ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[20 - May-2009, صباحاً 05:17]ـ
إنها درر ..
جزى الله الناقل والمنقول عنه خير الجزاء ..
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[20 - May-2009, صباحاً 06:10]ـ
ضع نصب عينيك ما أخرجه الإمام مسلم من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي يرويه أبو هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن أول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتى يعرفه نعمته فعرفها، قال فما عملت فيها: قال قاتلت فيك حتى استشهدت. قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء! فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت ولكنك تعلمت ليقال: عالم! وقرأت القرآن ليقال: قارئ! فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال فأتى فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك. قال: كذبت ولكنك فعلت ليقال: جواد! فقد قيل، ثم أمر به فسحب على زجهه حتى ألقي في النار)). رواه مسلم.
بارك الله فيك ..
ـ[أم معاذة]ــــــــ[20 - May-2009, مساء 04:51]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[21 - May-2009, صباحاً 11:13]ـ
أخواتي الغاليات ..
"السلفية النجدية" ... "شجرة الدر" ... "أم معاذة" ..
أضاءتْ الصفحات بمروركن .. وأنارتْ ..
ـ[أبوعبيدة الأثري الليبي]ــــــــ[21 - May-2009, مساء 07:59]ـ
يقول ابن القيم:وكان السلف من الصحابة والتابعين يكرهون التسرع في الفتوى، ويود كل واحد منهم أن يكفيه إياها غيره، فإذا رأى أنها قد تعينت عليه بذل اجتهاده في معرفة حكمها من الكتاب والسنة أو قول الخلفاء الراشدين ثم أفتى. [إعلام الموقعين لابن القيم (1/ 33،34)، المدخل لابن بدران (1/ 120) ط مؤسسة الرسالة].
فحذار حذار من فتنة التصدر، وطلب الشهرة والجاه، فإنها عمار للنار، قتالة للقلب، مفسدة له، دالة على سوء النوايا، وإنما من ابتلي بذلك صبر، ومن استراح من هذا شكر لو تعلمون.
قال الإمام الذهبي في [سير أعلام النبلاء (7/ 393)]: عن عبد الرحمن بن مهدى عن طالوت: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: ما صدق الله عبد أحب الشهرة.
ثم قال الذهبي: علامة المخلص الذي قد يحب الشهرة، ولا يشعر بها، أنه إذا عوتب في ذلك لا يحرد، ولا يبرئ نفسه، بل يعترف ويقول: رحم الله من أهدى إلىَّ عيوبي، ولا يكن معجباً بنفسه، لا يشعر بعيوبها، بل يشعر أنه لا يشعر، فإن هذا داء مزمن " أهـ
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه غيري تركته وشركه)) رواه مسلم.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من تعلم علما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة)) رواه أبو داود بسند صحيح.
بارك الله فيكم.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[22 - May-2009, مساء 08:21]ـ
وفيكم أخي الكريم ..
شكر الله لكم مروركم ..
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[27 - May-2009, صباحاً 09:40]ـ
* *
* * * *
.. للتذكير والأهمية ..
.. غفر الله لي ولكم ..
* * * *
* *
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[30 - May-2009, صباحاً 08:40]ـ
والله بعضهم اذا رايته يصلي النافلة تتعجب من تقليب البصر في الوجوه سواء كان ممن يحضرون الدروس
او الذين عليهم ظاهر الاستقامة وهذه اصبحت ظاهرة حتى انني والله في بعض الدروس اشك انهم مباحث
هل من لاحظ مثلي
ـ[حسن ابو عدي]ــــــــ[30 - May-2009, مساء 02:40]ـ
جزاك الله خير وبارك فيك
ـ[قسورة السلفى]ــــــــ[30 - May-2009, مساء 02:52]ـ
والله بعضهم اذا رايته يصلي النافلة تتعجب من تقليب البصر في الوجوه سواء كان ممن يحضرون الدروس
او الذين عليهم ظاهر الاستقامة وهذه اصبحت ظاهرة حتى انني والله في بعض الدروس اشك انهم مباحث
هل من لاحظ مثلي
و الله رأيت من المشايخ الأفاضل من يفعلها و لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[30 - May-2009, مساء 03:05]ـ
لا حرمك الله الأجر أختاه
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[01 - Jun-2009, صباحاً 02:41]ـ
بارك الله فيك ونفع بك ...
أحسنت وقعت على الجرح ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 04:33]ـ
جزاك الله خير وبارك فيك
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 04:37]ـ
إخوتي الفُضلاء ..
"أبو أبراهيم " ... " أبو صهيب " ..
" قسورة السلفي " ... " أبو مساعد " ..
شكر الله لكم المرور ..
ورزقنا الله وإياكم صدق القول والعمل ..
أختي .. " قلبي مملكة " ..
وإياكِ، جزاك الله خيرًا ..
أحسنت وقعت على الجرح ...
وإنه لجرحٌ غائر أليم، شفانا وإياكم العزيز الرحيم ..
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
اللهم ربنا آمين ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن العيد]ــــــــ[22 - Oct-2010, صباحاً 03:10]ـ
موضوع له اهمية جدا
وزادكم وإيانا توفيقا وعملا
ـ[السليماني]ــــــــ[23 - Oct-2010, مساء 08:57]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[23 - Oct-2010, مساء 09:14]ـ
..........
حتى وجدنا بعض المتعالمين من يشغل العامة بالمسائل النادرة الحدوث والمختلف عليها والتي هي أصلاً ليست أهلاً لطرقها على المنابر من أمثال (الحجامة) فتراه يصطنع عليها خطباً متكررة متنوعة، إنما الشذوذ والغرابة والبحث عن المهجور من الأقوال ساقه إليها، وكان الأولى شغل الناس والعامة بعوالي الأمور والمهمات الجسيمة التي ترقى بهم وبإيمانهم .....
الحجامة وردت في أحاديث وهي وسيلة علاجية ناجحة للكثير من الأمراض واعترف بها الطب الغربي رغم أنفه!
واكتب cupping في محرك البحث وانظر!
ـ[الحضرمية]ــــــــ[23 - Oct-2010, مساء 09:41]ـ
جزاك الله خيراً أختاه على هذه التذكره بالغة الأهمية
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يرزقني وكل طالب وطالبة علم الاخلاص في تعلم العلم وتعليمه
ـ[د/معتوق]ــــــــ[23 - Oct-2010, مساء 10:02]ـ
أحسن الله اليك وبارك فيك وفي علمك وهدانا واياك الصراط المستقيم .. موضوع اصاب كبد الحقيقة جزاك الله عنا خير الجزاء
ـ[عماد البيه]ــــــــ[23 - Oct-2010, مساء 10:17]ـ
جازاكِ الله خيرا ما أحوج كل طالب علم لأن يعي هذا , جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[24 - Oct-2010, صباحاً 02:14]ـ
جزاكِ الله خيرا كثيرا ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - Nov-2010, صباحاً 10:49]ـ
ها قد علمنا خطورة الرياء، وعواقبه الفاسدة، فمتى نخلصُ العمل لله العظيم؟
متى تنوقف عن ذكر ثناء النفوس، بما عملت وقرأت؟
متى تنوقف عن سبر الأقلام؟ ليقال (فلان أديب أريب) فيطرب لها!
متى نتذكر حديث أبي هريرة مرفوعا (أول من تسعر بهم النار) أنت أيها العالم أنت أول من تسعر بك النار، يا من أفنيت دهرك، وقضيت وقتك، بين آية وحديث، وإجماع وقياس، ومذاكرة وتدريس، فهلا سلكت سبيل الهداية، وخلَّفتَ سبيل الغواية.!
النفوس ضعيفة، وتحبُّ الثناء، ويأتي الرياء والاستعلاء.
علاجها: أن يتذكر طالب العلم مدى توفيقه في الطلب بجعل المدح والذمِّ سواء، وإلا هلك.
اللهم حطَّ عنا خطايانا، وجنِّبنا الرياء والعجب والخيلاء.
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[17 - Nov-2010, صباحاً 11:20]ـ
والله خوفي من الرياء يمنعني من بعض الاعمال
ـ[ابن أبي الحسن]ــــــــ[22 - Nov-2010, مساء 12:58]ـ
والله خوفي من الرياء يمنعني من بعض الاعمال
سمعت من بعض العلماء أن ترك الأعمال لمخافة الرياء رياء أيضا
ولم أقرأ عن هذه المسألة
يقول أحد السلف (ما جاهدت نفسي على شيء مجاهدتها على الإخلاص)
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[23 - Nov-2010, صباحاً 11:49]ـ
في الحقيقة اترك احيآنآ صلاة السنة إن كان عندي احد .. بل إذا مدحت من احد بعمل عملته تركته كله وكأن مدحه نهي لي<<<ارجوكم هل هذا رياء؟
ـ[ابن أبي الحسن]ــــــــ[23 - Nov-2010, مساء 01:15]ـ
في الحقيقة اترك احيآنآ صلاة السنة إن كان عندي احد .. بل إذا مدحت من احد بعمل عملته تركته كله وكأن مدحه نهي لي<<<ارجوكم هل هذا رياء؟
انتبهي، لا يستدرجكِ الشيطان، ولا تضيعي السنن وأنت تعلمين قول النبي صلى الله عليه وسلم (عليكم بسنتي)
أما مسألة المدح فهي خطيرة جدا، وربما أهلكت الممدوح، فإذا مدحكِ أحد فقولي أنكِ مقصرة و إنما يتقبل الله من المتقين ونسأل الله الإخلاص في القول والعمل، ويجب أن لاندع أحد يمدحنا، فنبين له أن هذا المدح سيجر إلى الرياء، وإن كان المادح لم يقصد ذلك
ولا يعلم أحد إن كان تُقبّل منه أم لا، ولا ننسى أنه لن يدخل أحد الجنة بعمله، بل برحمة الله
نسأل الله الإخلاص في القول والعمل والسلامة من الرياء
يقول تعالى ((أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء))
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[23 - Nov-2010, مساء 01:20]ـ
والله أنني تركت اعمال كثيره وأنا الآن في عراك مع نفسي.
ـ[ابن أبي الحسن]ــــــــ[23 - Nov-2010, مساء 01:28]ـ
والله أنني تركت اعمال كثيره وأنا الآن في عراك مع نفسي.
قال تعالى ((أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء))
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال تعالى ((وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ))
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[23 - Nov-2010, مساء 01:42]ـ
أحسن الله إليك اخي ابن ابو الحسن
واسالكم بالله الدعاء فالحمل قد ثقل والقلب لايحتمل
ـ[ابن أبي الحسن]ــــــــ[23 - Nov-2010, مساء 04:10]ـ
اسالكم بالله الدعاء فالحمل قد ثقل والقلب لايحتمل
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} --- والكلمات هي:
{قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}
لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
ربِّ إني مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ {9} رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ {191} الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ {192} رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ {193} رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ {194} رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا(/)
إيقاف الدراسة في أملج ورائحة الغازات تنتشر ومؤشرات على ثوران بركان "جبل أبو نار"
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[20 - May-2009, صباحاً 05:19]ـ
إيقاف الدراسة في أملج ورائحة الغازات تنتشر ومؤشرات على ثوران بركان "جبل أبو نار"
إخلاء 3 قرى جديدة والدفاع المدني يطالب بالابتعاد 40 كلم عن حرة الشاقة .. (آخر تحديث: 2.05 صباحاً)
http://www.sabq.org/newspic/thumb200/1242774228879.jpg
جبل أبو نار (سبق)
فارس المشعل (سبق) المدينة المنورة:
تصاعدت وتيرة الهزات التي تشهدها المناطق المجاورة لحرة الشاقة مع توالي ظهور مؤشرات ثوران بركان جبل أبونار في أعقاب سلسلة الهزات القوية التي شهدتها الحرة مساء أمس الثلاثاء والتي بلغت قوة أعلاها 5.4 على مقياس ريختر وهي الأعلى على مستوى الهزات التي ضربت المنطقة منذ بدء النشاط الزلزالي بالمنطقة, فيما ترددت أنباء عن صدور أوامر بإيقاف الدراسة في مدارس أملج صباح اليوم الأربعاء حفاظاً على سلامة الطلاب والمعلمين خاصة مع التوترات التي تعيشها المحافظة من جراء توالي الهزات والرعب الذي اجتاح السكان.
وأهاب الدفاع المدني بأهالي قرى الرويضات والنويبعة والصحفة بمغادرتها بهدوء لمعكسرات الإيواء المحددة سلفاً تمهيداً لنقلهم للشقق المفروشة في ظل مطالبتهم بالتعاون مع رجال الدفاع المدني في الميدان, كما طالب سكان جميع القرى التي تقع في محيط الحرة بمسافة 40 كلم بمغادرتها حفاظاً على سلامتهم.
ويأتي هذه الإعلان بعد ساعات من طلب إخلاء مدينة العيص التي أخليت قراها قبل نحو يومين.
في هذه الأثناء, انبعثت روائح الغازات بشكل ملحوظ في مناطق العيص والرويضات والنويبعة وهدمة, فيما قامت فرق الدفاع المدني بتأمين وتوزيع الكمامات على المواطنين والمقيمين اللاجئين لمواقع الايواء في هذه المناطق.
وأكد شهود عيان لـ (سبق) مشاهدتهم لتشققات كبيرة على مسافات شاسعة في قرى الفراشة والقراصة وغيرها من القرى المجاورة لحرة الشاقة ,مشيرين إلى أن هنالك روائح غريبة تنتشر في المنطقة وعلى نطاق واسع مما دفع رجال الدفاع المدني إلى توزيع الكمامات على المواطنين.
وامتلأت مخيمات الايواء في محافظة أملج ولجأ الأهالي إلى النوم في العراء نتيجة محدودية المخميات , فيما شوهدت بعض الأسر تحاول إيجاد مواقع آمنة داخل الميادين والحدائق. وغادر الكثيرون المنطقة عقب تزايد الهزات ومخاوف ثوران البركان.
(حرر عند الساعة 2 صباحاً)
http://www.sabq.org/mimages/eas4.jpg
عمالة لجأت للنوم في العراء خوفاً من الهزات
http://www.sabq.org/mimages/eas3.jpg
تفوق الدرجات الخمس على مقياس ريختر ونقل 4حالات إغماء للمستشفى
أعنف الهزات تخلي سكان أملج والدفاع المدني يهيب بسكان العيص مغادرتها فوراُ
أهابت المديرية العامة للدفاع المدني بالمواطنين والمقيمين من سكان العيص للخروج من العيص بهدوء والتوجه الى معسكر الايواء المحددة سلفاً استعداداً لنقلهم للمدينة المنورة، وجاء في البيان الذي صدر قبل قليل "نظراً لما وردنا من المركز الوطني للزلازل والبراكين بهيئة المساحة الجيولجية السعودية في تقريرها (حدوث نشاط زلزالي ملحوظ مساء الثلاثاء 24/ 5/1430هـ بمركز العيص) نهيب بالأخوة المواطنين والمقيمين الخروج من مركز العيص والتنسيق مع رجال الدفاع المدني المتواجدين بالميدان بهذه المحافظة المشار إليها، كما يطلب الدفاع المدني بالابتعاد عن الأماكن الخطرة واتباع تعليماته وارشاداته في مثل هذه الحالات مع تمناياتنا لكم بالسلامة الدائمة ونسأل الله ان يجنب بلادنا كل مكروه.
ضربت حرة الشاقة قبل قليل (الساعة 8:33 مساءً) أعنف الهزات التي شهدتها المنطقة والتي بلغت قوتها (5.5 درجات على مقياس ريختر وفقا للمرصد الأوربي – 5.7 درجات وفقا للمرصد الأمريكي) بعد نحو 40 دقيقة من هزة قوية أخرى أجبرت سكان أملج على الخروج من منازلهم وإخلائها , فيما هرعوا لمراكز الإيواء والمخيمات والميادين العامة والشوارع , وتشير المعلومات إلى حدوث 4حالات إغماء بين النساء من جراء توالي الهزات القوية وجرى نقلهن للمستشفى.
ووصف السكان الهزة بالعنيفة التي أكد السكان بأنها تسببت في تصدع جدران بعض المنازل. وأعلنت فرق الدفاع المدني في العيص حالة الطوارئ.
(يُتْبَعُ)
(/)
في غضون ذلك, أكد مدير عام الشؤون الصحية في منطقة المدينة المنورة بالإنابة الدكتور خالد ياسين لـ (سبق) بأن مستشفيات منطقة المدينة المنورة ومستشفى العيص والمراكز الصحية لم تسجل إي إصابات من جراء الهزات القوية التي ضربت المنطقة مساء اليوم, مشيرا إلى أن العمل متواصل في مستشفى العيص العام وجميع الكوادر تؤدي العمل على أكمل وجه ولم يرد للمستشفى أي إصابات من جراء الهزات ولله الحمد.
الجدير بالذكر أن مدينة العيص نزح عنها السكان منذ مساء أمس , فيما أكملت الجهات المختصة عملية إخلاء جميع القرى المجاورة لحرة الشاقة التي تشهد نشاط زلزالي كبير.
أهالي أملج يقيمون الصلاة وبعضهم لجأ للميادين والحدائق
قوة هزة الليلة 5.4 درجات واللجان تواصل تفقد المنطقة
فارس المشعل (سبق) المدينة المنورة:
أكد اللواء صالح المهوس مدير عام الدفاع المدني في المدينة المنورة لـ (سبق) أن قوة الهزة التي شهدتها حرة الشاقة مساء اليوم الثلاثاء بلغت قوتها 5.4 درجات على مقياس ريختر.
وأشار المهوس إلى إن الدفاع المدني لم يبلغ بسقوط منازل في العيص او ينبع أو القرى المجاورة فيما شرعت اللجان المختصة في عمليات تفقد المواقع والمنازل في العيص وقراها .. وأضاف المهوس قائلاً "ان العيص أخلي من السكان الذين غادروا المنطقة بعد توالي الهزات القوية".
وفي جانب آخر أقيمت قبل قليل الصلاة في مسجد الملك عبدالعزيز شمال محافظة أملج وتضرع المصلون للمولى عز وجل بأن يحفظ الجميع من آثار هذه الهزات .. ولا تزال مخيمات الايواء في محافظة أملج ممتلئة بشكل كامل في حين لجأ بعض السكان للمزارع والميادين والحدائق.
http://www.sabq.org/mimages/eas.jpg
أحد المقيمين يغادر العيص في أعقاب الهزات الأرضية التي شهدتها المنطقة
http://www.sabq.org/mimages/eas2.jpg
عائلة سودانية لجأت إلى مركز الإيواء
السكان أكدوا بأنها الأٌقوى وأنباء عن تصدعات في المنازل
هزة جديدة تضرب حرة الشاقة مساء اليوم
فارس المشعل (سبق) أملج:
ضربت حرة الشاقة عند الساعة 7:50 من مساء اليوم الثلاثاء هزة قوية جديدة تجاوزت قوتها 4.8 درجات على مقياس ريختر, حيث أكد عدد من سكان محافظة أملج لـ"سبق" بأن الهزة تعتبر من أقوى الهزات التي تم الشعور بها في أملج.
الهزة القوية شعر بها سكان أملج وينبع والمدينة المنورة والوجه وبعض المراكز والقرى ,فيما أكد عدد من أهالي أملج ظهور تصدعات في بعض المنازل من جراء الهزة.
من جانبها تلقت غرفة عمليات الدفاع المدني بلاغات عديدة من المواطنين الذي شعروا بالهزة وتم التعامل مع البلاغات.
ظهرت شقوق أرضية بمنطقة النشاط الزلزالي
"المساحة الجيولوجية": ارتفاع ملحوظ في قوة الهزات الأرضية
واس (سبق) المدينة المنورة:
أفادت هيئة المساحة الجيولوجية السعودية، أن النشاط الزلزالي في حرة الشاقة ما زال مستمراً، مع وجود ارتفاع ملحوظ في قوة الهزات الأرضية، وقد بلغ عدد الهزات التي تراوحت قوتها بين 3 درجات إلى 4.81 درجات على مقياس ريختر 46 هزة أرضية منذ الساعة الثانية ظهر الاثنين حتى الساعة الثانية ظهر الثلاثاء.
وقد وقعت هزة أرضية بقوة 4.81 درجة على مقياس ريختر وبعمق 7.7 كم في تمام الساعة 9:38 من صباح اليوم، شعر بها الأهالي في جميع القرى المجاورة لحرة الشاقة، في كل من العيص، القراصة، هجرة الهدمة، هجرة العميد، نويبعة، الرويضات، الفرع، السهله، المرامية، المشاش، وادي سنان، الصحفة، وامتد الشعور بالهزة الأرضية إلى أملج، ينبع، والأحياء الشمالية من المدينة المنورة.
من جانبها استمرت الهيئة برحلاتها الاستكشافية الجوية فوق حرة الشاقة، وقد ظهرت شقوق أرضية بمنطقة النشاط الزلزالي، كما قامت الهيئة بتركيب محطة رصد زلزالي إضافية غرب حرة الشاقة، أما فيما يخص المتغيرات المصاحبة لهذا النشاط من حيث الارتفاع في درجات الحرارة، وتركيز غاز الرادون، فما زال هناك ارتفاع ملحوظ في بعض المناطق الموجودة حول حرة الشاقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأكد الدكتور المقبل أن إدارات التربية والتعليم تعمل وفق ما يستلزمه الموقف مع الجهات المعنية في إمارات المناطق وقيادات الدفاع المدني لتوفير الاحتياجات والإمكانات وتهيئة المدارس لمواجهة الاحتمالات المتوقعة عن تلك الهزات، وأشار إلى برامج للتوعية ستساهم إدارات التربية والتعليم في نشرها من خلال منسوبي المدارس وفي الأحياء.
توجيه المعلمين والمعلمات إلى المدارس البديلة
إخلاء مدراس مناطق الهزات وإعطاء طلابها أفضلية القبول
(سبق) المدينة المنورة:
كشف الدكتور عبد الله بن صالح المقبل وكيل وزارة التربية والتعليم للشؤون المدرسية عن الاستعدادات التي تقوم بها إدارات التربية والتعليم في المناطق التي تعرضت أجزاء منها إلى هزات أرضية في الفترة الماضية ولا تزال تتعرض لها، مشيراً إلى مستوى التنسيق العالي بين تلك الإدارات وإمارات المناطق وقيادات الدفاع المدني.
وقال الدكتور عبد الله المقبل إنه وفق توجيه صاحب السمو الأمير فيصل بن عبد الله بن محمد آل سعود وزير التربية والتعليم ومعالي الأستاذ فيصل بن عبد الرحمن بن معمر نائب الوزير وبناء على التنسيق المشار إليه مع الجهات المعنية تم إخلاء المدارس التي صدر التوجيه بإخلائها لضمان سلامة الطلاب والطالبات والمعلمين والمعلمات، والتوجيه باتخاذ عدد من الخطوات أهمها منح الطلاب والطالبات كشوف الدرجات حتى يوم إخلاء المدرسة ومنحهم أفضلية القبول في أية مدرسة يرغبون الانتقال إليها مع ذويهم سواء المدارس المفتوحة حديثاً والمنقول إليها طلاب وطالبات تلك المدارس، أو حيث رغب أولياء أمورهم الانتقال في مناطق ومحافظات المملكة، مما يتيح لهم الاستمرار في استكمال العام الدراسي.
كما طلب الدكتور عبد الله المقبل من كافة المعلمين والمعلمات في المدارس التي تم إخلاؤها مراجعة إدارات التربية والتعليم التي يتبعون لها في موعد أقصاه يوم السبت القادم لمعرفة مواقع المدارس الجديدة وكذلك تغطية الاحتياج في المدارس التي ربما تشهد إقبالاً من الطلبة والطالبات الذين تم إخلاء مدارسهم.
وأكد الدكتور المقبل أن إدارات التربية والتعليم تعمل وفق ما يستلزمه الموقف مع الجهات المعنية في إمارات المناطق وقيادات الدفاع المدني لتوفير الاحتياجات والإمكانات وتهيئة المدارس لمواجهة الاحتمالات المتوقعة عن تلك الهزات، وأشار إلى برامج للتوعية ستساهم إدارات التربية والتعليم في نشرها من خلال منسوبي المدارس وفي الأحياء.
مصدر مسئول في قوة مهمة العيص لـ"سبق":
لم نرصد أي تشققات أو تصدعات جديدة
فارس المشعل (سبق) المدينة المنورة:
قال مصدر مسئول في قوة الدفاع المدني بمهمة العيص أن الدفاع المدني لم يرصد أي تشققات أو تصدعات جديدة بفعل الهزة التي سجلت اليوم الثلاثاء. وأضاف المصدر قائلاً:" نعمل على الإخلاء الطوعي لبعض المواقع حرصاً على سلامة السكان "
من جانب آخر حذر عدد من الخبراء من تأثيرات كثرة الهزات على بعض المباني الشعبية, مشيرين إلى أن توالي الهزات له تأثيرات على أساسات المباني مما يهدد بسقوطها.
http://www.sabq.org/mimages/fahad_bin_sultan.jpg
الأمير فهد بن سلطان خلال تفده لأملج
بات في أملج بعد أن تفقد مخيم إيواء الرويضات
فهد بن سلطان: القيادة تتابع وضع الهزات باهتمام بالغ
فارس المشعل (سبق) أملج هاتفياً:
أكد صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن سلطان بن عبدالعزيز أمير منطقة تبوك بأن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وسمو ولي العهد وسمو النائب الثاني يتابعون وضع الهزات التي تشهدها المنطقة , مشيراً إلى انه تلقى اتصالات من القيادة الرشيدة للاطمئنان على وضع المواطنين وسكان المنطقة مع توجيهات عليا ببذل أقصى الجهود لمساعدة الأسر والأهالي وتقديم كل الاحتياجات اللازمة لهم.
جاء ذلك خلال جولة سموه التفقدية مساء أمس في املح وخلال لقائه بالمواطنين في مخيم إيواء الرويضات , حيث طمأن سموه المواطنين وأكد لهم بان
مواقع الإيواء تعتبر مرحلة أولى في عملية الطوارئ والإخلاء بشكل سريع, فيما سيأتي بعدها مرحلة تأمين أماكن لائقة وكريمة وتوفير سكن مناسب للمواطنين في الفنادق والشقق المفروشة كمرحلة ثانية في عدة مناطق.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان سموه أصر على أن يتواجد البارحة بين أهالي أملج للاطمئنان عليهم والوقوف على جميع الترتيبات الخاصة بالطوارئ لمواجهة أي ظروف قد تحدث لا سمح الله كما أصر سموه على المبيت في أملج قبل أن يغادرها اليوم.
http://www.sabq.org/mimages/defa3.jpg
مدير عام الدفاع المدني بالمدينة لـ"سبق":
هزة اليوم من أقوى الهزات ولا سقوط للمنازل أو انبعاث للغازات
فارس المشعل (سبق) المدينة المنورة:
كشف اللواء صالح المهوس مدير عام الدفاع المدني بمنطقة المدينة المنورة لـ (سبق) بان هزة اليوم الثلاثاء تعتبر من أقوى الهزات التي شهدتها العيص ومنطقة حرة الشاقة منذ بدء سلسلة الهزات ,مشيراً إلى أن عملية الأخلاء الطوعي لأهالي العيص جارية الآن بعد أن جرى إخلاء القرى المجاورة للحرة.
وأضاف قائلاً " غالبية سكان العيص غادروها وعملية الاخلاء تأتي للحفاظ على سلامتهم " ..
وأشار المهوس إلى أن الدفاع المدني لم يرصد حتى الآن ولله الحمد أي أضرار كبيرة في الممتلكات , فيما لم يتم رصد سقوط أي منزل رغم توالي الهزات بالمنطقة.
وعن ماتردد حول أنبعاث غازات داخل العيص نفى المهوس هذه الاشائعات قائلاً لاصحة لإنبعاث اي غازات بالعيص.
هذا ويقوم حالياً اللواء المهوس ووكيل إمارة المدينة المنورة ومدير الشرطة بجولة تفقدية ميدانية في العيص لمتابعة عمليات الإخلاء ورصد الإجراءات المتبعة هناك.
أهالي العيص يتحدثون لـ (سبق) مع ظهور مؤشرات ثوران البركان:
المراصد العالمية تعجز عن تحديد قوة "هزة الثلاثاء" في حرة الشاقة
فارس المشعل (سبق) المدينة المنورة:
عجزت المراصد العالمية والداخلية عن تحديد القوة الحقيقية للهزة الارضية التي ضربت حرة الشاقة صباح اليوم الثلاثاء حيث سجل تفاوتاً كبيراً في قوة الهزة بين محطات الرصد الداخلية ومركز الرصد الامريكي ففي الوقت الذي أكد فيه مدير المركز الوطني للزلازل والبراكين بهيئة المساحة الجيولوجية السعودية المهندس هاني زهران لـ (سبق) بأن قوة الهزة التي ضربت حرة الشاقة صباح اليوم الثلاثاء بلغت قوتها 4.48 درجة على مقياس ريختر، فيما حدد المركز الامريكي لرصد الزلازل قوة الهزة بـ 4.9 درجات وهو الرقم الاعلى الذي يتم تسجيله منذء بدء النشاط الزلزالي بالمنطقة. (اضغط هنا ( http://neic.usgs.gov/neis/bulletin/neic_gvaj_l.html))
وكان النشاط الزلزالي قد تجدد صباح اليوم بسلسلة من الهزات التي شعر بها سكان العيص وقرى حرة الشاقة قبل ان تضرب المنطقة هزة قوية شعر بها سكان أملج وينبع والوجه والعلا وعدد من المناطق والمراكز والقرى المجاورة وهي الهزة التي اخلتفت محطات الرصد الزلزالي الداخلية والخارجية في تحديد قوتها ..
من جانبها تواصل فرق الدفاع حالة الاستنفار القصوى في العيص وقرى حرة الشاقة وأملج تحسباً لأرتفاع معدل ودرجات الهزات الارضية ..
هذا وكان تقرير هيئة المساحة الجيولوجية السعودية الذي أعلن أمس قد اكد ارتفاع ملحوظ في قيم النشاط الحراري لبعض الآبار الموجودة حول حرة الشاقة خصوصاً في وادي (مرخ) وشمال (نويبعة)، كما تبين وجود ارتفاع ملحوظ في قيم غاز الرادون حول حرة الشاقة خصوصاً منطقتي وادي (مرخ) وهجرة (الهدمة) وهي المؤشرات التي يؤكد الخبراء بانها تدل على اقتراب ثوران البركان حيث لم يتبقى سوى ظهور الأدخنة من جبال الحرة ..
من جانبها تسلط (سبق) الضوء على تاريخ حرة الشاقة ومدينة العيص وقراها وذلك من خلال لقاءات ترصد من خلالها شعور عدد من سكان مركز العيص , حيث كشف عدد منهم لـ"سبق"عن حالة من الخوف تنتابهم خلال فترة الليل ومع ساعات الصباح الأولى على خلفيةالهزات الأرضية. بداية قال محمد الحافظي (من سكان القراصة) إن الكثير من الأهالي غادروا العيص إلى محافظة ينبع والمدينة المنورة فيما ظل الباقون يصارعون مخاوفهم في أثناءالليل والساعات الأولى للصباح. وأضاف الحافظي إن الهزات الأرضية التي حدثت صباحيوم الأحد الماضي كانت قوية وقد شعر بقوة تلك الهزة الأرضية مع صوت أشبه بصوتالرعد مما جعله يشعر بالخوف والهلع، وقال:"منذ بداية الهزات الأرضية وأنا لمأذق طعم النوم".
(يُتْبَعُ)
(/)
كما تحدث لـ "سبق" سالم الحبيشي (من سكان العيص) حيث قال إن الكثيرين من سكانالعيص غادروا إلى مناطق أخرى هرباً من الهزات، مضيفا أن معظم سكان العيص شعروابالخوف بعد أن شاهدوا آليات الدفاع المدني والعمليات الاحترازية التي يقوم بهاالدفاع المدني ليظن معظم سكان العيص أن هناك شيئاً ما سوف يحصل , مشيرا إلى أناستمرار الهزات الأرضية وزيادة قوتها من الأسباب التي جعلت بعض سكان العيصيغادرون إلى ينبع والمدينة المنورة وإلى القرى التي لا تصلها الهزات الأرضية.
وقال الحبيشي إن الهزات الأرضية التي ضربت العيص صباح الأحد كانت الأعنف وشعربتلك الهزة عندما كان يقود سيارته ففقد السيطرة وشعر بدوخة وصداع بالرأس. من جانبه قال حامد العنمي إن هزات العيص أرجعت الذاكرة لكبار السن للحديث عنالزلازل والبراكين، وذكر العنمي أن الهزات الأرضية التي كانت تأتي في السابقلا يوجد لها أي تأثير وإنما يقول عنها كبار السن دوي أي أصوات مرتفعة تخرج منباطن الأرض، وبالنسبة للهزات الأرضية كانوا يقولون عنها (رجّة) أي هزة. واجمعوا أن معرفتهم بالزلازل تكاد تكون (ضعيفة).
وأضاف العنمي أنه عندما كانت الأرض تهتز نقول صابنا نجم من السماء - وطبعاً هذاكان في السابق - أي ارتطم بنا نجم من السماء وتسبب في الهزة وهذه من الأساطيرفي السابق، وكنا نسمع بعض القصص في السابق عن تساقط صخور من الحرات الكثيرة الموجودة، ولكننا لا نخاف منها ونذهب من أجل الاطلاع عليها في السابق ولا نعرفمعنى كلمة (زلزال).
وخلال جولة "سبق" بمركز العيص واللقاء مع بعض السكان والذين بينوا أن الحركةالتجارية تأثرت وحتى مصالح المواطنين بسبب الهزات الأرضية المستمرة والتي تزيديوماً بعد يوم وبشكل ملحوظ, إلا أن البعض الآخر من المواطنين رفض مغادرة العيصمعللين ذلك بأن الهزات الأرضية لن تتحول إلى زلزال خطير، مستندين إلى تاريخالهزات الأرضية في المنطقة على ألسنة كبار السن الذين عادوا بالذاكرة إلىالهزات الأرضية التي حصلت بالعيص في الفترات السابقة. وتعد مدينة العيص أكبر مراكز محافظة ينبع التابعة لمنطقة المدينة المنورة مساحةحيث تبلغ 2863 كيلومتراً، وتقع شمال شرقي المحافظة على بعد 150 كيلومتراً ونشأتقديماً على طريق تجارة قريش إلى الشام وسمي بطريق مأرب بتراء.
أما مدينة أملج فتقع على بعد 120 كيلومتراً غرباً، وإلى شرق المدينة المنورةعلى بعد 240 كيلومتراً، ومن الشمال مدينة العلا على بعد 200 كيلومتر، وتتميزبكونها تقع عند ملتقى مجموعة من الطرق القديمة والحديثة. ويتبع للعيص قرى وهجر ومنها الفرع ,القراصة, المربع, سليلة ,جهينة, أميرةالمرامية, المثلث, هجرة هدمة ويبلغ سكان قطاع العيص 45000 نسمة.
وورد ذكر العيص في كتب السيرة، فيما تحيط الجبال بها من معظم جهاتها، وتتشابك فيها الجبال ذات السفوح المنحدرة مع عدد من الأودية التي تشكل روافد مهمة لوادي (العيص) أضم، كما توجد الحرة وتشكل الخزان المستدام للمياه في المنطقة، ويبلغطولها من الشرق إلى الغرب نحو 60 كيلومتراً ومن الشمال إلى الجنوب نحو 25كيلومتراً. وقد نالت العيص شهرة إعلامية من قبل وسائل الإعلام المختلفة بسبب الهزاتالأرضية المتكررة.
منقول http://www.sabq.org/?action=shownews&news=6826(/)
استشارة في الدعوة
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[21 - May-2009, مساء 03:29]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
ما هي الكتب الميسرة التي تنصحون باستعمالها في دعوة الناس خاصة ادا كان المدعو جاهلا حتى
للمعلوم من الدين بالضرورة.و جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[21 - May-2009, مساء 04:43]ـ
لا يخلو حال الجاهل الذي تتكلمين عنه من أحد شخصين:
1 - جهله جهل بسيط، بحيث يزول الجهل عنه بالعلم. وهذا أمره سهل.
2 - جهل جهل مركب، وهذا يحتاج إلى طول نفس في دعوته حتى تزال الشبهات التي استوطنت في نفسه.
فدعوة الجاهل (صاحب الجهل البسيط) بأمور الدين هذا يعلم التوحيد، مثلا كتاب الأصول الثلاثة، وكشف الشبهات، ورسائل الشيخ ابن باز رحمه الله في هذا الباب صغيرة الحجم كبيرة الفائدة.
وكتب الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله وخاصة التفسير؛ فإن تفسيره جمع فيه فوائد جليلة.
أما صاحب الجهل المركب فلا يزيل شبهاته إلا من له طاقة على ذلك، بأن يكون قد حصل ما يؤهله إلى الرد على شبهات الرجل.
ويفوق ذلك كله، إخلاص الداعية إلى الله في عمله، ولسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله رسالة عنوانها: الدعوة إلى الله وأخلاق الداعية.
تراجع للأهمية.
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[21 - May-2009, مساء 06:16]ـ
السلام عليكم و رحمة الله بارك الله فيكم اخي الكريم
انا قصدت بالاخص النوع الثاني فانه لا يحتاج الى مثل الكتب التي دكرتموها مند البداية و لكن يجب التدرج معه و أنا رأيت الابتداء بكتب الموعظة و الترغيب و الترهيب اولا و اردت استشارتكم في دلك .... فجزاكم الله خيرا ان تفضلتم بدكر الكتب اليسيرة الفهم في دلك.(/)
مذكى الحشا ..
ـ[فواز المبلّع]ــــــــ[21 - May-2009, مساء 04:42]ـ
يا وجها أحلى من شروق الشمس، وأجل من طلعة البدر، الحسن فيك تمثل، وحبك فيّ تأثل ..
في وَجهِهِ وَبَنانِهِ وَبَيانِهِ
ما في الكَواكِبِ وَالسَحائِبِ وَالرُبى
أَعطى فَما أَكدى وَهَبَّ فَما وَنى
وَجَرى فَلَم يُلحَق وَهُزَّ فَما نَبا
كَالرَوضِ راقَكَ مَنظَراً وَخَبَرتَهُ
فَوَجَدتَ عُنصُرَهُ الغَمامَ الصَيّبا!
المجد أنبل طلابك أبه, والسؤدُدُ قد طلي بك فنبُه, يدٌ تعشق الجود، وكفٌّ يستدرها الجَود ..
أحبك أبي: أحب النظر إليك, والجلوس معك, والحديث عنك, والاستفادة منك ..
سيدي أبا فواز:
نأت بحِبِّك الديار, وذبلت بحائطه الأزهار، ولولا اعتصام بالسيد بالقهار, وتعلق بالكتاب المقدس وسنة النبي المختار, عليه صلاة وسلام ربنا الغفار, لهوى الفتى فضلَّ وبار, فالشكر لله بالعشي والإبكار ..
إني والشوق في سجال، والغلبة له في كل نزال ..
ولله مني بعد حادثة النوى
فؤاد لتذكار العهود طروب
يؤرقه طيف الخيال إذا سرى
وتذكي حشاه نفحة وهبوب!
عمت الأوحال أرضه، وأمَّت الأوهام فرضه، غمه النأي وأمرضه، وبادده البين وأقرضه ..
النفس بعبق الذكرى تبوح، والفؤاد بعتق الدِّرر ينوح, أمنِّي رؤيتك حين أغدو أو أروح, وأعزّي دهري بريحان قريب ورُوح ..
أبتاه: مُد يدا ترقأ دمعي، ورتل لي ما يشنف سمعي، وحرفا يسكنني حال بعدي ..
يا عاذلي في أبي ومدحِه! أتعلمون من هُوه؟
إنه منحة الرحمن، ونعمة الديان, ومنة المنان, إنه الأمان الأمان, فبأي آلاء ربكما تكذبان؟!
أبي:
علم يتمثل بتجويد كلام الفتاح, ودعوة إلى حيَّ على الفلاح, وسنة محفوظة في الصحاح, وأخلاق ألطف من نفس الصباح؛ وميزته أنه ذو منهج بين صراح ..
أبي:
في المساء عطف من كل حوف، لطف وأمان فلا كلّ ولا خوف, عطف حين حوله يجتمع الصبيان، ولطف حي يقصده الغلمان، الجميع في جَنة وجُنة، لأسرته كالأدراع والمجنة ..
وَهَبتُ قَلبي وَما لِلقَلبِ مِن عِوَضٍ
في نَظرةٍ نَظَرَت عَيني إِلى حين
لَقد رَكَنتُ إِلى السُلوانِ عَنكَ فَما
أَلفَيتُ في الدَهرِ شيئاً عَنكَ يُسلِيني
آه ... ويح من فقد أباه، ولم يعانقه في ضحاه، أو يقبله في مساه!
الحياة بالنسبة إليه خداج, وعذب الماء ملح أُجاج, ولطيف الربيع صيهب إجاج ..
أتشبث بكل حلم يأتي به إلي، أرجو كون يده في يدي .. فيا حسرته ويا أسفاه, والحمد لله على ما قدره وقضاه, وأسأل الله رحمته ورضاه ..
صبَّرت قلبي وما يجدي تَصبُّرهُ
إن الحزين بفقد الصبر ممتحن
وكيف يملك صبراً واجد دنِف
قد غاله المتلِفان الهمّ والوهن؟!
أبي .. متى اللقاء اللقاء, الرؤية الرؤية, المعانقة المعانقة؟ متى رقص الزهور، وشدو الطيور؟
إنّي لأَذْكُرُكُمْ حتّى لأذْكُرُ ما
ناديتُموني به مِنْ لفظ يا وَلدي
فأنطوِي من حنيني عند ذكرِكُمُ
وفرطُ شوقي إِلى لُقْياكَ فوقَ يدي!
وآخر القول، ونهاية اللفظ، ما زل أثر يده على كتفي، وريح صدره في أنفي ..
إِذَا وَالِدِي قَدْ طَوَّقَتْنِي يَمِينُهُ
وَفِي وَجْهِهِ دَمْعٌ مِنَ العَيْنِ مُرْسَلُ
فَقَبَّلْتُهُ ظَمْأَى كَأَنَّ بِمُهْجَتِي
لَظَى النَّارِ وَالشَّيْبُ المُقَبَّلُ مَنْهَلُ!
فواز المبلّع
20/ 5 / 1430هـ
ملبورن - استراليا
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[21 - May-2009, مساء 05:01]ـ
كلام في غاية الروعة!
شعرت والله بما تشعر به من ألم الغربة!
فقد شاهدتُ في توقيعك (استراليا) وقد كنت أحسست أنك غريب عن أهلك ووطنك في طيات حديثك
إن المرءَ إذا عانى في حياته غربةً واحدة سهل عليه الأمر!! أما أن يعاني في حياته غربتين في وقت واحد فهذا يحتاج إلى روح قوية مدفوعة بروح التحمل والتمسك بالعقيدة والصبر عليها.
أذكيت ريح المسك في كل مجلس
وفاح منك الريح والعود والعنبر
وأتحفنا بمشاركاتك يا أستاذ فواز
ـ[فواز المبلّع]ــــــــ[22 - May-2009, مساء 03:53]ـ
كلام في غاية الروعة!
شعرت والله بما تشعر به من ألم الغربة!
فقد شاهدتُ في توقيعك (استراليا) وقد كنت أحسست أنك غريب عن أهلك ووطنك في طيات حديثك
إن المرءَ إذا عانى في حياته غربةً واحدة سهل عليه الأمر!! أما أن يعاني في حياته غربتين في وقت واحد فهذا يحتاج إلى روح قوية مدفوعة بروح التحمل والتمسك بالعقيدة والصبر عليها.
أذكيت ريح المسك في كل مجلس
وفاح منك الريح والعود والعنبر
وأتحفنا بمشاركاتك يا أستاذ فواز
أخي عبدالله .. سعدتُ بمجيئك.
ممتنا لك بما سطرت .. أكرمك إلهي بما يرضيه وتحب.
باركك ..(/)
عاجل-للإخوة الأفاضل في قطر-
ـ[أبو عبد المحسن يوسف]ــــــــ[21 - May-2009, مساء 06:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأفاضل في قطر
أنا مسافر إلى قطر إن شاء الله الشهور القادمة
و أسال عن المساجد السلفية؟؟
وعن أماكن المشايخ السلفيين؟؟
و أي معلومات أخرى في هذا الإطار.
وفقكم الله
ـ[أبو عبد المحسن يوسف]ــــــــ[23 - May-2009, مساء 04:27]ـ
؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبد المحسن يوسف]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 11:56]ـ
مازلت أنتظر(/)
قمة الإخلاص عند السلف
ـ[السمرقندي]ــــــــ[21 - May-2009, مساء 11:59]ـ
بسمالله الرحمن الرحيمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهلقد ضرب سلفناالصالح رضوان الله عليهم أجمعين أروع الأمثلة في الإخلاص وصدقهم مع الله عز وجل، حتى حبب الله لهم الخلق والعباد، وألقى لهم القبول في الأرض، ورفع من شأنهم، وأعلىذكرهم.وإليك أيها السني المبارك هذه الأمثلة والنماذج لتكون عوناً لنا علىالاجتهاد وتحرى الإخلاص.
عن الربيع بن خثيم أنه قال لأهله: اصنعوا لناخبيصاً، فصنعوا له فدعا رجلاً به خبل (فساد في العقل وهو ضرب من الجنون) فجعليلقمه ولعابه يسيل، فلما ذهب قال أهله: تكلفنا وصنعنا ما ندري هذا ما أكل، فقالالربيع: ((لكن الله يعلم)) [الحلية 2/ 107]
كان أبو وائل إذا صلى في بيتهينشج نشيجا، ولو رجعت له الدنيا على أن يفعله وأحد يراهما فعله. [السير 4/ 165]
عن الأعمش قال: كان عبد الرحمن بن أبي ليلى يصلي، فإذا دخل الداخل نامعلى فراشه. [السير 4/ 264]
عن حماد بن زيد قال: كان أيوب في مجلس فجاءتهعبرة، فجعل يمتخط ويقول (ما اشد الزكام)) اهـ[السير 6/ 20]
وعن ابن واسع: ((إن الرجل ليبكي عشرين سنة، وامرأته معه لا تعلم)) اهـ[السير 6/ 122]
عنسلام، قال: كان أيوب السختياني يقوم الليل كله، فيخفي ذلك فإذا كان عند الصبح رفعصوته، كأنه قام تلك الساعة. [السير 6/ 17]
عن شعبة، يقول: ما من الناس أحد أقولإنه طلب الحديث يريد به الله إلا هشام صاحب الدستوائي، وكان يقول: ليتنا ننجو منهذا الحديث كفافا لا لنا ولا علينا. ثم قال شعبة: إذا كان هشام يقول هذا فكيف نحن؟؟ [السير 7/ 150]
وعن سهل بن منصور، قال: كان بشر يصلي فيطول ورجل وراءه ينظر، ففطن له فلما انصرف قال: ((لا يعجبك مارأيت مني، فإن إبليس قد عبد الله دهرا معالملائكة)) اهـ
[السير 8/ 361]
وقال محمد بن عبدوية: سمعت الفضيل يقول (ترك العمل من أجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك، والإخلاص أن يعافيك اللهعنهما)) اهـ[السير 8/ 427]
وقال الشاطبي: ((لا يقرأ أحد قصيدتي هذه، إلاوينفعه الله لأنني نظمتها لله)) اهـ
[السير 21/ 263]
وعن نعيم بن حمادسمعت ابن المبارك يقول: ما رأيت أحدا ارتفع مثل مالك، ليس له كثير صلاة ولا صيام، إلا أن تكون له سريرة. قلت (الإمام الذهبي): ((ما كان عليه من العلم ونشره أفضل مننوافل الصوم والصلاة لمن أراد به الله)) اهـ[السير 8/ 97]
قال عون بنعمارة:سمعت هشاما الدستوائي:يقول والله ما أستطيع أن أقول أني ذهبت يوما قط أطلبالحديث أريد به وجه الله عز وجل. قلت (الإمام الذهبي): والله ولا أنا فقد كان السلفيطلبون العلم لله فنبلوا، وصاروا أئمة يقتدى بهم، وطلبه قوم منهم أولا لا لله، وحصلوه، ثم استفاقوا وحاسبوا أنفسهم فجرهم العلم إلى الأخلاص في أثناء الطريق، كماقال مجاهد وغيره: طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبير نية، ثم رزق الله النية بعدوبعضهم يقول: طلبنا هذا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله فهذا أيضا حسن. ثمنشروه بنية صالحة وقوم طلبوه بنية فاسدة لأجل الدنيا وليثنى عليهم فلهم ما نووا. [السير 7/ 152]
وعن الفيض، قال لي الفضيل: ((لو قيللك امرائي، غضبت وشق عليك، وعسى ماقيل لك حق، تزينت للدنيا وتصنعت، وقصرت ثيابك وحسنت سمتك، وكففت أذاك حتىيقال: أبو فلان عابد ما أحسن سمته فيكرمونك، وينظرونك، ويقصدونك ويهدون إليك مثلالدرهم الستوق (المزيف) لايعرفه كل أحد، فإذا قشر، قشر عن نحاس)) اهـ[السير8/ 438]
ولما خرج محمد بن عبد الله بن حسن لزم (ابن أبي ذئب) بيته إلىأن قتل محمد، وكان أمير المدينة الحسن بن زيد يجري على ابن أبي ذئب كل شهر خمسةدنانير، وقد دخل مرة على والي المدينة فكلمه وهو عبد الصمد بن علي عم المنصور فكلمهفي شيء فقال: عبد الصمد بن علي إني لأراك مرائيا، فأخذ عودا وقال: ((من أرائيفوالله للناس عندي أهون من هذا)) اهـ[السير7/ 141]
قال عاصم الأحول: ((كان أبو العالية إذا جلس إليه أكثر من أربعة قام فتركهم)) اهـ[السير4/ 210] وأماشدة اتهام السلف لأنفسهم، واحتقارهم وازدرائهم لها، برغم كثرة الأعمال، والطاعاتوالمجاهدات، فحدث ولا حرج. وإليك أيها الحبيب هذه الأمثلة التي تبين كيفيةاحتقارالسلف الصالح لأنفسهم مهما عملوا من أعمال.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال الفيض بن اسحاق: قاللي الفضيل: ((تريد الجنة مع النبيين والصديقين، وتريد أن تقف الموقف مع نوحوإبراهيم ومحمد عليهم الصلاة والسلام؟؟ بأي عمل وأي شهوة تركتها لله عز وجل، وأيقريب باعدته في الله، وأي بعيد قربته في الله)) اهـ[تهذيب الحلية 3/ 10]
وقال محمد بن واسع: ((لو كان يوجد للذنوب ريح، ما قدرتم أن تدنوامني من نتن ريحي)) اهـ[صفوة الصفوة 3/ 268]
وعن يونس بن عبيد قال: ((إنيلأعد مائة خصلة من خصال البر، ما في منها خصلة واحدة)) اهـ[تهذيب الحلية 1/ 437]
وقال محمد بن أسلم الطوسي: ((قد سرت في الأرض ودرت فيها، فبالذي لاإله إلا هو ما رأيت نفساً تصلى إلى القبلة شراً عندي من نفسي)) اهـ[الحلية 9/ 244]
وعن ابن المبارك قال: ((إذا عرف الرجل قدر نفسه، يصير عند نفسه أذل منكلب)) [السير 8/ 399]
قال أبو أمية الأسود: سمعت ابن المبارك: يقول أحبالصالحين ولست منهم، وأبغض الطالحين وأنا شر منهم ثم أنشأ يقول:
الصمت أزينبالفتى ............................. من منطق في غير حينهوالصدق أجمل .............................. ..... بالفتى في القول عندي من يمينهوعلى الفتىبوقاره .............................. ..... سمة تلوح على جبينهفمن الذي يخفيعلي .............................. ... اذا نظرت الى قرينهرب امرئ متيقن .............................. .......... غلب الشقاء على يقينهفأزاله عن رأيه .............................. ........... فابتاع دنياه بدينه
[السير 8/ 417 - 418]
وعن وهيب بن بن خالد قال: قال أيوب السختياني: ((إذا ذكرالصالحون كنت منهم بمعزل)) اهـ[صفوة الصفوة 3/ 210]
وعن الحر بن عبد ربهالقيسي، وكان ذا قرابة لرياح بن عمرو القيسي، قال: كنت أدخل المسجد وهو يبكي، وأدخل عليه البيت وهو يبكي، فقلت له يوماً: انت دهرك في مأتم، فبكي ثم قال: ((يحقلأهل المصائب والذنوب أن يكونوا هكذ)) اهـ[صفوة الصفوة 3/ 261]
وقال السريالسقطي: ((ما أحب أن أموت حيث أعرف، فقيل له: ولم ذاك يا أبا الحسن؟؟ فقال: أخافأن لا يقبلني قبريفأفتض)) اهـ. [الحلية 10/ 98 - 99]
وقال خلف بن تميم: سمعتسفيان الثوري بمكة وقد كثر الناس عليه، فسمعته يقول: ((ضاعت الأمة حين احتيج إلىمثلي)) اهـ[تهذيب الحلية 2/ 363]
قال مروان بن محمد قال: قال أبو حازم: ((ويحك يا أعرج يدعي يوم القيامة بأهل خطيئة كذا وكذا، فتقوم معهم، ثم يدعي بأهلخطيئة)) اهـ[صفوة الصفوة 2/ 393]
كان عامر بن عبد قيس راهب العرب يقول: ((أأنا من أهل الجنة؟؟ أو مثلي يدخل الجنة)) اهـ[الحلية1/ 290]
وكان الربيعبن خثيم يبكي حتى تبتل لحيته فيقول: ((أدركنا أقواماً كنا في جنبهم لصوصاً)) اهـ[الحلية2/ 108 - 109]
وقال مهدي بن ميمون: قال: مطرف لقد كاد خوف النار، يحولبيني وبين أن أسأل الله الجنة)) اهـ[السي 4/ 194]
وقال مهدي بن ميمون عنغيلان بن جرير، قال: حبس السلطان ابن أخي مطرف فلبس مطرف خلقان ثيابه، وأخذ عكازاوقال: ((أستكين لربي لعله أن يشفعني في ابن أخي)) اهـ[السير 4/ 195]
عبدالله بن بكر: سمعت إنسانا يحدث عن أبي، أنه كان واقفا بعرفة فرق، فقال: ((لولا أنيفيهم لقلت قد غفر لهم)). قلت (الإمام الذهبي): كذلك ينبغي للعبد أن يزري على نفسهويهضمها. [السير 4/ 195]
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم(/)
تيسير التسطير
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[22 - May-2009, صباحاً 03:33]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كما أننا نستعمل لوحات المفاتيح العربية فلا تشكل الكتابة بالعربية لنا أدنى مشكلة أو صعوبة، فكذلك من يعيش مغتربا في بلاد الأعاجم فلاشك أنه تواجهه بعض الصعوبات في الكتابة بلوحة لا تحمل أزرارا عليها مواضع الحروف العربية.
فحتى نسعى إلى تقريب التدوين باللغة العربية، وجعله هينا سهلا؛ ننصح إخواننا المغتربين بتجربة هذه الأدوات:
- لوحة حروف عربية من جوجل. ( http://www.google.com.eg/ig/directory?hl=ar&type=gadgets&url=www.google.com/ig/modules/arabickeyboard.xml)
- محرر لتحويل الحروف الأعجمية إلى حروف عربية. ( http://www.yamli.com/editor/ar/)
ندعوا الله تعالى ان يرد إخواننا سالمين غانمين مأجورين غير مفتونين و لا مبدلين .. اللهم استعملهم لدينك، و وفقهم لطاعتك.
وصل اللهم و بارك على محمد و على آله و سلم تسليما كثيرا
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[22 - May-2009, صباحاً 03:52]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أضيف شيئا بسيطا:
أن يضيف اللغة العربية عندما ينزل ويندوز جديدًا ويحل الإشكال، وهذا الخيار يسهل الأمر جدا، ويجعل هناك ربطا بين مستخدم الحاسب وبين اللغة العربية.
وبالله التوفيق
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[22 - May-2009, مساء 03:00]ـ
بارك الله فيك يا شيخ عبدالله،، لا بد من تنزيل اللغة العربية أصلا على الجهاز ..
لكن المشكلة أنهم لا تتوفر لديهم لوحات مفاتيح عليها حروف عربية، و لم يحفظوا بعد مواضع الحروف على الأزرار ..
فكانت الرسالة بالأعلى لحل هذه المشكلة.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[22 - May-2009, مساء 05:13]ـ
بارك الله فيك يا شيخ عبدالله،، لا بد من تنزيل اللغة العربية أصلا على الجهاز ..
لكن المشكلة أنهم لا تتوفر لديهم لوحات مفاتيح عليها حروف عربية، و لم يحفظوا بعد مواضع الحروف على الأزرار ..
فكانت الرسالة بالأعلى لحل هذه المشكلة.
كلامك صحيح، وشكرا على الإفادة، مع عاطر التحية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 01:04]ـ
وهذا الرابط مفيد جدا، وفيه خدمة الإيميلات: http://www.muftah-alhuruf.com/(/)
الدورات العلمية الصيفية لعام 1430
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[22 - May-2009, صباحاً 07:16]ـ
يسرني أن أفتح هذا الموضوع لأفيد و أستفيد راجياً أن يكتب كل ما يعلم من هذه الدورات و لكي يكون الموضوع مرتباً آمل أن يكون الإعلان عن كل دورة على حدة في رد مستقل و عد م التكرار في الإعلان و جزاكم الله خيراً
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[22 - May-2009, صباحاً 07:19]ـ
http://taimiah.org/DownloadCenter/timiahphotos/Poster55.jpg
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[22 - May-2009, مساء 10:25]ـ
http://www.alkhlel.com/images/doratcat2_2.jpg
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[23 - May-2009, صباحاً 09:32]ـ
جزاك الله كل خير اخي وبارك فيك
وأسأل الله ان يعيد الشيخ ابن جبرين سالماً معافى حتى يفيدنا بعلمها وبدوراته السنوية
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[28 - May-2009, صباحاً 12:03]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=30366
وهذا رابط تلخيص واختصار لـ (طرق الاستفادة من الدورات العلمية) للشيخ عبد العزيز السدحان حفظه الله قام به الاخ اشرف السلفي جزاه الله خيرا
ـ[البيحاني]ــــــــ[29 - May-2009, مساء 11:13]ـ
نريد أخبار عن دورة الصانع لهاذا العام في أسرع وقت
و نسأل الله أن يعود الشيخ عبدالله ابن جبرين سالماً حتى نرى الدورة الصيفية التاسعة له
و نريد أخبار عن دورة الشيخ عبدالكريم الخضير الصيفية لهذا العام
و الشيخ الزامل
بارك الله فيكم
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 10:38]ـ
http://www.nedaaa.com/infimages/myuppic/4a11b0e19a598.jpg
ـ[ابوعبدالله زياد]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 11:29]ـ
http://www.nedaaa.com/infimages/myuppic/4a11b0e19a598.jpg
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتهت هذه الدوره بارك الله فيك
مواعيد دورات الشيخ في موقعه
http://www.khudheir.com/ref/4296
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[04 - Jun-2009, مساء 01:14]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا عبد الله
http://www11.0zz0.com/2009/06/01/02/288259487.jpg
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[06 - Jun-2009, صباحاً 12:59]ـ
للتسجيل في دورة الشيخ ابن جبرين
http://www.ibn-jebreen.com/register.php
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[06 - Jun-2009, صباحاً 01:40]ـ
http://by140w.bay140.mail.live.com/att/GetAttachment.aspx?tnail=0&messageId=eb227747-e864-404e-a86a-d542b91b9b12&Aux=40|0|8CBB41C8B6DCEC0|
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[06 - Jun-2009, صباحاً 02:28]ـ
الأخت عالمة المستقبل إن كنت تنقلين الموضوع من الشبكة الرجاء وضع وصلة الإعلان لأنك لم ترفعي الصورة بشكل جيد
أو اكتبي الدروس نصياً
و جزاك الله خيراً
ـ[ناصر محمد بن]ــــــــ[07 - Jun-2009, صباحاً 02:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
ترى يااخوان دروس جامع الصانع الصيفية 1430 نزلت:
شرح القواعد الفقهية لابن سعدي للشيخ /عبدالمحسن الزامل
شرح كتاب منهج السالكين لابن سعدي كاملا لعدد من المشائخ ومنهم:
1 - يوسف الاحمد.
2 - يوسف الشبيلي.
3 - عبدالرحمن السويلم.
4 - عبدالله السلمي.
5 - عمر سعود العيد.
6 - سعد الخثلان.
الدورة تبدا يوم الجمعة 10/ 7
ـ[ناصر محمد بن]ــــــــ[07 - Jun-2009, صباحاً 02:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ستبدأ دروس الشيخ العلامة / عبدالله بن جبرين يوم السبت 11/ 7/1430 ولمن اراد الاستزادة فعليه ان يفتح موقع الشيخ
ـ[ناصر محمد بن]ــــــــ[07 - Jun-2009, مساء 02:34]ـ
جدول دورة الصانع:
الجمعة 10/ 7/1430 رسالة القواعد الفقهية لابن سعدي. شرح الشيخ/ عبدالمحسن الزامل (العصر-المغرب -العشاء)
ـ[ناصر محمد بن]ــــــــ[07 - Jun-2009, مساء 02:36]ـ
شرح كتاب منهج السالكين:-
السبت/من اول الكتاب الى نهاية كتاب الطهارة ش/عبدالله السلمي (الفجر-العصر - المغرب - العشاء)
ـ[ناصر محمد بن]ــــــــ[07 - Jun-2009, مساء 02:45]ـ
الجمعة 10/ 7/1430 رسالة القواعد الفقهية لابن سعدي. شرح الشيخ/ عبدالمحسن الزامل (العصر-المغرب -العشاء)
السبت/من اول الكتاب الى نهاية كتاب الطهارة ش/عبدالله السلمي (الفجر-العصر - المغرب - العشاء)
الاحد/ من اول كتاب الصلاة الى نهاية باب صلاة الخوف ش/عمر العيد (الفجر-العصر-المغرب -العشاء)
الاثنين/ من اول باب صلاة الجمعة الى نهاية كتاب الصيام ش/عبدالعزيز بن ابراهيم بن قاسم (الفجر-العصر-المغرب -العشاء)
الثلاثاء/من اول كتاب الحج الى نهاية باب شروط البيع ش/ يوسف الاحمد (الفجر-العصر-المغرب-العشاء)
الاربعاء/ من اول باب بيع الاصول الى نهاية باب الهبة والعطية والوصية. ش/سعد الخثلان (الفجر-العصر-المغرب- العشاء)
الخميس/من اول كتاب المواريث الى نهاية باب الايلاءوالظهار واللعان ش/ يوسف الشبيلي (الفجر-العصر-المغرب-العشاء)
الجمعة/من اول كتاب العدد والاستبراء الى اخر الكتاب. ش/عبدالرحمن السويلم (الفجر-العصر-المغرب -العشاء)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[10 - Jun-2009, مساء 05:44]ـ
هذا توضيح للأعلان السابق كتبته لعد وضوحه
الدورة تقام في جامع الحمراء الشرقية في الرياض من 3/ 7 إلى 14/ 7
و تمنح شهادات للملتحقين بها مع العلم أنه يوجد مكان للنساء
الجمعة 3/ 7
بعد المغرب
محاضرة إفتتاح الدورة التوحيد أولاً للشيخ
عبد الرحمن البراك
السبت 4/ 7
بعد الفجر
شرح حائية ابن أبي داود
للشيخ د. عمر العيد
بعد العصر
شرح السنة للمزي للشيخ د. عبد العزيز آل عبد اللطيف
بعد المغرب
شرح السنة للمزي للشيخ د. عبد العزيز آل عبد اللطيف
الأحد 5/ 7
بعد الفجر
شرح حائية ابن أبي داود
للشيخ د. عمر العيد
بعد العصر
فترة خاصة لحفظ ومراجعة متون الدورة
بعد المغرب
نشأة البدع
للشيخ د. إبراهيم الفارس
الأثنين 6/ 7
بعد الفجر
شرح حائية ابن أبي داود
للشيخ د. عمر العيد
بعد العصر
فترة خاصة لحفظ ومراجعة متون الدورة
بعد المغرب
أصول أهل البدع والأهواء المعاصرة للشيخ د. ناصر الحنيني
الثلاثاء 7/ 7
بعد الفجر
شرح حائية ابن أبي داود
للشيخ د. عمر العيد
بعد العصر
شرح رسالة الأسماء والصفات للشنقيطي للشيخ د. سهل العتيبي
بعد المغرب
منزلة العقل من الأستدلال للشيخ د. عبد الرحمن الزنيدي
الأربعاء 8/ 7
بعد الفجر
شرح حائية ابن أبي داود
للشيخ د. عمر العيد
بعد العصر
شرح رسالة الأسماء والصفات للشنقيطي للشيخ د. سهل العتيبي
بعد المغرب
نظرات في دراسة الفلسفة للشيخ عبد الله السهلي
الخميس 9/ 7
بعد الفجر
شرح عقيدة السلف أصحاب الحديث للصابوني للشيخ د. عبد الله السهلي
بعد العصر
شرح رسالة الأسماء والصفات للشنقيطي للشيخ د. سهل العتيبي
بعد المغرب
الفتن في آخر الزمان
للشيخ د. عبد الله العنقري
الجمعة 10/ 7
بعد المغرب
الفقه الأكبر للشيخ عبد العزيز الراجحي
السبت 11/ 7
بعد الفجر
شرح عقيدة السلف أصحاب الحديث للصابوني للشيخ د. عبد الله السهلي
بعد العصر
شرح اللمعة في الأجوبة السبعة للشيخ د. سليمان الغصن
بعد المغرب
إطلالة على كتب شيخ الإسلام ابن تيمية للشيخ
د. علي الشبل
الأحد 12/ 7
بعد الفجر
شرح عقيدة السلف أصحاب الحديث للصابوني للشيخ د. عبد الله السهلي
بعد العصر
شرح اللمعة في الأجوبة السبعة للشيخ د. سليمان الغصن
بعد المغرب
إطلالة على كتب ابن القيم للشيخ د. علي الشبل
الأثنين 13/ 7
بعد الفجر
شرح عقيدة السلف أصحاب الحديث للصابوني للشيخ د. عبد الله السهلي
بعد العصر
شرح اللمعة في الأجوبة السبعة للشيخ د. سليمان الغصن
بعد المغرب
إطلالة على كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب للشيخ د. علي الشبل
الثلاثاء 14/ 7
بعد الفجر
شرح رسالة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى أهل القصيم للشيخ أيمن العليان
بعد العصر
شرح رسالة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى أهل القصيم للشيخ أيمن العليان
بعد المغرب
شرح رسالة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى أهل القصيم للشيخ أيمن العليان
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[10 - Jun-2009, مساء 08:27]ـ
للاسف كل الدورات لا يمكن لمن كان مدرسا حضورها
نتمنى من القائمين على هذه الدورات مراعاة ظروف المدرسين فقذ فاتني الكثير بسبب هذا الامر
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[10 - Jun-2009, مساء 08:55]ـ
الجمعة 10/ 7/1430 رسالة القواعد الفقهية لابن سعدي. شرح الشيخ/ عبدالمحسن الزامل (العصر-المغرب -العشاء)
السبت/من اول الكتاب الى نهاية كتاب الطهارة ش/عبدالله السلمي (الفجر-العصر - المغرب - العشاء)
الاحد/ من اول كتاب الصلاة الى نهاية باب صلاة الخوف ش/عمر العيد (الفجر-العصر-المغرب -العشاء)
الاثنين/ من اول باب صلاة الجمعة الى نهاية كتاب الصيام ش/عبدالعزيز بن ابراهيم بن قاسم (الفجر-العصر-المغرب -العشاء)
الثلاثاء/من اول كتاب الحج الى نهاية باب شروط البيع ش/ يوسف الاحمد (الفجر-العصر-المغرب-العشاء)
الاربعاء/ من اول باب بيع الاصول الى نهاية باب الهبة والعطية والوصية. ش/سعد الخثلان (الفجر-العصر-المغرب- العشاء)
الخميس/من اول كتاب المواريث الى نهاية باب الايلاءوالظهار واللعان ش/ يوسف الشبيلي (الفجر-العصر-المغرب-العشاء)
الجمعة/من اول كتاب العدد والاستبراء الى اخر الكتاب. ش/عبدالرحمن السويلم (الفجر-العصر-المغرب -العشاء)
(يُتْبَعُ)
(/)
يا اخوان أرجوكم .. دعونا نتحاور::::: بالعقل::::: ,,,,,,,, معقولة طالب يأخذ هذا الكم الكثير في ليلة و ضحها .. أين التأصيل أين الإتقان .. متى الطالب يقوم بتبييض ماكتبه و ترتيبه و إكمال الناقص من زملاءه أو تفريغ الشريط إذا كانت الدورة مسجلة و حفظه و استخراج الإشكلات ومناقشة الشيخ ووووو
أنا جربت مثل هذه الدورات و جربت الدروس الدائمة و شتان مابين الاثنين ..
نعم من كان له قدم في العلم فجميل أن يحضرها ليراجع ,, أما المبتدئ فلا ...
و إليكم نص كلام الشيخ محمد المختار الشنقيطي:
(المشكلة اليوم في طلبة العلم أنهم يبحثون عن عشرات الدورات، ولا يلام فمنهومان لا يشبعان ويبحثون عن عشرات الدروس وبعضهم يقول أنا سأسافر وأرجع إلى بلدي فتجده عنده دروس الجامعة مثلا فيها من العلم والخير الكثير، وعنده دروس الحرم فتجده يخلط بين الاثنين بطريقة ((إن المنبت لا ظهرا أبقى ولا أرضا قطع))، تأتي بعد نصف السنة أو السنة الكاملة تقول له ماذا عندك يقول: والله ضائع ما أدري ماذا أفعل؛ لماذا؟ أولا قل أن تجده فتح كتابا قبل أن يأتي إلى مجلس العلم، في دورة نعم في دورة بسم الله متى بعد العصر بعد العصر خلاص بسم الله، جاء وجلس في الدورة اكتب دون أو اسمع حتى يمضي الوقت ثم يقوم لا كأن شيئاً حدث، تلك الكراسة إن كتب في كراسته رماها في دولابه، وهو لا يعلم مدى مسؤوليته أمام الله عن هذا الذي سمع، ولذلك لو أن طالب علم بحق تجده يتمنى أن ليس له بالأسبوع إلا درس واحد، لكن يحفظ فيه كل كلمة ويضبط فيه كل مسألة، ويخرج للأمة ضابطا للعلم كما خرج الصحابة الذين منهم ابن عمر الذي حفظ البقرة في ثمان سنوات وخرج للأمة فانتشرت فتاويه في أصقاع الدنيا من البركة التي وضعها الله –عزَّ وجلَّ- العلم بالاستكثار وعدم النظر في إتقانه مصيبة على الإنسان فيجد بعد فترة أن عنده أشرطة الدروس كلها، وعنده الكراريس مليئة لكن أين؟ هل يستطيع هذا الذي سمع باب الطهارة هل يستطيع أن يفتي في مسألة واحدة؟ هل يستطيع أن يخرج نفسه من هذا البلاء؟!)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2881
* و اعتذر إذ أن الموضوع للإعلان عن الدورات لا عن مناقشتها لكن هذا الكلام أبى إلا و أن يخرج ويفصح عن مكنونه .. فالمعذرة ..
و إن أردتم حذفه فلا تثريب عليكم ..
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[10 - Jun-2009, مساء 09:08]ـ
جزى الله المشاركين خيراً
و بالنسبة للأخت طالبة العلم فلا يشترط أن يشارك الطالب في الدورة كاملة فمثلاً دورة الشيخ ابن جبرين شفاه في العام الماضي فيها كتب كثيرة واحد منها للمبتدئين فقط و هو شرح السنة للمزني بعد صلاة العشاء في نحو أسبوعين و هو مختصر جداً
و المقصود أن المبتدئ يمكنه أن يختار من كل دورة المتون الكتب التي تناسبه لأنه من المفترض أصلاً أن يكون عند الطالب قائمة جاهزة بالكتب التي سيقرؤها على المشايخ فترة الطلب يحصل عليها من مشايخه و لا يخرج عنها إلا إذا تأهل
وفقنا الله للعلم النافع و العمل الصالح
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[10 - Jun-2009, مساء 09:10]ـ
منقول من ملتقى أهل الحديث
بسم الله الرحمن الرحيم
الدورة العلمية المنهجية في العلوم الشرعية في المنطقة الشرقية
للفترة من يوم الجمعة 10/ 7/1430 إلى يوم الأريعاء 22/ 7/1430
محاضرة الأسبوع الأول: يوم الجمعة 10/ 7 - المعالم العشر لحفظ المتون. بعد المغرب – الشيخ خالد السبت – حفظه الله –
جدول دروس الأسبوع الأول: من السبت إلى الأربعاء (11/ 7/1430 إلى 15/ 7/1430):
بعد الفجر: فترتان – ملحة الإعراب (من البداية إلى جمع التكسير- الشيخ سليمان العيوني – حفظه الله –
بعد العصر: فترتان – العقيدة الواسطية (من البداية إلى قول المصنف: و من تدبر القران) – الشيخ سلطان العويد- حفظه الله-.
بعد المغرب و العشاء: عمدة الأحكام (من باب الإمامة إلى نهاية باب الذكر عقيب الصلاة) – الشيخ سعد الحميد – حفظه الله -.
محاضرة الأسبوع الثاني:يوم الجمعة 17/ 7 اقتضاء العلم العمل – بعد المغرب – الشيخ عبدالرزاق البدر – حفظه الله –
جدول دروس الأسبوع الثاني: من السبت إلى الأربعاء (18/ 7/1430 إلى 22/ 4/1430):
بعد الفجر: فترتان – ملحة الإعراب (من باب حروف الجر إلى باب الظرف) – الشيخ سليمان العيوني – حفظه الله –
بعد العصر: العقيدة الواسطية (من قول المصنف: ثم و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى نهاية المتن – الشيخ سليمان بن صالح الغصن – حفظه الله تعالى.
بعد المغرب و العشاء: دليل الطالب (من باب صلاة الخوف إلى زكاة السائمة) – الشيخ يوسف الشبيلي – حفظه الله –
المكان: جامع الدعوة – الدمام – مخطط الريان – خلف محطة الدريس –
جوال الدورة: 00966504920120 يستقبل اتصالاتكم بعد الظهر حتى الساعة الثانية ظهراً.
وقد نقلت هذه المعلومات من الإعلان المنشر لهذه الدورة.
وفق الله الجميع للعلم النافع و العمل الصالح.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[10 - Jun-2009, مساء 09:39]ـ
السلام عليكم يوجد بعض لوحات للذي يريد تسجيل يجب ان يكون حافظ القران كاملا
فأقول هداه الله (فطلب العم ليس من شروط حفظ القران كاملا)
اااالله المستعااان
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[10 - Jun-2009, مساء 10:31]ـ
لعلك تعني دورات حفظ السنة لأنه لا ينبغي لطالب العلم أن يبدأ بحفظ السنة قبل حفظ القرآن روي عن بعض السلف أنه لا يحدث طلاب الحديث حتى يحفظوا القرآن
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[10 - Jun-2009, مساء 10:43]ـ
و في كل خير
ما شاء الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[11 - Jun-2009, مساء 07:54]ـ
اخي صاحب النقب
طيب ما رأيك لو حفظ بعض من القران ثم طلب السنة
بارك الله فيك
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[12 - Jun-2009, صباحاً 12:04]ـ
الله أعلم لكن العلماء لا ينصحون بذلك
لكن هذا لا يمنع من طلب العلم بحضور الدروس فهناك فرق بين حضور الدروس للتفقه و بين الحفظ
لأن هناك من الفقه ما هو أهم من حفظ القرآن مثل معرفة ما يجب على الطالب من أمر طهارته و صلاته لأنه فرض عين و حفظ القرآن فرض كفاية عدا الفاتحة
فنصيحتي للإخوة أن يكون لهم برنامجين:
1 - القراءة على المشايخ و يسير فيه على جدول رسمه له مشايخه حتى ينتهي منه و يتأهل لأخذ العلم من المطولات
2 - الحفظ و يسير فيه على جدول يرسمه مشايخه أيضاً و يكون أوله القرآن
و فقنا الله للعلم النافع و العمل الصالح
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 02:00]ـ
مكتب الشيخ عبدالله الجبرين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=55744)
بدأ التسجيل في سكن الطلاب للدروس العليمية الصيفية التاسعة لفضيلة الشيخ العلامة/ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ومشاركة المشايخ:
فضيلة الشيخ الدكتور/ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري.
فضيلة الشيخ الدكتور/ عبدالعزيز بن عبدالله المبدل.
فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالرحمن المهنا.
معالي الشيخ/ إبراهيم بن عبدالله الغيث.
تبدأ الدروس فجر السبت الموافق 11/ 7/1430هـ لمدة أسوعين تنتهي في 23/ 7/1430هـ.
للتسجيل عن طريق الموقع على الرابط:
http://www.ibn-jebreen.com/register.php (http://www.ibn-jebreen.com/register.php)
الكتب التي سوف تشرح بإذن الله هي:
1 - تكملة زاد المستقنع.
2 - كتاب الإيمان من صحيح البخاري.
3 - آداب المشي إلى الصلاة.
4 - عقيدة أهل السنة والجماعة للشيخ العلامة محمد ابن عثيمين رحمه الله.
5 - مختصر الحموية.
والتسجيل في السكن لمن هم خارج الرياض، وأما الذين خارج المملكة فلابد من حضورهم إلى المملكة أولاً حيث إن المكتب لا يستطيع أن يمنح تأشيرات.
ونأمل من الله أن يتمكن الشيخ من اللحاق بالدورة حيث خصص له درس المغرب حتى يكمل فيه الزاد، فلو قدر الله أن خرج الشيخ من المستشفى قبل الدروس فأظنه لن يقدر على الجلوس للنقاهة فهو يشتاق للدروس أكثر من بعض طلابه، هذا ما لمسناه منه حفظه الله وشفاه، فقد يعتذر للأكابر عن مواعيد بسبب الدروس، وقد رأيته أكثر من مرة يفعل ذلك ويعتذر بالدروس.
نسأل الله العلي العظيم الحليم الكريم أن يشفي شيخنا إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 09:50]ـ
جزاكم الله خير ... هل يوجد مكان للنساء؟
لم تحددوا أوقات الدروس بعد الفجر أم العصر .. ؟
وماذا سيشرح الشيخان د. عبدالله العنقري ود. عبد العزيز المبدل
ـ[احمد شاكر]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 10:55]ـ
يا اخوان أرجوكم .. دعونا نتحاور::::: بالعقل::::: ,,,,,,,, معقولة طالب يأخذ هذا الكم الكثير في ليلة و ضحها .. أين التأصيل أين الإتقان .. متى الطالب يقوم بتبييض ماكتبه و ترتيبه و إكمال الناقص من زملاءه أو تفريغ الشريط إذا كانت الدورة مسجلة و حفظه و استخراج الإشكلات ومناقشة الشيخ ووووو
أنا جربت مثل هذه الدورات و جربت الدروس الدائمة و شتان مابين الاثنين ..
نعم من كان له قدم في العلم فجميل أن يحضرها ليراجع ,, أما المبتدئ فلا ...
و إليكم نص كلام الشيخ محمد المختار الشنقيطي:
(يُتْبَعُ)
(/)
(المشكلة اليوم في طلبة العلم أنهم يبحثون عن عشرات الدورات، ولا يلام فمنهومان لا يشبعان ويبحثون عن عشرات الدروس وبعضهم يقول أنا سأسافر وأرجع إلى بلدي فتجده عنده دروس الجامعة مثلا فيها من العلم والخير الكثير، وعنده دروس الحرم فتجده يخلط بين الاثنين بطريقة ((إن المنبت لا ظهرا أبقى ولا أرضا قطع))، تأتي بعد نصف السنة أو السنة الكاملة تقول له ماذا عندك يقول: والله ضائع ما أدري ماذا أفعل؛ لماذا؟ أولا قل أن تجده فتح كتابا قبل أن يأتي إلى مجلس العلم، في دورة نعم في دورة بسم الله متى بعد العصر بعد العصر خلاص بسم الله، جاء وجلس في الدورة اكتب دون أو اسمع حتى يمضي الوقت ثم يقوم لا كأن شيئاً حدث، تلك الكراسة إن كتب في كراسته رماها في دولابه، وهو لا يعلم مدى مسؤوليته أمام الله عن هذا الذي سمع، ولذلك لو أن طالب علم بحق تجده يتمنى أن ليس له بالأسبوع إلا درس واحد، لكن يحفظ فيه كل كلمة ويضبط فيه كل مسألة، ويخرج للأمة ضابطا للعلم كما خرج الصحابة الذين منهم ابن عمر الذي حفظ البقرة في ثمان سنوات وخرج للأمة فانتشرت فتاويه في أصقاع الدنيا من البركة التي وضعها الله –عزَّ وجلَّ- العلم بالاستكثار وعدم النظر في إتقانه مصيبة على الإنسان فيجد بعد فترة أن عنده أشرطة الدروس كلها، وعنده الكراريس مليئة لكن أين؟ هل يستطيع هذا الذي سمع باب الطهارة هل يستطيع أن يفتي في مسألة واحدة؟ هل يستطيع أن يخرج نفسه من هذا البلاء؟!)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2881
* و اعتذر إذ أن الموضوع للإعلان عن الدورات لا عن مناقشتها لكن هذا الكلام أبى إلا و أن يخرج ويفصح عن مكنونه .. فالمعذرة ..
و إن أردتم حذفه فلا تثريب عليكم ..
الناس يااخي تختلف منهم صاحب الهمة العالية النهم
على قراءةالكتب وتلخيصها وحضور الدروس ومراجعة القران.
صدقني والله النهم في طلب العلم لايأتي مباشرة
لابد من مرحلة مجاهدة وبعدها سوف تعتزل الناس
وتقبل على قراءة الكتب لان لها لذة ومتعة كيف لا وانت
تجالس العلماء والائمة الامام علي ابن المديني والبخاري
والامام احمد ابن تيمية حشرنا الله في زمرتهم.
ـ[حسن الخلق]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 02:52]ـ
جزاك الله كل خير اخي وبارك فيك
وأسأل الله ان يعيد الشيخ ابن جبرين سالماً معافى حتى يفيدنا بعلمه وبدوراته السنوية
اللهم آمين
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 04:29]ـ
الأخت عالمة المستقبل في الدورات الماضية للشيخ ابن جبرين كان يوجد مكان للنساء و أظنه موجود الآن
أما عن الدروس فأنا نقلت المشاركة من مشاركة مكتب الشيخ في ملتقى أهل الحديث و هذه هي التفاصيل المتوفرة إلى الآن
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 09:18]ـ
جزاكم الله خير
ممكن توصفون لنا موقع المسجد-بالتفصيل-
معذرة على كثرة الأسئلة لكن لم أجد -لمِا سألت- جواب في موقع الشيخ
للأسف دائما المواقع لاتعطي المعلومات الكافية.
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[14 - Jun-2009, صباحاً 02:57]ـ
المسجد اسمه جامع الراجحي في شبرا
الدائري الجنوبي - حي شبرا - الدخول للخدمة مع شارع الترمذي يكون قصر ليلتي على اليمين ثم الانعطاف لليمين قبل محطة الدريس إلى آخر الشارع ثم الانعطاف لليمين و الجامع على اليمين
ـ[البيحاني]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 05:46]ـ
يا اخوان أرجوكم .. دعونا نتحاور::::: بالعقل::::: ,,,,,,,, معقولة طالب يأخذ هذا الكم الكثير في ليلة و ضحها .. أين التأصيل أين الإتقان .. متى الطالب يقوم بتبييض ماكتبه و ترتيبه و إكمال الناقص من زملاءه أو تفريغ الشريط إذا كانت الدورة مسجلة و حفظه و استخراج الإشكلات ومناقشة الشيخ ووووو
أنا جربت مثل هذه الدورات و جربت الدروس الدائمة و شتان مابين الاثنين ..
نعم من كان له قدم في العلم فجميل أن يحضرها ليراجع ,, أما المبتدئ فلا ...
و إليكم نص كلام الشيخ محمد المختار الشنقيطي:
(يُتْبَعُ)
(/)
(المشكلة اليوم في طلبة العلم أنهم يبحثون عن عشرات الدورات، ولا يلام فمنهومان لا يشبعان ويبحثون عن عشرات الدروس وبعضهم يقول أنا سأسافر وأرجع إلى بلدي فتجده عنده دروس الجامعة مثلا فيها من العلم والخير الكثير، وعنده دروس الحرم فتجده يخلط بين الاثنين بطريقة ((إن المنبت لا ظهرا أبقى ولا أرضا قطع))، تأتي بعد نصف السنة أو السنة الكاملة تقول له ماذا عندك يقول: والله ضائع ما أدري ماذا أفعل؛ لماذا؟ أولا قل أن تجده فتح كتابا قبل أن يأتي إلى مجلس العلم، في دورة نعم في دورة بسم الله متى بعد العصر بعد العصر خلاص بسم الله، جاء وجلس في الدورة اكتب دون أو اسمع حتى يمضي الوقت ثم يقوم لا كأن شيئاً حدث، تلك الكراسة إن كتب في كراسته رماها في دولابه، وهو لا يعلم مدى مسؤوليته أمام الله عن هذا الذي سمع، ولذلك لو أن طالب علم بحق تجده يتمنى أن ليس له بالأسبوع إلا درس واحد، لكن يحفظ فيه كل كلمة ويضبط فيه كل مسألة، ويخرج للأمة ضابطا للعلم كما خرج الصحابة الذين منهم ابن عمر الذي حفظ البقرة في ثمان سنوات وخرج للأمة فانتشرت فتاويه في أصقاع الدنيا من البركة التي وضعها الله –عزَّ وجلَّ- العلم بالاستكثار وعدم النظر في إتقانه مصيبة على الإنسان فيجد بعد فترة أن عنده أشرطة الدروس كلها، وعنده الكراريس مليئة لكن أين؟ هل يستطيع هذا الذي سمع باب الطهارة هل يستطيع أن يفتي في مسألة واحدة؟ هل يستطيع أن يخرج نفسه من هذا البلاء؟!)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2881
* و اعتذر إذ أن الموضوع للإعلان عن الدورات لا عن مناقشتها لكن هذا الكلام أبى إلا و أن يخرج ويفصح عن مكنونه .. فالمعذرة ..
و إن أردتم حذفه فلا تثريب عليكم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يأخي هناك همم الله يعلمها و كذلك المتن قصير جداً فقد أدركنا من شرح منهج السالكين في 25 ساعة. و من الهمم العالية أن ترى وتسمع من شرح الزاد في 48 ساعة و أنا على ذلك من الشاهدين و في هذا العام سمعت من يقول سوف أشرح الروض المربع في 125 ساعة ونسأل الله له الإعانة و التوفيق.
و كذلك الطالب الذي يحضر أمثال هذه الدورات فإنه يلزمه أن يراجع ما درسه بعدها إلى إذا كان سوف يدرس كل سنة متن بهذه الطريقة وكل متن أوسع من الذي قبله فلابأس
مثل: منهج السالكين ثم الزاد ثم الروض ثم المغني.
خذا أفضل منهج في دراسة الفقه. على نظر مجموعة من العلماء.
بارك الله في جهد الجميع وقي مشاركاتهم و الله ولي التوفيق
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 01:50]ـ
http://up.damasgate.com/files/zk12bquqytf5o08r065e.jpg
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 10:29]ـ
http://www.aljazry.com/albumsm/19.jpg
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 03:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه:
بشرى لطلبة العلم على هذا الرابط دورة إمام دار الهجرة لعام 1430هـ،
نسأل الله للجميع العلم النافع والعمل الصالح.
http://www.maktaiba.net/Books/dawrat0009.htm"]http://www.maktaiba.net/Books/dawrat0009.htm (http://http://www.maktaiba.net/Books/dawrat0009.htm[/CENTER)
جدول دورة إمام دار الهجرة العلمية التاسعة لمدة أسبوعين من3/ 7 إلى 16/ 7 لعام 1430هـ التي تقام في مسجد القبلتين بالمدينة النبوية أوقات الدروس من يوم السبت إلى يوم الخميس:
الأسبوع الأول
يوم السبت 3/ 7 بعد المغرب افتتاح الدورة بمحاضرة بعنوان:
شرح حديث: "اتق الله حيثما كنت"
فضيلة الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
بعد الفجر: شرح منظومة الجوهرة الفريدة في تحقيق العقيدة للشيخ حافظ الحكمي
الشيخ أ. د.عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
بعد العصر (الدرس الأول) تفسير جزء تبارك
من سورة تبارك - الجن
الشيخ د. علي بن غازي التويجري
بعد العصر (الدرس الثاني) تفسير جزء تبارك
من سورة المزمل - المرسلات
الشيخ د. مسعد بن مساعد الحسيني
بعد المغرب شرح كتاب الطهارة والصلاة
من منهج السالكين للسعدي
الشيخ د. سليمان بن سليم الله الرحيلي
بعد العشاء شرح كتاب الصيام والزكاة والحج
من منهج السالكين للسعدي
الشيخ د. عبد السلام بن سالم السحيمي
يوم الجمعة:10/ 7 بعد المغرب لقاء مفتوح
فضيلة الشيخ عبد المحسن بن حمد البدر
============================== =
الأسبوع الثاني:
بعد الفجر: (الدرس الأول) شرح باب القياس من شرح الشيخ ابن عثيمين
لنظم الورقات للعمريطي
الشيخ د. ترحيب بن ربيعان الدوسري
بعد الفجر: (الدرس الثاني) شرح كتاب من أطيب المنح في علم المصطلح
للشيخين عبد المحسن البدر وعبد الكريم مراد
الشيخ د سعود بن عيد الجربوعي
بعد العصر: شرح كتاب المختصر
في عقيدة أهل السنة في القدر
الشيخ أ. د. إبراهيم بن عامر الرحيلي
بعد المغرب:شرح عشرين حديثا
منتقاة من صحيح الإمام البخاري
الشيخ د. عبدالعزيز بن راجي الصاعدي
بعد العشاء: شرح الأحاديث التي عليها مدار الإسلام
الشيخ د. محمد بن هادي مدخلي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 03:46]ـ
http://www.dahar.net/vb/attachment.php?attachmentid=54 20&stc=1&d=1245014009
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 11:25]ـ
http://www.norayn.com/tasel_table.jpg
ملاحظة يبدو أن هذه الدورة ليست في الإجازة
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 11:47]ـ
يسر مركز الدعوة والإرشاد بالرياض دعوتكم للمشاركة في (واحات السنة النبوية) بجامع عثمان بن عفان بحي الوادي في الفترة من 11/ 7/1430هـ حتى 22/ 7/1430هـ والتي ستكون بإذن الله على النحو التالي:
أولاً: بعد صلاة الفجر:
الإسبوع الأول
:من السبت 11/ 7/1430هـ حتى الأربعاء 15/ 7/1430هـ
مهارات استنباط الأحكام من الأحاديث النبوية
الشيخ د / عبدالله بن وكيّل الشيخ
الأسبوع الثاني:
من السبت 18/ 7/1430هـ حتى الأربعاء22/ 7/1430هـ
طرق عملية في تخريج الآحاديث
الشيخ د / علي بن عبدالله الصياح
ثانياً بعد صلاة العصر:
من السبت 11/ 7/1430هـ حتى الاربعاء 22/ 7/1430هـ
شرح أحاديث كتاب الجامع في الأدب من كتاب بلوغ المرام
الشيخ د / سليمان بن عبدالله الماجد
وسوف يتم منح شهادات مصدقة من شبكة السنة النبوية وعلومها بإشراف أ. د / فالح بن عبدالله الصغير
وللإستفسار (0500581158 - 0500582258)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 11:49]ـ
http://www.ibnalislam.net/uploads/images/ibnalislam-1981725589.gif
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 11:52]ـ
المسك - مكة المكرمة: يطيب لنا دعوتكم لحضور دروس فضيلة الشيخ أحمد بن عمر الحازمي بمكة المكرمة وفقا للجدول التالي:
السبت
العقيدة
كتاب النوحيد
جامع بدر - مكة المكرمة
9:10 مساءً
الأحد
الفقه
زاد المستقنع/كتاب الصلاة
جامع بدر - مكة المكرمة
9:10 مساءً
الاثنين
أصول الفقه
الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع
جامع بدر - مكة المكرمة
9:10 مساءً
الثلاثاء
أصول الفقه
الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع
جامع بدر - مكة المكرمة
9:10 مساءً
الأربعاء
البلاغة
الجوهر المكنون
جامع بدر - مكة المكرمة
9:10 مساءً
الخميس
الفقه
الشرح الميسر لزاد المستقنع/ كتاب الطهارة
جامع بدر - مكة المكرمة
4:20 مساءً
الجمعة
العقيدة
مسائل الجاهلية
جامع بدر - مكة المكرمة
4:20 مساءً
علما بأنّ دروس الشيخ تنقل مباشرة في موقعه ( http://www.alhazmy.net/articles.aspx?article_no=17).
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 11:56]ـ
http://www.afkarsoft.com/rasekhoon/dorah.jpg
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 12:05]ـ
الأخ أبو عبد الله زياد
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
نسيت أرد السلام
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 01:28]ـ
http://www.ibnalislam.net/uploads/images/ibnalislam-1981725589.gif
بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خير الجزاء
هذه الدورة الثالثة للذكر الميسر, وجميع دوراتهم السابقة ناجحة بدليل كثرة الملتحقات بها فعددهن يصل إلى المئتين, وخرجت الكثير من الحافظات.
ـــــــــــــ
وكذلك تقيم الدكتورة رقية المحارب دورة علمية مكثفة خاصة لطالبات العلم الجامعيات, ويشترط في القبول فيها حفظ القرآن كامل أو على الأقل عشرة أجزاء وأن تتجاوز المقابلة الشخصية .... وعلى الراغبات في التسجيل إرسال السيرة الذاتية إلى بريد الدكتورة الموجود في موقع لها أون لاين.
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 03:40]ـ
تعلن إدارة الدعوة بوزارة الاوقاف والشؤون الإسلامية بقطر عن فتح باب التسجيل للمشاركة في (الدورة العلمية العاشرة)
تشمل الدورة مستويين، وتضم هذه الدورة العريقة في عامها العاشر نخبة من العلماء، وهذا هو جدول الدورة:
أولاً: المبتدئين:-
4 مواد:
1) الفقه: عمدة الطالب _ شرح الشيخ حمد الحمد
2) السيرة: الفصول في سيرة الرسول _ الشيخ صالح المغامسي
3) العقيدة: أصول السنة للإمام أحمد_ الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
4) الآداب: لامية ابن الوردي _ الشيخ الدكتور / مصطفى كرامة الله مخدوم
ثانياً: المتقدمين:-
4مواد:
1) الفقه: زاد المستقنع _الشيخ حمد الحمد
2) العقيدة: الطحاوية _ الشيخ الدكتور / علي الشبل
3) الحديث: بلوغ المرام _ الشيخ الدكتور / محمد ولي الله الندوي
4) مصطلح الحديث: نزهة النظر شرح النخبة _ الشيخ الدكتور / محمد ولي الله الندوي
تبدأ الدورة السبت القادم 27/ 6/1430هـ الموافق 20/ 6/2006م
وتستمر إلى 9/ 7/1430هـ الموافق 2/ 7/2009م
ونسأل الله تعالى التوفيق للجميع
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 03:41]ـ
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1430/3.jpg
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 03:43]ـ
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1430/4.gif
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 03:44]ـ
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1430/4-1.gif
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 03:45]ـ
http://saaid.net/Anshatah/dorah/1430/2.jpg
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 03:46]ـ
http://saaid.net/Anshatah/dorah/1430/7.jpg
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 03:48]ـ
http://saaid.net/Anshatah/dorah/1430/1.jpg
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 03:48]ـ
http://saaid.net/Anshatah/dorah/1430/12.jpg
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[20 - Jun-2009, صباحاً 12:20]ـ
الدورة العلمية بجامع الامام الذهبي بجدة
الاخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم بحمد الله تحديد موعد الدورة العلمية وهي على النحو التالي:
مدة الدورة: 3 أسابيع
تبد أ فعاليات الدورة العلمية في يوم السبت الموافق 11/ 7/1430 هـ
وتنتهى يوم الخميس الموافق 1/ 8/1430 هـ
مدة كل درس (45) دقيقة
- الدرس الأول: العقيدة الواسطية
لشيخ الإسلام / ابن تيمية
من الساعة (5:15) وحتى الساعة (6:00) صباحاً
- الدرس الثاني: بلوغ المرام (كتاب الطهارة)
للحافظ / ابن حجر العسقلاني
من الساعة (6:00) وحتى الساعة (6:45) صباحاً
- الدرس الثالث: الآجرومية (في النحو)
للعلامة / محمد بن آجروم
من الساعة (6:45) وحتى الساعة (7:30) صباحاً
جميع الدروس يلقيها فضيلة الشيخ / ناصر بن حمدان الجهني
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[20 - Jun-2009, صباحاً 02:47]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
دورة علمية لفضيلة الشيخ خالد بن عبد العزيز الهويسين
شرح الإبانة الصغرى لإبن بطة
من يوم السبت 27/ 6 وحتى ختم الكتاب
وذلك بمسجده بشارع عبد الله بن مسعود بحي النسيم بشرق الرياض
للإستفسار الإتصال على جوال/0532534448
المتوزن توزع يوم السبت 27/ 6 قبيل المغرب
ـ[أبو سليمان المدني]ــــــــ[20 - Jun-2009, صباحاً 07:06]ـ
الرجاء من الأخ الذي كتب عن دورة مسجد الحمراء بشرق الرياض والتي هي في العقيدة كتابة رقم الهاتف إمام المسجد أو القائمين على الدورة ليتمكن الإخوة من معرفة هل بالدورة سكن للطلاب من خارج الرياض أم لا.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 07:02]ـ
اخي النقب اين المكان الدورة الاوقاف للتسجيل
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 09:35]ـ
الأخ ابو سليمان المدني
قد سألت عن أرقام المسؤلين عن دورة العقيدة في جامع الحمراء فدونك الأرقام
0551882248
0596069481
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 10:01]ـ
الأخ القزلان إذا كنت تعني دورة قطر فهذا الإعلان كامل
المسك - قطر: يعلن قسم البرامج العلمية بمؤسسة الشيخ عيد بن محمد آل ثاني الخيرية بدولة قطر أن باب التسجيل في ((دورة الامام ابن قدامة الثانية للعلوم الشرعية)) سيفتح
يوم الاثنين القادم 11/ 5/2009م ويستمر إلى الاثنين 25/ 5/2009م
علماً بأن فعاليات الدورة ستقام في الفترة من 9/ 6/1430هـ الموافق 2/ 6/2009م إلى 22/ 6/1430هـ الموافق 15/ 6/2009م
وسيستمر خط المتقدمين على التخصص الذي أقيمت من أجله فكرة الدورة (وهو علوم الآلة) وأما المبتدئين فسيتغير النظام بالنسبة لهم، وذلك لما لوحظ من أن أكثر من يسجل في مستوى المبتدئين هم من العوام الذين لا تناسبهم علوم الآلة، بل هناك علوم أخرى هي أولى بالنسبة لهم.
وتحوي الدورة في طياتها عدة مفاجآت مبينة في التفاصيل التالية:
أولاً: مستوى المتقدمين:-
وقد قررت عليهم 3 فنون
1) أصول الفقه:-
والمتن المقرر في الدورة هو (الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع) (من البيت 1 إلى البيت 200)، وسيقوم بشرح المائة الأولى فضيلة الشيخ أ. د.عياض بن نامي السلمي -حفظه الله-
وأما المائة الثانية فسيقوم بشرحها فضيلة الشيخ د. عابد السفياني.
2) الصرف:-
والمتن المقرر هو (التصريف العزي)، وسيقوم بشرحه فضيلة الشيخ عبدالرشيد المولوي الهندي، وهو الشيخ الهندي المعروف المقيم في الرياض، وقد شارك معنا في الدورة الماضية وشرح الآجرومية للمبتدئين والأزهرية للمتوسطين، وقد استضيف أيضاً في الصيف قبل الماضي وشرح عدة متون في النحو والبلاغة والفقه وأصوله.
3) البلاغة:-
والمتن المقرر هو (الجوهر المكنون) للأخضري ر-حمه الله-، ولن يشرح المتن كاملاً وإنما إلى باب (الحقيقة والمجاز)، وسيقوم بشرحه فضيلة الشيخ الدكتور / عبدالعزيز بن علي الحربي -حفظه الله-.
ثانياً: مستوى المبتدئين:-
1) المعاملات المالية الميسرة - سيقوم بالشرح الشيخ د. محمد عثمان شبير (أستاذ الفقه بجامعة قطر).
2) السيرة النبوية - الرحيق المختوم (العهد المكي) - د. إبراهيم بوبشيت (الداعية المعروف من أهل الاحساء).
3) أحكام النساء (خاص بالنساء) - دليل الأسرة المسلمة للغامدي - د. أحمد الفرجابي.
4) العقيدة - أعلام السنة المنشورة للعلامة الحكمي - الشيخ وليد سلامة (صاحب تهذيب معارج القبول).
للاستفسار والتسجيل:
009744874446
و أعتذر عن التأخير في نشر الموضوع لأني لم أحصل عليه إلا الآن
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 10:04]ـ
المسك ـ الرياض ـ عبدالله الماضي: الآن بدأ التسجيل في [دورات النخبة العلمية] التي تقام سنوياً لمدة ثلاثة أسابيع من الإجازة الصيفية، في جامع الناصر بحي الأندلس بمدينة الرياض بإشراف وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد وتنظيم مركز التبيان للاستشارات. والتي تبدأ من الأسبوع الثاني من الإجازة لطلاب المرحلتين الثانوية والجامعية.
بادر بالتسجيل فالعدد محدود
عبر: www.al-nokhbah.com
أو بالإتصال: 0567113737
علماً أن موعد أختبار القبول حتى تكتمل لمن سجل عملية التسجيل
الثلاثاء: 16/ 6
الجمعة: 19/ 6
الأحد: 21/ 6
بعد صلاة المغرب في نفس الجامع، والأختبار سوف يكون على مذكرة موجودة في الموقع بصيغتين حمل أيهما شئت.
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 10:04]ـ
http://www.rofof.com/img2/6enkpv20.jpg
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 10:08]ـ
المسك - متابعات: أعلن المشرف العام على دورة حفاظ الذكر العالمية الدكتورعبدالمحسن زبن المطيري عن فتح باب التسجيل بالدورة للسنة السابعةعلى التوالي، وذلك بهدف تخريج مليون حافظ للقرآن الكريم والصحيحين على مستوى العالم، ويشرف على الدورةقسم التفسير والحديث بكلية الشريعة، وتنظمها مبرة الأعمال الخيرية بالتعاون مع الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية.
وقال عبدالمحسن المطيري في تصريح صحفي أن الدورةعلمية تهدف لحفظ القرآن الكريم والصحيحين في مدة وجيزةلا تتجاوزخمسين يوماً، تحت إشراف أكاديميين و متخصصين، وذلك بانتقاء بعد اجتياز المقابلة و توافرالشروط لـ (100) شاب مميز، والسفربهم إلى المدينةالمنورة، وتوفيرسبل الراحة و المعيشة، والمحفظون المشرفين و المواصلات، وتفريغ الهمة ًلحفظ القرآن الكريم كاملا ًمع نهاية الدورة، مع إقامة فروع لهذه الدورة في جميع أنحاء العالم، وأماالشريحةالمستهدفةهي شباب المسلمين فوق سن 17عام».
و أيضا يوجد مكان للعائلات والدورة غير قاصرة على الكويتين فقط، على دول الخليج والدول العربية ومن شروط الذهاب الى المدينة (إتمام الحفظ المقرر 10 أجزاء)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 10:37]ـ
جزى الله الإخوة خيراً و هذا تفصيل أكثر عن دورة الحمراء
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .. أما بعد
" قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون "
بشرى سارة
يسر اللجنة العلمية في جامع الحمراء الشرقية بمدينة الرياض أن تدعوكم لحضور الدورة العلمية المكثفة في علم العقيدة تحت عنوان:
(التوحيد أولا)
والمقامة في جامع الحمراء الشرقية بمدينة الرياض في الفترة:
من يوم الجمعة 3/ 7
حتى يوم الثلاثاء 14/ 7
وفق البرنامج التالي:
1
محاضرة افتتاح الدورة التوحيد أولا
فضيلة الشيخ العلامة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
بعد صلاة المغرب من يوم الجمعة 3/ 7
2
شرح حائية ابن أبي داود
فضيلة الشيخ
د. عمر بن سعود العيد
بعد صلاة الفجر لمدة خمسة أيام ابتداء من يوم السبت 4/ 7 حتى يوم الأربعاء 8/ 7
3
شرح السنة للمزني
فضيلة الشيخ د. عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف
بعد صلاة العصر من يوم السبت 4/ 7
4
وقفات مع حديث الافتراق
فضيلة الشيخ د. عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف
بعد صلاة المغرب من يوم السبت 4/ 7
5
فترتان خاصتان لحفظ ومراجعة متون الدورة
بعد صلاة العصر من يومي الأحد والاثنين 5 - 6/ 7
6
نشأة البدع
فضيلة الشيخ د. إبراهيم بن عثمان الفارس
بعد صلاة المغرب من يوم الأحد 5/ 7
7
أصول أهل البدع والأهواء المعاصرة
فضيلة الشيخ
د. ناصر الحنيني
بعد صلاة المغرب من يوم الاثنين 6/ 7
8
شرح رسالة الأسماء والصفات للشنقيطي
فضيلة الشيخ
د. سهل بن رفاع العتيبي
بعد صلاة العصر لمدة ثلاثة أيام ابتداء من يوم الثلاثاء 7/ 7 حتى يوم الخميس 9/ 7
9
منزلة العقل من الاستدلال
فضيلة الشيخ د.عبد الرحمن بن زيد الزنيدي
بعد صلاة المغرب من يوم الثلاثاء 7/ 7
10
نظرات
في دراسة الفلسفة
فضيلة الشيخ
د. عبد الله السهلي
بعد صلاة المغرب من يوم الأربعاء 8/ 7
11
الفتن
في آخر الزمان
فضيلة الشيخ
د. عبد الله العنقري
بعد صلاة المغرب من يوم الخميس 9/ 7
12
الفقه الأكبر
فضيلة الشيخ العلامة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
بعد صلاة المغرب من يوم الجمعة 10/ 7
13
شرح عقيدة السلف أصحاب الحديث
للصابوني
فضيلة الشيخ
د. عبد الله السهلي
بعد صلاة الفجر لمدة أربعة أيام ابتداء من يوم الخميس 9/ 7 حتى يوم الاثنين 13/ 7 باستثناء يوم الجمعة 10/ 7
14
شرح اللمعة في الأجوبة السبعة
فضيلة الشيخ
د. سليمان الغصن
بعد صلاة العصر لمدة ثلاثة أيام ابتداء من يوم السبت 11/ 7 حتى يوم الاثنين 13/ 7
15
إطلالة على كتب شيخ الإسلام ابن تيمية
فضيلة الشيخ
د. علي الشبل
بعد صلاة المغرب من يوم السبت 11/ 7
16
إطلالة على كتب
الإمام ابن القيم
فضيلة الشيخ
د. علي الشبل
بعد صلاة المغرب من يوم الأحد 12/ 7
17
إطلالة على كتب الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
فضيلة الشيخ
د. علي الشبل
بعد صلاة المغرب من يوم الاثنين 13/ 7
18
شرح رسالة الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله إلى أهل القصيم
فضيلة الشيخ
أيمن العليان
يوم الثلاثاء 14/ 7, دورة يوم كامل في ثلاث فترات
(فجر – عصر مغرب)
* يوجد مكان مخصص للنساء
* سوف يتم توزيع متون الدورة على الحاضرين.
* سوف توزع شهادات للمشتركين في الدورة.
* سوف تنقل الدروس عبر موقع البث الإسلامي , وطريق الإسلام.
* هناك سكن مجاني مجاور للجامع للقادمين من خارج الرياض والعدد محدود وعلى الراغبين التواصل مع هواتف الجامع
* للتواصل مع أنشطة الجامع جوال:0551882248 - 0596069481
وصف الجامع: مع مخرج 10 في الدائري الشرقي اتجه غربا لأول إشارة ثم شمالا في طريق خالد بن الوليد وسيكون الجامع على يدك اليمنى في شارع المصانع (الفرعي)
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وكتبه:
بلال بن إبراهيم الفارس
إمام وخطيب جامع الحمراء الشرقية
(منقول للفائدة)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[21 - Jun-2009, صباحاً 07:06]ـ
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1430/20.jpg
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[21 - Jun-2009, صباحاً 07:06]ـ
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1430/16.jpg
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[21 - Jun-2009, صباحاً 07:07]ـ
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1430/17.jpg
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[21 - Jun-2009, صباحاً 09:36]ـ
http://www.rofof.com/img2/5bqlus27.jpg
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[21 - Jun-2009, صباحاً 09:37]ـ
http://www.rofof.com/img2/5khegj27.jpg
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[21 - Jun-2009, صباحاً 09:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر مركز الدُرر النسائي أن يطرح بين أيديكم جدول الدورات الشرعية الصيفية لهذا العام
سائلين الله بمنه و كرمه أن يوفقنا و إياكم لما فيه خير و صلاح
(1)
شرح كتاب الفتن من صحيح مسلم
للشيخ / عثمان الخميس
من الأحد الموافق 21/ 6 / 2009
إلى الخميس الموافق 25/ 6 / 2009
من الساعه (5 - 6,30) عصرا ً
علما ً بأن المحاضرة ستنقل للرجال أيضا في المسجد المجاور للمركز
(2)
حلقات حفظ سورة البقرة
بالإضافة إلى (حلقات إتقان الأجزاء العشرة الأولى من القرآن الكريم)
ثلاثة أيام أسبوعيا ً و ستبدأ من تاريخ 27/ 6 / 2009 م
(3)
دورة تربية النفس
للأستاذة / مها المطيرات
صباح كل يوم [سبت، اثنين، أربعاء]
من الساعه 10 - 12 صباحا ً
و لمدة أسبوعين و ستبدأ في تاريخ 11/ 7 / 2009 م
علما بأن رسوم هذه الدورة 10 دنانير
(4)
أبجديات الطموح في شهر الفتوح
[فقه الصيام]
للأستاذة / نوف المسما
عصر يومي
الأحد 26/ 7 / 2009 م
و الاثنين 27/ 7 / 2009 م
علما ً بأن رسوم هذه الدورة 5 دنانير
(5)
التفسير
للشيخ / عبدالمحسن زبن المطيري
عصر يومي
الأربعاء 29/ 7 / 2009 م
و الخميس 30/ 7 / 2009 م
علما ً بأن رسوم هذه الدورة 5 دنانير
كما نلفت إنتباهكم لحلقة تصحيح التلاوة صباح كل يوم سبت
للشيخة / غادة الشبلي [أم خالد]
علما ً بأن رسومها 10 دنانير شهريا ً
و لا ننسى أن نذكركم بأن حلقة أصول لحفظ و تلاوة القرآن الكريم ستعاود نشاطها كل جمعة بعد انتهاء موسم الاختبارات و ستستكمل دروس التجويد فيها بإذن الله
،
و لمزيد من الاستفسار يمكنكم الاتصال على ..
94432992
94432882
مركز الدُرر النسائي
الكويت - العقيلة
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[21 - Jun-2009, صباحاً 09:40]ـ
http://pic.ksb7.com/images/j0sjkt9vt3j0z6398s4.gif
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[21 - Jun-2009, صباحاً 11:46]ـ
دعوة علمية
يسر مؤسسة الدعوة الخيرية دعوتكم لحضور الدروس الصيفية لكبار العلماء، والمقامة في جامع والدة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز، بالطائف- حي الفيصلية.
وستكون فترة هذه الدروس من 11/ 7 ولغاية 13/ 8/1430هـ، ويكون جدول الدروس وفق الآتي:
الوقت
أصحاب الفضيلة
الدروس
السبت
بعد المغرب
معالي الشيخ
د. صالح بن عبد الله بن حميد
رئيس المجلس الأعلى للقضاء وعضو هيئة كبار العلماء
الأصول الثلاثة
والقواعد الأربع
بعد العشاء
معالي الشيخ
د. سعد بن ناصر الشثري
عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء
الأربعون النووية
الأحد
بعد المغرب
معالي الشيخ
د. صالح بن فوزان الفوزان
عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء
التفسير
للإمام محمد بن عبد
الوهاب
بعد العشاء
سماحة المفتي
عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
المفتي العام للملكة العربية السعودية
كتاب التوحيد
الاثنين
بعد المغرب
معالي الشيخ
محمد بن حسن آل الشيخ
عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء
الروض المربع
الثلاثاء
بعد المغرب
معالي الشيخ
د. صالح بن فوزان الفوزان
عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء
بلوغ المرام
بعد العشاء
معالي الشيخ
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء
مقدمة في التفسير
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 03:52]ـ
إعلان
الدورة العلمية الثالثة بجامع بن محفوظ بجدة
من 11/ 7 إلى 1/ 8
الاسبوع الدرس الأول
5:30 إلى 6:45 الدرس الثاني
6:50 إلى 8:00
(1) 11/ 7
إلى 16/ 7 مقدمة التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية
د/ مساعد الطيار منهج السالكين (المعاملات)
د/ سعد بن عبدالعزيز الشويرخ
(2) 18/ 7 إلى 23/ 7 المنظومة الفقهية لابن سعدي
د/ صالح بن أحمد الغزالي
(3) 25/ 7 إلى 1/ 8 لمعة الاعتقاد
د/ هاني الجبير منهج السالكين (المعاملات)
د/ عبدالله بن ناصر السلمي
*شهادات حضور وانتظام
*جوائز قيمة يومية
* يوجد مكان للنساء
* للاستفسار6200005 - 02 تحويلة 103 - 134
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 12:53]ـ
الدورة العلمية الثالثة بجامع بن محفوظ بجدة (حي المنتزهات بجوار قصر بن محفوظ)
من 11/ 7 إلى 1/ 8
الاسبوع الأول من 11/ 7إلى 16/ 7:
مقدمة التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية
د/ مساعد الطيار
منهج السالكين (المعاملات)
د/ سعد بن عبدالعزيز الشويرخ
الأسبوع الثاني من 18/ 7 إلى23/ 7:
المنظومة الفقهية لابن سعدي
د/ صالح بن أحمد الغزالي
الأسبوع الثالث من 25/ 7إلى 1/ 8:
لمعة الاعتقاد
د/ هاني الجبير
منهج السالكين (المعاملات)
د/ عبدالله بن ناصر السلمي
جميع الدروس بعد الفجر.
*شهادات حضور وانتظام
*جوائز قيمة يومية
* يوجد مكان للنساء
* للاستفسار6200005 - 02 تحويلة 103 - 134
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[23 - Jun-2009, صباحاً 08:54]ـ
جزى الله جميع الإخوة خيراً و قد أقبل شهر 7 و اقتربت كثير من اللدورات من البداية فاستعدوا
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[25 - Jun-2009, صباحاً 05:41]ـ
المسك - الرياض: ستقام دورة العلمية الرابعة في جامع النور بحي البديعة إبتداء من اليوم السبت الموافق 11/ 7 إلى اليوم الربعاء 15/ 7 وهي على النحو التالي:
الدرس الفجر: تفسير (سورة النور) لفضيلة الشيخ: حمد بن محمد المهيزعي
الدرس المغرب: كتاب عمدة الفقه باب (أحكام المسافر) لفضيلة الشيخ: عبدالله بن علي الروزي
الدرس العشاء: كتاب (القواعد المثلى) لفضيلة الشيخ: د. عمر بن سعود العيد
وستقام محاضرة يوم الجمعة الموافق 10/ 7 بعد صلاة المغرب بعنوان (الطريق إلى طلب العلم)
لفضيلة الشيخ: فهد بن سعد أباحسين
علماً أن هناك توزع شهادات وجوائز حضور الدورة
وللنساء مكان
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[25 - Jun-2009, صباحاً 05:42]ـ
المسك - جدة: تحت شعار (حققي حلمك بحفظ القرآن الكريم) تنطلق بمحافظة جدة الدورات القرآنية المكثفة لحفظ القرآن الكريم في شهرين، و التي ينظمها القسم النسائي بالجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بجدة، وذلك في الفترة من 11/ 7 وحتى 28/ 8/1430هـ.
وأوضحت رئيسة القسم النسائي بالجمعية الدكتورة فاطمة بنت عمر نصيف أن برنامج الدورات المكثفة لحفظ القرآن في شهرين؛ يهدف إلى العودة إلى التربية بالقرآن وحفظه والعمل به والتخلف بأخلاقه، وشغل الوقت به وخاصة في الإجازة الصيفية، و رفع عدد الحافظات المتقنات .. ، وأضافت أن البرنامج تشارك فيه إدارة قسم المقارئ، وإدارية تنمية الموارد، و مدارس القسم النسائي بالجمعية.
من جانبها بينت الدكتورة عطاف منسي المشرفة على البرنامج أن من أهم شروط الدورة المقدرة على القراءة الصحيحة، والنطق الصحيح، وتطبيق الأحكام الأساسية في التجويد. والرغبة الأكيدة، والعزيمة والإصرار على حفظ القرآن، والالتزام بمواعيد، ونظام الدورة .. وأكدت أن البرنامج يستهدف جميع الأعمار من الفتيات والسيدات. وأشارت إلى أن التسجيل للدورات يبدأ في 4/ 7 وتنطلق الدراسة في المقارئ في 32 مدرسة ومسجد تتوزع في كافة أنحاء مدينة جدة في 11/ 7 1430هـ، صباحاً من السابعة والنصف إلى الواحدة ظهراً، وأخرى مسائية من الرابعة عصراً إلى التاسعة مساءً من السبت إلى الأربعاء. إن شاء الله تعالى. وهنالك موقع خاص بالمقارئ: www.almaqraawomen.com.
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[25 - Jun-2009, صباحاً 05:42]ـ
المسك - بلجرشي: تقام في محافظة بلجرشي في منطقة الباحة دورة في حفظ الصحيحين في عامها الثاني باشراف الشيخ يحيى اليحيى من تاريخ 11/ 7 الى 21/ 8 / 1430 هـ وايضا دورة في بداية المفسر المرحلة الثانية بمشاركة الشيخ عبدالرحمن بن معاضة الشهري والشيخ محمد بن سليمان الطيار من تاريخ 11/ 7 إلى 14/ 7 1430هـ.
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[25 - Jun-2009, صباحاً 05:43]ـ
http://www.dawahwin.com/uploads/msabkh-s3od-1-.jpg
http://www.dawahwin.com/uploads/msabkh-s3od-2-.jpg
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[25 - Jun-2009, مساء 06:17]ـ
http://www.up-00.com/oqfiles/wUd38928.jpg
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[26 - Jun-2009, صباحاً 05:00]ـ
(دورة الكتاتيب المكثفة) السابعة لتعليم القران الكريم بالرياض
يسر حلقات الرحمانية الخيرية لتعليم القرآن الكريم
دعوتكم للمشاركة في (دورة الكتاتيب المكثفة) السابعة لتعليم القران الكريم لصيف هذا العام 1430 هـ
نبذة عن الدورة:
- يشارك في الدورة نخبة من المشايخ الحاصلين على المؤهلات العلمية والإجازات.
- -يحصل الطلاب الخاتمين على شهادة حفظ القران من المدارس.
- خدمة توصيل الطلاب إلى منازلهم.
- تستقبل الدورة جميع المراحل الدراسية.
- يوجد برنامج خاص ترفيهي للاطفال اثناء الدورة.
- يتخلل البرنامج وجبة افطار.
- بداية الدورة من الساعة 4:30 صباحا وحتى 9:30 صباحا.
- الدراسة جميع أيام الاسبوع عدا يومي الخميس والجمعة.
- تبدأ الدورة يوم الاثنين 13/ 7/1430 هـ وحتى يوم الأربعاء 21/ 8/1430 هـ.
المنهج المعتمد:
- حفظ القران كاملا مع التفسير والكتابة.
- حفظ 20 جزء.
- حفظ 15 جزء.
- حفظ 10 أجزاء.
- برنامج التلقين للاطفال.
شروط الالتحاق بالدورة:
- اجتياز المقابلة الشخصية.
- الحضور اليومي وعدم الانقطاع.
- دفع رسوم ا لدورة (1000) ريال غير مستردة.
- التقيد بأنظمة ولوائح المدارس.
للاستفسار والدعم والتواصل:
0564416217 - 0569462001
الادارة العامة الرياض – الرحمانية
4195322 01
للتواصل عبر البريد الالكتروني
amg470@hotmail.com (amg470@hotmail.com)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 02:59]ـ
الرجاء ممن حضر أحد هذه الدورات أن يكتب عنها تقرير لتنشيط الهمم للحضور و جزاكم الله خيراً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 04:12]ـ
يسر جامع الشيخ راشد بن خنين بالدلم
أن يدعوكم لحضور الدورة العلمية المنهجية (المستوى الثاني)
وذلك خلال الفترة (8 - 13/ 7/1430هـ)
وستكون على النحو التالي:
الأربعاء 8/ 7 (المغرب)
لقاء مفتوح
مع معالي الشيخ الدكتور/ عبدالله بن علي الركبان
عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وهيئة كبار العلماء -سابقاً-
الخميس 9/ 7 (الفجر - الظهر - العصر - المغرب - العشاء)
شرح كتاب أصول التفسير للسيوطي
فضيلة الشيخ الدكتور/ خالد بن عثمان السبت
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك فيصل بالدمام
الجمعة 10/ 7 (العصر - المغرب - العشاء)
شرح لامية شيخ الإسلام ابن تيمية
فضيلة الشيخ الدكتور/ سليمان بن صالح الغصن
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض
السبت 11/ 7 (الفجر - الظهر - العصر - المغرب - العشاء)
شرح كتاب الطهارة من عمدة الفقه
فضيلة الشيخ / سليمان بن عبدالله الماجد
عضو مجلس الشورى
الأحد 12/ 7 (الفجر - الظهر - العصر - المغرب - العشاء)
شرح كتاب الفتن من صحيح البخاري
فضيلة الشيخ الدكتور/ عبدالسلام بن محمد الشويعر
عضو هيئة التدريس بكلية الملك فهد الأمنية
الأثنين 13/ 7 (الظهر - العصر - المغرب - العشاء)
شرح كتاب الوصية الصغرى لشيخ الإسلام ابن تيمية
فضيلة الشيخ الدكتور/ أحمد بن عبدالله الباتلي
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض
ملاجظات:
1 - ستبث الدورة عبر موقع البث المباشر.
2 - ستوزع المتون مجاناً.
3 - يوجد سكن خاص بالطلاب من خارج الدلم.
4 - سيتم السحب على جوائز يوميا.
5 - تستقبل الفتاوى في الأيام (السبت - الأحد - الأثنين) من الساعة 10:30 - 11:30 صباحاً
على الجوال: 0595769717.
للاستفسار:
ج:0503111869
ج:0595769717
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 03:15]ـ
السلام عليكم
اخي صاحب النقب هل في دورات الشيخ محمد العريفي؟
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 07:29]ـ
الله أعلم لكن كان يشارك في دورة علي بن المديني يمكن يشارك السنة هذي
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 07:38]ـ
المسك - جدة: بدأ التسجيل في دورات حفظ القرآن الكريم بجامع الثنيان بجدة وللاستفسار والتواصل يتم على هذا الرقم / 0508848473
كما بدأ التسجيل في دورة حفظ السنة النبوية بنفس الجامع وللتسجيل والتواصل يتم الإتصال على هذا الرقم 0551955011
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 07:39]ـ
المسك - متابعات: فيما يلي جدول لدورات ومحاضرات الشيخ العلامة د. عبدالكريم الخضير في الفترة من 3/ 7/1430هـ إلى 30/ 8/1430هـ:
المدينة النبوية
الجمعة
3/ 7/1430هـ
المغرب
لقاء مفتوح
محاضرة
قباء
المدينة النبوية
السبت
4/ 7/1430هـ
العصر
الأربعين النووية
خمسة أيام
جامع البلوي
القصيم - بريدة
السبت
11/ 7/1430هـ
العصر
جامع الترمذي
وتنقيح الأنظار
ثلاثة أسابيع
جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب بحي الخليج
القصيم - بريدة
الجمعة
24/ 7/1430هـ
المغرب
لقاء مفتوح
محاضرة
جامع الراجحي
الطائف - الحويّة
الجمعة
2/ 8/1430هـ
المغرب
لقاء مفتوح
محاضرة
جامع العمري بالحويّة
مكة المكرمة
السبت
10/ 8/1430 هـ
العصر
كتابي الزكاة والصيام من المحرر في الحديث
ثلاثة أسابيع
الحرم المكي الشريف
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 07:46]ـ
دورة علمية
الدورة العلمية السابعة في علم الأصول 1430هـ
:
المحرق.::مسجد كانو::.
http://www.liveislam.net/images/live_head_left.gif4-7-1430 هـ المحرق فتحي الموصلي كتاب أصول التفسير
4 - 7 - 1430 هـ المحرق صادق بن محمد البيضاني متن الموقظة في مصطلح الحديث للإمام الذهبي
11 - 7 - 1430 هـ المحرق سليمان بن محمد الدبيخي كتاب عقيدة السلف وأصحاب الحديث
11 - 7 - 1430 هـ المحرق علي بن عبدالعزيز الشبل كتاب الاصول من علم الاصول للعلامة بن العثيمين
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 09:15]ـ
يسر إدارة الأوقاف والمساجد والدعوة والإرشاد
بمحافظة الأحساء دعوتكم لحضور
الدروس العلمية
في مبادئ العلوم الشرعية
المكان:
جامع عبدالله الشعيبي - حي النسيم - الهفوف
امام الجامع الشيخ عبدالله الدرويش العدساني كان مسجده السابق بالطويلبية مقابل الحفيز -وهو ضمن قراء الاحساء -
للتسجيل:
الاتصال على الجوال / 0552258225 (الاتصال بين العشائين فقط)
أو عبر الموقع الإلكتروني / www.faqeeeh.com (http://www.faqeeeh.com/)
بادر ياطالب العلم بالتسجيل
فالعدد محدود
تقام الدروس في الفترة:
من يوم السبت 11/ 7/1430هـ
إلى يوم الجمعه 24/ 7 /1430هـ
حسب الجدول الآتي:
الدورة اسبوعين
الاسبوع الاول:
فترة العصر (الساعة الخامسة):
دورة في الفرائض
(متن الرحبية)
يلقيها الشيخ الدكتور / عبدالإله بن حسين العرفج
فترة المغرب:
1 - دورة في الفقه
(الطهارة والصلاة)
من كتاب مراقي الفلاح (المذهب الحنفي)
يلقيها الشيخ /عبدالرحيم بن محمد بن أبي بكر الملا
2 - دورة في الفقه
(متن العشماوية) المذهب المالكي
يلقيها الشيخ /عبدالباقي بن محمد آل شيخ مباركـ
فترة العشاء:
دورة في مصطلح الحديث (البيقونية)
يلقيها الشيخ الدكتور / قيس بن محمد آل شيخ مباركـ , عضو هيئة كبار العلماء
وهكذا ينتهي الأسبوع الأول
_______________________
ثم الأسبوع الثاني:
فترة العصر (الساعة الخامسة):
دورة في النحو
كتاب الآجرومية
يلقيها الشيخ / لؤي بن عبدالله السيد الهاشم
فترة المغرب:
1 - دورة في الفقه
متن أبي شجاع (المذهب الشافعي)
يلقيها الشيخ الدكتور / أحمد بن عبداللطيف العرفج
2 - دورة في الفقه
2 - متن التسهيل (المذهب الحنبلي)
الشيخ الدكتور / إبراهيم بن صالح التنم
فترة العشاء:
دورة في أصول الفقه
(كتاب الورقات للجويني)
يلقيها الشيخ / يحيى بن محمد بن أبي بكر الملا
سيتم توفير الكتب للمشاركين مجانا
تمنح شهادة حضور للمشاركين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 06:28]ـ
جدول الدورات العلمية الصيفية
لفضيلة الشيخ أ. د عبد الله بن محمد الطيار
م
مكان الدورة
تاريخ الدورة
الموضوع
من
إلى
1
الرياض
السبت 11/ 7/1430 هـ
الإربعاء 15/ 7/1430 هـ
العمدة
2
الأحساء
السبت 18/ 7/1430 هـ
الإثنين 20/ 7/1430 هـ
المعاملات المعاصرة
3
الحوطة
الإربعاء 22/ 7/1430هـ
الخميس 23/ 7/1430هـ
العمدة
4
الخرج
الجمعة 24/ 7/1430 هـ
السبت 25/ 7/1430 هـ
التسهيل
5
مكة
السبت 3/ 8/1430 هـ
الخميس 8/ 8/1430 هـ
دليل الطالب
6
المدينة
السبت 10/ 8/1430 هـ
الإربعاء 14/ 8/1430 هـ
التسهيل
7
الزلفي
الإثنين 27/ 7/1430هـ
الإربعاء 29/ 7/1430هـ
دليل الطالب-كتاب الطهارة
8
الزلفي
السبت 24/ 8/1430هـ
الإربعاء 28/ 8/1430هـ
دليل الطالب-كتاب الصيام
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 06:29]ـ
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1430/29-2.jpg
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 06:30]ـ
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1430/32.jpg
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 06:31]ـ
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1430/33.jpg
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 11:41]ـ
يسر جامع السديس ببطحاء قريش بمكة المكرمة أن يدعوكم للتسجيل بدورته المكثفة الأولى لتعليم القرآن والسنة
" في رحاب الكتاب والسنة "
الدورة الأولى المكثفة لتعليم القرآن والسنة ((في رحاب الكتاب السنة))
* الأهداف العامة للدورة:
1) تربية الطلاب على مبادئ الإسلام وأخلاقه الفاضلة. وإعدادهمليكونوا لبنات صالحة في مجتمعهم، وليشعروا بمسؤولياتهم تجاه أنفسهم ومجتمعهموأمتهم الإسلامية.
2) استثمار أوقات الفراغ لدى الطلاب ومن في مستواهم ببرامجتربوية وثقافية واجتماعية ورياضية وفنية وعلمية هادفة وجذابة.
3) إشباع رغبات الطلاب بالنشاطات التربوية والترفيهية المتنوعة وإكسابهم المهارات والخبرات الميدانية واكتشاف مواهبهم ورعايتها.
4) تنمية روح التعاون والعمل الجماعيالمثمر لدى الطلاب، وتربيتهم على الحياة المستمدة من التوجيه الإسلامي بما فيه منخصال حميدة وأخلاق فاضلة.
5) تدريب الطلاب وتعويدهم على التخطيط والتنفيذ للبرامج والمشروعات وإدارة الآخرين.
6) الإسهام في تزويد الطلاب بالقدرالمناسب من المعلومات والخبرات التي تجعلهم عناصر فعالة في مجتمعاتهم.
* المراحل العمرية للدورة:
الفئة الأولى/ المرحلة الإبتدائية + المرحلة المتوسطة.
الفئة الثانية/ المرحلة الثانوية + المرحلة الجامعية.
الفئة الثالثة/ مرحلة مافوق الجامعة ((الموظفين + المتقاعدين .... ))
* شروط التسجيل:
1) الانتظام في الدراسة طوال مدة الدورة (من 11/ 7 /1430هـ إلى 11/ 9 / 1430هـ).
2) عدم التغيب إلا بعذر بعد إشعار الإدارة.
3) الحضور مبكراً إلى حلقة الفترة الصباحية من بعد صلاة الفجر (اختياري) ومن بعد صلاة الظهر إلى نهاية الفترة.
4) الحرص على الاستفادة من الدورة وذلك بالجدية في الحفظ.
5) الالتزام بالآداب الشرعية وحسن الخلق مع المعلم والطلاب.
6) تنفيذ كل ما يطلب من قبل المشرفين على الدورة وعدم العبث بمصاحف المسجد.
7) لا يحق للطالب المطالبة بمبلغ التأمين أو شهادة تخرج من الدورة في حالة انقطاع أو عدم اجتيازه للدورة.
8) رسوم الاشتراك 100ريال ورسوم التأمين 200ريال.
وفي المرفق بيان بكل ما يتعلق بأمور الدورة ..
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 01:33]ـ
السلام عليكم
اخي صاحب النقب اتمنى لو تضع فهرس خاص للدروس والحلقات للمناطق حتى يتيسر للأخوة النظر سريع
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 09:56]ـ
هذي صعبة يا أخ القزلان لكن بحاول أعلن كل يوم عن الدرس الذي سيقام في اليوم نفسه
جزاك الله خير
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 09:59]ـ
دورة الشيخ احمد الصقعوب في جامع الرواف في بيريدة من 11\ 7 لمدة اسبوعين بعد الفجر (بلوغ المرم +الواسطية +القواعد لابن سعدي)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 10:19]ـ
الدورس لهذا اليوم 6/ 7
شرح حائية بن ابي داود
عمر بن سعود العيد
الدورة العلمية المكثفة في علم العقيدة بعنوان (التوحيد أولاً)
الرياض.:: جامع الحمراء الشرقية::.
متن الموقظة في مصطلح الحديث للإمام الذهبي
فايز الصلاح
الدورة العلمية السابعة في علم الأصول 1430هـ
المحرق.:: مسجد كانو::.
كتاب أصول التفسير
فتحي الموصلي
الدورة العلمية السابعة في علم الأصول 1430هـ
المحرق.:: مسجد كانو::.
مقدمة الطبري
مساعد بن سليمان الطيار
الدورة العلمية المكثفة السادسة بمسجد البلوي 1430هـ
المدينة المنورة.:: جامع البلوي::.
تتمة شرح الأربعين النووية
عبدالكريم بن عبدالله الخضير
الدورة العلمية المكثفة السادسة بمسجد البلوي 1430هـ
الأربعون النووية
المدينة المنورة.:: جامع البلوي::.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 06:38]ـ
تابع الدروس اليومية على هذا الرابط
http://www.liveislam.net
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 09:49]ـ
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1430/40.jpg
وذلك خلال الفترة من 11 وحتى 22 من شهر رجب للعام 1430هـ بمشاركة نخبة من علماء ومشايخ المملكة
فضيلة الشيخ فالح الصغير
عضو مجلس الشورى وعضو هيئة التدريس بجامعة الإمام
وفضيلة الشيخ عبدالله الطيار
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
والشيخ عمر العيد
الداعية المعروف عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام بالرياض
وفضيلة الشيخ الدكتور صالح الحمد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام بالأحساء
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 09:49]ـ
الدورات العلمية بمنطقة تبوك
يصرح فرع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف الدعوة والإرشاد بمنطقة تبوك بأن مركز الدعوة والإرشاد بتبوك سينظم الدورة العلمية المنهجية للعام 1430هـ
بجامع الأمير سلطان بن عبدالعزيز (الدعوة)
خلال الفترة من 11/ 7 - 22/ 7
الأسبوع الأول
من السبت 11/ 7 - الأربعاء 15/ 7
شرح كتاب كشف الشبهات للشيخ/د. عبدالعزيز بن محمد العبداللطيف
شرح كتاب مذاهب وفرق للشيخ/د. ناصر بن يحي الحنيني
شرح كتاب عمدة الفقه (من أول كتاب البيوع إلى نهاية باب الرهن) للشيخ /د. عبدالله بن فوزان الفوزان
الأسبوع الثاني
من السبت 18/ 7 - إلى الأربعاء 22/ 7
شرح كتاب حلية طالب العلم للشيخ /محمد بن عبدالله العجلان
شرح كتاب الوصية الصغرى لابن تيمية للشيخ/عبدالله بن محمد الغنيمان
شرح كتاب عمدة الفقه (من أول باب الصلح إلى نهاية باب البيوع) للشيخ/ فهد بن أحمد الجعفري
?وينظم مركز الدعوة محاضرة بعنوان
(الشمائل المحمدية)
لفضيلة الشيخ/ محمد بن عبدالله العجلان
وذلك بجامع الأمير سلطان بن عبدالعزيز (الدعوة)
يوم الجمعة 17/ 7/1430هـ بعد صلاة المغرب
? وينظم مركز الدعوة محاضرة بعنوان
(أمة في رجل)
لفضيلة الشيخ/ د. بدر بن نادر المشاري
وذلك بجامع الأمير سلطان بن عبدالعزيز (الدعوة)
يوم الجمعة 10/ 7/1430هـ بعد صلاة المغرب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 09:52]ـ
المسك - المدينة المنورة: يُقيم معالي الشيخ د. محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله - عضو هيئة كبار العلماء - دورة في المسجد النبوي في كتاب الموطأ يوم الخميس القادم إن شاء الله بعد صلاة الفجر.
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 09:52]ـ
المسك-خميس مشيط-سلطان الوعلان:
يسرنا دعوتكم لحضور الدورة العلمية التي ستقام في جامع أبو دبيل بخميس مشيط (خلف تراثية بن حمسان) والتي ستبدأ يوم السبت القادم 11/ 7 ولمدة خمسة أيام بحضور كل من المشائخ:
الشيخ د/محمود الشنقيطي
الشيخ د/سعد الحجري
الشيخ د/ عصام العويد
الشيخ د/ المطرودي
ويوجد مكان النساء
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 09:33]ـ
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1430/41.jpg
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 09:35]ـ
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1430/38.jpg
شروط الاشتراك في الدورة الصيفية الصباحية الأولى للجامع
1 - الالتزام بالأخلاق الإسلامية عامة وآداب طالب العلم خاصة داخل وخارج التحفيظ.
2 - حضور ولي الأمر عند التسجيل وعند أي أمر يهم الطالب.
3 - المحافظة على الحضور مبكراً إلى الدورة والبقاء إلى حين انتهاء الدوام الرسمي.
4 - الالتزام بدوام الدورة منالساعة 8:30 صباحاً إلى صلاة الظهر في جميع أيام الأسبوع ما عدا يومي الخميس والجمعة ويتجنب الطالب كثرة الاستئذان داخل الدوام إلا للضرورة.
5 - أن لا يتغيب عن الدورة إلا بعذر مقنع يقدمه لمدرسه قبل الغياب أو بعده.
6 - أن يكون حسن السيرة والسلوك في الدورة خصوصاً وخارج الدورة عموما.
7 - الالتزام بالزي الرسمي (ثوب – طاقية – شماغ أو غترة).
8 - المشاركة الجادة والفاعلة في أنشطة التحفيظ المختلفة والالتزام بالتعليمات التابعة لها.
9 - موعد بدء الدورة الفعلي يوم السبت 11/ 7 / 1430 هـ.
10 - على ولي الأمر متابعة ابنه في الدورة والتجاوب مع ما يبديه له المدرس من ملاحظات.
11 - للاستفسار يرجى الاتصال على مدير الدورة الأستاذ / عامر المهلهل 0555678681
للمشاركة في الدورة بأحد الطرق الآتية:
1) زياره المسجد وطلب إستمارة التسجيل في الدورة من المؤذن.
2) تحميل إستمارة التسجيل من هنا ( http://www.al7jaz.com/alekhlas/Tsjel.doc) وتعبئتها وإرسالها على إيميل info@msjed-alekhlas.com (info@msjed-alekhlas.com)
3 ) الإتصال على إدارة الدورة على الرقم / 0555678681
ولمزيد من التفاصيل زوروا موقعنا على الشبكة / http://www.msjed-alekhlas.com (http://www.msjed-alekhlas.com/)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 09:35]ـ
(دورة إقرأ وارتقِ) الصيفية المكثفة لمراجعة القرآن الكريم بالرياض
يسر حلقات جامع سعد بن معاذ
دعوتكم للمشاركة في (دورة إقرأ وارتقِ) الصيفية المكثفة لمراجعة القرآن الكريم
نبذة عن الدورة:
- يشارك في الدورة نخبة من المشايخ الحاصلين على المؤهلات العلمية والإجازات.
- يوجد عدد من البرامج الثقافية المصاحبة للدورة.
- عدد من الدورات المصاحبة مثل دورة الذاكرة العجيبة للمدرب/ علي الحربي.
- بداية الدورة من الساعة 4:30 صباحا وحتى 8:30 صباحا.
- الدراسة جميع أيام الاسبوع عدا يوم الجمعة.
- تبدأ الدورة يوم الاثنين 11/ 7/1430 هـ وحتى يوم الأربعاء 14/ 8/1430 هـ.
فروع الدورة:
- مراجعة القران كاملا.
- مراجعة 20 جزء.
- مراجعة 15 جزء.
- مراجعة 10 أجزاء.
- مراجعة 5 أجزاء.
شروط الالتحاق بالدورة:
- اجتياز المقابلة الشخصية.
- الحضور اليومي وعدم الانقطاع.
- دفع تأمين (100) ريال.
للاستفسار:
0590037208
البريد الإلكتروني
carash2002@hotmail.com (carash2002@hotmail.com)
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1430/37.jpg
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 09:37]ـ
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1430/35.gif
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 09:38]ـ
http://q.nabd.net/baner/4.gif
http://q.nabd.net/
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 09:38]ـ
الدورة العلمية الرابعة بجامع آل ثاني بالمزروع بمحافظة الأحساء
تحت رعاية وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ممثلة بمركز الدعوة والإرشاد بمحافظة الأحساء
تنطلق الدورة العلمية الرابعة بجامع آل ثاني المزروع ...
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1430/40.jpg
وذلك خلال الفترة من 11 وحتى 22 من شهر رجب للعام 1430هـ بمشاركة نخبة من علماء ومشايخ المملكة
فضيلة الشيخ فالح الصغير
عضو مجلس الشورى وعضو هيئة التدريس بجامعة الإمام
وفضيلة الشيخ عبدالله الطيار
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
والشيخ عمر العيد
الداعية المعروف عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام بالرياض
وفضيلة الشيخ الدكتور صالح الحمد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام بالأحساء
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 09:39]ـ
المسك ـ الرياض ـ عبدالله الماضي: يبدأ التسجيل غداً لدورة "اقرأ وارتق ورتل" الرابعة، التي تشرف عليها الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم، بجامع أبي هريرة رضي الله عنه بالعريجاء شمال شرق مستشفى الأمير سلمان، ويستمر التسجيل حتى يوم الجمعة 10 من رجب الجاري،على أن تبدأ الدورة يوم السبت 11 رجب وتستمر 35 يوماً، ويحاضر في الدورة التي حصلت على خطاب التميز لثلاثة أعوام متواصلة، نخبة من الشيوخ منهم القراء المعروفين:-
الشيخ أحمد خليل شاهين
الشيخ أحمد أحمد الطويل
وناشدت الجمعية، جميع الراغبين بسرعة تسجيل أسمائهم،حتى لا تفوتهم فرصة الالتحاق بالدورة، التي خصصت لها مقاعد وجوائز في نهاية الدورة. للاستفسار عن الدورة: 0505779299
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 09:40]ـ
http://faqeeeh.com/imag/ds.gif
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 09:40]ـ
المسك ـ خميس مشيط ـ سلطان الوعلان: يسرنا دعوتكم لحضور الدورة العلمية التي ستقام في جامع أبو دبيل بخميس مشيط (خلف تراثية بن حمسان) والتي ستبدأ يوم السبت القادم 11/ 7 ولمدة خمسة أيام بحضور كل من المشائخ:
الشيخ د/محمود الشنقيطي
الشيخ د/سعد الحجري
الشيخ د/ عصام العويد
الشيخ د/ المطرودي
ويوجد مكان النساء
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 09:43]ـ
http://www12.0zz0.com/2009/06/30/11/257888659.jpg
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[03 - Jul-2009, صباحاً 12:46]ـ
السلام عليكم
هذا جدول دورة جامع الملك سعود بجدة 1430
الجدول كالتالي:
الأسبوع الأول (11/ 7 - 15/ 7/1430)
الدرس الأول (5:30 - 6:40)
شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة
الشيخ الدكتور هاني الجبير
الدرس الثاني (6:45 - 8)
شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام
الشيخ الدكتور مصطفى كرامة مخدوم
الدرس الثالث (8 - 9)
شرح كتاب الحدود والجنايات من زاد المستقنع
الشيخ الدكتور محمد باجابر
الأسبوع الثاني (18/ 7 - 22/ 7/1430)
الدرس الأول (5:30 - 6:40)
شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة
الشيخ الدكتور هاني الجبير
الدرس الثاني (6:45 - 8)
شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام
الشيخ الدكتور محمد باجابر
الدرس الثالث (8 - 9)
شرح كتاب الحدود والجنايات من زاد المستقنع
الشيخ الدكتور محمد باجابر
الأسبوع الثالث (25/ 7 - 29/ 7/1430)
الدرس الأول (5:30 - 6:40)
شرح القواعد المثلى لابن عثيمين
الشيخ الدكتور حمد الشتوي
الدرس الثاني (6:45 - 8)
شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام
الشيخ بدر الجويان
الدرس الثالث (8 - 9)
شرح كتاب الحدود والجنايات من زاد المستقنع
الشيخ بدر الجويان
الأسبوع الرابع (2/ 8 - 6/ 8/1430)
الدرس الأول (5:30 - 6:40)
شرح اعتقاد أهل السنة للحافظ أبو بكر الإسماعيليالشيخ العلامة عبدالعزيز الراجحي
الدرس الثاني (6:45 - 8)
شرح منهج السالكين من باب صلاة الجماعة إلى نهاية كتاب الصيام
الشيخ العلامة عبدالعزيز الراجحي
الأسبوع الخامس (9/ 8 - 13/ 8/1430)
الدرس الأول (5:30 - 6:40)
شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري
الشيخ العلامة صالح الفوزان
الدرس الثاني (6:45 - 8)
شرح كتاب الصيام من الروض المربع
الشيخ العلامة صالح الفوزان
وستكون هنالك محاضرات بعنوان (الأمن الفكري) مصاحبة للدورة صباح كل ثلاثاء كالتالي:
الوسطية: د. مصطفى مخدوم
الخوارج:د. هاني الجبير
التكفير: د. حمدالشتوي
مكانة العلماء: العلامة عبدالعزيز الراجحي
توزيع كتب الدورة سيكون يوم الجمعة 10/ 7 بعد العشاء.
وهذا رابط إعلان الدورة وبه كافة التفاصيل.
http://www.dawahwin.com/Info-Article-876.html (http://www.dawahwin.com/Info-Article-876.html)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[03 - Jul-2009, صباحاً 12:49]ـ
..
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Jul-2009, صباحاً 04:41]ـ
السلام عليكم ..
جدول الفعاليات العامة لملتقى " ربوة الرياض
--
اللهم صلي على محمد ماتعاقب الليل والنهار وصلي على محمد ماذكره الذاكرون الأبرار وصلي على محمد عدد مكاييل البحار
جدول الفعاليات العامة لملتقى " ربوة الرياض " (حصري)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدنا أن نقدم لكم جدول الفعاليات العامة لملتقى ربوة الرياض 1430 هـ
http://www.sudeer-up.com/upload//uploads/images/sudeer-7b4e425153.jpg
و نسعد بزيارتكم لمعرض التصوير الفوتوغرافي لمنتديات سدير في خيمة المعارض المرافق للملتقى ’’
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم أغفرلي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والاموات
منقول
ـ[أبو ثابت النجدي]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 01:45]ـ
بإشراف المكاتب التعاونية للدعوة والإرشاد توعية الجاليات بشمال وجنوب وشرق حائل
يسرها ان تدعوكم للحضور
الدورة الشرعية التأصيلية الأولى
لفضيلة الشيخ / فهد الغفيلي
18/ 7 – 22/ 7/1430هـ
من 10.30 – آذان الظهر
من بعد الغداء - آذان العصر
(شرح كتاب التوحيد)
وفضيلة الشيخ / د. بندر العبدلي
18/ 7 – 29/ 7/1430هـ
من بعد صلاة الظهر – إلى الغداء
(شرح الأربعون النووية)
وفضيلة الشيخ / د. خالد المطيري
18/ 7 – 29/ 7/1430هـ
من بعد صلاة العصر - آذان المغرب
(شرح منهج السالكين)
- توفير الوجبات مجاناً.
- توزيع الكتب مجاناً.
- التاريخ 18/ 7 - 29/ 7/1430هـ
- الموقع جامع الملك فهد
- البث المباشر من موقع البث الإسلامي
- للتسجيل في الدورة الاتصال على
- الرقم التالي / 5652444.
- يوجد مكان خاص لطالبات العلم
* أخي المبارك: اطلب النسخة التعريفية للدورة من المكاتب المذكورة
http://file14.9q9q.net/img/75589249/---------------copy.jpg (http://file14.9q9q.net/preview/75589249/---------------copy.jpg.html)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 03:11]ـ
السلام عليكم اخي صاحب النقب هل يوجد دورة في الرياض جامعة بين الحفظ القران والمتون لكن لايكون اشتراط حفظ القران كاملآ
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 02:53]ـ
السلام عليكم اخي صاحب النقب هل يوجد دورة في الرياض جامعة بين الحفظ القران والمتون لكن لايكون اشتراط حفظ القران كاملآ
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[12 - Jul-2009, مساء 03:14]ـ
http://www.norayn.com/broshor1_summer1430.JPG
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[12 - Jul-2009, مساء 03:22]ـ
http://www.norayn.com/broshor1_summer1430.JPG
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[12 - Jul-2009, مساء 03:22]ـ
http://www.norayn.com/broshor2_summer1430.JPG
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[12 - Jul-2009, مساء 03:24]ـ
http://www.norayn.com/broshor3_summer1430.JPG
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[20 - Jul-2009, صباحاً 12:40]ـ
للفائدة ... كتب الله اجركم ونفع بكم
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 04:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مواعيد محاضرات ملتقى التوبة
يسر مركز الدعوة والإرشاد بالرياض أن يدعوكم لحضور
|||||| ملتقى التوبة بالرياض||||||
المقام في جامع الأميرة حصة بنت أحمد السديري بحي المعذر الشمالي بالرياض وسيشارك فيه كل من:
1. فضيلة الشيخ / د. عبدالمحسن بن محمد الأحمد
عنوان محاضرته: إن الله يحب التوابين يوم الجمعة 19/ 3/ 1431 هـ
2. فضيلة الشيخ / د. خالد بن عبدالرحمن البكر
عنوان محاضرته: من قصص التائبين (يوم السبت 20/ 3/ 1431 هـ)
3. فضيلة الشيخ / د. عبدالرحمن بن عبدالعزيز المحرج
عنوان محاضرته: أخلاق التائب (يوم الأحد 21/ 3/ 1431 هـ)
4. فضيلة الشيخ / طلال بن فالح الدوسري
عنوان محاضرته: التوبة (يوم الثلاثاء 23/ 3/ 1431 هـ)
5. فضيلة الشيخ / سعد بن عتيق العتيق
عنوان محاضرته: الخوف من الله (يوم السبت 27/ 3 / 1431 هـ)
6. فضيلة الشيخ / عصام بن عبدالعزيز العويد
عنوان محاضرته: انكسار التائبين (يوم الأثنين 29/ 3/ 1431 هـ)
7. فضيلة الشيخ / د. محمد بن عبدالرحمن العريفي
عنوان محاضرته: اذكرني عند ربك (يوم الخميس 2/ 4/ 1431 هـ)
• جميع المحاضرات بعد صلاة المغرب مباشرة
• من فعاليات الملتقى مسابقة ثقافية
جوائزها مجموعة من أجهزة المحمول (الابتوب) وأجهزة جوال
وساعات ثمينة وغيرها من الجوائز القيمة ..
• يوجد مكان مخصص للنساء ..
• للاستفسار الاتصال على / 0559661205
* للتذكير بالمحاضرات وللتواصل مع أنشطة الجامع أرسل كلمة تواصل إلى الرقم/ 0559661205
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 03:34]ـ
دورة حفظ أحاديث الأحكام 1431هـ .. بمسجد الشهداء بشبرا.
في الفترة من 21/ 7 إلى 3/ 8، لمدة 12 يوماً.
في الفروع التالية:
1. بلوغ المرام.
أ/ المستوى الأول: من أول البلوغ إبى نهاية باب الجمعة. معدل الحفظ: 6 أوجه يومياً.
ب/ المستوى الثاني: من باب صلاة الخوف إلى نهاية كتاب البيوع. معدل الحفظ: 7 أوجه يومياً.
ج/ المستوى الثالث: من كتاب النكاح إلى نهاية البلوغ.
(*) تنبيهان:
الأول: قُوبلت نسخة البلوغ على الطبعات التالية: طبعة حامد الفقي، وطبعة سمير الزهيري، وطبعة طارق بن عوض الله ابن محمد، فإن وُجد اختلاف بين الطبعات أُثْبتَ ما اتفقت عليه طبعتان، وإن وُجد اختلاف بين الطبعات الثلاث –وهو يسيرٌ جداً- أُثبت ما كان موافقاً للأصول.
الثاني: سعياً لتذليل الصعاب لراغبي حفظ بلوغ المرام، فقد طُبعت المذكرة بالألوان التالية:
اللون الأسود: ويشير إلى ما أخرجه البخاري ومسلم، أو أحدهما.
اللون الأزرق: ويشير إلى ما أخرجه أصحاب السنن الأربع، أو أحدهم.
اللون الأحمر: ويشير إلى ما لم يخرّجه الستة.
2. عمدة الأحكام.
أ/ المستوى الأول: العمدة كاملة. معدل الحفظ: 10 أوجه يومياً.
ب/ المستوى الثاني: نصف العمدة، من أول العمدة إلى نهاية كتاب الصيام. معدل الحفظ: 5 أوجه يومياً.
3. الأربعون النووية. معدل الحفظ: وجهان يومياً.
المذكرات توزع مجاناً .. للاستفسار: 0503194925
http://img684.imageshack.us/img684/4928/15892590.png
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 04:49]ـ
جدول الدروس الصيفية
لمعالي الشيخ د/عبد الكريم بن عبد الله الخضير
(عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء)
في الفترة من يوم الخميس 12/ 7/1431 إلى 28/ 8/1431 هـ
المدينة
المكان
الوقت
الكتاب
اليوم
الطائف
جامع والدة خادم الحرمين الشريفين
العصر
من 5:30 إلى المغرب
تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للحافظ العراقي
السبت
الطائف
جامع والدة خادم الحرمين الشريفين
العصر
من 5:30 إلى المغرب
تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للحافظ العراقي
الأحد
الطائف
جامع والدة خادم الحرمين الشريفين
العصر
من 5:30 إلى المغرب
تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للحافظ العراقي
الثلاثاء
مكة المكرمة
الحرم المكي الشريف
العصر
المحرر في الحديث
الخميس
مكة المكرمة
الحرم المكي الشريف
العصر
المحرر في الحديث
الجمعة
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[29 - Jun-2010, مساء 01:57]ـ
دورة شرعية رائعة
الدورة المكثفة في حفظ وإسماع المتون العلمية بـ بجامع الأميرة نورة بنت عبدالله بن عبدالعزيز بـ (حي النخيل) بالرياض.
**
شروط التسجيل:
- حفظ القرآن كاملا.
- اجتياز المقابلة الشخصية.
- التسجيل يومي الخميس والجمعة 19 - 20/ 7 عصرا
- يوجد سكن للمغتربين.
- وبقية التفصيلات في الاعلان:
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/SAYAH7d50211f62.jpg(/)
الرد الجميل على الأستاذ مصطفى حسنى بالحجة والدليل
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[22 - May-2009, صباحاً 10:35]ـ
الحمد لله
وبعد
فى هذا الموضوع وما بعده
يكون الرد الجميل بالحجة والدليل
على الأخ الفاضل الأستاذ مصطفى حسنى ... وفقه الله لكل خير
فيما قدمه على الفضائية فى حلقات خدعوك فقالوا ... دى بدعة
وهذا هو الجزء الأول من الرد
وأعتمدت فى الرد على تفريغ حرفي طبق الأصل لحلقة الأستاذ مصطفى
وكلام الأستاذ مصطفى لونته بالأحمر
والنصوص التى إستشهدت بها بالأسود والبني
ومقولى باللون الأزرق
والأن أوان الشروع فى المقصود
قوله " واحنا النهاردة يا جماعة هنتكلم عن المفهوم اللى السلف والصحابة فهمومه عن البدعة, واللى اتكلموا عنه فى كتبهم وفى كتب أهل العلم, من لدن الصحابة لغااااااااااية"
ليتك يا أستاذ مصطفى .. تلتزم بذلك
فلو فعلا إلتزمنا بفهم الصحابة وفهم السلف لما حدث ما أخبرت أنه عنه
من الرمى بالخطأ والإبتداع
فليتك تلتزم بفهم الصحابة والسلف للنصوص
قوله " قانون الحلقة: أول حاجة, مش هنستخدم كلام الأحياء تماما لأن احنا عندنا خلاف ومشكلة , ما بين المشايخ دلوقتى فى موضوع البدعة, عشان كده احنا هنرجع ورا أيام الصحابة, ونرجع فى القرون التلاتة الأول , هنرجع 1200 سنة لورا ونستخدم كلام الأئمة, ومنهم الأئمة الأربعة, ده أول قانون مش هنستخدم كلام الموجودين, عشان كده"
ونحن أيضا ننادى بهذا القانون (مع علمنا أن كلام شيوخنا لا يختلف عن كلام الأولين)
ولكن فعلا ... كلما نقترب من مصدر الضوء ... كلما إهتدينا
فالصحابة رضى الله عنهم كانوا أعلم هذه الأمة وأحرص الناس على الخير
وأحرص الناس على متابعة النبي صلى الله عليه وسلم
وحرصهم على السنة ومحاربتهم للبدعة ... من مناقبهم رضى الله عنهم
فليتنا فعلا نلتزم بأقوالهم ... وبفهمهم يا أستاذ مصطفى ... كما قلت أنت منذ دقائق
وعلى فكرة يا أستاذ مصطفى
أنت عارف إنك أخليت بالقانون ده ... وأنا إن شاء الله سأنبهك لذلك فى موضعه
قوله " سامحونى ان احنا النهاردة شكلنا مختلف شوية احنا قاعدين النهاردة على الأرض, وجايبين الكتب حوالينا, كتب الأئمة وكل شوية هنقول ده بيقولوا كذا بدعة, يا ترى هم قالوا عليها بدعة ولا مش بدعة ونطلع كلامهم من الكتب,
صدقنى يا أستاذ مصطفى ... مش بكثرة الكتب
ولا لمتها حول الواحد على الأرض
المهم ... الفهم والتطبيق والإتباع
وعلى فكرة ... الطريقة دى مش طريقة صحيحة للتعلم
وأنت دائما تنبه على إن الواحد لازم يتعلم صح؟
فالتعليم الصح يكون على أيد شيخ عالم
وحضرتك اللى قلت كده!!!
أما لو قرأت لوحدى ... فخطأ خطأ
سأضل وأضل ... أى نعم
وأنت حضرتك قلت
(لا تأخذ العلم من صحفي) يعنى يقرأ من الكتب لوحده لآنه سيخطأ
وحضرتك لما قرأت لوحدك ... أخطأت خطأ فادح
سأنبهك عليه فى حينه إن شاء الله
أما طريقة إننا نفتح الكتاب ونشوف دى بدعة ولا مش بدعة
أيضا مش طريقة صحيحة للتعلم
وأنت طبعا عارف ليه!!!
لآن كده إحنا بنتبع زلات العلماء ورخصهم
إنما الصح .. إننا ندرس كتاب على حجمنا وبعدين نخلصه
نطلع لغيره ... وبكده يكون عندنا الأصول اللى نقدر بها إننا نقرأ كلام أهل العلم كويس
وكمان حيكون عندنا قواعد وضوابط مرت علينا ... نعرف بها البدعة من السنة
قوله " القانون التانى: ممكن اللى احنا اتعلمناه يطلع غلط, فمش عيب ان احنا نرجع زى ما كان الصالحين بيرجعوا عن أخطائهم
نعم والله يا أستاذ مصطفى ... مش عيب إننا نتعلم
ومش عيب إنى أرجع لما أعرف إنى أخطأت
جزاك الله خيرا ... ولا عدمنا النصح منك
قوله " البدعة يا جماعة لغة –مش بنتكلم دلوقتى فى الدين- بنتكلم فى معنى كلمة بدعة
البدعة هو ان الانسان يعمل شىء جديد بغير مثال سابق, يعنى يطلع حاجة محدش عملها قبله , وأخدوا الكلمة ده من كلمة بديع السماوات والأرض, الله عز وجل بدع السماوات والأرض بدون مثال سابق,
نعم يا أستاذ مصطفى ... ده معنى البدعة فى اللغة
لآن ربنا سبحانه وتعالى يقول
? قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ ? [الأحقاف: 9] أي: ما كنت أول من جاء بالرسالة من الله إلى العباد، بل تقدمني كثير من الرسل. ويقال: ابتدع فلان بدعة، يعني: ابتدأ طريقة لم يُسبَق إليها.
قوله " واقترح دلوقتى ان احنا نبدا فى تعريف البدعة
(يُتْبَعُ)
(/)
وياترى العلماء عرفوا البدعة زى ما بتتعرف دلوقتى, الشباب أصحابنا يقولك النبى معملهاش, يا ترى تعريف ان النبى معملهاش ولو كان خيرا لسبقنا اليه النبى ده كلام العلماء؟ ولا ده كلام اصلا مش علمى, احنا بنسمع لما واحد مثلا يقول تقبل الله بعد الصلاة, واحد يقوله ده بدعة, واحد يمسك سبحة يقوله ده بدعة, واحد يحتفل بمولد النبى ده بدعة, واحد مثلا يدعى دعوة معينة فى وقت معين ده بدعة, فىاحد يقوله ده بدعة عشان النبى معملهاش, وليس عليها هدى السلف, يا ترى العلماء عرفوا البدعة كده, تعالوا ندور عالحق مع بعض, ونمشى عالحق مع بعض على هدى السلف الصالح ولكن بعد الفاصل ................
ثم قال
خدعوك فقالوا ده بدعة, طيب ليه يا جماعة بدعة؟ , بامسح وشى بعد الدعاء ليه بدعة؟ , النبى معملهاش وليست عليها هدى السلف, طيب, يعنى تعريف البدعة ياللى بتقوللى ده بدعة ان النبى معملهاش؟ , ولو كان خيرا لسبقك اليه؟ , ايوة النبى معملهاش ولم يوص بها وتركها, طيب ممكن بعد اذنك نسمع تعريف العلماء للبدعة, واحنا عندنا أكتر من 13 او 14 تعريف للبدعة عند العلماء"
بصراحة يا أستاذ مصطفى ... أنا مش مقتنع بكلامك خالص
لان حضرتك بتقر وبتعترف أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلها ولم يوصى بها وتركها
فأى دليل تريد بعد إقرارك ... أنحن أعلم أم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟
أنحن أحرص على الخير أم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟
واسمح لى إننا نتناقش بهدوء ... زى ما تعودنا من حضرتك
أولا .. تعريف البدعة
لا أقول لك تعريف الإمام فلان أو غيره
بل تعال نتعلم تعريف البدعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول النبى صلى الله عليه وسلم
"إنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين، تمسكوا بها وعَضُّوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة "
تأمل أخى الحبيب ... عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين
ولم يقل ... وعليكم بما إستحسن لكم العلماء
ولم يقل ... وعليكم بما رأيتموه حسنا
بل قال ... عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
ونلحظ هنا أن النبي صلى الله عليه وسلم سمى كل محدثة "شىء جديد "
بدعة ... وأن هذه البدعة ضلالة
طيب هل كل محدثة "شىء جديد" بدعة ضلالة؟؟
وللجواب عن هذا السؤال
نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما قصد بقوله
"كل محدثة بدعة " أى كل محدثة فى الدين
طيب .. لماذا قيدنا الإحادث ... بأنه فى الدين
التقييد ليس من كيسنا ولا من قول فلان
التقييد من كلام النبى صلى الله عليه وسلم
حيث يقول
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»، وفي رواية: «من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد "
والشاهد قوله صلى الله عليه وسلم (فى أمرنا) أى فى الدين
فعلمنا بذلك أن المحدثة التى هى بدعة ضلالة
إنما تكون فى الدين
هذا كان تعريف رسول الله صلى الله عليه وسلم
والصحابة رضى الله تعالى عنهم ... فهموا منه ذلك
والدليل
قول عبد الله بن مسعود رضى الله عنه
«اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم»
يعنى المطلوب مننا الإتباع ... لا الإبتداع
والإبتداع عكس الإتباع
وقال حذيفة رضى الله عنه
«كل عبادة لم يتعبد بها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تتعبدوا بها؛ فإن الأول لم يدع للآخر مقالاً "
وتأمل هذا الأثر ... لآن حضرتك قلت
معنى البدعة إن النبى معملهاش ده كلام مش علمي
أمامك أثر حذيفة يرد عليك
و روى الإمام أبو داود في سننه بسند حسن عن مجاهد؛ قال: «كنت مع ابن عمر، فثوب رجل في الظهرِ أو العصر، فقال: اخرج بنا؛ فإن هذه بدعة»
لآن بن عمر رضى الله عنهما .. لم يرى النبى فعل ذلك ولم يرى أصحابه فعلوا ذلك
فكان تعليقه على التثويب أنه بدعه فى هذا الموطن
وعن نافع أن رجلاً عطس إلى جنب ابن عمر م، فقال: «الحمد لله، والسلام على رسوله»، قال ابن عمر: «وأنا أقول: الحمد لله والسلام على رسول الله، وليس هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، علمنا أن نقول: الحمد لله على كل حالٍ»
وهنا الرجل إستحسن الصلاة على الرسول ...
فهل هى بدعة؟ .... لا ...
ولكن لم يرد عن النبى أنه قالها أو علمها أصحابه بعد العطاس
فلما زاد الرجل عن فعل النبى وأصحابه
رد عليه بن عمر .. كما قرأت
(يُتْبَعُ)
(/)
أرأيت كيف فهم الصحابة معنى البدعة!!!
