 02:53]ـ
بارك الله فيك أيها التبريزي
حقا لقد ألقمتهم حجرا
وليه الليالي من الليلة الثانية مباشرة لليالي الأخيرة.
مشكور
جزاك الله كل خير
ذكرتني برواية إنجليزية شهيرة (مزرعة الحيوانات) ويقصدون بها الاشتراكيين.
حياك الله با صلاح الدين،،
القفز ضرورة لتسارع الأحداث:)
أما رواية مزرعة الحيوانات، فأحيانا نظلم الحيوانات بتشبيههم بهؤلاء الرفاق الملونيين!!
مرة ماركسيين!!
ومرة امبرياليين!!
ومرة تنويريين!!
والذي يغيضك بحق لصق صور تشي جيفارا الثائر الماركسي على السيارات عند بعض الشباب، ولو سألت ذالك الشاب عن المغزى ما عرف أن يجيبك!!
(/)
من يرفع لنا حلقة البيان التالي
ـ[عبدالله ابوبكر]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 10:08]ـ
من يرفع لنا حلقة البيان التالي بقناة دليل
ـ[عبدالله ابوبكر]ــــــــ[18 - Oct-2009, صباحاً 07:18]ـ
للرفع
(/)
وصية قيمة من الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله
ـ[أبو سلمان الجزائري]ــــــــ[17 - Oct-2009, صباحاً 02:12]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
قال الشَّيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله:
«والشَّباب المحمَّدي أحقُّ شباب الأمم بالسَّبْقِ إلى الحياة، والأخذ بأسباب القوَّة؛ لأنَّ لهم من دينهم حافزًا إلى ذلك، ولهم في دينهم على كلِّ مَكْرُمَةٍ دليلٌ، ولهم في تاريخهم على كلِّ دعوى في الفخار شاهدٌ.
أعيذُ الشَّباب المحمَّدي أن يُشْغِلَ وقتَه في تِعْدَاد ما اقترفه آباؤُه من سيِّئات أو في الافتخار بما عملوه من حسنات، بل يبني فوق ما بَنَى المحسنون ولْيَتَّقِ عثرات المسيئين.
وأُعيذه أن ينام في الزَّمان اليقظان، أو يَهْزَلَ والدَّهر جادٌّ، أو يرضى بالدُّون من منازل الحياة. يا شباب الإسلام! وصيَّتي إليكم أن تتَّصلوا بالله تديُّنًا، وبنبيِّكُمْ اتِّباعًا، وبالإسلام عملًا، وبتاريخ أجدادكم اطِّلاعًا، وبآداب دينكم تخلُّقًا، وبآداب لغتكم استعمالًا، وبإخوانكم في الإسلام ولِدَاتِكم في الشَّبيبة اعتناءً واهتمامًا، فإنْ فعلتم حُزْتُمْ منَ الحياة الحظَّ الجليلَ، ومن ثواب الله الأجرَ الجزيلَ، وفاءت عليكم الدُّنيا بظلِّها الظَّليلِ».
[مكة المكرمة: في 1 صفر الخير 1372هـ]
ـ[أبوصلاح الدين]ــــــــ[17 - Oct-2009, صباحاً 02:26]ـ
رحم الله البشير الإبراهيمي.كان كالعافية للناس وكالشمس للخليقة. رزقه الله بيانا وفصاحة قل نظيرها بين أقرانه.رزقه الله عزيمة وهمة لم تفتر أبدا. رغم الألم والتعب والنكد والخوف لم يأل جهدا لتربية الناشئة ولتوعية الطبقة المثقفة ولتعريب المجتمع
جزاهم الله كل خير هو وأخوه عبد الحميد بن باديس وعلماء الجمعية قديما وحديثا.
ـ[أبو سلمان الجزائري]ــــــــ[17 - Oct-2009, مساء 08:30]ـ
رحم الله البشير الإبراهيمي.كان كالعافية للناس وكالشمس للخليقة. رزقه الله بيانا وفصاحة قل نظيرها بين أقرانه.رزقه الله عزيمة وهمة لم تفتر أبدا. رغم الألم والتعب والنكد والخوف لم يأل جهدا لتربية الناشئة ولتوعية الطبقة المثقفة ولتعريب المجتمع
جزاهم الله كل خير هو وأخوه عبد الحميد بن باديس وعلماء الجمعية قديما وحديثا.
بارك الله فيك
على الاضافة
(/)
دعا ء عاجل نرجوه منكم للطفلة بارك الله فيكم
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[17 - Oct-2009, مساء 04:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طفلة تبلغ من العمر 11 عاما دهستها شاحنة نقل وهو ما يسمى (بالقلاب) يستخدم لنقل الصخور فقد دهسها قبل قليل
وهي في غيبوبة فأستحلفكم بالله أن تكثفوا الدعاء لها فهي وحيدة والديها وهي الآن في العناية الحثيثة
ـ[التوحيد]ــــــــ[17 - Oct-2009, مساء 05:11]ـ
وعليكم السلام ورحة الله وبركاته
الله المستعان
أسأل الله الحي القيوم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يشفيها ويعافيها ويذهب ما بها
أختي الكريمة,,
ذكري والديها بفضل الدعاء واللجوء إلى الله في هذا الوق العصيب, والله تعالى يقول: {أَمْ مَنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ... } [النمل/62]
فليتوجها إلى الله بالدعاء أن يحفظها لهم, ولعل هذا الابتلاء فيه من الأجر لهم ولها ما لا يعلمون ..
ولن انساها من دعائي في صلاتي بإذن الله
ولا تنسي أن تطئمنينا عليها بارك الله فيك.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[17 - Oct-2009, مساء 07:10]ـ
غاليتي التوحيد بوركت وجزاك الله كل الخير
الطفلة أصيبت برأسها وهي لا زالت في غيبوبة وحالتها خطيرة جداً أسأل الله أن يلطف بها وأن يجبر كسر والديها ويلهمهما الصبر إنه سميع مجيب الدعاء
ـ[التوحيد]ــــــــ[18 - Oct-2009, مساء 12:47]ـ
كيف حالها اليوم أختي هل أفاقت؟؟
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[18 - Oct-2009, مساء 07:26]ـ
غاليتي التوحيد نعم لقد استقر وضعها والحمدلله وقد أفاقت من الغيبوبة بفضل من الله وبرحمته جل وعلا ولكنها لازالت في العناية الحثيثة جزاك الله خيرا حبيبتي على سؤالك وأسأل الله ألا يريك مكروها لا في الدنيا ولا في الآخرة
(/)
محاضرة بعنوان: كيف نبني المسؤولية الاجتماعية لدى أبنائنا
ـ[الهجرة]ــــــــ[17 - Oct-2009, مساء 11:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
هذه محاضرة بعنوان: كيف نبني المسؤولية الاجتماعية لدى أبناءنا .. ألقاها فضيلة الدكتور/علي بن محمد الشبيلي-حفظه الله- عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بمدينة الرياض ... و التي أتت اليوم على إذاعة القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية
تناول الشيخ في بداية محاضرته المسؤولية الاجتماعية لدى شبابنا كيف نبنيها،
و طرق تأسيسها في أولادنا منذ الصِغر، كما عرض عشر قضايا ربانية المصدر بها تُنال هذه الأخلاق.
و في الختام عرض الشيخ طرق العلاج،مع بيان عدد من الكتب و المراجع التي تفيد في هذا المجال
اللهم أصلح شبابنا و شيبنا و اهدهم إلى صراطك المستقيم.
يمكن تحميل المحاضرة من هنا:
http://www.fileflyer.com/view/I1pp6BZ
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[18 - Oct-2009, صباحاً 01:05]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي الكريمه ... جاري التجميل
(/)
***معرض كن داعيا بنجران من 1 - 10من شهر ذي القعدة ...
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - Oct-2009, صباحاً 08:14]ـ
سيكون خلال الفترة من 1 - 10من شهر ذي القعدة معرض كن داعياً الحادي عشر والذي تنظمه وزارة الشؤون الاسلامية وسيكون في مدينة نجران بوحدة الملاعب بجوار التأمينات الاجتماعية ويقدم في المعرض الوسيلة الدعوية المناسبة لكل فئة من فئات المجتمع وهناك اهتمام في الجاليات الوافدة بعدة لغات والكثيرمن المواد الدعوية وسيكون هناك 4 ايام مخصصة للنساء من 3 - 6 وستقام عدد من المحاضرات خلال ايام المعرض
(/)
إذا كنت صاحب هموم وأحزان فأبشر أخي الحبيب!!!
ـ[أبواليسر]ــــــــ[18 - Oct-2009, مساء 03:28]ـ
أخي الكريم أرجو من الله العلي العظيم أن يفرج همك ويكشف كربك ... واقول لك هنيئا لك تكفير الذنوب ورفعة الدرجات بإذن الله تعالى لأن ذلك ماوعدنا به الحق سبحانه وهو لايخلف الميعاد .. يقول الله تعالى على لسان أهل الجنة (وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن) فدل ذلك أن أهل الجنة هم أهل حزن وبلاءات في الدنيا, لكن ذلك كله مضمحل يوم القيامة بل يورث غاية النعيم ومنتهى السرور في الآخرة كما في بشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الأحاديث الشريفة عن فضل الابتلاءات والهموم:
عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما، عن النبي قال: {ما يصيب المسلم من نصب، ولا وصب، ولا هم، ولا حزن، ولا أذى، ولا غم، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه} [متفق عليه] واللفظ للبخاري. والنصب هو التعب. والوصب هو المرض. ...
وعن أبي مسعود قال: قال رسول الله: {ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلا حطّ الله به من سيئاته كما تحط الشجرة ورقها} [متفق عليه]. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله: {ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه، حتى الشوكة يشاكها} [متفق عليه]. وعن أبي هريرة قال: لما نزلت: مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ [النساء:123]، بلغت من المسلمين مبلغاً شديداً، فقال رسول الله: {قاربوا وسددوا، ففي ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها، أو الشوكة يشاكها} [مسلم
وعن جابر بن عبدالله أن رسول الله دخل على أم السائب فقال: {مالك يا أم السائب تزفزفين؟}، قالت: الحمى لا بارك الله فيها. فقال: {لا تسبي الحمى، فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد} [مسلم]. ومعنى تزفزفين: ترتعدين. و عن أم العلاء رضي الله عنها قالت: عادني رسول الله وأنا مريضة فقال: {أبشري يا أم العلاء، فإن مرض المسلم يذهب الله به الخطايا، كما تذهب النار خبث الذهب والفضة} [أبو داود وحسنه المنذري].
و عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: {ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله، حتى يلقى الله وما عليه خطيئة} [الترمذي وقال: حسن صحيح]. و عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله عليه وسلم: {ما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة} [الترمذي وابن ماجة وصححه الألباني]. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله يقول: {ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة، ومحيت عنه بها خطيئة} [مسلم].
(/)
صلاة الاستسقاء غدا
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[18 - Oct-2009, مساء 04:21]ـ
بيان من الديوان الملكي حول إقامة صلاة الاستسقاء يوم الاثنين 30/ 10/1430 هـ لنبادر جميعا عل الله يغير ما بنا من قلت الأمطار إلى امطار وخيرات قال تعالى (ولو أن أهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون) سورة الأعراف (96)
ولنكثر من التوبة النصوح والصدقة والاستغفار قال تعالى (وماكان الله معذبهم وهم يستغفرون) ولنجعل مسابقتنا لرضى الله اسرع من مسابقتنا لأعمال الدنيا الفانية فالاخرة خير وابقى
نستغفر الله العظيم اللهم اسقنا الغيث ولاتجعلنا من القانطين وصلى اللهم وسلم على نبيا محمد وآله وصحبه اجمعين.
انشرها فالدال على الخير كفاعله
منقول ثقة
(/)
داعية الاصلاح الشيخ عمر بن البسكري العقبي
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[18 - Oct-2009, مساء 05:57]ـ
مقدمة:
لما كانت دراسة التاريخ وكتابة التراجم جزءا لا يتجزأ من بناء شخصية الأمة واعتزازها بماضيها وتقوية الشعور بالفخر والانتماء عند أبنائها صار للكتابة في تراجم العلماء دورها البارز في رفع همة الأجيال وتحسيسها بعظم المسؤولية الملقاة على عاتقها ولعل هذا البعد هو الذي دفع الأستاذ الفاضل سمير سمراد الى مطالعتنا بترجمة مميزة لأحد أعلام الاصلاح في الجزائر وهي شخصية العلامة عمر بن البسكري رحمه الله والتي نقلتهامن العددالرابع عشر -جمادى الأولى/جمادى الثانية 1430 ه الموافق ل ماي/جوان 2009 م ص62 - الى-73 فلتتفضلوه مشكورين ولا تنسوا أخاكم العاصمي من خالص دعائكم:
داعية الاصلاح الشيخ عمر بن البسكري العقبي
مولده وتعلمه:
(هو: عمر بن محم دبن ناجي البسكري ينتهي نسبه الى بسكري الجد الذي أصبح لقبا لعائلته أصله من (زريبة الوادي) (هي الآن بلدية من بلديات: دائرة (سيدي عقبة) ولاية (بسكرة)
أما مولده فقد كان بسيدي عقبة سنة 1898 حسب سجل دفتر الحالة المدنية لسنة 1927
وبمسقط رأسهنشأ و تربى وحفظ القرآن الكريم وزاول تعليمه .. هو خريج جامع الفاتح عقبة ولا سواه أيام كان عامرا بالعلم والعلماء وقد امتاز الشيخ عمر بين طلاب الجامع بالذكاء النادر والنبوغ المبكر) ..... 1
شيوخه:
(تتلمذ على مشائخ أجلاء منهم:
علي بن عثمان بن خلف الله بالدرجة الأولى (الذي كان أكثر ملازمة له وكان بالنسبة اليه أستاذا وأبا لما كان يخصه به من عناية ورعاية .. تاركا في نفس صاحب الترجمة أثرا عميقا وشعورا خاصا نحو شخصيته طوال حياته) .... 2
يقول الشيخ عمر: (لما من الله علي بدراسة فني العروض والقوافي وأنا على حداثة الشباب وكان من الذين ملكوا المشاعر بمننهم الحسية وحثوا الخواطر بما نفثوه فيها من روح نصائحهم الدينية والأدبية شيخي المصلح علي بن عثمان الشريف صاحب الأيادي العلمية على الجامعة العقبية نظمت فيه ما شاء الله من كل عقد ثمين والعمر اذ ذاك يناهز العشرين وجمعته فكان ديوان (العلويات) ... 3
قلت: وقد كان حيا سنة (م 1938) فقد زار - في هذه السنة - وفد جمعية العلماء منطقة (بسكرة) وعلى رأسهم الشيخ ابن باديس وقصدوا (الى محل الشيخ علي بن عثمان معتمد جمعية العلماء ببلدة سيدي عقبة ... ) ... 4
ثم الهاشمي بن المبارك (هو العلامة المربي التقي المخلص الشيخ الهاشمي بن المبارك بن محمد الشريف العقبي ولد سنة (1882) .. أخذ التعليم الابتدائي بأحد مكاتب بلدة (سيدي عقبة) ثم التحق بالجامع الذي كان يعج بالطلبة من جميع النواحي
حيث تلقى في مسجد الفاتح تعليمه الثانوي العالي) (وهو مؤيد للحركة الاصلاحيةالتي قام بها الشيخ الطيب العقبي .. كما كانت له علاقة طيبة وخاصة بالشيخ عبد الحميد ابن باديس) وقدجاء في صدر كتاب ابن باديس اليه قوله الى الفقيه الثقة أخينا السيد الهاشمي بن المبارك بارك الله فيه .. آمين) انتصب للتدريس والوعظ والارشاد متطوعا في مسجد الفاتح وذلك منذ سنة 1905 الى وفاته في بلدة (سيدي عقبة) في: 28/ 3/1967 ... 5
علي بن ابراهيم (وكان الشيخ ابن ابراهيم قد تخرج من معهد الهامل (قرب مدينة بوسعادة بالجزائر) ومن جامع الزيتونة وقدامتاز بتعمقه خاصة في علوم الفرائض والنحو والفقه) ...... 6 (ولد بمدينة (سيدي عقبة) سنة (م 1868) درس بمسقط رأسه ثم ارتحل الى جامع الزيتونة ومنه عاد الى بلدته حيث شرع في التدريس بها ثم انتقل الى بسكرة توفي حوالي سنة 1921 م) ... 7
البشير بن الصادق: ولد ببلدة (سيدي عقبة) سنة 1844 وفيها كانت نشأته ودراسته الأولى سافر الى (نفطة) بالجريد التونسي لاتمام دراسته فأقام بها مدة اثني عشرة عاما (وكان من رفاقه من الطلاب في ذلك العهد الشيخان: عالم المنقول والمعقول الشيخ المكي بن عزوز وعثمان بن مكي الزبيدي التوزري رحمهما الله) ثم عاد الى (سيدي عقبة) وتفرغ للتدريس بمسجد عقبة ابن نافع مدة تزيدعلى الخمسين سنة تخرج عليه كثيرون منهم: (علي ابن ابراهيم المتقدم الذكر علي ابن عثمان -لعله: (بن خلف الله) المتقدم الذكر .. ) توفي سنة 1928 م ..... 8
السعيد الخالدي وغيرهم) ..... 9
وأزيد على هؤلاء:
(يُتْبَعُ)
(/)
الشيخ الصادق بن محمد بن الهادي (بلهادي): الموظف بمحكمة (سيدي عقبة) ابتداء من سنة 1920 م الى 1930 م حبث فصل عنها ليعين اماما بمسجد عقبة ومدرسا للطلاب فيه ولد سنة (1869) وتوفي سنة (1939) ببلدة (سيدي عقبة) والغالب على الظن أنه هو (مدرس البلدة) الذي عارض المصلحين ومنع الشيخ ابن باديس من القاء درسه بالجامع وقد اشتد عليه بعض المصلحين وهاجموه بعنف حتى وصفوه بالمدرس (الأعمى) انظر: (صدى الصحراء) (العدد 1) 1 مارس 1926 م
(ص2) ..... 10
وذكر له هذه التلمذة على الشيخ أحد الكتاب من أنصار الطرق في معرض الانتقاد عليه: قال: (وان كنا عرفناك قرأت البيان على الأستاذ الضرير ... ) وقد انتقد عليه عنوان مقالته المتسلسلة (الأمراض الفاشية في الاسلام) ... 11 على أن الذي بلغ اليه عقل هذا المنتقد أن الاسلام لا أمراض فيه؟؟ ... الخ ....... 12
(درس على جميعهم في رحابه وحول عرصاته على طريقة التعليم المسجدي السالف المعهود) ...... 13
(طمحت نفسه الى الشعر والأدب فضرب بسهم وافر فيهما فقرض الشعر وكتب النصوص وتدرب على أساليب الدعوة والارشاد وفنون الخطابة والمحاضرة) .... 14
وقدوفق الشيخ عمر وبرز لا سيما في علوم اللغة والبلاغة واشتهر بقرض الشعر وانشاء القصائد في المناسبات ولذلك صار ينعت في الصحف ويقدم في المجالس بأنه: (النابغة اللغوي الشيخ عمر بن البسكري أحد الشعراء المفلقين وألقى هاته الخطبة ... ثم أردفها بقصيدة) (سيدي عقبة) عبد الغني بن رابح العقبي) ....... 15
نشاطه وتعليمه:
(تصدر الشيخ عمر لتعليم الناشئة في الكتاتيب بسيدي عقبة واقتداء بشيوخه تطوع لطلاب العلم في الجامع بتقديم دروس في البلاغة معتمدا كتاب (جواهر البلاغة) وفي النحو (ألفية ابن مالك) وفي الأدب والشعر نصوصا مختارة وقد جلس أمامه من طلبة العلم من كان يكبره سنا فهم في حلقة الدرس تلاميذه وفيما يلي اخوانه وأصدقاؤه منهم: مصمودي محمد الحاج عيسى بلقاسم كيحل عبد الحفيظ اسماعيل العابدي حمزاوي الأزهري شاذلي عبد الغني هامل الأخضر أحمد رضا حوحو) ..... 16
انضمامه الى جماعة المصلحين والتفافه حول زعيمهم:
(اتصل بالدائرة الفكرية التي بدأ يتسع نطاقها في بسكرة وضواحيها تحت قيادة الداعية الكبير الشيخ الطيب العقبي .... 17 فنمى فيه حب العلم والمعرفة وتدرب على أساليب الدعوة والارشاد وفنون الخطابة) .... 18
ويبدوا أنه تكونت جماعة اصلاحية في بلدة (سيدي عقبة) تأثرت بالدعاية الجريئة التي بثها العلامة الشيخ الطيب العقبي في المنطقة وكان ضمنها صاحب الترجمة وشيخه (علي بن عثمان) وغيرهما من الشيوخ والشباب الناهض والسادة الأفاضل وكأن احد الكتاب من (واد زناتي) من أنصار الطرق والبدع عناهم على وجه الخصوص وغيرهم من المصلحين على وجه العموم اذ كتب في (النجاح) العدد (1172): 10 صفر 1350 ه/ 26 جوان 1931 م / ص 2) مقلا ملأه طعنا وسبابا عنون له ب: (لقد هزلت) وصفهم فيه ب (الطيش) (وينسبون أنفسهم الشيطانية الى العلم والاجتهاد وما هم بقادرين على معرفة الفرائض العينية بل وهم جاهلون معنى لفظي العلم والاجتهاد فشكلوا منهم جمعية على ما بلغنا وانتشروا بأرجاء بلدانهم ليهدوا الناس الى السنة القويمة ... فاذا بهم مرقوا من الدين) (يتطاولون على أعراض الشخصيات البارزة في سجل التاريخ) (وينبشون قبور الأموات و الأولياء بسبهم وشتمهم) (ويجترئون على نفي الكرامة والولاية من أصلها) الخ ..
- فقامت هذه الجماعة الصالحة المصلحة فنشروا: (احتجاج ودفاع - من (سيدي عقبة) الى جريدة النجاح .... ) في جريدة (البلاغ) العدد (220): 22 ربيع الأول 1350 ه / 7 أوت 1931 م / (ص2):
(اننا الواضعين خطوط أيدينا أسفله قد تأثرنا تاثيرا كليا من المقال الذي رأيناه بجريدة (النجاح) .. أبرزه كاتبه بامضاء (نصوح) وانه بنفس الأمر عدو للاسلام والمسلمين غاش لهم وكيف لا يكون عدوا للاسلام والمسلمين من يطعن في علماء الشريعة المطهرة الذابين عنها والمتمسكين بأصلها وفروعها .. وهو أكبر الغاشين رأي الأمة اجتمعت على أمر دينها فأراد تفرقتها وتمزقها فالأمة اليوم قد انتبهت لمكائد الكائدين ومكر الماكرين وعرفت أن صراط الله المستقيم واحد قال تعالى: (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل
(يُتْبَعُ)
(/)
فتفرق بكم عن سبيله) الأنعام 153
الامضاءات:
وأقتصر على بعضهم ومنهكم: من تقدم ذكرهم من شيوخ وتلاميذ الشيخ عمر .. مكي بن اسماعيل ... 19 شاذلي عبد الغني حمزة الأزهري .. ابن خلف اللبه علي بن عثمان بسكري عمر بن البسكري .. ) أه
الانتقال الى مدرسة الاخاء في بسكرة:
(في سنة 1931 انتقل الى مدينة بسكرة للتدريس بمدرسة (الاخاء) صحبة الشيخ بلقاسم الميموني والشيخ الطرابلسي القراري) ... 20
- وقد نشرت (النجاح) في عددها (1358) (ص3) (قصيدة غراء للشيخ عمر ألقاها (بنادي الاتحاد اثر انتهاء الشيخ ابن باديس من المسامرة) ولقبه محرر الجريدة ب: (شاعر الصحراء)
نشاطه ضمن (جمعية العلماء المسلمين الجزائريين):
(حين تأسست جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في سنة 1931 لبى دعوتها فأصبح من أعضائها العاملين ومن الدعاة الناطقين باسمها والعاملين لنشر مبادئها) ...... 21
- بعد أن فشلت مكيدة الطرقيين من العلويين وغيرهم للاستيلاء على الجمعية خرجوا منها وناصبوها العداء واشتعلت الحرب بين الفريقين فكان من كتابات المصلحين العلمية الخالية من التعرض للأشخاص كتابة الشيخ عمر التي عنونها ب (سوء التفاهم وأثره على الوحدة الاسلامية / أو المناظرة بين المصلح والمحافظ) (يعني به الطرقي) .... 22
- امتدحها (الفتى القبائلي) هو: الفضيل الورتلاني بقوله: ( ... فقد عرفنا علماءنا الناصحين المرشدين -والحمد لله- بواسطة كتاباتهم .. أما ما جعله المغلطون ذريعة لبذر الشقاق والنفاق مما تقدم ذكره وغيره من ذلك الطراز فقد كتب فيه أولئك العلماء بما يشفي الغليل ويريح العليل وانهوا الكلام بالبنص والدليل ولم يخلوا بالموضوع لا بالكثير ولا بالقليل فحسبك ما دبجه أخيرا يراع العالم المستدل والمطلع الناقل الشيخ عمر بن البسكري فلقد بحث وأصاب وبين وأجاد ونتمنى له الرجوع الى الميدان لكشف ما بقي من ضعف الاسناد ويظهر سوء التفاهم من العناد) ... 25
في قرية (خليل) وادي أميزور - بجاية-:
(اقتنع الأستاذ عبد الحميد ابن باديس بمقدرته في الدعوة الاصلاحية وكفاءته العلمية فعينه مرشدا ومعلما في (مدرسة السعادة) ب (خليل) ب (وادي أميزور) وهي قرية من قرى ولاية (بجاية) في سنة 1936 م) .... 26
آتت دعوة الشيخ عمر واخوانه ثمارها في هذه القرية التي عاث فيها الاستعباد الفرنسي فسادا والتف أهلها حول دعوك الاصلاح وانقادت للمصلحين فانتقم الاستعباد وباغي الفساد ف (أقدم على طرد الشيخ عمر) (وأنذره وقومه سوء المصير) فغتدرها ... 25
في مدينة (سطيف):
(عينه الأستاذ ابنباديس داعيا ومعلما في مدرسة سطيف (مدرسة الفتح) سنة 1938 م فعلم فيها الصغار من الأبناء وقام بالدعوة الاصلاحية في (نادي الارشاد) الذي كان يحاضر فيه مرة في كل أسبوع)
قلت: هذا ما ذكره الاستاذ الحسن فضلاء وتبعه عليه غيره وبمراجعة صحيفة البصائر والشهاب يتبين أن تعيين الشيخ في (سطيف) محاضرا في (نادي الارشاد) كان في سنة 1936 م ودام على ذلك سنتين كما سيأتي ليعين في مدينة (وهران) ودام على ذلك سنتين كما سيأتي ليعين في مدينة وهران معلما في مدرسة (دار الفلاح) ابتداء من سنة 1938 م كما سيأتي ودليل آخر هو: أن الافتتاح الرسمي ل (نادي الارشاد) كان يوم الأحد (16 فيفري 1936 م)
(وقد نشرت أهم محاضراته مجلة (الشهاب) نشر سلسلة المحاضرات التي كان يلقيها في هذا النادي العنوان العام لها فذكر بالقرآن من يخاف وعيدي) ... 27
وكان مقصوده هو حث الشباب المسلم على تلاوة القرآن وتدبره وقد قال يخاطبهم: (أقبل على مأدبة الله ... وها أنذا أشجعك بتقديم هذه الباقة المقتطفة من رياضه لتتقدم معي الى الاقتطاف منه والورود من حياضه) ... 28
ثناء الشيخ ابن باديس على نشاطه:
(يُتْبَعُ)
(/)
- كتب الشيخ عمر ل (الشهاب) (تهنئة وشكر واعتذار الى هذه الصحيفة المخلصة) اعتذر فيه عن انقطاعه عنها (زهاء أربع سنين) وقدم برهانه على اخلاصه لها بأن بعث اليها ب: (احدى محاضراتنا الارشادية الليلية) قال معلقا: (نسبة الى نادي الارشاد وهي مستمرة الى اليوم منذ سنتين ولله الحمد من قبل ومن بعد) وهي: (فذكر بالقرآن من يخاف وعيدي) الاسلام دين المحبة) ...... 29 علق عليها ابن باديس بقوله: (نشكر فضيلة الأخ على حسن ظنه بهذه الصحيفة .. ونحن نعرف فضيلته من يوم عرفناه لا ينقطع عن الكتابة والتعليم والارشاد فاذا لم يكتب فهو يعلم أو يرشد فلم ينقطع - والحمد لله - عن الخير ... )
(استمر في عمله هذا سنتين كان من نتائجها ازدهار الحركة الاصلاحية والتعليمية) (لكن الاستعباد هة الاستعباد في كل مكان فقد أعاد الكرة وطرده من سطيف نهائيا) ...... 30
الانتقال الى مدينة (وهران):
(أقام بقسنطينة مدة بقدر ما شحن فيها طاقته ثم عينه الشيخ ابن باديس) معلما في مدرسة (دار الفلاح) بمدينة (وهران)
- انضم الشيخ عمر البسكري الى معلمي مدرسة الفلاح (القديمة) في شارع (اميل دولور) التي كانت لبنة تأسيسها في سنة 1938 م بحضور الامامين ابن باديس والابراهيمي (وقد عين للتدريس معه الشيوخ الأمين القنطري وعبد اللطيف القنطري ومحمد جفال التبسي)
قلت: بل عين الأولان قبله ولم يدم مقامهما بوهران طويلا الى أن حل الشيخ عمر البسكري بها والظاهر أنه اختير ليكون معلما ومرشدا للجماعة بعدمغادرة المذكورين ولحاجة أهل (وهران) لمن يخلفهما ويقوم مقامهما ..
- حل بوهران سنة (1944 م) الشيخ السعيد الزموشي معتمدا لجمعية العلماء بوهران ومديرا لمدرسة الفلاح وعين الشيخ ابن باديس (الشيخ عمر) مساعدا له
- وفي هذه المدة: تأسس مسجد الفلاح في أكبر شارع من شوارع المدينة الجديدة (جوزيف أندريو) في الطابق الأول على أن الطابق الأرضي خصص لبناء أقسام المدرسة الجديدة واحتفل بافتتاح المسجد في سنة (1947 م)
قلت: الذي وقفت عليه: هو أن الافتتاح كان في 15 جانفي 1950 م .. وحضره الشيخ الابراهيمي الذي حث الناس على مواصلة العمل الجدي لاكمال بناء المدرسة الجديدة ولا يزال الشيخ عمر البسكري مع معلمين آخرين في هذه المدرسة تحت ادارة الأستاذ السعيد الزموشي:
- الى أن افتتحت الفلاح الجديدة نهائيا في 10 أوت 1952 م وظهرت مدرسة مكتملة أشرف على ادارتها أولا الشيخ محمد بن فطيمة ثم كان على رأسها: الأستاذ الحسن فضلاء ابتداء من السنة الدراسية 1953 - 1954 م
- حضر افتتاح (الجناح الجديد) بالمدرسة: الشيخ العربي التبسي وألقى الأستاذ عمر البسكري قصيدة بهذه المناسبة نشرتها (البصائر) (العدد (202) (ص5)) تحت عنوان: (انظر الى الاسلام كيف يجدد) أغلقت الفلاح والمدارس الأخرى بوهران أثناء الثورة التحريرية وزج بمسيريها في السجن والمعتقلات الا من رحم ربك
من نشاطه و أعماله:
(فتح محلا تجاريا ليوهم الادارة الاستعمارية من جهة ويستغني عن مال الجمعيات أي:
جمعيات مدارس (جمعية العلماء) من جهة أخرى وتطوع لدروس الوعظ والارشاد في مسجدي (الفلاح) و (الحمري) علاوة على مشاركته الفعالة في كل الاحتفالات التي تقام بسب تدشين المدارس والمساجد في كل العمالة الوهرانية من (الشلف) شرقا الى (مغنية) غربا ومن (تلمسان جنوبا) الى (مستغانم) شمالا ودام على هذا العمل الدؤوب الى أن أحرزت الجزائر استقلالها) ..... 32
- وكانت مشاركته في تلكم الحشود والجموع الوافدة وهي: (أعراس الأمة) كما سماها الابراهيمي اما بدرس يلقيه في أحد مساجد أو جوامع تلكم المحلة المضيفة واما بالقاء قصيد رئان وشعر بالحكم مزدان وهو الغالب عليه والميدان المفضل لديه
انتصار الاصلاح ب (وادي ارهيو):
- وأقتصر في هذا المقام على قطعة من قصيده بمناسبة الاحتفال الذي أقيم لافتتاح جامع ومدرسة (وادي ارهيو) ولا بأس أن أقدم بمقدمة عن ظهور الاصلاح وانتصاره في هذه المدينة وما حواليها:
(يُتْبَعُ)
(/)
يحدثنا الأستاذ ألحسن فضلاء يقول: (كانت مدينة (وادي ارهيو) ردحا من الزمن مسرحا للطرقية بجميع أنماطها (العلوية والهبرية وزاوية بن عابد المعسكرية) ووكرا للدروشة والخرافات و الوثنية تجاوزها (مزارة سيدي عابد) التي هي على مقربة منها ببضعة أميال شرق المدينة وكانت غير معروفة الا بشكلها وقبتها أما الآن فهي معروفة بلافتة وضعت على حافتي الطريق تحدد معالمها وحرمها وقد كتب عليها (مرجة سيدي عابد) تلك هي المزارة التي دمرناها في عهد الاصلاح وكشفنا فضائحها وأبطالنا الرحال التي تشد اليها بما كتب عنها من مقالات متتابعة في جرائد جمعية العلماء وكانت هذه الطرق المشار اليها تجتمع وتتفق لتقيم في كل عام (زردة) أو مهرجانا بلغة اليوم وفي هذه المرجة - ان صح التعبير - أو البلقعة تذبح الذبائح لغير الله وتشد اليها الرحال وتقام فيها الأفراح والخزعبلات والأباطيل في بلقعتها وما جاورها من هضاب وتلول جرداء وشعاب ينتشر فيها الفسق وتغدق فيها الخمور بمختلف أصنافها ويتجلى في رحابها الرقص المتعدد الأنماط والانحلال الأخلاقي بأبشع مظاهره يدوم المهرجان ثمانية أيام ثلاثة أيام منها تباع فيها كل المحرمات ببركة سيدي عابد وفي تلك البقعة يجتمع الرجال والنساء والشباب والشابات فتضرب الخيام وأشباه الخيام بحيث ترى ملاءات النساء أحيانا وقد ضمت لبعضها لتقيم ستارا شفافا على جماعات من الرجال والنساء وهم على موائد الخمور أو على فراش الفسق والدعارة وهمذا كانت مرجة سيدي عابد تزخر بالباطل والمجون واختفى أثر ذلك حينا من الدهر بفضل دعوة الاصلاح وعادت اليومالى الظهور ... 33 ولعلها بطريقة عصرية متطورة أما حكومة الاستعمار فقد كانت مشجعة لهذه المآثم بالحضور والمال والتدعيم والأمن والتأييد المطلق) وبعد أن أشاد بدور شعبة جمعية العلماء في (واد ارهيو) واخوانهم من العلماء والوعاظذكر ثمرة ذلكمالجهاد بتأسيس مسجد ومدرسة: (كان اليوم المقرر للتدشين هو يوم الأحد الفاتح من نوفمبر 1953م ولكن وجود الناس في المسجد أجبر الشيخ السعيد الزموشي ممثل جمعية العلماء في عمالة وهران على القاء درس في تفسير قوله تعالى: (انما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر) الآية (التوبة: 18) مساء السبت بعد صلاة المغرب ثم صلى الناس العشاء وألقى الشيخ عمر البسكري درسا آخر في تفسير سورة العصر وفي صبيحة الأحد على التاسعة خرج الناس في رحاب المسجد وساحته قاصدين نقطة التجمع للسير صفوفا متراصة وبعد اكتمال الجمع تحرك الحشد وفي مقدمته الأستاذ توفيق المدني والشيخ السعيد الزموشي وتحفهم جماعة المعلمين بمدارس المدن الوهرانية ومدينة الأصنام كان الجميع يسبحون ويهللون ويكبرون حتى وصلوا باب المسجد) ... 34
(وكان من المفروض أن تلقى قصيدك الشيخ عمر البسكري التي أعدها لهذا اليوم لكن الوقت قد ضاق عنها) وقد نشرتها جريدة البصائر العدد 248 ص 6 قالت: (القصيد الذي ألقاه؟ الشيخ عمر البسكري السلفي في حفل مسجد وادي ارهيو) ومن أبياتها:
بين داعي الهدى وداع الهوان
بان لي الرشد ماثلا للعيان
أيها المسلم الغريب تقدم
وتعزز بعصبة الايمان
واصدع اليوم بالذي كنت في أم
سك تخفيه خيفة الشنآن
ذهبت تلكم الزرود وولت وبكا
ها الشيطان للشيطان .... 35
ان لله ذلك المسجد المعمور
لا للضرار والبهتان
قد بنيناه بل بنينا قلاعا
وهدمنا معابد الأوثان
.....
سارعوا للشفا بالعلم والدين
واني أعيذكم من تواني
اشتغاله بالتجارة:
وكان الشيخ عمر قد انقطع عن الميدان العلمي –فيما يبدوا- وافتقدتهالأوساط الدعوية أو انحسر نشاطه المعهود عنه قديما
ويبدو أنه خف من تلكم العزلة –نوعا ما وعاد يلقي القصائد والمواعظ (المناسباتية) فقد أثار أحد رجال الجمعية من الجيل الجديد الذين أظهروا حاجتهم للاستفادة من علم وتجارب الجيل الأول من المصلحين هذه القضية قال .. 36 عن احتفال أكبر مدرسة في وهران (15 جانفي سنة 1950 م): (أخذت الأريحية شاعرنا العبقري وخطيبنا المصقع وواعظنا الكبير الشيخ عمر البسكري الذي طالما حرمت الجزائر من قلمه السيال وقصائده الرنانة واستةلت عليه وعلى جماعة من أمثاله العزلة عن المجتمع ألا وهو المجتمع العلمي ال\ي هو جدير بأن يسمى مجتمعهم لأنهم هم السابقون الأولون في هذه الحركة التي هم
(يُتْبَعُ)
(/)
بناة أساسها المتين الذي لم تستطع أن تمسه يد الدساسين بسوء .... بفضل هؤلاء السادة الذين من جملتهم شاعرنا الملهم الذي جادت عبقريته بهاته القصيدة العصماء التي يظهر فيها تأييده لمبدئه القديم وحبه لحركته الأولى بعد أن أصبح اليوم كما وصفه رئيس جمعية العلماء المحترم الشيخ الابراهيمي في يوم هذا الحفل المشهود غارقا في أوساخ التجارة وكان الشيخ عمر من جملة العلماء الذين اعتلو منصة الخطابة مع رئيس جمعية العلماء لكن لضيق الوقت لم تسمح له الفرصة بالقاء قصيدته وبعد انتهاء الحفل اتصلنا بالشيخ وقرأ علينا القصيدة فرغبنا منه أن يسلمها لنا لتنشر في البصائر تعميما للفائدة ورغبة منا في عودة الشيخ لهذا الميدان ليفيدنا من فكرته الوقادة ونحن لا يسعنا الا أن نشكره على هذه الروح العظيمة (معسكر محمد المجاجي) ومطلع القصيدة:
يا آل وهران الصيد
فرحي بما أبديتموه شديد
..
وهران قد ذكرتنا فاسا وتو
نس وادكار الصالحات يفيد
يارب نشكو من جراءة معشر
ادناهم في الموبقات مريد
شنوا علينا غارة من غير ذن
ب غير أن ديننا التوحيد
نصبوا العداء لنا فيا رب اكفنا
من شرهم ان شرهم ليزيد)
ظهر اسمه في (قائمة الوعاظ لشهر رمضان/ عمالة (وهران) لسنتي (1374 ه/ ماي 1954 م) (البصائر) العدد (269) / 27 شعبان 1373 ه/ 30 أفريل 1954 م ص3 و (1374ه/15 أفريل 1955 م ص 7)
واعظا في (مدرسة الحمري) التي كان يديرها وقتها الأستاذ (العربي سعدوني)
آثاره الشعرية:
يحدثنا الأستاذ الحسن فضلاء يقول: (وأذكر أني كنت أزوره في متجره بوهران عندما كنت مدير مدرسة (الفلاح) فأطلعني في احدى المرات على كراس كبير الحجم يضم عددا من القصائد وقد قرأ علي بعضها ... ) ... 37
وبالاضافة الى دجيوان شعره المخطوط المعنون ب (العلويات) المتقدم ذكره جمع في آخر حياته ديوانا آخر بعنوان (الوهرانيات) وله شعر كثير منشور في الجرائد الوطنية ....... 38
نزعته السلفية:
-يقول ابن باديس وهو يعرف به: (لنا أخ في الله ببلدو الفاتح العظيم سيدي عقبة ابن نافع ممن يحفظون كتاب الله ويتدبرونه ويهتدون به ويعملون على نشر هدايته ويشاركون في العلوم الشرعية والأدبية والعقلية ويضربون في اللغة الفرنسية بسهم هو الشيخ عمر بن البسكري صاحب هذا المقال وقد كان الشيخ معلما للصبيان خاملا فهداه العلم ووفقه لمطالعة كتب السلف فأصبح من أهل العلم العاملين وعباد الله الصالحين وقد بين لي في كتاب خاص ما طالعه من الكتب وأنا أذكرها ها هنا متمنيا لكل منتم للعلم أن يكون طالعها أو عازما على مطالعتها قال:
(وأما توغلنا في العلم الصحيح السلفي فهو ضالتنا المنشودة التي ظفرنا بها وسعادتنا العظمى التي أرجو بها الفوز عند الله والزلفى والتي نفثت في روعنا-والحمد لله- توحيدا خالصا من شوائب الشرك وايمانا ناشئا عن نظر صحيح ومن الكتب التي طالعناها مطالعة تحصيل (الاحكام) للآمدي (بداية المجتهد) , (الاعتصام) للشاطبي (منهاج السنة) وغيره من كتب الامام ابن تيمية (اعلام الموقعين) و (اغاثة اللهفان) وغيرهما للامام ابن القيم (الدر النضيد) وغيره من كتب الشوكاني
وغير هذا من كتب العلم الصحيحة بعدما طالعنا (الموطأ) و (صحيح البخاري) وبعض التفاسير الصحيحة ولم يفتنا من مجلتكم الزاهرة بمجالس التذكير عدد واحد فكم أفادتنا من علوم –أدام الله حياة منشئهاللاسلام- وهذا هو الأخ الذي نقدمه اليوم للقراء والله يتولى الجميع بالهداية والتوفيق) ... 39
-ويعرف به الشيخ الابراهيمي فيقول:
(الشيخ عمر البسكري داعية جهير الصوت بالاصلاح كاتب متين القلم في الدينيات سديد الرأي فيها قوي الحجة في مباحثها أكسبه ذلك قيامه على كتب الفحول من فقهاء السنة أمثال ابن تيمية وابن القيم والشوكاني وهي كتب تربي ملكة البرهان .. والشيخ عمر أجلد دعاتنا وكتابنا على المطالعة والقراءة .. ) .... 40
غيرته على وطنه:
(يُتْبَعُ)
(/)
-من أواخر ماكتبه الشيخ عمر مشاركته في الجواب على الاستفتاء الذي عرضته جريدة (المنار) وهي جريدة سياسية ثقافية .. / عدد (40) 25 رجب 1372 ه / 10 أفريل 1953 م ص (4) حول امكانية اتخاذ الأحزاب والهيئات لحل القضية الجزائرية؟ وقد كانت رؤية الشيخ عمر تمثل موقف جكعية العلماء التي ينتمي اليها ويعتقد مباديها ولطول الجواب أقتصر فقط على خاتمته وهو: (نداء الى الشعب الكريم أيها الشعب الذي ليس له والد يأويه ولا مكان يحويه ولامورد علم عصري يرويه ولا علم ينشره ويطويه فأصبح بين اللكم والشتم وذلك لما أحاطت سرادق اليتم قد أدبك الزمان فما خان ولا مان وهدتك التجارب الى شتى المآرب فلقد مضى أمس وما فيه والماضي لا يمكن تلافيه
غير مأسوف على زمن
ينقضي بالهم والحزن
تدرع للزمن الآتي ليكون لك خير مواتي وابن نهضتك في دائرة دينك الحنيف وقوميتك المقدسة واجعل شعارك قوله تعالى: (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) (آل عمران: 103) وقول جدك العربي الأبي:
على طلل الأجداد خطوا لكم مجدا
فلم أر شيئا غيره بكم أجدى) أه
(كانالشيخ عمر بن البسكري عظيما في ايمانه ووطنيته وحبه واخلاصه للجزائر وكان شجاعا يستسهل الصعاب ويقذف بحياته في المخاطر ألقى (الاستعباد) القبض على بنيه وكانوا فدائيين أثناء الثورة التحريرية ويوم محاكمتهم في مدينة (باتنة) جاء لحضور الجلسة ولما رىهم مقيدين خاطبهم بقوله: (لهذا أنجبتكم ... ) .... 41
مأثرة عظيمة:
- يقول الأستاذ الحسن فضلاء: (عند استقلال البلاد تسابق الناس الى اغتصاب الشقق والفيلات والمحلات التي تركها الأربيون وفروا بأرواحهم ويوجد في حي (بولانجي) (مرقص وحانة) لمعمر فر لينجوا بحياته قال الشيخ لأولاده أنا عازم على الاغتصاب كما يغتصب الناس فنهاه أولاده عن الاقدام عاى هذا العمل الشنيع غير القانوني ولكنه تصامم عن سماع نصائحهم وأصر على فعلته وهم لم يعلموا قصده كسر باب (الحانة و المرقص) واستخدم عمالا وعاملات في تفريغ المحل وتنظيف أرضيته ثم فرشها بزرابي ووقف عند الباب مؤذنا لصلاة مكتوبة فاجتمع مسلموا الحي وأثنو على صنيعه وجرأته واستحال المحل الى مسجد كبير تم انجازه وتوسعته وبناؤه في نفس المكان ويعرف الآن ب (مسجد أبي بكر الصديق)
وفاته:
(توفي رحمه الله بسكتة قلبية في مستشفى (كونيو) بوهران يوم 3 مارس 1986 م وكانت جنازته مشهودة) ... 42
ـ[محمد الذهبي]ــــــــ[18 - Oct-2009, مساء 09:40]ـ
أخي أبا الحسين
سلمت يداك, وجعلت الجنة مثواك
ـ[أبو حسّان محمد الذّهبي]ــــــــ[19 - Oct-2009, صباحاً 01:53]ـ
جزاك الله عنّا كلّ خير
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[19 - Oct-2009, صباحاً 08:18]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[19 - Oct-2009, مساء 09:11]ـ
[ quote][ وفاته:
(توفي رحمه الله بسكتة قلبية في مستشفى (كونيو) بوهران يوم 3 مارس 1986 م وكانت جنازته مشهودة) ... / quote]
قلت: لعل الصواب 1968 م ....
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 09:27]ـ
جزيتم عن أخيكم كلّ خير إلا أنيّ لست الأخ الفاضل أبا الحسين
(/)
ما رأيكم برحلة في رحاب الأقصى؟؟ تفضلوا إذن ..
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[18 - Oct-2009, مساء 07:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتم الآن في المسجد الأقصى
http://www.360tr. net/kudus/ mescidiaksa_ eng/index. html
(/)
لدي مشكلة في وضع خطة لموضوع تطبيقات أصولية على كتاب فقهي أرجو المساعدة
ـ[ابوعمرالسيف]ــــــــ[18 - Oct-2009, مساء 07:50]ـ
تمهيد
الموضوع: تطبيقات أصوليةعلى كتاب فقهي وصاحب هذا الكتاب لديه مؤلف أصولي:
المشاكل التي أواجهها:
اولا: أريد أن أستخرج القواعدالأصولية الخاصه بالكتاب والقواعد الخاصه بالسنه وكذلك القواعد الخاصه بدلالات الألفاظ وأطبقها على فروع هذا الكتاب لأن الأخذ بالدلالات وحدها لا يكفي فكيف يصاغ العنوان؟؟
ثانيا: صاحب هذا الكتاب قد يستدل على الفرع أو المسالةالواحدة بعدة قواعد أصوليه
مثال: اذا صلى المأموم خلف فاسق لم تصح صلاته
الادله: الاول: قوله صلى الله عليه وسلم "ليؤمكم خياركم وليؤذن لكم قراؤكم" .... فهذا امر والامر يقتضي الوجوب
الثاني: قوله صلى الله عليه وسلم "لاتقدموا صبيانكم ولا سفهاءكم في صلاتكم ولا على جنائزكم فإنهم وفدكم الى الله تعالى " ..... وهذا نهي والنهي يدل على فساد المنهي عنه.
الإشكال: هل يمكن أن أعرض هذا الفرع تحت كل قاعده بحسب الأدله التي استدل بها المصنف.
ـ[الأستاذة]ــــــــ[19 - Oct-2009, مساء 11:03]ـ
أعانكم الله وبارك لكم في عملكم ...
ـ[ابن فالح المدني]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 11:29]ـ
السلام عليك أبو عمر ..
الأفضل لك أن تذهب إلى شيخ قريب منك، أو إن كنت بعيدا أن تتصل بأحدهم لتستفيد علما وسمتا ..
وإن كان القصد إثراء الموضوع فالإخوان ما يقصرون ..
وفقك الله للعلم النافع والعمل الصالح والجميع ..
ـ[ابوعمرالسيف]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 03:12]ـ
اخي ابن فالح اشكرك على طرحك وارجو الافادة ممن لديه العلم
وجزيتم خيرا
(/)
أين موقع صيد الفوائد؟!
ـ[القرعاني]ــــــــ[19 - Oct-2009, صباحاً 07:00]ـ
أحبتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي يومين وأنا أريد الدخول في موقع صيد الفوائد
إلا أن محاولاتي باءت بالفشل
فهل من معين؟
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[19 - Oct-2009, مساء 01:46]ـ
يبدو أن عطلا قد أصاب الموقع, أو أن فيه صيانة
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[20 - Oct-2009, صباحاً 05:45]ـ
الموقع سليم ... ولله الحمد!
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[20 - Oct-2009, صباحاً 07:10]ـ
http://www.saaid.net/book/index.php من هنا.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[31 - Oct-2009, صباحاً 05:24]ـ
الموقع له يومين ما يفتح!
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[31 - Oct-2009, صباحاً 11:37]ـ
/// الموقع يعمل الآن.
(/)
محاكمة مثقفينا
ـ[خطار]ــــــــ[19 - Oct-2009, صباحاً 09:15]ـ
مؤسف ومحزن حقا ... ان امة مثل امتنا اصابها الوهن ليس في الصناعة والتقنية فحسب بل في صلب حضارتها وادبها ولولا الله وكتابه العزيز وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لربما زاغ اللسان واعجم.
اكثر من شيخ "صاحب علم" سمعته او قرأت له يوجه ويرشد لقراءة كتاب "دع القلق وابدأ الحياة" لفلان مؤلفه.
فأقول: لسنا بحاجة لندع القلق والحياة لإرشاد رجل غربي .... إذا لم يكن في حضارتنا وادبنا غيره فمرحبا كل ترحيب بالقلق الذي لا نتركه لقول رجل غربي ولا لنصيحته.
والجانب الآخر من المسألة: لو قدر وكانت محكمة للمثقفين لكنتم اول من يحاكم على توجهكم الغربي بحجة "الحكمة ضالة المؤمن" ... واقول نعم بلا شك هي ضالة المؤمن ولكن لا يكون في وضعنا الحالي مثقفين يدعون "لتوجه ادبي نحو الغرب" فيكونون لا بنوا مجدا ولا تركوا لغيرهم طريق مجد يبنوه.
ـ[أحمد الصوابي]ــــــــ[19 - Oct-2009, صباحاً 09:39]ـ
صدقت
و في تراثنا الإسلامي ما يغني
لكن من يقرأ؟!
ـ[التبريزي]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 02:46]ـ
الأخ خطار،،
دع القلق وابدأ الحياة مقولة ترجمها البعض في كتاب آخر بمسمىً مختلف،
والحكمة ضالة المؤمن، لكن في تراثنا ما يغني عن دع القلق وأخواته
فكأنك ترفض مثلا ترجمة كتاب كليلة ودمنة لابن المقفع وتحاكم من طبعوه ونشروه خصوصا أن هناك من يرفض الكتابة على لسان الحيوان!!
ومع ذلك، لا يمنع أن تدع القلق يا أخ غطار فالأمر ليس بذلك التعقيد
ـ[خطار]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 04:02]ـ
شكرا اخي احمد ... إذا كان ادبنا شحيحا تكون كارثة
فماذا سنترك للجيل القادم؟
ـ[خطار]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 04:12]ـ
التبريزي/حفظه الله
كيف لا يكون الأمر خطيرا ونحن الوارثون المقصرون
ورثنا كنوزا من سلفنا وسنورث لخلفنا ترابا ...
ورثنا عربية جميلة وعلمنا جيلنا القادم باي وبليز ...
نهرت عجوز حفيدها لأنه أجاب ابيه لما ناداه "نعم" فقالت: يا قليل الأدب قل "لبيك"
فكيف بقاموس الفرنجة؟
ادب الحيوان افضل بكثير من ادب الغرب ... ولا قياس
ـ[التبريزي]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 04:18]ـ
يا رعاك الله،
هناك فارق بين اصطياد الحكمة، وبين التبعية والتقليد باتباع المذاهب الأدبية!!
في الأولى لا خطر، ومع الثانية قمة الخطر!!
وأخطر الخطر إذلال العربية في عقر دارنا والسلام ...
ـ[خطار]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 01:55]ـ
وأخطر الخطر إذلال العربية في عقر دارنا والسلام ...
وهذا ما نحن فيه
ترى محاضرة او درس لشيخ اولا يسمي نفسه دكتورا وهي غربية
وثانيا يدخل في كلامه كلاما غربيا ولا يحرص على العربية .. شكرا لك
(/)
كيف تستيقظ على صلاة الفجر
ـ[أبواليسر]ــــــــ[19 - Oct-2009, صباحاً 10:57]ـ
كيف تستيقظ على صلاة الفجر
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كيف تستيقظ على صلاة الفجر
لقد تخلف كثير من المسلمين اليوم عن صلاة الفجر في جماعة المسجد وذلك بسبب النوم في الغالب، وهناك عدة خطوات يمكن للمسلم إذا إتبعها أن يزداد إعتيادا ومواظبة على صلاة الفجر مع الجماعة فمن ذلك:
1_ الحرص على الطهارة (الوضوء) وقراءة الأذكار التي تقال قبل النوم وانظرها في كتاب (حصن المسلم).
2_ أن تعزم عزما أكيدا وتعقد النية على أن تؤدي صلاة الفجر جماعة، لأ، النائم كالميت فلا يدري هل يستيقظ أم تقبض روحه وهو نائم؟ ومن لم ينوي أداء صلاة الفجر جماعة ومات فبئست الميته؟.
3_ الإخلاص لله تعالى فهو خير دافع للإنسان للإستيقاظ للصلاة وهو أمير الأسباب المعينة فإذا وجد الإخلاص الذي يلهب القلب ويوقظ الوجدان، فهو كفيل بإذن الله بإيقاظ صاحبه لصلاة الفجر مع الجماعة ولو نام قبل دخول وقت الفجر بدقائق.
4_ أن يدعو المسلم ربه ان يوفقه للإستيقاظ لأداء صلاة الفجر مع الجماعه ويلح في! الدعاء.
5_ لابد من الإستعانه على القيام للصلاة بالأهل الصالحين والتواصي بذلك قال الله تعالى (وتعاونوا على البر والتقوى) ومثال ذلك:
أ_ تعاون الجيران في الحي حيث يطرق الجار باب جاره ليوقظه للصلاة.
ب_ تعاون بين الإخوان في الله فيعن بعضهم بعضا من خلال الطرق التاليه:_
بواسطة الهاتف ومن الطرائف .... كان أحدهم يربط في يده عند النوم خيطا، ويدليه من نافذة غرفته، فإذا مر أحد أصحابه ذاهبا إلى المسجد جذب هذا الخيط فيستيقط للفجر.
_6 من وسائل التنبيه (الساعة المنبهه) وتوضع في مكان بعيد ورفيع من أرضية الغرفه ولقد قام بعض الحريصين على الإستيقاظ على إستعمال ساعات منبهه ويجعل بين موعد تنبيه كل واحدة والأخرى بعض دقائق، حتى إذا أطفأ التي دقت أولا، دقت الثانيه بعدها بقليل وهكذا .. وقام بعض الحريصين ايضا بكتابة الأحاديث الشريفه التي تذكر بفضائل صلاة الفجر مع الجماعة بخط عريض على ورقة ووضعها عند الساعة المنبهه حتى عندما يريد أن يطفئ الساعة يرى تلك الأحاديث الشريفة ويتذكر فضائلها وإليك الأحاديث:
1_ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من صلى الفجر فهو في! ذمة الله (حفظه) فلا يطلبنكم الله بشئ من ذمته) حديث صحيح رواه الطبران ي ومسلم بلفظ مشابه.
2_ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله) رواه مسلم.
3_ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامه) صحيح.
4_ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون مافيهما لأتوهما ولو حبوا) رواه أحمد البخاري.
وأخيرا .... إن المحافظة على الفجر تدل على صدق إيمان الرجل ومعيار يقاس به إخلاصه.
عن عبد الله بن عمر _ رضي الله عنهما _ قال (كنا إذا فقدنا الرجل في الفجر والعشاء أسأنا الظن)
أخواني .. أخواتي
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (بلغوا عني ولو آية) وقد يكون بإرسال هذه الرسالة لغيرك قد بلغت آية
تقف لك شفيعة يوم القيامة
سبحان الله وبحمده .. ،سبحان الله العظيم
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[19 - Oct-2009, صباحاً 11:53]ـ
إذا كانت الروح حية فإن الإنسان يستيقظ لصلاة الفجر ...
أما إذا الروح ميتة فإنه لن يستيقظ لو اجتمع أهل الحي عن بكرة ابيهم عند رأسه ...
ألا ترى ياأخي إلى ذلكم الرّباع الذي يحمل الأثقال .. يستطيع هذا الرباع حمل 200 كيلوغرام بينما لايستطيع حمل بطانية الفجر ونفضها عن جسده مع أن وزنها لايتجاوز الكيلوغرام الواحد ... !!!
هل تعلم السبب ... ؟؟
كما قلت سابقا ... القضية قضية روح وليست مسألة جسد ... !!!!!!
فلنهتم بحياة الأرواح .. ولنتحدث مع الآخرين عن المغيبات .. ولنكثر من مجالس الذكر التي ندرت الآن إلا مارحم الله ... حينها تحيا أرواحنا بإذن الله .. !!!!!!!
وجزاك الله كل خير على هذا الموضوع الطيب ... !!!!
لافتة: بفضل الله تعالى لم تفتني صلاة الفجر منذ عشر سنوات حيث كتب الله لي الهداية في العام 1420هـ ..
وقد مرّ بي أوقات لاأجد من يصلي معي، ومن الطرائف أنني قبل عدة سنوات وجدت المسجد مقفلاً، فرقيت الجدار وفتحت الأبواب لأداء الصلاة، ولربما وهذا نادرا أصليها وبتواجد اثنان أو ثلاثة من أهل الحي خاصة في الشتاء ... واذكر أيضا أنني قمت في الشتاء الماضي لأداء الصلاة في المسجد بينما الأرض مغطاة بجليد ابيض ولم استطع الاتزان على الأرض بسبب التزحلق ولكن الله سلم إلى أن وصلت إلى المسجد .. !!!
ـ[أبواليسر]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 06:35]ـ
صدقت ياأخي الكريم ... ومن أهم وسائل تزكية الروح هو القراءة لكتب اليوم الآخر وتخيل مواقفها الرهيبة!!!!!! وأتكلم من تجربة شخصية فوالله الذي لاإله إلل هو لم يفلح أي شيء بقدر ماأفلح معي الإطلاع والدراسة لأحوال الموت والبرزخ والآخرة وأهوالها ونعيم الجنة. وعذاب النار ......... ردتني هذه الأمور إلى الصواب وأداء حقوق الناس وتحسين الطاعات ...
أسأل التوفيق والقبول للجميع .....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 12:08]ـ
صحيح أخي ابااليسر ... الإيمانيات هي المحرك والباعث على أحسن الأعمال، وهي الناهية عن اقبح الأعمال ...
الموعودات ... فقط ... !!!!!!!!
لنجلس مع بعضنا البعض ونتحدث عن موعودات الله جل جلاله ....
الإيمان مثل " البنزين للسيارة" قوة داخلية .. للحركة ...
أيضا الإيمان مثل "البريك" يمسك أحدنا بريك عند السماع المحرم والنظر المحرم والكلام المحرم ... فنمسك بريكات خوفا من إحباط العمل ...
الآن مشاكل الأمة بأسرها تكمن في ضعف الإيمان ....
لتقوية الإيمان لابد من تعلم الإيمان أولا ...
ولتعلم الإيمان لابد من تكوين بيئات الإيمان ليتم فيها تذاكر الدار الآخرة ...
بهذا تحيا الأرواح ...
ـ[أبو إسحاق الوهرانى]ــــــــ[12 - Sep-2010, مساء 08:15]ـ
جزاك الله خيرا اخى أبو اليسر على هذا الطرح ونختصر هذا كله فى طلب العلم كلما طلبت اكثر وتعرفت على الله اكثر كلما زادت خشيتك من الله أكثر سيتحسن كل شيئ فيك تدرجيا يعنى سيزيد حرصك على الطاعات ومنهم صلاة الفجر واكيد هذا مع الشرطين الإخلاص والمتابعة ونسال الله ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه ......... اللهم أمين .......
ـ[معمر بن الشيخ]ــــــــ[14 - Sep-2010, صباحاً 04:21]ـ
جزاك الله خيرا
(/)
استمرار دروس طلاب الشيخ عبدالله الجبرين رحمه الله - جدول الدروس
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[19 - Oct-2009, مساء 02:06]ـ
تبدأ بمشيئة الله يوم السبت القادم الموافق 5/ 11/1430هـ الدروس العلمية بجامع الراجحي بحي شبرا يلقيها نخبة من تلاميذ الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين رحمه الله
وإن شاء الله سوف يتم التنسيق مع بعض المشايخ من تلاميذ الشيخ رحمه الله للمشاركة في هذه الدروس
وإليكم جدول الدروس
http://www.ibn-jebreen.com/dros.jpg
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[19 - Oct-2009, مساء 05:05]ـ
لا إله إلا الله جزاهم الله كل خير وبارك فيهم وان شاء الله انهم خير خلف لخير سلف
البارحة كنت اقراء عن الحافظ ابن زكنون الذي أوقف كتبه بعد وفاته وجعل اجرها
لشيخه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والحمد لله الذي احيانا حتى راينا باعيننا فعل هؤلاء المشائخ
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[19 - Oct-2009, مساء 08:02]ـ
جزاكم الله خير وثبتكم
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 01:36]ـ
جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم
هذا واجبنا ما أدامنا الله عز وجل خدمة الإسلام والمسلمين
بارك الله فيكم
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 07:18]ـ
أتمنى منكم أن تسجلوا هذه الدروس وتضعوها على الموقع الخاص بالشيخ رحمه الله تعالى ... لأن التسجيل الذي بموقع البث الإسلامي ناقص بقدر النصف تقريبا ..... وجزاكم الله خيرا
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 08:47]ـ
أتمنى منكم أن تسجلوا هذه الدروس وتضعوها على الموقع الخاص بالشيخ رحمه الله تعالى ... لأن التسجيل الذي بموقع البث الإسلامي ناقص بقدر النصف تقريبا ..... وجزاكم الله خيرا
نرجوا ذلك
وايضا ارجوا ان تضعوا لنا رابط الموقع جزيتم خيرا
ـ[عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[29 - Oct-2009, صباحاً 12:27]ـ
http://www.ibn-jebreen.com/index.php
السلام عليكم
إليكم الرابط نفع الله بكم
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[31 - Oct-2009, صباحاً 08:14]ـ
جزى الله الإخوة خير الجزاء
ويقوم الإخوة في إدارة الصوتيات بعمل أرشيف كامل لجميع الدروس مثلما كان في حياة الشيخ رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ونعمل حاليًا على جعل صفحة في الموقع بها أرشيف للدروس العلمية الحالية المقامة في جامع الراجحي والتي يلقيها عدد من كبار تلاميذ الشيخ رحمه الله
(/)
برنامج Adobe Acrobat Pro. V.8 هل يمكن به تحويل الصفحات ..
ـ[طالب محب للعلم]ــــــــ[19 - Oct-2009, مساء 03:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال وأحتاج مساعدتكم
عندي هذا البرنامج Adobe Acrobat Pro. V.8 على جهازي، وأردت تحويل بعض الصفحات التي كتبتها word إلى pdf لكني لم أفلح فالنتيجة تكون ملف Notepad وهذه النتيجة تكون مع ملفات الوورد المكتوبة بالعربية فقط، أما الملفات المكتوبة بغير العربية فيتم تحويلها بنجاح
أرجو الإفادة جزاكم الله خيراً
عَلَام العلوم
(/)
حالنا مع حال الصحابي الجليل - عمرو بن عنبسة السلمي - رضي الله عنه وأرضاه -
ـ[أبو سلمان الجزائري]ــــــــ[19 - Oct-2009, مساء 04:57]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ الإمام وعلم الهداة الأعلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى في كتابه
مفيد المستفيد بكفر تارك التوحيد:
لما ارتاب بعض من يدعي العلم من أهل العيينة. لما ارتد أهل حريملاء، فسئل الشيخ أن يكتب كلاماً ينفعه الله به:
فقال رحمه الله تعالى: روى مسلم في صحيحه عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه قال: كنت وأنا في الجاهلية أظن أن الناس على ضلالة , وأنهم ليسوا على شيء , وهم يعبدون الأوثان , قال: فسمعت برجل بمكة يخبر أخبارا فقعدت على راحلتي فقدمت عليه فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفياً، جرأ عليه قومه فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة فقلت له , وما أنت؟. قال: (أنا نبي)!. قلت: وما نبي؟ قال: (أرسلني الله)!. فقلت: بأي شيء أرسلك؟ قال: (أرسلني بصلة الأرحام , وكسر الأوثان وأن يوحد الله لا يشرك به شيء)!. فقلت له: ومن معك على هذا؟. قال: (حر وعبد)!. قال: ومعه يومئذ أبو بكر وبلال ممن آمن معه، فقلت: إني متبعك. قال: (إنك لا تستطيع ذلك يومك هذا , ألا ترى حالي وحال الناس , ولكن ارجع إلى أهلك , فإذا سمعت بي قد ظهرت فأتني). قال: فذهبت إلى أهلي وقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة وكنت في أهلي، فجعلت أتخبر الأخبار وأسأل الناس حين قدم المدينة , حتى قدم نفر من أهل يثرب من أهل المدينة , فقلت: ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة؟ فقالوا الناس إليه سراع! وقد أراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك , فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت: يا رسول الله أتعرفني؟ قال: (نعم! أنت الذي لقيتني بمكة). قال: قلت بلى، فقلت: يا نبي الله علمني مما علمك الله وأجهله , أخبرني عن الصلاة. قال: (صلِ صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس , وحتى ترتفع , فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان , وحينئذ يسجد لها الكفار ... ) إلخ الحديث
قال المؤلف فائدة عظيمة ودرة مصونة رحمه الله ورفع درجاته في عليين وجعله من الصديقين:
فليتأمل المؤمن الناصح لنفسه ما في هذا الحديث من العبر فإن الله سبحانه وتعالى يقص علينا أخبار الأنبياء وأتباعهم ليكون للمؤمن من المستأخرين عبرة فيقيس حاله بحالهم، وقص قصص الكفار والمنافقين لتجتنب من تلبس بها أيضا.
فمما فيه من الاعتبار
أن هذا الأعرابي الجاهلي لما ذكر له أن رجلاً بمكة يتكلم في الدين بما يخالف الناس لم يصبر حتى ركب راحلته فقدم عليه وعلم ما عنده لما في قلبه من محبة الدين والخير , وهذا فسر به قوله تعالى: (ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم) أي حرصاً على تعلم الدين: (لأسمعهم) أي لأفهمهم ,
فهذا يدل على أن عدم الفهم في أكثر الناس اليوم عدلا منه سبحانه؛ لما يعلم في قلوبهم من عدم الحرص على تعلم الدين.
فتبين أن من أعظم الأسباب الموجبة لكون الإنسان من شر الدواب هو عدم الحرص على تعلم الدين ,
فإذا كان هذا الجاهلي يطلب هذا المطلب ,
فما عذر من ادعى اتباع الأنبياء وبلغه عنهم ما بلغه وعنده من يعرض عليه التعليم ولا يرفع بذلك رأساً،
فان حضر أو استمع فكما قال تعالى:
(ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون. لاهية قلوبهم)] أ. هـ
فيارعاكم الله ورحمكم تأملوا وقارنوا بين حالنا في العلم والتفقه في دينه وبذل الوسع في معرفة الحق وبين حال هذا الصحابي في حال جاهليته ونحن أمة محمد صلى الله عليه وسلم والعلم في غاية اليسر
والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله هداني الله والمسلمين أجمعين وسددنا ووفقنا ونعوذ بالله من الخزي والخذلان
للامانة منقول
(/)
خطبة الشيخ الشريم لصلاة الاستستقاء في المسجد الحرام
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[19 - Oct-2009, مساء 05:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فيديو لخطبة الشيخ الشريم امام المسجد الحرام لصلاة الاستستقاء
لهذا اليوم الثلاثاء 30/ 10/1430هـ وقد كانت خطبة مؤثرة جداً
http://www.mashahd.net/view_video.ph...3b7e28a47b427b (http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=20d5df3 b7e28a47b427b)
ـ[فارس البلقاء]ــــــــ[19 - Oct-2009, مساء 05:31]ـ
شكر الله لك أخي الحبيب ماجد
والله إنه قد أبكى القلوب قبل العيون فأسأل الله أن يرفع درجات الشيخ سعود ويجزيه خير الجزاء فكم أحيا بكلماته قلوباً عليها أقفالها
ـ[عمر بن يوسف]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 04:42]ـ
في نفس اليوم سقطت أمطار غزيرة على مكة في منطقة العوالي
ـ[الفقه]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 11:53]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[شبّاب الخير]ــــــــ[25 - Oct-2009, صباحاً 04:46]ـ
جزاكم الله خيرا
والعام الماضي خطب الشيخ بخطبة قوية وبليغة ومؤثرة ... بها آيات وسنن وأبيات أظن أبياتها هو قائلها
م الرابط للأسف لا يعمل أو شرح الطريقة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(/)
اريد حلقات برنامج عفو التجربة
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[19 - Oct-2009, مساء 05:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى من الاخوة الكرام التكرم علينا بحلقات برنامج عفو التجربة تقديم د. مسعود الغامدي
على قناة دليل لاسيما الحلقة التي كان ضيفها الشيخ د. محمد العريفي
(/)
سمعيات في الزهد والحكمة!
ـ[عابر النت]ــــــــ[19 - Oct-2009, مساء 09:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سمعيات في الزهد والحكمة مع ذكر وتذكير. قم بتحميل الملف وحرق محتوياته بعد فك الضغط. لا تحرق المجلد، ولكن محتواه بحيث يتمكن قرص السي دي من التشغيل التلقائي. جميع الملفات بصيغة mp3 وذات نوعية جيدة.
قم بتحميل الملف (بالإعتماد على برنامج التورنت) ولن تندم، فالمجموعة قمت بجمعها من مصادر مختلفة وبتحويل بعضها إلى الصيغة المناسبة، كما قمت بترتيبها لتكون المعاني متصلة، والمواضيع كلها على مذهب أهل السنة والجماعة ولله الحمد.
قم بتحميل الملف ولن تخسر خاصة بعد الإستماع إلى محتوياته ثم نشره في المنتديات وبين الإخوة الذين ليس في استطاعتهم استعمال الإنترنيت، والدال على الخير كفاعله. ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: {من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا}. فأخبر صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن المتسبب إلى الهدى بدعوته له من الأجر مثل أجر من اهتدى به، وكذلك المتسبب إلى الضلالة عليه من الوزر مثل وزر من ضل به، لأن الأول بذل وسعه وقدرته في هداية الناس، والثاني بذل قدرته في ضلالتهم، فنزل كل واحد منهما منزلة الفاعل التام.
وجزاكم الله خيرا!
الملف بالمرفقات. أعانكم الله!
(/)
لحظة من فضلك أيتها المرأة
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[20 - Oct-2009, صباحاً 02:15]ـ
لحظة من فضلك أيتها المرأة
1 - تأكدي ان أعدادا كبيرة من الشبان يغازلون الفتيات لمجرد الغزل ومحاولة قضاء وقت ممتع دون التفكير بالارتباط أوالزواج .. فهذا لا تتمنيه أبدا.
2 - اعرفي أن هناك فارق كبير بين الحب والرغبة الجنسية وينبغي أن تكون لديك القدرة على التفريق بين هذين الوضعين فعندما يقول لك أحد الشبان أنه يتيه حبا بك فيجدر بك أن تدركي أن الحب الصادق هو في الزواجوليس في الوعود.
3 - ينبغي أن تدركي جيداً أن أبرز عيوب المرأة هو سرعة التصديق والذي قد يكون الغرور مصدرها فلا تغتري بمحاسنك وبإطراءالشباب لجمالك ليبقى عقلك واعيا مستنيراً له القدرة على اصدار حكمه الصائب؛ لأنالذي يتملقك إنما ينصب فخا تحت قدميك.
4 - أتمنى أن تكون لديك القدرة على فهم العواطف الحقيقية لشاب الذي يطري جمالك ويمتدح أناقتك؛ لأنه من المعلوم ان المرأة أكثر عاطفة من الرجل ولذلك يحاول بعض الرجال الذين يدركون هذه الحقيقة أن يعزفوا على هذا الوتر الحساس حتى يوقعوا البنات في المصيدة.
5 - لا تثري غرائز الشباب من خلال ارتدئكلملابس شديدة الالتصاق لجسمك أو من خلال مشية خليعة أو ضحكة جريئة عالية أو ارتداءملابس فاضحة ... لأن كل ذلك يطمع الشباب "الداشرين" فيك، ولا يُصدق أن يطمع فيك الأشخاص المحترمين، وأنا أعرف الشباب كثيراً ينظرون لكل فتاة ترتدي ملابس فاضحة أوترتدي النظارات الشمسية أو أو .. ينظرون إليها كلعبة.
6 - لا تقلدي الرجال في مشيتهم وطريقة أحاديثهم أو أسلوب ارتدائهم ملابسهم؛ لأن ذلك يقضي على أنوثتك.
7 - حاذري أي وعد بالزواج من شاب في سنالمراهقة .. ولا تصدقيه مهما حاول أن يسكب لك من كلمات الحب والغرام التي تدغدغ مشاعرك.
8 - استشيري من هم أكبر منك قبل إقدامك على شيء؛ لأن ما تحبينه في الرجل يعني مصيرك.
9 - لا تسمحي لنفسك أنتحبي رجلاً متزوجا وتقعي في شراك حبه؛ لأن مثل هؤلاء لن يكونوا أقل طمعا من غيرهم فيك.
10 - إياك أن تكوني فتاة لعوب بهدف اصطياد فالرجل من السهل عليه أن يدرك ذلك ولكنه لا يمكنه أن يتزوج من فتاة لعوب وسيكون حبهلك مجرد قضاء وقت وتسلية.
وتذكري " إن النوافذ المغلقة لا تخلق الفضيلة ... والمرأة الفاضلة ليست في حاجة إلى قضبان. أتمنى أن يكون اختيارك موفقا فيما تحبينه في الرجل ..
(/)
مهاجر إلي الله
ـ[هانى درغام]ــــــــ[20 - Oct-2009, صباحاً 03:29]ـ
مهاجر إلى الله
· إلى الذين أثقلتهم قيود المعاصى والسيئات ... وأحاطت بهم سحابة الغفلات وتمرغوا فى وحل الشهوات والملذات.
· إلى الذين استعبدتهم الدنيا فتاهوا فى أمواج شواغلها ورغباتها فأصابهم هم بالليل وتعب بالنهار.
· إلى الذين انغمسوا فى دنس الفواحش والمنكرات ... فأصبحت قلوبهم مرتعا للشيطان فكانوا كالدمية فى يديه يقلبها كيفما يشاء وقتما يشاء.
· إلى القلوب المقطوعة الصلة بالله ... الحائرة ... الضائعة ... الشاردة المظلمة ... العاشقة لمصرعها.
· إلى الذين تاقت نفوسهم للسير فى طريق الله والإقبال عليه والخشوع والإنكسار بين يديه.
· إلى نفسى التى تراكمت عليها المعاصى والغفلات ... فلم تعد تنفعها سياط المواعظ ولا زجر الكلمات.
إلى كل هؤلاء ...
هذا هو الطريق ... طريق النجاة والخلاص ... طريق الهداية والفلاح ... طريق الهجرة إلى الله
إخوانى فى الله ...
· الهجرة إلى الله ... تعنى هجرة كل ما لا يحبه الله ... كل ما يغضبه ... كل ما لا يرضيه من الأقوال والأفعال إلى ما يحبه ويرضاه ...
· الهجرة إلى الله ... هى هجرة القلوب لكل ما تتعلق به من الشهوات والملذات ... الهوى والرغبات ... من جواذب الأرض وشواغلها ... فلا يعود فى القلب متسع لغير الله فبه يأنس ويفرح ويطمئن ويسكن.
· الهجرة إلى الله .... هى هجرة الجوارح لكل المعاصى والذنوب ... هجرة آفات اللسان من كذب وغيبة ... سخرية واستهزاء ... كلام فيما لا يعنى ولا يفيد ... هجرة النظرة الحرام والاستماع إلى الحرام ... المال الحرام ... سوء الخلق ... إيذاء الناس ... هجر الفواحش والمنكرات.
· الهجرة إلى الله ... هى هجرة اليأس والقنوط ... الضعف والهوان الكسل وفتور الهمة.
· الهجرة إلى الله ... هى هجرة قرناء السوء وقتلة الوقت ... أصحاب الشهوات والغفلات ... أعوان الشر وجنود إبليس.
أخى الحبيب ... أختى الفاضلة:
الطريق شاق وطويل ... ملىء بالأشواك والعراقيل ... محاط بالفخوخ والمصائد التى ينصبها الأعداء فى الطريق من نفس أمارة بالسوء ... وهوى متبع وشيطان مريد مضل.
من هنا ... كان لابد لنا من زاد للطريق يعيننا على مواصلة السير إلى الله حتى يستقر بنا المقام فى جنات النعيم حيث تتلقانا الملائكة قائلين (سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين) (الزمر 73)
(1) والبداية توبة:
· لابد من توبة ... لنحرر بها أنفسنا من قيود المعاصى وسلاسل الشهوات ... من جواذب الأرض وزينتها وزخرفها.
· لابد من توبة ... تجلى القلب من الران والصدأ الذى تراكم عليه من طول الرقدة وسكرة الغفلة.
· لابد من توبة ... نعالج بها قسوة قلوبنا ... وقحط أعيننا ... لنزكى أنفسننا ... ونحيى قلوبنا ... ونشرح صدورنا.
· لابد من توبة ... تظهر فيها ندمك وأسفك ... تبكى على خطيئتك ... تعترف بتقصيرك وغفلتك ... فتنكسر بين يدى مولاك فى خشوع وانكسار.
· لابد من توبة ... لطى صحائف مسودة مليئة بالذنوب والآثام توبة تجدد بها العهد مع ربك.
· لابد من توبة ... لأن الله عز وجل يقول (وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (الحجرات 11)
· لابد من توبة .. لأن النبى عليه الصلاة والسلام وهو سيد الخلق أجمعين كان يستغفر الله ويتوب إليه فى اليوم أكثر من سبعين مرة. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ... ) (التحريم 8)
(2) تقوى الله:
· تقوى الله ... هى أن تجعل بينك وبين غضب الله وعقابه وعذابه وقاية وذلك بفعل طاعته واجتناب معصيته.
· وتقوى الله ... هى الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل.
· وتقوى الله ... هى مراقبة الله وخشيته فى السر والعلانية ... والحياء أن يراك فى مخالفة أو معصية.
· وتقوى الله ... هى خير ما أعده العبد لآخرته ونجاته وفلاحه بالتزود منها فى سفره للقاء مولاه (وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ) (البقرة 197)
(يُتْبَعُ)
(/)
· وتقوى الله ... سبب لعون الله تعالى ونصره وتأييده و معيته (وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) (البقرة 194)
· وتقوى الله ... سبب لتفريج الكرب والضيق وتوسيع الرزق (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ) (الطلاق 2 - 3)
· وتقوى الله ... سبب للفوز بالجنة والنجاة من النار (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ) (الطور17 - 18)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ) (آل عمران 102) ... (حق تقاته: أن ُيطاع فلا يعصى ... أن ُيذكر فلا ينسى ... أن ُيشكر فلا يكفر)
(3) الجهاد والتضحية:
الجهاد: بذل الوقت والجهد والمال فى سبيل إعلاء كلمة الله وهداية الناس إلى الله.
· لا هجرة بدون جهاد ... لأن الطريق مليء بالأشواك والعقبات والمؤمن دائما فى صراع مع النفس ورغباتها وأهوائها ... مع الشيطان واغرائه وأعوائه ... مع أهل الباطل وأعوان إبليس.
· لا هجرة بدون تضحية ... لأن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ضحوا بأنفسهم وتركوا أوطانهم ... وهجروا ديارهم وأرضهم ... ونزفوا العزيز من دمائهم من أجل الدعوة إلى الله ومواجهة قوى الباطل والطغيان.
· لا هجرة بدون جهاد ... فالله عز وجل يقول (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين) (العنكبوت 69)
v وصورالجهاد كثيرة منها:
· جهاد النفس بفطامها عن الهوى والشهوات وإلزامها بأداء الطاعات والقربات وزجرها عن المحرمات والمنكرات.
· جهاد الشيطان بدفع وساوسه وإغرائه والإستعاذة بالله واللجوء إليه.
· جهاد العصاة والفاسقين بدعوتهم إلى العودة إلى الله وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر والصبر عليهم.
· الجهاد بالمال فى سبيل الله
(ياأَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (الصف10 - 12)
(4) التوكل على الله:
· التوكل .. هو صدق اعتماد القلب على الله فى استجلاب المصالح ودفع المضار فى أمور الدنيا والآخرة.
· والتوكل .. هو انطراح القلب بين يدى الله كانطراح الميت بين يدى مغسله يقلبه كيف يشاء.
· والتوكل .. هو أن نأخذ بالأسباب باستعمال الجوارح ثم تقطع الأسباب عن القلب لتتصل بالله وحده.
· والتوكل .. هو تعلق القلب بتدبير الرب وسكونه إلى قضائه وقدره وطمأنينته وكفايته له ... وشكره إذا أعطى وصبره إذا مُنع.
· والتوكل على الله .. هو منهج الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام فى مواجهة الأذى والطغيان (وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ) (إبراهيم 12)
· والتوكل على الله ... يثمر حسن الظن بالله والثقة فى نصره والرضا بحكمه وقضائه.
انظر إلى موقف النبى عليه الصلاة والسلام وهو فى الغار عندما رأى أبو بكر الصديق المشركين يحيطون بالغار فقال: يا رسول الله ... لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا ...
فقال النبى عليه الصلاة والسلام: يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ...
يا لها من كلمات تعبر عن صدق التوكل واليقين والثقة فى نصر الله.
وما أروع ما ضربته السيدة هاجر زوجة إبراهيم عليه السلام من المثل والقدوة فى التوكل على الله ... فعندما ترك إبراهيم زوجته وولده إسماعيل عليه السلام بأمر من الله فى مكة بواد مقفر لازرع فيه ولا ماء ثم تركها وارتحل قالت له: أين تذهب وتتركنا بهذا الوادى المقفر ...
فقالت له ذلك مرارا وهو لا يلتفت إليها فقالت: آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم ...
قالت: إذن لن يضيعنا
(يُتْبَعُ)
(/)
ياللروعة ... إنها تشبه الكلمات التى قالها موسى عليه السلام عندما وجد قومه أن البحر أمامهم و فرعون و جنوده وقالوا: (إنا لمدركون) فرد موسى عليه السلام فى ثقة مطلقة (كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ) (الشعراء 62)
أخى الحبيب ... هل بعد ذلك تلجأ إلى الناس إذا أصابك هم أو ضيق؟ هل بعد ذلك تصاب باليأس والإحباط إذا انقطعت عنك الأسباب الدنيوية؟ أما علمت أنه (وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) (الطلاق 3)
(5) الصبر:
إن الحياة لا تخلو من الشدائد والمصاعب و الابتلاءات ... فالبلاء سنة ثابتة لا تتبدل ولا تتغير (أحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ) (العنكبوت 2 - 3)
والصبر هو سفينة النجاة فى زماننا هذا الذى انتشر فيه الفتن والشهوات وأحاطت بنا الفواحش والمنكرات.
والصبر أنواع:
· صبر على فعل الطاعات وترك المنكرات ...
· صبر على مجاهدة النفس وعلى وساوس الشيطان ..
· صبر على مخالطة الناس وآذاهم ...
· صبر على الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ...
· صبر على الأمراض و البلاء ...
· صبر على شهوات الدنيا وملذاتها ...
· صبر كصبر يوسف عليه السلام عندما ألقى فى الجب ... وعندما حاولت امرأة العزيز اغرائه بكافة الطرق للوقوع فى الفاحشة وعندما ألقى فى السجن بغير ذنب اقترفه.
· صبر كصبر أيوب عليه السلام عندما ابتلى فى جسده وفراق أولاده وذهاب ماله.
· صبر كصبر إبراهيم عليه السلام عندما ألقى فى النار ... وأمر بذبح ابنه وفلذة كبده ... وحين أمر بترك زوجته وولده بواد غير ذى زرع.
· صبر كصبر خاتم الأنبياء والمرسلين (محمد عليه الصلاة والسلام) حينما تعرض للأذى العظيم والاضطهاد الشديد فتارة يتهمه المشركون بالسحر والكهانة والجنون ... وتارة بالإيذاء البدنى مثلما حدث فى الطائف عندما رموه بالحجارة حتى دميت قدماه الشريفتان ... وتارة أخرى عندما اتهم فى عرضه (حادثة الإفك) وغير ذلك كثير ...
أخى الحبيب ...
إصبر وما صبرك إلا بالله ... إصبر صبر من يثق بنصر الله وفرجه ...
إصبر صبر أولى العزم من الرسل ... إصبر مهما اشتدت الكروب وادلهمت الخطوب.
إصبر لأن الصابرين عليهم صلوات من ربهم ورحمة و أولئك هم المهتدون ...
إصبر لأن الله عز وجل يقول (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ) (الزمر 10)
v عوائق الهجرة إلى الله:
(1) هوى النفس:
النفس البشرية من أكبر العوائق فى طريق الهجرة إلى الله ... فهى تؤثر الدنيا وتحب الراحة والشهوات وتكره التكاليف والطاعات ... وتسعى دائما لنيل حظوظها من الشهوات الحسية كشهوة البطن والفرج ... والشهوات المعنوية كحب التميز والعلو على الآخرين وحب المدح والعجب والرياء (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا) (الشمس 7 - 10)
(2) الشيطان:
إن الشيطان لا يألوا جهدا فى إغواء وإضلال ابن آدم ... فهو يحرص على استغلال نقطة ضعفك ليتسلل منها فيصور المعصية فى صورة محببة للنفس ...
ومداخل الشيطان كثيرة و متنوعة: حب الدنيا وطول الأمل – الحسد والحقد – الكبر – الرياء –العجب – البخل – الطمع – الغضب – الجهل والغفلة – النظرة الحرام – احتقار الذنوب
أخى الحبيب ... الشيطان أقسم أن يضع اللجام فى فمك فيشيرك كيفما يشاء تماما كما يضع الرجل اللجام فى فم دابته (قال أرأيتك هذا الذى كرمت على لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا) (الإسراء 62)
أخى الحبيب ... أختى الفاضلة ... إنها معركة شرسة ... قديمة ... مستمرة إلى يوم القيامة ... إنها معركة مع الشيطان (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ) (فاطر 6)
(3) صحبة السوء:
· احذر رفقة السوء ... فهم يزينون لك الباطل و يعمون بصيرتك عن رؤية الحق و يثبطون همتك عن المسارعة فى الخير.
· احذر رفقة السوء ... فهم جنود إبليس وأعوان الشر ومصدر للشهوات والغفلات
· احذر رفقة السوء ... وتذكر وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولاً) (الفرقان 27 - 29)
أخى الحبيب ...
ها قد عرفت الطريق ... وبان لك السبيل وما هى إلا أيام قليلة وتجد ثمرة ما قدمت ... تنتظرك فى الجنة وتكون فى زمرة من أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
فستذكرون ما أقول لكم و أفوض أمرى إلى الله إن الله بصير بالعباد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو آلاء المهاجر]ــــــــ[11 - Dec-2009, صباحاً 10:27]ـ
أحسن الله إليكم .....
ـ[تركي القحطاني]ــــــــ[11 - Dec-2009, مساء 04:02]ـ
من اجمل ماقرأت فلازلت اتلذذ بالهجرة الى الله بارك الله فيك
(/)
قناة الناس الفضائية تستضيف الشيخ أيمن سامي في برنامج الفقه المعاصر
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[20 - Oct-2009, صباحاً 08:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وبعد:
أحبتي في الله:
تستضيف قناة الناس الفضائية
فضيلة الشيخ أيمن سامي
المشرف العام لموقع الفقه
وذلك في برنامج:
الفقه المعاصر
والذي يبث على الهواء مباشرة
يوم الأربعاء
2 من ذي القعدة 1430 هـ
21/ 10 / 2009 م
إن شاء الله تعالى
والذي يبدأ بثه بعد الساعة الثانية ظهراً بتوقيت القاهرة
ويوافق هذا التوقيت ما بعد الثالثة عصراً بتوقيت مكة المكرمة
بعد الثانية عشر ظهراً بتوقيت جرينتش
وهذه الحلقة من البرنامج بعنوان:
فقه الخلاف
ويقدم هذه الحلقة
فضيلة الشيخ محمد عبد الفتاح إسماعيل
الداعية الإسلامي المعروف
وهناك ضيف آخر من أصحاب الفضيلة العلماء إضافة لشيخنا الفاضل.
لمشاهدة الحلقة مباشرة عبر النت:
http://www.lectureway.com/AlNasIslamicLiveTV.aspx
وفق الله شيخنا الفاضل لما يحب ويرضى
، ورزقه اللهم التوفيق و السداد.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[21 - Oct-2009, صباحاً 06:32]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أحبتي في الله تعالى:
هذه تزكية فضيلة مفتي دبي
بل كبير مفتين دبي ورئيس قسم الإفتاء
لمشرف عام موقع الفقه قبل سنة من وقت نشرها الآن.
وقد كُتبت هذه التزكية في الثاني عشر من رمضان 1428 هـ ـ 24/ 9 / 2007 م.
وكاتبها هو فضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد رئيس قسم الإفتاء بدائرة أوقاف دبي بإمارة دبي بدولة الإمارات العربية المتحدة.
وهو فقيه شافعي يحمل إجازة في كل كتب الفقه الشافعي
كما يحمل درجة التخصص الدكتوراة من جامعة أم القرى بمكة المكرمة
وله إسهامات عديدة في المجال العلمي والفقهي
وكذلك في المجامع الفقهية
هذه صورة التزكية:
http://www.alfeqh.com/images/tazkeyh1111.jpg
ولمن يريد تحميلها بالحجم الكبير:
http://www.alfeqh.com/images/tazkeyh1.jpg
وهذا نص التزكية لمن لا تظهر له صورتها:
بسم الله الرحمن الرحيم
إدارة الإفتاء والبحوث
قسم الإفتاءالتاريخ: 12رمضان 1428 هـ
الموافق: 24 سبتمبر 2007 م
السيد/ مدير إدارة الإفتاء والبحوث،،،المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
الموضوع: تعيين مفتي
فنظراً لحاجة قسم الإفتاء إلى كوادر مؤهلة لإستقالة بعض أعضائه وزيادة الأعباء على القسم، فإنا نرشح لكم الشيخ: أيمن سامي مصري الجنسية، لما نعلمه عنه من علم ومعرفة، ولديه تخصص شرعي، ويحمل مؤهل ماجستير في الفقه الإسلامي وأراه أهلاً للعمل بقسم الإفتاء لمعرفتي به، ومقابلتي له والحاجة إليه ماسة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المرفقات:
1 ـ سيرة ذاتية
2 ـ وثائق
كبير مفتين
رئيس قسم الإفتاء
الدكتور/ أحمد بن عبد العزيز الحداد
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[21 - Oct-2009, صباحاً 06:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أحبتي في الله تعالى:
هذه تزكية رئيس القضاء الشرعي بالشارقة لمشرف عام موقع الفقه قبل أكثر من سبع سنوات من وقت نشرها الآن.
وقد كُتبت هذه التزكية في الأول من جمادى الأولى 1419 هـ ـ 24/ 8 / 1998 م.
وكاتبها هو فضيلة الشيخ أحمد بن حمد المزروع رئيس القضاء الشرعي بإمارة الشارقة سابقا، ورئيس محكمة مكة المكرمة الكبرى بالإنابة سابقا، ورئيس محكمة مكة الجزائية حاليا.
وهو شيخي واستاذي
جاور مدة خمس سنوات تقريبا المسجد الذي أعمل إماما له
استفدت منه ما لم استفد من غيره، وتعلمت منه فوائد جمة لعل أبرزها:
جمع طالب العلم بين العلم والعمل والدعوة إلى الله والتواضع لعباد الله.
هذه صورة التزكية:
http://www.alfeqh.com/images/tazkeyh.jpg
وهذا نص التزكية لمن لا تظهر له صورتها:
بسم الله الرحمن الرحيم
دولة الإمارات العربية المتحدة
وزارة العدل والشئون الإسلامية والأوقاف
ص. ب 581
محكمة الشارقة الشرعيةالرقم 1043/ 1
التاريخ 1/ 5 / 1419 هـ
سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين وفقه الله تعالى،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد،،
يطيب لي أن أبعث لسماحتكم هذا الكتاب .. سائلا المولى جل وعلا أن يمتع بحياتكم متاعا حسنا، وأن يجزيكم عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء (إنه قريب مجيب).
وأود إحاطة سماحتكم بأن الشيخ / أيمن سامي زكي ـ مصري الجنسية ـ رغب منا كتابة تعريفا به لدى سماحتكم.
وبناء عليه فإن الشيخ المذكور يعمل إماما لمسجد أنس بن النضر رضي الله عنه، ومن حفظة كتاب الله تعالى، وعلى عقيدة سلفية صحيحة ومن المجتهدين في تحصيل العلم الشرعي ونشره ـ ولا نزكي على الله تعالى أحدا ـ وقد لمست ذلك منه بحكم مجاورتي للمسجد المذكور .. ولطلبه جرى تحريره.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، ومن علينا جميعا بالسعادة في الآخرة والأولى.
والله يحفظكم ويرعاكم .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محبكم في الله
أحمد بن حمد المزروع
رئيس محاكم الشارقة الشرعية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[21 - Oct-2009, صباحاً 06:47]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,,,
أحبتي في الله ..
كنت أتحدث هاتفيا مع فضيلة الشيخ
أبو اسحاق الحويني
بخصوص بعض المسائل العلمية ...
و تطرق الحديث عن فضيلة الشيخ
أيمن سامي
المشرف العام على موقع الفقه
فأثنى الشيخ أبو اسحاق عليه ثناءا حسنا
و قال عنه كلام طيب أحببت نقله لكم ..
و هذا ما قاله الشيخ عنه ..
و ما سمعته بنفسي من فضيلته:
((إن الشيخ أيمن سامي صاحب أخلاق عالية
كما إنه محب للدعوة و نشر الخير
و قد قابلته عند زيارتي للإمارات و تكلمت معه
و رغم قلة مقابلاتي معه إلا إنني أشهد له إنه صاحب خلق))
كانت هذه كلمات الشيخ أبو اسحق لي
عن شيخنا الفاضل أيمن سامي
و يشهد الله أني سمعتها منه بأذني
فجزى الله فضيلة الشيخ أبو اسحاق خيرا
على كلامه الطيب و على ما ينفعنا به من علم
وأعلى الله قدركم و زادكم من فضله شيخنا الكريم
و أحسن إليكم و نفعنا بكم دائما .. اللهم آآمين.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[21 - Oct-2009, صباحاً 07:01]ـ
تعريف بالشيخ أيمن سامي
المشرف على موقع الفقه
http://www.alfeqh.com/
الاسم: أيمن سامي الملط
الجنسية: مصري
هذا وتعود أصول عائلة الملط الشهيرة في مصر إلى القبيلة العربية الشهيرة القحطاني، وأصولها في اليمن، ثم إن أجداد الشيخ قد هاجروا من اليمن، واستقروا لفترة طويلة من الزمن في الطائف بالحجاز بالمملكة العربية السعودية، ثم هاجروا في العصر الحديث إلى مصر.
البريد الإلكتروني: alfeqh@hotmail.com
تاريخ الميلاد: 19 رجب 1393 هـ ـ الموافق 17/ 8 / 1973 م
الحالة الاجتماعية: متزوج وله ثلاثة أطفال صفا وأحمد وسارة
· المؤهلات العلمية:
* ماجستير في الفقه الإسلامي المقارن عن رسالة حكم تولي المرأة الوظائف العامة.
، ويستعد الآن لتقديم رسالته لنيل درجة الدكتوراة في الفقه المقارن.
* بكالوريس في الشريعة الإسلامية من جامعة الإمام محمد بن سعود فرع
رأس الخيمة - دولة الإمارات العربية المتحدة.
· الشيوخ الذين تلقى العلم على أيديهم:
تلقى العلم على العديد من علماء الأمة منهم من بقي على قيد الحياة ومنهم من توفي ـ رحم الله جميع علماء المسلمين ـ.
ومن هؤلاء العلماء:
في علم التجويد:
* الشيخ صابر ـ رحمه الله ـ إمام سابق لجامع الهجين بحي شبرا بالقاهرة.
* الشيخ عبد الحليم بدر عطا الله ـ رحمه الله ـ تلميذ الشيخ عامر عثمان ـ رحمه الله ـ أحد مراجعي مصحف المدينة المنورة طبعة مجمع الملك فهد.
في علم العقيدة:
* الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن العجلان المدرس بمكة المكرمة وابن الشيخ عبد الرحمن العجلان المدرس بالمسجد الحرام بمكة المكرمة.
* الشيخ الدكتور سالم الدخيل ـ رحمه الله ـ رئيس قسم العقيدة سابقا ً بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
* الشيخ الدكتور سعود الحمد عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود.
* الشيخ الدكتور عمر عبد العزيز أستاذ العقيدة بجامعة الأزهر.
* الشيخ الدكتور إبراهيم المحمود عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
في علم الفقه والأصول:
* الأستاذ الدكتور عبد الفتاح إدريس أستاذ الدراسات العليا بجامعة الأزهر.
* معالي الأستاذ الدكتور صالح بن عبد الله بن حميد رئيس مجلس الشورى السعودي وعضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى وإمام وخطيب المسجد الحرام بمكة المكرمة.
* الشيخ الدكتور حسن إبراهيم المهلاوي أحد قضاة السودان وعضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
* الأستاذ الدكتور أحمد الحصري أستاذ الدراسات العليا بجامعة الأزهر.
* الأستاذ الدكتور عدلان الشمراني أستاذ الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
* الشيخ الدكتور ضويحي الضويحي عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
* الشيخ الدكتور علي حسين مشهور عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
* الأستاذ الدكتور رمضان عبد الودود اللخمي الأستاذ المساعد بقسم أصول الفقه بكلية الشريعة والقانون جامعة الأزهر.
في علم الحديث والمصطلح:
* الأستاذ الدكتور مسفر الدميني أستاذ الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
(يُتْبَعُ)
(/)
* الشيخ الدكتور ولي الله الندوي أحد علماء الهند ومتخرج من دار الندوة بالهند وحاصل على الدراسات العليا من جامعة الأزهر بالقاهرةً.
* الشيخ أبو إسحاق الحويني أحد تلاميذ العلامة الألباني ـ رحمه الله ـ.
* الأستاذ الدكتور عبد الحكيم حسنين أستاذ الحديث بجامعة الأزهر الشريف.
* الشيخ الدكتور صغير حنيف محقق كتاب الأوسط لابن المنذر.
* الأستاذ الدكتور إسماعيل الدفتار من علماء الأزهر الشريف.
كما تلقى علوم شتى على يد مشايخ مختلفين منهم:
· الأستاذ الدكتور حلمي عبد المنعم صابر ـ رحمه الله ـ وكيل كلية الدعوة بجامعة الأزهر سابقا ً.
· الأستاذ الدكتور عبد الله بركات وكيل كلية الدعوة بجامعة الأزهر.
· الشيخ أحمد بن حمد المزروع رئيس محكمة مكة المكرمة الكبرى بالإنابة ورئيس القضاء الشرعي بالشارقة سابقا ً.
إضافة إلى الاتصال الهاتفي شبه الشهري مع الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ، وكان يُدرس كتب الشيخ بن عثيمين في حياته على علم من الشيخ ودعاء له.
· الأعمال التي قام ويقوم بها:
* عمل مدرسا سابقا بكلية التربية قسم الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا ـ فرع إماراة العين ـ بدولة الإمارات العربية المتحدة.
* عمل إماما و خطيبا ً بجامع أنس بن النضر في إمارة الشارقة منذ سنة
1415 هـ حتى وقت كتابة هذه السيرة.
* قدم مشاركات مباشرة ومسجلة مع قناة الشارقة الفضائية.
* كما أن إذاعة الشارقة اختارته للإجابة على أسئلة المتصلين عبر برنامج شريعة النور في أول بث لإذاعة الشارقة.
* كذلك له مشاركات مباشرة ومسجلة مع إذاعة القرآن الكريم من أبوظبي.
* كذلك استضافته قناة دبي الفضائية للمشاركة في عدة ندوات تم بثها على الهواء مباشرة.
* كما قدم عدة حلقات عبر قناة المجد الفضائية.
* وكذلك استضافته مؤسسة الإمارات للإعلام للمشاركة على الهواء مباشرة عبر برنامج وذكر الذي تبثه فضائية الإمارات.
* ألقى عدة دروس في الفقه الميسر سواءً في درسه الأسبوعي الذي استمر قرابة خمس سنوات في جامع أنس بن النضر بالشارقة.
أو في درسه الأسبوعي الذي استمر سنتين بجامع عمر بن الخطاب بإمارة الشارقة.
أو في الدرس الحالي بجامع الملك فيصل بإمارة الشارقة.
رأس الخيمة - دولة الإمارات العربية المتحدة.
· تزكية أهل العلم للمشرف العام على موقع الفقه:
يتوفر حتى الآن من تزكية أهل العلم:
1 ـ تزكية رئيس القضاء الشرعي بمحكمة الشارقة سابقا ومحكمة مكة المكرمة بالإنابة سابقا فضيلة الشيخ أحمد بن حمد المزروع ـ حفظه الله تعالى وأمد في عمره في طاعته ـ وهي مكتوبة منذ سنوات، وكانت موجهة إلى سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:
http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showtopic=8441
2 ـ تزكية مفتي دبي ورئيس قسم الإفتاء
فضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد ـ حفظه الله ـ:
http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showtopic=15983
http://www.alfeqh.com/ayman/
(/)
طالب في الجامعة لم يقرأ مقدمة ابن خلدون!!
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[20 - Oct-2009, صباحاً 11:19]ـ
معقووووولة طالب في الجامعة لم يقرأ مقدمة ابن خلدون!!
....................
هذه المقولة قالها لنا .. دكتور الحضارة والفلسفة الجزائري ..
وهو لتوه قدم من الجزائر ..
و أصدقكم القول بأن علامات التعجب في وجهي لم تفارقني طيلة المحاضرة!!
يقول هذا الدكتور الفاضل: كنا في أيام الجامعة نجلس نحن طلاب السكن بعد صلاة الفجر وندرس و نتدارس و كنا نعد هذا هو العلم لا مجرد التلقي من الأساتذة في الجامعة ..
وكان يغبطنا كثيراً لأننا من أهل الحرمين و لأننا عرب خلص و من أحفاد الصحابة كما يقول ..
ولو الحياء لقلت له بل نحن نغبطكم يا أهل المغرب الإسلامي على هذه الهمم رغم ظروفكم الصعبة ..
.........
يطيب العيش أن تلقى حليماً ... غذاهُ العلم و الرأي المصيب
ليكشف عنك حيلة كل ريبٍ ... وفضل العلم يعرفه الأريب
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 08:44]ـ
مع اني تخرجت من الكلية منذ اكثر من خمسة سنوات إلا اني في كل مرة أؤجل قراءة مقدمة بن خلدون فمرة
اقول في نفسي انها من كتب المتقدمين وليست للمبتدئين ومرة اقول حتى أحصل على طبعة تليق بهذا الكتاب
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 09:00]ـ
لا ينبغي لطالب علم عموما جامعيا كان او غير ذلك أن يهمل قراءة المقدمة قراءة تدقيق ................ فهذا الكتاب من الكتب القليلة التي تعلم العقل قبل أن تفيدك كما في المعلومات
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[21 - Oct-2009, صباحاً 06:54]ـ
الكتاب لم أقرأه، لكن لا أنصح بقراته الا اذا تمكن الانسان من العلوم الشرعية واصبحت حصيلته العلمية لا بأس بها، فلو أراد شخص -مثلا- ان يبدأ بقراءة كتب التاريخ المطولة كالبداية والنهاية نقول له اقرأ مقدمة ابن خلدون لان فيه تحليل للحوادث التاريخية
والله اعلم وهو الهادي الى سواء السبيل
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 01:09]ـ
معقووووولة طالب في الجامعة لم يقرأ مقدمة ابن خلدون!!
....................
هذه المقولة قالها لنا .. دكتور الحضارة والفلسفة الجزائري ..
وهو لتوه قدم من الجزائر ..
و أصدقكم القول بأن علامات التعجب في وجهي لم تفارقني طيلة المحاضرة!!
يقول هذا الدكتور الفاضل: كنا في أيام الجامعة نجلس نحن طلاب السكن بعد صلاة الفجر وندرس و نتدارس و كنا نعد هذا هو العلم لا مجرد التلقي من الأساتذة في الجامعة ..
وكان يغبطنا كثيراً لأننا من أهل الحرمين و لأننا عرب خلص و من أحفاد الصحابة كما يقول ..
ولو الحياء لقلت له بل نحن نغبطكم يا أهل المغرب الإسلامي على هذه الهمم رغم ظروفكم الصعبة ..
.........
يطيب العيش أن تلقى حليماً ... غذاهُ العلم و الرأي المصيب
ليكشف عنك حيلة كل ريبٍ ... وفضل العلم يعرفه الأريب
نحن من الجزائر ولاهمة عندنان ولا عند غيرنا
أما الدكاترة عندنا فيحصلون على الشهادة زورا وبهتاننا إلا من رحم ربي والله على ما أقول شهيد
لا تصدقوا كل ما يقال ......
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 01:22]ـ
ما محل هذا الكلام من الإعراب: أظن هذا الأستاذ لايعرف ماذا يقول ..........
سبحان الله إذا كثر الملاحون غرقت السفينة
هذا الكتاب يتكلم عن علم الإجتماع وهذا الكتاب لايقرأه الطالب حتى تكون له قوة أوقاعدة في العلوم الأخرى
ـ[التبريزي]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 01:21]ـ
يقول هذا الدكتور الفاضل: كنا في أيام الجامعة نجلس نحن طلاب السكن بعد صلاة الفجر وندرس و نتدارس و كنا نعد هذا هو العلم لا مجرد التلقي من الأساتذة في الجامعة ..
دكتور فاضل، وكلامه في محله، فكانوا يتدارسونه ربما لمناقشة مبهمه والخروج منه بفائدة، والعلم الحقيقي هو العلم الذي يكتسبه الطالب برغبته وليس ما يدرسه ليمتحن فيه ثم ينساه بعد أشهر ...
نحن من الجزائر ولاهمة عندنان ولا عند غيرنا
أما الدكاترة عندنا فيحصلون على الشهادة زورا وبهتاننا إلا من رحم ربي والله على ما أقول شهيد، لا تصدقوا كل ما يقال ......
(يُتْبَعُ)
(/)
كلامك فيه حق وفيه نقيض الحق، وما قلتَ أخي الكريم في المقتبس موجود في دول العالم كلها، ولذلك اسمح لنا فلن نصدق كل ما يقال، كما أنه لا يجوز تكذيب كل ما يقال .. فهناك من حصل على شهادته وهو أعلى مستوى منها!!
الكتاب لم أقرأه، لكن لا أنصح بقراته الا اذا تمكن الانسان من العلوم الشرعية واصبحت حصيلته العلمية لا بأس بها، فلو أراد شخص -مثلا- ان يبدأ بقراءة كتب التاريخ المطولة كالبداية والنهاية نقول له اقرأ مقدمة ابن خلدون لان فيه تحليل للحوادث التاريخية
أنتَ رديت على نفسك أخي الكريم بأنك لم تقرأه!!
لذا نصيحتك فيها نظر!! حتى تقرأه ثم تنصح لماذا لا تنصح بقراءته ..
ما محل هذا الكلام من الإعراب: أظن هذا الأستاذ لايعرف ماذا يقول ..........
