وأكد الدكتور العودة أن "تفسير ابن كثير"، فيه خيرٌ كثير، ولم يمضِ وَقْتُهُ، بل الحياة كلها وقته، و"تفسير سيد قطب"، أيضا فيه خيرٌ كثير، و"تفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي"، فيه خيرٌ كثير، والبصير هو من يقتبس من هذه العلوم كلها، ويأخذ جيدها، ويترك ما ليس كذلك، مما يكون روايةً إسرائيلية، أو رأيًا مرجوحا، أو قولًا ضعيفا، أو ما أشبه ذلك.
صالح البليهي .... الحليم الصبور
3 - الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي
ثم تذكر فضيلته "الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي "، وقال عنه: "هو شيخٌ اختُصِصْتُ به، منذ طفولتنا في المعهد العلمي كان يُدَرِّسُنا مادة الفقه .. لا تستطيع أن تنسى بساطة الشيخ، وسعة صدره مع الطلاب، فلعلهم يعبثون أو يلعبون في الفصل، والشيخ يسعهم بحلمه وصبره".
وأوضح الشيخ سلمان: أن الشيخ البليهي كان كثيرًا ما يضرب الأمثلة لطلابه، وفي إحدى المرات كان يُدَرِّسُ كتاب النكاح، للطلاب في أولى ثانوي، أو ثانية ثانوي، فيضرب لهم بعض الأمثلة، فبدلًا من أن يقول مثلا للطالب: يا فلان .. يأتي الشيخ، ويقول: أنكحتك .. بدلا من أن يقول: أنكحتك ابنتي، والطالب يريد أن يقول هذا على سبيل الدعابة! فيصرف الشيخ الأمر ويقول: أنكحتك هذا الباب، أو هذا الجدار!! والطلبة كلهم ينخرطون في ضحك، والشيخ يشاركهم ذلك، مشيرًا إلى أن ابتسامة الشيخ كانت ابتسامةً ساحِرةً وصادقة، ونُكْتَتُهُ حاضرة، وخُلُقُه عظيم، ولم يكن رحمة الله تعالى عليه، يحتقر أحدًا.
ومن مآثر الشيخ معه، قال الدكتور العودة: " فوجئتُ يومًا من الأيام، وكان عند الشيخ ندوة في الجامع الكبير، أنه يدعوني إلى المشاركة في الندوة، وأنا طالبه الصغير، ثم يُقَدِّمُني، وبعد ذلك يقول: تَكَلَّمَ فضيلة الشيخ عن كذا وكذا، وتحدَّثَ فضيلة الشيخ، وأنا وقتها لم أكن فضيلةً ولا شيخًا! ولكنه التشجيع من هذا الرجل العظيم!
لافِتًا إلى أن الشيخ كان دائماً لا يسمح لأحد من الحاضرين، إلا بأن يكون مشاركًا، فهذا يقرأ قرآنا، وهذا يقرأ حديثا، وهذا يقرأ شِعْرًا، حتى إنه في بعض الأحيان يكون معهم أناس من العوام، فيطلب منهم أن يقولوا قصائد شعبية، أو يقولوا بعض الطرائف والقصص .. فهو يريد من الجميع أن يشارك، وألا يكون مجرد مستمع.
السلسبيل في معرفة الدليل
وأردف الشيخ سلمان: الشيخ صالح البليهي، رحمه الله، تعرفه في كتاب "السلسبيل في معرفة الدليل"، الذي يعتبر من أفضل كتب الحنابلة المتأخرين، لِمَا فيه من العناية بالأدلة الشرعية؛ القرآن والسنة، والاستدلال بالنصوص على الأقوال الفقهية .. وطبع هذا الكتاب في ثلاثة مجلدات، ويُعْتَبَرُ متزامنًا مع كتاب "زاد المستقنع والروض المقنع"، الذي كان يُدَرَّسُ في المعهد العلمي. وكان الشيخ رحمه الله، يحاول دائما أنْ يُقَرِّبَ المعلومات للطلبة، فكان يأتي بالأشعار الجميلة، أو الكلمات المعبرة، مثلا، حينما كان يتكلم عن الإفطار؛ أن يفطر الإنسان على رُطَبٍ أو تمر، أو ماء، كان يُرَدِّدُ:
فطور التمر سنة .. رسول الله سَنَّه
ينال الأجر عبدٌ يُحَلِّي بالمسنة!
الصغار لا ينسون هذا الكلام أبدا ..
حينما يأتي إلى المواقيت، تحديد المواقيت، وما هي، كان يُلَقِّنُنَا ويُحَفِّظُنَا:
عرق العراق ينمنم اليمن من ذي الحليفة يحرم المدني
بالشام جحفة إن مررت بها ولأهل نجد قرن فاستبنِ
فكان الشيخ رحمه الله، بخلقه وسلوكه، وطيبة قلبه، لا يَحْمِلُ على أحدٍ شيئًا، وكان نموذجًا في سلامة الصدر، والصفاء.
الشيخ الشيبان ... صديق العمر
4 - الشيخ: صالح بن إبراهيم الشيبان "رحمه الله":
ثم تحدث الشيخ سلمان عن صديق عمره الشيخ: صالح بن إبراهيم الشيباني "رحمه الله"، مُوَضِّحًا أنه تَبَعًا لقاعدة "دائما السِّلْمُ، يبدأ بالحرب"! فإن أول علاقة بالشيخ الشيباني كانت معركةً في الحارة بعد صلاة المغرب، بين طفلين في السادسة الابتدائية، تشاجرنا وتضاربنا، وتماسكنا بالأيدي، وتدخل الناس، وفصلوا بيننا، بعدما ارتفعت الأصوات! كانت هذه الحرب بداية علاقة وصداقة، استمرت بحيث أستطيع أن أقول: إنه هو أقرب صديق لي، حتى قضى رحمه الله في حادث سيارة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي حديثه عن الشيخ الشيباني، قال الدكتور العودة: هذا الرجل كان يتحَرَّقُ على الإسلام، وعلى الدعوة، وعلى الشباب، وعلى الجيل، حتى في نومه، كان يَقْلَقُ، وفي يقظته، كانت الدموع تسبق كلماته، فكان نموذجًا لذلك الإنسان الذي يعيش لقضية، وقد وهبها كُلَّ ما يملك، وهبها عقلَهُ ووجدانه وفكره، ونَوْمَهُ وصحوه، وعلاقته، حتى إنه يعتِبُ ويعجب ويؤاخذ حينما يرى أناسا يضحكون أو يبتسمون، أو يتعاطون نوعًا من الطُّرَف، أو يسترخون .. إنه لم يعرف من الحياة إلا معناها الجاد، رحمة الله تعالى عليه.
محمد الشيبان ... وحب الشعر
5 - الأستاذ "محمد الشيبان:
وأردف فضيلته: إذا كنت ذكرتُ صديقي الشيخ صالح بن إبراهيم الشيباني، فإنني لا أذهب بعيدا، حينما أذكر الأستاذ "محمد الشيباني" .. وهو أخوه الأكبر، وكان يُدَرِّسُ في كلية اللغة في الرياض، ونحن في المرحلة المتوسطة في المعهد العلمي .. كان طفلًا يحب الشعر، وعندما كنت أبحث عن دواوين الشعر، يزودني بها الأستاذ محمد الشيباني .. قصائد، ودواوين، للشاعر وليد الأعظمي، ولشعراء إسلاميين معاصرين، فأحفظ معظم هذه الدواوين، وهذه القصائد ..
رسالة .. ورد
وعندما كان يراني أحاول أن أكتب أبياتًا من الشِّعْرِ، فيستثير قريحتي، ويبعث إلَيَّ من الكلية في الرياض، برسالةٍ لا زالت محفوظةً في مخيلتي، وربما في أرشيفي أيضا:
يقول:
يا بُلْبُلَ الروض غَرِّد في مرابعنا وهاتي من لحنك الصافي نردده
على مسامع دنيانا لنعلمها بأنّ للحق أبطالًا تُؤَيِّدُه
نشدو مع الطير في شوقٍ وفي أملٍ ونرقب الفجر عبر الأفق موعده
فالليل مهما عتا في أرضننا زَمَنًا النور من بعده يأتي فيطرده
والغَيُّ مهما علتْ في الأرض رايته الحق يكسر طَغْوَاهُ ويُخْمِدُه
هذي المشاعر أحكيها بها وَجَلٌ وكيف يخشى الورى من رب يَسْنُدُه
فَغَنِّ للجيل واهتف في مسامعهم وأودع الشعر للأيام تنشده
لطالما هز منك اللفظ أفئدةً منا، فزدنا بِشِعْرٍ منك مورده
فأقرأ هذه القصيدة بحماس شديد، وأحفظها كما ترونني، أقرؤها عليكم الآن، وقد حفظتها منذ ذلك الوقت، وأتحمس فأكتب أبياتًا من الشعر، تُعَارِضُ هذه الأبيات، بنفس الوزن والقافية، وأبعث بها إليه في غاية السرور والحبور:
أقول:
البلبل النكد قد أَوْهَتْهُ ما اجترحت يد القضاء، فلا الأيام تَحْسُدُه
فانهد مما يُمِضُّ القلبَ من ألم يشي به الجسم، والأوصالُ تشهده
فلم يعد يعشق التغريدَ من كمدٍ كفاه هم الحنايا إذْ يكابِدُه
وكيف يعزف لحن الجيل مبتكرًا معذبٌ ذاك مَحْضُ الوهم مَوْرِدُه
يا صاح أبكيتَ قلبي فاعتراه ضَنًى لكنَّ لحنَك قد أضحى يُهَدِّدُه
رددت لحنك صَبًّا مدنفًا كَلِفًا لكنّ لَحْنِي نشازٌ .. مَنْ يُرَدِّدُهُ؟!
وأشار فضيلته إلى أن المراسلات والاتصالات بينه وبين الأستاذ محمد الشيباني تواصلت، وأنه مَدِينٌ لهذا الأستاذ الكبير في كثير من القصائد التي حفظها، والمحاولات الشعرية التي سَطَّرَها.
الزيدان ... الرجل المحبب في قومه
6 - الأستاذ حمد بن محمد الزيدان
ثم ذكر فضيلته الأستاذ حمد بن محمد الزيدان، قائلًا: لا أنسى أبدا رجلًا آخر كان من نفس الجيل، وهو الأستاذ حمد بن محمد الزيدان.
وهو طالِبٌ في المعهد العلمي، ثم تخرج في كلية الشريعة، ثم صار مسئولًا عن الدعوة في المنطقة الشرقية .. وقد قدم إِلَيَّ رحمه الله تعالى قبل سنتين، وكان رجلًا محببًا في قومه، وصاحِبَ خُلُقٍ كريم، وعاطفة صافية، ونبل، وقد كان أيضًا مدرسةً في الأخلاق الكريمة.
وقد وصلني بالعديد من القصائد والأشعار والمحاولات، وكان بيني وبينه علاقات ومراسلات.
الخزيم ... رجل مُبْدِعٌ ومتفوق
7 - الأستاذ صالح بن ناصر الخزيم
وأشار الشيخ سلمان إلى أن من الشخصيات التي لها أثر في قلبه: الأستاذ صالح بن ناصر الخزيم، مُضِيفًا: "تَعَرَّفْتُ عليه في المركز الصيفي، فوجَدْتُ رجلًا، يعاملني كأحد أبنائه، حفاوةً وحُبًّا وإشادة .. ويُشْعِرُني بأني مُبْدِعٌ ومتفَوِّقٌ وحافِظٌ .. ويُشَجِّعُني، ويدفَعُنِي إلى الأمام .. تشعر برغبة صادقة في هذا المعنى، وما أَعْظَمَ هذا الأَثَرَ على الأجيال!
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن ذكرياته مع الشيخ الخزيم، قال الشيخ سلمان: في يومٍ من الأيام كان عند الشيخ محاضرة في مدرسة الأيتام، وكانوا أطفالًا صغارًا، فقال لي الشيخ: أريد أن تلقي المحاضرة بالنيابة عني. قلت له: كيف لطالب في أولى ثانوي أن يلقي محاضرةً؟! قال: لا عليك .. فتحمستُ وذهبتُ، وأنا لا أدري مَنْ هؤلاء الطلاب، ولا أعرف مستواهم، لكنني اخترت عنوانًا غريبًا: "الإنسان بين طغيان المادة .. وإفلاس الروح"! ثم بحثتُ في المجلات والكتب، وفتشت عن الأرقام والإحصائيات، وأخبار أوروبا، والفساد الأخلاقي، من شذوذ، وإباحية، وانتحار، وغير ذلك من الأشياء ..
ثم ذهبتُ وقد أعددتُ عدتي لهذه المحاضرة، وبدأتُ أتكلم للطلاب، بعد أن قَدَّمَنِي أحد الأساتذة، وبدأت أقرأ هذه الإحصائيات، وأنا مهمومٌ مُنْشَغِلٌ بالأوراقِ، والأشياءِ التي بين يديّ .. لم ألتفت لهؤلاء الطلاب، وحتى لو كنت التفتُّ، فلم يكن مُمْكِنًا تدارُكُ الموقف، فقد كانوا طُلَّابًا في المرحلة الابتدائية.
وبعدما انتهت هذه المحاضرة، قام الأستاذ الذي قدمني، وشكرني، ولكنه قال بعد ذلك: أنت تتكلم في وادٍ، والطلاب في وادٍ آخر! ولا تستغرب حينما ترى هؤلاء الطلاب قد ناموا، وتسمع شخيرهم؛ لأنك حلَّقْتَ بهم بعيدا عما يمكن أن يفهموه ويستوعبوه!!
مِمَّا أشعرني بقدر من التحقير!
ولم يتقبل الشيخ صالح الخزيم، رحمه الله، هذا أبدًا .. فحمَلَتْهُ غيرته على أن يقوم، ويأخذ الميكروفون بقوة وحرارة، ويقول: إن هذا الكلام الذي قاله المحاضر الشيخ، كلامٌ عظيمٌ قَوِيٌّ، وجَهْدٌ كبيرٌ يخاطب به الأساتذة، والحضور ... وبدأ يشجعني ويحفزني، ونَقَضَ كلام ذلك الأستاذ نقضًا قويًّا .. ثم انفضَّت المحاضرة، وبدأنا ننصرف، وقد صَفَّ الأساتذة كلهم طابورا يصافحونني، ويقولون: لا فُضَّ فوك، لا فُضَّ فوك .. بعضهم من أجلي، وبعضهم من أجل الشيخ صالح الخزيم، رحمة الله تبارك وتعالى عليه.
الشيخ صالح المنصور ... الورع التقي
8 - الشيخ صالح المنصور:
كان الشيخ صالح المنصور عميدَ الكلية، رحمه الله، عندما كان الشيخ صالح الخزيم وكيلَها، وعندهم تخرجنا ودرسنا .. وكانوا رحمهم الله ينهضوننا، ويَحُضُّونَنَا بأخلاقهم، وعِلْمِهم، وصبرهم، وبالقدوة الحسنة التي يقدمونها.
وأضاف فضيلته: لا زلتُ أذكر مواقف كثيرةً عن هذا الأيام، أكتفي منها بموقف واحد: حينما مَرِضَ الشيخ صالح المنصور، وزُرْتُه رحمه الله في مستشفى بريدة، وكان من كتبه التي درسناها في الكلية: كتابٌ في أصول الفقه، أشبهُ بما يكون بتلخيص، أو منتقى، من روضة الناظر لابن قدامة، فجلستُ إلى الشيخ، فقال لي: يُوجَدُ في كتابي هامشٌ، أو حاشية، أخاف منها، وأخشى أنْ يؤاخذني الله عليها، ولا بُدَّ من حذفها في الطبعات القادمة.
فقلت له: ما هذه الحاشية؟ قال: إنني تكلمت عن أحد الفقهاء، الحنابلة- وذكر "نجم الدين الطوفي"، وهو حنبليٌّ أصوليٌّ مشهور-، ونقلتُ مُقَلِّدًا كلامَ بعض العلماء وبعض المترجمين الذي قد يكون فيه تجاوزٌ أو ظُلْمٌ - وأردف الدكتور العودة، قائلًا: انظر إلى هذا الورع، وهذه التقوى! - فقال: لا بد من حذف هذا الكلام، ولا ينبغي أن أُثْبِتَ عن الشيخ إلا ما يليق به ويليق بي.
العلامة ابن باز .... وحيد دهره وفريد عصره
9 - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، من الرموز الكبيرة التي لا بد من الإشارة إليها، رحمه الله تعالى ..
عَرَفْتُه صغيرا، عندما زار بريدة، وجاءنا في المركز الصيفي، واجتمع به الناس، ثم امتدت صلتي به بعد ذلك في الرياض، وكان عندنا لقاءٌ شهريٌّ مع مجموعة من الدعاة، وكثيرًا ما نتناول طعام الغداء عنده يوم الجمعة، وفي المناسبات.
وقال الشيخ سلمان: رأيت الشيخ عبد العزيز رحمه الله، ويَصِحُّ أن يقال عنه: إنه نسيج وحده، أو وحيد دهره، وفريد عصره، فهو وعاءٌ مُلِئَ عِلْمًا .. حفظ القرآن وفَهِمَ معانيه، وحفظ السنة النبوية، لاسيما الصحيحين، فقد كان يحفظهما ويستدل بهما كأنهما بين عينيه .. وتجد لديه معرفةً بالعلوم كُلِّهَا، مع انحيازه للنص والدليل، ولو خالف أقوال الفقهاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
كما كان الشيخ مستوعبًا للناس كُلِّهِم، مهما كانت ألوانهم، وجنسياتهم، ومذاهبهم، واتجاهاتهم، كما امتاز الشيخ بالصَّبْرِ والحلم، وطُول النَّفَسِ، وسَعَةِ البال، وكريمِ الخُلُق، مع الرؤساء، والأمراء، والعلماء، والتجار، والأطفال الصغار.
مدرسة أخلاقية
وأضاف فضيلته أنّ مجلس الشيخ كان مجلسا نموذجيًّا، من المجالس التي يتساوى الناس فيها جميعًا، ولا فَضْلَ لأحدٍ على أحدٍ فيها قط.
والشيخ يستوعب الناسَ بِقَلْبِهِ، قبل أن يستوعبهم بمجلسه رحمة الله تعالى عليه .. فإذا أتيته إلى الغداء مثلا تجد عنده الرئيس، وإلى جواره شابٌّ صغير قَدِمَ لتوه من الكويت، وإلى جواره رجلٌ من أفريقيا، وحولهم رجلٌ من البادية، ورابع وخامس ....
وكما كان الشيخ عبد العزيز بن باز، رحمه الله، مدرسةً فريدةً في عِلْمِهِ وفي خُلُقِهِ، كان مدرسةً فريدةً أيضا في نَفْسِيَّتِهِ، فهو من القلائل الذين يمتلكون نفسيةً سليمةً، فلا يوجد عنده أيُّ تعقيد، أو حساسية، أو مشكلة أو اكتئاب، حتى في الحالات الصعبة، والمواقف المحرجة!
فيأتيه الخبر، مثلًا، بمقتل الملك فيصل رحمه الله، أو بنازلةٍ نزلتْ بالمسلمين، فيتوجع ويتأسى: إنا لله وإنا إليه راجعون! ثم تجده بعد ذلك يتناول شرابه وطعامه، ويُقْبِلُ على جلسائه، بسكينةِ المؤمن ورضاه .. فكان مدرسًة أخلاقيةً، ومَدْرَسَةً عِلْمِيَّةً، قَلَّ نظيرها، رحمة الله عليه.
ابن عثيمين .. العلامة المتواضع الصابر
10 - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
ثم تحدث الشيخ سلمان عن الشيخ محمد بن صالح العثيمين، رحمة الله تبارك وتعالى عليه، قائلًا: " زُرْنَاه أيضًا ونحن طُلَّابٌ في المعهد العلمي، وأكلنا عنده الفاكهةَ بعد صلاة العصر، مع وفدٍ من معهد الطائف، وكنت أذكر كلامه وتعليقه في ذلك المجلس، وكان ذكر أن بعض السلف نقل عن بعضهم أن الواحد منهم كان إذا أكل لقمةً ليستْ من حلالٍ، أو فيها شبهة، يقع في قلبه منها شيء، فيلفظها ولا يبتلعها .. فَعَلَّق الشيخ العثيمين على هذا المعنى، وبَيَّن أنّ له وجهًا من الإمكان، ووجهًا من الجواز".
تواضع وصبر
وأشار الدكتور العودة إلى أنه تتلمذ على يد الشيخ في المرحلة الجامعية، قائلًا: "ثم دَرَّس لنا الشيخ في الكلية في ذلك الوقت، ولم يكن أيمها بشهرته التي وصل إليها، ومع ذلك كان يعطي كُلَّ ما عنده.
وكان الشيخ يقول: إنه دَرَّس يوما من الأيام درسًا لم يكن فيه إلا طالِبٌ واحد، ومع ذلك واصَلَ الدَّرس.
وكان الشيخ رحمه الله يشرح كتاب الكافي، وعنده مجموعة قليلة، يُعَدُّون على أصابع اليد الواحدة، أو أصابع اليدين، والشيخ يَبْذُلُ كل جهده بعد وفاة شيخه الشيخ عبد الرحمن السعدي .. رحمه الله؛ حيث تصدّى للتدريس.
وأردف فضيلته: ثم كثر الطلاب حول الشيخ، وأصبح يلقي الدروس والمحاضرات في كل مكان، وعبر الهاتف يُحَدِّثُ الطلبة في أمريكا، أو في باكستان، أو في هولندا، أو في ألمانيا، ويستمع إليه عشرات الآلاف من الطلاب، وهو في تواضعه وفي صبره، وفي عِلْمِهِ، ودَأَبِهِ، وفي تحصيله، رحمة الله تبارك وتعالى عليه.
محمد بن صالح المنصور ... الشيخ المشتاق إلى لقاء ربه
11 - الشيخ محمد بن صالح المنصور
ثم ذكر الدكتور العودة الشيخ محمد بن صالح المنصور، قائلًا: "من الرجال الذين عايشتهم وعاشرتهم واستفدت منهم، الشيخ محمد بن صالح المنصور، وبين قوسين (المنسلح)، فهذا هو الاسم الذي كان يعرف به، وقد درست عنده الفقه الحنبلي، وقرأت حاشية ابن قاسم، ووجدت للشيخ اختياراتٍ وآراء جميلة، أذكر منها على سبيل المثال:
أنه لما تكلم عن التسمية عند الوضوء: هل يُسَمِّي الإنسان إذا كان في دورة المياه؟ قال: إن دورات المياه الآن لا ينطبق عليها الكلام الفقهي الذي ينطبق على أماكن الخلاء عند السابقين؛ لأن دورة المياه الآن نظيفة، ولا يوجد فيها شيء. فهو يرى أنْ يُسَمِّيَ الإنسان إذا توضأ داخل دورة المياه، فيما يُسَمَّى بالمغاسل. وله آراءُ فقهيةٌ جميلةٌ وكثيرةٌ، رحمه الله.
وأضاف الدكتور العودة: لقد صحبت الشيخ، حتى آخر عمره، وهو من الناس القلائل الذين وجدتهم يقولون، كما كان يقول لبيد:
ولقد سَئِمْتُ من الحياة وطُولِهَا وسُؤَالِ هذا الناس: كيف لَبِيدُ!
(يُتْبَعُ)
(/)
فقد كان الشيخ في آخر عمره يَشْعُرُ بالملل من الحياة، ويشتاق للقاء الله عز وجل، وحتى بعدما مرض، لم تكن تسمعه يدعو بالشفاء أو العافية، وإنما يسأل الله تعالى الخيرَ والفرَجَ والمغفرة والرحمة .. وبعدما تُوُفِّيَ رحمه الله، تبين أنّ هناك الكثير من الناس كان الشيخ يكفلهم، وظهرت الجهود والبرامج التي كان يقوم بها.
العَلَّامة ابن جبرين .... شَيْخٌ لا يعرف الغَضَب
12 - الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين
ثم تحدث الشيخ سلمان عن الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين، قائلًا: "رجل تجاوز الثمانين من عمره، يتماثل الآن للشفاء من مرضٍ بعد عمليةٍ في القلب، وهو أعجوبةٌ بحق، فأنت ترى دروسه تفترس وقته كُلَّه! فكل وقته دروس وبرامج .. فدورة في لينا، بعدها تجده في المنطقة الشرقية، ثم تجده في أملج، ثم تسمع أن الشيخ ذهب إلى خميس مشيط .. وهكذا يتنَقَّلُ بين البلاد والمدن في دورات، وبرامج، ولا يكاد يعتذر الشيخ من أحد يدعوه، حتى لو دعاه إلى هجرةٍ قليلةٍ أو قرية، أو حفنةٍ قليلة من الطلاب!
وأضاف فضيلته: والشيء الغريب في هذا الشيخ الجليل، أنه مع كثرة أسفاره، وواسع معرفته، لم يكن مقصورًا على الفقه، بل تجد عنده إذا ذاكرته في الأنساب معرفةً غريبةً وبصرًا نافذًا، وإذا ذاكرته في الأدب والشعر تجده كذلك، حتى إنه يحفظ الكثير من مقامات الحريري وغيرها، ويستشهد بالشعر.
هدوء وسماحة
كما أن الشيخ يتسم بنبل الأخلاق، والتواضع الجم، ولا يرى لنفسه قَدْرًا .. وأظن أن الشيخ لو لم يكن قرأ عن الغضب، لم يكن يعرف ما هو الغضب، إلا أن تُنْتَهَكَ حرمات الله سبحانه وتعالى، فيغضب لله لا لنفسه.
وطوال صحبتي للشيخ لم أرهُ مُغْضَبًا قط، بل كان سمته الهدوءَ والسماحةَ والصبر، حتى لو ظلمه أحدٌ أو آذاه أو اعتدى عليه- وطالَمَا يحدث شيء من ذلك- أو إذا جَهِلَهُ شَخْصٌ لا يعرفه، فأساء إليه، أو تعامَلَ معه معاملةً بغير الأدب- وقد حصل ذلك في مكة وفي أماكن عديد- فلا يصدر من الشيخ غَضَبٌ قط، ولا ينتصر لنفسه أبدًا، ولا يقول: أنا فلان .. بل هو نموذجٌ حيٌّ للعلم والتعليم، وبَذْلِ النفس في ذلك، مع ما له من الشمائل والأخلاق الفاضلة، حفظه الله تعالى.
الشيخ سليمان العلوان ... مكتبة متنقلة
13 - الشيخ سليمان بن ناصر العلوان:
وأردف الشيخ سلمان: من الرجال الذين عايشتهم أيضا، صديقي وزميلي الشيخ سليمان بن ناصر العلوان، فَكَّ الله أسْرَهُ .. وقد تعرفت إلى الشيخ بزيارة قام بها إلي، وأكْبَرْتُ هذه الروح، ثم توطدت العلاقة والصداقة والحب بيني وبينه، فكنت آتيه في بيته ضحى أو لَيْلًا، ونتسامر إلى نصف الليل، أو بعد ذلك، أو يأتيني هو كذلك .. ومهما طال الحديث نشعر بالمتعة والأنس؛ فالشيخ مَكْتَبَةٌ مُتَنَقِّلَة .. وكنت كلما جئته وجدته يتمَثَّلُ بقول القائل:
وجدتُ الحبيب لا يُمَلُّ حديثه ولا ينفع المشنوء أن يترددا!
وأوضح فضيلته: أكاد أقول: إن الشيخ العلوان ليس عنده كتاب في مكتبته، إلا وقد قرأه .. فهو يقرأ سريعًا، ويحفظ سريعًا؛ الأسانيد، والمتون، مع معرفة للرجال، وللحديث صحيحه من ضعيفه، وعنده مَعْرِفَةٌ بالأقوال الفقهية، وأقوال العلماء، وله اختياراتٌ، فهو شجاعٌ جدا وجريء في الاختيار الفقهي، وعدم التعصب للمذهب، وعدم الوقوف عند المألوف.
وكذلك لديه تقديرٌ لأحوال الناس، وظروفهم، وقد كان الناس يتصلون به من كل مكان، ويلقي الدروس عبر التليفون، لأكثر من بلد، وأكثر من مَصْرٍ، يشرح لهؤلاء في الحديث، وهؤلاء في المصطلح، ولهؤلاء في الفقه، وهؤلاء في العقيدة!
فالشيخ حفظه الله، نموذجٌ في سعة العلم، ومدرسةٌ في الصبر والمواصلةِ والتحصيل والقراءة، وسَعَةِ الاطلاع.
العطّار ... رمزٌ من رموز الدعوة في بلاد الشام
14 - الأستاذ عصام العطار
ثم أشار فضيلته إلى الأستاذ عصام العطار، وهو أحد رموز الدعوة في بلاد الشام، ويقيم الآن في ألمانيا، قائلًا: "في طفولتي، وأثناء صحبتني لأولئك النفر، الذين أشرتُ إلى بعضهم، وجدتُ قصائد جميلة، حفظتها عن ظهر قلب، حِفْظَ الطفولة الذي لا يَنْسَى، خاصةً وأنها قصائد ممتلئة بالمشاعر والأحاسيس":
طال اغترابي وما بيني بمقتضبِ والدَّهْرُ قد جدّ في حربي وفي طلبي
والشوق في أضلعي نارٌ تذوبني ما أفتك الشوق في أضلاع مغتربِ!
(يُتْبَعُ)
(/)
كم ذا أَحِنُّ إلى أهلي إلى بلدي إلى صِحَابِي وعهد الجد واللعبِ
إلى المناهل من دينٍ ومن خُلُقٍ إلى المناهل من علمٍ ومن أدبِ
إلى المساجد قد هام الفؤاد بها إلى الأذان كلحنِ الخلدِ في صَبَبِ
الله أكبر، هل أحيا لأسمعها إن كان ذلك يا فَوْزِي ويا طربي!
إني غريبٌ غريبُ الروح منفردٌ إني غريبٌ غريبُ الدَّهْرِ والنَّسَبِ
ألقى الشدائد، ليلي كله سَهَرٌ وما نهاري سوى ليلٍ بلا شُهُبِ!
أكابد السُّقْمَ في جسمي وفي ولدي وفي رفيقة دربٍ هدها خَبَبِي
قال الطبيب وقد أعيته حالتنا ولم يغادر لما يرجوه من سببِ
كيف الشفاء بعيش جِدّ مضطربٍ والفِكْرُ في شُغُلٍ، والقلب في تعبِ
ما دمت في بؤرة الأيام منتصبًا للطعن والضرب لا رجوى لمرتقبِ!
أو أسمع قصيدةً أخرى، فأبادر إلى حفظها، وهي أيضًا من قصائد الاغتراب:
تطاوَلَ ليلي والسُّهَادُ مرافقي وما أطول الليل البهيمَ لآرقِ
غريبٌ يُقَلِّبُه الحنين على الغضا ويُرْمِضُه شوقًا إلى كل شائقِ
فناءت به دارٌ وأوحش منزلٌ وظلَّلَهُ هَمٌّ مديدُ السُّرَادقِ
وألقته أحداثٌ على غارب النو ى فيا ليت شِعْري؛ هل مَعَادٌ لِتَائِقِ
تَمُرُّ به الأيام جَرْحًا وأَسْهُمًا وصَبْرًا تحدى كِبْرُهُ كُلَّ راشقِ
وشعلة إيمان يزيد اتقادها على عَصَفَاتِ الدَّهْرِ عند المآزِقِ
أحبائي، مَهْوَى الفؤاد تحيةً تجوز إليكم كُلَّ سد وعائقِ
لقد هدني شوق إليكaم مُبَرِّحٌ وقَرَّحَ جفني دافِقٌ بَعْدَ دِافِقِ
وأَرَّقَنِي في المظلمات عليكمُ تكالُبُ أعداءٍ سَعَوْا بالبَوَائِقِ
فمنهم عدُوٌّ كاشِرٌ عن عَدَائِه ومنهم عَدُوٌّ في ثياب الأصادِقِ
ومنهم قريبٌ، أعظم الخطب قُرْبُهُ! له فيكمُ فِعْلُ العدوِّ الْمُفَارِقِ!
فكنت أجد هذه الأبيات، وأنا طفل في المرحلة المتوسطة، ممهورةً باسم عصام العطار، فأتعرف عليه، فأجد صورته، وأجد كتابًا قد كتبه بعنوان: "أزمة روحية"، عبارة عن رسالة صغيرة، لم يكن في بالي قط أن ألقاه، لأنني كنت أتخيَّلُ، كما كان يقول أبو عبيد: " ما نحن فيمن مضى، إلا كَبَقْلٍ، في أصول نَخْلٍ طِوَالٍ".
مجاهد في سبيل الله
وأضاف فضيلته: "قبل سنتين كنت في تركيا في مؤتمر، وإذا بي أُفَاجَأُ أن الرجل الذي يسكن الغرفة التي تجاورني في الفندق، اسمه عصام العطار .. ياللعجب!!
وقد يَجْمَعُ الله الشتيتَيْنِ بعدما يَظُنَّانِ كُلَّ الظن: أنْ لا تَلَاقِيَا!
ونهجم عليه هجمة المحب، نسامره، ونُسَاهِرُه، فنجد النفس الطيبة .. والرجل صار الآن يتحرك .. ونتعجب: يا أستاذ، لم تكن تذهب يمينًا ولا شِمَالًا! فقد كانت معظم إقامته في ألمانيا، في وسط جَوٍّ غير آمن .. و أما اليوم، فهو يقول: أصبحتُ أسافر حيثُ أُدْعَى، إلى أي برنامج أو مؤتمر إسلامي ..
فنسأله: لماذا؟ فيقول: أُحِسُّ دُنُوَّ أجلي، فلا أريد أن أموت وأنا قاعد، أريد أن أموت واقفًا، فالأشجار لا تموت إلا واقفةً!
فهو رجل يريد أنْ تُقْبَضَ روحه وهو مجاهِدٌ في سبيل الله؛ في كلمةٍ يقولها، أو علمٍ يَبُثُّه، أو تجربةٍ، أو خبرةٍ، أو دعوةٍ، أو مشورةٍ.
وتابع الدكتور العودة: وعندما استمعت إليه في تلك الليلة، وجدتُ قارئًا، بل حافظًا لديوان المتنبي، يستطرف من جميل شعره، ويقرأُه علينا، نستذكر معه أشعاره القديمة، ما نعرف، وما لا نعرف، بل أَجِدُ رجلًا أصبح يتكلم اللغة الألمانية، ويقرأ الثقافة الألمانية، ويحيط بذلك الفكر، ويستفيد منه بعقل مفتوحٍ.
على الطنطاوي ... الشيخ المناضل
15 - الشيخ علي الطنطاوي
ثم ذكر الشيخ سلمان الشيخ علي الطنطاوي، قائلًا: "إنه من الأسماء التي لا بُدَّ من الوقوف عندها أيضا، ففي مرحلة المتوسطة والثانوية، كُتِبَ لي أن أقرأ كُلَّ ما كتب الشيخ علي الطنطاوي؛ حيث اشتريت كُتُبَهُ كلها، وكنت أذهب بها إلى الدكان مع والدي، فأقرأها واحدًا بعد الآخر، ومن أجمل ما قرأتُ، وأُوصِي به: كتاب:"رجال من التاريخ". وكتاب: "قصص من التاريخ"، الذي حاولتُ أن أحفظه، أو أحفظَ كلماتِه آنذاك؛ لأنه كان دُرَرًا في جاذبيته وعُمْقِهِ وإثارته، ومعرفته؛ فالشيخ أستاذٌ تَلَقَّيْنَا عنه الكثير.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأضاف فضيلته: ربما لا يعرف الكثيرون أن الشيخ علي الطنطاوي كان شاعرًا، وهو لم يكن شاعرًا بذلك المعنى، لكني جمعت كُلَّ ما كتب، فوجدته ألقى قصيدةً على الملك سعود، رحمه الله، حينما زار باكستان، ويقول فيها:
أسعودُ! باكستانُ أكبر دولة ولَأَنْتَ أكبرُ سيدٍ وعميدِ!
ويتكَلَّمُ عن القدس وفلسطين وغيرها من القضايا.
هجوم مرفوض
وأردف الدكتور العودة: كم شعرتُ بالحزن والحرقة، حينما مرت بي فترةٌ من الفترات، فوجدتُ هجومًا شديدًا على الشيخ، وكُتُبًا تُؤَلَّفُ ضده، وتُهَمًا تُحَاك، مُشِيرًا إلى أن الشيخ لم يكن كذلك، بل كان رجلًا مناضلًا في سبيل الله، وفي سبيل العلم والدين والأخلاق، في بلده، في الشام، في مصر.
فخاله محب الدين الخطيب، وشيوخه الذين تتلمذ عليهم في الأدب والشعر، وكتاباته منذ القديم في الصحف المصرية، وتاريخه الطويل، وبرامجه التليفزيونية التي أصبح يلقيها بعد في السعودية، ثم المذكرات التي كتبها .. كلها رسمت قامةً لهذا الرجل الكبير العبقري العظيم.
وأشار فضيلته إلى أنه قام بزيارة إلى بيته بمكة، "فوجدته يستقبلنا ويعاملنا، كما لو كنا نحن الكبار، وهو الصغير، فيعاملنا باحترام وتقدير وتوقير، وكان يقول لنا: مضى وقتنا وجاء وقتكم! والرجل كان بروحه الاجتماعية يحب من الناس أن يزوروه، ويتحدثَ إليهم ويُبَاسِطَهم، ويستعيدَ معهم الذكريات".
يوسف القرضاوي ... الشيخ العلامة
16 - الشيخ يوسف القرضاوي، حفظه الله
ثم تحدث فضيلته عن العلامة الشيخ يوسف القرضاوي، قائلا: " إنه من الأسماء الجميلة أيضًا، التي تستحق الذكر والإشادة، فقد رأيته منذ أكثر من عشرين سنةً في إندونيسيا على سبيل المصادفة؛ حيث جمعتني وإياه دعوة غداء، وكان في ذلك الوقت لا يزال في عنفوان الشباب، ولم يكن له تلك الشهرة ".
وقال فضيلته: " كنت أقرأ في مجلة الشهاب اللبنانية التي تصدر آنذاك، حديثًا عن الحل الإسلامي، بقلم الشيخ يوسف القرضاوي، ثم توطدت العلاقة بيني وبينه، حتى أصبحنا في اتحاد علماء المسلمين، وكذلك شاركتهم بَعْضَ المشاركة في مجلس الإفتاء الأوروبي، وشارَكْنَا الشيخ في منظمة النصرة العالمية، وتوطدتِ العلاقة بيني وبينه، فرأيتُ عَجَبًا من رجل جاوز الثمانين ".
ذاكرة من حديد
وأضاف الدكتور العودة: أتعجب أن الشيخ مع هذا السن، وثِقَلِ جسمه، والأمراض التي تعتريه، إلا أنه حينما يبدأ في الحديث، تظن أنه لا يستطيع أن يقول إلا كلمةً أو كلمتين، فإذا تحدث بدأ يتحَدَّرُ، وبدأت نبرته ترتفع، وصوته يعلو "، مُوَضِّحًا: قبل أسابيع، كنا في تركيا، أيام أحداث غزة، في زيارة للحُكَّام، وقادة العالم الإسلامي .. فجلسنا في جلسة خاصة، وبدأنا نتذاكر الماضي، فقلت له: إنني أحفظ في طفولتي قصيدةً كانت تُوَزَّعُ في كتابٍ أيام مشكلة الناصرية، والكل يعرفها ويتذكرها، وكان هذا الكتاب يوزع مَجَّانًا واسمه: نافذة على الجحيم، يتكلم عن المعاناة والتعذيب، لكنّ هناك قصيدةً طويلةً نونيةً، جميلة:
ثار القريض بخاطري، فدعوني أفضي لكم بفجائعي وشجوني
فالشعر دمعي حين يعصرني الأسى والشعر عودي يوم عزف لحوني
في ليلةٍ ليلاءَ من نوفمبرٍ فُزِّعْتُ من نومٍ لصوت رنيني
وإذا كلاب الصيد تهجم بغتة وتحوطني عن شملة ويمينِ
فتخطفوني من بَنِيَّ وأقبلوا فَرَحًا بصيدٍ للطغاة سمينِ
الخطب ليس بخطب مصرٍ وحدها بل خَطْبُ هذا المشرقِ المسكينِ
والقصيدة طويلة، وربما لا أرتب أبياتها، وبلغني فيما بعد أن هذه القصيدة للشيخ، فطلبنا منه أنْ يُعِيدَها وهو يتَعَذَّرُ ويتعلل بالتعب .. ولكنه ما أن بدأ يذكر أوَّلَ بيتٍ من هذه القصيدة، حتى تَحَدَّرَ وأتى بها عن آخرها! ثم جاءنا بالمزيد من القصائد، والذكريات التي عاشها ..
وهكذا تجد أن الروح إذا أشرقتْ وانتعشتْ، وتحمَّسَتْ، فإنها تتغلبُ على الجسم، وضَعْفِهِ.
سفر الحوالي ... شيخٌ حُرُّ الضميرِ والعَقْلِ
17 - الشيخ سفر الحوالي:
وردًّا على سؤال حول علاقة الشيخ سلمان بالشيخ "سفر الحوالي"، قال الدكتور العودة: بيننا وبين الشيخ سفر، والشيخ ناصر العمر، ومجموعة من الزملاء، علاقةٌ قوِيَّةٌ طويلةٌ.
وأولُ ما تعرفت على الشيخ سفر أيامَ كنتُ في الكلية، وقد سبقني هو إليها؛ لأنه أكبر مني قليلًا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن الطرائف، أن هناك مجلة اسمها "الشهاب، كنت أقرأ أعدادَها واحدًا واحِدًا، ومن الأسماء التي عرفتها عن طريق هذه المجلة، مُفْتٍ كان اسمه الشيخ فيصل مولوي، وكنت أقرأ فتاويه، وتعرفت عليه بعد ذلك، فوجدته نموذجًا في الحلم، والتواضع، والصبر، والخلق .. فهو قاضٍ ومحامٍ، وعقليةٌ إسلاميةٌ فَذَّةٌ.
وكنا قبل أسبوع نزوره في بيروت؛ حيث كان يعاني من داء عضال، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يكتب له الشفاء والعافية، ويختم له بخير.
وأضاف فضيلته: ويوما ما عندما كنت أتصفح بعض أعداد هذه المجلة التي أُهْدِيَتْ إليّ، وإذا بي أجد اسم الشيخ سفر بن عبد الرحمن بن أحمد الحوالي؛ شاعر من الجامعة الإسلامية، يرسل قصائده إلى هذه المجلة، فينشرونها، واحدةً بعد الأخرى .. !
ومن هنا توطّدت العلاقة بيني وبين الشيخ سفر بعد ذلك، وأصبحنا نلتقي بشكل دوري، ونتبادل الكتب.
وأردف الشيخ سلمان: استفدت كثيرًا من الشيخ؛ لأني وجدت منه الإقبال على القراءة، فالشيخ بحَّاثة من الدرجة الأولى، ومُطَّلِعٌ على التاريخ، والفكر العالمي والغربي .. وهو رجلٌ حُرُّ الضمير، حُرُّ العقل، مُتَجَدِّدٌ، ولديه مواهب كثيرة.
وهو شاعِرٌ لا يُشَقُّ له غبار، وقد نشرنا في "الإسلام اليوم" مجموعةً كبيرةً وعديدةً من قصائد الشيخ، حتى من القضايا المتجددة والنازلة، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يُمِدَّ في عمره، وأن يقويه، ويُتَمِّمَ عليه الشفاء والعافية.
ناصر العمر ... رفيق الدرب
18 - الشيخ: ناصر العمر
ثم تحدث الشيخ سلمان عن الشيخ ناصر العمر، قائلًا: "هو شَيْخٌ، وأستاذ فاضل، وداعيةٌ كبيرٌ، وصديقٌ، ورفيقُ دربٍ، وبيني وبينه علاقةٌ كبيرةٌ خاصةٌ، فنحن من منطقة واحدة، وما زالت العلاقة بيني وبين الشيخ طويلة .. وآخرها عندما كنا في قطر قبل أسبوعين، في ندوة بعنوان: "غزة بعد المحنة"، وقد جمعت هذه الندوة الشيخ ناصر العمر، والدكتور العشماوي، والشيخ يوسف القرضاوي، إلى جوار مُحَدِّثِكُم .. وكانت ندوةً عامِرَةً، مليئةً بالتَّنَوُّعِ والفِكْرِ والأَدَبِ والشِّعْرِ وغير ذلك، ولا تزال علاقتي وصداقتي مع الشيخ ناصر العمر وطيدةً قويةً.
الأسماء كثيرة
ثم ختم الشيخ سلمان حديثه قائلًا: هناك الكثير والكثير من الأسماء، وأنا أؤكد لكم أن ما تركته أكثر بكثير مما تحدثتُ عنه، فالإنسان يمكن أن يتحدث عن أساتذته الذين لَقَّنُوه العلم والدراسة، ولَقَّنُوه حفظ القرآن وحِفْظَ السُّنَّة، والذين تلقى عنهم ودرس عليهم، وهناك زملاء عمل، وزملاء دعوة، وزملاء طريق، لافتًا إلى أنه تحدث قبل سنتين أو ثلاثٍ في محاضرةٍ أو حلقة (أول اثنين)، تحت عنوان "علماء عرفتهم"، وكانت هذه الحلقة في بريدة، وتحدثتُ فيها عن بعض مَنْ ذكرتُ، وعن علماء آخرين، مثل الشيخ علي الضالع، رحمه الله، الشيخ صالح السكيتي، رحمه الله، الشيخ محمد الراشد، شيوخ كثير، وزملاء كثير، وإنما كما يقال: "يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق".
نقلاً عن موقع لجينيات.
انظر لمعرفة ما دار في المحاضرة أكثر: http://www.lojainiat.com/index.php?action=showMaqal&id=7559
قلتُ: تمنيتُه لو تحدث عن أبرز تلاميذه، ومن أبرزهم الشيخ يوسف الغفيص عضو هيئة كبار العلماء سابقا.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[05 - Mar-2009, صباحاً 03:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي فريد طارق حفظه الله ورعاه
بارك الله فيك على هذا النقل المفيد، والله أسأل أن يرحم من قضى من علماء المسلمين، وأن ينفع الأمة الإسلامية بمن بقي من العلماء الأجلاء، وأن يبارك في علمهم وعملهم.(/)
دعواتكم لأختنا (عبير) تم تسليمها أمس إلى النصارى الأقباط لتقى مصير سابقتها وفاء
ـ[الهاجرية]ــــــــ[03 - Mar-2009, صباحاً 12:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
محمود سلطان (المصريون): بتاريخ 28 - 2 - 2009
قالت المصري اليوم، أمس 28 فبراير 2009، أن فتاة "ملوي" التي رغبت في إشهار إسلامها، والزواج من مسلم، قد سلمها "الأمن" إلى أسرتها.
وقبلها بيوم .. مساء يوم 27 فبراير، قالت مواقع أقباط المهجر، إن الفتاة سلمتها الأجهزة الأمنية إلى "الكنيسة"!
وصباح أمس نشر، إعلان المتحدث الرسمي باسم مطرانية ملوي القمص "بولا أنور"، والذي فجر المفاجأة، حين أعلن أن الفتاة لم تُسلم لأسرتها وإنما استلمتها الراهبة "هدى حشمت"، تمهيدا لإيداعها أحد الأديرة بالقاهرة!
يعني .. مأساة إنسانية جديدة .. ففي حين لم يُكشف بعد عن مصير زوجة أحد القساوسة ـ السيدة وفاء قسطنطين ـ والتي قيل إنها قُتلت داخل أحد الأديرة، تحت التعذيب والإيذاء البدني والنفسي، بسبب تحولها عن المسيحية، فإن ضحية جديدة تضاف إلى سجل الضحايا الذين غُيبوا داخل أسوار الكنائس القلاعية، فيما لا يجرؤ أحد على أن يسأل عن مصيرهم بما فيهم سلطات التحقيق الرسمية!
وفاء قسطنطين كانت سيدة راشدة عاقلة، ولم تكن قاصرا، كما يدعي غلاة الأقباط، في كل حادث مشابه، تخلت عنها الدولة المسئولة عنها، وسلمتها إلى رجال دين متطرفين ليفعلوا بها الأفاعيل، ثم تختفي هنااااك داخل فيافي وصحاري مصر الموحشة! ولم يتبق منها إلا الإسم وذكرى مؤلمة وجراح والتشهير بعرض زوجها المسكين .. رجل دين أرثوذكسي مريض وقعيد، من قبل زملائه من الكهنة والقساوسة، وعلى الهواء مباشرة في الفضائيات العربية.
ابنة ملوي "عبير" الصبية التي لم تتجاوز الـ 17 ربيعا، سُلمت يوم أمس لتلقى ذات مصير وفاء قسطنطين، فيما توارى الجميع، بما فيهم "رسل الليبرالية" و"حرية الرأي والاعتقاد" والعلمانيون الذين فلقوا أدمغتنا بـ"الدولة المدنية" المهددة من القوى الدينية الظلامية .. ولاذت بالصمت، منظمات حقوق إنسان لم تترك مناسبة إلا وشرشحت للظلاميين الإسلاميين "أعداء الحرية"!
اليوم .. ربما تكون "عبير" قد نقلتها سيارة التراحيل التابعة للكنيسة، إلى ذات الدير الذي خُضبت جدرانه باليدين النازفتين .. للضحية الأبرز وفاء قسطنطين، وتعطرت أجواءه بأنفاسها المعذبة، ولان لها حجر وشجر الأديرة .. اليوم ماذا عساها أن تفعل الصغيرة عبير؟! .. كيف يتحمل قلبها الغض، كل هذه القسوة وهذه الوحشية .. كيف نحميها من اليأس والاستسلام لجلاديها، وهي ترى أجهزة عاتية بالدولة، تتركها "سبية" لمن قرر من قبل إسدال الستار على حياة، من كانت أشد منها قوة، وأعز نفرا؟!
إذا كان المجتمع كله ـ بمؤسساته الرسمية والأهلية والدينية ـ قد تخاذل فيما يتعلق بمحنة وفاء قسطنطين، حتى بات مشاركا بالتواطؤ فيما آل إليه مصيرها، فإن مصير "عبير" سيكون في رقبة الجميع أيضا، بل الأخطر، أنه سيضفي الشرعية على عملية تسليمها للكنيسة، وسيؤصله كـ"إجراء عادي" ومقبول وإنساني وقانوني ودستوري وأخلاقي، مع اللاحقات من القبطيات، اللاتي ربما يعشن ذات المحنة.
منقول
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[04 - Mar-2009, صباحاً 02:04]ـ
- قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ).
قال الامام ابن جرير الطبري - رحمه الله - وَقَوْله: {فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَات فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّار} يَقُول: فَإِنْ أَقْرَرْنَ عِنْد الْمِحْنَة بِمَا يَصِحّ بِهِ عَقْد الْإِيمَان لَهُنَّ , وَالدُّخُول فِي الْإِسْلَام , فَلَا تَرُدُّوهُنَّ عَنْ ذَلِكَ إِلَى الْكُفَّار. وَإِنَّمَا قِيلَ ذَلِكَ لِلْمُؤْمِنِينَ , لِأَنَّ الْعَهْد كَانَ جَرَى بَيْن رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْن مُشْرِكِي قُرَيْش فِي صَلِّحْ الْحُدَيْبِيَة أَنْ يَرُدّ الْمُسْلِمُونَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ مَنْ جَاءَهُمْ مُسْلِمًا , فَأُبْطِلَ ذَلِكَ الشَّرْط فِي النِّسَاء إِذَا جِئْنَ
(يُتْبَعُ)
(/)
مُؤْمِنَات مُهَاجِرَات فَامْتُحِنَّ , فَوَجَدَهُنَّ الْمُسْلِمُونَ مُؤْمِنَات , وَصَحَّ ذَلِكَ عِنْدهمْ مِمَّا قَدْ ذَكَرْنَا قَبْل , وَأُمِرُوا أَنْ لَا يَرُدُّوهُنَّ إِلَى الْمُشْرِكِينَ إِذَا عُلِمَ أَنَّهُنَّ مُؤْمِنَات. وَقَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ لَهُمْ: {فَإِذَا عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَات فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّار لَا هُنَّ حِلّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} يَقُول: لَا الْمُؤْمِنَات حِلّ لِلْكُفَّارِ وَلَا الْكُفَّار يَحِلُّونَ لِلْمُؤْمِنَاتِ. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ جَاءَتْ الْآثَار. ذِكْر بَعْض مَا رُوِيَ فِي ذَلِكَ مِنْ الْأَثَر: 26319 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ: ثَنَا سَلَمَة , عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق , عَنْ الزُّهْرِيّ , قَالَ: دَخَلْت عَلَى عُرْوَة بْن الزُّبَيْر , وَهُوَ يَكْتُب كِتَابًا إِلَى اِبْن أَبِي هَنَيْد صَاحِب الْوَلِيد بْن عَبْد الْمَلِك , وَكَتَبَ إِلَيْهِ يَسْأَلهُ عَنْ قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ: {إِذَا جَاءَكُمْ الْمُؤْمِنَات مُهَاجِرَات}. .. إِلَى قَوْله {وَاَللَّه عَلِيم حَكِيم} وَكَتَبَ إِلَيْهِ عُرْوَة بْن الزُّبَيْر: إِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ صَالَحَ قُرَيْشًا عَام الْحُدَيْبِيَة عَلَى أَنْ يَرُدّ عَلَيْهِمْ مَنْ جَاءَ بِغَيْرِ إِذْن وَلِيّه ; فَلَمَّا هَاجَرَ النِّسَاء إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِلَى الْإِسْلَام , أَبَى اللَّه أَنْ يُرْدَدْنَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ , إِذَا هُنَّ اُمْتُحِنَّ مِحْنَة الْإِسْلَام , فَعُرِفُوا أَنَّهُنَّ إِنَّمَا جِئْنَ رَغْبَة فِيهِ.
# http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=60&nAya=10
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[04 - Mar-2009, صباحاً 02:18]ـ
تفسير قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ ... )
ثم جاء حكم آخر: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ [الممتحنة:10]، وهذا قبل الفتح، إذ الآية نزلت بعد صلح الحديبية، (إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ)، ما هي صورة الامتحان في قوله: (فَامْتَحِنُوهُنَّ)؟ من العلماء من قال: تقسم المرأة المهاجرة بالله أنه ما أخرجها من بيتها بغض زوج ولا حب رجل آخر ولا كره ديار وحب ديار أخرى، ولكن الذي أخرجها هو حبها لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يمتحن النساء في هذه المسائل، فتقسم بالله على هذه الأشياء. ومن الممكن أن تمتحنهن، ولكنك قد تخطئ في التصحيح، فقال الله: اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ [الممتحنة:10]، فأنت تحكم بالظاهر فقط، أنت عليك أن تحكم بالظاهر الذي صدر لك، (اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ)، فالاحتراز يفيد أن الشخص الذي يمتحن قد يخطئ في النتيجة التي يصل إليها حتى وإن كان من الصالحين، فالرسول يقول: (إنكم تختصمون لديَّ، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من أخيه فأقضي له بحق أخيه، فمن قضيت له بحق أخيه فإنما أقتطع له قطعة من النار، فإن شاء قبلها وإن شاء ردها). فكان من شروط الصلح كما في البخاري أن سهيل بن عمرو قال للرسول عليه الصلاة والسلام: لا يأتيك رجل منا أو أحد منا -أي: من المشركين- مسلماً إلا رددته إلينا، ولا يأتينا منكم -أيها المسلمون- رجل مشرك ارتد فلن نرده إليكم، أي: إذا جاءنا منكم شخص قد ارتد لن نرده، أما أنتم إذا أتاكم منا شخص أسلم فلابد أن تردوه، فوقع الرسول على هذه الاتفاقية، وعمر ممتلئ غماً كما قال عن نفسه، كيف هذا الظلم في الظاهر؟ لكن الرسول أقر. فبعد أن وقع الرسول على هذه المعاهدة وهذا الصلح، والحبر ما قد جف كما قال فريق من العلماء، جاءت امرأة يقال لها: أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، وكانت عاتقاً أي: لم تتزوج، فألقت بنفسها عند المسلمين تشهد: أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، فجاء في إثرها أخواها الوليد وعمارة يطالبان بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففي بعض الآثار التي فيها كلام من حيث الإسناد قالت: (يا
(يُتْبَعُ)
(/)
رسول الله! إني امرأة لا أتحمل ما يتحمله الرجال، لعلي أفتن وهم يضربونني ويؤذونني، فنزل قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ [الممتحنة:10]، فمنع النبي هذه المرأة أن ترد إلى المشركين، قالوا: كيف وقد اتفقنا معك؟ لكن الآية منعت). وقال كثير من أهل العلم: إن هذا مثال للقرآن الذي نسخ السنة، فهذا المثال الوحيد للقرآن الذي نسخ السنة، فكانت السنة تقتضي أن كل من هاجر من المشركين إلى رسول الله يرد، فجاءت هذه الآية تمنع النساء من أن يرجعن إلى أهل الكفر. قال الله سبحانه: فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنفَقُوا [الممتحنة:10]، يعني: الكافر الذي دفع مهراً لهذه المرأة يعطى المهر الذي دفعه لها، فقوله: وَآتُوهُمْ مَا أَنفَقُوا [الممتحنة:10]، أي: من المهور وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ [الممتحنة:10] أيها المسلمون أَنْ تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ [الممتحنة:10]، يعني: لكم -أيها المسلمون- أن تتزوجوهن إذا آتيتموهن أجورهن، ففيه أيضاً دليل على وجوب الصداق. وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ [الممتحنة:10] أنتم أيضاً إذا كانت تحت رجل منكم امرأة كافرة فليطلقها وليطردها: وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ [الممتحنة:10]، فطلق عمر يومها امرأتين، تزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان وكان آنذاك كافراً، وتزوج الأخرى صفوان بن أمية، وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ [الممتحنة:10] أي: عصمة المرأة الكافرة، اتركوها تذهب. وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا [الممتحنة:10]، يعني: المهور التي دفعتموها، لكم أن تطالبوا الكفار بها، والكفار كذلك لهم أن يطالبوكم بالمهور التي أعطوها لنسائهم، هذا معنى قوله: وَاسْأَلُوا [الممتحنة:10]، أي: طالبوا مَا أَنفَقْتُمْ [الممتحنة:10]، أي: ما أعطيتم من مهور وصداق لأزواجكم اللواتي طلقتموهن وَلْيَسْأَلُوا [الممتحنة:10]، أي: الكفار أيضاً لهم أن يطالبوكم بمهور النساء اللواتي تزوجوهن وفارقوهن ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ [الممتحنة:10]، هذا الحكم حكم الله وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [الممتحنة:10].
http://audio.islam ... .net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=126237
ـ[محب النحو]ــــــــ[10 - Mar-2009, مساء 11:20]ـ
اللهم كن لأخواننا وأخواتنا المستضعفين عونا ونصيرا، ومؤيدا وحافظا ومعينا.
اللهم ثبتهم على دينك.
اللهم وآتهم أجرهم مرتين كما وعدتهم.
ولا حول ولا قوة إلا بك، عز جارك وجل ثناؤك وتقدست أسماؤك.
أعنهم يا رب جبريل وميكائيل ومحمد, يا الله.
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[11 - Mar-2009, صباحاً 01:14]ـ
الله المستعان
ولاحولاولاقوة الابالله(/)
واحدة قد لا تكفي
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[03 - Mar-2009, صباحاً 01:37]ـ
امرأة واحدة قد لا تكفي
تمهيد: هي قروية أمية سهرت معه اوصلته حافية إلى باب المجد ولما وصل أخبرها أن امرأة واحدة قد لا تكفي ........ قال لي طمعا في كرمي
امرأة واحدة لا تكفي
أنا قلت له منذ كان يخيط الهم برنسا
أنت يا بن العم الكون ويكفي
هو يعرف جبن كلماتي
يعرف قروية تقسم السقف شقين
وتمنحه السقف وتختار الريح وتقول أنت ويكفي
أنا أعرف أنه حين اختارني
اختار لابنه أما تخجل من نسمة الصبح
وتعلن الحداد خوفا من جور الضوء
لست امرأة تختار حروف فكره ولست سيدة
تحسن ضبط ياقته
لكنني امرأة أهوى ترابا يمس حذاءه
أغار منه إن هو استبق تقبيل نعله اوالفرار في جوربه
أنا امرأة قروية العرق عندي ملة
وعرقه قدسته واخترت له
عطر الرجولة و نفح القوامة
اسما وميسما
هو يعرف أنني أغتال تعبه بابتسامتي
فيسوق جنده دوما قبالتي
هو حين اختارني
فرش لي الإخلاص حصيرا
فصار عشنا قصرا منيفا
كنت آكل اللقمة نصفها وأزج النصف والربع له
هكذا علمتني جدتي وبعدها أمي
هو وحده يكفي
كان كالفرس يحمحم مستعطفا
وزجله يمضي امرأة واحدة لا تكفي
أنا يا ابنة العم صرت
المجيد في قومي وصارت ياقتي بحاجة لتطريز ودبج
وصار فكري أقرب للبوح وللصراخ وللشدو
ولست ألقاك في ساحته إلا كهاربة من قدر يسري
قلت له:
صارت امرأة واحدة لا تكفي
أنا هكذا كضوء الشمس الهارب
أفضح أفصح ويبقى الضوء بداخلي
كنت ألملم شتاتي
وأظفر آخر ضفائري
فضفيرتي برمت
وعلها غدا تترهبن مثلي
غفرانك هذا شرع
وأحل الله له مثلي
وعددت العدة فالسقف صار لغيري
ترى من تكون هي
وهل ستريح ابن العم مثلي؟؟
يقولون فيها قولا يحزنني
يقولون غادري يا قروية
هي تهواه وتهوى الكتب
وأنت الضوء الشارد فاشردي
واستبقي الباب
فامرأة واحدة قد تكفي
أنا حين كان خلف أعتاب المجد يمضي
كنت ابسط راحتي سلما وأقول ارتقي
إنا حين كان يلقى كتابه
وكنت لا ألقاه هكذا شاء أبي
كنت ارمق الحب الكبير أصفق له
أنثر الزهور ما كنت أمضي
أنا لا أعرف لون الحرف هكذا شاء أبي
لكني أعرف أنه يعرفه ويهواه
فصرت بالتعدية يصيبني هواه
هو كان يحتاج صبري على الشدائد ليلقاه
ذاك المجد الذي عقد قرانه
واختار له دون النساء الطبيبة ضرتي
هو كان يحتاج بساط الريح ليرتقي
هو كان يحتاج شمعة دليلا أنيسا
حتى إذا أقبل الفجر
صاح بهم شكرا جزيلا سرى الليل
وصلت انصرفوا
لماذا اخترت ان أكون الشمعة
خبروني
عن حمقها إيثارها
لكني اصطبرت وقلت
هو وحده يكفي
يا بنة العم فكي السطر فالدرب عسير
قد أتوه ثم لا ألقاك
ولما حمحم ذات يوم
أدركت أن السطر ساطوري
لكني أنا التي اخترت
اخترت عقد قرانه في الدرب
لأني انا من تهت
وهو من قال لي
امرأة واحدة لا تكفي
أتاني النبأ عنها
هي ليست شمعة مثلي
تحرق ذاتها حمقا تذوي ثم تفر للدمع تبكي
قلت لابنتي حين جف دمعي
ن والقلم وما يسطرون
وكان اول سطر أفكه
بعد ان شطر الساطور وجداني وانشطر
ـ[أبو الفضل]ــــــــ[03 - Mar-2009, صباحاً 02:11]ـ
قصيدة مؤلمة إن صحّ التعبير .. تحكي هموم إمرأة بذلت عمرها لتسعد زوجها .. و باعت ساعدتها لتشتري سعادة زوجها فلما استكمل البيع و تمت الصفقة .... و الثمن الزمن .. قال لا حاجة لي وواحدة لا تكفي
ـ[الهاجرية]ــــــــ[04 - Mar-2009, صباحاً 01:40]ـ
نعم امرأة واحدة لاتكفي
هذا شرع ويحق للرجل أن يعدد متى شاء
لكن بشرط العدل وعدم الظلم
وكونه أغناه الله ثم تزوج بأخرى ليس معناة
أنه استغنى عن الأولى بارك الله فيك
ـ[الهاجرية]ــــــــ[04 - Mar-2009, صباحاً 02:53]ـ
وكون المرأة ضحت وصبرت حتى أغناه الله
فهذا صبر واجب أن تصبر على أقدار الله المؤلمة
والحياة دار امتحان وبلاء والجزاء في الجنة
أما كون الرجل يعدد بعد أن أغناه الله
وبعد أن كبرت امرأته فهذا حقه شرعه الله له
وليس فيه ظلم للزوجة أبدا
يجب أن ننظر الى الأمور بعقل لابعاطفة
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[04 - Mar-2009, صباحاً 07:57]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اختي شكرا على قراءتك للمحاولة، لست أختي ضد الشرع والتعدد شرع لا نقاش فيه
لكننا حين نكتب الشعر لا نتبنى أفكارنا وعواطفنا الشخصية بل نحن ننقل نبض الآخرين مالم يكن هذا النبض مخالفا للشرع وبطلة القصة - إن صح التعبير- قالت هذا شرع وله الحق في مثلي
لكن هذا لا ينفي أنها تألمت وكان ألمها الأكبر في كونها لم ترتقي وزوجها امامها يرتقي
إن كنت أبلغ رسالة ما عبر هذه المحاولة فهي:ضرورة تعلم المراة وانشغالها بما يشغل زوجها
ـ[الهاجرية]ــــــــ[04 - Mar-2009, صباحاً 08:36]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اختي شكرا على قراءتك للمحاولة، لست أختي ضد الشرع والتعدد شرع لا نقاش فيه
لكننا حين نكتب الشعر لا نتبنى أفكارنا وعواطفنا الشخصية بل نحن ننقل نبض الآخرين مالم يكن هذا النبض مخالفا للشرع وبطلة القصة - إن صح التعبير- قالت هذا شرع وله الحق في مثلي
لكن هذا لا ينفي أنها تألمت وكان ألمها الأكبر في كونها لم ترتقي وزوجها امامها يرتقي
إن كنت أبلغ رسالة ما عبر هذه المحاولة فهي:ضرورة تعلم المراة وانشغالها بما يشغل زوجها
نعم صدقتي بارك الله فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[04 - Mar-2009, صباحاً 08:48]ـ
سعدت باهتمامك أختي رعاك الله وحفظك
ـ[عاطف إبراهيم]ــــــــ[04 - Mar-2009, صباحاً 09:19]ـ
حالة شعرية ممتازة وآسرة
بارك الله فيكم
ولكن أستسمحكم في التعليق التالي:
المعالجة الشعرية - كعادة الشعراء -لا تنظر سوى إلى ناحية واحدة
ذكرت كل جميل للمرأة وفصلته تفصيلا
عبرت عن مشاعرها بصدق يتسلل للقاريء لتظفر به بجانبها وقد نجحت للوهلة الأولى
لقد سلمت الشاعرة - وليس لها خيار- في بيت يتيم بحقه في التعدد
إلا أنها تألمت وجزعت واشتكت في أبياتها كلها وعتبت عليه وساقت حكايتها
بصورة تقودك - ولابد - إلى استشعار الخيانة والغدر في فعله.
والأولى بأي شاعر ألا ينساق خلف عواطف جياشة تنحرف به
وتظهره في هيئة الساخط المتبرم بشرع ربه وأحكام دينه
ولو تدربت النفوس جيداً على تعظيم الرب سبحانه وطاعة أوامره
لهان على نفوس المؤمنين كثير من الآلام التي تمر بهم
ولكن مشكلة مجتمعاتنا وبيئتنا أن شرعا مثل التعدد أصبح ينظر إليه
على أنها خيانة وغدر وانتقاص من مكانة المرأة وتم تحميله أوزارا لم يسببها
وبصدق أقول للأخوات ربما يكون التعدد فاتحة خير لكِ في حياة جديدة
في تعلمكِ للعلم النافع واجتهادكِ في عبادتكِ وقربكِ من ربكِ واهتمامكِ بهيئتكِ
وهكذا المؤمنات لا يسترسلن مع خواطر الهم والنكد والإحباط
وهي - حتما - من الشيطان؛ بل يستفدن من ظروفهن
ويحولنها إلى قربة يتقربون بها إلى الله سبحانه فتنشرح صدورهن وتصفو نفوسهن
وتمتليء قلوبهن رضىً عن ربهن، ومحبة لأزواجهن، وسعادة تملأ عليهن حياتهن
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[04 - Mar-2009, صباحاً 09:28]ـ
جميل ما سمعته من اخي
صدقا قولك أخي واعطيت لي ملاجظتك سابقا لكن بحكم ان القصة واقعية واني اعرف المرأة لم اكن حيادية
فتحت نافذة فكرية بل شرعية رائعة وهي التعدد
لاحظ اخي أن بعض المجتمعات العربية كالجزائر مثلا يبقى التعدد فيها حدث غير عادي(/)
"أخبار الكتب" يرصد فعاليات معارض الكتاب على قناة "دليل"
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[03 - Mar-2009, صباحاً 01:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"أخبار الكتب" يرصد فعاليات معارض الكتاب على قناة "دليل"
--------------------------------------------------------------------------------
تطلق قناة دليل الفضائية برنامج "أخبار الكتب" لمتابعة أخبار الكتاب وقضايا دور النشر وآليات التسويق المعرفي وذلك تزامناً مع فعاليات معرض الرياض الدولي للكتاب. ويتضمن البرنامج الذي يبدأ عرضه في التاسعة من مساء يوم الأربعاء استطلاعاً ميدانياً من داخل أروقة المعرض ومحوراً يهتم بالرصد الإخباري لجديد الكتب والمؤلفات والدوريات المنشورة في المعرض، وأبرز الاتجاهات النوعية التي تضمها أركان دور النشر، وحجم الزائرين وقضايا الرقابة والتصنيف والمتابعة. كما يتخلل البرنامج لقاءاً لمناقشة القضايا التي تثيرها الساحة الثقافية حول النشر ورقابة المصنفات وإشكالات التسويق والتوزيع.
الخبر لايمثل رأي كاتب الموضوع
منقول
ـ[أم البررة]ــــــــ[04 - Mar-2009, صباحاً 02:19]ـ
http://www.tafsir.net/vb/showpost.php?p=73190&postcount=42(/)
أشكركم إخوتي أخواتي على .....
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[04 - Mar-2009, صباحاً 01:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عذرا اخوتي أخواتي
كنت أقرأ في موضوعات بعض الإخوة الفضلاء، وانتقلت إلى غيرها، ثم انتقلت إلى غيرها، فألفيتها موضوعات جميلة مفيدة رائعة
فسررت كثيرا لمجلس الألوكة أنه يضم هذه النخبة من طلاب العلم و المشايخ
فأتوجه أصالة عن نفسي، ونيابة عن الإخوة و الأخوات الأعضاء
أتوجه بالشكر الجزيل لكم أيها المباركون على ماتبذلون من جهد في نشر العلم و الهدى
وشكر الله سعي وجهد المشرفين و الإداريين على مايبذلون من جهد في خدمة الأعضاء و الزوار
و أسأل الله أن يعينهم أكثر،و نعينهم على مهمتهم
و الله المستعان
محبكم
فيصل بن المبارك أبو حزم
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[04 - Mar-2009, صباحاً 01:30]ـ
جزاك الله خيرًا أبا حزم.
وبجهدكم المبارك وجهد إخوانكم من الأعضاء الأفاضل يرتقي المجلس ويزدهر.
كتب الله أجر الجميع، ورزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل.
بارك الله فيك.
ـ[الشويحي]ــــــــ[04 - Mar-2009, صباحاً 02:08]ـ
حقيقة هذه كلمات محب، سعدت بها كفرد من أفراد هذا المجلس المحترم، وأزعم أن المجلس العلمى فى الألوكة رائد فى عطائه، لا يقلد، ونقله محدود عن غيره، وأحسب أنه فى منتديات الصدارة لخدمة الباحثين وطلاب العلم شرقا وغربا، يقدم الجديد ما استطاع إليه سبيلا، وفق الله جميع الأعضاء لرفعة هذا المجلس الكريم الذى يشرفنى الانتساب إليه.
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[04 - Mar-2009, صباحاً 09:30]ـ
ولكم الفضل يا أبا الحزم في تطور المنتدى والمجلس العلمي
ـ[أم البشرى]ــــــــ[04 - Mar-2009, مساء 03:22]ـ
جزاك الله خير الجزاء اخي الفاضل
وجزى كل من سطر حروفه في هذا الصرح الرائع وكل من زرع حرفا في هذه الحديقة الايمانية التي تعبق برحيق الفكر النير الذي يشق طريقه للقلوب ويدخل بدون استاذان
نسال المولى عز وجل ان يبارك فيه وينفع به الاسلام والمسلمين
مع متمنياتي لكم بالتوفيق والنجاح(/)
:: (دورة شرعية):: بمشاركة نخبة من علماء الأحساء
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[04 - Mar-2009, صباحاً 03:13]ـ
وزارة الأوقاف والندوة العالمية بالأحساء
يدعونكم لحضور
الدورة الشرعية
في شرح كتاب عمدة الأحكام
(قسم العبادات) للرجال والنساء
المشاركون في الدورة:
الشيخ: خالد سعد المخايطة
الشيخ د: خالد عبدالعزيز الربيّع
الشيخ: خالد بن عبدالعزيز الحمل
الشيخ: ياسر عبدالعزيز الربيّع
الشيخ: عمر بن عبدالعزيز السعيد
مميزات الدورة:
شرح قسم العبادات
توفير الكتاب
شهادة حضور للمنتظمين
جوائز قيمة للمتميزين في الدورة
الضيافة والمشروبات الباردة والساخنة
المكان والموعد
المكان
جامع منيرة السعدون بالمبرز
الموعد
من السبت إلى الأربعاء
(بعد صلاة المغرب والعشاء)
10/ 3/ 1430 هـ وحتى 21/ 3/ 1430هـ
((ملاحظة))
يوم الخميس لمن يرغب تسميع المتن
للإشتراك في الدورة يرجى الاتصال
الهفوف 5803337
المبرز 5309022
نسائية الهفوف 5756000
نسائية المبرز 5309044(/)
شاهد الملك فيصل ـ رحمه الله ـ يبكي على بيت المقدس ويتمنى الجهاد ..
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[04 - Mar-2009, مساء 10:16]ـ
http://www.palutube.com/view_video.php?viewkey=d9667e3 8940169d0a3c9
فلا عجب أن الملك اغتيل بعدها اللهم ارحمه يا رب العالمين.
اللهم ردنا للإسلام ردا جميلا.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[05 - Mar-2009, صباحاً 04:30]ـ
اللهم ارزقنا صلاة في المسجد الأقصى في القريب العاجل.(/)
لقاء احد الاخوة مع الشيخ الجليل ناصر العمر
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[04 - Mar-2009, مساء 11:57]ـ
منقول:
كان لقاء ماتعا .. بحق, وقد تكلم عن أشياء كثيرة أقتطف منها ما يناسب المقام
#رحب بي ومن معي , قال له أحد الشيوخ معرفا بي: هذا من طلاب الشيخ سفر الحوالي
فقال الشيخ العمر: كلنا من طلاب الشيخ سفر, هذا وهو أكبر من الشيخ .. فاعتبروا تواضع الشيخ ناصر.وتأملوا جلالة قدر الشيخ سفر
ومن لطيف ما قاله: إنه مرة سأل الشيخ سفر في أمر يعلم أنه يخالفه فيه
مستشيرا له فيه كمشروع كبير سيقدم عليه ..
وكان قد توقع أن ينهاه الشيخ سفر عن ذلك ..
فتفاجأ به يقول له: يا أبا بدر مادمت اجتهدت وسعك في أن هذا عمل حق من حيث هو
وأنه عبادة تتقرب بها إلى الله عز وجل .. فتوكل على الله
قال الشيخ ناصر: فكان هذا الرد مما أثر في حياتي كلها
#تكلم عن مؤتمر الحملة العالمية لمقاومة العدوان الذي انعقد في تركيا مؤخرا نصرة لغزة
وهو برياسة الشيخ سفر إلا أنه لم يتمكن من الحضور لمرضهالشديد ولكونه ممنوعا أصلا من السفر ,لكنه أرسل كلمته وقرئت
وعن النتائج الطيبة التي حققها ,وقال إن الذي على هامشه كان أجدى من أصل المؤتمر الذي صور
وتحدث عن لقائه ببعض قادة الجهاد هناك. كالمجاهد محمد نزال .. ومادار من حوار طيب أخوي يسوده الحب والتعاون على البر والتقوى , وكان فيه التواصي بالحق, وغير ذلك
#وتحدث الشيخ عن دور الرافضة المفضوح وذكر أن كل تحذيراته التي ذكرها قبل عشرين سنة
أصبحت اليوم واقعا مع الأسف وإذا لم يتنبه لها كل مسلم فسيكون مالا يحمد عقباه , وبين مؤامراتهم عبر التمسّح بالقضية الفلسطينية كذبا وزوراً
وأظهر من عقائدهم وسلوكهم السياسي في المنطقة وخططهم الجهنمية
في السيطرة وبسط النفوذ ما يفوق الوصف وكل ذلك بالوثائق
#وتحدث عن المؤامرة على المرأة في جزيرة العرب
وأنه يراد لها أن تنخلع من عفتها وأن حزمة من القرارات ستأتي
وطالب الشيوخ بالتفطن, قائلا: قبل أن يقع المنكر فلابد من مقاومته بكل قوة
فإذا وقع, فلابد من تخطيط جيد في التعامل معه ومحاربته والتحذير منه
وحث المشايخ على قول الحق ولكن بحكمة
ثم ودعنا ببعض الهدايا الرقيقة من كتبه وأشرطته
وهناك أمور أخرى .. لا تصلح أن تذكر في هذا المقام
ـ[فريد طارق]ــــــــ[05 - Mar-2009, صباحاً 12:17]ـ
منقول:
ومن لطيف ما قاله: إنه مرة سأل الشيخ سفر في أمر يعلم أنه يخالفه فيه
مستشيرا له فيه كمشروع كبير سيقدم عليه ..
وكان قد توقع أن ينهاه الشيخ سفر عن ذلك ..
فتفاجأ به يقول له: يا أبا بدر مادمت اجتهدت وسعك في أن هذا عمل حق من حيث هو
وأنه عبادة تتقرب بها إلى الله عز وجل .. فتوكل على الله
قال الشيخ ناصر: فكان هذا الرد مما أثر في حياتي كلها
هذه النقطة درس تربوي أتمنى من جميع طلبة العلم أن يمتثلوا ماورد فيها خصوصاً أولئك الذين لاهم لهم إلا التهجم باسلوب غير لائق على المخالفين في الفروع فينظرون بنظرة إقصائية.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[07 - Mar-2009, صباحاً 12:20]ـ
بالمناسبة صاحب هذا المقال هو أبو القاسم وفيه وصف زيارته للشيخ ..
ـ[السرخسي المصري]ــــــــ[08 - Mar-2009, صباحاً 01:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم شكرا لك ... بارك الله فيك ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[08 - Mar-2009, مساء 10:07]ـ
بارك الله فيك(/)
ما مصدر قصة الحافظ ابن حجر مع اليهودي المتعلقة بحديث الدنيا سجن المؤمن؟
ـ[زيد عبيد زيد]ــــــــ[05 - Mar-2009, مساء 12:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فقد بحثت عن هذه القصة فلم أجدها، فأرجو من كريم يعلم مصدرها من كتب التراجم أن يدلني عليه وله مني الدعاء، وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[05 - Mar-2009, مساء 12:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فقد بحثت عن هذه القصة فلم أجدها، فأرجو من كريم يعلم مصدرها من كتب التراجم أن يدلني عليه وله مني الدعاء، وجزاكم الله خيراً
القصة: ذكرها المناوي في (فيض القدير) في شرح حديث: (الدنيا سجن المؤمن ... ).
وأغلب الظن: أنها غير ثابتة!
والله المستعان لا رب سواه ...(/)
((تَرَقَّبُوا .. العَدد الجديد مِنْ ((رَسَائِل أهل السُّنَّة)) مِنْ قلب غزَّة .. !!
ـ[رسائل أهل السنة]ــــــــ[05 - Mar-2009, مساء 12:19]ـ
[بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيم
أُبشِّر إخوَاني القُرَّاء، باقترابِ صُدور العَدَد الرَّابع والسِّتين = العدد الجديد
من مجلة:
((رَسَائِل أَهل السُّنَّة)).
وأسأل الله _ العظيم _ أن تنال إعجابكم وتكون اسماً على مُسمى.
واللهُ المستعان وعليه التكلان .. [/ size](/)
البيان ...... للأديب الكبير مصطفى لطفي المنفلوطي
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[05 - Mar-2009, مساء 08:46]ـ
قال لي أحد الوزراء ذات يوم: "إني لتأتيني رقاع الشكوى فأكاد أهملها لما تشتمل عليه من الأسباب المنفرة، والكلمات الجارحة، لولا أن الله - تعالى - يلهمني نيات كاتبيها وأين يذهبون، ولولا ذلك لكنت من الظالمين".
ذلك ما يراه القارئ في كثير من المخطوطات التي يخطها اليوم كاتبوها في الصحف، ورقاع الشكوى، والكتب الخاصة، والمؤلفات العامة.
هزلٌ في موضع الجد، وجدٌ في موضع الهزل، وإسهاب في مكان الإيجاز، وإيجاز في مكان الإسهاب، وجهل لا يفرق ما بين العتاب والتأنيب، والانتقام والتأديب، والاستعطاف والاستخفاف، وقصور عن إدراك منازل الخطاب ومواقفه بين السوقة والأمراء، والعلماء والجهلاء، حتى إن الكاتب ليقيم في الشوكة يشاكها مناحة لا يقيمها في الفاجعة يفجع بها، ويكتب في الحوادث الصغار ما يعجز عن كتابة مثله في الحوادث الكبار، ويخاطب صديقه بما يخاطب به عدوه، ويناجي أجيره بما يناجي به أميره.
ذهب الناس في معنى البيان مذاهب متشعبة، واختلفوا في شأنه اختلافاً كثيراً، ولا أدري علام يختلفون وأين يذهبون؟ وهذا لفظه دال على معناه دلالة واضحة لا تشتبه وجوهها، ولا تتشعب مسالكها؟
ليس البيان إلا الإبانة عن المعنى القائم في النفس، وتصويره في نظر القارئ أو مسمع السامع تصويراً صحيحاً لا يتجاوزه، ولا يقصر عنه، فإن علقت به آفة تَيْنِكِ الآفتين فهي العي والحصر.
جَهِل البيانَ قومٌ فظنوا أنه الاستكثار من غريب اللغة، ونادر الأساليب، فأغَصُّوا بها صدور كتابتهم، وحشوها في حلوقها حشواً يقبض أوداجها، ويحبس أنفاسها، فإذا قدّر لك أن تقرأها، وكنت ممن وهبهم الله صدراً رحباً، وفؤاداً جلداً، وجناناً يحتمل ما حمل عليه من آفات الدهر وأرزائه - قرأت متناً مشوشاً من متون اللغة، أو كتاباً مضطرباً من كتب المترادفات.
وجَهِلَه آخرون فظنوا أنه الهذر في القول، والتبسط في الحديث واقعاً ذلك من حال الكلام ومقتضاه حيث وقع، فلا يزالون يَجْتَرون بالكلمة اجترار الناقة بجرتها، ويتمطقون بها تمطق الشفاه بريقها، حتى تَسِفَّ وتُبتذل، وحتى ما تكاد تسيغها الحلوق، ولا تَطْرُفُ عليها العيون، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً.
يخيل إلي أن الكُتَّاب في هذا العصر يكتبون لأنفسهم أكثر مما يكتبون للناس، وأن كتابتهم أشبه شيء بالأحاديث النفسية التي تتلجلج في صدر الإنسان حينما يخلو بنفسه، ويأنس بوحدته؛ فإني لا أكاد أرى بينهم من يحكم وضع فمه على أذن السامع، وينفث في روعه ما يريد أن ينفث من خواطر قلبه، وخوالج نفسه.
الكلام صلة بين متكلم يفهم، وسامع يفهم، فبمقدار تلك الصلة من القوة والضعف تكون منزلة الكاتب من العلو والإسفاف، فإن أردت أن تكون كاتباً فاجعل هذه القاعدة في البيان قاعدتك، واحرص الحرص كله على ألا يخدعك منها خادع؛ فتسقط مع الساقطين.
ما أصيب البيان العربي بما أصيب به إلاَّ من ناحية الجهل بأساليب اللغة، ولا أدري كيف يستطيع الكاتب أن يكون كاتباً عربياً قبل أن يطلع على أساليب العرب في أوصافهم، ونعوتهم، وتصوراتهم، وخيالاتهم، ومحاوراتهم، ومساجلاتهم، وقبل أن يعرف كيف كانوا يعاقبون، ويؤنبون، ويعظون، وينصحون، ويَتغزَّلون، وينسبون، ويستعطفون، ويسترحمون، وبأية لغة يحاول أن يكتب ما يريد إن لم يستمد تلك الروح العربية استمداداً يملأ ما بين جانحتيه حتى يتدفق مع المداد من أنبوب يراعته على صفحات قرطاسه.