وقال الإمام الدرامي
أخبرنا الحكم بن المبارك انا عمر بن يحيى قال سمعت أبي يحدث عن أبيه قال: كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل صلاة الغداة فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد فجاءنا أبو موسى الأشعري فقال أخرج إليكم أبو عبد الرحمن بعد قلنا لا فجلس معنا حتى خرج فلما خرج قمنا إليه جميعا فقال له أبو موسى يا أبا عبد الرحمن اني رأيت في المسجد أنفا أمرا أنكرته ولم أر والحمد لله الا خيرا قال فما هو فقال ان عشت فستراه قال رأيت في المسجد قوما حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل وفي أيديهم حصا فيقول كبروا مائة فيكبرون مائة فيقول هللوا مائة فيهللون مائة ويقول سبحوا مائة فيسبحون مائة قال فماذا قلت لهم قال ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك أو انتظار أمرك قال أفلا أمرتهم ان يعدوا سيئاتهم وضمنت لهم ان لا يضيع من حسناتهم ثم مضى ومضينا معه حتى أتى حلقة من تلك الحلق فوقف عليهم فقال ما هذا الذي أراكم تصنعون قالوا يا أبا عبد الله حصا نعد به التكبير والتهليل والتسبيح قال فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شيء ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه و سلم متوافرون وهذه ثيابه لم تبل وأنيته لم تكسر والذي نفسي بيده انكم لعلي ملة هي أهدي من ملة محمد أو مفتتحوا باب ضلالة قالوا والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا الا الخير قال وكم من مريد للخير لن يصيبه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثنا أن قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم فقال عمرو بن سلمة رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج
هذا كان فهم الصحابة وهم من هم
وَمَا أَحْسَنَ مَا جَاءَ عَنْ " عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ " أَنَّهُ قَالَ: " عَلَيْك بِلُزُومِ السُّنَّةِ فَإِنَّهَا لَك بِإِذْنِ اللَّهِ عِصْمَةٌ. فَإِنَّ السُّنَّةَ إنَّمَا جُعِلَتْ لِيُسْتَنَّ بِهَا وَيُقْتَصَرَ عَلَيْهَا وَإِنَّمَا سَنَّهَا مَنْ قَدْ عَلِمَ مَا فِي خِلَافِهَا مِنْ الزَّلَلِ وَالْخَطَإِ وَالْحُمْقِ وَالتَّعَمُّقِ. فَارْضَ لِنَفْسِك بِمَا رَضُوا بِهِ لِأَنْفُسِهِمْ. فَإِنَّهُمْ عَنْ عِلْمٍ وَقَفُوا وَبِبَصَرِ نَافِذٍ كَفُّوا. وَلَهُمْ كَانُوا عَلَى كَشْفِهَا أَقْوَى. وَبِتَفْصِيلِهَا لَوْ كَانَ فِيهَا أَحْرَى وَإِنَّهُمْ لَهُمْ السَّابِقُونَ وَقَدْ بَلَغَهُمْ عَنْ نَبِيِّهِمْ مَا يَجْرِي مِنْ الِاخْتِلَافِ بَعْدَ الْقُرُونِ الثَّلَاثَةِ؛ فَلَئِنْ كَانَ الْهُدَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ لَقَدْ سَبَقْتُمُوهُمْ إلَيْهِ وَلَئِنْ قُلْتُمْ حَدَثَ حَدَثٌ بَعْدَهُمْ فَمَا أَحْدَثَهُ إلَّا مَنْ اتَّبَعَ غَيْرَ سَبِيلِهِمْ وَرَغِبَ بِنَفْسِهِ عَنْهُمْ وَاخْتَارَ مَا نَحَتَهُ فِكْرُهُ عَلَى مَا تَلَقَّوْهُ عَنْ نَبِيِّهِمْ؛ وَتَلَقَّاهُ عَنْهُمْ مَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ. وَلَقَدْ وَصَفُوا مِنْهُ مَا يَكْفِي؛ وَتَكَلَّمُوا مِنْهُ بِمَا يَشْفِي. فَمَنْ دُونَهُمْ مُقَصِّرٌ؛ وَمَنْ فَوْقَهُمْ مُفَرِّطٌ. لَقَدْ قَصَرَ دُونَهُمْ أُنَاسٌ فَجَفَوْا؛ وَطَمَحَ آخَرُونَ فَغَلَوْا؛ وَإِنَّهُمْ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ ".
وقال شيخ الاسلام بن تيمية
وَالصَّحَابَةُ كَانُوا أَعْلَمَ الْخَلْقِ بِذَلِكَ كَمَا كَانُوا أَقْوَمَ الْخَلْقِ بِجِهَادِ الْكُفَّارِ وَالْمُنَافِقِينَ كَمَا قَالَ فِيهِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: " مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُسْتَنًّا فَلْيَسْتَنَّ بِمَنْ قَدْ مَاتَ فَإِنَّ الْحَيَّ لَا تُؤْمَنُ عَلَيْهِ الْفِتْنَةُ. أُولَئِكَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ: كَانُوا أَبَرَّ هَذِهِ الْأُمَّةِ قُلُوبًا وَأَعْمَقَهَا عِلْمًا وَأَقَلَّهَا تَكَلُّفًا قَوْمٌ اخْتَارَهُمْ اللَّهُ لِصُحْبَةِ نَبِيِّهِ وَإِقَامَةِ دِينِهِ فَاعْرِفُوا لَهُمْ حَقَّهُمْ وَتَمَسَّكُوا بِهَدْيِهِمْ فَإِنَّهُمْ كَانُوا عَلَى الْهُدَى الْمُسْتَقِيمِ ". فَأَخْبَرَ عَنْهُمْ بِكَمَالِ بِرِّ الْقُلُوبِ مَعَ كَمَالِ عُمْقِ الْعِلْمِ.انتهى
(يُتْبَعُ)
(/)
فهل يظن ظان أن يسبقهم إلى خيرا وهدى ومعروف!!!
وصدق القائل "لو كان خيرا لسبقونا إليه "
وكذلك فهم من بعدهم ... ما فهم الصحابة رضى الله تعالى عنهم
والدليل
رأى سعيد بن المسيب رحمه الله رجلاً يصلي بعد طلوع الفجر أكثر من ركعتين، يكثر فيهما الركوع والسجود، فنهاه، فقال: يا أبا محمد، يعذبني الله على الصلاة؟ قال: «لا ... ولكن يعذبك على خلاف السنة»
و قال رجل للإمام مالك بن أنس: «يا أبا عبد الله، من أين أُحْرِم؟» فقال الإمام مالك: «من ذي الحليفة، من حيث أحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم» فقال: «إني أريد أن أحرم من المسجد من عند القبر» قال: «لا تفعل، فإني أخشى عليك الفتنة» فقال: «وأي فتنة في هذه؟ إنما هي أميال أزيدها!» قال: «وأي فتنة أعظم من أن ترى أنك سبقتَ إلى فضيلة قصّر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! إني سمعت الله يقول: ? فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ? [النور: 63]»
ونلاحظ في هذه الأمثلة أن الدافع إلى البدعة و مخالفة السنة كان الحرص على الخير والزيادة في الطاعة ومع ذلك فقد أكد الأئمة على ضرورة الوقوف عند حدود السنن، وهم في ذلك على قاعدة عظيمة في تجريد الاتباع ذكرها التابعي الجليل سعيد بن جبير رضى الله عنه وهي قوله: «قد أحسن من انتهى إلى ما سمع»
وبهذا الفهم ... قال أهل العلم
وإليك أقوالهم
قال الإمام مالك: لن يصلح أخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها
و قال أيضا: «من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمداً صلى الله عليه وسلم خان الرسالة؛ لأن الله يقول: ? الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ? [المائدة: 3]، فما لم يكن يومئذ ديناً فلا يكون اليوم ديناً»
قال الإمام إبراهيم النخعي: ما أعطاكم الله خيرا. أُخبي عنهم
وهم أصحاب رسوله وخيرته من خلقه
وقال الإمام الأوزاعي: عليك بأثار من سلف وإن رفضك الناس
وإياك وأراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول
وإليك أقول الإئمة الأعلام
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «البدعة في الدين هي ما لم يشرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وهو ما لم يأمر به أمر إيجاب ولا استحباب، فأما ما أمر به أمر إيجاب أو استحباب، وعُلِم الأمر به بالأدلة الشرعية فهو من الدين الذي شرعه الله، وسواء كان هذا مفعولاً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو لم يكن، فما فُعِل بعده بأمره ـ من قتال المرتدين، والخوارج المارقين، وفارس والروم والترك، وإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب وغير ذلك ـ هو من سنته.
ولهذا كان عمر بن عبد العزيز رحمه الله يقول: سن رسول الله صلى الله عليه وسلم سننًا، الأخذ بها تصديقٌ لكتاب الله، واستكمال لطاعة الله، وقوة على دين الله. ليس لأحد تغييرها ولا النظر في رأي من خالفها، من اهتدى بها فهو مهتد، ومن استنصر بها فهو منصور، ومن خالفها واتبع غير سبيل المؤمنين ولاه الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيرًا، فسنة خلفائه الراشدين هي: مما أمر الله به ورسوله، وعليه أدلة شرعية مفصلة».
قال الإمام الشاطبي: «البدعة طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه، (تضاهى: تشابه).
فلو كانت طريقة مخترعة في الدنيا على الخصوص لم تُسَمّ بدعة كإحداث الصنائع والبلدان التي لا عهد بها فيما تقدم.
وقال الإمام بن كثير رحمه الله
وأما أهل السنة والجماعة فيقولون في كل فعل وقول لم يثبت عن الصحابة: هو بدعة؛ لأنه لو كان خيرا لسبقونا إليه، لأنهم لم يتركوا خصلة من خصال الخير إلا وقد بادروا إليها
وتأمل هذا النقل لآن حضرتك قلت
واللى بيقول لو كان خير لسبقونا إليه .. ده كلام مش علمي!!
ها هو الإمام العلم بن كثير يرد عليك
وطبعا حضرتك إستشهدت بكلامه ... ولكن شتان شتان
بين إستشهادى .. وإستشهادك
والمتأمل يعرف الفرق
بل الأعجب أن حضرتك أخطأت فى النقل وبصراحة
قرأت خطأ أصلا ... وسأبينه فى حينه
يتبع إن شاء الله فى موضوع منفصل
بعنوان
http://www.forsanelhaq.com/Rmdan/misc/subscribed.gif الرد الجميل على الأستاذ مصطفى حسنى بالحجة والدليل .. حوار هادىء رقم 2
واسأل الله أن يسترنى وألا يفضحنى بخفىّ ذنوبى، إنه بكل حميل كفيل.
وقد يسر الله الكريم أن قام الشيخ محمد حسين يعقوب
http://www.yaqob.com/site/docs/artic...=346&cat_id=20 (http://www.yaqob.com/site/docs/articles_view.php?a_id=346&cat_id=20)
والشيخ مازن السرساوى
http://www.archive.org/download/musl...ry13-05-09.avi (http://www.archive.org/download/musl...ry13-05-09.avi)
والشيخ خالد عبد الله
http://www.archive.org/download/khal...ney/khaled.wm (http://www.archive.org/download/khaled-mostafa-hosney/khaled.wmv)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[22 - May-2009, مساء 03:05]ـ
جزاك الله خيرا ..
و إليك هذه الحلقة الرائعة للشيخ أبو إسحاق الحويني في الرد هذا الشاب:
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1352/fadfada20-05-09.avi)
جودة متوسطة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1353/fadfada20-05-09.WMV)
رابط صوت ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1352/fadfada20-05-09.wma)
رابط صوت mp3 (http://www.archive.org/download/muslim2006_1342/fadfada13-05-09_vbr.mp3)
رابط فيديو ogg (http://www.archive.org/download/muslim2006_1342/fadfada13-05-09.ogv)
رابط mp4 بجودة عالية ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1342/fadfada13-05-09_512kb.mp4)(/)
تعلم كيف تفرق بين لحم الخنزير واللحوم الاخرى عند الشراء او الاكل ملف هام ومصور
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[22 - May-2009, مساء 12:21]ـ
تعلم كيف تفرق بين لحم الخنزير واللحوم الاخرى عند الشراء او الاكل
ملف هام ومصور
http://www.islamonline.net/arabic/news/2009-05/13/images/index_4.jpg
http://i078.radikal.ru/0905/1e/1049b0fb117e.jpg
http://s45.radikal.ru/i107/0905/68/0b226f0362f4.jpg
http://i002.radikal.ru/0905/57/5c2781177d2a.jpg
http://i068.radikal.ru/0905/95/a881698b4432.jpg
http://s54.radikal.ru/i146/0905/22/26cafe2a8e75.jpg
http://s55.radikal.ru/i147/0905/e1/a16857aa397b.jpg
http://i016.radikal.ru/0905/42/88856ca1b44b.jpg
http://s48.radikal.ru/i119/0905/aa/c96176746b50.jpg
نرجو نشر الموضوع لتعم الفائدة
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[23 - May-2009, مساء 06:49]ـ
في الواقع كنتُ أحب الاستفادة من الموضوع، لكن رؤية الخنزير في الصور منعتني من متابعة بقية الصور.
لا أعلم كيف يأكلونه!!!!!!!!!
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[23 - May-2009, مساء 07:57]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفائدة(/)
اسلام اخت قبطية من افراد عائلة زكريا بطرس
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[22 - May-2009, مساء 12:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام علي رسول الله
اسلام اخت قبطية من افراد عائلة زكريا بطرس و تحكي اساليب التعذيب و القتل في الكنيسة
و اسئل المشرفين ان يثبتوا هذا الموضوع فتر ة ضمن حملة فضح الاقباط
http://muslimchristiandialogue.com/audio/newmuslims/islam-mcd3-zeco-tel.mp3 (http://muslimchristiandialogue.com/audio/newmuslims/islam-mcd3-zeco-tel.mp3)
http://www.muslm.net/vb/images/misc/progress.gif(/)
نصيحة من الشيخ شعيب الأرنؤوط
ـ[أبو سلمان الجزائري]ــــــــ[22 - May-2009, مساء 05:57]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه نصيحة قدمها الشيخ الأرنؤوط إلى شبكة السنة
"إخوتنا هؤلاء الذين يشرفون على الموقع عليهم ألا يكتبوا إلا بما يحبون أن يروه يوم القيامة مما يسرهم، نحب أن الإنسان لا تحمله العصبية على رفع إنسان وخفض آخر، أحب أن يكون دائماً وأبداً رائدهم الوصول إلى الحق والتزام المنهج الصحيح الذي عليه الأئمة رضوان الله عليهم، هذا الذي أحبه منهم، وأن تكون تقوى الله هي التي تدفعهم إلى ذلك".
فاعملوا بها
وصلى الله وسلم على نبينا محمد(/)
ابن تيمية وابن القيم
ـ[أبو سلمان الجزائري]ــــــــ[22 - May-2009, مساء 06:01]ـ
علاقة ابن القيم بابن تيمية
كان تاريخ اللقاء بين ابن القيم وابن تيمية سنة 712هـ، وكانت سنُّ ابن القيم إذ ذاك 21 عاماً، وقد لازم ابن القيم شيخه ابن تيمية إلى أن مات شيخه سنة 728هـ ().
وقد أعلن ابن القيم عن توبته من بعض المهالك بعد اتصاله بابن تيمية –رحمه الله تعالى-، ...
ولمَّا أحس ابن تيمية من تلميذه الرغبة الصادقة في العلم أخذ يتعاهده بألوان من النصائح، ومن ذلك ما حكاه ابن القيم:
"وقال لي شيخ الإسلام –رضي الله عنه- وقد جعلت أورد عليه إيراداً بعد إيراد: لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها فلا ينضح إلا بها ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته وإلا فإذا أشربت قلبك كل شبهة تمر عليك صار مقراً للشبهات أو كما قال، فما أعلم أنني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك". ()
وقد ظل ابن القيم يشارك شيخه في أعماله وأحواله، وقد امتحن وأوذي مرات وأهين وطيف به على جمل مضروباً بالدرة، وحبس مع ابن تيمية منفرداً عنه ولم يفرج عنه إلا بعد موت ابن تيمية –رحمه الله تعالى-. ()
وقد اعتز ابن القيم بشيخه اعتزازا كبيرا ومدحه كثيراً في كتبه ....
وأوردُ هنا كلاماً مؤثراً لابن القيم في كتابه القيم " الوابل الصيِّب من الكلم الطيِّب" وهو يتحدث عن شيخه قائلا: " ... وعلم الله ما رأيت أحدا أطيب عيشا منه قط، مع ما كان فيه من ضيق العيش وخلاف الرفاهية والنعيم بل ضدها، ومع ما كان فيه من الحبس والتهديد والإرهاق، وهو مع ذلك من أطيب الناس عيشا، وأشرحهم صدرا، وأقواهم قلبا ... تلوح نضرة النعيم على وجهه، وكنا إذا اشتد بنا الخوف،وساءت منا الظنون، وضاقت بنا الأرض أتيناه، فما هو إلا أن نراه، ونسمع كلامه فيذهب ذلك كله وينقلب انشراحا وقوة ويقينا وطمأنينة ... " ()
وابن القيم ليس نسخةً من شيخه –رحمه الله- كما يظن بعض الناس ()، بل له شخصيته العلمية المستقلة وإن وافق في كثير من آرائه شيخه ابن تيمية، ومما يدل على شخصيته المستقلة مخالفته لابن تيمية في بعض الاختيارات، ومن دراستنا هذه فقد خالف شيخه في مسألة علة الربا، وكذلك فإن ابن القيم –رحمه الله- قد بحث مسائل لم توجد عند شيخه ابن تيمية، وفي هذه الدراسة ـ يعني الرسالة ـ (7) مسائل اختار ابن القيم فيها قولا ً ولم يكن لشيخه فيها اختيار
رحم الله علماءنا وألحقنا بهم متبعين غير مبتدعين
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[22 - May-2009, مساء 07:16]ـ
إذا استطعت أن تحلل هذه العلاقات بين ابن القيم وابن تيمية في مقالات على الألوكة من خلال كتب ابن القيم لكانت دراسة جيدة ... نتمنى أن تولي شطرك لهذا ... ففيه من الفائدة ما فيه .... وما طلبت منك ذلك إلا لأني لحظت في ثنايا كلمك البراعة في هاتيك المقارنة السريعة،،، أخشى أن أكون أثقلت عليك ... وأخيراً بارك الله فيك
ـ[أبو سلمان الجزائري]ــــــــ[25 - May-2009, مساء 08:43]ـ
أخي أبو الفداء
وفيك بارك الله وجزاك الله خيرا
أما بالنسبة لطلبك فاعذرني لأن عندي كثيرا من الاشغال تمنعني من انجازه
لكن ممكن في المستقبل القريب بحول الله
وأحيطك علما للأمانة أن الموضوع ليس طرحي وانما نقلته عن أحد الاخوة طلبة العلم(/)
ترجمة العلامة بَداه بن البصير السلفي الشنقيطي
ـ[محمد الأدهسي]ــــــــ[22 - May-2009, مساء 07:17]ـ
ترجمة العلامة: بَداه بن البصير الشنقيطي
بسم الله الرحمن الرحيم:
ترجمة العلامة بَداه بن البصير السلفي الشنقيطي
ترجمة للشيخ العلامة بَداه بن البصير الشنقيطي طلبها أحد أحببنا الكرام وهو الأخ " المقدادي " حفظه الله، حال سؤال بعض الإخوة عن أحد كتب هذا العَلَم، فوعدته ووعد الحر دين عليه و ها أنا قد وفيت، و هذه ترجمة قد صدر بها محقق الكتاب الكتاب و نقلتها عنه، و أصلها كتاب
" السلفية و أعلامها في موريتانيا " للشيخ الطيب بن عمر ين الحسيني، الطبعة الأولى، سنة (1416 هـ)، دار ابن حزم – بيروت
ترجمة العلامة بَداه بن البصير الشنقيطي
هو العلامة محمد بن البصير، اشتهر بلقبه " بَداه " المفتي العام في موريتانيا، و إمام جامع الملك فيصل الكبير في وسط العاصمة نواكشوط.
نشأته و طلبه للعلم
ولد الشيخ سنة (1337 هـ)، و نشأ في بيئة علمية، فحفظ القرآن و هو ابن سبع سنين، و أخذ فيه سنداً في قراءة الإمام نافع بروايتي قالون و ورش، و سنداً في قراءة ابن كثير، ثم اشتغل بتحصيل العلم على مشاهير علماء بلاده.
و بعد دراسته للعلوم المتداولة عندهم اتجه إلى التدريس و المطالعة.
أهم شيوخه
أخذ الشيخ " بَداه " العلم عن علماء معروفين في قطرهم منهم:
الشيخ محمد سالم بن آلما المتوفى سنة (1383 هـ).
الشيخ محمد بن المحبوب المتوفى سنة (1385 هـ).
الشيخ محمد عال بن عبد الودود المتوفى سنة (1387 هـ).
الشيخ المختار بن أبلول المتوفى سنة (1398 هـ).
ثناء العلماء عليه
جاء في تقريظ العلامة المختار بن أبلول لكتاب " أسنى المسالك " للشيخ " بَداه " ما نصه:
(إنه الإمام العلامة المتقن، ناصر السنة، قامع البدعة).
و قال عنه الشيخ محمد أحمد بن عبد القادر القلادي: (إنه العلامة الجليل النبيل، الذي ليس له فيما يعانيه من مثيل، ولا يكون له به كفيل، وما ذاك إلا لخلو البلاد ممن يدانيه، ولا قريب من مبانيه، لقيامه بالسنن عندما أميتت، و إماتته للبدع بعدما أبيحت).
و قال عنه صاحبه و تلميذه العلامة محيي الدين محمد بن سالم بن المفتي: (إنه العام المحقق، قامع الباطل بالحق، ودافع الشبهة بالحجة، الداعي إلى الحق، المتمسك بالكتاب و السنة).
و قال عنه صديقه الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله: (هو العالم الصالح السلفي، الذي نفع الله به أهل بلده).
مصنفاته
و للشيخ " بَداه " حفظه الله مصنفات عديدة، في مختلف أبواب العلم و ترتيبها:
أولا: الاعتقاد
1– " تنبيه الخلف الحاضر على أن تفويض السلف لا ينافي الإجراء على الظواهر ": وهو الكتاب الذي بين أيدينا
2 – " الدر النضيد في علم الكلام و حقيقة التوحيد "
3 – " تنبيه الحيارى و تذكرة المهرة في الجمع بين أحاديث الفرار و النهي ولا عدوى ولا طيرة "
4 – " تنبيه الجماعة على أحاديث أشراط الساعة "
5 – " الكتائب الشرعية في صد هجوم القوانين الوضعية "
ثانيا: في اتباع الكتاب و السنة و ذم التقليد
6 – " أسنى المسالك في أن من عمل بالراجح ما خرج عن مذهب الإمام مالك "
7 – " القول المفيد في ذم قادح الاتباع و مادح التقليد "
8 – " القول المبين في الرد على من قال بالتزام مذهب معين "
9 – " الحجر الأساس لمن أراد شرعة خير الناس "
10 – منظومة "الانتصار للسنة "
11 – " القول السديد في الرد على أهل التقليد "
ثالثا: في الفقه
12 – " حاشية على مختصر خليل ن إسحاق المالكي "
13 – " منح الجليل فيما عارض المختصر بالدليل "
14 – " رسالة في الرد على القائلين بإرسال اليدين في الصلاة "
15 – " تحفة الكرام في بيان الحلال و الحرام "
16 – " تنبيه الأنام على مشروعية القراءة حال جهر الإمام "
17 – " الحجج المتكاثرة في صحة السجود في الطائرة "
18 – " رسالة في الأشياء التي أجمع العلماء على إخراج الزكاة منها "
رابعا: في الأصول
19 – " نيل السول في مبادئ الأصول "
20 – " مبادئ الرسوخ في معرفة الناسخ و المنسوخ "
21 – " تذكرة الراسخ في معرفة الناسخ و المنسوخ "
خامسا: في السيرة
22 – " تحفة الولدان في سيرة خير بني عدنان "
23 – " إتحاف ذوي النجابة في مشاجرة الصحابة "
(يُتْبَعُ)
(/)
24 – " إسعاف الظرفاء في تاريخ الخلفاء "
25 – " الهدية المرضية في الفرق بين الغزوة و البعث و السرية "
و جميع هذه الكتب غير مطبوع، و بعضها مكتوب على الآلة الكاتبة، فإخراج كتاب " تنبيه الخلف الحاضر " هو باكورة ذلك، أسأل الله تعالى أن يجعله فاتحة خير، و ييسر إخراج غيره و طباعته و نشره.
عقيدته
من خلال النظر في ترجمة الشيخ " بَداه "، و ثناء العلماء عليه، و النظر في بعض كتبه، يتضح جليا ما يتميز به من معتقد سليم، ومنهج دعوي مستقيم، و يمكن بيان مظاهر ذلك بإيجاز في النقاط التالية:
أولا: موقفه من توحيد الاسماء و الصفات
يعتبر هذا الكتاب الذي بين أيدينا أصدق دليل على اتباع الشيخ " بَداه " لاعتقاد السلف، فإنه لم يؤلفه إلا لبيان ما كان عليه أئمة الإسلام، من إثبات لأسماء الله تعالى و صفاته، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل.
قال الشيخ " بَداه " في هذا الكتاب: (إن السلامة في اتباع هدي النبي صلى الله عليه و سلم وما كان عليه أهل القرون الثلاثة المفضلة، و أن أصول التأويل كلها راجعة إلى الجهمية و المعتزلة و الخوارج، و أن ما يلزم المتكلمون أهل السنة و الجماعة في صفات الاستواء و النزول و اليد و غيرها، فإن أهل السنة يلزمونهم به في الصفات التي يثبتونها، لأن جميع صفات الباري عز و جل من باب واحد، فكل ما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه و سلم لا يختشى منه تشبيه ولا تكييف، و يمر كما جاء مع اعتقاد التنزيه لله عز و جل عن التشبيه ... و لأن من باينت ذاته الذوات باينت بديهة صفاته الصفات ... ).
إلى غير ذلك من المواضع التي تدل على سلفيته بل نقله عن أئمة أهل السنة و الحديث خير شاهد على ذلك
بالإضافة إلى إلزامه للأشاعرة بكتب " الإبانة " لأبي الحسن الأشعري، وعقده فصلا لإثبات صحة نسبته إليه.
ثانيا: موقفه من صفة الكلام لله تعالى
هذا و إن كانت هذه الصفة داخلة في توحيد الأسماء و الصفات، لكني أفردها هنا لتظاهر بعض المتكلمين بإثباتها مع مخالفتهم لأهل السنة فيها، لذلك عقد الشيخ " بَداه " في هذا الكتاب فصلا لبيان معتقد أهل السنة في الكلام، ناقلا عن أئمتهم، مبينا أنه حرف و صوت، كما يليق بذات الله تعالى، على وفق ما دلت عليه النصوص، و أجمع عليه الأئمة.
ثالثا: موقفه من علماء أهل السنة
لقد عرف الشيخ " بَداه " لعلماء السنة قدرهم، فعظمهم و دافع عنهم، و اعتقد اعتقادهم، و منهم شيخ الإسلام ابن تيمية، الذي ظلمه كثير من خصومه ظلما حسيا و معنويا، فقال الشيخ " بَداه " مدافعا عنه كما في هذا الكتاب ما نصه: (فمن طعن على شيخ الإسلام في هذا، فليطعن على أئمة الإسلام و السلف الصالح قبله جميعا، ولا يجعل شيخ الإسلام حائطا قصيرا يتخطاه القوي و الضعيف، جراء إشاعات من أعدائه لا أصل لها ولا فرع في الحقيقة، فلو كان ما يقول الطاعنون الجاهلون بحياته و مستواه في العلم حقا، لما سمي شيخ الإسلام من طرف خمسة و ثمانين عالما، كما بيناه في ترجمته في " القول المفيد في ذم قادح الإتباع و مادح التقليد " ... ).
بل قد اشتهرت أبياته الرائعة في مدحه لشيخ الإسلام، ومنها:
تقي الدين أحمد لا يبارى ** بميادين العلوم و لا يمارى
تقي ماجد برّ كريم ** يدور مع الأدلة حيث دارا
برئت إلى المهيمن من سماعي ** مقالات تقال له جهارا
وقد أشار صاحب كتاب " السلفية " (ص: 69) إلى اشتهار الشيخ " بَداه " بنصرة المؤسسات السلفية
و القائمين عليها، و على رأسها الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، لمّا اتهمها أهل بلاده بالبدع، فبين صحة ما تثبته من اعتقاد، و أثنى عليها شعراً، فقال:
في جامعة الإسلام في القلب موقع ** أليس بها نور المدينة يستطع
وقد رامها أبناء بجدتنا على ** قيادة ابن باز الرفيع المرفع
وقد أحكمت أحكامها و دروسها ** و هيئتها الحسنى هناك تلمع
إلى قوله:
فبورك في أعضائها و دروسها ** و في ملكها لهو الشجاع المقنع
رابعا: موقفه من علم الكلام و التصوف
أما علم الكلام، فقد أفرد في بيان زيفه كتاب " الدر النضيد في علم الكلام و حقيقة التوحيد ".
و أما التصوف فقد ذكر صاحب كتاب " السلفية " (ص: 471) حكمة العلامة " بَداه " في معالجته للانحرافات الطرقية، في مقابلة أجراها معه حيث قال العلامة " بَداه ": (إن مصلحة الدعوة السلفية تحتم علينا أن نتحاشا المصادمة مع أصحاب الطرق الصوفية، الذين هم أكثر أهل هذه البلاد، وذلك رغبة في اجتذاب الناس إلى منهج السلف و عقيدتهم، دون الدخول في مشادات كلامية لا جدوى من ورائها، لذلك فإننا نركز على بيان المنهج الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم و صحابته رضي الله عنهم و التابعون لهم بإحسان، و نحذر من كل ما يخالف ذلك، دون أن نذكر أسماء الطرق الصوفية أو مشايخها).
خامسا: جهوده في خدمة الإسلام
للشيخ " بَداه " حفظه الله جهود مشكورة في قطره متمثلة في: مدارسه العلمية، و كثرة طلابه، و نشره للعلم تدريسا و تأليفا، و إفتائه للمسلمين، و محاضراته الإصلاحية، إلى غير ذلك.
فنسأل الله تعالى: أن يحفظه من بين يديه و من خلفه، و أن يسدد خطاه في طريق طاعته.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو العسل التسامرتي]ــــــــ[23 - May-2009, صباحاً 02:59]ـ
يالتيك تحيل إلى ناقلها.
و قد سبقت أن نقلتها إلى هنا و أنا الناقل، و أول ما وضعتها و ضعتها بملتقى أهل الحديث و اسمي هناك: أبو الحسن الأكاديري".
فالبحث قبل العرض لا بد منه.
و دمتم سالمين،،،.(/)
من يعرف رقم جوال / هاتف الشيخ عبد العظيم الديب؟
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[22 - May-2009, مساء 10:32]ـ
فليرسله لي على الخاص إن أمكن
وجزاكم الله خيرا
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 09:01]ـ
لعل الإخوة من قطر يفيدوننا في ذلك(/)
خطب مؤثرة من الحرمين في هذا الاسبوع
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - May-2009, صباحاً 01:29]ـ
خطب الحرم المكي والمدني مؤثرة في هذا الاسبوع تذكير وحث لكثرة الاستغفاروالرجوع إلى الله
المدني الشيخ صلاح البدير
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=36 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=36)
المكي الشيخ صالح بن حميد
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=35 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=35)(/)
كرامة لرجل من أهل القرآن
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[23 - May-2009, صباحاً 07:47]ـ
كرامة لرجل من أهل القرآن
قال العلامة ابن عقيل الظاهري حفظه الله في كتابه الماتع (الحباء من العيبة غب زيارتي لطيبة) ص 58:
((وحدثنى أخى الشيخ محفوظ الشنقيطي -مدير عام العلاقات بمجمع الملك فهد للمصحف الشريف - عن شيخ القراء بالمجمع الشيخ عامر السيد عثمان-رحمه الله تعالى- أنه فقد حباله الصوتية في السنوات السبع الأخيرة من حياته وكان يدرس تلاميذه القراءة فلا يفصح لهم إلا بشهيق وإيماء.
ثم مرض مرض الوفاة وكان طريح السرير الأبيض بالمستشفى ففوجئ أهل المستشفى بالرجل المريض فاقد الحبال الصوتية يقعد ويدندن بكلام الله بصوت جهورى جذاب مدة ثلاثة أيام ختم فيهن القراءة من سورة الفاتحة إلى سورة الناس ثم أسلم الروح إلى بارئها.)) أ. هـ
سبحان الله.
هذا رجل أكرمه الله بقراءة وتدريس القرآن وتوفاه بعد قراءته وختمه رغم فقد الصوت وأحسب هذا من حسن الخاتمة ولا نزكى على الله أحداً والله حسيبه.
نسأل الله أن يشغلنا بالقرآن والسنة ويجنبنا الرأى والظن والجدل والخوض فيما لا يفيد وأن يحسن خاتمتنا.
اللهم آ مين.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 06:07]ـ
للرفع ........
ـ[الحافظة]ــــــــ[25 - Aug-2009, صباحاً 12:22]ـ
اللهم آمين
بارك الله فيكم ووفقكم لمرضاته ورحم الله الشيخ ورفع قدره ... وأحسن خاتمتنا ... قصة مؤثرة جدااا ... ولاأملك إلا أن أقول ...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خيركم من تعلم القران وعلمه)
ـ[ابو ربا]ــــــــ[25 - Aug-2009, صباحاً 12:38]ـ
اسال الله ان يجعلنا من اهل القران(/)
هدية إلى كل من يحاول أن يوقع بين العلماء والدعاء والمشايخ
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[23 - May-2009, مساء 12:21]ـ
السلام عليكم
يوم الأحد الماضي 11 ربيع الأول
حضر فضيلة الشيخ أبو إسحق الحويني درس الأحد للشيخ محمد إسماعيل بمسجد الفتح الإسلامي
وألقى كلمة عقب الدرس
نسأل الله أن يبارك في الشيخين الكريمين
هدية إلى كل من يحاول أن يوقع بين العلماء والدعاء والمشايخ
الرابط من هنا:
http://www.anasalafy.com/play.php?catsmktba=8476 (http://www.anasalafy.com/play.php?catsmktba=8476)
كلمة ألقاها فضيلة الشيخ أبو إسحاق الحوينى بمسجد الفتح الإسلامى بمصطفى كامل بالإسكندرية يوم الأحد 8 مارس 2009 الموافق 11 ربيع أول 1430 فى درس فضيلة الشيخ محمد إسماعيل(/)
نار من أرض الحجاز / د. زغلول النجار.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - May-2009, مساء 01:44]ـ
المختصر /ـ نقلا عن الموقع الرسمي للدكتور زغلول النجار، والمقال سبق نشره في جريدة الأهرام المصرية في 11/ 12/2001م.
نار من أرض الحجاز
د. زغلول النجار
"لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى" (صحيح مسلم: باب الفتن).
في هذا الحديث الشريف إشارة علمية دقيقة إلى حقيقة من حقائق أرض الحجاز لم تدرك إلا في منتصف القرن العشرين حين بدئ في رسم الخريطة الجيولوجية لأرض شبه الجزيرة العربية، وكان من نتائج ذلك انتشار الطفوح البركانية على طول الساحل الغربي لجزيرة العرب من عدن جنوبًا إلى المرتفعات السورية شمالاً، عبر كل من الحجاز والأردن، وفلسطين، مغطية مساحة من تلك الطفوح تقدر بحوالي مائة وثمانين ألفًا (180.000 كم2) من الكيلومترات المربعة، ومكونة واحدًا من أهم أقاليم النشاط البركاني الحديث في العالم.
ويقع نصف هذه المساحة تقريبًا في أرض الحجاز (حوالي تسعين ألفًا من الكيلو مترات المربعة) موزعة في ثلاثة عشر حقلاً بركانيًا تعرف باسم الحرات، وأغلب هذه الحرات تمتد بطول الساحل الشرقي للبحر الأحمر ممتدة في داخل أرض الحجاز بعمق يتراوح بين 150 كيلو مترًا، 200 كيلو مترًا.
ويعتقد بأن هذه الطفوح البركانية قد تدفقت عبر عدد من الصدوع الموازية لاتجاه البحر الأحمر، ومن فوهات مئات من البراكين المنتشرة في غرب الحجاز، كما يعتقد بأن تلك الصدوع والبراكين لا تزال نشطة منذ نشأتها وإلى يومنا الحاضر، سببت العديد من الهزات الأرضية، كما تم مشاهدة تصاعد أعمدة من الغازات والأبخرة الحارة من عدد من تلك الفوهات البركانية.
والحرات الثلاث عشر المنتشرة في أرض الحجاز هي من الجنوب إلى الشمال: حرة السراة، البرك، البقوم، النواصف، هادان، الكشب، رهط، حلة أبو نار، خيبر، إشارة، العويرض، الشامة والحماد، بالإضافة إلى عدد آخر من الحرات الصغيرة في مساحاتها.
وتقع المدينة المنورة (على ساكنها أفضل الصلاة وأزكى التسليم) بين حرة رهط في الجنوب, وحرة خيبر في الشمال, وتمتد حرة رهط بين المدينة المنورة شمالاً, ووادي فاطمة بالقرب من مكة المكرمة جنوبًا عبر مسافة تقدر بحوالي 310 كيلو مترًا في الطول, وستين كيلو مترًا في متوسط العرض لتغطي مساحة تقدر بحوالي 19830 كيلو مترًا مربعًا, بسمك متوسط حوالي المائة متر وإن كان يصل إلى أربعمائة مترًا في بعض الأماكن.
ويوجد في حرة رهط وحدها أكثر من سبعمائة فوهة بركانية, ويعتبر الجزء الشمالي من حرة رهط والذي يقع إلى الجنوب من المدينة المنورة مباشرة من أكثر أجزاء تلك الحرة نشاطًا؛ لأنه قد شهد أكثر من ثلاثة عشر ثورة بركانية وتدفقًا للحمم خلال الخمسة آلاف سنة الماضية (بمتوسط ثورة بركانية واحدة كل أربعمائة سنة تقريبًا) منها ثورة سنة 21 هجرية (644 ميلادية) ثورة 654 هـ (1256 ميلادية) واللتين سبقتا بعدد من الهزات الأرضية العنيفة وأصوات الانفجارات الشديدة.
وقد كونت الثورة البركانية الأخيرة (654 هـ / 1256 م) ستة مخاريط بركانية جديدة, ودفعت بطفوحها لمسافة زادت على ثلاثة وعشرين كيلو مترًا من الشمال إلى الجنوب, وامتدت حتى الطرف الجنوبي لموقع مطار المدينة المنورة الحالي, ثم تحولت إلى الشمال لطفا بأهل المدينة, وكرامة لساكنها صلى الله عليه وسلم بعد أن أصاب الناس كثير من الذعر والهلع.
ويوجد في حرة خيبر أكثر من أربعمائة فوهة بركانية تضم عددًا من أحدث تلك الفوهات عمدًا وأكثرها نشاطًا, فقد تم تسجيل أكثر من ثلاثمائة هزة أرضية خفيفة, حول إحدى تلك الفوهات البركانية في سنة من السنوات الماضية, مما يوحي بتحرك الصهارة الصخرية تحت ذلك المخروط ويهدد بإمكانية انفجاره بثورة بركانية عارمة.
وتشير الدراسات العلمية التي أجريت على منطقة الحجاز إلى أن الثورات البركانية التي كونت حرة رهط قد بدأت منذ عشرة ملايين من السنين على الأقل, تميزت بتتابع عدد من الثورات البركانية التي تخللتها فترات من الهدوء النسبي, ونحن نحيا اليوم في ظل إحدى هذه الفترات الهادئة نسبيًا.
ومعنى هذا الكلام أن المنطقة مقبلة حتمًا على فترة من الثورات البركانية تندفع فيها الحمم من تلك الفوهات والصدوع كما اندفعت من قبل بملايين الأطنان فتملأ المنطقة نارًا ونورًا تصديقًا لنبوءة المصطفى صلى الله عليه وسلم التي قال فيها:"لا تقوم حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى".
وبصرى مدينة في جنوب بلاد الشام (سوريا) كذلك فإن حرة خيبر تعتبر أكبر هضبة بركانية في أرض الحجاز؛ حيث تغطي قرابة العشرين ألف كيلو مترًا مربعًا, بسمك يترواح بين الخمسمائة والألف متر, يمثل عدة طفوح بركانية متتالية, يتركز أحدثها في وسط الحرة؛ حيث تنتشر غالبية الفوهات البركانية الحديثة في حزام يمتد بطول ثمانين كيلو مترًا موازيًا لاتجاه البحر الأحمر, وبعرض 15 كيلو مترًا في المتوسط.
وقد تم تسجيل زلزالين كبيرين وقعا في حرة خيبر, أحدهما في سنة 460 هـ, والآخر في سنة 654 هـ, وقد سبقت الزلزال الأخير أصوات انفجارات عالية, تلتها ثورة بركانية كبيرة, وصاحبتها هزات أرضية استمرت بمعدل عشر هزا ت يوميًا لمدة خمسة إلى ستة أيام قدرت شدة أكبرها بخمسة درجات ونصف الدرجة على مقياس ريختر.
وقد كونت هذه الثورة البركانية الأخيرة عددًا من المخاريط البركانية, ورفعت بملايين الأطنان من الحمم في اتجاه الجنوب, ولا تزال تلك المخاريط تتعرض لأعداد كبيرة من الرجفات الاهتزازية الخفيفة التي توحي بأن الصهارات الصخرية تحت المخروط البركاني لا تزال نشطة, مما يؤكد حتمية وقوع ثورات بركانية عارمة تخرج من أرض الحجاز في المستقبل الذي لا يعلمه إلا الله, وذلك تصديقًا لنبوءة النبي الخاتم, والرسول الخاتم صلى الله عليه وسلم وشهادة له بالنبوة وبالرسالة , وبأنه (عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم) كان موصولاً بالوحي, ومعلمًا من قبل خالق السماوات والأرض.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التبريزي]ــــــــ[26 - May-2009, صباحاً 03:36]ـ
السؤال:
كم المسافة بين المناطق البركانية حول المدينة وبصرى بالشام؟
وكم يكون ارتفاع النار التي تخرج في هذه المناطق حتى يستطيع القاطن ببصرى أن يراها؟
وللتقريب:
كم يجب أن يكون معدل ارتفاع الشيء ليُرى في نقطة تبعد 100 كم عن نقطة أخرى؟
بارك الله فيك وفي الشيخ زغلول النجار ..
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[09 - Mar-2010, صباحاً 12:30]ـ
النار التى تخرج من أرض الحجاز أذكر أننى قرأت أنها حدثت بالفعل وحكى عنها ابن كثير في البداية والنهاية!!
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[09 - Mar-2010, صباحاً 06:54]ـ
النار التى تخرج من أرض الحجاز أذكر أننى قرأت أنها حدثت بالفعل وحكى عنها ابن كثير في البداية والنهاية!!
/// هو كذلك.
/// وقد ذكر تفاصيل خروجها في البداية والنهاية في حوادث سنة 654 هـ.
/// وذكرها النووي في شرح مسلم والقرطبي وابن حجر وغيرهم.(/)
قصة غراب!
ـ[أبو عبد البر رشيد]ــــــــ[23 - May-2009, مساء 05:14]ـ
قصة غراب!
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كان هناك أب في ال 85 من عمره وابنه في ال 45 وكانا في غرفة المعيشة وإذ بغراب يطير من القرب من النافذة ويصيح فسأل الأب ابنه،
الاب: ما هذا؟ الابن: غراب وبعد دقائق عاد الأب وسأل للمرة الثانية الأب: ما هذا؟ الابن بإستغراب: انه غراب!! ودقائق أخرى عاد الأب وسأل للمرة الثالثة الأب: ما هذا؟ الابن وقد ارتفع صوته: انه غراب غراب يا أبي!!! ودقائق أخرى عاد الأب وسأل للمرة الرابعة الأب: ما هذا؟ فلم يحتمل الابن هذا و أشتاط غضبا وارتفع صوته أكثر وقال: مالك تعيد علي نفس السؤال فقد قلت لك انه غراب هل هذا صعب عليك فهمه؟ عندئذ قام الأب وذهب لغرفته ثم عاد بعد دقائق ومعه بعض أوراق شبه ممزقة وقديمة من مذكراته اليومية ثم أعطاه لإبنه وقال له أقرأها بدأ الابن يقرأ: اليوم أكمل ابني 3 سنوات وها هو يمرح ويركض من هنا وهناك وإذ بغراب يصيح في الحديقة فسألني ابني ما هذا فقلت له انه غراب وعاد وسألني نفس السؤال ل 23 مرة وأنا أجبته ل 23 مرة فحضنته وقبلته وضحكنا معا حتى تعب فحملته وذهبنا فجلسنا ......
سبحان الله ... قال الله تعالى في القرآن الكريم: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاّ َتَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَن عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا ّ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَة وَقُل رَّبِّ >ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ))(/)
" اكتمْ حسناتك أشد مما تكتم سيئاتك "
ـ[أبوعبيدة الأثري الليبي]ــــــــ[23 - May-2009, مساء 07:49]ـ
" اكتمْ حسناتك أشد مما تكتم سيئاتك "
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
فإن الله تعالى أمر عباده بإخلاص الدين له وحده كما في قوله تعالى (وَمَا أُمرُوا إلَّا ليَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلصينَ لَهُ الدّينَ حُنَفَاء) [البينةـ 5،
وقال تعالى (أَلَا للَّه الدّينُ الْخَالصُ) [الزمرـ 3]
هذا المنطوق والمفهوم منه أن ما لم يكن خالصاً فلن يكون لله، والله تعالى غني عنه، وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله تبارك وتعالى (أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركتُهُ وشرْكَهُ) " [رواه مسلم ـ (2985)].
قال النووي رحمه الله تعالى في شرح الحديث:"
هكذا وقع في بعض الأصول "وشركه" وفي بعضها "وشريكه" وفي بعضها "وشركته" ومعناه أنا غني عن المشاركة وغيرها فمن عمل شيئاً لي ولغيري لم أقبله بل أتركه لذلك الغير، والمراد أن عمل المرائي باطل لا ثواب فيه ويأثم به" أ هـ
وروى مسلم أيضا (2986) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سمع سمع الله به. ومن راءى راءى الله به "
قال النووي رحمه الله تعالى: قال العلماء معناه من رايا بعمله وسمعه الناس ليكرموه ويعظموه ويعتقدوا خيره سمع الله به يوم القيامة الناس وفضحه، وقيل معناه من سمع بعيوبه وأذاعها أظهر الله عيوبه، وقيل أسمعه المكروه وقيل أراه الله ثواب ذلك من غير أن يعطيه إياه ليكون حسرة عليه، وقيل معناه من أراد بعمله الناس أسمعه الله الناس وكان ذلك حظه منه".
أخي القارئ الكريم إذا تذكرت هذا فتأمل حالنا اليوم جميعاً بلا استثناء واحتياطاً فلنقل: إلا من رحم الله وقليل ما هُمْ!!
أقول: قد ابتلينا بحب الكلام عن أفعالنا وإنجازاتنا وآثارنا، فلا نكاد نفعل خيراً إلا وأشهرنا ذلك وأخبرنا به القاصي والداني بنيْنا حفرنا عمَّرنا طبعنا طالبنا نشرنا دعونا اهتدى على ايدينا كذا وكذا، فعلنا كذا وكذا، ما اكتفينا أن الله تعالى يعلم ذلك ويقبل ويجازي ويكافئ ويشكر عبده على القليل ويزيده الكثير كلا بل همنا الأكبر أن يعلم الجن والإنس ماذا فعلنا وماذا أنجزنا ولا حول ولا قوة إلا بالله.
الإخلاص عزيز
أخي المسلم .. أختي المسلمة
لا تحسبن الإخلاص سهل المنال، بل هو عسير ويسير على من يسّره الله عليه ووفقه إليه، فالأعمال كثيرة والإخلاص قليل يحتاج المسلم إلى مجاهدة شديدة ورياضة كبيرة حتى يحقق الإخلاص لله تعالى!!
قال سفيان الثوري رحمه الله تعالى: "ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نيتي إنها تقلب علي" [الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع].
وقال سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى: قال أبو حازم (سلمة بن دينار): "اكتمْ حسناتك أشد مما تكتم سيئاتك" [سير أعلام النبلاءـ 6/ 100].
"المخلصون في ظل عرش الرحمن"
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ في عبادة ربه، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق (بصدقة) أخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه" [رواه البخاري (660) ومسلم (1031)].
الله أكبر هكذا يكون الإخلاص، تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه لأنه همه الأكبر أن يقبل الله تعالى منه لا أن يعلم النار به.
"المرائي تسعر به النار قبل عبّاد الأوثان"
ذكر بعض أهل العلم منهم ابن القيم رحمه الله تعالى أن المرائي يدخل النار ويجر إليها على وجهه قبل عبّاد الأوثان استدلالاً بحديث عجيب مهيب رواه الإمام مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب من قاتل للرياء والسمعة استحق النار حديث (1905)،
عن سليمان بن يسار قال: تفرق الناس عن أبي هريرة فقال له نَاتلُ أهل الشام (الشامي)، ايها الشيخ حدثنا حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأُتي به فعرفه نعمه فعرفها
(يُتْبَعُ)
(/)
قال: فما عملت فيها؟
قال: قاتلت فيك حتى استشهدت
قال: كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار،
ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأُتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمتُه وقرأتُ فيك القرآن،
قال: كذبتَ ولكنك تعلمتَ العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل
ثم أمر به فسُحب على وجهه حتى ألقي في النار،
ورجل وسَّع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرّفه نعمه فعرفها
قال: فما عملت فيها؟
قال: ما تركتُ من سبيل تحب أن يُنفق فيها إلا أنفقت فيها لك،
قال: كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جوادي فقد قيل ثم أمر به فسُحب على وجهه ثم أُلقي في النار".
قال النووي رحمه الله:
قوله صلى الله عليه وسلم في الغازي والعالم والجواد وعقابهم على فعلهم ذلك لغير الله وإدخالهم النار دليل على تغليظ تحريم الرياء وشدة عقوبته وعلى الحث على وجوب الإخلاص في الأعمال كما قال الله تعالى (وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ) [البينةـ 5]، وفيه أن العمومات الواردة في فضل الجهاد إنما هي لمن أراد الله تعالى بذلك مخلصا وكذلك الثناء على العلماء وعلى المنفقين في وجوه الخيرات كله محمول على من فعل ذلك لله مخلصاً. أ هـ
قلت: ألسنا بحاجة إلى وقفة مع أنفسنا ليحاسب كل منّا نفسه إن كان مخلصاً في عمله لله تعالى أم أن للنفس نصيباً من أعمالنا؟!
هذا والله أسأل أن يرزقني وإياك أخي المسلم وأختي المسلمة الإخلاص في القول والعمل.
والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله عليه وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الشيخ سالم الطويل.
تاريخ النشر: الاثنين 14/ 7/2008
" اكتمْ حسناتك أشد مما تكتم سيئاتك " ( http://www.saltaweel.com/makalat/index/2008/14-7-2008.htm)
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[23 - May-2009, مساء 08:24]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك فيك
وفي انتظار المزيد
رزقنا الله وإياكم الإخلاص في القول العمل
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[24 - May-2009, صباحاً 12:52]ـ
لا تحسبن الإخلاص سهل المنال، بل هو عسير ويسير على من يسّره الله عليه ووفقه إليه، فالأعمال كثيرة والإخلاص قليل يحتاج المسلم إلى مجاهدة شديدة ورياضة كبيرة حتى يحقق الإخلاص لله تعالى!!
قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ:
(ياطالبي العلم قد كتبتم ودرستم، فلو طلبكم العلم في بيت العمل فلستم
و إن ناقشكم على الإخلاص أفلستم)
وقال الخطيب البغدادي:
(الدنيا جهل وموات إلا العلم، والعلم كله حجة إلا العمل به، والعمل به كله هباء إلا الإخلاص والإخلاص على خطر عظيم حتى يختم به)
وقال أحد السلف: (أخلصوا لله فإنِّي ما جلستُ مجلسًا لم أُخلص فيه، إلّا اُفْتُضِحْتُ فيه)
***************
جزاكَ الله كُلَّ خير على هذا الموضوع المُهم حقًا ..
*****************
نسأل الله الصدق والإخلاص في القول والعمل ..
ـ[أبوعبيدة الأثري الليبي]ــــــــ[26 - May-2009, صباحاً 12:30]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك فيك
وفي انتظار المزيد
رزقنا الله وإياكم الإخلاص في القول العمل
وإياكم أخي الكريم.
اللهم آميين.
ـ[أبوعبيدة الأثري الليبي]ــــــــ[27 - May-2009, صباحاً 01:02]ـ
قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ:
(ياطالبي العلم قد كتبتم ودرستم، فلو طلبكم العلم في بيت العمل فلستم
و إن ناقشكم على الإخلاص أفلستم)
وقال الخطيب البغدادي:
(الدنيا جهل وموات إلا العلم، والعلم كله حجة إلا العمل به، والعمل به كله هباء إلا الإخلاص والإخلاص على خطر عظيم حتى يختم به)
وقال أحد السلف: (أخلصوا لله فإنِّي ما جلستُ مجلسًا لم أُخلص فيه، إلّا اُفْتُضِحْتُ فيه)
***************
جزاكَ الله كُلَّ خير على هذا الموضوع المُهم حقًا ..
*****************
نسأل الله الصدق والإخلاص في القول والعمل ..
وإياكم نشكر مروركم, اللهم آميين.(/)
شرح كتاب الحقائق في التوحيد للشيخ علي الخضير (صوتي)
ـ[أبو و أم معاذ]ــــــــ[24 - May-2009, صباحاً 02:16]ـ
شرح كتاب الحقائق في التوحيد للشيخ علي الخضير
http://www.archive.org/details/7aqa2q_tawheed
أبو معاذ.
ـ[أبومروة]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 05:40]ـ
http://www.4thread.ii5ii.com/Basmlh&start&opening/basmlh%20%288%29.gif
بارك الله فيك
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 07:56]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم.
الشرح من أجمل ما سمعت.
فرّج الله عن الشيخ وأمد الله في عمره ونفع بعلمه.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[04 - Jun-2009, صباحاً 07:31]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك فيك ..(/)
هذه الايام ليست محسوبة من عمرك؟؟؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[24 - May-2009, مساء 05:10]ـ
قال الامام ابن القيم رحمه الله
فمن ههنا كان للمعاصي أعظم تأثير في محق بركة العمر والرزق والعلم والعمل
فكل وقت عصيت الله فيه أو مال عصى الله به أو بدن أو جاه أو علم أو عمل فهو على صاحبه ليس له
فليس له من عمره وماله وقوته وجاهه وعلمه وعمله الا ما أطاع الله به
ولهذا من الناس من يعيش في هذه الدار مائة سنة أو نحوها ويكون عمره لايبلغ عشرين سنة أو نحوها كما أن منهم من يملك القناطير المقنطرة من الذهب والفضة ويكون ماله في الحقيقة لا يبلغ ألف درهم أو نحوها وهكذا الجاه والعلم
وفي الترمذي عنه الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله عز وجل وما والاه أو عالم أو متعلم
وفي آثر آخر ملعونة ما فيها الا ما كان لله
وليست سعة الرزق والعمل بكثرته
ولا طول العمر بكثرة الشهور والاعوام ولكن سعة الرزق والعمر بالبركة فيه وقد تقدم أن عمر العبد هو مدة حياته ولاحياة لمن أعرض عن الله واشتغل بغيره بل فحياة البهائم خير من حياته فإن حياة الانسان بحياة قلبه وروحه ولاحياة لقلبه إلا بمعرفة فاطره ومحبته وعبادته وحده أو الانابة اليه والطمانينة بذكره والانس بقربه ومن فقد هذه الحياة فقد الخير كله ولو تعوض عنها بما تعوض به الدنيا
والله المستعان
ـ[الفقير الى ربه]ــــــــ[24 - May-2009, مساء 06:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
بارك الله فيكم أخى الفاضل
هذه السطور أنقلها للمشاركة وإثراء الموضوع
إرضى بما قسم الله لك تكن أغنى الناس
مر فيما سبق بعض معاني هذا السبب لكنني أبسطه هنا ليفهم أكثر وهو أن عليك أن تقنع بما قسم لك من جسم ومال وولد سكن وموهبة، وهذا منطق القرآن ((فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين)). إن غالب علماء السلف وأكثر الجيل الأول كانوا فقراء لم يكن لديهم أعطيات ولا مساكن بهية، ولا مراكب، ولا حشم، ومع ذلك أثروا الحياة وأسعدوا أنفسهم والإنسانية، لأنهم وجهوا ما آتاهم الله من خير في سبيله الصحيح , فبورك لهم في أعمارهم وأوقاتهم ومواهبهم، ويقابل هذا الصنف المبارك ملأٌ أعطوا من الأموال والأولاد والنعم، فكانت سبب شقائهم وتعاستهم، لأنهم انحرفوا عن الفطرة السوية والمنهج الحق وهذا برهان ساطع على أن هذه الأشياء ليست كل شيء، انظر إلى من حمل شهادات عالمية لكنه نكرة من النكرات في عطاءه وفهمه وأثره، بينما تجد آخرين عندهم علم محدود، وقد جعلوا منه نهراً دافقاً بالنفع والإصلاح والعمار.
إن كنت تريد السعادة فارض بصورتك التي ركبك الله فيها، وارض بوضعك الأسري وصوتك ومستوى فهمك، ودخلك، بل إن بعض المربين الزهاد يذهبون إلى أبعد من ذلك فيقولون لك: ارض بأقل مما أنت فيه وبدون ما أنت عليه وأنشدوا:
سعادتك العظمى إذا كنت عاقلاً ... مناك بحال دون حال تعيشها
هاك قائمة رائعة مليئة باللامعين:
عطاء بن أبي رباح عالم الدنيا في عهده، مولى أسود أفطس أشل مفلفل الشعر.
الأحنف بن قيس، حليم العرب قاطبة، نحيف الجسم، أحدب الظهر، أحنى الساقين، ضعيف البنية.
الأعمش محدث الدنيا، من الموالي، ضعيف البصر، فقير ذات اليد، ممزق الثياب، رث الهيئة والمنزل.
بل الأنبياء الكرام صلوات الله وسلامه عليهم، كل منهم رعى الغنم، وكان داود حداداً وزكريا نجاراً وإدريس خياطاً، وهم صفوة الناس وخير البشر.
إذاً فقيمتك مواهبك وعملك الصالح ونفعك وخلقك، فلا تأس على ما فات من جمال أو مال أو عيال، وارض بقسمة الله
((نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا)).
ثلاثون سببا للسعادة
بقلم
د. عائض بن عبدالله القرني
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[25 - May-2009, صباحاً 05:14]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[25 - May-2009, صباحاً 05:19]ـ
الله يجزيك الخير أخي الحبيب أبا محمد
أحسنت والله الاختيار
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[25 - May-2009, مساء 04:27]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[25 - May-2009, مساء 08:32]ـ
بارك الله فيكم أخي الفاضل، فقد ذكرتنا و الذكرى تنفع المؤمنين.
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[25 - May-2009, مساء 11:12]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[الحافظة]ــــــــ[03 - Jul-2009, صباحاً 01:59]ـ
بارك الله فيكم وزادكم من فضله
اللهم ارزقنا رضاك وماقرب إلى رضاك من قول وعمل
وبارك لنا في أوقاتنا وأعمارنا واختم لنا بما يرضيك عنا
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 01:42]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك(/)
ميمية العُمري
ـ[أمير العلماء]ــــــــ[24 - May-2009, مساء 06:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ـ حفظه الله ورعاه ـ تستضيف وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في محافظة جدة مؤتمراً إسلامياً عالمياً يجمع وزراء الأوقاف والشئون الإسلامية في العالم الإسلامي، وهذه القصيدة دعوة للمجتمعين للاعتصام بكتاب الله والاحتكام إليه مع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم حتى تعيد الأمة أمجادها.
http://www.ii1i.com/uploads4/ef576b6e98.jpg
عبدالمجيد بن محمد بن سليمان العُمري
مدير عام إدارة الدعوة بأفريقيا
أهلاً بأهل العقد والإحكام = في نبع إسلام ودار سلامِ
يا أيها الحكام تلك رسالتي = حبرتها بمحبة ووئامِ
كم في بلاد اللمسلمين مواجعٌ = وفواجعٌ تعصى على الأرقامِ
كنا وكنا في زمان سابق = أسطورة الأمجاد والأعلامِ
نحن الأئمة في عصور أسلفت = واليوم سرنا دون أي نظامِ
حزنا العلا سبقاً وكنا أمة = تعلو السماك بمجدها البسامِ
المجد والتاريخ يشهد أننا = نحن العدول بسدة الأحكامِ
أذكرتم قول الرشيد لغيمة = حلي بأرض الهند أو بالشامِ
قد أرغمت كل البلاد لأمره = بالرغم من أطرافها المترامِ
واليوم نرجو لقمة من غيرنا = ونهان منه لكسوة وطعامِ
أجدادنا نالوا الزعامة والعلا = بالسنة الغراء والصمصامِ
الله أكبر كم تردد نطقها = عبر البلاد وسائر الاكامِ
واليوم طأطأنا الرؤوس مذلة = ومهانة من سائر الأقوامِ
واليوم نرضى بالهوان كأننا = شخص يجر لساحة الإعدامِ
يا أيها الحكام تلك أمانة = أوكلتموها وهي خير وسامِ
لا تنصتوا لمفرق ومشتت = يدعوكم للذل والإحجامِ
ما عابنا الإسلام لكن عابنا = سوء التصرف من بني الإسلامِ
يا أيها لحكماء هذا يومكم = قوموا ببث الروح في الأجسامِ
هيَّا نوحد بالكتاب صفوفنا = فبنهجه نعلو على الأقوامِ
والوحدة الكبرى سبيل نجاحنا = وبغيرها نبقى على الآلامِ
هدي الشريعة فيه كل فلاحنا = لا تسمعن مقولة اللوامِ
إن العلاج بعودة لشريعة = ليس العلاج بنبذها لسقامِ
صونوا حدود الله فهي سياجكم = نعم السياج لمقتد وإمامِ
إن التضامن والتلاحم مطلب = لاسيما في هذه الأيامِ
والحكم بالقرآن خير وسيلة = لرضا الإله وهو خير نظامِ
ماذا استفدنا من نظام جاهل = تشريع غير الله محض ظلامِ
ما الخير إلاّ في اتباع محمد = وكتاب رب الخلق ذي الإنعامِ
من قال إن الدين رمز تخلف = فقد افترى زوراً بسوء كلامِ
ليس التقدم في التأخر عنهما = إن التقدم في عرى الإسلامِ
إنا أضعنا الدين والدنيا معاً = بتخلف وجهالة وقتامِ
يا أمتي هد الشقاق جسورنا = وأحالنا لشراذم وحطامِ
إن التنازع للدمار ذريعة = فلتعدلوا عنه لنهج كرامِ
يتكاتف الأعداء في ساحاتهم = والمسلمون بلجة وخصامِ
يا إخوة في الدين لا تتنازعوا = وحذار أن نغدوا طعام لئامِ
فرح العدى بخلافكم ونزاعكم = فلتكبتوهم باتحاد سامِي
بان الخفاء وبان مكر عدوكم = فالغرب يعبث مسفرا للثامِ
حتى كتاب الله لم يسلم وكم = قد طاله التدنيس من أزنامِ
ما ردهم شهر عظيم يخسأوا = فمذابح تجري بشهر صيامِ
هم يدعون تحضراً بنظامهم = وحقوقهم بانت كخلق رمامِ
هم ينحرونا كالخراف لأننا = عشنا بهذا الوقت كالأنعامِ
يبغون للإسلام ضعفاً دائماً = نعتوه بالإرهاب والاجرامِ
وتفننوا في مكرهم وخداعهم = لشعوبنا بوسائل الإعلامِ
يا أمة الإسلام هيا فانهضي = داس اليهود ثراك بالأقدامِ
المسجد الأقصى يئن ويشتكي = والجرح منه بالتخاذل دامِ
لم يرحموا كهلاً وشيخاً مقعداً = أو يرحموا طفلاً بسن فطامِ
عاثوا بنو صهيون في أرجائه = فئة من الأوغاد والأقزامِ
كم اشغلوا أبناءه بتناحر = أو وسط راقصة وكأس مدامِ
هذي حكاية أمة مكلومة = أبناؤها قتلوا بغير حسامِ
من للأرامل والثكالى والنسا = من ذا تراه يرق للأيتامِ
رقوا لحال يتيمة ودموعها = من حرقة فوق الخدود سجامِ
منعوا الإغاثة والتراحم معهم = تركوه دون ملاحف وطعامِ
لا هيئة الأمم استعادت حقهم = والكل عن انصافهم متعامِي
(فيتو) يصادر أرضهم وحقوقهم = ويردها بالكبت والإلجامِ
أين السلام؟ وما رأينا منصفاً = والبعض عن فعل العدو يحامِي
يا أيها الحكام هل من عودة = تصحوا بنا من غفوة النيامِ
يا أمة الإسلام طال سباتنا = ورقادنا في آخر الأعوامِ
وشبابنا ما بين فكر طارف = أو آخر أضحى قتيل غرامِ
لا نبتغي رجلاً يميع دينه = أو خارج يقسو على الأرحامِ
قودوا الشباب لمنهج متوسط = ردوه عن (لغم) وفعل حرامِ
حثوا البلاد لنهضة وتعلم = وصناعة مرموقة بزمامِ
حثوا الشباب لصنعة وزراعة = قوموا بهذا الأمر خير قيامِ
إنا سئمنا من اضاعة وقتنا = في لهوة الزمار والأنغامِ
فالجهل ينخر في البلاد بأسرها = والفقر يهتك سترها بسهامِ
تاهت على سعة الطريق دروبنا = ومسيرنا فيها على الأوهامِ
كل الشعوب تطورت وتقدمت = وشعوبنا عجزت لأجل فئامِ
يا أمة الإسلام طال منامك = ليست مواجهة العدا بمنامِ
لنزيل ثوب الذل عن أوطاننا = ونعيد ثوب العز بالإسلامِ
فالعز ليس بضاعة مجلوبة = ما أن ينال العز بالأحلامِ
والعز ليس بخطبة رنانة = فالعز بالتخطيط والإقدامِ
هي صفحة سوداء نبغي طيها = ونزيل كل جهامة وقتامِ
لا تيأسوا فالله منجز وعده = أمر أكيد ليس قول أنامِ
يا خادم الحرمين بورك سعيكم = بلقاء أهل العلم والإحكامِ
شكراً لسعيك في اتحاد صفوفنا = من بعد طول تشتتٍ وخصامِ
الصدقُ منك سجيةٌ وجبلةٌ = لم تستند للكذب والإيهامِ
ولأنت عبدالله خير مؤمل = في عودة وقيادة لزمامِ
بوركت عبدالله رائد وحدة = فالعز والتمكين في الإلحامِ
من أمة المليار ألف تحية = فسبيل وحدتنا أعز مرامِ
والله أسأل أن يؤلف بينكم = حتى تعيدوا وحدة الإسلامِ
والله أسأل أن يكلل جهدكم = في أن نعود لعزة وسنامِ
يا رب وفقهم ويسرهم إلى = سبل الرشاد على مدى الأيامِ
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمير العلماء]ــــــــ[31 - May-2009, صباحاً 01:01]ـ
للرفع(/)
من خبرتك أي هاتف تنصح فيه لتحميل الشاملة (الدال على الخير كفاعله)
ـ[أشجعي]ــــــــ[24 - May-2009, مساء 08:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم,
فما الهاتف الذي فيه سعة تخزينية كبيرة, وسهل الاستعمال لتحميل الشاملة عليه,
هل هو الآيميت؟
أم الآي فون؟
أم الويندوز موبايل؟
وأي نوع منهم,
ويكون حجمه مناسب ومعقول؟
هناك مواضيع في المنتدى لم تشفي غليلي, ولم أعرف ماذا اشتري
وأنا ميال للويندوز موبايل
فما هي خبرتك في الموضوع أخي؟
وما هو الجهاز القوي (الجامد) الذي (يضاين) ويتحمل؟
لا حرمكم الله الأجر,
ـ[أشجعي]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 01:10]ـ
يرفع لأصحاب الخبرة والتكنولوجيا
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 01:26]ـ
من باب نقل الفائدة يرجى مراجعة هذه الروابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142380
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142431
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=166107
ـ[أشجعي]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 04:09]ـ
بارك الله بك أخي, وجزاك عني كل خير
لكن أكثر الروابط المرفوعة للأسف لا تعمل.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 06:10]ـ
بارك الله بك أخي, وجزاك عني كل خير
لكن أكثر الروابط المرفوعة للأسف لا تعمل.
لعل الموقع فيه إصلاحات في هذه الفترة
يراجع للفائدة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=234950#post23 4950
ـ[أشجعي]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 07:19]ـ
أكرمك الله أخي عبدالله
لا أتكلم عن الملتقى بارك الله فيك ولكن أتكلم عن الروابط المرفوعة في نفس المواضيع التي أحلتني اليها
فقلت:
بارك الله بك أخي, وجزاك عني كل خير
لكن أكثر الروابط المرفوعة للأسف لا تعمل.
فانا قد دخلت الى المواضيع وحاولت أن ادخل الى الروابط ورؤية أنواع الهواتف التي تكلموا فيها فلم أستطع
ولعلك تفيدني بجهاز أو جهازين بما ان الروابط لا تعمل أولاً وبما أن الملتقى لا يعمل ثانياً وبما انك ضليع ثالثاً
وبارك الله بك شيخي
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 07:28]ـ
أكرمك الله أخي عبدالله
لا أتكلم عن الملتقى بارك الله فيك ولكن أتكلم عن الروابط المرفوعة في نفس المواضيع التي أحلتني اليها
فقلت:
فانا قد دخلت الى المواضيع وحاولت أن ادخل الى الروابط ورؤية أنواع الهواتف التي تكلموا فيها فلم أستطع
ولعلك تفيدني بجهاز أو جهازين بما ان الروابط لا تعمل أولاً وبما أن الملتقى لا يعمل ثانياً وبما انك ضليع ثالثاً
وبارك الله بك شيخي
جزاك الله خيرا
بم أنك أجبت؛ فأنا أوافقك على (أولا)، و (ثانيا) أما (ثالثا) فلا أوافقك فيها فلست بضليع أبدا وإنما ناقل خير.
وسأحاول وأرد عليك إن شاء الله
سددنا الله وإياكم
ـ[أشجعي]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 08:43]ـ
كتب الله لك أجر ما أردت به نفع اخوانك,
ولعل أحد الأخوة يطل علينا بشيء ما من عنده أيضا
ـ[أبوعلي العنزي]ــــــــ[03 - Jun-2009, صباحاً 09:19]ـ
السلام عليكم
اخي انا استعملت الاي ميت بذاكرة 500 م واشتغل بسهولة ويسر وسريع ايضا
والجهاز الذي استعملته قديم نوعا ما فالاجهزة الجديدة لعلها افضل
ملاحظة: الايميت يستعمل نظام وندوز موبايل
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[03 - Jun-2009, صباحاً 09:29]ـ
حسب علمي أفضلها الآن الآي فون، فعليك به.
ـ[أشجعي]ــــــــ[14 - Jul-2009, صباحاً 05:20]ـ
بارك الله فيك
الآي فون تعيس بالنسبة إلي, فهو من شركة أبل ماكنتوش, أي نظام تشغيل مختلف تماما عن الويندوز, ونحن نحتاج مُشغلات الويندوز, إضافة الى أن صاحب المحل لم ينصحني به لتطبيقات الويندوز أو الشاملة,
مما يدفعني للسؤال الثاني, هل الشاملة التي بين أيدينا في أجهزة الحاسوب ( setup) هي نفسها التي تُحَمّل على المحمول وتعمل من خلاله أم أن هناك شاملة خاصة للمحمول؟؟؟؟
ـ[أشجعي]ــــــــ[15 - Jul-2009, مساء 07:13]ـ
مما يدفعني للسؤال الثاني, هل الشاملة التي بين أيدينا في أجهزة الحاسوب ( setup) هي نفسها التي تُحَمّل على المحمول وتعمل من خلاله أم أن هناك شاملة خاصة للمحمول؟؟؟؟
بارك الله في الأخوة
ـ[أشجعي]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 07:52]ـ
مما يدفعني للسؤال الثاني, هل الشاملة التي بين أيدينا في أجهزة الحاسوب ( setup) هي نفسها التي تُحَمّل على المحمول وتعمل من خلاله أم أن هناك شاملة خاصة للمحمول؟؟؟؟
بارك الله فيكم(/)
كيف تصنع كتاباً ناطقاً
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[25 - May-2009, صباحاً 09:08]ـ
منقول من منتديات الديار العربية
برنامج الناطق ينير الطريق أمام المكفوفين لاستخدام الحاسوب (الكومبيوتر) لقراءة الكتب الدراسية، والكتب الأخرى، وتصفح الانترنت
http://files.arabchurch.com/upload/images/883577160.jpeg
يستخدم الكفيف في مصر والعالم نفس الحاسوب الآلي (الكومبيوتر) الذي يستخدمه المبصرون، فهو يحفظ أماكن الحروف على لوحة المفاتيح و يكون الكومبيوتر مزوداً ببرنامج ناطق (قارئ الشاشة الآلي) الذي يسهل على المكفوفين وضعاف البصر استخدام جهاز الكومبيوتر، فهذا البرنامج ينطق كل شيء موجود على الشاشة وينطق أي شي يتم كتابته على الكومبيوتر.
يتم عمل اسكان لصفحات الكتاب كملف وورد ثم يقرأها الكفيف باستخدام الكومبيوتر المزود ببرنامج الناطق بالاستماع.
هناك مكفوفين قاموا بعمل إعداد مواقع باستخدام برنامج الناطق.
هدف البرامج الناطقة: تمكين الكفيف وضعيف البصر على استخدام الحاسب بنفس كفاءة المبصرين بتوفير حلول تقنية وتدريب فعال لتحقيق المساواة مع الآخرين، حيث إنه ينطق كل ما يكتبه وكل ما هو على الشاشة.
وتوجد برامج كثيرة ناطقة لشركات مختلفة كالصخر الناطق إبصار (باللغة العربية والإنجليزية)، و الهال الناطق (باللغة العربية والإنجليزية)، و الناطق فيرجو (باللغة العربية والإنجليزية) و الناطق جوز (باللغة الإنجليزية، ومؤخراً تم إصدار اللغة العربية)، و تقوم بتحويل النص العادي إلى منطوق، وبصوت مسموع وواضح و يمكن التحكم في سرعة وحدة الصوت.
الكل يعلم برنامج جاوس الناطق
بالإمكان تحميله من موقعه مباشر، JAWS 9
من شركة freedomscientific
ftp://ftp.freedomscientific.com/user....2173U_ILM.exe (ftp://ftp.freedomscientific.com/users/hj/private/ ... Files/JAWS/J8.0.2173U_ILM.exe)
أو
http://www.freedomscientific.com/fs_..._http_dnld.asp (http://www.freedomscientific.com/fs_products/software_jaws_http_dnld.asp)
arabic settings corrector لتحميل برنامج الدعم العربي
http://depositfiles.com/en/files/xdcxfdd08
crack jaws لتحميل الكراك
http://depositfiles.com/en/files/b3ndrlwa2
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[25 - May-2009, صباحاً 09:09]ـ
شرح تثبيت برنامج جاوس الناطق jaws
اليوم سوف اشرح لكم كيفية تثبيت برنامج جاوس JAWS v9.0
البرنامج الاكثر شهرة في مدارس النور والامل
حيث باستخدام هذا البرنامج يستطيع الطلاب المكفوفين التعامل مع جهاز الكمبيوتر بكل سهولة
تعتمد فكرة البرنامج علي نطق كل ما يدور علي شاشة الكمبيوتر العمليات التي تجري حاليا علي الشاشة
بالاضافة الي نطق كل ما تحت مؤشر الماوس
البرنامج اصلا ينطق باللغة الانجليزية
لذلك يوجد له برنامج اخر لاضافة امكانية النطق باللغة العربية
البرنامج الاخر يسمي arabic settings corrector
والان
معنا هنا البرنامج J9.0.exe
وكراك البرنامج Crack JAWS v9.0
وبرنامج اللغة العربية arabic settings corrector
كما يتضح في الصورة التالية
http://files.arabchurch.com/upload/images/883577160.jpeg
http://files.arabchurch.com/upload/images/607166475.jpeg
http://files.arabchurch.com/upload/images/860195419.jpeg
http://files.arabchurch.com/upload/images/93434921.jpeg
http://files.arabchurch.com/upload/images/780428509.jpeg
http://files.arabchurch.com/upload/images/645243584.jpeg
http://files.arabchurch.com/upload/images/997662084.jpeg
http://files.arabchurch.com/upload/images/307711669.jpeg
http://files.arabchurch.com/upload/images/383155294.jpeg
http://files.arabchurch.com/upload/images/583390641.jpeg
http://files.arabchurch.com/upload/images/195208385.jpeg
http://files.arabchurch.com/upload/images/1015093302.jpeg
والان يطلب منا عمل اعادة تشغيل للجهاز
نضغط موافق ونعمل ريستارت للجهاز
بعد اعادة التشغيل يضيف البرنامج ايقونه عل سطح المكتب
http://files.arabchurch.com/upload/images/465423984.jpeg
نركب الكراك للبرنامج حتي لا يطالبنا مرة اخري بالتنشيط
يتبع
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[25 - May-2009, صباحاً 09:10]ـ
نركب الكراك للبرنامج حتي لا يطالبنا مرة اخري بالتنشيط
ويفتح الواجهة الرئيسية للبرنامج
بالاضافة الي المطالبة بالتنشيط
http://files.arabchurch.com/upload/images/1334488786.jpeg
نغلق نافذة التنشيط ونافذة البرنامج، ونتاكد من اغلاق البرنامج تماما
حيث لا يسمع صوت للمتحدث
والان نركب الكراك للبرنامج حتي لا يطالبنا مرة اخري بالتنشيط
نفتح المجلد الكراك بعد فك الضغط عنه
http://files.arabchurch.com/upload/images/546759982.jpeg
وننسخ كل ما فيه
ثم نظهر الي مجلد البرنامج كما يتضح من المسار في الصورة
http://files.arabchurch.com/upload/images/645372029.jpeg
http://files.arabchurch.com/upload/images/420254723.jpeg
http://files.arabchurch.com/upload/images/260990081.jpeg
http://files.arabchurch.com/upload/images/255994629.jpeg
http://files.arabchurch.com/upload/images/1347893578.jpeg
ثم نقوم بلصق الملفات
فتظهر رسالة باستبدال ملفات
نختار منها نعم للكل
والان تم كسر تنشيط البرنامج
الا انه مازال يتحدث باللغة الانجليزية
حتي نجعلة يتحدث باللغة العربية
لابد من تثيبت برنامج
arabic settings corrector
يتبع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[25 - May-2009, صباحاً 09:10]ـ
arabic settings corrector
تثيبت البرنامج
نفتح مجلد البرنامج
http://files.arabchurch.com/upload/images/525587050.jpeg
http://files.arabchurch.com/upload/images/458423870.jpeg
http://files.arabchurch.com/upload/images/370766350.jpeg
http://files.arabchurch.com/upload/images/1023488677.jpeg
http://files.arabchurch.com/upload/images/946227318.jpeg
والان اعد تشغيل الجهاز حتي يتم تشغل كل الملفات الجديده وتوافقها مع بعضها البعض
بعد فتح الجهاز
يظل البرنامج ايضا يتحدث باللغة الانجليزية
والان نريد ان نضبط الاعدادات للتحدث باللغة العربية
لذلك سوف اقول لكم ماذا تفعلون بالضبط
نفتح الواجهة الرئيسية لبرنامج جاوس
من قائمة
********
اختر
change synthesizer
ثم
SAPI4detect
http://files.arabchurch.com/upload/images/202816489.jpeg
يتبع
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[25 - May-2009, صباحاً 09:11]ـ
سوف يوضع علامة صح امامها
والان سوف تجد ان صوت المتحدث تغير
وتحول الي امراة
هذا يعني انه تم التحويل بنجاح
والان
سوف تلاحظ ان الصوت يتحدث اللغة العربية عند الوقوف بالماوس علي اي كلام عربي
يتحدث باللغة الانجليزية عند الوقوف علي اي كلام انجليزي
ومبروك عليكم البرنامج
اتمني لكم التوفيق دائما
واي اسفسار انا دائما في الخدمة
وإود التذكير إنه للوصول إلى سطح المكتب من خلال برنامج ( JAWSE) نقوم بالضغط على مفتاح الويندوز مع حرف ( M) لكي نستطيع التجول بين ملفاته نتحرك بواسطة الإسهم بين العناصر حتى نصل إلى الملف الخاص بالبرنامج. بعد ذلك وللدخول إلى خصائص الملف الخاص بالبرنامج نضغط على مفاتيح الآلت ,شفت ومفتاح الدخول بعد ذلك تظهر على شاشة الجهاز زاوية الخصائص نتحرك فيها بواسطة مفتاح التاب حتى نصل إلى صفحة المفتاح ( SHORT CUT KEY) ويطلب منك عزيزي الطالب وضع الرموز التي تود إن يشتغل البرنامج من خلالها وهكذا تكون قد تمت عملية إنشاء مفتاح لتشغيل البرنامج من خلالها
يتميز برنامج ( jawse) بوجود عدة مساعدات يمكن استخدامها إثناء التعامل مع البرنامج وفي هذه الحلقة سنتناول هذه المساعدات وسنتحدث عنها وعن طرق الوصول إليها. إول هذه المساعدات مساعد الشاشة ( screen sensitive help) وهذا المساعد يظهر على شكل رسائل مسموعة ومرئية يشرح عن الاهتمام الحي الذي تستعمله فمثلاً كنت تستعمل سطح المكتب وقمت بالاستعانة به فيقوم بالشرح عن سطح المكتب وعن العناصر التي يحتوي عليها. يمكن الوصول إلى هذا المساعد بواسطة الضغط على مفتاح الإنسرت ومفتاح ( f1) إما المساعد الثاني فهو مساعد لوحة المفاتيح ( keyboard help). وهذا المساعد مساعد مسموع وهو يختص بوصف كل زر على لوحة المفاتيح ووظيفته في البرنامج. يمكن الوصول إلى هذا المساعد بواسطة الضغط على مفتاحي الإنسرت ورقم واحد. إما المساعد الثالث والإخير فهو مساعد عام يشرح عن كافة الإوامر الموجودة في البرنامج وهو في رإيي يحتاج إلى جلسة خاصة به لإمام الحاسوب لدراسته والتمعن فيه واسم هذا المساعد بالإنجليزية هو ( jawse help topics) يستخدم هذا المساعد بالتعيين على البرنامج الذي تود إن تإخذ عنه فكرة وعن كيفية استعمال البرنامج به وعن إوامره الخاصة به ومن ثم تضغط على مفتاح المهمة رقم ستة لتقرإ النص ال فيه يمكن الوصول إلى هذا المساعد بواسطة الضغط على مفتاح الإنسرت ومفتاح المهمة رقم واحد مرتين سريعاً.
مفتاح الإنسرت ودوره في برنامج ( jawse) يعرف مفتاح الإنسرت في برنامج بمفتاح الجوز ( jawse key.) وهو المفتاح الإساسي في برنامج ( jawse) وبدونه لا نستطيع استخدام البرنامج. وفي هذه الحلقة سنتحدث عن هذا المفتاح وعن كيفية استعماله. عند الضغط على مفتاح الإنسرت مع مفتاح المهمة رقم واحد يظهر مساعد الشاشة كما ذكرنا. إما عند الضغط عليه مع مفتاح المهمة رقم 2 تظهر لك مجموعة من البرامج التي يحتوي عليها برنامج ( jawse) كبرنامج القاموس الذذذذذذذذي سنتحدث عنه في الحلقة القادمة بإذن الله عند الضغط على مفتاح الإنسرت مع المهمة رقم 3. يشتغل برنامج لوحة المفاتيح ( keyboard manager). والذي تستطيع من خلاله التغيير في لوحة المفاتيح وهذا برنامج يتعلق بالإعدادات الخاصة
(يُتْبَعُ)
(/)
بجوز. سنقفز عن المفاتيح المهمات رقم 5و6و7 لإنهم يستعملون إثناء استعمال متصفح الإنترنت وسنتحدث عنهم في حلقات قادمة إن شاء الله. عند الضغط على مفتاح الإنسرت مع المهمة رقم تسعة ينطق البرنامج جميع العبارات الموجودة في الاهتمام الحي الذي نستعمله. إما عند الضغط عليه مع المهمة عشرة يتظهر لنا مجموعة البرامج الموجودة على شريط المهام وعد الضغط على مفتاح الإنسرت مع مفتاح المهمة رقم 11 تظهر لنا مجموعة البرامج التي نستعملها ولها ملفات على صينية النظام. وعند الضغط على مفتاح الإنسرت مع مفتاح المهمة 12. مرةً واحدة ينطق البرنامج الساعة وعند الضغط عليه سريعاً يلفظ لنا اليوم والتاريخ.
يتميز برنامج ( jawse) بوجود ما يعرف بالقاموس الخاص به ( jawse dictionary manager). ويستخدم هذا البرنامج لتصحيح بعض الإخطاء اللفظية التي يرتكبها البرنامج إثناء استعماله ويمكن تعريف بعض التعريفات ووالعبارات المختصرة اللتي يمكن اختصارها في كلمة واحدة ولقد حاولت تعريف اختصارات اللغة الإنجليزية عليه فنجحت في تعريف بعضها وفشلت في البعض اللآخر وذلك لإن رموزها غير موجودة على جهاز الحاسوب. يمكن الوصول إلى القاموس الخاص ببرنامج ( jawse) من خلال الفتح على برنامج الإتش جي باد ( h.j.pad.). ومن ثما الضغط على مفاتيح الإنسرت وحرف ال ( d) ومن ثما تظهر على الشاشة واجهة البرنامج نتحرك فيها بواسطة مفتاح التاب حتى نصل إلى زر الإضافة ( add botton). نضغط على مفتاح الدخول ومن ثما يطلب منك إدخال الكلمة التي تريد تصحيحها وبعد ذلك تضغط على مفتاح التاب وبعدها يطلب منك إن تكتب الكلمة التي تريد استبدال الكلمة التي كتبتها بها. بعد ذلك تتحرك بمفتاح التاب حتى تصل إلى زر موافق فتضغط عليه فتحفظ الكلمة التي كتبتها. وعند قيامك بإقفال البرنامج يجري بينك وبين الجهاز حوار مفاده هل تريد حفظ اللتغييرات التي كتبتها إم لا؟ وبهذا تكون قد إنتهت العملية
كيفية استعمال عصاة الجوز ( jawse cusure) هذه العصاة بمثابة الفإرة العدية ولكن مخصصة للمكفوفين ويمكن من خلالها التحرك بالفإرة باستخدام الإسهم. لتفعيل هذه العصاة عليك الضغط على مفتاح الناقص على لوحة الإرقام بعد ذلك تسمع عبارة ( jawse cusure) بعد ذلك تضغط على مفتاح 9 ( page up). حتى تصبح العصاة على إعلى الصفحة. للتحرك بهذه العصاة عليك استخدام الإسهم. نريد إن نإخذ مثالاً, نفتح على برنامج المايكروسوفت ويرد نضغط على مفتاح الناقص على لوحة الإرقام ومنثما نضغط على مفتاح ال ( page up). ننزل بالإسهم حتى نصل إلى شريط القوائم ( manio par). ومن ثما نقوم بالتعيين على القائمة التي نريد استخدامها ونضغط على مفتاح سلاش على لوحة الإرقام ونبدإ بالتحرك بواسطة الإسهم حتى نصل إلى الجزء المطلوب من القائمة ونقوم بالضغط على مفتاح السلاش ونبدإ باستعمال الجهاز بالطريقة المعتادة.
بعض الإوامر التي تلزمنا إثناء استعمال برنامج ( jawse) على متصفح الإنترنت. عند الضغط على مفتاح الإنسرت مع حرف ( a) يتحرك المؤشر إلى شريط العنوان ويقوم بقراءته. عند الضغط على محرف ( s) يقوم البرنامج بالتحرك بين الروابط. وعند الضغط على حرف ( f) تصل إلى حييز التعديل وإود التنبيه إنهُ للكتابة في حييز التعديل عليك الضغط على مفتاح الدخول وذلك لتشغيل ما يعرف بالفورمز مود ( forms mode). وإذا كان حييزا التعديل متجاوران فلا داعي للضغط على مفتاح الدخول عدة مرات. إما بالنسبة لحرف ( g) فإنهُ ينقلك إلى ما يعرف بال ( graphic links.). وعند الضغط عليه ممع مفتاح الإنسرت يقوم البرنامج بوصف الرابطة. إما بالنسبة لحرف الإتش فإنهُ يوصلك إلى المنطقة المعروفة ب ( heddings) واللتي تحتوي على نص الرابطة التي قمت بالضغط عليها. إما حرف ( j) فتظهر لك عند الضغط عليه شاشة حوار للقفز بين الإسطر الموجودة على الصفحة التي تتجول فيها. وهذه الخاصية إعزائي القراء موجودة في الإصدارات المتقدمة من برنامج ( jawse). نتحول بكم الآن إلى مفاتيح f5 و f6 و f7 و f8. عند الضغط على مفتاح الإنسرت مع مفتاح f5 تظهر لك مجموعة الإزرار وحييزات التعديل الموجودة فيالصفح وعند الضغط على مفتاح الإنسرت و f6 تظهر لك مجموعة العناوين الموجودة على الصفحة. وعند الضغط على مفتاح f7 تظهر لك مجموعة الروابط الموجودة على الصفحة وعند الضغط على مفتاح الإنسرت مع الإف 8 يظهر لك شريط الإدوات.
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[25 - May-2009, صباحاً 09:16]ـ
ملاحظة أخيرة:
برنامج التعريب اسمه سلمى و هو صوت امرأة للأسف و أيضاً جربت العمل عليه لكنه لم يعمل لعله لم يتوافق مع رقم إصدار البرنامج فمن استطاع إكمال الفائدة فليفعل
اقتراح: سبق و أن اقترحت منتدى للكتاب المسموع عندما رفعت كتاب الفوائد و قد خصص في الموقع صفحة للكتاب الناطق و لله الحمد
و لكن طموحي و أملي في المشرفين أكبر و هو فتح منتدى للكتاب المسموع حتى يرفع كل ما عنده منه على طريقة مكتبة المجلس للكتب المصورة(/)
الدعم لقناة الامه
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[26 - May-2009, مساء 06:18]ـ
قناة الأمة لرعاية المسلمين الجدد
خير قناة .. لخير أمة .. حباً في خير نبيالبيان الخاص بإعادة بث قناة الأمة ( http://www.baladynet.net/Balady/abuislam/essayes/byan%203awda.htm)
بقلم الأستاذ أبو إسلام أحمد عبد الله ( http://www.baladynet.net/Balady/abuislam/essayes/byan%203awda.htm)
لاستقبال أسئلتكم حول المسيحية
09000891
تردد القناة على العرب سات Arabsat " 2A3A" Frec. 12284 V
ارسل رسالة من هاتفك الجوال SMS البلد93122مصر "موبينيل - اتصالات" 2804قطر "جميع الشبكات"90217الأردن "جميع الشبكات"87722تونس "جميع الشبكات"63072الجزائر "جميع الشبكات"1705الكويت " وطنية "95523الكويت " زين "من أي مكان بالعالم00248985344اكتب كلمة (الأمة) قبل رسالتك
http://www.alomma.tv/imagess/screen.jpg
لدعم وشراء البرامجبنك الإسكندرية
حساب شركة الأمة
11025 1330 14400
بنك فيصل
حساب أحمد محمد محمود
رقم 183722
من أي مكتب بريد بمصر
حساب شركة الأمة الفضي
141096
شحن رصيد على المحمول
0161886262
http://www. ... sitealive2.com/2078/Visitor/vButton_v3.asp?groupid=2078&departmentid=2443&buttonid=1Live chat (http://www. ... sitealive.com/) by AliveChat (http://www. ... sitealive.com/)http://www.alomma.tv/imagess/BALADY.gif (http://www.baladynet.net/) http://www.alomma.tv/imagess/17.gif (http://java******:********external.Ad dFavorite('http://www.alomma.tv',' قناة الأمة الفضائية')) http://www.alomma.tv/imagess/HOME.gif (http://java******:********.reload()) http://www.alomma.tv/imagess/print.gif (http://java******:********print()) http://www.alomma.tv/imagess/mail.gif (http://www.alomma.tv/send.php) http://www.alomma.tv/imagess/messenger.gif (http://www.alomma.tv/contact.htm) http://www.alomma.tv/imagess/back.gif (http://java******:history.go(-1))
قريباً الحدث الأول والفريد
" نشرة أخبار الأمة "(/)
رجاء المساعدة في ترجمة نص إنجليزي
ـ[بن نعمان]ــــــــ[26 - May-2009, مساء 06:43]ـ
إخواني يا من تعرفون اللغة الإنجليزية هل تساعدوني في ترجمة هذا النص إلى العربية وهو في الأصل ترجمة لحديث نبوي
the best amongst you are those who have the best character
أرجو المساعدة عاجلا بارك الله فيكم
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[26 - May-2009, مساء 07:20]ـ
أحسنكم أحسنكم أخلاقاً
ـ[بن نعمان]ــــــــ[26 - May-2009, مساء 07:37]ـ
شكرا لك أخي
جزاك الله خيرا
ـ[التبريزي]ــــــــ[26 - May-2009, مساء 11:48]ـ
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا، وكان يقول: (إن من خياركم أحسنكم أخلاقا) ... رواه البخاري ومسلم
إن من خياركم أحسنكم أخلاقا
the best amongst you are those who have the best character
ـ[بن نعمان]ــــــــ[27 - May-2009, صباحاً 08:03]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[27 - May-2009, صباحاً 08:56]ـ
الترجمة الحرفية للنص: أفضلكم أولئك الذين يملكون أفضل الأخلاق ..
ـ[فتى بغداد]ــــــــ[22 - Feb-2010, مساء 10:45]ـ
السلام عليكم. هناك موقع google translate وهو لترجمة النصوص لأي لغة. ومن أي لغة.
ـ[فتى بغداد]ــــــــ[22 - Feb-2010, مساء 10:46]ـ
www.google (http://www.google) translate.com
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[23 - Feb-2010, صباحاً 01:10]ـ
السلام عليكم و رحمه الله
المثل جيد باللغتين و هو مدار البحث في هذا الزمن
و أشكر أختنا ربوع الإسلام على الترجمة المميزة ألا و هي:
أفضلكم أولئك الذين يملكون أفضل الأخلاق ..
نعم؛ هي كذلك؛ بورك فيكم(/)
اختر: نضارة الوجه وحيوية الشباب أم سواد الشعر مع ملامح الكِبَر؟
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[26 - May-2009, مساء 09:20]ـ
لو قيل لك: أنت مخير بين أن تبقى ماشاء الله أن تبقى نضر الوجه متدفق الحيوية ولكن مع شيب يخط لحيتك ورأسك أو تبقى أسود الشعر ولكن تبدو عليك ملامح الكبر في قسمات الوجه وشكل القامة وطريقة الحركة والكلام، فماذا ستختار؟
أنا اختار الجمع بين الحسنيين ولكن هيهات.
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 04:44]ـ
مالكم؟ يظهر أنه موضوع لا يقترب منه كثير من الناس:)
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 05:51]ـ
اختار حيوية الشباب ونضارة الوجه أما الشيب فلا يزيد إلا وقارا.
وفى الحديث الذي حسنه الالباني رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
الشيب نور في وجه المسلم، فمن شاء فلينتف نوره.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 07:34]ـ
لا شكَّ أنَّهما أمران أحلاهما مرٌّ، ولكن الشيب يمكن التحايل عليه .. وهل هو إلا شَعَر
لكن أين نحن من الوهن والدب كدبيب الشيوخ!
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 09:16]ـ
الله المستعان:
وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر؟
قال ابن الرومي:
ياأيها الرجل المسود وجهه ... كيما يُعدُّ به من الشبان
أقصرْ فلو سودت كل حمامة ... بيضاءَ ما عُدت من الغربان
ـ[الأحنف بن قيس]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 09:24]ـ
ونادرة بالشيب حلت بعارضي:: فبادرتها بالنتف خوفا من الحتف
فقالت على ضعفي استطعت ووحدتي:: رويدك للجيش الذي جاء من خلفي:)
لقد خيّرتنا فيما ليس لنا فيه الخيرة!
وإن كان ولابد فالشيب الذي يخط اللحية والشعر ما يزيد المرء إلا وقارا وهيبة! ولا أظن عاقلاً سيقدم الثانية على الأولى، فالنضارة وتدفق الحيوية مع شيب يخط وشمط قد بدأ وبدا، خير من سواد الشعر مع سقوط الحواجب وتجعد الجبين وهزالة الجسم!
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 12:58]ـ
جزاكم الله خيرا جميعاً ومتعني الله وإياكم بالصحة ورزقنا العافية في الدين والدنيا، وإن هناك أناس يتمنون أن يفتدوا ما حل بهم من أمراض السكر والضغط والكوليسترول - رغم صغر سن بعضهم - بشيب يغشى رؤوسهم ولحاهم في مقابل أن تعود إليهم صحتهم ونشاطهم. وما يغني سواد الشعر مع بدن متهالك يئن من وطأة الترهل؟
لقد كان سبب فتحي لهذا الموضوع حوار دار بيني وبين شخص أهمه الشيب المبكر فقلت له المهم في الأمر الصحة والنشاط، وإنك لترى نور الشباب يشع من نضارة وجه أحدهم وقد بلغ الستين من عمره، وغالباً ما تجد ذلك في وجوه من عمر حياته بالطاعة وعمر قلبه بالإيمان بالإضافة إلى حفظ الجوارح واستعمالها في الخير.
ـ[جمانة انس]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 02:02]ـ
الا بذكر الله تطمئن القلوب
فاذا اطمأن القلب انعكس ذلك على صحته
ومن بلغ احاديث المصطفى (ص)
فله البشرى بدعوة النبي (ص) لمن بلغ بالنضارة
والعلم الحديث يؤكد ان الجانب النفسي للانسان
يؤثر اكثر مما نتصور على صحته و نشاطه
ومن هنا يقال -الهم يكسر الظهر-
عافانا الله بفضله و عفوه و رحمته
والسؤال المطروح فيه تنبيه الى الا هتمام باسباب الصحة و العافية
نفسيا و جسديا
فمن له خبرة خاصة في هذ ا الموضوع
فيرجى ان يتحف بها قراء المجلس العلمي(/)
في الحجاز لا تسمع آلو آلو
ـ[أبو عبدالله الحجازي]ــــــــ[26 - May-2009, مساء 10:21]ـ
في الحجاز لا تسمع آلو آلو
26 - 5 - 2009
بقلم د. محمد الأحمري
كتب أمين الريحاني عند قدومه إلى الحجاز في زمن قديم ــ أو قل على الأصح أيام اعتزاز أهلها باللغة العربية ـ وكان فرحاً بوجود جهاز الهاتف في هذه المنطقة مع الحفاظ على ثقافة أهلها، قال: "الهاتف في مكة المكرمة! ولكنه مستعرب تماماً، فالحجاز هي البلاد العربية الوحيدة التي لا تسمع فيها: آلو آلو، الناس هناك يهتفون ويتحادثون بلغة عربية لا رطانة ألبتة فيها"، ص 29 ملوك العرب طبعة:1951.
قريبا، دخلت مكتبة عربية في دولة مشرقية، وعند الباب حارس بيده قائمة يسجل فيها الداخلون أسماءهم، فكتبت اسمي بالعربية، فاعترض الحارس الهندي محتجاً، وقال: "انجلش"، قلت له: "هذا بلد عربي"، ولم أقل له بأن البلد لم يصبح: "مستعمرة هندية"، فطلب بعد إصراري أن أكتب بالعربي، أن أكتب بجانبه ترجمة بالإنجليزية، قلت: اطلب مترجماً غيري، غضب مني غضباً شديداً، ومرّر الموقف بحنق، ثم عقب مفسراً: إن الإدارة هنا ـ وهم عرب ـ يريدون الكتابة بالإنجليزية! هممت أن أقول له: لعلهم أميون معقدون، يحبون أن يقال عنهم أفندية!
الحارس صادق؛ فالإدارة العربية تخضع للغة الحارس الإنجليزية الهندية، التي لا يكاد يفهمها هو نفسه، فهو من يردد بعض حروفها، وتستحي الإدارة أن يقال عنها أمية أو غير واثقة من نفسها لو كتبت بلغتها؛ لأن اللغة العربية لدى الأميين العرب أصبحت علامة تخلف، والإدارة تحب أن تكون تقدمية، فتكتب أو تحاول أن تتحدث بلغة الاحتلال الثقافي الهندي. فالبربرة وخلط كلمة انجليزية وأخرى عامية هي ثقافة تميز بها الأميون في المشرق العربي.
مشيت وفي القلب مشاعر عديدة، أهمها أن هذا الحارس الهندي الطيب الأمي، ربما أصبح محتلاً لعقول المشرفين على مؤسسة ثقافية، ورثيت لهذا الخليج العربي الذي تتسع فيه أمية السكان، يلطخون أميتهم بكلمات إنجليزية تثبت أميتهم، هذا الخليج الذي يتجه ليكون هندياً تابعاً لبدائية هامشية ثقافية للأميين الهنود، ليست حتى ثقافة الهندي، وبرغبة الأميين المؤثرين من سكان المنطقة، وخنوعهم للأميين العابرين، وما تشير إليه لغتهم من احتلال هندي للمستقبل.
ثم إن عقدة التبعية للهند أكبر مما تخطر ببال السكان في المشرق العربي، فها هو سائق أو خادمة هندية أو سيرلنكية تحل ببيت العرب، فتحول لغته مباشرة، ويصبح البيت مستعمرة سيرلنكية أو بنجالية، وإذا أرادت الخادمة أن تتبعهم أو تتعلم لغتهم، أبوا ذلك، بل يتبعونها بشغف!!
في مطار الرياض، جاء راكب متأخر، فحاول اللحاق بالطائرة، وكان يطلب السماح من المراقب ـ من أهل بلده ـ فأخبره بعدم إمكان ذلك، فنهر المتأخر ابن بلده بقسوة، فحوله مقهوراً للمراقب الهندي، فبدأ يخاطب الهندي: "بليز"، أي" فضلاً!! تعجب المواطن، وقال بمرارة: "عندي سبّ، وعنده "بليز! "، شهدت الموقف. فهل المتأخر لا يعرف من اللغة الأجنبية إلا هذه الكلمة؟ أم هل هذا شعور بالدونية اللغوية؟ وهل العربية لغة إهانة والإنجليزية لغة احترام؟ أم أن اللغة الأجنبية تفرض ثقافة احترام ليست عندنا! أم أننا إذا تحدثنا بلغة أجنبية عادت لنا بعض سمات الاحترام للذات! أم إنه الضعف الثقافي المريع، والأمية المغرقة، فالقابلية للاستتباع، تقمع الذات وتذهب العزة وتبيد الكرامة الذاتية، وتسحب العربي لقمع الرقي اللغوي، وهجر التهذيب!
إن المواطنة والعزة والقومية والدين والمصلحة المادية لسكان بلدك، تفرض عليك تقديس وتقديم لغتك، لتجد ثقافتها سوقاً ومالاً، وليجد متكلموها مكاناً، وتحيي تراثاً، وتصنع لها مستقبلاً، وإن التبعية والمهانة والخذلان، تجعلك تبربر في بلدك بلغة المحتلين القاهرين، والاحصاءات غير الدقيقة، تقول إنه يتحدث بها أربع مائة مليون.
(يُتْبَعُ)
(/)
في فندق خليجي، اشتكى الضيف من عدم قدرته على تحقيق مصالحه فيه، فهاتفت موظف الاستعلامات بالعربية، فلم يعرف، فقلت له بالإنجليزية أريد أحداً يتحدث العربية، فحولني لثان ثم لثالث ثم للاستقبال، ثم قال لي المسؤول الكبير: بعد نصف ساعة سيأتي موظف يعرف العربية!! وأحد ضيوف الفنادق العربية مرة ـ وهو غربي ـ يقول: كنت أود أن أجرب وأطبق ما أعرفه من العربية الضعيفة، فوجدت في بلادكم أنه يجب علي أن أتعلم الإنجليزية العربية والإنجليزية الهندية! سيحتج الأميون بالسياحة! وكأن سياحة قريتهم أكثر من تركيا أو فرنسا التي تدافع عن كرامتها اللغوية بشراسة!
ثم إن من معاني هذا، أن الضيوف العرب ـ وأغلبهم رأيتهم من الخليج بثيابهم ـ لا بد أن يهينوا أنفسهم في بلادهم، ويلغوا عزتهم القومية، ويبربروا بإنجليزية هندية وإنجليزية صينية وإنجليزية عربية، وما شئت من لهجات الدنيا إلا العربية فإنها محرمة، ومن معاني هذه المأساة تردي الخدمة وضياع الذوق، وغربة الإنسان في بلده، وإهانة لغته.
أما عن الإنجليزية الهندية في الخليج، فقال لي أحد الأصدقاء: كنا في الرياض نرى كلمة "سيم سيم" تعني عندما تكرر الشيء نفسه أو أمرين متساويين، وفي معهد لتعليم الإنجليزية في بريطانيا قال الإنجليز: إننا لا نستعمل هذه الكلمة مكررة بهذا الأسلوب، ولا تكفي مقطوعة هكذا عن السوابق أو اللواحق، وبقي أن يستفسر هؤلاء عن معانيها في اللغات الانجليزية.
أما اليوم، فإن استطاع أحدهم أن يخلط عربية بإنجليزية في أي مقطع من الكلام، فسوف يشعر بأنه تقدم تقدماً كبيراً فوق الجميع، وفي مصر لغة هجين عجيبة، فالمتحدث يضع الكلمة العربية ثم يخبرك بعدها أنه يعرف المرادف لها، فيقولها بالإنجليزية المصرية، وإن كان متعمقا أكثرـ حذف المفردة العربية ووضع ما يعرف من اللغة الأجنبية مكانها، في تشويه يمكن تسميته "تجدير العربية ـ نشر الجدري على وجهها ـ وهناك بلاد أصبحت تسمي نفسها: كسا ( KSA)، كما يطيب لبعضهم في الإعلام حتى الرسمي، وفي لوحات السيارات ألغي اسم البلد العربي، وأصبح KSA، وشركة الهاتف كان اسمها "الاتصالات"، هذا الاسم الجميل الواضح وفي بلد الولاء والبراء، أصبح يروج لها ماروني ويسميها "إستيسي STC"، وشركة فودا فون البريطانية، فتحت فرعاً فسمته: "زين"، فأيهما متخلف حضارياً ومصراً على السير للوراء؟ البريطاني يفكر في الربح والذوق، والبدوي لا يفكر بل يستولي عليه التبعية والانسلاخ.
إني أعذر كبار السن الذين يتناولون جهاز الهاتف ولابد أن يقولوا آلو آلو، حتى يرد عليهم الطرف الآخر؛ لأنهم توقعوا أن آلو شرطاً في عمل الجهاز أو تشغيله، ولكن كيف أعذر نفسي وغيري عندما نتكلف لغة غيرنا ونتصنع ما لا نفهم؟
مرة، كان يسير سائح أمريكي مسلم يسير في سوق مغربي، وسمع أغنية جنسية وقحة تذاع في الشارع العام على آذان مواطنين محترمين، فاستنكر وقال: هل فعلاً يفهم هؤلاء هذه الكلمات؟ إنها كلمات غاية في البذاءة، أين ذوق الناس في بلادكم؟ ولكن العربي الذي كان معه قال: إنهم لا يفهمون من هذا الكلام شيئاً، إنهم يذيعونها حتى ترضوا عنهم ويقال إنهم مثلكم! إنها من رسوم التخلف العقلي والثقافي أن تجبر سكان المستعمرات على لغة وثقافة المستعمرين وإن لم يفهموها، فيقال في المستعمرات ويمارس من الدناءة باسم المستعمرين ما يترفع عنه المستعمرون في بلادهم!
وعوداً على مستوى الوعي الحجازي أيام الريحاني، فقد كانوا في الحجاز آنذاك يفرقون بين الهاتف وبين ثقافة مصنعيه. ولكن يراهن المستعمرون دائماً بالقضاء على عقول وهوية المستعمرات بالتهويل، فلو حصل فصل بين اللغة والقوة، أو اللغة والذوق، أو بين المسيحية والنجاح، أو بين الشقرة والذكاء، لفقد المستعمر بعض مبررات الاستعباد للشعوب والثقافات المهزومة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد كان المستعمرون يحرصون على الاتصال الموهم بين المستعمر والآلة، بل وقوى الكون المسخرة له، أو يوهمون بأنها جزء من قوته، وكانوا يهوّلون ذلك في وجوه الضعفاء، فمن تلك القصص التي سجلها المستعمرون في أمريكا الجنوبية، أنهم زعموا أن الهندي لم يكن يتخيل أن الفارس الإسباني والفرس كيانين منفصلين، بل يتوقعونهما مخلوقاً واحداً هائلاً، أو حيواناً مرعباً قاتلاً له ذكاء الإنسان المحارب وقوة الحيوان، حتى إنهم كما قيل: كان الإسبان يقتلون الفرس المصاب أو يحرقونه، حتى لا تهتز أو تختفي الأسطورة من رأس الهندي المغلوب على عقله.
أما فرحة الريحاني بما رآه في الحجاز، فقد سابقه عبد الغني العريسي متحسراً من تملق بعض المواطنين أو إكراههم على لغات أجنبية: "أما في ولاياتنا العربية، فإنهم لا يخجلون من أن يستعملوا اللغة الفرنسية بدلاً من العربية مضافة إلى التركية، فترى أوراق البرق ودوائر البريد تعلوها الرسوم التركية والفرنسية، فيا ويح من لا يخجل أن يهين الأقوام في بلادهم بامتهان لغتهم"، مختارات المفيد، 19\ 2\1912م (عن مجلة الدوحة، 19). ولكن الضعفاء الذين لم يمتهنهم الصنفان من قريب، أهانوا أنفسهم في بلادهم!
فالمؤتمرات في بلاد العرب بالانجليزية وأسماء العرب بها، أو قد تكرم فتكتب تحت الرطانة الأجنبية، وزعماء أوروبا يسمع كل منهم لخطاب الآخر عبر مترجم، وفي بدء الاتحاد الوربي، 11 ألف وظيفة ترجمة، فحصل إغناء للغات المحلية، ويوم تحدث وزير فرنسي في اجتماع للاتحاد الأوروبي انسحب شيراك من المؤتمر بسبب الإههانة أمام تلفازات العالم، ولم يعد إلا بعد نهاية الإههانة، فكم من زعيم عربي طرد موظفا أو وزيرا لأنه أهان بلده ولغته في داره!! لا، لن يحدث لأن هؤلاء يعتزون بأن يهانوا في بلادهم!
أجهزة الرد الآلي في المكاتب لم تعرب بسبب بخل مديريها، وغربة التقنية في بلادهم فتبقى كما استوردت، والمستورد لا يملك من الفطانة لاشتراط التعريب، أو حتى يدعي صاحب الشركة أنه أصبح أفنديا، ويعرف إنجليزي في السنين الخوالي. كان الأفندي من يملك الرادي "المذياع"، وكان الدارج: "ياوالله اللي تفندى واشترى رادي"، لم نذهب بعيدا!
أما لوحات السيارات في بعض البلدان العربية، فهي دليل على فوضى عقلية وبؤس في الذوق، فتخلط لغتين، وتلغي اسم البلد بالعربية، وتجمع رسمين مختلفين بالحروف، وتترجم الأرقام، ففيها كل ما تتخيل إلا تحقيق هدفها! وقد يكون السبب وجود سائق أجنبي؟
وتخفيفاً لأخبار التخلف، لا طمساً للفكرة التي أتمنى أن تفهم، فقد زعم أحد أقاربي أن: "لوحة الدكان بالانجليزي وعندنا راعي يقرؤها! وعندنا إشارة مرور ضوئية لا نعتبرها، بل نمرّ بحسب السنّ الكبير فالكبير!! ".
لا نؤيد رفع شعار: "مكتبنا نظيف من العجمة"، ولا: "شارعنا نظيف من الرطانة"، بل نحب من يحترم حق لغتنا أن تعلو في بلادنا.
أيها العباقرة دمروا ما بقي من العربية، لأن حارس المكتبة هندي، ولأن في البادية راعيا، ولأن في المدينة سائقا! فالله عهد إليكم تعليم وتعلم الانجليزية ونشرها، سيحزن الريحاني الذي تعلم العربية بعد اللغات الأجنبية، فأبدع بها أجمل النصوص، ثم يقول: شَوه جدري اللغة وجه الحجاز، الذي كان قد أغرق العالم بالإعجاز!
المصدر:
http://www.alasr.ws/index.cfm?method=home.con&id=10882
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[27 - May-2009, صباحاً 02:42]ـ
المقالة اوجعتنى
إلى الله المشتكى(/)
وفاة الشيخ عبدالعزيز الوهيبي ...
ـ[أبو هياء]ــــــــ[26 - May-2009, مساء 11:05]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
توفي قبل قليل الشيخ عبدالعزيز الوهيبي الداعية بالوزارة في حادث على طريق الدمام ..
الله يسكنه الفردوس ويصبر أهله ..
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[27 - May-2009, صباحاً 12:00]ـ
أخوي (أبو هياء) بالله عليك تقصد الشيخ أبو محمد صاحب (القرائن) البلدة التي بجوار بلدة (شقراء).
أرجوك أجبني بأسرع وقت
ـ[واحد من الشباب]ــــــــ[27 - May-2009, صباحاً 01:11]ـ
...
//
###
لاحول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون ...
أخر مره شاهدت الشيخ في رمضان ألقى كلمة في أحد الجوامع رحمه الله ..
اللهم أرحمهم وعافهم وعفو عنهم وأكرم نزلهم وأبدلهم بدار خير من دارهم اللهم أنزلهم بمنازل الأبرار وألحقهم بالنبي والصحابة المهديين وخلفهم خيراً في عقبهم في الغابرين.
اللهم أشفي المصاب منهم يارب العالمين ..
اللهم ألهم أهلهم الصبر والسلوان يا أرحم الراحمين ..
قال صاحب كتاب (الإنجاز في سيرة الإمام ابن باز رحمه الله) في معرض حديثه عن تلاميذ الشيخ:
عبد العزيز بن محمد الوهيبي، الداعية بوزارة الشئون الإسلامية، وأحد الدعاة المعروفين على الساحة الإسلامية، له جهود واضحة في نشر السنة ورفع أعلامها، والذب عن حياضها، يمتاز بالعلم والصدق وحب الخير للأمة.
وكان الشيخ عبدالعزيز رحمه الله ممن قام بالمشاركة في تغسيل جنازة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.
اللهمَّ ارحمْ عبدَكَ عبدالعزيز الوهيبي وزوجته، وارفعْ درجتهُما عندكَ في المهديينَ، واخلفهُما في عقبهِما في الغابرينَ، واغفرْ لنا ولهما، واجمعنا بهِ في جنّتكَ، في مقعدِ صدق ٍ عندَ مليكٍ مُقتدر ٍ، وألهمْ أهليهم وذويهم الصبرَ والسلوانَ.
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجعونَ، وإنَّ لهُ ما أخذ َ ولهُ ما أعطى، والعينُ تدمعُ والقلبُ يحزنُ، ولا نقولُ إلا ما يُرضي ربّنا تبارك وتعالى.
والله المستعان.
صفحة الشيخ رحمه الله على البث الإسلامي أخر محاضرة سجلت الشهر الماضي في تاريخ 5/ 20 ..
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=419
صفحة الشيخ في موقع إسلام ويب.
http://audio.islam ... .net/audio/index.php?page=lecview&sid=113
.
(( عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله لا يقبض العلم انتزاعا
ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى
إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا
فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا))!
...
ـ[أم الفضل]ــــــــ[27 - May-2009, صباحاً 02:15]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
الشيخ رحمه الله عرف بمشاركاته الكثيرة في التلفاز والإذاعة جعل الله ذلك شافعا له عند ربه
ورحم الله زوجه وموتى المسلمين اللهم آمين
وكم من صحيح مات من غير علة ..
ـ[أبو هياء]ــــــــ[27 - May-2009, صباحاً 05:27]ـ
أخوي التميمي، نعم هو الذي أنزل صورته أخوي واحد من الشباب.
سيصلى عليه عصرا بجامع الرجحي بالرياض بمخرج15
الله يسكنه الفردوس هو وزوجته وبناته، ويجبر مصاب أهله، ويصبرهم.
ـ[جامع البواردي]ــــــــ[27 - May-2009, صباحاً 08:51]ـ
إن لله وإن إليه راجعون ...
توفي الشيخ / عبدالعزيز بن محمد الوهيبي وزوجته وثلاث من بناته
في حادث على طريق الدمام
سيصلى عليهم اليوم الأربعاء 3/ 6 /1430 هـ في جامع الراجحي بعد صلاة العصر
رحم الله شيخنا وأهله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها .. آمين
http://up3.m5zn.com/photo/2009/5/26/10/qdcg3laq2.jpg/jpg (http://up3.m5zn.com/photo/2009/5/26/10/qdcg3laq2.jpg/jpg)
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[27 - May-2009, صباحاً 09:02]ـ
رحم الله الشيخ وأهله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[27 - May-2009, صباحاً 09:58]ـ
اللهم اغفر له ولأهله وارحمهم أجمعين
وعافهم واعف عنهم
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[27 - May-2009, صباحاً 11:23]ـ
تغمدهم الله بواسع رحمته و أسكنهم فسيح الجنان ورزق ذويهم الصبر والسلوان {إنا لله و إنا إليه راجعون}
ـ[مأرب]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 01:26]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
اللهم اغفر لفضيلة الشيخ عبد العزيز وارحمه وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم عاملة بما انت اهله ولا تعامله بما هو اهله.
اللهم اجزه عن الاحسان إحسانا وعن الأساءة عفواً وغفراناً.
اللهم إن كان محسناً فزد من حسناته , وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته.
اللهم ادخله الجنة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب.
اللهم اّنسه في وحدته وفي وحشته وفي غربته.
اللهم انزله منزلاً مباركا وانت خير المنزلين.
اللهم انزله منازل الصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا.
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ,ولا تجعله حفرة من حفر النار.
اللهم افسح له في قبره مد بصره وافرش قبره من فراش الجنة.
اللهم اعذه من عذاب القبر ,وجاف ِالارض عن جنبيها.
اللهم املأ قبره بالرضا والنور والفسحة والسرور.
اللهم إنه فى ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة الفبر وعذاب النار , وانت أهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم.
اللهم انه عبدك وابن عبدك خرج من الدنيا وسعته ومحبوبيه وأحبائه إلي ظلمة القبر وماهو لاقته.
اللهم انه كان يشهد أنك لا إله الا انت وأن محمداً عبدك ورسولك وانت اعلم به.
اللهم ثبته عند السؤال
اللهم انا نتوسل بك اليك ونقسم بك عليك ان ترحمه ولا تعذبه
اللهم انه نَزَل بك وأنت خير منزول به واصبح فقير الي رحمتك وأنت غني عن عذابه.
اللهم اّته برحمتك ورضاك وقه فتنه القبر وعذابه و أّته برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللهم انقله من مواطن الدود وضيق اللحود إلي جنات الخلود.
اللهم إحمه تحت الارض واستره يوم العرض ولا تخزه يوم يبعثون "يوم لا ينفع مال ولا بنون إالا من أتي الله بقلب سليم"
اللهم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل بالحسنات ميزانه وثبت علي الصراط اقدامه واسكنه في اعلي الجنات بجوار حبيبك ومصطفاك (صلي الله عليه وسلم).
اللهم اّمنه من فزع يوم القيامة ومن هول يوم القيامة وأجعل نفسه أّمنة مطمئنة ولقنه حجته.
اللهم اجعله في بطن القبر مطمئن وعند قيام الاشهاد أمن وبجود رضوانك واثق وإلي أعلي درجاتك سابق.
اللهم اجعل عن يمينه نوراً حتي تبعثه اّمنً مطمئن في نور من نورك.
اللهم انظر اليه نظرة رضا فإن من تنظر إليه نظرة رضا لا تعذبه ابداً
اللهم أسكنه فسيح الجنان واغفر له يارحمن وارحم يارحيم وتجاوز عما تعلم ياعليم.
اللهم اعفو عنه فإنك القائل "ويعفو عن كثير"
اللهم انه جاء ببابك وأناخ بجنابك فَجْد عليه بعفوك وإكرامك وجود إحسانك.
اللهم إن رحمتك وسعت كل شيء فارحمه رحمة تطمئن بها نفسه وتقر به عينه.
اللهم احشره مع المتقين إلي الرحمن وفداً.
اللهم احشره مع اصحاب اليمين واجعل تحيته سلام لك من أصحاب اليمين.
اللهم بشره بقولك "كلوا واشربوا هنئياً بما أسلفتم في الايام الخالية".
اللهم اجعله من الذين سعدوا في الجنة خالدين فيها مادامت السموات والارض.
اللهم لا نزكيه عليك ولكنا نحسبه انه اّمن وعمل صالحاً فاجعل له جنتين ذواتي أفنان بحق قولك:
"ولمن خاف مقام ربه جنتان"
اللهم شفع فيه نبينا ومصطفاك واحشره تحت لوائه واسقه من يده الشريفة شربة هنيئة لا يظمأ بعدها ابداُُ.
اللهم اجعله في جنة الخلد التي وعد المتقون كانت جزاءً ومصيراُ لهم ما يشاءون وكان علي ربك وعداُ ومسئولاً.
اللهم إنه صبر علي البلاء فلم يجزع فامنحه درجة الصابرين الذين يوفون اجورهم بغير حساب
فإنك القائل " إنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب "
اللهم انه كان مصلي لك ,فثبنه علي الصراط يوم تزل الاقدام.
اللهم انه كان صائم لك , فأدخله الجنة من باب الريان.
اللهم انه كان لكتابك تالي وسامع فشفع فيه القراّن وارحمه من النيران ,واجعله يارحمن
يرتقي في الجنة إلي اّخر اّية قرأها أو سمعها وأخر حرف تلاه
اللهم ارزقه بكل حرف في القراّن حلاوة , وبكل كلمة كرامة وبكل اّية سعادة وبكل سورة سلامة وبكل جْزءٍ جَزاءً.
اللهم ارحمه فانه كان مسلم واغفر له فانه كان مؤمنً.
وادخله الجنه فانه كان بنبيك مصدقً وسامحه فانه كان لكتابك مرتل.
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذَكّرنَا وأنثانا.
(يُتْبَعُ)
(/)
اللهم من أحييته منا فأحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان.
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضللنا بعده.
اللهم ارحمنا اذا اتانا اليقين ,وعرق منا الجبين ,كشر الانين والحنين
اللهم ارحمنا اذا يئس منا الطبيب ,وبكي علينا الحبيب وتخلي عنا القريب والغريب
وارتفع النشيج والنحيب.
اللهم ارحمنا اذا اشتدت الكربات وتوالت الحسرات واطبقت الروعات وفاضت العبرات ,
وتكشفت العورات وتعطلت القوي والقدرات.
اللهم ارحمنا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وتأكدت فجيعة الفراق للأهل والفراق
وقد حَمً القضاء فليس من واق
اللهم ارحمنا اذا حملنا علي الاعناق ألي ربك يومئذ المساق وداعا ابديا للدور الاسواق والاقلام
والاوراق الي من تذل له الجباه والاعناق.
اللهم ارحمنا اذا ورينا التراب وغلقت القبور والابواب وانقض الاهل والاحباب فإذا الوحشة والوحدة وهول الحساب.
اللهم ارحمنا اذا فارقنا النعيم وانقطع النسيم وقيل ماغرك بربك الكريم
اللهم ارحمنا اذا أقمنا للسؤال وخاننا المقال ولم ينفع جاه ولامال ولا عيال وقد حال الحال وليس الا فضل الكبير المتعال.
اللهم ارحمنا اذا نَسي اسمنا ودَرس رسمنا وأحاط بنا قسمنا ووسعنا.
اللهم ارحما اذا اَهملنا فلم يزرنا زائر ولم يذكرنا ذاكر ومالنا من قوة ولا ناصر فلا امل الا في القاهر القادر الغافر يامن اذا وعد وفي , واذا توعد عفا , وشفع يارب فينا حبيبنا المصطفي واجعلنا ممن صفا ووفا وبالله إكتفي يا ارحم الراحمين ياحي يا قيوم يا بديع السموات والارض ياذا الجلال والاكرام.
اللهم انه عبدك و ابن عبدك و ابن امتك مات و هو يشهد لك بالوحدانية و لرسولك بالشهادة فأغفر له إنك انت الغفار.
اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده و اغفر لنا و له و اجمعنا معه في جنات النعيم يا رب العالمين
واغفر لأهله وبناته الذين كانوا معه في الحادث وأصابهم ما أصابه يارب العالمين ويا أكرم الأكرمين ....
ـ[معالم السنن]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 02:23]ـ
رحمه الله
فاجعة ومصيبة
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[أم عبدالله التميمية]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 03:56]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة» رواه البخاري.
عن ام سلمه رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من عبد تصيبه مصيبة، فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون: اللهم أجرني في مصيبتي، واخلف لي خيرا منها، إلا أجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيرا منها. قالت: فلما توفي أبو سلمة، قلت كما أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخلف الله لي خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم.
ـ[مأرب]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 04:13]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
هل من الممكن أن يعطينا أحد الإخوة نبذة عن الشيخ وأعماله الدعوية والعلمية والاجتماعية وجهوده الجبارة في الحسبة حتى ممكن تكون منها محاضرة أو ندوة عن حياة الشيخ الكريم تغمده الله بواسع رحمته .......
ـ[أبو و أم معاذ]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 04:31]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 04:38]ـ
هل من ترجمة موسعة له ـ عليه الرحمه ـ ..
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 05:30]ـ
رحمه الله وغفر له، وأسكنه أعلى جنانه ..
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 05:40]ـ
أسأل الله له المغفرة والرحمة والجنة وأن يلهم أهله الصبر وأن يخلف على الأمة بخير
ـ[الحمداني]ــــــــ[29 - May-2009, مساء 02:04]ـ
أسأل الله له المغفرة والرحمة والجنة وأن يلهم أهله الصبر وأن يخلف على الأمة بخير
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[29 - May-2009, مساء 07:12]ـ
.. رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته ..
الموت العلماء ليس بهين، ولا نقول إلّا ما يرضي ربنا ..
.. إنّا لله وإنَّا إليه راجعون ..
الموت باب وكل الناس داخله ** ياليت شعري بعد الموت ما الدار
الدار دار نعيم ان عملت بما ** يرضي الاله وان فرطت فالنار
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - May-2009, صباحاً 12:07]ـ
رحمه الله
http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=73096
ـ[خَالِد]ــــــــ[01 - Jun-2009, صباحاً 02:46]ـ
غفر الله له وأسكنه فسيح جناته ...(/)
اهم شي البركة للشيخ محمد الشنقيطي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 01:44]ـ
أهم شي في الأشياء البركة للشيخ محمد الشنقيطي
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=60 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=60)(/)
دورة جديدة في شرح كتاب العتق من بلوغ المرام للشيخ د/ عبد الكريم الخضير
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 03:32]ـ
الدورة العلمية المكثفة لفضيلة الشيخ د/ عبد الكريم الخضير حفظه الله في شرح بلوغ المرام ..
المدينة .. الدمام.
المدة: ثلاثة أيام من يوم الأربعاء 2/ 6/1430هـ الموافق 27/ 5/2009مـ.
الوقت: المغرب.
المكان: جامع الدعوة بحي الريان.
الكتاب: شرح بلوغ المرام (كتاب العتق).
للإستفسار: 0504920120
النقل المباشر:
1. ستنقل الدروس في قسم البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله.
http://www.khudheir.com/ (http://www.khudheir.com/)
2 . موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net (http://www.liveislam.net/)
3 . غرفة رياض المسك الرئيسية في برنامج البالتوك
0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0
__________________(/)
هل ما زلت تشكو وتتذمر؟
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 05:22]ـ
إذا كنت تشعر بأنك غير سعيد، أنظر إلى هؤلاء
http://sn106w.snt106.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9cb8b144-c8c5-4df6-a0ac-7ac2031d2523.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDEuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a004201c93669%25246ab3 bd00%25244201a8c0%2540spimacod 9f0a6a&oneredir=1&ip=10.13.10.8&d=d252&mf=0&a=01_bbf86b2066af66e3b7ae01f25 063b7e39c07ae4f8d67b5afa1926f2 0cdc96fd2
If you think your salary is low, how about her?
إذا كنت تفكر بأن راتبك ضعيف، ماذا عنها؟
http://sn106w.snt106.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d95ea2c85-ea26-4061-a07c-c8342e0c0145.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDIuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a004301c93669%25246abd 59f0%25244201a8c0%2540spimacod 9f0a6a&oneredir=1&ip=10.13.10.8&d=d252&mf=0&a=01_bbf86b2066af66e3b7ae01f25 063b7e39c07ae4f8d67b5afa1926f2 0cdc96fd2
If you think you don't have many friends...
إذا كنت تشعر بأن حياتك تخلو من الأصدقاء ...
http://sn106w.snt106.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3dcb173d5d-2b60-4f7f-b30a-78cd1de6d01a.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDMuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a004401c93669%25246abd 59f0%25244201a8c0%2540spimacod 9f0a6a&oneredir=1&ip=10.13.10.8&d=d252&mf=0&a=01_bbf86b2066af66e3b7ae01f25 063b7e39c07ae4f8d67b5afa1926f2 0cdc96fd2
When you feel like giving up, think of this man
عندما تنوي الإستسلام، فكر في هذا الرجل
http://sn106w.snt106.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3dbce69219-6301-46e4-8a36-a44a34197d14.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMD
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a004501c93669%25246abd 59f0%25244201a8c0%2540spimacod 9f0a6a&oneredir=1&ip=10.13.10.8&d=d252&mf=0&a=01_bbf86b2066af66e3b7ae01f25 063b7e39c07ae4f8d67b5afa1926f2 0cdc96fd2
If you think you suffer in life, do you suffer as much as he does?
إذا كنت تحسب نفسك تعاني في الحياة، هل تعاني مثلما يعاني هذا؟
http://sn106w.snt106.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d965bd332-949e-432b-896b-f5983cdf05ad.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDUuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a004601c93669%25246abd 59f0%25244201a8c0%2540spimacod 9f0a6a&oneredir=1&ip=10.13.10.8&d=d252&mf=0&a=01_bbf86b2066af66e3b7ae01f25 063b7e39c07ae4f8d67b5afa1926f2 0cdc96fd2
If you complain about your transport system, how about them?
إذا كنت تشكو من وسائل المواصلات، ماذا عن هؤلاء؟
http://sn106w.snt106.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3dce4ce4fb-75b1-4e80-a311-ea25774b5712.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDYuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a004701c93669%25246abd 59f0%25244201a8c0%2540spimacod 9f0a6a&oneredir=1&ip=10.13.10.8&d=d252&mf=0&a=01_bbf86b2066af66e3b7ae01f25 063b7e39c07ae4f8d67b5afa1926f2 0cdc96fd2
If your society is unfair to you, how about her?
إذا كان مجتمعك ظالم، ماذا عنها
(يُتْبَعُ)
(/)
http://sn106w.snt106.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d1f65995c-47aa-48f8-a9e4-ba8b975fd5d5.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDcuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a004801c93669%25246abd 59f0%25244201a8c0%2540spimacod 9f0a6a&oneredir=1&ip=10.13.10.8&d=d252&mf=0&a=01_bbf86b2066af66e3b7ae01f25 063b7e39c07ae4f8d67b5afa1926f2 0cdc96fd2
Enjoy life how it is and as it comes
تمتع بالحياة كما هي، وبكل ما تجيء به
Things are worse for others and is a lot better for usJ
إن أمورنا أفضل بكثير مما للأخرين
There are many things in your life that will catch your eye
but only a few will catch your heart....pursue those...
هناك العديد مِنْ الأشياءِ في حياتِكِ التي سَتَلْفتُ انتباهكَ
لكن فقط إرادة تَمْسكُ قلبَكِ. . . . تابعْ أولئك. ..
http://sn106w.snt106.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d8e994051-c7f4-4b72-8aaf-0480ab3bfcf9.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDguanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a004901c93669%25246abd 59f0%25244201a8c0%2540spimacod 9f0a6a&oneredir=1&ip=10.13.10.8&d=d252&mf=0&a=01_bbf86b2066af66e3b7ae01f25 063b7e39c07ae4f8d67b5afa1926f2 0cdc96fd2
http://sn106w.snt106.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3dcb595b6f-cb32-4dbe-af10-00fa705c0185.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDkuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a004a01c93669%25246abd 59f0%25244201a8c0%2540spimacod 9f0a6a&oneredir=1&ip=10.13.10.8&d=d252&mf=0&a=01_bbf86b2066af66e3b7ae01f25 063b7e39c07ae4f8d67b5afa1926f2 0cdc96fd2
http://sn106w.snt106.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3daf75b795-41fb-4f7e-893f-a31c8ea2e5cc.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMTEuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a004b01c93669%25246abd 59f0%25244201a8c0%2540spimacod 9f0a6a&oneredir=1&ip=10.13.10.8&d=d252&mf=0&a=01_bbf86b2066af66e3b7ae01f25 063b7e39c07ae4f8d67b5afa1926f2 0cdc96fd2
http://sn106w.snt106.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d66ecf9de-ea48-415f-aff3-51d346f07bce.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMTIuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a004c01c93669%25246abd 59f0%25244201a8c0%2540spimacod 9f0a6a&oneredir=1&ip=10.13.10.8&d=d252&mf=0&a=01_bbf86b2066af66e3b7ae01f25 063b7e39c07ae4f8d67b5afa1926f2 0cdc96fd2
http://sn106w.snt106.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.87/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d20d4d842-e50c-48f1-9eb4-bdf8508c43a8.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMTMuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a004d01c93669%25246abd 59f0%25244201a8c0%2540spimacod 9f0a6a&oneredir=1&ip=10.13.10.8&d=d252&mf=0&a=01_bbf86b2066af66e3b7ae01f25 063b7e39c07ae4f8d67b5afa1926f2 0cdc96fd2
هل ما زلت تشكو وتتذمر؟
راقب ما حولك، وكن شاكراًَ على كل ما لديك في هذه الحياة الزائلة
نحن لدينا أكثر جداً مما نحتاج لنكون قانعين
دعونا نشكوا أقل ونعطي أكثر
We are blessed beyond measure and shouldn't even think about complaining after seeing this. Also remember that the Lord doesn't give you more than you can bear. If you are going thru trial and tribulations, its for a reason:
لقد وُهبنااللة كثيراً جداً، ولا يجب أن نرجع للشكوى والأنين، بعدما رأينا كل هذا.
أيضاً تذكر بأن الله لا يعطينا فوق ما نستطيع أن نتحمل.
إذا كنت تمر بتجارب وألام، قد تكون لأحد الأسباب التالية:
1. Disobedience
المعصية
2. Poor Choices (Not acknowledging GOD in all thy ways)
سؤ الإختيارات - لأننا لا نعرف الله سبحانة كما يجب ولا نتكل عليه في كل طرقنا
3. The Lord testing your faith, so that he can bless you!!
الله يختبر إيمانك لكي يباركك
Have a great DAY
تمتع بيوم طيب
This email needs to circulate forever...:(/)
الساعة العاشرة على قناة الناس
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 07:11]ـ
الساعة العاشرة على قناة الناس اليوم الاربعاء
فضفضة ايمانيه لفضيلة الشيخ العلامه المحدث حفظه الله
ابى اسحاق الحويتى
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 08:05]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك(/)
ابن العلامه صفوت الشوادفى يحكى ترجمته
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 10:57]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة والسلام على أشرف المرسلين. وبعد:
فإن العلم هو أجل ما يسعى لأجله الإنسان و أشرف ما يقصد الطالب، والعلماء هم ورثة الأنبياء – كما ورد في الحديث – وقد بين ربنا سبحانه وتعالى في كتابه عظيم فضلهم وجليل مقامهم، حيث قال عز من قائل " إنما يخشى الله من عباده العلماء ".
وقد شرفني الله تعالى أن أكون ابناً لعالمٍ من علماء المسلمين، وفارس من فرسان الشريعة، صال وجال وناضل ودافع عن الحق، وعاش يدعوا إلى التوحيد ويأمر به، وينهى عن الشرك ويحذر منه، حتى أتاه اليقين من ربه سبحانه وتعالى.
وفى الحقيقة أنا لم أعاصره كثيراً؛ حيث توفى – رحمة الله – و أنا لازلت صغيراً، لكن ثمة ذكريات لن أنساها ما حييت عن أبى – رحمة الله وطيب ثراه – ولازلت إلى الآن أسمع الكلام الطيب و الثناء الجميل على هذا الشيخ الجليل – رحمة الله – من أجل ذلك كان لابد أن أوفى ولو ذرة من حقه على، فكانت هذه الترجمة التي نقلتها لكم وهى ترجمة موجزة تعرض سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته، علها تكون حافزاً لي و لإخواني من طلبة العلم وغيرهم على الجد و الاجتهاد و الدأب في التحصيل، عل الله تعالى أن ينفع بنا فيجعلنا دعاة للإسلام، مستمسكين به، معتصمين بحبل الله المتين.
و الله تعالى أسال أن يرحم أبى و أن يسقى قبره المطر، و أن يجعل قبره روضة من رياض الجنة، و أن يعينني على خدمة تراثه. إنه جواد كريم
والحمد لله أولاً و آخراً.
فضيلة الشيخ
صفوت الشوادفى
- رحمه الله -
هو فضيلة الشيخ العلامة السلفى النجيب الذكى الأصولى الفقيه المحقق محمد صفوت أحمد محمد يوسف الشوادفى.
مولده:
ولد فى قرية الشغانبة إحدى قرى مدينة بلبيس و ذلك فى عام 1374 هـ الموافق 1955 م فى بيت ريفى و فى أحضان أسرة متأصلة على مبادئ الشربعة الغراء، نشأ الشيخ هناك و ترعرع فى مرحلة الشباب بين أهله و أصحابه و تدرج فى مراحل التعليم المختلفة، و كان متميزا فى حبه للأدب من سن مبكرة، و لقد كان أسلوبه فى التعبير يثير نظر الأساتذة فيعجبون من كتابته، التى تفوق سنه بكثير ذلك مما أعانه فيما بعد على قراءة كتب التراث و التعرف على المعانى المقصودة من وراء عباراتهم و مصطلحاتهم.حصل على الثانوية العامة بمجموع كبير، لكنه رغب فى الإلتحاق يكلية الإقتصاد و العلوم السياسية بجامعة القاهرة، و فى ذلك الوقت تكونت شخصيته الدعوية بل لقد فاق أقرانه فكان هو المنظم و المرشد و المخطط لكل برامج الدعوة إلى الله تعالى على بصيرة و ألف فى ذلك الوقت أسرة كانت تدعو العلماء إلى الكلية لإلقاء المحاضرات الدينية.بعد تخرجه من الجامعة إلتحق بالجيش و كان ضابطا فيه و لعل هذه الفترة (الجيش) مهدرة عند كثير من الشباب – إلا من رحم ربى – فلا يستفيدون بها، وقد تضيع أوقاتهم فيها سدى، إلا أن الشيخ – رحمه الله – حرص حرصا شديدا على الإستفادة من كل دقيقة فى حياته، ففى هذه الأثناء انكب على حفظ القران الكريم و قراءته و تدبره و دراسة تفسيره و عندما عقدت مسابقة القران الكريم على المستوى العام للجنود فى مصر تقدم الشيخ – رحمه الله – إلى المسابقة، فحصل على الجائزة الأولى فى المسابقة و هى الحج إلى بيت الله الحرام، و نال هذا الشرف العظيم و هو لا يزال بعد فى الجيش.
مرحلة التأهيل العلمى:
بدأ الشيخ – رحمه الله – طلبه للعلم منذ أن كان في الثامنة عشر من عمره حيث ابتدأ بالقراءة في الفقه الشافعي حيث كان أبوه شافعي المذهب، وأثناء فترة تواجده بالجامعة كان يحضر دروس شيخه العلامة محمد جميل غازي في تفسير القرآن الكريم فاستفاد منه الشئ الكثير كما قال – رحمه الله – عن نفسه، ثم لم يلبث الشيخ بعد إنهائه الجامعة في مصر إلا قليلاً حتى سافر إلى الحجاز؛ و كانت هذه الفترة هى أزهى فترات حياته العلمية حيث قدر الله تعالى له ملاقاة جهابذة العلماء هناك من أمثال الشيخ ابن باز- رحمه الله -، و الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – والعلامة عبد الرزاق عفيفي و غيرهم من فحول العلماء، فسمع منهم و استفاد منهم الكثير، وممن تلقى الشيخ – رحمه الله – على يديهم العلم فضيلة الشيخ العلامة القاضي
(يُتْبَعُ)
(/)
على بن رومي حيث كان سكن الشيخ قريباً منه بالرياض وكانت بينهما مجالسات ومدارسات عديدة، و مع ما رزقه الله تعالى من البصيرة و ذكاء و شغف دءوب لطلب العلم حصل كماً هائلا من العلوم فأتقن المذهب الحنبلى مع تأصيله لقواعده عنده وبرع فى الأدب و اللغة و حسن البيان، و هذا امر ملحوظ لمن لازمه و قرأ مقالاته، وسمع محاضراته عليه رحمة الله، يقول الأستاذ: فتحى امين عثمان فى ترجمته للشيخ – رحمه الله – " وقد كان لهذا السمع أثره الطيب فى تكوين عناصر فكره الدينى، فقد أفاده كثيرا فى تأصيل المسائل الفقهية، فجمع – رحمه الله – بين ترتيب الفكر و تنظيمه، وبين تأصيل المنهج و تقويمه ".
عودته إلى مصر:
بعد هذه الفترة العلمية التى قضاها الشيخ – رحمه الله – (ست سنوات تقريبا) عاد إلى مصر ليفتح صفحة جديدة من الجهاد فى سبيل الدعوة إلى الله تعالى بقمع البدعة و الجهر بالسنة و إقامتها و نشرها بين الناس و هذا أمر لا يرضاه الكثيرون ممن طمس الله تعالى على قلوبهم، فكثر أعداء الشيخ – رحمه الله – من أهل البدعة و الضلال و نابذوه بكل ما يملكون، بالكلمة و المال وهم بذلك " يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم " [التوبة:32] و هو مع ذلك كله يبين الحق و ينافح عنه و يناظر به و يامر بالمعروف و ينهى عن المنكر ممتثلا بذلك قول الله تعالى " وأمر بالمعروف و أنهى عن المنكر و اصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور " [لقمان:17] و كان – رحمه الله – على يقين أن الطريق محفوف بالأشواك و الأذى وأن سالكه هذا مبتلى لا محال من ذلك، فكان شانه بذلك شأن سلفه من دعاة الحق فى هذه الجماعة المباركة (جماعة أنصار السنة المحمدية).
مرحلة إلتحاقه بجامعة الأزهر:
لما فتحت جامعة الأزهر أبوابها لأصحاب المؤهلات العليا سارع الشيخ – رحمه الله – بالإلتحاق رغبة فى الحصول على الإجازة العالمية، فلم يكتفى بما قرأ أو سمع فى السعودية، بل إنه حفز إخوانه و أقرانه و تلامذته للتقديم فى جامعة الأزهر لما فى ذلك من المصالح الدعوية التى لا تخفى على أحد، لكن تأتى الرياح بما لا تشتهى السفن، لما رأى أهل البدع الشيخ – رحمه الله – يجول فى الجامعة و هو يحمل معه رسائل التوحيد و يخاطب الشباب فى منتدياتهم و تجماعتهم، ثارت حفيظتهم و انقلبوا عليه جميعا ضاربين له بقوس واحد، بل وحاولوا أن يثبتوا أن الشيخ ضعيف علميا و غير مؤهلا للنجاح فى الإختبارات، فقد قام أحدهم ممن يدعى العلم و كان مكلفا بتصحح أوراق الشيخ فى مادة التفسير فلما رأى ورقة الشيخ كتب عليها (راسب) و هو بهذا قى خان الأمانة وصدق النبى صلى الله عليه وسلم حينما قال " إذا وسد الأمر لغير اهله فانتظر الساعة ".
وقبل إعلان النتيجة علم عميد الجماعة و كان وقتها الدكتور / سعد الدين صالح و هو رجل غيور على الدين وله مقالات و رسائل تشهد له بذلك كلف رئيس القسم أن يعيد النظر فى ورقة الشيخ – رحمه الله – فلما صححها و علم تفوق الشيخ فى مادته قال عن الدكتور الذى صحح ورقة الشيخ – رحمه الله -: (واحد مفروض انه عالم لكنه مش محترم)،
ولما رأى الشيخ – رحمه الله – أن اوقاته تضيع بين هذه الجهالات قال: هذه مهاترات و ماعندنا وقت للمهاترات، فقد كان – رحمه الله – حريصا على وقته أيما حرص، و كان حريصا على أن يجعل وقته كله من أجل الدعوة إلى الله عزوجل، وهذا ما دعى فضيلة الشيخ العلامة محمد صفوت نور الدين – رحمه الله – أن يقول عنه بعد وفاته – رحمه الله – " رجل من الدعاة الذين شكلت الدعوة حياتهم فكانت هى همهم الاول في البيت و العمل فى الحل و الترحال بل فى كل أطوار حياته ".
جهوده العلمية و أثاره الدعوية:
كان للشيخ – رحمه الله – جهد مشكور فى كل ميادين الدعوة و العلم فكان – رحمه الله – من الدعاة المبرزين و ذلك لما كان له من حظ وافر فى تحصيل العلوم الشرعية و قد حدثت بموته ثلمة عظيمة فى أمر الدعوة إلى الله تعالى.
ولقد تميز الشيخ – رحمه الله – بصوت حسن فكان إذا قرأ القرأن تلمس الخشوع فى قراءته، وكان يصلى بالناس إماما فى ليالى رمضان فيبكى و يبكى من ورائه من المصلين، كما كان – رحمه الله – متقنا لأحكام التلاوة.
و اما عن خطبه؛
(يُتْبَعُ)
(/)
فكان – رحمه الله – يجوب البلدان يدعوا إلى الله تعالى و ينشر العقيدة الصحيحة بين الناس و يذب عن السنة و يدافع عنها، و يقمع البدعة و يحارب أهلها، و كان كثيرا ما يركز فى كلماته على دور الأسرة فى المجتمع، وضرورة الإهتمام بتربية الأبناء و تنشئتهم نشاة دينية صحيحة.
كما كان – رحمه الله – يلقى المحاضرات فى كثير من المساجد، كما كانت له دروس منهجية فكان – رحمه الله – يشرح مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية و شرحه بطريقة بارعة و أسهب و أجاد فى شرحة، و قطع فيه شوطا كبير (إحدى عشر مجلدا) حتى وفاته، كما كان يشرح كتاب توضيح الأحكام بشرح سبل السلام، و غيرهما من الكتب الكثير.
كما كان للشيخ – رحمه الله – العديد من الطلبة الذين يلازمونه دائما، ويجلسون لتلقى العلم بين يديه، و كان – رحمه الله – يحرص على تأصيلهم تأصيلا علميا صحيحا، و كان دائما ما يشدد على ان الداعية بحاجة إلى القراءة و طلب العلم.
إلتحاقة بجماعة انصار السنة المحمدية و إسهاماته فى تطوير مجلة التوحيد:
اختير الشيخ – رحمه الله – عضوا فى المركز العام لجماعة انصار السنة المحمدية عام 1991 م و عهد إليه بتنظيم إدارة الدعوة و الإعلام، فأظهر كثيرا من البراعة و سعة الأفق، ثم بدأ يخطط للخروج بالدعوة من الحيز التى تسير فيه إلى أفاق واسعة، و كانت طموحاته و أماله لا حدود لها.
كان – رحمه الله – على علاقة طيبة بشيخ الأزهر السابق فضيلة الشيخ / جاد الحق – رحمه الله – كما كان حريصا على إتصال الجماعة بمشيخة الأزهر فأعاد بذلك مسيرة الشيخ حامد الفقى و الشيخ خليل هراس و غيرهم، حيث كانت لهم علاقات طيبة مع شيوخ الأزهر و علمائه.
كذلك كانت له علاقات طيبة بعلماء السعودية امثال الشيخ ابن باز و الشيخ عبد الرزاق عفيفى و الشيخ ابن عثيمين – رحمهم الله تعالى – كما كانت له علاقة طيبة بالشيخ محمد عبد الوهاب البنا – ختم الله تعالى له بالحسنى -.
اختير – رحمه الله – نائبا للرئيس العام لجماعة أنصار السنة المحمدية قرابة ثمانى سنوات.
شارك فى العديد من المؤتمرات داخل مصر و خارجها و زار العديد من دول العالم الإسلامى منها قطر و الكويت و ألقى بها العديد من المحاضرات.
- كان – رحمه الله – يكتب مقالا ثابتا فى مجلة التوحيد باعتباره رئيسا لتحريرها، كما كان يكتب فى العديد من المجلات الإسلامية الأخرى منها المسلمون، الحكمة، البلاغ، الفرقان الكويتية.
لما تولى – رحمه الله – رئاسة تحرير مجلة التوحيد و أراد ان يطورها قام بوضع استبيان من عدة أسئلة ليتبين من خلاله و جهات نظر القراء، و قد ترتب على ذلك الأمر ظهور أبواب جديدة فى المجلة.
حواراته و مناظراته:
- كان الشيخ – رحمه الله – بارعا فى الحوار، وله قدرة عجيبة على الاستنباط و التأصيل، و كان يطرح الأسئلة المحيرة على محاوره، فإن عجز عن الإجابة أجابه الإجابة الصحيحة، ولا ننسى مادار بينه هو و الشيخ محمد صفوت نور الدين من جهة، و الدكتور / محمد سيد طنطاوى (أيام كان مفتيا) و الدكتور / احمد عمر هاشم من جهة أخرى و دارت هذه المناظرات حول الحجاب و النقاب و نشرت على جريدة "اللواء الإسلامى" التى قالت عنهم بأنهم علماء بحق، و كان ذلك منذ اكثر من عشرين عاما.
كما كان – رحمه الله – قوى اللهجة، رصين العبارة، شديدا على أهل البدع و كثيرا ما فضح خرافات الصوفية، لذا كانت بينه وبينهم حربا ضارية و مناظرات ساخنة، فناظر شيوخ الصوفية و شيخ الجامع الاحمدى و بعض أساتذة الأزهر، ورد عليهم جميعا، و دحض حججهم، و فند شبههم، و انتصر لله و لدينه، وقد نشرت هذه المناظرات على صفحات جريدة "عقيدتى".
مؤلفاته و مصنفاته العلمية:
يلاحظ ان الشيخ – رحمه الله – لم يكن من الكثرين من التصنيف مع أنه ملكته العلمية تؤهله لهذا الأمر، لكنه – رحمه الله – كان يحس بجسامة المسئولية، و هذا على خلاف ناشئة اليوم لا يلبث الواحد منهم أن يقرأ كتابا او اثنين ثم يخرج علينا بمصنفات!!
إلا ان الشيخ – رحمه الله – ترك بعضا من المصنفات التى كان يكتبها و يؤلفها بحكمة وحسبما تقتضى الحاجة – رحمه الله و طيب ثراه – و منها:
1 - كتاب مصابيح أضاءت لنا الطريق.
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - مختصر الفتاوى المصرية لشيخ الإسلام بن تيمبة (دراسة و تعليق).
3 - الإجهاض بين الطب و الدين.
4 - اليهود نِشأة و تاريخا.
5 - الأسهم المالية فى ميزان الشريعة الإسلامية.
6 - حكم بيع الذهب القديم بالذهب الجديد.
وغير هذا من الأبحاث و الرسائل التي تركها الشيخ و التي لم تطبع بعد وسيُعمل على طباعتها قريباً إن شاء الله تعالى.
وفاته:
توفى – رحمه الله تعالي– مساء ليلة الجمعة 17 جمادى الأولى 1421 هـ الموافق 17 أغسطس 2000 م إثر حادث أليم، حيث صدمت سيارة أخرى سيارته، و نقل إلى المستشفى فمكث بها قرابة الساعة إلى أن مات – رحمه الله تعالى رحمه واسعة -.
و قد كان – رحمه الله – عائدا ذلك الوقت من بلدته إلى منزله و كان يصل رحمه، و من حسن الخواتيم انه كان حديث عهد باليت الحرام.
- و صلى عليه بعد صلاة الجمعة فى جنازة مهيبة حضرها الآلاف و على رأسهم عدد كبير من المشايخ و العلماء و المسئولين و ممثلى المؤسسات الدينية من داخل مصر و خارجها.
أقوال العلماء عنه:
o فضيلة الشيخ العلامة محمد صفوت نور الدين – رحمه الله -:
كان لى تلميذا ثم صار أخا و رفيقا، ثم كنت أنظر إليه عند محادثته شيخا مؤدبا، و معلما جليلا.
o فضيلة الشيخ العلامة المحدث أبو إسحاق الحوينى – حفظه الله -:
شعرت بغصة فى حلقى شديدة لرحيل هذا الإنسان كان كما اعلمه – و الله حسيبه – رجلا يحب الإسلام و المسلمين من كل قلبه، و كان رجلا فاهما و حازما فى الوقت ذاته وقلما يجتمع هذا المعنى فى إنسان.
كان رجلا معطاء و كان رجلا ودودا.
كان مؤهلا علميا أن يكون من كبار العلماء.
o فضيلة الشيخ محمد حسان – حفظه الله -:
فقدت مصر بل الأمة الإسلامية – و ما اكثر مافقدت فى هذه الأيام – عالما نحريرا و حبرا نجيدا و فقيها أريبا .. لقد فقدت الدعوة إلى الله تعالى فارسا نبيلا من فرسانها، لقد فقدت داعية واسع العلم و الفكر و الفهم و الأفق، وفقدت الصحافة الإسلامية قلما طالما شهره صاحبه فى وجه أهل الضلال و البدع، و طالما شهره فى الذب عن شريعة الله تبارك و تعالى و سنة المصطفى صلى الله عليه و سلم.
ولقد تلقيت نبأ وفاة شيخنا المبارك أبى أنس صفوت الشوادفى، رحمه الله تعالى، فما ملكت نفسى من البكاء على هذه الأمة المكلومة التى لا تجف دماؤها، ولا تلتئم جراحها، و ما ملكت نفسى من البكاء لمعرفتى به، و بعلمه و مكانته فى ساحة الدعوة التى أعطى لها جل وقته و فكره.
o فضيلة الشيخ الدكتور/ محمد إسماعيل المقدم – حفظه الله -:
ماشاء الله كان، ومالم يشأ لم يكن، لا معقب لحكمه، ولا راد لقضائه، اللهم إنا نؤمن بقضائك، و نحتسب عندك أجر الصبر على بلائك.
لقد هز قلوبنا خبر وفاة الداعية السلفى الجليل فضيلة الشيخ: صفوت الشوادفى رحمه الله تعالى، كيف لا وقد حدثت بموته ثلمة، وفتحت ثغرة، و حرمت ساحة الدعوة إلى التوحيد و السنة من فارس طالما صال و جال داعيا إلى الله عز وجل على بصيرة، و طويت صفحة من صفحات الجهاد الدءوب الذى لا يعرف الملل فى سبيل تصفية العقيدة، و خدمة الشريعة و إحياء السنة، و قمع البدعة.
oفضيلة الشيخ مصطفى العدوى – حفظه الله -:
إنا لله و إنا إليه راجعون.
أحسن الله عزاؤنا فيك يا أبا أنس،
أحسن الله عزاؤنا فى ناصر للسنة، و قامع للبدعة، عبقرى ذكى، أعمل ذكاءوه و أبلغ جهده فى خدمة الإسلام، و المنافحة عن التوحيد.
o فضيلة الشيخ مجدى عرفات – حفظه الله -:
عرفته عالما، حازما، حليما، أعظم شئ بهرنى فيه عقله الذى كان يحلل الأحداث تحليلا عجيبا.
من الناس تستفيد منه علما، ومنهم من تستفيد منه حلما، ومنهم من تستفيد منه علما و حلما و شيخنا – رحمه الله – منهم.
o فضيلة الشيخ الدكتور / عبد العظيم بدوى – حفظه الله –:
على طريقة الأنبياء و الحكماء سار فضيلة الشيخ الشوادفى – رحمه الله – حتى لقى الله، فقد عاش يأمر بالتوحيد و يدعو إليه، وينهى عن الشرك و يحذر منه، و رأس مجلة التوحيد فطورها تطويرا و حسنها تحسينا.
o فضيلة الشيخ عادل العزازى – حفظه الله -:
(يُتْبَعُ)
(/)
فضيلة الشيخ صفوت الشوادفى من الرجال القلائل، و قد قالوا: رجل بألف رجل، وقد صحبته برهة من الزمان فوجدته قد تخلق بأخلاق و اتصف بصفات قلما تجتمع فى رجل، و هو قد جمع بين عمق الفهم فى العلم و حسن الأداء فى إيصاله للناس، وفطانة المناظرة للغير مع الصبر فى الدعوة ثم هو بعد ذلك كله ساع للخير بكل وجوهه، و قد أفجعنى كما أفجع كثيرا من المسلمين موته.
فضيلة الشيخ الدكتور / جمال المراكبى – حفظه الله (الرئيس العام لجماعة أنصار السنة المحمدية بمصر):
عرفناه داعيا إلى الله تعالى لا يمل ولا يهدأ فأحببناه، عرفناه داعيا إلى السنة و الجماعة وقامعا للبدعة و الضلالة فأحببناه.
كان – رحمه الله – بعيد النظر له أمال و طموحات تتعلق بمستقبل العلم و دعوة المسلمين إلى منهاج السنة و الجماعة.
فضيلة الشيخ الدكتور / فؤاد مخيمر – رحمه الله – (الرئيس العام للجمعيات الشرعية بمصر سابقا):
ودعنا داعية مخلصا مجاهدا فى سبيل الحق، نحسبه كذلك و الله حسيبه، نراه يجول و ينطلق يؤدى دعوة الله فى ربوع الأرض، بقلم طاهر يكتب، و بلسان صادق يترجم، و بعقل نير رشيد يوجه، و بقلب مخلص يؤدى
فضيلة الشيخ محمود غريب الشربينى – رحمه الله -:
كان – رحمه الله – متسما بصفات قلما تجتمع فى رجل، يلمس ذلك كل من خالطه أو اقترب منه، و من أبرز هذه الصفات الإنصاف، الإحتساب، قوة الإرادة، علو الهمة، الفطنة، حسن السمت، الورع.
فضيلة الشيخ الدكتور مازن السرساوى – حفظه الله -:
صاحب الفضيلة العلامة الشيخ صفوت الشوادفي - برد الله مضجعه - كان من أفراد الدهر، وممن ألقى الله عليه هيبة العلم ورونقه، ورزقه الحنكة وعلو الرأي، وحسن الفهم، وقد تهدم بموته ركن كبير، ولكن الله غالب على أمره.
في الختام:
فقد حدثت بموت الشيخ – رحمه الله – ثلمة كبيرة و فراغ هائل فى ساحة الدعوة إلى الله تعالى، فى زمن قبض أهل العلم، فتزداد المحنة، و تعظم الكربة، و تثقل الأعباء على العلماء الباقيين و واجبهم أن ينهضوا بطلبة العلم فإن الناس على الخير ما بقى الأول حتى يتعلم الأخر.و الله نسأل أن يرحم شيخنا و أن يتجاوز عن سيئاته، و أن يجمعنا به في الفردوس الأعلى.
إنه ولى ذلك و القادر عليه.
صفحة الشيخ بموقع طريق الإسلام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=129)
صفحة الشيخ بالشبكة الإسلامية ( http://audio.islam ... .net/audio/index.php?page=lecview&sid=977)
موعظة مودع .. أخر ما كتب الشيخ – رحمة الله - ( http://www.saaid.net/Minute/mm20.htm)
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[28 - May-2009, مساء 05:08]ـ
رحم الله الشيخ صفوت الشوادفي(/)
ايها العاصي انظر لذل الحيوان لله عزوجل
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - May-2009, صباحاً 07:42]ـ
جبروت الإنسان وذل الحيوان لله للشيخ سعود الشريم
خطبة مؤثرة
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=61 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=61)(/)
خدعوك فقالوا دي بدعة؟؟؟ إستمع للحويني حول الموضوع؟
ـ[أبومروة]ــــــــ[28 - May-2009, مساء 03:25]ـ
http://www.4thread.ii5ii.com/Basmlh&start&opening/basmlh%20%288%29.gif
هي حلقة بل سلسلة بثت ولاتزال تبث على قناة إقرأ الفضائية
عنوانها ((خدعوك فقالوا دي بدعة))
والسلسلة متنوعة حري بأهل العلن الوقوف عليها.
الشيخ الحويني يقف مع حصة خدعوك فقالوا دي بدعة لمصطفى حسني إستمع إليها.
إضغط هنا ( http://ia301543.us.archive.org/2/items/alheweny_harss-alhidood_22-5-2009_sound/alheweny_harss-alhidood_22-5-2009.mp3)
ملاحظة: ماالذي يقصده الشيخ الحويني بقوله ((عائلة بالمغرب كلها تؤصل البدعة وتدعوا إليها، هل هم الشناقطة؟؟
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[28 - May-2009, مساء 04:37]ـ
ملاحظة: ماالذي يقصده الشيخ الحويني بقوله ((عائلة بالمغرب كلها تؤصل البدعة وتدعوا إليها، هل هم الشناقطة؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخى ابو مروه بارك الله فيك العائله المقصوده هى والله اعلم هم الغماريين فانهم مبتدعه كما أصل الشيخ حفظه الله وعائله صوفيه مع العلم ان لهم يدا فى علم الحديث
اما الشناقطة فمن الافاصل اهل سنه ونودهم ونحبهم وهم مورتانيين وليست مغاربه
فبالله عليك يا أخى لا توقع بفهمك الذى التبس عليك بين الشيخ حفظه الله والشناقطة حفظهم الله
هذا وان كان من توفيق فمن الله وان كان خطاء او ذلل او نسيان فمنى ومن الشيطان والله ورسوله منه براء
وآخر دعوانا ان الحمد لله
ـ[أبومروة]ــــــــ[29 - May-2009, صباحاً 12:40]ـ
بارك الله فيك ياغالي على التوضيح الذي رابني هو أنك تحدث عن أهل المغرب العربي عامة، وما كنا لنوقع بينهم، ليس من سماتنا، وإني والله أحب الشيخ الحويني في الله حبا كبيرا، وأكن له إحتراما واسعاًَ.
ثم إني لم أكن أعلم أن الغماريين من المغرب هذه معلومة جديدة بالنسبة لي.
على العموم هذا التوضيح منك هو ما كنت أبحث عنه.
على العموم جزاك الله خيرا(/)
ارقام هواتف والد واخ الشيخ عبدالعزيز الوهيبي للتعزية
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[28 - May-2009, مساء 04:42]ـ
العنوان
http://vb.arabseyes.com/imgcache/51337.imgcache
http://vb.arabseyes.com/imgcache/51338.imgcache
وفاة الشيخ عبدالعزيز الوهيبي وإحدى زوجاته و3 بنات فيما أصيب 5 بنات يرقدن بالمستشفى بح
انتقل إلى رحمة الله تعالى الداعية المعروف والمستشار في وزارة الشئون الإسلامية خطيب جامع الأمير خالد بن سعود بالبديعة الشيخ عبدالعزيز بن محمد الوهيبي وإحدى زوجاته و3 من بناته، فميا أصيب 5 من بناته وتم نقلهن لأحد المستشفيات بالرياض إثر وقوع حادث للفقيد وهو متجه إلى المنطقة الشرقية في رحلة دعوية ولزيارة بعض الأقارب، ويبلغ الفقيد من العمر 47 عاماً وله زوجة ثانية ولديه من الأطفال: عبدالله 10 سنوات، وعبدالرحمن 6 سنوات. وقد أقيمت على الفقيد وزوجته وبناته الصلاة عصر يوم أمس في جامع الراجحي بالرياض.
ويتقبل والده الشيخ محمد بن علي الوهيبي وشقيقه علي وأقاربهم العزاء في وفاة الفقيد وزوجته وبناته في منزلهم الكائن في البديعة بالقرب من شارع النخيل وعلى جوال والد الفقيد 0555498333 وعلى جوال شقيقه علي 0555556563
و (الرياض) التي آلمها النبأ تتقدم لوالد الفقيد وشقيقه ولأسرته وأقاربهم بصادق العزاء والمواساة داعين الله أن يلهمهم الصبر والسلوان وأن يتتغمد الفقيد بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته.
(إنا لله وإنا إليه راجعون).(/)
دعوة للأخوات للائتساء بالشيخة العالمة:كاملة الكواري
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[28 - May-2009, مساء 11:01]ـ
الشيخة الفاضلة الجليلة كاملة الكواري أحسبها والله حسيبها من نوادر نساء العصر
لأن إتقان العلم في النساء قليل .. بل نادر-وأرجو ألا يسوء كلامي الأخوات لأني أقرر واقعا لا غير وليس هذا من التثبيط في شيء-ففي عصر الصحابة لا يكاد يعرف بز في العلم سوى أم المؤمنين عائشة .. وأم سلمة رضي الله عنهما
والشيخة كاملة الكواري متقنة مجوّدة .. لها جلد في البحث ودقة في النظر ..
حتى أن الشيخ المبجل الحاذق سفر الحوالي قدم لها كتابها القيّم عن قدم العالم بين ابن تيمية والفلاسفة وأبدى اندهاشه من كياستها
وكذلك الشيخ الجليل عبدالرحمان المحمود .. في كتابها المجلى في شرح الأسماء الحسنى .. وقد بلغني عنه
أنه لم يتشجع في البدء للتقديم لها لكونها أنثى وظن أن الأمر على ما جرت به العادة من الضعف العلمي ,فإذا به أمام امرأة -كما قال-ليست عادية ..
فأدعوكن معاشر الأخوات .. للتواصل بها والاستفادة من علمها وطريقتها في الطلب
حفظها الله وبارك فيها وفي علمها
والله الموفق
ـ[ايمان نور]ــــــــ[28 - May-2009, مساء 11:12]ـ
.للتواصل بها والاستفادة من علمها وطريقتها في الطلب
كيف يمكن التواصل أخى الكريم؟
وهل لها موقع أو بريد إلكترونى أتصل بها؟
وجزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[29 - May-2009, مساء 08:35]ـ
حياكم الله أختي إيمان\هي من قطر ..
ويمكن التواصل معها عبر دور النشر التي نشرت كتبها فلاشك لديهم هاتفها ونحو ذلك
والله أعلم
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[29 - May-2009, مساء 09:12]ـ
جزاها الله عنا خير الجزاء
ـ[الورقات]ــــــــ[30 - May-2009, مساء 11:23]ـ
كثَّر الله من أمثالها! .. لله درها من مرأة
وأنا لما قرأت أول كتابها " المجلى " عجبتُ من قدرتها على نظم الشعر!
فقد نظمت الاسماء الحسنى في 19 بيت تقريبا ونظمت قواعد الكتاب كلها!
وأعجبني نظمها الذي صدرت به الكتاب، وهو نظم الإهداء، وما ذكرتْ فيه عن رؤياها وأنها كانت تخشى مخالطة الناس وتؤثر الانفراد للتعلم ونصيحة الشيخ لها .. أعجبني كثيرا، ولعلي أنشطُ لكتابته هنا قريبا
وللفائدة:
هذا موقع الشيخة الفاضلة
http://alkuwarih.com/
( ومما يغلب على ظني أن هذه الأبيات التي في صفحة موقعها الرئيسية من شعرها أيضا).
ـ[راجية الفردوس الأعلى]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 09:05]ـ
وهاكم التمهيد الذي مهَّدت به لكتابها، مؤلف من ثلاثة أقسام، قامت بنظمه شعرا .. رفع الله قدرها.
============================== =======================
تمهيد
وقد نظمت فيه ثلاثة أشياء:
(1) إهداء للمؤلف يتضمن سبب تأليف الكتاب.
(2) نظم الأسماء الحسنى ليسهل حفظها.
(3) نظم قواعد الكتاب في الأسماء والصفات وفي أدلتهما.