سبحان الله إذا كثر الملاحون غرقت السفينة
هذا الكتاب يتكلم عن علم الإجتماع وهذا الكتاب لايقرأه الطالب حتى تكون له قوة أوقاعدة في العلوم الأخرى
لماذا الهجوم جزائريٌ ضد الدكتور الجزائري؟
الإستاذ يعرف ماذا يقول، الدكتور ربما خطأه أنه قارن جيل الطلاب والطالبات اليوم بجيلهم القديم!!
هناك كتاب للنابغة مالك بن نبي رحمه الله يُنصح بقراءته وهو "ميلاد مجتمع"، فهو كتاب متميز في علم الإجتماع، وفيه يشرح معنى موت المجتمعات بعد موت الأفراد!!
لا ينبغي لطالب علم عموما جامعيا كان او غير ذلك أن يهمل قراءة المقدمة قراءة تدقيق ................ فهذا الكتاب من الكتب القليلة التي تعلم العقل قبل أن تفيدك كما في المعلومات
أحسنت، ينصح بقراءته، ومن لا يجيد الفهم فليقرأه على شيخ ليشرح له ما لا يفهمه .. فالمقدمة تنويرٌ للعقل، وتفتيحٌ للذهن لسلوك طُرق الخير، ونبذ طُرق الشر ..
خذ مثلا من المقدمة في باب العدل وضده الظلم وارتباط ذالك بالعمران البشري، يقول ابن خلدون رحمه الله:
{إن العمران البشرى لا يتحقق إلا فى ظل العدل الاجتماعى، لأن الظلم مؤثر فى السلوك البشرى يضعف النفس ويجعل مزاجها مريضا، ويهدم قيم الخير فى الطبيعة النفسية، ويؤدى ذلك إلى الانقباض عن الكسب وذهاب الآمال فى تحصيل الأموال، فيقعد الناس عن العمل والكسب وتكسد أسواق العمران، ويخرج السكان من الأمصار فيؤدى ذلك إلى تراجع العمران وفساد الحضارات}
ويقول:
{أن انتقاص قيمة العمل كله أو جزئه من الظلم الواقع على الرعية، فمن استخدام أجيرا وأعطاه أقل من أجره الذى يستحقه فقط اغتصب جزءا من حقه، والأجر الذى يستحقه العامل على عمله يجب أن يساوى قيمة ذلك العمل، فمن أعطى الأجير أو العامل أقل من قيمة عمله فقد ظلمه، والظلم مفسد للنفوس مضعف للعمران مهدد للاستقرار الاجتماعي} ..
ـ[أسامة]ــــــــ[08 - Nov-2009, صباحاً 02:52]ـ
وهل هذا يقدح في كونه طالبا جامعيًا ويحتاج إلى التعجب؟ فالتعجب إنما يدل على جهل الآخر ودنو همته.
لربما يكون عند من تعجب منهم من العلوم الفيزياقية والحسابية والكيميائية ما ليس عند هذا الدكتور نفسه.
فيالعجب!
العجب أن يعجب أحدهم بعلمه، والأولى أن يسأل عما لا يعلموه فيُعلّم ما يحسنه لمن يرجى نفعه به.
وصفة الأولين التعجب من كثرة الحفظ أو قوته أو شدته ... سعة الاطلاع مع صغر السن ... ونحو ذلك.
وليس النقيض.
لأن الهمم تتفاوت ... والهمة (تعلو) لأن السائد أنها ليست كذلك إلا لمن ترائى له هدف يسعى لتحقيقه.
والله الموفق.
(/)
دعوة للمشاركة: افتتاح منتدى جديد بعنوان (ملتقى السيرة النبوية).
ـ[أبو حفصه]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 01:48]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
تم افتتاح منتدى جديد بعنوان (ملتقى السيرة النبوية) يختص بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم على الرابط التالي:
http://alserah.org/vb/index.php
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 12:06]ـ
بارك الله فيك لقد قمت بالتسجيل
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 10:43]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
(/)
إلى جنات الفردوس إن شاء الله يا شيخ يوسف صلاح أحمد الروقي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 11:00]ـ
إنتقل إلى رحمة الله تعالى معالي الشيخ العلامةالمفتي الجِهبذ: يوسف صلاح أحمد الحجي الحافي الروقي
المشهور بيوسف البرقاوي
والصلاة عليه غدا في مسجد عمر بن الخطاب في وسط البلد في محافظة الزرقاء الأردنية
تغمد الله الفقيد بواسع رحمته وأسكنه فسيح جنانه وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وأسكنه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 11:39]ـ
رحمه الله تعالى، و أسكنه الفردوس الأعلى.
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 11:39]ـ
أسأل الله ان يرحمه ويسبغ عليه غفرانه ويؤنسه بإحسانه ويبارك في خلفه
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 02:49]ـ
آمين.
رفع لللترحم على الشيخ.!
(/)
من يعرف الشيخ عبدالله الجلالي؟
ـ[العقل العربي]ــــــــ[21 - Oct-2009, صباحاً 11:35]ـ
الأخوة الافاضل من منكم يدلني على عنوان الشيخ عبدالله الجلالي ورقم هاتفه ويرسله على هذا البريد aazz1400@hotmail.com
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 02:57]ـ
الشيخ له قصر في عنيزة
ـ[العرب]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 06:56]ـ
استمعت لأحد أشرطة الشيخ ابن عثيمين أظنه شرح الزاد وفيه كلمة للشيخ الجلالي بعد الدرس بطلب من الشيخ ابن عثيمين يدل هذا على تقدير الشيخ للجلالي رحم الله الميت وحفظ الحي
ـ[فهد بن سليمان ال سليمان]ــــــــ[01 - Nov-2009, مساء 04:25]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 09:03]ـ
الجلالي من أجلِ طلاب العلَّامة بن عثيمين
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 09:47]ـ
الشيخ له قصر في عنيزة
ليس بقصر لكنه سور كبير داخله خمس بيوت متواضعة - نوعا ما - متوسطة الحجم لأبنائه وزوجاته .. وقد دخلته قبل فتره ..
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[04 - Nov-2009, مساء 03:41]ـ
الجلالي من أجلِ طلاب العلَّامة بن عثيمين
و كذلك ابن باز
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 05:18]ـ
له رسالة - أظنها ماجستير - بعنوان (العلاقات الاجتماعيه في القران).
http://catalog.library.ksu.edu.sa/digital/380761.html
http://www.shamela.ws/old_site/open.php?cat=38&book=2131
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=18693
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=156045
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=164&read=0
(/)
فتوى يهودية
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 11:03]ـ
اطلعت على هذه الفتوى في مجلة غربية:
قال الشاب للربي متحسرا: ماذا تمثل هذه القرون الطويلة التي شردنا فيها ومزقنا وسط الأمم
- إنها تمثل ثانية واحدة يا بني في زمن الخلق
_ وماذا نمثل نحن وسط هذه الملايير من البشر
_ نقطة واحدة يابني
_ ولم لا يأخذ الرب هذه النقطة ويجمعها في أرض الميعاد
- لتنتظر ثانية يا بني.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
قال الشاب للحاخام:
_ لماذا لم يتوجه موسى عند خروجه من مصر يسارا بدل اليمين؟
_ لو فعل ذلك يا بنيتي لكان كل البترول بحوزتنا.
(/)
أجمل ما قرأته مقال (الوسطيتان)
ـ[الحمداني]ــــــــ[22 - Oct-2009, صباحاً 02:09]ـ
المختصر / قال لي أحد أقاربي ذات مساء ونحن نتمشى سوياً: (ياخي فتاوى الشيخ الفضائي فلان أطلق من فتاوى ابن عثيمين). قلت له: لم؟ .. أطرق هنيهة .. ثم قال: (ياخي أحس أنه "شيخ وسطي").
انتهى المشهد هاهنا .. وساحت بي الذكريات بعيداً بعيداً ..
تذكرت المحضن الذي انطلقت منه شرارة السجالات الفكرية في السعودية .. إنه "موقع الوسطية" الذي كان مهندسه الدكتور الفاضل محسن العواجي ..
ثم هذا الاستنزاف المكثف لمصطلح "الوسطية" في الصحافة المحلية .. حتى وصل الاحتدام إلى معركة كلية اليمامة ومسرحيتها الشهيرة (وسطي بلاوسطية) .. وخلال الأعوام الأخيرة بتنا نرى الأمير خالد الفيصل (أو الشيخ خالد الفيصل!) يشرح لنا –جزاه الله خيراً- في عدة ندوات ومقالات معنى "الوسطية في الإسلام"!
وفي مطلع هذا العام أعلن كرسي بحث الأمير سلطان بجامعة الملك سعود عن إطلاق مشروع ضخم باسم (موسوعة أبحاث الوسطية)!
الخ الخ
حسناً .. أين المشكلة؟!
المشكلة أن الوسطية في القرآن ليست وسطية واحدة، بل هي وسطيتان، وسطية مطلوبة، ووسطية مرفوضة.
فمن "الوسطية المطلوبة" في القرآن ذلك الدعاء القرآني المبهر الذي ندعوا به يومياً عشرات المرات:
(اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ** صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ) الفاتحة (6 - 7)
فانظر بالله عليك كيف ترسم هذه الآية خط "الصراط المستقيم" وسطاً بين مسار (المغضوب عليهم) ومسار (الضالين).
ولذلك استحقت هذه الأمة الوصف القرآني المشرف: (وَكَذَ?لِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا) البقرة (143)
هذا من حيث الإسلام كله، أما من حيث شرائع الإسلام التفصيلية فإن الله لماذكر الصلاة قال:
(وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَ?لِكَ سَبِيلا) سورة الإسراء (110)
فجعل ابتغاء السبيل بين "الجهر" و "المخافتة" وسطية مطلوبة.
وحين ذكر الله النفقة قال: (وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَ?لِكَ قَوَامًا) الفرقان (67)
فجعل النقطة الوسط بين الإسراف والتقتير "قواماً" أي وسطية مطلوبة.
وهناك الكثير من شواهد الوسطية المطلوبة في القرآن.
لكن هل هذا كل شئ؟ هل هذه هي الوسطية في القرآن؟
لا .. ثمة لون آخر من الوسطية شرحه القرآن أيضاً .. وإن كان يتغافل عنه مروجوا "وسطية الميديا" ..
فإن الله تعالى لما ذكر أصحاب محمد وخصومهم، ذكر طائفة أخرى من الناس أرادت أن تنتهج منهج "الوسطية" بين الفريقين، فقال تعالى عن هذه الوسطية المرفوضة:
(مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لا إِلَى هَؤُلاءِ وَلا إِلَى هَؤُلاءِ) سورة النساء (143)
وهؤلاء أصحاب الوسطية المرفوضة تجدهم دوماً يحاولون أن يحسنوا العلاقات مع أهل الحق وخصومهم، أو كما يقولون بلغتهم المفضلة (نبني جسور العلاقات مع جميع الأطراف!)، كما قال تعالى عن هذا المظهر من مظاهر وسطيتهم:
(سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا) سورة النساء (91)
الطريف في الأمر أن هؤلاء الوسطيين تلعب بهم "النفعية والبراجماتية" إلى مداها الأقصى، فإن كان النفوذ لأصحاب الدعوة كانوا معهم، وإن كان النفوذ لخصوم الدعوة كانوا معهم، كما قال تعالى: (الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ، وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) سورة النساء (141)
ووجد في عصر النبي –صلى الله عليه وسلم- من كفر بالكتب السماوية كلها، ووجد فيها من آمن بها كلها، ووجد الفريق الثالث وهو من توسط بين الفريقين، فآمن ببعض كلام الله وترك البعض الآخر، فهل كانت هذه وسطية محمودة؟ لقد ندد القرآن بهذه الوسطية بكل وضوح فقال: (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ) البقرة (85)
ربما كان اللافت فعلاً أن القرآن استعمل هذه الصيغة (ابتغ بين ذلك سبيلا) في كلا نوعي الوسطية، فجعل مرة ابتغاء السبيل بين الأمرين وسطية مطلوبة، وجعل مرة أخرى ابتغاء السبيل بين الأمرين وسطية مرفوضة.
ففي المرة التي استخدم فيها "ابتغاء السبيل بين الأمرين" في الوسطية المطلوبة يقول تعالى:
(وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَ?لِكَ سَبِيلا) سورة الإسراء (110)
وفي المرة التي استخدم فيها "ابتغاء السبيل بين الأمرين" في الوسطية المرفوضة يقول تعالى:
(وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَ?لِكَ سَبِيلا) النساء (150)
حسناً .. ماهو الفرق إذن بين هاتين الوسطيتين في القرآن؟
الحقيقة أن الوسطية المطلوبة في القرآن تجدها دوماً (حق بين باطلين) .. أما الوسطية المرفوضة في القرآن فتجدها دوماً (وسط بين الحق والباطل)
فهؤلاء الذين ينادون دوماً بالوسطية الدينية، والوسطية في فهم الإسلام، إن كانوا يعنون بالوسطية وسطية "أصحاب محمد" في تفسير النص، والموقف من العلوم المدنية، والموقف من الكافر، ودور المرأة، وضوابط الحريات الشخصية، الخ.
فهذه وسطية مشكورة محمودة، ونحن جنود لكل راية تحمل هذه الوسطية.
أما إن كان المراد التوسط بين منهج أصحاب محمد والفكر الغربي، فهذه وسطية مردودة ونحن –بعون الله- خصوم لهذه الوسطية التي سبق أن شرح القرآن نظيرها فقال: (مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لا إِلَى هَؤُلاءِ وَلا إِلَى هَؤُلاءِ) سورة النساء (143)
ابراهيم السكران
رمضان 1430هـ
(/)
استبيان خاص بدراستي: الرجاء المساعدة 5 دقائق فقط
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[22 - Oct-2009, صباحاً 03:58]ـ
للسعوديين أو المقيمين بالسعودية ... الرجاء التفضل بالمشاركة في هذا الاستبيان (5 دقائق فقط)
هذا استبيان سريع مكون من 5 أسئلة مغلقة عن الأسواق الإليكترونية e-shops بالسعودية، من فضلك شارك وأرسل لزملاءك السعوديين أو المقيمين بالسعودية لحثهم على المشاركة ... لن يستغرق وقت المشاركة أكثر من 5 دقائق إن شاء الله
من فضلك اضغط هنا للوصول إلى صفحة الاستبيان
http://FreeOnlineSurveys.com/rendersurvey.asp?sid=27mos4paq 5fu2gy657813
وجزاكم الله كل خير
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[01 - Nov-2009, مساء 11:58]ـ
الرجاء المشاركة وفقكم الله
ـ[أسامة]ــــــــ[02 - Nov-2009, صباحاً 12:42]ـ
اشتركت معكم علمًا بأني غادرت المملكة مع 4 - 5 سنوات. ولكن قريب منها وربما أعود لها عن قريب إن شاء الله.
(/)
هل ذقت طعم الظلم؟!
ـ[محمد جمعة الحلبوسي]ــــــــ[22 - Oct-2009, صباحاً 09:54]ـ
يحكى أن أحد الملوك أحضر لابنه معلما ً، وطلب منه أن يهتم بابنه، وبتربيته؛ ليكون خليفته في الحكم، وإدارة شئون البلاد.
فنشأ الصبي نشأة صالحة .. وذات يوم استدعاه معلمه، فضربه حتى أوجعه من غير سبب .. فحقد عليه الصبي وأضمر له الشرَّ في قلبه .. وعندما ورث الحكم وصار ملكاً .. استدعى معلمه بعد أن أصبح شيخاً كبيراً وسأله: ما الذي حملك على ضربي يوم كنت تلميذاً بدون أي سبب؟!
فرد الشيخ قائلاً: هل ذقت طَعمَ الظلم؟ قال الملك: نعم: فقال الشيخ: (لقد كانَ درساً يا بني َّ .. فقد أحببتُ أن أذيقكَ طعمَ الظلمَ لئلاَ تظلمَ أحداً من الرَّعية)
فأجابه الملك متأثراً: لقد كان درساً عظيماً!!!.
نعم إنه لدرس عظيم والله؟!! فهل ذاق أحدنا طعم الظلم ...
في الأغلب أن كل إنسان عانى نوعاً ما مِن أنواع الظلم في مرحلة ما من حياته .. فيا ترى عندما يصبح ذا سلطة وقوة في الأرض ولو مدير إدارة صغيرة، هل يتذكر قسوة الظلم الذي عانى منه يوما ما .. ؟! أم أن المنصب والكرسي سينسيانه كل شيء .... ؟!
(/)
الإعلام ووسائله: ما نملك وما لانملك!
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[22 - Oct-2009, صباحاً 10:25]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإعلام ووسائله: مانملك وما لانملك!
الإعلام هو الإخبار، يُقال للأذان إعلامًا من الإخبار بدخول وقت الصلاة، فالإعلام بالشيء هو الإخبار به، وبفهم معنى الإعلام يتسنى لنا تحديد وسائله، فكُلُ ما يُعْلَمُ به الناس يُعدُّ وسيلةً للإعلام، فالتحدث في مجامع الناس، والتلفاز، والمذياع، والهاتف، والصحف، والدوريات، ووسائل التواصل في "الإنترنت"؛ كُلها طُرقٌ للتواصل للإعلام والإخبار. فوسائل الإعلام ليست محصورةً في تلفازٍ أو صحيفةٍ، فكل وسيلة تملك بها الإخبار فهي وسيلة للإعلام، ويبقى التفاوت بين هذه الوسائل في مسألة التحكم والسيطرة ونطاق الجمهور.
يأتي هذا التعريف لإخراج وسائل الإعلام من نمطية التحديد التقليدية المحصورة في التلفاز والصحف، لتشمل كل أمرٍ يُمْلَكُ بهالإخبار. وهنا تأتي وسائل التواصل على "الإنترنت" (المواقع والصحف الإليكترونية، ومواقع الصوتيات و"الفيديو"،والمجموعات البريدية، والمنتديات، ورسائل "الايميل"، والمجموعات الاجتماعيةالإليكترونية ... ) كمنافس قوي لساحة الإعلام التقليدي، لا يملك السيطرة عليها أوتوجيهها أي أحد، لا رقيب ولا حسيب غير خشية الله سبحانه وتعالى. من هنا يأتي دور المستقيمين على أمر الله سبحانه وتعالى في استغلال وسائل "الإنترنت" أيمَّا استغلال؛ للإعلام ونشر الخير والفضيلة، وبيان الحق، ودحض شبهات المفسدين، وأنعم وأكرم بتنسيق الجهود وتنظيمها للخروج بوسائل إعلامية قوية على الشبكة العنكبوتية.
والحمد لله رب العالمين
1430.10.23هـ
(/)
دروس الشيخ محمد المختار الشنقيطي في الرياض
ـ[العرب]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 06:14]ـ
أتمنى ذكر دروس الشيخ المشهورة في الرياض ووصف المقر؟
ـ[ابن فالح المدني]ــــــــ[23 - Oct-2009, صباحاً 03:49]ـ
http://www.shankeety.net/Alfajr01Beta/index.php
وفقك الله ..
ـ[العرب]ــــــــ[23 - Oct-2009, صباحاً 06:21]ـ
شكر الله لك وحفظك أخي الفالح ابن فالح
(/)
الشيخ صلاح البدير
ـ[العرب]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 09:22]ـ
آمل ممن يستطيع إفادتي برقم الشيخ صلاح البدير أو ايميله جزاكم الله خيرا
ـ[العرب]ــــــــ[27 - Oct-2009, صباحاً 11:09]ـ
؟
؟
.....................
(/)
جديد موقع نور الاسلام (منتدى)
ـ[العرب]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 09:41]ـ
http://www.islamlightvb.net/vb/
(/)
تعرف على الدكتور الفاضل بدران الحسن من الجزائر ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[23 - Oct-2009, صباحاً 10:58]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
دونكم موقع الدكتور بدران وفقه الله ..
http://drbadrane.com/
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 09:06]ـ
سيرة ذاتية لأستاذي الفاضل:
د. بدران بن لحسن
–أستاذ محاضر –أ-
( Assoc Prof Dr. Badrane Benlahcene)
معلومات شخصية:
الإسم: بدران بن لحسن
الجنسية: جزائري. الحالة الإجتماعية: متزوج.
العنوان الدائم: باتنة، الجزائر
البريد الإلكتروني: drbadran68@yahoo.com
المؤهلات العلمية:
1. أعلى درجة علمية: الدكتوراه
2. حقل التخصص: دراسات الحضارة والفلسفة.
3. التخصص الدقيق: الحضارة والثقافة والفلسفة الإسلامية وفلسفة التاريخ.
4. لغة الدراسة: الإنجليزية والعربية.
العضوية في الهيئات العلمية:
1. عضو هيئة تحرير مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة باتنة، الجزائر.
2. رئيس تحرير مجلة المقدمة.
3. رئيس وحدة بحث (الحداثة وما بعد الحداثة في الفكر العربي)، قسم الفلسفة، كلية الآداب والعلوم الانسانية، جامعة باتنة، الجزائر.
4. عضو وحدة بحث (ترجمة كتب من الانجليزية إلى العربية)، قسم الترجمة، كلية الآداب والعلوم الانسانية، جامعة باتنة، الجزائر.
5. عضو الجمعية الدولية للغويين والمترجمين العرب.
الانتاج العلمي:
1. قراءة في كتاب “الأبعاد السياسية لمفهوم الحاكمية؛ رؤية معرفية”، هشام جعفر، إسلامية المعرفة، العدد 4، السنة1، 1995.
2. قراءة في كتاب “مقدمات الاستتباع؛ الشرق موجود بغيره لا بذاته”، منصور مرشو، إسلامية المعرفة، العدد 6، السنة، 2، 1996.
3. قراءة في كتاب “نظرات في تراث الشيخ الغزالي”، يوسف القرضاوي، إسلامية المعرفة، العدد 7، السنة 2، 1997.
4. قراءة في كتاب “نحو فقه جديد”، جمال البنا، التجديد، العدد 1، السنة، 1997.قراءة في كتاب “الاجتهاد في فهم النص”، مصطفى قطب سانو، التجديد، العدد 2، السنة 1997.
5. قراءة في كتاب “تفسير التاريخ”، عبد الحميد صديقي، الرسالة، مجلة جمعية طلبة الدراسات العليا، الجامعة الإسلامية العالمية ماليزيا، العدد2، 2000/ 2001.
6. الظاهرة الحضارية الغربية في الإسلامي المعاصر؛ أنموذج مالك بن نبي، سلسلة كتاب الأمة (73) مركز البحوث، قطر، 2000.
7. دور الشباب المسلم في عصر العولمة، منشور ضمن أعمال الملتقى الدولي: الوحدة الإسلامية في القرن الواحد والعشرين فرص وتحديات، كوالالمبور، ج2/ص 323 - 352، سنة 2003.
8. نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي: دراسة في بنية التشكل المعرفي لعلم المقاصد، المؤتمر الوطني حول أصول الفقه، جامعة العلوم الإسلامية بماليزيا، 13 - 14/ 12/ 2004، ص11 - 22.
9.
10. ‘ The Message in the Malay World: The Arrival of Islam In Southeast Asia’ (In English), The Message and The Monsoon: Islamic Art of Southeast Asia, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 34-39, 2005.
11. الحضارة بين التقاليد العلمية الغربية والتقاليد العلمية الإسلامية: دراسة تاريخية مفاهيمية (‘ Civilization in the Western and Islamic Cultural Traditions: A Conceptual Historical Approach’) مجلة العلوم الاجتماعية والإنسانية، جامعة باتنة، عدد 15، 2006.
12. قيمة ما عندنا من أفكار، مجلة إذاعة القرآن الكريم، صادرة عن إذاعة القرآن الكريم الدولية، الجزائر، العدد 1، أكتوبر نوفمبر 2006.
13. نبي الرحمة والمحبة والسلام، مجلة إذاعة القرآن الكريم، صادرة عن إذاعة القرآن الكريم الدولية، الجزائر، العدد 2، مارس أفريل 2007، ص21 - 27.
14. العولمة ومنعطف التجديد، مجلة الإحياء، كلية العلوم الاجتماعية والعلوم الإسلامية، جامعة باتنة، عدد 11، 2007.
15. الأثر الخلدوني في الدراسات الحديثة للحضارة (‘ The Khaldunian Influence on Modern studies of civilization) مجلة الحوار الفكري، مخبر الدراسات التاريخية والفلسفية، جامعة منتوري، قسنطينة، عدد 9، 2007.
(يُتْبَعُ)
(/)
16. وصول وتطور الإسلام في جنوب شرق آسيا ( The Arrival of Islam and the Development of Islamic culture in Southeast Asia). An Historical Approach. مجلة الآداب والعلوم الإنسانية، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية، قسنطينة، عدد 9، 2008.
ملتقيات:
• Malek Bennabi’s Views on the Clash of Civilizations, paper presented at the Room of Seminars, Faculty of Social and Human Sciences, National University of Malaysia (UKM), 09/01/2002.
• Civilization Between Two Traditions, paper presented at The International Seminar on Islamic Thought (ISoIT) 2004, Universiti Kebangsaan Malaysia, Kuala Lumpur, Malaysia, 7-9 December, 2004.
• The Khaldunian Influence on Modern studies of civilization, paper presented at the International conference of the Universal Values in Ibn Khaldun’s Thought, Ibn Khaldun University, Tiaret, Algeria, 16-17 May, 2006.
• الدلالات الحضارية لمشكلة الفقر في الجزائر والعالم الاسلامي، المؤتمر الوطني الأول عن ظاهرة الفقر في المجتمع الجزائري، قسم علم الاجتماع والديموغرافيا، كلية الآداب والعلوم الاجتماعية، جامعة المسيلة، الجزائر، 3 - 5 ديسمبر 2005.
• نحو فلسفة إسلامية لعصر العولمة، المؤتمر الدولي حول الدين والعلم في القرن الواحد والعشرين، كلية العلوم الاسلامية والعلوم الاجتماعية، جامعة باتنة، الجزائر، يومي 17 - 18 ديسمبر 2005.
• العولمة الثقافية؛ الاختراق الثقافي وتكريس القيم الوافدة، يوم دراسي بعنوان العولمة والهوية، كلية العلوم الاسلامية والعلوم الاجتماعية، 09 أفريل 2006.
• الآخر في خطاب الحداثة، يوم دراسي عن الحداثة والخطاب الحداثي، نادي الحرف العربي، كلية الآداب والعلوم الانسانية، جامعة باتنة، الجزائر، ماي 2006.
• الجامعة من توفير المعرفة إلى إنتاجها، الملتقى الوطني الثالث “جامعة المعرفة أولاً”، الجمعية العلمية الجامعية عبروق مدني، جامعة باتنة، الجزائر، 9 - 10 أفريل 2007.
• إسلامية المعرفة؛ مصادرة للمعرفة أم منهج للتثاقف مع الغرب، الملتقى الدولي حول: “التثاقف في زمن العولمة؛ بحث عن المعرفة أم سعي للهيمنة”، طلية الآداب والعلوم الانسانية، جامعة باتنة، 13 - 14 نوفمبر 2007.
• المقاربة التوحيدية لحقوق الانسان، الملتقى الدولي الخامس حول: “حقوق الانسان في الاسلام وفي القانون الدولي الانساني”، 16 - 17 أفريل 2008.
• الحرية الدينية في المشروع الحضاري الغربي بين التهويل النظري والتهوين العملي، الملتقى الدولي الثالث حول: “الحرية الدينية في الاسلام ومواثيق حقوق الانسان”، جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الاسلامية، قسنطينة، الجزائر، 5 - 6 - 7 ماي 2008.
• التوحيد وحرية التعبير، الندوة الدولية حول: حرية التعبير في ضوء الشريعة الاسلامية، مديرية الشؤون الدينية والأوقاف، قسنطينة، الجزائر، 7 ماي 2008.
• العولمة والتحدي الثقافي بين التنميط والتنوع، الملتقى الوطني حول: “الهوية الثقافية والعولمة في الجزائر: تفاعل أم هيمنة؟ ”، مخبر علم اجتماع الاتصال للبحث والترجمة، جامعة منتوري، قسنطينة، الجزائر، 14 - 15 ماي 2008.
بعض المقالات والدراسات نشرت على شبكة الانترنت:
1. مالك بن نبي ونزعة التفكير السنني، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 18/ 8/2003.
2. رمضان وتوحيده الأمة ثقافيا واجتماعيا، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 26/ 10/2003.
3. في مفهوم الحضارة، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 25/ 12/2003.
4. آراء المفسرين في عقيدة التثليث، أربع حلقات، نشر في موقع ( islamtoday.net) بين 15/ 2/2004 و 6/ 3/2004.
5. الدعوة وإبل المائة، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 31/ 5/2004.
6. كيف فهم الصحابة التأسي … عمر نموذجا، (بالاشتراك مع د. فريدة زوزو)، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 29/ 8/2004.
7. من أجل حاور حضارات لصالح لبشرية، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 13/ 9/2004.
8. نظرة في مفهوم التصوف الاسلامي، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 19/ 8/2005.
9. هل (فعلاً) نحن المسلمين إرهابيون، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 9/ 9/2004.
(يُتْبَعُ)
(/)
10. الحاجة إلى معرفة الحضارة الغربية، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 1/ 11/2004.
11. ما المنهج في فكر الحداثة، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 1/ 12/2004.
12. برنارد لويس وصهينة الدراسات الاستشراقية، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 6/ 3/2005.
13. آمنة ودود وجحر ضب الفيمينزم، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 3/ 4/2005.
14. وفاة البابا … صانع أمجاد الكاثوليكية، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 10/ 4/2005.
15. بعث الحضارة الاسلامية من جديد … دور النخبة، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 11/ 12/2005.
16. في مفهوم الحضارة العالمية، نشر في موقع ( chihab.net) ، بتاريخ 22/ 5/1424هـ.
17. معرفة الغرب في السياق الحضاري؛ مقدمات في الإطار النظري وأهمية معرفة الغرب، نشر في موقع ( chihab.net)، بتاريخ 16/ 8/1424.
18. معرفة الغرب في السياق الحضاري؛ مادية الحضارة الغربية، نشر في موقع ( chihab.net)، بتاريخ 11/ 9/1424.
المقررات التي تم تدريسها:
1. مدخل إلى منهجية البحث.
2. مناهج البحث.
3. مناهج الدعوة الإسلامية.
4. الفلسفة الإسلامية.
5. علم الأخلاق.
6. علوم القرآن.
7. الإنسان في القرآن والسنة.
8. دراسات نصية في كتب التراث.
9. العقيدة الإسلامية.
10. طرق البحث في كتب التراث.
11. مقارنة الأديان.
12. الحضارة والثقافة الاسلامية.
13. فلسفة التاريخ.
14. الفكر الشرقي القديم.
15. الفلسفة قبل سقراط.
16. الترجمة العربية الانجليزية.
17. منهجية البحث الفلسفي.
18. مدخل إلى الفلسفة.
19. الانجليزية الاصطلاحية لطلبة الفلسفة.
الجوائز:
1. جائزة أحسن مقال، جمعية الطلبة الوافدين، الجامعة الإسلامية العالمية، ماليزيا 1996.
2. جائزة مراجعة الكتاب، الجامعة الإسلامية العالمية ماليزيا،1997.
3. جائزة لمياء الفاروقي الدولية للتفوق الأكاديمي، الجامعة الإسلامية العالمية ماليزيا، 1997.
المهارات:
1. التحرير الإعلامي والصحفي (خبرة سبع سنوات).
2. مهارات الكمبيوتر بالعربية والانجليزية (ميكروسوفت أوفيس، مايكروسوفت باور بواينت، مايكروسوفت فرونت بايج، مايكروسوفت إكسل، مايكروسوفت إكسبلورر/ Microsoft office, Microsoft power point, Microsoft front page, Microsoft excel, Microsoft explorer).
3. اللغات.
• English
• Arabic
• French Beginner
• Malay Beginner
رسائل تم الإشراف عليها:
1. الأسس النفسية للحضارة، أطروحة دكتوراه، مسجلة في السنة الجامعية 2008/ 2009م.
2. منهج قراءة التراث عند طه عبد الرحمن، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2007/ 2008.
3. فلسفة التاريخ هند مالك بن نبي، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2007/ 2008.
4. التفسير الحضاري للتاريخ عند أرنولد توينبي، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2007/ 2008.
5. نقد فلسفة التاريخ عند هيجل، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2007/ 2008.
6. نقد فلسفة التاريخ عند ماركس، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2007/ 2008.
7. فكرة الديمقراطية عند مالك بن نبي، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2008/ 2009 (تحت الانجاز).
8. إنسان الحضارة في فكر مالك بن نبي، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2008/ 2009 (تحت الانجاز).
9. الأخلاق عند ابن مسكويه، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2008/ 2009 (تحت الانجاز).
10. فلسفة الحضارة عند ألبرت اشتفيتزر، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2008/ 2009 (تحت الانجاز).
(/)
مشكلة: عندما أسجل الدخول في ملتقى أهل الحديث بمعرفي لا يدخل!
ـ[ابن عباس المصري]ــــــــ[23 - Oct-2009, مساء 06:05]ـ
في بادئ الأمر كنت لا أستطيع الدخول إلا بعد حذف temporary files وكتبت ذلك في ملتقى أهل الحديث ولم أجد جوابا وقلت لا بأس كلما أردت الدخول حذفت هذه الملفات، أما الآن فلا يدخل معي حتى لو حذفتها، علما بأن هذا لا يحصل معي في باقي المنتديات ...
فما الحل؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=188132
(/)
الفراسة
ـ[عمرو سليم]ــــــــ[23 - Oct-2009, مساء 08:30]ـ
الفراسة
(إن في ذلك لآيات للمتوسمين) سورة الحجر الآية 75 قال بعض اهل العلم للمتفرسين
(ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول (
" اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله " [1] ( http://majles.alukah.net/#_ftn1)
قال أنس – رضي الله عنه –: قال النبي صلى الله عليه وسلم:" إن لله عباداً يعرفون الناس بالتوسم "، [2] ( http://majles.alukah.net/#_ftn2)
والفِراسة من التفرس بالشيء، كالتوسم، وهي خاطر يهجم على القلب، ويَثِب عليه وُثُوبَ الأسد على فريسته. هذا أصل اشتقاقها، وهي أنواع متعددة، وتختلف باختلاف الأشخاص، والأحوال، وقوة القلب، وصفائه، وقوة الإيمان، وضعفه، ومنها ما يتعلق بالمتفرس خاصة، ومنها فراسة الحكام والولاة لاستخراج الحقوق لأربابها، وقمع الظلمة.
وقد ذكر ابن القيم - رحمه اللَّه - في «الطرق الحكمية» من أنواع الفراسة وأفرادها أشياء عجيبة. وقال في «تاج العروس شرح القاموس» [3] ( http://majles.alukah.net/#_ftn3): و الفراسة - بالكسر - اسم من التفرس، وهو التوسم، يقال: تفرس فيه الشيءَ إذا توسمه. وقال ابن القَطَّاع: الفراسةُ بالعينِ إدراكُ الباطن، وبه فسر الحديث: «اتقوا فراسة المؤمن؛ فإنه ينظر بنور اللَّه». وقال الصاغاني: لم يثبت، قال ابن الأثير يقال بمعنيين: أحدهما: ما دل ظاهر الحديث عليه، وهو ما يوقعه اللَّه تعالى في قلوب أوليائه؛ فيعلمون أحوال بعض الناس بنوع من الكرامات، وإصابة الظن، والحدس. والثاني: نوع يعلم بالدلائل، والتجارب، والخَلْق، والأخلاق، فتعرف به أحوال الناس، وللناس فيه تآليف قديمة وحديثة.
وقال ابن القيم - رحمه اللَّه تعالى - في «مدارج السالكين» في الكلام على الفراسة: قال تعالى {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ} … فإن الناظر متى نظر في آثار ديار المكذبين، ومنازلهم، وما آل إليه أمرهم، أورثه ذلك فراسة، وعِبرة، وفكرة. وقال تعالى في حق المنافقين {وَلَوْ نَشَاءُ لأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ}، فالأول: فراسة النظر والعين، والثاني: فراسة الأذن والسمع. وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه اللَّه - يقول: عَلَّقَ معرفتَه إياهم بالنظر على المشيئة، ولم يعلق تعريفهم بلحن خطابهم على شرطٍ، بل أخبر به خبرا مؤكَّدًا بالقسم، فقال: {وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ}، وهو تعريض الخطاب، وفحوى الكلام، ومغزاه. واللحن ضربان: صواب، وخطأ، فلحن الصواب: نوعان، أحدهما: الفطنة، ومنه الحديث «ولعل بعضَكم أن يكون أَلْْحَنَ بحجته من بعض» [4] ( http://majles.alukah.net/#_ftn4) ، والثاني: التعريض والإشارة، وهو قريب من الكناية، ومنه قول الشاعر:
وَحَدِيثٍ أَلَذّهُ وَهُوَ مِمَّا يَشْتَهِي السَّامِعُونَ يُوزَنُ وَزْنا
مَنْطِقٌ صَائِبٌ وَيَلْحَنُ أَحْْيَا نًا وَخَيْرُ الْحَدِيثِ مَا َكان لَحْنا
والثالث: فساد المنطق في الإعراب. وحقيقته تغيير الكلام عن وجهه، إما إلى خطأ، وإما إلى معنى لم يوضع له اللفظ… فإن معرفة المتكلم، وما في ضميره من كلامه أقربُ من معرفته بسيماه، وما في وجهه. فإن دلالة الكلام على قصد قائله وضميره أظهرُ من السِّيمَاء المرئية. والفراسة تتعلق بالنوعين: بالنظر والسماع. وفي الترمذي من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اتقوا فراسة المؤمن؛ فإنه ينظر بنور اللَّه»، ثم تلا قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ}.
والفراسة ثلاثة أنواع:
إيمانية: … وسببها نور يقذفه اللَّه في قلب عبده، يفرق به بين الحق والباطل،… والصادق والكاذب. وحقيقتها أنها خاطر يهجم على القلب، ينفي ما يضاده، يثب على القلب وُثُوبَ الأسد على الفريسة،… وهذه الفراسة على حسب قوة الإيمان، فمن كان أقوى إيمانا، فهو أَحَدُّ فراسة،… وقال عمرو بن نجيد: كان شاه الكرماني حادَّ الفراسة لا يخطئ، ويقول: من غض بصره عن المحارم، وأمسك نفسه عن الشهوات، وعمّر باطنه بالمراقبة، وظاهره باتباع السنة، وتعوّد أكل الحلال، لم تخطئ فراسته… وقال ابن مسعود - رضي الله عنه- أفرس الناس ثلاثة: العزيز في يوسف، حيث قال
(يُتْبَعُ)
(/)
لامرأته: {أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا}، وابنة شعيب حين قالت لأبيها في موسى: {اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ}، وأبو بكر في عمر - رضي اللَّه عنهما- حيث استخلفه، وفي رواية أخرى: وامرأة فرعون، حين قالت: {قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لاَ تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا}. [5] ( http://majles.alukah.net/#_ftn5)
وكان الصديق - رضي الله عنه- أعظم الأمة فراسة، وبعده عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ووقائع فراسته مشهورة، فإنه ما قال لشيء: (أظنه كذا)، إلا كان كما قال، ويكفي في فراسته موافقتُه رَبَّه في المواضع المعروفة… [و قوله لابنه حين رشح له بنت بائعه اللبن"تزوجها والله ليوشكن أن تأتي بفارس يسود العرب" فانجبت عمر بن عبد العزيز]
وأصل هذا النوع من الفراسة من الحياة و النور، اللَّذَيْنِ يهبهما اللَّه لمن يشاء من عباده؛ فيحيا القلب بذلك، ويستنير؛ فلا تكاد فراسته تخطئ. قال اللَّه تعالى: {أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا} ..
الفراسة الثانية: فراسة الرياضة، والجوع، والسهر، والتخلي. فإن النفس إذا تجردت عن العوائق صار لها من الفراسة والكشف بِحَسَبِ تجردها، وهذه فراسة مشتركة بين المؤمن والكافر، ولا تدل على إيمان ولا على ولاية، وكثير من الجهال يغتر بها، وللرهبان فيها وقائع معلومة، وهي فراسة لا تكشف عن حق نافع، ولا عن طريق مستقيم، بل كشفها جزئي، من جنس فراسة الولاة، وأصحاب تعبير الرؤيا، والأطباء، ونحوهم. وللأطباء فراسة معروفة، مِن حِذْقهم في صناعتهم، ومَن أحب الوقوف عليها، فليطالع تاريخهم، وأخبارهم. وقريبٌ من نصف الطب فراسة صادقة، يقترن بها تجربة…
الفراسة الثالثة: الفراسة الخَلْقية، وهي التي صنف فيها الأطباء وغيرهم واستدلوا بالخَلْق على الخُلُق؛ لما بينهما من الارتباط الذي اقتضته حكمة اللَّه، كالاستدلال بصغر الرأس الخارج عن العادة على صغر العقل، وبكبره، وبسعة الصدر، وبُعْد ما بين جانبيه على سعة خُلق صاحبه، واحتماله، وبسطته، وبضيقه على ضيقه، وبجمود العين وكلال نظرها على بلادة صاحبها، وضعف حرارة قلبه، وبشدة بياضها مع إشرابه بحمرة -وهو الشَّكَل- على شجاعته، وإقدامه، وفطنته، وبتدويرها مع حمرتها وكثرة تقلبها على خيانته، ومكره، وخداعه. ومعظم تعلق الفراسة بالعين؛ فإنها مرآة القلب، وعنوان ما فيه، ثم باللسان؛ فإنه رسوله وترجمانه. وبالاستدلال بزرقتها مع شقرة صاحبها على رداءته، وبالوحشة التي ترى عليها على سوء داخله وفساد طويته، وكالاستدلال بإفراط الشعر في السبوطة على البلادة، وبإفراطه في الجعودة على الشر، وباعتداله على اعتدال صاحبه.
وأصل هذه الفراسة أن اعتدال الخِلْقَةِ والصورة هو من اعتدال المزاج والروح، وعن اعتدالها يكون اعتدال الأخلاق والأفعال، وبحسب انحراف الخلقة والصورة عن الاعتدال يقع الانحراف في الأخلاق والأعمال، هذا إذا خُلِّيَتِ النفسُ وطبيعتها…
وفراسة المتفرس تتعلق بثلاثة أشياء: بعينه، وأذنه، وقلبه. فعينُه للسيماء والعلامات. وأذُنه للكلام، وتصريحه وتعريضه، ومنطوقه ومفهومه، وفحواه وإشارته، ولحنه وإيمائه، ونحو ذلك. و قلبُه للعبور والاستدلال من المنظور والمسموع إلى باطنه وخفيه، فيَعْبُر إلى ما وراء ظاهره، كعبور النَّقَادِ من ظاهر النقش والسِّكة إلى باطن النقد، و الاطلاع عليه، هل هو صحيح أو زغل، وكذلك عبور المتفرس من ظاهر الهيئة و الدَّل إلى باطن الروح والقلب، فنسبة نقده للأرواح من الأشباح كنسبة نقد الصَّيْرَفِي، ينظر للجوهر من ظاهر السكة والنقد…
وللفراسة سببان:
أحدهما: جودة ذهن المتفرس، وحِدَّةُ قلبه، وحسن فطنته.
والثاني: ظهور العلامات والأدلة على المتفرَّس فيه. فإذا اجتمع السببان، لم تكد تخطئ للعبد فراسة، وإذا انتفيا لم تكد تصح له فراسة، وإذا قوي أحدهما وضعف الآخر كانت فراسته بَيْنَ بَيْنَ.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان إياس بن معاوية من أعظم الناس فراسة، وله الوقائع المشهورة، وكذلك الشافعي - رحمه اللَّه- وقيل: إن له فيها تآليف. ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه اللَّه - أمورا عجيبة، وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم. ووقائع فراسته تستدعي سِفرا ضخما… إلى آخر كلام ابن القيم في «مدارج السالكين».
و العرب تعرف الفراسة و تعرف القيافة و الريافة و العيافة
و هناك الاف القصص في الفراسه , اورد منها قصة واحدة لدلالتها على ان هناك فراسة تكتسب
قال أبو نعيم في الحلية 9/ 143:
قال محمد بن إدريس الشافعي خرجت إلى اليمن في طلب كتب الفراسة، حتى كتبتها، وجمعتها، ثم لما حان انصرافي مررت على رجل في الطريق، وهو محتب بفناء داره أزرق العين ناتىء الجبهة سناط، فقلت له: هل من منزل؟
فقال: نعم.
قال الشافعي: وهذا النعت أخبث ما يكون في الفراسة، فأنزلني، فرأيته أكرم ما يكون من رجل، بعث إلي بعشاء، وطيب، وعلف لدابتي، وفراش، ولحاف، فجعلت أتقلب الليل أجمع ما أصنع بهذه الكتب إذا رأيت النعت في هذا الرجل، فرأيت أكرم رجل، فقلت: أرمي بهذه الكتب، فلما أصبحت، قلت للغلام: أسرج، فأسرج، فركبت، ومررت عليه، وقلت له: إذا قدمت مكة، ومررت بذي طوى، فاسأل عن محمد بن إدريس الشافعي، فقال لي الرجل: أمولى لأبيك أنا؟
قال: قلت: لا.
قال: فهل كانت لك عندي نعمة؟
فقلت: لا.
فقال: أين ما تكلفته لك البارحة؟
قلت: وما هو؟
قال: اشتريت لك طعاما بدرهمين، وإداما بكذا، وكذا، وعطرا بثلاثة دراهم، وعلفا لدابتك بدرهمين، وكراء الفرش، واللحاف درهمان!
قال: قلت يا غلام اعطه، فهل بقي من شيء؟
قال: كراء البيت فإني قد وسعت عليك، وضيقت على نفسي.
قال الشافعي: فغبطت بتلك الكتب، فقلت له بعد ذلك: هل بقي لك من شيء؟
قال: امض أخزاك الله، فما رأيت قط شرا منك!
و فيما يلي بعض الحركات التى يمكن استنتاج الحالة النفسية لصاحبها [6] ( http://majles.alukah.net/#_ftn6) [7] (http://majles.alukah.net/#_ftn7):-
تداخل اليدين = في وضع دفاعي؛ في غاية التوتر؛ يائس
تجميع قبضة اليدين = عازم؛ غاضب، مستثار (غالباً في الجيب أو خلف الظهر) (وهو نادر لدى النساء)
حك راحة اليدين = توقع شيء إيجابي؛ رضا عن النفس؛ اهتمام بالمشاركة
تشبيك اليدين خلف الرأس (مع الاستناد إلى الخلف) = ثقة بالنفس (سيد الموقف) (غالباً يصاحبها وضع الساقين أحدهما فوق الآخر)؛ شديد التركيز
راحتا اليدين مثبتتان على الظهر (مترافقة مع انحناء الذقن) = استلام السلطة (لدى النساء: بضمهما إلى أعلى وانخفاض العينين = مترددة،
خجولة، مداعبة)
اليد في الجيب = ثقة بالنفس
اللعب بالعملة = منشغل بالمال (أو نقص في المال)
اللعب بالمفاتيح = شعور بالغلبة (غرور)
اليد أمام الفم = مندهش؛ مفاجأ؛ كاذب؛ غير واثق؛ محرج (غالباً تكون حركة اليد قصيرة وتنقطع قبل الوصول إلى الفم)
مسك المرفق باليد = غاضب؛ عدائي؛ خائب الظن (غالباً تمسك اليد أيضاً بأسفل الذراع، ويتلو هذه الحركة عادة تحسب لبداية هجوم)
وضع السبابة على الشفاه = عدم ثقة؛ رغبة في التوقف؛ إحراج
رفع السبابة = تعليم، لوم، تحذير
وضع اليدين إحداهما فوق الأخرى مع استناد أسفل الذراعين على الرجلين المتباعدتين = مطمئن (يمكن أن يعطي تصوراً بأنه متوهم، مغرور، فخور، أناني) (إعطاء المظهر الخارجي صفة الاطمئنان لإخفاء حقيقة عدم الأمان)؛ في حالة دفاع ضد الاعتراضات
النقر بالأصابع = الاضطراب؛ عدم الصبر (ومثلها النقر بكعب الحذاء أو مقدمته أو الضرب بالقدم على الأرض أو بالقلم على المكتب أو فتح القلم وإقفاله باستمرار)
تشبيك الذراعين لدى الرجال = دفاعي (غير موافق، حماية النفس، التراجع، عدم الارتياح)؛
لدى النساء = الخوف
1 – مع تجميع قبضة اليدين = في حالة دفاع كاملة
2 - مع يدين مفتوحتين = مدافع منتظر
تحريك الذراعين بقوة عند المشي = رضا عن النفس؛ متغطرس (غالباً يصاحبها رفع الذقن وحركات متصلبة من الساقين)
فتح الذراعين وتثبيتهما على حافة الطاولة = في لهفة مع الثقة بالنفس
خفض الرأس = محرج؛ مهزوم؛ معتذر؛ غير واثق
تجنب التقاء النظرات = مذنب؛ خجل؛ رد فعل كذبة
(يُتْبَعُ)
(/)
إطالة النظرات = عدوانية؛ ريبة (النظر إلى مسافة بعيدة دون أن ترف العين = ملل)
وضع الساقين إحداهما على الأخرى = الرغبة في الصراع؛ استرخاء، أمان
+ استناد أعلى الجسم إلى الوراء = مستريب؛ راغب في التصعيد
+ تأرجح القدم بين حين وآخر = واثق
+ تأرجح القدم باستمرار = غير مهتم، مصاب بالملل
وضع الرجل فوق مسند المقعد = ادعاء التملك بعدوانية
وضع القدمين باتجاه الباب = الرغبة في الانتهاء، الرغبة في الانقطاع
وضع القدمين فوق الطاولة = حق التملك في المكان
التفاف القدمين على قوائم الكرسي = عدم الأمان
إرجاع القدمين تحت الكرسي = الرفض
فك أزرار السترة = توجيه العناية؛ التعاطف؛ الاسترخاء (وكذلك في نزع السترة)
الجلوس على حافة الكرسي = قبول الحل الوسط؛ مهيأ للاتفاق؛ جاهز للعمل (إلى نهاية المحادثة)
الاقتراب + الكلام دون كلفة = استعداد للهجوم؛ حركة هيمنة
الاقتراب = الفهم؛ توجيه العناية (الابتعاد = نفور، اضطراب)
التنحنح = مقيد؛ خائف (خاصة عندما يتغير الصوت بعد النحنحة)
التصفير = قلق خائف؛ مضيق عليه؛ حريص على التركيز
بعض الأوضاع العامة والحركات المصاحبة لها:
النزاع: إنزال أجزاء الحاجبين الداخلية إلى الأسفل، ضغط الشفتين والتقدم قليلاً إلى الأمام، توجيه نظرات محدقة
الفزع: فتح الفم، واتساع العينين
التشنج: الدخول السريع، عدم الجلوس إلا بعد الطلب وفي مكان بعيد، تشبيك الذراعين، النظر من الشباك أو بشكل غير ثابت
الاستعداد للغزل: عضلات الجسم مشدودة (يرتفع المنكبان، وتشد منطقة العينين، وينتصب الجسم)
1 – لدى النساء: إصلاح الشعر، شد الملابس، التمنظر في الشباك، تدوير خفيف لمنطقة الحوض، وضع الرجلين إحداهما فوق الأخرى ببطء، تدليك الركبة أو بطن الساق أو الفخذ، إرخاء الحذاء وضبطها على القدم، إلقاء نظرة قصيرة ثم قطعها وإلقاء نظرة أخرى
2 – لدى الرجال: ضبط الملابس العليا، إقفال السترة وتهذيبها، رفع الحواجب عند الجلوس، إلقاء نظرة فاحصة على الأظافر، جذب البطن إلى الداخل.
التقطيب = الاعتراض [أن عمر أتي بشراب من زبيب الطائف فقطب وقال: إن نبيذ الطائف له عرام ثم ذكر شدة لا أحفظها ثم دعا بماء فصبه فيه ثم شرب [8] ( http://majles.alukah.net/#_ftn8)]
تقطيب الجبين و اتساع حدقة العين = الغضب
تحريك عضلات الوجة =العصبية
الضغط على الاسنان = التوتر
مط الشفاه الى الامام = عدم الرضا
فتح الفم بدرجة كبيرة = عدم التصديق
فتح الفم نصف فتحة = الخوف
حك الانف مع تحاشي النظر في العين= الكذب [9] ( http://majles.alukah.net/#_ftn9)
اتكاء الرأس على راحه اليد = الملل و التعب
حك الذقن اثناء الحديث = الشك في الكلام
اليد على الرقبة من الخلف مع رفع الرأس قليلا = ضبط النفس
حك الرأس مع نزول الرأس قليلا = ارتباك و عدم التركيز
اخفاء اصبع الابهام داخل قبضة اليد = صعوبة حل المشكلة
اصبع السبابة للاشارة – العدوانية و التحكم
مسك الذقن = عدم الراحة
باطن اليدين متطابقين = رغبه الشخص ف الاقتناع
ابعاد الاصبع الصغير عن باقي الاصابع= دليل على رغبه الشخص ان يكون مختلف
و للشافعي في الفراسة كلام جميل َّ يَقُولُ: " إِذَا رَأَيْتُمُ الْكِتَابَ فِيهِ إِلْحَاقٌ وَإِصْلاحٌ، فَاشْهَدُوا لَهُ بِالصِّحَّةِ ".
قَالَ حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى،: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: " إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْرِفَ الرَّجُلَ أَكَاتِبٌ هُوَ؟ فَانْظُرْ أَيْنَ يَضَعُ دَوَاتَهُ؟ فَإِنْ وَضَعَهَا عَنْ شِمَالِهِ، أَوْ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَيْسَ بِكَاتِبٍ ".
للمزيد من علم الفراسة
السياسة في علم الفراسة
[1] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref1) رواه الترمذي و هو ضعيف
[2] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref2) رواه الطبراني في " الأوسط " (3/ 207)، وابن جرير الطبري في " التفسير " (14/ 46).
[3] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref3) ماده (ف ر س)
[4] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref4) البخاري
[5] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref5) الطبري
[6] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref6) تم الاستعانة بكتاب "مملكة اللغة"
[7] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref7) من المفيد ربط الحركة في ذهنك بشخص تتكرر لدية هذه الحركة
[8] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref8) صحيح
[9] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref9) و السبب العلمي ان الادرينالين يكثر في الدم فتنقبض الاوعية الدموية فيشعر بحاجة الى حك انفه
(/)
لكل من يبحث عن السلامة من إنفلونزا الخنازير وغيرها
ـ[محمد جمعة الحلبوسي]ــــــــ[23 - Oct-2009, مساء 10:57]ـ
أخي الكريم ... أختي الكريمة
أضع بين أيديكم علاجا مضمونا - بإذن الله - للوقاية من إنفلونزا الخنازير وغيرها من الأمراض المعدية الفتاكة .. هذا العلاج ليس من أطباء اليوم بل هو من الطبيب الأول سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم)، هذا العلاج أوصى به أمته وحثهم على المحافظة عليه في كل صباح ومساء، هذا العلاج ليس بمئات الدولارات بل مجانا، هذا العلاج لا تجد الصعوبة في استخدامه بل بإمكان كل واحد منا أن يقوم به الرجال والنساء الصغار والكبار، وقد جربه الكثير من سلفنا الصالح فكان عمله 100%
فيا ترى ما هو هذا العلاج؟
وعن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ في صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ: بِسْمِ اللهِ الَّذِي لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ في الأرْضِ وَلاَ في السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ، ثَلاثَ مَرَّاتٍ، إِلاَّ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ)). رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: ((حديث حسن صحيح)).
قَالَ فَأَصَابَ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ الْفَالِجُ فَجَعَلَ الرَّجُلُ الَّذِي سَمِعَ مِنْهُ الْحَدِيثَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ مَا لَكَ تَنْظُرُ إِلَيَّ فَو َاللَّهِ مَا كَذَبْتُ عَلَى عُثْمَانَ وَلَا كَذَبَ عُثْمَانُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنَّ الْيَوْمَ الَّذِي أَصَابَنِي فِيهِ مَا أَصَابَنِي غَضِبْتُ فَنَسِيتُ أَنْ أَقُولَهَا.
فأين المسلم الذي يبحث عن العلاج الذي يحفظ به نفسه وأهل بيته؟ هذا هو العلاج فخذوه من الذي وصفه ربه العظيم بأنه لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ...
وهذا علاج آخر يرشدنا إليه نبينا العظيم الرءوف الرحيم للسلامة من شر كل ما يؤذي الإنسان من مخلوقات الله
روى مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر من خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك)
فعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: قال: جاء رجلٌ إلى رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسولَ الله، ما لقيتُ البارحةَ من عَقْرَبٍ لَدَغْتني، قال: «أمَا لو قلت حين أمسيتَ: أَعُوذ بكلمات الله التامَّات من شر ما خلق، لم تَضُرَّكَ؟» هذه رواية مسلم، والموطأ.[ص:368]
وفي رواية أَبي داود قال: «أُتِيَ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- بِلَدِيغٍ لدغتْهُ عَقربٌ، فقال: لو قال: أَعوذ بكلمات الله التَّامَّة من شر ما خَلَقَ، لم يُلْدَغ، ولم تَضُّرَّهُ».
وفي رواية الترمذي، قال: «من قال حين يُمسي، ثلاث مراتٍ: أَعوذ بكلمات الله التَّامَّات من شر ما خلق، لم تَضُرَّهُ حُمَةٌ تلك الليلة»، قال سهيل: فكان أَهلُنا يَعلمُونها، فكانوا يقولونها كل ليلة، فلُدِغَتْ جارية منهم فلم تجد لها وجعا.
فهل سنردد هذه الأدعية كل صباح ومساء؟ هل سيعلم الوالد أولاده، والمعلم طلابه، والزوج زوجته، والصديق صديقه هذه الأدعية التي تحفظهم من الأمراض ومن شر الحيوانات الضارة؟ هل أصبح عندنا يقين بما يقوله (-صلى الله عليه وسلم)؟
إذن لنردد كل صباح وكل مساء:
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم
ـ[عابر النت]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 08:56]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[راية الأسلام]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 09:34]ـ
جزاك الله خير
(/)
أدعو لإختكم نادين التي أسلمت بالثبات
ـ[المحدثة]ــــــــ[24 - Oct-2009, صباحاً 06:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اريد ان يسامحني كل اخواني على ما سأقوله عما كنت قبل اسلامي فأنا كنت فتاه مسيحية متطرفة جدا كنت اكره كل ماهو مسلم يمشي على الارض حتى النقوش الاسلامية كنت اكرهها كنت اخبر صديقاتي من المسيحيين (يهدهم الله كما هداني) اني لو اتمنى لو كانت معي شعلة من النار فأمر على كل بيوت المسلمين لاحرقها بيتا بيتا كنت انا واهلي وهم اسرة متزمتة دينيا مثلي تماما فأبي الطبيب ورغم عمله يذهب كخادم للكنيسة وعودنا منذ صغرنا على ذلكوكذلك امي حتى توفت كنت اهتم بطقوس المسيحية اكثر من اي شيء في حياتي وكنت اعد نفسي خادمة للرب. وفي احد الايام كان لدينا في المنزل ابناء اختي وهم اطفال امسك احدهم ريموت التليفزيون واخذ يلهو به حتى بعثر قنواته التي كنا نرتبها بحيث اننا نلغي كل القنوات الاسلامية منه (ولكنها مشيئة الله) بعد رحيلهم اخذت اقلب في القنوات بحثا عن قناة من قنوات الضلال التي كنت اتابعها بنهم شديد وأثناء تغييري للقنوات جاءت امامي قناة المجد للقرآن الكريم اخذت اقلب سريعا لافوتها ولكن لعبث الاطفال بالريموت علق الريموت لمدة ثواني قليلة ثواني قليلة يا اخوتي بين الكفر والاسلام ثواني يا اخوتي بين الجنة والنار ثواني قليلة بين الهدى والضلال وسمعت اية واحدة هي بسم الله الرحمن الرحيم (ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ - مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ) صدق الله العظيم. وقعت عليا هذه الاية كالصاعقة لماذا يحترم القرآن المسيح بهذا الشكل لماذا نحن نسب المسلمين برغم ذكرهم ان عيسى هوا قول الحق نفضت عن نفسي تلك الافكار لاني اتبع تعليمات الكنيسة بألا اسمع كلام المسلمين اتقاء للفتنة اخذت الانجيل لاقرا فيه لابعد تلك الافكار عني ولكني لم استطع القراءة وتلك الاية تدق على راسي حاولت النوم ولم استطيع وصوت الشيخ في رأسي يتردد دخلت احد المواقع المسيحية لعلي اجد ما يهدىء من تلك الافكار لكني لم اجد ما يشفي صدري بل وزاد الامر اردت ان اعرف ما بعد تلك الاية وما كان قبلها ليتم ذكر المسيح فيها فخطر في بالي اكثر فكرة مجنونة جاءت على عقلي وقتها سأنزل الى المحافظة غدا حيث انني اسكن في مدينة تتبع احدى المحافظات وسأذهب لاشتري مصحف لاعرف ماذا يقول عن المسيح ذهبت في الصباح الى المحافظة ودخلت الى احدى المكتبات الاسلامية وكان لحسن حظي ان الذي يبيع بها صبي لم يتجاوز الثانية عشر من عمره قلت له اريد اصغر مصحف لديك (حتى اتمكن من اخفاءه) وعندما مددت يدي اعطيه ثمن المصحف راى الصليب على يدي قال انتي مسيحية قلت نعم قال مش هبيعلك المصحف قلت ليه قال كتاب الله لا يمسه الا المطهرون وانتي مسيحية معرفش انتي طاهرة ولا لا لم افهم ما قاله قلت له ماذا افعل قال روحي اتوضي قلت له كيف شرح لي ولكنني لم استطع الحفظ فاحضر ورقة من النتيجة التي جانبه وكتب لي فيها كيف اتوضا ذهبت الى منزلي وكل الافكار تعتمل في رأسي ولا اعلم لماذا طاوعت هذا الصبي حتى وانا اقف للوضوء كما اخبرني كنت اقول انا بعمل ايه ليه دا كله ولكن استمريت حتى ارتاح مما انا فيه ذهبت في اليوم التالي ذهبت لنفس المكتبة ولكن وجدت فيها رجل لديه ذقن كبيرة كدت اهرب من المكان لاني كنت اكره من لهم ذقون واصفهم بالقتلة واشباه الشيطاين (استغفر الله العظيم) ولكني وجدت الصبي يخرج لي من وراء والده وقال لي اتوضيتي اشرت له بانه نعم فأعطاني المصحف ولما اخرجت ثمنه قال لي مش هاخد ثمنه يمكن ربنا ينفعك بيه واكون انا السبب وهنا قام والده من مكانه واتجه نحونا فقلت في نفسي لعله سوف يطردني او يشتم ابنه لانه اعطاني المصحف ولكن الرجل ابتسم في وجهي ابتسامة انارت وجهه وقال لي انتي مسيحية يا بنتي قلت نعم قال خدي المصحف ربنا يهديكي ورجع الى مكانه وابتسامته لم تفارق وجهه. رجعت الى منزلي وانتظرت حتى وقت متأخر من الليل واغلقت الباب على نفسي وفتحت المصحف ولكن وجدت كلمات كثيرة من اين ابدأ وكيف لم اعرف هداني عقلي الى الانترنت مرة اخرى وكتبت الاية كما سمعتها فهداني البحث الى
(يُتْبَعُ)
(/)
موقعكم هنا ولكن الموضوع الذي فتحته لم يكن به اسم السورة لكني وجدت موضوع اخر هو http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=30577 ( وكان لي معه قصة اخرى) حتى وجدتها في موقع اخر وقرأت سورة مريم من اولها لاخرها والدموع تنزل من عيني ولا اعلم لماذا هل ابكي لاني اعرف اني عشت عمري مخدوعة في هذا اللذي اسموه ديني هل ابكي لاني لم اجد ما استطيع ان احكم عليه ان هذا كلام كاذب لقد وجدت في تلك سورة ان المسلمين يحبون المسيح اكثر منا ليس كما كانوا يصوروا لنا ان المسلمين اعداء المسيح. جلست لمدة شهر او اكثر اطالع موقعكم اللذي اكثر ما جذبني اليه اسمه شبكة ابن مريم على اسم اكثر من احببتهم قبل اسلامي وكنت اقارن الرد على الشبهات فيه فكيف يتناول الاخوة هنا الشبهات التي تدار حول الاسلام وكيف يردونها بموضوعية وبالدليل وبأسلوب علمي هادىء ومتزن وكيف يتناول المسيحيين في منتدايتهم الشبهات بأساليب لا تفيد وكل الردود يسوع هوا الحق دي افتراءات واكاذيب مسلمين وربما يصل الامر الى اتهامك بأنك مسلم متخفي كما حدث معي عند طرح احدى الموضوعات على احد المشرفين وكنت اتمنى ان ينفعني بعلمه ولكني وجدته يرميني بابشع الاتهامات ولم يجبني بعد ان طرحت عليه الموضوع الذي ذكرت اني دخلت عليه اثناء بحثي وكذلك الامر عند طرحي الموضوع على قسيس اعترافي الذي كال لي الشتائم من خلف ستاره وذهبت الى منزلي باكية ووجدت نفسي لا اطيق منزلي او ان اتعامل مع احد من المسيحيين في هذا الوقت فقررت ان اذهب الى منزل قريبتي في احدى المحافظات وقريبتي هذه منبوذة من عائلتنا وهو اكثر ما شدني اليها لانها غير ملتزمة بتعاليم المسيحية ولا تمارس الشعائر وكذلك ابنها كما ترتدي حجابا كالمسلمين بحجة الاصابة بمرض في رأسها ادى لسقوط شعرها ذهبت اليها وبعد ان تأخر الوقت اخرجت المصحف وقد قررت ان اقرأ كل كلمة فيه حتى اعرف ما بهذا الدين اخذت اقرا ولم اتوقف عن البكاء دقيقة واحدة فقد كانت كل كلمة تنفجر في رأسي لتنسف عقيدتي وتنسف ما فيه من ضلالات اخذت ابكي حتى اصابتي اغماءة لم افق منها الا على اذان الفجر وصوت حركة في خارج الغرفة سارعت باخفاء المصحف ورأيت قريبتي وابنها ولما رأوني تلعثموا فسالت لما الاستيقاظ الان قالت لي قريبتي انهم معتادون ان يصحو في هذا التوقيت ولكني شككت فيهم وذهبت الى غرفتي ونظرت الى السماء ولم اعرف ماذا اقول غير يارب يارب يارب يارب ونمت وفي نومي حلمت بامي التي توفت منذ ثلاث سنوات وكانت امياحب شيء لي في الوجود ووجدتها تلبس ثياب المسلمين وتقول لي (ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون) وتركتني وذهبت صحوت وقد علمت انها رسالة من الله وهي واضحة ثم قرأت في الموقع عن قصة اسلام قسيس على يد بأئع بأن سأله البائع هل قال يسوع اني انا الله في اي موضع في الانجيل وذهبت الى احدى الكنائس وجلست مع احد القسيسين وطرحت عليه نفس السؤال فما كان منه الا ان فعل مثل اللذي قبل من كيل الاتهامات والشتائم رجعت هذه المرة ولكن بدون بكاء فقد تبين لدي اليقين من الحق ومن الباطل وجاء الليل واخذت اكمل ما كنت اقرا من القرآن وابكي اكثر واكثر هذه المرة ندما وحزننا على ما فات حتى اغشي علي مرة اخرى من كثرة البكاء وافقت ولكن بين يدي قريبتي وابنها ولما افقت اخذت ابحث عن المصحف فقالت قريبتي بتدوري على ايه فخفت ان اقول فقلت ولا حاجة قالت صارحيني قلت ولا حاجة قالت بتدوري على ده واخرجت المصحف كدت اموت من الخوف لكن نظراتها جعلتني اهدأ حاولت الكذب عليها ولكني لم افلح قالت لي لقيتك مغمى عليكي ووشكل كله دموع وده جمبك في ايه فلم ارد قالتلي متخافيش انتي بنتي فلم استطع المقاومة وقد اردت ان اخرج كل ما في نفسي صرخت فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانهرت في البكاء ولكنها احتضتني واخذت تبكي هيا الاخرى واليكم المفجأة قريبتي وهي ارملة منذ عشر سنوات اسلمت من سبع سنوات وابنها اسلم بعدها بعام وامي الغالية اسلمت قبل موتها بستة اشهر.
اخوتي انا اسلمت والله اعلم متى اعلنها اما الجميع
اخوتي اعذروا المسيحيين فهم لا يعلمون وادعوا لهم بالهداية
اخوتي اكثر ما جذبني هنا السماحة والاخلاق ثبتكم الله عليها
اخوتي ان في المسيحيين من فيهم الخير ولكنهم مخدوعين ولا يعلمون فاصبروا وحاولوا معهم لعل الله يهديهم بكم يارب.
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله.
ـ[العرب]ــــــــ[24 - Oct-2009, صباحاً 07:27]ـ
ثبتها الله
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[24 - Oct-2009, صباحاً 07:43]ـ
الحمد لله الذي هداها وأنقذها من النار!!
أسأل الله تعالى أن يثبتها على ما هي عليه من الحق، ويستخدمها لنصرة دينه وهداية خلقه، ويرحم أمها ... آمين!
جزاكم الله خيرًا
ـ[المحدثة]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 04:11]ـ
اللهم آمين
أثابكم الله وثبتنا جميع على الحق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 04:34]ـ
نسأل الله ان يثبتها وجزاك الله كل خيرا يالمحدث على جهودك
ـ[الحافظة]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 07:04]ـ
ثبتها الله على الحق وبارك فيهااا .. ورزقها رضاه وتوفيقه ...
جزاك الله خيرا أختي المحدثة ووفقك ربي لما يحب ويرضى
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 07:40]ـ
نسأل الله سبحانه لها الثبات
جزاكم الله خيرا
ـ[المحدثة]ــــــــ[25 - Oct-2009, مساء 05:24]ـ
نسأل الله سبحانه لها الثبات
جزاكم الله خيرا
وأياكم أختي الكريمة
بارك الله فيكم
(/)
سؤال بخصوص مقر " دار القاسم بالرياض "؟؟ أين؟؟
ـ[مُسلم]ــــــــ[24 - Oct-2009, صباحاً 10:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي الفضلاء أحببت منكم اثابكم الله ان تصفون لي تفصيلا مقر " دار القاسم " للنشر والتوزيع بالرياض. فضلا لا امرًا.
علماا انه يوجد توصيف في موقعهم لكن اريد توصيف اقرب وحبذا يكون هناك رسم كروكي
خصوصا لاني لا ادل كثير في مدينة الرياض.
وجزا الله من دلني عليه خير الجزاء
بارك الله فيكم
اخوكم
مُسلم
(/)
أسألكم الدعاء.
ـ[ثعلب الكوفي]ــــــــ[24 - Oct-2009, صباحاً 11:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سيتم بمشيئة الله تعالى غدا مناقسة أوسع رسالة في النحو الكوفي بعد "معاني القرآن " للفراء، بعنوان:
"معاني القرآن وإعرابه لأبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب".
إعداد الباحث: أحمد رجب أبو سالم.
وإشراف العلامة أ. د/ أمين عبد الله سالم.
في كلية اللغة العربية بالمنوفية، وخرجت الرسالة في مائة وألفي صفحة، من 2250 مصدرا ما بين مخطوط ومطبوع ودرويات ورسالة علمية.
فنسألكم الدعاء لصاحبها بالتوفيق إن شاء الله.
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[24 - Oct-2009, صباحاً 11:24]ـ
سدده الله ووفقه
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 07:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله له العون والتوفيق
(/)
مؤتمرات وندوات علمية
ـ[الرميصاء]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 01:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي وأخواتي الكرام أسعد الله مساءكم بكل خير ,,, أود مشكورة ممن لديه معرفة عن مؤتمر أو ندوة علميِّة ستقام في عام 1431 هـ /2010 م، في إحدى الجامعات العربية أو الإسلامية،، وفي التخصصات التالية: التفسير، الحديث، العقيدة، الفقه، الثقافة الإسلامية أن يدلني عليها جزاه الله الفردوس الأعلى، وبلغه أماله فيما يرضيه 0
(/)
قاطع الأشجار
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[25 - Oct-2009, صباحاً 12:21]ـ
قاطع الأشجار
يا موطني
ماذا يريدُ منكَ قاطعُ الأشجار
ذراعهُ تمتدُّ فيها نقمةُ المنشار
أراهُ يُتلفُ الأوراقَ والأغصانَ والأثمار
يريد أن تداس جنة العفافِ
فيمرح الموبوء في أكنافها
ويستبيح حرمةَ الأزهار
يُحوِّلَ المياه من حياضِ الطهرِ والنقاء
إلى حياضِ متعةِ الفحشاء
يثيرُ رغبةَ البلاء
وينشرُ البغاءَ والوباءَ والدمار
يريدُ لعنةَ الفساد
فيغرق المهووس في أعراضنا
ويكسب الرهان
ويدَّعي تطور الأفكار
وعالماً ينافي القرآن
يا موطني
يا جنة الأرض التي تبكي الحياء
ما عادَ فيها من حياء
المرجفونَ بيننا
النَّاقمونَ ديننا
العابثونَ بالمكانِ والزمان
يرونَ أنَّ قيمةَ الإنسانِ في هتكِ الستار
يرونها في وجهِ أنثى خدُّها علامةٌ للإنفتاح
والسحرُ في عيونها حقٌّ مباح
وصحبةُ الرجالِ للنساءِ سلمٌ إلى النجاح
يا موطني
أما علمتَ أن قاطعَ الأشجارِ
يريدُ أن نعيشَ في العراءِ
ما عادَ في وجهِ الحياءِ من حياء
=============
عبد الملك الخديدي
(/)
حكم الكلام في الجنازة
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[25 - Oct-2009, صباحاً 04:05]ـ
السلام عليكم، ورحمة الله وبركاته
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
بفضل الله انتهيت من بحث حكم الكلام في الجنازة، والرسالة تم صفها، وقبل أن تخرج أردت الاستفادة من إخواني.
فهل أحد وقف على رسالة في هذا الباب، أو أحد له علم فيها، فلفيد، وجزاه الله خيرًا.
ـ[دامو]ــــــــ[18 - Nov-2010, مساء 11:01]ـ
.....
(/)
حكم الكلام في الجنازة
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[25 - Oct-2009, صباحاً 04:05]ـ
السلام عليكم، ورحمة الله وبركاته
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
بفضل الله انتهيت من بحث مسألة "حكم الكلام في الجنازة"، والرسالة تم صفها، وقبل أن تخرج أردت الاستفادة من إخواني.
فهل أحد وقف على رسالة في هذا الباب؟، أو أحد له علم فيها؛ فليفد؟
وجزاه الله خيرًا.
ـ[شبّاب الخير]ــــــــ[25 - Oct-2009, صباحاً 05:13]ـ
وفقك الله اخي ابا المنذر
واعانك وسددك آمين
حكم الكلام ((في)) الجنازة ... أرجو التمعن في العنوان ... وعمومه وعدم محدوديته
ماذا تعني به ليمكن الرد على ضوءه .....
حكم الكلام في الجنازة ... لا تزعل لأن (في) تأتي ظرفية. يعني تشريح ..... !!!
أو حكم الكلام في سبب الجنازة ............... (في) كونها سببية
نحن نعرف حكم الكلام في الصلاة مثلا .....
أو الكلام عن الاحكام الخاصة في الجنازة عموما من الكلام عن الميت وحكم مدحه وغيبته.
أوحكم الوقوف للجنازة
وحكم الكلام عند الجنازة قبل الغسل, وبعد الغسل, وفي المسجد, وفي الطريق, [مما شدني مدح البعض لصاحب الجنازة بصوت عال ... أو الدعاء لها بشكل ملحوظ مقصوده تسميع الحاضرين ... والبعد عن الأثر وتلقي العلم من العقل والعاطفة]
أو المعنى عن الحكم في الكلام في الطريق (والمقبرة وقد يكون هذا المعنى المقصود)
أو المعنى عن كلام الفقهاء فيما يتعلق باالأحكام الخاصة بالوقوف عند مرور الجنازة ... أو أحكام البدع في تحدث الناس عند الجنازة
شف كل هذا سببه عمومية الموضوع ... ما شاء الله عليك ....
مقترح العنوان يكون: الأحكام المتعلقة في الكلام عند [حول] الجنازة
أو: الاحكام الخاصة في التكلم أو الكلام عند الجنازة قبل أوبعد الدفن.
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[25 - Oct-2009, صباحاً 06:52]ـ
أحسن الله إليك أخي شباب الخير، فإن العنوان محل بحث، وعلى كلٍّ، فالمسألة تتكلم على حكم الكلام أثناء السير في الجنازة فقط.
وأنا حتى الآن محتار في اسم الرسالة.
ـ[شبّاب الخير]ــــــــ[27 - Oct-2009, صباحاً 02:23]ـ
أخي أبا المنذر
مسألة يكون لها حكم
مسائل==== أحكام
وحكم لمسألة جزئية
ما رأيك تضبطها بقواعد .............................. .........
وفقك الله
(/)
كيف تطيل في سجودك
ـ[ابوالبراء الازدي]ــــــــ[25 - Oct-2009, صباحاً 07:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني في الله هذا فصل من كتاب جميل جدا للشيخ خالد ابن عبدالرحمن الحسينان اسمه هكذا كان الصالحون اضمن لمن قراء هذا الفصل ان تتغير هيئة سجوده بأذن الله تعالى.
كيف تطيل في سجودك
· إن الإطالة في السجود تُشعر وتُنبئ بقوة الصلة بالله، ولذة المناجاة مع الله، والأنس به، والعكس بالعكس.
· وقد جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها [أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي إحدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه ... [.
· وقد رغبنا الرسول صلى الله عليه وسلم بإطالة السجود فقال: [أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء] رواه مسلم.
- وإنها لفرصة ذهبية ثمينة: أن العبد الضعيف المقصر المذنب قريب من الله في هذه الحالة فينبغي عليك أن تطيل في سجودك وتكثر من الدعاء والتضرع وتبث همومك وأحزانك وشكواك إلى الله قاضي الحاجات ومجيب الدعوات، خير مسؤول وخير معطي.
· الخطوات العملية للإطالة في السجود:
- هناك بعض الأمور التي ينبغي على الداعي أن يتذكرها أثناء الدعاء حتى يُطيل في سجوده فيعيش في لذة المناجاة والقرب من الله والانكسار بين يديه والافتقار إليه وهو لا يشعر، ومنها على سبيل المثال:
1 - أن تتذكر أثناء الدعاء الثناء على الله تعالى، وقد تكلمنا في الفصل الذي قبله عن الثناء على الله، فإن كثيرا من الناس مشغول في أثناء دعائه بطلب حاجاته الدينية والدنيوية، ولا تجد أن الثناء على الله يكتسح مساحة كبيرة وواسعة وعظيمة من دعائه، وقد ذكر العلماء أن من أسباب إجابة الدعاء الثناء على الله تعالى وتقديسه وتمجيده، ولا تمل ولا تسأم من الإطالة في الثناء على ربك أثناء الدعاء فإن الله قد أغدق علينا من نعمه التي لا تعد ولا تحصى.
2 - أن تتذكر أثناء الدعاء ذنوبك السابقة والحاضرة، والخوف من الوقوع فيها في المستقبل فتدعو الله سبحانه وتعالى أن يغفرها لك، وقد جاء في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال] اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل [.قالوا: معناه من شر ما اكتسبته مما قد يقتضي عقوبة في الدنيا أو يقتضي عقوبة في الآخرة وإن لم أكن قصدته. وورد أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان من دعائه] اللهم اغفر لي ذنبي كله , دقه وجله , وأوله وآخره وعلانيته وسره [.
-3ان تتذكراثناء الدعاء الادعية التي وردت في القران ومنها على سبيل المثال: (ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم)
(رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) راجع كتيب (الدعاء) للقحطاني
-4أن تتذكر أثناء الدعاء ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم من جوامع الدعاء ومنها على سبيل المثال:
-[اللهم إني أسألك من الخير كله: عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم. اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك، وأعوذ بك من شر ما استعاذ بك منه عبدك ونبيك. اللهم إني أسألك الجنة، وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا].
-[اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر].
-[اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار].
-[اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والأخرة].
-[يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين لا إله إلا أنت].
- فهذه الأدعية قد جمعت لك مطالبك الدينية والدنيوية، فهي جامعة كافية وافية شافية، فاحرص عليها وكررها دائما في دعائك تفُز بسعادة الدنيا والآخرة.
5 - أن تتذكر قلبك ونيتك فتدعو الله دائما أن يصلح لك قلبك فيطهره من النفاق والرياء والحقد والكبر والحسد والضغينة. وأن يصلح نيتك فلا تعمل إلا لله، لا تعمل من أجل الدنيا أو من أجل الثناء أو من أجل منصب.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم] اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك [و] يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك].
لأن قيمة الإنسان عند الله بما في قلبه من الطهارة والنقاء والصفاء والإخلاص والصدق.
6 - أن تتذكر إخوانك المضطهدين والمأسورين فتدعو لهم أن يجعل الله لهم من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا وأن يربط على قلوبهم ويؤنس وحشتهم.
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال] دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به آمين ولك بمثل] صحيح مسلم.
والذي يدعو لأخيه المسلم بظهر الغيب يَشعر برقي في المشاعر والأحاسيس فإن هذا الداعي لا يفكر فقط في نفسه أثناء الدعاء بل يفكر في جميع إخوانه المسلمين.
7 - أن تسأل الله الفردوس الأعلى، فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: [إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة.] رواه البخاري.
أخي الكريم: لا تعتمد على أعمالك وكثرة طاعاتك ولا تنظر إليها، ولكن انظر إلى سعة رحمة الله وكرمه وفضله وجوده وعطاءه وإحسانه فإنه الرحيم الكريم المنان الوهاب ذو الفضل العظيم.
8 - أن تكرر الدعوة ثلاثا، وهذا من هديه صلى الله عليه وسلم: [ .. وكان إذا دعا دعا ثلاثا وإذا سأل سأل ثلاثا .. ] رواه مسلم.
- قال النووي: فيه استحباب تكرير الدعاء ثلاثا.
- وفي تكرار الدعاء يشعرك بقوة الرجاء، وقوة الرغبة، وقوة الطمع فيما عند الله، والله سبحانه وتعالى يحب من عبده أن يكون قوي الرجاء، قوي الرغبة فيما عنده.
9 - أن تدعو لإخوانك المسلمين بالمغفرة، وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: [من استغفر للمؤمنين و للمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة] رواه الطبراني.
- فهذا فيه فضل عظيم لمن استغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء والأموات، فكيف إذا كرره ثلاث مرات؟ على كم سوف يحصل من الحسنات .... ؟!
- تنبيه: أخي الحبيب إن من أنواع البر للأقارب والأرحام الدعاء لهم، فلا تنس أن تدعو لهم دائما،وهذا أمر قد غفل عنه كثير من الداعين.
10 - أن تستعيذ مما كان يستعيذ منه النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى سبيل المثال:
-[اللهم إني أعوذ بك من العجز، والكسل، والجبن، والبخل، والهرم، وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها. أنت وليها ومولاها. اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها].
-[اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك].
-[اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي، ومن شر بصري، ومن شر لساني، ومن شر قلبي، ومن شر منيي].
-[اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق، والأعمال، والأهواء].
· تذكر دائما:
- قال أبو الدرداء: من يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له، ومن يكثر الدعاء يوشك أن يستجاب له.
· احذر كل الحذر:
- بعض الناس إذا لم ير أثر لإجابة في دعائه تسخّط على ربه ولم يتسخّط على نفسه وذنوبه التي منعته من إجابة الدعاء له.
· الداعي رابح على كل أحواله:
- اعلم أن ثمرة الدعاء مضمونة، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: [ما من مسلم يدعو، ليس بإثم ولا بقطيعة رحم إلا أعطاه إحدى ثلاث: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يدفع عنه من السوء مثلها. قال: إذاً نكثر! قال: الله أكثر.].
- نصيحة مشفق: كرر دائما في دعائك (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين)، و (لا حول ولا قوة إلا بالله) فإنها من أعظم أسباب إجابة الدعاء.
(/)
قصة توبة!!!
ـ[أبواليسر]ــــــــ[25 - Oct-2009, صباحاً 10:45]ـ
يقول مالك ابن دينار:
بدأت حياتي ضائعا سكيراً عاصيا .. أظلم الناس وآكل الحقوق .. آكل الربا .. أضربالناس .......... افعل المظالم .. لا توجد معصية إلا وارتكبتها .. شديد الفجور .. يتحاشاني الناس من معصيتي
يقول:
في يوم من الأيام .. اشتقت أن أتزوج ويكون عندي طفله .. فتزوجت وأنجبت طفله
سميتها فاطمة .. أحببتها حباً شديدا .. وكلما كبرت فاطمة زاد الإيمان في قلبي
وقلت المعصية في قلبي .. ولربما رأتني فاطمة أمسك
كأسا من الخمر ... فاقتربت مني فأزاحته وهي لم تكمل السنتين .. وكأن الله يجعلها تفعل ذلك .... وكلما كبرت فاطمة كلما زاد الإيمان في قلبي .. وكلما اقتربت من الله خطوه .... وكلما ابتعدت شيئا فشيئاً عن المعاصي .. حتى اكتمل سن فاطمة 3 سنوات
فلما أكملت .... الـ 3 سنوات ماتت فاطمة
يقول:
فانقلبت أسوأ مما كنت .. ولم يكن عندي الصبر الذي عند المؤمنين ما يقويني على البلاء .. فعدت أسوا مما كنت .. وتلاعب بي الشيطان .. حتى جاء يوما فقال لي شيطاني:
لتسكرن اليوم سكرة ما سكرت مثلها من قبل!!
فعزمت أن أسكر وعزمت أن أشرب الخمر وظللت طوال الليل أشرب وأشرب وأشرب فرأيتني تتقاذفني الأحلام .. حتى رأيت تلك الرؤيا
رأيتني يوم القيامة وقد أظلمت الشمس .. وتحولت البحار إلى نار .. وزلزلت الأرض ... واجتمع الناس إلى يوم ألقيامه .. والناس أفواج .. وأفواج .. وأنا بين الناس وأسمع المنادي ينادي فلان ابن فلان .. هلم للعرض على الجبار
يقول:
فأرى فلان هذا وقد تحول وجهه إلى سواد شديد من شده الخوف حتى سمعت المنادي ينادي باسمي .. هلم للعرض على الجبار
يقول:
فاختفى البشر من حولي (هذا في الرؤية) وكأن لا أحد في أرض المحشر .. ثم رأيت ثعبانا عظيماً شديداً قويا يجري نحوي فاتحا فمه. فجريت أنا من شده الخوف فوجدت رجلاً عجوزاً ضعيفاًً .....
فقلت:
آه: أنقذني من هذا الثعبان
فقال لي .. يابني أنا ضعيف لا أستطيع ولكن إجر في هذه الناحية لعلك تنجو ...
فجريت حيث أشار لي والثعبان خلفي ووجدت النار تلقاء وجهي .. فقلت: أأهرب من الثعبان لأسقط في النار فعدت مسرعا أجري والثعبان يقترب فعدت للرجل الضعيف وقلت له: بالله عليك أنجدني أنقذني .. فبكى رأفة بحالي .. وقال: أنا ضعيف كما ترى لا أستطيع فعل شيء ولكن إجر تجاه ذلك الجبل لعلك تنجو فجريت للجبل والثعبان سيخطفني فرأيت على الجبل أطفالا صغاراً فسمعت الأطفالكلهم يصرخون: يا فاطمه أدركي أباك أدركي أباك
يقول::
فعلمت أنها ابنتي .. ويقول ففرحت أن لي ابنة ماتت وعمرها 3 سنوات تنجدني من ذلك الموقف فأخذتني بيدها اليمنى ........ ودفعت الثعبان بيدها اليسرى وأنا كالميت من شده
الخوف
ثم جلست في حجري كما كانت تجلس في الدنيا وقالت لي يا أبت
ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله
يقول:
يا بنيتي .... أخبريني عن هذا الثعبان!!
قالت هذا عملك السيئ أنت كبرته ونميته حتى كاد أن يأكلك .. أما عرفت يا أبي أن الأعمال في الدنيا تعود مجسمة يوم ألقيامه .. ؟ يقول: وذلك الرجل الضعيف: قالت ذلك العمل الصالح .. أنت أضعفته وأوهنته حتى بكى لحالك لا يستطيع أن يفعل لحالك شيئاً ولولا انك أنجبتني ولولا أني مت صغيره ما كان هناك شئ ينفعك
يقول:
فاستيقظت من نومي وأنا أصرخ: قد آن يارب .. قد آن يارب, نعم
ألم يان للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله
يقول:
واغتسلت وخرجت لصلاه الفجر أريد التو به والعودة إلى الله
يقول:
دخلت المسجد فإذا بالإمام يقرأ نفس الآية
ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله
ذلك هو مالك بن دينار من أئمة التابعين هو الذي اشتهر عنه أنه كان يبكي طول الليل ........ ويقول:
إلهي أنت وحدك الذي يعلم ساكن الجنة من ساكن النار، فأي الرجلين أنا
اللهم اجعلني من سكان الجنة ولا تجعلني من سكان النار
وتاب مالك بن دينار واشتهر عنه أنه كان يقف كل يوم عند باب المسجد ينادي ويقول:
أيها العبد العاصي عد إلى مولاك .. أيها العبد الغافل عد إلى مولاك ..
أيها العبد الهارب عد إلى مولاك .. مولاك يناديك بالليل والنهار يقول لك
من تقرب مني شبراً تقربت إليه ذراعاً، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعاً،
ومن أتاني يمشي أتيته هرولة
أسألك تبارك وتعالى أن ترزقنا التو به
لا إله إلا أنت سبحانك .. إني كنت من الظالمين
أرسلها إلى كل من تعرف ... فربما تكون سبب في هداية وتوبة غيرك ..
وتخيل عظم الأجر الذي ستحصل عليه
*لأن يهدي الله بك رجلا واحداً خير لك من حمر النعم
ولاتنسوني من خالص الدعاء
(/)
عن الشيخ المحدث سليمان العلوان
ـ[أبوإبراهيم المحيميد]ــــــــ[25 - Oct-2009, مساء 12:24]ـ
أود ممن يعرف الشيخ سليمان العلوان أن يعطينا ترجمة موسعة عنه، فالترجمة الموجودة في المنتديات لاتكفي، لأن حق هذا الرجل أعظم، ويذكر في الترجمة خلقه، سعة علمه، مواقف حدثت للشيخ مع طلابه ومشايخه، من تأثر به الشيخ، محفوظاته، وكل مايثري الموضوع
فهذا الرجل طلق الدنيا ولا أدل على ذلك من تركه للدراسة النظامية بعد الثالث متوسط وتفرغه للعلم وتتلمذه على العلماء في عصره كالمحدث الإمام عبدالله الدويش وغيره، فهو موسوعه بحق وقد أثنى عليه كبار العلماء،
وإن مما سمعته عن الشيخ سليمان العلوان حفظه الله من بعض طلابه ومحبيه ولم يُذكر في ترجمته أن الشيخ يحفظ الكتب الستة وقد سئل الشيخ عن ذلك فأجاب: بنعم وأنه يراجعها في كل ثلاثة أشهر.
فآمل من الأعضاء وفقهم الله بإثراء هذا الموضوع بذكر ماتيسر من جوانب في حياة الشيخ سليمان العلوان ولم تذكر في ترجمته بعداً عن التكرار.
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[26 - Oct-2009, مساء 10:16]ـ
بارك الله فيك أخي أبو إبراهيم المحيميد ونفع بك ...
مَن تأمل سيرة الشيخ المحدث: سليمان العلوان علمَ أنه ليس لأحد فضلاً عليه إلا الله عز وجل
فهو لم يلتحق بالوظائف الحكومية،ولم يدرس في الجامعات، ولم يتقلد المناصب والوظائف ... ومع ذلك فالجميع يشهد له بالعلم
والتفنن والتمكن في كثير من الفنون ... وبعض المنتسبين للعلم وللأسف يسرق من بحوث الشيخ العلوان،ولم يعزُ ولو حرفاً
للشيخ العلوان ... ولكني على يقين أن الأيام ستظهر الحقائق ولو بعد حين .. !
ومِن المواقف المؤثرة مع الشيخ: سليمان العلوان فك الله أسره ونفعنا بعلمه ... وهو موقف تربوي يدل على إخلاصه أحسبه
كذلك والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا ... (أني رأيته في المنام هو وأحد طلاب العلم الذين أشتهروا في الأونة الأخيرة
ويتناقشان في بعض المسائل، والشيخ سليمان العلوان يرد عليه ويقول الصواب كذا والدليل كذا ... الخ
فسألتُ أحد المعبرين وقال لي بأن الشيخ سليمان أعلم مِن هذا الشيخ الذي رأيته في الرؤيا فأتصلتُ بالشيخ فرحا مسرورا
أريد أن أبشره بالرؤيا ... فغضب الشيخ وتغير صوته وقال أنا لا أحبُ أن أسمع مثل هذه الرؤى لأنها توغرو الصدور وفلان
نعم الرجل ... وهو على خير وعلم وأخذ يثني عليه ... فقلتُ سبحان الله مَن في هذا العصر يقول مثل هذا الكلام إن دل فإنما
يدل على إخلاصه وصدقه أحسبه كذلك والله حسيبه والله أعلم.
ـ[أبو المهند القصيمي]ــــــــ[26 - Oct-2009, مساء 10:22]ـ
ومما أذكر أني سمعته في شريط للشيخ عن طلب العلم وأهمية الحفظ قال:
رجل يجلس بينكم جلس في المسجد 3 سنوات فطوره وغداءه وعشاءه في المسجد!
قلت: لا أظنه يقصد إلا نفسه وهذه من عادة العلماء وكثير ما يفعلها الشيخ عبد الكريم الخضير!
* رأى أحد الإخوة رؤيا بالشيخ مسرة جداً أرجو أن يفك الله أسر الشيخ عاجلاً وأن يثبته وينفع بعلمه ..
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[26 - Oct-2009, مساء 11:29]ـ
هو سليمان بن ناصر بن عبد الله العلوان، ولد في مدينة بريدة ونشأ بها، وكان مولده عام 1389هـ، ويكبره من الأخوة ثلاثة ذكور ودونه من الأخوة أيضاً خمسة ذكور. تزوج عام 1410هـ وله من الأبناء ثلاثة ذكور أكبرهم عبد الله وله من العمر تسع سنوات.
بدأ الشيخ في طلب العلم عام 1404هـ وله من العمر خمسة عشر سنة تقريباً، و كان آنذاك في مرحلة الثالث متوسط، وبعد التخرج من المتوسطة، التحق بأحد المعاهد الثانوية لفترة لا تتجاوز خمسة عشر يوماً، وبعد ذلك قرر ترك الدراسة النظامية، والتفرغ التام لطلب العلم الشرعي والتلقي عن العلماء، ومطالعة الكتب، فقد كان شديد الميل للحفظ والقراءة في علوم مختلفة، ومنذ بداية طلبه للعلم وهو متفرغ له ويقضي أكثر يومه في الحفظ والمذاكرة والقراءة في الكتب.
طريقة الشيخ في طلب العلم:
(يُتْبَعُ)
(/)
بدأ الشيخ أولاً بحفظ القرآن وفرغ منه عام 1407هـ، وحفظ كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، و العقيدة الواسطية، والفتوى الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية، والبيقونية، وكانت هذه المحفوظات في بداية الطلب، وكان يقرأ حينها في كتب ابن تيمية وابن القيم والسيرة لابن هشام والبداية والنهاية لابن كثير، ومؤلفات ابن رجب، ومؤلفات أئمة الدعوة النجدية، وكان الشيخ يتردد على مجموعة من المشايخ يحفظ عليهم بعض المتون على حسب تخصصاتهم، وكانت الدروس يومياً عدا يوم الجمعة، وكان يختلف في اليوم على أربعة من المشايخ وذلك بعد الفجر وبعد الظهر وبعد المغرب وبعد العشاء.
وكان حريصاً أشد الحرص على حفظ المتون العلمية في كل الفنون، ولم يكن يحفظ المتن حتى يقرأ شرحه ويفهم معناه، وفي الفقه كان يحرص على معرفة المذاهب الأخرى حتى بدأ بحفظ المذاهب الأربعة، زيادة على ذلك اجتهادات واختيارات الإمام ابن حزم وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم.
وسألت الشيخ: كم ساعة تمضيها يومياً في القراءة هذه الأيام؟.
فأجاب: أقرأ في اليوم بما يزيد على خمسة عشر ساعة، وهي موزعة بين الحفظ والمذاكرة والمطالعة.
ثم سألته: زيادة على قراءتك في كتب العقيدة والحديث والفقه والنحو، هل كنت تقرأ في الكتب الفكرية للتعرف على أحوال العالم ومآسي المسلمين وما يحاك لهم من إفساد فكري وكيد عسكري؟
فأجاب: قد كنت أقرأ هذه الكتب في بداية الطلب، ومن أوائل ما قرأت كتاب واقعنا المعاصر لمحمد قطب، والمخططات الاستعمارية لمكافحة الإسلام لمحمد الصواف، وفي هذه الأيام أقرأ في هذه الكتب كثيراً، وقد قرأت إلى ساعة كتابة هذه السطور ما يزيد على مئتي كتاب، كما أني قرأت أهم الكتب في أصول الرافضة والزيدية والمعتزلة وغيرها من الفرق الضالة.
وسألت الشيخ: فقلت له لم تذكر شيئاً من كتب الأدب، ومؤلفات الأدباء، هل يعني أنك لا تقرأ فيها؟.
فأجاب: لا يعني هذا أني لم أقرأ في هذه الكتب، فقد قرأت مؤلفات الجاحظ كلها، والكامل للمبرد، ومؤلفات ابن قتيبة وخزانة الأدب، وشروح المعلقات السبع، ومجموعة من دواوين الأدب المشهورة، ونظرت في كتب كثيرة من مؤلفات المتأخرين، وقرأت مؤلفات مصطفى الرافعي، وبعض مؤلفات عباس العقاد، والنظرات بأجزائه الثلاثة للمنفلوطي، ومؤلفات محمود محمد شاكر، وسيد قطب، وآخرين من كبار أُدباء هذا العصر.
وسألت الشيخ: عن طريقة تدوينه للفوائد التي يقع عليها أثناء قراءته؟
فأجاب: كنت في أثناء الطلب أخصص لكل كتاب أقرأه أوراقاً خاصة ألخص فيها أهم ما في الكتاب من مسائل وفوائد وإشكالات وغيرها، أما هذه الأيام فإني لا أفعل ذلك بل ألخص الفوائد التي في الكتاب على صفحته الأولى فأكتب رأس المسألة ورقم الصفحة أمامها، ليتسنى لي الرجوع إليها عند الحاجة.
مشايخه وقراءاته:
قرأ الشيخ على بعض العلماء في القصيم وكان منهم:
1 - فضيلة الشيخ الفقيه / صالح بن إبراهيم البليهي - حفظ عليه كتاب التوحيد وعمدة الأحكام - وقرأ عليه السلسبيل (المجلد الأول منه) - وبلوغ المرام إلى كتاب النكاح)
2 - فضيلة الشيخ / المحدث عبد الله الدويش - حفظ عليه كتاب التوحيد كله - والعقيدة الواسطية والفتوى الحموية والآجرومية.
3 - فضيلة الشيخ / عبد الله محمد الحسين أبا الخيل - حفظ عليه نخبة الفكر - والبيقونية والفتوى الحموية والرحبية وبلوغ المرام - وقرأ عليه شرح الطحاوية وجامع الأصول لابن الأثير وصحيح البخاري وسنن أبي داود وغيرها.
4 - فضيلة الشيخ / محمد بن سليمان العليط - حفظ عليه الأصول الثلاثة - وبعض زاد المستقنع وسلم الأصول لحافظ حكمي - وفضل الإسلام لمحمد بن عبد الوهاب - وقرأ عليه جامع العلوم والحكم لابن رجب وزاد المعاد لابن القيم وغيرها.
5 - فضيلة الشيخ / محمد بن فهد الرشودي - حفظ عليه الورقات لابن الجويني - وبلوغ المرام لابن حجر - والمنتقى من أخبار المصطفى لمجد الدين أبي البركات ابن تيمية - ومسائل الجاهلية لمحمد بن عبد الوهاب- والكلم الطيب لابن تيمي - والفوائد الجلية في المباحث الفرضية للشيخ ابن باز - وغيرها كثير.
6 - فضيلة الشيخ / أحمد بن ناصر العلوان - حفظ عليه الآجرومية - وأكثر ألفية ابن مالك - وقد حفظ من النحو أيضاً ملحة الإعراب.
(يُتْبَعُ)
(/)
7 - وقد قرأ الشيخ أيضاً على مجموعة من طلبة العلم في بريدة وذلك في بداية الطلب - وحفظ عليهم آداب المشي إلى الصلاة بجزأيه وكشف الشبهات والأصول الثلاثة.
وقد رحل الشيخ إلى المدينة النبوية عام 1413هـ
والتقى فيها بفضيلة الشيخ / حماد الأنصاري، في بيته على وجه الزيارة فجرى معه بحث في بعض المسائل الحديثية، فعرض عليه الإجازة، فأجازه في الأمهات الست ومسند الإمام أحمد وموطأ مالك وصحيحي ابن خزيمة وابن حبان ومصنفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة، وأجازه أيضاً في تفسير ابن جرير وابن كثير، وفي النحو أجازه في ألفية ابن مالك وبعض المؤلفات الفقهية وغيرها، وسمع من الشيخ الحديث المسلسل بالأولية (الراحمون يرحمهم الرحمن .. ) وهو أول حديث يسمعه بالإسناد إلى رسول الله وكان ذلك بتاريخ 18/ 8/1413هـ
ورحل الشيخ إلى مكة مرات متكررة للعمرة والقراءة على علمائها.
وقرأ فيها على فضيلة الشيخ / محمد الأنصاري، في أصول الفقه.
وقرأ فيها على فضيلة الشيخ / ابن صالح المالي، في أوجز المسالك وفي شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك.
والتقى فيها بفضيلة الشيخ / عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي، وطلب منه الإجازة وسمع منه بعض سور القرآن فأجازه برواية حفص عن عاصم، وطلب منه سماع بعض محفوظاته لا سيما شيء من صحيح البخاري، فأجازه في الأمهات الست والموطأ وفي تفسير ابن جرير وابن كثير وغيرها، وكان ذلك أيضاً عام 1413هـ.
وقد أجاز الشيخ جمع كثير من أهل العلم، وبعضهم كاتبه في ذلك ولم يره مثل الشيخ صالح بن أحمد بن محمد بن إدريس، فقد أجازه في القرآن والأمهات الست وغيرها.
وسألت الشيخ: عن معنى الإجازة التي أعطيت له من علماء مكة والمدينة في بعض الكتب ومنها الأمهات الست وما المقصود بها؟
فأجاب: الإجازة من مطالب السلف الصالحين والرواية بها والعمل بالمروي بها مشهور بين الأئمة المحدثين، وطلب الإجازة لإحياء رسوم الإسناد طريق معهود عند العلماء المحققين وهي أنواع:
1 - منها أن يدفع الشيخ للطالب مروياته ومسموعاته بالأسانيد عن مشايخه ويجيزه برواية ذلك عنه.
2 - ومنها أن يسمع الطالب من شيخه أحاديث يرويها بالأسانيد إلى رسول الله.
3 - ومنها أن يكتب الشيخ مسموعه لحاضر أو غائب بخطه مقروناً بالإجازة كأجزتك بهذه المسموعات.
وفيه غير ذلك من أنواع الإجازة، وقد تيسر لي الإجازة في الأنواع الثلاثة، نسأل الله الإخلاص في القول والعمل.
طريقة حفظه للأسانيد:
فأجاب: بأنه كان يحفظ الحديث بطرقه كلها فحين يريد حفظ حديث من صحيح البخاري كحديث عمر ((إنما الأعمال بالنيات)) فإنه يجمع طرقه في جميع مواطنه من الصحيح ثم يحفظها ثم ينتقل إلى صحيح مسلم وينظر في ملتقى الطرق ويضمها إلى أسانيد البخاري.
وإذا رأى الحديث في صحيح مسلم مروياً من طريق غير طريق البخاري فإنه يحفظه.
وإذا كان الحديث عند الأربعة فإنه يحفظ الإسناد من ملتقى الطرق عندهم وإذا اختلفت الأسانيد حفظها كلها.
وإذا كان في متن أحدهم زيادة على ما عند الآخر كزيادة تُروى في سنن أبي داود ولم يروها الثلاثة فإنه يحفظ طريق هذه الزيادة وهكذا يصنع في الأحاديث المسندة الأُخرى.
كتب ورسائل الشيخ:
للشيخ من الكتب والرسائل:
1 - تنبيه الأخيار على عدم فناء النار
2 - الأمالي المكية على المنظومة البيقونية
3 - التبيان في شرح نواقض الإسلام
4 - شرح بلوغ المرام مطبوع بالحاسب
5 - تنبيه الأمة على وجوب الأخذ بالكتاب والسنة
6 - التوكيد في وجوب الاعتناء بالتوحيد
7 - الكشاف عن ضلالات حسن السقاف
8 - إتحاف أهل الفضل والإنصاف بنقض كتاب ابن الجوزي دفع شبه التشبيه وتعليقات السقاف - طبع منه الآن مجلدان
9 - القول المبين في إثبات الصورة لرب العالمين
10 - مهمات المسائل في المسح على الخفين
11 - الإجابة المختصرة في التنبيه على حفظ المتون المختصرة
12 - الاستنفار للذب عن الصحابة الأخيار
13 - القول الرشيد في حقيقة التوحيد
14 - الإعلام بوجوب التثبت في رواية الحديث
15 - أحكام قيام الليل
16 - ألا إن نصر الله قريب
17 - مجموعة رسائل وفتاوى.
(يُتْبَعُ)
(/)
وللشيخ بعض الكتب لم تطبع إلى الآن (كفتح الإله شرح آداب المشي إلى الصلاة (مجلدان مخطوطان) الدرر حاشية نخبة الفكر (مخطوط) شرح كتاب التوحيد، وشرح الأصول الثلاثة، وشرح الرحبية في الفرائض، والتعقبات على زاد المستقنع، وحكم الصلاة على الميت الغائب، وحكم الاحتفال بالأعياد وغيرها.
التدريس:
وقد بدأ الشيخ في التدريس والإفادة في بيته عام 1410هـ وفي عام 1411هـ انتقل للإفادة والتدريس في المسجد. وكانت الدروس طوال الأسبوع بعد صلاة الفجر والظهر والمغرب عدا يوم الجمعة.
وقد شرح من الكتب في الحديث صحيح البخاري، وجامع أبي عيسى الترمذي، وسنن أبي داود، وموطأ مالك، وبلوغ المرام، وعمدة الأحكام، والأربعين النووية، وغيرها.
وفي المصطلح الموقظة للذهبي ومختصر علوم الحديث للحافظ ابن كثير وشرح السخاوي على ألفية العراقي.
وفي العلل: الجزء المطبوع من العلل لعلي ابن المديني والتمييز لمسلم وشرح ابن رجب على علل الترمذي.
وفي العقيدة شرح التدمرية، والفتوى الحموية، والعقيدة الواسطية، وكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، والشريعة للآجري، والسنة لعبد الله بن الإمام أحمد، والسنة لابن نصر، والإبانة لابن بطة، والصواعق لابن القيم، والنونية لابن القيم وغيرها.
وفي الفقه شرح زاد المستقنع، ومتن أبي شجاع في الفقه الشافعي، والروضة الندية لصديق حسن خان، وحاشية الروض المربع لابن قاسم، وعمدة الفقه لابن قدامة، والرحبية في الفرائض، والورقات في أصول الفقه، ومراقي السعود وغيرها.
وفي النحو شرح الآجرومية، والملحة، وألفية ابن مالك.
وفي التفسير شرح تفسير ابن كثير، وتفسير الجلالين، وتفسير البغوي.
إيقاف الشيخ عن التدريس:
أوقف الشيخ عن التدريس في المسجد عام 1417هـ لأسباب غير معروفة ولا يزال موقوفاً حتى اليوم
وقد جرت محاولات ومساعي لإعادة دروسه ولم يحصل من ذلك شيء، وقد كتب فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله إلى عدد من المسؤولين، يطالبهم فيها بإعادة الدروس للشيخ وتمكين الناس من الاستفادة منه، غير أن هذا لم يُجد وقوبل بالرفض، وقد كان الشيخ ابن باز رحمه الله من قبل ذلك يحث الشيخ سليمان على الصبر وملازمة الدروس والتدريس، ويثني على مؤلفاته وذلك في خطاب وجهه إليه.