إني لأقرأ ما كتبه الجاحظ، وابن المقفع، والصاحب، والصابئ، والهمذاني، والخوارزمي، وأمثالهم من كتاب العربية الأولى، ثم أقرأ ما خطه هؤلاء الكاتبون في هذه الصحف والأسفار، فأشعر بما يشعر به المتنقل دفعة واحدة من غرفة محكمة النوافذ، مسبلة الستور إلى جو يسيل قراً وضراً، ويترقرق ثلجاً وبرداً؛ ذلك لأني أقرأ لغة لا هيَ بالعربية؛ فاغتبط بها، وهي (1) بالعامية؛ فألهو بأحماضها ومجونها.
(يُتْبَعُ)
(/)
رأيت أكثر الكاتبين في هذا العصر بين رجلين: رجل يستمد روح كتابته من مطالعة الصحف وما يشاكلها في أساليبها من المؤلفات الحديثة والروايات المترجمة، فإذا علقت بنفسه تلك الملكة الصحفية ألقى بها في رُوْع قارئ كتابته أَدْوَنَ مما أخذها، فيدلي آخذها كذلك إلى غيره أسمج صورة، وأكثر تشويهاً، وهكذا حتى لا يبقى فيها من روح العربية إلا كما يبقى من الأطلال البالية بعد كرِّ الغداة ومر العشيّ، وطالب قصارى ما يأخذه من أستاذه: نحو اللغة وصرفها، وبديعها وبيانها، ورسمها وإملاؤها، ومترادفها ومتواردها، وغير ذلك من آلاتها وأدواتها.
أما روحها وجوهرها فأكثر أساتذة البيان عنده علماء غير أدباء، وحاجة طالب اللغة إلى أستاذ يفيض عليه روح اللغة، ويوحي إليه بسرِّها، ويفضي له بلبها وجوهرها أكثر من حاجته إلى أستاذ يعلمه وسائلها وآلاتها.
وعندي أن لا فرق بين أستاذ الأخلاق وأستاذ البيان؛ فكما أن طالب الأخلاق لا يستفيدها إلا من أستاذ كملت أخلاقه، وسمت آدابه، كذلك طالب البيان لا يستفيده إلا من أستاذ مبين.
ولا يقذفن في روع القارئ أني أحاول استلاب فضل الفاضلين، أو أني أريد أن أنكر على شعراء الأمة وكتابها ما وهبهم الله من نعمة البيان؛ فما هذا أردت ولا إليه ذهبت، وإنما أقول إن عشرة من الكتاب المجيدين، وخمسة من الشعراء البارعين، قليل في بلد يقولون: إنه مهد اللغة العربية اليوم، ومرعاها الخصيب.
وبعد: فإني لا أدري لك يا طالب البيان العربي سبيلاً إليه إلا مزاولة المنشآت العربية منثورها، ومنظومها، والوقوف بها وقوف المتثبت المتفهم لا وقوف المتنزه المتفرج؛ فإن رأيت أنك قد شغفت بها، وكلفت بمعاودتها، والاختلاف إليها فاعلم أنك قد أخذت من البيان بنصيب؛ فامض لشأنك، ولا تلوِ على شيء مما وراءك تبلغْ من طلبتك ما تريد.
ولا تحدثك نفسك أني أحملك على مطالعة المنشآت العربية لأسلوب تستَرِقه، أو تركيب تختلسه، فإني لا أحب أن تكون سارقاً، أو مختلساً، فإن فعلت لم يكن دركك دركاً، ولا بيانك بياناً، وكان كل ما أفدته (2) أن تخرج للناس من البيان صورة مشوهة لا تَنَاسُبَ بين أجزائها، وبردة مرقعة لا تلاؤم بين آثارها عفواً بلا تكلف ولا تَعَمُّل، وإلا كان شأنك شأن أولئك القوم الذين علقت ذاكرتهم بطائفة من منثور العرب ومنظومها، فقنعوا بها، وظنوا أنهم قد وصلوا من البيان إلى صميمه.
فإذا جدَّ الجد وأرادوا أنفسهم على الإفصاح عن شيء مما تختلج به نفوسهم، رجعوا إلى تلك المحفوظات، ونبشوا دفائنها، فإن وجدوا بينها قالباً لذلك المعنى الذي يريدونه، انتزعوه من مكانه انتزاعاً، وحشروه في كتابتهم حشراً، وإلا تبذلوا باستعمال التراكيب الساقطة المشنوعة، أو هجروا تلك المعاني إلى معان أخرى غيرها، لا علاقة بينها وبين سابقاتها ولاحقاتها، فلا بدَّ لهم من إحدى السوأتين: إما فساد المعاني واضطرابها، أو هجنة التراكيب، وبشاعتها.
فاحذر أن تكون واحداً منهم، أو تصدق ما يقولونه في تلمُّس العذر لأنفسهم من أن اللغة العربية أضيق من أن تتسع لجميع المعاني المستحدثة، وأنهم ما لجؤوا إلى التبذل في التراكيب إلا لاستحالة الترفع فيها؛ فاللغة العربية أرحب صدراً من أن تضيق بهذه المعاني العامة المطروقة بعدما احتملت من دقائق العلوم والمعارف ما لا قبل لغيرها باحتماله، وقدرت من هواجس الصدور، وخوالج النفوس على ما عيَّت به اللغات القادرات.
وليس الشأن في عجز اللغة وضيقها، وإنما الشأن في عجز المشتغلين بها عن الاضطراب في أرجائها، والتغلغل في أعماقها، واقتناعهم من بحرها بهذه البَلَّةِ التي لا تثلج صدراً، ولا تشفي أواماً.
وكل ما يُعَدُّ عليها من الذنوب أنها لا تشتمل على أعلام لبعض هذه الهِنات المستحدثة، وهو في مذهبي أهون الذنوب وأضعفها شأناً، ما دمنا نعرف وجه الحيلة في علاجه بالاشتقاق إن وجدنا السبيل إليه، أو التعريب إن عجزنا عن الاشتقاق، فالأمر أهون من أن نحار فيه، وأحقر من أن نقضي أعمارنا في العراك ببابه، والمناظرة في اختيار أقرب الطرق إليه، وأجداها عليه.
واعلم أنه لا بدَّ من حسن الاختيار فيما تريد أن تزاوله من المنشآت العربية، فليس كل متقدم ينفعك، ولا كل متأخر يضرك، ولا أحسبك إلا واقفاً بين يدي هذا الأمر موقف الحيرة والاضطراب؛ لأن حسن الاختيار طِلْبةٌ تتعثر بين يديها الآمال، وتتقطع دونها أعناق الرجال؛ فالجأ في ذلك إلى فطاحل الأدباء الذين تعرف ويعرف الناس منهم ذوقاً سليماً، وقريحة صافية، وملكة في الأدب كمصفاة الذهب، فإن فعلت وكنت ممن وهبهم الله ذكاء وفطنة وقريحة خصبة لينة صالحة لنماء ما يلقى إليها من البذور الطيبة - عُدْتَ وبين جنبيك ملكة في البيان زاهرة، يتناثر منها منثور الأدب ومنظومه تناثُرَ الوردِ والأنوار من حديقة الأزهار.
--------------------------------------------------------------------------------
(1) هكذا في الأصل ولعل الصواب: ولا هي. (م)
(2) بمعنى: أفاد واستفاد.
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[06 - Mar-2009, صباحاً 01:17]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
هكذا كان ابي
ـ[ريم جمال سالم]ــــــــ[06 - Mar-2009, صباحاً 01:43]ـ
هل تريد ان ترى الحنان متجسد في شخص
هكذا كان ابي
هل تريد ان ترى قلبا ينبض بالحب والعطاء ولا يعرف معنى الحرمان متجسد في رجل
هكذا ابي كان
وانت معنا
كانت امي كالملكه
وكنت انا واخواتي كالاميرات
يحسدن من حولنا
وعندما فارقتنا
فقدنا الامان
في عالم كالصخر لايعرف معنى الامان
اصبحت اما وكبرت انا الان
ولكن مازالت بداخلي
تلك الطفله
التي تريد ان تتشبث بأناملها الناعمه
وتقول لك احملني عاليا
احملني بعيدا الى عام الحب والامان
هكذا عالم ابي كان
كان عالمه كالقصص الخياليه
كان ياماكان
كان اب .. لااجد اب مثله انا الان(/)
بيان رقم (13) من مكتب الشيخ عبدالله الجبرين شافاه الله و عافاه
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[06 - Mar-2009, مساء 03:05]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد فنحب أن نوضح بعض الأمور حول حالة الشيخ الحالية بعد أن لاحظنا كثرة تساؤل محبي الشيخ عن سبب تأخره في المستشفى، ونذكر الإخوة بوجوب التثبت في نقل الأخبار وعدم التسرع في ذلك إلا بعد الرجوع إلينا، ونحن جاهزون للإجابة عن أي استفسار عن طريق بريد المكتب mktb@ibnjebreen.com شاكرين للجميع حرصهم على الاطمئنان على صحة الشيخ سلمه الله وعافاه.
وبالنسبة لحالة الشيخ الآن فهو يرقد في العناية القلبية المركزة في مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض، وهو أرقى مستشفيات المملكة، بل يعد الأفضل على مستوى الشرق الأوسط، ويلقى الشيخ عناية فائقة من قبل إدارة المستشفى والفريق الطبي المعالج.
وكان سبب دخوله للمستشفى حاجته لإجراء عملية لتوصيل أربعة من شرايين القلب وقد تمت العملية بنجاح ولله الحمد وخرج للعناية المتوسطة ومكث فيها أربعة أيام، وكان يوشك على الخروج منها للجناح، ولكنه أصيب بالتهاب رئوي حاد قبل أسبوعين من الآن جعل الأطباء يقررون رجوعه للعناية المركزة مرة أخرى، ومنذ ذلك الحين وهو في العناية، وقد جعل على جهاز التنفس الاصطناعي، ويعطى مسكنات للألم ومخدر حتى لا يتأذى من الجهاز، وحالته حتى الآن غير مستقرة لتعرضه لبعض الالتهابات ونطلب من الجميع الدعاء له بالشفاء العاجل.
وبالرغم من أن الحالة حرجة حتى الآن، إلا أن هذا الالتهاب يحصل عادة بعد عمليات القلب ويأخذ علاجه وقتًا طويلاً.
وقد أرسلت تقارير عن حالة الشيخ لعدد من المراكز الطبية في أمريكا وأوربا، وتم تلقي إجابة من ألمانيا بأن الحالة عادية والعلاج الموجود في المستشفى كاف لها، ولكنها تحتاج لوقت لكي يتم الشفاء منها.
وبتوجيه كريم رتبت إدارة المستشفى عدد من الاستشارات ما سبق ذكره في البيانات السابقة، كما طلبت فريقًا من الأطباء من أمريكا سيتم قدومهم يوم السبت لمعاينة حالة الشيخ والمساهمة في علاجه.
وقد أبلغنا صاحب السمو الأمير عبدالعزيز بن سعود بن محمد الذي يتابع حالة الشيخ يوميًا بكل اهتمام بأن صاحب السمو الملكي الأمير/ عبدالعزيز بن فهد وزير الدولة عضو مجلس الوزراء رئيس ديوان رئاسة مجلس الوزراء حفظه الله مهتم بحالة الشيخ، وقد وجه بتكليف أطباء من أمريكا وأوربا لزيارة الشيخ، كما وجه بالتنسيق لسفر الشيخ للعلاج في خارج المملكة لو احتيج إلى ذلك.
وقد بدأت الترتيبات لذلك حيث قام الدكتور بدر بن عبدالعزيز الربيعة بالاتصال بنا وأبلغنا بأن الترتيبات جارية لإرسال أربعة أطباء للمساهمة في علاج الشيخ.
شكر الله للجميع وعلى رأسهم ولاة الأمر اهتمامهم وعجل بشفاء الشيخ حفظه الله.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
8/ 3/1430 هـ(/)
عودة دروس الشيخ المحدث عبدالله السعد , في شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[06 - Mar-2009, مساء 06:59]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في هذه الليلة تعود دروس فضيلة الشيخ المحدث عبدالله السعد في شرح كتاب التوحيد للإمام ابن خزيمة رحمه الله ,
وموعد الدروس للتذكير هو في كل يوم جمعة , بعد صلاة العشاء حسب توقيت مدينة الرياض
مكان الدروس: مسجد علي بن المديني في حي الروضة
يمكن الاستماع للدروس عن طريق موقع البث الإسلامي المباشر
رابط البث هنا:
http://liveislam.net/browsesubject.php?id=10284&action=listen&sid=
وفق الله الشيخ وحفظه ونفع به وبعلمه , وإياكم أجمعين(/)
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيراً منها (وفاة علم من أعلام دار العلوم)
ـ[أبوحذيفة]ــــــــ[06 - Mar-2009, مساء 10:09]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيراً منها
توفي اليوم أستاذنا وشيخنا د. زكريا سعيد بعد أن أصيب منذ أسبوع بنزيف في المخ
صلاة الجنازة غدا في الاسماعيلية التفاصيل لم تحدد بعد
نسأل الله للفقيد الرحمة والرضوان، وللمسلمين الصبر والسلوان، وأن يعوض الأمة في مصابها خيرًا .. إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم ارحم عبدك زكريا و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في أهله و ذريته ...
اللهم ارحم عبدك زكريا و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في أهله و ذريته ...
.اللهم ارحم عبدك زكريا و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في أهله و ذريته ...
...
آمين آمين آمين
ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[07 - Mar-2009, صباحاً 01:41]ـ
اللهم اغفر له، وارحمه، واجعل مثواه الجنة، اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلفنا خيرًا منها.
اللهم آمين.
ـ[محمد حسن محمد السيد]ــــــــ[07 - Mar-2009, مساء 12:17]ـ
والله يكاد القلب أن يقطر دما لفراق أستاذي،الذي أدين له بالكثير والكثير من الفضل،فرحمه الله رحمة واسعة،وأسكنه فسيح جناته،ويسر لنا من يخلفه ويكمل مسيرته،وجعل علمه شفيعا له أمام الباري عز وجل يوم القيامة
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[07 - Mar-2009, مساء 01:27]ـ
رحم الله الدكتور زكريا سعيد رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
كان أستاذا لي أكثر من مرة، ودرَّس لنا مقدمة تفسير ابن النقيب.
ودرس لنا أيضا نظرات بلاغية في قصيدة الأعشى: ما بكاء الكبير بالأطلال.
وكان من الأساتذة الملتزمين جدا أخلاقيا ودينيا - نحسبه كذلك، ولا نزكي على الله أحدا - رحمه الله.
ـ[أبو عبد الرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - Mar-2009, صباحاً 06:04]ـ
شُيِّعت الجنازة أمس من قريته (القصَّاصين) بمحافظة الإسماعيلية، في جمع غفير من محبيه، وصدق الإمام أحمد: ((بيننا وبينهم الجنائز))، فلينظر شائنوه!
وممن حضر من أساتذته وزملائه وطلبته من دار العلوم: د. حسن طبل، د. عبد المطلب، د. عبد الرحمن فوده، د. محمد عليوه، د. تامر أنيس، ولفيف من المدرسين المساعدين والمعيدين وغيرهم من تلامذة الشيخ الكريم رحمات المولى عليه.
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[08 - Mar-2009, صباحاً 06:57]ـ
رحمه الله
ـ[وليد الفارسي]ــــــــ[09 - Mar-2009, صباحاً 01:42]ـ
إنّ العين تدمع وإنّ القلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربَّنا وإنَّا بفراقك يا دكتور زكريا لمحزونون
اللهم إنَّ عبدك زكريا بن سعيد في ذمَّتك وحبل جوارك فقه فتنةَ القبر وعذاب النَّار و أنت اهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه إنَّك أَنت الغفور الرحيم،اللهم عبدك وابن أَمتك احتاج إلي رحمتك وأنت غني عن عذابه إن كان محسناً فزد في حسناته وإن كان مسيئاً فتجاوز عنه، اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الأبيض من الدنس وأَبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنَّة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النِّار
إنَّ الدكتور زكريا سعيد علي كان من المحققين المدققين وكان تلميذاً لفضيلة الأستاذ الدكتور محمود شاكر وكنت كلما حاضرني أشعر أنَّه عالماً فزاً عليهما رحمة الله رحمةً واسعة إنَّها لخسارة للأمة وفجيعة لتلاميذه ولكن عزاؤنا الوحيد أنَّ كلَّ مصيبة تهون بعد موت رسول الله صلي الله عليه وسلم وأخيراً فصبر جميل والله المستعان
وليد الفارسي
محامي لدي القضاء العالي
ومؤهلات عليا بكلية دار العلوم جامعةالقاهرة
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[11 - Mar-2009, صباحاً 12:21]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناتك.
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[11 - Mar-2009, مساء 05:08]ـ
رحم الله الفقيد الكريم، فلقد طلبت من إخواني هنا في استراحة الملتقى منذ عدة أيام أن يدعوا له بالشفاء، والآن أدعو ومعي إخواني له بالرحمة والمغفرة، والله ما رآني الرجل إلا وقام على الرغم من مرضه، وكنا نذهب ومعنا بعض محبيه من محافظة الشرقية للقائه في مسكنه بجوار جامعة القاهرة، وكم من مرة حدثنا عن ذكرياته مع العمالقة: شاكر والطناحي وغيرهما، ويشهد الله ما رأيته ساخطاً ولا متبرماً ولا شاكياً مرة.
اللهم إنه عبدك وبين يديك فامنن عليه برحمتك وغفرانك.
ـ[أبو عمر بن محمد]ــــــــ[16 - Mar-2009, مساء 09:15]ـ
رحمه الله وغفر له,
وهنا جزء من محاضرة له تشنف بها الآذان, رحمه الله
لأني لم أستطع رفع الملف على موقع الألوكة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34109
ـ[فاروق حمزة]ــــــــ[27 - Sep-2009, صباحاً 11:51]ـ
دكتور زكريا من أحسن الأساتذة الذين درسوا لنا البيان والمعاني سنة 1993نسأل الله للفقيد الرحمة والرضوان، وللمسلمين الصبر والسلوان، وأن يعوض الأمة في مصابها خيرًا .. إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم ارحم عبدك زكريا رحمة واسعة اللهم تقبل منا ولا تحرمنا أجره.
واعذروني إذ تأخرت في العزاء فلم أعرف إلا منذ قليل وكنت أعتقد أنه مريض فقط.
غفر الله له ولنا أجمع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الصوابي]ــــــــ[29 - Sep-2009, صباحاً 03:29]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناتك
ـ[خالد القناوي]ــــــــ[21 - Jan-2010, صباحاً 10:53]ـ
كاد عام يمر على رحيلك أيها الصديق النبيل، افتقدتك،وكم كنت أرجو أن أكون قريبًا منك في محنتك التي كنت تراها -شأن أهل العلم - منحة ربانية، فكنت تشكر الله وتذكره. لعلنا نلتقي في الجنة حول النبي صلى الله عليه وسلم.أحسبك بقية من الصالحين - ولا أزكي على الله أحدا- في زمنٍ كاد الناس لايثقون في أحد، ولكن من كان يراك يقوم في نفسه أنّ هذه الأمة لن تموت،ولن ينضب الخير فيها ومنها وإن تآمرت كل الأمم عليها.
إلى الملتقى أيها الصديق في رحاب سيد الأنبياء محمد صلى الله علبيه وسلم في الفلردوس الأعلى(/)
وما اجمل ما قاله الامام ....
ـ[قادم من بعيد]ــــــــ[07 - Mar-2009, صباحاً 08:20]ـ
سلام عليكم
وما أجمل ما قاله الإمام الشهيد وهو يعبر عن قيمة الجهاد في حياة الأمة المسلمة فيقول:؛ إن عمري الحقيقي الآن تسع سنوات، سنة ونصف في الجهاد في فلسطين، وسبع سنوات ونصف في الجهاد على أرض أفغانستان، أما بقية عمري فليس له أي قيمة عندي «وما يقول هذ الكلام إلا من جرب وعرف قيمة الجهاد في حياة الأمة المسلمة، وأثره على الشعوب من حيث رفعة شأنها وعزتها ووزنها بين دول العالممن هذا الإمام؟ انه الشيخ عبد الله عزام
فكم يا ترى سيكون عمرنا الحقيقي!!!!!!!!
ـ[التبريزي]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 08:29]ـ
رحم الله الشيخ عبدالله عزام، لقد كان استشهاده كرامة له قبل أن يرى الإنقسام الأفغاني والمهازل التي وقعت بعد موته ..
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 09:12]ـ
نعم المقولة هذه ...
وهذه ترجمة لمجاهد عبد الله عزام:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D8%B2%D8%A 7%D9%85(/)
حكم الاحتفال بالمولد النبوي
ـ[لواء الشريعة]ــــــــ[07 - Mar-2009, مساء 01:52]ـ
للنشر يا أخوان
زوروا المولد النبوي
( http://www.alsoufia.com/mawled/index1.htm)(/)
هذا مقطع للجوال لنشرها بين الناس حكم المولد النبوي
ـ[الصحاري]ــــــــ[07 - Mar-2009, مساء 03:40]ـ
هذا مقطع للجوال لنشرها بين الناس حكم المولد النبوي
هذا مقطع للجوال لنشرها بين الناس
كي يعرف العوام حكم المولد
حكم المولد النبوي للشيخ سلطان العيد حفظة الله مقططفة من سسلسلة الدرر السنية في السيرة النبوية.
للاستماع
http://www.al-sunn.com/download.php?action=lsn&id=189
للحفظ
http://www.al-sunn.com/download.php?id=189
اتمنى نشرها.
والله الموفق(/)
وكنت أصبح وليس لي مأكل، وأمسي وليس لي مأكل!
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[07 - Mar-2009, مساء 05:10]ـ
قال ابن الجوزي ذاكرا حاله لابنه:
(فإني أذكر نفسي ولي همة عالية وأنا في المكتب ابن ست سنين، وأنا قرين الصبيان الكبار، قد رزقت عقلا وافرا في الصغر يزيد على عقل الشيوخ، فما أذكر أني لعبت في طريق مع الصبيان قط، ولا ضحكت ضحكا خارجا.
حتى إني كنت ولي سبع سنين أو نحوها أحضر رحبة المجامع، فلا أتخير حلقة مشعبة، بل أطلب المحدث فيتحدث بالسير فأحفظ جميع ما أسمعه وأذهب إلى البيت فأكتبه.
ولقد وفق لي شيخنا أبو الفضل ابن ناصر رحمه الله، وكان يحملني إلى الشيوخ، فأسمعني (المُسْند) وغيره مع الكتب الكبار، وأنا لا أعلم ما يراد مني، وضبط لي مسموعاتي إلى أن بلغت، فناولني ثبتها ولازمته إلى أن توفي رحمه الله، فنلت به معرفة الحديث والنقل.
ولقد كان الصبيان ينزلون إلى دجلة ويتفرجون على الجسر، وأنا في زمن الصغر آخذ جزءا وأقعد حجزة من الناس إلى جانب الرقة فأتشاغل بالعلم.
ثم ألهمت الزهد فسردت الصوم، وتشاغلت بالتقلل من الطعام، وألزمت نفسي الصبر، فاستمرت، وشمرت ولازمت وعالجت السهر، ولم أقنع بفن من العلوم، بل كنت أسمع الفقه، والوعظ والحديث وأتبع الزهاد، ثم قرأت اللغة ولم أترك أحدا ممن يروي ويعظ، ولا غريبا يقدم إلا وأحضره وأتخير الفضائل.
فأحسن الله تدبيري وتربيتي، وأجراني على ما هو الأصلح لي ودفع عني الأعداء والحُسّاد ومن يكيدني، وهيّأ لي أسباب العلم، وبعث إلى الكتب من حيث لا أحتسب.
ورزقني الفهم، وسرعة الحفظ والحظ وجودة التصنيف، ولم يعوزني شيئا من الدنيا، بل ساق إلي الرزق مقدار الكفاية وأزيد، ووضع لي القبول في قلوب الخلق فوق الحد، وأوقع كلامي في نفوسهم، فلا يرتابون بصحته.
وقد أسلم على يدي نحو مائتين من أهل الذمة، ولقد تاب في مجالسي أكثر من مائة ألف.
ولقد كنت أدور على المشايخ لسماع الحديث فينقطعُ نَفَسي من العدْو ِ لئلا أسبق - بضم الهمزة -، وكنت أصبح وليس لي مأكل، وأمسي وليس لي مأكل، ما أذلّني الله لمخلوق قط، ولكنه ساق رزقي لصيانة عرضي، ولو شرحت أحوالي لطال الشرح.
وها أنا قد ترى ما آلت حالي إليه، وأنا أجمعه لك في كلمة واحدة، وهي قوله تعالى: {واتقوا الله ويُعَلّمكُمُ الله} البقرة 282) انتهى.
انظر: (لفتة الكبد إلى نصيحة الولد) لابن الجوزي (12، 13).
السلفية النجدية ..
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[12 - Mar-2009, مساء 01:23]ـ
(ولقد كنت أدور على المشايخ لسماع الحديث فينقطعُ نَفَسي من العدْو ِ لئلا أسبق - بضم الهمزة -، وكنت أصبح وليس لي مأكل، وأمسي وليس لي مأكل، ما أذلّني الله لمخلوق قط، ولكنه ساق رزقي لصيانة عرضي، ولو شرحت أحوالي لطال الشرح، وها أنا قد ترى ما آلت حالي إليه، وأنا أجمعه لك في كلمة واحدة، وهي قوله تعالى: {واتقوا الله ويُعَلّمكُمُ الله} البقرة 282)!!
لله درك يا ابن الجوزي ..
إنها كلمات لها وقع شديد على القلب، فهل من مُقتفي؟!
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 11:06]ـ
بارك الله فيكم
نسال الله التوفيق وان يرفع من همتنا
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[28 - Mar-2009, صباحاً 12:37]ـ
يا الله يا غالية لكم أحزن على نفسي عندما أطلع على همتهم العالية
وأسأل الله أن يعيننا على اقتفاء أثرهم ونهجهم الذي خطه لهم رسول الله (ص) وأسأل الله لنا الثبات
فسلمت أناملك التي طبعت تلك السطور وجزاك الله الخير كله في الدنيا والآخرة
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[21 - Apr-2009, صباحاً 02:58]ـ
الأخ الموقر / (أبو عبد العظيم):
وفيك بارك الله ..
ونسأل الله من فضله ..
الأخت العزيزة / (حورية الجزائرية):
وخيرا جزيتِ أختاه، وسلمك المولى من كل شر وسوء ..
أشكر لكما مروركما ..(/)
عدنا بحمد الله إلى منبر الألوكة العلمي
ـ[أبومروة]ــــــــ[07 - Mar-2009, مساء 06:18]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هانحن قد عدنا بحمد الله إلى منبر الألوكة العلمي، أتمنى من الله العلي القدير أن تطول إقامتنا بينكم وأن نستفيد منكم خيرا كثيرا.
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
إني أحبكم في الله
أخوكم أبو مروة الجزائري
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[09 - Mar-2009, صباحاً 10:06]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أخي الحبيب/ أبومروة
الحمد لله على عودتك سالما ..
أردت الرد على رسالتك الودودة - وقد وصلتني عبر البريد الالكتروني -، فحال بيني وبين ذلك:
(أبومروة إختار عدم تلقي الرسائل الخاصة ... ) إلخ
وفقكم الله، ونفع بكم(/)
هكذا ربى القرآن أمهات المؤمنين للشيخ خالد السبت
ـ[أبوحمدالعربى]ــــــــ[08 - Mar-2009, صباحاً 10:46]ـ
ما أحوجنا في هذه الأيام إلى التربية القرآنية، ما أحوجنا أن نرجع إلى القرآن في وقت أصبحت تتقاذفنا كثير من الدعوات المضللة لا سيما فيما يتعلق بالمرأة المسلمة، ذلك أننا في زمان أصبحت المرأة فيه سلعةً رخيصة توضع على أغلفة المجلات بأوضاع فاتنة، وألبسة غير محتشمة.
لقد صارت المرأة يروج بها السلع المختلفة، وصارت توضع طعماً لربما في مواضع الاستقبال هنا وهناك؛ من أجل أن تنجذب النفوس الضعيفة، فيحصل الاتجار بالفضيلة والشرف والعفاف.
إننا في زمان تعالت فيه الأصوات التي تنادي وتطالب بخروج المرأة التي هي نصف المجتمع كما يزعمون، وأن المجتمع كالطير لا يحلق إلا بجناحين، وأننا لا يمكن أن نتقدم أو نتطور أو نزاحم الأمم المتحضرة بحال من الأحوال، إلا إذا أخرجنا المرأة من قرارها وبيتها، {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا} [(5) سورة الكهف].
لقد وجد من يقول بأن ما نقرره في دروسنا ومحاضراتنا وفي فتاوانا لا يبنى إلا على أوهام لا على أدلة واضحة صحيحة صريحة يوقَف عندها، بل إن بعض المنتسبين للدين أو العلم أو الدعوة صار يردد كلاماً ما كنا نسمعه قبل ذلك؛ ذلك أنه صار يطرح طرحاً نشازاً، طرحاً غير مألوف في وقت الهزيمة.
يقولون: إن قاعدة سد الذرائع وإن وصورة الحجاب التي عليها المرأة المسلمة في بلادنا كل ذلك ليس ثمة دليل صريح عليه، وأن عمل المرأة مع الرجل جنباً إلى جنب ليس ثمة ما يمنع منه شرعاً، وأن علينا أن نطرح ما دلت عليه الأدلة الصريحة الواضحة من الكتاب والسنة فحسب! وهؤلاء لا شك أنهم مغالطون؛ ذلك أنهم يتكلمون بغير علم، أو أنهم يعلمون ويضللون الناس.
إننا في زمن أصيبت فيه كثير من النفوس بما أصيبت من الضعف والتراجع، وصرنا نرى من يطالب بمراجعة المواقف، فماذا نراجع؟ نراجع ديننا؟ نراجع كتاب الله -عز وجل- وسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم- أم نراجع ماذا؟ فإنا لله وإنا إليه راجعون.
ما أحوجنا في مثل هذه الأيام إلى أن نرفع رؤوسنا، ونقول بملء أفواهنا: إن المنهج الذي رسمه القرآن هو المنهج، وإن الفهم الذي ينبغي أن يفهم به هذا القرآن إنما هو فهم السلف الصالح -رضي الله عنهم-.
ما أحوجنا إلى تكثيف الخطب والمقالات والكتابات والمحاضرات وألوان المدارسات في مثل هذه الأيام؛ فنحن -والحمد لله- كثير، وقد خرَّجت الجامعات الشرعية التي تحمل المنهج الأصيل منذ عشرات السنين أجيالاً متتابعة ممن يحملون العلوم الشرعية، فهذا أوانهم، فينبغي أن يظهر صوتهم دون تلك الأصوات النشاز التي ليست من العلم في قليل ولا كثير غالباً، حتى صار يتكلم أهل الصحافة وغيرهم، يتكلمون ويفتون بالمسائل الكبار من غير تورع، ومن غير تقىً لله -عز وجل-.
لقد أنزل الله -عز وجل- هذه الآيات التي يربى بها بيوت الأشراف، حيث قال الله -عز وجل-: {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ} [(32) سورة الأحزاب].
{لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء}: إن نفي المماثلة هنا يدل على رفيع المنزلة وعلو الشرف.
{لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ}: أي أنكن أشرف من غيركن من النساء، وأعلى مقاماً، وأرفع درجة، فهذا الذي دل عليه نفي المماثلة.
{لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ}: دل ذلك على أن بيوت الأشراف، والبيوت الرفيعة، والبيوت الكريمة يصلح لها من التربية ما لا يصلح لغيرها، وأنهم ينبغي أن يكونوا في مقامات وأفعال وأقوال وأحوال تليق بمنازلهم الشريفة.
ثم انظر هذا التعليق، حيث قال الله -عز وجل-: {لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ} [(32) سورة الأحزاب]: وهذا هو الأرجح من أقوال المفسرين -والله تعالى أعلم- في موضع الوقف في هذه الآية؛ لأن الوقف فيها يحتمل موضعين؛ {لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء}: أي أنتن أشرف من غيركن من النساء، ثم يكون الكلام: {إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} [(32) سورة الأحزاب]، والأحسن أن يكون هكذا -والله تعالى أعلم- {لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ
(يُتْبَعُ)
(/)
اتَّقَيْتُنَّ}: لإن نفي المماثلة لأحد من النساء إذا كان ذلك مع تقوى الله -عز وجل-.
ثم قال بعده: {فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ}: إن كنتن أشرف من غيركن مع تحصيل التقوى، أو في حال تحصيل التقوى، فينبغي ألا تخضعن بالقول فيؤدي ذلك إلى أمور لا تليق.
{فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ}: لستن كغيركن إن كنتن متقيات، وهذه التقوى تتطلب أخلاقاً من الأفعال والأقوال والأحوال، ينبغي أن تكون الواحدة منكن متحلية بها.
{فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ}، ولاحظ هذا التعبير {فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ}: المتبادر أن يقال: فلا تُخْضِعْنَ القول؛ لأن الإخضاع إنما يكون للقول –للكلام- يكون الكلام خاضعاً، تَخضَع في قولها، تُخضِع قولها، هذا هو المراد، والله تعالى أعلم.
لكن لماذا نسب الله -عز وجل- الخضوع إليهن، وأضافه إلى ذواتهن فقال: {فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ} [(32) سورة الأحزاب] لماذا لم يقل: (فلا تخضعن القول) كما هو المتبادر؟
يقال: لما للظاهر من الملازمة مع الباطن، فالظاهر ملازم للباطن؛ وذلك أن المرأة إذا تغنجت وتكسرت في كلامها ورققته، وأظهرت التأنث للرجال في قولها ومنطقها، فإن ذلك يورثها خنوعاً في ذاتها وتكسراً، وانكساراً أمام الرجال، وخضوعاً ببدنها؛ وذلك للملازمة بين الأمرين.
{فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ}؛ لأن إخضاع القول يورث خضوع البدن، يورث التكسر في البدن، يورث إخضاعه للرجال، فلا تخضعن بالقول.
وخضوع المرأة بقولها يكون بصور شتى: يكون حينما تختار المرأة الألفاظ والعبارات التي لا تصلح إلا لزوجها، فتتكلم بها، سواء في الهاتف، أو عبر الإنترنت، أو تتكلم بها مباشرة مع البائعين مع الطبيب، ومع غيرهم، فتتكلم وتتخير من الألفاظ ما لا يصلح إلا مع الزوج، فهذا من الخضوع بالقول.
ويكون الخضوع بالقول أيضاً حينما تتكلم بألفاظ لا عيب فيها، ولكنها تنطق وتؤدي هذه الألفاظ وتعبر بها بشيء من الغنج، وبشيء من الرخاوة، وبشيء من تمييع القول وتليينه للرجال الأجانب، ثم تحصل بعد ذلك النتيجة المتوقعة التي ذكرها الله -عز وجل- في هذه الآية.
قال: {فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ}: الفاء هنا تدل على التعليل، وهي مشعرة به، وهي تدل أيضاً على التعقيب.
{فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ}: الطمع هو انجذاب النفس، وميلها إلى الشيء الذي تشعر أنه قريب المأخذ والمنال؛ فالمرأة إذا تغنجت وزينت الكلام مع الرجال ولينته ورققته امتدت إليها النفوس الضعيفة، وطمع بها الذئاب، وصاروا يرون أنها قريبة المأخذ، وأنها في متناولهم، وأنها ممكنة لمن طلبها {فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ}.
من هو الذي في قلبه مرض:
غالباً يعبر في كتاب الله -عز وجل- بهذا التعبير، ويراد به النفاق، وقد يراد به ضعف الإيمان، إلا في هذا الموضع، فالمراد بهذا الوصف هنا هو من كان فيه ميل محرم إلى النساء، قلبه ينجذب انجذاباً محرماً إلى النساء، يلتفت قلبه إلى النساء؛ ليقارف معهن ما لا يليق مما حرمه الله -عز وجل- كالزنا ونحوه، هذا الذي في قلبه مرض.
وبهذا نعلم أن أولئك الرجال الذين يضعون الشباك ليصطادوا النساء تارة عند المدارس -مدارس البنات- وتارة في أسواق النساء، وتارة عبر شبكة الإنترنت، أو غير ذلك، هؤلاء بنص كتاب الله -عز وجل- من الذين في قلوبهم مرض، {فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ}.
وإذا كان ذلك مقولاً لأمهات المؤمنين -رضي الله تعالى عنهن- فغيرهن من باب أولى؛ ولكن قد يفهم من هذا النهي عن الخضوع بالقول أنها ترد على الرجال، وتكلم الرجال برد غليظ، وبكلام جاف مع غلظة وشدة، فبين الله -عز وجل- أن ذلك غير مراد، فقال: {وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} [(32) سورة الأحزاب]، فالقول المعروف لا يكون فيه فضاضة وغلظة ترد على الرجل كأنها مغضبة، والقول المعروف لا تخضع فيه المرأة وتتغنج وتنعم كلامها وترققه مع الرجال الأجانب، والقول المعروف لا تتخير فيه المرأة الألفاظ التي لا تصلح إلا مع زوجها، أو لربما محارمها، هذا هو القول المعروف، يشمل هذه الأوصاف الثلاثة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم لما أدبهن الله –جل وعلا- بالقول والكلام كيف تتكلم الواحدة منهن مع الرجال الأجانب، علمهن أدباً آخر فقال: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} [(33) سورة الأحزاب].
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}: فيه قراءتان متواترتان، الأولى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} وهي قراءة عاصم ونافع، والقراءة الثانية: (وقِرْن في بيوتكن) بكسر القاف، وبعض أهل العلم يقولون: إن معنى القراءتين واحد، فهو من القرار، وبعض أهل العلم يفرق بينهما وهذا التفريق ليس بين القولين فيه منافاة؛ {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} من القرار، من قرَّ الماء في الحوض، أي استقر، فتكون مستقرة، باقية غير خراجة ولا ولاجة، لأن المرأة التي تكثر الخروج في أول نهارها وفي آخره، لا يقال إنها قارة في البيت.
والقراءة الأخرى، (وقِرن في بيوتكن) فسرها جمع من الأئمة -أئمة التفسير- بمعنى الوقار، وقرن من الوقار، والمعنيان متلازمان؛ إذ أن وقار المرأة المسلمة يكمن في قرارها في بيتها، وذلك أن المرأة إذا كانت خراجة ولاجة فإن ذلك يكون على حساب وقارها ولا بد، وهذا أمر مشاهد، فإن المرأة الخراجة الولاجة يكون فيها من الجرأة ما لا يكون في غيرها عند النساء القارَّات في البيوت.
والمرأة إنما تمدح -حتى في كلام العرب وأشعارهم، ولربما وصفت بالقاصرة: أي التي تعكف في بيتها فلا تخرج منه ولا تراها الشمس- يمدحونها في أشعارهم، ومن أراد أن يقف على شيء جيد من ذلك فليراجع كتاب: الرحلة إلى حج بيت الله الحرام للشيخ محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله- فله كلام جيد وأشعار جميلة في مثل هذا المعنى.
فالمقصود أن الوقار مقترن بالقرار، المرأة يكون وقارها على قدر قرارها، أما إذا كان خروجها لعمل تختلط فيه بالرجال الأجانب، فإن ذلك يمسح ماء وجهها، سواء كانت تعمل بائعة، أو كانت تعمل مسوِّقة، أو كانت تعمل في مكان تطبب فيه الرجال، أو تخالط الرجال بأي صورة من الصور، فإنها مهما كانت محافظة، أو تحاول أن تحافظ على حشمتها فإن وقارها يتناقص ولا بد.
وقَرْن، وقِرْن في بيوتكن، ثم قال بعده {وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} [(33) سورة الأحزاب]: فالمرأة المتبرجة كيف تكون كذلك؟
يقال: بكثرة الخروج أن تكون خراجة ولاجة، ويكون ذلك أيضاً بالتكشف والتهتك باللباس والتعري أمام الرجال، ويكون ذلك بمزاحمة الرجال بالأسواق ومخالطتهم في أماكن العمل، يكون إذا كانت بائعة في الأسواق، إذا كانت هذه المرأة تعمل في كل مجال يتاح لها من غير حياء ولا حشمة ولا مراعاة للآداب الإسلامية؛ كل ذلك يكون من تبرجها.
ومن تبرج المرأة أن تسير في وسط الطريق، وقد نهى النبي –صلى الله عليه وسلم النساء عن السير في وسط الطريق، فقال –عليه الصلاة والسلام-: ((ليس للنساء وسط الطريق)) [1]، ولقد أدركنا النساء في بعض النواحي يتشقق جانب عباءتها؛ لأنها إذا رأت رجلاً في الطرق التصقت بالحائط، وكانت الحوائط يومئذ مبنية من الطين ويخالطه -أعزكم الله– التبن من أجل أن يتماسك الطين، فلكثرة ما تلتصق المرأة بالجدار يتمزق جوانب عباءتها، وقد رأيت ذلك بعيني.
يقول الله -عز وجل-: {وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} [(33) سورة الأحزاب]: الجاهلية هي حالة نفسية وواقعية وشعورية بعيدة عن الله -عز وجل- لا تهتدي بالوحي، هي حياة منسوبة إلى الجهل، هي فكر منحرف شاذ بعيد عن هدى الله -عز وجل- الذي بعث به أنبياءه ورسله -عليهم الصلاة والسلام- هذه هي الجاهلية، وانظر وتأمل كيف أضاف الله -عز وجل- التبرج إلى الجاهلية.
حدثني عدد من القريبات بقولهن: المرأة التي تضع عباءتها فوق رأسها، وتلبس القفاز، وتضع الخمار الكامل على وجهها من غير تلاعب بنقاب ونحوه يصفونها بأنها قديمة، وأنها متخلفة، وأنها رجعية، وأنها مقبورة، وأنها لا تعيش عصرها وزمانها، وأنها قد دفنت شبابها وجمالها، وأنها صارت في عالم غير العصر الذي تعيش فيه!!
أقول: الله -عز وجل- أضاف التبرج إلى الجاهلية، فهو من أعمال الجاهلية، فمن هي المرأة الجاهلية، أو التي فيها خصلة من خصال الجاهلية؟ من هي المرأة المتخلفة؟ من هي المرأة الرجعية؟
(يُتْبَعُ)
(/)
هي المرأة التي تكون متبذلة، متبرجة متهتكة أمام الرجال الأجانب، وأما اللباس والحشمة والنقاء والطهر والعفاف فليس ذلك من أمر الجاهلية في شيء، فالتهتك والعري ليس شيئاً إلا من عمل الشيطان؛ هو الذي يدعو إليه، ويحض عليه، ويأمر به، فكل امرأة متهتكة -في عصرنا هذا وفي غيره من الأعصار- هي مستجيبة لأمر الشيطان؛ قد جعلت أمر الله -عز وجل- وراءها ظهرياً.
{وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى}: وكفى بذلك قبحاً أن ينسب إلى الجهل وإلى الجاهلية، {وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى}: كيف كانت المرأة تتبرج في ذلك الزمان؟
غاية ما ذكره المفسرون أنها لربما وضعت خمارها على رأسها، ثم جعلته من خلفها فيبدو موضع القلادة، ولربما بدا موضع المقدم من شعرها، هذا هو تبرج الجاهلية الأولى، فأين التبرج الذي يفعله اليوم عارضات الأزياء؟! أين التبرج الذي يفعل في مشارق الأرض ومغاربها على شواطئ البحار، وفي البرك وفي غيرها من أماكن القذر والتبذل والاستخفاف بكل ألوان الشرف والعفة والطهارة؟! أين هذا مما يفعله كثير من بنات المسلمين -هدى الله الجميع وردهن إلى دينه رداً جميلاً- في صالات الأفراح، وفي المناسبات من إبداء الأجساد والتعري بصور مغرية تغري النساء الحاضرات؟! هذا كله من عمل الشيطان.
{وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى}: وكعادة القرآن إذا نهى عن شيء أمر بما يعمر القلوب، وبما تشغل به الأوقات بما ينفع، {وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ} [(33) سورة الأحزاب].
ليست القضية أن ننهى الناس، لا تفعلوا كذا، هذا لا يجوز، هذا يحرم، هذا بدعة، هذا منكر .. الخ، هذا أمر مقصود لغيره كما قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية -رحمه الله- ليس مقصوداً لذاته، وإنما المقصود لذاته هو أن تعمر القلوب بطاعة الملك المعبود -جل جلاله- أن نعمر قلوب الناس بالإيمان، وبمحبة الله -عز وجل- والقرب منه، ونعمر القلوب بألوان الأعمال القلبية التي يكون المؤمن بها على الحال اللائقة التي تصلح للعبودية، أو لتحقيق العبودية مع الله جل جلاله.
قال الله -عز وجل-: {وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [(33) سورة الأحزاب]: نحن نقول للنساء: وقرن في بيوتكن؛ لكن المشكلة في عصرنا هذا إذا بقيت المرأة في بيتها ماذا تصنع؟
تبقى أمام شاشة، أو أمام كاميرا تتعرى فيها تعرياً كاملاً أمام ذئاب قد اصطفوا واجتمعوا ينظرون إليها بخبث وغدر، وهي تتبذل أمامهم بكل مهانة عبر الإنترنت؟! تبقى في بيتها تقلب طرفها بين تلك القنوات التي تسلبها دينها وعقيدتها وإيمانها وعفافها! تبقى في بيتها تقلب المجلات الهابطة! تبقى في بيتها تعبث بسماعة الهاتف فيصطادها ذئاب البشر!
ـ[أبوحمدالعربى]ــــــــ[08 - Mar-2009, صباحاً 10:50]ـ
ولهذا يقال في هذا الزمان: ينبغي على المرأة التي لا يوجد في بيتها ما يشغلها، وليس لها رصيد من تقوى الله -عز وجل- يردعها ويمنعها، ينبغي لها أن تذهب فتخرج لتلتقي بأخوات عبر المراكز الصيفية النسائية، وعبر حلق التحفيظ، وجمعيات تحفيظ القرآن، والأنشطة الطيبة الموثوقة التي يقوم عليها الخيرات من الداعيات إلى الله عز وجل.
تخرج المرأة التي لا تجد الكفاية في هذا الجانب في بيتها، وتخرج المرأة التي لا يوجد لدى الداعيات من يعوض مكانها إذا غابت، فتجتهد وتتقِّ الله في خروجها وتقلل منه ما استطاعت، فتخرج لتنفع الأخوات، وتعلم ما تحتاج إليه المسلمات، أما من وجدت كفايتها وما احتاج أخواتها إليها فإنها تبقى في بيتها.
هذا هو أمر الله -عز وجل- فأين أولئك الذين يدعون إلى فتح المجال أمام المرأة لتعمل في المصنع والمتجر وأماكن التجميل النسائية والصيدليات وغيرها من ألوان الأعمال التي تكون فيها أجيرة عند الآخرين؟
يقولون: إن نصف المجتمع معطل!
الله يقول: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}، وأنتم تقولون: نصف المجتمع معطل؟! ما هي حقيقة العمل في نظر هؤلاء المخادعين الذين يكذبون على الناس؟
(يُتْبَعُ)
(/)
حقيقة العمل عندهم أن تكون أجيرة عند غيرها، وأما التي تعمل في عملها الأصيل فترضع الصغير وتمرض المريض وتقوم على شؤون الدار، وتقوم على شؤون الزوج، وتقرأ كتاب الله –جل وعلا- وتشتغل بطاعته، فهذه عاطلة عندهم، وعندئذ يخدعونها ويستغفلونها ويستجرون قدمها حتى تخرج، فإذا خرجت حصلوا بغيتهم ومقصودهم بإفسادها، وإذا فسدت المرأة فسد المجتمع، نعم، ثقوا أنه إذا فسد النساء فسد الرجال، إلا من رحم الله وعصم، وهذا أمر مشاهد في العالم.
وأمر آخر مشاهد يرد به على هؤلاء الأفاكين الكذابين، وهو أن بلاد المسلمين قد مرت بمثل ما تمر به بلادنا هذه قبل أكثر من مائة سنة، مروا بنفس الخطوات، وقام دعاة إلى أبواب جهنم، يرددون نفس الكلام، الذي يردده بعض الكُتَّاب في أيامنا هذه، فخرجت المرأة من قرارها وعفتها وحشمتها، وصارت تعمل في كل مكان صارت تعمل في كل مكان بلا استثناء، فهل تحضرت تلك الشعوب الإسلامية؟ هل صارت تلك الدول العربية في مصاف الدول المتقدمة؟
لقد أظهرت الإحصائيات ما يندى له الجبين حيث إن مستوى الاقتصاد لهذه الدول مجتمعة لا يعادل دولة أوربية واحدة ليست من الدول الكبرى وهي أسبانيا، الإنتاج المحلي لا يعادل دولة واحدة من دول أوربا، دول مجتمعة، يجمعها لغة واحدة ودين واحد، وعقيدة واحدة، لا تعادل دولة من دول أوربا، وليست الدول الكبرى.
النساء خرجن في الدول العربية منذ أكثر من مائة سنة، وأصبحن جدات -أعني أولئك المتبرجات- وصارت الواحدة تعمل في كل عمل مهين مشين، فهل صاروا في مصاف الدول المتقدمة؟ أبداً، هل انتهت مشكلة البطالة عندهم؟ أبداً، إنما يجمعهم وصف واحد في نظر عدوهم، بل هم يرددون هذه العبارة: العالم الثالث، العالم المتخلف.
الله -عز وجل- يقول: {وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [(33) سورة الأحزاب]: أمرهن بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، لماذا خص الصلاة والزكاة؟
يمكن أن يقال -والله تعالى أعلم-: إن الصلاة هي رأس العبادات البدنية، والزكاة هي رأس العبادات المالية، ويمكن أن يقال: إن سعادة العبد دائرة بين أمرين: الأول: حسن الصلة بالله -عز وجل- والثاني: الإحسان إلى الخلق، ورأس الصلة بالله، وحسن الصلة بالله هو الصلاة، ورأس الصلة بالخلق والإحسان إلى الخلق هو الزكاة، أن يحسن الإنسان إليهم بماله.
{وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ}: انظر كيف عبر الله -عز وجل- كما هي العادة في القرآن-: {وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ}، ما قال: (وأدين الصلاة)، وهذا فيه جواب كبير لسؤال يطرح دائماً، ولربما نسمع إجابات بعيدة، لربما نسمع من يقول: بأن الصلوات كالدواء إذا أخذت في أوقاتها أدت الثمرة ولو بعد حين.
نقول: لا حاجة لهذا الكلام؛ الله قال: {وَأَقِمْنَ}، والحكم المعلق على وصف يزيد بزيادته وينقص بنقصانه، الحكم في قول لله -عز وجل-: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ} [(45) سورة العنكبوت]، أي: لأن الصلاة تنهى؛ لأن (إنَّ) تدل على التعليل، أقم الصلاة؛ لأن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، الحكم أنها تنهى عن الفحشاء والمنكر، والوصف إقام الصلاة، والحكم المعلق على وصف يزيد بزيادته وينقص بنقصانه، معنى هذا الكلام أنه على قدر أداء الصلاة -على قدر إقامة الصلاة- يكون تأثيرها في نفس المصلي، هذا هو الجواب، والله تعالى أعلم.
هنا الله -عز وجل- قال: {وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ} [(33) سورة الأحزاب]: فإذا أقامت المرأة الصلاة ما الذي يحصل؟ صار بقاؤها في بيتها خيراً لها؛ لأن إقامة الصلاة تنهاها عن الفحشاء والمنكر، فلا تدخل في حال أو تلابس أمراً لا يليق، لا تمتد يدها إلى الهاتف فتحادث محادثة محرمة، لا تخضع بالقول في الرد على الهاتف، لا تستخدم هذه الشبكة استخداماً غير لائق، لا تغتاب أحداً في بيتها، لا تكذب، لا تخون زوجها، لا تفعل شيئاً يشينها مما حرمه الله -عز وجل- عليها، كل ذلك يحصل إن تحقق إقامة الصلاة.
{وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ}: {وَآتِينَ الزَّكَاةَ}: هذا فيه وعد، وفيه بشرى لهن في ذلك الوقت؛ لأنهن فقيرات آنذاك يطالبن بزيادة النفقة، فأي زكاة تؤدى؟! فهذا يدل على أن الله سيوسع عليهن حتى يخرجن الزكاة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم بعدما خص إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وهي من طاعة الله ورسوله، عمم بالأمر بطاعة الله ورسوله فقال: {وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [(33) سورة الأحزاب]: بالقرار في البيت، بالحشمة، بحفظ حدود الله -عز وجل- بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وحفظ شرائع الإسلام، كل هذا داخل في طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم.
ثم علل تلك التوجيهات فقال: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [(33) سورة الأحزاب]: كل ذلك، كل هذه التوجيهات، حصرها بهذه العلة، والحصر بـ (إنما) يعد من أقوى صيغ الحصر، {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ}: والرجس: هو كل قذر ودنس وأذى من القذر المعنوي والقذر الحسي، كل دنس أراد الله -عز وجل- أن ينزه بيت نبيه -صلى الله عليه وسلم- عنه، كل ما يدنس الفضيلة، كل ما يدنس الشرف، كل ما يدنس الدين، كل ما يدنس الأخلاق أراد الله أن يذهبه عن أهل بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو أرفع البيوت.
فمن أراد أن يعرف الحصانة التي يمكن أن تحصن بها المجتمعات الإسلامية، من أراد أن يعرف السياج الحقيقي المتين الذي يمكن أن تحفظ به المرأة المسلمة والأسرة المسلمة، فهو فيما ذكر الله -عز وجل وهو اللطيف الخبير- يكون بذلك، بقرار النساء في البيوت، واشتغالهن بطاعة الله وطاعة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وإذا احتاجت إلى خروج أو إلى محادثة للرجال، فإن ذلك يكون على قدر الحاجة، بأقصر عبارة، وبأحسن أداء مما لا يعيبها ولا يقدح في حيائها وحشمتها وعرضها وشرفها.
هذه زوج إبراهيم -صلى الله عليه وسلم- ماذا قالت حينما بشرها الملائكة بالولد؟ عبرت بلفظتين اثنتين قالت: {عَجُوزٌ عَقِيمٌ} [(29) سورة الذاريات]: ذكرت علتين الواحدة منهن تكفي لمنع الإنجاب، الأولى الكبر حيث ينقطع رجاء المرأة من الإنجاب، والثانية العقم، {قَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ}، فما تكلمت بكلام طويل كثير، وهكذا أدب المرأة المسلمة، تختصر في الكلام، لا تطيل إذا استفتت في الهاتف، لا تطيل إذا تكلمت مع البائع، لا تطيل إذا احتاجت إلى أن ترد على الهاتف، وإنما تتكلم بالكلام الوجيز المختصر الذي تختار فيه العبارة اللائقة من غير خضوع بالقول.
{لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ} [(33) سورة الأحزاب]: فإذا حققت المرأة المسلمة هذا المعنى ذهب عنها الرجس والدنس مما يقذر الفضيلة وما يقذر الشرف والطهر، كل ذلك يذهب عنها إذا تخلقت بأخلاق القرآن، وتحلت بهذه الآداب التي أدبها الله -تبارك وتعالى- بها.
هذا أمر مقرر في كتاب الله -عز وجل- لا مرية فيه، فليس من بنات أفكار البشر، وليس من اجتهاداتهم، ولا قول لأحد مع الله -عز وجل- {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا} [(51) سورة النور]، {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} [(36) سورة الأحزاب]. فلا تثبت قدم الإسلام إلا على قاعدة التسليم لأحكام الله عز وجل. من تأمل النصوص في كتاب الله -عز وجل- وفي سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- فإنه يخرج بنتيجة لا شك فيها أن من مقاصد الشارع في تربية المرأة المسلمة أن تبتعد عن مواطن الرجال أعظم ابتعاد؛ لأنه كلما كانت المرأة أبعد عن مواطن الرجال فهو خير لها.
صلاة المرأة في بيتها خير لها من المسجد:
ما هي أشرف البقاع وما هي أحب البقاع إلى الله -عز وجل- وما هي أبغض البقاع إلى الله التي يغرز الشيطان فيها رايته؟
(يُتْبَعُ)
(/)
أحب البقاع إلى الله المساجد، وأبغض البقاع إلى الله الأسواق [2]، وهي التي يغرز الشيطان فيها رايته، كما أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم [3]، ولذلك فإن الشارع قصد إبعاد المرأة المسلمة عن مواطن الرجال حتى ولو كانت تلك الأماكن مساجد الله، فضلاً عن أن تكون أسواقاً يجتمع فيها الناس لأمورهم الدنيوية، ومن النصوص الدالة على ذلك ما أخرج الإمام أحمد وابن خزيمة وابن حبان بإسناد حسن من حديث أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي -رضي الله عنها- أنها جاءت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: "يا رسول الله، إني أحب الصلاة معك"، امرأة أبي حميد في زمن الصحابة كيف تتخيل -يا عبد الله- أن تخرج هذه المرأة وغيرها من نساء الصحابة للصلاة مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في المسجد النبوي؟ ما ذلك اللباس الذي تلبسه؟ ما مقدار الحشمة التي تتحلى بها مثل تلك الصحابية -رضي الله تعالى عنها؟
قالت: "إني أحب الصلاة معك"، تريد أن تخرج لأحب البقاع إلى الله -عز وجل- فماذا كان الجواب؟ قال: ((قد علمت أنك تحبين الصلاة معي))، إنها ما خرجت لتتلذذ بصوت الإمام الجميل، وما خرجت لتتعرض للرجال، وما خرجت للفرجة لترى الزحام، وما خرجت لتخرج مما تسميه كثير من النساء اليوم كبتاً في البيت.
قال: ((قد علمت أنك تحبين الصلاة معي)) لكن قال لها -صلى الله عليه وسلم-: ((وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي)) [4].
صلاتها في البيت أفضل من الصلاة في مسجد الحي، وصلاتها في مسجد الحي أفضل من صلاتها في مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو في المسجد الحرام خلف النبي -صلى الله عليه وسلم- في ذلك الزمان، فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه، وكانت تصلي فيه، حتى لقيت الله عز وجل [5].
وأخرج أحمد والطبراني في الكبير وابن خزيمة في صحيحه والحاكم من حديث أم سلمة -رضي الله تعالى عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((خير مساجد النساء قعر بيوتهن)) [6].
وأخرج عنها الطبراني في الأوسط بإسناد حسن أنها قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في دارها، وصلاتها في دارها خير من صلاتها خارج)) [7].
وعند أبي داود بإسناد صحيح من حديث ابن عمر مرفوعاً إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهن خير لهن)) [8].
وعند الطبراني في الأوسط بإسناد صحيح أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((المرأة عورة)) [9]: المرأة عورة ولو خرجت متحجبة، فأين الذين يقولون: ما المانع أن تخرج الداعيات عبر القنوات الفضائية لتقدم بعض البرامج الدعوية؟ أين الذين يقولون: ما المانع أن نوجد قناة للمرأة تخرج فيها المرأة الداعية وتوصل صوتها ليسمعها العالم، بدلاً من أن يتكلم أولئك المضلات الفاتنات المفتونات؟!
نقول: المرأة عورة، وينبغي أن نفقه هنا معنى كلمة عورة، العورة كل شيء يحتاط له، ويحترز له، ويتخوف من ناحيته.
فالعورة تطلق بإطلاقات متعددة يجمعها هذا المعنى، فالمرأة يتخوف عليها ويحتاط لها، والشارع قصد الاحتراز للمرأة وحفظها وصيانتها، فكيف يقال: تخرج في القنوات الفضائية بحجة أن صوت المرأة ليس بعورة؟
نقول: ماذا تقصد بقولك أن صوت المرأة ليس بعورة؟ هل تقصد أنه يحرم أن يسمعها الرجل، لا يحرم أن يسمعها الرجل بدليل هذه الآيات: {وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} [(32) سورة الأحزاب]، لكن إذا قيل: صوت المرأة عورة بمعنى أنه يحتاط له، فهذا صحيح، فكيف يطالب أن تلقي محاضرات يسمعها الرجال؟ والرجل إذا سمع صوت المرأة تحركت نفسه؛ لأنها -ولا بد- محلٌ ركبها الله -عز وجل- تركيباً يميل الرجل إليه ميلاً طبيعياً، والعكس صحيح.
فأقول: النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان)) [10]: ما معنى استشرفها الشيطان؟: هل المعنى أنه هم بها، وأغرى بها؟ أم أنه حرك النفوس المريضة لأولئك الذين تمتد أنظارهم إلى النساء الذين إذا رأوا امرأة أو سواداً من بعيد التفتوا يغريهم الشيطان، فينظرون إليها ولو كانت محجبة، لذلك ليس للمرأة أفضل من دارها حيث لا ينظر إليها الرجال ولا تمتد إليها نفوسهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول -عليه الصلاة والسلام-: ((وإنها إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان، وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها)) [11].
وفي حديث ابن مسعود -رضي الله تعالى عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ((ما صلت امرأة صلاة أحب إلى الله من أشد بيتها ظلمة)) [12]، فكيف بخروجها تبيع في الأسواق؟
الصلاة في أكثر مكان في بيتها ظلمة، كيف تكون بائعة؟ كيف تشتغل في الشركة؟ كيف تشتغل في المستشفى؟ كيف تكون مقدمة برامج؟.
وقال ابن مسعود -رضي الله تعالى عنه- أيضاً: "النساء عورة، وإن المرأة لتخرج من بيتها وما بها بأس فيستشرفها الشيطان، فيقول: إنك لا تمرين بأحد إلا أعجبته، وإن المرأة لتلبس ثيابها، فيقال: أين تريدين؟ فتقول: أعود مريضاً، أو أشهد جنازة، أو أصلي في مسجد، وما عبدت امرأة ربها مثل أن تعبده في بيتها" [13] وإسناده حسن عند الطبراني.
وثبت عنه مرفوعاً كما عند أبي داود وابن خزيمة: ((صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها)) [14]. صلاتها في مَخدعها ويقال: مُخدَعها، ما المراد به؟
البيوت قديماً كانت غرفة المرأة فيها غرفة صغيرة يوضع فيها نفيس المتاع، فهذا هو مخدعها، بمعنى أنها تصلي في غرفة بداخل غرفتها، فهذا أفضل من صلاتها في بيتها، والمراد بـ (بيتها) في هذا الحديث -والله أعلم- أي في غرفتها -ما نسميه اليوم غرفة المرأة- فصلاتها في ذلك المكان في داخل الغرفة أفضل من صلاتها في الغرفة التي في بيتها.
((وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها)): والمراد بالحجرة في الحديث -والله تعالى أعلم- ما نسميه اليوم بالصالة، وهو المكان الذي تطل عليه الأبواب أي أبواب الغرف.
فالمقصود أن المراتب بهذا الشكل، صلاتها في تلك الغرفة التي داخل غرفتها، أفضل من صلاتها في غرفتها -التي هي بيتها هنا- وصلاتها في غرفتها -أي في بيتها- أفضل من صلاتها في حجرتها –أي في الصالة- ((وصلاتها في حجرتها أفضل من صلاتها في دارها)): والمقصود بدارها يعني في البيت والذي نسميه الآن المنزل فنائه وبنائه، كل ذلك يقال له: دار، فانظر هذا التقسيم داخل المنزل، كم هي مراتبه؟
مخدعها وبيتها وحجرتها ودراها، أربع مراتب في المنزل، ثم يلي ذلك مسجد الحي، ثم يلي ذلك جامع الحي، ثم يلي ذلك الصلاة في المسجد الحرام أو مع النبي -عليه الصلاة والسلام- هذا في عبادة، فكيف إذا كان الخروج للأسواق أو للمنتزهات التي فيها الاختلاط والسفور وألوان الردى تتبعها أنظار من لا يخافون الله -عز وجل- ولا يتقونه يتمتعون بالنظر إليها، وهذا الذي قصده الشارع في تربية المرأة المسلمة.
وقد رأى ابن مسعود -رضي الله تعالى عنه- النساء في المسجد الجامع، فكان يخرجهن من المسجد يوم الجمعة، ويقول: "اخرجن إلى بيوتكن خير لكن" [15] وعلى كل حال فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن منع النساء من شهود الصلاة في المساجد.
وفي زماننا قد تحتاج المرأة المسلمة فيه إلى حضور مجالس الخير والذكر والعلم، وألوان من الأنشطة الموثوقة الطيبة، ولا بأس إذا كانت المرأة فقيرة أو محتاجة أن تعمل، وإلا فالأصل أن تعطى من بيت مال المسلمين ما يكفيها، وخاصة إذا كانت أرملة فقيرة فينبغي أن تكفى فلا تحتاج إلى الخروج؛ لكن ما هي نسبة هؤلاء بالنسبة إلى عموم النساء؟
لا شك أنهن قلة، لذلك لا داعي لأن تخرج الغنية والفقيرة من النساء للبحث عن الأعمال بطريقة مسعورة، حتى صارت النظرة إلى المرأة التي لا تعمل نظرة انتقاص؛ وهذا انتكاس في المفاهيم والعياذ بالله.
إن المرأة التي تحتاج إلى العمل لا مانع أن تعمل بحشمة فيما يلائمها، فتكتسب إن لم يوجد من يعولها؛ لكن للأسف الشديد من الذي أصبح يتنافس على الوظائف من النساء؟
الأغنياء منهن ذلك أنك تجد المرأة غنية، وأهلها أغنياء، وتجد أنها تذهب إلى عملها ربما مئات الأميال أحياناً عن بيتها مع سائق، ولربما في أماكن داخل الصحراء تتعرض للأخطار والحوادث وهي غنية، بل لربما كان أهلها من الأثرياء، ومع ذلك فهي تحتج أنها درست سبع عشرة سنة، ثم تبقى في بيتها، وهذا لا يليق ولا يصح من وجهة نظرها!
(يُتْبَعُ)
(/)
لا بأس إن كان لديها فضل وقت فتذهب مع الأخوات الصالحات في أنشطة تبني ولا تهدم، فهكذا علمنا القرآن، وهكذا أدبنا القرآن، ونحن يجب علينا أن نستجيب لأمر الله عز وجل؛ لأن هذا هو مقتضى الإيمان. والنبي -صلى الله عليه وسلم- ماذا قال لأزواجه في حجته -حجة الوداع- قال: ((هذه ثم ظهور الحصر)) [16]: ما معنى هذه ثم ظهور الحصر؟ المعنى أي والزمن الحصير ملازمة، بمعنى أنها لا تخرج لا لحج ولا لعمرة، ولا لغيره.
وقد قيل لسودة -رضي الله عنها- لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك؟ فقالت: "قد حججت واعتمرت، وأمرني الله أن أقر في بيتي، فو الله لا أخرج من بيتي حتى أموت"، يقول الراوي: "فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها": هؤلاء أمهات المؤمنين المستجيبات لأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
ليس على النساء غضاضة في أن تكون مكفية، بل هذا هو منتهى الإكرام للمرأة، والعرب في أشعارهم يمدحون المرأة التي يسمونها نؤوم الضحى؛ لأنها امرأة مترفة في نظرهم، ويوصفون المرأة بأنها لم ترها الشمس، ويضربون المثل للحياء الشديد بالعذراء في خدرها، ما رآها رجل، وما رأت رجلاً، وما كلمت رجلاً أجنبياً، تكون درة مصونة محفوظة لا يتمتع بالنظر إليها كل آسر وكاسر.
إن العاقل من وعظ بغيره، انظروا إلى العالم من حولكم، الذين يكتبون في الصحف ويطالبون ويقولون: إن قيادة المرأة للسيارة يغنيها عن مآسٍ كثيرة، فلا تحتاج إلى السائق، وهذا له تكاليف باهظة .. الخ، وهذا كذب؛ ففي البلاد التي من حولنا صار النساء يقدن السيارات أليس كذلك؟ هل استغنوا عن السائقين؟
أبداً، وإنما كانت النتائج عكسية، حينما يقولون: إن خروج المرأة ينعش الاقتصاد، إذا خرجت للعمل، والحقيقة أن الإحصاءات العالمية التي أخرجتها الأمم المتحدة أثبتوا أن المجتمعات التي تعمل فيها النساء أجيرات يكلف اقتصاد تلك البلاد ما يقارب ثلاثين بالمائة يكون عبئاً على الاقتصاد.
الذين يقولون: إن التقدم لا يمكن إلا بخروج المرأة تعمل جنباً إلى جنب مع الرجل، وخرجت تلك النساء، هل صاروا في مصاف الدول المتقدمة؟ هل صاروا من الأمم المتحضرة؟ أبداً.
النساء التي خرجن وزاحمن الرجال في كل مكان، هل حصلن الرفعة والشرف والمكانة، أم أن الواحدة منهن تقول: ارجعوني إلى أنوثتي، ارجعوني إلى بيتي، أريد أن أكون ملكة كملكات الشرق -تعني المرأة المسلمة- أليس كذلك؟
ألم تصبح المرأة في مجتمعاتهم سلعة يعبث بها الرجال، وتشعر أنها مهددة في كل لحظة ولا تشعر بالأمان، وتبحث عن رجل يأخذ عفتها وشرفها ويستمتع بها، ثم يلفظها ثم يكون ملجؤها إذا ذهب جمالها وشبابها إلى دور العجزة، أليس هذا هو واقع النساء هناك؟
المرأة عندنا يقوم على شؤونها أبوها وأخوها ووليها ومحرمها، وينفق عليها وجوباً ويحفظها، ويوفر لها ما تحتاج إليه بكل احترام وتقدير؛ فهي أمنا أو أختنا أو زوجتنا أو قريبتنا، هكذا تمثل المرأة، فنحن نحترمها غاية الاحترام؛ لأنها تمثل لنا هذه الوشيجة، وهذا أمر ينبغي أن نفهمه جيداً؛ لئلا نخدع، لئلا تستزل قدم بعد ثبوتها، ثم نندم، ولا ينفع الندم عندئذ.
ثم يقول الله -عز وجل-: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا}: هذا ما تشتغل به المرأة المسلمة في بيتها، إقام الصلاة إيتاء الزكاة، طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى}: اذكرن بقلوبكن، واذكرن بألسنتكن بالتلاوة، واذكرن –أيضاً- بالحال والفعل والعمل بالقيام بوظائف العبودية، فكل هذا من الذكر.
{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ}: ولم يقل: ما يتلوه جبريل -صلى الله عليه وسلم- أو ما تتلوه الواحدة منكن، أو ما يتلوه النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ ليعم ذلك جميعاً.
{مَا يُتْلَىَ}: وما قال: ما ينزل؛ لأن بعض القرآن نزل في غير بيوت أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-. {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ}: من القرآن والسنة فتشتغل بذلك تعلماً وتفهماً وتدبراً وتلاوة وحفظاً وعملاً.
(يُتْبَعُ)
(/)
{إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا}: اللطيف: هو الذي يعلم دقائق الأشياء، فيعلم خلجات النفوس، وما تنطوي عليه القلوب، ويعلم المرأة التي تخضع لأمر الله وتستجيب، والمرأة التي تتمرد وتقول: لماذا تكون المرأة محكومة بهذه الأحكام؟ ويعلم ما تفعله المرأة وهي داخل دارها -في بيتها- من حلال وحرام.
{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا}: والمعنى الآخر للطيف من اللطف، أي أن هذه الأحكام من لطف الله -عز وجل- ورأفته ورحمته بالمرأة المسلمة؛ لئلا يلحقها العنت، لئلا تشقى.
والخبير: هو الذي يعلم بواطن الأشياء، فالله -عز وجل- يعلم دقائق الأشياء، ويعلم بواطنها ولا يخفى عليه شيء، فلا يجوز لأحد أن يستدرك على الله -عز وجل- ويقول: إن هذه الأحكام لا تصلح لهذا القرن في هذا الزمان، أو الزمان قد تغير، أو المرأة ينبغي أن تقتحم جميع المجالات، وتثبت جدارتها ووجودها، والحقيقة والصواب أن تثبت المرأة جدارتها ووجودها بتربية الأجيال.
ثم قال –جل وعلا-: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ} [(35) سورة الأحزاب]: بدأ بالتدرج من الأدنى إلى الأعلى، الإسلام هو إسلام الظاهر، تلتزم المرأة بالحجاب، تلتزم بالحشمة، تلتزم بشرائع الدين الظاهرة.
{وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}: فيكون ذلك مع خضوع الباطن، وانقياد القلب وتسليمه وإقراره واعتقاده، تكون مقتنعة منقادة بقلبها، لا لأن أباها أو أن زوجها يفرض عليها هذه الأمور، فلا تستطيع أن تتهتك وتلبس عباءة مخصرة، أو تتعرى بصورة من الصور، بل عن قناعة وإيمان تعتز بهذه الأمور.
{وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ} القنوت بجميع استعمالاته ومعانيه -كما قرر الشيخ تقي الدين ابن تيمية في رسالة مستقلة في معنى القنوت- أن القنوت هو دوام الطاعة، فلا تلتزم بالقفازات والحجاب وأحكام الإسلام أسابيع ثم ترجع عن ذلك، يكون ذلك طفرة، ثم بعد ذلك يحصل لها الضعف والتراجع والانتكاس، بل القنوت هو دوام الطاعة حتى تلقى الله -عز وجل-، أن تبقى بالحشمة والحجاب والعمل الصالح والإيمان والكف عما لا يليق مما حرمه الله -عز وجل- وتدوم على ذلك حتى تلقى ربها.
{وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ}: الصدق في الاعتقاد، الصدق صدق الباطن بأن يكون الإنسان على حال مرضية في باطنه، يعتقد الحق ويؤمن به وينقاد له، ويكون الصدق أيضاً بالقول فيتكلم بالحق وينطق به ولا يتكلم بالباطل ويلبس على الناس، أو يعترض على أحكام الله -عز وجل- بل تلتزم الصدق.
{وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ}: ويكون الصدق أيضاً بالعمل والظاهر، فلا تظهر عملاً باطنها يخالفه، ويكون الصدق بالحال فلا تكون في حال غير متوافقة مع مكنونات نفسها.
{وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ}: صدق الحال، وصدق المقال، وصدق العمل، وصدق الظاهر، وصدق الباطن، كل هذا من الصدق.
{وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ}: هذه الأمور تحتاج إلى صبر، تحتاج إلى صبر في سماعها؛ لأن النفوس قد مزجت فيها الأهواء وركبت معها تركيباً يمازجها.
والشريعة كما قال الشاطبي -رحمه الله-: "قد وضعت على خلاف وزان داعية الهوى"، فالهوى يجلبك من جهة، والشريعة تريد أن ترفعك من الهوى، فسماع الحق أحياناً يتأذى منه الإنسان، المرأة التي عندها هوى حينما تسمع هذه القضايا والأحكام تتأذى وتتألم كأنها سهام توجه إليها.
إن الإنسان يحتاج إلى صبر لتفهم هذه الأمور، ويحتاج إلى صبر في العمل والتطبيق؛ لأنه يعاب وينتقد وينتقص ويذم ويجد من يحرضه إلى الباطل والمنكر، والنفس تدعوه إلى الإخلاد إلى الشهوات والراحة والدعة، فيحتاج إلى صبر على طاعة الله -عز وجل- ويحتاج إلى صبر عن معصيته.
(يُتْبَعُ)
(/)
{وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ}: والخشوع يكون بالتذلل والخضوع والاستكانة لله رب العالمين، كل هذا بالتدرج، والإنسان لا يصل إلى مرتبة الخشوع إلا إذا ارتاض باطنه بالإيمان، وأصبح مطوعاً لنفسه بألوان المجاهدات، كما قال بعض السلف: "كابدت الصلاة عشرين سنة، وتلذذت بها عشرين سنة"، وآخر يقول: "كابدت نفسي أربعين سنة حتى استقامت لي"، فالقضية تحتاج إلى مزيد من بذل الجهد، فكلما تزداد مجاهدة كلما تتمكن من النفس، فإذا استقامت النفس وخضعت حصل الخشوع، فإذا رأيته ذكرت الله -عز وجل- وإذا وقعت عينك عليه أحببته، وهذه مراتب عالية في الإيمان.
ثم بعد ذلك يبرهن على إيمانه، {وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ}: كلمة صدق تدل على قوة وثبوت في الشيء، الصداق -صداق المرأة- لماذا قيل له صداق؟ لأنه حق ثابت لها، الصدقة لماذا قيل لها: صدقة؟
النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((والصدقة برهان)) [17]: أي تبرهن على صدق دعوى الإيمان، كما أن بذل النفس في سبيل الله -عز وجل- يقال له: شهادة، المال حبيب إلى النفوس، وإخراجه يحتاج إلى مجاهدة:
لولا المشقة ساد الناس كلهم
الجود يفقر والإقدام قتالُ
{وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ}: والصوم والصبر متلازمان، وهو عبادة لا يطلع عليها أحد، فلا يدخلها الرياء، إلا إذا تصنع أمراً ظاهراً صحبه، ولذلك كان من شرف الصوم أنه لا يدخله الريا، وهكذا الأعمال القلبية أيضاً، لا يدخلها الريا؛ لأن الريا متعلق بالنظر والرؤية، لكن يدخله السمعة، يتحدث أنه صام.
والله يقول: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ} [(10) سورة الزمر]: والله يعطي الصائم أجره غير منقوص كما في الحديث القدسي: ((إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به)) [18].
{وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ}: انظر إلى هذا الترتيب كيف ذكر الصوم والصبر والخشوع، ثم ذكر حفظ الفرج، من كان بهذه المثابة فهل يقارف ما لا يليق؟ أبداً.
والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء)) [19]: فالصوم والمقصود إكثاره وإدمانه -كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله- يورث كسر الشهوة، وهو كسر مؤقت، يورث كسر الشهوة إذا داوم الإنسان عليه وأكثر منه، وأدمن على الصيام، لا من يصوم يوم ويفطر أسبوع، هذا قد لا يؤثر فيه كسر هذه الشهوة.
{وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ}: يحفظ فرجه عن مقارفة ما لا يليق، كما قال الله -عز وجل-: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ* فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} [(5 - 7) سورة المؤمنون]: كل مقارفة ببذل الشهوة في غير الزوجة وملك اليمين فهي محرمة، سواء كانت بالزنا أو ما دونه بنص كتاب الله -عز وجل-.
وحفظ الفرج يشمل حفظ العورات، فلا تبدى أمام الناظرين، كما قال الله -عز وجل- في سورة النور: {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} [(30) سورة النور]: والذي عليه عامة المفسرين، وهو قول كبير المفسرين -ابن جرير الطبري -رحمه الله- والآية تشمل المعنيين والله أعلم- أن قوله في سورة النور: {وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ}: أي عن إبدائها للأنظار، يغضوا من أبصارهم فلا ينظرون إلى عورات الآخرين، ويحفظوا فروجهم فلا يبدونها للناظرين، ويشمل حفظها أيضاً عما لا يليق من مقارفة ما لا يحل. {وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ}: حفظها بسترها وحفظها عن المقارفة المحرمة.
{وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا}: لا توجد عبادة في كتاب الله -عز وجل- قرنت بالكثرة كالذكر، {اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا* وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} [(41 - 42) سورة الأحزاب] {فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ} [(103) سورة النساء]، لماذا؟
(يُتْبَعُ)
(/)
لأن الذكر خفيف على اللسان، لا يحتاج إلى هيئة معينة أن تذكر وأنت قائم أو مستقبل القبلة أو قاعد، وأنت قائم وأنت على جنب بل في كل الأحوال، ولقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يذكر الله على كل أحواله -صلى الله عليه وسلم-[20].
فذكر الله لا يتطلب مشقة، وله أجر عظيم عند الله -عز وجل- ولهذا إذا أمر الله به غالباً يقرنه بالكثرة، فهنا قال: {وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا}: ووصف المنافقين بأنهم لا يذكرون الله إلا قليلاً، وذكر الله الكثير يشمل ذكره باللسان، وذكره بالقلب بطرح الغفلة، فلا يكون غافلاً مضيعاً مفرطاً، ويشمل ذكره أيضاً بالعمل، وهو من أجلِّ الذكر بالقيام والقعود في طاعة الله -عز وجل- والمشي إلى المساجد وما إلى ذلك، ويشمل ذكره بالحال، كل هذا من ذكره تبارك وتعالى.
{وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ}: هذه اللفظة {أَعَدَّ} تدل على عناية بالمعَدّ، أعد الله لهم ماذا؟
{مغفرة}: ونكَّرها هنا، تعظيماً لها، فإن التنكير يأتي في كثير من الأحيان للتعظيم، {مغفرة}: أي عظيمة، وإذا قلت: رب اغفر لي فا المراد؟
هذا يشمل شيئين اثنين الأول: الستر، والثاني: الوقاية، ومنه المغفر الذي يضعه المقاتل من الحديد فوق رأسه كالقبعة؛ لأنه يقيه ضرب الحديد ويستر رأسه، أي يغطيه، فأنت إذا قلت: يا رب اغفر لي، اللهم اغفر لي، فأنت تسأل شيئين اثنين: الأول: أن تستر فلا تفتضح، أي يسترك الله في الدنيا والآخرة، والأمر الثاني: وهو أن يقيك الله -عز وجل- التبعة -تبعة الذنب والمعصية- فلا تؤاخذ بها، فالستر والوقاية، أن توقى شؤم الذنوب وتبعات المعاصي والمخالفات.
والأجر العظيم كما أخبر الله -عز وجل- أنه يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وقد دل على ذلك نصوص كثيرة من كتاب الله عز وجل.
والكلام في هذه الآيات كلام يطول به المجلس، ويكفي من القلادة ما أحاط بالعنق، وكان المقصود هو المذاكرة والعيش مع كتاب الله -عز وجل- في هذا الوقت الذي نحتاج فيه إلى مثل هذه الذكرى، فأسأل الله -عز وجل- أن يغفر لي ولكم أجمعين ...
_____________________
1 - رواه ابن حبان في صحيحه برفم (5601) (12/ 415) والبيهقي في شعب الإيمان برقم (7823) (6/ 174) وحسنه الألباني في صحيح الجامع برقم (5425).
2 - ثبت ذلك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بلفظ: ((أَحَبُّ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ مَسَاجِدُهَا وَأَبْغَضُ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ أَسْوَاقُهَا)) انظر صحيح مسلم رقم (671) باب فضل الجلوس في مصلاه بعد الصبح وفضل المساجد (1/ 463).
3 - صحيح مسلم (2451) باب من فضائل أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها (4/ 1906)
4 - أخرجه أحمد (27135) (6/ 371) وابن خزيمة (1689) (3/ 95) ابن حبان (2217) (5/ 595) وقال الألباني: "حسن لغيره" انظر صحيح الترغيب والترهيب (340) (1/ 82).
5 - المصدر السابق نفسه
6 - أخرجه أحمد (26584) (6/ 297) وابن خزيمة (1683) (3/ 92) والحاكم (756) (1/ 327) والطبراني في الكبير (709) (23/ 313) وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم: (3327).
7 - أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (9101) (9/ 48) وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم (342) إلا أنه قال في آخره: (وصلاتها في دراها خير من صلاتها في مسجد قومها).
8 - أخرجه أبو داود في باب ما جاء في خروج النساء إلى المسجد (567) (1/ 210) وصححه الألباني في تحقيق سنن أبي داود (530).
9 - أخرجه الترمذي (1173) باب ما جاء في كراهية الدخول على المغيبات (3/ 473) والطبراني في الأوسط (8096) (8/ 101) وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (6690).
10 - المصدر السابق نفسه.
11 - أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط بهذا اللفظ (8096) (8/ 101) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم (2688).
12 - أخرجه البيهقي في الكبرى (5145) (3/ 131) وذكره الألباني في ضعيف الجامع برقم (11872).
13 - أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (8914) (9/ 185) وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (ج 1 / ص 84) صحيح موقوف.
14 - أخرجه أبو داود (570) باب ما جاء في خروج النساء إلى المسجد - باب التشديد في ذلك (1/ 211) وصححه الألباني في صحيح الجامع (3833).
15 - أخرجه الطبراني في الكبير برقم (9475) (9/ 294) وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (349) (1/ 84): صحيح لغيره موقوف".
16 - أخرجه أبو داود (1722) في كتاب المناسك باب فرض الحج (1/ 538) وأحمد (9764) (2/ 446) وابن حبان (3706) (9/ 20) وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم: (7008).
17 - أخرجه مسلم (223) في كتاب الطهارة باب فضل الوضوء (1/ 203)
18 - أخرجه البخاري (1805) في كتاب الصوم باب: هل يقول إني صائم إذا شتم (2/ 673) ومسلم (1151) في كتاب الصيام باب فضل الصيام (2/ 806).
19 - أخرجه البخاري (4779) في كتاب النكاح باب باب من لم يستطغ الباءة فليصم (4/ 1929) ومسلم (1400) في كتاب النكاح باب استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه ووجد مؤنه واشتغال من عجز عن المؤن بالصوم (2/ 1016).