أولاً: الإهداء
مني سلامٌ طيبٌ مباركا ****ورحمةٌ من رَبِنّا تباركا
لحضرةِ الشيخِ الكريمِ الصالحِ ****المتقيْ محمدِ بن صالحِ
وبعدُ ذي حاشيةٌ أدعوها **** هديةً لكم لتقبلوها
حفزني لفعلها أسبابُ **** لمثلها اللبيب لا يرتابُ
فاولاً رأيتني في النومِ **** جالسةً مع كرام القوم
أنتَ وأحمدُ الإمامُ الأورعُ **** وشيخُ الإسلامِ فنعمَ المجمعُ
فَقَّدمَ الإمامُ في البدايةْ **** لك التي سميتها البدايةْ
فبادر الشيخُ ابن تيمية لكْ **** فسبقَ الإمامَ ثُم نحلكْ
حاشيتي هذي على القواعد **** ثُمَتَ ناداني منادٍ صاعد
يقول هذي رفعةٌ في العاجلِ **** لك وايضاً رفعةٌ في الآجلِ
وثانياً كونُ الكتابِ متناً **** يحتاجُ للشرحِ فيجلو المعنى
كما ذكرتَ ذاك لي في الهاتفِ **** وهو جلىٌ للنبيهِ العارفِ
وثالثاً إني أحبك كما **** أحبُ جهدَك الذي قد عظما
فاقبلْ هديتي وقَوِّم الخَطَأ **** مني وادعُ لي بتثبيتِ الخُطا
هذا وإني كنتُ في الأساسِ **** أخشى مُخالطةَ كلِّ الناسِ
وأرغبُ العزلةَ عنهم قاطعهْ **** والانشغالِ بالعلومِ النافعهْ
وإنني أحزنني من استخفْ **** بالعلمِ أو بأهلهِ أولي الشرفْ
ولا يفي بقدرهم وأشفقُ ****عليه إذ تفكيرهُ ممزقُ
ولو درى فضلَ العلوم قطعا **** لكان سباقاً إليها يسعى
وكنت أعجبُ من الذي يرى **** هذا الطريقَ للنساءِ أوعرا
ولا كفاءة لديهنَّ على **** طَلَبهِ ونحوِ ذلك ألا
يذكرُ ما عليه نسوةُ السلفْ **** من التقاةِ والعلومِ والشرفْ
لِكنَّه دفعني لطلبهْ **** والاختلاطِ بالذي يهتم بِهْ
وحمله ودعوة الناس إلى **** تعليمه ونشره بين الملا
نصيحةٌ منكَ أتت مباركهْ **** وإنني لستُ لها بتاركه
=====
يمكن الرجوع إلى الكتاب من موقع الشيخة -حفظها الله-
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 11:22]ـ
لكن ينبغي تنبيهها إلى أن في موقعها تحت عنوان:مواقع صديقة .. وجدت:موقع سحاب!
فيبدو أن المصمم غفر له اجتهد من عنده .. لأن منهجها ليس كما هؤلاء قطعا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الورقات]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 02:30]ـ
أشكرك اختي راجية الفردوس .. كُفيتُ مؤنة الكتابة(/)
كيف اختصر كتب التفسير
ـ[ثابت]ــــــــ[29 - May-2009, صباحاً 01:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف يالطلاب العلم اختصر كتب التفسير مثل كتاب معالم التنزيل أو تفسير ابن كثير.
وفقنا الله وإياكم لكل خير
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[29 - May-2009, صباحاً 02:10]ـ
لك أم لطلاب العلم
ـ[ثابت]ــــــــ[29 - May-2009, مساء 04:32]ـ
ما فهمت عليك أبو الطيب
أسأل الله أن يوفقنا وإياك
ـ[الورقات]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 09:11]ـ
يقصد حفظك الله: أتختصره لنفسك أم لطلاب العلم (يعني ليخرج مثلا كتاباً للناس)،
وقد سمعت الشيخ عبدالكريم الخضير غير مره ينصح باختصار الكتب، ويقول إنه من أنفع الأشياء لطالب العلم أو كما قال،
وأنا أزيد على سؤالك:
1 - أيلتزم طالب العلم عند اختصار كتب العلم لفظ المؤلف؟
2 - وهل يكون هذا الإختصار بالحذف والإسقاط فقط؟ أم هل يقرأ المقطع المراد اختصاره ثم يكتبه باسلوبه وفهمه؟ أم يجعل اختصاره على نقاط مختصره تُذكره بما قرأ في الكتاب المطول؟
وهناك أخي الكريم كتب أُلفت في هذا الباب، باب التلخيص والإختصار وقد رأيت اليوم كتاب " فن التلخيص والإختصار " لـ رفيق الحليمي وقلبت بعض صفاحته لكن لا أدري أهو جيد أم لا لأني ما قرأته كله،
وحبذا لو ينصح لنا ويفيدنا بعض الإخوة الذين لهم تجارب سابقة في اختصار كتب العلم، ويذكروا لنا بعض الطرق المثمرة التي سلكوها في الإختصار.
ـ[الورقات]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 09:15]ـ
ولعل من المفيد لي وإياك أخي الكريم في معرفة كيفية الإختصار أن نأخذ مختصرات أهل العلم التي اختصروا فيها بعض الكتاب، ونأخذ الكتاب الأصل الذي اختُصر وننظر كيف اختصر العالم المختصِر، وهل إلتزم ألفاظ المؤلف، وهل حفظ بعض المسائل والفصول أو ما شابه ذلك .. هذه فكرة جيدة، طرأت علي للتو، وإن شاءالله نستفيد منها المنهجية الصحيحة للإختصار.
وفقك الله
ـ[الورقات]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 09:15]ـ
تصحيح: حذف بعض المسائل والفصول
ـ[ثابت]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 06:05]ـ
لا الاختصار لي لكي أحفظه وأفهمه
الله يفقهنا وإياك أخونا الورقات(/)
هل من اخبار عن الشيخ أبي عبد الله المظفر التونسي؟
ـ[أبو و أم معاذ]ــــــــ[29 - May-2009, صباحاً 05:34]ـ
ما هي أخبار الشيخ أبي عبد الله المظفر؟
سمعت أن الشيخ تحت الإقامة الجبرية فهل هذا صحيح؟
أبو معاذ
ـ[أبو و أم معاذ]ــــــــ[29 - May-2009, صباحاً 05:46]ـ
هذه بعض تلاوات الشيخ برواية ورش
سورة الفاتحة
http://ia300006.us.archive.org/2/items/quranAlmodafar_357/001.mp3
سورة البقرة
http://ia350617.us.archive.org/1/items/quranAlmodafar/002_64kb.mp3
سورة آل عمران
http://ia300007.us.archive.org/2/items/quranAlmodafar_357/003.mp3
أبو معاذ
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[29 - May-2009, صباحاً 05:56]ـ
الشيخ متزوج مغربية .. وقد درس بعض مشايخنا في المغرب .. واخر ماسمعت أنه مبتلى من النظام التونسي الطاغوتي .. وفرضت عليه الإقامة الجبرية كماذكرت ... وللشيخ مصحف برواية الاصبهاني .. وهو خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ..
ـ[أبو و أم معاذ]ــــــــ[29 - May-2009, صباحاً 06:18]ـ
الله المستعان(/)
دروس الشيخ مشهور حسن - حفظه الله -
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[29 - May-2009, صباحاً 05:42]ـ
هذه دروس شيخنا مشهور بن حسن آل سلمان ـ حفظه الله تعالى ـ وهي تبث على النت مباشرة.
ومواعيد الدروس كالآتي:
1: شرح صحيح مسلم (الخميس حوالي الساعة 7:50 pm مساءا بتوقيت الأردن GMT+3 )
2 : درس شرح كتاب الفتن من صحيح البخاري (الجمعة حوالي الساعة 4:45 am صباحا بتوقيت الأردن GMT+3 )
3 : درس فجر السبت للسؤال والجواب (السبت حوالي الساعة 4:45 am صباحا بتوقيت الأردن GMT+3 )
هذه الدروس تجدونها على موقع الشيخ
http://www.mashhoor.net/
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[30 - May-2009, صباحاً 06:19]ـ
بارك الله فيك.
ـ[راجية الفردوس الأعلى]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 03:31]ـ
بارك الله فيكم هل بالإمكان تزودينا بالسيرة الذاتية للشيخ حفظه الله.
ولكم جزيل الشكر.
ـ[علي الزيود]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 04:45]ـ
السير الذاتية للشيخ مشهور حفظه الله موجودة على موقع الشيخ المذكور في الاعلى
نفعك الله ونفع بك ان شاء الله
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 04:46]ـ
تجدينها في موقع الشيخ
http://www.mashhoor.net/
وأنقلها للفائدة بحروفا:
نسبه:
هو الشيخ، السلفي، الأثري، المتفنن، صاحب التصانيف الماتعة الفريدة، والتواليف المليحة المفيدة، والتحقيقات العزيزة الجديدة؛ مشهور بن حسن بن محمود آل سلمان، المكني بأبي عبيدة ـ حفظه الله ـ.
ولادته:
ولد في فلسطين؛ بتاريخ (1380هـ).
أسرته ونشأته وطلبه للعلم:
نشأ في بيت حفاظ ودين، ونجاركريم، هاجر وأهل بيته إلى الأردن سنة (1387هـ / 1967م)، من آثار حرب اليهود -لعنهم الله-، واستقر في عمان البلقاء، وكانت دراسته الثانوية فيها، والتحق بكلية الشريعة؛ سنة (1400هـ)، في قسم (الفقه وأصوله)، وانكب على علوم الشريعة الغراء، درساً، وقراءة، وتحصيلاً؛ فقرأ شطراً عظيماً من "المجموع" للنووي، و "المغني" لابن قدامة، و "تفسير أبي الفداء ابن كثير"، و "تفسير القرطبي"، و "صحيح البخاري" بشرح الحافظ العسقلاني، و "صحيح مسلم" بشرح النووي، وغيرها جمع عظيم، وجم غفير.
تأثر بطائفة من فحولة العلماء ومحققيهم، وقفا أثرهم، وعرف أخراتهم، ومنهم: شيخ الإسلام، أبو العباس أحمد ابن تيمية، وتلميذه البار، العالم الرباني وشيخ الإسلام الثاني؛ ابن قيم الجوزية.
مشاهير شيوخه:
تأثر بجماعة من أساتيذه تأثراً عظيماً، سواء ممن أخذ عنه على مقاعد الدراسة النظامية، أو في المجالس العلمية، ومن أشهرهم:
1 ـ العلامة الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ.
2 ـ الشيخ الفقيه مصطفى الزرقاء.
جهوده الدعوية:
1 ـ من مؤسسي مجلة (الأصالة) ـ الصادرة في الأردن ـ، ومحرريها، وكتابها.
2 ـ من مؤسسي مركز الإمام الألباني للدراسات المنهجية والأبحاث العلمية.
3 ـ عقد حلق العلم والإفتاء.
4 ـ المشاركة في الدورات العلمية، واللقاءات الدعوية.
ثناء العلماء عليه:
وقد أثنى عليه شيخه محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ في أكثر من مجلس، وأكثر من موضع؛ كما في ((السلسلة الصحيحة)) (1/ 903):
"وقد استفدت هذا كله من تحقيق قام به الأخ الفاضل مشهور حسن بتعليقه على كتاب "الخلافيات"".
و ـ أيضاً ـ الشيخ بكر أبو زيد من خلال تقديمه لكتاب ((الموافقات)) بتحقيق صاحب ترجمتنا؛ فقال: (( ... فكم تطلعت إلى أن أرى هذا الكتاب مطبوعاً محققاً مخدوماً بما يليق بمكانته ... حتى يسر الله الكريم بفضله هذا المطلوب، على يد العلامة المحقق الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان)).
وكذلك في تقديمه لكتاب «كتب حذّر منها العلماء» لفضيلة الشيخ مشهور:
«فإنّ التأليف في الكتب التي حذر منها العلماء باب عظيم من أبواب النصح للأمّة، وصيانتها مما يشوبها في دينها وتعبُّدها وسلوكها وتوحيدها لربها، لكن لا يصلح أن يؤلف في هذا الباب الجهاديّ إلا من طاب مشرباً ومسلكاً، ومن اتّبع في العلم سبباً، وبلغ فيه مبلغاً حسناً، ومن أوتي قدراً واسعاً من سعة الاطلاع، والجلد على جرد المطولات، ورحلة النظر في عامّة الفنون والمؤلفات، مع التيقّظ للتَّقييد، وضم النظير إلى النظير، ثم التمحيص والتدقيق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولمّا قرأتُ مقدمة هذا الكتاب «كتب حذر منها العلماء» ومواضع كثيرة منه، رأيتُ أنّ مؤلفه الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان له من هذه الأسباب الحظ الوافر».
الشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله -: سئل فضيلة الشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي في كتابه «تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب» (ص160): من هم العلماء الذين تنصحون بالرجوع إليهم، وقراءة كتبهم وسماع أشرطتهم؟
فأجاب -رحمه الله-: «قد تكلمنا على هذا غير مرة، ولكننا نعيد مرةً أخرى، فمنهم الشيخ ناصر الدين الألباني -حفظه الله-، وطلبته الأفاضل مثل الأخ علي بن حسن بن عبدالحميد، والأخ سليم الهلالي، والأخ مشهور بن حسن».
قال فضيلة الشيخ العلامة المحدث –بقية السلف- عبدالمحسن العباد –حفظه الله- في كتابه النافع الماتع «رفقاً أهل السنّة بأهل السنّة» (ص8 - 9) الطبعة الثانية 1426هـ: «وأوصي –أيضاً- أن يستفيد طلاب العلم في كلّ بلدٍ من المشتغلين بالعلم من أهل السنّة في ذلك البلد، مثل تلاميذ الشيخ الألباني –رحمه الله- في الأردن، الذين أسسوا بعده مركزاً باسمه. . .».
دروس ومحاضرات الشيخ:
درس "شرح صحيح مسلم" الآن قائم بحمدالله كل يوم خميس بين المغرب والعشاء وذلك في مسجد إبراهيم الحج حسن في ضاحية الحج حسن.
درس "فجر السبت للسؤال والجواب " الآن قائم بحمدالله كل يوم سبت بعد صلاة الفجر وذلك في مسجد إبراهيم الحج حسن في ضاحية الحج حسن.
درس "فجر الجمعة (شرح كتاب الفتن من صحيح البخاري) " الآن قائم بحمدالله كل يوم جمعة بعد صلاة الفجر وذلك في مسجد التقوى في مرج الحمام.
موقع مسجد إبراهيم الحج حسن: يقع "مسجد إبراهيم الحج حسن" في الشارع الفرعي المقابل لمستشفى الحنان في ضاحية الحج حسن،
بالقرب من مجمع الجنوب و مقبرة أم الحيران، في عمّان الشرقية.
موقع مسجد التقوى: يقع "مسجد التقوى" في نهاية الشارع الفرعي المقابل لمطاعم الفردوس في مرج الحمام،
خلف القرية الملكية.
http://www.mashhoor.net/images/titles/sub-wrt.gif
تم إضافة صفحة جديدة عن آخر ما نشر لفضيلة الشيخ في صفحة المؤلفات والتعليقات، بعنوان " صدر حديثا".
كتب طبعت وفي طريقها للتوزيع:
1. الصادع في إبطال الرأي والقياس والاستحسان والتقليل والتعليل - لابن حزم، عن ثلاث نسخ خطية، ومعه انتقادات الذهبي عن نسخة بخطه، وانتقادات عيسى سهل الجياني في كتابه "التنبيه على شذوذ ابن حزم" (ينشر لأول مرة).
2. الأربعون المغنية في عيون فنونها عن العين - للعلائي، عن نسختين خطيتين (ينشر لأول مرة).(/)
الأمير نايف: لن يمس ابن جبرين بأذى
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[29 - May-2009, مساء 01:15]ـ
الأمير نايف: لن يمس ابن جبرين بأذى
29/ 5/2009
لجينيات - صحف ـ كشف الأمير نايف بن عبد العزيز، النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية السعودي، أنه حصل على ضمانات من الألمان بألا يمس الشيخ عبد الله بن جبرين الداعية السعودي المعروف، بأي أذى خلال زيارته العلاجية الحالية لألمانيا التي يرقد في أحد مستشفياتها لتلقي العلاج.
جاء ذلك خلال المؤتمر الصحافي الذي عقده النائب الثاني مع نظيره الألماني عقب جولة المباحثات التي جرت مساء أمس في العاصمة الرياض.
ويأتي تأكيد الأمير نايف رداً على الاستنفار الشيعي والجماعة التي تطلق على نفسها باسم:لجنة انتفاضة المهجر في أوربا والتي قامت برفع دعوى على الشيخ بن جبرين في المحاكم الألمانية والتي ارفقت بدعواها سلسلة من الفتاوى والأفلام والتسجيلات الصوتية للعلامة ابن جبرين زعمت أنه حرض فيها على قتل الشيعة وتدمير الكنائس المسيحية في العراق
لجينات http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=15497
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[29 - May-2009, مساء 01:45]ـ
شفى الله شيخنا الحبيب ورده إلينا بسلام
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[29 - May-2009, مساء 03:15]ـ
حفظ الله الامام ابن جبرين
لن يضركم الا اذى
ان شاء الله سيعود الشيخ ابن جبرين الى الرياض سالما معافى و سيستأنف دروسه من جديد ليغيظ بهم الكفار من الروافض و المنافقين و سائر عداء الدين.
رجل اجتمع اهل الخير على محبته
مثل الشيخ ابن جبرين لا يبغضه الا رافضي او منافق معلوم النفاق.
اسال الله العلي القدير ان يشفي الشيخ ابن جبرين و يحفظه من كل سوء و مكروه
الشيخ بخير و لو كره الكافرون
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[29 - May-2009, مساء 11:16]ـ
حفظ الله الامام ابن جبرين
لن يضركم الا اذى
ان شاء الله سيعود الشيخ ابن جبرين الى الرياض سالما معافى و سيستأنف دروسه من جديد ليغيظ بهم الكفار من الروافض و المنافقين و سائر عداء الدين.
رجل اجتمع اهل الخير على محبته
مثل الشيخ ابن جبرين لا يبغضه الا رافضي او منافق معلوم النفاق.
اسال الله العلي القدير ان يشفي الشيخ ابن جبرين و يحفظه من كل سوء و مكروه
الشيخ بخير و لو كره الكافرون
جزاك الله كل خير يا شيخ رودريقو على كلامك الرائع
وحفظ الله شيخنا المجاهد الوالد عبد الله بن جبرين ورده لاهله وابنائهم سالماً معافى
ـ[لواء السنة]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 06:38]ـ
الشيخ عبد الله بن جبرين الداعية السعودي المعروف mid=15497 (http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=15497)
ما شاء الله .. الداعية السعودية المعروف؟؟ اليوم حتى بزران الفضائيات يكتبون تحت صورهم هذا الوصف! رضي الله عن الإمام قد ترك ثغرا لا يسده مثلُه فكيف بالبزران والدعاة الإسلاميين المعروفين من عشاق الأضواء والمايكات؟
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 01:49]ـ
رحم الله الشيخ ابن جبرين و أسكنه جنة الفردوس(/)
من هم الشيعة؟!
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[29 - May-2009, مساء 05:58]ـ
يقول علماء الأصول: "الحكم على الشيء فرع عن تصوره"، بمعنى أنني لا أستطيع أن أحكم على أمر من الأمور دون أن أتصّوره أو أفهمه؛ ولذلك فلا معنى للحكم على الشيعة دون أن تعرفهم، ولا معنى للإدلاء بالرأي في قضية التقريب بين السُّنَّة والشيعة دون إدراك طبيعة كُلٍّ من الطرفين، ولا معنى كذلك لقبول أو رفض فتح باب الحديث عن الشيعة دون أن تعرف حقيقة الأمر، ودرجة خطورته، وأولويته، وعلاقته بالمتغيرات الكثيرة التي تمر بها الأمة.
باختصار شديد أننا قبل أن نتطوع بانتقاد المهاجمين أو المدافعين عن الشيعة لا بُدَّ أن نفهم أولاً من هم الشيعة؟ وما هي جذورهم؟ وما هي الخلفية العقائدية والفقهية لهم؟ وما هو تاريخهم؟ وما هو واقعهم؟ وما هي أهدافهم وأحلامهم؟ وعندها نستطيع أن نُدلِي برأينا على بصيرة. وكم من الناس غيَّروا تمامًا من آرائهم، وتنازلوا عن كثير من أفكارهم بعد أن وَصَلتهم المعلومة الصحيحة، والرؤية الواضحة.
من هم الشيعة؟!
إن القضية ليست قضية قوم يعيشون في بلد من البلاد، لها بعض المشاكل مع الدول المجاورة، إنما للقضية جذورٌ عقائدية وفقهية وتاريخية لا بُدَّ من العودة إليها ..
يختلف كثير من المؤرخين حول البداية الحقيقية للشيعة، والذي يشتهر عند الناس أن الشيعة هم الذين تشيعوا لعلي بن أبي طالب -رضي الله عنه- في خلافه مع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، ولكن هذا يعني أن أتباع علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-هم الشيعة، وأتباع معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه-هم السُّنَّة. وهذا لم يقبل به أحد، فالسُّنَّة يعتقدون أن الحق في الخلاف الذي دار بين الصحابييْن الجليليْن كان في جانب علي -رضي الله عنه-، وأن معاوية -رضي الله عنه-اجتهد ولم يصل إلى الصواب في المسألة، وعليه فانحياز فكر السُّنة إلى علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-واضح. كما أن الأفكار والمبادئ والعقائد التي يقول بها الشيعة لم تكن من أفكار ومبادئ علي بن أبي طالب أبدًا؛ ولذلك فلا يصح أن يقال: إن بداية الشيعة كانت في هذا الزمن.
ومن المؤرخين من يقول: إن بداية الشيعة كانت بعد استشهاد الحسين رضي الله عنهما. وهذا رأي وجيه جدًّا؛ فقد خرج الحسين -رضي الله عنه-على خلافة يزيد بن معاوية، واتجه إلى العراق بعد أن دعاه فريق من أهلها إليها، ووعدوه بالنصرة، ولكنهم تخلَّوْا عنه في اللحظات الأخيرة، وكان الأمر أن استُشهد الحسين -رضي الله عنه-في كربلاء، فندمت المجموعة التي قامت باستدعائه، وقرروا التكفير عن ذنوبهم بالخروج على الدولة الأموية، وحدث هذا الخروج بالفعل، وقُتل منهم عددٌ، وعُرف هؤلاء بالشيعة. وهذا يفسِّر لنا شدة ارتباط الشيعة بالحسين بن علي -رضي الله عنه-أكثر من علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-نفسه، وهم - كما نشاهد جميعًا - يحتفلون بذكرى استشهاد الحسين رضي الله عنهما، ولا يحتفلون بذكرى استشهاد علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-.
ومع ذلك فنشأة هذه الفِرقة لم تكن تعني إلا نشوء فرقة سياسية تعترض على الحكم الأموي، وتناصر فكرة الخروج عليها، ولم يكن لها مبادئ عقائدية أو مذاهب فقهية مختلفة عن أهل السُّنَّة، بل إننا سنرى أن القادة الأوائل الذين يزعم الشيعة أنهم الأئمة الشيعيَّة الأوائل ما هم إلا رجال من السُّنَّة يتكلمون بكل عقائد ومبادئ السُّنة.
استقرت الأوضاع نسبيًّا بعد شهور من استشهاد الحسين -رضي الله عنه-، وظهر في الفترة علي زين العابدين بن الحسين، وكان من خِيار الناس، ومن العلماء الزهَّاد، ولم يكن يُؤثَر عنه - رحمه الله - أيُّ مخالفات عقائدية أو فكرية لما كان عليه الصحابة أو التابعون ..
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان من أبناء علي زين العابدين رجلان عظيمان على درجة عالية من الورع والتقوى، هما محمد الباقر وزيد .. وكانا يتوافقان تمامًا مع ما يقوله علماء السُّنة من الصحابة والتابعين، غير أن زيد بن علي - رحمه الله - كان يختلف في أنه يرى أن علي بن أبي طالب كان أولى بالخلافة من أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-، وهو وإن كان يخالف بذلك إجماع الأمة، ويخالف أحاديث كثيرة مباشرة رفعت قدر أبي بكر الصديق وعمر وعثمان -رضي الله عنهم-فوق عليٍّ -رضي الله عنه-، إلا أن هذا الاختلاف ليس اختلافًا عقائديًّا؛ فهو يرى الفضل للخلفاء الراشدين الثلاثة الأُوَل، لكنه يرى عليًّا أفضل. كما أنه يقول بجواز إمامة المفضول، وهو بذلك لا ينكر إمامة الصديق وعمر وعثمان -رضي الله عنهم-، أما غير هذه النقطة فهو يتفق مع أهل السُّنة في كل عقائدهم ومبادئهم وفقههم.
ولقد قام زيد بن علي بالخروج على الخلافة الأموية مكرِّرًا تجرِبة جَدِّه الحسين بن علي رضي الله عنهما، وذلك في زمان هشام بن عبد الملك، وانتهى الأمر بقتله سنة 122هـ، وقام أتباعه بتأسيس مذهب على أفكاره عُرف في التاريخ بالزيديَّة نسبة إليه (زيد بن علي)، وهذا المذهب وإن كان محسوبًا على الشيعة إلا أنه يتفق مع السُّنَّة في كل شيء إلا في تفضيل عليٍّ على الخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل، وأتباع هذا المذهب منتشرون في اليمن، وهم أقرب الشيعة للسُّنَّة، وتكاد لا تفرِّقهم عن السنة في معظم الأحوال.
ومن الجدير بالذكر أن هناك طائفة من أتباع زيد بن علي سألوه عن رأيه في أبي بكر وعمر، فترحَّم عليهما، فرفضه هؤلاء ورفضوا الترحُّم على أبي بكر وعمر، وانشقُّوا عن فرقته، وهؤلاء عُرفوا في التاريخ بالرافضة؛ لأنهم رفضوا إمامة الشيخين أبي بكر وعمر من ناحية، ورفضوا رأي زيد بن علي من ناحية أخرى، وهؤلاء سيكون منهم من يؤسِّس بعد ذلك مذهب "الاثنا عشرية" أكبر مذاهب الشيعة.
ولقد مات محمد الباقر أخو زيد بن علي قبل أخيه بثماني سنوات (في سنة 114هـ)، وترك ابنًا عالمًا جليلاً هو جعفر الصادق، وهو أيضًا من العلماء الأفذاذ، وكان فقيهًا بارعًا، وكان يقول بكل عقائد الصحابة والتابعين وعلماء المسلمين.
وفي أواخر عهد الخلافة الأموية قامت الحركة العباسية بنشاط لتجميع الناس للانقلاب على الخلافة الأموية، وتعاونت هذه الحركة مع المجموعات التي انشقت عن زيد بن عليٍّ، وتم إسقاط الخلافة الأموية سنة 132هـ، وقامت الخلافة العباسية بقيادة أبي العباس السفَّاح ثم أبي جعفر المنصور، وشعر المتعاونون معها بخيبة أمل؛ إذ كانوا يريدون أن تكون الزعامة في أحد أحفاد علي بن أبي طالب. ومن جديد قام هؤلاء بالانقلاب على الخلافة العباسية مكوِّنين جماعة عُرفت بالطالبيين (نسبة إلى علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-) في مقابل العباسيين المنسوبين إلى العباس بن عبد المطلب t.
وإلى هذه اللحظة ليست هناك مخالفات عقائدية وفقهية، اللهُمَّ إلاَّ قضية الحكم على أبي بكر وعمر؛ لأنَّ فريقًا من هؤلاء - وهم الذين انشقوا عن زيد بن علي - كانوا يرفضونهما، بل لا يخفون لعنهما!
توفِّي جعفر الصادق سنة 148هـ، وترك ابنًا اسمه موسى الكاظم، الذي كان عالمًا أيضًا، ولكن ليس على مستوى أبيه، وتوفِّي أيضًا في عام 183هـ، تاركًا مجموعة من الأولاد منهم علي بن موسى الرضا.
ولقد أراد الخليفة العباسي المشهور المأمون أن يستوعب فتنة الطالبيين، الذين يطالبون بالحكم لفرع علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، وليس لفرع العباس -رضي الله عنه-؛ فولَّى علي بن موسى الرضا ولاية العهد، وأثار هذا جدلاً واسعًا في العباسيين، غير أن علي بن الرضا مات فجأةً سنة 203هـ، فاتَّهَم الطالبيون المأمون بقتله، ومن جديد توالت ثوراتهم على العباسيين كما كانت على الأمويين.
مرت السنوات، وهدأت جذور الثورات نسبيًّا، وإلى هذه الفترة لم يكن هناك مذهبٌ ديني مستقل يُعرَف بمذهب الشيعة، إنما كانت حركات سياسية للوصول إلى الحكم، والاعتراض على الحكام لأسبابٍ كثيرة، ليست منها الأسباب العقائدية التي في مناهج الشيعة الآن.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن اللافت للنظر أن هذه الدعوات الانشقاقية عن الحكم وجدت لها صدًى واسعًا جدًّا في منطقة فارس (إيران حاليًا)، وكان الكثير من سكان هذه المناطق على مدار السنوات يشعرون بالحسرة لذهاب مُلك الدولة الفارسية الضخمة، وانصهارها في داخل الدولة الإسلامية، وكانوا يرون أنفسهم أعلى نسبًا، وأفضل عرقًا، وأعمق تاريخًا من المسلمين؛ لذلك ظهر فيهم ما يسمَّى بالشعوبيَّة، وهي الانتماء لشعب معيَّن وليس للإسلام، وأظهر بعضهم حبًّا جارفًا لجذوره الفارسية بكل ما فيها، حتى النار التي كانوا يعبدون.
ولما كان هؤلاء لا طاقة لهم بمفردهم للخروج على الدولة الإسلامية، ولما كانوا مسلمين على مدار عِدَّة عقود من السنوات، فقد وجدوا في ثورات الطالبيين حلاًّ بديلاً؛ فهم سينضمون إليها ليسقطوا الخلافة الإسلامية التي أسقطت دولتهم قبل ذلك، وهم في نفس الوقت لن يتركوا الإسلام الذي اعتنقوه منذ سنوات طويلة، ولكنهم سيحرِّفونه بما عندهم من تراث الدولة الفارسية، وسيطعِّمونه بما يضمن استمرارية الوضع المضطرب في الأُمَّة الإسلامية، وهم لن يكونوا على قمة الهرم، بل سيأتون بالطالبيين الذين ينتمون إلى علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، وهم جزء من آل بيت النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولهم مكانة في قلوب الناس، ومِن ثَم سيُكتب لمثل هذه الدعوة الاستمرار.
وهكذا اتحدت جهود الشعوبيين الفارسيين مع طائفة من الطالبيين من آل البيت، لتكوِّن كيانًا جديدًا بدأ يتبلور ككيان مستقل، ليس سياسيًّا فقط بل دينيًّا أيضًا.
وعودة إلى سلسلة الطالبيين نجد أنه بعد وفاة علي الرضا الذي اختاره المأمون وليًّا للعهد، ظهر ابنه محمد الجواد ثم توفِّي في سنة 220هـ، ليظهر ابنه علي بن محمد الهادي الذي توفي سنة 254هـ، ليظهر أخيرًا الحسن بن علي الملقَّب بالعسكري، الذي توفي فجأةً سنة 260هـ، ولم يترك إلا ابنًا صغيرًا عمره 5 سنوات اسمه محمد.
في كل هذه السنوات السابقة كانت هذه الحركات الانفصالية، والتي تضمُّ طرفًا من آل البيت وطرفًا من الشعوبيين الفارسيين، كانوا يعطون قيادة هذه الفرقة الانفصالية إلى الابن الأكبر لكل واحدٍ من قيادات الطالبيين، بدءًا من علي الرضا وانتهاءً بالحسن العسكري. أما من سبق علي الرضا مثل أبيه موسى الكاظم، أو جَدِّه جعفر الصادق، أو أبي جَدِّه محمد الباقر فلم يكن لهم قيادة ثورية على الحكم الأموي أو العباسي.
ولكن عند وفاة الحسن العسكري سنة 260هـ وقع هؤلاء الثوريون في حَيْرة كبيرة، فمَن هذا الذي يتولى أمرهم، وقد ترك الحسن العسكري طفلاً صغيرًا، ثم زاد الأمر اضطرابًا عندما توفِّي هذا الطفل الصغير هو الآخر فجأة؛ لتنقسم هذه المجموعات الثورية إلى فرقٍ كثيرة جدًّا تختلف بعضها عن بعض في المبادئ والأفكار، بل في الشرائع والمعتقدات.
وكان من أشهر هذه الفرق التي ظهرت "الاثنا عشرية"، وهي الفرقة الموجودة الآن في إيران والعراق ولبنان، وهي أكبر فرق الشيعة في زماننا المعاصر.
وبدأ قادة هذه الفرقة يضيفون إلى الإسلام ما يناسب الموقف الذي يتعرضون له الآن، وما يضمن لفرقتهم أن تُكمِل المشوار في ظل غياب قائد لهم ..
لقد أضافوا عدَّة بدعٍ خطيرة إلى الدين الإسلامي، وزعموا أنها جزء لا يتجزأ من الإسلام، وأصبحت هذه البدع بالتالي جزءًا من عقيدتهم وتكوينهم؛ ومن هذه البدع ما هو خاص بالإمامة، فأرادوا أن يحلوا مشكلة عدم وجود إمام الآن؛ فقالوا: إن الأئمة اثنا عشر فقط! وقالوا: إن هؤلاء الأئمة هم بالترتيب كما يلي: 1 - علي بن أبي طالب. 2 - الحسن بن علي. 3 - الحسين بن علي. 4 - علي زين العابدين بن الحسين. 5 - محمد الباقر بن زين العابدين. 6 - جعفر الصادق بن محمد الباقر. 7 - موسى الكاظم. 8 - علي الرضا. 9 - محمد الجواد. 10 - علي الهادي. 11 - محمد المهدي. 12 - الحسن العسكري.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن هنا عُرفت هذه الفرقة بأنها اثنا عشرية، ولكي يفسروا انتهاء الأئمة إلى هنا قالوا: إن الطفل الصغير محمد بن الحسن العسكري لم يمُتْ، بل دخل في أحد السراديب بجبل من الجبال، وأنه يعيش حتى الآن (أكثر من ألف سنة حتى الآن)، وأنه سيعود في يومٍ ما ليحكم العالم، وهو عندهم المهديّ المنتظر، وزعموا أن الرسول -صلى الله عليه وسلم-قد أوصى بأسماء هؤلاء الأئمة الاثني عشر، ولكنَّ الصحابة كتموا ذلك، وبذلك فهُمْ يكفِّرون عامَّة الصحابة، وبعضهم يفسِّقهم دون التكفير؛ لأنهم كتموا أمر الأئمة هؤلاء. ثم أدخلوا من الفارسية نظام حتمية الميراث في الأئمة، فقالوا: إن الإمام لا بُدَّ أن يكون الابن الأكبر بدءًا من علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-ومرورًا بكل الأئمة من بعده. وهذا - كما هو معلوم - ليس في الإسلام أبدًا، وحتى الدول الإسلامية السُّنِّية التي حدث فيها التوارث كالخلافة الأموية والعباسية والسلجوقية والأيوبية والعثمانية لم يقولوا بأن هذا التوارث شيء من الدين، أو أنه لا بُدَّ أن يكون في عائلة معيَّنة. وأدخلوا أيضًا من الفارسية مسألة التقديس للعائلة الحاكمة، فقالوا بعصمة الإمام، وأن هؤلاء الأئمة المذكورين معصمون من الخطأ، وبالتالي يأخذ كلامهم حكم القرآن، وكذلك حكم الحديث النبوي، بل إنَّ معظم قواعدهم الفقهية والشرعية الآن مستمدة من أقوال الأئمة، سواءٌ قالوها أو نُسبت إليهم زورًا. وأكثر من ذلك يقول الخوميني زعيم الثورة الإيرانية في كتابه الحكومة الإسلامية: " ... وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقامًا لا يبلغه ملكٌ مقرَّب، ولا نبي مرسل [1] "!! ومن هنا كانت عداوتهم بالغة للصحابة جميعًا (إلا مجموعة قليلة لا تزيد على ثلاثة عشر)، وتشمل هذه العداوة بعضًا من أهل البيت مثل العباس -رضي الله عنه-عم الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وابنه عبد الله بن عباس حَبْر الأمَّة رضي الله عنهما. ولا يخفى أن هذا الطعن والتكفير لهما؛ لخلاف الاثني عشرية مع الخلافة العباسية.
وكان أيضًا من بدعهم أنهم حكموا على معظم الأمصار الإسلامية بأنها دار كفر، حيث كفَّروا أهل المدينة ومكة وأهل الشام، وكذلك أهل مصر، وقالوا في ذلك كلمات نسبوها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهي تعتبر عندهم جزءًا من الدين، وهذه الكلمات موجودة في مراجعهم الأصلية، مثل كُتُب الكافي وبحار الأنوار وتفسير القمي وتفسير العياشي والبرهان وغير ذلك من مراجع.
وبالتبعية فهم لا يقبلون كل علماء السُّنَّة، ويرفضون كل كتب الصِّحاح والسُّنة؛ فلا البخاري ولا مسلم ولا الترمذي ولا النسائي، ولا أبي حنيفة أو مالك أو الشافعي أو ابن حنبل، كذلك لا خالد بن الوليد ولا سعد بن أبي وقاص ولا عمر بن عبد العزيز ولا موسى بن نصير، ولا نور الدين محمود ولا صلاح الدين، ولا قطز ولا محمد الفاتح، وهكذا ..
ونتيجة نَبْذهم للصحابة وللتابعين ولكتب الحديث والتفسير، فإنهم اعتمدوا على الأقوال المنسوبة لأئمتهم، وهي في غاية الضعف من ناحية الرواية؛ ولذلك ظهرت عندهم البدع المنكرة الكثيرة، في العقائد والعبادات والمعاملات وغيرها. ونحن لا نقصد في هذا المقال تقصِّي هذه البدع، فإنَّ هذا يحتاج إلى عِدَّة كتبٍ، ولكن نشير إلى أصل المشكلة فقط؛ حتى نفهم تبعاتها، وإلاّ فالحديث سيطول إذا تحدثنا عن بدع التقيَّة والرَّجْعة، وبدع القول بتحريف القرآن، وبدع سوء الاعتقاد في الله -عز وجل-، وبدع الأضرحة وما يفعل عندها، وبنائها في المساجد، والبدع المنكرة التي تُفعل في ذكرى يوم استشهاد الحسين -رضي الله عنه-، وغير ذلك من آلاف البدع التي أصبحت ركنًا أصيلاً في الدين عند الاثني عشرية.
وكل ما ذكرناه حتى الآن ما هو إلا جزء من فكر فرقة الاثني عشرية، وهناك العديد من الفرق غيرها قامت في هذه الفترة من التاريخ، خاصَّة في الفترة المعروفة في التاريخ بفترة "حيرة الشيعة"، والتي بدأت في منتصف القرن الثالث الهجري بعد وفاة الحسن العسكري (الإمام الثاني عشر عندهم).
وبدايةً من هذا التوقيت بدأت تظهر المؤلفات والكتب التي ترسِّخ هذه العقائد والأفكار، وانتشرت هذه المناهج بشدَّة في منطقة فارس خاصة، وفي بلاد العالم الإسلامي بشكل عام، ولكنْ دون إقامة دولة تتبنَّى هذا الفكر بشكلٍ رسمي. ولكن عند نهايات القرن الثالث الهجري وبدايات القرن الرابع الهجري، حدثتْ تطورات خطيرة أدَّتْ إلى وصول الشيعة إلى الحكم في بعض المناطق، وكان لهذا تداعيات رهيبة على الأمة الإسلامية، وهذا ما سنتناوله في المقال القادم بإذن الله.
ونعيد القول بأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره، فإننا لكي نأخذ قرارًا في أمر من الأمور، أو قضية من القضايا لا بُدَّ من العلم أولاً، وبعد أن تتوفَّر المعلومة الصادقة نستطيع عندها أن نقول: هذا يجوز، وهذا لا يجوز، أو الأَوْلى كذا وكذا. أما الكلام بالعاطفة دون دراسة فهذا يُورِد المهالك ..
ونسأل الله -عز وجل- أن يُعِزَّ الإسلام والمسلمين.
بقلم: د. راغب السرجاني(/)
كلام يكتب بماء العيون لا بماء الذهب للشنقيطي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - May-2009, مساء 07:08]ـ
كلام يكتب بماء العيون لا بماء الذهب
لفضيلة الشيخ: محمد بن محمد المختار الشنقيطي
عندما سئل عن اعانة الابناء على العلم
فاسمع بماذا أجاب فضيلة الشيخ
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=66 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=66)(/)
أقوال .. صنعتْ كبار،،
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[29 - May-2009, مساء 09:04]ـ
قال أحد كبار النفوس: ما شاتمت رجلاً مذ كنت رجلاً لأني لم أشاتم إلا أحد رجلين:
إما كريم، فأنا أحق أن أجله،
وإما لئيم فأنا أولى أن أرفع نفسي عنه ..
*****************
وسُئِلَ أحدُهم: بم سدت قومك؟
قال: لم أخاصم أحدًا إلا تركت للصلح موضعًا ..
*****************
تسعة أعشار الحكمة:
أن يكون الإنسان حكيمًا في الوقت المناسب
**************
أسوأ مصائب الجهل:
أن يجهل الجاهل أنه جاهل .. !
****************
عقول الناس مدونة في أطراف أقلامهم.
***************
َما كُلُّ ذي لُبٍّ بِمؤتيكَ نُصحَهُ ** وَما كُلُّ مؤتٍ نَصحَهُ بِلبيبِ
وَلَكِن إِذا ما استَجمَعا عِندَ واحِدٍ ** فَحقٌّ لَهُ مِن طاعَةٍ بِنَصيبِ
******************
واعرف من الناجح في حياته: إنه من يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم، ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس أفواههم ...
*********************
معظم ابتساماتنا تبدأ بابتسامة شخص آخر
***************
الخطوة الأولى لتحقيق النجاح هي الاستيقاظ من الأحلام .. !!
*******************
العاقل يجاهد في طلب الحكمة .... والجاهل يظن أنه وجدها .. !
******************
نقلته لكم من كتاب: أقوال صنعت كبارًا وغيرت التاريخ ..
ـ[أسماء]ــــــــ[04 - Aug-2009, مساء 01:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أسوأ مصائب الجهل:
أن يجهل الجاهل أنه جاهل .. !
جزاك الله عنا خير الجزاء
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[04 - Aug-2009, مساء 02:01]ـ
قال أحد كبار النفوس: ما شاتمت رجلاً مذ كنت رجلاً لأني لم أشاتم إلا أحد رجلين:
إما كريم، فأنا أحق أن أجله،
وإما لئيم فأنا أولى أن أرفع نفسي عنه ..
وسُئِلَ أحدُهم: بم سدت قومك؟
قال: لم أخاصم أحدًا إلا تركت للصلح موضعًا ..
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[30 - Aug-2009, صباحاً 09:46]ـ
وجزاكم مثله وبارك فيكم ..
ـ[أحمد الصوابي]ــــــــ[30 - Aug-2009, مساء 12:43]ـ
قال أحد كبار النفوس: ما شاتمت رجلاً مذ كنت رجلاً لأني لم أشاتم إلا أحد رجلين:
إما كريم، فأنا أحق أن أجله،
وإما لئيم فأنا أولى أن أرفع نفسي عنه ..
*****************
وسُئِلَ أحدُهم: بم سدت قومك؟
قال: لم أخاصم أحدًا إلا تركت للصلح موضعًا ..
**************
أسوأ مصائب الجهل:
أن يجهل الجاهل أنه جاهل .. !
****************
عقول الناس مدونة في أطراف أقلامهم.
***************
واعرف من الناجح في حياته: إنه من يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم، ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس أفواههم ...
جزاك الله خيرًا
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[01 - Feb-2010, مساء 06:49]ـ
هذه؛ هذه؛
العاقل يجاهد في طلب الحكمة .... والجاهل يظن أنه وجدها .. !
نفع لله بكم
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 07:32]ـ
شكر الله لكُلِّ مَن مرَّ ونقش على الصفحات المتواضعة عباراته ..
وأشكر الأخ أبو الصادق الذي رفع الموضوع ـ رفع الله قدره ـ
اللهم ارزقنا الإخلاص وطهر القلوب من دنس الذنوب ..
وفقكم الرحمن ..(/)
وفاة الشيخ عبد الرحمن أبو مضاي العلوني الجهني
ـ[أبو و أم معاذ]ــــــــ[29 - May-2009, مساء 09:56]ـ
توفي الشيخ عبد الرحمن أبو مضاي العلوني الجهني
http://www.ahlalathr.net/vb/showthread.php?t=2358(/)
سؤال عن هاتف أبوحاتم الشريف (ناجي بن تركي الهجاري) العضو في ملتقى أهل الحديث.
ـ[حسن الحربي]ــــــــ[30 - May-2009, صباحاً 02:28]ـ
أخواني في الله رواد وأعضاء المجلس العلمي:
لمن كان له علاقة بالأستاذ الفاضل/أبو حاتم الشريف (ناجي بن تركي الهجاري) العضو في ملتقى أهل الحديث.
أن يدلني عليه ويرسل لي رسالة على الخاص وليس على الرد العام هاتفه ووسيلة الإتصال به وعنوانه لأني أريده ضروري وجزى الله الجميع أوفى الجزاء وأعظمه.
أخوكم/حسن الحربي من الرياض(/)
عذرا ... قلبي معتكف
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[30 - May-2009, صباحاً 08:30]ـ
http://ebadalrahmaan.jeeran.com/bannar10.gif (http://www.wathakker.com/index.aspx)
عذرا ... قلبي معتكف
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
؛
هل أثر فيكم الحمد لله؟
هل ذقتم حلاوة: اللهم لك الحمد كله وإليك يرجع الأمر كله
تعالوا إلى لذة أخرى ربما لا تدانيها لذة
يقول ابن القيم: " ومن خلقت فيه قوة العلم والمعرفة فلذته باستعمال قوته وصرفها الى العلم، ومن خلقت فيه قوة الحب لله والانابة اليه والعكوف بالقلب عليه والشوق اليه والأنس به فلذته ونعيمه استعمال هذه القوة فى ذلك " [الفوائد: ص74]ـ
تعالوا نتعلم (اعتكاف القلب) على محبة الله تعالى،
على ذكره وإجلاله وتعظيمه، وهذه حقيقة الإنابة إلى الله
" مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ "
[ق:33]
ولابد للقلب من معتكف
فهناك من يعكف على الدنيا، متى أتزوج؟
أريد عملا يدر عليَّ أموالا كثيرة؟
أريد الانتهاء من دراستي لأبلغ مركزا مرموقا
أريد الانتقال إلى مستوى معيشي أفضل
أريد أن نصيف هذا العام في مكان مختلف .... أريد ....
فالقلب عاكف على الدنيا، مشغول بحطامها،
وهذه الدنيا كالتماثيل التي كان قوم سيدنا إبراهيم يعكفون عليها، فعند كلٍ منا تمثال يعكف عليه - للأسف - لو لم يعكف
القلب على الله تعالى
قال ابن القيم: ومن لم يعكف قلبه على الله وحده عكف على التماثيل المتنوعة كما قال إمام الحنفاء لقومه:" مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ " [الأنبياء: 52] فاقتسم هو وقومه حقيقة العكوف فكان حظ قومه العكوف على التماثيل، وكان حظه العكوف على الرب الجليل .... فتعلق القلب بغير الله واشتغاله به والركون إليه عكوف منه على التماثيل التي قامت بقلبه وهو نظير العكوف على تماثيل الأصنام ولهذا كان شرك عباد الأصنام بالعكوف بقلوبهم وهممهم وإرادتهم على تماثيلهم فإذا كان في القلب تماثيل قد ملكته واستعبدته بحيث يكون عاكفا عليها فهو نظير عكوف الأصنام عليها ولهذا سماه النبي عبدا لها ودعا عليه بالتعس والنكس
فقال " تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس
وانتكس وإذا شيك فلا انتقش [رواه البخاري] " ـ
[الفوائد: ص196]
فائدة اليوم:ـ
قالت امرأة فرعون: " رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ " [التحريم: 11]
فطلبت كون البيت عنده قبل طلبها
أن يكون في الجنة فإنَّ الجار قبل الدار
ونريد أن نتعلم اليوم عبادة التبتل: أي الانقطاع والخلوة بالله تعالى
قال الله جل وعلا: " وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا "ـ
[المزمل:8]
وقد كان النبي قبل البعثة يحب الخلوة بالله
قالت أمنا عائشة: " ثم حبب إليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه - وهو التعبد الليالي ذوات العدد - قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك " [متفق عليه]ـ
الواجب العملي:ـ
اعتكف في مسجد، اخلُ بربك وأغلق عليك غرفتك لمدة لا تقل مثلا عن نصف ساعة، وعليك فيها بكثرة المناجاة والدعاء والتضرع، تكلم معه عسى أن يطهر قلبك
ويمكن الاستفادة بهذه المحاضرة:ـ
http://www.manhag. net/droos/ details.php? file=307 (http://www.manhag.net/droos/details.php?file=307)
رجاء:ـ
انشطوا يا إخوة ويا أخوات أكثر في متابعة المشروع ونشره،
تذكروا هذه العبارة المُرة من النبي صلى الله عليه وسلم:ـ
" لا تسودوا وجهي " [رواه ابن ماجه وصححه الألباني]
وأنا أقولها اقتداء بحبيبي صلى الله عليه وسلم .........
شعار متجدد لا تنسوه: لأرين الله ما أصنع
http://www.manhag.net/mam/component/option,com_fireboard/Itemid,158/catid,226/func,view/id,79608/#79608 (http://www.manhag.net/mam/component/option,com_fireboard/Itemid,158/catid,226/func,view/id,79608/#79608)
http://ebadalrahmangroup.jeeran.com/broad22.gif (http://groups.yahoo.com/group/Ebad_Alrahman/) شارك في نشر الرسالة و احتسب الأجر(/)
زوجة تغار من والداة زوجها للشيخ محمد الشنقيطي (مؤثر)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[31 - May-2009, صباحاً 01:57]ـ
انا اسكن بجوار والداتي واقضي لها بعض الاشياء الخاصة التي تحتاجها ولكن زوجتي تغار من هذا الفعل للشيخ محمد الشنقيطي من درس الموطا26/ 5/1430هـ
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=67 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=67)
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 01:47]ـ
بارك الله فيكم.
الغيرة طبيعة المرأة (أما الغيرة فيذهبها الله عنك) أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
موضوع جميل ورائع.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 09:30]ـ
رائع
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 09:50]ـ
شكرا على الموضوع، وفقكم الله.(/)
اعتذار، وطلب الدعاء .....
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 12:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ... أما بعد.
أعتذر للإخوة المباركين على عدم مشاركتي معهم في إثراء بعض الموضوعات، فأحيانا أمر بحالة صحية سيئة، فأكتفي بالمطالعة فقط.
أحيانا يؤلمني رأسي إلى حد لا أستطيع التركيز معه، فادعوا لأخيكم بالشفاء العاجل.
و الله المستعان.
محبكم وصديقكم
فيصل بن المبارك أبو حزم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 12:22]ـ
أحيانا أفتح صفحة المشاركة، و أبدأ في الكتابة، لكن سرعانا ما يأتيني الألم فأتوقف.
وخصوصا الموضوعات التي تتضمن علما دقيقا، فهي تحتاح تركيز وتفكير دقيق، وهذا لا يتأتى إلا براحة الجسد، وسلامة العقل من الأمور التي تؤثر على تفكير الإنسان.
سلمكم الله، وعافاكم مما ابتلاني به.
و الله المستعان.
ـ[ابوعبدالله زياد]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 01:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لابأس طهور ان شاء الله
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اكثر من الاستغفار .. وصل على نبيك تكفى همك
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 01:59]ـ
اللهم اشف عبدك
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 06:04]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 06:13]ـ
شفاك الله(/)
ذكر يتناساه الكثير من المؤمنين
ـ[أبو سلمان الجزائري]ــــــــ[31 - May-2009, مساء 10:18]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
مما يتناسى الكثير من الاخوة والاخوات ذكر يسير خفيف
يجلب الكثير من الفضائل والحسنات ويمحو الله به السيئات
ألا وهو ما روى الإمام أحمد من طريق شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: من قال قبل أن ينصرف ويثني رِجله من صلاة المغرب والصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، كُتِب له بِكُلّ واحدة عشر حسنات، ومُحِيَتْ عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكانت حرزا من كل مكروه، وحرزا من الشيطان الرجيم، ولم يَحل لذنب يدركه إلاّ الشرك، فكان من أفضل الناس عملا، إلاَّ رَجُلا يَفضله، يقول أفضل مما قال.
قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإرساله ولضعف شهر بن حوشب. اهـ.
وعند الترمذي عن عمارة بن شبيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات على إثر المغرب بَعث الله مَسْلَحَة يحفظونه من الشيطان حتى يصبح، وكَتب الله له بها عشر حسنات موجبات، ومَحَا عنه عشر سيئات موبقات، وكانت له بعدل عشر رقاب مؤمنات.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ليث بن سعد، ولا نعرف لعمارة سماعا عن النبي صلى الله عليه وسلم. اهـ.
وقال الشيخ الألباني: حسن.
والله أعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 01:36]ـ
قال الشيخ ربيع المدخلي يقوله إذا قام وكان في عجلة من أمره أي إذا لم يستطع البقاء في مكانه.
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 08:45]ـ
جزاك الله خيرًا أبا سليمان, وجعل ماكتبت في ميزان حسناتك.
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 09:28]ـ
جزاك الله خيرا أيها الأخ. ولقد حثّ العلماء كثيرا على هذه السنّة.
ـ[أبو سلمان الجزائري]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 07:28]ـ
وجزاكم الله خيرا اخوتي
وأحسن الله إليكم(/)
حلقة تلفزيونية عن الشيخ / عبدالعزيز الوهيبي رحمه الله
ـ[ابو نصار]ــــــــ[01 - Jun-2009, صباحاً 12:04]ـ
في حلقة استثنائية على قناة "دليل"
"الشاهد" يبث حلقة خاصة عن الشيخ الوهيبي
http://sabq.org/newspic/thumb200/1243801507746.jpg
عبدالفتاح الشهاري (سبق) الرياض: في حلقة تسلِط الضوء على المسيرة العلمية والدعوية والخيرية لحياة الشيخ عبدالعزيز بن محمد الوهيبي - يرحمه الله - يتواصل برنامج الشاهد في حلقة استثنائية يوم الثلاثاء القادم مع عددٍ من المقربين إليه من تلاميذه ومشايخه ورفقاء دربه لإجلاء المسيرة العلمية الحافلة لفضيلته على مدار ساعتين كاملتين.
وسيقدم برنامج الشاهد حلقته الاستثنائية حول مسيرة الشيخ الوهيبي عرفاناً من القناة والبرنامج والقائمين عليها بإسهامات فضيلته ودوره البارز في الحياة العلمية والدعوية والخيرية والذي وافته المنية إثر حادث مروري مروع توفي فيه هو وزوجته وثلاث من بناته أثناء ذهابه لإلقاء محاضرة في الدمام بينما يرقد خمس من بناته الأخريات في المستشفى حتى اللحظة جمع الله لهن بين عاجل الشفاء وعظيم الأجر.
ويعد الشيخ عبدالعزيز الوهيبي علماً من أعلام الدعوة الإسلامية في المملكة، ورائداً من رواد العمل الخيري داخل المملكة وخارجها.
وسيتم بث الحلقة الخاصة من برنامج الشاهد على الهواء مباشرة يوم الثلاثاء الساعة العاشرة مساءً، وستعاد مرتين في يوم الخميس الساعة الثالثة فجراً والحادية عشرة صباحاً
http://sabq.org/?action=shownews&news=7381
ـ[خَالِد]ــــــــ[01 - Jun-2009, صباحاً 02:41]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ....(/)
افتتاح موقع: عقيدة السلف الصالح
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 12:02]ـ
بسم الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، أما بعد
السلام عليكم ورحمة الله
الحمد لله
تم افتتاح موقع عقيدة السلف الصالح
http://www.as-salaf.com (http://www.as-salaf.com)
وهنا التعريف بالموقع ( http://www.as-salaf.com/page.php?p=about&lang=ar)
أسأل الله أن ينفع به الإسلام والمسلمين.
منقول من:
http://www.alsoufia.org/vb/t7511/
.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[04 - Jun-2009, مساء 12:03]ـ
موقع طيب نافع
أسأل الله أن ينفع به، ويجزي القائمين عليه خير الجزاء.
ـ[الفضي]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 06:27]ـ
بارك الله فيك
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 11:22]ـ
تم إضافة منتدى للموقع
وهذا رابط المنتدى:
http://www.as-salaf.org/vb/index.php(/)
وصية ميمونة بنت الشيخ عبد العزيز الوهيبي ,,,, مؤثر
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 05:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ون والاه ,
أما بعد.
فهذه وصية الفقيدة ميمونة , بنت الشيخ عبد العزيز الوهيبي , وذالك قبل وفاتها
http://www.lojainiat.com/index.php?action=showMaqal&id=8562
ادخلوا الرابط وستجدون ما يفرح ويؤنس بإذن الله.
والسلام عليكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 06:30]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموت يفاجئها قبل أن تختم كتابة وصيتها! .. صورة لرسالة ميمونة بنت الشيخ الوهيبي تكتب بخط يدها قبل وقوع الحادث بلحظات: فإن أهل القبور وأنا منهم الآن نتمنى الرجوع للدنيا .. !
http://www.lojainiat.com/mimages2/bnrat/wqwq.jpg
http://www.lojainiat.com/mimages2/bnrat/wqwq.jpg (http://www.lojainiat.com/mimages2/bnrat/wqwq.jpg)
موقع لجينيات ـ عثر ذوي الشيخ عبد العزيز الوهيبي رحمه الله في سيارته على ورقة كتبتها ابنته ميمونة رحمها الله وصية لها وكأنها أحست بدنو أجلها فبادرت لكتابة وصيتها وطلب العفو والسماح من والديها لكن القدر سبقها فلم تستطع إكمالها! نسأل الله لها الرحمة والغفران.
وقد تحصل موقع لجينيات على الوصية التي كتبتها وينفرد بنشرها، وهناك احتمالين لوقت كتابة الوصية:
- إما أن الأخت ميمونة – رحمها الله - كتبت هذه الوصية قبيل وقوع الحادث بلحظات ثم حصل الحادث فتوقفت عن الكتابة.
- أو أنها كتبتها بعد الحادث عندما شعرت بدنو أجلها لا سيما وأن الإسعاف تأخر حتى جاء لإنقاذهم!! فتوفيت – رحمها الله - قبل أن تُتم كتابة وصيتها.
الشيخ الغامدي يعلق على الوصية:
هذا وقد علق الشيخ خالد الغامدي على الوصية وذكر أنها ألهمت بوقت وفاتها فسارعت لكتابة وصيتها لتنعى نفسها وتودع من تحب وتوصي المسلمين والمسلمات قبل أن يفاجئها الموت حيث قال:" وعندها أيقنت أنه لم يبق من العمر إلا القليل، فسابقت المنية إلى القلم والورقة فكتبت، فكانت الفاجعة، ليسقط القلم وتتبعثر الأوراق ويسيل الدم!! "، وقد أوصى الشيخ الغامدي في ختام تعليقه على الوصية بالمبادرة إلى الأعمال الصالحة وترك التسويف والإقلاع عن الذنوب والبدار بالتوبة والأوبة.
ومما تجدر الإشارة إليه أن ما سطرته ميمونة - رحمها الله - هو ماكتب داخل الإطار الأحمر، أما ماكتب خارجه فهو بخط الشيخ خالد الغامدي.
ويُشار أن ميمونة بنت عبد العزيز الوهيبي توفيت – رحمها الله - وعمرها عشرون سنة وتدرس في كلية التربية قسم الدراسات القرآنية وتحفظ القرآن الكامل بإتقان وتدرس القراءات العشر ومن الأوائل في دفعتها وهي من الفتيات المشهود لها بالخير والدعوة إلى الله.
هذا وقد توفي مع ميمونة في حادث الشرقية والدها عبد العزيز الوهيبي ووالدتها نورة السماري مديرة دار أم معبد لتحفيظ القرآن الكريم وأختيها الجازي وعمرها ثلاث سنوات ولينا وعمرها تسع سنوات، رحمهم الله وغفر لهم وتجاوز عنهم وجميع موتى المسلمين.
وقد أُصيبت في الحادث خمس من أخواتها وهنّ: فلوة وعمرها ست سنوات ومها وعمرها إحدى عشر سنة ونوف وعمرها ستة عشر سنة وهند وعمرها ثمانية عشر سنة وعروب وعمرها أربعة عشر سنة، شفاهن الله،وثبتهن، وربط على قلوبهن، وألهمهن الصبر والسلوان.
وأخيراً:
يوصي موقع لجينيات كل من اطلع على الوصية نشرها في جميع المواقع الالكترونية والإيميلات والمنتديات الحوارية، ولسان حالنا:
وكانت في حياتك لي عظاتٌ ......... فأنت اليوم أوعظ منك حيا
لمزيد من الإطلاع:
ملف خاص .. الشيخ عبد العزيز الوهيبي في ذمة الله ( http://www.lojainiat.com/index.php?action=dnews&mid=15417)
http://www.lojainiat.com/mimages2/6.2009/maymoona.jpg
http://www.lojainiat.com/mimages2/6.2009/scan0018.jpg
http://www.lojainiat.com/mimages2/6.2009/scan0019[1].jpg
المصدر / موقع لجينات http://www.lojainiat.com/index.php?action=showMaqal&id=8562 (http://www.lojainiat.com/index.php?action=showMaqal&id=8562)
ــــــــــــــ
تنبيه / أخطأ الشيخ خالد الغامدي في الآية الآخيرة التي علق بها على الوصية وختم بها والخطأ في كلمة ((تفحلون)) والصحيح أنها ((تفلحون)) وبما أن هذا كلام الله جرى التنبيه
وهذه هي الآية: ((وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ))
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 01:25]ـ
سبحان الله
نسأل الله أن يرحمها و اباها
وان يختم لنا بخاتمة الحسن و السعادة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 01:39]ـ
سبحان الله
نسأل الله أن يرحمها و اباها
وان يختم لنا بخاتمة الحسن و السعادة
آمين , وأن يرحم أخواتِها وأمَّها ,,
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 11:42]ـ
من الصعب أن تكون فى حالة الإحتضار بعد الحادثة و تكتب بهذا الخط المنسق الجميل. فالظاهر أنها - رحمها الله - كتبتها قبل الحادثة.غفر الله لها ولأسرتها وجعل مثواهم الجنة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 02:27]ـ
سبحان الله انظروا لهذا الرد من أحدهم في نفس الموضوع في موقع لجينات:
[342] كل واحد يدعيلها ,,, بس أنا غيرر عنكم http://www.lojainiat.com/images/art_ico.gif#26709
الكاتب: خالد 02/ 06/2009 م
بسم الله الرحمن ,,, أنا شاب عمري 27 سنه حياتي مثل مماتي ,, جدولي فاشل وحياتي فاشلة وكل شي هنا عندي فاشل ,,,, أنا ماعمري دخلت المسجد منذو فترة طويلة ,,,, والله أكثر من عشرة سنوات لم أدخل فيها مسجد لأصلي ,, وأذا دخلت فأعلمو أني دخلت المسجد مجبور وخصوصآ لما كنا في سفر وأنا وأبي لأني أبي أنسان كبير في بالسن وملتزم وشديد جدآآ علي أمور الدين وكان يجبرني بالنزول من السيارة ولاصلاة جماعه ,,,, ماأبي أطول عليكم ,,, خير الكلام ماقل ودل >>> أشهدو علي كلامي ياأمة محمد علي الصلاة والسلام .... أنا أسلمت علي يدين هذي البنت ,,,,,,,,,,,,, والله العظيم بعد ماقرأت رسالة الوصية حسيت بأن الدنيا ولا شي ,,,,, أشهد أن لاألله ألا الله وأن محمد رسول الله ,,, اللهم ثيتني اللهم نور دربي اللهم أهدني وثيتني علي مايرضي وجهك ياأرحم الراحمين ,,,, أنا نطقت بالشهاده من بعد الله أولا وميمونه ثانيه ,,,,,, أدعولي بأن الله يثبتني علي الصلاة والصوم ,, ,, ,, ,,
أرجو أن تكون هذه فائدة التمسك بالسنة فأمر كتابة الوصية قد أوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم
فسبحان من هدى هذا بسبب هذه الوصية
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 02:41]ـ
رحمنا الله وإياهم ووالدينا ..
بالنسبة لكتابة الوصية؛ فلا يمكن أن تكون مكتوبة في ساعة الاحتضار.
وأعرف أكثر من واحدة تكتب وصيتها وتعيد فيها وتزيد وخاصة في السفر.
ووصية ميمونة رحمها الله وافقت كتابتها لها ساعة موتها.
نسأل الله لنا ولوالدينا حسن الختام.
ـ[الحافظة]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 11:36]ـ
.. اللهم أرحمهم وإغفر لهم ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وارفع درجتهم في عليين ..
اللهم ارحمنا إذا صرنا إلى ماصاروا إليه واغفر لنا وتب علينا وارزقنا حبك ورضاك وماقرب إلى رضاك من قول وعمل ..
ـ[أبو فهد السمراني]ــــــــ[03 - Jun-2009, صباحاً 08:50]ـ
رحمها الله ورحم اهلها
وأسكنهم فسيح جناته
آآآآآآآآآآمين
والله إنها مؤثرة جدا
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 05:38]ـ
فعلا مؤثرة ..
رحمها الله وأهلها ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - May-2010, مساء 10:20]ـ
أبو زارع المدني / عمرو فهمي / الأمل الراحل / الحافظة / أبو فهد السمراني /ربوع الإسلام
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يرفع درجاتكم في عليين , وأن يجمعنا في الفردوس الأعلى.
رفعت المقال َ ذكرا ً للشيخة ميمونة - رحمها الله - وللرد على الأفاضل.(/)
صورة يسلم بسببها 6 أشخاص يوميا (الصورة مرفقه في الموضوع
ـ[المحدثة]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 12:18]ـ
http://up.arabseyes.com/upfiles/PM934835.jpg
والله اني كنت حاضر آخر مره عندما اسلم امريكي عن طريق الجوال وهو مدير احدى الشركات وكان يكلمه الداعية عندنا وبعد جهد شاق اقنعه بفضل الله بالإسلام
واذكر عندما صاح فينا الداعية في المكتب وقال انصتو سينطق اخونا الشهادة عن طريق الجوال
وعندما سمعناه يتشهد كبرنا حتى ارتج مكتبنا بالتكبير لإسلام اخونا وقمنا بربطه ببرنامج متابعة المسلم الجديد لكي نعلمه اصول دينه الجديد ونهيئة ليكون داعيا للإسلام هنا وفي بلده فهو مدير شركته وسيكون تأثيره قويا جدا على موضفيه
هذا غير السائقين والخدامات والعاملين والفنيين والمهندسن والأطباء الذين يسلمون يوميا عن طريق الجوال
هذه قصة واحده من كثير من القصص التي تحصل عندنا في المركز فنحن لدينا دعاة من جميع انحاء العالم امريكان وفرنسيين وفلبينيين ونيبال واردو وصينيين وغيره فنحن نكملك مركز دعوي متكامل في مركز جاليات البديعة
وعندما ترسل رسالة باسم الشخص وديانته يقوم الكمبيوتر بفرزه بشكل آلي وتحويله للدعاة كل حسب لغته
يسلم لدينا حوالي 50 شخص اسبوعيا بعد ان نحاول معهم مره ومرتين وثلاث
انت ماعليك الا تنشر هالصورة في جميع المنتديات والقروبات والإيميلات التي تعرف واطبعها والصقها في مسجدك ومدرستك وعملك وابشر بالخير
يوم القيامة كل يأتي بصوم وصلاة وانت تأتي بصلاة وصوم امم تتوالد في الإسلام
العامل اللي يسلم تسلم معه زوجته وابنائه وابويه وقد يسلم بعض معارفه
فلاتفرط في هذا الأجر العظيم
انشروها ياخوان فقد تكون بابك الى الجنة بإذن الله
منقول
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 02:01]ـ
جزاك الله خيراً ....
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 10:05]ـ
جزاكم الله خير واعانكم(/)
موقع أرشيف بدأ في حذف بعض الملفات القديمة التي عليه
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 12:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
فقد كثر في هذه الآونة طلب الإخوة الأكارم إعادة رفع بعض الكتب ولما تتبعت ذلك وجدت أن تلك الملفات إما قديمة أو بصيغ تجعل الموقع يتلخص منها في أقرب وقت من رفع.
فوجئت أن دائرة طلب الرفع تكون في الكتب التي رفعت على موقع الرفع (أرشيف).
وأرجو من الإخوة التفاعل في حل هذه المشكلة، وذلك بالرفع على أكثر من موقع
وهناك مواقع ترفع لأكثر من موقع، وكأنك ترفع على موقع واحد.
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 03:38]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لموقع أرشيف لا أظنه يحذف الكتب بصيغة pdf
كل ما في الأمر أنه يغير مساراتها في بعض الأحيان ويمكن الإهتداء إليها بسهولة والله أعلم
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 05:42]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لموقع أرشيف لا أظنه يحذف الكتب بصيغة pdf
كل ما في الأمر أنه يغير مساراتها في بعض الأحيان ويمكن الإهتداء إليها بسهولة والله أعلم
جزاكم الله خيرا
معلومة طيبة (تغيير المسارات)(/)
مرثية في الشيخ عبدالعزيز الوهيبي
ـ[الورقات]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 01:16]ـ
الحلم المبدَّد
في رثاء فضيلة الشيخ: عبدالعزيز بن محمد الوهيبي
تغمده الله في واسع رحمته, وأسكنه فسيح جنته، وجمع شمله بأسرته، ونوّر قبورهم, وجعلها من رياض الجنة ... آمين
عمر بن عبدالله بن إبراهيم بن طالب
القاضي بديون المظالم بجدة
الرياض .. 4/ 6/1430هـ
رحلتَ إلى الجنانِ أبا محمَّدْ وحيَّاك الإلهُ بها وأسعَدْ
وآجَرَنا وأخلَفَنَا دعاةً تَعَهَّدُ ذلك الصرحَ المهدَّدْ
عِشا الثلاثاءِ موعدُنا [1] ولكنْ أرى حُلُمي بلقياكم تبدَّدْ
لئنْ وقفتْ حياتُك في ضحاها فإنَّ شذاك في الدنيا مؤَبَّدْ
وطيفُك في مدى الأرواحِ حيٌّ وصوتُك في المسامعِ لا يُقلَّدْ
ستبكيك المساجِدُ كلَّ يومٍ وكنتَ بساحها الداعيْ المسدَّد
تُفسِّر آيَ ربي في خشوعٍ وتحكي سيرةَ الهادي محمَّدْ
مواقِفُكَ الكبارُ تثيرُ شَجْوي وغيرتُك التي تُرضَى وتُحمَدْ
وكفُّك حينما جادت وجادت وثغرُكَ حينما أفتى وأرشَدْ
وأسرتُك التي كانتْ فبانت وربُّك يُرسِل البلوى فيُحمَدْ
أتاني نعيُك القاسي مساءً فأبرقَ بالأسى قلبي وأرعدْ
وأمطرتِ الهمومُ عليَّ سُهْداً وجُرحُ الحزنِ في قلبي تمدَّدْ
وجئتُ مشيِّعاً .. أَسِفاً حزيناً وكلُّ الناسِ من حولي توجَّدْ
وأنتَ أمامََنا ذاك المسجَّى وأنتَ أمامنا ذاك الممدَّدْ
وداعاً شيخَنا الغالي .. وداعاً برغم قلوبنا الولهى تأكدْ
هو الموتُ الذي لا بدَّ منهُ فإما اليومَ يخطِفُنا أو الغَدْ
وعظتَ الناسَ حيَّاً ثمَّ مَيْتاً فما أقسى الوداعَ أبا محمدْ
--------------------
(1) كنتُ قد رتبت للشيخ رحمه الله كلمةً بعنوان:"أسباب محبة الله تعالى" وكان من المقرر أن يلقيها في مسجدي يوم الثلاثاء القادم 9/ 6/1430هـ بعد صلاة العشاء، وعلِّقت إعلاناتها في أكثر من خمسمئة مسجد، ولكنَّ قضاء الله كان أسبق ..
http://www.lojainiat.com/index.php?action=showMaqal&id=8536
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 03:15]ـ
وداعاً شيخَنا الغالي .. وداعاً برغم قلوبنا الولهى تأكدْ
هو الموتُ الذي لا بدَّ منهُ فإما اليومَ يخطِفُنا أو الغَدْ
وعظتَ الناسَ حيَّاً ثمَّ مَيْتاً فما أقسى الوداعَ أبا محمدْ
رحمه الله وأهله وأولاده رحمة واسعة
ـ[أبو فهد السمراني]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 09:19]ـ
وعظتَ الناسَ حيَّاً ثمَّ مَيْتاً فما أقسى الوداعَ أبا محمدْ
رحم الله الشيخ واهله
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 11:11]ـ
رحمه الله وأهله، وأسكنهم فسيح جناته ..
ـ[عربي مسلم]ــــــــ[03 - Jun-2009, صباحاً 05:06]ـ
فما أقسى الوداع أبا محمد
رحمه الله وغفر له ولأهله
باركـ الله فيكـ
وهناكـ نشيد لهذه القصيدة جيد لمن أراد الاستماع من هنا ( http://www.asmma3.com/vb/showthread.php?p=5161#post5161 )
ـ[راجية الفردوس الأعلى]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 02:57]ـ
إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، وإنا على فراقك يا أبا محمد وأهلك لمحزنون.
لانقول إلا مايرضي ربنا، إنا لله وإنا إليه راجعون.
تغمدهم الله برحمته، وأسكنهم فسيح جناته.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - Jun-2009, مساء 04:12]ـ
رحمه الله وتغمده بفسيح جنانه
ـ[السعيد وعزوز]ــــــــ[05 - Jun-2009, مساء 06:33]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
تُفسِّر آيَ ربي في خشوعٍ وتحكي سيرةَ الهادي محمَّدْ(/)
الحسد
ـ[تقى الدين أبو عبد الرحمن]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 06:31]ـ
الحسد
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وعبده، وبعد ..
فهذه كلمات في "الحسد"؛ ذلكالمرض القلبي الخطير، الذي إذا استقر في القلوب أنهكها، وإذا سرى في المجتمعاتفرقها، وكان من ناتجه تشتت الجهود، وفشل المساعي.
وكم حريٌّ بالمرء أن يتفقدأحواله بين الحين والآخر، ويصونها من هذاء الداء الخطير أن يسري إليها دون تيقظوانتباه.
قال بعض الأدباء: "الحسد داء ينهك الجسد، ويفسد الود، علاجه عسر، وصاحبه ضجر، وهو باب غامض وأمر متعذر، وما ظهر منه فلا يداوى، وما بطن منه فمداويهفي عناء، ولذلك قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "دب إليكم داء الأمم من قبلكم: الحسد والبغضاء" (1).
وقال بعض الناس لجلسائه:" أي الناس أقل غفلة؟
فقال بعضهم: صاحب ليل، إنما همه أن يصبح. فقال: إنه لكذا وليسكذا.
وقال بعضهم: المسافر، إنما همه أن يقطع سفره. فقال: إنه لكذا وليسكذا.
فقالوا له: فأخبرنا بأقل الناس غفلة. فقال: الحاسد، إنما همه أن ينزعالله منك النعمة التي أعطاكها، فلا يغفل أبداً".
ويروى عن الحسن أنه قال: الحسد أسرع في الدين من النار في الحطب اليابس.
وما أتي المحسود من حاسدهإلا من قِبَل فضل الله عنده ونعمه عليه، قال الله عز وجل: {أَمْ يَحْسُدُونَالنَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَإِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاًعَظِيماً} (2).
والحسد عقيد الكفر، وحليف الباطل، وضدالحق، وحرب البيان؛ فقدذم الله أهل الكتاب به فقال: {وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْيَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِأَنْفُسِهِمْ} (3).
منه تتولد العداوة، وهو سبب كل قطيعة، ومنتج كل وحشة، ومفرق كل جماعة، وقاطع كل رحم بين الأقرباء، ومحدث التفرق بين القرناء، وملقح الشربين الخلطاء، يكمن في الصدر كمون النار في الحجر.
ولو لم يدخل على الحاسدبعد تراكم الغموم على قلبه، واستمكان الحزن في جوفه، وكثرة مضضه ووسواس ضميره، وتنغص عمره وكدر نفسه ونكد عيشه، إلا استصغاره نعمة الله عليه، وسخطه على سيده بماأفاد غيره، وتمنيه عليه أن يرجع في هبته إياه، وأن لا يرزق أحداً سواه، لكان عندذوي العقول مرحوماً، وكان لديهم في القياس مظلوماً، وقد قال بعض الأعراب: "ما رأيتظالماً أشبه بمظلوم من الحاسد: نفس دائم، وقلب هائم، وحزن لازم".
والحاسدمخذول وموزور، والمحسود محبوب ومنصور، والحاسد مغموم ومهجور، والمحسود مغشيومزور.
والحسد -رحمك الله- أول خطيئة ظهرت في السموات، وأول معصية حدثت فيالأرض، خص به أفضل الملائكة فعصى ربه، وقايسه في خلقه، واستكبر عليه فقال: {خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ} (4)، فلعنه وجعله إبليساً، وأنزلهمن جواره بعد أن كان أنيساً، وشوه خلقه تشويهاً، وموه على نبيه تمويهاً نسي به عزمربه، فواقع الخطيئة، فارتدع المحسود وتاب عليه وهدى، ومضى اللعين الحاسد في حسدهفشقي وغوى.
وأما في الأرض فابنا آدم حيث قتل أحدهما أخاه، فعصى ربه وأثكلأباه، وبالحسد طوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين.
لقد حملهالحسد على غاية القسوة، وبلغ به أقصى حدود العقوق، فأنساه من رحمه جميع الحقوق، إذألقى الحجر عليه شادخاً وأصبح عليه نادماً صارخاً.
ومن شأن الحاسد إن كانالمحسود غنياً أن يوبخه على المال فيقول: جمعه حراماً ومنعه أثاماً، وألب عليهمحاويج أقاربه فتركهم له خصماء، وأعانهم في الباطن وحمل المحسود على قطيعتهم فيالظاهر، وقال له: لقد كفروا معروفك، وأظهروا في الناس ذمك، فليس أمثالهم يوصَلون، فإنهم لا يشكُرون.
وإن وجد له خصماً أعانه عليه ظلماً، وإن كان ممن يعاشرهفاستشاره غشه، أو تفضل عليه بمعروف كفره، أو دعاه إلى نصر خذله، وإن حضر مدحه ذمه، وإن سئل عنه همزه، وإن كانت عنده شهادة كتمها، وإن كانت منه إليه زلة عظمها، وقال: إنه يحب أن يعاد ولا يعود، ويرى عليه العقود.
(يُتْبَعُ)
(/)
وإن كان المحسود عالماً قال: مبتدع، ولرأيه متبع، حاطب ليل ومبتغي نيل، لا يدري ما حمل، قد ترك العمل، وأقبل علىالحيل، قد أقبل بوجوه الناس إليه، وما أحمقهم إذ انثالوا عليه، فقبحه الله من عالمما أعظم بليته، وأقل رعته، وأسوأ طعمته.
وإن كان المحسود ذا دين قال: متصنعيغزو ليوصى إليه، ويحج ليثنى بشيء عليه، ويصوم لتقبل شهادته، ويظهر النسك ليودعالمال بيته، ويقرأ في المسجد ليزوجه جاره ابنته، ويحضر الجنائز لتعرفشهرته.
وما لقيتَ حاسداً قط إلا تبين لك مكنونه؛ بتغير لونه وتخوص عينه، وإخفاء سلامه، والإقبال على غيرك والإعراض عنك، والاستثقال لحديثك، والخلافلرأيك.
وكان عبد الله بن أبي، قبل نفاقه، نسيج وحده، لجودة رأيه وبُعدِهمته، ونبل شيمته، وانقياد العشيرة له بالسيادة، وإذعانهم له بالرياسة، وما استوجبذلك إلا بعدما استجمع له لبه، وتبين لهم عقله، وافتقدوا منه جهله، ورأوه لذلكأهلاً، لما أطاق له حملاً.
فلما بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم وقدمالمدينة، ورأى هو عز رسول الله -صلى الله عليه وسلم، شمخ بأنفه، فهدم إسلامه لحسده، وأظهر نفاقه، وما صار منافقاً حتى كان حسوداً، ولا صار حسوداً حتى صار حقوداً، فحمقبعد اللب، وجهل بعد العقل، وتبوأ النار بعد الجنة.
ولقد خطب النبي صلى اللهعليه وسلم بالمدينة فشكاه إلى الأنصار، فقالوا: يا رسول الله لا تلمه، فإنا كناعقدنا له الخزر قبل قدومك لنتوجه.
ولو سلم المخذول قلبه من الحسد لكان منالإسلام بمكان، ومن السؤدد في ارتفاع، فوضعه الله لحسده، وأظهر نفاقه.
وماخالط الحسد قلباً إلا لم يمكنه ضبطه، ولا قدر على تسجينه وكتمانه، حتى يتمرد عليهبظهوره وإعلانه، فيستعبده ويستميله، ويستنطقه لظهوره عليه فهو أغلب على صاحبه منالسيد على عبده، ومن السلطان على رعيته، ومن الرجل على زوجته ومن الآسر علىأسيره.
والحاسد لا يغفل عن فرصته إلى أن يأتي الموت على رمته، وكيف يصبر مناستكن الحسد في قلبه على أمانيه، ولقد كان إخوة يوسف حلماء، وأجلة علماء، ولدهمالأنبياء، فلم يغفلوا عما قدح في قلوبهم من الحسد ليوسف، حتى أعطوا أباهم المواثيقالمؤكدة، والعهود المقلدة، والأيمان المغلظة، إنهم له لحافظون، وهو شقيقهم وبضعةمنهم، فخالفوا العهود ووثبوا عليه بالظلم والقوة، وألقوه في غيابة الجب، وجاءوا علىقميصه بدم كذب، فبظلمهم يوسف ظلموا أباهم، طمعاً أن يخلو لهم وجه أبيهم ويتفردوابحبه، وظنوا أن الأيام تسليه، وحبه لهم من بعد غمه يلهيه، فأسالوا عبرته وأحرقواقلبه.
وكيف لا تقر أعين المحسودين بعد يوسف وقد ملكه الله خزائن الأرض، بصبره على أذى حساده ومقابلته إياهم بالعفو والمكافأة، وحسن العشرة والمواخاة، بعدإمكانه منهم لما أتوه ممتارين، ووفدوا عليه خائفين وهم له منكرون، فأحسن رفدهم، وأكرم قراهم، فأقروا له لما عرفوه بالإذعان، وسألوه بعد ذلك الغفران، وخروا لهسجداً لما وردوا عليه وفداً.
فإذا أحسست -رحمك الله- من صديقك بالحسد فأقللما استطعت من مخالطته، فإنه أعون الأشياء لك على مسالمته، وحصن سرك منه تسلم من شرهوعوائق ضره، وإياك والرغبة في مشاورته، ولا يغرنك خدع ملقه، وبيان ذلقه، فإن ذلك منحبائل نفاقه.
فلا تكن عن حاسدك غبياً، وعن وهمك بما في ضميره نسياً، إلا أنتكون للذل محتملاً، وعلى الدناءة مشتملاً، ولأخلاق الكرام مجانباً، وعن محمود شيمهمذاهباً، أو تكون بك إليه حاجة قد صيرتك لسهام الرماة هدفاً، وقد قيل: "الحرة تجوعولا تأكل بثدييها".
وربما كان الحسود للمصطنع إليه المعروف أكفر له وأشداحتقاداً، وأكثر تصغيراً له من أعدائه.
ومتى رأيت حاسداً يصوب إليك رأياً إنكنت مصيباً، أو يرشدك إلى صواب إن كنت مخطئاً، أو أفصح لك بالخير في غيبته عنك، أوقصر من غيبته لك، فهو الكلب الكلب، والنمر النمر، والسم القشب، والفحل القطم، والسيل العرم، إن ملك قتل وسبى، وعصى وبغى، حياتك موته، وموتك عرسه وسروره، يصدقعليك كل شاهد زور، ويكذب فيك كل عدل مرضي، لا يحب من الناس إلا من يبغضك، ولا يبغضإلا من يحبك، عدوك بطانة وصديقك علانية.
وقلتَ: إنك ربما غلطت في أمره لمايظهر لك من بره.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولو كنت تعرف الجليل من الرأي، والدقيق من المعنى، وكنت فيمذاهبك فطناً نقاباً، ولم تك في عيب من ظهر لك عيبه مرتاباً، لاستغنيت بالرمز عنالإشارة، وبالإشارة عن الكلام، وبالسر عن الجهر، وبالخفض عن الرفع، وبالاختصار عنالتطويل، وبالجمل عن التفصيل.
وإن رفعت القذى عن لحيته، وسويت عليه ثوبه فوقمركبه، وقبلت صبيه بحضرته، ولبست له ثوب الاستكانة عند رؤيته، واغتفرت له الزلة، واستحسنت كل ما يقبح من جهته، وصدقته على كذبه، وأعنته على فجرته، فلن يستقيم لكأمره.
فما هذا العناء؟! كأنك لم تقرأ المعوذة، ولم تسمع مخاطبة الله عز وجللنبيه -صلى الله عليه وسلم-، في التقدمة إليه بالاستعاذة من شر حاسد إذاحسد.
أتطلب ويحك أثراً بعد عين، أو عطراً بعد عروس، أو تريد أن تجتني عنباًمن شوك، أو تلتمس حلب لبن من حائل، إنك إذاً أعيا من باقل، وأحمق من الضبع، وأغفلمن هرم.
إن كنت تجهل ذلك، فأنت كمن أضله الله على علم فبطلت عنده المواعظ، وعمي عن المنافع، فختم على سمعه وقلبه، وجعل على بصره غشاوة؛ فنعوذ بالله منالخذلان.
إنه لا يأتيك ولكن يناديك ولا يحاكيك ولكن يوازيك، أحسن ما تكونعنده حالاً أقل ما تكون مالاً، وأكثر ما تكون عيالاً، وأعظم ما تكون ضلالاً، وأفرحما يكون بك، أقرب ما تكون بالمصيبة عهداً، وأبعد ما تكون من الناسحمداً.
فإذا كان الأمر على هذا فمجاورة الموتى، ومخالطة الزمنى، أهون منمعاشرته، والاتصال بحبله.
والغل نتيج الحسد، وهو رضيعه، وغصن من أغصانه، وعون من أعوانه، وشعبة من شعبه، وفعل من أفعاله، كما أنه ليس فرع إلا له أصل، ولامولود إلا له مولد، ولا نبات إلا من أرض، ولا رضيع إلا من مرضع، وإن تغير اسمه؛ فإنه صفة من صفاته، ونبت من نباته، ونعت من نعوته.
ورأيت الله جل جلاله ذكرالجنة في كتابه فحلاها بأحسن حلية، وزينها بأحسن زينة، وجعلها دار أوليائه ومحلأنبيائه، ففيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، فذكر في كتابهما منّ به عليهم من السرور والكرامة عندما دخلوها وبوأها لهم فقال: {إِنَّالْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ* ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آمِنِينَ * وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍمُتَقَابِلِينَ * لا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَابِمُخْرَجِينَ} (5).
فما أنزلهم دار كرامته إلا بعد ما نزع الغل والحسد منقلوبهم، فتهنوا بالجنة، وقابلوا إخوانهم على السرر، وتلذذوا بالنظر في مقابلةالوجوه لسلامة صدورهم، ونزع الغل من قلوبهم، ولو لم ينزع ذلك من صدورهم ويخرجه منقلوبهم، لافتقدوا لذاذة الجنة، وتدابروا وتقاطعوا وتحاسدوا، وواقعوا الخطيئة، ولمسهم فيها النصب، وأعقبوا منها الخروج، لأنه عز وجل فضل بينهم في المنازل، ورفعدرجات بعضهم فوق بعض في الكرامات، وسنى العطيات.
فلمانزع الغل والحسد منقلوبهم ظن أدناهم منزلة فيها، وأقربهم بدخول الجنة عهداً، أنه أفضلهم منزلة، وأكرمهم درجة، وأوسعهم داراً بسلامة قلبه، ونزع الغل من صدره، فقرت عينه وطاب أكله؛ ولو كان غير ذلك لصاروا إلى التنغيص في النظر بالعيون، والاهتمام بالقلوب، ولحدثتالعيوب والذنوب.
وما أرى السلامة إلا في قطع الحاسد، ولا السرور إلا فيافتقاد وجهه، ولا الراحة إلا في صرم مداراته، ولا الربح إلا في تركمصافاته.
فإذا فعلت ذلك فكل هنياً مرياً، ونم رضياً، وعش في السرورملياً.
ونحن نسأل الله الجليل أن يصفي كدر قلوبنا، ويجنبنا دناءة الأخلاق، ويرزقنا حسن الألفة والاتفاق، وأن يحسنتوفيقنا".
موقع الشيخ سالم العجمى
--------------------------------------------------------------------------------
(1) رواه أحمد والترمذي، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب رقم: 2888.
(2) سورة النساء، الآية:54.
(3) سورة البقرة، الآية: 109.
(4) سورة الأعراف، الآية:12.
(5) سورة الحجر، الآيات 45 - 48.
ـ[أبو فهد السمراني]ــــــــ[03 - Jun-2009, صباحاً 08:47]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[04 - Jun-2009, صباحاً 07:44]ـ
جزاك الله خيرًا ..
طهر الله قلوبنا وسرائرنا ..
ـ[تقى الدين أبو عبد الرحمن]ــــــــ[23 - Jun-2009, صباحاً 03:55]ـ
جزاك الله خيرا
وجزاك الله خيرا، وبارك فيك
ـ[تقى الدين أبو عبد الرحمن]ــــــــ[23 - Jun-2009, صباحاً 03:56]ـ
جزاك الله خيرًا ..
طهر الله قلوبنا وسرائرنا ..
وجزاك الله خيرا، وبارك فيك(/)
أسئلة الصف ثالث ثانوي - علمي - لعام 1428 - 1429 هـ. . نسخ مصورة لجميع الأسئلة
ـ[عمر العريني]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 08:13]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. . ~
آهلا بجميع الطلاب والطالبات. . حياكم الله في هذا المتصفح. . ونتمنى لكم دوام التوفيق والنجاح دنيا وآخرة. . ~
أسئلة الصف ثالث ثانوي - علمي - لعام 1428 - 1429 هـ. . نسخ مصورة
جميع الأسئلة بنسخ مصورة على هذا الرابط. .
للتحميل - حفظ الهدف بإسم -
http://www.shawati.cc/uploads/12433624640.zip
هذا العمل برعاية موقع النشر الإلكتروني ..
نشر إلكتروني /
مهب الريح - عمر العريني - بحر العطاء
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. ~
ـ[أنس عسيري]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 08:50]ـ
جزاك الله خير، ولكن أظن أن طلاب ثالث ثانوي لهذا العام 1430 هـ يتلقون أسئلتهم من نفس المدرسة ومن مدرسي المواد مباشرة خلافا لما قد اُعتيد عليه خلال العقود الماضية ..
ـ[شذى الكتب]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 10:59]ـ
وفقكم الله جميعا(/)
يذنب ويتوب تم يعود ويخشى سوء الخاتمة للشنقيطي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 02:54]ـ
أشكو إلى الله ذنوباً اقترفته
واشهد الله إني بذلت ما بوسعي!
تارة اقسم أن لا أعوذ ثم أعوذ!
وتارة ألزم نفسي بالصدقة ثم أعوذ!
وتارة أصوم حتى لا أعوذ!
ولقد ضعف إيماني
واني اخشى ان يستدرجني الله وتسوء خاتمتي
سوال اجاب عنه الشيخ محمد الشنقيطي حفظه الله
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=69
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 05:43]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو فهد السمراني]ــــــــ[03 - Jun-2009, صباحاً 09:14]ـ
أخي الكريم الرابط لا يعمل
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 01:55]ـ
جزاك الله خيرا، وحفظ الله شيخنا الكريم، وجربوا هذا الرابط:
http://www.ansarallah.com/uploads/audio/dEuHaXnXxBva0K5wVfz3.mp3(/)
كيف أراسل إدارة المنتدي؟؟
ـ[أبو يعقوب البويطي]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 03:19]ـ
السلام عليكم
كيف أراسل إدارة المنتدي لأمر ضروري؟؟
ـ[عبد الدايم]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 03:56]ـ
ممكن عن طريق نموذج الإتصال بنا الموجود فى أسفل الصفحة.
أو كتابة استفسارك فى مجلس الشكاوى والإقتراحات.(/)
الإمام المتطوع المواطن + الدورة العلمية الصيفية لطلاب الثانوية والجامعة
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 05:49]ـ
اضغط على الصورة لتراها بحجمها الحقيقي
http://img101.herosh.com/2009/06/02/357459126.jpg (http://www.herosh.com)
...
http://img102.herosh.com/2009/06/02/178471930.jpg (http://www.herosh.com)
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 06:05]ـ
يعني إيش الإمام المتطوع المواطن؟!!!
هل معناه لو كان الإمام المتطوع مقيما فإنه لا يقبل؟!!!
يعني لو أنّ متطوعا كفؤا سعوديا أو عراقيا أو مصريا تقدم لهذه الوظيفة لايقبل؟!!!
لا أدري سبب طرحك للموضوع؟ هل هو لاستنكار هذه الصيغة؟ أم للإعلان؟
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 03:37]ـ
يعني إيش الإمام المتطوع المواطن؟!!!
هل معناه لو كان الإمام المتطوع مقيما فإنه لا يقبل؟!!!
يعني لو أنّ متطوعا كفؤا سعوديا أو عراقيا أو مصريا تقدم لهذه الوظيفة لايقبل؟!!!
لا أدري سبب طرحك للموضوع؟ هل هو لاستنكار هذه الصيغة؟ أم للإعلان؟
أخي الكريم / المهاجر
بداية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دائرة الشؤون الإسلامية في الشارقة اطلقت هذا البرنامج لتحفيز الشباب (المواطن - الإماراتي) لكي يدخل في هذا المجال , ومعلوم لدى الجميع النقص الشديد عندنا في الدولة من هذه النوعية , نعم هناك إئمة أصحاب أصوات جميلة من جنسيات أخرى.
ولو كنت تريد أن تتطوع فلديك الأوقاف في أبوظبي و دبي والشارقة و وعجمان وأم القيوين ورأس الخيمة والفجيرة والعين وتستطيع أن تقدم أوراقك لكي تصلي بالناس في صلاة التراويح
وعلماً بأن الإمام المتطوع في الإعلان المنشور أعلاه خصص فقط لمدينة (خورفكان) وهذه المدينة جزء من مدينة الشارقة التي تضم أيضاً مدن (كلباء , والذيد , ومويلح ... )
وسبب طرحي للموضوع هو الإعلان عنه وفقك الله
أرجو أن أكون قد بينت الفكرة لكم أخي الكريم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
نداء عاجل إلى (هكر السوفت وير) رجاء أسعفوني
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 09:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة لأبطال البرامج وقراصنتها (:))
حتى لا أطيل عليكم عندي برنامج (مكافي انترنت سكيورتي سنتر 9 أو 10) أريد تنشيطه برقم سري صالح.
أرجو ممن يقدر على ذلك أن يتكرم علي مأجورا، وجزاه الله عني كل خير.
ـ[شذى الكتب]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 10:36]ـ
لا اعرف والله
لو ودك تريح راسك اشترك وماهو بغالي 35 دولار سنويا (بالنسبة للكاسبر)
ـ[أسامة]ــــــــ[01 - Nov-2009, مساء 11:11]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اعذرني على تأخر الرد حبيبنا ...
وبسبب التأخر ... وأغلب ظني أنك قمت باصلاح البرنامج ... أقدم لك هدية من العيار الثقيل.
يمكنك الحصول على أحدث نسخ وبما فيها الكراك أوالكي جين أو الباتش ... تابع هذا الفولدر ... تجد فيه كل ما هو حديث.
وعندي عشرات من المصادر الأخرى ... إلا أن هذا الموقع مأمون بنسبة لا يصل إليها غيره ... لأنه صاحبها محترف geek.
وإن احتجت شيء ما تحديدًا ... فيمكنك مراسلتي ... ورابط الموقع هنا:
http://hworang.folderland.com/
ـ[مصطفى المصرى]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 01:15]ـ
لمن يريد مساعدة في أمور الاختراق يرجى مراسلتي على الخاص(/)
أخي ((جهاد حلس)) هل أنت موجود هنا؟؟
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 10:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل أنت موجود؟ حتى لا يتأخر موضوعك الذي سألتني عنه(/)
شريط صوتي من تصميمي هدية لأعضاء المجلس بعنوان رسالة إلى شباب الكرة
ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[03 - Jun-2009, صباحاً 04:37]ـ
إلى شباب الكرة إلى كل من يعشق الكرة إلى كل شاب يأثر حب اكرة على حب الله ورسوله
أهديك هذا الشريط الذي هو بعنوان رسالة إلى شباب الكرة.
رابط بصيغة rm
http://www.joreyat.org/file/br07qi5elirk (http://www.joreyat.org/file/br07qi5elirk)
رابط بصيغة mp3
http://www.joreyat.org/file/kg81qpstcpej (http://www.joreyat.org/file/kg81qpstcpej)(/)
تقرير شامل لمؤسسة " آيات " التي يترأسُها الشيخ القارىء ناصر القطامي حفظه الله
ـ[أسماء الفهد]ــــــــ[03 - Jun-2009, صباحاً 05:01]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي قدم من شاء بفضله، وأخر من شاء بعدله، لا يعترض عليه ذو عقلٍ بعقله، ولا يسأله مخلوق
عن علة فعله، هو الكريم الوهاب، هازم الأحزاب، ومُنشئ السحاب، ومسبب الأسباب، وخالق الناس من تراب، الواحد القهار
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
أخواني أخواتي في الله ..
قبل أشهر سعدنا بخبر إنطلاق وتدشين مؤسسة آيات التي يترأسها الشيخ القارىء ناصر بن علي القطامي، والشيخ القارىء ياسر بن راشد الدوسري
واليوم أتينا لكم بتقرير شا مل عن هذه المؤسسة المباركة التي نسأل الله لها القبول والنجاح لتخدم كتاب الله تعالى على الوجه الذي يرضيه سبحانه جل في علاه
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6710
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6711
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6712
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6713
بداية،،
لما أنزل الله تعالى كتابة العظيم، كان نوراً ونبراساً وهداية وروحاً للبشرية، ومنه تقتبس رسالتها وعزها وشرفها وإيمانهاً ..
ومع بزوغ فجر الإعلام وتسارع تقنياته، وتجدد وسائلة، ازدادت الحاجه إلى ربط الناس بكلام ربهم واستلهام عِبره، وحِكمه، وعظاته،،
اليوم ومع تأثير سلاح الإعلام الفعال، بل وحياة البشر داخل منظومته، وشتى صورة، كان لزماً على أهل القرآن أن يزاحموا، ويجاهدوا لتبلغ رسالتهم وأداء واجبهم
(وجاهدهم به جهاداً كبيراً)
حلم آيات الذي كان يراودنا بالأمس هاهو اليوم يخط خطواته نحو تحقيق طموحاته،،
بنظرة متفائلة، وخطط محكمة، يحدونا فيها وعد الخيرية،،
(خيركم من تعلم القرآن وعلمه)
ناصر بن علي القطامي
رئيس مجلس الإدارة
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6714
" مؤسسة آيات أخذت اسمها من رسالتها"
،، فرؤيتها،،
أن تكون المؤسسة الإعلامية الرائدة في خدمة كتاب الله تعالى
،،ورسالتها،،
تعميق صلة الناس بكتاب الله تعالى، تلاوة واستماعاً، وتدبراً وأهتداء،
عبر الوسائل الإعلامية والثقافية المختلفة،،
،،أهداف آيات،،
قامت مؤسسة آيات، وخطت في طريقها إلى تحقيق أهداف،،
ـ غرس حب القرآن في نفوس الناس.
ـ تيسير فهم كتاب الله تعالى.
ـ إحياء سنة تدبر القرآن، والعيش مع آياته.
ـ ربط المسلمين بكتاب ربهم، للأحتكام إليه في مختلف تفاصيل حياتهم.
ـ ابتكار الوسائل لحفظ كتاب الله تعالى وتدبره.
،،وحدة الإنتاج الصوتي،،
أجمل التلاوات القرأنية المنتقاة لعدد من قراء العالم الإسلامي، ونخبه مميزة من المحاضرات والألبومات التي تنبع من روح القرآن http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6715
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6716
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6717
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6718
ـ[أسماء الفهد]ــــــــ[03 - Jun-2009, صباحاً 05:10]ـ
،،حملة أذكاري،،
حملة أذكاري موجهة لأبنائنا الصغار، وتهدف إلى تحفيظهم وتحبيبهم في أذكار اليوم والليلة كما ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم تحتوي على عدة منتجات
كتب مصورة ـ شريط صوتي ـ فواصل مرئية ـ بطاقات ـ ملصقات ـ أقراص CD ـ عروض فلاشات
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6719
،، وحدة الإنتاج المرئي،،
إنتاج مرئي لبرامج وحوارات وتقادير وفواصل إعلامية تعتني بكتاب الله تعالى وتنشر حروفه وهديه في العالمين،،
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6720
،، دار النشر،،
وهي وحدة تعتنى بالطباعة والنشر لكل مايمكن إن يثري المكتبه المسلمة بالموضوعات المتعلقة بالقرآن الكريم،مما يعين على تلاوته وحفظة وتدبرة ساعية في أخراج الجديد المميز وتفتح باكورة إنتاجها بإذن الله بخمسة إصدارات.
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6721
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6722
· وبشر المخبتين إعداد الشيخ ناصر بن علي القطامي
· الأربعين القرآنية إعداد ناصر بن علي القطامي
· لطائف التنزيل إعداد الدكتور محمد بن عبدالعزيز الخضيري
· اسرار التدبر إعداد عادل بن سالم الكلباني
· الفريد في غريب القرآن
إعداد الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6723
،، جوال وسائط آيات،،
باقة متنوعة من الرسائل الصوتية والمرئية تحمل في طياتها تلاوات وأدعية وأذكار وأحاديث وحكماً تقتبس من نورالقرآن،
وقد أصدرت باقتها الأولى في قناة مشتركة لشيخين ياسر بن راشد الدوسري وناصر بن علي القطامي.
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6724
،، البوابة الألكترونية،،
في تواصل مع عالم الشبكة الرحيب، تأتي بوابة آيات الألكترونية لتوصل رسالتها إلى مدى أرحب، طامحة أن تكون البوابة الألكترونيه الرائدة في العناية بالقرآن الكريم ناشرة ذلك عبر منتدياتها ونوافذها ..
يتبع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسماء الفهد]ــــــــ[03 - Jun-2009, صباحاً 05:15]ـ
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6725
،، أكاديمية آيات،،
تعليم مؤسسي منهجي، يقرب المادة العلمية، والشهادات الأكاديمية في تعليم القرآن الكريم لعموم المسلمين في كافة أرجاء العالم.
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6726
،، مجلة آيات،،
مجلة فاعلة، تعنى بكتاب الله تعالى وأهله، وتقرب المعلومة النافعة، وتلاحق الحدث وتصنعه في قلب الوسط الإعلامي لتكون، لتكون صلة بينها وبين جمهورها ..
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6728
،، المواقع الألكترونية،،
أربعة مواقع مميزة للقراء،،
الشيخ ياسر بن راشد الدوسري، الشيخ ناصر بن علي القطامي، الشيخ ماجد بن عبدالله الزامل، الشيخ محمد اللحيدان
كل موقع يحتوي على أبرزالتلاوات والإصدارات المقرؤءة، والصوتية، والمرئية، والمصحف المرتل والتعريف بالقارىء ووسائل التواصل معه.
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6729
،، قناة آيات القرآنية،،
قناة قرآنية تضيء في فضاء العالم تلاوات مختارة لأبرز القراء في العالم الإسلامي،وببرامج تنطلق من القرآن ونعود إليه، قناة آيات واحة من كتاب الله تعالى، ودوحة للتزود والتعلم والتدبر
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6730
،، جوال آيات،،
أروع التلاوات، والدعوات، والاحاديث النبوية، والمناسبات، والأفكار والحداءات.
بصوت الشيخ بن راشد الدوسري والشيخ ناصر بن علي القطامي
للأشتراك أرسل الرمز (1) إلى الرقم 84666
يتبع
ـ[أسماء الفهد]ــــــــ[03 - Jun-2009, صباحاً 05:18]ـ
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6731
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6732
،، قالوا عن المؤسسة،،
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6733
أبارك لكم هذا العمل الرائع وأرجوا أن يساهم في إحياء معاني القرآن ونشر فضائله بين الناس ليكون خطوة رائدة (لمؤسسة آيات)
سعد بن سعيد الغامدي
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6734
جزىء القائمين على هذه المؤسسة الطيبة المباركة خير الجزاء وجعل مايقدمون به من عمل جليل لخدمة كتاب الله في موازين حسناتهم يوم القيامة
أحمد بن علي العجمي
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6735
إن ظهور مؤسسةقرأنية وإعلامية ستساهم بإذن الله تعالى في إظهار ضخامة هذا العمل الرباني الجليل الذي سيكون له الدور الأول في صحوة الأمة.
د. عبدالله بن علي بصفر الأمين العام لهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6736
إشراقة ربانية ومنحة رحمانية وهكذا تتوالى علينا بشائر تنبىء عن مكنون الخير في هذه الأمة مؤسسة آيات من آيات االله الداله على هذه الأمه لاتموت فالله أولاً وآخراً
شيخ أبو بكر الشاطري
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6737
الحمدلله على أن وفق القائمين على (مؤسسةآيات التي تعنى بخدمة وتعليم القرآن الكريم) في إخراج هذه المؤسسة الرائدة إلى النور لتقوم برسالتها القيمة
تقبل الله منا ومنكم
د/ عائض بن عبدالله القرني
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6738
كم هو رائع أن تتخصص مؤسسات وأفراد بالعناية بالقرآن وتدبرة وعلومة فهذا من دوافع الإبداع والإمتاع .. وهنئاً لأهل القرآن
د/ إبراهيم بن عبدالله الدويش
الأستاذ بجامعة القصيم
يتبع
ـ[أسماء الفهد]ــــــــ[03 - Jun-2009, صباحاً 05:25]ـ
[ http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6740
لقد سرني كثيراً إنشاء مؤسسة آيات التي تعنى بكتاب الله وتعليمة ونشره والله أسأل أن يبارك في جهد القائمين عليها وأن ينفع بها الإسلام والمسلمين
د/ صلاح بن محمد البدير
إمام وخطيب المسجد النبوي
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6741
آيات قمة شماء وهامة عليا في سما القرآن اتقنت وأبدعت وجدت واجتهدت فأثمرت وأينعت
عادل بن سالم الكلباني
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6742
اليوم نشهد ولادة مؤسسة أخذت على نفسها أن تقوم بدور رائد في ميدان الجهاد لأعادة الأمة إلى كتاب ربها وهذا يتطلب جهود حثيثة ومؤسسات جبارة خصوصاً في مجال الإعلام فعسى الله أن يحقق الأماني ويبارك العمل
(يُتْبَعُ)
(/)
د. محمد بن عبدالعزيز الخضيري
الأستاذ المساعد بجامعة الملك سعود
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6743
أهلاَ وسهلاً بأهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته .. وتكفيكم شهادةرسولكم بالخيرية .. شكرا الله لكم حرصكم وأهتمامكم ... سائلاً المولى أن يجعلها في ميزان حسناتكم ...
د. محمد أيوب
استاذ التفسير وعلومة في الجامعة الإسلامية
[ img]http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6744
هذه مؤسسة مباركة أسأل الله أن يكتب لها التوفيق ويبارك في القائمين عليها وأن يسطع نورها وأن يكون لها دور فعال في نشر القرآن وعلومة عبر الوسائل التقنيه
أ-د- أحمد المعصراوي
شيخ عموم مقارىء الأزهرالشريف
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6745
ملايين البشر في العالم عطشى لأن يرتووا من معين القرآن العذب، وآيات اليوم نور للغد فهنيذاً لأهل القران
أ. نبيل العوضي
المشرف العام على موقع ومنبرةطريق الإيمان
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=6746
،، الخاتمه،،
إنها طموحات وخطوات لأعمال مهما تكن كبيرة فهي صغيرة في جنب خدمة هذا القرآن العظيم وهي تكاليف ثقيلة مالم تتعاون فيها الأيادي المؤمنة وهاهي آيات تسعد بمشاركتك واقتراحك وتسديدك
،،خير الكلام،،
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ)
مؤسسة آيات القرأنية
،،،،،
أتمنى أنكم أستفدتوا من هذا التقرير لهذه المؤسسة المباركة التي نسأل الله لها التوفيق والسداد (وساهم أخي أختي في نشر هذا التقدير، لتخدم كتاب ربك ولو باليسير)
وأسأل الله جل في علاه أن يرزقنا الأخلاص في الأقوال والأعمال ولايكلنا إلى أنفسنا طرفة عين
أختكم: أسماء الفهد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[06 - Jun-2009, صباحاً 03:43]ـ
هل لهذه الموسسة موقع على الانترنت(/)
موقع أهل الحديث
ـ[حجاج]ــــــــ[03 - Jun-2009, صباحاً 08:08]ـ
أفيدوني أفادكم الله،،،،هل تم حجب موقع أهل الحديث أو تم إيقافه،،،،كل ما أدخل على عنوان الموقع المذكور تخرج لي هذه الرسالة؟؟؟؟
Not Found
The requested URL /vb/index.php was not found on this server.
Additionally, a 404 Not Found error was encountered while trying to use an Error******** to handle the request.
Apache/2.2.11 (Unix) mod_ssl/2.2.11 OpenSSL/0.9.8e-fips-rhel5 mod_auth_passthrough/2.1 mod_bwlimited/1.4 FrontPage/5.0.2.2635 PHP/5.2.8 Server at www.ahlalhdeeth.com (http://www.ahlalhdeeth.com) Port 80
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[03 - Jun-2009, صباحاً 10:12]ـ
يتم في هذه الفترة تطوير الملتقى
وتابع هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=6502(/)
تشخيص حال في صدق مقال ......
ـ[قادم من بعيد]ــــــــ[03 - Jun-2009, صباحاً 11:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذا الموقع المبارك -الألوكة- في الصفحة الرئيسة اليكم هذا المقال http://www.alukah.net/articles/1/6361.aspx
كما أننا نحتاج إلى علاج لهذه الظاهرة
كما أنه أيضا يفتح باب التساؤل في مدى النفع والضرر لهذا الجهاز الذي أصبح شره مستطيرا
دعوة اليكم لتقرؤا هذا المقال ثم تشاركوا
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 01:01]ـ
هل يساهم دعاة الفضائيات في تخدير الأمة؟
يحيى البوليني
مقالات ذات صلة ( http://www.alukah.net/articles/1/6361.aspx#relatedArticles)
تاريخ الإضافة: 02/ 06/2009 ميلادي - 8/ 6/1430 هجري
زيارة: 69
مع انتشار الفضائيات، وظهور ما يسمَّى بدُعاة الفضائيات، والذي أدَّى إلى تغليب رأي على آراء، وتوجُّه على توجهات، كان يجب أن نقف وقفة تأمُّل، ونقيمها في هذا الوقت؛ لعِظَم حاجة الأمة إليها.
لقد منَّ الله على طائفة من العلماء والدعاة إلى الله اليوم، بمنابرَ إعلاميةٍ مؤثِّرة، ما توافرت لأحد من قبلهم، فماذا فعل العلماء والدعاة فيها؟ وكيف استغلُّوها؟
إن ما نراه من قنوات فضائية، تستقبل الدعاةَ إلى الله، وتفتح لهم أبوابها، وتغدق عليهم أيضًا بالعطاءات، حتى صاروا - بفضل الله - من أكثر أهل الأمة ثراء، ولا حرج؛ فهذا من فضل الله الذي يؤتيه من يشاء، ولكن هل أدَّى الدعاة ما عليهم؟ هل عملوا بما يأمرهم به دينهم ونصيحتهم لله ولرسوله؟
فقد بايَعَ عبادةُ بن الصامت رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - على قول الحق، وعلى ألاَّ يخشى في الله لومة لائم، وفي رواية: على النصح لكل مسلم.
فالواجب عليهم النصح لكل مسلم؛ بما أنهم هم الموقِّعون عن الله - سبحانه - ويأمرون بأمر الله، ويحكمون بحكم الله الذي يُرضي الله ورسوله.
ولعلنا ننظر إلى ملاحظة، هي أن كل هذه المنابر التي يرتقونها من فضائيات، وإذاعات، ومواقع على شبكة الإنترنت، هي منابر تَرضى عنها الحكوماتُ، ولو شاء أيُّ ولي أمر لأوقفها بمجرد كلمة؛ بل بتلميح، إلا أن يشاء الله شيئًا.
فما معنى وجودهم إذًا؟ وما معنى تلك المساحات الهائلة التي يُسمح لهم بها؟
لا بد من إحسان الظن بدُعاتنا، ولكن هذا لا يمنع من نصحهم؛ ليقوموا بواجبهم الذي يرضاه الله ورسوله.
إن ما يفعله بعضُ دعاة الفضائيات الآن هو التوجُّه بحديثهم الدائم إلى الناس، ولا يتحدَّثون إلا بلغة الناصح الأمين للناس، في كيفية العودة إلى الله، والتقرُّب إليه، بالصبر على المكاره، والرضا بالقليل، والطاعة المطلَقة لأولي الأمر، وإن جَلَدَ ظهْرَك، وأَخَذَ مالَكَ.
يتحدَّثون إلى الناس دائمًا بلهجة المعاتِب على قلَّة صبرهم، وضرورة التحلِّي بالأخلاق الفاضلة، وعلى ضرورة سيرنا إلى الله بمزيد من التحمُّل، ولا يَذكُرون إلا النصوصَ التي تحثُّ على التصبر، والرضا بالقضاء، والدعاء، ولا يخرجون عن كتب الرقائق التي لا تطالب بأي فعل إيجابي لتغيير واقع مرٍّ يحياه الإنسان؛ بل تدعو دائمًا إلى الاستكانة والخضوع، وانتظار الفرج بموت ظالم أو هلاكه، ويكون دعاؤهم الدائم: "اللهم أهلك الظالمين بالظالمين، وأخرجنا من بين أيديهم سالمين"، وكأنه لا يوصل للجنة إلا طريقٌ واحد، هو طريق الصبر على المكارِه، وتحمُّل الشدائد.
إن هذا عينُ ما يطلبه كلُّ ولي أمر من الناس، أن يستكينوا ويخضعوا مهما فعل فيهم، ولا يرفضوا أيَّ ظلم وقع عليهم مهما كان، ولا بأس بوعدهم بالجنة - فهي ليست ملكًا لأي ولي أمر - وتخديرهم بالأمانيِّ، والحديث الدائم عن الآخرة، وكيفية النجاة من أهوالها، وهو حديث صادق غير منكر.
ولكن هؤلاء الوعاظ أو الدعاة يؤدُّون دورًا، أحسبهم غير متفطنين له، وهو تخدير الناس باسم الدِّين، وباسم العلم، وباسم طلب الوصول إلى الجنة.
ألا يَذكُر علماؤنا أن هناك مَن وقف للخليفة الراشد المحدَّث الملهَم عمرَ بنِ الخطاب، وهو أمير للمؤمنين، وقال: لا سمع لك ولا طاعة، حينما ظنَّ أن عمرَ قد أخذ لنفسه ما يزيد عمَّا أعطى المسلمين من الحقوق؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
ألا يذكر علماؤنا عن الإمام أحمد أنه وقف لأربعة من خلفاء المسلمين متتابعين، ورفض التسليم بقضية خلْق القرآن، ووقف وحده، وتحمَّل الضرب والأذى، في وقتٍ كانت فيه الخلافة قائمةً، والجيوش المسلمة تتحرَّك لفتح البلاد؛ بل وفتحت عمورية في عهد الخليفة المعتصم، والإمام أحمد محبوس في سجنه بسبب قولة حق؟!
أم يملك دُعاتنا الأجلاء من النصوص، ما كان يجهله الإمامُ أحمد في زمنه، وهو إمام أهل السنة؟!
أم لا يتذكَّرون من الإمام أحمد فقط إلا أنه ألَّف كتابًا عن الزهد، إليه دائمًا يرجعون؟!
ألا يذكر علماؤنا ودعاتنا الإمامَ العز بن عبدالسلام يوم أن أصرَّ على إعادة أموال المسلمين إلى خزائن المسلمين، حينما أفتى بعدم أحقيَّة المماليك في حُكم البلاد؛ لأنهم مشترون بأموال المسلمين؛ ولذا فهم عبيد، ولا يحقُّ لهم أن يحكموا الأحرار، وأفتى ببيعهم، وإعادةِ أثمان بيعهم إلى خزائن المسلمين؟!
فلِمَ يترك العلماءُ الحديثَ عن أموال المسلمين المسروقة والمنهوبة، من قلَّةٍ لا تعرف ربًّا ولا دينًا، وتنتفخ كروشهم بأموال المسلمين؛ بل ويهرِّبونها خارج البلاد، ويتحكمون ويحتكرون موارد الناس ومعايشهم، حتى قال قائلهم: التوزيع غير العادل للثروة خيرٌ من توزيع البؤس؟! ولذلك فلا عجب أن يضيق الأمر، ويصل الحال إلى الاقتتال من أجل الخبز، ويقتل من يقتل وهو لا يطالب بهبةٍ ولا عطيَّة؛ بل وهو يحاول أن يشتري الخبز لأطفاله!
فما مصير المقتول؟ وما مصير القاتل؟ هل كلاهما في النار؟! أو كلاهما ضحية لغيره، وسيقف القاتل الحقيقي أمام ربِّه للحساب؟! وأخشى أن يُحشر الدعاة معه؛ لأنهم رأوا ذلك فلم ينصحوه؛ بل طالبوا الناس بالصبر، وتحمُّل المكاره، وانتظار الفَرَج.
ألا يذكر علماؤنا أن العز بن عبدالسلام أفتى بعدم جواز فرض ضريبة على الناس، لتجهيز جيش مصر للقاء التتار، حتى يؤخذ من الأغنياء أولاً الذين يرفلون في النعيم؟!
لِمَ لا يُطالِب العلماء بزكاة أموال أصحاب المليارات، في وقت يموت فيه بعض المسلمين من الجوع، ويلجأ الرجل إلى بيع دمه وأعضاء جسده؛ لكي يأتي بالطعام لأطفاله؛ بل وصل الأمر إلى بيع الناس بعضًا من أطفالهم؛ كي ينفقوا أثمانهم على الباقين؟!
نحن لا نطالبهم بالاجتماع لإصدار فتوى بخصوص بيع الأعضاء؛ ولكن نطالبهم بأن يقوموا بدورهم الذي وكل لهم.
لِمَ لا يطالب العلماء والدعاة بحقِّ المسلمين في زكاة الرِّكَاز، ومنها المعادن المستخرَجة من باطن الأرض، ففيها زكاة من حق الفقراء، وليست منحة ولا تكرُّمًا من أحد عليهم، ومعلوم أنها لا تخص قطرًا بعينه؛ بل إذا فاضتْ زكاةُ المال عن بلد، وجب أن تنقل إلى أقرب بلد لهم؟!
لِمَ لا يحارب العلماء والدعاة البذخَ الذي يعيش فيه بعضُ الناس، وبينهم وحولهم هذا الفقرُ المدقع؟!
لماذا يتَّجهون دائمًا إلى القتيل الذي يصرخ في لحظة قتله، ويطالبونه بالتصبر، وألاَّ يرفع صوتَه بالتألم، ويقولون: إن ابن عباس - رضي الله عنه - كان يكره الأنين؟!
أهذا هو دور العلماء الذين أشبعهم مَن يدفعون لهم، حتى إنهم لا يشعرون بمعاناة الناس وآلامهم؟! فقد كان يوسف - عليه السلام - وهو ملك مصر يصوم يومًا، ويشبع يومًا، ويُسأل عن ذلك، فيقول: أخاف أن أشبع، فأنسى الجائع!
لماذا تتجهون دائمًا بالنصح والإرشاد والمعاتبة إلى الطرف الأضعف، الذي لا يملك من أمره شيئًا، وتتركون مَن بيدهم إصلاحُ الأمرِ كلِّه؟!
ألهذا الدور المهم مُنحتْ لكم تلك المساحاتُ: أن تقوموا بدور في تخدير الناس، وطمأنتهم أن الدنيا زائلة، وأن ما عند الله خير وأبقى، والواجب على المسلم أن يترك الدنيا بما فيها ومَن فيها؟!
هل يختلف هذا عن مفهوم (دع ما لقيصر لقيصر، وما لله لله) الذي سمعناكم تقولون عنه: إنه مبدأ يخالف منهج الإسلام؟
وأقول - وإن لم أكن من أهل العلم -: والله ما كان هذا منهجَ رسول الله، ولا منهجَ صحابته، ولا منهجَ علماء السلف يومًا.
إنكم تُستغَلُّون يا معاشر علماء ودعاة الفضائيات، تُستغلون في غير ما نويتموه، وتسير خطة مَن خطَّط لذلك.
أقولها وأنا أحسن الظن فيكم كما أمرنا شرعنا الحنيف.
فهل نجد وقفة من علمائنا ودعاتنا، يعيدون فيها الصورة الحقيقة بالعالم والداعية المسلم، ويكون على قولة عبادة بن الصامت - رضي الله عنه؟
معاشر علمائنا ودعاتنا الكرام:
قولوا كلمة الحق في كل الميادين، لكل الناس، حكامًا ومحكومين، أغنياء وفقراء، ولا أطالبكم إلا ببيان الحق للجميع، ولْيأخذْ به مَن شاء أن يأخذ، وإلا فسوف يتعلَّق الناس جميعهم برقابكم يوم القيامة، ويسألونكم: لِمَ تركتم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟!(/)
عاد المواطنون في غزة الى البناء حسب الطريقة التقليدية بواسطة الطين
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 12:45]ـ
http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/45836000/jpg/_45836793_1.jpg
عاد المواطنون في غزة الى البناء حسب الطريقة التقليدية اي بواسطة الطين وذلك بسبب منع اسرائيل دخول مواد البناء الى القطاع
http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/45836000/jpg/_45836794_2.jpg
الطين المستخدم مصدره بنوع الاجمال الانفاق التي حفرت بين رفح ومصر
http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/45836000/jpg/_45836795_3.jpg
مزج الطين بالقش يدعم صلابة البناء حين لا تتوفر الحجارة والحديد
http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/45836000/jpg/_45836796_4.jpg
نضال عيد الذي هدم الاسرائيليون منزله في رفح، يعيد بناءه بواسطة الطين بعد ان استأجر منزلا منذ 2003
http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/45836000/jpg/_45836797_5.jpg
غرفتا نوم وصالة ومطبخ وحمام واحد، بيت نضال الجديد الذي سيأوي، بالاضافة اليه وزوجته،
http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/45836000/jpg/_45836798_6.jpg
يستعمل الطين الرطب لتوصيل مكعبات الطين الجافة ببعضها، فالاسمنت ممنوع من الدخول الى غزة منذ الحصار الاسرائيلي
http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/45836000/jpg/_45836799_7.jpg
جهاد الشاعر هو اول فلسطيني بنى منزله بواسطة الطين مستوحيا بذلك من مناطق زارها جنوبي آسيا
http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/45836000/jpg/_45836800_8.jpg
جهاد الشاعر يقول ان بناء المنزل يكلف 3 آلاف دولار، وان السقف عبارة عن قش او خشب يعاد استعماله لان اسرائيل تمنع دخول الاخشاب
http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/45836000/jpg/_45836801_9.jpg
جهاد الشاعر كان يعيش في منزل والديه وع بناته الـ4، ويقول ان بيت والديه كان مزدحما جدا
http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/45836000/jpg/_45836802_10.jpg
جهاد الشاعر يقول ان منزله تمكن من تخطي شتائين وعواصف وانه فخور به، فهو بني على طريقة الاجداد ويقي الحر في الصيف والبرد شتاء، حسب تعبيره
http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/45836000/jpg/_45836803_11.jpg
جهاد الشاعر بدأ يزرع حديقة بالقرب من منزله يزرع فيها ما تحتاج اليه العائلة من خضار
منقول
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[06 - Jun-2009, صباحاً 01:08]ـ
الله المستعان، موقف عربي مُخزي وخذلانٌ مُبين ..
اللهم انصر المرابطين والمجاهدين ..
أثابك الله أخي الكريم ..
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[06 - Jun-2009, صباحاً 01:18]ـ
امين وبارك الله فيك اختي المكرمة
و لك مثله
ـ[قادم من بعيد]ــــــــ[07 - Jun-2009, صباحاً 12:03]ـ
كان الله في عونهم وفي عون أهل كل مرابط في كل ثغر وشبر فيه الاسلام يحارب
هؤلاء هم المرابطون - يعني مش من قليل الرسول عليه الصلاة والسلام حثّ على السكن في بيت المقدس وأكنافه-
رضي الله عنك أخي أبا نذر الرحمن ذكّرتني بميسون بنت بحدل الكلبية - ان أصبتُ الاسم -
لها بضعة أبيات في تفضيل حياة البادية على بذخ القصور
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[07 - Jun-2009, صباحاً 12:22]ـ
امين اخي الكريم و لك مثله(/)
انطلاق موقع جديد من مواقع أهل السنة والجماعة
ـ[أبو الوليد المغربي]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 01:09]ـ
يسرنا أن نعلن افتتاح موقع منتديات السنة ونرجوا من الإخوة طلبة العلم والمشايخ الكرام أن يسارعوا للتسجيل في الموقع للسير به نحو الأحسن.
هذا رابطه:
http://sunna.p2h.info/index.php (http://sunna.p2h.info/index.php)
قال الله تعالى"وتعاونوا على البر والتقوى ولا تتعاونوا على الإثم والعدوان"(/)
الشيخ الموسوعي أبو عبدالرحمن بن عقيل هل له دروس وجالس
ـ[العرب]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 02:09]ـ
أسألكم مشايخي وأحبابي عن دروس الشيخ العلامة ابو عبدالرحمن بن عقيل وهل له مجالس خاصة ودروس في منزله؟ واين مقره؟(/)
مفارقات عجيبة .. فما تعليقكم؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 03:15]ـ
خطب احدهم ذات مرة الجمعة وحصل من بعدها هذه المفارقةالعجيبة
الاولى في نفس الوقت وبعد الانتهاء من صلاة الجمعة وقد ذكر القصة للخطيب الناصح يقول
لقيت شخصا خارجا من المسجد واذابه يشعل سيجارة فلما نصحته وقلت الم تسمع الى الخطيب حيث ذم التدخين وذكر تحريمه فقال المنصوح باللهجة العامية
خليه يخطب على كيفه
والثاني لقي الخطيب بعد شهو ر وشكره على الخطبة وقال جزاك الله خبرا لقد استفدت من خطبتك
وامتنعت من بيع الدخان في بقالتي
فما تعليقكم بارك الله فيكم
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 05:09]ـ
رَوَى البُخَارِيُّ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنْ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ قَبِلَتْ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتْ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتْ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ)).
صحيح البخاري-79 -
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 06:16]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Jun-2009, صباحاً 01:42]ـ
نسأل الله الهداية لنا ولجميع المسلمين
ـ[أم شهد]ــــــــ[05 - Jun-2009, صباحاً 06:59]ـ
أختي أم شهد توثقي بالنسبة لما ذكرتي من احتواء السجائر؛
لأنّه ينبني على قولك كفر من استحل ذلك لأنّ الكحول مجمع على تحريمها.
لقد درست أنها تحتوي على ميثانول (كحول الخشب) وهو من مركبات الكحول ويستخدم كوقود للصواريخ!
وهذا الكلام موثوق مائة بالمائة (من المواقع الطبية غير العربية)
components of cigarettes
methanol: It is the simplest alcohol that can cause eye problems, dizziness, vomiting and bowel disorder.
ويقولون أن التبغ يحتوي على 4000 مركب كيميائي، فالله أعلم ماذا يحتوي غير ذلك!
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[06 - Jun-2009, مساء 01:58]ـ
لم أفهم القصة جيدًا: (
عل أيه حال
بارك الله فيكِ أخي الكريم ..
أختي أُمَّ شهد ـ عفا الله عنكِ ـ
ذكرتني بالكيمياء العضوية وهي من مواد دراستي المزعجة (إبتسامة)
صحيح أن الميثانول من مركبات الكحول
وهو من أبسط صور الكحول؛ لأنه الميثان يحتوي على ذرة كربون واحدة
ولكن هل هو موجود حقًا في التبغ .. ؟!
ويقولون أن التبغ يحتوي على 4000 مركب كيميائي، فالله أعلم ماذا يحتوي غير ذلك!
الله المستعان، نعم فيه من المواد ما يصيب المرء بتعجب فعلا .. !!
لا أدري أين عقل من يأخذه .. !
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[06 - Jun-2009, مساء 02:49]ـ
نسأل الله السلامة والعافية .. والهداية إلى صراطه المستقيم ..
لا أدري أين عقل من يأخذه .. !
{وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ماكنا في أصحاب السعير}
المسألة أختي الفاضلة " ربوع الإسلام " هداية وتبصرة من الباري جل وعلا ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[06 - Jun-2009, مساء 04:34]ـ
المقصود من الموضوع:
اختلاف الناس في استفادتهم من المواعظ والمحاضرات والخطب فبعضهم يحضر للاستفادة والتطبيق
والبعض يحضر بقلب غافل ويظن ان المقصدمن هذه الخطبة او الموعظة اناسا اخرين
والبعض اصبحت العبادة عنده عادة
إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد
شكرا لكم جميعا
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[06 - Jun-2009, مساء 05:37]ـ
المسألة أختي الفاضلة " ربوع الإسلام " هداية وتبصرة من الباري جل وعلا ...
صدقتِ، ويكون ممن ربط الله على قلبه وعصمه ..
فعقل أمر الله، وقدَّمه على هوى نفسه ..(/)
لقاء مفتوح للشيخ د/ عبد الكريم الخضير في جدة / دورة المحرر - مكة.
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 05:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد:
** ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه إلا غشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وحفت بهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده} ".
دعوه عامة في بيت من بيوت الله
لقاء مفتوح إن شاء الله مغرب يوم الغد الخميس 11 - 6 - 1430
لفضيلة الشيخ د/ عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
عضو هيئة كبار العلماء
في جامع خديجة بغلف بجدة
،،،
كما تبدأ دورة شرح المحرر في الحديث لفضيلته حفظه الله من يوم السبت 13/ 6 إلى الأربعاء 17/ 6 في جامع مدحت شيخ الأرض بمكة المكرمة
،،،،،
كما لا ننسى أن ننبهكم أن هناك لقاء مفتوح آخر لفضيلته رعاه الله في جامع الثنيان بجدة
يوم الخميس 18/ 6
البث المباشر:
- قسم البث في موقع الشيخ حفظه الله http://www.khudheir.com/live (http://www.khudheir.com/live)
- موقع البث المباشر http://www.liveislam.net/ (http://www.liveislam.net/)
- غرفة رياض المسك الرئيسية في البالتوك
(0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0 )
ـ[عبدالله]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 05:38]ـ
أخي أحمد
لم أفهم شيء لماذا شرح الشيخ لكتاب المحرر في الحديث في كتاب الصلاة فقط؟
هل سيشرحه كاملا أم؟
وأتمنى منكم تفريغ شرحه للطهارة والصلاة لأنه رائع
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[04 - Jun-2009, مساء 09:02]ـ
الشيخ حفظه الله بدأ بالمحرر من أوله وباذن الله تعالى سيكمل شرحه الى ان ينتهي.
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[06 - Jun-2009, مساء 11:05]ـ
اتمنى من يعرف يصف لى وصف واضح طريق المسجد في مكه
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[07 - Jun-2009, مساء 01:46]ـ
في حي المسجد ارجوا الرد عاجلا
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[07 - Jun-2009, مساء 04:45]ـ
في اي الاحياء هذا المسجد
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 08:03]ـ
كلا اللقائين في أرشيف موقع البث ..
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=63141 (http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=63141)
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=63306 (http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=63306)
نفع الله بهما ..
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 06:17]ـ
في اي الاحياء هذا المسجد
نقلاً عن ملتقى أهل الحديث:
المسجد يا أخي يقع في حي (البيبان) إذا أتيت من الحرم وأنت متجه ل جدة عن طريق شارع أم القرى سوف يواجهك (كبري) شارع المنصور انزل واتجه يميناً سوف تواجهك اشارتين مع الثانية اتجه يميناً أيضاً سوف تواجهك اشارة (تسمى اشارة البيبان) اتجه يساراً وسوف تجد المسجد على يمينك أخي.(/)
عقائد الكفر تغزو الشباب
ـ[السعيد وعزوز]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 09:57]ـ
عقائد الكفر تغزو الشباب
http://www.rslan.com/images/index/3aqa2ed.jpg
التحميل
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2225
__________________(/)
عوده ملتقى اهل الحديث من جديد .....
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 11:59]ـ
ابشروووا فقد عاود الملتقى من جديد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[04 - Jun-2009, صباحاً 12:01]ـ
سبقني بها عكاشة
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[04 - Jun-2009, صباحاً 12:03]ـ
اما فى الدنيا بهذا الموضوع فنعم اما فى الاخره نسأل الله ان يجمعنا فى جنته
ـ[ابن عباس المصري]ــــــــ[04 - Jun-2009, صباحاً 05:24]ـ
لم يفتح معي حتى الآن .......
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[04 - Jun-2009, مساء 01:14]ـ
حاول مره اخرى
فانه يعمل معى
اعانك الله
ـ[ابن عباس المصري]ــــــــ[04 - Jun-2009, مساء 10:38]ـ
مرة أخرى لم يفتح معي حتى الآن ........
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[05 - Jun-2009, صباحاً 01:17]ـ
جرب هذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb
http://www.ahlalhdeeth.com
ـ[ابن عباس المصري]ــــــــ[05 - Jun-2009, مساء 09:33]ـ
لم يفتحا معي .........
الظاهر أن هذا بذنوبي!
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[05 - Jun-2009, مساء 11:06]ـ
لا اله الا الله
لا تقل هذا اخى ابو عباس .. احسن الظن بالله .. ومادام العبد دائما ملتجأ الى الله ومستغفر من الذنوب بأخلاص .. وفقه الله الى ما يحب ويرضى ... وانك فى عملك هذا فيه الخير الكثير والاجر العظيم بما تنتفع به وتنفع غيرك ...
اولا:
لعل احدهم بالخطا وضع الملتقى بالروابط المحظورة
ثانيا:
جرب الدخول على قوقل وبحث عن الملتقى ومن روابط قوقل ادخل على الملتقى
ثالثا
وهو الاهم ان تستعن بالله ,وسيفتح بأذن الله
اخوك ابا قتيبة
ـ[ابن عباس المصري]ــــــــ[06 - Jun-2009, صباحاً 02:46]ـ
فتح معي الآن ....... جزاك الله خيرا ........
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[06 - Jun-2009, صباحاً 03:08]ـ
الحمد لله(/)
ما رأيكم بعملة فضية تعود الى عام 1229هـ بكم تقدر؟
ـ[العصورالوسطى]ــــــــ[04 - Jun-2009, صباحاً 12:43]ـ
هناك أخ عزيز عنده هذه العملة ويريد استبدالها بكتب فى التاريخ
فهل من مريد؟
أو حتى شرائها؟!!!!(/)
جامع الأميرة نوره: دورة المتون+الشرح الوجيز على بلوغ المرام+محاضرات علمية لصيف1430هـ
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[04 - Jun-2009, صباحاً 02:08]ـ
http://www11.0zz0.com/2009/06/01/02/288259487.jpg(/)
محاضرات في "قباء" عن الأمن لثلة من المشايخ
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[04 - Jun-2009, صباحاً 07:33]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
يقيم مركز الدعوة والإرشاد بالمدينة النبوية، سلسلة من المحاضرات الشرعية، لثلة من علماء ومشايخ المدينة النبوية، مواضيعها في الأمن ومعناه وآثار تحقيقه وواجبات رجاله وحقوقهم ومعاملتهم، ويدعوكم المركز إلى حضورها للفائدة، سيما وأن المواضيع مهمة، والمشايخ أجلاء:
وهي على النحو التالي:
السبت 13/ 6/1430هـ، الشيخ العلامة عبدالمحسن بن حمد العباد، العنوان: طاعة ولاة الأمر وأثرها في تحقيق الأمن.
الأحد 14/ 6/1430هـ، الشيخ الدكتور سليمان بن سليم الله الرحيلي، العنوان: معنى الأمن وأهميته وضرورة الناس إليه.
الإثنين 15/ 6/1430هـ، الشيخ الدكتور مسعود بن بشير المحمدي، العنوان: أثر الوحدة والائتلاف في تحقيق الأمن وأثر الفرقة والاختلاف في تهديده.
الثلاثاء 16/ 6/1430هـ، الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد سعيد الساعدي، العنوان: فضل ومنافع العمل والكسب الطيب لطلب الرزق الحلال.
الأرعاء 17/ 6/1430هـ، الشيخ الدكتور إبراهيم بن عامر الرحيلي، العنوان: واجبات رجال الأمن تجاه الوطن والمواطن.
الخميس 18/ 6/1430هـ، الشيخ الدكتور مسعد بن مساعد الحسيني، العنوان: حقوق رجال الأمن وإحسان الخلق معهم.
ملحوظة: جميع المحاضرات بعد صلاة المغرب.
يُرجى النشر في المنتديات لعموم النفع لمن يستطيع الوصول إلي المسجد.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه.(/)
إعلان/توقف الدروس اليومية لمعالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
ـ[ابنة الزهراء]ــــــــ[04 - Jun-2009, صباحاً 08:56]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ; أما بعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توقف الدروس اليومية لمعالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
02/ 06/2009 11:36:34 م
نفيد عناية الزوار الكرام بتوقف الدروس اليومية لمعالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله - والتي تقام بجامع الأمير متعب بن عبد العزيز بحي الملز عقب، وبمسجد حماد السلامة بحي الفيحاء بالرياض تتوقف اعتبارا من يوم الثلاثاء 9/ 6 /1430 هـ.
وسيتم بإذن الله الإعلان قريبا عن الدروس التي يلقيها معالي الشيخ خلال فترة الصيف لهذا العام.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح
منقول من http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/MyNe...454&new_id=152 (http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/MyNews/tabid/87/Default.aspx?more=454&new_id=152)
والحمد لله رب العالمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
مفتي المملكة: تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[04 - Jun-2009, مساء 02:35]ـ
خالد الأحمري (الوفاق) الرياض:
أكد فضيلة الشيخ عبد العزيز أل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية أن الغناء يضل الناس ويشغلهم عن القران ويلهيهم عن الصلاة ويعلقهم ببعض الأوهام والخرافات موضحا بأن الله جلا وعلا قال (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم) ولأن بعض الغناء يكون اقرب للزنا فهو يجعل القلوب مرضي وجرحي وينبغي للمسلمين ألا يكون هدفهم اللهو واللعب وإنما الجد والاجتهاد فيما فيه الخير وأما الأغاني المحرمة فهي مكروهة بكل المعاني.
وقال في اتصال هاتفي بثته (قناة الاقتصادية) أنه إذا اختلف العلماء في مسألة فان عليهم الاحتكام لقول الله تعالى (فان تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر ذلك خير وأحسن تأويلا) فكل اختلاف بيننا مرجعه للكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة هو الحق وما خالفها هو الباطل ولكن إذا اختلف العلماء في أمر فرعي فيجب أن نلتزم أدب الخلاف فنحن لا نشجع على رأي مزدوج وليس له أي دليل أو مستند وإنما نحترم الآراء إذا كان لدى كل منهم دليل نعتمد عليه.
أما عن تعاون الدكتور القرني مع الفنان محمد عبده فقال ينبغي لنا النظر بالأمور وان ننبه بمكانة القران والسنة قبل أن تردد على أصوات المغنين وينبغي أن تكون هناك نظرة فاحصة لأنني اخشي أن يكون هذا إحياءا للسماع الصوفي الذي لا خير فيه.
أما عن مسألة دخول الكتّاب في العديد من المسائل فقد أكد فضيلة المفتي أن علينا جميعا أن نتقي الله في أمر فيه مصلحة الأمة وان نتغاضي عما يفعلون ولكن أن نتحدث بقضية فارغة فهذا ما لا يجوز فكل يتحدث عن قضية شرعية ولا يعلم ما هو حكمها الشرعي.
ـ[السعيد وعزوز]ــــــــ[04 - Jun-2009, مساء 09:17]ـ
الله المستعان
فالغناء أمره معلوم
ـ[عبدالرحمن صالح]ــــــــ[05 - Jun-2009, مساء 03:34]ـ
من المصائب المترتبة على هذا الفعل اللا مدروس هو: تهوين أمر العصاة والمجنة والفسّاق من أهل الطرب والغناء، فلو خرج الألبوم المنتظر للمدعو محمد عبده بعد أيام لرأيت الناس يتهافتون عليه تهافت الضمآى على القيعان، وتنكسر الحواجز بين الناس وبين هذا المنكر العظيم شيئا فشيئا حتى نرى حديث (ليكونن من أمتي أقوام، يستحلون الحر والحرير، والخمر والمعازف ... ) قد تحقق بصورة أخرى غير الصورة التقليدية المعروفة من فهم بعض المتعالمين السذج الذين لا يدركون خطر ما يقولون وما به يفتون ..(/)
شاهد كيف ينبض قلبك بالصوت والصورة؟!!!
ـ[الفقير الى ربه]ــــــــ[04 - Jun-2009, مساء 04:39]ـ
شاهد كيف ينبض قلبك بالصوت والصورة؟!!!
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
http://www.saidaonline.com/newsgfx/heart226-sol.jpg
لقد سبق النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام علماء الغرب إلى الحديث عن دور القلب وأهميته في صلاح النفس، بل إنه جعل للقلب دوراً مركزياً فإذا صلح هذا القلب فإن جميع أجهزة الجسد ستصلح، وإذا فسد فسوف تفسد جميع أنظمة الجسم، وهذا ما نراه اليوم وبخاصة في عمليات القلب الصناعي، حيث نرى بأن جميع أنظمة الجسم تضطرب، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: (ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) [متفق عليه].
أفضل علاج للقلب
يؤكد جميع العلماء على أن السبب الأول للوفاة هو اضطراب نظم عمل القلب، وأن أفضل طريقة للعلاج هو العمل على استقرار هذه القلوب، وقد ثبُت أن بعض الترددات الصوتية تؤثر في عمل القلب وتساعد على استقراره، وهل هناك أفضل من صوت القرآن؟ ولذلك قال تعالى: (الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [الرعد: 28].
وقد وجدتُ بالتجربة أن تلاوة هذه الآية سبع مرات صباحاً ومساءً تؤدي إلى استقرار كبير في عمل القلب، والله أعلم.
وأخيراً نسأل الله تعالى أن يثبت قلوبنا على الإيمان، ونتذكر أكثر دعاء النبي: (يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك)، وندعو بدعاء المؤمنين: (رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) [آل عمران: 8].
هل تريد أن ترى قلبك وكيف ينبض؟
هل تريد أن ترى قلبك كيف يعمل ليل ونهار؟
هل تريد أن تسمع الصوت اللي يصدره مع كل نبضة؟
المنظر جدا مؤثر ويجعلك تحس بقدرة الله عز وجل
هذا جزء بسيط وهو القلب. فكيف ببقية الجسد؟
تفضلوا ... أنظروا ... ؟!!!
وسبحوا الله وتفكروا ماذا لو توقف عن النبض؟
سبحان الله العظيم ,, سبحان الله الخالق المبدع المصور
حرك السهم باتجاه القلب لترى سرعته.
إدخل على هذا الرابط وشاهد بنفسك .. ؟!!
http://www.specialdefects.com/v2/?heart (http://www.specialdefects.com/v2/?heart)
الآن كيف تشعر في هذه اللحظة بالذات؟؟
قال تعالى: (وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ) (سورة الذاريات21)
يقول الله تعالى فى كتابه العزيز:
بسم الله الرحمن الرحيم
{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ سورة فصلت} الآية: 53
أعجبني ونقلته لكم
الفقير الى الله
ـ[راحه البال]ــــــــ[04 - Jun-2009, مساء 07:40]ـ
سبحان الله
صورة تدل على عظمة الله وقدرته سبحاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[الفقير الى ربه]ــــــــ[08 - May-2010, مساء 03:08]ـ
سبحان الله
صورة تدل على عظمة الله وقدرته سبحاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله فيكم وشرفت كثيرا بمروركم الكريم على صفحتى المتواضعه
جزاكم الله الفردوس الأعلى
جزاكم الله خيراً ... مع التحية والتقدير،،
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[08 - May-2010, مساء 05:13]ـ
سبحان القائل ... وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ
أدميت قلوبنا .. جزاك الله خيراً(/)
هل لاحظتم تغيرا في ردودكم على بعضكم؟!!!
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[05 - Jun-2009, صباحاً 02:03]ـ
{أيها العضو المبارك أيتها العضوة المباركة رفقا بي}
*
*
بسم الله الرحمن الرحيم
أتكلم بهذا الكلام الصريح
{المقصد الأول}
أعلم يا صديقي العضو أني لا أقول إلا ما أعتقد!!!
ولا أحب مداهنة أحد، فضلا عن محاباته ..
فربما خالفتك في أشياء تعلم منها غير ما اعلم!!!
ومعذرتي إليك في ذلك أن الحق أولى بالمجاملة منك ...
وأن في جوفة رأسي عقلا أجله عن أن أنزل به إلى أن يكون سيقة للعقول و الأذهان!!!
أو أن أكون ريشة في مهب الرياح و الأهواء!!!
فهل يجمل - يرحمني الله و إياكم- ويستحسن بعد ذلك بأحد منكم أن يرميني بضغينة، أو يقذفني بجارحة من القول .. لأني خالفت رأيكم في جزئية من الجزئيات؟!!
أو يرى أن له من الحق في حملي على رأيه أكثر مما يكون لي من الحق في حمله على رأيي؟!!
{المقصد الثاني}
أيها العضو الصديق لابأس أن تؤيد رأيك بالحجة و البرهان ...
كما لا بأس أن تنقض أدلتي، وتزييف مما تعتقد أنك مبطل له ... لكن هناك أمر لا أرضاه لك أبدا ماحييت، ولا أعتقد أنه ينفعك؟
الشتم و السباب
{المقصد الثالث و الآخير}
أيها العضو المبارك أيتها العضوة المباركة أيدني الله و إياكم بالقول الحسن ..
لا أسمح لك بحال من الأحوال أن يكون غرضك من كتابتك عني، أو مناقشتك لي شيئا غير خدمة النصيحة و الدين ...
إعلم أن قلمك سيال جدا ...... لا يقوى إلا إذا استمد قوته من القلب و الفؤاد!!
فقلمك دليل القوم عليك - اعلم -
أرجوك لا تقل لي، أنك جاهل لا علم لك!!
أو وامق لا يعتد برأيك!!!
فحينها ستذم على رأس الأشهاد، أولهم الثقلين ..
عاجلا، أم آجلا ...
لا شأن لك بعلمي أو جهلي ..
فإن أقول قولا، فإن كان صوابا فسلم به، أو باطلا فبين لي وجه بطلانه ...
لكن بهدوء تام، وبلطف ناعم ..
و الله المستعان
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
كتبه
فيصل بن المبارك أبو حزم
يوم الخميس 29 - ذو القعدة - 1429 هجرية
على الساعة 09:57 ليلا
*
*
كما ترون
كتبت هذا المقال في يوم الخميس 29 ذو القعدة 1429 هجريا
وكانت في ذالك اليوم حربا ضروسا بين الأعضاء
تراشق بالألفاظ، ورمي بالتهم ...
والآن نحن في يوم الخميس جمادى الآخر 1930 هجريا
**
**
هل لاحظتم تغيرا في ردودكم على بعضكم؟!!!
أظن من كان يرد على أخاه بجفاء وعلظة صار اليوم يرد على بأدب وسعة صدر ...
أظن من كان يبعض أخاه العضو صار اليوم حبيبه وصديقه ....
هل أنتم هكذا؟
ـ[السعيد وعزوز]ــــــــ[05 - Jun-2009, صباحاً 02:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل وفقك الله
الحق أحق أن يتبع
والله لا يستحي من الحق
وشر الناس من يهوى السباب، الطعان الفاحش البذيء ...
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[05 - Jun-2009, صباحاً 02:30]ـ
أحسن الله إليك أخي ...
سؤال للجميع ....
أيها العضوة العزيز، أيتها العضوة الفاضلة ....
هل لديك علاقة سيئة مع بعض الأعضاء؟
إذا كانت الإجابة بـ (نعم)
هل حاولت تحسين علاقتك معه؟
هل فكرة في ذلك؟
أنتظر الإجابة ...
*
*
عن نفسي أنا ....
كانت لي علاقات سيئة مع الأعضاء، وليست علاقة واحدة فقط ....
لكن في غيري هذا المنتدى المبارك العلمي ...
فعلاقتي معه طيبة للغاية ....
وهذا نموذج عنها ...
هذا الأخ كان من أشد الأعضاء بغضا لي، وكان يحرض الإدارة على طردي، لكن انظروا إلى هذا التغيري العجيب المفرح ...
هذا رد على موضوع لي؛ انظروا ماذا يقول ..
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
لم أصدق عيناى عندما رأيت هذا الأسم فيصل بم المبارك
اشتقنالك يا رجل
حمداً لله على سلامتك
وبالنهاية
شكر الله لكم، وبارك فيكم
وقال في رسالة له إرسلها لي ..
رسالة حب
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى وحبيبى فى الله فيصل بن المبارك أحبك الله تعالى
لا تتصور مدى سعادتى برسالتكم العطرة ونحن أيضاً اشتقنا اليكم والله أسأل أن يجمعنا على الخير فى الدنيا و فى الفردوس الأعلى فى الآخرة فهو ولى ذلك والقادر عليه.
ولا تحرمنى أخى من رسائلك الغالية ومن سؤالك علي.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
*
*
و الله المستعان.(/)
مركز رائع ومميز لرفع الملفات .. يقبل جميع الصيغ والأحجام وبروابط مباشره
ـ[عمر العريني]ــــــــ[05 - Jun-2009, مساء 07:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتنا ..
حينما تهب الرياح العاصفة، تجر ما خلفها من الهباء والقذر غير المحمود
وحدث ولا حرج من ذرات الغبار التي تحول السماء إلى قتام، فمع هذا قد يتحول
الغصن اليانع والقلب الساطع إلى موات وسواد ..
ومن ذلك مراكز التحميل التي يكثر استعمالها دائماً أو غالباً قد تحمل اعلانات تروج لمثل تلك المنتديات
غير السوية المليئة بالأتربة وبقايا الزبل أجلكم الله ..
من هنا نهديكم اليوم مركز تحميل للملفات بتقنية عالية، ودقة متناهية
تحملون عليه ما شئتم من أمتعتكم
http://www.shawati.cc/uploads/12422530340.gif
http://www.shawati.cc/
يقبل جميع صيغ الملفات
فاقبلوا هديتنا .. واستمتعوا بها
الناشر الإلكتروني:
بحر العطاء
منقول
ـ[رائد الرائد]ــــــــ[06 - Jun-2009, صباحاً 10:51]ـ
بارك الله فيك يا أخي عمر فقد وجدته نافعاً بإذن الله
وإن كان لايسلم من قليل من الغبار
شكراً شكراً شكراً(/)
مناقشة رسالة الماجستير للشيخ توفيق بن سعيد الصائغ
ـ[الورقات]ــــــــ[06 - Jun-2009, صباحاً 01:46]ـ
السبت 17 - 3 - 1430هـ
كان موعد مناقشة القارئ توفيق الصائغ لرسالته المقدمة لنيْل درجة الماجستير في الفقه والتي تحمل عنوان:
((التبصرة لأبي الحسن علي بن محمد الربعي اللخميّ المتوفى سنة 478هـ من بداية كتاب الحج الأول إلى نهاية كتاب الجهاد دراسة وتحقيقا))
وكانت لجنة المناقشة مكونة من:
1 - أ. د فرج زهران الدمرداش (مقررا ومشرفاً على الرسالة)
2 - أ. د ناصر بن عبد الله الميمان (مناقشاً خارجياً وعضو مجلس الشورى)
3 - د. فرحات عبد العاطي (مناقشا داخليا والأستاذ بقسم القضاء)
اقرأ المزيد، وحمل المناقشة على الرابط التالي:
http://www.altheqa.net/viewtopic.php?t=21625&sid=d0129fab7451b39f012c771d6b dfde3b(/)
بشرى فتح باب التسجيل في ملتقى أهل الحديث
ـ[المحدثة]ــــــــ[07 - Jun-2009, صباحاً 01:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد تم فتح باب التسجيل في الملتقى مرة أخرى وهذا هو الرابط
ttp://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=162401
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[07 - Jun-2009, صباحاً 10:30]ـ
دخلت الملتقى و لم أجد التسجيل مفتوحًا.
ـ[المحدثة]ــــــــ[07 - Jun-2009, صباحاً 10:43]ـ
السلام عليكم
ادخلي الى استراحة الملتقى تجدين مثبت فيه موضوع ((رسالة لمن يريد التسجيل في الملتقى))
وهذا الموجود في هذه الصفحة نسخته لك من الملتقى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله في ملتقى أهل الحديث، ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
من شروط التسجيل في الملتقى أن يكون التسجيل بالاسم الصريح أو الكنية ولايسمح بالأسماء المستعارة، ويستثنى من ذلك الأخوات.
ويكون الاسم باللغة العربية وألا يكون الاسم موجود مسبقا في الملتقى، ويفضل أن يكون الاسم ثلاثيا لأن غالب الأسماء موجودة في الملتقى.
كما نود منكم الاطلاع على ضوابط المشاركة في الملتقى على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7324 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7324)
ونرجو منك إرسال الاسم الذي تريد التسجيل به مع كلمة مرور مع بريدك
الإلكتروني وسيتم تسجيلك بإذن الله تعالى من قبل المشرف المختص بالتسجيل في أقرب وقت
الاسم:
كلمة المرور:
البريد:
على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/sendmessage.php (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/sendmessage.php)
إخوانك مشرفي ملتقى أهل الحديث
ونرجو التأكد من كتابة المعلومات السابقة وهي الاسم المراد التسجيل به
والبريد الإلكتروني الصحيح لأن المراسلة ستكون عليه
وكلمة المرور التي تريدها ويفضل أن تكون أرقاما ولايشترط لها عدد محدد.
__________________
من يحرم الرفق يحرم الخير كله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=60 366&stc=1&d=1224444996 (http://www.ahlalhdeeth.com/)
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[07 - Jun-2009, صباحاً 10:51]ـ
التسجيل الذي أشارت إليه الأخت الكريمة هو طلب التسجيل ضمن خانة اتصل بنا، وليس معنى ذلك أنه فتح التسجيل مطلقا، لأن كلامك قد يفهم منه أن طريقة التسجيل قد صارت إلى عهدها الأول كباقي المنتديات.
وعليه من أراد أن يطلب التسجيل يذهب إلى خانة (اتصل بنا) في الملتقى ويراسلهم بما هو موجود أعلاه.
وبالله التوفيق، معلومة جيدة، بارك الله فيكِ
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[07 - Jun-2009, مساء 12:04]ـ
جزاكِ الله خيرًا يا أخيتي المحدثة ..
ولكني راسلتهم عدة مرات منذ مُدّة ..
ولم يستجب لطلب التسجيل أحد: (
ولعلي سأحاول مجددًا ..
بارك الله فيكِ ..(/)
بشرى .. الدورة المكثفة الأولى لحفظ المتون بالمسجد النبوي
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[07 - Jun-2009, صباحاً 08:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الدورة المكثفة الأولى لحفظ المتون بالمسجد النبوي
بإشراف فضيلة الشيخ د. عبدالمحسن بن محمد القاسم، إمام وخطيب المسجد النبوي
مستويات الدورة:
المستوى الأول: (نواقض الإسلام - القواعد الأربع - الأصول الثلاثة - الأربعون النووية)
المستوى الثاني: (منظومة البيقوني - التحفة في التجويد - شروط الصلاة وأركانها وواجباتها - كتاب التوحيد)
المستوى الثالث: (منظومة الألبيري - الآجرومية - العقيدة الواسطية)
المستوى الرابع: (الورقات - عنوان الحكم للبستي - الرحبية - العقيدة الطحاوية)
المستوى الخامس: (بلوغ المرام - زاد المستقنع - ألفية ابن مالك)
* المتون متوفرة لكل مشارك.
* لكل المشارك الحق في اختيار المستوى والمتن الذي يرغبه.
جوائز الدورة:
- جهاز محمول للمتفوق في كل مستوى.
- مبلغ مالي لكل مشارك.
- شهادة لكل مشارك في الدورة.
للتسجيل باب (34) بالمسجد النبوي.
للاستفسار:
0566951699
أو
0551527374
saud1418@gmil.com
مدة الدورة: شهر،
من 18/ 7 إلى 18/ 8/1430 هـ
يبدأ التسجيل من 13/ 6/1430 هـ.
وقتها: لها فترتان:
الفترة الأولى: تبدأ من بعد الفجر إلى الثامنة صباحًا.
الفترة الثانية: تبدأ من بعد العصر إلى العشاء.
وللطالب اختيار الوقت المناسب له.
أوصي الإخوة المستطيعين بالمشاركة في الدورة فهي فرصة عظيمة يجدر استغلالها، وباب عظيم لمن أراد استغلال الإجازة فيما ينفع، لا سيما وأن طلب العلم من أعظم النوافل، أو أعظمها على الإطلاق، فكيف إذا اجتمع مع فضيلة المكانة فضيلة المكان، فأجر التعلم في المسجد النبوي والتعليم لا كغيره، قال صلى الله عليه وسلم: "من دخل مسجدنا هذا يتعلم خيرًا أو يعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله، ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له" صححه الألباني في صحيح الجامع (6184).
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[07 - Jun-2009, صباحاً 10:20]ـ
و نحن الطالبات أليس لنا نصيب!!
ـ[راجية الفردوس الأعلى]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 03:11]ـ
بارك الله فيك أخي. ومن هم خارج المدينة النبوية، أليس لهم نصيب؟؟
ـ[العصورالوسطى]ــــــــ[14 - Jun-2009, صباحاً 08:42]ـ
ومن هم خارج المملكة أليس لهم نصيب؟!!!!!!!!!!
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[14 - Jun-2009, صباحاً 11:41]ـ
ومن هم خارج الكرة الأرضية أليس لهم نصيب!!!(/)
بيان بخصوص ما أثاره بعض الإخوة في شبكة أنا المسلم عن موقع شيخنا بوخبزة والمشرفين عليه
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[07 - Jun-2009, مساء 09:54]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد
فقد وقفت مرارا على مقالات شوشوا بها على كثير من الشباب مفادها أن الشيخ لا علم له بما ينشر في موقعه وأن المشرفين عليه بعيدون عن الشيخ , فالشيخ يعتريه المرض وهو كريم جواد يعطي كل من سأله مشيرين إلى أنه أذن لنا في إنشاء موقع رسمي ـ وهم يشككون في كونه رسميا ـ من باب المسامحة والكرم.
ولا يعلم هؤلاء الإخوة أن الأمر جد غير هزل. وقد كان الشيخ يبدي حرصه على ظهور الموقع والبيان معه بصورة لافتة, فإنه ذكي يفقه الواقع ويعلم أن ظهور وقع رسمي له ضرورة في هذا الوقت بإشراف طلبة قريبين منه يثق فيهم كما يثق في ابنائه
ولا يعلم هؤلاء الإخوة أنني ألتقي بالشيخ مرارا في الاسبوع في بيته وفي معهد الأغمام الشاطبي حيث لا زال يدرس وكثيرا ما أعرض عليه بعض المقالات لأصحح فيها كلمة أو أزيل منها كلمة كما أشار علي مرة بحذف جملة من إحدى خطبه التي كتبها بخطه. وقد أذن في التصرف في المقالات بالحذف والتصحيح إن اقتضى الأمر ذلك. وأنا أتحدث عن نفسي لأنني أكثر من يلقى الشيخ في الأسبوع كله.
وقربنا من الشيخ مكننا من الاحتفاظ بأمور لا يعرفها غالب طلبته. وهم كثر.
وقد اشار بعض إخواننا في ذاك المنتدى للمفاضلة بيني وبين الأأستاذ عمر الحدوشي فرج الله كربه وسدده خطاه في رضاه , وهذا أمر بشع مستهجن , أليس لهم هم إلا المفاضلة , فلأقلها لهم وليرتاحوا, الأستاذ عمر الحدوشي أكبر مني سنا وله قوة حفظ واستحضار لا أملها بارك الله له فيها ونفعه بها في نفع المسلمين, ولست أشتغل بمثل هذه الأمور في المفاضلة, فكلنا يجتهد في نصرة السنة والدعوة إليها وقد نختلف.
وأما ما ذكره أولئك الأخوة من أنني أخالف منهج الشيخ في تكفير الحكام وغير ذلك من أمور الجهاد فمضحك حقيقة, فإنني ما أخذت هذه العقيدة إلا عنه حفظه الله تعالى وليراجع ما نشرناه عنه في الموقع ليظهر لك الأمر جليا, ولسنا نتبع فلانا أو علانا إنما قصدنا الحق, وكون الشيخ موافقا لمنهج الشيخ عمر الحدوشي فغريب, أولا يعلمون أنه كان بين الشيخ عمر والشيخ بوخبزة عداوة كان سببها الخلاف في المنهج, ثم تراجع الأخ عمر بعد خراب البصرة, وله وجهة نظر في أمور قد نختلف معه فيها إن مان من فروع العلم لا اصوله,
وقد رايت الشيخ الفاضل أحمد رضا صمدي حاول بيان حقيقة الصورة, وقد وفق لكن إخواننا أولئك لوحوا بأمور غريبة, كوجود تسجيلات صوتية للشيخ مفادها أن الشيخ من الدعاة إلى التفجيرات والخروج على الحكام. وهذا باطل ومقالات الشيخ عندنا في كتبه ومؤلفاته طافحة باستنكار ذلك, والعبرة في صحة نسبة ذلك عنه, وما ندري من هم هؤلاء الإخوة الذين يتكلمون عن الشيخ, يتسمون بأسماء مستعارة في المنتديات ثم يتكلمون ليكون لهم حرية أكثر وقدرة على المراوغة أكثر أفلا سموا لنا أنفسهم لنتبين أمرهم , ثم العبرة بعد الصحة في مقاصد الشيخ وحمله مطلقه على مقيده ومجمله على مبينه, ونسخ قديمه بحديثه, والآن صار من السهل تركيب الأصوات ومحاكاتها ببرامج متخصصةة ولذلك لا يوثق في شيء من ذلك حتى يتبين منه.
وأما أننا حصرنا حق نشر علم الشيخ على الموقع فلا ولو تأمل أولئك الإخوة حينما زعموا ذلك وقرأو في البيان الذي كتبته بعبارتي فكيف يكون الشيخ قد فضحنا وأنا من كتبته بعناية , أو لم يقرأوا أننا حصرنا الحق للموقع ولمن أذن له الشيخ, والذين أذن لهم الشيخ معروفون. فلا داعي للتشويش.
وأنا لا أعرف أولئك الإخوة, فإن كانوا شخصيات حقيقية فنحن نكن لهم الحب والتقدير ونرجو الله أن يهدينا وإياهم وليس بيننا وبينهم إلا أخوة الإسلام والنصح. فليتقبلوا مني هذه الكلمات بود وحب والله الموفق(/)
العيناء المرضية؟
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[07 - Jun-2009, مساء 10:04]ـ
قال الشيخ عبد الواحد بن زيد رحمه الله تعالى:
بينما نحن ذات يوم في مجلسنا هذا، نتهيأ للخروج إلى الغزو،
وقد أمرت أصحابي أن يتهيئوا لقراءة ءايتين فقرأ رجل في مجلسنا
(إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ ويُقْتَلُونَ)
فقام غلام في مقدار خمس عشرة سنة أو نحو ذلك، وقد مات أبوه وورثه مالا كثيرا،
فقال: يا عبد الواحد بن زيد فقلت: نعم يا حبيبي، فقال إني أشهدك أني قد بعت نفسي ومالي بأن لي الجنة، فقلت له: إن حد السيف أشد من ذلك وأنت صبي، وأنا أخاف أن لا تصبر وتعجز عن ذلك،
فقال: يا عبد الواحد، أبايع الله تعالى بالجنة، ثم أعجز؟
أنا أشهد الله تعالى أني قد بايعته، أو كما قال رضي الله عنه.
قال عبد الواحد: فتقاصرت إلينا أنفسنا، وقلنا: صبي يعقل، ونحن لا نعقل، فأخرج من ماله كله، وتصدق به إلا فرسه وسلاحه ونفقته، فلما كان يوم الخروج، كان أول من طلع علينا،
فقال السلام عليك يا عبد الواحد، فقلت وعليك السلام ربح البيع
ثم سرنا وهو معنا يصوم النهار ويقوم الليل ويخدمنا ويخدم دوابنا ويحرسنا إذا نمنا،
حتى إذا انتهينا إلى أرض العدو،
فبينما نحن كذلك إذا به قد أقبل وهو ينادي واشوقاه إلى العيناء المرضية،
فقال أصحابي: لعله وسوس لهذا الصبي واختلط عقله، فقلت: حبيبي وما هذه العيناء المرضية؟
فقال: إني غفوت غفوة فرأيت كأنه أتاني ءات فقال لي اذهب إلى العيناء المرضية
فهجم بي على روضة فيها نهر من ماء، وإذا على قرب النهر جوار عليهن من الحلي والحلل ما لا أقدر أن أصفه، فلما رأينني استبشرن بي وقلن هذا زوج العيناء المرضية،
فقلت: السلام عليكن أفيكن العيناء المرضية؟ فقلن نحن خدمها وأماؤها امض أمامك.
فمضيت أمامي فإذا أنا بنهر من لبن لم يتغير طعمه، في روضة فيها من كل زينة،
فيها جوار لما رأيتهن افتتنت بحسن جمالهن، فلما رأينني استبشرن بي وقلن هذا والله زوج العيناء المرضية، فقلت: السلام عليكن أفيكن العيناء المرضية؟
فقلن وعليك السلام يا ولي الله نحن خدمها وأماؤها فتقدم أمامك،
فتقدمت فإذا أنا بنهر من خمر غير خمر الدنيا لا يسكر لذة للشاربين وبقرب النهر جوار
فقلت: السلام عليكن أفيكن العيناء المرضية؟ قلن لا، نحن خدمها وإماؤها امض أمامك،
فمضيت فإذا أنا بنهر ءاخر من عسل مصفى وجوار عليهن من النور والجمال ماأنساني ما خلفت
فقلت السلام عليكن أفيكن العيناء المرضية؟ قلن يا ولي الله نحن خدمها وإماؤها فامض أمامك،
فمضيت فوصلت إلى خيمة من درة بيضاء، وعلى باب الخيمة جارية عليها من الحلي والحلل ما لا أقدر أن أصفه، فلما رأتني استبشرت ونادت من في الخيمة أيها العيناء المرضية هذا بعلك قد قدم.
قال فدنوت من الخيمة ودخلت، فإذا هي قاعدة على سرير من ذهب مكلل بالدر والياقوت،
فلما رأيتها افتتنت بها وهي تقول: مرحبا بك يا ولي الرحمن، قد دنا لك القدوم علينا،
فذهبت لأعتنقها، فقالت مهلا، فإنه لم يأن لك أن تعانقني لأن فيك روح الحياة،
وأنت تفطر الليلة عندنا إن شاء الله تعالى،
قال فانتبهت (استيقظت) يا عبد الواحد ولا صبر لي عنها،
قال عبد الواحد: فما انقطع كلامنا حتى ارتفعت لنا سرية من العدو،
فهجم الغلام عليهم فعددت تسعة من العدو قتلهم وكان هو العاشر،
فمررت به: وهو يتشحط في دمه وهو يضحك ملء فيه حتى فارق الدنيا رضي الله تعالى عنه
ولله در القائل:
يا من يعانق دنيا لا بقاء لها ** يمسي ويصبح مغرورا وغرارا
هلا تركت من الدنيا معانقة ** حتى تعانق في الفردوس أبكارا
إن كنت تبغي جنان الخلد تسكنها ** فينبغي لك أن لا تأمن النارا(/)
ياسر الحبيب يصف حسن الصفار بسامري القطيف وينعته بالمشرك صاحب العمامة العفنة
ـ[النعمان]ــــــــ[08 - Jun-2009, صباحاً 12:12]ـ
ياسر الحبيب يشن هجوما على حسن الصفار ويصفه بسامري القطيف وينعته بالمشرك صاحب العمامة العفنة
http://www.frqan.com/shows.php?showid=241
ـ[ابو نصار]ــــــــ[12 - Jun-2009, صباحاً 12:52]ـ
كل أمة تلعن أختها. . أسأل الله أن يفرق شملهم و يفضحهم
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 02:06]ـ
كل أمة تلعن أختها. . أسأل الله أن يفرق شملهم و يفضحهم
آمين آمين.