- خطاب الشيخ ابن باز رحمه الله للشيخ سليمان العلوان حفظه الله:
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأبن المكرم فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان وفقه الله لما فيه رضاه وزاده من العلم والإيمان آمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فقد اطلعت على بعض مؤلفاتكم وقرأت بعض ما كتبتم في الرد على ابن الجوزي والسقاف فسررت بذلك كثيراً، وحمدت الله سبحانه على ما وفقكم له من فقه في الدين، و التمسك بالعقيدة السلفية وتدريسها للطلبة والرد على من خالفها فجزاكم الله خيراً وضاعف مثوبتكم وزادكم من العلم والهدى، وجعلنا وإياكم وسائر إخواننا من عباده الصالحين وحزبه المفلحين، إنه ولي ذلك والقادر عليه، ونوصيكم بتقوى الله سبحانه وبذل الوسع في تعليم الناس العلم الشرعي وحثهم على العمل به والعناية بمسائل العقيدة الصحيحة وإيضاحها للطلبة ولغيرهم في دروسكم الخاصة والعامة، وترغيب الناس من الطلبة وغيرهم في الإكثار من قراءة القرآن الكريم وتدبر معانيه والعمل به والعناية بسنة الرسول الثابتة عنه، والاستفادة منها لأنها الوحي الثاني وهي المفسرة لكتاب الله والمبينة لما قد يخفى من معانيه، سدد الله خطاكم وزادكم من العلم النافع والعمل الصالح وثبتنا وإياكم على الهدى وجعلنا وإياكم من حزبه المفلحين وأوليائه المتقين ومن الدعاة إليه على بصيرة إنه جواد كريم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.،،،
مفتي المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
الرقم: 840/خ التاريخ 11/ 5/1417هـ
ماذا قال عنه الشيخ حمود العقلاء رحمه الله:
(لقد التقيت بكثير من الحفظة، ولكني لم أر من جمع بين الحفظ والفهم إلا الشيخ سليمان فإني لا أعرف أحداً في المملكة يضارعه في ذلك)
ما لاقاه الشيخ من معارضة:
(يُتْبَعُ)
(/)
ولقد لاقي الشيخ كغيره من العلماء معارضة على بعض فتاواه، واتهم بأنه يذهب في بعض المسائل بخلاف الإجماع، وكان يلاقي بسبب ذلك قسوة وشدة من أقرانه وآخرين، وهذا مما جعله يزداد حماساً لتوضيح أقواله ونصرها بما بان له من أدلة الكتاب والسنة، لا سيما دعوى مخالفته للإجماع، فكان كثيراً ما يثبت أن بعض المسائل ليس فيها إجماع كما يدعى فيها وذلك بنقل بعض أقوال الأئمة التي تخالف دعوى الإجماع.
فسألت الشيخ: عما أثير حوله في بداية الإفادة بأن له مسائل شاذة يخالف فيها الإجماع؟
فأجاب: كانت أهم هذه المسائل المثارة و الادعاءات في مخالفة الإجماع، القول بأن الشخص صفة لله، و القول بجواز قراءة الجنب للقرآن، والقول بطهارة الخمر ودم الإنسان، والقول بجواز التحلل من الإحرام برمي جمرة العقبة، والقول بعدم وجوب الدم على من ترك واجباً أو فعل محظوراً في الحج أو العمرة في غير ما جاء به النص، وغيرها من المسائل التي لم يصح في شيء منها إجماع. وإليك البيان:
أولاً: القول بأن الشخص صفة لله، و المنازعة في ذلك من غرائب العلم وعجائب المسائل، وأعجبُ من ذلك دعوى الإجماع، وهم عاجزون عن نسبة ذلك إلى عالم معتبر، والأحاديث ظاهرة في إثبات هذه الصفة لله تعالى ولا يخالف في ذلك أحد من أهل السنة، قال المغيرة بن شعبة عن النبي قال (لا شخص أغير من الله) الحديث رواه أحمد ومسلم في صحيحه وقال البخاري في صحيحه (باب قول النبي لا شخص أغير من الله) وقال عبيد الله بن عمر عن عبد الملك (لا شخص أغير من الله.
وقال القواريري، " ليس حديث أشد على الجهمية من هذا الحديث .. ".
وفي حديث لقيط بن عامر قال النبي (فتنظرون إليه وينظر إليكم) قال لقيط وكيف ونحن ملء الأرض وهو شخص واحد ينظر إلينا وننظر إليه .. الحديث.
ورواه ابن خزيمة وعبد الله بن الإمام أحمد وصححه ابن مندة وقال " لا ينكر هذا الحديث إلا جاحد أو جاهل أو مخالف للكتاب والسنة " وصححه ابن القيم، وهو ظاهر في إثبات صفة الشخص لله تعالى، وبينت ذلك بأكثر من هذا في كتابي إتحاف أهل الفضل والإنصاف بنقض كتاب ابن الجوزي دفع شبه التشبيه وتعليقات السقاف، وكتابي الآخر القول المبين في إثبات الصورة لرب العالمين.
ثانياً: القول بطهارة دم الإنسان وطهارة الخمر، فقد قلت بذلك لأنه لم يثبت دليل على نجاستهما، والأصل في المياه الطهارة حتى يثبت دليل على خلاف ذلك.
أما نجاسة الخمر، فقد ظن بعض الأخوة وجود إجماع على ذلك، والأمر ليس كذلك، فقد ذهب إلى طهارتها، ابن سيرين والليث بن سعد واختاره كثير من المتأخرين وهو الصحيح، لأنه الأصل ولا يجوز العدول عن ذلك بدون دليل.
ثالثاً: القول بجواز قراءة الجنب للقرآن، وغاية ما في هذه المسألة أن يذهب الجمهور إلى منع الجنب من قراءة القرآن وهذا ليس بإجماع بالاتفاق، والعلم ليس محصوراً بآراء الأئمة الأربعة ولا غيرهم من الفقهاء السبعة.
وقد ذهب ابن عباس إلى جواز قراءة الجنب للقرآن رواه البخاري معلقاً، وهو قول سعيد بن المسيب رواه عنه عبد الرزاق في مصنفه وسنده صحيح، وقول سعيد بن جبير ورجحه داود والطبري وابن حزم وابن المنذر وروي عن مالك وهو ظاهر تبويب البخاري في صحيحه، وقد كتبت في ذلك رسالة مطبوعة في مجلة الحكمة العدد الخامس.
رابعاً: القول بعدم وجوب الدم على من ترك واجباً أو فعل محظوراً، فإن القول بوجوب الدم لم يقم عليه إجماع، والأصل براءة الذمة وأموال المسلمين معصومة بعصمة دمائهم فلا يجب منها شيء إلا بدليل وهذا قول ابن حزم ونصره الشوكاني وغيره.
وقد دل الدليل على وجوب الدم أو ما ينوب عنه في خمسة مواضع دون ما عداها وهي:
1 - فدية حلق الرأس وهي على التخيير.
2 - دم الإحصار لعدو أو مرض.
3 - فدية الوطء قبل التحلل الأول ثبت القول بهذا عن ابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمرو ونقل الإجماع على ذلك ابن المنذر وابن عبد البر والقرطبي وابن قدامة والنووي وغيرهم.
4 - جزاء قتل صيد البر للمحرم.
5 - دم التمتع والقران.
فهذه هي مواضع إيجاب الدم ولا أقول بغيرها، ولي رسالة مطولة في ذلك بسطت القول في هذه المسألة و أوردت بضعة عشر دليلاً عليها.
(يُتْبَعُ)
(/)
خامساً: القول بجواز التحلل برمي جمرة العقبة، وهذا قول أكابر أهل العلم وهو أحد القولين عن عمر بن الخطاب ودعوى الإجماع على التحلل باثنين من ثلاثة غلط اتفاقاً.
فقد قال مالك وأبو ثور وعطاء إذا رمى جمرة العقبة حل له كل شيء إلا النساء، قال الإمام ابن خزيمة وهو الصحيح، ورجحه ابن قدامة في المغني. وعلى كل حال فإني لا أعلم مسألة تفردت بها عن الأمة ولا خالفت فيها إجماعاً صحيحاً، لكنني أبحث عن الحق والدليل، فإذا لاح لي دليل صحيح لم يكن بُدّ من القول به، وإن لم يذهب إليه إلا نفر يسير من أهل العلم، وإن أمة وقوماً لا يذهبون إلى الدليل ويؤثرون الدعة والتقليد تهيباً من العامة والدهماء أو استيحاشاً من التفرد عن الجمهور لقوم محرومون، فالأصل في العالم أن يقول الحق الذي يعلمه ووصل إليه اجتهاده.
وبعد كل هذا فإني أعترف بالتقصير ومهما بذلتُ وسعي واجتهادي فأنا عرضة للخطأ، وأنا أرجع إلى الحق في كل شيء يبلغني دليله، وأستغفر الله وأتوب إليه فيما أخطأت فيه، فغايتي من القول بهذه المسائل وغيرها مما لم أذكره حماية الحق ومعرفة الصواب، والعلم عند الله.
سجن الشيخ:
يقول الشيخ: سجنت بسبب رسالة كتبتها في بدعية الاحتفالات المقامة لتخريج حفظة القرآن الكريم، فقد كانت وجهة نظري آنذاك أن هذا العمل لم يكن معروفاً في عصر النبي ولا عصر صحابته ولا فعله أحد من أئمة التابعين ولا الأئمة الأربعة على أنه انعقد سببه وقام مقتضاه في عصرهم، وليس ثمّ مانع يحول بينهم وبين فعله وقد قال النبي (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق عليه من حديث عائشة، ومن قواعد أهل العلم وتقريرات الأصوليين أن ما تركه رسول الله وأصحابه من العبادات في حين وجود المقتضى للفعل وانتفاء المانع فهو بدعة، وهذا مجرد اجتهاد قلته في حينه وقاله غيري، وهو أمر لا يستحق التهويل والتضخيم والسعي بذلك إلى السلاطين للنيل من طلبة العلم والمجتهدين، فلا يزال أهل العلم يختلفون فيما هو أعظم من ذلك ولا يعتدي بعضهم على بعض، ولكنه أمر مضى فلا أُحب إعادة ذكرياته وملابساته وما جرى في ذاك الوقت، وقد جعلت المتسبب في ذلك في حل مني، والله المسؤول أن يعفو عن الجميع ويؤلف بين قلوبهم، وكان مع الشيخ في هذه القضية بعض الإخوان فقبض عليهم، وأودعوا السجن في الرياض لمدة ثمانية عشر يوماً وكان ذلك في آخر شهر ذي الحجة من عام 1407هـ.
أملى هذه الترجمة فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان
على أخيه في الله أبي محمد بناءً على طلبه وإلحاحه
وكان ذلك يوم السبت 27/ 4/1421هـ
والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه
ويُذكر أن الشيخ أُسر في يوم 9/ 3/1425هـ
وأُودع سجن الحائر , ومازال في السجن الانفرادي منذ دخوله
وإنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله أن يفك أسر شيخنا
ويعيده إلينا سالمًا غانمًا
وأن يربط على قلبه ويثبته على الحق
وينفع بعلمه وسيرته
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=310491 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=310491)
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw...scholar_id=245 (http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=245)</B></I>
ـ[أبوإبراهيم المحيميد]ــــــــ[27 - Oct-2009, صباحاً 01:38]ـ
جزيتم خيرا ايها الأخوة الفضلاء على اضافتكم وما ذكرته اخي المبارك التميمي عن الشيخ العلوان مؤثر جداً أسأل الله أن لا يحرمك اجر هذا النقل ..
وأقول: مما سمعته عن الشيخ سليمان العلوان من بعض طلابه أيضاً، أن الشيخ حفظ ديوان المتنبي في السجن، لله دره من شيخ، وقد ذكر أحد الطلبة أنه كان يقرأ على الشيخ عبد الله محمد الحسين أبا الخيل وهو شيخ الشيخ العلوان فسأله الطالب عن الشيخ العلوان هل هو من طلابك قال: نعم وأقول إن الشيخ العلوان قد فاق مشايخه كما فاق البخاري مشايخه.
فهذه تزكية من شيخه نادرة جدا: وهي كونه يفضل تلميذه عليه فهذا إن دل يدل على تضلع الشيخ الهمام العلوان وتمكنه في العلم. ووالله إننا في شوق لرؤيته.
ـ[ابو بردة]ــــــــ[27 - Oct-2009, صباحاً 09:48]ـ
بارك الله فيكم
للتنبيه
هذه الترجمة كتبت قبل عشر سنوات تقريباً وعليه فسن ابنه الأكبر 19 عاماً
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 02:37]ـ
الله المستعان!
اللهم أسعد قلوبنا بفك أسر هذا العالم، وثبته على دينك، وأنزل عليه أمنة من عندك .. ياحي يا قيوم.
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[29 - Oct-2009, مساء 02:33]ـ
وقد شرح من الكتب في الحديث صحيح البخاري، وجامع أبي عيسى الترمذي، وسنن أبي داود، وموطأ مالك، وبلوغ المرام، وعمدة الأحكام، والأربعين النووية، وغيرها.
وفي المصطلح الموقظة للذهبي ومختصر علوم الحديث للحافظ ابن كثير وشرح السخاوي على ألفية العراقي.
وفي العلل: الجزء المطبوع من العلل لعلي ابن المديني والتمييز لمسلم وشرح ابن رجب على علل الترمذي.
وفي العقيدة شرح التدمرية، والفتوى الحموية، والعقيدة الواسطية، وكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، والشريعة للآجري، والسنة لعبد الله بن الإمام أحمد، والسنة لابن نصر، والإبانة لابن بطة، والصواعق لابن القيم، والنونية لابن القيم وغيرها.
وفي الفقه شرح زاد المستقنع، ومتن أبي شجاع في الفقه الشافعي، والروضة الندية لصديق حسن خان، وحاشية الروض المربع لابن قاسم، وعمدة الفقه لابن قدامة، والرحبية في الفرائض، والورقات في أصول الفقه، ومراقي السعود وغيرها.
وفي النحو شرح الآجرومية، والملحة، وألفية ابن مالك.
وفي التفسير شرح تفسير ابن كثير، وتفسير الجلالين، وتفسير البغوي.
اقول ليت طلبة الشيخ حفظه الله خاصة من كان منهم يملك تسجيلات لهذه الشروح او مذكرات يرفعونها ليستفاد منها و أرى انه لا يحل لهم كتمها فهذا من العلم الذي لا يحل كتمه
(/)
أغرك يا أسماء ما ظن قاسم أقيمي وراء الخدر فالمرء واهم
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[25 - Oct-2009, مساء 09:35]ـ
قصيدة اكثر من رائعة لشاعر الرسالة أحمد محرم رحمه الله تعالى
يرد فيها على اشهر دعاة التحرير في هذا العصر قاسم امين
واليوم ما اكثر فراخ قاسم امين في بلاد الحرمين
أغرك يا أسماء ما ظن قاسم /////////أقيمي وراء الخدر فالمرء واهم
ذكرتك إني إن تجلت غيابتي ///////// على ما نمى من ذكرك اليوم نادم
تضيقين ذرعاً بالحجاب وما به ///////// سوى ما جنت تلك الرؤى والمزاعم
سلامٌ على الأخلاق في الشرق كله /////////إذا ما استبيحت في الخدور الكرائم
أقاسم لا تقذف بجيشك تبتغي ///////// بقومك والإسلام ما الله عالم
لنا من بناء الأولين بقية ٌ /////////تلوذ بها أعراضنا والمحارم
أسائل نفسي إذ دلفت تريدها ///////// أأنت من البانين أم أنت هادم
ولولا اللواتي أنت تبكي مصابها ///////// لما قام للأخلاق في مصر قائم
نبذت إلينا بالكتاب كأنما ///////// صحائفه مما حملن ملاحم
ففي كل سطرٍ منه حتف مفاجئٌ ///////// وفي كل حرفٍ منه جيشٌ مهاجم
حنانك إن الأمر قد جاوز المدى ///////// ولم يبق في الدنيا لقومك راحم
أحاطت بنا الأسد المغيرة جهرة ً ///////// ودبت إلينا في الظلام الأراقم
وأبرح ما يجني العدو إذا رمى ///////// كأهون ما يجني الصديق المسالم
لنا في كتاب الله مجد مؤثلٌ /////////وملكٌ على الحدثان والدهر دائم
إذا نحن شئنا زلزل الأرض بأسنا ///////// ودانت لنا أقطارها والعواصم
نصول فنجتاح الشعوب وننثني ///////// بأيماننا أسلابها والغنائم
قضينا المدى صرعى تخور نفوسنا /////////وتخذلنا في الناهضين العزائم
فلم يك إلا أن أحيط بملكنا /////////ولم يك إلا أن دهتنا العظائم
تداعت شعوب الأرض تسعى لشأنها ///////// وغودر شعب في الكنانة نائم
هممنا بربات الحجال نريدها ///////// أقاطيع ترعى العيش وهي سوائم
وإن امرأً يلقي بليلٍ نعاجه ///////// إلى حيث تستن الذئاب لظالم
وكل حياة ٍ تثلم العرض سبة ٌ /////////ولا كحياة ٍ جللتها المآثم
أتأتي الثنايا الغر والطرر العلى ///////// بما عجزت عنه اللحى والعمائم
عفا الله عن قومٍ تمادت ظنونهم ///////// فلا النهج مأمونٌ ولا الرأي حازم
ألا إن بالإسلام داءً مخامراً /////////وإن كتاب الله للداء حاسم
و يا اخوان فان اللبراليين يحاولون اعادة احياء تراث الهالك قاسم امين
ومن يتابع صحافتنا المحلية يجد ذلك بكل وضوح وهذا كتاب للشيخ سليمان الخراشي
يرصد هذه الظاهرة وهو بعنوان (قاسم أمين في كتابه تحرير المرأة و دعاة التحرير في هذا العصر) http://www.saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/21.htm
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 10:29]ـ
خرج علينا قبل فترة قريبة احمد قاسم ثاني فذكرني بهذه القصيدة
ـ[الخنساء]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 09:14]ـ
ياما وياما كتبت قصائد لكن أين البرامج العملية التي تؤسس محبة الحجاب وعودة المرأة المسلمة إلى ماكانت عليه من تستر وحشمة؟؟؟
قارن بين البرامج التي تنادي بتحرير المرأة والبرامج التي تقابلها في الجانب الإسلامي ... كثير من نساء الإعلام سعوديات بدأ يبرزن أنفسهن على أنهن نماذج للمرأة السعودية المشرفة .. هل تعلم أنه بمجرد أ تظهر فتاة سعودية يتبنونها ويدعمونها وخصوصا قناة الإم بي سي ... وأنا أعرف أحد المذيعات في تلك القناة بدون ذكر أسماء تحدثت مع أختي في الجامعة عن كيفية تبني قناة الإم بي سي لها ودعمها .. والمذيعة هذي اآن صزرها تملأ الصحف والمجلات .. فالله المستعان ...
(/)
سؤال عن جامعة بيروت الاسلامية
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[26 - Oct-2009, مساء 12:44]ـ
السلام عليكم
يسرني أن أتقدم إلى حضرتكم بهذا الطلب عسى أن أجد عندكم بغيتي وهو سؤال عن أحد الجامعة المسماة جامعة بيروت الاسلامية
http://www.biu.edu.lb/pages/Administration/Dean.htm# (http://www.biu.edu.lb/pages/Administration/Dean.htm)
http://www.eiiit.org/ (http://www.eiiit.org/)
ما رأى المشايخ في هذه الجامعة وهل شهاداتها معتبرة وهل أقدم أم أحجم عنها.
وبارك الله في كل من نصح وأشار بكلمة طيبة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوكم أبو أحمد
www.mehdi.wahid@yahoo.fr (http://www.mehdi.wahid@yahoo.fr/)
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[29 - Sep-2010, مساء 08:05]ـ
للرفع
(/)
لا أتمكن من الدخول على ملتقى أهل الحديث
ـ[القرشي]ــــــــ[26 - Oct-2009, مساء 02:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أتمكن من الدخول على ملتقى أهل الحديث
علماً أن كلمة المرور بالرقم العربي الحديث، فهل من معين؟.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(/)
إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا!!!
ـ[أبواليسر]ــــــــ[26 - Oct-2009, مساء 07:27]ـ
إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ويكثر عليك الشدائد والبلوى ..
فاعلم أنك عزيز عنده .. وأنك عنده بمكان ..
وأنه يسلك بك طريق أوليائه وأصفيائه .. وأنه .... يراك ..
أما تسمع قوله تعالى .. ((واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا)) ..
-----
-----
إن الخيل إذا شارفت نهاية المضمار بذلت قصارى جهدها .. لتفوز بالسباق ..
فلا تكن الخيل أفطن منك .. !
فإنما الأعمال بالخواتيم ..
-----
-----
قال أحد السلف:
(المخلص: الذي يستر طاعاته كما يستر عيوبه) ..
-----
جسمي على البرد لا يقوى .. ولا على شدة الحرارة ..
فكيف يقوى على حميم .. وقودها الناس والحجارة؟؟ ..
" الامام الشافعي " ..
-----
ما رأيك لو تفعل أحدها غدا ..
.. الدعاء في جوف الليل
.. هدية بسيطة لأحد الوالدين
.. صلة قريب لم تره منذ أشهر
.. التسامح مع انسان غاضب منك
.. نصيحة أخوية ودية لإنسان عاص
.. رسم بسمة على شفة يتيم
.. صدقة لا تخبر بها أحد
.. قراءة سورة البقرة
.. صلاة الضحى
-----
قال ابن تيميه:
" والاستغفار أكبر الحسنات وبابه واسع .. فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو
رزقه أو تقلب قلبه .. فعليه بالتوحيد والاستغفار .. ففيهما الشفاء إذا كان بصدق وإخلاص " ..
-----
قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله -:
" أفضل الدعاء .. اللهم إني أسألك الأنس بقربك "
يتحقق لمؤمن فيها أربع ..
1. عز من غير عشيرة 2. علم من غير طلب
2. غنى من غير مال 4. انس من غير جماعه
فاحرص على هذه الدعوة لك ..
-----
يقول الشيطان عجبا من بني آدم ..
يحبون الله ويعصوه .. ويكرهوني ولا يعصوني ....
فاسأل الله الكريم أن يجعلنا ممن نحبه ولا نعصيه ..
-----
الدنيا مسألة حسابية ..
خذ من اليوم عبرة .. ومن الغد خبرة ..
اطرح عليهم التعب والشقاء .. واجمع عليهم الحب والوفاء ..
" وتوكل على رب الأرض والسماء "
-----
قال أحد السلف ..
إن الله ضمن لك الرزق فلا تقلق .. ولم يضمن لك الجنة فلا تفتر ..
واعلم أن الناجين قلة .. وأن زيف الدنيا زائل .. وأن كل نعمة دون الجنة فانية ..
وكل بلاء دون النار عافية ..
فقف محاسبا لنفسك قبل فوات الأوان ..
-----
يقول أحد السلف ..
إذا انكشف الغطاء يوم القيامة عن ثواب أعمالهم .. لم يروا ثوابا أفضل من ذكر الله تعالى ..
فيتحسر عند ذلك أقوام فيقولون: ماكان شيء أيسر علينا من الذكر ..
فاللهم ارزقنا ألسنة رطبة بذكرك وشكرك ..
آمين ..
-----
قل دائما ..
اللهم اشغلني بما خلقتني له ..
ولا تشغلني بما خلقته لي ..
-----
لما كبر خالد بن الوليد ..
أخذ المصحف .. وبكى وقال .. " شغلنا عنك الجهاد " ..
فكيف و نحن الآن .. مالذي شغلنا عنه ...
غير الدنيا وحطامها ..
فاللهم اجعلنا من أهل القرآن وخاصته يارب ..
-----
تبسم ..
فإن هناك من ..
يحبك .. يعتني بك .. يحميك .. ينصرك .. يسمعك .. يراك ..
هو الرحمن ..
-----
تخيل ..
أنك واقف يوم القيامة وتتحاسب .. ولست ضامن .. دخول الجنة ..
وفجأة تأتيك جبال من الحسنات ....
هل تدري من أين؟
من الاستمرار بقول .. سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم ..
ولتضاعف هذه الجبال فقط قم بإرسال هذه الرسالة لكل من تعرفه!
تخيل سهولة الحصول على جبال الحسنات هذه
!!
-----
" تبسم "
فإن .. الله ..
ما أشقاك إلا ليسعدك ..
وما أخذ منك إلا ليعطيك ..
وما أبكاك إلا ليضحكك ..
وما حرمك إلا ليتفضل عليك ..
وما ابتلاك .. إلا لأنه ..
" أحبك " ..
جعلك الرحمن ممن ينادى في الملأ .. أني أحب فلان فأحبوه
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[26 - Oct-2009, مساء 10:38]ـ
جزاك الله خيرشكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[قلب طيب]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 05:51]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن أخي بالنسبة لنسبة هذا الكلام المنسوب للشيخ بن عثيمين رحمه الله
قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله -:
" أفضل الدعاء .. اللهم إني أسألك الأنس بقربك "
يتحقق لمؤمن فيها أربع ..
1. عز من غير عشيرة 2. علم من غير طلب
2. غنى من غير مال 4. انس من غير جماعه
فاحرص على هذه الدعوة لك ..
و انقل لكم الفتوى المكتوبة بهذا الشأن:
تنبيه حول ما نُسب للشيخ بن عثيمين رحمه الله
من قوله لهذا الدعاء:
((اللهم إني أسألك الأنس بقربك))
,,,,,,,,,,,,,,,
ورد إلينا عبر البريد الإلكتروني
أنه نُسب إلى فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله قوله:
أفضل الدعاء:
[اللهم إني أسألك الأنس بقربك]
يتحقق للمؤمن فيها أربع:
1 - عز من غير عشيرة.
2 - علم من غير طلب.
3 - غنى من غير مال.
4 - أنس من غير جماعة.
وهذه النسبة إلى الشيخ غير صحيحة إطلاقاً
حيث كان فضيلة الشيخ رحمه الله تعالى يتحرى أن يدعو بالدعاء الوارد
ويختار الجوامع من الدعاء إتباعاً للسنة
وكان من عباراته المشهورة قوله رحمه الله:
(عليك بالدعاء الوارد ودع عنك الجمل الشوارد).
ولا شك أن هذا الدعاء المنقول غير وارد
فلا تصح نسبته إلى الشيخ ولذا جرى التنبيه.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ,,,
,,,,,,,,,,,,,,,
القسم العلمي
في مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_18079.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_18079.shtml)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[راية الأسلام]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 08:38]ـ
اللهم اشغلني بما خلقتني له ..
ولا تشغلني بما خلقته لي ..
=============
جعلك الرحمن ممن ينادى في الملأ .. أني أحب فلان فأحبوه
اللهم آآآآآآآآآآمين
جزاك الله خير وجعل ذالك في ميزان حسناتك
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 09:57]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 11:17]ـ
بارك الله فيك ,جزاك الله خيرا
ـ[أم محمد عبد الله]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 04:18]ـ
إن الله ضمن لك الرزق فلا تقلق .. ولم يضمن لك الجنة فلا تفتر ..
واعلم أن الناجين قلة .. وأن زيف الدنيا زائل .. وأن كل نعمة دون الجنة فانية ..
وكل بلاء دون النار عافية ..
فقف محاسبا لنفسك قبل فوات الأوان ..
بارك الله فيك
ـ[ابو بشار الغزاوي]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 05:33]ـ
جزاك الله خيرا على موضوعك الرائع اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعله في ميزان حسناتك
(/)
إحساسُ الأمَّةِ في سَقَمٍ
ـ[زاهية بنت البحر]ــــــــ[27 - Oct-2009, صباحاً 05:13]ـ
http://www.khayma.com/wafi/gm/MosqImag/A
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
SA/Aqs11.gif
إحساسُ الأمَّةِ في سقمٍ
محمومٌ في رشحٍ وعطاسْ
والعطسةُ نسمعُها شجبا
بمداهنةٍ تدعمُ عباسْ
فتزيدُ بأقصانا وجعا
يحتاجُ لقلعٍ للأضراسْ
من يقلعُ ضرسًا منخورا
سيصابُ برمحٍ من جساسْ
بغيابِ الزيرِ وصحوتِه
سيظلُّ الغاصبُ والحراسْ
هبوا من رقدة إذلالٍ
طالت وطغتْ بيدِ النخاس
فالظالمُ يقصدُ أقصانا
ويباركُهُ كلُّ الأنجاسْ
شعر
زاهية بنت البحر
http://www.khayma.com/wafi/gm/MosqImag/A
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
SA/Aqs10.jpg
ـ[ابن عبد الهادي]ــــــــ[30 - Oct-2009, مساء 10:47]ـ
إحساسُ الأمَّةِ في سقمٍ
محمومٌ في رشحٍ وعطاسْ
لو استمررت على نفْس النفَس لهذا البيت من حيث الوزن
لكانت بديعة جداً
فلو اعتنيت بتعلم العروض لصقل الموهبة
فيا حبذا ذلك
ودام قلمك جوادا بالمعروف سخيا بالإبداع
ـ[زاهية بنت البحر]ــــــــ[09 - Nov-2009, مساء 04:12]ـ
لو استمررت على نفْس النفَس لهذا البيت من حيث الوزن
لكانت بديعة جداً
فلو اعتنيت بتعلم العروض لصقل الموهبة
فيا حبذا ذلك
ودام قلمك جوادا بالمعروف سخيا بالإبداع
بارك ربي بك أخي المكرم ابن عبد الهادي
وجزاك عني خير الجزاء
أختك
زاهية بنت البحر
(/)
رقائق وحقائق
ـ[السعيد شويل]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 03:52]ـ
****************************** *****************
هل رأيت عراء أحسن من المحرمين؟
هل رأيت للمتزينين سمتا كأثواب الصالحين؟
هل شاهدت ماء صافيا أصفى من دموع التائبين؟
هل رأيت رؤوسا مائلة كرؤوس المنكسرين؟
هل شاهدت لصقا بالأرض أحسن من جباه المصلين؟
هل ارتفعت أكف وانبسطت أيد فضاهت أكف الراغبين؟
هل حرك نسيم الأسحار أوراق الأشجار فبلغ مبلغ تحريكه أذيال المتهجدين؟
هل حرك القلوب صوت ترجيع لحن أو رنة وتر كما حرك حنين المشتاقين؟
*****************
لولا أن الله تبارك وتعالى ناصر دينه وظاهره بنا أو بغيرنا ولولا حديث سيدنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم
(الخير فى وفى أمتى إلى يوم القيامة)
ولولا رحمة الله تبارك وتعالى وعنايته بهذه الأمة لانحدرت البشرية كلها إلى الهاوية
فلقد عم الظلم وساد الفساد لأنه لما أعرض الناس عن تحكيم الكتاب والسنة
وعدلوا إلى الآراء
والإستحسان وأقوال المشايخ وسن القوانبين الوضعية
عرض لهم من ذلك فساد فى فطرهم وظلمة فى قلوبهم وكدر فى أفهامهم ومحق فى
عقولهم وعمتهم هذه الأمور وغلبت عليهم
حتى ربى فيها الصغير وهرم عليها الكبير فلم يروها منكرا .. فجاءتهم دولة أخرى قامت
فيها البدع مقام السنن والنفس مقام
العقل والهوى مقام الرشد والضلال مقام الهدى والمنكر مقام المعروف والجهل مقام العلم
والرياء مقام الإخلاص والباطل مقام
الحق والكذب مقام الصدق والمداهنة مقام النصيحة والظلم مقام العدل ................
********************
عجبت للمرء فى دنياه تطمعه .. فى العيش والأجل المحتوم يقطعه
يمسى ويصبح فى عشواء يخبطها .. أعمى البصيرة والآمال تخدعه
يغتر بالدهر مسرورا بصحبته .. وقد تيقن أن الدهر يصرعه
ويجمع المال حرصا لا يفارقه .. وقد درى أنه للغير يجمعه
تراه يشفق من تضييع درهمه .. وليس يشفق من دين يضيعه
وأسوأ الناس تدبيرا لعاقبة .. من أنفق العمر فيما ليس ينفعه
***************
سأل رجلا آخر فقال له: ما بلغ دهاؤك
فأجابه: ما دخلت فى أمر إلا أحسنت الخروج منه
فقال له .. لست بالداهية
فأجابه: وما دهاؤك أنت
فقال له: ما دخلت فى أمر أحتاج إلى الخروج منه
************
لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يكون فيه أربع: أداء الفرائض بالسنة .. أكل الحلال
بالورع .. اجتناب النهى من الظاهر
والباطن .. الصبر على ذلك حتى الممات
*****
من اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن زهد فى الدنيا هانت عليه المصيبات ومن
ارتقب الموت سارع إلى الخيرات
*****
الخط الجيد هو:
إذا اعتدلت أقسامه .. وطالت ألفه ولامه .. واستقامت سطوره .. وضاهى
صعوده حدوده .. وتفتحت عيونه .. ولم تشتبه راؤه ونونه .. وأشرق قرطاسه ..
وأظلمت أنفاسه .. ولم تختلف أجناسه .. وأسرع إلى العيون تصوره وإلى
القلوب تنمره .. وقدرت فصوله .. وأدمجت أصوله .. وتناسب دقيقه وجليله ..
وتساوت أطنابه .. واستدارت أهدابه .. وصغرت نواجذه .. وانفتحت محاجره
.. وخرج عن نمط الوراقين .. وبعد عن تصنع المحررين .. وخيل أنه يتحرك
وهو ساكن
*****************
الناس موتى إلا العلماء والعلماء سكارى بعلمهم إلا العاملين به والعاملين مغرورين
بعلمهم وعملهم إلا المخلصين والمخلصين
على وجل من إخلاصهم حتى يختم الله لهم به
*****
لن يزاد فى رزقك بحول أو بحيلة ولن ينقص من رزقك لعجز أو سكينة
*****
الناس ثلاثة:
رجل شغله معاده عن معاشه .. فهذه درجة الفائزين
رجل شغله معاشه لمعاده .. فتلك هى حالة الناجين
رجل شغله معاشه عن معاده .. فهذه صفة الهالكين
*****
لا تستح من إعطاء القليل فالحرمان أقل منه
*****
إذا أحسنت القول فأحسن العمل
****************************** ***********
سعيد شويل
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 04:06]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
وزادك الله حرصا
قال الألباني رحمه الله:
30 - " الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة ".
لا أصل له.
قال في " المقاصد ": قال شيخنا يعني ـ ابن حجر العسقلاني ـ: لا أعرفه.
وقال ابن حجر الهيثمي الفقيه في " الفتاوى الحديثية " (134): لم يرد هذا اللفظ.
قلت: ولذلك أورده السيوطي في " ذيل الأحاديث الموضوعة " رقم (1220) بترقيمي ويغني عن هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم:
" لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك ".
أخرجه مسلم والبخاري بنحوه وغيرهما، عن جمع من الصحابة بألفاظ متقاربة، وهو مخرج في " الصحيحة " فانظر " صحيح الجامع " (7164 ـ 7173).
ـ[السعيد شويل]ــــــــ[05 - Nov-2009, صباحاً 03:55]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
وزادك الله حرصا
قال الألباني رحمه الله:
30 - " الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة ".
لا أصل له.
قال في " المقاصد ": قال شيخنا يعني ـ ابن حجر العسقلاني ـ: لا أعرفه.
وقال ابن حجر الهيثمي الفقيه في " الفتاوى الحديثية " (134): لم يرد هذا اللفظ.
قلت: ولذلك أورده السيوطي في " ذيل الأحاديث الموضوعة " رقم (1220) بترقيمي ويغني عن هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم:
" لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك ".
أخرجه مسلم والبخاري بنحوه وغيرهما، عن جمع من الصحابة بألفاظ متقاربة، وهو مخرج في " الصحيحة " فانظر " صحيح الجامع " (7164 ـ 7173).
****************************** ****
أشكركم أخى الكريم .. أبو حاتم .. على مشاركتكم
وعلى تعقيبكم ونصيحتكم وبالفعل قمت بحذفه
تحياتى إليكم ولكم جزيل شكرى وتقديرى
****************************** *******************
(/)
الدورة العلمية المنهجية في العلوم الشرعية بالمنطقة الشرقية لفضيلة العلامة عبدالكريم ا
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 05:04]ـ
يدعو مركز الدعوة والإرشاد بالدمام طلبة العلم لحضور الدورة العلمية المنهجية في العلوم الشرعية بالمنطقة الشرقية لفضيلة الشيخ العلامة. د / عبدالكريم الخضير (عضو هيئة كبار العلماء). وسيكون موضوع الدورة كتاب الجامع .... من بلوغ المرام * باب الأدب. * باب البر والصلة. * باب الزهد والورع.
وذلك بمسجد الدعوة بالدمام في مخطط الريان (خلف محطة الدريس) غرب مستشفى الملك فهد التخصصي من يوم الاربعاء 9/ 11 /1430هـ إلى الجمعة 11/ 11/1430هـ
- يوم الأربعاء والخميس بعد العشاء. – يوم الجمعة بعد العصر.
الملاحظات /
1 - يوجد مكان مخصص لطالبات العلم داخل حدود المسجد وخارجه.
2 - كبار السن وذوو الاحتياجات الخاصة يمكنهم الاتصال على هاتف الدورة للتنسيق المسبق.
3 - جوال الدورة (00966504920120) يستقبل مكالماتكم من بعد صلاة الظهر وحتى الساعة الثانية ظهراً.
4 - هناك شهادات للحضور تمنحها إدارة الدورات العلمية المنهجية معتمدة من مركز الدعوة والإرشاد بالدمام.
http://www.almisq.net/news-action-show-id-1805.htm (http://www.almisq.net/news-action-show-id-1805.htm)
ـ[الشرح الممتع]ــــــــ[29 - Oct-2009, صباحاً 06:54]ـ
جزاكم الله خير
(/)
حبوب مسكنه
ـ[راية الأسلام]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 09:54]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلامـ وعليكمـ ورحمةالله وبركاته:-
أقدم لكل من يشكي الآلم بأنواعها (حبوب مسكنه)
وأسأل الله أن ينفع بها
v
v
v
أسم الدواء: لااله الا أنت سبحاتك أني كنت من الظالمين
التأثيرات الدوائيه: تتميز بخواص مسكنه تبعث في النفس الطمأنينه والراحة وتطرد الهم والحزن وتبعد القلق والتوتر
دواعي الأستعمال: يستعمل هذا الدواء عند احساسك بالظلم والقهر والغم والحزن ويفيد في حالات الاحباط واليأس, يستعمل أيضا لتخفيف الآلام الناتجه عن أذى الناس وكل منغصات الحياة ومتاعبها وفي الحالات المصاحبه لضيق الصدر
رموانع الأستعمال:قد يمنع بعضهم من أستعمال هذا الدواء بسب الجهل أو الغفله كما تؤثركثرة الذنوب والمعاصي فتحول دون أستخدام هذا الدواءاكمال الفائده منه
الجرعات (طريقة الأستعمال): واضب على أستخدام الدواء لمدة شهر على الأقل بكرة و عشيه
الأحتياطات: من لأفضل أن تكون متوضئا مستقبل القبله خاشع القلب
التأثيرات الدوائيه: هذا الدواء مستحضر لايأتي الا بخير , وهو شافي حتما وليس له تأثيرات سلبيه مطلقا ففي حال زيادة الجرعه تزداد الفائده
ملاحظه مهمه
لاتقطع مدة العلاج من تلقاء نفسك. كرر صرف الدواء بدون وصفه طبيه. أترك هذا الدواء في متناول أيدي الجميع
((اللهم اشفي مرضانا ومرضى المسلمين))
ـ[أم محمد عبد الله]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 04:21]ـ
طريق لطيفة لتقديم دواء أكيد
بوركت
(/)
رسالة إلى صوفي .. !!
ـ[سلطان بن زايد التميمي]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 11:05]ـ
أقول:
يا راقصاً أو زاحفاً لتَعَبُّدٍ ** ما كان هذا من صَنيعِ محمدٍ
ما كان يرقصُ بالدفوف عبادةً ** أو كان يزحفُ للقبورِ بمسجدِ
أنظر إلى فعل الغُلاةِ وحالهم ** شذُّوا عن النُسُكِ القَويمِ الأوحدِ
هذا على جمرٍ ونارٍ قد مشى ** يرجو من الله الثوابَ ليهتدي!!
وأخوه يسعى بالحُلُولِ مُصَدِّقٌ ** وتناسخُ الأرواح فعلُ الجاحدِ
تركوا كتاب الله ثم تنافسوا ** في فنِّ تقبيلٍ لأيدي السيِّدِ
يا من زعمت تصوفاً وتعبداً ** الزمْ هدى السَلَف المُقَوَّمِ وأقتدي
إن الدعاءَ لغَيرِ رَبِّكَ ذِلَّةٌ ** والذُّلُّ لا ترضاهُ نَفْسُ الماجدِ
أمَّنْ يُجيب المُستغيثَ إذا دعا ** ويزيدُ من خَيراتِهِ للحامدِ
اللهُ في القرآن أخبرنا بهِ ** أنِّي قريبٌ أستجيبُ لعابدي
ـ[الفارابي التلميذ]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 04:00]ـ
قصيدة جميلة, لا فض فوك
"وأخوه يسعى بالحلول مصدق "
أليس حق "مصدق" النصب?
ولقد جئت بسناد التأسيس، وهو عيب من عيوب القافية،
بورك فيك
(/)
عن لقاح أنفلونزا الخنازير الجديد
ـ[أبو شيماء ويوسف]ــــــــ[28 - Oct-2009, صباحاً 12:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله,
الموضوع هام جداً!!!!! أرجو من من له القدرة أن يرسل هذا أو ما تضمنه إلى كل المسلمين,
أما بعد: فهذه أول مشاركتي في هذا الموقع الذي نسأل الله عز وجل أن ينفع به و أن يجزي القائمين عليه خير الجزاء!
قٌال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه, وأشهد ألله على أني أحب للمسلمين الخير كما أحبه لنفسي.
أنا أحد طلاب العلم من دولة أوروبية وقد إطلعت على بعض ما كتبه الكفار أنفسهم عن التطعيم لمرض الخنازير
فوجدت أن وراءه مؤامرة كبيرة من قبل الماسونية, فإن التطعيم يتضمن أشياء خطيرة جداً وقد تكلم عن هذا التطعيم الدكتور عبد الهادي مصباح وهذا نصه:
حذر أستاذ المناعة والتحاليل الطبية الدكتور عبد الهادي مصباح من اللقاح الجديد المضاد لفيروس H1N1 المعروف بـ"إنفلونزا الخنازير"، مشيرا إلى أنه لم يأخذ حقه من اختبارات السلامة والأمان بعيدة المدى.
بينما أكدت مدير المركز الإقليمي للصحة العامة بمعمل المصل واللقاح (فاكسيرا) الدكتورة نجوى الخولي أن سرعة إنتاج العقار لا تنقص من أمنه، حيث يخضع في تصنيعه إلى تكنولوجيا ومعدات وظروف تصنيع اللقاح المضاد للإنفلونزا الموسمية.
العودة إلي أعلي مواد خطيرة بنسبة آمنةوقال مصباح – لموقع أخبار مصر www.egynews.net (http://www.egynews.net/) – إن اللقاح ليس مجرد جزئ الفيروس الضعيف أو الميت فحسب، بل يضاف إليه مادة حافظة وهي "فيناريزول" التي يدخل الزئبق في مكوناتها، وهو بالإضافة إلى كونه سام أثبتت الأبحاث أن له علاقة بمرض التوحد.
ورغم إقرارها بوجود مادة "الفيناريزول" الحافظة واحتوائها على نسبة من الزئبق، إلا أن د. نجوى الخولى قالت أن هذه المادة تضاف بنسبة آمنه تماما، مشيرة إلى استخدامها في كثير من التطعيمات التي تمنح للأطفال، مؤكدة أنها لم تشكل أية خطورة.
من جانبه، أضاف د. عبد الهادي مصباح أن المشكلة في اللقاح الجديد هي أن سلالة إنفلونزا الخنازير H1N1 جديدة على الجهاز المناعي، وأن اللقاح الذي يحضر حاليا أجري عليه اختبارات قصيرة المدى فقط، مثل اختبارات السمية وعدد الجرعات وتأثير الحساسية، لكن هناك عاملين مهمين لم تشملهما التجارب، الأول ماذا يحدث عندما يؤخذ على نطاق واسع يصل إلى مئات ملايين الأشخاص؟ وثانيا هل هناك أشخاص لديهم أي مشاكل بعيدة المدى نتيجة هذا التطعيم؟
وأشار إلى أن إقرار أي لقاح لا يكون إلا بعد أن يمر باختبارات معملية، ثم التجارب على الحيوانات، ثم على مجموعات صغيرة من الناس، فمجموعات أكبر في دول عديدة، لكن إعلان منظمة الصحة العالمية أن فيروس H1N1 وباء عالمي أدى إلى السرعة في التنفيذ.
وربط د. مصباح بين سرعة إقرار اللقاح وبين ما حدث عام 1976، عندما بدأت عدوى إنفلونزا الخنازير في الانتقال من الخنازير إلى الإنسان - بدون اعتبارها وباء - فأعلنت الولايات المتحدة عن حملة للتطعيم ضد H1N1، وأول من تناول التطعيم كان الرئيس الأمريكي وقتها جيرالد فورد، وبدأت الحملة وخلال أسابيع من التطعيم بدأ ظهور مرض GBS وهو أحد أمراض المناعة الذاتية التي تصيب الأعصاب وقد تسبب إما ارتخاء في العضلات أو شلل وأحيانا تسبب الموت نتيجة لشلل في أعصاب الجهاز التنفسي، وكانت النتيجة موت 25 شخصا وإصابة نحو 500 شخص بالشلل، فسحب اللقاح من الأسواق بعد 10 أسابيع من طرحه ورفعت قضايا على الشركة المنتجة له ودفعوا تعويضات بالملايين، لذا تريد الشركات المنتجة للقاح إنفلونزا الخنازير الجديد في 2009 أن تحصل على موافقة الذين يأخذون التطعيم لتؤمن نفسها قانونيا.
في المقابل، قالت د. الخولي إن الوفيات التي حدثت عام 1976 لم تتجاوز نسبتها 10 في المليون، وهذا رقم ضئيل بالنظر إلى أن التقدم التكنولوجي وقتها والذي هو أقل بكثير مما وصل إليه العلم الآن.
(يُتْبَعُ)
(/)
كما أشار د. مصباح إلى خطورة مادة "اسكوالين" التي توضع على الفيروس أثناء تصنيع اللقاح لاستخدامه على نطاق واسع، كي تكفي أقل كمية عددا كبيرا من الناس، وهي المادة التي كان لها تأثير سيء في مرض حرب الخليج Gulf War Syndrome حيث تتسبب في ظهور أعراض تتفاوت بين التعب المستمر إلى الشلل وأحيانا الإعاقة الكاملة.
من جانبها، اتفقت د. نجوى الخولي مع د. عبد الهادي مصباح في خطورة الـ"اسكوالين"، مشيرة في الوقت نفسه إلى أن هذه المادة واحدة من مجموعة مواد تسمى "أيدورنت" تضاف إلى اللقاحات لتعمل على تحفيز الجهاز المناعي للإنسان فيستفيد بأقل كمية من الفيروس.
وأضافت أن تركيب اللقاح ليس معروفا بالنسبة لها حتى الآن، ولم يخضع للتجارب الكافية للحكم، فمن الممكن أن تستخدم إحدى مواد الـ"أيدورنت" الآمنة الأخرى.
المصدر from: 100FM6.com : http://100fm6.com/vb/showthread.php?t=40407 (http://100fm6.com/vb/showthread.php?t=40407)
ووجدت ببعض اللغات الأوروبية وباللغة الإنجليزية كلاماً كثيراً كله يقرر خطورة هذا التطعيم, حتى إن بعضهم يقولون أنهم (الماسونية) يريدون به إزهاق الأنفس سواً كانوا مسلمين أو كفاراً, ليسيطروا على العالم (يسمونه new world order) ( تنظيم الدنيا من جديد)
هذا ما وجدته في أحد المواقع باللغة العربية وهم يتكلمون عن شيب النانو ( nano chip) هذا تشيب ( chip) صغير جداً يوضع في التطعيم فيدخل جسد الإنسان ويبقى هناك طول حياته, كما كانوا يفعلون ذلك للكلاب في بعض دول أوروبا حتى إذا ضاع يجدونه بالكميوتر, والله أعلم ماذا يريدون بهذا التشيب!!:
الأخبار. يرجى تستيقظ!
النقطة الرئيسية للتطعيم واسعة النطاق هو زرع رقائق تكنولوجيا النانو التي تتيح التلاعب الخارجي من الجسم عقليا وعاطفيا وجسديا -- بما في ذلك ما يسمى ب 'الموت رقاقة' والتي يمكن استخدامها لاغتيال شخصيات مستهدفة أو التسبب في حدوث ابادة جماعية.
وقال صديق الذي يعمل لحساب إحدى شركات الأدوية في فيينا (لقاح صانع باكستر الدولية التابعة لها في فيينا) قد قال ان انفلونزا الخنازير إبر الحقن تحتوي على جزيئات متناهية الصغر في تلميح للغاية. وهي لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة، ولكنها كانت واضحة مع أقل قدر من اثني عشر مرات مجهر التكبير.
الموظفين في شركة أدوية وقال ان هذه الرقائق متناهية الصغر تعمل في جسم الإنسان، مثل لوحة أم في الكمبيوتر والكثير من البيانات التي يمكن تخزينها فيها. و'الطبقة العليا' أعضاء المجتمع معرفة الخطة. لن يكون هناك أي التطعيمات الإجبارية المخططة لهذا العام، وبدلا من ذلك أنها سوف تشجع الناس على ضرورة تحصين طوعا. إذا كان عدد قليل فقط اختار أن يكون اللقاح انهم سيفرضون التطعيم الإجباري في العام المقبل. و'الطبقة العليا' وبعض السياسيين سوف تعفى وهناك طرق لتجنب ذلك، ولكن بالنسبة لغالبية السكان لا مفر.
وكما قرأت أن في ألمانيا يأخذ عامة الناس تطعيماً مختلفاً عن كبار المسؤولين والذين له معرفة!
ويشار إلى أن من تخطيطهم أن هذه السنة يكون التطعيم اختياري، فإذا ما أقبل عليه أناس كافية لفإنهم سيكون إجباري في السنة القادمة, حتى إن الذي يمتنع يعاملونه معاملة المجرومين!!
وهذا ما قاله الدكتور "سامي حبيب" ببرنامج على قناة اقرأ عن لقاح انفلونزا الخنازير:
" وكان هناك مداخله من الدكتور سامي حبيب مدير مركز تقنيات النانو في جامعة الملك عبدالعزيز
وعند سؤاله قال
يشير ان هذا الفيروس مركحب يحتوي على انفلونزا الطيور وانه يحتوي على الاسكوالين وهذه الماده تصنع الكلسترول ومنه يصنع الهرمونات
والاسكوالين موجوده في بكميات كبيره عندما تعطى في وجود محفزات فالدفاع في الجسم يبدأ بمهاجمت الاسكوالين اللتي في اللقاح ثم ينتقل الى الاسكوالين في الجسم مما يسبب شلل وتخلف عقلي ومرض وامراض تظهر متأخره
وقال انه لن يأخذ اللقاح ولن يسمح لاحد من اقربائه بأخذه"
والله أعلم وعفواً و أستحي أن هذه أول مشاركتي ولكن رأيتها مهمة بأنهم بدؤوا بالتطعيم.
وأسأل الله أن يرد كيد الكفار في نحورهم وأن ينصرنا عليهم و أن يألف بيننا بمنه وكرمه.
و اعذروني على الاطالة, والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[29 - Oct-2009, صباحاً 07:22]ـ
أحسن الله إليك .... وماذا عن الحجيج الذين يريدون تطعيمهم إلزاما وإلا منعوا من الحج؟
أنا قرأت مثل هذا اللام عن أطباء من ألمانيا، ورغم ذلك مصر تعلن عن وصول150 ألف جرعة للحجيج
http://www.ahram.org.eg/Index.asp?CurFN=fron10.htm&DID=10115
ـ[بلسم]ــــــــ[29 - Oct-2009, صباحاً 08:40]ـ
السلام عليكم أخي أبو شيماء ويوسف
مشاركة مميزة ... تستحق الشكر عليها
أشكرك على هذة المشاركة الفاعلة التي تنم عن حب الخير لعامة المسلمين،،أسأل المولى أن يجزيك خير مايجازي عباده المسلمين .. وأن يجعلنا وإياك ممن ينصر هذا الدين ... والله متم نوره ولو كره الكافرون ..
(/)
نصوص الشريعة تؤخد جملة لا أحادا
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 04:20]ـ
إن مما أبتليت به الأمة اليوم ظهور بعض الحدثاء ممن يستبيح الفتاوى الشرعية بمجرد إطلاعه على نص أو إثنين في المسألة!!!
حكى بعض الشيوخ أن أحد الطلاب درس حديث قتل الكلاب فقام من ليلتها بقتل ما وجد من الكلام و إذا به من الغد يدرس حديث نسخ قتل الكلاب!!!
إن الشريعة لا تؤخد أحادا إنما لابد من جمع نصوص المسائل و إستقراء الشريعة للوصول إلى الصواب.
قال الإمام الشاطبى بعد ذكره مناظرة بين ناصر السنة الأمام احمد بن حنبل رحمه الله وأحمد بن أبى دؤاد المعتزلى فى بدعة القول بخلق القرآن: "ومدار الغلط في هذا الفصل إنما هو على حرف واحد، وهو الجهل بمقاصد الشرع، وعدم ضم أطرافه بعضها ببعض؛ فإن مأخذ الأدلة عند الأئمة الراسخين إنما هو على أن تؤخذ الشريعة كالصورة الواحدة بحسب ما ثبت من كلياتها وجزئياتها المرتبة عليها، وعامها المرتب على خاصها، ومطلقها المحمول على مقيدها، ومجملها المفسر ببينها. . . . إلى ما سوى ذلك من مناحيها، فإذا حصل للناظر من جملتها حكم من الأحكام؛ فذلك الذي نظمت به حين استنبطت.
وما مثلها إلا مثل الإنسان الصحيح السوي، فكما أن الإنسان لا يكون إنسانا (حتى) يستنطق فلا ينطق؛ لا باليد وحدها، ولا بالرجل وحدها، ولا بالرأس وحده، ولا باللسان وحده، بل بجملته التي سمي بها إنسانا كذلك الشريعة لا يطلب منها الحكم على حقيقة الاستنباط إلا بجملتها، لا من دليل منها أي دليل كان، وإن ظهر لبادي الرأي نطق ذلك الدليل؛ فإنما هو توهمي لا حقيقي؛ كاليد إذا استنطقت فإنما تنطق توهما لا حقيقة؛ من حيث علمت أنها يد إنسان لا من حيث هي إنسان؛ لأنه محال.
فشأن الراسخين تصور الشريعة صورة واحدة يخدم بعضها بعضا كأعضاء الإنسان إذا صورت صورة متحدة".
اهـ
قد فهم السلف هذه القاعدة و وعوها فجمعوا السنة وحفظوها و فسروا القرآن و السنة بالقرآن و السنة و لم يضربوا الأدلة بعضها ببعض و لم يخصصوا بعضها بفهم يعارض البعض الآخر ففهم الدليل يحتاج دليلا و قد يضل الإنسان بفهم خاطئ لحرف واحد فالحكم على الشيء فرع عن تصوره.
روى أبو نعيم في كتابة «الحلية» بسنده عن الربيع بن سليمان قال: سأل رجل من أهل بلخ الشافعي عن الإيمان فقال للرجل: فما تقول أنت فيه؟ قال: أقول: إن الإيمان قول. قال ومن أين قلت؟ قال: من قول الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ" [البقرة: 277]. فصارت الواو فصلاً بين الإيمان والعمل فالإيمان قول والأعمال شرائعه. فقال الشافعي: وعندك الواو فصل؟ قال: نعم، قال: فإذا كنت تعبد إلهين إلها في المشرق وإلها في المغرب لأن الله تعالى يقول: رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ" [الرحمن: 17] فغضب الرجل وقال: سبحان الله أجعلتني وثنياً؟! فقال الشافعي: بل أنت جعلت نفسك كذلك قال: كيف؟ قال بزعمك أن الواو فصل، فقال الرجل: فإني أستغفر الله مما قلت بل لا أعبد إلا رباً واحداً ولا أقول بعد اليوم إن الواو فصل بل أقول إن الإيمان قول وعمل ويزيد وينقص، قال الربيع: فأنفق على باب الشافعي مالاً عظيماً وجمع كتب الشافعي وخرج من مصر سُنياً. اهـ
فأنظر لهذا الرجل كاد يضل بحرف واحد قطعي الثبوت لكنه فهمه بغير الفهم الصحيح و لم يفهمه بغيره من النصوص الصريحة فكيف بمن فهم حرفا ظني الثبوت بغير فهمه و عارض به غيره من النصوص الواضحة الصحيحة.
لذلك الحذر الحذر من مخالفة السلف في فهمهم للنصوص و التريث قبل مخالفة فتاوي جمهور العلماء و تسفيههم، إن ما يفهمه السلف بالبديهة يلزمنا عمر كامل لفهمه و إدراكه.
روي أن رجلا جاء لأبي حنيفة فقال له إن ابن أبي ليلة ـ و كان قاضيا بالكوفة ـ جلد امرأة مجنونة ـ قالت لرجل: يا ابن الزانيين ـ حدين بالمسجد، و هي قائمة، فقال أبو حنفية بداهة: اخطأ من ستة أوجه.
قال ابن العربي: و هذا الذي أدركه بداهة لا يدركه بالرؤية إلا العلماء الماهرون.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال محمد بن الحسن الحجوي رحم الله في كتابه الفكر السامي: وعن عبد الوارث بن سعد قال: قدمت مكة فوجدت فيها أبا حنيفة وابن أبي ليلى وابن شبرمة فسألت أبا حنيفة قلت: ما تقول في رجل باع بيعاً وشرط شرطاً؟ قال: البيع باطل والشرط باطل.
ثم أتيت ابن أبي ليلى فسألته؟ فقال: البيع جائز والشرط باطل.
ثم أتيت ابن شبرمة فسألته؟ فقال: البيع جائز والشرط جائز.
فقلت: يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا علي في مسألة واحدة فأتيت أبا حنيفة فأخبرته فقال: لا أدري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل.
ثم أتيت ابن أبي ليلى فأخبرته فقال: لا أدري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أشتري بريرة فأعتقها البيع جائز والشرط باطل.
ثم أتيت ابن شبرمة فأخبرته فقال: لا أدري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة وشرط حملنا إلى المدينة. البيع جائز والشرط جائز.
أما مالك فقد عرف الأحاديث كلها و عمل بجميعها و قسم البيع و الشرط إلى أقسام ثلاثة: شرط يناقض المقصود كشرط العتق فيحذف.
و شرط لا تأثير له كرهن أو حميل فيجوز.
و شرط حرام كبيع جارية بشرط أنها مغنية فيبطل البيع كل، و غيره لم يمعن النظر و لا حرر المناط. اهـ
هذه حال سلفنا الأبرار كانوا يتقون الفتوى و لا يفتون إلا بعد جمع الحديث و فهمه و لا يفتون إلا بما صح عندهم و انظروا إلى اخلاقهم فلم يخطئ احدهم الاخر انما عند الاختلاف اعطى كل دليله و قال "لا ادري ما قالا".
قال النووي في مقدمته وعن ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم من أفتى عن كل ما يسأل فهو مجنون. وعن الشعبي والحسن وأبي حصين بفتح الحاء التابعيين قالوا: إن أحدكم ليفتي في المسألة ولو وردت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه لجمع لها أهل بدر. وعن عطاء بن السائب التابعي: أدركت أقواما يسأل أحدهم عن الشيء فيتكلم وهو يرعد، وعن ابن عباس ومحمد بن عجلان: إذا أغفل العالم (لا أدري) أصيبت مقاتله. وعن سفيان بن عيينة وسحنون: أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما. وعن الشافعي وقد سئل عن مسألة فلم يجب، فقيل له، فقال: حتى أدري أن الفضل في السكوت أو في الجواب. وعن الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل يكثر أن يقول: لا أدري، وذلك فيما عرف الأقاويل فيه. وعن الهيثم بن جميل: شهدت مالكا سئل عن ثمان وأربعين مسألة فقال في اثنتين وثلاثين منها: لا أدري. وعن مالك أيضا: أنه ربما كان يسأل عن خمسين مسألة فلا يجيب في واحدة منها، وكان يقول: من أجاب في مسألة فينبغي قبل الجواب أن يعرض نفسه على الجنة والنار وكيف خلاصه ثم يجيب. وسئل عن مسألة فقال: لا أدري، فقيل: هي مسألة خفيفة سهلة، فغضب وقال: ليس في العلم شيء خفيف. وقال الشافعي: ما رأيت أحدا جمع الله تعالى فيه من آلة الفتيا ما جمع في ابن عيينة أسكت منه عن الفتيا. وقال أبو حنيفة: لولا الفرق من الله تعالى أن يضيع العلم ما أفتيت، يكون لهم المهنأ وعلي الوزر. اهـ
قال أبوحاتم الرازي: (لو لم يُكتب الحديث من ستين وجهاً ما عقلناه)
و قال الإمام أحمد: ''الحديث إذا لم تجمع طرقه لم تفهمه، والحديث يفسر بعضه بعضا''
قال الشعبي: العلم ثلاثة أشبار: فمن نال شبراً منه شمخ بأنفه، وظن أنَّه ناله، ومن نال منه الشبر الثاني صغرت إليه نفسه، وعلم أن لم ينله، وأما الشبر الثالث فهيهات لا يناله أحداً أبداً.
و قال الشيخ الدكتور بكر عبد الله أبو زيد (حلية طالب العلم): لاتكون أب شبرقيل إن العلم ثلاثة أشبار:إذا تعلم الإنسان الشبر الأول تكبّرثم إذا تعلم الإنسان الشبر الثاني تواضع ثم إذا تعلم الإنسان الشبر الثالث علم أنه لا يعلم شيئاً اهـ
فمن لم يذق الحيرة في المسائل فليعلم أنه مازال في الشبر الأول و الله المستعان.
....
(/)
لا تحزن أيها العضو!!
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 11:40]ـ
بعض الاخوة قد يصيبه شيء من الاحباط أو الحزن لما يرى من عدم تجاوب الاخوة الاعضاء
مع ما يطرحه من مواضيع .. وربما أدى به الامر الى الخروج من المنتدى نهائيا
فأقول: طالما الانسان تعب واجتهد وأخلص النية في كتابة موضوع ما .. يريد نفع نفسه
واخوانه فإن الله سبحانه كريم لا يضيع أجر من أحسن عملا .. وربما يقرأ المشاركة احد الزائرين
فيبلغ الفائدة التي استفادها أعداد لا يحصيهم الا الله سبحانه .. صحيح الانسان يحب الكلمة
الطيبة ... من الناس وتعقيباتهم على مواضيعه - وهذه طبيعة البشر- .. لكن ما عند الله خير
وأبقى .. ((فتنبه أخي الكريم لهذه لمسألة))
وأحب أن أختم بكلام نافع في هذا الباب ((لابن الجوزي)) في كلامه عن التصنيف فيقول:
((فإنه ليس كل من صنف - صنف، وليس المقصود جمع شيءٍ كيف كان، وانما هي أسرار
يطلع الله عزوجل من شاء من عباده، ويوفقه لكشفها، فيجمع ما تفرق أو يرتب ما شُتت،
أو يشرح ما أُهمل، هذا هو التصنيف المفيد))
هذا ما أوصي به نفسي أولا وأوصي به اخواني ... وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - Oct-2009, صباحاً 01:52]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وهذا رابط ذو صلة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77058
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[29 - Oct-2009, مساء 06:18]ـ
واياك ... وفيك بارك الله
(/)
قصة مهداة إلى الأصحاء المتكاسلين عن الحج والعمرة!
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[29 - Oct-2009, صباحاً 02:15]ـ
قصة مهداة إلى الأصحاء المتكاسلين عن الحج والعمرة!
بر مصر – خاص:: بتاريخ: 2009 - 10 - 28
تمكن مواطن أردني في الستينيات من عمره من المشي مجددا بعد ربع قرن من الشلل، وذلك من دون أي علاج أو مساعدة طبية.
ونشرت صحيفة 'الغد' الأردنية حكاية يوسف رحال الذي كان قد أصيب بالشلل قبل 25 عاماً نتيجة سقوطه عن رافعة طولها أربعة أمتار، ما أدى لإصابته بانزلاقات غضروفية وقطع في الأعصاب.
وأضافت الصحيفة أن يوسف كان ينوي تأدية فريضة الحج هذا العام وبسبب مرضه وعدم قدرته على الحراك كان من المحتمل أن يتم رفض طلبه من قبل وزارة الأوقاف.
ونقلت الصحيفة عن يوسف قوله 'نمت ليلة السبت الماضي، وعيني على رحلة الحج إلى الديار المقدسة، وبقيت طوال تلك الليلة أدعو الله بأن يمكنني من زيارة مكة'. مضيفاً أنه' نام بعد أن صلى الفجر واستكمل مناجاته ربه سائلا إياه أن يمكنه من ذلك'.
وتابع أنه وفي أثناء نومه كان يشعر 'بأن خدرا يسري في جسمه من أعلى رأسه حتى أسفل قدميه، وما إن استيقظ مع تمام العاشرة صباحا، حتى بدا في داخله شيء يقول له 'حاول أن تتحرك , حاول أن تمشي'.
وأكمل يقول 'لم أستطع القيام بذلك وأنا في الشارع، حيث خفت أن أقع أمام المارة'، مضيفا 'حاولت أن أقف على قدمي وشعرت بأني أقف تماما، وصرت أمشي في المنزل حتى تيقنت أنني عدت للسير على قدمي'.
ونقلت الصحيفة عن يوسف بعدما من الله عليه أن جعله يسير ليمارس شعائر الحج مع الحجاج قوله بأنه يؤمن بالمعجزات.
ـ[الشرح الممتع]ــــــــ[29 - Oct-2009, صباحاً 06:51]ـ
سبحان الله
جزاك الله خير أبو محمد على النقل
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 05:59]ـ
للرفع لقرب الحج ...
(/)
مثل المرأة الصالحة ومثل المرأة السوء
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[29 - Oct-2009, صباحاً 06:56]ـ
وأخرج ابن أبي شيبة
عن عبد الرحمن بن أبزى قال: «مثل المرأة الصالحة عند الرجل كمثل التاج المتخوص بالذهب على رأس الملك
ومثل المرأة السوء عند الرجل الصالح مثل الحمل الثقيل على الشيخ الكبير
ـ[قلب طيب]ــــــــ[30 - Oct-2009, مساء 11:28]ـ
سبحان الله
تمثيل واقعي
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[31 - Oct-2009, صباحاً 12:35]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
(/)
معلومات عن الذئب!
ـ[ناجى]ــــــــ[29 - Oct-2009, مساء 05:00]ـ
حيوان أقوى من الجن سبحان الخلاق العظيم
الذئب
الذئب .... من أشرس واجمل الحيوانات
واكثرها دهاء واحكمها صيدا .............
ولكن ...
هل تعلم ان الذئب هو الحيوان الوحيد الذي ياكل الجن
هل تعلم ان الذئب هو الحيوان الوحيد الذي تخشاه الجن
هل تعلم ان الذئب يشم رائحة دم البشر على بعد أميال بالصحراء وأن الانسان اذا اصيب وخرج منه دم في الصحراء يصبح هدفا للذئب لايستطيع الخلاص منه بسهولة
هل تعلم ان الذئب لا يأكل الجيفه مهما كان جوعه
هل تعلم ان الذئب حيوان لا يتهجن ولا يصبح أليفا كباقي الحيوانات المفترسه كالنمور وغيرها
هل تعلم أن الذئب عندما يهجم على قطيع من الغنم أو غيرها من المواشي يختار أفضل الموجود ويظل يبحث بينها حتى يجد الافضل
هل تعلم أن الذئب لديه من الذكاء مايجعله يعرف إن كان راعي الماشية يحمل سلاحا أو لا يحمل وعلى غرار ذلك يقرر الهجوم من عدمه ويعرف إن كان راعي الماشية ذكرا او انثى وعليه يقرر الهجوم من عدمه
هل تعلم أن الذئب كثير الحركة فلا يستقر بمكان معين
هل تعلم أن الذئب عندما يفترس الضحيه يقوم باستخراج الاحشاء أولا أو مايسمى عند الباديه ((بالشواء)) وهي الاعضاء الطريه داخل الجسم مثل الكبد والكليتين والطحال والامعاء فيلتهمها اولا ومن ثم باقي الجسم
هل تعلم أن الذئبه الانثى أكثر شراسة من الذكر وبالذات عندما يوجد لديها صغار
************ ********* ********* ********* **
هل تعلم ان الذئب حيوان اجتماعي من الدرجة الاولى ويعتمد في حياته وصيده وكل شيء على القطيع كمجموعة متكاملة ومقسمة المهااام
هل تعلم أن الذئب اخلص واوفى حيوان لشريكه
هل تعلم أن الذئب في معضم الاحيان يحزن على موت الشريك ويعوي لمدة شهور او سنوات بكاء على فراقه ويكون العواء عواء حزين
************ ********* **
لماذا يخاف الجن من الذئب خاصا؟! فلماذا لا يخاف من الكلاب مثلا .. او اي حيوان اخر!!
في الذئب خاصيتان ..
أولا: أنه إذا وقع عينه على جني فإن الذئب لا يحول عنه بصره بل يثبت نظره عليه بشكل تام .. ولو فصل بينهما واد لدار الذئب حوله من جهة ألا يجعل هذا الجني الذي رصده بنظره يغيب عن عينه لحظة واحدة بسبب واد أو شجرة أو عازل بينهما بل يجتنب كل مانع عن الرؤية ... و السر في ذلك أن الأرواح الجنية يقيدها النظر ... فلا تستطيع الانصراف ما دام النظر متعلقا بها .. ويعرف ذلك من اشتغل بالتحضير و تظاهر له الجن فإن الجني لا ينصرف ما دام النظر معلقا به .. و أحيانا يصور لك صورة وهمية بأنه يتحرك من مكانه الى جهة من الغرفة .. فإذا تبعته بنظرك إختفى و انصرف .. واذا ثبتت نظرك على المكان الذي خرج منه فسرعان ما تتلاشى الصورة التي أوهمك بها وتراه في نفس المحل ... اذا النظر يقيدهم ..
ثانيا: الأرواح عموما سواء كانت ملائكة أو جن .. تكون هناك خاصية في موطيء قدمها على الأرض ..
و بالنسبة للجن .. ولو كان متشكلا في صورة انسي بلحم ودم .. و وقع في نفسك أنه جني .. فضع قدمك مكان موضع قدمه على أثر خطوته .. فإنه يتسمر في مكانه و لا يعدوه .. والذئب يطلب ذلك في عدوه وراء الجني ... و الا فالجني أسرع منه بيقين .. الا أنه يسمره في مكانه من هذين الطريقين
وبالنسبه .. لاكل الذئب للجن .. فهذا هو الموضوع الاهم ..
كثير من الناس يعتقدون أن الجن لا يستطيعون التمثل بالذئب ويخافون من رائحته، وأنه مسلط عليهم فيفترسهم في حالة مواجهتهم .. هل هذا صحيح!
دعونا نري ما هو راي العلماء في ذلك:
دعونا نري ما هو راي العلماء في ذلك:
هم يؤيدون واقعه اكل الذئب للجن ... وتفسيرهم لذلك ..
ان للذئب قدرة خارقة على قهر الجان وان هذه القدرة تتمثل في عينه التي لا تفقد بريقها حتى بعد موته ...
فعينه تلك التي لا ترمش حتي اثناء نومه .. وراء كل ذلك
هم لا يمتلكون دليلا علي انه يستطيه الذئب اكل الجن مباشره اي ان يكون الجن في حالته الطبيعيه
ويؤكدون علي انه يستطيع اكله اذا كان علي هيئه انسان او حيوان
ماذا عن راي علماء الدين
هذا قول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين .. حفظه الله
""هكذا سمعنا من كثير من الناس، وذلك ممكن فقد ذكر لي من أثق به أن امرأة كانت مصابة بالمس، وأن الجني الذي يلابسها كان يخرج أحياناً ويحادثها وهي لا تراه، ويجلس في حجرها وهي تحس به، وفي أحد المرات كانت في البرية عند غنمها وفجأة خرج ذئب عابر، فوثب الجني من حجرها ورأت الذئب يطارده ورأته وقف في مكان ما، وبعد ذهاب الذئب جاءت إلى موضعه فرأت قطرة من دم، وبعد ذلك فقدت ذلك الجني، وتحققت أنه أكله الذئب، وهناك قصص أخرى، فلا مانع من أن الله أعطى الذئب قوة الشم لجنس الجن أو قوة النظر، فيبصرهم وإن كان البشر لا يبصرهم، فلعلهم بذلك لا يتمثلون بالذئب ويخافون من رائحته، فليس ذلك ببعيد""
اي انهم يؤيدون ذلك ...
هذا ما توصلت اليه خلال بحثي ..
إذا تمثل الجن فى صورة غير صورته الحقيقية وتمكن منه أى من الأنس بالأمساك به وقيده فهو يستطيع أن يحبسه فى هذه الصورة إلى الأبد أو يقضى علية حتى وكما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم
حينما أمسك بواحد منهم وقال: أنه أوشك أن يقيدة إلى سارية المسجد ليلهوا به صبيان المدينة ولكنه صلى الله عليه وسلم أطلقه حتى لا تصير أمرا ً واجبا ًعلينا كمسلمين بالإمساك بهم أعاذنا الله وإياكم - فإذا كان هذا من قدرة البشر فمابالك لو إلتقى الذئب عدو الجنسين بجنى على غير صورته النارية "
نصيحه
اذا وجدت نفسك فاجأة في الغابة .. وهجم عليك ذئب متوحش هناك .. طريقتان للنجاة:
عليك بالجري دائريا .. تسألني لماذا؟
الذئاب وكما علمت عمودها الفقري مستقيم متصل بالرقبة ولا يسمح لها بالألتفاف إلا بزواية بسيطة جدا
وبالتالي فإن الدوران الدائري يتعب الذئاب .. فيترك فريستها ويذهب بعيد!!!
الطريق الثانية للنجاة ليس فقط من الذئب بل من الأسود أيضا وجميع آكلات اللحوم ..
وهي: لاتذهب للغابة من أصله ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[29 - Oct-2009, مساء 06:46]ـ
معلومات غريبة و جديدة، و لكنها تحتاج الى توثيق، فهلا أخبرت بمصادرها.و جزاك الله خيرا.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[29 - Oct-2009, مساء 07:38]ـ
حيوان أقوى من الجن سبحان الخلاق العظيم
الذئب
الذئب .... من أشرس واجمل الحيوانات
واكثرها دهاء واحكمها صيدا .............
ولكن ...
بارك الله فيك أخي
ولكن ..
أن تصف الذئب بالجمال فهذا شأنك!! فالجمال أمر نسبي بين الناس
ولكن ما ذكرته أخي يحتاج إلى دليل خاصة فيما يتعلق بالجن
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - Oct-2009, مساء 08:41]ـ
شوية على الرجل يا أبا حاتم ...
أحسن الليلة تاكل قطط وانت مش دريان ... :)
واعمل بنصيحته: ما تروحش الغابة أصلا ... !! ابتسامات
ـ[ناجى]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 09:02]ـ
الموضوع منقول من النت
وأترك لأهل العلم والخبرة المجال لتوثيق الموضوع
ـ[ابو الفداء المصرى]ــــــــ[01 - Nov-2009, صباحاً 09:39]ـ
معلومات غريبة و جديدة، و لكنها تحتاج الى توثيق، فهلا أخبرت بمصادرها.و جزاك الله خيرا.
نعم صدقت ......... بارك الله فيك
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[03 - Nov-2009, صباحاً 02:46]ـ
وهذه مواضيع تتعلق بالذئب
هل يصح قول (براءة الذئب من دم يوسف) مع أنه لم تحصل المهاجمة ... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=61254)
نداء الرجل بلقب (الذئب) هل يُعد مدحا أم ذما؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=152056)
ما حكم تربية الذئاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=161812)
حكم أكل الذئب؟ هل ورد فيه حديث صحيح ... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102892)
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[05 - Nov-2009, صباحاً 03:57]ـ
هذه عبارة عن فتوى وردت في كتاب: "الفتاوى الذهبية في الرقى الشرعية"، وإليكم نص الفتوى
فصل: الجن وعدم مقدرتهم على التمثل بالذئب
سؤال: يعتقد كثير من الناس أن الجن لا يستطيعون التمثل بالذئب ويخافون من رائحته وأنه مسلط عليهم فيفترسهم في حالة مواجهتهم، ولذا يعمد كثير من الناس إلى الحصول على شيء من أثر الذئب كجلده أو نابه أو شعره والاحتفاظ به لإبعاد الجن فهل هذا الاعتقاد صحيح؟ وما حكم من يفعلون هذه الأمور؟
الجواب: هكذا سمعنا من كثير من الناس وذلك ممكن فقد ذكر لي من أثق به أن امرأة كانت مصابة بالمس وأن الجني الذي يلابسها كان يخرج أحيانًا ويحادثها وهي لا تراه ويجلس في حجرها وهي تحس به، ففي إحدى المرات كانت في البرية عند غنمها ففجأة خرج ذئب عابر فوثب الجني من حجرها ورأت الذئب يطارده ورأته وقف في مكان فبعد ذهاب الذئب جاءت إلى موضعه فرأت قطرة من دم، وبعد ذلك فقدت ذلك الجني وتحققت أنه أكله الذئب، وهناك قصص أخرى، فلا مانع من أن الله أعطى الذئب قوة الشم لجنس الجن أو قوة النظر فيبصرهم وإن كان البشر لا يبصرهم فلعلهم بذلك لا يتمثلون بالذئب ويخافون من رائحته فليس ذلك ببعيد، وأما الاحتفاظ بجلد الذئب أو نابه أو شعره واعتقاد أن ذلك ينفر الجن من ذلك المكان فلا أعرف ذلك ولا أظنه صحيحًا وأخاف أن يحمل ذلك عامة الجهلة على الاعتقاد في ذلك الناب ونحوه وأنه يحرس ويحفظ كما يعتقدون في التمائم والحروز، والله أعلم.
ـ[التبريزي]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 02:20]ـ
أما الجمال، فالناس أذواق وهو عندي قبيح،
وأما الذكاء فمشهود له بالذكاء ولذالك يقال: فلان ذيب!!،
وأما علاقته بالجن فشائع لكن القطع بذلك يحتاج بينة ودليلا،
وأما أنه يختار صيده فصحيح، فإذا ظفر بقطيع من الغنم (كما حدث لأحد اصدقائي) فإنه لا يكتفي بصيد واحد سمين، وإنما يقتل أكثر من واحد حتى لو لم يأكله ..
http://www.blog.saeeed.com/wp-content/uploads/2009/10/wolf.jpg (http://www.blog.saeeed.com/wp-content/uploads/2009/10/wolf.jpg)
جائزة فيوليا الاولى لصور الحياة البرية
فازت صورة لذئب يثب على فريسته ليلا بالجائزة الاولى في مسابقة فيوليا المرموقة لصور الحياة البرية، والتقط الصورة خوسيه لويس رودريغيس الذي خطط لها بصبر على مدى عدة سنوات، وامضى المصور وقتا طويلا يراقب الذئاب ويرصد تحركاتها الى ان التقط الصورة الفائزة باستخدام كاميرا عدلها شخصيا لتلتقط الصورة بأمر من جهاز استشعار يعمل بالاشعة تحت الحمراء.
http://www.gallery.ssdaa.com/albums/animals/normal_nml-wf-16.jpg (http://java******:;)
ذئب تحت ضوء القمر
http://www.gallery.ssdaa.com/albums/animals/normal_nml-wf-05.jpg (http://java******:;)
وذئب أبيض، وهنا قد يرى البعض فيه لمحات من الجمال
http://www.gallery.ssdaa.com/albums/animals/normal_wolf_wallpaper_by_Tigrs hark.jpg (http://java******:;)
ذئب وسحاب وقمر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 03:41]ـ
الطريق الثانية للنجاة ليس فقط من الذئب بل من الأسود أيضا وجميع آكلات اللحوم ..
هناك طريقة أخرى
وهى إشعال النار
فلو معك عود ثقاب ونحوه إذا رأى الذئب الشرر فسيفر
ولذلك يقال أن سكان البادية يتركوننيرانهم المشتعلة ليلاً ولا يطفئونها لتخيف الحيوانات المفترسة
ولا أدرى مدى صحة ذلك
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 04:48]ـ
والذئب عند البعض رمز للقوة
رد الزعيم الشيشانى شامل باسييف على تساؤل أحد الصحفيين حول الفلسفة التي ينطلق منها الشيشان باعتبارهم الذئب شعارا لهم
فقال "إن الذئب عندما يموت لا يصرخ وكذلك الشيشاني، ويظل الذئب يحدق في عدوه حتى وهو يشارف على الموت، كما أن أكثر هجوم الذئاب في الليل وكذلك نحن".
(/)
أبحث عن حلقتين -32 - 41 - من السلسلة الرائعة -شرح بداية المتفقهة لصاحبها حفظه الله
ـ[أبومروة]ــــــــ[29 - Oct-2009, مساء 09:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن حلقتين ناقصتين من حلقات الشيخ الفقيه المحب: وحيد عبد السلام بالي حفظه الله.
رقم الحلقتين 32 - ----41 - جزاكم الله خيرا.
تم تحميل كل الحلقات 45 من منتدى فرسان السنة على هذا الرابط
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=33892
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[29 - Oct-2009, مساء 09:46]ـ
تابع هنا أيضا:
http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Series&id=243
ـ[أبومروة]ــــــــ[29 - Oct-2009, مساء 10:23]ـ
بارك الله فيك
إني فاعل إن شاء الله
(/)
وقفات لموت القلب .. !
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[30 - Oct-2009, صباحاً 12:09]ـ
} {وقفات قلوبنا ماتت فيها} {
مر إبراهيم بن إسحاق بسوق البصرة فاجتمع إليه الناس
وقالوا له: يا أبا إسحاق ..
ما لناندعوا فلا يستجاب لنا .... !!؟؟
قال:لأن قلوبكم ماتت بعشرةأشياء
الأول:عرفتم الله تعالى .... فلم تؤدوا حقه
الثاني:زعمتم أنكم تحبون رسوله صلى الله عليه وسلم .... وتركتم سنته
الثالث: قرأتم القرآن .... ولم تعملوا به
الرابع: أكلتم نعمة الله تعالى .... ولم تؤدوا شكرها
الخامس: قلتم أن الشيطان عدوكم .... ووافقتموه
السادس: قلتم أن الجنة حق .... ولم تعملوالها
السابع: قلتم أن النار حق .... ولم تهربوامنها
الثامن: قلتم أن الموت حق .... ولم تستعدوا له
التاسع: إذا انتبهتم من النوم .... اشتغلتم بعيوب الناس ونسيتم عيوبكم
العاشر: دفنتم أموتاكم .... ولم تعتبروا بهم
اللهم احيي قلوبنا بذكرك
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[31 - Oct-2009, صباحاً 08:24]ـ
اللهم آمين آمين جزاك الله خيرا غاليتي وبارك فيك ِ
ـ[أم عماد]ــــــــ[30 - May-2010, مساء 11:09]ـ
صدق والله ..
بارك الله فيكم
" اللهم أحيي قلوبنا بذكرك "
(/)
«المجمّع» ينال قسطاً من «غرام» وزير ... شغفته الكتب والأسانيد!
ـ[ابو عبد الملك الجهني]ــــــــ[30 - Oct-2009, صباحاً 12:29]ـ
الرياض – مصطفى الأنصاري
أفاد مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بتلقيه هدية من وزير الشؤون الإسلامية الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ، كانت ثلاث مكتبات قيمة، تضمنت نسخاً نادرة في فنون التفسير والفقه واللغة والشعر ودوريات من دمشق والقاهرة وبغداد. وأشار الأمين العام للمجمع الدكتور محمد العوفي إلى أن المكتبات المهداة إلى الصرح القرآني، بلغت نحو ثمانية آلاف مجلد، تاريخ طباعة بعضها يعود إلى قرنين، فاحتاج 1500 مجلد منها إلى ترميم.
لكن إهداء الوزير المعلن عنه من جانب أمانة المجمع، يخفي وراءه قصة أخرى لـ «غرام وزير شغفته الكتب والأسانيد حباً»، فعلى رغم تكتم آل الشيخ حول هذه الهواية الخاصة والنادرة جداً، إلا أن المتابعين لأسفاره ونشاطاته والمقربين منه يلاحظون ولعه الشديد بشراء الكتب النادرة والمخطوطات القيمة مهما غلا ثمنها. بل يزيد على ذلك بتقصي آثار أكابر العلماء خارج المملكة، لشراء ما خلّفوه من إرث مكتبي، لأهداف تجمع بين عون ذويهم من بعدهم والحظوة بأثمن الطبعات. وتتردد في هذا الصدد عن الرجل القوي في المؤسسة الدينية السعودية، كما تصفه بعض الكتابات الغربية، قصص يصعب التأكد من ثبوتها، بسبب زهده المفرط في الحديث عن شخصه.
إلا أن المقربين منه يروون كيف كان البحث عن الطبعات والمخطوطات النادرة محوراً يضاف إلى جدول أعماله في معظم المناسبات الرسمية التي تقوده إلى مظان نفائس الطبعات والمخطوطات، في بلاد المغرب العربي ومصر والشام والهند. إلى جانب سفرائه من الأصدقاء والتلاميذ وأرباب المكتبات في نواح عدة. شغف آل الشيخ بنفائس التراث يتجاوز معاصريه من العلماء الذين اشتهر عنهم انتقاء نوادر فنون الحديث والتفسير والفقه، إلى اهتمام حفيد ابن ابراهيم، بالدوريات والمجلات التي يصطفي منها ربما أكثر مما أهدى لمجمع الملك فهد بكثير.
ولع الوزير بالكتب النادرة، إلى جانب شغفه بالريادة العلمية مبكراً، دفعه إلى قصد أشهر الجهابذة العلماء في عصره للقراءة عليهم وأخذ أعلى الأسانيد عنهم، حتى روى قصصاً له معهم لا تخلو من طرافة. بينها ما حكاه عن عالم العربية الأشهر محمود شاكر، إذ قال الشيخ صالح: «سألته أن يدلني على كتاب في اللغة أستفيد منه. فقال لي: كتاب لسان العرب! فقلت: لسان العرب 20 مجلداً كيف أقرؤه؟ قال: إذاً ابحث لك عن وظيفة أو عمل تشغل به نفسك، أنت لا تصلح للعلم! ثم قال الشيخ محمود: إيش 20 مجلداً! قرأناه على شيخنا مرتين ولم نكمل الثالثة».
وفي لحظات نادرة يبث الوزير عن مكنونه نحو المخطوطات، بما يكفي دليلاً على حبه الدفين لهذا المجال الذي يكاد المهتمون به من الوجهاء يندثرون. هذا ما بدا منه حين سطر بحروف من شجن مقدمة «مكتبات الدولة السعودية الأولى المخطوطة»، فخلع على كاتبه حمد بن عبدالله العنقري من الثناء ما استطاع، ثم عرج على البحث متغزلاً، يقول: «مشرق إشراقة شمس الربيع، وممتع إمتاع أزاهيره، ومؤنس إيناس لقاء الأحبة».
وفي دروسه العلمية، إن جاءت المناسبة للحديث عن كيف يقتني الطالب الكتب أو يعتني بها، تجد آل الشيخ لا يغادر صغيرة في الاعتناء بالكتاب وانتقائه، إلا أشبعها توكيداً، حتى خصص أطروحات لـ «آداب طالب العلم والكتب».
لكن الوزير المثير في مزاوجته بين الأصالة والحداثة كان أفضل حالاً من مغرمين بالمخطوطات طلقوا زوجاتهم بعد أن اشتكين حصار الكتب، وآخرين اشترى أحدهم مخطوطاً بـ 30 ألف ريال، في وقت كان دخله الشهري ألف ريال. وكما قيل «للناس في ما يعشقون مذاهب».
(/)
طلب:مراجع تفيد في هذا البحث أحسن الله إليكم
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[30 - Oct-2009, صباحاً 04:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع البحث بارك الله فيكم
المسلمة بين الجرأة والحياء
فدلونا على مراجع تفيدنا في هذا البحث جزاكم الله خير الجزاء وأجزل لكم المثوبة
ـ[هطول المطر]ــــــــ[30 - Oct-2009, مساء 05:30]ـ
السلام عليكم
لقرئي بتبحر في الكتب وتفسير الآيات التى تتحدث عن حياء المرأة وماينبغى أن تكون عليه
ثم ابحثي في مواضيع تتحدث عن الشجاعة .. ومواضيع اخرى تتحدث عن حياة أمهات المؤمنين والصحابيات .. وستخرج لك صور ونماذج من حياتهن ..
طبعاً قوقل والمكتبات الا مثل هذه تساعدك
http://www.al-mostafa.com/ (http://www.al-mostafa.com/)
وايضا ابحثي في قوقل عن المكتبة الوقفية
وفقك الله وفتح عليك
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[01 - Nov-2009, مساء 11:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله اليكم واجزل لكم المثوبة على نصحكم وعلى ماقدمتم شاكرين لكم حسن مساعدتكم
(/)
لا تيأس!
ـ[هطول المطر]ــــــــ[30 - Oct-2009, صباحاً 06:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم كنت بحاجة لمقال يذم اليأس؛ فوجدت
هذا المقال, فإليكموه ..
لا تقلق
بعض الأحيان تتوهم أنك وصلت إلى طريق مسدود
وصلت لحد اليأس
أغلقت كل الابواب في وجهك
لا تعد أدراجك!
دق الباب بيدك ,,
لعل البواب الذي خلف الباب أصم لا يسمع ,,
دق الباب مره أخرى!
لعل حامل المفتاح ذهب إلى السوق ولم يعد بعد
دق الباب مره ثالثة ومرة عاشرة!
ثم حاول أن تدفعه برفق , ثم اضرب عليه بشدة
كل باب مغلق لابد أن ينفتح. اصبر ولا تيأس
أعلم أن كل واحد منا قابل مئات الأبواب المغلقة ولم ييأس
ولو كنا يائسين لظللنا واقفين أمام الأبواب!
عندما تشعر أنك أوشكت على الضياع ابحث عن نفسك!
سوف تكتشف أنك موجود
وأنه من المستحيل أن تضيع وفي قلبك إيمان بالله
وفي رأسك عقل يحاول أن يجعل من الفشل نجاحا ومن الهزيمة نصرا
لا تتهم الدنيا بأنها ظلمتك!!
أنت تظلم الدنيا بهذا الاتهام!!
أنت الذي ظلمت نفسك
ولا تظن أن اقرب أصدقائك هم الذين يغمدون الخناجر في ظهرك
ربما يكونون أبرياء من اتهامك
ربما تكون أنت الذي أدخلت الخناجر في جسمك بإهمالك أو باستهتارك
أو بنفاذ صبرك أو بقلبلك أو بطيشك ورعونتك أو بتخاذلك وعدم احتمالك!
لا تظلم الخنجر , وإنما عليك أن تعرف أولا من الذي أدار ظهرك للخنجر
لا تتصور وأنت في ربيع حياتك أنك في الخريف
املأ روحك بالأمل
الأمل في الغد يزيل اليأس من القلوب
و يلهيك عن الصعوبات والمتاعب والعراقيل
الميل الواحد في نظر اليائس هو ألف ميل
وفي نظر المتفائل هو بضعة أمتار!
اليائس يقطع نفس المسافة في وقت طويل لأنه ينظر إلى الخلف !!
والمتفائل يقطع هذه المسافة في وقت قصير لأنه ينظر إلى الغد!
فالذين يمشون ورؤوسهم إلى الخلف لا يصلون أبدا!
فإذا كشرت لك الدنيا فلا تكشر لها
جرب أن تبتسم
وستبتسم لك الحياة حتماً
كلمات هزتني بعنف
وأدركت أن الحياة تتطلب السير بجد وإصرار بدافع من العزيمة
تحت غطاء من التفاؤل !!
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 12:44]ـ
أحياناً يكون اليأس من شيء معين نوع علاج .. لكنه مرّ، مرّ جداً لايطاق.
ـ[آية عبد الله]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 12:55]ـ
باسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
موضوع رائع ومتفائل حقا ... فجزاك الله الفردوس الأعلى ...
أتصور أن كل من يحمل في قلبه ذرة ايمان، وحب صادق لله، وحسن ظن به ... لا يمكن أن يعشعش اليأس في صدره أبدا ...
أحسن الله إليك ونفع بك ...
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 09:21]ـ
أحياناً يكون اليأس من شيء معين نوع علاج .. لكنه مرّ، مرّ جداً لايطاق.نعم، صدقتِ يا أخية ..
في بعض الأحيان، اليأس من الشيء نوعٌ من علاج النفس وتوطينها على قبول الأمر وقطع حبال الأمل منه ..
لئلا يعيش المرء منا على أملٍ لا يُرجى الوصول إليه ..
لكنه مُرٌّ أليم، شاق على نفس ..
لولا الاستقرار في النفس أن الحياة طُبعت على كدرٍ وغمٍّ، والمؤمن الحقُّ هو مَنْ يرجو ما عند الرحمن في الآخرة ..
وعظم الجزاء مع عظم البلاء، لفُقدت وانتثرت حبات الصبر من القلب وضاعت ..
ولكن الحمد لله أن كُل أمر المؤمن خير ..
شكر الله لصاحبة أو صاحب الموضوع كلماته ..
جعله الله في ميزان حسناتك، يوم تلقاه وهو راضٍ عنك ..
(/)
جمع كتب شيخنا الفقيه عبدالعزيز بن فوزان الفوزان
ـ[هشام المحيميد]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 01:13]ـ
لنتعاون في ذكر كتب ورسائل الشيخ هنا
(/)
لماذا هؤلاء العلماء فقط؟
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 05:58]ـ
لا حظت في هذا المنتدى أن الاستشهادات بأقوال العلماء تقتصر على علماء فقط من دولة السعودية، هل ليس هناك علماء غيرهم أم أن هناك مدرسة خاصة تؤطر المنتدى؟
ـ[ابن عبد الهادي]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 06:30]ـ
لو دخلت موقعا مغربياً لطلبة علم مغاربة ستجدين الاستشهادات بالمعاصرين يغلب عليها علماء المغرب .. وهكذا
فما لاحظتيه أمر طبعي لا علاقة له بنظرية المؤامرة
ومع هذا فالموقع أجرى لقاء مع العلامة أبي أويس بوخبزة المغربي
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 08:16]ـ
الذي لاحظته على هذا المنتدى هو التونع الذي لم ارى في حياتي مثله
احناف ومالكية وشوافع وحنابلة وظاهرية من مختلف العصور والازمان
وأما عن علماء بلاد الحرمين فما كانوا بدعاً من العلماء
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 08:48]ـ
الذي لاحظته على هذا المنتدى هو التونع الذي لم ارى في حياتي مثله
احناف ومالكية وشوافع وحنابلة وظاهرية من مختلف العصور والازمان
وأما عن علماء بلاد الحرمين فما كانوا بدعاً من العلماء
صدقت أيها الأخ الكريم، ولكن من باب الإنصاف فهناك آراء لعلماء آخرين تناقش نفس الأمر ولا يتم إيرادها وهذا طبعا عن غير قصد، ومن حقي أن أتساءل.أليس كذلك؟
ـ[أشجعي]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 08:58]ـ
هي ملحوظة مبدئية
خاصة وأنكم لا زلتم أعضاء جدد
والمنتدى مليء بكلام أهل العلم من خارج السعودية,
وليس لكم إلا البحث في المنتدى لمعرفة ذلك,
كمشايخ مصر والكويت والاردن والجزائر, وإن شئتم قلتم ألبانيا أيضا,,,,وغيرهم
أما عن هذا المجلس المبارك, فطابعه سلفي,
فالحكم هو الدليل, والفيصل هو الدليل ولا فرق من أي فم خرج,
وبارك الله بجميع علمائنا
فلا يكون بخاطركم شيء.
ـ[محبة الكتاب والسنة]ــــــــ[13 - Nov-2009, مساء 06:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حفظ الله علماء بلاد الحرمين
من شهدت لهم الأمة بعلمهم وإخلاصهم وتقواهم
ـ[أبو حسّان محمد الذّهبي]ــــــــ[13 - Nov-2009, مساء 08:32]ـ
ربّما لأنَّ أكابر العلماء والمشاييخ تمركزوا في بلاد التوحيد ...
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[13 - Nov-2009, مساء 11:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالعكس أيها الفاضل
هذا المجلس يختلف كثيرا عن غيره من المجالس
وفيه تنوع
من جميع المذاهب الفقهية
ويسمح فيه حتى لأصحاب التوجهات السنية على اختلاف بينها
أظن أن الكلام مسموح في هذا المنتدى بشرط أن يكون في إطاره العلمي
وهكذا تنجح المجالس العلمية
تحية خاصة لإخواننا المشرفين في الألوكة.
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[17 - Dec-2009, صباحاً 10:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حفظ الله علماء بلاد الحرمين
من شهدت لهم الأمة بعلمهم وإخلاصهم وتقواهم
رد لا علاقة له بتساؤلي فمن قال أن علماء آخرين لم تشهد لهم الأمة بالإخلاص والتقوى ومنهم من ذاب عظمه في السجون ومن منعوا من زيارة بلدان أوربية ومن نذروا أنفسهم لحماية الأقصى ... الخ ومع ذلك فلك جزيل الشكر والثناء أختي محبة الكتاب والسنة.
ـ[أسامة]ــــــــ[17 - Dec-2009, صباحاً 11:38]ـ
ربما يكون جواب سؤالك في قول ابن كثير والنووي
قال ابن كثير في البداية والنهاية: حيث أنه يصعب على المبتدع أن يعيش في مكان يكثر فيه الحنابلة.
قال النووي "وهو أحد الشيخين عند الشافعية": ما رأيت أقوى دليلاً من الحنابلة.
هذه أقوالهم بتصرف أو كما قالوا باللفظ ... فهذا استرجاع من ذاكرتي الكليلة.
ونظرًا لأن علماء المملكة حنابلة ... فلا يتحدث أحدهم إلا بالدليل النقلي ... قال الله قال الرسول.
نضيف إلى ما سبق ... اهتمام أهل المملكة بطلب العلم الشرعي ووجود أكبر جامعات إسلامية بها.
وهذا ليس حكرًا على أهل المملكة ...
فالشيخ الألباني من أصل ألباني
الشيخ الوادعي ... يمني
الشنقيطي من موريتانيا
ومن كل بلد آخر ... مصر والمغرب وغيرهما ...
ومنهم من بقى في المملكة ... ومنهم من رجع إلى بلاده.
وهناك علماء أجلاء في بلدان أخرى ... وقد يصح أن يُقال فيهم: ضيعهم أصحابهم. أي: لم ينقلوا علمهم.
ومنهم فئة بغى عليها آخرون تشنيعًا ونحوه ... كما حدث مع العلامة مصطفى بن العدوي حين شنع عليه بأنه يعادي العلامة الألباني.
وهنك فئة أخرى كبيرة ... لا يعلمها إلا قليل من طلبة العلم وخواصه ... وعلمهم غزير ... لوبعض هؤلاء الشيوخ الفضلاء لا يكاد أحدهم أن يغادر مكتبه إلا للصلاة ونحو ذلك.
ومنهم من لا يكاد أن يكون له نشاط كبير خارج أروقة الجامعات ... فلا يسمع عنهم الناس ولا ينقل علمهم من خلال الكتب.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[17 - Dec-2009, مساء 10:15]ـ
ببساطة لأن علماء المملكة حفظهم الله تتمثل فيهم الوسطية الحقيقية:
كما قال شيخ الاسلام فى تعظيم الامر والنهي
أن لا يعرضا لتشدد غال ولايعارضا بترخص جاف ولايحملا على علة توهن الانقياد.
فهذا هو مذهبهم الوسطية.
بارك الله في علماءنا ونفع بهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - Dec-2009, مساء 10:30]ـ
أصلا المشرفون على المنتدى من بلدان مختلفة!
(/)
من وحى الخاطر
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 11:34]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
أهدى لاخوانى هذه الخاطرة، مذكرا بها نفسى و اياكم، و أرجو أن تجدوا فيها العبرة و العظة:
(أيها الإنسان ... أيها المخلوق الضعيف ... ما أشقاك ... ما أضعفك ... تظن أن السعادة في كثير المال و فاخر الثياب و التزود من الحطام ... لذا فأنت تلهث و تتكالب على الدنيا و لأجلها تقاتل، و في سبيلها تموت ... و لكن هيهات هيهات فقد أخطأت الطريق ... لأنك نسيت أو تناسيت أن لك إلها عظيما، هو الذي بيده وحده مفاتيح السعادة و مخازنها ... فانك إن تقربت إلى الله أعطاك من مخازنه التي لا تنفد، عندئذ ستكون أنت السعيد الذي لا يشقى أبدا ... و إن ابتعدت عن الله، و بارزته بالمعاصى و الذنوب، فانك لأنت الشقي الذي لا يعرف للسعادة طعما، و لا يهتدي إليها سبيلا).
(/)
انتقل أديب الهند فضيلة الشيخ الدكتور مقتدى حسن بن محمدياسين لأزهري إلى رحمة الله
ـ[القوفي]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 11:53]ـ
انتقل شيخنا الدكتور مقتدى حسن الأزهري رئيس الجامعة السلفية ببنارس الهند ورئيس تحرير مجلة صوت الأمة إلى رحمة الله أمس يوم الجمعة الساعة 5:30 صباحاً بعد مرض اكتشف قبيل وفاته، كان رحمه الله من كبار علماء أهل الحديث في شبه القارة الهندية. وهذه سيرته الذاتية الموجزة، اللهم اغفر له ارحمه وعافه واعف عنه.
الاسم:
د. مقتدى حسن بن محمد ياسين
dr. Muqtada hasan s/o mohammed yaseen
العمل الحالي:
رئيس الجامعة السلفية، بنارس، الهند.
المشرف على مجلة «صوت الأمة»، العربية الشهرية.
عضو المجلس الأعلى العالمي للمساجد برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة.
عضو رابطة الأدب الإسلامي بالهند.
مدرس بالجامعة السلفية بنارس.
عضو الجمعية التعليمية للجامعة المحمدية في مومباي.
أبرز الأعمال التي تولاها:
تدريس اللغة العربية والعلوم الإسلامية لطلاب الكلية منذ عام 1387ه في الجامعة السلفية، بنارس.
تدريس الأدب العربي في جامعة علي گره الإسلامية بالهند لمدة سنة واحدة.
تدريس العلوم الإسلامية في الجامعة الإسلامية فيض عام بمئو لمدة سنتين.
الإسهام في عقد المؤتمرات والندوات.
المؤهل العلمي:
شهادة حفظ القرآن الكريم من مدرسة دار العلوم بمئو عام1953 (فرعها في مرزا هادي فورة)
شهادة الثانوية من الجامعة العالية بمئو عام 1959
شهادة مولوي من الهيئة التعليمية بحكومة يوبي عام1959
شهادة عالم من الهيئة التعليمية بحكومة يوبي عام1960
شهادة فاضل من الهيئة التعليمية بحكومة يوبي عام1962
شهادة التخرج من الجامعة الأثرية دار الحديث بمئونات بنجن.
شهادة السنة الأولى التمهيدية للماجستير من قسم اللغة العربية بجامعة القاهرة.
شهادةا لماجستير من كلية أصول الدين بجامعة الأزهر بالقاهرة عام 1966م
شهادة "إيم فل" من جامعة عليكره الإسلامية بالهند عام 1972م
شهادة الدكتوراه في الأدب العربي من جامعة عليكره الإسلامية بالهند عام1975
شهادة الثانوية في اللغة الإنجليزية من جامعة عليكره الإسلامية بالهند عام 1971م
شهادة الكلية المتوسطة في اللغة الإنجليزية من جامعة عليكره الإسلامية بالهند عام 1973م
المؤلفات والبحوث العلمية:
(ألف): التأليف:
تاريخ الأدب العربي (5) أجزاء باللغة الأردية.
نظرة إلى مواقف المسلمين من أحداث الخليج باللغة العربية.
موقف الإسلام من المرأة باللغة الأردية.
منصور الفقيه: حياتُه، وشعره، باللغة العربية.
مشكلة المسجد البابري في ضوء التاريخ، والكتابات المعاصرة، باللغة العربية.
حقيقة الأدب ووظيفته باللغة العربية.
الثقافة الإسلامية والمسلمون.
مسؤولية الشباب المسلم في العصر الحاضر.
قراءة في كتاب: «الحالة الخلقية للعالم الإسلامي» من تأليف الأستاذ أسرار عالم.
عصر حاضر مين مسلمانون كو سائنس اور تكنالوجي كي ضرورت
قرآن بر غور وتدبر مذهبي فريضة هي
رمضان اور عيدالفطر تربيتي نقطه نظر سي، ناشر مكتبة الفهيم مئونات بنجن.
هندوستان مين تحريك اهلحديث اور جديد تقاضي، تاريخ، وتعارف، ناشر مكتبة الفهيم مئونات بنجن.
(ب): التحقيق، والتعليق، والتهذيب:
تحقيق الجزء الثاني من كتاب بهجة المجالس، للحافظ ابن عبدالبر القرطبي، رحمه الله مع الفهارس الكاملة للكتاب بجزئيه.
تعليق وتقديم لكتاب"حصول المأمول" للنواب صديق حسن خان، رحمه الله.
فتح المنان بتسهيل الإتقان، للسيوطي.
أزمة الخليج في ميزان الشرع والعقل.
(ج): الترجمة باللغة العربية.
قضايا كتابة التاريخ الإسلامي، وحلولها، للدكتور محمد ياسين مظهر صديقي.
رحمة للعالمين، للعلامة القاضي محمد سليمان المنصورفوري- رحمه الله- ثلاثة أجزاء.
قرة العينين في تفضيل الشيخين، للشاه ولي الله الدهلوي- رحمه الله-.
الإسلام تشكيل جديد للحضارة، للشيخ محمد تقي الأميني- رحمه الله-.
بين الإنسان الطبيعي والإنسان الصناعي، له أيضًا.
عصر الإلحاد، خلفيته التاريخية، وبدايةُ نهايته، له أيضًا.
النظام الإلهي للرقي والانحطاط، له أيضًا.
مسألة حياة النبي صلى الله عليه وسلم في ضوء الأدلة الشرعية.
زيارة القبور وحكمها.
النصرانية الحاضرة في ضوء التاريخ، والبحث العلمي، للدكتور مصلح الدين الأعظمي.
الشيوعية والإسلام في ميزان العقل، له أيضًا.
حركة الإنطلاق الفكري، وجهود الشاه ولي الله الدهلوي، للشيخ محمد إسماعيل السلفي – رحمه الله-.
حجية الحديث الشريف، له أيضًا.
(د) الترجمة باللغة الأردية:
اقتضاء الصراط المستقيم، لشيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله-.
مختصر زاد المعاد، لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب- رحمه الله-.
إصلاح المساجد، للشيخ محمد جمال الدين القاسمي- رحمه الله-.
أنا للأستاذ عباس محمود العقاد.
في ظلال الرسول لى الله عليه وسلم، للدكتور عبدالحليم عويس.
سقوط ثلاثين دولة، له أيضًا.
خادم حرمين شريفين كا حقيقت افروز بيان.
(ه) عدد المقالات وكلمات التقديم للكتب المنشورة باللغة العربية يبلغ (320) كلمة.
(و) عدد المقالات وكلمات التقديم باللغة الأردية يبلغ (242) كلمة.
أبرز الندوات والمؤتمرات التي شارك فيها:
المؤتمر الإسلامي الآسيوي الأول، كراتشي، عام1978م.
مؤتمر السيرة والسنة النبوية، الدوحة، قطر، عام1980م.
مؤتمر الأقليات المسلمة في العالم، الرياض، عام1985م.
مؤتمر رابطة الجامعات الإسلامية، القاهرة، عام1986م.
مؤتمر رابطة الأدب الإسلامي، لكناؤ، 1988م.
المؤتمر الإسلامي جاكرتا، 1995م.
مؤتمر جامعات عليكره الإسلامية بالهند حول الأدب المقارن، عام 1998م.
مؤتمر الدراسات الآسيوية والباسفيكية في جامعة بنارس، عام1998م.
الندوة العالمية عن جهود خادم الحرمين الشريفين في خدمة الإسلام والمسلمين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بالرياض، في مارس، 2002م.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلب طيب]ــــــــ[01 - Nov-2009, مساء 10:32]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته
اللهم آآآآمين.
(/)
موقع الرئاسة العامة للإفتاء .. يحذف بعض فتاوى ابن باز .. واللجنة الدائمة .. !!
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[01 - Nov-2009, مساء 12:43]ـ
الخطب الجلل .. موقع الرئاسة العامة للإفتاء يحذف
بعض فتاوى اللجنة الدائمة وفتاوى الشيخ ابن باز
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد؛
فإن المحن عواصف تهز الوجدان وصدمات تختلج في النفوس، أما إذا كانت تلك المحن طعنات من وراء وقتل غيلة فهي طعنات نافذة وزلازل ماحقة، ويعظم الخطب إن كانت تلك اليد الطاعنة يد قريب حسيب، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
القصة باختصار تبدأ عندما كنت أعمل بالقاهرة في شركة كبرى متخصصة في تطويع التقنية لخدمة الإسلام بما لها من جهود في برمجة علوم الشريعة، وتم تكليف الشركة بإنشاء موقع للرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية يتضمن فتاوى اللجنة الدائمة وفتاوى الشيخ ابن باز ومجلة البحوث وغير ذلك من إصدارات الرئاسة العامة، وقضينا الأيام والشهور في بناء هذا الموقع، وبعد أن قطعنا أشواطا طويلة في بناء الموقع قام أحد مستشاري الشركة بتجميع بعض فتاوى اللجنة الدائمة وفتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله والتي رأى أنه لا يسوغ نشرها؛ لأنها تتكلم عن أمور قد تغيظ الكفار والمنافقين، وقام بعرضها على إدارة الموقع فوافقوه على ما فعل، وبدأ القص والترقيع للكتب بطريقة تتنافى مع أبجديات الأمانة العلمية.