20 - رواه البخاري معلقاً في الصحيح عن عائشة -رضي الله عنها- كتاب الأذان -باب هل يتبع المؤذن فاه ههنا وههنا وهل يلتفت في الأذان (1/ 227).
http://www.khaledalsabt.com/ref/media/68
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبولبابةالمصرى]ــــــــ[20 - Mar-2009, صباحاً 10:11]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
وبارك الله فى الشيخ خالد السبت
ـ[أبوحمدالعربى]ــــــــ[22 - Mar-2009, صباحاً 11:58]ـ
وفيكم بارك الله(/)
رائعة شعرية مأثرة للشاعر إبراهيم علي بديوي// إقرأها//
ـ[أبومروة]ــــــــ[08 - Mar-2009, مساء 05:29]ـ
بك أستجير ومن يجير سواكا ... فأجر ضعيفا يحتمي بحماك
إني ضعيف أستعين على قوى ... ذنبي ومعصيتي ببعض قواكا
أذنبت ياربي وآذتني ذنوب ... مالها من غافر إلا كا
دنياي غرتني وعفوك غرني ... ماحيلتي في هذه أو ذا كا
لو أن قلبي شك لم يك مؤمنا ... بكريم عفوك ما غوى وعصاكا
يا مدرك الأبصار، والأبصار لا ... تدري له ولكنه إدراكا
أتراك عين والعيون لها مدى ... ما جاوزته، ولا مدى لمداكا
إن لم تكن عيني تراك فإنني ... في كل شيء أستبين علاكا
يامنبت الأزهار عاطرة الشذا ... هذا الشذا الفواح نفح شذاكا
يامرسل الأطيار تصدح في الربا ... صدحاتها إلهام [. ... ]
يامجري الأنهار: ماجريانها ... إلا انفعالة قطرة لنداكا
رباه هأنذا خلصت من الهوى ... واستقبل القلب الخلي هواكا
وتركت أنسي بالحياة ولهوها ... ولقيت كل الأنس في نجواكا
ونسيت حبي واعنزلت أحبتي ... ونسيت نفسي خوف أن أنساكا
ذقت الهوا مراً ولم أذق الهوى ... يارب حلواً قبل أن أهواكا
أنا كنت ياربي أسير غشاوة ... رانت على قلبي فضل سناكا
واليوم ياربي مسحت غشاوتي ... وبدأت بالقلب البصير أراكا
ياغافر الذنب العظيم وقابلا ... للتوب: قلب تائب ناجاكا
أترده وترد صادق توبتي ... حاشاك ترفض تائبا حاشاك
يارب جئتك نادماً أبكي على ... ما قدمته يداي لا أتباكى
أنا لست أخشى من لقاء جهنم ... وعذابها لكنني أخشاكا
أخشى من العرض الرهيب عليك يا ... ربي وأخشى منك إذ ألقاكا
يارب عدت إلى رحابك تائباً ... مستسلما مستمسكاً بعراكا
مالي وما للأغنياء وأنت يا ... رب الغني ولا يحد غناكا
مالي وما للأقوياء وأنت يا ... ربي ورب الناس ماأقواكا
مالي وأبواب الملوك وأنت من ... خلق الملوك وقسم الأملاكا
إني أويت لكل مأوى في الحياة ... فما رأيت أعز من مأواكا
وتلمست نفسي السبيل إلى النجاة ... فلم تجد منجى سوى منجاكا
وبحثت عن سر السعادة جاهداً ... فوجدت هذا السر في تقواكا
فليرض عني الناس أو فليسخطوا ... أنا لم أعد أسعى لغير رضاكا
أدعوك ياربي لتغفر حوبتي ... وتعينني وتمدني بهداكا
فاقبل دعائي واستجب لرجاوتي ... ماخاب يوما من دعا ورجاكا
يارب هذا العصر ألحد عندما ... سخرت ياربي له دنياكا
علمته من علمك النوويَّ ما ... علمته فإذا به عاداكا
ما كاد يطلق للعلا صاروخه ... حتى أشاح بوجهه وقلاكا
واغتر حتى ظن أن الكون في ... يمنى بني الانسان لا يمناكأ
و ما درى الانسان أن جميع ما ... وصلت إليه يداه من نعماكا؟
أو ما درى الانسان أنك لو أردت ... لظلت الذرات في مخباكا
لو شئت ياربي هوى صاروخه ... أو لو أردت لما أستطاع حراكا
يأيها الانسان مهلا وائتئذ ... واشكر لربك فضل ماأولاكا
واسجد لمولاك القدير فإنما ... مستحدثات العلم من مولاكا
الله مازك دون سائر خلقه ... وبنعمة العقل البصير حباكا
أفإن هداك بعلمه لعجيبة ... تزور عنه وينثني عطفاكا
إن النواة ولكترنات التي ... تجري يراها الله حين يراكا
ماكنت تقوى أن تفتت ذرة ... منهن لولا الله الذي سواكا
كل العجائب صنعة العقل الذي ... هو صنعة الله الذي سواكا
والعقل ليس بمدرك شيئا اذا ... مالله لم يكتب له الإدراكا
لله في الآفاق آيات لعل ... أقلها هو ما إليه هداكا
ولعل ما في النفس من آياته ... عجب عجاب لو ترى عيناكا
والكون مشحون بأسرار إذا ... حاولت تفسيراً لها أعياكا
قل للطبيب تخطفته يد الردى ... ياشافي الأمراض: من أرداكا؟
قل للمريض نجا وعوفي بعد ما ... عجزت فنون الطب: من عافاكا؟
قل للصحيح يموت لا من علة ... من بالمنايا ياصحيح دهاكا؟
قل للبصير وكان يحذر حفرة ... فهوى بها من ذا الذي أهواكا؟
بل سائل الأعمى خطا بين الزَّحام ... بلا اصطدام: من يقود خطاكا؟
قل للجنين يعيش معزولا بلا ... راع ومرعى: مالذي يرعاكا؟
قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء ... لدى الولادة: مالذي أبكاكا؟
وإذا ترى الثعبان ينفث سمه ... فاسأله: من ذا بالسموم حشاكا؟
وأسأله كيف تعيش ياثعبان أو ... تحيا وهذا السم يملأ فاكا؟
وأسأل بطون النحل كيف تقاطرت ... شهداً وقل للشهد من حلاَّكا؟
بل سائل اللبن المصفى كان بين ... دم وفرث مالذي صفاكا؟
وإذا رأيت الحي يخرج من حنايا ... ميت فاسأله: من أحياكا؟
(يُتْبَعُ)
(/)
وإذا ترى ابن السودِ أبيضَ ناصعاً ... فاسأله: مِنْ أين البياضُ أتاكا؟
وإذا ترى ابن البيضِ أسودَ فاحماً ... فاسأله: منْ ذا بالسواد طلاكا؟
قل للنبات يجف بعد تعهد ... ورعاية: من بالجفاف رماكا؟
وإذا رأيت النبت في الصحراء يربو ... وحده فاسأله: من أرباكا؟
وإذا رأيت البدر يسري ناشرا ... أنواره فاسأله: من أسراكا؟
وأسأل شعاع الشمس يدنو وهي أبعد ... كلّ شيء مالذي أدناكا؟
قل للمرير من الثمار من الذي ... بالمر من دون الثمار غذاكا؟
وإذا رأيت النخل مشقوق النوى ... فاسأله: من يانخل شق نواكا؟
وإذا رأيت النار شب لهيبها ... فاسأل لهيب النار: من أوراكا؟
وإذا ترى الجبل الأشم منا طحاً ... قمم السحاب فسله من أرساكا؟
وإذا رأيت النهر بالعذب الزلال ... جرى فسله؟ من الذي أجراكا؟
وإذا رأيت البحر بالملح الأجاج ... طغى فسله: من الذي أطغاكا؟
وإذا رأيت الليل يغشى داجيا ... فاسأله: من ياليل حاك دجاكا؟
وإذا رأيت الصبح يُسفر ضاحياً ... فاسأله: من ياصبح صاغ ضحاكا؟
هذي عجائب طالما أخذت بها ... عيناك وانفتحت بها أذناكا!
والله في كل العجائب ماثل ... إن لم تكن لتراه فهو يراكا؟
يا أيها الإنسان مهلا مالذي ... بالله جل جلاله أغراكا؟
حاذر إذا تغزو الفضاء فربما ... ثآر الفضاء لنفسه فغزاكا؟
اغز الفضاء ولا تكن مستعمراً ... أو مستغلا باغيا سفاكا
إياك ان ترقى بالاستعمار في ... حرم السموات العلا إياكا
إن السموات العلا حرم طهور ... يحرق المستعمر الأفاكا
اغز الفضاء ودع كواكبه سوابح ... إن في تعوبقهن هلاكا!
إن الكواكب سوف يفسد أمرها ... وتسيء عقباها إلى عقباكا
ولسوف تعلم أن في هذا قيام ... الساعة الكبرى هنا وهناكا
أنا لا أثبط من جهود العلم أو ... أنا في طريقك أغرس الأشواكا
لكنني لك ناصح فالعلم إن ... أخطأت في تسخيره أفناكا
سخر نشاط العلم في حقل الرخاء ... يصغ من الذهب النضار ثراكا
سخره يملأ بالسلام وبالتعاون ... عالماً متناحراً سفاكا
وادفع به شر الحياة وسوءها ... وامسح بنعمى نوره بؤساكا
العلم إحياء وإنشاء وليس ... العلم تدميراً ولا إهلاكا
فإذا أردت العلم منحرفاً فما ... أشقى الحياة به وما اشقاكا
قل ماتجدها كاملة(/)
من نعم الله.
ـ[صالح غيث]ــــــــ[08 - Mar-2009, مساء 08:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رُزقت بمولود بكر، اسميته عبد الرحمن، جعله الله من عباده الصالحين، نرجو منكم الدعاء له ولوالديه ولعموم المسلمين.
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[08 - Mar-2009, مساء 09:24]ـ
اللهم آمين
ـ[أبو بكر العروي]ــــــــ[09 - Mar-2009, صباحاً 01:14]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
بورك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ رشده ورزقت بره.
هنيئاً لك أبا عبد الرحمان .. أقر عينك ببكرك.
ـ[صالح غيث]ــــــــ[11 - Mar-2009, مساء 08:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكما أخي أبا الفداء وأبا بكر(/)
الطلب المتواضع
ـ[محمدأبوالمحاسن القاسمي]ــــــــ[08 - Mar-2009, مساء 08:47]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمابعد
أخبركم أنني حفظت القران الكريم كاملا
وبدأت تعلم الحديث والتفسيرولكن لاأستطيع استمرارالتعلم لوضعي الراهن المالي فماذاأفعل
أشيرواعلي وفكروافي
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
كم ساعة ينبغي أن يمضيها طالب العلم في الطلب يوميا؟
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[08 - Mar-2009, مساء 10:22]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته,
لا شك أن طلب العلم طريقه شاق و طويل, و يحتاج الى صبر و مصابرة, و جهد و مثابرة.
و العلم يشمل القراءة, و الحفظ, و المذاكرة, و الاستماع الى الدروس, و مراجعة المحفوظ إلخ,
و السؤال هو: كيف يقسم طالب العلم وقته بين هذه الأشياء, و ما هي عدد الساعات التي ينبغي على طالب العلم أن يصرفها في العلم يوميا؟
حبذا لو ذكر الإخوان الذين لهم تجارب ناجحة في هذا المجال تجاربهم.
أما سؤالي عن عدد الساعات, فهو سؤال مهم, لأن الكثير منا لديه وظائف, و لديه بيت, و أسرة, و التزامات, فلو حدد الساعات لاستطاع أن يرتب وقته, و يعطي كل ذي حق حقه, أما من كان متفرغا للعلم, ليس له وظيفة و لا يحتاج إلى أن يعول أولاده, و يستطيع أن يدرس لستة عشرة ساعة في اليوم, فهذا نادر, و أكثرنا لن يستطيع ذلك لأن الحياة لها متطلباتها كما ذكرت.
أرجو الإفادة جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 10:42]ـ
غريبة, أين الرد يا اخواني الاعزاء
ـ[السرخسي المصري]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 10:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله يا أخي اعتقد الموضوع يعود لظروفك الخاصة وما تستطيع ان توفر من الوقا لتحيله للطلب ولو حتي 5 ساعات (ابتسامة) مش وحشة
اله يوفقنا واياكم
وفي إنتظار باقي الأإخوة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[10 - Mar-2009, صباحاً 05:25]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته اخي الكريم
جزاك الله خيرا, خمس ساعات معقولة بصراحة
و ما زلنا بانتظار باقي الاخوة
ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[15 - Mar-2009, مساء 01:08]ـ
للرفع(/)
نصيحة للشباب: للشيخ محمد سعيد رسلان: مرئى
ـ[مصطفى بن حسين السلفي]ــــــــ[09 - Mar-2009, صباحاً 12:55]ـ
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/0148.gif
" نصيحة للشباب"
لفضيلة الشيخ
أبي عبد الله محمد بن سعيد رسلان
حفظه الله
سائلين الله عز و جل أن يبارك في شيخنا و يجزيه عنا خيرا
http://save.muslmh.com/09/fasl8.gif
و للتحميل هذه الروابط::
wmv
http://img22.imageshack.us/img22/9200/downloadiconbig.jpg (http://ia331414.us.archive.org/0/items/lelshabab-www.4salaf.com/www.4salaf.com3.wmv)
Ogg
http://img22.imageshack.us/img22/9200/downloadiconbig.jpg (http://ia331414.us.archive.org/0/items/lelshabab-www.4salaf.com/www.4salaf.com3.ogv)
MP4
http://img22.imageshack.us/img22/9200/downloadiconbig.jpg (http://ia331414.us.archive.org/0/items/lelshabab-www.4salaf.com/www.4salaf.com3_512kb.mp4)
______________________________ ________
نسألكم الدعاء
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[11 - Mar-2009, صباحاً 11:12]ـ
جزاك الله خيراً
ونفع الله بالشيخ الحبيب والأستاذ الأديب الأريب أبي عبدالله محمد بن سعيد رسلان.آمين(/)
قصيدة عنوان الحكم للشاعر الأديب أبي الفتح البستي
ـ[أبو عبد الله محمد مصطفى]ــــــــ[09 - Mar-2009, صباحاً 07:00]ـ
قصيدة عنوان الحكم للشاعر الأديب أبي الفتح البستي
بسم الله الرحمن الرحيم
زيادة المرء في دنياه نقصان & وربحه غير محض الخير خسران
وكل وجدان حظ لا ثبات له & فإن معناه في التحقيق فقدان
يا عامراً لخراب الدهر مجتهداً & تالله هل لخراب الدهر عمران؟
ويا حريصاً على الأموال تجمعها & أنسيت أن سرور المال أحزان
يا خادم الجسم كم تسعى لخدمته & أتطلب الربح فيما فيه خسران
أقبل على النفس واستعمل فضائلها & فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان
دع الفؤاد عن الدنيا وزخرفها & فصفوها كدر والوصل هجران
وأوع سمعك أمثالاً افصلها & كما يفصل ياقوت ومرجان
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم & فطالما استعبد الإنسان إحسان
وإن أساء مسيء فليكن لك في & عروض زلته صفح وغفران
وكن على الدهر معواناً لذي أملٍ & يرجو نداك فإن الحر معوان
واشدد يديك بحبل الله معتصماً & فإنه الركن إن خانتك أركان
من يتقي الله يحمد في عواقبه & ويكفه شر من عزوا ومن هانوا
من استعان بغير الله في طلب & فإن ناصره عجز وخذلان
من كان للخير مناعاً فليس له & على الحقيقة إخوان وأخدان
من جاد بالمال مال الناس قاطبة & إليه والمال للإنسان فتان
من سالم الناس يسلم من غوائلهم & وعاش وهو قرير العين جذلان
من مد طرفاً لفرط الجهل نحو هوى & أغضى على الحق يوماً وهو حزنان
من عاشر الناس لاقى منهم نصباً & لأن أخلاقهم بغي وعدوان
من كان للعقل سلطان عليه غداً & وما على نفسه للحرص سلطان
ومن يفتش على الإخوان يقلهم & فجل إخوان هذا العصر خوان
ولا يغرنك حظ جره خرق & فالخرق هدم ورفق المرء بنيان
فالروض يزدان بالأنوار فاغمة & والحر بالعدل والإحسان يزدان
صن حر وجهك لا تهتك غلالته & فكل حر لحر الوجه صوان
وإن لقيت عدواً فالقه أبداً & والوجه بالبشر والإشراق غضان
من استشار صروف الدهر قام له & على حقيقة طبع الدهر برهان
من يزرع الشر يحصد في عواقبه & ندامة ولحصد الزرع إبان
من استنام إلى الأشرار قام وفي & قميصه منهم صل وثعبان
كن ريق البشر إن المرء همته & صحيفة وعليها البشر عنوان
ورافق الرفق في كل الأمور فلم & يذمم يندم رفيق ولم يذممه إنسان
أحسن إذا كان إمكان ومقدرة & فلن يدوم على الإنسان إمكان
دع التكاسل في الخيرات تطلبها & فليس يسعد بالخيرات كسلان
لا ظل للمرء أحرى من تقى ونهى & وإن أظلته أوراق وأغصان
الناس إخوان من والته دولته & وهم عليه إذا عادته أعوان
سحبان من غير مال باقل حص & وباقل في ثرآء المال سحبان
لا تحسب الناس طبعاً واحداً فلهم & غرائز لست تحصيها وأكنان
ما كان ماء كصدآء لوارده & نعم ولا كل نبت فهو سعدان
وللأمور مواقيت مقدرة & وكل أمر له حد وميزان
فلا تكن عجلاً في الأمر تطلبه & فليس يحمد قبل النضج بحران
حسب الفتى عقله خلا يعاشره & إذا تحاماه إخوان وخلان
هما رضيعا لبان حكمة وتقى & وساكناً وطن مال وطغيان
إذا بنا نباخ بكريم موطن فله & وراءه في بسيط الأرض أوطان
يا ظالماً فرحاً بالعز ساعده & إن كنت في سنة فالدهر يقظان
يا أيها العالم المرضي سيرته & أبشر فأنت بغير الماء ريان
ويا أخا الجهل لو أصبحت في لججٍ & فأنت ما بينها لاشك ظمآن
لا تحسبن سروراً دائماً أبداً & من سره زمن ساءته أزمان
إذا جفاك خليل كنت تألفه & فاطلب سواه فكل الناس إخوان
وإن نبت بك أوطان نشأت بها & فارحل فكل بلاد الله أوطان
خذها سوائر أمثال مهذبة & فيها لمن يبتغي التبيان تبيان
ما ضر حسانها والطبع صائغها & إن لم يصغها قريع الشعر حسان.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[17 - May-2009, صباحاً 10:46]ـ
جزاك الله خيرًا ونفع بك.(/)
زوجتُكَ زوجي فهل تقبل؟؟ نماذج نادرة في زمن أصبح فيه التعدد كابوسا
ـ[الحافظة]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 01:32]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
1 - لا أتحمل أن تشاركني في زوجي امرأة أخرى!!!
2 - زوجي تزوج فكيف أسترجعه؟
3 - زوجي يبحث عن زوجة!
4 - لا أحتمل في حياتي ضره!
5 - كيف أحافظ على زوجي وأملأ عينيه؟
6 - كيف أتأقلم بعد زواج زوجي؟
7 - كيف أعرف أن زوجي متزوج؟
8 - لقد تزوج زوجي فما هو ذنبي؟
10 - أخاف أن يهرب زوجي لأني لا أنجب!
11 - لاأقبل بحال من الأحوال أن تشاركني به إمرأة أخرى ..
صرخات وتأوهات نساء في زمن بات التعدد فيه بالنسبة لهن كابوسا
أقول:
قال تعالى:
«و ما كان لمؤمن و لا مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم»
إلى كل من تسعى لتدمير زوجها لأنه عدد وإهمال أطفالها وطلب طلاقها
أتقي الله أتقي الله أتقي الله ..
ولاتردي أمرا قد كتبه الله فلا فلاح ولاخير ولانجاة إلا باتباع أمر الله وقبوله ..
فالزمي مرضاة ربك ومن ثم مرضاة زوجك فهو فلاحك والله في الدنيا والأخرة ...
قال تعالى: (وإن خفتم أن لاتقسطوا في اليتمى فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع)
كم أرهبت هذه الأية كثر من النساء لجهلنه وتعلقهن في هذه الدنيا الفانية ...
ولكن
أن
ترهب
بعض طالبات العلم فهنا المصيبة!!!!
أقول وللأسف هذا هو الحاصل اليوم .. فلماذا نعتب على غيرهن؟؟!!
تجد وللأسف بعضهن عند سماعها لهذه الأية يخفق قلبها وترتعد أطرافها كيف ولو قرأها زوجها ... قد يعجب البعض أنه يوجد في صفوف طالبات العلم هذا الأمر مع أنهن قدوة لغيرهن من النساء .. بل تصل بها الدرجة إلى ان تسخط على هذا الأمر فترد حكم أباحه الله للرجل بل قد تترك مارفعاها الله به من علم من أجل متاع زائل .. وتؤثر الدنيا الفانية على ماهو باقي ..
لاأملك أن أقول شيء هنا حيث تحار الأحرف في ذلك ...
في المقابل ولله الحمد
هناك من طالبات العلم ومن غيرهن من المستقيمات عكس ذلك تماما فهذه بعض الأمثلة النادرة في زمن بات التعدد فيه كابوسا لكثير من النساء .. وإنها لأمثلة والله نفخر بهااا ..
هذه أخت فاضلة تزوجت من رجل فاضل أحبته حبا لايعلم به إلا الله وهو كذلك وسافرت معه لإنهاء دراسته .. هناك تعرفت على إحدى الأخوات روسية أعلنت إسلامها وتزوجت بشاب مسلم عربي وتركت أهلها الذين نبذوها وطردوها فلا ملجأ لها بعد الله إلا هذا الزوج ولكن للأسف سرعان ماتركهاا علمت بعدها أنه لم يتزوجها بنية أن يبقى معها إنما لإعفاء نفسه في الغربة فقط وماأن انهى دراسته حتى تركها حزنت أختنا الفاضلة عليها كثيراا وقالت إن بقيت لوحدها سترتد عن دين الإسلام فهي في بلاد الكفر فماالحل؟؟ حاولت مع أخوات أن يجدن لها زوجا مسلما ولكن دون جدوى كانت هذه الأخت لاتنام من التفكير بها ففي قرارة نفسها تقول سيحاسبني الله إن تركتها يضيع دينها ولم تجد حلاا سوى أن تطلب من زوجها الزواج بهاا رغم أنها عروس جديدة ورغم أن هذه الروسية تتمتع بجمال يفوق جمالها ورغم وساوس الشيطان (ستأسره بجمالها وينساكي ولربما أبعدته عنكي فأنتي اليوم تحبين لها الخير ولكن ماتعلمين نواياها في الغد) رغم كل هذا إلا أنها ... آثرت حب الله ومرضاته على كل حب .. وأعلنت (زوجتك فلانة يازوجي) .. وسبحان الله بعد أن أرادت أن تخبر الروسية بذلك اكتشفت أنه تمت خطبتها من قبل مسلم من الجنسية الأمريكية ... ففرحت لذلك كثيرااا
أقول هذه المرأة كانت في اختبار من الله ليرى صدقها وتقديم رضا الله وحبه على أي حب ..
أخت أخرى هذه الأخت من طالبات العلم المجتهدات فهي لاتفني أي دقيقة من عمرها بدون فائدة تزوجت برجل صالح في يوم أبدى رغبته بالزواج من أخرى وماكان من الأخت إلا أن فرحت بعكس ماكان يظن وقالت بل أنا أشجعك على كذلك وزواجك سيكون نعمة لي ولك فاستغرب منها فقالت لأني سأجد وقتا أكثر لطلب العلم .. والتفرغ له ..
تقول أخرى ..
رغم أني في بيئة التعدد فيها يعد جريمة ... مع أن العانسات في كل مكان والأرامل والمطلقات .. رغم أني أعلم بأن الأعين سترمقني .. مسكينة تزوج عليها .. ربما هي مقصرة .. ربما هي ... وربما ... إلا أني لن ألتفت إلى الوراء بعد أن عرفت دربي وماسيوصلني لمرضاة ربي فزوجي صاحب خلق ودين وكما أني فرحة أن وهبني الله مثل هذا الزوج فإني والله أتمناه أن يكون لكل إمرأة تحتاج من يسترها .. تحتاج لأن تسمع كلمة (ماما) من فاه صغير في أحضانها .. أعلنتها (زوجتك زوجي الحبيب) ... وكلي رضا بحكم ربي .. لأنه فيه سعادتي وسعادتك ...
فأين أنتن أخواتي اليوم من هذه النماذج؟؟؟
ـ[ابن عطاء السكندرى]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 03:26]ـ
بارك الله فيك اختى
كلامتك و مشاعرك القيمة تعبرعن حقيقة الأسلام و سموه و ارتفاعه عن جاهليات الارض
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أشجعي]ــــــــ[12 - Mar-2009, مساء 07:55]ـ
ما شاء الله
جزاك الله خير الجزاء,
أفضل نموذج لطالبة علم عرفته انا, وهو انها قالت أعرف ان التعدد مباح وننصح به غيرنا ولكن ان فعلها زوجي بي ,نضحت المياه الساخنة بوجهه وهو نائم!!!!
ـ[ضياء السالك]ــــــــ[13 - Mar-2009, مساء 01:25]ـ
الكلام سهل
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[13 - Mar-2009, مساء 02:28]ـ
بارك الله فيكم.
أخبرتني زوجتي عن أخت إماراتية تعرفها حافظة لكتاب الله تعالى، كانت تشترط فيمن يتقدم لها أن يكون معددا!! وفعلا تم لها ما أرادت.
وفي المقابل:
جدة زوجتي - كما أخبرتني زوجتي الكريمة - كانت لا تنجب، فذهبت وخطبت لزوجها، وأعدت للعرس، وأدخلت زوجها على عروسه، ثم اختفت! فبحثوا عنها، فوجدوها نائمة في المقبرة بجانب قبر! وقد ذرت على نفسها الرماد!! فأرجعها وهدأها.
والعجيبة أن الجديدة لم تنجب، وأنجبت جدة زوجتي!! فسبحان الله العظيم.
ـ[الحافظة]ــــــــ[15 - Mar-2009, مساء 01:52]ـ
بارك الله فيكم على ماجادت به أقلامكم ... وجعله الله في ميزان حسناتكم ...
لاينكر أحد وجود الغيرة بين النساااء ولكن أن تصل بها الحال إلى رد أمر ربها وحكمه وكره .. فهنا المصيبة ووالله لايُؤمَن على من هكذاا حالهااا ... نسأل الله السلامة
وإن قيل الكلام سهل ... على كثير من النساء وأما إذا حصل الفعل تجدهااا قد هاجت وتمردت على زوجهااا فأقول هذا حاصل من كثير من النسااء وماذاك إلا لضعف الإيمان واليقين بحكم الله وعدله فيما شرع لنا ... والتعلق بدنيا فانية .. وأما إذا سمت النفس وعلت وتعلقت ببارئها فوالله لاتجد لذة ولاسعادة إلا برضاه والإنقياد التام لما شرع ممايورث في النفس الطمأنينة والراحة والرضا التام بما قدر الله ...
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[18 - Mar-2009, مساء 07:05]ـ
هكذا فلتكن النِّساءُ , نسأل الله أن يصلح أحوال النساء المسلمات.
وللأسف فمخافةُ النساء من التعدد سببها الرئيسُ تأثيرُ الإعلام العالمي المنحط, الذي يبارك الزنا والفواحش والمنكرات , ويصورُ التعدد بصورة بشعةٍ ليبغضهُ إلى المسلمين.
ـ[أم معاذة]ــــــــ[18 - Mar-2009, مساء 09:44]ـ
هكذا فلتكن النِّساءُ , نسأل الله أن يصلح أحوال النساء المسلمات.
وللأسف فمخافةُ النساء من التعدد سببها الرئيسُ تأثيرُ الإعلام العالمي المنحط, الذي يبارك الزنا والفواحش والمنكرات , ويصورُ التعدد بصورة بشعةٍ ليبغضهُ إلى المسلمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضف إلى ذلك سوء تدبير الرجل وعدم توفيقه بين الزوجات، فكما أن التعدد أصبح حلما مزعجا لبعض النساء فإنه أصبح كذلك مغامرة شيقة لبعض الرجال؛ وفي رأيي فإن طالبة العلم كغيرها من النساء، يجري عليها ما يجري على بنات حواء من الغيرة وكراهة الشراكة في زوجها، ولكن قد ترضى به لأسباب منها:-
*كونها الزوجة الثانية أو الثالثة.
*تحقيق رغبة الزوج في التعدد.
* إصابتها بمرض أو نحوه فتفضل التعدد على الطلاق.
* كبر سنها. وغيرها من الأسباب، ولا يعني قبولها بالتعدد هو سعادتها لعلمها بأن زوجها مع غيرها، فهذا لا يمكنني أبدا أن أصدقه أو أن أقتنع به، اللهم إن كانت لا تشعر بأي عاطفة اتجاه زوجها.
ـ[الحافظة]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 03:19]ـ
هكذا فلتكن النِّساءُ , نسأل الله أن يصلح أحوال النساء المسلمات.
وللأسف فمخافةُ النساء من التعدد سببها الرئيسُ تأثيرُ الإعلام العالمي المنحط, الذي يبارك الزنا والفواحش والمنكرات , ويصورُ التعدد بصورة بشعةٍ ليبغضهُ إلى المسلمين.
بارك الله فيكم وزادكم من فضله ووفقكم لمرضاته على ماجاد به قلمكم من فوائد قيمة ... وجعله الله في ميزان حسناتكم
ـ[الحافظة]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 03:44]ـ
وفي رأيي فإن طالبة العلم كغيرها من النساء، يجري عليها ما يجري على بنات حواء من الغيرة وكراهة الشراكة في زوجها،.
أختي الحبيبة أم معاذة ... الغيرة موجودة لاينكرهااا أحد .. ولكن لهاااااااا حدود معقولة لايتجاوز الحد فيهااا إلى درجة تؤذي فيهاا زوجهاا وابناءها ونفسهااا وتحول ذاك البيت السعيد إلى نكد وضيق لمجرد أنها تغااار ..
قلتي أختي (كراهة الشراكة في زوجهاا) ياترى إلى أي درجة تصل بها الكراهة ومن أين نبعت وإلى أين ستصل بصاحبتهااا؟؟؟
عندما عتبت على طالبة العلم .. لم أقل إنهاا ليست من البشر بل هي بشر تحس وعندها حب لزوجها وغيرة عليه ولكن الطامة أن هناك من طالبات العلم من تصل بها الحال إلى رد أمر أباحه الله للرجل وتعكير حياة هذا الزوج والتسبب بالأذية له والعياذ بالله ... وكونهاا عندها من العلم الشرعي والإستقامة ماليس عند الأخريات .. فكان ينبغي لها أن تكون قدوة وأدرى بما شرع ربها من الخير لكل البشرية بل إنها لتؤآخذ على ماتفعل أكثر من غيرهاا من النساء ...
ولكن قد ترضى به لأسباب منها:-
*كونها الزوجة الثانية أو الثالثة.
*تحقيق رغبة الزوج في التعدد.
* إصابتها بمرض أو نحوه فتفضل التعدد على الطلاق.
* كبر سنها. وغيرها من الأسباب،.
أختي الحبيبة لايعني هذا أنه لايعدد الرجل إلا بوجود هذه الأسباب ولايعني هذا أن المرأة يجوز لها أن تسخط على زوجهاا وتمنعه لعدم وجود الأسباب التي ذكرتي وأكبر دليل أن من كن خيراا منا تزوج أزواجهن عليهن ...
ولا يعني قبولها بالتعدد هو سعادتها لعلمها بأن زوجها مع غيرها، فهذا لا يمكنني أبدا أن أصدقه أو أن أقتنع به، اللهم إن كانت لا تشعر بأي عاطفة اتجاه زوجها.
بل صدقي أختااااااااااااااااااااه .. لأن الحب الحقيقي ليس بأن تكون المرأة أنانية بزوجهااا إنما
الحب الصادق الخالص لوجه الله الخالي من المصالح الدنيوية هو أن تسعدي من تحبين وأنتي بكامل الرضا والسعادة وتقدميه على نفسك وهواها لأنه لاسعادة لك وهناء وراحة إلا بسعادته وكسب رضاااه لتنالي الهدف الأسمى رضاا الله ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو فارس]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 04:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين إن السبب الرئيسي هو ضعف الإيمان
ـ[التقرتي]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 04:15]ـ
السلام عليكم
عندي سؤال لماذا رفضت فاطمة رضي الله عنها ان يتزوج علي رضي الله عنه إمرأة أخرى؟
هل هو من نقص إيمانها كما قال الأخ أبو فارس أو أنها لم تفهم أن التعدد الجائز؟
أو بكل بساطة المرأة حرة في نفسها و لها أن تشترط أن لا يعدد زوجها فهمل منكم من يريد إبطال هذا الشرط؟
ـ[يحيى بن زكريا]ــــــــ[14 - May-2009, مساء 02:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في بعض المجتمعات، التزوج بواحدة أصلا أصبح مشكلة .. فكيف بالتعدد؟
تطويل مدة الدراسة - محدودية سوق العمل - الإمكانيات المحدودة - الشروط التعجيزية من قبل الأولياء كغلاء المهور وغيرها
وأتحدث عن العامة وليس في دائرة العلماء وطلبة العلم فهؤلاء نجد فيهم من يرضى بالقليل ومن يرضى بتزويج ابنته صاحب الدين والخلق أو يعرف من يزوج ولده، لكن تبقى هذه فئة محدودة، والأولى والله أعلم أن نجد حلا للتزوج بواحدة حتى نساير الواقع الذي أصبحنا نعيشه، من قبل كان الزواج سهل وميسّر بالكاد نجد من تجاوز العشرين سنة ولم يتزوج أو ليست لديه جارية يتسرى بها، أما اليوم أصبح الرجل على عتبات الأربعين ولم يتزوج بعد وقد يؤدي به ذلك نظرا للظروف الحالية لارتكاب الكبائر، أصلح الله أحوال المسلمين في كل مكان
وعذرا على كلامي هذا الذي قد يكون خارجا عن الموضوع
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[14 - May-2009, مساء 03:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فإني يا أخي أحب أن أبين أن السبب الرئيسي لرفض بعض النساء للتعدد هو ضعف الإيمان و شكرا لك ... بارك الله فيك ...
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
سببك الرّئيسي خطأ؛
فلا علاقة بين هذا و ذاك؛ -أجاد التّقرتي حفظه الله-
و إنّما كلّ المسألة يا إخوة، أن المرأة تريد أن يبقى من تحبّه هو وحده في نفسها و في قلبها، (الغريزة الفطرية بارك الله فيكم).
و على أن لا ننسى أنّ للتّعدّد ظوابط شرعية يجب الوقوف عليها، أوّلها "العدل"، فالمسألة ليست بالهيّنة؛
بارك الله فيكم و وفّقكم.
ـ[شموخ الشامخ]ــــــــ[15 - May-2009, صباحاً 02:44]ـ
لو عدل الرجال لقبلن النساء التعدد ..
ولو تركنا نحن نعيق أعداء الإسلام في إظهار مساوىء التعدد لزوجت الواحدة منا زوجها ولو كانت كارهة.
«و ما كان لمؤمن و لا مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم»
اللهم لااعتراض اللهم لااعتراض اللهم لااعتراض
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[21 - May-2009, مساء 06:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اختي اكريمة احببت ان اشارك بهده الاضافة
التعدد من منظور علمي:
" ..... انه الموضوع المفضل المثير لشهية المتربصين للإسلام، فالتعدد مبدأ يقره الإسلام بنص قرآني صريح وواضح، فيقول تعالى: [وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع، فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة] (النساء 3)
إن خصوم الإسلام الذين يصرون على الباطل يقررون بحملاتهم الساذجة على هذا المبدأ أنهم حقيقة جهلة يجادلون بالباطل، فالنص القرآني يؤكد على ضرورة العدل، فالآية تقول: [فإن خفتم ألا تعدلوا] أي أن العدل شرط أساسي للجمع بين أكثر من زوجة، وهذا الشرط يشع بالنور والفضيلة التي يتسم بهما هذا المنهج في كل جوانبه، ولهذا فلن ندافع عن صحة هذا المبدأ طالما وجد هذا الشرط، شرط العدل التام بين الأزواج، فهذا الشرط كفيل للدفاع عن المبدأ كله، ولكن فقط سنعرض بسرعة بعض الحقائق الهامة؛
لقد كشف علماء الاجتماع أمثال "جينز مرج" أن تعدد الزوجات كان نظاما متبعا على طول التاريخ بين الشعوب المتحضرة، أما نظام الزواج من واحدة فكان النظام المتبع عند الشعوب المتخلفة. ونفى العالم أن يكون السبب في هذا وازع ديني، وإنما لما في نظام التعدد من فوائد اجتماعية واقتصادية عديدة!! أي أن التفكير الفطري السليم للإنسان الواعي المتحضر أدى به إلى ذات المبدأ الذي أقرته الشريعة الإسلامية.
كما يثبت علم الإحصاء الحديث أن نسبة الوفيات من الذكور أكثر منها في النساء، وذلك من ساعة الولادة وحتى أوائل مراحل الشباب، الأمر الذي يسبب زيادة في نسبة الأحياء من الإناث على الذكور، وفي مرحلة الشباب أيضا تظل النسبة أعلى في الوفيات في الذكور لظروف أخطار الحروب والعمل وغيرها. وهكذا تظل الإناث في زيادة كبيرة عن تعداد الذكور.
كذلك كثيرا ما تتعرض دولة بعينها لخطر الحرب تفقد معه عددا كبيرا من أبنائها، فتطفو أعداد كبيرة من الأرامل على سطح المجتمع، كما تزيد نسبة الإناث كثيرا في هذه البلدان عن نسبة الذكور، ولقد قرر مؤتمر الشباب العالمي في ميونخ بألمانيا عام 1948 عقب الحرب العالمية الثانية إباحة تعدد الزوجات بعد أن استعرض المجتمعون سائر الحلول، ولم يجدوا حلا غيره لمشكلة زيادة عدد النساء أضعافا مضاعفة عن الرجال.
وحتى لو انعدمت الحروب وتضاءلت احتمالات مخاطر العمل وتساوت نسبة الأحياء بين الذكور والإناث، فإن هناك حقيقة هامة جدا تحول أنظارنا رغما عن الجميع إلى موضوع التعدد، وهي أنه طبيعة كثير من الرجال النفسية والجسمية تجعلهم في حالة شهوة جنسية مستمرة، خاصة مع وجود فترة دائمة لا تقل عن ربع عمر المرأة لا تتم فيها المباشرة الزوجية، فهل من الخير أن يبحث مثل هؤلاء عن الاكتفاء والمتعة في الظلام بين الخطيئة والدنس والزنا أم أن هناك حلا آخر يشرق بالفضيلة ويحفظ الأنساب ويقرر التعامل بصدق وحسن خلق ومودة في وضح النهار؟! ... "
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحافظة]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 03:17]ـ
... بارك الله فيكم وزادكم من فضله ووفقكم لمرضاته ...
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 05:25]ـ
لا اعتراض على شرع الله، لكن من غير المعقول أن تزوّج المرأة زوجَها.
والمرأة من حقها أن تغار، ومن حقها أن تسعى للحفاظ على زوجها بالطرق المشروعة طبعا.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 10:42]ـ
.... بل تصل بها الدرجة إلى ان تسخط على هذا الأمر فترد حكم أباحه الله للرجل ...
أخشى ممن هذا حالها أن تنطبق عليها ((ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم))
اللهم اهد نساء المسلمين وعافهم من السخط والكره الذي يقود إلى الكفر.
والعجيب أن كراهية التعدد انتشرت في مجتمعات المسلمين بفعل الإعلام السيء
حتى المجتمعات الفاضلة التى كانت تتقبله بكل سهولة كالمجتمعات الخليجية صار أكثر نسائها يخشين التعدد!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 10:45]ـ
وهذه غنيمة طازه:) وجدتها في موقع الألوكة أنقلها لكم. . لكني اختلف معها في بعض ما ذكرت.
عزيزتي الزوجة الأولى ...
غادة الشافعي
مقالات للكاتب ( http://majles.alukah.net/authorarticles.aspx?authorid=3 041)
مقالات ذات صلة ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=38447#related Articles)
تاريخ الإضافة: 09/ 08/2009 ميلادي - 17/ 8/1430 هجري
زيارة: 80
عزيزتي الزوجة الأولى .. لا تحملي قلبك فوق طاقته
من المؤسف حقاً ما قد بات متعارفاً عليه في بعض البلاد الإسلامية، من طلب المرأة الطلاق من زوجها بمجرد معرفتها برغبته في الارتباط بأخرى، حتى أن بعض النساء قد يتحرجن من إعلان رغبتهن في عدم طلب الطلاق، أمام نظرات الناس وكلماتهن المحفزة لهن بضرورة الأخذ بالثأر والانتقام لكرامتهن.
ثم ما أن تحصل المرأة على ما أرادت فتُطلَّق وينفض المولد من حولها، حتى تجد نفسها وحيدة في معاناة مادية ومعنوية لا تنتهي، وقد أصبح مكان إقامتها مشكلة، وبات أبناؤها يتكففون حقوقهم المادية والمعنوية من أبيهم.
فضلاً عن مواجهتها وحدها موقف المجتمع الشرقي المعروف من المرأة المطلقة والتي يُنظَر إليها في أحسن الأحوال على أنها الباحثة عن الزوج مرة أخرى، ولكن هذه المرة من بين أزواج الأخريات ..
وأقول لهذه الزوجة الأولى: خدعوك فقالوا: اطلبي الطلاق.
ولو أنصفوا لقالوا لك: ابق ببيتك معززة مكرمة، ولا تخسري استقرارك وسعادتك، وحافظي على حق ابنائك في كفالة أبيهم المادية والمعنوية، ولا تجعلي من نفسك وأسرتك الجانب الكئيب في حياة زوجك، تاركة الجمل بما حمل للأخرى لتبدو –بجهد يسير- وكأنها الجانب المشرق الجميل السعيد.
ولا تظني أنه قد رغب عنك فيها، وإنما رغب فيها معك، فلا تسمحي لأحد بأن يحتل مكانك، وإنما من شاء أن يجد مكاناً فليكن مكاناً شاغراً أصلاً.
وماذا في بقائك ببيتك يخدش كرامتك؟ وما الذي خسرتيه بزواج زوجك بأخرى، أردت أن تكسبيه بالطلاق؟
إلا أنه بزواجه بأخرى قد أعلن للجميع أنه قد نظر لغيرك وارتبط قلبه بها، فهذا أمر قد وقع وكان، وما الطلاق له بعلاج.
فضلاً عن أنه أمر قد يحدث معه كل يوم في العمل عندما يلتقي بزميلته الأكثر لباقة وأناقة منك، ويمنحها أذنه ووقته لفضفضة قد لا يجود الزمان لك بمثلها.
وعندما تحدثينه فلا يجيبك لانشغاله تماما بمتابعة بطلة الفيلم والمسلسل والمسرحية ومطربة الحفلة.
وحتى عندما تصعدين معه بالمصعد فتقف بجواره فتاة جميلة تتنتظر دورها لتنزل، فإذا به يبادر بفتح الباب لها، وإغلاقه -في أدب- خلفها، ثم يبدأ يتلعثم ويتغير حاله ويجيب على نظراتك بأمور لم يسأله عنها أحد.
وأنت مع ذلك لا تطالبينه بترك العمل، ولا بإغلاق التلفاز، ولا بالصعود على السلم، ولا حتى تطالبينه بغض النظر كما أمره الله عز وجل.
فلماذا تكلفين نفسك ما هو أصعب؟! وتشقِّين على قلبك بما لم يكلفك الله به؟!
لماذا تفرطين في حقك الذي ضمنه الشرع الحنيف لك من السعادة والسكينة، فكما أمر الله عز وجل زوجك بغض النظر حفظاً لقلبه، أباح له التعدد حفظاً لدينه، ومراعاة لمشاعرك وكرامتك وتحقيقاً لاستقرار حياتك وأسرتك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا تندهشي فإليك الجواب في مثال أسوقه لأٌُقرِّبَ ما أردت قوله إلى الأذهان، ولأُبين بعضاً من حكم عظيمة تضمنها شرع الله عز وجل بالتعدد:
لنفرض أنك أنت التي تغيرت مشاعرك تجاه زوجك لسبب أو لآخر، وأردت أن تنفصلي عنه، فليس عليك إلا أن تطلبي منه الطلاق، وفي أسوأ الأحوال فإنك تردين عليه عطاياه، وتحصلين على حريتك، لا تُسألين معها عن حاله وما سببته له من آلام نفسية ومادية واجتماعية قصوى، ولا يلزمك الشرع بشيء تجاهه، ولا حتى تجاه أبنائك منه اللهم بر الأم بولدها.
وكان الواجب من باب المساواة أن يفعل هو الأمر نفسه إذا تغير تجاهك لسبب ما، أن يطلقك ويذهب.
أوليس بشراً مثلك، يملك قلباً وعقلاً، وله الحق في اختيار الحياة التي يريدها؟
أم أن المرأة إذا كرهت زوجها فهي ضحية، وإن كرهها، فهو مجرم؟!
ومع ذلك يقول رسول الرحمة صلى الله عليه وسلم: "لا يفركن –يبغضن- مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقاً رضي منها غيره" حديث صحيح [1] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=38447#_ftn1).
فهنا يأتي الشرع مسارعاً ليتدارك وضع المرأة، فيبيح للرجل التعدد، حتى لا يدع له عذراً للقيام بما قد يكون فيه جرح لمشاعر الزوجة الأولى وهدم لحياتها وأسرتها.
وفوق ذلك يلزمه إن هو عدد بالعدل، ويتوعده إن هو مال مع قلبه فظلم إحداهن للأخرى.
فيكون بذلك الشرع قد حفظ للرجل حقه، دون أن يمس ذلك بحقوق المرأة واستقرارها.
ففي أي برج عال من الكرامة والاستقرار تعيش المرأة المسلمة في ظل الشرع الحنيف؟!
ثم هي تريد أن تلقي بنفسها منه لتتجرع المهانة والآلام ولتدوس بقدميها أشواك الواقع المرير؟!
فهل معنى ذلك أن كل رجل يتزوج بثانية كاره للأولى أو زاهد فيها؟
أما في المجتمعات الإسلامية فلا، وإنما الأصل في الزواج بالثانية والثالثة والرابعة أنه كالزواج بالأولى ابتغاء وجه الله عز وجل بإعفاف النفس وإنجاب الذرية الصالحة التي توحد الله عز وجل، وتكثير سواد المسلمين، واتخاذ الأصهار واتصال الأنساب وتكاتف المجتمعات الإسلامية وغيرها من الأمور الطيبة التي يرجوها أصحاب النفوس السليمة.
فالرجل في إقباله على التعدد بين أمرين إما أنه يريده لدينه، وإما أنه يحتاجه في دنياه، فإن كانت الأولى فبها ونعم، وإن كانت الثانية فحقه.
ولنتدبر الأمر قليلاً، فهل يمكن لرجل عاقل أن يكون سعيداً في بيته يجد فيه تمام راحته وهناءته لا يعكر عليه صفو حياته شيء، وقد اجتمع له باله وقلبه وماله.
ثم هو يريد أن يتزوج بأخرى –بلا حاجة يرجوها في دنيا أو دين- لينفق من ماله، ويشتت مسكنه ويوزع وقته وجهده ومشاعره بين أسرتين أو أكثر؟ هذا يستحيل.
فالرجل العاقل لا يقدم على هذه الخطوة –خاصة مع ما سيواجهه من عقبات في مجتمعاتنا- إلا إذا كان يحتاج إليها، أو يريدها ابتغاء وجه الله عز وجل.
فإذا كان يحتاج إليها فالشرع الحكيم لم يلزمه ببيان هذه الحاجة، التي قد تجرح زوجته الأولى وأبناءه منها، أو قد تضطره لأن يعري نفسه ومشاعره أمام الناس فيقول ما لا يريد أحد أن يسمعه.
فكان من ضمن ما تضمنه الشرع من حكمة بالغة أنه لم يشترط في الزوجة الأولى عيباً، ولم يفرض على الرجل حتى يعدد أن يذكر سبباً.
ونحن لا يسعدنا أن نجرِّح في كل زوجة تزوج زوجها بأخرى، أو نعري مشاعر الزوج أو الزوجة الثانية حتى ترضى كل امرأة لا تقبل بالتعدد، وتطمئن بأنها ما دامت خالية من العيوب –ومن يخلو منها؟ - فلن يباح لزوجها أن يتزوج بأخرى. لن نفعل ذلك بأنفسنا، لنرضي غرور وشرور البعض على حساب كرامة الأخريات وسعادتهن.
أما ما يدعيه البعض من أن الزواج بثانية قد يكون مجرد نزوة، فمردود عليه، إذ أنه حتى الزواج الأول يمكن أن يكون مجرد نزوة، يندم عليها الرجل فهل نحارب الزواج الأول أيضاً؟!
وكذلك دعوى الخوف من أن يكون ممن يرغبون في الزواج للمرة الثانية من ليس على قدر المسئولية المطلوب، فمردود عليه بأن ذلك قد يوجد أيضاً فيمن يتزوجون لأول مرة، بأن يكون شخصاً هوائياً وعلى غير مستوى المسئولية.
(يُتْبَعُ)
(/)
والعلاج ليس باتخاذ موقف ضد الزواج الأول والثاني، وإنما يكون العلاج بتحسين أسلوب تربية أبنائنا ليكون منهم في المستقبل رجال يعتمد عليهم، ويكون العلاج في تحمل الأسرة مسئوليتها في الاختيار لبناتها سواء كان الذي تقدم لهن قد سبق له الزواج من قبل أو لا.
ولقد رأينا رجالاً تزوجوا الثانية والثالثة والرابعة وهم يعيشون في هدوء قد لا يتوفر في بيوت كثيرة ليس فيها إلا زوجة واحدة، ورأينا من كرم هؤلاء الرجال وهم ينفقون على عشرة أبناء وخمسة عشر ولداً بسخاء يعجز عنه كثير من الآباء الذين ينفقون على ولدين ثم هم يمنون عليهم كل حين بسبب كثرة النفقات.
وليس ذلك لأن هؤلاء المنفقين بسخاء أغنياء بالأصل، وإنما هم قوم وصلوا الليل بالنهار عملاً وعبادة رغبة في الأجر من عند الله عز وجل.
وهم وإن كان الشرع لم يلزمهم عند التعدد بالزواج من النساء ذوات الظروف الخاصة ممن يحتجن مع ضغط الحياة وظروفها إلى الزواج، إلا أنهم يفعلون ذلك طلباً للأجر، وإن سئلوا ستروا، وقالوا: حباً.
وما ذلك إلا بعض من فضائل اتباع سنة نبينا صلى الله عليه وسلم، وشرع ربنا الحنيف.
فإذا بنا بدلاً من أن نعينهم ولو بكف الأذى عنهم، نتهمهم في نواياهم، مع إننا -بحمد الله- لم نؤمر بالشق عن قلوب الناس، ولا بتفتيش الصدور، فهلا احتسبت الزوجة الأولى الأجر هي أيضا عند الله عز وجل؟
الحقيقة إنني لا أعجب من مطالبة النساء في الغرب - قبل الرجال - بإباحة التعدد للرجال، بعدما لاقوه من شرور منع التعدد والطلاق، وما جره عليهم ذلك من جرائم اجتماعية وأخلاقية يندى -لمجرد التلميح بها- الجبين، ولكن العجيب أننا وقد ذقنا بعض من ملامح هذه الويلات لا زلنا نجحد شرع ربنا ونشهر به، ونتملص منه.
وعلاج ذلك لا يتطلب - كما ينادي الكثير من العقلاء- أكثر من أن نُربَّى منذ الصغر على فضل التعدد وكونه أمراً طبيعياً ي الحياة كما رُبِّينا منذ الصغر على عكس ذلك.
أما غيرة المرأة فأمر طبيعي، وهي موجودة حتى بين الإخوة، فهل يقول عاقل بأنه من الظلم للطفل الأول أن نأتي له بأخ ثان وثالث يشاركه حياته وسعادته ومكانه في قلب أبويه؟!
بل والغيرة موجودة حتى بين الجيران والصديقات والقريبات والزميلات في العمل.
وليس ينفع مع الغيرة كالدعاء لله عز وجل بأن يذهبها، ولنا في أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها أسوة حسنة، ففي الحديث أنها قالت: " .. لما حللت جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبني، فقلت له: ما مثلي نكح، أما أنا فلا ولد في وأنا غيور ذات عيال، قال: أنا أكبر منك، وأما الغيرة فيذهبها الله، وأما العيال فإلى الله ورسوله، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم". حديث ثابت [2] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=38447#_ftn2).
وأخيرا أقول للزوجة الأولى:
لما تحصرين حياتك وقدرك وكرامتك على مكانتك في قلب زوجك وحسب؟
ولماذا تقصرين سعادتك ودورك في الحياة على وجود زوجك في حياتك وحسب؟
فإنما زوجك بشر مثلك – وليس إلهاً تطوفين في محرابه- وكلاكما عبد لله عز وجل. ومع تسليمنا بعظم قدر الزوج وشأنه في حياة المرأة، فلا يجب أن ننسى أنها إنما تطيعه وتوفيه حقه طاعة لله عز وجل.
وحري بها من باب أولى أن ترضى بشرع الله، وأن لا تنسى أن في حياتها شئوناً أخرى وأدواراً يجب أن تهتم بأدائها على النحو الأمثل، كالقيام بدورها الأول في رعاية أسرتها وتربية أبنائها، وكالاهتمام بعملها إذا كان يحمل رسالة سامية كمعالجة المسلمات وتنشئة الأجيال، وكذلك تفعيل دورها كامرأة مسلمة في خدمة قضايا أمتها، فضلاً عن الكثير من الطاعات والعبادات التي تحب أن تشغل بها وقتها تقرباً لله عز وجل.
بل وهناك حقها أيضاً في الاستمتاع ببعض وقتها فارغاً من مشاغل الحياة وأعباء الزوج بحيث تستطيع أن تهتم بشأنها وتستعيد لياقتها ورومانسيتها كل حين.
ثم لا تنس امرأة أن زوجها – مادام ليس إلهاً- ككل البشر له عيوبه، وأنه في تواجده بعيداً عنها -بعض الشيء- سترتاح من هذه العيوب ولو قليلاً، وستتضاءل في نظرها حتى لربما تنساها، كما أن له مزايا ستتعاظم في نفسها -مع قليل من البعد- بحيث لن تسمح لشيء أن يعكر عليها صفو الاستمتاع بها في أوقات تواجده معها ومع أبنائها.
وفي الغرب وضعت العديد من الأبحاث والدراسات التي تحث الزوجين على الابتعاد سواء بالسفر كل فترة أو بجعل حجرة نوم منفصلة لكل منهما ..
وإنني إذ لا أضع تمام ثقتي في أبحاث ودراسات تتغير كل يوم، أعجب أن لا تثق المرأة المسلمة في أن من خلقها –سبحانه- أعلم بها وبما يسعدها ويحفظ لها كرامتها وأسرتها، فكل ما شرعه الله – عز وجل- لا يأتي إلا بالخير في الدنيا والآخرة.
فإن كنت حقاً تشعرين بأن زواجك وأسرتك وأبنائك نعمة، فلا تردينها بلا حمد ولا شكر جميل.
ولا تسارعي بهدم كل شيء وكأنك تعترضين على الله عز وجل، قائلة إما كل شيء وإما أنني لا أريد شيئاً، واعلمي أن الحياة إلى انقضاء لا محالة، وإننا فيها عابري سبيل، فاغتنمي من السعادة والبر والطاعات ما شئت، واجتنبي من الحزن والظلم والمعاصي ما استطعت.
فالتعدد مباح بفضل الله في شرعنا، وهو قادم لا محالة، يطالب به الغرب الآن، ونطالب به نحن، بعد أن ذقنا وبال البعد عن شرع الله عز وجل ألواناً، وها نحن نعود إليه بعد غياب صاغرين.
وقد باتت المرأة في كثير من المجتمعات الإسلامية اليوم، أكثر معرفة بحكيم شرع ربها، وأكثر قراءة لسنة نبيها صلى الله عليه وسلم وسيرته العطرة، وماذا علينا أن تستمتع مجتمعاتنا بجو الطهر والحب والتكافل، في ظل الشرع الحنيف؟!
ـــــــــــــــــ
[1] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=38447#_ftnref 1) نقلا عن موقع الدرر السنية: http://www.dorar.net/enc/hadith
[2] (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=38447#_ftnref 2) نقلا عن موقع الدرر السنية: http://www.dorar.net/enc/hadith
http://www.alukah.net/articles/1/7416.aspx
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 11:16]ـ
حتى المجتمعات الفاضلة التى كانت تتقبله بكل سهولة كالمجتمعات الخليجية صار أكثر نسائها يخشين التعدد!
مجتمعنا أو لنقل النساء، لم يتقبلن التعدد سواء في الماضي أو الحاضر، ولا يوجد امرأة لا تخش التعدد، إلا إن كانت ثانية، راغمة ليست راغبة .. فلولا ظروفها (طلاق، ترمل) لما قبلتْ بمتزوج.
والتعدد يحصل رغما عن كل النساء، ولا يستطعن منعه.
ـ[الحافظة]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 01:37]ـ
بارك الله فيك وزادك من فضله .. أختي الحبيبة
قال تعالى:
((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا))
إن المؤمنة التقية التي لاتسعى إلا لرضا الله ترى ماكتب الله عليهاا خير لها وتتقبله ليس رغما عنها إنما بكامل الرضا والحب والقناعة .. وهناك نماذج كثيرة لذلك في زمننا ... ولايعني أن المرأة التي تقبل التعدد لاتحب زوجها بل بالعكس إن أحبته حقا سعت لرضاه ولم تسخط عليه لمجرد أنه يريد تطبيق أمر أحله الله له .. وحال النساء اليوم يدمي القلب فقد وصل الحال ببعض النساء لكره هذا الأمر وهجران الزوج وتعكير حياته وإهماله وابناءه والسعي لطلب الطلاق ولم يعلمن أنهن معاقبات على ذلك ..
أنا أتفق معك أنه توجد غيرة بين النساء وهذا طبيعي جدااا ولكن الغيرة لها حدود ولاتصل لدرجة تضر بها المرأة نفسها وأبناءها وزوجها أو المرأة الأخرى ...
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[18 - Aug-2009, صباحاً 02:01]ـ
أذكر لكِ قصتين لامرأتين أعرفهما.
القصة الأولى: امرأة تزوج عليها زوجها بعد زواج دام سنوااات، بسبب عقمها، المهم بعد زواجه، اتصلتْ زوجته الأولى بل ذهبت إلى أهل زوجته الجديدة، وذكرت زوجها بسوء حتى توقع بينهم ويطلبوا طلاق ابنتهم، وحصل ما لم يكن بالحسبان، عندما كذبها أهل زوجته الثانية، وعلم الزوج بفعل زوجته الأولى، فطلقها غير آسف عليها!
لا أدري ما الذي تريده زوجته الأولى من زوجها؟ هل تريده أن يكتفي بها على عقمها ويحرم نفسه من الذرية بسببها والشرع قد وسع له ورخص في الزواج بأربع؟!
والأخرى أيضا، تزوج عليها زوجها، فذهبت لأهلها وتركت أولادها عنده، تريد بذلك مضايقته وزوجته الثانية ولتضطره لطلاقها.
المهم أن الرجل تحمل لأشهر، وانتظر عودة زوجته الأولى لبيتها وأولادها، فلم تعد، وأصرت على عنادها وتحديها ظنا منها أنه سيرضخ لها ويطلق الجديدة، فما كان منه إلا أن أرسل ورقة طلاقها.
فالحمدلله على نعمة العقل والركادة، وكفانا الله شر أولئك النسوة وأمثالهن وكفانا شر أشباه الرجال. آمين.
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 03:36]ـ
لا اظن أن التعدد يشكل للعاقلة أي مشكل ..
هو حق تراه المرأة مرا في حلقها ... ولكن كل شيء يتقادم والمرأة التي عدد عليها زوجها ستغضب شهر شهرين ثم تتأقلم ..
التعدد يمنح المرأة حرية أكبر في ممارسة العمل الدعوي والعبادات والتبحر في العلم ..
ثم ان التعدد لو علمنا يزيد المحبة عنصر الإشتياق .. وينفي عن الأسرة الملل ..
والله أعلم(/)
لعشاق الجنة. . هدية
ـ[ابو نصار]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 02:25]ـ
اليكم اخواني وصف الجنة لأبن القيم رحمه الله
بصوت الشيخ ادريس ابكر حفظه الله
مؤثرة جدآ
المدة ساعة تقريبآ
الرابط:
http://www.4shared.com/file/33880586..._________.html
لاتنسونا من دعائكم احسن الله اليكم
منقول(/)
مقالات هامة جديد لواء الشريعة 12 ربيع الأول 1430 هـ
ـ[لواء الشريعة]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 03:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
1 - ملف "الاحتفال بالمولد النبوي بين الاتباع والابتداع" ( http://www.shareah.com/index.php?/records/view/id/3476/)
2- الشيخ جاد الحق .. مواقف في الدفاع عن الإسلام أنس حسن ( http://www.shareah.com/index.php?/records/view/id/3452/)
3- نعم لليوم العالمي للمرأة .. ولكن! د. ليلى بيومي ( http://www.shareah.com/index.php?/records/view/id/3465/)
4- قرار اعتقال البشير .. فضيحة للنظام العربي السيد أبو داود ( http://www.shareah.com/index.php?/records/view/id/3434/)
5- موريتانيا تحرج المطبعين العرب عماد زكريا ( http://www.shareah.com/index.php?/records/view/id/3451/)
6- العميد صفوت الزيات: أوباما لن يلتزم بمواعيد سحب قواته من العراق حوار أجراه: عبد الرحمن أبو عوف ( http://www.shareah.com/index.php?/records/view/id/3460/)
7- طارق البشري: الأمة قادرة بتجاربها التاريخية على الخروج من المحنة حوار أجراه: أسامة الهتيمي ( http://www.shareah.com/index.php?/records/view/action/view/id/3459/)
8- التجديد في الوسائل الدعوية بين الإباحة والتحريم د. أسامة الشرقاوي ( http://www.shareah.com/index.php?/records/view/id/3468/)(/)
جلاد أبو غريب تقتله المقاومة الأفغانية
ـ[الهاجرية]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 05:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جلاد أبو غريب تقتله المقاومة الأفغانية وصحيفة بريطانية تصفه بـ (البطل)! 09/ 03 /2009 م 03:58 مساء:
أوردت صحيفة صنداي تايمز البريطانية تقريرا امس الأحد قالت فيه إن الجندي الأمريكي -الذي اشتهر بصوره وهو يمسك بكلب ينبح في وجه سجين عراقي بعد نزع ثيابه في أبو غريب- قتلته
المقاومة في أفغانستان، معتبرة أنه مات "ميتة الأبطال"، حسب زعمها.
وقالت الصحيفة في عددها الصادر الأحد أن سانتوس كاردونا -مدرب الكلاب الذي حكم عليه عام 2006 بالأشغال الشاقة لمدة 90 يوما، وخفضت رتبته بسبب سلوكه في سجن أبو غريب- لقي حتفه مع كلبه زومي في انفجار قنبلة مزروعة على جانب الطريق في إحدى المدن في أفغانستان.
كما وصفت الصحيفة الليبرالية الجندي القتيل -الذي كان من الممكن أن يحاكم كمجرم حرب لو صادقت الولايات المتحدة على إذعان جنودها للقانون الدولي، وسمحت الظروف الدولية بذلك- بـ"البطل"، وعنونت تقريرها بـ: "جلاد أبو غريب يموت ميتة الأبطال". وقالت إن الصحافة الأمريكية وصفت كاردونا بـ"البطل" أيضا.
واشتهر ذلك الجندي الأميركي بصوره مع كلبه في أبو غريب، كما ارتبط اسمه في أذهان العالم بتلك الصورة التي بثتها وسائل الإعلام وهو ممسك بطوق كلب ينبح بوجه سجين عراقي عار من الثياب ومرتعد الفرائص.
وحاولت الصحيفة في تقريرها الإيحاء بأن تلك الصور كانت بمثابة كابوس لكاردونا، فقد أوردت روايات بعض أفراد عائلته، قالوا فيها إن تلك الصور كانت تنغص عليه حياته، وتقض مضجعه حتى بعد أن أنهى عمله في العراق، وعاد إلى بلاده بعد انتهاء خدمته العسكرية، حسب زعمهم.
وروت الصحيفة كيف ذهب كاردونا مجددا إلى أفغانستان حيث تدور رحى حرب ضروس بين المقاومة التي تقودها طالبان وقوات الاحتلال الدولية من حلف شمال الأطلسي الناتو بقيادة الولايات المتحدة الامريكية.
وزعمت الصحيفة أن كاردونا التحق بالعمل في أفغانستان كمقاول حكومي مكلف بالبحث عن متفجرات وأسلحة، وكان يستعين في ذلك بأحد الكلاب البوليسية.
ولم تتوفر معلومات من مصادر مستقلة عن احتمال ارتكاب هذا الجندي جرائم في أفغانستان على غرار ما كان يفعله في العراق من تعذيب للمعتقلين مستخدما كلبه في ذلك.
ويوجد في أفغانستان سجن أمريكي في قاعدة باجرام الجوية، وهو معتقل لا يقل في انتهاكه لحقوق الإنسان عن سجني أبي غريب وجوانتنامو سيئي السمعة.
ولدى قيامه بإحدى مهمات البحث عن متفجرات في أفغانستان، لقي كاردونا حتفه في انفجار قنبلة مزروعة على جانب الطريق.
وتقول صديقته هيثر آشبي البالغة من العمر 36 عاما ووالدة طفلته كيلين: كانت هناك سلسلة من تفجيرات القنابل على جوانب الطرق في المنطقة، فطلبوا منه الذهاب إلى هناك بصحبة كلبه. وقد أدى الانفجار إلى شطر سيارة الهمفي التي كانت تقله، فسقطت على رأسه، فأدت إلى وفاته على الفور.
وكان كاردونا -الرقيب بالجيش الأميركي- قد أدين إبان عمله في العراق عام 2006 بتهمة الاعتداء بسبب دوره في تعذيب المعتقلين في أبو غريب، كما حكم عليه بالأشغال الشاقة لمدة 90 يوما، وخفضت رتبته في الجيش فقط؟!، لكن محكمة برأت ساحته من تهم أخرى أكثر خطورة بعد أن أقرّت بأنه كان ينفذ أوامر كبار الضباط.
وأعرب كاردونا عن "استيائه"؛ لأنه اتخذ كبش فداء في حين لم يعاقب كبار الضباط المسؤولين عن أوامر التعذيب.
ـ[احمد الفار]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 05:47]ـ
كلب يموت وكلب تساويا فى الرتبة والميتة(/)
الدعاء للدكتور (زكريا سعيد) بالشفاء
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 07:38]ـ
إخواني ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هاتفني منذ قليل من الإمارات العربية الحبيبة أخ كريم، وأعلمني دخول الدكتور (زكريا سعيد) المستشفى منذ أسبوعين في حالة حرجة ... فالدعاء له ولجميع مرضى المسلمين.
جزاكم الله خيراً.
ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[10 - Mar-2009, صباحاً 12:36]ـ
نسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=28370&highlight=%D2%DF%D1%ED%C7+%D3% DA%ED%CF)
ـ[أبوحذيفة]ــــــــ[10 - Mar-2009, صباحاً 03:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انظر الرابط:
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيراً منها (وفاة علم من أعلام دار العلوم) ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=28370)
ـ[محمود الرضواني]ــــــــ[03 - May-2009, صباحاً 07:15]ـ
نسأل الله العلي القدير أن يتغمد الأخ الحبيب الدكتور زكريا سعيد بالرحمة والغفران وأن يسكنه فسيح جناته وأن يبارك له في ولده من بعده(/)
سبحان من خلق الجمال فأبدع
ـ[التبريزي]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 08:01]ـ
http://www.ansaaar.com/eb3ab59bea.gif
سبحان من خلق الجمال فأبدع
000
بين الورود الفاتنة ..
والأزهار الباسمة ..
http://pcs.fares.net/pcs/images/flow0028.gif
تتراءى سماءٌ غائمة ..
http://www.sptechs.com/pub/_nature/CB009437.jpg
تلف قمم الجبال كأنها الشال الأبيض ..
http://pcs.fares.net/images5/moun0001.gif
ورذاذ مطرٍ خفيف ..
يغسل غيثُه الحقولَ بأديمها الأخضر ..
http://z7mh.net/up/uploads/4f4ab6d230.gif (http://z7mh.net/up/)
تحوط بك أجواءٌ فاتنة ..
عبقها رائحة الفل و الورد الأحمر ..
http://pcs.fares.net/pcs/images/flow0034.gif
وأشعة ٌ ذهبية ..
تعانق الندى على الزهر الأصفر ..
http://pcs.fares.net/pcs/images4/flow0039.jpg
وشلالات تتساقط ..
تتهادى من السفوح فيأسرك جلالُ المنظر ..
http://www.mzaeen.net/gallery_files/BtR50830.jpg
وعلى مقربة مني ..
أسمع حديث النسيم مع الأغصان المتمايلة ..
http://www.sptechs.com/pub/_nature/CB018704.jpg
وأصغي إلى مغازلة الطيور للأزهار المتفتحة ..
ثم أسرح تائها مع الأصائل ..
http://pcs.fares.net/2002/sun01.jpg
أرقب أشعة الشمس المنبسطة فوق أديم الخمائل المتزينة ..
وأتحسس دفئها على صفحة الجداول المتدفقة ..
http://ecards.fares.net/allcards/Nature/Water/1.jpg
أردد مع العنادل والبلابل ألحانَ الحُبِّ الخالد ..
والجمال الفاتن ..
http://www.mzaeen.net/gallery_files/yaV49887.jpg
فأُرسلها أنغاماً تُطرب القلوبَ من غير أوتار ..
وأبعثها شذىً عطرياً يبهجُ النفوسَ من دون أزهار ..
http://www.up-00.com/czfiles/HlF17050.bmp
نسبح بحمد من خلقَ الجمالَ فأبدع ..
http://majd7.jeeran.com/s.gif
وأوجدَ الماءَ منه ينبت كلُ حي يُرزق ..
لربوبيته وألوهيته كلٌ يسبح بحمده فهو الله الواحد الأعظم ..
http://www.moveed.com/data/media/55/25.JPG
http://www.majdah.com/vb/images/usersimages/6139_1130424273.jpg
ـ[حمد]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 08:52]ـ
نسأل الله الجنة
والله هذه الصور إذا تخيلنا بها الجنة فإنها تزهدنا في الدنيا.
جزاك الله خيراً
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[12 - Mar-2009, صباحاً 05:20]ـ
أحسن الله إليك أخي التبريزي ... أفكار جميلة ...
ـ[التبريزي]ــــــــ[14 - Mar-2009, مساء 09:51]ـ
نسأل الله الجنة
والله هذه الصور إذا تخيلنا بها الجنة فإنها تزهدنا في الدنيا.
جزاك الله خيراً
وجزاك خيرا،،
صدقت يا أستاذ حمد ... نسأل الله الجنة
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[14 - Mar-2009, مساء 10:33]ـ
بارك الله فيك وشكر لك .. وعبادة التفكر في خلق الله من العبادات المنسية التي يفرط فيها الأكثرون في زماننا هذا، والله المستعان ..
وبالمناسبة فعندي صورة مذهلة وجدتها في أحد المواقع، لبعوضة تحت الميكروسكوب الإلكتروني، يتدرج تكبير الميكروسكوب لها إلى حد الكشف عن حشرة طفيلية صغيرة تعيش في ثنايا العين المركبة لتلك البعوضة، فسبحان الملك الخالق البارئ جل وعلا ..
هذه هي فتأملوها:
http://www.geocities.com/beaconofguidance/baooda.gif
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[14 - Mar-2009, مساء 10:51]ـ
سبحان الله
ـ[التبريزي]ــــــــ[17 - Mar-2009, مساء 08:08]ـ
أحسن الله إليك أخي التبريزي ... أفكار جميلة ...
بارك الله فيك،،
وحياك أخي عبدالرحمن (عبدالرحمان) ...
ـ[التبريزي]ــــــــ[04 - Apr-2009, مساء 03:14]ـ
سبحان الله
بارك الله فيك أبا الفداء،،أحمد
سبحان الله العظيم
بارك الله فيك وشكر لك .. وعبادة التفكر في خلق الله من العبادات المنسية التي يفرط فيها الأكثرون في زماننا هذا، والله المستعان ..
وبالمناسبة فعندي صورة مذهلة وجدتها في أحد المواقع، لبعوضة تحت الميكروسكوب الإلكتروني، يتدرج تكبير الميكروسكوب لها إلى حد الكشف عن حشرة طفيلية صغيرة تعيش في ثنايا العين المركبة لتلك البعوضة، فسبحان الملك الخالق البارئ جل وعلا ..
بارك الله فك أيضا أبا الفداء ..
وأشكر لك إضافة الصورة المعبرة,,
وفي كل شيء له آية ............ تدل على أنه الواحد
http://www.geocities.com/beaconofguidance/baooda.gif
ـ[التبريزي]ــــــــ[04 - Apr-2009, مساء 04:03]ـ
الذرة الصغيرة والكون الكبير عالمان متشابهان رغم أنهما متعاكسان، فالذرة في نظامها أشبه ما تكون بمجموعة كوكبية متناهية في الصغر، وعلى صغرها فإنها ذات مسافات هائلة بين القطب المركزي الذي هو النواة والمتكدسة فيه البروتونات الموجبة والنيترونات المتعادلة، وكأن النواة هنا الشمس، والإلكترونات هي الكواكب التي تدور حولها ...
http://micro.magnet.fsu.edu/primer/java/scienceopticsu/powersof10/index.html
http://www.arabspc.net/upload/images/1102_p31562.jpg
http://www.geocities.com/beaconofguidance/baooda.gif(/)
شكر عام وشكر خاص
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 08:53]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
شكر عام:
إني اشكر الأخوة أجمع على الخير المتواصل في هذا المنتدى المبارك الذي اسال الله أن يكون في ميزان حسنات الجميع بإذن الله.
شكر عام: فهو للأعضاء والمشرفين في المنتدى وعلى تواصلهم لنفع الأمة.
شكر أخص الخاص: للشّيخان الكبيران: الشيخ: {سعد الحميد} والشيخ: خالد الجريسي.
وإني أسال الله أن أنتفع بعلمكم , وأن يكون عملكم المتواصل في ميزان حسنات الجميع , يوم لا ينفع مال ولا بنون.
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[12 - Mar-2009, مساء 03:27]ـ
(للشيخين الكبيرين) خطأ فني.
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[12 - Mar-2009, مساء 09:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله عليك اخانا الفاضل وفعلا استحق الشكر كل من ساهم في هذا المجلس المبارك
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[13 - Mar-2009, مساء 04:11]ـ
حياك الله أخي الفاضل ونفعك بهذا المجلس الطيب بأهله ونفعنا بك ...
وننتظر منك مشاركاتك الطيبة ....
إخوانك في المنتدى ....(/)
مختارات من كتاب الدعوة إلى الله حب
ـ[ابن عطاء السكندرى]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 11:24]ـ
السلام عليكم
جئت اليكم أخوانى الكرام بمقطتفات من كتاب قيم، كتاب يجسد مشاعر إنسان مخلص لدعوة ربه محب لأخوانه
كتاب (الدعوة إلى الله حب) للأستاذ / عباس السيسى رحمه الله تعالى
يقول رحمه الله:
أى أخى: هذا العالم يحتاج إلى قلب و عاطفة و مشاعر فكن القلب لهذا العالم و أحيه بعاطفتك و مشاعرك، إن الإنسان الذى يعيش بلا قلب و لا عاطفة و لا مشاعر قد تكون له فلسفة أو نظره أو تجربة لكن الانسان لا يكو إنسانا إلا بمثل هذه النفسية و الروحية و إلا كان الإنسان الألى و الكمبيوتر يغطيان مهمة الإنسان
إن الإنسان قلب و روح و عاطفة و إذا قلت العاطفة فى معرض المدح فإنها ليست عاطفة مطلقة بلا قيود و لا حدود إن العاطفة نبض و يقظه و حياه و هى مقيدة بأصول شرعية و الذين يتعاملون بالعواطف الجاهلية لا يقفون على قدم مع العواطف النظيفة العفيفة التى هى سر حياة المسلم و سر وجوده الروحى.
ايها المسلم العظيم: أعمر هذا العالم بفيض حنانك و اشعر كل القلوب بمزيد رحمتك و خص أخوانك المسلمين بأعلى درجة من حرارة المحبة و أشعرهم بأنك تحبهم فذلك هو الأكسير لعلاج ألف مشكلة و مشكلة، إن كثيرا من مشاكلات العالم سببها خمود العاطفة أو أنحرافها.(/)
من كتاب رحيق من القرأن
ـ[ابن عطاء السكندرى]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 11:37]ـ
السلام عليكم و رحمه الله
كتاب رحيق من القرأن من الكتب التى صدرت حديثا عن دار الكلمة بمصر
و هو كتاب قيم أعجبنى كثيرا
و الكتاب هو مجموعة من الخواطر حول الأيات، و هو للأستاذ / أحمد العطار حفظه الله
أنتقيت منه جزء لأخوانى فى المنتدى عسى أن يعجبهم و ينفعهم:
ليعلمه الأخذ بالأسباب قال: {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ} رغم أن النتيجة المقدرة {لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ} سبحان البديع {قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ} هود81
مهما يكن شأن المخالفوحجمه بشرع الله، فلا يحل إتباعه وإن كان نبياً فالأصوب هو الأمر وليس الشخص {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ} القلم48
في قوله تعالي: {وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً * فَأَتْبَعَ سَبَباً} الكهف84، 85. إشارة إلي أن الله علمه كيفية التعامل مع كل شيء في الكون مما حوله، واتبع رضي الله عنه هذا دون انحراف ولو يسير، فتحقق له ما أريد له، وفيه معني أن العلم هبة من الرب وأن من راعي هذه النعمة كان كذي القرنين ومن لم يراعها كان كبلعام من باعوراء الذي آتاه الله آياته فانسلخ منها
كيد الشيطان للإنسان لا يتجاوز الوسوسة، وهو معني {إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي} إبراهيم 22. ولذا فهو ضعيف علي من قاومه بالاعتصام بالله من المخلصين، أما كيد الإنسان فلا يقف عند حد الوسوسة، بل يصل إلي الفعل والإفساد، وهذا سبب وصفه لكيد امرأة العزيز بأنه عظيم.
قال الأول في ابنه الكافر {رب إن إبني من أهلي} ووضع الثاني ابنه تحت السكين ليذبحه، فاستحق وصف {أُمَّةً قَانِتاً لِلّهِ حَنِيفاً} النحل120. لا يفهم جاهل أننا نعرض بأحد من الأنبياء ونشيد بالآخر، فكلاهما من أولي العزم، ولكنها إشارة إلي تنوع النفوس
العقلية الجاهلية عقلية ” إجمالية ” تحكم ببادئ الرأي والنظر الأول ليس فيها تفصيل أو ترتيب أو مراعاة لأولويات، أما العقل المسلم فيميل إلي التفسير ودقة الفهم وعدم استعجال النتائج، تأمل قصة ابني آدم تجد القاتل لم يزد في الحوار كله عن كلمة {لأقتلنك} بينما فصّل المؤمن الذي تقبل الله قربانه وبين بياناً رائعاً مستوفياً(/)
"التعاملات المالية وكشفها معادنَ الرجال" تجارب عجيبة جداً.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[10 - Mar-2009, صباحاً 10:20]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أيها الأحبة في الله:
في خضَم تقلبات مراحل هذه الدنيا بنا , تكشفُ لنا دُولَتُها بين النَّاس عجائبَ وغرائبَ , بل وظواهر تتفشى في الناس حتى تنتقلَ من كونها عاراً وعيباً إلى معتادٍ ومألوف , ومن ذلك:
تساهُلُ الناس اليومَ في الالتزامات المالية وأدائها , فتجدُ من يقترضُ منكَ ويتناسى ويتعامى مع يساره وجِدَتِه حتى يمر العامان والثلاثة بل والعِقدُ على الدينِ فتستحيَ أنتَ صاحب الحق مع فرط حاجتك لحقك من مطالبة هذا المماطل.
وتجدُ من يتفقُ معك على إنجاز عملِ معينِ له ككتابة بحث أو تعليم طفلِ أو العمل سائقاً أو وكيلاً على تجارة أو غير ذلك , ثم إذا آن وقتُ الحساب اختلقَ لكَ من المبررات ما يتقوى به على بخسكَ حقك , فإن كنت سائقاً وهو يعرفُ نوع سيارتك وشكلها واتفق معك على مبلغ معين يبخسك حقك عند القبض بحجة عدم تكييف سيارتك وهو يعلمُ ذلك قبل التعامل معك.
وتجدُ من يستشفعُ بك إلى غيرك أو يطلبُ منك ضمانهُ وتزكيتهُ , فتسعى لنفعه وتفريج كربته وتشهد له بما علمت عنهُ من خير , حتى إذا أخذ بغيتهُ جعلك درعاً يتقي بها ملامة ومطالبة صاحب الحق الذي زكيتَهُ وشفعتَ لهُ عنده , فلا يجدُ بُدا من مطالبتك أنت ولومك إذ أنت هو الشافعُ والمُزكي.!!!
وإذا بينتَ لهذا الجاني شديدَ الحرج الذي ألحقهُ بك نكثُهُ العهدَ وتضييعُه الأمانة ربما قال بكل صفاقة ولؤم: "من قال لك تسعى في إقراضي عند فُلان "
فهل هذه الظاهرةُ عامةٌ منتشرةٌ أم هي مواقفُ اطَّلع عليها أبو زيد الشنقيطي , ولشدة إيلامها قلبَهُ المُعَنَّى حسِبها ظاهرةً منتشرةً في النَّاس .. ؟؟
همسة: كل هذه الآلام تتلاشى وتهون وتنمحي إذا قورنتْ بكونِ هذه الأفعال تجمعُ إلى قبحها أن تصدُرَ من طالب علمِ أو إمام مسجدٍ أو داعيةٍ أو قاضٍ أو ...... الخ من أهل الخير الذين يُظَنُّ بهم الوفاء بالوعد والعهد , وحينها:
فيا ليتني ذقتُ الردى واستسغتُه ... ولم أرَ ما يحلو الردى في مُقابلهْ.
ـ[ابن عطاء السكندرى]ــــــــ[10 - Mar-2009, مساء 12:44]ـ
اوجعتنيى كلماتك اخى و نبشت الجراح داخلي
و للاسف لى تجارب مع عدم الوفاء بالسداد من بعض الاخوة الميسورين هداهم الله
و يمنعنى الحرج كثيرا فى المطالبة بحقى مع علمى الكامل انهم يتذكرون لكن يتغافلون
اللهم اهدى الجميع
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[16 - May-2009, مساء 02:18]ـ
للرفع
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[17 - May-2009, صباحاً 05:14]ـ
كل هذه الآلام تتلاشى وتهون وتنمحي إذا قورنتْ بكونِ هذه الأفعال تجمعُ إلى قبحها أن تصدُرَ من طالب علمِ أو إمام مسجدٍ أو داعيةٍ أو قاضٍ أو ...... الخ من أهل الخير الذين يُظَنُّ بهم الوفاء بالوعد والعهد , وحينها:
فيا ليتني ذقتُ الردى واستسغتُه ... ولم أرَ ما يحلو الردى في مُقابلهْ.
صدقتم .. أعانكم الله وجزاكم خيرًا ..
ـ[برهان الدين اليماني]ــــــــ[27 - Oct-2010, مساء 10:02]ـ
وهذا بالفعل ما يحدث
ويرجع إلى عدم معرفة خطر الدين والقروض والتهاون بها
وأيضا إلى الحياء -الخجل -الذي يعترينا لعدم المطالبة فإن لصاحب الحق مقالا ولايحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم
ومن الظلم عدم إرجاع الحقوق إلى أهلها
ولي عند ناس -هداهم الله- من الاموال ما لو أدوها لشريت جميع كتب المذهب المالكي(/)
يَأْكُلُونَ لُحُوم النَّاس
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[10 - Mar-2009, صباحاً 11:14]ـ
عَنْ أَنَسِ ابْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمُشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ".
أخرجه الإمام أحمد (3/ 224)، وأبو داود (4878)، وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/ 119، رقم 165). وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2/ 59).
قال العلامة شمس الحق العظيم أبادي في "عون المعبود شرح سنن أبي داود": (يَخْمِشُونَ): أَيْ يَخْدِشُونَ فَفِي الْمِصْبَاح: خَمَشْتِ الْمَرْأَةُ كَضَربَ وَجْههَا بِظُفْرٍ جَرَحت ظَاهِر الْبَشَرَة. (يَأْكُلُونَ لُحُوم النَّاس): أَيْ يَغْتَابُونَ الْمُسْلِمِينَ.
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[29 - Mar-2009, صباحاً 12:26]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
نعيب زماننا والعيب فينا ... وما لزماننا عيب سوانا
ونهجوا ذا الزمان بغير ذنبٍ ... ولو نطق الزمان لنا هجانا
وليس الذئب يأكل لحم ذئبٍ ... ويأكل بعضنا بعضا عيانا
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 11:52]ـ
امين و بارك الله فيك(/)
منتدى سلفي / يمني / ناشئ هلا أثريتموه أحبتي
ـ[باخريصة]ــــــــ[10 - Mar-2009, صباحاً 11:28]ـ
http://mualm.com/forum/
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[10 - Mar-2009, مساء 10:37]ـ
أبشر ...
ـ[ابن شهاب الزهري]ــــــــ[11 - Mar-2009, صباحاً 02:58]ـ
موقع جميل ...........
ـ[قلم المجلس]ــــــــ[19 - May-2010, صباحاً 11:43]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[الساري]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 08:03]ـ
سدهم الله ونفع بهم المسلمين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 09:59]ـ
أسأل الله أن لا يكونوا كالقوم الذين عهدناهم.
ونسأل الله أن يوفقكم وبالحق ينصركم.