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 10:50]ـ
نسأل الله أن يضرب المبتدعة ببعضهم
ـ[ابو بردة]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 09:12]ـ
((ذُرية بعضُها من بعض))
ـ[عبدالله الكناني]ــــــــ[02 - Jul-2009, مساء 04:29]ـ
على قول إخواننا اهل الكويت: (التم المتعوس على خايب الرجاء)
لابارك الله فيهم جميعا أسأل الله الجبار المنتقم أن يرينا فيهما ما يقربه أعيننا إنه على ذلك قدير
ـ[النعمان]ــــــــ[10 - Aug-2009, صباحاً 02:29]ـ
ابو نصار
صدقت اخي الكريم
ـ[ابو عبدالله العراقي]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 04:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للتذكير فقط
فمثلاً ياسر الحبيب الذي يصرح بل يلعن ويصف احد اهم مشاريع التشيع في السعودية (حسن الصفار) بسامري الامة في وصف قبيح نسبه جهلاً وظالماً الى الامام علي ابن ابي طالب يصف فيه الشيخ الحسن البصري -رحمه الله- بسبب تقيته المشددة وقبوله بالوقوف على الحياد من الائمة ابو بكر وعمر وعثمان -رضي الله عنهم- (والترفع اخزاهم الله) عن سب الصحابة -والفديو منتشر في جميع المواقع المهتمه بقضايا التشيع-.
ـ[وحيد الشيراني]ــــــــ[16 - Aug-2009, صباحاً 11:57]ـ
{وَكذلك نولِّي بعضَ الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون} الأنعام: 129
والقوم أعرف ببعضهم!!
ـ[أحمد الصوابي]ــــــــ[26 - Aug-2009, مساء 04:33]ـ
{وَكذلك نولِّي بعضَ الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون} الأنعام: 129
والقوم أعرف ببعضهم!!
صدقتَ
جعل الله بأسهم بينهم شديدا
ـ[التبريزي]ــــــــ[28 - Aug-2009, صباحاً 01:36]ـ
حسن الصفار من البتريين الجدد كما ينعتهم بذلك طائفة الشيرازية الإمامية الأصولية التكفيرية، وهؤلاء البتريون الجدد هم من مراجع الإمامية وعلمائهم، يقرون (وربما عند بعضهم تقية) بخلافة أبي بكر وعمر وعثمان، وتجد بعضهم يترحم عليهم، ومنهم المرجع اللبناني آية الله محمد حسين فضل الله، وهو أكبر ضربة قاصمة لدين الإمامية اليوم، وحسن الصفار القطيفي القائل:
( ... أما سؤالك عن سب الصحابة وخاصة الشيخين رضي الله عنهما، فإن الشتم والسباب ليس من خلق المسلم ولا من خلق العاقل، وأنا أرفض وأدين سب الخلفاء الراشدين والصحابة، وأرى أنه ينطبق عليه أكثر من عنوان للتحريم والمنع، وقد سبق وأعلنت ذلك في مواقف متكررة وأجزم أن هذا هو موقف مراجع الشيعة) ... والتقية واضحة في جوابه خاصة في أخر كلماته إذ يجزم بشيء يخالف ما عليه مراجع الشيعة .. والصفار مكفَّرٌ من مراجع إمامية عديدة خصوصا من الشيرازيين ...
ياسر الحبيب هذا لا يجيد إلا لعن الصحابة وخصوصا الشيخين، ويرى قبحه الله أن من لا يلعن الصحابة وأم المؤمنين عائشة وحفصة لا يُعدُّ شيعيا إماميا ...(/)
مشكلة بعض من طلاب العلم مع الجامعات الشرعية الإسلامية!
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[08 - Jun-2009, صباحاً 12:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لا يخفى على الجميع ضعف الجامعات الشرعية الإسلامية في السنيّ الأخيرة ..
إما بسبب المناهج , أو تكاسل الدكاترة ..
مما حدا لكثير من الطلاب الجيدين والمبرزين عدم الاهتمام بمناهج الجامعة اهتماماً بالغاً .. والاعتماد على الدروس العلمية المقامة بالمساجد والجوامع ..
ووصل الأمر لكثير منهم إلى درجة إهمال الجامعة وعدم الارتياح في قاعات الدرس! ..
فهل ترون هذه مشكلة؟! ..
وبرأيكم ما الحل لها؟
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[08 - Jun-2009, صباحاً 01:07]ـ
لا يوجد أفضل منهج كمنهج السلف .. وقد قيل من خالف السلف عامدا ضل او مجتهدا زل ..
وعندي لا يوجد افضل من طلب العلم بطريقة سلف الامة وعلمائها الجهابذة .. لم يتخرجوا من جامعات محسوبة على العلم ..
من المساوئ لا يخرج الطالب باخلاق العلماء ولا يتعلم العمل بالعلم .. وهذا يكفي ..
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[08 - Jun-2009, صباحاً 01:21]ـ
في هذه الأزمان لا بد من الدراسة في الجامعات للحصول على الشهادات
وأهمية الشهادات في عصرنا لا تخفى تكاد تكون من ضروريات الحياة مثل الثانوية العامة إلا في بعض البلدان
فعلى طالب العلم الاجتهاد في الحصول عليها
ولكن لا يركن إلى ما يدرسه ويتعلمه في الجامعات
لأن التعليم فيها مقنن وضعيف
فليجعل التعليم فيها على الهامش كما يقال والتعليم الأساسي الذي عليه يعتمد في المساجد وحلق أهل العلم
وهذا حكم أغلبي
وإلا ففي بعض الجامعات علماء أفاضل فليلازمهم
هذا كله في العلوم الشرعية
أما الدنيوية فهي وإن كانت ضعيفة بالنسبة لبلاد الغرب إلا أنها قوية نوعا ما
فليحرص عليها المسلم وليتزود من خبرات الغرب في هذا المجال ولا يقتصر على ما في البلاد العربية
وهذا أمر مهم
فنحن محتاجون لأطباء كبار مخلصين في عملهم يكفون الأمة ويسقطون عنها فرض الكفاية
وهكذا يقال في بعض العلوم التجريبية
والله أعلم
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[08 - Jun-2009, صباحاً 09:54]ـ
نعم هذه مشكلة .. أنا أعاني منها .. لكن الحل كما قال الأخ أمجد وهو أن لا نجعل الدراسة فيها هي الأساس بل الأساس هو التعليم في الحلق والمساجد ..
ولاتخلو جامعة شرعية من دكاترة فضلاء يستفاد منهم ..
و قد قال الشيخ محمد المختار الشنقيطي عبارة كتبتها في مقدمة دفتري لمحاضرات الجامعة حتى لا أستهين بالعلم الذي أناله من دكاترتها وهي:
(((((((أدركنا من العلم في الجامعات مالم ندركه في الحلق))))))))))))
ـ[من أرض الكنانة]ــــــــ[30 - Sep-2009, صباحاً 09:52]ـ
بارك الله فيكم
ما المانع لو اهتممنا بالإثنين وجعلنا للمسجد دوره ومكانته وللجامعة دورها ومكانتها؟
المفترض أن المسجد شيء والجامعة شيء آخر بحكم أن الجامعة هي منبر اجتماع للعلماء وطلبة العلم، والمسجد به إمامه وأهل الحي ولايمكن اجتماع هؤلاء جميعا في المسجد مثلا.
المسجد في نظري جامعة صغيرة خاصة بأهل الحي المجاورين يربيهم ويعلمهم وهو أساس نشأتهم
والجامعة منبر كبير يجمع العديد من الطلاب والطالبات من شتى أنحاء العالم لا ينبغي على ذي عقل التهاون بها
أرى أنه لا مجال للمقارنة فالمسجد شيء والجامعة شيء آخر ولا ينبغي اهمال أحدهما، وكل حسب دوره وما يقدمه للمجتمع
والله أعلم
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[02 - Oct-2009, صباحاً 01:45]ـ
بورك المرور ..
وليعلم الجميع أن من عوائق الطلب في العصر الحديث: التخصص الجامعي ..
إذ هو حصر على جانب معين , ويزيد عرقلة للطلب إن كان تخصصا في أحد العلوم الشرعية كاللغة والحديث والأصول وما إلى ذلك ..
ومن المعلوم أن العلم آخذ بعضه برقاب بعض!
فليجتهدْ كلّ من أراد بلوغ مراتب العلم الشامخة بالبذل والتضحية والصبر ..
ومن يخطب الحسناء لم يغله المهر ..(/)
خطاب إلى العالم الإسلامي: لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[08 - Jun-2009, صباحاً 01:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
خطاب إلى العالم الإسلامي
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2226 (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2226)
http://www.rslan.com/images/index/71e6ab.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2226)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )(/)
حل مشاكل اللغة في الشاملة
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[08 - Jun-2009, صباحاً 01:35]ـ
الموضوع منقول
http://members.lycos.co.uk/edborders/newBorders/b297.gif
عند فرمتت الجهاز بالإكس بي الفرنسي أو الأنجليزي
فإنك تحتاج إلى تنصيب اللغة العربية وإلا فإن العديد من البرامج لن تعمل بشكل جيد منها الشاملة
التي ستظهر عليها الحروف العربية على شكل رموز
وحل هذه المشكلة موجود في هذا الموضوع المنقول.
كيف اضيف لغة عربية الى جهازي؟
لماذا لا اجد اللغة العربية في لائحة اللغات؟
لماذا يظهر الخط بشكل لا يمكن قراءته؟
في هذا الدرس سوف اشرح لك كيف يمكن التلخص من هذه المشاكل باذن الله.
المشكلة الاولى:
عندي مشكلة وهي اني لا اعرف كيف اضيف اللغة العربية الى الويندوز.
حل المشكلة كتالي:
1. اضغط على Start
2. بعد ذلك اختر Control Panel
http://www.c4arab.com/images/lessons/os/windows/xp********/1.jpg
3. قم باختيار Regional and ******** Options
http://www.c4arab.com/images/lessons/os/windows/xp********/2.jpg
4. ادخل الى ******** s
5. بعدك ذلك الى Detalis
http://www.c4arab.com/images/lessons/os/windows/xp********/3.jpg
6. اضغط على Add
http://www.c4arab.com/images/lessons/os/windows/xp********/4.jpg
7. قم باختيار اللغة العربية
http://www.c4arab.com/images/lessons/os/windows/xp********/5.jpg
8. هناك بعض لوحات المفاتيح في الدول العربية تحتوى على 102 مفتاح اذا كانت لديك واحده فقم باختيار 102 من الجدول , واذا كانت لديك لوحة عادية اضغط على OK
http://www.c4arab.com/images/lessons/os/windows/xp********/6.jpg
9. سوف تلاحظ انه قد تم اضافة اللغة العربية الى الويندوز
http://www.c4arab.com/images/lessons/os/windows/xp********/7.jpg
http://www.c4arab.com/images/lessons/os/windows/xp********/8.jpg
----------
المشكلة الثانية
لماذا لا اجد اللغة العربية في لائحة اللغات؟
حل المشكلة:
1. اضغط على Start
2. بعد ذلك اختر Control Panel
3. قم باختيار Regional and ******** Options
4. اختر Advanced
5. ضع علامة على اللغة العربية كما موضح في الصورة واضغط على OK سوف يطلب منك الويندوز ادخال قرص الاكس بي قم بادخاله وبعد ذلك قم باعادة التشغيل وسوف تجد بعد ذلك ان اللغة العربية قد اضيفت الى الويندوز
http://www.c4arab.com/images/lessons/os/windows/xp********/9.jpg
============================== =====
المشكلة الثالثة:
لماذا يظهر الخط بشكل لا يمكن قراءته؟
هذا مثال للمشكلة
http://www.c4arab.com/images/lessons/os/windows/xp********/10.jpg
حل المشكلة:
1. اضغط على Start
2. بعد ذلك اختر Control Panel
3. قم باختيار Regional and ******** Options
4. اختر Advanced
5. اختر اللفة العربية من القائمة واضغط OK كما موضح في الصورة
6. سوف يطلب منك اعادة التشغيل واذا لم يطلب منك ذلك قم انت بذلك
http://www.c4arab.com/images/lessons/os/windows/xp********/11.jpg
وسوف تظهر لك النتيجة التالية
http://www.c4arab.com/images/lessons/os/windows/xp********/12.jpg
http://members.lycos.co.uk/classike/wal9999.gif
لم أتمكن من نقل الصور
ولم أستطع أن أضع الموضوع في قسم الشاملة بالملتقى
فمن يستطيع فعل ذلك فليكرم إخوانه.
الرابط
http://www.alflash.com/vb/showthread.php?t=820
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[08 - Jun-2009, صباحاً 02:05]ـ
بارك الله فيك(/)
الإستفسار عن التسجيل في ملتقى أهل الحديث
ـ[حسن الحربي]ــــــــ[08 - Jun-2009, صباحاً 01:43]ـ
أود من الأخوة أن يفيدوني عن طريقة التسجيل في ملتقى أهل الحديث فإني سجلت وذلك عن طريق بعض الروابط التي في الملتقى نفسه ولكن لا فائدة لم أسجل نهائيا ... فهل من مرشد ومعين لي في ذلك.
وكذلك هل يمكنني أن أسجل في ملتقى أهل التفسير فإنه لا يوجد في الملتقى أي شي يدل على طريقة التسجيل ...
وجزى الله الجميع خير الجزاء
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[08 - Jun-2009, صباحاً 02:02]ـ
بالنسبة لملتقى أهل الحديث راجع هذا الموضوع هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=34820
أما ملتقى أهل التفسير يمكنك مراستلهم عبر هذا البريد:
am33s@hotmail.com
في أسفل الصفحة في ملتقى أهل التفسير تظهر خانة (اتصل بنا) وهذه الخانة فيها تطبيق للاتصال عبر البريد الألكتروني.
دمتم بخير وعافية(/)
اللآلي والدرر في تفسير اخر سورة الحشر للمغامسي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - Jun-2009, صباحاً 06:02]ـ
اللآلي والدرر في تفسير آخر سورة الحشر
كلمات مفيدة للشيخ صالح المغامسي
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=85(/)
موقع الشيخ عبد العزيز الوهيبي _ رحمه الله_ (جديد) ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[08 - Jun-2009, صباحاً 06:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتقل إلى رحمة الله مساء الثلاثاء الثاني من جماد الآخرة 1430هـ فضيلة الشيخ عبد العزيز بن محمد الوهيبي المستشار في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف وخطيب جامع الأمير خالد بن سعود بالرياض اثر حادث أليم راح ضحيته أيضا زوجته وثلاث من بناته على طريق الرياض – الدمام.
ووقع الحادث على طريق الرياض – الدمام أثناء سفر الشيخ رحمه الله وزوجته وبناته السبع إلى المنطقة الشرقية
.
وسيصلى عليهم بعد صلاة عصر اليوم الأربعاء بجامع الراجحي في الرياض
.
وعرف الشيخ رحمه الله بدماثة الخلق، والإقبال على الله تعالى، والنشاط في دعوة الناس إليه بالحكمة والموعظة الحسنة، والاحتساب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إضافة إلى عقل راجح وحسن تدبير، وشفقة بالمسلمين، أعانته في إنجاح ما تصدى له من مهام
نتقدم بأحر التعازي والمواساة لأسرة الفقيد سائلين المولى عز وجل أن يتغمدهم بواسع رحمته و يسكنهم فسيح جناته و" إنا لله وإنا إليه راجعون"
الرابط:
http://www.wahibi.com/
وهذا للأخوات.
http://wahibi.com/img/banner.gif(/)
مغرب الخميس 18/ 6/1430هـ محاضرة جديدة للشيخ د/ عبد الكريم الخضير حفظه الله
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[08 - Jun-2009, مساء 04:27]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد
: " ** ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه إلا غشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وحفت بهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده} ".
دعوه عامة في بيت من بيوت الله
تقام بمشئة الله مغرب يومالخميس 18 - 6 - 1430
محاضرة بعنوان:
(لقاء مفتوح)
لفضيلة الشيخ د/ عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
عضو هيئة كبار العلماء
في جامع الثنيان بجدة.
والله الموفق،،،
ـ[عبد الوهاب العتيبي]ــــــــ[10 - Jun-2009, مساء 10:02]ـ
عاجل
وأين موقع هذا الجامع؟(/)
شيخنا المبلع يشكر معالي مدير جامعة حائل ويعاتب نايلات
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[08 - Jun-2009, مساء 05:14]ـ
الشيخ المبلع يشكر معالي مدير جامعة حائل ويعاتب نايلات
شكر الشيخ عيسى المبلع معالي مدير جامعة حائل في نهاية الحوار الذي جرى بينهما اليوم الأحد والذي نفى فيه معالي مدير جامعة حائل ما صرحت به , د. منيرة المرعب بجريدة عكاظ من افتتاح نادي رياضي نسائي بجامعة حائل وذكر معاليه أن الجامعة لم تفكر في ذلك. ولم تفتحه للرجال فضلاً عن النساء , وأنهم مشغولون بما هو أهم من ذلك. وأن ماصرحت به الدكتورة المرعب ليس سوى ممشى في الجامعة لمن أرادت المشي فقط. خلافاً لما نشر في وسائل الإعلام. كما بعث الشيخ رسالة للقائمين على قناة نايلات يعاتبهم على مشهد المذيعة الكاشفة لوجهها وتجري مقابلات مع عدد من الشباب في مشار لبثها على قناة نايلات. وبلغهم أن هذا العمل يتنافى مع أحكام الشريعة وعادات أهل هذا البلد ويفتح باب للشر والفساد والاختلاط وطالبهم بأن يتقوا الله بشريعته وأن لا تتجاوز المرأة حدودها الشرعية وأن تنطلق قناتهم من منطلقات شرعية وأن تكون متميزة بطرحها ساعية لنشر الفضيلة ومحاربة الرذيلة.(/)
وفاة الشيخ: فايز الشنبري -رحمه الله- إثر طلقتين رصاص أردته قتيلاً! ..
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[08 - Jun-2009, مساء 08:40]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الموت حقٌّ والبريّة رُحّلٌ تفنيهم اللحظات والأيامُ
فاجعل بقاءك في البسيطة غربة أو عابراً لسبيله إلمامُ
عرفناه أسيف القلب, رقيق الطبع, إذا قرأ القرآن بكى وأبكى ..
دمث الطباع, مكللاً بالوقار ..
شيخنا: فايز الشنبري –رحمه الله-
أحد الدعاة المشهورين بمكة المكرمة! ..
ومدرس التربية الإسلامية بمدرسة من مدارسها المتوسطة والثانوية! ..
له زوجتان, وتسعة من الأبناء ..
ومن العمر ثمانٌ وثلاثون سنة ..
كان أول لقاء جمعني به قبل أربع سنوات, في معتكف جامع الهدى بالرصيفة, الجامع الذي كان يؤمه ويخطب فيه فضيلة الشيخ: فيصل بن جميل غزاوي _ إمام المسجد الحرام حالياً_ ..
كان يؤمنا في صلاة القيام أحيانا, والفجر أيضاً ..
فيهزّ بقراءته القلوب, ويحملها لعالم أخروي, بعيد عن سفاسف الدنيا وملهياتها ..
وفي آخر ليلة من ليالي رمضان ذلك العام وجدناه يراجع القرآن الكريم, فتوجهت إليه أنا وبرفقتي نزرٌ من الإخوة, وسلمنا عليه, ثم طلبنا منه بعض النصائح قبل أن نفارقه, ونفارق معه شهر رمضان! ..
فطلب من كل منا أن يعرف بنفسه, ثم عرف بنفسه, وبدأ يوجه سؤالاً لنا عن شعورنا ونحن نفارق رمضان, شهر الخير والغفران .. وبعد أن انتهينا من كلامنا, صبّ علينا رضابا من معينه العذب, فخلب الألحاظ والقلوب, وأرسل للأفئدة أشعة من نور سماويّ, قربها من بارئها, وحواها بنميره العذب الزلال! ..
كان رحمه الله دائم المراجعة والاستذكار للقرآن الكريم, حريصاً على تطبيق السنة في الصلاة .. لا يحيد عنها طرفة عين, ولا ينأى عنها لمح بصر -ما استطاع-! ..
زرناه في بيته يوم عيد الفطر, فرحب بنا خير ترحيب, وآوانا بقلبه الواسع, وصدره الرحب, وابتسامته الدائمه, وانبساطه بنعم الله وفضله ..
كلما رأيته ذكرني بالله, ونقلني من غيابات الدنيا الفانية, إلى سماءات العلا الباقية! ..
ومرت الأيام تلو الأيام, وفي كل عام أقابله في المعكتف كعادته ..
إلى أن حلّ عشاء يوم الأحد الموافق 14/ 6/1430هـ, حيث اتصل على أحد الإخوة طالباً منه اللقاء, فرحب بذلك, واقترح على الشيخ أن يذهبا لشرب شيء من لبن النوق التي للشيخ, لكنه أبى وأخبر هذا الأخ أنه يشعر بشيء من الضيق النفسي, وأنه يفضل الذهاب سوياً لشرب شيء من العصيرات ..
خرجا سويّاً! .. وتقابلا مع أحد المشايخ الذين كانوا ملازمين له, حيث يراجعون القرآن الكريم سويّاً, ويتدراسون العلم .. ودار الحديث بينهم في أمور منها طلبه إكمال الدراسات العليا! .. ثم كان ختام اللقاء مراجعة للقرآن الكريم, حيث يوجه كل منهم سؤالاً ويجيب الآخر, كي يُعرف مقدار تثبته من حفظ القرآن الكريم ..
ووصل الشيخ فايز –رحمه الله- آيات عن الموت, فصار يكررها بصوت خاشع, وكأنه يوحي بشيء! ..
ثم دار الحديث بينهم عن الدنيا الفانية, والدار الباقية ...
وسأل الأخ الشيخ عن علاقاته مع الناس, فحمد الله وأخبره أنه لا توجد بينه وبين أحد من الخلق أية مشاحنة! ..
ثم انفض الاجتماع بينهم على أمل اللقاء! ..
وقفل كل منهم راجعاً, وتوجه الشيخ –رحمه الله- إلى بيته حيث قابل ابنته الصغيره والتي لها من العمر خمس سنين, فصار يقبلها ويسلم عليها بعد كل هنيهة ..
ثم أقبل اليوم , يوم الاثنين الموافق 15/ 6/1430هـ, حيث أصبح الشيخ صائماً .. وتوجه لمدرسته التي يدرس فيها بحيّ الزاهر بمكة .. وهو لا يعلم ماذا يخبئ له القدر! ..
وحين بانت للكون غزالة الضحى, توجه الشيخ لمصلى المدرسة, وشرع في صلاة الضحى, وهو في صلاته .. يدخل المدرسة شاب ثلاثيني يسأل عن الشيخ فايز, فقيل له: ستجده في حجرة المدرسين, فتوجه لها؛ لكنه لم يجده, فقيل له: لعلك تجده في المصلى! ,, وهو في طريقه للشيخ, كان الشيخ قد أنهى صلاته وبدأ في صعود الدرج, ففوجئ بهذا الرجل يقابله, ولم يكن أحد موجودا تلك اللحظة غيرهما, إلا أنه سُمع علوّ صوت في الكلام بينهما وهمهمة لم تُفهم! .. ثم أخرج هذا الشاب من جيبه سلاحاً (مسدسا) , وأطلق على الشيخ ثلاث طلقات قُرب كُلاه .. ودوى الصوت أرجاء المدرسة! ..
حيث اجتمع الطلاب والمدرسون, فرأوا الشيخ ينازع سكرات الموت, ووجدوا الشاب واقفاً ..
فجاء أحدهم ولطم الشاب وهم في حالة ذهول, فصرخ الشاب وقال لهذا المعلم: تذهب وإلا ألحقتك به! ..
وساد الصمت لحظة, ثم صعد الشاب لغرفة الوكيل, وجلس بها, والكل ينظر مذهولاً! ..
ثم قال بعدها: اتصلوا على السلطات! ..
فجاءت السلطات بعد أن تم البلاغ, وكان الشيخ رحمه الله قد فاضت روحه ..
وتم القبض على الجاني, وهو من الذين يعانون من المس, حيث أن الشيخ كان يقرأ عليه دائماً, وهو أخ لصديق حميم للشيخ ..
وكما أكدّ ذلك الشيخان: سعود بن بركي المسعودي, وعبد الله بن منيع العبدلي, في مهاتفة مع الشيخ: عبدالحفيظ بن عثمان القاضي [إمام وخطيب جامع المنشاوي بمكة بحي الرصيفة] , أن سبب القتل كما يظهر تأثير المس على هذا الشاب, وتأجيج الشيطان على هذا الشيخ القارئ الذي يحاول إخراجه من هذا الشابّ ..
ولا زالت التحقيقات من السلطات الأمنية جارية, ولا زالت جنازة الشيخ –رحمه الله- لم يصلى علها ولم تدفن بعد, حتى يتم الانتهاء من التحقيق ..
وقد ذُهب به إلى مستشفى الزاهر بمكة, ثم حول لمستشفى الششة! ..
وهو الآن يرقد في ثلاجة الموتى ..
ومن الأمور العجيبة أن أخ القاتل وجماعته من محبي الشيخ, والمتواصلين معه ..
وكان لهذه الحادثة أثرٌ كبيرٌ في نفوسهم ونفوس ذويهم! ..
كذلك من الأمور أن اثنان من أبناء الشيخ أحدهما في الصف الثالث الثانوي, والآخر في المرحلة المتوسطة, من طلاب المدرسة التي يدرس فيها الشيخ! ..
رحمه الله, فقد كان قدوة للمربي والمعلم والقارئ والداعية! ..
كان دائماً يتمنى الشهادة, وهاهي قد بلغته –إن شاء الله- ..
يتبع –إن شاء الله-
أبو الليث الشيراني
مكة المكرمة
الاثنين 15/ 6/1430هـ
ملاحظة: الخبر نشر في الشبكة, عن طريق (سبق) و (بناء) وغيرها من المنتديات والمواقع, ولكن الكائن هنا أصح خبر وأثبت في هذا الأمر .. فلا يعول على غيره ..
يرجى ذكر المصدر عند النقل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبد الله بن نعمة]ــــــــ[08 - Jun-2009, مساء 08:50]ـ
خبر مؤسف، وقصة مؤلمة،
اللهم ارحمه اللهم اغفر له اللهم تجاوز عنه
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل
لا حول ولا قوة إلا بالله
أي ألم يعتصر أحبابه وذويه، وأي مصيبة باتت الليلة في أهل بيته
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[08 - Jun-2009, مساء 10:21]ـ
جزاك الله خيراً , أخي الفاضل! ..
إضافة:
يذكر أحد الطلاب الذين حضروا الحادثة, أن الشيخ لما أطلقت عليه الطلقة الأولى نزف دمه من فمه وأنفه وهو متشحط في دمه ,, فأراد القيام, لكن القاتل أطلق الطلقة الثانية! ,, ثم أقبل عليه هذا الطالب وجلس يضع يده على أماكن نزف الدم , ولكن أنى له أن يوقفه! ..
فقال القاتل لهذا الطالب: اذهب عنه وإلا لحقت به, لكن الطالب أبى ذلك, وجلس يحاول منع الدم من الدفق! ..
وهذا بمشهد من الطلاب! ..
وحضر هذا المشهد ابنه الأكبر -أعانه الله- ..
فليهم الباري أهله وذويه الصبر والثبات والسلوان! ..
ـ[الحافظة]ــــــــ[08 - Jun-2009, مساء 10:49]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله ... حادثة مؤلمة جداااا .. اللهم ارحمه واغفر له ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
... أسأل الله أن يصبر أهله وولده ويجزيهم خير الجزاء على هذا المصاب ...
ـ[زكريااءُ]ــــــــ[09 - Jun-2009, صباحاً 12:46]ـ
رحمه الله وغفر له ...
ـ[زكريااءُ]ــــــــ[09 - Jun-2009, صباحاً 12:47]ـ
رحمه الله وغفر له ...
هل للشيخ تلاوة مسجلة بصوته؟
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[09 - Jun-2009, صباحاً 12:55]ـ
رحمه الله ... أود أن أرى ترجمة موثقة لذلك الشيخ فهو من علماء القرن 15 وأنا أترجم لهم فهل يتوفر المصدر أخي
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[09 - Jun-2009, صباحاً 05:19]ـ
الحافظة:
حقاً, هي كما قلتِ! ..
غفر الله له ورحمه .. وجزيتِ خيراً.
زكرياآءُ:
رحمه الله, وغفر له ولنا, وألحقنا بركب الصالحين! ..
وللشيخ بعض المقاطع المسجلة, والموجودة الآن غير واضحة تماماً, ولكن؛ بإذن الله سآتيك بما هو واضح, فانتظرني! ..
أبو الطيب المتنبي:
جزيت خيراً, وأما عن ترجمته فلا أظنك تجدها موثقة في كتاب معين, فالشيخ لم يكن بتلك الشهرة! .. لكن؛ لك أن تلتقي بأهله وذويه وتأخذ الترجمة منهم مشافهة! ..
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[09 - Jun-2009, صباحاً 05:41]ـ
وهذا رابط الخبر في جريدة عكاظ السعودية مع اختلافه قليلاً عما هو هنا:
http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20090609/Con20090609283547.htm
وهنا أيضاً في جريدة الوطن السعودية:
http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?issueno=3175&id=105408&groupID=0
مع تصرف منهم وتلفيق وكذب! .. كعادة صحفنا وجرائدنا في المصداقية! ..
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[09 - Jun-2009, صباحاً 05:42]ـ
كان بعض الاخوة يخبرني دوماً عن الشيخ فايز الشنبري رحمه الله تعالى وأنه رجلٌ معلَّقٌ قلبه بالله تعالى وأنك لن تجلس معه إلا ويَرِقُّ قَلبُك لما تفيض به شفتاه من التذكير بالله واليوم الآخر، وحرصه على الوقت حتى أخبرني هذا الأخ أنهم جلسوا معه ذات يوم فاقترح عليهم أن يستغلوا وقتهم بسماع بعض أشرطة التفسير للشيخ المفسِّر عبدالرحمن السديس -فَرَّجَ الله عنه- فاستمعوا للدرس وقتاً طويلاً يقارب الساعتين، وكم كنت أتمنى الجلوس معه رحمه الله تعالى غير أن قدر الله سابق، فإنا لله وإنا إليه راجعون. نسأل الله تعالى أن يغفر له وأن يرحمه وأن يسكنه الجنة.
ـ[الزياني]ــــــــ[09 - Jun-2009, صباحاً 06:04]ـ
رحم الله الشيخ فايز الشنبري رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وألهم أهله وذويه وأحبابه الصبر والسلوان وإننا لله وإنا إليه راجعون.
لقد عرفته عن قرب رجل يحب الخير للناس ويحب الدعوة إلى الله ولا يتوانى في الدعوة ونفع الناس ولا يحتقر شيئا من الخير أن يعين به الناس ويوجههم إليه فرحمه الله رحمة واسعة.
قد كنت نسقت معه درساً شهرياً عندنا لجماعة المسجد - كأنها كلمات - فلم يمانع من ذلك ورفعنا الأوراق إلى المكتب التعاوني ومركز الدعوة وإلى الآن لم تأت الموافقة.
وكان كلما رآني وقلت له: لنا عليك حق يا شيخ وأنت وعدتنا بكلمة يبتسم رحمه الله ويقول إن شاء الله اتصل علي هذا الأسبوع.
وكان حريصاً على حضور مجالس العلم وحلقات العلماء فلقد رأيته في دروس الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله مواظباً عليها.
فرحمه الله رحمة واسعة.
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[09 - Jun-2009, صباحاً 06:27]ـ
هذه بعض التعديلات, على وهم وقع من الناقل:
1/ للشيخ عشرة من الأبناء لا تسعة!. أكبرهم ابنه: أنس.
2/ الشيخ العبدلي كانت مهاتفته بالشيخ سعود بن بركي المسعودي الذي أوصل الخبر للشيخ عبد الحفيظ القاضي.
ـ[ابو بردة]ــــــــ[09 - Jun-2009, صباحاً 10:05]ـ
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ
وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ
وَنَقِّهِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ
وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ
وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ
وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ
وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ومِنْ عَذَابِ النَّارِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهدي صالح]ــــــــ[09 - Jun-2009, مساء 01:38]ـ
رحمه الله رحمةً واسعة
كان أحد أقاربي و هو من طلابه يتحدث ويثني عليه كثيراً
و يقول - إن شاء الله - إن أتيتَ إلى مكة سنقابل الشيخ و كنتُ في شغف للقائه من كثرة ما يحدثني عنه و عن إيمانه و أخلاقه و عنايته بكتاب الله و نصحه و لطافته و سعي في أعمال الخير ..
و الله لا نحزن
صائم
بعد أن فرغ من الصلاة مباشرة
و نسأل الله له الشهادة
لنحزن على أحوالنا ..
أسأل الله أن يكتب له الفردوس الأعلى في الجنة و أن يجنعما به هناك هناك عنده سبحانه
ملاحظة:
حدّثني من رأى صلاة الشيخ .. أن الشيخ أطال الصلاة جداً أطال السجود حتى شككنا
رحمة الله عليه و على جميع أموات المسلمين
آمين آمين
آمين
ـ[بن نعمان]ــــــــ[09 - Jun-2009, مساء 01:50]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه أعلى جنانه
ـ[الزياني]ــــــــ[09 - Jun-2009, مساء 01:55]ـ
سيصلى على الشيخ مغرب اليوم الثلاثاء بالحرم المكي الشريف والدفن سيكون في مقبرة المعلاة.رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[09 - Jun-2009, مساء 02:08]ـ
سبقتني أخي الزياني ..
نعم سيصلى عليه بإذن الله مغرب اليوم بالحرم المكي ..
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[09 - Jun-2009, مساء 02:24]ـ
أحدهم يعرف الشيخ شخصيا, وذكر أن الشيخ من الأشراف [آل البيت] , وأن الشيخ: محمد المختار الشنقيطي كان إذا لقيه قبل رأسه! ..
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[09 - Jun-2009, مساء 09:46]ـ
صلي على الشيخ اليوم المغرب بالمسجد الحرام ..
وقد صلى عليه فضيلة الشيخ: ماهر المعيقلي! ..
وحضر الجنازة جمع غفير لم يُتوقع حضوره! ..
وقد تأخرت الجنازة عن المقبرة لقبيل العشاء , بسبب زحام السيارات ..
وحضر من المشايخ وطلاب العلم وطلابه بالمدرسة أيضاً ..
وممن رأيته حضر من المشايخ:
1/ الشيخ: أحمد بن عمر الحازمي.
2/ الشيخ: علي بن عبد الخالق القرني.
3/ الشيخ: عبد الرحمن جميل قصاص.
4/ الشيخ: عبد الحفيظ بن عثمان القاضي.
5/ الشيخ: فيصل بن جميل غزاوي.
وغيرهم ممن أعرف رسمهم ولا أعرف أسماءهم من المشايخ! ..
كما حضرت بعض الصحف السعودية, ووثقت الجنازة بالتصوير! ..
نسأل الله أن يتغمده برحمته ..
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[09 - Jun-2009, مساء 11:25]ـ
اللهم ارحمه وتجاوز عنه وارزق أهله الصبر والشكر
ـ[الورقات]ــــــــ[10 - Jun-2009, صباحاً 01:22]ـ
خبرٌ مؤلم!! ما مر شهر على موت الوهيبي حتى نُفجع بغيره من الصالحين!
و الله لا نحزن
صائم
بعد أن فرغ من الصلاة مباشرة
و نسأل الله له الشهادة
لنحزن على أحوالنا ..
صدقت يا أخي
سبحان الله .. ما أعظم تفاوت الناس عند خروجهم من الدنيا ((انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض .. وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا))!
الله يرحما ويرحم أموات المسلمين
ـ[الفهد]ــــــــ[10 - Jun-2009, صباحاً 01:34]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .... لا حول ولا قوة إلاَّ باللهِ
ـ[حكاية الزمان]ــــــــ[10 - Jun-2009, صباحاً 01:46]ـ
لا حول ولا قوّة إلا بالله ..
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جنّاته ..
حادثة مفجعة فعلاً .. والحمد لله على كلّ حال ..
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[10 - Jun-2009, صباحاً 01:55]ـ
أحدهم يعرف الشيخ شخصيا, وذكر أن الشيخ من الأشراف [آل البيت] , وأن الشيخ: محمد المختار الشنقيطي كان إذا لقيه قبل رأسه! ..
صدقت وقد بلغني ذلك أيضاً
ـ[أبو عابد المكي]ــــــــ[10 - Jun-2009, مساء 01:45]ـ
أرسل إلي أحد الإخوة الأفاضل و نحن في مقبرة المعلاة نريد دفن الشيخ فايز هذه الرسالة
(أهيب به من منظر!
تأمل قول الإمام أحمد: قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم يوم الجنائز.)
و من أراد رؤية الشيخ فايز و هو يلقي كلمة فعليه بهذا الرابط
www.*******.com/watch?v=Fkzoix24z7
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
(http://www.*******.com/watch?v=Fkzoix24z7
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
)
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[10 - Jun-2009, مساء 02:05]ـ
صدقت والله أخي أباعابد المكي! ..
أما بالنسبة لمقطع اليوتيوب فقد وضعته قبل فترة في هذا الموضوع , ولكن الإدارة قامت مأجورة بحذفه بسبب احتواء اليوتيوب غالباً على مقاطع سيئة! ..
لهذا, سأحمله وأضعه منعزلاً في رابط آخر بإذن الله بعد قليل! ..
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[10 - Jun-2009, مساء 02:12]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
المعلم الشنبري إلى مثواه الأخير
[/ URL]
عبد الله الذبياني ـ مكة المكرمة
ودع آلاف من الطلاب والتربويين مساء أمس، بالبكاء والدموع المعلم فايز الشنبري إلى مثواه الأخير في مقابر المعلاة في مكة المكرمة، بعد مضي 33 ساعة على مقتله في مقر عمله، وبين طلابه البارحة الأولى بثلاث رصاصات أنهت حياته.
وحرص نحو 1500 مشيع من الطلاب والمعلمين على وداع المعلم الذي شهد له جميعهم بالخير والصلاح، وأصروا على حضور مراسم الدفن لتقديم واجب العزاء.
وكانت جموع المصلين في المسجد الحرام قد أدت صلاة الميت على الشنبري عقب صلاة المغرب، وشاركت أعداد كبيرة من أهل وأقارب وزملاء وأصدقاء الفقيد وعدد كبير من التربويين في تشييع الشنبري ومن بينهم؛ مدير عام التربية والتعليم في منطقة مكة المكرمة بكر بصفر، مدير التربية والتعليم في محافظة جدة عبد الله الثقفي، مدير التربية والتعليم في محافظة الطائف محمد سعيد أبو رأس، ومدير التربية والتعليم للبنات في منطقة مكة المكرمة حامد السلمي.
وكان المعلم فايز الشنبري قد اختبر طلابه في مادة القرآن الكريم واستودعهم في نهاية الحصة، وتوجه لصلاة الضحى قبل أن يتعرض للغدر وهو داخل المدرسة البارحة الأولى.
وعبر مدير عام التربية والتعليم في منطقة مكة المكرمة عن خالص تعازيه لوالد الفقيد وأبنائه وأشقائة وأسرته ولجميع أقاربه وزملائه المعلمين، وقال «إننا نعزي أنفسنا جميعا في وفاة أحد المعلمين المشهود لهم بالأمانة والأداء المتميز في مادته وعلاقته الحسنة مع زملائه المعلمين وإدارة المدرسة». داعيا له بالرحمة والمغفرة.
وكان التأثر واضحا على زملائه وطلابه في المدرسة التي كان يعمل بها الفقيد، وقال عدد من زملائه المعلمين «إنهم لم يصدقوا هذا الحدث». (جريدة عكاظ).
[ URL="http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20090610/Con20090610283841.htm"]http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20090610/Con20090610283841.htm (http://java******: newWindow=openWin('PopUpImg ... ****20090610283841.htm','OkazI mage','width=600,height=440,to olbar=0,********=0,directories =0,status=0,menuBar=0,scrollBa rs=0,resizable=0' ); new********focus())
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[10 - Jun-2009, مساء 07:08]ـ
رابط جزء من محاضرة الشيخ مع مقاطع أخرى ..
ومحاضرة الشيخ هي الأولى:
http://www.rofof.com/6tozbq10/Sh_fayz.html
ـ[أبوأنس الجارا]ــــــــ[11 - Jun-2009, صباحاً 12:48]ـ
تغمد الله الفقيد بواسع رحمته وتقبله من الشهداء وجمعنا الله به في مستقر رحمته
اللهم أمين أمين أمين
ـ[بن نعمان]ــــــــ[11 - Jun-2009, صباحاً 01:08]ـ
الأخوان أبا عابد المكي وأبا الليث الشيراني
جزاكما الله خيرا على المقطع فقد اشتقت لرؤية هذا الشيخ رحمه الله مما رأيت من الثناء العظيم عليه
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويسكنه أعلى جناته
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[11 - Jun-2009, مساء 09:53]ـ
أبو أنس الجارا ..
حياك الله وبياك, وتقبل الله دعاءك! ..
ابن نعمان,,
وإياك! ..
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[12 - Jun-2009, صباحاً 06:58]ـ
المعلم الشنبري إلى مثواه الأخير
!!!!!
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[12 - Jun-2009, صباحاً 10:19]ـ
الأمر قريب .. يعني: الأخير في الدنيا .. وبعدها البعث والحشر.
ـ[زهوة]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 03:42]ـ
لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله
رزقه الله الجنة وألهم اهله الصبر
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 12:43]ـ
أسأل الله تعالى أن يجمعنا في الفردوس الأعلى.
ـ[حسن الخلق]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 02:28]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وغفر له ولجميع موتى المسلمين
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 06:40]ـ
أبو عمر الجداوي.
عدنان البخاري.
زهوة.
أبو أحمد المهاجر.
حسن الخلق.
جزاكم الله خيراً على مروركم! ..
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 02:04]ـ
فليهم الباري أهله وذويه الصبر والثبات والسلوان! .. فليهم الباري أهله وذويه الصبر والثبات والسلوان! ..
ـ[أبو ثابت القاضي]ــــــــ[18 - Jun-2009, مساء 04:25]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(يُتْبَعُ)
(/)
اللهم ارحم الشيخ فايز الشنبري رحمة واسعة .. وارفع درجته في عليين .. وتقبله من الشهداء .. وألهم أهله وذويه الصبر والسلوان ..
أبشروا يا أهله ويا محبيه ..
فقبل مقتله ـ رحمه الله ـ بأشهر ..
رأى في منامه النبي صلى الله عليه وسلم، صافحه وقال له: (أنت على الإسلام حتى تموت) ...
الله أكبر .. أي بشارة هذه؟!!
وأي غبطة .. وأي فرحة .. ؟؟
ولم يخبر بذلك أحدا سوى أخي، إذ كان من المقربين ومن خواص الشيخ، واستأمنه على كتمان رؤياه ..
وقبل مقتله ـ رحمه الله ـ بأيام ..
رأى أخي في منامه، أن ابنة الشيخ قد صلبت، وفي يد الشيخ سلاح يصوبه نحو ابنته، فسدد طلقات صوب ابنته فقتلها!! ..
والشيخ فايز ـ رحمه الله ـ له باع ليس بالسهل في تعبير الرؤى، ولا يكاد يخطئ في تأويله للرؤى ـ رحمه الله ـ
مباشرة .. أخبره أخي بالرؤيا، وطلب منه تعبيرها .. فقال الشيخ ـ رحمه الله ـ: (سأطلق الدنيا)!! ..
وما هي إلا أيام .. ويقضي نحبه .. وتصعد روحه الطاهرة إلى بارئها ..
أسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته ..
وكذلك .. مما رآه الشيخ في منامه قبل مقتله: رأى أن جميع أسنانه قد سقطت في كفه!!
فسأل أحد معبري الرؤى، فأخبره بأن عمره سيطول! ..
إلا أن السيخ ـ رحمه الله ـ أحس بعكس ذلك، كما أشارت بذلك زوجته الأولى ـ صبرها الله ـ
وكذلك .. مما فعله الشيخ ـ رحمه الله ـ قبل مقتله بثلاث ليال: أنه نحر جزورا وقام بسلخه وتقطيعه .. ثم قسمه ووزعه على مئة وخمسين فقيرا ..
فعل كل هذا بنفسه، ولم يشاركه في ذلك أحد ـ رحمه الله ـ
كما أنه ـ رحمه الله ـ استسمح من أهله وبعض طلبته، وطلب منهم أن يعفوا عنه .. وأوصى أهله قبل موته ـ رحمه الله ..
وهذا أذان الشيخ رحمه الله، قبل مقتله بأسبوع:
http://www.rofof.com/dw.png (http://www.rofof.com/6rjxsp17/Adhan_alshykh.html)
وهذه تلاوة خاشعة للشيخ ـ رحمه الله ـ قبل مقتله بثلاث ليال 12/ 6 / 1430هـ:
http://www.rofof.com/dw.png (http://www.rofof.com/6znkxd17/Al-shykh_fayz.html)
وهذه قصيدة نبطية بصوته رثى بها أحد أحبائه بعد أن استشهد في أرض الجهاد:
http://www.rofof.com/dw.png (http://www.rofof.com/6mysak17/Rtha'a_Shhyd.html)
أمور كثيرة .. وخصال حميدة .. وسيرة عطره ..
لو أردنا عرضها لطال بنا المقام، ولما وسعتها هذه الصفحات ..
حسبي منها ما كتبت .. وما كتبه أخي الحبيب / أبو الليث ..
بقي علينا أن ندعو له .. جمعنا الله به في دار كرامته ومستقر رحمته ..
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
ـ[ابو سماهر]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 03:28]ـ
جزاكم الله خير الجزاء جميع من دعاء للشهيد باذن الله الشيخ فايز الشنبري بالمناسبة هو يصير ولد عمتي ومن الأشراف الشنابرة من آلا بيت محمد (هنيئاً لك يابو انس) والله يااخوان ماعهدناه الا رجلاً صالحا واصلنا لرحمه مطيع لأبيه لان امه متوفية في رمضان ليلة 27 وهو مات في الاثنين وهو صائم مصلي الضحى (الله أكبر) ما احسنها من خاتمة وهو يسكن في مكه المكرمة وكان امام وخطيب جامع منيع العبدلي ارجوكم يا اخوان ادعوا الله ان ينصر اهله على من بغى عليه اللهم أمين.(/)
الصلاة تعيد برمجة الدماغ
ـ[سمير عبد الخالق]ــــــــ[08 - Jun-2009, مساء 11:10]ـ
باحث أمريكي يكتشف أن الصلاة تعيد برمجة الدماغ
لقد درس هذا الباحث تأثير الصلاة على نشاط الدماغ وسلامته وأدائه، ووجد أن الصلاة (غير الإسلامية) لها تأثيرات دائمة على الدماغ، ونقول كيف بنا لو قمنا بنفس التجربة على الصلاة وذكر الله والخشوع؟ لابد أن التأثير سيكون أكبر بكثير، لنقرأ ....
الصلاة هي شفاء للنفس والجسد، هذه حقيقة نؤمن بها، ولكن بعض المشككين يدعون بأن الصلاة هي مجرد خضوع وذل وأسر للحرية، ولذلك سوف نتأمل ما جاء في دراسة أجراها أحد الباحثين الغربيين عن أثر الصلاة على الدماغ والصحة. وتجدر الإشارة إلى أن الدراسة لم تجرِ على أناس مسلمين، ولو تحقق ذلك لكانت النتائج مبهرة.
فقد توصل علماء يبحثون في أثر حالة التأمل على عقول الرهبان البوذيين إلى أن أجزاء من المخ كانت قبل التأمل نشطة تسكن، بينما تنشط أجزاء أخرى كانت ساكنة قبل بدء التأمل. وفي مقالة نشرها موقع بي بي سي قال أندريو نيوبرغ Andrew Newberg طبيب الأشعة في جامعة بنسلفانيا بالولايات المتحدة "إنني أعتقد أننا بصدد وقت رائع في تاريخنا، حين نصير قادرين على استكشاف الدين والأمور الروحية من طريق لم يظن أحد من قبل أنه ممكن."
وقد درس نيوبيرغ وفريقه مجموعة من الرهبان البوذيين في التبت وهم يمارسون التأمل لمدة ساعة تقريباً، وذلك باستخدام تقنيات تصوير المخ. وطلب من الرهبان أن يسحبوا بيدهم خيطا حين يصلون إلى حالة التأمل القصوى، وعن طريق تلك العملية تحقن في دمهم كمية ضئيلة من مادة مشعة يمكن تعقبها في المخ، مما مكّن العلماء من رؤية الصبغة وهي تتحرك إلى مناطق نشطة من المخ. وبعد أن انتهى الرهبان من التأمل، أعيد تصوير المخ، وأمكن مقارنة حالة التأمل بالحالة العادية. وأظهرت الصور إشارات هامة بخصوص ما يحدث في المخ أثناء التأمل.
http://www.kaheel7.com/userimages/prayer-brain-active-000.GIF
يشرح د. نيوبيرغ ذلك بقوله إن الصور أظهرت "زيادة في نشاط الجزء الأمامي من المخ، وهي المنطقة التي تنشط في الإنسان العادي حين يركز اهتمامه على نشاط معين." وبالإضافة إلى ذلك شهد الجزء الخلفي من المخ انخفاضاً ملحوظاً في نشاطه، وهي المنطقة المسؤولة عن إحساس الإنسان بالمكان. مما يؤكد الرأي القائل إن التأمل يؤدي إلى نقص الإحساس بالمكان. ويعلق د. نيوبيرغ بأنه "أثناء التأمل، يفقد الناس إحساسهم بأنفسهم، ويمرون كثيراً بتجربة الإحساس بانعدام المكان والزمان، وقد كان هذا بالضبط ما رأيناه."
قوة الصلاة
كما تتشابه التفاعلات المعقدة بين مناطق مختلفة في المخ أثناء التأمل مع التفاعلات التي تحدث أثناء ما يسمى بالتجارب الروحية أو الغامضة. وكانت دراسات سابقة أشرف عليها د. نيوبيرغ قد أجريت على نشاط المخ لدى راهبات فرنسيسكان أثناء نوع من الصلاة تعرف بصلاة "التركيز".
ويتسبب الجزء اللفظي من الصلاة في تنشيط أجزاء من المخ، لكن د. نيوبيرغ وجد أنها "نشطت منطقة الانتباه في المخ، وقلّصت نشاط المنطقة المسؤولة عن الوعي بالمكان".
وليست تلك المرة الأولى التي يفحص فيها العلماء أموراً روحية. ففي عام 1998، برزت الأهمية العلاجية للصلاة حين درس علماء في الولايات المتحدة مجموعة من مرض القلب وجدوا أنهم يعانون من مضاعفات أقل بعد فترة من الصلاة.
http://www.kaheel7.com/userimages/prayer-brain-active-01.gif
تصوير المخ فتح آفاقاً واسعة لدراسة خبرات جديدة، وهذه صورة مأخوذة بواسطة تقنية جديدة لتصوير الدماغ تدعى SPECT أي Single Photon Emission Computed Tomography أثناء الحالة العادية (اليسار) وأثناء التأمل (اليمين)، لاحظوا كيف أن النشاط في المنطقة الأمامية منا لدماغ ازداد في حالة التأمل، من خلال البقع الحمراء التي تعبر عن مدى نشاط المخ. المرجع www.andrewnewberg.com
http://www.kaheel7.com/userimages/prayer-brain-active-02.gif
وهذه صورة ثانية كمقارنة بين الحالة العادية (اليسار) وحالة التأمل (اليمين)، والتركيز هنا على المنطقة الجدارية الخلفية من الدماغ، حيث نلاحظ انخفاض ملحوظ في نشاط هذه المنطقة أثناء التأمل، تجدر الإشارة إلى أن هذه المنطقة مسؤولة عن الإحساس بالمكان. المرجع
(يُتْبَعُ)
(/)
www.andrewnewberg.com (http://www.andrewnewberg.com)
ويؤكد هذا الباحث إلى أن الإيمان ضروري جداً من أجل استمرار وجود البشر، لأنه يجعلهم أكثر تكيفاً مع واقعهم ويجيبهم عن التساؤلات التي يثيرها الدماغ لديهم. وقد وجد أن الصلاة (على الطريقة البوذية) خفض ضغط الدم وتزيل الكآبة والقلق كما تخفض معدل نبضات القلب. ولذلك فإن الدين أفضل من الإلحاد لسلامة الإنسان وصحته، هكذا يؤكد عدد من الباحثين الغربيين.
يؤكد الدكتور أندريو نيوبرغ والمتخصص في علم الأعصاب على موقعه في شبكة الإنترنت أن الاعتقاد بوجود إله للكون ضروري جداً، من أجل صحة أفضل نفسياً وجسدياً. وفي كتابه "كيف يغير الله دماغك" الذي ألفه مع مجموعة من الباحثين وحقق مبيعات كبيرة في أمريكا، يقول نيوبيرغ: كلما كان اعتقادك بوجود الخالق أقوى كان دماغك أفضل!
إن العبادة والتأمل لمدة 12 دقيقة يومياً، تؤخر أمراض الشيخوخة وتخفض الإجهادات والقلق. إن الخضوع والعبادة وممارسة الصلاة تمنح الإنسان شعوراً بالأمن ومزيداً من الحب والرحمة، بينما الإلحاد والغضب والاحتجاج على الواقع تتلف الدماغ بشكل مستمر.
http://www.kaheel7.com/userimages/prayer-brain-active-03.JPG
كتاب جديد صدر مؤخراً في الولايات المتحدة الأمريكية لمتخصصين في علم الأعصاب، الكتاب هو خلاصة تجارب ودراسات للباحث نيوبرغ الأستاذ المساعد في جامعة بنسلفانيا، وقد وجد هذا الباحث أن الإيمان بالله مهم جداً وعظيم جداً للإحساس بالأمن ولتحسين حالة الدماغ وعمله، وأن الإيمان يُحدث تغيرات دائمة في طريقة عمل الدماغ فيؤخر مرض الزهايمر، ويساعد الإنسان على التأقلم مع محيطه من أجل حياة أفضل. تجدر الإشارة إلى أن الباحث ليس مسلماً، إنما يضع نتائج تجاربه بشكل حيادي نتيجة دراسته للدماغ من خلال تقنية SPECT .
المرجع
www.andrewnewberg.com/change.asp (http://www.andrewnewberg.com/change.asp)
لقد وجد الباحثون في هذا الكتاب أن الإيمان بالله يحدث تغييرات دائمة في دماغ الإنسان وطريقة عمل هذا الدماغ. إن الإيمان يكافح مرض الخرف الناتج عن موت عدد كبير من خلايا الدماغ بشكل مفاجئ. كما يعالج مرض باركنسون Parkinson’s disease بالإضافة إلى علاج الاضطرابات النفسية.
ماذا عن الصلاة على الطريقة الإسلامية؟
للأسف ليس هناك دراسات مماثلة عن تأثير الصلاة على الحالة الصحية للمسلم، ولكن يمكننا أن نقول: إن الصلاة التي أمرنا الله بها تتميز بالخشوع التام لله تعالى، وتتميز بالطمأنينة الناتجة عن قراءة القرآن، وتتميز بالحركات التي يقول العلماء إنها مناسبة لتنشيط العضلات والعظام.
والصلاة في الإسلام ليست مجرد طقوس مثل البوذية، بل لها معاني ودلالات، وأهداف وإحساس بالقرب من الله، لأن العبد يكون قريباً جداً من ربه أثناء الصلاة، وبخاصة السجود. والذي أود أن ألفت الانتباه إليه مسألة مهمة، وهي أن منطقة الناصية (المنطقة الأمامية من الدماغ) تنشط أثناء الصلاة، بينما "تهدأ" المنطقة الخلفية منه، ماذا يعني ذلك؟
إن منطقة الناصية مسؤولة عن التفكير الإبداعي وعن اتخاذ القرار، ولذلك فإن الصلاة بخشوع تام تساعد الإنسان على اتخاذ القرارات بشكل سليم وهذا يعني أن الصلاة تساعدك على النجاح في عملك!
إن التغيرات التي تحدثها الصلاة والمحافظة عليها، كبيرة جداً في دماغ الإنسان، وقد عشتُ هذه التجربة وأحسست بهذا التغير، وبالطبع لو سألت أي إنسان عن فوائد الصلاة وما يشعر به لأخبرك الكثير عن راحته النفسية وشفاء أمراضه واستقرار نفسيته وشعوره بالأمان والطمأنينة.
طبعاً هؤلاء الباحثون يعرفون تماماً أهمية الإيمان بالله، ولكن ما هو شكل الإيمان المطلوب، إنهم لا يعلمونه، ولن يجدوه إلا في كتاب الله تعالى، لأن الدين الوحيد الحقيقي هو الإسلام، وكل ما عدا ذلك دخله التحريف والتبديل وكلام البشر وامتزج بالخرافات.
وتجدر الإشارة إلى أن بعض الباحثين المسلمين قاموا بدراسات حول تأثير الصلاة على الصحة العقلية والجسدية، ووجدوا أن الصلاة تعتبر من أفضل التمارين الرياضية، وبخاصة إذا تم أداؤها في المساجد. فالمشي إلى المسجد والصلاة بخشوع، يقي من أمراض المفاصل ويساعد على شفاء مرض السكري ويخفض ضغط الدم بالإضافة إلى فوائد طبية كثيرة منها الوقاية من تصلب الشرايين وأمراض القلب.
ونكرر القول بأن الصلاة على منهج النبي صلى الله عليه وسلم كما في قوله الكريم: صلوا كما رأيتموني أصلي .. هي أشد تأثيراً على آلية عمل الدماغ، ولو بحث العلماء تأثير الصلاة بخشوع، لرأوا نتائج مبهرة.
فالصلاة على الطريقة البوذية أو صلاة الرهبان، ليست ذات أثر كبير لأنها تفتقر للخشوع الحقيقي الذي يجعل المؤمن في حالة القرب من الله تعالى، وتفتقر إلى المعاني العظيمة التي تحملها كلمات القرآن .. وهذا يعني أن الصلاة الإسلامية يزيد من إحساس المؤمن بالأمان والرضا والسعادة.
كلمة أخيرة
أحبتي في الله! لقد قصرنا كثيراً كمسلمين في حق كتاب ربنا وفي حق أنفسنا وفي حق نبينا عليه الصلاة والسلام، فمثلاً لماذا لا ندعو مثل هذا الباحث إلى إجراء تجارب على تأثير الصلاة وذكر الله والخشوع وتأثير الصلاة على النبي وتأثير الاستماع إلى القرآن ... إنها بلا شك ستكون تجارب رائعة نثبت للعالم من خلالها أن الإسلام هو الدين الحق ... لا يكفي أن نرفع الشعارات بحبنا للمصطفى عليه الصلاة والسلام، ينبغي أن نخاطب كل قوم بما يفقهون، والغرب لا يفقه إلا لغة البحث العلمي.
ــــــــــــ
هذا البحث القيّم بقلم الباحث: عبد الدائم الكحيل
جزاه الله عنا وعن المسلمين في كل خير
www.kaheel7.com (http://www.kaheel7.com/)(/)
أين أجد المكاتب العامة بجدة؟؟
ـ[راجية الفردوس الأعلى]ــــــــ[09 - Jun-2009, صباحاً 12:28]ـ
السلام عليكم.
إخواني أعضاء ومشرفي المجلس من منكم يعرف مكتبة عامة يستفيد منها طلاب العلم خصوصا النساء في مدينة جدة، سواء كانت الجهة حكومية أو مكاتب خاصة بأفراد أوقفوا مكاتبهم لخدمة طلاب العلم.
أرجو التوجيه بارك الله فيكم ..
لدي بحث أقوم به.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - Jun-2009, صباحاً 12:53]ـ
هناك مكتبة كبيرة تحوي اكثرمن 10000كتاب وتقع في ك13خلف شركة الراجي وهي مكتبة الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله وتقع في المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بشرق جدة وهي خاصة بالرجال
دوام المكتبة
صباحاً8 - 12
مساءً5 - 9
ـ[راجية الفردوس الأعلى]ــــــــ[09 - Jun-2009, صباحاً 02:32]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل.
وللنساء؟؟؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[10 - Jun-2009, صباحاً 01:59]ـ
مكتبة جامعة الملك عبدالعزيز أمام دوار الجامعة وهي مكتبة ضخمة
وقد خُصِّصَت بعض الأيام للنساء
ـ[راجية الفردوس الأعلى]ــــــــ[10 - Jun-2009, صباحاً 02:14]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم.(/)
مطلوب باحثين لمكتب بالقاهرة
ـ[أبو زياد الأزهري]ــــــــ[09 - Jun-2009, مساء 09:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
مكتب يعمل في أضخم مشروع للسنة النبوية بالقاهرة؛ بحاجة إلى:
أولاً: محققين في مجال الحديث، بالشروط الآتية:
1 - ذا خبرة علمية وعملية في علم الحديث والتخريج؛ بحيث لا تقل عن ثلاث سنوات.
2 - على دراية جيدة باستخدام الحاسب الآلي؛ وبخاصة الورد.
3 - على معرفة بكيفية البحث والتعامل مع الموسوعات العلمية.
5 - أن يكون متفرغاً للعمل.
ثانياً: مصححين لغويين.
ثالثاً: مدخلي بيانات؛ مع إجادة السرعة، وإتقان التشكيل.
فمن يجد في نفسه الكفاءة والقدرة على العمل؛ فليرسل سيرته الذاتية على البريد الالكتروني: wma_75@yahoo.com (wma_75@yahoo.com).
وجزاكم الله خيراً ..
ـ[أبو زياد الأزهري]ــــــــ[11 - Jun-2009, صباحاً 10:25]ـ
للرفع(/)
حفظك الله فضيلة الشيخ الصادع بالحق: محمد السعيدي
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[10 - Jun-2009, صباحاً 02:32]ـ
تابعت مساء الثلاثاء 16/ 6/1430هـ برنامج الشاهد على قناة دليل والتي استضافت فضيلة الشيخ الدكتور محمد السعيدي حفظه الله تعالى وكان موضوع البرنامج حول السينما في المملكة وما يترتب عليها من مفاسد وقد أجاد فيها فضيلة الشيخ السعيدي في كشف مزاعم تلك الشرذمة البائسة من دعاة الرذيلة الذين يسعون جاهدين لهدم الفضيلة في مجتمعٍ مبنيٍّ على أسس متينة من الحشمة والعفاف والفضيلة، والذي تمَيَّزَ به خطاب الشيخ حفظه الله جهره بالحق بكل قوة، وعدم التلون والتمييع لهذا الأمر الخطير، وقد تبيَّن ذلك جلِيّاً عند اتصال المتحدث الرسمي باسم شركة روتانا الفنية إبراهيم بادي والذي تحطَّمت مزاعمه وكُشف أمره عند محاورته للشيخ الموفق محمد السعيدي الذي قال وبيَّنَ وأنكرَ بكلُّ وضوح خطط ومزاعم تلك الشركة البائسة التي تدعوا عياناً لنشر الرذيلة بين أفراد وجماعات المجتمع المسلم،
والذي تأَلَّمتُ له أن المتحدث باسم شركة روتانا الفنية استدلَّ في بعض كلامه حول فاعلية السينما ودورها بكلام أحد المشائخ - هداه الله تعالى- والذي أصبح مقّدَّماً لدى أولئك الفاسقين الذين يُفسدون في الأرض ولا يصلحون حيث استدل بقول هذا الشيخ أن ليس كلُّ ما في السينما شر،
أقول: حفظ الله علمائنا الأكابر الذين كشفوا وبيَّنوا عوار أولئك المفسدين من أهل الفن العفن ومن نظر في فتاواهم وجد الحقيقة دونما شك.
اللهم احفظ الشيخ محمد السعيدي وبارك فيه ووفقه لما تُحُبُّ وترضى وخذ بناصيته للبر والتقوى واجعله شوكة في حلوق المفسدين.
###
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[10 - Jun-2009, صباحاً 07:00]ـ
وقد شارك الشيخ العلامة عبدالرحمن البراك حفظه الله تعالى في تلك الحلقة باتصال هاتفي.
ومن نظر في فتاواهم وجد الحقيقة دونما شك.
###
فلتصحح: ومن نظر فتاواهم .....
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 11:57]ـ
وهذا رابط إخباري من موقع لجينات حول الموضوع
http://www.lojainiat.com/index.php?action=dnews&mid=16008
ـ[حسن الخلق]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 02:35]ـ
الله يوفقه ويجري الحق على لسانه هو و جميع علماء المسلمين
ـ[المحدثة]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 02:48]ـ
إشادة جماعية بمشاركة الدكتور محمد السعيدي في برنامج الشاهد http://www.almisq.net/newspic/1.jpg المسك - تغطية: أثنى جمع من العلماء والدعاة والمصلحين على مشاركة فضيلة الشيخ الدكتور محمد السعيدي في برنامج الشاهد الذي يقدمه الأستاذ أنور العسيري بقتاة دليل والتي كان موضوعها الرئيسي يدور حول فرض السينما حيث كان فضيلته مسددا في قوله قويا في حجّته كعادته - وفقه الله - وقد ألجم المتحدث الرسمي لروتانا وأبطل جميع شبهه، كما شهدت الحلقة مشاركة لفضيلة العلامة عبدالرحمن البراك الذي أكّد بأنّ أهميّة الأمر جعله يشارك وإلا فإنّه محجم في الأصل عن المشاركة في القنوات، وللمسك حول تلك الحلقة وقفات:
بيّن العلّامة البراك أهميّة عدم التنازل لأهل الفساد.
أكّد السعيدي بأنّ الشعب السعودي في غالبه يميل حيث كان شرع الله وأنّه يحب من ينصر الشرع ويقف ضد من يخالفه.
وضّح الدكتور السعيدي بأنّ ما يتدرّع به أهل الزيغ من الانضباط بالشريعة الإسلامية ماهي إلا شنشنة لا تنطلي على أولي الحجى والأفهام.
تجلّت قوّة الحقّ وظهوره وضعف الباطل وتهافته في الحوار الذي دار بين الدكتور السعيدي والمتحدث الرسمي لروتانا.
استشهد المتحدث الرسمي لروتانا بكلام الشيخ سلمان العودة والذي حتما لا يؤيّد ما تقوم به روتانا من الفساد مما يؤكّد على أهميّة إحكام الفتوى لأنّ أهل الفساد يتصيدون الزلات ويفرحون بالمشتبهات وخاصّة إذا صدرت من أهل الخير والفضل.
شارك الأمير خالد بن طلال في الحلقة وأشار إلى أمر مبهم سيصدر منه في الأيام القادمة.
أوصى الدكتور السعيدي بقراءة تقرير شاريل بينارد (الإسلام المدني الديمقراطي) ليجدوا أن كل مايحدث الآن على الساحة إنما هو تنفيذ دقيق لتوصيات هذا التقرير وقال أن أمريكا لا تريد أن تغربنا عن طريق اليهودية والنصرانية والإباحية بل عن طريق ما يسمونه الإسلام المدني.
http://www.almisq.net/news-action-show-id-1106.htm
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[26 - Jul-2009, مساء 05:27]ـ
وهذا رابط مباشر لمشاهدة الحلقة
http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=3b61596 30d09f56f31f1&page=1&viewtype=basic&category=mr(/)
الإستفسار عن الدكتور /عمر بن غرامة العمروي
ـ[حسن الحربي]ــــــــ[10 - Jun-2009, صباحاً 05:32]ـ
أريد من الأخوة الفضلاء رواد المجلس العلمي أن يتحفوني وأن يساعدوني في الحصول على ترجمة للباحث الشيخ الدكتور / عمر بن غرامة العمروي صاحب تحقيق تاريخ ابن عساكر وكذلك ذكر كتبه وتحقيقاته ...
وجزى الله الجميع خير الجزاء ...
أخوكم ومحبكم/ أبو عبد الإله العيسي الحربي
ـ[حسن الحربي]ــــــــ[18 - Jun-2009, مساء 01:28]ـ
أعيد وأكرر أرجوا أن أجد ترجمة للباحث الشيخ الدكتور عمر بن غرامة العمروي صاحب تحقيق كتاب تاريخ ابن عساكر وله كتب كثيرة وتحقيقات ماتعة ومفيدة ..
ـ[الواحدي]ــــــــ[19 - Jun-2009, صباحاً 01:05]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
أخي الكريم:
أمر تحقيق هذا الكتاب (تاريخ دمشق، طبعة دار الفكر) سيظل من الألغاز المحيِّرة لكبار المدقِّقين. ولو استعنَّا بلجنة "تحقيق" دولية لمعرفة من "ارتكب" ذلك التحقيق، لما أسعفتنا بخبر يقين قاطعٍ للشك ...
الذي أعرفه هو أنَّ "المحقق" الأصلي للكتاب هو "علي شيري"، لبناني من شيعة الضاحية الجنوبية لبيروت. وما اطَّلعتُ عليه من الأجزاء الأولى من نشرة دار الفكر يعج بالأخطاء والتصحيفات والتحريفات؛ ممّا يجعلك تجزم أنّ المدعو "شيري" مولع بنشر جهالاته، ولعلّه لم ينتبه لها، لجهله ...
والذي أعرفه أيضًا أنَّ الذين قاموا بنسخ المخطوط مجموعة من "الصفِّيفة"، موظفون بأحد مكاتب "الصف والتركيب" في بيروت ... أي أنّ "المحقق" اعتمد على قراءتهم للمخطوط!
والذي أعرفه هو أنّ تحقيق الكتاب تداولَتْه الأيدي بعد ذلك ...
ثم وقعت عيني على الكتاب، وعلى غلافه: "تحقيق محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري"؛ فنُقِلنا مِن "علي" إلى "عمر"!!
ولست أدري ... هل "محب الدين" قام بتحقيقه فعلاً؟ أم راجعه، ووضعت دار الفكر اسمه على الكتاب، لضمان الرواج له في دول الخليج؟ هذا لغز آخر ... وقد أدهشني أنْ رأيت "المحب" أرخ لمقدمته بعام 1995، أي في فترة شديدة القرب من صدور الأجزاء التي كانت تحمل اسم "علي شيري" محققا للكتاب نفسه!
هذا الذي أعرفه عن قصة تحقيق الكتاب.
أمّا الذي بإمكان أي قارئ ناقد للكتاب أن يعرفه، دون التحقق من هويات محققيه، فهو كونه ما زال يرزح تحت أطنان من الأخطاء والتصحيفات والتحريفات.
ولعلّه من الكتب النادرة التي إذا قرأتَها، حقَّ لك أن تطالب الناشر بأجرة قراءتك؛ لأنَّك ستضطر إلى قراءته قراءةَ محقِّق لا محالة ...
والوقت لا يتَّسع لإيراد الأمثلة ...
ولكن، إليك هذا النموذج من الجزء 37، ص 34 - 35. وقد أخذتُه مغمضًا عينَيَّ، وفتحتُه وعيناي مغمضتان، ثم وضعت إصبعي بشكل عشوائي على إحدى صفحاته، فقرأتُ التالي في ترجمة "عبد المغيث بن زهير الحربي:
1_ "عبد المغيث بن زهير بن زهير". والصواب: "بن زهير بن عبد الله بن زهير." وكان ينبغي التنبيه عليه في الهامش.
2_ "سمع الحديث من أبي القاسم بن الحصين، وأبي بكر صهر هبة". والصواب: "وأبي بكر بن صهر هبة". وصهر هبة هو: أبو طاهر، عبد الباقي بن محمد بن عبد الله البزاز. توفي سنة 461هـ. وأبو بكر هو ابنه: محمد، المعروف بـ "قاضي المارستان". توفي سنة: 535هـ.
3_ "تتلى السيادة في سبيل أقْصدِ". والصواب: "تَنَلِ السِّيادةَ"
4_ "في جنب مكرمة". والصواب: "في حُبِّ مكرمة"
5_ "لم تشتكي". والصواب: "لم تَسْتَكِنْ".
6_ "صولا على الأعداء غير مغتد". والصواب: "غير مفنَّدِ"
7_ "في ذا ينافس كل قبل أروع". والصواب" كلُّ قَيْلٍ".
... إلخ.
فهذه سبعة أخطاء في عشرة أسطر! وهي سَبْعٌ مُشبِعات ...
ولا نملك إلا أن نقول: يا مغيث أغثنا!
عصمنا الله من الزلل والخطل، وبصَّرَنا بعيوبنا، وستر علينا ...
ـ[الواحدي]ــــــــ[19 - Jun-2009, صباحاً 01:42]ـ
وأخرى استوقفتني الآن في الصفحة 33 من الجزء نفسه (لأنني أتصفحه الآن من اليسار إلى اليمين/ابتسامة):
_ "ولو أردته لكان أسرع إليَّ من السيل إلى الحدود". والصواب: "إلى الحدور".
_ "ونفسًا تكمن بخصالها. والصواب: "تكمل".
_ "تَحِنُّ إليَّ حنين الوالد". والصواب: "الوالِه".
_ "ولا تطاولت لها، فأحتسب". ولعلها: فأحتبس.
... إلخ.
والله أعلم.
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[19 - Jun-2009, صباحاً 02:49]ـ
له كتاب بعنوان: ((قبائل إقليم عسير في الجاهلية والإسلام)).
طبعة ((مكتبة دار الطحاوي)).
ـ[الواحدي]ــــــــ[19 - Jun-2009, صباحاً 06:00]ـ
* تصويب:
ثم وقعت عيني على الكتاب، وعلى غلافه: "تحقيق محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري"؛
= العمروي.
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 08:22]ـ
هو العمري
لكن يكتبها كذا العمروي يرى أن هذا الصحيح إضافة ياء النسب أو النسبه على عمرو
وهو محدث في المجالس راوية للقصص والأخبار والأشعار والأنساب
ـ[عالي السند]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 11:15]ـ
العدل والإنصاف مطلوب أيها الإخوة، سأقول ما أعرفه عنه، سلباً وإيجاباً، الشيخ عمر العمروي رجل صالح وفيه خير كثير، وله جهود وسعي في نشر الكتب، توسع في قبول نشر بعض الكتب باسمه وهذا ما عِيبَ عليه، وهو ليس الوحيد الذي فعل هذا للأسف!!؟؟
وهو صاحب دار الإمام الطحاوي، كتبه التاريخية التي كتبها جيدة، أما في مجال التحقيق فليس من أهله وياليته يبقى في ما يجيد لأحسن التأليف، وهو صاحب أخبار ورحلات وراوية وله مواقف عديدة، ومجلسه لايمل، أسأل الله له التوفيق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[23 - Jun-2009, صباحاً 02:14]ـ
الظاهر أن الأمر على العكس!
فالذي وقفت عليه بنفسي قبل نحو عشر سنوات: أن العمروي اشتكى لبعض الجهات الرسمية (السعودية) من سرقة دار الفكر (ومحققها المزعوم علي شيري) لتحقيقه.
والنظر يشهد له، لأن لصوص الكتب في لبنان يضعون أسماء محققين وهميين، كعلي شيري مثلاً، وهو ليس من هذا الكتاب في قبيل ولا دبير!
أما أن يسرق العمروي تحقيق علي شيري فأمر بعيد جداً
ـ[حسن الحربي]ــــــــ[23 - Jun-2009, مساء 10:07]ـ
اتمنى أن نكون في صلب الموضوع وهو الإستفسار عن ترجمة ورقم جوال إن كان ثمت للشيخ: عمر بن غرامة العمروي وأين يقيم واتمنى أن يكون على الخاص لا العام ...
ولا أريد تقييم الرجل ولا تقييم مؤلفاته الماتعة النافعة التي شهادتي فيه وفيها مجروحة .. والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل
أخوكم / حسن الحربي (أبو عبد الإله)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[23 - Jun-2009, مساء 11:21]ـ
اتمنى أن نكون في صلب الموضوع وهو الإستفسار عن ترجمة ورقم جوال ... ولا أريد تقييم الرجل ولا تقييم مؤلفاته
الأخ الفاضل
هذه عبارتك:
وكذلك ذكر كتبه وتحقيقاته
فلا يليق بفضلك إذا تجاوب معك الإخوة أن تقول لهم هذا القول!
ـ[الواحدي]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 03:11]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
الأخ "حسن الحربي":
حفظك الله ورعاك، ووفَّقك للظفر برقم جوّال شيخك.
لكن، ما هكذا يكون حُسن الطلب، يا أخي!
أنت طلبتَ في "صلب موضوعك": "ذِكْرَ كتبه وتحقيقاته". ثم لمَّا أثير الموضوع حول "تاريخ دمشق"، أزعجك ذلك! مع أنَّك قلت: "صاحب تحقيق تاريخ ابن عساكر"، وكأنَّك تشيد به!
وبعد ذلك، وصفتَ تحقيقاته بـ "الماتعة والمفيدة". وهذا تقييم منك، يجب أن تتحمَّل مسؤوليته وتبرهن عليه ...
ثم تأتي في الأخير، وتقول: "ولا أريد تقييم الرجل ولا تقييم مؤلفاته الماتعة النافعة التي شهادتي فيه وفيها مجروحة". وكأنَّك تحجر علينا التعرُّض لما نُسِب إليه مِن تحقيقات!
وفي كلامك هذا تناقض، لأنّك ترفض تقييم ما تصفه بالماتع النافع!
أمَّا قولك: "شهادتي فيه وفيها مجروحة"، فأرجو إيضاحه، لأنّني لم أتبيّن فحواه. فهو يحتاج إلى "تحقيق"! (ابتسامة)
هذا عن "حيثيات" المسألة ...
والآن، لننتقلْ إلى "الصُّلْب" الذي يعنينا، وقد لا يعنيك ...
(يتبع ... )
ـ[الواحدي]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 04:05]ـ
( ... تابع)
سؤال: مَن هو عمر بن غرامة العمروي؟
الجواب: لا أعرفه. وهذا قصور منِّي، وليس عيبًا فيه.
سؤال آخر: مَن هو محقِّق "تاريخ دمشق" (دار الفكر)؟
الجواب: الذي على غلاف الكاتب: عمر بن غرامة العمروي.
ولكن، هل هو مَن حقَّق الكتاب؟ الجواب: الذي أعرفه أنَّ التحقيق تداولته الأيدي، ومن بينها يد المدعو "علي شيري" ...
والسؤال الأهمّ: هل نَفْي نسبة تحقيق الكتاب إلى "العمروي" انتقاص منه ومن جهده؟ أم هو، على العكس من ذلك، تبرئة لذمّته؟
وقد ذكر الأخ الفاضل "خزانة الأدب" أنّ العمروي "اشتكى لبعض الجهات الرسمية (السعودية) من سرقة دار الفكر (ومحققهاالمزعوم علي شيري) لتحقيقه."
ولعلّ لهذا الخبر أصلاً صحيحًا، لكنّ عبارته لا تصحّ في نظري؛ لأنني أستغرب أن يقاضي "العمروي" "دار الفكر"، والتحقيق صادر باسمه!
وهنا يأتي احتمال أن تكون "دار الفكر" أثبتت اسمه على الغلاف بعد أن جهر باعتراضه. لكن إذا صح هذا الاحتمال، فالبليّة أعظم؛ لأنَّ الطبعة "المحققة" من تاريخ دمشق، الصادرة عن "دار الفكر"، هي إدانة لكلّ مَن يتبنَّاها!
وفي الذي أسلفتُ من مشاركات، لم أتَّهم "العمروي" بالسرقة، لأنّ "الشيء المسروق" هو في ذاته تهمة لعلم مَن ينسبه إليه ...
بل أشرت إلى احتمال أن يكون وُضع اسمه على غلاف الكتاب، لترويجه في المملكة وغيرها من دول الخليج.
ثم جاء الأخ "عالي السند"، فأكَّد هذا الاحتمال. وهو عندي محلّ ثقة ...
فلا "العمروي" سرق جهد "الشيري"، ولا "الشيري" سرق إنجاز "العمروي". ولو كنتُ مكان أحدهما، لتنازلتُ عن "شرف" إثبات اسمي محقِّقًا للكتاب لمن شاء ...
وحال هذا التحقيق كحال "خالد" الذي هجاه "ابن الرُّوميِّ" بقوله:
أصْبَحَ ذا والِدٍ وذا ولَدِ --- مِن بَعْدما كان بيْضةَ البلَدِ
لمَّا ادَّعى والدًا فجازَ له --- تطلَّعَتْ نفْسُه إلى ولَدِ
ولم يكن خالدٌ وهِمَّتُه --- تلك لِيرضَى بدعوةٍ فَقَدِ!
بعبارة أخرى: أيًّا كان المحقِّق، فالذي ينبغي أن يعنينا هو التحقيق وقيمته العلمية. ولْيعذرني أخي "حسن الحربي" إذا ما قلتُ له: إنَّني لم أجد تحقيق "تاريخ دمشق" "ماتعًا"، ولا "نافعًا"، ولا "مفيدًا" ... بل كلَّما تصفَّحته، شعرتُ أنّ من أنجزه يشتمني، وينتقص من عقلي، ويستهتر بي ... وكلّما راجعتُه، انتابني الصداع، وراجعتُ قائمة المهدِّئات ... فهو مليء بشنيع الأخطاء وفظيعها، يعجّ بالتصحيف والتحريف، في حلّة من التدليس والتلبيس لا تخفى على القارئ المدقق ...
ولو رحتُ أذكر لك مظانَّ ذلك كله، لقضينا الصّيف كلّه ونحن نجلب التسمّم لنا ولمن يقرأنا. وأخشى أن يقال عنِّي بعد ذلك: "الصّيفَ ضيَّعتَ اللّبن"، فأقرع سِنَّ النَّدم مردِّدًا: "رَحِمَ الله زمانَ اللَّبَن"!
لكنَّني سأكتفي بسرد قصّة واحدة، وبعدها لك أنْ تحكُم ...
(يتبع ... )
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الواحدي]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 07:59]ـ
( ... تابع)
أتَذْكُر الجزء 37 من "تاريخ دمشق"؟
أتذكر الصفحة الصفحتين 34 و35؟
لمّا ودّعتُك، كنت استأنفتُ قراءة الكتاب من اليسار إلى اليمين، فاستوقفتني الصفحة 33 ...
ثم أتعبتني هذه القراءة "الإفرنجية"، فعدتُ إلى الطريقة المثلى ... وبعد ذلك، أفقْتُ، فوجدت نفسي غارقًا في فهارس الكتاب! وهنا اكتشفت العجب العجاب ...
* هل تعلم، أخي الكريم، أنَّ "شمخ بأنفه" مثل سائر من أمثال العرب؟ من المؤكَّد أنَّ هذا ممّا غاب عن علمي وعلمك! لكن أين علمي وعلمك من خضمّ المعارف التي أغرقنا فيها محقق الكتاب؟ ولك أن تسأل نفسك: ماذا عن "ثنى عطفه"، و"صعَّر خدّه"، وغيرها من الكنايات؟ وماذا لو نحونا نحو "صاحب الخضمّ" وأدرجناها في أمثال العرب؟ لا ريب عندئذ أنّ "مجمع الأمثال" لن يكون إلاَّ مقدّمة لطيفة لموسوعة الأمثال التي سيجمعها لنا "الصاحب"، والتي سيتجاوز عدد مجلّداتها حتمًا أجزاء "تاريخ دمشق" ..
* وهل سمعت في أمثال العرب قولهم "مَنْ كان له حاجة، فليواظب عليها مواظبةَ الهِرِّ"؟ هذه أيضًا لن تظفر بها إلا إذا راجعت محقّق "تاريخ دمشق"! وفي الكتاب (ج19، ص187) تقرأ: "فقال زياد: "من كانت له حاجة فليواظب عليها مواظبة الهر فظفر بها". وكأنَّ زيادًا لم تكفه السلطة، فظفر بشيء آخر نازَعَ عليه هرًّا كان يترصَّده بحرص!
والصواب: "فإنه يظفر بها"، كما في "الأذكياء" لابن الجوزي. ولو ضبطت: "يظْفرْ بها" لصحّ المعنى وكانت مقاربة للأصول المخطوطة ...
* وقبلها، في الصفحة ذاتها والخبر نفسه: "دعه فأَرَبٌ ماله". كذا! وقد أتعب المحقِّق نفسه في ضبط "فأرب" هذه، وكأنَّ الحركات التي وضعها تزيل الإشكال! ولك أن تسأل نفسك: ما معنى "دعه فأَرَبٌ ماله" ما شئت، وما إخالك بالغًا أربك!
والصواب: "دَعْه فأرى ما له" ...
* وفي الصفحة ذاتها والخبر نفسه: "خرج جُرْذٌ". والصواب: "جُرَذٌ" ...
* وفي الصفحة نفسها، تقرأ: "وسلّمتك من معزتنا أمانتك". ولك أن تجيبني عن معنى هذه الجملة. ولك أن تسأل المحقق المتفنّن في توليد الأمثال، الظافر بها ظفر الهر المواظب، بأسلوب ماتع نافع ... لك أن تسأله، وأظنّه لن يحير جوابا، ولن يركب الحرف اقتضابًا ولا إطنابا. بل لو ظفرت برقم جوّاله وساررتَه استجوابًا، لن تسمع منه في المسألة صوابا، لا زجلاً يروى ولا عتابا ...
والصواب: "وسلَّمَتْك مِن مَعَرَّتِنا أمانتُك"، كما في أمالي القالي وعيون الأخبار وغيرهما من المصادر ...
* وفي المصادر الأخرى: "واستبدلنا بك لضعفك"، بينما هي في الصفحة التي تعنينا: "واستبدلناك لضعفك". ولا أدري هل هي كذلك في الأصول المخطوطة ...
* وفي معظمها: "وإن وجدناك خائنًا قويًّا، استهَنَّا بقوّتك، وأحسنَّا على خيانتك أدبَك؛ فأوجعنا ظهرك، وأثقلنا غرمك". وكذا الأمر في "تاريخ دمشق". لكن يبدو لي أنّ الصواب: "استعنَّا" بدل "استهنَّا"، وبه يستقيم المعنى. والله أعلم.
* وفي الصفحة نفسها، تقرأ: "وإن جمعتَ علينا الحرمين، جمعنا عليكم المصرين". والحرمان: مكّة والمدينة "النبويّة المنوّرة" (ابتسامة). والمصران: الكوفة والبصرة. لكن يشكل على هذا الضبط للنص أنه قال في أوَّله: "كان زياد إذا ولّى رجُلاً قال له". فكلامه عام يشمل كلّ الولاة في كافة الأمصار، وليس منحصرًا في مكة والمدينة. ثم إنّ بني أمية، في تلك الفترة، لم يكن بإمكانهم تجييش الناس من الكوفة والبصرة ...
والصّواب، كما في سائر المصادر التي أوردت الخبر: "وإن جمعتَ علينا الْجُرْمَين، جمعنا عليك المضرَّتَين". وهو مناسب لسياق الكلام، شارح له.
* وفي الصفحة نفسها، تقرأ: "ورفعناك ذكرك". والصواب: "ورفعنا ذكرك" أو "ورفعنا لك ذكرك".
* وفي السطر الأول من الصفحة نفسها، تقرأ: "سمعت رجلا من أهل الرأي يقول". وضبط المحقق لها بهذا الشكل لا يسنده رأي ولا أثر. ووقوع كلمة "الرأي" هنا ليس فيه مزيد بيان، ولا سبب في المتن يقتضيه؛ فلا معنى له.
والصواب: "من أهل الرّيِّ". وكذا أثبتها صاحب "مختصر تاريخ دمشق". ومعلوم أنّ زيادًا تولّى إمارة بلاد فارس في خلافة عليّ بن أبي طالب، رضي الله عنه.
* وفي الصفحة نفسها، تقرأ: "فاتّقوا غضب السلطان، فإنّه يغضب غضب الوليد، ويأخذ أخذ الأسودة". ولست أدري من أين هجمت "الأسودة" هذه على المحقق، فحرمه الظلام من رؤية الصواب؟ فأسوِدة جمع سواد، ويراد به الشخص، لا الأسد. نعم، الأسوَدة أنثى الأسْوَد، وهو العظيم من الحيّات؛ لكن تشبيه السلطان بالحيّة، ولو عظمت، ممّا لا يليق به ...
وفي كلام معاوية، رضي الله عنه: "إياك والسلطان! فإنّه يَغضب غضَبَ الصَّبي، ويأخذ أخْذَ الأسد". وهذا أقرب إلى كلام زياد.
فالتاء المربوطة هنا لا محل لها، والله أعلم. ولعلّها من أثر الذباب، أكرمكم الله ...
وفي مختصر التاريخ: " فإنّه يغضب غضب الوليد، ويأخذ أخذ الأسد". والمحقق ذكر في مقدمته أنّ المختصر من أمهات مصادره، لكنه لم يشر هنا إلى الفرق بينه وبين الكتاب الأم.
* وفي الصفحة نفسها، تقرأ: "فإذا انقضت مدّته كشفه الله عنكم". وظنّي الراجح أنّ الصواب: "كَفَّه الله عنكم". والله أعلم.
وقد تقول: كلُّ هذا في صفحة واحدة؟ وأجيبك: نعم، كلُّ هذا في صفحة واحدة!
ثم لعلّك تسألني: ولكن، أين القصة؟
وأجيبك: هذا جزء منها ...
ولكن دعني أسألك، قبل أن أستكملها: هل سمعت قبْلُ عن هذا "المثل العربي: "لأجررنك جر الضرب"؟
لا أظنّك سمعت عنه أو قرأته مِن قبل ... فمحقق "تاريخ دمشق" وحده هو الذي يعرفه. وهذا جزء من قصتنا، سأرويه لك في الحلقة القادمة، إن شاء الله وكان في العمر بقية ...
(يتبع ... )
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الواحدي]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 08:38]ـ
** تصويب:
* وهل سمعت في أمثال العرب قولهم "مَنْ كان له حاجة، فليواظب عليها مواظبةَ الهِرِّ"؟
في الكتاب: "من كانت"
ـ[الواحدي]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 09:10]ـ
* وقبلها، في الصفحة ذاتها والخبر نفسه: "دعه فأَرَبٌ ماله". كذا! وقد أتعب المحقِّق نفسه في ضبط "فأرب" هذه، وكأنَّ الحركات التي وضعها تزيل الإشكال! ولك أن تسأل نفسك: ما معنى "دعه فأَرَبٌ ماله" ما شئت، وما إخالك بالغًا أربك!
والصواب: "دَعْه فأرى ما له" ...
(يتبع ... )
التصويب من "الأذكياء".
ثم وجدت في "الحلية" الخبر كاملا (ترجمة الشعبي)، وفيه: "دعه يقارب ماله". وهذا يفسر الارتباك الذي وقع فيه المحقق عند قراءة المخطوط ...
ـ[الواحدي]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 09:16]ـ
وفي الكتاب (ج19، ص187) تقرأ: "فقال زياد: "من كانت له حاجة فليواظب عليها مواظبة الهر فظفر بها". وكأنَّ زيادًا لم تكفه السلطة، فظفر بشيء آخر نازَعَ عليه هرًّا كان يترصَّده بحرص!
والصواب: "فإنه يظفر بها"، كما في "الأذكياء" لابن الجوزي. ولو ضبطت: "يظْفرْ بها" لصحّ المعنى وكانت مقاربة للأصول المخطوطة ...
وفي "الحلية" أيضا: "يظفر بها"!
فالحمد لله الذي هدانا لهذا! وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله ...
ـ[حسن الحربي]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 10:58]ـ
لا حرمنا ولا عدمنا يا الواحدي فوائدك وفوائد الأخوة الماتعة والطيبة في بابها ولكن أقصد من طرحي الموضوع من يوصل لي أي معلومة عن الشيخ عمر بن غرامة العمروي لأني أريد منه موضوع مهم ..
وبالنسبة لقولي بتآليفه الماتعة فللشيخ عمر العمروي كتب مؤلفة ولا أقصد التحقيقات .. فهناك فرق بين التحقيق والتأليف كما لا يخفى على شريف علمكم ..
وبالمناسبة فعندما رأيت على طرة كتاب تاريخ ابن عساكر-رحمه الله- تحقيق محب الدين عمر بن غرامة العمروي قلت رحم الله ابن عساكر لقد وضع كتابا تعجز عنه لجان تحقيق أن توفيه حقه فكيف بدار الفكر التي حذر من تحقيقاتها بعض علمائنا ..
ووالله يا أخوتي لم اتضجر من كتاباتكم العطرة بل أعتبرها من أناس يحملون هم تبليغ الخير وحب بذل العلم ... أسأل المولى سبحانه أن يوفقني وإياكم لما يحبه ويرضاه.
أخوكم ومحبكم / حسن العيسي الحربي من مواليد محافظة القنفذة ومقيم في منطقة الرياض
ـ[عالي السند]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 04:27]ـ
أخي حسن
أنا أعرف الشيخ/ عمر غرامة العمروي جيداً وقد حاولت أن لا أتوسع في ما ذكرته وإلا في جعبتي الشيئ الكثير عنه، وأكتفي بما قلت، الرجل كان يسكن في الرياض ولديه مكتبة كبيرة تحتوي على العشرات بل المئات من المخطوطات المصورة، وقد تعرض لأزمة مالية ولحقته ديون كثيرة ـ فرج الله له ـ فاضطر لبيعها، ثم انتقل للسكنى بمكة المكرمة، وهو هناك فيها.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - Sep-2009, مساء 05:52]ـ
للرفع
ما أخبار عمله في كتاب (ترجمان القرآن) للسيوطي؟
ـ[ابن السائح]ــــــــ[30 - Sep-2009, صباحاً 11:25]ـ
جزاكم الله خيرا
فوائد ممتعة
بيد أنني توقفت عند انتقاد منتقَد
* وقبلها، في الصفحة ذاتها والخبر نفسه: "دعه فأَرَبٌ ماله". كذا! وقد أتعب المحقِّق نفسه في ضبط "فأرب" هذه، وكأنَّ الحركات التي وضعها تزيل الإشكال! ولك أن تسأل نفسك: ما معنى "دعه فأَرَبٌ ماله" ما شئت، وما إخالك بالغًا أربك!
والصواب: "دَعْه فأرى ما له" ...
صوابها: أرب ما له
وقد جرت على أشرف لسان
أعني أفصح الخلق كلهم (ص)
كما ستراه في ثاني حديث من أول باب من أبواب الزكاة من أصح كتاب صُنف في حديثه (ص)
أما قول أحد الأفاضل: أما "عمر بن غرامة" هذا فهو اسم مختلق لشخص وهمي
فخطأ ظاهر لا وجه له ولا قفا
ـ[الواحدي]ــــــــ[30 - Sep-2009, مساء 01:47]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
جزاك الله خيرًا على لطيف استدراكك، شيخنا الفاضل.
أحسن الله إليك، وزادك فضلا على فضل ...
الأمر كما قلتَ ...
وكان المستنَد ضبط "الأذكياء" وغيره، لكنه مستنَد مرجوح.
وقد غبتَ عنّا حتى ظننّا أن ليس لك في الرَّبْع مِن أرب.
فيا حبّذا الأخطاء تُرجِع غائبًا --- ويا حبّذا التبيان للعود مِن أرَبْ
جزاك الله عنّا خيرًا.
وأدام الله مؤانستك لأهل المجلس.
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 12:52]ـ
أأريد من الأخوة الفضلاء رواد المجلس العلمي أن يتحفوني وأن يساعدوني في الحصول على ترجمة للباحث الشيخ الدكتور / عمر بن غرامة العمروي صاحب تحقيق تاريخ ابن عساكر وكذلك ذكر كتبه وتحقيقاته ...
وجزى الله الجميع خير الجزاء ...
أخوكم ومحبكم/ أبو عبد الإله العيسي الحربي
============================== ======
أخي الفاضل السلام عليكم ورحمته وبركاته.
حياك الله وبياك ملايين التراحيب، ووفقنا وإياك لكل خير أيها الحبيب.
سرني كثيرا سؤالك عني، وعن مؤلفاتي، وعن تحقيقاتي، وعن ترجمتي.
وقرأت بتمعن ولمدة ثلاثة أيام جميع الردود والمشاركات التي دارت حول سؤالك.
وحول عمر العمروي، وعلمه وأعماله ممن شاركوا.
والحقيقة أنني مسرورا بماكتب، سواء، كان ذلك مدحا، أو قدحا، أو بينهما.
فأما الذي بينهما فقد حفظوا أنفسهم من الزلل، فكان خيرا لهم.
وأما الذين قدحوا فقد أذوا، والله توعد أولئك فقال:
(والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا).
فالحمد لله الذي قيضهم لي لأفوز بحسناتهم، ويفوزون بسيئاتي، أنساهم الشيطان (رقيب، وعتيد)، وتنا سوا قوله سبحانه:
(ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا).
ويشهد الله أنهم وغيرهم ممن يحسدون الناس، أو يحقدون، لا، ولن يهزوا شعرة مني ولله الحمد والشكر على ذلك.
وأما الذين يمدحون أو يدافعون فلهم من الله الأجر، وأقول لهم كما أمرنا، جزاهم الله خيرا، ووفقهم لرضاه، وأصلح لهم ذرياتهم، ونياتهم، وأزواجهم إنه خير مسئول والمجيب لمن دعاه.
ولي على من قال بغير علم رد وبيان إن شاء الله.
تقبلوا خالص المحبة وعظيم التقدير
أخوكم: د/ عمر بن غرامه العمروي
أخوكأ أخوكمأأأام ومحبكم: د/ عمر بن غرامه العمروي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 04:44]ـ
الظاهر أن الأمر على العكس!
فالذي وقفت عليه بنفسي قبل نحو عشر سنوات: أن العمروي اشتكى لبعض الجهات الرسمية (السعودية) من سرقة دار الفكر (ومحققها المزعوم علي شيري) لتحقيقه.
والنظر يشهد له، لأن لصوص الكتب في لبنان يضعون أسماء محققين وهميين، كعلي شيري مثلاً، وهو ليس من هذا الكتاب في قبيل ولا دبير!
أما أن يسرق العمروي تحقيق علي شيري فأمر بعيد جداً
============================== ==========
الأخ الفاضل حياك الله وبياك.
شكر الله لك يا من تسميت بخزانة الأدب على ما ذكرت، والحقيقة أن لك من اسمك أوفر النصيب السامي في الأدب، نعم إن شاء الله، وللوصول إلى الحقيقة ومعرفة الخلفية الكاملة في موضوع تاريخ ابن عساكر (مدينة دمشق) هي كما يلي:
1ـ الكتاب المذكور كتابي، أصوله الخطية المصورة، ونسخه وتحقيقه حتى إخراجه وطبعه، وكنت أخرجه على مراحل، كل مرحلة عشرة مجلدات، حتى وصلنا السبعين منه، وعندها ظن صاحب دار الخطيب في الأردن الذي يسرق الكتب ويضعها في أقراس السيديهات، ظن أن الكتاب أكتمل، وهو فعلا أكتمل الموجود منه.
فقام الخطيب وسرقه ضمن سرقاته، فلما حصلت السرقة منه، توقفت عن اكمال الباقي ليكون ذلك شاهدا لي على أن الكتاب كتابي.
وشكوته في وزارة الثقافة والأعلام السعودية، فأعتف بذلك، وحكمت عليه بخمسة وعشرين ألف ريال، وتعهد بعدم تكرار السرقة مرة أخرى.
2ـ فيما أنا أقاضي الخطيب، وخلال فترة التوقف، فوجئت بدار إحياء التراث في بيروت وقد سرقت الكتاب كما حققته نصا، وهامشا، وطبعته في تسعة وثلاثين جزاء، وسوقته في المعارض الدولية، ومكتبات المملكة، باسم علي عاشور الجنوبي، وهذا اسم وهمي لا وجود له.
3ـ تقدمت في حينه بشكوى لدى الإعلام في المملكة، فأصدروا برقية عاجلة بعدم فسح المسروق، ومنع دخولهالمملكة خاصة، وعلي ّ أنا مداعاته في بلده.
أحتج بطرقه الفاشية، المشينة، بل الملعونة، ففسح الكتاب فسحا سريا من وزارة الاعلام السعودية.
فشكوت مرة أخرى طلبت التحكيم، فحول عملي وعمل السارق إلى إستاذين، أحدهما من جامعة الإمام، والأخر من جامعة الملك سعود، فأثبتوا السرقة تماما بالإضافة إلى الإدارة القانونية بالوزارة، وبناء على ذلك:
صدر قرار اللجة الثلاثية في الوزارة بمنع دخول الكتاب، ومنع فسحه، وحصر الإيرادات وتسليمها لي، وايد القرار من معالي وزير الاعلام وابلغت بكل المجريات كتابيا.
4ـ بعد هذا كله فسح الكتاب من الاعلام بالطرق المشينة مرةأخرى، فقمت وشكيت الوزارة في ديوان المظالم (المحكمة الادارية العليا) ولا تزال القضية رهن المحكمة الجلسة تلي الجلسة على ....... 0
5ـ شكوت دار [محق التراث] في لبنان، فوجدت لها خمس عشرة قضية سرقات، من مصر ولبنان، وغيرها، ولكن وزارتهم أوقفوا ذلك حتى صدور الحكم الشرعي من ديوان المظالم في المملكة.
6ـ قمت باخراج باقي الكتاب ويتكون الباقي من أربعة مجلدات استراك، وستة مجلدات فهارس عامة.
7ـ ظهرت نسخ غلافها أخضر وهي صورة طبق الأصل من عملي في معرض قم بإيران، بتحقيق: د / على عبد رب الرسول شيري، من شيعة لبنان.
فذهبت وبحثت عنه هناك فدلوني عليه، وقالوا يعمل في الجامعة الأمركية، فشكوته بواسطة كاتب عدل حارة حريك في بيروت، وتم استدعاءه، وأنكر ما نسب إليه، وقال هذا لا صحة له ولا علاقة لي بكتاب ابن عساكر.
فطلبت اقراره شرعا وقانونا، فكتب اقراره في كتابةعدل حي حريك، وصدق من وزارة العدل اللبنانية، ومن السفارة السعودية، وها هو معي الإقرار، وقد تبين أن الرافضة في مدينة قم بايران هم الذين فعلوا ذلك، ولكن من يجاهدهم؟ لا طاقة لي بهم الله تولاهم.
هذه قصة تاريخ ابن عساكر يا محب، ويا ليتك تتفضل بزيارتنا لترى بأم عينيك، أصول تاريخ ابن عساكر، وترى الوثائق والأحكام الرسمية بما ذكرت لك آنفا.
أما الذين ينتقدون علي، أو يتهمونني، فأسألهم ماذا قدموا هم من شيء حتى يكون لهم باع في النقد، وما هي اسماؤهم الحقيقية حتى يكون لهم اعتباراتهم العلمية والفكرية والاجتماعية.
(يُتْبَعُ)
(/)
وختاما شكرا لك على مرة أخرى على إتاحة الفرصة لي بالبيان عن ما أثير، وما يثار نحوي وتاريخ ابن عساكر، والله الموفق والهادي إلى سبيل الرشاد، هو حسبي ونعم الوكيل.
أخوك: د / عمر بن غرامه العمروي
ص.ب (225222) الرياض: (11324)
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[17 - Dec-2009, مساء 11:48]ـ
============================== ==========
الأخ الفاضل حياك الله وبياك.
شكر الله لك يا من تسميت بخزانة الأدب على ما ذكرت، والحقيقة أن لك من اسمك أوفر النصيب السامي في الأدب، نعم إن شاء الله، وللوصول إلى الحقيقة ومعرفة الخلفية الكاملة في موضوع تاريخ ابن عساكر (مدينة دمشق) هي كما يلي:
1ـ الكتاب المذكور كتابي، أصوله الخطية المصورة، ونسخه وتحقيقه حتى إخراجه وطبعه، وكنت أخرجه على مراحل، كل مرحلة عشرة مجلدات، حتى وصلنا السبعين منه، وعندها ظن صاحب دار الخطيب في الأردن الذي يسرق الكتب ويضعها في أقراس السيديهات، ظن أن الكتاب أكتمل، وهو فعلا أكتمل الموجود منه.
فقام الخطيب وسرقه ضمن سرقاته، فلما حصلت السرقة منه، توقفت عن اكمال الباقي ليكون ذلك شاهدا لي على أن الكتاب كتابي.
وشكوته في وزارة الثقافة والأعلام السعودية، فأعتف بذلك، وحكمت عليه بخمسة وعشرين ألف ريال، وتعهد بعدم تكرار السرقة مرة أخرى.
2ـ فيما أنا أقاضي الخطيب، وخلال فترة التوقف، فوجئت بدار إحياء التراث في بيروت وهي دار رافضية ملك لمصطفى فولادكار الإيراني من مدينة قم الإيرانية، وقد سرقت الكتاب كما حققته نصا، وهامشا، وطبعته في تسعة وثلاثين مجلدا، وسوقته في المعارض الدولية، ومكتبات المملكة، باسم علي عاشور الجنوبي، وهذا اسم وهمي لا وجود له.
3ـ تقدمت في حينه بشكوى لدى الإعلام في المملكة، فأصدروا برقية عاجلة بعدم فسح المسروق، ومنع دخولهالمملكة خاصة، وعلي ّ أنا مداعاته في بلده.
أحتج بطرقه الفاشية، المشينة، بل الملعونة، ففسح الكتاب فسحا سريا من وزارة الاعلام السعودية.
فشكوت مرة أخرى طلبت التحكيم، فحول عملي وعمل السارق إلى إستاذين، أحدهما من جامعة الإمام، والأخر من جامعة الملك سعود، فأثبتوا السرقة تماما بالإضافة إلى الإدارة القانونية بالوزارة، وبناء على ذلك:
صدر قرار اللجة الثلاثية في الوزارة بمنع دخول الكتاب، ومنع فسحه، وحصر الإيرادات وتسليمها لي، وايد القرار من معالي وزير الاعلام وابلغت بكل المجريات كتابيا.
4ـ بعد هذا كله فسح الكتاب من الاعلام بالطرق المشينة، باسم مكتبة الشباب، مرةأخرى وقد نفى صاحب الدار ما نسب إليه عن الفسح، فقمت وشكيت الوزارة في ديوان المظالم (المحكمة الادارية العليا) ولا تزال القضية رهن المحكمة الجلسة تلي الجلسة على ....... 0
5ـ شكوت دار [محق التراث] في لبنان، فوجدت لها خمس عشرة قضية سرقات، من مصر ولبنان، وغيرها، ولكن وزارتهم أوقفوا ذلك حتى صدور الحكم الشرعي من ديوان المظالم في المملكة.
6ـ قمت باخراج باقي الكتاب ويتكون الباقي من أربعة مجلدات استدراك، وستة مجلدات فهارس عامة.
7ـ ظهرت نسخ غلافها أخضر وهي صورة طبق الأصل من عملي في معرض قم بإيران، بتحقيق: د / على عبد رب الرسول شيري، من شيعة لبنان.
فذهبت وبحثت عنه هناك فدلوني عليه، وقالوا يعمل في الجامعة الأمركية، فشكوته بواسطة كاتب عدل حارة حريك في بيروت، وتم استدعاءه، وأنكر ما نسب إليه، وقال هذا لا صحة له ولا علاقة لي بكتاب ابن عساكر.
فطلبت اقراره شرعا وقانونا، فكتب اقراره في كتابةعدل حي حريك، وصدق من وزارة العدل اللبنانية، ومن السفارة السعودية، وها هو معي الإقرار، وقد تبين أن الرافضة في مدينة قم بايران هم الذين فعلوا ذلك، ولكن من يجاهدهم؟ لا طاقة لي بهم الله تولاهم.
هذه قصة تاريخ ابن عساكر يا محب، ويا ليتك تتفضل بزيارتنا لترى بأم عينيك، أصول تاريخ ابن عساكر، وترى الوثائق والأحكام الرسمية بما ذكرت لك آنفا.
أما الذين ينتقدون علي، أو يتهمونني، فأسألهم ماذا قدموا هم من شيء حتى يكون لهم باع في النقد، وما هي اسماؤهم الحقيقية حتى يكون لهم اعتباراتهم العلمية والفكرية والاجتماعية.
وختاما شكرا لك مرة أخرى على إتاحة الفرصة لي بالبيان عن ما أثير، وما يثار نحوي خاصة، ونحو تاريخ ابن عساكر، والله الموفق والهادي إلى سبيل الرشاد، هو حسبي ونعم الوكيل.
أخوكم: د / عمر بن غرامه العمروي
ص.ب (225222) الرياض: (11324)
ولا زلت أنتظر التعارف بعد الجهل بي، والإنكار بوجودي فأين السائل، وأين المنكرين أنني أدعو الجميع لزيارتي للتعارف، فهل من زائر؟.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[18 - Dec-2009, صباحاً 12:13]ـ
وفقك الله وبارك فيك
وما قمنا إلا بالواجب
والعلم رَحِمٌ بين أهله
ـ[التبريزي]ــــــــ[21 - Dec-2009, صباحاً 06:52]ـ
لم أشاهد هذا الموضوع إلا بعد القيام بالرد في الموضوع الآخر للدكتور "عُمَر العَمْري"، وسأضعه هنا، فقد يكون المكان الأنسب ..
حياك الله يا شيخ "عُمَر" ..
أنت تنتمي إلى قبيلة بني "عَمْر" الحجرية الأزدية، وليس إلى بني "عَمْرو" بنطق الواو، لماذا؟
إضافة الواو الزائدة في "عمرو" إنما كان قبل التنقيط والتشكيل للتفريق بين "عُمَر"، و "عَمْر"
ومثل هذا: "مِنْه"، و " مِئَة" فَفُرِّق بينهما هكذا "منه"،"مائة" بدون التنقيط أو التشكيل الذي لم يكن معهودا في السابق ...
النسب إلى "عَمْر" هو "عَمْري" وليس "عَمْرَوي"
وعند من لا يزال يثبت الواو رسما، يسقطها عند النصب، وكذالك يسقطها عند إلحاق ياء النسب إلى "عَمْر" ..
والآن نأتي إلى السؤال:
1 - بعد اكتشاف التنقيط والتشكيل للأحرف، لماذا لا تسقط الواو رسما مثلما هي مسقطة لفظا، فبدل "عَمْرو" نكتب "عَمْر"؟!
2 - ما هو الأصل والمستند لكتابتكم "العَمْري" "العَمْرَوي" بزيادة الواو بين الراء والياء؟
3 - هل هذا مذهب أحد النحاة الأولين؟
4 - أم أنه مستحدثٌ وله أصل عند المتأخرين؟
5 - أم انه اجتهاد منكم رأيتموه؟
6 - وأين الحجة والدليل؟
ننتظر ردكم، وأتمنى من المتخصصين في العربية هنا أن يدلوا بدلوهم، بارك الله في الجميع ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[21 - Dec-2009, صباحاً 10:12]ـ
اجتهاد معاصر فيما يبدو
والقدماء ينطقون ويكتبون (العَمْري)
وكثير من المعاصرين، ومن نفس القبيلة، كالفريق (سعيد العَمْري) نائب رئيس الأركان سابقاً
وأصل الخطأ فيما يبدو أن الناس صاروا يقولون (عَمْرُوووووووو) مثل (عَمْرُو خالد)، فتكون النسبة (عَمْرَوي)
وعلماء اللغة يسمون ذلك: التفاصح
ومثله نطق (بِنْ)!
وليس ذلك خاصاً بالقبيلة الأزدية الكريمة
فهناك أيضا بنو عمرو بن تميم، ومنهم بطون كثيرة في نجد المعاصرة، يقولون ويقول الناس عنهم (عَمْرَويَّة)
ونحن بانتظار جواب الشيخ الفاضل، وسيكون مفيداً إن شاء الله
ـ[التبريزي]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 04:22]ـ
وأصل الخطأ فيما يبدو أن الناس صاروا يقولون (عَمْرُوووووووو) مثل (عَمْرُو خالد)، فتكون النسبة (عَمْرَوي)
حياك، وأشكر لك ردك ..
الواو لا ينطقونها أبدا في بني عَمْر، وحتى لو صارت لهجة مستحدثة بنطق الواو، فهل العربية تساير العامية؟
أما اسم "عَمْرُو خالد"، فأصل اللبس هو زيادة الواو ..
فصار العامة يقولون"عَمْرُوو~ خالد" ...
وتبقى الأسئلة في انتظار الأجوبة:
1 - بعد اكتشاف التنقيط والتشكيل للأحرف، لماذا لا تسقط الواو رسما مثلما هي مسقطة لفظا، فبدل "عَمْرو" نكتب "عَمْر"؟!
2 - ما هو الأصل والمستند لكتابتكم "العَمْري" "العَمْرَوي" بزيادة الواو بين الراء والياء؟
3 - هل هذا مذهب أحد النحاة الأولين؟
4 - أم أنه مستحدثٌ وله أصل عند المتأخرين؟
5 - أم انه اجتهاد منكم رأيتموه؟
6 - وأين الحجة والدليل؟
ـ[التبريزي]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 02:21]ـ
وأحرى بالشيخ عُمَر أن يكون اسمه: عُمَر بن غرامة العَمْرَوي العَمْري
لأن إلحاق ياء النسب إلى عَمْر هو عَمْري، وسيبقى إضافة الواو بين الراء والياء نسبة إلى عَمْر أمراً محدثاً لا أصل له ولا اعتبار، مالم يأت بدليل وحجة على صحة تفرده بهذا، فإذا لم يأتِ بحجة و دليل، فعندئذ يكون مسمى العَمْرَوي اسمٌ خاص بالشيخ، وسيبقى للشيخ، فلم (ولن) ينازعْه فيه أو عليه أحد ..
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 07:07]ـ
لم أشاهد هذا الموضوع إلا بعد القيام بالرد في الموضوع الآخر للدكتور "عُمَر العَمْري"، وسأضعه هنا، فقد يكون المكان الأنسب ..
حياك الله يا شيخ "عُمَر" ..
أنت تنتمي إلى قبيلة بني "عَمْر" الحجرية الأزدية، وليس إلى بني "عَمْرو" بنطق الواو، لماذا؟
إضافة الواو الزائدة في "عمرو" إنما كان قبل التنقيط والتشكيل للتفريق بين "عُمَر"، و "عَمْر"
ومثل هذا: "مِنْه"، و " مِئَة" فَفُرِّق بينهما هكذا "منه"،"مائة" بدون التنقيط أو التشكيل الذي لم يكن معهودا في السابق ...
النسب إلى "عَمْر" هو "عَمْري" وليس "عَمْرَوي"
وعند من لا يزال يثبت الواو رسما، يسقطها عند النصب، وكذالك يسقطها عند إلحاق ياء النسب إلى "عَمْر" ..
والآن نأتي إلى السؤال:
1 - بعد اكتشاف التنقيط والتشكيل للأحرف، لماذا لا تسقط الواو رسما مثلما هي مسقطة لفظا، فبدل "عَمْرو" نكتب "عَمْر"؟!
2 - ما هو الأصل والمستند لكتابتكم "العَمْري" "العَمْرَوي" بزيادة الواو بين الراء والياء؟
3 - هل هذا مذهب أحد النحاة الأولين؟
4 - أم أنه مستحدثٌ وله أصل عند المتأخرين؟
5 - أم انه اجتهاد منكم رأيتموه؟
6 - وأين الحجة والدليل؟
ننتظر ردكم، وأتمنى من المتخصصين في العربية هنا أن يدلوا بدلوهم، بارك الله في الجميع ..
============================== =================
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فجوابا لسؤالك أخي الحبيب، أقول هذا نسب قبيلتنا، ومن خلاله سترىكيفية النسب والتناسب، ثم سترى أيضا مراجع النسبة وكيفية الإنتساب، وفيها وفي كتابيّ السمعاني، وابن مأكولا، شيء يستأنس به أرجو، وعسى ولعل، فأقول وبالله التوفيق:
(قبائل بني عمرو بن الحجر)
(النسب والنسبة)
النسب: هم بنو عمرو بن الحجر بن الهنوّ بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام (1).
(يُتْبَعُ)
(/)
النسبة إليه: (عَمْرويٌّ) بدون لفظ الواو، أو حذفه، وذلك أن النسبة إلى من ينتسبون إلى (عَمْرْو) هي بخلاف النسبة إلى (عُمَرُ)، لأن النسبة إلى (عُمَرُ) تكتب، هكذا = (العُمَرِيُّ).
أما النسبة إلى (عَمْرو)، فإنها تكتب، هكذا: (العَمْروي)، وبذلك فأننا إذا أردنا أن نكتب اسم (عمرو) بإضافة البنوّة، فأننا نكتبه، هكذا: (عمرو = بنو عَمْرو)، وإذا أردنا أن نكتبه بإضافة النسبة، فأننا نكتبه هكذا: (عمرو = العمروي)، مفرده: (عمروي، وجمع المذكر عمرويين، وعمرويون)، وجمع المؤنث: (العمروية)، وأسباب ماذكرت هي:
أولا: إن اسم (عُمر) لا ينصرف، أما اسم (عمرو) فإنه قابل للصرف.
ثانيا: أن اسم جد نا ــ جد القبائل ــ (عَمْرو)، وليس (عُمَر).
ثالثا: إن الواو في (عمرو) رسما، لا تلفظ بأي حال، وفي أي رسم.
رابعا: إن الواو في (عمرو) تلي حرفا ساكنا، سواء كان صحيحا أو معتلا، ولذا تبقى رسما، ولا تلفظ.
خامسا: إن هذا النوع تبقى واوه عند النسبة إليه، ولا تحذف، قال الشاعر (2):
كأني في المحافل واو عمرو = وهمز الوصل في درج الكلامي
وأعلم أخي الفاضل الإنتساب إلى عمرو، وعمر، وما حصل، ويحصل فيهما من أخطاء شائعة في الرسم، واللفظ، فهو كثير في القبائل العربية، مثل ما هو حاصل عندنا، ومن أمثلة ذلك: المزني، والمزيني في قبيلة حرب، فكلاهما نسبة إلى قبيلة مزينة، والصواب والصحيح منه: (المزني) ومن أشهر أعلامهم: الإمام الحافظ: اسماعيل بن يحيي المزني، وهو خال الإمام الطحاوي ـ رحمهما الله ـ ومثل ذلك: الهذلي، والهذيلي، من قبيلة هذيل، والصحيح هو: (الهذلي).
ومما هو دارج بين الناس من القول والفعل على سبيل المثال، (نجدي) و (نجداوي) و (مكي) ومكاوي).
أضف إلى هذا كله أن الأمر بحث، وتم حسمه من قبل أعضاء المجامع اللغوية العربية، في العراق سنة 1392هـ، وفي سوريا سنة 1393هـ، وفي القاهرة سنة 1394 هـ، من قبل الشيخ حمد الجاسر ـ رحمه الله ـ، والشيخ عبد الله بن خميس، والفريق يحيى المعلمي ـ رحمه الله ـ فأما الأخوة في مصر فقد عارض ذلك جلهم، وأما الأخوة في العراق، والشام، والمغرب، فقد أيدوا ذلك بالإجماع، وبناء عليه أثبته في اسمي ونسبي، ونسب قبائلنا.
وقد ذكرت لك هذا من باب الإيضاح لبعض الأخطاء الشائعة في النسب، والإنتساب، عندنا، وعند غيرنا، والتي سار عليها الناس في هذا الزمان فأصبحت عادة، ولكن الصحيح هو ما أثبتناه، وبيناه وهو الموافق للغة القرآن، لغتنا العربية الخالدة، فالبرهان هو فيها، وبها، وما دونها فليس فيه برهان، ولا حجة، ولا عدة.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
المصادر والمراجع:
(1): أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي: (نسب معد واليمن الكبير) ج 1/ 362، وفي جمهرة النسب، (ورقة 245ــ 259)، أنظر: المقتضب، ص 244 من كتاب جمهرة النسب لأبن الكلبي: لياقوت الحموي المتوفى سنة: 626هـ طبع الدار العربية للموسوعات، بيروت، وكتاب مختصر جمهرة النسب، للمبارك بن يحيي الغساني ت 658هـ، مخطوط، ولسان اليمن أبو يعقوب الهمداني: صفة جزيرة العرب: ص 233 و 234 طبع الدر اليمنية صنعاء، ونقله عنهم د / إحسان النصّ: القبائل العربية ـ أنسابها وأعلامها ـ: ج2/ 579 ط الرسالة بيروت،الإمام الحافظ أبو محمد: عبد الغني بن سعيد العمروي الحجري الأزدي، مشتبه النسبه: مخطوط (ورقة 25) والمطبوع: ص92و93 مكتبة الثقافة الدينية بالقاهرة، الإمام الحافظ أبو الفضل محمد القيسراني: الؤتلف والمختلف: ص52 طبع دار الكتب العلمية بيروت،الإمام العلامة جلال الدين السيوطي: لب اللباب في تحرير الأنساب: ج1/ 237 ط دار الكتب العلمية بيروت،الملك الأشرف عمر بن رسول: (طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب) ص 59، العوتبي الصحاري الأزدي العماني: كتاب الأنساب، أنظر الموسوعة الميسرة للتراث العماني، ص: 48، ومختصره: ص 88، ونقله عنهم: الإمام أبو الحسن علي بن محمد بن الأثير الجزري، في اللباب في تهذيب الأنساب: ج1/ 233، والسمعاني في كتاب الأنساب: أنظر مادة الحاء مع الجيم، والعلامة حمد الجاسر، في سراة غامد وزهران، وفي كتابه المعجم الجغرافي للمملكة، ومثله الحجري في كتابه: بلدان اليمن.
و في كتب الأواخر: وممن ذكرهم: السير كبتن: كنهام كورنوليس في كتابه: قبائل اقليم عسير قبل الحرب العالمية الأولى سيصدر بتحقيقناإن شاء الله، والفريق أول: سليمان شفيق الكمالي في مذكراته أنظر تحيق د/ عبدالله القحطاني ص53، والشيخ: هاشم النعمي في كتابه: تاريخ عسيرص 61، والأمير تركي الماضي في مذكراته ص 330ــ338، الشيخ سعيد بن رداد الأسمري في كتابه: تاريخ رجال الحجر ص 36 وعنده أغلاط يجب أن تصصح، والدكتور/ غيثان بن جريس في كتابه: صفحات من تاريخ عسيرص 18، وكتابه: بنو شهر وبنو عمر، ود/ علي بن أحمد عسيري في كتابه: عسيرص79، الشيخ عمر رفيع في كتابه: في ربوع عسير، فؤاد حمزة في كتابه: بلاد عسير، والحقيل في: كتاب الأنساب، وغيرهم.
(2) انظر كتاب: السراج المنير في الصرف: ص 61، طبع مكتبة الكليات الأزهرية / القاهرة، وكتاب التعريفات للإمام الجرجاني: ص203، والنحو الوافي: لعباس حسن: 4/ 713 ـــ 803، وكتاب: التمييز والفصل، بين المتفق في الخط والنقط والشكل: لإسماعيل بن باطيش: ج1/ 141 ــ147، بتحقيق: عبد الحفيظ منصور، طبع الدار العربية للكتاب بمصر.(/)
من طرائف العلامة الطنطاوي رحمه الله: يا سيدي، من أنت؟ هل أنت من بقايا أهل الكهف!!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[10 - Jun-2009, صباحاً 11:30]ـ
يقول الطنطاوي رحمه الله في الذكريات (1/ 72):
" حادثة طريفة
ولما جاءنا الشريف فيصل كثر الواردون من الحجاز من علماء وغير علماء، وهذه حادثة طريفة إذا لم تجدوا في روايتها نفعاً، فإنكم واجدون في ذلك متعة.
هي أن الشريف فيصل نزل في دار عثمان باشا، وهي الدار التي اشترتها فيما بعد السفارة الفرنسية، وسكنتها، وهي في محلة (العفيف) أول حي المهاجرين، ونزلت حاشيته الدور المجاورة لها. وكان لعمي الشيخ عبد القادر دار كبيرة جدا بها براني وجواني (اقرأ وصفها في كتابي: من حديث النفس) فاستأجروا برانيها.
وكنت أمشي يوما في الحرم في مكة أول سكني بها (وذلك سنة 1384) ولم يكن قد تم بناؤه، فسمعت صوتا يناديني فالتفتُّ فإذا أنا بشيخ له سمت وهيئة، مع جماعة يتبعونه، فوقفت له حتى وصل.
قال: أنت الشيخ علي؟
قلت نعم.
فهش لي، ورحب بي، وسلّم عليّ، وانطلق يسائلني.
فقال: ابن الشيخ مصطفى؟
قلت: نعم.
قال: كيف حاله؟
فدهشت، وقلت: رحمه الله.
قال: متى؟
قلت: في شعبان سنة 1343 أي من أربعين سنة!!
قال: رحمه الله، رحمه الله. وعمك الشيخ عبد القادر؟
قلت: توفي من عشرين سنة.
قال: وأخوه؟ وفلان وفلان؟
يسأل عن ناس مرت على موت أقربهم وفاة عشرون سنة.
قلت: يا سيدي، من أنت؟ هل أنت من بقايا أهل الكهف!!
فإذا به الشيخ حسن فدعق رحمه الله، وكان (كما تذكرت بعد) إماما للشريف فيصل، استأجر براني بيت عمي، وعرفنا ونحن صغار، رحمهم الله جميعاً." اهـ
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[10 - Jun-2009, مساء 05:44]ـ
أضحك الله سنك!
ورحم الله هذا العلامة ..
له مواقف مضكحة وماتعة، خصوصًا في كتبه الاجتماعية: مع الناس، فصول اجتماعية، وقد كنت أقرأها فيما سبق وأنبسط لها، ثم أترك تدوينها؛ فتحسرت لهذا أعظم حسرة.
تغمده الله بواسع رحمته.
ـ[خلوصي]ــــــــ[11 - Jun-2009, صباحاً 08:23]ـ
:):)
و الطريف كذلك أنك أيها العزيز::::
أول من لقب الشيخ الأديب بالعلامة:)
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[11 - Jun-2009, مساء 04:48]ـ
وهذه أخرى:
الشيخ علي الطنطاوي ملاكما ..
قال:
"ممّا وقع لي في بغداد تلك السنة (1939) أنني دخلت في فرقة الملاكمة فتعلّمت من هذا المدرّب الألماني وقفة الاستعداد وأنواع اللكمات: المستقيمة الأمامية والمنحنية الجانبية والقصيرة الصاعدة. والقاعدة عندهم أن يستعمل المبتدئ في بداية التدريب يده اليسرى وحدها، حتّى إن من المدربين من يربط اليمنى حتّى لا يستعملها.
تدرّبت أولاً على الكيس الثقيل، ثم شرعت أنازل بعض الطلاّب، أضربهم ويضربونني، فإذا دخلت الفصل عدت مدرّساً وعادوا طلاّباً. وأشهد أن طلاّب العراق يعرفون الانضباط تماماً. ولبثت على ذلك شهوراً، حتّى كان يوم أصابَتني فيه ضربة من طالب تورّمَت منها عيني وظهر أثرها عليها، فقلت للمدرب: إلى هنا وبَسْ (وكلمة "بس" بمعنى "فقط" فصيحة معرَّبة من القديم).
ولكن سرعان ما طبّقت ما تعلمتُه من دروس الملاكمة؛ ذلك أنني زجرت يوماً طالباً مسيئاً يبدو أنه من أسرة غنيّة وجيهة، فحقد عليّ أهله. وكنت في صباح يوم مطير من أيام الشتاء أمرّ أمام وزارة الخارجية ذاهباً إلى المدرسة، فاعترضني رجل طويل ممّن يُدعَون في بغداد "أبو جاسم لِرْ" أي من صنف الفتوّات كما يُقال في مصر أو القَبَضايات كما يُقال في الشام. وكلمة "لر" تركية هي علامة الجمع عندهم. ففتح معي باباً للشرّ وقال: لماذا شتمت فلاناً (يعني من الطلاّب؟) أما عرفت من هو؟ وهل بلغ من قدرك أن تتطاول على ابن فلان؟
فقلت له: حافظ على أدبك، وإن كان لك كلام فراجع مدير المدرسة.
فقال قولاً بذيئاً وهدّدني وأمسك بصدر ردائي حتّى كاد يشقّه، ثم لوّث ثوبي بحذائه المحمّل بالوحل والطين فترك عليه أثراً ظاهراً. وكان يمشي إلى يساري، فقبضت يدي وتناولته بلكمة جانبية جاءت تحت صدغه لم يكُن يتوقّعها.
وتجمّع الناس وحالوا بيني وبينه، ولم أعد أستطيع المشي إلى المدرسة بهذا الثوب الملطّخ بالوحل فأخذت عربة (عَرَبانة كما يقولون) وذهبت فبدّلت ثيابي، ومررت بالأخ الكبير الذي كان مَفْزَعنا في كلّ مُلِمّة تُلِمّ بنا، الأستاذ بهجة الأثري، فخبّرته. فقال: لا تدير بال (أي لا تُدِرْ لها بالاً).
ووصلت المدرسة متأخراً فوجدت شيئاً عجيباً؛ الطلاّب جميعاً يستقبلونني يحفّون بي، يقولون: "خاطر الله شنو هذا" ماذا عملت؟ كيف ضربته؟ وأسئلة كثيرة من أمثال هذه كرّت عليّ باكراً. قلت: ويحكم، خبّروني أولاً ما القصّة؟
فإذا القصّة أن هذا الذي ضربتُه معدود في حيّه من أبطال الرجال لا يقدر عليه أحد، أو هو يوهم مَن حوله بأنه لا يقدر عليه أحد. فلما يئس من أن ينتقم مني بيده ذهب إلى المخفر وشكاني، وكانت اللكمة قد أصابت أصول أسنانه فنزل منها الدم، فهوّل الأمر على الضابط وكبّره حتّى أحالوه إلى الطبيب الشرعي. ويظهر أنه استمال الطبيب فربط وجهه بالرباط الأبيض ورجعه إلى الضابط، فبعثه الضابط مع شرطي إلى المدرسة يفتّش عن المجرم الذي اعتدى على هذا البطل ... وكنت أنا ذلك المجرم.
فكانت دعاية لي بأنني قهرت مَن هو أقوى الرجال وأنني صرت بذلك من الأبطال، وذهبوا فحدّثوا بالقصّة إخوانهم وأهليهم، وزادوا في سردها على عادة الناس في المبالغات، وملّحوها وفَلْفَلوها ووضعوا لها الحواشي والذيول، فكانت النتيجة أنني صرت بطلاً. والحقيقة كما قال المثل: "مُكرَه أخوك لا بطل"!
جوال الشيخ علي الطنطاوي -رحمه الله - قناة قصص الطنطاوي <منقول>(/)
لغز عجيب: خمسه اعداد فرديه مجموعها يساوي خمسين؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - Jun-2009, صباحاً 02:41]ـ
السلام عليكم
فاعذروني على السرعة ولكن لا بد من ذالك ,
فعندي لغز حيرني ,/
خمسه اعداد فرديه مجموعها يساوي خمسين
بشرط عدم استخدام الكسور والصفر
هذه في آية , (إن الذين يكتمون ما أنزل الله به من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا. .إلخ ,,
فمن سمع أو علم به فليرد.
جزاكم الله حيرا
ـ[أبو إسحاق الرازي]ــــــــ[18 - Aug-2010, صباحاً 11:41]ـ
لم أفهم اللغز بارك الله فيك، وضّح
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - Aug-2010, مساء 11:01]ـ
حتى أنا لم أفهمه!
ويبدو أن هذا المقال -وأنا صغير-:$
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[24 - Aug-2010, صباحاً 10:37]ـ
حتى أنا لم أفهمه!
ويبدو أن هذا المقال -وأنا صغير-:$
أرحتنا - بارك الله فيك - من العناء.
والله، أنا فكرت فيها طويلا فلم أصل إلى شيء، ولم يكن من سبيل إلى اتهام نفسي:) فاعذرني .... حسبت فعلا أن السؤال غير صحيح.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[25 - Aug-2010, صباحاً 01:32]ـ
السلام عليكم
إذا كان المقصود هو حرفيا
خمسة أعداد فردية مجموعها 50 فهذا مستحيل وذلك لأن كل عدد فردي يمكن كتابته على الأتي
عدد فردي = 2 أس أ + 1
وبالتالي مجموع 5 أعداد فردية = 2 أس م + 5
وإذا افترضنا أن مجموع 5 أعداد فردية هو 50
إذن 45 يكون من مضاعفات 2 وهذا مستحيل
وإذا كان المقصود شيئا آخرـ فلا علم لي
والله أعلم
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[25 - Aug-2010, صباحاً 02:19]ـ
إن كان الأمر كما وقع في قلبي ... أظنك تحتاج الى من عنده بقية من علم الابجد أو مايسمى بالحساب
* نصيحه
اذا لم يكن هناك حاجة ملحَّة - ولا أظن - فلا تجهد نفسك
ـ[أبو وئام]ــــــــ[25 - Aug-2010, مساء 07:51]ـ
إن كان الأمر كما وقع في قلبي ... أظنك تحتاج الى من عنده بقية من علم الابجد أو مايسمى بالحساب
لا أظن ذلك له علاقة بحساب الحروف
* نصيحه
اذا لم يكن هناك حاجة ملحَّة - ولا أظن - فلا تجهد نفسك
نعم النصيحة
وبارك الله فيكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - Aug-2010, مساء 11:44]ـ
أرحتنا - بارك الله فيك - من العناء.
والله، أنا فكرت فيها طويلا فلم أصل إلى شيء، ولم يكن من سبيل إلى اتهام نفسي:) فاعذرني .... حسبت فعلا أن السؤال غير صحيح.
أضحك الله سنَّك.
هذا المقال من أول مشاركاتي , ولم أكن أعرف الإملاء حتى!
والحمد لله الذي هدانا وعلَّمنا مما لم نعلم.
ولا يزال الإنسان جاهلا ً
ـ[عبد الحميد سجاع]ــــــــ[29 - Oct-2010, مساء 10:57]ـ
من يعرف الحل يخبرنا به أعزكم الله
ـ[أبو علي المصري]ــــــــ[02 - Nov-2010, صباحاً 12:41]ـ
مستحيل(/)
الوصية قبل الموت (هل كتبت وصيتك أخي؟)
ـ[عاشق المدينة]ــــــــ[11 - Jun-2009, مساء 06:10]ـ
قال البخاري رحمه الله (ج5 ص355): حدّثنا عبدالله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن نافع، عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنّ رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((ما حقّ امرئ مسلم له شيء يوصي فيه، يبيت ليلتين إلا ووصيّته مكتوبة عنده)).
ورواه مسلم من حديث الزهري عن سالم عن أبيه وزاد فيه: قال عبدالله ابن عمر: ما مرّت عليّ ليلة منذ سمعت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال ذلك إلا وعندي وصيّتي.
ـ[عاشق المدينة]ــــــــ[15 - Jun-2009, صباحاً 09:50]ـ
اكتب وصيتك قبل فوات الأوان(/)
ما شعورك عند ذكر الموت؟
ـ[عاشق المدينة]ــــــــ[11 - Jun-2009, مساء 07:30]ـ
ما شعورك عند ذكر الموت؟
أهو شعور المشتاق الذي قد اقترب موعد لقائه بحبيبه؟
أم شعور الآبق الخجل من مولاه؟
أم شعور خوف ووجل؟
أم هو الحياء من رب طالما ناداك فأعرضت منشغلاً؟
ـ[الحافظة]ــــــــ[12 - Jun-2009, صباحاً 12:41]ـ
.. بارك الله فيكم وزادكم من فضله ووفقكم لمرضاته ..
المؤمن في حاجة دائمة لتذكر الموت فشواغل الدنيا تجعله في غفلة وتعلق بها وركون إليها شيئا فشيئا ... وتذكر الموت يجدد الإيمان ويزيده ويجعل المؤمن اكثر محاسبة لنفسه ويعلق قلب المؤمن بالأخرة فيصبح شديد الحرص على مافيه صلاحه ونجاته فيزيد من همته في الطاعات ...
أما عن شعوري عند تذكر الموت ...
فهو الخوف الشديد .. حيث أني أفكر في نزع الروح في سكرات الموت كثيرا و في أول ليلة أقضيها في القبر وحدي كيف ستكون؟؟ وماسيؤول إليه مصيري بعد ذلك ووالله إنها لفتن عظيمة وأهوال شديدة نسأل الله العفو والعافية ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً} ..
أحب لقاء الله ولكن ليس الشأن أن تُحِب ولكن الشأن كل الشأن أن تُحَب ... ورغم خوفي الشديد فإني أرجو رحمة ربي ورضوانه ولطفه بي وبمن أحب وبالمسلمين كافة ...
فاللهم ارحمنا واغفر لنا وألطف بنا إذا ماحان الأجل واختم لنا بخاتمة ترضيك عنا ..
واجعلنا في زمرة من قلت فيهم:
(وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين)
ـ[عاشق المدينة]ــــــــ[12 - Jun-2009, صباحاً 10:48]ـ
لماذا نغفل عما هو آتٍ يقيناً ونعلم أننا له قد خلقنا؟!
وبرأيكم ماذا أفعل كي ألقاه وهو عني راضٍ
وهل ربما يأتيني الموت وأنا أكتب هذه الكلمات، ويأتيك وأنت تقرؤها؟
نعم ربما، اللهم وفقني لأن ألقاك على أحسن الأحوال.
ووفق إخواني ليدلوني عليك ويرشدوني إلى ما فيه رضاك.
سادتي دلوني على عمل يرضي مولاي أذكركم به عنده فلربما كان اللقاء قريباً جداً جداً
ـ[عاشق المدينة]ــــــــ[12 - Jun-2009, صباحاً 10:50]ـ
أحب لقاء الله ولكن ليس الشأن أن تُحِب ولكن الشأن كل الشأن أن تُحَب
صدقت صدقت، حنانيك يا الله يا رافع العلا(/)
::: الجحيم:: كأنَّك تراها:: فيديو:: صُور:::
ـ[أبو سهيل المهدي]ــــــــ[12 - Jun-2009, صباحاً 01:17]ـ
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/besmellahbyshoairwi4.gif (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/besmellahbyshoairwi4.gif)
..:: صورةٌ خيرٌ من ألفِ كلمةٍ:: ..
هكذا قالوا!! ..
فمن منَّا يتدبَّر ما تَرَى عَيناهُ!! ..
و يتفكَّر فيما حوله و ما جَنَتْهُ يداهُ!! ..
إن كل شيءٍ حولنا ينطق بحكمةٍ بالغة ..
ينطقُ بلغةٍ يفهما كل إنسانٍ مهما اختلف لسانُه!! ..
أو حتَّى انعدم نطقُه و بيانُه!! ..
فالنَّعيمُ فيه عِبَر .. و العذابُ فيه مُعتَبَر ..
لِذَا!! ..
سَأدعُ المشَاهِدَ تتحدَّث .. و لْتَسْمَع عُيُونُك!! ..
و لي تعليق!! ..
::
[المشهدُ الأول]
فوهَةُ البُركان!! ..
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-011.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-011.jpg)
اقترب أكثر!! ..
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-02.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-02.jpg)
رأيتُ الحِمَمَ إذا تفجَّرت من فوَّهةِ البُركان تتقافز لأعلى و يركبُ بعضُها بعضًا؛
فهي و اللهِ تفورُ فوران الماءِ في القِدْرِ و أشد ..
و الهواءُ الساخنُ إذَّاكَ يتفجرُ تارةً و ينحسرُ تارةً؛
فيحدثُ من جرَّاء سَحْبِ و تفريغِ الهواءِ صوتًا مُخيفًا ..
فلم يرُعني إلا و جنباتُ عقلي تُردِّدُ أصداءَ قوله تعالى:
((إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقاً وَ هِيَ تَفُورُ)) [الملك: 7]
لقد ذكَّرني فورانُ الحِمَمِ و شهيقُها بشَهِيقِ جهنَّم و فورانِ نيرانها ..
نسأل الله العافية ..
قال القُرطُبيُّ - رَحِمَهُ اللهُ -:
قال ابن عباس - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -: الشهيقُ لجهنَّم عندَ إلقاءِ الكفَّارِ فِيهَا؛
تَشْهَقُ إليهِم شَهْقَةَ البَغْلَةَ للشعير. انتهى كلامُه
قال صاحبُ البحر المحيط - رَحِمَهُ اللهُ - يَصِفُ شهيق جهنَّم:
أَيْ: صَوْتًا مُنْكَرًا كَصَوْتِ الْحِمَارِ تُصَوِّتُ مِثْلَ ذَلِكَ لِشِدَّةِ تَوَقُّدِهَا وَغَلَيَانِهَا.انتهى كلامُه
و قال القُرطُبيُّأيضًا - رَحِمَهُ اللهُ -: ((وَهِيَ تَفُورُ)) أَيْ تَغْلِي.
قَالَ مُجَاهِدٌ - رَحِمَهُ اللهُ -: تَفُورُ بِهِمْ كَمَا يَفُورُ الْحَبُّ الْقَلِيلُ فِي الْمَاءِ الْكَثِيرِ.
وَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -: تَغْلِي بِهِمْ عَلَى الْمِرْجَلِ؛
وَ هَذَا مِنْ شِدَّةِ لَهَبِ النَّارِ مِنْ شِدَّةِ الْغَضَبِ؛ كَمَا تَقُولُ فُلاَنٌ يَفُورُ غَيْظًا.انتهى كلامُه
قلتُ: إن جهنم تغلي من الغيظ و تشهق!! ..
فهل ترى لنفسك منها فِكاكًا إلا برحمَةِ اللهِ و فضلِه!! ..
إنَّكَ اليوم تستطيع الفِرار بالتوبة و صالح الأعمال؛ ..
فاعمل إذًا لما ينجِّيك منها؛
فدارُنا هذه دارُ عَمَل و أمَّا دارُ الآخرةِ فدارُ الجزاء و لا عَمَل!! ..
و إنك لو لقيت اللهَ جلَّ و عَلا بإصرارك على طُغيانِك؛ فَلَيُلْقِيَنَّكَ في النَّارِ و لا يُبالي ..
نعوذ بالله من غضبه و عقابه ..
::
[المشهد الثاني]
و رأيتُ البُركانَ يظهرُ على سطحِهِ كراتُ الحِمَمِ ثم تتفجَّر؛
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-03.gif (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-03.gif)
فتتطاير منها ألسنةٌ من جِنْسِهَا فتحرق كل شيء ..
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-04.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-04.jpg)
فذكرتُ ما وصف المَلِكُ به نارَ الآخرةِ فقال سبحانه:
((إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ * كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ)) [المرسلات: 31،32]
ففي تفسير الجَلاَلَيْنِ - رَحِمَهُمَا اللهُ -:
((إِنَّهَا)) أي النار ((تَرْمِي بِشَرَرٍ)) هو ما تَطَايَرَ منها ((كَالْقَصْرِ)) من البناءِ فِي عِظَمِهِ و ارتِفاعِهِ.
((كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ)) جَمْعُ جِمَالاتٍ جَمْعُ جَمَل.انتهى كلامُهُما
فانظر يا عبد الله إلى الشراراتِ المنطلِقَةِ من البَرَاكينَ كيف هي عظيمةٌ!! ..
فما بالك بشراراتِ جهنَّمَ و أنت تمرُّ فوقها على الصِّراط!! ..
(يُتْبَعُ)
(/)
و قد خَرَجَت من جهنَّم كلاليبٌ تخطِفُ أهلها و تهوي بِهِم فيها!! ..
((وَ إِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَّقْضِياًّ)) [مريم: 71]
فهل نحن من الأتقياء حتى ننجو ((ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا))!!
أم أننا من الظالمين فنقََعُ فيها ((وَ نَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِياًّ))!!
اللهم خُذ بنواصينا إليك أخذ الكرام عليك ..
و لا تَكِلْنَا إلى أنفسنا طرفَةَ عينٍ أبدًا ..
::
[المشهد الثالث]
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-05.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-05.jpg)
و لقد ذكَّرَتْنِي ثورةُ الغضبِ تلك التي رأيتُها في شدَّةِ انفجارِ البُركانِ بقوله تعالى في جهنَّم:
((تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ)) [الملك: 8]
قال ابنُ كثير - رَحِمَهُ اللهُ -:
وَقَوْلُهُ: ((تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ)) أَيْ: يَكَادُ يَنْفَصِلُ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ،
مِنْ شِدَّةِ غَيْظِهَا عَلَيْهِمْ وَحَنَقِهَا بِهِمْ.انتهى كلامُه
إن غضب البركان ليس غضب الطبيعة و لا انتقامها؛
فإن ما في الكون كله من السماوات و الأرض و الجبال مأموراتٌ ليس لهنَّ اختيار و لا إرادة ..
و إنما أنت – أيُّها الإنسان - من له الإرادة و الاختيار فيُحاسبُ عليها ..
((إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَ الأَرْضِ وَ الْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَ أَشْفَقْنَ مِنْهَا
وَ حَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً)) [الأحزاب: 72]
فيا من رأيتَ غضبَ مخلوقاتٍ مأموراتٍ بأمرِ الله عليك ..
يا أيُّهَا الإنسَانُ .. إلَيْكَ .. إلَيْكَ!! ..
إن البُركانَ من غَضَبِ اللهِ ليُرِيَكَ مآلَكَ في الآخرةِ إن لم تَتُبْ و إليه تُنيب!! ..
قد أذن اللهُ للأرض فتفجَّرَت من باطنها النارُ فأحْرَقَتْكَ و ابْتَلَعَتْ دِيَارَكَ و مَتَاعَك ..
فهل ترى أنه قد أذن لخلقه بعقابِك و هو راضٍ عنك!! ..
كلاَّ ..
((وَ مَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَ يَعْفُو عَن كَثِيرٍ)) [الشورى: 30]
نسأل الله أن يُعاملنا بِعَفوِهِ و رَحمَتِهِ و لا يُعاملنا بعَدلِهِ ..
((وَ لَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَّةٍ وَ لَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى
فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَ لاَ يَسْتَقْدِمُونَ)) [النحل: 61]
فإنَّا أهلُ السوءِ و مستحقُّون للعقاب و العذاب؛ و هو سبحانه ((هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَ أَهْلُ المَغْفِرَةِ)) [المدثر: 56] ..
::
[المشهد الرابع]
و إذا بالمشهدِ ينتقلُ إلى الحِمَمِ و قد فَاضَت و سَالَت ..
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-06.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-06.jpg)
فصارت كالسيولِ و الأنهارِ تجري بها الأوديةُ و تفيضُ على جَنَبَاتِها!! ..
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-07.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-07.jpg)
أوديةٌ تمتلئُ من الصَّهَارةِ و تجري فيها و تفيض!! ..
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-08.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-08.jpg)
نعوذُ باللهِ من أَوْدِيَةِ جهنَّم و ممَّا يجري و يسيل فيها فيها؛
فمن أوديتها (وَيْلٌ):
قال الطَّبَريُّ - رَحِمَهُ اللهُ -: ((وَ يْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ)) الْوَادِيَ يَسِيلُ مِنْ صَدِيدِ أَهْلِ النَّارِ وَ قَيْحِهِمْ.
و نعوذ بالله من الكِبْرِ ..
فإنه يؤدِّي لبُطلان الأعمال الصالحةِ ثُمَّ إلى الخلودِ في النَّارِ و الشُّربِ من عُصارةِ أهلها ..
قال - http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif) - : ( يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ فِي صُوَرِ الرِّجَالِ
(يُتْبَعُ)
(/)
يَغْشَاهُمْ الذُّلُّ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَيُسَاقُونَ إِلَى سِجْنٍ فِي جَهَنَّمَ يُسَمَّى بُولَسَ تَعْلُوهُمْ نَارُ الأَنْيَارِ
يُسْقَوْنَ مِنْ عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ طِينَةَ الْخَبَالِ) [حسن صحيح: سنن الترمذي: 2492]
نعوذُ باللهِ من الكِبرِ .. و ما الكِبر!! ..
قال - http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif) - : ( الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ) [مسلم: 91]
و البَطَرُ: عدمُ قبولِ الحقِّ؛
و الغَمْطُ: احتقارُأهلِ الحقِّ و الاستهانةِ بِهِم.
::
[المشهد الخامس]
و رأيتُ الصَّهارةَ و قد اشتدَّ جريانُها و مَضَتْ تحطم كلَّ ما تلقاهُ؛
حتَّى لو بَرَدَ منها جزءٌ و تصلَّب؛ حَطَمَتْهُ و أذابته من جديد ..
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-09.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-09.jpg)
فإذا هي تحْطِمُ ما يعترضها و كذلك يَحْطِمُ بعضها بعضًا ..
فذكرتُ لذلك قول الله تبارك اسمُه:
((كَلاَّ لَيُنْبَذَنَّ فِي الحُطَمَةِ * وَ مَا أَدْرَاكَ مَا الحُطَمَةُ)) [الهمزة: 4،5]
قال القُرطُبيُّ - رَحِمَهُ اللهُ -:
((فِي الْحُطَمَةِ)) وَ هِيَ نَارُ اللَّهِ؛
سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لأَنَّهَا تَكْسِرُ كُلَّ مَا يُلْقَى فِيهَا وَ تُحَطِّمُهُ وَ تُهَشِّمُهُ.انتهى كلامُه
::
[المشهد السادس]
سَكَن الفؤادُ حين رأيت الحِمَمَ تنطفيء و تسكُن!! ..
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-10.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-10.jpg)
هدأ روعي إذ رأيتها تستحيل صخورًا و ترابًا ينشق عنه النبات من رحمة الله و فضله ..
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-11.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-11.jpg)
ثم ما لبثتُ أن طار فؤادي ثانيةً و تذكَّرت!! ..
إن نار الآخرة لا تسكن مثل نار الدنيا .. و إنَّها لا تهدأ و لا تنطفيء!! ..
بل هي دائمةٌ أبدًا و عذابها مقيمٌ على أهلها لا يُرفع عنهم و لا يستريحون ..
((وَعَدَ اللَّهُ المُنَافِقِينَ وَ الْمُنَافِقَاتِ وَ الْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا
هِيَ حَسْبُهُمْ وَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ)) [التوبة: 68]
قال اللهُ في أهل النار الذين هم أهلها:
((لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ
وَ فِي العَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ)) [المائدة: 80]
((وَ مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ *
تَلْفَحُ وَجُوهَهُمُ النَّارُ وَ هُمْ فِيهَا كَالِحُونَ)) [المؤمنون: 103،104]
بل و الله إن عذابها لا يُخفَّف حتَّى و لا يَفْتُر ..
((إِنَّ المُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ * لاَ يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَ هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ *
وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ)) [الزخرف: 74 - 76]
بل إنه يتجدَّد و يزداد!! ..
قال تعالى في أهل النار – أعاذنا اللهُ منها -:
((مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً)) [الإسراء: 97]
::
[حَقِيقَةٌ]
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -:
(لَيْسَ فِي الدُّنْيَا مِمَّا فِي الآخِرَةِ إلا الأَسْمَاءُ)
[مجموع فتاوى ابن تيمية: 5/ 258]
فكما أن نعيمَ الجنة لا يخطر على قلب بشر ..
و مهما تصوَّرتَهُ لن تُدْرِكْهُ!! ..
فكذلك عذاب أهل النار لا يخطر على قلب بشر ..
و مهما تصوَّرتَ من ألَمِهِ و شدَّتِهِ و طُولِهِ و حَسْرَتِهِ .. فلن تُدْرِكْهُ!! ..
نعوذُ باللهِ من غَضَبِهِ و النَّارِ .. و نَسْألُهُ رِضَاهُ وَ الجَنَّةَ .. آآمييييين ..
ـ[أبو سهيل المهدي]ــــــــ[12 - Jun-2009, صباحاً 01:20]ـ
::
[اسْتِعَاذَةٌ]
عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ - http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif) - يَقُولُ::
(يُتْبَعُ)
(/)
(اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَ عَذَابِ النَّارِ،
وَ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَ عَذَابِ الْقَبْرِ،
وَ شَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى وَ شَرِّ فِتْنَةِ الْفَقْرِ،
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ،
اللَّهُمَّ اغْسِلْ قَلْبِي بِمَاءِ الثَّلْجِ وَ الْبَرَدِ
وَ نَقِّ قَلْبِي مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ،
وَ بَاعِدْ بَيْنِي وَ بَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ،
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَالْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ)
[البخاري: 6016]
::
[مَشَاهِدٌ من هُناك]
فيا أخي الغافل اللاَّهِي ..
هذه حممُ البراكين تذيبُ كل شيءٍ ..
تذيبُ الصخور الصلدة و المعادن الصُّلبة ..
تذيبُ كلَّ شيءٍ .. كلَّ شيء ..
و إنما أنت لحمٌ هَشّ .. و عظمٌ كمثل القَشّ!! ..
فمالك تسعى إلى نارِ الآخرةِ حثيثًا و وجهُك يَبش!! ..
عجبًا لك يا ابن آدم!! ..
كيفَ بِكَ إذا صُبَّ حميمُ الآخرة فوق الرؤوس!! ..
((يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الحَمِيمُ* يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَ الْجُلُودُ))
[الحج: 19،20]
::
أم تحبّ أن توقدَ بِك النار و أنت فيها مَنْكُوس!! ..
((فِي الحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ)) [غافر: 72]
قال القُرطُبيُّ - رَحِمَهُ اللهُ -: وَ الْحَمِيمِ الْمُتَنَاهِي فِي الْحَرِّ.
وَ قِيلَ: الصَّدِيدُ الْمَغْلِيُّ.
ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ أَيْ يُطْرَحُونَ فِيهَا فَيَكُونُونَ وَقُودًا لَهَا.
::
أم هل تريد أن تشربه بشُربِكَ اليوم الكؤوس!! ..
((وَ سُقُوا مَاءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ)) [محمد: 15]
::
ليس لك و اللهِ صبرٌ على نار الدنيا ..
و نار الآخرة سبعون ضعفًا من نارنا هذه ..
فتأمَّل!! ..
::
[أيُّها الطَّاغِيَة]
قال عزَّ من قائل: ((كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى)) [العلق: 6]
و كلُّ ظالمٍ طاغية!! .. و لو على نفسه!! ..
أيها المسكين!! ..
أدرك نَفْسَك فإن الجحيم هكذا:
((إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً*
لِلطَّاغِينَ مَآباً * لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً *
لاَ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَ لاَ شَرَاباً* إِلاَّ حَمِيماً وَ غَسَّاقاً)) [النبأ: 21 - 25]
شرابُكَ فيها حميمٌ .. و طعامُك غسَّاقٌ أليمٌ ..
::
[أيُّها الغَافِلُ]
قال تعالى: ((وَ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ)) [يونس:92]
تغفل عن نارٍ هي تحت رجليك ..
و لا تذكرها إلا عند انفجارها أمام عينيك!! ..
فلعلَّ غفلتك عن هذه من أجل نارِ الآخرة و قد كُتِبَت - بسوءِ عَمَلِك - عَلَيْك!! ..
قد أوشك أن تُنادَى و أنت في كربٍ شديد:
((لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ اليَوْمَ حَدِيدٌ))
[ق: 22]
::
قد أقترب النُّشورُ بعد الموتِ يا مسكين ..
((ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ اليَقِينِ)) [التكاثر 7]
::
[إنَّها النَّار]
إنها ((النَّارَ الكُبْرَى)) ..
((نَاراً حَامِيَةً)) .. ((نَاراً تَلَظَّى)) .. ((نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ)) ..
و هي ((نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ))
تحرقُ أهلها حتى تنفذ إلي قلوبهم و هُم أحياء .. نعوذ باللهِ منها.
و هي ((نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ))
مُغلقةٌ على أهلها ليس لهم منها هروب و لا يَسْتَروِحُون بالإغماء ..
((فِي عَمَدٍ مُمَدَّدةٍ))
تضيقُ على أهلها و تحصرُهم في العذاب و ليس منه غِناء ..
و ليس بعدَ الغفلةِ غباء!! ..
::
[اعتِرَافٌ]
:: يا ربِّ غفرانك يا حليمُ يا كريم::
يا ربِّ إننا رأينا المثال و هو جزء من سبعين جزء؛
و إنما هو تذكرة!! ..
و قد قلت و قولك الحقّ:
((نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَ مَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ)) [الواقعة: 73]
فلم نصبر يا ربِّ على المِثال و ليس لنا به قوة ..
و ليس في الدنيا من الآخرةِ إلا الأسماء!! ..
يا رب فكيف بنا إذا لقيناك غدًا و أنت علينا غاضب!! ..
يا رب لا تُمتنا إلا و قد رَضِيتَ عنَّا ..
اللهم إنَّا عبيدُك الفقراءُ إليك .. و لا حول و لا قوة إلا بك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
يا رب إليك نلجأ .. و ليس سواك ينفع أو يضر ..
يا رب لمن نهرب منك إلاَّ إليك ..
يا عليمًا بالحال و المآل ..
ندعوك و نستغفرك .. فلا مهرب منك إلا إليك ..
يا ربّ ..
إليك نشكو أنفسنا فأصلحها و أقِمْهَا على أمرك ..
إليك نشكو أنفسنا .. إليك نشكو أنفسنا ..
يا رب .. إنَّ السعيدَ من أسعدتَ و الشقيَّ من أشقيتَ ..
و ما قضيتَ علينا إلا بما كَسَبَتْ أيدينا و قلوبنا ..
::
[سيِّدُ الاستِغفَار]
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إلَهَ إلاَّ أَنْتَ،
خَلَقْتنِي وَ أَنَا عَبْدُك،
وَ أَنَا عَلَى عَهْدِك وَ وَعْدِك مَا اسْتَطَعْت، أَعُوذُ بِك مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْت،
أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِك عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أَنْتَ
قال - http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif) - :
( مَنْ قَالَهَا مُوقِنًا حِينَ يُمْسِي فَمَاتَ مِنْ لَيْلَتِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ،
وَ مَنْ قَالَهَا مُوقِنًا بِهَا حِينَ يُصْبِحُ فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ) [البخاري: 6306]::
[نداء]
قال هودٌ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - لقومه:
((وَ أَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى
وَ يُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ
وَ إِن تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ)) [هود: 3]
::
((وَ يَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْراراً
وَ يَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ
وَ لاَ تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ)) [هود: 52]
::
و قال شعيبٌ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ -:
((وَ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ)) [هود: 90]
::
و قال نوحٌ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ -:
((فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً *
يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَاراً *
وَ يُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَ بَنِينَ وَ يَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَ يَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً *
مَا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً* وَ قَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً)) [نوح: 10 - 14]
::
[و لا يزال الباب مفتوحًا]
قَالَ تَعَالَى:
((وَ الَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ
وَ مَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَ لَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَ هُمْ يَعْلَمُونَ *
أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا وَ نِعْمَ أَجْرُ العَامِلِينَ)) [آل عمران: 136]
::
قَالَ تَعَالَى:
((وَ مَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)) [الأنفال: 33]
::
:: و آخرُ دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين::
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[12 - Jun-2009, صباحاً 05:35]ـ
اخي الكريم .. إليك سؤال طرحته على الشيخ أحمد القاضي .. ونُشر في موقعه: العقيدة والحياة:
التصنيف» اليوم الآخر. التاريخ: 1430/ 1/12 هـ
السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله مارأي الشرع في تصوير بعض المشاهد الغيبية عند التحدث عنها .. مثل تصوير طبيعة وأنهار وثمار وأشجار و ... عند ذكر الجنة ونعيمها؟ أو تصوير نار ضخمة وأناس فزعة وبراكين و ... عند ذكر النار .. بارك الله فيكم ونفع بكم
بسم الله الرحمن الرحيم
(عذراً لتأخر الرد)
أرى أن هذا إلى البدعة أقرب منه إلى السنة، لتجسيده ما لا يمكن تجسيده، وقصر دلالته على ماهو معهود في الأذهان. وقد قال تعالى في الحديث القدسي: (أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ. فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ" فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ ") متفق عليه. فبقاء هذه المعاني في فضاء الذهن، خير من تقييدها بصور نمطية محدودة. والله أعلم.
بقلم/ فضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن عبدالرحمن القاضي
http://www.al-aqidah.com/?aid=fatawa&uid=724http://www.al-aqidah.com/styles/new-style/images/blank.gif
ومثله طُرح على الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ عندما زارنا في معهدنا .. والاجابة لا تختلف عن اجابة الشيخ القاضي وأضاف: لا يجوز.(/)
هل تريد ان تبكي؟ شيعي تائب يقول عائشة اشرف من أمي
ـ[جذيل]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 06:01]ـ
يقول:
طالما نلت من الصحابة .. ومن عائشة رضي الله عنها .. !
فعلت كثيرا من الفواحش والموبقات ..
فعلت ذلك لان معتقدي هش .. !!
والسنة التي اتجه اليها لا تمت الى الاسلام بصلة .. !
ثلاثين سنة وانا في وهم .. !
ماذا اقول لله سبحانه وانا اتكلم في عائشة رضي الله عنه التي هي (اشرف من امي).؟!!
الموت احب الي من ان ارجع الى الاثنى عشرية .. !
يبكي ويدعو الله ان يقبل توبته .. !
الله اكبر ..
اللهم ثبته على الحق والهدى ..
اللهم اهده صراطك المستقيم ..
اللهم بارك له في عمره وولده ..
الحلقة كاملة 32 دقيقة على هذا العنوان:
http://www.mediafire.com/download.php?jwjgy54tjdj
مباشر
Click here to start download.. (http://download219.mediafire.com/1swgaxangt1g/jwjgy54tjdj/%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%86 +%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%A9+%D8% B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A+%D8%A5%D9 %84%D9%89+%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D 9%82+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82. rar)
اضغط عليه
ـ[جذيل]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 06:40]ـ
عنوان آخر:
http://www.filetolink.com/2931ee8c (http://www.filetolink.com/2931ee8c)
ـ[ابو نسيبة]ــــــــ[30 - May-2010, صباحاً 03:25]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أسامة]ــــــــ[30 - May-2010, صباحاً 05:28]ـ
جزاكم الله خيرًا، وثبته على الحق. اللهم آمين.
ـ[أسامة]ــــــــ[03 - Jun-2010, مساء 04:00]ـ
للرفع(/)
تهنئة بمناسبة حصول زميلنا "هواري موسى" على شهادة الماجستير
ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 06:25]ـ
نعلم سائر إخواننا أعضاء المجلس العلمي الألوكة أنه تم صبيحة يوم الأربعاء 10 جوان 2009 بمعهد التاريخ في جامعة الجزائر مناقشة رسالة ماجستير في تاريخ المغرب الإسلامي تحمل عنوان"تربية الحيوانات في بلاد المغرب من الفتح الإسلامي حتى سقوط دولة الموحدين" لصاحبها زميلنا وأستاذنا موسى هواري .. وكانت لجنة المناقشة مشكلة من كل من الأستاذ محمد بن عميرة مقررا ومشرفا والأستاة رافعي رئيسة للجلسة والاستاذة رشيدة عبد الشكور عضوا والأستاذ رشيد تومي عضوا كذلك .. وبعد المناقشة اتفقت اللجنة منح الطالب هواري موسى علامة 17.25 بتقدير حسن
وبهذه المناسبة السارة لا يسعني إلا أن أتقدم إلى صديقي واستاذي موسى هواري بأحر التهاني والتبريكات على انجازه العلمي هذا سائلا له المولى عز وجل أن يوفقه لما هو أرقى وأكبر بأن يوفقه للحصول على شهادة الدكتوراه آمين
فألف مبروك أخي موسى
أخوك حسين
http://a0000m.jeeran.com/%D8%AA%D9%87%D9%86%D8%A6%D9%87 .gif
ـ[زهوة]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 03:30]ـ
مبارك ان شاء الله
وجعل التوفيق حليفكم
والعقبى لنا اللهم امين(/)
حجاب الرجل وضوابطه للشيخ عيسى المبلع
ـ[أبو ثابت النجدي]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 06:33]ـ
حجاب الرجل وضوابطه!
منهجي في الحياة منذ القدم أني لا أقرأ كتاباً ولا أسمع شريطاً إلا لإنسان معلوم العين والحال. وهذا منهج أئمتنا أهل الحديث عند تلقيهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ز فمجهول العين والحال مردودة روايته. يقول العراقي في ألفيته:
مجهول حالٍ باطنٍ وظاهر وحكمه الرد لدى الجماهر
وهذه أبرز سمة لأهل السنة والجماعة , أن عقيدتهم واضحة ومنهجهم واضح , كما قال صلى الله عليه وسلم: تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك. بخلاف المبتدعة , فالشيعة أصل معتقدهم التقية كقول أئِمتهم: التقية ديني ودين آبائي. وقول الآخر: لا دين لمن لا تقية لهم. وكذلك اليهود منهجهم الكيد بالخفاء , وما الماسونية العالمية إلا من تدبيرهم. وكذا قتالهم لا يقابلون وجهاً لوجه وإنما كما قال تعالى: لا يقاتلونكم جميعاً إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر.
إذاً منهج المؤمن الحق الوضوح بكلامه وأهدافه ومسلكه , فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعيد الكلمة ثلاث مرات لتفهم عنه. بل أنتقد المتفلسف والمبالغ في كلامه فقال صلى الله عليه وسلم: إنما هذا من إخوان الكهان. وأما التخفي والتستر فليس من صفات الرجال وإنما للنساء. قال تعالى: وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب.
ولم يشرع الإسلام التخفي والتورية إلا في الحرب مع الكفار , فقد قال صلى الله عليه وسلم: الحرب خدعة. وكان الصحابة إذا لبسوا الحديد في المعركة أحياناً لا ترى إلا أحداقهم. وكانت لغة التعارف بينهم في أحدى المعارك (حم لا ينصرون) وفي أخرى (أمت أمت) وما عدا ذلك فالمؤمن وجهه مكشوف واسمه معروف , ومنهجه مألوف , لا يصرفه عن ذلك طمع ولا خوف. وما أريد أن أصل إليه وأخاطبه هؤلاء الكتاب المحجبون المستترون تحت أسماء وهمية أو كنى أوألقاب أو طلاسم. يقذفون بكل بلية , لا يراعون عقيدة , ولا يبالون بعرض وحرمة , ولا يدركون عواقب كلماتهم ومقالتهم وتعليقاتهم وتعقيباتهم.
ولا شك أن العقلاء معرضون عنهم وعن زيغهم , ممتثلون قول ربهم (واعرض عن الجاهلين) وما يقع في شباكهم إلا الجهلة أمثالهم. وأنَّى لعاقل أن يأخذ بقول مجهول عين وحال؟ لا يدري هل هؤلاء الكتاب إنس أم جن , رجال أم نساء , عقلاء أو مجانين، مسلمون أم كفار.
فيالها من وصية ومنهج رسمه لنا شيخنا الجليل العلامة: عبد الله بن قعود – رحمه الله – عضو اللجنة الدائمة للإفتاء بآخر لقاء لي معه في منزله بالرياض وقد طلبت منه قبل الوداع وصية ننتفع بها , فطأطأ برأسه , ودمعت عينه , وقال: هل مثلي يوصي؟ ثم تنهت وقال: أوصيكم بثلاث: تقوى الله , والصدق , والصراحة. ثم فصل وعلق على تلك الوصايا. رحمك الله يا شيخنا: ها نحن نحاول تطبيقها وأنى لنا الإطاحة بها.