وحاولت وقتها تنبيههم فلم أجد آذانا صاغية، وحاولت إيصال صوتي لعلماء الرئاسة العامة للإفتاء فلم أر صوتي وصلهم، فرأيت أن أنادي من هذا الموقع الطيب لعلي أجد من أهل الفضل من يسعى في إزالة هذه التدخلات النكدة صيانة للعلم وأهله.
والعجب أن هذا العبث وقع مع شهرة تحذير العلماء من التلاعب بالتراث، بل لقد كتب فضيلة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء عن المعتدين على التراث كتابه الرصين: "حماية التراث" قائلا: (نِهَابَاً تَرَاهَا في كفِّ كل لاقط، يتوازعها الجياعُ بصلابةِ جبين، فيتلقونها بأكفٍّ مفتوحةٍ كأنما هي من كدِّهم وكدِّ أبيهم، وترقصُ أقلامهم بين سطورها متصرفةً بما بدا لها، تصرف المُلاَّك في أملاكهم، وذوي الحقوق في حقوقهم) وقال: (لهذه الأسباب لا بدَّ من عمل حلولٍ تَحْجِب هذا العبث، وتكشف حقيقته، وتكسر شوكته، وتحاصر الجُنَاة، وتبدد شملهم، وتكتم أنفاسهم، وتُرعى من خلاله حرمة التراث، ويُتخذ موقف يرفع معرَّة هذا التردي، ويضبط مسار الأمة من الضلال والتضليل، ويُنْصِف الحقَّ من الغاصبين. وفَوْقَ ذلك: احتساب الأجر والثواب في هذا الجهاد الدفاعي عن حرمة التراث، وهذا غاية في بذل النصح لله).
وإليكم بعض هذه الفتاوى التي تم حذفها أو العبث فيها، ويمكن التأكد من ذلك بالبحث عن هذه الفتاوى في موقع الرئاسة العامة للإفتاء www.alifta.net (http://www.alifta.net/) حيث يوجد بحث متقدم في يسار الصفحة الرئيسة للموقع وتحديد كتاب فتاوى اللجنة الدائمة أو مجموع فتاوى الشيخ ابن باز ومقارنة ذلك بالبحث في موقع الموسوعة الشاملة ليتبين الفرق الجلي:
أولا: بعض ما تم حذفه من فتاوى اللجنة الدائمة:
رقم الفتوى
بداية السؤال
السؤال الخامس من الفتوى رقم (8693)
س: هل يجوز تشريح الجثث لطلاب الطب
السؤال الأول من الفتوى رقم (9607)
س1: هل يجوز للمسلم أن يستخدم خادما أو سائقا غير مسلم
السؤال الثالث من الفتوى رقم (2229)
س3: هل هناك فرق بين المسلمين الذين عندهم نوع من الشرك وبين المشركين الذين لم يعترفوا بالإسلام؟
السؤال الأول من الفتوى رقم (8263)
س1: هل يجوز الاسترقاق في الحروب
السؤال السابع من الفتوى رقم (5168)
س7 ما الحكم فيمن يقول يلعن دين (كارتر)
الفتوى رقم (4801)
س: ما حكم الإسلام في إمام للمسلمين في مسجد بأرض فرنسا يريد أن يبدل الجنسية من جزائرية إلى فرنسية
الفتوى رقم (19930)
س: أخي تزوج من فرنسية في سنين خلت
فتوى رقم (11168)
س ما حكم الإسلام في تهنئة النصارى في أعيادهم
السؤال الرابع من الفتوى رقم (3685)
س4: نرجو إفادتنا عن حكم الإسلام في أن طلبة كلية الطب البشري في أثناء دراستهم يقومون بتشريح جثث الموتى
السؤال الثالث من الفتوى رقم (8267)
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=364950
ـ[ابن عبد الهادي]ــــــــ[01 - Nov-2009, مساء 03:01]ـ
الله المستعان .. !
## حرره الإشراف لما فيه من الغمز غير المرضي##
اللهم إنا نستغيث بك
ولا حول ولا قوة إلا بك
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 12:15]ـ
المصيبة أذا كان التغير وترك المنهج يتمثل في من ينتسب إلى العلم .. فلاحول ولاقوة إلا بالله
ـ[أسامة]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 01:49]ـ
.........
لا تعليق
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[04 - Nov-2009, مساء 07:31]ـ
لعل طلبة العلم ودكاترتة الجامعات يتواصلون مع أعضاء اللجنة الدائمة أو المفتي .. للنظر في الموضوع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن فالح المدني]ــــــــ[04 - Nov-2009, مساء 09:03]ـ
أعتقد أن الإمام ابن باز رحمه الله جمع الناس على مسلك واحد في الفتوى، وهذا كان في مصلحة الناس ..
ولم يرض منهجه البعض أيضا، فلما مات رحمه الله حصل ما حصل من فتاوى (على الطائر) ..
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 05:23]ـ
أظن انهم أعلم بما فعلوا، ولا ينظرون، والله أعلم.
(/)
موقع محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
ـ[ابوعمارالغامدي]ــــــــ[01 - Nov-2009, مساء 01:00]ـ
تم الانتهاء من موقع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم .. انشر الموقع للعالم حتى تكون قد بلغت ... بلغك الله جنته ان شاء الله
www.rasoulallah.net (http://www.rasoulallah.net/)
.............................. .............................. .
(/)
دعوة للمشاركة في (الجمعية العلمية السعودية للثقافة الإسلامية)
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[01 - Nov-2009, مساء 09:46]ـ
نشأة الجمعية:
أنشئت الجمعية العلمية السعودية للثقافة الإسلامية في 8/ 7/1428هـ بناء على موافقة مجلس جامعة الملك فيصل في جلسته السادسة للعام الجامعي 1427/ 1428هـ المستندة على قرار مجلس التعليم العالي رقم 10 - 15 - 1420هـ، ومقرها كلية التربية بالأحساء.
المقر الرئيس: كلية التربية بجامعة الملك فيصل التربية بجامعة الملك فيصل
أهداف الجمعية:
1. تنمية الفكر العلمي في مجال الثقافة الإسلامية والعمل على تطويره وتنشيطه.
2 - تحقيق التواصل العلمي لأعضاء الجمعية وإتاحة الفرصة للعاملين في مجال اهتمامات الجمعية للإسهام في حركة التقدم الثقافي في هذا المجال.
3. تقديم المشورة العلمية في قضايا الثقافة الإسلامية والقيام بالدراسات اللازمة لرفع مستوى الأداء في مجالات اهتمام الجمعية في المؤسسات والهيئات المختلفة.
4. تطوير الأداء العلمي والمهني لأعضاء الجمعية.
5. تيسير تبادل الإنتاج العلمي، والرؤى الثقافية في مجال اهتمامات الجمعية بين الهيئات و المؤسسات المعنية داخل المملكة و خارجها.
6. المساهمة في وضع معايير مناسبة في تخصص الجمعية.
7. رفع مستوى الوعي الثقافي لدى الجمهور المبني على مبدأي التسامح والوسطية في الإسلام.
نشاط الجمعية:
تحقق الجمعية الأهداف المنصوص عليها في المادة الثانية من خلال ما يأتي:
1. تشجيع إجراء البحوث والاستشارات الثقافية.
2. تأليف وترجمة الكتب العلمية في مجال الثقافة والفكر، وما يتصل بها من مجالات أخرى.
3. عقد الندوات والحلقات الدراسية و الدورات التي تتصل بمجالات الثقافة.
4. إصدار الدراسات و النشرات والدوريات العلمية التي تتصل بمجالات الثقافة.
5. المشاركة في المعارض المحلية و الدولية.
6. دعوة العلماء والمفكرين ذوي العلاقة للمشاركة في نشاطات الجمعية وذلك وفق الإجراءات المنظمة لذلك.
7. المساهمة في التوعية الثقافية في مجال تخصص الجمعية.
العضوية وشروطها وإجراءاتها:
تكون العضوية على ثلاثة أنواع:
1 - عضوية شرفية:
تمنح بقرار الجمعية العمومية لمن أسهم في تطوير مجالات اهتمام الجمعية، أو قدم لها خدمات مالية أو معنوية، ويعفى عضو الشرف من شرط سداد الاشتراك، ويجوز له حضور جلسات الجمعية العمومية ولجانها المختلفة والاشتراك في المناقشات.
2 - عضوية عاملة:
ويشترط لها:
أ) أن يكون طالب العضوية حاصلاً على درجة علمية في أحد تخصصات الدراسات الإسلامية.
ب) أن يكون طالب العضوية من المتخصصين في الثقافة الإسلامية، أو سبق له تدريس أحد مقررات الثقافة الإسلامية في المرحلة الجامعية، أو له نتاج ثقافي وفق معايير الجمعية.
ج) أن يكون طالب العضوية العاملة من المقيمين في داخل المملكة العربية السعودية.
د) أن يدفع اشتراكا سنويا قدره مائتا ريال.
ه) يضاف إلى ما سبق من شروط يراها مجلس الإدارة.
و) أن يصدر بقبوله قرار من مجلس الإدارة.
3 - عضوية انتساب:
يتمتع بها:
أ) طلاب الدراسات العليا في مجال الدراسات الإسلامية.
ب) العاملون والمهتمون في مجال الجمعية ممن لا يتوافر فيهم شرط العضوية العاملة وعضوية الشرف.
جـ) أن يدفع اشتراكا سنويا قدره مائة ريال.
للاشتراك في الجمعية يرجى استكمال استمارة العضوية ( http://old.kfu.edu.sa/services/society/Islamic_since/formarabic.doc) على موقع الجمعية مباشرة أو تعبئتها وإرسالها على فاكس الجمعية
العنوان البريدي: ص ب 400 الأحساء 31982
هاتف مباشر: 035812719هاتف: 035800000/ 2275
فاكس:035812978
البريد الالكتروني: ssaic@kfu.edu.sa
..........
http://www.kfu.edu.sa/ar/Centers/Islamic_culture/Pages/AboutUs.aspx
(/)
ظاهرة:المقاطعة الأخوية من طرف واحد
ـ[ابن عبد الهادي]ــــــــ[02 - Nov-2009, صباحاً 02:43]ـ
"بسم الله الرحمن الرحيم"
///قاطعني أحد الأصدقاء دون سابق إعلام ,وبعد أشهر تكشف لي السر:شيء رآه عني في المنام! ففسره على طريقته الخاصة وليس هو من أهل التعبير في نقير ولا قطمير
إن هذه الحياة المنكودة التي نعيش, ليس فيها- إذا تأملت -شيء يسرّ سوى الحب!
بعد طاعة الله عز وجل وماوالاه
فمبناها على الكد والتعب والكدح والنكد والتنافس المذموم والحسد .. إلخ
ولستُ أكشف بهذا عن دفين استنبطته من طويل تجربتي القصيرة ولا عن خفيّ استبطنته من ضحل قراءاتي المتناثرة, إنما هو أمرٌ يعرفه كل من تفتحت عينه على الدنيا فبدأ يعي ما حوله
///قلت لأحد النبلاء أرأيت ما فعل فلان, إنه هجرني لأجل كذا فأرسل إلي يقول: (قل له ..
كلانا غنيٌ عن أخيه حياتَه ... ونحن إذا متنا أشدُّ تغانيا) فهل تراه مصيبا؟؟
الذي أعرفه مما رُبِيت عليه ورأيته ماثلا في أخلاق الرعيل الأول ومن تبعهم أنك إذا نقمت على أحد شيئا فلابد أن تراجعه معاتباً أو إن شئت قل: موبخاً أما التقهقر من ميدان أخوة هي أشرف من أخوة النسب بإعلان الهجر الأبدي فما أعلم لهذا مستندا من كتاب أو سنة ولا خلق وفاء
وإذا كان الانسحاب على ضربين:شريف وغير شريف ,فأيّ الفريقين أحقُ بالوصف المنيف=
من يستفصل من أخيه معملاً قوله تعالى في صفة الأبدال "أذلة على المؤمنين" أم من هوقائم يعلن هجرانه الممدود إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها؟
///إن الله الذي قال لنوح عليه السلام عن ولده "إنه ليس من أهلك" وقال عن بعض مساكين الصحابة مخاطبا نبيه الأجل "ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي"
ليؤسس للأخوة في عقيدة التوحيد معنى صرت أشك أن كثيراً من الناس يفقهه هو أولى بوصف التقديس من رباط الزوجية
وإلا ففسر لأخيك المغموم:علامَ يتحسس أحدنا من أخيه تحسسَ ميزان الذهب من كلمة فإذا هو مضطر بعدُ, أن يروزها قبل قولها ألف مرة وقد يكون ما دفعه لقولها أصلاً إلا الحب المحض والخالص المصفى, فينقلب عليه متنكبًا للماضي الجميل ويقوّض كل معنى للحب كان قام في نفسه المرهفة
///قل لي بربك ما الذي جعل أباجهل وأمثاله يأنفون عن اتباع الدين سوى ما فهموه من حقيقة التوحيد ومقتضاه ومنه أن يكون أشراف القبيلة وأراذلها معاً في الصفّ في الصلاة؟ أليس ما فهمه هؤلاء وهؤلاء من معنى رباط العقيدة والأخوة فيه وما يترتب عليه؟
///قال الإمام الشافعي:أعقل الناس أعذرهم للناس وقال ليونس بن عبدالأعلى الصدفي:ألا يستقيم أن نكون إخوانا وإن اختلفنا في مسألة؟! وقال:ليس بحبيب من احتجت إلى مداراته
ومواعظ هذا الرجل الكبير العقل تنصلح بها الأمة كلها لو عملت بقليل منها
لماذا نفشل في ساحة الفعل وننجح جداً في ساحة التنظير والقول؟
أهو تقديم محط نظر الناس (العقل) على محط نظر الرب (القلب)؟
وإلى هنا ينكفيء قلمي بما أصابه من غم ..
رب إني جاهل فعلمني وفقير فأغنني وحيران فاهدني
وضعيفٌ فقوّني وأعنّي
وإلى الله المشتكى هو حسبي ونعم الوكيل
ـ[أبو حسّان محمد الذّهبي]ــــــــ[02 - Nov-2009, صباحاً 03:07]ـ
إليك بعض كنوز الإمام الشافعي رحمه الله
لما عفوت ولم أحقد على أحدِ ** أرحت نفسي من همِّ العداوات
إنِّي أحيِّي عدوِّي عند رؤيته ** لأدفع الشَّرَّ عنِّي بالتَّحيّات
وأُظهر البشر لإنسانٍ أُبغِضُهُ ** كما إن قد حشا قلبي محبَّات
النَّاسُ داءٌ وداءُ النَّاسِ قربهُم ** وفي اعتزالهم قطعُ المودَّات
---
ليت الكلاب لنا كانت مجاورة ** وأنَّنا لا نرى ممّا نرى أحدا
إنَّ الكلاب لتهدي في مواطنها ** والخلق ليس بهاد شرّهم أبدا
فاهرب بنفسك واستأنس بوحدتها ** تبقى سعيدا إذا ما كنت منفردا
---
أُحبُّ من الإخوان كلّ مواتي ** وكلّ غضيض الطّرف عن عثراتي
يوافقني في كلّ أمر أُريدهُ ** ويحفظني حيّاً و بعد مماتي
فمن لي بهذا؟ ليت أ، ِّي أصبته ** لقاسمته مالي من الحسنات
تصفّحت إخواني فكان أقلُّهم ** على كثرة الإخوان أهل ثقات
ـ[ابو البراء الغزي]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 11:50]ـ
لا تحزن اخي المبارك غفر الله لي ولك
وكما يقال
أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما
ـ[التبريزي]ــــــــ[04 - Nov-2009, مساء 04:05]ـ
لماذا نفشل في ساحة الفعل وننجح جداً في ساحة التنظير والقول؟
سؤال في محله، وللأسف هي ظاهرة عامة، فإذا كان الناس يتواصلون من أجل منافع دنيوية، ثم إذا انقطعت المصلحة هجروا بعضهم بعضا، فهل يليق هذا السلوك بالمتحابين في الله؟
كنتُ في احد المنتديات الإسلامية الكبيرة محل تقدير الجميع، وكنتُ بلا فخر محل استشارة مشرفيه وأعضائه، ولما اختلفت معهم في مسألة هجروني، لأنهم اكتشفوا أني ضال (حسب تنظير مشايخهم) أخالف سياسة منتداهم القائم على فكر إحدى الطوائف المثيرة للشغب!! ومع ذلك لم أتنازل عن موقفي ولم أندم!!
هون عليك وعلى قلمك أخي الكريم،،
الناس معادن، كثيرون ينجحون في ساحة التنظير وقليلون ٌينجحون في ساحة الفعل!!
فإلى الله المشتكى دوما، هو حسبنا ونعم الوكيل ...
(/)
للتحميل خطبة الجمعة الاولى من رمضان لفضيلة الشيخ اسامة بن عبدالعظيم pdf
ـ[عبدالاعلى]ــــــــ[02 - Nov-2009, مساء 09:05]ـ
وفيها يفسر آيات الصيام من سورة البقرة
ـ[عبدالاعلى]ــــــــ[02 - Nov-2009, مساء 09:09]ـ
عفوا نسيت رفع الملف وهاهو بين ايديكم
(/)
أريد توثيق هذا الكلام ومن ذكره من الكتاب
ـ[عبدالله ابوبكر]ــــــــ[02 - Nov-2009, مساء 10:42]ـ
أريد توثيق هذا الكلام ومن ذكره من الكتاب
المشاجرة بين خالد بن الوليد وعمر بن الخطاب كسر فيها خالد ضلع عمر
(/)
أكثر فلسفة أذهلتني في حياتي!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Nov-2009, مساء 11:40]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
فَلْسَفَةٌ
.
.
.
لو كان هناك مجموعتان من الاطفال يلعبون بالقرب من مسارين منفصلين لسكة الحديد
أحدهما معطل والآخر لازال يعمل
وكان هناك طفل واحد يلعب على المسار المعطل
ومجموعة اخرى من الاطفال يلعبون على المسار غير المعطل
.
وأنت تقف
بجوار محول
اتجاه القطار
.
ورأيت
الاطفال
ورأيت
القطار
قادم
وليس
امامك
الا
ثواني
لتقرر
في اي مسار يمكنك ان توجه القطار
فإما تترك القطار يسير كما هو مقرر له ويقتل مجموعة الاطفال .. ؟
أو تغير إتجاهه الي المسار الآخر ويقتل طفل واحد .. ؟
.
.
فأيهما تختار؟؟؟
.
.
ماهي النتائج التي سوف تنعكس على هذا القرار؟؟؟
.
.
أعطني قرارك أيها القارئ الكريم ... وسأزودك بالحل المنطقي لاحقا
ـ[أسامة]ــــــــ[03 - Nov-2009, صباحاً 12:40]ـ
الانحراف أفسد ...
لأن ما عهده الناس ... يتحسبونه ... وأما تغير المسار فهو إنحراف بغير المتوقع ... فيزيد الالتباس وتكون النتيجة عكسية.
ـ[جذيل]ــــــــ[03 - Nov-2009, صباحاً 12:54]ـ
مسارين منفصلين
قطار
طفل
أطفال
قرار
أقرأ بين الاسطر امرا غير ما يبدو للقارئ .. !
فهل اصبت.؟
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 01:52]ـ
يكون المسار على ما هو عليه لأمور:
1.أن المسار الثاني معطل؛ فسيقتل الركاب ويقتل الطفل.
2.أن الأطفال مجموعة؛ فسيتهافتون جميعًا للهرب، بخلاف الطفل، الذي قد يقف مذهولا!
هذا رأيي.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 01:54]ـ
طيب / ودي بآراء أخرى.
وللأمانة: الحل المنطقي ليس مني.
الأخ جذيل / طيب ماذا ستقرر؟
بارك الله فيكم
ـ[جذيل]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 03:09]ـ
سلامة الطفل
ـ[التبريزي]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 03:12]ـ
تعقيد المسألة هي في اتخاذ القرار السريع في لحظات حاسمة ... والعاطفة قد تجر إلى التضحية بالواحد مقابل المجموعة ..
القطار يسير في مسار صحيح، إذن القطار آمن من الإنقلاب، لكن لو حوّر الإتجاه إلى المسار المعطل فسيكون القطار عرضة للإنقلاب وقتل الركاب مع الطفل، فتكون الكارثة المتوقعة أكبر ...
الطفل يلعب في المسار العطلان آمنا، بينما الأطفال يلعبون في المسار الصحيح، فليس من الإنصاف التضحة بالعاقل فداءا لغير العقلاء ..
فيكون القرار الصائب هو محاولة إيقاف القطار في مساره الصحيح، فإن كان من المتعذر إيقافه!! فيجب ترك القطار يمشي من غير تحوير مساره، حتى لو لم يهرب الأطفال ...
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 10:43]ـ
لو استخدمت المسار المعطل
فقد أضحى إضافة الى الطفل
بركاب القطار جميعا
فإذا كان الوقت الفاصل ثوان معدودة لا تكفى لإيقاف القطار
فخير وسيلة هى تنبيه أقرب شخص إليهم
مع تنبيه القطار للتهدئه قدر ما يمكن لإنقاذ ما يمكن انقاذه
ـ[أسامة]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 10:55]ـ
آراء الجميع متفقة على استكمال السير في مساره سواء أمكن توقفيه أم لا.
لما فيه من مصالح ومفاسد مترتبة ...
فهل عندكم شيء آخر؟
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 02:55]ـ
أغير إتجاهه إلى المسار الآخر - المُعطل - ولن يُصاب الطفل الواحد حينئذ؛ لأن القطار سيتوقف تباعا فكيف يسير على مسار معطل؟؟!!
يعني: ليس من المهم أن يكمل القطار مشواره ..
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 03:10]ـ
إذا قرأنا السطور نقول لا نغير شيء لأن الأطفال قرب المسار و ليسوا في المسار
أما إذا قرأنا ما بين السطور فهو دليل عقلي على قاعدة ارتكاب المفسدة الصغرى و ترك الكبرى إذا لم يمكن تجنب المفسدتين
ـ[أسامة]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 04:06]ـ
أغير إتجاهه إلى المسار الآخر - المُعطل - ولن يُصاب الطفل الواحد حينئذ؛ لأن القطار سيتوقف تباعا فكيف يسير على مسار معطل؟؟!!
يعني: ليس من المهم أن يكمل القطار مشواره ..
قد يكون مجديًا في غير هذه الحالة، لأن العزم الديناميكي المحرك للقطار عالي فلا يمكن السيطرة عليه في ثوان أو توقفه المفاجيء حال تعطل المسار، لأن القوة الاستاتيكية الناتجة عن عزم السرعة للعربات الخلفية ستقوم بدفع الماكينة والارتطام، وستكون كارثة.
فعلميًا لا يمكن التسليم بهذا الرأي لهذه الحالة.
ولعلها مشاركة نافعة لتنشيط الذهن وجمع زوايا النقاش ... جزاكم الله خيرًا.
إذا قرأنا السطور نقول لا نغير شيء لأن الأطفال قرب المسار و ليسوا في المسار
أما إذا قرأنا ما بين السطور فهو دليل عقلي على قاعدة ارتكاب المفسدة الصغرى و ترك الكبرى إذا لم يمكن تجنب المفسدتين
هذا في السطور الأولى ثم تبع صاحب الموضوع بقوله:
وكان هناك طفل واحد يلعب على المسار المعطل
ومجموعة اخرى من الاطفال يلعبون على المسار غير المعطل
والمفسدتين واقعتين، الأولى معلومة بالنظر، والأخرى معلومة بالمشاهدة والخبرة الحياتية.
التضحية بطفل واحد ونجوم كارثة محتملة على تقدير عالي للقطار، حسب سرعته، وعند تحويلات القطار التي بعضها تحول عرضي وآخر انحرافي ... والإنحرافي منها لا يهديء سرعته كما في العرضي.
والعرضي يكون هدوء القطار قبله بما لا يقل عن 400 - 500 متر ... ولا يمكن تمييز وجود أطفال على هذا البعد.
فبقى احتمال واحد الأخذ به أقل المفاسد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 04:23]ـ
يبدو أنك فيزيائي أو باش مهندس زي ما بتؤلوا (ابتسامة) أنا لست بشيء في العلوم التجريبية لكن الأخت تقول أن هذه مجرد فلسفة و ليست مسألة فيزيائية ننتظر الإجابة من الأخت
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 05:06]ـ
طيب أشكركم جميعا،، وأغلب المعقبين - من خلال إجاباتهم - يستحقون مناصب حكومية كبرى، وذلك لـ:
أولا: لأمانتهم (لم يبحثوا عبر محركات البحث عن الحل).
ثانيا: الحكمة، والعدل في اختيارهم عدم تغيير المسار مع أن الخسائر البشرية تكون أقل (هذا ما يبدو في ذهن صاحب القرار لأول وهلة).
ثالثا: أولا وثانيا، تدل على أن المعقبين لن يشفعوا لأحد على حساب أحد (يعني لن يعترفوا بفيتامين واو) لذلك استحقوا المناصب العليا بجدارة، فهنيئا لهم .. :)
- نقطة أخرى: الاجابة النموذجية أتوقع انها اجابة الأخ التبريزي ..
- وهذا هو الحل المنطقي من وجهة نظر صاحب الفلسفة المجهول:
معظمنا يرى انه الافضل التضحية بطفل واحد خير من مجموعة اطفال وهذا على اقل تقدير من الناحية العاطفية. فهل ياترى هذا القرار صحيح؟ هل فكرنا ان الطفل الذي كان يلعب على المسار المعطل قد تعمد اللعب هنا حتى يتجنب مخاطر القطار؟ ومع ذلك يجب عليه ان يكون الضحية
في مقابل ان الاطفال الآخرون الذين في سنه
وهم مستهترون وغير مبالين و أصروا على اللعب في المسار العامل؟
.
.
هذه الفكرة مسيطرة علينا في كل يوم
في مجتمعتنا
في العمل
حتى في القرارات السياسة الديموقراطية ايضاً.
يضحى بمصالح الأقلية مقابل الاكثرية
بغض النظر عن قرار الاغلبية
حتى ولو كانت هذه الأغلبية غبية وغير صالحة
والاقلية هي الصحيحة.
.
وهنا نقول ان القرار الصحيح
ليس من العدل تغيير مسار القطار
وذلك للأسباب التالية.
.
.1.
الأطفال الذين كان يلعبون في مسار القطار العام يعرفون ذلك
وسوف يهربون بمجرد سماعهم صوت القطار!؟
.
.
.2.لو انه تم تغيير مسار القطار فان الطفل الذي كان يعمل في المسار المعطل سوف يموت بالتأكيد
لأنه لن يتحرك من مكانه عندما يسمع صوت القطار
لانه يعتقد ان القطار لن يمر بهذا المسار كالعادة
.
.
.3.بالاضافة انه من المحتمل ان المسار الأخير لم يترك هكذا الا لأنه غير آمن
وتغيير مسار القطار الى هذ الاتجاه لن يقتل الطفل فقط
بل سوف يؤدي بحياة الركاب الى مخاطر
فبدلا من انقاذ حياة مجموعة من الاطفال فقد يتحول الأمر قتل مئات من الركاب
بالاضافة الي موت الطفل المحقق!!!؟
.
.مع علمنا ان حياتنا مليئة بالقرارات الصعبة التي يجب ان نتخذها
لكننا قد لاندرك ان القرار المتسرع عادة مايكون غير صائب.
.
تذكر *ان الصحيح ليس دائماً شائع
وان الشائع ليس دائما صحيح.
.قال تعالى
(وَإِنْ تَتَّبِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ)
ـ[أسامة]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 05:38]ـ
لعل تكون التسمية الصحيحة إذن: الحكمة في إتخاذ القرار ... لأنها ليست مسألة فلسفية على قدر أنها منطقية علمية أصولية.
نختم الموضوع بـ
تهنئة صاحب الإجابة النموذجية
الأخ التبريزي
وهو يستحق أعلى من هذا
وفقه الله وحفظه
ـ[الحافظة]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 07:18]ـ
.. أحسنت أختي الأمل الراحل موضوع قيم ومشوق وفقك ربي لما يحب ويرضى ..
ـ[هطول المطر]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 07:26]ـ
بوركتِ الأمل الراحل رياضة رائعة للعقل ..
ومبارك للأخ التبريزي
ـ[أبوعلي العنزي]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 08:43]ـ
السلام عليكم
التنظير والتعليل واعطاء الاجوبة بعيدا عن الحدث يكون أسهل
واحتمال الاصابة اكبر.
لكن اثناء الحدث قد يشط العقل ويتخذ القرار الخاطىء
وقد يوفق البليد للصواب وتكون رمية من غير رام.
موضوع جيد بارك الله فيكم
ـ[التبريزي]ــــــــ[04 - Nov-2009, مساء 02:58]ـ
بارك الله فيكم جميعا،،، وفي الأخت الأمل الراحل ..
وكفى الله المسلمين شر القرارات الخاطئة ...
وإليكم هذه الإستراحة المحزنة من تاريخ المسلمين ..
(يُتْبَعُ)
(/)
من القرارات الخاطئة الكبرى في تاريخ المسلمين قرارات الملك خوارزم شاه، الذي كان السبب المباشر لاجتياح المغول الوثنيين مملكة خوارزم شاه، فقد طمع والي أحد ثغورها على نهر سيحون في أموال جماعة من التجار المغول كانوا قد جاءوا إلى هذا الثغر سنة 615هـ ومعهم أموال طائلة، وقد تذرع الوالي للاستيلاء على أموال هؤلاء التجار باتهامهم بالتجسس لحساب جينكيزخان وكتب إلى شاه خوارزم بذلك فأمره بقتلهم وكانوا نحو أربعمائة كما أمره بالاستيلاء على ما معهم من التجارة، فنفذ أمر الشاه واستولى على تلك التجارة وباعها لتجار بخارى وسمرقند وقبض ثمنها.
ولما بلغ ذلك جينكيزخان غضب غضبا شديدا، وأرسل رسولا إلى خوارزم شاه يطلب إليه تسليم هذا الوالي ليقتص منه، فكان عند خوارزم شاه وقتٌ كاف يفكر في كيفية تصرفه مع القطار القادم إليه، والذي يحمل معه النذير وفواجع الأمور!! فهل أبقى خوارزم شاه القطار في المسار الصحيح أم حوره إلى المسار الخاطيء؟! لقد كان قراره هو الجمع بين المسارين لتكون الكارثة الكبرى! فارتكب خوارزم شاه غباءا جديدا، وقرارا خاطئا، فقتل رسول خان المغول، وبذلك أتاح لجنكيزخان فرصة مهاجمة أملاكه ودفعه الغرور إلى البدء بالعدوان فجمع جيشه وهاجم حدود التركستان الغربية مما يلي مملكته، ولم يكن على حدود بلاد المغول حامية قوية لأن جينكيزخان وجيشه كانوا في مهمة داخل الأمبراطورية، ولم يكن على الحدود سوى عدد قليل من النساء والأطفال ومع ذلك لم يتمكن ذلك المغرور من التغلب عليهم وعاد بخفّي حنين ..
أدرك خوارزم شاه خطأه وأحس أنه عرَّض دولته لخطر الغزو المغولي وأتاح لجينكيزخان الطامع في التوسع فرصة أخرى لاجتياح مملكته واستولى عليه الفزع فأمر سكان المدن القريبة من الحدود بالجلاء عنها خوفا من بطش المغول وكانت هذه المدن من أخصب بلاد الدولة وأكثرها حدائق وبساتين فهجرها سكانها وتركوها قفرا موحشة ولم يدر أنه بعمله هذا قد أخلى الطريق أمام الغزاة ومهد لهم سبيل الوصول إلى داخل مملكته.
ولما بلغ جينكيزخان خبر هجوم خوارزم شاه على أطراف أمبراطوريته عاد على رأس جيشه مسرعا إلى حدود الدولة الخوارزمية وأعد العدة لغزوها في أواخر سنة 616هـ وعبر نهر سيحون واجتاز الحدود بسهولة وواصل سيره نحو الغرب حتى وصل إلى أبواب مدينة بخارى وكانت حاميتها عشرين ألفا فلم تقو على الصمود في وجهه وولت مدبرة فدخلت جموع المغول المدينة وأسلمتها للنهب وفرّ من أمكنه الفرار من أهلها ومن لم يتمكن من الفرار ضرب عنقه، وقد اتخذ جينكيزخان من مساجد بخارى التي كانت عامرة بالتقى والعلم والأدب مرابض لخيله ووصف نفسه بأنه لعنة الله سلطها على خلقه عقوبة لهم على خطاياهم ..
واصلت جيوش المغول سيرها نحو سمرقند في المحرم 617هـ وأنزلت بها ما نزل ببخارى وكان خوارزم شاه معسكرا غربي نهر جيحون يستعد للدفاع عن بلاده وصد تلك العاصفة المدمرة التي هبت عليها من الشرق فأرسل جينكيزخان عشرين ألفا من جيشه في طلبه فلما اقتربت تلك الفرقة من معسكر خوارزم شاه فرّ نحو الغرب يقصد نيسابور فتبعه إليها فغادرها إلى مازندران فطارت وراءه وما زال ينتقل من مكان إلى مكان وهي في أثره حتى لجأ إلى قلعة له على جزيرة بحر الخزر فتحصن بها هو وأتباعه وتوفي بعد ذلك بفترة قصيرة، واستمر الزحف المغولي غربا حتى وصلوا بغداد في هجوم وحشي عنيف بمساعدة ابن العلقمي الرافضي، وأصبحت بغداد التي كانت مضرب الأمثال في سعة العمران وتقدم الحضارة قفرا موحشة وتراكمت جثث القتلى في شوارعها فغيرت رائحتها وحدث بسبب هذا التغير وباء شديد راح ضحيته خلق كثير ..
هذه نتيجة القرارات الفردية التي تصدر من أغبياء حمقى، بيدهم من القرار ما ليس بيد غيرهم، وهذا ما فعله خوارزم شاه، يداه أوكتا وفوه نفخ، وكان عنده وقت للتفكير ومشاورة العقلاء، ولكنه انفرد بالقرار الخاطيء، وبسببه حدثت كوارث تفوق الوصف، فيقول عنها ابن طباطبا واصفا بغداد: "فجرى من القتل الذريع والنهب العظيم والتمثيل البليغ ما يعظم سماعه جملة فما الظن بتفصيله".
وكان ما كان ما لست أذكره ~~~~ فظن ظنا ولا تسأل عن الخبر
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Nov-2009, مساء 10:47]ـ
شكرا لكم جميعا،، أسعدتني مداخلاتكم ودعواتكم.
وفقكم الله.
ـ[حارث البديع]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 05:36]ـ
مبروك ياتبريزي
ـ[الشّك العلمي]ــــــــ[10 - Nov-2009, صباحاً 10:36]ـ
شكرا .. يا التبريزي. على ما وفقت، وعلى مداخلتك الشّيّقة.
ولما بلغ ذلك جينكيزخان غضب غضبا شديدا، وأرسل رسولا إلى خوارزم شاه يطلب إليه تسليم هذا الوالي ليقتص منه، فكان عند خوارزم شاه وقتٌ كاف يفكر في كيفية تصرفه مع القطار القادم إليه، والذي يحمل معه النذير وفواجع الأمور!! فهل أبقى خوارزم شاه القطار في المسار الصحيح أم حوره إلى المسار الخاطيء؟! لقد كان قراره هو الجمع بين المسارين لتكون الكارثة الكبرى! فارتكب خوارزم شاه غباءا جديدا، وقرارا خاطئا، فقتل رسول خان المغول،
يعني أحرق القطار بما فيه قبل أن يصل المسارين.
(حكمة القطار وتطبيقاتها التّاريخيّة.) عنوان مقترح لمداخلتك.
الله يرضى عنك وعن والديك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[14 - Nov-2009, صباحاً 01:05]ـ
أولا: مبارك للتبريزى
ثانيا:
يعني أحرق القطار بما فيه قبل أن يصل المسارين.
تعنى أحرق الأطفال قبل أن يصل القطار
فإن القطار المغولى قد دخل و وجد البلد خربه على عروشها
ـ[التبريزي]ــــــــ[14 - Nov-2009, مساء 03:25]ـ
بارك الله فيك أخي حارث البديع،
وبارك فيك أخي "الشك العلمي" حتى تصل درجة اليقين، واقتراحك قريبا من محله،
وملحوظة الأخ أبي مسهر في محلها ...
خوارزم شاه له خلفاء وورثة، منهم أشباه الرجال الذين حكموا الأندلس في دويلات عديدة وصغيرة، فبعد الغاء الخلافة الاموية في قرطبة، وبعد انفراط عقد دولة الاندلس الاسلامية، عادت الصراعات والأطماع القديمة إلى الظهور، وانقسمت الدولة إلى عدد كبير من الممالك الصغيرة التي قد لا يتجاوز الواحدة منها مساحة المدينة الواحدة، وانحسرت عظمة قرطبة وتلك المدن العريقة!!
كانت دويلات الطوائف هذه متحاربة فيما بينها، ونسيت أن بينها جامع الدين والعصبية والمصالح المشتركة، فكان من المستحيل على مثل هذه الدويلات الاتحاد ضد خطر الاسبان الزاحف من الشمال، بل الأدهى أنه كان يستعين بعضهم بالنصارى ضد بعض لتحقيق نزواتهم والإبقاء على ممالكهم الصغيرة!! ..
ومع الهبوط السريع لحكم الإسلام في الاندلس، لم يمض إلاّ وقت قصير حتى اندلعت فتنة البربر الذين دمروا مدينة الزهراء رائعة المدن في الاندلس، وتعاقب على حكم الدويلات امراء ضعاف لم يتركوا اثرا يذكر إلا غرام الشاعر ابن زيدون بالولادة بنت الخليفة المستكفي التي عافت حياة الحريم، وكانت على درجة كبيرة من الأدب والعلم، فأغرم بها الشاعر ابن زيدون الذي انتهى أمره معها بالفراق فخلدها بقصيدته:
أضحى التنائي بديلاً من تدانينا~~~وناب عن طيب لقيانا تجافينا
بنتم وبنا فما ابتلت جَوانحُنا~~~شوقاً إليكم ولا جفت ماقينا
بالأمس كنا وما يخشى تفرقُنا~~~والآن نحن وما يرجى تلاقينا
يا جنّة الخلد بدلنا بَسلسلِها~~~والكوثر العذب زقوماً وغسلينا
حكاية الأمير الصغير أبي عبدالله
امتطى أبو عبدالله الصغير صهوة فرسه مولياً ظهره لقصر الحمراء الشهير في يوم بارد من ايام كانون الثاني 1492م. علت وجه أبي عبدالله سحابة كثيرة من الحزن وخيم على الركب الصغير صمت طويل ينبئ عما يكتنف قلوب هذا الركب من غم شديد. سار ابو عبدالله تتبعه امه وبعض من اهله وصحبه في ذلك الطريق الملتوي الطويل الذي يمر بين شعاب غرناطه وجبالها متجهاً إلى منفاه ليفارق غرناطة إلى الابد.
كانت الشمس قد آذنت بالغروب واخذت تعكس أشعتها الذهبية على جدران قصر الحمراء لتكسي حجارته بصبغة حمراء باهتة، فتضفي عليه سحراً وجاذبية، توقف أبو عبدالله قليلاً عند تلة صغيرة تشرف على وادي غرناطة ليلقي نظرة وداع أخيرة على مدينته الحزينة التي يتوسطها قصره الشهير، تسارعت في ذهن أبي عبدالله ذكريات الصبا وأيامه الجميلة التي قضاها في صالات وأروقة هذا القصر وفي حدائقه الغناء الواسعة .. كان أبو عبدالله يعرف أن تلك الوقفة سوف تكون الأخيرة، وأن تلك النظرة ستكون النهائية، تمنى ابو عبدالله لو تطول تلك الوقفة لعله يستطيع أن يملأ عينيه بتلك المناظر الساحرة التي تثير في نفسه ذكريات الصبا، إلا أن الحزن الذي يعتصر قلبه سرعان ما استحوذ على عينيه وإذا بهما تنهمران دمعاً ساخناً سخياً وقد حاول جاهداً أن يخفيه عن نظرات أمه الحادة التي عاجلته بلسانها فقالت:
إبك مثل النساء ملكاً مضاعاً ~~~ لم تحافظ عليه مثل الرجال
نسيت الأم انها كانت أيضا سببا مهما في سقوط غرناطة آخر معقل للإسلام في الديار الأندلسية بسبب غيرتها وتسلطها على ولدها أبي عبدالله، وبسبب أحابيل مكرها التي كانت تنسج شباكه في غرف القصر وصالاته.
وهكذا غادر ابو عبدالله آخر سلاطين بني الأحمر غرناطة تاركاً أهلها المسلمين لنقمة الأسبان الذين لم تعرف الرحمة يوماً إلى قلوبهم سبيلاً، ولتبدأ مرحلة بائسة طويلة مليئة بالأحزان والدموع، ومتسربلة بالدماء والمآسي، فقد بدأ التعسف والاضطهاد مباشرة بعد سقوط غرناطة، وبدأت حملات التنصير الإجباري للمسلمين، وبدأت محاكم التفتيش بمحاكمة وحرق من يشتبه فيه رفضه للتنصير أو كان تنصيره ظاهريا بسبب الخوف والرعب ..
ـ[أبو إسحاق إبراهيم]ــــــــ[16 - Mar-2010, صباحاً 04:21]ـ
(ان الصحيح ليس دائماً شائع
وان الشائع ليس دائما صحيح.)
شكراً على العصف الذهني ..
وعلى الطريقة المنطقية في اتخاذ القرارات ..
رزقكم الله الحكمة
ـ[أمة القادر]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 01:08]ـ
ومع الهبوط السريع لحكم الإسلام في الاندلس، لم يمض إلاّ وقت قصير حتى اندلعت فتنة البربر الذين دمروا مدينة الزهراء رائعة المدن في
هل يمكن أن توضحوا لنا المقصود من قولكم .. تكرما؟
(/)
محاضرتان للشيخ د. عبد الكريم الخضير حفظه الله في شمال المملكة
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[03 - Nov-2009, صباحاً 12:07]ـ
المحاضرة الأولى / في محافظة دومة الجندل.
العنوان: لقاء مفتوح.
المكان: جامع الدريويش.
التاريخ: 16/ 11/1430هـ.
اليوم: الأربعاء.
الوقت: المغرب.
اللقاء الثاني / في مدينة سكاكا
المكان: جامع السبيعي.
التأريخ: 17/ 11/1430هـ
اليوم: الخميس.
الوقت: المغرب.
البث المباشر:
- قسم البث في موقع الشيخ حفظه الله http://www.khudheir.com/live (http://www.khudheir.com/live)
- موقع البث المباشر http://www.liveislam.net/ (http://www.liveislam.net/)
ولمعرفة مناشط الشيخ الأخرى /
http://www.khudheir.com/pages/5147 (http://www.khudheir.com/pages/5147)
والله الموفق
(/)
كلمة ضرة هذه هل يصح قولها للزوجة الثانية؟!!
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[03 - Nov-2009, صباحاً 06:56]ـ
سؤال وهو كلمة ضرة هذه هل تصح؟!!
قولها للزوجة الثانية
الجواب
من فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم ( http://www.almeshkat.net/vb/member.php?u=98)
: فهذا تعبير صحيح ولا إشكال فيه .. ففي الصحيحين من حديث أسماء أن امرأة قالت: يا رسول الله إن لي ضَرّة، فهل عليّ جُناح إن تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني؟ فقال رسول الله: صلى الله عليه وسلم: المتشبِّع بما لم يُعْطَ كَلابِس ثَوبي زُور.
فلم يُنكر عليها تسمية جارتها ضرّة!
قال الإمام النووي: قال أهل اللغة: كل واحدة من زوجتيّ الرجل ضَرّة للأخرى، سُمّيت بذلك لحصول المضارّة بينهما في العادة، وتَضَرّر كل واحدة بالأخرى. اهـ.
وفي حديث المغيرة بن شعبة قال: ضَرَبَتِ امرأة ضرتها بعمود فسطاط وهى حُبلى فقتلتها. رواه مسلم.
والجمْع: ضرائر
وفي حديث الإفك قال أم عائشة لعائشة: يا بُنية هوّني على نفسك الشأن، فو الله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يُحِبّها وَلَها ضرائر إلا أكْثَرْنَ عليها. رواه البخاري ومسلم.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 01:48]ـ
في لهجة اهل نجد يسمون الضر (طبينة) واعتقد ان المعنى واحد (ابتسامة)
والمثل يقول: الضرة مرة. والمثل الاخر يقول: الطبينة غبينة
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 01:58]ـ
وانا أقول في لهجة نجد يسمون الضرة (جارة).
أما (طبينة) اسمعها من الأخوات الأردنيات، وكذلك أهل المدينة.
ومن أرادت السلامة؛ فلا تجتمع بضرتها أبدا. (راحة لها، ولزوجها، ولضرتها).
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 02:42]ـ
شكرا لكم.و بارك الله فيكم ...
(/)
(أعرابي في الحمام) للشيخ الاديب علي الطنطاوي
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 01:52]ـ
أعرابي في حمام
علي الطنطاوي
صحبنا في رحلتنا إلى الحجاز، دليل شيخ من أعراب نجد يقال له صلَبى ما رأيت أعرابياً مثله قوةَ جَنَان، وفصاحة لسان، وشدة بيان ولولا مكان النبرة البدوية لحسبته قد انصرف الساعة من سوق عكاظ، لبيان لهجته، وقوة عارضته، وكثرة ما يدور على لسانه من فصيح الكلام. وكان أبيّ النفس، أشمّ المعطس، كريم الطباع، لكن فيه لوثة وجفاء من جفاء الأعراب، رافقنا أيام طويلة، فما شئنا خلة من خلال الخير إلا وجدناها فيه، فكان يواسينا إذا أصبنا، ويؤثرنا إذا أَضَقنا، ويدفع عنا إذا هوجمنا، ويفديّنا إذا تألمنا، على شجاعة نادرة، ونكتة حاضرة، وخفة روح، وسرعة جواب، قلنا له مرة:
- إن (صْلَبة) في عرب اليوم، كباهلة في عرب الأمس، قبيلة لئيمة يأنف الكرام من الانتساب إليها، وأنت فيما علمنا سيّد كريم من سادة كرام، وليس لك في هذه القبيلة نسب؟ فما لك تدعى صلبى. فضحك وقال:
- صدقتم والله، ما أنا من صلبة، ولا صلبة مني، وإني لكريم العم والخال ولكنّ هذا الاسم نكتة أنا مخبركم بها.
قلنا: هات. قال:
- كان أبواي لا يعيش لهما ولد، فلما ولدت خشيا عليّ فسمياني صْلَبى. قلنا: ائن سمياك صْلَبى عشت؟ قال:
إن عزرائيل أكرم من أن يقبض روح صْلَبى.
وسألناه مرة: هل أنت متزوج يا صْلَبى؟ قال:
- لقد كنت متزوجاً بشرّ امرأة تزوجها رجل، فما زلت أحسن إليها وتسيء إليّ، حتى ضقت باحتمالها ذرعاً فطلقتها ثلاثاً وثلاثين.
قلنا: إنها تبين منك بثلاث، فعلام الثلاثون؟
فقال على الفور: صدقة مني على الأزواج المساكين!
وطال بنا الطريق إلى تبوك، وملّ القوم، فجعلوا يسألونه عن تبوك، ويكثرون عليه، يتذمرون من بعدها، حتى إذا كثروا قال لهم:
ما لكم تلومونني على بعدها؟ والله لم أكن أنا الذي وضعها هناك. ولم يكن صْلَبي يعرف المدن، ولم يفارق الصحراء قط إلا إلى حاضرته تبوك (وتبوك لا تزيد عن خمسين بيتاً ... ) فلما بلغنا مشارف الشام أغريناه بالإبلاد ودخول المدينة، وجعلنا نصف إليه الشام، ونشوّقه فيأبى، وكنت صفّيه من القوم وخليله ونجيّه فجعلت أحاولره وأداوره، وبذلت في ذلك الجهد فلم أصنع معه شيئاً لما استقر في نفسه من كراهية المدن وإساءة الظن بأهلها، وكان عربياً حراً، ومسلماً موحداً، لا يطيق أن يعيش يوماً تحت حكم (الروم) أو يرى مرة مظاهر الشرك ...
فودعناه وتركناه ...
* * *
وعدت إلى دمشق، فانغمست في الحياة، وغصت في حمايتها أكدّ للعيش، وأسعى للكسب، فنسيت صلَبى وصُحبته، وكدت أنسى الصحراء وأيامها، ومرّت على ذلك شهور ... وكان أمس فإذا بي ألمح في باب الجابية وسط الزحمة الهائلة، وجهاً أعرفه فلحقت به أتبيّنه فإذا هو وجه صْلَبى، فصحت به:
- صْلَبى! قال: - لا صْلَبى ولا مْلَبى.
قلت: ولم ويحك؟ قال: أنا في طلبك منذ ثلاث ثم لا تأتي إليّ ولا تلقاني؟
فقلت له ضاحكاً: - وأي ثلاث وأي أربع؟ أتحسبها تبوك فيها أربعمائة نسمة؟ إنها دمشق يا صْلَبي، فيها أربعمائة ألف إنسان، فأين تلقاني بين أربعمائة ألف؟
قال: - صدقت والله.
قلت: هلم معي. فاستخرجته من هذه الزحمة الهائلة، وملت به إلى قهوة خالية، فجلسنا بها ودعوت له بالقهوة المرة والشاهي، فسرّ، وانطلق يحدثني قال:
- لمّا فارقتكم ورجعت وحيداً، أسير بجملي في هذه البادية الواسعة، جعلت نفسي تحدثني أن لو أجبت القوم ورأيت المدينة ... فلما كان رمضان مرّ بنا بعض الحضريين فدعوني إلى صحبتهم لأرشدهم الطريق، ثم أغروني كما أغريتموني، وحاوروني كما حاورتموني حتى غلبوني على أمري ودخلوا بي دمشق، فما راعني والله يا ابن أخي إلا سيارة كبيرة كسيارتكم هذه، لكنها أهول وأضخم، لها نوافذ وفيها غرف، وقد خطوا لها خطين من حديد فهي تمشي عليهما، فأدخلوني إليها، فخشيت والله وأبيت، فأقسموا لي وطمأنوني، فدخلت ويدي على خنجري إن رأيت من أحد شيئا أكره وجأته به، وعيني على النافذة إن رابني من السيارة أمر قفزت إلى الطريق، وجلست، فما راعنا إلا رجل بثياب عجيبة قد انشق إزاره شقاً منكراً، ثم التف على فخذيه فبدا كأنما هو بسراويل من غير إزار، وعمد إلى ردائه فصف في صدره مرايا صغيره من النحاس، ما رأيت أعجب منها، فعلمت أنه مجنون وخفت
(يُتْبَعُ)
(/)
أن يؤذينا، فوضعت كفي على قبضة الخنجر، فابتسم صاحبي وقال: هو الجابي. قلت: جابي ماذا، جبّ الله ( ... )!
قال: اسكت، إنه جابي (الترام) أعني هذه السيارة.
ثم مدّ يده بقرشين اثنين، أعطاه بها فتاتة ورق، فما رأيت والله صفقة أخسر منها، وعجبت من بلاهة هذا الرجل إذ يشتري بقرشين ورقتين لا تنفعان وجلست لا أنبس، فلم تكن إلا هنَيّة حتى جاء رجل كالأول له هيئة قِزْدية ألا أنه أجمل ثياباً، وأحسن بزّة، فأخذ هذه الأوراق فمزقها، فثارت ثائرتي، قلت: هذا والله الذل، فقّبح الله من يقيم على الذل والخسيفة، وقمت إليه فلبّبته وقلت له:
- يا اين الصانعة، أتعمد إلى شيء اشتريناه بأموالنا، ودفعنا به قروشنا فتمزقه، لأمزّقن عمرك.
وحسبت صاحبي سيدركه من الغصب لكرامته، والدفاع عن حقه مثل ما أدركني فإذا هو يضحك، ويضحك الناس ويعجبون من فعلي، لأن عمل هذا الرجل -فيما زعموا- تمزيق أوراق الناس التي اشتروها بأموالهم ...
ولما نزلنا من هذه الآفة، قال لي صاحبي: هلّم إلى الحمام. فقلت: وما الحمام يا ابن أخي؟
قال: تغتسل وتلقي عنك وعثاء السفر.
قلت: إن كان هذا هو الحمام، فما لي فيه من مأرب، حسبي هذا النهر أغطس فيه فأغتسل وأتنظف.
قال: هيهات ... إن الحمام لا يعدله شيء، أو ما سمعت أن الحمام نعيم الدنيا؟
قلت: لا والله ما سمعت. قال: إذن فاسمع ورَهْ.
وأخذني فأدخلني داراً قوراء في وسطها بركة عليها نوافير يتدفق منها الماء، فيذهب صعداً كأنه عمود من البلور ثم يتثنى ويتكسر ويهبط كأنه الألماس، له بريق يخطف الأبصار، صنعة ما حسبت أن يكون مثلها إلا في الجنان، وعلى أطراف الدار دكك كثيرة، مفروشة بالأسرة والمتكآت والزرابيّ كأنها خباء الأمير، فلم نكد نتوسطها حتى وقثب إلينا أهلوها وثبة رجل واحد، يصيحون علينا صياحاً غريباً، فأدركت أنها مكيدة مدبرة، وأنهم يريدون اغتيالي، فانتضيت خنجري وقلت: والله لا يدنو مني أحد إلا قطعت رقبته، فأحجموا وعجبوا ورعبوا، وغضب صاحبي وظنني أمزح، ومال عليّ يعاتبني عتاباً شديداً. فقلت له: ويحك أو ما تراهم قد أحاطوا بنا؟ قال:
إنهم يرحبون بنا ويسلمون علينا. فسكت ودخلت. وعادوا إلى حركتهم يضحكون من هذا المزاح، ويدورون حولنا بقباقيبهم العالية، ويجيئون ويذهبون، وأنا لا أدري ما هم صانعون حتى قادونا إلى دكة من هذه الدكك، وجاءوا ينزعون ثيابنا فتحققت أنها المكيدة، وأنهم سيسلبونني خنجري حتى يهون عليهم قتلي، فقد عجزوا أن يقاتلوني وبيدي الخنجر، فأبيت وهممت بالخروج ولكن صاحبي ألحّ عليّ وأقسم لي، فأجبت واستسلمت وإن روحي لتزهق حزناً على إني ذللت هذا الذل حتى أسلمتهم سَلَبي يسلبونني وأنا حي. ولو كنت في البادية لأريتهم كيف يكون القتال ... حتى إذا تمّ أمر الله ولم يبق عليّ شيء، قلت: أما من مسلم؟ أما من عربي؟ أتكشف العورات في هذا البلد فلا يغار أحد، ولا يغضب إنسان؟
فهدّأ صاحبي من ثورتي وقال: أفتغتسل وأنت متزر؟ قلت: فكيف أتكشف بعد هذه الشيبة وتذهب عني في العرب فتكون فضيحتي إلى الأبد؟
قال: من أنبأك أنك ستتكشف؟ هلا انتظرت!
فانتظرت وسكت فإذا غلام من أغلمة الحمام، يأخذ بيده إزاراً فيحجبني به حتى أنزع أزراري وأتزرّ به، فحمدت الله على النجاة، وكان صاحبي قد تعرى فأخذ بيدي وأدخلني إلى باطن الحمام، فإذا غرف وسطها غرف، وساحات تفضي إلى ساحات، ومداخل ومخارج ملتفّة متلوية، يضّل فيها الخرّيت وهي مظلمة كأنها قبر قد انعقدت فوقها قباب وعقود، فيها قوارير من زجاج تضيء كأنها النجوم اللوامع، في السماء الداجية، وفي باطن الحمام أناس عري جالسون إلى قدور من الصخر فيها ماء، فتعوذت بالله من الشيطان الرجيم، وقلت هذه والله دار الشياطين وجعلت ألتمس آية الكرسي فلا أذكر منها شيئاً، فأيقنت أنها ستركبني الشياطين لما نسيت من آية الكرسي، وجعلت أبكي على شيبتي أن يختم لها هذه الخاتمة السيئة، وإني لكذلك، وإذا بالخبيث يعود إليّ يريد أن ينزع هذا الإزار الذي كسانيه، فصحت به: يا رجل، اتق الله، سلبتني ثيابي وسلاحي، وعدت تجردني وتعريني، الرحمة يا مسلمون، الشفقة أيها الناس! فوثب إليّ الناس، وأحدقوا بي، وجعلوا يضحكون، فقال صاحبي:
(يُتْبَعُ)
(/)
- ما هذا يا صْلَبى، لا تضحك الناس علينا، أعطه الإزار. قلت: وأبقى عرياناً؟ قال: لا، ستأخذ غيره، هذا كساء يفسد إذا مسه الماء، وإن للماء كساء آخر.
ونظرت فإذا عليه هيئة الناصح، وإذا هو يدفع إليّ إزاراً آخر، فاستبدلته به مكرهاً وتبعت صاحبي إلى مقصورة من هذه المقاصير، فجلسنا علا قدر من هذه القدور ... وأنا أستجير بالله لا أدري ماذا يجري عليّ، فبينما أنا كذلك وإذا برجل عار، كأنه قفص عظام، له لحية كثة، وشكل مخيف وقد تأبط ليفاً غليظاً يا شرّ ما تأبط، وحمل ماعوناً كبيراً، يفور فوراناً، فاسترجعت وعلمت أنه السمّ وأنه سيتناثر منه لحمي، فقصد إليّ، فجعلت أفرّ منه وأتوثب من جانب إلى جانب وهو يلحقني ويعجب من فعلي، ويظن أني أداعبه، وصاحبي يضحك ويقسم لي أنه الصابون، وأنه لا ينظف شيء مثله.
قلت: ألا شيء من سدر! ألا قليل من أشنان؟
قال: والله ما أغشك، فجرب هذا إنه خير منه.
فاستجبت واستكنت، وأقبل الرجل يدلكني دلكاً شديداً وأنا أنظر هل تساقط لحمي، هل تناثر جلدي، فلا أجد إلا خيراً فأزمعت شكره لولا أني وجدته يتغفلني فيمد يده تحت الإزار إلى فخذي، فيدلكه ويقرصه، فقلت هذا ماجن خبيث، ولو ترك من شره أحد لتركني، ولصرفته عني شيبتي، وهممت بهشم أنفه وهتم أسنانه، ولحظ ذلك صاحبي فهمس في أذني أنه ينظفك وكذلك يصنع مع الناس كلهم، فلما انتهى وصب عليّ الماء، شعرت والله كأنما نشطت من عقال، وأحسست الزهو والخفة، فصحت فأنكرت صوتي فقلت: ما هذا، أينطق لساني مغنٍ من الجن؟ وأعدت الصيحة فازددت لصوتي إنكاراً. واستخفني الطرب، فجعلت أغني وأحدو، فقال صاحبي: لعلك استطبت صوتك؟
قلت: أي والله. قال: أفأدلك على باب القاضي؟
قلت: وما أصنع في باب القاضي؟ قال: ألا تعرف قصة جحا؟
قلت: لا والله، ما أعرف جحا ولا قصته.
قال: كان جحا عالماً نحريراً، وأستاذاً كبيراً، لكن كان فيه فضائل نادرة، وكان خفيف الروح، فدخل الحمام مرة فغنى فأعجبه صوته -وكان أقبح رجل صوتاً- وراقه حسنه، فخرج من فوره إلى القاضي، فسأله أن ينصبه مؤذناً وزعم أن له صوتاً لا يدخل أذناً إلاّ حمل صاحبها حملاً فوضعه في المسجد ... فقال القاضي: اصعد المنارة فأذن نسمع.
فلما صعد فأذّن، لم يبق في المسجد رجل إلا فر هارباً. فقال له القاضي: أي صوت هذا، هذا الصوت الذي ذكره ربنا في الكتاب:
قال: أصلح الله القاضي، ما يمنعك أن تبني لي فوق المئذنة حماماً؟! ..
* * *
ولمح الأعرابي صديقاً له من أعراب نجد، قد مرّ من أمام القهوة، فقطع عليّ الحديث وخرج مهرولاً يلحق به.
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 08:20]ـ
رحم الله تعالى الشيخ الطنطاوي.
وجزاك الله خيرا.
ـ[العفالقي]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 11:57]ـ
جزاك الله خيرا
أروع ما خطته يراع الشيخ علي رحمة الله مقالة
: أعربي في سنمه) وهي في نفس كتاب صور وخواطر قرأتها مرارا فما مللتها.
(/)
حماية المواهب للأديب الجزائري محمد بوسلامة
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 09:29]ـ
جاء في مجلة الإصلاح العدد الحادي عشر رمضان/شوال 1429 الموافق ل3 ديسمبر / أكتوبر 2008 ص 90 وما بعدها هذا الموضوع المهم حول حماية المواهب ورعايتها وتعاهد الأجيال وربايتها وهو بعنوان (حماية المواهب) للأديب الجزائري محمد بوسلامة فلتتفضلّوه مشكورين ..
حماية المواهب
قال محمد بن علي:
مررت بعصبة من الولدان يتحادثون وقد أخذتني الشواغل عن حديثهم فلم يكونوا منّي على بال إلى أن فرطت من أحدهم كلمة إلى سمعي فوقعت منّي موقعا حسنا فقلت لقائلها: لافضّ فوك إنّك لذكيّ لو أنّهم عرفوك وإنّك لسيّد أصحابك لو أنصفوك ثمّ صرت أسترق الكلمة والكلمتين إلى أن صار حديثهم عندي ذا بال وإنّه لحقيق بإصغاء الرجال فذهب فيهم الفكر كلّ مذهب وجال ثمّ شغلت بهم بيد أنّ المشغول لا يشغل ثمّ عنّ لهم أن ينصرفوا فانصرفوا وقد أسالوا للذهن سيوله وطوّلوا للمقال ذيوله وتركوني أرقم لحديثهم رقيمه إذ صار عندي رفيع القيمه وذلك في زمن غلا فيه الخسيس ورخص فيه النفيس إنّ هؤلاء الولدان سيكبرون والله أعلم إلى ما هم صائرون إلاّ أنّ الطريق مظلم والسبيل مخوف والنجاة دونها مهالك وحتوف وما أعلق هذه الصوره بقول ابن دريد في المقصوره:
لا تعجبن من هالك كيف هوى ..... بل فاعجبن من سالم كيف نجا
لقد لمعت منهم لوامع النبوغ وهم دون البلوغ وسطعت لهم سواطع المواهب وتوقدت لها فيهم الملاهب إلاّ أنّ لهب المواهب كلهب النار إذا لم تمدّ بوقودها خمدت وصارت رمادا تذروه الريّاح ريّاح خبث منها الهواء واغبرت الأجواء فإلى أين ايها الصبيان أنتم ذاهبون ألملاعب تلعب بعقولكم أم إلى طرقات تشعّبت بكم مسالكها وتزينت لكم مهالكها فلا تردون منها إلاّ على مقابح ولا تسمعون فيها إلاّ صوت نابح أم إلى مدارس تبلّد عقل الذكي وتبدد ذهن الغبي أم إلى بيوت هيّأت لكم صحونا تأكون فيها وصحونا تؤكلون فيها بل يؤكل فيها أهل الدار جميعا بقد آضت .... 1 البيوت اليوم مآوي يأوي إليها الأولاد ليستريحوا من عناء اليوم كما تأوي القطعان إلى أفياء الجدر فينامون ويأكلون ويشربون هذا لأجسادهم أمّا عقولهم فقد انبرى لها قوم آخرون إذ هم اليوم أقدر على الولد من والديه وأملك لأمره فهم الذين يهودونه أو يمجسونه أو ينصّرونه أو يمسخونه فهم بالأولاد أظفر وحظهم في نشأتهم أوفر ثمّ إنّني قد سرّحت الفكر في قوله –عليه الصلاة والسلام -: (كلّ مولود يولد على الفطرة فأبواه يهوّدانه أو ينصّرانه أو يمجّسانه) فألفيته مشتملا على إشارات بديعة توميء إلى البعيد بالقريب وتجود على المتأملين بأوفى نصيب وذلك أنّ الحديث لم يأت لحصر وجوه الزيغ فيما ذكر فإنّه قد يحيد به عن الاسلام غير ابويه وقد يكون ذلك الزيغ إلى غير الأديان المذكورة وقد لا يكون الميل عن فطرته الدينية وإنما يكون عطية نفسية وهبة عقلية كما قد يكون المحيد عن سبيل السنة إلى غيرها من سبل الباطل وليس جيد الحديث عمّا ذكرنا بعاطل وإنما خصّ الوالدين بالذكر لكون تربيته على أيديهما في الغالب وفيه إشارة إلى أن فساد الأولاد من فساد المربين فرمز بالوالدين إلى كل مرب وخصّ الأديان الثلاثة بالذكر لشهرتها عند العرب ورمز بها إلى كل ملل الكفر كما أشار بالزيغ غلى كل زيغ من حسن إلى قبيح إلاّ أنّ المذكور في الحديث هو أقبح أنواع الزيغ وأومأ على طريقة القياس الجلي إلى أنّ المواهب النفسية التي هي منح إلهية قد يقتلعها منشأ السوء وبيانه أن يقال: إذا كان الولد قد تميل به نشأة السوء عن فطرة التوحيد التي هي الصق به من ذراعه وراسه فكيف بغيرها من سائر المواهب المفطور عليها فكان في هذا تنبيه بالأعلى على الأدنى فكأنّ الذي أوتي جوامع الكلم –عليه الصلاة والسلام- يقول لنا: كلّ خير يولد عليه الانسان أو وصف حميد يكون عليه قد تذهب به نشأة السوء فاحسنوا نشأته ولنا مثل هذا في الأحاديث النبوية شيء كثير ولا أدري ما قول السادة الفقهاء فيا ذكرته غير انّي قد حاولت طرائقهم في اعتبار الإيماء والتلويح واقتناص المعاني ولم يك هذا منّي بالقول المرجّم ولو فرغ لهذا رجل من أهل الشريعة لاستخرج له أصولا وجعل له فصولا وما أحوج هذه المعاني إلى جهبذ يسلك فيها مسالك التأسيس على
(يُتْبَعُ)
(/)
طريقة الامام ابن باديس غير انّ زمن أمثاله قد ولّى وألقى ما فيه وتخلّى فهل من الإمكان أن يكون مثل ما كان ولقد سألني بعض النبلاء من أهل الجزائر المحميّة بالله عن سبب قلّة العلماء في إقليمنا فقلت له: ليس ما تراه لقلّة العقول وإنما هو لقلّة حماة العقول وإن هذا السؤال الموجع لتشتد برحاؤه على رجل علم تاريخ البلاد ومآثر الأجداد فتراني أبتدر الجواب في عجل لإزالة هذا الخجل على طريقة (كان أبي) بذكر من يحضرني من علماء الزمن القديم فاتعلل بذكر الدّاودي ... 2 والرّماصي ... 3 وابن مرزوق ... 4 والمشّدالي .... 5 وعبد الرحمن الثعالبي ... 6 وأبي رأس ... 7 وغيرهم من أساطين العلم رافعا عقيرتي بقولي في الارجوزة الزّيانيّة:
ولست أخليها من الأعلام
فتركهم مجلبة الملام
أذكر منهم بعض من اشتهر
فعدّهم كعدّ أوراق الشجر
إنّ هؤلاء الأعلام أنجبتهم بلاد الجزائر فغذوا بغذائها وشربوا من مائها وتنفسوا من هوائها فكم بين أبنائنا اليوم من ابن مرزوق ومشدّالي ورماصي وأمثالهم قد تهيات –والله- نفوسهم لما تهيأت له نفوس أولئك الاقمار لو أنّهم أتيح لهم ما أتيح لأسلافهممن حسن التربية والتعليم قالت العرب ّ من كتم داءه قتله إنّ مدرستنا قد انهارت وإنّ مجاري التعليم قد غارت فلو لم يتلاف هذا الأمر بقية العلماء في هذه الديار وأهل السعة من الصالحين وولاة الأمور فسوف تتهافت بين ايديهم الاجيال كما تتهافت الفراش على شعلة الفتيل فكم من جريح وكم من قتيل إنّه تهافت الأجيال الذي تزول به الدول وتضعف منه الأمم وتنقرض به الحضارات إنني أدعو إلي حماية المواهب من المخمدات التي تمالأت على إطفائها فتبلغ بناشئة الأجيال إلى التخاذل والشعور بالنقيصة والقصور فلا تنهض له الهمم ولا ترتقي عزائمهم القمم إننا في زمن قد كثرت فيه عوامل الخفض والسكون وقلت فيه عوامل الرفع ونسأل الله الفتح المبين.
.............................. ..
1 - بمعنى: صارت
2 - من علماء الجزائر الذين انتهت إليهم الرئاسة وهو أول من شرح البخاري وقد أكثر الحافظ ابن حجر وغيره من الشراح النقل عنه
3 - هو العلامة الكبير المحقق مصطفى الرّماصي المعسكري عليه اعتماد شرّاح خليل وأهل الحواشي من المشارقة و المغاربة
4 - آل مرزوق بيت عريق في العلم وكان جدهم في زمانه يسمى عالم الدنيا
5 - مفخر حاضرة بجاية اعجوبة الزمان شهد له الحافظ السخاوي – تلميذ ابن حجر- أنه لم ير مثله
6 - الشيخ المفسر صاحب التصانيف المشهورة عاش وتوفي بمدينة الجزائر
7 - الفقيه الأديب له مؤلفات في فنون شتى من علماء معسكر
ـ[ابو عبد الرحيم]ــــــــ[21 - Jun-2010, صباحاً 01:17]ـ
جزاك الله خيرا على نقلك للمقال فقبيل قراءته كان بالي مشغولا بجانب من هدا الموضوع و هو قضية تحفيظ القرآن للنشء حيث صار الولد لا يجد ركنا يأوي إليه لحفظ كلام رب العزة و الجلال و ما نراه من تقاعس الجمعيات عن الاهتمام بدلك على الرغم من أنه شيء لا يكلف الكثير فهلا كتب الشيخ محمد بوسلامة في هدا الموضوع لعله يستنهض الهمم و الله يجزيه خير الجزاء
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[21 - Jun-2010, مساء 03:19]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[21 - Jun-2010, مساء 04:09]ـ
جزاك الله خيرا على المقال.
(/)
هل موقعك مستضاف مع نظام كلستر؟
ـ[خاطر]ــــــــ[04 - Nov-2009, مساء 01:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
نظام كلستر ( Cluster) هو نظام يمكن شرحه باختصار: بجعل الموقع على أكثر من سيرفر في نفس الوقت.
هذا النظام توفره بعض الشركات، وتكلفته غالية نوعا ما.
بمعنى آخر اذا كنت مستضيف موقعك على هذا النظام فلا يمكن للموقع ان يتوقف نهائيا.
وهذا شرح بالانجليزي مفصل لنظام كلستر:
http://en.wikipedia.org/wiki/Clustered_hosting (http://en.wikipedia.org/wiki/Clustered_hosting)
وهنا تجد شرح بالعربي:
http://www.orioncities.com/arabic/cluster (http://www.orioncities.com/arabic/cluster)
من الشركات الأمريكية التي توفره شركة (تأثير الكمال) precisioneffect، وعنوانها:
http://www.precisioneffect.com/ (http://www.precisioneffect.com/)
من الشركات الكندية التي توفره شركة (مدن الجوزاء) OrionCities، وعنوان القسم عربي هو:
http://www.orioncities.com/arabic/ (http://www.orioncities.com/arabic/)
وهذه صورة رسم بياني تشرح طريقة عمل نظام كلستر:
http://www.orioncities.com/arabic/layout/images/cluster.gif (http://www.orioncities.com/arabic/layout/images/cluster.gif)
شكرا لكم
(/)
الإعلان عن نتائج مسابقة تصميم شعار مؤسسة ابن جبرين الخيرية - صورة الشعار
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[04 - Nov-2009, مساء 03:40]ـ
تم الإعلان عن نتائج مسابقة تصميم شعار مؤسسة ابن جبرين الخيرية
وقد فاز بالمركز الأول وجائزة مقدارها 15.000 خمسة عشر ألف ريال الأخ/ بندر محمد علي العمر من وكالة ذوق للدعاية والإعلان
والشعار عبارة عن حرف "ج" كبير بداخله كلمات تعبر عن نشاط المؤسسة مثل: علم، مؤسسة، ابن جبرين، خيرية، فتاوى، دروس، خطب ... الخ
صورة الشعار الفائز
http://www.ibn-jebreen.com/newlogo/index_clip_image002.jpg
رابط صفحة نتائج الشعار والمراكز الأولى
http://www.ibn-jebreen.com/newlogo/
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[04 - Nov-2009, مساء 04:51]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن بصراحة شعار جميل ويستحق التكريم
كما انه فيه لمسة عصرية وخرج من الشعارات التقليدية المعتادة
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[04 - Nov-2009, مساء 06:45]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك في جهودكم
ورحم الله الشيخ وغفر له وأسكنه فسيح الجنان
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[04 - Nov-2009, مساء 11:25]ـ
ماشاء الله يستحق بجداره
موفقين أخواننا القائمين على مؤسسة ابن جبرين
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[05 - Nov-2009, صباحاً 02:57]ـ
جزاكم الله خيرا وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
(/)
من يعرف الشيخ عبدالله موسى العمار؟؟
ـ[ابن فالح المدني]ــــــــ[04 - Nov-2009, مساء 07:49]ـ
السلام عليكم ..
من يعرف أين مسجد الشيخ عبدالله العمار في الرياض؟
وماذا يشرح الشيخ؟؟
يدلني عليه جزاه الله خير ..
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[04 - Nov-2009, مساء 09:58]ـ
تفضل أخي الكريم
1. درس في الفرائض في مسجد الذياب بالنسيم.
2. درس في الروض المربع في مسجد زيد بن حارثه.
3. درس في منار السبيل في جامع الجوهرة آل إبراهيم.
المصدر: http://www.islamacademy.net/Accounts/UserResume.asp?UserId=6903&Lang=Ar
(/)
برنامج رائع يضغط 300ميغا في 2ميغا مع السيريال
ـ[ابومصعب زز]ــــــــ[05 - Nov-2009, صباحاً 09:12]ـ
http://img232.imageshack.us/img232/6521/6b2xllci7e.gif
البرنامج واضح من اسمه بالعنوان
أروع برنامج لضغط الملفات
Win Ace
شرح تنصيب البرنامج
http://img157.imageshack.us/img157/5420/55835999ju8.jpg
http://img89.imageshack.us/img89/5302/19226416ow6.jpg
http://img157.imageshack.us/img157/9859/75003852ty7.jpg
http://img360.imageshack.us/img360/1283/77237458nk3.jpg
http://img157.imageshack.us/img157/4231/74207777kh1.jpg
السيريال
Name: kaza2
Serial: ACEN12E3Z3B7RNHDF1XEWBVE5U1
للتحميل
اضغط هناا ( http://dawnlaod.we.bs/WinAce.html)
لاتبخلوا علينا بردودكم المشجعة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[المطالع]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 11:58]ـ
أخي الكريم
أولا: شكرا جزيلا لك على المشاركة.
ثانيا: بعد الدخول في نافذة بعد نافذة ظهرت لي النتيجة أن الرابط لا يعمل أو أن فيه خطأً.
ثالثا: ياحبذا ترفعه أو يرفعه بعض الإخوان على أرشيف أو ميديا فاير أو فور شيرد. جزاكم الله خيرا.
رابعا: أستبعد جدا وجود برنامج يستطيع الضغط بهذه الدرجة الخرافية. صحيح هناك بعض الملفات طبيعتها (منفوخة) وفيها من الفراغات أو التشابهات الشيء الكثير، مما يساعد على الضغط مثلا ملفات النصوص، لكن البعض الآخر يكون غير قابل للضغط، أو ينضغط بمقدار غير معتبر. وإذا أراد المرء أن يزيد ضغطه فإنه ينفجر في وجهه. (ابتسامة).
تقبل تحياتي واحترامي.
ـ[فريد1]ــــــــ[06 - Nov-2009, صباحاً 12:11]ـ
شكرًا لواضع البرنامج ..
أستبعد جدا وجود برنامج يستطيع الضغط بهذه الدرجة الخرافية.
ولم .. كثير من الأشياء في عالم التقنية ممكن ..
بل هذا الضغط ممكن ..
وقد حملت اسطوانة أوفيس .. 700 ميقا ..
حجمها نحو 2 ميقا فقط // وبعد الفك نحو: 700 ميقا ..
وهي موجودة لدي الآن بهذا الحجم ..
لكن فترة الضغط والفك طويييلة .. (حسب درجة وقوة الضغط المختار + وحسب مواصفات الجهاز)
وتحتاج مواصفات جهاز جيدة // متوسطة أو فوق المتوسطة ..
بعضهم يقول إن هذه الطريقة تضر برامات الجهاز (الذاكرة العشوائية) ..
لكن يحتاج هذا إلى دليل ..
لم أجرب البرنامج المذكور،، لكن حقيقة الضغط المدهش صحيحة ..
ابتسامة ..
وبانتظار مرفوعاتك الرائعة بأسرع ما يمكن ..
هذا ما يهمني الآن (ابتسامة) ..
بوركت ..
ـ[المطالع]ــــــــ[06 - Nov-2009, صباحاً 12:50]ـ
أخي الكريم فريد1
أخذتُ فترة ليس بالقصيرة أبحث في موضوع الضغط وحقيقة هذه البرامج (المدهشة)، وكانت نتيجة البحث أنه لا يوجد مثل هكذا ضغط.
أما قضية قرص الأوفيس التي سمعتُ بها حينَ البحث آنذاك، فقد اختلف في صحتها الكثيرون، ولكن بما أنك تقول بأنك نفسك مجربُها، فهي قد تكون حينئذ من الملفات ذات التشابه الكبير أو (النفخ).
- خذ مثلا صورة صفحة من كتاب واستنسخها ألفي نسخة، واصنع منها كتابَ pdf ستجد أن حجم الملف لا يزيد على الميغا الواحدة، رغم أن الكتاب ألف صفحة، بل قد لا يزيد حجمها على النصف ميغا. لأن البرنامج يتعرف عليها أنها صفحات متشابهة فلا يُدخل منها في البرنامج إلا صفحة واحدة مع حفظ أماكن تكرارها.
- وهكذا برامج الضغط في النصوص مثلا، فهناك الكثير من الكلمات المتشابهة لا يُدخل منها برنامج الضغط إلا نسخةواحدة ويحفظ مقدار وأماكن تكرارها.
- خذ مثلا أيضا ملفات الفيديو التعليمية للبرامج، ستجد أن نسبة الضغط قد تصل إلى ثلاثين ضعفا، ولكن الحقيقة أن صور الفيديو أكثرها متشابه لأن واجهة البرنامج مناط الشرح تكون واحدة ثابتة أي الخلفية للفيديو والذي يتحرك الماوس أو انبثاق قائمة وما إلى ذلك وأكثر أجزاء الصورة ثابت.
إذن لا نستطيع تعميم أن الـ 300 ميغا يمكن ضغطها في 2 ميغا، لأن الملفات ليست على وتيرة واحدة في قبول الضغط.
مع ذلك أخي الكريم ليس عندي من علم يقيني في هذا. ولقد ذكرتُ في مداخلتي الأولى نسبة الضغط تلك على أنها مستبعدة جداً، وليست مستحيلة، والله أعلم.
وكما قلتَ أخي الكريم ينبغي أن اركز على تصوير الكتب (وأترك هذه الأمور لأصحاب الخبرة فيها) خاصة أن كثيرا من هذه الكتب وقت استعارتها أو وقت تأجيرها قليل جدا، والله المستعان.
ـ[فريد1]ــــــــ[06 - Nov-2009, صباحاً 02:00]ـ
خذ ما رأيت ودع شيئًا سمعت به ..
تحميل ويندوز اكس بي واجهة فيستا بحجم 2 ميجا فقط ****** s longhorn 2mb
برابط مباشر
بعد فك الضغط تصبح 800 ميجا
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه نسخة ويندوز xp بأشكال vista
******s longhorn 2mb
و مساحتها 743 mb مضغوطة حتى 2 mb
بعد فك الضغط يوجد ملفان قم بحرقهما على إسطوانة
vista و تمتع بالـ xp و خواص الـ dvd
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذة الصورة للملف المضغوط وما به من ملفات
http://www7.0zz0.com/2009/02/27/13/287406248.jpg
وهذة الصورة تبين حجم الملف المضغوط قبل الفك
http://www8.0zz0.com/2009/02/27/13/981272073.jpg
وهذة الصورة تبين حجم ملفات الوندوز الناتجة عن فك الضغط
http://www12.0zz0.com/2009/02/27/13/966197251.jpg
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=103043
وانظر مثلا: http://www.5reeef.com/vb/t2781.html
وكما قلتَ أخي الكريم ينبغي أن اركز على تصوير الكتب (وأترك هذه الأمور لأصحاب الخبرة فيها) خاصة أن كثيرا من هذه الكتب وقت استعارتها أو وقت تأجيرها قليل جدا، والله المستعان.
أحسنت .. بوركت ..
بانتظار إبداعاتك الكتبية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المطالع]ــــــــ[06 - Nov-2009, صباحاً 02:33]ـ
بعد حوالي أسبوع أو أكثر بقليل سأراسلك أخي الكريم فريد1 طالبا منك تحميل هذه الـ 2 ميغا بيديك على موقع تحميل مثل ميديا فاير أو فور شيرد، لأنَّ فيَّ رغبةً ملحَّة جدا أن أحمِّلها، فالروابط التي ذكرتَها لم تعمل، على الأقل معي.
ودمتم سالمين غانمين.
ـ[الأغلبي]ــــــــ[06 - Nov-2009, صباحاً 02:35]ـ
هذا البرنامج معروف بهذه القدرة
ولكنه يحتاج إلى وقت كبير للضغط وفكّ الضغط يصل إلى ساعات!
ـ[فريد1]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 02:46]ـ
المشاركة كتبت بواسطة المطالع:
بعد حوالي أسبوع أو أكثر بقليل سأراسلك أخي الكريم فريد1 طالبا منك تحميل هذه الـ 2 ميغا بيديك على موقع تحميل مثل ميديا فاير أو فور شيرد، لأنَّ فيَّ رغبةً ملحَّة جدا أن أحمِّلها، فالروابط التي ذكرتَها لم تعمل، على الأقل معي.
الرابط الذي حملت منه الاسطوانة المضغوطة:
أوفيس 2007
الحجم: نحو 2 ميقا فقط
مدة فك الضغط: نحو 6 أو 12 ساعة تقريبًا .. لا أتذكر الآن جيدًا .. تتأثر المدة حسب مواصفات الجهاز
مباشر
http://www.3almnokia.com/up/uploads/www.3almnokia.com.rar
ـ[فريد1]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 02:51]ـ
هذا البرنامج معروف بهذه القدرة
ولكنه يحتاج إلى وقت كبير للضغط وفكّ الضغط يصل إلى ساعات!
بوركت ..
لا بأس بطول فك الضغط، المهم أن يوفر علي جهد التحميل ,
ويوفر علي عناء الانقطاع .. ومعاودة التحميل ..
..
أيضًا .. يوفر مساحة في القرص في نسخة احتياطية من البرنامج لصغر الحجم
(/)
أخلاق العلماء وأخلاق السفهاء: الشيخ عدنان العرعور وأحد الرافضة.
ـ[صالح بن محمد العمودي]ــــــــ[05 - Nov-2009, صباحاً 10:14]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أنقل لكم هذه الفقرة، والتي تبين فيها نموذج من أخلاق العلماء، وأخلاق السفهاء
الشيخ عدنان العرعور وأحد الرافضة:
http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=a4189fb 225dbaec8f9e6&page=&viewtype=&category=
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 04:20]ـ
بارك الله فيك على هذا المقطع الرائع
وشاهده أيضا على موقع أرشيف
من هنا ( http://www.archive.org/details/olamaaa)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[09 - Nov-2009, مساء 03:24]ـ
كما قال الشيخ حفظه الله
هكذا تربيتهم ....
فقد لعنوا أبا بكر وعمر والصحابة وهم خير الناس فما بالك بمن دونهم
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[03 - Dec-2009, مساء 05:42]ـ
جزاكم الله خيراً
وحفظ الله الشيخ من كل مكروه
(/)
ما هو أفضل موقع لشراء الكتب من الأنترنت
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[05 - Nov-2009, صباحاً 10:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماهو أفضل موقع لشراء الكتب المتعلقة بالشريعة و الأدب والتاريخ من الأنترنت.
ولقد اطلعت على أحد المواقع لكن الأسعار مرتفعة.
أفيدونا بارك الله فيكم.
ـ[ابوثابت]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 10:07]ـ
انا شخصيا تعاملت مع هذا الموقع وأسعاره معقولة وهو موقع جميل جدا
http://www.alkutubiyeen.net/
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 07:42]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
(/)
موقع الشيخة كاملة الكوَّاري.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[05 - Nov-2009, صباحاً 11:22]ـ
موقع الشيخة كاملة الكوَّاري.
http://alkuwarih.com/index.php
كتب الشيخة كاملة الكوَّاري.
http://kotobkamla.tripod.com/newbooks.htm
http://kotobkamla.tripod.com/book1.jpg
صدور كتاب جديد للمؤلفة القطرية كاملة الكواري
صدر كتاب جديد للمؤلفة طالبة العلم كاملة الكواري اسمه قدم العالم وتسلسل الحوادث بين شيخ الإسلام ابن تيمية والفلاسفة مع بيان من أخطأ في المسألة من السابقين والمعاصرين. راجعه وقدم له فضيلة الشيخ الدكتور سفر الحوالي، وطبع في دار أسامة في الأردن، والكتاب يحتوي على مسألة بالغة في الأهمية وهي من أخطر مسائل الاعتقاد حيث اشتبهت والتبست على أكابر النظار في جميع الأعصار، فجاء شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم ووضحا المسألة وبينّا ظلال المخالفين للرسل وللأئمة المسلمين وكان من فضل الله على الباحثة أن حققت المسألة بجلاء وبينت مذاهب الناس فيها وأدلة كل فريق لذا كانت محل الإعجاب فقال الدكتور سفر الحوالي في مقدمة الكتاب: "وقد كان من دواعي دهشتي واعجابي مما يبشر بها بمستقبل علمي زاهر واسجل شكري لها واعجابي بعملها" ولعل المؤلفة تدخل في دعاء الإمام ابن القيم في نونيته:
هذي نهايات لإقدام الورى ... في ذا المقام الضيق الأعطان
فمن الذي يأتي بفتح بين ... ينجي الورى من غمرة الحيرانِ
فالله يجزيه الذي هو أهله ** من جنة المأوى مع الرضوان
http://kotobkamla.tripod.com/book2.jpg
صدور كتاب جديد للمؤلفة القطرية كاملة الكواري
" المختصر من الممتع شرح زاد المستقنع"
صدر كتاب جديد للمؤلفة كاملة الكواري عن دار أسامة في الأردن.
وهذا الكتاب هو اختصار لكتاب الممتع شرح زاد المستقنع للعلامة العثيمين، حيث اقتصرت المؤلفة على المذهب الحنبلي وزادت قيوداً لابد من ذكرها ومسائل يحتاج إليها وعبارات لا يصح الكلام بدونها، وقد تذكر قولاً آخر لفائدة. ولم تخرج عن المذهب الحنبلي الذي التزمت به. والذي صدر هو الجزء الأول، وقد وصلت فيه إلى كتاب البيوع ويليه إن شاء الله الجزء الثاني.
http://kotobkamla.tripod.com/book3.jpg
شرح نونية القرني:
صدر هذا الكتاب عن دار ابن حزم وهو شرح لنونية تحتوي على الكثير من مسائل العقيدة والثقافة وبيان بعض الفرق والمذاهب، وتراجم لبعض الأعلام والكتب التي يحث الناظم على الاستفادة منها للمتقدمين والمتأخرين، وأخرى يحذر منها، حتى قال الناظم: شرح ممتع رائع على نونيتي في العقيدة. فطالعت هذا الشرح فبهرني حسنه، واثلج صدري بأصالته ففيه من صحة الاستدلال، وحسن العرض وقوة الحجة مع التوثيق والتحقيق ما يفوق الوصف، وشاركني في هذا الإعجاب علماء من الشريعة سرهم هذا الفيض الغامر من العلم النافع، وعبروا عن هذا الإعجاب بدعاء خالص للمؤلفة، والتي لها تآلف محقق في العقيدة والفقه، والأصول واللغة، والحديث والمنطق، تشهد لمؤلفتها بسعة العلم، وجودة الفهم، وبراعة الذكاء، وإنني أشكر الله على توفيقه لمن يشاء من عباده، ثم أشكرها على أن ذلك من جهدها، أنفقت من وقتها في سبيل إيضاح هذه النونية وبسط معانيها، وشرح مقاصدها، واسأل الله أن يجزل لها الأجر وأن يرفع لها الدرجة، وأن يحوطها برعايته ومزيد عنايته.
http://kotobkamla.tripod.com/book4.jpg
تحفة الأبرار
هذه الرسالة (تحفة الأبرار في أذكار طرفي النهار) صدرت عن دار الفكر وقدم لها فضيلة الشيخ عائض القرني، وفيها طريقة مبتكرة حيث جمعت المؤلفة الأذكار التي تقال مرة، ثم التي تقال ثلاثا، ثم أربعا ثم سبعا ثم عشرا، وقد بدأت بذكر أحاديث الصحيحين أولا ثم ما كان في أحدهما ثم ما كان صحيحا عند غيرهما، ثم ما فيه ضعف مع بيانه، والرسالة اشتملت أيضا على تحقيق جملة من المسائل قل أن توجد في كتاب من كتب الأذكار المشهورة كتحقيق معنى الصباح والمساء، وهل يزاد على العدد المخصوص من الذكر الوارد، وبيان معنى الذكر القلبي واللساني، فكان محل استحسان الكثيرين حتى قال عنه الشيخ القرني: (وهو على صغر حجمه جم الفوائد فيه فرائد وشوارد).
http://kotobkamla.tripod.com/book5.jpg
المجلى في شرح الفوائد المثلى في صفات الله واسمائه الحسنى
(يُتْبَعُ)
(/)
صدر هذا الكتاب عن دار ابن حزم في بيروت، وهو أول شرح لمتن القواعد المثلى للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله، قدم له فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن المحمود وفضيلة الشيخ عائض القرني، ومن أقوالهم فيه:
قال الدكتور المحمود: "بعد أن قطعت في قراءة هذا الشرح شوطاً تبين لي أنني أمام كتاب من طالبة علم متمكنة في علوم الآلة وفي علوم الشريعة والعقيدة – زادها الله علماً وعملاً وإخلاصاً، ولذا عدت إلى الكتاب أقرأه من جديد، وبعد قراءته أجريت مكاتبة مع المؤلفة حول بعض وجهات النظر التي تقبلتها بترحاب وسعة صدر. وهذا الشرح الذي بين يديك أخي القارئ حوى فوائد عديدة، ونكت جميلة، وتنبيهات مهمة، وزيادات في البيان والتوضيح لما في الأصل المشروح. وترجع أهمية هذا الشرح الممتع إلى أمور ثلاثة:-
أحدها: أنه شرح لكتاب في قواعد الأسماء والصفات وهو من أشمل وأفضل ما كتب في هذا الباب –حسب علمنا– ويكفي الكتاب أهمية أن مؤلفه شيخنا الفاضل وقد كتب الله القبول لهذا الكتاب على صغر حجمه وانتفع به عموم المسلمين وطلاب العلم بشكل خاص.
الثاني: أن الشارحة الفاضلة اتخذت طريقة جيدة في الشرح تبعد عنه الملل الذي يقع في بعض شروح الكتب حيث تشرح كل الكلمات الواضحة وغير الواضحة في المتن أما هي فقد جاء شرحها على طريقة نافعة لطلاب العلم خاصة ولعموم المطلعين عليه حيث اشتمل شرحها على:
ا. تعليقات وحواشي على الكتاب المشروح، وهي تعليقات مشتملة على فوائد جمة، وتخريجات نافعة، يلمسها القارئ، وقد يشعر وقد يرى أن الحاجة ماسة إليها لإزالة غموض أو بيان لفهم خاطئ، أو رد على مخالف – وهكذا. ومعلوم أن الكتب الواضحة – ككتاب الشيخ المشروح – لا يحتاج في الغالب إلى شرح لأنه مشتمل على الشرح والتوضيح والمثال، فلا حاجة إلى شرح كل كلمة أو عبارة أو مثال مرة أخرى. ومن ثم جاءت طريقة المؤلفة – وفقها الله – محصلة للفوائد بعيدة عن السأم والملل الذي يأتي من شرح الواضحات.
ب – ملاحق لكل فصل أو قاعدة، ضمنتها عدداً من الفرائد والفوائد والمسائل النافعة، جعلتها على شكل مسائل مستقلة، وإن كان قد جاء ذكرها في الكتاب المشروح، ويبرز في عرض هذه القواعد الملحقة سعة العلم وطول الباع في الاستفادة من كتب العلم المختلفة وعلى رأسها كتب أئمة السنة قديماً وحديثاً.
الثالث: تنوع الفوائد الموجودة في هذا الشرح بقسميه: التعليقات الملاحق، حيث اشتملت على فوائد نحوية ولغوية، وبلاغية، وحديثية، وعقدية، وأقوال المخالفين عند الحاجة مع الرد والبيان، إضافة إلى تنوع المصادر وكثرتها. ولعل الاطلاع على مثل هذا الشرح من أخت فاضلة يحفز طلاب العلم إلى ضرورة التميز والقوة في طلب العلم مع التركيز على علوم الآلة وخاصة النحو والصرف – حتى لا يحتج أهل البدع على بعض أهل السنة المعاصرين عندما يرون ضعفهم في هذه العلوم أو بعضها. والعلم – مهما علا وسما – إذا قدم بآلة مشوهة أو مكسرة صار عرضة لتندر المتندرين، وربما كان سبباً في رد الحق الذي جاء به صاحبه. وأخيرا فهذه طريقة في الشرح متميزة، تعطي الفائدة دون ملل، وتحترم القارئ ووقته، وهي ليست جديدة فقد كانت قديماً يفعلها بعض الشراح حيث يأتون بالفوائد عند الحاجة إليها دون تكرار. أسأل الله تعالى أن يبارك لصنع الأخت الفاضلة وفي علمها وأن ينفعها وينفع المسلمين بعلمها، وأن يرزقنا جميعاً الاستقامة على السنة ومنهاج السلف الصالح. ثم أسأله تعالى أن يجزل المثوبة لشيخنا الشيخ / محمد الصالح العثيمين على علومه النافعة، وأن يوفقنا جميعاً إلى العلم والعمل والثبات على الحق والسنة.
أما الشيخ القرني فكان رأيه فيه: "وقد اطلعت على كتاب (المجلّى في شرح الفوائد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى) لطالبة علم الشريعة وجامعة فرائد الميراث النبوي كاملة الكواري فوجدت تأليفها عجباً في حسنه مشرقا في بيانه لا يجد القارئ منه عوجا ولا أمتا، فقد استقصت المراجع ونوعت مصادر شرحها لغة ونحوا وتفسيرا وأدبا وأصولا بتحقيق وتأصيل وتدقيق وتفصيل وصبر ودأب وذكاء يشهد له كل من أمعن النظر في التأليف فجاء تماما على الذي هو أحسن يكاد شرحها يضيء ولو لم تمسسه نار المادحين. أقول هذا بعد تقليب نظر، وثبات فكر وكثرة تأمل ويصح في المؤلفة وفي أمثالها من النساء الصالحات قول أبي الطيب المتنبي:
ولو أن النساء كمن عرفنا لفضلت النساء على الرجالِ
فما التأنيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال
وقد رزق هذا البحث سعادة لأمور اجتمعت فيه فبابه أجل الأبواب، وهو الحديث عن أسماء الله وصفاته جل في علاه وهذا افضل العلوم وغاية المطالب ونهاية المقاصد، ثم مقدم المتن سماحة شيخ العصر وإمام الوقت الشيخ عبد العزيز بن باز أكرم الله نزله وأجزل مثوبته، وصاحب المتن العلامة الفقيه الشيخ محمد الصالح بن عثيمين. ثم جاء الشرح آية في الحسن يسر الناظرين وشامة في الإتقان يبهج الباحثين فالحمد لله على أن سهل لمن شاء من عباده صيانة هذه الشريعة والذب عن الملة، وخدمة هذه التركة النبوية الشريفة، أجزل الله للجميع أجرا ورفع لهم بها ذكرا ووضع عنهم بها وزرا وجعلها لهم عنده ذخرا والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 12:51]ـ
جزاكم الله خيرًا وبارك الله في الشيخة.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 02:14]ـ
ما شاء الله .. هكذا فلتكن النساء ..
أتمنى أن ألتقي بها و أستفيد من علمها ..
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 10:48]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن حفظ الله الشيخ كاملة الكواري وبارك فيها وفي علمها
فقد نالت ما عجز عنه صناديد الرجال من الشرف العظيم و المرتبة العلمية العالية
وقد قرات شرحها لنونية القرني فذهلت بما فيها من علوم وفوائد
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[06 - Nov-2009, صباحاً 09:10]ـ
عجز اللسان وجفت الأقلام
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Nov-2009, صباحاً 05:11]ـ
جزاك الله خيرا .. وللفائدة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=34196
وأين السذج الذين اعتقدوا استحالة وجود امراة عالمة!
ـ[جذيل]ــــــــ[10 - Nov-2009, صباحاً 12:17]ـ
المجلى يباع في التدمرية.
لكن كتاب قدم العالم اين يباع؟
ـ[أسامة]ــــــــ[10 - Nov-2009, صباحاً 02:48]ـ
أحسن الله إليها وإليكم
(/)
حصريا الراديو الاسلامي islamic radio1.0 ب20 محطة أسلامية
ـ[حسام الدين السيف الساطع]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 04:31]ـ
http://i43.tinypic.com/24xp84n.jpg
برنامج الراديو الاسلامي
islamic radio1.0
http://i36.tinypic.com/2dshf6q.jpg
برنامج راديو اسلامي
islamic_radio1.0
الاصدار الاول
يحتوى على 20 محطة أسلامية يتميز بسرعة تحميل المحطات
تم تصميم البرنامج بواسطة اخي GeHad HaNy
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com33.gif
http://i36.tinypic.com/2ymyn8l.jpg
http://img263.imageshack.us/img263/9711/gehad.png
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com33.gif
http://i36.tinypic.com/11wedr7.jpg
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com33.gif
rapidshare.com
http://i36.tinypic.com/11wedr7.jpg (http://rapidshare.com/files/301126933/islamic_radio1.0.rar.html)
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com33.gif
MEGAUPLOAD
http://i36.tinypic.com/11wedr7.jpg (http://www.megaupload.com/?d=O
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3WW9KU)
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com33.gif
badongo.COM
http://i36.tinypic.com/11wedr7.jpg (http://www.badongo.com/file/18168670)
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com33.gif
mediafire
http://i36.tinypic.com/11wedr7.jpg (http://www.mediafire.com/?zgmqmfwmznq)
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com33.gif
zshare
http://i36.tinypic.com/11wedr7.jpg (http://www.zshare.net/download/67821937d452ff85/)
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com33.gif
hotfile
http://i36.tinypic.com/11wedr7.jpg (http://hotfile.com/dl/16391153/48fbbeb/islamic_radio1.0.rar.html)
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com33.gif
deposit files
http://i36.tinypic.com/11wedr7.jpg (http://depositfiles.com/en/files/vrmns03pe)
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com33.gif
2shared
http://i36.tinypic.com/11wedr7.jpg (http://www.2shared.com/file/8855106/e3cb436d/islamic_radio10.html)
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com33.gif
نسألكم الدعاء
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 04:43]ـ
وهذا رابطه على الميديا فاير:
http://www.mediafire.com/?2omyzddywrm
(/)
هل من ترجمة للشيخ صالح بن إبراهيم السكيتي؟
ـ[أبوإبراهيم المحيميد]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 04:53]ـ
الشيخ صالح بن إبراهيم السكيتي من خلال تتبعي له وجدت أنه من العلماء المغمورين
حيث بحثت عن ترجمته فلم أجد شيئاً.
حتى ممن كتب في التراجم لعلماء القرن الرابع عشر كالسيف وغيره لم يذكر هذا الشيخ الجليل، مع أن الشيخ السكيتي هو شيخ لكثير من العلماء الموجودين الآن وكذلك الذين توافهم الله.
فأود ممن عنده ترجمة لهذا الشيخ أن يتحفنا بها. وشكراً.
(/)
الذهاب في الأرض، وتقسيم العلماء له:
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 07:41]ـ
الذهاب في الأرض، وتقسيم العلماء له:
قال الطبري (5/ 347) في تأويل قوله تعالى: (وَمَن يُهَاجِرْ فِى سَبِيلِ ?للَّهِ يَجِدْ فِى الأرْضِ مُرَ?غَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً?):
" قال ابن العربي: قسم العلماء ـ رضي الله عنهم ـ الذهاب في الأرض قسمين:
(1) هرباً.
(2) وطلباً.
فالأوّل ينقسم إلى ستة أقسام:
الأول: الهجرة.
وهي الخروج من دار الحرب إلى دار الإسلام، وكانت فرضاً في أيام النبيّ ـ صلى الله عليه وسلّم ـ، وهذه الهجرة باقية مفروضة إلى يوم القيامة، والتي انقطعت بالفتح هي القصد إلى النبيّ ـ صلى الله عليه وسلّم ـ حيث كان؛ فإن بقي في دار الحرب عصي؛ ويُخْتَلف في حاله.
الثاني: الخروج من أرض البدعة.
قال ابن القاسم: سمعت مالكاً يقول: لا يحل لأحد أن يقيم بأرض يُسَبّ فيها السلف. قال ابن العربي: وهذا صحيح؛ فإن المنكر إذا لم تقدِر أن تغيّره فَزُل عنه، قال الله تعالى: (وَإِذَا رَأَيْتَ ?لَّذِينَ يَخُوضُونَ فِى? ءَايَـ?تِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى? يَخُوضُوا فِى حَدِيثٍ غَيْرِهِ?? وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ ?لشَّيْطَـ?نُ فلاتَقْعُدْ بَعْدَ ?لذِّكْرَى? مَعَ ?لْقَوْمِ ?لظَّـ?لِمِينَ) إلى قوله (وَإِذَا رَأَيْتَ ?لَّذِينَ يَخُوضُونَ فِى? ءَايَـ?تِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى? يَخُوضُوا فِى حَدِيثٍ غَيْرِهِ?? وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ ?لشَّيْطَـ?نُ فلا تَقْعُدْ بَعْدَ ?لذِّكْرَى? مَعَ ?لْقَوْمِ ?لظَّـ?لِمِينَ) [الأنعام: 68].
الثالث: الخروج من أرض غلب عليها الحرام.
فإنّ طلب الحلال فرض على كل مسلم. الرابع: الفرار من الأذية في البدن؛ وذلك فضل من الله أرخص فيه، فإذا خشي على نفسه فقد أذن الله في الخروج عنه والفرار بنفسه ليخلصها من ذلك المحذور. وأوّل من فعله إبراهيم عليه السَّلام؛ فإنه لما خاف من قومه قال: (فَـ?َامَنَ لَهُ? لُوطٌ? وَقَالَ إِنِّى مُهَاجِرٌ إِلَى? رَبِّى?? إِنَّهُ? هُوَ ?لْعَزِيزُ ?لْحَكِيمُ) [العنكبوت: 26]، وقال: (وَقَالَ إِنِّى ذَاهِبٌ إِلَى? رَبِّى سَيَهْدِينِ) [الصافات: 99]. وقال مخبراً عن موسى: (فَخَرَجَ مِنْهَا خَآ?ـ?ِفًا يَتَرَقَّبُ? قَالَ رَبِّ نَجِّنِى مِنَ ?لْقَوْمِ ?لظَّـ?لِمِينَ) [القصص: 21].
الخامس: خوف المرض في البلاد الوَخمَة والخروج منها إلى الأرض النَّزهة.
وقد أذن ـ صلى الله عليه وسلّم ـ للرّعاة حين استَوْخَموا المدينة أن يخرجوا إلى المسرح فيكونوا فيه حتى يصِحّوا. وقد اسُتثني من ذلك الخروج من الطاعون؛ فمنع الله ـ سبحانه ـ بالحديث الصحيح عن نبيه ـ صلى الله عليه وسلّم ـ، وقد تقدّم بيانه في «البقرة». بَيْدَ أن علماءنا قالوا: هو مكروه.
السادس: الفِرار خوف الأذية في المال.
فإن حرمة مال المسلم كحرمة دمه، والأهل مثله وأوكد.
وأما قِسم الطلب فينقسم قسمين: طلب دِين، وطلب دُنْيا؛ فأما طلب الدين فيتعدّد بتعدّد أنواعه إلى تسعة أقسام:
الأوّل: سفر العِبرة.
قال الله تعالى: (أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِى الأرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَـ?قِبَةُ ?لَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ? كَانُو?ا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الأرْضِ وَعَمَرُوهَآ أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِ?لْبَيِّنَـ?تِ? فَمَا كَانَ ?للَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـ?كِن كَانُو?ا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) [الروم: 9] وهو كثير.
ويُقال: إن ذا القرنين إنما طاف (الأرض) ليرى عجائبها.
وقيل: لينفذ الحق فيها.
الثاني: سفر الحج.
والأوّل وإن كان ندباً فهذا فرض.
الثالث: سفر الجهاد وله أحكامه.
الرابع: سفر المعاش.
فقد يتعذر على الرجل معاشه مع الإقامة فيخرج في طلبه لا يزيد عليه، من صيد أو احتطاب أو احتشاش؛ فهو فرض عليه.
الخامس: سفر التجارة والكسب الزائد على القوت.
وذلك جائز بفضل الله سبحانه وتعالى؛ قال الله تعالى: (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا فَضلاً مِّن رَّبِّكُمْ? فَإِذَآ أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَـ?تٍ فَ?ذْكُرُوا ?للَّهَ عِندَ ?لْمَشْعَرِ ?لْحَرَامِ? وَ?ذْكُرُوهُ كَمَا هَدَ?كُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ? لَمِنَ ?لضَّآلِّينَ) [البقرة: 198] يعني التجارة، وهي نِعمة مَنّ الله بها في سفر الحج، فكيف إذا انفردت. السادس في طلب العِلم وهو مشهور.
السابع: قصد البِقاع.
قال ـ صلى الله عليه وسلّم ـ: «لا تشدّ الرّحال إلاَّ إلى ثلاثة مساجد».
الثامن: الثغور للرباط بها وتكثير سوادها للذب عنها.
التاسع: زيارة الإخوان في الله تعالى.
قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلّم ـ: «زار رجل أخاً له في قريةٍ فأرصد الله له ملكاً على مَدْرَجِتِهِ فقال أين تريد فقال أُريد أخاً لي في هذه القرية قال هل لك من نعمةٍ تَرُبّها عليه قال لا غير أني أحببته في الله ـ عزّ وجل ـ قال: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه» رواه مسلم وغيره ".
(/)
الاعتذار عن العلماء ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 08:23]ـ
ذكر الذهبي ـ رحمه الله ـ في سير أعلام النبلاء (9/ 434):
عن أبي نعيم: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا الأبار، سمعت محمد بن يحيى النيسابوري، حين بلغه وفاة أحمد، يقول: ينبغي لكل أهل دار ببغداد أن يقيموا عليه النياحة في دورهم.
قلت ـ الذهبي ـ: تكلم الذُّهْلي بمقتضى الحزن لا بمقتضى الشرع ". أهـ
ومحمد بن يحيى النيسابوري، هو محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذُّهْلي، النيسابوري، ثقة حافظ جليل (التقريب 6387طبعة عوامة).
ـ[أبو حسّان محمد الذّهبي]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 08:49]ـ
بارك الله فيك
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 09:20]ـ
سبحان الله!!
.......