جار ٍ التسجيل.(/)
كلنا دعاة [أكثر من 1000 فكرة ووسيلة وأسلوب في الدعوة إلى الله تعالى]
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[10 - Mar-2009, مساء 07:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كلنا دعاة [أكثر من 1000 فكرة ووسيلة وأسلوب في الدعوة إلى الله تعالى]
تأليف: عبد الله بن أحمد آل علاف الغامدي
نبذة مختصرة: كلنا دعاة: في هذا المجموع المبارك - إن شاء الله - تجد مئات الأفكار والوسائل والأساليب الدعوية والتي كانت نتيجة تجارب العلماء والدعاة قديماً وحديثاً.
وبالرجوع إلى تفاصيل الأساليب والنصائح والأفكار ستجد -أخي الداعية - أنها زادت عن الألف - ولله الحمد -، فبإمكانك اختيار المناسب لك حسب قدرتك العلمية والعملية والمالية.
رابط الوصول: http://www.islamhouse.com/p/150408
1. كلنا دعاة [أكثر من 1000 فكرة ووسيلة وأسلوب في الدعوة ... صيفة pdf
http://http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single/ar_kolna_d3ah.pdf
2. كلنا دعاة [أكثر من 1000 فكرة ووسيلة وأسلوب في الدعوة ... صيغة word
http://http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single/ar_kolna_d3ah.doc
كلنا دعاة: في هذا المجموع المبارك - إن شاء الله - تجد مئات الأفكار والوسائل والأساليب الدعوية والتي كانت نتيجة تجارب العلماء والدعاة قديماً وحديثاً.
ورُتبت على النحو التالي:
- مفهوم وسائل الدعوة إلى الله.
- ضوابط الوسائل والأساليب الدعوية.
- ركائز الدعوة إلى الله تعالى.
- وسائل وأفكار عامة في الدعوة إلى الله.
- من رسائل أئمة الدعوة.
- وسائل وأفكار للدعوة في المسجد.
- وسائل وأفكار للدعوة في الإنترنت.
- وسائل وأفكار للدعوة مع الشباب.
- وسائل وأفكار للدعوة في مراكز الدعوة والمندوبيات.
- وسائل وأفكار للدعوة في المراكز الصيفية.
- وسائل وأفكار للدعوة في المنازل.
- وسائل وأفكار للدعوة في المكتبات ودور النشر.
- وسائل وأفكار للدعوة بين طلاب العلم.
- وسائل وأفكار لدعوة النساء.
- وسائل وأفكار للدعوة في النادي الرياضي.
- وسائل وأفكار للدعوة في التسجيلات.
- وسائل وأفكار للدعوة في الجهات الخيرية.
- وسائل وأفكار للدعوة في الشركات والمؤسسات.
- وسائل وأفكار للدعوة في جمعيات تحفيظ القرآن الكريم.
- وسائل وأفكار للدعوة في الفنادق.
- وسائل وأفكار للدعوة في المستشفيات.
- وسائل وأفكار للدعوة في الدوائر الحكومية.
- وسائل وأفكار للدعوة في مكاتب توعية الجاليات.
- وسائل وأفكار للدعوة في المدارس.
- الداعية الحي.
- الداعية البصير، أخلاقه وصفاته ومنهجه.
- الاستثمار الدعوي بالكلمة الطيبة.
- من الكلمات التي ينبغي للداعية استخدامها.
- المشروع الدعوي للفرد الواحد.
- كيف تصبح دليل خير للآخرين (50 فرصة دعوية).
- 121 فكرة ووسيلة وطريقة للدعوة إلى الله.
- 11 وسيلة للتأثير على القلوب.
- أفكار غالية لأصحاب الهمم العالية.
- المطويات وسيلة دعوية.
- طرق لخدمة الإسلام عبر الإنترنت.
- مقترحات وأفكار للدعوة إلى الله عبر الإنترنت.
- 6 أسباب تجعل الإنترنت في مقدمة وسائل الدعوة إلى الله.
- المرأة الداعية! كيف تنجح في دعوتها؟
- فقه الدعوة في المجتمعات النسائية.
- 50 نصيحة لكل معلم ومعلمة.
- كن داعياً.
وبالرجوع إلى تفاصيل الأساليب والنصائح والأفكار تجد أخي الداعية أنها زادت عن الألف - ولله الحمد -، فبإمكانك اختيار المناسب لك حسب قدرتك العلمية والعملية والمالية.
موضوعات ذات علاقة
عاجل جداً إلى مستخدم الإنترنت
http://http://www.islamhouse.com/p/5996
أحكام وآداب المحادثة الفورية عبر الإنترنت بين الجنسين من غير المحارم
http://http://www.islamhouse.com/p/52530
الإنترنت وتطبيقاتها الدعوية
http://www.islamhouse.com/p/53292
وسائل الدعوة إلى الله تعالى في شبكة المعلومات الدولية [الإنترنت] وكيفية استخداماتها الدعوية
http://www.islamhouse.com/p/117055
الأمة الوسط والمنهاج النبوي في الدعوة إلى الله
http://www.islamhouse.com/p/144880
القول البين الأظهر في الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
http://www.islamhouse.com/p/144918
مفهوم الحكمة في الدعوة
http://www.islamhouse.com/p/144922
الاعتدال في الدعوة
http://www.islamhouse.com/p/144938
البصيرة في الدعوة إلى الله
http://www.islamhouse.com/p/144958
موضوعات أخرى
الداعية الناجح
http://www.islamhouse.com/gp/142670
استنهاض الهمم للعمل للإسلام
http://www.islamhouse.com/p/184085
كن بطلا
http://www.islamhouse.com/p/191030
مقومات الداعية الناجح في ضوء الكتاب والسنة
http://www.islamhouse.com/p/193642(/)
الحركة الرافضية في غرب افريقيا الفرنسية ...
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[10 - Mar-2009, مساء 07:29]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حمدا لله وصلاة وسلاما على رسول الله وآله وصحبه أجمعين
وبعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوة الإيمان والعقيدة ...
فمنذ برهة -ليست بالقصيرة - من الزمن، وتراودني فكرة الكتابة في الوضع الإسلامي في افريقيا السمراء، ولكن لما تستقيم الساق وتجتمع الأدوات المناسبة، ونظرا لاستمرارية حملي للفكرة أينما يمّمت، فإذا بفرع ينبثق منها، فقلت في نفسي لماذا عدم تجزئة الفحوى ريثما تستقيم الساق وتجتمع الأدوات!! ...
فطرأ في بالي (غرب افريقيا الفرنسية) .. ثم إنني كنت مقبلا على الكتابة عن الفرق والمذاهب المنحرفة في (بوركينافاسو) عقب نشر بحثي المتواضع (الحركة الإسلامية في بوركينافاسو عقباتها-حلول مقترحة) ....
ولما كان من أبرز ما سأتناوله فيه (الرافضة) فعدلت عنه،بغية توسيع الدائرة وتشميلها، فكان هذا العدول مولّدا لهذا البحث الذي أنوي وضعه بين يدي القارئ الكريم إن شاء الله تعالى ...
ونويت كذلك تسميته (الحركة الرافضية في غرب افريقيا الفرنسية)
سائلا الله التيسير والإخلاص والصواب في القيل والفعل ...
..............
وهذه عناصر البحث إن شاء الله تعالى:
أولا: المقدمة وسبب اختيار الموضوع.
ثانيا: المقصود بغرب افريقيا الفرنسية.
ثالثا: كيف دخل الإسلام في غرب افريقيا الفرنسية.
رابعا: الإسلام والمسلمون في غرب افريقيا الفرنسية.
خامسا: نبذة عن الرافضة.
سادسا: تاريخ الرافضة في غرب افريقيا الفرنسية.
سابعا: مخططات الرافضة ونشاطاتهم في غرب افريقيا الفرنسية.
ثامنا: الصحوة السلفية مكافحة للرافضة في غرب افريقيا الفرنسية.
تاسعا: عراقيل هذه الصحوة وحلول مقترحة.
عاشرا: نظرة عامة بين الحركتين (السلفية والرافضية).
ثم أخيرا: الخاتمة.
........................
ملاحظة:
إنني في هذا المقام بين إخواني في الله وفي هذا المنتدى المبارك إن شاء الله، أرجو منهم ما يلي:
أولا: أن يعينوني بخالص الدعوات عن ظهر الغيب على تيسير إكمال هذا الجهد، خالصا لوجه الله تعالى ..
(فقد طالت مني المماطلة) نسأل الله الغفران ..
وثانيا: من كان يتبنى اقتراحا ما بخصوص ما عزمت عليه فلا يضنّنّ علي، فبقلب منشرح أنتظر وبارك الله فيه ..
وصلى الله وسلم على رسول الله ....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(/)
لأول مرة: ترجمة موجزة لشيخنا المحدث الحسن العلمي
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[10 - Mar-2009, مساء 10:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ....
هذه ترجمة موجزة لشيخنا الوالد المحدث: الحسن العلمي السجلماسي أبو جميل.
ولد شيخنا حفظه الله تعالى بمدينة أزرو المغربية سنة 1963 للميلاد
نشأ نشأة علمية محافظة: فحفظ كتاب الله تعالى منذ الصغر ...
إضافة إلى مبادئ العلوم الشرعية ...
تتلمذ على يد جلة من علماء المغرب ومن أشهر مشائخه: سماحة الإمام المجدد
تقي الدين الهلالي ...
حصل على درجة الدكتوراه في علوم الحديث من جامعة محمد الخامس بالرابط.
ويعمل الآن أستاذا لعلم الحديث والفكر الإسلامي بجامعة ابن طفيل بالقنيطرة.
كما يرأس: معهد الغرب الإسلامي للبحث العلمي وتكوين الدعاة والباحثين ..
والشيخ بارك الله فيه معروف بالنشاط العلمي المتواصل ذابا اثناء كل ذلك عن معتقد السلف الصحيح
ناصحا أبناء أمته ومحذرا إياهم من بدع التصوف والرفض والتقليد المقيت ...
ما عهدته وأنا أدرس عنده إلا داعيا للإجتهاد نابذا للتعصب محبا للسلف منافحا عن طريقتهم مع عفة لسان ظاهرة
وتجنب للوقيعة في الأعراض ....
وللشيخ صداقة متينة مع الدكتور توفيق الغلبزوري مؤلف كتاب المدرسة الظاهرية في المغرب والأندلس
وكذلك مع سماحة الوالد محمد الأمين بو خبزة-وقد زاره قبل أيام إذ العلامة بو خبزة مريض جدا-والشيخ فريد الأنصاري وعدنان عرعور وله لقاءات مع الشيخ أبو إسحاق الحويني ....
شارك في عدة مؤتمرات وندوات دولية ومحلية ...
وله مشاركات إعلامية.
ويقوم الآن بتدريس طلبة مرحلة الباكلوريوس مادة الإجتهاد يسر الله تسجيلها ونشرها ....
ولطلبة الماجستير قواعد الجرح والتعديل ...
للشيخ عدة مؤلفات منها:
1 بلوغ الأماني في تاريخ الفقه الإسلامي
2 تجديد الفكر الإسلامي
3 الدرر المضية في علم القراءات
4 مجموعة ملفات في علم الحديث لطلبة الجامعة:ك / مناهج التصنيف عند المحدثين
محاضرات في علم الحديث ..... وغيرها
وأنا الآن أقوم بتسجيل مجموعة محاضرات عن الإجتهاد في الشريعة .......
ويوجد في الملتقى عدد من طلبة الشيخ منهم: عبد السلام المغربي - ابن شهاب الزهري - محدثكم: عبد الرحمن- خالد الأربلي - عثمان المغربي ...
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[11 - Mar-2009, صباحاً 01:24]ـ
بوركت والشيخ كانت له دروس ومداخلات عندنا في البالتوك .. في غرفة نقاش مع جماعة العدل والإحسان منذ ثلاث سنوات ..
ـ[ابن شهاب الزهري]ــــــــ[11 - Mar-2009, صباحاً 03:44]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الترجمة الموجزة يا أخي و إلا فالرجل يستحق أن يترجم له في كتاب،
ولعلني أذكرك بشيئ أهم من ذالك أنساك إياه الكايبورد (ابتسامة)
وهو أن الشيخ حفظه الله،له معاملة غير مألوفة مع طلابه بل حتى مع من لم يلقهم من قبل،وما إن تقابله وتسلم عليه حتى يهش و يبش في وجهك و يشركك طعامه و يهديك من كتبه،ولم نر هذا السلوك إلا من النزر القليل من علماء و دعاة المملكة،
كما أنه لا يدع موعظة و لادرسا إلا و إلتمس من الأغنياء أن يهتموا بطلبة العلم و يهيؤا لهم الأوضاع و يتصدقوا عليهم بفضائل أموالهم ..........
إلا أنه محارب من طرف العديد من الطوائف مابين حزبيين أو إخوان له جمعتهم العقيدة وفرقتهم المناهج، و تعذر جلوسهم وطرح المسائل الخلافية على مائدة الحوار.
أرجوا أن تتذكر أخي عبد الرحمان مشروعنا في تأليف القلوب و توحيد الكلمة و جمع الشمل .....
ـ[الحُميدي]ــــــــ[11 - Mar-2009, مساء 04:39]ـ
ما شاء الله .. ، بارك الله فيك أخي عبدالرحمان .. ،وبارك في الشيخ الدكتور حسن العلمي و حفظه .. ،
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[11 - Mar-2009, مساء 07:12]ـ
أخ عبد الرحمان .. فيناهو نادي الإمام ابن حزم: (
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[12 - Mar-2009, صباحاً 12:41]ـ
ولعلني أذكرك بشيئ ...
وهو أن الشيخ حفظه الله،له معاملة غير مألوفة مع طلابه بل حتى مع من لم يلقهم من قبل،وما إن تقابله وتسلم عليه حتى يهش و يبش في وجهك و يشركك طعامه و يهديك من كتبه،ولم نر هذا السلوك إلا من النزر القليل
احسنت كثيرا والله العظيم وفعلا هذه -بلا أدنى مبالغة- من مميزات الشيخ سبحان الله .. وهو معروف بتواضعه هذا على كل حال ...
إلا أنه محارب من طرف العديد من الطوائف مابين حزبيين أو إخوان له جمعتهم العقيدة وفرقتهم المناهج، و تعذر جلوسهم وطرح المسائل الخلافية على مائدة الحوار.
ايه والله ... بعض السلفيين هداهم الله جعلوا من أنفسهم أوصياء على الخلق .. لكنهم للسف لا يرقون لمستواه ولا يكادون ..
ما شاء الله .. ، بارك الله فيك أخي عبدالرحمان .. ،وبارك في الشيخ الدكتور حسن العلمي و حفظه .. ،
وإياك أخي الغالي.
أخ عبد الرحمان .. فيناهو نادي الإمام ابن حزم: (
وعندك هندة في هداك الراس ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[12 - Mar-2009, صباحاً 05:18]ـ
المهم حصلت مشكلة فتوقف ما كان يدور في الأذهان.
ـ[مراد بوكريعة]ــــــــ[01 - Oct-2009, مساء 12:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر الله لكم إخوتي ... إن مما يزيدني فخرا أنني درست عند الشيخ أبو جميل العلمي طوال سنوات الإجازة ... والآن في الماستر ... ونحن نحبه في الله، وندعوا الله له بطول العمر والصحة والعافية.
ـ[أكليل]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 01:01]ـ
كيف التواصل مع الدكتور حسن بارك الله فيكم
الا يوجد له ايميل اوشيء نستطيع ان نتواصل معه؟؟(/)
أيها العبد الصّابر: لا تحزن!! إن الله معك.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[10 - Mar-2009, مساء 11:24]ـ
الحمد لله الذي وعد المتقين بجنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر كما نحمده تعالى الذي بشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ونعتهم بأنهم هم المهتدون والصلاة والسلام على الذي ما أرسل إلا رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه ومن استن بسنته واقتفى أثره إلى يوم الدين.
أما بعد:
قال الله عز وجل: {ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين. الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون. أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون} البقرة آية 155.
نعم أبشر أيها الصابر أبشر، فالله جل ثناؤه، وتقدست أسماؤه، وتعالى في عليائه، يبشرك من فوق سبع سماوات، فعندما علم بحالك، وأنت المؤمن التقي الصالح، وما يحصل لك من تألم، وتأوه، وضيق، وحزن، بسبب البلايا التي تحيطك يمينا وشمالا، فأراد أن يطمئن قلبك، ويسر حالك، فينشرح صدرك، ويرتاح بالك، ولمَ لا وأنت لطالما أقمت الصلوات المكتوبات، وصمت المفروضات، ولمَ لا وأنت الذي بذكره يلهج لسانك، ولمَ لا وأنت قد تصدقت على الفقير بأموالك، ذكّرت الغافل، ورفعت الجهل عن الجاهل، صافي النية، لا تحقد ولا تحسد، لا تزدري ولا تنتقص ولا تفتري، تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتحب لأخيك ما تحبه لنفسك، بل ربما أدركت درجة الصائم القائم بحسن خلقك، فكنت من المقربين إلى نبيك محمد صلوات ربي وسلامه عليه، فلله درك ما أعظم ثباتك، وما أكثر ثوابك!
اصبر أيها المبتلى، فإني والذي لا إله إلا هو أعلم أنك تتألم، نعم تتألم، والألم يعذبك، والهم يأسرك، والضيق قد ألم بك، والحال قد تنكرت لك، ونار الأسى تتضرم في جوفك؛ لكنك ترجو من الله جل في علاه ما لا يرجو الكافر الجاحد فقال سبحانه: { .... إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} آل عمران 104.
وهلمّ معي نتدبر بعض الآيات التي ذكرت في فضل الصابرين:
{وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ} البقرة: 45.
{يا أيها الذينَ آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إنّ الله مَعَ الصّابِرينَ} البقرة 153.
{وَالصّابِرِينَ فِي البأسآء وَالضّرآء وَحِينَ البأسِ أُولَئِكَ الّّذَينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ المُتَقُونَ} البقرة آية 177.
{أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ الله الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ} آل عمران: 142.
{وَاللّهُ يُحِبُ الصّابِرِينَ} آل عمران 146.
{لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيرًا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الاُمُورِ} آل عمران: 186.
{إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ المُحْسِنِينَ} يوسف 90.
{وَالَّذِينَ صَبَرُواْ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ} الرعد 22.
{وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى الله وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى الله فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ} إبراهيم: 12.
{الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} النحل 42.
{مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ الله بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} النحل 96.
{رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} مريم: 65.
(يُتْبَعُ)
(/)
{فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى} طه: 130.
{إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ} المؤمنون: 111.
{أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلامًا} الفرقان: 75.
{أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} القصص: 54.
{وَيلَكُم ثوآبُ اللّهِ خَيرٌ لِمَن ءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ يُلَقاهآ إلا الصَابِرُونَ} القصص 80.
{فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ الله حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ} الروم: 60.
{يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ} لقمان: 17.
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ الله لِيُرِيَكُم مِّنْ آيَاتِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} لقمان: 31.
{وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ} ص: 44.
{إنَمَا يُوَفَى الصَابِرُونَ أجّرَهُم بِغَيرٍ حِسابٍ} الزمر 10.
{وَمَا يُلَقاهآ إلا الذّينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَاهآ إلا ذُو حّظٍ عَظِيمٍ} فصلت 35.
{فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ} الأحقاف: 35.
{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ} محمد: 31.
{وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ * ومن الليل وسبحه وإدبار النجوم} الطور: 47 - 48.
{وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا} الإنسان: 12.
{فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا} الإنسان 24.
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((سئل رسول الله أي الناس أشد بلاء قال الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الناس على قدر دينهم فمن ثخن دينه اشتد بلاؤه ومن ضعف دينه ضعف بلاؤه وإن الرجل ليصيبه البلاء حتى يمشي في الناس ما عليه خطيئة)) صححه الألباني في صحيح الترغيب / 3402.
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله - عز وجل - إذا أحب قوما ابتلاهم؛ فمن رضي فله الرضى، ومن سخط فله السخط)) حسنه الألباني / مشكاة المصابيح / 1510.
نعم ألا يكفيك أن الله يحبك، إي وربي يحبك، فما ابتلاك إلا ليكفر من ذنوبك وخطاياك، فتلقاه وأنت طاهر من تلك الأدران والأوساخ، أم أنك تريد أن تذنب، وتذنب، وتذنب؛ حتى تغرق، فيأتيك الموت بغتة، وأنت على تلك المعاصي؟؟؟ لا ورب الكعبة! إن كنت ترضاها على نفسك، فالرحمن الرحيم لا يرضاها.
علق قلبك بالحي الذي لا يموت، ولا تلتفت إلى وساوس الشيطان، فهو وحده سبحانه الذي يجلب النفع، ويدفع الضر، وأنه تعالى ماضٍ فيك حكمه، عدل فيك قضاؤه، لا راد لأمره أحد، فهو الذي يبتلي من يشاء بعدله، ويرفع البلاء عمن يشاء بعدله، ويعطي من يشاء بعدله، ويمنع من يشاء بعدله، ولا يظلم ربك أحدا، وإن شئت اقرأ معي ما قاله الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: ((فمحبة الله تعالى ومعرفته ودوام ذكره والسكون إليه والطمأنينة إليه وإفراده بالحب والخوف والرجاء والتوكل والمعاملة، بحيث يكون هو وحده المستولي على هموم العبد وعزماته وإرادته هو جنة الدنيا، والنعيم الذي لا يشبهه نعيم، وهو قرة عين المحبين، وحياة العارفين)) انتهى كلامه رحمه الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال صلى الله عليه وسلم: ((عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له)) رواه مسلم / المسند الصحيح / 2999.
فجاهد نفسك على الصبر أرشدك الله إلى تقواه، ولن ترى منه بإذنه تعالى إلا ما يسرك، إذًا فأبشر، ولا تفكر مجرد تفكير، باليأس والقنوط من رحمة أرحم الراحمين (قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّالُّونَ) الحجر آية 56.
بل ولا تنقاد للشيطان، فيقوى بتلبيسه عليك، وتضعف مجاهدتك له، واعلم أنه مهما وسوس فهو في الحقيقة ضعيف، فكن له - حفظك الله - عدوا كما هو لك عدو، وأحسن الظن بربك، القادر على كشف غمك، وتفريج همك، فإنه متى ما أحسن العبد ظنه بربه، فتح عليه أبواب رزقه ورحمته من حيث لا يحتسب، علق رجاءك به وتأدب معه، ولا تسيء الظن به، فتهلك وتندم، وحينها لا ينفع الندم.
قال الله تعالى: {وَيُعَذِّبَ المُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً} الفتح آية 6.
عن واثلة بن الأسقع الليثي عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله تعالى يقول: أنا عند ظن عبدي بي، إن خيرا فخير، و إن شرا فشر)) صححه الألباني في صحيح الجامع 1905.
هون عليك - رحمك الله -، وارفق بحالك ولا تبالي مما يعتريك من هذه الدنيا الفانية، وسل نفسك، فكم ستبقى بها؟؟؟ يوم، شهر، سنة، ثم ماذا؟ نعم ماذا؟ موت ينسيك كل بليّة ابتليت بها بغمسة واحدة في نعيم الجنة.
فاعمل لدارٍ غداً رضوان خازنها ... الجار أحمد والرحمن بانيها قصورها ذهب والمسك طينتها ... والزعفران حشيش نابت فيها
كن قوي الإيمان وإن كنت ضعيف الجسد، هزيل القوى، فكل يوم تعيشه يزيدك من الله قربا، بينما غيرك يزيده من الله بعدا؛ لأنك مبتلى صبورا، أما غيرك فمبتلى جزوعا ..
فأنت الذي طالما خلوت بربك في الظلام، وناجيت الملك العلام، فهو يسمع نجواك، ويجيب دعاك، وأنت الذي طالما فارقت الشهوات، وتركت المنكرات، من أجل رضا رب البريات، فيا بشراك! وأنت تنظر إلى الملائكة، وهم عند الأبواب يتلقونك أنت ومن معك من المؤمنين فتقول: ((سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين)) وبعدها تدخل عليكم من كل باب من أبواب الجنة وتقول: ((سلام عليكم بما صبرتم فنعم عُقبى الدار)) تسلم عليك، وتبشرك بحسن مآبك، وصلاح حالك، وقد ازددت جمالا فوق جمال، ولمَ لا يكون هذا شأنك! وأنت قد أديت لربك حقه، وصدقت في عهده، وفرحت بقربه، وشكرت له نعمه، فكلما أغدق عليك من الخير غدقا، ازددت لفضله شكرا، نَعَم! نِعمَ العبد أنت لو كنتَ تهون على نفسك.
اعبد ربك حتى يأتيك اليقين، ولا تغتر بكثرة الساقطين، ولا يثبطك كلام المفسدين، فإذا كان من في السماء راضٍ عنك، مالك وأهل الأرض، وحينها فليرضَ من يرضى، وليسخط من يسخط، إنما مالك ورزقك بيد من في السماء، مرضك وشفاؤك بيد من في السماء، منصبك وجاهك بيد من في السماء، بل حتى موتك وحياتك بيد من في السماء، نعم إذا رضي عنك من في السماء، لا يهمك من في الأرض، فالله لم يبتليك إلا لمحبتك عنده، وإذا أحبك الله فليبغضك بعدها من شاء، وليلمزك بعدها من شاء، وليستهزئ بك بعدها من شاء.
فليتك تحلو والحياة مريرة ... وليتك ترضى والأنام غضابوليت الذي بيني وبينك عامر ... وبيني وبين العالمين خراب
إذا صح منك الود فالكل هين ... وكل الذي فوق التراب تراب
(يُتْبَعُ)
(/)
بل وأيم الله! لست أشد بلاء من الأنبياء، فهذا نوح عصوه قومه وسخروا منه، وهذا إبراهيم ابتلي بمعاداة أبيه وقومه له، وقذف في نار شديدة الحرارة، فأنجاه الله منها وجعلها بردا وسلاما، وهذا أيوب ابتلي في ماله وولده وجسده، وغيرهم من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، بل ألا يكفيك أن الله ضرب لك ولأمثالك من المؤمنين امرأة فرعون مثلا؟؟؟ فقال تعالى: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ القَوْمِ الظَّالِمِينَ} سورة التحريم آية رقم: 11.
قال البغوي في تفسيره: " معالم التنزيل " ج: 4، ص 432: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ} وهي آسية بنت مزاحم.
قال المفسرون: (لما غلب موسى السحرة، آمنت امرأة فرعون، ولما تبين لفرعون إسلامها، أوتد يديها ورجليها بأربعة أوتاد، وألقاها في الشمس).
قال سلمان: ((كانت امرأة فرعون تعذب بالشمس، فإذا انصرفوا عنها أظلتها الملائكة)) أخرجه الطبري: (28/ 171)، وأبو يعلى: (6/ 53)، قال ابن حجر في " المطالب العالية " (3/ 390): (صحيح موقوف).
{إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الجَنَّةِ} فكشف الله لها عن بيتها في الجنة حتى رأته.
وفي القصة: ((أن فرعون أمر بصخرة عظيمة عليها، فلما أتوها بالصخرة قالت: (رب ابن لي عندك بيتا في الجنة) فأبصرت بيتها في الجنة من درة بيضاء، وانتزع روحها فألقيت الصخرة على جسد لا روح فيه، ولم تجد ألمًا)).
وقال الحسن وابن كيسان: (رفع الله امرأة فرعون إلى الجنة فهي فيها تأكل وتشرب).
{وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ} قال مقاتل: " وعمله " يعني: الشرك، وقال أبو صالح عن ابن عباس: " وعمله " قال: جماعه.
{وَنَجِّنِي مِنَ القَوْمِ الظَّالِمِينَ} الكافرين.
اصبر على ما أصابك! إن ذلك من عزم الأمور، اصبر وما صبرك إلا بالله، واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك، فلا تجزع ما دام أن ربك معك، ويكفيك شرفا بهذه المعيّة، كما أنه لا راد لدعوتك إذا دعيته، ولا راد لفضله إذا سألته، قال عنه صلى الله عليه وسلم: ((يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له)) رواه البخاري / الجامع الصحيح / 6321.
انطرح بين يدي ربك في ظلمة الليل، عسى ربك أن يرى انكسارك، وبكاءك، وخشوعك، وخضوعك، فيرحمك ويدفع عنك البلاء، وصدقني يا عبد الله! ما ابتلاك ربك إلا لينعم عليك، بنعيم لا ينفد، وقرة عين لا تنقطع، في دار الخلود.
قم في الدجى واتل الكتاب ولا تنم ... إلا كنومة حائر ولهان فلربما تأتى المنية بغتة ... فتساق من فرش إلى أكفان
يا حبذا عينان في غسق الدجى ... من خشية الرحمن باكيتان فالله ينزل كُلَ آخر ليلة ... لسمائه الدنيا بلا نكران
هذا، وصلى الله على نبينا محمد وسلم، والحمد لله رب العالمين.
وكتبته: السلفية النجدية.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[16 - Mar-2009, صباحاً 02:44]ـ
أيها العبد الصّابر: لا تحزن!! إن الله معك.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[30 - Mar-2009, صباحاً 07:12]ـ
للتذكير يُرفع ..
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 12:39]ـ
بارك الله فيكم
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 07:40]ـ
لعل الصبر نعمة بل هوكذلك ....
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 10:52]ـ
بوركتي
ـ[مشتاقه لله]ــــــــ[31 - Mar-2009, صباحاً 04:26]ـ
فإن تصبك مصيبة فاصبر لها ........ عظمت مصيبة مبتل لا يصبر
حبيبتي في الله موضوعك في غاية الجمال والروعه والاهميه
والله يجعلنا من الصابرين
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[22 - Apr-2009, صباحاً 04:26]ـ
لكم وافر شكري وتقديري على حضوركم الكريم ..
أكرمكم الله بدار كرامته، وبحبوحة جنته ..
بوركتم أينما كنتم ..
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[22 - Apr-2009, صباحاً 04:29]ـ
(اصبر أيها المبتلى، فإني والذي لا إله إلا هو أعلم أنك تتألم، نعم تتألم، والألم يعذبك، والهم يأسرك، والضيق قد ألم بك، والحال قد تنكرت لك، ونار الأسى تتضرم في جوفك؛ لكنك ترجو من الله جل في علاه ما لا يرجو الكافر الجاحد فقال سبحانه: { .... إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} آل عمران 104).
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[07 - May-2009, مساء 04:25]ـ
للتذكير يُرفع ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[07 - May-2009, مساء 08:51]ـ
ما أجمل الصبر و التصبر ... و ما أروع أن يخاطب الحزين بلا تحزن
بوركتم
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 04:47]ـ
وفيك بارك أختاه.
وفقك الرحمن.(/)
الرحلة التي جمعت بين المحامد: الطبري - وابن خزيمة - والمروزي - والروياني
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[11 - Mar-2009, مساء 03:38]ـ
قال الخطيب البغدادي في تاريخه في ترجمة الإمام الطبري رحمه الله:
حدثني أبو الفرج محمد بن عبيد الله بن محمد الخرجوشي الشيرازي لفظا قال سمعت احمد بن منصور بن محمد الشيرازي يقول سمعت محمد بن احمد الصحاف السجستاني يقول سمعت أبا العباس البكري من ولد أبي بكر الصديق يقول:
جمعت الرحلة بين محمد بن جرير، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بن نصر المروزي، ومحمد بن هارون الرّوياني بمصر، فارملوا ولم يبق عندهم ما يقوتهم، وأضرَّ بهم الجوع، فاجتمعوا ليلة في منزل كانوا يأوون إليه، فاتفق رأيهم على أن يَسْتَهموا ويضربوا القُرعة، فمن خرجت عليه القُرعة سأل لأصحابه الطعام، فخرجت القرعة على محمد بن إسحاق بن خزيمة، فقال لأصحابه: أمهلوني حتى أتوضا وأصلي صلاة الخِيَرة.
قال: فاندفع في الصلاة فإذا هم بالشموع وخصى من قِبل وَالِي مصر يدقُّ الباب، ففتحوا الباب فنزل عن دابته فقال: أيكم محمد بن نصر؟
فقيل: هو هذا.
فأخرج صرة فيها خمسون دينارا فدفعها إليه، ثم قال: أيكم محمد بن جرير؟
فقالوا: هو ذا.
فأخرج صرة فيها خمسون دينارا فدفعها إليه، ثم قال: أيكم محمد بن هارون؟
فقالوا: هو ذا.
فأخرج صرة فيها خمسون دينارا فدفعها إليه، ثم قال: أيكم محمد بن إسحاق بن خزيمة؟
فقال: هو ذا يصلي، فلما فرغ دفع إليه الصرة وفيها خمسون دينارا. ثم قال:
إن الأمير كان قائلا بالأمس فرأى في المنام خيالا قال: إنّ المحامد طووا كَشْحهم جياعًا، فأنفذ إليكم هذه الصِّرار، وأقسم عليكم إذا نفدت فابعثوا إلىَّ أمدكم.
المصدر: تاريخ مدينة السلام (بغداد) للخطيب البغدادي (2/ 552)
______________
معاني كلمات:
أرملوا: نفد طعامهم وزادهم.
طوو كشحهم: أي باتت بطونهم خاوية.
ـ[السرخسي المصري]ــــــــ[11 - Mar-2009, مساء 04:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
ـ[أبو مسلم السني]ــــــــ[12 - Mar-2009, صباحاً 07:35]ـ
هذا زمن الشرف والعزة
علماء يركبون الصعاب ليصلوا إلي المحابّ
وأمراء لهم همٌّ غير جمع المال والظلم والإستغلال!
رزقنا الله وإياكم عفوه ومغفرته
--
-
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[08 - Aug-2009, صباحاً 12:42]ـ
ذكر الذهبي في السير (14/ 271) و ابن عساكر في تاريخه (52/ 193) والبغدادي في تاريخه 2/ 165، و ياقوت الحموي في " معجم الادباء " 18/ 47 " والتاج السبكي في الطبقات (2/ 251) قصة جميلة فيها فوائد وعب جليلة معروفة:
اجتمع أربعة من كبار العلماء في ذلك الوقت هم: محمد بن جرير الطبري، ومحمد بن نصر المروزي، ومحمد بن هارون الروياني، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة إمام التوحيد، جمعتهم الرحلة في طلب العلم بمصر، كانوا مجتمعين في مكان واحد، فلم يبق عندهم شيء البتة، وأضر بهم الجوع، فاجتمعوا ليلة في منزل كانوا يأوون إليه، فاتفق رأيهم تحت وطأة الجوع الشديد على أن يستهموا ويضربوا القرعة، فمن خرجت عليه القرعة سأل لأصحابه الطعام. ما كانوا يسألون حتى أضر بهم الجوع، فليس في البيت شيء مطلقاً، ولا يوجد عند أحدهم قرشاً، ولا يرضى أحدهم أن يذهب ويسأل الناس طعاماً، ويقول: أعطونا رغيفاً أو أسلفونا رغيفاً فهم في غاية العفة، لكن ما هو الحل؟ أن يبقوا على هذه الحالة إلى أن يموتوا من الجوع؟ فخرجت القرعة على محمد بن إسحاق بن خزيمة رحمه الله تعالى، فقد كان من أولياء الله الصالحين، فقال لأصحابه: أمهلوني حتى أتوضأ وأصلي صلاة الاستخارة فاندفع في الصلاة يدعو الله تعالى، فإذا هم أثناء صلاة ابن خزيمة بالشموع وبرجل من قبل والي مصر يدق الباب، ففتحوا الباب، فنزل عن دابته، فقال: أيكم محمد بن نصر؟ فقيل: هو ذا، فأخرج صرة فيها خمسون ديناراً فدفعها إليه، ثم قال: أيكم محمد بن جرير؟ فقالوا: هو ذا، فأخرج صرة فيها خمسون ديناراً فدفعها إليه، ثم قال: أيكم محمد بن هارون؟ فقالوا: هو ذا، فأخرج صرة فيها خمسون ديناراً فدفعها إليه، ثم قال: أيكم محمد بن إسحاق بن خزيمة فقالوا: هو ذا يصلي، فلما فرغ دفع إليه الصرة وفيها خمسون ديناراً، ثم قال: إن الأمير كان قائلاً (1) بالأمس -نوم القيلولة- فرأى في المنام خَيّالاً يقول: إن المحمدين -الأربعة كل واحد اسمه محمد- طووا كشحهم جياعاً في بلدك، فأنفذ إليهم هذه الصرار وأقسم عليكم إذا نفذت فابعثوا إلي أمدكم، يقول: الأمير يقسم عليكم بالله إذا انتهت أن تعلموه ليزيدكم.
من الفوائد في هذه القصة:
1: عفة المحمّدين الأربع.
2: إخلاصهم الشديد وصلاحهم في طلبهم للعلم ولو لم يكن ذلك لمّا يسر الله لهم الرزق الطيب.
3: صبرهم المديد حيث إنهم بعدما يئسوا وجاعوا أشد الجوع لجئوا إلى الوسائل المنقصة.
4: فضل اللجوء إلى الله تعالى وأن الله عزوجل لا يضيّع أحدا من أوليائه.
5: عظم العلماء عند الملوك , وعلم الملك أن أقرب الناس إلى الله أوليائه , فكأنه أراد التقرب إلى الله بهؤلاء العلماء.
6: استحباب اجتماع الطلبة مع بعضهم في الرحلة والمذاكرة والمدارسة , لما فيه من العون بينهم.
_________
أي: نائما في القائلة: وهي نصف النهار.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العالية]ــــــــ[16 - Dec-2009, مساء 06:49]ـ
الحمد لله، وبعد ..
قال شيخنا العلامة شعيب الأرنؤوط، وهذه القصة لا تصح، وهي مكذوبة.
والسلام(/)
التصفية والتربية جـ1 , جـ 2: لفضيلة الشيخ محمد بن سعيد رسلان
ـ[مصطفى بن حسين السلفي]ــــــــ[11 - Mar-2009, مساء 06:55]ـ
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/0148.gif
" التصفية والتربية "
الجزء الاول
لفضيلة الشيخ
أبي عبد الله محمد بن سعيد رسلان
حفظه الله
سائلين الله عز و جل أن يبارك في شيخنا و يجزيه عنا خيرا
http://save.muslmh.com/09/fasl8.gif
و للتحميل هذه الروابط::
wmv
http://img22.imageshack.us/img22/9200/downloadiconbig.jpg (http://ia331416.us.archive.org/2/items/tasfiya-www.4salaf.com/Tasfeya-tarbya-1-.wmv)
Ogg
http://img22.imageshack.us/img22/9200/downloadiconbig.jpg (http://ia331416.us.archive.org/2/items/tasfiya-www.4salaf.com/Tasfeya-tarbya-1-.ogv)
MP4
http://img22.imageshack.us/img22/9200/downloadiconbig.jpg (http://www.archive.org/download/tasfiya-www.4salaf.com/Tasfeya-tarbya-1-_512kb.mp4)
______________________________ ________
نسألكم الدعاء
ـ[مصطفى بن حسين السلفي]ــــــــ[11 - Mar-2009, مساء 06:57]ـ
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/0148.gif
" التصفية والتربية "
الجزء الثاني
لفضيلة الشيخ
أبي عبد الله محمد بن سعيد رسلان
حفظه الله
سائلين الله عز و جل أن يبارك في شيخنا و يجزيه عنا خيرا
http://save.muslmh.com/09/fasl8.gif
و للتحميل هذه الروابط::
wmv
http://img22.imageshack.us/img22/9200/downloadiconbig.jpg (http://ia331425.us.archive.org/2/items/tasfiya2-www.4salaf.com/Tsafia2.wmv)
Ogg
http://img22.imageshack.us/img22/9200/downloadiconbig.jpg (http://www.archive.org/download/tasfiya2-www.4salaf.com/Tsafia2.ogv)
MP4
http://img22.imageshack.us/img22/9200/downloadiconbig.jpg (http://www.archive.org/download/tasfiya2-www.4salaf.com/Tsafia2_512kb.mp4)(/)
هل هذه المشكلة "الحاسوبية"من عندي ام من عند المجلس؟
ـ[أشجعي]ــــــــ[11 - Mar-2009, مساء 09:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
بارك الله فيكم, عندما أرفق موضوع او رد او مشاركة, أجدها لا تُرفع إلا ربما في اليوم الثاني,
فأعلق على موضوع مثلاً ولكن التحديثات عليه لا تصلني فأدخل الى رابط "المشاركات الجديدة" فأجد "فلانا" قد علق بعدي و"علاناً" قد علق أيضا,
فأدخل فلا أرى إلا مشاركتي, واحيانا لا أراها حتى!
فأضطر ان أدخل الى معرف "فُلان" وأدخل الى آخر مشاركاته فأجد الصفحة الموعودة,
فما المشكلة يا أخوة؟؟؟
وبارك الله فيكم.
ـ[أشجعي]ــــــــ[12 - Mar-2009, مساء 05:45]ـ
للرفع
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - Mar-2009, مساء 05:49]ـ
المشكلة في جهازك، حاول حذف ال ك و ك ي ز (الكلمة ممنوعة في المجلس)
ـ[أشجعي]ــــــــ[12 - Mar-2009, مساء 06:13]ـ
سأجرب هذا شيخي
بارك الله فيك,
وبعد التجربة أعطيك ال ف ي ي د - ب ا ك
:)
ـ[أشجعي]ــــــــ[12 - Mar-2009, مساء 06:21]ـ
حذفت ال ك و ك ي ز,
ثم قلت في نفسي احذف كل شيء حتى, فحذفت التيمب والهيستوري وكل السجلات,
ثم دخلت الى المجلس, وأدخلت معرفي مع الكلمة السرية,
فقال لي مرحبا بك واضغط اذا كان متصفحك لا يدعم ..... الجملة المعروفة,
ثم ما لبث حتى أرجعني الى نفس الصفحة, صفحة ادخال الاسم والكلمة السرية فعدتها مرارا ولا نتيجة,
فدخلت الى المشاركات اليوم فأدخلني باسمي ولكن عندما أدخل الى صفحة مشاركاتي مباشرة يطلب مني البيانات,
ولكن ان دخلت بطريقة عوجاء دخلت,
فما هذه "الخربطة" شيخي؟
ـ[أشجعي]ــــــــ[17 - Mar-2009, مساء 07:08]ـ
يا أخوان أنا سوف "أطق"
ادخل بياناتي فيقول لي مرحبا ثم يرجعني مرة أخرى لصفحة طلب البيانات
اشارك في موضوع فلا تظهر مشاركتي إلا بعد يوم أو يومين!
ما الحل؟؟؟؟؟؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - Mar-2009, مساء 07:47]ـ
المشكلة من المتصفح، جرب الفايرفوكس فهو أفضل ...
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[18 - Mar-2009, صباحاً 01:11]ـ
هناك شئ أفعله عندما يحدث لي ما ذكرت
وهو أن تضغط على زر f5 أو أيقونة تحديث الصفحة في المتصفح أكثر من مرة فتظهر لي مشاركاتى
ـ[أشجعي]ــــــــ[19 - Mar-2009, صباحاً 01:42]ـ
جزاكم الله خيرا مشايخي
/// حملت الفايرفوكس فانتهت المشكلة فجزاك الله خيرا شيخ اسامة, ولكن "الفونت" على الفايرفوكس غير واضح لماذا وكان الكتابة "غباش"
/// بارك الله في شيخ أبو محمد ولكن هذا لم يكن يفلح معي دوما, إضافة الى انه مزعج كثيرا خاصة بسرعة انترنت 128
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[19 - Mar-2009, صباحاً 02:44]ـ
المشكلة من المتصفح يا اخي، ويمكنك تعديل خصائص الفايرفوكس حتى يصبح مناسبا ...
ـ[أشجعي]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 05:24]ـ
المشكلة من المتصفح يا اخي، ويمكنك تعديل خصائص الفايرفوكس حتى يصبح مناسبا ...
(انا استلمتك شيخي) , معلش, تحملني,,,,,,
وكيف نعدل خصائص الفايرفوكس او البروازر "والديسبليه", فأنا أقرأ اسمك واسمي والمواضيع وكان الكتابة "لو كوايلتي" فهي مكسرة وغير واضحة.(/)
دعاة الخلاف: درس مرئى هاااام للشيخ محمد بن سعيد رسلان
ـ[مصطفى بن حسين السلفي]ــــــــ[12 - Mar-2009, صباحاً 01:33]ـ
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/0148.gif
" دعاة الخلاف"
درس
لفضيلة الشيخ
أبي عبد الله محمد بن سعيد رسلان
حفظه الله
سائلين الله عز و جل أن يبارك في شيخنا و يجزيه عنا خيرا
http://save.muslmh.com/09/fasl8.gif
و للتحميل هذه الروابط::
wmv
http://img22.imageshack.us/img22/9200/downloadiconbig.jpg (http://ia331432.us.archive.org/3/items/el5laf-www.4salaf.com/el5laf-4salaf.com.wmv)
ـ[الرجل المحترم]ــــــــ[12 - Mar-2009, مساء 11:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا
دائما ارى اسمك اخى الحبيب فى نشر دروس الشيخ رسلان حتى المقاطع الجميلة على اليوتيوب (هل هذا صحيح؟)
يسعدنى التعرف عليك لانى احب الشيخ رسلان جدا(/)
طلب عاجل وضروري , بارك الله فيكم .. رفع قالب البحوث والرسائل المتوافق مع وررد 2007
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[12 - Mar-2009, مساء 03:07]ـ
السلام عليكم ورحمة بركاته ...
نرجوا من أحد الإخوة رفع برنامج
قالب البحوث والرسائل المتوافق مع وررد 2007 ..
حيث أنه موجود على هذا رابط في موقع صيد الفوائد ..
http://saaid.net/book/open.php?cat=95&book=1952
والفلودر فيه معطوب ..
وجميع المصادر الأخرى له منقولة ..
وبحثت عنه كثيرا فلم أجده ..
فأسعفونا ..
بارك الله فيكم(/)
ما هي أنشط المنتديات الإسلامية برأيك؟ (دعوة عامة للمشاركة)
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[12 - Mar-2009, مساء 03:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!!!
الإخوة الكرام الأحباب/ حفظكم الله ورعاكم وسدد نحو الخير خطاكم.
من باب توسيع دائرة المعلومات المنتدياتية، أرجو الجميع - من استطاع منكم - الإدلاء بدلوه ..
والسؤال هو: مذ حياتك القصيرة أو الطويلة بين المنتديات الإسلامية والعلمية .. تُرى ..
ما هي المنتديات الثلاثة على الترتيب الأكثر نشاطا حسب علمك؟
وما هي المنتديات الثلاثة على الترتيب الأكثر علميا حسب علمك؟
وماهي المنتديات الثلاثة العلمية والنافعة الأقل شهرة = المجهولة حسب علمك؟
..................
وجزى الله الجميع خيرا ...
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[12 - Mar-2009, مساء 04:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رأي في المنتديات:
ما هي المنتديات الثلاثة على الترتيب الأكثر نشاطا حسب علمك؟
أهل الحديث - فرسان السنة - الألوكة
وما هي المنتديات الثلاثة على الترتيب الأكثر علميا حسب علمك؟
أهل الحديث - الألوكة - أهل التفسير
وماهي المنتديات الثلاثة العلمية والنافعة الأقل شهرة = المجهولة حسب علمك؟
لا أدري
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 06:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رأي في المنتديات:
ما هي المنتديات الثلاثة على الترتيب الأكثر نشاطا حسب علمك؟
أهل الحديث - فرسان السنة - الألوكة
وما هي المنتديات الثلاثة على الترتيب الأكثر علميا حسب علمك؟
أهل الحديث - الألوكة - أهل التفسير
وماهي المنتديات الثلاثة العلمية والنافعة الأقل شهرة = المجهولة حسب علمك؟
لا أدري
...................
جزاك الله خيرا أخي المبارك ..
ولعل الإخوة يزودونا .......
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[21 - Mar-2009, مساء 08:14]ـ
بصراحه افضل منتديات و التي تتسم بالطابع العلمي الجاد و المؤصل
اهل الحديث
الالوكه
اهل التفسير
التوحيد
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[21 - Mar-2009, مساء 11:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حسب اطلاعي المحدود جداً:
أهل الحديث
شبكة التفسير
الألوكة
...
وما علمتُ عن مشرفي ملتقى أهل الحديث إلا خيراً، جزاهم الله خيراً.
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[22 - Mar-2009, مساء 02:00]ـ
<ملتقى العقيدة والمذاهب المعاصرة>
موقع بحق رائع .. واعجب من عدم شهرته بين طلاب العلم, فهو متخصص في علم العقيدة والأديان والمذاهب تحت إشراف أساتذة متخصصين من جامعة الإمام وغيرها ..
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[22 - Mar-2009, مساء 05:28]ـ
<ملتقى العقيدة والمذاهب المعاصرة>
موقع بحق رائع .. واعجب من عدم شهرته بين طلاب العلم, فهو متخصص في علم العقيدة والأديان والمذاهب تحت إشراف أساتذة متخصصين من جامعة الإمام وغيرها ..
.................
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ...
الفاضلة عالمة المستقبل!
ها أنا أصنف هذا الملتقى كأول منتدى ماتع ونافع مجهول = غير مشهور
جزاك الله خيرا و هلا وضعت لنا رابطه ولك ثوابه عندالله ...
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[22 - Mar-2009, مساء 07:59]ـ
.................
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ...
الفاضلة عالمة المستقبل!
ها أنا أصنف هذا الملتقى كأول منتدى ماتع ونافع مجهول = غير مشهور
جزاك الله خيرا و هلا وضعت لنا رابطه ولك ثوابه عندالله ...
www.alagidah.com/vb
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[24 - Mar-2009, صباحاً 12:02]ـ
الأخ الفاضل عبد الله نياوني
جزاكم الله خير على الفكرة لاحرمتم الأجر
والأخ الفاضل ابو ممدوح سبقتنا بالأجر!
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 01:35]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا ...
بالصراحة لم أستغرب من ذكر هذه المنتديات
أهل الحديث الألوكة وأهل التفسير وهي في الواقع منتديات مميزة وعلمية ..
وأما المنتديات الإسلامية الثلاثة الأكثر نشاطا كنت أظن أن (أنا لمسلم) يكون في الطليعة ..
وأما لثلاثة الغير المعروفة .. (العقيدة والمذاهب المعاصرة) و (أنصار السنة) ...
......................
هنا تبين أن كل طالب علم شرعي يود الخوض في الحياة المنتدياتية أن لا يخلو اسمه أو معرفه من قائمة أعضاء كل من:
أهل الحديث، ألوكة، أهل التفسير ...
والحمدلله حمدا كثيرا الذي وفقني لأكون عضوا في (أهل الحديث) و (ألوكة)
وأشكر الإخوة أن عرفوني غيرهما مما لم أكن أعرف ...(/)
توسعة الحرم المكي الشريف من جهة باب الشامية
ـ[صالح بن محمد العمودي]ــــــــ[12 - Mar-2009, مساء 09:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده؛ أما بعد:
فإلى أعضاء المجلس العلمي وفقهم الله، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وتحية طيبة وبعد، فهذا عرض لمشروع توسعة الحرم المكي الشريف من جهة باب الشامية، وهو عرض لأحد الشركات والمتقدمة للمشروع، وللتنبيه فالعرض به موسيقى، والله المستعان، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[صالح بن محمد العمودي]ــــــــ[12 - Mar-2009, مساء 09:23]ـ
http://www.3garaat.com/vb/t34409.html(/)
موقع الفوائد لتقييد الفوائد والخلاصات
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[12 - Mar-2009, مساء 11:45]ـ
موقع الفوائد لتقييد الفوائد والخلاصات
قال ابن منظور في لسان العرب: " الفائدة ما استفدته من علم أو مال وجمعها الفوائد وهما يتفاودان العلم أي يفيد كل واحد منهما الأخر ".
إن من ثمرات قراءة الكتب تقييد الفوائد، حتى ذكر الكثير من أهل العلم أن قراءة الكتب قد لا يتحقق منها الفائدة المرجوه إلا بتقييد هذه الفوائد.
قال عبدالسلام هارون –رحمه الله -: " فإن الحكيم العربي كان يقول وقوله حق: (العلم صيدً والكتابة قيد. وإذا ضاع القيد ذهب الصيد)
وكثيراً ما يقرأ الإنسان شيئاً فيعجبه، ويظن أنه قد علق بذاكرته، فإذا هو في الغد قد ضاع منه العلم، وضاع معه مفتاحه، فانتهى إلى حيرة في استعادته واسترجاعه ".
ومن هذا المنطلق خرج هذا الموقع الجديد لتقييد الفوائد في مختلف التخصصات
(دين - صحة - علم - أدب - ثقافة - تقنية - رياضة - إدارة - اقتصاد - تطوير ذات - حياة)
ويمكن للفوائد أن تكون خاصة أو عامة حسب رغبة المستخدم
ومن الممكن أن يعلق عليها الأعضاء
رابط الموقع
http://www.alfawaed.net (http://www.alfawaed.net/)
مواضيع ذات صلة
طريقة تدوين الفوائد للمبتدئين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98215
كيف تقوم بتقييد الفوائد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38442
كيف تقيد الفوائد أثناء القراءة؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=9604
رابط الموضوع من ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=165499
ـ[ح م ح الهاجري]ــــــــ[16 - Mar-2009, صباحاً 10:14]ـ
بارك الله فيك،، ونفع بك ..(/)
طلب من اخوانا اللى عندهم سرعات عالية
ـ[الرجل المحترم]ــــــــ[13 - Mar-2009, صباحاً 12:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظرا لعدم دخولى والكثير من الاخوة المنتدى او النت عامة
اطلب من بعض الاخوة تحميل موقع الالوكة والمنتديات بحيث يتسنى لنا ان نتصفح الموقع (اوف لاين)
ان شاء الله هذه الطريقة فيها خير كثير جدا
لان كثير من طلبة العلم غير موصل للنت اصلا
وموقع الالوكة من اجمل المواقع العلمية التى لا يستغنى عنها احد
وللعلم انه هناك برامج لتقوم بهذه المهمة ولكنى لا اعلم كيفية استخدامها
جزاكم الله خيرا
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[13 - Mar-2009, صباحاً 03:19]ـ
الأخ الفاضل المحترم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سيقوم المشرف الفني بعمل أرشيف الألوكة ورفعه قريبًا إن شاء الله.
بارك الله فيك.
ـ[أبومروة]ــــــــ[13 - Mar-2009, مساء 05:27]ـ
هناك برنامج رائع تستطيع من خلاله تحميل الموقع اثناء اتصالك بالنت ولو كان ضعيفا، بل تشغيله يساعدك في تسريع النت أيضا،، ثم تصفحه بدون اتصال وكأنك متصل فعلا.
برنمامج رااااائع جدا جدا.
هذا البرنامج يسمى: whttrack ... site
للتحميل إضغط هنا على بركة الله: http://download.roro44.com/ar/Download-646-httrack- ... site-copier.html
ـ[الرجل المحترم]ــــــــ[13 - Mar-2009, مساء 09:11]ـ
الأخ الفاضل المحترم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سيقوم المشرف الفني بعمل أرشيف الألوكة ورفعه قريبًا إن شاء الله.
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا
هلا بلغتنى برساله على الميل عندما ينزل
وجزاكم الله خيرا
وبارك الله فى الاخ ابومروة(/)
كيف أعرف أني سعيد؟
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[13 - Mar-2009, صباحاً 12:51]ـ
كيف أعرف أني سعيد؟
من جمع ثلاثة كان سعيدا حقا: (الشكر على النعم، والصبر على الابتلاء، والاستغفار من الذنوب).
قال ابن القيم: ((إذا أنعم عليه شكر، وإذا ابتلي صبر، وإذا أذنب استغفر، فإن هذه الأمور الثلاثة عنوان سعادة العبد، وعلامة فلاحه في دنياه وأخراه، ولا ينفك عبد عنها أبدًا)) (1).
وإذا أطرقت مليًا تحاسب نفسك على تقصيرها، وتعظم زلاتها، وتخشى من هفواتها خوفا من بارئها، وتتغافل عما قدّمَتْ من محاسن بين يديها طمعًا في ثواب خالقها، فتلك أمارة على نفسٍ تطلب حياة سعيدة، قال ابن القيم: ((علامة السعادة أن تكون حسنات العبد خلف ظهره، وسيئاته نصب عينيه، وعلامة الشقاوة أن يجعل حسناته نصب عينيه، وسيئاته خلف ظهره)) (2).
فالسعيد: من اتقى خالقه وحسنت معاملته مع الخلق، وشكر النعم واستعملها في طاعته، وتلقّى البلاء بالصبر والاحتساب، وشرح الفؤاد يقينا منه بأن الله يطهره بذلك وبرفع درجاته واستغفر ربه عن الخطايا وندم على الأوزار.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
(1) الوابل الصيب، ص 6.
(2) مفتاح دار السعادة 2/ 310.
انظر: كتاب " خطوات إلى السعادة " لفضيلة الشيخ الدكتور " عبد المحسن القاسم " - حفظه الله -، صفحة: " 12 – 13 ".
السلفية النجدية ..(/)
للتوزيع الخيري المكتبة الشاملة والمكتبة الوقفية والمكتبة الصوتية
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[13 - Mar-2009, صباحاً 01:32]ـ
* من يرغب في الحصول على:
* مكتبة المدينة النبوية الصوتية
* المكتبة الوقفية للكتب المصورة
* المكتبة الشاملة الإصدار الثالث
فليراسلني على الخاص
ملحوظة: من يرغب في الحصول عليها، عليه إحضار هاردسك خارجي 512 غيغا بايت
جدولي الأسبوعي
السبت والأحد والاثنين و الثلاثاء في مهد الذهب
الأربعاء والخميس والجمعة في جدة(/)
سلسلة محاضرات فقه التعامل مع الفتن1 ابتداء من السبت 17/ 3 (كبار أهل العلم والمشايخ)
ـ[منبع الخير]ــــــــ[13 - Mar-2009, مساء 02:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة فقه التعامل مع الفتن بجامع الأميرة سلطانة بنت تركي السديري بحي القدس
السبت 17/ 3: لقاء مفتوح بعد العشاء
للشيخ: عبدالله بن غديان
الأحد بعد المغرب: موقف المسلم من الفتن
للشيخ عبدالرحمن البراك
الاثنين بعد المغرب: بصائر في الفتن
للشيخ خالد البكر
الثلاثاء بعد المغرب: الثبات على الدين
للشيخ فهد القاضي
الأربعاء بعد المغرب: أهمية العلم في الفتن
للشيخ عبدالكريم الخضير
الخميس بعد المغرب: تفسير الآية "أحسب الناس أن يتركوا ان يقولوا آمنا وهم لا يفتنون"
للشيخ: عبدالله محمد الأمين الشنقيطي
للاستفسار: 0555293217
إليكم الإعلان:
http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/12/04/p6hv8xfq8.jpg/jpg
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[13 - Mar-2009, مساء 04:41]ـ
بارك الله فيكم
ـ[بن نعمان]ــــــــ[16 - Mar-2009, مساء 02:34]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
نصيحة لوجه الله: إحذروا هؤلاء الأعضاء الثلاثة
ـ[أبومروة]ــــــــ[13 - Mar-2009, مساء 07:13]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حتى لانفضحهم على العلن في المنتدى (ابتسامة) نكتبهم هكذا.
الأول هو: ا ل ل س ا ن
الثاني هو: ا ل ق ل ب
الثالث هو: ا ل ب ص ر
بد ون تعليق؟؟
مع تحياتي إليكم جميعا.
ـ[احمد الفار]ــــــــ[13 - Mar-2009, مساء 07:27]ـ
ومن هم الأعضاء الثلاثة حتى نحذرهم ولما نحذرهم؟
ـ[أشجعي]ــــــــ[13 - Mar-2009, مساء 07:41]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حتى لانفضحهم على العلن في المنتدى (ابتسامة) نكتبهم هكذا.
الأول هو: ا ل ل س ا ن
الثاني هو: ا ل ق ل ب
الثالث هو: ا ل ب ص ر
بد ون تعليق؟؟
مع تحياتي إليكم جميعا.
اما القلب واللسان ففهمت ذلك,
ولكن كيف يكون الحذر من حاسة البصر في المنتدى؟
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[13 - Mar-2009, مساء 09:43]ـ
{إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا}
بارك الله فيكم وأثابكم
ـ[أبومروة]ــــــــ[13 - Mar-2009, مساء 09:54]ـ
اما القلب واللسان ففهمت ذلك,
ولكن كيف يكون الحذر من حاسة البصر في المنتدى؟
نعم أخي لما تدخل المنتدى أغمض عينيك وتصح هذا الموضوع.
(ابتسامة)
[إني أحبكم في الله]
تقبل تحياتي.]
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[13 - Mar-2009, مساء 10:12]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الغازي]ــــــــ[15 - Mar-2009, مساء 10:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيرا ... و بارك فيك أخي ... وغفر الله لك ولوالديك.
لك مني كل المودة والتقدير.
ـ[أبومروة]ــــــــ[16 - Mar-2009, مساء 02:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيرا ... و بارك فيك أخي ... وغفر الله لك ولوالديك.
لك مني كل المودة والتقدير.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الغازي على شعورك النبيل
ولك مني ولكل الاخوة والأخوات أعضاء الألوكة أسمى عبارات التقدير والاحترام
إني أحبكم في الله
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 09:20]ـ
الحذر من البصر يعني أن تغض الطرف عن خطأ أخيك في حقك اذا كتب شيئا أزعجك به دون قصد منه (ابتسامة)
في الحقيقة في المنتدى يجب الحذر من هذه الاعضاء:القلب , الفكر أو العقل , اليد. على حسب علمي.
بارك الله فيكم اخوتي الكرام
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 09:24]ـ
لم أرى لأيهم مشاركة فى المنتدى
هل تم حذف عضوياتهم؟
(ابتسامة)
ـ[أبومروة]ــــــــ[21 - Nov-2009, صباحاً 01:09]ـ
لالالالالالالالالالا
يالغالي نحن على العهد باقون، وفي الألوكة مرتاحون
ابتساااااااااامة متبادلة(/)
طلب عاجل
ـ[أبو طلال العنزي]ــــــــ[14 - Mar-2009, صباحاً 12:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد ترجمة مختصرة لابن وهب الكاتب صاحب كتاب (البرهان في وجوه البيان) من كتابين، فالأمر عاجل جدا.(/)
من يفيدنا عن الواقع التركي؟
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[14 - Mar-2009, صباحاً 03:28]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد ..
من يفيدنا عن الواقع التركي؟
الدعوة هناك والتيارات الإسلامية ...
الموقف الأمني من الملتزمين ..
تعليم اللغة العربية والعلم الشريف ..
من استطاع أن يكتب أي شيء عن الواقع التركي فلا يبخل.
وجزاكم الله خيرًا ..
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[17 - Mar-2009, صباحاً 08:17]ـ
من جديد الاصدارات هذه السنة كان كتاب عن تركيا يجيب عن كل هذه الاسئلة التي ذكرت على ما اذكر ان اسمه (الصحوة الاسلامية في تركيا) وهو متوفر في مكتبة الاندلس الخضراء وهو كتاب متوسط الحجم(/)
طلب العالم المشرف
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[14 - Mar-2009, مساء 08:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
ياإخوتي الكرام
اني اسكن في بلدةرياض
أريدوأطلب عالمامتخصصافي الحديث النبوي لكي أقرأوأطالع وأتدرس تحت إشرافه فتفضلواعلي بقبول طلبي
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[15 - Mar-2009, صباحاً 03:16]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
عليك بفضيلة الشيخ الدكتور: (عبد الكريم الخضير) فهو يسكن في الرياض، وله باع في علم الحديث ..
وفقك الله لما يحبه ويرضاه ..
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[18 - Mar-2009, صباحاً 09:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و لا تنسى المحدثين الشيخ عبدالله السعد و الشيخ عبدالعزيز الطريفي فهما في الرياض
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[19 - Mar-2009, صباحاً 10:13]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكن أن ترسلني عناوينهم وأرقام تلفوناتهم
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
تم فتح ملتقى أهل الأثر للزوار
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[14 - Mar-2009, مساء 09:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من باب قول رسول الله (ص): {خير الناس أنفعهم للناس}، وأن القول يجب أن يتبعه العمل، فقد تم فتح ملتقى أهل الأثر أمام الزائرين، ليحمل كلّ منهم ما يريد، سواء أكانت روابط كانت مخفية أمامهم، أو ملفات محملة على الملتقى نفسه، ومن أراد التسجيل فهذا أمرٌ راجعٌ له، فهو ليس بعد اليوم بإذن الله تعالى مجبرًا على التسجيل ليأخذ ما يريده، فقد أصبح كل شيء أمامه مفتوحًا.
ونسأل الله عز وجل أن يوفقنا لما فيه الخير والرشاد.
ـ[سيد راضي]ــــــــ[16 - Apr-2009, مساء 02:08]ـ
ونسأل الله عز وجل أن يوفقنا لما فيه الخير والرشاد.(/)
أغلى هدية أقدمها لإ خواني أعضاء الألوكة الطيبين فاقبلوها مني أثابكم الله
ـ[أبومروة]ــــــــ[14 - Mar-2009, مساء 10:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرني أن أضع بين أيديكم هذا العمل الرائع والمميز على ما أعتقد، إنه خدمة من أعظم ما تكون لكتاب الله تعالى، إضافة إلى ما تقوم به دون النشر والهيئات البخيرية في خدمة المصحف الشريف، ولقد أعجبني كثيرا هذا الجهد العظيم فأحببت أن أفيدكم به أنتم أصحاب الألوكة الطيبين،إنه مصحف متحرك تستطيع تصفح صفحاته كأنه بين يديك، إضافة إلى إمكانية تكبير الحروف لمن يعاني نقصان النظر، وله أيضا مميزات تكتشفونها لدى تصفحكم المصف الشريف، فلا تنسونا من دعائكم بالخير لنا ولمن قام بهذا الجهد الكبير.
تفضل على بركة الله وافتح هذا الرابط: http://www.quranflash.com/index.html
ـ[أبومروة]ــــــــ[15 - Mar-2009, مساء 05:19]ـ
http://www.quranflash.com/old/index.html
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[15 - Mar-2009, مساء 05:42]ـ
بارك الله فيك ونفع بك فما أحوجنا لتدبر وفهم كتاب الله ومن ثمَّ العمل بما فيه لنلحق بركب السلف
ـ[الحافظة]ــــــــ[15 - Mar-2009, مساء 05:55]ـ
نفع الله بكم وزادكم من فضله .. ووفقكم لمرضاته ... حقاااا إنها لأغلى هدية ... جزى الله من قام بهذا العمل ومن نشره خير الجزاء وجعله الله في ميزان حسناته يوم لاينفع مال ولابنون وهذا العمل بإذن الله يُلحِق صاحبه في الخيرية التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم (خيركم من تعلم القران وعلمه) والدال على الخير كفاعله
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[15 - Mar-2009, مساء 07:50]ـ
أحسن الله إليكم ... خير هدية ولن نهدى أفضل منها(/)
كيف تصبح روائيا حداثيا في7 خطوات؟
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[14 - Mar-2009, مساء 10:28]ـ
كتب أحد الظرفاء: كيف تصبح روائيا حداثيا في7 خطوات؟ -اختر فكرة عبثية لا تهم أحدا. -وجه طاقاتك لوصف المشهد أولا. -احذف الأسماء الدالة على الشخصيات. -احذف كل ما يمكن أن يجعل القارئ يفهم القصة. -عليك بالجمل المبنية للمجهول. -أضف إيحاءات جنسية. -اقرأ ما كتبت؛ إذا فهمته فأعد الخطوات كَرة أخرى، وإن لم تفهمه فاستبشر فقد غدا صالحا للنشر
http://www.zad.ws/?ch=general
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[14 - Mar-2009, مساء 10:49]ـ
نصيحة من يريد سرعة نشر روايته بل من اراد ان يقوم وزير بتقديمها بالتركيز على الايحاءات الجنسية
جزاك الله كل خير اخي ابو عمر و وفق الله الشيخ المنجد
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[14 - Mar-2009, مساء 10:56]ـ
هذا ما يفعله الآن أهل الحداثة من العلمانيين في الإعلام ليمسخوا أخلاق الأمة ـ عليهم لعائن الله المتتابعة ـ، وبارك الله فيكم(/)
مطلوب باحثين شرعيين للعمل من بعد
ـ[الخطاب]ــــــــ[14 - Mar-2009, مساء 10:42]ـ
السلام عليكم
مطلوب باحثين شرعيين للعمل من بعد من مصر
ومن يرغب عليه أن يرسل السيرة الذاتية على
hadeth60@yahoo.com
وجزاكم الله خيرا
ـ[المستفيد الصغير]ــــــــ[16 - Mar-2009, مساء 12:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في أي البلاد يكوم العمل هل هو في مصر أم خارجها، وما هي طبيعة العمل، وإن كان العمل في مصر برجاء كتابة أرقام التليفون.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[16 - Mar-2009, مساء 01:06]ـ
# من باب المساعدة للاخوة المستقيمين السلفيين الذين يعانون من عدم وجود وظائف بسب انهم مسلمين في الديار الكافرة اوالمسلمة,
ارجو من ادارة المجلس فتح منتدى خاص لطلبات الوظائف, وجزاكم الله خيرا.
# طبعا سيكثر رواد المنتدى و يعم الخير و ..... الخ.
#@ أول الطلبات:
- مطلوب فني تصليح كمبيوترات-خبرة في التعامل مع جميع الاجهزة- موجود في الكويت, يرجى ارسال السيرة الذاتية على الخاص.
- ومن لديه اي مشروع جيد فل يراسلني على الخاص, وشكرا.(/)
مطلوب باحثين شرعيين للعمل من بعد
ـ[الخطاب]ــــــــ[14 - Mar-2009, مساء 10:45]ـ
السلام عليكم
مطلوب باحثين شرعيين للعمل من بعد من مصر
على من يرغب إرسال السيرة الذاتية على
hadeth60@yahoo.com
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو البرآء السلفى]ــــــــ[04 - Jul-2010, صباحاً 03:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رجاء راجع بريدك(/)
مناهج التأليف عند العلماء العرب. (استفسار)
ـ[مالك بن الريب]ــــــــ[15 - Mar-2009, مساء 05:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً أعزائي ..
يشرفني الإنضمام إليكم .. والدخول تحت لواء الأولوكة.
ويشرفني أن تكون المشاركة الأولى هنا حيث المجلس المفتوح للإستفسارات وما قابهلها ..
استفساري:
قبل بضعة أيام ظهر علينا من شاشة المجد كما هو معتاد الشيخ صالح المغامسي بطلته البهية في برنامج قطوف دانية ..
في تلك الحلقة سأل أحد المُداخلين الشيخ صالح عن طريقة يعرف بها بعض الكتب ومنهجيتها أو كتابٍ يعنى بلمحات عن بعض الكتب ..
فدل الشيخ صالح على كتاب [مناهج التأليف عند العلماء العرب] للدكتور مصطفى الشكعة وقال هو أفضل ما أعلم في هذا الباب.
بحثت في محيط النت عن طريق الجان [قوقل] فخرجت لي معلومات عن الكتاب والدار الناشرة.
ذهبت للدار في معرض الكتاب الأخير في الرياض فأخبرني الأخ المسؤول أنّ الكمية قد
نفدت بالأمس، مما اضطرني - بعد مزيد تحسر - للبحث عنه في مكتبات أُخر كالعبيكان فلم أجده،
فمن يتفضل ويزودني بخبرٍ عن الكتاب ومكان وجوده؟
ـ[مالك بن الريب]ــــــــ[16 - Mar-2009, صباحاً 11:34]ـ
للرفع رفع الله قدر من أجاب.(/)
مشلكة الرموز في البريد وحلها
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[15 - Mar-2009, مساء 06:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أعاني من مشكلة ظهور بعض الرسائل في البريد الإلكتروني على صورة رموز غير مفهومة وعندما عرفت الحل قلت أفيد به إخواني هنا ...
والحل في نفس الصفحة التي تأتيك فيها الرسالة سوف تجد كلمة الترميز وبها عدة اختيارات وقد جربت منها (إختيار تلقائي) فعادت الكلمات مقروءة والحمد لله على توفيقه.(/)
موقع جامعة دار الحديث المحمدية ملتان باكستان
ـ[رفيق طاهر]ــــــــ[15 - Mar-2009, مساء 08:41]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تقوم الجامعة دار الحديث المحمدية بإنشاء الموقع على الانترنت
وهذا رابطه
http://www.jamiamultan.jeeran.com/
موقع جامعة دار الحديث المحمدية ملتان باكستان
يحتاج إلى آرائكم القيمة لتطويره
فلا تحرموه
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
وهذه خريطة الجامعة عبر القوقل ( http://maps.google.com/maps?f=q&source=s_q&hl=ar&geocode=&q=%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8% A9+%D8%AF%D8%A7%D8%B1+%D8%A7%D 9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%85% D8%AF%D9%8A%D8%A9&ie=UTF8&ll=30.204042,71.481643&spn=0.015466,0.027466&t=h&z=15)
ـ[رفيق طاهر]ــــــــ[04 - May-2009, مساء 03:53]ـ
للرفع .........(/)
و عاد منتدى شبكة القراءات القرآنية و لله الحمد
ـ[منى العبادي]ــــــــ[15 - Mar-2009, مساء 10:32]ـ
بفضل الله عاد منتدى شبكة القراءات القرآنية من جديد بعد ان توقف فترة لاسباب فنية
و المنتدى يتميز بناقشة قضايا علمية دقيقة فى علم القراءات و التحريرات بطريقة علمية هادئة
فانضم الى باقة متميزة من الاساتذة و المتخصصين فى علوم القران و القراءات
http://qiraatt.com/vb/index.php(/)
أحتاج قراءة صوتية لعمدة الفقه .. ضروري
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[15 - Mar-2009, مساء 10:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحثت عن قراءة صوتية لعمدة الفقة فلم أجد فمن عنده علم فليزودني مشكورًا بأقرب وقت ممكن ..
لأني سأشرع غدًا في القراءة على شيخي .. و أخشى من اللحن ..
ـ[أبومروة]ــــــــ[16 - Mar-2009, مساء 02:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هو لك أختنا طالبة العلم مع متون أخرى ذات قيمة علمية كبيرة
تجدين طلبك في آخر قسم الفقه
المطلوب دعوة صالحة بظهر الغيب
على هذا الرابط http://www.khayma.com/tajweed/qmoton.htm
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[16 - Mar-2009, مساء 08:27]ـ
جزيت خيرًا يا أبا مروة ..
لكنه نظم العمدة و ليس متنها النثري ..
ولن أنساكم من دعائي بإذن الله ..
ـ[الحافظة]ــــــــ[16 - Mar-2009, مساء 10:32]ـ
أختي الحبيبة تجدين ماتبحثين عنه هناااااااااااااا
http://www.blindarab.net/index.php?action=view_subcat&catid=1&id=13&start=330
أسأله سبحانه أن يبارك فيك ويوفقك لمرضاته ويقر عينك بما تأملين ...
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[17 - Mar-2009, صباحاً 06:13]ـ
جزاك الله خير الجزاء ...
أجذلتيني بنقلك .. أسأل الله يسددني وإياك في القول والعمل ..(/)
محاضرة للشيخ / ناصر العمر ببريده يوم الثلاثاء
ـ[الخميس]ــــــــ[16 - Mar-2009, صباحاً 09:33]ـ
يسر موقع المسلم أن ينقل لكم وعلى الهواء مباشرة محاضرة
"أثر التدبر في نهضة الأمة"
لفضيلة الشيخ ناصر بن سليمان العمر
يوم الثلاثاء الموافق 20/ 3 /1430 هـ
بعد صلاة المغرب في جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب في بريدة
على هذا الرابط ( http://almoslim.net/node/107802)(/)
خبر مجاني / دورة في تحسين الخط
ـ[داعي الامارات]ــــــــ[16 - Mar-2009, صباحاً 10:49]ـ
http://www7.0zz0.com/2009/03/15/06/548921329.jpg (http://www.0zz0.com)(/)
وتجتنب الأسود ورود ماء
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[16 - Mar-2009, مساء 03:34]ـ
روى أبو الفتح بهاء الدين محمد بن أحمد بن منصور الأبشيهي المحلي: {852:ت} (*) في كتابه " المستطرف في كل فن مستظرف ":
أن بعض الملوك طلع يوماً إلى أعلى قصره يتفرج، فلاحت منه التفاتة، فرأى امرأة
على سطح دار إلى جانب قصره لم ير الراؤن أحسن منها، فالتفت إلى بعض جواريه، فقال
لها: لمن هذه؟ فقالت: يا مولاي هذه زوجة غلامك فيروز، قال: فنزل الملك وقد خامره
حبها، وشغف بها، فاستدعى بفيروز، وقال له: يا فيروز، قال: لبيك يا مولاي، قال: خذ
هذا الكتاب وامض به إلى البلد الفلانية، وائتني بالجواب، فأخذ فيروز الكتاب، وتوجه إلى
منزله، فوضع الكتاب تحت رأسه، وجهز أمره، وبات ليلته، فلما أصبح ودع أهله وسار
طالباً لحاجة الملك، ولم يعلم بما قد دبره الملك، وأما الملك فإنه لما توجه فيروز قام مسرعاً
وتوجه متخفياً إلى دار فيروز، فقرع الباب قرعاً خفيفاً، فقالت امرأة فيروز: من بالباب؟
قال: أنا الملك سيد زوجك، ففتحت له، فدخل وجلس، فقالت له: أرى مولانا اليوم عندنا،
فقال: زائر. فقالت: أعوذ بالله من هذه الزيارة، وما أظن فيها خيراً، فقال لها: ويحك إنني
الملك سيد زوجك، وما أظنك عرفتني فقالت: بل عرفتك يا مولاي، ولقد علمت أنك
الملك، ولكن سبقتك الأوائل في قولهم:
سأترك ماءكم من غير ورد ** وذاك لكثرة الوراد فيه
إذا سقط الذباب على طعام * * رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتجتنب الأسود ورود ماء * * إذا كان الكلاب ولغن فيه
ويرتجع الكريم خميص بطن * * ولا يرضى مساهمة السفيه
وما أحسن يا مولاي قول الشاعر:
قل للذي شفه الغرام بنا * * وصاحب الغدر غير مصحوب
والله لا قال قائل أبداً قد أكل الليث فضلة الذيب
ثم قالت: أيها الملك تأتي إلى موضع شرب كلبك تشرب منه، قال: فاستحيا الملك من
كلامها وخرج وتركها، فنسي نعله في الدار، هذا ما كان من الملك. وأما ما كان من فيروز،
فإنه لما خرج وسار تفقد الكتاب، فلم يجمه معه في رأسه، فتذكر أنه نسيه تحت فراشه،
فرجع إلى داره، فوافق وصوله عقب خروج الملك من داره، فوجد نعل الملك في الدار،
فطاش عقله، وعلم أن الملك لم يرسله في هذه السفرة إلا لأمر يفعله، فسكت ولم يبد كلاماً،
وأخذ الكتاب، وسار إلى حاجة الملك، فقضاها، ثم عاد إليه، فأنعم عليه بمائة دينار،
فمضى فيروز إلى السوق، واشترى ما يليق بالنساء، وهيأ هدية حسنة وأتى إلى زوجته،
فسلم عليها، وقال لها: قومي إلى زيارة بيت أبيك، قالت وما ذاك؟ قال: إن الملك أنعم
علينا وأريد أن تظهري لأهلك ذلك، قالت: حباً وكرامة، ثم قامت من ساعتها، وتوجهت
إلى بيت أبيها، ففرحوا بها، وبما جاءت به معها، فأقامت عند أهلها شهر، فلم يذكرها
زوجها ولا ألم بها، فأتى إليه أخوها، وقال له يا فيروز: إما أن تخبرنا بسبب غضبك، وإما
أن تحاكمنا إلى الملك، فقال: إن شئتم الحكم، فافعلوا، فما تركت لها علي حقاً، فطلبوه إلى
الحكم، فأتى معهم، وكان القاضي إذ ذاك عند الملك جالساً الى جانبه، فقال أخو الصبية:
أيد الله مولانا قاضي القضاة إني أجرت هذا الغلام بستاناً سالم الحيطان ببئر ماء معين
عامرة، وأشجار مثمرة، فأكل ثمره، وهدم حيطانه، وأخرب بئره، فالتفت القاضي إلى فيوز،
وقال له: ما تقول يا غلام؟ فقال فيروز: أيها القاضي قد تسلمت هذا البستان وسلمته إليه
أحسن ما كان، فقال القاضي: هل سلم إليك البستان كما كان؟ قال: نعم، ولكن أريد منه
السبب لرده. قال القاضي: ما قولك؟ قال: والله يا مولاي ما رددت البستان كراهة فيه،
وإنما جئت يوماً من الأيام، فوجدت فيه أثر الأسد، فخفت أن يغتالني، فحرمت دخول
البستان كراماً للأسد، قال: وكان الملك متكئاً فاستوى جالساً، وقال: يا فيروز ارجع إلى
بستانك آمناً مطمئناً، فوالله أن الأسد دخل البستان ولم يؤثر فيه أثراً، ولا التمس منه ورقاً،
ولا ثمراً ولا شيئاً، ولم يلبث فيه غير لحظة يسيرة، وخرج من غير بأس، ووالله ما رأيت مثل
بستانك، ولا أشد احترازاً من حيطانه على شجره، قال: فرجع فيروز إلى داره، ورد
زوجته، ولم يعلم القاضي ولا غيره بشيء من ذلك والله أعلم.
ثم قال عليه ـ الرحمة ـ: وهذا كله مما يأتي به الإنسان من غرائب الكنايات الواردة على سبيل الرمز، ومنه ما يجده
المتستر في أمره من الراحة في كتمان حاله مع لزوم الصدق، ورضا الخصم بما وافق مراده.
_____________________
(*) من اللطائف في تاريخ ميلاد الأبشيهي ووفاته أن سنة ولادته كانت عام (790هـ)، أي ما يوافق تاريخ وفاة أبو إسحاق إبراهيم بن موسى اللخمي الغرناطي الشاطبي صاحب الموافقات، وسنة وفاته كانت عام (852) أي ما توافق وفاة الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد الكناني بن علي بن أحمد العسقلاني (ابن حجر) الفلسطيني المصري، فولد في وفاة عالم ومات مع عالم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن رجب]ــــــــ[16 - Mar-2009, مساء 04:28]ـ
تسلم ..
وفيما أحسب أن البعض قد نسبها الى الشافعي ولا أدري ..
هلا أفدتنا
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[16 - Mar-2009, مساء 04:39]ـ
ما الذي روي عن الإمام الشافعي تلكم الحكاية، أم الشعر؟؟! إن كان الشعر فهي لا تثبت له فذلك الشعر واضح أنه لأحد المولدين والشافعي كما تدري حجة في اللغة والله أعلم.
وتلكم الحكاية رواها أيضاً أبو بكربن علي بن عبد الله الأزراري الحموي تقي الدين بن حجة: {837:ت}
وتناص مع هاتيك الأبيات أبو الصعب حنا بن أسعد بن جريس اللبناني النصراني: {1315:ت}: في قوله:
ولا أرضى خَليطاً في إِناءٍ وَقَلبي عن صَفيِ الهون ناءٍ
فَذا شَرَفٌ بنفس ذوي عَلاءٍ وَتجتنب الأسود ورود ماءٍ
والله المستعان
ـ[ابن رجب]ــــــــ[16 - Mar-2009, مساء 05:31]ـ
ما الذي روي عن الإمام الشافعي تلكم الحكاية، أم الشعر؟؟! إن كان الشعر فهي لا تثبت له فذلك الشعر واضح أنه لأحد المولدين والشافعي كما تدري حجة في اللغة والله أعلم.
وتلكم الحكاية رواها أيضاً أبو بكربن علي بن عبد الله الأزراري الحموي تقي الدين بن حجة: {837:ت}
وتناص مع هاتيك الأبيات أبو الصعب حنا بن أسعد بن جريس اللبناني النصراني: {1315:ت}: في قوله:
ولا أرضى خَليطاً في إِناءٍ وَقَلبي عن صَفيِ الهون ناءٍ
فَذا شَرَفٌ بنفس ذوي عَلاءٍ وَتجتنب الأسود ورود ماءٍ
والله المستعان
الأبيات الشعرية وليست القصة ولا أدري من أين اتيت بهذا.
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[16 - Mar-2009, مساء 05:50]ـ
يبدو أن الشعر لأحد المولدين وليس للشافعي فهو ليس في ديوانه، وأظن أن أسلوب الشافعي يكون أرقى من هذا، أضف إلى ذلك أن الإمام أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن سعد بن أيوب بن حُريز مكي زين الدين الزرعي الدمشقي الحنبلي: {751:ت}:
أورد هاتيك الأبيات في كتابه " عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين " دون نسبة لأحد ولو كان قد ثبت عن الشافعي لقال، كما أن كتب الأدب تورد ذلك ولا تنسب لأحد من الشعراء، والفعل ليدل على الفاعل أو كما قال:
فانظر لفعل الفتى تعرف مناسبه ** إن الفعال لأصل المرء إعلام(/)
المؤامرة على السودان (1) تهمة دعم الإرهاب
ـ[احمد الفار]ــــــــ[16 - Mar-2009, مساء 10:30]ـ
إن حكم الجنائية الدولية فى حق عمرالبشير الرئيس السودانى ما هو إلا بداية لتنفيذ المؤامرة على السودان , والذى نسج خيوطها أباطرة الغرب منذ زمن بعيد لتحقيق الحلم الصليبى وهو احتلال السودان وكل البلاد الاسلامية , إن الصليبية المعاصرة تريد احتلال ديار الاسلام والسيطرة على بلاده وهذا هو هدفها , لكنها دائما تفتقر الى المبررات التى بها تدخل ديار الاسلام , فابتدعت مجموعة من التهم الجاهزة لكى تكون ذريعة لاحتلال البلاد وإذلال العباد , وهذه التهم مثل دعم الارهاب , وانتهاك حقوق الانسان ,العمل على امتلاك اسلحة دمار شامل , وهذه المبررات استخدمت من قبل من أجل احتلال العراق وتستخدم اليوم من اجل احتلال السودان ونهب خيراته.