فمن هذا المنطلق أضع بين يدي إخواني المشرفين على المواقع الإلكترونية والمنتديات بعض الضوابط الشرعية للكتاب وللأخبار المبثوثة فيها , لنقدم إعلاماً إسلامياً نظيفاً. يبني ولا يهدم , يشفي ولا يسقم. فإليكم هذه الضوابط:
1 - الكتابة بأسماء حقيقية مؤكدة من قبل إدارات المواقع والمنتديات , كما هو الحال في الجرائد والمجلات فما الفرق بين تلك الوسائل الإعلامية , أما الرموز والإشارات والطلاسم والكنى والألقاب والأسماء الوهمية. فهذا من الكذب والتقية , فما رأى الكاتب من خير نشر باسمه , وما كان شراً نزه عن قلمه.
2 - أن يراقب الكاتب والناشر للخبر ربه سبحانه وتعالى ويراقب ملائكته (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) (أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون).
3 - الصدق في نشر الخبر والمقال دون التهويل والتصعيد الإعلامي يقول صلى الله عليه وسلم (أعط كل ذي حق حقه) وقال صلى الله عليه وسلم: أنزلوا الناس منازلهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
4 - مراعاة الأحكام الشرعية بأن لا يتجاوزها الكاتب والناشر ولا يتعداها (تلك حدود الله فلا تعتدوها) (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً) والحرية في الإسلام مقيدة بقيود الشرع، فلا حرية مطلقة لا في الإسلام ولا في غيره.
5 - مراعاة المصالح والمفاسد. فالشريعة جاءت لتحقيق المصالح وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها والحكيم من يضع الشيء في محله (ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا ًكثيراً).
6 - إغلاق أبواب الفتن وإثارتها سواءً كانت قبلية أو منا طقية أو فردية أو حزبية أو غير ذلك يقول صلى الله عليه وسلم (إن لله خزائن مفاتيحها الرجال فطوبى لمن كان مفتاحا للخير مغلاقاً للشر وويل لمن كان مفتاحاً للشر مغلاقاً للخير.
7 - التثبت من نقل الأخبار قبل نشرها. قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين، وقال تعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ... ) وقال صلى الله عليه وسلم (كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع).
8 - التأدب بالآداب الشرعية عند الكتابة ونشر الأخبار والتخلق بأ خلاق المؤمنين من إنزال الناس منا زلهم، ومراعاة مشاعرهم، وحسن الكلام معهم قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً. وقال: وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن. ولم يستثن الشارع إلا المنافق والمجاهر بفسقه فمثل هؤلاء مستحقون للغلظة والشدة كما قال تعالى: يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. وقال: وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا. وقال صلى الله عليه وسلم: من تعزى بعزاء الجاهلية فاعضوه ولا تكنوا. وفي رواية: فاعضوه بهنَّ أبيه ولا تكنوا. أي يقال له عضَّ ذكر أبيك.
9 - استقلالية الرأي. فبعض المقالات والأفكار تظهر عليها السرقة من آخرين والسرقة محرمة في الأسلام بجميع أشكالها ومن نقل رأيا عن غيره أو فكراً فلينسبه إلى قائله وصاحبه. فالحقوق محفوظة لأهلها. وما أقبح أن يكون الإنسان إمعة مؤجرا فكره لغيره من أهل الأفكار المنحرفة.
10 - الإعراض عن ذكر الأسماء في الكتابات والمقلات والصور وإنما تطرح أفكارهم وأفعالهم وتعالج علاجا شافيا فقد كان صلى الله عليه وسلم لا يذكر الأسماء ويقول: ما بال أقوام يقولون كذا وكذا.
إلا المجاهر بدعته بنفسه ومنكره عبر وسيلة إعلامية معتبرة فمثل هذا لا حرمة له ولا بأس بذكر إسمه ليحذره الناس. قال بعض العلماء:
القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرِّف ومحذِّر
ومجاهر بالفسق ثمَّت سائل ومن استعان على إزالة منكر
11 - عدم إحتكار تلك المواقع والمنتديات على فئة وتهميش فئة أخرى، والسماح لأقوام والحجب عن آخرين ولا تستثنى جهة من النقد والمعالجة فإنها حق مشاع، فكل من تقيد بالضوابط السابقة فيجب أن يسمح له، ولا ينبغي أن تكون المواقع كالصحف والمجلات لا يؤذن إلا لمن يوافق أصحابها على أهوائهم. فحرية الفكر والرأي مطلب فطري شرعي متى ما انضبط بضوابط الشرع وتقيد بقيوده. فسجن الأفكار أشد من سجن الأجساد.
* آمل أن نرى في الأيام القادمة إعلاماً نظيفا متكاملاً متطوراً، يشبع الرغبات، ويحقق الغايات، ففي مجتمعنا أسود نائمة، تستيقظ إذا أبصرت فريسة ملائمة.
وتجنب الأسود ورود ماءٍ إذا كنَّ الكلاب ولغن فيه
فهل سنهيئ لها الورود، أم ندفعها للإعراض والصدود، هذا ما سنراه غداً، وإن غداً للناظرين قريب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بقلم الشيخ /عيسى المبلع
يوم الجمعة 19/ 6/1430هـ
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[15 - Jun-2009, صباحاً 12:34]ـ
بارك الله في شيخنا ابي فواز و في ناقل المقال(/)
أمانةُ صائم، وجزاءُ أمانة
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 07:10]ـ
أمانةُ صائم، وجزاءُ أمانة
بقلم: محمد الهادي الحسني
من ?أحسن ?القصص ?وأكثرها ?تأثيرا ?في ?النفس، ?وإثارة ?للإعجاب ?تلك ?القصة ?الرائعة، ?التي ?يمكن ?أن ?نُعنون ?لها ?بالعنوان ?أعلاه.?
وملخص هذه القصة هو أن عبد الله بن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنهما ـ خرج في نزهة مع صَحْبٍ له، فلما حضر وقت الغداء تفيّأوا ظلال أشجار، وأخرجوا ما كان معهم من طعام، وبينما هم يتناولون طعامهم مرّ بهم شاب مع قطيع من أغنهام، فسلّم عليهم، فقال له إبن عمر: شارِكْنا ?في ?هذا ?الطعام ?الطيب. ?فشكره ?ذلك ?الشاب، ?واعتذر ?عن ?عدم ?تلبية ?دعوة ?إبن ?عمر ?لأنه ?صائم. ?
تعجب ?ابن ?عمر ?من ?صيام ?ذلك ?الشاب ?في ?يوم ?كانت ?حرارته ?تشوي ?الوجوه، ?فسأل ?الشاب: ?أتصوم ?في ?هذا ?اليوم ?القائظ، ?الذي ?لا ?يستطيع ?الإنسان ?أن ?يصبر ?فيه ?على ?الماء؟
فأجابه ذلك الشاب المؤمن: إنني أغتنم هذه الأيام القلائل، التي كتبها الله ـ عز وجل ـ لي في هذه الدنيا، لأعمل فيها ما يقيني شر ذلك اليوم الذي يجعل الولدان شيبا، ويَفِرُّ فيه المرء من والده وما ولد، ومن صاحبته، وأخيه ...
ازداد إعجاب إبن عمر بهذا الشاب الذي آثر الآجلة وَوَذَرَ العاجلة، وتغلّب على ما تهواه النفس وتتمناه، وأراد أن يبلو صدق صيامه، ودرجة فقهه، ومستوى تقواه وورَعه، فقال هل: إني أريد أن أشتري شاة من هذا القطيع، وأمنحك جزءاً منها تُفطر عليه ...
فكان ?جواب ?الشاب ?بأن ?الغنم ?ليست ?ملكا ?له، ?ولكنها ?لشخص ?استرعاه ?إياها، ?واستأمنه ?عليها، ?وقد ?أمر ?الله ?ورسوله ?ـ ?صلى ?الله ?عليه ?وسلم ?ـ ?بحفظ ?الأمانة ?وأدائها ?إلى ?أهلها ... ?
فقال ?إبن ?عمر، ?إن ?هذه ?الغنم ?معرّضة ?لأن ?يصيبها ?سوء؛ ?كأن ?يسطو ?عليها ?لصوص، ?أو ?يأكل ?بعضها ?ذئب. ?
اكفهرّ وجه ذلك الشاب، وجحظت عيناه وهو يسمع كلاما مناقضا لما جاء به الإسلام، ولهول ما سمع أطلق صيحة تردد صداها، ودلت على أن هذا الشاب ممن نشأ في طاعة الله، وأن إيمانه ليس قولا لا دليل عليه؛ كانت صيحة ذلك الشاب هي: فأين الله؟ ثم أدار ظهره لإبن عمر وصحبه، وذهب ?إلى ?شأنه ... ?
ما إن عاد إبن عمر إلى المدينة حتى سأل عن صاحب الغنم، وسيّد ذلك الراعي، فاستدعاه إليه، وقصّ عليه القصة، وعرض عليه مبلغا كبيرا من المال ليبيعه الراعي وما استرعاه، وذلك ما تمّ، ثم أعتق ابن عمر ذلك الراعي، ووهبه ذلك القطيع من الغنم ... فكان ذلك تصديقا لقوله تعالى:» ?ومن ?يتّق ?الله ?يجعل ?له ?مخرجا ?ويرزقه ?من ?حيث ?لا ?يحتسب «. ?وقوله ?سبحانه:» ?ومن ?يتّق ?الله ?يكفّر ?عنه ?سيئاته ?ويُعظم ?له ?أجرا « ... ?
إن أمانة هذا الراعي» الفقير «» الجاهل «سببها هو هذه التربية الإسلامية التي تربّى عليها أفراد المجتمع الإسلامي، فعَصمَتهم من أن يجيبوا داعي الشيطان، ووقَتْهُم من اتباع الشهوات، وحصّنتهم من خيانة الأمانات.
وعلينا أن نقارن بين هذا الراعي» الفقير - الجاهل «، الذي لم يستجب لما عُرض عليه، وبين كثير من كبار المسؤولين الذين لا يتورّعون ـ رغم ما يتقاضونه من مرتبات عالية ـ عن مد أيديهم إلى المال العام، ويتورّطون في صفقات مشبوهة، ويرتشون، ثم لا يستحون فيطلون علينا في لباس ?النُّسَّاك، ?الوعّاظ، ?الدّالين ?على ?الخير، ?فيأمروننا ?بالمعروف ?ولا ?يفعلونه، ?وينهوننا ?عن ?المنكر ?ويقترفونه.
إنّ كبار اللصوص وخَوَنَة الأمانات في العالم اليوم ليسوا أميين، وليسوا فقراء؛ بل هم يحملون أعلى الشهادات، ويتقاضون أعلى المرتبات، ولكن نفوسهم سافلة، وضمائرهم خربة، وهِمَمَهم حقيرة، وما أصدق قول المربي الكبير الإمام محمد البشير الإبراهيمي الذي يقول:» إن التربية ?الإسلامية ?قليلة ?التكاليف ?مضمونة ?النتائج «.(/)
الكتب القديمة ملاذ فقراء باكستان
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 07:12]ـ
الكتب القديمة ملاذ فقراء باكستان
أرصفة الكتب مكان لجمع محبي القراءة في باكستان (الجزيرة نت)
مهيوب خضر-راولبندي
بيع الكتب القديمة في باكستان مهنة يغلب عليها طابع التوارث بين أفراد أسر بعينها جمعت بين شغف التعلق بالكتب والقراءة وبين التجارة التي تصب في النهاية في مصلحة عدد كبير من طلبة الجامعات وهواة القراءة والباحثين عن المعلومة في كتب تباع على أرصفة الشوارع بأسعار زهيدة في متناول الجميع.
ومثل غيرها من المدن الكبرى تعج شوارع مدينة راولبندي المجاورة للعاصمة إسلام آباد في كل يوم أحد بالعشرات من باعة الكتب القديمة الذين ينثرون المئات من الكتب المتنوعة لديهم على أرصفة الشوارع مقابل ضريبة تقدر بـ200 روبية (2.5 دولار أميركي) تدفع للسلطات الرسمية.
مهنة متوارثة
عاصم محمود باكستاني في العقد الخامس من عمره امتهن بيع الكتب القديمة أبا عن جد، فمنذ 24 عاما يبيع هذه الكتب في محل يقتنيه على أطراف المدينة.
وفي عطلة نهاية الأسبوع تراه يسارع في ساعات الصباح الباكر إلى حجز موقع له على رصيف الشارع الرئيسي في سوق صدر ويبقى في المكان حتى حلول الظلام.
أرصفة الشوارع توفر فرصا ذهبية للعثور على كتب قديمة لا توجد بالمكتبات (الجزيرة نت) عاصم الذي يبيع كتبا جامعية وشتى أنواع القصص والروايات فضلا عن مجلات التصميم والموضة، يقول إنه يشتري الكتب القديمة من النوع العادي من أصحابها بـ20 روبية للكيلو الواحد (ربع دولار) وإن نسبة الربح التي يضعها على الكتاب الواحد تصل إلى 100% أو أكثر ومع ذلك فإن ما يقوم به عاصم يعد في نظر آخرين خدمة من النوع الثمين.
أثناء حديث الجزيرة نت مع عاصم حضر إلى بسطته محمد جنكير وهو طالب كلية الهندسة في جامعة تكسلا ليشتري كتابا يقول إن ثمنه في المكتبات الحديثة يتجاوز 3500 روبية.
وعندما عثر جنكير على كتابه المطلوب بين ما يعرضه عاصم وبمبلغ 400 روبية فقط بدت الفرحة جلية على وجهه، ورغم أن الكتاب كان بحالة رثة وتنقصه بعض الصفحات فإن جنكير وصف بسطة عاصم بجنة الفقراء من الطلبة أمثاله.
وتتوفر جميع أنواع الكتب على أرصفة الشوارع في سوق صدر بمدينة راولبندي، فالزبون أيا كان عمره أو تخصصه أو طموحه يجد بهذا السوق ضالته فضلا عن توفر فرص ذهبية قد تلوح بالأفق بغير موعد. http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=fa lse&NRNODEGUID=%7bCFD5A836-AECC-423E-8637-8C921F058CB1%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2 fCFD5A836-AECC-423E-8637-8C921F058CB1%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
قيّمة ورخيصة
الموظف الحكومي شودري إقبال الشغوف بقراءة التاريخ يداوم على زيارة بسطات الكتب في سوق صدر كل يوم أحد بحثا عن الجديد والقديم من كتب التاريخ الإسلامي وتاريخ المنطقة والمغول على وجه التحديد.
ويقول إنه عثر أكثر من مرة على كتب تاريخية يزيد عمرها عن مئات السنين لا يمكن توافرها في المكتبات الحديثة.
بسطات الكتب ملاذ الطلبة (الجزيرة نت)
ويخلص إقبال إلى القول إنه في بعض الأوقات يعثر على ثروة وطنية لا تقدر بثمن بين ركام كتب لا يعرف قيمتها إلا القليل من أصحاب الاهتمام وبأسعار زهيدة، في حين هي مصدر رزق لكثيرين.
أما خوار علي فيقول أنه ورث مهنة بيع الكتب المستخدمة عن والده الذي مارسها مدة 27 عاما إلا أن كبر سنه يمنعه اليوم من العودة لمزاولتها بشكل طبيعي.
وخلال مدة عرض تصل لعشر ساعات يكسب خوار ما معدله ثمانية آلاف روبية (مائة دولار)، ويقول إن والده يحتفظ في المنزل بكتب ذات قيمة تاريخية يرفض بيعها يعود زمنها إلى عصر الحضارة المغولية في المنطقة.
وكما تنتشر ظاهرة المعارض المتنقلة لبيع الكتب القديمة، تخصصت محال بعينها في الكثير من الأسواق ببيع هذا النوع من الكتب التي تعتبر ملاذا آمنا لكثيرين ممن لا تسعفهم جيوبهم بشراء الجديد.
المصدر
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/C...921F058CB1.htm (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/CFD5A836-AECC-423E-8637-8C921F058CB1.htm)(/)
التعصب للمذاهب
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 07:15]ـ
هذا المقال اهديه لكل الاخوة الذين تناحروا بسبب المذاهب ونسوا ان المصدر الحقيقي للإسلام هو الله .. من خلال كتابه الكريم وسنة نبيه الأمين ..
*************
يقول ربي عز وجل في سورة النور (((18) إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (19))) صدق الله العظيم
وتفسيرها يقول .. هذا تأديب لمن سمع شيئاً من الكلام السيء فقام بذهنه شيء منه وتكلم به، فقد قال تعالى: {إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا} أي يختارون ظهور الكلام عنهم بالقبيح {لهم عذاب أليم في الدنيا} أي بالحد، وفي الآخرة بالعذاب {واللّه يعلم وأنتم لا تعلمون} أي فردوا الأمر إليه ترشدوا، وقال النبي صلى اللّه عليه وسلم: "لا تؤذوا عباد اللّه ولا تعيروهم ولا تطلبوا عوراتهم، فإنه من طلب عورة أخيه المسلم طلب اللّه عورته حتى يفضحه في بيته" .. طبعا التفسير لأبن كثير ..
كم يؤلمني ما آلت اليه أمورنا نحن كمسلمين ..
لقد حولنا الدين الاسلامي والاسلام من دين العبادة الصداقة والتآلف والتعاضد ونبذ الحقد والكره والفتنه الى دين المذاهب والتعصب .. !!
فصرنا ننجرف وراء ما يسمى بالمذهب دون الدين ..
فلو سُب الاسلام ما أخذتنا العزة مثل ما تأخذنا اذا احدهم قام بسب مذهبنا .. !!
لا اطلق هذا القول على الكل ولكن على الفئة التي تعشق الجدال والتكفير والشقاق وليس في لسانها سوى أنهم الفئة الناجية .. !!
لو أراد الله ان يرينا من من المذاهب صحيح لاخبر نبيه الكريم ..
ولكن ما هذا الا اختبار لنا .. يمتحن الله فيه قوة ايماننا وترابطنا وتوحدنا
تصوروا ان الناس حاليا تركوا محاسن الدين واحكامه اليسيرة السهلة وراحوا ينبشون عن كل شيء يختلفون فيه من أجل .. ان مذهبي يقول هذا .. والشيخ الفلاني قال هذا وحرم ذاك ..
ولم يراعوا ان المرجع والمصدر بين أيديهم .. وهو يحوي ما هو حلال وحرام .. بدون مرجع آخر في عصرنا هذا
لماذا نأخذ بقول شيخ واحد .. !! والله أمرنا بالتقصي والبحث عن بواطن الأمور ..
ولماذا نحارب بعضنا البعض وهناك من ينتظر ان تقع بيننا الفتنة لينقض علينا ..
لماذا لا نقتدي بأخلاق اصحاب الدين الصحيح ..
ولماذا حوارنا يتسم دائما بالشدة والغضب والتعصب ..
وقال ابن تيمية: وقد اختلف اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام في مسائل, فلم يكفر بعضهم بعضاً, ولم يقاتل بعضهم بعضاً في مسائل الخلاف , وصلى بعضهم خلف بعض. فقد تختلف معي , في اربع مسائل او خمس , لكن انا اخوك وانت اخي , ونصلي مع بعض .. وللحديث بقية
لماذا لا نتحاور بالتي هي احسن .. وأجمل ..
يقول الشيخ عائض القرني في أداب الحوار .. :
وثمرة الحوار: الوصول الى الحق, فمن كان طلبه الحق وغرضه الحق وصل اليه باقرب الطرق , وألطفها وأحسنها, والطريق الواضح هو طريق الحوار الذي سلكه الرسول صلى الله عليه وسلم قبل ان يحمل السيف ,قال سبحانه: (لقد ارسلنا رسلنا بالبينات)] الحديد:25 [,فقبل ان يرسلهم بالسيوف القاطعات والرماح المرهفات , أرسلهم بالايات والبينات, وكما يقول ابن تيمية- رحمة الله -: إن الانبياء بعثوا بالحجج والبراهين , والخلاف واقع في الامة , قال سبحانه: (ولايزالون مختلفين (118) الا من رحم ربك ولذلك خلقهم)] ,قيل (اللام) هنا ليست القصد ولا للسبب عند بعض المفسرين وانما للصيرورة , وقيل: ان الله – سبحانه وتعالى- خلقهم ,فنوع في مفاهيمهم ومواهبهم ,فوقع الخلاف في ذلك ,فلابد ان نعترف ان الخلاف واقع في الامة
****************
وهنا ايضا مقال نشرته جريدة الوسط في عددها الرابع في شهر جمادى الأولى 1418 هجري
الوسط: هل ترون أن الفروق بين الإباضية وأهل السنة قليلة؟ وهل هي سبب كاف لتسويغ الافتراق بيننا؟
(يُتْبَعُ)
(/)
الشيخ الخليلي: مع التسامح الذي يجب أن يكون بين الأمة لا نجعلها فروقا تؤدي إلى القطيعة وإنما هي اجتهادات ومهما كان الأمر فكل منا أراد أن يوافق الحق وكل منا أراد الحرص على الصواب .. ولكننا إلى جانب ذلك ندعو دائما إلى أن تنتزع من القلوب العصبية وأن تكون النظرة نظرة سليمة وأن يكون الاحتكام إلى النصوص الصريحة الواضحة من القرآن والسنة، وقد قال في هذا الإمام السالمي من الإباضية رحمه الله:-
ونحن لا نطالب العبادا * فوق شهادتيهم اعتقادا
فمن أتى بالجملتين قلنا * اخواننا وبالحقوق قمنا
الوسط: بنظركم ما هي وسائل التقريب بين المذاهب الإسلامية؟
الشيخ الخليلي: نسأل الله سبحانه أن يؤيد هذا الدين بما يجمع الشمل ويوحد الكلمة وقبل كل شيء الوسيلة هي سلامة القلوب فعندما تكون القلوب سليمة يأتي الله بالخير لأن كل واحد يكون ينشد الحق وكل واحد يتجرد من العصبية التي كثيرا ما تحول بينهم وبين أبصار الحق.
فالوسيلة الكبرى هي هذا أعني سلامة القلوب، وهذا مع وجود الاحتكاك واطلاع كل واحد على ما عند الاخر.
ولنترك النقاش للعلماء .. فهم أدرى بالدين وخباياه منا نحن ..
ولنترك السب والقذف وشتم المسلمين والعلماء خاصة .. لان الرسول بين ان لحوم العلماء مسمومة ..
وكذلك بين الله تعالى ورسوله ان اختلاف العلماء رحمة
والدين الاسلامي والايمان .. ليس ما ظهر به الانسان امام الناس ..
ان الله لا ينظر الى صورك واشكالكم ((قد يجوز فيه المذهب الفلاني والعلاني)) ولكن ينظر الى صوركم وأعمالكم ((ما استقر في القلب من دين وورع وصدقه القلب وعمِلت به الجوارح
اسأل ربي العلي القدير .. ان يُذهب عنا حمية المذاهب والفِرق .. ويبدّلها بحمية الدين والحق
وان يجعلنا الى بعضنا اقرب واحب من الأم الى ابنها .. ومن الماء الى منبعه .. ومن الدم الى قلبه ..
وان تستعيد امة الاسلام مجدها الذي ذهبت به الخلافات والاختلافات
وان تعود أمة غيورة على عرض بعضها البعض .. وان تدافع عن حياض امنها وأمانها
اللهم آمين ..
ملاحظة // ارجو ان تعذروني ان زل قلمي .. وشاع في المقال أنيني وألمي ..
فانا مجرد شخص أشكي ما يحدث في عالمي وزمني ..
اعتذر على اطالتي ولكن هذا جزء يأن به صدري .. وصدر بعض اخوتي
اخوتي .. ان كان ما كتبت صحيح فهو بتوفيق من الله ..
وان كان خطأ .. وهو يحتمل الصواب والخطأ .. فمني ومن الشيطان
وسلامي لقلوووبكم ..
* اتمنى من اللي يريد يرد ان يرد بعيداً عن المشاكل والردود التي تحمل علامة الشقاق والفرقة وان يرد بلطف ولين.
*منقول للفائدة*(/)
يامن تسب العلماء للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 07:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
خطر القدح في العلماء
للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ
101ـ سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ: ما قولكم فيمن يتخذ من أخطأ العلماء طريقًا للقدح فيهم
ورميهم بالبهتان؟ وما النصيحة التي توجهها لطلبة العلم في ذلك؟
فأجاب فضيلته بقوله: " العلماء ـ بلا شك ـ يخطئون ويصيبون وليس أحد منهم معصومًا، ولا ينبغي لنا بل ولا يجوز أن نتخذ خطئهم سلمًا للقدح فيهم، فإن هذه طبيعة البشر كلهم أن يخطئوا إذا لم يوفقوا للصواب، ولكن علينا إذا سمعنا عن عالم أو عن داعية من الدعاة أو عن إمام من أئمة المساجد إذا سمعنا خطأ أن نتصل به، حتى يتبين لنا؛ لأنه قد يحصل في ذلك خطأ في النقل عنه، أو خطأ في الفهم لما يقول، أو سوء قصد في تشويه سمعة الذي نقل عنه هذا الشيء، وعلى كل حال فمن سمع منكم عن عالم أو عن داعية أو عن إمام مسجد أو أي إنسان له ولاية، من سمع منه ما لا ينبغي أن يكون، فعليه أن يتصل به وأن يسأله: هل وقع ذلك منه أم لم يقع، ثم إذا كان قد وقع فليبين له ما يرى أنه خطأ، فإما أن يكون قد أخطأ فيرجع عن خطئه، وإما أن يكون هو المصيب، فيبين وجه قوله حتى تزول الفوضى التي قد نراها أحيانًا ولا سيما بين الشباب.
وإن الواجب على الشباب وعلى غيرهم إذا سمعوا مثل ذلك أن يكفوا ألسنتهم وأن يسعوا بالنصح، والاتصال بمن نُقل عنه ما نُقل حتى يتبين الأمر، أما الكلام في المجالس ولا سيما في مجالس العامة أن يقال ما تقول في فلان؟ ما تقول في فلان الآخر الذي يتكلم ضد الآخرين؟ فهذا أمر لا ينبغي بثه إطلاقًا؛ لأنه يثير الفتنة والفوضى فيجب حفظ اللسان،
قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل -رضي الله عنه -:
«ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسان نفسه، وقال: كف عليك هذا.
قلت: يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به. قال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجهوهم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم».
وأنصح طلبة العلم وغيرهم أن يتقوا الله وألا يجعلوا أعراض العلماء والأمراء مطية يركبونها كيف ما شاءوا، فإنه إذا كانت الغيبة في عامة الناس من كبائر الذنوب فهي في العلماء والأمراء أشد وأشد، حمانا الله وإياكم عما يغضبه، وحمانا عما فيه العدوان على إخواننا، إنه جواد كريم".اهـ
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ
من "كتاب العلم" ص195,194(/)
التأدب مع العلماء
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 07:18]ـ
التأدب مع العلماء
من الفواقر. كما جاء فى الأثر.: جار سوءِ إن رأى خيرأ دفنه، وان رأى شرا أذاعه». ومن الفواقر كذلك قارئ سوء يطالع سير الرجال فى التاريخ فلا يستوقفه إلا ما ينسبه إليهم من هنات او ما يو اقعون من أخطاء! أما ما أفاء الله عليهم من محامد، وما قاموا للناس من خيرات فلا اكتراث به. . .
المؤسف أن هذه العلة النفسية تفشو بيننا نحن العرب لقد ألف فى «نابليون)) نحو مائة كتاب. فكم الف فى خالد بن الوليد» أو فى «صلاح الدين»؟! ونابليون رجل حرب وحسب! يغدر ويظلم ويسفّ فى آحيان كثيرة،وهو من الناحية الخلقية والعسكرية دون خالد بمراحل.
ومع ذلك فإن قومه جسّموا ميزاته وأهالوا التراب على رذائله. فما يذكر إلا بأنه العبقري الهيب!. إن تاريننا ملىء بالعظماء فى كل ميدان. غير أننا موكلونبطىّ محاسنهم، ولولا ان هؤلاء العظماء تركوا من المواريث الحية ما بدد أكوام التراب التى أهيلت عليهم لجّر عليهم النسيان أذياله من زمن بعيد!
اقول ذلك لأَني نظرت الى الروجولات السامقة التى ظهرت خلال القرن الأخير فوجدت المطاعن تناوشها من كل جانب، والتهم تترى. والمدافعين ذاهلين!! ووجدت المجبين بأحد المصلحين يحسبون أن الأُفق لايتسع إلا لهالته وحدها ء سبحان الله! إن الأفق رحب فلم نحاول إطفاء الآخرين؟
قلت لأحد أصحابى: إننى تتلمذت ومازلت على أئمة مختلفين، أقرا لأبى حنيفة إمام أهل الراى، ولابن حنبل إماو أهل الأ ثر،ولابن تيمية، ولأبى حامد الغزالي، ولابن سينا وابن الجوزى» وهذا فيلسرف وذاك واعظ وأقرأ لإبن عطاء الله ولابن عبد البر.
وأقرأ فى الأدب لأ بى الطيب وابى العتاهية، وللعقاد والرافعى ~ على ما بينهما من جفوة- إن الله سبحانه وزع جمال الفكر والأداء والخلق والسلوك على كثيرين، وينبغي أن أستفيد من مواهب عند خلقه.
أما التماس الأخطاء للتشهير بها وانتقاص أصحابها فإنه لا يجدى علّى شيئا، ولا يرفع خسيستى أو يقيم عوجي.
سمعت شابا حدثنا يتعرض لأحد الأئمة الأربعة بالنقد الحاد، فنظرت إليه مستغربا، فقال: هم رجال ونحن رجال! فقلت له: إنني لا آمنك على قراءة جريدة يومية قراءة صحيحة، فأّنَّي لك هذه الرجولة المزعومة؟ يابني أدب الإسلام كما قال رسوله ((ليس منا من لم يوقر كبيرنا، وريرحم صغيرنا، ويعرف لعالمنا حقه))!!.
فنتأّدب مع عظمائنا .. !!
*محمد الغزالي الحق المّر
ـ[بلقاسمي الجزائري]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 07:34]ـ
رحم الله شيخ الدعوة الأصلية محمد الغزالي على ماقدم لشباب الصحوة فبارك الله فيه على جهوده في ترسيخ فكر الوسطية والاعتدال(/)
الدورات العلمية الصيفية لمركز الصديق بدبي
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 08:29]ـ
http://www7.0zz0.com/2009/06/12/11/541765872.jpg (http://www.0zz0.com)
http://img101.herosh.com/2009/06/12/146289237.jpg (http://www.herosh.com)
http://www7.0zz0.com/2009/06/12/11/713037320.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[فيصل السويدي]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 12:28]ـ
جزاك الله خيراً
دورة مصطلح الحديث .. ما هو المتن الذي سيشرحه الشيخ؟(/)
صفحة الشيخ العلامة عبد الله بن جار الله آل جار الله رحمه الله
ـ[علي أكرم]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 11:49]ـ
http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)(/)
جزاء بهرام
ـ[محمد حسين الناغي]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 12:51]ـ
حكي عن ابن المبارك أنه قال: حججت إلى بيت الله الحرام، فبينما أنا في الطواف إذ عييت فجلست أستريح، ووضعت رأسي على ركبتي فغلبني النوم، فرأيت النبي rوهو يقول: يا ابن المبارك إذا أنت قضيت حجك، وحللت عقدك، ورجعت إلى أرض العراق ودخلت دار السلام، فأقصد الحلة التي بها بهرام المجوسي، فإذا لقيته فأخبره:أن النبي العربي محمد r يسلم عليه، وهو يقول لك: أبشر فإن قصرك في الجنة غدا من أقرب القصور إلى قصري، قال عبد الله: فانتبهت لذلك فزعا مرعوباً،وتفكرت ساعة فغلبني النوم ثانيا، فرأيت النبي r أيضاً يقول: يا ابن المبارك لا تشك في منامك فهو حق والشيطان لا يتمثل بصورتي قط، فإذا قضيت حجَّك، وحللت عقدك، وأنصرفت إلى العراق، فاطلب هذا المجوسي بهرام وبشره بما قلت لك، فانتبهت أيضاً مرعوباً، واستعذت بالله واستغفرته وتفكرت ساعة، فغلبني النوم فنمت فرأيت، النبي r ثالث مرة وهو يقول: يا ابن المبارك أنا محمد رسول الله فلا ترتبك في ذلك وامتثل أمري فهو حق، فقلت: يا رسول الله أريد بذلك علامة ألقاه بها، فأخذ رسول كفي بيمينه ثم قال: يا ابن المبارك هذا المجوسي شيخ زمنٌ قد أتى عليه مائة وأربعون سنة، وقد ضعف بصره،وثقل سمعه، وأبيض شعره، ودق عظمه، ويبس عصبه وجلده، فإذا أتيته وسلمت عليه وبشرته بما قلت لك وطلب منك علامة، فأمسح بيدك هذه التي أخذتها بيميني على رأسه ومر بها على وجهه وسائر جسده وبدنه فإنه يعود شاباً، ويرجع إليه بصره وسمعه ويسود شعره ويطرى جسده ويقوى عصبه وتعود إليه قوته، فانتبهت وأنا كالولهان فلما أن قضيت حجي وحللت عقدي وانصرفت إلى العراق ودخلت بغداد سألت عن دار المجوسي فقلت يا غلام استأذن لي على مولاك فقال الغلام أغريب أنت قلت أجل قال أدخل ليس هنا من يحجبك قال فدخلت إلى دار لم أرّ مثلها وإذا بكتبة ومجوس وصياريف قعود وهم يقبضون الرهون ويعطون الدنانير والدراهم فقلت يا قوم افيكم بهرام فقيل أدخل الدار الثانية فدخلتها فإذا ليس بينها وبين الدار الأولى نسبة بل تفاوت وإذا بشيخ قاعد على دست ومرتبة على الصفة التي وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحوله جماعة من الكتاب والحساب وبين أيديهم الدنانير والدراهم كالبيادر الصغار وهم في الحساب فسلمت كما أمرني النبي صلى الله عليه وسلم فرد علي السلام وكان قد شد حاجبه بعصابة فرفعها عن عينه ثم قال من الرجل قلت عبد الله بن المبارك فقال مرحباً بك لقد شممت بك رائحةً زال بها الهم عن قلبي أدنُ من فجلست إلى جانبه فقال هل لك من حاجة قلت نعم قال وما هي قلت أرى أن أخلو بك ساعة فقال نعم وأمر من هناك بالخروج فتهيأوا ثم خرجوا فبقيت أنا وهو وثلاثة شبان قلت هؤلاء أصرفهم يا بهرام كم تعد من السنين قال أعد مائة وأربعين سنة قلت فهل تعرف أنك عملت شيئاً استوجبت به من الله الجنة قال لا أدري إلا أني رزقت ثلاثة بنين وثلاث بنات فزوجت بعضهم من بعض وأعطيت مهروهن من عندي وأفردت لكل واحد منهم مالاً وداراً وعقارات قلت لا تستوجب الجنة بل تستوجب النار فهل عملت شيئاً صالحا لآخرتك قال قسمت ليلي ثلاثة أجزاء أما الجزء الأول فإني أقعد للمساهرة وتُقرأ عليَّ سير الأول فانفرج بذلك والجزء الثاني أعبد فيه النار وأسجد لها من دون الله الواحد القهار والجزء الثالث أفكر فيه في أمر معاشي ومعادي وأمنع نفسي عن النوم في ذلك الجزء فإن النوم فيه جهل وخمول ودماء إلا لضرورة فقلت هل لك فعل غير هذا قال لا قلت يفعل الله ما يشاء ويحكم ما يريد فيم استحقيت يا بهرام الجنة قال ويحك يا بن المبارك أتقطع لي بالجنة وأنت عالم المسلمين من أخبرك بذلك قلت أخبرني الصادق الأمين الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم قال فما القصة فحدثته بالمنام الذي رأيته وبما قاله النبي صلى الله عليه وسلم مراراً فقال يا بن المبارك وهل لذلك علامة ظاهرة قلت نعم أدنُ مني فدنا فمسحت بيدي رأسه ووجهه وصدره وبدنه وأولاده ينظرون فصار شاباً حسناً طرياً سميعاً بصيراً وأسود شعره وأبيضت بشرته فلما عاين ذلك قال أمدد يدك يا شيخ أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ثم قال يا شيخ أأخبرك السبب الذي أوجب الله لي به هذه المنزلة قلت نعم قال كنت من مدة قد أولمت
(يُتْبَعُ)
(/)
وليمة عامة للمسلمين والنصارى واليهود والمجوس على خاصة فأكلوا وانصرفوا وانقضت الوليمة فلما كان في بعض الليل طرق طارق الباب وقد هدأ الناس ونام الخدم لما أصابهم من التعب بسبب الوليمة وأنا جالس منتبه فقلت من بالباب فقالت يا بهرام أنا امرأة من جيرانك فاوقد لي هذا السراج قال بهرام والمجوس لا ترى إخراج النار من بيوتهم ليلاً فتحيرت في أمري وقمت ولم أنبه أحداً فاسرجت لها السراج فانصرفت وأطفأت السراج وعادت وقالت يا بهرام قد انطفأ فاسرجه لي فلما أسرجته قالت يا بهرام والله ما جئتك لأجل سراج ولكن جئتك من أجل ثلاث بنات شممن روائح طعامك فهن ملقيات على وجوههن يتضاوون كالمرأة الثكلى أو كالحبة في المقلى فإن كان قد بقي في دارك فضل طعام فأعطني فإنك إن شاء الله تملك بذلك الجنة فقلت حباً وكرامة فأخذت منديلاً كبيراً فجعلت فيه من كل شيء كان في البيت من الحلو والحامض وأخرجت كيساً فيه ألف دينار وكيسا فيه ستة آلاف درهم وستة أثواب من ديباج وستة أثواب مروزية وشددت الجميع وقلت أحملي هذا إلى عيالك واقسمي عليهم فمدت يدها فلم تطق حمله لضعفها فقالت يا بهرام أعني أعانك الله على
الوقوف بين يديه وخفف عليك الحساب في ذلك اليوم الشديد فقلت يا هذه كيف أفعل وأنا شيخ كبير وقد مضى عليَّ مائة ونيف وثلاثون سنة ثم تفكرت لحظة وطاب لذلك قلبي فقلت لها شيلي على رأسي فشالته واستقل على رأسي فسال لذلك عرقي حتى صرت في منزلها فحططت الطعام ووضعت الرزمة وجعلت ألقم البنات إلى أن شبعن ونشطن ثم قسمت عليهن الثياب والدراهم والدنانير ففرحن وتبسمن فلما أردت القيام قلن بأجمعهن يا بهرام أصلح الله لك أمورك وأدام سرورك كما أصلحت أمورنا وأدمت سرورنا وفرحك يوم القيامة كما فرحتنا وختم لك بخير وأنزلك أقرب قصر من قُصُر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في دار الجنان وأنا أقول آمين وما زلت أرجو استجابة دعائهن قلت يا بهرام أبشر فإن الله حقق لك ذلك ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحقر من المعروف شيئا ولو أنك تفرغ من دلوك في إناء أخيك ماء قال عبد الله بن المبارك فتصدق بهرام في ذلك اليوم بمائة ألف درهم وبمائة ألف دينار وبمائة ألف ثوب مروزيات وبألفي ثوب ديباج وفرق سائر أمواله على أولاده وبناته وأسلموا جميعاً وتفرق الأخوة عن الأخوات وزوج أولاده بالمسلمات وبناته بالمسلمين وأسلم في ذلك اليوم خلق كثير من المجوس ثم انفرج عن أهله ولزم المحراب يعبد الله فلم يلبث إلا قليلاً حتى توفي رحمة الله عليه ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
ـ[محمد حسين الناغي]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 09:27]ـ
الخبر من كتاب ثمرات الأوراق لابن حجة الحموي
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 09:50]ـ
ينظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41090
ـ[محمد حسين الناغي]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 11:24]ـ
الأخ العزيز عبدالله شكرًا لك ... وبارك الله فيك ... هذه القصة أعجبتني وأنا أبحث عن الشواهد البلاغية والنقدية في كتاب ثمرات الأوراق، فنقلتها،وعلى الرغم من خلو الكتاب من الشواهد محل البحث، إلا انني قرأته أكثر من مرة، فهو كتاب شيق، وأنصحك بقراءته،والقصة موجودة ومتداولة، ولا تخص شخص بعينه،أما بالنسبة للمشاركة التي على الرابط فلم أرها من قبل.
ـ[محمد حسين الناغي]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 11:28]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5676&highlight=%CB%E3%D1%C7%CA+%C7% E1%C3%E6%D1%C7%DE(/)
دلوني يا أهل المدينة
ـ[عاشق المدينة]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 09:36]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني هلا دللتموني على من يزار في المدينة من أهل الكرم والعلم والأحباب والإخوان ولا سيما القراء والمقرئين فيها، ومواطن الدروس والنفع.
فهلا أفدتموني وفقكم الله.(/)
المنفرد بفن لا يعاب بالزلل في غيره
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 02:18]ـ
قال الامام ابن قيبية رحمه الله
المنفرد بفن لا يعاب بالزلل في غيره:
على أن المنفرد بفن من الفنون لا يعاب بالزلل في غيره، وليس على المحدث عيب أن يزل في الإعراب ولا على الفقيه أن يزل في الشعر، وإنما يجب على كل ذي علم أن يتقن فنه إذا احتاج الناس إليه فيه وانعقدت له الرئاسة به، وقد يجتمع للواحد علوم كثيرة والله يؤتي الفضل من يشاء.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 02:32]ـ
نعم _بارك الله فيك_ وهذا ليس على إطلاقه
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 02:40]ـ
جزاك الله خيرا وهذا صحيح ليس على إطلاقه
اعجبتني كلمة للشيخ الفاضل د عبد العزيز القاري امام مسجد قباء في مقال له قديم
حيث ذكر ان بعض طلبة العلم المتخصصين في هذا الزمان في الحديث لعله لايحفظ خمسمائة حديث
قلت بل لعله لايحفظ الاربعين النووية
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 02:48]ـ
فائدة: قال في "ربيع الأبرار": (يقال: إن من لا يعلم إلا فنًّا واحدًا من العلم ينبغي أن يُسمَّى: خَصِيَّ العلماء)!!
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 03:04]ـ
اضحكتني اضحك الله سنك(/)
الأمة الإسلامية تنعى الداعية الإسلامي: فتحي يكن ..
ـ[هتاف الضمير]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 04:05]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
"توفي صباح اليوم السبت المفكر الإسلامي الكبير الدكتور فتحي يكن أحد أبرز قيادات الإخوان المسلمين في لبنان ومؤسس الجماعة الإسلامية عن عمر يناهز 76 عاما ويكن صاحب العديد من المؤلفات المشتهرة في أوساط الإسلاميين كان قد أسس في السنوات الأخيرة جبهة العمل الإسلامي كتنظيم مستقل موالي للائتلاف الذي يقوده حزب الله "
نسأل الله له الرحمة والغفران .. وأن يخلف على الأمة بخير ..
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D8%AD%D9%8A_%D9%8 A%D9%83%D9%86 (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D8%AD%D9%8A_%D9%8 A%D9%83%D9%86)
الخبر على مفكرة الإسلام اليوم:
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/06/13/83446.html (http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/06/13/83446.html)
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 04:51]ـ
رحمه الله , ورحم من كان يحذو حذوه في الكتابة: سيد قطب! ..
وحشرنا في زمرة الصالحين , وغفر لنا ولهم الزلات ..
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 05:03]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
على أنه صار حليفاً أو تابعاً لحزب الله والمخطط الايرني
ولا أدري لماذا درج الإعلام على وصفه بالداعية
ـ[أبو و أم معاذ]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 05:15]ـ
قيل أن جبهة العمل الإسلامي كذبت الخبر و قالت أنه في حالة حرجة و لم يمت.
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 05:44]ـ
صدقت يا خزانة الأدب ...
هدى الله وغفر الله لقادات الإخوان!
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 06:25]ـ
رحمه الله وعفا عنه وغفر له .. ورفع درجته
ولا يستقيم النقد في هذا المقام ..
ـ[الواحدي]ــــــــ[14 - Jun-2009, صباحاً 01:29]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
نشهد أنَّك وقفت نفسك على الإسلام، والدعوة إليه، والجهاد عنه وفي سبيله.
ونشهد أنّك في كل ذلك كنتَ مجتهدًا تتحرّى الخير؛ جزاك الله خيرًا عن اجتهادك.
ونشهد أنّ رسائلك الدعوية كانت رافدًا من روافد الصحوة الإسلامية في الثمانينات، وكان لها من التأثير على الشباب المسلم ما لا يعلمه إلا الله.
ونشهد أنّك عففتَ حين خاض الناس، وصمدتَ حين زلزِلوا، وثبتَّ إلى أنْ أتاك اليقين.
استباح عرضَك مرتزقة الدعوة، وتناهش اسمَك حرورية العصر ... لكنّك ظللت أنت أنت: شامخًا في سُمُوٍّ، مترفِّعًا عن تهويشات الصِّغار وتحرّشات أهل الصَّغار.
تساميتَ بِأهل السُّنَّة في لبنان، ولم ترض لهم أن يكونوا سلعة في بازار النفط: تباع، وتُشرى، وتُستأجَر؛ فعاداك بعض الأقربين لجهلهم، وحاربك الأبعدون وفاءً لغلِّهم. لكنّك ظللت أنت أنت ...
ولا يسعنا إلا أن نردَِّد في هذا المقام ما قاله أبو بكر النهشلي في جنازة داود الطائي، وهو مَن هو:
اللهم اغفر له برحمتك، ولا تَكِلْه إلى عمله.
آمين.
ـ[الواحدي]ــــــــ[14 - Jun-2009, صباحاً 02:17]ـ
إنَّ لِلموت لَهَيْبة، وإنّ لأعراض المؤمنين لَحُرمة.
ومَن لم تردعه هيبة الموت، فلْتحجزه حُرمة المؤمن.
وإنَّا لله، وإنَّا إليه راجعون ...
ـ[بلقاسمي الجزائري]ــــــــ[15 - Jun-2009, صباحاً 08:15]ـ
جلّ أبناء الحركات الإسلامية تتلمذوا على كتب الشيخ رحمه الله التي تعمق الوعي بأن الإسلام دين ودولة مما جعل الشباب المسلم يقتنع بالحل الإسلامي وتعلم منه كيف يتحرك بالإسلام بطريقة منظمة مدروسة محكمة ولعل من اشهر كتبه التي كانمت ومازالت اهم مرجع لدى الحركات الإسلامية [ماذا يعني إنتمائي للاسلام]
نرجو من الله ان ينفعه بعد موته بعلمه الذي نشره ويغفر له ما اخطأ فيه
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[15 - Jun-2009, صباحاً 10:16]ـ
تساميتَ بِأهل السُّنَّة في لبنان، ولم ترض لهم أن يكونوا سلعة في بازار النفط: تباع، وتُشرى، وتُستأجَر
العدو الأول لأهل السنة في لبنان هو المخطط الصفوي الذي يقوده الموظف الإيراني حسن نصر الله (طبعاً تعيين زعيم حزب الله وعزله بيد الخاميني).
والدليل القاطع: تصويت أهل السنة بالإجماع للفريق المعارض لإيران، أي الفريق الذي يوجد فيه الفقيد (وجماعة الإخوان المسلمين إجمالاً)!
بل إن الشعب الإيراني يمور بالثورة على نفس الفريق!
ويبدو أن بعض العرب صفويون أكثر من الخميني والخاميني!
وأما بازار النفط: فيذكرني بكلام الموظف الإيراني نصر الله عن المال الإيراني النظيف والمال العربي القذر!
مع العلم بأن المال الإيراني نفطي أيضاً، ولكنها الشعوبية وجلد الذات والانجراف وراء السراب الصفوي!
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 06:44]ـ
رحمه الله وغفر له وجزاه خير الجزاء على ما قدم(/)
فيديو مشاهد ... على شبكة الإنترنت
ـ[احمد شاكر]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 05:15]ـ
فيديو مشاهد ... على شبكة الإنترنت
http://www.lojainiat.com/images/print_ico.gif (http://www.lojainiat.com/dprint.php?mid=11464) http://www.lojainiat.com/images/art_ico.gif (http://www.lojainiat.com/?action=newscomments&mid=11464) http://www.lojainiat.com/images/s2f_ico.gif (http://www.lojainiat.com/?action=s2f&method=news&p=11464)
22/2/2009
http://www.lojainiat.com/mimages/1235293030587.jpg
( لُجينيات) تم هذا الأسبوع تدشين شبكة (مشاهد) على شبكة الإنترنت، وهي شبكة إعلامية تعنى بنشر مواد وبرامج القنوات الفضائية التي لا تحوي على محاذير شرعية على منهج أهل السنة والجماعة، وفق ما يعرف عالميا ً بـ ( TV OnDemand ) أي التلفزيون عند الطلب .. وهو أول موقع عربي على الإنترنت يقدم هذا المبدأ وبدون أي مقابل مادي ..
مما يمنح المشاهد أبعاداً أخرى، ومتعة فائقة، حيث يستمتع ببرامجه الخاصة حسب ما يناسب وقته وعند طلبه، وهو مع ذلك مرتاح البال حيث البعد عن المحاذير الشرعية والمحرمات ... فهي متعة وفائدة مع راحة بال ..
وبلا شك - حسب ما يرى المتابعون - أن شبكة (مشاهد) ستكون هي المرجع الأول للمُشاهد المسلم لمتابعة برامج ومخرجات القنوات الفضائية .. خاصة أنها تضم أغلب برامج القنوات الفضائية المبثوثة، والتي تقدر - حتى الآن - قبل الإفتتاح الرسمي بما يزيد عن 8000 مشهد تم عرضها على القنوات الفضائية المختلفة، تضم فيها أكثر من 1000 ساعة مرئية، موزعة على برامج شرعية وحوارية وثقافية وعلمية طبيعية وبرامج خاصة للأطفال ..
وعن التجهيزات الفنية للشبكة فقد تم شراء نظام متقدم ومتخصص من إحدى الشركات العالمية، وتم تطويره وإضافة العديد من الأدوات والخدمات المتميزة فيها وفق باكورة عربية بالكامل مما يتناسب مع جميع الفئات العمرية ومختلف المستويات الثقافية بين المشاهدين العرب والمسلمين، مع عشرين لغة عالمية أخرى لغير الناطقين بالعربية .. وتم تجهيزه على خوادم متقدمة وسريعة توازي حجم الطلب الكبير المتوقع عليه ..
ومن أهم مميزات شبكة (مشاهد) أنها لا تنشر إلا ما تبثه القنوات الفضائية فقط (عليه شعار قناة فضائية) مما يمنح المشاهد شعوراً بالإحترام والتقدير، حيث لا تعترض نظراته أي مشاهد فردية أوشخصية لا تليق بمستواه، ولا ترتقي للطرح الذي يبحث عنه، والتي تهدر وقته، والتي في الغالب لا تحتوي على أي مضامين ذات قيمة ..
شبكة (مشاهد) رفعت شعاراً لها (نظرة نقية .. لك لا عليك) إمتثالا ً لما تعهدت به، أن تكون جميع نظرات المشاهد له لا عليه بإذن الله .. فهي أمانة تسعى مشاهدللحفاظ عليها .. ولزيارة الشبكة عبر أحد الروابط التالية:
http://www.mashahd.net (http://www.mashahd.net/)
http://www.mashahd.com (http://www.mashahd.com/)
http://www.tv-ondemand.ws (http://www.tv-ondemand.ws/)(/)
الدروس العلمية الصيفية التاسعة للشيخ ابن جبرين
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[14 - Jun-2009, صباحاً 09:18]ـ
http://www.ibn-jebreen.com/1.jpg
ـ[عبدالله]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 05:18]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 08:49]ـ
الصورة على ملف ( pdf ) في المرفقات.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 11:35]ـ
الله اكبر لم يبالغ من ضرب مثل علو الهمة والتفاني في التعليم بشيخنا الوالد ابن جبرين حفظه الله
باذن الله اني سوف اتابع ما استطيع من الدروس عبر الانترنت و كم اتمنى شرف ثني الركب بين يديه
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 05:11]ـ
جزى الله الإخوة خير الجزاء
ونتمنى ونرجو من الله أن يستطيع الشيخ اللحاق بالدروس وأن يعجل له بالشفاء إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[عبدالله]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 08:17]ـ
متى ينشر شرح الشيخ لمنار السبيل صوتيا في موقعه؟(/)
كيف تضع خطة تربوية لابنائك
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 02:00]ـ
سلسلة كيف تضع خطة تربوية لأبنائك وبناتك للدكتور علي بن محمد الشبيلي والدكتور حفظه الله له جهد تربوي رائع فاحرص على السماع للمادة
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=5459
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 02:34]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[حكبم زمانه]ــــــــ[02 - Nov-2010, مساء 09:35]ـ
الموقع محجوب عندنا بالسعودية
مالعمل .. ؟؟
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Nov-2010, صباحاً 06:13]ـ
الموقع ليس محجوبا فقط الرابط الصحيح هو
www. islamway.net
وجزاكم الله خيرا على السلسلة
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[03 - Nov-2010, صباحاً 07:23]ـ
على هذا الرابط ...
http://www.islamway.net/?iw_c=start
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[03 - Nov-2010, صباحاً 10:33]ـ
جزاك الله خيراً(/)
على المسلم تنظيم أوقاته للشيخ المنجد
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 06:23]ـ
الوقت بتحديد مواعيد الأشياء الثابتة في كل يوم
ومما يعين المسلم على تنظيم أوقاته تحديد مواعيد الأشياء الثابتة في كل يوم
، فمثلاً: تحديد موعد النوم .. موعد الوجبات .. موعد الزيارات .. موعد الجلسات .. موعد المذاكرة .. وهكذا. إن دين الإسلام يساعد المسلم على تنظيم وقته بشكل عظيم،
فانظر مثلاً إلى الصلوات الخمس، فهي عبارة عن خمسة حدود يومياً موضوعة في اليوم .. خمس محطات تساعدك في تنظيم الوقت، ولذلك تجد مواعيد المسلمين بعد العصر .. بعد العشاء .. بعد المغرب .. بعد الفجر .. قبل المغرب بكذا، أما مواعيد الكفار فليس عندهم هذه الأشياء التي تساعدهم في تحديد وتنفيذ المهمات، لكن المسلم تعوده الصلوات الخمس أن يذهب إلى المسجد في هذا الوقت .. وفي هذا الوقت فهناك أوقات ثابتة يومياً، وهذا من فوائد دين الإسلام. كذلك لا بد من تخصيص وقت للمشاوير، نحن نجد أن المشاوير التي نذهب بها يومياً تأخذ وقتاً من حياتنا، ولذلك لا بد أن يفكر الإنسان قبل أن يخرج في مشوار ما ماذا سيفعل؟ وإذا كان عنده أكثر من حاجة يشتريها يفكر قبل أن يخرج ما هي جميع الحاجات، ثم يفكر في الطريقة المثلى التي يسلكها في مشواره حتى يأتي بجميع الحاجات في أقل وقت، بعض الناس لا يفكرون، يذهب يشتري شيئاً ويرجع للبيت ثم يتذكر شيئاً آخر ويذهب ويشتري .. ويرجع وهكذا، وبعض الناس لا يفكر في الطريق، فيذهب هكذا ويشتري ثم يذهب هكذا ويشتري ثم يرجع إلى المكان الأول ويشتري وهكذا. والتخطيط الجيد عموماً يستلزم ثلاثة عناصر، وهي عبارة عن ثلاثة أسئلة يسألها الإنسان نفسه: ما هي الأشياء التي أشتريها؟ متى أذهب؟ كيف وما هي طريقة المشوار؟(/)
ما أخبار المخيمات الصيفية هذا العام؟
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 09:54]ـ
كما في العنوان هل سيستمر الالغاء لهذا العام أيضاً؟(/)
وفاة الشيخ محمد الأمين اقلعي
ـ[أبو و أم معاذ]ــــــــ[15 - Jun-2009, صباحاً 01:47]ـ
منذ ايام توفي الشيخ الداعية محمد الأمين اقلعي
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[15 - Jun-2009, صباحاً 10:49]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ولقد سمع تبالخبر ولا حول ولا قوة الا بالله ..
توفى رجلا في معابر الموت في سجون المغرب .. فرحمك الله رحمة واسعة ورضي عنك وغفر لك وتقبلك في الشهداء ..
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 02:57]ـ
هل من ترجمة موثقة له وبارك الله فيكم
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 02:05]ـ
فليهم الباري أهله وذويه الصبر والثبات والسلوان! ..
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 07:28]ـ
منذ ايام توفي الشيخ الداعية محمد الأمين اقلعي
رحمه الله رحمة واسعة
ملف مصور للشيخ ودفنه رحمه الله رحمة واسعة وتقبله في زمرة الشهداء ..
الروابط:
http://www.mediafire.com/?krmaxo3jwnu
http://ia301533.us.archive.org/3/items/dgezag
في ملف الارشيف يوجد عدة صيغ منها:
c2.ogv (http://ia301533.us.archive.org/3/items/dgezag/c2.ogv)
c2.rmvb (http://ia301533.us.archive.org/3/items/dgezag/c2.rmvb)
c2_512kb.mp4 (http://ia301533.us.archive.org/3/items/dgezag/c2_512kb.mp4)
وفقكم الله ولا تنسونا بصالح الدعاء ..
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 12:13]ـ
رحم الله الشيخ الداعية و اسكنه الفردوس الاعلى
و رحم الله كل صادع بالحق زاهد في الدنيا كافر بالطواغيت
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 04:07]ـ
رحم الله الشيخ الداعية و اسكنه الفردوس الاعلى
و رحم الله كل صادع بالحق زاهد في الدنيا كافر بالطواغيت
اللهم اجعل عبدك ابو نذر الرحمن من زمرة الغرباء ومن اهل العلم الصادقين الربانين ..
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 05:29]ـ
امين و لك مثله
اخي الفاضل(/)
حوار اخبارية حائل مع شيخنا عيسى المبلع
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 03:01]ـ
في حواره المثير .. الشيخ عيسى المبلع لـ إخبارية حائل ----- سعاد ومخلف ارتكبا المنكر والمحرمات بما لا يمكن السكوت عليه! .. "أدبي حائل " .. نسأل الله أن يرأف بحالهم وقد اقتدوا بتركي الحمد وفوزية أبو خالد!
الشيخ "عيسى المبلع" .. أحد أبرز الأسماء التي أثارت الكثير من الاستفهامات حول الآراء القوية التي أطلقها سواء من منطلق كونه أحد أشهر الخطباء في منطقة حائل، أو من خلال تعليقاته أو ردوده على العديد من الأسماء المعروفة من الليبراليين أو العلمانيين التي انتقدت الخطاب الديني السعودي المعاصر أو كانت لها انتقادات لاذعة للعديد من الأحداث والمشاهد في الساحة السعودية والعربية. الشيخ عيسى نثر ما في جعبته لإخبارية حائل، وكان " نارياً " في رده على العديد من الاتهامات التي يتناقلها الشارع العام ونقلتها (إخبارية حائل) إليه من خلال هذا الحوار الشيق .. تابعوا معنا.
س1/ قمت بالرد على سعاد الشمري ومخلف بن دهام ووصفه كثيرا من المراقبين والمتابعين للشأن الفكري بأنه نشرا للغسيل أكثر من أنه نصيحة أو دعوة .. فهل هذه من أخلاقيات الدين الحنيف ماتنهجه .. ؟
ج1/ نشر الغسيل يكون لسبق عداوة شخصية فينشر للتشفي والتشهي.
وأنا الفضل لله ليس لي معهم عداوة سابقة. وحتى إن قسوت بالرد عليهم فأنا أسأل الله لهم الهداية بل أتمنى هداية (بوش) أكبر عدوٍ للمسلمين فضلاً عن غيره. أما وصف المقال بأنه ليس نصيحة أو دعوة أو ينافي أخلاقيات الدين فالذي يحكم على صنيعي عالم رباني يدرك مقاصد الشريعة ومنهجها وليس جاهلاً.
فالنصيحة تتضمن أمرين:
1 - مقصد باطن لا يعلمه إلا الله كما قال شعيب – عليه السلام -: {إن أريد الإصلاح ما استطعت}. فمن الذي أطلع على ما في قلبي.
2 - منهج ظاهر: فديننا فرق بين أصناف المدعوين فمنهم المتجرد من الهوى الطالب للحق فهذا يعامل باللطف واللين {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لا نفضوا من حولك} ومنهم صاحب الهوى المعاند المجاهر به فمثل هذا أمرنا الله سبحانه وتعالى بالشدة والغلظة معهم فقال: {جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم} وقال: {وقل لهم في أنفسهم قولاً بليغاً} وقال صلى الله عليه وسلم: [من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهنّ أبيه ولا تكنوا].
فسعاد: بوجهها المكشوف وكحلها ومكياجها وتغنجها أمام الشاشات العالمية وهمزها ولمزها لنظام الدولة وللقضاء ولهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصالحين. وزعمها أن قبيلتها ومنطقتها تشجعها على ذلك. هل يعامل هذا المنكر العظيم باللين والانحناء. وكذا مخلف وتشجيعه لها وزعمه أن قبيلته ومنطقته تؤيده على ذلك كذباً وبهتاناً. وموالاته للشيعة وتبرؤه ممن يتبرأ منهم وقد كفرهم مفتي عام المملكة سابقاً العلامة / محمد بن إبراهيم كما في فتاواه (12/ 207) وكذا كفرهم مفتي المملكة العلامة / ابن باز كما في مسائله لابن مانع ص213. فهل مثل صنيعه يقابل بتقديم الزهور له. حاشا لمنهج الإسلام أن يستكين. وأهل العلم الراسخين الذين أطلعوا على مقالي شكروني وأثنوا عليه ولا أقول إلا كما قال الأول:
وإذا أتتك مذمة من ناقص ................... فهي الدليل بأنك كامل
س2/ يشبك الكثير من خلال أسلوبك في الرد والكتابة بأنك تنهج نهج الشيخ / سليمان الدويش الذي يستخدم أقسى العبارات في الرد على خصومه والتي لا ترتضيها تعاليم ديننا ولا عاداتنا وثقافتنا؟
ج2/ أما الشيخ/ سليمان الدويش فلا أعرفه ولا أعرف منهجه، وتمنيت لو أن عندي لأطلع على لقائه المذكور في قناة الدليل. ومنهجي هذا ليس وليد اليوم بل رسمته لنفسي منذ سنين متبعاً فيه أئمة الهدى من سلفنا الصالح.
أما عبارة (لا ترتضيها تعاليم ديننا الحنيف ولا عاداتنا وثقافتنا) فقد ذكرت أن الذي يقيم ذلك هم العلماء الربانيون لا الجهلة والمتعالمين.
واليهود شهدوا لمشركي مكة بأن دينهم خير من دين محمد كما قال تعالى عنهم: {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين أمنوا سبيلا} فالشاهد والمشهود مجروح العدالة بشهادة رب العالمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
س3/ رفعت خطاب للأمير / سعود أمير منطقة حائل تطلب منه أن لا ينشر في الإعلام أي قضايا تسيء لحائل حتى ولو وقعت فيها فالجرائم في مكة المكرمة والمدينة المنورة تنشر بالصحف ويحاول الكثير من الكتاب أن يجدوا لها حل من خلال تلاقح الأفكار والرؤى تثمر بحلول للجهات المختصة .. فهل يرى الشيخ المبلع بأن حائل أطهر من هذه الأماكن المقدسة؟
ج3/ أما قولكم: (هل يرى الشيخ المبلع بأن حائل أطهر من هذه الأماكن المقدسة)
فقد خيب أملي السائل بأن يصل إلى هذا المستوى المتدني من الثقافة والوعي. ويطرح هذا السؤال. فأنا أنزه قلمي عن الإجابة على هذا السؤال التافه. وأخش أن يكون من كتبه من طلاب المرحلة الابتدائية أو روضة الأطفال. ولا أظن السائل قرأ ما كتبته لأمير المنطقة وإنما نقل له فهم خاطئ.
س4/ ما المانع أن تتم مناقشة قضايانا الاجتماعية إعلاميا سواء الإيجابية أو السلبية منها .. هل ترى بأننا مجتمع ملائكي حتى ترفض هذا التوجه وبالتالي تريد المجتمع أن يكون كالنعامة يدس رأسه بالأرض؟
ج4/هل الإعلام لما نشر صورة لاعبات فريق كرة القدم بجدة يسعى لمعالجة الموضوع أم أنه يدعو للإقتداء بهن والتشجيع على ذلك. لسنا أغبياء، فنحن ندرك ونفهم ما يراد علاجه والتحذير منه، وما يراد الدعوة إليه فأين الإعلام النظيف الذي يبني ولا يهدم بل أن أصوات العلماء والمفكرين والمصلحين حقا محجوبة عن الإعلام ومحكوم عليها بالإعدام قبل وصولها لرؤساء التحرير.
ولماذا جعلنا مشكلتنا الكبرى التي تحتاج إلى علاج هي: الفتاوى، والقضاء، وهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
إن مشكلتنا الكبرى التي تحتاج إلى علاج هي الإعلام، فأيُّ إعلام يعالج مشاكل الإعلام. ولماذا إذا تحدث صاحب علم عن المنكر وعالجه ارتجت الوسائل الإعلامية ووصفته بالتشدد والتزمت فهل تريدون أن نكون كالنعام ندس رؤوسنا بالأرض؟!
س5/ تشنون حرباً ضروس على النادي الأدبي بحائل ما هي نقاط الاختلاف معهم وهل دعوتهم للنقاش؟
ج5/ النادي الأدبي؟! من الأدب أن يستميت أعضاؤه لدعوة تركي الحمد القائل في كتابه: فالله والشيطان واحد هنا , وكلاهما وجهان لعملة واحدة (الكراديب ص 137)
أو دعوة فوزية أبو خالد التي تصف الله بأنه يلعب الكرة ويتزلج على الجليد ويرقص مع الفتيات أو عرضهم لأفلام الحب والغرام بما فيها من النساء والموسيقى. هل هذا الأدب المنشود. ولماذا زحزح أعضاؤه السابقون بلا نظام ولا انتخاب وعُيّن غيرهم، فهل نعالج وضعه الإداري أو مساره الفني.
وللأسف أن القائمين عليه قد تبرموا وتأففوا ممن يناصحهم بالين بل لو رأيت تصرفهم مع المداخلين المعتدلين في بعض الأمسيات لرأيت الانهيار الأخلاقي وتهميش أفكار الآخرين. فلماذا أهل العلم تتهم أساليبهم بمخالفة تعاليم الدين والعادات والثقافات بينما غيرهم حتى لو شتم غيره جهاراً سمي صنيعه بطولة ومهارة ورقياً فـ {ويل للمطففين} مجرد حمل أحد الصالحين آلة تصوير لأحد الأمسيات عد جريمة وأوذي وسجن.
س6/ كثيرا من المثقفين والمفكرين يطالبون بأن لا يكون بالساحة السعودية صوت واحد وهو الصوت المتشدد على حسب كلامهم .. بل يريدون للأصوات الأخرى أن تكون حاضرة لكي لا يكون هناك مزيدا من الإرهاب والتفجير، ما هو ردكم؟
س7/فضيلة الشيخ نريدكم أن توضحون لنا مفهوم التشدد في نظر اللبراليين والعلمانيين وغيرهم من التيارات التي تصف نفسها بالاعتدال؟
ج6 - 7/ السؤال السادس والسابع مضمونهما واحد:
فالتشدد في نظر كثير من الكتاب والمثقفين والعلمانيين هو التمسك بالكتاب والسنة بينما المتشدد عند العلماء الشرعيين: هو المتجاوز للحد الشرعي كما في قصة الثلاثة الذين تقالٌّوا عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أحدهم: أقوم ولا أنام، وقال الآخر: أصوم ولا أفطر، وقال الأخر: لا أتزوج النساء.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكذا الخوارج الذين يكفرون بالكبيرة وما شاكل ذلك فتجاوز الحد الشرعي يعتبر تشدداً وغلواً وتطرفاً أما المنطلق من الكتاب والسنة وما أٌجمع عليه، أو ما عليه جماهير أهل العلم فهذا ليس تطرفا وتشددا، وإنما التطرف وصفه غيره له بالتطرف والعلمانيون والليبراليون يدندنون حول مسائل الخلاف أو الأخذ بالأقوال الشاذة أو المرجوحة كمسألة الموسيقى وآلات العزف فقد أجمع العلماء على حرمتها كما نقل الإجماع ابن الصلاح والتوربشتي وابن القيم وغيرهم. وشذَّا ابن حزم وأباحه لعدم ثبوت الدليل عنده، فمثل هذا القول وماشاكله لا اعتبار له ومع هذا الليبراليون يصفون من منع الغناء والمعازف بالتشدد، وأين التشدد؟!
أما السماح بإظهار أصوات الآخرين لإخفات أصوات المتشددين وتهدئة حدة التوتر وتخفيف الإرهاب فهذا من معالجة الداء بداء آخر وقد قال صلى الله عليه وسلم: [ماجعل الله شفاء أمتي فيما حرم عليها] بل النتيجة العكس فأصوات العلمانيين الشاذة زادت من تأجيج غيرهم بل إنها ألهبت غيرت المعتدلين وقد تدفعهم يوما ما إلى سلوك المنحرفين. فالعلماء الربانيون هم أطباء مشاكل المجتمع وانحرافاته الفكرية والسلوكية بشرط أن يعطوا الحرية بمنهج المعالجة.
س8/ ما حكم تفجير المسلم نفسه في حال الجهاد مثلاً في فلسطين والعراق وكما يسمونها العمليات الاستشهادية، لأن بعض شبابنا بالمملكة عامة وحائل خاصة تأثروا بها أشد تأثير؟
حكم تفجير المسلم نفسه حال الجهاد: هذا السؤال يتضمن ثلاث مسائل تحتاج إلى إيضاح.
الأولى: هل ما يقوم به الإخوة الفلسطينيون والعراقيون من الجهاد؟ أظن هذا لا يخالف فيه عاقل فبلادهم محتلة من قبل اليهود والنصارى والجهاد مشروع في حقهم.
الثاني: حكم ذهاب شبابنا للعراق وفلسطين وأفغانستان فقد بينت رأيي في هذه المسألة قبل صدور بيان مفتي عام المملكة بعدم جواز الذهاب هناك، لماذا؟ لأن الحرب والقتال يسير على مسارين: 1 - قتال بمفهومه العام قوات كبرى مع مثلها وهذا من اختصاص حكومات سلكت البلاد والحكومات الإسلامية وتقديرهم لقدراتهم وإمكانياتهم هل الأصلح المواجهة أو المصالحة.
3 - حرب العصابات والكر والفر، ففي العراق وأفغانستان من الرجال ما يغني عن ذهاب شبابنا هناك بل ها هم العراقيون والفلسطينيون والأفغان بلادنا فهم أولى أن يدافعوا عن بلادهم، فلا أرى ذهاب شبابنا هناك مطلقاً وقد بينت هذا في عدد من الخطب والمحاضرات والدروس العلمية.
الثالث: حكم العمليات لمن كان هناك، أما ما يفعل في المملكة من تفجير وتخريب فالعلماء جميعاً متفقون على حرمته وضلال من يفعله. ولكم لمن كان في تلك البلاد المحاربة فعلماؤنا الراسخون كشيخنا ابن باز وابن عثيمين وغيرهم قد أفتوا بحرمة ذلك وبعض أهل العلم أجازها بشروط وقيود وحدود كتعذر سبل القتال الأخرى وأن تأوي إلى نكاية بالعدو وأن لا يترتب عليها مفسدة أخرى وغير ذلك من الشروط وأحال تقديرها وجوازها إلى قادة المجاهدين وتقديرهم للنازلة والمصالح والمفاسد.
س9/ كانت لك محاضرة في منطقة حائل بأحد الأماكن الترفيهية في عطلة الصيف قبل 4 سنوات مضت وتحديدا بحديقة الحيوانات على مجموعة من النساء عن طريق مكبرات الصوت وذكرت في ثناياها أن من نماذج الصحوة عند النساء العمليات الاستشهادية في فلسطين، ما هو قولكم حفظكم الله في هذه المسألة؟
ج9/ سؤال عجيب غريب!
نعم أثناء المحاضرة فيما أذكر لما رأيت انشغال النساء بالتوافه وإهمالهن لدور المرأة الحقيقي وتربيتها لأبنائها وكان وقتها الناس يتابعون الوسائل الإعلامية والعملية التي قامت بها أختنا الفلسطينية –رحمها الله- التي قُتل أهلها وجيرانها ورأت ألوان الذل والمهانة ونهايتها بين أمرين: إما القتل أو انتهاك عرضها فلفت حزامها الناسف فثأرت لأقاربها وفجرت نفسها وقتلت عشرات اليهود وقد افتخر بصنيعها كل مسلم ومظلوم. فذكرت قصتها لأبين الفرق بين علو الهمة ودنوها لا أني أدعو إلى هذا المنهج في بلادنا. فسبحان الله من مايز بين الأفهام والعقول، وهنا أسأل سؤالاً: لماذا فسر قولي بهذا الاتجاه بينما د/ غازي القصيبي بقصيدته بهذه المرأة لم تفسر على نحو ما فسر به كلامي أليس يقول في مطلع قصيدته شاهدا لها بالشهادة:
يشهد الله أنكم شهد اء .... .يشهد الأنبياء والأولياء
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم قال في ثنايا قصيدته واصفاً جبن حكام العرب بقوله:
تلثم الموت وهي تضحك بشر .............. اًومن الموت يهرب الزعماء
ثم يصف العلماء المفتين بعدم جواز العمليات الاستشهادية بقوله:
قل لمن دبَّجوا الفتاوى رويدا ............ ربَّ فتوى تضج منها السماء
فلماذا عيسى المبلع حمل كلامه على مقصد بينما غازي القصيبي ما رأينا من وصفه بأنه يشجع على الإرهاب والانتحار.
إنها شنشنة نعرفها من أخزم.
س 10 / يرى الكثير تفشي ظاهرة الحسد وتمني زوال النعمة في المجتمع
الحائلي؟ ما هو قولكم وتوجيهكم في مثل هذه الظاهرة السيئة والمذمومة؟
ج 10 / الحسد ليس أمراً جديداً فإبليس حسد آدم وابنا آدم حسدا أحدهما الآخر
فقتله. وسبحان الله كانت خطبتي الجمعة الماضية عن الحسد و آثاره فلا
أدري السائل علم بها أم أنها جاءت قدراً.
ولكن البعض يفسر إنكار المصلحين على غيرهم أنه من باب الحسد، وهل يُحسدان على ذنب ومعصية ولعلي في الخطبة السابقة قد بنيت آثار الحسد وعلاجه فيما يغني عن الإعادة هنا.
وأخيراً: كنت آمل أن يكون اللقاء على مستوى راقٍ، نتجاذب فيه الحديث متجردين من أي مؤثر، على منهج علمي نقدي أدبي خلقي نسعى فيه لعالجه مشاكلنا الاجتماعية برحابة صدر وسعة أفق، ولكن للأسف أن كثيراً من الإعلاميين ينهج منهج بعض القطاعات الأمنية في أسلوب التحقيق والإثارة
فيا ترى متى يكتمل نضجنا الإعلامي والإصلاحي والأخلاقي. بل لا أستغرب ذلك من إعلامي مبتدئ مادام معالي مدير إحدى الجامعات الذي ضمّن حفل تخريج طلابه الموسيقى، وقد طُلب منه أكثر من ثلاثين طالباً إلغاء
هذه الفقرة بأسلوب راقٍ، بل حمل بعض الطلاب إليه رسالة من قاض بغاية اللطف طالباً منه منع ما أجمع عليه العلماء على تحريمه من الموسيقى فكان رده على الطالب إننا نطمح بالسنوات القادمة أن تكون مسيرة الطلاب والطالبات جميعاً على عزف الموسيقى. هكذا تحطم المشاعر والقيم وتُثار الفتن من حامل دكتوراه. إذا لا غرابة من سفاهة من هو دونه. وإلى لقاء آخر آملين أن يلبس ثوباً جديداً نظيفاَ.
............................
جزاك الله خير ياشيخنا الفاضل
وكثر الله من امثالك وسدد خطاك(/)
الشيخ عبدالرحمن الشهري.المشرف على ملتقى أهل التفسير يجري عملية جراحية.دعواتكم.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 04:46]ـ
يرقد حالياً في مستشفى الملك فيصل التخصصي فضيلة المشرف العام على هذا الملتقى المبارك
د. عبدالرحمن بن معاضة الشهري
وقد أجريت لفضيلته عملية يوم اليوم الأحد 21/ 6/1430هـ؛ لإزالة ورم حميد بجانب القلب أو هي على القلب،وقد تكللت العملية بنجاح ولله الحمد كما أفادني بذلك أخوه الطبيب الدكتور زاهر.
عنوانه حالياً:
الدور الرابع (4) جناح القلب 4 a غرفة 04.
الهاتف: 014423947
جوال د. زاهر ـ وهو طبيب قد لا يرد أحياناً لانشغاله ـ:
0500092476
أوقات الزيارة ـ كما أفاد أخوه الدكتور زاهر ـ: من 7 - 10 مساءً.
ونقول لأخينا وحبيبنا الدكتور عبدالرحمن:
لا بأس طهور إن شاء الله ..
اللهم اشف عبدك عبدالرحمن شفاءً لا يغادر سقماً
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=16405 (http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=16405)
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 07:43]ـ
أحمدُ الله أن سلَّمه الله، وأسأل الله أن يتم عليه الصحة والعافية، وأن يوفقه لكل خير، وأن ينفع بعلمه.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 01:02]ـ
أحمدُ الله أن سلَّمه الله، وأسأل الله أن يتم عليه الصحة والعافية، وأن يوفقه لكل خير، وأن ينفع بعلمه.
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 02:39]ـ
أحمدُ الله أن سلَّمه الله، وأسأل الله أن يتم عليه الصحة والعافية، وأن يوفقه لكل خير، وأن ينفع بعلمه
آمين , ولجميع المسلمين ....
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 02:42]ـ
أحمدُ الله أن سلَّمه الله، وأسأل الله أن يتم عليه الصحة والعافية، وأن يوفقه لكل خير، وأن ينفع بعلمه.
آمين
آمين
آمين
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 02:56]ـ
أحمدُ الله أن سلَّمه الله، وأسأل الله أن يتم عليه الصحة والعافية، وأن يوفقه لكل خير، وأن ينفع بعلمه.
آمين ..
والله اني احبه في الله بالرغم من انه لا يعرفني ..
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 07:19]ـ
أحمدُ الله أن سلَّمه الله، وأسأل الله أن يتم عليه الصحة والعافية، وأن يوفقه لكل خير، وأن ينفع بعلمه.
آمين ..
والله اني احبه في الله بالرغم من انه لا يعرفني ..
آمين آمين آمين
وانا والله احبه فى الله رغم انى لم اتشرف بمعرفته وارجوها
ـ[العطاب]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 11:33]ـ
جزاك الله خيرا على نقل الخبر
شفاه الله
ـ[سمر بنت الشيماء]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 06:35]ـ
نسال الله ان يشفيه شفاءلايغادرسقما نعم الرجل الشيخ الدكتورعبدالرحمن الشهري حفظه الله وسددعلى الخيرخطاه ونسال الله ان يعلي منزلته وان يجعل له نورايضي له في الدنياوالاخره وان لايحرمه الاجروان يجعل له اوفرالحظ والنصيب من دعائه واساله تعالى باسمه الاعظم ان يجعله من اسعد السعداء ويحفظه من كل بلاء ويجعله من المغفورلهم والفائزين بالفردوس ووالديه ومن احب
ـ[عبد الله عبد الله]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 12:43]ـ
طهور لابأس عليه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه(/)
نسب شيخ الإسلام ابن تيمية ... وصور رائعة من بلدته؟!
ـ[إياد العكيلي]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 07:23]ـ
ما أروع سيرة شيخ الإسلام ابن تيمية .... وما أجلّ ذكره!
يقول الأستاذ عبد الله الهدلق ضمن بحثه الموسوم بـ: (فوائد من مجالس شيخنا العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد ـ رحمه الله ـ ما نصّه:
(قال لي الشيخ في ليلةٍ من الليالي: لو رأيتني البارحة في هذا المجلس وأشار –رحمه الله-إلى مجلسٍ مُجاور .. قال: لو رأيتني وأنا أقرأُ سيرة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وقد غَلَبَني البُكاء لشدَّة ما أثَّرتْ فيَّ حياة هذا الشيخ .. ثم قال: هذه هي الحياة، أين نحن منهم؟) انتهى.
فأين نحن منهم؟!
ــ نسب شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ:
يقول العلامة بكر أبو زيد القضاعي ـ رحمه الله ـ مقرّرا نسبه إلى بني نُمير ... ما نصّه: (المداخل إلى آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال) ص 16:
(نسبته النُميري من إفادات تلميذ تلامذته ابن ناصر الدين (842)، وتابعه عليها العدوي في الزيارات، بل هذه النسبة منصوص عليها في بعض رسائل الشيخ المخطوطة على طرر النسخ، وقد ذكر الشيخ ابن قاسم في مقدمة النقض، رسالتين رآهما في الظاهريّة كذلك ص 35 حاشية 1، وهي نسبة إلى بني نُمير، وهم بطن من عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن العدنانية، وذكر القلقشندي في نهاية الأرب ص 433 نقلاً عن ابن خلدون: أن منازل بني نُمير في الجزيرة الفراتية والشام، فشيخ الإسلام إذاً عربي صريح نسباً ولساناً).
وأما عن بلدته حرّان .... فأنقل (بتصرّف) ما كتبه أحد إخواننا حيث قام بزيارتها ميدانيّا وسجل عنها بعض ملاحظته:
اخواني الكرام ... أخوكم أبو عبد الرحمن من الكويت و لي اهتمام في الرحلات و زيارة المناطق التاريخية الاسلامية على وجه الخصوص فقد زرت مناطق كثيرة مثل دمشق و حمص و حلب وبصرى و حوران و الرقة و الرها و عينتاب وأنطاكيا وطرسوس و ماردين و ديار بكر (آمد) و سروج و ملطية وخرتبرت (خربوط) ودلوك ومناطق كثيرة و صورت فيها الكثير من الصور ولي رحلات شبه سنوية في الربيع لهذه المناطق بسيارتي ...
و قد كنت قبل أيام في زيارة لهذه المناطق التي تتكلمون عنها ومنها بلدة حران وهي بلد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وموقعها جنوب الرها و شمال الرقة ويسكن هذه البلدة العرب من قبيلة الجملان (أقرباؤهم في الفلوجة) وبني عجل و غيرهم كما يسكنها الأكراد أيضا و لهذه المدينة سور كبير متهدم ولها جامع كبير متهدم أيضا ولبيوتهم كما تفضلتم أشكال مميزة فهي مبنية من القبب المخروطية الشكل ....
و قد أخبرني أكثر من رجل في هذه البلدة أن بيوت آل تيمية معروفة هنا (يسكنها حاليا بعض العائلات التي لا تربطها صلة بآل تيمية رحمهم الله) وقد عرضوا علي أن يأخذوني لهذه البيوت لكني لم أفعل لأني وجدت أنه لا يليق بي أن ادعي السلفية ثم أنشد عن بيوت أناس انتقلوا إلى رحمة الله منذ قرون وكأن بيوتهم صارت مزارا!!
وأنا زيارتي لم تكن لحران وحدها بل كانت زيارة شاملة لجميع مناطق التاريخ الاسلامي بحسب طاقتي خصوصا في بلاد الشام و الجزيرة وهي الأماكن التي أهتم بها في بحثي و قراءاتي و الله المستعان ...
و هذه بعض الصور بكامرتي (أخذت بتاريخ 9 - 4 - 2009 أي قبل أسبوعين:
http://www.investorkw.com/rihla2009/9-4/DSC01868.JPG
صورة لبقايا الجامع الكبير
http://www.investorkw.com/rihla2009/9-4/DSC01928.JPG
لقطة من داخل قلعة حران
http://www.investorkw.com/rihla2009/9-4/DSC01951.JPG
وهذه صورة من داخل أحد البيوت وصاحب البيت عربي من قبيلة الجميلي، وعمر هذا البيت أكثر من 250 سنة وقد صار الآن مزارا للسياح القادمين من أوربا و اليابان وغيرها من البلدان.
http://www.investorkw.com/rihla2009/9-4/DSC01890.JPG
ملاحظات:
1 - قرأت كلام الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله تعالى عن بلدة حران وقد قال عنها إنها ليست التي بقرب دمشق ولا التي بتركيا ولا التي قرب حلب ... فأقول:
نعم هي ليست التي في دمشق فهذه اسمها حران العواميد و قد مررت عليها وتقع قرب مطار دمشق وليست قرب دوما كما ذكر أحد الأخوة الفضلاء.
و أما التي بقرب حلب فبالاتفاق ليست هي المقصودة.
(يُتْبَعُ)
(/)
و أما التي في تركيا اليوم و التي صورتها فهذه بلد شيخ الاسلام فهي:
أ- التي غزاها و دمرها التتار.
ب- و الناس هنا يعرفون بيوت آل تيمية.
ج- وفي بلاد الشام إذا أطلقت حران فهذه هي البلدة المعروفة التي يتبادر الذهن لها ولو لم تكن هي لذكر ذلك المؤرخون في ترجمة شيخ الاسلام كأن يقولوا حران كذا استبعادا لهذه البلدة العريقة ذات التاريخ القديم.
لكن هنا لابد أن أشير من باب الاحتمال لكلام الشيخ بكر رحمه الله وهو ما سمعته من كلام أكثر من رجل في ديار أورفا - الرها - أنهم يطلقون اسم حران على كل ما يقع جنوب أورفا من البرية بمعنى أنك لو كنت في جنوب مدينة أورفا ولاحت لك البرية أو المزارع فهذه يطلقون عليها حران ما دمت قد خرجت من حدود العمران في أورفا وقد حصل معي موقف طريف و ذلك أن رجلا من قبيلة بني عجل كان يقول لي أن الكمأة موجودة في حران وأشار للأراضي التي أمامه جنوبا فقلت له: سبحان الله لماذا فقط في حران تنبت الكمأة - و أنا في نفسي أقصد بلدة حران - فاستغرب سؤالي كما استغربت أنا كلامه فعندها أوضح لي مقصده وهو أن هذه المناطق الشاسعة ولو كانت قريبا فهي تسمى حران وكل جنوب الرها فهو حران.
وعلى هذا فهناك احتمال ضعيف في أن شيخ الاسلام من قرية صغيرة في هذه المنطقة الكبيرة التي اسمها حران وليس من مدينة حران الكبيرة وأما كلام الناس الذي قالوه لي عن بيوت آل تيمية فالله أعلم بحقيقته و الأمر واسع إن شاء الله تعالى ....
2 - حران بلد قديم مشهور للصابئة لكن بحسب قراءاتي عن تاريخ هذه المدينة فإن الصائبة لم يعد لهم وجود في هذه المدينة منذ أوائل القرن الرابع الهجري.
4 - حران و الرقة هما قصبة ديار مضر كما أن الموصل و نصيين هما قصبة ديار ربيعة و آمد و ماردين هما قصبة ديار بكر .... ولعل من الغريب هنا أن نجد أن هذه الديار لكل منها قصبتان!! وهذا لا يستقيم ولكني بعد النظر تبين لي أنه على مدى الأزمان و السنين تتغير أحوال البلدان فبينما كانت حران هي قصبة ديار مضر لقدمها و كبرها و تاريخها صارت بعد ذلك الرقة هي قصبة هذه الديار وذلك لتوسعها مثلا وعدم سقوط هذه المدينة مثلا بيد التتار أو الروم أو الصليبيين ...
وعلى سبيل المثال اليوم نجد مدينة آمد فإن اسمها اليوم لا يكاد يذكر فقد غلب على اسمه هذه المدينة اسم ديار بكر مع العلم بأن ماردين و ميافارقين هما من أشهر مناطق ديار بكر ..
5 - حران لا يوجد بها نهر و أما نهر البليخ فيمر بعيدا عنها بمسافة 4 كم تقريبا
6 - هناك جامعة كبيرة في أورفا اسمها جامعة حران.
7 - هذه المناطق حارة صيفا و رائعة في فصل الربيع و تستحق الزيارة.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 07:30]ـ
رحم الله الإمام ابن تيمية ... وبارك فيك أخي الكريم
ـ[إياد العكيلي]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 06:04]ـ
أحسنت أخي الفاضل ..
جزاك الله خيرا ...
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 03:32]ـ
احسنت اخي بارك الله فيك
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 11:47]ـ
آل تيميه
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/f/f8/%D8%A2%D9%84_%D8%AA%D9%8A%D9%8 5%D9%8A%D8%A9.png/800px-%D8%A2%D9%84_%D8%AA%D9%8A%D9%8 5%D9%8A%D8%A9.png (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/f/f8/%D8%A2%D9%84_%D8%AA%D9%8A%D9%8 5%D9%8A%D8%A9.png)
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[28 - Feb-2010, صباحاً 02:42]ـ
أحسنت يا أبا مالك لكن ما مصدر هذه الشجرة؟؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 06:34]ـ
وجدتها فى ويكيبديا
ووجدت شجرة مشابهة لها فى كتاب الترجمة الذهبية في أعلام آل تيمية
فى آخر صفحة من الكتاب
http://saaid.net/book/10/3359.doc
موضوع مفيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21598
ـ[خلوصي]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 02:03]ـ
طريف ... بارك الله فيك
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[02 - Mar-2010, صباحاً 11:37]ـ
أحسن الله إليك أخي الكريم .. لكن؟!
ألا يعدّ هذا من التعلّق بالآثار؟!!
فقد سبق لي وأن نشرت موضوعا يحوي على صورة لمكتبة أحد العلماء فشنّع عليّ بعض الإخوة بدعوى سد ذريعة التعظيم!!
فهل هذا صحيح؟!!
ـ[خلوصي]ــــــــ[04 - Mar-2010, صباحاً 09:20]ـ
فهل هذا صحيح؟!!
لا ليس صحيحاً:)
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[04 - Mar-2010, صباحاً 10:44]ـ
لا ليس صحيحاً:)
كنت أطمع في أكثر من هذا ... أستاذي!!
فما عهدتك .. بخيلا:)(/)
دورة الإمام ابن باز العلمية بالطائف 1430هـ
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 08:02]ـ
http://www.dahar.net/vb/attachment.php?attachmentid=54 20&stc=1&d=1245014009(/)
رسالة زاد عن الشيخ فايز الشنبري رحمه الله
ـ[الزياني]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 11:47]ـ
جاءت في رسائل جوال زاد العامة والتي هي
بإشراف فضيلة الشيخ محمد المنجد
رساله حول الشيخ فايز بن خميس الشنبري رحمه الله:
بدأ بمراجعة حفظه من القرآن خمسة أجزاء كل يوم، استعداداً لإمامة رمضان، كان صائماً الإثنين الماضي خارجاً من مصلى المدرسة بعد أن صلى الضحى = حين أصابته رصاصات الغدر أمام طلابه، قيل: إنه كان من دعائه ((اللهم ارزقني شهادة بمكة)) وقد صلي عليه في المسجد الحرام، وشيع في مشهد عظيم، وهكذا يكشف الله بالمنايا فضائل أقوام لم تكن معلومة، تغمدنا الله جميعاً برحمته.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 12:49]ـ
رسالة مؤثرة
لفتة طيبة من الشيخ المنجد وفريق موسسة زاد(/)
هذه هي الدنيا ... !
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 01:35]ـ
يحكى أن
رجلا كان يتمشى في أدغال افريقيا حيث الطبيعة الخلابة وحيث تنبت الأشجار الطويلة، بحكم موقعها في خط الاستواء وكان يتمتع بمنظر الاشجار وهي تحجب اشعة الشمس من شدة كثافتها، ويستمتع بتغريد العصافير ويستنشق عبير الزهور التي التي تنتج منها الروائح الزكية.
وبينما هو مستمتع بتلك المناظر
سمع صوت عدو سريع والصوت في ازدياد ووضوح
والتفت الرجل الى الخلف
واذا به يرى اسدا ضخم الجثة منطلق بسرعة خيالية نحوه
ومن شدة الجوع الذي الم بالأسد أن خصره ضامر بشكل واضح.
أخذ الرجل يجري بسرعة والأسد وراءه
وعندما اخذ الأسد يقترب منه رأى الرجل بئرا قديمة
فقفز الرجل قفزة قوية فإذا هو في البئر
وأمسك بحبل البئر الذي يسحب به الماء
وأخذ الرجل يتمرجح داخل البئر
وعندما أخذ انفاسه وهدأ روعه وسكن زئير الأسد
واذا به يسمع صوت زئير ثعبان ضخم الرأس عريض الطول بجوف البئر
وفيما هو يفكر بطريقة يتخلص منها من الأسد والثعبان
اذا بفأرين أسود والآخر أبيض يصعدان الى أعلى الحبل
وبدءا يقرضان الحبل وانهلع الرجل خوفا
وأخذ يهز الحبل بيديه بغية ان يذهب الفأرين
وأخذ يزيد عملية الهز حتى أصبح يتمرجح يمينا وشمالا بداخل البئر
وأخذ يصدم بجوانب البئر
وفيما هو يصطدم أحس بشيء رطب ولزج
ضرب بمرفقه
واذا بذالك الشيء عسل النحل
تبني بيوتها في الجبال وعلى الأشجار وكذلك في الكهوف
فقام الرجل بالتذوق منه فأخذ لعقة وكرر
ذلك ومن شدة حلاوة العسل نسي الموقف الذي هو فيه
وفجأة استيقظ الرجل من النوم
فقد كان حلما مزعجا!!!
............ ......... .
وقرر الرجل أن يذهب الى شخص يفسر له الحلم
وذهب الى عالم واخبره بالحلم فضحك الشيخ وقال: ألم تعرف تفسيره؟؟
قال الرجل: لا.
قال له الأسد الذي يجري ورائك هو ملك الموت
والبئر الذي به الثعبان هو قبرك
والحبل الذي تتعلق به هو عمرك
والفأرين الأسود والأبيض هما الليل والنهار يقصون من عمرك ....
قال: والعسل يا شيخ؟؟
قال هي الدنيا من حلاوتها أنستك أن وراءك موت وحساب.
اللهم إني اعوذ بك من الفتن؛اللهم احسن خواتيمنا
------------------------------------------------------
* هذه وصلتني في البريد فكتبتها كما هي وفيها بعض الأخطاء كتسمية صوت الأفعى زئيرا! .. ولكنها تنطوي على حكمة عالية غالية .. لو كان لها رجال!
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 01:56]ـ
طبعاً .. هذه القصة الرمزية ذكرها بيدبا في كليلة ودمنة! ..
والذي أرسلها لك تصرف فيها تصرفاً عجيباً! .. :)
ويؤخذ منها العبرة والعظة في تصرف الأيام وتقلبها ..
وصدق القائل:
أيام عمرك كلها عددٌ:: ولعلّ يومك آخر العدد
اللهم إنا نسألك أن تهدينا للحق , وتغفر لنا ذنوبنا ..
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 02:14]ـ
لا يشترط أن يكون أخذها منها .. فتشبيه الدنيا بمثل هذه الأشياء منتشر بين الوعاظ .. وأهل العلم
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 12:22]ـ
لكني أعرف يا شيخنا أبا القاسم أن كتاب كليلة ودمنة قديم جداً! .. :)
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 12:32]ـ
يقول بعد كلامه عن الدنيا وتفريط الإنسان فيها:
فالتمست للإنسان مثلاً، فإذا مثله مثل رجلٍ نجا من خوف فيلٍ هائجٍ إلى بئرٍ، فتدلى فيها، وتعلق بغصنين كانا على سمائها، فوقعت رجلاه على شيءٍ في طي البئر. فإذا حياتٌ أربع قد أخرجن رءوسهن من أحجارهن، ثم نظر فإذا في قاع البئر تنين فاتح فاه منتظر له ليقع فيأخذه؛ فرفع بصره إلى الغصنين فإذا في أصلهما جرذان أسود وأبيض، وهما يقرضان الغصنين دائبين لا يفتران، فبينما هو في النظر لأمره والاهتمام لنفسه، إذا أبصر قريباً منه كوارةً فيها عسل نحلٍ؛ فذاق العسل، فشغلته حلاوته وألهته لذته عن الفكرة في شيءٍ من أمره، وأن يلتمس الخلاص لنفسه؛ ولم يذكر أن رجليه على حياتٍ أربعٍ لا يدري متى يقع عليهن؛ ولم يذكر أن الجرذين دائبان في قطع الغصنين؛ ومتى انقطعا وقع على التنين. فلم يزل لاهياً غافلاً مشغولاً بتلك الحلاوة حتى سقط في فم التنين فهلك. فشبهت بالبئر الدنيا المملوءة آفاتٍ وشروراً، ومخافاتٍ وعاهاتٍ؛ وشبهت بالحيات الأربع الأخلاط الأربعة التي في البدن: فإنها متى هاجت أو أحدها كانت كحمة الأفاعي والسم المميت؛ وشبهت بالجرذين الأسود والأبيض الليل والنهار اللذين هما دائبان في إفناء الأجل؛ وشبهت بالتنين المصير الذي لا بد منه؛ وشبهت بالعسل هذه الحلاوة القليلة التي ينال منها الإنسان فيطعم ويسمع ويشم ويلمس، ويتشاغل عن نفسه، ويلهو عن شأنه، ويصد عن سبيل قصده. فحينئذٍ صار أمري إلى الرضا بحالي وإصلاح ما استطعت إصلاحه من عملي: لعلي أصادف باقي أيامي زماناً أصيب فيه دليلاً على هداي، وسلطاناً على نفسي، وقواماً لأمري، فأقمت على هذه الحال وانتسخت كتباً كثيرةً؛ وانصرفت من بلاد الهند، وقد نسخت هذا الكتاب.(/)
برنامج ساعة حوار مظاهر التفلت من الالتزام للشيخ محمد موسى الشريف حفظه الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 02:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حلقة الأحد 21/ 6/1430هـ من برنامج ساعة حوار على قناة المجد الفضائية
بعنوان (مظاهر التفلت من الالتزام (
ضيف البرنامج – د. محمد بن موسى الشريف
http://www.almoso3h.com/-d8-b3-d8-a7-d8-b9-d8-a9-d8-ad-d9-88-d8-a7-d8-b1/-d8-b8-d8-a7-d9-87-d8-b1-d8-a9-d8-a7-d9-84-d8-aa-d9-81-d9-84-d8-aa-d9-85-d9-86-d8-a7-d9-84-d8-a7-d9-84-d8-aa-d8-b1-d8-a7-d9-85-video_fb64cc909.html
ـ[الواقف]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 05:36]ـ
كانت حلقة رائعة وخصوصاً مداخلة الدكتور المعتاز من جامعة ام القرى
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 12:21]ـ
حلقة جداً مميزة ورائعة! ..
وفيها ضربٌ على الوتر الحساس جداً ..
جزى الله خيراً من شارك فيها ..
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 12:34]ـ
الا يوجد رايط للتحميل بارك الله فيكم؟
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 12:27]ـ
http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=9e8753f 967f42ea5a4d3&page=1&viewtype=basic&category=mr
متوفر بطريقة مقطعة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 12:40]ـ
للراغبين قراءة الكتاب (مفيد جداً)
http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=5569 (http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=5569)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[11 - Apr-2010, صباحاً 12:05]ـ
www.dawahwin.com/eltzam.rm (http://www.dawahwin.com/eltzam.rm)(/)
لا تسوقي السيارة .. الطريق حفر
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 04:06]ـ
سياقه السيارة في بلدي أمر عادي طبيعي لمرآة مثلي ...
وطرقاتنا أصبحت أكثر نعومة ولطفا ... وصار رجال الدرك والشرطة أكثر حماسا لعملهم في نقاط المراقبة .. فقد تمر به جميلة تقود سيارة فارهة تنسى وضع حزامها وشكرا لذاكرتها فستمنحه – هو – حق الترويح عن نفسه ولو للحظات ستحك شعرها وتحمحم وتقول له بفرنسية مقعرة
- انا آسفة خرجت متأخرة عن العمل.وابني عند المربية ..
- لا يبدو عليك انك أم تبدين جميلة ويافعة ..
- ليت زوجي يدرك ذلك
تضحك ينسى الأمر وتنصرف ... إنها سيدة متحضرة وامرأة من زمن العولمة
أن تسوقي سيارة في الجزائر فهذا أمر عادي في الحواضر الكبرى وهران. عنابة تلمسان العاصمة أو مدينة الجسور قسنطينة ,,,,
ولكن غير العادي ان تشقي بسيارتك غبار الطرقات القذرة .. وتنزعي من الطريق حقا واحدا وهو غض البصر .. فالمقود حين تنتزع منه ذكورته في الأرياف أو الصحاري يصبح عدوا لصاحبته ..
هو لا يريدها في هذه المدينة المحافظة الحارة أن تثير انتباه أحد .. أو أن يشار إليها ببنان .. لقد عاش في هذه المدينة عقدا ونيف يعرف زفرات المدينة ووشاية حبات الرمل ولون الليل المطرز بالنميمة والفضول .. وهم قوم غرب رأس مالهم سمعتهم .. وهو رجل تجله المدينة وتكبره ..
- إننا عابرون أخيتي وهذه المدينة لن تكون إلا جزءا من ذاكرتنا ...
يخاف عليها من صمتها ويخشى طموحها .. ويعرف انها في الأخير تحتكم إلى باريها فيريحه ضميرها الموصول ..
- قلت لك انتظريني ولا تأتي معها ...
- هل هي امراة سيئة .. أم ذنبها أنها تسوق سيارة
- ليست سيئة وليس العيب أن تسوق سيارة .. ولكنها شابة تعيش لوحدها في مدينة كهذه وتملك سيارة وألسنة الناس لا ترحم ..
- لكني .. وهي أستاذة بالجامعة .. و,,
- لا تعاودي الكرة ... قلت انتظريني ... يا خي شوية صبر
- ولكني أفكر في اقتناء سيارة .. إلى متى وأنت كسواق الهانم على رأي المصريين
- هل تذمرت؟؟ هل اشتكيت؟؟؟
تدور في رأسها الملغوم أفكار شتى بعضها يهدد صلة رحمها وبعضها يهدد طموحها وبعض أفكارها لا تحدد هويتها ..
جاءه سفر مفاجئ إلى مسقط رأسه ... وكان لا بد أن يسافر ,,هي ستبقى لوحدها حقا سيأتي أصغر إخوتها للمبيت معها .. يقطع كل يوم 200 كم ليرافق الليدي ريثما يعود حامي الديار ..
- كل ما يلزمك لأربعة أيام في الثلاجة ... حتى الخبز .. لا تفتحي الباب على أحد .. وتعالي من العمل بتاكسي وهاهو رقم تاكسي اكتبيه عندك ..
وترك قرب الهاتف حزمة أرقام هذا للجار .. وهذا لفلان .. وهذا رقم الشرطة ..
بقيت جملة واحدة في ذهنها من جملة ماسمعت: تعالي بتاكسي ...
ذهبت صباحا للعمل بتاكسي طبعا .. لكنها لاتريد الرجوع بتاكسي .. فسحة حرية او عناد هي لا تدري ..
ركبت معها السيارة .. طلبت من صديقتها أن تغلق مشغل الموسيقى ولاطفتها – أعرف أني نزلت بقوم فيجب ان احلب في إنائهم .. لكن أحس أن مناظير المدينة كلها موجهة نحونا لمجرد أننا سيدتين نستقل سيارة بمفردنا.فما بالك والموسيقى ترتفع وتكسر الزجاج لتتحدى الآذان في الأخير صارت الموسيقى في سيارتك أنثى كالمقود ...
- لا عزيزتي.-.وبعثرت ضحكة عالية في صالة سيارتها الفخمة – لأنني لو وضعت العفاسي بدل كلود بارزوتي لما نبست ببنت شفة ...
وضحكنا معا .. ومشينا ومشت تلك السيارة الحبلى أنوثة .. والطريق حفر
في مدينة جل مركباتها توارق وتيوتات ..
سارتا معا والطريق حفر .. وقبلهما رجل بسيارة حبلى خشونة وحديدا وفضولا يجعل عيونه تفر من رأسه وتسكن في الزجاج الجانبي .. تراجع الرجل هربا من حفر ... ليقبل بحديده مقدمة السيارة ويرديها ثقوبا وحفر ...
صرختا .. ونزلتا ومشتا وكان انف السيارة قد نزف ...
قلت لك تعالي في تاكسي ... ولكنه ماقال لها المدينة كلها حفر وتوزع الحفر
وما قال لها حين تسوقين ياامرأة سيارة احذري ان تنسي حمل حزمة ارقام تنفعك وقت الحفر ...
هي إذن الحادثة فكرتها التي لم تكن لها هوية ..
ماذا تقول له: كنت على موعد مع الحفر فلا تغضب أخي من لهيب حرية اصطليت بها في مدينة ردتني إلى حضنك.
.لن اسوق فأنا جبانة وأخاف أن تغازل مركبة مركبتي فهي أنثى رغم المحرك والطريق والحفر .. ورغم العولمة وكلود برزوتي والفرنسية المقعرة في بلدي ..(/)
جدول دورة العلمية التي تقام في عنيزة 1430
ـ[الصحاري]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 10:40]ـ
جدول دورة العلمية التي تقام في عنيزة 1430
http://up.damasgate.com/files/zk12bquqytf5o08r065e_thumb.jpg (http://up.damasgate.com/viewer.php?file=zk12bquqytf5o0 8r065e.jpg)
لتنزيل الجدول:
http://up.damasgate.com/download.php?file=zk12bquqytf5 o08r065e.jpg
http://up.damasgate.com/files/zk12bquqytf5o08r065e.jpg(/)
طلب ورجاء من أهل اليمن، ومن كل من له عشق للتراجم
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 10:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الواقع أنا أبحث رعاكم الله عن ترجمة قدر الوسع والطاقة للشيخ العلامة اليمني أحمد بن محمد الكتلاني؛ صاحب كتاب (الصيب الهطّال في كشف شبه ابن كمال) والمتوفى قبل عام 1351هـ.
وجزاكم الله عني خير الجزاء.
ـ[العطاب]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 11:27]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أضحك الله سنك؟؟؟
طرحك أضحكني
واذا سهل الله سفرا الى صنعاء سأبحث عنه في مخطوطات الجامع الكبير هناك-وليس وعدا-
هذا اذا لم يطبع الكتاب
ولك كامل الشكر
ماذا أحدث عن صنعاء يا أبتي ... مليحة عاشقاها السل والجربُ
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 10:28]ـ
غفر الله لك أيها (العطاب)
وما زلت أنتظر المزيد من الإخوة.
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[20 - Jun-2009, صباحاً 12:24]ـ
للرفع(/)
بخصوص جوال زاد الطالب العلم
ـ[أنس عسيري]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 11:15]ـ
الحمد لله ..
أيا فضلاء، بدأتُ في تفريغ رسائل جوال زاد طالب العلم بطريقة تعين طالب العلم على الإستفادة منها، ولكن من العوائق التي أواجهها أن الرسائل في جوالي منذ تاريخ 4/ 6/2007 وما قبلها ليس عندي، بالإضافة إلى أني انقطعت فترة يسيرة بعد هذا التاريخ، فهل من أحد عنده جميع الرسائل نستطيع أن نتواصل معه لنتعاون، أو هل الإخوة في إدارة الجوال ينوون إصدارها بطريقة تعين الطلاب على الاستفادة منها؟
بوركتم
ـ[بلال بن عبد الصابرقديري]ــــــــ[08 - Oct-2009, صباحاً 08:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله أخي الحبيب أنس جزاك الله خيرا على جهدك واهتمامك لديّ جملة يسيرة من هذه الرسائل لعلي أبعث بها إليك وعلى كلٍ فلا تستقل اليسير الموجود لديك فلعل فيه الخير والنفع العظيم, ولكن أخبرني متى وكيف ستخرج لنا هذه الدرر؟؟(/)
دروس فى العقيدة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشي
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 03:11]ـ
أبجديات في العقيدة
? دروس فى العقيدة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/medialist.php?i=222&o=26)
? مقدمة فى العقيدة ( http://www.altawhid.net/medialist.php?i=223&o=26)
? أبجديات في العقيدة ( http://www.altawhid.net/medialist.php?i=224&o=26)
»» (http://www.altawhid.net/medialist.php?i=224&o=26&p=1#)
أبجديات في العقيدة
كودعنوان الشريطالمحاضر/القارئ rmmp3Video 1573 أبجديات في العقيدة (1) حول معنى العقيدة فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشى ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1573) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1573) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1573) 6.2 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1573) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1573) 17.3 MB http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=3&i=1573) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=3&i=1573) 215.1 MB 1580 أبجديات في العقيدة (2) حول معنى الدين فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1580) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1580) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1580) 6.4 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1580) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1580) 17.8 MB http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=3&i=1580) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=3&i=1580) 194.9 MB 1581 أبجديات في العقيدة (3) حول معنى الإسلام (1) فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1581) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1581) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1581) 7.3 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1581) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1581) 20.5 MB http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=3&i=1581) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=3&i=1581) 221.2 MB 1582 أبجديات في العقيدة (4) حول معنى الإسلام (2) فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1582) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1582) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1582) 5.4 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1582) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1582) 21.5 MB http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=3&i=1582) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif
(يُتْبَعُ)
(/)
( http://www.altawhid.net/download.php?t=3&i=1582) 223.6 MB 1583 أبجديات في العقيدة (5) حول معنى الإسلام (3) الفطرة فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1583) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1583) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1583) 7.3 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1583) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1583) 20.4 MB http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=3&i=1583) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=3&i=1583) 206.5 MB 1585 أبجديات في العقيدة (6) حول معنى الإسلام (4) أعمدة الإسلام فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشى ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1585) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1585) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1585) 6.7 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1585) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1585) 18.6 MB http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=3&i=1585) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=3&i=1585) 259.4 MB 1608 أبجديات في العقيدة (7) حول معنى الإيمان (1) فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشى ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1608) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1608) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1608) 6.3 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1608) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1608) 17.5 MB http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=3&i=1608) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=3&i=1608) 213.5 MB 1609 أبجديات في العقيدة (8) حول معنى الإيمان (2) فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشى ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1609) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1609) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1609) 5.3 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1609) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1609) 14.8 MB http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=3&i=1609) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=3&i=1609) 284.8 MB 1618 أبجديات في العقيدة (9) المبانى الاربعة (1) حكم تارك الصلاة فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشى ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1618) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1618) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif
(يُتْبَعُ)
(/)
( http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1618) 7.4 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1618) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1618) 20.6 MB http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=3&i=1618) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=3&i=1618) 236.5 MB 1646 أبجديات في العقيدة (10) المباني الأربعة (2) الحكم بغير ما أنزل الله فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1646) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1646) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1646) 7.4 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1646) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1646) 20.7 MB 1657 أبجديات في العقيدة (11) حول معنى الإيمان (3) الزيادة والنقصان فى الإيمان ومسائل آخرى فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشى ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1657) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1657) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1657) 6.6 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1657) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1657) 18.4 MB 1672 (12) أبجديات في العقيدة (1) حول معنى الكفر فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1672) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1672) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1672) 6.1 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1672) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1672) 17.1 MB 1675 (13) أبجديات في العقيدة (2) حول معنى الكفر فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1675) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1675) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1675) 6 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1675) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1675) 16.8 MB 1676 (14) أبجديات في العقيدة (3) حول معنى الكفر أقسام الكفر فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1676) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1676) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1676) 6.7 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1676) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1676) 18.8 MB 1677 أبجديات في العقيدة (15) الناقض الثاني من نواقض الأيمان الشرك فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشى حفظه الله ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1677) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1677) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1677) 6.1 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1677) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1677) 16.9 MB < (http://www.altawhid.net/medialist.php?i=224&o=26&p=1) 1 2 (http://www.altawhid.net/medialist.php?i=224&o=26&p=2) > (http://www.altawhid.net/medialist.php?i=224&o=26&p=2)(/)
اقتراح إضافة ربط بين كتاب الشاملة وبين الكتاب المسموع
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 11:09]ـ
يرجى نقل هذا الموضوع لملتقى أهل الحديث منتدى الشاملة لأن اشتراكي تعطل
و هو بسيط مجرد اقتراح ربط الشاملة بالكتاب المسموع على طريقة ربطها بالمصور
و جزاكم الله خيراً
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 12:11]ـ
يمكنك المشاركة في منتدى الشاملة، وهو مفتوح!!
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 01:30]ـ
وهذا رابطه:
http://www.shamela.ws/forum/index.php
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 01:43]ـ
وهذا رابطه:
http://www.shamela.ws/forum/index.php
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل، ونفع بك
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 01:54]ـ
وفيك وفي صاحب النقب (بارك ونفع)
بيد أن موضوع ربط الكتاب المسموع بالشاملة سيحتاج إلى تقنية مثل تقنية برنامج أهل الحديث ( http://www.alathar.net/files/setup-4-3-1.zip)
وقد قام هذا البرنامج بعمل جزئية مما يريد أن يقوم به أخونا صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 11:33]ـ
جزاكما الله خيراً(/)
للدعوة إلى الله سجل مفتاح شركة الإتصال في بلدك (أرجوا التفاعل)
ـ[باخريصة]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 11:31]ـ
إخواني الكرام
للدعوة إلى الله عبر الجوال أرجوا من الإخوة الكرام تسجيل مفتاح شركات الإتصال الموجودة في بلدانهم فمثلا
المفتاح الدولي للسعودية 00966
ثلاث شركات جوال ..
الجوال / 055/ 050
موبايلي / 056/ 054
زين / 059(/)
موقع ممتاز للفتاوى
ـ[القرشي]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 02:33]ـ
سبحان الله وبحمده عدد خلقه
ورضا نفسه
وزنة عرشه ومداد كلماته
موقع الفقه الاسلامي
يستفتونك
ماعليك الا ان ترسل رساله بالسؤال اللي تبغاة والشيخ اللي تريد
وتأتيك الرساله على الأيميل
راح تشوف ايقونه صغيره تحت اسماء المشايخ
يستفتونك .. خدمة الإفتاء الرئيسة لموقع الفقه الإسلامي
ويتولى الإفتاء فيها نخبة من العلماء هم
1. سماحةالمفتي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ.
2. الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين.
3. الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع.
4. الشيخ عبد الله بن محمد المطلق.
5. الشيخ عبد الله بن علي الركبان.
6. الشيخ عبد الرحمن بن صالح الأطرم.
7. الشيخ عبد الله بن محمد الطيار.
8. الشيخ علي محي الدين القره داغي.
9. الشيخ حمزة بن حسن الفعر الشريف.
10. الشيخ خالد بن عبد الله المصلح.
11. الشيخ يوسف بن عبد الله الشبيلي.
12. الشيخ سعد بن تركي الخثلان.
13. الشيخ سليمان بن عبد الله الماجد.
14. الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السند.
15. الشيخ عبد الله بن ناصر السلمي.
16. الشيخ هاني بن عبد الله الجبير.
17. الشيخ سامي بن محمد الصقير.
18. الشيخ خالد بن علي المشيقح.
وتتميز هذه الخدمة عن غيرها من خدمات الإفتاء في المواقع
أولاً: الفتاوى صوتية، فالسائل تأتيه الإجابة على سؤاله بصوت الشيخ.
ثانياً: اختيار اسم المفتي، إذ نتيح للسائل اختيار اسم المفتي.
ثالثاً: حرية إرسال السؤال إما عن طريق الموقع، أو عن طريق جوال يستفتونك.
اليكم هذا الرابط
http://www.islamfeqh.com/Yastaftonak/default.aspx?catid=1(/)
دورة إمام دار الهجرة بالمدينة النبوية 1430هـ
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 03:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه:
بشرى لطلبة العلم على هذا الرابط دورة إمام دار الهجرة لعام 1430هـ،
نسأل الله للجميع العلم النافع والعمل الصالح.
http://www.maktaiba.net/Books/dawrat0009.htm"]http://www.maktaiba.net/Books/dawrat0009.htm (http://http://www.maktaiba.net/Books/dawrat0009.htm[/CENTER)
جدول دورة إمام دار الهجرة العلمية التاسعة لمدة أسبوعين من3/ 7 إلى 16/ 7 لعام 1430هـ التي تقام في مسجد القبلتين بالمدينة النبوية أوقات الدروس من يوم السبت إلى يوم الخميس:
الأسبوع الأول
يوم السبت 3/ 7 بعد المغرب افتتاح الدورة بمحاضرة بعنوان:
شرح حديث: "اتق الله حيثما كنت"
فضيلة الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
بعد الفجر: شرح منظومة الجوهرة الفريدة في تحقيق العقيدة للشيخ حافظ الحكمي
الشيخ أ. د.عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
بعد العصر (الدرس الأول) تفسير جزء تبارك
من سورة تبارك - الجن
الشيخ د. علي بن غازي التويجري
بعد العصر (الدرس الثاني) تفسير جزء تبارك
من سورة المزمل - المرسلات
الشيخ د. مسعد بن مساعد الحسيني
بعد المغرب شرح كتاب الطهارة والصلاة
من منهج السالكين للسعدي
الشيخ د. سليمان بن سليم الله الرحيلي
بعد العشاء شرح كتاب الصيام والزكاة والحج
من منهج السالكين للسعدي
الشيخ د. عبد السلام بن سالم السحيمي
يوم الجمعة:10/ 7 بعد المغرب لقاء مفتوح
فضيلة الشيخ عبد المحسن بن حمد البدر
============================== =
الأسبوع الثاني:
بعد الفجر: (الدرس الأول) شرح باب القياس من شرح الشيخ ابن عثيمين
لنظم الورقات للعمريطي
الشيخ د. ترحيب بن ربيعان الدوسري
بعد الفجر: (الدرس الثاني) شرح كتاب من أطيب المنح في علم المصطلح
للشيخين عبد المحسن البدر وعبد الكريم مراد
الشيخ د سعود بن عيد الجربوعي
بعد العصر: شرح كتاب المختصر
في عقيدة أهل السنة في القدر
الشيخ أ. د. إبراهيم بن عامر الرحيلي
بعد المغرب:شرح عشرين حديثا
منتقاة من صحيح الإمام البخاري
الشيخ د. عبدالعزيز بن راجي الصاعدي
[ CENTER] بعد العشاء: شرح الأحاديث التي عليها مدار الإسلام
الشيخ د. محمد بن هادي مدخلي(/)
ما الجوّال الذي يفيدك في طلب العلم؟ .. سجّل تجربتك ..
ـ[مهدي صالح]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 05:24]ـ
السلام عليكم
أحبابي الأعزّاء
باختصار شديد
ما الجوّال الذي تستخدمه أنت و تستفيد منه كطالب علم في تخريج الأحاديث و بحث المسائل الشرعية الطارئة العاجلة ..
مع اليقين بأن الأصل هو الرجوع للكتاب ..
حقيقة وجدتُ أني محروم من الجوالات التي بمثل هذه الخاصيّة، و في المقابل يوجد عدد من طلاب العلم استفادوا من مثل هذه الجوالات فائدة عظيمة!
أريد منك أخي المبارك أن تسجل لنا تجربتك - إن كانت لك أو تجربة طالب علم تعرفه جيّداً- في هذا المجال ..
في ضوء النقاط التالية:
1/ اسم الجهاز - قيمته - أين يباع
2/ ما الجوانب و البرامج التي استفدتها من هذا الجوّال؟
3/ إن كان أحد جرّب كذا جهاز فليطرح لنا تجربته معها، مع ترجيحه للأنسب لطالب العلم.
ملاحظة / احترتُ كثيراً بين شراء جوّالين
1) سامسونج -امنيا
2) آي فون
و ليتكم تشيرون عليّ
بانتظار تفاعلكم
و الله يرعاكم
ـ[محدثة تربوية]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 07:19]ـ
لم أجرب جوالات الآي فون ..
ولكن ما أعلمه عنها أنها كثيرة التعليق (يهنج)
أنتظر أيضا تجارب الأخوة لعلي استفيد
ولكن من تجربتي اشتريت جوال سوني أريكسون w950 لأن ذاكرته تبلغ 4 جيجا ولأنه يعمل بالقلم .. ولأن شاشته كبيرة فقد كنت أريد أن استفيد من الإنترنت في حالات الطوارئ
واستفدت من ناحية تحميل الدورات العلمية وسماعها في أوقات الإنتظار .. فهو يتحمل تحميل ساعات طويلة ..
ولكن عيوبه أنه لا يوجد به برامج الأوفيس ولا أستطيع أن أثبت عليه برامج معينة مثل الريل بلير (مثل جوالات النوكيا)
والآن أريد مواصفات جهاز مثل التي طرحتها
ولذلك فإني أنتظر أيضا تجارب بقية الأعضاء
وما أريده .. هو هاتف سهل التعامل وقيمته معقوله واستطيع أن استخدم الإنترنت بكل سهولة .. وذاكرته كبيرة
وأستطيع أن أوصل به أجهزة أخرى مثل الهارد دسك أو الطابعة يعني منفذ ( usb ) إن وجد
وأستطيع تحميل بعض البرامج المعينة مثل برامج الأوفيس وبرنامج أكروبات ريدر (قارئ الكتب المصورة)
معكم في انتظار التجارب ....
ـ[مهدي صالح]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 12:35]ـ
>>>>>>>>>>
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 01:30]ـ
يرجى مراجعة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142380
وأيضا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142431
وأيضا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=166107
وهنا لإضافة الكتب إلى الأجهزة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=135948
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 01:39]ـ
من مشاركة الأخت حروف واثقة من منتديات المعالي
htc-p3400
http://img.gsmarena.com/vv/bigpic/htc-p3400.gif
* له أكثر من سنتين, أتوقع الآن وصل سعره 700 ريال أو أقل, فاللي فقط يريده من أجل تحميل برنامج المكتبة وما شابه, وما تهمه المواصفات الأخرى وما يحتاج وايرلس فأظن هذا أرخص جهاز,,
*مواصفاته ـ نقلتها من منتدى ـ:
المعالج
Tis OMAP 850'201 MHT
نظام الجهاز
Microsoft Windows Mobile 5.0
الذاكرة
ROM :128 MB ، RAM: 64 MB DDR SDRAM
حجم وابعاد الجهاز
mm L X 58 mm W X 17.65 mm T 109
الوزن
126 g with battery
الشاشة
2.8 TFT-LCD"'240X 320 dot pixels
with 65.536 colours
الشبكة
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ued-band GSM/GPRS/EDGE: 850.900.1800.1900
الكاميرا
megapixel 2.0
البطارية
lithium - 1250 mAh
الذاكرة الخارجية
SD card
الجهاز معرب 90 % تقريبا,,
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 01:40]ـ
وهذا موقع مختص بطلبك ( http://www.ce4arab.com)
ـ[مهدي صالح]ــــــــ[21 - Jun-2009, صباحاً 11:04]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك شيخنا الكريم
و بانتظار التجارب من إخوننا في هذا المنتدى
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 12:28]ـ
زادكم الله حرصا على استغلال الأوقات.
استخدمت لفترة nokia e61i ، وكان لا بأس به في التعامل مع الانترنت والشاملة والصوتيات مع كبر حجمه نوعا ما، لكني تركت عالم الهواتف كله بعد ذلك.
وإني لأتلمس من المشاركات حرص الأخوة على أوقاتهم، لاسيما صاحب الموضوع - وفقه الله -، رزقني الله وإياكم الإخلاص في القول والعمل.(/)
الأربعون النووية ... ؟؟؟؟؟
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 05:55]ـ
ماسر هذا الرقم 40 عند أهل العلم .. ؟؟؟
بل ماسرها في آيات الله وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم .. ؟؟؟؟
* " وَوَاعَدْنَا مُوسَى? ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً "
*" وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى? أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ "
*" قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ "
*" وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى? إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً "
كما ورد في الحديث ..
* وقوله صلى الله عليه وسلم:"من صلى أربعين يوما الصلوات في جماعة لا تفوته فيها تكبيرة الإحرام كتب الله له براءتين براءة من النفاق، وبراءة من النار.
*قوله صلى الله عليه وسلم:"ما بين النفختين أربعون. قال: أربعون يوما ... الحديث "
* وقوله صلى الله عليه وسلم: (أربعون خصلة، أعلاهن منيحة العنز ... الحديث "
*وقوله صلى الله عليه وسلم:ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا ... الحديث "
* وقوله:" أربعون دارا جار ".
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 07:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم طالح الطريف دمت موفقا بتوفيق الله تعالى لك.
بالنسبة لمطابقة العنوان للمضمون فأرى أن لو كتبت: ما سر الرقم أربعين؟
فإن من المعلوم عند أهل العلم أن تسمية الأربعينيات، ومنها الأربعين النووية، هي استدلالا منهم بحديث ضعيف؛ قال ابن الملقن رحمه الله في البدر المنير (7/ 278): هَذَا الحَدِيث مَرْويّ من طرق عديدة بألفاظٍ متنوعة، وَاتفقَ الحفاظُ عَلَى ضعفها وَإِن تعدّدت.
ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 09:20]ـ
صرح النووي بهذا في مقدمة الأربعين فقال " أما بعد فقد روينا عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود ومعاز بن جبل وأبي الدرداء وابن عمر وابن عباس وأنس بن مالك وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم، من طرق كثيرات بروايات متنوعة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَن حفِظ على أمتي أربعين حديثاً من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء». " ثم قال " واتفق الحفاظ على أنه حديث ضعيف وإن كثرت طرقه" ثم قال "وقد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال. ومع هذا فليس اعتمادي على هذا الحديث، بل على قوله صلى الله عليه و سلم في الأحاديث الصحيحة: «ليبلغ الشاهدُ منكم الغائب»، وقوله صلى الله عليه وسلم: «نضر الله امرءاً سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها». "
قوله " قد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال" فيه نظر
وأظن أن هذا الحديث هو سبب إهتمام العلماء بتأليف كتاب في الأربعين والله أعلم
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[18 - Jun-2009, مساء 01:45]ـ
الأربعون النووية مثال ...
ولكن تكرر هذا الرقم كثيراً في كتاب الله وفي سنة المصطفى المختار صلى الله عليه وسلم(/)
عاجل وفاة الشيخ المعصومي علامة الهند
ـ[خالد بن مهاجر]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 07:23]ـ
الحمد لله، وإنا لله وإنا إليه راجعون ..
توفي اليوم العلامة الشيخ أبو محفوظ الكريم المعصومي هو أحد علماء الهند الافذاذ وله باع طويل في العلوم الاسلامية وبخاصة في التفسير والحديث والتاريخ.
وكان الشيخ محمد أجمل إصلاحي قد نشر طائفة من بحوثه ومقالاته عبر دار الغرب الإسلامي.
وقد علمتُ أن فضيلة الشيخ محمد عزير شمس سيتكلم عن الشيخ الليلة في برنامج الشاهد الذي يذاع في العاشرة ليلاً بتوقيت مكة المكرمة على قناة دليل الفضائية.
فرحم الله الشيخ وألهم أهله الصبر والسلوان.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 07:28]ـ
هل من ترجمة موثقة عنه ... رحمه الله
ـ[أبووليد وليد]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 07:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حتى وان كنت لا أعرف الشيخ أسال الله سبحانه وتعالى أن يتغمده برحمته.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 01:45]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
العلامة من نوابغ العصر المغمورين
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يرحمه ويغفر له ويرفع درجته وينشر علمه ويخلف أمته خيرا منه
وقد كتب ترجمة لنفسه تراها في مقدمة بحوثه وتنبيهاته 1/ 63 - 70 - من مطبوعات دار الغرب الإسلامي
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=30850&postcount=40
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=30874&postcount=41
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 01:57]ـ
بكى الشيخ الطريفي لوفاة هذا العالم اليوم! ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=242301&posted=1#post242301)
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[18 - Jun-2009, مساء 08:07]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ,,,(/)
رحم الله أبا حفص عمر قصيدة رائعة جدا جدا
ـ[راجي رضى الله]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 01:05]ـ
رحم الله أبا حفص عمر
قصيدة رائعة جدا جدا
وبصوت أكثر من رائع
لن تستطع ان تمنع نفسك من البكاء في كل مرة تسمعها
أولا رابط القصيدة صوت
http://www.4shared.com/account/file/111777998/4b79639c/_____9.html
ثانيا القصة التي كتبت من أجلها القصيدة
قال أسلم مولى عمر: خرجت ليلة مع عمر إلى حرة واقم، حتى إذا كنا بصرار إذا بنار فقال: يا أسلم هاهنا ركب قد قصر بهم الليل، انطلق بنا إليهم، فأتيناهم فإذا امرأة معها صبيان لها و قدر منصوبة على النار وصبيانها يتضاغون، فقال عمر: السلام عليكم يا أصحاب الضوء، قالت: وعليك السلام. قال: أدنو. قالت: أدن أو دع. فدنا فقال: ما بالكم؟ قالت: قصر بنا الليل و البرد، قال: فما بال هؤلاء الصبية يتضاغون؟ قالت: من الجوع. فقال: و أي شيء على النار؟ قالت: ماء أعللهم به حتى يناموا، الله بيننا و بين عمر.
فبكى عمر و رجع يهرول إلى دار الدقيق فأخرج عدلا من دقيق و جراب شحم، و قال: يا أسلم احمله على ظهري، فقلت أنا أحمله عنك، فقال: أنت تحمل وزري يوم القيامة؟ فحمله على ظهره و انطلقنا إلى المرأة فالقى عن ظهره و أخرج من الدقيق في القدر، و ألقى عليه من الشحم، و جعل ينفخ تحت القدر و الدخان يتخلل لحيته ساعة، ثم أنزلها عن النار، و قال إيتني بصحفة. فأتي بها فغرفها ثم تركها بين الصبيان، وقال: كلوا، فأكلوا حتى شبعوا – و المرأة تدعو له و هي لا تعرفه – فلم يزل عندهم حتى نام الصغار، ثم أوصلهم بنفقة و انصرف، ثم أقبل علي فقال: يا أسلم، الجوع الذي أسهرهم و أبكاهم
ثالثا كلمات القصيدة
كنت ليلاً مع أمير المؤمنين عمر الفاروق ذي القدر المكين
صاحب الدرة ثاني الراشدين مَن به الله أعز المسلمين
فقووا حتى أذلوا المشركين
..............................
وإذا نار أضاءت سحرا قال يا أسلم قم ماذا أرى
علَّهم ركب يريدون القِرى فخرجنا وهو كالسهم انبرى
ودنونا من خِبَاء المصطلين
..............................
فإذا بامرأة قد نصبت قدرها بين عيال أعولت
ثم حيينا فردت واستوت قال هل أدنو فقالت إن أردت
فبخير أودع القلب الحزين
..............................
قال ما بال العيال تصرخ قالت الجوع وإني أنفخ
أُوهِم الصبية أني أطبخ علَّهم من بعد ذا أن يفرخوا
ويناموا حول قِدري جائعين
..............................
يالنار أُضرمت في الأضلع أحرقت قلبي وأجرت مدمعي
بيننا الله وبين الأصلع هاأنا من فرط جوعي لا أعي
بين نَوْح وصياح وأنين
..............................
قال يا أماه مَن أدرى عمر بك قالت ذاك أدهى وأمر
من تولى أمرنا لا يستقر ينبري للناس في قر وحر
يسمع الشاكي ويؤوي البائسين
..............................
وَيْ لعمري كيف يرعى وينام ليس هذا من قوانين الأنام
من سها عن نوقه جنح الظلام يتولى رعيها راعي الحمام
إنما هذا جزاء الغافلين
..............................
ولقد أصغى لها من غير ضيق وهو بالإصغاء للشكوى خليق
فمضى بي ذلك الشيخ الشفيق يسرع الخطو إلى دار الدقيق
وأتى منها بدهن وطحين
..............................
ثم قال احمل عليَّ قلت وي بل أنا أحمل قال احمل علي
قلت عفوًا قال هل منكم فتي يحمل الأوزار عني يا أُخي
يوم يُؤتى بي لرب العالمين
..............................
وسرى الفاروق خوف النقمة في الدجى يحمل قوت الصبية
وهو ممن بشروا بالجنة لا يرى في حمله من حطة
بل قيامًا بحقوق المسلمين
..............................
فمضى بي مسرعًا نحو الصغار فأتيناهم وهم في الانتظار
ولفرط الجوع بين الجنب نار في استعار ما لهم منها قرار
ورأونا فاشرأبُّوا قائمين
..............................
قالت الأم اصبروا قد جاءنا ذلك الشيخ بما فيه المنى
ولقد يسره الله لنا والأمير غافل عن حقنا
في كتاب الله بالنصر المبين
..............................
فدنا منها برفق وابتسام ودموع العين منها في انسجام
قال قومي هيئي هذا الطعام معنا إن اليتامى لا تنام
بالطوى والله خير الرازقين
..............................
رحم الله أبا حفص عمر وسقى بقعته صوب المطر
فلقد أبصرت أسلاك الشرر تلفح اللحية منه بالسحر
وهو مهتم بإنضاج العجين
..............................
قالت الأم وقد رُمنا القيام وتركنا عندها فضل الطعام
يا رعاك الله يا ساري الظلام تحمل الأقوات للغرثى الصيام
أنت أولى من أمير المؤمنين
..............................
قال إي يرحمك الله اعدلي واذكري خيرًا ولا تستعجلي
فإذا جئتِ الأمير فادخلي تجديني قاعدًا في المنزل
وعليَّ الجد في ما تطلبين
..............................
وتنحى عنهم مستترا رابضًا مربض آساد الشرى
وأنا أطلب تعجيل السرى فإذا هو مقبل مستبشرا
شاكرًا لله رب العالمين
..............................
قال يا أسلم قد أسهرهم قارس الجوع بل استعبرهم
ولذا أحببت أن أبصرهم في سرور وكذا غادرهم
فلقد ناموا جميعًا باسمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الورقات]ــــــــ[18 - Jun-2009, مساء 08:09]ـ
ماشاءالله جميل، وكانت تكون أجمل لولا صوت الأطفال والديك! وتكرار آخر جملة مرات.
جزاك الله خير
لكن من كاتب القصيدة؟
ـ[العطاب]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 03:27]ـ
رحمك الله يا أخي ...
نكأت جرحا .... ليتك لم تفعل ... ليتك لم تفعل ... سامحك الله ...
قد سمعت القصيدة منذ سنوات ...
لله درك يا أمير المؤمنين ...(/)
بكى الشيخ الطريفي لوفاة هذا العالم اليوم!
ـ[الحمداني]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 01:42]ـ
رأيت الشيخ الألمعي عبدالعزيز الطريفي صلاة عشاء هذا اليوم صدفة، فأخبرته بوفاة الشيخ العلامة الشيخ أبو محفوظ الكريم المعصومي فأطرق رأسه متأثرا واغرورقت عينه، رحمه الله رحمة واسعه وقال: نجم أفل.
العلامة الشيخ أبو محفوظ الكريم المعصومي هو أحد علماء الهند الافذاذ وله باع طويل في العلوم الاسلامية وبخاصة في التفسير والحديث والتاريخ.
وكان الشيخ محمد أجمل إصلاحي قد نشر طائفة من بحوثه ومقالاته عبر دار الغرب الإسلامي.
والشيخ محمد عزير شمس تكلم عن الشيخ الليلة في برنامج الشاهد الذي يذاع في العاشرة ليلاً بتوقيت مكة المكرمة على قناة دليل الفضائية.
فرحم الله الشيخ وألهم أهله الصبر والسلوان.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 01:56]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
سئل الشيخ الطريفي:
السؤال الثالث عشر: من هو الشيخ الذي تأثرت به كثيراً؟
الجواب: العلامة النقاد أبو محفوظ الكريم بن محمد أمير حسن بن محمد معصومي، أحد علماء الهند، بل لا أعلم من يقاربه في تلك البلاد، وهو عالم زاهد مغمور، ختم الله لي وله برضاه.
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=30850&postcount=40
ـ[حارث البديع]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 02:03]ـ
علماء رحلوا نتمنى لو عادوا
ابن باز
ابن عثيمين
العقلاء
رحم الله الجميع(/)
لقاء مفتوح للشيخ الخضير بالمدينة 3/ 7/1430هـ
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 11:55]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
سيكون بمشيئة الله تعالى لقاءً مفتوحًا مع فضيلة الشيخ الدكتور / عبدالكريم بن عبدالله الخضير، عضو هيئة كبار العلماء.
وذلك مغرب الجمعة 3/ 7/1430هـ، في مسجد قباء، بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[19 - Jun-2009, صباحاً 05:37]ـ
بارك الله فيك.(/)
نكباتُ المكتباتِ الإسلاميةِ في التاريخِ. بقلم: نواف الرشيد
ـ[الفاسي]ــــــــ[18 - Jun-2009, مساء 12:09]ـ
بسم الله
هذه مقالة منشورة بجريدة الجزيزة بعنوان: نكبات المكتبات الإسلامية في التاريخ. بقلم: نواف بن محمد الرشيد. وهذا نص المقال:
ازدهرت حركةُ التأليف في بداية القرون الأولى وأصبحَ لبعض الولاة اهتمامٌ بالكتب فقام بعضهم بتأسيسِ مكتبات عامّة وصرفوا لها أموالاً وفَرغوا لها نُساخاً.
يذكر الدكتور عبد القادر سعود: (إنَّ ظهور المكتبات في المجتمع الإسلامي يدلُ دلالةً واضحةً على التطور الفكري والحضاري الذي أسسه المسلمون على ركائز متينة، كما تدلُ على اهتمام المسلمين بجمعِ التُراث الإنساني المكتوب والحفاظ عليه). ويذكر الأستاذ محمَّد كرد علي: (ما برحت خزائن الكتب تزيد على الزمن بازدياد الحضارة في الإسلام). (خطط الشام 6 - 191).
ومن مظاهر انتشار الكتب في القرون المتقدمة ما يُروى عن بعضِ الملوك أنَّه أرسلَ إلى الصاحب ابن عبَّاد يسألهُ القدوم عليه فقال الصاحبُ له: (ت 385 هـ): أحتاجُ إلى ستين جملاً أنقلُ عليها كتب اللغة التي عندي، ويُعلقُ الحافظ السيوطي على هذه الحادثة بقوله: (وقد ذهبت جلُّ كتب اللغة في الفتن الكائنة من التتار وغيرهم بحيث أنَّ الكتب الموجودة الآن في اللغة من تصانيف المتقدمين والمتأخرين لا تجئ حِمْل جملٍ واحدٍ!!) المزهر للسيوطي 1 - 97 ط المكتبة العصرية 1986م.
وقال بعضُ المؤرخين المصريين: (إنَّ الباقي من الكتب التي ألفها المسلمون ليس إلاَّ نقطة من بحر ممَّا أحرقهُ الصليبيون والتتر والأسبان). انظر التراتيب الإدارية 2 - 455.
وابتليت كثيرٌ من المكتبات الإسلامية العامّة بالعديد من النكبات عبر التاريخ، مما أدى إلى فُقدان الكثير من الكتب التي لا نعرفُ اليوم إلاَّ عناوين بعضها!!
واقتصرتُ في مقالي على المكتبات الإسلامية العامة التي ابتليت بنكبات إذ لم أتطرق إلى المكتبات الخاصة التي أصابتها نكبات سواء بفعل أصحابها أنفسهم! أو بأمرٍ من السلطان كما فعل المعتضد بن عبَّاد بكتب الإمام ابن حزم الأندلسي (ت 456 هـ) حيثُ أمرَ بإحراقها فحرقت!
أمَّا أنواع النكبات التي تعرضت لها المكتبات فهي أضرب مختلفة:
1 - الحرائق وتُمثل غالب النكبات.
2 - رمي الكتب في الماء أو وصول الماء إليها نتيجة الإهمال!.
3 - السرقة.
4 - انتشار الأرضة ودودة الكتب فيها.
وقد رتبتُ المكتبات التي سوف أتناولها هنا بحسب البلدان:
الحجاز
* مكتبة الحرم المكي. قال الأستاذ رشدي ملحس في مُلحقٍ له على كتاب أخبار مكة للأزرقي ص 314 ط الخامسة سنة 1408 هـ مكتبة الثقافة (سيل عام 738 هـ ليلة الخميس العاشر من جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة جاء سيلٌ وغيم، ورعودٌ مُزعجة، وبروقٌ مُخيفة، ومطرٌ وابل .... دخلَ الحرم الشريف من جميع الأبواب ... وبلَّ جميعَ الكتب التي كانت في قُبة الكتب).
وقال الأستاذ المذكور في ص 324 (في سنة 1278 هـ شهر جمادى الأولى لثمانٍ خلونَ منه أتى سيلٌ قبلَ صلاة الصبح ومعه مطر كأفواه ا لقِرب ودام المطر نحو ساعة ثم هجم السيل ودخل المسجد الحرام دُفعةً واحدة ... فامتلأ المسجد الحرام وصارَ يموج كالبحر ووصلَ الماء قناديل الحرم ... وغرقت الكتب التي بالحرم).
* مكتبة الحرم النبوي. يقول السمهودي في كتابه خلاصة الوفا - ص: 322 (ثمَّ احترقَ المسجد النبوي في الثلث الأخير من ليلة الثالث عشر من شهر رمضان عامَ ستٍ وثمانين وثمانمائة ... ومات في هذا الحريق المذكور زيادة على عشرة أنفس، وعظمت النار جداً، واستولت على سائر سقف المسجد وما فيه من خزائن الكتب والرباعات والمصاحف غير ما بادروا بإخراجه).
* مكتبةُ شيخ الإسلام عارف حكمت. وصفها: (قد بذل شيخ الإسلام في اقتناء كتب مكتبته وشرائها، أمولاً كثيرة، وجهوداً كبيرة، وهي تزخرُ بالجم من تراث العربية والإسلام، وفهارسها الحالية تُشير إلى أنها تحوي زهاء خمسة آلاف مخطوط) من كلام الدكتور محمد الخطراوي بتصرف.
(يُتْبَعُ)
(/)
نكبتها: (قام العثمانيون بنقل موجودات مكتبة عارف حكمة إلى دمشق تمهيداً لنقلها إلى استانبول ولكن الطرق أغلقت أمام القوات العثمانية بسبب الحرب العالمية الأولى، فبقيت الكتب بالشام، ثم أعيدت إلى المدينة المنورة عام 1337 هـ، وكانت قد وضعت هناك في تكية السلطان سليم، وفاضت مياه نهر بَردى القريب من التكية، ووصلت المياه إلى صناديق الكتب، ولم تتعرض جميع الكتب لذلك) انظر كتاب عارف حكمة حياته ومآثره ص: 40 ط مكتبة دار التراث 1403هـ.
وقال السيد عبد الحي الكتاني: (بلغني أنَّ مُعظم ما كان بها تفرقَ شذرَ مذر). التراتيب الإدارية 2 - 461.
المغرب
يقول مُجيزنا العلاَّمةُ الموسوعي محمد المنوني -رحمه الله- في كتابهِ دور الكتب في ماضي المغرب ص: 20 (نُلاحظ أنَّ المكتبة المغربية نالها حظها من المحن التي نزلت بالمغرب، من جراء احتلال البرتغال والأسبان للكثير من شواطئ المغرب خلال هذه المدة. ويعلمُ الله كم ضاعَ بسببِ ذلك من كتبٍ ومكاتب، فإنَّ هؤلاء المحتلين وبالأخص الأسبان الذين أحرقوا كل كتابٍ عربي لما انتصروا على المسلمين في إسبانيا لا بُدَّ أن يبيدوا بالمغرب كل ما وقفوا عليه مما يرجعُ للعربِ والإسلام، أو على الأقل ينهبوا ما عثروا عليه من ذلك)
* مكتبةُ الجامع الأعظم بمكناس قال عنها المنوني: (لقد كانت قبل أن تمتد إليها يد النهب والاختلاس جامعة لمحاسن الكتب القديمة).
أما حالُ هذه المكتبة اليوم فيصفها لنا المنوني بقوله: (وإذا شئت أن ترى كيف ضاعت الخزائن المغربية، وإلى أي حدٍ بلغَ إهمال المغاربة لكتبهم ومكاتبهم، فتعال إلى مكتبة المسجد الأعظم بمكناس، فلا شكَّ أنَّكَ لا تجدُ مكتبةً علميةً، وإنما تجدُ مخزناً هائلاً للغبار، ومرتعاً خصْباً للحشرات). دور الكتب في ماضي المغرب ص 66.
* مكتبةُ ضريح الشيخ محمد بن عيسى المتوفى في القرن العاشر الهجري قال المنوني عنها: (وكان مصيرها أنها أصابها حريقٌ لم يبقَ منها شيئا). دور الكتب في ماضي المغرب 69.
* مكتبةُ الجامع الأعظم بآسفي قال المنوني عنها: (وتبلغ كتبها الآن بعدما اختلست منها كتبٌ عديدة، نحو أربعمائة كتاب في مختلف الفنون والعلوم). دور الكتب في ماضي المغرب 71.
* مكتبةُ زيدان بأسبانيا وتُسمى مكتبة (الاسكوريال) قال المنوني في وصفها: (فإنَّ من حديثها أنَّه لما حاصر مراكش الثائر الشهير أحمد بن أبي محلي أرادَ زيدان نقل كمية منها على البحر من مرسى آسفي إلى مرسى أكادير فوقعَ عليها الأسبان واستولوا عليها فيما بعد سنة 1020هـ، وهي اليوم ألفا مجلد غالبها بخط مؤلفيها، وكانت قبل القرن السابع عشر أكثر من هذا القدر نحو ثلاثة آلاف مخطوط عربي، ولكن النار التي شبت في الدير التهمتها مع ما التهمت من الكتب غير العربية الأخرى). دور الكتب في ماضي المغرب بتصرف 86 - 87. وانظر تاريخ المكتبات الإسلامية، ومن ألف في الكتب للكتاني ص 78.
* مكتبةُ ابن عبد الجبار الفكَيكَي يقول المنوني عنها: (هذه المكتبة كانت فاتحة مصراعيها في وجه البعض من الباحثين المستفيدين).
قال شيخ شيوخنا الحافظ عبدالحي الكتاني وفي رحلة ابن عبدالسلام الناصري الكبرى: (كانت لهذا الإمام وبنيه من بعده خزانة كتب عظيمة احتوت على دواوين غريبة، ثمَّ تلاعبت بها أيدي الحدثان، وممر الدهور والأزمان، فتفرقت شذر مذر حتى لم يبقَ منها إلاَّ الأثر)،وقال الكتاني: (وأخبرني من دخلها قريباً أنَّه لم يبقَ منها إلاَّ بعض مُجلدات من تفسيرٍ لم يعرف مصنفه، ولله الأمرُ من قبلُ ومن بعد). تاريخ المكتبات ص: 79.
وفهرس الفهرس 2 - 899 ? 900.
مصر
* خزائن الكتب بالقاهرة وصفها: قال المقريزي: ويُقال إنه لم يكن في جميع بلاد الإسلام دارُ كتبٍ أعظم من التي كانت بالقاهرة في القصر، ومن عجائبها أنه كان فيها ألف ومائتا نُسخةٍ من تاريخ الطبري إلى غير ذلك. ويُقال إنَّها كانت تحتوي على ألف ألف وست مائة كِتاب. المواعظ والاعتبار 2 - 358.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال المقريزي أيضاً http://muntada.islamtoday.net/images/smilies/frown.gif وقعَ بها الحريقُ يوم الجمعة رابع صفر سنة إحدى وتسعين وست مائة، فتلفَ بها من الكتب، في الفقهِ والحديثِ والتاريخ وعامة العلوم، شيءٌ كثيرٌ جداً كانَ من ذخائرِ الملوكِ. فانتهبها الغِلمان، وبيعت أوراقاً مُحرقة ظفر الناسُ منها بنفائسَ غريبة ما بين ملاحم وغيرها، وأخذوها بأبخس الأثمان). المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار 3 - 683.
* خزانة الفاطميين بمصر. قال القلقشندي: (كانت من أعظم الخزائن، وأكثرها جمعاً للكتب النفيسة من جميع العلوم. ولم تزل كذلك إلى أن انقرضت دولتهم بموتِ العاضدِ آخر خلفائهم، واستيلاء السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب على المملكة بعدهم، فاشترى القاضي الفاضل كتب هذه الخزانة، ووقفها بمدرسةِ الفاضلية بدرب ملوخيا بالقاهرة، فبقيت إلى أن استولت عليها الأيدي فلم يبقَ منها إلاَّ القليل). صبح الأعشى 1 - 467.
العراق
العراق بلاد الكتب والمكتبات، والمآسي والنكبات. يقول السيد عبد الحي الكتاني: (أجمعَ الباحثون على أنَّ الذي فُقدَ من كُتب المسلمين أكثرُ بكثيرٍ ممَّا وجدَ أو حُفظَ اسمه. وكانَ أكثر المفقود بسببِ وقعةِ التتر).
* حريقٌ في بغداد سنة 451: يقول ابن الأثير في الكامل 8 - 88 ط دار الكتاب العربي: (في هذه السنة - أي سنة 451 - احترقت بغداد الكرخ وغيره وبين السورين، واحترقت فيه خزانة الكتب التي وقفها أردشير الوزير ونُهبت بعض كتبها وجاءَ عميد الملك الكندي فاختار من الكتب خيرها وكان بها عشرة آلاف مُجلد وأربعمائة من أصناف العلوم منها مائة مصحف بخطوط بني مقلة، وكان العامة قد نهبوا بعضها لمَّا وقعَ الحريقُ).
ويقول ياقوت الحموي: (بَيْنُ السورين اسمٌ لمحلة كبيرة كانت بكرخِ بغداد، وكانت من أحسن محالها وأعمرها، وبها خزانة الكتب التي وقفها الوزير أبو نصر سابور بن أردشير وزير بهاءِ الدولة بن عضد الدولة، ولم يكن في الدنيا أحسنُ كتباً منها، كانت كلها بخطوط الأئمة المعتبرة وأصولهم المحررة، واحترقت فيما أُحرقَ من محالّ الكرخ عند ورود طُغْرُل بك أول ملوك السلجوقية إلى بغداد سنة 447 هـ)، معجم البلدان ص 534 ط دار صادر.
حريقُ البصرة: قال ابنُ الجوزي في حوادثِ سنةِ 483 (وفي جمادى الأولى وردَ البصرةَ رجلٌ كانَ ينظرُ في علومِ النجوم يُقال لهُ: تليا، واستغوى جماعته، وادّعى أنه الإمام المهدي، وأحرقَ البصرة فأُحرقت دار كتبٍ عُملت من قِبلِ عضد الدولة، وهي أولُ دار كتب عُملت في الإسلام) انظر المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 16 - 289 ط دار الكتب العلمية 1992م.
وقال ابن كثير في البداية والنهاية 16 - 116: ( ... وأحرقَ منَ البصرة شيئاً كثيراً، منْ ذلك دارُ كتبٍ وُقفت في الإسلام).
* التتار في بغداد.
قال ابن العماد في كتابه شذرات الذهب 7 - 468 ط ابن كثير في وصف هذه النكبة: (ركب هولاكو في مائتي ألف من التتار والكرج، ثم دخلت التتار بغداد، وبذلوا السيف، واستمر القتل والسبي نحو أربعين يوماً، ولم يسلم إلاَّ من اختفى في بئرٍ أو قناةٍ. ويُقال: إنَّ هولاكو أمرَ بعدِّ القتلى، فبلغوا ألفَ ألفٍ وكسرٌ) بتصرف.
أهميتها
قال القلقشندي في صُبح الأعشى 1 - 466 الطبعة الأميرية: (ويُقال إنَّ أعظم خزائن الكتب في الإسلام ثلاثُ خزائن. إحداها: خِزانة الخلفاء العباسيين ببغداد، فكان فيها من الكتب ما لا يُحصى كثرةً، ولا يُقوّم عليه نفاسةً، ولم تزل على ذلك إلى أن دَهمت التتر بغداد، وقتل ملكهم هولاكو المستعصم آخرَ خلفائهم ببغداد، فذهبت خزانة الكتب فيما ذهب، وذهبت معالمها، وأعفيت آثارها).
وقال الأتابكي في كتابه (النجوم الزاهرة) 7 - 51 ط دار الكتب المصرية 1357هـ (وخربت بغداد الخراب العظيم، وأُحرقت كتب العلم التي كانت بها من سائر العلوم والفنون التي ما كانت في الدنيا، قيل: إنهم بنوا جسراً من الطين والماء عوضاً عن الآجُرّ).
(يُتْبَعُ)
(/)
قال الأستاذ الباحث الفيكنت فيليب في كتابه (خزائن الكتب العربية في الخافقين) 1 - 107 (تمادى هولاكو في التخريب والتدمير أثناء زحفه إلى بغداد. فلم يُبقِ فيها أثراً للمخطوطات القديمة والذخائر الثمينة التي كانت مكنوزة منذ قرون في قصور الخلفاء وبيوتات الأمراء. واقترفَ مثل تلك الفظائع في (دار الحكمة) وفي خزائن كتب المدرسة النظامية والمدرسة المستنصرية وفي غيرها من خزائن الكتب العامة والخاصة. فألقى بعضها في نهر دجلة فسدَّ مجراه وجاز الناس على الكتب من جانبٍ إلى جانب كأنها جِسرٌ معقود، وبعضها الآخر استنفد عزم النار الآكلة مدة غير قصيرة من الزمن حتى قضت قضاءها فيه) بتصرف يسير.
* مكتبةُ جامع النجف قال الأستاذ كاظم الدجيلي في مقالةٍ له في وصف خزانة مخطوطات جامع النجف: (جَمعت هذه الخزانة نفائس الكتب وأمهاتها التي عزّ وجود مثلها في الدنيا .. ولكن قد تلف جل هذه الكتب بل قل كلها إذ لم يبقَ منها إلاّ عددٌ يسيرٌ لطلاب العلم والمطالعين من الناس .. ولما كان ذلكَ بهذه الصورة صارَ الداخل إليها إذا خرجَ أخبأ تحتَ عباءته الكتب التي يريد سرقتها ويخرج بها بدون أن يُفتشه أحد. ولكثرةِ السراق ظهر النقص فيها ظهوراً لا يُمكنُ إخفاؤه على ذي عينين إذ لم يبقَ منها إلاّ ما يُناهز المئة. وحينئذٍ أغلقت أبوابُ الخزانة ومُنع الطلاب والمطالعون). انظر خزائن الكتب العربية في الخافقين للباحث الفيكنت فيليب 1 - 115.
* نكبة مكتبات العراق عام 2003 م. كانت العراق قديماً وحديثا تزدهر بكثرة المكتبات وقد بلغ عدد مكتباتها العامة حتى نهاية سنة 1960 م (65) مكتبة عامَّة! كما ذكر الأستاذ كوركيس عواد في الخزانة الشرقية 6 - 129، ناهيكَ عن المكتبات الخاصَّة فقد أسهب كوركيس عوَّاد بذكر بعضها أيضاً، وفي هذه النكبة الأخيرة للعراق فقدت كثير من المكتبات ما بينَ سرقةٍ وإتلافٍ!
الشام
* مكتبة الجامع الأموي بدمشق. يقول الأستاذ محمد كرد علي: (وقعَ الحريقُ الأعظم الذي في الجامع الأموي سنة 461 ودثر ما كان فيه من الكتب والمصاحف وربما حرق فيه العثماني القديم) انظر خطط الشام 6 - 191.
* مكتبةُ بني عمَّار وتُسمى دار العلم يقول الدكتور السيد عبدالعزيز في كتابه طرابلس الشام في التاريخ الإسلامي نشر مؤسسة شباب الجامعة ص 68: (وعمل ابن عمَّار على رفع طرابلس إلى مصاف الحواضر الشامية الكبرى، فأسس بها دار العلم التي حوت من الكتب ما يزيد على مائة ألف كتاب).
ويصفها الأستاذ محمد كامل: (وفيها الكتب العربية والفارسية واليونانية. فاحترقَ هذا الأثر النفيس في افتتاح المدينة، وأحالها الفرنج رماداً، فخسر العالم بفقدها كنزاً ثميناً) طرابلس في التاريخ ص 44 بتصرف.
ويقول الدكتور مصطفى السباعي: (كانت آية من الآيات في العظمة والفخامة). من روائع حضارتنا 158.
ويقول الأستاذ محمد كامل في كتابه طرابلس في التاريخ ط 1415 هـ الأولى ص 42: (فدخلوها بعدما دافع أهلها دفاع الأبطال. فأسروا رجالها، وسبوا نساءها، وقتلوا شبانها، ويتموا أطفالها، ونهبوا ما فيها، فحصل في أيديهم من أموالها وأمتعتها وذخائرها، وكتب دار علمها، وما كانَ فيها من خزائن أربابها، مما لا يُحدّ عدده، ولا يُحصر مدده).
وقال شيخ شيوخنا الحافظ عبد الحي الكتاني: (كان بطرابلس الشام خزانة كتب تعرف بدار العلم قال الشيخ يحيى بن أبي طي حميد النجار الغساني الحلبي فيما نقله عنه ابن الفرات في تاريخه: لم يكن في جميع البلاد مثلها حسناً وكثرةً وجودةً. وقال: حدثني أبي قال: حدثني شيخٌ من أهلِ طرابلس قال: كنتُ مع فخر الملك ابن عمَّار صاحب طرابلس وهو شيزر، وقد وصله أخذ طرابلس (الذين أخذوها إذ ذاك عسكر الصليبين) فأغمي عليه وأفاق ودموعه مُتتابعة وقال: والله ما أسفي على شيء كأسفي على دار العلم، فإنَّ فيها ثلاثة آلاف ألف كتاب، كلها في علم الدين والقرآن والحديث والأدب. وقال: إنَّ بها خمسين ألف مصحف وفيها عشرين ألف تفسير لكتاب الله. قال أبي: وكانت هذه دار العلم من عجائب الدنيا وكان بنو؟ عمار قد عنوا بها العناية العظيمة. ثم قال: وقال: ولما دخل الأفرنج إلى طرابلس أحرقوا دار العلم، وكان السببُ في ذلك أنَّ بعض القُسُس لما رأى تلك الكتب هالته، واتفق أنه وقع في خزانة المصاحف الكرام فمدَّ يده إلى مجلد فإذا هو
(يُتْبَعُ)
(/)
مصحف، ثمَّ إلى آخر فرآه كذلك، ثم إلى آخر فوجده مصحفا حتى عدَّ عشرين مصحفاً، ثم قال: كل ما في هذه الدار فهو قرآن المسلمين، فلذلكَ أحرقوها وتخطف الأفرنج أشياء من الكتب).
انظر تاريخ المكتبات الإسلامية ومن ألف في الكتب 31.
ويوقفني بكاء الملك ابن عمَّار ما قالهُ الأستاذ مصطفى السباعي في كتابه من روائع حضارتنا: (بهذه الروح العلمية شُغفَ عُلماؤنا وأمراؤنا بالكتب وجمعها، حتى إنَّهم كانوا يرون نكبتهم في أموالهم وبيوتهم أيسرُ عليهم من نكبتهم في كتبهم!).
وأما عن عدد ما أتلف من الكتب في هذه الحادثة المؤلمة يقول الأستاذ محمد كرد علي: (واختلفت الروايات في عدد المجلدات التي كانت في خزانة بني عمار أو دار حكمتهم في طرابلس، وعلى أصح الروايات أنها ما كانت تقل عن مائة ألف مجلد). انظر خطط الشام 6 - 191
* حلب (خزانة الكتب) قال الذهبي في تاريخ الإسلام10 - 128 ط دار الغرب: (وأُحرقت خزانة الكتب التي بحلب، وكان فيها عشرة آلاف مجلَّدة من وقف سيف الدولة ابن حمدان، وغيره).
* مكتبة المدرسة الأحمدية بحلب. قال الأستاذ كامل البالي الحلبي في كتابه نهر الذهب في تاريخ حلب 1 - 143: (كانت تجمعُ في خزانتها زُهاء ثلاثة آلاف مُجلد مخطوط في علومٍ شتى. وقد لعبت أيدي الضياع في كثيرٍ من محتوياتها النفيسة).
* مكتبات حلب. عقدَ الأستاذ كامل البالي الشهير الغزي في كتابه (نهر الذهب في تاريخ حلب) 1 - 142 ط الثانية فصلاً بعنوان: (المكتبات القديمة المفقودة): ومن تلك المكتبات مكتبة الجامع الكبير ومكتبات المدارس الكبرى كالمدرسة السلطانية والعصرونية والحلوية والشرفية والرواحية فإنَّ جميعَ هذه المكتبات فُقدت برمتها في حادثة تيمور لنك؛ منها ما استأثر به تيمور لنك وابْتاعه ومنها ما انتهبته العامة أثناء تلكَ الحادثة وطرحوه في زوايا بيوتهم ثمَّ باعوه بأبخسِ ثمن).
بخارى وسمرقند
* مكتبات بخارى وسمرقند يقول الأستاذ محمد فريد وجدي: (إنهم لما فتحوا -أي المغول- بخارى وسمرقند غالوا في التخريب والتدمير فحرق ابن هولاكو مدرسة مسعود بك في بخارى سنة 671 وكانت من أوسع دور العلم في ذلك العصر فالتهمت النار كتبها الكثيرة) انظر دائرة معارف القرن العشرين 8 - 74 ط دار الفكر.
إيران
* مكتبةُ ساوة قال ياقوت في معجم البلدان: (مدينةٌ حسنة بين الري وهمذان في وسط، بينها وبين كل واحد من همذان والري ثلاثون فرسخاً، سُنية شافعية، وفي سنة 617 هـ جاءها التتر الكفار الترك فخُبِّرتُ أنهم خربوها وقتلوا كل من فيها ولم يتركوا أحداً البتة، وكانَ بها دار كتب لم يكن في الدنيا أعظم منها بلغني أنهم أحرقوها) انظر معجم البلدان 3 - 179 ط دار صادر بتصرف.
خِتاماً وبعدَ ذكر هذه الفواجع، والمآسي والمواجع، يأتي الشيخ علي الطنطاوي فيخففُ مُصابنا، ويجبرُ كسرنا فيقولُ في مقالتهِ (الحلقة المفقودة) المنشورة عام 1937م (المكتبة العربية أجلّ تراثٍ علمي عرفه البشر وأعظمه، وأنها رغم ما أصابها من نكبات: منها نكبة هولاكو حين ألقى الكتب في دجلة حتى اسودَّ ماؤه -فيما نقلوا- من حبرها، ونكبة الإسبان حينَ أحرقوا الكتب وفيها حصاد أدمغة البشر قروناً طويلة، ولبثوا ليالي يستضيئون بنورها إلى الصباح؛ ورغم ما أضاعهُ الجهلُ والإهمالُ لا تزالُ مخطوطاتها تُغذِّي المطبعات في الشرقِ والغربِ من مئة وخمسين سنة إلى الآن دأباً بلا انقطاع، ولا يزالُ فيها ما يُغذيها خمسينَ سنةٍ أخرى في كلِ ناحيةٍ من نواحي التفكير وفي كلِ فرعٍ من فروعِ العلم).
ويقول العلاَّمة السيد عبد الحي الكتاني: (إنْ أُحرقَ ما أُحرق ونُهبَ ما نُهب وحُجرَ ما حُجر وأُخفيَ ما أُخفي فالأصلُ الأصيل لتفاصيلِ المدينة الإسلامية القرآنُ الكريم الذي جمعَ فأوعى وكان حفظهُ الذي لا يُنسى على ممر الدهور). انظر التراتيب الإدارية 2 - 462.
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[08 - May-2010, صباحاً 01:28]ـ
مقال ممتاز ومؤلم جداً في نفس الوقت
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم(/)
أحتاج رقم جوال الدكتور أكرم ضياء العمري
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[18 - Jun-2009, مساء 04:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الفضلاء: أحتاج رقم جوال الدكتور أكرم ضياء العمري.
فمن يستطيع أن يساعدني به فليفعل للحاجة الماسة، وجزاكم الله خيراً.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
بشرى لأهل القرآن - غرفة صوتية لتحفيظ القرآن
ـ[سفيان أبو أنس]ــــــــ[18 - Jun-2009, مساء 04:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أزف إليكم بشرى افتتاح غرفة صوتية لتحفيظ القرآن وتصحيح التلاوة
بإشراف مشايخ وقراء متخصصين
ولمعرفة طريقة دخول الغرفة
ادخلوا هذا الرابط إن شاء الله
وستجدون الشرح بالتفصيل وبالصور أيضا
اضغط هنا ( http://7afed.com/forum/viewtopic.php?f=28&t=119)(/)
من يعرف مكانا في الأردن لتحفيظ القرآن الكريم بصورة مركزة
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[18 - Jun-2009, مساء 09:27]ـ
إخواني
من أهل الأردن
بلغني أن في بعض مراكز تحفيظ القرآن تحفيظا مركزا ويكون النوم عندهم في المركز للأولاد ويستغرق التحفيظ وقتا كثيرا في أثناء العطلة ليحفظ الولد خلالها القرآن
فهل هذا صحيح فإن كان صحيحا فأين هذا المكان؟
دلوني عليه فالدال على الخير كفاعله
بارك الله فيكم
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[19 - Jun-2009, صباحاً 01:09]ـ
شئ جيد ... مثل هذا لايوجد إلا في مراكز خاصة في الهند وبنغلاديش وماليزيا وجنوب أفريقيا ...
أما في الأردن فأضم صوتي إلى صوتك ... فياليت يأتي أحدهم ليدلنا على مثل هذا لعلنا نلحق أبناءنا فيها ...
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[02 - Sep-2009, مساء 05:26]ـ
على حدّ علمي وأنا من أهل الأردن فقد قال بعض أخواني الأفاضل أن المراكز التي تتبنّها " جماعة الدعوة والتبليغ " على نفس منوال: باكستان وبنجلادش وإفريقيّا والسودان - فإنّ بعض من عرفتهم ذهب عندهم وجالسهم وأراد التعلّم عندهم فتعاملهم نفّره عن فكرة المكوث - إلا أنّ الفارق أن الدوام في الأردن للعصر لأنهم لا يستطيعون غير ذلك كما صرّح كبرائهم. وعندهم - الدول الأخرى - بيتوتة لأنهم لا يعتبرون الداوام الحقيقي إلا بهجر البيت. والله المستعان.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[04 - Sep-2009, مساء 05:53]ـ
نعم أخي معاذ .. لقد زرت مركز جماعة التبليغ بماليزيا " سبرتينغانو" .. وهناك طلبت زيارة المدرسة الملحقة بالمركز
وبالفعل تجولت على الفصول الدراسية، وعلمت أن مجموع الطلبة 300 طالب ...
وذهلت حينما قال لي مرافقي بعد أن سألته عن مجموع الحفظة لكتاب الله فقال لي: 299 طالباً، فقلت: سبحان الله
لم يبق إلا واحد .. !!! قال:نعم ..
وأثناء مرورنا على الفصول خاطب أحد الطلاب وقال له: قم .. !!! هذا هو الطالب الوحيد الذي لم يحفظ كتاب الله كاملاً .. !!!
فنكس الطالب رأسه، وأجهش بالبكاء ..
فقلت في نفسي: لم يحفظه كاملا .. معنى هذا أنه يحفظ معظم كتاب الله ...
وحاولت التعرف على سر هؤلاء الحفظة المتقنين ... فبينما كنت قبيل الفجر أقف بيين يدي ربي في ساعات السحر في زاوية المسجد، ومعي مجموعة من الأفاضل .. وإذا بمجموعة من الطلاب تأتي من الدور الثاني تشع من وجوههم أنوار الهداية والإيمان يمشون مرتبين خلف بعضهم البعض وتعلو وجوههم ابتسامة رقيقة وهم ينظرون إلينا وننظر إليهم ...
يحفظون كتاب الله وقت التنزل الإلهي ... وقت السحر .. هذا هو السر الذي وجده أهل التبليغ ولم يجده غيرهم ... !!!!
هذه المدارس مغلقة .. حيث السكن والطعام والمنام والخدمة في ذلك المكان ..
تفاصيل هذه المدارس يحتاج إلى موضوع مستقل .. !!!!(/)
ماذا تعرف عن انفلونزا الخنازير؟؟ (اعاذنا الله واياكم منها)!