جزاكم الله خيرا على الفائدة ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[06 - Nov-2009, صباحاً 01:39]ـ
بارك الله في الجميع ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - Nov-2009, صباحاً 12:37]ـ
لا تعرضن لذكرنا مع ذكرهم ... ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد
(/)
إلى طلاب المشايخ التالية أسماؤهم
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 09:14]ـ
أريد و غيري أن نعرف ما يتعلق بهؤلاء المشايخ من عناوين بيوتهم و مساجدهم و دروسهم:
الفقيه عبد الله بن عقيل
الفقيه عبد الله بن غديان
الفقيه عبد الرحمن البراك
الفقيه صالح الفوزان
الفقيه صالح اللحيدان
الفقيه عبد الله الغنيمان
الفقيه عبد الرحمن العياف
الفقيه عبد العزيز الراجحي
المحدث عبد المحسن العباد
المحدث عبد الوكيل الهاشمي
المحدث عبد العزيز الزهراني
المحدث عبد الكريم الخضير
المحدث عبد الله السعد
المقرئ علي الحذيفي
الأديب ناصر الطريم
الأديب محمد المفدى
المتفنن صالح العصيمي
فإني أجد أنهم من خيرة أهل العلم في البلد و أرغب و غيري في الاتصال بهم و الأخذ عنهم
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 09:15]ـ
الفقيه عبد الله بن عقيل
يسكن في الرياض حي الهدى بيته و مسجده على شارع عبد الله بن حذافة مقابل حي السفارات دروسه قسمين عامة و خاصة:
1 - صحيح البخاري بعد عصر الأحد و الثلاثاء
2 - منتهى الإرادات بعد مغرب الأحد
3 خاص بعد مغرب السبت و الأثنين
4 - باقي الأوقات بعد الضحى و بعد كل صلاة قراءة فردية للطلاب كل في كتابه
5 - يوم الأربعاء بعد العشاء لا يوجد درس بل كلمة و عشاء على مائدة الشيخ
6 - يوم الجمعة لا يوجد دروس
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 09:16]ـ
الفقيه عبد الله بن غديان
يسكن في الرياض قريباً من جامع الملك خالد في أم الحمام لا أدري هل يعتبر بيته في أم الحمام أو في المعذر و مسجده بجانب بيته يسمى مسجد حمد بن فارس
له درسين
1 - للمبتدئين بعد ظهر الخميس البوسنويون الفرض و السعوديون النفل كما يقول الشيخ حيث لا يسمح للسعوديين بالقراءة إلا بعد أن ينتهي البوسنويين لأن الدرس لهم يقرأ عليه في شرح السنة للبربهاري و قواعد الأصول و معاقد الفصول للبغدادي
2 - للمتقدمين بعد عشاء الأثنين يقرأ فيه الموافقات للشاطبي و بداية المجتهد لابن رشد و الإشارات الإلهية للمباحث الأصولية للطوفي و علم المقاصد لابن عاشور و غيرها
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 09:17]ـ
الفقيه عبد الرحمن البراك
يسكن في الرياض حي الفاروق و دروسه في مسجد الخليفي قرب بيته
بعد الفجر:
الأحد: سنن الترمذي - زاد المستقنع - عمدة الأحكام
الأثنين: مجموع الفتاوى 32 - كتاب الإيمان
الثلاثاء: آداب المشي إلى الصلاة - التفسير الميسر - زاد المستقنع
الأربعاء: تفسير السعدي 1 - فتح الباري لابن رجب 2 - الرد على الجهمية للدارمي
الخميس: أضواء البيان 1 - مختصر الفتاوى المصرية 2 - زاد المعاد 1 - تجريد التوحيد
بعد المغرب:
السبت: لم يحدد بعد
الثلاثاء: التوحيد لابن خزيمة - بلوغ المرام
الجمعة: إعلام الموقعين - زاد المستقنع
بعد العشاء:
الثلاثاء: صحيح البخاري - بلوغ المرام في جامع الذياب حي المنصورة
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 09:17]ـ
الفقيه صالح الفوزان
يسكن في الرياض حي الفيحاء قرب مسجد حماد السلامة و دروسه في هذا المسجد بعد الفجر و جامع الأمير متعب في الملز بعد المغرب
دروس الفجر:
الأثنين: كتاب التوحيد
الثلاثاء: بلوغ المرام
دروس المغرب:
السبت: العبودية
الأحد: مختصر زاد المعاد
الأثنين: تفسير من المفصل
الثلاثاء: أخصر المختصرات
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 09:18]ـ
الفقيه صالح اللحيدان
يسكن في الرياض حي التعاون قرب تقاطع شارع عثمان بن عفان مع الدائري الشمالي و مسجده قرب بيته
له درسان:
درس في جامعه في حي التعاوت في عمدة الفقه بعد مغرب الثلاثاء
و درس في جامع عثمان بن عفان بحي الوادي في عمدة الأحكام بعد مغرب الأثنين
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 09:19]ـ
الفقيه عبد العزيز الراجحي
يسكن في الرياض في حي الربوة و دروسه في جامع الراجحي الجديد في حي الجزيرة
بعد الفجر:
الأحد: سنن أبي داود - سبل السلام شرح بلوغ المرام - العقيدة الواسطية - الدرر السنية في الأجوبة النجدية.
الثلاثاء: تفسير القرآن الكريم من كتاب المصباح المنير سورة الدخان - سنن الترمذي الاسبوع الأول - سنن النسائي الأسبوع الثاني.
الخميس: تفسير ابن كثير سورة التوبة – قرة عيون الموحدين - الشريعة للآجري - التسهيل للبعلي – المنتقي لابن الجارود - صحيح ابن خزيمة - صحيح ابن حبان.
بعد المغرب:
الأحد: تفسير القرآن الكريم من كتاب المصباح المنير سورة المائدة
الأثنين: تفسير القرآن الكريم من كتاب المصباح المنير سورة النور
بعد أذان العشاء:
الأحد: مختصر زاد المعاد فى هدى خيرالعباد
الأثنين: مختصر اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 09:20]ـ
المحدث عبد الكريم الخضير
يسكن في الرياض في حي السلام و دروسه في مسجد أبا الخيل
تفسير القرطبي بعد عصر الاثنين و الجمعة
صحيح البخاري بعد مغرب السبت و الثلاثاء
مختصر الخرقي بعد مغرب الأحد
الموافقات و سبل السلام بعد عشاء الاثنين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 09:21]ـ
المحدث عبد الله السعد
يسكن في الرياض حي الروضة قرب جامع علي بن المديني و دروسه فيه
عمدة الأحكام بعد عصر الأحد
التوحيد لابن خزيمة بعد عشاء الجمعة
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 09:22]ـ
الأديب ناصر الطريم
يسكن في الرياض حي الروابي قرب جامع الشافعي ليس له دروس عامة من أراد القراءة عليه ينسق معه
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 09:23]ـ
المحدث عبد الوكيل الهاشمي
يسكن في مكة حي الرصيفة خلف جامع الأمير أحمد ليس له دروس عامة حالياً و من أراد القراءة عليه ينسق معه
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 09:23]ـ
المتفنن صالح العصيمي
يسكن في الرياض حي النسيم الشرقي خلف وكالة bmw فيما يبدو لأن دروسه هناك في جامع الإيمان
درسه عبارة عن برامج تعلن في حينها و ليست جدول طويل ثابت لأنه لا يطيل في شرح الكتب فمن أراد حضورها ينبغي له المتابعة التامة للإعلانات و من آخر برامجه برنامج تيسير العلم يصلح للمبتدئين و برنامج التعليم المستمر
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 09:24]ـ
الفقيه عبد الله الغنيمان
يسكن في بريدة حي العكيرشة و له دروس في مسجد ...............
و دروسه:
.............................. .......
نرجو من أهل بريدة ملأ الفراغات السابقة
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 09:25]ـ
الفقيه عبد الرحمن العياف
يسكن في الطائف حي العقيق خلف مجمع مدارس البنات
له دروس عامة بعد الفجر و المغرب و خاصة بعد الصلوات
دروسه العامة: .............................. .....
نرجو من أهل الطائف إكمال الفراغ السابق
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 09:25]ـ
المحدث عبد المحسن العباد
يسكن المدينة النبوية حي ............... و دروسه في الحرم و مسجد ................
و هي على النحو التالي: .............................. ...........
نرجو من أهل المدينة إكمال الفراغات السابقة
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 09:26]ـ
المحدث عبد العزيز الزهراني
يسكن في المندق حي .............. و مسجده .........................
دروسه: .............................. .
نرجو من أهل المندق و الباحة عموماً إكمال الفراغات السابقة
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 09:27]ـ
المقرئ علي الحذيفي
يسكن المدينة النبوية حي .................. إمام الحرم قال بعض الطلاب من المدينة أن القراءة عليه تطول بك جداً حتى تحصل على الإجازة فلا يعطيك إلا فرص قليلة بعد الصلاة في الحرم للقراءة و الإجازة لا تحصل عليها حتى تراجع مجمع الملك لطباعة المصحف
دروسه: .....................
نرجو من أهل المدينة إكمال الفراغات السابقة
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 09:28]ـ
الأديب محمد المفدى
يسكن في الرياض حي .............. و مسجده ........................
دروسه: .............................. .
نرجو من أهل الرياض إكمال الفراغات السابقة
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[04 - Mar-2010, صباحاً 09:46]ـ
يسكن في الرياض حي النسيم الشرقي خلف وكالة bmw فيما يبدو لأن دروسه هناك في جامع الإيمان
درسه عبارة عن برامج تعلن في حينها و ليست جدول طويل ثابت لأنه لا يطيل في شرح الكتب فمن أراد حضورها ينبغي له المتابعة التامة للإعلانات و من آخر برامجه برنامج تيسير العلم يصلح للمبتدئين و برنامج التعليم المستمر
هل بالإمكان التواصل مع أحد طلابه على الخاص؟
فائدة: هناك جوال أرسل رسالة فارغة إليه يوافيك بدروس الشيخ مجدولة ومكانه ووقتها، وهناك سكن للطلاب القادمين من خارج الرياض.
الرقم 0506266255 وقد أملى الشيخ هذا الرقم في آخر درس له بالمسجد النبوي في برنامج مهمات العلم 1431هـ.
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 02:17]ـ
هل بالإمكان التواصل مع أحد طلابه على الخاص؟
فائدة: هناك جوال أرسل رسالة فارغة إليه يوافيك بدروس الشيخ مجدولة ومكانه ووقتها، وهناك سكن للطلاب القادمين من خارج الرياض.
الرقم 0506266255 وقد أملى الشيخ هذا الرقم في آخر درس له بالمسجد النبوي في برنامج مهمات العلم 1431هـ.
جزاك الله خيراً على الفائدة و بالنسبة للتواصل على الخاص فقد أفيدك مع أني لست من طلاب الشيخ الخاصين لكني على علاقة بهم
(/)
عضوٌ جديد، فهل من مرحب؟
ـ[أبو فهر الصغير]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 10:05]ـ
السلام عليكم، ورحمة الله وبركاته
عضوٌ جديد، فهل من مرحب؟
ـ[أبو حسّان محمد الذّهبي]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 10:15]ـ
مرحبا بالأخ الفاضل " أبو فهر الصغير "
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[06 - Nov-2009, صباحاً 02:42]ـ
مرحبًا أخي الكريم"أبو فهر الصغير"
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[06 - Nov-2009, صباحاً 03:24]ـ
أهلا بك ومرحبا بين إخوانك وأحبابك
نفعني الله وإياك بما نكتب ونقرأ
(/)
الشيخ فريد الأنصاري في ذمة الله
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 03:25]ـ
الشيخ الدكتور الأنصاري جوهرة مدينة مكناس المغربية تنطفئ شمعته، إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 03:26]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وطيب ثراه
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 03:54]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله تعالى وغفر له
وأسكنه فسيح جناته
رحمه الله تعالى وغفر له.
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 04:16]ـ
إتصل بي أحد الإخوة هذا الصباح فأخبرني الخبر، فإنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر للشيخ وارحمه رحمة من عندك
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 04:20]ـ
رحمةُ الله على روحِهِ
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 05:43]ـ
رحمه الله وطيب ثراه ..
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 05:46]ـ
إنا لله وإنا إليه لرجعون رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جناته
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 06:27]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. إنا لله وإنا إليه راجعون .. نزل علي الخبر للتو ... كالصاعقة .. انعقد لساني .. شمعة من شموع العلم والإيمان في أرض المغرب تنطفئ .. فاللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلفنا خيرا منها ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 06:33]ـ
الشيخ فريد الأنصاري المغربي
في ذمة الله
الرباط - انتقل إلى رحمة الله مساء الخميس 5 - 11 - 2009 الفقيه والعالم المغربي د.
فريد الأنصاري، رائد مشروع "مجالس القرآن"، بتركيا حيث كان في رحلة علاجية،
بحسب مقربين منه.
وسيتم نقل جثمان المرحوم إلى المغرب السبت 7 - 11 - 2009 ثم ستشيع جنازته الأحد،
على أن تقام صلاة الجنازة بمسجد "الروى" قبل أن يوارى الثرى في مقبرة الزيتون
بمدينة مكناس.
ووجهت حركة التوحيد والإصلاح تعزية عامة للمسلمين في وفاة الفقيد الذي مات عن
عمر يناهز الـ49 عاما.
وقالت في بيان: "بهذه المناسبة الأليمة والحزينة نتوجه إلى الله العلي القدير سائلين
إياه أن يتغمد الفقيد العزيز بواسع رحمته ورضوانه، وأن يسكنه فسيح جناته مع الذين
أنعم الله عز وجل عليهم من الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، وأن
يلهمنا جميعا وسائر الأمة الإسلامية وأسرة الفقيد وأهله ومحبيه جميل الصبر والسلوان،
ولا يسعنا إلا أن نقول إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم".
وعرف الفقيد بعطائه العلمي والدعوي، حيث أثرت مؤلفاته الشرعية والحركية المكتبة
الإسلامية في المغرب وخارجه، كان آخرها قبل شهر كتابه حول "الدين هو الصلاة
والسجود لله باب الفرج"، بعد كتابه السابق قبل شهور: "الفطرية".
وبفقدان الداعية الأنصاري يكون المغرب بهيئاته الرسمية
والشعبية والعالم الإسلامي قد فقد منارة من منارات العلم الأصيل
- مقتبس من موقع إسلام أون لاين، الكاتب: عبدلاوي لخلافة -
__________________
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 06:47]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسِّع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله.
ـ[الواحدي]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 07:37]ـ
الله أكبر! الله أكبر! الله أكبر!
لله ما أخذ، وله ما أعطى.
ولا نقول إلاّ ما يرضي الله:
إنّا لله، وإنّا إليه راجعون.
رحمه الله، وغفر له، وعفا عنه، وثبّته عند السؤال. وجعل قبره روضةً من رياض الجنّة. وألحقه بالصالحين، وأسكنه الفردوسَ الأعلى مِن جنّته.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 07:54]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسِّع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 09:02]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أحمد وفاق مختار]ــــــــ[07 - Nov-2009, صباحاً 12:14]ـ
إنّا لله، وإنّا إليه راجعون.
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا على فراقك يا شيخنا ومربينا لمحزونون
رحمه الله، وغفر له، وعفا عنه، وثبّته عند السؤال. وجعل قبره روضةً من رياض الجنّة. وألحقه بالصالحين، وأسكنه الفردوسَ الأعلى مِن جنّته.
ولا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم ارحم الشيخ فريد الأنصاري
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسِّع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
فاللهم ربنا إنه قد الآن في رحابك، فقابله بفضلك، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله، واسقه من الحوض الشربة الهنيئة التي لا يظمأ بعدها، وأسكنه الفردوس الأعلى، ومتعه بوجهك الكريم، اللهم آتنا أجره ولا تفتنا بعده، وألحقنا به مسلمين غير ضالين ولا مضلين.
آمين يا رب العالمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن الموقت المراكشي]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 03:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن شمعة الشيخ لم تنطفئ إلا في عالم الأجساد أما في أكوان الروح و العقل و العلم فسراجه لم يزل مزهرا منيرا بالعلم الذي خلفه فينا .. رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 09:49]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأغدق عليه شآبيب الرحمة والغفران وألهم ذويه و أهله وطلابه ومحبيه الصبر والسلوان
ـ[أبو الحسن البخاري]ــــــــ[08 - Nov-2009, صباحاً 10:18]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسِّع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله.
و الله لقد عرفت الشيخ فريد في مؤتمر في الشارقة و سمعت منه محاضرة في فضل القرآن لم أسمع في عمري كله مثلها , فأسال الله أن يجعله ممن يقال له: اقرأ و ارتق و رتل كما كنت ترتل في الدنيا.
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[08 - Nov-2009, مساء 03:25]ـ
حزنتُ لفراق الشيخ ... رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[حازم_59]ــــــــ[12 - Nov-2009, مساء 08:14]ـ
رحيل الاستاذ الدكتور فريد الانصاري
رائد مشروع مجالس القرآن
حازم ناظم فاضل
انتقل إلى رحمة ربه تعالى أخونا الحبيب الدكتور فريد الأنصاري ليلة الجمعة 18 ذي القعدة 1430 الموافق 5 نوفمبر 2009 بتركيا حيث كان في رحلة علاجية من مرض عضال أصيب به. وتم نقل جثمان المرحوم إلى المغرب يوم السبت 7 نوفمبر 2009 واقيم صلاة الجنازة بمسجد الروى بمكناس ظهر يوم الأحد 8 نوفمبر 2009 ووري الثرى في مقبرة الزيتون بمدينة مكناس، في مشهد مهيب، وجو تسوده السكينة والوقار وسط حشود غفيرة من المشيعين ومحبيه من مختلف أرجاء المغرب وخارجه، وهذا إن دل إنما يدل على مكانته في قلوب الناس بمختلف أطيافهم علماء وفضلاء وطلبة العلم ومسؤولين وضباط ومختلف طبقات الشعب المغربي.
نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يتغمده برحمته، وأن يسكنه فسيح جناته.
والاستاذ الدكتور عالم ديني مغربي وكاتب وشاعر وخطيب، رائد مشروع (مجالس القرآن).
ولد في قرية الجُرف بإقليم سلجلماسة جنوب شرق المغرب سنة 1960 م.
دكتوراه الدولة في الدراسات الإسلامية تخصص أصول الفقه.
عمل رئيسا لشعبة الدراسات الإسلامية بكلية الآداب جامعة المولى إسماعيل بمكناس.
وأستاذاً لأصول الفقه ومقاصد الشريعة بالجامعة نفسها.
ورئيس لوحدة (الفتوى والمجتمع ومقاصد الشريعة) في قسم الدراسات العليا بالجامعة نفسها.
وعضو مؤسس لمعهد الدراسات المصطلحية التابع لكلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة السلطان محمد بن عبد الله.
وعضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية.
وخطيب وواعظ تابع للمجلس العلمي لمدينة مكناس.
وأستاذ لكرسي التفسير بالجامع الأعظم لمدينة مكناس.
وسيرته العطرة تفوح بين ربوع المغرب الحبيب،مليح الشكل منور الشيبة عذب الكلام رقراق المحاضرة حلو المذاكرة، عليه الوقار وسمت الصالحين لبيب العقل، يحسن لمن يسيء إليه ويتجاوز عمن قدر عليه، هذا مع لزوم العبادة والبر والصدقات شديد التحري والتحرز في المأكل والمشرب والملبس، عفيف النفس
متبعا السنة شديد التمسك بها في جميع أحواله يدعو إليها بلسان الحق والقلم النظيف البتار. والدارس لكتبه يجد أن الرجل غزير العلم عريق اللغة تكاد لغته تضرب في عمق التاريخ لأصالتها المتجدرة من معين نصوص الوحي الرباني الذي لازمه لينهل منه فكان خير جليس تفتقت منه عبقرية إسلامية سطرت لنا المعالم الأساسية لمجالسة القرآن.
وكان رحمه الله يحمل في قلبه حرقة ومرارة على ضياع القيم الدينية والأخلاقية للمجتمع الإسلامي بدعواته المتكررة إلى إعادة القراءة للدين، في مصادره العذبة الصافية الجميلة، قراءة تصل المسلم بالله، وهذا ما كان يصطلح عليه (جمالية التدين) في قالب عذب رباني وتربوي، ناهيك عن فحولته في العلوم الشرعية والغوص في لججها وسبر أغوارها خاصة في علم أصول الفقه ومقاصد الشريعة التي اشتهر بها من خلال دراسات معمقة للمصطلح الأصولي عند (الإمام الشاطبي- رحمه الله-) لنيل شهادتي الماجستير والدكتوراه.
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد كان رحمه الله مدرسة في حسن الخلق والرفق والرحمة قبل أن يكون مدرسة في العلم والتربية والورع والتقوى. وقد عرف بنبوغه العلمي المبكر ونشاطه الدعوي المتميز الداعي إلى تأصيل المنهج العلمي الشرعي المنطلق (من القرآن إلى العمران) عبر مؤلفاته العديدة ومحاضراته المتنوعة في مجالس النور والقرآن لبناء نسق أمة القرآن بالرجوع إلى مشكاة الوحي الرباني الذي يصقل النفوس ويهذب الأخلاق ويشذب السلوك بفهم السلف الصالح بإعتباره المنهج الأقوم لفهم مراد النصوص.
حدثني الأستاذ إحسان قاسم الصالحي – مدير مركز بحوث رسائل النور
باسطنبول:
(بقيت مع الأستاذ الأنصاري في مؤتمر عالمي عقدتها ندوة العلماء لولاية ساراواك الماليزية في مدينة كوجينك (عاصمتها) خمس عشرة يوماً فما رأيت أنه ترك يوماً التهجد والأوراد. وله قراءة حزينة للقرآن).
وقال عنه فضيلة الدكتور الشاهد البوشيخي:
(إن فريداً الفريد لم يكد يخلق إلا للعلم والبحث العلمي).
ويتحدث الاستاذ محمد الحمداوي رئيس حركة التوحيد والاصلاح عنه:
(حين زرت الدكتور فريد الأنصاري رحمه الله في المستشفى بإسطنبول، اضطلعت على مستوى آخر من التقدير والاحترام الذي يكنه له ثلة من العلماء والمفكرين وأهل الصلاح والاستقامة في تركيا، وهم الذين قدموا له العناية الخاصة والرعاية المركزة في مصحاتهم حتى انتقل إلى جوار ربه).
ويقول الاستاذ المقرئ الإدريسي أبو زيد:
(إن تعلق جماعة النور به في تركيا، وارتباطهم به، وعنايتهم به، وضمه إليهم بين ضلوعهم، لدليل على أن الرجل قد جاوز حدود المغرب، وجاوز حدود الإقليم وجاوز حدود العالم العربي إلى عالم المسلمين، وعناية النوريين من آل تركيا به، حتى إنه توفي بين أيديهم وفي رعايتهم، لدليل على أن للمغرب رجالا عابرين للقارات والثقافات، قادرين على أن يمثلوه في أعلى المستويات، لولا أنهم لا يجدون في بلدهم إلا القليل من العناية والرعاية، وأقل من ذلك من وفاء).
وقال عنه الاستاذ محمد يسف، الكاتب العام للمجلس العلمي الأعلى في المغرب:
(فريد الأنصاري رحمة الله تعالى عليه، كان اسماً على مسمى، فريداً حقيقة في نشاطه، متفرداً في خطابه الهادف الرشيد، تتوفر فيه خصال العالم المتفتح بثقافته الشرعية والعامة.كان رحمه الله قوة في كل محطاته سواء بالمجلس العلمي الأعلى أو حين كان رئيسا للمجلس العلمي المحلي بمكناس، وكان مثالاً للالتزام في كل المواقف حينها .. )
وقال عنه مولاي المصطفى الِهند أستاذ بجامعة الحسن الثاني المحمدية:
(إن صاحب ''القناديل'' لا يمكن أن يكون إلا قنديلاً وسراجاً منيراً، ويحق لنا أن نسميه ''فقيه الأدباء وأديب الفقهاء'' في عصرنا الحالي. وهو كذلك صاحب المقامات والمنازل الإيمانية الرفيعة، والإشارات الأدبية اللطيفة البليغة، والمواجد الجياشة الصادقة، والقصائد المرصعة باللآلئ السجلماسية المنسمة بالنفحات الفيلالية. الحديث عن العلامة الأستاذ فريد الأنصاري طيب الله ثراه لا يخرج عن شهادة صادقة في حق عالم متميز سررت بالعمل معه سنوات طوال في رحاب الكلية والدرس الجامعي، وهو من المتخلقين بأخلاق العلماء الربانيين السائرين في مدارج السالكين، الذين عقدوا عزمهم على غاية تناهت في السمو المعرفي والبحث العلمي، فنذروا لها حياتهم، مجددين بذلك لأمتهم روحها الإنسانية الوضاءة الرفيعة: يضعون عنها أغلالها، ويحررون وجودها وكيانها، مستشرفين بزوغ فجر جديد، ومطلع شمس الحضارة الإسلامية في إطار منهج رشيد. لقد بذل رحمه الله جهدا كبيرا على نسق تناهى في جدية البحث والعلم وطلب المعارف والسمو بالتربية، فحق لاسمه أن يكتب بمداد الفخر في سجلات الرواد والأعلام، لا بقدر ما يريد النقاد والكتاب، بل بقدر ما يريد أصحابها، وبقدر إحساسهم بثقل وعظمة المسؤولية والأمانة التي حملوها)
لقد أنجز الانصاري من الدراسات العلمية:
1 - التوحيد والوساطة في التربية الدعوية "الجزء الأول والثاني" نشر وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر، صدر ضمن سلسلة كتاب الأمة القطرية بالعددين 47 و 48 السنة: 1416 هـ / 1995 م.
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول الاستاذ الأنصاري عن كتابه هذا: (لعله لن يخالفني الكثير إن قلت: إن مجموعة كبيرة من أمراض العمل الإسلامي ترجع إلى اختلال المسألة التربوية فيه من حيث التصور، أو الممارسة أو هما معا. ذلك أن التربية هي الإطار الأساس الذي يتم داخله تصنيع القيادات والجنود على حد سواء، فهي صمام الأمان الذي يضبط المسيرة الدعوية داخل الصف؛ اصطفاء واستيعابا ثم ترقية وتزكية ثم تخريجا وتأهيلاً.).
2 - أبجديات البحث في العلوم الشرعية: محاولة في التأصيل المنهجي.
3 - قناديل الصلاة "كتاب في المقاصد الجمالية للصلاة".
4 - الفجور السياسي والحركة الإسلامية بالمغرب: دراسة في التدافع الاجتماعي.
5 - المصطلح الأصولي عند الشاطبي (أطروحة الدكتوراه).
6 - جمالية التدين: كتاب في المقاصد الجمالية للدين.
7 - بلاغ الرسالة القرآنية من أجل إبصار لآيات الطريق.
8 - سيماء المرأة في الإسلام بين النفس والصورة.
9 - البيان الدعوي وظاهرة التضخم السياسي: (يعالج الكتاب الإشكال الحاصل في الميدان الدعوي: (علاقة السياسي بالدعوي)، في مشروع التجديد الإسلامي، أو بتعبير أدق: موقع (المسألة السياسية) من مشروع التجديد الإسلامي).
10 - مجالس القرآن: (مَدْخَلٌ إلى مَنْهَجِ تَدَارُسِ القرآن العظيم وتَدَبُّرِه من التَّلَقِّي إلى التَّزْكِيَة).
11 - مفاتح النور (مدخل لشرح المصطلحات في رسائل النور).
12 - الفطرية، فاس،2009.
13 - الدين هو الصلاة والسجود لله باب الفرج، فاس،2009.
ومن أعماله الأدبية:
1 - ديوان القصائد (الدار البيضاء 1992).
2 - الوعد (فاس 1997).
3 - جداول الروح (بالاشتراك مع الشاعر المغربي عبدالناصر لقاح) مكناس 1997.
4 - ديوان الاشارات (الدار البيضاء 1999).
5 - كشف المحجوب (رواية) فاس 1999.
6 - مشاهدات بديع الزمان النورسي (ديوان شعر) فاس 2004.
منهجه في الدعوة الى الله:
اعتمد الدكتور فريد الانصاري "المنهاج الفطري" في الدين والدعوة جميعاً. قال تعالى: (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ) [الروم: 30]
و"المنهاج الفطري" أو "الفِطْرِيَّةُ" (كما يسميه): منهاج دعوي يقوم على تلقي حقائق الإيمان من القرآن وبياناته النبوية، وعلى الإسهام في تجديد الدين في النفس والمجتمع على ذلك الوِزَانِ.
وهو لذلك سعى - بالتعاون مع العلماء الربانيين، والشباب المتفاعلين - إلى الأهداف التالية:
أولا: الدعوة إلى إعادة الاعتبار لمركزية القرآن الكريم في الدعوة والتربية والتكوين، وفي تلقي حقائق الإيمان، واستنباط أصول العمل الدعوي وقواعده. قال تعالى: (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) [الإسراء: 9]
- ثانيا: الدعوة إلى اعتماد منهجية القرآن في التربية والدعوة، بالدخول في تطبيق وظائف النبوة الثلاث: تلاوة الآيات، وتزكية الأنفس، والتعلم والتعليم للكتاب والحكمة. قال سبحانه: (لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ) [آل عمران: 164].
ثالثا: الدعوة إلى تأسيس "مجالس القرآن" بشروطها الربانية، وضوابطها المنهجية؛ قصد مدارسة كتاب الله – جل جلاله – وتدبر آياته، وتلقي رسالاته الإيمانية، واكتشاف الْهُدَى المنهاجي الكامن فيها، ثم تَبَيُّنِ مسلك التخلق بأخلاقه الربانية، وتشجيع تأسيس تلك المجالس ونشرها في كل منطقة وقطاع، والتعاون على تأطيرها، ومساعدتها علميا ومنهجيا. قال جل جلاله: (وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ) [آل عمران: 79]. وقال سبحانه: (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) [محمد: 24]. وقال النبي (صلى الله عليه وسلم): (وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ؛ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ،
(يُتْبَعُ)
(/)
وَحَفَّتْهُمْ الْمَلاَئِكَةُ، وَذَكَرَهُمْ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ! وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ!) (جزء من حديث أخرجه الامام مسلم)
رابعاً: الاجتهاد في التعريف برسالات "الْهُدَى الْمِنْهَاجِي" للقرآن الكريم، عِلْماً مستقلا من علوم القرآن، وأصلاً من أصول فقه الدعوة. وأما المعنى العام لمفهوم "الْهُدَى الْمِنْهَاجِي" فهو: ما تَحَصَّلَ للقلب بالتدبر للآيات، من رسالات إيمانية، وقواعد منهاجية، تُوَضِّحُ خطوات السير القلبي إلى الله ديناً ودعوةً، وتَعَرُّفاً إليه تعالى وتعريفاً، وتبين مسلك التخلق بأخلاق القرآن، وبيان كيفيته العملية؛ من أجل بناء الشخصية الإسلامية، في كل ما يلزمها من معانٍ تعبدية وعمرانية، مما جاء هذا القرآن لبنائه في الإنسان فرداً وجماعةً، في طريق إخراج الأمة المسلمة. ولذلك فإن "الهدى المنهاجي" دائر - على العموم - حول معاني الرسالات الإيمانية والتربوية والدعوية، المكنونة في آيات القرآن الكريم ..
خامساً: التعاون على تطوير فقه دعوي أصيل، مستنبط من نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة؛ وذلك بالتعاون على ما يلي:
أ- محاولة تشخيص أمراضنا وعللنا الإيمانية.
ب- محاولة تشخيص خَلَلِنَا المنهاجي في الدين والدعوة، فهماً وتطبيقاً.
ج- محاولة تلمس وصفات العلاج بمنهج التدارس للقرآن الكريم، والتلقي لحقائقه الإيمانية وهداه المنهاجي.
أما مفهوم "الفطرية" فهو راجع إلى اعتماد "المنهاج الفطري" في الدين والدعوة. وبيان ذلك هو كما يلي:
الفطرية: منهاج في الدين والدعوة
الفِطْرَةُ هي: ذلك السر الكامن في قلب الروح، إنها الجوهر المكنون للخلق الإنساني، والسر المصون للوجود البشري، فهي أم اللطائف، ومرجع الأسرار في المعنى الوجودي لحقيقة "الإنسان". بكمالها يكمل مفهوم الإنسان، وبنقصها ينقص معناه، وبانخرامها الكلي يخرج عن طبعه وحده إلى دَرَكِ المعنى البَهَمِيِّ لجنس الحيوان!. فأي مس لها وأي خدش يؤدي حتما إلى اضطراب – على قدر ذلك المس وذلك الخدش - في المعنى الوجودي للإنسان، وإلى تخبط نفساني واجتماعي؛ بما يفيض منها على وجوده الروحاني والجسماني من معاني الحياة! ذلك أنَّ لِجُرُوحِ الفطرة درجاتٍ، تماما كما لجروح الجسد، فخدش الجلد ليس كشق اللحم، ولا هذا ككسر العظم، ولا هو كبقر البطن أو طعن الصدر! فعلى قدر التغيير لطبيعتها يكون حجم الفساد في الأرض! إذ هي من أخص خصائص الصنع الإلهي، والتكوين الرباني للخَلْق البشري.
ولذلك كانت الفِطْرَةُ – بما هي "اسم هيأة" كما يقول النحاة - هي الصورة النفسانية الأولى التي خلق الله عليها الإنسان، بما سوَّاها عليه من توازن وكمال. أي قبل تدخل اليد البشرية العابثة فيها بالخرم والخدش.
ومن هنا كان تدخل الإنسان فيها بالتغيير والتبديل مغامرة خاسرة قطعا؛ لأنه تدخل فيما لا علم له به من أمر خلقه وماهية وجوده! ولذلك كان ممنوعا من مد يده الطائشة إلى صندوقها قصد محاولة العبث بسرها! إذ فساد شيء من حقيقتها لا يمكن تلافيه بأي إصلاح جهول من عنده، أو أي استدراك بليد من علمه! بل لا بد فيه من تدخل ثان لخالقها العظيم، الذي لا تعجزه الإعادة كما لم يعجزه البدء! .. (قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ) [يس:79]. فهو وحده - سبحانه - العليم بأسرارها، الخبير بطبيعة تركيبها .. (ألاَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ؟) [الملك: 14]
ذلك هو مقتضى البيان النبوي العميق من قوله صلى الله عليه وسلم: (مَا مِنْ مَوْلُودٍ إلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَا تُنْتِجُ البَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ؟) (متفق عليه، من رواية أبي هريرة مرفوعا.) وفي رواية مسلم زيادة مهمة، نصها: (كَمَا تَنْتِجُونَ الإِبِلَ فَهَلْ تَجِدُونَ فِيهَا جَدْعَاءَ حَتَّى تَكُونُوا أَنْتُمْ تَجْدَعُونَهَا!) فتدبر! ما أعجبَ هذا الكلام النبوي العميق.
(يُتْبَعُ)
(/)
فلا يكون التدخل في هذا المعنى اللطيف الممنوع إذن، إلا هوى وضلالاً! ولذلك جعل الله الدين أساس الصيانة لهذا السر العجيب في معنى الوجود الإنساني. وهو مقتضَى هذا النص القرآني العظيم: (بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَن اَضَلَّ اللهُ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ. فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا. لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ. ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ. وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ. مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ. وَلاَ تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ. مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ.) [الروم:29 - 31].
ففطرة الله التي فطر الناس عليها، هي صورة الروح المؤمنة، المجبولة على صفاء الإخلاص لله، بما هو رب العالمين، الخالق وحده لكل شيء، المستحق وحده للعبادة من دون كل شيء. من هنا يبدأ تصور معنى الفطرة فيتفرع بعد ذلك إلى كل أعمال الدين، سواء في ذلك ما كان من الروحانيات أو من الجسمانيات. لأن الدين هو المؤهل وحده على تحديد معنى الفطرة، وهو المؤهل وحده على صيانتها ورعايتها.
وأما مصطلح "الفِطْرِيَّةِ" فهو مصدر صناعي مأخوذ من الفطرة؛ للدلالة على معنى "المنهاج الفطري" في التزام الدين والدعوة.
وأما حَدُّهَا فهو:
إِقَامَةُ الوَجْهِ للِدِّينِ حَنِيفاً، خَالِصاً للهِ؛ وذلك بِمُكَابَدَةِ القُرْآنِ ومُجَاهَدَةِ النَّفْسِ بِهِ تَلَقِّيّاً وبَلاَغاً؛ قَصْدَ إِخْرَاجِهَا مِنْ تَشَوُّهَاتِ الْهَوَى إلَى هُدَى الدِّينِ الْقَيِّمِ؛ ومِنْ ظُلُمَاتِ الضَّلاَلِ إلَى نُورِ الْعِلْمِ بِاللهِ.
فبناء على هذا التعريف؛ تكون "الفِطْرِيَّةُ" بمثابة عملية إصلاحية وجدانية، تقوم أساسا على تصحيح ما فسد من فطرة الإنسان، المجبول أصلا على إخلاص التوحيد، وإصلاح ما أصابها من تشوهات تصورية وسلوكية، في شتى امتداداتها العمرانية.
ذلك مقتضى الآيات - عِبَارةً وإشارةً وسياقاً – مما ورد في سورة الروم، في مفهوم "فطرة الله".
ومن ثم فالفطريةُ دائرة من حيث المنهج على تلقي رسالات القرآن، من خلال تلقي آياته كلمةً كلمةً، ومكابدة حقائقه الإيمانية مَنْزِلَةً مَنْزِلَةً، إذ لا تَخَلُّقَ للنفس إلا بمعاناة! ولا تخلص لها من أهوائها إلا بمجاهدة! فالقرآن هو خطاب الفطرة، من حيث هي راجعة إلى "إقامة الوجه للدين"، (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا). وقد كان ذلك - منذ كان - بتلقي آيات القرآن، وما تجدد قط في التاريخ إلا بتجديد التلقي لها، بناءً وتربيةً وتثبيتاً، على مُكْثٍ من الزمان.
ذلك هو المنهج الدعوي الأصيل الذي يصرح به القرآن: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً) [الفرقان: 32]. (وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً) [الإسراء: 106]. وتلك هي الحكمة الأولى من تنجيم القرآن على مدى ثلاث وعشرين سنة.
ومن هنا كان مدار التربية الفِطْرِيَّةِ ومحورها الأساس، إنما هو كتاب الله جل علاه، إذْ هو كتاب الفطرة الذي عليه استقامت يوم قامت، وعليه يجب أن تستقيم كلما انحرف بها المسار. ولا يكون ذلك إلا بأن تستأنف تلقي حقائقه الإيمانية مرة أخرى، وتتغذَّى من روحه العظيم، تخلقا وتحققا، ثم تشتغل ببلاغ ما تلقته بالمنهج نفسه – أي تخلقاً وتحققا ً- أي بتلقين ذلك للآخرين عبر مجالس القرآن، التي هي المحاضن التربوية للفطرية، وأحد أهم مسالكها الإصلاحية.
إن حجم التشوهات الحاصلة في إنسان هذا العصر البئيس، وما عليه من انحرافات تمتد من العقائد والتصورات والمفاهيم، إلى الممارسات والتصرفات والأخلاق، وسائر ضروب الأذواق؛ لتنبئ عن عمق التشوه الذي أصابه في فطرته التي فطره الله عليها، بما هو إنسان.
إن خطورة التشوهات المعاصرة أنها قد عمت بها البلوى؛ بصورة توهم الأجيال أنها هي الوضع الطبيعي للإنسان! وأن الشذوذ والانحراف إنما هو في عكسها!
(يُتْبَعُ)
(/)
إن طبيعة المرض اليوم في الحياة الإسلامية العامة والخاصة، أعمق من أن تعالجه يد بشرية قاصرة، لا خبرة لها ولا اختصاص! إن اختلال سر الفطرة في الإنسان اليوم في حاجة ماسة إلى تدخل الرحمة الإلهية، بما تملك من معاني الربوبية وشؤونها العظمى، المحيطة بأسرار الملك والملكوت! فلا يستطيع إصلاح الفطرة البشرية اليوم، وإعادة تسويتها على أصل خلقتها، إلا الذي فطرها أول مرة! الرب العليم بطبيعة تكوينها، وخصائص تركيبها؛ بما خلق فيها من لطائف وأسرار! فهو وحده الخالق، وهو وحده من يملك حق الصيانة والرعاية. (اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ) [الزمر:62].
ومن هنا كان خطاب الوحي – بما هو خطاب الفطرة حقاً - هو وحده المؤهل لإصلاح العطب الحاصل في محركات العمل الإسلامي المعاصر، والقادر على ترشيد السير وتصويب الاتجاه، وضبط بوصلة المقاصد والغايات، وإعادة ترتيب سلم الأولويات. كما أنه هو وحده المؤهَّل لإعادة تسوية ملامح الصورة الفطرية في النفس الإنسانية على العموم.
إن اشتغال العمل الإصلاحي بإعادة بناء العمران الروحي للفطرة الإنسانية، مؤد بالضرورة إلى إعادة تجديد العمران الاجتماعي والمادي للحياة الإنسانية برمتها! سياسةً واقتصاداً واجتماعاً. إذ ذلك هو المنهاج القرآني الذي سلكه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طيلة مدة بعثته الشاملة، بما استقرت عليه من كل وظائف النبوةِ، تلاوةً وتزكيةً وتعليماً.
فإذا صح للعمل الإسلامي هذا وجب أن يضبط الوسيلة الأساس، ألا وهي اعتماد خطاب الوحي لا غير، القرآن الكريم وبياناته النبوية. فالقرآن بما هو كلام رب العالمين، المنزل لهذه الوظيفة أساسا، هو المؤهل وحده لإعادة بناء هذا النوع من الهدم والردم، الحاصل في الحياة البشرية اليوم، كما وصفنا وشخصنا. ولك أن تتدبر قوله تعالى في بيان طبيعة القرآن: (قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً) [الفرقان:6]. وقال في خصوص وظيفته: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً.) [الفرقان: 32 - 33].
فإذا صح الأمران معا – الهدف والوسيلة تشخيصا وعلاجا – ثم شرع أبناء الدعوة الإسلامية فعلا في تطبيق "المنهاج القرآني الفطري"، كانوا هم أول من يخضع لعملياته الجراحية، من حيث يشعرون أولا يشعرون؛ لأن الوحي لا يصل إلى الناس إلا بعد أن تشتعل بحرارته قلوبُ الدعاة إليه، وتلتهب هي ذاتها بحقائقه، وتتوهج بخطابه! فلا نور ولا اشتعال إلا باحتراق! ولك أن تتدبر معاناة محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم)، ومكابدته للقرآن العظيم كيف كانت! وليس عبثا أن يُرْسِلَ – صلى الله عليه وسلم - هذا الشعورَ العميقَ نفَساً لاهباً بين يدي أصحابه الكرام، قائلا لهم: (شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا!) (رواه الترمذي والحاكم، وصححه الألباني في صحيح الجامع).
فشعور الداعية بأنه هو عينه قد صار موضوعاً للإصلاح، لا آلة له فحسب، وبأن نفسه ذاتها قد صارت حديقة لمقص القرآن، يشتغل فيها بالتهذيب والتشذيب، وتربة لمائه الصافي الرقراق تتلقاه بشغف وشوق، ومصباحا لزيته الوهاج تحترق به مواجيدها توهجا واشتعالاً، كل ذلك علامة على أنه قد دخل في أول خطوات العمل الإسلامي السليم، وانخرط في مسلك السير الفعلي إلى الله، عبدا لله أولا، ثم داعيا إليه بصدقٍ، جل علاه. ذلك هو الحق إن شاء الله، وإلاًّ: (فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ؟) [يونس:32].
فقضية الفطرة إذن، هي قضية الدين في هذا العصر، وهي قضية الإنسان. ومن هنا كانت الفِطْرِيَّةُ مشروعاً دعوياً قائماً على هذا المعنى، يحمل رسالته التربوية هدفاً ووسيلةً.
وقد وجهت حركة التوحيد والإصلاح تعزية عامة للمسلمين في وفاة الفقيد وقالت في بيان لها:
(بهذه المناسبة الأليمة والحزينة نتوجه إلى الله العلي القدير سائلين إياه أن يتغمد الفقيد العزيز بواسع رحمته ورضوانه، وأن يسكنه فسيح جناته مع الذين أنعم الله عز وجل عليهم من الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، وأن يلهمنا جميعا وسائر الأمة الإسلامية وأسرة الفقيد وأهله ومحبيه جميل الصبر والسلوان، ولا يسعنا إلا أن نقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم).
كما بعث جلالة الملك محمد السادس برسالة إلى أسرة الفقيد، عبر من خلالها إلى كافة أهله وذويه، عن عميق التأثر والأسى برحيل فريد الأنصاري:
(إن رحيل الفقيد إلى دار البقاء لا يعد خسارة لأسرتكم فقط، وإنما هو خسارة أيضا للمجلس العلمي الأعلى، ولهيئة العلماء الموقرة بمملكتنا الشريفة، نظراً لما كان يتحلى به الفقيد من سعة علم وتفقه في الفكر الإسلامي، ولما خلفه من أبحاث واجتهادات فقهية وأصولية مشهود لها بالقيمة العلمية الكبرى والطابع الرصين والمتنور).
وقال العالم التركي الاستاذ محمد فتح الله كولن في بيان له:
(بلغني نبأ وفاة أحد أبرز مفكري الإسلام في العصر الحديث؛ العالم الكبير والأديب الأريب، الورع التقي .. فضيلة الأستاذ الدكتور فريد الأنصاري ..
وإني ليغمرني الحزن والأسى لفقدان هذا الرجل الذي تنطبق عليه المقولة الحكيمة: "موت العالِم موت العالَم".
وإذ أتضرع إلى المولى الرحيم أن يتغمده برحمته ويغمره بمغفرته .. أسأله تعالى أن يمد رفيقته المخلصة بالصبر الجميل، ويحسن عزاء سائر ذويه ورفقاء دربه من علماء المغرب ومفكريها الأجلاء وشعبها الشقيق.).
رحم الله شيخنا رائد مشروع (مجالس القرآن) وأجزل مثوبته، ونفعنا بتجربته وأفادنا من علمه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[12 - Nov-2009, مساء 11:49]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كان الأخ العلامة الدكتور فريد الأنصاري ـ فعلا كما قال بعض إخوانه ـ فريدا بين أقرانه متميزا بين زملائه، في طموحه الذي ليست له حدود، وفي عمله الذي كان يسير فيه بسرعة فائقة لا يداريه فيها أحد أو يجاريه، و كأنه ـ رحمه الله ـ كان يسابق الموت، و يخاف أن يدركه قبل أن يؤدي رسالته في الحياة، فجعل الله له البركة في عمره القصير، حيث حقق ما عجز عنه الشيوخ من العلماء المجدين في أعمارهم المديدة ... و من يتتبع مسيرة حياته ـ خصوصا في العقد الأخير من عمره ـ يشعر بأن الرجل ابن موت ... و ربما تذكر قصة ذلك الطفل الصغير الذي أفحم أبا العلاء المعري عندما قال له إنك تقول:
و إني و إن كنت الأخير زمانه """ لآت بمالم تستطعه الأوئل
فزد في حروف المعجم حرفا أو احذف حرفا
فأخبر المعري أهل الطفل أنه لن يعيش طويلا ... و القصة مشهورة
و بعد فلا يسعنا أمام هذا المصاب الجلل و الفقد المبكر لأخينا و زميلنا الدكتور فريد الأنصاري إلا أن ندعو الله له بالمغفرة و الرضوان و لذويه بالصبر و السلوان، و لله ما أعطى و لله ما أخذ و {إنا لله و إنا إليه راجعون}
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[12 - Nov-2009, مساء 11:52]ـ
تعزية
بكل الأسى والحزن، تلقيت وأنا خلف القضبان، نبأ انتقال شيخنا العلامة فريد الأنصاري إلى ذمة الله، ويعلم الله تعالى مدى ما كنت أكنه للشيخ من محبة، وما أحمله في نفسي له من المودة، ومدى إجلالى لمكانته في العلم والفضل، ومدى استفادتي من علمه وتأليفاته و مقالاته ودروسه، كما لا أنسى دفاعه عني من أول يوم لاعتقالي، وكونه من أول الموقعين على البيان الذي دعا إلى ضرورة الإفراج عني، فجعل الله ذلك في ميزان حسناته، ونفعه عند ربه.
وإني بهذه المناسبة الأليمة أتقدم بأحر التعازي لعائلته الكريمة، وللأسرة العلمية النبيلة، ولكافة أفراد الأمة الإسلامية، ونسأل الله تعالى أن يعوضهم خيرا مما فقدوا، وأن ينفعهم بعلمه وعطائه، وأن يرزقهم جميل الصبر والسلوان.
كما أدعو علماء الأمة إلى الاعتناء بالشيخ، تعريفا ودراسة وتدريسا، وألا يناله ما نال غالب إخوانه المغاربة على مر العصور، من الإهمال وقلة الذكر و الاعتناء، فالشيخ مدرسة من مدارس السلوك والفكر والمنهج، ومن تضييع الأمة عدم الاعتناء بهذا التراث العلمي الثري.
وختاما أسأل الله تعالى أن يتغمد الفقيد برحمته، وأن يغفر له ويرحمه ويعفو عنه، ويكرم نزله، ويوسع مدخله، ويغسله بالماء والثلج والبرد، وأسأل الله تعالى أن يرفع درجته، ويسكنه الفردوس الأعلى،وإنا لله وإنا إليه راجعون، وإن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا على فراقك شيخنا لمحزونون.
كتبه: أبو حفص محمد بن عبد الوهاب رفيقي المدني الفاسي
بالسجن المحلي بوركايز بفاس
في:20 ذي القعدة 1430
8 نونبر 2009
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - Nov-2009, مساء 11:53]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[خلوصي]ــــــــ[19 - Nov-2009, صباحاً 12:23]ـ
كم كنت أتمنى أن يستضاف هنا في الألوكة .... رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[19 - Nov-2009, صباحاً 11:07]ـ
إنّا لله، وإنّا إليه راجعون.
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا على فراقك يا شيخنا ومربينا لمحزونون
رحمه الله، وغفر له، وعفا عنه، وثبّته عند السؤال. وجعل قبره روضةً من رياض الجنّة. وألحقه بالصالحين، وأسكنه الفردوسَ الأعلى مِن جنّته.
ولا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم ارحم الشيخ فريد الأنصاري
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسِّع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
فاللهم ربنا إنه قد الآن في رحابك، فقابله بفضلك، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله، واسقه من الحوض الشربة الهنيئة التي لا يظمأ بعدها، وأسكنه الفردوس الأعلى، ومتعه بوجهك الكريم، اللهم آتنا أجره ولا تفتنا بعده، وألحقنا به مسلمين غير ضالين ولا مضلين.
آمين يا رب العالمين
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 09:48]ـ
رحمه الله
اما تعبير في ذمة الله فهو غير جائز
(/)
الشيخ فريد الأنصاري .. سيرة ومسيرة ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 06:34]ـ
سيرة ومسيرة
الشيخ فريد الأنصاري (رحمه الله)
ولد فريد الأنصاري بالجرف الرشيدية (جنوب شرق المغرب) 1380هـ / 1960م،
وانخرط في العمل الإسلامي الحركي، والشبيبة الإسلامية (أول التنظيمات الإسلامية
المغربية) في أوج حيويتها تحت رئاسة مؤسسها الأستاذ عبد الكريم مطيع، ضمن جمعية
الدعوة الإسلامية بفاس، التي توحدت مع عدة جمعيات إسلامية أخرى لتكون "رابطة
المستقبل الإسلامي"، والتي بدورها توحدت لاحقا مع حركة الإصلاح والتجديد، ليكونا
معا "حركة التوحيد والإصلاح" في 1996.
لكن الفقيد قدم استقالته من حركة "التوحيد والإصلاح" في العام 2000 لينخرط في
سلك الدعوة العامة عبر مؤسسات المجلس العلمي الأعلى والمحلي بمكناس.
وفي مساره العلمي حصل الأنصاري على إجازة في الدراسات الإسلامية من جامعة محمد
بن عبد الله بكلية الآداب بفاس، ودبلوم الدراسات العليا (الماجستير) في الدراسات
الإسلامية تخصص أصول الفقه من جامعة محمد الخامس بالرباط، ثم دكتوراة الدولة في
الدراسات الإسلامية تخصص أصول الفقه من جامعة الحسن الثاني بكلية الآداب
المحمدية.
والفقيد عضو مؤسس لمعهد الدراسات المصطلحية التابع لكلية الآداب والعلوم الإنسانية،
وعمل أستاذا لكرسي التفسير بالجامع العتيق بمدينة مكناس، وأستاذا لأصول الفقه
ومقاصد الشريعة بكلية الآداب جامعة المولى إسماعيل بمدينة مكناس.
وتولى أيضا رئاسة وحدة الفتوى والمجتمع ومقاصد الشريعة لقسم الدراسات العليا
بجامعة المولى إسماعيل بمدينة مكناس.
واتجهت مؤلفاته العلمية الأخيرة إلى ترسيخ الدعوة لتأصيل العلم الشرعي وإشاعة
"مجالس القرآن" وتدبر "بلاغات الرسالة القرآنية" أسوة بالتجربة النورسية (نسبة
إلى الداعية التركي سعيد النورسي).
وإجمالا دعت مؤلفاته العلمية إلى الانطلاق من القرآن إلى العمران، كما بشر فيها بعودة
البعث الإسلامي من الحركة الإسلامية إلى حركة الإسلام.
- مقتبس من موقع إسلام أون لاين، الكاتب: عبدلاوي لخلافة -
__________________
ـ[الحُميدي]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 02:24]ـ
رحمه الله رحمة واسعة .. ، و الله كان لخبر وفاة هذا العلَم وقع كبير على قلبي .. ، فإنا لله و إنا إليه راجعون .. ،
و ها هو ذا عالم من علماء الامة - و من رجالات الدعوة - تتلقفه يد المنون تاركة ثلمة لا سِداد لها .. ، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .. ،
ـ[خلوصي]ــــــــ[19 - Nov-2009, صباحاً 12:39]ـ
سيرة ومسيرة
__________________
عنوان كبير يا سيدي ... !!
فأين المضمون؟
و خاصة أنك من تلاميذه!
أرجو منكم أن تتحفونا حقيقة بالسيرة و المسيرة .. حتى نتعرف على هذا العلم الذي غادرنا و لم يتجاوز الخمسين بتراث جميل جليل!
ـ[خلوصي]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 05:08]ـ
عنوان كبير يا سيدي ... !!
فأين المضمون؟
و خاصة أنك من تلاميذه!
أرجو منكم أن تتحفونا حقيقة بالسيرة و المسيرة .. حتى نتعرف على هذا العلم الذي غادرنا و لم يتجاوز الخمسين بتراث جميل جليل!
خاصة و أنه كان فقيها و أصوليا و شاعرا و روائياً ...
ـ[خلوصي]ــــــــ[31 - Jan-2010, صباحاً 01:18]ـ
خاصة و أنه كان فقيها و أصوليا و شاعرا و روائياً ...
خاصة و أنّه ....
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 04:45]ـ
واتجهت مؤلفاته العلمية الأخيرة إلى ترسيخ الدعوة لتأصيل العلم الشرعي وإشاعة
"مجالس القرآن" وتدبر "بلاغات الرسالة القرآنية" أسوة بالتجربة النورسية (نسبة
إلى الداعية التركي سعيد النورسي).
أما تكفيك من المسيرة هذه الاشارة بهذا التوقيت شيخنا ... مجالس القرآن و ....... مجالس رسائل النور ... أيهما ارقى تجربة؟؟؟ ... و اي مؤتسي يتفوق على من تأسى به ... و كم من صواب قد يصيب المفضول منه مالا يصيب الفاضل ... لا ترغم الاشارة على الوضوح شيخنا الكريم:)
ـ[خلوصي]ــــــــ[12 - Feb-2010, صباحاً 07:10]ـ
أما تكفيك من المسيرة هذه الاشارة بهذا التوقيت شيخنا ... مجالس القرآن و ....... مجالس رسائل النور ... أيهما ارقى تجربة؟؟؟ ... و اي مؤتسي يتفوق على من تأسى به ... و كم من صواب قد يصيب المفضول منه مالا يصيب الفاضل ... لا ترغم الاشارة على الوضوح شيخنا الكريم:)
" و كان ابن الرومية محققاً فاضلاً ذا إضافات مهمة في أنواع العلوم ... و لكن كان يهِم في بعض مراحل عمره ..... :) وهماً خطيراً "
ذكره الخلوصي في كتابه " محققون عرفتهم " المطبوع سنة 1465 للهجرة!
(/)
الرجل الذي سرق الشيخ ابن باز رحمه الله!
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 07:42]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
يقول أحدهم:
عندما كنت معتكفا في بيت الله الحرام بالعشر الأواخر من رمضان
وبعد صلاة الفجر نحضر كل يوم درس للشيخ ابن عثيمين- رحمه الله-
وسأل أحد الطلاب الشيخ عن مسألة فيها شبهة وعن رأي ابن باز فيها؟
فأجاب الشيخ السائل وأثنى على الشيخ ابن باز -رحمهما الله جميعا-.
وبينما كنت أستمع للدرس فإذا رجل بجانبي في أواخر الثلاثينات تقريبا عيناه تذرفان الدمع بشكل غزير
وارتفع صوت نشيجه حتى أحس به الطلاب.
وعندما فرغ الشيخ ابن عثيمين من درسه وانفض المجلس ونظرت للشاب الذي كان بجواري يبكي فإذا هو
في حال حزينة ومعه المصحف فاقتربت منه أكثر ودفعني فضولي فسألته بعد أن سلمت عليه:
كيف حالك أخي؟ ما يبكيك؟
فأجاب بلغة مكسره نوعا ما: جزاك الله خيرا ..
وعاودت سؤاله مرة أخرى: ما يبكيك أخي؟؟
فقال بنبرة حزينة: لالا شي إنما تذكرت ابن باز فبكيت.
واتضح لي من حديثه أنه من دولة باكستان أو أفغانستان وكان يرتدي الزي السعودي
وأردف قائلاًكانت لي مع الشيخ قصة وهي:
أنني كنت قبل عشر سنوات أعمل حارسا في أحد مصانع البلك بمدينة الطائف
وجاءتني رسالة من باكستان بأن والدتي في حالة خطره ويلزم اجراء عملية لزرع كلية لها
وتكلفة العملية 7000 آلاف ريال سعودي ولم يكن عندي سوى 1000 ألف ريال
ولم أجدمن يعطيني مالا فطلبت من المصنع سلفة ورفضوا ..
فقالوا لي أن والدتي الآن في حال خطره
وإذا لم تجرالعملية خلال أسبوع ربما تموت وحالتها في تدهور
وكنت أبكي طوال اليوم فهذه أمي التي ربتني وسهرت علي.
وأمام هذا الظرف القاسي قررت القفز لأحد المنازل المجاورة للمصنع الساعة الثانية ليلا
وبعد قفزي لسور المنزل بلحظات لم أشعر إلا برجال الشرطة يمسكون بي
ويرمون بي بسيارتهم وأظلمت الدنيا بعدها في عيني.
وفجأة وقبل صلاة الفجر إذا برجال الشرطة يرجعونني لنفس المنزل
الذي كنت أنوي سرقة اسطوانات الغاز منه
وأدخلوني للمجلس ثم انصرف رجال الشرطة
فإذا بأحد الشباب يقدم لي طعاماً وقال كل بسم الله.
ولم أصدق ما أنا فيه.
وعندما أذن الفجر قالوا لي توضأ للصلاة وكنت وقتها بالمجلس خائفا أترقب.
فإذا برجل كبير السن يقوده احد الشباب يدخل علي بالمجلس
وكان يرتدي بشتاً وأمسك بيدي وسلم علي قائلاً:
هل أكلت؟ قلت له: نعم وأمسك بيدي اليمنى وأخذني معه للمسجد وصلينا الفجر
وبعدها رأيت الرجل المسن الذي أمسك بيدي يجلس على كرسي بمقدمة المسجد
والتف حوله المصلون وكثير من الطلاب
فأخذ الشيخ يتكلم ويحدث عليهم ووضعت يدي على رأسي من الخجل والخوف!!!
يا آآآآالله ماذا فعلت؟
سرقت منزل الشيخ ابن باز وكنت أعرفه باسمه فقد كان مشهورا عندنا بباكستان.
وعند فراغ الشيخ من الدرس أخذوني للمنزل مرة أخرى
وأمسك الشيخ بيدي وتناولنا الإفطار بحضور كثير من الشباب
وأجلسني الشيخ بجواره وأثناء الأكل قال لي الشيخ:
ما اسمك؟ قلت له مرتضى.
قال لي: لم سرقت؟
فأخبرته بالقصة .. فقال: حسنا سنعطيك 9000 آلاف ريال
قلت له المطلوب 7000 آلاف!!
قال الباقي: مصروف لك ولكن لا تعاود السرقة مرة أخرى يا ولدي.
فأخذت المال وشكرته ودعوت له.
وسافرت لباكستان وأجرت والدتي العملية وتعافت بحمد الله.
وعدت بعد خمسة أشهر للسعودية وتوجهت للرياض أبحث عن الشيخ وذهبت إليه بمنزله فعرفته بنفسي وعرفني
وسألني عن والدتي وأعطيته مبلغ 1500 ريال قال ما هذا؟ قلت: الباقي .. فقال: هو لك!!
وقلت للشيخ يا شيخ لي طلب عندك فقال ما هو يا ولدي.
قلت أريدأن اعمل عندك خادما أو أي شيء أرجوك يا شيخ لا ترد طلبي حفظك الله.
فقال: حسنا ..
وبالفعل أصبحت أعمل بمنزل الشيخ حتى وفاته رحمه الله ...
وقد أخبرني احد الشباب المقربين من الشيخ عن قصتي قائلاً:
أتعرف أنك عندما قفزت للمنزل كان الشيخ يصلي الليل وسمع صوتا في الحوش
وضغط على الجرس الذي يستخدمه الشيخ لإيقاظ أهل بيته للصلوات المفروضة فقط.
فاستيقظوا جميعا واستغربوا ذلك وأخبرهم أنه سمع صوتا
فأبلغوا أحد الحراس واتصل على الشرطة وحضروا عل الفور وأمسكوا بك.
وعندما علم الشيخ بذلك قال ما الخبر قالوا له لص حاول السرقة وذهبوا به للشرطة
فقال الشيخ وهو غاضب:
لا لا هاتوه الآن من الشرطة؟ أكيد ما سرق إلا هو محتاج
ثم حدث ما صار في القصة ..
قلت لصاحبي وقد بدت الشمس بالشروق هون عليك الأمة كلها بكت على فراقه
أنظروا لاخلاق علماء أهل السنة
ــــــــ
منقول:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=192548
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 11:21]ـ
رحمه الله
لا يجد القلم مايكتب .....
ـ[إمام محمود]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 02:33]ـ
رحمه الله
لا يجد القلم مايكتب .....
صدقت
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الواحدي]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 05:33]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
جزاك الله خيرًا أحانا عبد الله عن نقل هذه القصة المؤثِّرة، المضمّخة بالعِبر والعظات.
ورحم الله الشيخ، وجزاه عن الإسلام والمسلمين خيرًا.
لكن،
مَن لنا بتمحيص صحّة هذه القصّة؟
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 05:35]ـ
مَن لنا بتمحيص صحّة هذه القصّة؟
أبحثُ عنه من وقت إدراج الموضوع فاللهمَّ يسِّر ....
ـ[الواحدي]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 05:42]ـ
ربّما كانت البداية من "بيته" في الطائف!
ـ[مصطفى محمد صلاح الدين]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 05:46]ـ
لا أستطيع التعليق
ـ[الواحدي]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 05:55]ـ
الأهم هو التوثيق ...
القصة رواها مجهول عن مجهول.
وحضرها عدّة شهود، منهم بعض أهل الشيخ، وبعض ملازميه، ورجال شرطة ...
ومع ذلك نجهل مصدرها!
وهي لو صحّت، تُعَدّ منقبة تضاف إلى السيرة الاستثنائية للشيخ رحمه الله.
لكن، إذا لم تصح، فلن تنقص من أمجاده ومناقبه قدر أنملة.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 05:57]ـ
القصة ذكرها أحد تلاميذ الشيخ ابن باز في كتاب ضخم عن سيرة الشيخ رحمه الله .. والكتاب موجود عندي، لكني نسيت تماما العنوان واسم المؤلف ..
إن شاء الله أحاول البحث عنه وأخبركم.
ـ[الواحدي]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 06:03]ـ
القصة ذكرها أحد تلاميذ الشيخ ابن باز في كتاب ضخم عن سيرة الشيخ رحمه الله .. والكتاب موجود عندي، لكني نسيت تماما العنوان واسم المؤلف ..
إن شاء الله أحاول البحث عنه وأخبركم.
حبّذا لو تذكر لنا اسم الكتاب، أخي الكريم.
وحبّذا لو تتأكّد إن كان صاحب الكتاب شهدها؟ أم رويت له؟ وإن كان الأمر كذلك، فمن رواها له؟
جزاك الله خيرًا ...
ـ[ابن عبد الهادي]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 06:34]ـ
حبّذا لو تذكر لنا اسم الكتاب، أخي الكريم.
جزاك الله خيرًا ...
هي أختك الكريمة (لا أخوك الكريم ولا البخيل) ابتسامة
شكر الله صاحب المقال والمعلقين ورحم الله الشيخ ابن باز
ـ[الواحدي]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 06:49]ـ
هي أختك الكريمة (لا أخوك الكريم ولا البخيل) ابتسامة
شكر الله صاحب المقال والمعلقين ورحم الله الشيخ ابن باز
أعتذر بصدق إلى أختنا الفاضلة، إذ لم ألتفت إلى ذلك.
جزاك الله خيرًا أخي ابن عبد الهادي على التنبيه والتنويه.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 07:30]ـ
تذكرتُ عنوان الكتاب عندما قرأت مشاركة (أحمد بن العبد)، رقم 10 في الرابط الموجود في المشاركة الأصلية.
الكتاب / (جوانب من سيرة الإمام عبدالعزيز بن ابن باز) للشيخ محمد الحمد.
إن ما خاب ظني أن القصة موجودة فيه - ولا تعتمدوا - .. مع ان صاحب المشاركة لم يشر إلى ذلك .. لعلي أبحث في الكتاب وأتأكد لكم إن شاء الله.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 10:40]ـ
وجدتُ الكتاب، وبحثت في الفهرس فوجدتُ عنوان: مكانة سماحة الشيخ عند الناس، وتحته عناوين / قصته مع البلجيكي والسوداني والمصري وغيرهم، ولم أجد من بينهم (الباكستاني) ..
هذا في الفهرس .. ولا أعلم عما في داخل الكتاب وبين الصفحات.
ربما أكون واهمة، أو أن القصة لها عنوان آخر غير واضح.
بقي التأكد من وجودها في الكتاب عبر موقع المؤلف الحمد فهو يعرض كتبه في موقعه على شكل مقالات.
ـ[أبو الحسن البخاري]ــــــــ[08 - Nov-2009, صباحاً 10:53]ـ
أرى أن المطالب الأول بإثبات صحة القصة الأخ الحمراني الذي أوردها فليذكر لنا من أين أتى بها جزاه الله خيرا , و و الله كم أتمنى ثبوتها بيقين حتى ننقلها لغيرنا لتعم الفائدة.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[08 - Nov-2009, صباحاً 11:27]ـ
أرى أن المطالب الأول بإثبات صحة القصة الأخ الحمراني الذي أوردها فليذكر لنا من أين أتى بها جزاه الله خيرا , و و الله كم أتمنى ثبوتها بيقين حتى ننقلها لغيرنا لتعم الفائدة.
/// بارك الله فيكم، قد نقلتُها من ملتقى أهل الحديث، والرابط مذكور في المشاركة الأولى! فلعل الأخ الكريم لم يلحظ الرابط آخر المشاركة ... (ابتسامة) وبالمناسبة فقد وجدتها هناك تحت عدة أسماء لنفس المضمون!
/// أما "إثباتها" فنحن هنا نسعى جميعًا لمحاولة البحث عن صحتها أو عدم ذلك، وصاحب الموضوع ما هو إلا ناقل، ولعلك لاحظت تعاون الأفاضل أعلاه في ذلك؛ وقد أسندتُ نقلي، وعلينا جميعا البحث عن الصحة ... (ابتسامة)
/// وهناك فرق بين الإثبات وبين ذكر المصدر الوسيط المنقول عنه؛ فذكرت لك الأخير ولا يترتب عليه إثبات من عدمه بل قد تجد هناك مشاركات مماثلة حول طلب صحة "المضمون"، فاللهم يسر لنا إظهار حقيقة هذه القصة، سيما وفي المجلس "أعضاء" من طلبة الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله ...
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[08 - Nov-2009, مساء 07:40]ـ
تذكرتُ - وإن شاء الله هذي آخر مرة - أين قرأتُها، ومَن نقلها لنا، وهو ثقة، سأتأكد منه بنفسي إن استطعتُ الوصول إليه ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[16 - Nov-2009, صباحاً 06:09]ـ
وجدت القصة يا إخوان - يذكرها احد طلاب الشيخ - مع اختلاف بسيط (فيديو) بموقع يمنع نشره هنا. بعنوان: (هذا هو ابن باز)، ما أعرف انزلها هنا، ولأن ذاك الموقع فيه ما تقدم فما اقدر انسخ لكم الرابط ..
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[16 - Nov-2009, صباحاً 08:48]ـ
حاولت أرفع الملف الصوتي مضغوطاً من هذا الملتقى المبارك فلم أنجح
وهذا الملف حمله من الرابط /
ابن باز والحرامي
http://www.box.net/shared/r5zs3dfzll
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 12:00]ـ
استمع القصة من أرشيف
هنا
( http://www.archive.org/details/ebnbaz) وحمله من
هنا ( http://ia341314.us.archive.org/1/items/ebnbaz/ebnbaz_512kb.mp4)
ـ[أبو مصعب الغزي]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 03:12]ـ
بارك الله فيك
ورحم الله العلماء العاملين لدين الله
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 03:18]ـ
/// الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ///
وجزاكم الله خيرًا
/// والشكر موصول لكل من ساهم في البحث عن صحة القصة ///
الأخت الأمل الراحل
الأخ أنس ع ح
الأخ أبو حاتم بن عاشور
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 04:44]ـ
سألنا عن هذه القصة كثيراً ولم نر من أثبتها ممن لهم علاقة خاصة ومباشرة مع الشيخ، حتى الذين كتبوا عن حياة الشيخ لم يذكروا هذه القصة وقد ذكروا ما هو أقل منها.
وقد شاركني في البحث عنها استقلالاً أخي الكريم الفاضل عبد الله المحمد في ملتقى أهل الحديث بقوله:
هذه القصة غير صحيحة وإن كانت غير مستغربة من الشيخ بل ورد أعجب منها
كثيرا ممن اساء للشيخ رحمه الله وعفى عنه
لكن هذه القصة بعد سؤالي عنها ممن له علاقة خاصة ومباشرة للشيخ غير صحيحة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=192548
والله أعلم
وجزى الله الجميع كل خير.
(/)
ضيف جديد
ـ[ابو محمد الغزالي]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 10:21]ـ
:) الى جميع الاخوة والاخوات اعضاء المجلس العلمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم ابو محمد الغزالي البغدادي يرحب بكم ويسأل الله العلي القدير ان يبارك فيكم وان يوفقكم لما فيه خير للأسلام والمسلمين
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 10:32]ـ
أهلاً وسهلاً أخي الكريم أبا محمد الغزالي في هذا المجلس الطيب، وأسال الله لنا ولك العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 10:46]ـ
أهلا و سهلا أخى الكريم أبو محمد الغزالى، و مرحبا بك فى اسرتنا الكبيرة _ أسرة الألوكة _ و ان شاء الله تستفيد، و نستفاد منك.
(/)
المجموعة البريدية لـ بلغّوا عنّي ولو آية
ـ[الكَلِمُ الطيب]ــــــــ[07 - Nov-2009, صباحاً 01:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استقبل على بريدك الشخصي آية أو حديث بشكل يومي من خلال الإشتراك في هذه الخدمه المجانية التابعة لموقع بلغّوا عنّي ولو آية
رابط المجموعة: http://groups.google.com/group/balligho (http://groups.google.com/group/balligho)
للإشتراك اضغط على الرابط: http://groups.google.com/group/balligho/subscribe?hl=ar (http://groups.google.com/group/balligho/subscribe?hl=ar)
رسالة المجموعة
رسالتنا: يصل الكثير من الناس بعض الرسائل الالكترونية عن الإسلام ويقومون بحذفها أو تجاهلها بحجة أنها طويلة ويثقل عليهم قراءتها. لذلك خصّصنا هذه الصفحة للاشتراك في عظة يومية قصيرة أو حديث شريف أو آية تصل إلى بريد المشترك بحيث لن يصعب قراءتها والاستفادة منها راجيا من المولى عز وجل الأجر والثواب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سنّ في الإسلام سنة حسنة، فعمل بها بعده، كتب له مثل أجر من عمل بها. ولا ينقص من أجورهم شيء ... الحديث. فاحرصوا يرحمكم الله على نشرها فكل من يزور الموقع ويستفيد منه عن طريقك تكسب من الأجر الكثير وإن قام بدوره بالعمل بها ونشرها أيضا فكلنا نكسب أمثل أجورهم ولا ينقص من الأجر شيئا.
منقول للفائدة
(/)
ابنة الرجل الشهم (قصة جميلة جدا)
ـ[محمد جمعة الحلبوسي]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 02:24]ـ
هذه قصة جميلة جدا وفيها دروس كبيرة لكل شاب وفتاة يبحثان عن الحياة السعيدة ... اسمعوا اليها الان.
يُحكى أن أحد الشيوخ تقدّم به العمر وكان له ابن شابٌّ فأوصاه أن لا يتزوج إلا من ابنة رجل شهم، وقال له: إن ابنة الرجل الشهم تستطيع أن تعيش معها حياة طيبة، لأن تربيتها تكون تربية حسنة إضافة إلى أن وراءها أب تظل عينه ترعاها حتى لوكانت متزوجة وفي بيت زوجها، أما ابنة الضعيف من الرجال فلا يأتيك من ورائها إلا المشاكل بسبب التربية الفاسدة، وعدم وجود من يوقفها عند حدها فيما لو حدث سوء تفاهم بينها وبين زوجها.
وعاش الشيخ فترة من الزمان ثم انتقل إلى رحمة الله
وبحث الابن عن زوجة ملائمة تكون ابنة لرجل شهم حسب المواصفات التي أوصاه والده بها، ووجد في نهاية المطاف فتاة تنطبق عليها تلك المواصفات.
فجاء إلى أهلها وطلب يدها من أبيها وأخبره بقصته ووصية أبيه له، فقال له أبوالفتاة: أزوجها لك ولكن بشرط إذا وافقت عليه فهي لك، وإذا لم توافق فابحث لك عن فتاة أخرى،ولن أزوّجها لك.
فقال الشاب: وما هو هذا الشرط؟
فقال الأب: إذا أغضبت زوجتك بعد أن تتزوج وجاءتني غاضبة وحردانة فلا تأتي لتراضيها إلا بعد حَوْل، أي بعد عام، لأني لن أعيدها لك قبل مرور العام.
ووافق الشاب على هذا الشرط، وتزوج من ابنة ذلك الرجل الشهم، وعاش مع زوجته فترة من الزمن حياة سعيدة هانئة، فكانت تعجن وتخبز وتعدّ الطعام، وتغسل الملابس وتقوم بكل أعمالها المنزلية على أحسن وجه، ولا تزور أحداً من جيرانها ولاتختلط بأي امرأة من جاراتها. وتبقى دائماً ملازمة لبيتها لا تخرج منه إلا للضرورةالقصوى.
وفي أحدالأيام كان عند أحد أقارب زوجها عرس لواحدٍ من أبنائهم فقالت لزوجها: ما رأيك أن تأخذني معك في هذه المرة. فهؤلاء الناس أقاربك وهم ليسوا غرباء عنا، وعلينا أن نشاركهم فرحتهم ونقف بجانبهم، فهذا واجب علينا ولن يكون هناك ما يضرنا إن شاءالله.
فقال لها: أخشى عليك من اجتماع النسوة، فاجتماعهنَّ لا يأتي منه خير.
فقالت: لا عليك، فأنا عندي عقل أميّز به، ولن يستطعن التأثيرعليّ.
فذهب الرجل واصطحب امرأته معه وما كادت تصل حتى تناولتها النسوة وجلسن إليها وسألنها عن حياتها وقلن لها: ما لك يا أخت لا تخرجين من بيتك ولا تزورين أحداً من جاراتك، فماذا تعملين وكيف تقضين أوقاتك.
فقالت: أقوم بأعمالي المنزلية من طهي وغسل وغيره، ثم انتظر زوجي حتى يعود،فنأكل سوية ونحن بخيروالحمد لله.
فقلن لها: ما أقل عقلك إنك لا تعرفين من أمور الدنيا شيئاً،ومن أجل ذلك هو يمنعك من الخروج من البيت حتى لا تعرفي الحقيقة وتظلي تخدمين عنده وكأنك خدّامة لديه.
وقلن لها: إننا لا نعمل شيئاً مما ذكرتِه في البيت لأن هذه الأشياء من عمل الرجال، فالرجل هوالذي يعد الطعام ويغسل الملابس وينظف البيت، ونحن لا نعمل شيئاً. وعادت المرأة إلى بيتها وهي تظن أنها فهمت سراً غاب عنها وصممت أن تكون كباقي النسوة ولا تعمل شيئاً من أعمال البيت لأنها من واجبات الزوج وليس من واجباتها هي.
وفي اليوم التالي عاد الزوج من عمله فوجد زوجته نائمة ولم تعدّ له طعاماً ولم تقم بأي عمل من أعمال المنزل، فقال في نفسه ربما تكون مريضة، فقام وأعدّ طعاماً لنفسه ودعاها وأكلا معاً.
وفي اليوم التالي عاد من عمله ووجدها نائمة كما وجدها بالأمس، ولم تعد له طعاماً ولا غيره، وأراد أن يعمل لنفسه مثلما عمل بالأمس ولكنه سألها: ما الذي جرى لك يا امرأة؟ هل أنت مريضة، أو ماذا أصابك فلم تعدي لي طعاماً ولم تعملي شيئاً من أعمال المنزل.
فقالت له: لا أنا لست مريضة، لأن هذه الأشياء يجب أن يقوم بها الرجل وليس أنا،أوتحسبني مغفلة، كل النساء لا يعملن شيئاً لأزواجهن، وأنا أقوم لك بكل هذه الأعمال. فقال لها: منأخبرك بذلك؟
فقالت: النسوة أخبرنني بذلك بالأمس، وأنا سأكون مثلهن، ولن أعمل شيئاً من أعمال المنزل، فهذا شيء يخص الرجال فقط.
فقال لها: يا زوجتي، لقد خدعتك تلك النسوة بفساد رأيهن،فعودي لرشدك، وأرجعي إلى ما كنت عليه.
فقالت: لن يكون ذلك، فهن لسن بأفضل مني.
(يُتْبَعُ)
(/)
فقال لها: ما دام الأمر على ذلك، فهيا الحقي بأهلك.
فقامت ووضعت بعض أغراضها ومتاعها في صُرَّة وحملتها على رأسها وعادت إلى بيت أبيها، وعندما رآها أبوها مقبلة وعلى رأسها صُرَّة الملابس عرف أنها جاءت غاضبةً وحردانة، فقال لأمها: استقبليها بفتور ولا تبشي في وجهها ولا تريها وجهاً طيباً
وبعد أن استراحت قليلاً قال لها أبوها: تعالي اسقي لي المواشي ياابنتي، ونظفي الحظيرة واعملي كذا وكذا حتى أرهقها، وصارفي كل يوم يشغلها طيلة النهار، واستمر الحال بها على ذلك الشكل فترة من الزمن،فندمت ولامت نفسها وعرفت أن النساء خدعنها لأنها كانت تعيش سعيدة في بيتها، وصارتتنظر إلى طريق زوجها عله يأتي ليراضيها ويعيدها إلى بيتها، ولكن زوجها كان لايستطيع أن يأتي قبل مرور عام، فرأت عند والدها ألواناً من العذاب من تعب وإرهاق ومذلة بعد أن كانت سيدة مطاعة في بيتها، فلامت نفسها وبكت على حظها ولكن دموعها لمتجدِها نفعاً لأن زوجها لن يأتي قبل مرور العام.
وبعد أن انقضى العام جاء زوجها ليراضيها، فقال أبوالفتاة لامرأته: استقبليه بفتور وافرشي له كيساً ليجلس عليه، واطبخي له طعاماً من العدس، والعدس طعام يملّه أهل الصحراء لكثرة استعماله وهو في هذه الحالة تحقيروتقليل في واجب الضيف وشأنه، وبعد أن جلس الرجل واستراح قدموا له طعاماً من العدس، وكانت زوجته ترى ذلك، وتأكل نفسها وتصرّ على أسنانها،وتقول لنفسها أيقدّم له عدساً بعد هذا الغياب الطويل وهو كريم وعزيز في قومه، إنذلك احتقار له وازدراء وإهانة به.
وعندما حلَّ المساء قال أبو الفتاة لزوجته: افرشي لصهرك كيساً وضعي بردعة الحمار وسادة له.
وفي الليل جاء أبو الفتاة إلى صهره وقال له قم ونم مكاني وكان قد أعد له فراشاً نظيفاً وغطاءً سميكاً، فقام الرجل ونام مكان صهره،أما الأب فنام على الكيس وتوسد بردعة الحمار وغطّى رأسه باللحاف.
وبعد ساعةمن الوقت جاءت زوجة الرجل تختلس الخطى وهمزت أباها وهي تظنه زوجها فتظاهر بالنوم، فقالت له قم فقد أعددتُ لك حماماً مطبوخاً لأن ذلك الشيخ النحس عشّاك عدساً، لأنه لا يعرف قيمتك ومقدارك، آه منه ما أظلمه، فقد أراني ألواناً من العذاب في غيابك.
وتظاهرالرجل بالتعب والنوم ولما لم يقم تركت الطعام عنده وهي تظنّه تَعِباً،أماالشيخ فكان يضحك بينه وبين نفسه.
وفي الصباح قال الرجل لابنته: ارجعي مع زوجك الآن، وحاولي ألاّ تغضبيه، أوتخرجي عن طاعته، وعادت المرأة مع زوجها وهي تشكو له ظلم أبيها لها وكيف أرهقها بكثرة الأعمال التي كانت تقوم بها في كل يوم.
وفي اليوم التالي جاءت النسوة ليهنئنها بالعودة فلاقتهن خارج البيت وقالت: والله لن تدخل واحدة منكن بيتي، اذهبن فقد أفسدتن عليَّ حياتي، هيا لا أريد أن أرى واحدة منكن بعد اليوم.
وهكذا عاشت مع زوجها حياة رغدة هانئة بعد أن عرفت مصدر الفساد وتجنبته بطردها تلك النسوة، بعد أن كدن يخربن بيتها، ويفسدن عليها حياتها
ـ[قلب طيب]ــــــــ[09 - Nov-2009, صباحاً 02:20]ـ
ما شاء الله
قصة فيها من الحكم الكثير و الكثير
لكن أين هو هذا الأب الحكيم و الشهم فعلا؟؟
ربما نجد نعم من الرجل الشهم الكثير
لكن الرجل الحكيم ..
فالله المستعان
قل من نجده الآن.
ـ[أبو عمير الكريمي]ــــــــ[09 - Nov-2009, صباحاً 07:26]ـ
جزاك الله خيرا على القصة
لكن سؤال هل هي حقيقية أم رمزية ولو أمكن ذكر المصدر أكون لك من الشاكرين
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[10 - Nov-2009, صباحاً 02:11]ـ
القصة واضح انها خرافية.
والرجل الشهم هذا ليس شهما عندما حبس المرأة عن زوجها لـ عام، يريد بزعمه تربيتها وتأديبها!
ماذا عن زوجها المسكين ليظل سنة كاملة بلا زوج؟
اعتقد أنه الجنون بعينه وليست الشهامة ولا يحلمون .. هذا رأيي.
ـ[أبو جمال]ــــــــ[10 - Nov-2009, مساء 11:24]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أردتُ أن أوضِّح بعض النقاط حول قصة الرجل الشهم المنشورة في هذه المشاركة:
فالقصة من كتاب "حكايات من الصحراء" للكاتب الفلسطيني صالح زيادنة، والكتاب موجود في موقعه بصيغة نصية، وكذلك بصيغة بي دي إف مع فهرسة للمواضيع.
هذا الكاتب يوثق منذ عشرات السنين التراث الشعبي الفلسطيني لمنطقةٍ تحت الاحتلال حتى لا يندثر ذلك التراث بما فيه من جمال وعراقة وحكمة ومغزى، والأهم من ذلك حتى يبقى تراث لغتنا العربية في متناول الأبناء فلا يضيع وينطمس تحت وطأة الاحتلال.
فالناس هناك يحافظون على كل صغيرة وكبيرة من إرثهم الوطني والتراثي، من لغتهم العربية، من دينهم الإسلامي الحنيف، يحافظون على كل قطعة فخار، وعلى كل بئر مهجورة تثبت أن الأرض لهم، يبنون المساجد وأماكن العبادة والصلاة، ينشرون الوعي الديني والثقافي وكل شيء آخر يُذكّر الأبناء بعروبتهم وإسلامهم.
ليس المغزى في قصة الرجل الشهم أن يحتجز امرأة الرجل لعامٍ كامل كما ذكر أحد الأخوة، ولكن الهدف أن تتمسك نساؤنا بقيمنا وعاداتنا، وأن تحافظ المرأة على بيتها وأسرتها وزوجها، ولا تقلد الغرب في مساوئه وعاداته البغيضة التي لا تربطنا بها رابطة، والتي نرفضها جملة وتفصيلاً.
القصص التي يحتويها الكتاب جاءت بلغة بسيطة يفهمها الصغير والكبير، وابتعد الكاتب فيها عن أي كلمة نابية أو بذيئة لأن هدف الكتاب تربوي وتوثيقي بالدرجة الأولى، وله إلى جانب هذا الكتاب كتب أخرى توثيقية يمكن الإطّلاع عليها في موقعه.
وختاماً نسأل الله الهداية والهدى لنا ولسائر المسلمين، وتقبلوا خالص محبتي وتقديري.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد غالمي]ــــــــ[10 - Nov-2009, مساء 11:58]ـ
ومهما يكن تبق المرأة في النهاية ضحية عسف وجبروت واستكبار من دويها أو من غيرها ..
دمت من قاص مبدع ..
تحياتي
محمد غالمي
(/)
تعرف على كودات دهن الخنزير في الأطعمة والأدوية التي نستعملها في بلاد المسلمين
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 07:58]ـ
باختصار اقرأها كلها لانها مفيدة جدا جدا بواسطة دكتور أمجد خان ,,
الدكتور أمجد خان يعمل في فرنسا في ادارة الأغذية، وعمله عبارة عن تسجيل كل أنواع الأطعمة والأدوية وحينما تعرض أي شركة أي منتج في الأسواق، يجب أن يوافق على مكوناته هذا القسم الذي يعمل فيه الشيخ أمجد، والذي يعمل في معمل المراقبة على الجودة، وبهذا فهو يعلم جيدا كل شيء عن المكونات، ولكن بعض هذه المكونات لها أسماء علمية والآخر له مجرد رموز حسابية مثل E-190 , و E-141
في البداية عندما رأى ذلك الشيخ أمجد، تملكه حب الاستطلاع فسأل المسئول عن القسم الذي يعمل به، والذي كان فرنسيا، وأجاب: لا يجب أن تسأل. فقط أدي عملك
ولكن أثارت هذه الاجابة فضول الشيخ أمجد أكثر وأكثر، وبدأ يبحث عن هذه الرموز في الملفات، وما وجده يمكن أن يصيب أي مسلم في العالم بالصدمة
في معظم البلاد الغربية بما فيها أوروبا، الاختيار الأول للحوم هو: الخنزير، وهناك الكثير والكثير من المزارع في هذه البلاد لتربية هذه الحيوانات، في فرنسا وحدها، عدد الخنازير تقريبا 43 ألف
ويعتبر لدى الخنزير أعلى نسبة دهون في جسمه من أي حيوان آخر، وبما أن الأوروبيون والأمريكان يحاولون تفادي الدهون،
اذا فأين تذهب هذه الدهون؟ كل الحيوانات التي يتم ذبحها في السلخانه تحت اشراف قسم الأغذية؟
كان يتم احراق هذه الدهون وذلك من ستون عاما مضت،
وبعد ذلك فكروا في اعادة تصنيعها واستخدامها في عمل الصابون ونجح الأمر
وبعد ذلك تقدم الأمر وكبرت هذه الصناعة، وتم رواجها والمتاجرة فيها بواسطة الشركات الصناعية الأخرى.
وفي هذا الوقت طالبت كل الولايات الأوروبية بقاعدة وضع المكونات على كل المنتجات الغذائية والأدوية، فتم وضع كلمة: دهن الخنزير، وكل من عاش في أوروبا منذ 40 عاما يعرف هذه الحقيقة
ولكن هذه المنتجات تم وضع الحظر عليها من قبل البلاد الاسلامية، وبالتالي حدث كساد في تجارتها،
واذا كانت لك علاقة بشمال آسيا، يمكنك أن تعرف بالعامل المحفز رقم 1857 الخاص بالحرب الأهلية،
في الوقت الذي كانت تصنع فيه الطلقات في أوروبا ويتم تصديرها عبر البحر، ولكن كانت تفسد الطلقات عند وصولها بسبب رطوبه البحر
فجاءتهم فكرة تغليف الطلقات بدهن الخنزير و الذي كان يجب أن يخدش الجندي بأسنانه هذه الطلقه قبل استعمالها
وعندما انتشر الخبر، امتنع الجنود المسلمون والجنود النباتيون
وعندما بدأت الحرب العالمية، وادرك الأوروبيون هذه الحقيقة،و بدأوا يكتبون دهن حيواني بدل كلمة دهن نباتي
وكل الذين عاشوا في أوروبا في السبعينات يعرفوا هذه الحقيقة
وعندما سأل المسئولين عن ماهية هذا الدهن الحيواني كانت الاجابة أنه دهن الأبقار والغنم
وهنا أيضا ظهرت مشكلة أن هذه الحيوانات لم يتم ذبحها على الطريقة الاسلامية بالتسمية والتكبير قبل الذبح، ولذلك تم منعها أيضا، مما أدي الى أن واجهت هذه الشركات متعددة الجنسية هبوط في مستوى المبييعات لأن نسبة 75 % من مبيعاتها يتم تصديرها الى البلاد المسلمة مما يعود عليهم بربح بليونات الدولارات
وأخيرا قرروا البدء في استعمال شفرة يعلمها فقط العاملين في قسم ادارة الأغذية
فلا يفهمه رجل الشارع الذي يتعامل مع هذه المنتجات
وهذه ال e شفرات مرقمة
وهذه المنتجات تتضمن معظم الذي نستعمله: معجون الأسنان، كريم الحلاقة، اللبان، الشيكولاتة، الحلويات، البسكويت، وحتى الكورن فليكس، والتوفي والأطعمة المعلبة والفواكه المعلبة أيضا الى جانب بعض الفيتامينات
وبما أن هذه المنتجات يتم استعمالها في البلاد المسلمة ويواجه فيه مجتمعنا بعض المشكلات العديدة مثل قلة الحياء و العنف والاعتداءات على الأعراض وخلافه
فأنا أطلب من كل مسلم أن يتحقق من مكونات كل ما يشتريه و هذه هي قائمة الشفرات للمنتجات التي تحتوي على دهن الخنزير
E100, E110, E120, E 140, E141, E153, E210, E213, E214, E216, E234, E252,e270, E280, E325,
E326, E327, E334, E335, E336, E337, E422, E430, E431, E432, E433, E434, E435, E436, E440,
E470, E471, E472, E473, E474, E475,e476, E477, E478, E481, E482, E483, E491, E492, E493,
E494, E495, E542,e570, E572, E631, E635, E904.
م أمجد خان
معهد الأبحاث الطبية
الولايات المتحدة الأمريكية
______________________________ _____
منتديات دارالقرآن الكريم
http://mountada.darcoran.org/index.php?showtopic=23552
ـ[أبو الغنائم المالكي]ــــــــ[08 - Nov-2009, مساء 05:40]ـ
بارك الله فيك على المعلومات. ولكن حبذا لو تتحفنا بالمصدر، أو هل لك معرفة شخصية بأمجد خان هذا الذي سميته شيخا؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[08 - Nov-2009, مساء 07:19]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على تعقيبك, فكما ترى في أسفل المقال أوردت المصدر المنقول منه. فالكلام ليس كلامي بل هو كلام أحد الإخوة بمنتدى دار القرآن الكريم بالمغرب. و راسلني أحد الإخوة البارحة و قال أن بعض الكودات المنقولة ليست حيوانية بل نباتية, و أفادني بالرابطين التاليين:
الأخ عادل أبا عبد الله
السلام عليكم ورحمة الله
قرأت الموضوع الذي كتبتَ، وأرجو أن تطلع على الرابطين التاليين:
http://www.food-info.net/uk/qa/qa-fi47.htm
http://www.food-info.net/uk/e/e-alphabet.htm
في الرابط الثاني تستطيع أن تضغط على رقم الكود لتقرأ بعض المعلومات عنه، وبعض هذه الكودات التي ذكرت مكوناتها نباتية بالأصل وليست حتى حيوانية.
جزاك الله خيراً على تنبيهك
أخوك أبو عبد الرحمن من لوس أنجلوس
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[08 - Nov-2009, مساء 07:36]ـ
أما قولك أن هذه المكونات فيها شحم خنزير فيه نظر إنما هي مكونات قد تصنع من شحم الخنزير كما قد تصنع من النباتات لكن لا تعرف أصلها بمجرد الرمز، و للعلماء فيها مذاهب منهم من أحلها لتحول عينها و منهم من منعها.
استعمال الجيلاتين والكبسولات الجيلاتينية المستخلصة من الميتة أو الخنزير
بعض الأشكال الصيدلانية من الأدوية مثل الكبسولات الجيلاتينية التي توضع بداخلها المادة الدوائية تكون مصنوعة من الكولاجين، وهي مادة تستخلص من جثث البقر (جلدها وعظامها)، وكذلك من الخنزير (جلده وعظامه)، ونقوم نحن - في بلدنا - باستيرادها من فرنسا ونملأها في بلدنا بالمادة الدوائية، وتباع في الصيدليات، فما حكم ذلك؟.
الحمد لله
لا حرج في استعمال الجيلاتين أو الكبسولات الجيلاتينية في الأدوية وغيرها، إذا كانت مستخلصة من جلد أو عظم حيواني مذبوح ذبحاً شرعياً.
وأما المأخوذ من الميتة أو الخنزير، ففيه خلاف بين أهل العلم، وعلى القول بأن الاستحالة مطهّرة [وهي تحول الشيء المحرم النجس إلى مادة أخرى]، فلا حرج في استعماله؛ لتحوّل العين المحرمة إلى مادة أخرى مباحة لا تشملها أدلة التحريم.
قال ابن القيم رحمه الله: " وعلى هذا الأصل: فطهارة الخمر بالاستحالة على وفق القياس [يعني: إذا تحولت الخمر إلى خل]؛ فإنها نجسة؛ لوصف الخبث، فإذا زال ذلك الوصف زال أثره، وهذا أصل الشريعة في مصادرها، ومواردها، بل وأصل الثواب، والعقاب.
وعلى هذا: فالقياس الصحيح: تعدية ذلك إلى سائر النجاسات إذا استحالت، وقد " نبش النبي صلى الله عليه وسلم قبورَ المشركين من موضع مسجده " ولم ينقل التراب ...
وقد أجمع المسلمون على أن الدابة إذا علفت بالنجاسة، ثم حبست، وعلفت بالطاهرات: حلَّ لبنُها، ولحمها، وكذلك الزرع والثمار إذا سُقيَت بالماء النجس، ثم سقيت بالطاهر: حلَّت؛ لاستحالة وصف الخبث، وتبدله بالطيب، وعكس هذا أن الطيب إذا استحال خبيثاً: صار نجساً، كالماء، والطعام إذا استحال بوْلاً، وعذرة، فكيف أثَّرت الاستحالة في انقلاب الطيب خبيثاً ولم تؤثر في انقلاب الخبيث طيبا، والله تعالى يخرج الطيب من الخبيث والخبيث من الطيب؟!.
ولا عبرة بالأصل، بل بوصف الشيء نفسه، ومن الممتنع بقاء حكم الخبث وقد زال اسمه ووصفه، والحكم تابع للاسم والوصف، دائرٌ معه وجوداً وعدماً، فالنصوص المتناولة لتحريم الميتة والدم ولحم الخنزير والخمر لا تتناول الزرع والثمار والرماد والملح والتراب والخل، لا لفظاً، ولا معنىً، ولا نصّاً، ولا قياساً" انتهى من "إعلام الموقعين" (2/ 14).
وقد ذكر أهل الاختصاص أن الجيلاتين المستخلص من عظام وجلود الأبقار والخنازير قد تحول تحولاً كاملاً عن المادة التي استخلص منها، فصارت له خصائص كيميائية غير خصائص الأصل الذي استخلص منه، وبهذا ينطبق عليه كلام أهل العلم في الاستحالة.
وانظر: "تحريم الانتفاع بالأعيان المحرمة" ص 250 - 255.
وقد جاء في قرارات " المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية " – وقد بحثت موضوع " المواد المحرمة والنجسة في الغذاء والدواء " بمشاركة الأزهر ومجمع الفقه الإسلامي بجدة والمكتب الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية بالإسكندرية ووزارة الصحة بدولة الكويت، وذلك في الفترة من 22 - 24 من شهر ذي الحجة 1415هـ الموافق 22 - 24 من شهر مايو 1995 - :
"6 - المواد الغذائية التي يدخل شحم الخنزير في تركيبها دون استحالة عينه مثل بعض الأجبان وبعض أنواع الزيت والدهن والسمن والزبد وبعض أنواع البسكويت والشكولاتة والآيس كريم، هي محرمة ولا يحل أكلها مطلقا، اعتبارا لإجماع أهل العلم على نجاسة الخنزير وعدم حل أكله، ولانتفاء الاضطرار إلى تناول هذه المواد ...
..........
8. الاستحالة التي تعني انقلاب العين إلى عين أخرى تغايرها في صفاتها، تحوِّل المواد النجسة أو المتنجسة إلى مواد طاهرة، وتحوِّل المواد المحرمة إلى مواد مباحة شرعاً.
وبناءً على ذلك:
- الجيلاتين المتكون من استحالة عظم الحيوان النجس وجلده وأوتاره: طاهر وأكله حلال.
-الصابون الذي يُنتج من استحالة شحم الخنزير أو الميتة يصير طاهراً بتلك الاستحالة ويجوز استعماله.
- الجبن المنعقد بفعل إنفحة ميتة الحيوان المأكول اللحم طاهر ويجوز تناوله.
- المراهم والكريمات ومواد التجميل التي يدخل في تركيبها شحم الخنزير لا يجوز استعمالها إلا إذا تحققت فيها استحالة الشحم وانقلاب عينه. أما إذا لم يتحقق ذلك فهي نجسة" انتهى.
http://www.islamset.com/arabic/abioethics/muharamat.html (http://www.islamset.com/arabic/abioethics/muharamat.html)
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[08 - Nov-2009, مساء 08:15]ـ
لا أخي الكريم يعرف أصلها من مجرد الرمز لهذا وضع جدول فيه الرمز و أصله, راجع الرابطان في مشاركتي الثانية.
و نحن في هذه البلاد في غنية عن المواد المصنوعة من الخنازير و الكحول, فالمواد الحلال و الكوشر ( k) متوفرة و الحمد لله
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[08 - Nov-2009, مساء 08:39]ـ
لا أخي الكريم يعرف أصلها من مجرد الرمز لهذا وضع جدول فيه الرمز و أصله, راجع الرابطان في مشاركتي الثانية.
و نحن في هذه البلاد في غنية عن المواد المصنوعة من الخنازير و الكحول, فالمواد الحلال و الكوشر ( k) متوفرة و الحمد لله
أخي الكريم انا مقيم بفرنسا و ما تقوله خطأ بل مجرد الرمز لا يكفي قد تكون مصنوعة من الخنزير و قد تكون غير ذلك و ذلك لإختلاف طرق التصنيع فخد مثلا E471 : Mono- et diglycérides d'acides gras alimentaires هذه مادة دهنية قد تصنع من الخنزير كما قد تصنع من النبات لكن لها نفس التركيبة فلا تستطيع بمجرد النظر معرفة المصدر انما يعطيك الرقم فقط التركيبة لا يوجد فرق بين المركب سواء كان أصله حيواني أو نباتي فهي نفس المادة و بصفة عامة المصانع تستعمل المواد النباتية لأنها أرخص في تصنيع هذه المركبات و الله أعلم
(/)
تسجيل رسالة علمية خارج البلاد .. يمنع من تسجيلها أم لا؟
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[08 - Nov-2009, صباحاً 01:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحكم الاطلاع على لوائح الدراسات العليا وخبرة الإخوة الباحثين
تسجيل رسالة علمية خارج السعودية .. كمصر والأردن والمغرب ..
هل يمنع من التسجيل في جامعات السعودية .. ؟؟؟
حاولت الاطلاع على بعض الرسائل خارج المملكة ولكن لم يتيسر ذلك ..
ومركز الملك فيصل لا يخدم الباحثين لمدة ستة أشهر ..
ومكتبة الملك فهد ليس فيها هذه البحوث ..
العنوان متشابه .. ولكني لا أعرف مضمون هذه الرسائل ..
فهل النظام يمنع ذلك أم لالالالالالالا؟؟؟
وشكر الله لكم ..
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[08 - Nov-2009, صباحاً 01:42]ـ
وكذلك .. بحوث الترقية هل تمنع التسجيل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لأن سمعت من مشايخي ..
فالأول يقول: لا يمنع ذلك ..
والثاني يقول: يمنع ذلك ..
(/)
بشرى ... تم تدشين منتدى لفضيلة الشيخ سليمان الماجد
ـ[أبو سعيد المصري]ــــــــ[08 - Nov-2009, مساء 06:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أيها الأحبة نبشركم بافتتاح منتدى لفضيلة الشيخ سليمان بن عبد الله الماجد ونسعد بمشاركاتكم على هذا الرابط
http://www.salmajed.com/forum/
(/)
برنامج رائع رائع ... تحكم في موبايلك من كمبيوترك
ـ[ابومصعب زز]ــــــــ[08 - Nov-2009, مساء 08:05]ـ
http://img232.imageshack.us/img232/6521/6b2xllci7e.gif
http://img1.imagilive.com/0109/ismqd9.png
MOBILedit! 2.8.0.2 RC / 2.7.0.16
http://img1.imagilive.com/0109/74025727ev5.png
المتميز بتحكم بجوالك من حاسوبك PC بواسطة بلوتوث Bluetooth وأشعة تحت الحمراء infrared او بواسطة وصلة cable البرنامج بسيط سهل أستخدام يقوم باخذ نسخة أحتياطية لبياناتك في موبايل وكذالك تستطيع تعديل على معلومات أتصال من البرنامج نفسه بدون استخدام الهاتف الجوال MOBILE طبعا البرنامج يقوم بأدارة جوالك كما تريد حيثت تستطيع أستقبال الرسائل وأرسال الرسائل من حاسوبك بواسطة البرنامج وهكذا سوف تسهل عليك مهمة كتابة رسائل, بواسطة البرنامج نظم معلومات أتصالك وبسرعة بأستخدام برنامج mobiledit, البرنامج مهم جدا لمحافظة على بيانات الجوال بنسخها وأتسرجاعها في اي وقت تريده ويحفظها بمكان أم وكذالك والأهم أرسال الرسائل بسرعة SMS برنامج مميز سوف تكتشف مهامه الرائعة عند استعمالك له
http://i34.tinypic.com/20t5i6d.jpg (http://wwwg.downloadshere.org/MOBILedi.html)
http://www.wasetac.com/imag/ahmed-0236b85e94.gif
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(/)
برنامج nokia pc suit 7.0.8.2 للتحميل
ـ[ابومصعب زز]ــــــــ[08 - Nov-2009, مساء 08:09]ـ
http://img232.imageshack.us/img232/6521/6b2xllci7e.gif
اليوم أحضرت لكم برنامجا يريده الجميع
صور البرنامج:
http://i212.photobucket.com/albums/cc94/Dl4All/Nokia-PC-Suite.jpg
http://www.clickmeit.com/wp-content/uploads/2008/08/nokia_pc_suite.jpg
http://softasty.com/img/Nokia-PC-Suite-1706.jpg
http://hertenberger.co.za/wp-content/uploads/2008/07/nokiasuite.jpg
حجم البرنامج: 36 Mo فقط
اللغة: الفرنسية
الاصدار: 7.0.8.2
الترخيص: مجااااااااني
بيئة العمل: 2000 / Xp / Vista
التحميل
من هنا ( http://wwwg.downloadshere.org/NokiaPcSuit.html)
http://img262.imageshack.us/img262/8084/signdrcomab0541ylua4.gif
(/)
صور رائعة من الإعجاز العلمي للقرآن
ـ[أبواليسر]ــــــــ[08 - Nov-2009, مساء 08:58]ـ
أطراف الأرض تتآكل
http://www.kaheel7.com/userimages/iceberg_nasa.jpg
لقد اكتشف العلماء حديثاً ظاهرة تآكل الأرض من أطرافها، وهذه الصورة التي التقطتها وكالة ناسا يقول العلماء عنها إنها تمثل دليلاً على نقصان الأرض من أطرافها، فأطراف القارة المتجمدة تذوب وتنحسر ويتناقص حجمها، وعلماء الجيولوجيا يقولون إن القشرة الأرضية عند نهاياتها أو أطرافها تتآكل أيضاً وتترسب هذه المواد في قاع المحيطات. وصدق الله الذي حدثنا عن هذا الأمر قبل أربعة عشر قرناً بقوله: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) [الرعد: 41]، فسبحان الله!
نهاية الكون
http://www.kaheel7.com/userimages/endearth432.JPG
يقول العلماء إن الشمس التي نراها اليوم مشرقة وهاجة سوف يأتي عليها يوم تتكور وتنخفض حرارتها وإضاءتها وسوف تصبح الأرض صحراء قاحلة لا حياة عليها، وهذه صورة الأرض كما يتخيلها العلماء في المستقبل. هذا الأمر حدثنا عنه القرآن بقول الحق تبارك وتعالى: (إذا الشمس كُوِّرت) [التكوير: 1]. وقد نزلت هذه الآية في عصر لم يكن أحد يتخيل أن للشمس نهاية، ولكن القرآن كتاب الحقائق حدثنا عن هذا الأمر، وأيده العلماء اليوم، فالحمد لله!
صورة نادرة للقمر والزهرة
http://www.kaheel7.com/userimages/venusmoon.JPG
هذه صورة التقطتها وكالة ناسا الأمريكية، ونرى فيها القمر في مرحلة الهلال وبجانبه كوكب الزهرة يلمع لا يحدث إلا بشكل نادر جداً، ومع أننا نرى القمر والزهرة قريبين من بعضهما إلا أنهما في الحقيقة بعيدان جداً (ملايين الكيلومترات)، ولا نملك إلا أن نسبح الله العظيم ونقول: (رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) [آل عمران: 191].
صورة رائعة لكسوف الشمس
http://www.kaheel7.com/userimages/2006eclipse.JPG
هذه صورة رائعة لكسوف الشمس نرى فيها كيف تتجلى عظمة الخالق عز وجل، ويحدث كسوف الشمس عندما يمر القمر أمامها، ويحجب ضوءها بالكامل ويحدث الظلام وتختفي الشمس لعدة دقائق ثم تبدأ بالظهور. لقد نسجت الأساطير الكثيرة حول هذه الظاهرة الكونية ولكن النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم وضع أساساً علمياً لهذه الظاهرة فقال: (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تعالى لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله تعالى وإلى الصلاة) [رواه البخاري و مسلم وغيرهما]. صدقت يا رسول الله! فقد جئت لتصحح العقائد وتقوم المفاهيم، وصلى الله على هذا النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.
ظاهرة الصدوع الأرضية
http://www.kaheel7.com/userimages/rio_grande_rift_h1212121.JPG
نشرت مجلة الطبيعة الأمريكية أحد أهم التجارب العلمية بتاريخ 24/ 2/2005 وتتضمن التجربة أن العلماء يحاولون تقليد الصدع الضخم الذي يمتد عميقاً في الأرض لأكثر من ستة كيلو مترات ونصف، ويحاول العلماء استكشاف المزيد حول هذا الصدع الذي تشكل قبل عشرات الملايين من السنين. هذا الصدع موجود تحت منطقة Rio Grande في الولايات المتحدة الأمريكية. ويقولون إن ظاهرة تصدع الأرض هي من أهم الظواهر المحيرة، فكيف تشكلت هذه الصدوع ولماذا؟ ويعتقد العلماء أن هذه التجارب التي تهدف لمحاكاة الصدوع الأرضية ستقدم بعض الإجابات عن مثل هذه الأسئلة.
وتظهر الصورة المرسومة بالسوبر كمبيوتر القشرة الأرضية وهي تنقسم إلى لوحين يتباعدان عن بعضهما مما يساهم في تشكيل هذا الصدع الهائل. ولكن ينبغي علينا أن نتذكر أن القرآن ذكر هذه الصدوع كآية من آيات الخالق تبارك وتعالى بل وأقسم بالأرض وأنها ذات صدع، والهدف من هذا القسم هو أن ندرك أن القرآن كتاب الله وأنه القول الفصل وليس بالهزل، يقول تعالى: (وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ) [الطارق: 12 - 14]، وسبحان الله!
مصدر الصورة Deeper View Helps Explain Rio Grande Rift, The National Science Foundation, March 1, 2005.
النهار المسلوخ!
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.kaheel7.com/userimages/earthterminator_iss002_c1%20co py.jpg
تأمل عزيزي القارئ هذه الصورة الحقيقية لسطح الأرض والملتقطة من إحدى مراكب الفضاء (من قبل وكالة الفضاء الأمريكية)، كيف تُظهر أن النهار ما هو إلا طبقة رقيقة تغلف سطح الأرض، وهي تماماً كالجلد الذي يغلف جسم الدابة، ومع دوران الأرض نرى هذه الطبقة وكأنها تُسلخ من على ظهر الأرض سلخاً، هذا هو حقيقة ما نراه في الصورة، ولكن القرآن حدثنا عن هذه الصورة بقوله: (وَآَيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ) [يس: 37].
كسوف الأرض!
http://www.kaheel7.com/userimages/21212112457878.jpg
هذه الصورة (المركبة بواسطة الكمبيوتر) تمثل شكل الأرض كما يراه من يقف على سطح القمر وذلك عندما تمر الأرض أمام الشمس، ولذلك فإن كسوف الأرض عملية تتم ولكن لا يراها إلا من يقف على سطح القمر. هذا النظام المحكم يؤكد حقيقة أن للشمس مداراً خاصاً وللأرض مداراً خاصاً وللقمر مداره الخاص، ولا يوجد تصادم بين هذه المدارات، وهو ما حدثنا عنه القرآن بقول الحق تبارك وتعالى: (لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) [يس: 40].