اتهمت السودان بدعم الإرهاب وقد أدلى (هيرمان كوهين) مساعد وزير الخارجية الأمريكى للشئون الامريكية بشهادته أمام لجنة الشئون الخارجية بمجلس النواب متهما السودان بإيواء ودعم المنظمات الإرهابية مثل تنظيم الجهاد الإسلامى وحركة حماس وحزب الله واتهم السودان بالتعاون مع ايران فى تدريب عناصر من المتطرفين فى معسكرات سودانية وتوزيعهم على الدول العربية لإسقاط أنظمة الحكم فيها (1)
وبعد هذه الشهادة مباشرة أدرجت السودان فى قائمة الدول التى ترعى الإرهاب رسميا وقال (بيل كلينتون الرئيس الامريكى وقتها) إنه لم يكن أمام الولايات المتحدة سوى أن تدرج السودان فى القائمة لأن الدليل واضح وعلى حكومة الخرطوم أن تغير سلوكها
وبناء على هذا القرار قطعت المعونات العسكرية عن السودان , وحثت المؤسسات المالية الدولية والدول الكبرى على عدم تمويل السودان ووقف التعامل معه , وفرض قيود على الصادرات اليه , والضغط على العديد من الدول الأسيوية والأوربية لاتخاذ مواقف مؤيدة للقرار الأمريكى (2)
ولحبك الاتهام التراجيدى أوعزت الولايات المتحدة الأمريكة الى المعارضة السودانية فى الجنوب للتحرك حتى تؤكد هذا الإتهام فقام على الفور (ألدو أجو) بترديد هذا الاتهام وقال ان تدريب الإرهابيين يكون فى المساجد (3)
ثم تطور الموقف وتصاعدت الأمور بعد محاولة اغتيال الرئيس المصرى حسنى مبارك فى أديس أبابا عام 1995م واتهم السودان رسميا فى الضلوع فى محاولة القتل من قبل مجلس الأمن وقدمت كل من امريكا وبريطانيا وأثيوبيا مذكرة قالوا بأن فيها أدلة دامغة على تورط السودان فى محاولة الاغتيال وفى دعم الإرهاب الدولى وتتطور الموقف بعد ذلك بمطالبة السودان بتسليم ثلاثة من المتهمين فى محاولة اغتيال مبارك وادعى مجلس الامن انهم فى السودان وبعدها فرضت عقوبات دبلوماسية على السودان بدعوى عدم الامتثال للقرار السابق (4)
وأخيرا أقول إن تهم الغرب جاهزة وهدفه معروف ولكن (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) (5)
(1) جريدة الاهرام المصرية ص1 عدد 12\ 3\ 1993
(2) المصدر السابق ص1 عدد20\ 8\1993
(3) السابق ص6 عدد 17\ 1\1994
(4) السياسة الدولية عدد اكتوبر 1996 ص283
(5) سورة الأعراف آية 179(/)
الكعبة المشرفة من الداخل - فيديو 5 ميغا
ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[16 - Mar-2009, مساء 11:06]ـ
السلام عليكم:
هذا ملف صغير فيه مقطع فيديو مصور بداخل الكعبة المشرفة، حجم الملف 5 ميغا تقريبا:
http://rapidshare.com/files/210009712/kabba.wmv
منقول(/)
وداعا أيها البطل
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[16 - Mar-2009, مساء 11:23]ـ
صديقي العزيز
بل يا أعز صاحب
يا من فضلت الرحيل في صمت
وآثرت الحياة على الموت
• ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون *
أأبكيك بكاء أهل الدنيا
أم أفرح لك فرح عشاق الآخرة
لست أدري
فرحيلك الذي تجرعت مرارته
خلط علي الأوراق
صديقي العزيز
دعني أحكي بعض حكايتك
لعلها تخفف عني ما أجد من الألم
كان صاحبي ذا طلعة بهية
ترتاح له عندما تراه
لحية صفراء
عينان زرقاوان
وثغر لا تفارقه البسمة
أصابته صبوة الشباب فلم يوغل
كان صوته عذبا
فعرض عليه تسجيل أشرطة الغناء
لكن الله سلمه
ثم منَّ عليه بتوبة لو وسمت بالصدق لكان الوصف قاصر
المهم ....
تركتَ ملاهي الدنيا وحفظت القرآن
أخفيتَ ذلك عن كثير من الناس
كنت تقرأ أجزاءً كثيرة من حفظك
لا تتلعثم في آية
ولا تتوقف أو تخطئ
كأنك تقرأ فاتحة الكتاب
صديقي العزيز
سيظل صوتك بالقرآن محفورا في القلب
فلم أسمع مثله
كنا نجد فيه الصدق وكان يغرقنا في الخشوع
أين أئمة المساجد بل أين مقرئو الزمان منك
لقد أنسيتنا السهو في الصلاة
وعلمتنا الإقبال على رب السماوات
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[16 - Mar-2009, مساء 11:25]ـ
إيه يا صديقي ....
لقد شغلتك هموم الأمة
فترفعت عن بعض المباحات
لا أزال أذكر عندما حُدثت عن البحر
فاغرورقت عيناك وقلت
أأذهب إلى البحر والمسلمون يذبَّحون!!؟
أأحكي تلك الحكاية أم أقص الأخرى
ففي حياتك الكثير من العبر
وفي موتك أخرى ..
لقد استغربت عندما حدثتني عن أمنيتك في هذه الحياة
ليس غريبا أن يتمنى الإنسان الشهادة
بل إن الكثير من الناس يرجو ذلك
لكن المشكلة أنهم لا يتصورون
يظنونها تأتي في أطباق يتناولونها من على الأرائك
عندما يبلغون السبعين أو الثمانين
لكنك كنت تتمنى أن تجمع أشلاؤك
وقد جُمعت
أسأل الله أن يسكنك الفردوس الأعلى
مع النبيين و الشهداء والصديقين
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[16 - Mar-2009, مساء 11:25]ـ
وفي الأخير يا صديقي
لم أجد ما أودعك به أفضل من هذه القصيدة
التي طالما ردَّدتَها.
وداعاً ايها البطل
لفقدك تدمع المقل
بقاع الأرض قد ندبت
فراقك واشتكى الطلل
لإن ناءت بنا الأجساد
فالأرواح تتصل
ففي الدنيا تلاقينا
وفي الأخرى لنا الأمل
فنسأل ربنا المولى
وفي الأسحار نبتهل
بأن نلقاك في فرح
بدارٍ ما بها ملل
بجنات وروضات
بها الأنهار والحلل
بها الحور تنادينا
بصوت ماله مثل
بها الأحباب قاطبة
كذا الأصحاب والرسل
بها أبطال أمتنا
بها شهداؤنا الأول
فيا من سبقت إلى
جنان الخلد ترتحل
هنيئاً ما ظفرت به
هنيئاً أيها البطل
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[17 - Mar-2009, صباحاً 02:26]ـ
نسال الله ان يرحمه ويتقبله في الشهداء وان يرزقكم الصبر لكن من هو ومن اين وكيف نال الشهادة هل في ساحات الوغى
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 09:16]ـ
نسال الله ان يرحمه ويتقبله في الشهداء وان يرزقكم الصبر
آمين
جزاك الله خيرا(/)
إن الله يمهل ولا يهمل .. الدانمارك تحت رحمة صراعات الجريمة المنظمة
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[17 - Mar-2009, صباحاً 01:29]ـ
لا شك أن جرحنا لم يندمل بعد مما اقترفته أيدي الإجرام الدانماركية في حق حبيبنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه.
بينما أنا أطالع جريدة سويدية مرموقة استوقني تحقيق صحفي على مدار حلقات حول الجريمة المنظمة في الدانمارك وأن الحرب بين العصابات أصبحت مفتوحة يعني جهارا نهارا!
ومما شد انتباهي أكثر أن الوضعية لا تبدو مرحلة عابرة بحكم توالد هذه العصابات و التي أصبحت تعدم من تشاء متى تشاء في وسط الشوارع والطرقات.
وهنا رسم توضيحي يوضح العمليات التي جرت في وقت قياسي بالنسبة لمعاييرهم أي في مدة النصف السنة الأخيرة في عاصمتهم كوبانهاغن.
http://dn.se/polopoly_fs/1.822616!kopenhamnsvaldgrafik. swf
ولله ذر القائل:
ما أعدل الحسد ///////// بدأ بصاحبه فقتله
ولو يسمح لي الشاعر بالتطفل على بيته فأقول:
ما أعدل الحقد ///////// بدأ بصاحبه فأهلكه
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[17 - Mar-2009, صباحاً 02:32]ـ
ولله ذر القائل:
ما أعدل الحسد ///////// بدأ بصاحبه فقتله
ولو يسمح لي الشاعر بالتطفل على بيته فأقول:
ما أعدل الحقد ///////// بدأ بصاحبه فأهلكه
أظنني أخطأت في البيت وأظنه هكذا إن لم تخن ذاكرتي من جديد
لله ذر الحسد ما أعدله ///////// بدأ بصاحبه فقتله
ويكون التطفل من جديد على ما يلي:
لله ذر الحقد ما أعدله ///////// بدأ بصاحبه فأهلكه
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[17 - Mar-2009, مساء 07:04]ـ
أظنني أخطأت في البيت وأظنه هكذا إن لم تخن ذاكرتي من جديد
لله ذر الحسد ما أعدله ///////// بدأ بصاحبه فقتله
ويكون التطفل من جديد على ما يلي:
لله ذر الحقد ما أعدله ///////// بدأ بصاحبه فأهلكه
جزاكم الله خيرا، لكنها: (لله در) بالدال المهملة، لا بالذال المعجمة، وهي صيغة من صيغ التعجب في لغة العرب.
ومعناها:
في تاج العروس:
(وقال أهل اللغة في قولهم "لله دره": الأصل فيه أن الرجل إذا كثر خيره وعطاؤه وإنالته الناس؛ قيل "لله دره" أي: عطاؤه، وما يؤخذ منه، فشبهوا عطاءه بدر الناقة، ثم كثر استعمالهم حتى صاروا يقولونه لكل متعجب منه.
قلت: فعرف مما ذكرناه كله أن تفسير الدر بالخير والعطاء والإنالة إنما هو تفسير باللازم لا أنه شرح له على الحقيقة، فإن الدر في الأصل هو اللبن وإطلاقه على ما ذكر تجوز وإنما أضيف لله تعالى إشارة إلى أنه لا يقدر عليه غيره قال ابن أحمر:
بان الشباب وأفنى دمعه العمر ... لله دري أي العيش أنتظر
تعجب من نفسه.
قال الفراء: وربما استعملوه من غير أن يقولوا: لله فيقولون: در در فلان) اهـ.
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[17 - Mar-2009, مساء 07:07]ـ
وقال أبو هلال العسكري في جمهرة الأمثال:
(يقولون عند المدح: لله در فلان، وعند الذم لا درَّ درُّه، ومعنى
قولهم لا در دره، أي:لا كان خير يدر على الناس، من قولهم: درت
الدَّرة:إذا انصبت.
والدرة: اللبن تدر عند الحلب) اهـ.
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[17 - Mar-2009, مساء 11:54]ـ
ولله درك يا أبا أحمد المهاجر وبارك الله فيك على حسن المشاركة والإفادة.
ومما خطر على بالي الآن أن أهل البلدان المغاربية ينطقون في لهجاتهم الذال دالا والظاء ضاء على عكس اخواننا في المشرق الذين يقلبون الذال والظاء إلى زال وزاء. بل زيادة على ذلك هناك من ينطقون الضاء طاء فيقولون طربة عوض ضربة (في الجزائر).
وفي بعض الأحيان إذا زارنا جزائري من مدينة غير مدينتنا وأردنا المزاح معه قلنا له الجملة التعجيزية التالية طالبين منه تفسيرها:
حطو حاطو بيطا في السقيف دي بوهلال. ومعناها وضعوا ضوء أبيضا في سقيفة بوهلال. و "حا" أداة تنكير وأظنها من اللغة البربرية و "آ" أداة تعريف، فتقول حا فروخ بمعنى فرخ وتقول آفروخ بمعنى الفرخ.
وهذه فائدة على الخفيف عن احدى اللهجات الجزائرية، لكن لا تقلقوا فما أظن هذه اللهجة موجودة سوى في مدينتي الساحلية الصغيرة.
وبسبب هذه المعطيات يعجز المخ عن استحضار رسم الحرف في كثير من الأحيان.(/)
طُرفة تفكه بها .. ،
ـ[الحُميدي]ــــــــ[17 - Mar-2009, صباحاً 02:26]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
قد أجد النصب يسري في بدني،و يقعدني عن إتمام ما شرعت فيه من بحث، أو مطالعة كتب الحديث أو الفقه او ما يحاذيها، فأستنجد بكتب الأدب و الشعر، عساها ترفع عني إصر التعب، و تخفف من وقعه بما حوته من المُلح و الطرف، و ثمار طيبة تُقتطف،و الغريب أن منتجعي اليوم هو كتاب لأحد أعلام الأندلس ممن أسدلت عليه ستائر النسيان، وعفا على ذكره الزمان، فأهمِل تفريطا من الأمة و تقصيرا، و عَظُمت الحسرة لما لم يلف له نظيرا،
و حري به أن يُعلى مناره فيُذكر، و يشاد عُمرانه فيشهر، و بتمجيد ذكراه يُعمر، فقد كان في علم الحديث متفردا بالريادة دون منافِس، و في الشعر ديباجةَ الفرزدق لابس، ينظم منه ما تُشعشع له الحوالك الدوامس، و في نثره ما يُبَلِّغ رجاء الآيس، و يذهب كُربة العابس، برقة لفظٍ مع حسن معنىً متجانس،
وما ابن الخطيب بالصيت منه أجدر، ولكن أغفله الدهر فتعثر، فمُني عَلَمنا بنحس أسود،و ابن الخطيب بسعد أسعد، و لكن الأول بذ ابن الخطيب فأبعد، فكان ما بينهما مثل ما بين الشرق و الغرب، مما تتيه فيه القطا من طول السير و الضرب،إنه اخي الفاضل:
الشيخ الفقيه، الأجل، الخطيب البليغ، الإمام، الحافظ المحدث، الأوحد، الأسنى، العلامة، أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم الحِميري الكلاعي البلنسي الأندلسي،المتوفى سنة: 624هـ، شهيدا مقبلا غير مدبر،فرحمه الله و أسكنه فسيح جنانه.
ولعل كل من له مخالطة لكتب أبي عبد الله ابن الأبار القضاعي البلنسي (تـ: 658هـ)، إلا و قد وقف على اسم هذا العَلَم، إذ به انتفع ابن الأبار، و عنه يورد الأخبار، فرحهمهما الله وحشرهما مع الأبرار.
وأما طُرْفتنا، فمن كتاب لأبي الربيع انتقيتها، و عنه سطرتها، وكتابه هو: (نكتة الأمثال و نفثة السحر الحلال)، فقد رص فيه أمثال العرب بحبك بديع، ضم فيه علمي المعاني و البديع، من جناس و طباق و إرداف للتسجيع، مما يزري بوشي الربيع، و هذه تكفي في ذكر فضائله، و إعلاء شمائله، وكذا ما قاله تلميذه الحافظ ابن الأبار –رحمه الله – عندما ترجمه: " .. ، علم الأعلام، و اللعوب في جِده بأطراف الكلام، الذي فاز بالجنة يوم فاد، و أفاد علوم السنة في ما أفاد، .. "، (تحفة القادم ص: 201،ط: دار الغرب، سنة 1986م، جمع و تحقيق: إحسان عباس).
عذرا .. ،فقد سهوت عن المقصود، فقد قال عَلَمنا في كتابه المذكور:
" .. ،ما للإنسان و للنسيان خصوصا لما به أَسِي، فكيف لي ان أنسى ما عُدمت بفقده أنسي. نعوذ بالله من نسيان يصدر عن طغيان وذهول، لا يعرض لخاطر بالسداد مأهول، كالذي أضل حِمارَيْه فخرج يقتص آثارهما، و يتحسس أخبارهما، فعرضت له في طريقه ذات نقاب، كأنه سور ظاهره رحمة و باطنه أشذ عذاب. فجار به خاطر البِغاء، وضل المبتَغِي عن المبتغَى و الابتغاء، و لم يزل يقتفي أثر هذه المتنَقِّبة، و نفسُهُ لعَطْفَتِها عليه مُترقبة. إلى أن اتفق أن سَفَرَتْ له عن مثل أنياب الغُول، فثاب عند ذلك لُبُّ الفارغ المشغول، و آب من سفر الغواية قلبه الجَهول، فتذكر حِماريْه، و عاد يضرب أصْدَريْه، صارخا: واسوأتاه لسفهي و جهلي، و قائلا لصاحبته: ذكرني فوكِ حِماريْ أهلي."
من كتابه (نكتة الأمثال، ص: 27)،ط: دار سعد الدين، سنة 1416هـ، تـ: علي إبراهيم كردي.
هذه طرفة تفكه بها .. ، وادع لناقلها .. ،
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[17 - Mar-2009, صباحاً 02:55]ـ
و عاد يضرب أصْدَريْه، صارخا: واسوأتاه لسفهي و جهلي، و قائلا لصاحبته: ذكرني فوكِ حِماريْ أهلي."
أضحك الله سنك ..
جميلة يا أخي ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[17 - Mar-2009, صباحاً 06:29]ـ
أضحك الله سنك يالوذعي ..
ـ[الحُميدي]ــــــــ[17 - Mar-2009, مساء 11:09]ـ
شكر الله لكما .. ،
ـ[الحُميدي]ــــــــ[21 - Mar-2009, مساء 03:36]ـ
للتفكه .. ، (ابتسامة)(/)
لقاء صحيفة الشروق مع الشيخ عائض القرني
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[17 - Mar-2009, صباحاً 08:47]ـ
http://91.121.188.80/~echorouk/ara/thumbnail.php?file=karani_3015 74090.jpg&size=article_medium
خص الداعية الإسلامي فضيلة الدكتور عائض بن عبد الله القرني الشروق اليومي بحديث شامل تطرق فيه إلى أهم مواقفه المعلنة من أجل وقف نزيف الدم في الجزائر، ونصائحه المباشرة الموجهة إلى المسلّحين والمغرر بهم باسم الدين.
الغلو هو منهج الخوارج الذين حملوا السلاح وكفّروا عباد الله
بوتفليقة أحسن صنعا في شعبه لما دعاهم إلى نسيان الماضي
دعاة الفضائيات مجتهدون ويريدون الخير وليسوا معصومين من الخطأ
نصيحتي للشباب المتدين أن لا يفتح محاكم تفتيش لمحاكمة ضمائر الناس
كما قدم رؤاه لترشيد الصحوة الإسلامية اليوم بعيدا عن التطرف والتكفير والتفريط والتضييع، محددا شروط الداعي إلى الله سبحانه وتعالى ونصيحته للشباب الذي اشتغل بتصنيف الناس. وأثنى سماحة الشيخ على مسعى الرئيس بوتفليقة في تحقيق المصالحة الوطنية وإحلال السلم المدني، بالإضافة إلى مسائل أخرى تتعلق بالدعاة الجدد أو دعاة الفضائيات ودوافع إعجابه بالحضارة الغربية في جوانبها المدنية.
كيف وجدت الجزائر وعنابة خصوصا في هذه الزيارة بالمقارنة مع الانطباع الذي تحمله عن البلد؟
أحيي للشروق اليومي سعة انتشارها، وأشكر الشعب الجزائري والرئيس عبد العزيز بوتفليقة وكل سكان مدينة عنابة، وبالخصوص فضيلة الشيخ نجيب إمام مسجد الفردوس بحي وادي القبة وكل الطواقم الشبابية المسلمة المحيطة به من جمعيات وفعاليات ورجالات البر والخير والإحسان. والحقيقة نحن في السعودية ندرس تاريخ الجزائر المفعم بالبطولة والتضحية، وكنا نتصور صراحة أن الواقع كما كنا نسمع، فالأمن والحمد لله مستتب، والأمور على أحسن ما يرام من حيث إقبال الناس على الخير ودعم أواصر الإخاء والمصالحة والمشاركة في البناء. وأعجبني والحمد لله حسن الاستقبال وكرم الضيافة والمستوى التعليمي والثقافي للجيل الحالي وتعلقه بالإسلام الصحيح.
كيف عايشت الأزمة الدموية التي عرفتها الجزائر، وهل كانت لديك مبادرات لوقف نزيف الدم في البلد باسم الإسلام؟
نحن عايشنا تلك المآسي التي مرت بالجزائر في تلك الأيام الحالكات، وكنا ندعو جهرا إلى إيقاف هذا النزيف وإلى إحلال المصالحة والسلم بين أبناء الشعب الجزائري العظيم، وكنا نذكر في الندوات والدروس والمحاضرات حق المسلم على المسلم، بل كتبت مقالات في صحف عربية كان آخرها في جريدة الشرق الأوسط الدولية بعنوان (الإسلام السياسي في مأزق)، وحللت قناة المستقلة وقتها هذا المقال، وضربت مثلا بالجزائر، وطلبت من الإخوة طلبة العلم والدعاة الاهتمام بتربية الناس على الإيمان الصحيح ونبذ الفرقة والخلاف وإحلال الأمن والإسلام والسلام محل النزاع والفتنة، ولكني أقول اليوم مثلما قال رئيس الجزائر المؤمن عبد العزيز بوتفليقة، أقول "عفا الله عما سلف"، كما سمعته في إحدى القنوات الفضائية. فنحن الآن في مرحلة جديدة ننسى فيها جراح الماضي، خاصة أن الشعب الجزائري قد أعلن المصالحة والسلام الاجتماعي والوئام المدني، وهذا ما وجدته أثناء زيارتي للجزائر، وقلت ذلك في الدروس والمحاضرات والندوات، فأبارك للجزائريين، شعب المليون ونصف المليون شهيد وصناع الثورة الكبرى التي حررت البلاد والعباد هذا الأمن وهذا الرخاء والتآلف، بل وجهت أيضا رسالتي سواء في الدروس أو خطب الجمعة أو في التلفزيون، لمن يحمل السلاح وناديتهم صراحة بإلقاء السلاح وأن يتقوا الله تعالى في دماء إخوانهم، وذكرتهم بقول الرسول محمد (ص): "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده"، وقوله "إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا". وكان علماؤنا في السعودية قد وجهوا خطابات كثيرة مماثلة، لأننا كنا نعيش الهم الجزائري ويعلم الله أن رؤية الضحايا ورؤية النفوس التي تزهق والدماء التي تسيل لم تزدنا في السعودية إلا الهم والغم والحزن، والله به عليم. وقد قال لي كثير من الجزائريين في الحج والعمرة أنهم سمعوا هذا الكلام كثيرا. فنحن أيضا مثلكم تعرضنا لاستهداف حملة السلاح ورأينا مثلكم الأعمال الوحشية التي يحرمها الشرع الإسلامي
(يُتْبَعُ)
(/)
الحنيف.
وما رأي الشيخ القرني في الجماعات المسلحة التي تسفك دماء المسلمين وتحمل السلاح عليهم، وتزرع الرعب في صفوف المجتمعات الآمنة. وهل من نصيحة يوجهها الشيخ إلى المسلحين والمغرر بهم؟
أقول لهم اتقوا الله، فإن الله سوف يسألكم عن كل قطرة دم وعن كل ضحية. وبالله عليكم، هل هذا هو الإسلام دين الرحمة والسلام والمحبة؟!، وما هي الثمار المرجوة من قتل الأنفس البريئة وإهدار الدماء وتهديد أمن الناس وإدخال الرعب عليهم.
إن الاسلام بعلمائه ودعاته لا يقرّ هذه الأعمال، بل يرفضها ويحرمها. أما قال الله تعالى للرسول (ص): "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين"، وقال له أيضا: "أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن .. "، وغيرها من الآيات الكثيرة.
كيف ينظر فضيلة الشيخ عائض القرني إلى واقع الأمة الإسلامية اليوم، في ظل الهزائم والانكسارات التي تمنى بها؟
الحقيقة أن واقع المسلمين مؤسف للغاية. فنحن نعيش الهامشية والغثائية التي أخبر بها الرسول (ص) لما قال: "ولكنكم غثاء كغثاء السيل .. "، فالمسلمون وللأسف يعيشون الفرقة والخلاف والتشتت والضعف السياسي والعلمي والاقتصادي والصناعي .. والعجيب أن أكثر ثروات الغرب من بلاد المسلمين. وحينما تنظر مثلا إلى إسرائيل وهي 03 مليون، والمسلمين وهم مليار ونصف المليار، وهي تحتل الأرض وتقتل الأنفس وتدمر المنازل أمام سمع العالم وبصره والمسلمون لا يحركون ساكنا، تدرك عظمة المسؤولية التي تقع على العلماء والحكام
.
وما هو السبيل الأمثل لترشيد الصحوة الإسلامية اليوم، بعيدا عن التطرف والتكفير من جهة، وبعيدا عن التفريط والتضييع من جهة أخرى؟
الإسلام دين وسط كما قال الله تعالى عن الأمة الإسلامية "وكذلك جعلناكم أمة وسطا"، فلا إفراط ولا تفريط. لا يجوز أن نتحلل من الدين ونرفض الشريعة إلى مذاهب أرضية كافرة. كما لا يجوز أيضا أن نغلو في ديننا كما قال تعالى: "يا أهل الكتاب لا تغلو في دينكم .. "، والغلو منهج الخوارج الذين خرجوا عن الأمة وحملوا السلاح وكفّروا عباد الله الموحّدين. فالمنهج الإسلامي الصحيح منهج الكتاب والسنة ومنهج نبي الرحمة الذي قال له ربه: "وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم". وزكّاه فقال: "وإنك لعلى خلق عظيم
".
ظهر في الآونة الأخيرة مع انتشار الفضائيات الدينية مصطلح "الدعاة الجدد" الذين استجلبوا نقد المشايخ أكثر من استجلابهم الثناء عليهم وتشجيعهم والأخذ على أيديهم. فما هي شروط الداعية إلى الله، ليكون قدوة لغيره؟. وما موقع المظاهر كالثوب واللحية من الداعي، وهل هي شرط في الدعوة إلى الله؟ "الدعاة الجدد" مصطلح أطلقته بعض القنوات الفضائية وهو ليس مدحا ولا ذما، وإنما هو مصطلح مقترح منها، ونحن لا نتحاكم في الدين إلى القنوات والمجلات، وإنما نتحاكم إلى الحق والدليل. فمن أصاب الحق فهو داعية إلى الله سواء كان قديما أو جديدا، وسواء لبس بنطالا أو مشلحا (قندورة أو قميصا)، طربوشا أو عمامة. فالمسألة ليست بالأشكال والمظاهر، وهي بالمضمون والمعنى. أما اعفاء اللحية وتقصير الثوب، فهي من سنن النبي (ص) ولكنها ليست كل شيء، لأن المسلم ببساطة من يهتم بباطنه وظاهره، ليكون قلبه رحيما بالمؤمنين، حليما عليهم، رؤوفا بهم، محبا له م.
انتشرت ظاهرة تكسير الرموز العلمية والدعوية باسم السلفية والمنهجح السلفي، فهل هذا المسلك صحيح؟. وما هي نصيحتك للشباب الذي اشتغل بتصنيف الناس؟
نصيحتي للشباب المسلم ألا يفتح محاكم تفتيش على عباد الله، ولا ينصب المشانق لمحاكمة ضمائر الناس وقلوبهم، فإن الرسول (ص) يقول: "إني لم أؤمر ببقر بطون الناس ولا بشق قلوبهم"، والمعنى أن نحمل الناس على ظاهرهم وندعوهم بالتي هي أحسن. ولا يكون همنا اكتشاف أخطائهم والعثور على سلبياتهم والفرح بزلاتهم. هذا ليس منهجا صحيحا. فنحن دعاة لا قضاة، وهداة لاطغاة. والله سوف يحاسب الجميع. فأين منهج الرحمة والرفق واللين؟. وإذا كان الله عز وجل يرسل موسى وهارون إلى فرعون الطاغية ويقول لهما: " .. فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى"، فكيف بالمسلم المقصر على افتراض؟
(يُتْبَعُ)
(/)
شكلت الحضارة الغربية مصدر إعجاب الرواد والمصلحين في كثير من المرات، وأنت كنت بدورك من أولائك الذين أثنوا على الحضارة الفرنسية في جانبها المدني، وكتبت مقالات أثارت عليك انتقادات كثيرة، مثل مقال "شكرا فرنسا"، فكيف ترى الجمع بين طرفي المعادلة، الدعوة إلى التمسك بأطراف المدنية الغربية داخل المجتمعات التي لها خصوصياتها؟، ولماذا يثني الشيخ عائض على المدنية الغربية ويغض الطرف عن أبرز أسبابها الممثلة في الحرية والانفتاح السياسي الذي تعاني الدول العربية من انعدامه أو تحجيمه بصفة خانقة؟
أنا كنت مقتصدا ومعتدلا في الثناء، فما ذكرت إلا مقالات قليلة عن الغرب وفرنسا بالخصوص. بينما لي عشرات الأشرطة والمحاضرات والدروس والمقالات والكتب أكثرها في نقد الحضارة الغربية. وإنما أنصفت الغربيين في جانب الانضباط في المواعيد وحسن التعامل والإقبال على القراءة واحترام النظام والمساواة بين أبناء شعبهم. والله سبحانه وتعالى قد أنصف أعداءه عندما قال: "ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة واحدة"، فلماذا لا نعترف بما عندهم من إيجابيات ونحن أخذنا أكثر أسباب الحياة المادية من السيارة والطيارة والحراية والبرادة والسخانة وغيرها. وأنا نقدت جوانب كثيرة في حياتهم البهيمية المادية التي أهملت الروح ورفضت الإيمان بالله وحولت الإنسان إلى مجرد آلة. وسعت إلى التفسخ والعري والتحلل الخلقي.
أنت تعرضت لحملة واسعة في المملكة العربية السعودية بسبب اختياراتك الفقهية التي لا تتماشى وتقاليد المنطقة، مثل قيادة المرأة للسيارة وحكم النقاب وغيرها. لماذا بقيت هذه الأمور من الطابوهات في السعودية بحسبك؟
هذه الأمور والمواضيع أصبحت من الماضي البعيد وانتهى الجدل حولها. ولا أفضل العودة إليها.
ما رأيك في "دعاة الفضائيات"، ودعاة استسهال الفتوى ومجاراة الجمهور في ما يطلبه فقهيا وشرعيا؟
دعاة الفضائيات هم دعاة علم ومجتهدون ويريدون الخير وليسوا أنبياء معصومين. وقد يصدر منهم الخطأ. وقد نفع الله بهم كثيرا وأنا رأيت في أمريكا وأوروبا آلاف المسلمين الذين استفادوا من دعاة الفضائيات. وكل منا يصيب ويخطئ إلا المعصوم سيد الأنام (ص). أنا ضد التنازل عن سنة الرسول وشعار الإسلام بحجة مجاراة الآخر. وحتى يكون الإنسان مقبولا أو محبوبا عند غير المسلمين. فلو ذهبنا وراء هذه القاعدة لإرضاء غير المسلمين لتركنا الاسلام جملة وتفصيلا: "ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم"، فرجائي من الجميع الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم والاهتمام بتطبيق السنة ظاهرا وباطنا.
وما يقول الشيخ الدكتور حول مسعى الرئيس بوتفليقة في تحقيق المصالحة الوطنية وإحلال السلم المدني في الجزائر؟
أنا أقول للرئيس المؤمن الشيخ عبد العزيز بوتفليقة، هذا الرمز الوطني جزاه الله خيرا على ما قام به من مشروع المصالحة، وهو يضاف إلى تاريخ نضاله وسجله الوطني المشرف. وقد أحسن صنعا في شعبه لما دعاهم إلى نسيان الماضي والمسامحة والمصالحة فاستحق شكر العالم ونجح في مشروعه النبيل خاصة أن شعب الجزائر يستأهل كل اهتمام ورعاية، لأنه ليس بالهامش ولا في المؤخرة، لكنه دائما في القلب والمقدمة، لأن ثورته الكبرى هي مضرب المثل في الثورات التحريرية النضالية في العالم. فحق الجزائريين العيش بسلام ووئام وإخاء للبدء في رحلة التعمير والبناء والتقدم والتنمية على هدى الإسلام وعلى خطى سيد الأنام عليه الصلاة والسلام.
كلمات .. وتعاليق
منتظر الزيدي؟
هذه ثمار سياسة بوش الرعناء.
القوافل المتجهة إلى غزة؟
أباركها .. وأوصلها الله بالسلامة.
أوباما؟
عسى أن يجمل وجه أمريكا القبيح.
أوردغال في دافوس؟
أنعم به وأكرم حفيدا للعثمانيين الجدد.
مقابلة الجزائر -مصر في كرة القدم؟
لا فائز ولا مغلوب إن شاء الله.
السجود في الملاعب؟
أرحب به لأنه يحمل رسالة للعالم.
توريث الحكم للأبناء؟
هرقلية قيصرية أو كسروية.
حسن نصر الله؟
- ....................
إساءة إسرائيل للسيد المسيح وأمه مريم عليهما السلام؟
ليست بأول فضائحهم ولا فواحشهم.
الشروق اليومي؟
أسمع عنها كل الخير وهي أشهر من الشمس.
http://91.121.188.80/~echorouk/ara/index.php?news=34037
ـ[أبو هاجر النجدي]ــــــــ[19 - Mar-2009, مساء 01:04]ـ
ليته سكت ..
لعل غفلة الصالحين أدركته ..
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[19 - Mar-2009, مساء 01:14]ـ
ليته سكت ..
لعل غفلة الصالحين أدركته ..
أحسنت
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[19 - Mar-2009, مساء 01:28]ـ
احسن الله اليكما
ومالمطلوب من الشيخ عائض القرني وماهو دوره المتوقع في رأيكما
انا والله أرى انه أحسن الا في مسألة الضمائر فالأمر يتعدى ذلك بكثير والأدله والبراهين تتزايد مع الأيام ولكن لايليق بمن هو مثل حرصكم على الدين والدعوه أخذ الشيخ الى غير مقاصده وفي هذا اللقاء بالذات لاأعلم مالتحفظات لديكم على ماذكر وهل فاتني شيء جعلكم تردون على الشيخ عائض بليته سكت
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - Mar-2009, مساء 03:14]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 02:20]ـ
إي والله ليته سكت!
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[01 - May-2010, مساء 09:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
جزاكم الله خيرا.
أسأل الله العلي القدير أن يحفظ شيخنا " عائض القرني" وأن يجزيه عن الإسلام والمسلمين خير جزاء، وأن يبارك له في علمه وعمره، وأن يهديه سواء السبيل، وأسأله سبحانه أن يريه الحق حقا ويرزقه اتباعه و يريه الباطل باطلا ويرزقه اجتنابه، وأن يحفظه من كيد الكائدين وحقد الحاقدين .....
اللهم آمين يارب العلمين.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[01 - May-2010, مساء 11:05]ـ
والله إنني أحبه في الله
بارك الله لنا فيه وفي علمه
نصيحة: من لم يقرأ لا تحزن فقد فوت على نفسه خيرا كثيرا
ـ[عمر بن يوسف]ــــــــ[01 - May-2010, مساء 11:23]ـ
قبحاً لبعض الردود ومن استحسنها
وبالتوفيق للشيخ عائض القرني
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 01:39]ـ
وقبحاً لبعض الأفهام ولبعض السطحيين!
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 10:28]ـ
كونوا عباد الله إخوانا
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 10:49]ـ
ما أضعف الدين إلا التحزب لفلان وفلان , الشيخ عائض من الدعاة الذين لهم دور ملموس على الساحة الإسلامية, ونحن كمسلمون يجب علينا أن نشجع كل من أسهم في نشر هذا الدين والدفاع عنه.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 12:28]ـ
وقبحاً لبعض الأفهام ولبعض السطحيين!
أستغفر الله وأتوب إليه
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 02:40]ـ
حفظ الله الشيخ عائض وسدد خطاه للخير
ـ[عيسى عبد الرحمن]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 07:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اللهم احفظ الشيخ عائض القرني.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[09 - May-2010, مساء 10:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...........
انظر:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=56993(/)
هل رأيت المسجد الأقصى من قبلُ؟؟؟. "منقول"
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - Mar-2009, مساء 01:40]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تفضلوا معاي وشوفوا العرض وراح تستغربون مثل ماانا استغربت: (
التحميل ( http://albdooo.googlepages.com/Al_A
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
SA_arabic.pps)
وللأسف احنا ياغافلين لكم الله
منقووول
[/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE]
ـ[المقدسى]ــــــــ[19 - Mar-2009, صباحاً 10:00]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 01:45]ـ
واياك اخي الكريم
ـ[أبومروة]ــــــــ[23 - Mar-2009, مساء 02:40]ـ
بارك الله فيك على هذا التنبيه الأكثر من مهم
رزقنا الله وإياك صلاة فيه
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[17 - Jul-2009, صباحاً 02:36]ـ
بارك الله فيكم وأحسن إليكم(/)
موقع اسلامي ..... بديل عن موقع اليوتيوب
ـ[ابو مبارك العتيبي]ــــــــ[17 - Mar-2009, مساء 02:01]ـ
الى كل غيور على دينه
الى كل من يبحث عن الفائدة والمتعة النقية من المشاهد المحرمة
الآن الموقع الإسلامي البديل عن موقع اليوتيوب
اليكم هذا الموقع والذي يضم أكثر من 8000 مشهد كبداية انطلاق موفقة بإذن الله تعالى
أضفه للمفضلة وتجول بين مشاهده المختلفة بدون محاذير شرعية
http://www.mashahd.net/index.php
فجزى الله خيرا من قام بتصميمه
وجزى الله خيرا كل من أعان على نشره وإنجاحه
ـ[عبدالسلام شيث]ــــــــ[17 - Mar-2009, مساء 02:14]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
المؤامرة على السودان (2) إنتهاك حقوق الإنسان
ـ[احمد الفار]ــــــــ[17 - Mar-2009, مساء 05:22]ـ
يتضح لكل ذى عينين أن أرباب النظام الدولى الحديث بقيادة أمريكا والدول الغربية هم آكلوا لحوم البشر , هم من انتهك حقوق الإنسان فى العراق وفى أفغانستان , وأخيرا فى غزة , حرب إبادة أقذر الأسلحة تستخدم ضد مدنيين عزل, هم من غض الطرف عن روسيا حين أبادت قرى بأكملها فى الشيشان المسلمة فعلى بعد 15 كم من العاصمة جروزنى أبادت روسيا قرية بأكملها تسمى (برجوما بسكويه) كان يسكنها آدميون كل جريمتهم أنهم كانوا يشهدون أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله , أباد الروس القرية وسووها بالأرض بعد ذبح جميع سكانها , أين حقوق الإنسان؟ لن تجد مجيبا
إن تهمة انتهاك حقوق الانسان جاهزة للدول المسلمة فقط للإجهاز عليها واحتلالها ونهب ثرواتها وسرقة خيراتها , وهذا ما يحدث للسودان ففى ديسمبر 1992م تقدمت الولايات المتحدة وبريطانيا ودول أخرى أوربية بمشروع قرار فى الجمعية العامة للأمم المتحدة لإيفاد مبعوث خاص إلى السودان للتحقق والتأكد من مدى التزام الحكومة السودانية واحترامها لحقوق الانسان ويدعو المشروع الى وقف الإضطهاد العنصرى الذى تمارسه ضد شعبها (1)
وبالفعل تم تعيين محقق دولى هو (كاسباربيرو) والرجل يعرف لماذا ابتعث هو لم يذهب ليتأكد أو يحقق إنما ليؤكد أن هناك انتهاكا لحقوق الإنسان فى السودان وقد أكد أن الحكومة السودانية قامت بارتكاب مجازر وقتل عشوائى واختطاف الأطفال لاستخدامهم كعبيد أو جنود مما أدى الى صدور قرار بإدانة السودان فى 14\ 12\1993م (2)
وتخيل حكومة تخطف شعبها تهمة جاهزة
وسارت القوى الصليبية فى مخططها وأصدرت اتهامات أخرى للحكومة السودانية منها استعباد الاشخاص وبيعهم بسعر يتراوح ما بين 30 الى 60 دولارا للشخص الواحد (3)
حكومة تبيع شعبها بثمن بخس دراهم معدودة ولم يقولوا لنا لمن يبيعونهم؟
هذه التهمة الجاهزة انتهت بمحاكمة فى الجنائية الدولية للرئيس البشير والمطالبة باعتقالة وبديهى ان لا تسلم السودان البشير والنهاية تدخل حلف الناتو والقوات الامريكية وندخل فى الدوامة إياها وهى احتلال السودان
(1) السياسة الدولية عدد 111 يناير 1993 ص 340
(2) السابق عدد 116 ابريل 1994 ص348
(3) جريدة الأخبار المصرية عدد 12\ 3\1993 ص1
__________________(/)
كلام جميل للشيخ عبد الفتاح أبي غدة عن حال طلبة الجامعات ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[18 - Mar-2009, صباحاً 05:16]ـ
يقول الشيخ العلامة عبد الفتاح أبوغدة رحمه الله ":وإنا لله من طلبة هذا العصر الذين يستعجلون قرع (الجرس)! ليخرجوا من الدرس المؤقت بخمسين دقيقة! في ألين الأوقات راحة وأفضلها نشاطا, وأجمعها ذهنا ,من قاعات مبردة صيفا, ومدفأة شتاء, فيخرجون من قاعة العلم يزحم بعضهم بعضا! كأنهم يفرون من حريق, أو ينطلقون من سجن ظالم قتال!! ومن لطيف ماينشد في هذا المقام ماأورده الإمام أبوسعد السمعاني في كتابه الأنساب في رسم الصنعاني لأبي عبد الله الفقيه المراغي الشافعي رحمه الله تعالى:
إذارأيت شباب الحي قد نشأو ... لاينقلون قلال الحبر والورقا
ولاتراهم لدى الأشياخ في حلق ... يعون من صالح الأخبار مااتسقا
فذرهم عنك واعلم أنهم همج .. قد بدلوا بعلوم الهمة الحمقا
.. من كناشة فوائدي ... وكلام الشيخ في كتابه صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل ...
ـ[الحُميدي]ــــــــ[18 - Mar-2009, مساء 04:08]ـ
ما شاااء الله .. ، درة نفسية من دررك .. ،
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - Mar-2009, مساء 06:29]ـ
بارك الله ووفقك يا إمام الأندلس وزاد في كناشتك حتى تربو على المائتي مجلد(/)
وفاة الحافظ الجامع الشيخ عبد الهادي الطباع
ـ[أيمن أحمد ذوالغنى]ــــــــ[18 - Mar-2009, مساء 12:17]ـ
http://aymz.jeeran.com/ البسملة3. gif
وفاة عالم فاضل .... الحافظ الجامع الشيخ عبد الهادي الطباع
علماء دمشق وقراؤها وخطباؤها وحملة القرآن فيها .. جمعية التمدن الإسلامي
توفي في دمشق فجر يوم الإثنين 21 ربيع الأول 1430هـ / 16 آذار 2009م الحافظ الجامع الأستاذ الشيخ عبد الهادي الطباع، وهو من مواليد دمشق عام 1388هـ / 1968م و خطيب وإمام جامع الحمد بدمشق سابقاً لما يقارب سبعة عشر عاماً، ومدير معهد تحفيظ القرآن فيه، وقد ضويق في أموره وآذاه بعض الناس وافتروا عليه وكادوا له فأخرجوه من مكان سكناه، حتى ترك الخطابة والإمامة والمسجد كله.
ينحدر الشيخ من الأسر العلمية الفاضلة في دمشق، ووالد الشيخ عبد الهادي هو الشيخ أحمد بن محمد علي حفظه الله (مواليد 1343هـ/1924م) وهو عالم فاضل ومرب، وإمام المدرسة الصابونية ثم السنانية، ومن خريجي معهد الغراء ثم الأدب العربي، وأخذ عن الأساتذة الشيوخ: علي الدقر، عبد الغني الدقر، لطفي الفيومي، حسن حبنكة، محمود الحبال.
وجد الشيخ لأمه هو العالم المجاهد الحافظ الشيخ مصطفى (حمدي الجويجاتي) رحمه الله (1315/ 1411م) (1898هـ/1991م) ممن شارك في معركة ميسلون، وكان من مجاهدي الثورة السورية ضد الفرنسيين، وتلميذ الشيخين بدر الدين الحسني وعطا الله الكسم، وإمام جامع الروضة ثم المرابط لسنوات كثيرة، وخطيب جامع الدلامية، والذي كان بارعاً في مناظرة النصارى، وأطفأ فتنة القاديانية في عصره، وسجن في قلعة دمشق أيام الفرنسيين.
تخرج الأستاذ عبد الهادي من كلية الدعوة الإسلامية، ثم كلية الشريعة بجامعة دمشق، وحصل على إجازة بالإقراء على قراءة حفص من الشيخ محيي الدين الكردي، والشبخ سليم مودود المغربي، وجمع القراءات على الشيخ بكري الطرابيشي. رحمهم الله.
درس الشيخ علوم الحاسوب إلى أن أصبح مدرساً لها، واعتنى باللغة الإنكليزية عناية كبيرة، إضافة إلى تمكنه من الفقه الحنفي خاصة واللغة العربية، ومن أساتذته الشيخ عبد الغني الدقر رحمه الله، والشيخ محمد أديب الكلاس عافاه الله.
انتخب أكثر من مرة عضواً في إدارة جمعية التمدن الإسلامي، وكان له جهد مبارك فيها.
كان للمرحوم اهتمام خاص بحقوق الإنسان، وله نشاط طيب حول الموضوع.
وكان يرغب أن يكون هناك جمعية إسلامية لحقوق الإنسان، تدافع عن الناس وتزيل مظالمهم، وتحمي الدعاة منهم وحملة الحق فيهم،وقد استطاع يوماً اختراق بعض الفرق المنحرفة، وبين للناس حقيقتها، وقد تعرض بسبب ذلك للأذى، وهدد في حياته.
صنف عدداً من الرسائل اللطيفة في علوم الشريعة والقرآن الكريم.
درَّسَ العشرات من الطلاب، وتخرج على يديه العديد من الحفاظ، وممن تلقى عنه القائد المجاهد خالد مشعل، إذ قرأ عليه ختمة كاملة.
وكانت عنده غيرة وهمة في أموره، وقد عرضت عليه فرص عمل جيدة، فلم يقبلها إيثاراً لطلبة العلم وتقديماً لهم على متاع الحياة الدنيا، رغم أنه لم يكن ذا بحبوحة وافرة من العيش.
كان الشيخ لطيف المعشر طلق المحيا، محباً لأهل الاستقامة، كارهاً للمنافقين، ولا يحب التملق وأهله، وعنده أدب بالغ ولطف وتواضع جم، مع حزم في الأمور ونشاط ظاهر، واستقامة في يده ودينه، ونباهة وفطنة، حر التفكير، حتى أنه برمج يوماً موقعاً إلكترونياً سماه: إماطة اللثام عن بعض أدعياء العلم بالشام، ثم أوقفه بعد مضايقات.
تزوج الشيخ امرأة صالحة من آل التكجي، وأمها من آل الخطيب الحسنية، وله منها أربعة أولاد.
رحل الشيخ بعد تدهور متسارع في صحته، عقب أحزان اعترته، وضاق صدره من أهل الأرض فقرع أبواب السماء، فاراً إلى الله أرحم الراحمين، حيث لا ظلم هناك.
صلي على الشيخ يوم الثلاثاء 17 آذار 2009 في جامع السنانية – باب الجابية، ودفن في باب الصغير، والعزاء به في جامع صلاح الدين الأيوبي – ركن الدين.
اللهم ارحم أخانا أبا محمود واخلفنا وأهله وولده وبلده خيراً ..
اللهم إن كان محسناً فزد اللهم في حسناته، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاتنا وسيئاته.
اللهم اجعله مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقاً.
وإنا لله وإنا إليه راجعون ...
كتبه: من كنت أخا روحه يا أبا محمود،
أخوك الذي لن ينساك بإذن الله: أحمد معاذ الخطيب الحسني
اللهم ارحم الشيخ عبد الهادي الطباع برحمتك الواسعة
واجزه عن طلابه ومحبيه خير الجزاء
وَأْجُرنا يا رب في مصيبتنا وعوضنا خيرًا ..
اخلف في الأمة من أهل الدين والاستقامة والصدق
من يحمل الراية، ويمضي بها رافع الرأس، ثابت الجَنان ..
معتزًّا بك وبدينك، وبنبيك، وبأهل الحق ..
متبرئًا من كل منافق عليم اللسان ..
وإنا لله وإنا إليه راجعون
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[18 - Mar-2009, مساء 12:39]ـ
اللهم ارحم أخانا أبا محمود واخلفنا وأهله وولده وبلده خيراً ..
اللهم إن كان محسناً فزد اللهم في حسناته، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاتنا وسيئاته.
اللهم اجعله مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقاً.
وإنا لله وإنا إليه راجعون ...
جزاك الله خيرًا يا أبا أحمد، وأحسن الله إليك.(/)
هل آتاك نبأ السبوع والحج إلى الحفرة المقدسة بتيميمون-احتفالات المولد
ـ[بوعلام بن علي]ــــــــ[18 - Mar-2009, مساء 12:26]ـ
هل آتاك نبأ السبوع والحج إلى الحفرة المقدسة بتيميمون
لصوص وصفقات جنس وبدع في احتفالات المولد!
http://91.121.188.80/~echorouk/ara/thumbnail.php?file=mawlid250_6 53628389.jpg&size=article_medium
" مرحبا بك .. "، أكثر ما تردد على مسامعنا طيلة تواجدنا بين أحضان أهل قورارة وهم يحتفون بأسبوع المولد النبوي الشريف للقرن الخامس على التوالي، تحت ظلال نخيل الواحة الحمراء الضاربة جذوره في عمق التاريخ الذي صنع من تيميمون قبلة يحُج إليها آلاف الجزائريين قادمين من 48 ولاية، يتقدمهم كبار الساسة والمسؤولين في الدولة.
*
كما تستقطب مئات الضيوف الأشقاء من دول الجوار وتجذب سواح أجانب تحدوا الأزمة المالية العالمية وجعلوا من اكتشاف الصحراء الجزائرية بحضاراتها وجغرافيتها أولوية من أولويات الحياة .. ولكن عندما تتلاحم الجموع في 'الحفرة' ويختلط الحابل بالنابل تخترق عصابات محلية ومنظمات أجنبية وعاهرات مبتذلات المحفل الديني المقدس لتشوهه .. فلأي أغراض يُدنس ملتقى تعلوه راية "لا إله إلا الله" وتُطمس فيه قدسية المصطفى عليه السلام .. وهل وراء هذه المؤامرة جهات خارجية خفية .. ؟!
*
*
منظمة فرنسية تستخدم المال والإغراء لنشر أفكار يهودية خالصة
*
بكرم يُماثل كرم حاتم الطائي أو يتعداه، استقبلتنا عائلة "ديبة" وجميع أهل قورارة الذين لم تنسهم التحضيرات المكثفة لأسبوع المولد النبوي الشريف عاداتهم وطقوسهم في استقبال الوافدين عليهم، خاصة وأن تعداد ضيوف أو "زوار السبوع"، كما يلقبون، يُقارب العشرة آلاف .. وإن تعددت أسباب زيارتهم واختلفت أغراضهم وراء المشاركة في المحفل الكبير بـ"الحفرة" يوم 18 من ربيع الأول، إلا أن تجمعهم بصعيد واحد قبيل صلاة المغرب يصنع الحدث وبامتياز ليجذب بذلك عدسات تلفزيونات العالم ..
*
*
ما حقيقة السبوع .. ؟!
*
تحتضن مدينة تيميمون خلال الأسبوع الجاري محفل "السبوع" أو أسبوع المولد النبوي الشريف .. "الشروق" شدت الرحال إلى الواحة الحمراء لترصد احتفالات أهل قورارة رفقة آلاف الضيوف والزوار القادمين من الجزائر وخارجها لإحياء ذكرى مولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، حيث أوضح لنا الشيخ "ايدا محمد السلام" القائم على زاوية "الحاج بلقاسم" المتواجدة بضواحي مدينة تيميمون: "قبل خمسة قرون استخار الشيخ الورّع الزاهد "الحاج بلقاسم" (925 هـ ـ 997 هـ) الله عز وجل بأن يُقيم محفلا كبير لمدة سبعة أيام تخليدا لمولد المصطفى عليه السلام، بعد أن تعلق قلب الشيخ بالمصطفى الحبيب، خاصة وأن الشيخ كان مولعا بالسيرة النبوية ومختلف علوم الدين"، مضيفا "واستجاب المولى عزوجل لدعاء عبده "الحاج بلقاسم"، حيث رأى في منامه تلك الليلة النبي صلى الله وعليه وسلم وهو يخبره بالموافقة الإلهية بـ» صدقت يا بلقاسم «". وقال محدثنا "كما أخبر النبي محمد عليه صلوات الله وتسليمه الشيخ الحاج بلقاسم في المنام بأن روحه وروح الشيخ بعد وفاته ستحضر الأسبوع وتحوم فوق رؤوس الزوار وكل من يحضر"السبوع"، ومن ذاك اليوم والشيخ "الحاج بلقاسم" ومن بعده أبناؤه وأحفاده يُحيون "السبوع" بمشاركة آلاف الجزائريين والأجانب ابتداء من 18 ربيع الأول على مدار خمسة قرون".
*
*
تصارع الأولياء الصالحين أم تصالحهم .. ؟!
*
وانطلقت الاحتفالات بـ"السبوع" ليلة السبت الماضية بقرية "ماسين" على بُعد بضع كليومترات من مدينة تيميمون، حيث يستقبل الشيخ عبد الحي بزاوية "احمد بن يوسف" الوافدين من أطراف المدينة وخارجها ويقيم لهم مأدبة عشاء واحتفال استقبال شعبي لجميع الوافدين الحاملين لأعلام تُمثل المنطقة القادمين منها، كما يشرع المشايخ والضيوف بعد صلاة المغرب في "السلكة" وهي ختم ترتيل القرآن إلى غاية صلاة الفجر متجمعين بمسجد القرية، وتتواصل الاحتفالات في اليوم التالي والمصادف للثامن عشر من ربيع الأول حين تبلغ الاحتفالات ذروتها، حيث يتوافد جميع تلاميذ الشيخ والبالغ عددهم 12 تلميذا متوزعين في مختلف مناطق تيميمون لنشر العلم متبوعين بأهل المنطقة التي يتواجدون فيها، ويحمل كل تلميذ علما خاصا بالمنطقة القادم منها، حيث تمشي بعض الوفود أكثر من 10 كليومترات لبلوغ
(يُتْبَعُ)
(/)
"الحفرة" وهي رقعة جغرافية واقعة بين أربعة جبال ومجموعة كثبان رملية بمحاذاة زاوية الحاج بلقاسم، وهي مكان الملتقى الذي يجمع تلاميذ الشيخ وتلتحم فيه الأعلام قبيل صلاة المغرب من يوم الأحد. إلا أن السؤال الذي لم نجد له جوابا ورفض تلاميذ الشيخ التعليق عليه إلا بـ"سر وحكمة لا يعلمها إلا الله" هو تلاحم وتصادم الأعلام بمجرد وصول الوفود إلى الحفرة، ففي حين رجح البعض أن يكون الأولياء الصلاحين في صراع حول المجلس الأقرب إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال آخرون أنهم في تعانق وتلاحم بعد طول فراق ..
*
*
عصابة "الهارد" .. إرهاب جديد
*
ولملتقى 'الحفرة' أهمية كبرى عند أهل قورارة، حيث يغادر جميع سكان تميميون بيوتهم ليشهدوا وقفة "الحفرة" والتحام الأعلام من على الجبال المحيطة بزاوية "الحاج بلقاسم" والتي تغطيها الحشود البشرية في صورة أقرب ما تكون بوقفة عرفة، إلا أن اختراق هذه الجموع من قبل شباب وافد من خارج المدينة يُعرفون بمعاطفهم السوداء التي يرتدونها رغم الحّر يُفسد بهجة الزوار وفرجتهم، حيث تكثر السرقة والاعتداءات رغم التعزيزات الأمنية والطوق الأمني الذي تفرضه السلطات العسكرية بالمنطقة خلال أسبوع الاحتفالات .. غير أن "عصابة الهارد"، كما يلقبونها أبناء تيميمون، يعرفون مداخل ومخارج المدينة جيدا، ويتسللون في العادة ليلا على متن دراجات نارية. والعجيب أنهم يدخلون المدينة ثلاثة على متن كل دراجة نارية ويخرجون منها كل واحد على متن دراجة نارية محملة بصناديق مغلقة ... !!
*
*
منظمات فرنسية تنشر سموما يهودية ..
*
وفي الظلام أيضا ينشط مجموعة من الأشخاص تُثبت الشهادات المتطابقة أنهم ينتمون إلى منظمة فرنسية تتكفل بتمويلهم لنشر أفكار يهودية تُشكك في المعتقدات الإسلامية وخلق الإنسان، حيث تسعى لإقناع أهالي المنطقة والوافدين عليها بمعتقدات يهودية خالصة وتستغل مثل هذه المحافل والتجمعات التي يقصدها البسطاء والأميون، كما تغريهم بالمال مقابل نشر هذه الأفكار السامة التي تُمجد اليهودية في مختلف مناطق الجزائر التي ينحدر منها الوافدون على محفل السبوع بتيميمون.
*
وأما في واضحة النهار فتنشط مجموعة من الباحثين التابعين للزاوية العلوية على نشر أفكار باحث فرنسي من الأقدام السود في الجزائر إبان حقبة الاستعمار الفرنسي، يزعم أنه وجد جمجمة إنسان يُشبه القرد في تركيبته الخلقية وُجد على سطح الأرض قبل أن يُخلق آدم عليه السلام، وذلك في منطقة "تيغنيف" بالغرب الجزائري بداية الثلاثينيات من القرن الماضي، في محاولة لتجسيد النظرية الخاطئة للفيلسوف اليهودي "داروين" للتطور البشري والتي تصور الإنسان في شكل قرد تطور عبر الزمن ليصير مخلوقا آدميا.
*
*
شابات بملابس فاضحة تخترقن المحفل لـ ...
*
ووسط بهجة الاحتفال ونشوته رغم الغبار المُثار بسبب تجمهر الآلاف في صعيد واحد وفي الجبال المجاورة للـ"الحفرة" تستعرض فتيات وسيدات جئن من خارج مدينة تيميمون وولاية أدرار لممارسة أقدم تجارة في تاريخ البشرية وعرض أجسادهن شبه العارية، بعد أن ارتدين ملابس تصف وتشف وتكشف أكثر مما تستر، وأقل ما يمكن قوله أنها ملابس لا تليق بمناسبة دينية يُحتفى فيها بمولد المصطفى عليه السلام.
*
وفي رمشة عين يلتف بعض الشباب بإحدى الفتيات ليستقر المزاد على الذي يدفع أكثر من أجل قضاء ليلة حمراء بأحد القصور الخالية في أطراف المدينة والتي لم يبق منها إلا الأطلال، أو في أحد فنادق المنطقة المعروف بتسامحه مع نزلائه بإدخال كل ممنوع إلى الغرف التي توصف بأنها عائلية، وإن كان هذه الفندق الذي نترفع عن ذكر اسمه حالة شاذة تُذكر ولا يقاس عليها، فإن جميع فنادق تيميمون تتميز بالاحترام والسمعة الطيبة وفي مقدمتها فندق 'اغزير'.
*
*
معارك دموية تتحدى التعزيزات الأمنية ..
*
كما تحدث بين الفينة والأخرى مشادات كلامية بين الحاضرين في التجمع الكبير، تتطور تدريجيا إلى معركة دموية تستدعي تدخل قوات الأمن وإن يصف البعض الأمر بالطبيعي، حيث كل تجمع ضخم يجذب عشرات الآلاف من ضمنهم أجانب وزوار من خارج المنطقة تحدث فيه مثل هذه المناوشات، تماما كما يحدث في حشود جماهير كرة القدم.
*
(يُتْبَعُ)
(/)
واستوقفنا مشهد دموي لشيخ بعمامته البيضاء لطختها الدماء الحمراء بعد أن ضربه أحد الشباب الطائش بذراع "بندقية البارود" بعد أن منعه الشيخ من الدخول إلى ساحة العرض، حيث المشاركة في عرض "صحاب البارود" الذي يُشكل جزءا من الاحتفالات بـ"السبوع" يجب أن تكون في إطار فرقة منظمة من قبل حتى لا يختل تناسق العرض، ورفض الشيخ أن يتوجه للمستشفى لتلقي الإسعافات الضرورية حتى لا يُفوت على نفسه فرصة حضور المحفل والتجمع الضخم.
*
ويبقى الحل الوحيد لمواجهة مثل هذه السلبيات التي تشوب المحفل وتشوهه فرض تعزيزات أمنية أكبر وترجيح سلطة المشايخ التي تعتبر سلطة نافذة في المجتمعات القبلية وفي مثل هذه المحافل التي تُعقد تحت راية الاحتفالات الدينية.
*
*
أحاديث حول الرئاسيات والأزمة العالمية ..
*
وإن تطفو بعض الشوائب على سطح محفل "السبوع" لتُشكل الاستثناء والحالات الشاذة ليس إلا .. وإن اختلف البعض في شرعية وجواز مثل هذه الاحتفالات التي تُدخل المرء إلى دائرة الشرك أحيانا، فإن محفل السبوع يُعتبر بمثابة ملتقى سنوي يجمع شيوخ وأقطاب الزوايا في الجزائر والدول المجاورة للناقش وتبادل الآراء وتوحيد الرؤى حول القضايا الجوهرية في الجزائر والعالم، حيث ينتهز مشايخ الزوايا المجتمعين بمساجد تيميمون خلال الاحتفالات بأسبوع المولد النبوي الشريف الفراغ من السلكة وترتيل القرآن للحديث في السياسة والاقتصاد والقضايا الاجتماعية والمحلية، فتحت قبة شيخ الحاج بلقاسم اختاروا مرشحهم الذي سيدعمونه في رئاسيات أفريل المقبل وطرحوا تخوفاتهم من الأزمة المالية العالمية وانعكاساتها على الجزائر في المستقبل، كما عالجوا مشاكلهم الاجتماعية والمحلية .. وفوق هذا وذاك يجذب محفل "السبوع" قوافل التجار منذ القدم وإلى غاية اليوم، حيث ينتظم بالموازاة مع الاحتفالات معرض للصناعات التقليدية وسوق ضخمة تتوسط المدينة .. وتبقى المظاهر اللاأخلاقية واللاإسلامية الوافدة مع الداخلين إلى مدينة تميمون لأغراض خفية تديرها جهات أجنبية وخارجية تؤرق أهل قورارة وسكان تيميمون وشيوخ الزوايا وإن كان هذا المحفل نقطة استفهام كبيرة في ديننا الحنيف.
المصدر: http://91.121.188.80/~echorouk/ara/index.php?news=34111(/)
بناء المسلم القرآني" سهرة الشاهد ليوم الأربعاء 21/ 3
ـ[أم المثنى]ــــــــ[18 - Mar-2009, مساء 02:42]ـ
بناء المسلم القرآني" سهرة الشاهد ليوم الأربعاء 21/ 3
البرنامج العملي لبناء الشخصية القرآنية المعاصرة هو محور حديث سهرة الأربعاء من برنامج الشاهد الذي يُبث في قناة دليل الفضائية الساعة 10 مساءا من كل يوم وسيدور محور الحديث عن:
- كيف تصبح شاباً قرأنياً، كيف تصبحي فتاة قرآنية.
- كيف نتواصل مع القران ونحسن فهمة والعمل به.
- كيف نصنع الشاب والفتاة القرآنية المعاصرة.
- كيف نبني العقل القرآنى الكلي /المقاصدي /الاستراتيجي ,
-24 قدرة لفهم وتدبر القران
- العقل القرآني ودروه في التجديد الفكري والتنموي في كافة مجالات الحياة.
- وسائل وأدوات بناء والمحافظة على القلب الذكي والتقي.
وغير ذلك من الأسئلة التي نستضيف لأجلها د. إبراهيم الديب " خبير التنمية البشرية"
الجدير بالذكر أن الديب قام بالتدريب في عدد من الهيئات والمنظمات منها:-
1. منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو"
2. وزارة التربية والتعليم السعودية، وزارة التربية والتعليم القطرية
3.قيادة شرطة أبو ظبي "دولة الإمارات"
4.رابطة العالم الإسلامي - السعودية
5.وزارة الأوقاف القطرية
6. وزارة الأوقاف الكويتية
7.وزارة الأوقاف السعودية
8.جامعة القاهرة
9.جامعة قطر
وغير ذلك من المنظمات والهيئات
وللتواصل مع برنامج الشاهد: إيميل البرنامج / alshahed@idaleel.tv
جوال البرنامج لإستقبال الرسائل النصية: 0501328882
هاتف البرنامج: 026587999(/)
كن جاداً مترفعاً: للشيخ محمد سعيد رسلان:: رااائعة جدااااااااا
ـ[مصطفى بن حسين السلفي]ــــــــ[18 - Mar-2009, مساء 05:21]ـ
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/0148.gif
" كن جاداً مترفعاً "
خطبة رااااااائعة جدا
لفضيلة الشيخ
أبي عبد الله محمد بن سعيد رسلان
حفظه الله
سائلين الله عز و جل أن يبارك في شيخنا و يجزيه عنا خيرا
http://save.muslmh.com/09/fasl8.gif
وهذا رابط لمقطع صغير من الخطبة
حتى ترى جودة الصوت والصورة قبل التحميل
المقطع 1.5 ميجا فقط
وللعلم هو اقل جوده من الخطبة كاملة
http://img22.imageshack.us/img22/9200/downloadiconbig.jpg (http://ia331417.us.archive.org/2/items/men_kon_gadn/4salaf.wmv)
و للتحميل هذا هو الرابط::
wmv
http://img22.imageshack.us/img22/9200/downloadiconbig.jpg (http://ia331419.us.archive.org/1/items/kon-gadn/kon_gadn.wmv)
140 ميجا جوده عالية(/)
المؤامرة على السودان (3) دعم المتمردين
ـ[احمد الفار]ــــــــ[18 - Mar-2009, مساء 06:20]ـ
يلاحظ القارئ الكريم أن التركيز فى هذه المقالات على حقبة التسعينات , وذلك للتأكيد على أن المؤامرة ليست وليدة اليوم وإنما يدبر لها منذ فترة طويلة , وإذا استكملنا موضوع المؤامرة نجد أن الدول الكبرى قد دعمت المتمردين فى جنوب السودان , وللعلم جنوب السودان به 18% من سكانه مسلمين وأن 17% من المسيحيين و 65% من الوثنيين اللادينيين , لذا فإن الكثرة الكاثرة فى الجنوب ليس لها ولاء لدين ولا لوطن فمن السهل استقطابهم ولذلك عملت عليهم القوى الاستعمارية الغربية وأغرتهم بالإنفصال عن السودان وبناء دولة مستقلة وقامت الدول الاستعمارية بدعمهم فى تمردهم على الدولة
والغريب حقا أنك تجد الغرب بوجه كالح يقول إننا نريد استقرار السودان
وتجده بوجه كالح يدعم المتمردين علنا ويجاهر بهذا
ولنذكر صورا من صور الدعم للمتمردين
أولها العمل على احتواء الخلافات والانشقاقات التى تحدث فى صفوف حركات التمرد
ففى أغسطس 1991م حدث انشقاق كبير فى صفوف الحركة الشعبية لتحرير السودان بقيادة الصريع الغير مأسوف عليه (جون جارانج) حينما أعلن كل من (رياك مشار) والدكتور (لام أكول) تكوين حركة جديدة تقوم على أساس المطالبة بانفصال جنوب السودان وتكوين دولة مستقلة فيه ودارت رحى الحرب بين الجناحين جناح جارانج والجناح الآخر جناح الناصر (1)
لكن ليس من مصلحة الغرب الصليبى الاستعمارى أن يدب خلاف فى جنده فى جنوب السودان , فقامت الولايات المتحدة الامريمية بجمع الجناحين المتخاصمين فى واشنطن لتسوية الخلافات بينهما وأشرفت وزارة الخارجية واللجنة الفرعية لشئون أفريقيا التابعة للكونجرس على المباحثات التى دارت بين الفريقين والتى أسفرت عن صدور إعلان واشنطن فى 23\ 10\1993م باتفاق الجانبين على قضية انفصال السودان وتسوية الخلافات بينهما بالطرق السلمية (2)
وثانيها الضغط الشديد على الحكومة السودانيةوإقامة الدنيا وعدمإقعادها والتهديد بالتدخل العسكرى حينما تبدأ الحكومة بشن حملات عسكرية على الجنوب لؤاد فتن التمرد هناك وفى مقابل هذا الضغط الشديد و تجد اللين والحب للمتمردين حتى ولو تجاوزت حركات التمرد كل الحدود وذلك مثلا عندما أعلن المتمردون فى 18\ 8\1992م أنهم سيسقطون طائرات الإغاثة التابعة للأمم المتحدة , وعندما قتل المتمردون ثلاثة من موظفى الإغاثة الدولية (3) فما كان هو رد فعل الغربيين الصليبيين لاشئ وهناك الكثير والكثير من الجرائم التى ارتكبها المتمردون والسؤال لماذا لا تنصب المحاكم لقادة حركات التمرد كما نصبت للبشير؟
(1) التقرير الاستراتيجى العربى 1991 ص 129
(2) التقرير الاستراتيجى العربى 1993 ص137
(3) السياسة الدولية عدد 111 يناير 1993 ص325(/)
لايفوتك:موقع (واحة النصيحه) آراء كبار علماء الحرمين في قضايا العصر.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[18 - Mar-2009, مساء 11:04]ـ
واحة النصيحه
http://www.al-nasiha.net/
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 01:06]ـ
للفائدة(/)
عضو جديد يقول: السلام عليكم ورحمة الله
ـ[حفيد صلاح الدين]ــــــــ[19 - Mar-2009, مساء 12:06]ـ
الحمد لله رب العالمين .. وبعد:
الى المشائخ الكرام المشرفين على هذا المجلس المبارك بذن الله ..
الى طلاب العلم اساتذتنا هنا ..
الى جميع الاخوة والاخوات أعضاء المنتدى ..
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته .. لقد تشرفت بالمشاركة في مجلسكم هذا , وقد الفته مكانا يستفيد منه العوام والخواص لكثرة المشاركات المتشعبة وجودة المواضيع والردود ولا أبالغ ان قلت انه بمجرد دخولي كزائر في ما سبق أحسست بان ايماني يزيد .. ويتفاعل مع المواضيع عموما وخاصة المواعظ والتذكرة منها ..
بارك الله في جهودكم .. وجزاكم عنا خير الجزاء.
ولا بد أن أنوه في مشاركتي الاولى هذه الى أنني كثير السفر .. فربما اتاخر على التعليق على كلام وتعليقات الاخوة وخاصة على مشاركاتي .. فالعذر العذر ايها الاحبة ..
وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .. والسلام
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[19 - Mar-2009, مساء 12:44]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأهلا بك بين إخوتك وأخواتك محفوفا بالورود ومرشوشا بالطيب
وأسأل الله أن يوفق القائمين على هذا الممنتدى الرسالة، وهذا المنبر الهداية، وكل المشاركين فيه، وأن يجعله في موازين حسنات الجميع
وتصحبك السلامة في حلك وترحالك أخي الكريم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[19 - Mar-2009, مساء 12:51]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي (بيننا مفيدا و مستفيدا)
ونسأل الله لك إقامة سعيدة
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[19 - Mar-2009, مساء 12:57]ـ
أهلا بك بين بين إخوانك
الحمد لله دخلنا لنستفيد فأستفدنا والحمد لله فجزاهم الله خيرا
لسنا طلاب علم لكننا نحب العلم واهله ورد الجميل لأخواننا الذين نستفيد منهم ليلا نهارنا ان ندعو لهم بالتوفيق والمغفرة
ـ[حفيد صلاح الدين]ــــــــ[19 - Mar-2009, مساء 01:13]ـ
بارك الله فيكم أحبتي على هذه الردود القيمة .. ادخلتم السرور على قلبي .. أدخله الله على قلوبكم ... آمين.
ـ[أبومروة]ــــــــ[20 - Mar-2009, صباحاً 10:47]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نبارك لك بزوغ نجمك وإنضمامك لركب هذه القافلة الإيمانية، نتمنى لك طيب الإقامة في مجالس العلم و المعرفة،في إنتظار ما يفيض به قلمك عفوا ((لوحة المفاتيح)) من جديد ومفيد إن شاء الله ..
(ابتسامة)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[20 - Mar-2009, صباحاً 11:30]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي (بيننا مفيدا و مستفيدا)
ونسأل الله لك إقامة سعيدة
ـ[حفيد صلاح الدين]ــــــــ[22 - Mar-2009, صباحاً 10:33]ـ
شيخنا ابا مروة .. وشيخنا أمجد الفلسطيني شكرا على مروركما وما جئنا الا لنستفيد من أمثالكم ..
وابتسامتك صدقة يا ابا مروة ..
جزاك الله خيرا ..
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[30 - Mar-2009, صباحاً 06:40]ـ
وعليك السلام والرحمة والإكرام أخي العزيز، وحياك الله ونفعك وإيانا جميعاً بما في هذا الملتقى من سبائك وجواهر علمية وعملية.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 03:25]ـ
حياك الله وبياك
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[01 - Apr-2009, مساء 11:24]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
هنيئا لك بانضمامك إلى هذا الصرح العلمي المبارك.
و نسأل الله عزّ و جلّ أن يجعلنا طلاّبا للحقّ.(/)
من الفترة 24 - 28/ 3 / 1430هـ للذين في مدينة الرياض
ـ[عُبُودِيَّة]ــــــــ[19 - Mar-2009, مساء 12:35]ـ
- لمن هم داخل مدينة الرياض-
من منا لا يحب الخير؟
من منا لايحب أن ينفع نفسه وينفع أخاه؟
من منا لا يعرف مريضا أو مريضة .. يطلب الشفاء؟
من منا لايريد تعلم شيء من أسرار القرآن في الاستشفاء؟
هذا باب خير قد فتح فليسرع إليه من استطاع
وذلك بأن يحث الرجل الأم أو الأخت أو الزوجة ...
لحضور هذا الملتقى
(هدى وشفاء)
وتحرص المسلمة على الحضور وتعلّم مافيه وإشاعته فيمن حولها
ونشر هذا الإعلان لمن تستطيع
وإليكم الإعلان كما ورد:
ملتقى
" هدى وشفاء "
أول ملتقى في
الاستشفاء الشرعي
تحت رعاية سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية
الشيخ / عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ
من الفترة 24 - 28/ 3 / 1430هـ
تمتد يد العطاء وتتكاتف الجهود ويتضاءل حجم العناء ,
معلنة انبثاق أمل متجدد يشع بسناه المتألق أكناف الوسط النسائي ,,
ولتزيح دار السمو النسائية لتحفيظ القرآن الكريم الستار عن انطلاقة
أول ملتقى يعنى بالاستشفاء الشرعي.
وما ذاك إلا من اهتمام الدار بكتاب الله – تعالى -
الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد،
والذي فيه هدى وشفاء للناس، وفيه حياة القلوب , وفيه البركة والنور المبين.
ومن هنا تتسابق الكلمات لتبدي فحوى ذلك الملتقى الذي يشرف باستضافة
المختصين من أهل العلم الشرعي والطب الحديث فيزداد الملتقى سموا وتألقاً
بمشاركتهم. وعلى رأسهم سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية
الشيخ / عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ
ويطيب لدار السمو النسائية أن تبين
أبرز أهداف هذا الملتقى الموسوم
بـ: (هدى وشفاء) والمتمثلة في:
O ربط القلوب بكلام علام الغيوب فهو هدى وشفاء.
O إحياء عقيدة التوكل على الله واليقين بموعودة والرضا بقضائه وقدره.
O تعريف النساء بالطرق الشرعية للاستشفاء.
O كشف الطرق المحرمة في الاستشفاء وأثرها على الدين والبدن.
O بيان الإعجاز العلمي في الهدي النبوي في الاستشفاء الشرعي.
O بيان بعض طرق التداوي الحديث لمعالجة بعض الأمراض العصرية.
فعاليات الملتقى:
معرض هدى وشفاء بمشاركة:
1 - هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
2 - – موقع وقناة شفاء
3 - – عيادات الدكتورة: سيما بخيت.
4 - دار السمو النسائية.
مسابقة:
كتاب الحصن الواقي للشيخ د. عبدالله بن محمد السدحان.
سحوبات يومية على:
15 ملف علاج أسنان مجاناً بقيمة 4500 ريال.
وجبات صحية مجانية لمدة شهر كامل.
جوائز المسابقة:
10 اشتراكات في قنوات الفلك
10 برادات ماء منزلية
رعاة الملتقى:
O المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالصناعية القديمة.
O موقع وقناة شفاء.
O قناة المجد.
O مجموعة مستوصفات درة آرام لطب الأسنان.
O مجموعة مطاعم الشراع.
.*.*.* .. *.*.*.
جدول ملتقى هدى وشفاء:
عصر اليوم الأول 24/ 3 اللقاء مع رئيس هيئة حي الفاروق والفيصلية المتخصص والمكلف بقضايا السحر والشعوذة بالرياض
الشيخ عادل المقبل محاضرة
بعنوان:
(وإذا مرضت فهو يشفين)
وفي مغرب اليوم نفسه دورة
(الرقية الشرعية وعلاقتها
بالأمراض العضوية والروحية والنفسية)
للباحثة والمدرية في التداوي الشرعي الأستاذة حصة المزيد
ــــــــــــــــ
في اليوم الثاني الأحد 25/ 3 لقاء مع بروفسور الطب النووي والباحثة
في الطب النبوي د. سيما بخيت بعنوان (الطب النبوي
أدلته الشرعية وتطبيقاته العملية)
وفي مغرب اليوم نفسه نتابع مع المدربة أ. حصة المزيد الدورة بعنوان
(الحقن الإيمانية والتحصينات الشرعية قبل وقوع المرض)
ـــــــــــــــــ
وفي يوم الاثنين26/ لقاء مع الأستاذة و الداعية شيخة القاسم
بعنوان
(الحقيقة غائبة)
وفي مغرب اليوم نفسه نتابع مع المدربة أ. حصة المزيد الدورة
بعنوان
(الطرق السليمة في الاستشفاء الشرعي)
ـــــــــــ
الثلاثاء 27/ 3 لقاء مع أستاذة الطب النفسي بمستشفى الملك خالد الجامعي
د. نور المديهش في محاضرة
بعنوان
(الوسواس القهري مرض أم وساوس شيطانية؟)
وفي مغرب اليوم نفسه نتابع مع المدربة أ. حصة المزيد الدورة
بعنوان
(شواهد من الحاضر والماضي على أثر الاستشفاء الشرعي)
ــــــــــــــــ
وفي يوم الأربعاء 28/ 3
لقاء مفتوح وإجابة على الفتاوى
مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ
– مفتي عام المملكة العربية السعودية-
نفعنا الله بما في هذا الكتاب العظيم وسنة نبيه الكريم والحمدلله رب العالمين
.*.*.*.*.*.*.
صورة إعلان الملتقى
http://up2.m5zn.com/thumb/2009/3/18/02/svamzkzvq.jpg/jpg
http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/18/02/svamzkzvq.jpg/jpg
كروكي دار السمو
http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/18/03/rnxwtnru9.jpg/jpg
http://up2.m5zn.com/thumb/2009/3/18/03/rnxwtnru9.jpg/jpg
دار السمو النسائية لتحفيظ القرآن الكريم
** أسمى رعاية قرآنية **
الرياض- حي الصالحية - هاتف 4471212 فاكس 4471313
dar-alsumo@hotmail.com
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عُبُودِيَّة]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 05:45]ـ
بورك فيكم(/)
الشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم .. وبرنامج (مجالس الإيمان) ـ زهير الأيوبي.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - Mar-2009, مساء 12:37]ـ
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم .. وبرنامج (مجالس الإيمان)
بقلم:د. زهير الأيوبي
برنامج (مجالس الإيمان) التلفزيوني لم ينسه الناس، ومن الصعب أن يُمحى من ذاكرتهم ..
قبل أيام قليلة طُرق باب بيتي ففتحته، فطالعني رجل في العقد الخامس من العمر، فبادرني بالسلام فرددت عليه، فقال معتذراً: لقد قرأت الاسم من على الباب فوجدت أنه (زهير الأيوبي)!
قلت: نعم.
فقال لي: هل أنت (زهير الأيوبي)؟!
قلت: نعم أنا هو يا أخي.
قال: زهير .. المذيع الذي كان يعمل في التلفزيون؟ ويقدم برنامج (مجالس الإيمان)؟!
قلت: نعم يا أخي الكريم بشحمه ولحمه .. ولكن تفضل بالدخول فقد طال وقوفك بالباب!.
قال: شكراً شكراً أنا لست من أهل (الرياض) أنا من مدينة (عنيزة) .. كنت في زيارة صديق لي .. خرجت من عنده، وتمشيت في هذا الشارع، فقرأت اسمك على الباب، فتساءلت: هل يوجد في (ديرتنا) من يحمل هذا الاسم غيرك، وأردت أن استوثق، فطرقت بابك، فلقيتك أنت أنت الذي أعرفه، ولأقول لك في نفس الوقت: إني أحببتك، وأحبك في الله ..
فقلت له: أحبك الله الذي أحببتني من أجله.
ثم قال: لولا توجهي إلى المطار الآن لألحق الرحلة المتوجهة إلى (القصيم) لدخلت بيتك وقمت بزيارتك.
ثم قال: ما أخبارك؟ لماذا توقف برنامج (مجالس الإيمان)؟ - وهو متوقف منذ عدة سنوات - لماذا لم تظهر في التلفزيون منذ مدة طويلة؟
فقلت له: القصة طويلة، ولكن ما يمكن أن أوجزه لك، هو أنني تعرضت لظروف صحية صعبة، أجريت خلالها وعلى مدى سنوات ثلاث عمليات جراحية في الظهر، اثنتان منهما كانتا بقدر الله فاشلتين حتى أنني لم أعد قادراً على المشي في نهاية الثانية، والثالثة نجحت والحمد لله بنسبة كبيرة عدت بعدها إلى حياتي الطبيعية.
وأما موضوع ظهوري في التلفزيون فأرجو أن يكون قريباً، وأرجو الله سبحانه وتعالى أن يهيئ الظروف المناسبة لذلك ..
ثم ودعني الرجل ليلحق برحلته الجوية المتوجهة إلى القصيم بعد أن تواعدنا على لقاء قريب بمشيئة الله.
وأمثال هذه القصة كثيرة .. وسأكتفي ببيان واحدة منها، جرت قبل عدة سنوات ..
كنت أصلي المغرب في أحد مساجد حي (الملز) حيث كنت أسكن .. كنا نصلي فريضة المغرب، وكنا في القعود الأخير من الصلاة .. وما أن أنهى الإمام الصلاة بقوله (السلام عليكم ورحمة الله) حتى سلّمت وقلت ما قال: فإذا بالمصلي الذي كان جالساً عن يميني، يحدّق النظر في وجهي، ويقول لي: لقد سمعت صوت (زهير الأيوبي)! .. فتبسمت وقلت: أنت على حق ..
فقال: مذيع التلفزيون الذي كان يقدم برنامج (مجالس الإيمان).
قلت: نعم .. نعم يا أخي الكريم ..
وقام وقمت، وتعانقنا، وسلّمنا على بعضنا سلاماً حاراً كأننا صديقان حميمان، تفرقا عن بعضهما عدداً من السنين ثم كتب الله لهما أن يلتقيا ..
وكان الرجل هذه المرة من الجنوب من جنوب مملكتنا الحبيبة.
والسؤال الذي يطرح نفسه .. لماذا يسأل الناس عن برنامج (مجالس الإيمان)، وقد بدأنا تقديمه من (تلفزيون الرياض) منذ ثلاث وأربعين سنة .. منذ الأسابيع الأولى من افتتاح التلفزيون واستمر لسنوات عديدة طوال؟
والناس، الكثير الكثير من الناس يسألون عن برامج أخرى قدمها العاملون في التلفزيون مع برنامج (مجالس الإيمان) أو بعده .. يسألون عن برنامج (حديث الأصدقاء) وعن برنامج (عشرين سؤال) وعن برنامج (طلابنا في الميدان) وعن برنامج (الأطفال) الذي كان يقدمه (بابا علي) الأستاذ علي الخريجي .. يسألون عن برنامج (فكر تربح) وبرنامج (البادية) الذي كان يعده ويقدمه الشيخ عبدالله العلي الزامل .. يسألون كذلك عن التمثيليات والمسلسلات التي كان يخرجها زميلنا المخرج الكبير الأستاذ منذ النقوري عليه رحمة الله .. يسألون، ويسألون، ويسألون ..
إن الناس معظم الناس يحنون إلى سنوات التلفزيون الأولى، الغنية ببرامجه المتنوعة، التي كانت تنتج هنا في بلادنا وفي استوديوهاتنا، حينما كان المسؤول الأول عن التلفزيون هو الدكتور عبدالرحمن الصالح الشبيلي، وحينما كان وزير الإعلام هو الشيخ جميل بن إبراهيم الحجيلان الوزير الألمعي العبقري المفضال ثم الشيخ إبراهيم بن عبدالله العنقري الوزير الإداري الحازم المقدام ..