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[19 - Jun-2009, صباحاً 06:55]ـ
وفيما يلي بعض الأسئلة والأجوبة حول مرض انفلونزا الخنازير:
- ما هو مرض انفلونزا الخنازير؟
هو مرض يصيب الجهاز التنفسي ويؤثر على الخنازير، وناجم عن النوع الأول من فيروس الانفلونزا، كما أن الانفلونزا تصيب الخنازير على مدار العام. والنوع الشائع منه هو الذي يطلق عليه اسم "إتش 1 إن 1" H1N1، والفيروس الجديد متطور عن هذا النوع، وهو الذي ينتقل للبشر.
وينتشر الفيروس المسبّب للمرض بين الخنازير عن طريق الرذاذ والمخالطة المباشرة وغير المباشرة والخنازير الحاملة للمرض العديمة الأعراض.
- هل ينتقل الفيروس إلى البشر؟
رغم أن الفيروس يصيب الخنازير في العادة وينتشر بينها، ونادراً ما ينتقل إلى البشر، إلا أن هناك حالات انتقال للفيروس من الخنازير إلى البشر، ومن ثم بين البشر أنفسهم.
والاختلاف الوحيد هو أن الانتقال في الماضي لم ينتشر إلى أكثر من ثلاثة أشخاص، كما يحدث حالياً.
- ما وراء انتشار الفيروس هذه المرة؟
لا يعرف الباحثون حتى الآن سبب انتشاره على هذا النحو. فغالباً ما كان الناس الذين يصابون به جراء انتقال العدوى من الخنازير إليهم. على سبيل المثال، المزارعون الذين يصابون بالمرض جراء انتقاله من الخنازير إنما يأتي نتيجة الاحتكاك المباشر معها.
- ما هي أعراض انفلونزا الخنازير؟
إن أعراض الإصابة بفيروس انفلونزا الخنازير هي نفسها أعراض الإصابة بالانفلونزا العادية، أي ارتفاع درجات الحرارة عند المصابين بالفيروس والإصابة بالنعاس والكسل وانعدام الشهية والكحة وسيلان الأنف واحتقان الحلق الغثيان والقيء والإسهال.
- كيف ينتشر الفيروس؟
ينتشر الفيروس بنفس الطريقة التي ينتشر فيروس الانفلونزا الموسمية، فعندما يكح شخص أو يعطس قرب آخرين، فإن الفيروس ينتقل إليهم. كذلك يمكن انتقال الفيروس عن طريق لمس أشياء تحتوي على الفيروس ومن ثم لمس الفم أو الأنف أو العينين. وقد ينقل الشخص المصاب بالفيروس المرض إلى الآخرين حتى قبل ظهور الأعراض
- لماذا انتشار المرض يثير المشاكل؟
يشعر العلماء بالقلق دائماً عند ظهور فيروس جديد يكون بمقدوره الانتقال من الحيوان إلى الإنسان، ومن ثم من الإنسان إلى آخر. ففي هذه الحالة، قد تتطور طفرة لدى الفيروس، ما يجعل من الصعوبة بمكان معالجته.
- هل يمكن أن يصبح فيروس انفلونزا الخنازير قاتلاً؟
مثل الانفلونزا العادية، يعمل فيروس انفلونزا الخنازير على إضعاف الأوضاع الصحية للناس، ولذلك فإن الناس الذين يعانون من ضعف في جهاز المناعة قد يصبحوا عرضة للوفاة والموت أكثر من غيرهم.
- ولكن، ألم تُهلك الانفلونزا العادية الكثير من الناس؟
بالفعل، فإن الانفلونزا العادية تودي بحياة ما بين 250 ألفاً إلى 500 ألف شخص سنوياً، إلا أن ما يثير قلق المسؤولين هو ظهور سلالة جديدة من الفيروس يمكن أن ينتشر بسرعة بين الناس، فيما لا تتوفر مناعة طبيعية لديهم، كما لا يتوافر علاج له، حيث يستغرق تطوير العلاج شهوراً عديدة.
- هل حدث أن اندلع المرض في وقت سابق؟
وقعت إصابات بالمرض بين عام 2005 ويناير/كانون الثاني 2009، حيث أصيب 12 شخصاً بالفيروس في الولايات المتحدة، غير أنه لم تقع أي حالة وفاة بالمرض.
وفي عام 2007، وردت أنباء عن إصابات بالفيروس في كل من الولايات المتحدة وإسبانيا.
وفي عام 1988، أصيب سيدة أمريكية حامل بالفيروس، وتلقت العلاج، لكنها توفيت بعد أسبوع.
وفي عام 1976، تم الإعلان عن إصابة 200 شخص، وأعلن عن حالة وفاة واحدة.
- ماذا عن تفشي الانفلونزا وتحوله إلى وباء؟
في عام 1968، تفشى فيروس "انفلونزا هونغ كونغ" وأدى إلى وفاة مليون شخص في مختلف أنحاء العالم، وفي عام 1918، تفشى فيروس "الانفلونزا الإسبانية" وأدى إلى وفاة 100 مليون إنسان.
- كيف يمكن التحصن ضد الإصابة بفيروس انفلونزا الخنازير؟
لا يوجد أيّ لقاح يحتوي على فيروس انفلونزا الخنازير الراهن الذي يصيب البشر. ولذلك للوقاية من الفيروسات والجراثيم، يمكن اتباع بعض الخطوات اليومية الاعتيادية مثل غسل اليدين مراراً وتكراراً، وتجنب الاتصال مع المرضى أو الاقتراب منهم، وتجنب لمس أشياء ملوثة.
- هل هناك علاج للفيروس؟
(يُتْبَعُ)
(/)
لا يوجد لقاح للفيروس، فيما قالت منظمة الصحة العالمية إنه لا يعرف ما إذا كانت اللقاحات المتوافرة حالياً لمكافحة الانفلونزا الموسمية قادرة على توفير حماية ضد هذا المرض، ذلك أنّ فيروسات الانفلونزا تتغيّر بسرعة فائقة.
وحول الأدوية المتوافرة لعلاج هذا المرض، قالت المنظمة إن بعض البلدان تمتلك أدوية مضادة للفيروسات لمكافحة الانفلونزا الموسمية وتلك الأدوية قادرة على الوقاية من ذلك المرض وعلاجه بفعالية.
وأوضحت منظمة الصحة العالمية أن تلك الأدوية تنقسم إلى فئتين اثنتين هما: الأدمانتان (الأمانتادين والريمانتادين، ومثبّطات نورامينيداز الإنفلونزا (الأوسيلتاميفير والزاناميفير).
منقول من احد المواقع الاخبارية
///// ////// ///// //////
ما هي إنفلونزا الخنازير؟
هي نوع من أنواع فيروس الإنفلونزا وبالتحديد نوع «إيه»، ويختلف عن فيروس الإنفلونزا الذي يصيب الإنسان في تكوينه، وله القدرة على إصابة الإنسان أحيانا. ولقد تم العثور على إصابات بشرية في الماضي لكنها قليلة جدا وأصابت فقط الأشخاص الذين يعملون أو لهم اتصال مباشر مع الخنازير.
أما مرض إنفلونزا الخنازير المتفشي حاليا فيختلف عن السابق، حيث ظهر نوع أو شكل جديد له القدرة على الانتقال من شخص إلى آخر وأيضا إلى الأشخاص الذين ليس لديهم اتصال مباشر أو غير مباشر مع الخنازير.
وتتراوح مدة حضانة فيروس إنفلونزا الخنازير بين ثلاثة وسبعة أيام، وقد تمتد فترة أكثر لدى الأطفال الصغار.
أعراض إنفلونزاالخنازير
لا تختلف أعراض إنفلونزا الخنازير عن أعراض الإنفلونزا المعروفة، حيث تظهر أعراض الرشح العادية مع ارتفاع في درجة الحرارة، ورعشة تصحبها كحة وألم في الحلق مع آلام في جميع أنحاء الجسم وصداع وضعف أو وهن عام. ويصاب بعض الأشخاص بإسهال وقيء (تم رصدهما ببعض الحالات).
وتعتبر هذه الأعراض عامة حيث يمكن أن تكون بسبب أي من الأمراض الأخرى، لذا لا يستطيع المصاب أو الطبيب تشخيص الإصابة بإنفلونزا الخنازير استنادا إلى شكوى المريض فقط، بل يجب إجراء الفحوصات والتحاليل المخبرية التي يتم عن طريقها تأكيد الإصابة بالمرض أم أنها أعراض لأي من حالات أخرى.
فأذا كنت تعيشين فى منطقة بها انفلونزا الخنازير أو قمتي بالأنتقال اليها حديثا وشعرتي بأنك متعبة بالأنفلونزا، فعليك فورا الأتصال بطبيبك الخاص، ثم عليك البحث عن الرعاية الطبية اللازمة، فالطبيب يمكنه تحديد اما عمل اختبار للأنفلونزا أو وصف العلاج المناسب.
أما اذا اكتشفتي انك فعلا مريضة، هناعليك البقاء فى المنزل وتجنب الأختلاط مع الناس بقدر الأمكان حتى لا تقومين بنقل المرض للآخرين.
كيف تتمالعدوى؟
ينتقل هذا الفيروس المعدي جدا بواسطة الرذاذ المنتشر في الهواء عند التنفس أو السعال أو العطس. ولا تزال استجابة الجسم لهذا الفيروس مجهولة.
وقال عالم الفيروسات البريطاني د. جون أكسفورد: «مع أننا لم نشهد هذا الفيروس من قبل، إلا أننا تعرضنا لفيروسات من سلالة «إتش1 إن1» منذ عام 1978». وهو يرى أن جسم الإنسان لديه بالنتيجة، بعض المناعة ضد هذا الفيروس خلافا للفيروس المسبب لإنفلونزا الطيور «اتش5 إن1» الجديد كليا على الجسم.
فقد أثبتت مراكز السيطرة والوقاية من الأمراض، أن انفلونزا الخنازير ( H1N1) هو فيروس معدى وينتشر بين البشر، وفى هذا الوقت وبالرغم من عدم التوصل الى كيفية انتقال المرض بين الأشخاص، يخشى مسؤلوالصحة من تحوره ووصوله الى مرحلة لا يمكن مكافحتها أو العلاج منها.
في حال الإصابة بالمرض، ماذا ينبغي على المريض فعله؟
في حال الإصابة بأعراض الإنفلونزا لشخص ما دون وجود عوامل خطورة الإصابة بالمرض، ما عليه سوى البقاء في المنزل، ويجب عليه تغطية الأنف والفم عند العطس أو السعال بالمنديل ثم التخلص منه على الفور مع غسل اليدين جيدا في كل مرة، وهذا لوقاية المحيطين به من العدوى.
أما إن ظهرت أعراض الإنفلونزا لشخص قادم حديثا من منطقة يتفشي فيها المرض كالمكسيك، أو تعامل مع شخص مصاب بالمرض، حسب توصية إدارة مراكز مراقبة الأمراض والوقاية الأميركية فيجب التوجه إلى الطبيب لعمل الفحوصات اللازمة لتشخيص المرض وتأكيد الإصابة.
هل يقي لقاح الإنفلونزا من الإصابة بإنفلونزاالخنازير؟
(يُتْبَعُ)
(/)
لا يوجد حتى الآن لقاح يقي من الإصابة بإنفلونزا الخنازير، ولكن من الممكن أن يوفر اللقاح الموسمي للإنفلونزا ( flu vaccine) بعض الحماية ضد فيروس إنفلونزا الخنازير من نوع «إتش3 إن2».
لكن السلالة التي ظهرت في كاليفورنيا (وهي «اتش1 إن1» مختلفة جدا عن سلالة فيروس الإنفلونزا (اتش1 إن1) الذي يصيب الإنسان، والموجودة في لقاح الإنفلونزا الموسمي.
كما أنه ليس من المعلوم حتى الآن إن كانت الإصابة بفيروس الإنفلونزا نوع «أيه ـ إتش1 إن1» البشري ( human type A H1N1 flu ) توفر حماية (مناعة) جزئية ضد فيروس إنفلونزا الخنازير نوع «إيه ـ إتش1 إن1» ( type A H1N1 swine flu) في ضوء الوباء العالمي الحالي.
مع ذلك فقد قامت مراكز مراقبة الأمراض الأميركية باستخلاص الفيروس من شخص مصاب بالمرض كبذرة أو كمنشأ لإنتاج لقاح جديد ضد هذا الفيروس.
وسوف يستغرق إنتاج اللقاح بين أربعة إلي ستة أشهر، لكن يبقى التساؤل الكبير حول إمكانية إنتاج هذا اللقاح بكميات وفيرة قبل حلول موسم الإنفلونزا القادم.
هل يوجد علاج لإنفلونزا الخنازير؟
لسوء الحظ فأن اللقاح الذى استخدم لأنفلونزا الطيور كان تأثيره غير مجدى بالنسبة لأنفلونزا الخنازير، ولكن هناك نوعان من الأدوية المضادة للأنفلونزا هما ( oseltamivirtamiflu) و
( zanamivir relenza) يمكن أن يساعدا فى علاج انفلونزا الخنازير اذا أخذا فى وقت مبكر، أيضا يمكنهما مساعدة الشخص الذى أصيب بالفعل بالفيروس.
وانفلونزا الخنازير شأنها شأن الأنفلونزا الموسمية، والتى يمكن أن تختلف شدتها بين الخطيرة والمعتدلة.
تستخدم العقاقير المضادة للفيروسات، أوسيلتامفير oseltamivir المشهور باسم «تاميفلو» ( tamiflu) أو عقار زانامفير ( zanamivir) للحالات التي تم تأكيد تشخيصها بإنفلونزا الخنازير، لمدة خمسة أيام.
ما هي سبل الوقاية؟
وبالرغم من اصابة العديد من الحالات فى المكسيك بالفيروس، الا أن مراكز السيطرة والوقاية من الأمراض قد أبلغت عن القليل ونفت حالات الوفاة فى الولايات المتحدة، فقد أعلن مسؤلو الفيدرالية أن هذه حالة طوارىء عامة تستدعى اتخاذ الأجراءات لتفادى انتشار الفيروس فى الولايات المتحدة، كما تستوجب سرعة ارسال المصادر والدواء الى المناطق المتضررة لعلاج الحالات المصابة ولكبح انتشار الأنفلونزا.
وقد طلبت تلك المراكز من الناس الأخذ بهذهالأحتياطات:
- تغطية الفم والأنف عند السعال أو العطاس: وذلك باستخدام المنديل ثم قم بألقاؤه، واذ لم يتوفر معك استخدم يدك وقم بغسلها فورا للتخلص من الجراثيم.
- غسل اليدين بصفة متكررة: خاصة بعد السعال أو العطاس، استخدم أى صابونة ثم قم بتدفئة المياه وافرك يدك من 15 - 20 ثانية واشطفها جيدا ثم جففها بمنشفة جافة ونظيفة، أما اذا كنت غير قادرفى الوصول الى الماء والصابون، فيمكنك استخدام الكحول (البرفان أو العطور).
- ابقاء اليدين بعيدا عن الوجه: فجراثيم الأنفلونزا يمكن أن تبقى ولساعات طويلة فوق الأسطح مثل مقابض الأبواب وعلى المكاتب، لذا فيمكنها الدخول الى جسمك اذا قمت بلامسة الأسطح الملوثة ثم لمست عينك أو أنفك أو فمك. أيضا تجنبي الأتصال المباشر بالمرضى.
- الأبتعاد عن المرضى: تجنب الأتصال الوثيق مع المرضى، واذا كانت منطقتك من المناطق المتضررة فابتعد عن التجمهر بقدر الأمكان.
- اذا كنت مصاب، فالزم البيت: فالمراكز توصيك بالبقاء فى المنزل وعدم الذهاب الى العمل أو المدرسة وذلك لتجنب أصابة الآخرين.
يمكنك أيضا تقوية جهازك المناعي وذلك عن طريق التغذية السليمة، وأخد قسط كاف من النوم وممارسة التمرينات الرياضية بانتظام.
ولمزيد من المعلومات حول انفلونزا الخنازير، يمكنك زيارة موقع مراكز السيطرة والوقاية من العلاج على
الفيروس الحالي .. سليل «الإنفلونزا الإسبانية» عام 1918
على الرغم من تسمية الوباء بـ «الإنفلونزا الإسبانية» التي ظهرت عام 1918، إلا أنه لم يصدر من إسبانيا. ويرجع سبب التسمية إلى انشغال وسائل الإعلام الإسبانية بموضوع الوباء نتيجة لتحررها النسبي مقارنة بالدول المشاركة في الحرب العالمية الأولى.
الإنفلونزا الإسبانية وباء قاتل انتشر في أعقاب الحرب العالمية الأولى في أوروبا والعالم وخلف ملايين القتلى، تسبب بهذا الوباء نوع خبيث ومدمر من فيروس الإنفلونزا (إيه) من نوع «إتش1 إن1» ( H1N1).
وتميز الفيروس بسرعة العدوى حيث تقدر الإحصائيات الحديثة أن حوالي 500 مليون شخص أصيبوا بالعدوى وظهرت لديهم علامات المرض بشكل واضح.
وقد توفي ما بين 20 و 100 مليون شخص جراء الإصابة بالمرض، كانت الغالبية العظمى منهم من البالغين والأصحاء اليافعين.
وقام بعض العلماء من جامعة كنساس على رأسهم البروفسور ريتش المتخصص في علم الأمراض وتشخيص الأمراض بدراسة وباء الإنفلونزا الإسبانية، وأيدت أبحاثهم فرضية أن وباء فيروس الإنفلونزا عام 1918 والفيروس المسبب لإنفلونزا الخنازير الآن هو نفس الفيروس، ولكنه تمكن من تغيير خواصه وتقويتها.
ويؤكد د. ريتش أن الفيروس تمكن من إصابة الخنازير والتكاثر فيها من دون قتلها عكس الثدييات الأخرى، مسببا اضطرابات خفيفة في الجهاز التنفسي. وفي وباء عام 1918 انتشر الفيروس عن طريق الخنازير، وقال إنه بسبب تكيف الفيروس طوال هذه الفترة مع الخنازير، أسفر ذلك عن ظهور فيروس إنفلونزا الخنازير المتحور الحالي.
بقلم ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن والاثار
(منقول)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد شوقي عبد الرحمن]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 06:03]ـ
عافانا الله من كل سوء، اللهم احفظنا واحفظ بلاد المسلمين من كل سوء
ـ[يعرب]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 11:17]ـ
من وجهة نظري الشخصية أتوقع أن هذا المرض لعبة عالمية صنعتها الولايات المتحدة الأمريكية , فأين انفلونزا الطيور الآن؟ ناهيك عن الأمراض التي أتت فجأة ثم انقطعت بسرعة. والهدف من ذلك الربح المادي من الأدوية التي ستنتجها الشركات لاحقا.
ـ[القاضي ابن نصر]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 03:57]ـ
من وجهة نظري الشخصية أتوقع أن هذا المرض لعبة عالمية صنعتها الولايات المتحدة الأمريكية , فأين انفلونزا الطيور الآن
صدقت بارك الله فيك
وهذا الامر شبيه بالفيروسات التي تدخل الحاسوب فاغلبها من شركات المنتجة لبرامجضد الفيروسات وهي تقنية تجارية خبيثة
لعلنهم الله
وهدى المسلمين للعلم والعمل لئلا يكونوا عالة
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[25 - Jun-2009, مساء 06:05]ـ
على كل حال .. المسلم لابد ان يتوثق ويسأل من يثق بهم من اهل الخبرة والاطباء عن هذا المرض وآاثاره ... فالمرء عدو ما يجهل(/)
لقد آن لي ان اتكلم عن ......
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[19 - Jun-2009, مساء 04:49]ـ
لقد آن لي أن اتكلم عن معشوقتي الاولى
اعلم بأن حديثي عنها سيثير حفيظة البعض
لكن كتم الحب اضر بي
ليست معشوقتي الاغلى لكنها الاولى و الاسمى
لاادري افطمت على حبها ام فطرت عاشقا متيما بها
لكن الذي لا اشك فيه اني ادركت الدنيا و هي معشوقتي
احببتها طفلا وهمت بها فتى
وتغلل العشق القديم بداخلي
صارت نواحي الجسم تهتف باسمها
وتوثق الشوق الشديد بكاملي
لكم خلوت بها بعيدا عن اعين البشراحيط جوانبها باكفي
وودت لو خلقت لي في يدي اهداب احيطها بها
ولا يقطع تلك اللحظات الخاطفة الا نفح انفاس الصبح
في اذني بصوت الفجر
عشقتها صغيرة نحيلة و تتيمت بها كبيرة ثقيلة
تحملت ثقلها و اعجبت بخفتها اهتززت طربا لطرافة كلامها
و وضعت يدي على خدي متعجبا من بلاغة منطقها
و دمعت عيني حزنا من قوة عاطفتها
شدني تسلسل حديثها الآسر
عيرت بها من اعدائها فتحملت لاني احبها
و نظر الي الشامتون شزرا وانا ارافقها فلم اكترث .... لاني احبها
سمعت ضحكاتهم من خلفي فلم اعرها اهتمامي ... لاني احبها
تعجبوا من حنوي عليها و غضبي على من قسى عليها وما علموا ... اني احبها ..
اصطحبتها في مجتمع الرجال ..
فأصبحت اضحوكتهم ولكني لن ابالي لاني ما زلت احبها
اخذت مني مالي ففرحت وقد كنت منعت نفسي منه
لكم احببت بحبها من لا احب و ذهبت في هواها الى من لا اهوى
و لكنه العشق ادعو الله أن يقيكم شره
تلمست في صدري مواطن لحبها لم استطع أن ابوح لكم بها
ولم تسمح لي معشوقتي بذكرها
ووجدت جروحا من عشقها فخشيت أن اثيرها بأخراجها لكم
و لن يؤذي ذلك الا معشوقها فاسمحوا لي أن اتلذذ
بأن استأثر بتلك المواطن لنفسي لأرددها بعيدا عن اعين البشر
كم عدت مسرعا الى بلدي و القيت ثقل السلام على الاهل عن اكتافي
و سعيت جريا على اوردة قلبي
حتى فتحت الباب لأبصرك يا محبوبتي الغالية
ولكم لمحت نظرات الغيرة في عيون البعض
ولكن لن ابالي لأنك محبوبتي الغالية
اخيرا آن لي ان اتكلم عن معشوقتي الاولى
انها كتبي
ارجو ان اقراء نقد الاخوة و ردهم ودمتم بحفظ الله
اتمنى ان يكون الاسلوب مقبولاعند الادارة
ودمتم في حفظ الله
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[19 - Jun-2009, مساء 06:21]ـ
يا اخوان والله مشكلة يعني الذين شاهدوا الموضوع عدد طيب
معقول جميعهم ما استطاعوا ان يكتبوا شيئا عذرا فهذه مشكلة موجودة اذا كتب احد الاعضاء البارزين مشاركة وقد لا تعد (امرا خارقا للعادة) تنهال الردود التي تشعرك بتفاعل القراء و مدى مستوى العقل النقدي عندهم ووجدت والله من المشاركات ما تعد روعة في الكلمات و الموضوع و عدد المشاهدين قد يقارب المائة لكن لا تجد ردا واحدا
والذي اظنه أن كاتب اي موضوع اما ان يجمع جمعا يكون في غاية الدقة و مثال للكتابة الراقية فهذا يستحق الاشادة به و شكرة تعبدا للمولى
واما ان يتناول موضوعا كبيرا و لكن تنقص ثغرات تحتاج الى سدها و تغطيتها فهذا لابد من التعقيب عليه و الاستدراك و تتميم الموضوع
او يكون الكاتب قد أخطئ وهذا يحتاج الى التنبية على خطأه و تصحيح ما عساه فاته و هذا يحتاج ايضا الى تعليق
فمن يأتي لنا بمثال يخرج عن هذا التقسيم لنسبره
عذرا فأن المشكلة ليست هنا فقط بل في كثير من المنتديات وكأن الحق اصبح يعرف بالرجال خلافا للأجماع المنعقد على المسألة
وعذرا على جفاف العبارة وخشونة الاسلوب (ابتسامة)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - Jun-2009, مساء 06:58]ـ
كلمات جميلة، وأفكار جيدة.
بارك الله فيك.
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[19 - Jun-2009, مساء 07:43]ـ
شكرا لك اخي ابا مالك العوضي و اسعدني مرورك
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[20 - Jun-2009, صباحاً 12:09]ـ
رائعة .. أحسنت وما كنت أتوقع ألبتة أنها ..... الكتب
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[20 - Jun-2009, صباحاً 03:01]ـ
اهلا وسهلا بك اخي ابا الطيب ولما لم تتوقع (ابتسامة) تقبل تحيتي و شكرا على مرورك العاطر
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 06:06]ـ
شكرا للأخوة جميعا و في انتظار التعليقات و الملاحظات(/)
بقاء الذكر الحسن للشيخ صلاح البدير
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - Jun-2009, مساء 06:14]ـ
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=113 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=113)
خطبة الحرم النبوي في تاريخ26/ 6/143هـ القاها الشيخ صلاح البدير حفظه الله بعنوان بقاء الذكر الحسن وهي خطبة قيمة ختمها الشيخ بدعاء مؤثر(/)
(حكم قراءة القرآن على طريقة المغنين) المقامات العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله
ـ[أبوعبيدة الأثري الليبي]ــــــــ[19 - Jun-2009, مساء 10:14]ـ
حكم قراءة القرآن على طريقة المغنين
ماذا يقول سماحتكم في قارئ القرآن بواسطة مقامات هي أشبه بالمقامات الغنائية، بل هي مأخوذة منها؟ أفيدونا بذلك جزاكم الله خيراً؟
لا يجوز للمؤمن أن يقرأ القرآن بألحان الغناء وطريقة المغنيين، بل يجب أن يقرأه كما قرأه سلفنا الصالح من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان، فيقرأه مرتلاً متحزناً متخشعاً حتى يؤثر في القلوب التي تسمعه، وحتى يتأثر هو بذلك.
أما أن يقرأه على صفة المغنيين وعلى طريقتهم فهذا لا يجوز.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء التاسع.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[20 - Jun-2009, صباحاً 10:16]ـ
بارك الله فيك.
هناك فرق بين القراءة على المقامات، والقراءة على طريقة المغنين؛ فأما المقامات فلا مناص من القراءة بها، فلا تكون القراءة إلا على مقام من المقامات، علم القارئ أم لم يعلم.
/// والسؤال هنا: هل يجوز تقصد ذلك، والتنقل بين المقامات في القراءة؟
/// وأيضًا؛ فما المقصود بالقراءة على طريقة المغنين؟
جزاكم الله خيرًا.(/)
للأذكياء فقط ((لا .. تيأس))
ـ[أبو عبيد]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 09:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
هذه الأرقام فردية
1
3
5
7
9
11
13
15
17
19
أستخرج من هذه الأرقام خمس أرقام
وشرط أن تكون النتيجة 50
؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 10:07]ـ
1 + 3 * 5 + 15 + 19 = 50
(1 + 7) * 5 + 19 - 9 = 50
ـ[أبو عبيد]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 11:46]ـ
1 + 3 * 5 + 15 + 19 = 43
(1 + 7) * 5 + 19 - 9 =41
هذه النتيجة خطاء
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 11:54]ـ
فرق بين علامة الضرب و علامة الجمع: * هذه نسميها علامة ضرب و ليست علامة جمع و النتيجه صحيحة
3 * 5 = 15 و ليس 3 + 5 هذا ضرب و ليس جمع
1 + 3 * 5 + 15 + 19 = 1 + 15 + 15 + 19 = 50
(1 + 7) * 5 + 19 - 9 = 40 + 19 - 9 = 50
ـ[عبدالله بن الحسن]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 11:55]ـ
لا يمكن ..
العدد الفردي يكون على صيغة 2م+1
فالعملية تكون كالتالي:2م+1+2ن+1+2ت+1+2ك+1+2ب +1=50
إذن2 (ب+ك+ت+ن+م) +5=50
إذن2 (ب+ك+ت+ن+م) =45
ومنه ب+ك+ت+ن+م=45/ 2
وهذه النتيجة خطأ .. فما يلزم عنها خطأ
لا يوجد 5 أعداد فردية حاصلها 50
ـ[عبدالله بن الحسن]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 11:57]ـ
لعلي أخطأت الفهم .. أعيد المحاولة إن شاء الله
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 11:58]ـ
لا يمكن ..
العدد الفردي يكون على صيغة 2م+1
فالعملية تكون كالتالي:2م+1+2ن+1+2ت+1+2ك+1+2ب +1=50
إذن2 (ب+ك+ت+ن+م) +5=50
إذن2 (ب+ك+ت+ن+م) =45
ومنه ب+ك+ت+ن+م=45/ 2
وهذه النتيجة خطأ .. فما يلزم عنها خطأ
لا يوجد 5 أعداد فردية حاصلها 50
استدلالك خاطئ لأنك استعملت عملية الجمع فقط لكن ان ادخلت الضرب تغير الامر
ـ[عبدالله بن الحسن]ــــــــ[21 - Jun-2009, صباحاً 12:03]ـ
(5*3) +1+15+19=50
ـ[عبدالله بن الحسن]ــــــــ[21 - Jun-2009, صباحاً 12:09]ـ
(9+11+13+17) *1=50
ـ[عبدالله بن الحسن]ــــــــ[21 - Jun-2009, صباحاً 12:16]ـ
الأمر فيها سهل إن كان باستعمال الضرب والقسمة والجمع والطرح. ما عليك إلا أن تصوغها بصيغة علمية ثم تحاول استخراج المجاهيل. مثال:
(2ش+1+2س+1+2ض+1+2ص+1) *1=50
أي ص+ض+ش+س=23
ثم تعطي أرقاما بشرط عدم التكرار
(9+11+13+17) *1=50
ويمكن (9+11+13+17) /1=50
ـ[عبير]ــــــــ[30 - Oct-2009, صباحاً 04:53]ـ
(15×3+5) =50
ـ[هطول المطر]ــــــــ[30 - Oct-2009, صباحاً 06:07]ـ
والله صعب
ولامنطق ارسطو!
لازم يدخل فيها عدد زوجي
ـ[هطول المطر]ــــــــ[30 - Oct-2009, صباحاً 06:25]ـ
أوف أخيراً ...
11×3=33
9+1=10
43+7=50
ـ[أيمن عبد الفتاح غازي]ــــــــ[02 - Jul-2010, صباحاً 04:44]ـ
يأبا عبيد النتيجة صحيحة وهي
1+ (3×5) +15+19 =50 لماذا؟
لأن 1+15 +15+19 =50 أوكييييييييييييييييييييييييييي يييييييييي
سلام(/)
طفل اسمه وسيم مصاب بالسرطان (مع الصورة) الله يشفيه
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[21 - Jun-2009, صباحاً 01:25]ـ
بسم الله
استغفر الله وأتوب اليه ((
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه فهو القادر على كل أمر عظيم
اللهم شافه وعافه يا رب العالمين
اللهم ألبسه ثوب الصحة والعافية، اللهم طمئن قلب والديه، اللهم اكشف عنه السوء سبحانك لا إله إلا أنت وحدك القادر على كل شيء.
أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء
أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء
أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء
الأخوه الكرام. .
الطفل (وسيم) يعاني من سرطان وثقتنا بالله العظيم ثم في قوة الدعاء
http://sn105w.snt105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.71/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d41b05e5e-74f1-476b-ae94-546886560b09.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDEuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aimage001.jpg%254001C9 E29F.61ABB450&oneredir=1&ip=10.13.8.8&d=d1826&mf=0&a=01_89434aad7121ed74ac06629f7 08e49fecc2588ed9bcaf0fc6180de3 9fc3574d6
نرجوا منكم ان تدعوا له بالشفاء وان تمرروا هذه الرساله عبر بريدكم الى جميع الأخوه قدر ما تستطيعون
لو قام فقط 10% ممن يستلمون الرساله بإعادة ارسالها والدعاء له. .
فهذا يعني الكثير لنا
دعاؤكم هو أملنا الأخير بعد الله. .
فهل انتم للخير فاعلون. . .؟(/)
مفأجاة روابط تحميل القرآن الكريم للمشاهير القراء
ـ[حسام الدين السيف الساطع]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 12:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم روابط تحميل القرآن الكريم
بجودة عالية و بروابط تورنت
المصحف المجود
للمشاهير القراء
عبدالباسط عبدالصمد
محمود علي البنا
محمد صديق المنشاوي
محمود خليل الحصري
المصحف المرتل
للمشاهير القراء
عبدالباسط عبدالصمد
أحمد العجمي
سعد الغامدي
مشاري العفاسي
سعود الشريم
شيخ أبو بكر الشاطري
عبدالعزيز الأحمد
عبدالله بصفر
العيون الكوشي
محمد الطبلاوي
صلاح البدير
القارئ ياسين
ابراهيم الاخضر
نبيل الرفاعي
توفيق الصايغ
صلاح بو خاطر
سهل ياسين
فارس عباد
عماد زهير حافظ
أحمد صابر
عبدالرشيد صوفي (رواية حمزة عن خلف)
عبدالرشيد صوفي (رواية السوسي عن أبي عمرو)
عبدالودود حنيف
عبدالله خياط
عبدالباسط عبدالصمد (رواية ورش عن نافع)
عبدالبارئ الثبيتي
ماهر المعيقلي
محمد أيوب
علي الحذيفي
محمود علي البنا
مصطفى رعد العزاوي
محمود خليل الحصري
عبدالرحمن السديس
محمد جبريل
عادل الكلباني
عبدالمحسن القاسم
خالد القحطاني
محمد المحيسني
زكي داغستاني
جمال شاكر عبدالله
محمود خليل الحصري
محمد صديق المنشاوي
محمد عبدالكريم
القراء الماليزيون
علي جابر
مصطفى اللاهوني
مصطفى اسماعيل
للتحميل جميع الروابط
اضغط من هنا
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ( http://www.islamup.com/view.php?file=b8c1621615)
نسألكم الدعاء
ـ[احمد الزعبي]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 10:35]ـ
بارك الله فيك أخي وجزاك خيرا, لكن الرابط لايعمل.
الرجاء التأكيد
ـ[احمد الزعبي]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 12:19]ـ
آسف, الرابط يعمل وبشكل ممتاز وشكرا للمجهود الرائع جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[محمد أحمد المصري]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 09:32]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابو لين]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 08:24]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبوعمروالأثرى]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 09:25]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ياسرمرسي]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 03:52]ـ
شك1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - را
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 10:25]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 06:39]ـ
الرابط يعمل، ولكن تأتي هذه الرسالة:
نعتذر لكم قد تجاوز المركز المساحة المحددة له سنعود لكم قريبا(/)
لأهل الإمارات بخصوص [موسوعة أهل الحديث والأثر] تضم أكثر من 8330 شريط
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 12:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أفيدوني أخواني في الإمارات أن [موسوعة أهل الحديث والأثر] متوفرة لدي ومن يريد أن يأخذها لكي يقوم بنخسها فلا مانع لدي وهي عبارة عن:
- قرص لتنصيب البرنامج.
- قرص سلسلة الهدى والنور.
- قرص فتاوى جدة , فتاوى رابغ , متفرقات ,
- قرص مجموعة للشيخ ابن اباز.
- قرص مجموعة للشيخ صالة الفوزان.
- قرص شرح سنن أبي داود و سنن الترمذي للشيخ عبدالمحسن العباد.
- قرص شرح سنن ابن ماجه وألفية السيوطي للشيخ عبدالمحسن العباد.
- قرص مجموعة للشيخ صالح آل الشيخ.
- قرص شرح صحيح مسلم للشيخ مشهور.
- قرص شرح زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين.
- قرص شرح صحيح مسلم للشيخ ابن عثيمين.
- قرص شرح صحيح البخاري وبلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين.
- قرص فتاوي الحرم النبوي و فتاوي نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين.
- قرص تفسير القرآن و شرح العقيدة الواسطية و كتاب التوحيد والعقيدة السفارينية للشيخ ابن عثيمين.
- قرص فتاوي سلسلة لقاء الباب المفتوح و فتاوي الحرم المكي للشيخ ابن عثيمين.
- قرص شرح القواعد المثلى و العقيدة الميمية والنونية و اقتضاء الصراط المستقيم وعقيدة أهل السنة و ألفية ابن مالك و المقدمة الآجرومية و فتح رب البرية بتلخيص الحموية.
- قرص الموسوعة الشاملة الإصدار الثالث.
- قرص أربعة أقراص بعنوان مجموعة أشرطة للعلماء.
- ثلاثة أقراص بعنوان مجموعة كتب pdf .
- قرص بعنوان وثائق.
وهذا
مع الاعتذار للاخوة خارج الدولة فحالياً لا استطيع إرسال هذه الأقراص , وأسأل الله أن ييسر ذلك في المستقبل , إلا في حالة إن كان هناك من سيستلم القرص مني في الدولة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوك: أبوعمر العوضي(/)
سؤالي بالنسبة جامعة الامام (فقط الدخول طلاب الجامعة الامام)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 01:52]ـ
السلام عليكم
اخواني لدي سؤال
هل اذا عندي مواد راسب فيه (المحمول والراسب) اذا كان اكثر من خمسة مواد يتم الفصل من الجامعة؟
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 02:08]ـ
http://imam1.com/vb/(/)
معلومات عامة
ـ[م/ السيد على محمد]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 07:16]ـ
معلومات عامة
أن القمر يظهر لناظره من نصف الكرة الأرضية الجنوبية مقلوب رأسا على عقب.
أن سكان العالم يزيدون بمقدار مليون و نصف كل أسبوع
أن الدماغ البشري يحتاج إلى 1000 لتر من الدم يوميا ليستطيع القيام بعمله
هل تعلم أن جسم الانسان يتركب من 100 بليون خلية كما قدرة العلماء
وقالوا أنه يموت من الجسم كل ثانية مايفوق 50 مليون خلية بينما يولد مكانها في الثانية 50 مليون غيرها.
هل تعلم ان كسوف الشمس يحصل عندما يقع القمر بين الارض والشمس.
هل تعلم ان خسوف القمر يحصل عندما يجتاز القمر ظل الارض.
هل تعلم ان اطول نافورة ماء في العالم توجد في أريزونا في الولايات المتحدة وترتفع المياة منها إلى علو 170م
هل تعلم أن اقدم مَدرسة سعودية مازالت تحتفظ بأسمها منذ التأسيس حتى الآن وهى مدرسة الفلاح التي تأسست قبل التوحيد.
هل تعلم أن البث التلفزيوني الملون بأ في المملكة العربية السعودية في الأول من شوال 1396 - 1976م.
هل تعلم أن أطول الشلالات المائية الطبيعية في المملكة العربية السعودية هي شلالات الدهناء بالقرب من مدينة تنومة.
هل تعلم أن اضخم شجرة في العالم توجد في كالفورنيا واستدارة جذعها 24,10م
هل تعلم أن الرأسمالية نظام اقتصادي ينمي الملكية الفردية ويقوم على الحرية ولها فلسفة سيسية واجتماعية.
هل تعلم أن الاستشراق هو تيار فكري يهتم بالدراسات الكاملة عن الشرق الإسلامي بهدف التشكيك في الدين والطمع السياسي والاقتصادي
أن 40% من كلمات اللغة المالطية. . عربية الأصل
أن أول من عرف القمح، هم المصريون القدماء، عام 5400 قبل الميلاد
أن الحبر المستخدم في ختم اللحوم، يصنع من قشور العنب الأسود
أن أول مدينة زودت بشبكة هاتفية. . هي باريس عام 1880م
أن أول صورة فوتوغرافية في العالم تم إلتقاطها، كانت في فرنسا عام 1826
أن اكبر مجموعة جزر في العالم يبلغ طولها 5600 كيلومتر
أن أكبر صحراء في العالم هي الصحراء الكبرى في شمال أفريقيا
تتجدد رموش عين الانسان باستمرار، ويبلغ متوسط عمر الرمش الواحد حوالي 150 يوما
الطفل لا يمكنه البكاء حقيقة قبل مرور خمسة أسابيع على الأقل بعد الولادة. . إذ تبدأ حينئذٍ فقط القنوات الدمعية في عملها
أن المخ البشرى يتكون من أثنى عشر مليون خلية تسيطر على العضلات والأعصاب وأجهزة الجسم المختلفة
أول بئر نفطية حُفرت في العالم كانت في ولاية بنسلفانيا الأمريكية عام 1859
أن أطول الحروب في العالم هي حرب المائة عام بين فرنسا وبريطانيا، عام 1338م، واستمرت حتى عام 1453، أي دامت 115 عاماً
أن أول حديقة حيوان انشئت في العالم. . كانت في باريس عام 1793م
أن كرة لعبة الغولف تحتوي على نواة مملوءة بزيت الخروع
ـ أن معظم الناس يتقلبون في نومهم حوالي 40 مرة خلال الليل وقد يصل ذلك الى 70 مرة في حال الأرقأن السعال الحاد يدفع الهواء من داخل الجسم بسرعة تفوق سرعة الصوت
ـ أن في مدينة استانبول 450 مسجدا لكل منها مؤذن ينادي للصلاة
ـ أن إضافة السكر إلى الإسمنت يساعد في تقويته كمادة ممتازة في البناء
الإنسان إذا استطاع الوصول إلى المريخ وحط فوق سطحه فإن وزنه سيصبح 38%من وزنه الكلي فوق سطح الأرض
ـ أن الغيوم تسير في السماء ليلا ببطء أكبر من النهار
ـ أن العين تطرف 25مرة في الدقيقة وأن كل طرفة تدوم 1/ 5 الثانية
ـ أن سقوط لم ينقطع عن بريطانيا عام 348منذ منتصف أيار وحتى أعياد الميلاد. وقد شهدت بريطانيا في هذا العام وباء الطاعون
ـ أن في اللحظة هنالك حوالي 2000صاعقة تضرب سطح الأرض في أماكن مختلفة
ـ أنك بحاجة إلى 120قطرة ماء من أجل ملأ ملعقة صغيرة
ـ أن قوس قزح لا يظهر إلا أن تكون الزاوية بين الشمس وخط الأفق أقل من 40ْ
ـ أن دماغ الإنسان يحوي على نسبة عالية من الماء تصل إلى أربع أخماس وزنه
أنه حتى عام 1970 كان يحضر استخدام الطبل في عمان
ـ أن من عادة أهل هضبة التبت في الصين مد ألسنتهم تعبيرا عن الترحيب بالضيف
ـ أن الفلكيين يقدرون عدد الشهب التي تدور حول الشمس بـ 100000000شهاب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ أن دلوا من مياه البحر يحوي على كوبين من الأملاح المعدنية المنحلة فيه الأمر الذي يجعل مياه البحر مالحةأن طريقة الانتحار أكثر شيوعا في الصين هي تناول نصف كيلو من الملح
أن سدس مساحة اليابسة على سطح الأرض تقع في الاتحاد السوفييتي
ـ أن الأشجار التي بنى منها هرم خوفو كافية لبناء سورا ارتفاعه ثلاثة أمتار يحيط بفرنسا
أن أطول ضوء برق قد سجل لصاعقة امتد حوالي 32كم في السماء
ـ أن 26بلدا في العالم لا يملكون شواطئا لبلادهمأن زجاجة الحليب تفقد ما يعادل ثلثي محتواها من فيتامين "ب" إذا ما وضعت حوالي ساعتين في ضوء النهار
ـ أن شعر اللحية لدى الرجل قوي جدا ويعادل في قوته ومتانته متانة سلك من النحاس في نفس قطر شعره
ـ أن الكأس السميك معرض للكسر أكثر من الكأس الرقيق فيما إذا وضع به مشروب ساخن
ـ أن الكسوف لا يستمر أكثر من 7 دقائق و8 ثانية وذلك بسبب السرعة التي تدور بها الأرض حول الشمس
ـ أن درجة حرارة النار التي تنفثها المركبة الفضائية لدى دخولها مجال الغلاف الجوي للأرض تعادل نفس حرارة سطح الشمس والتي تصل إلى 6000درجة مئوية
ـ أن اللحية الشقراء تنمو بسرعة أكبر من اللحية السوداءأن الماء البارد هو أخف من الماء الساخن
ـ أن أحد الأطباء قد كتب في نهاية القرن الماضي من أضرار مضغ العلكة فقال: أنها تنهك الغدد اللعابية، وتسبب التصاق الأمعاء
مايخص الجمل من مفردات وتعابير في اللغة العربية يقرب من 1000كلمة
بإمكانك رؤية النجوم وأنت في النهار ، انظر إلى قاع بئر في وضح النهار وسوف ترى النجوم المتلألئة
الغاز في طبيعته غاز لا رائحة له، ولكن تضاف إليه هذه الرائحة لدى تصفيته وتخزينه من أجل عامل الأمان والحماية للانتباه إليهـ
البعد بين الشمس والأرض يعادل 385ضعفا من بعد الأرض عن القمر
كل الطاقة الموجودة في صاعقة كبيره قادرة إذا سخرت لرفع مياه المحيط 2 متر في الهواء
ما يدعى باسم (العظم الضاحك) هو ليس بعظم بل عصب
كان يسمح للرجال الانكليز في القرن السادس عشر بضرب زوجاتهم، ولكن فقط قبل بلوغ الساعة العاشرة مساء
بعض خلايا جسمنا بحيث أنك لو وضعت 200.000 خليه بجانب بعضها البعض لما تجاوزت في حجمها حجم رأس الدبوس
ما يحدثه 0.47 ليتر من البترول من انفجار يعادل ما يحدثه وزن 0.45 كغ من الديناميت
هنالك نوعا من الورود في جزر الهاواي يتفتح مصدرا دويا قويا. وقد أطلق على هذه الوردة باسم (الشجرة المفرقعة النارية
كثافة كوكب زحل قليلة جدا. بحيث انك لو جعلت هذا الكوكب يسقط في بحر وسيع لطفا على سطحه
ضوء الشمس لا يتخلل مياه البحر أكثر من 400 م
عدد البلاد في شمال خط الاستواء ثلاثة أضعاف ونصف عدد البلاد جنوب خط الاستواء
القوة العضلية لدى رجل في الخامسة والستين تعادل قوة إمرأه في الخامسة والعشرين من العمر
المياه الغازية لا تحتوي على الصودا
ما يحفظه المرء من ذخيرة مفردات اللغة يعادل حوالي 3000 كلمة. وانه يستطيع أن يتكلم 120 كلمه في الدقيقة. وهو بالتالي قادر على التفوه بجمل ذخيرة بالمفردات التي يعرفها خلال نصف ساعة فقط
الزهر المعروف بزهر الربيع يدعى أيضا بعيون النهار لأنه يذكر الناس بالشمس
السلطان محمد علي الذي حكم مصر قد ألف فرقة من الجنود المشاة تضم فقط جنودا بعين واحدة
الباي الجزائري (حاج احمد) كان له 385 زوجه من مختلف جنسيات العالم. ولم يكن يستطيع التفاهم لغويا مع واحدة منهن
جسم الإنسان يحوي على الدهون مايكفي لسبعة قطع من الصابون
الشجرة المعروفة باسم (الكاجو) تنتمي إلى فصيلة اللبلاب السام
الشجرة المسماة ((بشجرة الإعصار)) قادرة على الثبات في وجه الأعاصير بثبات وقوة , ويعود السبب إلى الثقوب الموجودة في أوراقها الكبيرة
السرعة التي تدور بها الأرض حول الشمس تعادل ثمانية أضعاف السرعة التي تغادر بها الرصاصة فوهة البندقية
الأطفال البنات ينمن بعصبية بينما ينام الأطفال الذكور بهدوء
البواخر تسير في المياه الباردة بشكل أسرع من المياه الدافئة
واحدا من الأقمار التي تدور حول المريخ يشرق مرتين ويغرب مرتين في اليوم
أنابيب الماء الساخن تتجمد أسرع من أنابيب المياه الباردة
نمو ظفر إصبعك الوسطى هو أسرع بينما نمو ظفر إبهامك هو الأبطأ
(يُتْبَعُ)
(/)
القدماء كانوا يعتقدون أن هنالك عصبا صغيرا يصل بين الإصبع المسماة بالبنصر في اليد اليسرى وبين القلب، وهذا العصب مسؤول عن الحالة الشعورية، لذلك كان وما زال خاتم الزواج يوضع في هذه الإصبع للسبب المذكور
أوراق شجر القبيقب كبيرة جدا بحيث أنك لو وضعت أوراق عشر شجرات منها لغطت مساحة تزيد على أربع هكتارات
الشهب (النيازك) ليست بنجوم، إنها أجسام تحترق لدى دخولها المجال الأرضي
الساعة يخف وزنها عندما ينحل زنبركها
الطباشير التي تستخدم في الكتابة على السبورات تستخدم من الجص الفرنسي
شجرة الفلين تحتاج إلى عشر سنوات من أجل تكوين طبقة فلين واحدة
شجر الصنوبر هو الشجر الأكثر نباتا في العالم. وتبلغ نسبتها إلى مجموع أنواع الأشجار الأخرى 19%
مياه شلالات نياغارا هي أكثر دفئا من الأسفل عنها في الأعلى
أننا نموت بشكل أسرع من قلة النوم عن قلة الطعام
اللسان يختلف مثل بصمات الأصابع من شخص لآخر
هناك أنواعا من السحلبية (نبات) لها براعم يحوي كل برعم منها بذورا صغيرة، يبلغ عددها ما يقارب 70,000,000 بذرة صغيرة
ضغط الماء داخل كل خلية في البصلة كاف لتشغيل محرك بخاري
الإنسان هو الحيوان الوحيد الذي ينام على ظهره
أكثر من نصف إنتاج العالم من الفضة يتم استعماله كيماويا في صنع أفلام التصوير والمرايا
نبات الدبق، هو نبات متطفل يتطفل على الأشجار، ويتغذى عليها، وعندما يكتمل نموه يقتل الشجرة الذي تغذى منها
أكل لحاء الرمان يساعد في القضاء على الدودة الشريطية ويوقف الإسهال
هنالك نوعا من الجليد لا ينصهر بل يتبخر، إنه الجليد الجاف
الأطفال البدينين في سن المدرسة يأكلون أقل من أقرانهم النحيلين
الغواصين الذين يتنفسون الأوكسجين الصرف قبل الغوص بنصف ساعة قادرون على مسك أنفاسهم تحت الماء لمدة 13دقيقة
أن مسامير الحديد لا تصلح في تثبيت خشب البلوط وذلك بسبب المادة الكيماوية الموجودة في الخشب والتي تتسبب في صدأ المسامير
شجرة المانغروف، وهي شجرة استوائية، تعد واحدة من الأنواع القليلة التي يمكن أن تنمو في المياه المالحة
أطول فترة قضاها شخص في حالة قبض للأمعاء " إمساك " كانت 102يوماً
في الصين يأكلون شوربة مصنوعة من أعشاش الطيور الحديثة و يسمونها "شوربة عش الطير"
قشر الليمون يبيض الأسنان و يساعد على التخلص من الميكروبات
وهل تعلم ان الطائرة f 15 المقاتله الامريكيه تزن 20 طن
وهل تعلم ان طول الطائرة القاذفة للقنابل الامريكيه (بي 52) 52 متر وعرضها 58 متر
وهل تعلم ان المانيا هي اول من صنع الصاواريخ حيث اطلقت على مدينه لندن اكثر من 1000 صاروخ محدثتا دمار هائل
وهل تعلم ان امريكا والصين لهم من الجيوش كل منهم اكثر من 5000000 جندي
وهل تعلم ان العراق والجيش العراقي نفذت عليه اكثر من 100000 طلعه جويه اثناء تحرير الكويت
وهل تعلم ان شركة فورد للسيارات هي اول شركه مصنعه لها
وهل تعلم ان اليابان هي اكبر بلد مصنع للسيارات مع العلم انه يستورد الحديد
وهل تعلم ان ارفع مبنى يقع في ماليزيا
وهل تعلم ان عدد قتلى القنبله الذريه على هيروشيما 65000 انسان وعدد قتلى القنبله الذريه على نجازاكي 35000 انسان ....... 100000 انسان
وهل تعلم ان عدد قتلى هجمات 11 سبتمبر اكثر من 3400 قتيل
وهل تعلم ان ثلث سكان اوروبا ماتوا بسبب الطاعون في القرون الوسطى
وهل تعلم ان سرعه الضوء 300000 كلم في الثانيه بينما سرعه الصوت 1200 كلم في الساعه
وهل تعلم ان بعض انواع الحديد اغلى من الذهب مثل شفرات المروحه للمحرك النفاث في الطائرة العسكرية
وهل تعلم ان اعمق نقطه في الكرة الارضيه يصل عمقها الى اكثر من 11 كلم وهي في المحيط الهادئ
وهل تعلم ان اطول سلسه جبليه تقع في المحيط الاطلسي
وهل تعلم ان الفريون هو اول سبب لحدوث ثقب في طبقة الاوزون وهو فوق استراليا
وهل تعلم ان شخص واحد من كل اربعه في الولايات الامريكيه تعرض لاطلاق النار والتهديد باطلاق النار
وهل تعلم ان كلمه (اكسترا) من اصل يوناني
وهل تعلم ان كلمه (هيدرولك) من اصل اغريقي-
وهل تعلم ان الاردن هي احدى الدول العشر الفقيرة بالماء
وهل تعلم ان حاملات الطائرات مكونه من 25 طابق وبها اكثر من 5000 عامل وعامله وهم لا يرون الشمس الامرة في الاسبوع
(يُتْبَعُ)
(/)
وهل تعلم ان الهند هي اكثر بلد منتج للافلام السينمائيه حيث تنتج اكثر من 900 فلم سنويا
وهل تعلم ان المغرب هو اول بلد عربي يصنع قمر صناعي
وهل تعلم ان القدس احتلت على مدى التاريخ 24 مرة
وهل تعلم ان اطول جسر هو جسر الملك فهد الذي يبربط البحرين بالسعوديه ويبلغ طوله 25 كلم
وهل تعلم ان اندونيسيا تتكون من اكثر من 3000 جزيرة وهي اكبر تجمع للمسلمين
وهل تعلم ان كاس الماء لا توجد به سعرات حراريه
وهل تعلم ان امريكا كانت مستعمرة لبريطانيا سابقا
وهل تعلم ان اول من وصل للقمر هم السوفيت
وهل تعلم ان السعوديه في المرتبه السادسه لانتاج القمح
وهل تعلم ان المانيا هي ثالث قوة اقتصاديه في العالم
هل تعلم ان الجنود البريطانيين في الحرب العالميه الثانيه كانوا يسمون بفئران الصحراء
هل تعلم ان اكبر هرم يوجد بالمكسيك
هل تعلم ان اكثر الفواكه نفعا لجسم الانسان هي العنب
وهل تعلم ان الصين هي اكبر بلد من ناحية السكان والهند هي الثانيه وامريكا هي الثالثه واندونيسيا هي الرابعه والبرازيل هي الخامسه والباكستان هي السادسه واليابان هي السابعة
وهل تعلم ان في الهند ياتي مولود جديد كل ثانيه
وهل تعلم ان في مصر ياتي مولود جديد كل 20 ثانيه
وهل تعلم ان في السعوديه ياتي مولود جديد كل دقيقه
وهل تعلم ان عدد قتلى الحرب العالميه الاولى اكثر من 14000000 انسان اغلبهم من المانيا
وهل تعلم ان عدد قتلى الحرب العالميه الثانيه اكثر من 55000000 انسان
وهل تعلم ان عدد الولايات في امريكا 50 ولايه
وهل تعلم ان عدد سكان الكرة الارضيه 8 بلايين نسمه 5 بلايين في آسيا
وهل تعلم ان السعوديه هي اكبر بلد منتج للمياه المحلاة
وهل تعلم ان الانسان يضيع ثلث عمره في النوم
وهل تعلم ان الجيش العراقي وقت الغزو كان هو سابع اقوى جيش بالعالم
في مطلع العام 1981، انخرطت فتاة بريطانية في نوبة عطس متواصل استمرت حتى العام 1984.
اكتشف العلماء أن جسم الإنسان يفرز مادة لها رائحة معينة عند الشعور بالخوف وان النحل يشن هجوماً جماعياً ضد مصدر تلك الرائحة وكذلك الحال بالنسبة للكلاب، وبتعبير آخر فإن النحل والكلاب تشم رائحة الخوف
حتى العام 1920 كان في احدى المقاطعات التابعة لولاية كاليفورنيا الاميركية قانون محلي يلزم الرجال والنساء بتنظيف شفاههم بماء الورد قبل ان يتبادلوا التقبيل!
في العام 4000 قبل الميلاد - أي قبل نحو 6 آلاف سنة - كان المصريون القدماء يستخدمون مسحوق الصراصير المجففة كمستحضر من مستحضرات تزيين الوجه
في العام 1916، شهدت مدينة ايروين التابعة لولاية تينيسي الأمريكية إعدام فيل شنقاً بعد أن تمت إدانته بتهمة قتل رجل.
في العام 1969، اصدرت السلطات السويسرية قانونا يحظر على المواطنين اجراء أي اتصالات مع الكائنات الفضائية او الاقتراب من مركباتهم التي يأتون بها لزيارة كوكب الارض.
اظهرت الاحصائيات ان الكتاب الذي يحمل الرقم القياسي العالمي في مجال التعرض للسرقة من المكتبات العامة هو كتاب «موسوعة غينيس للارقام القياسية العالمية».
الأم الأصغر سنا في التاريخ المسجل حتى الآن هي الطفلة البيروفية لينا ميدينا التي وضعت مولوداً عندما كان عمرها 5 سنوات و7 اشهر فقط وكان ذلك في العام 1939.
اثمن الطوابع في العالم ثمنه بالأساس سنت واحداً وقد اصدر في غويانا البريطانية سنة 1873 وبيع في 5 أبريل سنة 1980م مقابل 850 ألف دولار.
رجل إيطالي اسمه بولي جوليانو وعمره 32 سنة سجل رقماً قياسياً في تقشير الثوم ففي حوالي 6 دقائق قشر كيلو جرام كاملا من الثوم.
تكاليف الزواج في اليابان تقدر بـ 32 ألف دولار وعلى العريس أن يدخر 14 ألف دولار نفقات زواج وعلى العروس تجهيز مبلغ وقدره 18 ألف دولار نفقة خاصة.
اسمن زوجين في العالم وزنهما معا 782 كغم ويبلغ طول الزوج 6 أقدام وثلاث بوصات ونصف البوصة ويبلغ طول الزوجة 10 أقدام وعشر بوصات.
اسرع حلاق في العالم هو الياباني اسيوتشويا فقد إستطاع ان يحلق ذقن 223 شخصا خلال ساعة واحده علما بان كل متطوعين لم يحلقوا ذقونهم لمدة اربعة ايام
اكبر عدد من الميداليات الاولميبه فازت به بطلة الجمباز الروسيه لارييسا لاتينيتا ففي الدورات الاولمبيه الثلاث التي شاركت فيها بين العامين 1956 و 1964 حصدت لاتينيتا 18 ميداليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
اكثر عدد صفحات جريده صدرت في العالم هو عدد الاحد من جريدة نيويورك تايمز الذي صدر عام 1965 حيث بلغت
عدد صفحاتة 946 صفحة اما وزن النسخة فقد بلغ كيلو غرامين ونصف تقريباًًً.
ماتت احدى الفتيات الامريكيات بسبب مرض اصابها في كليتها وكان عمرها لايتجاوز الثماني سنوات فطلب اهلها ان توضع في براد مجمداً املا بانقاذها عندما يتقدم الطب في المستقبل وهي ماتزال منذ كانون الثاني من عام 1972م مجمدة في احدى برادات لوس انجلوس
أطول مائدة صنعت في أسبانيا سنة 1986م. وقد بلغ طولها 2400 متر وجلس حولها 60 ألف شخص.
أطول شنب في العالم طوله 259 سم لرجل من مدينة أل هندوراس بالهند يبلغ طوله 150 سم فقط.
اعلى كرسي في العالم يوجد بولاية الاباما الامريكية وقد صنع عام 1981م ارتفاعه 10م و8 سم وعرضه 5 م و96 سم.
اكثر الرجال توقيعاً هو دون كنغمان الذي وقع باسمه على 120 ألف نسخة من رسومه خلال 12 يوما في مايو 1980م.
اصغر كتاب في العالم كان قياسه 1,4 × 1,4 ملم يحكي قصة النملة (آري) نشر منه 200 نسخة في اليابان عام 1980م
الفيلسوف اليوناني المشهور ارسطو كان المعلم الخاص للاسكندر الاكبر المقدوني.
الأشجار التي بنى منها هرم خوفو كافية لبناء سورا ارتفاعه ثلاثة أمتار يحيط بفرنسا.
من عادات أهل هضبة التبت في الصين مد ألسنتهم تعبيرا عن الترحيب بالضيف.
ثمرة جوز الهند تحتاج إلي سنة كاملة لكي يتم نضجها
سيدة إيطالية أنجبت 52 طفل منهم 14 توأماً ثنائياً و ثلاثياً و رباعياً قبل أن تصل إلي سن الأربعين
الزمرد له اسم ثان هو الزبرجد و أن التبر هو تراب الذهب.
العرب قديماً كانوا يطلقون على الذهب اسم الأصفر الرنان.
قارون اشتهر في التاريخ القديم بأنه يحول التراب إلى ذهب.
اقدم الصحف المصرية جريدة الوقائع وقد صدرت عام 1828م.
اكبر قطعة ذهب في العالم توجد في اليابان على شكل طائرة.
تمكن قارب صيد أيرلندي من إصطياد غواصة نووية وزنها 39طن(/)
لقاء مفتوح مع الشيخ صالح اللحيدان بالجامعة الإسلامية
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 07:20]ـ
لقاء مفتوح
المحاضر: معالي الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
رئيس مجلس القضاء الأعلى سابقا وعضو هيئة كبار العلماء
المكان: القاعة الكبرى بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
الزمان: بعد صلاة المغرب
التاريخ: يوم الإثنين 29 - 6 - 1430هـ
سيتم بث المحاضرة عبر شبكة منابر العلم الإسلامية وموقع المسك
http://www.manaberalelm.com/[/URL
---------------------
مناقشة رسائل علمية
سيتم إن شاءالله تعالى مناقشة رسالة علمية بعنوان:
الشامل في فروع الشافعية لإبن الصباغ المتوفي سنة 477هـ من أول كتاب أدب القضاء إلى نهاية كتاب الشهادات (دراسة وتحقيقا)
إعداد الطالب: يوسف بن محمد ابراهيم المهوس لمنحه درجة الدكتوراة
لجنة المناقشة
1 - الاستاذ الدكتور عبدالعزيز بن مبروك الأحمدي / مشرفا و مقررا
2 - سماحة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان / رئيس مجلس القضاء الأعلى سابقا وعضو هيئة كبار العلماء / مناقشا
3 - الاستاذ الدكتور عبد الكريم بن صنيتان العمري / مناقشا
وذلك يوم الاثنين 29/ 6/1430هـ الساعة التاسعة صباحا في قاعة المحاضرات الكبرى(/)
سؤال عن مكان المكتبات في دبي
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 09:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الأخوة الأفاضل .. هل أجد من يفيدني عن مكان لبيع كتب المدعو سعيد فوده في دبي؟؟
أو كتب حسن السقاف؟؟
أرجو الاسراع بالرد قبل موعد رحلة العودة ...
وشكرا.(/)
د. أبو القاسم سعد الله العلم بين العلماء والسلطان
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 12:41]ـ
د. أبو القاسم سعد الله
العلم بين العلماء والسلطان
كلمة ألقيتها بمناسبة تدشين (معهد المناهج) بالجزائر العاصمة في اليوم المذكور. وبهذه المناسبة تفضل القائمون (ومنهم الدكتور إبراهيم بحاز والدكتور محمد موسى بابا عمي) على المعهد بتكريمي تكريما يعجز القلم عن تسجيله رغم أن القلب سيظل يلهج بشكره.
-------------------------------
أيها الحضور الكريم، اسمحوا لي قبل كل شيئي أن أتقدم بالشكر والامتنان إلى كل من أسهم في هذا التكريم الذي أعتز به وأعتبره تكريما لكل من أرسى لبنة في صرح الثقافة العربية الإسلامية في الجزائر. وبهذه المناسبة أتمنى لمعهد المناهج التقدم والازدهار.
نحن في عصر حضارة البحث العلمي والتكنولوجيا، وهو العصر الذي قاد بالضرورة بعض القوى المعاصرة إلى أن تغزو العالم عن طريق العلم والبحث بدل الجيوش الجرارة والشركات الاحتكارية الكبرى. أما حضارتنا فأساسها تعلم العلم والرحلة في طلبه وتعليمه للآخرين لأنه السبيل إلى معرفة الله والسعادة في الدنيا قبل الآخرة، والمتعلم عندنا مجاهد يستحق الثناء الجميل والخلود العظيم.
لقد نوه القرآن الكريم بالعلم والعلماء وبالراسخين في العلم خاصة في أكثر من آية. وأخذ العلماء أنفسهم هذا التنويه مأخذ الجد وبنوا لأنفسهم منه هالة من العظمة ورضوا بحرفة البحث والإنتاج العلمي واستغنوا بذلك عن الحياة السياسية، وتقاسموا السلطة مع السلطان، فهو الذي يسوس الحكم وهم الذين يصوغون له الحكم. يكفيهم أنهم اعتبروا أنفسهم حماة الشريعة أما السلطان فهو حامي الحمى. كما يكفيهم أنهم هم ورثة الأنبياء ومصابيح الظلام إذا ادلهمت الخطوب في وجه الأمة. ومن أجل هذا الشد والجذب بين السلطتين السياسية والعلمية استقل كبار الأئمة الأولين عن السلطة فعانوا الاضطهاد والقهر وحتى الضرب المبرح والسجن والتهديد بالقتل.
تلك أمة قد خلت ومرحلة قد انصرمت. ثم حلت مرحلة أخرى مرت بها هذه العلاقة الجدلية بين الحاكم والعالم، بين صاحب السيف وصاحب القلم والفكر (أو بين السياسي والمثقف بلغة اليوم) بعملة شد وجذب آخر: حاول العلماء في هذه المرحلة أن يكونوا أيضا مستقلين عن الحاكم مبتعدين عن بلاطه أسوة بالأولين، ولكن الساحة لم تخل -مع ذلك- من علماء يتقربون إلى الحكام ويزينون لهم أفعالهم. أما المرحلة الثالثة فهي التي فقد فيها العلماء علمهم ففقدوا أيضا استقلالهم عن السلطان واستسلموا لإرادته وأصبحوا لا يصدرون أو يوردون إلا عن إذنه.
وقد عرفت المرحلة الأخيرة بعصر التخلف العلمي، أي حين توقف العلماء عن إعمال العقل وتعطلت عجلة الحرية الفكرية وجفت منابع المعرفة وأحيط العالم الإسلامي بسياج من حديد حتى لا تتسرب إليه المخترعات المريبة والأفكار الدخيلة والآراء الملحدة –في نظر علمائنا- التي ظهرت في العالم الغربي. فكان العالم الإسلامي يجهل مدى تقدم أوروبا، وهو يحسب أن العالم كله يعيش كما يعيش المسلمون، أو هو لا يعنيه تقدم غير المسلمين. وقد دام موقف علمائنا بضعة قرون، أي حتى ظهر منهم من ملك الشجاعة والإخلاص (مثل الأفغاني والكواكبي) وواجه زملاءه السادرين في كهوف المصالح والأمية العلمية –إذا جاز التعبير- ونادى بضرورة تغيير حال المسلمين لأن التغيير سنة من سنن الحياة وأن القرآن نفسه قد حثنا على التغيير وعلى أن نتعلم من الأصدقاء والأعداء على حد سواء من أجل المحافظة على الدين والدفاع عن كيان الأمة.
انفتح إذن باب الحديد هذا قليلا مع الاستعمار الغربي للأقطار الإسلامية، أي منذ نهاية القرن الثامن عشر (الثاني عشر هجري) تقريبا وذلك حين غزا العلم الأوروبي عقل المسلم فكاد يشله عن الحركة، ولكن عيون بعض المسلمين كانت ترى وآذانهم كانت تسمع فاستيقظت الأذهان إما بالمجاورة والاختلاط والحروب وإما بالرحلة في طلب العلم في العواصم الأوروبية. وقد كان ذلك هو مصيرعلماء الهند ومصر وتركيا وإيران ثم الجزائر.
(يُتْبَعُ)
(/)
فالجزائر كانت، كأخواتها المسلمات والعربيات، قد عانت من الانغلاق والجمود، ثم من الغزو والاستعمار، فجربت المجاورة واليقظة والحرب، فكان علماؤها على أصناف: صنف تقليدي ربط رزقه ومصيره بالمستعمرين فلم يفد شعبه في شيء، وصنف تعلم من الاستعمار وآمن بالذوبان في الأمة المحتلة، وصنف تعلم تعليما هجينا، تعليما تلقاه غالبا خارج محيطه الجغرافي، فكان به غريبا بفكره ولسانه بين قومه، فعمل على إحداث نهضة على قدر عزيمته. ومن هذا الصنف بعض أعضاء (جمعية العلماء المسلمين الجزائريين). فهؤلاء لم يكونوا من أصحاب الثقافات العالية ولا الشهادات الأكاديمية ولكنهم كانوا يحملون مشروعا فكريا مستنيرا وشعورا وطنيا متدفقا وعزيمة فولاذية.
وهنا أذكر أنه في عهد الثورة - وقد اختلطت الأصناف الثلاثة السابقة في (اتحاد الطلبة المسلمين الجزائريين) وغيره من المنظمات الوطنية- كان الطلبة مثلا إذا اجتمعوا لوضع وثيقة تتعلق بمستقبل الجزائر بعد الاستقلال يلحون على ترديد شعار ثلاثي العبارة وهو أن ثقافتنا ستكون وطنية، وثورية وعلمية. إن كل عبارة من هذه العبارات له دوافعه في الذاكرة العامة، فالطلبة كانوا يعتقدون أن استعمار الجزائر سببه أن ثقافتنا فقدت روحها الوطنية وفعاليتها الحركية ومنهجها العلمي. وقد سارت وثائق الثورة الأخرى (برنامج طرابلس وأمثاله) على هذا المنوال، كما أشرنا.
وتحقق الاستقلال كما أمل الطلبة وكل الجزائريين، فماذا حدث لشعار الوطنية والثورية والعلمية؟ عمليا لم يتحقق شيئي منه. فالمنظومة التربوية ابتعدت عنه، فكانت ثقافة الجزائر في عهد الاستقلال أبعد ما تكون عن الروح الوطنية، ولم تحافظ على المد الثوري فكانت أبعد ما تكون عن الروح الثورية، ولم تؤسس لفلسفة تعليمية عقلية فكانت أبعد ما تكون عن الروح العلمية. لقد راحت منظومتنا التربوية تبحث في سوق الإيديولوجيات عن فكرة تبني عليها منهجها التربوي فأخرجت لنا مئات الآلاف من التلاميذ والطلبة ولكن القليل فقط من العلماء الوطنيين العقلانيين الأكفاء. فأغلبية المتعلمين عندنا اليوم ليس لهم هوية وطنية يعتزون بها، ولا ثقافة ديناميكية ينتجون فيها، ولا منهج علمي يهديهم إلى ما وصل إليه المتقدمون الآخرون. إنهم يعيشون عالة على موائد الشباع بل على فتات التجارب التي نفض منها الغير أيديهم.
إن الثورة العلمية التي عاشها الغرب منذ قرون ورأينا نحن آثارها في أيام الاستعمار، قد بلغت اليوم دولا وشعوبا ليست أكثرنا عددا ولا أنشطنا ذكاء ولكنها دول أحسنت توظيف العلم والعقل فكان لها ما أرادت من الصدارة في وقت قصير -ربما هو أقصر من عمر استقلال الجزائر-. وأبرز مثال على ذلك إيران وفيتنام وماليزيا وإسرائيل وسنغفورة (دون الحديث عن الهند وباكستان). أين ما بذلته الثورة الجزائرية من تضحيات في سبيل بناء دولة العدل والعلم والتقدم السريع؟ أين تقدمنا بالقياس إلى ثرواتنا وثروات الآخرين؟ إننا ما زلنا ضحايا المدرسة الاستعمارية التي شككت في هويتنا، ولم نحدد طريقنا إلى التقدم: هل هو الليبرالية أو الاشتراكية أو الرأسمالية أو الفوضوية؟ أما تجربة الشريعة الإسلامية فليس هناك استعداد حتى لمناقشتها.
وبعد، فبالرجوع إلى (المنجد) نجده يعرف العلم بأنه إدراك الشيء بحقيقته، أو هو اليقين والمعرفة. وقد جمع العلم على علوم ومنها العلم الرياضي كالحساب والموسيقى والمساحة، ومن العلوم أيضا العلم اللدني والعلم النظري وعلم الفلك ... ومنها العلوم المدونة والمتعارفة والآلية ..
ومن الأكيد أن لكل علم من هذه العلوم منهجية خاصة به. ورغم أنني لم أطلع على برنامج المعهد الجديد فإنني أتصور أنه قد اهتم بمناهج هذه العلوم التي كانت لنا فيها جولات موفقة، ثم غفلنا عنها فأخذها غيرنا واستعملها لتطوير نفسه ثم استعملها سلاحا ضدنا. وهذا ما يقودني إلى العودة من حيث بدأت، فإذا كنا في عصر البحث العلمي والتكنولوجيا، وفي عصر الغزو والتسلط عن طريق البحث العلمي وتطوير المناهج والآليات، فأين نحن من كل هذا؟(/)
حقيقة الالتزام
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 03:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محاضرة لفضيلة الشيخ:
محمد بن محمد المختارالشنقيطي
بعنوان:
حقيقةالالتزام
محاضرة قديمة ولكن فيها من الايمانيات والفوائد الشىء الكثير ..
ومؤثرة .. مؤثرة .. مؤثرة ..
ويتكلم الشيخ في محاضرته ويقول إذا كان العبد صادق في التزامه خفت عليه الهموم والمصائب .. صدق والله.
الله اكبر .. الله اكبر
مدة المحاضرة 21 دقيقة فقط
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=118 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=118)
اسمعوووووووها كاملة ..
يا اخوان والله محاضرة رائعة وممتعة وفيها من محاسبة الشخص لنفسه ..
وفيها من الدروس التي يجهلها أكثر الملتزمين وايضاً تحتوي المادة على العبر والنقاط المهمة التي يجب على الملتزم مراعاتها والحرص عليها ..
انصح الجميع لاستماعها كاملة لروعتها
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=118 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=118)(/)
يأجوج ومأجوج
ـ[م/ السيد على محمد]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 11:21]ـ
يأجوج ومأجوج اسمان أعجميان، وقيل: عربيان
وعلى هذا يكون اشتقاقهما من أجت النار أجيجا: إذا التهبت. أو من الأجاج: وهو الماء الشديد الملوحة، المحرق من ملوحته، وقيل عن الأج: وهو سرعة العدو. وقيل: مأجوج من ماج إذا اضطرب، ويؤيد هذا الاشتقاق قوله تعالى (وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض)، وهما على وزن يفعول في (يأجوج)، ومفعول في (مأجوج) أو على وزن فاعول فيهما
هذا إذا كان الاسمان عربيان، أما إذا كانا أعجميين فليس لهما اشتقاق، لأن الأعجمية لا تشتق
وأصل يأجوج ومأجوج من البشر من ذرية آدم وحواء عليهما السلام. وهما من ذرية يافث أبي الترك، ويافث من ولد نوح عليه السلام. والذي يدل على أنهم من ذرية آدم عليه السلام ما رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (يقول الله تعالى: يا آدم! فيقول لبيك وسعديك، والخير في يديك. فيقول اخرج بعث النار. قال: وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسع مئة وتسعة وتسعين. فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى، ولكن عذاب الله شديد). قالوا: وأينا ذلك الواحد؟ قال: (ابشروا فإن منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج ألف) رواه البخاري
وعن عبدالله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (أن يأجوج ومأجوج من ولد آدم، وأنهم لو أرسلوا إلى الناس لأفسدوا عليهم معايشهم، ولن يموت منهم أحد إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا) ه
صفتهم
هم يشبهون أبناء جنسهم من الترك المغول، صغار العيون، ذلف الأنوف، صهب الشعور، عراض الوجوه، كأن وجوههم المجان المطرقة، على أشكال الترك وألوانهم. وروى الإمام أحمد: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصب أصبعه من لدغة عقرب، فقال (إنكم تقولون لا عدو، وإنكم لا تزالون تقاتلون عدوا حتى يأتي يأجوج ومأجوج: عراض الوجوه، صغار العيون، شهب الشعاف (الشعور)، من كل حدب ينسلون، كأن وجوههم المجان المطرقة).
وقد ذكر ابن حجر بعض الاثار في صفتهم ولكنها كلها روايات ضعيفة، ومما جاء فيها أنهم ثلاثة أصناف
صنف أجسادهم كالأرز وهو شجر كبار جدا
وصنف أربعة أذرع في أربعة أذرع
وصنف يفترشون آذانهم ويلتحفون بالأخرى
وجاء أيضا أن طولهم شبر وشبرين، وأطولهم ثلاثة أشبار
والذي تدل عليه الروايات الصحيحة أنهم رجال أقوياء، لا طاقة لأحد بقتالهم، ويبعد أن يكون طول أحدهم شبر أو شبرين. ففي حديث النواس بن سمعان أن الله تعالى يوحي إلى عيسى عليه السلام بخروج يأجوج ومأجوج، وأنه لا يدان لأحد بقتالهم، ويأمره بإبعاد المؤمنين من طريقهم، فيقول لهم (حرز عبادي إلى الطور) ه
أدلة خروجهم
قال تعالى (حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون. واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين) الأنبياء:96 - 97
وقال تعالى في قصة ذي القرنين (ثم أتبع سببا. حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا. قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا. قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما. آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا. فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا. قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا. وتركنا بعضهم يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا) الكهف: 92 - 99
وهذه الآيات تدل على خروجهم، وأن هذا علامة على قرب النفخ في الصور وخراب الدنيا، وقيام الساعة
وعن أم حبيبة بنت أبي سفيان عن زينب بنت جحش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول (لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه (وحلق بأصبعه الإبهام والتي تليها) قالت زينب بنت جحش: فقلت يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: (نعم، إذا كثر الخبث) ه
(يُتْبَعُ)
(/)
وجاء في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه وفيه (إذا أوحى الله على عيسى أني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم، فحرز عبادي إلى الطور، ويبعث الله يأجوج ومأجوج، وهم من كل حدب ينسلون، فيمر أولئك على بحيرة طبرية، فيشربون ما فيها، ويمر آخرهم فيقولون: لقد كان بهذه مرة ماء، ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مئة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب إلى الله عيسى وأصحابه، فيرسل الله عليهم النغف (دود يكون في أنوف الإبل والغنم) في رقابهم فيصبحون فرسى (أي قتلى) كموت نفس واحدة، ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله، فيرسل الله طيرا كأعناق البخت، فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله) رواه مسلم وزاد في رواية – بعد قوله (لقد كان بهذه مرة ماء) – (ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر، وهو جبل بيت المقدس فيقولون: لقد قتلنا من في الأرض، هلم فلنقتل من في السماء، فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما) ه
وجاء في حديث حذيفة رضي الله عنه في ذكر أشراط الساعة فذكر منها (يأجوج ومأجوج) رواه مسلم
سد يأجوج ومأجوج
بنى ذو القرنين سد يأجوج ومأجوج، ليحجز بينهم وبين جيرانهم الذين استغاثوا به منهم. كما قال تعالى (قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا. قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما) الكهف
هذا ما جاء به الكلام على بناء السد، أما مكانه ففي جهة المشرق لقوله تعالى (حتى إذا بلغ مطلع الشمس) ولا يعرف مكان هذا السد بالتحديد
والذي تدل عليه الآيات أن السد بني بين جبلين، لقوله تعالى (حتى إذا بلغ بين السدين) والسدان: هما جبلان متقابلان. ثم قال (حتى إذا ساوى بين الصدفين)، أي: حاذى به رؤوس الجبلين وذلك بزبر الحديد، ثم أفرغ عليه نحاس مذابا، فكان السد محكما
وهذا السد موجود إلى أن يأتي الوقت المحدد لدك هذا السد، وخروج يأجوج ومأجوج، وذلك عند دنو الساعة، كما قال تعالى (قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا. وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا) الكهف
والذي يدل على أن هذا السد موجود لم يندك ما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (يحفرونه كل يوم حتى إذا كادوا يخرقونه، قال الذي عليهم: ارجعوا فستخرقونه غدا. قال: فيعيده الله عز وجل كأشد ما كان، حتى إذا بلغوا مدتهم، وأراد الله تعالى أن يبعثهم على الناس، قال الذي عليهم: ارجعوا فستخرقونه غدا إن شاء الله تعالى، واستثنى. قال: فيرجعون وهو كهيئته حين تركوه، فيخرقونه ويخرجون على الناس، فيستقون المياه، ويفر الناس منهم) رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم
اعداد
م/ السيد على محمد
تاريخ وحضارة
المنصورة(/)
تاريخ اليهود
ـ[م/ السيد على محمد]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 11:28]ـ
- نشأ إبراهيم عليه السلام في أرض بابل وما جاورها في بيئة مشركة تعبد الأصنام وقد قص الله تعالى علينا إنكار إبراهيم عليه السلام على قومه شركهم فلما لم يجد منهم استجابة لدعوته هاجر إلى فلسطين وأقام في مدينة نابلس.
- لما حدث قحط وجدب في فلسطين هاجر إبراهيم إلى مصر مع زوجته سارة، وحصلت لهم أحداث كثيرة، ثم أهداه فرعون مصر جارية اسمها هاجر أنجبت له إسماعيل عليه السلام، فأخذها إبراهيم عليه السلام وابنها ووضعهما في مكة. ثم بنى هو وإسماعيل الكعبة –كما هو معلوم-.
- رزق الله إبراهيم ابنه (اسحق) من زوجته سارة. فلما كبر اسحق تزوج وأنجب ولدين هما (عيصو) و (يعقوب) وهو المسمى إسرائيل، وإليه ينتسب بنو إسرائيل.
- ورزق يعقوب باثني عشر ولداً كان أحبهم إليه (يوسف) عليه السلام الذي تآمر عليه إخوته –كما هو معلوم- وألقوه في الجب … الخ القصة المذكورة في سورة يوسف.
- استدعى يوسف أهله إلى مصر بعد أن كانوا يعيشون في فلسطين، فعاش بنو إسرائيل من بعده في مصر.
- لما اشتد أذى الفراعنة لبني إسرائيل في مصر بذبح أبنائهم واستحياء نسائهم بعث الله موسى وأخاه هارون إلى فرعون، وقد قص الله نبأ ما حدث بينهم إلى أن خرج بنو إسرائيل بقيادة موسى عليه السلام من مصر وتبعهم فرعون وجنوده فأهلكهم الله في اليم.
- قدَّر الله على بني إسرائيل أن يتيهوا في الأرض بعد خروجهم من مصر عقاباً لهم لعدم قتالهم الجبابرة المستولين على بيت المقدس، قال سبحانه: (…قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين).
- في فترة التيه توفي موسى وهارون عليهما السلام فتولى قيادة بني إسرائيل (يوشع بن نون) خليفة موسى عليه السلام. الذي فتح الله على يديه بيت المقدس.
- بعد استقرار بني إسرائيل في فلسطين مر اليهود بثلاثة عهود متتالية:
1 - عهد القضاة: حيث كانت جميع أسباطهم تحتكم إلى قاضٍ واحد فيما شجر بينهم، واستمر هذا العهد حوالي 400 سنة.
2 - عهد الملوك: وهو المذكور بعقوله تعالى: (ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكاً نقاتل في سبيل الله .. ) فجعل الله عليهم طالوت ملكاً، ثم ملكهم بعده داود، ثم ابنه سليمان عليهما السلام.
3 - عهد الانقسام: وهو العهد التالي لسليمان عليه السلام حيث تنازع الأمر بعده ابنه (رحبعام بن سليمان) و (يربعام بن نباط)، فاستقل (رحبعام) بسبط يهوذا وسبط بنيامين وكون دولة سميت بدولة يهوذا نسبة إلى سبط حكامها وهو سبط يهوذا الذي من نسله داود وسليمان عليهما السلام وكانت عاصمتها بيت المقدس.
- واستقل يربعام بن نباط ببقية الأسباط (وهي عشرة) وكون دولة إسرائيل شمال فلسطين وعاصمتها نابلس، وهم من يسمون (السامريين) نسبة إلى جبل هناك يسمى شامر.
- كان بين الدولتين عداء بدون قتال.
- سقطت دولة إسرائيل بيد الآشوريين بقيادة ملكهم (سرجون) عام 722 ق. م، وسقطت دولة يهوذا بيد الفراعنة عام 603 ق. م.
- في حدود عام 586 ق. م تقريباً أغار (بختنصر) ملك بابل على فلسطين فطرد الفراعنة، ثم دمر دولة يهوذا التي تمردت عليه وأسر عدداً كبيراً من اليهود وأجلاهم إلى بابل بما عرف بـ (السبي البابلي).
- في سنة 538 ق. م تغلب (كورش) ملك الفرس على البابليين فأطلق سراح اليهود ورجع كثير منهم إلى فلسطين.
- في سنة 135ق. م أخمد الرومان في عهد الحاكم (أدريان) ثورة قام بها اليهود فدمروا البلاد وأخرجوهم، فأصبح اليهود مشتتين في بقاع الأرض. قال سبحانه (وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم وقطعناهم في الأرض أمما…).
- في زمن سيطرة الرومان على فلسطين بعث الله عيسى عليه السلام رسولاً إلى بني إسرائيل، قال تعالى: (ورسولاً إلى بني إسرائيل) فدعاهم لإصلاح فسادهم، فاستجاب له بعض اليهود، وأما الكهنة فقد ناصبوه العداء لأنه كشف خداعهم ومفاسدهم. فانقسم بنو إسرائيل قسمين كما قال تعالى: (فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة) , فالقسم الأول هم (النصارى) والقسم الثاني هم (اليهود).
- سعى كهنة اليهود وأحبارهم إلى الحاكم الروماني وأثاروه على عيسى عليه السلام ورغبوه في قتله. فنفذ طلبهم. ولكن الله رفع عيسى عليه السلام إليه وألقى شبهه على غيره فصلبوا الشبيه، قال تعالى: (إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إليّ) وقال تعالى: (وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا، بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزاً حكيماً).
- مصادر دين اليهود:
1 - التوراة أو العهد القديم ويتكون من 39 كتاباً هي أربعة أقسام:
- القسم الأول: أسفار موسى وهي خمسة: سفر التكوين، سفر الخروج، سفر اللاويين، سفر العدد، سفر التثنية. وهذه الخمسة يطلق عليها (التوراة).
- القسم الثاني: الأسفار التاريخية وهي اثنا عشر: يوشع والقضاة، راعوث، صموئيل، الملاك، أخبار الأيام، عزرا، نحميا، استير. وينقسم كل من صموئيل والملوك وأخبار الأيام إلى قسمين.
- القسم الثالث: الأسفار الشعرية، وهي خمسة: أيوب، مزامير داود، أمثال سليمان، الجامعة من أمثال سليمان، نشيد الأنشاد لسليمان.
- القسم الرابع: أسفار الأنبياء، وعددها 17: أشعياء، إرميا، مراثي إرميا، حزقيال، دانيال، هوشع، يوئيل، عاموس، عوبديا، يونان، ميخا، ناحوم، حبقوق، صفنيا، حجي، زكريا، ملاخي.
2 - التلمود: ومعناه "كتاب تعليم ديانة وآداب اليهود" وهو روايات شفوية تناقلها الحاخامات من جيل إلى جيل. جمعها الحاخام (يوضاس) في كتاب سماه (المشنا) أي الشريعة المكررة. ولشرح المشنا كتبت (الجمارا) ومنهما يتكون التلمود.
3 - البروتوكولات: وهي مقررات تتلخص فصولها في تدبير الوسائل للسيطرة على السياسة العالمية.
اعداد
م/ السيد على محمد
تاريخ وحضارة
المنصورة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نجاة عبد السلام]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 12:56]ـ
السلام عليكم يا اخوتي تاريخ شكرا لك على هذا الموضوع اخي في تاريخ اليهود واعلم مهما يكتب عن تاريخهم فهو قليل لكنه هو تاريخ مكشوف منذ بداية بدنائته. منذ ان انحرفوا عن ديانتهم اولى(/)
الهكسوس والفراعنة فى القران الكريم
ـ[م/ السيد على محمد]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 11:33]ـ
س / لماذا ذكر الله فى القران فى قصة يوسف عندما حكى عن حاكم الدولة ذكرة باسم ملك حيث قال: (وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي)
وعندما حكى فى قصة موسى قال عن حاكم مصر فرعون
اى لماذا ذكر حاكم الدولة فى قصة يوسف باسم ملك مصر وذكرة فى قصة موسى باسم فرعون مصر
سوف اترك فرصة لاعضاء المنتدى للاجابة على هذا السؤال
واوعدكم اننى سوف اجيب عن هذا السؤال فى العدد القادم القريب ولكنى اتمنى ان ارى اجابتكم اولا
ـ[م/ السيد على محمد]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 11:35]ـ
] فقد كان سيدنا يوسف فى مصر فى عصر الهكسوس وكلمة الهكسوس تعنى باللغة الهيروغليفية الحكام الغرباء وهم الذين دخلو مصر فى عصر الاضمحلال الاول اى فى الاسرة الرابعة عشر وظلو بمصر طوال الاسرات (14/ 15/16) وفى خلال الاسرة السابعة عشر ظهرت عائلة فى مدينة طيبة على رأسها سقنن رع الذى قام بتكوين جيش قوى لمحاربة الهكسوس ولكنة قتل فى المعركة فتولى من بعدة ابنة كامس ثم قتل فتولى من بعدة الابن الاصغر احمس الذى تمكن من طرد الهكسوس من مصر ثم رجع واسس اسرة جديدة وهى الاسرة الثامنة عشر
وبذللك يثيت لنا القران الكريم كما يثبت لنا التاريخ ان يوسف علية السلام عاش فى مصر فى الفترة التى حكمها فيها الهكسوس وانهم لم يكونو من الفراعنة وان حاكمهم كان يطلق علية اسم الملك ولم يطلق علية اسم فرعون وان المصرين طردوا الهكسوس وعاد الفراعنة الى الحكم مرة ثانية [ size=21] وان موسى علية السلام عاش فى مصر اثناء حكم المصرين لبلادهم أى خلال حكم الفراعنة
ويرجح التاريخ ان موسى علية السلام كان فى عصر منفتاح بن رمسيس الثانى وذلك لآنة الفرعون الوحيد الذى ذكرت اخبار بنى اسرائل فى عصرة
اعداد
م/ السيد على محمد
تاريخ وحضارة
المنصورة
ـ[م/ السيد على محمد]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 11:37]ـ
القرآن الكريم وذكر حكام مصر القدماء والتفريق بين كلمة الملك والفرعون
لقد ذكر القرآن حكام مصر الأقدمين وفرق بينهم لما يذكر حكام مصر في عصر موسى عليه السلام لا يذكره إلا بصيغة فرعون، وذلك في أكثر من ستين آية كريمة منها قوله تعالى:
قال الله تعالى: (وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ) [سورة البقرة:49).
أما عند ذكر حكام مصر في عصر نبي الله يوسف عليه السلام فلا يذكره إلا بلفظ الملك
قال تعالى:
(وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ) [سورة يوسف]، وقوله تعالى: (وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ) [سورة يوسف].
التوراة وذكر حكام مصر القدماء:
لم تفرق التوراة إطلاقاً بين حكام مصر في عصر نبي الله موسى وبين حكام مصر في عصر نبي الله يوسف فكانت تذكرهم بلفظ الفرعون دون التفريق بينهم.
جاء في التوراة (إصحاح 9خروج: 13): (ثم قال الرب لموسى. بكر في الصباح وقف أمام فرعون وقل له هكذا يقول الرب إله العبرانيين. أطلق شعبي ليعبدوني لأني أرسل جميع ضرباتي إلى قلبك وعلى عبيدك وشعبك لكي تعرف أنه ليس مثلي في كل الأرض).
أما لما تحدث عن حاكم مصر في عهد يوسف في (إصحاح تكوين 41):
(فحسن الكلام في عيني فرعون وفي عيون جميع عبيده. فقال فرعون لعبيده وهل نجد مثل هذا. رجلاً فيه روح الله. ثم قال فرعون ليوسف: بعد ما أعلمك الله كل هذا ليس بصير وحكيم مثلك. أنت تكون على بيتي وعلى فمك يقبل جميع شعبي .. ).
الحضارة المصرية القديمة (الفرعونية):
(يُتْبَعُ)
(/)
ظلت الحضارة المصرية (الفرعونية) مجهولة لا يعرف عنها إلا بعض الآثار الظاهرة والتي غمر معظمها تحت الرمال الصحراوية في الجيزة وأسوان والأقصر، حتى قام جان فرانسوا شامبليون العالم الفرنسي بفك رموز اللغة المصرية القديمة بعد استعانته بحجر رشيد الذي كان قد اكتشف أثناء الحملة الفرنسية على مصر، فقد نقش على الحجر نص بلغتين وثلاث كتابات: المصرية القديمة ومكتوبة بالهيروغليفية والتي تعني الكتابة المقدسة، لأنها كانت مخصصة للكتابة داخل المعابد، والديموطيقية وتعني الخط أو الكتابة الشعبية، واللغة اليونانية بالأبجدية اليونانية، ومن خلال المقارنة بينهم نجح في فك طلاسم الكتابة الهيروغليفية.
ولقد فتح هذا الاكتشاف الباب واسعاً أمام الاكتشافات الأثرية والتعرف على حياة الفراعنة وحياة المصريين القدماء.
تسمية الفرعون:
كلمة فرعون تعني باللغة المصرية القديمة (البيت الكبير) والتي تطور استعمالها إلى لقلب لحكام مصر ولم يعرف هذا اللقب لحكام مصر إلا في بداية الأسرة الثامنة عشرة (1539 قبل الميلاد) حيث وجد نقش عليه خطاب موجه إلى أمنحوتب الخامس (اخناتون) والذي دعي على أنه فرعون كل الحياة والرخاء والصحة.
لقب الملك لحكام مصر:
مما تبين لنا من خلال مطالعة الموسوعة البريطانية وموسوعة الويكي بيدا وغيرها من الكتب التي تحدثت عن تاريخ مصر القديمة أن لفظ الفرعون لم يستعمل إلا في بداية الأسرة الثامنة عشرة أي (1539 قبل الميلاد) فصاعدا ً أي كل الفترة الزمنية التي سبقت هذا التاريخ كان لقب حكام مصر هو الملك بدون خلاف على ذلك سواء في أيام احتلال الهكسوس (الذي يعني اسمه الملك الرعاة باللغة المصرية القديمة) لمصر ما بين (1648 الي 1540 ق. م) أو قبلها.
نزول يوسف إلى مصر:
ومن المتفق عليه أن نزول يوسف إلى مصر وحكمه كان قبل بعثة موسى عليه السلام بفترة طويلة وذلك لقوله تعالى على لسان مؤمن آل فرعون (لَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ) [سورة غافر].
فالمصريين لم يقولوا لن يبعث الله من بعده رسولا إلا بسبب الفترة الطويلة التي جاءت بعده ولم يرسل فيها الله نبياً وهذا بعكس أنبياء بيني إسرائيل الذين كان الله سبحانه يرسلهم على فترات متقاربة وبما أن بعثة موسى كانت في زمن فرعون مصر (رمسيس الثاني) كمان تبين لنا في بحث سابق فلا شك أن يوسف كان في مصر قبل عصر الأسرة الثامنة عشرة أي الفترة التي كان يطلق على حكام مصر لقب الملك بغض النظر إن كان الحكام مصريين أم من الهكسوس فالكل كان يطلق لفظ ملك على الحاكم.
حجر جزيرة الشاطئ:
تم اكتشاف حجز يعود إلى الأسرة الثالثة وتحدياً إلى عصر الملك دوسر حيث كتب عليه (الملك زوسر يطلب من الآلهة رفع المجاعة التي ضربت مصر والتي استمرت لسبع سنوات إلخ .. )
وأنا أرجح أن يكون يوسف قد حكم مصر في عهد الملك زوسر أو دوسر في عصر الأسرة الثالثة لأنه جرى توثيق لهذه المجاعة على أنها استمرت لسبع سنوات كما انه تمت الإشارة إلى حاكم مصر على أنه الملك وليس الفرعون وهذا أيضا موافق للقرآن الكريم.
الإعجاز الغيبي للقرآن
لقد فرق القرآن بين عصريين مهمين في التاريخ المصري وهو عصر ما قبل الفراعنة أي ما قبل الأسرة الثامنة عشرة الذين كانوا يطلقون لقب الملك على حكامهم وعصر ما بعد الفراعنة الذين كانوا يطلقون لقب الفرعون على حكامهم وذلك ابتداء من الأسرة الثامنة عشرة بعكس التوراة التي لم تفرق بين العصرين أو اللقبين ففرعون هو اللقب الخاص لحكام مصر في التوراة سواء أيام نبي الله يوسف أو نبي الله موسى وهذا يخالف العلم الحديث.
أما القرآن الكريم فكان ولا يزال كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والذي يوجد فيه أي تناقض.
قال الله تعالى: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) [سورة النساء].(/)
عجائب الدنيا السبع
ـ[م/ السيد على محمد]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 11:40]ـ
أهرمات الجيزة (مصر) من اقدم عجائب الدنيا السبع، وهي مقابر الفراعنة، بنيت حوالى 2690 ق. م ثلاثة أهرام شاد الأول منها الفرعون خوفو وعلوه 147مترا والثاني الفرعون خفرع وعلوه 136مترا والثالث الفرعون منقرع وعلوه 62 مترا وهي من عجائب الدنيا السبع المتبقيه وقد امتلأت ممراتها ومقابرها في يوم من الأيام بممتلكات الملوك التي لا تقدر بثمن، والتي دفنوها معهم حتى يستعملوها في الحياة الأخرى ـ على حد زعمهم ـ وقد نهبت كنوز الأهرمات منذ آلاف السنين ولا زالت الاكتشافات متواليه إلى الان.
http://www.al-dalel.com/agaib/ahram.jpg
كان هليوس رودس من أشهر التماثيل الضخمة القديمة، أقيم في اليونان عام 280 ق. م على جزيرة رودس ويعلو 32 مترا وقد حطمه زلزال في عام 227 ق. م فاصبح أنقاضا وكان هذا التمثال مصنوعاً من البرونز المقوى بالحديد.
أقام بطليموس الثاني فنار الإسكندرية في عام 280 ق. م، حيث تعتبر أول منارة في العالم وبلغ ارتفاع الفنار حوالي 120 مترا، وكان على جزيرة تبعد قليلا عن مدينة الإسكندرية، وكان المصريون يشعلون النار كل ليلة على قمة الفنار ليحذروا السفن المارة، هدمها زلزال عام 1375م.
.
http://www.al-dalel.com/agaib/fnar.jpg
عندما مات موسولوس ملك كاريا قررت أرتميس ملكة كاري أرملته أن تقيم له وللأخيها قبرا ضخما (ضريح هاليكارناسوس) وقد اشترك أشهر المعمارين الإغريق في تشييد وتزيين الضريح بأجمل التماثيل، وفي قمة الضريح وضع تمثال للملك موسولوس وزوجته وهما جالسان في عربة تجرها خيول أربعة، علوه 42 مترا ويحتفظ المتحف البريطاني و مدينة بوردوم في تركيا ببعض أجزاء منه.
http://www.al-dalel.com/agaib/dareeh.jpg
تمثال زيوس في أولمبيا، نحت في اليونان عام 450 ق. م كان الاعتقاد السائد أن الخير والإلهية ينبعثان من هذا التمثال الضخم لزيوس ـ معاذ الله ـ (أو المشتري كما عرفه الرومان) وهو رب الآلة عند الإغريق، وكان هذا التمثال في معبد أوليمبيا في اليونان، وهو من صنع المثّال فيدياس والتمثال مصنوع من العاج والذهب، ويبلغ ارتفاعه أكثر من 15 مترا، وقد دمره حريق هائل ولا أثر له باق.
أقام ملك ليديا معبد ديانا بارفسوس في عام 500 ق. م، بني هذا المعبد الشهير في آسيا الصغرى بتركيا وأحرقه ايروسترات عام 356 ق. م في الليلة التي ولد فيها الاسكندر الكبير واعيد بناؤه عام 350 ق. م ولكن دمر عند هجوم القوطيين عام 262 ق. م ولايزال بقاياه محفوظ في المتحف البريطاني كما استعملوا قسما من بقاياه في بناء كنيسة القديس يوحنا في أفسس والقديسة صوفيا في اسطنبول، ونحن نعرف شكل تمثال ديانا الذي كان داخل المعبد، عن طريق النسخ الموجودة له.
http://www.al-dalel.com/agaib/mabad.jpg
كانت حدائق بابل المعلقة مجموعة من المدرجات الصخرية الوحدة تلو الأخرى، تعود إلى عام 600 ق. م ويقال أن نبوخذ نصر هو الذي بناها وتعلو هذه الحدائق عن الأرض مابين 23 و92مترا أما اليوم فلم يعد لها أثر فقد اندثرت، وقد زرعت الأشجار والنباتات والزهور في طبقة كثيفة من التربة على كل مدرج من المدرجات الصخرية.
http://www.al-dalel.com/agaib/hdaiqbabil.jpg
=================
(( طبعا اغلب هذه العجائب انتهت او دمرت ولم يبقى منها الا اهرامات الجيزة))
اعداد
م/ السيد على محمد
تاريخ وحضارة
المنصورة
=================(/)
تجربة البيضة والموبايل
ـ[م/ السيد على محمد]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 12:22]ـ
رسالة مهمّة لمستخدمي الجوال
اقرأ جيداً
أحضرنا بيضة وجوالين
ووضعنا البيضة بين الجوالين وقمنا بعمل اتصال مدته 65 دقيقة
بعد الـ15 دقيقة الأولى لم يحدث شيء
بعد 25 دقيقة بدأت البيضة تسخن
وبعد 45 دقيقة أصبحت البيضة حارّة
وبعد 65 دقيقة .. نضجت البيضة
الإشعاع المباشر للجوال كان له التأثير في تغيير بروتينات البيضة. تصوّر ماذا يمكنه إحداثه في بروتينات دماغك عندما تتحدث لفترات طويلة
حاول أن تقلّل مدة مكالماتك على الجوال ومرّر هذه المعلومة لمن يعزّ عليك وتخاف عليهم من عائلتك وأصدقائك
مع الأسف كان بودي لو أقدر أنزل الصور لكم عن هذه التجربة ولكن الظاهر إن هناك أخطاء في الرفع عرقلت العملية ..
تقبلو تحياتي ...
__________________
http://img235.imageshack.us/img235/9830/cfretd0.jpg
دعاء سيدنا يونس عليه السلام الذي فرج همه
((لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين))
http://up101.arabsh.com/my/5023670.jpghttp://www.moveed.com/data/media/7/bg_011.jpg
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 12:33]ـ
جزاك الله خيرا(/)
ارجو الدعاء لخالي فهو في العملية الان
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 04:57]ـ
السلام عليكم
اخواني ارجو الدعاء لخالي فهو في العملية من ساعة11 لاخراج الورمة والعملية غير سهلة ومدتها تسع ساعات
(شفا الله خالي وشفاكم)
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 05:03]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[23 - Jun-2009, مساء 05:55]ـ
جزاكم الله خير يا اخواني على دعاء ابشركم نجحت العملية وذلك فضل الله ورحمته والله ذو فضل عظيم
بارك الله فيكم(/)
الدروس الصيفية لكبار العماء بالطائف 1430هـ
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 10:29]ـ
دعوة علمية
يسر مؤسسة الدعوة الخيرية دعوتكم لحضور الدروس الصيفية لكبار العلماء، والمقامة في جامع والدة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز، بالطائف- حي الفيصلية.
وستكون فترة هذه الدروس من 11/ 7 ولغاية 13/ 8/1430هـ، ويكون جدول الدروس وفق الآتي:
----------------------------------------------------
السبت
بعد المغرب
معالي الشيخ
د. صالح بن عبد الله بن حميد
رئيس المجلس الأعلى للقضاء وعضو هيئة كبار العلماء
الأصول الثلاثة
والقواعد الأربع
بعد العشاء
معالي الشيخ
د. سعد بن ناصر الشثري
عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء
الأربعون النووية
-------------------------------------
الأحد
بعد المغرب
معالي الشيخ
د. صالح بن فوزان الفوزان
عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء
التفسير
للإمام محمد بن عبد
الوهاب
بعد العشاء
سماحة المفتي
عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
المفتي العام للملكة العربية السعودية
كتاب التوحيد
-----------------------------------------
الاثنين
بعد المغرب
معالي الشيخ
محمد بن حسن آل الشيخ
عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء
الروض المربع
-----------------------------------------
الثلاثاء
بعد المغرب
معالي الشيخ
د. صالح بن فوزان الفوزان
عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء
بلوغ المرام
بعد العشاء
معالي الشيخ
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء
مقدمة في التفسير
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Jun-2009, صباحاً 01:01]ـ
هل هناك قسم لنساء!!!(/)
التطوع بدون اجر!!!!!!
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[23 - Jun-2009, صباحاً 12:35]ـ
كثيرا ما نسمع عن التطوع وماهي الحاجة والامكانيات وسلبيات التطوع والتي يذكر منها احجام الناس عنه ولكن من واقع تجربتي فأني تقدمت لعدة مؤسسات خيرية للعمل متطوعا بدون اجر وعرضت مؤهلاتي ولكن لم اجد القبول!!!! فهم لا يريدون متطوعين بقدر ما يريدون محصلين (حيث يسألوني عند تقدمي اليهم هل تعرف رجال اعمل يتبرعون او يدعمون!!!) لا يحتاجون الا للمال فقط ام الكوادر فستشاركهم!!!
ارجوا ان اكون مخطئ
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Jun-2009, صباحاً 12:50]ـ
لاأفيدك بشي لم أقدم على هذه الخطوه بعد ... كما أرجو أن لا يكون هكذا فعلا يقابلون المتطوعين
بوركتي
ـ[حمد]ــــــــ[23 - Jun-2009, صباحاً 04:14]ـ
أخي كن مميّزاً سيقبلونك.
وإلا فمثلك موجود.
أنا أتمنى أن أكون مميّزاً عن غيري، وآخذ أجراً من الله.
*فعلاً هم يحتاجون إلى متبرعين بالمال أكثر من غيره كما شاهدت في أحد المؤسسات الخيرية.
لذا؛ أقترح عليك أن تتقدم إلى إحدى مراكز الأحياء، وتعرض لهم بأفكارك وطموحاتك -لا مؤهلاتك فقط-.
والله يعينك ويكتب لك الأجر.
خذ هذا المثال:
ألهمني الله بفكرة مشروع يشغل شباب المدينة التي أسكن فيها بما ينفعهم.
قدمت المشروع -اليسير في حقيقة الأمر- إلى أحد منسوبي إحدى المؤسسات الخيرية، فأُعجب به. واستفاد منه، وعرض عليّ أن يعطيني تصريحاً رسمياً بمزاولة بعض الأنشطة في الحي.
لكن .. المشروع الذي قدمته؟ هل يمكن تطبيقه في كل المدينة
لا، يحتاجون إلى دعم مادي.
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[23 - Jun-2009, مساء 04:58]ـ
شكرا على من تفاعل معي في الموضوع وللاحاطة انا رجل ولست انثى وبالنسبة للطموحات والافكار قد عرضت مشروعا ولكن للاسف رفضوا بحجج ما ورأيتهم يقومون بنقيضها ولا ارغب ان اشرح المزيد او اذكر اسماء المؤسسات
ـ[حمد]ــــــــ[23 - Jun-2009, مساء 11:16]ـ
حاول أخي التعاون مع مركز صيفي في الإجازة بالإشراف معهم دون أجر.
وأكثر من الدعاء بـ: اللهم اهدني وسددني
واذكر بالهدى: هدايتك الطريق
واذكر بالسداد: سداد السهم(/)
مناقشة رسالة ماجستير في المفردات في الاصول عند الحنابلة
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[23 - Jun-2009, مساء 03:18]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ففي صباح هذا اليوم تشرفت قاعة الشيخ عمر السبيل بكلية الشريعة بجامعة ام القرى
بمحفل علم و مجلس من مجالس علم الاصول نوقشت فيها رسالة
معلمنا و شيخنا الشيخ عدنان بن زايد الفهمي المعيد بقسم الشريعة بجامعة ام القرى
وموضوع الرسالة هو مفردات الحنابلة في علم الاصول في باب دلالات الالفاظ
وكان المشرف على الرسالة الشيخ الفاضل
عبدالرحمن القرني وناقش الرسالة العالمان الجليلان الشيخ شعبان اسماعيل و الشيخ عبدالرحمن السديس امام الحرم وقد كانت مناقشة علمية رائعة
وقد نال الشبخ عدنان على تقدير ممتاز ودرجة 98
مع التوصية بالطباعة و التداول بين الجامعات
مشاهدات من المناقشة
لقد كان الحضور كثيرا حتى من الطلبة اصحاب الامتحانات آثرو الحضور لما يكنونه للشيخ نفع الله به من تقدير وقد رأيت ارسالا منهم انسحبوا حينما قرب وقت الفترة الثانية من الاختبار
حضر المناقشة جمع من المشائخ الافاضل
ممن رايتهم
1/الشيخ احمد بن عبدالله بن حميد
2/الشيخ حاتم بن عارف الشريف
3/الشيخ غازي بن مرشد العتيي
وذكر الاخوة بعض المشائخ لكن غابت عني اسمائهم
قال الشيخ عبدالرحمن عن الشيخ انت بهذه الرسالة تعتبر مجدد عند الحنابلة في الاصول
وقال في اخر المناقشة عند اعلان النتيجة تستحق الدكتوراة بهذه الرسالة
اثنى الشيخ اسماعيل شعبان على الشيخ عدنان وقال مامعناه اني كنت اتلمس فيه الاجتهاد في الطلب منذ ان كان طالبا عندي في فترة الدراسة الجامعية
تميز الشيخ عدنان بأدبه الجم في النقاش مع توضيح رأيه في النقاش بأسلوب رائع جزاه الله خيرا على ادبه و تواضعه
هذا خبر مجلس من مجالس العلم احببت ان اشرككم اياه ولولا خوف الملامة و ظن التكلف و المبالغة لكان للحديث منحى آخر
والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[25 - Jun-2009, صباحاً 08:55]ـ
وفق الله الشيخ لما يحبه و يرضاه(/)
سؤال للاخوات عن افضل المحاضرات والكتب المخصصة للفتيات
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[23 - Jun-2009, مساء 09:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اتمنى اخباري عن افضل اشرطة المحاضرات والكتيبات والكتب المخصص للفتيات
عن نفسي لم اسمع محاضرة مؤثرة مثل (وغارت الحور) للدكتور عبد المحسن الاحمد
واما عن الكتب فهناك كتيب جديد اكثر من رائع بعنوان (كي لا يتناثر العقد)
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 12:06]ـ
الأشرطة .. جميع أشرطة عبد المحسن الأحمد جيده للفتيات, وكذلك الشيخان محمد العريفي وعايض القرني ومؤلفاتهم.
الكتيبات .. مؤلفات المربي محمد الدويش رائعة ناقش فيها أغلب قضايا الشباب, وكذلك للد. نوال العيد كتيبات ممتازة للفتيات, وأيضاً أ. أسماء الرويشد.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 01:46]ـ
أخي انصحك وانصحك بهذا الشريط
فوالله اني منذ اشهر ولا زالت تلك الهمم تدور في مخيلتي وأنا على طريقها بإذن الله
وهو شريط فتيات الفردوس
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 02:48]ـ
جزاكن الله كل خير وبارك فيكن(/)
خدمات رسائل الجوال الإسلامية
ـ[المفيدي]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 10:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
خدمات رسائل الجوال الإسلامية
متعددة , متنوعة , مفيدة
خدمة جوال بيوت مطمئنة ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=70)
خدمة جوال الجليس الصالح ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=69)
خدمة جوال منارات ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=68)
خدمة جوال حياة ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=67)
خدمة جوال البيان ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=66)
خدمة جوال الأسرة ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=65)
خدمة جوال تاج ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=64)
جوال الكلم الطيب ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=63)
جوال زاد الحج ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=62)
خدمة جوال الدعوة ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=61)
خدمة جوال رفيق الدرب ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=60)
خدمة جوال المجد ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=59)
خدمة جوال لا تحزن ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=58)
خدمة جوال أسعد الناس ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=57)
خدمة جوال الدعوة والإرشاد ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=56)
خدمة جوال قراءات ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=55)
خدمة جوال تعظيم البلد الحرام (مكة) ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=54)
خدمة جوال الزواج ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=53)
خدمة جوال مفكرة الإسلام ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=52)
خدمة جوال المرأة ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=51)
خدمة جوال الصفوة ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=50)
خدمة جوال الخير ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=49)
خدمة جوال نور الإسلام ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=48)
خدمة جوال الإسلام اليوم ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=47)
خدمة جوال زاد طالب العلم ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=46)
خدمة جوال زادها ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=45)
خدمة جوال زاد ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=44)
خدمة جوال ابن عثيمين ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=43)
خدمة جوال ابن باز ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=42)
جوال الدرر السنية ( http://www.dorar.net/jawal/)
للعلم منقول(/)
هل من فرصة عمل مع مكتب تحقيق في الحديث بالمراسلة عن طريق الانترنت؟
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 03:27]ـ
مع العلم أني من مصر
وجزاكم الله خيرا
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 05:44]ـ
للرفع
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 10:10]ـ
يرجى مراجعة هذا الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=28966(/)
من لديه صورة للمنّ؟
ـ[حمد]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 03:50]ـ
السلام عليكم،،
أود أن أرى صورة فوتوغرافية للمنّ المذكور في قصة بني إسرائيل: ((وأنزلنا عليكم المنّ والسلوى))
المن .. هو نقط حمراء تتجمع على أوراق الشجر بين الفجر وطلوع الشمس ..
وهى موجودة حتى الاّن فى العراق ..
وفى الصباح الباكر يأتى الناس بالملاءات البيضاء ويفرشونها تحت الشجر, ثم يهزون الشجر بعنف فتسقط القطرات الموجودة على ورق الشجر فوق الملاءات ..
فيجمعونها وتصبح من اشهى انواع الحلويات .. فيها طعم القشدة وحلاوة عسل النحل ..
وهى نوع من الحلوى اللذيذة المغذية سهلة الهضم سريعة الامتصاص فى الجسم ..
http://www.almosaferon.com/vb/t1237.html
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[25 - Jun-2009, مساء 05:59]ـ
اخي الكريم حمد
انصحك بمراجعة تفسير ابن كثير عندما فسر معنى كلمة (المن)
لان المفسرين قد اختلفوا في تفسيره .. فراجعه .. وستكون في غنى عن صورته
باذن الله(/)
طريقة ميسرة للتفقه في الدين
ـ[منهج الحياة]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 06:05]ـ
جوال
الاسلام معنا
هذه فرصة عظيمة لك ايها المسلم، فقد جاء في الصحيحين (من يرد الله به خيرآ يفقهه فيالدين) قال ابن باز وغيره من اهل العلم رحمهم الله: من دلالة حب الله لك وارادته بكالخير، ان يعلمك من احكام الدين، والعكس صحيح.
جوال قناة (الإسلام معنا)
يقدم لكم:
القناة العامة
1 - قناة تفقه في الدين
- هل تريد أن تعرف أبرز وأهممسائل الفقه الشرعي مرتبة بداية من كتاب الطهارة إلى كتاب القضاء؟
- هل تريد أنتعرف اختيارات بعض علمائنا الكبار كابن باز , وابن عثيمين , وابن فوزان وغيرهم لأهموابرز المسائل الفقهية؟
- هل تريد أن تعرف مسائلوألفاظ تتعلق في العقيدة و التوحيد؟
هل تريد أن تعرف ما يهمك ويهم إخوانك مماقد يحتاجونه في المعاملات المالية وكذالك المعاصرة من كلام أهل العلم والاختصاص؟
تجد ذلك في قناة تفقه في الدين
القناة الخاصة
2 - قناة كنوز
فيجوال (كنوز) نغوص سويا لالتقاط درر ثمينة من الفوائد والفرائد مع ثلاثة من كبارعلماء أهل السنة والجماعة ابن تيمية , ابن القيم , ابن رجب
- فوائد علمية , وتربوية , واجتماعية , إيمانية ....
القناة النسائية
3 - قناة مبدعة
- أحكام فقهيه خاصة بالنساء
- من سير الصالحات
- ومضات ومقالات لداعياتمشهورات
- تعريف , بكتب ومجلا ت و أشرطة و مطويات و مناشط خاصة بالنساء
- أسرتك , بين الزوجين , تربية الأولاد , رومنسيات , جمالك.
القناة المتميزة
4 - قناة إصدارات
تابع من خلالها جديد السوق العلمي, الدعوي , التربوي ...
يشرف على القناة بعض طلاب الشيخين ابن باز وابن عثيمين
وللاشتراك في هذه القناة، أرسل رسالة فارغة من جوالك على رقم
لمشتركي الجوال: 806604
موبايلي: 607675
زين: 707776(/)
عمل خيري
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 10:00]ـ
لو كان الكذب ينجي فالصدق أنجى
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
http://img134.imageshack.us/img134/6295/besmelahvh31by6.gif
http://vb.arabseyes.com/imgcache/51338.imgcache
Subject: عمل خيري
From: abugm2008sh@gmail.com
عمل خيري
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d33a4a95e-c526-4128-a7ff-bb7c1bdf1d03.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDEuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aimage001.jpg%254001C9 EFED.AD2EE8B0&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3dc17b360a-23c2-4c10-8b8b-bf4c937ad1c4.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDIuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aimage002.jpg%254001C9 EFED.AD2EE8B0&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d87ad98e6-d06f-4020-95b4-790b112dfcc9.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDMuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aimage003.jpg%254001C9 EFED.AD2EE8B0&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3db503eb26-0e9a-492e-ad01-16e8d0a5c7b7.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMD
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aimage004.jpg%254001C9 EFED.AD2EE8B0&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d8a5132e6-ce13-4420-abf1-cd3492c1fb22.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDUuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aimage005.jpg%254001C9 EFED.AD2EE8B0&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d8e3f9413-7e98-489b-88c4-275e82056baf.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDYuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aimage006.jpg%254001C9 EFED.AD2EE8B0&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
اللهم صلي على محمد ماتعاقب الليل والنهار وصلي على محمد ماذكره الذاكرون الأبرار وصلي على محمد عدد مكاييل البحار
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم أغفرلي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والاموات
منقول من ايميلي(/)
صحيفة التراث السوسي
ـ[العلامة]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 11:39]ـ
صحيفة التراث السوسي jps، أول صحيفة إلكترونية متخصصة بأخبار تراث منطقة سوس بجنوب المغرب: إصدارات حديثة، ندوات، أيام دراسية، حوارات، مناقشات ..
زوروا صحيفة التراث السوسي، من الموضوعات المنشورة حديثا:
تامدولت قصة مدينة
الأنتربولوجية الأمريكية هوفمان تكتب عن سوس
إصدارات سوسية
عدد جديد من مجلة المذهب المالكي
ندوة عن تاريخ المقاومة المغربية بتزنيت
المدارس العتيقة وإشعاعها الأدبي والعلمي بالمغرب -المدرسة الإلغية بسوس نموذجا-
كتاب اليزيد الراضي في موقع الرابطة المحمدية
يوم دراسي: المدرسة العلمية العتيقة سيدي وكاك ورسالتها
من إصدارات المجالس العلمية بسوس
كتاب جديد للدكتور اليزيد الراضي
حوار مع العلامة صالح بن عبد الله الصالحي الإلغي
ترجمة العلامة صالح بن عبد الله الصالحي الإلغي
الرابط:
http://jpss.maktoobblog.com(/)
قبل بيع أجهزة الكومبيوتر: ينبغي قراءة هذه النصيحة
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[25 - Jun-2009, صباحاً 01:06]ـ
قبل بيع أجهزة الكومبيوتر: ينبغي قراءة هذه النصيحة جمال عفيفي
حتى علماء الصواريخ نسوا أن يزيلوا المعلومات من أجهزتهم القديمة، المقال التالي يعلمك الطريقة
في الشهر الماضي قرر باحثون بريطانيون الإجابة عن السؤال التالي: هل يترك الناس معلومات هامة في أجهزتهم القديمة بعد بيعها أو التبرع بها؟
فاشتروا 300 جهاز مستعمل من عدة بلدان ومن عدة مصادر منها موقع Epay الشهير.
فماذا وجدوا؟
نحو الثلث تركوا معلومات شخصية وهامة على القرص الصلب، بدءا من معلومات عن صواريخ دفاعية (طراز أرض جو) حتى سجلات طبية وأرقام الضمان الاجتماعي ووثائق تجارية وخطط عمل.
والخطير في هذا الأمر أنه حتى بعض المؤسسات الكبيرة التي ينبغي عليها قانونيا حماية معلوماتها أهملت إزالة المعلومات من أجهزتها التي تخلصت منها.
ماذا عن المستخدمين العاديين؟
يقول الخبراء: إياك أن تظن أنك تخلصت من ملفاتك بمجرد حذفها، فالبيانات موجودة عل القرص الصلب، وتوجد برمجيات بإمكانها استعادة هذه البيانات بسهولة، حسبما قال مايكل هلندر المتحدث باسم شركة «لافاسوفت» وهي شركة متخصصة في برمجيات الأمان.
طريقة التخلص من المعلومات
وللتخلص من المعلومات على القرص الصلب لديك طريقتان: إما باستخدام برمجيات مخصوصة أو بالطريقة اليدوية.
يقول بن روثق، كبير الاستشاريين الأمنيين للاتصالات البريطانية، يوجد عدة برامج مجانية لتنظيف القرص الصلب، وهو يفضل البرامج ذات المصدر المفتوح مثل « Darik’s Boot and Nuke» الموجود على هذا الموقع www.dban.org (http://www.dban.org) وهناك برمجيات تستطيع أن تحذف بعض البيانات حسب الاختيار وتختلف أسعارها.
وينبه الخبراء أنه لا فائدة من عمل «فورمات» للجهاز أو تقسيم القرص الصلب، فالبيانات ستبقى حتى وإن أنذرك «ويندوز» بأنه سيتم إزالة كافة البيانات.
وأما الطريقة اليدوية فهي بإحضار مطرقة وسحق القرص الصلب، لكن احذر فقد تكون القطعة التي حطمتها ليست هي القرص الصلب!
المصدر: كريستيان ساينس مونيتور
http://www.islammessage.com/articles.aspx?cid=1&acid=123&aid=9664 (http://www.islammessage.com/articles.aspx?cid=1&acid=123&aid=9664)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[25 - Jun-2009, صباحاً 01:22]ـ
بوركت أخي الكريم
هل من برنامج لإزالة البيانات من على الهاتف النقال (ذاكرة الهاتف وبطاقة الذاكرة)؟
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[25 - Jun-2009, صباحاً 10:44]ـ
بوركت أخي الكريم
هل من برنامج لإزالة البيانات من على الهاتف النقال (ذاكرة الهاتف وبطاقة الذاكرة)؟
وفيك بارك الله
حاليا لا اعلم
و اذا توفر لن ابخل عليك
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[25 - Jun-2009, صباحاً 11:23]ـ
بوركت أخي الكريم
هل من برنامج لإزالة البيانات من على الهاتف النقال (ذاكرة الهاتف وبطاقة الذاكرة)؟
نعم هناك ولكنها غالية الثمن
هناك حيلة بسيطة أستخدمها للهارد أو الهاتف النقال
بعد مسح كل شيء من البيانات بعمل فورمات ثم إعادة تقسيم (تهيئة) للقرص الصلب أما الهاتف فأمسح كل الأرقام والصور و ... منه
ولضمان ألا يعبث أحد ويسترجع البيانات من القرص أو ذاكرة الهاتف أقوم بوضع بيانات أو صور أو ملفات غير هامة ذات حجم كبير وأكرر نسخها مراراً حتى تملأ مساحد الهارد أو ذاكرة الهاتف تماماً ولا يبقى أى ( sector) فارغ
وبالتالى ستحل البيانات غير الهامة محل الهامة على المساخة الخاصة بالتخزين ولا يمكن استعادة القديم أبداً.
وقد جربتها مراراً ونجحت بفضل الله ولا يستطيع أحد التغلب عليها والحمد لله.
هذه طريقة من اختراغ أخيكم ولا تنسوا حقوق النشر:):):)
ـ[أبو وئام]ــــــــ[07 - May-2010, صباحاً 11:02]ـ
نعم هناك ولكنها غالية الثمن
هناك حيلة بسيطة أستخدمها للهارد أو الهاتف النقال
بعد مسح كل شيء من البيانات بعمل فورمات ثم إعادة تقسيم (تهيئة) للقرص الصلب أما الهاتف فأمسح كل الأرقام والصور و ... منه
ولضمان ألا يعبث أحد ويسترجع البيانات من القرص أو ذاكرة الهاتف أقوم بوضع بيانات أو صور أو ملفات غير هامة ذات حجم كبير وأكرر نسخها مراراً حتى تملأ مساحد الهارد أو ذاكرة الهاتف تماماً ولا يبقى أى ( sector) فارغ
وبالتالى ستحل البيانات غير الهامة محل الهامة على المساخة الخاصة بالتخزين ولا يمكن استعادة القديم أبداً.
وقد جربتها مراراً ونجحت بفضل الله ولا يستطيع أحد التغلب عليها والحمد لله.
هذه طريقة من اختراغ أخيكم ولا تنسوا حقوق النشر:):):)
طريقتك أخي استعملها منذ مدة طويلة وإن كنت أضع أفلاما فيديو غير ذات قيمة لحجمها الكبير حوالي 700 ميجا وأكررها وهذه الطريقة فعالة
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 03:43]ـ
طريقتك أخي استعملها منذ مدة طويلة وإن كنت أضع أفلاما فيديو غير ذات قيمة لحجمها الكبير حوالي 700 ميجا وأكررها وهذه الطريقة فعالة
متى أول مرة استعملتها لنعرف الأسبق:):)
أنا استعملتها مع جهاز بالمواصفات
p 233 ram 32 mb hard 4g
وبعته عام 1998 تقريباً
الغريب أن جهازاً بهذه المواصفات البسيطة كان محملاً بـ office97 وبرامج اعراب القرآن الكريم لشركة rdi والموسوعة الألفية وبرنامج المحدث والقاموس الناطق لصخر وبرامج أخرى وكنت أستخدمه أحياناً للمحادثة الصوتية على الشبكة مع أصدقائي عبر برامج قديمة!:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حفيد الخطابي]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 04:02]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخواني الافاضل ما ذكرتموه من طرق لا تجدي نفعا مع احترامي الشديد لكم
لانه توجد طرق و استعملتها كثيرا تمكن من استعادة ما كان على القرص الصلب او غير ولو تعاد تهيئته ( format) مائة مرة
و انصح ببرنامجين و هما
Active@ Kill Disk
http://hotfile.com/dl/25051820/8385a06/Active_KillDisk_HardDriveErase r5_0Pro.rar.html
و
Active@ ERASER Professional 4.1.0.5
http://rapidshare.com/files/179582326/Active_ERASER_Professional_4.1 .0.5.part1.rar
http://rapidshare.com/files/179577381/Active_ERASER_Professional_4.1 .0.5.part2.rar
و اخوكم رهن الاشارة في مجال الكمبيوتر و الانترنت بما ييسره الله و يوفق اليه
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 04:09]ـ
ولماذا أتصرف في الهارد أو ذاكرة الموبايل
أبيعهما بلا هارد ولاذاكرة وخلاص
أما بالنسبة للهارد أظن برنامج killdisk يؤدي الغرض
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 06:35]ـ
الأخ صاحب الموضوع يتكلم عن أجهزة الكمبيوتر وانتم الله يهديكم دخلتم بالجوالات ..
ممكن الله يبارك فيكم توضحون بخصوص اجهزة الكمبيوتر .. كيف نتخلص من المعلومات الموجودة فيه، نريد الخطوات واضحة، وتطبيقها فعال ويأتي بنتيجة ..
(الروابط الموجودة بـ مشاركة حفيد الخطابي) تحتاج لـ شرح ..
شكرا لكم.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 06:52]ـ
الأخ صاحب الموضوع يتكلم عن أجهزة الكمبيوتر وانتم الله يهديكم دخلتم بالجوالات ..
ممكن الله يبارك فيكم توضحون بخصوص اجهزة الكمبيوتر .. كيف نتخلص من المعلومات الموجودة فيه، نريد الخطوات واضحة، وتطبيقها فعال ويأتي بنتيجة ..
.....
الأخت الفاضلة حفظكم الله
كلامي بخصوص الحاسب
فأنا قلت:
هناك حيلة بسيطة أستخدمها للهارد ....
وهذه هي الطريقة مرة أخرى مع التوضيح
ولا ينطبق عليها كلام الأخ الخطابي بل لا يمكن أبداً استرجاع ما يخاف عليه على الحاسب
بعد مسح كل شيء من البيانات بعمل فورمات ثم إعادة تقسيم (تهيئة) للقرص الصلب (إن لم تعرف الفورمات أو إعادة التقسيم قم ببساطة بحذف كل البيانات من والملفات وكل شئ من جميع أجزاء القرص عدا القسم الرئيسي الأول)
ولضمان ألا يعبث أحد ويسترجع البيانات من القرص أقوم بوضع بيانات أو صور أو ملفات غير هامة ذات حجم كبير (ولتكن ملفات فيديو أو صوت) وأكرر نسخها مراراً حتى تملأ مساحد الهارد وبذلك لا يبقى أى قطاع ( sector) فارغاً
وبالتالى ستحل البيانات غير الهامة (الفيديو أو الصوت) محل الهامة على المساخة الخاصة بالتخزين ولا يمكن استعادة القديم أبداً بأي برامج.
وقد جربتها مراراً ونجحت بفضل الله ولا يستطيع أحد التغلب عليها والحمد لله.
وهذا أمر يعرفه من يقوم بصيانة الحاسبات.(/)
لقاء مفتوح للشيخ د/ عبد الكريم الخضير في جامع قباء / دورة الأربعين النووية - المدينة
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[25 - Jun-2009, صباحاً 04:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد:
** ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه إلا غشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وحفت بهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده} ".
دعوه عامة في بيت من بيوت الله
لقاء مفتوح إن شاء الله مغرب يوم الغد الجمعة 3 - 7 - 1430
لفضيلة الشيخ د/ عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
عضو هيئة كبار العلماء
في جامع قباء بالمدينة النبوية
،،،
كما تبدأ دورة شرح الأربعين النووية لفضيلته حفظه الله من يوم السبت 4/ 7 إلى الأربعاء 8/ 7 في جامع البلوي بحي الفيصلية بالمدينة النبوية
،،،،،
كما لا ننسى أن ننبهكم أن هناك لقاءات أخرى لفضيلته حتى نهاية شهر شعبان موضحة في هذه الصفحة
http://www.khudheir.com/ref/4296
البث المباشر:
- قسم البث في موقع الشيخ حفظه الله http://www.khudheir.com/live (http://www.khudheir.com/live)
- موقع البث المباشر http://www.liveislam.net/ (http://www.liveislam.net/)
- غرفة رياض المسك الرئيسية في البالتوك
(0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0 )
والله الموفق،،،
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[26 - Jun-2009, صباحاً 06:56]ـ
جزاك الله خيرًا، أسأل الله أن ينفع بالشيخ أينما حل.(/)
من اداب الصالحين
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[25 - Jun-2009, مساء 02:53]ـ
بينما تغترب معاني الأدب الجميل في مجتمعاتنا وتغترب معها كثير من قدواتنا الأديبة نحتاج كثيرا إلى أن نعاود النظر إلى الصورة المشرقة للأدب الجم والذوق الرفيع في مجتمع سلفنا الصالح الكريم ..
وههنا لم أرج كتابة برؤية خاصة لكنني رجوت انقل بعضا من المواقف المتميزة من بين جبال شم من أمثالها في مجتمع أولئك الصالحين لعلها تنبئنا بجانب من تقييم مجتمعاتنا من جهة البعد أو القرب من مكانة الأدب ..
روى الذهبي أن جابر بن عبد الله قال: قال عمر بن الخطاب: "أبو بكر سيدنا أعتق بلالاً سيدنا".
وذكر الذهبي عن معاذ قال: "ما بزقت عن يميني منذ أسلمت".
وعن أبي رزين قال: قيل للعباس: أنت أكبر أو النبي e؟ قال: هو أكبر وأنا ولدت قبله.
قال الذهبي: وورد أن عمر عمد إلى ميزاب للعباس على ممر الناس فقلعه, فقال له العباس: أشهد أن رسول الله e هو الذي وضعه في مكانه, فأقسم عمر: لتصعدن على ظهري ولتضعنه موضعه.
وعن أبي سلمة أن ابن عباس قام إلى زيد بن ثابت, فأخذ له بركابه, فقال: تنح يا ابن عم رسول الله e, فقال: هكذا نفعل بعلمائنا.
وروى الذهبي عن مغيرة قال: خرج عديٌ وجرير البجلي وحنظلة الكاتب من الكوفة, وقالوا: لا نقيم ببلد يشتم فيه عثمان.
وعن عبد الرحمن بن رزين قال: أتينا سلمة بن الأكوع, فأخرج إلينا يدًا ضخمة كأنها خف البعير, فقال: بايعت بيدي هذه رسول الله e, قال: فأخذنا يده فقبلناها.
وكان علي بن الحسين إذا سار في المدينة على بغلته, لم يقل لأحد: الطريق, ويقول: هو مشترك ليس لي أن أنحي عنه أحدًا.
قال سفيان بن عيينة: لما مات مسلم بن يسار قال الحسن البصري: وامعلِّماه.
وقال ابن جريج عن عطاء: إن الرجل ليحدثني بالحديث, فأنصت له كأني لم أسمعه وقد سمعته قبل أن يولد.
وعن أيوب قال: قيل لعمر بن عبد العزيز: يا أمير المؤمنين, لو أتيت المدينة؛ فإن قضى الله موتًا في موضع القبر الرابع مع رسول الله e, قال: والله لأن يعذبني الله بغير النار أحب إليّ من أن يعلم من قلبي أني أراني لذلك أهلاً.
وعن عاصم بن أبي النجود قال: ما قدمت على أبي وائل من سفر إلا قبَّل كفِّي.
وقال أبو زرعة: كنت عند أحمد بن حنبل, فذكر إبراهيم, وكان متكئًا من علة فجلس, وقال: لا ينبغي إن ذكر الصالحون فيُتكأ.
وعن يحيى بن يمان قال: كان سفيان الثوري إذا قعد مع إبراهيم بن أدهم تحرز من الكلام (تأدبًا).
قال أبو مصعب: سمعت مالكًا يقول: ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك.
وقال: كان مالك لا يُحدث إلا وهو على طهارة إجلالاً للحديث.
وقال ابن وهب: ما نقلنا من أدب مالك أكثر مما تعلمنا من علمه.
وعن مالك قال: ما جالست سفيهًا قط.
وعن مالك قال: إن الرجل إذا ذهب يمدح نفسه ذهب بهاؤه.
وعن ابن وهب: سمعت مالكًا يقول: حق على من طلب العلم أن يكون له وقارٌ وسكينة وخشية.
وقال عبد الله بن صالح: صحبت الليث عشرين سنة, لا يتغذى ولا يتعشى إلا مع الناس.
وسئل ابن المبارك بحضور سفيان بن عيينة عن مسألة فقال: إنا نهينا أن نتكلم عند أكابرنا.
قال إبراهيم بن الأشعث: رأيت سفيان بن عيينة يُقبل يد الفضيل مرتين.
وقال سَلْم بن جنادة: جالست وكيعًا سبع سنين, فما رأيته بزق ولا مس حصاة ولا جلس مجلسًا فتحرك, وما رأيته إلا مستقبل القبلة وما رأيته يحلف بالله.
قال الفلاس: ما سمعت وكيعًا ذاكرًا أحدًا بسوء قط.
وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: ما شبعت منذ ستة عشرة سنة.
وقال الشافعي: لو أعلم أن الماء البارد ينقص مروءتي ما شربته.
وقال أبو إسحاق الجوزجاني: سمعت يحيى بن معين يقول: الذي يحدِّث ببلد به من هو أولى بالتحديث منه أحمق.
وقال بكر بن منير: سمعت أبا عبد الله البخاري يقول: أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحدًا.
وعن سهل بن عبد الله التستري قال: من أخلاق الصديقين أن لا يحلفوا وأن لا يغتابوا ولا يُغتاب عندهم, وأن لا يشبعوا, وإذا وعدوا لم يخلفوا ولا يمزحون أصلاً.
وعن ابن سيرين: أن عمر كتب في عهد حذيفة على المدائن: اسمعوا له وأطيعوا واعطوه ما سألكم, فخرج من عند عمر على حمار فوكف, تحته زاده, فلما قدم استقبله الدهاقين وبيده رغيف وعرق.
وعن مروان الأصفر, سمع الأحنف يقول: اللهم إن تغفر لي فأنت أهل لذلك وإن تعذبني فأنا أهل لذلك.
وقال الأحنف: ثلاث فيّ ما أذكرهُن إلا لمعتبر: ما أتيت أبواب السلاطين إلا أن أدعى, ولا دخلت بين اثنين حتى يدخلاني بينهما, وما أذكر أحدًا بعد أن يقوم من عندي إلا بخير.
وكان الأحنف إذا أتاه رجل وسع له, فإن لم يكن له سعة, أراه كأنه يوسع له.
وعن ثابت البناني: أن أبا برزة كان يلبس الصوف, فقيل له: إن أخاك عائذ ابن عمرو يلبس الخزّ (الثمين من الثياب) , قال: ويحك ومن مثل عائذ؟ فانصرف الرجل فأخبر عائذًا, فقال: ومن مثل أبي برزة؟ قال الذهبي: هكذا كان العلماء يوقرون أقرانهم.
قال أبو المنهال: سألت البراء عن الصَّرف, فقال: سل زيد بن أرقم, فإنه خير مني وأعلم.
قال محمد بن سيرين: جلست إلى عبد الرحمن بن أبي ليلى وأصحابه يعظمونه كأنه أمير.
وقال مورق العجلي: ما قلت شيئًا قط إذا غضبت أندم عليه إذا زال غضبي.
وعن جميل بن مرة قال: كان مورِّق العجلي رحمه الله يجيئنا فيقول: أمسكوا لنا هذه الصرة فإن احتجتم فأنفقوها, فيكون آخر عهده بها.
وعن عمرو بن مالك قال: سمعت أبا الجوزاء يقول: ما لعنت شيئًا قط ولا أكلت شيئًا ملعونًا قط, ولا آذيت أحدًا قط ولا ماريت أحدًا قط, قال الذهبي: فانظر إلى هذا السيد واقتد به.
وقال وهب بن منبه: لباس الإيمان التقوى وزينته الحياء وماله الفقه.
وقال وهب: المؤمن ينظر ليعلم ويتكلم ليفهم ويسكت ليسلم ويخلو ليغنم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Jun-2009, صباحاً 10:07]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[11 - Aug-2009, مساء 11:06]ـ
للرفع
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[12 - Aug-2009, صباحاً 01:31]ـ
بااااارك الله فيك زد يا اخي وفقك الله
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[12 - Aug-2009, صباحاً 04:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله الفردوس الاعلى وبارك الله فيكم ونفع بكم
لله درهم من صالحين
لقد سئل ابي موسى عن حالات للإرث (ابنة وبنت الابن واخت) فحكم في المسألة فقال وسيأتي ابن مسعود فيتابعني فبلغ ذلك ابن مسعود قال:لقد ظللت وما انا من المهتدين، أقضي فيها بما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك ابي موسى فقال:لا تسألوني مادام هذا الحر فيكم.
تذكرت هذه القصة للتو ولم اتذكر الكلام كاملا فقط ماعلق في ذهني مع الاعتذار(/)
جدوى الفلسفة .. د. عبدالرحمن الزنيدي
ـ[أبو زهيرة]ــــــــ[25 - Jun-2009, مساء 05:09]ـ
يحل الشيخ الدكتور / عبدالرحمن الزنيدي ضيفا على البرنامج الأسبوعي
فضاء الرأي في قناة دليل الفضائية، حول موضوع (جدوى الفلسفة .. !)
البرنامج يبث على الهواء مباشرة الساعة 10م من مساء هذا اليوم الخميس
وهو من تقديم الأستاذ / محمد بن سعد الدكان
تمنياتي للجميع بمشاهدة ماتعة ومفيدة ..
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[25 - Jun-2009, مساء 06:25]ـ
نعيش و نشوف
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[25 - Jun-2009, مساء 06:28]ـ
اين رابطها على النت
وهل للشيخ موقع
ـ[حارث البديع]ــــــــ[25 - Jun-2009, مساء 09:55]ـ
بوركت
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 11:11]ـ
منزلة العقل من الاستدلال
د. عبدالرحمن الزنيدي
مغرب الثلاثاء جامع الحمراء بالرياض
نظرات في دراسة الفلسفة
د. عبدالله السهلي
مغرب الأربعاء حامع الحمراء بالرياض
ـ[أبو زهيرة]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 06:19]ـ
نعيش و نشوف
!:)
ـ[أبو زهيرة]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 06:24]ـ
اين رابطها على النت
وهل للشيخ موقع
لا أعرف له موقعا ..
http://www.idaleel.tv/idaleel/bbs/forum_posts.asp?TID=657&PN=1
ـ[أبو زهيرة]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 06:25]ـ
بوركت
باركك مولاك ..
ـ[أبو زهيرة]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 06:25]ـ
منزلة العقل من الاستدلال
د. عبدالرحمن الزنيدي
مغرب الثلاثاء جامع الحمراء بالرياض
نظرات في دراسة الفلسفة
د. عبدالله السهلي
مغرب الأربعاء حامع الحمراء بالرياض
جزيت خيرا ..
موضوعان مهماااان ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 08:54]ـ
كانت حلقة ضعيفة!(/)
في تبوك .. للعام الثاني على التوالي .. الدورة المنهجية الصيفية
ـ[عبد الرحمن السيد]ــــــــ[25 - Jun-2009, مساء 05:15]ـ
http://www.up-00.com/oqfiles/wUd38928.jpg (http://www.up-00.com/oqfiles/wUd38928.jpg)(/)
خاصية (استبدل الكل) في وورد Word - خاصية نافعة
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 12:38]ـ
السلام عليكم
مقدمة:
أحيانا يقع مني خطأ املائي أو مطبعي، مثال: الخطأ المطبعي الذي يحصل مني في اسم "يحيى"، كثيرًا ما اكتبه "يحيي" بالياء في آخره بدل الألف المقصورة، ولا انتبه لذلك بسبب سرعة الطباعة ثم ألاحظه لاحقا، وأحيانا يتكرر الإسم عدة مرات في الملف، قد يصل إلى 10 مرات في مواضع مختلفة، فإذا قمت بتصحيح الإسم يدويًّا في ملفٍ طوله 8 صفحات فأكثر، ويتكرر فيه الإسم 8 مرات فأكثر مثلا، فسيأخذ مني بعضًا من الوقت، على حسب طول الملف وعدد مرات تكرار الإسم أو الكلمة.
ولكن بخاصية الإستبدال يمكن تصحيح ذلك الإسم في كل المواضع في خلال ربع دقيقة أو أقل، ولا يهم كم طول الملف ولا عدد مرات تكرار تلك الكلمة أو الرقم أو الرمز، لكن تبدلها كلها بضغطة زر.
وإليكم شرح الخاصية في وورد 2000 ويليها وورد 2007 إن شاء الله
الخطوات
1. اذهب إلى قائمة (تحرير Edit) وستظهر لك قائمة من ضمنها خيار (استبدل Replace)
كما في الصورة
http://i40.tinypic.com/28jb1wj.jpg
2. قم بالضغط على ذلك الخيار وستظهر لك نافذة كما في الصورة التالية
http://i41.tinypic.com/evbejk.jpg
3. تضع في الخانة الأولى الكلمة أو الرقم أو الرمز الذي تريد استبداله في الملف (للخطأ المذكور في المقدمة اضع كلمة "يحيي" بالياء لأنني أريد تصحيحها .. وفي الصورة وضعت مثالا لاستبدال رمز)
وفي الخانة الثانية تضع الكلمة أو الرقم أو الرمز البديل. (مثال: أضع "يحيى" بالألف المقصورة - التصحيح)
ثم تضغط على زر Replace all
الزر المحاط بالمربع الأخضر في الصورة السابقة .. وترجمتها الحرفية: (استبدل الكل)
4. (الخطوة الأخيرة) بعد ذلك ستظهر لك نافذة تخبرك بعدد الإستبدالات التي حصلت في الملف، وفي الصورة التالية كان عدد الإستبدالات 21 ... قم بالضغط على OK
http://i40.tinypic.com/5138g6.jpg
ويليه: شرح الخاصية في وورد 2007 إن شاء الله
.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 12:54]ـ
شرح الخاصية في وورد 2007
1. تضغط على زر Replace كما في الصورة (قد يكون الخيار هو "استبدل" في الوورد العربي فهي ترجمة الكلمة)
http://i41.tinypic.com/25im1y9.jpg
2. اتبع الخطوة الثانية في شرح الخاصية في وورد 2000
http://i44.tinypic.com/8ydycx.jpg
3. الخطوة الثالثة في شرح الخاصية في وورد 2000
http://i42.tinypic.com/288sitl.jpg
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 02:43]ـ
مع ملاحظة أن هذه الخاصية إن لم يقم بها الشخص وهو حذر، فقد تضر بالملف، فلا بد من الاهتمام والحذر من المسافات، ونوع التنسيق ونحو ذلك.
مثلا:
(مسافة)؛ (كلمة)
فاستبدلها بـ
(كلمة)؛ (مسافة).
وبالنسبة لوقوع مثل هذا في ملفات كبيرة أرى أن الاستبدال اليدوي للأخطاء الواردة في ملف الوورد هو الأولى والأحسن.
فلو كان عندك مثلا:
كلمة ريد بخط عريض
و20 كلمة ريد أخرى بخط غير عريض.
وأردت أن تستبدل كلمة ريد في الملف كلها إلى زيد. فحينها سيحول التنسيق إلى الكلمة الأولى التي تريد التغيير لها.
وهناك استخدام لمفتاح الاستبدال من لوحة المفاتيح وهو: ctrl+H
ولوورد خبايا كثيرة حتى في خاصية الاستبدال السريع
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 03:57]ـ
الأفضل عدم إضافة أي مسافات إلى الكلمة
فيقوم فقط بتبديل الكلمة دون إضافة مسافات، والمسافات الموجودة في الملف تبقى كما هي
وهذه الخاصة نفعتني كثيرا فقد وفرت علي الكثير من الوقت، وكما ذكرتَ يجب الإنتباه إلى كتابة الكلمة بالطريقة الصحيحة وعدم إضافة أي مسافات خطأ
وإن حصل ذلك فيمكن وضع الكلمة مع مسافة في الخانة الأولى واستبدالها بنفس الكلمة دون مسافة
ثم الضغط على استبدل الكل
فتقوم بحذف المسافة التي تم إضافتها خطأ
وهكذا مع أي أخطاء أخرى تحصل
والأسهل من ذلك الضغط على undo
الخيار الأول الموجود في قائمة (تحرير Edit)
فيرجع كما كان وكأنك لم تغير شيئا
فلو كان عندك مثلا:
كلمة ريد بخط عريض
و20 كلمة ريد أخرى بخط غير عريض.
وأردت أن تستبدل كلمة ريد في الملف كلها إلى زيد. فحينها سيحول التنسيق إلى الكلمة الأولى التي تريد التغيير لها.
التبديل لا يؤثر في التنسيق
فقد جربت تلوين وتعريض بعض الرموز في نفس ذلك الملف ثم قمت بتبديل الرمز
فقام بتدبيل الرمز وأبقى تنسيقها جميعا كما هي
فبقي الملون ملونا
والأسود أسودا
والعريض عريضا
أي أنه يغير حروف الكلمة فقط دون التأثير على النتسيق
إلا إذا كان هذا الأمر يحصل معك في وورد 2007
فقد جربت هذا الأمر في وورد 2000
ولم أجربه في وورد 2007
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 04:09]ـ
خصائص استخدام خاصية التنسيق في الاستبدال مطورة في وورد 2003، 2007.
ومع ذلك كما يقول الإخوة التقنيون إن وورد 2000 له مشاكل كثيرة، وتم تطوير 2003 لتفادي هذه المشاكل، وطبعا تم تطوير 2007 لتفادي المشاكل السابقة كلها.
وبالمناسبة كل ما يكون الاستبدال أدق تكون النتائج أكثر دقة.
وبالنسبة للمسافة، فهي صنعة للمحترفين، وقد قام بها بعض إخواني ممن لهم باع في صف الكتب حيث يقومون بوضع المسافات لدقة الاستبدال المراد عمله بالنسبة لعلامات الترقيم.
ولعلك تلحظين أن؛ أو، أو: إن كان قبلها مسافة قد تأتي في أو السطر مما يظهرها بشكل خاطئ، فعندما يقوم المستبدل بوضع المسافة ثم، وبلا مسافة بعدها، سيجعل من الفواصل تلتصق بالكملة التي قبلها، ويكون ذلك أحذق في وضع العلامات.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 04:27]ـ
أفهم ذلك أخي الفاضل
فأنا استخدم المسافات إذا احتيج لذلك، وأضيف رموزا للكلمات والجمل وغير ذلك
ولكن قلت ذلك لمن ليس له خبرة في هذا الأمر
فالأفضل أن يستخدمها فقط في تعديل الكلمات
ـ[الواحدي]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 11:24]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
ولوظيفة "استبدال الكل" فائدة أخرى، أراها ذات نفع جم للباحثين. وقد كان اكتشافي لها من محض التوفيق ...
وهذه الخاصية ليست من لوازم وظيفة "استبدال الكل"، بل تستخدم تبعًا لها. وهي ممّا لا يستغني عنه الباحثون في علوم الحديث، والتاريخ، واللسانيات، وعلم الدلالة ... وغيرها من الفنون التي قد يحتاج متناول نصوصها إلى دراسة إحصائية للألفاظ، أو الأسماء، وما شابه ذلك ...
وكانت الحاجة إلى تعداد تكرار بعض الألفاظ في بعض النصوص استبدت بي، ولم أجد لها حلاَّ. ثم اهتديت إلى الطريقة التالية:
1_ تختار اللفظ أو الحرف الذي تودّ معرفة مرات تكراره في النص، وتنسخه كما هو.
2_ تضغط على خاصية "استبدال".
3_ تلصق اللفظ في الخانة الأولى، العليا.
4_ تترك الخانة السفلى فارغة ولا تكتب فيها شيئا.
5_ ثم تضغط على "استبدال الكل".
6_ عند انتهاء عملية الاستبدال، سيظهر في الشاشة إطار يخبرك بانتهائها، ويُظهر لك عدد التغييرات. وعدد التغييرات هو نفسه عدد تكرار تلك الكلمة في الملف.
7_ بعد ذلك، اضغط على "تراجع"، لتعود الكلمة إلى مكانها في كل المواضع من النص.
ما رأيكم؟
هذا "صحيح مجرَّب"!
ولست أدري إذا كان "الوورد" يتضمن طريقة أخرى تمكِّن من التوصُّل إلى نفس النتيجة ...
فإن لم يكن إلا هذه، فإنني أرجو من كل من يقرأ هذه المشاركة أن يتعهَّدني بشيء من دعائه.
والله ولِيُّ التوفيق.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[03 - Jul-2009, مساء 12:24]ـ
بارك الله فيك على الفائدة
3_ تلصق اللفظ في الخانة الأولى، العليا.
4_ تترك الخانة السفلى فارغة ولا تكتب فيها شيئا.
5_ ثم تضغط على "استبدال الكل".
بالنسبة لهذه الخطوات، فهناك طريقة أفضل، بحث لا تحتاج للضغط على تراجع لإعادة الكلمات المحذوفة
فجعل الخانة السفلى فارغة يجعل الوورد يحذف الكلمة التي في الخانة العليا في كل الملف. (وقد استفدت من هذا اليوم، فقد ظهر في احد ملفاتي رمز غريب في عدة مواضع، فقمت بنسخ ذلك الرمز ووضعه في الخانة العليا، ثم جعلت الخانة السفلى فارغة، فقام بحذف ذلك الرمز من جميع الملف).
الطريقة هي وضع الكلمة التي في الخانة العليا في الخانة السفلى، فيقوم وورد باستبدال الكلمة بنفسها، فلا يحصل أي تغير.(/)
.. ابدأ من الآن ...
ـ[تقى الدين أبو عبد الرحمن]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 02:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاته
أحبتى فى الله
هل هلال رجب بفضل الله عز وجل ومنه علينا
فهاهى أيام النفحات رجب شعبان رمضان ثم من بعده أيام الحج
فكيف يسمن لنا رمضان
هو من الآن
فانظر ماالذىفعلته فى رمضانات السابقة
وانظر هيئتك وقلبك وأعمالك وحرصك على الأعمال الصالحة والخيرات
فافعلها من الآن ....... يسمن لك رمضان
يقبل منك رمضان اذا شاء المولى عز وجل
ابدأ من الآن
أحبتى فى الله
أوصي نفسى واياكم
بأن نعيش من الآن رمضان
فشهر رجب هو موسم الزرع وبذر البذور
وشعبان هو ري الزرعة ورعايتها
ورمضان هو موسم الحصاد
أخيا دعك من تلبس ابليس اللعين
فهو يمنيك بأنك ستفعل كذا وكذا والكثير ولكن يقول لك فى رمضان يوقت لك رمضان (يمنيك)
فيأتى عليك رمضان لاتجد فيه قلبك وتندم وتحزن وتحاول أن تجمع قواك وما أن تبدأ وتتحسن تجد رمضان ولى
واحسرتاه ......
أخوتاه أنى أحبكم فى الله، والله أنى لأشفق على نفسى وعليكم فكم من رمضان قد ولى وكنا نمنى أنفسنا بأعمال معه قد ولت
ولذا فأنا لكم الناصح الأمين أبدأ فقد آن آوانه وهل هلاله فعليك بقلبك
فصلى بالمسجد كل فرض ولاتترك لاسنة قبلية ولابعدية،وقيام الليل، وتلاوة القرأن بان تقرأه كل ثلاث أو لايأخذ منك وقت أكثر من أسبوع،
لاتجعل نفسك فى الدنية ولكن أطلب من الأمور عواليها،
والصدقات، وكل حسن وحضور مجالس العلم، وتعلم أحكام الصيام، والصلاة،والوضوء
أخى من أحسن منك، أنت المسلم المؤمن ان شاء الله، أنت أفضل من يمشى على الأرض، فهى تحبك وتلعن شانئك،
السماء التى تظلك تحبك، الشمس القمر، كل خلق الله مزلل لك، لك أنت، من أفضل منك،
هذا فضل الله يؤتيه من يشاء،
أخيا أتأمن مكر الله، والله لايأمن مكر الله الا القوم الخاسرون،
ونحن انشاء الله لسنا منهم، انا والله لنخاف الله الجبار القهار،
ولذلك لاتأمن على نفسك أن تنتظر رمضان لتعمل، فقد يأتى وأنت فى باطنها، بارك اللهم فى أعمارنا جميعا، فقد يأتى وقلبك ليس معك، ان القلوب بيد الرحمن يقلبها كيف يشاء، ان الله يحول بين المرء وقلبه،
فابدأ ولن تندم، ابدأ من الآن عل الله يرى منا خيرا فيأخذ بنواصينا اليه أخذ الكرام عليه،
اخيا قد نرحم جميعا بك، قد ننتفع بدعوة من دعواتك، لاتقلل من شأنك،
فقد تكون ممن لو أقسم على الله عز وجل لأبر قسمه،
أخيا كلنا بحاجة لطاعتك، كلنا نتوجع من معصيتك،
فكفى فقد مر زمن الظلمة وانبلج الفجر،
فهلم الينا لتنتفع وننتفع بك.
اللهم بلغنا رمضان،
اللهم سلمنا لرمضان، وسلم لنا رمضان، وتسلمه منا متقبلا.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[معاذ الحربي]ــــــــ[22 - Apr-2010, صباحاً 05:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاته
أحبتى فى الله
هل هلال رجب بفضل الله عز وجل ومنه علينا
فهاهى أيام النفحات رجب شعبان رمضان ثم من بعده أيام الحج
فكيف يسمن لنا رمضان
هو من الآن
فانظر ماالذىفعلته فى رمضانات السابقة
وانظر هيئتك وقلبك وأعمالك وحرصك على الأعمال الصالحة والخيرات
فافعلها من الآن ....... يسمن لك رمضان
يقبل منك رمضان اذا شاء المولى عز وجل
ابدأ من الآن
أحبتى فى الله
أوصي نفسى واياكم
بأن نعيش من الآن رمضان
فشهر رجب هو موسم الزرع وبذر البذور
وشعبان هو ري الزرعة ورعايتها
ورمضان هو موسم الحصاد
أخيا دعك من تلبس ابليس اللعين
فهو يمنيك بأنك ستفعل كذا وكذا والكثير ولكن يقول لك فى رمضان يوقت لك رمضان (يمنيك)
فيأتى عليك رمضان لاتجد فيه قلبك وتندم وتحزن وتحاول أن تجمع قواك وما أن تبدأ وتتحسن تجد رمضان ولى
واحسرتاه ......
أخوتاه أنى أحبكم فى الله، والله أنى لأشفق على نفسى وعليكم فكم من رمضان قد ولى وكنا نمنى أنفسنا بأعمال معه قد ولت
ولذا فأنا لكم الناصح الأمين أبدأ فقد آن آوانه وهل هلاله فعليك بقلبك
فصلى بالمسجد كل فرض ولاتترك لاسنة قبلية ولابعدية،وقيام الليل، وتلاوة القرأن بان تقرأه كل ثلاث أو لايأخذ منك وقت أكثر من أسبوع،
لاتجعل نفسك فى الدنية ولكن أطلب من الأمور عواليها،
والصدقات، وكل حسن وحضور مجالس العلم، وتعلم أحكام الصيام، والصلاة،والوضوء
أخى من أحسن منك، أنت المسلم المؤمن ان شاء الله، أنت أفضل من يمشى على الأرض، فهى تحبك وتلعن شانئك،
السماء التى تظلك تحبك، الشمس القمر، كل خلق الله مزلل لك، لك أنت، من أفضل منك،
هذا فضل الله يؤتيه من يشاء،
أخيا أتأمن مكر الله، والله لايأمن مكر الله الا القوم الخاسرون،
ونحن انشاء الله لسنا منهم، انا والله لنخاف الله الجبار القهار،
ولذلك لاتأمن على نفسك أن تنتظر رمضان لتعمل، فقد يأتى وأنت فى باطنها، بارك اللهم فى أعمارنا جميعا، فقد يأتى وقلبك ليس معك، ان القلوب بيد الرحمن يقلبها كيف يشاء، ان الله يحول بين المرء وقلبه،
فابدأ ولن تندم، ابدأ من الآن عل الله يرى منا خيرا فيأخذ بنواصينا اليه أخذ الكرام عليه،
اخيا قد نرحم جميعا بك، قد ننتفع بدعوة من دعواتك، لاتقلل من شأنك،
فقد تكون ممن لو أقسم على الله عز وجل لأبر قسمه،
أخيا كلنا بحاجة لطاعتك، كلنا نتوجع من معصيتك،
فكفى فقد مر زمن الظلمة وانبلج الفجر،
فهلم الينا لتنتفع وننتفع بك.
اللهم بلغنا رمضان،
اللهم سلمنا لرمضان، وسلم لنا رمضان، وتسلمه منا متقبلا.
والحمد لله رب العالمين.
من مواضيع تقى الدين أبو عبد الرحمن في المجلس العلمي http://majles.alukah.net/images/buttons/fav.gif ... ابدأ من الآن ... ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36200)
http://majles.alukah.net/images/buttons/fav.gif الطاووس ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36311)
http://majles.alukah.net/images/buttons/fav.gif الغراب والبلبل ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36436)
http://majles.alukah.net/images/buttons/fav.gif الحسد ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=34472)
اخوكم معاذ الحربي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ الحربي]ــــــــ[22 - Apr-2010, صباحاً 05:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم قال (الرسول صلى الله عليه وسلم) (صلاة الجماعه افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة) اخوكم معاذ الحربي(/)
سجل في لجنة الكتاب المسموع
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 02:47]ـ
لجنة الكتاب المسموع:
هي لجنة تقوم بإصدار كتب مسموعة بصيغة mp3 ليستفيد من سماعها طالب شتى العلوم في الجوال أو السيارة أو الحاسوب أو مشغلات الصوتيات و نحوها
برنامج العمل العام:
1 - إختيار الكتب بمشورة أهل العلم
2 - الحصول على نسخة بصيغة تكست يستحسن أن تكون مضبوطة بالشكل
3 - تحويل الكتاب إلى صوتي بصيغة mp3 عن طريق البرنامج المتخصص
4 - رفع الكتاب على مدونة أو مواقع الرفع
التنظيم:
1 - رئيس اللجنة
2 - عضو لجنة للاستشارات العلمية
3 - عضو لجنة للاستشارات التقنية
4 - عضو لجنة لشؤون المطبوعات
5 - عضو لجنة لشؤون الإنتاج الصوتي
6 - عضو لجنة لشؤون النشر الإلكتروني
برنامج العمل التفصيلي:
يوم السبت: يقوم الرئيس بفتح معاملة في استراحة المجلس محالة على عضو اللجنة للاستشارات العلمية للسؤال عن الكتاب المناسب
يوم الأحد: يقوم عضو اللجنة للاستشارات العلمية بتحديد الكتاب أو جزء الكتاب بناء على رأي المستشار المتخصص و يعيد المعاملة للرئيس ثم يحيلها الرئيس إلى عضو اللجنة لشؤون المطبوعات للحصول على النسخة
يوم الأثنين: يقوم عضو اللجنة لشؤون المطبوعات بإرفاق نسخة الكتاب مع المعاملة و يعيدها للرئيس ليقوم بإحالتها إلى عضو اللجنة لشؤون الإنتاج الصوتي
يوم الثلاثاء: يقوم عضو اللجنة لشؤون الإنتاج الصوتي بتحويل النسخة إلى mp3 ثم يعيدها الرئيس ليقوم بتحويلها إلى عضو اللجنة لشؤون النشر الإلكتروني
يوم الأربعاء: يقوم عضو اللجنة لشؤون النشر الإلكتروني برفع الملف للمكان المطلوب
المستشار التقني: يداخل عند أي سؤال يحيله له أعضاء اللجنة
الوظائف الشاغرة:
1 - رئيس اللجنة (يشترط أن يكون متابع للمنتدى)
2 - عضو لجنة للاستشارات العلمية (يشترط أن يجيد التعامل مع المستشارين في العلم الشرعي و التجريبي و غيره لعرض الأسئلة عليهم من خلال رسائل الجوال أو مواقع الشبكة أو غيرها)
3 - عضو لجنة للاستشارات التقنية (يشترط أن يكون ذو خبرة في برامج النصوص و الصوتيات و النشر على الشبكة)
4 - عضو لجنة لشؤون المطبوعات (يشترط أن يكون ذو خبرة في الكتب الإليكترونية بجميع صيغها)
5 - عضو لجنة لشؤون الإنتاج الصوتي (يشترط أن يكون ذوخبرة في البرامج الناطقة)
6 - عضو لجنة لشؤون النشر الإلكتروني (يشترط أن يكون ذو خبرة في النشر على الشبكة)
تصنيف العلوم التي تعمل اللجنة على نشرها:
1 - العقيدة
2 - الفقه
3 - الحديث
4 - التفسير
5 - النحو
6 - الأصول
7 - المصطلح
8 - القواعد الفقهية
9 - المقاصد الشرعية
10 - الرقائق و الأذكار
11 - اللغة
12 - الصرف
13 - البلاغة
14 - أصول التفسير و قواعده
15 - علوم القرآن
16 - السيرة
17 - الآداب
18 - الفرائض
19 - الأدب
20 - الشعر
21 - أصول النحو و قواعده
22 - الاشتقاق
23 - التجويد
24 - أصول القراءات
25 - الجرح و التعديل
26 - التخريج
27 - الرجال
28 - العلل
29 - آداب البحث و المناظرة
30 - الرسم (الإملاء)
31 - رسم القرآن
32 - عد القرآن
34 - فنون الشعر
35 - الفرق
36 - الفلك
37 - النسب
38 - التأريخ
39 - السير
40 - المعلومات العامة
41 - المباحث المتصلة بالفلسفة مثل علم النفس
42 - العلوم الإجتماعية
43 - اللغات
44 - العلوم البحتة
45 - العلوم التطبيقية
46 - الفنون
48 - الجغرافيا و التاريخ و التراجم
رئيس لجنة الكتاب المسموع المكلف
من صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 05:29]ـ
نماذج مستعجلة للعمل
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 07:30]ـ
التقديم على الوظائف مفتوح هنا و الأجر على الله
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 11:51]ـ
تم تكليف من صاحب النقب بجميع الوظائف الشاغرة! حتى يتقدم لها أحد
لجنة الكتاب المسموع المكلف!
من صاحب النقب
ـ[الألوكة]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 11:26]ـ
جزاكم الله ألف خير أخي الكريم،
هل نظرت الى هذا الرابط على موقع الألوكة وأعطيتنا رأيك.
http://www.alukah.net/AudioBooks/
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 08:02]ـ
و إياك و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
و هذا الرابط أنا متابع له و حملت منه الكثير و استمعت له و استفدت منه و هو أفضل لأنه بأصوات بشرية
لكن ما أريد عمله هنا مجرد مساند لما تعملونه هناك و ليس بديلاً عنه لذلك لا أرغب في عمل أي كتاب بصوت الكتروني إذا كان موجوداً بصوت بشري
و فقكم الله(/)
فإن تنجُ منها تنجُ من ذي عظيمةٍ،،،،، وإلا فإني لا إخالك ناجيا
ـ[نبض السلف]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 11:41]ـ
قال الإمام ابن القيم (رحمه الله):
فأكثر الخلق، بل كلهم -إلا من شاء الله- يظنون بالله غير الحق ظن السوء؛ فإن غالب بني آدم يعتقد أنه مبخوس الحق ناقص الحظ، وأنه يستحق فوق ما أعطاه الله، ولسان حاله يقول: ظلمني ربي، ومنعني ما أستحقه، ونفسه تشهد عليه بذلك، وهو بلسانه ينكره ولا يتجاسر على التصريح به.
ومن فتش نفسه وتغلغل في معرفة دفائنها وطواياها؛ رأى ذلك فيها كامنًا كمون النار في الزناد، فاقدح زناد من شئت ينبئك شراره عما في زناده.
ولو فتشت من فتشت لرأيت عنده تعتبًا على القدر وملامةً له، واقتراحًا عليه خلاف ما جرى به، وأنه كان ينبغي أن يكون كذا وكذا، فمستقل ومستكثر.
وفتش نفسك: هل أنت سالم من ذلك؟!
فإن تنجُ منها تنجُ من ذي عظيمة،،،،،،، وإلا فإني لا إخالك ناجيا.
فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا الموضع، وليتب إلى الله تعالى وليستغفره كل وقت من ظنه بربه ظن السوء، وليظن السوء بنفسه التي هي مأوى كل سوء، ومنبع كل شر، المركبة على الجهل والظلم؛ فهي أولى بظن السوء من أحكم الحاكمين، وأعدل العادلين، وأرحم الراحمين، الغني الحميد الذي له الغنى التام والحمد التام والحكمة التامة، المنزه عن كل سوء في ذاته وصفاته وأفعاله وأسمائه، فذاته لها الكمال المطلق من كل وجه، وصفاته كذلك، وأفعاله كذلك كلها حكمة ومصلحة ورحمة وعدل، وأسماؤه كلها حسنى.