صورة تثبت أن الحديد نزل من السماء
http://www.kaheel7.com/userimages/irontail_STEREOfulle720.jpg
هذه صورة عرضها موقع ناسا للفضاء بتاريخ 4 مارس 2007 وقال العلماء إنها صورة لمذنب يبلغ طوله أكثر من 30 مليون كيلو متر، وأنه يسبح في الكون ومن المحتمل أن يصطدم بأي كوكب يصادفه، ولدى تحليل هذا المذنب تبين أن ذيله عبارة عن مركبات الحديد، أما النيازك التي سقطت على الأرض منذ بلايين السنين والمحملة بالحديد فقد أغنت الأرض بهذا العنصر، ولذلك عندما تحدث القرآن عن الحديد أكد على أن الحديد نزل من السماء، يقول تعالى: (وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) [الحديد: 25].
لماذا اللون الأخضر؟
http://www.kaheel7.com/userimages/solarspectrum_noao_big.jpg
هذه صورة عرضت بتاريخ 24/ 6/2007 على موقع وكالة ناسا، وهي صورة لأشعة الشمس، هكذا تبدو بعد مرورها عبر موشور زجاجي (بشكل هرم) حيث يقوم هذا الموشور بتحليل الضوء الأبيض إلى مركباته الأولية من الألوان. نلاحظ أن الطيف الضوئي هذا في منتصفه تماماً يتوضع اللون الأخضر. ويقول العلماء إن هذا اللون أي الأخضر هو أفضل لون بالنسبة للعين البشرية، وهو يعطي نوعاً من البهجة والراحة والسرور، حتى إنهم يفكرون باستخدامه لعلاج حالات الاكتئاب. يقول تعالى: (أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا) [الكهف: 31].
الأبنية الشاهقة
http://www.kaheel7.com/userimages/Skyscraper_777111.JPG
تحدث النبي الكريم عن أمر لم يحدث إلا بعد وفاته بثلاثة عشر قرناً، وهو ارتفاع المباني لحدود لم يكن عقل يتصورها. قال عليه الصلاة والسلام متحدثاً عن أمر من علامات الساعة: (إذا رأيت المرأة تلد ربتها فذاك من أشراطها، وإذا رأيت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الأرض فذاك من أشراطها، وإذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان فذاك من أشراطها) [رواه مسلم]. من أخبر هذا النبي الأمي بحقيقة ارتفاع المباني وتطاول العمران؟
البعوضة والإنسان
http://www.kaheel7.com/userimages/anopheles_323.jpg
(يُتْبَعُ)
(/)
في كل يوم هنالك اكتشافات جديدة حول هذا المخلوق الضعيف، فقد اكتشف العلماء حديثاً أن البعوض يستطيع معرفة مكان إنسان ما من خلال زفير هذا الإنسان! فقد زوّد الله البعوضة بتقنيات تستطيع التقاط غاز الكربون الذي يزفره الإنسان وتحلل كميته ومصدره، ويؤكد العلماء أن هذه الحشرة حساسة جداً لغاز الكربون بل لديها قدرات تتفوق على أعقد الأجهزة التي صنعها البشر! فهل ندرك أهمية هذا المخلوق ومدى تعقيده؟ ألا يستحق أن يذكره الله في كتابه؟ إذن لنستمع إلى قول الحق رداً على الكفار الذين اعترضوا على ذكر هذه الحشرات في القرآن: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ) [البقرة: 26].
وجعل بينهما برزخاً
http://www.kaheel7.com/userimages/52523858585858.jpg
هذه الصورة تُدرّس اليوم في كبرى جامعات العالم، وهي تمثل حقيقة يقينية في علم المياه، حيث نرى تدفق النهر العذب وامتزاجه مع ماء المحيط المالح، وقد وجد العلماء تشكل جبهة أو برزخ فاصل بين الماءين، هذا البرزخ يحول دون طغيان الماء المالح على العذب، وسبحان الذي وصف لنا هذه الحقيقة العلمية قبل 14 قرناً بقوله: (وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا) [الفرقان: 53].
الماء والجبال
http://www.kaheel7.com/userimages/21212123000.JPG
في معظم الصور التي رأيتها للجبال لاحظتُ وجود الماء العذب والنقي بقربها، حتى إن العلماء يعتبرون أن أنقى أنواع المياه ما نجده أسفل الجبال، إذن هنالك علاقة بين الماء الفرات أي العذب، وبين الجبال الشاهقة أي الشامخة. في كتاب الله تعالى ربط دقيق بين هذين الأمرين، يقول تعالى: (وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا) [المرسلات: 27]. والسؤال: ألا تعبر هذه الآية تعبيراً دقيقاً عن المنظر الذي نراه في الصورة؟
فإذا انشقت السماء
http://www.kaheel7.com/userimages/41526398585.jpg
دائماً يعطينا القرآن تشبيهات دقيقة ليقرب لنا مشهد يوم القيامة، يقول تعالى: (فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ) [الرحمن: 37]. هذه الآية تصف لنا انشقاق السماء يوم القيامة بأنها ستكون مثل الوردة ذات الألوان الزاهية، وإذا تأملنا هذه الصورة التي التقطها العلماء لانفجار أحد النجوم، وعندما رأوه أسموه (الوردة)، نفس التسمية القرآنية، وهذا يعني أن هذه الصورة هي صورة مصغرة ودقيقة عن المشهد الذي سنراه يوم القيامة، فسبحان الله!
وقد يعترض البعض على هذه الصورة بحجة أن الآية تتحدث عن يوم القيامة، نعم إن الآية الكريمة تتحدث عن انشقاق السماء يوم القيامة، ولكن الله تعالى دائماً يرينا بعض الإشارات الدنيوية التي تثبت صدق كلامه، وصدق وعده، فقد حدثنا الله تعالى عن فاكهة الجنة، ولكنه خلق لنا فاكهة في الدنيا لنستطيع أن نتخيل الفاكهة التي وعدنا الله بها يوم القيامة، كذلك حدثنا عن انشقاق السماء وأنها ستتلون بألوان تشبه الوردة وخلق لنا النجوم التي تنفجر وتولد الألوان الزاهية مثل الوردة المدهنة تماماً. ولذلك هذه الصورة لا تمثل يوم القيامة بل صورة مصغرة عما سنراه يوم القيامة والله أعلم.
المعصرات
http://www.kaheel7.com/userimages/414563897577.jpg
تبين الصورة أن هذه الغيوم وكأنها تنعصر ليخرج منها الماء غزيراً ثجّاجاً، ولذلك فإن القرآن الكريم وصف لنا هذه الغيوم وسمّاها بالمعصرات، يقول تعالى: (وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا) [النبأ: 14]. ويؤكد العلماء أن أي غيمة تشبه الخزان الضخم والثقيل والمليء بالماء، وكلما أفرغ شيئاً من حمولته قلّ حجمه وانكمش على نفسه، بعبارة أخرى يمكن القول إن القرآن وصف لنا ظاهرة المطر بدقة علمية رائعة في هذه الآية الكريمة.
وجاءهم الموج من كل مكان
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.7ammil.com/data/visitors/2008/04/08/7ammil_173_1,_3.jpg
نرى في هذه الصورة موجة ترتفع عدة أمتار، وقد وجد الباحثون لدى دراسة هذه الموجة أنها تحيط الإنسان من كل مكان. أي أنه لدى وجود سفينة في عرض البحر فإن الأمواج التي تغرقها تحيط بها من الجهات الأربعة، وكل موجة تغلف ما بداخلها تغليفاً. هذا الوصف الدقيق الذي نراه اليوم بالصور جاء به القرآن قبل 14 قرناً من الزمان وعلى لسان نبي لم يركب البحر في حياته أبداً ولم يرَ هذه الأمواج وهي تحيط بالسفن، يقول تعالى: (هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ * فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) [يونس: 22 - 23].
البحر المسجور
http://www.kaheel7.com/userimages/hgkMaunaLoa160.JPG
هذه صورة لجانب من أحد المحيطات ونرى كيف تتدفق الحمم المنصهرة فتشعل ماء البحر، هذه الصورة التقطت قرب القطب المتجمد الشمالي، ولم يكن لأحد علم بهذا النوع من أنواع البحار زمن نزول القرآن، ولكن الله تعالى حدثنا عن هذه الظاهرة المخيفة والجميلة بل وأقسم بها، يقول تعالى: (وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ * وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ * مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ) [الطور: 1 - 8]. والتسجير في اللغة هو الإحماء تقول العرب سجر التنور أي أحماه، وهذا التعبير دقيق ومناسب لما نراه حقيقة في الصور اليوم من أن البحر يتم إحماؤه إلى آلاف الدرجات المئوية، فسبحان الله!
مرج البحرين
http://www.kaheel7.com/userimages/igwsea2a_32325.jpg
نرى في هذه الصورة منطقة تفصل بين بحرين مالحين، هذه المنطقة تسمى البرزخ المائي، وقد وجد العلماء لها خصائص تختلف عن كلا البحرين على جانبيها، ووجدوا أيضاً لكل بحر خصائصه التي تختلف عن خصائص البحر الآخر. وعلى الرغم من اختلاط ماء البحرين عبر هذه المنطقة إلا أن كل بحر يحافظ على خصائصه ولا يطغى على البحر الآخر. هذه حقائق في علم المحيطات لم تُكتشف إلا منذ سنوات فقط، فسبحان الذي حدثنا عنها بدقة كاملة في قوله تعالى: (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) [الرحمن: 19 - 21].
والسماء بناء
http://www.kaheel7.com/userimages/2004-21-a-web_print.jpg
في البداية ظن العلماء أن الكون في معظمه فراغ، فأطلقوا عليه اسم (فضاء)، وبقي هذا المصطلح صحيحاً حتى وقت قريب، ولكن في أواخر القرن العشرين، اكتشف العلماء شيئاً جديداً أسموه (البناء الكوني)، حيث تبين لهم يقيناً أن الكون عبارة عن بناء محكم لا وجود للفراغ فيه أبداً، فبدأوا باستخدام كلمة (بناء)، ولو تأملنا كتاب الله تعالى وجدنا أنه استخدم هذه الكلمة قبل علماء الغرب بقرون طويلة، يقول تعالى: (اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) [غافر: 64].
كانتا رتقاً
http://www.kaheel7.com/userimages/423435453435453.JPG
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد وجد العلماء أن الكون كان كتلة واحدة ثم انفجرت، ولكنهم قلقون بشأن هذه النظرية، إذ أن الانفجار لا يمكن أن يولد إلا الفوضى، فكيف نشأ هذا الكون بأنظمته وقوانينه المحكمة؟ هذا ما يعجز عنه العلماء ولكن القرآن أعطانا الجواب حيث أكد على أن الكون كان نسيجاً رائعاً والله تعالى قد فتَق هذا النسيج ووسعه وباعد أجزاءه، وهذا ما يلاحظه العلماء اليوم، يقول تعالى: (أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ) [الأنبياء: 30]. وتأمل معي كلمة (رتقاً) التي توحي بوجود نظام ما في بداية خلق الكون، وهذا ما يعتقده العلماء وهو أن النظام موجود مع بداية الخلق.
وانشق القمر
http://www.kaheel7.com/userimages/32659854217.JPG
لقد اكتشف العلماء في وكالة ناسا حديثاً وجود شق على سطح القمر، وهو عبارة عن صدع يبلغ طوله آلاف الكيلومترات، وقد يكون في ذلك إشارة إلى قول الحق تبارك وتعالى: (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ) [القمر: 1]، ويمكن القول إن ظهور هذا الشّق وتصويره من قبل علماء الغرب هو دليل على اقتراب القيامة والله أعلم. المصدر وكالة ناسا:
http://apod.nasa.gov/apod/ap021029.html
يولج الليل في النهار
[ IMG]http://www.kaheel7.com/userimages/earthterminator_iss002_c1.jpg
لقد وجد العلماء أن تداخل الليل في النهار عملية معقدة جداً، حتى إنهم لم يستطيعوا حتى الآن إدراك ما يحدث بالضبط في الجزء الفاصل بين الليل والنهار، ولذلك يستخدمون الكمبيوتر لدراسة هذه العملية العجيبة، ولكنهم وجدوا أن الليل يدخل في النهار والنهار يدخل في الليل وهذه العملية تحدث على مدار ال 24 ساعة بدون توقف، وهنا نتذكر قوله تعالى: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ * ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ) [الحج: 61 - 62]. وتأمل كيف جاء الفعل بصيغة الاستمرار للدلالة على أن العملية مستمرة، وكذلك السؤال: من كان يعلم منذ 14 قرناً أن الليل والنهار في حالة تداخل مستمر، وأن هذه العملية آية من آيات الله تستحق الذكر والتفكر؟!
والقمر نوراً
http://www.kaheel7.com/userimages/Luna124_wm_cte.JPG
وجد العلماء حديثاً أن القمر جسم بارد بعكس الشمس التي تعتبر جسماً ملتهباً، ولذلك فقد عبّر القرآن بكلمة دقيقة عن القمر ووصفه بأنه (نور) أما الشمس فقد وصفها الله بأنها (ضياء)، والنور هو ضوء بلا حرارة ينعكس عن سطح القمر، أما الضياء فهو ضوء بحرارة تبثه الشمس، يقول تعالى: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) [يونس: 5]، من كان يعلم زمن نزول القرآن أن القمر جسم بارد؟ إن هذه الآية لتشهد على صدق كلام الله تبارك وتعالى
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[10 - Nov-2009, مساء 06:32]ـ
بوركتم
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[16 - Nov-2009, صباحاً 02:57]ـ
كانتا رتقاً
http://www.kaheel7.com/userimages/423435453435453.jpg
لقد وجد العلماء أن الكون كان كتلة واحدة ثم انفجرت، ولكنهم قلقون بشأن هذه النظرية، إذ أن الانفجار لا يمكن أن يولد إلا الفوضى، فكيف نشأ هذا الكون بأنظمته وقوانينه المحكمة؟ هذا ما يعجز عنه العلماء ولكن القرآن أعطانا الجواب حيث أكد على أن الكون كان نسيجاً رائعاً والله تعالى قد فتَق هذا النسيج ووسعه وباعد أجزاءه، وهذا ما يلاحظه العلماء اليوم، يقول تعالى: (أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ) [الأنبياء: 30]. وتأمل معي كلمة (رتقاً) التي توحي بوجود نظام ما في بداية خلق الكون، وهذا ما يعتقده العلماء وهو أن النظام موجود مع بداية الخلق.
ليس إذن ثمة إنفجار عظيم
و لكن إنفتاق عظيم
(/)
أين الخِلُّ الوفي؟
ـ[أبو فهر الصغير]ــــــــ[09 - Nov-2009, صباحاً 04:13]ـ
صحيحٌ! أنه قد لا يصح لك في الحياة صاحبٌ صحيحٌ، في الحياة كلِّها، بطولِها، وعرضِها!
صحيحٌ! قد لا يصح لك فيها صاحبٌ صحيحٌُ، فَتَفْقِدُ بِفَقْدِهِ بَعْضَك، ويَتَلَدَّدُ لفَقدِه بدنُك، وجسدُك، وقلبُك!
صحيحٌ! قد لا يصح لك في الحياةِ رفيقٌ، ولا حبيبٌ، وتَبْقَى في الوحشةِ تُعَانِيهَا وتُعانِيك، وتُزَاوِلُها وتُزاوِلُك،!
تبقى فَريدًا، غربيًا، في صحراواتٍ ليس لها بَدءٌ، ولا مُنتَهى، في هذه الوحشة، وهذه الغربة، ولا أنيس إلا الله، هو الحي الباقي الذي لا يزول!!!
ـ[الواحدي]ــــــــ[09 - Nov-2009, صباحاً 04:40]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
أين الخِلُّ الوفيّ؟
جواب من مغارة المستحيل: يجالِس "الغول" والعنقاء"؛ بعيدًا عنّي وعنك ...
ـ[الواحدي]ــــــــ[09 - Nov-2009, صباحاً 04:42]ـ
ويَتَلَدَّدُ لفَقدِه بدنُك، وجسدُك،
ما هو الفرق بين البدَن والجسد؟ (ابتسامة)
(/)
كشفت غطاها
ـ[زاهية بنت البحر]ــــــــ[09 - Nov-2009, مساء 04:15]ـ
طباعُ النفسِ تستدعي رضاها
ونفس الخلقِ شيطانٌ غواها
وبين النَّفسِ والشَّيطانِ دنيا
رحاها الإثم فاحذرْ من رحاها
علِقتَ بهذهِ الدنيا بعمرٍ
إلى أجلٍ مسمَّى في حماها
ولستَ مخيرًا بالعيشِ فيها
قضاؤك من لدنْ ربٍّ براها
أراكَ على طريقِ الشوكِ تمشي
بلاوعي ولا خُلقٍ رعاها
كأنَّكَ عترةٌ حمقاء ضلَّتْ
بأهلِ السوءِ لم تحفظْ حياها
ليحزنني اغترارُكَ .. لاتجاهرْ
بما في النفسِ من شرِّ دهاها
أما فكَّرتَ قبلَ الموتِ يومًا
بأنَّكَ راحلٌ تلقى الإلها
فكمْ من صرخةٍ أودعتُ فيها
رجاءَ مباعِدٍ –نصحًا- أذاها
أخافُ عليكَ من سَخطٍ عظيمٍ
ودارٍ باللظى ملأتْ إناها
وصوتٌ صارخ ٌ (هل من مزيدٍ)
تفورُ بغيظِها لهبًا وآها
تعضُّ عليكَ بالأنيابِ عضًا
وعضُّ النارِ ليسَ كمنْ سواها
تريدُ النيلَ ممنْ قد تولى
عن الآياتِ مغرورًا أباها
ويسعى في الحياةِ على فسادٍ
ليهلك أهلها حرثًا وجاها
وأنتَ اليومَ في أخذٍ وردٍ
وأطماعُ الدنى زادتْ بلاها
وعقلُكَ مائجٌ فيهِ انجرافٌ
مع التَّيارِ جرْفًا لا يضاهى
أسائلُ عنك أفواجَ البرايا
ومقلة َ مؤمنٍ زادتْ بكاها
ولم أبرحْ أسائلُ كلَّ عينٍ
عنِ الإيمان مما قد حماها
وأسكنها بأمنٍ فيه تحيا
وتعشقُ دمعَها وبه هناها
ونبضُ القلب بالإيمانِ يسمو
بلا ليلى ولا شعرٍ تباهى
ففي أعمارِنا وقتٌ عصيبٌ
يذيقُ النفسَ كأسًا من جناها
فتغدو في جلالِ الصمت حيرى
على الآلامِ تستجدي الإلها
وكلُّ الأهلِ والأحبابِ غابوا
ونفسُك يافتى كشفت غطاها
شعر
زاهية بنت البحر
ـ[أسامة]ــــــــ[10 - Nov-2009, صباحاً 02:39]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[زاهية بنت البحر]ــــــــ[11 - Nov-2009, مساء 09:04]ـ
جزاكم الله خيرًا
بارك ربي فيك
أختك
زاهية بنت البحر
ـ[قلب طيب]ــــــــ[11 - Nov-2009, مساء 09:18]ـ
تذكرة مؤثرة
جزيتم خيرا
ـ[زاهية بنت البحر]ــــــــ[13 - Nov-2009, مساء 04:19]ـ
جزاك الله الخير ونفع بك
(/)
أويس القرني: ياكلب لاتؤذي من لايؤذيك ....
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[09 - Nov-2009, مساء 06:59]ـ
ورد أن أويس القرني التابعي المشهور كان يخرج للمزابل في الكوفة لأنه كان فقيرا جدا ...
وذات يوم خرج له كلب فنبح عليه فقال له أويس: ياكلب لاتؤذي من لايؤذيك ... كل ممايليك وآكل مما يليني ...
إن دخلت الجنة فأنا أفضل منك، وإن دخلت النار فأنت أفضل مني ...
ـ[قلب طيب]ــــــــ[09 - Nov-2009, مساء 07:41]ـ
ما أحكمه و أعقله؟؟!!!
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[09 - Nov-2009, مساء 11:26]ـ
ورد أن أويس القرني التابعي المشهور كان يخرج للمزابل في الكوفة لأنه كان فقيرا جدا ...
وذات يوم خرج له كلب فنبح عليه فقال له أويس: ياكلب لاتؤذي من لايؤذيك ... كل ممايليك وآكل مما يليني ...
إن دخلت الجنة فأنا أفضل منك، وإن دخلت النار فأنت أفضل مني ...
لم أجد أصلا لهذه القصة حتى الآن ..
وإنما يحتج بها الصوفية على مشروعية الخروج إلى المزابل والجلوس عندها لأجل تزكية النفس زعموا ..
وهذا من التخريف ..
فالإسلام حريص على النظافة ..
ويدعوا إلى مايزكي النفس ..
لكن ليس بمثل هذه البدع ..
بل بالطرق الشرعية التي سار عليها السلف الصالح _ رضوان الله عليهم_ وهم كانوا أزكى الخلق وأتقاهم لله.
ولم يفعلوا شيئا من هذه البدع ..
والله أعلم.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[10 - Nov-2009, مساء 03:01]ـ
كانها من تحريفات الشيعة علماً بانهم يجلون اويس رحمه الله
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[10 - Nov-2009, مساء 09:47]ـ
وردت هذه الحكاية عن أويس القرني في كتاب المدهش لابن الجوزي السني رحمه الله تعالى ...
(/)
لقاءان مفتوحان للشيخ د عبد الكريم الخضير حفظه الله في مدينة الرياض
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[11 - Nov-2009, صباحاً 02:39]ـ
اللقاء الأول / في جامع شيخ الإسلام بالجنادرية
مغرب الأربعاء 23/ 11/140هـ
اللقاء الثاني / في جامع الراجحي بحي الجزيرة
مغرب الخميس 24/ 11/1430هـ
البث المباشر:
- قسم البث في موقع الشيخ ( http://www.khudheir.com/live) حفظه الله
- موقع البث المباشر ( http://www.liveislam.net/)
والله الموفق،،،
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[15 - Nov-2009, صباحاً 11:49]ـ
بارك الله فيكم ..
ـ[عبدالعزيز الأحمد]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 08:22]ـ
الله يجزاكم خير ويبارك فيكم وفي شيخنا ..
(/)
عذرا!!!! الالتزام لا يعدوا أن يكون نقابا أوحجابا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - Nov-2009, صباحاً 05:27]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي له الحمد كله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما مزيدا وبعد:
إلى حفيدات أسماء في العفة والطهر والنقاء ... إلى السائرات على درب عائشة وحفصة وسمية ... إلى الطاهرات النقيات التقيات العفيفات ...
إليكِ أخية بعض الكلمات والنصائح الطيبة النافعة بإذن الله جل في علاه، أعظ بها نفسي قبل قصد وعظِكِ، فلا أظُنُّني أفضل منك، "هو أعلم بمن اتقى"، ولكن
السعيدة من وعظت بغيرها (وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه، إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب) هود: 88
و اللهَ تعالى أسأل، أن نكون جميعا من اللواتي يستمعن القول فيتبعن أحسنه.
يا أيتها الأخت المؤمنة .. يا من أنعم عليكِ الله بنعمة الاستقامة .. ووهبك القدرة على التفريق بين حلاله وحرامه ...
اِحمدي الله سبحانه واشكريه ... وتقربي إليه بذكره وأطيعيه ... فإنّ في طاعته راحةُ القلب، وطمأنينتُه وسرورُه وزوالُ همومه وغمومه، بل طاعتُه سبيل
ُ السعادة في الدنيا والآخرة، والقربُ منه منوط بعز الآخرة و الأولى، قال الله تعالى: (و من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما) وكما قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى:
سَعِد الذين تجنبوا سُبل الردى **** وتيمموا لمنازل الرضوان
تجنبوا طرق الخسران، وتيمموا طرق الرضوان
تجنبوا طرق الشيطان، و قصدوا عبادة الرحمن
تجنبوا طرق الجحيم، وتيمموا سبل النعيم
تركوا السيئات، و اجتهدوا فعملوا الحسنات
نزهوا قلوبَهم وألسنتهم وجوارحَهم عن المحرمات والمكروهات، و شغلوها بفعل الواجبات و المستحبات.
تَحَلَّوْا بالأخلاق الرفيعة الجميلة، وتَخَلَّوا من الأوصاف الرذيلة.
فكوني منهم أيتها العفيفة المصونة ليس فقط بحجابك و بعباءتك، و إنما كذلك بأخلاقك و أفعالك.
نعم، حافظي على حجابك ... فالحجاب طهارة و عفة و نقاء ... قال تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهنذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين).
نعم و الله ... إنه زينة و علامة الطهارة و الشرف في المرأة .. كيف لا؟ و هو دليل حيائها .. و علامة نقائها .. و هو صيانةٌ لها من شياطين الإنس .. فاحرصي
على حجابكِ ـ رحمك الله ـ فإنه سر سعادتكِ.
احذري دعاةَ التبرج و السفور .. فإنهم يريدون الشر لك .. و كوني سَدّا متينا يَضحَدُ أفكارهم .. وحصنا منيعا يُنكِرُ شهواتهم .. نعم يا أختاه .. لقد أقض
مضاجعَهم حياؤكِ وعفتكِ .. فأرادوا أن يُلحقونكِ بركب الفاجرات الغربيات .. من أجل قضاء شهواتهم ... و تحقيق رغباتهم .. فاحذريهم إني لك أخيتي من
الناصحين ..
و بعد هذه المقدمة اليسيرة و الكلمات المرتجلة فرحا بكن، أردف قولي بذكر غصة تحز في نفسي، من بعض الأخوات هداهن الله لبِسن العباءة وانتقبن، لكن
أفعالهن ما تغيرت و لو تقديرا لحجاب العفة و الوقار، بل تمادين في أفعالهن و ظنَنَّ أن المظهر هو الاستقامة، و تقنّعن بشخصية الناصح الأمين و الحريص
على الطاعة و صالح الأعمال، و لكنْ، في الحقيقة، يا حسرتاه على ما فرطن في جنب الله.
ستسألْنَني كيف يجتمع في الظاهر طاعة لله و رسوله بارتداء الحجاب و النقاب، بينما الأفعال عموما و الأقوال خصوصا خلاف ذلك؟
أقول لكم، إن مجالس بعض أخواتنا لا تخلوا من النميمة والغيبة، فهذه فلان تزوجها ... ، و تلك زوجُها خاصمها أو طلقها، و الأخرى خرجت متبرجة وخلعت
حجابها ... وَلائمُ لحوم البشر.
وتتناسى أخواتنا أن الغيبة و النميمة من الكبائر، و من أقبح القبائح، و أرذل الرذائل، و لما كنت يا أختي ممن يتلوا كتاب الله فمؤكد مرت عيناك و تدبر قلبك
آية من سورة الحجرات قال الحق جل و علا فيها: " ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ".
و في السنة حديث النبي الأمين صلى الله عليه و سلم: "لا يدخل الجنة فتان". أي نمام
و عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: حسبك من صفية كذا و كذ، تعني قصيرة، فقال: لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر
لمزجته.
(يُتْبَعُ)
(/)
و مما يُحزن القلب، العلم بلا عمل، و لا توبة و لا ندم، سبحان الله!!! ألا تخشين أن يكون التزامك هذا، هو نفسُه ما يسمونه بالالتزام الأجوف!!!
يجب علينا أخواتي أن لا نسكت عن الحق، و لا نكف عن النهي عن المنكر و الأمر بالمعروف. و كما قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى:" اِلق كلمتك
وامضِ".من باب النصح وإبراء الذمة أمام الله عز وجل.
و يجب علينا جميعا معاهدةَ ألسنتنا بالتنقية و التطهير، فكما جاهدتِ أخيتي في إصلاح حجابك و ظاهرك أعمالك، فجاهدي باطنك و أصلحي فعالَ قلبك الذي به
توزن كل أعمالك، فلا نتكلم إلا بما يفيد و ينفع (قل خيرا أو اصمت)، و لْنجاهد أنفسنا على ذلك حتى تتعود الخير فيكون محبوبا لها، و تنفر من الشر
فيكون مُبَغَّضا عندها.
قال ابن عباس مخاطبا لسانه: " يا لسان! قل خيرا تغنم أو اسكت عن شر تسلم ".و قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يتبين فيها، يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق و المغرب ". متفق عليه.
الغيبة كما نعلم: ذكرك أختك من وراءها بما تكرهه -و إن كان فيها-. (و انتبهن هنا) سواء تعلق ذلك بدينه أو بدنه أو دنياه أو كل ما يمت إليه بصلة
كالزوجة و الولد و نحوها، سواء كان ذلك باللفظ أو كتابة أو رمز أو إشارة، فالمسلم على المسلم حرام دمه و ماله و عِرضُه.
كفارة الغيبة:
ليس للغيبة كفارة إلا التوبة النصوح، و لا تصح إلا بأربعة شروط
:
1ـ الإقلاع عنها في الحال
2ـ الندم على ما مضى
3ـ العزم على أن لا تعود
4ـ استسماح من اغتبته إن علمتَه مسامحَك.
و مما عُرف عند بعض أخواتنا اللعن و السب:
إما لشخص معين كأبنائها و إما بسبب أمر قد أغضبها، و هذه من الأمور التي تدل على السفه و سرعة الغضب، و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم: "ليس
المؤمن بالطعان، و لا اللعان و لا الفاحش و لا البذيء
".
فلنتق الله يا أخية، ولنحرص على طهارة ألسنتنا؛ فالمرأة المسلمة عفيفة المنطق و الكلام، فقد رباها الإسلام على الحياء و الصيانة و حسن الخلق و محامد
الخصال.
السخرية والاستهزاء بمن لا تلبس الحجاب أو ترتكب معصية من المعاصي:
وهذا أيضا مما عُرف عند بعض أخواتنا المنتقبات، قد تناسين أننا بشر نصيب و نخطئ و (كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم) فهل يليق بك يا أخية، أن
تستهزئي بالآخرين!!!!!؟
قال الله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا
تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون".
و السخرية هي الاستهانة و التحقير، و التنبيه على العيوب النقائص و قد يكون بالقول أو بالمحاكاة في الفعل و القول أو بالإشارة و الإيماء. و هل ترضاه
الأخت العفيفة لنفسها فقد قال الرسول صلى الله عليه و سلم: " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير " رواه بهذه الزيادة الترمذي.
أرأيت أخية، إن جعلت نفسك مكانها، أليس ممكنا أن يكون فعلُك فِعلَها؟ اللهم لا تبتلينا في ديننا ..... و قد صدق القائل: " و رأيت المرءَ يحكُم في نازلةٍ تحُلّ
بغيره، فيقضي فيها بعينِها -إن هي نزلت به- بغير الذي كان حَكَم به؛ فإن كان سراءَ لاَنَ لنفسه و ما عدل، و إن كان ضراء تَرَخَّص لها و أَوجَدَ البدل".
و في الختام أقول، بالله علي و عليك أخية، ما الذي قدمت - لا أقول نُصحا فحسب فهذا واجب شرعي- مدا ليد المساعدة لتلكم الأخت التي اغتيبت يوما،
لمعصية ابتُليت بها، و ما الذي قدمت أخية لتِلكُم الأخت التي تبرجت عبثا و خطأ إما شبهةً أو شهوةً، هنا يكون المِحك و هنا ينكشف الغبار، و قد قال الشاعر:
إن أخاك الصدق إن كان معك ****** و من يضر نفسَه لينفعك
و من إذا ريب الزمان صدعك ***** شتَّتَ فيك شملَه ليجمَعَكهذا هو الصدق في المحبة التي لا تكون إلا لله، أُنصت لأختي و أَستبينَ هَمَّها فأهتم لهمها و أهتم بها، و أُقَوِّمَ الخطأ و إن اتصل بها، و أغفرَ الزلل و أغض
عنه الطرف و أُصلِحُه إن ألمَّ بها، رحمة بها و سبيلا لدعوتها، فإنما تحتاجك أختُك أخية، ا عند المصيبة تحُلُّ بها، و باغية الخير لا يضرّها متى الوصول،
بقدر ما يهمها كيفية الوصول و إيقانُه، و لا معين على مثل هذا السلوك إلا رب العالمين ملك الملوك.
نسأل الله سبحانه و تعالى أن يجعلنا و إياكم من الذين يحبونه و رسولَه حق المحبة، و أن يرزقنا شفاعته، و أن يرزقنا لقاءَه في جنة الفردوس، و أن
يرزقنا الأخذ بسنته صغيرِها و كبيرِها، و نسأله سبحانه وتعالى أن ينعم علينا و عليكن بإتباع طريقة رسول الله صلى الله عليه و سلم ظاهراً وباطنا.
ـأختكم المقصرة أم بلال بنت محمد غفر الله لها.
منقول من هذا الرابط:
http://www.manzila.org/forum/index.p...51&#entry27351 (http://www.manzila.org/forum/index.p...51&#entry27351)
وقد نقلته في ملتقى أهل الحديث: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1167302#post1 167302
(/)
أبو حازم الكاتب .. هل يعرفه أحد؟
ـ[ابن عبد الهادي]ــــــــ[12 - Nov-2009, صباحاً 12:25]ـ
لله در هذا الرجل , الشيخ المتقن صاحب التحريرات الدقيقة
لقد افتقدته منذ زمن طويل وأبحث عنه فهل من دليل عليه؟
وقد كان يكتب في أهل الحديث والألوكة
والسلام عليكم
ـ[أسامة]ــــــــ[12 - Nov-2009, مساء 02:26]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
صدقت ... حفظك الله وإياه ...
عسى أن يكون بخير ونلقاه عن قريب.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - Nov-2009, مساء 05:28]ـ
الشيخ الفاضل أبوحازم الكاتب مشغول إلى الغاية بدراسات علمية شرعية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=149153
الصفحة الشخصية له
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=37555
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[12 - Nov-2009, مساء 06:18]ـ
بارك الله فيك أخي: ابن عبدالهادي ورزقك علماً كعلم الشيخ " أبي حازم الكاتب" وزيادة ...
يعلم الله أني أفكر بهذا الشيخ كثيرا .. وأتمنى أن أعرفه ويعلم الله أني أستفدتُ منه ومن نصائحه كثيرا وأشهد الله أني أدعو
له كثيرا بظهر الغيب، فجزاه الله عني،وعني إخواني خير الجزاء ... فمثله يفقد. والله المستعان.
فقد قرأتُ جميع ماكتبَ في ملتقى أهل الحديث وهي تشهد له بالتمكن والتفنن ..
وقد رأيت فيه رؤيا قبل أيام لعلي أرسلها لك على الخاص أخي الحبيب.
ـ[ابن عبد الهادي]ــــــــ[12 - Nov-2009, مساء 06:28]ـ
أخي الحبيب أبا مالك المصري شكر الله لك الإفادة
أخي الحبيب محمد بن مسلمة: لو قلت "رزقك الله كعلم ابن تيمية أو الشافعي" لكان أحب إليّ
في انتظار رسالتك وإن كنت أعتب عليك عدم ردك على أخيك
(/)
العلامة محمد بن عبد الوهاب البنا في ذمة الله
ـ[إمام محمود]ــــــــ[12 - Nov-2009, مساء 02:47]ـ
توفي الساعة الشيخ العلامة محمد بن عبد الوهاب البنا
تغمده الله بواسع رحمته
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[أبو حسّان محمد الذّهبي]ــــــــ[12 - Nov-2009, مساء 03:53]ـ
الله أكبر
إنَّا لله و إنَّا إليه راجعون
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[12 - Nov-2009, مساء 07:29]ـ
إنَّا لله و إنَّا إليه راجعون
رحمه الله تعالى
وغفر له
------
أرجو أن تذكر ترجمة موجزة عنه
تعرفنا به أكثر رحمه الله
ـ[فواز الحر]ــــــــ[13 - Nov-2009, صباحاً 12:15]ـ
رحمه الله؛ ونسأله -سبحانه- أن يسكنه فسيح جناته.
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[13 - Nov-2009, صباحاً 12:36]ـ
تغمد الله الفقيد بواسع الرحمة و الغفران و ألهم ذويه الصبر و السلوان و لله ما أعطى و لله ما أخذ و {إنا لله و إنا إليه راجعون}
ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[13 - Nov-2009, صباحاً 12:43]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
رحمه الله رحمة واسعة ..
ـ[أبو حسّان محمد الذّهبي]ــــــــ[13 - Nov-2009, صباحاً 01:38]ـ
بحثت عن ترجمة للشيخ محمّد بن عبد الوهاب البنا رحمه الله
هو من أوائل مدرسي الجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية
وهو الشقيق الأكبر لفضيلة الشيخ الوالد حسن عبدالوهاب البنا -حفظه الله -
وكان يدرس بالمسجد الحرام
وعضو هيئة التوعية للحج
والشيخ تجاوز 95عام
.. هذا ماوجدت
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[14 - Nov-2009, صباحاً 11:17]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[14 - Nov-2009, مساء 12:13]ـ
إنَّا لله و إنَّا إليه راجعون
رحمه الله تعالى
وغفر له
------
أرجو أن تذكر ترجمة موجزة عنه
تعرفنا به أكثر رحمه الله
http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=883961&postcount=123
رحمه الله رحمة واسعة .......
تشرفت برؤية الشيخ - رحمه الله - منذ بضع سنوات , و أذهلني شدة جلده و حرصه على الدعوة إلى الله و نشر العلم و قد كان وقتها قد تجاوز التسعين!
إلا أن أكثر ما أثر فيّ هو قوله رحمه الله ببساطة و في سياق الكلام - كأنه يحدث بأمر عادي - أنه يختم القرآن مرة كل ثلاثة أيام على الأقل! هذا و قد كبر منه السن و ضعف منه البصر و وهن منه العظم! فلنتعظ معشر الشباب بهذه الهمة العالية , و لنكف عن هدر أوقاتنا في ما لا يفيد , و لنستغلها في طاعة الله - عز و جل - و إعداد ما ينفعنا من زاد ليوم الرحيل ...
أسأل الله - عز و جل - بأسمائه الحسنى و صفاته العلى أن يرحم عبده الفقير إليه " محمد بن عبدالوهاب البنا " و أن ينزله الفردوس الأعلى من الجنة مع الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقا.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[14 - Nov-2009, مساء 03:04]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عند الله بأجل مسمى
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله، واجعل قبره روضة من رياض الجنة، وارزق أهل الصبر والسلوان
ـ[همام العرب]ــــــــ[14 - Nov-2009, مساء 04:19]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عند الله بأجل مسمى
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله، واجعل قبره روضة من رياض الجنة، وارزق أهل الصبر والسلوان
(/)
وظائف شاغرة لمبرمجين في دمشق
ـ[خاطر]ــــــــ[12 - Nov-2009, مساء 05:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
تتوفر وظائف شاغرة في مكتب برمجة ويب ودعم فني في دمشق، المطلوب خبرات في ما يلي:
- البرمجة بلغة PHP بالاعتماد على قواعد بيانات MyS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L.
- خبرة وتعامل مسبق مع لوحات تحكم cPanel تمكن الموظف من تقديم الدعم الفني لعملاء الاستضافة.
- التمكن من الكتابة باللغة العربية الفصحى بدون أخطاء إملائية.
على الراغبين بالتقدم للوظيفة إرسال سيرهم الذاتية البريد التالي:
hr@sunrisemedia.info
hr(at)sunrisemedia.info
كما يطلب إرفاق نماذج من أعمال برمجية (الشفرة المصدرية لملفات مختارة من برنامج سبق له العمل عليه للاطلاع على المستوى البرمجي).
مع أطيب الأمنيات.
(/)
برامج عربية (ادخل وحمل وبلغتك العربية)
ـ[المزني المدني]ــــــــ[13 - Nov-2009, صباحاً 12:28]ـ
اخواني ارجوا من الله ان اكون قد وفقت في طرح هذا الموضوع هنا وارجوا من الله تعالى ان ينفع بموضوعي هذا
كلنا يستخدم الحاسب الالي وكلنا يفضل البرامج العربية على غيرها لسهولة التعامل معها
وفي اثناء بحثي في موقع اقلاع سوفت وجدت لديهم قسم متكامل للبرامج العربية وبصنع ايدي عربية وهذه البرامج متنوعة ومفيدة جدا
من هذا الرابط يمكنك الدخول وتحميل ما تشاء منها
وليتك تتذكرني بدعوة صالحة
http://soft.vip600.com/modules.php?name=Downloads&d_op=viewdownload&cid=15
ملاحظة (الرجاء من الادارة الكريمة ان كان لهم ملاحظات على موضوعي تنبيهي عليها برسالة خاصة لكي اتجنب ذلك مستقبلا)
ـ[قلب طيب]ــــــــ[13 - Nov-2009, صباحاً 12:35]ـ
جزيتم خيرا
(/)
تعليم البنت ..
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[13 - Nov-2009, صباحاً 09:49]ـ
جاء في آثار الإبراهيمي الجزء الرابع ص (131) هذه الأرجوزة اللطيفة حول تعليم البنات وقد اشتملت على ثناء عاطر على نجد وعلمائها وقد خصّ منهم الشيخ العلاّمة عبد اللطيف آل شيخ رحمه الله فلتتفضّلوها مشكورين:
تعليم البنت ..
قد كنت في جنّ النشاط والأشر .............. كأنّني خرجت عن طور البشر
وكنت نجديّ الهوى من الصغر .............. أهيم في بدر الدّجى إذا سفر
وأتبع الظّبي إذا الظّبي نفر .............. أنظم إن هبّ نسيم بسحر
ما رقّ من شعر الهوى وما سحر .............. وأقطع الّيل إذا اللّيل اعتكر
في جمع أطراف العشايا والبكر .............. وإن هوى نجم الصباح وانكدر
لبّيت من أعلى الّنداء وابتدر .............. ثمّ ارعويت بعدما نادى الكبر
وأكّدت شهوده صدق الخبر .............. وكتب الشّيب على الرأس النذر
باكرني فكان فيه مزدجر .............. فلست أنسى فضله فيما حجر
ولست أنسى وصله لمن هجر .............. أكسبني ما يكسب الماء الشّجر
حسنا وظلاّ ولحاء وثمر .............. طبعني عفوا ومن غير ضجر
على صفات أشبهت نقش الحجر .............. عقيدتي في الصالحات ما أثر
عن أحمد وما ترامى ونشر .............. من سير أعلامها لم تندثر
وسنن ما شاب راويها الحصر .............. قد طابقت فيها البصيرة البصر
وما أتى عن صحبه الطّهر الغرر .............. والتّابعين المقتفين للأثر
وقائدي في الدين آي وأثر .............. صحّ براو ما ونى ولا عثر
ومذهبي حبّ علي وعمر .............. والخلفاء الصّالحين في الزّمر
هذا ولا أحصرهم في اثني عشر .............. لا ولا أرفعه فوق البشر
ولا أنال واحدا منهم بشر .............. (وشيعتي في الحاضرين) من نشر
دين الهدى وذبّ عنه ونفر .............. لعلمه وفق الدليل المستطر
حتى قضى من نصرة الدين الوطر .............. هم شيعتي في كلّ ما أجدى وضر
ومعشري في كلّ ما ساء وسر .............. وعصبتي في كلّ بدو وحضر
أمّا إذا صببت هذه الزّمر .............. في واحد يجمع كلّ ما انتثر
(فخلّتي من بينهم أخ ظهر) .............. في الدعوة الكبرى فجلّى وبهر
وجال في نشر العلوم وقهر .............. كتائب الجهل المغير وانتصر
(عبد اللطيف) المرتضى الندب الأبر .............. سلالة الشيخ الإمام المعتبر
من آل بيت الشيخ إن غاب قمر .............. عن الورى خلفه منهم قمر
فجدّهم نقّى التراب وبذر .............. ولقي الأذى شديدا فصبر
على الأذى فكان عقباه الظفر .............. والإبن والى السّقي كي يجني الثمر
(وإنّ أحفاد الإمام) لزمر .............. (محمّد) من بينهم حادي الزمر
تقاسموا الأعمال فاختصّ نفر .............. بما نهى محمّد وما أمر
واختصّ بالتعليم قوم فازدهر .............. يبني عقول النّشء من غير خور
قاد جيوش العلم للنّصر الأغر .............. كالسّور يعلوا حجرا فوق حجر
والجيش محلول الزمام منتثر .............. ما لم يسوّر بنظام مستقر
ولم يقده في لملا بعد نظر .............. من قائد ساس الأمور وخبر
محنّك طوى الزمان ونشر .............. والجيش في كلّ المعاني والصّور
تناسق كالربط ما بين السّور .............. و الجيش أستاذ لنفع يدّخر
والجيش أشبال ليوم ينتظر .............. والكلّ قد سيقوا إليك بقدر
صنع من الله العزيز المقتدر .............. خلّ الهوينى للضعيف المحتقر
واركب جواد الحزم فالأمر خطر ............. فيا أخا عرفته عفّ النظر
عفّ الخطى عفّ اللسان والفكر ............. ويا أخا جعلته مرمى السّفر
وغاية الجمع المفيد في الحضر ............. تجمعني بك خلال وسير
ما اجتمعت إلاّ ثوى الخير وقر ............. وليس فيها تاجر وما تجر
وليس منها ما بغى الباغي وجر ............. وما تقارض الّثنا فينا يقر
إنّ فضول القول جزء من سقر ............. فلا أقول في أخي ليث خطر
ولا يقول إنني غيث قطر ............. وإنّما هي عظات وعبر
عرفت مبداها فهل تمّ الخبر ............. وبيننا أسباب نصح تدّكر
كتمانها غبن وغشّ وضرر ............. لا تنس (حوّا) إنّها أخت الذّكر
تحمل ما يحمل من خير وشر ............. تثمر ما يثمر من حلو ومر
وكيفما تكوّنت كان الثمر ............. وكلّ ما تضعه فيها استقر
فكيف يرضى عاقل أن تستمر ............. مزيدة على الحواشي والطّرر
تزرع في النشء أفانين الخور ............. ترضعه أخلاقها مع الدّرر
وإنّها إن أهملت كان الخطر ............. كان البلا كان الفنى كان الضّرر
وإنّها إن علّمت كانت وزر ............. أولا فوزر جالب سوء الأثر
ومنعها من الكتاب والنّظر ............. لم تأت فيه آية ولا خبر
والفضليات من نسا صدر غبر ............. لهن في العرفان ورد وصدر
وانظر هداك الله ماذا ينتظر ............. من أمّة قد شلّ نصفها الخدر
وانظر فقد يهديك للخير النّظر ............. وخذ من الدّهر تجاريب العبر
هل أمة من الجماهير الكبر ............. فيما مضى من القرون وحضر
خطّت للمجد ومن حسن السّير ............. تاريخها إلاّ بأنثى وذكر؟
ومن يقل في علمها غيّ وشر ............. فقل له هي مع الجهل أشر
ولا يكون الصّفو إلاّ عن كدر ............. وإنّ تيار الزّمان المنحدر
لجارف كلّ بناء مشمخر ............. فاحذر وسابق فعسى يجدي الحذر
واعلم بأنّ المنكرات والغير ............. تدسّست للغرفات والحجر
من مصر والشام ومن شطّ هجر
وأنّها قارئة ولا مفر ............. إن لم يكن عنك فعن قوم أخر
واذكر ففي الذكرى إلى العقل ممر ............. من قال قدما (بيدي ثمّ انتحر)
حطها بعلم الدّين والخلق الأبر ............. صبيّة تأمن بوائق الضّرر
واعلم بأنّ نشأنا إذا كبر ............. عاف الزواج بابنة العمّ الأغر
يهجرها بعد غد فيمن هجر ............. لأنّها في رأيه مثل الحجر
ويصطفي قرينة من الغجر ............. لأنّها قارئة مثل البشر
خذها إليك درّة من الدّرر ............. من صاحب راز الأمور وخبر
صميمة في المنجبات من مضر ............. نسبتها في البدو وسكناها الحضر
(/)
تحية تقدير إلى جنود التوحيد المدافعين عن بلاد الحرمين ضد عصابات الحوثيين الرافضة
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[13 - Nov-2009, مساء 03:16]ـ
السلام عليكم
تحية تقدير إلى جنود التوحيد المدافعين عن بلاد الحرمين ضد عصابات الحوثيين الرافضة
وأتذكر هنا أبيات الإمام الكبير ابن حزم الظاهري الأندلسي التى يفخر بها بجند المسلمين ضد أهل الكفر
ومن دون أكناف الحجاز جحافل*كقطر الغيوم الهائلات السواحم
بها من بني عدنان كل سميدع *ومن حي قحطان كرام العمائم
ولو قد لقيتم من قضاعة كبة *لقيتم ضراما في يبيس الهشائم
إذا أصبحوكم ذكروكم بما خلا *لهم معكم من مأزق متلاحم
زمان يقودون الصوافن نحوكم*فجئتم ضمانا أنكم في الغنائم
سيأتيكم منهم قريبا عصائب*تنسيكم تذكار أخذ العواصم
وأموالكم حل لهم ودماؤكم*بها يشتفي حر الصدور الحوايم
وأرضيكم حقا سيقتسمونها*كما فعلوا دهرا بعدل المقاسم
فلوا قد أتاكم جمعهم لغدوتم*فرائس للآساد مثل البهائم
جموع تسامى الرمل عدا وكثرة *فما أحد عادوه منه بسالم
ومن دون بيت الله في مكة التي *حباها بمجد للبرايا مراحم
محل جميع الأرض منها تيقنا *محلة سفل الخف من فص خاتم
دفاع من الرحمن عنها بحقها *فما هو عنها رد طرف برائم
بها وقع الأحبوش هلكى وفيلهم *بحصباء طير في ذرى الجو حائم
وجمع كجمع البحر ماض عرمرم *حمى بنية البطحاء ذات المحارم
ومن دون قبر المصطفى وسط طيبة*جموع كمسود من الليل فاحم
يقودهم جيش الملائكة العلى *دفاعا ودفعا عن مصل وصائم
فلو قد لقيناكم لعدتم رمائما *كما فرق الإعصار عظم البهائم
************اللهم انصر جند التوحيد على عصابات الزنادقة
(/)
كأنَّه الشمس
ـ[زاهية بنت البحر]ــــــــ[13 - Nov-2009, مساء 04:21]ـ
لولاه نارُ الهوى في القلبِ مااندلعتْ
ولاشِفاهٌ على رغمِ الأسى ابتسمتْ
ولاعيونُ المهاةِ اصطادَها قدرٌ
بمقلةٍ للهوى يوما لها نظرتْ
آتٍ من الغيبِ لم تعرفْ لهُ وطنا
إلا بشهدِ الرؤى مما بهِ حلمتْ
مذ فارقتْ شَعرَها المجدولَ ظلمتُهُ
حطَّ النهارُ على الصدغينِ، فانتحبتْ
بَدءًا من اللوم في سرٍّ تفسرُهُ
شمسُ الأصيلِ إلى ما عينُها نفذتْ
عشبُ الحديقةِ في أيلولَ يحدجُها
بصمتِهِ المرِّ والنظْراتُ قد وَقدتْ
بالفجرِ تسقي بماءِ الشوقِ وجنتَها
ويوسعُ الضيقُ مابالصَّدرِ قد كتمتْ
لاشيء يطفيءُ ماشبَّتْ حرائقُهُ
نارًا بقلبٍ به الآمالُ ما وئدَتْ
فخاخ حبٍّ بملءِ النبضِ ينصبُها
حسٌّ خفيٌّ به الأحلامُ قد شُبكتْ
من اخضرارِ البعيدِ اليومَ يقصدُها
غصنٌ من الرَّندِ بعدَ النَّفسِ ما يبستْ
من أيِّ وجهٍ بفرطِ الشوقِ يرقبُها
أنفاسُهُ الطيبُ في أنفاسِها انسكبتْ
وسندسُ الخلدِ قد لاحتْ مطارفُهُ
بين الرموشِ، على جفنِ المدى فُرِشَتْ
فوقَ الشفاهِ بناتُ الوجدِ باسمةٌ
كأنَّها الطيرُ من ضلعِ الضيا خُلِقَتْ
تسبي الفؤادَ مرايا الحبِّ في يدِهِ
ينثالُ منها ضياءُ الرُّوحِ ماانهملتْ
يرمي بملءِ الرِّضا مما بجعبتِهِ
ثمار حبٍّ به الطاعاتُ قد حَمَلتْ
جنائنُ الخلدِ تلقاها بزهوتِها
والحورُ تنشدُ ما بالرُّوح قد عشقتْ
شعر
زاهية بنت البحر
(/)
بيان علماء الحرمين عن الحوثيين ونصرة بلاد الحرمين
ـ[المزني المدني]ــــــــ[13 - Nov-2009, مساء 04:47]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فإن الحفاظ على بلاد الحرمين المملكة العربية السعودية من أعظم الواجبات، فهي دار النصرة والقبلة، حبيبة المسلمين، عدوة الكافرين، الدار الأولى لظهور الإسلام، والخط الأخير في غرة الوجود الإسلامي.
وهذه البلاد المباركة هي في العالم الإسلامي بمنْزلة القلب للجسد؛ ولذا كان واجبا على أهلها خاصة والمسلمين عامة المحافظةُ على حدودها وأراضيها وبالتالي فدحر المعتدي عليها من أفضل الأعمال وأجلها لاسيما إذا كان المعتدي تديره يد صفوية رافضية النّزعة تطمع في وثنية جديدة على أرض الحرمين بعد أن حماها الله من الوثنية بمبعث رسوله عليه الصلاة والسلام.
وانطلاقا مما سبق، وقياماً بما أوجبه الله من بيان الحق والنصح للخلق، فإن الموقعين على هذا البيان يؤكدون على ما يلي:
أولاً: أن ما تقوم به الدولة الرافضية الإيرانية، من زعزعة لاستقرار الدول الإسلامية، بزرع عملائها فيها، وإمدادهم بالمال والسلاح وجعلهم طليعة لنشر المشروع الرافضي في تلك البلدان، وأداة لزعزعة الأمن والاستقرار؛ لهو أمر خطير، وهو من أعظم ضروب الفساد في الأرض، الأمر الذي يوجب على جميع المسلمين أخذ الحيطة والحذر ومدافعة المد الرافضي ونشر مذهب أهل السنة، واتخاذ التدابير الأمنية والدعوية والإعلامية كافة، لتحجيم هذا المد الخطير، فإن هذا المشروع الرافضي لا يمكن التصدي له إلا بمشروع متكامل. مع العلم بأن هؤلاء الرافضة المعتدون يتعاملون مع إخواننا من أهل السنة في إيران بشتى صنوف العنف والإرهاب، ومصادرة حقوقهم وحرياتهم الشرعية، فرّج الله عن إخواننا وكان الله في عونهم.
ثانياً: أن الجريمة السافرة التي قامت بها تلك الجماعة الرافضية التي تسمي نفسها بالحوثيين من انتهاك لأراضي بلادنا وفق مخطط صفوي فارسي يريد زعزعة أمننا، ليوجب الضرب عليها بيد من حديد والتصدي لها بكل حزم وقوة وأخذ الأهبة بالاستعداد الدائم وتقوية الجيش بالعدد والعدة والتدريب القوي حتى يعلم الناس أن بلاد الحرمين دونها رجال يذودون عنها قربة لله جل وعلا.
ثالثاً: أن ما تنوي دولة إيران الرافضية القيام به من تصدير للمذهب الرافضي المناقض لنصوص الوحيين، وكذا مسيرات في موسم الحج بدعوى البراءة من المشركين، هو بدعة منكرة هدفها سياسي محض ولا يجوز إقرارها أو السماح بها.
رابعاً: نوصي إخواننا المرابطين على الثغور بإخلاص النية لله والتوجه الصادق بأن يكون عملهم من أجل إعلاء كلمة الله، والصبر والمصابرة واحتساب الأجر عند الله في كل ما يصيبهم من نصب وشدة وبلاء، فإن ما يقومون به من الدفاع عن بلاد الحرمين من أفضل العمل حيث رباط يوم في سبيل الله خير من صيام وقيام شهر كامل.
خامساً: ندعو جميع المسلمين في بلادنا إلى مواساة إخوانهم ممن تركوا ديارهم ومساكنهم من سكان المناطق الحدودية بسبب هذا العدوان الآثم.
سادساً: ندعو عموم المسلمين حكومات وشعوباً دعم إخواننا في اليمن ونشر منهج السنة ليكونوا درعاً منيعاً ضد المد الرافضي في المنطقة.
سابعاً: نوصي إخواننا مِنْ أئمة المسلمين وعامتهم بتقوى الله تعالى في السر والعلن، والتوبة إليه، فإن فشو الذنوب والمعاصي والمجاهرة بها وإعزاز المفسدين والتضييق على المصلحين، هو السبب الرئيس في اضطراب الأحوال، وزعزعة الأمن، فما نزلت مصيبة إلا بذنب ولا رفعت إلا بتوبة، كما قال تعالى: {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير}، وقال تعالى: {ذلك بأن الله لم يك مغيراً نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}.
نسأل الله تعالى أن يصلح أحوال المسلمين وأن يدفع عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الموقعون:
1 - الشيخ د. أحمد بن عبدالله الزهراني
2 - الشيخ د. وليد بن عثمان الرشودي
3 - الشيخ العباس بن أحمد عبدالفتاح الحازمي
4 - الشيخ د. إبراهيم محمد أبكر عباس
5 - الشيخ د. خالد بن عبدالله الشمراني
6 - الشيخ عيسى بن درزي المبلع
7 - الشيخ أحمد بن حسن بن محمد آل عبدالله
8 - الشيخ إبراهيم بن محمد بن يحيى
9 - الشيخ سعد بن علي بن سعد العمري
10 - الشيخ أحمد بن عبدالله بن محمد آل شيبان
11 - الشيخ د. محمد بن عبدالله الهبدان
12 - الشيخ د. ناصر بن يحيى الحنيني
13 - الشيخ د. محمد بن سعيد القحطاني
14 - الشيخ د. حمد بن إبراهيم الحيدري
15 - الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن العجيمي
16 - الشيخ د. ناصر بن سليمان العمر
17 - الشيخ د. سليمان بن وايل التويجري
18 - الشيخ د. عبدالله بن حمود التويجري
19 - الشيخ عبدالله بن حمد الجلالي
20 - الشيخ عبدالله بن محمد الغنيمان
21 - الشيخ محمد بن عبدالعزيز اللاحم
22 - الشيخ د. عبد المحسن بن عبدالعزيز العسكر
23 - الشيخ د. عبدالله بن صالح البراك
24 - الشيخ د. خالد بن محمد الماجد
25 - الشيخ د. عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف
26 - الشيخ عبدالله بن ناصر بن محمد السليمان
27 - الشيخ سعد بن ناصر بن عبدالعزيز الغنام
28 - الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز أبانمي
29 - الشيخ عبدالله بن علي الغامدي
30 - الشيخ فيصل بن عبدالله الفوزان
31 - الشيخ د. سليمان بن حمد العودة
32 - الشيخ د. عبدالعزيز بن عبدالله المبدل
33 - الشيخ د. عبدالله بن عمر الدميجي
34 - الشيخ د. علي بن سعيد بن علي الغامدي
35 - الشيخ د. حسن بن صالح الحميد
36 - الشيخ د. عبدالرحمن الصالح المحمود
37 - الشيخ د. عبدالله بن عبدالرحمن الوطبان
38 - الشيخ محمد بن عبدالعزيز اللاحم
39 - الشيخ د/ستر بن ثواب الجعيد
40 - الشيخ بدر بن إبراهيم الراجحي
(/)
رُزِقَ أَخُوكُمْ "أَبُو حَاتِم بنُ عَاشُور" بِمَوْلُودَةٍ وَسَمَّاهَا: سَلْمَى
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[13 - Nov-2009, مساء 08:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
ففي صبيحة هذا اليوم المبارك يوم الجمعة
رُزِقَ أَخُوكُمْ "أَبُو حَاتِم بنُ عَاشُور ( http://majles.alukah.net/member.php?u=40633)" بِمَوْلُودَته الأولى
وَسَمَّاهَا: سَلْمَى
نسأل اللهَ أن يُنْبتها نباتًا حسنًا، وأن يبارك له فيها، ويجعلها من القانتات العابدات.
ـ[ابن عبد الهادي]ــــــــ[13 - Nov-2009, مساء 09:20]ـ
بارك الله لكم أخي الفاضل أبا حاتم بن عاشور وأنبتها الله نباتا حسنا
وجعلها قرة عين لك ولأمها ولأمتها
اللهم آمين
والشكر محفوظ للأخ الحمراني وفقه الله تعالى
على سوقه الخبر الطيب فجزاه الله خيرا
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[13 - Nov-2009, مساء 09:50]ـ
بارك الله له وجعلها قرة عين
ـ[أبو حسّان محمد الذّهبي]ــــــــ[13 - Nov-2009, مساء 09:51]ـ
جعًلهًا الله مُبَارَكَةً عَلَيكَ وَعَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ
ـ[أسامة]ــــــــ[14 - Nov-2009, صباحاً 12:43]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل اللهَ أن يُنْبتها نباتًا حسنًا، وأن يبارك له فيها، ويجعلها من القانتات العابدات.
اللهم آمين
ـ[التبريزي]ــــــــ[14 - Nov-2009, مساء 12:54]ـ
جعلها الله مولودة صالحة، وبارك فيها ولوالديها ..
سقط سهوا:
رُزِقَ أَخُوكُمْ "أَبُو حَاتِم بنُ عَاشُور" بَمَوْلُودَةٍ وَسَمَّاهَا: سَلْمَى
بِمَوْلُودَةٍ، بكسر الباء ..
ابتسامة:
مع الشكر للأخ الحمراني، يبدو أن الأخ "بن عاشور" من المغرب العربي الإسلامي، لذا فعلى قراءة ورش، لا ينسَ أن يصل ميمَ الجمع بواو لفظية لمجيء همزة قطع بعدها، فتصبح (أَخُوكُمْ أَبُو): (أَخُوكُمو أَبُو) ..
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 04:32]ـ
سلمها الله من النار وإياه
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 04:39]ـ
بارك الله فيكم أجمعين, وجزاكم الله خيرا على الاهتمام بالخبر
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يرزق كل محروم
ويزوج كل شاب, وأن يحيينا على الإسلام, ويتوفنا عليه
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
(/)
فتح باب القبول لبرامج الماجستير و الدكتوراه (آخر موعد للتسجيل 1/ 12/1430 هـ)
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[13 - Nov-2009, مساء 10:48]ـ
تعلن عمادة الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عن فتح باب القبول لبرامج الدكتوراه والماجستير للعام الجامعي 1430/ 1431هـ، للفصل الثاني (للتعليم الموازي) وذلك ابتدءاً من يوم الأحد الموافق 20/ 11/1430هـ إلى يوم الأربعاء الموافق 1/ 12/1430هـ. عن طريق موقع الجامعة (عمادة الدراسات العليا) للطلاب والطالبات والبرامج المطروحة هي:
http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/graduate/PublishingImages/table_19_11_1430.jpg
دليل القبول للتعليم الموازي 1430هـ
( http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/graduate/s/dliel-qabool.pdf) اظغط هنا للتسجيل في برنامج (الدكتوراه - الماجستير)
( http://iussb.imamu.edu.sa:7710/pls/PROD/bwskalog.P_DispLoginNon)
وفق الله الجميع لما يحب و يرضى
http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=5298
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 11:21]ـ
أخي الكريم.
هل هناك إمكانية لقبول من تقديره مقبول إذا كان لديه شهادة بأنّه معاق؟
وجزاكم الله خيرا.
(/)
توفى الله جدي هذا اليوم أرجو منكم الدعاء له بالرحمة والمغفرة
ـ[محب كتاب الله]ــــــــ[14 - Nov-2009, مساء 02:22]ـ
أسأل الله أن يكتبه عنده شهيداً فقد مات مبطوناً
اللهم نور قبره واجعله روضة من رياض الجنة
اللهم اغفر له ونقه من ذنوبه
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[14 - Nov-2009, مساء 03:13]ـ
اللهم اغفرله وارحمه
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عند الله بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
ـ[نبض الإيمان]ــــــــ[14 - Nov-2009, مساء 11:23]ـ
اللهم اغفرله وارحمه
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عند الله بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
ـ[الحافظة]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 01:11]ـ
اللهم اغفرله وارحمه
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عند الله بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 01:39]ـ
اللهم نور قبره واجعله روضة من رياض الجنة
اللهم اغفر له ونقه من ذنوبه
ـ[أسامة]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 02:07]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
نسأل الله العفو الكريم أن يتغمده في رحمته، ويتجاوز عنه، ويضاعف حسناته ويعظم أجره ... ولأهله الصبر والسلوان.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 02:28]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
نسأل الله العفو الكريم أن يتغمده في رحمته، ويتجاوز عنه، ويضاعف حسناته ويعظم أجره ... ولأهله الصبر والسلوان.
آمين آمين آمين
(/)
** لحظة واحدة فقط ** .. هل تنتظرها؟؟
ـ[قلب طيب]ــــــــ[14 - Nov-2009, مساء 04:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وبعد:
أحبتي في الله:
اللحظات في حساب الزمن لا تساوي شيئاً
ما أسرع اللحظات حين تمر علينا
لكن لحظتنا تلك مختلفةٌ تماماً
لحظة يغير الله بها من حالٍ إلى حال
لحظةٍ كلحظة توبة الله على آدم
فآدم قد عصى ربه وأكل من الشجرة المنهي عن الأكل منها
فكانت العقوبة سريعة فورية
فأهبطه الله إلى الأرض
وفي لحظة توبة صادقة
تلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه
إنه هو التواب الرحيم
نعم تاب الله على آدم في لحظة توبة صادقة.
* * * * *
لحظةٍ كلحظة فرج الله لأيوب عليه السلام
فلقد نزل البلاء بأيوب عليه السلام
فتسلح له بالصبر
فاشتد البلاء عليه
فلم يزده إلا صبراً
حتى أكمل ثماني عشرة سنة بين صنوف الابتلاء
ثم ماذا؟
ماذا بقي؟
بقي لحظة الفرج
نعم فرج الله عن أيوب عليه السلام في لحظة كرم رباني.
* * * * *
لحظةٍ كلحظة شفاء صدور المؤمنين من قوم موسى عليه السلام
حين أغرق الله فرعون وجنده وأهل الإيمان ينظرون
فلقد عدى فرعون واعتدى
يقتل الأبناء ويستحي النساء
ثم بلغ به أن تطاول على مقام الربوبية
فقال مقولة آثمة لم يعرف التاريخ معتدٍ أثيم تطاول لقولها
قال أنا ربكم الأعلى
فماذا بقي؟
ماذا يُنتظر؟
بقي لحظة انقتام الملك من الظالمين
نعم فلقد انتقم الله من فرعون وجنده في لحظة أمرٍ قدري
وفرج إلهي للمستضعفين من المؤمنين.
* * * * *
إنها لحظة وأي لحظة
لحظات حاسمة
يتغير فيها مصير أمم
" إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون ".
* * * * *
لحظة وأي لحظة
يعز الله فيها ضعيفاً
وينصر مظلوماً
ويفرج عسيراً
ويجبر كسيراً
ويفك أسيراً.
" إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون ".
* * * * *
لحظة وأي لحظة
يصلح الله حال عاصٍ
ويتوب على تائب
ويهدي ضالاً
ويرشد تائهاً
ويكرم طائعاً.
" إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون ".
* * * * *
لحظة وأي لحظة
كرم الله ينزل
ومقته يرفع
وبركته تحل
ورحمته تعم الأرض.
" إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون ".
* * * * *
فيا كل مكروب
يا كل مبتلى
يا كل ضعيف
يا كل مظلوم
يا كل من ينتظر الفرج:
بينك وبين الفرج لحظة ..
لحظة واحدة فقط.
فارقب الفجر
وانتظر تلك اللحظة
فإنها وربي قريبة
وبعد لحظة ..
بعد لحظة واحدة فقط ..
ستروي للعالم كله:
كيف أن لحظةً واحدة غير الله فيها حياتك
كما غير الله حياة الملايين قبلك
وأنا وأنت مجرد أفراد في تلك القافلة الكبيرة
من آدم ونوح
وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها
وكل فردٍ من هؤلاء
مر بتلك اللحظة
ومضى من مضى
وبقي من بقي
واللحظة هي اللحظة
والكرم هو الكرم
وكيف لا؟ وربي هو ربي
"إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو الحكيم العليم ".
كتبها:
العبد الفقير إلى مولاه
أيمن سامي
المشرف العام على موقع الفقه
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
، وختم لنا جميعا بحسن الختام.
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[14 - Nov-2009, مساء 10:12]ـ
جزاكم الله خيراً ونسأل الله أن يعيننا على استغلال أوقاتنا
ـ[قلب طيب]ــــــــ[16 - Nov-2009, صباحاً 03:29]ـ
جزاكم الله خيراً ونسأل الله أن يعيننا على استغلال أوقاتنا
اللهم آمين
جزيتم خيرا.
ـ[قلب طيب]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 07:02]ـ
للرفع
ـ[سفير العلم]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 08:08]ـ
دائما مايكرر الشيخ محمد مختار الشنقيطي قوله (وفي لحظة واحدة!!) ولعلي وجدت السبب
جزاك الله خيرا شيخنا الغالي
ـ[قلب طيب]ــــــــ[27 - Feb-2010, صباحاً 10:49]ـ
دائما مايكرر الشيخ محمد مختار الشنقيطي قوله (وفي لحظة واحدة!!) ولعلي وجدت السبب
جزاك الله خيرا شيخنا الغالي
بارك الله فيكم
(/)
رحل عالم: العلامة عبد العزيز ابن راشد النجدي
ـ[ابو عبد الرحمان السيوطي]ــــــــ[14 - Nov-2009, مساء 10:44]ـ
السلام عليكم
اخواني الافاضل لقد رحل عالم سلفي جليل
كان نزيل الثغر السكندري من زمن طويل
وهو قد لا يعرف الان او يسمع عنه انه العلامة عبد العزيز ابن راشد النجدي
رحمه الله رحمة واسعة
واحب من الاخوة الكرام كل من لديه اي معلومة عن الشيخ خاصة نشاته الاولى يكتبها هنا
من كتبه
/1/تيسير الوحيين
/2/الاشفية الرحمنية
/3/هاتف الامن
/4/ رسالة في الربا
/5/كتاب في الطوغيت
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوفراس الأندلسي]ــــــــ[14 - Nov-2009, مساء 10:59]ـ
عليه رحمة الله
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[15 - Nov-2009, صباحاً 09:38]ـ
انظر هذا الرابط فأنه سيفيدك
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=30736
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 01:51]ـ
اللهم ارحمه وارحم علماء المسلمين
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 08:46]ـ
عليه رحمة الله تعالى
ولقد رأيته بمسجد بكري بمنطقة كامبشيزار بالإسكندرية أواخر السبعينات وهو شيخ كبير، وكان أخونا الشيخ/ محمد عبد الفتاح - أبو إدريس - يقوم بالاقتراب من أذنه ليبلغه بالأسئلة لضعف سمعه.
(/)
اذا دعتك نفسك للمعصية ماذا تفعل .. ؟
ـ[جذيل]ــــــــ[15 - Nov-2009, صباحاً 12:56]ـ
اذا دعتك نفسك للمعصية ماذا تفعل .. ؟
ابراهيم ابن ادهم يجيبك ..
أقبل رجل إلى إبراهيم بن أدهم رحمه الله .. فقال:
إن نفسي .. تدفعني إلى المعاصي .. فعظني موعظة!
فقال له إبراهيم:
إذا دعتك نفسك إلى معصية الله فاعصه بخمسة شروط
قال الرجل:
هاتها!
قال إبراهيم:
إذا أردت أن تعصي الله فاختبئ في مكان لا يراك الله فيه!
فقال الرجل:
سبحان الله .. كيف أختفي عنه .. وهو لا تخفى عليه خافية!؟
فقال إبراهيم:
سبحان الله .. أما تستحي أن تعصي الله وهو يراك!
فسكت الرجل ..
ثم قال الرجل:
زدني!
فقال إبراهيم:
إذا أردت أن تعصي الله .. فلا تعصه فوق أرضه
فقال الرجل:
سبحان الله .. وأين أذهب .. وكل ما في الكون له؟!
فقال إبراهيم:
أما تستحي أن تعصي الله .. وتسكن فوق أرضه؟
قال الرجل:
زدني!
فقال إبراهيم:
إذا أردت أن تعصي الله .. فلا تأكل من رزقه
فقال الرجل:
سبحان الله .. وكيف أعيش .. وكل النعم من عنده؟!
فقال إبراهيم:
أما تستحي أن تعصي الله .. وهو يطعمك ويسقيك .. ويحفظ عليك قوتك؟
قال الرجل:
زدني؟!
فقال إبراهيم:
فإذا عصيت الله .. ثم جاءتك الملائكة لتسوقك إلى النار ..
فلا تذهب معهم!!
فقال الرجل:
سبحان الله .. وهل لي قوة عليهم .. إنما يسوقونني سوقاً؟!
فقال إبراهيم:
فإذا قرأت ذنوبك في صحيفتك .. فأنكر أن تكون فعلتها!
فقال الرجل:
سبحان الله .. فأين الكرام الكاتبون ... والملائكة الحافظون .. والشهود الناطقون؟!
ثم بكى الرجل .. ومضى .. وهو يقول:
أين الكرام الكاتبون .. والملائكة الحافظون .. والشهود الناطقون!!؟
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة
برحمتك يا أرحم الراحمين
ـ[أسامة ضيف الله]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 12:49]ـ
آمين**أسأل الله ال‘انة على نفسي
(/)
رحل العلّامة الدكتور محمد سليمان الأشقر العتيبي ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 03:50]ـ
انتقل الى رحمة الله تعالى العلامة الدكتور محمد سليمان الأشقر تلميذ الشيخ ابن باز رحمه الله، يوم الأحد 27 ذو العقدة 1430 هـ.
رحمَه ُ الله رحمة ً واسعة ً
وأسكنه فسيح َ جِنَانه
وقبل شهرين كنت مع والدي وإخواني في زيارة ٍ له ..
اللهم اغفر له واغسله بالماء والثلج والبرد ..
ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 03:56]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
رحمه الله رحمة واسعة ..
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 04:03]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[مهداوي]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 04:10]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وأعلى درجته في عليين
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 04:41]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 04:45]ـ
الدكتور محمد سليمان الاشقر
ولد الشيخ محمد سليمان الاشقر في قرية برقة قضاء نابلس في الثلاثينات من القرن الماضي
وهو من بيت علم حيث كان المدرّس الاول لاخيه الدكتور عمر سليمان الاشقر وهو احد العلماء المخلصين اللذين خدموا هذا الدين وبعلمهم بتدريسهم وبكتبهم.
خرج الأشقر من فلسطين إلى المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية، لما فتحت الجامعة الإسلامية
سنة 1381هـ (1961 م) كان مدرساً في جامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض مع سماحة الشيخ
عبدالعزيز بن باز رحمه الله ثم انتقل الى المدينة المنورة سنة 1382هـ (1962 م) ايضا معه الشيخ ابن باز.
يقول الدكتور محمد رحمه الله: كنت في الاردن وذهبت إلى وزارة التربية وقبلوني مدرسا في المدارس الثانوية.ولكن قلت اذهب للكويت أولا فان وجدت عملا
عملت به وإلا رجعت إليكم في الكويت منذ 1965حتى جاء صدام
فذهب للكويت سنة 1965 والتزمت مع وزارة الأوقاف في إمامه مسجد في الفحيحيل ورجعت للكويت بعد سنة أو سنتين
وعملت إماما في الروضة بمسجد في الروضة ثم وافق الشيخ عبدالرحمن المجحم الذي كان وكيل وزارة الأوقاف على
تسليمي أمانة مكتبة الوزارة وبقيت بها 12 سنة إلى 1977 عندما بدأ العمل في الموسوعة الفقهية فانتقلت إليها وبقيت
فيها إلى أن هجم صدام على الكويت واتينا إلى عمان في ذلك الوقت وذلك عام 1990 بالضبط
ولم أتأخر إلى 91 وكنت انوي أن أبقى في الكويت مده أطول ولكن العراقيين وصلني خبر أنهم يسألون عني بالاسم
فغادرنا وجئنا إلى عمان ويسر الله أن ابني هذا البيت وانتقلنا إليه سنة 92 والحمد الله .. "
فضيلة الشيخ الأشقر: لدي تفسير أعتز به وهو زبده التفسير، وهو على اسمه زبدة أي ليس فيه حشو مطلقا، وإنما التفسير على قدر المطلوب بالضبط، فيكشف معنى الآية بكل يسر وسهولة ووضوح وهو ميسر للناس وقد أخليته من أي مصطلح يشق على المطالع الذي لا معرفة لديه بالمصطلحات فأي مثقف عادي يستطيع أن يفهم المراد من الآية فهما سليما فهذا أكثر كتاب اعتز به.
وهناك كتاب الواضح في أصول الفقه أيضا كتاب ميسر للمبتدئين والحمد لله يدرس في العالم الإسلامي في مواضع كثيرة في معاهد علمية إسلامية الحمد الله كان ميسرا جدا واصل عمله أظن أن جمعية الإصلاح طلبت مني أن ألقي دروسا على طلبتها في أصول الفقه فألقيت هذه باختصار ثم توسعت بها وحررت الكتاب، ثم بعد ذلك طلبت مني جمعية إحياء التراث الإسلامي أن القي عليهم دروسا فألقيت دروسا فيه وكان ذلك مؤدياً إلى تحرير المسائل تحريرا كاملا والحمد الله فهذان الكتابان خير ما اعتز به.
أعمل الآن في ثلاثة كتب
ولكن لدي الآن بعد ما أقعدت في عمان وأصبحت لا استطيع المشي اشتغلت في ثلاثة كتب الأول صحيح مسند الإمام احمد على شرط البخاري يعني رجال هذا الكتاب السند رجاله رجال البخاري لا زيادة فيه الرجال الذين احتج بهم البخاري هم الذين احتج بهم الإمام احمد وصحته بوزن صحة البخاري تماما هذا إن شاء الله تم تنضيده وان شاء الله ينزل الطبع في شهرين أو ثلاثة.
الكتاب الثاني مختصر تفسير ابن كثير أرجو الله عز وجل أن ييسر إخراجه وسيكون مآله مثل زبدة التفسير وهو مجلد واحد على هامش المصحف.
الكتاب الثالث الجامع العزيز الشامل للأحاديث العزيزة، والأحاديث العزيزة هي التي جاءت عن طريقين أي عن طريق اثنين من الصحابة والسند مختلف يعني لا يتفقان في رجل واحد يعني، مثلا الحديث المروي عند مسلم عن جابر بن عبدالله ورواه البخاري عن ابن عمر مثلا والحديثان متفقان بنص واحد ولا يوجد بهما إلا اختلافات لفظي فلا يضر ذلك والحديث إذا جاء بالطريقين يسميه العلماء بالعزيز ومعنى ذلك أن قوته تكون أقوى من أحاديث البخاري وأقوى من أحاديث مسلم لأنها تقوى بالرواية الأخرى لأنها جاءت من طريقين كل طريق منفصل عن الطريق الآخر وبذلك أقول إن الأخذ بهذا الكتاب موثق 100 % في أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قد قال هذا الحديث ولا يوجد أي شك في أي من أحد من الرواة أو وهم أو توهم أو أتى بالحديث على شك منه وإنما صحته تكاد تكون 100 % وهذا شيء دقيق بحيث يزيح قضية الشك الذي يقول به العلماء إنه حديث ظني.
وما زال علمه متواصله خدمة للعلم والعلماء وطلاب العلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193846
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو فهد الأحمد]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 05:14]ـ
توفي من إذا رأيته تذكرت السلف الشيخ العلاّمة محمد بن سليمان الأشقر أحد علماء التفسير والأصول ..
حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
((إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزاعاً يَنتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ وَلَكِن يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِماً، اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوساً جُهَّالاً فَسُئِلُوا،فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا)).
فمن للقوافى بعد حسان و ابنه ... و من للمثانى بعد زيد بن ثابت
لعمرك مالرزية فقد مال ... و لا شاة تموت و لا بعير
و لكن الرزية فقد حبر ... يموت بموته علم كثير
فما كان قيس هلكه هلك واحد ... و لكنه بنيان قوم تهدما
رحمه الله تعالى وأحسن لنا الخاتمة ..
ـ[أبو حسّان محمد الذّهبي]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 05:15]ـ
إنَّا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[أبو رضا الجوزي]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 05:27]ـ
خلال اسبوع واحد رحل عنا:
الدكتور فريد الأنصاري المغربي بتركيا
العلامة محمد عبد الوهاب البنا بجدة
الدكتور محمد سليمان الأشقر بعمان
أين أنتم يا شباب الامة، الهمة الهمة، فالأمة تستغيث بكم
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم اخلفنا خيرا منهم آمين
ـ[محمد ابو حمزة]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 07:18]ـ
رحم الله شيخنا العلامة الدكتور محمد الأشقر
درست على شيختا حين استقر في عمان عام 1990 كتاب علم أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف أنا ومجموعة من طلبة العلم
ولقد وجدنا فيه سمت العلماء وهيبتهم مع الأدب الرفيع والتواضع الجم، نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا،
وكان رحمه الله يقبل الرأي من أي أحد، وأذكر مرة أنه أراد الاستدلال بمسألة فقهية لبعض القضايا الأصولية،وبينما هو يفكر في مثال على القضية قمت بإعطاء مثال عليها وكنت أصغر الحاضرين فلم يتجاوز سني حينهاالثامنة عشرة، أذكر حينها أن الشيخ رحمه الله أثنى علي مما كان له أكبر الأثر في نفسي وهذا يدل على تواضعه رحمه الله.
وقد قام رحمه الله بعد انتهاء الدورة بإهدائنا كتابه الواضح في أصول الفقه.
أسأل الله أن يرحم شيخنا وأن يغفر له وأن يعلي درجته.
ـ[أسامة]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 07:28]ـ
لا حول ولا قوة إلا الله.
رحم الله الشيخ ووعظم أجره وضاعف حسناته.
ينقبض قلبي حين أسمع بوفاة أحد رجال الدعوة ... أحان وقت رفع العلم؟
الله المستعان.
ـ[عمر سيف]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 08:50]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أم تميم]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 09:00]ـ
لله ما أخذ ولهُ ما أعطى وكل شيءٍ عنده بأجلٍ مسمَّى ..
عظَّم الله أجر الأمةِ الإسلامية ..
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 09:38]ـ
رحم الله الشيخ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلنصبر ولنحتسب
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 09:49]ـ
لا إله إلا الله
هل صح الخبر إخواني؟.
إنا لله وإنا إليه راجعون .......
ـ[بن رشيد]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 09:52]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 10:03]ـ
خلال اسبوع واحد رحل عنا:
الدكتور فريد الأنصاري المغربي بتركيا
العلامة محمد عبد الوهاب البنا بجدة
الدكتور محمد سليمان الأشقر بعمان
أين أنتم يا شباب الامة، الهمة الهمة، فالأمة تستغيث بكم
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم اخلفنا خيرا منهم آمين
الله المستعان وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 10:07]ـ
ولد الشيخ محمد سليمان الاشقر في قرية برقة قضاء نابلس في الثلاثينات من القرن الماضي وهو من قبيلة الحفاة إحدى قبائل عُتيبة في فلسطين
وهو من بيت علم حيث كان المدرّس الاول لأخيه الدكتور عمر سليمان الاشقر وهو احد العلماء المخلصين
اللذين خدموا هذا الدين وبعلمهم بتدريسهم وبكتبهم.
خرج الأشقر من فلسطين إلى المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية، لما فتحت الجامعة الإسلامية
(يُتْبَعُ)
(/)
سنة 1381هـ (1961 م) كان مدرساً في جامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض مع سماحة الشيخ
عبدالعزيز بن باز رحمه الله ثم انتقل الى المدينة المنورة سنة 1382هـ (1962 م) ايضا معه الشيخ ابن باز.
ثم خرج الى الاردن ثم الى الكويت بسبب مشكلة يرويها بنفسه رحمه الله
"
بعد ذلك حصلت المشكلة التي حدثت في ذلك الوقت، ولم تعلم أخبارها بالضبط وهي أن بعض شباب الجامعة رأوا معرضا
من معارض الملابس النسائية وضع تماثيل نسائية وضع عليها الملابس فاستعظموا ذلك وكسروا المحل وكسروا هذه
التماثيل وأنا لم ادر بما حصل إلا بعد أن أتينا إلى عمان حيث اخبرنا احد الذين حضروا ذلك بما حصل بالضبط ولكن
الحكومة شكت أن هناك حركة فالجماعة الذين شكت فيهم طردتهم خارج المملكة وأنا كنت منهم سنة 1965 فأتيت إلى
الأردن وذهبت إلى وزارة التربية وقبلوني مدرسا في المدارس الثانوية.ولكن قلت اذهب للكويت أولا فان وجدت عملا
عملت به وإلا رجعت إليكم في الكويت منذ 1965حتى جاء صدام
فذهب للكويت سنة 1965 والتزمت مع وزارة الأوقاف في إمامة مسجد في الفحيحيل ورجعت للكويت بعد سنة أو سنتين
وعملت إماما في الروضة بمسجد في الروضة ثم وافق الشيخ عبدالرحمن المجحم الذي كان وكيل وزارة الأوقاف على
تسليمي أمانة مكتبة الوزارة وبقيت بها 12 سنة إلى 1977 عندما بدأ العمل في الموسوعة الفقهية فانتقلت إليها وبقيت
فيها إلى أن هجم صدام على الكويت واتينا إلى عمان في ذلك الوقت وذلك عام 1990 بالضبط
ولم أتأخر إلى 91 وكنت انوي أن أبقى في الكويت مده أطول ولكن العراقيين وصلني خبر أنهم يسألون عني بالاسم
فغادرنا وجئنا إلى عمان ويسر الله أن ابني هذا البيت وانتقلنا إليه سنة 92 والحمد الله .. "
فضيلة الشيخ الأشقر: لدي تفسير أعتز به وهو زبده التفسير، وهو على اسمه زبدة أي ليس فيه حشو مطلقا، وإنما التفسير على قدر المطلوب بالضبط، فيكشف معنى الآية بكل يسر وسهولة ووضوح وهو ميسر للناس وقد أخليته من أي مصطلح يشق على المطالع الذي لا معرفة لديه بالمصطلحات فأي مثقف عادي يستطيع أن يفهم المراد من الآية فهما سليما فهذا أكثر كتاب اعتز به.
وهناك كتاب الواضح في أصول الفقه أيضا كتاب ميسر للمبتدئين والحمد لله يدرس في العالم الإسلامي في مواضع كثيرة في معاهد علمية إسلامية الحمد الله كان ميسرا جدا واصل عمله أظن أن جمعية الإصلاح طلبت مني أن ألقي دروسا على طلبتها في أصول الفقه فألقيت هذه باختصار ثم توسعت بها وحررت الكتاب، ثم بعد ذلك طلبت مني جمعية إحياء التراث الإسلامي أن القي عليهم دروسا فألقيت دروسا فيه وكان ذلك مؤدياً إلى تحرير المسائل تحريرا كاملا والحمد الله فهذان الكتابان خير ما اعتز به.
أعمل الآن في ثلاثة كتب
ولكن لدي الآن بعد ما أقعدت في عمان وأصبحت لا استطيع المشي اشتغلت في ثلاثة كتب الأول صحيح مسند الإمام احمد على شرط البخاري يعني رجال هذا الكتاب السند رجاله رجال البخاري لا زيادة فيه الرجال الذين احتج بهم البخاري هم الذين احتج بهم الإمام احمد وصحته بوزن صحة البخاري تماما هذا إن شاء الله تم تنضيده وان شاء الله ينزل الطبع في شهرين أو ثلاثة.
الكتاب الثاني مختصر تفسير ابن كثير أرجو الله عز وجل أن ييسر إخراجه وسيكون مآله مثل زبدة التفسير وهو مجلد واحد على هامش المصحف.
الكتاب الثالث الجامع العزيز الشامل للأحاديث العزيزة، والأحاديث العزيزة هي التي جاءت عن طريقين أي عن طريق اثنين من الصحابة والسند مختلف يعني لا يتفقان في رجل واحد يعني، مثلا الحديث المروي عند مسلم عن جابر بن عبدالله ورواه البخاري عن ابن عمر مثلا والحديثان متفقان بنص واحد ولا يوجد بهما إلا اختلافات لفظي فلا يضر ذلك والحديث إذا جاء بالطريقين يسميه العلماء بالعزيز ومعنى ذلك أن قوته تكون أقوى من أحاديث البخاري وأقوى من أحاديث مسلم لأنها تقوى بالرواية الأخرى لأنها جاءت من طريقين كل طريق منفصل عن الطريق الآخر وبذلك أقول إن الأخذ بهذا الكتاب موثق 100 % في أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قد قال هذا الحديث ولا يوجد أي شك في أي من أحد من الرواة أو وهم أو توهم أو أتى بالحديث على شك منه وإنما صحته تكاد تكون 100 % وهذا شيء دقيق بحيث يزيح قضية الشك الذي يقول به العلماء إنه حديث ظني.
عالم فاضل في أصول الفقه الإسلامي.
من أسرة غالبها من العلماء وطلبة العلم.
من تلامذة العلامة عبد العزيز بن بارز رحمه الله.
له مجهودات ضخمة في الموسوعة الفقهية الكويتية.
كان خبيراً في وزارة الأوقاف الكويتية.
حقق كتاب المستصفي للإمام الغزالي.
له مختصر تفسير فتح القدير للشوكاني و المسمى بزبدة التفسير وهو مطبوع بهامش المصحف الشريف.
له كثير من البحوث الفقهية الطبية.
نالت هذه البحوث جائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمي سنة 1997م في مجال الفقه الطبي.
له مشاركات في ندوات ومؤتمرات عديدة.
موقع الشيخ:
http://alashqar.net/Books.html
رحم الله المفسِّر الأصولي: محمد بن سليمان الأشقر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 10:16]ـ
رحمه الله وغفر له
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منه
ـ[العآزمه]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 10:18]ـ
رحمه الله رحمةً واسعه .. واسكنه فسيح جنآته
ولنآ لله وانا اليه رآجعون
والله اني لأتمنى ان اسمع ابآدة بلدة كآمله على ان اسمع بموت عآلم
اللهم احسن خآتمنآ
ـ[سعود بن صالح]ــــــــ[16 - Nov-2009, صباحاً 12:46]ـ
رحمه الله وغفر له
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منه
ـ[ياسين المراكشي]ــــــــ[16 - Nov-2009, صباحاً 03:38]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة و اجعل درجته في عليين
ـ[ابن عبد الهادي]ــــــــ[16 - Nov-2009, صباحاً 07:00]ـ
نذكر الإخوة بأنه أخو العالم الجليل:عمر الأشقر صاحب الكتب النافعة الماتعة
أخلف الله لنا فيه خيراً ورحم الله الشيخ محمد الأشقر وصب عليه شآبيب الرضوان
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو إسحاق السبيعي]ــــــــ[16 - Nov-2009, صباحاً 08:02]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون الله يغفر له ويرحمه
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 01:14]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنا لله وإنا إليه لراجعون.
توفي الشيخ د. محمد الأشقر يوم أمس 27/ 11/ 1430 ..
لله ما أخذ وله ما أعطى وإنا على فراق الشيخ لمحزونون.
/// وهو شقيق الدكتور عمر الأشقر أحد أبرز علماء الإسلام. وكان الأشقر قد نُقل الأربعاء إلى المستشفى بعد تدهور حالته الصحية.
ويعتبر الدكتور الأشقر من العلماء الموسوعيين في الشريعة الإسلامية، وله مؤلفات عديدة في التفسير، والفقه، والأصول، والحديث، والتصانيف، واللغة العربية.
كما درس الدكتور الأشقر في عدد من الجامعات الأردنية والكويتية والسعودية، إضافة إلى كونه يشغل موقع خبير في الموسوعة الفقهية الكويتية.
ومن أبرز تلاميذه الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية، ود. عمر الأشقر، و الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق، وكثير من أهل العلم.
/// تحدث حفيد الشيخ:
ما حصل لفضيلة الشيخ محمد الاشقر في أيامه الاخيرة من الدنيا ......
يقول الله تعالى في سورة ابراهيم: (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ? وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ? وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ يثبت الله الذي آمنوا في الحياة الدنيا وفي الأخرة)، كان من تثبيت الله تعالى لجدي الشيخ محمد الأشقر في الدنيا أنه كان قد صلى الظهر وقرأ الفاتحة ثم دخل بغيبوبه، ولم يفق منها، ثم جاء نبأ وفاته، اذ كان يعاني وقتها من تسارع دقات القلب وهبوط بالضغط، فلم يستطع الطبيب وقتها ان يعطيه دواء لتعديل الضغط وارجاعه الى الوضع الآمن، لأن هذا الدواء سيعمل على تسريع دقات القلب اكثر فأكثر، ولم يستطع الطبيب ان يعطيه دواء لارجاع نبضات القلب الى وضعها الطبيعي، لان هذا الدواء سيزيد من الضغط .......... وقد حصل هذا في مستشفى الجامعة الاردنية في الاردن بعمان يوم الاحد15/ 11/2009 الساعة 12 ظهرا تقريباً.
وكان حتى أيامه الاخيرة حريصاً بتوقفه عن الخوض في المسائل الشرعية التي تحتاج الى مزيد من البحث والتوسع والإطلاع، اذ كان وقت وجوده في المستشفى يسأل عن حكم بعض المسائل الشرعية من المرضى او الزوار.
والشيخ له مؤلفات وكتب كثيرة منها زبدة التفسير وكتاب نيل المآرب وهو كتاب فقهي حنبلي وقد قام ايضا بتحقيق كتاب المستصفى للغزالي وهو ايضا خبير في الموسوعة الفقهية اذ له أبحاث فقهيه فيها، وله أبحاث في القضايا الاقتصادية وقضايا الزكاة، وله كتاب في الفقه الطبيب، وله أيضاً كتاب تفسيرالعشر الأخير من زبدة التفسير وقد وزّع من هذا الكتاب الى الآن نحو 17 مليون نسخة حول العالمية باللغة العربية، ويوجد الآن مليون نسخة تحت الطباعة سيتم توزيعها هذا العام على حجاج بيت الله الحرام، اضافة الى انه رحمه الله قد عمل على تقديم رسالتي الدكتوراه التي اجمع فيها بين العلم الشرعي والعلم الطبي تحت عنوان أحكام التدخل الطبي في النطف البشرية في الفقه الاسلامي، وكذلك غيرها من كتب الحديث والفقه واللغة.
(يُتْبَعُ)
(/)
فجزاك الله يا جدي الفاضل عن امة الاسلام خير الجزاء، وأسأل الله تعالى ان يتقبلك في الصالحين، يقول الله تعالى في سورة يس (إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى? وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ? وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ)، فأسأل الله تعالى أن يكون هذا العلم الذي خلفه بعد وفاته من آثاره الصالحة ..... اللهم آمين.
وإن شاء الله ستكون الصلاة على الشيخ في مسجد مقبرة سحاب في الاردن - عمان - منطقة سحاب - بعد صلاة الظهر من يوم الاثنين الموافق 16/ 11/2009م.
ولمزيد عن معلومات الشيخ الاتصال على هاتفي الشخصي 00962799861621
او التواصل عبر الايميل dr.tariq2011@yahoo.com (dr.tariq2011@yahoo.com)
/// ترجمة الشيخ
محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد (هو الأشقر) بن سليمان دغلس.
من أهل برقة " هي بضم الباء كتبت برقا يوزن حبلى. وقد تحدث عنها السيد مصطفى مراد الدباغ في كتابه القيم بلادنا فلسطين في القسم الأول من الجزء الخاص بالديار النابلسية (ص 413 - 421). " بفلسطين ردها الله إلى أحضان المسلمين.
وبرقة قرية من قرى نابلس , تبعد عنها إلى الشمال مسافة 16 كم تقريباً.
تقع في منطقة جبلية على سفح جبلين أحدهما شرقيها ةالآخر شماليها.
وتحيط بها بساتين الزيتون والتين , وبها من سائر الأشجار المثمرة.
وتمتاز ببرودة الهواء وطيبه.وبها عيون كثيرة عذبة الماء.
قال فيها مصطفى الدباغ: (ومن يشرف عليها يرى منظراً من أجمل المناظر في الوطن الحبيب ..... ).
وأهلها في أغلبهم من "الحفاة" وهم فرع من "الروقة "من قبيلة "عتيبة" على ما ذكرته دائرة معارف البستاني في مادة "احفاة".
وذكره إحسان النمر في كتابه "تاريخ جبل نابلس" , وذكره أيضاً مصطفى الدباغ في كتابه المذكور آنفاً.
ومن الحفاة آل دغلس الذين أنتمي إليهم.
وقد مر في برقة الشيخ عبد المغني النابلسي سنة (1101 هـ) وقال فيها:
ضفنا ببرقة من أعمال نابلس أهل المكارم والأخلاق والشيم
قوم لقد جمع الله الكريم لهم بين القرينين بش الوجه والكرم
ولدت ببرقة في 16 من أيلول سنة 1930 م , ونشأت في كنف والدي.وكان والدي رحمه الله أمياً. إلا أنه كان يحب أهل العلم والأيمان ويبرهم. وحرص على تعليم أولاده وحملهم على مكارم الأخلاق. وكان أغلب عمله في الزراعة. ووالدتي حفظها الله كذلك في حرصها على تربية بنيها على حب العلم والدين. وقد قرأت القرآن دون معلم.
إلتحقت بالمدرسة الأبتدائية في قريتنا. وتخرجت منها عام 1944 م. ثم إلتحقت بالدراسة الثانوية بمدرسة الصلاحية بنابلس , حيث مكثت أربع سنين. ذهبت بعدها إلى المملكة العربية السعودية فعملت في التدريس الأبتدائي سنة في المدرسة الفيصلية في مدينة بريدة (سنة 1369 هـ) وعملت في التجارة بالرياض سنة (1370 هـ) وعندما افتتح معرض الرياض الديني الثانوي سنة (1371 هـ) بادرت إلى الإلتحاق به. وفي سنة 1372 هـ أسندت إلي أمانة مكتبة دار الإفتاء , ومقرها خلف مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله في منطقة دخنة. وحافظت مع ذلك على الدراسة بالمعهد , ثم بالكلية الشرعية في الرياض إلى أن تخرجت منها سنة 1376 هـ في الفوج الأول من خريجيها.
وقد أخذت فيها العلم عن مشايخ أجلاء. فأخذت التفسير وأصول الفقه على الشيخ محمد أمين الشنقيطي , والفقه والعقيدة على الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل باز , والفرائض على الشيخ عبد العزيز بن رشيد , والحديث على الشيخ عبد الرحمن الإفريقي , والنحو على الشيخ عبد اللطيف سرحان والشيخ يوسف الضبع ,وغيرهم.رحم الله الموتى منهم وحفظ الأحياء ,وجزاهم عنا أحسن الجزاء.
وقد عملت في التدريس بمعهد (شقراء) العلمي , وأسندت إلي إدارته عام 1377 هـ نقلت بعدها للتدريس بالكلية الشرعية بالرياض , وكنت أول من درس بها من خريجيها. فبقيت كذلك من (1378 - 1383 هـ).
ثم التحقت بالتدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة , فبقيت فيها سنتين إلى أن أراد الله تعالى لي النقلة إلى أرض الكويت.
وفي الكويت أسندت إلي أمانة مكتبة وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية إثنا عشر عاماً من سنة | (1385 - 397هـ) حصلت في أثناء ذلك عل درجتي الماجستير و الدكتوراه من كلية الشريعة بجامعة الأزهر. وكانت رسالتي لدكتوراه بعنوان: (أفعال الرسول صل الله عليه وسلم و دلالتها على الأحكام الشرعية).
وهي فيما يتعلق من علم أصول الفقه بالسنن الفعليه. وكانت بإشراف الشيخ عبد الغني عبد الخالق رحمه الله. وقد يسر الله تعالى فيها كشف كثير من غوامض هذا العلم. و الحمد لله على فضله.
ولما أن استأنفت وزارة الأوقاف بالكويت مشروع الموسوعة الفقية نقلت لعمل مع العاملين فيه. والله المسؤول أن يأخذ بيد القائمين عليه حتى يكمل على خير الوجوه.
وشاركة في لجنة الفتوى الشرعية بالكويت كعضو من أعضائها من سنة 1969 م إلى أن وقعت أحداث الخليج المؤسفة عام 1990م.
وقد رجعت بعدها إلى وطني الأردن، و ابتنيت لي مسكنا في منطقة الجندويل من مناطق مدينة عمان، جعلها الله عامرة بالعلم و الإيمان. وتفرغت فيها للبحث والتأليف.
و شاركة في أثناء ذلك في بعض المؤتمرات و الندوات الفقية، لمنظمة الإسلامية للعلوم الطبية بالكويت.و لمجمع الفقه الإسلامي بجدة، و غيرهما.
و الله المستعان وهو المسؤول أن يتم علينا نعمه بالهداية و السداد، و يوفقنا لصالح القول والعمل، و يختم لنا عليهما.
http://alashqar.net/ID.html
http://islamtoday.net/albasheer/artshow-12-122834.htm
http://www.arrouiah.com/node/20562
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193848&page=2
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو محمد الشمالي]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 05:08]ـ
تقبله الله
ـ[ابن عبد الهادي]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 08:06]ـ
قال الشيخ الجليل حامد العلي في شيخه محمد الأشقر:
كان رحمه الله إماما عالما متقنا لفن الأصول خاصة وبراعة فائقة في علم الفقه مع إلمام بعلوم الشريعة كلها، وقد استفدت من علمه كثيرا، وجلست في دروسه متعلما، وسألته عما أشكل مرات عديدة فوجدت عنده من التحرير ما لم أجده عند غيره من العلماء، ودعوته مرة على غداء واستجاب جزاه الله خيرا، وسألته عن مسائل كثيرة نشرتها آنذاك، وسأحاول أن أجدها لإعادة نشرها في الموقع، وكان رحمه الله يتميز بالغوص في الدقائق، وكونه فقيه النفس، لديه ملكة فائقة في تخريج المسائل على قواعد الشريعة، وكلياتها، هذا مع حفظ التقوى، وسعة الإطلاع، والنشاط في العلم، والتأليف، ولانقول إلا إنا لله وإنا إليه راجعون، ونسأل الله أن يرفع درجته في المهديين، وينفع الأمة بما خلفه من علم جم، وسيرة عطرة آمين أ. هـ
ـ[التبريزي]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 09:27]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، أليس هو صاحب كتاب: زبدة التفاسير من فتح القدير للإمام الشوكاني؟
عندي سؤال على عنوان الموضوع (رحل العلّامة الدكتور محمد سليمان الأشقر العتيبي):
هل نسب عائلة الشيخ الأشقر يعود أصلها إلى عتيبة؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 07:54]ـ
من آل دغلس .. من فخذ الحفاة من الروقة من عتيبة ..
(/)
أول سيارة عربية 100% عربية (سيارة عراقي) المغربية.
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 06:56]ـ
لاراكي ( Laraki)، ( التسمية الأصلية لعراقي)، شركة مغربية متخصصة في صناعة السيارات الخارقة (بالإنجليزية: Supercar) وهي سيارات رياضية، تأسست هذه الشركة سنة 2002 من طرف رجل الأعمال المغربي الشهير عبد السلام العراقي والذي أطلق اسمه على الشركة التي مقرها بالدار البيضاء. قامت الشركة لحد الآن بإنتاج سيارتين هما فولغورا والبراق.
فولغورا " Fulgura"، تعني باليونانية الرعد.
حصلت السيارة المغربية فولغورا على معيار الجودة ISO9001 وتعرض في المعارض الدولية مثل معرض جنيف بسويسرا.
قدمت في معرض جنيف 2002 على أنها سيارة فكرة (بالإنجليزية: Concept car).
قدمت النسخة المخصصة للإنتاج في جنيف 2003
.
البراق Borac"، تسمية عربية، صممت سنة 2004.
في سنة 2005 أبهرت الشركة الجميع عندما شاركت بتصميمين هما فولغورا، والتصميم الجديد البراق.
http://www8.0zz0.com/2009/11/15/15/996778029.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www8.0zz0.com/2009/11/15/15/246720048.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 07:23]ـ
يا أخى متأكد أن السيارة عربية 100%!!
يعنى المهندسين والمصممين عرب و أجزاء السيارة الداخلية والخارجية عربية
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 07:25]ـ
بارك الله فيك وبشرك بالخير
ولكن مائة في المائة بعيدة عنا كثيرا
فالشركات الكبرى على مستوى العالم لا تخرج سيارة مائة في المائة حسب علمي
بداية من المعادن المستخدمة في السيارة مرورا بالمحركات والعدادات والأجهزة المعقدة التي تنتجها شركات معينة
أظن كل هذا يمنع أن تكون عربية 100 %
في رعاية الله أخي
ـ[ابن عبد الهادي]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 08:01]ـ
هذه إن صحت النسبة مسبوقة قديما بالسيارة العراقية
في أواسط عهد صدام رحمه الله
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 08:42]ـ
نعم المصمم مغربي و هو من كبار المصممين, و تخصصه هو تصميم اليخوت و أول زبائنه هو ملك البحرين.
أما عن الأجزاء الداخلية و الخارجية فلا يوجد في حد علمي أن هناك شركة في العالم تقوم بصناعة أجزاء السيارات بمفردها. و على سبيل المثال شركة ((بي م , دابل يو BMW أودي Audi و ميرسيدس Mercedes و فولزفاغن VW و جيب jeep و كرايسلر و أوستن مارتن و ساب SAAB و بورش Porsh و. و.و.).
) فهي لا تقوم بصناعة اجزائها بل هناك شركة نمساوية تقوم بتصنيعها تسما (ماغنا ستاير magna styer) فتلك الشركات تقوم بتصميم القطع و تركيبها فقط لا يقومون بصنعها.
المهم أن هذه الشركة عربية تحت ماركة مسجلة و قد ساعد في تمويلها ملك المغرب محمد السادس.
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 09:04]ـ
دائماً المسلمون والعرب منهم خاصة يملكون بفضل الله من العقل أفضل مما هو عند الكفار الغربيين , ولقد برع كثير من المسلمين العرب في كثير من المجالات داخل بلادهم وخارجها , ولكن الحقيقة أن السياسة الغربية تمنع بالقوة العقليات الفذة من العرب المسلمين إضافة إلى منع وصول التقنيات الحديثة إلى بلادهم العزيزة الغالية ,
وبالجملة فلا عزة لنا ولا قوة (مادية ومعنوية) ولا انتصار إلا بالإسلام , فإذا نصرنا ديننا نصرنا الله وأعزنا ورفع قدرنا في الدنيا والآخرة , والناظر في حالنا يرى أننا لم نصلح ديننا إضافة أننا لم نخلص في أعمالنا الدنيوية ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 02:01]ـ
موضوع رائع
ما شاء الله تبارك الله
أهل المغرب أحفاد دولة الموحدين حقاً
نسأل الله أن يهدي المسلمين إلى ما فيه خيرهم
ويرجى العلم أن مصر بدأت مع الهند في التصنيع منذ 1960 م أي قبل خمسين عاماً ثم توقف التصنيع في مصر بفعل المؤمرات الداخلية والخارجية وتجاوزتها الهند بكثير!!!
وهناك في بلاد الحرمين نهضة صناعية كبرى نسأل الله أن تزيد
فأرجو من الله أن تستمر مسيرة تقدم المسلمين
هذه إن صحت النسبة مسبوقة قديما بالسيارة العراقية
في أواسط عهد صدام رحمه الله
رحم الله صدام
ما قصة هذه السيارة أخى الكريم؟
(/)
موقع الشيخ عبدالعزيز ال عبداللطيف في بوابة الجامعة
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 11:18]ـ
السلام عليكم هذا أيها الاخوة موقع الشيخ الفاضل عبدالعزيز ال عبداللطيف في بوابة جامعة الإمام ..
وفيه بعض المواد والمقالات الرائعة ..
http://faculty.imamu.edu.sa/cth/amalabdullatef/Pages/default_01.aspx (http://faculty.imamu.edu.sa/cth/amalabdullatef/Pages/default_01.aspx)
(/)
سؤال عن الشيخ أبي العلاء بن راشد. صاحب كتاب: عارض الجهل؟
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[16 - Nov-2009, صباحاً 12:23]ـ
السلام عليكم.
أريد ترجمة للشيخ أبي العلاء بن راشد. صاحب كتاب: عارض الجهل.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 05:23]ـ
يرفع. . .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(/)
طلب عفو من الإخوة
ـ[حميد المرزوقي]ــــــــ[16 - Nov-2009, صباحاً 04:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى كل من أسأت في حقهم وغيرت خاطرهم:
أناشدكم بالله الذي لا إله سواه يا إخوة الإسلام والإيمان وخصوصا من غيرت خواطرهم سواء كانوا مشرفين أو غيرهم أن تعفوا عما بدر مني وتسامحوني فقد تكلمت بما أزعجكم وغير خواطركم وأنا من ذلك إلى الله تائب. ولكم في رسول الله (ص) اسوة حسنة بعفوه وجميل خلقه فلا تتركوا الإقتداء به في هذا الخلق يرحمكم الله.
ودونكم من كتاب الله آيات لا تخفى عليكم فلا تكونوا ممن يهجرها ولا يعمل بها:
{وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم}
{والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس}
{وإذا ما غضبوا هم يغفرون}
وغير هذا كثير في الكتاب والسنة فبالله سامحوني فقد ندمت على ما سببته لكم من ضيق وتشويش والله شهيد على حرقة قلبي من أجل ذلك وصدقي فيما أقول.
والإخوة الذين تابعوا مواضيع الأمس يعرفون كل شيء فهم من أعني وأضيف إليهم كل من تأذى بكلامي. فليتخلقوا بخلق الإسلام وليعفوا عفا الله عنا جميعا ءامين.