(يُتْبَعُ)
(/)
صحيح أن التلفزيون كان شيئاً جديداً طريفاً عجيباً في مجتمعنا السعودي، ليس له من ينافسه من المنافسين الآخرين، وبخاصة قنوات التلفزيون الأخرى، وبصورة أخص الفضائية منها .. لكنني أحسب أن الاحتفاء به وببرامجه والاهتمام بآثاره، واستشعار أهمية الكلمة والصورة المبثوثتين من خلاله، كل ذلك كان أقوى في نفوس المسؤولين عن هذه الوسيلة الإعلامية، والمختارين لخدمتها، والعاملين من مذيعين ومقدمي برامج ومعدين لها ومخرجين لمفرداتها.
قبل حوالي ثلاثة وأربعين عاماً بدأ العمل في تلفزيون (الرياض) وتلفزيون (جدة) في وقت واحد، بعد افتتاح إذاعة (الرياض) .. واستقبلنا في الرياض برقية مدير عام الإذاعة والتلفزيون الأستاذ عباس فائق غزاوي آنذاك عليه رحمة الله، قادمة من جدة بأن المكلفين بقراءة نشرة الأخبار التلفزيونية الرئيسة هم وبهذا الترتيب؛ كاتب هذه السطور، والزميل محمد عبدالرحمن الشعلان، والزميل محمد كامل خطاب، والشاعر بن شاعر العربية الكبير (بدوي الجبل) الزميل منير الأحمد عليهم جميعاً رحمات الله، بالإضافة إلى عملهم في الإذاعة .. وقد نفذ مضمون هذه البرقية، وقد كنت الوحيد بين زملائي المذكورين يرحمهم الله، الذي كان له خبرة سابقة في مجال العمل التلفزيوني، فقد عملت في التلفزيون العربي السوري حوالي خمس سنوات قبل قدومي إلى المملكة، أما زملائي الآخرون رحمات الله عليهم، فقد بدأوا عملهم التلفزيوني لأول مرة مع افتتاح تلفزيون (الرياض) ..
ومرت أسابيع قليلة، التقيت بعدها بالشيخ جميل الحجيلان وزير الإعلام في أثناء تجواله في محطة التلفزيون بالرياض، التي كانت في ذلك الحين عبارة عن استوديو واحد متوسط الحجم يتبعه بعض المكاتب الإدارية والفنية، مبنية كلها من طوب خفيف مغطى بالتوتباء (الزنك)، إذا هطل المطر على سقف الاستوديو وبخاصة إن كان (برداً) سمعه المشاهد في بيته كأنه صوت مطارق .. وكان يستخدم هذا الاستوديو الوحيد لبث البرامج والأخبار في عدد من ساعات المساء والليل. أما في الأوقات الأخرى من النهار، أو من ساعات ما بعد البث اليومي من الليل فيستخدم لتسجيل البرامج المختلفة.
قال لي الشيخ جميل في أثناء هذه الجولة متسائلاً: لقد كنت تعد وتقدم برنامجاً دينياً من التلفزيون العربي السوري على الهواء مباشرة اسمه على ما أذكر (مجالس الإيمان)؟
قلت: نعم يا معالي الوزير .. وكان يحضر معي فيه جمهور من الناس، يتابعون حوار المتحاورين من ضيوف البرنامج حول الموضوع المطروح، فإذا جاء وقت الثلث الأخير من البرنامج، توقف الحوار وبدأ الجمهور في طرح أسئلته واستفساراته على الضيوف المتحاورين.
فقال الشيخ جميل: حسناً .. أريد أن تستأنف إعداد وتقديم هذا البرنامج من على التلفزيون عندنا ..
وأضاف يقول: أريدك يا أخ زهير أن تلاحظ هذه الأمور الثلاثة ..
قلت: ما هي يا معالي الوزير؟
فقال: الأمر الأول أن البرنامج سيكون مسجلاً في أول الأمر وستقدمه على الهواء مباشرة في مستقبل قريب.
الأمر الثاني: سنتريث في مشاركة الجمهور في الوقت الحاضر، ونتدارس أمر حضوره في فترة لاحقة.
الأمر الثالث: لا بد من إيجاد الوسيلة المناسبة والطريقة المثلى لمشاركة المشايخ والعلماء في هذا البرنامج الديني التلفزيوني الجديد على مجتمعنا .. وأظن أنك ستحتاج إلى جهود إضافية في سبيل إقناعهم بالمشاركة.
كنت في حقيقة الأمر أنتظر هذه الفرصة السانحة التي ألهم الله بها معالي الوزير وفاتحني بخصوصها .. وكنت كذلك أقدر سلفاً الصعوبات التي ستواجهني في سبيل تحقيق هذا الأمر.
لكنني أجبته: سأتولى تنفيذ هذا التكليف بإذن الله، بعزم وقوة .. وأنا أقدر كل التقدير عدم عرضه على الهواء مباشرة، والاكتفاء الآن بتقديمه مسجلاً للناس، ودون مشاركة من الجمهور .. وأما موضوع مشاركة العلماء والمشايخ فأستعين بالله العلي القدير على تسهيل هذه المهمة .. لقد واجهتني هذه المشكلة في دمشق فتمنّع في أول الأمر كثير من العلماء والمشايخ من الظهور في التلفزيون، ومنهم الشيخ علي الطنطاوي - عليه رحمة الله - .. فقد رفض أن يظهر في التلفزيون في برنامج (مجالس الإيمان) في سوريا .. وبقي رافضاً لذلك إلى أن غادر سوريا .. ولم يغيّر رأيه - عليه رحمة الله - هنا في المملكة إلا بعد اجتماعي به، وتحاوري معه في هذا الموضوع، واقتناعه،
(يُتْبَعُ)
(/)
وموافقته على التحدث بالتلفزيون، وإتقانه لفن الحديث التلفزيوني، إلى أن أصبح نجماً من نجوم التلفزيون الذين يتحرى الناس حديثه ويتتبعونه في المملكة وفي كل الوطن العربي.
كان بيني وبين الشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ عليه رحمة الله في تلك الآونة معرفة، حصل فيها لقاءات، كان في حينها مديراً لمكتب والده سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي عام المملكة آنذاك .. وكنت أشعر أنه مسلم صادق الإسلام، وأنه ودود صادق الود، وأنه على درجة عالية من التربية والخلق والأدب .. وكان يشعرني وأنا أجيبه على أسئلته عن مسيرتي في الحياة، وشؤوني وشجوني في سوريا، أنه في غاية السعادة والغبطة، وبخاصة حينما أخبرته عن حرصي على مجالسة العلماء في سوريا، والاستفادة مما عندهم من العلم والمعرفة، وإنني خطبت الجمعة بتشجيع منهم وأنا شاب صغير لا يتجاوز عمري الخامسة عشرة، في جوامع كبيرة معروفة، منها الجامع الذي يقرر فيه سماحة المفتي العام في سوريا الشيخ أحمد كفتارو عليه رحمة الله، دروسه اليومية والأسبوعية جامع (أبوالنور).
لذلك حينما ألقى عليّ الشيخ جميل الحجيلان قوله الثقيل ذلك بتكليفي باستئناف إعداد وتقديم برنامج (مجالس الإيمان)، وضعت نصب عيني أخي وصديقي الشيخ إبراهيم بن محمد، فتوجهت إليه، وألقيت بحملي الثقيل بين يديه .. توجهت إلى مكتبه في (الديرة) آنذاك وكان على مقربة من مكتب والده عليهما رحمات الله، وعرضت عليه ما كلفت به، وطلبت إليه تهيئة موعد لي مع سماحة الشيخ المفتي العام، لأبدأ معه اللقاء الأول من (مجالس الإيمان) .. هكذا وبلا مقدمات، ولا خوف، ولا تردد، ولا استحياء!!!.
فتبسم الشيخ إبراهيم عليه رحمة الله ضاحكاً من قولي، وحدّق في وجهي ملياً، ثم قال لي: اترك موضوع سماحة الوالد الآن.
قلت: ولكن ماذا أعمل؟
قال: سأكتب لك أسماء عدد من الشخصيات العلمية والدينية والأدبية الموثوق بها بإذن الله .. تتصل بها بعد أن أتصل بها خلال الأيام الثلاثة المقبلة .. وستتجاوب معك، فتشارك في (مجالس الإيمان)، وتقرّ عينك، وتؤدي مهمتك، أو على الأقل ستبدأ في أداء مهمتك .. ثم أخرج ورقة رسمية من درج مكتبه عليها (دائرة الإفتاء)، كتب عليها الأسماء التالية:
الشيخ عبدالرزاق عفيفي وكان نائباً لرئيس هيئة كبار العلماء، والشيخ عبدالله بن منيع وكان عضواً في دار الإفتاء، والشيخ عبدالله بن خميس الأديب والشاعر الكبير وكان رئيساً لمصلحة مياه الرياض، والشيخ محمد بن إبراهيم بن جبير وكان قاضياً في محكمة التمييز، والشيخ عبدالعزيز الهويش وكان قاضياً في ديوان المظالم ونائباً لرئيس الديوان الشيخ عبدالله المسعري، والشيخ عبدالعزيز المسند وكان مديراً عاماً للكليات والمعاهد العلمية، والشيخ مناع القطان وكان أستاذاً في كليتي الشريعة واللغة العربية بالرياض، والشيخ محمد الهويش وكان قاضياً في ديوان المظالم، والشيخ راشد بن خنين وكان واحداً من كبار موظفي وزارة العدل.
وهذه الورقة الرسمية التي كتبها الشيخ إبراهيم بن محمد عليه رحمة الله بخط يده وتضمنت هذه الأسماء التسعة لا زلت أحتفظ بها ضمن محفوظاتي النادرة العزيزة.
شكرت للشيخ إبراهيم عليه رحمة الله اهتمامه، وشكرت له حفاوته البالغة بي، واغتباطه وسروره بهذا التكليف الذي كلفت به، وتهوينه الأمر عليّ واستعداده للقيام بأية مساعدة ممكنة لتحقيقه .. وانصرفت من عنده، على أمل أن أتصل به فيما بعد لأبلغه نتائج اتصالاتي بالمشايخ ورجال العلم هؤلاء.
وبدأت الاتصال بالشخصيات التي رشحها لي الشيخ إبراهيم، فقمت بزياراتهم في بيوتهم أو في مكاتبهم ..
أما الشيخ عبدالرزاق عفيفي عليه رحمة الله، فقد رحب بي وشكر مسعاي الذي أقوم به، وقال لي: لقد أخبرني الشيخ إبراهيم بأنني سأزوره، ولكنه قال: إن ظهوره على شاشة التلفزيون مرهون بظهور شخصيتين قبله، هما سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم المفتي العام، ورئيسه بطبيعة الحال في حينها، وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز وكان حينذاك نائباً لرئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
وكرر رحمه الله بأنه لن يظهر في التلفزيون إن ظهر إلا بعدهما ..
(يُتْبَعُ)
(/)
وأما الشيخ راشد بن خنين وهو من هو خلقاً وأدباً وتواضعاً ورقة، فقال لي: بأن الشيخ إبراهيم أخبره بأنني سأزوره ثم قال: كان بودي أن أحقق رغبتك بالمشاركة لكنني أفضل أن تتصلوا بغيري، ممن هو أقدر مني على الحديث، في هذه الوسيلة الإعلامية الجديدة .. وكان اعتذاره حاسماً أيضاً.
أما المشايخ العلماء السبعة الآخرون فقد استجابوا لدعوتي لهم للحديث في برنامج (مجالس الإيمان) وتسابقوا في تثمين الدور المهم الذي أقوم به، وتنافسوا في إكرامي والثناء عليّ .. وإن نسيت فلا أنسى مواقفهم جميعاً، وبخاصة موقف الشيخ محمد بن جبير عليه رحمة الله، وموقف اللغوي الأديب الشيخ محمد الهويش - حفظه الله - وموقف العالم الفاضل الشيخ عبدالعزيز المسند - حفظه الله -.
إن هؤلاء الفرسان السبعة الذين قضى بعضهم نحبه ومعهم رضوان الله ورحمته ومغفرته بإذن الله، والذين منهم من ينتظر مجاهداً صابراً داعياً إلى الله بإذنه وما بدلوا تبديلاً .. إن هؤلاء الفرسان السبعة الأبطال الأماجد هم الطليعة العظيمة التي وضعت اللبنات الأولى لبرنامج (مجلس الإيمان) .. وهي التي زرعته في قلوب الناس، وحفرته في ذاكرتهم، وهي التي مهدت لكل الخطوات الكبيرة التي تحققت من بعدهم .. ويذكر من عاصر الحلقات الأولى من برنامج (مجلس الإيمان) قبل أكثر من أربعين عاماً، الحلقات التسع التي شارك فيها كل من الشيخ عبدالله بن خميس الأديب الشاعر المعروف، والشيخ مناع القطان الداعية الخطيب الباحث، والشيخ عبدالعزيز المسند العالم الأديب الاجتماعي، وتناول البحث فيها، مشكلات الزواج وخصوصاً ما يتعلق بغلاء المهور والتغالي في حفلات الزواج وتكاليفه.
كان سرور الشيخ جميل الحجيلان بالغاً جداً بظهور برنامج (مجالس الإيمان) من خلال الشخصيات الدينية والعلمية والأدبية البارزة التي شاركت وتشارك فيه، وكذلك فقد كان السرور والشعور بالنجاح كبيراً جداً لدى الشيخ إبراهيم بن محمد عليه رحمة الله، الذي ما انفك يدعمني ويساندني ويشجعني على الصمود والاستمرار كلما التقيت به، بل كان شديد المتابعة للموضوعات والبحوث التي نطرحها في حلقات البرنامج، ويثني على القضايا الساخنة التي كانت مدار أبحاثنا في معظم الحلقات .. واقترب موسم الحج، فوجّه الشيخ جميل الحجيلان بانتدابي وزميلي منذر النفوري عليه رحمة الله، بالسفر إلى (جدة) لتسجيل حلقات جديدة من البرنامج هناك، مع شخصيات علمية ودينية في المنطقة الغربية، ومع أعضاء من المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي الذي يعقد اجتماعاته السنوية آنذاك ومع الشخصيات الدينية البارزة القادمة من شتى أصقاع العالم الإسلامي تحج بيت الله الحرام .. وهناك التقيت بفضيلة العلامة الكبير الموسوعي الشيخ علي الطنطاوي عليه رحمة الله بصورة مطوّلة .. أنا أعرف الشيخ من سوريا، وأتابع أحاديثه الإذاعية منذ نعومة الأظفار، وأطالع مقالاته التي كان يكتبها في (الرسالة) منذ وقت مبكر من العمر .. وحينما بدأ التلفزيون عمله في سوريا، وبدأت أعد وأقدم برنامج (مجلس الإيمان) دعوته للمشاركة أكثر من مرة، وفي كل مرة كان يأبى ويعتذر! وحينما التقيت به في رحلتي هذه إلى (جدة)، ذكّرني عليه رحمة الله، بموقفه من المشاركة في التلفزيون، فاعتذر مجدداً!
قلت: إن التلفزيون هنا في المملكة يا فضيلة الشيخ يختلف اختلافاً كبيراً عن التلفزيون في سوريا من حيث البرامج.
قال: كيف
فقلت: إن برامج التلفزيون هنا يغلب عليها الطابع الثقافي، وكلها تحترم الدين، وتضعه في المقام الأعلى .. وهي في أقل الأحوال، وأضعف الإيمان تحرص على عدم مخالفته ..
قال لي رحمه الله: ولكن ماذا تقول في هذه المعازف وتلك الملاهي التي تطل من هناك وهناك؟
قلت: على فرض وجود هذه المعازف والملاهي، فهي أقل بكثير مما نراه ونشهده في محطات تلفزيون غيرنا من الدول العربية والإسلامية.
(يُتْبَعُ)
(/)
فسكت عليه رحمة الله .. لكنني تابعت كلامي وقلت: يا أستاذنا الفاضل، أنت مطلوب، وكلامك مرغوب فيه، والناس كل الناس يتابعون أحاديثك في الإذاعة، ويجرون وراءك إلى أي مكان تذهب إليه، ليسمعوا كلامك ويهتدوا بهديك، وينتصحوا بنصائحك .. وأنا أحمل لك دعوة من معالي الشيخ جميل الحجيلان وزير الإعلام للمشاركة في برامج التلفزيون وخصوصاً في برنامج (مجالس الإيمان) .. وهي دعوة شخصية من معاليه، وبنفس الوقت هي دعوة رسمية .. ويريد معاليه وأريد معه، ويريد معنا كل مخلص لدينه، مخلص لأمته، مخلص لبلده، ألا تحرم جماهير التلفزيون التي سحرها، واستحوذ على إعجابها، وملك عليه سمعها وبصرها وحواسها، ألا تحرم هذه الجماهير، من فيض علمك وأدبك، وخالص نصحك، وجميل موعظتك، وحسن توجيهك، وخفيف ظلك ..
وبعد ذلك .. أود أن اسألك سؤالاً
قال لي تفضل:
قلت: أتظن أن التلفزيون وجد في هذا البلد ليبقى أم ليتوقف بعد فترة من الزمن؟
قال: بل ليبقى
قلت: وبرامجه ومواده التي تعرض على شاشته .. أتظن أنها ستكون في زيادة مع الزمن أم في نقصان؟
قال: بل في زيادة
قلت: وحينما تتخلف أنت عن المشاركة في برامج التلفزيون .. وأنت مَنْ يُعَد ويُعتبر في طبقة المحدثين الممتازة بل فائقة الامتياز .. أليس من الطبيعي أن توجه الدعوة إلى من هو أدنى منك حديثاً .. فإذا اعتذر فستوجه الدعوة إلى مَنْ هو أدنى منه وهكذا .. إلى أن نصل إلى تكليف مَن لا يصلح!
وأكّدت كلامي هذا بالقول: إذن، فتخلفك يا شيخنا الفاضل باعتذارك عن قبول الدعوة، وتخلف من بعدك ممن هو أدنى منك حديثاً وموعظة وتوجيهاً، سيكون السبب الرئيس لمجيء طبقة من المحدثين لا سمح الله ولا قدر، لا يكونون أهلاً للحديث، ولا أهلاً للتعليم، ولا مصدراً من مصادر الحكمة والموعظة الحسنة، الأمر الذي لا تحبه ولا ترضاه.
لقد كانت مشاركة الشيخ علي الطنطاوي حدثاً مهماً بارزاً في برنامج (مجالس الإيمان) .. وأذكر أنه شارك عليه رحمة الله في البرنامج أكثر من مرة، في زياراتي التي تكررت إلى (جدة) ... شارك مرة في أربع حلقات كان معه فيها مشاركاً، كل من الأستاذ محمد أحمد باشميل الباحث المؤرخ، والأستاذ محمد صلاح الدين الأزهري أحد أساتذة كلية الشريعة بمكة المكرمة، وقد دار البحث والحوار في هذه الحلقات حول موضوع (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) ... وشارك في مرة أخرى بأربع حلقات أخرى كانت موضوعاتها مثيرة جداً، فقد كانت تدور حول (حقيقية الجن) و (حقيقة السحر) و (تأثير العين على الإنسان وغيره من المخلوقات)، وقد شاركه في البحث والحوار كل من الشيخ ضياء الدين رجب المفكر الإسلامي والمحامي المعروف، والدكتور مجاهد الصواف الباحث والمحامي المشهور.
ولا أريد أن يصرفني الشيخ الطنطاوي عليه رحمة الله بما له من جاذبية وتأثير إلى السير معه في رحلته المجيدة الرائدة في الإعلام وخصوصاً في ميدان التلفزيون ... فقد أحبه هذا (التلفزيون) وأحبه هو، وشق فيه طريقه من خلال برنامجه الذي لا ينساه الناس (نور وهداية) ومن خلال برنامجه الآخر الذي كان ينتظره الناس في أيام شهر رمضان (على مائدة الإفطار) ..
لقد كان برنامج (نور وهداية) للشيخ علي الطنطاوي عليه رحمة الله وبرنامج (خواطر الشيخ الشعراوي) عليه رحمة الله في (تفسير القرآن الكريم) البرنامجين التلفزيونيين اللذين أخذا بمسامع وأبصار المستمعين والمشاهدين في المملكة وفي كل أرجاء العالم العربي ... وأذكر أن أحد الزملاء الإعلاميين كان يردد: إذا رأيت أن الناس قد أووا إلى بيوتهم، طواعية ودون توجيه أوامر من الحكومة، وخلت الشوارع منهم، فاعلم أن التلفزيون يعرض في تلك الساعة (نور وهداية) من الشيخ الطنطاوي، أو (خواطر من خواطر) الشيخ محمد متولي الشعراوي في تفسير كتاب الله العظيم .. فالناس كل الناس يعيشون في أثناء عرض تلك (الأنوار) و (الخواطر) فترة (منع التجول) .. والناس كل الناس تجمعوا في محالهم التجارية، أو توقفوا عن الطعام ان كانوا في مطاعمهم، أو سكنوا إلى بيوتهم، ومنعوا أطفالهم من الحركة أو الكلام أو الصخب، أو توقف الأطفال عن ذلك من أنفسهم، وتسمّرت أعين الجميع، والقوا سمعهم، الى أجهزة التلفزيون ينعمون ب (أنوار) الشيخ علي الطنطاوي، ويتمتعون ب (خواطر) الشيخ الشعراوي، بكل التفصيلات وكل الجزئيات، وكل الحركات، وكل
(يُتْبَعُ)
(/)
السكنات.
وفي زيارتي الأولى إلى (جدة) التي ذكرت بأنها كانت في موسم الحج ... التقيت بعددٍ كبيرٍ من رجال الفكر والدعوة الإسلامية من المملكة ومن أقطار العالم الإسلامي، وكان أكثرهم أعضاء في المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، ومنهم على سبيل المثال لا الحصر، الأستاذ الباحث المؤلف الداعية الكبير، أحمد محمد جمال، والداعية العراقي خطيب الجماهير الشيخ محمد محمود الصواف، وأحد كبار علماء سوريا الشيخ محمد بهجت البيطار، والدكتور سعيد رمضان (المصري) صهر الأستاذ حسن البنا عليه رحمة الله، والداعية المعروف، والشيخ أبوبكر جومي كبير القضاة في نيجيريا، والدكتور محمد علي الصابوني من علماء سوريا المعروفين، والأستاذ صالح أوزجان رئيس تحرير مجلة (الهلال) التركية، والشيخ عبدالله القلقيلي مفتي الديار الأردنية، والشيخ سعدي ياسين من كبار علماء لبنان والسيد علاّل الفاسي المفكر الإسلامي المغربي المعروف ورئيس حزب الاستقلال والشيخ منصور المحجوب من كبار علماء ليبيا، والشيخ محمد الفاضل بن عاشور مفتي الديار التونسية، واللواء محمود شيت خطاب الباحث المؤرخ العراقي المعروف والدكتور محمد ناصر رئيس حزب (ماشومي) الإسلامي في إندونيسيا، والشيخ إبراهيم نياس رئيس جمعية أنصار الدين وكبير علماء السنغال، وأحد رجال الدعوة الإسلامية الكبار في إفريقيا، والسيد أبو الحسن علي الحسني الندوي العالم الهندي الكبير وأحد رجال الفكر والدعوة الإسلامية في العالم الإسلامي، والسيد كامل الشريف المفكر الإسلامي الأردني المعروف .. رحم الله من سبقونا إلى لقائه الكريم، وأسبغ أثواب الصحة والعافية على من كان منهم على قيد الحياة.
وانتهى موسم الحج، فعدت إلى (الرياض) وسجلت حلقات جديدة من البرنامج مع عددٍ من العلماء والمفكرين والأدباء الذين يهمهم بيان قضايا المجتمع على ضوء الإسلام، ويهمهم تقدم المجتمع وارتقاءه ونماءه، من جميع النواحي، منهم الأستاذ الأديب عبدالله بن إدريس، والأستاذ المربي عثمان الصالح، والأستاذ الفقيه صالح العلي الناصر، والدكتور عبدالله التركي، والشيخ زيد بن فياض، والأستاذ سعيد جندول والأستاذ جميل أبو سليمان، والأستاذ يحيى الأيوبي والدكتور عبدالرحمن الباشا، والأستاذ الدكتور علي عبدالواحد وافي، والأستاذ الدكتور محمد خير العرقسوسي، والأستاذ الباحث المؤرخ محمد فتحي عثمان والدكتور عبدالكريم عثمان، والدكتور مازن المبارك، والأستاذ زين العابدين الركابي، والدكتور عمر الخطيب وآخرون وآخرون ..
وفي كل مرحلة من مراحل هذا البرنامج يكون فيها فتح جديد يشاركني فيه مجموعة جديدة من العلماء والمشايخ والمفكرين، اتلقى معه من الشيخ إبراهيم بن محمد عليه رحمة الله المزيد من الإعجاب، ويشعرني أنه ماض معي في مسيرتي وأنّ المطلوب مني هو الصبر والثبات والاستمرار في خدمة برنامج (مجلس الإيمان) لأنه أسلوب مميز من أساليب الدعوة إلى الله، الدعوة إلى الحق، الدعوة إلى الفضيلة، والله تعالى يقول وهو أصدق القائلين: (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) (33) سورة فصلت. وكان الشيخ جميل الحجيلان يطالبني بأن أحرك البرنامج فلا استقر به في مكان واحد، أو في مدينة واحدة من مدن المملكة، ويحرص على أن يشارك فيه كل المفكرين والعلماء والمشايخ الذين يمثلون كل مناطق المملكة، وان انتهز فرصة انعقاد اللقاءات والاجتماعيات والندوات الإسلامية في مدن المملكة وخصوصاً في (مكة المكرمة) و (الرياض) و (المدينة المنورة) واستضيف المشاركين فيها من رجالات العالم الإسلامي فضلاً عن رجالات المملكة .. كان يذكرني باستمرار - طيب الله أوقاته - بألا أنسى دعوة الشيخ عبدالعزيز بن باز نائب رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، والشيخ عبدالله المسعري رئيس ديوان المظالم، والشيخ عبدالعزيز بن حسن وزير المعارف السابق وأحد كبار العلماء، والشيخ محمد الحركان رئيس المحكمة الكبرى في جدة، والشيخ ناصر الحمد الراشد الرئيس العام لتعليم البنات عليهم رحمات الله جميعاً وغيرهم وغيرهم .. وكنت لا أتوقف عن التجاوب مع رغباته الكريمة، والعمل على تنفيذها ما استطعت.
(يُتْبَعُ)
(/)
وتوجهت الى المنطقة الشرقية بعد افتتاح محطة تلفزيون (الدمام) .. وهناك سجلت مجموعة من حلقات البرنامج، شارك فيها عدد طيب من مفكري وعلماء وقضاة وأدباء المنطقة، كان منهم على سبيل المثال لا الحصر، الشيخ صالح بن غصون والأستاذ محمد سليمان الشيحة، والشيخ محمد بن زيد آل سليمان، والشيخ علي بن صالح المحويتي، والشيخ صالح النجيدي، والشيخ عبدالكريم الشيحة .. ثم عدت الى الرياض فسجلت عدداً آخر من الحلقات مع مجموعة جديدة من المفكرين والعلماء والقضاة وأساتذة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وجامعة الملك سعود، وأعضاء دار الإفتاء وغيرهم. ثم توجهت إلى (المدينة المنورة) بعد افتتاح محطة التلفزيون فيها، وسجلت عدداً من الحلقات مع الشيخ عبدالعزيز بن صالح رئيس المحكمة الكبرى وإمام وخطيب المسجد النبوي الشريف، ومع نائبه الشيخ عبدالمجيد بن حسن، والدكتور أكرم العمري الباحث العراقي المعروف والشيخ محمد المجذوب الداعية الأديب السوري، والأستاذ محمد أبو سردانة العالم القاضي الفلسطيني المعروف، والدكتور نور الدين العتر، وهؤلاء الأربعة كانوا يدرّسون في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .. وكذلك سجلت حلقات أخرى مع الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد، والشيخ عطية محمد سالم .. وهذان الشيخان الكريمان بالإضافة إلى الشيخ أبوبكر الجزائري كانوا من المدرسين الرئيسين في الحرم النبوي الشريف آنذاك.
وانتهى عهد معالي الشيخ جميل الحجيلان في وزارة الإعلام، وكلف بوزارة الصحة .. وجاءنا الشيخ إبراهيم بن عبدالله العنقري وزيراً جديداً للإعلام .. جاءنا بحزمه ونزاهته (ومقداميته)، فكان بحق وزيراً من الوزراء أولي العزم، كسلفه الشيخ جميل بن إبراهيم الحجيلان .. وكانت عنايته ببرنامج (مجالس الإيمان) كبيرة لا تقل عن عناية سلفه به .. ولقد سرني أنه كان من المتابعين لحلقاته، المتفاعلين مع الموضوعات التي كانت تطرح فيه، المعجبين بالكثير من محدثيه.
تابعت تسجيل حلقات البرنامج متنقلاً بين الرياض وجدة والمدينة المنورة، والقصيم وأبها بعد افتتاح محطة التلفزيون في كل منهما ... ولقد سجلت حلقات خاصة في أكثر من موسم من مواسم الحج في مشاعره الأساسية وخلالها في (عرفات) وفي (منى) وشارك في هذه الحلقات كثيرٌ من العلماء والمفكرين والقضاة والأدباء من المملكة ومن شتى أقطار العالم الإسلامي، وهم وأنا معهم في ملابس الإحرام.
وبعد مرور عددٍ من السنوات على إنتاج البرنامج داخل المملكة عرضت على الشيخ إبراهيم العنقري أن أسافر إلى بعض الدول العربية، وأسجل حلقات منه في هذه الدول بالتعاون مع محطات التلفزيون، مستفيدين من الطاقات العلمية والفكرية فيها محققين فكرة التنوع المطلوب في البرنامج، عاملين بالقول المأثور (اطلبوا العلم ولو في الصين)، فاستحسن الشيخ إبراهيم العنقري هذا العرض، وباركه وأيده بقوة، ووجّه الجهات المختصة في وزارة الإعلام إلى تقديم التسهيلات اللازمة لذلك .. وإن نسيت فلا أنسى في هذا الميدان الاهتمام الكبير الذي أبداه الشيخ محمد عبد الرحمن الشيباني وكيل وزارة الإعلام المكلف بالإشراف على الإذاعة والتلفزيون في حينها، من خلال البرقيات والاتصالات التي أجراها مع سفارات جلالته في البلدان التي سافرنا إليها، والمسؤولين عن أجهزة الإذاعة والتلفزيون في تلك البلدان، مما كان له أعظم الآثار الطيبة، والنتائج الإيجابية في إنجاز مهمتنا على الوجه الأكمل.
سافرت وسافر معي الزميل الأخ منذر النفوري، عليه رحمة الله، المخرج العتيد لبرنامج (مجالس الإيمان) والزميل الأخ عطا الله الطعيمي من هندسة الإذاعة الخارجية إذاعة الرياض، ليتولى من جهته تسجيل برنامج (دعاة الخير) الذي كنت أعده وأقدمه مستفيداً من ضيوف برنامج (مجالس الإيمان) ليذاع بصورة أسبوعية في إذاعة الرياض.
اخترنا في سفرنا هذا خمس دول عربية هي الكويت والأردن وسوريا ولبنان والجمهورية التونسية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ففي الكويت رحّب بنا وكيل وزارة الإعلام الأستاذ عبد العزيز جعفر والأستاذ حمد المؤمن مدير الإذاعة والأستاذ رضا الغيلي مدير التلفزيون وقدموا لنا كل التسهيلات المطلوبة، وتمكنا من تسجيل عدد من الحلقات المميزة التي شارك فيها عدد من الشخصيات الكويتية البارزة في ميدان الفكر والدعوة الإسلامية، وعدد آخر ناشط في هذا الميدان من رجالات الدول العربية التي تعمل في جامعة الكويت .. فمن الشخصيات الكويتية الشيخ عبد الله النوري الذي كان يعتبر مفتي الكويت، والأستاذ السيد يوسف السيد هاشم الرفاعي الوزير والمفكر الإسلامي المعروف، والأستاذ عبد الرحمن المحجم وكيل وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف، والأستاذ عبد الله العقيل مدير عام شؤون الدعوة بوزارة الأوقاف .. ومن الشخصيات العربية، شارك معنا في (مجالس الإيمان) الدكتور شاكر مصطفى الوزير والمفكر السوري المعروف، والدكتور المؤرخ نور الدين حاطوم، والأستاذ الدكتور محمد فاروق النبهان، والدكتور حسان حتحوت الشاعر الإسلامي المصري المعروف، والدكتور زغلول النجار عالم الطبيعة الباحث الإسلامي المعروف، والشيخ بدر المتولي عبد الباسط، والدكتور محمد البهي ... وسعدنا كذلك باستضافة العالم الفقيه الموسوعي السوري الكبير الشيخ مصطفى الزرقا، عليه رحمة الله، الذي كان يعمل في الكويت آنذاك خبيرا مشرفاً على إعداد وإصدار الموسوعة الفقهية، وغيرهم وغيرهم.
ومع استعدادنا للسفر مغادرين الكويت، طلب إلينا الإخوة المسؤولون في تلفزيون الكويت أن يحتفظوا بنسخ من أشرطة حلقات برنامج (مجالس الإيمان) التي سجلناها عندهم، ليعرضوها من على تلفزيونهم في الوقت الذي نسمح لهم فيه، فوافقنا على ذلك, وشددنا الرحال باتجاه الأردن.
وشددنا الرحال إلى (الأردن) وكان في استقبالنا في مطار (عمان) الأستاذ عبد الرحمن العقرباوي ممثلاً لوزارة الإعلام ثم توجهنا إلى مقابلة الدكتور عدنان أبو عودة وزير الإعلام آنذاك الذي رحب بنا ترحيباً كبيراً، وقال لنا: أهلاً وسهلاً في بلدكم الأردن آمنين، وقدم لنا والمسؤولون في الإذاعة والتلفزيون من المساعدات والتسهيلات الشيء الكثير، واستطعنا بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بفضل هذه التسهيلات وما لنا من صداقات وعلاقات في الأردن أن نسجل عدداً طيباً من حلقات برنامج (مجالس الإيمان) وبرنامج (دعاة الخير) وقد شارك في هذه الحلقات عدد كبير من الشخصيات الأردنية والفلسطينية المميزة منهم المفكر المؤرخ والموسوعي المعروف الدكتور ناصر الدين الأسد الوزير السابق رئيس مؤسسة (آل البيت) والدكتور عبد العزيز الخياط وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية، والأستاذ محمد عبد الرحمن خليفة أبرز قيادات العمل الإسلامي، والدكتور إسحق الفرحان الوزير السابق، وأحد قيادات العمل الإسلامي، والأستاذ المربي الشاعر يوسف العظم، والدكتور إبراهيم زيد الكيلاني الإعلامي الإسلامي المعروف، والأستاذ أحمد العناني الإعلامي الإسلامي المعروف، والشيخ عبد الله القلقيلي مفتي الديار الأردنية عضو المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي.
وقبل أن نغادر (الأردن) استأذننا المسؤولون في التلفزيون هناك بالحصول على نسخ من حلقات برنامج (مجالس الإيمان) ليتولوا عرضها على تلفزيونهم في الوقت الذي نسمح به فوافقنا على ذلك، مثلما فعلنا في الكويت.
توجهنا بعد ذلك إلى (سوريا) فاستقبلنا استقبالاً كبيراً شعبياً كان على رأسه سماحة المفتي العام الشيخ أحمد كفتارو، عليه رحمة الله، ورسمياً كان على رأسه الشيخ عبد الستار السيد عليه رحمة الله وزير الأوقاف، وممثلون من سفارة جلالته في دمشق ...
ولقد أعاننا الله سبحانه وتعالى فوظفنا ذلك الاستقبال الكبير وذلك الترحيب المميز لمصلحة البرنامج، ولقد وفقنا الله سبحانه في زيارتنا لسوريا فحققنا خطوتين مهمتين كبيرتين جديدتين، الخطوة الأولى، كانت تسجيل حلقات من برنامج (مجالس الإيمان) بمشاركة جمهور غفير من الناس، فقد استضفنا سماحة الشيخ أحمد كفتارو المفتي العام في سوريا عليه رحمة الله في أربع حلقات تم تسجيلها على مدرج (جامعة دمشق) أعرق المدرجات في سوريا بحضور جمهور كبير من الرجال والنساء ... الرجال على المدرج وعددهم يزيد على الألف والنساء على الشرفات الملحقة به وعددهن يزيد على مائتي امرأة كان موضوع الحلقتين
(يُتْبَعُ)
(/)
الأوليين اللتين دار حوله الحوار:
(القضاء والقدر: مفهومه وأهميته والنقاط التي يخطئ فيها كثير من الناسي حوله) وأما موضوع الحلقتين الثالثة والرابعة فكان (كيف عامل الإسلام المرأة وما هي مكانتها فيه) ... لقد كانت هذه الحلقات الجماهيرية نقلة نوعية كبيرة في مسيرة هذا البرنامج وكانت إجابات سماحة الشيخ كفتارو عليه رحمة الله على الأسئلة الكثيرة المتعددة التي وجهتها إليه، ووجهها إليه جمهور الناس من الرجال والنساء كانت موفقة مفيدة سديدة لافتة للنظر .. لقد كانت تلك الحلقات التي لا ينساها الناس، بموضوعاتها والأسئلة التي طرحت فيها والإجابات على تلك الأسئلة، والجماهير الغفيرة التي شهدتها تمثل كاشفاً حقيقياً عن طبيعة الشعب السوري، وحبه للإسلام، ومدى تعلقه بأحكامه وتوجيهات .... ولا شك أن الاستفادة من معطيات مدرج جامعة دمشق، وهذه مسألة تحمد عليها وزارة التعليم العالي، وجامعة دمشق، واستخدام الأجهزة الفنية على أحسن مستوى وفي طليعة ذلك سيارة النقل الخارجي التلفزيوني، وهذه مسألة تحمد عليها وزارة الإعلام، والحشد الجماهيري الكبير وهذه مسألة تحمد عليها وزارة الأوقاف، والكتلة الشعبية الكبيرة من تلامذة سماحة الشيخ كفتارو عليه رحمة الله ومريديه ومحبيه، كل ذلك ساهم مساهمة فعالة في نجاح تلك الحلقات المهمات المميزات .. والخطوة المهمة الثانية التي تمثل نقلة نوعية أخرى والتي حققناها خلال زيارتنا لسوريا أننا سجلنا حلقات من هذا البرنامج مع شخصيات نسائية شابة كانت تنشط في حقل الدعوة الإسلامية، وقد تم ذلك بمشاركة كل من المربية الداعية (إنصاف رمضان) والداعية السيدة (إنعام العطار) والداعية السيدة (مكية السيد) ..
على أننا سجلنا كذلك حلقات مميزة أخرى مع الأستاذ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي العالم الموسوعي الداعية المعروف ومع الأستاذ الشيخ عبد الستار السيد وزير الأوقاف والعالم الخطيب الجماهيري المعروف، ومع الأستاذ رياض العابد نقيب المحامين وعضو مجلس الشعب، ومع الدكتور مروان شيخو الداعية الخطيب الجماهيري الفذ وعضو مجلس الشعب ومع الدكتور زياد الأيوبي الداعية الخطيب المعروف، خطيب جامع سعد بن معاذ وزارة الأوقاف في الوقت الراهن، ومع الأستاذ الشيخ محمد بشير الباني، عضو محكمة النقض وخطيب الجامع الأموي الكبير، والأستاذ الشيخ حسين خطاب شيخ القراء في سوريا وخطيب جامع باب مصلى، والأستاذ الشيخ كريم راجح المربي الداعية المعروف، والأستاذ الشيخ عبد الرحمن يركان العالم الداعية خطيب جامع الروضة، والأستاذ أحمد عبد الفتاح راجح الداعية الخطيب المعروف، والأستاذ الشيخ أسامة الخاني الداعية المعروف وخطيب جامع الجسر الأبيض، وإن نسيت فلا أنسى الحلقات التي شارك فيه العميد المتقاعد والوزير السابق السيد أمين نفوري وهم من كبار الضباط الذين كان لهم دورهم في فترة الخمسينيات وأوائل الستينيات من القرن الماضي في سوريا.
توجهنا بعد ذلك إلى (لبنان) وهنا استقبلنا اللواء علي الشاعر الملحق العسكري السعودي آنذاك بالترحيب وتقديم كل مساعدة أو مساندة أو تسهيل، ولقد كان مكتب اللواء الشاعر بحق وكما رأينا في تلك الأيام موئلاً لكل اللبنانيين بكل طوائفهم ومذاهبهم، وميولهم السياسية، وكان كذلك موئلاً لكل السوريين المتململين من الحكم في سوريا الهاربين إلى لبنان ... وكان هؤلاء وغيرهم يلقون من اللواء الشاعر والعاملين في مكتبه كل مساعدة يستطيعون أن يقوموا بها دون كلل أو ضجر أو تلف ..... لقد جاء اللواء علي الشاعر في أعقاب رحيل الملحق العسكري المصري السيد عبد الحميد غالب إلى لبنان، الذي كان حاكماً فعلياً للبنان.
واستطاع اللواء علي الشاعر بحكمته وإخلاصه وحسن سياساته وتدبيره وتربيته ودبلوماسيته، وأصالته وكرمه، أن يحول أنظار اللبنانيين كل اللبنانيين وغيرهم معهم، أن يحولها صوب البيت الحرام، وأهل البيت الحرام، وسدنة البيت الحرام .. إن السيد علي حسن الشاعر هو النموذج المميز، والأسوة الحسنة، والقدوة الصالحة لكل من يود أن يعمل في السلك الدبلوماسي عسكرياً كان أو مدنياً، فيكون الخادم المخلص الأمين لوطنه العزيز، وولاة أمره الأخيار، وأمته المجيدة ودينه العظيم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويذكرني اللواء علي الشاعر، عليه سلام الله، بشخصية أخرى كريمة عملت في الوزارة، وعملت ردحاً طويلاً من الزمن في السلك الدبلوماسي، وخلفت وراءها سيرة عطرة من الأعمال الطيبة والخصال المجيدة، والباقيات الصالحات، هي شخصية الوزير السفير الشيخ محمد الحمد الشبيلي عليه رحمات الله.
أكرمني اللواء علي الشاعر بإجراء الاتصالات اللازمة بمختلف الشخصيات اللبنانية العلمية والدينية والأدبية، وكذلك بالشخصيات السورية الموجودة في لبنان في ذلك الوقت .. وكذلك أجرى الاتصالات اللازمة مع (تلفزيون لبنان والمشرق) المسمى بالقناة (11)، وبمديره السيد جورج سلامة الذي لقينا منه كل مساعدة وتسهيل، وهيأ لنا الحجوزات والديكورات اللازمة وسجلنا عدداً من الحلقات الجديدة ... كان أبرز ضيوفنا في تلك الزيارة الشيخ حسن خالد عليه رحمة الله مفتي الجمهورية آنذاك، والدكتور صبحي الصالح عليه رحمة الله المفكر الإسلامي الباحث الداعية الخطيب المعروف والأستاذ اللغوي الكبير الشيخ عبد الله العلايلي - والعلامة الباحث المؤرخ الدكتور عمر فروخ، والعلامة الشيخ نديم الجر مفتي طرابلس، والأستاذ الشيخ شفيق يموت قاضي بيروت الشرعي، والشيخ طه الصابونجي قاضي طرابلس ومفتيها الحالي، والأستاذ حسني القوتلي مدير عام دار الإفتاء ...
ومن الشخصيات السورية التي سجلنا معها الأستاذ محمد المبارك الوزير السابق وعميد كلية الشريعة السابق والمفكر الإسلامي المعروف، والأستاذ ظافر القاسمي الباحث المعروف ونقيب المحامين السابق، والأستاذ الدكتور صلاح الدين المنجد الباحث المحقق المعروف، والأستاذ نصوح بابيل رئيس تحرير صحيفة (الأيام) والأستاذ بشير العوف رئيس تحرير صحيفة (المنار) والدكتور محمد علي الزعبي الباحث المحقق المعروف.
المحطة الأخيرة في رحلتنا في عدد من الدول العربية هذه كانت في (تونس) تونس الخضراء، البلد العربي المسلم، بلد الجامعة الزيتونية ... البلد الذي فتحته على أنوار الإسلام جحافل (عقبة بن نافع) ومن بعده جحافل (موسى بن نصير)، و (طارق بن زياد) طيب الله ثراهم جميعاً.
كان في استقبالنا في مطار (تونس) الأستاذ عبد الرحمن الشبل عليه رحمة الله، القائم بأعمال سفير خادم الحرمين الشريفين -وهو ابن عم زميلنا الإعلامي الكبير الأستاذ ماجد الشبل شفاه الله وعافاه وزوج أخته الكريمة واستقبلنا كذلك وفد من وزارة الإعلام التونسية ممثلاً بالسيدة سعاد الأصرم والأستاذ أحمد بوسنينة الذي بقي معنا مرافقاً في كل أعمالنا ونشاطاتنا في تونس ...
لقد رحب بنا الأستاذ الشبل ترحيباً كبيراً على الصعيد الرسمي كما مر معنا وأكرم وفادتنا أنا وزميلي الأستاذ المخرج منذر النفوري عليه رحمة الله، والأستاذ المهندس عطا الله الطعيمي، وأجرى من الاتصالات بالتعاون مع وزارة الإعلام بالشخصيات العلمية والدينية والفكرية ما سهل علينا مهمتنا وتمكنا من تسجيل عدد من حلقات برنامج (مجالس الإيمان) وبرنامج (دعاة الخير)، وقدم لنا التلفزيون التونسي كل ما احتجناه لإنجاز الحلقات المطلوبة .. كان من بين الشخصيات التونسية المميزة التي شاركت معنا في حلقات هذين البرنامجين، الأستاذ الشيخ الفاضل بن عاشور مفتي الديار التونسية، والشيخ مصطفى كمال التارزي وكان يشغل منصباً رفيعاً في مجلس الوزراء، والشيخ محمد الحبيب بلخوجه من كبار علماء تونس وهو يشغل الآن منصب الأمانة العامة لمجمع الفقه الإسلامي في جدة، والأستاذ الدكتور علي الشابي الأستاذ في الجامعة الزيتونية، وصار فيما بعد وزيراً للأوقاف والشؤون الإسلامية، والشيخ الحبيب المستاري رئيس تحرير مجلة (جوهر الإسلام) والأستاذ العروسي المطوي، والأستاذ الشاعر الكبير محمود الباجي، والدكتور الحبيب الهيلة، والأستاذ مصطفى كمال جعيط، الأستاذين في الجامعة الزيتونية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ووجدناها فرصة طيبة فاستفدنا من إقامة السياسي الكبير والمفكر العراقي الدكتور فاضل الجمالي في تونس في تلك الفترة فأشركناه في حلقات من البرامج التي نقوم بتسجيلها وقد طلب إلينا أخوانن المسؤولون في تلفزيون تونس في نهاية المطاف كما طلب إخواننا المسؤولون في الكويت، والمسؤولون في الأردن نسخا من حلقات (مجلس الإيمان) ليذيعوها فيما بعد في الأوقات التي نحددها لهم فوافقنا على ذلك ... وقد كان في وداعنا في مطار (تونس) كما كان في استقبالنا الأستاذ عبد الرحمن الشبل عليه رحمة الله القائم بأعمال سفير جلالته في تونس، والأستاذ أحمد بوسنينة ممثل وزارة الإعلام التونسية كما كان في استقبالنا ..
وعدنا إلى الرياض بعد جولة عملية غنية حافلة استمرت حوالي شهرين بأكثر من سبعين حلقة من حلقات (مجالس الإيمان) وبالمادة الخام لأكثر من خمسين حلقة من حلقات برنامج (دعاة الخير) ...
ومن توفيق الله سبحانه وتعالى لنا أن برنامج (مجالس الإيمان) بصورة عامة، وكانت مدة الحلقة الواحدة منه ساعة كاملة، كان يمكن أن يذاع على الفور بعد تسجيله دونما حاجة إلى عملية (المونتاج)، فقد كان من القليل بل النادر أن أحتاج إلى ذلك فأضطر إلى حذف جملة غير مناسبة، أو عبارة لاتصلح للبث، أو فقرة شذت عن السياق، فقد كان البرنامج يعد إعداداً جيداً، وترسم خطوطه العامة، وتحدد الأسئلة التي تطرح فيه بصورة مسبقة، وتوزع توزيعاً محدداً مستقلاً ومتداخلاً على الأساتذة المشاركين فيه .. أما الاجتماع والحوار التجريبي (البروفة) الذي يتم بيني وبين المتحدثين فيه قبل التسجيل النهائي بيومين أو ثلاثة أيام فيعتبر من الأمور الضرورية التي لايجوز التنازل عنها.
شرحنا لمعالي الوزير الشيخ إبراهيم أنا وزميلاي، النفوري والطعيمي ماجرى معنا في هذه الرحلة، وبيننا الحصيلة الكبيرة الغنية التي عدنا بها من هذه الرحلة، ومظاهر الترحيب، ووقائع التكريم التي قوبلنا فيها، وخصة من الأستاذ عبدالعزيز جعفر وجماعته في الكويت، والدكتور عدنان أبو عودة وربعه في الاردن .. وأوضحنا لمعاليه الحفاوة البالغة التي قوبل بها مشروعنا في سوريا، ومالقيناه ولمسناه من مواقف رائعة من سماحة المفتي العام الشيخ كفتارو وجماعته، والاستاذ الشيخ عبدالستار السيد وزير الاوقاف، ووزارة الإعلام، ووزارة التعليم العالى .. ثم توقفنا كثيراً في لبنان عند التسهيلات المميزة التي قدمها لنا اللواء علي الشاعر الملحق العسكري السعودي آنذاك وكان لها أكبر الاثار في إنجاز مهمتنا على الوجه الأكمل .. وختمنا بتونس والتسهيلات الكثيرة التي قدمها لنا الأستاذ عبدالرحمن الشبل عليه رحمة الله، القائم بأعمال سفير جلالته هناك في ذلك الوقت، والمسؤولون في وزارة الإعلام .. فشكر لنا معالي الوزير أنا وزميلي النفوري عليه رحمة الله، وزميلي الطعيمي ضيفنا، وسر سروراً بالغاً بما توصلنا إليه من لقاءات عظيمة بهذه الشخصيات المتميزة في بعض من أجزاء عالمنا العربي .. وطلب إلينا مواصلة الهمة، ومتابعة الجهود المباركة بإذن الله، والثبات على الحق، والصبر على عمل الخير.
وما أن عرضت الحلقة الأربع التي سجلناها مع سماحة الشيخ كفتارو عليه رحمة الله، في مدرج جامعة دمشق حتى اتصل بي الشيخ إبراهيم بن محمد عليه رحمة الله راغباً في لقائي .. وقد اتصل بي في تلك الليلة كثير من الناس عن طريق الهاتف، أو لارسائل فيما بعد، معبرين عن فرحتهم بهذا الانجاز، أو عن دهشتهم له، أو عن اعجابهم به، ذلك لأنه أول لقاء جماهيري كبير يتم من خلال تلفزيون الرياض لبرنامج من البرامج الدينية.
توجهت إلى الشيخ إبراهيم بن محمد عليهما رحمات الله، فالتزمني وعانقني، وأسمعني من عبارات الشكر والتقدير على الجهود التي بذلتها وأبذلها في تسجيل برنامج (مجالس الإيمان) مالاأنساه .. وقال لي: أن جهودك مشكورة ومبرورة بإذن الله على حشد هذه الشخصيات العلمية والفكرية والأدبية التي جمعتها من المملكة ومن الاقطار العربية الأخرى .. ثم توقف قليلاً وقال: لكنني متعجب كثيراً يا أخ زهير مما عملتم في سوريا .. في دمشق .. دمشق في الحلقات التي تحدث فيها سماحة المفتي العام الشيخ كفتارو، وعرضتم الحلقة الأولى منها .. وقبل أن أجيبه، تابع يقول: لاتؤاخذني الكل يعلم، أن (البعث) هو الحزب الحاكم في سوريا .. والبعث حزب
(يُتْبَعُ)
(/)
علماني، لايشجع على الأقل حصول هذه التجمعات الشعبية الإسلامية، وعلى مدرج (جامعة دمشق) فما الحكاية؟ ... أخبرني من فضلك!
قلت للشيخ إبراهيم عليه رحمة الله: سؤالك أو تساؤلك في مجلة، وقد سألنيه غيرك كثيرون، بالهاتف أو بصورة مباشرة أو عن طريق الرسائل التي باتت تردني من كل الجهات ..
وتابعت: مارأيته في (دمشق) يافضيلة الشيخ من ذلك التجمع الجماهيري في مدرج (جامعة دمشق) في أثناء تسجيلنا لحلقات (مجالس الإيمان) مع سماحة الشيج كفتارو - رحمه الله - وهي أربع حلقات كان مظاهرة .. وكان مهرجاناً حقيقياً عبر فيه الناس بصورة غير مباشرة عما في نفوسهم، وعما تكنه ضمائرهم من محبة الإسلام، والتعلق بالإسلام والتفكير في الإسلام .. ولما حدث ورأيته أسباب، أهمها:
أولاً: توفيق الله سبحانه وتعالى، وتيسير الله سبحانه وتعالى لمهمتنا تلك.
الأمر الثاني: صداقاتي الكثيرة، وصداقات الأخ منذر النفوري - عليه رحمة الله - مع زملائنا العاملين والمسؤولين في التلفزيون السوري، فقد بدأت العمل فيه قبل مجيئي إلى المملكة بخمس سنوات، وكذلك الأخ منذر .. فأكثر العاملين والمسؤولين في التلفزيون العربي السوري هم أصدقاؤنا وزملاؤنا .. ونحن - أنا ومنذر - نعتبر من الجيل المؤسس للتلفزيون العربي السوري، وقد بدأنا العمل فيه منذ افتتاحه، .. فضلاً عن الثقة بالله والجسارة اللتين تسلحنا بهما ونحن نبدي رغبتنا بما حدث ..
السبب الثالث، وهو مهم جداً، وهو الشعبية الكبيرة التي تقف وراء الشيخ كفتارو - رحمه الله - وتتابع دروسه، ومحاضراته التويهية الاسبوعية في جامعه الرئيسي (جامع أبو النور) وفي (الجامع الأموي الكبير) وفي (جامع يلبغا) وفي غيرها، وما حبي الله به (الشيخ) من الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، والاسلوب الوسطي، والعقلية الحكيمة المتفتحة، والنظرة الإنسانية التي يتعامل بها، مع عباد الله جميعاً.
السبب الرابع: التدخل الإيجابي الذي قامت به وزارة الاوقاف ممثلة بالوزير - آنذاك - الشيخ عبدالستار السيد - عليه رحمة الله - مع وزارة الإعلام، ووزارة التعليم العالى .. فتيسرت جميع الأمور وخاصة تهيئة مدرج جامعة دمشق لاستقبال تلك الجماهير الشعبية، واستيعابها وتنظيم أمورها في موضوع الحضور والانصراف، وتوفير جو الهدوء في أثناء تسجيل الحلقات، وتكليف سيارة النقل الخارجي التلفزيوني لانجاز هذا العمل، في الوقت الذي لاتخدم هذه السيارة إلا المناسبات المهمة السياسية التي تخص الدولة!
الأمر الخامس: لاحظنا أن المسؤولين في سوريا - في ذلك الوقت - كانوا يحرصون على إظهار نواياهم الحسنة، وخاصة فيما يتعلق بحبهم للإسلام، وحرصهم على دعم النشاطات الإسلامية، وبعدهم عن الظهور بالمظهر اللاديني البعيد عن الإسلام!
وانتهى عهد الوزير الإداري الحازم المقدام الشيخ إبراهيم العنقري، كما انتهى عهد الوزير الذكي الألمعي العبقري الشيخ جميل الحجيلان ..
وجاء عهد الوزير المجتهد المجد الدكتور محمد عبده يماني .. واستمر برنامج (مجالس الإيمان) .. أسجل حلقاته تارة في الرياض، وتارة في جدة، وتارة في المدينة المنورة، وتارة في الدمام، وتارة في القصيم وتارة في أبها، مستفيداً من الطاقات الواعية الدينية والفكرية والاجتماعية والادبية، من رجالات الفكر والدعوة الإسلامية، وأساتذة الجامعات، وكبار القضاة، وكبار المسؤولين في الدولة ممن لهم علاقة بمناحي الحياة الاجتماعية، أو المهتمين بقضايا التربية والتعليم، سواء منهم أبناء هذه البلاد، أو القادمون إلينا من الدول العربية والإسلامية وغيرها، المشاركون لنا في حركة البناء والنماء، والتربية والتعليم، والنهوض الصحي والعمراني، مستغلاً في كل سنة موسم الحج الذي يتقاطر فيه في العادة العدد الكبير من رجالات العالم العربي والإسلامي، أو الممثلون للتجمعات الإسلامية الأخرى في العالم، ميممين وجوههم شطر المسجد الحرام، وشادين رحالهم صوب المسجد النبوي الشريف .. ومستغلاً كذلك اللقاءات والاجتماعات الخاصة بالمجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، والجامعات والمؤسسات الإسلامية الأخرى، فأسجل المزيد من حلقات هذا البرنامج.
...
(يُتْبَعُ)
(/)
كنت مديراً لإذاعة الرياض .. فكلفت بالسفر إلى جدة وكلفت بالعمل مشرفاً عاماً على إذاعة جدة وإذاعة نداء الإسلام من مكة المكرمة .. وعملت على مدى ستة أشهر على إتمام عدد من الإجراءات والإصلاحات الإدارية والمالية، تكللت بحمد الله بالنجاح والتوفيق .. ثم عدت بعدها إلى الرياض، فكلفت بالعمل مديراً عاماً للإذاعة على أثر استقالة الأستاذ خالد حمزة غوث مدير عام الإذاعة الأصيل .. واستمر عملي مديراً عاماً مكلفاً لمدة عام كامل .. بذلت فيه من الجهود والاعمال المتواصلة، الله بها عليم .. وكان من الأعمال التي بذلت فيها الإذاعة جهوداً مميزة تغطيتها لعودة الملك خالد بن عبدالعزيز طيب الله ثراه من الخارج معافى بعد العملية الجراحية التي أجريت له، وتغطيتها للزيارات التي قام بها جلالته عليه رحمة الله إلى عدد من مدن المملكة ومناطقها، بقصد اطمئنان جماهير الشعب عليه بعد عودته الميمونة، ونقل مشاعرهم الفياضة بالفرح والسرور وقد عاد بحمد الله سالماً غانماً .. كل ذلك ينقل على الهواء، وقسم كبير من المسيرات ومظاهر الاستقبال الشعبية على الطرق الرئيسية ينقل لأول مرة .. كنت أتوقع أن تلاقى جهودي تلك، وحرصي على أداء عملي على الوجه الأكمل، التقدير والتشجيع، وقد وعدت بذلك، لكنني فوجئت بترقية زملائي المتساوين معي في المرتبة، وعددهم أربعة أو خمسة، في الوزارة، دون أن أترقى معهم .. تأثرت كثيراً .. لاسيما أنني ما عملت في يوم من الأيام وأنا أدير الإذاعة إلا ما يرضى الله عزوجل، ويقر عين المسؤولين عني .. ثم نقلت من (إذاعة الرياض) إلى (إدارة الإعلام الخارجي) بالإضافة إلى العمل (مستشاراً) لوكيل الوزارة للشؤون الإعلامية .. بقيت في عملي هذا حوالي سننة، لم أعمل فيها عملاً يذكر بمعنى الكلمة، وأنا المتعود على العمل الكثير، والانتاج الكثير، والجهود الكبيرة التي أبذلها ..
وما أن سمع بموضوع تهميشي في وزارة الإعلام، ما إن سمع بذلك معالي الشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، وكان حين ذلك وزيراً للعدل، حتى دعاني إلى مكتبه عليه رحمة الله، وعرض علي العمل رئيساً لتحرير مجلة (الدعوة)، فشكرته وطلبت إليه مهلة للتفكير ..
ثم ترامى إلى سمع أخيه الشيخ عبدالعزيز بن محمد بن إبراهيم عليهم رحمة الله، وكان يشغل في حينها عمل الرئيس العام لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، موضوع تهميشي في وزارة الإعلام، حتى دعاني إليه، والتقينا في مكتبه، وسألني عن أحوالي فأجبته .. فقال لي رحمه الله: مارأيك أن تكون مديراً عاماً للعلاقات العامة والاعلام في الرئاسة عندنا: قلت له يا شيخ تأبى أن تكون إلا أصيلاً كريماً عريقاً مسلماً حقاً مثل أخيك الشيخ إبراهيم، بارك الله فيكما، وزادكما الله من فضله وكرمه وتوفيقه .. أترك لي من فضلك فرصة للتفكير .. وفي تلك الآونة، اتصل بي ممثل (الشركة السعودية للأبحاث والتسويق) الأخ الأستاذ محمد معروف الشيباني، وقال لي: إن الشركة تود إصدار مجلة أسبوعية إسلامية حديثة تحت اسم (المسلمون) ستعد وتطبع وتوزع من (لندن) كباقي مطبوعاتها، جريدة (الشرق الأوسط)، ومجلة (المجلة) ومجلة (سيدتي) .. وقد اختارك صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض، والأب الروحي لهذه الشركة، اختارك من بين عدد من المرشحين لرئاسة تحرير هذه المجلة ..
قابلت سمو الأمير الشيخ الإعلاميين في بلادنا بل في العالم العربي كله، وشكرته على ترشيحه أياي لرئاسة تحرير (المسلمون) .. وتوكلت على الله، فاستقلت من عملي في وزارة الإعلام .. وكنت كالذي يخلع قلبه من صدره .. فقد خلقت للعمل في الإذاعة والتلفزيون، وقد اتقنت عملي وأخلصت له - وهذا من فضل الله على - حتى عشقته، وتفانيت فيه، فكان نور عيني، ونبض قلبي، والوجع الذي لايزال يقض مضجعي ..
(يُتْبَعُ)
(/)
وحملت نفسي وأهلي وأولادي ومتاعي وسافرت إلى لندن، وأصدرت مجلة (المسلمون) .. إلى آخر هذا المشروع العملاق العظيم .. الذي مات مع الأسف الشديد شاباً جميلاً مكتملاً واعداً قبل أن يكمل عامه الأول .. مات وكان موته مأساة حقيقية من مآسي القرن الماضي التي يجب أن لاينساها المسلمون .. المسلمون الذين يعملون للقضايا الإسلامية .. المسلمون الذين يأبون ان يموتوا إلا وهم واقفون، مصرون على أن تكون راية (الله أكبر) في جوانحهم، تضمها أيديهم إلى صدورهم .. قد ازدانت رؤوسهم بزينة العزة والكرامة .. وشخصت أبصارهم إلى علياء السماء ..
أود أن أقول: إن برنامج (مجالس الإيمان)، والبرنامج الآخر (نور على نور) الذي كان يعده ويقدمه الأستاذ أحمد فراج عليه رحمة الله، هما البرنامجان الدينيان الاولان في العالم العربي، وقد انطلقا في يوم انطلقا في يوم واحد، هو اليوم الثالث والعشرين من شهر تموز (يوليه) من عام الف وتسع مائة وستين، يوم الذكرى الثامنة لقيام الثورة المصرية، وذلك في سنة من سنوات الوحدة بين سوريا ومصر، في ظلال الجمهورية العربية المتحدة .. ثم توقف برنامج (مجاس الإيمان) في دمشق على أثر الاحداث السياسية التي أعقبت الثامن آذار (مارس) من عام ألف وتسع مائة وثلاثة وستين .. وشاء الله سبحانه وتعالى أن يستأنف برنامج (مجالس الايمان) بعد ذلك التوقف القصير، قوياً عزيزاً من تلفزيون الرياض، وأن يصبح مع الوقت برنامجاً دينياً موسوعياً جامعاً يحبه الناس ويتابعونه، وينتظرون موعد عرضه، ويسألون عنه .. ولقد ولد هذا البرنامج من جديد، هنا في الرياض، وشب وترعرع، واشتد عوده، وحفر له مكاناً مميزاً في عقول الناس وقلوبهم على يد ثلاثة من الرجال الكبار، الرجال أولي العزم، الرجال الذين تمر الأيام، وتمضي السنوات، وتبقى اعمالهم الجليلة، وتخلد جهودهم الكبيرة .. هؤلاء الرجال الكبار الأصلاء الأخيار الأبرار الثلاثة، هم (جميل) واحد و (إبراهيمان) اثنان. أما الجميل ف (جميل) بخلقه وتعامله ومصداقيته وإخلاصه وتواضعه ووفائه ..
وأما ال (إبراهيمان) الآخران، فإبراهيم بن محمد الذي أسأل الله أن يوسع له في رحمته، ويعلي له في الجنة منزلته، ويجعله مع الأنبياء والشهداء والصديقين والصالحين .. وإبراهيم العنقري الذي أسال الله سبحانه وتعالى أن يمد في عمره، ويتم عليه صحته، وأن يزيد في تحقيق الخير على يديه، وان يجزيه خير الجزاء .. وأحسب أن كلاً من (إبراهيم بن محمد) عليه رحمة الله، و (إبراهيم العنقري) عليه سلام الله كان له من اسمه الكريم نصيب، فقد قال الله تعالى وهو أصدق القائلين: (إن إبراهيم كان أمة قانتاً لله .. ).وبعد: رحمك الله يا (إبراهيم بن محمد) رحمة واسعة، فلقد كان (مجالس الإيمان) كلمة طيبة من الكلمات الطيبة الكثيرة التي كنت تقولها في مجالسك، أو تعمل من أجلها في مواقفك، أو تنفق من أجل إعزازها ورفعتها ليلك ونهارك، وكل ساعة من ساعات حياتك وصدق الله العظيم الذي يقول:
{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء {تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ}
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - Apr-2009, مساء 12:41]ـ
>>>>>>>>>>>(/)
لترجمة المواقع والنصوص من الإنجليزية إلى العربية ومن العربية إلى الإنجليزية هنا؟
ـ[أبومروة]ــــــــ[19 - Mar-2009, مساء 03:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذا الرابط يمكنك ترجمة بعض المواقع من الإنجليزية إلى العربية و من العربية إلى الإنجليزية؟
جرب من هنا:
http://sh3bwah.maktoob.com/modules.php?name=Translate-****
ـ[نور الدرب]ــــــــ[19 - Mar-2009, مساء 05:22]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[نور الدرب]ــــــــ[19 - Mar-2009, مساء 05:25]ـ
البرنامج لايعمل
ـ[أبومروة]ــــــــ[20 - Mar-2009, صباحاً 10:30]ـ
حاول مرة أخرى
(ابتسامة)
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[20 - Mar-2009, صباحاً 11:24]ـ
البرنامج لا يعمل
ـ[أبومروة]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 09:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ربما من الموقع كان يعمل
الله المستعان
ـ[أبومروة]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 11:49]ـ
جربوا هذا
للنصوص http://translate.google.com/translate_t?hl=ar#(/)
أ. عبد الله العطاس (ملف شعري)
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[19 - Mar-2009, مساء 05:00]ـ
عبدالله بن سالم بن عبدالله باهادون العطاس.
* شاعر وأديب سعودي.
* ولد عام 1399 في مدينة أبي عريش التابعة لمنطقة جازان.
* اعتنى بكتاب الله في وقت مبكر فحفظه في الثانية عشرة.
* حصل على الإجازة في اللغة العربية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض عام 1423
* شارك بشعره ونثره ورأيه في عدد من المنتديات الشبكية
* يعمل الآن معلما في مدارس التحفيظ الثانوية.
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[19 - Mar-2009, مساء 05:08]ـ
(1)
خيل الإياب
ما بال قلبي تستبيه مواجعي = ويؤزّه أزّا صراخ فواجعي
وتقيم فيه قوافل مشؤومة = قد أوغلت باليأس بين أضالعي
ما بال قلبي لا يشدّ رحالها = ويقول سيري دون أن تتراجعي
أوَلا يرى قلبي الأسى بمكوثها = أم جفّ من قلبي نمير منابعي؟!
يا خالقي عظم الأسى بجوانحي = واستحكمت في القلب شرّ نوازعي
فإذا أنا عبد لخاطرة الهوى = أنى تميل تبعتها بمجامعي
أسرجت قافيتي وشطّ بي النوى = وتخذت في مدن الضياع شوارعي
والأرض شوك والرؤى مختلّة = ودليل عقلي في المسير مطامعي
ورأيت من حولي ظلاماً حالكاًً = وسمعت صوتاً قد أثار مفازعي
وسقطت في بئر بعيد قعرها = وإذا بمائي في الدلاء مدامعي
فصرختُ (أين أنا؟ وماذا جاء بي؟) = وبقوّة عاد الصدى لمسامعي
وبقيت أنشج والأنين يحيط بي = ونهضت رغم أنينيَ المتتابعِ
وغسلت من دمعي بقايا شقوتي = ولبست ثوب التوب لبسة خاشعِ
وركبت خيل الطهر أسرج عزمه = وأنا أشدّ على الزمام أصابعي
وجعلت هدي الله قائد رحلتي = من يستقد لهداه ليس بضائعِ
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[19 - Mar-2009, مساء 05:12]ـ
(2)
مَدِينتِي تنام في الصَّبَاح ... !
صَباحُ المدِينَةِ مُكْتحلٌ بالنُّعاسْ
وهذِي الدّروبُ الفسيحةُ مَلأى اشتياقاً لمن يعبرُونَ
وما ثَمَّ نَاسْ
سلامٌ على الليل ولَّى وفِي راحتَيْهِ ازْدِحَامٌ
وَرَجْعُ صَدَاه ضجيجٌ / مزيجٌ من القهقهاتِ
وفي سَاحِهِ يرتمِي الْوَرْدُ بعْدَ الذُّبول
قدِ انْفَضَّ جَمْع الحشودِ
ونامَ السَّميرُ
وحلَّ انْتِكَاسْ
مدَدْتُ إلى الصُّبْحِ كَفًّا
أحاول أنْ أمنحَ الدِّفْءَ رغْم الصَّقِيع
تَرَاجَعَ يَأْساً
وفي صَمْتِهِ للكَلامِ انْبِجَاسْ
حَسَوتُ من الْحُزْنِ
ثُمَّ تدثَّرْتُ بالصَّمْتِ مثلَ الصّباح
ودون شعورٍ ..
غَشَاني النُّعَاسْ ... !!
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[19 - Mar-2009, مساء 05:15]ـ
(3)
عجائب الدفاتر
أبيات كتبتها بعد الانتهاء من تصحيح كتابات الطلاب للموضوع الأول في مادة الإنشاء للصف الأول الثانوي.
رأيتُ عجائباً في ذي الدّفاتِرْ = أموراً لا تسرُّ عيون ناظِرْ
وأغلب ما رأيتُ أشاب رأسي = وصيّر عقليَ المسكين حائِرْ
أردتُّ الكفّ عنها والتغاضي = ولكن ما لشمس الظهر ساتِرْ
فهذا لابسٌ ثوباً شفيفاً = وذاك بكلّ سوءاتٍ يجاهِرْ
فلا ترتيب فيها غير نزْرٍ = يسير لا تبيّنه المجاهِرْ
وكمْ سطرٍ بدا فيها قصيراً = وآخر ضعفَ ضعفٍ دون آخِرْ
وكمْ جعلوا حراك الحرف مدّا = وكم بعثوا لهمز القطع باتِرْ
وكم هاءٍ غدا فيها كتاءٍ = وكم مربوطةٍ فكّتْ مآزِرْ
وإن تسأل عن التشكيل فيها = فجلّهمُ لفتح الحرف كاسِرْ
وإن فتّشتَ عن معنى جميلٍ = وتصويرٍ فأنتَ هنا تغامِرْ
ولن تلقى سوى نظمٍ ركيكٍ = كأعرجَ في طريق التيه سائِرْ
وأمّا الغشّ فهْو هنا مباحٌ = بإجماع الأوائل والأواخِرْ
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[19 - Mar-2009, مساء 05:19]ـ
(4)
ما وراء الشعر!
مدخل
لا تظنّي الشعر ما أنشدته
إنما شعري الذي لم تسمعي
"العشماوي"
النص
بين جنبَيَّ توارَتْ مِزَعٌ = من شعورٍ ليس تبديه الحروفُ
واسْتَكَنّتْ في فؤادي وَجَلاً = ذكرياتٌ سوف تطويها الحتوفُ
وعلى غصن الأماني نبتَتْ = ورقات سوف تغشاها النَّسوفُ
ورُؤايَ الغرّ قدْ داهمها = في فضاء المستحيلات الكسوفُ
وصفوف الشّعر إذْ أكتُبُهُ = بين شطريها صفوف وصفوفُ
فاعلاتن فاعلاتن فَعِلُنْ = هكذا الوزن وللوزن صنوفُ
يا نديم الحرف هل تعذلني؟ = لا .. حنانيك فذا الحرفُ أَنوفُ
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[19 - Mar-2009, مساء 05:23]ـ
(5)
ميلاد شمعة
زقزقات السلوّ ترهفُ سمعَهْ
والأسى جاثمٌ يغالب دَمْعَهْ
...
وعلى موردِ الحنين زهورٌ
تستميل النّدى إليه برجعَهْ
...
والسرور الذي طوته الليالي
مستفزّ بصبره ألف لوعَهْ
...
عن قليل ستستفيق الأماني
ويزيح الظلامَ ميلادُ شمْعَهْ
***(/)
قُتِل الذين بجهلهم ... أضحوا يعيبون المحابر
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[19 - Mar-2009, مساء 08:46]ـ
ذكر ابن كثير في تاريخه في ترجمته لجعفر بن محمد المتوفي عام 500هـ:
ابن الحسين بن أحمد بن جعفر السراج، أبو محمد القاري البغدادي، ولد سنة ست عشرة وأربعمائة، وقرأ القرآن بالروايات، وسمع الكثير من الأحاديث النبويات، من المشايخ والشيخات في بلدان متباينات، وقد خرج له الحافظ أبو بكر الخطيب أجزاء مسموعاته، وكان صحيح الثبت، جيد الذهن، أديباً شاعراً، حسن النظم، نظم كتاباً في القراءات، وكتاب (التنبيه والخرقى) وغير ذلك، وله كتاب (مصارع العشاق) وغير ذلك، ومن شعره قوله:
قُتِل الذين بجهلهم ... أضحوا يعيبون المحابر
والحاملين لها من الـ ... ـأيدي بمجتمع الأساور
لولا المحابر والمقا ... لم والصحائف والدفاتر
والحافظون شريعة الـ ... ـمبعوث من خير العشائر
والناقلون حديثه عن ... كابر ثبت وكابر
لرأيت من بشع الضلا ... ل عساكراً تتلو عساكر
كل يقول بجهله ... والله للمظلوم ناصر
سميتهم أهل الحديث ... أولي النهى وأولي البصائر
هم حشو جنات النعيم ... على الأسرة والمنابر
رفقاء أحمد كلهم * عن حوضه ريان صادر
ايها الاحبة لا تنسونا من دعائكم
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[24 - Mar-2009, صباحاً 12:05]ـ
جزاكم الله خير
والله اسأل أن يجعلنا خير من حمل كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 04:31]ـ
وفقكم الله وأثابكم.(/)
تحيات الشعوب
ـ[أبو بكر العروي]ــــــــ[19 - Mar-2009, مساء 10:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
قال ابن الخيمي رحمه الله في كتابه "شرح لفظ التحيات":
"والتحية عند العرب المُلك وقولهم. حيّاك الله في الدعاء والسلام أي ملّكك الله. والذي حضرني الآن مما يقع عليه اسم التحية أن:
-تحية الأكاسرة السجود قدام الملك على الأرض وتقبيل الأرض .. وقال أبو العلاء:
تحية كسرى في السناء وتُبَّع ******* لأرضِك لا أرضى تحية أربُع
(الذي في سقط الزند: لرَبعك لا أرضى تحية أربُع)
أي أقبل تراب ربعك إعظاماً واحتراماً، لا أرضى له وقوفاً وسلاماً ....
-وتحية الفرس طرح اليد على الأرض أمام الملك
-وتحية الحبشة عقْد اليدين على الصدرين بين يدي الملك بسكون
-وتحية ملك الروم كشف غطاء الرأس وإيماء المُقبل عليه من بُعد بتنكيس رأسه
-وتحية عظماء الروم وكبرائهم تصليب الداخل على وجهه والإيماء به على وجه الرجل العظيم
-وتحية متمَلِك النوبة إيماء الداخل عليه كأنه يقبله وجعلُ يديه جميعاً على وجهه
-وتحية ملوك حمير جعلُ إصبع الداخل على وجهه وإيماؤه بالدعاء
-وتحية ملك البُجاة، وهوخليفة السودان، وضع يد الداخل على كتف الملك. فغن بالغ في الخدمة رفعها ووضعها مرارً بلطف.
إنتهى ما أردت تلخيصه من محل الغرض منه.
وإذا شئتم ذكر كل واحد ما يعرفه من تحية الناس بعضهم لبعض في قريته ..
ففي بادية منطقتي، يسلّم الرجل على كتف صاحبه مرة أو مرتين وإذا كان المسلَّم عليه كبير السن فتقبيل الرأس.
أما في المدينة، فيسلم الناس بتقبيل الخدود اثنين أو أربعاً. والمصافحة للتسليم اليومي إذا لم يحدث فراق. أما بعد الغيبة فلابد من التسليم على الطريقة التي ذكرت. أما أهل الالتزام فيسلمون بالمصافحة وبالمعانقة ثلاثاً وهي خصلة فيهم يميزهم الناس بها. حتى إن الواحد منهم ولو كان خفيف اللحية جدّا فإنه يميز بطريقة تسليمه ..(/)
عندما يصبح الهرٌّ نمراً .. !
ـ[حكاية الزمان]ــــــــ[20 - Mar-2009, صباحاً 12:19]ـ
عندما يصبح الهرٌّ نمراً .. !
عندما يكون الهمّ الذي يخالج وجدان المرء هو حدة الصف الإسلامي، ووحدة المسلمين في اتّجاه عدوهم الأوّل، من أهل الكتاب "اليهود والنصارى"؛ فهذه دعاوى لا يخالف على ضرورة المناداة بها أحدٌ من العقلاء ..
ولكن حينما تكون هذه الدعوة يُقصد بها التقريب بيننا وبين عدوٍ لا يقلُّ خطره عن خطر اليهود والنصارى، فكم يصيبني ألمٌ يعتصر سويداء قلبي حينما أستمع لدعوة ساذجةٍ باردةٍ ساقطةٍ: تدعو للتقريب بين السنّة والشيعة .. !!
فأيُّ تقريب يتحدّث عنه هذا الجاهل أو المتجاهل؟؟!!
ولو كان الخلاف على فرعيّاتٍ فقهيّة أو حتى عقديّة لهان الخطب .. ولكن الخلاف متأصّل حتى النخاع، عميقٌ حتّى الجذور، واسعٌ أعيا على الراقعين، ولا مزايدة على هذا – يا سادة يا أكارم - فقد أوضح أئمتنا الحجة، وأبانوا المحجّة؛ فهذا الإمام مالك – إمام دار الهجرة - يقول: (الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم - أو قال: نصيب - في الإسلام) [السنة للخلال: 2/ 557].
وهذا الإمام البخاري - رحمه الله – يقول: (ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم) [خلق أفعال العباد ص 125].
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: (من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة، فلا خلاف في كفرهم. ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم؛ فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم. بل من يشك في كفر مثل هذا؟ فإن كفره متعين ... ) [الصارم المسلول ص 586 – 587].
وعندما سئل سماحة المفتي الأسبق الشيخ محمد بن إبراهيم عن أكل ذبائح بحارنة القطيف؟؟
فأجاب - رحمه الله -: (يخسون) وتنطق عند أهل نجد بإضافة ألف مكسورة أولها .. [فتاواه 12/ 207].
ويقول الإمام ابن باز - رحمه الله -: (ذبائح الرافضة لا تؤكل لأنهم وثنيون) [مسائله لابن مانع 213] .. إلى غير ذلك من فتاوى الأئمة الأعلام، والعلماء الكرام، ولا نريد – أيّها الأكارم - الاسترسال خلف هذا المبحث، فليس هذا محلّه، ولكن المقصود بيان شيءٍ من حقيقة ديانة القوم، وحقيقة معتقدهم، إنّ ما يؤلمنا ويكدر صفو حياتنا، وينغّص علينا عيشنا، هو هذه المؤامرة البغيضة، والعداء النّكد، الذي تُدار فصول مسرحيته؛ من خلف كواليس المشاهد والمزارات، وحوزات العمالة، وتلقين الخيانة، من قبل الروافض – عاملهم الله بما يستحقّون - ..
إنّ الأحداث المتعاقبة على مدى ملء سمع العالم وبصره لتبيّن عظم الخطر الذي دهمنا، ولا ندري هل سنكون منه في مأمن، أم أن الطوفان سيبتلعنا ويدع ديارنا صفصفاً؟؟!! فاللهم سلّم سلّم،،
فهذه الأحداث التي جرت على ثرى بلاد الحرمين المباركة بجوار البقيع، وما جرى من تطاولٍ مخيفٍ، وعبثٍ سخيف، بقبور الأصحاب الكرام وأمهات المؤمنين – رضوان الله عليهم أجمعين -، ثمّ ما حصل في أثناء ذلك من تظاهراتٍ عنيفة شهدتها أرض الحرم في مدينة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من قبل الروافض .. لهو نذير شؤمٍ وبلاء، ونداءٌ صارخ باستجلاب المواجهة والعداء، جاء بما لا يدع مجالاً للشك في أن القوم لا يرعون في مؤمنٍ – حيٍّ ولا ميّت – إلاًّ ولا ذمّة – فاللهم أجِرنا، واكلأنا برعايتك يا متين ..
ثم ما آذى أسماعنا من الكلام القبيح الذي تقيّأ به الدعيّ المدعو "نمر النمر" والذي كشف به عن الوجه الحقيقي الذي لطالما أخفوه طيلة الفترة الماضية، مراعاة لظرف الوقت المناسب، فلمّا حان الوقت جهر بها صلعاء سافرة، معتبراً كرامتهم – يعني: هو وجماعته – أعزّ عليهم من "وحدة البلد" .. !! (كما سمعت هذا والمقطع موجود على الشبكة بصوته) وقد كان نفسه قد ألمح قبل فترةٍ ليست بالبعيدة إلى بعض المعالم العامّة لمشروع المدِّ الرافضي في بلاد الحرمين حيث قال ما نصّه:
(يُتْبَعُ)
(/)
(نحن قطعنا شوطاً لابأس به في تنفيذ خطة السيطرة الإدارية في المنطقة الشرقية وإننا نعوّل على الانتقال الكامل إلى خطة السيطرة السياسية خلال سنتين أو ثلاث حيث ظهرت بوادر انصياع الدولة السعودية لبعض مطالبنا السياسية في فتح الحوزات العلمية و المنابر الحسينية و تسيير المظاهرات والمشاركات الإعلامية ولو أنها محدودة ولكنها مقبولة ... ) ..
لينتهي مآله إلى الاعتقال صبيحة الإثنين الماضي (19/ 3/1430هـ) غير مأسوفٍ عليه، ولعلّه أن يلقى جزاء الرادع، ووفق الله حكومتنا لما فيه خير البلاد والعباد ..
ولعلّكم قد رأيتم تلك التظاهرة التي شهدتها السفارة السعوديّة بلندن؛ وما حمله أولئك المتظاهرون من لافتاتٍ أظهرت وبما لا يدع مجالاً للشك والريبة، بما تنطوي صدور القوم من حقدٍ دفين، وعداءٍ متأصّل في طبائع نفوسهم الخبيثة، ومن الملاحظ وجود أولئك المعمّمين الذين رفعوا لافتاتٍ وضعت صورتي خادم الحرمين الشريفين ملك البلاد، وسماحة المفتي العام – رعاهما الإله من كيد الأعداء، وحماهما من كل سوءٍ ومكروه - .. !!!
وإذا انضاف إلى هذا ما حصل قُبيل ذلك من تصعيد الوضع السياسي بين إيران والبحرين، على خلفيّة ما تعرضت له الأخيرة من هجوم لاذعٍ جاء على لسان أحد كبار المسؤولين الدبلوماسيين الإيرانيين، وما قُوبل به من استياءٍ بالغ من أطراف محلية ودولية، ثم انتقل معي وفي نفس اللحظات تقطع المملكة المغربية علاقاتها الدبلوماسية مع إيران؛ جراء التأثير على استقلالية التبعية الدينية في المغرب على المذهب المالكي "السنّي" ..
في حين ينادي العقلاء من إخواننا في أرض الكنانة "أرض مصر الأبية" بتحرّكٍ قريبٍ إن لم يكن مماثل كردّة فعل لما تشهده البلاد من نشاطٍ رافضيٍّ مأفون على أبناء مصر ..
وما سبق هذا كلّه في بلاد "اليمن السعيد" على يد الحوثي وأنصاره هنالك .. يتزامن هذا كلّه مع "مسرحية النووي الإيراني" الذي يتقلّب بين تمدّدٍ وانكماشٍ مع المجتمع الدولي (الذي تمثّله دول الغرب الكافر) حسب ما تقتضيه حبكة المشهد الدرامي .. !! والذي أصبح وسيلة لبث الرعب في دواخل الكيانات العربية القريبة .. !