(زاد المعاد - الجزء 3 - صـ196ـفحة)(/)
المعاملة رقم 1 (لجنة الكتاب المسموع)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 11:57]ـ
عضو لجنة الكناب المسموع للاستشارات العلمية: السلام عليكم
أبعث لك هذه المعاملة بشأن إختيار كتاب ليكون الإصدار الأول للكتاب المسموع بعد استشارة أهل علم العقيدة
رئيس لجنة الكتاب المسموع المكلف
من صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 08:07]ـ
رئيس لجنة الكتاب المسموع المكلف
تمت استشارة أهل العلم في الكتاب المرغوب فيه و هو كما يلي:
1 - الأصول الثلاثة: و تبين أنه مسجل بصوت بشري
2 - القواعد الأربع: و تبين أنه مسجل بصوت بشري
3 - كتاب التوحيد: و تبين أنه مسجل بصوت بشري
4 - كشف الشبهات: و تبين أنه مسجل بصوت بشري
5 - نواقض الإسلام و تقرر العمل عليه
عضو لجنة الكناب المسموع للاستشارات العلمية
من صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 08:09]ـ
يحال إلى عضو اللجنة لشؤون المطبوعات لتوفير نسخة من نواقض الإسلام
رئيس لجنة الكتاب المسموع المكلف
من صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[29 - Jun-2009, صباحاً 09:52]ـ
رئيس لجنة الكتاب المسموع
تم إرفاق الكتاب المطلوب بالمعاملة و هو مقابل على طبعة مجموعة التوحيد النجدية طبع المئوية مصورة عن طبعة المنار لرشيد رضا
عضو اللجنة لشؤون المطبوعات
من صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[29 - Jun-2009, صباحاً 09:55]ـ
يحال إلى عضو اللجنة لشؤون الإنتاج الصوتي لإكمال اللازم
رئيس لجنة الكتاب المسموع المكلف
من صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[29 - Jun-2009, صباحاً 11:37]ـ
الملف تالف عليكم إعادة رفعه
رئيس لجنة الكتاب المسموع المكلف
من صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 12:10]ـ
رئيس لجنة الكتاب المسموع
الكتاب: نواقض الإسلام للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
إنتاج لجنة الكتاب المسموع
موافق لطبعة مجموعة التوحيد النجدية لمحمد رشيد رضا
بسم الله الرحمن الرحيم
اعلم أن نواقض الإسلام عشرة نواقض:
(الأول): الشرك في عبادة الله تعالى، قال الله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ). وقال: (إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ)؛ ومنه الذبح لغير الله كمن يذبَحُ للجن أو للقبر.
(الثاني): مَن جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم، كفر إجماعا.
(الثالث): من لم يكفر المشركين، أو شك في كفرهم، أو صحَّح مذهبهم، كفَر.
(الرابع): مَن اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه، كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه، فهو كافر.
(الخامس): مَن أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به، كفَر.
(السادس): مَن استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم، أو ثوابِه، أو عقابِه، كفَر، والدليل قوله تعالى: (قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ).
(السابع): السحر، ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به، كفر. والدليل قوله تعالى: (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ).
(الثامن): مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، والدليل قوله تعالى: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.
(التاسع): مَن اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعةِ محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخَضِر الخروج عن شريعةِ موسى عليه السلام، فهو كافر.
(العاشر): الإعراض عن دين الله تعالى، لا يتعلمه ولا يعمل به، والدليل قوله تعالى: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ).
ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازلِ والجادِ والخائفِ، إلا المُكْرَه. وكلها من أعظم ما يكون خطراً، ومن أكثر ما يكون وقوعاً.
فينبغي للمسلم أن يحذرها ويخاف منها على نفسه، نعوذ بالله من موجباتِ غضبهِ وأليمِ عقابِه، وصلى الله على خير خلقه محمد وآله وصحبه وسلم.
عضو اللجنة لشؤون المطبوعات
من صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 12:35]ـ
يحال إلى عضو اللجنة لشؤون الإنتاج الصوتي لإكمال اللازم
رئيس لجنة الكتاب المسموع المكلف
من صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 04:09]ـ
رئيس لجنة الكتاب المسموع
تم تحويل الكتاب إلى صيغة mp3 و أعيد المعاملة إليكم للتوجيه
عضو اللجنة لشؤون الإنتاج الصوتي
من صاحب النقب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 04:11]ـ
يحال إلى عضو اللجنة لشؤون النشر الإلكتروني لإكمال اللازم
رئيس لجنة الكتاب المسموع المكلف
من صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 04:17]ـ
رئيس لجنة الكتاب المسموع
تم رفع الكتاب على هذا الرابط و أعيد المعاملة لكم للشرح عليها
http://rapidshare.de/files/47699065/ae____________.mp3.html
عضو اللجنة لشؤون النشر الإلكتروني
من صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 04:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من صاحب النقب رئيس لجنة الكتاب المسموع إلى من يراه من المسلمين
بناء على مقرره أهل العلم في البلد من البداية في علم العقيدة بمختصرات الشيخ محمد بن عبد الوهاب فقد قررت اللجنة إنتاج كتاب نواقض الإسلام للإمام محمد بن عبد الوهاب على صيغة MP3 موافقاً لنسخة مجموعة التوحيد لرشيد رضا و قد تم هذا العمل و لله الحمد و هو على هذا الرابط
http://rapidshare.de/files/47699065/ae____________.mp3.html
يمكنكم تحميل الكتاب و الاستماع إليه في مشغلات MP3 سواء آي بود أو الهاتف الجوال أو في السيارة أو على الحاسب أو غيره
سارعوا فالرابط مؤقت
أود ممن ينزل الكتاب أن يبدي ملحوظاته و اقتراحاته على هذه المعاملة رقم 1
و تابعوا إصداراتنا القادمة
علماً أن باب التوظيف مفتوح على الرابط التالي و الأجر على الله
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36203 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36203)
رئيس لجنة الكتاب المسموع المكلف
من صاحب النقب(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 12:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواني في المجلس ..
أنا عضو جديد بينكم ..
هل تقبلون بي صديقا لكم .. :)
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 12:25]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواني في المجلس ..
أنا عضو جديد بينكم ..
هل تقبلون بي صديقا لكم .. :)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك بين إخوانك في المجلس العلمي.
ونسأل الله العلي العظيم أن يرزقنا وإياكم الاستفادة والإفادة من الموضوعات المطروحة والجديدة.
وتقبل وافر التقدير من إدارة المجلس وأعضائه.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 06:27]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلا بك أخي الكريم بين إخوانك، وأسأل الله أن تنتفع وينتفع بك.(/)
هل تشتاق للنبي صلى الله عليه وسلم
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 03:49]ـ
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=122 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=122)
الاشتياق للنبي صلى الله عليه وسلم(/)
أين اربط موقع جامعة الايمان
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 04:20]ـ
بحثت عنه ولم أجده
جزاكم الله خيرا(/)
قريباً إن شاء الله ستقام دورة في علم الفقه من البداية بالقاهرة وبالنت
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 06:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أحبتي في الله:
سوف يقوم شيخنا الفاضل
فضيلة الشيخ الدكتور / أيمن سامي
المشرف العام على موقع الفقه
http://www.alfeqh.com
بإلقاء الدورة الأولى في علم الفقه
وهي عبارة عن شرح كتاب:
(عمدة الفقه
لابن قدامة المقدسي)
وذلك ابتداءاً من يوم الثلاثاء
7 من رجب 1430 هـ
الموافق
30/ 6 / 2009 م
بإذن الله تعالى.
من يريد المشاركة عبر الانترنت
فعن طريق موقع الفقه الإسلامي:
http://www.alfeqh.com
ومن يريد الحضور مباشرة:
فالدروس تلقى في جمهورية مصر العربية
القاهرة
منطقة عين شمس الشرقية
مسجد الحق
كل يوم ثلاثاء
بعد صلاة المغرب
والمسجد من أنشط المساجد دعوياً في منطقة عين شمس
وهو مكون من 3 طوابق وفى أسفله مكتبة
و لمن أراد الحضور من أهل مصر
عنوان المسجد:
مسجد الحق 20 شارع مكة متفرع من شارع صعب صالح
بعين شمس الشرقية - القاهرة.
طرق سهلة الوصول إلى المسجد عن طريق المواصلات في القاهرة:
1 ـ من أي مكان به مترو الأنفاق على امتداد رقعة القاهرة
اركب المترو ثم انزل في محطة عين شمس
ثم توجه إلى المكروباص المتوجه إلى الألف مسكن
واركب لمدة خمس دقائق تقريباً
انزل عند ناصية صعب صالح
ثم اسأل عن شارع مكة ((وهو قريب جداً))
هناك محل عصير كبير على ناصية شارع صعب صالح
اجعله على يدك اليمين و اترك أول ناصية
ثانى ناصية هي شارع مكة .. ادخل فيه
ستجد المسجد أمامك
وهو مكون من 3 طوابق وفى أسفله مكتبة
وعلى المسجد إعلان كبير
يدل على دار تحفيظ القرآن الكريم
التي يشرف عليها فضيلة الشيخ أحمد عيسى المعصراوي.
2 - اذا كنت تحب ركوب الاتوبيس أو المكروباص أو المني باص
اركب أي مكروباص من رمسيس أو من أي مكان في القاهرة يكون متجه لعين شمس
واطلب النزول عند ناصية صعب صالح
إذا نزلت عند ناصية صعب صالح
اسأل عن شارع مكة ((وهو قريب جداً))
هناك محل عصير كبير على ناصية شارع صعب صالح
اجعله على يدك اليمين و اترك أول ناصية
ثانى ناصية هي شارع مكة .. ادخل فيه
ستجد المسجد أمامك
وهو مكون من 3 طوابق وفى أسفله مكتبة
وعلى المسجد إعلان كبير
يدل على دار تحفيظ القرآن الكريم
التي يشرف عليها فضيلة الشيخ أحمد عيسى المعصراوي.
3 - من لديه سيارة:
شارع جسر السويس الشهير في القاهرة
سر فيه حتى نادي الشمس
مقابل نادي الشمس يوجد حطة بنزين على شارع جسر السويس من الجهة المقابلة لنادي الشمس
بعد محطة البنزين يوجد شارع على اليمين
وهو شارع شهير في عين شمس اسمه: شارع أحمد عصمت
سر في شارع أحمد عصمت باستمرار حتى تجد بعد فترة محطة بنزين على يدك اليسار
ادخل في هذا الشارع وهو شارع صعب صالح
سر مسافة طويلة حتى تجد تقاطع صعب صالح مع شارع إبراهيم عبد الرازق
واصل السير كم كنت
الآن ثاني شارع على يدك اليمين هو شارع مكة
ادخل شارع مكة وستجد المسجد أمامك.
للتواصل مع الشيخ في القاهرة:
2003852/ 016
من خارج مصر
0020162003852
وفق الله شيخنا لما يحبه و يرضاه
و أجرى الحق على لسانه و نفع بعلمه الإسلام و المسلمين
اللهم آآمين .. اللهم آآمين.
انشر تؤجر
والدال على الخير كفاعله
ـ[الفقه]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 08:57]ـ
الأخت أنوار الأمل:
مررت على بعض الموضوعات هذا الصباح
فأوصلني المنتدى إلى الموضوعات السابقة
ومنها هذا الموضوع
فأردت أن أكتب كلمة شكر لكم لنشركم الخير
جزاكم الله خيراً
وشكراً لإدارة الألوكة لتعاونهم على البر والتقوى.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 12:37]ـ
بارك الله فيكم وفي الشيخ.أنا جزائري هل تقبلون بي إبتسامة
جعلكم الله في خدمة دينه ووفقكم للخير و الصلاح آمين(/)
كيف يمكن استرجاع العضوية أو التسجيل من جديد بملتقى أهل الحديث؟
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 06:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام
هل تقدروا على مساعدتي بارك الله فيكم؟
أنا عضوة قديمة بملتقى أهل الحديث لكن منذ أكثر من سنة و أنا فاقدة عضويتي فيه
وراسلت الإدارة أكثر من مرة لكن لا رد
و حاولت التسجيل من جديد لكن التسجيل تم إيقافه
فكيف يمكن استرجاع العضوية أو التسجيل من جديد؟
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 07:11]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=162401
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[07 - Jul-2009, صباحاً 08:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم: جمال الجزائري
جزاك الله خيراً
وقد راسلتهم لكن نفس الشيء فكثراً ما أراسلهم منذ أكثر من شهر
ولا أجد رد منهم
الله المستعان
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[07 - Jul-2009, صباحاً 10:58]ـ
وأنا كذلك فقد راسلتهم من مدة ولا خبر ..
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 01:16]ـ
الله المستعان
المشكلة أني عضوة به و أعرف معرفي لكن كلمة المرور لا أعرفها
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 01:45]ـ
يا أختنا الفاضلة
استرداد كلمة المرور تتم بطريقة آلية في المنتديات، وذلك بالضغط على مفتاح (نسيت كلمة المرور) وسوف يطلب البريد التي سجلت به، وسوف يتواص المنتدى معك بطريقة آلية عبر البريد الألكتروني وذلك بمنحك كلمة مرور جديدة يمكنك تغييرها فيما بعد.
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 09:23]ـ
يا أختنا الفاضلة
استرداد كلمة المرور تتم بطريقة آلية في المنتديات، وذلك بالضغط على مفتاح (نسيت كلمة المرور) وسوف يطلب البريد التي سجلت به، وسوف يتواص المنتدى معك بطريقة آلية عبر البريد الألكتروني وذلك بمنحك كلمة مرور جديدة يمكنك تغييرها فيما بعد.
وماذا عن التسجيل شيخنا الكريم؟
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Jul-2009, مساء 04:03]ـ
وماذا عن التسجيل شيخنا الكريم؟
التسجيل ممكن عن طريق أحد المشايخ الذين لهم صلة بالمشرفين هناك، أما أنا فليس لي علاقة شخصية بأحد من الفضلاء القائمين على ملتقى اهل الحديث.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[18 - Jul-2009, صباحاً 07:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشرفنا الفاضل: علي أحمد عبد الباقي
جزاكم الله خيراً و قد صدقتم هذه الطريقة استخدمها عند نسيان كلمة المرور أو معرفي بالمنتديات
لكن مع أهل الحديث جربت لكن للأسف تخرج لي رسالة إدارية بأن الاميل خطأ فلعلي لم أسجل به والله أعلم
المهم أن إحدى الأخوات أخبرتني بطريقتها في التسجيل - جزاها الله خيراً - و أتبعتها و تم التسجيل ولله الحمد
بل وبسرعة لم أكن أتوقعها
و قد أتيت الآن حتى أُبشر الأخوة الذين ما تمكنوا من التسجيل و أخبرهم بالطريقة التي أتبعتها
لعلها تفيدهم
ما فعلته
هو أني ضغطت البارحة على أيقونة اتصل بنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/sendmessage.php (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/sendmessage.php)
كتبت اسمي و عنوان اميلي و وضعت علامة عند التسجيل بالملتقى
ثم كتبت الرسالة
جزاكم الله خيراً تواجهني مشكلة في التسجيل و أرجو منكم إرسال العضوية
على هذا الاميل ......
في فترة قصيرة تم إرسال رسالة على الاميل بها بيانات الدخول
حيث اسمي الذي كتبته في بداية صفحة اتصل بنا تم تسجيلي به مع زيادة كلمة من عندهم
لكن لم يرسلوا علي كلمة المرور بل هذه الرسالة التي و صلت لي بها اسمي جعلوها رسالة طلب استرجاع كلمة المرور
فدخلت على الرابط الذي أرسلوه على اميلي وطلبت استرجاع كلمة المرور عند ذلك تم إرسال كلمة المرور تلقائياً في نفس
اللحظة وقد كانت صعبة حروف إنجليزي فقمت بتغييرها لأرقام
فأتمنى أني أفدتكم
وفقكم الله ويسر أمركم
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 05:37]ـ
شكراً لك أختي .. فقد تمت الإستجابة والإجابة والحمد لله رب العالمين(/)
"أو جنة واحده .. إنهاجنان"
ـ[سمر بنت الشيماء]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 07:18]ـ
زمن نعيش فيه يشهد بتعلق الكثير من المسلمين بهذه الدنياوزخارفها .. فألفوهاوأحبوها ولكأنهم سيعمرون بها .. إنه زمن الغربه ..
الذي قال فيه المصطفى (ص) .. طوبى للغرباء لكن أي تلك الغربة .. إنها غربة الدين لاغربة الأوطان ..
القابض على دينه كالقابض على الجمر .. حينما أنتشرت الملهيات والمغريات وكثرت المنكرات وأعتاد الناس على رؤيتها ..
أين نحن من أولئك الذين هجروا الدنيا ولذاتهاوباعوهارخيصه واشتروا الآخره .. فربح البيع.
لقد كان شعارهم إن عشت حتى آكل هذه التمرات إنها لحياة طويله"
عرفوا قدر أوقاتهم .. ولماذاخلقوا .. ولماهذه الحياة فكان الثمن .. الجنة ..
فأين الذين يبغون الجنة .. أين الذين تهفوا نفوسهم وتشتاق لرؤية الملك الجبار ولقاء محمد وصحبه والأحبه .. في الجنة ..
أغرتكم الأماني .. أم غركم بالله الغرور ..
فاعملوا ما وجدتم سبيلآ للعمل .. ومادمتم في فسحة ومهل وكونوامن الله على وجل ..
واجعلوانصب أعينكم أخراكم .. فهناك جنان أعدت للمتقين ..
الدارجنة عدن إن عملت بما
يرضي الإله وإن فرطت فالنار
همامحلان ما للناس غيرهما
فانظر لنفسك ماذا أنت مختار
وقفه
إن الموتى لم يبكوامن الموت ولكنهم يبكون من حسرة الفوت فاتتهم والله دارآ لم يتزودا لها
فأي ساعة مرت على من مضى؟
وأي ساعة بقيت علينا؟
قال بعض السلف:
ابن آدم، أنت محتاج الى نصيبك من الدنيا، وأنت إلى نصيبك من الأخرة أحوج فان بدأت بنصيبك من الدنياأضعت نصيبك من الأخرة، وكنت من نصيب الدنياعلى خطر، وإن بدأت بنصيبك من الأخرة فزت بنصيبك من الدنيا فانتظمته إنتظاما"
.. ابن آدم بع الدنيا بالآخرة تربحهماجميعا ..
ولا تبع الأخرة بالدنياتخسرهماجميعا ..(/)
الإعلان عن الدورة العلمية الاولى بمعهد آفاق التيسير (الدفعة الثالثة)
ـ[المحدثة]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 10:51]ـ
http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/bsmala.gif
http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/salam.gif
الإعلان عن الدورة العلمية الاولى بمعهد آفاق التيسير (الدفعة الثالثة)
http://up1.mlfnt.net/images/wuhjb0wmypbedr3jmsln.gif
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وبفضله تستمر المسيرات وتتوالى الخيرات والصلاة والسلام على من للعلم ورث نبينا محمد وعلى اله وصحبه الذين هم على الاثر ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد:
فاستمرارا للمسيرة يسرنا ان نعلن عن بدء التسجيل في الدورات العلمية بمعهد آفاق التيسير الإلكتروني لتعليم العلوم الشرعية
وستكون الانطلاقة باذن الله تعالى يوم السبت 12/ 7/1430
الدورة العلمية الأولى للمبتدئين (الدفعة الثالثة)
http://www.afaqattaiseer.com/vb/index.php (http://www.afaqattaiseer.com/vb/index.php)
المادة بدء الدراسة إختبار المجموعة الأولى إختبار المجموعة الثانيةحلية طالب العلمالسبت 12/ 7/1430 - - 4/ 7/2009الجمعة 25/ 7/1430 - - 17/ 7/2009الجمعة 10/ 8/1430 - - 31/ 7/2009ثلاثة الأصول وأدلتهاالسبت 26/ 7/1430 - - 18/ 7/2009الجمعة 10/ 8/1430 - - 31/ 7/2009الجمعة 24/ 8/1430 - - 14/ 8/2009تفسير سورة الفاتحة وجزء عمالسبت 11/ 8/1430 - - 1/ 8/2009الجمعة 9/ 9/1430 - - 28/ 8/2009الجمعة 8/ 10/1430 - - 25/ 9/2009
__________________
http://www.rofof.com/img/6relth25.jpg</SPAN>
http://www.ansarsunna.com/vb/blueskin/misc/progress.gif(/)
استفسار عن دروس الشيخ المختار (سعد الحميد)
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 05:32]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم
أودّ أسأل عن دروس الشيخ د/ سعد الحميد في شروح النخبة , هل يوجد شرحان أم شرح واحد , أقصد الموجود على النت , لأني نزّلت دروس النخبة من صفحة الشيخ فكان مختلف عن الدرس الأول بشرح النخبة في قناة المجد!! أرجوا من طلبة الشيخ إخباري وأحسن الله إليكم.
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 10:49]ـ
خذ شرحه الذي كان في جامعة الملك سعود ...
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 05:11]ـ
الذي في قناة المجد المُعنوَن بـ "مجالس حديثية" شرحٌ لكتاب اختصار علوم الحديث لابن كثير.
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 06:02]ـ
خذ شرحه الذي كان في جامعة الملك سعود ...
أين أجده بارك الباري فيك.
أخي الفاضل التويجري , انا سمعت شرح الشيخ النخبة تماما في المجد , فما أدري مِن مَن الوهم!
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 06:28]ـ
لا وهمَ إن شاء الله؛ فأنا أعني المعنون بـ "مجالس حديثية"، ولعل ماتقصده برنامجًا آخر.(/)
نزهة النفوس فيما يصلح للعريس والعروس
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 06:43]ـ
الحمد لله الذي جعل لنا من أنفسنا أزواجا، عنوان المقال هو عنوان لمخطوطة مغربية، أعجبني سلاسته، فقلت في نفسي التي كنت أحدثها أن اقترح على القراء الكرام أو من يهمهم الأمر مطالعة كتاب أو كتابين في غاية النفع والفائدة.
بما أننا على أبواب الإجازة الصيفية، فإن الأعراس والأفراح ـ كثرها الله ـ ستنهال علينا، فلن أتحدث عن غلاء المهور، ولا الإسراف في الحفلات، ولا الولائم وما تسببه لنا من تخمة في البطون أو النفايات .... الخ.
فحديثي موجه للعرسان .... انصح من كان على أبواب العرس أن يقرأ كتاباً أو أكثر نافعاً في نفس الباب .... ليعرف أحكام الحياة التي سيدخلها عما قريب.
والكتاب النافع في رأيي بعد معرفة الأحكام هو كتاب بعنوان (من أخطاء الأزواج) على الرجل والمرأة قراءته، ثم قراءة توأمه بعنوان (من أخطاء الزوجات) وكلاهما لمحمد بن إبراهيم الحمد.
ليعرف الشاب أو الشابة من خلال الكتابين ملامح الحياة الجديدة وما فيها من عقبات وكيف يمكن تجاوزها بيسر وسهولة.
وشكرا.(/)
الكوارث البيئية الست المحيطة بأمريكا
ـ[أمة الله أم عبد الله]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 01:57]ـ
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1200778001yellssokeplo.jpg
صورة لما يعتقد أنه البركان العظيم الذي ربما تشهده الولايات الأمريكية قريبا والذي سوف يصل دماره لمسافة 1000كم.
بقلم هشام طلبة
بكالوريوس علوم قسم جيولوجيا ـ باحث وكاتب إسلامي
من سنن الله أن يدفع الأقوياء بعضهم على بعض ليعيش الضعيف. {وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ} [البقرة:251].
وقد وجدنا بالبحث والتمحيص أن أمريكا ينتظرها كارثة بيئية من ست نستعرضها تباعًا. ولا نقول ذلك على سبيل الأماني بل هي حقائق علمية، ولا نقولها ليتواكل الناس بل كي لا يحسبوا الذين كفروا معجزين في الأرض.
أولًا: - كارثة الأعاصير
من المعروف أن جزر الكاريبي وشرق وجنوب الولايات المتحدة من أكثر المناطق في العالم عرضة لخطر الأعاصير، خاصة أن اتجاه الأعاصير في أمريكا الشمالية يكون من الغرب والجنوب إلى الشرق، وقد تكبدت الولايات المتحدة في ست سنوات فقط (1989م: 1995م) خسائر تقدر بأربعين بليون دولار! كما تكبدت عام 1926م أكثر من 72 بليون دولار في إعصار ضرب ولايتي "آلاباما " و " فلوريدا "، أما مدينة نيويورك فينتظرها في هذا المعرض خطر جسيم. فقد كان يظن أنها تضرب بإعصار كل 150عامًا فتبين أنها تضرب به كل 75 عامًا. شاهدنا ذلك في فيلم وثائقي بعنوان ( Ends of the Earth ) ( نهايات العالم). عرضته قناة الجزيرة صباح يوم 29/ 6/2005م تحت اسم (أخطار تهدد العالم). ذكر هذا الفيلم على لسان عالم الجيولوجيا الأمريكي د/ نيك كوش أنه اكتشف جزيرة سياحية قبالة مدينة نيويورك كان اسمها " هوج " Hog غرقت تمامًا في إعصار ضربها هي والمدينة عام 1893م. وكانت المدينة قد ضربت بإعصار سابق عام1821م. ثم بآخر لاحق عام 1938م كبدها حوالي 17 بليون دولار. إذن نيويورك تحديداً وكما ذكرنا تضرب بإعصار رهيب (يرفع مستوى ماء البحر 20قدمًا فيغرق المدينة) كل 75 عامًا تقريبًا، ولما كان آخر إعصار كبير قد ضربها عام 1938 فالمنتظر أن تضرب بآخر خلال هذا العقد.
ولا يبدى الخبراء شكًّا في وقوع ذلك مستقبلًا بل يقولون: إنها مسألة وقت! خاصة في وجود ضيق مسافات ناطحات السحاب الحالية التي تزيد من سرعة الرياح التي ستصل إلى 180 ميلًا في الساعة!!.
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1200778134180px-hurricane_katrina_damage_gulfp ort_mississipp
صورة للدمار الذي أحدثه إعصار كاترينا في بعض الولايات في أمريكا
من المعروف كذلك أن الولايات الجنوبية ثم الشرقية من الولايات المتحدة – مع دول الكاريبي – هي من أكثر الأماكن عرضة للأعاصير – بجانب دول آسيا المدارية كالصين والفلبين وفيتنام وبنجلادش التي قتل فيها 100000 في إعصار ضربها عام 1991م، وقد ازدادت في السنوات الأخيرة نتيجة ارتفاع حرارة الأرض بما يسمى " الاحتباس الحراري ".
فولاية فلوريدا مثلًا تعرضت منذ منتصف القرن التاسع عشر إلى 110 إعصارًا، تأتي بعدها تكساس 59 إعصارًا، ثم ولاية نورث كارولينا من 15 إلى 22 إعصارًا.
من أكثر الأعاصير فى الكلفة الاقتصادية في تاريخ أمريكا الحديث، إعصار ضرب ولايتي فلوريدا وآلاباما عام 1926م فدمر ما قيمته تزيد على 72 مليار دولار. ثم إعصار " أندرو " الذي ضرب فلوريدا ولويزيانا عام 1992م 33مليار دولار. أما إعصار كاترينا الشهير فقد فاقت خسائره المائتي مليار دولار استدانتها الإدارة الأمريكية من بنوك الصين و اليابان.
ثانيًا و ثالثاً: مخاطر المدّين البحريّين" التسونامي " الشرقى و الغربى:
يذكر موقع المجلة العلمية الشهيرة NATIONAL GEOGRAPHIC (http://www.nationalgeographic.com/) على شبكة المعلومات (الإنترنت) أن التسوناميات تضرب الولايات المتحدة أكثر مما تضرب آسيا TSUNAMIS MORE LIKELY TO HIT US THAN ASIA.
(يُتْبَعُ)
(/)
وذكر كاتب المقال ( STEFAN LOVGREN ) إن ذلك لأن الولايات المتحدة تقع في شرق المحيط الهادي الذي يذخر بالعديد من نطق الاندساس التي تسبب أغلب التسوناميات!! خاصة نطاق اندساس CASCADE، والعجيب أن مجلة العلوم الأمريكية SCIENTFIC AMERICAN في عددها الصادر يونيو – يوليو 2004 (أي قبل طوفان سومطرة بشهور) قد ذكرت سببًا آخر يجعل نفس الساحل الغربي للولايات المتحدة عرضة للتسوناميات أكثر من غيره ألا وهو وقوع أكبر الجزر البركانية في غربه (جزر هاواي) ذات التاريخ الحافل بالانهيارات الصخرية الرهيبة، والتي تسبب تسوناميات ذات أمواج تتعدى الثلاثمائة مترًا، وقد رصد كاتب المقال العالم " بيتر سرفللي " مقدمة خطيرة لانهيارٍ كهذا ألا وهي ما أسماه الزلزال الصامت إذ رصد إزاحة لكتلة صخرية يزيد حجمها على 2000كم3 من السفح الجنوبي لجبل " كيلوئيا " ما أحدث إزاحة بمقدار 10سم على طول صدع جوفي، استغرقت هذه الإزاحة 36 ساعة (وذلك شهر 11 عام 2000م) .. وهذا ما اعتبره "سرفللي " إنذارًا بكارثة ألا وهي انهيار بقية جسم البركان بسرعة في البحر ما يحدث تسوناميات هائلة تغرق الساحل الغربي للولايات المتحدة!!. فالساحل الغربى لأمريكا الشمالية ليس الوحيد المعرض للطوفانات الهائلة (سواء من جزر هاواي أو نطاق إندساس CASCADE، بل الساحل
الشرقي لها أيضًا. فنرى في فيلم علمي للـ BBC ( أذاعته قناتا العربية و MBC ) وهو بعنوان "موجة الدمار " وقد بث في الأيام الأخيرة من عام 2004م) كيف ينذر عالم الجيولوجيا البريطاني " سايمون داي " ومعه بعض قرنائه الأمريكيين، ينذر بوقوع طوفان مروع للساحل الشرقي لأمريكا الشمالية، نتيجة انهيار مؤكد (وليس محتمل) للجزء الغربي من بركان " كومبري بييخا "الواقع في جزيرة " بالما " (من جزر الكناري قرب الساحل الغربي لأفريقيا). وذلك في أقرب انفجار بركاني له، إذ تتمدد المياه التي تملأ شقوقه نتيجة ارتفاع الحرارة فتساعد على انزلاق صخور تزن ½ تريليون طنا!! فتصدر أمواجًا تسونامية ترتفع إلى 650 مترًا!! وتسير بسرعة 720كم / ساعة! فتصل إلى الساحل الشرقي للولايات المتحدة في غضون ثمان ساعات مدمرة ذلك الساحل بأكمله وبعمق 20كم2!! أي أن الأمريكان يكون لديهم ثمان ساعات فقط لإخلاء حوالي سبع ولايات من سكانها ولا أقول صد الموجة بالطبع لأنه مستحيل .. فما بالك بالخراب المادي كذلك؟
وإن كان في بعض الأحيان .. كما قال د/ روبرت ييتس (من جامعة " أوريجون "): قد لا يكون أمامنا 15 دقيقة!!.
رابعاً: كارثة البركان الخارق MEGA VOLCANO
وهو نوع نادر من البراكين الهائلة النادرة على سطح الأرض (بضعة براكين) لكنها ذات قوة تدميرية هائلة إذ تصل فوهته إلى عشرات الكيلومترات!!
فنجد في شمال الولايات المتحدة متنزهًا معروفًا " YELLOW STONE PARK (http://en.wikipedia.org/wiki/Yellowstone_Park) " وبه عدد من عيون الماء الحارة تصل مساحته إلى 30*70كم2 وقد وجد عالم الجيولوجيا الأمريكي "بوب كريستيان " - قدرًا - شواهد على وجود بركان أسفل المتنزه بعد رصده لثلاث طبقات من الترسيبات البركانية تدل على MEGA VOLCANO وقد قدر الفارق الزمني بين كل طبقة والأخرى 600000 سنة وقد تأخر الثوران الأخير إذ مر على آخر انفجار نفس الزمن. أكد ذلك العالم " بوب سميث " الذي لاحظ ارتفاع أرض بحيرة المتنزه على مدى عشرات السنوات ما يعني أن عمود الصهارة ( MAGMA) الذي يرتفع من طبقة MANTLE تحت قشرة الأرض قد انتفخ بعد مسافة معينة. ذلك لصهره جزءًا من القشرة التي يخترقها فأنتجت " غرفة صهارة " ( MAGMA CHAMBER) التي تسبب انهيار لسطح القشرة المنتفخ فوقها فتصبح فوهة رهيبة، قد قدر سميث حجم غرفة صهارتها 40*20*10كم – أي ما يوازي < 1/ 3 المتنزه!! نجد ذلك في فيلم بثته قناة العربية في أوائل عام 2005م نقلًا عن الـ BBC وهو بعنوان " أخطار تهدد العالم ".
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1200778818clip_3.jpg
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1200778860fs2005-3024_fig_04.jpg
خريطة لمنتزه يوليوستون
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1200779070caldera.jpg
(يُتْبَعُ)
(/)
الشكل يوضح فوهة البركان الذي يصل إلى 20كم والذي يقع تحت المنتزه مباشرة المصدر موقع: http://www.solcomhouse.com/yellowstone.htm
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1200779368yellowstone-volcano.gif
الصورة توضح الولايات التي سوف يصل إليها الدمار بفعل البركان والذي سوف يدفن الرماد المنبعث منه مساحات شاسعة من الولايات المتحدة الأمريكية تصل قطر دائرة التدمير حوالي 1000كم وخاصة القسم الشمالي منها والذي سوف تصل آثاره إلى العالم كله
بركان كهذا ستقذف حممه إلى 50كم في السماء ولن يقترب منه أحد حتى مسافة 1000كم. تأثيره سيكون مدمرًا " تمامًا " لأمريكا الشمالية وسيتعداها إلى أنحاء الأرض لكن بدرجة أقل.
خامساً: تهديد النيازك الكبيرة (الكويكبات).
يزور الأرض يوميًّا (أي يدخل الغلاف الجوى) أكثر من مائة مليون قطعة من الأنقاض البينكوكبية لا يزيد وزنها الإجمالي عن بضعة أطنان. أغلب هذه الجسيمات يتبخر لصغر حجمه، وهي الشهب. أما لو
زاد قطر النيزك عن مترين إلى ثلاثة أمتار فإنها تنفجر، آخر ما حدث من ذلك في يناير عام2000م في " يوكن " بكندا، فانفجر بقوة تعادل 4 - 5 كيلو طن ديناميت ... أما الأجسام الأكبر من ذلك 50 - 100مترًا فيصطدم مثلها بالأرض بمعدل مرة كل مئة سنة، آخرها كان عام 1908م حين ضربت تانكوسكا بسيبريا بنيزك ضخم قطرة 60مترًا لكن على ارتفاع 6كم من سطح الأرض فأحدث انفجارًا يعادل 10ميجا طن من الديناميت مما أدى إلى تدمير مساحة تعادل نيويورك!.
وقد ذكرت مجلة العلوم الأمريكية في عدد يناير 2004م أن احتمال وقوع حادث مشابه للأرض في هذا القرن يقدر بـ10%!
أما لو وصل قطر النيزك إلى 100متر فإنه يخترق الغلاف الجوي ويصل إلى الأرض فينفجر بقوة 100ميجا طن من الديناميت، ولو اصطدم بالبحر فإنه يولد موجات خرافية من التسونامي (احتمال وقوع هذا في قرننا هذا 2%.
لكن في السنوات القليلة الماضية زاد ذلك التهديد وصار هناك ما يسمى بالكويكبات المقتربة من الأرض EARTH APPROACHING ASTEROIDS وذكر العلماء أسماءها وسرعاتها إلا أنه حدث أخيرًا أن تغيرت سرعات تلك الصخور – على غير ما عهد البشر – فبدأت تخرج عن المراقبة. وقد أنشأت الولايات المتحدة لذلك: إدارة الحرس الوطني. بل وشرعت في إنشاء سفينة فضائية للتعامل مع النيزك المهدد للأرض، ويشهد تاريخ اصطدام تلك الصخور الكبيرة أنها تكثر في شمال سيبريا وجنوب " سكاندنيفيا" وشمال استراليا وأمريكا الشمالية!! (الشاهد على ذلك حفرة أريزونا).
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1200779619san_andreas.jpg
صورة لصدع أندرياس الذي يمتد أكثر من 1300كم
وقد ذكرت مجلة العلوم الأمريكية (عدد يناير 2004م) أن الولايات المتحدة تعد العدة لإطلاق سفينة فضاء لتغيير مسار أحد هذه الكويكبات. كما ذكرت وكالات الأنباء العالمية في أوائل عام 2005م أن وكالة " ناسا " الفضائية الأمريكية قد أطلقت سفينة فضائية " ديب إمباكت " للاصطدام بالمذنب " تمبل1 " الذي أسموه صخرة يوم القيامة! وذلك لإبعاد خطره وما نظن الأمريكان سيهتمون بخطر يهدد أحدًا غيرهم. وقد قيل كذلك أن أمريكا ما شرعت في برنامج "حرب النجوم" إلا لمحاولة صد خطر النيازك!
سادساً: خطر صدع " سان أندرياس " ( http://en.wikipedia.org/wiki/San_Andreas_Fault)
وهو صدع يمتد بطول 1300كم بمحاذاة الشاطئ الغربي للولايات المتحدة (تحديدًا ولاية كاليفورنيا بل وبدءًا بالمكسيك) ثم يمتد في قاع المحيط الهادي شمالًا. وهو قطعًا أخوف ما يخافه أولو الألباب من الأمريكان من قديم الزمان إذ يتهدد أهم الولايات الأمريكية (كاليفورنيا) التي يعتبرونها القاطرة الاقتصادية للبلاد علاوة على الثقل السكاني. فقد يتحرك ذلك الصدع في اليابسة كما تحرك من قبل في الأعوام 1906م،1940م، 1992م وما بعدها مسببًا إزاحات صخرية تصل إلى سبعة أمتار وقد يحدث الزلزال في المحيط فيولد " تسوناميى " يغرق الساحل كما فعل عام 1964م وقتل مائة من سكان الولاية. وكما حدث كذلك عام 1700م في الثامن والعشرين من شهر يناير، وصلت الأمواج إلى الشواطئ اليابانية بعد 10 - 20 ساعة من قتل العديد من الهنود الحمر (قبل وصول الأوربيين) في شمال غرب كاليفورنيا وولايات " أوريجون " و " واشنطن " الحالييتين في الغرب الأمريكي. وقد عرف ذلك من دراسة حلقات الأشجار القديمة المدمرة في غابات "سياتل". ذكرت هذه المعلومات فيلم من إنتاج الـ BBC بعنوان: THE NEXT MEGA
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UAK أي " الزلزال المهول القادم " وقد بثته قناة الجزيرة مساء 20/ 6/2005م مترجمًا تحت عنوان (الزلزال الأكبر). ومن أهم ما ذكر في هذا الفيلم أن الأمريكان في هذه الولايات الغربية يستعدون لها بتدريب الناس تدريبات عملية لتقليل مخاطرها. خاصة أنهم يتوقعون أن الزلزال القادم ستصل شدته إلى تسعة درجات بمقياس ريختر. وسيكون من أشد زلازل تاريخ الأرض! حتى أنهم لم يتموا بناء مفاعل نووي قد أنجز الجانب الأكبر منه. وقد ازداد قلق الخبراء في أمريكا بعد زلزال سومطرة إذ يقع الساحل الغربي الأمريكي بأكمله ضمن سلسلة الصدوع الأرضية التي تشكل مع صدع سومطرة وغيره ما يسمونه " حلقة النار " FIRE RING". والخوف أن تحدث موجة ارتدادية عندهم نتيجة تلك الكارثة.
الخلاصة:
هكذا استعرضنا عدة كوارث بيئية وقد أحاطت الولايات المتحدة الأمريكية إحاطة السوار بالمعصم
إذًا {لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي الْبِلاَدِ}
(وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ) الرعد.
صدق الله العظيم
المصدر موسوعة الإعجاز العلمي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 07:58]ـ
الله المستعان
قال تعالى في سورة الأنفال (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون)(/)
أيها العضو المبارك أيتها، العضوة المباركة رفقا بي ...
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 02:25]ـ
أيها العضو المبارك أيتها العضوة المباركة رفقا بي
بسم الله الرحمن الرحيم
أتكلم بهذا الكلام الصريح
المقصد الأول
أعلم يا صديقي العضو أني لا أقول إلا ما أعتقد
ولا أحب مداهنة أحد، فضلا عن محاباته
فربما خالفتك في أشياء تعلم منها غير ما أعلم
ومعذرتي إليك في ذلك أن الحق أولى بالمجاملة منك
وأن في جوفة رأسي عقلا أجله عن أن أنزل به إلى أن يكون سيقة للعقول و الأذهان
أو أن أكون ريشة في مهب الرياح و الأهواء
فهل يجمل - يرحمني الله و إياكم- ويستحسن بعد ذلك بأحد منكم أن يرميني بضغينة، أو يقذفني بجارحة من القول، لأني خالفت رأيكم في جزئية من الجزئيات
أو يرى أن له من الحق في حملي على رأيه أكثر مما يكون لي من الحق في حمله على رأيي
المقصد الثاني
أيها العضو الصديق لابأس أن تؤيد رأيك بالحجة و البرهان
كما لا بأس أن تنقض أدلتي، وتزييف مما تعتقد أنك مبطل له؛ لكن هناك أمر لا أرضاه لك أبدا ماحييت، ولا أعتقد أنه ينفعك
الشتم و السباب
المقصد الثالث و الآخير
أيها العضو المبارك أيتها العضوة المباركة أيدني الله و إياكم بالقول الحسن
لا أسمح لك بحال من الأحوال أن يكون غرضك من كتابتك عني، أو مناقشتك لي شيئا غير خدمة النصيحة و الدين
إعلم أن قلمك سيال جدا، لا يقوى إلا إذا استمد قوته من القلب و الفؤاد
فقلمك دليل القوم عليك - اعلم -
أرجوك لا تقل لي، أنك جاهل لا علم لك
أو وامق لا يعتد برأيك
فحينها ستذم على رأس الأشهاد، أولهم الثقلين
عاجلا، أم آجلا
لا شأن لك بعلمي أو جهلي
فإن أقول قولا، فإن كان صوابا فسلم به، أو باطلا فبين لي وجه بطلانه
لكن بهدوء تام، وبلطف ناعم
و الله المستعان
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
كتبه
فيصل بن المبارك أبو حزم
يوم الخميس 29 - ذو القعدة - 1429 هجرية
على الساعة 09:57 ليلا
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 04:05]ـ
الله المستعان
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ما أعظم رحمة الله. ...
فيا كل من أخطأ وأذنب ـ وكلنا كذلك ـ لنحذر أن يتلبسنا الشيطان فنمضي في أخطائنا
أصبت في ذلك
بارك الله فيكم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 12:43]ـ
وفيكم يبارك الله
شكرا لك(/)
صوت رائع وقراءة خاشعة
ـ[الخميس]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 08:18]ـ
صوت رائع وقراءة خاشعة للقارئ الشيح محمد بن عبدالكريم
انصحكم بتحميله وسماعه
المصدر ( http://www.almoslim.net/cat_audio/359)(/)
لقاء مع فضيلة الشيخ محمد حسان
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 09:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقاء مع فضيلة الشيخ محمد حسان
حوار المنابر
أجرى الحوار
محمد عامر زكريا
*البطاقة الشخصية.
محمد ابراهيم حسان، متزوج وعندي تسعة من الأولاد، وأشرف بخدمة
الدعوة في رئاسة مجلس إدارة مجمع أهل السنة بمركز دكرنس
بمحافظة الدقهلية بمصر. حوار المنابر
أجرى الحوار
محمد عامر زكريا
*البطاقة الشخصية.
محمد ابراهيم حسان، متزوج وعندي تسعة من الأولاد، وأشرف بخدمة الدعوة في رئاسة
مجلس إدارة مجمع أهل السنة بمركز دكرنس بمحافظة الدقهلية بمصر.
*فضيلة الشيخ: بداية كيف ومتى تقومون بإعداد موضوع خطبة الجمعة، وماهو معيار
اختيار الموضوع؟
بداية أقول: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله- صلى الله
عليه وسلم- وبعد فيسعدني كثيرا أن أكون ضيفا على دولة الكويت عامة وعلى مجلة
النور خاصة، التي أسأل الله أن لا ينطفأ نورها وأن يجزي القائمين عليها خير
الجزاء.
وبالنسبة للسؤال فإني أبدأ إعداد الخطبة بفضل الله- جل وعلا- فور انتهائي من
خطبة الجمعة وذلك بالانشغال بالموضوع الذي سأطرحه في الخطبة المقبلة من خلال
تصور بعض العناصر أو المحاور وكَدِّ الذهن في اختيار العنوان الذي يستوعب
الموضوع ويناسبه، ثم أجمع المادة بصورة موسعة جدا ثم (أفلتر) هذه المادة قبل
نهاية الأسبوع وأقوم بكتابتها كاملة بخط يدي مع ذكر التاريخ والموضوع والبلد
واسم المسجد. وأدع الأمر بعد ذلك لتوفيق الله مع الشعور في كل خطبة بالخوف
والرهبة. والتذلل لله- عز وجل- أن يستخرج مني ما يرضيه وما يدل الخلق عليه بحق
وأن يرزقني الإخلاص والقبول.
* شيخنا الفاضل: ماهو أغرب سؤال أو مشكلة أو قضية واجهتموها كإمام وخطيب؟
أغرب مشكلة تعرضت لها وأنا على المنبر- وكنت صغير السن في هذا الوقت- بينما
أنا على المنبر أخطب الجمعة في قرية من القرى وقد تأثر الناس فمنهم من بكى
ومنهم من رق قلبه. فقلت: أعتذر لكم إن كنت قد أطلت عليكم! وإذ برجل كبير يرفع
يده وينادي بصوت مرتفع ويقول:" عليّ الطلاق بالثلاثة ما أنت مخًّلص الوقت!!! "
*شيخنا الفاضل: كيف تقيمون تجاوب المصلين وتفاعلهم مع خطبة الجمعة وما هي ماهي
أهم العقبات التي تعترض مسيرتكم إن وجدت؟
أهم العقبات التي تعترض مسيري. ذنوبي ثم ذنوبي ثم ذنوبي. فحينما تصح النية،
وتطهر الطوية، وتنقاد الجوارح إلى رب البرية وطاعة سيد البشرية- صلى الله عليه
وسلم- يذلل الحق جل وعلا كل عقبة وبلية!!! " ومن يتق الله يجعل له مخرجا"
*فضيلة الشيخ: ما هي نصيحتكم للخطباء الجدد من خلال تجاربكم وخبرتكم الطويلة
في مجال الوعظ والتدريس والخطابة؟
نصيحتي لنفسي ولأحبابي ممن شرفهم الله بالسير على طريق الأنبياء والرسل
والوقوف على منبرهم في النقاط التالية:
أولا: ألا نغفل أبدا عن شكر هذه النعمة. فمن نحن ليشرفنا الله عز وجل ويختارنا
من بين ملايين المسلمين لنذكر الناس به جل وعلا ولندل الخلق عليه سبحانه
وتعالى، قال تعالى:" يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله
يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين"
وقال سبحانه:" ومن احسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من
المسلمين"
وفي صحيح مسلم من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:" ما من نبي بعثه الله
في أمة قبلي إلا وكان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره
ثم إنه تخلق من بعدهم خلوق يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن
جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن
وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل".
ثانيا: الإخلاص. فهو سر القبول ومفتاح القلوب!!
فليست العبرة بجمال الخطبة ولا بضخامة العمل وإنما بإخلاص النية لله جل وعلا.
فقد يكون العمل عند الناس عظيما وهو عند الله حقير!!
قال تعالى:" فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه
أحدا"
وفي الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه
وسلم- قال:" إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى .... "
ولنعلم يقينا- أيها الأفاضل- أن المعاقبة بنقيض القصد أمر ثابت شرعا وقدرا!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ففي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: " من سمّع سمّع الله به ومن يرائي يرائي الله به"
فقلب من ترائي بيد من عصيت!!
ثالثا: تحقيق التقوى- أعانني الله وإياكم على ذلك- والتقوى هي ان تجعل بيننا
وبين سخط الله وعذابه وقاية. تلك الوقاية هي فعل الخيرات واجتناب المعاصي.
ولو كانت في الدنيا خصلة أصلح للعبد وأجمع للخير وأعظم للأجر وأولى في الحال
وأنجح في المال من التقوى لأمر الله بها الأولين والآخرين من خلقه.
قال تعالى:" ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله"
وكانت التقوى كذلك وصية رسول الله – صلى الله عليه وسلم- لأمته. وكانت وصية
السلف الصالح لبعضهم البعض.
رابعا: العلم ثم العلم ثم العلم!!
فماذا نقول إن لم نتعلم؟! فالعلم هو حياة القلوب من الموت وزاد العقول من
الجهل ومصباح الأبصار في الكلام. ونور البصائر في أمواج الأهواء والفتن!!
والعلم مقدم على القول والعمل لأنه المصحح للنية التي يصح بها كل قول وعمل قال
تعالى:" فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات"
فلا ينبغي للخطيب أن يتكلم في أي قضية أو مسألة إلا بعلم ولن يحصل هذا إلا
بهمة عالية ونية صادقة وحرص بالغ على الوقت!!!
خامسا: الفهم ثم الفهم ثم الفهم.
فسوء الفهم عن الله ورسوله أصل كل بدعة وضلالة نشأت في الإسلام قديما
وحديثا!!
وهنا تكمن المشكلة. فالمشكلة ليست في الدليل ولكن في فهم الدليل ومراتب الدليل
ومناطات الدليل التي لا بد منها للربط ربطا صحيحا بين دلالات النصوص وحركة
الواقع.
ولذا نرى الإمام البخاري رحمه الله يترجم بابا في كتاب العلم بعنوان" باب
الفهم في العلم" ويزينه بحديث معاوية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال:" من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين"
ونعمة الفهم فضل من الله يؤتيه من يشاء ثم الجلوس بين يدي العلماء الربانيين
بإخلاص وتواضع فإن الله تعالى- كما يقول الإمام الشاطبي- يفتح على طالب العلم
بين يدي شيخه ما لا يفتح به عليه دونه!!
ثم بمطالعة كتب المصنفين من أهل العلم المتحققين بالعلم الشرعي.
وبدون الفهم الصحيح لمراد الله ورسوله قد نكفر ونفسق ونبدع من ليس أهلا
لذلك!!!
سادسا: العمل بالعلم:
فكل علم لا يفيد عملا ليس في الشرع البتة ما يدل على استحسانه قال تعالى: "
يأيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا
تفعلون"
فكم من مذكر بالله وهو ناس لله!!
وكم من مخوف من الله وهو جريء على الله!!
وكم من تال لكتاب الله وهو منسلخ عن آيات الله!!
وكم من مقرب إلى الله وهو بعيد عن الله!!
نسأل الله تعالى تعالى ألا نكون منهم وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل
والحال وألا يجعل حظنا من ديننا قولنا.
سابعا: الحكمة:
قال تعالى:" ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة .. "
والحكمة هي فعل ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي على الوجه الذي ينبغي. وأركانها
العلم والحلم والأناة. وآفاتها وأضدادها ومعاول هدمها الجهل والطيش والعجلة"
وأرجو من أحبائي أن يفرقوا بين مقامي الدعوة والجهاد لأن الخلط بينهما خطير
فمقام الدعوة دائما ولو كانت لأكفر أهل الأرض هو اللين والحكمة والرحمة.
قال تعالى لموسى وهارون عليهما السلام:" اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له
قولا لينا .. "
قال قتادة: سبحانك رب ما أحلمك تأمر موسى وهارون أن يقولا لفرعون قولا لينا!!
فإن كان هذا حلمك بفرعون الذي قال http://www.rewaaa.com/vb/images/smilies/frown.gif أنا ربكم الأعلى) فكيف يكون حلمك بعبد
قال: سبحان ربي الأعلى؟!!
ثامنا: الرفق بالناس:
ففي الصحيحين من حديث عائشة أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الله رفيق
يحب الرفق في الأمر" وفي لفظ: "ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا
يعطي على سواه"
وفي لفظ:" ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه"
وكلنا يحفظ قصة الأعرابي الذي بال في المسجد وقصة الشاب الذي جاء يستأذن
النبي- صلى الله عليه وسلم- في الزنا ومعاوية بن الحكم السلمي الذي تكلم في
الصلاة إلى غير ذلك. فأرجو ألا نتعامل مع هذه النصوص والدروس تعاملا ذهنيا
ثقافيا باهتا فلنا في رسول الله الأسوة والقدوة والمثل.
(يُتْبَعُ)
(/)
فنحن أيها الأفاضل: لا نتعامل مع ملائكة بررة ولا مع شياطين مردة!!
بل نتعامل مع نفوس بشرية فيها الإقبال والإحجام, والخير والشر, والفجور
والتقوى, والطاعة والمعصية, والحلال والحرام.
قال تعالى:" ونفس وما سواها, فألهمها فجورها وتقواها, قد أفلح من زكاها, وقد
خاب من دساها" فإذا كانت خشونة الكلام وغلظة القلوب وقسوتها يجعل الناس ينفرون
من أكرم الأولين والآخرين على الله تعالى فكيف بمن هو دونه ودونه ودونه!!!
قال تعالى:" فبما رحمة من الله لنت لهم, ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من
حولك"!!!
تاسعا: التواضع:
فهو تاج يتلألأ على جبين الخطباء والدعاة يزيدهم رفعة وعزة ووقارا, فلا ينبغي
أبدا أن نرى لأنفسنا مكانا ولا مكانة, ولا نرى لأنفسنا حقا ولا فضلا على أحد.
فمهما كان الخطيب مفوها مؤثرا فإن الناس يبغضونه ويعرضون عنه إن كان
متكبرا، وفي صحيح مسلم من حديث عياض بن حمار أن النبي –صلى الله عليه وسلم-
قال:" إن الله أوحى إليَّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد
على أحد".
عاشرا: الصبر:
فالطريق ليس مفروشا بالورد والزهر بل لابد من المحن والفتن والابتلاءات لتصفية
الصف وتمحيص الرجال الذين سيشرفون بحمل الراية والسير على طريق الأنبياء.
قال تعالى:" الم. أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهو لا يفتنون, ولقد
فتنا الذين من قبلهم, فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين".
وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي –صلى الله عليه وسلم-
قال:" وما أُعطي أحد عطاءً خيرا وأوسع من الصبر".
كيف ننتزع الهزيمة النفسية من القلوب وكيف نملأ القلوب بالأمل الذي يثبتني
على العمل إن لم نختلق بخلق الصبر والمصابرة على الدعوة إلى الله تعالى وتبصير
الناس بالحق في زمن الفتن والأخذ بأيديهم إلى طريق النجاة والسعادة في الدنيا
والآخرة واجتثاث جرثومة الداء الذي استشرى في جسد الأمة بيدٍ بيضاء نقية.
* شيخنا الفاضل: ما هي أهم المراجع والمصادر لديكم لتحضير الخطبة والخاطرة
والمحاضرة؟
أهم المراجع: القرآن والسنة وكتب التفسير وكتب شرح السنة وغيرها ثم قراءة
الواقع وما يحتاج إليه المسلمون فلا ينبغي أن تكون الأمة بجراحها وآلامها
ومشكلاتها في جانب وأن يكون الخطيب بطرحه في جانب آخر!!! فمع كل أزمة تمر بها
الأمة تتكلم الإذاعات والفضائيات ويحلل المحللون ويتحدث السياسيون وتبقى الأمة
تنتظر أن تسمع كلام الله تعالى وحكم رسوله –صلى الله عليه وسلم- في القضية على
ألسنة الخطباء والدعاة وهذه أمانة كبيرة ومسؤولية عظيمة.
*فضيلة الشيخ: هل أنتم من المؤيدين للخطب الحماسية؟
أنا لا أؤيد الخطب الحماسية الجوفاء ولا الخطب الباردة الشوهاء!!! فلا بأس أن
يتحمس الخطيب حين يحتاج الموقف إلى ذلك بشرط أن يكون حماسه منضبطا بالضوابط
الشرعية, فلقد كان النبي –صلى الله عليه وسلم- إذا خطب علا صوته واحمر وجهه
وقبض يده وبسطها كأنه منذر جيش. لكن الخطيب الفقيه هو الذي يعلم متى يرفع صوته
ومتى يخفض صوته ومتى يصمت وما طول الوقت الذي يصمت فيه ومتى يشير ومتى يغضب
ومتى يبتسم ومتى يبشر ويرغب ومتى يخوف ويرهب إلى غير ذلك من أمور لابد من
مراعاتها مع جمال اللغة وصحتها ودقة العبارة وعذوبتها.
في كلمات:
*باقة ورد لمن تهدونها؟
- باقة ورد أهديها لكل مسلمة صادقة تشهد للإسلام بخلقها وحجابها ودينها.
*كلمة وفاء بحق من تقولونها؟
- كلمة وفاء أقولها لكل من له حق علي.
*بطاقة شكر لمن تقولونها؟
- بطاقة شكر: لكل داعية مخلص صادق يحمل هم دينه وأمته.
*نصيحة لمن توجهونها؟
- نصيحة أوجهها لنفسي وإخواني من الخطباء والدعاة وطلبة العلم "لو سكت من لا
يعلم لسقط الخلاف"!!!
*كلمة عرفان لمن تقدمونها؟
- كلمة عرفان أقدمها لعلمائنا وشيوخنا, للشموع التي تحترق لتضيء للأمة طريق
ربها جل وعلا ونبيها –صلى الله عليه وسلم-.
*كلمة عتاب لمن ترسلونها؟
- كلمة عتاب أرسلها إخواني وأحبابي ممن تجرؤوا على الفتوى بغير علم وعلى الخوض
في أعراض إخوانهم بغير عدل وحق!!!
*في نهاية هذا الحوار هل من كلمة تحبون إضافتها أو ملاحظة تسجلونها؟
سامحوني عن لم أجب على كل الأسئلة لضيق الوقت وجزاكم الله خيرا، والشكر موصول
لأحبائي في مجلة النور جزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وصلى الله
علة نبينا محمد على آله وصحبه وسلم.
* وأخيرا تتقدم مجلة النور بالشكر الجزيل للضيف الكريم على سعة صدره وإجابته
على الأسئلة المطروحة، نسأل الله تعالى أن ينفع بعلمكم وأن يبارك في أعمالكم
(منقول من موقع رواء الروح)
ـ[سامح الوصيف]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 01:00]ـ
اللهم اشفى انت الشافى لا شفاء الا شفائك
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 02:13]ـ
السلام عليكم اخي سامح
ماذا دخل الشفاء بلقاء حسان؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الطير الحنون]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 05:57]ـ
قال تعالى لموسى وهارون عليهما السلام:" اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له
قولا لينا .. "
قال قتادة: سبحانك رب ما أحلمك تأمر موسى وهارون أن يقولا لفرعون قولا لينا!!
فإن كان هذا حلمك بفرعون الذي قال أنا ربكم الأعلى) فكيف يكون حلمك بعبد
قال: سبحان ربي الأعلى؟!!
اذا امكن المصدر [في اي الكتب اجدها] يا اخواني ضروري؟؟؟
وبارك الله فيكم(/)
أريد ترجمة للشيخ محمد حسان والحويني ومحمد يعقوب والمصري
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 09:13]ـ
السلام عليكم
من يعطينا ترجمة موثقة للمشايخ الأربعة حفظهم الله
محمد حسان
محمد حسين يعقوب
ابواسحاق الحويني
محمود المصري
بارك الله فيكم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 02:19]ـ
ماشاء الله اكثر من 25مشاهد ولا يوجد الرد!
ـ[أشجعي]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 05:19]ـ
ترجمة الشيخ ابي اسحاق الحوينى بخط يده ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12502)
سيرة فارس الدعوة - الشيخ محمد حسان - ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=952451)
ترجمة طبيب القلوب- الشيخ محمد حسين يعقوب- ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=943230)
ولم أجد في الملتقى ترجمة للشيخ أبو عمار حفظه الله
ـ[أشجعي]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 05:22]ـ
على كل تستطيع ان تطلع بشكل موجز على المشايخ وغيرهم بموقع طريق الاسلام
من خلال الضغط على نفس اسم الشيخ ثم بطاقة تعريفية بالشيخ هكذا:
بطاقة تعريفية بالشيخ محمود المصري
( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=114)
ـ[أشجعي]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 05:29]ـ
بالنسبة للأسم فهو الذي اختاره صاحب الموضوع فقال:
يا أخي ابو عائش حيث أن هناك طبيب للابدان يعالجها من الامراض والفيروسات و الجروح
فهناك طبيب للقلوب يعالجها من الاوهام و من الوقوع في المعاصي والاثام .... فتأمل رحمك الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 05:30]ـ
جزاك الله خيرآ على وقتك وعلى روابط بارك الله فيك وشكرآ لك والسلام عليكم(/)
أين أسبوعيات المساهم؟
ـ[أحمد طنطاوي]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 01:33]ـ
هل غاب الفارس المغوار أم أنني يخيل لي هذا؟ فقد تعودت أن أجد له موضوعا على الأقل عندما أفتح الألوكة، ولي أكثر من ثلاثة أيام لا أجد شيئا لعل المانع خير
اللهم يا حفيظ احفظ عبدك المساهم من كل سوء ورده لنا سالما غانما
ـ[امين صلاح]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 02:18]ـ
هل غاب الفارس المغوار أم أنني يخيل لي هذا؟ فقد تعودت أن أجد له موضوعا على الأقل عندما أفتح الألوكة، ولي أكثر من ثلاثة أيام لا أجد شيئا لعل المانع خير
اللهم يا حفيظ احفظ عبدك المساهم من كل سوء ورده لنا سالما غانما
امين ... امين ...
و انا كذلك تحيرت لاني اكاد ادخل للموقع من اجل درر المساهم
الله احفظه و احفظ به المكتبة العربية
ـ[الشويحي]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 02:25]ـ
أظنه مسافرا ولعله بخير إن شاء الله
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 02:55]ـ
رده الله إلينا سالماً غانماً
ـ[هدى النبوي]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 03:28]ـ
أطنه سيعد لنا مفاجئات ليبرر هذا الغياب.في انتظار المفاجئات بأكثر من كتاب.رده الله لنا بسلام.اللهم آمين.
ـ[هانى الدمياطى]ــــــــ[01 - Jul-2009, صباحاً 03:07]ـ
اللهم احفظه ويسر له كل عسير
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 03:06]ـ
اللهم احفظه ويسر له كل عسير
اللهم آمين، اللهم آمين ...
لكن هذه فترة العطل (هذا إن كان في عطلة)، ومن حقه أن يأخذ قسطا من الراحة ...
والله نسأل أن يبارك لنا فيه وفي انجازاته ...
ـ[المساهم]ــــــــ[03 - Jul-2009, صباحاً 12:07]ـ
أشكر جميع الأحبة على سؤالهم عن غيابي، والأمر كما قال الأحبة فقد كنت مسافرًا منذ يوم الجمعة واليوم عدت بحمد الله
ـ[هانى الدمياطى]ــــــــ[03 - Jul-2009, صباحاً 03:12]ـ
الحمد الله على سلامتكم أيها الفارس
ـ[أحمد طنطاوي]ــــــــ[03 - Jul-2009, مساء 06:15]ـ
رجوعكم عيد لنا نورت الألوكة يا مصباح الألوكة
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[03 - Jul-2009, مساء 08:46]ـ
حمدا لله على السلامة(/)
عِلمُ القبرِ وعِلمُ الخبزِ؟؟ (الخيارُ لك)
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 02:28]ـ
عن عبد الله بن أحمد بن شبويه قال سمعت أبي يقول
:" من أراد علم القبر فعليه بالأثر ومن أراد علم الخبز فعليه بالرأي" انظر: تهذيب الكمال (1/ 435) وتاريخ الإسلام (1/ 1681).
سبحان الله ...
لله درُّكم طلبة الحديث ...
ليتني أقدر أن أعطيكم من دمي ...
اصبروا في طلب سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
أهل الحديث هم أهل النبي وإن ... لم يصحبوا نفسَه أنفاسَه صحبوا
الله الله بالسنة ونشرها وحث الناس على اتباعها ...
والحوادث طويلة في ذكر معاناة المحدثين في طلب السنة ...
فأحدهم باع سقف بيته من أجل الحديث ...
(الإمام مالك)
وأحدهم باع طست أمه من أجل الحديث
(الإمام شعبة)
وانظر بداية الإمام الشافعي وأحمد كيف كانت ...
وانصح بالرجوع إلى سفر عظيم جدا وهوكتاب للشيخ عبد الفتاح أبو غدة-سامحه الله ورحمه-
(صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل)
طالعه يا أخي تجد التضحيات التي قدمها العلماء في سبيل العلم
لله دركم يا أهل الحديث ...
وقصد الإمام (بعلم الخبز) أي أن أهل الرأي يجدون مردودا ماليا جراء تقلدهم المناصب وأخذهم الدنانير والدراهم والدوانق ...
وقد رأيت-والله-هذا ...
البعض من المتفقة فقهياته تدرُّ عليه الأموال الطائلة ...
إما من حكم قضائي أو محاماة أو استشارة فقهية أو ....
حتى أنه بلغني أن بعض المحامين-الشرعيين-يحصل على نصف مليون وما فوق جراء ترافعه عن قضية أو أخرى ...
هنيئا لهم وبارك الله في أموالهم واولادهم ...
واللهَ اسألُ أن يزيدهم من الحلال
ولكن السنة هي علم القبر ولا شك
ـ[أبوالعمار]ــــــــ[14 - Jul-2009, صباحاً 10:26]ـ
ياشيخنا بلغ عن أحدهم المعروفين أن أخذ في محاماته على قضية
2000000 s.r
ولننظر إلى أقربهم في زماننا
حبر الحديث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
كان أكله أحيانا ًماء الجبن مع الخبز
رحمه الله وأسكنه فسيح فردوسه(/)
منزلةٌ تمنَّاها رسولُ الله صلى اللهُ عليهِ وسلَّم؟؟؟
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 08:39]ـ
((حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد بنالمسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال
سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا أنَّ رجالاً من المؤمنين لا تطيبُ أنفسَهم أن يتخلفوا عني ولا أجدُ ما أحمِلُهم عليه ما تخلَّفْتُ عن سَرية تغزوفي سبيلِ الله والذي نفسي بيدِه لوددتُ أني أقتل في سبيل الله ثمَّ أحيا ثمَّ أقتل ثمَّ أحيا ثمَّ أقتل ثمَّ أحيا ثمَّ أقتل)) أخرجه البخاري
قل لي بربِّك هل تريدُ نصيحتي** إني سألتكَ فاستمعْ لسؤاليا
أوليس موتي في حياتي مرةً ** لم لا يكون ختامها استشهاديا
لمَّا سمتْ نفسُ الشهيد مَطَالبا** أعلى الألهُ له المكانةَ عاليا
في جوفِ طيرٍ في الجنان محلِّقا** ومغرداً فوقَ القصورِ وشاديا
سبعٌ يفوزُ بها الشهيدُ كرامة ** إن كنتَ ذا لبّ فقلْ لي ما هيا
الذنبُ يغفرُ عندَ أولِّ قطرةٍ** وأرى المكانةَ في المنازلِ عاليا
والقبرُ يؤمنُ هولُه وعذابه ** يا فرحةً ومن القيامةِ ناجيا
ومتوجاً تاج الوقار وشافعا**في ذي القرابةِ قاصياً أو دانيا
والحورُ ترقُبُ في اشتياق مُقبِلي** يا قبلة هي دائيا ودوائيا
ولله الأمر من قبل ومن بعد ...
ـ[أبوالعمار]ــــــــ[14 - Jul-2009, صباحاً 10:34]ـ
الله أكبر
اللهم بلغنا منازل الشهداء الأوفياء
والله إن شهدائنا اليوم هم سادات الشهداء في الغد إن شاء الله
رفع الله قدركم شيخنا الحبيب على هذه الوقفة الطيبة ومتعنا الله بوافر علمكم
((ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون))
عن جُبَير بن نُفَير قال: (جلسنا إلى المقداد بن الأسود بدمشق وهو يحدِّثنا وهو على تابوت ما به عنه فضل، فقال له رجل: لو قعدتم العام عن الغزو؟ قال: أبت البحوث – يعني سورة التوبة – قال الله تبارك وتعالى: (انفروا خفافاً وثقالاً) [التوبة: 41] قال أبو عثمان: " بحثت المنافقين "
ـ[أبو أمير]ــــــــ[09 - Aug-2010, مساء 08:23]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا وجعلنا الله من العلماء العاملين(/)
هاااااااااام: الإعلان عن دورة تدريبية لصناعة البحوث والرقي بها
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 10:20]ـ
إعلان
يسر ملتقى المذاهب الفقهية أن يعلن عن عقد أول دوراته العلمية، والتي تستهدف الرقي بصناعة الأبحاث والرسائل الجامعية.
وستبدأ الدورة بإذن الله يوم السبت
الموافق 11/ 7/1430هـ.
4 يوليو 2009م.
ومدتها أسبوعان في أربع حلقات يتخللها طرح الأسئلة والأجوبة عليها.
القائم بهذه الدورة:
الدكتور محمود النجيري
مشرف ملتقيات البحوث، والدورات، والرسائل العلمية ( http://www.mmf-4.com/vb/forumdisplay.php/-27.html)
( الرجاء الضغط على الجملة أعلاه)
ملاحظة
نهيب بالباحثين المشاركة وتسجيل الحضور.
كما نأمل من الإخوة نشر إعلان الدورة لمن ينتفع بها.
رابط المنتدى:
http://www.mmf-4.com/vb (http://www.mmf-4.com/vb/)(/)
عاجل: الشيخ محمد حسان يصرخ أنقذوا قناة الهدى
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 01:34]ـ
http://huda.tv/images/main/logo_new.jpg
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تتعرض قناة الهدى الناطقة باللغة الإنجليزية لدعوة غير المسلمين إلى أزمة هذه الأيام وتحتاج للدعم قبل أن تسقط!
وقد دعا فضيلة الشيخ / محمد حسان كل قادر مستطيع ولو بالشيء اليسير أن يساعدة القناة في أزمتها
وقد قال حفظه الله بأن الأمة تأثم إن سقطت هذه القناة!
فها نحن الآن نضع بين يديكم حملة لدعم القناة للنهوض بها فمن يستطيع المساعدة فاليفعل كذلك نرجو نشر هذه الموضوع فيث كآفة المواقع والمنتديات
طرق الاتصال بالقناة من الموقع الرسمي لها
Email: feedback@huda.tv (feedback@huda.tv)
Office Tel: +202 3 8555 252
Office fax: +202 3 8555 254
LIVE Tel: +202 3 8555 248/249
بعض التصاميم والتواقيع لدعم القناة
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/12.jpg
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/5.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/9.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/10.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/16.jpg
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/14.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/17.jpg
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/13.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/11.jpg
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/18.jpg
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/19.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/20.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/21.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/e.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/2.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/3.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/7.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/8.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/d.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/c.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/b.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/a.gif
لا تجعل هذه الموضوع يقف عندك وانشره قدر استطاعتك وضع احدى الصور السابقة في توقيعك بالمنتديات عسى أ، نكون قد قدمنا ولو شيء
يسير لدعم هذه القناة المباركة
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
منقول لأهمية الأمر
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 11:15]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 11:52]ـ
>>لرفع
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 10:35]ـ
باختصار قناة ما رأت عيني مثلها، خسارة أن تغلق، الله المستعان.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 11:00]ـ
قناة الهدى
ـ[عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 08:31]ـ
الله المستعان
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[25 - Jul-2009, صباحاً 12:16]ـ
أشكركم جميعا
ـ[الفضي]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 08:36]ـ
لكن كيف ننقذها؟ و كيف تتم عملية المساعدة؟؟؟ هل يقصد الدعم المادي أم المعنوي ... ؟؟؟؟ عفوا
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[28 - Sep-2009, صباحاً 07:30]ـ
كيف هي الآن؟؟؟!!
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[04 - Jan-2010, صباحاً 01:35]ـ
لكن كيف ننقذها؟ و كيف تتم عملية المساعدة؟؟؟ هل يقصد الدعم المادي أم المعنوي ... ؟؟؟؟ عفوا
للرفع والاجابة عن التساؤل المهم.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 06:41]ـ
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل.(/)
دورة أهل القرآن السادسة لمجمع حلقات الهدى لتحفيظ القرآن الكريم بشمال الرياض
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 02:47]ـ
دورة أهل القرآن السادسة
لمجمع حلقات الهدى لتحفيظ القرآن الكريم
بشمال الرياض
في حي (العليا، المحمدية)
http://www12.0zz0.com/2009/06/30/11/257888659.jpg (http://majles.alukah.net/http//www.alhudaweb.com)(/)
جدلية العقل والنقل: حكاية طريفة
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 06:01]ـ
هذه الحكاية وقعت منذ أيام لرجل عاقل وقور أعرفه حق المعرفة.
الرجل يتردد على إحدى المدن لبعض الأعمال، وله شقة هناك.
يقول: جئت من المطار، وإذا بصاحب الشقة السفلى يشكو إليَّ من تسرب مياه، وأشار إلى الغرفة التي فيها المشكلة، فأخبرته بأن الغرفة التي فوقها تابعة لشقة جاري، وأنه لا يوجد عندي مسار مياه في تلك الجهة. فسكت حياءً واحتراماً، وعلامات الحيرة وعدم التصديق تلوح على محيَّاه!
وبعد قليل جاء السباك بحجة التأكد من سلامة الشقة من الرطوبة! وذهب يتحسس الجدران بحثاً عن الباب! ثم اتصل بهاتفه ليخبر الرجل أن المشكلة في الشقة المجاورة! وعندها فقط طرقوا الباب على جاري ووجدوا الخلل وتمَّ إصلاحه!
فقلت لصاحبي:
لعل جارك أشعري! فقد قرَّر بعقله أن الشقق متطابقة، ولم يكترث برواية الثقة، وإذن فهو قد قدَّم العقل على النقل!
أو لعله ممن لا يرى العمل بخبر الآحاد، لأنه لم يقتنع إلا بشاهدين (الثاني هو السباك!)
فما تأصيلكم لهذه النازلة (المواسيرية) أثابكم الله؟!
وسامحونا على الإحماض!
ـ[الواحدي]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 10:49]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
جوزيت خيرًا على ما أتحفتنا به من طريف الحكايات.
وقد اختلف النُّظَّار في تصنيف بطل "النازلة المواسيرية"، جار صاحبك ...
وظنِّي أنه لم يكن أشعريًّا، لأن الأشاعرة من أهل التجويز؛ والرجل كان عقلانيا منطقيًّا في مبتدأ النظر ..
لكنه يقينًا ينتمي إلى طائفة السُّمَنِيَّة، وهم يحصرون العلم في الذي تثبته الحواسّ!
ويُنصَح صاحبك بتقوية رصيده في مسائل العقيدة الصحيحة، فقد شكّك بعض السُّمَنِيَّة جهمًا بن صفوان، فترك الصلاة أربعين يومًا!
ويُنصَح أيضًا بمداراة جاره، لأنَّ السُّمَنيَّة كانوا إذا امتَحنوا مَن يشكِّك في مذهبهم يأتون بحديدة فيحمونها، فإذا بلغت غاية الاحمرار من شدّة الحرِّ، أمروه أن يلحسها! وحُجّتهم: إن كان كاذبًا مُبْطِلاً، احترق لسانه. وإن كان صادقا مُحِقًّا، لم يضرّه!
أعان الله صاحبك على جاره ...(/)
شنطة الدار الرمضانية للمصمم-هدية الشيخ عرب لكل المصممين
ـ[نور_اليقين]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 09:59]ـ
http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image216.gif
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهُ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
حيا الله أهل لا إله إلا الله
يسر دار الشيخ عرب لدراسة الكتب السماوية
فريق دعاة التأصيل ضد التنصير
كتيبة الجرافيك و الوسائل الدعوية
ان تقدم لكم
شنطة الدار الرمضانية للمصمم
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/bag_files/image001.gif
وتحتوي الشنطة علي العديد من المستلزمات الهامة لكل مسلم وخاصة مصممي الجرافيك .. كي تساعدهم في الابداع وإنتاج الكثير والمفيد من الوسائل الدعوية الرمضانية بإذن الله
أيضا يمكن للأخوة و الأخوات الاستفادة من محتويات الشنطة من خلفيات وزخارف وبطاقات وغيرها
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image002.png
بعض محتويات شنطة الدار الرمضانية للمصمم
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image004.png
شنطة الدار الرمضانية للمصمم
للتحميل
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/bag33.png (http://[URL]http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009.rar)
محتويات الشنطة
للتحميل
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image008.png (http://[URL]http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/brushes.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image010.png (http://[URL]http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/islamic-shapes.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image012.png (http://[URL]http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/pattern.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image014.png (http://[URL]http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/islamic-frames.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image016.png (http://[URL]http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/scrap.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image018.png (http://[URL]http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/makhtotat.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image020.png (http://[URL]http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/fonts.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image022.png (http://[URL]http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/openfiles.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image024.png (http://[URL]http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/islamic-vectors.rar)
تم تقسيم الصور فى اكثر من شنطة وتجميعهم حسب نوع الصور
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image026.png
للتحميل
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image028.png (http://[URL]http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/quran.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image030.png
(http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/meca.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image032.png
(http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/mosques.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image034.png
(http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/islamic-design.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image036.png
(http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/fawanes-madf3.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image038.png
(http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/islamic-background.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image040.png
(http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/people.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image042.png
(http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/nature-bg.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image044.png
(http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/animation-img.rar)
وهديتنا لكم
أوراق رمضانية
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranonline
قمنا بعمل معرض لكل الأوراق الرمضانية تسيهلا على الإخوة والأخوات لنشرها
فى المواقع والمنتديات فقط أضغط على الورقة التى اختارتها ثم كليك يمين واختار نسخ وقم بلصقها فى المكان الذى تريده
نسأل الله ان يستفيد الجميع منها
اضغط هنا لدخول المعرض
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/bag_files/image024.gif
(http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/awraqramadania.html)
شكر خاص لكل المصممين والمواقع التى قامت بتجميع شنط للاعوام السابقة
وقد قمنا بتنقيح كل ما تم تجميعه واضفنا عليه جديد هذا العام
حجم الشنطة كاملة 1جيجا وبعد ضغطها 500 ميجا تقريبا
التحميل بروابط مباشرة
فضلا قم بتمرير شنطة الدار الرمضانية للمصمم فى المنتديات والمواقع والمجموعات البريدية
وشاركنا الاجر
نسألكم الدعاء للشيخ عرب(/)
الرجاء الدعاء عليه بالشلل الكامل
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 10:57]ـ
. ExternalClass .EC_hmmessage P{padding:0px;}.ExternalClass body.EC_hmmessage{font-size:10pt;font-family:Verdana;}
بسم الله الرحمن الرحيم
الرجاء الدعاء عليه بالشلل الكامل
أرجو التمرير لأكبر قدر ممكن
لازم كلنا نكون يد وحدة.
أرسلها لأكبر عدد ممكن حتى نقدر بتصويتنا نخدم ديننا.
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشل أركان هذا الخبيث الذي دنس كتاب الله
اللهم عجل بهلاكه واجعله لمن خلفه آية.
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d88d5afc6-244e-439c-97a1-7b8c44c55b63.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDIuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aE5BCDBEE012C40CFA6802 871537DC764%2540c99b6ed161cd42 c&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9ec408dc-2781-40de-85d7-4bf264a32150.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDMuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aF892414F8726459CA4A1D 11DAA19D1A8%2540c99b6ed161cd42 c&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d4b86c574-0929-445a-8f51-bd9de8c28474.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMD
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aFD3A9766CE8A4BA1BE252 470B4497A3B%2540c99b6ed161cd42 c&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d0fefe200-7e6e-4869-b278-d611e485199a.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDUuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a13D891AA66354AB6B1A22 D853E8FCD7C%2540c99b6ed161cd42 c&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3dfcaf6591-a051-4089-8573-f1a08e84e381.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDYuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a4D7823B05813493A9F5CD 7B9437156AD%2540c99b6ed161cd42 c&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d2780f646-e6c0-4961-96f5-4343171e31ca.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDcuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aF6E2CBB06E6249FC89F8D 2DD4C5A0084%2540c99b6ed161cd42 c&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3dd3ed9ec3-13a7-44c3-82b9-1cdadd1d8099.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDguanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aF4FCF9628ED1457A89E1E F1E24942509%2540c99b6ed161cd42 c&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d3c2d4bea-18b9-49c8-aed9-ef7133c77b07.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDkuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a4BDCB16326684966A16B9 0DB351BBEEB%2540c99b6ed161cd42 c&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
لاتنس ترسلها لجميع من عندك .. لو تغار على دينك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[01 - Jul-2009, صباحاً 01:33]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله ..
اللهم شل اركانه وأهلكه ومن معه في هذا المجال ..
نسال الله ان ينتقم لكتابه ولسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ..(/)
هل مرافقة الصحبة الظانة بي سوء خير لي أم شر لي
ـ[ثابت]ــــــــ[01 - Jul-2009, صباحاً 12:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول رسول صلى الله عليه وسلم: (الدين النصيحة)
وقال الله تعالى (إنما المؤمنون أخوة) وقال عليه الصلاة والسلام (المسلم أخو المسلم)
يا أيها الأحبة عندي صحبة تظن بي السوء دائماً
وهي رفقة طيبه لكن أدنى سبب مني يظنون بي سوء
هل تنصحون أن أتركها هذه الصحبة
وهل هناك أقوال من أهل العلم في هذا
اتمنى من الجميع المشاركة.
ـ[ثابت]ــــــــ[01 - Jul-2009, صباحاً 01:19]ـ
وهل إذا تركتهم أخبرهم سبب تركي لهم أم أخبر أعقلهم أم الصمت
ـ[أشجعي]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 08:48]ـ
أولاً قد حرم الله الظن السيء لقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ .. )
قال بن عباس رضي الله عنه فيها: نهى الله المؤمن أن يظن بالمؤمن إلا خيراً.
وقال صلى الله عليه وسلم عندما كان يطوف بالكعبة:ما أطيبك وأطيب ريحك، ما أعظمك وأعظم حرمتك، والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله تعالى حرمة منك، ماله ودمه، وأن يظن به إلا خيراً.
فأنصحك بترك مثل هذه الشخصيات المريضة, لقوله صلى الله عليه وسلم لا تصاحب إلا مؤمناً، ولا يأكل طعامك إلا تقي, هذه من ناحية,
ومن ناحية أخرى لأنه "أريح للراس" فهؤلاء يصيبونني "بالضغط"
فخذ نصيحة مجرب, والله المستعان.
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 09:41]ـ
فأنصحك بترك مثل هذه الشخصيات المريضة, لقوله صلى الله عليه وسلم لا تصاحب إلا مؤمناً، ولا يأكل طعامك إلا تقي, هذه من ناحية,
ومن ناحية أخرى لأنه "أريح للراس" فهؤلاء يصيبونني "بالضغط"
طيب .. إن كانوا صالحين لكن يحدث بينهم ما يحدث بين الأقران؟!
فخذ نصيحة مجرب,
هل بالإمكان افادتنا بذي التجارب؟
ـ[أشجعي]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 11:39]ـ
بارك الله فيك أخي شجرة الدر,
لو تستعمل خط أصغر لأني أشعر أن الذين يستخدمون "الفونت" الكبير كأنهم يصرخون علي:)
وهكذا هو "العرف الانترنتي":)
طيب .. إن كانوا صالحين لكن يحدث بينهم ما يحدث بين الأقران؟!
ما يحدث بين الأقران أو بيننا وبين اخوتنا حتى ,ليس بالشيء الطيب بالتأكيد, وتزل فيه الأقدام,
ولكن صاحب (!) أخونا ثابت ديدنه سوء الظن وهذا يترك أفضل, ففرق بين من يسيء الظن احياناً وبين من كانت هذه طبيعته.
هل بالإمكان افادتنا بذي التجارب؟
لا توجد قصص معينة حقيقةً فكما قلت هذا كان ديدنه, ولكن في أغلب الحالات كان دوما يشعرني بعدم الارتياح, خاصةً وانا أراضيه (!) وهو المخطئ, وفي الحقيقة كان من الصعب التخلص منه, فإن فعلت فعلا أو زرت أحد الأخوة أو غيرها من الأفعال تجده يدبلج لك قصة ليظهرك بمظهر المخطئ, وكنت احياناً أداريه وأحيانا أخرى أغضب وأسمعه كلام شديد اللهجة, فهل كان يتعظ ويتركني لشأني؟ لا, بل ظل ملازما لي.
ولا حول ولا قوة الا بالله.
ـ[ثابت]ــــــــ[05 - Jul-2009, صباحاً 05:23]ـ
أسأل الله أن يوفقنا وإياك (أشجعي)
ـ[ثابت]ــــــــ[05 - Jul-2009, صباحاً 05:25]ـ
أسأل الله أن يوفقنا وإياك (شجرة الدر)
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[07 - Jul-2009, صباحاً 04:34]ـ
لا أزيد على كلام الأفاضل ..
ولكن رددتُ حتى أنبه على الخطأ الذي وقع به الأخ (ثابت) من غير قصد ..
قال تعالى: (إنما المؤمنون إخوة) وليس أخوة، وقد وقعتُ بما وقعتَ به سابقا، فصحح لي بعض الكرام، جزاهم الله خيرا ..
ـ[ثابت]ــــــــ[07 - Jul-2009, صباحاً 08:31]ـ
بارك الله فيك
وأسأل الله أن يوفقنا وإياك(/)
تحذير من شطة كريستال
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[01 - Jul-2009, صباحاً 01:32]ـ
اللهم اغفر لي ولوالدي
تحذير ........................ تحذير .......................... تحذي ر
تم الكشف عن منتج أمريكي يباع في الخليج العربي ملوث بمادة من زيت الخنازير يباع في أسواق الخليج العربي
القصة:
جريدة الرياض عدد 15368
بقلم سعود البدر –واس:-
كشفت مصادر مطلعة في وزارة التجارة على قرار وزاري صادر بحق الوكيل العام لمنتج غذلئي تبين أنه ملوث بزيوت الخنازير من بلد المنشأ الولايات المتحدة الأمريكية وقد كشف القرار تسلسل الأحداث حيث تبين أن بداية الكشف عن هذا المنتج وهو (شطة- كريستال) بدأة في الجبيل الصناعية حيث شك أحد المواطنين بمنتج أشتراه من من أسواق (بنده) فعندما ذهب إلى البيت وجد المنتج المذكور آنفا (شطة- كريستال) قد ترسبت وأنعزال الخليطة عن طبقة من الزيت فحين رجع إلى مكان الذي أشتره منه وهو اسواق (بنده) تبين أن هناك كمية كبيرة بهذا الشكل مما دعاه الشك والريب أنه عندما يقوم برج القارورة لا يمتزج الخليط المترسب من الزيت المعزوال مما جعال شكه في الموضوع يزيد أكثر فأكثر فأخذ عدة قوارير أشتراها وأصدر بها قاتورة شراء من البائع وذهب بها إلى مقر الهيئة الملكية في الجبيل الصناعية فحين قام الفريق المختص بفحص العينات بمختبراتهم تبين أنها ملوثة بمادة من زيوت التي لا تنتج إلا من شحوم الخنازير مما دعا المختبر يكرر الأختبار عدة مرات وأرسال عينة ألى عدة مخترات مما أدى إلى تأكيد النتيجة الأولى فقام فريق من رجال البلدية المراقبة التابعة للهيئة الملكية بمفاجئة مكان البيع (أسواق بنده) وتفتيش مستودعاته الأمر الذي أدي لمصادرة كمياة كبيرة منها وأتلافها وأصدار غرامة مالية كبيرة ضدد هذه الأسواق،والجدير بالذكر ذكرت مصاد ر خليجة أن دول خليجية مجاورة مثل الكويت وقطر وعمان قد كشفة كمياة كبيرة من هذا المنتج يباع بأسواقها بنفس التلوث الذي ذكر آنفا مما حذا بها أتخاذ كافة الإجراآت الازمة لمنع دخول البلاد أي منتج ملوث بسبب أنتشار مرض أنفلنونزا الخنازير.
http://sn110w.snt110.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.151/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d01eb14eb-d7dc-4616-9a05-8f280de9e195.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDEuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aimage001.jpg%254001C9 F3DC.70D32410&oneredir=1&ip=10.13.18.8&d=d3827&mf=0&a=01_cc651f6b9f4777421331b572b 177c33e4a8f6fd7b9e2fd1f0d700c7 200e47afb
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[01 - Jul-2009, صباحاً 01:55]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل(/)
بشري لطلاب العلم بدء سلسلة من الدروس إبتداء من يوم الأربعاء القادم بدمياط
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[01 - Jul-2009, صباحاً 03:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بشرى لكل طالب علم أراد التأصيل العلمي
سيقوم شيخنا أبى داود الدمياطي حفظه الله - يوم الأربعاء من كل أسبوع
في تمام الساعة الثالثة ظهرا إلي صلاة العشاء ابتداء من يوم الأربعاء الموافق 8/ 7/2009م
وسيقوم إن شاء الله بشرح الكتب التالية:
1 - كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام للإمام الصّنعاني
2 - كتاب الباعث الحثيث في اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير
3 - شرح علل الترمذي للحافظ ابن رجب الحنبلي
4 - شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري
5 - كتاب القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى للإمام ابن عثيمين
6 - شرح كتاب حلية طالب العلم للشيخ بكر أبو زيد
العنوان:
دمياط الجديدة – الحي الأول – المجاورة الثالثة – مسجد التوحيد التابع لجماعة أنصار السنة المحمدية.
تنبيه:
للوصول إلى المسجد
من موقف دمياط الجديدة – سرفيس داخلي المتجه إلى المجاورة الأولى – و النزول عند مسجد التوحيد
للتواصل مع الشيخ هاتف رقم 0106783007
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[08 - Jul-2009, صباحاً 12:34]ـ
يرفع للتذكير
فالدرس غدا إن شاء الله
ـ[أبو القاسم الدمياطي]ــــــــ[04 - Oct-2009, صباحاً 11:52]ـ
هل ما زالت الدروس تقام حاليا
وماذا أفعل إذل اردت الالتحاق بالدروس
وجزاكم الله خيرا(/)
من عائشة وفاطمة وأسماء إلى ألين وريتال وليان ورنيم وتولاي ... !!!!!!
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[01 - Jul-2009, صباحاً 11:53]ـ
لاشك أن مسألة الأسماء من المسائل المهمة في حياة الناس، إذ الاسم عنوان المسمى ودليل عليه وضرورة للتفاهم معه ومنه وإليه، وهو للمسمى زينة ووعاء وشعار يُدعى به في الآخرة والأولى، وتنويه بالدين، وإشعار بأنه من أهل هذا الدين، وهو في طبائع الناس له اعتباراته ودلالاته، فهو عندهم كالثوب، إن قَصُر شان، وإن طال شان.
وقد انتشر في الأعوام الأخيرة أسماء غريبة على مجتمعاتنا المسلمة، ومن خلال هذا الموقع العلمي نود من الأفاضل طلبة العلم تضمين هذا الموضوع أسماء الصحابيات رضي الله عنهن أجمعين ....
ولتكن البداية من خديجة أم المؤمنين المبشرة ببيت في الجنة من قصب لاصخب فيه ولانصب،وفاطمة سيدة نساء العالمين، وعائشة بنت الصديق حبيبة رسول الله (ص) المبرأة من فوق سبع سماوات، وحفصة بنت عمر الفاروق، ورقية وأم كلثوم وزينب،وجويرية، وصفية بنت حيي .. ومارية،وميمونة، وهند، ورملة .... وأسماء بنت أبي بكر الصديق ..
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[20 - May-2010, مساء 03:57]ـ
لَم أفهَم الفائدة المرجوّة من تضمين هذه الأسماء في هذا الموضوع، فبإمكان أحدٍ أن يقولَ لك عليك بجزء النساء من الإصابة مثلاً.
مشكلة تقليد الغَرب عموماً ودخول التسميات الغربية خصوصاً تحتاج علاجاً أنجع من سرد أسماء فضليات نساء العالمين. علَى أن بابَ التسمية واسعٌ جِدّاً لا يحتمل التضييق.(/)
قصة رائعه .... ولكن جاوبوني على السؤال؟
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 01:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قصة رائعه انصحكم ونفسي بسماعها
http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=05be72c 631e0f370391f
سؤالي بعد القصة:فهل النساء يطبق عليهم هذا الحديث!؟؟
وكيف نلحق على التكبيره!! ونحن في المنازل؟
اللهم نسألك الثبات حتى الممات
ـ[متبعة الأثر]ــــــــ[14 - Nov-2009, مساء 09:52]ـ
جزاك الله كل خير ونفع بك الإسلام والمسلمين
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 10:02]ـ
فيك بارك أختي(/)
موقع العلامة محمد الحسن الكتاني - فك الله أسرَه -
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 02:03]ـ
هذا مو قع للعلامة محمد الحسن بن محمد علي بن الإمام العلامة محمد المنتصر بالله الكتاني - فك الله أسره -.
http://www.hassankettani.info/index.php
ـ[العز بن خلدون]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 02:11]ـ
نفع الله به وجزاك خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 03:02]ـ
فك الله أسر الشيخ،
لكن الموقع به صور كثيرة، ولا أرى فائدة فيها!!
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[02 - Jul-2009, مساء 04:23]ـ
جزاكم الله خيرا على الملاحظة.
ـ[أم محمد التلمسانية]ــــــــ[15 - Jul-2009, صباحاً 02:05]ـ
و ما يضرك وجود هذه الصور؟؟
فهلا نظرت إلى المضمون العلمي و المعاناة التي في طياتها.(/)
مالي لا أستطيع فتح ملتقى أهل الحديث منذ ساعات
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 05:28]ـ
مالي لا أستطيع فتح ملتقى أهل الحديث منذ ساعات
هل فيه شئ
بوركتم
ـ[الليث بن سعد]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 05:31]ـ
وانا مثلك
فى الفتره الاخيره كثيرا ما يحدث مثل هذا
لعله خير ....
ـ[الأعرابي]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 08:09]ـ
الملتقى يفتح بلا مشاكل، و قد تصفحته اليوم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php(/)
الدروس العلمية في مبادىء العلوم الشرعية / الهفوف 11ـ 24/ 7/ 1430 هـ
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 05:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://faqeeeh.com/imag/ds.gif
المصدر
http://faqeeeh.com/index.php
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[14 - Jul-2009, صباحاً 01:37]ـ
لا زالت الدوره مستمره(/)
الدخول فقط للنصيحة) لطلاب العلوم الشرعية (مبتدئ) ماذا يفعل في الاجازة الصيفية؟
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 08:04]ـ
بسم الله ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كما تعلمون فقد اقبلت علينا الاجازة الصيفية
فماذا يفعل الطالب العلم الاقل الادنى المبتدى البادئ في الاجازة الصيفة اكثر من شهرين
ماذا يبدأ من المتون مع الحفظ القران الكريم قبل ان يصل عالمآ؟
بارك الله فيكم علمآ ان هذه النصيحة الثمينة ليست لي أنا فقط بل للطلاب المبتدئ مثلي
ـ[جمانة انس]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 09:32]ـ
اجعل مما تهتم به اتقان علوم اللغة العر بية
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 11:13]ـ
حبذا لو لو برنامج العلمي العملي في الاجازة الصيفية المكثفة
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 11:57]ـ
هذه بعض الدروس عساها تساعدك
شرح متن نظم الورقات العثيمين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=444)
شرح المنظومة البيقونية عبد الكريم بن عبد الله الخضير ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2550)
شرح المنظومة الحائية في العقيدة للشيخ: سعيد عبد العظيم ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=5461)
شرح ألفية بن مالك للعثيمين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=290)
مجموعة شرح عمدة الأحكام عبد الكريم الخضير ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=423&group_id=42)
شرح العقيدة الواسطية محمد بن صالح العثيمين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=38)
مراقي السعود في أصول الفقه أحمد حطيبة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=451&group_id=118)
شرح مقدمة ابن تيمية في التفسير للشيخ: محمد بن صالح العثيمين
( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=36)
مجموعة بلوغ المرام للشيخ: محمد بن صالح العثيمين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=50&group_id=16)
شرح كتاب اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير لعبد الكريم الخضير ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1811)
شرح منهج السالكين للشيخ: عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=239)
شرح ألفية الحديث للحافظ العراقي عبد الكريم الخضير ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=4111)
شرح موطأ الإمام مالك للشيخ: عبد الكريم بن عبد الله الخضير
( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2080)
زاد المستقنع للشيخ: محمد بن صالح العثيمين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=50&group_id=18)
شرح زاد المستقنع للشيخ: محمد بن محمد المختار الشنقيطي ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&group_id=19&scholar_id=63)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Jul-2009, صباحاً 02:08]ـ
اخي عبدالكريم
الصوتية لاتنفعني لانني ضعيف السمع ولكن سيستفيدونه الاعضاء (ولا ادري قدي كون من الاعضاء ضعيف السمع مثلي)
فلو كان كتاب ومسموع لكان افضل
اسف الاطالة والمشقة
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Jul-2009, صباحاً 02:16]ـ
كتب مختارة لطالب العلم
أولاً: العقيدة:
1 - كتاب ((ثلاثة الأصول)).
2 - كتاب ((القواعد الأربع))
3 - كتاب ((كشف الشبهات))
4 - كتاب ((التوحيد))
وهذه الكتب الأربعة لشيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله تعالى-:
5 - كتاب ((العقيدة الواسطية)) وتتضمن توحيد الأسماء والصفات، وهي من أحسن ما أٌلف في هذا الباب وهي جديرة بالقراءة والمراجعة.
6 - كتاب ((الحموية)).
7 - كتاب ((التدمرية)) وهما رسالتان أوسع من ((الواسطية)). وهذه الكتب الثلاثة لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى -.
8 - كتاب ((العقيدة الطحاوية)) للشيخ أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي.
9 - كتاب ((شرح العقيدة الطحاوية)) لأبي الحسن علي بن أبي العز.
(يُتْبَعُ)
(/)
10 - كتاب ((الدرر السنية في الأجوبة النجدية)) جمع الشيخ عبد الرحمن بن قاسم – رحمه الله تعالى:-
11 - كتاب ((الدرة المضية في عقيدة الفرقة المرضية)) لمحمد بن أحمد السفاريني الحنبلي، وفيها بعض الإطلاقات التي تخالف مذهب السلف، كقوله:
وليس ربنا بجوهر ولا عرض ولا جسم تعالى في العلى
لذلك لابد لطالب العلم أن يدرسها على شيخ ملم بالعقيدة السلفية لكي يبين ما فيها من الإطلاقات المخالفة لعقيدة السلف الصالح.
ثانيا: الحديث:
1 - كتاب ((فتح الباري شرح صحيح البخاري)) لابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى -:
2 - كتاب ((سبل السلام شرح بلوغ المرام)) للصنعاني، وكتابه جامع بين الحديث والفقه.
3 - كتاب ((نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار)) للشوكاني.
4 - كتاب ((عمدة الأحكام)) للمقدسي، وهو كتاب مختصر، وعامة أحاديثه في الصحيحين فلا يحتاج إلى البحث عن صحتها.
5 - كتاب ((الأربعين النووية)) لأبي زكريا النووي – رحمه الله تعالى وهذا كتاب طيب؛ لأن فيه آداباً، ومنهجاً جيداً، وقواعد مفيدة جداً مثل حديث ((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)) (4 ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn2)3) فهذه قاعدة لو جعلتها هي الطريق الذي تمشي عليه لكانت كافية،
وكذلك قاعدة في النصح حديث: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت " (44) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn3).
6- كتاب " بلوغ المرام " للحافظ ابن حجر العسقلاني، وهو كتاب نافع مفيد، لا سيما وأنه يذكر الرواة، ويذكر من صحح الحديث ومن ضعفه، ويعلق على الأحاديث تصحيحاً أو تضعيفاً.
7 - كتاب " نخبة الفكر " للحافظ ابن حجر العسقلاني، وتعتبر جامعة، وطالب العلم إذا فهمها تماماً وأتقنها فهي تغني عن كتب كثيرة في المصطلح، ولابن حجر – رحمه الله تعالى – طريقة مفيدة في تأليفها وهي السبر والتقسيم، فطالب العلم إذا قرأها يجد نشاطاً لأنها مبنية على إثارة العقل وأقول: يحسن بطالب العلم ان يحفظها لأنها خلاصة مفيدة في علم المصطلح.
8 - الكتب الستة " صحيح البخاري، ومسلم، والنسائي، وأبو داوود، وابن ماجه، والترمزي " وأنصح طالب العلم أن يكثر من القراءة فيها، لأن في ذلك فائدتين:
الأولى: الرجوع إلى الأصول ..
الثانية تكرار أسماء الرجال على ذهنه، فإذا تكررت أسماء الرجال لا يكاد يمر به رجل مثلاً من رجال البخاري في أي سند كان إلا عرف أنه من رجال البخاري فيستفيد هذه الفائدة الحديثية ...
ثالثاً الفقه:
1 - كتاب " آداب المشي إلى الصلاة " لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله تعالى -.
2 - كتاب " زاد المستقنع في إختصار المقنع " للحجاوي، وهذا من أحسن المتون في الفقه. وهو كتاب مبارك مختصر جامع، وقد أشار علينا شيخنا العلامة عبد الرحمن السعدي ـ رحمه الله تعالى ـ بحفظه، مع أنه قد حفظ متن " دليل الطالب".
3 - كتاب " الروض المربع شرح زاد المستقنع " للشيخ منصور البهوتي.
4 - كتاب " عمدة الفقه " لابن قدامه ـ رحمه الله تعالى ـ.
5 - كتاب " الأصول من علم الأصول " وهو كتاب مختصر يفتح الباب للطالب.
رابعاً: الفرائض:
1 - كتاب " متن الرحبية " للرحبي.
2 - كتاب " متن البرهانية " لمحمد البرهاني، وهو كتاب مختصر مفيد جامع لكل الفرائض، وأرى أن " البرهانية " أحسن من " الرحيبية " لأن " البرهانية " أجمع من الرحيبية من وجه، وأوسع معلومات من وجه آخر.
خامساً: التفسيرى:
1 - كتاب " تفسير القرآن العظيم " لبن كثير ـ رحمه الله تعالى ـ وهو جيد بالنسبة للتفسير بالأثر ومفيد ومأمون، ولكنه قليل العرض لأوجه الإعراب والبلاغة.
2 - كتاب " تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان " للشيخ عبد الرحمن بن سعدي ـ رحمه الله تعالى ـ وهو كتاب جيد وسهل ومأمون وأنصح بالقراءة فيه.
3 - كتاب " مقدمة شيخ الإسلام في التفسير " وهي مقدمة مهمة وجيدة.
4 - كتاب " أضواء البيان " للعلامة محمد الشنقيطي ـ رحمه الله تعالى ـ وهو كتاب جامع بين الحديث والفقه والتفسير وأصول الفقه.
سادساً: كتب عامة في بعض الفنون:
1 - في النحو " متن الأجرومية " وهو كتاب مختصر مبسط.
2 - في النحو " ألفية بن مالك" وهي خلاصة علم النحو.
3 - في السيرة وأحسن ما رأيت كتاب " زاد المعاد " لابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ وهو كتاب مفيد جداً يذكر سيرة النبي r في جميع أحواله ثم يستنبط الأحكام الكثيرة.
4 - كتاب " روضة العقلاء " لابن حبان البستي ـ رحمه الله تعالى ـ وهو كتاب مفيد على اختصاره، وجمع عدداً كبيراً من الفوائد ومآثر العلماء والمحدثين وغيرهم.
5 - كتاب " سير أعلام النبلاء " للذهبي وهذا الكتاب مفيد فائدة كبيرة ينبغي لطالب العلم أن يقرأ فيه ويراجع.
من كتاب العلم لمحمد بن عثيمين رحمه الله تعالى
ـ[أبوغصن]ــــــــ[02 - Jul-2009, صباحاً 04:25]ـ
النفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل.
خير مايوصى به المسلم تقوى الله-عزوجل-، ومن اتقى الله فإن الله يعصمه ويوفقه ويسدده وإذا أحب الله العبد بارك الله في وقته وبارك الله في عمره.
قال لقمان لابنه: يا بني، جالس قوماً يذكرون الله بطاعته، فإن كنت عالماً نفعك علمك، وإن كنت جاهلاً علموك، وإن نزلت عليهم رحمة أو رزق كان لك فيه معهم حظ، ولا تجالس قوماً لا يذكرون الله، فإن كنت عالماً لم ينفعك علمك، وإن كنت جاهلاً زادوك جهلاً، وإن نزلت عليهم لعنة أو سخط شاركتهم فيه.
وعظ بعضهم ابنه فقال له: ((إياك وإخوان السوء، فإنهم يخونون من رافقهم، ويسدون من صادقهم، وقربهم أعدى من الجرب، ورفضهم والبعد عنهم من استكمال الأدب والدين، والمرء يُعرف بقرينه. قال: والإخوان اثنان: فمحافظ عليك عند البلاء وصديق لك في الرخاء، فاحفظ صديق البلية، وتجنب صديق العافية، فإنه أعدى الأعداء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Jul-2009, صباحاً 04:40]ـ
شكرا لكم بارك الله فيكم(/)
بشرى الان (يوتوب النقي)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 08:32]ـ
السلام عليكم
بشرى موقع يوتوب النقي فقط
http://www.naqatube.com/
وفقكم الله
ـ[عبدالله الكناني]ــــــــ[02 - Jul-2009, مساء 03:57]ـ
بارك الله فيك وعجل لك بالشفاء من كل مرض وغفر لك ذنبك
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Jul-2009, مساء 06:25]ـ
جزاك الله خير يا اخي على دعوة الصالحة
بشر كيفك مع يوتوب النقي؟(/)
الدورة العلمية المكثفة لفضيلة الشيخ د عبد الكريم الخضير في مدينة بريدة
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[03 - Jul-2009, صباحاً 03:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد:
(ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه إلا غشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وحفت بهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده)
دعوه عامة لحضور الدورة العلمية المكثفة
لفضيلة الشيخ د/ عبد الكريم بن عبد الله الخضير
(عضو هيئة كبار العلماء)
في شرح الترمذي وتنقيح الأنظار في جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب في جامع الخليج ببريدة
وذلك بدءاً من عصر يوم السبت 11/ 7/1430هـ ولمدة ثلاثة أسابيع.
البث المباشر:
- قسم البث في موقع الشيخ حفظه الله http://www.khudheir.com/live
- موقع البث المباشر http://www.liveislam.net/
- غرفة رياض المسك الرئيسية في البالتوك
(0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0 )(/)
فضلاً هذه القراءة (عبدالباسط - مريم - ورش - مجوَّد)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[03 - Jul-2009, مساء 03:31]ـ
كان عندي قديماً شريط كاسيت فيه قراءة عجيبة مجوَّدة للشيخ عبدالباسط رحمه الله من أوائل سورة مريم برواية ورش، ثم ضاع مني.
وقد بحثت في الشبكة، في موقع الشيخ وغيره، فوجدت قراءات كثيرة لسورة مريم، وبعضها برواية ورش ولكنَّها مرتَّلة، ولم أجد المجوَّدة
فمن عنده هذه التلاوة المجوَّدة فليسعفنا بها مشكوراً
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[03 - Jul-2009, مساء 09:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل هذه ما تقصد:
http://www.abdalbasit.com/audios/mariam-war.mp3
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[04 - Jul-2009, صباحاً 01:46]ـ
أشكرك جزيل الشكر
قد طال العهد بتلك القراءة، وعندما استمعت إلى هذه ووصل القارئ إلى قوله (قال آيتك) تذكرتها!
نعم هي هي
فبارك الله فيك!
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[04 - Jul-2009, صباحاً 04:46]ـ
وفيك بارك.(/)
التذكير بصيام الأيام الفاضلة " الأيام البيض " 13و14 و15
ـ[الرجل المحترم]ــــــــ[04 - Jul-2009, صباحاً 12:09]ـ
هل تريد صيام الدهر!!!
************
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر. رواه البخاري (1124) ومسلم (721).
وعن معاذة العدوية أنها سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام؟ قالت: نعم. فقلت لها: من أي أيام الشهر كان يصوم؟ قالت: لم يكن يبالي من أي أيام الشهر يصوم. رواه مسلم (1160).
وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر، وأيام البيض: صبيحة ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة). رواه النسائي (2420) وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (1040).
وعن أبي أبا ذر رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا صمتَ شيئا من الشهر فصم ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة) رواه الترمذي (761) والنسائي (2424) وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (1038).
ويوافق بداية هذه الأيام لشهرجمادى الآخرة يوم الاثنين الموافق 6 يوليو 2009
وبالتالي تكون الأيام البيض لهذا الشهرالإثنين والثلاثاء والاربعاء
وقد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، هل لابد أن تكون في الأيام البيض فقط؟ أم يجوز أن يصام منها ثلاثة أيام من أي يوم في الشهر؟
فأجاب:
" يجوز للإنسان أن يصوم في أول الشهر، أو وسطه، أو آخره، متتابعة، أو متفرقة، لكن الأفضل أن تكون في الأيام البيض الثلاثة وهي: ثلاثة عشر، وأربعة عشر، وخمسة عشر،
قالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام، لا يبالي أصامها من أوله، أو آخر الشهر " انتهى.
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (20 /السؤال رقم 376).
والله أعلم.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى: "الصوم جنة من أدواء الروح والقلب والبدن؛ مَنافِعُه تفوت الإحصاء، وله تأثير عجيب: في حفظ الصحة، وإذابة الفضلات، وحبس النفس عن تناول مؤذياتها، ولاسيما: إذا كان باعتدال وقصد في أفضل أوقاته شرعاً، وحاجة البدن إليه طبعاً، ثم إنّ فيه من إراحة القوى والأعضاء ما يحفظ عليها قواها، وفيه خاصية تقتضي إيثاره، وهي تفريجه للقلب عاجلاً وآجلاً فهو أنفع شيء لأصحاب الأمزجة الباردة والرطبة وله تأثير عظيم في حفظ صحتهم".
أقبلوا عباد الله على صيام وقيام وطاعة للرحمن، واكثروا من العمل الصالح والتقرب إلى سبحانه وتعالى
تقبل الله منا ومنكم ورزقنا الإخلاص والقبول.
http://www.wathakker.com/photo/beed1430.jpg
http://www.wathakker.com/photo/beed1430.jpg (http://www.wathakker.com/photo/beed1430.jpg)
---------- Post added at 07:20 PM ---------- Previous post was at 07:16 PM ----------
بعض نوايا الصيام
http://www.al-wed.com/pic-vb/26.gif
1- تحصيل ثمرة التقوى.
2 - التخلص من آثار وتبعات ذنوب الماضي.
3 - التعرف على الله بأحد أسمائه ألا وهو اسم الله الصمد - الصمد هو الذي لايحتاج إلى الطعام والشراب.
4 - تنزي السياحة -بمعنى أنك تبيع نفسك.
5 - رفع الهمة في الطاعة.
6 - أنك تقوم بعمل لامثيل له.
7 - رفع الهمة في الطاعة.
8 - اغتنام صلاة الله عزوجل والملائكة عليك.
9 - أن تكون من الأبرار.
10 - بلوغ الدرجة والإخلاص.
11 - تطيب ريحك.
12 - مغفرة الذنوب.
13 - التقرب إلى الله بأفضل مايحب.
14 - تُكتب من الصديقين والشهداء.
15 - تُرفع درجاتك في الجنة ويكون لك السبق.
16 - أصوم طاعة لله عزوجل لأنه أمرنا بالاصيام.
17 - أصوم مجاهدة للشيطان والنفس والهوى.
18 - أصوم لأجاهد في سبيل الله.
19 - صومي حسنة والحسنة بعشر أمثالها والله يضاعف لمن يشاء.
20 - أسعى للجنة حتى يرزقني الله إياها.
21 - أصوم لكي يرزقني الله به الصبر، لأن الصوم نصف الصبر.
22 - أصوم لأن الصيام عمل صالح.
23 - أصوم للفوز بمحبة الله وقربة إلى الله.
24 - أصوم لأعبد الله بالعبودية التي لم يعبد بها سواه.
25 - أصوم لأفرح وحتى يكون خلوف فمي من أطيب من ريح المسك.
26 - أصوم لتقديم أحب الأعمال إلى الله.
27 - أصوم لكي يباعد الله بيني وبين النار.
28 - الصيام مكفر للذنوب.
29 - أصوم ليدخلني الله الجنة من باب الريان.
30 - الصوم مكفر للفتنة.
31 - الإستشفاء من جميع الآفات.
32 - حتى يشفع الصيام لي.
33 - أصوم حتى تستغفر لي الملائكة حتى أفطر.
34 - أصوم لأعرف ربي في الرخاء حتي يعرفني في الشدة.
35 - الإقتداء بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
36 - الحفظ من الوقوع في وحل المعاصي.
37 - حصنا للفرج وكسر للشهوة.
38 - طلبا للدعوات المستجابة.
39 - طلبا لحسن الخاتمة.
40 - الصيام يهذب الأخلاق.
تقبل الله منا ومنكم ورزقنا واياكم العمل الصالح الذي يرضيه عنا وجميع المسلمين
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[04 - Jul-2009, صباحاً 01:01]ـ
جزاك الله خير أخي الرجل المحترم
اسم على مسمى ....
ذكر الامام الشاطبي في كتابه الموافقات مقاصد الصوم ومن ضمنها التقوى والصوم جنة وكذلك سدٌ لمسالك الشيطان وغيرها
ـ[الرجل المحترم]ــــــــ[05 - Jul-2009, صباحاً 12:59]ـ
جزاك الله خيرا اخى صالح لاتنسانا من دعائك(/)
رحم الله إمام السنة أحمد ..
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[04 - Jul-2009, صباحاً 12:46]ـ
وأنا أقرأ في سيرة الإمام أحمد -رحمه الله- حركت مشاعري هذه الكلمات, فأحببت أن أتحف إخواني بها:
قال صالح بن أحمد بن حنبل: جاء الشافعي يوماً إلى أبي يعوده, وكان عليلاً, فوثب أبي إليه, فقبل بين عينيه, ثم أجلسه في مكانه وجلس بين يديه, قال: فجعله يسائله ساعة, فلما وثب الشافعي ليركب, قام أبي فأخذ بركابه ومشى معه. فبلغ ذلك يحيى بن معين, فوجه إلي أبي: يا أبا عبد الله, يا سبحان الله! آضْطرك الأمر إلى أن تمشي إلى جانب بغلة الشافعي؟ فقال له أبي: وأنت يا أبا زكريا, لو مشيت من الجانب الآخر لانتفعت به. قال: ثم قال أبي: من أراد الفقه فليشم ذنَبَ هذه البغلة!!.
وكان يقول: ما من أحد يحمل محبرة ولا قلما, إلا وكان للشافعي في عنقه منة!.
وقال أحمد بن الليث: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إني لأدعو الله للشافعي في صلاتي منذ أربعين سنة؛ أقول: (اللهم اغفر لي ولوالدي, ولمحمد بن إدريس الشافعي) , فما كان منهم أتبع لرسول لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم منه!.
وقد قال كلمة عظيمة في الشافعي: (كان الشافعي كالشمس للدنيا, وكالعافية للبدن, فهل ترى لهذين من خلف, أو عنهما عوض)؟!.
* لترى أخي -وفقك الله- تعظيم السلف بعضهم.
وتمكن المحبة في الله الخالصة من قلوبهم! ..
اللهم اجعلنا من المقتفين آثارهم.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Jul-2009, صباحاً 04:43]ـ
جزاك الله خير يا اخي اتمنى المزيد
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 01:28]ـ
وإياك.
أشكرك على مرورك أخي الفاضل.
ـ[ابو عبدالله العراقي]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 01:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً على هذه الجواهر
اللهم وفقنا لاخلاق سلفنا ومتعنا اللهم بما متعتهم به
وشفاك الله من كل الامراض والاسقام
ـ[الباحث المستفيد]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 02:25]ـ
جزاك الله خيرا
لو تكرمت أريد المرجع فيهذه العبارة التي ذكرتها
ثم قال أبي: من أراد الفقه فليشم ذنَبَ هذه البغلة
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 05:05]ـ
حياك الله,
موجودة في معجم الأدباء 17/ 301
وذكرها الأستاذ عبد الغني الدقر في ترجمته للإمام أحمد -رحمه الله- , سلسلة أعلام المسلمين, الصادرة عن دار القلم, بدمشق, ص250 - 251
وفقك الله.
ـ[أبوأنس الجارا]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 02:03]ـ
جزاك الله خير على هذه الجواهر الجميلة
دمت موفقا
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 02:18]ـ
ابو الليث الشيراني جزاك الله كل خير على هذه الفائدة
ورحم الله احمد والشافعي وائمة المسلمين الذين كانوا نعم القدوة للاجيال من بعدهم
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[16 - Jul-2009, صباحاً 03:41]ـ
أبو أنس الجارا
ماجد العتيبي
بارك الله فيكم ..(/)
اعجاز نبوي
ـ[ابو عبدالله العراقي]ــــــــ[04 - Jul-2009, صباحاً 11:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لماذا يرى الحمار الشياطين ويرى الديك الملائكة؟؟؟
(هنا معجزه لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم)
حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه:
(إذا سمعتم أصوات الديكة فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا).
كم سمعنا هذا الحديث .. ولم نقف عنده؟؟
و لم نتوقع انه يحمل في طياته اكتشافا علميا أبهر العالم عند اكتشافه
إن قدرة الجهاز البصري للإنسان محدودة ..
وتختلف عن القدرة البصرية للحمير ..
والتي بدورها تختلف في قدرتها عن القدرة البصرية للديكة ..
وبالتالي فإن قدرة البصر لدى الإنسان محدود لا ترى ما تحت الأشعة الحمراء ولا ما فوق الأشعة البنفسجية ..
لكن قدرة الديكة والحمير تتعدى ذلك ..
والسؤال هنا ..
كيف يرى الحمار والديك الجن والملائكة؟
إن الحمير ترى الأشعة الحمراء والشيطان وهو من الجان خلق من نار
أي من الأشعة تحت لحمراء ..
لذلك ترى الحمير الجن ولا ترى الملائكة ..
أما الديكة فترى الأشعة البنفسجية والملائكة مخلوقة من نور
أي من الأشعة البنفسجية ..
لذلك تراها الديكة ..
وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين عند ذكر الله ..
والسبب هو: إن الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكر فيه الله فتهرب الشياطين.
لماذا تهرب الشياطين عند وجود الملائكة؟
الجواب لأن الشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة.
بمعنى أخر ..
إذا اجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة الحمراء في مكان واحد، فإن الأشعة الحمراء تتلاشى.
من أخبر محمد بكل هذه المعلومات العلمية قبل 14 قرنا؟؟
لا نملك إلا أن نقول صدقت يا رسول الله
وصدق الله العظيم
'ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار'(/)
صراع العقل مع الحق
ـ[ابو عبدالله العراقي]ــــــــ[04 - Jul-2009, صباحاً 11:47]ـ
كان ذلك عنوان محاضرة بروفيسور علم الفلسفة (الملحد)
في جامعة أكسفورد، حيث وقف أمام فصله وطلب من أحد طلبته المستجدين أن يقف
البروفيسور: أنت مسلم، أليس كذلك يا بني؟
الطالب المسلم: نعم، يا سيدي
البروفيسور: لذلك فأنت تؤمن بالله؟
الطالب المسلم: تماماً
البروفيسور: هل الله خيّر؟ (من الخير وهو عكس الشر)
الطالب المسلم: بالتأكيد! الله خيّر
البروفيسور: هل الله واسع القدرة؟ أعني هل يمكن لله أن
يعمل أي شيء؟
الطالب المسلم: نعم
البروفيسور: هل أنت خيّر أم شرير؟
الطالب المسلم: القرآن يقول بأنني شرير
يبتسم البروفيسور إبتسامة ذات مغزى
البروفيسور: أه!! القرآن
يفكر البروفيسور للحظات
البروفيسور: هذا سؤال لك، دعنا نقول أنّ هناك شخص مريض
هنا و يمكنك أن
تعالجه وأنت في استطاعتك أن تفعل ذلك، هل تساعده؟ هل
تحاول ذلك؟
الطالب المسلم: نعم سيدي، سوف أفعل
إذًا أنت خيّر!! البروفيسور:
الطالب المسلم: لا يمكنني قول ذلك
البروفيسور: لماذا لا يمكنك أن تقول ذلك؟ أنت سوف
تساعد شخص مريض ومعاق
عندما يستطيع (في الحقيقة معظمنا سيفعل ذلك إن إستطاع)
لكن الله لا يفعل ذلك
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور: كيف يمكن لهذا الإله أن يكون خيّر؟
هممم ... ؟ هل يمكن أن تجيب
على ذلك؟
الطالب المسلم: لا إجابة أيضًا
الرجل العجوز بدأ يتعاطف مع الطالب المسلم
البروفيسور: لا تستطيع، أليس كذلك؟
يأخذ البروفيسور رشفه ماء من كوب على مكتبه لإعطاء
الطالب وقتاً للإسترخاء،
ففي علم الفلسفة، يجب عليك أن تتأنى مع المستجدين
البروفيسور: دعنا نبدأ من جديد أيها الشاب
البروفيسور: هل الله خيّر؟
الطالب المسلم: نعم متمتمًا
البروفيسور: هل الشيّطان خيّر؟
الطالب المسلم: لا
البروفيسور: من أين أتى الشيّطان؟
الطالب المسلم: من ... الله .. متلعثمًا
البروفيسور: هذا صحيح، الله خلق الشيّطان، أليس كذلك؟
يمرر الرجل العجوز أصابعه النحيلة خلال شعره الخفيف
ويستدير لجمهور الطلبة
متكلفي الابتسامة
البروفيسور: أعتقد أننا سنحصل على الكثير من المتعة في
هذا الفصل الدراسي
سيداتي و سادتي
ثم يلتفت للطالب المسلم
البروفيسور: أخبرني يا بني، هل هناك شّر في هذا
العالم؟
الطالب المسلم: نعم، سيدي
البروفيسور: الشّر في كل مكان، أليس كذلك؟ هل خلق الله
كل شيء؟
الطالب المسلم: نعم
البروفيسور: من خلق الشّر؟
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور: هل هناك أمراض في هذا العالم؟ فسق و فجور؟
بغضاء؟ قبح؟ كل
الأشياء الفظيعة، هل تتواجد في هذا العالم؟
الطالب المسلم: نعم وهو يتلوى على أقدامه
البروفيسور: من خلق هذه الأشياء الفظيعة؟
الطالب المسلم: لا إجابة
يصيح الأستاذ فجأةً في الطالب المسلم
البروفيسور: من الذي خلقها؟ أخبرني
بدأ يتغير وجه الطالب المسلم
البروفيسور بصوت منخفض: الله خلق كل الشرور، أليس كذلك
يا بني؟
الطالب المسلم: لا إجابة
الطالب يحاول أن يتمسك بالنظرة الثابتة والخبيرة ولكنه
يفشل في ذلك
فجأة المحاضر يبتعد متهاديًا إلى واجهة الفصل كالفهد
المسن، والفصل كله مبهور
البروفيسور: أخبرني، كيف يمكن أن يكون هذا الإله
خيّرًا إذا كان هو الذي
خلق كل الشرور في جميع الأزمان؟
البروفيسور يشيح بأذرعه حوله للدلالة على شمولية شرور
العالم
البروفيسور: كل الكره، الوحشية، الآلام، التعذيب،
الموت، القبح، المعاناة،
التي خلقها هذا الإله موجودة في جميع أنحاء العالم، أليس
كذلك أيها الشاب؟
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور: ألا تراها في كلّ مكان؟ هه؟
البروفيسور يتوقّف لبرهة
البروفيسور: هل تراها؟
البروفيسور يحني رأسه في إتجاه وجه الطالب ثانيةً ويهمس
البروفيسور: هل الله خيّر؟
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور: هل تؤمن بالله يا بني؟
صوت الطالب يخونه و يتحشرج في حلقه
الطالب المسلم: نعم يا بروفيسور، أنا أؤمن
يهز الرجل العجوز رأسه بحزن نافياً
البروفيسور: يقول العلم أن لديك خمس حواس تستعملها
لتتعرف و تلاحظ العالم
من حولك، أليس كذلك؟
البروفيسور: هل رأيت الله
الطالب المسلم: لا يا سيدي لم أره أبداً
البروفيسور: إذًا أخبرنا إذا ما كنت قد سمعت إلاهك؟
الطالب المسلم: لا يا سيدي، لم يحدث
(يُتْبَعُ)
(/)
البروفيسور: هل سبق وشعرت بإلاهك؟ تذوقت إلهك؟ أو شممت
إلهك فعلياً؟ هل
لديك أيّ إدراك حسّي لإلهك من أي نوع؟
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور: أجبني من فضلك
الطالب المسلم: لا يا سيدي، يؤسفني أنه لا يوجد لدي
البروفيسور: يؤسفك أنه لا يوجد لديك؟
الطالب المسلم: لا يا سيدي
البروفيسور: ولا زلت تؤمن به؟
الطالب المسلم: نعم
البروفيسور: هذا يحتاج لإخلاص!
البروفيسور يبتسم بحكمة للطالب المسلم
البروفيسور: طبقاً لقانون التجريب والإختبار وبروتوكول
علم ما يمكن إثباته
يمكننا أن نقول بأن إلهك غير موجود، ماذا تقول في ذلك يا
بني؟
البروفيسور: أين إلاهك الآن؟
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور: إجلس من فضلك
يجلس الطالب المسلم مهزومًا
مسلم أخر يرفع يده: بروفيسور، هل يمكنني أن أتحدث للفصل؟
البروفيسور يستدير و يبتسم
البروفيسور: أه مسلم أخر في الطليعة! هيا هيا أيها
الشاب، تحدث ببعض الحكمة
المناسبة في هذا الاجتماع
يلقي المسلم نظرة حول الغرفة
الطالب المسلم: لقد أثرت بعض النقاط الممتعة يا سيدي،
والآن لدي سؤال لك
الطالب المسلم: هل هناك شيء إسمه الحرارة؟
البروفيسور: هناك حرارة
الطالب المسلم: هل هناك شيء إسمه البرودة؟
البروفيسور: نعم يا بني يوجد برودة أيضاً
الطالب المسلم: لا يا سيدي لا يوجد
إبتسامة البروفيسور تجمدت، وفجأة الغرفة أصبحت باردة جدا
الطالب المسلم: يمكنك الحصول على الكثير من الحرارة،
حرارة عظيمة، حرارة
ضخمة، حرارة لدرجة إنصهار المعادن، حرارة بسيطة، أو لا
حرارة على الإطلاق،
ولكن ليس لدينا شيء يدعى البرودة فيمكن أن نصل حتى 458
درجة تحت الصفر، وهي
ليست ساخنة، لكننا لن نستطيع تخطي ذلك، لا يوجد شيء إسمه
البرودة، وإلا لتمكنا
من أن نصل لأبرد من 458 تحت الصفر، يا سيدي البرودة هي
فقط كلمة نستعملها لوصف
حالة غياب الحرارة، فنحن لا نستطيع قياس البرودة، أما
الحرارة يمكننا قياسها
بالوحدات الحرارية لأن الحرارة هي الطاقة، البرودة ليست
عكس الحرارة يا سيدي،
إن البرودة هي فقط حالة غياب الحرارة
سكوت في الفصل، دبوس يسقط في مكان ما
الطالب المسلم: هل يوجد شيء إسمه الظلام يا بروفيسور؟
البروفيسور: نعم
الطالب المسلم:أنت مخطئ مرة أخرى يا سيدي، الظلام ليس
شيئا محسوساً، إنها
حالة غياب شيء أخر، يمكنك الحصول على ضوء منخفض، ضوء
عادي، ضوء مضيء، بريق
الضوء، ولكن إذا كان لا يوجد لديك ضوء مستمر فإنه لا
يوجد لديك شيء، وهذا يدعى
الظلام، أليس كذلك؟ هذا هو المعنى الذي نستعمله لتعريف
الكلمة، في الواقع،
الظلام غير ذلك، و لو أنه صحيح لكان بإمكانك أن تجعل
الظلام مظلما أكثر وأن
تعطيني برطمان منه، هل تستطيع أن تعطيني برطمان من ظلام
مظلم يابروفيسور؟
مستحقراً نفسه، البروفيسور يبتسم لوقاحة الشاب أمامه
البروفيسور: هذا بالفعل سيكون فصلا دراسيا جيداً
البروفيسور: هل تمانع إخبارنا ما هي نقطتك يا فتى؟
الطالب المسلم: نعم يا بروفيسور، نقطتي هي، إن افتراضك
الفلسفي فاسد
كبدايةً ولذلك يجب أن يكون استنتاجك خاطئ
تسمّم البروفيسور
البروفيسور: فاسد؟ كيف تتجرأ؟!
الطالب المسلم: سيدي، هل لي أن أشرح ماذا أقصد؟
الفصل كله أذان صاغية
البروفيسور: تشرح ... أه أشرح
البروفيسور يبذل مجهودا جبارًا لكي يستمر تحكمه (ممكن
لو أن البروفيسور كان
عربيًا لطرده من القاعة، وربما من الجامعة)
فجأة يلوّح البروفيسور بيده لإسكات الفصل كي يستمر
الطالب
الطالب المسلم: أنت تعمل على إفتراض المنطقية الثنائية
الطالب المسلم: ذلك على سبيل المثال أن هناك حياة و من
ثم هناك ممات، إله
خيّر وإله سيئ، أنت ترى أن مفهوم الله شيء ما محدود و
محسوس، شيء يمكننا
قياسه، سيدي إن العلم نفسه لا يمكنه حتى شرح فكرة إنه
يستعمل الكهرباء
والمغناطيسية فهي لم تُر أبداً، رغم ذلك فهم يفهمونها
تمامًا، إن رؤية الموت
كحالة معاكسة للحياة هو جهل بحقيقة أن الموت لا يمكن أن
يتواجد كشيء محسوس،
الموت ليس العكس من الحياة، بل هو غيابها فحسب
الطالب المسلم يرفع عاليًا صحيفة أخذها من طاولة جاره
الذي كان يقرأها
الطالب المسلم: هذه أحد أكثر صحف الفضائح إباحية التي
تستضيفها هذه البلاد،
يا بروفيسور هل هناك شيء إسمه الفسق والفجور؟
البروفيسور: بالطبع يوجد، أنظر
قاطعه الطالب المسلم
(يُتْبَعُ)
(/)
الطالب المسلم: خطأ مرة أخرى يا سيدي، الفسق و الفجور
هو غياب للمبادئ
الأخلاقية فحسب، هل هناك شيء إسمه الظُلّم؟ لا، الظلّم
هو غياب العدل، هل
هناك شيء إسمه الشرّ؟
الطالب المسلم يتوقف لبرهة
الطالب المسلم: أليس الشر هو غياب الخير؟
إكتسى وجه البروفيسور باللون الأحمر وهو غاضب جدًا وغير
قادر على التحدث
الطالب المسلم: إذًا يوجد شرور في العالم يا بروفيسور،
وجميعنا متفقون على
أنه يوجد شرور، ثم أن الله إذا كان موجوداً فهو
أنجز عملاً من خلال توكيله للشرور، ما هو العمل الذي
أنجزه الله؟ القرآن
يخبرنا أنه ليرى إذا ما كان كل فرد منا وبكامل حريته
الشخصية سوف يختار الخير
أم الشرّ
اُلجم البروفيسور
البروفيسور: كعالم فلسفي لا أتصور هذه المسألة لها دخل
في اختياري، كواقعي
أنا بالتأكيد لا أتعرف على مفهوم الله أو أي عامل لاهوتي
آخر ككونه جزء من هذه
المعادلة العالمية لأن الله غير مرئي و لا يمكن مشاهدته
الطالب المسلم: كان يمكن أن أفكر أن غياب قانون الله
الأخلاقي في هذا
العالم هو ربما أحد أكثر الظواهر ملاحظة
الطالب المسلم: الجرائد تجمع بلايين الدولارات من
إصدارها أسبوعيًا،
أخبرني يا بروفيسور هل تدرسّ تلاميذك أنهم تطوروا من
قرد؟
البروفيسور: إذا كنت تقصد العملية الإرتقائية الطبيعية
يا فتى، فنعم أنا أدرس ذلك
الطالب المسلم: هل سبق وأن رأيت هذا التطوّر بعينك
الخاصة يا سيدي؟
يعمل البروفيسور صوت رشف بأسنانه و يحدق بتلميذه تحديقا
صامتا متحجراً
الطالب المسلم: برفيسور، بما أنه لم يسبق لأحد أن رأى
عملية التطوّر هذه
فعلياً من قبل ولا يمكن حتى إثبات أن هذه العملية تتم
بشكل مستمر، فهي غير
موجودة إذًا، ألست تدرسّ آرائك يا سيدي؟ إذا فأنت لست
بعالم و إنما قسيس؟
الطالب المسلم: إذًا أنت لا تقبل قانون الله الأخلاقي
لعمل ما هو صحيح و
في محله؟
البروفيسور: أنا أؤمن بالموجود، وهذا هو العلم!
الطالب المسلم: أه العلم!
وجه الطالب ينقسم بابتسامة
الطالب المسلم: سيدي، ذكرت بشكل صحيح أن العلم هو
دراسة الظواهر المرئية،
والعلم أيضاً هو فرضيات فاسدة
البروفيسور: العلم فاسد؟!!
البروفيسور متضجراً
الفصل بدأ يصدر ضجيجاً، توقف التلميذ المسلم إلى أن هدأ
الضجيج
الطالب المسلم: لتكملة النقطة التي كنت أشرحها لباقي
التلاميذ، هل يمكن لي
أن أعطي مثالاً لما أعنيه؟
البروفيسور بقي صامتا بحكمة، المسلم يلقي نظرة حول الفصل
الطالب المسلم: هل يوجد أحد من الموجدين بالفصل سبق له
وأن رأى عقل البروفيسور؟
إندلعت الضحكات بالفصل
التلميذ المسلم أشار إلى أستاذه العجوز المتهاوي
الطالب المسلم: هل يوجد أحد هنا سبق له و أن سمع عقل
البروفيسور، لمس بعقل
البروفيسور, تذوق او شمّ او رأى عقل البروفيسور؟
يبدو أنه لا يوجد أحد قد فعل ذلك، حسناً، طبقاً لقانون
التجريب، والاختبار
وبروتوكول علم ما يمكن إثباته، فإنني أعلن أن هذا
البروفيسور لا عقل له
الفصل تعمّه الفوضى
التلميذ المسلم يجلس، البروفيسور لم يتفوه بكلمة.
لا أله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا
ينقص ذلك من أجورهم
شيئاً،
ومن دعا إلى ضلالةٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه
لا ينقص من آثامهم
شيئاً!
منقول
ـ[يوسف الرفاعى]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 06:40]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا
ينقص ذلك من أجورهم
شيئاً،(/)
طريقة التواصل مع الشيخ/ طارق عوض الله ..
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 12:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هل من طريقة للتواصل مع الشيخ - حفظه الله - وبارك في علمه ..
أرجو إفادتي في أقرب فرصة وجزاكم الله خيرا ..
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[05 - Jul-2009, مساء 08:19]ـ
للرفع رفع الله قدركم ..
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 03:06]ـ
للرفع ........
ـ[حسن المطروشى الاثرى]ــــــــ[29 - Nov-2010, صباحاً 08:32]ـ
هل لنا برقم الشيخ
او مكان تواجد الشيخ حفظكم الله
واخر اصدارات الشيخ بارك الله فيكم(/)
إعلان: بدء الدورة العلمية في صناعة الأبحاث والرسائل الجامعية
ـ[عمار مدني]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 06:16]ـ
إعلان
يسر ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية أن يعلن عن عقد أول دوراته العلمية، والتي تستهدف الرقي بصناعة الأبحاث والرسائل الجامعية.
وابتداء الدورة من يوم السبت 11/ 7/1430هـ، الموافق 4 يوليو 2009م.
القائم بهذه الدورة:
الدكتور محمود النجيري
مشرف ملتقيات البحوث والدورات والرسائل العلمية بملتقى المذاهب الفقهية ( http://www.mmf-4.com/vb/forumdisplay.php/-27/index.html)
رابط الدورة:
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php/1-3335.html?t=3335
ملاحظة
نهيب بالباحثين المشاركة وتسجيل الحضور.
كما نأمل من الإخوة نشر إعلان الدورة لمن ينتفع بها.
ـ[عمار مدني]ــــــــ[13 - Jul-2009, صباحاً 09:01]ـ
للرفع(/)
احذر أهل زمانك!: لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 06:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
احذر أهل زمانك!
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2313 (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2313)
http://www.rslan.com/images/index/E7zar.gif (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2313)
ما رأيك في جودة الفيديو في هذه المحاضرة؟
هل تفضل زيادة الجودة ووضوح الصورة مع زيادة في حجم الملف؟
أم يفضل أن تكون الجودة محدودة وحجم الملف صغير؟
شارك برأيك في تعليقك
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
ـ[الرجل المحترم]ــــــــ[05 - Jul-2009, صباحاً 12:57]ـ
سبقتنى
جزاك الله خيرا(/)
محمود توفيق حسين ... قلم يستحق الاهتمام!
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[05 - Jul-2009, صباحاً 01:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هو في سطور مضيئة ..
#هو القاص والكاتب والناقد والمفكر الأستاذ الكبير محمود توفيق حسين آل عمر المحافيظ
# ينتسب لإحدى قبائل العرب ببلدة قفط بمحافظة قنا بصعيد مصر .. و بلدة (قفط) هذه تكلمت بلغة نصف عربية من قبل الفتح الإسلامي نتيجة لهجرة العرب إليها من زمن بعيد.
# وُلِد بنجع عمر الشرقي بقفط في العام 1968 الميلادي
مال للكتابة وللتفكير بالكتابة منذ طفولته، (أود أن أكون كاتبا) جملة رددها بدءًا من السابعة، أثارت إعجاب واستعجاب ذويه.
#في سن الرابعة عشر، عرض عليه مدرس الفصل الاشتراك في مسابقة للقصة على مستوى مدارس المحافظة الإعدادية والثانوية، وقد تعجَّب المسؤولون من أن يخطف الجائزة طالب في الإعداية على غير المتوقع.
#تخرج من كلية التجارة بجامعة القاهرة، وشغلته الحياة العملية عن التعبير عن موهبته الأدبية لفترة طويلة، لكن لم تشغله عن القراءة في عدة مجالات.
#وبجانب الحياة العملية فقد اختار أن يقرأ ويتطور ويحدد توجهاته، حتى يرضى عن نفسه قبل أن يشرع في التعبير عن نفسه بشكل جدِّي ككاتب إسلامي.
#في العام 2006 الميلادي، فاز بالمركز الأول في مسابقة موقع الألوكة (انصر نبيك وكن داعيا) في فرع المقالة الصحفية عن مقالته (رسول السلام).
#كاتب بموقع الألوكة، ومشرف قصة بموقع رواء للأدب الإسلامي.
بجانب الإبداع الروائي والقصصي، يكتب البحث العلمي في الأديان المقارنة، والمقالة الفكرية والمقالة النقدية الأدبية، ويفكِّر في طبع أعماله ورقيًا بالسعودية.
له اهتمام خاص بتأسيس ما يسميه (أدب مكافحة التدخين)، يشارك في لجان تحكيم المسابقات القصصية، وله اهتمام خاص بتطوير السرد القصصي الإسلامي.
#متزوج، وله ابن واحد هو (مروان)، وبانتظار لمولود آخر. يعمل بالمملكة العربية السعودية بمدينة الرياض، بوظيفة إدارية ..
شىء من جلال قلمه ...
http://www.ruowaa.com/vb3/uploaded/2008/5633_1231671320.jpg
الخبء
محمود توفيق حسين
...
خيالاتٌ من الظل والضوء المشوَّش تهلُّ عليّ فجأة في شرودي وتغمرني، مثلما كانت تهلُّ كلَّ مدَّة، تتحرك حولي حركةً شبحيَّة، وتمرّ من جسدي وتخرج، محملة بوشيشٍ يأتي من بعيد، أسمع فيه ولا أكاد أسمع صوت هدهدةٍ، من هدهدٍ سابحٍ في خلاءٍ مرسلٍ، يَبعث صوتَه في عالم الشهادة، وتلك رائحةٌ معتَّقةٌ للماضي فيها شيءٌ من الصندل وحنوطِ الموت.
عُقِد قِرانُ أختي في الشتاء القديم، أول شتاءٍ أعيه، هناك خلف سور البيت العتيق. هذا خفيت دَردابِ الدُّفوف يأتي من داخلٍ، أقتربُ، أدلف مع الذكرى، في البيت فرحٌ ونساءٌ كثيرٌ يباركْنَ، يُنشدنَ الأناشيد المتوارثة في الحوش الفسيح، وقد اتكأنَ على جذوع النخل الذي يرنو للجالسات تحته ويهزُّ طلعَه. وفي علِّيةٍ، انزوَتْ عروستُنا حياءً، حتى لا يرى الصبيةُ الذين أتَوا مع أمهاتهم زينَتها، فصعد النسوة إليها تباعاً بلا أطفالهن، وأحطْنَها، وصعدتْ عجوزٌ بشوشةٌ في تَؤدَةٍ، ودخلت ونقشت على يديها أزهاراً من الحنَّاء، وهي فيهن كفراشةٍ بين أوراق شجرٍ كثيفة، تراها ولا تراها. ولمّا قُمنَ من على الزَّرابيِّ وانصرفنَ، وتركن من ورائهنّ خلوفاً من الطِّيب، وطنيناً مما يتبقّى قليلاً بعد انفضاض الهرج، صعدتُ أطالع الحنَّاء في يديها، وثوبها الحريري، وأسمع وسوسة حُلِيِّها الكثيرةِ، وقد بدت في الحِليَة خَجْلَى ومرتبكةً.
وأذكر كيف ارتحلتْ في الغد إلى المدينة الإقليمية التي كنت أنطق اسمها مغلوطاً؛ ودّعناها طويلاً عند مدخل البيت حتى استقلّت سيارة (بيجو)، وهي دامعةُ العينين خلْفَ نِقابها، وخلفَ زجاج السيارةِ تُشيرُ لنا. كانت هنا، واحدةً من الغَرَابِيبِ، ذهبتْ من بيتنا وأخذت معها المرح الهذيبَ والحنان وأمومة وُلِدت بها.
أخذتُ أبكي يومها بَعد أن تحركَتِ السيارة وأنا أكاد انفطرُ؛ مِن أجْلِ أختي التي ذهبتْ بعيداً، وأنكرْتُ البيتَ والنخل والجدرانَ العتيقة، ولمْ أتوقف يومها عن الاحتجاج وعن طلبِ الذهاب إليها حتى أضجرتُهم، وذقت مرارةَ الليلة الأولى للفراق، كان صعباً جدًّا.
(يُتْبَعُ)
(/)
في الأسبوع الأخير من شهرِ العسل حملَني الخالُ إليها هناك، وكنت طوال الطريق البرّيِّ الطويل متحرقًا لرؤياها بعد هذه الغَيبة، ووجهُها الصبوح يطلُّ عليّ من خلف كل كثيبٍ، وعندَ كلّ شجرةٍ رعويةٍ، وأستمع من عزيف الرّمالِ لشيءٍ مثل وشوشَتِها. أنظرُ للهدايا التي حملناها إليها، وكأنّني أنا الذي جمع هذه الأشياءَ ليهديَها إيّاها، وعيناي دامعتانِ من الشوق والفرحة. ولم أعدّ شيئًا مما يعدُّه المحبُّ من حديثٍ لحبيبهِ حين يلتقيانِ؛ كانت الكلمات عندي قليلةً، وبسيطةً، وخضراءَ، فقط عندي رغبةٌ في احتضانها، والجلوس في حجْرها، واللعبِ بين يدَيها، ورؤية غمّازتَيها اللّتَين تُنيرانِ وجهَها.
استقبِلتُ أنا وخالي استقبالاً كريماً، وتشبَّثتُ بها أنا طويلاً وجعلتُ اتشمَّمُها وأبكي، حتى هدأتُ قليلاً، وخالي يسألُها: ما كلُّ هذا الحبّ؟!
ووضعتْ أختي بين يديَّ كميةً من الحلوى، آكلُ حيناً، وأقبّلها حيناً. ثم غابت في المطبخ لتأتينا غداءنا فذهبتُ معها تاركاً الرجُلينِ لكلام الرجال، مُسائلَها عن ذهاب الحنَّاء من يديها إلاّ قليلاً، فأجابتْ بان الحنَّاء لطيفةٌ لا تُعمَّر.
بعد الغداء وشرب الشاي، قام الخال لينصرف على أن يعود هو وأمّي بعد أسبوعٍ ليحملَني، فتمسّكَ به العريسُ وأختي كثيراً، إلاّ أنّه أصرَّ على الانصراف، بيْنَا أنا كنت أداري نفسي تحت السريرِ خوفاً من أنْ يطْلبَني للرحيلِ معَهُ، ولمّا مضى تنفَّستُ الصُّعَداء وخرجتُ.
لمّا مضى لحال سبيله، وبدأت أتعرف إلى المكانِ وهذه الأسرةِ الصغيرة، شعرتُ شيئاً فشيئاً بعدها بأنّي ضيفٌ ثقيلٌ على العريس، بدا هذا في عينَيه الصريحتينِ. وأنا أيضاً كنت أستثقله، وأغاظُ منه ومن قربه منها وتلطّفها معَه، وأعجب مِن أبي كيف ترك أختي مع هذا الرجل!
ولأنني غِرتُ منه وهو استثقلَني، انسحبتُ معظمَ وقتي إلى الشُّرفة ذاتِ الطرازِ العتيق، ألعبُ باللُّعَبِ الّتي قدّمتْها لي أختي، وأنظرُ إلى أطواقِ البامية الجافّة التي تخزنها في الشرفة، وواضعاً رأسي حيناً بين برامقِ سُورها، أُطِلُّ على السابلة مِن الطابق الثاني وأتسمَّع لأصوات الباعة الجائلين، وأنظر للمقهى الشعبيِّ وعاملُه يحملُ الطلباتِ الساخنةَ وينادي عليها ويتبادل مع الزبائن كلماتٍ لاذعةً، أو إلى صاحب فرنِ الخبز العصبيِّ الذي لا يكفّ عن السّبابِ ورمي يمينِ الطلاق، منشغلاً بهذا العالم الغريب عنَّا؛ وقد اعتدنا على أن نسكن بين أهلٍ، وهنا مدينةٌ لا نعرفها ولا تعرفنا، هذا العالم الغريب الموحش لي، ولتلك التي لا تعرف الصخب ولا اللِّعان ولا الفظاظةَ، الكتومِ التي كانت تخبِّئ فرحها وحزنها.
ظلِلْتُ مؤمّلاً أن تُفيقَ أختي من غفلتها وألاّ تتوازن بيني وبين هذا الغريب الذي أخذها منَّا، وأن تلفظه والمدينةَ وتلتفت لي وحْدي، وتعود معي لبيت العائلة، والمصطبة الداخلية، وللعُلِّية، وللهداهدِ التي كانت تلتقط الغلال في حوشنا، أتذكرينها الهداهد؟ طبعُها السّترُ والإخفاء، وكانت تألفك أنتِ وحدَكِ، ولا تهرب إذا ما خرجتِ إليهن حتى حين كانت تخبِّئ بيضها، كأنك منهنّ! .. عودي؛ فأنا أنا، وأنتِ أنتِ، ولا بيت إلاّ بيتُنا، فلمَ نتغيَّر؟! .. وصبرتُ منتظراً إفاقتها طويلاً.
بعد ستّة أيامٍ، مرّت وهي تتوازَنُ بيننا، وكلٌّ منّا في عينَيه شيءٌ عن هذا الذي يدور، وهي المسكينة كان عليها أن تتحمَّل صامتةً، وألاّ تُغضب أحداً، سواءٌ أنا الطفل الصغير، أو ذاك الطفل الكبير قريبُنا، اللذان يتنازعانها عاطفيًّا.
حتى رضي كلٌّ منّا بنصيبه، أدركتُ أنا أنّ له منزلةً أكبر ممّا كنت أظنُّ في اليوم الأول، عندما تمنَّيت أنْ تنكره تماماً وتعود لي وحدي، إنه الزوج!. وأدرك هو أنني ضيفٌ، وأنني طفلٌ قبل أي شيء. أدركَ هذا وسلَّم به بعد أن سمعتها تردّ عليه بلطف لمَّا قال لها: الولد يغار مني!:
- أستنزل بعقلك لعقل طفلٍ! .. هذا طفلٌ صغير ..
صفعتني كلمةُ (طفل)، وكرهتُها هذه الكلمة، كأنّني لأول مرةٍ أسمعها تقال عني، وشعرت بغصَّةٍ ورغبةٍ في البكاء. ولم تعطني عينايَ إلاّ القليل، هناك في الشُّرفة. ثمّ مسحتُ الدمع، وشرعتُ في تقبُّل الأمر الواقع، وأنا على وجه سفر.
(يُتْبَعُ)
(/)
رضينا سويًّا، وهو شعر بأني مغادرٌ بالغد، فأسرف في تدليلي وأُعطياته، حتى لا أحملَ معي انطباعاً سيئًا عنه قد أحمله للأسرة. وربّما صفا لي هو أكثر مما صفوتُ له؛ كيف أصفو وقد أخذها للأبد؟! وسأعود بدونها غدًا معلناً هزيمتي أمامَهُ، بل أمام زوج.
انتابتني نوبةُ قلقٍ بعد منتصف الليلِ رُغم عذوبة النوم في البرد الشديد، قلق المرتحلين، سمعت هسهسةً تصدر من الصالة، كأنّها حديثٌ خافتٌ جدًّا، لكنّ الليلَ حملَهُ. غلبني الفضول، واستفزتني شهوةُ المعرفة. وظلّ الفضول والكسل يتنازعانني، حتى قمت متثاقلاً من تحت اللّحاف الثقيلِ، متشوِّقاً لأعرف فيمَ الهسهسةُ بعد منتصف اللّيل. وأدرتُ مقبض الباب ببطءٍ وحذرٍ متجنباً أن أحْدثَ أيّ صوتٍ، وسحبت البابَ شيئاً قليلاً، وأخرجت منه رقبتي وحدها، وأسندت خدِّي عليه. وزممتُ شفتيّ، ورفعت حاجبيّ، وشعرت بنوعِ إثارةٍ مما أرى:
كانت واقفةً تتهجَّد وفي يديها المصحف تقرأُ منه، وأنا عن يسارها أطلُّ من الباب المفتوح قليلاً ولا تراني، ولو كنت قبالتها ما أظنها قد تلاحظني. طيرٌ بريءٌ أرّقه السهاد في الضوء القليل والغمام، وإسدالُها الفضفاض واسع الكمّين، فإذا رفعتْ يديها لتكبير ثم أخفضتهما، كانت كأنها طيرٌ أقام الليل يجنِّح مسبِّحا للهِ {الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ}. والصالةُ غمرها ضوءٌ غَيرُ الضوء، وفاحَ فيها عطرٌ ليس كالعطر، وغشيتنا السكينة، وشعرت أنني أُغسل بالبَرَد.
انسحبت إلى الغرفة وأنا أنشجُ مثلَها وأكتم صوتي وبكائي كما تكتم، وذقتُ حلاوة الإيمان من قبل أن أعرف ما الإيمانُ، ووضعت رأسي وأنا أشعرُ بأني خفيفٌ جدًّا ومرتاحٌ تماماً وراضٍ كلَّ الرضا، وقد أدركتُ ساعتَها فيم كان يُسرَج القنديل ليلاً بالعُلِّية والناس نيام، الآن عرفت سرَّك، كان لله خبْءٌ واطَّلعتُ عليه، وسأحدِّث به.
استيقظنا جميعاً مبكراً في هذا الصباح الشتويّ. وأعدّت لنا أكواب الشاي بالحليب، وأخذنا نغمس فيها (البقسماط) ونحن جلوسٌ على الأرض، وأنا أراقب البُخار الذي يتصاعد من أفواهنا، وأراقب الصمتَ والعيون، وهذه البسمةَ العجيبة التي ثبتت على وجه أختي في هذا الصباح، وأنا في كنزتي الصوفية التي يكسوها حولَ الرقبة فراءٌ كثيفٌ، وتحتها طاقم النوم من (الكستور)، وهذه الطاقية الصوفية تغطي أذنَيَّ اللّتَينِ لسعَهما الصقيع.
قليلاً، ودخل هو الحمّام وخرج مسرعاً يلبس في عجالة لينزلَ لأوّل يومِ عملٍ بعدَ زواجه، أمّا هي فدخلتْ لتستحم، وأنا جلست على الأرض وقد خبّأت نفسي بالبطانية إلاّ وجهي الذي يبدو منها، وقد أحمرّت وجنتاي تماماً. ناداها أنه نازلٌ الآن، وذهب إلى باب الشقّة وفتحه، ثم أغلقه بعنفٍ وهو بالداخل محْدِثاً صفقةً عاليةً، لم يَخرج ... التفتَ إليّ، وغمز لي بعينه الساذَجةِ، وتوجّه إلى خزانة الملابس وفتحها، ثم نظر لي ووضع إصبعَه على فمه لأسكُتَ، وطلبَ منّي أن أتناومَ مكاني، واختبأ خلْف ملابسِها، وأخذ بيديه درفتَي باب الخزانة وردَّهما. وأدركتُ أنه يعدّ لها دعابةً ثقيلةً.
خرجتْ حبيبةُ القلب، تمشِي على مهلٍ، فأسندتُ رأسي على الحائط خلفي وأرخيتُ جفوني قليلاً ممثِّلا للنوم .. كأنّي أراها الآن أمامي. خرجتْ ترتدي البُرْنُسَ الأبيضَ، وخرجَ معها البخارُ، أمالتْ رأسها على جانبٍ، فتجمّع شعرُها في ناحيةٍ، وأخذتْ تضربه بيدها لتنثر منه الماء. كنت أودُّ أن أناديَ وأشيرَ لها لأفسدَ مفاجأته، ولكنّ شيئاً ما عقدَ لساني، فتركتُ الأمور تأخذ مجراها؛ خوفاً من أنْ أفسدَ اللعبة .. أخذتْ تقتربُ شيئاً فشيئاً وهي تبتسم لي، وأنا أبدو أمامها وكأنّي نائمٌ في جلسَتي، وقلبي الصغيرُ يتحرّكُ استعداداً لوقْع الدُّعابة، حتى وضعتْ يدَها على باب الخزانة لتأتي بملابس، فخرجَ لها خبْءُ الشيطان وقفز في وجهِها وقال: ها .. !
فشهقتْ شهقةً عظيمةً، ووقعتْ على الأرض. ارتَمى عليها الرجُل يحاول أن يُفيقها، وهو ينادي فيها بصوتٍ أخناهُ النّدمُ، ثمّ أخذَ يهزُّها ويصفعُها. و أنا انخلع قلبي وتقافز في صدري، وبللتُ ثيابِي من الفزع، وجفّ حلقي، وثقلتْ رجلاي فلم أستطع أن أقوم، وحاولتُ ثمّ لم أستطع أن أقوم، ثم إني حاولتُ ولم أستطع، فأخذتُ أهز دماغي عاجزاً، كمن ضُرِب على أمّ رأسه .. أخذَ يصرخ بعد أن وضعَ يده على مِعصمها ليجسّ نبضها:
- ماجدةُ ماتت .. ماتت.
لم أشأ أن أصدّقه، قمتُ بصعوبةٍ وخلّصت نفسي من البطّانية التي شعرتُ من انهيار أعصابي وخوارِ أعضائي أنها شبكةٌ معقَّدة، وأخذتُ ألمس وجهَها وأنا أبكي: قُومي يا ماجدةُ .. قومي .. حرام عليكِ .. ! قومي .. قومي.
ثم انهرتُ وخبأت وجهي في وجهها وشعرِها طويلاً. بلّل شعرُها وجهي، وبللتها دموعي.
غاب الشتاء هذا، لم يبقَ منه إلا تلك الخيالات، وصورةُ أمي المسكينةِ التي أتتْ ضحًى، وكادت أن تُجنَّ وهي تنظر لبنتها العروسِ الميْتةِ وتقول وهي تضحك:
- مبروك .. مبروك يا ماجدة .. اللهم صلِّ على النبي .. قمرٌ .. قمر!!
حتى اصطكّت أسنانها، وارتعدت ركبتاها، فحملتها امرأتانِ من جناحيها حتى أضجعتاها وهي بين العقل والجنون.
مضَتِ السّنونُ، وعاشَ معنا هذا الجرح الذي لا يندمل مِن دعابةٍ، دعابةٍ روَّعت أختي فقتلتْها، فكسرتْ ظهورنا. وتكهَّل الأطفالُ وشابَ شعرُ الصَّبايا والفتيان، ومات من مات، ولازالت ماجدةُ كما كانت، تطل عليّ شابّةً مِن ممرٍّ يغشاهُ الضبابُ وهي تُميل رأسَها وتضربُ شَعرَها بيدِها باسمةً.(/)
البث المباشر للدورة العلمية بجامع ابن محفوظ بجدة مع جدول الدورة
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[05 - Jul-2009, صباحاً 02:30]ـ
اكسب أجر الدلالة على الخير وانشر الإعلان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت أن أعلن لكم أحبتي عن الدورة العلمية بجامع ابن محفوظ بحي المنتزهات بجدة.
والدرس يبث عبر موقعي:
المسك
http://www.almisk.net/ (http://www.almisk.net/)
وشبكة منابر العلم
www.manaberalelm.com (http://www.manaberalelm.com/)
الجدول كالتالي:
الأسبوع الأول (11/ 7 - 16/ 7/1430)
الدرس الأول (5:30 - 6:45)
شرح مقدمة التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية
د/ مساعد بن سليمان الطيار
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود
الدرس الثاني (6:50 - 8)
شرح منهج السالكين في الفقه
(المعاملات)
د/ سعد بن عبدالعزيز الشويرخ
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
الأسبوع الثاني (18/ 7 - 23/ 7/1430)
الدرس الأول (5:30 - 6:45) والدرس الثاني (6:55 - 8)
شرح المنظومة الفقهية لابن سعدي
د/ صالح بن أحمد الغزالي
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
الأسبوع الثالث (25/ 7 - 30/ 7/1430)
الدرس الأول (5:30 - 6:45)
شرح لمعة الاعتقاد
د/ هاني بن عبد الله الجبير
القاضي بالمحكمة العامة بمكة المكرمة
الدرس الثاني (6:55 - 8)
شرح منهج السالكين
(المعاملات)
د/ عبدالله بن ناصر السلمي
أستاذ الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء
* شهادات حضور وانتظام
* جوائز قيمة يومية
* يوجد مكان للنساء
* للاستفسار6200005 - 02 تحويلة 103 - 134
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - Jul-2009, مساء 02:04]ـ
جهد مشكور
نفع الله بك اخي محمد
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[05 - Jul-2009, مساء 03:59]ـ
جزاكم الله خيراً(/)
بشرى للأمة الاسلامية
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[05 - Jul-2009, مساء 11:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بشارة الامير نايف حفظه الله
أصدر الأمير نايف بن عبدالعزيز النائب الثاني ووزير الداخلية قراراً بالسماح لجهاز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بدخول جميع الشاليهات البحرية في محافظة جدة , ومتابعتها يومياً وذلك للحد من التصرفات الغير لائقة التي تمارس بداخلها.
وكما أصدر سموه قراراً بإنشاء مركز لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنتزه درة العروس والذي يملكه رجل الأعمال السعودي صالح كامل ويقع شمال جدة.
الجدير بالذكر أن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كانت لاتملك صلاحيات الدخول لتك المنتزهات , الأمر الذي ساهم في ممارسة بعض التصرفات الغير لائقة من بعض مرتاديها.
وكانت الوئام قد إنفردت قبل شهرين بخبر القرب عن الإعلان عن إنشاء مركز لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بدرة العروس.
قال تعالى:
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى? لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ? ذَ?لِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (78)
كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ ? لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79)
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يجب أن نغرسه في قلوبنا وقلوب أبنائنا.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[05 - Jul-2009, مساء 11:51]ـ
بشرى للأمة الاسلامية؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, صباحاً 02:20]ـ
هل يوجد غرابة اخيفإن هيئة الامر بالمعروف مرفوعين بدرجات بارك الله فيهم
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[06 - Jul-2009, صباحاً 02:22]ـ
وهل سيكون لهذا الأمر صدى؟ ..
قبل فترة نبه -حفظه الله- على شأن الاختلاط , ولم نر إلا تبجحا من بعض العلمانيين , وسوء خلق منهم.
أسأل الله أن يجعل هذا الخطاب أفعالاً , وأن يجزي الأمير خير الجزاء على مساندته المعنوية والحسية.(/)
جاكم الفرج يا معشر المدخنين، بعد تسعة سنوات من التدخين استطعت أن اقلع!
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[05 - Jul-2009, مساء 11:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
العلاج
قال لا فيه علاج ألماني جديد، على شكل حبوب، العلاج ما صار له شهر تقريباً داخل السعودية، و لكن نجاحه جداً قوي، و سبق و جرب في الإمارات العربية المتحدة من عام 2007 و جاب نتائج مذهلة! بصراحة انبسطت من كلام الصيدلي، و قلت هات ابي ارتاح و افتك، العلاج اسمه champix صناعته المانية و سعره 177 ريال، و والله لو كان بـ 1000 ريال اشتريته.
صورة العلاج:
http://www.femmeactuelle.fr/var/femmeactuelle/storage/images/sante/news-sante/le-champix-de-nouveau-accuse/6042885-1-fre-FR/le_champix_de_nouveau_accuse_a rticle.jpg (http://www.dal3-najd.com/vb/forumdisplay.php?f=56)
اخذت العلاج، بعد ما سألته عن طريقة الاستخدام، و بعد ما قريت النشرة المرفقة معه ( http://www.dal3-najd.com/vb/forumdisplay.php?f=56)
و كانت طريقته: في الثلاثة أيام الأولى نصف حبة كل يوم، و في الأربعة أيام التالية نصف حبة في الصباح و نصف حبة في المساء، و باقي فترة العلاج حبة في الصباح و حبة في المساء إلى نهاية فترة العلاج اللي هي 12 أسبوع.
اخذت أول حبة بالليل قبل ما انام << مستعجل
و صحيت للدوام، و معروفة زقارة الصبح و مزاجها عند المدخنين، بصراحة ما دخنتها
كنت في الأيام العادية ادخن اذا صرت في الدوام من 5 إلى 7 زقاير اذا كان الوضع عادي و مستقر، و ترتفع الزقاير إلى 12 زقارة اذا كنت مضغوط من العمل.
المهم في أول يوم لي بعد ما اكلت العلاج نزلت ادخن بعد ما افطرت، اخذت وحدة، و كفتني، و انا بالعادة ادخن ثنتين عادي، بعدها بساعتين نزلت مرة ثانية بدخن الثانية، و دخنتها، و رجعت مرة ثانية لمكتبي، بعدها بساعة نزلت، و ولعت الثالثة، و والله العظيم طفيتها ما كملتها! http://www.adslgate.com/dsl/images/smilies/confused1.gif
مو كرهت طعمها! لا بس احس إني خلاص، ماني خرمان، احس إني اخذت كفايتي من الدخان!
شعور اكتفاء و انتهاء للخرمة.
استمريت على العلاج و انا مبسوط، و كان من ضمن شروط نجاح العلاج هو أن تحدد فترة اسبوع إلى اسبوعين توقف بعدها التدخين، بعد أول حبة من العلاج، بصراحة و لأني كنت طفشان بقوة من التدخين خليتها اسبوع، و و الله العظيم يا اخوان إني قبل كنت ادخن بكت و نص إلى بكتين ما فيه مشكلة، بس بعد العلاج صار يروح كم يوم و البكت ما خلص! صار يجلس البكت يومين عاااااادي http://www.adslgate.com/dsl/images/smilies/confused1.gif
انبسطت، و اعجبني الوضع، راح شهر و انا تارك التدخين، و انا ماني مصدق أبد! راحت الخرمة و طارت، خلاص ما عاد فيه شيء اسمه خرمه، صرت اذا شميت دخان اتصدد، و كأني ما سبق و دخنت http://www.adslgate.com/dsl/images/smilies/funny2.gif ، راح شهرين و انا على العلاج، صحتي تحسنت صدري تحسن كثيييييير، التنفس ما يمكن اوصفه لكم، شعور ما يوصف أبد، كنت اصعد الدرج بالدوام و ما اوصل آخره إلا و انا منتهي ما اقدر اتكلم! اتنفس بقوة و حالتي حالة.
اما الآن لا، صرت اطلع الدرج و انا اركض ركض http://www.adslgate.com/dsl/images/smilies/icon23.gif ، و اللي يبي يسابق حياه http://www.adslgate.com/dsl/images/smilies/new17.gif
حياة جديدة
راح الشهر الثالث و الوضع من أحلى ما يكون و لا اروع و لا أجمل، و انتهت فترة العلاج، بدء وقت الجد الآن، الآن تثبت فاعلية العلاج، و هل فعلاً هو ناجح أو مجرد مسكن وقتي، مضى، اسبوع، و اسبوعين و ثلاثة و تميت الشهر الخامس من التوقف عن التدخين و لله الحمد و المنة http://www.adslgate.com/dsl/images/smilies/new8.gif
نصائح عامة:
1 - فترة العلاج هي 12 أسبوع.
2 - العلاج لا يشترط عليك التوقف مباشرة عن التدخين، بل يعطيك فرصة اسبوع إلى اسبوعين للتوقف.
3 - العلبة الواحدة للعلاج فيها 14 حبة. و تكفي لنص شهر تقريباً.
4 - اهم شيء هو الإبتعاد عن المدخنين قدر الإمكان.
5 - لا يهم أكل العلاج قبل الأكل أو بعده.
ملاحظات:
1 - راح تحس بشعور لا يمكن وصفه بعد التوقف عن التدخين، و راح تحس بالإنتصار العظيم على نفسك.
2 - العلاج لا يحتاج قوة ارادة، فهو مخصص لضعيفي الارادة، فقط اوعدني بالإلتزام بالعلاج فترة 12 اسبوع و انا اوعدك ما تدخن بحياتك مرة ثانية.
3 - العلاج ماله أي اثار و لا اضرار جانبية، و اهم ميزة فريدة فيه هو إنك تنسى سالفة الأعراض الانسحابية مثل الصداع الشديد و إلا الرغبة الشديدة للتدخين عند شم الدخان و إلا عدم التركيز.
4 - خمسة من الزملاء نصحتهم بإستخدام العلاج، منهم ثلاثة مدخنين و اثنين يشيشون، المدخنين توقفوا توقف تام و الحمد لله ,اما اهل الشيشة فواحد قلل عدد الرؤوس إلى حد كبيييييييير، و الثاني لم يلتزم بالعلاج.
اسألكم بالله أن تنشروه و أن تدعوا لي بالصلاح و التوفيق و الزواج و الستر بالدنيا و الآخرة
ارجوكم لا تبخلوا علي بدعواتكم.