وإنما تكلمت بما أوتيته من فهم قاصر ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها وأخطأت كل الخطأ بالكلام وأنا كذلك. أعترف بهذا على الملأ وأسألكم العفو على الملأ فمن عفا جزاه الله من عنده بجنس عمله عفوا ومغفرة {وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم}.
وأستغفر الله لي ولكم ءامين.
ـ[جذيل]ــــــــ[16 - Nov-2009, صباحاً 07:47]ـ
أسأل الله ان يعفو عنا وعنك ..
اخي الكريم انت لم تسء لنا , بل أسأت الى الشيخ الالباني بما نقلت من كلام حسن السقاف .. فانت وإياه غدا عند احكم الحاكمين.
وأسأت الى نفسك بما حملتها مالم يشرعه الله عز وجل وقد اذنت لها ان تذهب تطلب من الاموات مالا قدرة لهم عليه وقد قال عليه الصلاة والسلام: (اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث .. ) ولم يذكر غير ذلك .. والنبي عليه الصلاة والسلام من بني آدم , الا ان كنت تراه شيئا آخر .. !
يا ليتك قبل ان تفعل امرا ان يكون لك من الصحابة فاعل لذلك , وقد قال عز وجل (ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله) وقال عليه الصلاة والسلام (من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد) ..
وفقنا الله واياك لهداه ..
ـ[التبريزي]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 03:06]ـ
اعتذارك هذا دليل حرصك على الحق بارك الله فيك،
لكن،،،
ليكن اعتذارك لله أولا ً أخانا الكريم، ثم عد تائبا إليه تطلب منه العفو والمغفرة وقد صححت معتقدك، وبعد هذا سيكون العفو ممن تطلب العفو منهم سهلا ميسّرا مقبولا، وسيفرحون برجوعك إلى الحق .. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه، وعفا الله عنا وعنك ...
ـ[حميد المرزوقي]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 08:46]ـ
اعتذارك هذا دليل حرصك على الحق بارك الله فيك،
لكن،،،
ليكن اعتذارك لله أولا ً أخانا الكريم، ثم عد تائبا إليه تطلب منه العفو والمغفرة وقد صححت معتقدك، وبعد هذا سيكون العفو ممن تطلب العفو منهم سهلا ميسّرا مقبولا، وسيفرحون برجوعك إلى الحق .. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه، وعفا الله عنا وعنك ...
بارك الله فيك اخي على ردك الجميل.
هل يعقل لو تمعنتم أن أخشى من عقوبة الله بما شوشت عليكم ولا أخشى ما هو أكثر من ذلك.؟
طبعا تضرعت إلى الله وسألته العفو قبلكم وهل كنت أبدأ بكم قبله تعالى وحقه أعظم من حقوقكم؟
ـ[ابن عبد الهادي]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 09:43]ـ
جزاك الله خيراً ورضي عنك وبارك فيك
قال تعالى في صفة المؤمنين"ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون"
أغبطك على هذا الحس الصادق والأوبة العالية
وأسأله سبحانه وتعالى أن يحشرني وإياك وجميع الأحباب كجذيل والتبريزي وعامة من في الموقع من المسلمين
تحت لواء النبي صلى الله عليه وسلم وآله الأطهار وصحابته الأبرار الخيار
ثم أعتذر إليك عن حدة تلفعت بها مروط أدلتي ماحملني عليها إلا داعي الحرص والخوف على أخ لي
أشبه بمن يقذف بولده بيده بعيدا عن نار مجاورة توشك أن تلتهمه فقد يؤذيه
وإنما أقول ذلك على سبيل التفسير لفهم حدتي لا على سبيل التبرير
والله المستعان
والحمد لله رب العالمين
(/)
ليست بركة واحدة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - Nov-2009, صباحاً 09:17]ـ
ليست بركة واحدة .. بل بركات من السماء والأرض سينالها الناس إن حققوا الشرط: {ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض}. ج. تدبر81800
(/)
الدعوة الى الله في الحج للشيخ فيصل البعداني
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - Nov-2009, صباحاً 09:20]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وإمام المرسلين،
نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فإن الدعوة إلى الله تعالى في موسم الحج سنة نبوية منذ فجر الإسلام؛ إذ كان
النبي صلى الله عليه وسلم يعرض دعوته على الناس في مواسم الحج، كما أرسل
العديد من أصحابه - رضي الله عنهم - لذلك. وفي حجة الوداع نصح الأمة غاية
النصح وبلغ البلاغ المبين، وقد استمر علماء الإسلام ودعاته الصادقون على مر
العصور في استغلال هذا الموسم العظيم دعويًا مستفيدين منه في إيقاظ القلوب
وإنارة البصائر وعرض الإسلام النقي والتحذير من مخاطر الشرك وشوائب البدع
والمنكرات.
وفي عصرنا نرى في الحج جهودًا دعوية مباركة، وأعمالاً مشكورة يقوم بها
العديد من الجهات والأفراد؛ ولكنها مع كثرتها لا تزال غير كافية وتحتاج إلى مزيد
لأسباب عديدة أهمها:
1 - توارد الأعداد الضخمة من الحجيج والتي تتزايد موسمًا بعد آخر، وهو
مما يهيئ لإحداث نقلة دعوية نوعية في العالم الإسلامي متى استغل ذلك.
2 - تفشي الأمية الشرعية وعموم الجهل بعقائد الإسلام وأحكامه، وانتشار
الشركيات والبدع والخرافات بشكل مذهل في أوساط كثير من الحجاج.
3 - نوعية الحجيج؛ إذ كثير ممن يأتي للحج من البلدان المتفرقة هم من
ذوي العواطف الدينية الجياشة الذين توفَّرَ لديهم نوع من اليسار النسبي والوجاهة في
أوساط أقوامهم، مما يرجى أن يكون لدعوتهم أثر على أقوامهم بعد عودتهم.
4 - استعداد الحجيج وتهيؤهم للاستماع والتلقي.
5 - نظرة كثير من المسلمين لأبناء الحرمين نظرة تقدير وإجلال، وتقليدهم
لهم فيما يرونهم يفعلونه ويدعون إليه، وهذا مما يضاعف المسؤولية ويزيد العبء
على عاتق الدعاة والمخلصين في بلاد الحرمين.
كل ذلك يحتم إعطاء الدعوة والإرشاد في موسم الحج أولوية تفوق أولوية
الاهتمام بشؤون تغذية الحجيج وإسكانهم وتوفير النقل لهم، كما يحتم تكثيف البرامج
الدعوية ومراجعة القائم منها ومحاولة إدخال التجديد عليها بما يتلاءم وأهمية الدعوة
في هذا المقام المبارك.
ورغم توفر العديد من الأمور المشجعة على الدعوة في أوساط الحجيج
كخصوصية المكان وإقبال الناس على الخير وتهيئهم لسماع كلام الله والعمل به إلا
أنه يكتنفها العديد من العوائق التي يجب التنبه لها وتلافيها، ومن أبرزها:
أ - جهود أهل البدع والخرافات في تحصين أتباعهم من التأثر بدعوة الحق
وتحذيرهم إياهم من الأخذ عن علماء أهل السنة.
ب - المشقة البدنية الناتجة عن السفر، والجهد المبذول في أداء المناسك،
مما يقلل من الفرص الملائمة للدعاة للالتقاء بالحجاج ما لم يكونوا مخالطين لهم
وعائشين في أوساطهم.
ج - خشونة بعض الدعاة وعدم تلطفهم مع المدعوين وقلة صبرهم عليهم،
مما يجعل الكثير من الحجيج يتهيبون من سؤالهم والأخذ عنهم، بل قد توجد لدى
كثير منهم ردود فعل تمنعهم من قبول توجيههم والاستماع إلى نصحهم وإرشادهم.
د - كثرة الكتيبات والمطويات والأشرطة التي في متناول الحجيج بما لا يتفق
مع منهج أهل السنة والجماعة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا النسك
العظيم.
وقبل أن أبدأ باقتراح بعض الوسائل الدعوية في الحج والتي يمكن للجهات أو
الأفراد تطبيق بعضها كلٌ حسب ما يناسبه ويتلاءم مع وضعه أُحِبُّ أن أذكِّر إخواني
العاملين في حقل الدعوة في الحج بالأمور الآتية:
* أهمية قيام الدعاة بمراجعة أحوالهم ومحاسبة أنفسهم من ناحية إخلاصهم في
دعوتهم لله تعالى ومتابعتهم فيها للرسول صلى الله عليه وسلم.
* أهمية حرص الداعية على فقه أحكام المناسك والتحلي بالأخلاق الفاضلة
من صبر وهدوء وحسن معاشرة ليكون داعية بسلوكه وأخلاقه قبل أن يكون داعية
بلسانه.
* أهمية إدراك العلماء والدعاة - جهات وأفراداً - عظم المسؤولية الملقاة على
عواتقهم والأمانة المنوطة بهم تجاه الحجيج وضرورة جدهم في استغلال هذا الموسم
العظيم ومثابرتهم في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة والدعوة إليها، وكشف عوار
الباطل والتحذير منه.
* أهمية ترتيب أولويات الدعوة في أوساط الحجيج والبدء بالأهم قبل المهم
(يُتْبَعُ)
(/)
بحيث يتم التركيز على بيان العقيدة الصافية ومبادئ الإسلام الأساسية والتحذير من
الشرك والبدع والمعاصي، والعناية بإيضاح أحكام المناسك وصفة الصلاة والحجاب
الشرعي ونحو ذلك مما تمس الحاجة إليه.
* تنفيذ كثير من الوسائل فوق طاقات الأفراد وكثير من الجهات؛ ولذا فلا بد
من تضافر الجهود وقيام الجهات الدعوية بالتنسيق فيما بينها للوصول إلى أفضل
النتائج الممكنة.
* كثير من الوسائل الدعوية تحتاج إلى تخطيط وإعداد مسبق قبل موسم الحج
بوقت كافٍ وما لم يتم ذلك فإن تطبيقها لن يؤتي الثمار المنشودة منها.
* الانتباه إلى أن الدعوة ليست توزيع كتاب أو إقامة نشاط أو إلقاء كلمة، بل
محاولة تأثير على المدعو وسعي لتفهيمه الإسلام النقي ليعمل به، وتغيير لما يوجد
لديه من معتقدات وسلوكيات مخالفة للشرع.
* الدعوة في الحج جهد ضخم وعمل مضنٍ فوق طاقة كثير من الجهات
والأفراد؛ ولذا فلا بد من النظرة العالمية والعمل على أساسها بحيث يتم استيعاب
كل صاحب جهد سليم وجاد والاستفادة من علماء أهل السنة ودعاتهم في البلدان
المختلفة.
* أهمية تفهيم الحجيج بواجبهم تجاه دينهم، وضرورة قيامهم بحمل همِّ هذا
الدين والدعوة إلى الله ومناصرة علماء أهل السنة والجماعة ودعاتهم الصادقين في
مجتمعاتهم، وإفهامهم بأن الدعوة إلى الإسلام مسؤولية مشتركة بين كافة أبنائه كل
حسب وسعه وطاقته.
* لا بد من مراعاة أحوال الحجيج ونظرة بيئاتهم الثقافية والاجتماعية التي
نشؤوا فيها إلى بعض المنكرات والمواقف التي لا يرتضيها الداعية، وأن لا يقوم
الداعية باستصحاب خلفيته التربوية والاجتماعية عند دعوته لهم وقيامه بواجب
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بينهم.
* لا بد من الاهتمام بسلامة محتوى الكتيبات والمطويات والأشرطة الموزعة
على الحجيج والتأكد من سلامتها عقديًا وفقهيًا، كما لا بد من الاهتمام بحسن
العرض والإخراج حتى يكون ذلك أدعى لقبول الحاج لها واستفادته منها.
وأحب أن أشير إلى أن القصد من إيراد هذه الوسائل التمثيل لا الحصر، وأن
الأمر قابل للتنمية والزيادة خاصة متى توفرت الركائز الأساسية لذلك، والتي تتمثل
بحمل همِّ الدعوة إلى الله والممارسة الفعلية، والتنبيه على أن هدف ذلك تفتيح
أذهان الدعاة ولفت انتباههم إلى وجود جوانب دعوية كثيرة في الحج لم تطرق أو
أنها طرقت ولكنها تحتاج إلى المزيد، والتنويه إلى أن هذه الوسائل تحتاج إلى
تحسين ومراجعة وذلك بعد عرضها على محك التجربة والتطبيق. وقد يلحظ القارئ
الكريم تكرارًا في إيراد بعض الوسائل، وهذا مما يقتضيه مثل هذا الموضوع سعيًا
إلى جمع الوسائل التي يمكن استخدامها في مقام معين في مكان واحد
(/)
كيف أجد عملا في المدينة النبوية
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 12:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف أجد عملا في مدينة المصطفى ولو بسيطا و محترما و مع العلم أنني لست من السعودية
و أدعو الله للذي يساعدني على ممبتغاي ليلا نهارا.
بارك الله فيكم.
(/)
طرفة ... بين شيخ وتلميذ.
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 02:49]ـ
كان بعض مشايخنا حفظهم الله في الدرس يشرح مسألة فقهية.
فلما انتهى من شرحها بدأ يسأل الطلبة: ظاهر؟
وهم يقولون: نعم.
ثم انتبه الشيخ لأحد التلاميذ فعرف أنّه قال نعم حياء وهو في الحقيقة كان غافلا.
قسأله الشيخ: يا فلان ظاهر؟
فقال التلميذ: نعم.
فقال الشيخ: ما هو الذي تقول عنه: ظاهر؟
فألجم الطالب ولم يحر جوابا.
فأعاد الشيخ له شرح المسألة.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 03:03]ـ
بارك الله فيكم.
وقد ذكرتني بقصة مشابهة لها حصلت مع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
فقد "كان يتابع تلامذته أثناء الدرس حتى لا يشرد ذهن أحدهم فتضيع عليه الفائدة، وذات مرة كان أحد تلامذته غير حاضر الذهن في الدرس، فأوقفه الشيخ وقال له: هل أنت فاهمٌ لما قلته؟
فقال الطالب: إن شاء الله.
فقال الشيخ: هل على رأسك شماغ؟
فقال الطالب: نعم.
فقال الشيخ: لِمَ لم تقل: إن شاء الله؟ لكنك عندما كنت غير فاهم للدرس قلت: إن شاء الله، والشماغ جزمت به! "
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=100374
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 03:24]ـ
جزاكم الله خيرا أخي عبدالله.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 04:11]ـ
جزاكم الله خيرا .. وأضحك سنّكم ..
ـ[سفينة الصحراء]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 01:44]ـ
بارك الله فيكما
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[19 - Nov-2009, صباحاً 12:14]ـ
جزى الله الجميع خيراً.
(/)
طلب مساعدة في الحصول على رسالة الحوادث المرورية و أحكامها
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 08:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام
من يتفضل بمد يد العون لنا في مساعدتنا بالحصول على
رسالة
الحوادث المرورية و أحكامها: دراسة مقارنة
إعداد خميس بن سعد بن دايس الغامدي
إشراف أحمد بن يوسف الدريويش
بالمعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام
و ألا يمكن توفيرها بالنت؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[26 - Nov-2009, صباحاً 12:54]ـ
للرفع
(/)
هل بالإمكان توفير رسالة اختيارات بن عبد البر الفقهية في الأحوال الشخصية pdf أو word
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 08:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام
هل بالإمكان الحصول على نسخة pdf أو word
لرسالة
اختيارات الحافظ بن عبد البر الفقهية في الأحوال الشخصية والجنايات والحدود والأ قضية
للباحث علي بن راشد عبدالله الدبيان
وجزاكم الله خيرا
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 06:17]ـ
ألا يوجد هنا من يمد لنا يد العون؟!
ـ[الفقه]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 08:54]ـ
للرفع والفائدة
عسى الله أن يمن علينا بمن يساعد في توفير النسخة.
(/)
موقع لقسمة المواريث
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 08:06]ـ
http://mawareeth.com/Enter.php
http://www.ktibat.com/banner/left-small.gif (http://www.ktibat.com/)
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 09:59]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابن عبد الهادي]ــــــــ[19 - Nov-2009, صباحاً 02:34]ـ
جزاك الله خيراً
لا يعتمد عليه يعطي نتائج مغلوطة, أعني الموقع الأول
ولم أجرب الثاني
(/)
كيف تقوي إرادتك؟
ـ[ابوالبراء الازدي]ــــــــ[18 - Nov-2009, صباحاً 11:55]ـ
كيف تقوي إرادتك؟
إن أكثر ما يحتاجه المترقي في منازل السائرين إلى الله حتى يسير ولا يتوقف أو يضعف أو يتردى. هو " تقوية الإرادة "
· قال ابن كثير رحمه الله في قوله تعالى: {يا يحيى خذ الكتاب بقوة}. أي بجد وحرص واجتهاد. قال النبي صلى الله عليه وسلم: [الْمُؤْمِن الْقَوِيّ خَيْر وَأَحَبُّ إِلَى اللَّه مِنْ الْمُؤْمِن الضَّعِيف، وَفِي كُلّ خَيْر].قال النووي رحمه الله: والمراد بالقوة هنا عزيمة النفس والقريحة في أمور الآخرة، فيكون صاحب هذا الوصف:
1 - أَكثر إقداما على العدو في الجهاد، وأسرع خروجا إليه، وذهابا في طلبه.
2 - وأشد عزيمة في الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.
3 - والصبر على الأذى في كل ذلك، واحتمال المشاق في ذات الله تعالى.
4 - وأرغب في الصلاة والصوم والأذكار وسائر العبادات، وأنشط طلبا لها، ومحافظة عليها، ونحو ذلك.
5 - وأما قوله صلى الله عليه وسلم: (وفي كلّ خير) فمعناه في كل من القوي والضعيف خير لاشتراكهما في الإيمان، مع ما يأتي به الضعيف من العبادات.
· العبادة سبب للقوة:
قال الله تعالى: {وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ} قال وهب بن منبه رحمه الله: «من يتعبد يزدد قوة ومن يكسل يزدد فترة».
قال السري السقطي رحمه الله: «أقوى القوة غلبتك نفسك ومن عجز عن أدب نفسه كان عن أدب غيره أعجز».
· علامة صحة الإرادة:
قال ابن القيم رحمه الله: علامة صحة الإرادة:
- أن يكون هم المريد رضا ربه.
- واستعداده للقائه.
- وحزنه على وقت مرَّ في غير مرضاته.
- وأسفه على قربه والأنس به.
- وجماع ذلك أن يصبح ويمسي وليس له هم غيره. اهـ
· مظاهر وأسباب تقوية الإرادة عند المترقي:
1 - تقوية عناصر الإيمان بالله وبصفاته العظيمة وبقضائه وقدره وصدق التوكل عليه، وحسن الظن به.
2 - التدريب العملي على مقاومة أهواء النفس ومخالفة شهواتها.
3 - القيام بأنواع العبادات مثلاً:
تأدية عبادة الصلاة بالتزام وانتظام وخشوع وخضوع لله وسيلةٌ تقوِّي إرادة الإنسان على مخالفة كثير من أهواء النفس، و كذالك تأدية عبادة الصوم بالتزام تام واحتساب لله وسيلة أخرى لتقوية الإرادة وهكذا سائر العبادات.
4 - التزام الطاعة في كل ما أمر الله به والبعد عن كل ما نهى الله عنه، والمسارعة إلى فعل الخير قبل وجود الموانع كذلك تقوي الإرادة.
5 - يستطيع المؤمن أن يقوي إرادته بوسائل: كثرة (الذكر، تلاوة القرآن، الاستغفار، الدعاء).
6 - ومما يقوي إرادة المؤمن على فعل الخير أن يضع دائماً ابتغاء مرضاة الله عز وجل هدفاً له،وأن يعلم أن جائزته العظمى هي الجنة وما أعده الله فيها للمتقين، وأن يتذكر دائماً قوله تعالى: {وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى}.
7 - الجد في الأمور، والأخذ فيها بالحزم، والإنتظام في الأعمال، والإبتعاد عن الفوضى.
8 - ومن ظواهر قوة الإرادة التفاؤل بالخير، وصرف النفس عن التشاؤم، مع تمام حسن الظن في الله.
9 - امتلاك النفس عند الغضب، وكبح جماحها عند اشتداد النفس في معاملة الغير.
10 - تلقي الأحداث بالصبر وعدم الحزن على ما فات، وعدم التطلع إلى ما هو بعيد المنال مستحيل التنفيذ.اهـ بتصرف (الأخلاق الإسلامية، لحبنكة الميداني)
الشيخ المجاهد خالد الحسينان
ـ[أم محمد عبد الله]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 02:14]ـ
اللهم بارك لنا فيما بقي من عمرنا و ارزقنا عزيمة لا تفتر و ألحقنا بارفيق العلى مسلمين غير خزايا و لا مفتونين
بارك الله فيك أخي
(/)
ملحمة القاهرة .. !!
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 12:17]ـ
محاولة من غير شاعر أرجوا أن تعجبكم ....
ملحمة القاهرة .. !!
كرة الأقدام معفّرة .. ويطوف بخلقتها الذَمم
فتغور الأرض مضرّجة .. وطبول الحرب تصطلم
يا شعوب العرب مجمعّة ... يا غبار الوهم يا غنم
الأقصى ينزف منتحبا ... والكأس تدار والنغم
يا عينا تاهت في سخط .. وتسيل بسحنتها حمم
نبتاع الذلّ بأيدينا ... والعرض مضاع مقتسم
يا حباً جال بخاطرتي ... أتراك الآن تبتسم
فمتى نرتاع لداهية ... ومتى نجتاح و نلتحم
قد غابت عني أفكاري ... فحداني اليأس والندم
سأسير الآن لأقداري .. ولتبقى وحيداً يا قلم
ـ[سفينة الصحراء]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 01:47]ـ
ما شاء الله .... وفقت وزادك الله من فضله
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 07:32]ـ
ما شاء الله .... وفقت وزادك الله من فضله
أحسن الله إليك أخي الفاضل
ـ[أبومروة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 02:48]ـ
ماشاء الله
زادك الله إلهاما ومعرفة
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 06:22]ـ
بارك الله فيك فالمصيبة كلها جاءت من الإعلام السمعي و البصري
(/)
أفضل شعار
ـ[فرحان بن سميح العنزي]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 02:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحان الله ........ والحمد لله ...... ولا إله إلا الله ......... والله أكبر
يقول الله سبحانه وتعالى (وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً) النساء 27. ومن لوازم هذه الإرادة الربانية أنه سبحانه وتعالى رتب أجورا عظيمة على أمور لا تتطلب من الإنسان أي جهد يكرثه، وفضله سبحانه واسع لا يحد ورحمته واسعة سبقت غضبه.
ومن الأمور العبادية التي رتب الله عليها أجرا عظيما مقابل شيء يسير عبادة الذكر. فكم نحن غافلون عنها نسأل الله العفو والتجاوز.
هنا- أيها المسملون- أربع كلمات سهلة الجريان على اللسان ولها من الأجور والفوائد ما توضحة الأحاديث النبوية التي سأسوق بعضها إن شاء الله.
أخي المسلم ..... أختي المسلمة ...... تدبر هذه الكلمات الأربع. هل تكلفك شيئا؟
هل تتعب من تردادها؟
ما ذا ستكسب لو رددتها بدلا عن الصمت الطويل وأنت تسير في سيارتك أو على فراشك؟
بل ماذا سيحصل لك من الخير لو جعلتها بديلا عن الكلام الذي لا ينفع أو الكلام الذي يضر؟
أخي المسلم .... أختي المسلمة ...... ردد هذه الكلمات واجعلها شعارا لك وانقلها إلى غيرا حتى يكون لك مثل أجور من عمل بها وتدخل في دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لمن سمع منه عليه الصلاة والسلام شيئا فبلغه إلى غيره كما سمعه بأن ينضر الله وجهه. أسأل الله أن ينظر وجوهنا ووجوهكم.
الأحاديث الواردة في فضل هذه الكلمات الأربع نقلتها من مكتبة الشيخ الألباني وقد حكم عليها رحمه الله تعالى بالصحة.
الحديث الأول: هذه الكلمات الأربع وقاية من النار وهن الباقيات الصالحات.
قال صلى الله عليه وسلم:
(خذوا جنتكم (أي وقايتكم) من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن يأتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات).
الحديث الثاني: هذه الكلمات اختارها الله سبحانه من سائر الكلام ورتب عليها الأجور التالية.
قال صلى الله عليه وسلم: (إن الله تعالى اصطفى من الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة ومن قال الله أكبر مثل ذلك ومن قال لا إله إلا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيئة).
الحديث الثالث: هذه الكلمات خير من غراس الدنيا.
في سنن ابن ماجه عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به وهو يغرس غرسا فقال يا أبا هريرة ما الذي تغرس قلت غراسا لي قال ألا أدلك على غراس خير لك من هذا قال بلى يا رسول الله قال قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة.
الحديث الرابع: هذه الكلمات رسالة أبينا إبراهيم عليه السلام إلينا وهي غراس الجنة.
قال صلى الله عليه وسلم: (لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر).
الحديث الخامس: هذه الكلمات أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مما طلعت عليه الشمس.
قال صلى الله عليه وسلم: لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس.
الحديث السادس: هذه الكلمات تجزيء عن القرآن لمن عجز عنه إذا أضيف لهن (لا حول ولا قوة إلا بالله).
في سنن النسائي رحمه الله عن ابن أبي أوفى قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني لا أستطيع أن آخذ شيئا من القرآن فعلمني شيئا يجزئني من القرآن فقال: (قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله).
الحديث السابع: هذه الكلمات تعجب صلى الله عليه وسلم من ثقلهن في الميزان.
عن أبي سلمى رضي الله عنه راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (بخ بخ وأشار بيده لخمس ما أثقلهن في الميزان سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه).
الحديث الثامن: هذه الكلمات تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها.
قال صلى الله عليه وسلم: (إن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها).
سبحان الله ........ والحمد لله ...... ولا إله إلا الله ......... والله أكبر
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا.
والسلام
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 08:14]ـ
بارك الله فيك
(/)
كيف تخدم الإسلام عن طريق الأنترنت؟
ـ[القرشي]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 02:44]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
1 - أفتح محرك القوقل http://www.google. com.sa/ (http://www.google.+com.sa/)
2- ضع هذه الكلمات في محرك البحث
hotmail.com (http://hotmail.com/)@
أو
yahoo.com (http://yahoo.com/)@
أو
gmil.com (http://gmil.com/)@
وضع بجانبها اسم الدولة مثلا
hotmail.com (http://hotmail.com/)@ China
yahoo.com (http://yahoo.com/)@ China
gmil.com (http://gmil.com/)@ China
hotmail.com (http://hotmail.com/)@ USA
yahoo.com (http://yahoo.com/)@ USA
gmil.com (http://gmil.com/)@ USA
hotmail.com (http://hotmail.com/)@ India
yahoo.com (http://yahoo.com/)@ India
gmil.com (http://gmil.com/)@ India
وسيخرج لك إيميلات تلك الدولة بالالاف في صفحات القوقل وماعليك سوى الدخول للصفحات ونسخ الإيميلات منها او مباشرة عن طريق القوقل
3 - أدخل هذا الموقع وهو أضخم موقع في العالم للغات http://www.islamhou se.com/ (http://www.islamhouse.com/)
وهو تابع لمركز جاليات الربوة بالمملكة العربية السعودية
وأختر منه اللغة حسب الدولة وأرسل له أيميل على شكل رابط الى الإيميلات اللي طلعت معك
مثال
اللغة الأنجليزية http://www.islamhou se.com/s/ 9661 (http://www.islamhouse.com/s/9661)
الصينية http://www.islamhou se.com/s/ 9282 (http://www.islamhouse.com/s/9282)
اليابانية http://www.islamhou se.com/ (http://www.islamhouse.com/)
الألمانية http://www.islamhou se.com/s/ 9508 (http://www.islamhouse.com/s/9508)
وهكذا .......... ففي الموقع جميع لغات العالم الحية http://www.islamhou se.com (http://www.islamhouse.com/)
أسلم بفضل الله ومنته أحد اليابانيين بهذه الطريقة فقد كلمني أحد الاخوان من الامارات عن ان له صديق ياباني يعرفه ويريده ان يتعرف على الاسلام بحكم أنني اعمل في مركز الجاليات فأخبرته انني لا أستطيع مساعدته فليس لدينا كتب بالياباني وان وجدت نادرة وقليلة لكن خذ هذا الموقع وهو موقع الأسلام هاوس القسم الياباني لعله يفيد ونسيت الموضوع وبعد مده جائتني منه رساله على إيميلي تفيد أن الياباني اسلم بعدما تصفح هذا الموقع وأنزل منه المواد المقرؤءة والصوتية والمرئية ونفعه الله بها ودخل الإسلام فلله الحمد والمنة والفضل
فبجهد قليل يبارك الله فيه ويسلم عن طريقه شخص من أقصى الدنيا فلماذا لانستغل هذه التقنية لدعوة غير المسلمين ونستفيد من هذا الخير العظيم فوالله انها غنيمة باردة لايفرط فيها الا محروم
انشرو الموضوع ياخوان في الإيميلات والمنتديات وانشرو هذه الطريقة السهلة وهذا الخير العظيم التي قد تجعل الكثير ممن لم يصلهم الأسلام يدخلون في دين الحق أفواجا بأقل جهد وايسر
ـ[ابوالبراء الازدي]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 02:52]ـ
بارك الله فيك فكره جميله
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 04:27]ـ
جزاك الله خيرا و أدخلك فسيح جنانه
ـ[راشد بن سالم]ــــــــ[05 - Jul-2010, صباحاً 10:26]ـ
غفر الله لك
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[06 - Jul-2010, مساء 09:12]ـ
ما شاء الله
فكرة نيرة
جزاك ربي الفدوس الأعلى.
(/)
أقوال و حقائق
ـ[السعيد شويل]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 11:14]ـ
لاتضيعوا الحكمة عند غير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم
فليس الظلم فى إعطاء غير المستحق بأقل من الظلم فى منع المستحق
فمن منح الجهال علما أضاعه. ومن منع المستوجبين فقد ظلم
*****
(/)
. أقوال وحقائق ..
ـ[السعيد شويل]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 04:57]ـ
****************************** *************
قفوا موقف المحزونين فى الدنيا ما بقيتم فيها للنجاة منها .. فلقد بسطت لكم الآمال .. وأحصيت عليكم
الأعمال .. وغيبت عنكم الأجال .. ولاتدرون إلى أى
الدارين أنتم ذاهبون
*****
الدنيا معشوق الطالب عاشق الهارب فهذا يستخدمها وذاك يخدمها
*****
لاتضيعوا الحكمة عند غير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم
فليس الظلم فى إعطاء غير المستحق بأقل من الظلم فى منع المستحق
فمن منح الجهال علما أضاعه. ومن منع المستوجبين فقد ظلم
*****
آفة الدين ثلاثة: فقيه فاجر وإمام جائر ومجتهد جاهل
*****
إذا سكت فاسكت بحلم وإذا نطقت فانطق بعلم
*****
الرؤيا فى المنام
ليست الرؤيا منحصرة. منها ما يكون من غالب الطبائع. ومنها ما يكون من الشيطان.
ومنها ما يكون من حديث النفس .. وهذه الأخيرة أصح الأنواع الثلاثة وهى
الأضغاث وإنما سميت أضغاثا لا ختلاطها ولقد قيل أن الرؤيا منبئة عن حقائق الأعمال
منبهة على عواقب الأمور إذ منها الآمرات والزاجرات ومنها المبشرات والمنذرات
*****
نظر رجل إلى امرأة عفيفة فقالت له: يا هذا غض بصرك عما ليس لك تنفتح بصيرتك فترى ما هو لك
*****
قال أحد الظرفاء: إذا ما تهادي أهل الحب للتفاح دون الخوخ فلطبيعة اسم كل منهما
ولاشتمال التفاح على الحب الذى يذكر بالحب ولاشتمال الخوخ على النوى الذي
يكدر اسمه صفو الهوى
*****
الحب الإلهى
قالت رابعة العدوية زاهدة البصرة فى مناجاتها لله سبحانه وتعالى
أحبك حبين: حب الهوى. وحبا لأنك أهل لذاكا
فأما الذى هو حب الهوى. فشغلى بذكرك عمن سواكا
وأما الذى أنت أهل له. فكشفك لى الحجب حتى أراكا
فما الحمد فى ذا ولا ذاك لى. ولكن لك الحمد فى ذا وذاك
.....
فاض قلب رابعة بمحبة الله وامتلأ عقلها بذكر الله وقالت:
حبيب ليس يعدله حبيب. ولا لسواه فى قلبى نصيب
حبيب غاب عن بصرى وشخصى. ولكن عن فؤادى لايغيب
.....
وزادى قليل ما أراه تبلغى. أ للزاد أبكى أم لطول مسافتى؟
أتحرقنى بالنار يا غاية المنى. فأين رجائى فيك. أين مخافتى؟
.....
كم بت من حرقى وفرط تعلقى. أجرى عيونا من عيونى الدامعة
لا عبرتى ترقا ولا وصلى له. يبقى ولا عينى القريحة هاجعة
*****
اليأس والرجاء
لا يثنيك الذنب فتيأس {إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} يوسف87
ولا يدنيك الرجاء فتأمن {فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ} الأعراف99
*****
الفتيا
الفتوى لايقوم بها إلا الفقيه والمجتهد المطلق ووجب عدم التعرض للفتيا إلا لمن
يرى نفسه أنه أهل لها ورأى الناس أنه أهل لذلك.
ويجب أن يكون ممن جاد حفظهم ورق فهمهم وحسنت سيرتهم وطابت
سريرتهم فهؤلاء هم الذين يتعين عليهم الإشتغال بالعلم لأنهم يطيعون الله تبارك
وتعالى بضبط شرائعه وتعظيم شعائره وهداية الخلق إلى الحق. فالفتيا من مصالح المسلمين
وعديم الحفظ أو قليله أو سىء الفهم لا يصلح لضبط الشريعة
الإسلامية وكذلك من ساءت سيرته لايحصل به الوثوق.
وكل شىء أفتى فيه المجتهد فخرجت فتياه على خلاف النص والإجماع والقياس
لا يجوز نقله إلى الناس ولا يجب أن يفتى به فى دين الله تعالى فمن لا يعرف
المعروف كيف يأمر به و من لا يعرف المنكر كيف ينهى عنه.
ولقد كانت الفتيا على عهد أصحاب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ورضى الله عنهم أمرا عضالا يتوقفون فيها توقفا شديدا وإنه ليفتى أحدهم فى
مسألة لو سئل فيها خليفة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لجمع لها أهل
بدر
*****
إن كنت أعقل ممن هو دونك فارفقه بعقلك وإن كنت أحلم منه فارفقه بحلمك وإن
كنت أعلم منه فارفقه بعلمك وإن كنت أغنى منه فارفقه بمالك
*****
مرض الحبيب فعدته. فمرضت من أسفى عليه
شفى الحبيب فعادنى. فشفيت من نظرى إليه
*****
صل أخاك ولن له. ولا تطع به حاسدا فتكون مثله
غدا يأتيك موتك أوموته. فكيف إذا مات تبكيه وفى الحياة تركت وصله
*****
من وضع نفسه مواضع الشبهات فلا يلومن من أساء الظن به
****************************** **********
سعيد شويل
(/)
يا حبذا لو كتبنا نتائج حرب الكرة
ـ[عبدالله ابوبكر]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:10]ـ
أخواني أضع هذا الموضوع بين يديكم
وهمي منه أن نعرف نتائجه المخزيه على الأفراد
وهو أيضا دافع قوي لمن كان يتابع مثل هذه الأشياء أن يدعها
إقرؤا في الأخبار ثم دونوا كم من رجل قتل فزعا وكم من حالة طلاق وقعة
2 - أنظروا كيف كان موقف الحكومات قبل وقوع المباراة، كل حكومة تريد الدفاع عن لاجئيها الذين في البلد الاخرى
3 - ماذا استفادت مصر من الهزيمة وهلا كان الاولى لها عدم الجري ودفع الاموال والارواح لأجل الفوز
4 - ماذا استفادة الجزائر من الفوز، هل ستأخذ كأس العالم - حتى وإن استطاعوا - فماذا بعد كأس العالم
5 - ماذا استفاد أعدائنا وما موقفهم قبل وبعد المباراة
6 - ما الذي كانت تدعو إليه القناة اليهودية (العربية) قبل المباراة، ألم تثير الشحناء بين المسلمين، ألم تذكر استغاثة الشعبين بالكهان
ثم يا ترى هل سينسى العالم نتائج تلك المباراة أو سيتذكرونه مدة طويلة
ـ[رحيل احمد]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على الموضوع فعلا مخزيه والله
النتائج خسران شعبين مسلمين لبعضهم
النتائج غضب الله سبحانه وتعال ... وهل وضع ذلك فى الحسبان
الرسول صلى الله عليه وسلم ..... نسيى ليلة القدر بسبب اثنين من الصحابه كانوا يتشاحنان
اثنين اخوانى مش مليارات
ولكن نسو ان الشيطان يريد ان يوقع بينهم العداوة والبغطاء!!!!
اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا - يرانا هو وقبيله من حيث
لانراهم -- اللهم آيسه منا كما آيسته من رحمتك
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:58]ـ
في كتب التاريخ التي ألفها ائمة المسلمين ابن كثير والطبري وبن الاثير وغيرهم
يذكرون احداث هبوب رياح قتلة كذا وكذا او ارتفاع مستوى الانهار او موجة برد ... الخ
ومعظم هذه الاحداث لم يكن لها ذلك الاثر الكبير بعكس هذه المباراة التي اشعلت قلوب الاخوة
ـ[راجية رحمة الله]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 08:21]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، الحرب التي اشتعلت وصلت نيرانها إلى من يهتم بالكرة وإلى من لا يهتم، حسبنا الله ونعم الوكيل، الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها.
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 11:55]ـ
هذه الحوادث تكشف لنا القناع على حالنا وحالة أمتنا المريضة و شبابنا التائه الفارغ.
فيا ليتك تعودي أمتي يوما ما و تقر عيني بك, مانلنا من هذه الحادثة الا شماتة الاعداء و خسران الأخوة التي تجمع بين الشعبين المسلمين , والمسؤلية الكبيرة تقع على الاعلام الشرير أمثل تصرفاتهم كتصرف المنافقون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عندما كانوا يحاولون ايقاع العدواة والبغضاء بين المسلمين , فتبا لهذا الاعلام الخسيس الذي لا يراعي الا مصالحه الدنية على حساب افساد ذات البين بين الشعبين المسلمين.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[20 - Nov-2009, صباحاً 01:21]ـ
هذه أحاديث النبى صلى الله عليه و سلم تنطق بالنهى عن العصبية و تأمر بافشاء السلام بيننا:
1 - عن أبى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ".
2 - عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أنبئكم بأمر إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم ".
3 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:" من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات ميتة جاهلية ومن قتل تحت راية عمية يغضب لعصبية وينصر عصبية ويدعو إلى عصبية فقتل فقتلته جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها لا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهدها فليس من أمتي ".
فماذا نقول على أمة ضحكت عليها الأمم، فهى مرحبة بأعدائها، باغضة لأبنائها. و الله المستعان.
ـ[أبو حسّان محمد الذّهبي]ــــــــ[20 - Nov-2009, صباحاً 02:00]ـ
إنَّا لله و إنَّا إليه راجعون
ـ[أبومروة]ــــــــ[20 - Nov-2009, صباحاً 09:50]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
ـ[أسامة السلفي]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 10:13]ـ
كرة
قطعة من المطاط
سبب قوي وجيه للقتل وانتهاك الحرمات والذعر والتدمير والفساد والسب والشتم
[حقًا العقل زينة لأصحابه]
حسبنا الله ونعم الوكيل
(/)
أخي وشيخي الحبيب .. "محمّد". للشيخ: د. عمر الأشقر.
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:43]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإنَّ الموت نهاية كل حيٍّ، والأحياء جميعاً مصيرهم إلى الله تبارك وتعالى، لا يتخلف منهم أحد، وكنت أعلم أنني يوماً سأفارق أخي وشيخي محمد سليمان الأشقر، ولكنني لم أكن أتصور أن ذلك سيكون سريعاً؛ فقبل أن تبلغني وفاته بساعات كنت أجلس إلى جوار سريره أتحدث إليه في مشفى الجامعة الأردنية .. كان حاضر العقل، واعياً لكل ما يدور حوله، وقد سألته عن بعض المسائل العلمية أستطلع فيها رأيه، فأجاب إجابة حاضرة بيِّنة، وأخذنا الحديث بعيداً، حدثني عن رحلته من فلسطين إلى مكة في عام 1949م، وحدثني عن حياته في المملكة العربية السعودية، فمن مكة إلى الرياض إلى بريدة، ثم عمله في التجارة، ثم التحاقه بكلية الشريعة، ثم عُيِّن قبل إنهائها مدرساً في معهد شقراء، ثم رئيساً له، وبعد أن أتم دراسته في كلية الشريعة في الرياض عُيِّن مدرساً في كلية الشريعة، ليكون أول خريجيها عاملاً بها.
وفي كلية الشريعة درستُ على أخي الشيخ محمد في مادة آيات الأحكام، وحدثني عن العلماء الذين درس عليهم، كالشيخ محمد الأمين الشنقيطي، والشيخ عبد الرحمن الإفريقي، والشيخ عبد الرزاق عفيفي -رحمهم الله تعالى- وحدثني بحرارة عن شيخه فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله تعالى- وكيف درس عليه في كلية الشريعة الفقهَ، وكيف لازمه في الدراسة في المسجد بعد الفجر، يقرأ عليه كتاب (المغني) مدة سنتين، وقطع فيه معه شوطاً كبيراً، وتطرقنا إلى حجَّاته التي حجَّها وغير ذلك.
وتطرق الحديث إلى موضوعات شتى، وقد توقف عن الحديث عندما جاء موظف المستشفى يقول لي بأن مكثي طال أكثر مما يُسمح به، فودّعته وكلي أمل أن أعود إليه غداً في وقت مبكِّر، خرجت من عنده وأنا آمل أن يأمر طبيبه بإخراجه في اليوم التالي، ولكنني فوجئت في اليوم التالي بتلفون يعزيني بأخي الذي فارق الحياة منذ دقائق؛ فقد وافته المنية بعد الساعة الثانية عشرة ظهراً بقليل، وهزني النبأ؛ فلم أكن مهيّأً له، وكنت أنتظر ساعات للعودة إلى زيارته، ولم يكن يخطر ببالي أن ذلك اللقاء هو آخر لقاء يجمعني به، ولم أملك إلاّ أن أقول: لا حول ولا قوة إلاّ بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمك الله يا أبا عبد الله، مضيت إلى الله، ونحن إلى ما صرت إليه صائرون، لقد غادرت هذه الدار كما غادرها الصالحون، رحمك الله، فقد كنت –كما أعلم والله أعلم مني به- نهمك في العلم و التقى والصلاح، ولقد علمتك حريصاً على تحري الحق، وتبيّن الصواب، وتعليم العلم، ولم تكن تهتم بالدنيا كثيراً، وكنت راعياً لحق الوالدين، وَصُولاً للأرحام، متحرّياً لنفع العباد ..
لقد صحبت أخي كثيراً، وسكنت معه في دار واحدة، وصحبته لزيارة العلماء؛ فوالله لا أذكر أنه غضب عليَّ يوماً، ولا آذاني بكلمة، وكان يسع جهلي بعلمه وحلمه، ويعظني بالتي هي أحسن، وعندما أصبح لديَّ غلوٌّ في فترة الشباب، لم أجده يغضب، وإنما هي الكلمة الحانية المصحوبة بالدليل والبرهان.
أحببت الانتقال إلى مدينة شقراء عندما كان مديراً لمعهدها محبة في صحبته، فرحّب بي في منزله، ولكنه لم يغضب، ولم يثر عندما ضاقت بي شقراء، ولم تسع حركتي؛ فابن الرياض أنى له أن يستطيع العيش في قرية صغيرة كشقراء في تلك الأيام، وأرسل معي خطاباً إلى مدير المعهد في الرياض ليقبل رجوعي إلى ذلك المعهد الذي لم يطل غيابي عنه إلاّ مدة شهور.
رحمك الله يا أبا عبد الله؛ فقد كان له فضل كبير في إصلاح والديه وإخوانه وأخواته، ولا أعلم -حتى اليوم- أنه جرت له مشكلة مع والديه، ولا مع إخوته أو أخواته وأقاربه.
وعندما صار إلى السعودية، وحصّل لنفسه بعض المال علمت –عرضاً- أنه لم يكتفِ بإمداد والديه لينفقوا على أنفسهم و على إخوانه، بل علمت من بعض الأقارب أنه وصلهم منه خير في حال حاجتهم إليه.
كنت أزوره في مرضه بين الحين والحين، ومع أن المرض أعجزه وأقعده إلاّ أنك إذا زرته لقيته يقابلك ببشاشة وجه، وابتسامة عريضة، ومع ذلك كله كلمات طيبة تفيض بالمودة والمحبة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وخرجنا من الكويت، واستقر بنا المقام في عمان، وحاول أن يعمل في إحدى كليات الشريعة، ولكنه بعد أن أُسند إليه التدريس في بعض المواد، وجد أنه لا يستطيع أن يعطي المواد حقها بالسرعة الكافية؛ لقد أصبح التأليف والكتابة أحب إليه من التدريس الجامعي بما فيه من لقاءات واجتماعات، وتصحيح للأوراق؛ فأعرض عن العمل في هذا المجال.
واستمر يعمل في مجال التأليف، والتدريس على طريقة الشيوخ، خاصة في علم أصول الفقه، وكان كل همِّه أن يفقّه طلابه فيما يدرس لهم، بعيداً عن الامتحانات المنهجية، التي تقتضي التصويب والتصحيح على المنهج الجامعي.
لقد كانت صحة أخي محمد عبر سنوات عمره طيبة جيدة، ولم يكن يعاني من أمراض مزمنة، حتى أصابه عوار في رأسه، وقد انتهت البحوث التي أُجريت له عن وجود تدرّنات في دماغه، وانتهت بإجراء عملية استمرت عشر ساعات استُؤصلت من دماغه عدة تدرنات، ولم تؤثر هذه العملية على قواه العقلية، ولا على علمه، ولكنها أثرت على الجانب الأيسر من جسده، وكان يمشي بشيء من الصعوبة، ولكنه وقع أكثر من مرة، وقد أعجزه وقوعه وانكسار إحدى رجليه عن القدرة على السير، وما زال المرض يعمل عمله فيه حتى أفقده القدرة على النهوض.
فَقَد قدرته على السير، وضعف نظره في إحدى عينيه، ولكن بقي نظره صالحاً للرؤية والمطالعة والكتابة، وبقيت يده اليمنى تعمل جيداً.
لقد كان صابراً محتسباً في مرضه، وقد زرته في مرضه الأخير، فوجدته يدعو ويستغيث بالله ويناديه، ووجدته يكثر التأوّه، ووجدت حفيده الذي درس عليه في دراساته العليا يحاول أن يمنعه من التأوّه، فقال له: إن هذا التأوّه يخفف الألم الذي يشعر به، فقلت لحفيده: لقد كان خليل الرحمن نبي الله إبراهيم أوّاهاً حليماً (إن إبراهيم لأوّاه حليم). فلما سمعني أتلو الآية استنار وجهه، وقال لحفيده: هذا نبي الله إبراهيم -عليه السلام- كان أوّاهاً!!
أقعد المرض جسده، لكن لم يتوقف علمه ولا عطاؤه، فبقي يفتي ويجيب عن الأسئلة التي تُوجَّه إليه عبر الهاتف، وبقيت صلته بالكتاب، يقرأ ما يصل إليه من كتب، وفي زيارة قريبة له منذ شهر أو شهر ونصف رأيته فرحاً متهللاً، فقد ذهب إليه أحد أبنائي بكتاب صدر لي قريباً أوردت فيه صفحات من حياتي، فوجدته قد قرأه قراءة كاملة، وعدَّد لي بعض ما أعجبه في الكتاب، ولم يورد عليَّ في الكتاب إلاّ قضية واحدة، وعدته بالنظر فيها عندما أعيد النظر في الكتاب.
ولم يتوقف عند حدود قراءة بعض الكتب، بل جاوزه إلى التأليف في مرضه، فكتب عدة كتب، وكان أحد أحفاده من إحدى بناته يدرس في الدراسات العليا في الماجستير والدكتوراه، فكان يطيل الجلوس معه، ويشاوره فيما يكتب، وفيما يخطط له، ولم يُتوفَّ حتى أتمَّ حفيده رسالة الدكتوراه، وكانت رسالة موفقة حظيت بمناقشة علمية مسدّدة.
لقد صحبت أخي وشيخي محمداً في دراسته العلمية في الدراسات العليا، فسار فيها بسرعة فائقة، وتأخرت عنه سنوات؛ لقد كان جاداً فيما يأخذ نفسه به، وقد حظيت رسالة الدكتوراه في أفعال الرسول -صلى الله عليه وسلم- باحترام لجنة المناقشة، وأصبحت هذه الرسالة إحدى المراجع العلمية في أبها.
وعندما افتتحت الموسوعة الفقهية الكويتية أبوابها التحق بها، وأصبح خبيراً من خبرائها، وكانت فكرة الموسوعة واضحة في ذهنه، فقدم ثماراً طيبة من إنتاجه، وقد كان سعيداً في عمله الذي يقوم به، وكان موضع احترام وتقدير من قبل العاملين في وزارة الأوقاف.
وهُدي إلى تأليف تفسير مختصر للقرآن الكريم، اختصره من كتاب (فتح القدير) للشوكاني، وعندما أوشك على الانتهاء منه، كانت وزارة الأوقاف الكويتية تبحث عن مثل هذا التفسير، فلما أعلمهم بتفسيره الذي أوشك على الاكتمال سارعوا إلى طبعه بمجرد إكماله له، وقد قُدّر لهذا التفسير القبول؛ فانتشر في بقاع الأرض، وأقبل عليه الناس إقبالاً عظيماً، وهو المسمى بـ"زبدة التفسير".
لم يُقدّر لي أن أكون إلى جنبه وهو يغادر الحياة، ولكنني علمت ممن نقل لي كيف فارق الحياة، قال من كان إلى جانبه: لقد سمعته يقرأ الفاتحة ثلاث مرات، ورأيته يسبح ويستغفر، ثم أسلم الروح.
رحمة الله عليك يا أبا عبد الله، ولقد –والله- كتبت هذه الصفحات على عجل، بعد أن طُلب مني أن أكتب هذه الكلمة، فكتبتها على البديهة، من غير تحضير ولا تخطيط .. لقد اتصل بي كثير من العلماء والفضلاء بعد إعلان وفاته معزين ومثنين، وهكذا العلم رحم بين أهله. لقد رحل قبله كثير من شيوخه وأقرانه، ذهبوا إلى الله –تبارك وتعالى- وها هو يلحق بهم على إثرهم، وأسأل الله له ولهم الرحمة والمغفرة، وأسأل الله أن يلحقنا بهم غير فاتنين ولا مفتونين ولا مضيّعين، وجزى الله كل من أحسن إلينا بالاتصال و التعزية، أو الدعاء له بالمغفرة والرحمة؛ فالذي خرج من الدنيا إنما ينفعه من إخوانه دعاؤهم واستغفارهم له وصلاتهم عليه، والله هو الذي يكافئ المحسنين، ويجزل لهم الأجر والثواب.
أسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة، وأن يتقبله بقبول حسن، وأن يغفر له ذنبه، وأن يغسله بالماء والثلج والبرد، وأن يطهِّره من ذنوبه وخطاياه، وأن يلحقنا به غير فاتنين ولا مفتونين، ولا مضيّعين.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
http://www.islamtoday.net/nawafeth/artshow-43-122926.htm
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:52]ـ
نسأل الله ان يرحم الشيخ محمد وان يسكنه الفردوس الأعلى
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 08:43]ـ
نسأل الله ان يرحم الشيخ محمد وان يسكنه الفردوس الأعلى
ـ[قلب طيب]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 09:02]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و جميع موتى المسلمين
كم هو رثاء مؤثر
الله المستعان
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[20 - Nov-2009, صباحاً 10:30]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[22 - Mar-2010, صباحاً 09:47]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى مع الصادقين.
كنت أظن أن الشيخ عمر أكبر منه.
(/)
جوجل بيحييكم:: تقبل الله منا ومنكم
ـ[مصطفى بن حسين السلفي]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:55]ـ
السلام عليكم ورحمة وبركاته
كنت قد وعدتكم بشئ
ولم اخبركم به
ولكن اليكم الرابط ولن اتكلم كثيرا
تقبل الله منا ومنكم
من هناااااااااااااا ( http://www.4salaf.com/google)
رجاء نشر الموضوع وجزاكم الله خيرا
ـ[الحافظة]ــــــــ[22 - Nov-2009, صباحاً 06:42]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وفي جهودكم ولكن أردت ان أعرف مميزاته وما الهدف من إنشائه وجزاكم الله خيرااا ..
ـ[المهتم]ــــــــ[22 - Nov-2009, مساء 10:09]ـ
سلمت وغنمت وجزاك الله خيرا
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Nov-2009, مساء 10:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله
أشكركم
ولو أكملتم فعلكم ذاك ووضعتم تكبير كان أفضل ايضا
ـ[أبومروة]ــــــــ[23 - Nov-2009, صباحاً 10:25]ـ
بارك الله فيكم
(/)
اختنا الصابره توفاها الله
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 09:52]ـ
بعد ان أنارت قلوب من عرفها بحب الله والصبر على ابتلاءه بعد أن قضت زهرة حياتها وزينة عمرها تصارع المرض توفت اختنا المؤمنه الكيسه عزه في ريعان شبابها بعد أن تجرعت الموت عدة مرات في فراش مرضها الأخير فلا تنسوها من خالص دعائكم لعل الله أن يعظم لكم ولها ولأهلها اللذين عايشوا ابتلائها ساعة بساعه الأجر والمثوبه
ـ[السامرائي]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 10:10]ـ
اللهم أدخلها جناتك
وأرض عنا وعنها برضوانك
اللهم آمين
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 11:57]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر لها وارحمها وأدخلها الجنة
اللهم استجب لنا في هذه العشر المباركة يارب العالمين.
ـ[راجية الفردوس الأعلى]ــــــــ[20 - Nov-2009, صباحاً 05:41]ـ
رحمها الله وأسكنها فسيح جناته.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[20 - Nov-2009, صباحاً 07:02]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر لها وارحمها وأدخلها الجنة
اللهم استجب لنا في هذه العشر المباركة يارب العالمين.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[20 - Nov-2009, صباحاً 08:38]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وتجاوز عنها وزد في حسناتها
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 12:43]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وتجاوز عنها وزد في حسناتها
اللهم آمين
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 02:48]ـ
انا لله وانا اليه راجعون ..
لا أعرفها .... لكن موتاها يشجيني .. اللهم صبر أهلها ..
آمييين
ـ[راجية الفردوس الأعلى]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 02:52]ـ
هل هي من عضوات الملتقى؟
ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 03:02]ـ
اللهم ارحم غربتها وانس وحشتها ووسع لها وارحمنا معها يارب العالمين
ـ[نبض الإيمان]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 04:38]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر لها وارحمها وأدخلها الجنة
اللهم استجب لنا في هذه العشر المباركة يارب العالمين.
ـ[أبو حسّان محمد الذّهبي]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 04:59]ـ
إنَّ لله و إنَّا إليه راجعون
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 05:14]ـ
أحسن الله عزاءك وغفر لميتتك.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، وأبدلها دارًا خيرا من دارها، وأهلاً خيرا من أهلها، وارفع درجتها في عليين.
وارحمنا اللهم إذا صرنا إلى ما صارت إليه.
ـ[بوشجاع عبدالله]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 07:42]ـ
رحمها الله وغفر لها
وألهم أهلها الصبر والسلون
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 08:03]ـ
جزاكم الله خير وبارك فيكم ولاأراكم مكروها في عزيز
ـ[منصور مهران]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 10:38]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لها،
وارحمها،
وتجاوز عنها،
وأدخلها الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين.
آمين
ـ[محمودفتحي المصري]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 11:57]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها واحشرها مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[21 - Nov-2009, صباحاً 05:16]ـ
اللهم أجعل ماأصابها كفارة وتطهيرا واغسلها بالماء والثلج والبرد اللهم اغفر لها وارحمها وأسكنها جنات النعييييييييم
ـ[بن رشيد]ــــــــ[21 - Nov-2009, مساء 12:10]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وأدخلها الجنة
سبحان الله
توفيت في هذه الأيام العظيمة
نسأل الله أن تكون خاتمة حسنة لها
ـ[عامي باحث]ــــــــ[22 - Nov-2009, مساء 09:13]ـ
رحمها الله وأسكنها فسيح جناته
هل هي من أعضاء الملتقى؟
ـ[بن مصدق]ــــــــ[22 - Nov-2009, مساء 09:47]ـ
اللهم أدخلها جناتك
وأرض عنا وعنها برضوانك
اللهم آمين
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Nov-2009, مساء 10:16]ـ
لاأعرفها ولكن هي أختنا في الله قبل كل شي
أسأل الله أن يغفر لها ويرحمها وأن يغسلها بالماء والثلج والبرد وينقيها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ويلهم أهلها الصبر والأحتساب
كما أسأل الله أن يغفر لها ولموت المسلمين والمسلمات ويثبتها عند السؤال أنه سميعا مجيب
أخي يرحمك الله هل هي من أعضاء هذا المنتدى؟
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[22 - Nov-2009, مساء 11:28]ـ
نسأل الله بأسمائه و صفاته أن يتغمدها برحمته.
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[23 - Nov-2009, صباحاً 12:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختنا رحمها الله اصيبت بسرطان الدم وأمراض أخرى قد تكون سرطانيه وهي تعاني منها منذ أكثر من عشر سنوات وسبحان الله كانت استجابتها للإنعاش القلبي الرئوي عدة مرات في العنايه المركزه في أيامها الأخير عامل مخفف لمصاب أهلها في فقدها رحمة منه سبحانه لانحصي ثناءا عليه تبارك وتعالى ولا اعلم عن عضويتها في أي ملتقى على الشبكه فهي من أقاربي وجزاكم الله خير على تفاعلكم المبارك وأسأل الله ان يتقبل دعاء الجميع من داخل وواسى ومن آثر الدعاء بظهر الغيب فقط
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[23 - Nov-2009, صباحاً 12:47]ـ
نسأل الله بأسمائه و صفاته أن يتغمدها برحمته.
(/)
مصر والجزائر حقيقة الأزمة
ـ[الشاهين44]ــــــــ[20 - Nov-2009, صباحاً 08:55]ـ
إن المستوى ألأخلاقي الذي ظهر به مشجعوا مصر والجزائر,
مستوى محزن, لأن ألأزمات محك حقيقي للأخلاق ,سواء أخلاق
ألأفراد أو الشعوب, وهذا المستوى المتدني لايمثل الشعبين,
ولكن يمثل السطحية التي الفرد العربي المسلم يعيشها ,بل يمثل
الفراغ الروحي والعقلي للفرد ,بحيث سمعت من أخ مصري
عندما حاورته عن سبب الأزمه, فبدأ يكيل التهم للجزائريين,
وأنهم فعلوا كذا وكذا00000,ولا أقول ألأ كما قال الشاعر:
إنما ألأمم ألأخلاق مابقيت ... فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا.
المهم أن بعضهم يظن أن ذلك من الوطنية, وهذا ليس من الوطنية
في شي, بل هومن دعوى الجاهلية ,وبيان ذلك عندما تداعى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
:ياللمهاجرين وآخر يقول ياللأنصار
,فقال عليه الصلاة والسلام:أ بدعوى الجاهلية
وأنا بين أظهركم (دعوها فإنها منتنه) وهذا يدل علىتجنبها
كما تتجنب الرائحة الكريهة كما ذكر ذلك أهل العلم.
هذا ماعندي والله أعلم والحمدلله رب العالمين.
ـ[محمودفتحي المصري]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 11:37]ـ
والله يا اخي هذا بسبب اننا تنازلنا عن اخوة الدين واستبدلناها بالقوميات المشؤومة فالذي يجمعنا هو الدين وليس شيء اخر
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[21 - Nov-2009, صباحاً 01:21]ـ
لا يمنعنا حبّنا لمصر العزيزة من التصريح بأن الإعلام المصري كان له القدح المعلَّى في التهييج، لأن المباراة الأولى في الجزائر لم يحصل فيها شيء (عل قدر علمي)
###
والله أعلم
ـ[أبومروة]ــــــــ[21 - Nov-2009, صباحاً 09:40]ـ
ارك الله فيكم جميعا
حقيقة إن العقلاء والعلماء والمثقفين من أبناء أمتنا الاسلامية في مصر العلم والمعرفة، وجزائر الشهداء والأحرار لم ينزلقوا وراء هذه الهتافات التي تتغذي مصالح شخصية على حساب الضعفاء من الأمتين الجزائرية والمصرية.
علينا أن نكون في منأى عن هذه التفاهات التي يسعى أصحابها إلى الشحن، وإثارة العداوة والبغضاء بين الشعبين الشقيقين، بل بين كل الشعوب الاسلامية من الطرفين.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
(/)
الدعاء َ الدعاءَ لشيخنا النحوي (رضوان بن عودة الجلاد) ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 08:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ... ولا عدوان إلا على الظالمين ..
اليوم ستُجرى عمليّة (إفتاك) لشيخنا وأستاذنا النحوي (رضوان بن عودة الجلاد) منذ أن تعلمنا نطق (الألف) إلى دراسة الألفية ..
فنرجوكم الدّعاء له بالعافية والسلامة ....
اللهم اشفه وعافه ..
اللهم اشفه وعافه ..
اللهم اشفه وعافه ..
ـ[ابن الجلاد]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 09:04]ـ
نسأل المولى عز وجل أن يشفيه .... اللهم آمين!!
ولا بأس طهور ان شاء الله .....
ـ[أبو إسحاق الرازي]ــــــــ[18 - Aug-2010, صباحاً 11:45]ـ
الشيخ رضوان كان معي في مكة من يومين وقد رأيت عليه أثر تعب في ظهره حتى إني كنت أسأله وهو مستلق على ظهره من الألم أظن وكنت احمل عنه،، اللهم اشفه وعافه واعف عنا وعنه
ومن المواقف الطريفة
قلت له في أثناء الكلام (مضطربا)
سألتُ أخيه،،، فقال سألتُ أخاه
فصوبتها ثم قلت
عدت إلى أخاهم،،، فقال عدتُ إلى أخيهم،، وقد غادر مكة يوم الثلاثاء 6 / رمضان / 1431
في الثامنة والنصف، أوصله الله بالسلامة
جزاك الله الخير أخي
(/)
الله أكبر ولله الحمد (فتاة "إسرائيلية" تشهر إسلامها وترتدي الحجاب)
ـ[ابوعمارالغامدي]ــــــــ[21 - Nov-2009, صباحاً 10:02]ـ
المختصر / ذكرت صحيفة الموندو الأسبانية اليوم الخميس، أن شابة يهودية من مدينة كرمئيل شمال "إسرائيل" تبلغ من العمر 19 عامًا أعلنت إسلامها عن اقتناع وارتدت الحجاب.
ونقلت الصحيفة عن مارو دافيديوبيتشى قولها: "أنا اعترف أن ما فعلته سيثير الكثير من الألم والغضب لدى اليهود".
أضافت مارو: "ولدت يهودية وأجدادي قتلوا فى المحرقة، والكثير يعتبروننى خائنة ويعتقدون أن ما فعلته جنون، ويتساءل البعض كيف فعلت ذلك وتخليت عن كونى يهودية وأنسى أجدادى وما حدث معهم".
وأوضحت الصحيفة أن مارو الآن تمارس الشعائر الإسلامية وتركت اليهودية تماما، فهى الآن تغطى رأسها بالحجاب وتقرأ القرآن الكريم، وهذا التحول الذى طرأ عليها يعتبر بمثابة زلزال للأسرة، ويكفى أن يقال: إن والدها من أنصار اليمين فى "إسرائيل" وإن أفكاره ضد العرب
وذكرت مارو: "أصبحت مهتمة بالقرآن الكريم وأنا فى سن الـ13. هناك العديد من الأسئلة التى كنت أبحث عن إجابتها ولم أجد هذه الإجابات فى دينى، وذهبت للمرة الأولى إلى المسجد وعندما غادرت المسجد وجدت قلبى نظيفًا ونقيًا وكنت أشعر بارتياح شديد، ووجدت كل الإجابات التى أريد الحصول عليها فى الإسلام".
وأضافت: "والدتى أصابها الإحباط وأنا أتفهم هذا الوضع، وشعورهم بالخيانة أمر طبيعى وعلى الرغم من ذلك فلن أترك والدى، ومن الأفضل أن يتأقلموا على الوضع الجديد، وأن يتفهموا ما قمت به".
وحاولت مارو أن تقنع والديها باعتناق الإسلام ولكن والدتها قالت: إنها مرتاحة لأنها يهودية ولا ترغب فى أن تغير دينها
حملة لمنع اليهود من اعتناق الإسلام:
وكانت مصادر صحفية صهيونية قد ذكرت أن "إسرائيل تسعى وبطريقة غير أخلاقية للحصول على أسماء الشبان اليهود الذين يعيشون في الخارج لمطالبتهم بعدم الزواج من شابات غير يهوديات".
وأضافت الصحيفة: "بعض النخب الإسرائيلية وجهت انتقادات حادة لهذه الحملة التي تقودها الحكومة على اعتبار أنها شكل من أشكال العنصرية".
من جانبه، علق عضو الكنيست أدري أوربنح من حزب البيت اليهودي على ذلك بقوله: "إن كل يهودي يغير دينه يعتبر خسارة مؤلمة للشعب اليهودي".
تخلي عدد كبير من اليهود عن دينهم:
وكانت الوكالة اليهودية المسئولة عن أوضاع اليهود بالخارج عن تخلي أكثر من 50% من الشباب اليهود في الخارج عن ديانتهم بعد زواجهم من غير يهوديات.
[ color=window****] وأشارت مصادر صحفية عبرية إلى أن مئات اليهود في "إسرائيل" يشهرون إسلامهم كل عام وأن أعدادهم في ازدياد مطرد.
وذكرت صحيفة "معاريف" أن مئات اليهود في "إسرائيل" يتوجهون سنويًا بطلبات لمكتب وزارة العدل لترك ديانتهم واعتناق الدين الإسلامي.
وأوضحت الصحيفة أن لديها عدة معطيات وأرقام تدل على أن المئات من اليهود أعلنوا إسلامهم وهذه الظاهرة تنامت فى السنوات الخمس الأخيرة.
المصدر: مفكرة الإسلام
ـ[صالح عبدربه]ــــــــ[21 - Nov-2009, صباحاً 10:39]ـ
سبحان الله قلما نسمع عن يهودي اسلم ....
ـ[أسامة]ــــــــ[21 - Nov-2009, صباحاً 11:50]ـ
سبحان الله قلما نسمع عن يهودي اسلم ....
ما أكثر اليهود الذين أسلموا على مر التاريخ.
فهم أعلم من النصاري بكثير.
ومنهم من إن تصله الدعوة فيستجيب.
ومنهم من اختار الكفر على الإيمان ... وهذا كثير.
نسأل الله لنا ولعباد الله الهداية والتوفيق لمرضاته.
ـ[أبومروة]ــــــــ[21 - Nov-2009, مساء 04:29]ـ
إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[21 - Nov-2009, مساء 08:30]ـ
الله أكبر
(/)
من أسباب الثبات
ـ[راجية الثبات]ــــــــ[21 - Nov-2009, مساء 04:00]ـ
فعلا يستحق القراءه
بقلم عبدالرحيم التميمي ( http://www.royaah.net/Writer_editor.php?id=95)
عدنا من مكة المكرمة عن طريق البر، كنا ثلاثة يتقدمنا شيخنا الحبيب، بعد أن قضينا هناك قرابة الأسبوع ... وحينما بقي على وصولنا لمدينتنا قرابة مسيرة الساعة والنصف بالسيارة، وكانت الساعة قد جاوزت الواحدة بعد منتصف الليل ... ... اقترح شيخنا المبيت في الطريق تطبيقاً للسنة، لنهي النبي عليه الصلاة والسلام أن يطرق الرجل بيته ليلاً .... وكنا قد أكملنا قرابة 48 ساعة لم ننم خلالها إلا ساعتين أو ثلاث ....
وبعد نقاش استجبنا لرأي شيخنا وتوقفنا في إحدى المحطات، ودخلنا أحد مساجدها قبيل الفجر بساعتين تقريباً, فتوضأنا وصلى النشيط منا صلاة الوتر ثم نمنا، غفوت إغفاءة ثم أفقت .... وفتحت عيني مندهشاً .... منبهراً ... لصوت شجي يتلو آيات بينات من سورة الكهف (كانت ليلة جمعة) .. وإذا بشيخي الحبيب قد نصب قدميه في المحراب .... فعجبت لشأنه ... وادهشتني همته .... وبقيت مستلقياً في مكاني أتأمله تالياً لكتاب ربه ... راكعاً ..... ساجداً .... مخبتاً ..
وبعد مضي فترة، كنت أقرأ كتاباً فوقعت على حديث للرسول عليه الصلاة والسلام، يقول فيه: "ثلاثة يحبهم الله عز وجل، ويضحك إليهم، ويستبشر بهم: وذكر منهم! والذي يكون في سفر، وكان معه ركب؛ فسهروا ونصبوا، ثم هجعوا، فقام من السحر في سراء أو ضراء"، حديث حسن. لقد ظل هذا الموقف يهزني كلما تذكرته .... والذي كان أبلغ في نفسي من كل خطبة سمعتها من منبره أو في حلقة درسه ...
كنا في السابق، نرى الشباب عندما يسلك طريق الاستقامة يتسابقون في ميادين العبادة، كان أحدهم عندما ينام عن صلاة الفجر أو يتخلف عن صلاة الجماعة لعذر طارئ يظل ساعات يشعر بالحزن والأسى، وما إن يمضي الشاب على استقامته سنوات، حتى يفتر ويضعف مع بقاء اهتمامه بطلبه للعلم أو دعوته أو نشاطه التربوي أو تحصيله الفكري والعلمي، إذ إن الانغماس في لجة المناظرات العلمية والنقاشات الفكرية والخلافات الدعوية دون زاد تعبدي يفضي لجدب إيماني يعتري القلب فيدفع المرء للتعامل مع كافة القضايا الدعوية والعلمية كما يتعامل أي صاحب فكر دنيوي أو تجارة مادية مع معضلاته ومخالفيه.
قبيل تحمل إمام الدعاة والمجاهدين محمد صلى الله عليه وسلم لمسؤولية الرسالة وتبليغ الوحي جاء الإعداد الرباني لتحمل هذه المسؤولية العظيمة، حيث قال ربنا: "يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلاً أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلاً"، هذا الأمر الرباني بقيام الليل وتلاوة القرآن الكريم جاء تمهيداً لتحمل الهم الأكبر "إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً".
وعلى هذا النسق، سار أئمة السلف والمصلحون، فها هو أبو العباس ابن تيمية الذي أوتي من الذكاء المفرط والإطلاع الواسع على كافة العلوم الشيء الكبير، حتى قال عنه الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله:
"لما اجتمعت بابن تيمية رأيت رجلاً العلوم كلها بين عينيه، يأخذ منها ما يريد ويدع ما يريد"، ومع هذا كله فلم يتكئ ابن تيمية على عقليته الفذة ولا موسوعيته الهائلة فلقد كان يلبث في المسجد كل يوم بعد صلاة الفجر، فيذكر ربه إلى أن تطلع الشمس ثم يصلي ركعتين، ويقول "هذه غدوتي لو لم أتغدها سقطت قواي .. ".
فكيف يرغب الشاب المتدين في إصلاح نفسه أولاً ثم الإصلاح الشامل لمجتمعه وهو مقصر في فريضة من فرائض الدين كأداء صلاة الفجر، أو لا يحافظ على سنة الوتر التي لم يدعها نبي الله صلى الله عليه وسلم في سفر ولا حضر، وكيف يلين القلب القاسي مع هدير الشهوات المتدفق وصروف الحياة المتتابعة ومشاغلها المتدافعة وأنت لا تغيثه بدقائق أو ساعة تخلو فيها بربك جلا وعلا تتذكر فيها ذنوبك وتعدد فيها نعم الله عليك وتتصور فيها ساعة فراقك لهذه الدنيا الفانية في ذلك القبر المظلم لا أنيس لك فيه إلا عملك الصالح، فتريق دمعة تغسل فيها أحقاد القلب وضغائن النفس وغبار البغي والظلم لإخوانك من الأخيار والدعاة.
(يُتْبَعُ)
(/)
يخطئ الشاب والداعية خطأ فادحاً عندما يظن أن الاستماع للمواعظ أو قراءة كتب الوعظ أو الوقوف مع آيات الوعد والوعيد في كتاب الله مرحلة تم تجاوزها بالنسبة له، وعندما يُذكر أمامه أسماء بعض الوعاظ أو يسمع موعظة من أخيه يشيع هذا بابتسامة ساخرة، فليس على هذا سار الأنبياء والمصلحون، وليس بهذا الطريق سيتمكن من الوصول لمبتغاه وقطع مفاوز الطريق، فالطريق طويل والفتن متتابعة وبلا زاد إيماني بين العبد وربه يصعب عليه أن يواصل السير وأن يحث الخطى في طريق الاستقامة والإصلاح.
قد يعمل الداعية كافة الأسباب الدنيوية لإنجاح مشروعه الشخصي أو الدعوي ثم يكون الفشل بسبب يخفى عليه ويعجز عن كشفه، وربما كان مرد ذلك لتقصير في الجانب العبادي والذي يعد سبباً شرعياً مباشراً في تأييد الله لمشاريعه وخطواته ودراسته وتحصيله (وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه وإن استعاذني لأعيذنه).
فمن أسباب مباركة الرب جل وعلا لخطواتك ومشاريعك، كثرة النوافل والاستنزادة من العبادة.
لقد وقف أعظم جيش عرفه التاريخ عند بئر بدر لخوض المعركة الفاصلة في يوم الفرقان ضد طغاة قريش وفي رجالات ذلك الجيش العظيم من ضاقت كتب السير وجفت محابر المؤرخين عند كتابة مناقبهم وفضائلهم، وفي الجهة المقابلة، وقف أجناد الطاغوت لإعلاء كلمة الكفر والشرك والظلم، ومع ذلك عاد قائد الجيش بأبي هو وأمي عليه السلام إلى العريش في مركز قيادة الجيش غير معتمد على تاريخ أصحابه الجهادي، بل ليجأر إلى ربه بالتضرع والدعاء رافعاً يديه إلى ربه ((اللهم هذه قريش جاءت بخيلائها وفخرها جاءت تحادك وتكذب رسولك. اللهم فنصرك الذي وعدتني. اللهم أحنهم الغداة ... اللهم اللهم إنك إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام فلا تعبد في الأرض أبدا))، فما زال يستغيث ربه عز وجل ويدعوه حتى سقط رداؤه فأتاه أبو بكر رضي الله عنه، فأخذ رداءه فرداه ثم التزمه من ورائه ثم قال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك، فإنه سينجز لك ما وعدك.
وفي معركة أتباع الأنبياء والرسل ضد خصومهم، لا ينبغي الاغترار بكثرة الاتباع وضجيج الجماهير والمكانة الاجتماعية والمنصب الوظيفي، بل وكثرة الانتاج العلمي والدعوي، فلا بد من زاد إيماني وغوث رباني يسقي شجرة الإخلاص في القلوب، ويصيّرها دوحة تظلل أقوالنا وأفعالناِ، نسأل الله أن يعفو عنا، وأن يرزقنا الإخلاص والسداد (منقول).
(/)
استفسار عن منح الماجستير في جامعة الملك سعود
ـ[ابوطاهر]ــــــــ[21 - Nov-2009, مساء 08:23]ـ
هناك طالب يدرس في الجامعة الاسلامية بالمدينة منحة ويريد أن يحضر في جامعة الملك سعود عن طريق المنح ويريد أن يتسفسر عن وقت التقديم وكيفيته ووقت الاختبار التحريري
فنرجو من الاخوة الافادة في هذا الأمر لعدم العلم الكافي بالنسة لي في هذا الامر حتى افيده وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالعزيز الأحمد]ــــــــ[22 - Nov-2009, صباحاً 12:42]ـ
سيبدأ التقديم 25/ 12 إن شاء الله
والتقديم سيكون عن طريق الإنترنت ..
وبعد التقديم بشهر أو أقل سيعلن عن موعد الإمتحان التحريري
وبعد الإمتحان التحريري سيعلن بعد أسبوع عن أسماء من تجاوزوا الإمتحان ومن ثم يختبر في خمسة أجزاء من القرآن الكريم وبعدها المقابلة الشخصية وفي نهاية العام يعلن عن أسماء المقبولين
وعادة عدد المقبولين لايتجاوز الست طلاب من كل تخصص
وفقه الله
ـ[ابوطاهر]ــــــــ[22 - Nov-2009, مساء 10:47]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الافادة العاجلة
ـ[ابوطاهر]ــــــــ[01 - Dec-2009, مساء 10:23]ـ
لدي استفسار آخر لهذا الاخ حفظك الله:
هل التقديم يكون بشهادة المستوى السابع ام شهادة التخرج؟
ما الاقسام الشرعية المتاحة في الجامعة؟
وما المقررات التي يتم الاختبار فيها؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Dec-2009, صباحاً 12:40]ـ
هذا رابط منتديات جامعة الملك سعود:
http://www.cksu.com/vb/
(/)
عرفة: يوم العتق من النار
ـ[عبدالاعلى]ــــــــ[21 - Nov-2009, مساء 11:31]ـ
نعمة الإهمال
ما أسعدك أيها العبد المؤمن بعطية الله لك؛ ما أعظم سرورك أن أمهلك وأبقاك حتى تشهد تلك الأيام المباركات والأزمان الميمونات ... أشهدك رمضان ... وأبقى لك بعد رمضان ما تستقبل به غيره
أوقفك ببابه وعرضك لعطائه ونواله وقد طرد الآلاف بل الملايين فلا يزالون حيارى ..
أجلك فلا زلت في الدنيا واستعجل غيرك ...
فما أعظم جوده وبره عليك ....
العزيمة على الإصلاح
*وشهود تلك الأيام نعمة حقها أن تستخرج عزيمة النفس على الطاعة؛؛
ومعرفة فضل تلك الأيام حقه أن تتضاءل معه ثمرات الدنيا ..
فيا نفس سمعت ((ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام))؛ ((ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء))
شرف الزمان
يا نفس سمعت ... لامحل للغفلات ... لا زمان للشهوات ...
إن من وراء هذه الأيام يوم يزيد في الفضل عن مجموعها ...
علمت يا نفس ما قال أنس (كان يقال في أيام العشر بكل يوم ألف يوم؛؛ ويوم عرفة عشرة آلاف يوم)
فليتك يا نفس أصلحت اليوم الأول ...
وليتك يا نفس خاصمت تلك البطالة ...
*في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت ((ما من يوم أكثر من أن يعتق الله تعالى فيه عبيده من النار من يوم عرفة))
الصيام
فإذا كان أعظم وظائف يوم عرفة صيامه؛ ففي صحيح مسلم عن أبى قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((صيام يوم عرفة أحتسب على الله تعالى أن يكفر السنة التي بعده والسنة التي قبله))
فإذا كان الصيام أعظم تلك الوظائف فانه يستحق عناية تستوفى بها أركانه ويلحظ فيها كونه إيمانا واحتسابا"
فإذا كان حق الصيام كله أن يكون إيمانا واحتسابا" فأجدر بصيام يوم عرفة أن يستحق هذين الشرطين ليكون صيام من صامه رغبة في ثواب الله تعالى لا رياء ولا سمعة ولا ملاحظة لنظر الخلق إلى فعله
وأن يكون احتسابا" فلا يستثقل فعله ولا يستطيل زمانه فإن ما فيه من مشقة فيه انكسار لقلبه ومحو لخطيئاته
حفظ السمع والبصر واللسان
ففي مسند الإمام احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان فلان ردف رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في يوم عرفه – يعنى كان راكبا" خلفه على راحلة واحدة – فجعل الفتى يلاحظ النساء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له)).
*فحق العبد أن يمرن نفسه في أيام ذي الحجة على حفظ سمعه وبصره ولسانه حفظا" يعنى:
1 - التحرز من الآثام والتهيؤ لتحصيل الطاعات لتلك الجوارح.
2 - شغل السمع بطاعات الله عز وجل وما يستوجب رضاه.
3 - شغل البصر بما يكون زيادة لثوابه وزكاة لقلبه.
4 - شغل اللسان بذكر الله والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر.
الدعاء
في سنن الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((خير الدعاء دعاء يوم عرفة؛ وخير ما قلته أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير))
وهو دعاء قلب منكسر ونفس لهفى تروم أن ينقضي زمان ذلك اليوم وقد غفر لها.
*ودعاؤه صلى الله عليه وسلم إعلان بالتوحيد؛ وهو توسل بالنطق ليثبت الله الجنان عليه.
*فيقول لا إله إلا الله فيشهد تفرد الله عز وجل بالإلهية واستحقاقه أن يعبد فلا يشرك معه غيره
*فيرى الله تعالى لا ند له ولا نظير ولا مثيل له؛ له الملك وله الحمد
*ويرى الله عز وجل قد انفرد بالتصرف في ملكه والتحكم في خلقه
*فيرى تفرده سبحانه باستحقاقه أنواع المحامد واكلها وأجملها
*ويرى قدرة الله تعالى شاملة كل الممكنات ... جامعة كل المقدورات ...
*فيتوسل بإقراره بكمال قدرة الله تعالى ....
*من تلك الأشياء المقدورات:
- أن يغفر الله له ذنبه ويستر عيبه ويتوب عليه من الخطايا.
- وان يثبته على الإيمان وان يلهمه ذكره على الدوام.
- وان يؤتيه الإخلاص في كل حال
-أن يوطن قلبه في الذل له والانكسار
- فيشكو عيوبه عيبا عيبا ..... ويرجو رحمة الله مع كل مرة يقر له بكمال قدرته.
دعاء الإمام على
كان من دعاء الإمام علي رضي الله عنه في يوم عرفة ((اللهم! أعتق رقبتي من النار وأوسع لي في الرزق الحلال واصرف عنى فسقة الجن والإنس)).
· وهو دعاء يشمل معاني الخير فكأنما تلقاه من فم النبوة المشرف ..
(يُتْبَعُ)
(/)
· فما أجدر العبد أن يتشوق للعتق من النار بلسانه وجنانه ... وان يذل لربه ويخضع ... وفى لطفه يطمع ... وألا يستكثر ذنبه على ربه.
· فهو يرجو أن يعتق الله رقبته من عذابه ..
· وان يغنيه الله تعالى عن خلقه .... وان يعفه عن ما حرم من المكاسب والمطاعم.
· ويرى نفسه قد أصابه ما لا يقدر على دفعه فيقول ((واصرف عني فسقة الجن والإنس)) .. لا أقدر على ذلك بنفسي ولا أملك أن أدفعه بقوتي.
الصدقة
ومن أسباب المغفرة الصدقة (والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار)
وقد كان السلف في يوم عرفة يتصدقون بعتق الرقاب رجاء أن يتصدق الله عليهم بعتق رقابهم.
ومنهم من كان يعد ما يتصدق به غيره ليسبح مكان كل درهم تسبيحة.
الذكر
وإذا كان العمل الصالح مرغوبا كل يوم من أيام ذي الحجة؛ فتأكد وظيفة الذكر يعني أن يعان العبد على غير الذكر من الوظائف
ووصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ((فأكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير)).
أكثروا من ذلك .........
· فلعل من ذكر مرة يصادف سابق غفلة ...
· فإذا ذكر مرة أخرى دافع تلك الغفلة ...
· وفي الثالثة حضر قلبه وامتثل ...
· وفي الرابعة خضع قلبه وسكن ...
· ثم يفرح قلبه ويخشع ...
· ثم يأنس ويقوى بذكره تعالى ...
*******
فيا نفس كيف تركك رمضان لما ولى؟؟
كيف تركك الأعمال الصالحات؟؟
رجعت إليها .... بل ما رجعت ...
فهلا تحسرت؟؟
أبقاك الله تعالى فما أحسن عطاءه ...
فكيف كان شكرك لذلك؟؟
فالآن .. ويحك!! لو ذهبت تلك الأيام كما ذهبت أيام رمضان ...
ويحك!! لو ما فارقت تلك السيئات والخطيئات ...
ويحك!! لو ما حصلت تلك الأعمال الصالحات ...
كم يا نفس غفلت ثم غفلت ثم غفلت ...
لهوت ثم لهوت ثم لهوت ..
فترحلين الآن قبل أن يرحل بك!!!
قبل أن تحملي؛ قبل أن تتركي ..
ويولون عنك ويدبرون ... إذ ذاك تقولين (رب ارجعون)
(كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون)
- ((من صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا))
- ((إنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة))
- ((من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها؛ لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف))
الإعتكاف
أصلحوا الصلوات المكتوبات والجمعات المباركات .. لا تسارعوا بالخروج من المساجد بل ((من اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق كل خندق أبعد ما بين الخافقين)).
والحمد لله رب العالمين.
(من خطبة لفضيلة الشيخ أسامة محمد عبدالعظيم)
(/)
وصف دقيق لأنواع الأصحاب (منقول)
ـ[عبدالعزيز الأحمد]ــــــــ[22 - Nov-2009, صباحاً 03:14]ـ
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبيه الكريم وعلى آله وصحبه والتابعين أما بعد:
قال الإمام البحر "ابن القيم " رحمه الله في كتابه الماتع: بدائع الفوائد كلاماً حول مخالطة الناس مفاده ما يلي:"
إن فضول المخالطة هي الداء العضال الجالب لكل شر وكم سلبت المخالطة والمعاشرة من نعمة وكم زرعت من عداوة وكم غرست في القلب من حزازات تزول الجبال الراسيات وهي في القلوب لا تزول ففضول المخالطة فيه خسارة الدنيا والآخرة وإنما ينبغي للعبد أن يأخذ من المخالطة بمقدار الحاجة ويجعل الناس فيها [أربعة أقسام] متى خلط أحد الأقسام بالآخر ولم يميز بينهما دخل عليه الشر.
أول هذه الأقسام هو: مَنْ مخالطتُه كالغذاء؛ لا يستغنى عنه في اليوم والليلة، فإذا أخذ حاجتَهُ منه تركَ الخلطة، ثم إذا احتاج إليه خالطه ... هكذا على الدوام.
وهذا الضرب أعز من الكبريت الأحمر وهم: العلماء بالله تعالى ... الناصحون لله تعالى ولكتابه ولرسوله ولخلقه.
فهذا الضرب في مخالطتهم الربح كله.
القسم الثاني:مَنْ مخالطته كالدواء يحتاج إليه عند المرض فما دمت صحيحا فلا حاجة لك في خلطته وهم من لا يستغنى عنه مخالطتهم في مصلحة المعاش وقيام ما أنت محتاج إليه من أنواع المعاملات والمشاركات والإستشارة والعلاج للأدواء ونحوها.
القسم الثالث: وهم مَنْ مخالطته كالداء على اختلاف مراتبه وأنواعه وقوته وضعفه.
فمنهم من مخالطته كالداء العضال والمرض المزمن وهو من لا تربح عليه في دين ولا دنيا، ومع ذلك فلا بد من أن تخصر عليه الدين والدنيا أو أحدهما فهذا إذا تمكنت مخالطته واتصلت فهي مرض الموت المخوف
ومنهم من مخالطته: كوجع الضرس يشتد ضربا عليك فإذا فارقك سكن الألم.
- ثم قال رحمه الله تعالى -:" ويذكر عن الشافعي رحمه الله أنه قال ما جلس إلى جانبي ثقيل إلا وجدت الجانب الذي هو فيه أنزل من الجانب الآخر.
القسم الرابع: مَنْ مخالطته الهلاك كله ومخالطته بمنزلة أكل السم فإن اتفق لأكله ترياق وإلا فأحسن الله فيه العزاء وما أكثر هذا الضرب في الناس لا كثرهم الله وهم أهل البدع والضلالة الصادون عن سنة رسول الله الداعون إلى خلافها الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا فيجعلون البدعة سنة والسنة بدعة والمعروف منكرا والمنكر معروفا
فالحزم كل الحزم التماس مرضاة الله تعالى ورسوله بإغضابهم وأن لا تشتغل بإعتابهم ولا باستعتابهم ولا تبالي بذمهم.
ولا بغضبهم فإن عين كمالك كما قال:
وإذا أتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي بأني كامل
وقال آخر:
وقد زادني حبا لنفسي أنني ... بغيض إلى كل امريء غير طائل
رحم الله الشيخ فقد وصف الناس وصفا دقيقا!! ... ، لكن المهم الآن في كل واحد منا أن يحدد أصحابه من أي الأصناف هم ثم يسير معهم كلٌّ على حسب صنفه فمن مستقل منهم ومن مستكثر لرفقته حتى لا يذهب العمر هكذا دونما فائدة ....
النقل فيه قليل من التصرف ..
والله تعالى أعلم.
ـ[العآزمه]ــــــــ[22 - Nov-2009, مساء 02:29]ـ
رحم االله الامآم رحمة واسعه
وجزآك الله خيراً على نقله .. ونسأل الله ان يرزقنآ الرفقه الصآلحه ويبعد عنآ من هم كـ السموم
ـ[عبدالعزيز الأحمد]ــــــــ[24 - Nov-2009, مساء 10:11]ـ
شكر الله لكم المرور والدعاء
(/)
ما معني كلمة الالوكة
ـ[محمودفتحي المصري]ــــــــ[22 - Nov-2009, صباحاً 03:26]ـ
موقع الالوكة من احب المواقع الي قلبي لكن اريد ان اعرف ما معني هذا الاسم
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[22 - Nov-2009, صباحاً 03:36]ـ
1
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=1883&highlight=%E3%DA%E4%EC+%C7%E1% C3%E1%E6%DF%C9
2
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=30591&highlight=%E3%DA%E4%EC+%C7%E1% C3%E1%E6%DF%C9
3
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=26616&highlight=%E3%DA%E4%EC+%C7%E1% C3%E1%E6%DF%C9
4
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=12228&highlight=%E3%DA%E4%EC+%C7%E1% C3%E1%E6%DF%C9
5
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9591&highlight=%E3%DA%E4%EC+%C7%E1% C3%E1%E6%DF%C9
وأخيرا .. 6
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=296575#post29 6575
ـ[جذيل]ــــــــ[22 - Nov-2009, صباحاً 03:45]ـ
الالوكة هي الرسالة
ومنه الملائكة.
قال الشاعر:
أبلغ يزيد بني شيبان مألكة ..
يعني رسالة
وقال آخر:
ألكني إليها بخير الرسول .. أُعلمهم بنواحي الخبر
ـ[محمودفتحي المصري]ــــــــ[23 - Nov-2009, صباحاً 03:54]ـ
بورك فيكم جميعا انا اتابع الموقع منذ فترة ولم اكن اعرف معني هذا الاسم وفقكم الله لما يحب ويرضي
(/)
صور كثيرة وجديدة عن إقتحام الصهاينة للأقصى
ـ[ابوعمارالغامدي]ــــــــ[22 - Nov-2009, مساء 02:07]ـ
صور كثيرة وجديدة عن إقتحام الصهاينة للأقصى
والعجيب لماذا لم تنشر الفضائيات العربية هذه الصور
هنا ( http://www.h-alali.org/z_index.php)
الشيخ خباب الحمد يكتب من جانب الأقصى مقال عن الخطر على الأقصى
هنا ( http://www.h-alali.org/z2_open.php?id=36347fbc-c2ed-11de-9281-327ddad1862a)
ـــــــــــــــ
مشاركة مميزة: عادت للحياة من جديد فيدو روعة
هنا ( http://www.h-alali.org/z_open.php?id=2413f9ca-bb22-11de-a706-814f0735f42c)
ــــــــــــــــــــــــــــــ
فلاش رائع عن قضية تركتسان الشرقية وسطح مكتب
من موقع منابر الدعوة
http://dawah.ws/play-31256599.html
http://dawah.ws/play-31256596.html (http://dawah.ws/play-31256596.html)
أنشر جزاك الله خيرا
ـ[راشد بن سالم]ــــــــ[05 - Jul-2010, صباحاً 10:22]ـ
اللهم احفظ المسجد الأقصى من كيد اليهود
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[24 - Sep-2010, مساء 07:53]ـ
انطلاق فعاليات مهرجان الاقصى في ام الفحم
2010 - 09 - 24 17:59:32
مراسل الشمس محمد بويرات
تنظم الحركة الاسلامية الجناح الشمالي فعاليات مهرجان الاقصى في خطر الـ 15 وذلك على ارض استاد السلام في ام الفحم وسط حضور مميز حيث مازالت الوفود تصل الى ام الفحم من كافة القرى والمدن العربية من النقب والجليل والمثلث ومدن الساحل والمدن المختلطة والقدس الشريف والجولان السوري المحتل.
هذا وستتمحور الكلمات التي ستلقى خلال المهرجات حول الاحداث الخيرة والاعتداء على اسطول الحرية وسجن الشيخ رائد صلاح رئيس الحركة الاسلامية وتكرار عمليات الهدم في النقب اضافة الى الأحداث الأخيرة التي شهدتها مدينة القدس.
http://www.ashams.com/art,12571
مشاهد وصور داخل الرابط
للذكرى والتوثيق: فلسطين المحتلة 1948.
(/)
تبدلت حياتي بعد كفالتي الأيتام
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[22 - Nov-2009, مساء 10:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بداية أقدم شكري وتقديري للقائمين على موقع (الألوكة)، على ما تتحفنا به من موضوعات رائعة في شتى مجالات الحياة، ودراسات تهم الفرد والمجتمع وتسهم في توعيته بما ينفعه في دنياه وآخرته .. فجزى الله القائمين عليه خير الجزاء.
ومما أعجبني من الموضوعات الحديثة (تبدلت حياتي بعد كفالتي اليتيم)، وشعرتُ بل أيقنت كم نحن مقصرون بحق أنفسنا أولا، وبحق هذه الفئة المنسية عند كثير من الناس وخاصة الموسر منهم.
وإليكم مقتطفات مما في الموضوع:
مقدمة
قال تعالى: (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا * إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا * فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا * وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا)
بفضل الله ومنته يسر لي أن أعمل ما يقارب خمس سنوات رسميا ومتعاونا في الجمعية الخيرية لرعاية الأيتام، فعجبت لما رأيته وسمعت عنه من ىثار كفالة اليتيم على الكافلين والكافلات بعد كفالتهم للأيتام، او بعد التبرع للجمعية، فانتقيتُ منها ما يستحق الإشادة ويصلح للنشر، فكانت هذه المطوية بين يديك ...... .
من القصص:
(بركة الرزق بعد الأمر المستديم):
تقول الكافلة ن - ل:
أنا موظفة منذ عدة سنوات، وعلى الرغم من أن مرتبي ليس يالقليل، إلا انه لا يتبقى منه شيء لأدخره، ومنذ أن وقعت على ورقة كفالة (أمر مستديم) بارك الله لي في رزقي والحمدلله. حيث أصرف على نفسي ويبقى من الراتب ما يكفيني حتى الشهر القادم.
(سخر الله لها زوجها بعد الكفالة)
كانت علاقتي مع زوجي كالبحر الهائج اضطرابا وسبحان الله فمنذ أن كفلت يتيما واستلمت التقرير الأول منه ن أصبح زوجي هينا لينا .. ولا يكاد يرفض لي طلبا فعزمت على أن استمر في الكفالة مدى العمر.
(قد تنقذ بالكفالة من تحب)
حدثني مدير فرع جنوب الرياض بجمعية الأيتام قائلا:
حضر أحد الكافلين إلى الفرع، وقال: اتيتُ هنا لأسرد لكم قصتي العجيبة!. حيث كنت أنا واسرتي وإخواني في إحدى الاستراحات نهاية الأسبوع .. وفجأة حضر الطفال يبلغونا ان ابنتي الصغيرة وعمرها خمس سنوات قد غرقت في المسبح، وهرعنا مسرعين إليها وإذا بي أرى ابنتي تطفو على الماء على وجهها، فأخرجناها بسرعة وحاولنا إسعافها فقد أيقن الجميع أنها ماتت، فذهبت بها مسرعا إلى المستشفى وأدخلتها الإسعاف، وتهافت الأطباء والممرضات ليأخذوها إلى غرفة الإنعاش وبعد قليل خرج الطبيب ليقول لي: ماتت! ........... البقية في المطوية لزوم التشويق سامحونا:)
(انقطعت عن الكفالة فذهبت بركتها)
يقول مسئول قسم الكفالات بفرع جنوب الرياض: تفاجأت في أحد الأيام وأنا جالس بمكتبي بقسم الكفالات في فرع الجمعية، وإذ بأحدهم يدخل مسرعا يمد يده لي بمبلغ الكفالة، ويطلب مني تسجيلها في أسرع وقت، وعندما قمت بتسجيل المبلغ له وإذا به يهدأ، ويخبرني بأن أموره المادية كانت متدهورة، ومن مشكلة إلى أخرى، وتزداد حالته سوءً، وديونه تتضاعف، ثم من الله عليه بأن ألهمه بكفالة أحد أيتام هذه الجمعية المباركة، وإذا بحالة تزدان وأموره تنفرج .... . للقصة بقية.
يقول ابن القيم رحمه الله:
(فإن للصدقة تأثيرا عجيبا في دفع أنواع البلاء).
والمطوية فيها من القصص الجميلة والعبر، تجدونها على هذا الرابط:
http://www.alukah.net/articles/1/9012.aspx
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Nov-2009, مساء 10:26]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا أختي الغاليه وجزا الله خير عل القائمين على هذه الموقع الطيب والخير بإذن الله
وجزاك الله خيرا أنتي على هذا الموضوع الطيب
بإذن الله سأرجع لأكمل تلك القصه
موفقه
ـ[قلب طيب]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 05:52]ـ
جزيتم خير الجزاء.
ـ[خلوصي]ــــــــ[24 - Nov-2009, صباحاً 09:23]ـ
و تقريبا لموضوع الأخت الفاضلة فها أنذا بينكم أخبركم بخبري و هو أقل من الكفالة ..
فبعد أن رأيت فقيرا معدما منذ أسابيع قليلة و رق قلبي لحاله نويت نية خير ... فإذا بي أرى من العجائب .. !؟! أحدها أنني سجّلت في أمر ما يكاد يكون مستحيلا القبول فيه و أحاوله منذ سنوات طويلة دون جدوى .. !
فجأة يأتيني خبر القبول ..
و فوق ذلك يقول الذي باشر القبول و تسبب فيه ... يقول بعد أن أفاق من " السكرة " بعد يومين و من تلقاء نفسه: " و الله أنا لا أعرف كيف تم هذا الأمر!!! "
فيا ايها الجمع المبارك:
ما أحوجنا إلى " توحيد الربوبية "
ـ[جذيل]ــــــــ[25 - Nov-2009, صباحاً 08:05]ـ
تقسم احدى الاخوات وهي بنفسها تحدثني
تقول اضطررت للمال في يوم من الايام فرفعت يدي الى الله عز وجل ملحة في الدعاء وانا في حوش بيتي فما علمت الا وقد القي الي من الشارع قارورة صحة فارغة وفيها بعض المال
وهذه الاخت صاحبة خير وعطاء وبذل
ولولا انها هي حدثتني بنفسها ما صدقت
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وحيد الشيراني]ــــــــ[25 - Nov-2009, مساء 05:40]ـ
الصدقة حياة للمتصدِق قبل أن تكون للمتصدَق عليه ..
ودمتم عونا للخير ...
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[25 - Nov-2009, مساء 05:44]ـ
الإخوة والأخوات .. بارك الله فيكم ونفع بكم.
ولولا انها هي حدثتني بنفسها ما صدقت
إذن من لم يصدقك، لا تلمه ولا تعتب عليه:)
ـ[جذيل]ــــــــ[28 - Nov-2009, صباحاً 02:56]ـ
من القصص:
:)
(/)
وجوب الغيرة على المحارم وعلى نساء المؤمنين
ـ[أبوعبيدة الأثري الليبي]ــــــــ[22 - Nov-2009, مساء 10:47]ـ
وجوب الغيرة على المحارم وعلى نساء المؤمنين
الغيرة: هي السياج المعنوي لحماية الحجاب، ودفع التبرج والسفور والاختلاط، والغيرة هي: ما ركّبه الله في العبد من قوة روحية تحمي المحارم والشرف والعفاف من كل مجرم وغادر، والغيرة في الإسلام خلق محمود، وجهاد مشروع؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله يغار، وإن المؤمن يغار، وإن غيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه)) متفق عليه.
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَن قُتل دون أهله فهو شهيد)). رواه الترمذي، ولفظ لفظ: ((من مات دون عرضه فهو شهيد)).
فالحجاب باعث عظيم على تنمية الغيرة على المحارم أن تنتهك، أو يُنال منها، وباعث على توارث هذا الخلق الرفيع في الأسر والذراري: غيرة النساء على أعراضهن وشرفهن، وغيرة أوليائهن عليهن، وغيرة المؤمنين على محارم المؤمنين من أن تنال الحرمات، أو تخدش بما يجرح كرامتها وعفتها وطهارتها ولو بنظرة أجنبي إليها.
ولهذا صار ضد الغيرة: الدياثة، وضد الغيور: الديُّوث. وهو الذي يُقر في أهله ولا غيرة له عليهم.
ولذا سَدَّ الشرع المطهر الأسباب الموصلة إلى هتك الحجاب وإلى الدياثة، وإليك هذا البيان النفيس للشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى عند حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: ((ما من امرأة تطيبت للمسجد فيقبل الله لها صلاة حتى تغتسل منه اغتسالها من الجنابة)). رواه أحمد، قال رحمه الله تعالى في تحقيقه للمسند [15/ 108 - 109] ما نصه: ((وانظر أيها الرجل المسلم، وانظري أيتها المرأة المسلمة هذا التشديد من رسول الله صلى الله عليه وسلم في خروج المرأة متطيبة تريد المسجد لعبادة ربها، أنها لا تقبل لها صلاة إن لم تغتسل من الطيب كغسل الجنابة، حتى يزول أثر الطيب.
انظر إلى هذا، وإلى ما يفعل نساء عصرنا المتهتكات الفاجرات الداعيات، وهنَّ ينتسبن إلى الإسلام زوراً وكذباً، يساعدهن الرجال الفجار الأجرياء على الله وعلى رسوله وعلى بديهيات الإسلام، يزعمون جميعاً أن لا بأس بسفور المرأة، وبخروجها عارية باغية، وباختلاطها بالرجال في الأسواق وأماكن اللهو والفجور، ويجترؤون جميعاً فيزعمون أن الإسلام لم يحرم عليها السفر في البعثات التي يسمونها علمية، ويجيزون لها أن تتولى المناصب السياسية.
بل انظروا إلى منظر هؤلاء الفواجر في الأسواق والطرقات، وقد كشفن عن عوراتهن التي أمر الله ورسوله بسترها، فترى المرأة وقد كشفت عن رأسها متزينة متهتك، وكشفت عن ثدييها، وعن صدرها وظهرها، وعن إبطيها وما تحت إبطيها، وتلبس الثياب التي لا تستر شيئاً، والتي تشف عما تحتها، وتظهره في أجمل مظهر لها، بل إننا نرى هذه المنكرات في نهار رمضان، لا يستحين، ولا يستحي مَن استرعاه الله إياهن من الرجال، بل من أشباه الرجال الدياييث، ثم قل بعد ذلك: أهؤلاء -رجالاً ونساءً- مسلمون؟!!)) انتهى.
أقول: وإذا أردت أن تعرف فضل الحجاب وستر النساء وجوههن عن الأجانب فانظر إلى حال المتحجبات، ماذا يحيط بهن من الحياء، والبعد عن مزاحمة الرجال في الأسواق، والتصون التام عن الوقوع في الرذائل، أو أن تمتد إليهن نظرات فاجر؟ وإلى حال أوليائهن: ماذا لديهم من شرف النفس والحراسة لهذه الفضائل في المحارم؟ وقارن هذا بحال المتبرجة السافرة عن وجهها التي تُقَلِّب وجهها في وجوه الرجال، وقد تساقطت منها هذه الفضائل بقدر ما لديها من سفور وتهتك، وقد ترى السافرة الفاجرة تحادث أجنبياً فاجراً تظن من حالهما أنهما زوجان بعقد أُشْهِد عليه أبو هريرة رضي الله عنه، ولو رآها الديوث زوجها وهي على هذه الحال، لما تحركت منه شعرة، لموات غيرته، نعوذ بالله من موت الغيرة ومن سوء المنقلب.
وأين هؤلاء الأزواج من أعرابي رأي من ينظر إلى زوجته، فطلقها غيرة على المحارم، فلما عُوتب في ذلك، قال قصيدته الهائية المشهورة، ومنها:
وأترك حبها من غير بغض ... وذاك لكثرة الشركاء فيه
إذا وقع الذباب على طعام ... رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتجتنب الأسود ورود ماءٍ ... إذا رأت الكلاب وَلَغنَ فيه
وأين هؤلاء الأزواج من عربية سقط نصيفها -خمارها- عن وجهها، فالتقطته بيدها، وغطَّت وجهها بيدها الأخرى، وفي ذلك قيل:
سَقَطَ النَّصِيفُ ولم ترد إسقاطه…فتناولته واتَّقَتْنا باليد
وأعلى من ذلك وأجل ما ذكره الله سبحانه في قصة ابنتي شيخ مدين:] فجاءته إحداهما تمشي على استحياء [[القصص: 25] فقد جاء عن عمر رضي الله عنه بسند صحيح أنه قال: جاءت تمشي على استحياء قَائِلَةً بثوبها على وجهها، لَيْسَت بِسَلْفَعٍ مِن النساء ولاّجةً خرَّاجة. والسلفع من النساء: الجريئة السليطة، كما في تفسير ابن كثير [3/ 384] رحمه الله تعالى.
وفي الآية أيضاً من الأدب والعفة والحياء، ما بلغ ابنة الشيخ مبلغاً عجيباً في التحفظ والتحرز، إذ قالت::] إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا [فجعلت الدعوة على لسان الأب، ابتعاداً عن الرَّيب والرِّيبة.
حِرَاسَةُ الْفَضِيلَةِ
الأصل العاشر
تأليف:
بكر أبو زيد
- رحمة الله عليه -
(/)
McAfee SiteAdvisor
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[22 - Nov-2009, مساء 11:03]ـ
هذا البرنامج يساعد على معرفة المواقع التي قد تلحق ضررا بجهازك و هو يعطيك إشارات كإشارات المرور, أحمر و أصفر و أخضر, و هناك لون رابع و هو الرمادي الذي يعني أن ماك أفي لم يقم بفحص الموقع ونادرا ما تجد مثل تلك الإشارة لذلك على القائمين على الموقع أن يقوموا بالتعريف بموقعهم ل McAfee ليقوم بفحصحه.
? فالأخضر يعني أن الموقع الذي تريد الدخول إليه سليم و يمكن تصفحه بسلامة و لا يشكل خطر على جهازك, مثاله موقع كل السفيين, فعند الدخول لهذا الموقع تكون الإشارة خضراء, أنظر الصورة:
http://www13.0zz0.com/2009/11/22/19/245049282.jpg (http://www.0zz0.com)
و عند وضع الفأرة على الأيقونة يظهر لك ملخص تقرير McAfee
http://www4.0zz0.com/2009/11/22/19/190948417.jpg (http://www.0zz0.com)
وعند الضغط على الأيقونة يتم نقلك إلى الموقع لمشاهدة التقرير الكامل عن الموقع و كذلك المواقع المرتبطة به, و بما أن كل السلفيين ليس له ارتباط بأي موقع آخر فلا يظهر في التقرير ..
وكذلك يفيدك عند البحث في جوجل أو أي محرك بحث آخر ك Bing و Ask.
http://www4.0zz0.com/2009/11/22/19/284072073.jpg (http://www.0zz0.com)
? أما الأصفر يفيد أن الموقع الذي تريد تصفحه ليس له إضرار كبير بجهازك لكن عليك اتخاذ الحذر.
? أما الأحمر فيفيد أن الموقع الذي تريد تصفحه يمثل خطر كبير على جهازك, إما أن يكون فيه فيروس أو أدوير أو غير آمن عند التسوق أو فيه Spam فيه POPUPS
ومثاله موقع العملاق لتحميل الصور الذي نستعمله كثيرا (ولا زلت أستعمله لكن بدون تصفح مرفقاته)
http://www4.0zz0.com/2009/11/22/19/154669636.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www4.0zz0.com/2009/11/22/19/768945752.jpg (http://www.0zz0.com)
http://www4.0zz0.com/2009/11/22/19/693172773.jpg (http://www.0zz0.com)
و كما ترون الإشارة حمراء لأن الموقع مرفق ب POPUPS
وهذا لا يؤثر لكن إذا كان مرفق بمئة POPUPS أو أكثر فمهما كانت سرعة جهازك فسوف
يتوقف. لكن ليس هذا هو السبب الوحيد, فمن خلال تقرير وجد أن لهذا الموقع وصلة ارتباط بموقع آخر و هو herosh.com الذي يتوفر على Spyware and Adware
وهذا هو التقرير
http://www4.0zz0.com/2009/11/22/19/810328654.jpg (http://www.0zz0.com)
وهذه جميع الوصلات المرتبطة بالموقع
http://www4.0zz0.com/2009/11/22/19/664886400.jpg (http://www.0zz0.com)
للتحميل: http://www.siteadvisor.com/download/windows.html
(/)
كيفية معرفة سن الأضحية؟ مقطع مرئى مهم جدًا بجودات مختلفة
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[22 - Nov-2009, مساء 11:25]ـ
??? كيفية معرفة سن الأضحية؟ ???