ولا تنس – أيّها المفضال – ذلكم المشهد الذي أحسن تمثيله "سيئ نصر الشيطان؛ المدعو: حسن نصر الله" في قضية غزّة الأخيرة، ومتاجرته بالقضية ودعمه الحنجوري، الذي أراد منه حشد مزيدٍ من الأصوات الرعناء للمتابعة التصفيق له .. !
إنّ هذا كلّه إلى غيره مما يقف له يراع المتأمّل عاجزاً عن تسطير شيءٍ يدانيه، أو يبيّن خطره، ومدى ضرره، لهو من أبعاد المخطط الصفوي الرافضي، لا أقول لرسم الهلال الشيعي، بل لطوفان رافضيٍّ حاقدٍ يقتلع البلاد والعباد، فيا عقلاء قومي أفيقوا، وانتبهوا لمكائد القوم، وأدركوا السفينة قبل أن تغرق، وبادروا برقع الخرق قبل أن يتفتق، ونندم حينها ولات حين مندم ... !!
ولا يُظنّ – يا سادة – أنّنّي حينما أسطّر هذه الكُليمات أنني أدعو إلى فتنةٍ طائفيّة، أو عنصريّةٍ عرقيّةٍ، ولكن من الحماقة والصفاقة والسذاجة أن تمدّ يديك لمن سيغرز فيها خنجراً مسموماً (ولست أكرم عند الله من الفاروق عمر)، أو تُحسن لمن يتديّن بقتلك، ويرى أنّك من القرابين العظيمة التي ستُسكنه فسيح الجنان ... !
• وإني لاستثمر هذه الفرصة لأطرح عدداً من التوصيات التي أرى ضرورة العناية بها، والعمل على ما من شأنه إخراجها بالصورة المطلوبة، ومنها على عجل:
1. حملة شعبيّة واسعة على مستوى المواقع والمنتديات على الشبكة للتوعية بالخطر الداهم.2. إصدار التقارير التي تبيّن عمل القوم، وتحجّم منابع الدعم بجميع صوره في البلاد، والتعاون مع الجهات الحكومية المختصّة بهذا الشأن.
3. على العلماء وطلبة العلم واجبٌ لا يُستهان به، فليتّقوا الله، وليذكروا الناس بما يجب عليهم من حق الله تعالى في مثل هذه الفتن الحوالك.
4. تكثيف الطرق على هذا الموضوع في كافة وسائل الإعلام المقروء منها والمسموع والمشاهد.
5. زيارة ولاة الأمر والمسؤولين ومناصحتهم، وتبيان الضرر المحقق، نتيجة التهاون في مثل هذه القضايا، والاحتساب على المقصّرين، وكشف دوافع التراخي عن أداء الواجب.- والمجال مفتوح لمن أراد الإضافة والتعقيب،،
هذه صرخةُ غيور علّها أن تجد صداها، وتشقّ طريقها، والله وحده من وراء القصد، وهو خير مسؤول، فمنه وحده نسأل العون والسداد، والهدى والرشاد، فيما نقول ونفعل، وفيما نأتي ونذر .. والحمد لله رب العالمين،،،
وكتبه: أبو عبدالرحمن؛ محمد بن عبدالله البقمي.مساء الخميس 22/ 3 / 1430 هـ ..
ـ[أبومروة]ــــــــ[20 - Mar-2009, صباحاً 10:35]ـ
الله المستعان
حسبنا الله ونعم الوكيل في الروافض
ـ[حكاية الزمان]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 01:29]ـ
شكر الله لك طيب مرورك أخي "أبو مروة" ..
نسأل المولى القدير أن يشفي فيهم صدورنا ..(/)
نكران الجميل: درس: للشيخ محمد بن سعيد رسلان
ـ[مصطفى بن حسين السلفي]ــــــــ[20 - Mar-2009, صباحاً 02:57]ـ
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/0148.gif
" نكران الجميل - الكفر بنعمة الله - "
درس
لفضيلة الشيخ
أبي عبد الله محمد بن سعيد رسلان
حفظه الله
سائلين الله عز و جل أن يبارك في شيخنا و يجزيه عنا خيرا
http://save.muslmh.com/09/fasl8.gif
و للتحميل هذه الروابط::
wmv
http://img22.imageshack.us/img22/9200/downloadiconbig.jpg (http://ia331430.us.archive.org/0/items/nokran-elgamil/nokran_elgemel.wmv)
oog
http://img22.imageshack.us/img22/9200/downloadiconbig.jpg (http://ia331430.us.archive.org/0/items/nokran-elgamil/nokran_elgemel.ogv)
mp4
http://img22.imageshack.us/img22/9200/downloadiconbig.jpg (http://ia331430.us.archive.org/0/items/nokran-elgamil/nokran_elgemel_512kb.mp4)(/)
هل الشيب ورد ذكره في القرآن الكريم؟
ـ[سمير عبد الخالق]ــــــــ[20 - Mar-2009, صباحاً 07:27]ـ
هل الشيب ورد ذكره في القرآن الكريم؟
بسم الله الرحمن الرحيم
ربّ اشرح لي صدري ويسّر لي أمري
نعم! لقد ورد أمر الشيب في القرآن الكريم ثلاث مرات قي ثلاث آيات في ثلاث سور كريمة .. سورة مريم 4, سورة المزمل 17, وسورة الروم 54
فقال تعالى في سورة مريم 4:
قال ربّ اني وهَنَ العظْمُ مني واشتعلَ الرأسُ شيباً ولمُ أكُنْ بدُعاءِ ربِّ شقيا
وقد قال المفسرون عن هذه الآية أن زكريا عليه الصلاة والسلام وبعدما نام أصحابه قام من الليل يدعو الله سبحانه وتعالى أن يرزقه الذرية, فجعل يهتف بربه يقول خفية: يا ربّ يا رب يا رب! فقال الله عزوجل له: لبيك لبيك لبيك
لقد ضعفت وخارت قواي واضطرم المشيب في السواد, ولم أعهد منك يارب الا الاجابة في الدعاء, ولم تردّني قط فيما سألتك.
وقال تعالى في سورة المزمل 17:
فكيفَ تتقونَ انْ كفرتُم يوماً يجعلُ الوِلدانَ شيباً
وهذه الآية تناولت أهوال يوم القيامة, وتعني كيف تكفرون ايها الناس ولا تأمنون من عذاب الله يوم الفزع العظيم والذي من هوله تضع فيه الحامل حملها, والذي من هوله تشيب الصبيان؟
وقال تعالى في سورة الروم 54:
اللهُ الذي خلقكمْ من ضَعفٍ ثمَ جعلَ منْ بعدِ ضَعْفِ قُوَّةٍ ضَعفاً وشيْبَةٍ, يخلُقُ ما يشاءُ , وهو العليم القدير.
ينبهنا الله عزوجل في هذه الآية الكريمة عن أطوار الخلق, عن المراحل التي ينتقل فيها الانسان من مرحلة لأخرى, ومن حال الى حال, والضعف هنا اشارة الى التراب الذي منه خلق الله تعالى آدم عليه الصلاة والسلام, ثمّ من نطفة, ثم من علقة, ثم من مضغة, ثم يصير عظاما , ثم تكسى العظام لحما, وينفخ فيه الروح, ثم يخرج من بطن أمه ضعيفا نحيقا واهن القوى, ثم يشبُّ قليلا قليلا حتى يكون صغيرا ثمّ حدَثاً ثم مراهقا فشابا قوي البنية (وهو القوة بعد الضعف) ثم يشرع في النقص التدريجي الى أن يصبح كهلا ضعيفا , ثم شيخا فهرما لا يقوى على شيء (وهو الضعف بعد القوة) فتضعف الهمة والحركة والبطش , وتشيب اللمة وتتغير الصفات الظاهرة والباطنة, ولذا قال تعالى: ثم جعل من بعد قوةٍ ضعفاً وشيبةً يخلقُ ما يشاءُ
نعم انه عزوجل الفعال لما يريد, لما يشاء, المتصرف في عبيده وخلقه بما يريد وهو العليم القدير: سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك أنت السميع العليم.
انّ القرآن الكريم لم يترك شيئا الا وذكره, وما علينا نحن بنو البشر الا أن نتدبر آياته الكريمات تدبرا محكما ولا نمرّ على آيات القرآن الكريم مرّ الكرام, وقد حقنا القرآن على تدبر القرآن فقال: أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها
وقال عزوجل في سورة النساء 82: أفلا يتدبرونَ القرآنَ ولو أنهُ مِنْ عندِ غيرِ اللهِ لوجدوا فيهِ اختلافاً كثيراً
والآن اسمحوا لي أيها الأخوة والأخوات أن أقدّم لكم ما تناوله المهندس عبد الدائم كحيل لتبيان اكثر في هذا المسألة المهمة بدقة متناهية مستشهدا باكتشاف العلم لهذا الأمر الذي ورد في كتاب الله الكريم قبل ما يزيد عن 14 قرنا فيقول جزاه الله عنا في كل خير:
انها عجائب القرآن التي لا تنتهي ولا تنقضي, وأسراره التي لا تنتهي, وأحدثها ما وصل اليه العلماء عن ظاهرة الشيب والتي تناولها القرآن بكل الدقة العلمية الرائعة.
فقد توصل باحثون من ألمانيا وبريطانيا إلى أن زيادة إنتاج سائل بيروكسيد الهيدروجين أبرز الأسباب التي تقف وراء الإصابة بالشيب مع تقدم العمر، أما الأسباب الأخرى فتتعلق بعوامل نفسية ووراثية. والعجيب أن القرآن تناول موضوع الشيب في ثلاث آيات الأولى تشير إلى حدوث تفاعلات كيميائية تسبب الشيب، والثانية تشير إلى العوامل النفسية كالخوف الشديد، والثالثة تشير إلى عامل الوراثة والتقدم في السن، وهذا يطابق تماماً ما كشفه العلماء في أحدث دراسة عن أسرار الشيب ..
مادة بيروكسيد الهيدروجين H2O2
(يُتْبَعُ)
(/)
وهي سائل شفاف أثقل من الماء يؤثر على الجلد فيحرقه، وهو سائل يشتعل بشدة إذا تعرض للحرارة (بحدود مئة درجة مئوية). ويستخدم هذا السائل بتركيز 3 % من أجل صباغة الشعر وكمطهر طبي، ويستخدم أيضاً كوقود للصواريخ (مصدر للأكسجين من أجل سهولة الاشتعال). هذه المادة القابلة للانفجار والاشتعال يزداد تركيزها مع تقدم السن وبالتالي تحدث تفاعلات كيميائية تؤدي إلى ظهور شيب الرأس.
لأول مرة العلماء يكتشفون سرّ الشيب
في بحث نشرته مجلة ASEB الأمريكية Federation of the American Societies for Experimental Biology صرح البروفيسور هاينز ديكر من معهد الفيزياء الحيوية التابع لجامعة يوهانس جوتنبيرغ أن البحث الذي شارك فيه باحثون من جامعة برادفورد في بريطانيا تعرَّف ولأول مرة على آلية شيب الشعر أو تحوله إلى اللون الأبيض. وكان سائل بيروكسيد الهيدروجين المعروف بوصفه مادة مبيّضة للشعر نقطة بداية البحث. حيث اكتشف فريق البحث أن هذه المادة تزداد وتتضاعف مع تقدم الإنسان في العمر، وتراجع كفاءة جسمه بشكل يؤدي إلى صعوبة تحويلها إلى ماء وأكسجين. وهو ما يؤدي بدوره إلى منع تكون مادة الميلانين التي تنتجها الخلايا الصبغية. الجدير ذكره أن هذه المادة تشكل مصدر ألوان الشعر والعين والجلد.
كما نرى تتألف الشعرة من ثلاث طبقات، وتقوم الطبقة الأولى والثانية بتخزين المواد الملونة (الميلانين)، وهي التي تعطي الشعرة لونها. ويوجد نوعين من الميلانين غامق وفاتح، وحسب نسبة المزج بينهما تأخذ الشعرة لونها. وتبدأ هذه العملية عندما يكون الجنين في بطن أمه، وتستمر معه حتى يشيخ .. ويبين الشكل الأعلى خلايا الميلانين المختصة بصناعة الأصباغ اللازمة للشعر والجلد.
يخضع الشعر لتأثير العديد من الهرمونات فيزداد نموه بزيادة إفراز هرمون الثيروكسين من الغدة الدرقية لدى النساء والرجال، بينما يقلّل هرمون الإستروجين الذي يفرزه المبيض عند النساء من نمو الشعر.
تستمر عملية نمو الشعر نحو أربع سنوات عند الرجال وست سنوات عند النساء ليبلغ طول نمو الشعر نحو 80 سم. وبعد النشاط الحادّ تبدأ البصيلة بمرحلة الراحة التي تستمر من ثلاثة إلى ستة أشهر قبل أن تبدأ بالعمل ثانية، فتكوّن شعرة جديدة تدفع القديمة خارجاً لتسقط.
يعتمد لون الشعر على مدى نشاط الخلايا الملونة التي تفرز مادة الميلانين البنية اللون. فسواء كان الشعر أشقراً أو داكناً يرجع إلى كمية الميلانين المنتجة وطريقة توزيعها. أما الشعر الأحمر فيحتوي على صبغة إضافية غنية بالحديد.
انّ وظيفة الخلية melanocyte ارسال مادة الميلانين إلى الخلايا حيث يتحكم نشاط الخلايا الملونة والتي تفرز مادة الميلانين في لون الشعر. ويتكون الشعر من ألياف رقيقة مركبة من البروتينات ويظهر في جسم الجنين خلال الشهرين الأولين من عمره ويتركز في الحواجب والشفة العليا والذقن. أما شعر باقي مناطق الجسم فيظهر في الشهر الرابع ويتكون من لب وقشرة والطبقة الكيراتينية والغلاف الجدري الداخلي. يبلغ العدد الإجمالي للشعر في الإنسان زهاء الخمسة ملايين شعرة منها 100.000 – 150.000 في فروة الرأس. ويفقد الإنسان نحو مائة شعرة يومياً يتم تعويض 90 بالمائة منها من خلال النمو الجديد.
بعض حالات الشيب تكون مؤقتة
الشيب ليس مرتبطا بتقدّم السن, فقد يظهر الشيب قبل البلوغ , وهناك الكثير من الشباب في سن المراهقة شابت رؤوسهم قبل البلوغ, أو قد يظهر بعد ذلك بقليل نتيجة ظروف معينة او حالات نفسية خاصة, هذا عدا عن أنّ الاستعداد الشخصي والعوامل النفسية والوراثية لها أثر مهم في ظهور الشيب المبكّر. كما تجدر الإشارة إلى أن بعض حالات الشيب المبكر تكون مؤقتة، إذ قد تعاود الخلايا الملونة نشاطها مرة أخرى بعد زوال المؤثر، وبالتالي يعود لون الشعر إلى وضعه العادي. أما إذا كان المؤثر على الخلايا الأم (الكيراتينوسايتس) التي تنتج الخلايا الملونة، فإن فرصة إعادة تلون الشعر تكاد تكون معدومة وتستمر الشعرة فاقدة لونها.
(يُتْبَعُ)
(/)
وتؤكد العديد من الدراسات أن العامل النفسي يمكن أن يؤثر على الشيب، فالخوف الشديد يمكن أن يؤدي إلى تعطيل تشكل مادة الميلانين بسبب انخفاض كفاءة الخلايا في القيام بالتفاعلات الحيوية اللازمة، وبالتالي نرى أطفالاً أو شباباً في سن صغيرة وقد شاب شعر رأسهم.
تأثير مادة بيروكسيد الهيدروجين على ظهور الشيب
زيادة تكوّن مادة بيروكسيد الهيدروجين (الماء الأوكسجيني) مع تقدم العمر يؤدي إلى ظهور الشيب! ويشرح البروفيسور ديكر موضحاً فكرة البحث ويقول: "إن سائل بيروكسيد الهيدروجين يتكون بمقدار بسيط في كل أنحاء جسم وشعر الإنسان، ثم تأخذ هذه المادة في الازدياد مع تقدم الإنسان في العمر. حيث تقل كفاءة الجسم في تحويل هذه المادة إلى ماء وأكسجين." وقد أوضح فريق البحث أن سبب ذلك يرجع إلى نقص حاد في تركيز أنزيم "كاتالاز" داخل الخلايا وهو الأنزيم المسئول عن عملية تحويل بيروكسيد الهيدروجين.
إن مادة H2O2 ( الماء الآوكسجيني) تتمكن في تلك الحالة من التأثير على وظيفة أنزيم آخر يدعى "تيروزيناز" بشكل كبير لدرجة تجعل الخلايا الصبغية عاجزة عن تكوين مادة الميلانين. وبهذا يفقد الشعر لونه تدريجياً من جذوره حتى أطرافه. وأخيراً ذكر البروفيسور ديكر أن فريق البحث بصدد التوصل إلى مستحضر لعلاج الخلل الذي يصيب الخلايا الصبغية في البشرة، والذي يؤدي أيضاً إلى حدوث مرض البهاق. فالميلانين ليس مسئولاً فقط عن لون الشعر، ولكنه مسئول كذلك عن لون العين والبشرة.
وملخص الحقيقة العلمية المكتشفة حديثاً
إن هذه المادة تنتج في جميع أنحاء الجسم نتيجة العمليات الحيوية داخل الخلايا، وتنتج أيضاً في بصيلات الشعر، ولكن كميتها قليلة وتزداد تدريجياً مع تقدم العمر. حيث يعجز الجسم عن تفكيك هذه المادة إلى ماء وأكسجين وذلك بواسطة الأنزيم catalyse حيث يقلل الجسم من إنتاج هذا الأنزيم مع تقدم السن. ولذلك فإن المادة H2O2 تهاجم أنزيم tyrosinase المسؤول عن إنتاج المادة الصبغية وبالتالي تتعطل عملية إنتاج صبغة الشعر (الميلانين) ويبدأ الشيب بالظهور.
هل تحدث القرآن عن أسرار هذه الظاهرة؟
نعم .. والآن يا أحبتي لنتأمل كيف تناول القرآن هذه الظاهرة التي لم تنكشف أسرارها إلا قبل أيام قليلة (23/ 2/2009)، وقد يعجب المرء من وجود حديث دقيق علمياً في كتاب أُنزل في القرن السابع الميلادي، من أين جاء هذا العلم وما هو مصدره، والجواب إنه الله تعالى الذي جعل كتابه مليئاً بالعجائب والأسرار، لنقرأ هذه الآية العظيمة:
1 - يتحدث رب العزة تبارك وتعالى عن عملية اشتعال تحدث في الرأس وتُنتج الشيب، يقول تبارك وتعالى على لسان سيدنا زكريا عندما نادى ربه عزوجل في الآية 4 من سورة مريم, يقول الله عزوجل: قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا
وفي هذه الآية الكريمة عدة معجزات منها:
- الأولى تتعلق بضعف العظام مع تقدم السن، فهذه حقيقة عبر عنها القرآن بكلمة (وَهَنَ) وتؤكد الدراسات أن خلايا العظام تتأثر كثيراً مع تقدم السن. ويقول الباحثون في هذا المجال إن كثافة العظام تصبح أقل مع تقدم العمر، وبالتالي يُصاب الإنسان الهرم بمرض هشاشة العظام Osteoporosis حيث تصبح العظام ضعيفة، وهذا ما عبر عنه القرآن بقوله: (وَهَنَ الْعَظْمُ)، وهذا التعبير دقيق علمياً لوصف حقيقة المرض. حيث تصبح العظام ضعيفة جداً وقابلة للتكسر تحت أي ضغط.
ويقول الباحثون إن المحافظة على نظام رياضي منتظم ومستمر يؤخر من احتمال الإصابة بهذا المرض، ولذلك أمرنا الله بالمحافظة على الصلوات، فإن الصلاة هي مجهود متكرر تشارك فيه معظم عضلات الجسم، مما يؤدي إلى الحفاظ على نشاط هذه العضلات والمحافظة على كثافة العظام مع تقدم السن.
هناك سبب آخر لهشاشة العظام وهو انخفاض هرمونات الجنس مع تقدم العمر، وهذا يؤثر على كثافة العظام وقوتها. وأفضل تدريب للتخفيف من آثار هشاشة العظام أن نحافظ على الصلوات.
(يُتْبَعُ)
(/)
هشاشة العظام مرض يصيب كبار السن، وذلك لأن كفاءة العظام تقل تدريجياً مع تقدم العمر، حيث تضعف العظام، وفي الصورة اليمنى نرى عظماً أصابه الضعف والوهن ونلاحظ أنه مثقب ومليء بالنخور والفراغات. وعلى اليسار عظام طبيعي للمقارنة حيث نلاحظ أنه أكثر قوة وتماسكاً وكثافة.
- المعجزة الثانية هي الإشارة القرآنية إلى حدوث عملية اشتعال كيميائية في الرأس ينتج عنها الشيب، ولو تأملنا الحقيقة العلمية المكتشفة فإن المادة المسؤولة عن التسبب في الشيب هي H2O2 وهي مادة قابلة للاشتعال، ويزيد تركيز هذه المادة مع تقدم السن بشدة، مما يؤدي إلى حدوث تفاعلات كيميائية جديدة في الخلايا تمنع الميلانين من التشكل (مادة بيروكسيد الهيدروجين تهاجم الأنزيمات المسؤولة عن صناعة الأصباغ)، والتشبيه القرآني دقيق علمياً، لأن فيه إشارة خفية إلى حدوث تفاعلات كيميائية تؤدي إلى الشيب وهو ما نراه بالفعل، والله أعلم.
- هناك علاقة غريبة اكتشفها العلماء حديثاً تربط بين هشاشة العظام وشيب الشعر، ويؤكدون أن الوهن الذي يصيب العظام مع تقدم السن يؤثر على عمل الخلايا المسؤولة عن صباغة الشعر، وبالتالي يسرع في ظهور الشيب! والقرآن ربط في آية واحدة بين وهن العظام وشيب الشعر: وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا، وهذا يتفق مع الدراسات العلمية التي تربط بين حدوث الشيب وهشاشة العظم.
2 - هناك إشارة قرآنية رائعة إلى تأثير العامل النفسي على شيب الشعر، حيث يخبر تعالى عن أمر عظيم سيحدث يوم القيامة وهو أن الولد الصغير سيشيب شعره من أهوال ذلك اليوم، يقول تعالى في سورة المزمل 17: فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا
وتخبرنا الدراسات العلمية التي أجراها الباحثون لمعرفة أسرار الشيب أن العوامل النفسية مهمة جداً في تسريع ظهور الشيب، حيث يؤدي الخوف والاضطرابات النفسية إلى سلسلة من الاضطرابات في نظام عمل الأنزيمات ونظام عمل الخلايا مما يؤدي إلى ظهور الشيب.
3 - هناك إشارة قرآنية إلى عملية تحول الشعر الملون إلى شعر أبيض مع تقدم السن وارتباطه بضعف في خلايا الجسد بعد أن كانت نشطة قوية، يقول تعالى في سورة الروم 54:
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ
والحقيقة العلمية تقول بأن تقدم العمر يؤدي إلى ضعف العمليات الحيوية داخل الخلايا، وبالتالي يقل إفراز المواد الصبغية، ويبدأ الشعر يأخذ اللون الأبيض، لأن الخلايا لم تعد قادرة على إنتاج الصبغة اللازمة لتلوين الشعر، أي هناك ضعف يؤدي إلى الشيب .. وهذه الآية من آيات الإعجاز العلمي حيث تشير إلى دورة الحياة، فكفاءة الجسم البشري ليست ثابتة بل تتغير مع تقدم العمر، وهذا ما وجده العلماء حديثاً.
وأخيراً
أود أن أؤكد أن القرآن دقيق من الناحية العلمية وجميع تعابيره تتفق مع الحقائق العلمية اليقينية، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على سلامة النص القرآني من التحريف أو التبديل، وأنه وصلنا كما أُنزل قبل أربعة عشر قرناً، وصدق الله القائل في سورة الحجر 9:
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
ـ[أبومروة]ــــــــ[20 - Mar-2009, صباحاً 10:29]ـ
جزاك الله خيرا
كل يوم يكتشف العلم أسرار القرآن والسنة(/)
باحث شرعي يبحث عن عمل في القاهرة
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[20 - Mar-2009, صباحاً 11:05]ـ
السلام عليكم
هذه سيرة ذاتية لباحث شرعي ييحث عن عمل في القاهرة
سيرة ذاتية
بسم الله الرحمن الرحيم
الاسم: كريم فؤاد محمد اللمعي.
تاريخ الميلاد: 22/ 8/1981
العنوان: شارع الهرم، الجيزة.
الحالة الاجتماعية: عازب.
رقم التليفون: 0116323713
التخصص العلمي: علم الحديث الشريف.
السيرة الذاتية:
- العمل في شركة "رواية"، المسئولة عن موقع "السنة" وموسوعة "جامع الحديث".
- العمل في مكتب تحقيق "دار المحدثين"، والمسؤول عنه الشيخ بدران العياري.
- العمل في مكتب تحقيق: "الأزهر"، والمسؤول عنه الشيخ مازن السرساوي.
- العمل في مكتب تحقيق "الديوان"، والمسؤول عنه الشيخ سعد آل حميد.
- تحقيق كتاب "تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس" لابن حجر.
- القدرة على التعامل مع برنامجي: "الوورد" و"الإكسيل".
- القدرة على التعامل مع موسوعات التراث بكافة أشكلها؛ مثل: "الجامع الكبير" لشركة التراث، و"الشاملة 3"، و"المكنز"، وغيرها من الموسوعات.
- الإطلاع الجيد على الكتب ومعرفة طبعتها، والمعتمد منها في العزو.
- القدرة على قراءة المخطوطات، والتعامل معها.
فمن يستطيع المساعدة من الأخوة الأفاضل في هذا الموضوع فليتصل بالأخ على هاتفه المحمول.
وبارك الله فيكم جميعًا
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[27 - Mar-2009, صباحاً 05:33]ـ
للرفع لعل الله يوفق الأخ لفرصة عمل.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[27 - Mar-2009, صباحاً 05:41]ـ
انظر الرابط التالي: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=28966
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[29 - Mar-2009, صباحاً 05:06]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم على تفاعلك
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[29 - Mar-2009, صباحاً 08:18]ـ
أخي عليك أن تتبع الآتي:
إخلاص الدعاء لله عزوجل وأن تتحرى مواطن الإجابة.
قال (ص): (لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر).
وعليك بكثرة الاستغفار
قال تعالى: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا. يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا. وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا).
وعليك بتقوى الله
قال تعالى: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا. وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ)
وعليك بالزواج
قال تعالى: (وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)
واحذر أن تقع فريسة لمن يستغلون طلاب العلم الفقراء في عمل الأبحاث الشرعية ويجعلونهم يتنازلون لهم عن الحق الأدبي مقابل الحق المادي.
يسر الله لنا ولك الخير ...
ـ[أبودعاء]ــــــــ[18 - Sep-2009, صباحاً 06:24]ـ
واحذر أن تقع فريسة لمن يستغلون طلاب العلم الفقراء في عمل الأبحاث الشرعية ويجعلونهم يتنازلون لهم عن الحق الأدبي مقابل الحق المادي.
يسر الله لنا ولك الخير ...
وفققك الله(/)
شرح معاني أسماء الله الحسنى للشيخ رسلان بروابط مباشرة
ـ[أبوحمدالعربى]ــــــــ[20 - Mar-2009, صباحاً 11:06]ـ
http://www.rslan.com/images/index/Ma3anee.jpg
نبذة عن السلسلة: فقد قال شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى -:
والعلمَ بالرحمنِ أولُ صاحبٍ ... وأهمُّ فرضُ اللهِ في مشروعِهِ
وأخو الديانةِ طالبٌ لمزيدِهِ ... أبدًا ولمَّا يُنْهِهِ بِقُطُوعِهِ
والمرءُ فاقَتُهُ إليه أشدُّ مِنْ ... فَقْرِ الغذاءِ لِعِلْمِ حُكْمِ صَنِيعِهِ
في كلِّ وقتٍ والطعامُ فإنَّمَا ... يحتاجُهُ في وقتِ شدَّةِ جُوعِهِ
وهو السبيلُ إلى المحاسنِ كلِّها ... والصالحاتِ فسوأةٌ لِمُضِيعِهِ
انظر عناصر كل محاضرة لمزيد من البيان
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=153
الروابط المباشرة
http://www.rslan.org/chains/Ma3anee/01_01.rm
http://www.rslan.org/chains/Ma3anee/02_01.rm
http://www.rslan.org/chains/Ma3anee/03_01.rm
http://www.rslan.org/chains/Ma3anee/04_01.rm
http://www.rslan.org/chains/Ma3anee/05_01.rm
http://www.rslan.org/chains/Ma3anee/06_01.rm
http://www.rslan.org/chains/Ma3anee/07_01.rm
http://www.rslan.org/chains/Ma3anee/08_01.rm
http://www.rslan.org/chains/Ma3anee/09_01.rm
http://www.rslan.org/chains/Ma3anee/10_01.rm
http://www.rslan.org/chains/Ma3anee/11_01.rm
http://www.rslan.org/chains/Ma3anee/12_01.rm
http://www.rslan.org/chains/Ma3anee/13_01.rm
http://www.rslan.org/chains/Ma3anee/14_01.rm
ـ[بوعلام بن علي]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 12:29]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبوحمدالعربى]ــــــــ[22 - Mar-2009, مساء 12:02]ـ
وفيكم بارك الله(/)
ما رأيكم فيمن وعد امرأة بالزواج وحدد لها فترة لخطبتها ولكن انقظعت أخباره بلا سبب؟
ـ[نور السلفية]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 01:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم في أخ ملتزم وعد أختا بالزواج منها وحدد لها فترة معينة بأنه سيأتي لبيتهم لخطبتها ولكن انقطعت أخباره ولم يبرر سبب غيابه؟؟؟؟؟؟؟ هل تنتظره وتعطيه تبريرا حتى لا تظن به ظن السوء أم ماذا تفعل؟ ايش رأييكم؟
ـ[البيحاني]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 01:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يهيديه الأولى أنه هو الذي يتصل بها يأهلها و يبين لهم سب التأخر عن عدم الإقدام و إلا فعلى الهذه الفتاة أن تبحث عن مستقبلها و إذا جاءها من ترضى دينه وخلقه قبلت به.
و هذا الذي وعد فتاة بأن يتزوجة كيف يخاطبة وهو ولم يعقد عليها فغليه أن يتقي الله ويعلم أن هذا الأمر مخالف لصواب و هذه و لا يعود لمثله. و هذه الفتاة كان الأولى لها أن لا تتحدث مع رجل أجنبي في هذه المواضيع لأن هذا من الخضعان بالقول.
نسأل الله لجميع الهداية والتوفيق
ـ[التقرتي]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 04:40]ـ
المرأة لا تخطب من نفسها فوعد كهذا باطل فمتى كانت المرأة تملك نفسها من شاءت بدون اذن وليها؟
لا توعد المرأة بالزواج هكذا من أراد زوجة يخطبها من ولي امرها مباشرة و لا يواعدها سرا و الله أعلم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[21 - Mar-2009, صباحاً 12:14]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين .... أما بعد
أختنا الكريمة؛ لاندري كيف هي القضية جيدا، لكن نقول (إذا كان الرجل صادقا وفيا) ليس من شيمه (الخداع و المراوغة) لا شك أن انقطاعه كان (بسبب أمر خارج عن إرادته) (وخشي لو أطلعها عليه فسيسبب لها ضيقا أو إزعاجا)
و الله أعلم
ـ[نور السلفية]ــــــــ[21 - Mar-2009, مساء 12:15]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله فيكم على رأيكم والحمد لله الأخت ليست من النوع الذي تظنون كا رأيت الأخوة يذكرون أن الأخت لا تزوج نفسها نعم طبعا ولكن انتم لا تعرفون القصة كيف حدثت المهم أني لا أضن السوء في هذا الأخ ولو أنه صرح عن السبب كان أفضل من أن يسكت وينقطع والحق لم يكن يوما ضارا والله المستعان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[21 - Mar-2009, مساء 12:24]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله فيكم على رأيكم والحمد لله الأخت ليست من النوع الذي تظنون كا رأيت الأخوة يذكرون أن الأخت لا تزوج نفسها نعم طبعا ولكن انتم لا تعرفون القصة كيف حدثت المهم أني لا أضن السوء في هذا الأخ ولو أنه صرح عن السبب كان أفضل من أن يسكت وينقطع والحق لم يكن يوما ضارا والله المستعان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله.
قولك: (الأخت ليست من النوع الذي تظنون) يجب حسن الظن بجميع الناس، بلا استثناء.
قولك: (المهم أني لا أضن السوء في هذا الأخ) الحمد لله على نعمة التريث وعدم التسرع.
قولك: (ولو أنه صرح عن السبب كان أفضل من أن يسكت وينقطع) كان الأولى به أن يصرح عن سبب انقطاعه، لا أن يسكت.
قولك: (والحق لم يكن يوما ضارا) الحمد لله.
و الله المستعان.
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[23 - Mar-2009, صباحاً 03:06]ـ
وعد أختا بالزواج
السلام عليك أختي ولرحمة الله وبركاته:
أريد ان اعرف فقط كيف تم الوعد، بأي طريقة،شرعية أم لا؟؟؟
وهل يوجد من الناس الذين يعرفونها من يعلم بهذ، ا أي يعلم أن هذا الملتتتتتتتتتزم وعد هذه الأخت؟؟؟
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[23 - Mar-2009, مساء 12:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله اعلم ان هذا الوعد تم بطريقتين اما عبر الهاتف الذي هلك شباب وشابات المسلمين اما عن طريق الرسائل الخاصة والاقرب عبر الرسائل الخاصة
فاقول لك وبالله التوفيق ان حكم الرسائل بين الجنسين معلوم وليس فيها غبار
وهذا الاخ كان فيه شك
فلو كان صادقا لما خاطب هذه الاخت اطلاقا لانه كما يقولون واتوا البيوت من ابوابها وليس من الوينداوز
فانا اعلم احد الاخوة حفطه الله اراد اخت في احد المنتديات ماذا فعل اخبرها في اول مرة انه يريد هاتف اخوها فتكلم معه
وليس راسلها وتكلم هو وهي في امور الزواج واني اريدك انت فقط وهي تعذب القول الى غير ذلك والله المستعان
الامر الثاني اقول لهذه الاخت توبي الى الله عز وجل ولا تردي على رسائل الرجال وخاصة الاخوة
فان اردت الزواج فاصبري حتى يحكم الله في امرك فانا اعلم انه لم تبدا المراسلة مباشرة وانما بدات بالنصائح والاعتذارات ثم تتطور الامر
الامر الثالث كما هو معلوم ما بني على باطل فهو باطل
يعني اختي الواجب التوبة من مثل هذه الافعال
ونقول لهذا الاخ ان كان صادقا نقول له ليس هكذا يفعل الرجال وان كان كاذبا الا لعنة الله على الكاذبين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكلامي قابل للنقد بصر رحب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التقرتي]ــــــــ[23 - Mar-2009, مساء 01:14]ـ
مهما كانت الطريقة التي تم بها الوعد فلا اعرف وعدا شرعيا لا يمر عبر الولي الشرعي فإن لم يعلم الولي الشرعي بهذا الوعد فهو باطل شرعا سواء احسنت الاخ الظن أو اساءته هذا هو الحق ان شئت اخدتي به و ان لم تريدي فهذا شأنك.
في الاسلام توجد الخطبة و يوجد زواج فهذا الوعد إما ان يكون خطبة أو غير خطبة فإن كان خطبة فلا بد ان يمر بالولي و إلا فهو باطل و ان لم يكن خطبة فهو باطل اصلا.
فخلاصة القول شرعا و عقلا أن ما قالته الاخت باطل اصلا فلا ادري هل تلتمسي الاعذار لنفسك او تريدين ابداء الامر على غير حقيقته؟ انصحك ان تتوبي إلى الله و أن تنسي هذا الشاب اصلا ان ارادك فباب ابيك امامه فليأت البيوت من أبوابها و السلام عليكم
ـ[محب الخير للغير]ــــــــ[23 - Mar-2009, مساء 02:28]ـ
أعطيتم الأمر أكبر من حجمه، ودخلتم في تفاصيل لا داعي لها ..
المسألة باختصار: إن لم يأت هذا الرجل للخطبة والزواج الرسمي في مدة معينة التماسا له عذرا ربما أصابه .. فكأن خطبة لم تكن، ولتتزوج الفتاة من تقدم لها ..
وفق الله الجميع لهداه ..
ـ[التقرتي]ــــــــ[23 - Mar-2009, مساء 03:13]ـ
هداك الله أخي هذه اعراض و بنات ناس بل لم نعطي الأمر حقه لابد من تحذير الفتيات فليس هكذا تخطب الفتاة لا توجد وعود بين فتاة و رجل من أراد الزواج من بنت البنت تقول له صراحة انظر مع أبي لا دخل لي في الموضوع هكذا يكون الجواب و ليس اعطاء وعد!!!!!
بل الأمر عظيم جدا فمن هذا الباب دخل الشيطان يا أخي
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[23 - Mar-2009, مساء 04:17]ـ
سبحان الله ........ سؤال كهذا لا يطرح هكذا على الملأ وخاصة بدون تفاصيل ........ ولأنه لا ينتظر فتوى بعينها من اهل العلم ..... هل هناك من اهل العلم من سيامرك بالانتظار مثلا ......... تنتظرى من .... ؟؟ ولمتى .... ؟.أم هل يأمرك أحد العلماء بالبحث عنه .... ؟ ورغم ذلك يلقى السؤال رواجا فى الاستجابة والرد ....... سبحان الله ...... منذ فترة سأل أحد الاخوة عن بئر برهوت وعن صحة الآثار الواردة فيها وشاركته بما أعلم ....... وقلت أنى اتوقع عدم المشاركة فى هذا الأمر رغم أن كثيرا من المواضيع ليست ذات بال تلقى الاهتمام الوافر وكثرة المشاركات-كموضوعنا هذا- ......... وان كنت ارجو أن يخيب ظنى وتمنيت ان تصل مشاركات الأخوة لعمل بحث حول هذا الأمر الذى رغم غرابتة وصحة الأحاديث الواردة فيه ... لم أرى من تكلم فيه بتفصيل.
وبالفعل لم يشارك أحد بحرف دون ماكتبت .... وأخيرا .... أظن أن الأخت السائلة تعنى أحد المشاركين بالمنتدى ........ والله اعلم ...... وأعتذر ان سببت مشاركتى ضيقا لها .....
ـ[التقرتي]ــــــــ[23 - Mar-2009, مساء 04:35]ـ
إن كانت اعراض اخواتنا المسلمات عندك لا تستحق المشاركة و بئر برهوت خير من أعراض بناتنا فأقول لك اتق الله
أتظن أننا نضيع الوقت هنا أو أننا نريد تقديم النصح لأختنا لكي لا تزل قدمها!!! اتق الله يا اخي ضع أختك مكان السائلة ثم أخبرني إن كان بئر برهوت يهمك أكثر من مصير أختك
سبحان الله عندما يلبس ابليس على الناس فيهتمون بالغرائب و يتركون الأهم
و هل بئر برهوت مهمة في ديننا أو من الأمور التي تناقش هنا؟ هل درست كل ما هو أهم أولا؟ هل بحثت في أحاديث عمدة الأحكام و بلوغ المرام لكي تنتقل إلى بئر برهوت
هدانا الله إلى صراطه المستقيم
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[23 - Mar-2009, مساء 04:57]ـ
جزاك الله خيرا على قدر حرصك على أعراض أخواتك وأخواتى -أيضا -المسلمات .. والحمد لله أنا قرأت ما ذكرت ..... ثم أن كل ما أخبرنا به النبى صلى الله علية وسلم يستحق السؤال عنه ..... والذين ساهموا بآرائهم لم تتوحد كلمتهم ..... فبأى شئ تأخذ الأخت ... ثم أنها قالت من جمله ماقالت ... أنتم لا تعلمون التفاصيل ...... فكيف يشارك الأخوة فى امر لا يعلمون تفاصيله.مما جعل الأخوة يفترضون امورا ويردون عليها ..... وكأن التفاصيل سر صعب البواح به ...... اذن فالسؤال على الملأ غير مجدى ....... فأرى ان تطلب النصيحة من أحد أهل العلم ..... بشكل خاص بينهما اما مراسلة على الخاص أو هاتفيا .... ما أردته أنها وضعت سؤال مفتوح بدون ضابط ولم أقلل من حقها فى السؤال ورغبتها فى معالجة هذا الأمر المحير ........ بل له طريقته ..... وجزاك الله خيرا ...
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 01:24]ـ
باركالله
ـ[نور السلفية]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 02:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي عبد الغنى السيد وأنا لا أغضب أو أزعل بس كلامك فيه قسوة لهذا ربي يهدينا وأدعو الله رب العباد أن لا يوقع أحدا في الفتن لأنو أي واحد فينا معرض لها لو كنت أنت الذي وقعت فيها ماكان ردك هكذا لكنت أعطيت لنفسك أعذارا أصلا لم تكن لتعترف أو تقول انا أعترف وأقول أني أخطأت أردت أن اخذ رأي إخواني وقد أخذت بنصيحتهم والحمد لله وإذا أردتمن أن تنزعوا هذا السؤال أصلا فلكم ذاااك وأنا أتقبل أي نقد بكل صدر رحب لقول عمر ابن عبد العزيز رحم الله امرئا أهدى إليا عيوبي والله المستعان والسلام عليكم ورحمة الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 02:27]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احسنت اختي
وكما يقول نبينا الكريم لا يلدغ المؤمن من الحجر مرتين وليست هذه الاخت الاولى او الثانية من حدث لها مثل هده الامور والله كلنا حدثت لنا حكاية لكن المؤمن لا يكرر مثل هذه الاخطاء يخطا مرة واحدة فقط وليس عدة مرات.ولكن في علمك اختي انه الاف من اخواننا السلفيين من وقع له مثل هذه الامور وانا واحد منهم كانت نصائح ثم ....... ثم ........... ثم ..... فتنة عظيمة
لكن الحمد لله نجانا الله عز وجل منها
والله اختي انا اعلم ما تعانيه هذه الاخت فلهذا اختي يجب علينا تجنب كل مواقع الفتنة ولو ترين مواضيعي تجدونهم يدورون على مثل هذه الامور والله وقعت انا فيها فلا اريد اي احد من اخواننا السلفيين يقع في مثل هذا الخطا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 01:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي عبد الغنى السيد وأنا لا أغضب أو أزعل بس كلامك فيه قسوة لهذا ربي يهدينا وأدعو الله رب العباد أن لا يوقع أحدا في الفتن لأنو أي واحد فينا معرض لها لو كنت أنت الذي وقعت فيها ماكان ردك هكذا لكنت أعطيت لنفسك أعذارا أصلا لم تكن لتعترف أو تقول انا أعترف وأقول أني أخطأت أردت أن اخذ رأي إخواني وقد أخذت بنصيحتهم والحمد لله وإذا أردتمن أن تنزعوا هذا السؤال أصلا فلكم ذاااك وأنا أتقبل أي نقد بكل صدر رحب لقول عمر ابن عبد العزيز رحم الله امرئا أهدى إليا عيوبي والله المستعان والسلام عليكم ورحمة الله
كلام صواب كله (إن شاء الله).
أرجو الترفق في مثل هذه الأمور، وترك العجلة.
والله المستعان.(/)
سؤال وطلب
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 03:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
السلام عليكم يا أهل المجلس العلمي من العلماء وطلبة العلم وبعد:
فإني رأيت أن الأعلام من أهل لأمصار والعصور لاسيما أهل القرن الخامس عشر وإن ترجم لبعضهم فيبقى فئام من الأعلام لم يترجم لهم، فأردت أن أظفر بالطلبة وتتضح لي البغية فيكتفي الراضي ويقنع القاضي، ويؤذن لشهاب العلم أن يبزغ ولأدحوة الأعلام أن ترى وتنظر، فأتاني الخاطر وبكى وذهب واتكى ورد إلى الله المشتكى وقال: لا تمنعنى صحبة أهل المجلس وإكرمهم فقد يستصحب مسكهم الرامك، وأدبهم الجم، فلسان أهل المجلس فصيح ورأيهم حصيف، و ردهم على الشبهات الفتح المبين، والحتف للخصم بلا مين، فتململت كثيراً وتبلبلت ونزل بي العي حتى أصبحت أعي من باقل وفصاحتي فصاحة دغة، ثم انصرمت الأيام وقلت لابد أن أسأل أهل المجلس وأطلب منهم طلب متواتر، ليس "بآحاد" وهو "صحيح" المقصد ـ إن شاء الله ـ ما فيه من نوايا معضلة أو مجاهيل مبغضة فنرجو من" عجلوني الدراية أن يأتي لنا بالرواية ويكشف لنا الخفا" حتى "نميز ميز الطيب من الخبيث وما يدور على ألسنة الناس من الحديث"، وهو:
أن هناك أعلام قد اخترمتهم المنية منذ الأعوام (1990ـ 2009) وبعضهم لم يترجم لهم فنرجو أن يذكر لنا كل أخ فاضل وأخت فضلى علم من أعلام عصره أو عصرها أو قطره أو قطرها مع تاريخ وفاته، فأخشى أن تبعد بنا النجعة، ويبعد بنا العهد فينسى أهل العلم، ويذكر بين أيدينا معاشر الجهال.
والسلام
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[26 - Mar-2009, صباحاً 01:31]ـ
هل من مساعد لابن طراد ـ غفر الله له ذنوبه ـ
ـ[ابن طالب]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 04:09]ـ
الشيخ أحمد حماني الجزائري المتوفى سنة 1998
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 05:18]ـ
بارك الله فيك، ما رأي أهل المجلس لو تعانوا على جمع تراجم أولئك العلماء حتى لا يمر علينا الدهر ونغفل تراجمهم
ـ[ابن طالب]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 12:35]ـ
وفيك بارك الله أخي أبا الفداء
يوجد عمل لأعضاء منتدى أهل الحديث لا بأس به تجده هنا للمكتبة الشاملة
http://www.islamport.com/isp_eBooks/trj/e-Books/2123.rar
للقراءة مباشرة
http://islamport.com/w/trj/ ... /2123/1.htm(/)
المؤامرة على السودان (4) إفساد علاقة السودان بجيرانه
ـ[احمد الفار]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 08:42]ـ
هذه هى أهم أجزاء المؤامرة , إذ بها يعيش السودان فى عزلة ولا يستطيع مواجهة المخاطر وحده وهى اللعبة الاستعمارية القديمة الحديثة (فرق تسد)
... إفساد العلاقة بين السودان ومصر ...
هو ذاته المخطط الاستعمارى القديم مخطط تنازع الحدود بين الجيران وما من بلدين عربيين إلا وبينهما مشكلة على الحدود , ومن بينها مصر والسودان
توتر العلاقات المصرية السودانية بسبب منطقة حلايب وهى هي منطقة الخلاف السودانى المصرى، مساحتها 20,580 كم2 تقع على البحر الأحمر. توجد بها ثلاث بلدات كبرى هي حلايب و أبو رماد و شلاتين، أكبرها هي شلاتين وتضم في الجنوب الشرقي جبل علبة المنطقة محل نزاع حدودي بين مصر والسودان , هذا النزاع هو سبب التوتر الدائم بين مصر والسودان وهو ما يفسر صمت مصر من خلال أزمة البشير الأخيرة ومن ثم السودان إذ أن تصريحات البشير دائما بالنسبة لمنطقة حلايب تسبب تأزمات بين البلدين أذكر منها تصريحاته فى 2002م وأنقل هنا ما جاء فى جريدة الشرق الأوسط (1) حيث تقول الصحيفة (عاشت الأوساط السياسية والدبلوماسية في مصر يوماً غريباً أمس عقب المفاجأة التي فجرها الرئيس السوداني عمر حسن البشير حين أعلن أن حلايب سودانية وأن بلاده لم تتخل عن المطالبة بها وانما وافقت على بحثها في إطار التكامل بين البلدين. وفي حين أصيبت الأوساط السياسية والدبلوماسية المصرية بما يشبه الصدمة مما اعتبرته تصعيداً غير مبرر وفي وقت حرج، وقبل يومين من زيارة كان يجري الاعداد لها يقوم بها وزير الخارجية السوداني الدكتور مصطفى عثمان اسماعيل إلى القاهرة، فضل المسؤولون المصريون الصمت وان لم تغب عن الجميع علامات الدهشة حول اثارة موضوع حلايب في هذا التوقيت، والتقدم بمذكرة بشأنها إلى الأمم المتحدة. وبدا أمس أن كافة الأطراف المصرية والسودانية في القاهرة تتجنب الخوض الاعلامي في قضية حلايب، ورغم أن الوضع في القاهرة بعد اثارة قضية حلايب مجدداً يبدو هادئاً ويمتنع المسؤولون عن الادلاء بأية أحاديث أو معلومات عما يحدث في الدوائر الرسمية، فإن القضية كلها تبدو وكأنها على فوهة بركان في انتظار تصريح أو اشارة من أحد المسؤولين المصريين لفتح أبواب معركة اعلامية قد تعيد للأذهان أجواء التوتر بين البلدين والتي وصلت الى ذروتها عام 1995 حينما أعادت مصر عدداً من الجنود السودانيين حاولوا اختراق الحدود في حلايب) هذا الفساد فى العلاقات هو سبب الصمت المصرى رغم أن القضية أكبر من حلايب ومن أى خلافات إنها قضيةإقامة دولة صليبية فى جنوب السودان وهو أمر فى غاية الخطورة على مصر إذ هو التحكم المباشر فى مياه النيل الذى هو شريان الحياة ومتنفسها فى مصر وللعلم فمياه النيل مقسمة بين الدول الأعضاء فى منطقة حوض النيل المعروفة باسم (الإندجو) ولو وجدت دولة صليبية فى جنوب السودان فلن تكون ملزمة بتطبيق هذه الإتفاقيات وهو ما يعنى الكارثة بالنسبة لمصر
... العلاقة بين السودان وإريتريا ...
أوعزت الدول الاستعمارية الكبرى لإريتريا بإفساد العلاقات بينها وبين السودان بحجة أن السودان يدعم ويأوى معارضين إريتريين وتدريبهم فى معسكرات بالسودان مما سبب بالفعل قطعا للعلاقات بين البلدين (2) هذا كله بهدف تطويق السودان وعزله
رد الله كيد المستعمر وجعلنا فى نحره
(1) بتاريخ 18 اغسطس 2002 العدد 8664
(2) الأهرام المصرية 7\ 12\1994(/)
(نونية القحطاني) للقارئ (فارس عباد) ذو صوت شجي.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[21 - Mar-2009, صباحاً 01:29]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
أخوتي الكرام وأخواتي الكريمات:
أقدم لكم هذه المادة الصوتية النافعة ألا وهي:
(نونية القحطاني) - رحمه الله - ..
بصوت القارئ: (فارس عباد) - نفع الله به - ..
فهي بحق رائعة بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى، وصوت القارئ شجي، ندي، جميل، رائع، رائق، وكأنه أوتي مزمارا من مزامير آل داوود، تبارك الله؛ لذا أنصحكم بسماعها ..
وأخيرا: أوصيكم بوصية - صاحب النونية - السلفي المالكي فإنه قال:
(بالله قولوا كلما أنشدتمُ ... رحمَ الإله صداك يا قحطاني) ..
رحمك الله يا قحطاني، أيها العالم الرباني ..
والآن أترككم مع النونية عسى أن تحوز على رضاكم، وتستلذ لها مسامعكم ..
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62951&scholar_id=864
ملحوظة مهمة جدا: لقد أتت التسجيلات التي قامت بتسجيل هذه المادة في آخر الشريط بنصائح قبل الشروع بالرقية الشرعية استنكرتها!! ألا وهي: (عليك أن تصلي ركعتي الحاجة)، فلا يخفاكم أن صلاة الحاجة أو ركعتي الحاجة ليس هناك حديث صحيح يثبت مشروعيتها ألبتة، وبالتالي لا يجوز القيام بهذه الصلاة ..
كما أنهم نصحوا (بأن يستغفر ربه 100 مرة)، فإني أقول: وهل هناك دليل على ذلك؟!
أرجو الانتباه لمثل هذا، والله تعالى أعلم ..
السلفية النجدية ..
ـ[محب الخير للغير]ــــــــ[23 - Mar-2009, مساء 02:48]ـ
أقترح عليك سماع حلقة الورد الجمعة الماضية من برنامج الحياة كلمة ..
وفقك الله لكل خير وسعادة وبر ..
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[23 - Mar-2009, مساء 03:04]ـ
آمين، وإياك ..
هلّا أخبرتنا باختصار ما بها تلكم الحلقة؟!
فقناة الحكمة ليست عندي ..
ـ[أبومروة]ــــــــ[23 - Mar-2009, مساء 03:10]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 01:07]ـ
رحم الإله صداك يا قحطاني
ـ[ابن طالب]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 01:44]ـ
جزاك الله خيرا أختي السلفية النجدية
هذه النونية من أنفس ماسمعت من القصائد ,لكن للأسف فإن مؤلفها مجهول
وقد ذكر في تقديمها أنها لأبو محمد عبد الله محمد الاندلسي القحطاني وقد توفي في سنة 380 كما ذكر السمعاني وبعض المؤرخين
لكن الناظر لهذه النونية والقارئ لأبياته يجد خلاف ذلك
فهو قال في أحد من الأبيات
تعس العمي أبو العلاء فإنه ..... قد كان مجموعا له العميان
ولقد نظمت قصيدتين في هجوه .... أبيات كل قصيدة مئتان
يقصد أبو العلاء المعري
ولكن أبا العلاء ولد سنة 363 هـ
يعني أن وفاة القحطاني كانت ولأبي العلاء من العمر 17.
وقد قال الشيخ سحيمي في شرحه لها
أن صاحب النونية هذه يكون في القرن الرابع أو الخامس هجري لأنه العصر الذي بدأ ينتشر فيه المذهب الأشعري في الأندلس
والقصيدة بحق رائعة وفصاحتها مذهلة جدا
أبياتها مثل الحدائق تجتنى سمعا وليس يملها الجاني
وقال أيضا
أنا تمرة الاحباب حنظلة العدى ... أنا غصة في حلق من عاداني
وأنا المحب لأهل سنة أحمد ... وأنا الأديب الشاعر القحطاني
سل عن بني قحطان كيف فعالهم ... يوم الهياج إذا التقى الزحفان
سل كيف نثرهم الكلام ونظمهم ... وهما لهم سيفان مسلولان
نصروا بألسنة حداد سلق .... مثل الأسنة شرعت لطعان
سل عنهم عند الجدال إذا التقى ... منهم ومن أضدادهم خصمان
نحن الملوك بنو الملوك ورثة .... أسد الحروب ولا النسا بزوان
يا أشعرية ياجميع من ادعى .... بدعا وأهواءا بلا برهان
جاءتكم سنية مأمونة ........ من شاعر ذرب اللسان معان
خرز القوافي ذي المدائح والهجا .... فكأن جملتها لدي عوان
يهوي فصيح القول من لهواته ...... كالصخر يهبط من ذرى كهلان.
والبقية ......
بالله قولوا كلما أنشدتم
رحم الإله صداك ياقحطاني.
أرجوا من الإخوة الذين يملكون معلومات كثيرة عن هذه النونية أو صاحبها أن يتحفونا بها مأجورين إن شاء الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 03:40]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا.
صراحة:النونية بحثت عنها كثيرا ولم أجد رابط جيدا فجزاكم الله خيرا أختي النجدية
والنونية كلماتها بسّة سهلة وتتكلم عن العقيدة الصحيحة مرجعها الكتاب والسنة
وأول مرة أعرف أنه يوجد خلاف في الناظم لكن!!! لما قال رحم الإله صداك يا قحطاني!! وقال!! وأنا المحب لأهل سنة أحمد ... وأنا الأديب الشاعر القحطاني!!!
ألا يدل على أنه الناظم ولكن كما قال أخي الجزائري (انه كان عمره 17) على كلامه للمعري
هل يحتمل أن يكون قد ألفها وعمره (17)؟؟؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا
ـ[ابن طالب]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 04:17]ـ
ألا يدل على أنه الناظم ولكن كما قال أخي الجزائري (انه كان عمره 17) على كلامه للمعري
هل يحتمل أن يكون قد ألفها وعمره (17)؟؟؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا
أخي لم أقصد عمر القحطاني الناظم رحمه الله بل أقصد عمر أبا العلاء المعري الذي كان عمره حين وفاة أبو محمد عبد الله بن محمد القحطاني الاندلسي المالكي, المذكور في أول التسجيل
لذلك لو يأتينا أحد برجل قد هجا أبا العلاء بقصيدتين أبيات كل واحدة منهما مئتين نكون قد حققنا كثيرا في معرفته رحمه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[04 - Apr-2009, مساء 07:09]ـ
وخيرا جزيتم إخواني الأفاضل على المرور الكريم ..
ـ[أبو الزهراء الحنبلي]ــــــــ[29 - Apr-2009, صباحاً 12:28]ـ
بارك الله فيك أختنا النجدية
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[29 - Apr-2009, صباحاً 07:20]ـ
جزاكِ الله خيرًا اختي السلفية النجدية ..
نونية القحطاني رائعة حقًا ..
رحم الله صداكَ يا قحطاني ..
ـ[الذاكرة لله]ــــــــ[14 - May-2009, مساء 02:13]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أختي الكريمة السلفية النجدية و جزاك الله خيرا
ـ[شموخ الشامخ]ــــــــ[15 - May-2009, صباحاً 02:10]ـ
غفر الله لكِ أخيتي
ـ[حفيدة الصحابة]ــــــــ[15 - May-2009, مساء 12:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أصلحَ اللهُ شأنك ورفعَ في الصالحينَ قدرك
جزاكِ الله عني الفردوس الأعلى أختى الفاضلة
وبارك الله فى الشيخ قصيدة رائعة حفظكِ الله
ـ[أم شهد]ــــــــ[15 - May-2009, مساء 03:36]ـ
أبياتها مثل الحدائق تجتنى سمعا وليس يملها الجاني
فعلًا إنها ممتعة ولايملها أحد
جزاكِ الله خيرًا يا سلفية، ولو أني كنت حزينة لأنك سبقتِني http://www.getsmile.com/emoticons/aiw-smileys/cry.gif
فقد كنت أريد أنا الأخرى وضعها بصوت فارس عبّاد
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[15 - May-2009, مساء 04:24]ـ
حَرّه، سبقتك (ابتسامة)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[17 - May-2009, صباحاً 08:07]ـ
جزاكِ الله خيرًا اختي السلفية النجدية
بالله قولوا كلما أنشدتم
رحم الإله صداك ياقحطاني.
ـ[شذى الكتب]ــــــــ[16 - Dec-2009, مساء 07:46]ـ
رحمك الله يا قحطاني
ـ[تركي القحطاني]ــــــــ[16 - Dec-2009, مساء 11:19]ـ
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=1&book=3750
هذا الرابط مفيد لمن يريد معلومات عن صاحب النونيه
وجزيتي خيرا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[20 - Dec-2009, صباحاً 06:35]ـ
جزاكم الله خيرًا
ولكن أداء هاشم أبي النور أفضل من فارس عباد _إن كنتم تحبون الصوت القديم (:_ فيمتاز بالخشوع العجيب، والتأني في الأداء، والعذوبة في اللفظ ...
وهذا رابطه
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=22789(/)
لمن يريد ان يتبرع لبناء مسجد في الولايات المتحدة.
ـ[احمد شبيب]ــــــــ[21 - Mar-2009, صباحاً 04:55]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله,
بعد إذن المجلس العلمي ومشايخه الكرام.
لي أخ يعمل في الولايات المتحدة وهم هناك في صدد بناء مسجد ومدرسة اسلامية ومركز للشباب المسلم وتحفيظ القرآن, وهم بحاجة ماسة الى التبرعات و خاصة ان المتعهد وعدَهم بخصم 25% إذا دفعوا نسبة مقدماً.
وقد سألني عن أهل الخير عندنا في الاردن وانا آثرت ان أنشر الموضوع لأهل الخير في الانترنت.
موقع المسجد على الشبكة هو:
I C P (http://islamiccenterofpeoria.org/pages/home/home.asp)
ورابط التبرعات هو:
Donation (http://www.islamiccenterofpeoria.org/pages/communityproject/donations.asp)
رابط تحميل البروشور لمعلومات أكثر:
البروشور ( http://www.rofof.com/3slibn21/PICC-Brochure_-.html)
http://www.rofof.com/dw.png (http://www.rofof.com/3slibn21/PICC-Brochure_-.html)
ـ[احمد شبيب]ــــــــ[21 - Mar-2009, صباحاً 05:03]ـ
قال تعالى: [مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ] (الحديد:11).
وقال: [وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ] (سبأ: 39).
وقال: [مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ] (البقرة: 261).
وفي الحديث المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا))
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من بنى لله مسجدًا ولو كمفحص قطاةٍ لبيضها، بنى الله له بيتًا في الجنة)) رواه أحمد وغيره.
وقال صلى الله عليه وسلم: ((ان مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره، وولداً صالحاً تركه، ومصحفاً ورثه أو مسجداً بناه، أو بيتاً لابن السبيل بناه أو نهراً أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته، يلحقه من بعد موته)) رواه بن ماجه.
وقد روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له".
فهلموا بارك الله فيكم ورفع لكم قدركم.
http://www.rofof.com/dw.png (http://www.rofof.com/3slibn21/PICC-Brochure_-.html)
ـ[احمد شبيب]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 09:26]ـ
رابط مباشر لبروشور المسجد يفتح في صفحة المستعرض (البراوزر)
الرابط ( http://www.islamiccenterofpeoria.org/pages/communityproject/brochure.pdf)
ـ[احمد شبيب]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 07:41]ـ
يُرفع لأهل الخير.
وكلكم منهم بإذن الله
ـ[التقرتي]ــــــــ[29 - Mar-2009, صباحاً 03:17]ـ
الدال على الخير كفاعله
للرفع
ـ[التقرتي]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 09:07]ـ
الدال على الخير كفاعله
للرفع
ـ[التقرتي]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 06:16]ـ
الدال على الخير كفاعله
للرفع
ـ[احمد شبيب]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 09:03]ـ
كتب الله لك أجرك أخي بن الأمين
ورفع من قدرك.
ـ[التقرتي]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 10:10]ـ
بارك الله فيك اخي
ـ[التقرتي]ــــــــ[31 - Mar-2009, صباحاً 11:48]ـ
الدال على الخير كفاعله
للرفع
في الصحيحين وغيرهما عن عثمان بن عفان رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول {من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتا في الجنة}
ـ[التقرتي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 10:02]ـ
الدال على الخير كفاعله
للرفع
ـ[أشجعي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 10:28]ـ
لن ندع بن الأمين يحظى بكل الأجر:) ..... -بإذن الله-.
للرفع أيضا , خاصة ان الحاضرون الآن عددهم 527, لعلنا نأخذ اجر أحدهم.
ـ[التقرتي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 10:43]ـ
واصل اخي احب ان القى نفسي و اياك في الجنة من هذا العمل اللهم امين
ـ[التقرتي]ــــــــ[01 - Apr-2009, صباحاً 01:09]ـ
الدال على الخير كفاعله
للرفع
ـ[أشجعي]ــــــــ[01 - Apr-2009, صباحاً 01:20]ـ
واصل اخي احب ان القى نفسي و اياك في الجنة من هذا العمل اللهم امين
نسأل الله ذلك,
آمين, وبارك الله فيك.
ـ[التقرتي]ــــــــ[01 - Apr-2009, مساء 12:02]ـ
الدال على الخير كفاعله
للرفع
ـ[التقرتي]ــــــــ[01 - Apr-2009, مساء 02:13]ـ
الدال على الخير كفاعله
للرفع
ـ[أشجعي]ــــــــ[01 - Apr-2009, مساء 04:16]ـ
جزاك الله خيرا شيخي,
للرفع أيضا,
نسأل الله ان نكون من الذين يقال لهم: "فوالله ما علمتك إلا كنت سريعا في طاعة الله بطيئا في معصية الله"
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التقرتي]ــــــــ[01 - Apr-2009, مساء 05:23]ـ
جزاك الله خيرا شيخي,
للرفع أيضا,
نسأل الله ان نكون من الذين يقال لهم: "فوالله ما علمتك إلا كنت سريعا في طاعة الله بطيئا في معصية الله"
آمين
ـ[أحمد آل ناجي]ــــــــ[01 - Apr-2009, مساء 05:38]ـ
السلام عليكم
وفقكم الله للخير
نرجوا من الله أن يجعل هذا المسجد منارا لنشر السنة وقمع البدعة وتعليم المسلمين الجدد المنهج السلفي المبارك
آمين
ـ[التقرتي]ــــــــ[01 - Apr-2009, مساء 09:59]ـ
آمين
ـ[التقرتي]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 12:19]ـ
الدال على الخير كفاعله
للرفع
ـ[التقرتي]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 02:25]ـ
الدال على الخير كفاعله
للرفع
ـ[التقرتي]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 10:19]ـ
الدال على الخير كفاعله
للرفع
ـ[التقرتي]ــــــــ[03 - Apr-2009, صباحاً 02:11]ـ
الدال على الخير كفاعله
للرفع
ـ[التقرتي]ــــــــ[03 - Apr-2009, مساء 12:11]ـ
الدال على الخير كفاعله
للرفع
ـ[احمد شبيب]ــــــــ[03 - Apr-2009, مساء 03:08]ـ
ما شاء الله,
بارك الله فيك أخي التقرتي وفي كل الأخوة الذين ساهموا.
لا حرمكم الله الأجر.
ـ[التقرتي]ــــــــ[03 - Apr-2009, مساء 09:45]ـ
الدال على الخير كفاعله
للرفع
ـ[التقرتي]ــــــــ[04 - Apr-2009, مساء 01:13]ـ
الدال على الخير كفاعله
للرفع
ـ[التقرتي]ــــــــ[05 - Apr-2009, مساء 04:02]ـ
الدال على الخير كفاعله
للرفع(/)
سنة الله في الاستدراج والاملاء لسماحة الشيخ أحمد المحلاوي حفظه الله
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[21 - Mar-2009, مساء 11:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الاخوة الكرام أزف لكم هذا الشريط لأحد أعلام أهل السنة و الجماعة في دار الكنانة - أعزها الله بتطبيق شرعه و نبذ قوانين الشرك- ألا وهو سماحة الشيخ أحمد المحلاوي- حفظه الله تعالى- تحت عنوان {سنة الله في الاستدراج والاملاء}.
http://www.megaupload.com/?d=2MTIE1BG
لا تنسوا الشيخ من صالح دعاءكم(/)
ندوة بعنوان:" قضايا المصطلح في العلوم الشرعية" بكلية الشريعة أكادير. أيام 24و 25.
ـ[ابو العسل التسامرتي]ــــــــ[22 - Mar-2009, صباحاً 01:31]ـ
السلام عليكم.
تنظم كلية الشريعة بأيت ملول-أكادير- بتنسيق مع مؤسسة البحوث و الدراسات العلمية و معهد الدراسات المصطلحية بفاس ندوة وطنية في موضوع:
قضايا المصطلح في العلوم الشريعة
و ذلك يومي 26 و 27 ربيع الأول 1430 هـ الموافق لـ 24 و 25 مارس 2009 م.
فمن همه الحضور و كان قرابة المنطقة المذكورة فمرحبا به.
كنت صباح اليوم بالجامعة فحصلت على برنامج الندوة و صورته فرغبت في تصويره ووضعه هنا علّ أن أفيد غيري.
و الله الموفق.
ـ[الحُميدي]ــــــــ[22 - Mar-2009, صباحاً 02:33]ـ
شكر الله لك أخي الفاضل .. ، وددت الحضور .. ،لكن الدراسة و المشاغل مع بعد الشقة .. ، موتنع تحول دون ذلك .. ، والحمدالله على كل حال .. ،
ـ[ابو العسل التسامرتي]ــــــــ[23 - Mar-2009, صباحاً 02:18]ـ
و اياك حبيبي الغالي. نفع الله بك.
ـ[كوكب الأرض]ــــــــ[26 - Mar-2009, صباحاً 09:45]ـ
شكراً لك أخي الكريم ..
ولو حصلنا على ابحاث الندوة سيكون هذا من أفضل الأمور وخصوصاً في هذا الموضوع المهم(/)
فوائد إشارة إلى إرشادة نافعة
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[22 - Mar-2009, صباحاً 02:22]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ينبغي للإنسان أن يحب للناس ما يحب لنفسه ويعمل لهم كما يعمل لنفسه، وينبغي أن يستخير الله في أموره المشتبهة في نفعها وفي أيها يقدم، فإذا بان له الصواب؛ فليتوكل على الله وينجزها بهمة صادقة وعزيمة جازمة مستمرة؛ فبذلك ينجح و تتم الأمور، وينبغي أن يكون عمل العبد الديني والدنيوي منظما محكما يأتيه في طمأنينة وتأنِّ، وأن يكون معتدلا لا يميل إلى أحد الطرفين الناقصين: الغلو أو التقصير، الإسراف أو البخل، وينبغي أن يكون مستمعا أكثر مما يكون متكلما، إلا إذا ترجحت المصلحة في أن يكون متكلما لتعليم ونحوه، وينبغي أن يعَوِّد نفسه على الصبر والحلم وكظم الغيظ والعفو عن الناس ليحصل له الثواب، ويستريح باله.
وإياك والغل والحقد والحسد، وأكثر من الدعاء والتحقق بمعنى هذا الدعاء: {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} [الحشر: 10]. وعليك أن تصغي إلى الناصحين وتبدي لهم الشكر أصابوا أو أخطئوا، وتكون سريع الرجوع عن أخطائك؛ فإن هذا عنوان الإخلاص والفضل.
وإياك أن تثني على نفسك وتقدح في غيرك؛ فإن هذا عنوان النقص والحمق، وإذا عانيت عملا من الأعمال؛ فالزم الثبات عليه.
وإياك والملل والضجر؛ فإن هذا عنوان الفشل والخيبة، واحذر من الكبر والغرور واحتقار الخلق، وعليك بالتواضع والاهتمام بالخلق ورؤية فضل ذي الفضل منهم، واللين والبشاشة لكل أحد مع الإخلاص لله وإرادة إدخال السرور عليهم؛ ففي ذلك من المصالح والفوائد ما لا يعد ولا يحصى، وإذا غلبت في أمر من الأمور؛ فلا يستولي عليك الفشل، بل لا تزال قوي الإرادة إلى كل ما ينفعك في حالة الانتصار وحالة ضده.
وإياك والتحسر على الأمور الماضية التي لم تقدر لك من فقد صحة أو مال أو عمل دينوي ونحوها، وليكن همك في إصلاح عمل يومك؛ فإن الإنسان ابن يومه لا يحزن لما مضى ولا يتطلع للمستقبل حيث لا ينفعه التطلع، وعليك بالصدق والوفاء بالعهد والوعد والإنصاف في المعاملات كلها، وأداء الحقوق كاملة موفرة بنفس مطمئنة وإيمان صادق خالص، واشتغل بعيوبك وشؤونك عن عيوب الناس وشؤونهم، وعامل كل أحد بحسب ما يليق بحاله من كبير وصغير وذكر وأنثى ورئيس ومرؤوس، وكن دقيقا رحيما لكل أحد حتى للحيوان البهيم؛ فإنما يرحم الله من عباده الرحماء، وكن مقتصدا في أمورك كلها، وافتح ذهنك لكل فائدة دينية أو دنيوية.
وإياك والتعصب الذميم وسوء الظن الذي لا يبنى على أساس، وحاسب نفسك وسدد نقصك، واستغفر الله من تقصيرك وإفراطك.
المصدر: فوائد إشارة إلى إرشادة نافعة (152)
مجموع الفوائد واقتناص الأوابد
تأليف العلامة الإمام
عبد الرحمن بن ناصر السعدي
1307 ـ 1376 هـ
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[23 - Mar-2009, صباحاً 02:44]ـ
ما أجملها من نصائح يا أخي!
مع أن الكتاب عندي؛ بيد أني لم أطلع على ما كتبته أناملك؛ لأني لم أقرأه كله ..
جزاك الله خيرا، وجعل لك بكل حرف كتبته حسنة، آمين، والله يضاعف لمن يشاء ..
فقد أحسنت في النقل، أحسن الله إليك ..
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[23 - Mar-2009, مساء 03:24]ـ
وفيك بارك الله أختي الكريمة،،
الشيخ السعدي ـ رحمه الله ـ عنده أسلوب تربوي رائع، فتجده يطبخ المعلومة على نار هادئة ما يسهل على الذهن هضمها.
والكتاب على صغر حجمه تجده قد جمع فوائد جمة بعضها في مسائل فقه النوازل وفوائد أخرى في أصول الفقه والعقيدة مع إضافات أدبية وأمور في تزكية النفس .. إلخ.
ومؤلفات الشيخ من هذا القبيل، فلا غرابة أن تلميذه النجيب الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ كان من أكثر الناس ملازمة له، حتى أنه يذكر أنه كان يرافقه إلى باب بيته من أجل الاستفادة.
أما والكتاب بين يديك فلا يسعني إلا أن أهنئك على صيدك الوافر.(/)
ساعدوني في تعبئة استبيان!!!!!!
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[22 - Mar-2009, صباحاً 10:24]ـ
الى اخواني في الملتقى
لدي بحث في مجال الدعوة وارجوا مساعدتي في استبيان بسيط مع بعض الاراء المساندة التي اتمنى ان تتحفونا بها
موضوع البحث (معوقات الدعوة في مجال العمل)
قبل البدء امل توضيح جهة العمل (مدنية / عسكرية / تعليمية الخ .... )
مؤهلك
العمر
سنوات الخدمة
منصبك في العمل
هل سبق ان حاولت الدعوة في العمل في مسألة ما وما هو موضوع الدعوة
ما مدى تجاوب الزملاء في العمل
هل واجهتك مناقشة من الزملاء وماهي درجة الحدة في هذه المناقشة
هل وجدت اساءة من الزملاء او ردود غير لائقة
ما هي المسائل التي تحتاج الى دعوة او نصيحة في العمل
اذا لديك اضافة نكون ممنونين لك
وبالله التوفيق
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[22 - Mar-2009, مساء 10:39]ـ
اين مساعدة الاخوان!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1(/)
مشارك جديد
ـ[بحر العلوم]ــــــــ[22 - Mar-2009, مساء 01:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد تحية الإسلام نحمد الله سبحانه بوجودنا في مثل هذا المجلس المتميز نسأل الله تعالى أن نخلص في القول والعمل هنا ولكم الدعاء .. سنضع بين فينه وأخرى شروحات وحلول البرامج والأنظمة في هذا القسم العام.
ـ[التقرتي]ــــــــ[22 - Mar-2009, مساء 01:40]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله
مرحبا بك اخي الكريم نحن في انتظار مشاركاتك نفعنا الله بها و زادنا الله فقها في الدين
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[22 - Mar-2009, مساء 03:21]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله
مرحبا بك اخي الكريم نحن في انتظار مشاركاتك نفعنا الله بها و زادنا الله فقها في الدين
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[22 - Mar-2009, مساء 04:05]ـ
مرحبا بك أخا كريما بين اخوان كرام.
ونحن في انتظار مشاركاتك النافعة.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 03:22]ـ
بارك الله فيك أخي .... وبالأنتظاار بحر المعلوماااااااااااااااااااااات
وتفيد وتستفيد
بإذنه
ـ[خَالِد]ــــــــ[27 - Mar-2009, صباحاً 02:47]ـ
نفع الله بك وبعلمك ...(/)
قريبا أوروبا الإسلامية إن شاء الله
ـ[أبومروة]ــــــــ[22 - Mar-2009, مساء 04:18]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منقول للفائدة
من موقع السبيل أونلاين
قريبا .. أوروبا الإسلامية
"أتوقع أنني سأتمكن قريبًا من مشاهدة مقطع فيديو على الانترنت تظهر فيه سيدة تعمل في بنك بي إن بي باريبا، ـ الذي أنشأ فروعًا تطبِّق أحكام الشريعة الإسلامية في إدارتها للأموال ـ تشرح فيه مبادئ التمويل الإسلامي، والطريقة التي يعتمدها البنك في تطبيق مبادئ الشريعة الإسلامية".
بهذه الكلمات بدأ ميليه جي مقاله المعنون "قريبًا .. أوروبا الإسلامية" في أسبوعية "لي كاتر فاريتي" الفرنسية، والذي تنبأ فيه بقرب سيطرة مبادئ الاقتصاد الإسلامي على التعاملات المالية في أوروبا كحلٍّ مؤكدٍ للأزمة المالية العالمية، والتي تزداد سوءًا يومًا بعد آخر، ورغم أنه كتب المقال بلغة استهزاء وتشكيك؛ بغرض تخويف الأوروبيين من النموذج الإسلامي، إلا أنه أقرَّ بأن التعامل مع البنوك الإسلامية أصبح أمرًا واقعًا.
وذكر الكاتب ـ في الصحيفة الناطقة بصوت اليمين الليبرالي في عددها الصادر في 25 فبراير الماضي ـ أن بنك "بي إن بي باريبا" الفرنسي ليس هو البنك الوحيد الذي طبَّق مبادئ الاقتصاد الإسلامي، بل هناك العديد من البنوك الأوروبية التي سبقته في هذا المضمار؛ مثل مجموعة "سيتي جروب" المالية التي افتتحت أول فرع للمعاملات الإسلامية منذ عام 1996، بينما أسس البنكُ الألماني " Deutsche Bank "، ومجموعة البنوك البريطانية " HSBC "، والبنك الهولندي " ABN Amro " - فروعًا إسلامية خلال الأعوام الأخيرة.
نبوءة القرْن
وأشار الكاتب إلى ما طرحه المستشرق "برنارد لويس" منذ سنوات قليلة، حين تنبَّأ بأن تصبح أوروبا قارةً إسلاميةً في القرن الحادي والعشرين، وعلَّق قائلًا: "أخشى أن تكون هذه النُّبُوءة قد تقدمت بشكل كبير في طريقها إلى التحقُّق".
ما طرحه الكاتب في مقاله ليس بمستغرب بعدما رشَّحت الأزمةُ المالية العالمية الاقتصادَ الإسلامي بمبادئه وقوانينه، لإنقاذ الاقتصاد العالمي؛ حيث اتجه العديد من المؤسسات المصرفية الغربية جديًّا إلى توفيق أوضاعها وتعاملاتها على أساس الشريعة الإسلامية التي تحرِّم الربا، كما شهدت المراكز المالية في الدول الكبرى إقبالًا على دراسة مبادئ الاقتصاد الإسلامي، وانتقل الأمر إلى البرلمانات لتقنين مناخ يسمح بالاستفادة من معطيات الاقتصاد الإسلامي، كما حدث في فرنسا مؤخرًا.
قابلية التطبيق
وفي الأساس، يتطابق القانون الفرنسي مع المالية الإسلامية، فعملياتها ممكنة في فرنسا؛ إذ يمكن القيام بعمليات مرابحة عبر نظام "بائع العقارات" الفرنسي، ويمكن تنفيذ عمليات الإجارة عبر نظام الإجارة الفرنسي، كما أن القانون الفرنسي يسمح بإنشاء محيط ملائم لعمليات المرابحة، وإصدار الصكوك عبر نظام "القروض المشتركة" الفرنسية، وعبر إدخال نظام الائتمان في القانون الفرنسي منذ قانون 18 فبراير 2007، وبذلك أصبح اليوم بإمكان المستثمرين في فرنسا، الاستثمارُ في صناديقَ إسلاميةٍ مطابقةٍ للشريعة.
وعلى الرغم من هذه المطابقة بين المالية الإسلامية والقانون الفرنسي، تظل عوائقُ قانونيةٌ مانعةً، وبخاصة عوائق ضريبية تحول دون انعقاد هذه العمليات بصفة ملائمة، إلا أن وزيرة الاقتصاد الفرنسية كريستين لاجارد ـ المتحمسة لتطبيق مبادئ الاقتصاد الإسلامي ـ عملت على رفع عقبات كثيرة في سبيل العمل قانونيًّا بمبادئ التمويل الإسلامي.
وفي بريطانيا؛ قام بنك "لويدز تي إس بي" بدراسة حديثة أوضح فيها تزايد اهتمام المصارف البريطانية بأدوات التمويل الإسلامي، الذي ينمو بأكثرَ من 15 % سنويًّا في العالم، حيث تشهد بريطانيا نموًّا في هذا التمويل يبلغ 25 %، وتتنافس هذه المصارف لخدمة نحو مليونيْ مسلم في بريطانيا، بتطوير منتجات جديدة، تتماشى مع أحكام الشريعة الإسلامية.
وتوقعت الدراسة أن يتضاعف حجم التمويل الإسلامي ليصل إلى نحو تريليون دولار بحلول 2010م، مقارنةً بخمسمائة مليار دولار حاليًّا.
العطش للإسلام
هذه التقارير والأحداث والقرارات جاءت كلُّها لتؤكد أن الشريعة الإسلامية بما تحمله في جانبها الاقتصادي من عدالة في التوزيع، وتكافل اجتماعي، ونبذٍ للغش والكسب الحرام، هي الأقدر على حل مثل هذه الأزمة التي ضربت النظام الاقتصادي بأوروبا وأمريكا في مقتل، وعلى الوصول بالمجتمع الدولي برُمَّته إلى شاطئ الأمان؛ بتحقيق الاستقرار والتوازن الاقتصادي والعدالة الاجتماعية في نفس الوقت.
مجلة فوربس الأمريكية ذكرت في تقرير لها أن الجالية الإسلامية هي الأااسرع نموًّا في أوروبا، حيث توقعت أن يشكِّلَ المسلمون10 ? من سكان أوروبا بحلول عام 2025، بينما تبلغ نسبتهم 4 ? اليوم، مما يستوجب على المسئولين الأوروبيين أن يعملوا على إدماج المسلمين في الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، لكي لا يقعوا في دوائر الإهمال الحكومي والبطالة والفقر؛ تلك الدوائر التي تكوِّن بيئة مناسبة لانتشار أفكار وآراءَ متطرفةٍ.
بينما توضح إحصائيات حديثة أن عدد المسلمين في أوروبا خلال عام 2009 يقترب من 55 مليون نسمة، من بين 700 مليون هم عدد سكان القارة العجوز، وتتوقع هذه الإحصائيات أنه في عام 2020 ستصبح 90% من بلدان أوروبا مسلمة.
لمطالعة المصدر، انقر هنا
ترجمة الاسلام اليوم / 12 مارس 2009
لمشاهدة المصدر الأصلي للموضوع أنقر هنا في الرابط
http://www.les4verites.com/Bientot-l-Europe-islamique-2236.html(/)
مجالس العلماء .. لطائف ودهاء
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[22 - Mar-2009, مساء 05:56]ـ
مواقف طريفة مع الشيخ الألباني رحمه الله
الدبوس
رجلٌ صوفي يقول – والعلامة الألباني رحمه الله – موجود: أنتم تسبون الصوفية، أنا من أهل الله وأعطيكم البرهان، وإذا كنتم من أهل الحق فافعلوا مثلي، أنا سأدخل السكين من الجانب الأيمن وأخرجه من الجانب الأيسر ولا ينزل مني قطرة دم واحدة.
فقال الألباني: ما نريد سكين، نريد دبوس، أعطنا الدبوس وأنا سأدخله بيدي في وجنتك، فقال الصوفي: لا، بل بيدي أنا، فقال الشيخ الألباني: أنت من أهل الله! لا تفرق بيد من! أنت من أهل الله ..
فرفض الصوفي وانهزم وأُخزّي وانصرف.
بلا خوف
يقول الشيخ محمد المنجد: ومرة دعوت الشيخ الألباني في بيتي، فجاء أحد الإخوان بطبق من السليق، فقال الشيخ: هذا يدخل الجوف بلا خوف!
فقال الشيخ المنجد: هذا من مداعباته على الطعام.
تجسس على الأحلام
يقول أحد أبناء الشيخ رحمه الله: مرة كان يتكلم وهو نائم، فاقتربت منه لأسمع كلامه، ففتح عينيه فجأة وقال: تتجسس علي! وضحك.
أن الباطل كان زهوقا
من أعجب المواقف التي قرأتها في حياة العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله والتي تدل على شجاعة منقطعة النظير في تتبعه لأهل الضلال واحتسابه في إنكار المنكر هذا الموقف:
سمع عن أحدهم يحضر الأرواح فذهب إليه ودخل عليه، ارتبك الرجل، فقال له الشيخ: أرجو أن تحضر لي روحاً، فقال الرجل: من تريد؟
قال الشيخ: أريد روح البخاري! فقال الرجل: إيش تبغى في البخاري؟ قال الشيخ: أنا عندي أشياء أسألها للبخاري! فقال المشعوذ: اليوم انتهت الأرواح، تعال يوم الاثنين!
ذهب الشيخ للمشعوذ يوم الاثنين فلم يجد الرجل .. هرب ونقل المحل كله إلى مكان لآخر!.
منه أم مني؟
ذكر الألباني في كتابه " تمام المنة في التعليق على فقه السنة " قصة طريفة عن أبي عبيد القاسم بن سلام، قال: كنت أفتي من نام جالساً لا وضوء عليه حتى قعد إلى جنبي رجل يوم الجمعة فنام فخرجت منه ريح، فقلت: قم فتوضأ، فقال: لم أنم، فقلت: بلى، وقد خرجت منك ريح تنقض الوضوء! فجعل يحلف بالله ما كان ذلك منه، وقال لي: بل منك خرجت! فزايلت ما كنت أعتقد في نوم الجالس، وراعيت غلبة النوم ومخالطته القلب.