الله يثبته ويجزيه خير ويستر عليه ويزوجه
سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم
منقول للفادة العامة
اللهم صلي على محمد ماتعاقب الليل والنهار وصلي على محمد ماذكره الذاكرون الأبرار وصلي على محمد عدد مكاييل البحار
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم أغفرلي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والاموات
منقول من الايميل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المحدثة]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 06:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ووفقكم وبارك فيكم
رأيت هذا الدواء في سيارة أخي شفاه الله وعافاه وهداها ورده للحق ردا جميلا
انا وأمي كلما ركبنا السيارة نسوي عملية تفتيش في السيارة لما ينزل يشتري
خاصة أخي هذا المدخن طبعا يدخن من ورانا واحنا مسوين نفسنا مادرينا
طبعا نشم الدخان اذا دخل البيت بالرغم أنه يعطر نفسه
لله الحمد في الفتره الإخيره لم يعد له رائحة
ولا صار يطلع بعد الغداء ويرجع وريحته تعج
وشفت هذا الدواء في سيارته ولم أعرف ترجمته لكن حس قلبي أنه علاج للدخان
كلما رأيت شابا يدخن في الشارع يصيبني الهم والغم وادعوا له ولأخي أن يعافيهما
اللهم عليك بالخونه ممن يروج لهذه البضائع الدخان والسم الهاري في بلاد المسلمين
وارفع عنه عافيتك وابتليه في ولده وماله وزوجه اللهم امين
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 06:44]ـ
وارفع عنه عافيتك وابتليه في ولده وماله وزوجه اللهم امين
السلام عليكم اختي واياكي
اختي المحدثة لاينبغي لكي ان تدعي بهذه الصيغة لانها تعم المسلمين وغير المسلمين ولكن لو قلتي هذا الدعاء لغير المسلمين لكان حسن وايضآ تدعين للمسلمين بالهداية وليس البلاء
بارك الله فيكي
ـ[أشجعي]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 09:01]ـ
جزاك الله خير الجزاء, وكتب لك أجرك, فالدال على الخير كفاعله.
#######
طلب للمشرفين,
الرجاء تعديل الرابط أو حذفه ,أسفل الصورة المرفقة مباشرة.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[07 - Jul-2009, صباحاً 12:07]ـ
امين واياك(/)
صورة من بكاء العلماء
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[06 - Jul-2009, صباحاً 01:44]ـ
بكاء الشيخ عبد المعبود حسن حفظه الله عند ذكر الشيخان
بن باز وبن عثيمين رحمهما الله
http://www.ansarallah.com/play.php?vid=295 (http://www.ansarallah.com/play.php?vid=295)(/)
مفاجأة لمحبى الشيخ خالد منصور
ـ[السلفى الموحد]ــــــــ[06 - Jul-2009, صباحاً 04:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم أيها الأخوة الاحباء
أهدى لكم هذه السلاسل
لشيخنا المفضال / خالد منصور
1 - شرح المنهج العلمى ( http://www.alsalafway.com/cms/multimedia.php?action=series&id=3948)
2 - دراسات فى علوم القرآن ( http://www.alsalafway.com/cms/multimedia.php?action=series&id=3946)
3 - الفروق الفقهية ( http://www.alsalafway.com/cms/multimedia.php?action=series&id=3947)
وهذه جزء من الكل والبقية ستأتى إن شاء الله
وإليكم بعض أسماء السلاسل القادمة
1 - أحاديث مختارة
2 - أصول الفقه
3 - شرح البيقونية
4 - الحائية
5 - طالب العلم بين الفوضوية والترتيب
6 - شرح كتاب العدة
7 - شرح مدارج السالكين
8 - بعض الدروس المنوعة
http://www.t7leeh.com/mnwa/mnwa20.gif(/)
ماهو افضل في المتن والنظم الحفظ ام المداومة على القراءة وتكرارها؟
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, صباحاً 11:51]ـ
انتظر اجابة بارك الله فيكم(/)
موقع الدروس العلمية الصيفية التاسعة
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 06:26]ـ
< embed menu="true" loop="true" play="true" type="application/x-shockwave-flash" src="/userfiles/flash/NME-Banner01.swf" width="400" height="80"></embed></p>
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[07 - Jul-2009, صباحاً 06:18]ـ
موقع الدروس الصيفية التاسعة
http://ibn-jebreen.com/1430/
http://ibn-jebreen.com/userfiles/a.GIF
http://ibn-jebreen.com/userfiles/a.gif(/)
ابن بطة العكبري رحمه الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 06:54]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ابن بطة العكبري
(304 - 387 هـ)
هو عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري
كنيته: أبو عبد الله
معروف بـ: ابن بَطة (بفتح الباء)
المذهب الفقهي: حنبلي
ولادته: وُلد في عكبرا في شهر شوال سنة أربع وثلاثمائة (304 هـ). (1)
وفاته: توفي في عكبرا في عاشوراء سنة سبع وثمانين وثلاثمائة (387 هـ). (2)
رحلاته: سافر الكثير إلى مكة والثغور والشام والبصرة وغيرها من البلاد. (3)
من شيوخه:
- أبو القاسم عبد الله البغوي
- أبي ذر بن الباغندي
- محمد بن مخلد العطار
- محمد بن أحمد بن ثابت العكبري
- جعفر القافلائي
- أبو القاسم الخرقي
- أبو بكر عبد العزيز
وغيرهم (4)
من تلاميذه:
- أحمد العتيقي
- أبو نعيم الأصبهاني
- محمد بن أبي الفوارس
- أبو علي بن شهاب العكبري
- أبو محمد الجوهري
وآخرون (5)
سيرته وقول النقاد فيه:
كان إماما فاضلا من أئمة السنة، من فقهاء الحنابلة، وكان صالحا زاهدا مستجاب الدعوة.
قال تلميذه العتيقي: (وكان شيخا صالحا مستجاب الدعوة.) (6)
وقال أبو سعد السمعاني: (كان إماما فاضلا عالما بالحديث وفقهه، أكثر من الحديث وسمع جماعة من أهل العراق، وكان من فقهاء الحنابلة، صنف التصانيف الحسنة المفيدة.) (7)
وقال الذهبي: (كان إماما في السنة، إماما في الفقه، صاحب أحوال وإجابة دعوة رضي الله عنه.) (8)
وقال عبد الحميد بن علي العكبري: (لم أر في شيوخ أصحاب الحديث ولا في غيرهم أحسن هيئة من ابن بطة.) (9)
وقال القاضي أبو حامد الدلوي عن ابن بطة: (كان أمَّارا بالمعروف ولم يبلغه خبر منكر إلا غَيَّرَهُ أو كما قال.) (10)
وقال أبو فتح القواس: ذكرت لأبي سعد الإسماعيلي ابن بطة وعلمه وزهده، فقال: شوقتني إليه. فخرج مع أولاده وأهله،فلما رجع جئت لأسلم عليه فقال لي: أول ما رآني الرجل الذي ذكرت لي رأيته فوق الوصف، يعني ابن بطة. (11)
وقال أبو مسعود أحمد البجلي الحافظ -أحد أولاد أبي بكر الإسماعيلي-: (أحببت الحنبلية مُذ رأيت أبا عبد الله بن بطة.) (12)
وقال أبو محمد الجوهري: سمعت أخي أبا عبد الله يقول: رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في المنام، فقلت له: يا رسول الله أي المذاهب خير - أو قال: قُلتُ: على أي المذاهب أكون؟
فقال: ابن بَطة، ابن بطة، ابن بطة، فخرجت من بغداد إلى عُكبرا، فصادف دخولي يوم الجمعة، فقصدت إلى الشيخ أبي عبد الله بن بطة إلى الجامع، فلما رآني قال لي ابتداءً: صدق رسول الله، صدق رسول الله، أو كما قال. (13)
الضعف في حفظه:
قال الذهبي: وكان صاحب حديث، ولكنه ضعيف، من قبل حفظه. (14)
وقال أبو القاسم الازهرى: ابن بطة ضعيف ضعيف. (15)
قال الذهبي تعقيبا على قول الأزهري: ومع قلة إتقان ابن بطة في الرواية - فكان إماما في السنة، إماما في الفقه، صاحب أحوال وإجابة دعوة رضي الله عنه. (16)
قال محمد بن أبي الفوارس: روى ابن بطة عن البغوي عن مصعب بن عبد الله عن مالك عن الزهري عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " طلب العلم فريضة على كل مسلم ".
قال الخطيب البغدادي: وهذا الحديث باطل من حديث مالك ومن حديث مصعب عنه ومن حديث البغوي عن مصعب وهو موضوع بهذا الإسناد والحمل فيه على ابن بطة والله أعلم. (17)
قال الذهبي تعقيبا على قول الخطيب: أفحش العبارة، وحاشى الرجل من التعمد، لكنه غلط ودخل عليه إسناد في إسناد، لقلة إتقانه. (18)
وكذا غلط ابن بطة في روايات عن حفص بن عمر الاردبيلي، أنبأنا رجاء بن مرجى، فأنكر الدارقطني هذا، وقال: حفص يصغر عن هذا، فكتبوا إلى أردبيل يسألون ابنا لحفص، فعاد جوابهم بأن أباه لم ير رجاء قط. (19)
من مؤلفاته:
- السنن
- الإبانة الكبير والإبانة الصغير
- التفرد والعزلة
- المناسك
- تحريم النميمة
- صلاة الجماعة
وغيرها كثير (20)
أقواله في مسائل العقيدة المنقولة في الموقع:
في التوحيد:
قال: (وذلك أن أصل الايمان بالله الذي يجب على الخلق اعتقاده في إثبات الايمان به ثلاثة أشياء:
أحدها: أن يعتقد العبد آنيته (21) ليكون بذلك مباينا لمذهب أهل التعطيل الذين لا يثبتون صانعا.
(يُتْبَعُ)
(/)
والثاني: أن يعتقد وحدانيته؛ ليكون مباينا بذلك مذاهب أهل الشرك الذين أقروا بالصانع وأشركوا معه في العبادة غيره.
والثالث: أن يعتقده موصوفا بالصفات التي لا يجوز إلا أن يكون موصوفا بها من العلم والقدرة والحكمة وسائر ما وصف به نفسه في كتابه؛ إذ قد علمنا أن كثيرا ممن يقربه ويوحده بالقول المطلق قد يلحد في صفاته؛ فيكون إلحاده في صفاته قادحا في توحيده.
ولأنا نجد الله تعالى قد خاطب عباده بدعائهم إلى اعتقاد كل واحدة في هذه الثلاث والايمان بها.) (22)
في الأسماء والصفات:
قال في كتابه الإبانة الكبرى: (وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحلولية.)
(1) طبقات الحنابلة لإبن أبي يعلى (ج3 ص259)، والأعلام للزركلي (ج4 ص197).
(2) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (ج12 ص106 ت. بشار عواد معروف)، وطبقات الحنابلة (ج3 ص272)
(3) طبقات الحنابلة (ج3 ص257)؛ وتاريخ بغداد (ج12 ص101)
(4) وطبقات الحنابلة (ج3 ص257)؛ وتاريخ بغداد (ج12 ص100 - 101)؛ سير أعلام النبلاء للذهبي (ج16 ص529)
(5) المصادر السابقة.
(6) تاريخ بغداد (ج12 ص106)
(7) الأنساب للسمعاني (ج1 ص368)
(8) ميزان الإعتدال (ج3 ص15)
(9) تاريخ بغداد (ج12 ص102)
(10) المصدر السابق
(11) تاريخ دمشق (ج38 ص108)
(12) طبقات الحنابلة (ج3 ص260)
(13) طبقات الحنابلة (ج3 ص258)
(14) العبر في خبر من غبر للذهبي في ترجمة ابن بطة.
(15) تاريخ بغداد (ج12 ص104)
(16) ميزان الإعتدال (ج3 ص15)
(17) تاريخ بغداد (ج12 ص105)
(18) سير أعلام النبلاء للذهبي (ج16 ص531) وتاريخ الإسلام له.
(19) سير أعلام النبلاء (ج16 ص533)
(20) طبقات الحنابلة (ج3 ص270 - 271)
(21) أي إثبات وجود الرب تبارك وتعالى.
(22) الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية لابن بطة العكبري، الكتاب الثالث: الرد على الجهمية (مجلد 2 ص172 - 173)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 06:54]ـ
أبو الحسين الملطي الشافعي
(000 - 377 هـ)
هو محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي المقرئ
كنيته: أبو الحسين
مذهبه الفقهي: شافعي
المَلطِي: نسبة إلى مدينة مَلطِيَّة، بلدة من بلاد الروم، كانت من الثغور الجزرية بالشام، وكانت قديمة، فأخربتها الروم فبناها أبو جعفر المنصور سنة 139هـ وحصل عليها سوراً محكماً (1)، وهي اليوم من مدن الجمهورية التركية.
كان من أهل ملطِيّة، نزل بعسقلان وتوفي بها.
شيوخه:
- خيثمة بن سليمان
- أحمد بن مسعود الوزان (2)
- أبو محمد عبيد الله الصابوني
وغيرهم (3)
وأخذ القراءة عرضا عن:
- أبي بكر بن مجاهد
- أبي بكر بن الأنباري
وجماعة مشهورة بالثقة (4)
تلاميذه:
- إسماعيل بن رجاء
- عمر بن أحمد الواسطي
- عبيد الله بن سلمة
وغيرهم (5)
سيرته وأقوال النقاد فيه:
قال أبو عمرو الداني: (مشهور بالثقة والإتقان.)
وقال: سمعت إسماعيل بن رجاء يقول: (كان أبو الحسين الملطي كثير العلم كثير التصنيف في الفقه، وكان يتفقه للشافعي، وكان يقول الشعر، ويسره ويعجب به.) (6)
وله قصيدة عارض بها أبا مزاحم الخاقاني أولها:
أقول لاهل اللب والفضل والحجر ... مقال مريد للثواب وللأجر
وأسأل ربي عفوه وعطاءه ... وطرد دواعي العجب عني والكبر
وأدعوه خوفاً راغباً بتذلل ... ليغفر لي ما كان من سيء الأمر
وأسأله عوناً كما هو أهله ... أعوذ به من آفة القول والفخر
وهي تسعة وخمسون بيتا، زاد فيها الحافظ أبو عمرو بيتا واحدا تكملة ستين بيتا. (7)
مؤلفاته:
- القصيدة في معارضة قصيدة أبي مزاحم الخاقاني رحمهما الله، في وصف القراءة والقراء، وقد سبق ذكرها.
- التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع. (8) قد أكثر فيه من النقل عن كتاب"الاستقامة" لخشيش بن أصرم.
وفاته:
توفي بعسقلان سنة سبع وسبعين وثلاثمائة.
أقواله في مسائل العقيدة المنقولة في الموقع:
- في علو الله عز وجل:
قال في كتابه "التنبيه والرد": (أما تفسير قوله ?إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ? [الأعراف: 54] فيها تقديم. يقول كان استواؤه على العرش قبل خلق السموات والأرض، والله تعالى فوق العرش، فهذا تفسيرهما.) (9)
(1) الروض المعطار في خبر الأقطار للحميري (ص545)
(2) طبقات الشافعية الكبرى - السبكي (ج3 ص77)
(3) تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر (ج51 ص71)
(4) تاريخ الإسلام - الذهبي (ج26 ص615)
(5) تاريخ مدينة دمشق (ج51 ص71)؛ تاريخ الإسلام (ج26 ص615)؛ طبقات الشافعية الكبرى (ج3 ص77)
(6) تاريخ مدينة دمشق (ج51 ص73)؛ غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري، في ترجمة: محمد بن أحمد بن عبد الرحمن أبو الحسين الملطي.
(7) فهرسة ابن خير الإشبيلي - ابن خير (ص65)، وغاية النهاية في طبقات القراء.
(8) الأعلام للزركلي - (ج5 ص311)
(9) التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع للملطي الشافعي (ص85) تحقيق: يمان المياديني
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 06:56]ـ
أبو نصر السجزي
(000 - 444 هـ)
الحافظ عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن أحمد الوائلي السجزي
كنيته: أبو نصر
مذهبه الفقهي: حنفي
الوائلي: منسوب إلى قرية بسجستان يُقال لها: وائل. (1)
رحل إلى عدد من البلدان، ثم نزل بمكة وجاور بها إلى أن مات رحمه الله. (2)
شيوخه:
كانت رحلته بعد الأربعمائة (3)، فسمع:
* ببلده سجستان من:
- والده سعيد بن حاتم بن أحمد، وكان أبوه فقيها على مذهب الكوفيين. (4)
- وأبو زهير مسعود بن محمد اللغوي
وغيرهما
* وبنيسابور من:
- الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ
- وأبو يعلى محمد المهلبي
* وبمكة من:
- أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي (5)
وسمع غيرهم في تلك البلاد وغيرها كمصر والبصرة والعراق (6)
تلاميذه:
- عبد العزيز بن محمد النخشبي
- الحافظ جعفر بن يحيى الحكاك (7)
- جعفر بن أحمد السراج
- الحافظ أبو إسحاق الحبال
وغيرهم (8)
سيرته وقول النقاد فيه:
قال ابن ماكولا (475 هـ) عنه: (كان أحد الحفاظ المتقنين سمع بخرسان ومكة ومصر والبصرة والعراق الكثير وجاور بمكة حتى مات رحمه الله تعالى) (9)
قال أبو سعد السمعاني عنه: (كان أحد الحفاظ، رحل إلى مصر، وكان قد جال في أطراف خراسان، وأدرك الشيوخ، وسكن مكة ... حسن المعرفة بالحديث، حسن السيرة) (10)
ذكره عبد العزيز (11) في معجم شيوخه وقال: (أبو نصر الوائلي كان من بكر بن وائل السجستاني العالم الحافظ، شيخ متقن ثقة ثبت من أهل السنة) (12)
وقال عنه الذهبي: (صاحب "الإبانة الكبرى" في مسألة القرآن: وهو كتاب طويل في معناه, دال على إمامة الرجل وبصره بالرجال والطرق.) (13)
قال ابن طاهر في المنثور: سألت الحافظ أبا إسحاق الحبال، عن أبي نصر السجزي، وأبي عبد الله الصوري أيهما أحفظ فقال: (كان أبو نصر أحفظ من خمسين أو ستين مثل الصوري.) (14)
ثم قال الحبال: (كنت يوما عند أبي نصر السجزي، فدق الباب، فقمت ففتحت i، فدخلت امرأة، وأخرجت كيسا فيه ألف دينار، فوضعته بين يدي الشيخ، وقالت: أنفقها كما ترى! قال: ما المقصود؟ قالت: تتزوجني ولا حاجة لي في الزوج، لكن لأخدمك؛ فأمرها بأخذ الكيس، وأن تنصرف، فلما انصرفت، قال: خرجت من سجستان بنية طلب العلم، ومتى تزوجت، سقط عني هذا الاسم، وما أوثر على ثواب طلب العلم شيئا.)
قال الذهبي مُعَلِّقًا على هذه الحادثة: (كأنه يريد متى تزوج للذهب، نقص أجره، وإلا فلو تزوج في الجملة، لكان أفضل، ولما قدح ذلك في طلبه العلم، بل يكون قد عمل بمقتضى العلم، لكنه كان غريبا، فخاف العيلة، وأن يتفرق عليه حاله عن الطلب.) (15)
قال السيوطي عنه: (كان متقنا مكثرا بصيرا بالحديث والسنة، واسع الرحلة.) (16)
من مؤلفاته: الإبانة الكبرى
وفاته: توفي أبو نصر بمكة، في المحرم سنة أربع وأربعين وأربع مئة. (17)
بعض أقواله في مسائل العقيدة:
- في الإستواء وعلو الله على خلقه:
قال في كتابه "الإبانة" الذي ألفه في السنة: (أئمتنا كسفيان الثوري، ومالك، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وعبد الله بن المبارك، والفضيل بن عياض، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه متفقون على أن الله سبحانه وتعالى بذاته فوق العرش، وأن علمه بكل مكان، وأنه يُرى يوم القيامة بالأبصار، وأنه ينزل إلى سماء الدنيا، وأنه يغضب ويرضى، ويتكلم بما شاء.) (18)
وقال: (واعتقاد أهل الحق أن الله سبحانه فوق العرش بذاته من غير مماسة.) (19)
--------------------------
(1) الأنساب للسمعاني (ج5 ص570)
(2) الإكمال لابن ماكولا (7ج ص398)
(3) تذكرة الحفاظ للذهبي (ج3 ص211)
(4) الأنساب للسمعاني (ج5 ص571)؛ الجواهر المضية في طبقات الحنفية (ج2 ص896)
(5) الأنساب للسمعاني (ج5 ص571)؛ سير أعلام النبلاء (ج17 ص655)
(6) الإكمال (ج7 ص398)
(7) الأنساب للسمعاني (ج5 ص571)
(8) سير أعلام النبلاء (ج17 ص655)
(9) الإكمال لابن ماكولا (ج7 ص398)
(10) الأنساب (ج5 ص570 - 571)
(11) هو الحافظ عبد العزيز بن محمد النخشبي (456 هـ)
(12) الأنساب (ج5 ص571)
(13) تذكرة الحفاظ للذهبي (ج3 ص211)
(14) تاريخ الإسلام للإمام الذهبي (ج30 ص97)
(15) سير أعلام النبلاء (ج17 ص655 - 656)
(16) حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة للسيوطي (ج1 ص353)
(17) سير أعلام النبلاء (ج17 ص656)
(يُتْبَعُ)
(/)
(18) كتاب العرش للذهبي (ج2 ص352 - 353)؛ سير أعلام النبلاء له (ج17 ص656)، وأيضا في كتابه العلو للعلي الغفار.
(19) رسالة السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت (ص126)، تحقيق: محمد باكريم – دار الراية سنة 1414.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 06:57]ـ
ابن أبي زَمَنِين
(324 - 399 هـ)
الإمام الزاهد محمد بن عبد الله بن عيسى المُرَّي الإلبيري
كنيته: أبو عبد الله
معروف بـ: ابن أبي زَمَنِين (بفتح الزاي المعجمة والميم وكسر النون ثم ياء ساكنة بعدها نون) (1)
مذهبه الفقهي: مالكي
من أهل إلبيرة من مُدن الأندلس، وُلد سنة أربع وعشرين وثلاث مائة. (2)
ورحل إلى قرطبة وسكنها دهرا، ثم انتقل إلى إلبيرة بعد سنة 395 هـ وسكنها إلى أن توفاه الله. (3)
شيوخه:
- أبوه عبد الله
- أحمد بن حزم
- أحمد بن شامة
- إسحاق بن إبراهيم الطليطلي
- أحمد بن مطرف
وغيرهم (4)
تلاميذه:
- أبو عبد الله بن عوف الفقيه
- أبو عمر ابن الحذاء
- أبو زكريا القليعي
- ابن سعيد المقرئ، أبو عمرو الداني (5)
- محمد بن عبد الله الخولاني (6)
وغيرهم
سيرته وقول النقاد فيه:
قال ابن عفيف: «كان من كبار المحدثين والفقهاء الراسخين في العلم.»
قال ابن مفرج: «كان من أجلّ أهل وقته حفظاً للرأي ومعرفة بالحديث، واختلاف العلماء، وافتناناً في الأدب والأخبار، وقرض الشعر، الى زهد وورع واقتفاء لآثار السلف، وكثرة العمل والبكاء والصدقة والمواساة بماله وبجاهه. وبيان ولهجة، وما رأيت قبله ولا بعده مثله.»
قال الخولاني: كان رجلاً زاهداً صالحاً من أهل الحفظ والعلم. آخذاً في المسائل، قائماً بها، متقشفاً واعظاً له أشعار حسان في الزهد والحكم، له رواية واسعة. وكان حسن التأليف، مليح التصنيف، مفيد الكتب في كل فن، ككتابه «المغرب» في اختصار المدونة وشرح مشكلها، والتفقه في نكت منها ليس في مختصراتها مثله باتفاق.» </ span> (7)
وقال عنه أيضا: «كان رجلاً، صالحاً، زاهداً من أهل العلم، نافذاً في المسائل، قائماً بها له مختصر في المدونة: المقرب بسط مسائله وقربها، متقشفاً واعظاً، وله أشعارٌ حسان في الزهد، والحكم، وتواليف حسان منها حياة القلوب، وأنس المريد وشبه ذلك نفعه الله بها، وكان مع علمه وزهده من أهل السنة متبعاً لها.» (8)
قال أبو عمرو الداني: «كان ذا حفظ للمسائل، حسن التصنيف للفقه، وله كتب كثيرة ألفها في الوثائق، والزهد، والمواعظ منها شيء كثير، وولع الناس بها وانتشرت في البلدان يقرض الشعر ويجود صوغه، وكان كثيراً ما يدخل أشعاره في تواليفه فيحسنها بها، وكان له حظٌ وافرٌ من علم العربية، مع حسن هدى واستقامة طريق وظهور نسك، وصدق لهجة، وطيب أخلاق، وترك للدنيا، وإقبال على العبادة، وعمل للآخرة، ومجانبة للسلطان.
وكان: من الورعين البكائيين، الخاشعين.»
ذكره القاضي أبو عمر بن الحذاء وقال: لقيته بقرطبة سنة خمسٍ وتسعين وثلاث مائة، وأجاز لي جميع روايته وتواليفه، وكان ذا نية حسنة، وعلى هدى السلف الصالح. وكان إذا سمع القرآن وقرئ عليه ابتدرت دموعه على خديه.» </ span> (9)
قال الحافظ الحميدي: «أبو عبد الله الإلبيري، فقيه مقدم، وزاهد مبتل، له تواليف متداولة في الوعظ، والزهد، وأخبار الصالحين على طريقة كتب ابن أبي الدنيا، وأشعار كثيرة في نحو ذلك، وله كتاب في الشروط على مذهب مالك بن أنس.» (10)
قال ابن فرحون عنه: «من المفاخر الغرناطية.» (11)
وكان والد محمد بن أبي زمنين من أهل العلم، سمع من ابن أيمن وابن أبي دليم ونظرائهم. وسمع منه ابنه محمد والقاضي يونس بن مغيث وغيرهم. توفي سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. ولمحمد أخ اسمه أبو بكر كان فقيهاً فاضلاً ولي قضاء إلبيرة ولأجله ألف كتاب الأحكام المسمى بالمنتخب. وتوفي وهو قاض بإلبيرة سنة ثمان وعشرين وأربعمائة. (12)
وخلف الإمام محمد ابنا اسمه أحمد، كان من الصالحين على طريقة أبيه أبي عبد الله. (13)
من شعره:
الموت في كل حين ينشر الكفنا ... ونحن في غفلة عما يراد بنا
لا تطمئن إلى الدنيا وزخرفها ... وإن توشحت من أثوابها الحسنا
أين الأحبة والجيران، ما فعلوا؟ ... أين الذين همو كانوا لنا سكنا
سقاهم الدهر كأساً غير صافية ... فصيرتهم لأطباق الثرى رهنا (14)
مؤلفاته:
(يُتْبَعُ)
(/)
- تفسير القرآن - اختصره من تفسير يحيى بن سلام التيمي.
- أصول السنة
- "المغرب" في اختصار المدونة
- منتخب الأحكام
- "حياة القلوب" في الزهد
- "المهذب" في اختصار شرح ابن مزين للموطأ
وغيرها (15)
وفاته: توفي بإلبيرة وطنه سنة تسع وتسعين وثلاث مائة. (16) </ span>
أقواله في مسائل العقيدة المنقولة في الموقع:
قال في قوله تعالى ?وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ? [الزخرف: 84]: (هو المُوَحَّدُ في السماء وفي الأرض.) (17)
في علو الله على خلقه
قال: (والظاهر العالي فوق كل شيء ما خُلق، والباطن بطن علمه بخلقه تعالى ?وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ? [الحديد: 3]) (18)
وقال: (ومِن قول أهل السنة: أن الله عز وجل خَلق العرش واختصه بالعلو والارتفاع فوق جميع ما خَلَق، ثم استوى عليه كيف شاء، كما أخبر عن نفسه في قوله: ?الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى * لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى? [طه: 5، 6] وفي قوله: ?ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا? [الحديد: 4]، فسبحان مَن بَعُدَ فلا يُرى، وقرُب بِعِلمِه وقدرته فسَمِع النَّجوى.)، وقال: «ومن قول أهل السنة: أن الله عز وجل بائن من خلقه، مُحتجب عنهم بالحُجُب) (19)
وقال بعد ذكره لحديث النزول: (وهذا الحديث بَيَّن أن الله عز وجل على عرشه في السماء دون والأرض، وهو أيضا بين في كتاب الله، وفي غير ما حديث عن رسول الله.) (20)
(1) سير أعلام النبلاء (ج17 ص189) والديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب لابن فرحون (ص366)
(2) الصلة لابن بشكوال (ص708)
(3) ترتيب المدارك وتقريب المسالك للقاضي عياض (ج7 ص183)؛ الصلة (ص708)
(4) ترتيب المدارك وتقريب المسالك (ج7 ص183)؛الصلة (ص707 - 708)؛ تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج27 ص379)
(5) جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس (ص57)؛ ترتيب المدارك (ج7 ص183 - 184)؛ سير أعلام النبلاء - (ج17 ص189)
(6) الصلة (ص787)
(7) ترتيب المدارك (ج7 ص184 - 185)
(8) الصلة (ص709)
(9) الصلة (ص708 - 709)
(10) جذوة المقتبس (ص56 - 57)
(11) الديباج المذهب (ص365)
(12) الديباج المذهب (ص366)
(13) التكملة لكتاب الصلة لابن الأبار (ج1 ص23)
(14) جذوة المقتبس (ص 57)
(15) تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج27 ص380)؛ الأعلام للزركلي - (ج6 ص227)
(16) الصلة (ص708)
(17) تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين (ج4 ص196)
(18) رياض الجنة بتخريج أصول السنة لابن أبي زمنين (ص61)
(19) رياض الجنة بتخريج أصول السنة لابن أبي زمنين (ص88 و106)
(20) رياض الجنة (ص113)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 06:58]ـ
محمد بن مصعب الدَّعَّاء
(000 - 228 هـ)
هو محمد بن مصعب البغدادي القارئ العابد (*).
كنيته: أبو جعفر.
لقبه الدعَّاء: قال أبو سعد السمعاني: (الدَّعَّاء: بفتح الدال والعين المشددة المفتوحتين، هذا لمن يدعو كثيرا واشتهر بذلك، والمعروف به أبو جعفر محمد بن مصعب الدعَّاء.) (1)
سمع من:
- عبد الله بن المبارك
- الربيع بن بدر
- أحمد بن حنبل
من تلاميذه:
- أبو الحسن بن العطار
- جعفر بن أحمد بن سام
- محمد بن نصر الصائغ (2)
سيرته وقول النُّقاد فيه
قال ابن سعد (230 هـ): «يكنى أبا جعفر، كان قارئا لكتاب الله، وقد سمع الحديث وجالس الناس، وكان ثقة إن شاء الله) (3)
قال الإمام أحمد بن حنبل عنه: «كان رجلا صالحا؛ فكان يقص ويدعو قائما في المسجد، ثم قال: ربما كان ابن علية يجلس إليه في المسجد الجامع يسمع دعاءه»
وقال: «جاءني مرة فكتب أحاديث، وجلس في مجلسك هذا وقال: رب أخبأني تحت عرشك.» (4)
قال محمد بن نصر الصائغ: ((سمعت محمد بن مصعب العابد، وكان مجاب الدعوة، وما رأيت أحدًا أحسن تلاوة لكتاب الله منه» (5)
قال الخطيب البغدادي: (كان أحد العباد المذكورين والقراء المعروفين، اثنى عليه أحمد بن حنبل ووصفه بالسنة) (6)
قال الذهبي عنه: (أحد عباد الله الأولياء. كان صاحب أحوال وكرامات.) (7)
قال الصفدي: (اتفقوا على صدقه وثقته) (8)
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان المأمون قد أمر بمحمد بن مصعب إلى الحبس، فلما ذُهِبَ به إلى الحبس، رفع محمد رأسه إلى السماء وقال: "أقسمتُ عليك إن حبستني عندهم اليلة. فأُخْرج في جوف الليل"، فصلى الإمام محمد الغَداةَ (صلاة الفجر) في منزله. (9)
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ (10“ [صحيح البخاري ومسلم]
قال محمد بن مصعب: سمعت ابن المبارك يذكر عن الأوزاعي، عن بلال بن سعد قال: (لا تنظر إلى صغر المعصية، ولكن انظر من عَصيت!) (11)
وفاته: مات ببغداد في ذي القعدة سنة ثمان وعشرين ومائتين. (12)
أقواله في مسائل العقيدة المروية في الموقع:
قال محمد بن مصعب: (من زعم أنك لا تَتَكلَّم ولا تُرَى في الآخرة فهو كافر بوجهك لا يعرفك، أشهدُ أنك فوق العرش فوق سبع سموات، ليس كما يقول أعداء الله الزنادقة) سند الأثر صحيح. (13)
(*) ليس محمد بن مصعب القرقساني
(1) الأنساب للسمعاني (ج2 ص481)
(2) تاريخ (بغداد) مدينة السلام للخطيب البغدادي (ج4 ص451)
(3) الطبقات الكبير لابن سعد (ج9 ص365)
(4) العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد (ج1 ص317)؛ تاريخ مدينة السلام للخطيب البغدادي (ج4 ص452)
(5) تاريخ مدينة السلام (ج4 ص452)
(6) تاريخ مدينة السلام (ج4 ص451)
(7) تاريخ الإسلام للذهبي (ج16 ص385)
(8) الوافي بالوفيات للصفدي (ج5 ص23)
(9) تاريخ مدينة السلام (ج4 ص 452)
(10) أي لأبر قسمه، ومعناه: لا يحنثه لكرامته. (شرح النووي للحديث في صحيح مسلم)
(11) تاريخ مدينة السلام (ج4 ص 453)
(12) الطبقات الكبير لابن سعد (ج9 ص365)
(13) رواه الإمام عبد الله بن أحمد في "السنة" له (ج1 ص173) بسند صحيح، قال: حدثني أبو الحسن بن العطار محمد بن محمد (ثقة -[تاريخ بغداد 4/ 334]) قال: سمعت محمد بن مصعب العابد يقول: وذكره. ورواه الدارقطني في كتابه "الصفات" (ص72 - 73) بسنده عن محمد بن مخلد العطار (ثقة مأمون [سؤالات حمزة للدارقطني ص81]) عن أبي الحسن العطار؛ والنجاد في "الرد على من يقول القرآن مخلوق" (ص71) بسنده؛ والخطيب في "تاريخ (بغداد) مدينة السلام" (ج4 ص452).
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 06:59]ـ
عثمان بن سعيد الدارمي
(قبل 200 - 280 هـ)
الحافظ عثمان بن سعيد بن خالد الدارمي السجستاني
كنيته: أبو سعيد
ولادته: قبل المئتين بيسير. (1)
سكن هراة، وطوف الأقاليم، فرحل إلى الحجاز والعراق والشام ومصر وغيرها من البلاد. وقام بجرجان سنة ثلاث وسبعين ومائتين. (2)
ولقي في تلك البلدان كبار الأئمة والحفاظ، فممن سمع منهم:
في الحجاز:
- ابن أبي أويس.
في العراق:
- موسى بن إسماعيل التبوذكي.
- سليمان بن حرب
- أحمد بن يونس
وخلقا غيرهم من أهل العراق
في الشام
- يحيى بن صالح
- يزيد بن عبد ربه
- حيوة بن شريح
وغيرهم من أهل الشام
في مصر:
- سعيد بن أبي مريم
- عبد الغفار بن داود
- نعيم بن حماد
وغيرهم (3)
وأخذ الحديث وعلله عن:
- أحمد بن حنبل
- إسحاق بن راهويه
- يحيى بن معين
- علي ابن المديني
وغيرهم
وأخذ الفقه عن البويطي صاحب الشافعي، والعربية عن ابن الأعرابي. (4)
تلاميذه:
- ابنه: محمد بن عثمان بن سعيد (5)
- المؤمل بن الحسن بن عيسى
- أبو العباس أحمد بن الأزهر
- أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي
- حامد الرفاء
وغيرهم (6)
سيرته وأقوال النقاد فيه:
ذكره ابن حبان في الثقات وقال: (أحد أئمة الدنيا، يروى عن أبى الوليد وأهل العراق.) (7)
وقال يعقوب القراب: (ما رأينا مثل عثمان بن سعيد ولا رأى عثمان مثل نفسه أخذ الأدب عن ابن الأعرابي والفقه على أبي يعقوب البويطي والحديث عن يحيى بن معين وعلي بن المديني وتقدم في هذه العلوم رحمة الله عليه.)
وقال محمد بن المنذر شكر: (سمعت أبا زرعة الرازي، وسألته عن عثمان بن سعيد، فقال: ذاك رزق حسن التصنيف.)
وقال أبو الفضل الجارودي: كان عثمان بن سعيد إماما يقتدى به في حياته وبعد مماته.
وقال الحسن بن صاحب الشاشي: سألت أبا داود السجستاني عن عثمان بن سعيد، فقال: منه تعلمنا الحديث. (8)
وقال أبو حامد الأعمشي: (ما رأيت في المحدثين مثل محمد بن يحيى وعثمان بن سعيد ويعقوب بن سفيان.) (9)
(يُتْبَعُ)
(/)
وروى أبو عثمان الصابوني بسنده عن قتيبة بن سعيد أنه قال في آخر كتاب الإيمان له: (فإذا رأيت الرجل يحب سفيان الثوري، ومالك بن أنس والأوزاعي) -وذكر عددا من الأئمة ثم قال-: (فاعلم أنه صاحب سنة)، فقال أبو عثمان الصابوني: "وأنا ألحقت بهؤلاء الذين ذكر قتيبة رحمه الله، أن من أحبهم فهو صاحب سنة من أئمة أهل الحديث الذين بهم يقتدون، وبهديهم يهتدون، ومن جملتهم وشيعتهم أنفسهم يعدون، وفي اتباعهم آثارهم يجدون جماعة آخرين، منهم محمد بن إدريس الشافعي ... " وذكر عددا من الأئمة منهم: عثمان بن سعيد الدارمي. (11)
وقال الذهبي عنه: (الامام، العلامة، الحافظ، الناقد ... وأخذ علم الحديث وعلله عن علي ويحيى وأحمد، وفاق أهل زمانه، وكان لهجا بالسنة، بصيرا بالمناظرة.) (12)
وقال: (كان عثمان الدارمي جذعا في أعين المبتدعة، وهو الذي قام على محمد بن كرام - الذي تنسب إليه الكرامية-، وطرده عن هراة، فيما قيل.) (13)
وقال تاج الدين السبكي: (أحد الأعلام الثقات، ومن ذكره العبادى فى الطبقات قائلا: الإمام فى الحديث والفقه ... ). (14)
وقال الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس: (لما أردتُ الخروج إلى عثمان بن سعيد الدارمي أتيت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، فسألته أن يكتب لي إليه، فكتب إليه، فدخلت هراة غرة شهر ربيع الأول من سنة ثمانين ومائتين، وقصدت عثمان بن سعيد وأوصلت إليه كتاب أبي بكر، فقرأ الكتاب ورحَّب بي، وأدناني، وسأل عن أخبار أبي بكر محمد بن إسحاق ثم قال لي: "يا فتى متى قدمت؟ "
قلت: "غدا"
قال: "يا بني فارجع إليهم فإنك تقدم غدًا."
فسودت ثم قال لي: "لا تخجل يا بني فإني أقمت في بلدكم سنتين فكان مشايخكم إذ ذاك يحتملون عني مثل هذا." (15)
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: أتاني أبو محمد بن الحسين بن عمرو السجزي فقال: "يا أبا سعيد، إنهم يجيئوني، فيسألوني أن أحدثهم، وأنا أخشى أن لا يسعني ردهم."
قال عثمان: فقلت له: "ولم؟ "
قال: "يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من سُئل عن علم فكتمه أُلجم بلجام من نار يوم القيامة)."
فقلت له: أنت لا تحسن، إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سُئِل عن علم يعلمه، وأنت لا تعلمه). (16)
من مصنفاته:
- مسند كبير (17)
- الرد على الجهمية
- النقض أو الرد على بشر المريسي (18)
وفاته: في ذي الحجة سنة ثمانين ومئتين.
أقواله في مسائل العقيدة المنقولة في الموقع:
- في التوحيد:
قال عثمان الدارمي: (وتفسير التوحيد عند الأمة وصوابه قول: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له"). (19)
- في الإستواء وعلو الله على خلقه
قال: (وقد اتفقت الكلمة من المسلمين أن الله تعالى فوق عرشه فوق سمواته) (20)
وقال: (وعلمنا يقينا بلا شك أن الله فوق عرشه فوق سمواته كما وصف، بائن من خلقه) (21)
وقال: (فالله تبارك وتعالى فوق عرشه، فوق سمواته، بائن من خلقه، فمن لم يعرفه بذلك لم يعرف إلهه الذي يعبده) (22)
قال في قوله تعالى: ?وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا? [غافر: 36 - 37]
(ففي هذه الآية بيان بَيِّن ودلالة ظاهرة أن موسى كان يدعو فرعون إلى معرفة الله بأنه فوق السماء، فمن أجل ذلك أمر ببناء الصرح، ورام الاطلاع إليه.) (23)
(1) سير أعلام النبلاء (ج13 ص319)
(2) تاريخ جرجان
(3) تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر (ج38 ص361)؛ سير أعلام النبلاء (ج13 / ص319 - 320 و326)؛ طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (ج2 ص302 - 303)
(4) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (ج6 ص153)؛ تاريخ مدينة دمشق (ج38 ص365)؛ سير أعلام النبلاء (ج13 ص320)
(5) الثقات لابن حبان (ج8 ص455)
(6) تاريخ مدينة دمشق (ج38 ص362)؛ سير أعلام النبلاء (ج13 ص320 - 321)
(7) الثقات لابن حبان (ج8 ص455)
(8) سير أعلام النبلاء (ج13 ص324 - 325)
(9) تاريخ مدينة دمشق (ج38 ص363)
(11) عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني / تحقيق: أبو اليمين المنصوري (ص112 - 113)
(12) سير أعلام النبلاء (ج13 ص320)
(13) سير أعلام النبلاء (13ج ص322 - 323)
(14) طبقات الشافعية الكبرى (ج2 ص302)
(15) تاريخ مدينة دمشق (ج38 ص364 - 365)
(16) المصدر السابق.
(يُتْبَعُ)
(/)
(17) هذا غير "مسند الدارمي" المشهور الذي صاحبه هو أبو محمد عبد الله الدارمي (181 - 255هـ)
(18) سير أعلام النبلاء (ج13 ص319)؛ طبقات الشافعية الكبرى (ج2 ص304)؛ الأعلام للزركلي (ج4 ص205)
(19) نقض الإمام أبي سعيد عثمان بن سعيد (ج1 ص152)
(20) نقض الإمام عثمان بن سعيد الدارمي على المريسي (ج1 ص340)
(21) الرد على الجهمية للدارمي (ص36)
(22) الرد على الجهمية (ص39)
(23) الرد على الجهمية (ص37)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 07:00]ـ
خُشَيْش بن أصرم، أبو عاصم
(000 - 253 هـ)
هو الحافظ خُشَيْش بن أصرم بن الأسود النَّسائي (1)
كنيته: أبو عاصم
خُشيش: بضم الخاء المعجمة وبشين معجمة مكررة مصغر. (2)
ولادته: لم نجد أي معلومات تدلنا على تاريخ مولده.
له رحلة واسعة إلى الحرمين ومصر والشام واليمن والعراق. (3)
مشايخه:
- سعيد بن عامر الضبعي
- أبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي
- أبو داود الطيالسي
- عبد الرزاق الصنعاني
- محمد بن يوسف الفريابي
وغيرهم كثير (4)
تلاميذه:
- أبو داود صاحب السنن
- النَّسائي صاحب السنن
- أبو بكر أحمد العسال
- إسماعيل الإسكاف المصري
وغيرهم (5)
سيرته وقول النقاد فيه:
قال النَّسائي: ثقة. (6)
وقال ابن يونس في الغرباء: كان ثقة. (7)
قال الذهبي: كان صاحب سنة واتباع. (8)
مؤلفاته:
- الإستقامة في الرد على أهل البدع. (9)
وفاته: توفي في رمضان سنة ثلاث وخمسين ومئتين (253 هـ) بمصر. (10)
مقتطفات من كلامه في كتابه «الإستقامة»:
قال أبو عاصم خشيش بن أصرم:
«وقد أنكر جهم أن يكون الله على العرش، وقال الله تبارك وتعالى:
?هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ? [البقرة: 29]
وقال: ?اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ? [الرعد: 2]
وقال: ?االلَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ? [السجدة: 4]
وقال: ?وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ? [هود: 7]
وقال: ?الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى? [طه: 5]
وقوله: ?الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ? [غافر: 7]
وقوله: ?وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ? [الحاقة: 17]
وقال: ?حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ? [الزمر: 75]
وقال: ?ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا? [الفرقان: 59]
وقال: ?رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ? [النمل: 26].)
وقال أبو عاصم: (من كفر بآية من كتاب الله فقد كفر به أجمع فمن أنكر العرش فقد كفر به أجمع ومن أنكر العرش فقد كفر بالله وجاءت الآثار بأن لله عرشا وأنه على عرشه» (11)
وقال: «وأنكر جهم أن يكون لله كرسي، وقد قال الله تبارك وتعالى: ?وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ? [البقرة: 255]
وعن ابن عباس في قوله: ?وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ? قال: الكرسي موضع القدمين ولا يقدر أحد قدره.» (12)
وقال في رؤية الله في الجنة: «إذا كان المؤمن يحجب عن ربه ولا يراه والكافر محجوب عن ربه فما فضل المؤمن على الكافر، وقول الله عز و جل ورسوله وأصحاب رسوله أحق أن يتبع من قول جهم في النظر إلى الله عز و جل» (13)
,قال: «وأنكر جهم أن يكون لله تعالى يد، وكذب على الله عز و جل، والله يقول:
?وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ? [المائدة: 64]
وقال: ?يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ? [ص: 75]
وقال: ?وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ? [الزمر: 67]» وذكر مجموعة من الأدلة. (14)
(1) ليس النسائي المشهور (أحمد بن شعيب) صاحب السنن.
(2) الإكمال لابن ماكولا (ج3 ص150)
(3) سير أعلام النبلاء - الذهبي (ج12 ص251)
(4) تهذيب الكمال – المزي (8 ص251 - 253)
(5) تهذيب الكمال (ج8 ص253)؛ سير أعلام النبلاء - (ج12 ص251)
(6) تسمية مشايخ أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي - النسائي (ص74)
(7) تهذيب التهذيب - ابن حجر العسقلاني (ج1 ص543)
(8) سير أعلام النبلاء (ج12 ص251)
(9) تهذيب الكمال (ج8 ص251)؛ سير أعلام النبلاء (ج12 ص250)؛ الأعلام للزركلي - (ج2 ص306)
(10) تهذيب الكمال (ج8 ص253)؛ سير أعلام النبلاء (ج12 ص251)
(11) التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع - محمد الملطي (ص113)
(12) التنبيه والرد للملطي (ص117)
(13) التنبيه والرد (ص129)
(14) التنبيه والرد (ص144)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 07:02]ـ
أيها الاخوة والاخوات من أراد الزيادة فليذهب الى الموقع
(عقيدة السلف الصالح)
( http://www.as-salaf.com/article.php?aid=17&lang=ar (http://www.as-salaf.com/article.php?aid=17&lang=ar))
فإني اخذته من الموقع عقيدة السلف الصالح
وفقكم الله العلم النافع والعمل الصالح(/)
أفكار سهلة للصدقة الجارية:
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 07:21]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أفكار سهلة جداً للصدقة الجارية:
1.قم بشراء مصاحف و أعطها لمن يستطيع القراءة، في كل مرة يقرءون من هذه المصاحف سوف تكسب أنت حسنات.
2.قم بشراء كرسي متحرك، و قم بإرساله لمعاق، أو مستشفى للمعاقين، أو للذين لا يستطيعون شرائه، و في كل مرة يُستخدم فيه هذا الكرسي سوف تكسب أنت حسنات.
3.قم بإعطاء كتب لأشخاص يستطيعون قراءتها سواء كانت هذه الكتب علمية أو دينية أو أي كتب أخرى مفيدة، و في كل مرة يقرءون من هذه الكتب المفيدة سوف تكسب أنت حسنات.
4.قم بزيارة جامعات، معاهد، أو مدارس، و اسأل عن الطلاب الذين يرغبون في التعليم و لكنهم غير قادرين على النفقات أو شراء المستلزمات من كتب و قم أنت بدفع المصاريف لهم و شراء الكتب، و في كل مرة يقرءون من هذه الكتب و في كل مرة يستخدمون فيه العلم الذي ساعدتهم في الحصول عليه سوف تكسب أنت حسنات.
5.قم بإرسال أدعية و أذكار عبر البريد الإلكتروني أو قم بتحفيظ أو تعليم دعاء لأحد أو شراء كتب أدعية و وزعها، في كل مرة يقرءون من هذه الأدعية أو يتذكرونها سوف تكسب أنت حسنات.
6. قم بإعطاء قرص ممغنط ( cd) يحتوي على معلومات علمية أو دينية، و في كل مرة يتم استخدامه سوف تكسب أنت حسنات.
7.يمكنك وضع بعض المصاحف في المساجد فعندما تعرف أن هناك مسجد تحت الإنشاء إذهب و قم بشراء أي شيء و لو بسيط للمشاركة في بنائه، قد يكون هذا الشيء صفيحة قمامة، أو سجادة، أو حتى قم بتعليق دعاء، و طالما ما زال هذا المسجد قائمًا فسوف يظل الشيء الذي ساهمت به موجود و سوف تكسب أنت حسنات.
8.قم بشراء براده لشرب المياه و ضعها في مكان عام و سوف تكسب أنت حسنات عن كل من يستخدمها.
9.قم بزرع شجرة، فكل شخص، أو حيوان سوف يستظل بها، أو يأكل من ثمرها سوف تكسب أنت حسنات.
10.عَلِّـ م.
11.قم بتربية أولادك جيداً.
12.كن حسن المعاملة و الأخلاق مع الآخرين لكي يتذكرونك بعد مماتك و يدعون لك.
13.سجادة صلاة:: إذا اشتريت سجادة صلاة و أهديتها لوالدتك مثلاً، فإنه في كل مره تصلي عليها فروضها و تتهجد عليها فإنك تكسب حسنات بدون أي مجهود يذكر. و تخيل لو أنك اشتريت مجموعه سجادات صلاة جيدة وأعطيت عماتك وخالاتك ... فإنه في كل مرة يصلو عليها تكسب حسنات ...
قِس عليها أنك تشتري سجادة و تضعها في مسجد أو تشتري سجادة وتهديها لمستشفى أو تشتري سجادة كبيرة لمدرسة وتخيل كم طالب راح يصلي عليها.
14.سورة الكوثر:: كلنا يعرف أن سورة الكوثر أصغر سوره موجودة في القرآن. يعني سهل حفظها.
ابحث عن أي واحد من إخوانك الصغار أو أولاد إخوانك أو أي ولد صغير تعرفه
وحاول تحفظه هذه السورة أو أي سورة ثانية بس هذه سورة صغيرة وسهلة على الطفل فتخيل أنه كلما قرأ هذا الطفل سورة الكوثر من الحين حتى يموت (يمكن بعد 80 سنة) وأنت تأخذ حسنات. وقِس عليها أي شي ثاني من دعاء ..... أو حتى تعلمه الصلاة فراح تأخذ حسنات كل ما صلى
15.ورقه على جدار:: تباع أوراق صغيرة مكتوب عليها تسبيح أو دعاء مثل (سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده) وشكلها حلو مثلاً تشتري مجموعة منها تلصقها على باب المسجد في منطقتك أو في العمل أو في المدرسة. ممكن تلصقها في مكان واضح في السوق أو في محلك. فتخيل كل من قرأها تأخذ حسنات .. وممكن يحفظها في هذه اللحظة ودائما يذكرها فكل ما ذكرها تأخذ حسنات. وقِس عليها أمور أخرى مثل ورقة أكبر فيها فتوى أو غيرها من الأمور
هناك آلاف الأبواب التي يمكنك طرقها للحصول على الصدقات الجارية. فقط قم بعمل شيء و لا تعتمد على غيرك ليقومون بعمل صدقات جارية بعد مماتك. قد يأتي موعد وفاتك و أنت بعيد عنهم، لذا قم و اعمل صدقة جارية بنفسك قبل رحيلك عن هذه الدنيا و سوف تستمر كمصدر حسنات لك و قد تساعدك على دخول الجنة و بعدك عن نار جهنم
قم بإرسال هذه الرسالة إلى كل من تعرف، و إن شاء الله ستكون صدقة جارية، تكسب بها حسنات عن كل من يقرأها و يعمل بها إلى يوم الدين
قال الإمام الشافعي _ رحمه الله-: من أحب أن يفتح الله له قلبه أو ينوره فعليه بترك الكلام فيما لا يعنيه وترك الذنوب واجتناب المعاصي ويكون فيما بينه وبين الله خبية من عمل
فإنه إذا فعل ذلك فتح الله عليه من العلم ما يشغله عن غيره
وإن في الموت لأكثر الشغل
منقول للافادة
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 07:45]ـ
لاحرمتي الأجر على النقل وجزيتي خير
نعم لهافائده كبيره
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 12:40]ـ
و انت ايضا اخيتي لا حرمت الاجر على ردك
جزاك الله خيرا
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 01:02]ـ
وايَضآ الصدقة بنية الشفاء
وايضآ تصدق على الفقير وتستفيد من دعائه
الله يصلح قلوبنا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 08:25]ـ
جزيت خيرا اخي الكريم باب الصدقة واسع و لكني خصصت هنا الصدقة الجارية التي يبقى اثرها متواصلا و بذلك يبقى عدَاد حسناتنا في دوران مستمر حتى بعد انقضاء أجلنا: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له).
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 08:28]ـ
نعم صحيح ولكن حتى الفقير قد يعو متواصلآ لانه انتفع بارك الله فيكي ورف قدرك ومكانتك(/)
20 نصيحة .. لأفضل نظام غذائي
ـ[محمد الأدهسي]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 09:22]ـ
20 نصيحة .. لأفضل نظام غذائي
حافظ على اهتماماتك الغذائية السليمة
المختصر / افتح تلفزيونك، وتصفّح جريدتك، وشغّل كومبيوترك .. وسوف تجد نفسك في عالم من الأخبار المتناقضة عن الغذاء والصحة. لا تدع كل ذلك يشتت اهتماماتك، بل حاول التركيز على أربع حقائق:
• أن كل ما تأكله يؤثر على مظهرك، وطاقتك وراحتك، وفوق هذا وذاك، على صحتك.
• أميركا تسير في الطريق الخطأ، إذ إن اثنين من كل ثلاثة أشخاص بدينان أو سمينان. وحالات ارتفاع ضغط الدم والسكري تزداد .. والنوبات القلبية، والسكتات الدماغية، والإصابات السرطانية شائعة. وإن كان الكثير من العوامل يتسبب في حدوث هذه المشاكل المعقدة، فإن السبب البسيط هو: أننا نأكل الكثير جدا، ونختار الأطعمة السيئة، ولا نمارس أي تمارين رياضية.
• العلماء يعرفون أي النظم الغذائية هي الأفضل لصحتك، وذلك رغم بعض التغييرات الحاصلة على تفاصيلها.
• الأكل الجيد ليس عقابا، بل إنه فرصة سانحة. فإن كنت تعرف أهميته وتعرف كيف تتناوله، فإنك ستجده ممتعا ومرضيا. وإن تمكنت من تقرير تفاصيل كل نسق التغذية الصحية لك، فإنك ستجد فيه مكافآت لذيذة.
* أفضل نظام غذائي
* الناس لا يأكلون العناصر المغذية المطلوبة، بل يتناولون الطعام فقط. وفيما يلي 20 من قواعد الإرشادات لغذاء صحي وممتع:
1. تناول أنواعا مختلفة من الغذاء، فبما أنه لا يوجد طعام واحد كامل الأوصاف، فإنك بحاجة إلى خليط متوازن من الغذاء الذي يوفر العناصر الغذائية التي يتطلبها الجسم.
2. تناول خضراوات وفواكه أكثر ومنتجات حيوانية أقل.
3. تناول كميات أكثر من السمك والطعام المحضّر منزليا، وقلل من الأطعمة المعالجة صناعيا. تجنب المأكولات السريعة فإنك تعرف ماهيتها.
4. تناول الدهون بحكمة. قلل من تناول اللحوم، وجلود الدواجن، ومنتجات الألبان الدسمة، والمرغرين، والأطعمة المقلية، والأكلات الخفيفة المنتجة صناعيا، والأطعمة المخبوزة المسوقة تجاريا المطهوة بالدهون المتحولة. فكّر أيضا بالصلصات والخلطات المضافة إلى السلطة، وزيت الطهي. استخدم زيت الزيتون أو زيت الكانولا للطهي، حيثما أمكنك ذلك، وادهن الخبز بزيت الزيتون بدلا من المرغرين الطري. احصل على «الدهون الجيدة» من السمك والمكسرات.
5. اختر الكربوهيدرات بحكمة. قلل من السكريات البسيطة، وتذكر أن المشروبات الغازية، ومشروبات الطاقة، وعصائر الفواكه مليئة بالسكر. قلل من تناول المنتجات المصنوعة من الدقيق الأبيض المكرر والمنقى. وحاول تناول المنتجات المحتوية على دقيق الحبوب الكاملة المطحونة بشكل خشن. لا تغرّك أشكال الخبز الداكنة أو الملصقات التجارية على المنتجات، بل حاول أن تدقق في المنتجات الحاوية فعلا على الحبوب الكاملة. عوّد نفسك على تناول رقائق نخالة الحبوب، الخضراوات، الفواكه، المكسرات، والبذور. فكر في تناول مكملات الألياف إن لم تستطع تناولها من الغذاء.
6. تناول ثلاثة أكواب على الأقل من منتجات الألبان المنزوعة أو القليلة الدسم، يوميا.
7. تناول البروتينات باعتدال. الأفضل تناول السمك والدواجن من دون جلودها. جرب تناول فول الصويا والفاصولياء باعتبارهما من المصادر البروتينية. توجه لتناول 5.5 أونصة (الأونصة تقابل نحو 28 غراما) من الغذاء الغني بالبروتين يوميا. ويعادل ربع كوب من الفاصولياء المطبوخة أو التوفو، أو نصف أونصة من المكسرات أو البذور، أو بيضة واحدة، أونصة واحدة من السمك أو اللحم الخالي من الدهن أو الدواجن المطهوة. 8. قلل بشدة من تناول الصوديوم إلى أقل من 2300 مليغرام يوميا، خصوصا إن كان ضغط الدم لديك مرتفعا، وذلك بتقليل ملح الطعام وتقليل تناول الأغذية المعالجة صناعيا مثل الشوربة أو العصائر المعلبة، أو المأكولات الجاهزة، أو الأجبان، أو صلصة الطماطم، أو المأكولات الخفيفة. وعلى الرجال الذين تبلغ قراءات ضغط الدم لديهم 120/ 80 ملم زئبق، التوجه لتناول 1500 ملليغرام من الصوديوم يوميا، وهذا ينطبق على الرجال الذين تزيد أعمارهم على 50 سنة.
(يُتْبَعُ)
(/)
9. تناول كميات أكثر من الغذاء الغني بالبوتاسيوم، مثل الحمضيات، الموز، والفواكه والخضراوات الأخرى. تناول غذاء غنيا بالكالسيوم مثل منتجات الألبان قليلة الدسم، البروكلي، السبانخ، والتوفو (ولا تتناول مكملات «حبوب» الكالسيوم لتعزيز الكميات اليومية المطلوبة التي لا تزيد على 1200 ملليغرام).
10. تناول منتجات أكثر من الحبوب، خصوصا الحبوب الكاملة، بمقدار يصل إلى 6 أونصات يوميا. ويعادل كوب واحد من رقائق الحبوب الجافة، أو نصف كوب من نفس الرقائق أو من الأرز أو المعكرونة المطهوة، أو قطعة مقتطعة من الخبز، أونصة واحدة. ويجب أن تؤمن الحبوب الكاملة وكذلك الأرز البنيّ نصف حصتك اليومية من الحبوب.
11. تناول خضروات أكثر، وخصوصا الأنواع الشديدة الخضرة والصفراءـ البرتقالية اللون. وتقابل الحصة الواحدة كوبا واحدا من الخضراوات الورقية النيئة، أو نصف كوب من الخضراوات الأخرى النيئة والمطهوة، أو نصف كوب من عصير الخضراوات.
12. تناول فواكه أكثر، بأربع حصص يوميا على الأقل. وتقابل الحصة الواحدة قطعة متوسطة من الفاكهة، أو نصف كوب من الفواكه الطرية أو المجمدة أو المعلبة، أو نصف كوب من عصير الفاكهة.
13. تناول السمك أكثر، وتوجه للحصول على وجبتين من 4 أونصات منه على الأقل أسبوعيا. تذكر أن السمك المشوي أفضل من المقلي.
14. إن رغبت في تناول اللحوم الحمراء، فقلل تناولها إلى وجبتين فقط من 4 أونصات منها أسبوعيا. تجنب اللحوم الدسمة، والمعالجة صناعيا، والكبد. تحول إلى تناول الدجاج والديك الرومي، بعد إزالة الجلد منها. تأكد من أن اللحوم والدواجن تطهى بدرجة حرارة 160 درجة فهرنهايت (71 درجة مئوية) أو أكثر، وألا تكون محترقة.
15. تناول البيض بين فترة وأخرى، وتوجه نحو تناول واحد لا أكثر من صفار البيض يوميا سواء كان من البيضة أو داخلا في تركيب أغذية اخرى مطبوخة أو مخبوزة. استخدم بدائل البيض حيثما أمكن.
16. أدخل البذور والمكسرات غير المملحة إلى غذائك. فقد وجد أن المكسرات تقلل من الوفيات الناجمة عن السكتة القلبية، إلا أنه ينبغي الاعتدال في تناولها لغناها بالسعرات الحرارية.
17. استخدم الزيوت النباتية باعتدال. قلل تناولك من الزيوت المهدرجة جزئيا، ومن زيت شجر النخيل، وحليب جوز الهند.
18. تجنب تناول الكحول.
19. اضبط تناول السعرات الحرارية مع مستوى ممارستك للتمارين الرياضية بهدف الحصول على وزن ملائم. وإن كنت تحاول إنقاص الوزن، فعليك بذلك تدريجيا بتقليل عدد السعرات المتناولة وزيادة التمارين.
20. تجنب البدع الغذائية ومخططات التغذية المتطرفة أو غير المعتادة. وتذكر أن هذه الإرشادات موجهة للأشخاص الأصحاء، فالآخرون الذين يعانون من مشاكل صحية عليهم استشارة الطبيب لوضع خطط غذائية خاصة بهم.
* غيّر نمط غذائك
* ولكي تخلق نظاما غذائيا صحيا، تعلم الكثير عن تناول الغذاء بأسلوب جديد. فقد تربى الأميركيون في عصر كانت فيه وجبة اللحوم مع البطاطا من المثل الأميركية. والآن، فإننا نعلم أن الخضراوات والفواكه والحبوب الكاملة والمكسرات والسمك، هي الأغذية الأفضل. ويبدو هذا تغيرا جذريا، إلا أنه في الواقع لا يمثل سوى العودة إلى المبادئ الأساسبية التي قدمت الكثير من الفوائد لأجدادنا والتي نجحت في أن تظل أساسا للنظام الغذائي للبحر الأبيض المتوسط.
وللتمتع بغذاء صحي، حاول تجربة وصفات غذائية جديدة، ووضع مخططات جديدة لصنع الأطعمة. وعليك أن تكون خلاقا، وأن تتحين الفرص لصنع أفضلها. وبدلا من التخوف والرهبة من النظام الغذائي الجديد حاول التمتع به. ولكي تصل إلى تحقيق هذا النظام الغذائي عليك بالتغير تدريجيا. فعند وصولك إلى عمر 40 سنة فإنك ستكون قد تناولت 40 ألف وجبة، إضافة إلى الكثير من المأكولات الخفيفة فيما بينها. امنح لنفسك الوقت للتغيير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ابدأ من وجبة الإفطار، وانتقل من البيض واللحوم والمعجنات الحلوة، والخبر الأبيض المحمص، نحو وجبة من الشوفان أو رقائق نخالة الحبوب مع الفواكه. استبدل الكعك الحلو برقائق الحبوب. لا تقلق بشأن تقليل تناول القهوة أو الشاي، اللهم إلا اذا كان ذلك يجعلك مشوشا. ثم، جرب في وجبة الغداء أنواع السلطة، لبن الزبادي أو الجبنة الريفية القليلي الدسم، شطائر سمك التونة أو زبدة الفول السوداني، مع الفواكه. أما المأكولات الخفيفة بين الوجبتين فيمكن اأ تشمل المكسرات غير المملحة، الفواكه، أو الخضراوات النيئة. وأخيرا ولوجبة العشاء جرب تناول السمك، الدجاج من دون جلده، الفاصولياء، الأرز البني، المعكرونة المصنوعة من الحبوب الكاملة، وأنواعا من السلطة بالطبع مع الخضراوات. اما الحلويات فيمكنها أن تشمل الحلويات المجمدة قليلة الدسم، أو الكعك أو الشيكولاته طالما كانت بكمية معتدلة. ولكي تتمكن من اجتياز امتحان النظام الغذائي الصحي، ابتعد عن التوتر بشأنه. ولا تكن متصلبا في اتباعه بحذافيره، إذ يمكنك التمتع بوجبة من الأكل المفضل لديك مثلا مرة واحدة فقط في الأسبوع بدلا من عدة مرات.
* التمارين الرياضية
* وأخيرا فإن النظام الغذائي الجيد هو واحد من اثنين من المتطلبات للوقاية الصحية، إذ يتمثل المتطلب الثاني في إجراء التمارين الرياضية. ويمكنك البدء بالتمشي لفترة 30 دقيقة يوميا بمقدورك تجزئتها على عدة فترات تمتد من 8 إلى 12 دقيقة. وهذا كله ليس بجديد في القرن الحادي والعشرين، فقد كتب إيبوقراط (أب الطب) قبل 2400 سنة: «إن كان بالإمكان منح كل شخص الكمية المطلوبة من العناصر الغذائية والتمارين الرياضية، لا أكثر ولا أقل، فإن الجميع سيتمتعون بصحة آمنة».
* رسالة هارفارد «مراقبة صحة الرجل» .. خدمات «تريبيون ميديا» (خاص بـ «الشرق الأوسط»)
* أهداف النظام الغذائي «تغييرات نمط الحياة العلاجية»
* يوظف الأطباء النظام الغذائي المسمى «تغييرات نمط الحياة العلاجية ( Therapeutic Lifestyle Changes TLC) لوضع أهداف معينة لغالبية الأميركيين
* السعرات الحرارية الكلية - يتم ضبط قيمتها وفقا للتمارين الممارسة بهدف الحفاظ على الوزن الصحيح للجسم
* كمية الدهون الكلية - 25ـ35% من السعرات الحرارية الكلية
* الدهون المشبعة - أقل من 75 من السعرات الحرارية الكلية
* الدهون المتعددة غير المشبعة - إلى حد 10% من السعرات الحرارية الكلية
* الدهون الأحادية غير المشبعة - إلى حد 20% من السعرات الحرارية الكلية
* الكوليسترول - أقل من 200 مليغرام يوميا
* الكربوهيدرات - 50 - 60% من السعرات الحرارية الكلية
* البروتينات - نحو 15% من السعرات الحرارية الكلية
* الألياف - يوصي معهد الطب بتناول 38 غراما منها يوميا للرجال بأعمار تقل عن 50 سنة و30 غراما يوميا للأعمار الأكبر
المصدر: موقع المختصر(/)
تحب قسمة الشفع ولا الوتر (صراحة ولا هذه ولا تلك)
ـ[الرجل المحترم]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 01:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقدم لكم هذه الطرفة من تراث العرب
قسمة الاعرابى
قدم أعرابي من أهل البادية على رجل من أهل الحضر، وكان عنده دجاج كثير وله امرأه وابنان و ابنتان
فقال الأعرابي لزوجته: اشوي لي دجاجة وقدميها لنا نتغدى بها. ـ
فلما حضر الغداء جلسنا جميعا، أنا وامرأتي وابناي و ابنتاي و الأعرابي، فدفعنا إليه الدجاجة، فقلنا له: اقسمها بيننا، نريد بذلك أن نضحك منه.ـ
قال: لا أحسن القسمة،فإن رضيتم بقسمتي قسمت بينكم.
قلنا: فإنا نرضى بقسمتك. ـ
فأخذ الدجاجة وقطع رأسها ثم ناولنيه، وقال الرأس للرئيس، ثم قطع الجناحين وقال: والجناحان للابنين،ثم قطع الساقين فقال: الساقان للابنتين، ثم قطع الزمكي وقال: العجز للعجوز، ثم قال: الزور للزائر، فأخذ الدجاجة بأسرها! ـ
فلما كان من الغد قلت لامرأتي اشوي لنا خمس دجاجات. فلما حضر الغداء قلنا: أقسم بيننا.ـ
قال أضنكم غضبتم من قسمتي أمس.ـ
قلنا: لا، لم نغضب، فاقسم بيننا.ـ
فقال: شفعا أو وترا؟
قلنا: وترا.ـ
قال: نعم. أنت و امرأتك ودجاجة ثلاثة، ورمى بدجاجة،
ثم قال: وابناك ودجاجة ثلاثة، ورمى الثانية.ـ
ثم قال: وابنتاك ودجاجة ثلاثة، ورمى الثالثة.ـ
ثم قال وأنا ودجاجتان ثلاثة. فأخذ الدجاجتين، فرآنا ونحن ننظر إلى دجاجتية، فقال: ما تنظرون، لعلكم كرهتم قسمتي؟ الوتر ما تجيء إلا هكذا.ـ
قلنا: فاقسمها شفعا.ـ (خليها شفع ياعم لما نشوف اخرتها)
فقبض الخمس الدجاجات إليه ثم قال: أنت وابناك ودجاجة أربعة، ورمى إلينا دجاجة.ـ
والعجوز وابنتاها ودجاجة أربعة، ورمى إليهن بدجاجة.ـ
ثم قال: وأنا و ثلاث دجاجات أربعة، وضم إليه ثلاث دجاجات. ـ
ثم رفع رأسه إلى السماء وقال: الحمد لله، أنت فهًمتها لي(/)
درس جديد للشيخ المحدث عبد الله السعد في شرح كتاب الصيام من المنتقى لابن الجارود
ـ[الجوني]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 08:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
أما بعد، فسيشرع بمشيئة الله تعالى الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد في شرح كتاب الصيام من المنتقى لابن الجارود ابتداء من عشاء السبت القادم المواف 18/ 7 ولمدة أسبوع في مسجد علي بن المديني بحي الروضة.
وفق الله الجميع.
ـ[ثابت]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 05:48]ـ
بارك الله فيك
وأسأل الله أن يوفقنا وإياك في طلب العلم(/)
ثلاثة عيال بمائة ريال (الشيخ الكلباني والصدقة)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 08:59]ـ
ثلاثة عيال بمائة ريال (الشيخ الكلباني والصدقة) http://www.mc.org.sa/articles/src1240936712.jpg
(http://www.mc.org.sa/articles/src1240936712.jpg)
ثلاثة عيال بمائة ريال/ قصة عادل الكلباني (الشيخ الكلباني والصدقة)
فهذه قصة، هي حقيقة، وقعت لأهلي، أحببت أن أرويها لكم، لتزيد المؤمنين إيمانا، وتفتح بابا من الأمل لمن انقطعت بهم السبل، ولا تزيد الأحداث مؤمنا إلا هدى ويقينا، نفعني الله وإياكم بما كان ويكون. تزوجت (زوجتي الثانية) في عام 1412، وبالتحديد في ربيع الأول منه، وقدر الله تعالى أن يتأخر حملها، وبعد الفحص تبين أن بالزوجة مرضا، يحتاج
الأمر فيه إلى علاج يطول، ومررنا بتجربة المراجعات للطب، فمن التخصصي إلى بعض العيادات المتخصصة في العقم، ومكثت حتى شهر صفر 1417، أنفقنا فيها الكثير، لم نحسبه ولكنه جاوز المائة ألف ريال. في 2/ 2/1417 وصلت إلى بيتنا خادمة، فلبينية، كنا ننتظرها حوالي ستة أشهر، حيث اشترطنا أن تكون مسلمة، وبعد أقل من أسبوع قالت لي الزوجة إن بالخادمة (ورما) في أحد ثدييها، فقلت لها (لا حول ولا قوة إلا بالله) ننتظر هذه المدة الطويلة، ثم تأتينا بهذا المرض، شفاها الله، وليس أمامنا إلا أن نردها إلى بلدها، قلت: لست مستعدا أن أتنقل بها أيضا أعالجها، ولربما كان هذا المرض خبيثا، فلنعطها شيئا من المال، ثم نسفرها. قالت زوجتي: حرام، مسكينة، بعد كل هذا نتخلى عنها، سأكشف عليها أولا عند الطبيب ثم نرى ما سيحدث. ولكني لم أوافق، وقلت سأعيدها من حيث أتت. وكان مبيتي في تلك الليلة في بيت (ضرتها) أم الأولاد. وكان أهل الزوجة (أمها وإخوانها) في زيارتها، في الصيفية، (هي من خارج البلاد)، فلما جن الليل، واطمأنت لنومي، أخذتها مع أمها وأخيها (للشميسي) وفي الإسعاف كان الأطباء يفحصونها، وكانت هي مع أمها تنتظر، فإذا هي بامرأة عجوز، على كرسي متحرك، ليس معها أحد، سوى بعض الممرضات، تقول: وكان كل الممرضات تقريبا يعرفونها، وكذلك الأطباء، فلما رأتني قالت (سأرويها بالعامية): يا بنيتي، أنا حالتي زي ما تشوفين، ولي وليد وحيد، عسكري، كل ما تعبت، جابني، ونطلني فيذا، وراح عني، وخلاني يتولوني ها الممرضا ت، ثم يجي ياخذني بعد يوم أو يومين أو اسبوع، وعلى ها الحالة، والله يا بنيتي إني ربيته، وربيت اعياله بعد، بس الله (يهديه) ما فيه خير لي أبد. وما لي إلا الله ثم المحسنين، يتصدقون علي. تقول الزوجة: رققت لحالها، ورحمت دموعها، أنا وأمي، وبكينا معها، ثم لم أجد في (جيبي) سوى مائة ريال، أعطيتها لها، , فقالت: يا بنيتي، أنا لي دعوة مستجابه، بحول الله، وش تبين أدعي لك. قالت أمها: ادعي لها ربي يرزقها أولاد، ما عندها أولاد. قالت: أبدعيلها، وبيجيلها عيال. وابدعيلها وأنا ساجدة، وعطيني رقم التلفون، عشان البشارة. كان هذا في شهر صفر، منتصف شهر صفر 1417، وفي شهر جمادى الآخرة من نفس العام، جاءت البشرى بالحمل، وقلت لأهلي: اكتموا الخبر، عن كل أحد، حتى والدتي، وأهلي لن أخبرهم، حتى نطمئن على ثبات الحمل، وفي الليلة التي تلتها رن الهاتف، وإذ بالمرأة العجوز تكلم أهلي: أنا أم محمد، أبي زوجة الشيخ الـ …، تقول الزوجة: وكانت أم عبد الإله عندي، فلم أكن قادرة على الحديث معها، حتى لا تسمع الخبر، فقلت لها: خير أنا هي، قالت: أنا جاني (ملك) قال لي زوجة الشيخ الـ …. تراها احملت، أبغى بس أطمن، هو صدق، قالت إيه صدق، أبشرك، دعت بدعوات كثيرات، ثم أغلقت الخط. في شهر صفر 1418، وبالتحديد في 11 منه رزقت بابنتي، الأولى من زوجتي الثانية. وفي ذي القعدة 1419 رزقت بابني (أنس) وفي ذي القعدة 1420 رزقت بابني (محمد) أنس ومحمد جاءا هكذا هبة، دون عناء، ولا علاج، ولا حتى رغبة في الإنجاب، لأن البنت لم تزل صغيرة، ولكنها الإرادة الإلهية، التي لا يقف شيء دون تحقيقها. قلت للأهل: كم خسرنا في العلاج؟ قالت: كثيرا!!! قلت: لقد عولجت، وشفيت بالمائة ريال، لتلك العجوز. رأيت أن أنشر قصتنا هذه حين قرأت الخبر عن تلك الأم المسنة التي رماها أولادها في (الكرا)، فابن عجوزنا هذه يتركها في الإسعاف، ويذهب، أي بر هذا؟ أي عقوق هذا؟ ولقد رويت بالسند، المسلسل بالأولية، حدثنا به شيخنا إسماعيل الأنصاري – رحمه الله – وهو أول حديث سمعته منه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء. أخرجه أبو داود، والترمذي، والحاكم، وصححه، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. سبحان الله!!! لما كتبت هذا الحديث طرأ في ذهني لم لا يكون السبب تلك الرحمة للخادمة، التي قذفها المولى في قلب زوجتي؟ كلاهما ممكن، وربما كانا هما السبب مجتمعين! فيا لله كم فيها من عظة!!! وصدق الله إذ يقول {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا}
منقول من موقع مؤسسة مكة المكرمة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الرجل المحترم]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 12:10]ـ
قصة موثرة
جزاك الله خيرا
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 02:20]ـ
بارك الله فيكم
نود معرفة اخبار شيخنا الفاضل عادل الكلبانى فانا سمعنا انه استبعد من الحرم المكى وهذا بسبب الشيعة الخونه نود معرفة الحقيقة ايه؟؟؟؟
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 10:11]ـ
جزاكم الله خيرآالشيخ الكلباني موجود امام في الجامع جديد حول حي اشبيليا او اشبيليا تفضل
السلام عليكم .. برعاية معالي الاستاذ عبدالمحسن المحيسن ـ رئيس الشؤون الخاصة بمكتب سمو ولي العهد ـ وعلى شرف فضيلة الشيخ صالح بن عواد المغامسي ـ إمام وخطيب مسجد قباء ـ يتم إفتتاح جامع المحيسن بحي إشبيليا شرق مدينة الرياض بعد صلاة المغرب يوم الثلاثاء 30/ 6/1430هـ حيث سيلقي فضيلته كلمة بعد أول صلاة تؤدى في الجامع الذي إمامه وخطيبه فضيلة الشيخ عادل بن سالم الكلباني .. وسيؤذن للمغرب والعشاء الشيخ علي ملا مؤذن الحرم المكي الشريف .. وهذا موقع الجامغ من قوقل ..
http://www.aboshdg.com/vb/showthread.php?t=9623 (http://www.aboshdg.com/vb/showthread.php?t=9623)
منقول بارك الله فيكم(/)
مقياس الالتزام
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 09:22]ـ
مقياس الالتزام
موسى محمد هجاد الزهراني
أما بعد: أيها المسلمون:_
قال الله عز وجل (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ) (فصلت:30) ما مقياسُ الالتزام؟ وما معنى الالتزام؟ وكيف فيكون المسلم ملتزماً؟
هذه الكلمة لم تكنْ معروفةً في الصَّدرِ الأوّل من الإسلام؛ فلم يكون يُوجد لديهم إلا مؤمنُُ أو كافر؛ أو كان يطلق الاسمُ العام على الداخل في الإسلام؛ فيقال فلانُ مسلم؛ أما في الأزمة المتأخرة فقد قسم الناس بعضهم بعضاً إلى ملتزم بدين الله عزَّ وجل وغير ملتزم؛ وللنّاس فيما يصَّنفون مذاهبُ فيعنونَ غالباً بالملتزم "كل ما أطلق السَّنة الظاهرة وعمل بها؛ من إعفاء اللحية وتقصير الثياب وما يتبع من ذلك؛ وبعضهم يقف عند هذا اللحد فلا يتجاوزه.
والحقيقة أن الالتزام بدين الله سبحانه وتعالى إنما يكون أولاً وأخيراً بخشية الله عز وجل؛ يكون بمعرفة من هو الله عز وجل؛ فنخشاهُ حق الخشية ونحبهُ حق المحبة؛ ونطيعه حق الطاعة؛ وننتهي عما حرم وننهى عنه.
ولقد جاء القرآن الكريم بهذه التربية العظيمة على لسان محمدٍ صلى الله عليه وسلم؛ فصاغَ منها رجال الإسلام الأوائل غدوا رجالاً يحملون بين جنوبهم إيماناً خالطت بشاشته القلوب؛ حتى أصبح معجزة من المعجزات؛ فلانت له الصُّم الصَّلاب؛ وأتتهم الدنيا وهي راغمة؛ علِموا من العلم ما علموا؛ فبارك الله في علمهم؛ ونفع بهم الأمة؛ وترجموه إلى واقعٍ عمليّ؛ فأصبحوا عباد ليل؛ صوّام نهار؛ مجاهدين في سبيل الله؛ علما في الحلق والمساجد؛ إذا قالوا فعلوا؛ وإذا فعلوا أخلصوا ..
وفجأة: وجدنا أنفسنا في أزمنةٍ إنقلبت فيها الموازين، وأنتكستْ فيها الفطرة وتغيرت فيها الآراء .. رضينا منها أن نكون مع الخوالف، تعلمنا العلم لغير وجه الله، تعلمنا العلم للدنيا فمحق الله بركته وغفلنا عن الآخرة فطبع الله على القلوب ونزع منها لذة الإيمان وحلاوة العبادة ..
أيها الأحبة: هل تعلمون أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد شاب رأسه في ليله واحدة؟ شاب رأسه ولحيته في ليله واحدة بعد إذ لم يكون كذلك (شيبتني هود وأخوتها قبل المشيب) حديث صحيح شيبتني هود وأخوتها، هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت.
لقد شاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما نزل عليه قول الله عز وجل في سورة هود) فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (هود:1121) شاب الرسول صلى الله عليه وسلم من كلمة واحدة، من كلمة إستقم، شاب رأسه ولحيته، ظهر على أصحابه في صباح اليوم التالي، وقد ظهر فيه الشيب (يا رسول الله قد شاب رأسك في ليله، قال: شيبتني هود وأخواتها). ظن أنه لن يستطيع القيام بكل ما أمره به ربه عز وجل، فشيبته هود وأخوتها.
أين هذا من الذي قضى في الإلتزام على حد زعمه عشرات السنين، إذا نظرت إلى أحواله رأيت العجب العجاب، إن جئت لحفظ القرآن تجده لم يحفظ منه إلا النز اليسير، وقد يكون أبنه الصغير يحفظ القرآن كاملاً، وهو مشغول بالدنيا لكنه ملتزم.وإذا جئت إلى طلب العلم لم تجد له فيه ناقةً ولا جملاً، إلا ثقافة كثقافة مدمني القنوات الفضائية _ يجمعون الغث والسمين ويظنون أنهم بذلك مثقفون علماء، فلا يعرف من طلب العلم إلا اسمهْ.
وإن جئت إلى الدعوة إلى الله تعالى والحرقة على أوضاع المسلمين وجدته من أكسل الناس فيها ولا فخر، فإذا غلب على أمره يوماً، وتفوه بكلمة واحدة استطار لبه وشمخ بأنفه، وظن أنه قد جاء بشيء لم تستطعهُ الأوائل.
فإذا نظرت إلى عبادته _ قلت رحم الله تلك العجوز، كانت تقوم الليل وتصوم النهار على ضعفها، وهذا جيفةٌ بالليل حمار بالنهار. فما هو مقياس الالتزام إذاً؟
إن العاقل الحصيف والمؤمن الذي يخاف على إيمانه لينظر في أقواله وأفعاله، فيهما سب نفسه، ويرتقي بها في مدارج الإيمان، حتى يحط رحاله إن شاء الله تعالى في جنات الله عز وجل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويعلم _ أن احمل هذا الدين مسؤولية عظيمة، الله عز وجل يعطي الدنيا _يعطيها الكافر والمؤمن، والبر والفاجر والمنافق، لكن الدين لا يعطيه إلا من يحبه قال صلى الله عليه وسلم (إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن يكره ولا يعطي الدين إلا من يحبه).
سأل عن هذا الدين بين يدي الله تعالى يوم القيامة، هل من المعقول أن يعطيك الله نعمةً قد حرمها كثير من الناس ثم لا تقوم بشكرها، ولا تأبه بها، وترضى بالدون.
ما بالنا أيها الأخوة غفلنا عن جوهر الأمر _ ورضينا بزيف بريقه،أين الإقتداء الصحيح بالنبي صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وسمته وحسن خلقه، ألم يكن لنا في رسول الله أسوة (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً) (الأحزاب:21) أين حسن الخلق الذي كان عليه الصلاة والسلام، لماذا نجد اليوم من بيننا أناساً بغضوا إلى عباد الله دين الله؟ حببوا إليهم الكفر والفسق والعصيان، قنطوهم من رحمة الله، ثم أغلقوا في وجوههم أبواب جنةٍ عرضها السموات والأرض، فتحوا في وجوههم أبواب النيران، ألم يقل الله عز وحل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) (الانبياء:107)
أفيكون الرسول عليه الصلاة والسلام رحمة للعالمين، رؤوفاً رحيماً بالناس، ويكون بعضنا عذاباً على العالمين، يجصي عليهم أنفاسهم، ويحاسبهم قبل يوم الحساب، ويسومهم سوء العذاب، بزعم أنه هو الوحيد الذي يغار على دين الله، فيتصور أنه موكل على أبناء أدم من بعده، ويظن بأفعال الناس السوء، كيف سيهتدي العباد إذا رأوا من هذا حاله.
وقد كان السلف _ رحمهم الله يدعو أحدهم بسلوكه وفعله قبل قوله، فإذا تكلم ود السامع أنه لا يسكت، من طيب خلقه وكلامه وسمحته، أين الذي ما وضعه الله عز وجل في شيء إلا زانه، ولا نزع من شيء إلا شانه.
يأتي معاوية بن الحكيم السلمي _ رضي الله عنه _ رجلٌ يأتي إلى النبي _ صلى الله عله وسلم _ والصحابة يصلون وقد حرم الكلام في الصلاة وهو لا يعلم فتكلم في صلاته فرمقه الصحابة بأعينهم فلما أكثر سكتوه قال: لا كنني سكتُ قال: واثكل أمياه ماذا فعلت وبعد الصلاة يقول أتى النبي _صلى الله عليه وسلم _ فبأبي هو وأمي والله كهرني ولا نهرني، ولا سبني ولا شتمني، ولكنه قال: إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس .. إنما هي لذكر الله تعالى قال فما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن منه عليه الصلاة والسلام .. وكلنا نعرف قصة الأعرابي الذي جاء إلى النبي _ صلى الله عليه وسلم _ في يوم بارد شاتٍ فجبذ النبي _ صلى الله عليه وسلم _ جبذةً قويةً بحاشية برده عليه الصلاة والسلام .. وكان عليه بردٌ نجراني غليظ الحاشية فقال: يا محمد _ بكا غلظة _ مُر لي من مال الله الذي عندك "ليسمن مال أبيك ومال جدك فلتفت النبي _ صلى الله عليه وسلم _ وأبتسم وأمر له بعطاء. وكلنا نعرف قصة الأعرابي الآخر الذي جاء فبال في المسجد، فقام الصحابة فنهروه فقال النبي _ صلى الله عليه وسلم _ دعوه لا تزرموه .. ثم لما قضى بوله قال: يا أخا العرب:إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من أفعال الناس إنما هي للصلاة والذكر وقراءة القرآن .. فماذا قال الأعرابي .. قال: اللهم ارحمني ومحمداً ولا ترحم معنا أحداً .. وكلنا نعرف قصة الأعرابي الثالث الذي يشكوا معاذاً _رضي الله عنه _ من كثرة ما يطيل بهم الصلاة .. فقال:والله أنب لا كره الصلاة من كثر ما يطيل بنا معاذ .. آفتان أنت يا معاذ آفتان أنت يا معاذ .. إذا صليت بالناس فأقصر .. ثم التفت إلى الأعرابي فقال: ماذا تقول في صلاتك إذا صليت .. قال الأعرابي: لا أحسن دندنتك ولا دندنت معاذ .. أسال الله الجنة وأستعيذه من النار .. فتبسم النبي _صلى الله عليه وسلم _ وقال: حولها ندندن.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكلنا أيضاً نعرف قصة الأعرابي الذي جاء فوقف على رؤوس الناس فقال: أعطني يا محمد فأعطاه فقال النبي _صلى الله عليه وسلم _ وهل وفيتك، قال: لا ولا جزاك الله خيراً، قلة حياء وقلة أدب .. ثم أعطاه الرسول_صلى الله عليه وسلم _ قال: هل أجزلت لك .. قال: لا ولا جزاك الله خيراً .. فغضب الصحابة وأرادوا أن يفتكوا به .. ثم أعطاه وأعطاه ثم أخذه فأدخله بيتاً فقال: هل أجزلت لك قال: نعم .. جزاك الله من أخ عشيرةٍ خيراً فقال النبي:_ صلى الله عليه وسلم _فإن أصحابي قد غضبوا عليك فهلا خرجت إليهم وقلت لهم ما قلت لي:قال نعم .. فخرج الأعرابي فقال:جزاه الله من أخ عشيرةٍ خيراً قد والله أجزل لي العطية فضحك النبي _ صلى الله عليه وسلم _ قال: أن مثلي ومثلكم ومثل هذا كمثل رجلٍ معه جمل فندمه فجاء الناس ليمسكوه فهيجوه، ولو تركتكم وهذا الأعرابي فضربتموه فمات، دخل النار ..
أين العباد يا أيها الأحبة .. أين الذين يصفون أنفسهم بأنهم ملتزمون .. أمعقول أن يكون الضلال الصوفية والرافضة المنحرفون أحرص منا على عبادة الله وأجلد على تحمل مشاق العبادة على ضلال عبادتهم وبدعتهم .. ونحن على الحق المبين، أين صيام الاثنين والخميس أين صيام ثلاثة أيام من كل شهر .. أين صيام يوم وإفطار يوم .. أم أن الصيام لا يعرفه بعضنا إلا في رمضان قال _ صلى الله عليه وسلم _ "من صام يوماً في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقاً كما بين السماوات والأرض " .. "من صام يوماً في سبيل الله باعد الله عن وجه النار سبعين خريفاً" .. "من صام يوماً في سبيل الله باعد الله عن وجه النار مائة عام" .. "من صام يوماً في سبيل الله باعد الله عن وجه النار سبعين عاماً" .. كيف نرجو الدخول من باب الريان، وهو باب يدخله المكثرين من صيام النفل بعد الفرض .. وأنت لا تعرف إلا صيام رمضان كعامة المسلمين .. ألا تعلم أن الصوم هي العبادة الوحيدة التي لله عز وجل وهو يجزي بها .. فما بالك بعطايا الرحمن عز وجل وكيف سيكون إثباته عليها؟ نحن في زمن قد غلبت عليه الفتن والشهوات وقد أرشدنا الرسول _صلى الله عليه وسلم _ إلى الصوم في حال عدم وجود الزواج .. وأما اليوم حتى المتزوج يحتاج إلى الصوم، القنوات تتفنن في الفاحشة،مواقع الإنترنت تتفنن في الفاحشة، نساء المسلمين يتففن إظهار أجسادهن في الأسواق، فتن في كل مكان، لابد أن يغض بصره الإنسان المؤمن الخائف على إيمانه عن هذا الحرام، فإذا لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء، يكسر الشهوة ويقللها، أين كثرة قراءة القران الذي هو شفاء لما في الصدور،كل شيء له في حياتنا وقت، العمل والجلوس مع الأهل، والسمر مع الأصدقاء، والسفر، والنوم، والأكل، والترف،إلا القرآن نستكثر عليه دقائق كل يوم، تحيا بها قلوبنا، ويورثنا الله عز وجل بركتها، لو قرأن كل يوم قبل كل صلاة ورقتين، لختمت القرآن كله في شهر، في السنة اثنتي عشرة مرة، هل هذا أمر سهل؟ كم قرأت من شهر محرم إلى الآن؟ ورمضان قادم، ألا تستحي من الله عز وجل، أن يقدم رمضان وأنت لم تقرأ من القرآن إلا ما تقرأه في صلاتك على عجل، أو تقرأ سورة الكهف يوم الجمعة، هذا كهذا الشهر، هذا إذا جاء إلى الجمعة مبكراً، ولم يأت في دبرها كعادة المتأخرين عن الخير دائماً البطيئين عنه، والرسول _صلى الله عليه وسلم _ أخبرنا أنه لا يزال أقوام يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل في الجنة وإن دخلوها.
أين الشغف بالصلاة، وأين التبكير إلى الصلاة، وأين الازدياد من النوافل .. لماذا يا معشر الشباب لا يبكر إلى الصلاة دائماً إلا كبار السن، لا يكاد يؤذن المؤذن إلا وهم خلف الإمام، أما الشباب فيعرفون أن بين الأذان والإقامة خمسة وعشرين دقيقة، فيتأخرون إلى ما بعد إقامته الصلاة، فهم أكسل من أن يأتوا مبكرين محتسبين أجر التبكير إلى الصلوات، لماذا لا نرى يقضي الركعات غالباً بعد أنتها الصلوات إلا الشباب، وأستحي أن أقول: بعض الملتزمين .. أين من صلى لله اثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة بُني له بيتً في الجنة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
أين قول النبي _ صلى الله عليه وسلم _ (لو يعلمون ما في النداء والصف الأول ثم لا يجدون إلا أن يأتوا إليها حبواً لجاءوا إليها) لكنهم لا يعلمون ما في النداء، وما في الصف الأول فلم يأتوا إليها إلاَّ يسحبون أرجلهم.
أين من صلى في جماعة أربعين يوماً قال _ صلى الله عليه وسلم _ (من صلى لله في جماعة أربعين يوماً يدرك التكبيرة الأولى كتب الله له براءتين _ براءة من النفاق وبراءة من النار) يدرك التكبيرة الأولى، يعني يكبر الأمام وهو واقف في الصف .. ثم في المقابل تجد منا من يتقن فن النقد، في كل شيء، كل شيء في نظره أسود أسود، نقدُُ هادم، وأنظر إلى أفعاله، تجده ضعيف الإيمان، ابتلاه الله بكثرة الكلام وقلة العمل،كيف يزداد الإيمان في قلوبنا ونحن على هذا الحال .. ملتزم! ملتزم بماذا؟ ملتزم الصمت،أساله عن زيارة المقابر التي هي كان منهيُُ عن زيارتها فيما مضى _ فرخص لهم الرسول_ صلى الله عليه وسلم _ في ذلك لماذا؟ لأنها تذكرهم الآخرة ..
وأساله عن الصدقات، التي يأتي المرء في ظلها يوم القيامة في حر ذلك اليوم العظيم الذي تدنوا في الشمس من رؤوس العباد حتى تبلغ قيد ميل حتى يغلي منها الدماغ، كل في ظل صدقته يوم القيامة .. وأساله عن الدعاء والإكثار من الدعاء .. وأساله عن كثرة ذكر الله والمحافظة على الأذكار .. وأساله عن الاستغفار الذي يحرق الذنوب حرقاً .. وأساله عن الباقيات الصالحات، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. وأساله عن إحياء سنة الرسول_ صلى الله عليه وسلم _ في كل شيء .. ، وأساله عن حسن العِشرة، وتربية من حوله على أخلاق المؤمنين الصادقين .. وأساله عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي حجمنا دوره وجعلناه في فئة قليلة من الناس يسومهم الناس سوء العذاب .. وأساله عن الغيرة على محارم الله أن تنتهك وهو يرى، تنتهك المحارم أحياناً وهو يرى ولا يتمعر وجهه، ولذلك أرسل الله عز وجل جبريل إلى قرية من القرى،قال: أهلكها بمن فيها، قال: يا ربّ فيهم عبدك فلان، لا يعصاك طرفة عين .. فماذا قال الله عز وجل؟ قال به فابدأ _ عذَّبه أولاً لم يتمعر وجهه فيَّ قَطّ .. وأساله عن الدعوة إلى الله عز وجل بالحسنى .. وأساله عن حلق الذكر والدروس والمحاضرات قد لا تجدوا من ذلك إلا شيئاً قليلاً .. ولا تسأله عن غض البصر عن الحرام، ومجالس الغيبة الفاحشة التي أبتلينا بها، ونسأل الله تعالى الإعانة على التوبة منها ..
وتضيع الأوقات في الضحك والسخافات فإذا ما جاء الجد رأيته أبعد الناس عنه .. فبماذا نحن ملتزمون أيها الأحبة؟
* * *
روى الحاكم رحمه الله عن النبي _ صلى الله عليه وسلم _: (إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب، فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم) وفي رواية (فجددوا إيمانكم بلا إله إلا الله) ..
فالإيمان أيها الأحبة: يبلى ويهتري في القلب كما يتسخ الثوب ويبلى، فيعتلي المؤمن أحياناً سحابة من سحب المعصية كما قال النبي _ صلى الله عليه وسلم _: (ما من إلا له سحابة كسحابة القمر بين القمر مضيء إذ علته سحابة فأظلم إذ تجلت عنه فأضاء)
تجد العبد بين هذين الأمرين، مرة قوي الإيمان، نشيطاً في عبادة الله عز وجل، تسهل عليه الطاعات، لين القلب، سريع الدمعة .. ومرات تجده متكاسلاً، قاسي القلب، جاف العين، يقع في المعصية بكل سهولة، ويستغرب إذا وقع فيها فيما مضى فيما بعد، ويقول أنا فلان الملتزم، كيف أقع في مثل هذه المعصية، ويلوم نفسه، ولهذا أسباب عظيمة عديدة، إذا علمنا قول النبي _ صلى الله عليه وسلم _ أيضاً: (ما من عبد إلا وله ذنبُُ يعتاده الفينة بعد الفينة أو ذنبُُ هو مقيم عليه حتى يفارق الدنيا)
(يُتْبَعُ)
(/)
أعظم هذه الأسباب: الغفلة وعدم السعي في زيادة الإيمان في قلبه، وبعضهم يظن أن زيادة الإيمان تأتي بعلاج سحري، يضعه في الجوف ثم يزداد إيمانه فجأة، ولا يريد أن يتعب، ولا يريد أن يعفر وجهه لله، ويسأل الله تعالى أن يثبت قلبه على دينه، هذا شيخ الإسلام أبن تيميه _ رحمه الله _ يقول: كنت أقرأ للآية الواحدة مائة تفسير، ثم لا أفهم، فأمرغ خدي في التراب، وأقول: يا معلم إبراهيم علمني، ويا مفهم سليمان فهمني، فيفتح الله عز وجل علي من بركات علمه ما لم يكن في الحسبان، إلا بماذا أصبح شيخ الإسلام؟ بتعفير خده ووجهه لرب العباد عز وجل، قاعدة: كلما أذللت نفسك لله كلما أعزك الله _ وكلما تجافيت عن الله وأذللت نفسك للبشر، كلما زادك الله ذلاً ..
ومن الأسباب: طول الأمل، والتعلق بهذه الدنيا، طول الأمل من الشقاء كما جاء في الأثر .. ومن الأسباب: الإفراط في الأكل والنوم والسهر ولا تسأل عن السهر في هذه الأزمنة، والكلام والمخالطة _ وكثرة الضحك التي تقسي القلب، وأبعد القلوب من الله القلب القاسي .. ومنها كثرة الاشتغال بالدنيا، والدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه أو عالماً أو متعلماً ..
ومن الأسباب: التعود دائماً على أجواء المنكرات والمخالطات، المخالطات المحرمة، أو وجودة مع شباب شغوفين بالقنوات الفضائية، ومواقع الجنس الصريح في الإنترنت، والمجلدات الخليعة، والنكت السخيفة الجنسية، هذا وسط يعج بالمنكرات، فكيف تريد من إنسان يخالطهم أن يزداد إيمانهُ _ لا يمكن أبداً ..
ومنها هجر العلم الشرعي، والإعراض عن الكتب النافعة، والأشرطة الفاضلة _ ولو كان لنا يا أحبة: لو كان لنا قراءة يومية في كتب أبن القيم وحده _ رحمه الله _ لوجدنا لذلك على قلوبنا أثراً عظيماً إقرأوا على سبيل المثال: الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي، هذا هدية أقدمه لنا جميعاً، لنا نحن الذين ضعف إيمانهم .. من أراد أن يزداد إيمانه فليقرأ في هذا الكتاب العظيم الذي هو جواب على سؤال طرح على الشيخ رحمه الله، وللأسف أصبح كثير منا اهتماماته حتى في هذا الجانب، أصبحت دنيئة، فيفتخر أنه لا يحب القراءة أبداً _ أو تجد أن سيارته مليئة بالأشرطة السخيفة، كالأناشيد التي يدعونها زوراً وبهتاناً الأناشيد الإسلامية، وقل أن تجد عنده أشرطة الدروس العلمية الأصلية، أو المحاضرات الفاضلة، فكيف يزداد الأيمان في القلب؟ ..
ومن الأسباب: الابتعاد عن القدوة الصالحة، لا بد من وجود قدوة تقتدي به في دين الله، لا بد من وجود قدوة ترى عبادته فتقلده، وترى علمه فتأخذ منه، وكان ابن القيم _ رحمه الله _عندما سجن شيخ الإسلام ابن تيميه في قلعه دمشق بالشام يقول ابن القيم: كانت تظلم الدنيا في وجوهنا وتقسوا قلوبنا، فما هو إلا أن نذهب إلى الشيخ في السجن فنرى وجهه فتنفرج أساريرنا، وتصفوا نفوسنا وننسى هموم الأرض.
الصحابة رضي الله عنهم، كيف كان حالهم عندما مات الرسول _ صلى الله عليه وسلم _؟
وصفهم الواصف فقال: كانوا كالغنم الشاتية في ليلةٍ مطيرة تفرقوا. كان الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ قدوتهم، يوجههم، ويضحك إليهم، ويعطف عليهم، ويعلمهم، ويحبهم، ويجلهم، ثم فقدوه في ليلةٍ واحدة فتفرقوا، كانوا كالغنم الشاتية في ليلةٍ مطيرة، فلا بد من القدوة ..
وأعظم الأسباب في قسوة القلب: الابتعاد عن الأجواء الإيمانية فترة طويلة لا يذكر نفيه بطاعة، ولا يتكلف الذهاب إلى زيارة في الله عز وجل إلى أناس يزداد معهم إيمانه، ألم نعلم قصة الرجل في الحديث الصحيح الذي زار رجلاً آخر في قرية أخرى، فأرصد الله له على مدرجته ملكاً _ إلى أين تريد؟ قال إلى تلك القرية، ما الذي تريده فيها؟ قال أخاً لي في الله أحببته، قال هل لك عليه نعمة ترباها. قال: لا، إلا أني أحببته في الله، قال له الملك:فإني رسول الله إليك أن الله يحبك كما أحببته، والله عز وجل يقول: (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ) (الحديد:16) واعلموا
(يُتْبَعُ)
(/)
إنما يأكل الذئب من الغنم القاصية ..
والسؤال كيف نعالج هذه الظاهرة المخيفة التي لو تمادت بنا .. لانتكس العبد والعياذ بالله، وتجرأ على المنكرات والمعاصي من حيث لا يشعر، وأدى به ذلك إلى سوء الخاتمة والعياذ بالله؟
هذا يكون بأمور:
يكون بالإخلاص لله تعالى، والجد في علاج النفس ومعرفة مرض النفس .. ويكون بكثرة تدبر كتاب الله تعالى، يا أخوة: نحن في زمن قد هجر فيه كثير من المسلمين كتاب ربهم، واتخذوه وراء ظهورهم ظهرياً، وهجروا تدبره، والعمل به، والاستشفاء به، والتحكم إليه، وما إلى ذلك، فكيف نرجوا زيادة الإيمان هذا وضع من هو فيه، ضعف إيمان يقطع القلب حسرة، النبي _ صلى الله عليه وسلم _ مع ما هو عليه من رقة في القلب، قام ليلة واحدة بآيه واحدة يتدبرها حتى الصباح ويبكي (إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (المائدة:118) يرددها الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ حتى الفجر ويبكي.
وكذلك استشعار عظمة الله عز وجل من أعظم الوسائل لعلاج هذه الظاهرة المخيفة أن تستشعر من هو الله؟
الله عز وجل الذي شأنه أعظم شأن، تعرف أسمائه وصفاته وتتدبر فيها وتعقل معانيها فإذا قلت: يا غفور _ تطلب المغفرة، يا رحيم:تطلب الرحمة، يا رزاق: تطلب الرزق، يا عفو: تطلب أن يعفوا عنك، وهكذا:
إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل * * * خلوت ولكن قل على رقيب
ولا تحسبن الله يغفل ما مضى * * * ولا أن ما تخفي عليه يغيب
لهونا لعمر الله حتى تتابعت * * * ذنوباً على أثارهن ذنوباً
فيا ليت أن الله يغفر ما مضى * * * ويأذن في توباتنا فنتوب
ومن العلاجات: طلب العلم الشرعي (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) (فاطر: من الآية28) العالم أكثر الناس يخشى الله، هل يستوي العالم والجاهل؟ هل يستويان مثلاً؟ كلاّ
ومن العلاجات: لزوم حلق الذكر التي رغب عنها كثيراً منا، حلق الذكر تحفها الملائكة، وتصعد بذكرهم إلى الله عز وجل تشريفاً (ما أجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده) وفي حديث آخر (يقال لهم قوموا مغفوراً لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات، قال ملك من الملائكة: يا رب فيهم عبدك فلان ليس منهم، وإنما جاء لحاجة، فقال الله عز وجل: وهو قد غفرت له معهم، هم القوم لا يشقى بهم جليسهم)
ومنها الاستكثار من الأعمال الصالحة، وملأ الوقت بها، نفسك إن لم تشغلها بالطاعة أشغلتك بالمعصية ولا بد، ولذلك كان الرسول _صلى الله عليه وسلم _ يسأل أصحابه يوماً:من أصبح منكم اليوم صائماً؟ قال أبو بكر:أنا، من أطعم منكم اليوم مسكيناً؟ قال أبو بكر: أنا، من تبع منكم اليوم جنازة؟ قال أبو بكر: أنا، من عاد اليوم منكم مريضاً؟ قال أبو بكر:أنا، كل وقته مشغولاً بعبادة الله .. هذا أبو بكر ..
أبو بكر هيأه الله تعالى للآخرة، فما المناع أن نقتدي به، وأن نملأ أوقاتنا كلها بطاعة الله عز وجل، ونسارع في الخيرات، تريدون أن يحبكم الله عز وجل، تريد أقصر الطرق إلى أن يحيك الله عز وجل سبحانه وتعالى، أنت تحب الله لا محالة، لكن هل تعلم هل الله عز وجل يحبك أم لا يحبك؟ ..
تريد أن يحبك الله فاسمع: قال الله عز وجل في الحديث القدسي (ما تقرب الله عبدي بشي أحب إلى مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولأن استعاذتي لأعيذ نه،ولأن سألني لأعطينه) ..
ومها كذلك: من العلاجات:أن تخاف من سوء الخاتمة ..
كم من رجل نقرأ عنه في السير، ونسمع من أخباره، كان على طاعة الله زمن كثيراً، ثم قبل موته بأيام، أو حتى بساعات ودقائق: زاغ قلبه، فمات على الكفر والعياذ بالله، ولذلك يقول ابن الجوزي رحمه الله: كنت أرى عالماً من العلماء عند موته يقول: هاهو الله ذا يظلمني، ظلمني الله، فمات على سوء خاتمة والعياذ بالله ..
ومنها أن تكثر من ذكر الموت، الموت نسيناه، ولا بد لنا منه، والموت ميزته أنه يأتي بغتة، ولا يستأذن أحداً، ولا يقول عندها الإنسان ربي ارجعون، لعلي أعمل صالحاً فيما تركت .. هذا الكلام يقوله المهمل، ويقوله المسوف المسرف على نفسه في الذنوب، ولذلك النبي _ صلى الله عليه وسلم _ كان يكثر من تدبر هذه القضية حتى أنه زار قبر أمه فبكى وأبكى من حوله، ولم يأذن الله عز وجل له بالاستغفار لها ..
ومنها كذلك: كثرة ذكر الله سبحانه وتعالى .. أعرف رجلاً: لا يعرفه الناس إلا بكثرة ذكر الله، وهو أستاذ دكتور في جامعة من الجامعات، ومع ذلك يدخل القاعة ويخرج منها ويمشي في الأسواق، ويخالط الناس، والناس كلهم يعرفون كثرة ذكر هذا الرجل لله سبحانه وتعالى، لا تجده إلا شغال، لسانه دائم بذكر الله، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا أعرف رجلاً أكثر منه انشراح صدر .. تريد قيام الليل أكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى، وأكثر من الاستغفار، يهيئك الله عز وجل لهذه الطاعات ..
فكر في حقارة هذه الدنيا، كم أخذت منك من حبيب وقريب وحاسب نفسك قبل أن تحاسب ..
وأخيراً: مد يدك إلى الله سبحانه وتعالى، واسأله أن يوفقك إلى زيادة الإيمان في القلب، وأن يثبتك على دينك حتى تلقاه، نحن في هذا الزمن الذي يخاف فبه المؤمن على نفسه _ لا بد من الضرع إلى الله سبحانه وتعالى، لا بد من مد هاتين اليدين إلى الله ومن ذرف الدموع، ومن استجداء الله عز وجل والتذلل بين يديه.
هل تعلم أن الله يغضب على العبد إذا لم يدعوه، إذا لم يدعه العبد يغضب عليه ..
غضب الإله إذا تركت سؤاله * * * وبني آدم حين يسأل يغضب
فأسأل الله تعالى أن يثبت قلوبنا على دينه حتى نلقاه _ اللهم صلى على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين _(/)
اقول السلف في الصدق
ـ[حسن الاهدل]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 10:05]ـ
- من علامات الصدق ان تكون كلمتك واحدة في الرغبة والرهبة والطمع واليأس
- عليك بالصدق ولو قتلك واحذر صديقك الا الامين (سيدنا عمر بن الخطاب)
- والمرء ليس بصادق في قوله حتى يؤيد قوله بفعاله
- الصدق امانة والكذب خيانه (سيدنا ابو بكر الصديق)
- لادليل انصح من الصدق
- من قل صدقه قل صديقه
مع تحيات / القناص ابو عمرو الاهدل(/)
جواهر ضعها في جوالك وارسلها لإخوتك
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 11:24]ـ
اطلعت على موضوع جميل جدا كتبه احد الاخوة .. وهو الاخ جهاد في ملتقى اهل الحديث
عبارة عن مجموعة قيمة من احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم و آثار مروية عن السلف
تصلح ان تكون رسائل ترسلها لاخونك في الله
وليس حظي منها الا الدلالة ..
واليكم ما كتبه الاخ جهاد - وفقه الله-
• قال الحسن البصري -رحمه الله-: " استكثروا من الإخوان فإن لكل مؤمن شفاعة ". إحياء علوم الدين - (2/ 171)
• قال عمر بن الخطاب: ((الراحة للرجال غفلة)) أدب الدنيا والدين
• قال ابن المبارك رحمه الله: رب عمل صغير تعظمه النية، ورب عمل كبير تصغره النية، جامع العلوم والحكم (ص: 16)
• قال الإمام أحمد -رحمه الله-:"إن أحببت أن يدوم الله لك على ما تحبُّ فدم له على ما ُيحبُّ". البداية والنهاية - (10/ 330)
• قال بعض السلف: "إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهموم".
• قال النيسابوريفي تفسير سورة العصر من غرائب القرآن: ((لا شيء أنفس من العمر))
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:"ليس في الدنيا نعيمٌ يشبه نعيم الآخرة إلا نعيم الإيمان". مجموع الفتاوى (28/ 31)
وهذا غيض من فيض ومن اراد الاستزادة فليتفضل بالضغط على الرابط الموجود ادناه
والاخ جهاد بذل جهدا يُشكر عليه فلا تبخلوا ان تدعو لي وله دعوة بالغيب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153110(/)
تنويه عن وباء خطير
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[08 - Jul-2009, صباحاً 12:37]ـ
مساعدة منا فى الحملة العالمية للوقاية من الأوبئة المدمرة
فقد أرسلنا لكم هذا البيان
-------------------------------------
معلومات عن هذا المرض
-------------------------------------
هذا المرض أشد خطراً
وأكثر فتكاً
لأنه .. لايضر الجسد فقط
بل يضر الجسد والروح والعقل والقلب
ولأنه لا يتعلق باالدنيا فقط بل يتعلق بالدنيا والآخرة.
-------------------------------
-------------------------------
-------------------------------------
مصير صاحب هذا المرض
-------------------------------------
الهلاك وموت القلوب معنوياً.
رأيت الذنوب تميت القلوب , , , ويورث الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب , , , وخير لنفسك عصيانها
-------------------------------------
-------------------------------------
مكان المرض
-------------------------------------
---------------------------------
القلب ثم ينتقل الى الجوارح.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا وإنه في
الجسد مضغة .. إذا صلحت صلح الجسد كله .. وإذا فسدت
فسد الجسد كله ألا وهي القلب "
-------------------------------------
-------------------------------------
أسباب المرض
-------------------------------------
-------------------------------------
(1) مجالسة أو مصادقة أصحاب هذا المرض
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {المرء على دين خليله ... }
(2) نقص في جهاز المناعة الروحية للإنسان ,,القلب
(3) البعد عن طاعة الله وذكره ..
(4) اتباع الهوى والنفس والشيطان.
(5) الانغماس في الدنيا وملذاتها وشهواتها ..
(6) سماع الاغاني, والإعراض عن سماع وتلاوة القرآن
-------------------------------------
-------------------------------------
أعراض المرض
-------------------------------------
-------------------------------------
ظلمة في الوجه
وهن في البدن
قسوة في القلب
ضيق في الصدر
ضيق في الرزق
شتات الأمر
هم لاينقطع
انصراف عن التفكير في الآخرة
وقوف على متاع الحياة الدنيا.
-------------------------------------
-------------------------------------
طرق الوقاية والعلاج من هذا المرض
-------------------------------------
-------------------------------------
(1) التوبة والإقلاع عن كل ذنب.
(2) أخذ جرعات منتظمة
في مواعيد محددة خمس مرات يومياً
بإتقان وخشوع
وتدبر .. الصلوات الخمس ..
(3) أخذ جرعات منشطة من كتاب الله يومياً ..
(4) الصيام في حدود السنة ..
(5) الاتعاظ بموت السابقين ..
-------------------------------------
-------------------------------------
التحصينات
-------------------------------------
-------------------------------------
(1) جرعة منتظمة يومياً (أذكار الصباح والمساء)
(2) مصل واقي
قراءة آية الكرسي والمعوذتين يومياً
قراءة (قل هو الله احد)
(3) الإستغفار والتوبة النصوح
-------------------------------------
-------------------------------------
آثار انفلونزا الذنوب على المجتمع
-------------------------------------
-------------------------------------
-هدم الافراد
-هدم الاسرة
-هدم المجتمع
-القضاء على القيم والأخلاق
وصلتني عبر الايميل
ـ[احمد شبيب]ــــــــ[08 - Jul-2009, صباحاً 03:44]ـ
بارك الله فيكم,
للفائدة:
يُلحظ على الموضوع أعلاه أنه جَعل الصلاة بِمَنْزِلة جُرعات علاجية، كما أنه جَعل القرآن والأذكار بِمثابة الجرعات اليومية.
واعتبر قراءة آية الكرسي والمعوذتين يوميا (مَصْلا واقيا).
وهذا لا يجوز؛ لِمَا فيه من الاستهانة بهذه الأشياء، فالقرآن كلام الله، أفيُجعل كلام الله بمثابة جُرعة عِلاج قد تنفع وقد تضرّ؟
وكذلك آية الكرسي والمعوذتين .. هل هي بمثابة الْمَصْل؟
والصلاة شعيرة عظيمة، بل هي أعظم شعائر الإسلام الظاهرة، ومع ذلك جُعِلت بمنْزِلة جرعة علاجية.
وفَرْق بين جعل الأعمال الصالحة بهذه المثابة، وبين تشبيه الأعمال بِما يُشبهها.
فالأول ممنوع، والثاني جائز، إذا لم يتضمّن استخفاف بِشعائر الله.
والله تعالى أعلم.
فتوى للشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله
الرابط ( http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=6082)(/)
معركة العمر
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[08 - Jul-2009, صباحاً 01:08]ـ
معركة العمر
بقلم: حسين رشود العفنان / مجلة صفاء الإسلام
(1)
...
كانا في شهر العسل، وفي شرفة بهيجة، والنسيم يداعب القلوب وينعش النفوس:
فقالت له: حبيبي .. ناولني منديلا من العلبة .. (فقد كانت بعيدة عنها)
فغضب وفار وتفجر: أ ترسلنني وأنا رجل؟!!!
(2)
...
وعدها ليلة بعشاء لذيذ في مطعم رفيع
وخبأ لها عقدا باهظ الثمن ليقدمه لها هناك
فمازالا في الشهور الأولى من زواجهما
أنا أحبها ويجب أن أسعدها (قال ذلك لنفسه)
لكنه تفاجأ بهروبها من المنزل والتجائها إلى بيت أهلها
لا لسبب ..
ولكن تنفيذا لوصية أمها:
(تظاهري بالغضب ثم أملي شروطا جديدة عليه حتى تقوديه قبل أن يقودك وتعسفيه قبل أن يعسفك)
(3)
...
في صدر زواجهما وتحت سقف بيتهما
تذكر هو وصايا أمه وأخواته:
(حاول أن تتنقص شكلها ومظهرها حتى لا تغتر)
(احذر أن تساعدها في البيت فتسقط هيبتك)
(كن غامضا ولا تطلعها على دخولك وخروجك)
(اعلم أن النساء همهن أنفسهن .. والزوج يأتي في ذيل القائمة)
وتذكرت هي وصايا أمها وأخواتها:
(بددي ماله وأبيحيه حتى يعض التراب ولا يفكر بغيرك)
(أبعديه عن أهله وأصدقائه حتى لا يوقعوا بينكم)
(لا تتعبي نفسك في خدمته حتى لا يستغلك)
(اجعليه يعتاد خدمتك وخدمة أهلك)
(4)
...
صدم في الليلة الأولى ..
كان يظنها كصورة الفنانة التي عشقها ..
صدم في شهر العسل ..
كان يظنها كاملة لا تدخل الحمام ..
صدم في الشهر الأول ..
كان يظنها لا تخطيء ولا يتعكر مزاجها ..
...
هكذا يتصرف من أخذ علم الزوجية وفنها من أفواه الأصاحيب والخلان، ومن وصايا الأهل والعشيرة، ومن سموم الفنانين والهابطين.
وهذا ما يجنيه من يثق بالثقافة الشعبية الطافحة بالمفاهيم المغلوطة، والحقائق المشوهة، والمعلومات المنحرفة!
وهذا ما يلقاه من يعرض عن الوحيين المشرقين وعن حكمة الصالحين العارفين الحاذقين .. مستبدلا الحقير بالشريف والوضيع بالرفيع!
فيشيد مصيره على قواعد هشة، وينصب مستقبله على أمواج هائجة، فلا يجد نفسه إلا هباءة تذروها رياح الهم والتشرد.
يدفع أكثر الناس فلذات أكبادهم إلى الهاوية، ويغرسون في عقولهم قواعد حربية ثائرة، ويدحرجونهم في مجاهل مظلمة، مخالفين طبائع الأشياء، وفطرة الله، وهكذا يصنع الجهل.
إن أتيتما أيها القرينان بيت الزوجية تحملان هذه الخلفيات المزورة، فاعلما أنكما انتقلتما من رمضاء محرقة إلى نار حاطمة، أفنت العزوبة شرخ صحتكما وميعة حياتكما، و سكبت على رأسكما صباح مساء مثيرات لا قبل للشيخ الهِم بها، ثم تنشغلان عن الاستمتاع والسعادة والهناء ... بمعركة وهمية، واقتتال خيالي، وعداوة صناعية!
فاستأصلا أوهامكما .. وانبذاها من أقرب نافذة بجواركما.
فلا ثأر بين الرجل والمرأة، ولم يخلق أحدهما ليقتص من الآخر ويشفي غليله ويلتقط كرامته وكرامة أمته .. !
والفضل بين الرجل والمرأة ظاهر، فالرجل ترممه المرأة والمرأة يرممها الرجل، فهما لبعضهما لباس وأنس وسكن ..
لن تجد أيها الرجل وإن نقبتْ الأرض والفضاء إلا امرأة مختلفة عنك ببنيتها وطبيعتها واهتماماتها وأنتِ كذلك أيتها المرأة .. لكن أكثر الخلق لا يفقهون أن هذا الاختلاف بينكما هو سبب تكاملكما وسعادتكما ونعيمكما ..
أعلم أن الأسباب عديدة،وأن التنغيص بين الزوجين تؤزه قنوات أخرى،لكن صناعة الأوهام وتأجير العقول وتأثير الثقافة المغلوطة سبب يحق لنا أن نلتفت إليه ونعمل على تطبيبه حتى تبرد بيوت المؤمنين!(/)
قراءة مؤثرة للاخ خالد كشيع رحمه الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - Jul-2009, صباحاً 05:52]ـ
ياسعادة من يخرج من هذه الدنيا ويكون ذكره بين الناس طيب جلست في مجلس وذكر الاخ خالدكشيع بخير وله صوت جميل رحمه الله ولكم هذه الايات الجميلة والمؤثرة
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=134 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=134)(/)
تعليق على السينما في السعودية (د/ لطف الله خوجه)
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[08 - Jul-2009, صباحاً 06:31]ـ
لقد شفى ما بصدري جزاه الله خيراً
السينما ..
تعليق على السينما في السعودية ..
د. لطف الله بن ملا عبد العظيم خوجه
تأملت في قضية السينما .. ثم تأملت .. ثم عدت فتأملت .. ؟!! ..
والباعث على التأمل، فكرة جديرة بالنظر:
ما الداعي إلى سينما، إذا كان المعروض فيه، معروض في التلفاز؟!!.
والتلفاز أسهل، ليس عليه مزاحمة، ولا إنفاق مال، ولا شيء من هذا ..
لم أجد لذلك علة إلا أنه مدرُّ للثروة، وسبب في ربح كثير، يعود على أصحاب السينما، خصوصا منتجي الأفلام ..
فالعائد من مداخيل السينما يُسيِّل لعاب المحبين للمال حبا جمّا .. واسأل مداخيل شباك التذاكر في: الولايات المتحدة الأمريكية، وبريطانيا، وفرنسا .. والهند .. إلخ. إنها ملايين، وعشرات الملايين، ومئات ..
فاالسينما أول جهة تعرض الأفلام الجديدة .. تسبقه دعاية تسوق الناس سوقا، وتحملهم حملا على التهيء، وشد الرحل إلى الدُّور، ليكونوا الأول، والعاشقون لهذا النوع من المكاسب كثير، وما يدرِّونه من ربح على المنتجين هو أكثر وأكثر، يغطي تكاليف الإنتاج أضعافا مضاعفة ..
فأين هذا مما تدفعه القنوات مقابل عرض تلك الأفلام؟.
إذن لا عجب من الحرص الشديد، فالسوق سوق واعد؛ فهو حديث، وتجربة جديدة، وهناك متلهفون ولو من باب التجديد، حتى لو لم تكن الأفلام في المستوى اللائق بالفن والعالمية، لكن كل جديد له لذة.
تلك علة كبرى .. ولاتنفي العلل الأخرى، فبعض المشروعات تقوم على فكرة تغيير نمط المجتمع المعتاد؛ فمثل الملاهي الليلية والبارات وصالات القمار ونحوها، تهدف إلى مكاسب مادية في المقام الأول، غير أنها تجارة بائرة في مجتمع يؤمن بالله ويخشاه ويتقيه، وعليه فأولاً لا بد من تهيئة المجتمع ليتقلل من إيمانه وخشيته وتقواه، ويكون أجرأ على اقتحام التأويل، وتسويغ التسهيل، والإمعان في الإرجاء، فبذلك يمكن أن تحقق تلك البؤر المكاسب، وينجح المشروع.
نشر السفور والاختلاط مطلب مُلحّ لأهداف اقتصادية، فملاّك المال ليس لهم من همّ إلا الجمع والعدّ، وأما الدين والأخلاق فإذا أمكن تأويلهما، فبها ونعمت، وإلا ...
أتينا على موضع الجرح؟ ..
اتحاد الكلمة بين المؤمنين المتقين، يغلق الأبواب، أو يضيق الخناق على المكاسب المادية، المبنية على الهبوط والانهيار في الأخلاق .. غير أن اختلافهم هي البلية؟؟؟!! ..
كيف يمكن إصلاح السينما، أو تطويعها؟.
لو أصلحت تاجر سينما، فطوع عمله للخير، فماذا عن البقية، وهم كأسراب النمل، وأمامهم الباب مفتوح؟.
حسنا، لو نصرت الدعوة إلى إنشاء سينما، أو سكتّ ولم تعارض، بداعي أن الأحسن محاولة إصلاحه، لا محاولة منعه .. واستغلاله لا رفضه، حتى لا تظهر بمظهر الرافض لكل شيء، فماذا ستصنع بكل ما سبق من علل؟.
ومتى يمكن أن تحقق ما تتمناه، أو يتحقق لك بمعجزة؟ ..
ثم ألا ترى أن لك هدفا ساميا، نعم لا ريب، لكنك أسديت خدمة لصناع السينما هي أكبر وأكثر،؟.
فإنهم لا يزالون منتفعين برضاك عن فعلهم، يستندون إلى موقفك لإرضاء الناس، والاحتجاج على المنكرين .. وإلى أن تحصِّل هدفك - إن حصّلته - تكون قد خسرت، والأمة خسرت!!!!.
أظن أن القياس الصحيح، قياس الربح والخسارة .. {وإثمهما أكبر من نفعهما}؛ أي فلذلك حرما.
ولا أظن صحة قياس السينما على التلفاز، فبينهما فارق ..
واتحاد المؤمنين المتقين موجب لثبات الناس، حتى من خطى منهم بعيدا، فمصيره أن يعود ..
لكن اختلافهم، وخدمتهم باختلافهم أغراضا لآخرين: موجب لضعف الناس، واضطرابهم، وفتنتهم ..
{واتقوا الله ويعلمكم الله}.
والله الموفق ..
* * *
السينما مرة أخرى ..
- السينما ذو حدين اثنين ..
- منهج المعارضة لم تنفع ..
- فهاهم معارضون سابقون، منخرطون إلى الثمالة ..
- الأحسن أن نغير المعارضة إلى مبادرة ..
- الأحسن أن نمارس التصحيح من داخل المستجدات.
لكن ..
هات شيئا ذا حد وحيد .. ؟!! ..
إنما الحكم لما غلب .. بحكم النقل والعقل ..
أما المعارضة فدائما نافعة .. {ولولا دفع الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد .. }.
المعارضة تفتح الأبواب، وتحد من جموح الاحزاب الحاكمة.
لو تأملت .. !! .. لولا المعارضة، لما كان للمشايخ في القنوات هذا الحضور ...
(يُتْبَعُ)
(/)
انخراط المعارضة في المشاريع المنتقدة، على وجهين:
- إما للضرورة، والضرورة تقدر بقدرها، وليس لها حكم أبدي.
- أو اجتهاد جديد، يخطيء ويصيب .. لكنهم ليسوا حجة على من تمسك بمكانه.
عن المبادرة ..
هي مبادرتان:
- مستقلة بإرادة خالصة وبشروط وميزان خالص.
- أو منضوية تحت إرادة وشروط الآخرين.
فأيهما؟.
لا تقل لا تملكون مبادرة ..
فهذا رأيك، فكل له مبادراته.
التصحيح من الداخل إن أمكن، فلا نزاع.
لكنك تراه ممكنا، وغيرك لا يراه ..
فما الحل؟.
الحل: حصر الأدلة في الحالين .. تجارب، شهادات، تحليلات، استقراء.
ثم الحكم بطريق السبر والتقسيم ..
فهل ثمة من يفعل ذلك، ليصيب الحكم بدقة؟.
كلا، إنما هو إعجاب كل ذي رأي برأيه .. !!!!! ..
والله أعلم.
* * *
لازلنا في السينما ..
بعد متابعتي لبرنامج البيان التالي عن قضية السينما ..
أشعر أن الحكمة غائبة .. ؟!!.
كونوا معي:
ثلاثة أطراف:
- مناصر لسينما، فيها ما اتفق على تحريمه.
- رافض هذه السينما.
- يريد سينما، لكن نقية.
الذي أشعلها، ابتداءُالسينما بصورتها غير النقية، والمرفوضة حتى ممن يريدها نقية.
فكان ماذا؟.
نزل الرافض إلى ميدان الإنكار، كتابة وفعلا، فضيق الخناق، وأفشل المساعي إلى حد ما.
بالطبع حصل الاستنكار من الإنكار، لكن الصوت الأقوى كان المنع؛ فالتجربة الأولى ليست مشجعة لأن تساند .. دع عنك التجارب الأخرى.
هنا دخل في الخط، من أرادها لكن نقية.!! ..
توجه بالإنكار .. لكن إلى الرافض، وبذل حجته ومهجته في سبيل ثنيه عن المضي في الرفض والمعارضة؛ مستعملا تارة التاريخ، وتارة العقل، وتارة الدين، وتارة بالتوبيخ .. إلخ.
غدت المعركة بين الرافض ومريدها نقية ..
والمناصر يراقب.؟؟!!.
ما أجملها من معركة غير حكيمة ..
وأين الحكمة هاهنا؟.
الرافض يرفض مثالا حاضرا، متفق على منعه .. فلم محاولة لجمه، وقتل جذوةالإنكار في روحه؟.
حسنا ..
قتلتم تلك الجذوة المانعة، ففتح الطريق وتمهد، فماذا يمكنكم أن تفعلوا إزاء الانفلات الذي سيكون حتما؟.
هل لديكم قوة في الممانعة تجاه السينما المحرمة، كقوة الممانعين الآن؟.
ألم يكن من الحكمة أن تستبقوها، سندا لكم، حين الحاجة؟.
أو إنكم ألغيتم من قاموسكم خيرية هذه الأمة؟!!
يعني ..
لو سلطتم جهدكم في رفض المثال الذي حصل، أليست الحكمة هي؟.
ثم بعد ذلك قولوا لمن أراد السينما .. هات المثال الناجح، ونحن نؤيدك، ونقف معك، حتى لو ضد إخوتنا من التيارات الإسلامية ..
أما أن تتسلطوا على الممانع، وقد رأى مثالا غير مشجع، فتأمروه بالسكوت، وتفرضوا عليه الرضى ..
بصورة أخرى ..
لو كان المثال الأول نقيا، ثم جاءت المعارضة، فحينئذ لكم العذر في الاعتراض على الاعتراض .. أما والمثال غير نقي ..
فكيف تفسرون هذا الموقف؟.
أنا أفسره بغياب الحكمة ..
وسبحان ربي يؤت الحكمة من يشاء ..
* * *
السينما للمرة الأخيرة ..
المعارضة ما جدواها، إن كانت النتيجة الانخراط في العملية المعترض عليها؟.
عارضتم تعليم البنات، ثم كنتم الأسبق إلى تعليم بناتكم ..
عارضتم التلفاز، وها أنتم اليوم ملء العين فيه، ومثله الدشوش.
ذلك الاستدراك يمثل السطحية بكل معانيها، مع كرهي لاستعمال هذه الكلمة، لكن ما حيلة المضطر إلا ركوبها.
مفهوم الاستدراك: أن المعترضين هم اليوم في العملية ذاتها، نفسها، وعينها التي اعترضوا عليها .. يتعاطونها بشكل متناقض مع مواقفهم السابقة.
وهو تعبير ساذج، لم ينفذ إلى العمق؛ ولذا وصفته بالسطحية .. وسأبين ذلك:
إن الذين اعترضوا عن تعليم البنات، اعترضوا على صورة معينة منه؛ أي ليس لذات التعليم، فهم علماء، ويعلمون قبل غيرهم: أن العلم خير من الجهل. إنما لطريقة التعليم، الموافقة للطريقة الغريبة، التي تؤول إلى الفساد بإخراج المرأة، لما رأوا في البلاد المجاورة من تبدل أوضاع المرأة المسلمة، بسبب هذا النوع من التعليم خاصة ..
ثم لما حصّلوا الضمانات، لم يكن حينئذ ما يمنع من الموافقة والفتوى بذلك، بل والمسارعة في تعليم بناتهم ..
وقد كان من ثمرة معارضتهم، أن بقي التعليم في صورة بعيدة عن الاختلاط، محتفظة بصورته الإسلامية – إلى حد كبير- نصف قرن حتى اليوم.
ولا أدري كيف كانت ستسير الأمور لولا تلك المعارضة، خصوصا وقد كانت محاولات جادة لخلط التعليم منذ فترة مبكرة، ومن يقرأ في فتاوى ابن إبراهيم يعرف هذا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويقال في التلفزيون ما قيل في التعليم؛ وأنت ترى القنوات السعودية إلى اليوم ليس فيها ما في جاراتها .. هل كان ذلك ليكون لولا المعارضة ابتداء .. ؟.
المعارضة إن كان مبررها صحيحا، فإن تحفظ الحق، أو بعض الحق، وتحمل الآخر على محاسبة نفسه، والتريث، وترك كثير من أهدافه، أو تأخيرها .. أليست هذه مكاسب كبيرة؟.
فليس من الحكمة في شيء إذن، قتل المعارضة ..
وهل أصلحت الحكومات من طريقتها، وأعطت الحقوق والحريات إلا بالمعارضة .. ؟.
السكوت والانصراف إلى البناء وحده لا يكفي، فكما قال القائل:
متى يبلغ البنيان يوما تمامه ... إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم.
أما القنوات، فإن معارضتها سبب رئيس في الحركة تجاه إنشاء النظيفة منها، وسبب رئيس كذلك في الأبواب للبرامج الدينية وللعلماء والمشايخ في القنوات الخليطة.
المعارضة في حقيقتها هي الرأي الآخر ..
وعهدنا أن الممتعضين من المعارضة اليوم، هم الذين ينادون باحترام الرأي الآخر، مهما كان، حتى لو كان من ملة أخرى، فما بالهم يصادرون حقوق هؤلاء في الاعتراض؟!! ..
عجبا؟؟!!! ..
المعارضة هي الخلاف بالرأي، وهو مفيد في مثل هذه القضايا غير المحرم لذاتها؛ فإنها تكشف جوانب خفية للطرفين، لمن أراد استكمال وجه الفكرة، وفهمها بكافة .. أما من أراد الاستبداد بفكرته، فلا يحق له أن ينادي باحترام الآخر.
إذا رأيتني معترضا على شيء، ثم رأيتني وقد تعاطيته واستعملته .. فقبل أن تحكم: أنظر. هل تغير أم كما هو لا يزال؟.
فإن كان كما هو .. فلك الحق أن تنقد وتعترض وتتهم بالتناقض ..
أما إن كان قد تغير، فاعتدل وصلح شأنه، أو خف شره .. فليس لك حق النقد، فإذا نقدت كنت "سطحيا" .. مع بالغ الأسف لاستعمال هذه الكلمة ..
ثم إن كنت فقيها، فبالضرورة تعلم: أن الضرورة تبيح المحظورة، وقد تولى يوسف عليه السلام خزائن مصر للعزيز وقد كان العزيز مشركا ..
فهل كان يوسف متناقضا مع مبادئه، وهو يتولى عملا تحت ولاية مشرك؟.
وشكرا ..
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[12 - Jul-2009, مساء 01:44]ـ
بارك الله فيك على هذا النقل الرائع
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[15 - Jul-2009, مساء 09:50]ـ
بارك الله فيك على هذا النقل الرائع
وإياك أخي الموفق(/)
استشكال في كلام ابن كثير عن ابن الجوزي رحمهما الله
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 12:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الإمام ابن كثير في ترجمة ابن الجوزي
وكان وهو صبي دينا مجموعا على نفسه لا يخالط أحدا ولا يأكل ما فيه شبهة، ولا يخرج من بيته إلا للجمعة
وكان لا يلعب مع الصبيان (البداية والنهاية 13/ 35)
فأشكل عليَّ ذلك فهل من جواب؟
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 12:12]ـ
للرفع
ـ[الورقات]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 12:36]ـ
إن كان الإشكال في عدم خروجه للصلاة المكتوبة فلعله كان قبل البلوغ فلم تجب عليه الجماعة، ويدل على ذلك قول ابن كثير "وهو صبي"، والله أعلم
ـ[ابو عبد الحق المصرى السلف]ــــــــ[02 - Aug-2009, صباحاً 01:56]ـ
او انه كان لا يرى وجوب صلاة الجماعة فى المسجد وهو ما عليه جمهور اهل العلم
والله اعلم(/)
بحمد الله تم افتتاح مكتبة ملتقى أهل الأثر
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 01:14]ـ
http://www.ahlalathr.net/vb/images/smilies/confused.gif
أيها الأحبة
http://www.ahlalathr.net/vb/images/smilies/rolleyes.gif
وبعد
أزف لكم البشرى بافتتاح مكتبة ملتقى أهل الأثر
على هذا الرابط ( http://ahlaltqwa.co.cc/index.html)
فلله الحمد من قبل ومن بعد
ونرجو منكم آراءكم القيمة
وبارك الله فيكم
و http://www.ahlalathr.net/vb/images/smilies/rolleyes.gif
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 01:40]ـ
ماشاء الله تبارك الله
موفقين
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 02:11]ـ
عفوا أخي الموقع خالي من كل شيء ... أعطنا روابط للمكتبه, وأتمنى أن يكون التحميل بدون شرط التسجيل.
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 02:24]ـ
ماشاء الله تبارك الله
موفقين
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء.
عفوا أخي الموقع خالي من كل شيء ... أعطنا روابط للمكتبه, وأتمنى أن يكون التحميل بدون شرط التسجيل.
نعم أخي الكريم، جاري رفع العديد من الكتب عليها، وبالنسبة للتحميل فهو بدون تسجيل أكرمك الله.
وقد تم عمل هذه المكتبة لتفادي عملية التسجيل التي يهرب منها الكثير من الناس، ولا أدري متى يتم تدعيم الملتقيات الإسلامية؟!!!.
نسأل الله العفو والعافية.
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 02:56]ـ
أشكرك أخي وهل التسجيل يعتبر دعامه؟؟؟
أنت بمنتداك أو بملتقاك وبمواضيعك وقوّة الطرح تجبر الشخص أن يسجّل , ففرق بين التسجيل عن طيب نفس وعن إجبار.:)
ثانياً: هذا الموقع وأخيه ملتقى أهل الحديث زوّاهم يوميّاً بالآلاف ومع ذلك لا يشترطون التسجيل وأجبروني وإياك على التسجيل بطريقة أخرى وهي جمال الطرح والمادة العلمية الرائدة.- أعتقد الفكرة وصلت -
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 03:21]ـ
أعزك الله أخي محمد
وللعلم جل الكتب - إن لم تقل كلها - تم رفعها على موقع أرشيف، أو: ودود، وتم نشر روابطها، ويتم تحميلها مباشرة بالضغط على الرابط، سواء أكنتَ عضوًا، ام زائرًا، ولسنا نجبر أي أحد - أكرمك الله - على التسجيل في الملتقى، ولكن ما قصدته بالدعم - هو دعم شاملٌ للمنتديات الإسلامية القائمة على نهج السنة والسلف الصالح - ولم أقصد ملتقى أو منتدى بعينه، هذا ما أحببتُ أن أوضحه لك، أعزك الله.
وهذه المكتبة كما أسلفتُ لا تسجيل فيها، التحميل منها مباشرة بالضغط على الرابط.
فنحن لا نقول لأحد - سجّل وخذ ما تريد -، من أراد التسجيل فهذا شأنه، ومن لم يرد فهذا أيضًا شأنه.
ما نريده أكرمك الله هو إيصال العلم - سواء أكان بحثًا أو كتابًا - لأكثر الناس في ربوع المعمورة.
أرجو أن لا أكون قد أطلتُ عليك، حفظك الله وبارك فيك.
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[09 - Jul-2009, مساء 01:44]ـ
سلمك الله وزادكم حرصا عل نشر العلم
واعتذر إن كنت أخطأت بحقك(/)
جامع علي المديني هل أقام دورة هذه السنة
ـ[ثابت]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 05:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جامع علي المديني هل أقام هذه السنة دورة علمية أم لا
أخبرونا بسرعة قبل أن تبدأ
وهناك ملحوظة على دروات العلمية أغلبها في وقت واحد
ـ[ثابت]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 08:18]ـ
نتمنى من طلاب الشيخ عبدالله السعد أن يخبرونا بدروس الشيخ بسرعة لأن بعضنا ساكن بعيد عن حي الشيخ
ومشرفين موقع الشيخ لا يعلنون الدروس المكثفة لكن يعلنون الدروس المطولة فقط.(/)
مواعيد دروس علماء مصر واماكنها (ارجو الاهتمام)
ـ[محمد ايبك]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 06:05]ـ
السلام عليكم
كنت اريد معرفة مواعيد واماكن دروس علمائنا في مصر
كالشيخ ابو الاشبال الزهيري
والشيخ ياسر برهامي
والشيخ مازن السرساوي
والشيخ محمد عبدالمقصود
والشيخ علي درويش
والشيخ احمد منصور آل سبالك
والشيخ عطاء عبد اللطيف
والشيخ مجاهد بن حمادة
وغيرهم من الشيوخ اصحاب العلم الوفير والخلق الجم والمربيين المتواضعين
ارجو معرفة المواعيد والاماكن عاجلا
ضروريييييييييييييي
ـ[محمد ايبك]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 12:00]ـ
ارجو الرد اخواني
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 02:12]ـ
جدول دروس مسجد التوحيد بشبرا
بعد المغرب
السبت
الشيخ/ سعد عرفات
سيرة الخلفاء الراشدين
الأحد
الشيخ أسامة سليمان
شرح كتاب علوم القرآن للقطان
الأحد الاول من الشهر الشيخ / عبد العظيم بدوى
تفسير القرآن العظيم
الأثنين
الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشى
أبجديات فى العقيدة
الثلاثاء
الشيخ /عبد الحميد اللبيشي
تشمير الساعد في شرح منظومة القواعد
الأربعاء
الشيخ/ مجدى عرفات
تدريب الراوي / أصول السنن ابن أبي زمنين
بعد العشاء
الشيخ / مقدام الحضرى
فقه المواريث
الخميس
الشيخ / عادل العزازى
شرح تمام المنه في فقه الكتاب وصحيح السنة
الجمعه
الشيخ / طلعت عرفة
تدريب عملي على كيفية تخريج الأحاديث
# قسم دروس مسجد التوحيد بشبرا #
########################
/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/
جدول دروس مسجد التوحيد بشبرا ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=116911)
/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/
حصريا: الدورة الصيفية الجديدة 1430هـ لمسجد التوحيد مباشرة وجدول الدروس ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=121751)
أبجديات فى العقيدة للدكتور عمر بن العزيز القرشى
سلسلة دروس أبجديات فى العقيدة للشيخ عمربن عبد العزيز القرشى مرئى وصوتى ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=120159)
############################## ########
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
شرح القواعد الفقهية الشيخ عبد الحميد اللبيشى
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
شرح منظومة القواعد الفقهية (5) طبقات الصحابة الشيخ عبد الحميد اللبيشي ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=110563)
شرح منظومة القواعد الفقهية (4) تعريف الصحابى الشيخ عبد الحميد اللبيشي ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=109648)
شرح القواعد الفقهية (3) شرح الأبيات البسملة فضيلة الشيخ عبد الحميد اللبيشى ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=109643)
شرح القواعد الفقهية (2) البسملة والصلاة على النبي فضيلة الشيخ عبد الحميد اللبيشى ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=108961)
شرح القواعد الفقهية (1) مقدمة وتعريف بالعلم فضيلة الشيخ عبد الحميد اللبيشى ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=107248)
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$
%%%%%%%%%%%%%%%
الشيخ مقدام الحضرى علم المواريث
%%%%%%%%%%%%%%%
أصحاب الفرائض (2) الشيخ مقدام الحضري ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=114242)
أصحاب الفرائض (1) الشيخ مقدام الحضري ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=114239)
مقدمة في علم المواريث وفروض الأعيان (1) الشيخ مقدام الحضري ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=114238)
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
سلسلة آداب سورة الحجرات للشيخ سعد عرفات (روابط مباشرة) مرئى ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=102877)
سلسلة سبل الشيطان للشيخ سعد عرفات (روابط مباشرة) ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=102821)
خطبة الشيخ سعد عرفات عن حوض النبى (صفة الحوض ومن يشرب من الحوض ومن يُرد عنه) ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=103194)
دروس شرح كتاب مباحث فى علوم القرآن للشيخ اسامة سليمان روابط مباشرة مرئية ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=102768)
(يُتْبَعُ)
(/)
شرح كتاب عقيدة التوحيد للفوزان للشيخ اسامة سليمان فيديو و صوتى ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=108465)
التحفة السنية شرح المقدمة الآجرومية22درس فيديو روابط مباشرة ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=110836)
التحفة السنية من 23 - 27 روابط مباشرة فيديو ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=114382)
****************************
قسم القرآن الكريم
****************************
### استمع لسورة النور من الشيخ نور ### ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=104770)
أذان السريحى المبكى مؤذن مسجد قباء أحكموا انتم على الصوت ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=101960)
سورة الفرقان للشيخ نور جميلة ومؤثرة جدا لم أسمع مثلها من قبل ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=101669)
مقتطفات من القرآن للشيخ محمد جبريل أكثر من رائعة من ليالى رمضان ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=101664)
ما تيسر من الأعراف للشيخ أيمن عبد الله تلاوة أكثر من رأئعة مش هتندم ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=101522)
سورة السجدة جميلة جدا للشيخ عماد عبد المنعم مش هتندم كأنك تسمع الأعلام الكبار ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=101272)
سورة الكهف جميلة جدااااااا للشيخ هانى أحمد عثمان من شبرا إمام بمسجد بالمعادى سابقا ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=101269)
سورة مريم جميلة جداااااااا للشيخ هانى أحمد عثمان من شبرا إمام بمسجد بالمعادى سابقا ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=101015)
سورة النمل للشيخ نور جميلة جدا ومؤثرة جدا إمام مسجد عمر بن الخطاب بشبرا ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=100606)
سورة الإسراء للشيخ نور جميلة جداإمام مسجد عمر بن الخطاب بشبرا ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=100632)
واليك اخى الكريم هذا الموقع الجميل
http://www.eldoros.com/ (http://www.eldoros.com/)
لا تنسانا من صالح دعائك
ـ[محمد ايبك]ــــــــ[09 - Jul-2009, مساء 02:34]ـ
جزيت خيرا كثيرا اخي
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[10 - Jul-2009, صباحاً 08:59]ـ
لا تنسانا من صالح الدعاء(/)
هل أمك امرأة؟
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 06:40]ـ
قال أبو الحسين: جاءني يوما جعفر الشق وقد ماتت والدتي فعرفته فبكى، وقال: ماتت كبيرتي ومربيتي، وهو كان أكبر منها بأربعين سنة، ثم قال لغلامه: يا بشرى، قم فجئني بعشرين ديناراً فأتاه بها. فقال: خذها فاشتر بعشرة دنانير كفنا وتصدق بخمسة دنانير على القبر واصرف الخمسة الباقية فيما يحتاج إليه من تجهيزها.
ثم قال لغلام آخر: امض أنت يا لؤلؤ إلى فلان صاحبنا لكي يأتي ويغسلها. قال أبوالحسن: استحييت منه وقلت: يا سيدي ابعث للجارة تغسلها. فقال: يا أبا حسين كيف يدخل عليها من لا نعرفه؟ قلت: كيف وهي جارتنا. فقال وقد اشتد في طلبه: لا والله لا يغسلها إلا فلان! فقلت: وكيف يُغسل رجل امرأة؟ فقال: هل أمك امرأة؟ والله لقد نسيت. اهـ
و هذا حال ناس اليوم عندما يسمعون فتاوي العلماء يضحكون منها و يسفهون العلماء فعندما يقال لهم هذا قول سلف الأمة يتعجبون و يقولون و هل هذا من الدين!!!!! فعظم الله أجرنا في هذه الأمة!!!!!
ـ[ابن شهاب الزهري]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 03:22]ـ
لاقياس مع الفارق
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 05:51]ـ
اخي عبد الكريم لا اخفي عليك اني لم افهم مغزى القصة
كما اتمنى لو تخبرنا من هو ابو الحسين ومن هو جعفر الشق؟(/)
فلاش (الحَصَان الرَّزان)
ـ[مثالا حيا]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 08:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فلاش الحصان الرزان
http://rasoulallah.net/subject2.asp?lang=ar&parent_id=28&sub_id=8667 (http://rasoulallah.net/subject2.asp?lang=ar&parent_id=28&sub_id=8667)
مقاش الفلاش 500 × 500
رابط التحميل
http://media.rasoulallah.net/Nosra/ALrzan.swf
للذب عن السيدة عائشة رضي الله عنها
الصديقة بنت الصديق
المبرأة من فوق سبع سماوات
وجزى الله خير الجزاء
من أعان على نشره(/)
يا أهل قَطَر: صاحب هذا الصوت النَّدِيّ يرغب في الانتقال إليكم.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 09:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الأكارم:
* الأخ القارئ أشرف أحمد القشاش صاحب صوت ندي جميل.
* أمَّ الناس في صلاة التراويح والقيام لعامين متتاليين في أحد أكبر مساجد مدينة جدة في مسجد الثنيان.
* وكم قد تأثر بقراءته أقوام وكم ذرفت عيون عند سماع آيات الله تعالى تُتلى من فيه.
* وهو ممَّن عُرِفَ بحسن الخلق وبشاشة النفس.
* حافظ لكتاب الله تعالى.
* وحاصل على درجة البكالريوس في القرآن وعلومه من جامعة الحديدة بجمهورية اليمن.
* وهو مُعَلِّمٌ في الدورات القرآنية الصيفية التي تقام سنوياً بجامع الثنيان.
* وله رغبة أكيدة في الإنتقال إلى دولة قطر وإمامة أحد المساجد فيها.
وهذه بعض الأدعية بصوته وفقه الله من خدمة (صدى رنان) بشركة الإتصالات السعودية
أدعية بصوت القارئ أشرف القشاش ( http://www.alshadi.ws/tone-chanter/64/%D8%A3%D8%B4%D8%B1%D9%81%20%D8 %A7%D9%84%D9%82%D8%B4%D8%A7%D8 %B4)
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 09:52]ـ
وهذا إيميلي الخاص للتواصل aahamadi@hotmail.com(/)
طرفه
ـ[الرجل المحترم]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 12:12]ـ
سأل رجل إياسا عن النبيذ , فقال: " هو حرام " , فقال الرجل: " أخبرني عن الماء؟ " , فقال: " حلال " , قال: " فالمكسور؟ " , قال: " حلال " , قال: " فالتمر؟ " , قال: " حلال " , قال: " فما باله إذا اجتمع يحرم؟! " , فقال إياس: " أرأيت لو رميتك بهذه الحفنة من التراب , أتوجعك؟ " , قال: " لا! " , قال: " فهذه الحفنة من التبن؟ " , قال: " لا توجعني! " , قال: " فهذه الغرفة من الماء؟ " , قال: " لا توجعني شيئا! " , قال: " أفرأيت إن خلطت هذا بهذا وهذا بهذا حتى صار طينا ثم تركته حتى استحجر ثم رميتك به أيوجعك؟ " , قال: " إي والله وتقتلني! " , قال: " فكذلك تلك الأشياء إذا اجتمعت ".
من كتاب "البداية والنهاية" للحافظ ابن كثير (9/ 336)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 01:48]ـ
جزاك الله خيرًا أيها الرجل المحترم.(/)
~ الدرس الثالث لدورة شرح كتاب الفتن من صحيح مسلم ~
ـ[دُرر]ــــــــ[09 - Jul-2009, مساء 12:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر عن التوقف في الأيام الماضية عن اضافة دورس شرح كتاب الفتن من صحيح مسلم
و سأسعى بإذن الله لادراجها هنا تباعا ً بحول الله وقوته
،
هنا التسجيل الصوتي للدرس الثالث من شرح كتاب الفتن ن من صحيح مسلم
للشيخ الفاضل / عثمان الخميس
رابط الحفظ حفظكم الله ( http://almanhaj2.net/lib//vedio/dawrat/Mosleem_ALFATEEN/MASLEM_FATAEN03.rm)
و هنا الأحاديث التي تناولها الشيخ في الشرح
..
10 - باب تَقُومُ السَّاعَةُ وَالرُّومُ أَكْثَرُ النَّاسِ
7461 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ، بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُلَىٍّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ الْمُسْتَوْرِدُ الْقُرَشِيُّ عِنْدَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " تَقُومُ السَّاعَةُ وَالرُّومُ أَكْثَرُ النَّاسِ ". فَقَالَ لَهُ عَمْرٌو أَبْصِرْ مَا تَقُولُ. قَالَ أَقُولُ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَئِنْ قُلْتَ ذَلِكَ إِنَّ فِيهِمْ لَخِصَالاً أَرْبَعًا إِنَّهُمْ لأَحْلَمُ النَّاسِ عِنْدَ فِتْنَةٍ وَأَسْرَعُهُمْ إِفَاقَةً بَعْدَ مُصِيبَةٍ وَأَوْشَكُهُمْ كَرَّةً بَعْدَ فَرَّةٍ وَخَيْرُهُمْ لِمِسْكِينٍ وَيَتِيمٍ وَضَعِيفٍ وَخَامِسَةٌ حَسَنَةٌ جَمِيلَةٌ وَأَمْنَعُهُمْ مِنْ ظُلْمِ الْمُلُوكِ.
7462 - حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي أَبُو شُرَيْحٍ، أَنَّ عَبْدَ الْكَرِيمِ بْنَ الْحَارِثِ، حَدَّثَهُ أَنَّ الْمُسْتَوْرِدَ الْقُرَشِيَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " تَقُومُ السَّاعَةُ وَالرُّومُ أَكْثَرُ النَّاسِ ". قَالَ فَبَلَغَ ذَلِكَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ فَقَالَ مَا هَذِهِ الأَحَادِيثُ الَّتِي تُذْكَرُ عَنْكَ أَنَّكَ تَقُولُهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ الْمُسْتَوْرِدُ قُلْتُ الَّذِي سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَقَالَ عَمْرٌو لَئِنْ قُلْتَ ذَلِكَ إِنَّهُمْ لأَحْلَمُ النَّاسِ عِنْدَ فِتْنَةٍ وَأَجْبَرُ النَّاسِ عِنْدَ مُصِيبَةٍ وَخَيْرُ النَّاسِ لِمَسَاكِينِهِمْ وَضُعَفَائِهِمْ.
11 - باب إِقْبَالِ الرُّومِ فِي كَثْرَةِ الْقَتْلِ عِنْدَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ
7463 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، كِلاَهُمَا عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ حُجْرٍ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، الْعَدَوِيِّ عَنْ يُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ هَاجَتْ رِيحٌ حَمْرَاءُ بِالْكُوفَةِ فَجَاءَ رَجُلٌ لَيْسَ لَهُ هِجِّيرَى إِلاَّ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ جَاءَتِ السَّاعَةُ. قَالَ فَقَعَدَ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ إِنَّ السَّاعَةَ لاَ تَقُومُ حَتَّى لاَ يُقْسَمَ مِيرَاثٌ وَلاَ يُفْرَحَ بِغَنِيمَةٍ. ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا - وَنَحَّاهَا نَحْوَ الشَّأْمِ - فَقَالَ عَدُوٌّ يَجْمَعُونَ لأَهْلِ الإِسْلاَمِ وَيَجْمَعُ لَهُمْ أَهْلُ الإِسْلاَمِ. قُلْتُ الرُّومَ تَعْنِي قَالَ نَعَمْ وَتَكُونُ عِنْدَ ذَاكُمُ الْقِتَالِ رَدَّةٌ شَدِيدَةٌ فَيَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لاَ تَرْجِعُ إِلاَّ غَالِبَةً فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يَحْجُزَ بَيْنَهُمُ اللَّيْلُ فَيَفِيءُ هَؤُلاَءِ وَهَؤُلاَءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ ثُمَّ يَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لاَ تَرْجِعُ إِلاَّ غَالِبَةً فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يَحْجُزَ بَيْنَهُمُ اللَّيْلُ فَيَفِيءُ هَؤُلاَءِ وَهَؤُلاَءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ ثُمَّ يَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لاَ تَرْجِعُ إِلاَّ غَالِبَةً فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يُمْسُوا
(يُتْبَعُ)
(/)
فَيَفِيءُ هَؤُلاَءِ وَهَؤُلاَءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الرَّابِعِ نَهَدَ إِلَيْهِمْ بَقِيَّةُ أَهْلِ الإِسْلاَمِ فَيَجْعَلُ اللَّهُ الدَّبْرَةَ عَلَيْهِمْ فَيَقْتُلُونَ مَقْتَلَةً - إِمَّا قَالَ لاَ يُرَى مِثْلُهَا وَإِمَّا قَالَ لَمْ يُرَ مِثْلُهَا - حَتَّى إِنَّ الطَّائِرَ لَيَمُرُّ بِجَنَبَاتِهِمْ فَمَا يُخَلِّفُهُمْ حَتَّى يَخِرَّ مَيْتًا فَيَتَعَادُّ بَنُو الأَبِ كَانُوا مِائَةً فَلاَ يَجِدُونَهُ بَقِيَ مِنْهُمْ إِلاَّ الرَّجُلُ الْوَاحِدُ فَبِأَىِّ غَنِيمَةٍ يُفْرَحُ أَوْ أَىُّ مِيرَاثٍ يُقَاسَمُ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ سَمِعُوا بِبَأْسٍ هُوَ أَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ فَجَاءَهُمُ الصَّرِيخُ إِنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَلَفَهُمْ فِي ذَرَارِيِّهِمْ فَيَرْفُضُونَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ وَيُقْبِلُونَ فَيَبْعَثُونَ عَشَرَةَ فَوَارِسَ طَلِيعَةً. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنِّي لأَعْرِفُ أَسْمَاءَهُمْ وَأَسْمَاءَ آبَائِهِمْ وَأَلْوَانَ خُيُولِهِمْ هُمْ خَيْرُ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ يَوْمَئِذٍ أَوْ مِنْ خَيْرِ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ يَوْمَئِذٍ ". قَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ.
7464 - وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْغُبَرِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ، هِلاَلٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ يُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ مَسْعُودٍ فَهَبَّتْ رِيحٌ حَمْرَاءُ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ. وَحَدِيثُ ابْنُ عُلَيَّةَ أَتَمُّ وَأَشْبَعُ.
7465 - وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، - يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ - حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، - يَعْنِي ابْنَ هِلاَلٍ - عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ كُنْتُ فِي بَيْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَالْبَيْتُ مَلآنُ - قَالَ - فَهَاجَتْ رِيحٌ حَمْرَاءُ بِالْكُوفَةِ. فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عُلَيَّةَ.
12 - باب مَا يَكُونُ مِنْ فُتُوحَاتِ الْمُسْلِمِينَ قَبْلَ الدَّجَّالِ
7466 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ، قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ - قَالَ - فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَغْرِبِ عَلَيْهِمْ ثِيَابُ الصُّوفِ فَوَافَقُوهُ عِنْدَ أَكَمَةٍ فَإِنَّهُمْ لَقِيَامٌ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدٌ - قَالَ - فَقَالَتْ لِي نَفْسِي ائْتِهِمْ فَقُمْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ لاَ يَغْتَالُونَهُ - قَالَ - ثُمَّ قُلْتُ لَعَلَّهُ نَجِيٌّ مَعَهُمْ. فَأَتَيْتُهُمْ فَقُمْتُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ - قَالَ - فَحَفِظْتُ مِنْهُ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ أَعُدُّهُنَّ فِي يَدِي قَالَ " تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ اللَّهُ ". قَالَ فَقَالَ نَافِعٌ يَا جَابِرُ لاَ نَرَى الدَّجَّالَ يَخْرُجُ حَتَّى تُفْتَحَ الرُّومُ.
13 - باب فِي الآيَاتِ الَّتِي تَكُونُ قَبْلَ السَّاعَةِ
7467 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ - وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ - قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ فُرَاتٍ، الْقَزَّازِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ، قَالَ اطَّلَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْنَا وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ فَقَالَ " مَا تَذَاكَرُونَ ". قَالُوا نَذْكُرُ السَّاعَةَ. قَالَ " إِنَّهَا لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوْنَ قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ ". فَذَكَرَ الدُّخَانَ وَالدَّجَّالَ وَالدَّابَّةَ وَطُلُوعَ
(يُتْبَعُ)
(/)
الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَنُزُولَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ صلى الله عليه وسلم وَيَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَثَلاَثَةَ خُسُوفٍ خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَآخِرُ ذَلِكَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنَ الْيَمَنِ تَطْرُدُ النَّاسَ إِلَى مَحْشَرِهِمْ.
7468 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ أَبِي سَرِيحَةَ، حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي غُرْفَةٍ وَنَحْنُ أَسْفَلَ مِنْهُ فَاطَّلَعَ إِلَيْنَا فَقَالَ " مَا تَذْكُرُونَ ". قُلْنَا السَّاعَةَ. قَالَ " إِنَّ السَّاعَةَ لاَ تَكُونُ حَتَّى تَكُونَ عَشْرُ آيَاتٍ خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ وَخَسْفٌ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَالدُّخَانُ وَالدَّجَّالُ وَدَابَّةُ الأَرْضِ وَيَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قُعْرَةِ عَدَنٍ تَرْحَلُ النَّاسَ ". قَالَ شُعْبَةُ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ أَبِي سَرِيحَةَ. مِثْلَ ذَلِكَ لاَ يَذْكُرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ أَحَدُهُمَا فِي الْعَاشِرَةِ نُزُولُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ الآخَرُ وَرِيحٌ تُلْقِي النَّاسَ فِي الْبَحْرِ.
7469 - وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ فُرَاتٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الطُّفَيْلِ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَرِيحَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غُرْفَةٍ وَنَحْنُ تَحْتَهَا نَتَحَدَّثُ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ. قَالَ شُعْبَةُ وَأَحْسِبُهُ قَالَ تَنْزِلُ مَعَهُمْ إِذَا نَزَلُوا وَتَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا. قَالَ شُعْبَةُ وَحَدَّثَنِي رَجُلٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ أَبِي سَرِيحَةَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ قَالَ أَحَدُ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ نُزُولُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَقَالَ الآخَرُ رِيحٌ تُلْقِيهِمْ فِي الْبَحْرِ.
7470 - وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعِجْلِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ فُرَاتٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الطُّفَيْلِ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَرِيحَةَ، قَالَ كُنَّا نَتَحَدَّثُ فَأَشْرَفَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. بِنَحْوِ حَدِيثِ مُعَاذٍ وَابْنِ جَعْفَرٍ.
7471 - وَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ، الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ أَبِي سَرِيحَةَ، بِنَحْوِهِ قَالَ وَالْعَاشِرَةُ نُزُولُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ. قَالَ شُعْبَةُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ.
14 - باب لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَخْرُجَ نَارٌ مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ
7472 - حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ح
7473 - وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ جَدِّي، حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ، خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ أَخْبَرَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَخْرُجَ نَارٌ مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ تُضِيءُ أَعْنَاقَ الإِبِلِ بِبُصْرَى ".
15 - باب فِي سُكْنَى الْمَدِينَةِ وَعِمَارَتِهَا قَبْلَ السَّاعَةِ
(يُتْبَعُ)
(/)
7474 - حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي، صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " تَبْلُغُ الْمَسَاكِنُ إِهَابَ أَوْ يَهَابَ ". قَالَ زُهَيْرٌ قُلْتُ لِسُهَيْلٍ فَكَمْ ذَلِكَ مِنَ الْمَدِينَةِ قَالَ كَذَا وَكَذَا مِيلاً.
7475 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَيْسَتِ السَّنَةُ بِأَنْ لاَ تُمْطَرُوا وَلَكِنِ السَّنَةُ أَنْ تُمْطَرُوا وَتُمْطَرُوا وَلاَ تُنْبِتُ الأَرْضُ شَيْئًا ".
16 - باب الْفِتْنَةِ مِنَ الْمَشْرِقِ مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ
7476 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ يَقُولُ " أَلاَ إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا أَلاَ إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ".
7477 - حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ، سَعِيدٍ كُلُّهُمْ عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ، قَالَ الْقَوَارِيرِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ، عُمَرَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ عِنْدَ بَابِ حَفْصَةَ فَقَالَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ " الْفِتْنَةُ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ". قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا. وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ بَابِ عَائِشَةَ.
7478 - وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ " هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ".
7479 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَيْتِ عَائِشَةَ فَقَالَ " رَأْسُ الْكُفْرِ مِنْ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ". يَعْنِي الْمَشْرِقَ.
7480 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ - أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ، قَالَ سَمِعْتُ سَالِمًا، يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُشِيرُ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَيَقُولُ " هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا ". ثَلاَثًا " حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ ".
7481 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ، وَوَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، وَأَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ أَبَانَ - قَالُوا حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، بْنِ عُمَرَ يَقُولُ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ مَا أَسْأَلَكُمْ عَنِ الصَّغِيرَةِ وَأَرْكَبَكُمْ لِلْكَبِيرَةِ سَمِعْتُ أَبِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ الْفِتْنَةَ تَجِيءُ مِنْ هَا هُنَا ". وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ " مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ ". وَأَنْتُمْ يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ
(يُتْبَعُ)
(/)
وَإِنَّمَا قَتَلَ مُوسَى الَّذِي قَتَلَ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ خَطَأً فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ {وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا} ( http://java******:openquran(19,40,40) ) قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ سَالِمٍ لَمْ يَقُلْ سَمِعْتُ.
17 - باب لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَعْبُدَ دَوْسٌ ذَا الْخَلَصَةِ
7482 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَضْطَرِبَ أَلَيَاتُ نِسَاءِ دَوْسٍ حَوْلَ ذِي الْخَلَصَةِ ". وَكَانَتْ صَنَمًا تَعْبُدُهَا دَوْسٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِتَبَالَةَ.
7483 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، وَأَبُو مَعْنٍ زَيْدُ بْنُ يَزِيدَ الرَّقَاشِيُّ - وَاللَّفْظُ لأَبِي مَعْنٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ يَذْهَبُ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ حَتَّى تُعْبَدَ اللاَّتُ وَالْعُزَّى ". فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُ لأَظُنُّ حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} ( http://java******:openquran(8,33,33)) أَنَّ ذَلِكَ تَامًّا قَالَ " إِنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ ذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ رِيحًا طَيِّبَةً فَتَوَفَّى كُلَّ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَيَبْقَى مَنْ لاَ خَيْرَ فِيهِ فَيَرْجِعُونَ إِلَى دِينِ آبَائِهِمْ ".
7484 - وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، - وَهُوَ الْحَنَفِيُّ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، بْنُ جَعْفَرٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ.
18 - باب لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبْرِ الرَّجُلِ فَيَتَمَنَّى أَنْ يَكُونَ مَكَانَ الْمَيِّتِ مِنَ الْبَلاَءِ
7485 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبْرِ الرَّجُلِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي مَكَانَهُ ".
7486 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الرِّفَاعِيُّ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ أَبَانَ - قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي، هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ عَلَى الْقَبْرِ فَيَتَمَرَّغُ عَلَيْهِ وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَكَانَ صَاحِبِ هَذَا الْقَبْرِ وَلَيْسَ بِهِ الدِّينُ إِلاَّ الْبَلاَءُ ".
7487 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، عَنْ يَزِيدَ، - وَهُوَ ابْنُ كَيْسَانَ - عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لاَ يَدْرِي الْقَاتِلُ فِي أَىِّ شَىْءٍ قَتَلَ وَلاَ يَدْرِي الْمَقْتُولُ عَلَى أَىِّ شَىْءٍ قُتِلَ ".
(يُتْبَعُ)
(/)