للشيخ علاء سعيد
"حفظه الله من كل سوء"
http://ia341312.us.archive.org/2/items/Haza_5alqallah/Aud7ya_year.gif
صيغة avi جودة عالية
بسم الله ( http://ia341312.us.archive.org/2/items/Haza_5alqallah/Aud7ya_year.AVI)
----------------
صيغة rm جودة متوسطة
بسم الله ( http://ia341312.us.archive.org/2/items/Haza_5alqallah/Aud7ya_year.rm)
----------------
صيغة MP4
بسم الله ( http://ia341312.us.archive.org/2/items/Haza_5alqallah/Aud7ya_year_512kb.mp4)
----------------
صيغة 3 gp
بسم الله ( http://ia341312.us.archive.org/2/items/Haza_5alqallah/Aud7ya_year.3gp)
جزى الله خيرًا الإخوة في موقع فرسان السنة على تسجيلهم للمقطع ورفعه
(/)
ما معنى كلمة للرفع
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[23 - Nov-2009, صباحاً 03:09]ـ
ما معنى كلمة للرفع التى أجدها كثيرا فى المشاركات؟
ـ[أسماء]ــــــــ[06 - Dec-2009, مساء 09:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
للرفع هي رفع الموضوع المهم و القيم للافادة
و الله اعلم
ـ[ابو بردة]ــــــــ[07 - Dec-2009, صباحاً 09:21]ـ
أي أن يجعل الموضوع ضمن المشاركات الجديدة فيرتفع في الصفحة الأولى
بعد أن صار في الصفحات المتأخرة
(/)
الفرحة في الإسلام .. وفلسفة عيد الفطر وعيد الأضحى وعيد الجمعة
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 12:59]ـ
بحث أعجبني وأمتعني في كتاب "فتح الباري بشرح صحيح البخاري" لابن رجب الحنبلي، دار ابن الجوزي، ج1، ص59 - 163 - فقررت نقله بعد ترقيمه وفقرنته وعنونته داعيا الله تعالى أن يفيدكم ويمتعكم!
(1) مقدمة
و ... الأيام التي تحدث فيها حوادث من نعم الله على عباده لو صامها بعض الناس شكرا من غير اتخاذها عيدا كان حسنا؛ استدلالا بصيام النبي - صلى الله عليه وسلم - عاشوراء؛ لما أخبره اليهود بصيام موسى له شكرا، وبقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لما سئل عن صيام يوم الاثنين، قال: "ذلك يوم ولدت فيه، وأنزل علي فيه".
فأما الأعياد التي يجتمع عليها الناس، فلا يتجاوز بها ما شرعه الله لرسوله، وشرعه الرسول لأمته. والأعياد هي مواسم الفرح والسرور، وإنما شرع الله لهذه الأمة الفرح والسرور بتمام نعمته وكمال رحمته، كما قال تعالى: (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا)، فشرع لهم عيدين في سنة، وعيدا في كل أسبوع.
(2) عيد الفطر وعيد الأضحى
فأما عيدا السنة:
فأحدهما: تمام صيامهم الذي افترضه عليهم كل عام، فإذا أتموا صيامهم أعتقهم من النار، فشرع لهم عيدا بعد إكمال صيامهم، وجعله يوم الجوائز يرجعون فيه من خروجهم إلى صلاتهم وصدقتهم بالمغفرة، وتكون صدقة الفطر وصلاة العيد شكرا لذلك.
والعيد الثاني: أكبر العيدين عند تمام حجهم بإدراك حجهم بالوقوف بعرفة وهو يوم العتق من النار، ولا يحصل العتق من النار والمغفرة للذنوب والأوزار في يوم من أيام السنة أكثر منه، فجعل الله عقب ذلك عيدا، بل هو العيد الأكبر، فيكمل أهل الموسم فيه مناسكهم، ويقضون فيه تفثهم، ويوفون نذورهم، ويطوفون بالبيت العتيق.
ويشاركهم أهل الأمصار في هذا العيد؛ فإنهم يشاركونهم في يوم عرفة في العتق والمغفرة وإن لم يشاركوهم في الوقوف بعرفة؛ لأن الحج فريضة العمر لا فريضة كل عام، بخلاف الصيام.
ويكون شكر عيد أهل الأمصار: الصلاة والنحر، والنحر أفضل من الصدقة التي في يوم الفطر؛ ولهذا أمر الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن يشكر نعمته عليه بإعطائه الكوثر بالصلاة له والنحر، كما شرع ذلك لإبراهيم خليله عليه السلام عند أمره بذبح ولده وافتدائه بذبح عظيم.
(3) عيد الجمعة
وأما عيد الأسبوع فهو يوم الجمعة، وهو متعلق بإكمال فريضة الصلاة؛ فإن الله فرض على عباده المسلمين الصلاة كل يوم وليلة خمس مرات، فإذا كملت أيام الأسبوع التي تدور الدنيا عليها وأكملوا صلاتهم فيها شرع لهم يوم إكمالها - وهو اليوم الذي انتهى فيه الخلق، وفيه خلق آدم وأدخل الجنة - عيدا يجتمعون فيه على صلاة الجمعة. وشرع لهم الخطبة تذكيرا بنعم الله عليهم وحثا لهم على شكرها، وجعل شهود الجمعة بأدائها كفارة لذنوب الجمعة كلها وزيادة ثلاثة أيام.
وقد روي أن يوم الجمعة أفضل من يوم الفطر ويوم النحر، وقال ابن المسيب: الجمعة أحب إلي من حج التطوع.
وجعل الله التبكير إلى الجمعة كالهدي؛ فالمبكر في أول ساعة كالمهدي بدنة، ثم كالمهدي بقرة، ثم كالمهدي كبشا، ثم كالمهدي دجاجة، ثم كالمهدي بيضة.
ويوم الجمعة يوم المزيد في الجنة، الذي يزور أهل الجنة فيه ربهم، ويتجلى لهم في قدر صلاة الجمعة.
وكذلك روي في يوم العيدين أن أهل الجنة يزورون ربهم فيها، وأنه يتجلى فيها لأهل الجنة عموما، يشارك الرجال فيها النساء.
(4) عيد العامة وعيد الخاصة
فهذه الأيام أعياد للمؤمنين في الدنيا وفي الآخرة عموما، وأما خواص المؤمنين فكل يوم لهم عيد كما قال بعض العارفين، وروي عن الحرم: كل يوم لا يعصى الله فيه فهو عيد.
ولهذا روي أن خواص أهل الجنة يزورون ربهم، وينظرون إليه كل يوم مرتين بكرة وعشيا، وقد خرجه الترمذي من حديث ابن عمر مرفوعا وموقوفا.
ولهذا المعنى - والله أعلم - لما ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - الرؤية في حديث جرير بن عبد الله البجلي أمر عقب ذلك بالمحافظة على الصلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها؛ فإن هذين الوقتين وقت لرؤية خواص أهل الجنة ربهم، فمن حافظ على هاتين الصلاتين على مواقيتهما وأدائهما وخشوعهما وحضور القلب فيهما - رجي له أن يكون ممن ينظر إلى الله في الجنة في وقتهما.
(5) خاتمة
فتبين بهذا أن الأعياد تتعلق بإكمال أركان الإسلام؛ فالأعياد الثلاثة المجتمع عليها تتعلق بإكمال الصلاة والصيام والحج، فأما الزكاة: فليس لها زمان معين تكمل فيه، وأما الشهادتان فإكمالهما هو الاجتهاد في الصدق فيهما، وتحقيقهما والقيام بحقوقهما.
وخواص المؤمنين يجتهدون على ذلك كل يوم ووقت؛ فلهذا كانت أيامهم كلها أعياد، ولذلك كانت أعيادهم في الجنة مستمرة، والله أعلم.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 04:33]ـ
جزاك الله خيرا .. دائما تأتي لنا بالدرر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسماء]ــــــــ[26 - Nov-2009, مساء 02:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
بارك الله فيك
و كل عام و انتم بخير
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 06:11]ـ
بارك الله فيك أخي ,لدي تحفظ وهو العنوان , العيد ليس فلسفة بل هو دين جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.
وفقك الله للعلم النافع.
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[13 - Mar-2010, صباحاً 10:18]ـ
طاب حرفك ودام أخي الحبيب "أبو حاتم"!
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[13 - Mar-2010, صباحاً 10:18]ـ
أكرمت أيتها الجليلة أسماء!
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[13 - Mar-2010, صباحاً 10:20]ـ
بوركت أخي الحبيب فبصل!
فلسفة تعني تصورا، وليس شيئا آخر!
(/)
أصحاب السبت والسكوت عن الحق ...
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 04:15]ـ
قال ابن عباس: والله لاأدري أنجو أم لم ينجوا .. ؟؟؟
فقال له تلميذه عكرمة: والله لقد أنجاهم الله جل جلاله ...
ولكن كثير من المفسرين يقولوا بأنهم لم ينجو .. ؟؟؟
من هؤلاء ياترى .. ؟؟؟؟
إنهم أولئك الساكتون عن الحق ...
رأوا حثالة من أفراد المجتمع تتحايل على أوامر الله وترتكب المحرمات والفواحش
وياليتهم سكتوا فقط ... !!!
الأدهى والأمر أنهم جاءوا لأولئك الدعاة الذين مافتئوا من النصح والتحذير والتخويف فقالوا لهم مقولتهم:
" وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا " ... !!!
وماذا رد عليهم أولئك الدعاة المخلصون والشفيقون على أمتهم:
قالوا:" معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون " ... !!!!!!
والآن السؤال الذي يفرض نفسه في زماننا هذا ..
هل أنت مع أولئك الساكتون أم مع أولئك الدعاة الذين يحذرون وينبهون وينصحون .. ؟؟؟
اجلس مع نفسك وراجع حساباتك ...
لعلك تصل إلى نتيجة مفادها أن الدعوة إلى الله واجبة في هذا الزمان.
ـ[خلوصي]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 05:01]ـ
قد تجد الكثيرين ممن يوافقك على وجوب الدعوة ...
و لكن السؤال الحيوي هو:
ترى أي نوع من الدعوة هو اليوم لب اللباب؟
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 11:38]ـ
أهلا وسهلا بشيخنا خلوصي ...
حمدا لله على السلامة ...
ـ[خلوصي]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 09:09]ـ
أهلا وسهلا بشيخنا خلوصي ...
حمدا لله على السلامة ...
واحد متلك شيخنا:)
الله يسلمك يا سيدي .. بس وين جواب سؤالي يا حلو؟
(/)
تدشين قناة "مناسك" في جوال ابن جبرين
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 04:50]ـ
تم افتتاح قناة "مناسك" لموسم الحج يتم فيها إرسال رسالتين يوميا للحاج وغير الحاج للإشتراك أرسل 3 إلى الرقم 816661
وجاء التأخر في إصدار القناة نتيجة تأخر الشركة في إصدار القناة رغم تبليغلهم قبل مدة
ولمزيد من القنوات ارسل رسالة فارغة مجانا للرقم 816661
ثم اتبع التعليمات
(/)
إماراتية تكتب رأياً جريئاً في هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر في السعودية
ـ[عبدالعزيز الأحمد]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 05:51]ـ
إماراتية تكتب رأياً جريئاً في هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر في السعودية
• شارعنا الإماراتي مع مرور الزمن فقدَ وما زال يفقد الكثير من هويته الإسلامية
ومظاهر ثقافته المحلية ..
أي نعم مازال في الصفحة البيضاء بياض،،
لكن والله إن الكثير من أهل البلد واخوانهم المقيمين يغبطونكم على هيئتكم ..
• نعم نحتاج إلى هيئة متزنة تنهى من تدوس قدماه على أرض دولتنا
- من أبنائه أو أبناء إخوانه من عرب وأجانب - عن ارتكاب المنكر المنافي لديننا،،
وتأخذ بأيدي من يحتاج إلى الإرشاد نحو طريق المعروف ..
وتذكرهم بوسائل مقبولة محببة، فإن الذكرى تنفع المؤمنين ..
• حينما أمشي في شوارع أبوظبي أو دبي -على سبيل المثال-
وأنا أرى العاشق يقبل معشوقته على الملا ... !!
أحتاج لمثل هيئتكم …
• حينما أرى الروسية وغيرها في أسواقنا اللابسة تحت أنظار شبابنا
وإخواننا وأبنائنا وآبائنا ربع 'الشورت' وربع ' البدي' المتعارف عليه
وأنا لا يحق لي أن أحرك ساكناً .. أقول ليتنا ننعم بمزايا هيئتكم…
• حينما أخرج باكراً للحاق بدوامي واضطر للتوقف في أحد البقالات لشراء ما يلزمني
وأفاجأ بشارب الخمرة يترنح أمامي ويمارس فن التحرش اللفظي و….
أصرخ وأقول محظوظين يا إخوتنا السعوديين بهيئتكم الرادعة لأمثال هذا المترنح …
• حينما أريد أن أغير من روتين الدراسة أو العمل اليومي
بقضاء بعض الوقت في أحد الكوفي شوبز الموجودة وأعجز عن إيجاد كوفي شوبز إلا ما ندر
وما بعد عنّا - مكانياً - يحتوي على قسم خاص للنساء أو للعوائل أتحسر
وأقول ليتني عزمت ربيعاتي في السعودية
• حينما أفاجأ في أحد المطاعم بإبنة الجار المحترم وهي في حالة يندى لها الجبين
مع من استغفلها عبر النت - ربما - واستدرجها إلى هناك ..
أقول: من أمن العقوبة أساء الأدب ... !!
• حينما يتناقش المسلم الغافل مع إحدى الرخيصات الساقطات
ويتجادل ويتفق معها على سعر الليلة معها على مسمع ومرأى مني في أحد شوارع بلدي،،
أحترق ألماً وأشتعل غضباً،،
وأتمنى هيئتكم لو لثواني …!!
• حينما أدخل أحد المحلات التي تمتاز بميزة البائع الوسيم
الذي تستعين به بعض الفتيات حينما تحتاج العون والفزعة في إغلاق أزرار ما تجربه من فستان
أو قميص وهو لا يتردد في تلبية نداء الاستغاثة في ذلك
أمام أنظار الزبائن الذين لا يحق لهم سوى الشجب والاستنكار الخفي وغير العلني
أقول أين أمثال الهيئة عنهم ... ؟؟!!
منذ سنوات تقريباً حاولت حكومة الشارقة الواعية وضع حد أمام موجة التبرج
التي بالغت النساء الآمنات للعقوبة في بلدي في التفنن فيها ومازالت،،
قررت وأعلنت عن قرارها المتمثل في تعيين شرطة نسائية
وأخرى رجالية تختص بإلزام كلا الجنسين بالحد المتفق عليه في الاحتشام ليس في شرعنا
ولكن على الأقل بالنسبة لمجتمعنا متعدد الأطياف والأعراق والإثنيات والديانات
لقي هذا القرار تاييد شعبي لا حدود له
ولكنه وئد قبل أن ينفذ لأسباب لا داعي لذكرها هنا،،
وهي قد لا تخفى على الكثير ..
• الأمر الذي جعل العديد من أبناء الإمارات وبناته الغيورين يحاولون العمل
ولو بشكل فردي أو جماعي غير منظم
للدفاع عن ملامح هويتنا الإسلامية والعربية والمحلية المفتقدة حيناً …
ولكن نتائج ذلك لا تتناسب مع مستوى الطموح ..
لأن عملهم غير منظم وغير مدعوم …
• باختصار،،،
• لو كنا في موقعكم لربما اعتبرنا الهيئة منحة وليست محنة،،
ولحاولنا إصلاح ما اعوج منها وتعديل ما انكسر منها
ولوضعنا أيدينا في أيديهم بعد نصحهم وتوجييهم إن لزم الأمر ..
فوالله كثيرون من يغبطونكم على هيئتكم بإيجابياتها لا سلبياتها ولا بعض أساليبها غير المقبولة.
• أرجو أن لا أشعركم بأنني تدخلت في شؤون مجتمعكم الخاصة …
ولكنني أشعر أنني منكم وأنتم منّا ...
ـ[أسامة]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 06:47]ـ
رزقنا الله وإياكم رجال الحسبة؛ يأمرون الناس بالمعروف وينهون عن المنكر
السيطرة على الشارع الإماراتي من أسهل ما يكون، وكذلك المصري وغيرهما ... ولكن ...
لتعطيل الشرع أو لتعطيل بعض الشرع سواء صغر أو كبر ... تكون نهايته ما آلت إليه شوارع البلدان الإسلامية.
وإن صلح الباطن صلح الظاهر بلا رجال وكلاء عليه ...
رزقنا الله وإياكم البر والتقوى ظاهرًا وباطنا.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 07:36]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=16381
ـ[ابو عبد الرحمان السيوطي]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 09:42]ـ
رحم الله القائل
ان الله يزع بالسلطان ملا يزع بالقرءان
اتذكر حادثة
في ميدان عام في الثغر السكندري صناه الله من كيد الحاقدين
قبل رجل امرءة في الشارع
فما كان من رجل كبير مار؟ خلع حذائه وعلى راس الرجل نزل ضرب
سبحان الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 10:55]ـ
أسأل الله رب العرش العظيم أن يحفظ الهيئه في السعوديه ويثبتهم على طاعة الخالق
وأن يمكن لهم الأرض ويزيدهم أنتشارا في العالم
حقا مانسمعه عن الأمارات والدول الاسلاميه الأخره يندى لها الجبين من عدم وقوف الهيئه الوقفه التي يجب أن يكونوا واقفيه حقا
ولكن ذلك يرجع سببه بأعتقادي إلى الحكام
أسأل الله أن يصلحهم ويرزقهم الباطنه الصالحه الناصحه التي تدلهم على الخير
ـ[عبدالعزيز الأحمد]ــــــــ[24 - Nov-2009, مساء 10:14]ـ
الأخوة والأخوات الأفاضل
شكرالله لكم المرور والدعاء.
سعدت بتعقيبكم
(/)
ألمعية الفاروق في الفن العسكري (قراءة في كتابه للقائد سعد بن أبي وقاص عندما وجهه لفت
ـ[أحمد الظرافي]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 06:46]ـ
ألمعية الفاروق في الفن العسكري
(قراءة في كتابه للقائد سعد بن أبي وقاص عندما وجهه لفتح العراق)
إعداد: أحمد الظرافي
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد المبعوث بالهداية والرحمة للعالمين، وأرضى اللهم عن الأربعة: أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وعن أمهات المؤمنين، وسائر الآل والأصحاب، واخرس يا الله، السنة من يتطاول عليهم بسوء، واخزهم في الدنيا والآخرة.
أوجه العبقرية في شخصة الفاروق
الفاروق أبو حفص، عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العزَّى القرشي العدوي: هو ذلك الرجل العظيم الذي يعد من أقوى رجال التاريخ شكيمة وأشدهم بأسا وأسدهم رأيا وأبعدهم نظرا وأعفهم نفسا وأطهرهم ذمة وأنقاهم ذيلا. فحياته جديرة بأن تدرس درسا وافيا دقيقا إذ كان مثال الشهامة واليقظة والعدل، والإنصاف، والسهر على الرعية، والزهد والتقشف والاستماتة في إيصال الخير إلى كل فرد من أفراد الرعية. لا يحابي كبيرا أو غنيا أو قريبا ولا يستصغر شأن صغير أو فقير [1] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn1). عرف عمر بن الخطاب في شبابه بالشدةوالقوة، وكانت له مكانة رفيعة في قومه إذكانت له السفارة في الجاهلية، وأسلم في السنة السادسة من البعثة النبوية، وفرق الله تعالى بإسلامه بين الحق والباطل، وشهد جميع الغزوات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأصبح الصحابي العظيم الشجاع الحازم الحكيم العادل، صاحب الفتوحات، وأول من لقب بأمير المؤمنين0 وقد استمرت خلافته عشر سنين تم فيها كثير من الفتوحات والانجازات المهمة، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن علماءالصحابة وزهادهم. وكان قويا في الحق لا يخشى فيه لومة لائم [2] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn2). وكان الفاروق طويلاً مهيباً، كأنه راكب والناس يمشون [3] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn3). ومما روي في فروسيته رضي الله عنه أنه كان يأخذ أذنه اليسرى بيده اليمنى ويجمع جراميزه باليسرى (أي يرفع ما ينتشر من ثيابه) ويثب على فرسه فكأنما خلق على ظهره [4] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn4).
إن: عمر بن الخطاب، عبقرى من الذين لا يعدون فى الزمن الواحد بأكثر من آحاد، قوى الجسد، بائن الطول، تملأ هيبته القلوب، هيبة من قوة النفس قبل أن تكون من قوة الجسد، تشهد العيون أنه معدن العظمة وقوة العبقرية ومتانة التكوين. عادل لأنه قوى، ومستقيم لأنه عادل، وحازم لأنه مستقيم، بطل إذا واجه الأنداد، رحيم مع الضعفاء، يرق للأرملة، وينفخ النار ويحمل الدقيق، ويرحم يهودياً ضريراً، فيأمر له بما يكفيه من بيت المال .. يعطف على البهيم الذى لا يحسن الشكاية، ويضرب رجلاً لأنه يُحمّل جمله ما لا يطيق .. قوى النفس، بالغ فى القوة النفسية، غيور على الحق، جياش العاطفة، شديد الشكيمة، فطن عليم بخبايا النفوس .. فراسة تكشف الخفايا وتستخرج المعانى، ضرب من استيحاء الغيب واستنباط الأسرار. عادل مفطور على العدل، شديد فى الله بلا هوادة، مهيب رائع المحضر. مفتاح الشخصية هو طبيعة الجندى بكل أبعادها من شجاعة وحزم وخشونة وغيرة ونجدة ونخوة وطاعة ونظام. يصلى فيسوى الصفوف، ويرى الناس متفرقين فى المسجد فيأمرهم بإمام واحد، ويحمل الدرة ليذكر المخالفين بهيبة القانون. سمت عسكرى بالفطرة، وليس بالأسوة والتعليم، يأمر بتعلم الرمى والسباحة والفروسية والمصارعة. ويقول: إياكم والسمنة، ويأمر بالجد ويمشى شديد الوطء، جهورى الصوت كما يمشى الجنود، يعيش فى دنياه عيشة المجاهد، فيؤثر الزهد وعيشة الكفاف، ويقف بين يدى الله وقفة جندى يؤدى الحساب، ذلك هو الجندى فى طبيعته المثلى، الفاروق الذى لهجت بعدله الأجيال [5] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn5).
الفاروق كقائد عسكري
(يُتْبَعُ)
(/)
من المعلوم أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، كان من أعدل الخلفاء وأجرأهم في نصرة الحق وإغاثة المظلوم، ولكن الشيء غير المعلوم عنه، أو الذي لا يعلمه إلا ندرة منالباحثين، هو موهبته العسكرية، بل الستراتيجية إذا صح التعبير، لأنه كان يسيِّرجيوشه لتحقيق أهداف معينة ضمن خطة إستراتيجية محددة [6] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn6). وقد قام عمر بخلافته أتم قيام وجاهد في الله حق جهاده فجيش الجيوش وفتح البلدان ومصر الأمصار وأعز الإسلام [7] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn7).
ولذلك: لم يكن مفهوم (فن الحرب وإدارتها) عند أمير المؤمنين عمر منفصلا أو مستقلا أو معزولا عن إدارة الدولة، أو سياسة المجتمع، ولكن، وعلى الرغم من ذلك، فقد تميز بمجموعة من الظواهر التي أضفاها أمير المؤمنين بما توافر له من قدرة على الإبداع. هذا من ناحية، ومن ناحية ثانية، فإن هذه الإدارة وتلك السياسة لم تكن إلا استمرارا، لما سنه الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم وسار على نهجه الخليفة الصديق رضوان الله عليه. وإذن، فإن كل ما فعله الفاروق عمر هو تطوير ذلك البناء الذي وضع الرسول الأعظم قواعده وأرسى أسسه على الخير والحق والعدل وعلى أجمل ما في الوجود من القيم والفضائل [8] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn8).
ولقد استفاد المسلمون كثيرا من معاركهم مع أعدائهم. ولقد ظهر أول تطور في هذا المضمار – فن الحرب – أثناء معركة اليرموك الخالدة .. ثم أخذ التطور أبعاده الحقيقية على أيدي أمير المؤمنين عمر، حيث عمل على استخلاص الدروس من تجارب الحرب، وتطويرها في إطار شامل، مع المحافظة على خصائص العرب المسلمين وفضائلهم الحربية. وبكلمة أكثر وضوحا فقد ضمنت تجربة أمير المؤمنين عمر في التعليم من مدرسة الحرب، ضمنت كل الشروط الضرورية للتعلم والتطوير، وفي الواقع فقد كان التعلم من مدرسة الحرب وتجاربها، كان مفتوحا أمام جميع القادة .. غير أن الفائدة من هذا التعليم كانت ستبقى شخصية ومحدودة لو لم يتداركها أمير المؤمنين عمر فيطورها بشكل شامل، ويغني بها المذهب العسكري الإسلامي [9] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn9).
وإذا كانت الدولة العربية (هكذا والأصح الإسلامية) في زمنه تضاعفت مساحتها عما كانت في زمن سلفه أبي بكر. وإذا كانت المعارك التي خاضها العرب في عهده أغلبها- إذا لم نقل جميعها- معارك ظافرة، فإن السبب في ذلك لا يرجع إلى عبقرية قادة جيوشه فقط، وإنما إلى خططه الرائعةووصاياه الحكيمة والشاملة أيضاً التي تنم عن ذهنية موسوعية ووقادة [10] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn10).
لقد كان دور أمير المؤمنين عمر في الإصرار العنيد على وضع العقيدة القتالية الإسلامية موضع التطبيق العملي في كافة الظروف، ومهما كانت عليه هذه الظروف من الغرابة والتعقيد. ويظهر ذلك بشكل واضح في كافة التعليمات والأوامر والتوجيهات التي أصدرها أمير المؤمنين عمر طوال فترة حكمه [11] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn11). وبهذه الدراية الواسعة بالحرب فتح الفاروق العراق والشام ومصر وأرمينية وكل إمبراطورية فارس حتى قيل أن الرقعة التي فتحها لو تمت لعشرة خلفاء في عشرة أمثال خلافته، لعدوا من الفاتحين [12] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn12).
أهم آثاره في تدبير الجيش
خلف الفاروق عشرات الوصايا والتوجيهات في مجال تدبير الجيش وفي مختلف المجالات وتتضمن خلاصة تجربته وموهبته في الفن والعلم العسكري، وفي مختلف الشئون الحياتية. وتوجيهاته في مجال تدبير الجيش لا يستغنى عنها أي قائد عسكري في أي زمان. وهي تكشف بوضوح عن جانب من جوانب شخصيته القيادية. وكانت توجيهاته مصوغة بعبارات مسبوكة محبوكة ملؤها البالغة (هكذا) وسحر البيان [13] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn13). وهو – على ما نعلم – من أعظم رجال الدنيا بشهادة رسول الله
(يُتْبَعُ)
(/)
والصحابة ورجال التاريخ من عرب وعجم [14] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn14).
فإلىجانب وصيته في (القضاء) التي مازالت مبادؤها صالحة للتطبيق حتى اليوم في مجال أصول المحاكمات والإثبات والبيّنات، هناك وصايا مشهورة له في مجال تدبير الجيش، ويأتيعلى رأس هذه الوصايا ثلاث.:
1 - وصيته إلى سعد بن أبي وقاص عندما وجهه لفتح العراقين في أصول التعبئة والمسير باتجاه العدو.
2 - وصيته إلى أبي عبيدة بن الجراح في قوانين الحرب الواجب التقيد بها في مجال التعامل مع العدو.
3 - وصيته إلى قادة الفتوح عند تسليمهم الأعلام بخصوص أخلاقيات الجند [15] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn15).
وسنتكفي هاهنا باستعراض كتابه للقائد سعد بن أبي وقاص عندما وجهه لفتح العراق سنة 13هـ، وما تضمنه هذا الكتاب من نصائح عسكرية قيمة: فهو بمثابة توجيهات صادرة من القائد الأعلى إلى قائد الجيش الميداني، فإنه يبين مدى روعة وعظمة تطور الفن العسكري الإسلامي مقارنا بمفاهيم الحرب الحديثة [16] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn16).
وفيما يلي أهم النقاط الذي تضمنها ذلك الكتاب – كما حددها اللواء محمود بهاء الدين حنفي -.
1 - مقدمة الكتاب: الهدف والغاية:
(أما بعد، فإني آمرك ومن معك من الأجناد بتقوى الله على كل حال، فإن تقوى الله أفضلالعدة على العدو، وأقوى المكيدة في الحرب. وآمرك ومن معك أن تكونوا أشد احتراسا منالمعاصي منكم من عدوكم، فإن ذنوب الجيش أخوف عليهم من عدوهم. وإنما يُنصَرُالمسلمون بمعصية عدوهم لله، ولولا ذلك لم تكن لنا بهم قوة، لأن عددنا ليس كعددهم، ولا عدتنا كعدتهم. فإذا أستوينا في المعصية، كان لهم الفضلعلينا في القوة، وإلا نُنْصَرْ عليهم بفضلنا لمنغلبهم بقوتنا فاعلموا أن عليكم في سيركم حفظةً من الله يعلمون ما تفعلون, فاستحيوامنهم، ولا تعملوا بمعاصي الله وأنتم في سبيل الله , ولا تقولوا: إنعدونا شر منا, فلن يُسلط علينا, فرب قوم سلط عليهم شر منهم، كما سلط على بنياسرائيل لما عملوا بمساخط الله كفار المجوس, فجاسوا خلال الديار، وكان وعداًمفعولاً, اسألوا الله العون على أنفسكم، كما تسألونه النصر على عدوكم اسألالله ذلك لنا ولكم).
بهذه المقدمة المباركة، بعد الاستفتاح بذكر الله تعالى، بدأ أمير المؤمنين بكلمة الأمر آمرك في صياغة قوية تحمل كل معاني الإصرار والتصميم، وتمتد لتشمل كل الأجناد كي تؤكد مسئولية القائد عن كل فرد في جيشه. ثم عمد إلى توضيح الركيزة الأولى لتحقيق النصر ووضعها موضع الصدارة في توجيهاته، حيث وجه قائد جيشه وجنوده من ورائه إلى أن العقيدة الراسخة والإيمان القوي والاستمساك بأوامر الحق سبحانه وتعالى هي طريق المسلمين إلى النصر. وفسر في إيجاز وبلاغة فأثبت أن نتائج المقارنة المادية للقوات بشريا وتسليحا لن تكون بحال في صالح المسلمين، وأن " تقوى الله " هي وسيلتهم كي يميل ميزان القوى لصالحهم. ولا شك أن وقع هذه المقدمة على إيجازها لا يدانيه وقع عبارات " التوجيه المعنوي" التي لا تقوم على العقيدة والتي تتصدر تعليمات وأوامر القتال والعمليات في الحرب الحديثة [17] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn17).
لقد كان جهد الحرب كله موجها لبناء مجتمع السلم، ويظهر هنا التطابق الكامل بين (هدف الحرب) و (غاية المسلم) فالهدف والغاية هما في بناء المجتمع الإسلامي ورفع راية الإسلام [18] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn18).
فإذا ما نظرنا إلي هذه الشريحة من رسالة عمر رضي الله عنه, ووظفنا"أسلوب الموازنة"" خرجنا بالحقائق الآتية:
1 ـفي كل المعارك والصدامات يكونالأعداء أكثر من المسلمين عددًا, وأقوي عدة, ولكن المسلمين ينتصرون عليهم بطاعتهملله, وعصيان أعدائهم له.
2 ـ تعليل ذلك أن الله - وهو القوي الناصر القدير - يكونفي صفهم, فترجح كفتهم علي أعدائهم العاصين أصحاب العدد والعدة.
3 ـ إذا عصيالمسلمون ربهم تخلي عنهم, وتركهم لأنفسهم, وبذلك يفقدون ""قوة الترجيح"", وهي قوةيعجز العقل عن حصرها.
(يُتْبَعُ)
(/)
4 ـ في هذه الحال يكون المسلمون متساوين مع أعدائهم فيمعصيتهم لله. ولكن يبقي أعداؤهم متفوقين عليهم في العدد والعدة فيهزمونالمسلمين.
5 ـ وهذا لا يعني رضاء الله عن الكفار, ولكن يعني غضب الله عليالمسلمين لإخلالهم بشروط ""عقد التوحيد"" ومقتضياته, ويتمثل هذا في ""التسليطالعقابي"", أي انهزامهم علي يد من هم شر منهم, كما سلط المجوس عبدة النار علي بنيإسرائيل - وهم أهل كتاب - لما عصوا ربهم [19] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn19).
2- القدرة على المسير:
(وترفق بالمسلمين في مسيرهم، ولا تجشمهم مسيراً يُتعبهم، ولا تُقصربهم عن منزل يرفق بهم، حتى يبلغوا عدوهم والسفر لم يُنقص من قوتهم، فإنهم سائرونإلى عدو مقيم حامي الأنفس والكراع).
يطلب عمر من سعد في بداية الوصية أن يترفق بالمسلمين في السير، وذلك خيفة على جند المسلمين وعلى روحهم المعنوية حيث إن المسافة بين الحجاز والعراقطويلة (نحو 1500كم) والغاية من هذا هي وصول المسلمين إلى عدوهم وهم على أحسن حال منالنشاط وموفور القوة، لأن السفر الطويل دون راحة يجعلهم أقل قدرة على القتال منالعدو المقيم في أرضه والذي غالباً ما يكون قوياً بجنده وعتاده "حامي النفسوالكراع*" [20] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn20).
تعني القدرة على (مسير القوات) في مفهوم المعركة الحديثة، أنها أقصى مسافة يمكن للقوات قطعها خلال يوم مع استعدادها لمواصلة المسير بنفس المعدل في اليوم التالي. وهنا تبرز مهارة القائد في الموازنة بين عاملين متضادين: سرعة التحرك .. وراحة القوات. وقد يضطر القائد إلى تنفيذ المسير على عجل في حالة قلة الوقت المتيسر للوصول إلى الهدف وهو ما يسمى (المسير الاضطراري) ويكون على حساب (إجهاد القوات). وأهم هدف من المسير هو (وصول القوات إلى الخط المحدد) بحيث تكون في حالة استعداد كامل للقتال بنجاح، وهو ما يعبر عنه حديثا بـ (أهمية المحافظة على درجة الاستعداد القتالي للقوات طوال المسير). ولقد بين أمير المؤمنين هذا المفهوم في عبارة بليغة موجزة حوت الأمر كله [21] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn21).
3- الوقفات والراحات
(وأقم بمن معك في كل جمعة يوماً وليلة حتىتكون لهم راحة يُحيون فيها أنفسهم ويرُّمون أسلحتهم وأمتعتهم، ونحِّ منازلهم عنقرى أهل الصلح والذمة فلا يدخلها من أصحابك إلا من تثق بدينه، ولا يَرْز أحداً منأهلها شيئاً فإن لهم حرمة وذمة ابتليتم بالوفاء بها كما ابتلوا بالصبر عليها فماصبروا لكم فتولوهم خيراً، ولا تستنصروا على أهل الحرب بظلم أهل الصلح).
يوصي عمر سعداً – رضي الله عنهما - بأن يعسكر بجنده مدة يوم وليلة والمقصود هنا نهار وليلة أي 24 ساعة) في كل أسبوع، وذلك لكي يعتني الجند بنظامهم وصيانة أسلحتهم، وهذا نظر صائب فيمانعتقد، ولاسيما إذا أخذنا في الحسبان المشقة التي كان يسببها السفر في تلك الأياموتلك الظروف. وبالطبع ليس هناك ما يمنع من اختصار مدة الراحة هذه إذا دعت لذلكأسباب مهمة، كما حصل لخالد بن الوليد عندما انطلق بجنده من العراق إلى الشام، فقطعالمسافة بمدة أسبوع دون أي توقف [22] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn22). كما يوصيه: بأن يُبعد أماكن عسكرة جنده عن قرى أهل الصلح (وهم من ارتبطوا بعهد صلح مع المسلمين يسمح بنشر الدعوة الإسلامية في بلادهم مقابلحماية المسلمين لهم وعدم المساس بحريتهم في عقيدتهم وتأدية مراسم عباداتهم). والغاية من ذلك تجنب اعتداء أحد أفراد جند المسلمين على واحد من أهالي دار الصلح فيشخصه أو ماله أو عرضه. وإذا اضطر قائد الجيش الإسلامي لإرسال بعض جنده إلى بلدة منبلاد أهل الصلح فيجب أن يختار لذلك من يثق الثقة التامة في دينه، لأن عقد الصلحينشئ حقوقاً وواجبات متبادلة، وفي هذا يقول عمر: "فإن لهم حرمة وذمة ابتليتمبالوفاء بها كما ابتلوا بالصبر عليها، فما صبروا لكم فتولوهم خيراً" وهذهالعبارة في وصية عمر مشتقة من الآية الكريمة: "إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لمينقصوكم شيئاً، ولم يظاهروا عليكم أحداً، فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن
(يُتْبَعُ)
(/)
الله يحبالمتقين" (سورة التوبة- الآية رقم 5)، وأما عبارة "ولا تستنصروا على أهل الحرب بظلم أهل الصلح" فتحويمبدأ يشكل واحداً من أهم مبادئ القانون الدولي في هذا العصر، إذ إنه لا يجوز لقائدالجيش الإسلامي أن يضحي بأرواح سكان دار الصلح أو بأموالهم أو حتى بحقوقهم المعنويةفي سبيل التمكن من الانتصار على سكان دار الحرب (دار الحرب هي الأقطار المتاخمةلدار الإسلام التي لم يرض أهلها الدخول في الإسلام ولا عقد صلح مع المسلمين، فإذاعقدوا مثل هذا الصلح أصبحوا دار صلح، وإذا لم يرضوا ذلك بقوا دار حرب، وإذا فتحتدار الإسلام أراضيهم عنوة يصبحون جزءاً من دار الإسلام). وهذاالمطلب الأخلاقي يستند بلا ريب إلى الأحكام الأساسية في الإسلام ولاسيما إلى الآيةالكريمة: "وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولاً" (سورة الإسراء- الآية رقم 34) [23] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn23).
فالحرب في الإسلام لها قيودُها وآدابُها وأخلاقُها الإنسانية، وليست انفلاتاً منكلِّ قيد، واستباحةً لكل عمل، وطلباً لِلْغَلَبَةِ بأيِّ سبيل. الحربُ في الإسلام يجب أن تكون لها أهدافُها المشروعة، ومبرراتُهاالمشروعة، ووسائلُها المشروعة، وتصرفاتُها المشروعة أيضاً، وهو يؤثر السلم علىالحرب ما أمكنتْ سُبُل السلم، ويميل إليه إن مال إليه الخصوم: (وَإِنْ جَنَحُوالِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ... ) (الأنفال: 61) [24] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn24)
وبعبارة أخرى: تضمنت هذه الفقرات أسلوب تنفيذ الوقفات والراحات ومدتها ومعدل تنفيذها والهدف منها والأعمال التي تتم فيها لتوفير الراحة للأفراد والتفتيش عن الأسلحة والمعدات وصيانتها وإصلاح ما تلف منها. كما تضنمت تحديد طبيعة الأماكن والمناطق المناسبة لتنفيذ هذه الراحات وأسباب ذلك، ففضل أن تكون بعيدة عن المناطق المأهولة بالسكان مراعيا في ذلك دواعي الأمن فضلا عن الجوانب السياسية المتعلقة بالمحافظة على العهود الممنوحة لأهل الصلح والذمة وعدم توريطهم في قتال أو تعريضهم لأضرار لا مبرر لها. والواقع أن الخبراء العسكريين يدركون تماما مدى دقة وروعة هذه الفقرات وأنها تضاهي ما توصل إليه فن وعلم الحرب المعاصر. والواقع أيضا أن التزام أمير المؤمنين بما حتمته الشريعة الإسلامية وتمسكه بها كان هو المنطلق لهذا الأمر، ولا يمنع ذلك أن هذا الالتزام كان في نفس الوقت يحقق الأمن لقوات المسلمين في مسيرهم ويحمي ظهورهم عند القتال [25] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn25)..
4- الاستطلاع والأدلاء:
(وإذا وطئت أرض العدو فأذك العيون بينك وبينهم، ولا يخف عليك أمرهم. وليكن عندك منالعرب أومن أهل الأرض من تطمئن إلى نُصحه وصدقه، فإن الكذوب لا ينفعك خبره وإن صدقكفي بعضه، والفاش عين عليك وليس عيناً لك)
يوصي عمر قائد جيشه بأن يعمل بمجرد دخوله أرض العدو إلى بث عناصر الاستخبارات (إذكاء العيون) وذلك لئلا يخفى عليه من أمر عدوه شيء. وينصح عمر في هذا المجالبالاستعانة بمدير استخبارات من المسلمين أو حتى من أبناء المنطقة المفتوحة "أهلالأرض" بشرط أن يكون من الموثوقين. ولكي يكون عنصر الاستخبارات موثوقاً ينبغي أن يكون صادقاً، فهوإذا كان كاذباً أو غاشاً فإن ضرره لابد أكثر من نفعه لأنه قد يكون عندئذ عيناًللعدو أكثر من أن يكون عيناً للصديق، أو كما يقول عمر نفسه: "الغاش عين عليك وليسعيناً لك"، وبهذا يكون عمر قد فطن منذ ذلك الوقت إلى احتمال وجود عملاء الاستخباراتالمزدوجين DOUBLE- AGENTS ممن يعملون لنا وللعدو في الوقتنفسه [26] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn26).
(يُتْبَعُ)
(/)
وبعبارة أخرى: تشير هذه الفقرات إلى أن عناصر الاستطلاع كانت تتولى القيام بمهامها طوال المسير، وأنه بالوصول إلى أرض العدو، يجب على القائد أن يكثف من دور هذه العناصر وأن تركز على مهام محددة هي دراسة الأرض بين قوات المسلمين والعدو، والحصول على المعلومات الكاملة عن العدو وإرسالها بسرعة إلى القائد. وقد عبر المؤمنين عن كل ذلك في إيجاز بليغ قوله: (ولا يخف عليك أمرهم). ثم أكد على أهمية استخدام " الأدلاء " لأن المسلمين يقاتلون في أرض جديدة عليهم، كما حدد أهم شروط " الدليل " وهي إلمامه بطبيعة الأرض وولاؤه وصدقه وأمانته [27] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn27).
5- عناصر الأمن والمفارز:
(وليكن منك عند دنوك من أرض العدو أنتكثر الطلائع وتبث السرايا بينك وبينهم فتقطع السرايا أمدادهم ومرافقهم، وتتبعالطلائع عوراتهم وتنق للطلائع أهل الرأي والبأس من أصحابك، وتخير لهم سوابقالخيل فإن لقوا عدواً كان أول ما تلقاهم القوة من رأيك واجعل أمر السرايا إلىأهل الجهاد والصبر على الجلاد، لا تخص بها أحداً بهوى فيضيِّع من رأيك وأمرك أكثرمما حابيت به أهل خاصتك. ولا تبعثن طليعة ولا سرية في وجه تتخوف فيه غَلَبَة أوضيعة أو نكاية).
ثميوصي عمر سعداً بالإكثار من الحذر عند الدنو من جيش العدو، وذلك بالإكثار منالطلائع والسرايا وهي الوحدات المتقدمة من الجيش. ومهمة (الطلائع) تختلف جزئياً عنمهمة (السرايا) وذلك أن المهمة الرئيسية للطلائع هي الاستطلاع لمعرفة الثغراتالموجودة في جيش العدو "وتتبع الطلائع عوراتهم". وأماالسرايا فمهمتها الرئيسية هي الاشتباك مع العدو، ولاسيما القضاء على "إمداداتهومرافقه" قبل وصولها إليه.
وبما أن لوحدات الطلائع مهمات خاصة لذا يجب انتقاء "أهل الرأيوالبأس" لها، وهذا يعني اختيار جندها من الأقوياء الشجعان ذوي التدبير والحيلة، حتىإذا اصطدم بهم العدو كانت هذه العناصر الجيدة، المتمرسة هي أول ما يصطدم به منالقوات الصديقة، وهذا نظر صائب وسليم، وحكمة لا تزال حتى اليوم واجبة التنفيذ. ويجب انتقاء عناصر السرايا بالعناية نفسها، حيث أن هؤلاء يلزم أنيكونوا من أهل الجهاد والصبر على الجلاد"، كما يجب أن تُسند قيادتهم إلى أحدالشجعان الميامين. وعلى أمير الجيش أن يتحاشى محاباة أحد أقاربه أو رجال خاصتهفيعينه لهذه المهمة إذا لم يكن أهلاً لها، وذلك لأن الضرر الذي سيسببه هذا التعيينيفوق بكثير المنفعة التي يمكن أن تحققها المحاباة والمصلحة الخاصة اللتان دفعتاهلهذا التعيين. وإذا كان أفراد وحدات الطلائع والسرايا من المتمرسين في شؤونالجهاد والجلاد، فهذا لا يعني أن بوسع الأمير أن يلقي بهم إلى التهلكة، بل عليه أنيتجنب إرسال طليعة أو سرية في مهمة تتعرض فيها إلى الهزيمة أو الضياع كما يقول عمرفي وصيته: "ولاتبعثن طليعة ولا سرية في وجه تتخوف فيه غلبة أو ضيعة أو نكاية" [28] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn28).
وهكذا فقد: تضمنت هذه الفقرات سردا سلسا وموجزا لتسلسل إجراءات أي قائد ناجح قبيل الاشتباك في المعركة التصادية:
الأجراء الأول: هو الإكثار من عناصر تأمين المسير عند الاقتراب من العدو، ثم دفع المفارز (قوات صغيرة قوية) لملاقاته قبل قتاله بالقوات الرئيسية. كما شملت التعليمات تحديدا قاطعا لتشكيل تلك المفارز بما يناسب طبيعة عملها سواء من ناحية الصفات الشخصية لقادتها ونوعية أفرادها أم معداتها وأسلحتها – فالقادة من أهل الرأي والبأس والجهاد والصبر، والجنود من ذوي القوة والرغبة في الجهاد، أما المعدات والتسليح فهي سوابق الخيل حتى تمتلك هذه المفارز خفة الحركة والقدرة على المناورة. كذلك حدد أمير المؤمنين طبيعة مهمة المفارز، فحذر من تضييعها بدفعها في مهام غير مأمونة أو محوطة بالغموض، وأمر بدفعها في الاتجاهات التي تتمكن فيها من تحقيق النجاح، وبعد أن تتجمع معلومات كافية عنها، وهي بخاصة ضد أجناب ومؤخرة العدو لقطع خطوط إمداداته وكشف نقاط ضعفه. ولقد سعى أمير المؤمنين عمر إلى تحقيق هدف هام وهو (إحراز المبادأة وهزيمة العدو معنويا قبل هزيمته ماديا) معبرا عن ذلك بقوله: (فإن لقوا عدوا كان أول ما تلقاهم القوة من رأيك)
(يُتْبَعُ)
(/)
[29] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn29).
http://www.saowt.com/forum/images/styles/greengold/statusicon/user_online.gif http://www.saowt.com/forum/images/styles/greengold/buttons/report.gif (http://www.saowt.com/forum/report.php?p=269213) http://www.saowt.com/forum/images/styles/greengold/misc/progress.gif
ـ[أحمد الظرافي]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 06:47]ـ
6 - القتال التصادمي:
فإذا عانيت العدو فاضمم إليك أقاصيك وطلائعك وسراياك واجمع إليكمكيدتك وقوتك، ثم لا تعاجلهم المناجزة ما لم يستكرهك قتال حتى تُبصر عورةعدوكوتقاتله وتعرف الأرض كلها كمعرفة أهلها فتصنع بعدوك كصُنعه بك، ثم أذْكِأحراسك على عسكرك وتيقظ من البيات جُهدك، والله ولي أمرك ومن معك وولي النصرلكم على عدوكم وهو المستعان ".
وعند حدوث التَمَاس مع العدو ينصح الخليفة عمر أمير جيشه بأنيعمل على تجميع قواته وتقليل جبهة انتشارها، وذلك لئلا يستفرد العدو بسرية منعزلةفي المقدمة أو المجنبة فيقضى عليها بسهولة، وكذلك للتمكن من حشد كامل القوى الصديقةوزجها في المكان المناسب من جهة أخرى. وينصح عمر سعداً بألا يبدأ هو مُناجزة العدو- أي مقاتلته- وبأنيترك للعدو مهمة البدء بالخطوة الأولى. والغاية من ذلك ترك المبادهة للعدو –كما قديتبادر إلى الذهن- وإنما لكي يبصر الأمير "عورة عدوه ومقاتله" –أي نقاط ضعفه- فيوجهقوته الضاربة باتجاهها. ويبقىللأمير مع ذلك حق البدء بمناجزة العدو "إذا استكرهه قتال"، أي إذا دعت لذلك ضرورةقتالية معينة، كأن يستغل فرصة سانحة لمفاجأة العدو وأخذه على حين غرة، وقديماً قيل "الهجوم خير وسائل الدفاع". ومن الطبيعي أن الهجوم على العدو يجب ألا يتم إلا حسب خطة حربيةمعينة، وهذه الخطة يتم وضعها دوماً بمراعاة عدة عناصر أهمها عدد العدو وتسليحه، وعدد الصديق وتسليحه، والهدف من المعركة، والوقت الذي تتم به، وطبيعة الأرض. وقدركز عمر في وصيته على هذا العامل الأخير فنصح سعداً بأن "يعرف الأرض كلها كمعرفةأهلها"، وذلك لكي تأتي خطته الحربية متلائمة مع المعطيات التي تكفل نجاحها.
وأخيراً ينصح عمر قائده أن يأخذ حذره من المفاجآت الليلية: "ويتيقّظ من البيات جهدك"، ويكون ذلك بأخذ الحيطة والإكثار من العسس (الحرس الليلي) وبث الكمائن حول معسكر المسلمين. -وينهي الخليفة عمر وصيته بالدعاء لسعد بن أبي وقاص بأن يكون اللهوليه- أي نصيره- وولي جنده الذين معه، وبأن يقودهم إلى النصر على العدو وعند لقائهمبه، وقد تمَّ هذا النصر بالفعل في معركة القادسية عام 14 للهجرة [30] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn30).
وهكذا نجد أنه: في كلمة واحدة وهي " معاينة العدو " جمع أمير المؤمنين معاني كثيرة، فهي تعني إلمام القائد بالعدو بشكل كامل وكأنه يراه رأي العين – عدته وتسليحه ومكانه وأعماله وتحركاته بل وأيضا استنتاج نواياه – ثم الموازنة بينه وبين قوة المسلمين لاتخاذ القرار المناسب لقتاله وهو ما يطلق عليه (تقدير الموقف) في المفهوم المعاصر. ثم يحدد أمير المؤمنين الفكرة العامة لهذا القرار وهي تجميع القوى وحشدها وتنظيمها: خداع العدو والكيد له، تحديد نقاط الضعف في العدو لضربه فيها، الإلمام التام بالأرض كلها لتحقيق المناورة بنجاح، ثم أخيرا الجرأة في القتال. وفي صياغة رائعة وبليغة، يحذر عمر قائد جيشه من عدوه ويفهمه أن العدو سوف يسعى – كما يسعى – إلى مفاجأته، وينصحه بالتأني قبل المبادرة بالهجوم وهو ما يسقط إدعاءات المستشرقين بأن المسلمين انتهجوا أسلوب الاندفاع المحموم المبني على مجرد " الحماسة الدينية ". كما يؤكد عمر على نقطة هامة في تلك المرحلة من القتال وهي (حيوية تأمين الجيش الإسلامي) على الجنب والمؤخرة وبخاصة حول المعسكر ليلا، ويحدد أسلوب معاملة الجواسيس حتى يأمن الجيش خطرهم. ثم يختتم أمير المؤمنين كتابه بإعادة تذكرة قائد الجيش بأن النصر من عند الله سبحانه وتعالى طالما اتقاه، وتوكل عليه هو ومن معه من الجند. وكما بدأ عمر (رضي الله عنه) توجيهاته بالاستفتاح باسم الله اختتمها بحمده وطلب العون منه سبحانه وتعالى. ولم يكن كتاب عمر السابق هو آخر توجيهات أمير
(يُتْبَعُ)
(/)
المؤمنين إلى قائد جيشه سعد بن أبي وقاص، وإنما تبادل معه أكثر من سبع رسائل حتى التحم سعد بجيشه مع الفرس في معركة القادسية [31] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn31).
وختاما:
إن عمر يصرخ ـ في هذا الكتاب ـ منعالم الخلود بهؤلاء الذين يريدون أن يتسابقوا مع إسرائيل في السلاح، حتى يكونواأقوى منها عدة ... يصرخ بهم ويقول: لا تنسوا السلاح الذي هزمنا به كسرى وقيصر، وهما أعز من شاريت وابن غوريون، وفتحنا به الشام والعراق، وقد كانا يومئذ أمنع منإسرائيل اليوم [32] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftn32).
الهوامش:
[1] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref1) محمد رضا، الفاروق عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ط4، 1407هـ - 1987م، ص6
[2] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref2) الفاروق عمر بن الخطاب، http://www.mekkaoui.net/MaktabaIslam...R/autre/02.htm (http://www.mekkaoui.net/MaktabaIslamya/Chagsiyat/AR/autre/02.htm)
[3] (http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref3) الدكتور علي البدري، قبس من بلاغة الفاروق، بحث منشور على الانترنت بصيغة PDF، http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...mentid=57041&d (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=57 041&d)...
[4] (http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref4) محمد رضا، الفاروق عمر بن الخطاب، المرجع السابق ص 10
[5] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref5) د. أيمن الجندي، إسلاميات العقاد .. عبقرية عمر، المصري اليوم، عدد 1911، الأحد 6سبتمبر 2009، http://www.almasry-alyoum.com/articl...8&IssueID=1520 (http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=224988&IssueID=1520)
[6] (http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref6) د. إحسانهندي، رسائل عمر بن الخطاب في تدبير الجيش، مجلة التراث العربي-مجلة فصلية تصدر عن اتحاد الكتابالعرب-دمشق العدد 57 - السنة 15 - تشرين الأول "أكتوبر" 1994 - جمادى الأولى 1415
[7] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref7) محمد رضا، الفاروق عمر بن الخطاب، المرجع السابق ص 49
[8] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref8) بسام العسلي، الفاروق القائد، سلسلة مشاهير الخلفاء والأمراء (2)، دار النفائس، ط1، 1405 - 1985 ص 16 - 17
[9] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref9) بسام العسلي، المرجع السابق، ص 161 - 162
[10] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref10) د. إحسانهندي، رسائل عمر بن الخطاب في تدبير الجيش، المرجع السابق
[11] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref11) بسام العسلي، المرجع السابق، ص 118
[12] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref12) الدكتور علي البدري، قبس من بلاغة الفاروق، المرجع السابق.
[13] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref13) الدكتور علي البدري، المرجع السابق
[14] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref14) محمد رضا، الفاروق عمر بن الخطاب، المرجع السابق ص 69
[15] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref15) د. إحسانهندي، رسائل عمر بن الخطاب في تدبير الجيش، المرجع السابق
(يُتْبَعُ)
(/)
[16] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref16) اللواء محمود بهاء الدين حنفي، من روائع الفن العسكري في صدر الإسلام، مجلة الأزهر، العدد؟؟، 1991
[17] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref17) اللواء محمود بهاء الدين حنفي، المرجع السابق
[18] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref18) بسام العسلي، المرجع السابق، ص 120
[19] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref19) أ. د. جابر قميحة، إنه عصر الخبث والسقوط، رابطة أدباء الشام،
http://www.odabasham.net/show.php?sid=20029 (http://www.odabasham.net/show.php?sid=20029)
* الكُراع: - من كرع - اسم دواب تستخدم للحرب، خاصة الخيل (محمد حميد الله، مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة، دار النفائس، بيروت، ط4 " مزيدة ومنقحة " 1403هـ- 1983م، ص631)
[20] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref20) د. إحسانهندي، المرجع السابق
[21] اللواء محمود بهاء الدين حنفي، المرجع السابق
[22] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref22) د. إحسانهندي، المرجع السابق
[23] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref23) د. إحسانهندي، المرجع السابق
[24] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref24) عصام العطار، الإسلام واستباحة الدماء، http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=1679 (http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=1679)
[25] (http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref25) اللواء محمود بهاء الدين حنفي، المرجع السابق
[26] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref26) د. إحسانهندي، المرجع السابق
[27] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref27) اللواء محمود بهاء الدين حنفي، المرجع السابق
[28] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref28) د. إحسانهندي، المرجع السابق
[29] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref29) اللواء محمود بهاء الدين حنفي، المرجع السابق
[30] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref30) د. إحسانهندي، المرجع السابق
[31] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref31) اللواء محمود بهاء الدين حنفي، المرجع السابق
[32] ( http://us.mg4.mail.*****.com/dc/blank.html?bn=211.6&.intl=us&.lang=en-US#_ftnref32) مع عمر بن الخطاب، < A href="http://www.khayma.com/nuzhatalmutaqin/greates/omar/omar4.html" target=_blank>http://www.khayma.com/nuzhatalmutaqi...mar/omar4.html (http://www.khayma.com/nuzhatalmutaqin/greates/omar/omar4.html)
(/)
عربستان الأحواز ... كيف احتلها الفرس؟ ولماذا تجاهلها العرب؟
ـ[التبريزي]ــــــــ[24 - Nov-2009, مساء 01:34]ـ
[/ URL] (http://www.almhml.com/admin/topic.php?edit=1&id=63873)http://www.almhml.com/media/images/522e0f289b.jpg
كَتَبَ: د. رفعت السعيد
في عام 1925 تحالف شاه إيران (رضا شاه) مع الاحتلال البريطاني، واختطف الإنجليز الأمير خزعل أمير عربستان وسلموه للإيرانيين، الذين أعدموه وفرضوا سيطرتهم علي إمارة عربستان.
ومنذ ذلك اليوم وحتي الآن تجري محاولات دءوب وشديدة القسوة لمحو الطابع العربي عن عربستان التي سميت خوزستان , والحقيقة أن تغيير الأسماء وفرض أسماء جديدة قد اتخذ مسارات مثيرة للدهشة. فكل المدن والأنهار والمحافظات غيرت أسماؤها , وفرضت عليها أسماء فارسية، بل إن مصالح تحقيق الشخصية في عربستان وزع عليها كتيب يتضمن أسماء بذاتها لا يجوز تسميتها للمواليد، أسماء مثل أبو بكر , وعمر، وعثمان , وعائشة ... إلخ، وهي الأسماء نفسها التي يقوم المسلمون الشيعة في العراق بقتل كل من يتسمي بها , والنتيجة أن شعب عربستان يمنح مواليده اسمين: اسم رسمي , واسم يختارونه , ويستخدمون الموقف نفسه إزاء المسميات الفارسية للمناطق والأنهار وغيرها.
خزعل بن جابر الكعبي حاكم عربستان
http://www.almhml.com/media/images/9c2a66483c.jpg
لكن المثير للدهشة هو أن محاولات محو الهوية العربية لسكان عربستان امتدت إلي حد قيام الجمهورية الإسلامية الإيرانية بمحاربة تعليم شعب عربستان اللغة العربية , لغة القرآن , ومن ثم يتعلمها السكان سرا , ويتخاطبون بها سرا.
http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/29297.gif
لكننا بذلك نسبق الحدث والحديث , فهل كانت عربستان حقا عربية؟ وهل كانت مستقلة؟ ونكتشف أنه في القرن الأول الميلادي قال المؤرخ باليني: إن هذه المنطقة جزء من الأرض العربية , وتوالي مختلف المؤرخين القدامي علي الاعتراف بعروبة هذه المنطقة , بما دفع السير أرنولد ولسن في كتابه الخليج العربي إلي تأكيد ذلك , واصفا عربستان بأنها تختلف عن إيران اختلاف ألمانيا عن إسبانيا , أما المؤرخ هورديك أوني فقد كتب في كتابه الفقاعة الذهبية .. وثائق الخليج العربي قائلا: إن هذه المساحات الشاسعة من الرمال البنية , وهذه المياه الضحلة الزرقاء المترامية الأطراف , وكل ما فوقها وكل ما تحتها هي عربية , وقد كانت وستظل جزءا لا يتجزأ من الخليج العربي.
http://www.almhml.com/media/images/6274252536.jpg
كذلك كتب المؤرخ الفرنسي جان جاك برسي في كتابه الخليج العربي: لقد مرت عربستان مع [ URL="http://www.almhml.com/s/-57"] الوطن العربي ( http://www.almhml.com/s/-57) في مراحل واحدة , وبخطوات واحدة منذ أيام العيلاميين والسومريين والكلدانيين , ويؤلف القسم الذي تغسله مياه قارون مع بلاد ما بين النهرين وحدة جغرافية واقتصادية شاركت سابقا في الازدهار السومري والكلداني , وإذا كانت قد خضعت علي يد كوروش وداريوش عندما أسسا إمبراطوريتهما فإنها ما لبثت أن أصبحت عربية من جديد.
وقبل الإسلام نزحت إلي منطقة الأحواز عربستان قبائل عربية أخري آتية من قلب الجزيرة العربية , منها قبائل مالك وكليب واستقرت هناك , وعندما قامت الجيوش العربية الإسلامية بفتح هذه المنطقة أسهم السكان العرب معها في القضاء علي الهرمزان في سنة 17 هجرية , وطوال عهد الخلافة الأموية ثم العباسية وثورة الزنج ثم الحكم العثماني كانت جزءا لا يتجزأ من الأراضي التابعة للخلافة , واستمر الأمر كذلك حتي 1925.
وإذا كان الإيرانيون يجادلون في أحقيتهم التاريخية في أرض الأحواز بمقولة: إن حكام فارس قد احتلوا هذه المنطقة لفترة من الزمن , فإن سكان عربستان يردون عليهم بأن اليونان والرومان والعرب حكموا فارس ثلاثة عشر قرنا , وقد استمرت السيطرة العربية علي بلاد فارس آمادا طويلة , فهل ادعي أحد عروبتها؟
ويعود المؤرخون لاسترجاع حقائق تاريخية مهمة.
(يُتْبَعُ)
(/)
فالمؤرخ الإنجليزي لونفريك يقول في كتابه أربعة قرون من تاريخ العراق: في أراضي عربستان الزراعية المنبسطة تستقر قبائل عربية تمتلك الأرض , وتسيطر علي طرق المنطقة , وتفرض الضرائب علي الطرق النهرية دون معارضة من أحد , وأكثر من مرة حاول الإنجليز بالتعاون مع الفرس احتلال الأحواز دون جدوي ,ويأتي القرن التاسع عشر والأحواز دولة عربية مستقلة وقوية , قادرة علي حماية منطقة الخليج العربي هي وحلفاؤها الأقوياء في إمامة عمان , ووقفتا معا في وجه محاولات الفرس والترك والإنجليز للسيطرة علي المنطقة.
كما أن دولة فارس نفسها قد اعترفت باستقلال إمارة عربستان , ففي عام 1857 أصدر ناصر الدين شاه مرسوما ملكيا يقول: تكون إمارة عربستان للحاج جابر بن مراد ولأبنائه من بعده , ويقيم في مدينة المحمرة (عاصمة عربستان آنذاك) مأمور من قبل الدولة الفارسية ليمثلها لدي أمير عربستان , وتنحصر مهمته في الأمور التجارية فقط , ويتعهد أمير عربستان بنجدة الدولة الفارسية بجيوشه في حالة اشتباكها في الحرب مع دولة أخري , وعندما أرادت بريطانيا إنشاء معمل لتكرير البترول في عبادان , وهي جزء من أرض عربستان , انتدبت السير برسي كاكس ليتفاوض نيابة عنها مع أمير عربستان باعتباره الحاكم العربي الأعلي في المنطقة لعقد اتفاقية بشأن السماح باستخدام خط أنابيب البترول للمرور عبر أراضي إمارته متجها إلي مصفاة عبادان , وكان يتسلم وفق هذا الاتفاق إيجارا سنويا قيمته 650 جنيها.
كما أن بريطانيا أبرمت معاهدة أخري مع أمير عربستان تعهدت فيها بالدفاع عن الأمير وإمارته , وأن تشاركه في صد أي هجوم خارجي عليه , وبرغم ذلك كله فإن بريطانيا قد تآمرت مع إيران علي تسليمها دولة عربستان.
ويمكن أن ندرك المفارقة بالعودة إلي المؤرخ الفرنسي جاك برس في كتابه الخليج العربي , إذ يقول: إن عربستان هي طرف الهلال الخصيب الذي يبدأ عند السهول الفلسطينية وينتهي عندها مارا بلبنان وسوريا والعراق , فبريطانيا أسلمت الطرفين أحدهما لإيران والآخر لليهود في فلسطين , أليست هذه مفارقة تستحق التأمل؟
وفي عام 1964 أدرجت قضية عربستان علي جدول أعمال مؤتمر القمة العربي المنعقد في القاهرة , واتخذت القمة قرارات تساند حقوق عربستان مساندة كاملة , بل وقررت إدراج قضية تحرير عربستان في المناهج الدراسية العربية , وبرامج الإعلام العربي , لكن هذه القرارات التي اتخذت لأهداف سياسية , صمتت لأهداف سياسية أخري.
وتبقي قضية عربستان تحتاج إلي من مزيد من قول.
ـ[عبدالعزيز الأحمد]ــــــــ[24 - Nov-2009, مساء 10:33]ـ
شكر الله لك أخي الفاضل
موضوعاتكم وتعقيباتكم القيمة والمتعلقة بالرافضة
بارك الله فيكم وجزاكم عنا خير الجزاء
ـ[التبريزي]ــــــــ[27 - Nov-2009, صباحاً 02:09]ـ
شكر الله لك أخي الفاضل
موضوعاتكم وتعقيباتكم القيمة والمتعلقة بالرافضة
بارك الله فيكم وجزاكم عنا خير الجزاء
بارك الله فيك أخي عبدالعزيز الأحمد،،
وجزاك خيرا على شعورك الطيب ...
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[27 - Nov-2009, صباحاً 05:36]ـ
بارك الله فيك موضوع جيد و معلومات جديدة فجزاك الله عنا كل خير.
ـ[التبريزي]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 04:23]ـ
بارك الله فيك موضوع جيد و معلومات جديدة فجزاك الله عنا كل خير.
وبارك فيك أبا عبدالله ..
عيدك مبارك، وكل عام أنت بخير ..
(/)
رسالة مهمة لكل حاج
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - Nov-2009, مساء 05:27]ـ
شكوى تتكرر كل حج: ضياع جوال فيه أرقام مهمة وصورعائلية .. محفظة فيها أوراق رسمية فتتحول ذكرى المناسك إلى تقليب للأوجاع. احتفظ بأوراقك الثبوتية بمكان آمن قبل الطواف واستبدلها بصور للحاجة. -أفرغ جوالك من الصورالعائلية. -استبدل جوالك الثمين بآخر زهيد. -احتفظ بنسخة إلكترونية من الأرقام، ومن لاخبرة له بإمكانه عملها في محل جوالات مأمون.
جوال زاد الحاج
(/)
الحج وقطرات الدم ,,لماذ!؟
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[24 - Nov-2009, مساء 11:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..
الحج و قطرات الدم، لماذا ... .؟
الحياة عبارة عن محطات يتزود الإنسان منها ليكمل المسير، ولكل منا دورة حياة لها بداية ولها نهاية محددة، ثم يكافأ ويثاب على كل عمل خير قدمه، ويعاقب على كل سوء فعله وقدمه.
لذلك جعلت الفرصة متاحة ومبذولة للجميع، بغض النظر عن أي اعتبار آخر، ولا يلزم لكي تكون في المقدمة أن تحصل على شهادات معينة، أو تكون من أسرة معينة، أو تملك أموالاً طائلة، كل هذا ليس له اعتبار عند المناقشة والمسابقة والحصول على الدرجات، فالاعتبار لما يقدم أثناء الفرصة المتاحة لك في مشوار الحياة، وكيف تغتنم هذه الفرص بشكل ذكي؛ لتزيد من رصيدك الثوابي، فهناك أوقات ومحطات تمر بنا في حياتنا يكون العمل المقدم فيها مضاعف، وهذه فرص يمنحها الله لعباده، وهي متاحة للجميع.
ونحن الآن في أجواء إحدى هذه الفرص، وهو موسم الحج، فمن يستغل هذه الأوقات يحصل على أعلى الدرجات، بل قد يحصل على محو كل الذنوب والآثام التي ارتكبها، إذا هو أتى بالحج على ما أمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة»، «من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه».
و سأقف مع عملين فقط في هذه المناسبة، وفيهما فرص متاحة عظيمة لمن استغلهما، مع بيان بعض الأسرار في أعماقها.
الحج، لو نتأمل فريضة الحج لم تفرض بهذه الكيفية إلا في السنة التاسعة من هجرة المصطفى -صلى الله عليه وسلم-، وحج هو في السنة العاشرة، وقال في حجته: «خذوا عني مناسككم ... » الحديث.
تعالوا نتأمل أركان الإسلام الخمسة؛ نجد لكل ركن كيفية في التأدية يختص بها.
الركن الأول: الشهادتان، يكفي فيهما الاعتقاد والتلفظ فقط، ثم تكون ضمن الدائرة الإسلامية.
الركن الثاني: الصلاة، تؤدى عبر الجوارح، اليدين، الرجلين، الوجه، مع ما فيها من الأذكار والتلاوة داخلها.
الركن الثالث: الزكاة، عبادة مالية، أي: أن المسلم يدفع من ماله لمن يستحقه من المحتاجين، بتنظيم فريد وتوزيع منطقي عادل.
الركن الرابع: الصوم، والصوم هو امتناع عن تناول مباحات في وقت محدد، والصوم نوعان: صوم حسي، وصوم معنوي.
الركن الخامس: وهو الحج، الحج بأعماله وأقواله يجمع هذه الأركان، أي: أن كل أعمال أركان الإسلام تجتمع في الحج.
الشهادتان: بوابة الدخول في الحج، هو الإحرام، ولا بد في الإحرام من التلبية: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك"، لا حظ التوحيد هنا، هو نفسه بوابة الدخول في الإسلام، فلا يمكن أن تكون ضمن دائرة الإسلام إلا بالتلفظ بالشهادتين.
الصلاة: لابد أن يؤدي الحاج فعل الصلاة كأحد أعمال الحج: (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى).
الزكاة: وهي العبادة المالية، تعتبر من الأهمية بمكان في فريضة الحج، كيف لا ومن لم يجد المال يعتبر غير مستطيع، فيسقط عنه الحج حتى يجد المال.
الصوم: وهو الامتناع، وقلنا إن الصوم صوم حسي وصوم معنوي، الصوم الحسي الامتناع عن المباحات من الآكل والشرب وممارسة الملذات، كالزواج والجماع، والصوم المعنوي، كقول الزور والعمل به أو قول الغبية والنميمة والسباب والشتائم وما في بابها، كل ذلك ورد النهي عنه في سنة المصطفى -صلى الله عليه وسلم-.
وفي الحج ورد النهي الصريح في القرآن عن هذا: قال الله تعالى: (الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج)؛ لاحظ الصوم الحسي والمعنوي، وهناك صوم تعويضي، لمن حج متمتعاً ولم يجد الهدي، يعوض هذا بالصوم، يصوم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله، بنص القرآن.
(يُتْبَعُ)
(/)
هذه العظمة لهذه الفريضة جعلت لها مزية خاصة، ومجالاً عظيماً للتعويض لمن قصر خلال العام، حيث فيه يوم عرفة؛ فضّله الله على سائر أيام العام، وفيه خاصية للحاج أن الله يشهد ملائكته وهم في المشهد العظيم وقبل لحظات من انصرافهم، حيث يقول الملك الديان الرحيم الرحمن، مخاطباً ملائكته: «أشهدكم أني قد غفرت لهم»، فيقول لأهل المشهد: «انصرفوا مغفوراً لكم»، فكم من العثرات تقال، وكم من الزلات تغفر، وكم من مسيء تعمه بركات المحسنين، فيا له من مشهد عظيم، ويالها من فرص قد لا تمر مرة أخرى!
هذه الفضائل لمن لبس ثياب الإحرام ولبى، ولكن ما هي الفرص الأخرى المتاحة لغير الملبين؟
هناك عبادة أخرى أشد خطورة، وهي الأضحية، والتي تمر علينا كل عام، وكثيرٌ منا يؤديها دون أن يتمعن في أسرارها وحكمها، فتأمل شيئاً من هذه الأسرار ..
قطرات دم تراق على الأرض ثمنها أغلى من الذهب والفضة، فلماذا؟
قال الله تعالى: (لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم)، لاحظ: يناله التقوى منكم، إذاً قد تمارس التقوى بعفوية دون أن تشعر بها، لأن خطواتك الدافعة لك لإنجاز هذه المهمة دافعها شيء خفي في نفسك، وتأمل أنك تدفع أعلى قيمة، وتنتقي أكمل ذبيحة، وعندما تظفر بها تجد شعوراً خفياً ينساب إلى نفسك يشعرك بالطمأنينة، لماذا؟ لأنك حققت الاستجابة بفعل هذه العبادة الغريبة، وهي إراقة الدم، تقربا لله، الله أكبر.
فكيف يكون هذا التقرب في هذه الإراقة .. ؟
تأمل:
عندما تضجع الأضحية على جنبها الأيسر، كم المسافة بين رقبتها والأرض .. ؟ أظنها لا تتعدى سنتيمترات قليلة جداً، ثم إذا مررت السكين على رقبتها ونزل الدم بغزارة، كم الوقت الذي يستغرقه الدم حتى يصل إلى الأرض؟ إنه جزء من الثانية، أليس كذلك؟ الله أكبر، عمل مخصص، ووقت مخصص لو تعداه ليوم آخر لكان عملاً عادياً، وهذا العمل هو إراقة الدم تقرباً لله -سبحانه-، مقروناً بذكره -جل وعلا-، ومن لم يذكر اسم الله في هذه اللحظات قد لا يُعتد بها، ثم تأمل مرة أخرى قوله تعالى: (لن ينال الله لحومها ولا دماؤها، ولكن يناله التقوى منكم)، إذاً قطرات دم تجلب معها عنصر التقوى بكل عفوية.
هذه الكنوز العظيمة المخبأة لنا وراء هذه الأعمال اليسيرة، وهكذا هو الإسلام؛ أجور عظيمة مقابل أفعال يسيرة يقدمها العبد لربه، فتأمل آيات المضاعفة في كثير من مواضع القرآن العظيم، مثل قوله تعالى: (من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسنا فيضاعفه له أضعافاً كثيرة) وقوله سبحانه: (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم).
إذاً الفرص لا تلوح في الأفق إلا قليلاً، فمن يستثمرها يحقق أرباحاً عظيمة، والخطير في الأمر أنها متاحة للجميع، وأنها فرص لا تحتاج إلى رأس مال، ولا إلى دراسة جدوى، فقط تحتاج إلى همة عالية، وانتهاز للفرص، فأين هم التجار .. ؟
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
بقلم فضيلة الشيخ عبد الله العياده
(/)
حشد كثير، بخشوع كبير، ودمع غزير، لتوديع باب صنع في إيران، إلى حرم الحسين في كربلاء!
ـ[التبريزي]ــــــــ[25 - Nov-2009, مساء 04:55]ـ
عندما يكون الدين وضعيٌ من صنع البشر، مبنيٌ على الخرافات والأساطير، مشتقٌ من مخلفات الديانات الأخرى المحرفة، يتعطل عمل العقل، وتختل ملكة التفكير!! وهذا هو الحال مع أصحاب الديانة الإمامية الإثني عشرية الباطنية، فهو دينٌ وليس مذهبا، صناعته بشرية، بذرة نصرانية غرستها اليهودية في أرض مجوسية فارسية ..
هذا مشهد باب مصنوع في أردبيل بإيران الفارسية، مصنوعٌ خصيصا لحرم الحسين بن علي رضي الله عنهما في كربلاء بالعراق، ولما انتهى العمل بعد طلائه بالمعادن الثمينة، والأحجار النفيسة، كان لا بد من توديعه والبكاء عليه!! والتمسح بالشاحنة التي ستقله إلى كربلاء، وتقديم القرابين والنذر مشفوعة بالبكاء والعويل وألم الفراق!!
http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image001-001.jpg (http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image001-001.jpg)
http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image002-002.jpg (http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image002-002.jpg)
http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image003-003.jpg (http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image003-003.jpg)
http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image004-004.jpg (http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image004-004.jpg)
http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image005-005.jpg (http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image005-005.jpg)
http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image006-006.jpg (http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image006-006.jpg)
http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image007-007.jpg (http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image007-007.jpg)
http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image008-008.jpg (http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image008-008.jpg)
http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image009-009.jpg (http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image009-009.jpg)
http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image011-011.jpg (http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image011-011.jpg)
http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image012-012.jpg (http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image012-012.jpg)
http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image013-013.jpg (http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image013-013.jpg)
http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image014-014.jpg (http://yazeedword.googlepages.com/she3a-image014-014.jpg)
الصور منقولة من منتديات أنصار آل محمد
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[25 - Nov-2009, مساء 05:03]ـ
بذرة نصرانية غرستها اليهودية في أرض مجوسية فارسية ..
أحسنت
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[25 - Nov-2009, مساء 07:30]ـ
إذا شاهدت البوذيين في معابدهم فلن ترى كبير فرق بين المشهدين
اللهم نجنا من الفتن ماظهر منها وما بطن
ـ[التبريزي]ــــــــ[27 - Nov-2009, صباحاً 02:08]ـ
الأخَوَان أنس وأبو حاتم ..
بارك الله فيكما ..
ـ[أسامة]ــــــــ[27 - Nov-2009, صباحاً 04:19]ـ
.... بلا تعليق
جزاك الله خيرًا ... وكل عام وأنت بخير
ـ[العقل العربي]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 04:07]ـ
الحمدالله على نعمة العقل
اللهم ثبتنا على الحق حتى نلقاك.
ـ[التبريزي]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 04:20]ـ
عندما يكون الدين وضعيٌ من صنع البشر، مبنيٌ على الخرافات والأساطير، مشتقٌ من مخلفات الديانات الأخرى المحرفة، يتعطل عمل العقل، وتختل ملكة التفكير!! وهذا هو الحال مع أصحاب الديانة الإمامية الإثني عشرية الباطنية، فهو دينٌ وليس مذهبا، صناعته بشرية، بذرة نصرانية غرستها اليهودية في أرض مجوسية فارسية ..
عندما يكون الدين وضعيًا من صنع البشر، مبنيًا على الخرافات والأساطير، مشتقًا
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~
الأخوان الكريمان:
أسامة والعقل العربي،، بارك الله فيكما ..
(/)
صرخة من غزّة الجريحة .. !!
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[25 - Nov-2009, مساء 06:40]ـ
...
جاء في مجلّة الإصلاح السلفية الجزائرية العدد الثالث عشر ص 87 هذه القصيدة الجميلة التي يبث فيها الأستاذ عمارة قسوم زفرات قلبه وهموم نفسه وأشواق وجدانه لأهله الصامدين بغزّة وقد جعلها بعنوان (صرخة من غزّة الجريحة) عسى أن توقض همما لطالما نفض غبار الخمول عليها فهي تشد أصحابها إلى الأرض شدا وقد أحكم النسيان على العقول بقيد من الأهواء والشهوات تجلت فيها آية من آيات النبوة ( ... حبّ الدنيا وكراهية الموت) فإليكم صرخة جريحة من أرض الجزائر عسى أن يختلط الدم بالدم يوما في جهاد طلب يستنفر فيه خليفة المسلمين فتأتيه الكتائب من الجزائر والمغرب ومن أندونيسيا وماليزيا وغيرها من بلاد الإسلام ولا خوف ومصر قلعة من قلاع الإسلام يومئذ وأهلها إلى أخبار إخوانهم بالأشواق ولن تحط طائرات الجزائر بأمّ درمان بل ستحط في القاهرة حاملة معها جند الرحمان فتتلقّاهم القلوب قبل الأيادي ولله الأمر من قبل زمن بعد
صرخة من غزّة الجريحة .. !!
جلّ المصاب بأمة فتفجّعا .... قلب الجريح بغزّة وتصدّعا
أبناء صهيون طغوا وتجبروا .... فعتوا فسادا في البلاد مروّعا
كم قد جنا هذا العدوّ بأمة .... سفك الدماء وبالسّلام تقنعا
أين السّلام من أمّة تاريخها .... يروي المآسي والسّواد الأبشعا
طلّت دماء المسلمين بغزّة .... يا خسر من قتل البريء وروّعا
قتّلتم أبناءنا وبناتنا .... ونساءنا وشيوخنا والرضّعا
ظنّ اليهود بأنّ غزّة قد هوت .... فرأوا ضعافا قد أراقوا أدمعا
لا والذي كتب الهوان على العدى .... ورسا لنا صدق اليقين ومنّعا
إنّ الهزائم باليهود تلاحقت .... والنصر آت لا محالة مسرعا
كتب الإله على اليهود مذلة .... إنّ القران لذلّهم قد أطلعا
وإذا اليهود استأسدت يوم الوغى .... فاعلم بأن ّزمانها قد ودّعا
يا أهل غزّة فاصبروا لمصابكم .... فنبيكم ذاق الأمرّ الموجعا
فتذكروا الأحزاب يوم تجمعوا .... حول المدينة والنفاق تربّعا
فتحالفوا وتواطؤوا وتطاولوا .... فتخاذلوا يوم الكريهة خضّعا
والمؤمنون الصادقون لربّهم .... ما زادهم إلاّ يقينا في الوغى
يا أهل غزّة يا أسود صمدتم .... من مثلكم يخشى العدوّ ويفزعا
مسرى الرسول دعاكم فأجبتم .... يا فوز من لبى النداء فأسرعا
إن متم قد متم بشهادة .... يا فوز من نال الشهادة مرتعا
(/)
حاج شيشاني وصل مكة ماشياً قاطعا مسافة 5 آلاف كم على قدميه
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[25 - Nov-2009, مساء 08:55]ـ
أعرب الحاج الشيشاني أبو بكر عن سعادته الغامرة بأداء فريضة الحج هذا العام. واسترعى أبو بكر اهتمام وسائل الإعلام لأنه وصل إلى مكة المكرمة ماشيا على قدميه من دون أن يركب أي وسيلة نقل.
وقطع الحاج الشيشاني مسافة تقارب 5000 كيلومتر قادما من إقليم الشيشان في القوقاز الشمالي الروسي إلى مكة عبر تركيا وسورية والأردن. وكان يقطع نحو مائة كيلومتر في اليوم.
وقال أبو بكر لوسائل الإعلام إنه أراد أن يقتدي بما فعله الآباء والأجداد حينما توجهوا إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج مشيا على الأقدام.
وأعلنت السلطات السعودية عن وصول أكثر من مليوني حاج إلى المملكة هذا العام بمن فيهم أكثر من 20000 حاج روسي.
نوفوستي
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[25 - Nov-2009, مساء 09:08]ـ
أسأل الله أن يخلص نيته, وأن يتقبل منا ومنه صالح الأعمال, وأن يغفر لنا سيئاتها
ـ[أم تميم]ــــــــ[25 - Nov-2009, مساء 10:03]ـ
اللهم بارك ..
لا عجبَ من أهل الشيشان ..
للهِ درّه .. همَّة!
ـ[الساري]ــــــــ[26 - Nov-2009, مساء 01:49]ـ
يا له من جلد!
وليس لله حاجة بأن يعذب نفسه ويضيع وقته!
عن أنس - رضي الله تعالى عنه - قال: نذرت امرأة أن تمشي إلى بيت الله , فسئل نبي الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: (إن الله لغني عن مشيها مروها فلتركب).
(/)
مشروع الحياة ... ؟؟؟
ـ[محب الهدى]ــــــــ[25 - Nov-2009, مساء 09:50]ـ
مشروع الحياة
سعيد بن محمد آل ثابت
يستوقف العبد الرباني وقفات تأخذ بخلجاته كثيراً , و من هذه الوقفات جلسات محاسبة لذاته المقصرة تجاه الهدف المنشود من الخالق جل وعلا, وفي نظري أن من تلكم الوقفات والقضايا المهمة هو المشروع العظيم الذي سيعمل هذا المسلم جهده فيه ويصح أن نطلق عليه مشروع الحياة. إن عظيم الهمة لا يقتنع بالإكثار من الطاعات ,وإنما يفكر ألا تموت حسناته بموته, وذلك من خلال الحرص على أن يكون من بينها ما هو مصدر لأعمال صالحة مستمرة بعد موته, وإنها لقضية تستحق الكثير من الاهتمام , لم لا؟ وقد نجد لجل سلفنا الصالح مشاريع حياة استمرت وستستمر تدر عليهم بأحمال حسنات نغبطهم عليها , فهذا رسول الهدى صلى الله عليه وسلم صاحب أعظم مشروع لإنقاذ البشرية من الظلمات إلى النور.
وهكذا سارت القافلة من بعده؛ فقل لي بربك هل مر يوم ولم يذكر فيه البخاري أو ابن تيمية أو غيرهما من العلماء الربانيين -عليهم وعلى سائر علماء المسلمين رحمة الله ومغفرته- دون ذكرهم أو الدعاء لهم بالرحمة ,بل والاستزادة من علمهم؟
الإجابة بالطبع لا! فالبخاري أخرج مشروعه العظيم في حفظ أحاديث خير المرسلين, وابن تيمية نذر نفسه لرب العالمين فانبرى في خدمة الدين, وغيرهم ممن أورثوا ذكرا عطرا دائما لهم. ونقول أن هذا المشروع خاص بالمسلم؛ لأن غيره قد تفوق عليه في الحضارة-إن صح التعبير-وهو من حطب جهنم.فهذا مخترع المصباح (أديسون) لو كان مسلم محتسب أجر انطوائه على هذا المشروع للصالح العام وخاصة الأمة الإسلامية لكان ممن يحسن الظن به كثيرا دخوله الجنة. فتحديد المشروع على المسلم الرباني أمر مهم, وهذا المشروع قد يختلف من مسلم لآخر ومن جنس لجنس, وهكذا.
أمثلة المشاريع كثيرة منها: المؤلفات بأنواعها وما يصدر من بنان المسلم في منفعة للإسلام والمسلمين وكذا إصدار مقروءات من مواقع ومجلات وصحف وقنوات, وأيضا إنشاء جمعيات ولجان وهيئات تقوم على عمل مؤسسي دؤوب, أضف إلى ذلك المشاركة بأوراق العمل والخطط وتيسير تنفيذ البرامج الخيرية, وغير ذلك كثير من هذه المشاريع البناءة.
وقد نشير في هذه العجالة إلى ملامح بسيطة حول هذا المشروع:
1. النية الصالحة أساس العمل وغذاؤه حتى ولو كان التقصير والنقص ملمحا فيه.
2. كلما كان هذا المشروع شمولي الرؤية وطموح الرسالة كلما كان أجدى وأنفع بإذن الله.
3. لا يقتصر هذا المشروع على فرد بعينه فقد يكون لعدد من الأفراد يجمعهم الهم في العكوف على هذا المشروع وإنجازه وفق ما يرضي الله.
4. الاستنارة بآراء أصحاب التخصص والسبق لا تضعف بإذن الله جهدك تجاه مشروعك.
5. التخطيط السليم والتحديد الزمني المعقول ومن ثم سير المشروع بنسبة عالية على ذلك إشارات بارزة للنجاح بإذن الله.
6. "أدومه وإن قل" لا تنس تذكر هذا النص النبوي في حين استعجال البعض لنتائج بعيدة المدى في أوقات قصيرة.
7. إذا لم تستطع شيئا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع
نعم قد يكون تكرار الفشل لك في هذا المشروع عدم موافقته ميولك وقدراتك, وقد يكون علامة وصولك للنجاح ,إذاً قربك من المهتمين و المختصين يفيدك كثيرا بإذن الله ... إلخ
* أخيرا أخي المحب حان الآن لمقابلة العالم والتفكير لمشروع حياتك القادم الذي سوف ينير للناس بإذن الله طرقهم ومسلكهم لله رب العالمين.
وكن رجلا إن أتو بعده ... قالوا مر وهذا الأثر
بقلم
سعيد بن محمد آل ثابت
كاتب ومدرب معتمد
Thabit66@gmail.com
المصدر: شبكة صيد الفوائد
(/)
الإنترنت وآثارها الإيجابية ... ؟؟
ـ[محب الهدى]ــــــــ[25 - Nov-2009, مساء 09:56]ـ
الإنترنت وآثارها الإيجابية
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وبعد:
فتعتبر شبكة الإنترنت واحدة من التقنيات المتعددة الناتجة عن تطور إمكانيات الحاسب الآلي، لذا فلا يمكن رصد إيجابيتها بمعزل عن إيجابيات استخدامه، والذي أصبح عصباً رئيسياً لكل مجالات الحياة المعاصرة، وهذا ينصب بدوره على ما يتعلق بالعمل الإسلامي ومجالات الدعوة إلى الله عز وجل، بل لا نبالغ إن قلنا أن هذا التطور التكنولوجي أسهم إسهاماً بالغاً فيما نراه الآن من تزايد أعداد الملتزمين وانتشار الكثير من المفاهيم الشرعية ليس فقط في بلاد المسلمين بل في ربوع الأرض كلها وهذا كله من فضل الله عز وجل: (وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُوَ) (المدثر: 31).
إن البعض قد يقف موقف الرافض أو على الأقل المتشكك من جدوى الاستفادة من هذه الوسائل لا سيما مع ما يراه لها من آثار سلبية بالغة الخطورة (1)، ولكن إجمالاً نقول إن
هذه الوسائل شأنها شأن غيرها من الوسائل لها أحكام مقاصدها، فإن استخدمت في أوجه الخير فبها ونعمت، ويكون ذلك شكراً لنعمة الله عز وجل، وإن استخدمت في طرق الشر والإفساد فكفر لنعمته سبحانه (وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ) (فاطر: 43)، وعلى المسلم الناصح لنفسه وأمته أن يبحث عن كل وسيلة ينصر بها دين الله، مقترباً من جنته ورضوانه حتى وإن أداه ذلك أن يمشي فوق أرض الشوك مشمراً محاذراً.
ربما كان يسعنا في وقت سابق أن نقول: "السلامة لا يعدلها شيء" ونعرض عن كل ما يأتينا من جانب هذه التقنيات من خير أو شر من باب أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، أما الآن وقد أصبحت هذه الوسائل تقتحم كل مناحي حياتنا بلا استئذان فقد أصبح الكل متأثراً بها شاء أم أبى سواء بصورة مباشرة أو غير مباشرة. وعلى هذا فخير للمرء أن يكون هو الرائد وهو المؤثر الذي يفتح أبواب الخير ويغلق أبواب الشر، وطوبى لمن كان ذلك. ويكون السلاح بيده أمضى منه بيد عدوه وذلك بإيمانه بالله وحسن مقصده وكمال متابعته لهدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ (وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ) (الحج: 40)، ونحن نلقي الضوء في هذه الكلمات المحدودة على عدد من أهم ـ لا كل ـ النواحي الإيجابية المترتبة على استخدام التقنيات الحديثة خاصة ما يتعلق فيها بالعمل الإسلامي (2) فمن هذه الإيجابيات:-
-- أن استخدام الوسائط المتعددة كبرامج الصوت والصورة أصبح وسيلة فعالة ومتطورة لمتابعة الدروس والسلاسل العلمية، ولحفظ هذه المواد النافعة بحيث يمكن الانتفاع بها في أي وقت أو مكان وبتكاليف محدودة جداً ومتجاوزة بذلك الكثير من العقبات التي تتعلق بالبعد عن أماكن العلماء وصعوبة الانتقال ومعوقاته وتكاليفه، وكذلك العقبات التي تتعلق بكثرة الأعمال وضيق الأوقات وتعارض المواعيد.
-- ومنها انتشار البرامج والتطبيقات الإسلامية بكافة أنواعها وسواء على أجهزة الحاسب التقليدية أو المحمولة، ونخص بالذكر المكتبات الإلكترونية التي شكلت دعماً حقيقياً لطلبة العلم في هذا الزمان لا سيما مع كثرة المهام وعدم التفرغ وتسارع عجلة الحياة. فأصبح بإمكان طالب العلم اقتناء الآلاف من المكتبات والمراجع التراثية والمعاصرة في كافة العلوم والمجالات والتي لا يستطيع اقتنائها في صورتها الورقية المعتادة لكثرة التكاليف أو ضيق الأماكن، أضف إلى ذلك الإمكانيات الهائلة في استعراض المعلومات وتخزينها وأدوات البحث المتطورة، كل هذا أسهم في توفير ساعات طويلة من الجهد المضني وأضاف إلى عمر الأمة ككل أعواماً طويلة من أعمار أبنائها.
- ومنها أن هذا الانتشار للبرامج الإسلامية والوسائط المتعددة استوعبت قطاعات كبيرة من عموم المسلمين المستفيدين من غير طلبة العلم، بل ومن المشاركين في العمل الدعوى بإنشاء هذه البرامج وتطويرها، أو رعايتها مادياً والنفقة عليها، أو المعاونة في نشرها طلباً للمثوبة والأجر.
(يُتْبَعُ)
(/)
- ومنها أن الإنترنت ساعدت على ازدهار ذلك كله من خلال التواصل بين أبناء المسلمين وتبادلهم للأفكار والاحتياجات والإمكانيات وتضافر مجهوداتهم فلم يعد مستغرباً أن يشترك مجموعة من الشباب في تطوير برنامج نافع أو إنشاء مكتبة إلكترونية ضخمة أو موقعاً نافعاً على الشبكة، كل في مكانه وبإمكانياته المحدودة في كثير من الأحيان. والأمثلة على ذلك كثيرة جداً لا يتسع المقام لذكرها.
- ومنها أن الإنترنت مكنت الداعية وطالب العلم من الوصول إلى معارف عديدة في مختلف المجالات النافعة، لا سيما ما يتعلق بشئون المسلمين، ومن ذلك التعرف على أحوال المسلمين ومتابعتها بدقة مما يؤدي إلى التواصل الوجداني بين المسلمين وتحقيق معاني الأخوة في الله (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) (الحجرات: 10) ويعمق معاني الولاء (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ) (التوبة: 71)، فيفرح لفرحهم ويحزن لحزنهم كما قال صلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا أشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) (رواه مسلم) فيشكلون معاً ركباً واحداً يسير إلى الله عز وجل.
- ومنها أنها مكنت من نشر الإسلام في أقطار الأرض كلها، وبيان محاسنه ورد شبهات الطاعنين فيه وهذا تلحظه من التزايد المطرد لأعداد من يدخلون الإسلام يومياً وبالآلاف، قال الله عز وجل (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) (الأنبياء: 107)، وقال: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) (سبأ: 28).
- ومنها أنها شكلت مصدراً خصباً وسهلاً لمن أراد التعرف على منهج أهل السنة والجماعة والالتزام به في مواجهة الطوفان الهائل من الشبهات والشهوات التي يضعها أهل الباطل في طريق من أراد الوصول إلى جنة الله عز وجل (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ) (الأنبياء: 18).
وبعد فهذا رصد سريع لبعض الآثار والنواحي الإيجابية لاستخدام هذه الوسائل الحديثة لا سيما فيما يتعلق بالعمل الإسلامي، ولنا وقفة أخرى إن شاء الله نرصد فيها الآثار السلبية التي تتعلق بالأمر ذاته. سائلين المولى عز وجل الهداية والتوفيق. والحمد لله رب العالمين.
(1) مناقشة هذه الآثار السلبية ستأتي في مقالات لاحقة إن شاء الله.
(2) لن نتكلم هنا عن تفاصيل الأساليب النافعة لاستخدام هذه التقنيات فلهذا موضع آخر
كتبه أحمد عبد الحميد
www.salafvoice.com (http://www.salafvoice.com/)
موقع صوت السلف ( http://www.salafvoice.com/)
للفائدة
(/)
هل كفرعبدالله بن أبي أكبر ام أصغر؟؟
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[25 - Nov-2009, مساء 11:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا سؤال مر على خاطرتي هل كفر عبدالله بن أبي بن سلول يعد كفرا اصغر ام اكبر؟
ـ[جذيل]ــــــــ[26 - Nov-2009, صباحاً 12:06]ـ
قوله تعالى: (وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ) في الصحيحين انها نزلت في ابي بن سلول:عن ابن عمر، رضي الله عنهما، قال: لما توفي عبد الله جاء ابنه عبد الله بن عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه فأعطاه ثم سأله أن يصلي عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي فقام عمر فأخذ بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك أن تصلي عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما خيرني الله فقال: {استغفر لهم، أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة} وسأزيده على السبعين قال إنه منافق قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله: {ولا تصل على أحد منهم مات أبدا، ولا تقم على قبره}.وهذا لفظ البخاري.
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[26 - Nov-2009, صباحاً 12:24]ـ
قوله تعالى: (وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ) في الصحيحين انها نزلت في ابي بن سلول:عن ابن عمر، رضي الله عنهما، قال: لما توفي عبد الله جاء ابنه عبد الله بن عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه فأعطاه ثم سأله أن يصلي عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي فقام عمر فأخذ بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك أن تصلي عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما خيرني الله فقال: {استغفر لهم، أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة} وسأزيده على السبعين قال إنه منافق قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله: {ولا تصل على أحد منهم مات أبدا، ولا تقم على قبره}.وهذا لفظ البخاري.
بورك فيك اخي جذيل على ايراد الحديث الا انها لم تبين لي سؤالي
تقبل شكري اخي
بانتظار الاجابة من لديه جواب هل كفره كفرا اصغر ام اكبر
ـ[جذيل]ــــــــ[26 - Nov-2009, صباحاً 12:56]ـ
هل كفر عبدالله بن أبي بن سلول يعد كفرا اصغر ام اكبر؟
اهلا اخي الحبيب ..
من قال انه كفر .. سواء اصغر او اكبر .. ؟
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[26 - Nov-2009, صباحاً 01:00]ـ
نعم هو كافر وهذا مما لايتناطح فيه كبشان سؤالي الان هو اي الكفرين كفر الاصغر ام الاكبر
ـ[جذيل]ــــــــ[26 - Nov-2009, صباحاً 01:10]ـ
نعم غفر الله لك .. لكن هات لي من قال ذلك.
دعك من شهرة نفاقه .. وقول أسيد بن حضير: انك منافق تجادل عن المنافقين ..
أريد من قال بكفره .. ؟
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[26 - Nov-2009, صباحاً 01:23]ـ
قوله تعالى: وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[26 - Nov-2009, صباحاً 01:24]ـ
الدليل على كفره
قوله تعالى: وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[26 - Nov-2009, صباحاً 05:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا سؤال مر على خاطرتي هل كفر عبدالله بن أبي بن سلول يعد كفرا اصغر ام اكبر؟
حياك الله وبياك
إن لم يكن كفره كفرا أكبر
فما معنى النفاق إذن؟؟؟
فالفارق كبير بين من نافق مرة
و من كان مثلا أعلى فى النفاق؟!
ـ[أبومروة]ــــــــ[26 - Nov-2009, مساء 01:54]ـ
إن ما مسألة كفره لا يختلف فيها إثنان، فقد جاء الكفر عنه بصريح العبارة كما في قوله تعالى حكاية عنه وجماعة من أصحابه {لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ( http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1315&idto=1317&bk_no=46&ID=1304#docu)} فأنزل الله جوابا عليه بقوله {يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير ( http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1315&idto=1317&bk_no=46&ID=1304#docu)} . وهو قول الحسن البصري وغيره
فليراجع في كتب التفسير
وإلا فيكفي النفاق أنه أشد من الكفروأن أهله في الدرك الأسفا من النار
نكتة: قال أحدهم عبد الله بن أبي بن سلول معارض سياسي وليس منافق على وجهة نظر السياسيين الآن؟؟
(/)
صاحب الحديث عندنا من يعمل بالحديث
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[26 - Nov-2009, صباحاً 01:20]ـ
صاحب الحديث عندنا من يعمل بالحديث
الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك و أشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد
فإن أفضل علم يشرع المرء فى تحصيله بعد التفسير فهو علم الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يزال ناس من أمتي منصورين، لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة" قال العلماء هم أهل الحديث.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:نضر الله امرءا سمع منا مقالة فوعاها فأداها كما سمعها.
وكما قال بعضهم من كان من أهل الحديث فإنه .... ذو نضرة فى وجهه نور سطع
إن النبي دعا بنضرة وجه من ... أدى الحديث كما تحمل واستمع
وقال بعضهم
أهل الحديث هم صحب النبي وإن لم يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا.
ولكن يا طالب الحديث أو لنقل أيها المتشغل بالحديث هل أنت صاحب حديث أم تكتب الحديث؟
جاء ذات مرة أبي القاسم البغوى إلى الإمام أحمد فقال له يا إمام إني ذاهب لفلان فاكتب له أني أشتغل بالحديث فكتب إليه الإمام أني بعثت لك رجلا يكتب الحديث فقال يا إما م هلا كتبت صاحب حديث فقال الإمام أحمد صاحب الحديث عندنا من يعمل بالحديث.
وجاء ذات مرة رجل للفضيل بن عياض فقال يا أبا على حدثني فقال له الفضيل إنك لمفتون
وهل عملت بكل حديث سمعته حدثنى الا عمش قال إذا أخذ الرجل اللقمة ثم رماها خلف ظهره فمتى يشبع.
وانتقص ذات مرة رجل الفضيل عند الامام أحمد بقلة العلم فقال الامام أحمد وهل يراد من العلم إلا ما وصل إليه الفضيل.
فاعلم يا طالب العلم من أن العلم لا ينفع إلا بالعمل به والرواية لا تنفع إلا بالدراية بها
قال بعض الحكماء: العلم خادم العمل والعمل غاية العلم فلولا العمل لم يطلب علم ولولا العلم لم يطلب عمل ولأن أدع الحق جهلاً به أحب إلي من أن أدعه زهدا فيه
واعلم: من خرج إلى العلم يريد العلم لم ينفعه العلم، ومن خرج إلى العلم يريد العمل بالعلم نفعه قليل العلم.
واعلم أن العلم يهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل.
واعمل جاهدا على أن تكون صاحب حديث ولا كاتب حديث.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[26 - Nov-2009, مساء 05:25]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الموعظة
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[26 - Nov-2009, مساء 07:29]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الموعظة
بارك الله فيك أخي أبوحاتم وجزاك الله خيرا وجعلني وإياك من أصحاب الحديث
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 06:06]ـ
السلام عليكم و بارك فيك على الموضوع الطيب, المرء مع من أحب فكل مسلم صاحب الحديث وهم درجات.
وفقك الله للخير والعلم النافع.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[25 - Dec-2009, صباحاً 10:05]ـ
[ quote= فيصل عبدالجلال;308774] المرء مع من أحب فكل مسلم صاحب الحديث وهم درجات.
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uote]
جزاك الله خيرا.
لكن يبدوا أن هناك سقط في كلامك لم أفهمه
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[25 - Dec-2009, صباحاً 11:43]ـ
هنك من يعرف حديث واحد وهناك من يعرف أكثر و الذي يقول لا اله إلا الله فهذا حديث واحد يعرفه كل مسلم.
و الذي أقصده أنهم درجات.فاتقو الله ما استطعتم.
أصحاب الحديث ليس فقط الذي يتخصص في الحديث.و الله أعلم
(النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يزال ناس من أمتي منصورين، لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة" قال العلماء هم أهل الحديث.)
راجع شرح الحديث جيدا وفقك الله للخير
ـ[أسامة]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 12:07]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخنا الحبيب أبا بكر على هذه التذكرة النافعة.
بارك الله فيك ونفع بك.
أخي العزيز فيصل ...
والشيخ لا يتعارض مع فهمك ... وإنما هي دعوة للعمل بالحديث ... لا مجرد كتابته أو التخصص فيه ... وإنما هي دعوة للتمسك بالشريعة ... بالعلم والعمل.
فكما قال الشيخ:
جاء ذات مرة أبي القاسم البغوى إلى الإمام أحمد
فقال له يا إمام إني ذاهب لفلان فاكتب له أني أشتغل بالحديث
فكتب إليه الإمام أني بعثت لك رجلا يكتب الحديث
فقال يا إمام هلا كتبت صاحب حديث
فقال الإمام أحمد صاحب الحديث عندنا من يعمل بالحديث.
واعمل جاهدا على أن تكون صاحب حديث ولا كاتب حديث.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 12:55]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل أبا بكر الذيب على هذه المشاركة الطيبة ونفع بك.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 01:07]ـ
بارك الله فيكم جميعا. فالمرء عليه أن يعظم الرسول صلى الله عليه وسلم كما يجب أن يتلقى جميع ما يرد من الرسول صلى الله عليه وسلم بالقبول والتسليم و التصديق.
كما قال الزهري: تعليم سنّة أفضل من عبادة مئتي سنة.
ويفوز بأجر خمسين كما في الحديث (الصحيحة للألباني رحمه الله)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خلوصي]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 09:15]ـ
ذكرى لأولي الألباب .. بارك الله فيكم.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 08:13]ـ
الاخ الفاضل/ضيدان بارك الله فيك ونفع بك
الاخ الفاضل/أسامة بارك الله فيك ونفع بك
الاخ الفاضل/خلوصي بارك الله فيك ونفع بك.
جزاكم الله خيرا ووفقكم إلى كل خير وصرف عنكم كل شر. آآمين.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[27 - Dec-2009, صباحاً 11:38]ـ
الاخ الفاضل/ضيدان بارك الله فيك ونفع بك
الاخ الفاضل/أسامة بارك الله فيك ونفع بك
الاخ الفاضل/خلوصي بارك الله فيك ونفع بك.
جزاكم الله خيرا ووفقكم إلى كل خير وصرف عنكم كل شر. آآمين.
اللهم ارحمني و ارحم محمدا ولا ترحم معنا أحد. لقد حجّرتا واسعا.إبتسامة
جزاكم الله جميعا دون إستثناء الخير في الدنيا و الأخرة ورزقكم التقوى وصحبة النبي صلى الله عليه وسلم في الأخرة
(أبوبكر الذيب, أسامة, خلوصي, ضيدان عبدالرحمن, أبو حاتم بن عاشور) جزاكم الله الخير
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 02:37]ـ
اللهم ارحمني و ارحم محمدا ولا ترحم معنا أحد. لقد حجّرتا واسعا.إبتسامة
جزاكم الله جميعا دون إستثناء الخير في الدنيا و الأخرة ورزقكم التقوى وصحبة النبي صلى الله عليه وسلم في الأخرة
(أبوبكر الذيب, أسامة, خلوصي, ضيدان عبدالرحمن, أبو حاتم بن عاشور) جزاكم الله الخير
أخي الكريم الفاضل فيصل عبدالجلال بارك الله فيك ونفع بك.
لكن سبق أن دعوت لك جزاك الله خيرا ونفع بك ووفقك إلى كل خير وصرف عنك كل شر. آآمين.
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 08:38]ـ
صاحب الحديث عندنا من يعمل بالحديث. صدقت والله.
جعلنا الله وجميع المسلمين مع أصحاب الحديث.
(/)
تهنئه
ـ[هدى على]ــــــــ[26 - Nov-2009, صباحاً 01:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. رفع الحجيج اكفهم يرجون رحمة ربهم وانا رفعت كفيي اليه ان يجعل ثوابكم مثلهم .. وكل عام وانتم بخير
ـ[أسامة]ــــــــ[26 - Nov-2009, صباحاً 02:18]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا على هذه الكلمات الطيبة والدعوة الصالحة التي وفقكم الله لها.
كل عام وأنتم وأهليكم بخير وأمان ... رزقكم الله خير الدين والدنيا والآخرة.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[26 - Nov-2009, صباحاً 07:58]ـ
بارك الله فيك وتقبل منا ومنك ورزقنا الحج فى العام القادم إنه بكل جميل كفيل.
(/)
شاهد ((الحج تاريخياً))
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[26 - Nov-2009, صباحاً 07:26]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
http://www.almoso3h.com/video/702/ الحج-تاريخيا
(/)
مقالات ابن عثمين في مجلة صوت الاسلام العراقية 1965
ـ[ابو عبدالله العراقي]ــــــــ[26 - Nov-2009, مساء 02:37]ـ
الحمد لله على نعمه والصلاة والسلام على محمد وعلى آله اصحابه
اما بعد بفضل لله وقعت يدي على مجلد السنة الثانية من مجلة صوت الاسلام لصحابها الشيخ المرحوم يونس السامرائي -رحمه الله- وقد وجدت فيها ما وجدت فأحببت ان مشاركتم ببعضها، وهي مقالات الشيخ ابن عثمين رحمه الله تعالى التي كتبها ونشرت في المجلة.
واليكم صور من المقالة الاولى التي تحمل عنوان مقاصد الاسلام، تجدون صورها ان شاء الله في المرفقات
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[26 - Nov-2009, مساء 10:07]ـ
شكر الله لكم
المقالة للشيخ صالح بن عثيمين رحمه الله، وليست للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله وبينهما فرق فليسا شخصا واحدا، وصالح بن عثيمين رحمه الله لعله مؤلف كتاب تسهيل السابلة وهو من أعضاء المجمع الفقهي التابع للرابطة
(/)