مواقف طريفة مع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
أول عمل
سئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن العمل بعد الانتهاء من الدعاء؟ فقال: ينزل يده!
سامية الكثيري – الخرج
هل أنا سارق؟
في أحد دروس الشيخ ابن عثيمين رحمه الله طلب من أحد طلابه أن يُعرَّف السارق، فقال الطالب: السارق هو الذي يأخذ ما ليس له – وكان هذا الطالب ممسكاً بيده قلماً – فأخذ الشيخ منه القلم بقوة وقال: أنا أخذت قلمك هذا، فهل أنا سارق؟ فقال الطالب: لا، لأنك تمزح، فأدخل الشيخ القلم في جيبه بعدما أحكم غطاءه وقال: أنا جاد في ذلك ولست أمزح! فهل أنا سارق؟ فانفجر الجميع بالضحك.
محمد إبراهيم الشريف – قطر
ولكن بالشراكة
قال الشيخ محمد بن صالح المنجد: جاء مرة طفل إلى الشيخ ابن عثيمين وقال له: يا شيخ أجب لي عن أسئلة هذه المسابقة!
فقال له الشيخ: أجيب عليها، ولكن إذا فزت تعطيني نصف الجائزة!
درس ليس على البال
قال أيمن عبد العزيز أبانمي – من طلبة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله -: ومما شاهدت من تواضعه أنه مرة كان في أحد دروسه في سطح الحرم، فأتت هرة بين الصفوف والشيخ كان يُلقي الدرس، فأوقف الشيخ الدرس وقال: ماذا تريد هذه الهرة؟ لعلها تريد ماء؟ اسقوها الماء، ثم قال بعد ذلك فائدة عن حكم سؤر الهرة، ثم قال: هذه فائدة بمناسبة حضور الهرة! فضحك الجميع.
قيام!
كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يُدّرس في الحرم وكان الطلبة شباباً وكباراً في السن، وكان إذا رأى أحداً منهم يلتفت إلى الناس ولا ينتبه للدرس يوقفه ويسأله عما وصل إليه، فإن لم يجب فإنه يتركه واقفاً، ولذلك أن تتخيل منظر الرجل وهو واقف كالطفل في الصف المدرسي.
أماني خلف المبارك – رفحاء
تشجيع ثم إنقاذ!
(يُتْبَعُ)
(/)
كان الشيخ يحب الدعابة وكذلك الرياضة وخاصة السباحة، وفي إحدى المرات كان معه ابن عمتي وهو من تلاميذه، وكان الطلاب يسبحون في بركة ماء، فقال له الشيخ: لماذا لا تسبح يا فلان؟ فقال له: أنا لا أجيد السباحة، فقال له الشيخ: تعلّم واسبح مع زملائك، فلما نزل ابن عمتي إلى البركة مع الطلاب كاد أن يغرق، فنزل إليه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بنفسه وأخرجه منها.
أماني خلف المبارك – رفحاء
هل هو ذكر أم أنثى؟
ومن طرائف الشيخ ابن عثيمين مع الشيخ ابن باز رحمهما الله أنه مرة سألهما شخص فقال: لقد اخترع لنا جهاز ينبّه على السهو أثناء الصلاة، فلا يسهو المصلي إذا استعمله، فما حكمه؟
فسكت الشيخ ابن باز وضحك الشيخ ابن عثيمين رحمهما الله وقال: اسأله أهو يسبح أم يصفق؟ .. وكان الشيخ يقصد التسبيح للرجال والتصفيق للنساء!
أماني خلف المبارك – رفحاء
أنا هو .. وأنت من؟
صلى الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله في الحرم المكي وعند خروجه استقل سيارة تاكسي يريد التوجه إلى منى، وأثناء الطريق أراد السائق أن يتعرف على الراكب فقال له: من الشيخ؟ فأجابه الشيخ: محمد بن عثيمين، فأجابه السائق: أنت الشيخ ابن عثيمين؟ - ظناً منه أنه يمزح معه – فقال الشيخ ابن عثيمين: نعم، فهز السائق رأسه متعجباً من جرأته في تقمص شخصية الشيخ ابن عثيمين، فقال الشيخ للسائق: ومن الأخ؟ فأجاب السائق: أنا الشيخ عبد العزيز بن باز – وكان ذلك في حياة الشيخ ابن باز رحمه الله – فأجابه الشيخ: لكن الشيخ ابن باز ضرير ولا يمكن أن يسوق السيارة!
ولما تبين للسائق أنه الشيخ ابن عثيمين اعتذر منه وكان في غاية الإحراج.
بسمة القصيم – عنيزة
أ. ب- القصيم
حتى النعاس
يذكر الشيخ عبد الكريم المقرن: أنه كان مرة في منزل الشيخ محمد بن عثيمين وأثناء التسجيل غلبه النعاس وأخذ يدافع النوم من أجل إتمام البرنامج، فما كان منه إلا أن أخذ يجيب على الأسئلة وهو يمشي داخل المجلس ذهاباً وإياباً ليطرد النوم، حتى أكمل جميع الحلقات!
بسمة القصيم – عنيزة
سجود التلاوة
سئل ابن عثيمين رحمه الله: إذا كان القارئ يستمع إلى المسجّل فجاءت سجدة التلاوة فهل يسجد للتلاوة؟
فقال الشيخ: نعم إذا سجد المسجَّل!
سؤال الضيف
سأل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كعادته بعد الدرس، فكان السؤال من نصيب أحد الحاضرين – وكان مضيفاً – فقال الضيف متعللاُ بعدم قدرته على الإجابة: بأنه ضيف وليس طالباً، فقال الشيخ: الضيف يأكل الطعام مع أهل البيت.
عبد الله بامطرف – حضرموت
غير صالحة للعض!
كان الشيخ ابن عثيمين يتكلم في درس عن عيوب النساء في أبواب النكاح، فسأله سائل وقال له: إذا تزوجت ثم وجدت زوجتي ليس لها أسنان، فهل هذا عيب يبيح لي طلب الفسخ؟
فضحك الشيخ وقال: هذه امرأة جيدة حتى لا تعضك!
أماني خلف المبارك – رفحاء
جواهر الحسن – بريدة
من لطائف علماء السلف
أدب العلماء
كان ابن عباس رضي الله عنهما في مجلس من مجالس الذكر وحوله تلاميذه، فأحدث رجل وخرجت الرائحة الكريهة، فقال رجلٌ من تلاميذ ابن عباس: أقسم بالله على من أحدث أن يقوم فيتوضأ، فلما سمعه ابن عباس رضي الله عنهما قال لتلاميذه: قوموا فنتوضأ كلنا.
الموت في طلب العلم
دخل إبراهيم المهدي أخو هارون الرشيد على المأمون وبين يديه جماعة يتذاكرون في الفقه، فقال له المأمون: يا عم ما عندك فيما يقول هؤلاء في الفتوى؟
فقال إبراهيم بن المهدي: والله يا أمير المؤمنين لقد شغلنا الندماء والمداحون باللهو واللعب في الصغر، واشتغلنا في الكهولة باتباع الهوى وتكاليف الحياة، فما انتفعنا بعلم!
فقال المأمون: يا عم ولم لا تتعلم اليوم؟
فقال إبراهيم بن المهدي: أو يحسن بمثلي الآن طلب العلم وقد بلغت من الكبر عتياً؟
قال المأمون: نعم والله، لأن تموت طالباً للعلم خير لك من أن تعيش قانعاً بالجهل.
امتنع عن الخروج
(يُتْبَعُ)
(/)
كان الإمام القاضي محمد بن علي الشوكاني رحمه الله يُقرئ طلبته " صحيح البخاري "، وكانت تمر به أحاديث الشفاعة التي فيها خروج أناس من النار من بعد ما حشروا فيها، وكان أحد الطلاب ممن يحضرون مجلسه معتزلي العقيدة – والمعتزلة تنكر الشفاعة الثابتة من خروج بعض المسلمين من النار – فكان هذا الطالب كلما مرت أحاديث الشفاعة حاول أن يشوَّش ويعترض ويناقش ويجادل، فما كان من الشوكاني إلا أن قال له: عندما يأتون لإخراجك من النار امتنع عن الخروج، وقل لهم: أنا معتزلي لن أخرج.
تعليم عجيب
قال الجاحظ: مررت بمعلم صبيان وعنده عصا طويلة، وعصا قصيرة، وصولجان، وكرة، وطبل، وبوق.
فقلت: ما هذه؟ فقال: عندي صغار أوباش فأقول لأحدهم اقرأ لوحك فيصفر لي بضرطة، فأضربه بالعصا القصيرة فيتأخر فأضربه بالعصا الطويلة فيفر من بين يدي، فأضع الكرة في الصولجان وأضربه فأشجه، فيقوم إلي الصغار كلهم بالألواح فأجعل الطبل في عنقي، والبوق في فمي، وأضرب الطبل وأنفخ في البوق، فيسمع أهل الدرب ذلك فيسارعون إليّ ويخلصونني منهم.
أي الاتجاهات؟
سأل رجل أبا حنيفة فقال له: إذا نزعت ثيابي ودخلت النهر أغتسل، فإلى القبلة أتوجه أم إلى غيرها؟
فقال له: الأفضل أن يكون وجهك إلى جهة ثيابك لئلا تسرق منك.
أصبت في صمتك
قيل: كان يجلس إلى أبي يوسف (القاضي) رجل فيطيل الصمت ولا يتكلم، فقال له أبو يوسف يوماً: ألا تتكلم؟
فقال: بلى، متى يفطر الصائم؟
قال أبو يوسف: إذا غابت الشمس.
قال الرجل: فإن لم تغب إلى نصف الليل كيف يصنع؟
فضحك أبو يوسف وقال: أصبت في صمتك وأخطأت أنا في استدعائي نطقك!
مصير الحصاة!
سأل رجل عمرو بن قيس عن حصاة المسجد يجدها الإنسان في خفّه أو ثوبه أو جبهته؟!
فقال له: إرم بها! فقال الرجل: زعموا أنها تصيح حتى ترد إلى المسجد.
فقال عمرو بن قيس: دعها تصيح حتى ينشق حلقها.
قال الرجل: أولها حلق؟ قال: فمن أين تصيح إذن!
لا
تفهم غلط
قال أبو إسحاق الحبال: كنا يوماً نقرأ على شيخ فقرأنا قوله صلى الله عليه وسلم: " لا يدخل الجنة قتَّات " وكان في الجماعة رجل يبيع القت – وهو علف الدواب – فقام وبكى، وقال: أتوب إلى الله، فقيل له: ليس هو ذاك، لكنه النمام الذي ينقل الحديث من قوم إلى قوم يؤذيهم، فسكن الرجل وطابت نفسه.
لا
فائدة من العجلة
قال جعفر بن أبي عثمان: كنا عند يحي بن معين، فجاءه رجل مستعجل فقال: يا أبا زكريا: حدثني بشيء أذكرك به،
فقال يحي: اذكرني أنك سألتني أن أحدثك فلم أفعل.
السبب واضح
سئل الإمام صالح من محمد الأسدي: لم لقبت جزرة؟
فقال: قدم علينا عمر بن زرارة فحدثهم بحديث عن عبد الله بن بسر: أنه كان خرزة للمريض، فجئت وقد تقدم هذا الحديث، فرأيت في كتاب بعضهم وصحت بالشيخ: يا أبا حفص! يا أبا حفص! كيف حديث عبد الله بن بسر: أنه كانت له جزرة يداوي بها المرضى، فصاح المحدثون، فبقي علي حتى الساعة.
لا تعبث بقواعد اللغة
قال الإمام صالح بن محمد: دخلت مصر فإذا حلقة ضخمة، فقلت: من هذا؟ قالوا: صاحب نحو، فقربت منه، فسمعته يقول: ما كان بصاد جاز بالسين، فدخلت بين الناس وقلت: صلام عليكم يا أبا سالح! سليتم بعد؟
فقال لي: يا رقيع، أي كلام هذا؟ قلت: هذا من قولك الآن، قال: أظنك من عيّاري بغداد، قلت: هو ما ترى.
النقع أفضل!
سئل الإمام الشعبي رحمه الله عن المسح على اللحية؟ فقال:: خللها بأصابعك، قال السائل: أخاف ألا تبلها، قال: إن خفت فنقعها من أول الليل!
وللحك أنواع!
سئل الإمام الشعبي رحمه الله: هل يجوز للمحرم أن يحك بدنه؟ قال: نعم،
قال: مقدار كم؟ قال: حتى يبدو العظم!
سحور بالأطراف
روى الشعبي رحمه الله حديثاً: " تسحروا ولو أن يضع أحدكم إصبعه على التراب ثم يضعه في فيه "
فقال أحدهم: أي الأصابع؟ فتناول الشعبي إبهام رجله وقال: هذه!
زواج غير مشهود
سأل رجل الإمام الشعبي رحمه الله: ما اسم امرأة إبليس؟
فقال الشعبي: ذاك نكاح ما شهدناه!
بالإجماع
نُقل أن رجلاً جاء إلى أحد الفقهاء وقال له: أنا على مذهب ابن حنبل رحمه الله، وإني توضأت وصليت، وبينما أنا في الصلاة أحسست بشيء في قميصي، فما الحكم؟ فقال له الشيخ: هل خرج منك صوت؟ قال: نعم، صوت كصوت الغراب، قال: هل له رائحة؟ قال: نعم كمثل الأذى، قال: هل له جُرم؟ قال: نعم كثل الحناء، فقال له الشيخ: عافاك الله .. لقد خريت بإجماع المذاهب.
القناعة
روى الأعمش عن أبي وائل أنه قال: مضيت مع صاحب لي نزور سلمان، فقدم لنا خبز شعير، وملحاً جريشاً، فقال صاحبي: لو كان في هذا الملح سعتر لكان أطيب – ضيف ويقترح – فذهب سلمان وتجشم العناء وأحضر الطلب، وبعد الفراغ قال الصاحب: الحمد لله قنعنا بما رزقنا، فقال سلمان: لو قنعت بما رزقك الله لم تكن مطهرتي (إناء الوضوء) مرهونة!
إساءة
رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أعرابياً يصلي صلاة سريعة لا يحسنها، ثم دعا الأعرابي فقال: اللهم زوّجني من الحور لعين، فقال له عمر رضي الله عنه: أعظمت الخطبة وأسأت النقد!
حيلة ظريفة .. لكنها كذبة
فكر أحد الأدباء في طريقة للتخلص من زيارات الثقلاء فكان يحتفظ بعمامته وعصاه بالقرب من باب مسكنه، فإذا دق الباب أسرع ووضع عمامته على رأسه وأمسك بعصاه، ثم يفتح الباب، فإذا ظهر أن الزائر غير مرغوب فيه قال: كم أنا سيئ الحظ لأنني خارج لمقابلة متفق على موعدها من قبل، أما إذا كان الزائر محبوباً لديه فيقول: كم أنا سعيد الحظ، لقد عدت من الخارج الآن!
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[23 - Mar-2009, صباحاً 01:30]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على هذه الملح الطيبة.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[23 - Mar-2009, صباحاً 03:19]ـ
لطائف مؤنسة، غير أن بعضها بها كذبا، ولو كان صاحبها مازحا!
جزيت خيرا أخي الكريم ونفع بك ..
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[27 - Mar-2009, صباحاً 02:41]ـ
الأخ أبو هارون الجزائري ( http://majles.alukah.net/member.php?u=695) بارك الله فيك أخي الكريم على مرورك العطِر.
الأخت السلفية النجدية ( http://majles.alukah.net/member.php?u=31915) بارك الله فيكي على مروركي العطر و أنوّه إلى أنني لا أعرف أنّ بعض تلك النّقول مكذوبة على المشايخ، إن كان ممكن أن تدلّي عليها حتّى يتمّ إقصائها من أحد المشرفين و نكون وضعنا أيدينا على [أوّل خطوة] نحو "التّصفية و التّربية" (ابتسامة).
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[27 - Mar-2009, صباحاً 04:13]ـ
أنا هو .. وأنت من؟
صلى الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله في الحرم المكي وعند خروجه استقل سيارة تاكسي يريد التوجه إلى منى، وأثناء الطريق أراد السائق أن يتعرف على الراكب فقال له: من الشيخ؟ فأجابه الشيخ: محمد بن عثيمين، فأجابه السائق: أنت الشيخ ابن عثيمين؟ - ظناً منه أنه يمزح معه – فقال الشيخ ابن عثيمين: نعم، فهز السائق رأسه متعجباً من جرأته في تقمص شخصية الشيخ ابن عثيمين، فقال الشيخ للسائق: ومن الأخ؟ فأجاب السائق: أنا الشيخ عبد العزيز بن باز – وكان ذلك في حياة الشيخ ابن باز رحمه الله – فأجابه الشيخ: لكن الشيخ ابن باز ضرير ولا يمكن أن يسوق السيارة!
ولما تبين للسائق أنه الشيخ ابن عثيمين اعتذر منه وكان في غاية الإحراج.
بسمة القصيم – عنيزة
أ. ب- القصيم
تعليم عجيب
قال الجاحظ: مررت بمعلم صبيان وعنده عصا طويلة، وعصا قصيرة، وصولجان، وكرة، وطبل، وبوق.
فقلت: ما هذه؟ فقال: عندي صغار أوباش فأقول لأحدهم اقرأ لوحك فيصفر لي بضرطة، فأضربه بالعصا القصيرة فيتأخر فأضربه بالعصا الطويلة فيفر من بين يدي، فأضع الكرة في الصولجان وأضربه فأشجه، فيقوم إلي الصغار كلهم بالألواح فأجعل الطبل في عنقي، والبوق في فمي، وأضرب الطبل وأنفخ في البوق، فيسمع أهل الدرب ذلك فيسارعون إليّ ويخلصونني منهم.
وللحك أنواع!
[/ b]
سئل الإمام الشعبي رحمه الله: هل يجوز للمحرم أن يحك بدنه؟ قال: نعم،
قال: مقدار كم؟ قال: حتى يبدو العظم!
سحور بالأطراف
روى الشعبي رحمه الله حديثاً: " تسحروا ولو أن يضع أحدكم إصبعه على التراب ثم يضعه في فيه "
فقال أحدهم: أي الأصابع؟ فتناول الشعبي إبهام رجله وقال: هذه!
حيلة ظريفة .. لكنها كذبة
فكر أحد الأدباء في طريقة للتخلص من زيارات الثقلاء فكان يحتفظ بعمامته وعصاه بالقرب من باب مسكنه، فإذا دق الباب أسرع ووضع عمامته على رأسه وأمسك بعصاه، ثم يفتح الباب، فإذا ظهر أن الزائر غير مرغوب فيه قال: كم أنا سيئ الحظ لأنني خارج لمقابلة متفق على موعدها من قبل، أما إذا كان الزائر محبوباً لديه فيقول: كم أنا سعيد الحظ، لقد عدت من الخارج الآن!
هذا ما لحِظته بارك الله فيك ..
أما في قصة (تعليم عجيب) فاستغربت ضربه للطبل وغيره!
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 03:29]ـ
بارك الله فيكي على مروركي العطر
فيكِ.
مروركِ.
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 05:23]ـ
فيكِ.
مروركِ.
بارك الله فيك و أحسن إليك، كنتُ أحسّ بأنّ زيادة "الياء" -للمؤنّث- خطأ فأحيانا أزيدها و أحيانا لا و هكذا، إلى هذه المشاركة قرّرت و تعمّدتُ أن أزيدها و قلتُ في نفسي أنظر لعلّ أحد الإخوة ينتهض للتّصحيح، فالحمد لله الذي تتمّ بنعمه الصّالحات، حياكِ الله و بيّاك، و كثّر الله من أمثالك، فلو أنّ كلّ أحد رأى أخاه أخطأ و صحّح له لتجاوزنا الكثير، و مع الأسف الشّديد نجد كثيرا من المشايخ يغضّون الطّرف عن هاته الأشياء و لا يلقون لها بالا و لا يُصَوّبُ الخطأ أبدا. هكذا يكون التّعليم فجزاكِ الله عنّي كلّ خير.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 08:31]ـ
حسنا!
أجل من الآن فصاعدا، سوف تجدون العصا تنهال بالضرب على الأخطاء الإملائية؛ حتى تعتدل، ولن أقول النحوية، فأنا لا زلت مبتدئة في تعلم هذا الفن، فرفقًا بي ..
نسأل الله الإعانة والتوفيق ..
وفيك بارك الله، وخيرا جزيت أيها الكريم ..
ـ[أم حمزة]ــــــــ[05 - Apr-2009, مساء 06:34]ـ
رحم الله علماءنا .. وجزاكم الله خيرا جميعا
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[20 - May-2009, مساء 10:11]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[24 - May-2009, صباحاً 06:52]ـ
يقول أحد أبناء الشيخ رحمه الله: مرة كان يتكلم وهو نائم، فاقتربت منه لأسمع كلامه، ففتح عينيه فجأة وقال: تتجسس علي! وضحك
سئل الإمام الشعبي رحمه الله عن المسح على اللحية؟ فقال:: خللها بأصابعك، قال السائل: أخاف ألا تبلها، قال: إن خفت فنقعها من أول الليل!
بارك الله فيكَ وجزاكَ خيرًا ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الفقير الى ربه]ــــــــ[24 - May-2009, مساء 07:23]ـ
صور من مزاح الشيخ إبن باز رحمه الله
للشيخ مزاح كثير، وعنده دعابة ومرح رحمه الله تعالى.
* إذا جاء أحد إلى الشيخ في بيته، قال له ـ أي الشيخ ـ: العشاء معنا، فإذا قال أنا يا شيخ لا أستطيع، قال: أنت تخاف من زوجتك؟! تعشى معنا.
* زوج حفيدة الشيخ جاء إليه وقال: يا شيخ نريدك تأتي إلى بيتنا، ونستضيفك. قال الشيخ: لا مانع، إذا تزوجت مرة ثانية نأتي إلى الوليمة إن شاء الله تعالى.
فذهب هذا وأخبر حفيدة الشيخ، وقال الشيخ يقول نأتي إليكم إذا تزوجت. فأخذت الهاتف وتكلمت مع جدها الشيخ وقالت: كيف يا شيخ …؟ فقال: نحن نمزح معه، لا نريده يتزوج، نأتي بغير زواج.
* الشيخ إذا جلس يسجل نورٌ على الدرب، يخلع شماغه وطاقيته، ويقول: من يحمل الأمانة؟ فإن قال أحد الجالسين: أنا، قال: خذ.
* في أحد المرات كان عنده أحد الأخوة وكان الشيخ يريد أن يسجل " نورٌ على الدرب"، وكان الشيخ يريد هذا أن يخرج، لكن بأدب، فقال: يا هذا نحن نريد أن نسجل حلقتين متواصلات وأظن يطول عليك، قال: لا إن شاء الله أجلس وأستفيد، قال الشيخ: أخاف تكح، تعرف التسجيل ما فيه كح ولا شيء، قال: لا إن شاء الله ما فيني كحة، قال الشيخ: لا الكحة تجيك، قال: ففهمت وخرجت.
محمد الدحيم.
http://img26.imageshack.us/img26/1893/goldenbar.gif
قل لهم إبن باز لايدرى
كان ابن باز رحمه الله تعالى من العلماء الربانيين وكان من منهجه في الفتوى أن يقول: لا أدري للشيء الذي لا يعلمه ..
وهذا منهج نبوي، فقد قالها محمد صلى الله عليه وسلم!!
لما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم أي البقاع أحب إلى الله؟ وأي البقاع أبغض إلى الله؟ قال صلى الله عليه وسلم: لا أدري حتى يأتي أخي جبريل فأسأله.
فقول العالم لا أدري تزيد من مكانته، ويفتح الله عليه فتوحاً لم تكن بالحسبان، لأنه وكل العلم إلى عالمه، والشيخ رحمه الله مع سعة علمه واطلاعه يقف عند المسائل التي لا علم له بها.
* سئل ـ رحمه الله ـ عن رجل قرأ في الصلاة " آية الدَّيْن " فقسمها بين الركعتين، فتوقف الشيخ، ثم قال: لأول مرة أسأل عن هذه المسألة.
ثم قال: إن قرأها فلا بأس، لكن الأولى أن يقرأها في ركعة واحدة.
فعلى كثرة المسائل والفتاوى التي تعرض عليه، يعترف ويقول على مسامع الطلبة ببساطة: أنا أول مرة تمر علي هذه المسألة.
الشاهد قوله: لأول مرة تعرض علي هذه المسألة، بعكس المتعالم الذي كل شيء يعلمه وعلى اطلاع بكل شيء، أما الشيخ رحمه الله تعالى فكان العالم الحق الذي يخشى الله عز وجل، هكذا نحسبه والله حسيب الجميع.
* حصل كثيرا جداً أن يقول الشيخ: هذه المسألة تحتاج إلى مراجعة، فيحيل هذه المسألة إلى بعض طلبة العلم في الدرس فيقول: يا فلان هل تبحث لنا المسألة ولك منا الدعاء؟ فيقول الطالب: نعم، ثم يأتي بالبحث ويقرأه على الشيخ، ثم يعلق عليه رحمه الله. وقد صدر في ذلك أجزاء حديثية مما قرأ على الشيخ مما أمر ببحثه.
* جاء رجل واستفتى الشيخ رحمه الله أثناء الدرس، وكان الشيخ يفتي الذين خارج الدرس حتى أثناء الدرس؛ يقول: هم أصحاب حاجات، يعني لا علاقة لهم بالدرس، فهذا الرجل استفتى الشيخ، فقال الشيخ: لا أدري، لا أعرف.
فقال الرجل: أنت تقول لا أعرف.
قال الشيخ: أّذّن في الآفاق أن ابن باز لا يعرف.
محمد الدحيم
http://img26.imageshack.us/img26/1893/goldenbar.gif
إبن باز يكره المدح
* قام الشاعر الدكتور الشيخ الفاضل/ محمد تقي الدين الهلالي ـ رحمه الله ـ وهو من علمتم إمامته في هذا الفن، كتب قصيدة لا يمدح فيها الشيخ فحسب، وإنما يمدح فيها آل باز عموماً.
كتب هذه القصيدة الطويلة، فلما اطلع الشيخ ـ رحمه الله ـ على القصيدة كتب ردّاً عليها فقال رحمه الله: (قد اطلعت على قصيدة نشرت في العدد التاسع من مجلة الجامعة الإسلامية في الهند لفضيلة الدكتور تقي الدين الهلالي، وقد كدّرتني كثيراً، وأسفت أن تصدر من مثله، وذلك لما تضمنته من الغلو في المدح لي ولعموم قبيلتي، .. إلى أن قال رحمه الله: وإنني أنصح فضيلته من العود إلى مثل ذلك وأن يستغفر الله مما صدر منه) ... إلى آخر كلامه رحمه الله تعالى.
(يُتْبَعُ)
(/)
فتأمل ـ يا رعاك الله ـ كيف أن الشيخ أنكر على مادحه، ثم مع إنكاره لمادحه توّج هذا الإنكار بالتلطف، فقال عن المادح وهو يرد عليه: لفضيلة الدكتور تقي الدين الهلالي، ثم قال: وإني لأنصح فضيلته.
* كتب أحد طلبة العلم قصيدة في مدح هذا الإمام، فلما قرأها الأخ: فهد البكران (من مجلة الدعوة) على فضيلة الشيخ، قال الشيخ: هل تريدون نشرها في مجلة الدعوة؟
قال فهد: إذا أذنتم بذلك يا سماحة الشيخ.
فقال الشيخ: لا لا لا، مزقها، مزقها.
يقول فهد: ثم إن الشيخ توجه بوجهه إلى الوجهة الأخرى ـ يعني صرف نظره عن فهد ـ وقال: ـ أي الشيخ ـ وهو يستغفر ويقول لا حول ولا قوة إلا بالله، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا حول ولا قوة إلا بالله، وتغيّر وجهه.
* في عام 1415هـ خصصت جريدة المدينة ملحق الأربعاء للحديث عن سماحة الشيخ، وأعد الملحق، وجهّز للطبع، واستوفيت المعلومات. لكن ما أن علم سماحة الإمام بذلك حتى منع من إخراج الملحق وأصرّ وأخبر أن العبد بحاجة إلى الإخلاص والكتمان ولعل الله سبحانه وتعالى أن يقبله والحالة هذه، فاستجابت الجريدة ومنع طبع هذا الملحق عن سماحته رحمه الله تعالى.
لقد كان رحمه الله تعالى مخفياً لأعماله، إلا أن الله عز وجل كتب لها الظهور لما علمه الله تعالى من صدق نيته وجهاده في الله حق جهاده، ولا تعجبوا أيها الأحبة فإن الله سبحانه وتعالى كما في الحديث: إذا أحبّ عبداً نادى جبريل فقال: يا جبريل إني أحب فلاناً فأحبه، فيحبه جبريل، ثم ينادي جبريل في أهل السماء: يا أهل السماء إن الله يحب فلاناً فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض.
وأحسب الإمام من أولئك رحمه الله تعالى.
محمد الدحيم
http://img26.imageshack.us/img26/1893/goldenbar.gif
مواقف من حياة إبن باز رحمه الله
بعد نظر يفوق الوصف:
قال محمد عبد الرحمن العيسى: لقد كان رحمه الله يحسن الظن في معظم الناس وكان لديه بعد نظر يفوق الوصف .. ومن ذلك يأتيه أحيانا من يطلب شفاعته وعليه أثر معصية فيقال له عن حاله فيقول ربما أن هذه الشفاعة تكون سببا في استقامته. (الأسرة ـ عدد: 72)
بعد العشاء على العادة:
قال الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز بن جلال: ذهبنا كعادتنا وسلمنا على الشيخ في المسجد في المغرب وطلب مني وإخواني أن نجلس بعد المغرب في المجلس العام وقال: وبعد العشاء لابد من العشاء والجلوس قلت: طيب هذه روضتي وعندما قارب أذان العشاء
قمت أتوضأ ومررت بالمكتب ..
فقال لي أحد كتابه وأظنه محمد بن موسى: جئتم اليوم والشيخ مشغول عنكم لا يمكن أن تجلسوا معه بعد العشاء فقلت: عساه خير إن شاء الله ماذا عند الشيخ قال: عنده زواج ابنته الليلة ..
قلت: خير إن شاء الله بدل الليلة ليلة أخرى وذهبت وجلست بجانب الشيخ وبعد ما أذن وقام الشيخ قبلت رأسه وقلت: أستودعك الله واسمح لنا سمعت أنكم مشغولون الليلة وبدل الليلة ليلة أخرى قال: أبدا عندنا زواج البنت والوفود الآتين عندهم الأولاد أما أنتم فأنا وإياكم بعد العشاء على العادة.
وفعلا صلينا العشاء ورجعنا ودخل بنا في المكتبة وجلسنا معه وضيوفه عند أبنائه في المجلس وجلسنا حتى جاء موعد العشاء فجاءه ابنه عبد الله وقال يا أبي العشاء جاهز. فقال: قوموا تفضلوا وذهبنا وتعشينا مع ضيوفه وكان الزواج مختصرا وبعد العشاء قال: تفضلوا وجلسنا معه في المكتبة مرة أخرى والزوج ومن معه قابلهم أولاد الشيخ وأدخلوهم على بنت الشيخ وانتهوا.
(شريط لقاءات مع طلبة العلم وأعيان أهل الدلم)
http://img26.imageshack.us/img26/1893/goldenbar.gif
بلغوا سلامي للشيخ بن باز
قال علي بن عبد الله ألدربي: من القصص التي وقفت عليها وتأثرت منها جدا هي أنه قام أربعة رجال من إحدى الهيئات الإغاثة في المملكة بالذهاب إلى أدغال أفريقيا لتوزيع المعونات من قبل هذه الدولة المباركة المملكة العربية السعودية ..
وبعد مسير أربع ساعات على الأقدام وبعد أن أضناهم السير مرَّوا على عجوز في خيمة فسلموا عليها وأعطوها بعض المعونات فقالت لهم: من أي بلاد أنتم فقالوا: نحن من المملكة العربية السعودية ..
فقالت: بلغوا سلامي للشيخ بن باز. فقالوا: يرحمكِ الله وما يدري ابن باز عنك في هذه الأماكن البعيدة.
فقالت: والله إنه يرسل لي في كل شهر ألف ريال بعد أن أرسلت له رسالة أطلبه المساعدة والعون بعد الله عز و جل.
(جريدة المدينة عدد: 13182).
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[12 - Aug-2009, مساء 03:04]ـ
بارك الله فيكم جميعا وزادكم من فضله ووفقكم لمرضاته
ـ[ابو محمد الشمالي]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 08:23]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 10:41]ـ
الأخت السلفية النجدية:
لم لا يجوز نقل مثل هذه الطرائف؟! ,, وهي ثابتة عن الشيخ رحمه الله؟! ..
أنا هو .. وأنت من؟
صلى الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله في الحرم المكي وعند خروجه استقل سيارة تاكسي يريد التوجه إلى منى، وأثناء الطريق أراد السائق أن يتعرف على الراكب فقال له: من الشيخ؟ فأجابه الشيخ: محمد بن عثيمين، فأجابه السائق: أنت الشيخ ابن عثيمين؟ - ظناً منه أنه يمزح معه – فقال الشيخ ابن عثيمين: نعم، فهز السائق رأسه متعجباً من جرأته في تقمص شخصية الشيخ ابن عثيمين، فقال الشيخ للسائق: ومن الأخ؟ فأجاب السائق: أنا الشيخ عبد العزيز بن باز – وكان ذلك في حياة الشيخ ابن باز رحمه الله – فأجابه الشيخ: لكن الشيخ ابن باز ضرير ولا يمكن أن يسوق السيارة!
ولما تبين للسائق أنه الشيخ ابن عثيمين اعتذر منه وكان في غاية الإحراج.
ثم , إن ذلك العامي قد اعتذر للشيخ.
وكذلك: حكاية الكفر ليست بكفر!.
فافقهي بورك فيكِ. ولا تصدري الأحكام قبل التثبت.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مريدة العلم]ــــــــ[15 - Aug-2009, صباحاً 12:55]ـ
موضوع طريف
أضحك الله سنكم(/)
د. سلمان العودة يحُل ضيفا في الشاهد الإثنين 26 - 3 الساعة10 مساءا
ـ[أم المثنى]ــــــــ[22 - Mar-2009, مساء 06:36]ـ
.سلمان العودة يُحل ضيفا في الشاهد الإثنين 26 - 3 الساعة10 مساءا
تزامناً مع حصول برنامج الحياة كلمة وكتابه "بناتي" على مواقع متقدمة إعلاميا، يحل الشيخ د. سلمان بن فهد العودة اليوم الإثنين ضيفاً على برنامج الشاهد بقناة دليل الفضائية.
ويُناقش الإعلامي أنور العسيري مع العودة قضايا الإعلام الإسلامي وإمكانية التفوق، كما يُناقش دور المرأة المسلمة في ظل نداءات كسر القيود المفروضة عليها، إضافة إلى الأدوار الجديدة للإتحاد العالمي لعلماء المسلمين بعد زيارة وفد الإتحاد للسودان والتي شكلت محاولة جديدة لإلتحام العلماء مع قضايا الأمة – آفاق هذه التحركات – وتقاطعات السياسي والديني في مسألة تشكل خطراً حقيقياً على الأمن القومي، يُشار أن الإحصائيات التي قدمتها شركتا "ايبسوس " وبارك" عن مشاهدة السعوديين التلفزيونية لشهر يناير الماضي تؤكد حصول برنامج "الحياة كلمة"للشيخ سلمان العودة والذي يقدم أسبوعياً على شاشة mbc على رأس هرم البرامج الدينية في الفضائيات العربية وكأحد أكثر البرامج العربية مشاهدة في المرتبة الثامنة من بين البرامج والمسلسلات الأخرى في حين تُبين مصادر خاصة في معرض الكتاب أن كتابا الشيخ سلمان العودة "بناتي " و"مع الله "حققت نسبة مبيعات عالية، ويُشار أن البرنامج سيبث من الرياض في تمام العاشرة مساءا"
وللتواصل مع البرنامج:
http://www.idaleel.tv/idaleel/bbs/fo...sp?FID=13&PN=1
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Mar-2009, صباحاً 12:05]ـ
بوركتي
ـ[أم آمال]ــــــــ[26 - Mar-2009, صباحاً 12:19]ـ
حفظ الله شيخنا الفاضل سلمان العودة من كل سوء ونفع الله بعلمه الإسلام والمسلمين .. وجزاكِ الله خيراً على هذه المشاركة الطيبة(/)
«أهمية العلم في الوقاية من الفتن»،لفضيلة الشَّيخِ عبدِ الكرِيم الخُضَيْر 21 - 3 - 1430
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[22 - Mar-2009, مساء 07:24]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أهمية العلم في الوقاية من الفتن،
(21 - 3 - 1430)
محاضرة
لِصَاحِبِ الفَضِيْلَةِ العَلاَّمَةِ
عَبْدِ الكَرِيمِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ الخُضَيْر
ـ حَفِظَهُ اللَّهُ، وَرَعَاهُ ـ
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=60250
نسأل اللَّه ـ عز وجل ـ أن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى، وأن يرزقنا وإياكم العلم النافع،
والعمل الصالح والنية الصادقة، وأن يغفر لنا ولكم ولوالدينا ولجميع المسلمين،
وصلى اللَّه على نبينا مُحمَّد.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 06:09]ـ
جزاك الله خيرا على المادة النافعة ..
نعم الشيخ هو ..
وفقك الله أخي المكرم ..
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 04:11]ـ
جَزَاكُنَّ اللَّهُ خَيْرًا،وَبارَكَ فيكُنَّ.(/)
الموقع الرسمي للشيخ العلامه عبدالرحمن السعدي رحمه الله.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[22 - Mar-2009, مساء 07:40]ـ
الموقع الرسمي للشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله.
http://www.binsaadi.com/
انشروه ايها الاخوة .. جزاكم الله خير.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[23 - Mar-2009, صباحاً 01:57]ـ
جميل!
جزاك الله خيرا أخي الكريم ..
نفع الله بك ..
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 03:35]ـ
جميل!
جزاك الله خيرا أخي الكريم ..
نفع الله بك ..
وجزاك الله خير .. ونفع الله بنا جميعاً
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[14 - Apr-2009, مساء 06:57]ـ
ارجوا ان تقوم ادارة هذا المجلس المبارك بعمل بانر اعلاني لموقع الشيخ وتضعه في اعلى الموقع للفائدة العامه.
ـ[فارس الأزدي]ــــــــ[14 - Apr-2009, مساء 07:46]ـ
بارك الله فيك على نقلك للموقع ورحم الله الشيخ السعدي.
ارجوا ان تقوم ادارة هذا المجلس المبارك بعمل بانر اعلاني لموقع الشيخ وتضعه في اعلى الموقع للفائدة العامه.
فكرة رائعة أسأل الله لها القبول
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[14 - Apr-2009, مساء 08:04]ـ
مراسلة الموقع ( http://www.binsaadi.com/mail.php)
وللعلم فإن هذا الموقع بإدارة أبناء الشيخ وأحفاده، ولا يسمح بطباعة الكتب أو تصويرها إلا بإذن خطي من أبناء الشيخ،
إلا لمن أراد طباعتها أو نشرها أو تصويرها مجاناً بشرط الإيعاز أو للاستخدام الشخصي
المشرف العام / محمد بن عبدالرحمن السعدي
المشرف العام / مساعد بن عبدالله السعدي
966504849159+
التعريف بالمكتبة ( http://www.binsaadi.com/index.php?action=pages&id=3)
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه أما بعد،
فيسر إدارة موقع الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي أن تضع بين أيديكم مؤلفات الشيخ والبحوث والدراسات التي تتعلق به وبتراثه.
ونود التنبيه على بعض الأمور بالنسبة للمكتبة السعدية:
1 - الكتب التي في المكتبة هي الطبعات والتحقيقات المعتمدة لدى أبناء الشيخ وأحفاده القائمة على إثبات المخطوط وضبطه.
2 - النسخ الإلكترونية (الوورد) موافقة للمطبوع ومراجعة مراجعة دقيقة.
3 - الكتب الناقصة في طور المراجعة حتى يتم الانتهاء منها والتحقق من أنها موافقة للمطبوع، ثم ترفع تباعاً في الموقع.
4 - سو ف يتم إضافة الكتب المصورة ( pdf) لاحقاً.
5 - نرحب بأي إضافة ممكن تثري المكتبة من شروح لبعض كتب الشيخ أو تحقيق.
مع تحيات القسم العلمي في إدارة الموقع
التعريف بكتب الفقه وأصوله ( http://www.binsaadi.com/index.php?action=pages&id=3)
الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فقد قرأت في كتب علامة القصيم فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي في العقيدة، والتفسير، والحديث، والفقه، وأصوله، وحققت ولله الحمد منها كتابين جليلين هما: تجريد قواعد ابن رجب، والقواعد والأصول الجامعة، وقد وجدت هذه الكتب سهلة الألفاظ، واضحة المعنى، تعنى بالتقعيد والتأصيل مستمدة من كتاب الله وسنة رسوله (صلى الله عليه وسلم) يحتاج إليها المبتدئ، ولا يستغني عنها المنتهي.
كتب ابن السعدي في الفقه:.
1) منهج السالكين: ألفه رحمه الله لصغار الطلبة حيث لم يكن إذ ذاك كتاب صغير يتناول مسائل الفقه يصلح لصغار الطلبة، إذ لم يكن إلا بعض مختصرات المذهب التي لا تتجاوز القول المشهور في المذهب مع ما يتخللها من تعقيد العبارة وصعوبة الوصول إلى المعنى.
فألف الشيخ هذا المختصر الفريد يمتاز عن غيره بصحة الدليل وجودة التعليل وسهولة العبارة وأيضا يمتاز بأنه كثيرا من جمله وعباراته مدرجة ومضمنة من القرآن الكريم ومن صحيح السنة المطهرة، ويمتاز باقتصاره على أهم المسائل والأحكام.
قام بتحقيقه: د. محمد بن عبد العزيز الخضيري.
2) المختارات الجلية: هذا أحد الكتب التي تعبر عن اجتهاد الشيخ وترجيحه، حيث تكرر الطلب على الشيخ في وضع كتاب في فقه الحنابلة على وجه يتضح فيه ما يختاره من الأقوال وما يصححه مع بيان مأخذها من الدليل والتعليل، لكنه لم يتيسر له الوقت الكافي فرأى أن يكتب كتابا يكون بمثابة الاستدراك على الأقوال المرجوحة في المذهب الحنبلي وجعله على أشهر الكتب تداولا بين الطلبة وهو كتاب الروض المربع للبهوتي.
(يُتْبَعُ)
(/)
3) الإرشاد إلى معرفة الأحكام أو إرشاد أولي البصائر والألباب لنيل الفقه بأقرب الطرق وأقرب الأسباب:.
هذا كتاب سلك فيه المصنف رحمه الله طريقة بديعة في التصنيف الفقهي حيث جعله مرتبا على طريقة السؤال والجواب، واجتهد في تحرير هذه الأسئلة الجوامع، وجعل الأجوبة تحتوي التفصيلات والتقسيمات التي تقرب شتات العلم وتضم متفرق المسائل.
4) المناظرات الفقهية: هذا الكتاب من إبداعات الشيخ رحمه الله حيث استعمل وسائل شتى لتقريب العلم لطلابه ومن يقرأ كتبه، ضمن كتابه مجموعة في المسائل الخلافية وعرضها على شكل مناظرة بين اثنين يدور الحوار بينها ويتم الاستدلال والمناقشة حتى ينتهي إلى أرجح القولين لقوة دليله ومأخذه، وقد تضمن الكتاب معان تربوية جليلة منها تعويد النفس الانقياد للحق ولو خالف مذهبا أو نحوه، ومنها بيان أن الاختلاف في الرأي لا يوجب القدح والعيب إلى غير ذلك.
5) الفتاوى السعدية: مجموعة من الفتاوى والكتابات وبعض تعليقات وحواشي على بعض كتب الفقه كالمنتهى والإقناع. جمعها شيخنا محمد العثيمين رحمه الله على طريقة الأسئلة والأجوبة، يظهر فيها مكانة الشيخ العلمية وما تبوأه من العلم والفقه حيث توجد أسئلة في بعض المستجدات والحوادث والنوازل نزل خصوص الشرع عليها.
6) نور البصائر والألباب في أحكام العبادات والمعاملات والحقوق والآداب:.
كتاب مختصر في أبواب الفقه عامة وفصولا مهمة في الآداب والحقوق صاغه بعبارة موجزة سهلة يشترك في فهمها الجميع مقتصرا على القول الراجح دون تعرض للخلاف، ويتميز أيضا بأنه يعد من
أواخر ما صنف حيث فرغ منه قبل وفاته بعامين تقريبا.
حققه: د خالد السبت.
7) فتح الرحيم الملك العلام في علم العقائد والتوحيد والأخلاق والأحكام المستنبطة من القرآن:.
يحوي هذا الكتاب فصولا مهمة في العقائد والأخلاق والأحكام، ويقع جزء الأحكام في آخره تميز بإشارته لجملة من الأحكام العامة المستنبطة من القرآن، بحيث يبوب ثم يذكر الآيات الواردة في هذا الباب ثم يشرع في استنباط الأحكام منها على سبيل الاختصار والتقريب.
حققه د. عبد الرازق البدر.
8) شرح نظم ابن عبد القوي: لم يسعفه الوقت في أن يشرحها بنفسه فقام بجمع الإنصاف للمردادي لها بمثابة الشرح لها، حققه في رسائل جامعية (تنشر في الموقع لاحقاً).
9) حاشية على الإقناع وشرحه: وتتميز بتحرير كثير من المسائل في كتابي الإقناع وشرحه، والربط بين المسائل المتشابهة، والعناية بذكر الفروق، وذكر اختيارات ابن تيمية.
حقق جزء منها: د. سامي الصقير.
كتبه في أصول الفقه والقواعد الفقهية:.
1) القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة:.
ذكر فيه رحمه الله جملة من القواعد الفقهية الهامة ثم قام بشرحها وتبين أدلتها وأمثلتها بأسلوب سهل ميسر، ثم أتبعه بجملة من الفروق الفقهية يبين فيها الفروق الصحيحة من الضعيفة.
2) تحفة أهل الطلب في تجريد أصول قواعد ابن رجب:.
هذا الكتاب يعد صورة مصغرة من أصله وهو قواعد ابن رجب، وحذف منه جملة من خلاف الأصحاب ورواياتهم والمسائل المفرعة عنها تقريبا لطلاب العلم، مع محافظته على جملة القواعد وألفاظها وذكر التقسيمات والأنواع كما ذكر كثيرا من الصور والأمثلة.
3) منظومة القواعد الفقهية:. ألفها في مقتبل عمره تشتمل على كليات القواعد مع ذكر بعض مسائل أصول الفقه بنظم بديع سهل، وشرحها بشرح يقربه ويوضحه.
4) رسالة مختصرة في أصول الفقه، تميزت بسهولة ألفاظها ووضوح معانيها، وعنايته بالقواعد والضوابط، إنها رسالة مختصرة وافية بالمراد.
فجزى الله تعالى مؤلفها خير الجزاء، وجعل ذلك في ميزان حسناته، ونفع الله بها قارئها إنه ولى ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
كتبه أ. د/ خالد بن علي المشيقح 12/ 11/1429هـ
ا.
التعريف بكتب العقيدة ( http://www.binsaadi.com/index.php?action=pages&id=3)
الحمد لله ربّ العالمين، والعاقبة للمتّقين، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله صلّى الله وسلّم عليه، وعلى آله وصحبه أجمعين.
(يُتْبَعُ)
(/)
وبعد، فهذه كلمة موجزة في بيان جهود الشّيخ العلاّمة الورع الزّاهد الفقيه الأصولي المحقق المدقق الشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر بن حمد آل سعدي في بيان العقيدة، فأقول:
إنّ من يُطالع سيرة الشّيخ رحمه الله ويَطَّلع على مؤلفاته العظيمة النافعة يجد أنّ هذا الإمام قد بذل حياته ونذر أوقاته لخدمة العلم، حيث عرف منذ حداثة سنّه ونعومة أظفاره برغبته القويّة، وحرصه الشّديد على تحصيل العلم، فكان لا يصرفه عنه صارف، ولا يشغله عنه أي أمر من الأمور، باذلاً له حياته صارفاً فيه أوقاته، زاهداً في كل ما يشغله عن العلم والتعلّم، فحفظ القرآن عن ظهر قلب في الحادية عشرة من عمره، ثم أقبل على العلماء يواظب على دروسهم، وأكبَّ على كتب أهل العلم يقرأها وينهل من معينها، فانقطع رحمه الله للعلم وتحصيله حفظاً وفهماً ودراسة ومراجعة واستذكاراً وتطبيقاً، حتى نال في وقت مبكر من عمره علوماً كثيرة وفنوناً مختلفة.
وقد بارك الله فيه وفي أوقاته ونفع به، فاستفاد منه خلق كثير في حياته، ولا يزالون ينتفعون من مؤلفاته بعد وفاته، فله رحمه الله مؤلفات كثيرة تربو على خمسين مؤلفاً في سائر فنون الشريعة، فله مؤلفات عديدة في العقيدة الإسلامية، وفي التفسير وعلومه وفي الفقه وأصوله وفي محاسن الدين وآدابه وغير ذلك، وهي سهلة الأسلوب قريبة المأخذ واضحة المعاني جامعة شاملة.
وبذل رحمه الله جهوداً كبيرة في خدمة العقيدة خاصة والانتصار لها والذّب عنها ونهج في ذلك منهج السلف واقتفى آثارهم وترسم خطاهم، وذلك بتلقي العقيدة وأخذها من منبعها الأصيل كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وفهم السلف الصالح، لا بالأهواء والتشهي، والبدع والظنون الفاسدة.
ومن تأمّل كتبه وسبرها عرف شدّة عنايته بهذه العقيدة وحرصه على نشرها وتصديه لمخالفيها حيث أكثر فيها التأليف شرحاً وتوضيحاً وتقريراً وتأصيلا وردّاً على المخالفين، ومن هذه المؤلفات ما يلي:
1 ـ الأدلة القواطع والبراهين في إبطال أصول الملحدين.
وهذه الرسالة مع أنها صغيرة الحجم فإنها عظيمة النفع لما اشتملت عليه من ردود رصينة وقوية تكشف بطلان دعوى هؤلاء الملاحدة الكفرة.
2 ـ انتصار الحقّ.
وهي رسالة صغيرة عبارة عن محاورة هادفة حصلت بين رجلين كانا متصاحبين رفيقين يدينان بدين الحق، ويشتغلان في طلب العلم فغاب أحدهما مدة طويلة، ثم التقيا فإذا الغائب قد تغيرت أحواله وتبدلت أخلاقه، فسأله صاحبه عن سبب ذلك فإذا هو قد تغلبت عليه دعاية الملحدين الذين يدعون لنبذ الدين ورفض ما جاء به المرسلون.
فدارت بينهما هذه المحاورة وانتهت بإقناع الناصح زميله بفساد ما ذهب إليه.
3 ـ توضيح الكافية الشافية.
وهذا الكتاب نثر فيه الشيخ ابن سعدي نونية ابن القيم رحمه الله المسماة بـ"الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية".
4 ـ التوضيح والبيان لشجرة الإيمان.
وهي رسالة صغيرة تشتمل على مباحث الإيمان تعريفه والأمور التي يستمد منها، وفوائده وثماره وغير ذلك من المباحث المتعلقة به.
5 ـ التنبيهات اللطيفة فيما احتوت عليه الواسطية من المباحث المنيفة.
وهي رسالة صغيرة علق فيها الشيخ ابن سعدي تعليقاً مختصراً على العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
6 ـ تنزيه الدّين وحملته ورجاله مما افتراه القصيمي في أغلاله.
وهي رسالة صغيرة ردَّ فيها الشيخ ابن سعدي على عبد الله بن علي القصيمي الذي انتكس وألحد في آخر زمانه، فأصبح يعادي الإسلام ويدعو إلى الإلحاد وإنكار وجود الله والسخرية من الرسل صلوات الله وسلامه عليهم إلى غير ذلك من الكفريات وألف في ذلك كتابا أسماه (هذي هي الأغلال).
7 ـ الحق الواضح المبين في شرح توحيد الأنبياء والمرسلين من الكافية الشافية.
وهو شرح مختصر للجزء المتعلق بتوحيد الأنبياء والمرسلين من الكافية الشافية لابن القيم، وكان الشيخ قد شرح هذا الجزء شرحاً موسعاً، ثم رأى تلخيصه في هذا الكتاب. وعليه فيكون للشيخ ابن سعدي ثلاثة مؤلفات حول نونية ابن القيم، هذان الكتابان وكتاب "توضيح الكافية الشافية" وقد سبق ذكره.
8 ـ الدرّة البهيّة شرح القصيدة التائية في حلّ المشكلة القدرية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ناظم القصيدة التائية هو شيخ الإسلام ابن تيمية، نظمها جواباً لسؤال أورده عليه من قال إنّه ذميٌّ ليشبِّه على المسلمين ويشككهم في القضاء والقدر.
وقد شرحها الشيخ ابن سعدي في هذه الرسالة شرحاً متوسطاً جلَّى فيه عن معانيها وكشف عن غوامضها، وأضاف إليها خاتمة جليلة ذكر فيها أمثلة متنوعة تكشف مسألة القضاء والقدر وتبينها.
9 ـ الدرّة المختصرة في محاسن دين الإسلام.
وهي رسالة صغيرة ذكر فيها جملة من محاسن الدين الإسلامي ومزاياه.
10 ـ الدين الصحيح يحلّ جميع المشاكل.
وهي رسالة صغيرة عرض فيها جملة من مشاكل الحياة المهمة، وبين حلولها السليمة المأخوذة من الكتاب والسنة، وهي خمسة مشاكل:
مشكلة الدين والعقيدة، ومشكلة العلم، ومشكلة الغنى والفقر، ومشكلة السياسة الداخلية، ومشكلة السياسة الخارجية.
11ـ الرياض الناضرة والحدائق النيّرة الزاهرة في العقائد والفنون المتنوعة الفاخرة.
وهو مجلد واحد مشتمل على آداب متفرقة وفنون متنوعة وفوائد منثورة جعلها في اثنين وثلاثين فصلاً.
12 ـ سؤال وجواب في أهمّ المهمّات.
وهي رسالة صغيرة في العقيدة ألفها على طريقة السؤال والجواب اشتملت على اثنين وعشرين سؤالاً في جوانب متعددة من أمور العقيدة.
13 ـ فتح الربّ الحميد في علم العقائد وأصول التوحيد.
وهو جزء من كتابه "فتح الرحيم الملك العلاّم في علم العقائد والتوحيد والأخلاق والأحكام المستنبطة من القرآن".
حيث كان عند الشيخ رحمه الله توجّه إلى إفراد النوع الأول وهو العقائد والتوحيد باسم "فتح الربّ الحميد" وأعدَّ له مقدمة خاصّة.
14 ـ القول السديد في مقاصد التوحيد.
وهو تعليق مختصر على كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، بيّن فيه الشيخ ابن سعدي مقاصد أبواب الكتاب ومناسبتها للترجمة.
15 ـ منظومة في السير إلى الله والدار الآخرة.
وهي منظومة تتكون من ثمانية عشر بيتاً مع شرح لها، في الحثّ على عبادة الله ومحبّته والإنابة إليه، والحث على سلوك الطريق الموصل إلى دار السلام.
إضافة إلى أن الشيخ رحمه الله له مباحث مفيدة في العقيدة منثورة في سائر مؤلفاته كالفتاوى، وتفسيره القيم، وخلاصته، وكتابه "فتح الملك العلاّم"، وكتابه "القواعد الحسان" وغير ذلك من كتبه النافعة.
وقد استفاد كثيراً من كتب من سبقه من علماء الإسلام المتقدّمين، ولاسيما من كتب العالمين الجليلين شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن قيم الجوزيّة اللذين ظهر تأثّره بهما في مؤلفاته، فقد أكبَّ على كتبهما مطالعة واستذكاراً وحفظاً وفهماً وتلخيصاً وشرحاً .. فحصل له بسبب ذلك انتفاع كبير وخير عظيم.
وتأثّره رحمه الله بشيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم يظهر من نواح متعدّد، أجملها في ما يلي:
1 ـ أجمع كلُّ من ترجم له من تلاميذه وغيرهم على عنايته بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم واشتغاله بها طيلة حياته وحثّه الدّائم لتلاميذه بالعناية بها.
2 ـ ثناؤه الدّائم عليهما وعلى مؤلفاتهما في كتبه.
فمن ذلك قوله رحمه الله في كتابه "طريق الوصول": ((إنّ كتب الإمام الكبير شيخ الإسلام والمسلمين تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية ـ قدّس الله روحه ـ جمعتْ فأوعتْ جميع الفنون النّافعة والعلوم الصّحيحة، وجمعت علوم الأصول والفروع، وعلوم النقل والعقل، وعلوم الأخلاق والآداب الظاهرة والباطنة، وجمعتْ بين المقاصد والوسائل، وبين المسائل والدلائل، وبين الأحكام وبين حكمها وأسرارها، وبين تقرير المذهب الحقّ والردّ على جميع المبطلين، وامتازت على جميع الكتب المصنَّفة بغزارة علمها وكثرته وقوّته وجودته وتحقيقه، بحيث يجزم من له اطلاع عليها وعلى غيرها أنها لا يوجد لها نظير يساويها أو يقاربها)).
وقال في الكتاب نفسه: ((وقد سلك شمس الدين ابن قيم الجوزيّة مسلك شيخه، بالتحقيق للعلوم الأصوليّة والفروعيّة والظاهرة والباطنة، وكان أعظم من انتفع بشيخ الإسلام، وأقومهم بعلومه وأوسعهم في العلوم النقليّة والعقليّة)).
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال في "المواهب الربانيّة" في أثناء شرحه لاسم الله تعالى (اللَّطيف) وآثاره، قال رحمه الله: ((ولا يخفى لطف الباري في وجود شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في أثناء قرون هذه الأمة، وتبيين الله به وبتلاميذه من الخير الكثير والعلم الغزير، وجهاد أهل البدع، والتعطيل والكفر، ثم انتشار كتبه في هذه الأوقات، فلا شك أنّ هذا من لطف الله لمن انتفع بها، وأنه يتوقف خير كثير على وجودها، فلله الحمد والمنّة والفضل)).
وله رحمه الله قصيدة نونية تتكون من ثلاثين بيتاً نظمها في مدح هذين الشيخين الجليلين ومؤلفاتهما، منها:
يا طلبا لعلوم الشرع مجتهداً
يبغي انكشاف الحقّ والعرفان
احرص على كتب الإمامين اللذيـ
ـن هما المحك لهذه الأزمان
العالمين العاملين الحافظيـ
ـن المعرضين عن الحطام الفاني
عاشا زماناً داعيين إلى الهدى
من زائغ ومقلد حيران
أعني به شيخ الورى وإمامهم
يعزى إلى تيمية الحران
والآخر المدعو بابن القيم
بحر العلوم العالم الرباني
فهما اللذان قد أودعا في كتبهم
غرر العلوم كثيرة الألوان
فيها الفوائد والمسائل جمعت
من كل فاكهة بها زوجان
إن رمت معرفة الإله وما له
من وصفه وكماله الرباني
أو رمت تفسير الكتاب وما حوى
من كثرة الأسرار والتبيان
أو رمت معرفة الرسول حقيقة
وجلالة المبعوث بالفرقان
أو رمت فقه الدين مرتبطاً به
أصل الدليل أدلة الاتقان
أو رمت معرفة القصائد كلها
للمبطلين وردها ببيان
أو رمت معرفة الفنون جميعها
من نحوها والطب للأبدان
تلق الجميع مقرراً وموضّحاً
قد بيناها أحسن التبيان
3 ـ تأثره بهما في أسلوبه في الكتابة، وفي تقريره للمسائل، وتأصيله للقواعد، وردوده على المنحرفين، وكثرة نقله واقتباسه من أقوالهما.
4 ـ عنايته بالتأليف حول كتبهما، حيث له عدّة مؤلفات تدور حول كتب هذين العالمين إما شرحاً وتوضيحاً، أو نثراً، أو تلخيصاً.
فله حول كتب ابن تيمية:
ـ الدرة البهية في شرح القصيدة التائية في حل المشكلة القدرية.
ـ والتنبيهات اللّطيفة فيما احتوتْ عليه الواسطية من المباحث المنيفة.
وله حول نونية ابن القيم ثلاثة مؤلفات سبق الإشارة إليها.
وله أيضاً كتاب "طريق الوصول إلى العلم المأمول بمعرفة القواعد والضوابط والأصول".
وهذا الكتاب من أبرز كتبه الدّالة على شدّة عنايته بكتب الشّيخين، وهذا يظهر لنا من ناحيتين:
النّاحية الأولى: سبب تأليف الكتاب، إذ ألفه رحمه الله ليكون بديلاً لكتاب ابن تيمية المسمى "قواعد الاستقامة"، فقال: ((طالما بحثنا عنه لتحصيله من مظانه فلم يتيسر، لكثرة فوائد)).
والنّاحية الأخرى: مادة هذا الكتاب، فهو عبارة عن أكثر من ألف قاعدة وأصل وضابط وتعريف، استخرجها من أكثر من ستين كتاباً من كتب شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم بعد قراءة متأنية في هذه الكتب.
هذا وإنّ المقصود مما تقدّم الإشارة إلى بعض جهود هذا الإمام في عنايته بالعقيدة السلفيّة والذّب عنها، وكنت أفردت رسالة علميّة في هذا الموضوع وهي مطبوعة بعنوان "الشيخ عبد الرحمن بن سعدي وجهوده في توضيح العقيدة". والله تعالى أعلم.
وأسأل الله أن يغفر للشيخ عبد الرحمن بن سعدي وأن يرحمه ويجزيه خير الجزاء، وأن يجعل هذه الجهود العظيمة في ميزان حسناته، وأن ينزله الفردوس الأعلى، وأن يبارك في عقبه إنه سميع مجيب.
وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وكتبه عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر.
ـ[أبوحسانة]ــــــــ[11 - Aug-2009, مساء 09:27]ـ
هل الموقع لا يعمل؟
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 05:36]ـ
هل الموقع لا يعمل؟
الموقع يعمل .. لعلك تحاول مره ثانيه.(/)
كيف أتصرف لتحويل رسالتي pdf
ـ[محب الخير للغير]ــــــــ[23 - Mar-2009, صباحاً 12:40]ـ
أيها الفضلاء في هذا المنتدى الرائع ..
أرشدوني وفقكم الله ..
رسالتي للماجستير بلغت حوالي (1100) صفحة، وبها خطوط متنوعة وغير موجودة في خطوط الويندوز. قمت بتحويل البحث ليصبح pdf فتحولت أغلب الخطوط بشكل جيد، ولكن بعض الرموز والخطوط لم تظهر بعد عمل نسخة pdf !! مع أنه من المفترض أن برنامج الـ pdf يصور تماما كل شيء!!
كيف أتصرف الآن لأتمكن من نقل الرسالة بحلتها الجميلة كما هي لتكون واضحة في نسخة الـ pdf التي عملتها .. كي يتسنى لي من بعد ذلك إنزالها في هذا الموقع المبارك بإذن الله. .
شكر الله للجميع، وبارك الله في الجهود، وسدد الله الخطى ..(/)
ماذا شدك في هذه الصورة؟؟
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[23 - Mar-2009, صباحاً 01:13]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
حقيقة شاهدت هذه الصورة .. من برنامج الشاملة في جهازي .. وأثّرت فيّ تأثيراً بالغاً
وقمت بتصويرها ورفعها لكم .. لعل يكون فيها خير لنا ..
شاهدوا الصورة ..
http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/22/03/lg20fbmvo.jpg/jpg (http://up2.m5zn.com)
هل دققت في آخر السطور؟؟
من الذي تكفل بنفقة موافقته للمطبوع؟؟
إنه المجاهد البطل .. نزار ريان .. الذي قصفته طائرات العدو الصهيوني مع زوجاته الأربع وأبنائه وبناته ..
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:4OiaKor55UwUdM:ht tp://www.ramattan.net/ramattan/uploads%255Cb250460b-b905-46bf-82dc-ccaef63fc8e9.jpg
كم أثرت فيني كلمته .. فلا تنسونا من الدعاء
رحمك الله .. ورفع قدرك .. وأعلى منزلتك .. ورزقك درجة الشهادة .. أنت ومن تحب
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[23 - Mar-2009, صباحاً 01:19]ـ
رحم الله (نزار ريان) وأدخله فسيح جناته ...... اللهم آمين(/)
- مقاطع صوتية جديدة - من خطبة الرافضي نمر النمر الثورية ضد الدولة السعودية
ـ[النعمان]ــــــــ[23 - Mar-2009, صباحاً 03:04]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله عليه وعلى آله وصحبه وبعد:
http://www.frqan.com/uploads/nmr.bmp
نمر النمر ..
رافضي حاقد ... شيرازي المرجعية ..
من العوامية إحدى قرى القطيف
كان معارضاً للدولة ويتحدى الأنظمة والقوانين ..
سجن عدة مرات ..
وافرج عنه ..
ومع ذلك لم ينفع معه ترغيب ولا ترهيب ..
فخطب خطبة بتاريخ 16/ 3 / 1430 هـ يتحدى الدولة ويطعن في اهل السنة وعلمائها ويدعو للتظاهر والأنفصال عن الدولة ..
نترككم مع المقاطع ..
1 - سندعو للأنفصال عن السعودية والدولة ليس لديها سوى السجن والتعذيب والقتل- نمر النمر
http://www.frqan.com/voices.php?voiceid=393
2- سنزعزع أركان الدولة الطاغوتية وسنربي ابنائنا على هذا ولو من خلف القضبان - نمر النمر
http://www.frqan.com/voices.php?voiceid=394
3- حادثة البقيع كمشهد كربلاء وتصريحات الدولة كاذبة- نمر النمر
http://www.frqan.com/voices.php?voiceid=389
4- سب علماء أهل السنة - نمر النمر
http://www.frqan.com/voices.php?voiceid=390
5- لقد حذرت السلطة ولن نسكت - نمر النمر
http://www.frqan.com/voices.php?voiceid=387
6- لن نسكت والسلطة السياسية حاقدة علينا وتظلمنا - نمر النمر
http://www.frqan.com/voices.php?voiceid=388
7- لن نتنازل عن عقائدنا وسنتحدى الطواغيت - نمر النمر
http://www.frqan.com/voices.php?voiceid=385
8- لولا مدافعة المجاهدين للدولة لما بقيت مساجد وحسينيات - نمر النمر
http://www.frqan.com/voices.php?voiceid=386
9- من يركن للحاكم الظالم كمثل عباد الأصنام - نمر النمر
http://www.frqan.com/voices.php?voiceid=383
10- صلاح الأرض بمدافعة ومجاهدة الظالمين والسجن أجر وثواب- نمر النمر
http://www.frqan.com/voices.php?voiceid=384
11- الحوار الوطني و مؤتمرات التقريب الآعيب - نمر النمر
http://www.frqan.com/voices.php?voiceid=381
12- الدولة وقوانينها طاغوت كفرعون يجب الكفر بهم - نمر النمر
http://www.frqan.com/voices.php?voiceid=382
13- من يمنع التوسل بالرسول هم النواصب أولياء الطاغوت - نمر النمر
http://www.frqan.com/voices.php?voiceid=379
14- الطعن بقوات مكافحة الشغب والقوات الأمنية - نمر النمر
http://www.frqan.com/voices.php?voiceid=380
15- السلطة السياسية تسلب الأمن ولم يسلم منها النساء والأطفال - نمر النمر
http://www.frqan.com/voices.php?voiceid=377
16- لابد ان نكسر قوة الدولة - نمر النمر
http://www.frqan.com/voices.php?voiceid=378
17- الطعن بإمير المدينة و بمنهج الدولة - نمر النمر
http://www.frqan.com/voices.php?voiceid=375
18- لن نأخذ العدل الا بجهاد الدولة - نمر النمر
http://www.frqan.com/voices.php?voiceid=376
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 07:51]ـ
الله المستعااااااااااان
ـ[النعمان]ــــــــ[10 - Aug-2009, صباحاً 02:24]ـ
قلبي مملكه وربي يملكه
جزاكم الله خير(/)
العلامة المحدث الفقيه النحوي أحمد الكوري الشنقيطي
ـ[محمد الأدهسي]ــــــــ[23 - Mar-2009, مساء 12:48]ـ
ترجمة العلامة المحدث الفقيه الشيخ أحمد الكوري
الاسم الكامل: أحمد بن الكوري بن اكيش الشنقيطي
تاريخ ومحل الميلاد: 1972 في المجرية – موريتانيا
الحالة العائلية: متزوج، عدد الأولاد: 3
الدراسة النظامية:
1979 - 1984: المرحلة الابتدائية
1985 - 1989: المرحلة الثانوية
1990 - 1994: المرحلة الجامعية
1995 - 1996: المدرسة العليا للتعليم- الشهادات:-
شهادة ختم الدروس الثانوية (الباكلوريا) الدورة العادية 1989
- شهادة الباكالوريوس (المتريز) 1994 من كلية الشريعة بمعهد العلوم الإسلامية والعربية بموريتانيا التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
- شهادة كفاءة تدريس 1996 من المدرسة العليا للتعليم.
وهذه الشهادات مرفقة مع الملف.
الخبرات المكتسبة:
- تدريس 11 سنة في المرحلة الثانوية من 1997 - 2008.
- إمامة وخطابة لأكثر من 15 سنة.
- دروس مسجدية ومحاضرات حوالي 17 سنة.
- دورة في المعلوماتية وأنظمة التشغيل من: 10/ 07/2008 - 30/ 08/2008
اللغات:
العربية: ممتاز
الفرنسية: مستوى متوسط
الدراسة المحظرية:
أولا: القرآن الكريم:
- حافظ لكتاب الله عز وجل.
? التجويد:
- متن الجزرية حفظا ودراسة.
? القراءات:
- متن الدرر اللوامع في مقرإ الإمام نافع حفظا ودراسة.
- متن الشاطبية في القراءات السبع حفظا ودراسة.
? التفسير:
- تفسير ابن كثير دراسة.
- تفسير ابن جزي (التسهيل لعلوم التنزيل) دراسة.
- عمدة التفسير لأحمد شاكر دراسة. ثانيا: العقيدة:
- سلم الوصول للحكمي حفظا ودراسة.
- كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب حفظا ودراسة.
- الواسطية والتدمرية لابن تيمية دراسة.
- العقيدة الطحاوية دراسة.
ثالثا: الحديث:?
المتون:
- موطأ الإمام مالك حفظا ودراسة.
- صحيح البخاري حفظا لبعضه ودراسة لكله.
- صحيح مسلم حفظا لبعضه ودراسة لكله.
- عمدة الأحكام حفظا ودراسة.
- بلوغ المرام دراسة.
? المصطلح:
- ألفية السيوطي حفظا ودراسة.
- نخبة الفكر لابن حجر دراسة. رابعا: الفقه وأصوله:?
أصول الفقه:
- مراقي السعود حفظا ودراسة.
- روضة الناظر لابن قدامة دراسة.
- إرشاد الفحول للشوكاني دراسة.
? الفقه:
- سبل السلام للصنعاني دراسة.
- بداية المجتهد لابن رشد دراسة.
- القوانين الفقهية لابن جزي دراسة.
- نيل الأوطار للشوكاني دراسة. خامسا: علوم اللغة:?
النحو:
- ألفية ابن مالك حفظا ودراسة.
- أوضح المسالك لابن هشام دراسة.
? الصرف:
- لامية الأفعال مع احمرار ابن زين حفظا ودراسة.
? العروض:
- مجدد العوافي في علمي العروض والقوافي دراسة.
? الأدب:
- المعلقات السبع برواية الزوزني حفظا ودراسة.
- لامية العرب حفظا ودراسة.
- مقامات الهمذاني حفظا للبعض ودراسة للكل.
المؤلفات:
على الرغم من الاشتغال بالتدريس والدعوة إلى الله فقد أعان الله تعالى على إنجاز مجموعة من المؤلفات من أهمها:
- شرح الدرر اللوامع في مقرإ الإمام نافع.
- شرح عمدة الأحكام للمقدسي (وقد وصل إلى نهاية البيوع).
- شرح بلوغ المرام لابن حجر (وقد بلغ بداية صفة الصلاة).
- رفع الأعلام ببيان أركان الإسلام.
- فوائد السجن في سبيل الله.
- بلوغ غاية الأماني في الرد على مفتاح التجاني.
- التجانية والإيمان.
- هجر العاصي والمبتدع.
- تحريم الغناء والمعازف.
- شرح سلم الوصول للحكمي (ولم يكتمل حتى الآن).
- أحكام الدعوة إلى الله.
- بحث حول الديمقراطية.
- رسالة حول التقوى.
- رسالة حول التوبة إلى الله.
- رسالة حول الذكر.
- أحكام شهر رمضان.
- رمضان شهر الانتصارات.
- المرأة المسلمة بين نور الإسلام وزيف الحرية. وبعض هذه المؤلفات موجود في موقع: www.shatharat.com
التزكيات:
قد حصلت على تزكيات من أكابر علماء البلد مثل:
- المفتي العام الشيخ العلامة بداه بن البوصيري.
- إمام الجامع الكبير العلامة محمد محمود بن الرباني.
- إمام جامع القرآن الكريم العلامة محمد الأمين بن الحسن.
- العلامة القاضي التقي بن محمد عبد الله.
- العلامة والداعية الكبير محمد سيديا بن اجدود (النووي).
- الداعية الإمام عبد الله بن أمين.
- د. حسن وجاج المغربي.
- د. عباس مقبول السوداني.
- د. علمي طحلو جعل الصومالي.
_ العلامة محمد الحسن بن الددو.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يوسف الأمريكي]ــــــــ[23 - Mar-2009, مساء 02:58]ـ
حفظ الله علماء هذه الأمة ونفع بهم الإسلام والمسلمين وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد الأدهسي]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 05:36]ـ
السلام عليكم بشرى لمن يريد النظر لصورة الشيخ أحمد الكوري السلفي وقد حصلت عليها بعد بحث طويل
http://www3.0zz0.com/2009/03/27/14/998378531.jpg
http://www3.0zz0.com/2009/03/27/14/998378531.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[محمد الأدهسي]ــــــــ[11 - Jul-2009, مساء 11:16]ـ
ايها الاخوة لهذا الشيخ الذي لا يعرفه كثير منكم بسبب بعده الجغرافي عنكم مؤلفات جد عظيمة لا يقدرهاالامن قرأها ليجد الفرق الشاسع بين مؤلفات من يعتمد على النسخ واللصق وبين من يؤلف من حفظه وتعبه في تحصيل العلوم الشرعية بمختلف انواعها ومن هذه المؤلفات على سبيل المثال لا الحصر:
اسم الكتاب: (بلوغ غاية الأماني في الرد على مفتاح التيجاني)
المؤلف: (الشيخ أحمد ولد الكوري العلوي الشنقيطي - أثابه الله -)
التصنيف: (فرق ومذاهب)
رابط التحميل:
http://www.islam-form.com/vb/uploade...1215725495.zip (http://www.islam-form.com/vb/uploade...1215725495.zip)
روابط اخرى وجدتها في بعض المواقع
بلوغ غاية الأماني في الرد على مفتاح التيجاني
doc
http://ia311217.us.archive.org/3/ite...ry/01bolog.doc (http://ia311217.us.archive.org/3/items/ahmedKory/01bolog.doc)
pdf
http://ia311217.us.archive.org/3/ite...ry/01bolog.pdf (http://ia311217.us.archive.org/3/items/ahmedKory/01bolog.pdf)
فتنة الديمقراطية
http://ia311217.us.archive.org/3/ite...ry/02Demoq.pdf (http://ia311217.us.archive.org/3/items/ahmedKory/02Demoq.pdf)
من فوائد السجن في سبيل الله
http://ia311217.us.archive.org/3/ite...awa2idSijn.pdf (http://ia311217.us.archive.org/3/items/ahmedKory/03minFawa2idSijn.pdf)
رفع الاعلام ببيان اركان الاسلام
http://ia311217.us.archive.org/3/ite...af3Ala3lam.pdf (http://ia311217.us.archive.org/3/items/ahmedKory/04Raf3Ala3lam.pdf)(/)
بشري: شرح (بداية المجتهد ونهاية المقتصد) بالقاهرة
ـ[احمد الحمد]ــــــــ[23 - Mar-2009, مساء 06:12]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي المبعوث رحمة للعالمين أما بعد؛
فقد بدأ الشيخ الأصولي (نبيل بن محمد) حفظه الله بشرح كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد
الدرس تم القاء محاضرة واحدة منه فقط حتي تاريخه
موعد الدرس: يوم الإثنين من كل اسبوع بعد صلاة العشاء
مكان الدرس: مسجد النور ش بني عبيد متفرع من ش السد (منطقة السيدة زينب)
قريب من محطة مترو السيدة زينب
الدرس يسبقه درس اخر للشيخ بعد المغرب في شرح كتاب التوحيد للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب
تعريف بالشيخ (وليس ترجمة) لأني في عجالة من أمري حتي ييسر الله وأنزل ترجمة الشيخ كاملة
الشيخ حفظه الله نشأ بالقاهرة وتلقي العلم عندما كان بالمملكة علي أيدي علماء المملكة ومن ابرز من أخذ عنهم الشيخ بن عثيمين وشيخه المربي الذي لازمه وتفقه به الشيخ خالد بن عبد الله التوق بالدمام ومن مشايخه الذين لازمهم
علماء انصار السنة المحمدية بالقاهرة مثل الشيخ احمد فهمي حفظه الله والشيخ الشوادفي رحمه الله والشيخ محمد صفوت نور الدين رحمه الله
والشيخ حفظه الله له تمكن في علمي العقيدة واصول الفقة حتي يكاد كلامه يدور في فلك القواعد او شرح قاعدة او الاستشهاد بها
ـ[التقرتي]ــــــــ[23 - Mar-2009, مساء 06:14]ـ
بارك الله فيك أخي هل ممكن تسجلوا الدروس و تحملوها على الموقع؟
ـ[احمد الحمد]ــــــــ[24 - Mar-2009, صباحاً 11:15]ـ
بإذن الله افعل
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 03:38]ـ
احسن الله إليك ... نحن ننتظر.(/)
القُدُراتُ المُهْدَرة / مقال أدبي رائع للشاعر أبي رواحة الموري وفقه الله
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[23 - Mar-2009, مساء 09:44]ـ
بسْمِ الله الرَّحمنِ الرَّحيمِ
القُدُراتُ المُهْدَرة
بعد حمدك اللهم حمداً يليق بجلالك وعظمتك , وشُكْرِك على جزيل فضلك وعظيم كرمك, أُعْقِبُ ذلك بالصلاة والسلام على سيِّد خلقك وأفضل رسلك , محمد بن عبد الله , حامي حِمى دينك وناصر شرعك, مثلِّثاً بالصلاة على أصحاب نبيك , الباذلين الغالي والرخيص من أجلك, ومَن تبِعهم بإحسان ممن سلكوا ذلك المسْلَك , وسلَّم تسليماً كثيراً:
إن الناس يتفاوتون في هممهم وطموحاتهم كما قال الله تعالى (إن سعيكم لشتى) سورة الليل آية (4)
ويُذكر أن الإمام الشافعيَّ رحمه الله كان يرى أن السنة لاتنسخ القرآن , فقال الهراسي الشافعي:
هفوات الكبار على أقدارهم ومن عظُم قدَْرُه عظُمَ خطؤه اهـ قال المتنبي:
على قدْر أهل العزم تأتي العزائمُ::: وتأتي على قدْر الكريم المكارمُ
وَتَعظُمُ في عَينِ الصَغيرِ صِغارُها::: وَتَصغُرُ في عَينِ العَظيمِ العَظائِمُ
كما أنهم يتباينون في مداركهم وقدراتهم , وقد أخرج البخاري برقم 127 بإسناده إلى علي رضي الله عنه أنه قال: (حدِّثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يُكَذَّب الله ورسوله) , وأخرج مسلم في المقدمة بإسناده إلى ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: (ما أنت بمحدِّثٍ قوماً حديثاً لا تبلغُه عقولُهم إلا كان لبعضهم فتنةً) دلَّ ذلك على أن هناك بوناً شاسعاً وفرقاً عظيماً في مدارك الناس وقدراتهم ,
قال حسان رضي الله عنه في مدح النبي صلى الله عليه وسلم:
له هممٌ لامنتهى لكبارها::: وهمَّتُة الصغرى أجلُّ من الدهر
وهذه هي الكفة العليا الموسومة بالأسوة والقدوة والموصوفة بالهمة والقدرة , بينما هنالك فئة أخرى على النقيض تماماً ترضى بسفاسف الأمور وضحالة المعرفة , وفيهم يتنزَّل قول ابن الجوزي في صيد الخاطر ص 231: ولو أمكنك عبورَ كل أحد من العلماء والزهاد فافعل، فإنهم كانوا رجالاً وأنت رجل، وما قعد من قعد إلا لدناءة الهمة وخساستها. اهـ. قال الشاعر:
بعضُ الرِّجال كبير في تعامله:::وبعضُهم مثْل أطفالِ الأنابيبِ
فإذا هم فريقان:
1 - فريق واسع الادراك .. عظيم المعرفة .. ثاقب الفهم .. بعيد النظر .. عالي الهمة ..
سامي الهدف , استطاع أن يوظِّف كل ذلك في الاستفادة من قدراته وفي إفادتها الآخرين , يعيش بذلك في طبقات الكبار من أمثال سلمان الفارسي الباحث عن الدين الحق الذي يقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم (لوكان الإيمان عند الثريا لتناوله رجالٌ من هؤلاء) يعني من فارس متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
قال الشاعر:
فكنْ رجُلاً رجْلُه في الثَّرى::: وهامَةُ همَّتِه في الثُّريَّا
وهذا الفريق له القدَحُ المعلَّى وأخْذُ الصَّدارة فهنيئاً له , قال أبو فراس الحمداني:
ونحن أُناسٌ لا توسُّطَ عندنا::: لنا الصدْرُ دون العالمين أو القبرُ
2 - وفريق آخر ضعُف إدراكُه .. وقلَّتْ معرفتُه .. وتضاءلتْ همتُه .. وقَصُرَ رأْيُه .. ولم يستفد من قدراته, وأنَّى له ذلك وفاقِدُ الشئ لايُعطيه؟ فتراه يعيش في أبناء جنسه (كلٌ يعملُ على شَاكلته) في حيِّز "الموقوذة والمتردية والنطحية وما أكل السبُع" فكان حاله كما جاء في المثل:"مُثقَل استعان بذَقَنه"ومعناه:ذو حِمل استنجد بضعيف , فهذا الفريق له النظرة الدُّون والمثَل السَّوء , فوا أسفى عليه.
وثمةَ قسيم ثالث لهؤلاء: عنده الحظ الوافر من القدُرات .. والشئ الكثير من الطموحات, فهو ذو سعة في الإدراك وصاحب مخزون ثقافي , غير أنه تأخر عن الرَّكْب الأول لأنه لم يستغل قدراتِه ولم يوظِّف طاقاتِه في نفع نفسه أو نفع الآخرين, أو أنه لم يجد من يأخذ بيده إلى أن يستفيد من قدراته ويفيد الآخرين فكان حاله كما قال الله (وإذا الموءودةُ سُئِلتْ بأي ذَنْبٍ قُتِلتْ) التكوير (8 - 9) كان يمكنها أن تستفيد ويُستفادَ من حواسِّها الخمس ولكن وُئِدتْ فأنَّى لها العطاء؟.قال الشاعر:
ألقاه في اليمِّ مكتوفاً وقال له::: إياك إياك أن تبتلَّ بالماء
فهذا الفريق هو المَعني بهذه الإشارة التذكيرية .. واللفتة الأدبية .. والإلماحة التطويرية ,
(يُتْبَعُ)
(/)
وما قدَّمتُه من الحديث عن الفريقين الأوَّلَين كان كالمقدِّمة للحديث عن هذا الفريق , وقد قسَّمته إلى قسمين فأقول مستعيناً بالله:
الصنف الأول:
إنه ثمة صنف من الناس: عنده شئ من الطاقات قدر لابأس به من القدرات غير أنه لم يحرص على توظيفها فيما ينفعه أوينفع غيره فهو لايبالي بذلك لأنه لم يستشعر أهمية استغلال وقته , وقد جاء في البخاري تعليقاً عن ربيعة الرأي أنه قال: (لاينبغي لأحد عنده شيء من العلم أن يضيِّع نفسه) , ورحم الله ابنَ عقيل الحنبليَّ صاحبَ كتاب "الفنون "الذي ألَّفه في ثمانمائة مجلد فقد كان يقول-كما في ذيل طبقات الحنابلة (1/ 146) -: إني لا يحل لي أن أضيِّع ساعة من عمري، حتى إذا تعطَّل لساني عن مذاكرة ومناظرة، وبصري عن مطالعة، أعملتُ فكري في حال راحتي وأنا مُسْتطْرِح، فلا أقوم إلا وقد خطَر لي كلُّ ما أريد أن أسطِّره. ا.هـ.
فمثل هذا الصنف- أعني صنْفَ الكسولِ الخامل المتواكلِ العاطل- يحتاج أولاً إلى أن يعيد النظر في داخلة نفسه وقرارة قلبه, مستشعراً المهمة العظمى التي خلقه لها ربُّه القائلُ: (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثًا وأنكم إلينا لاترجعون)؟!. سورة المؤمنون آية (115)
فإذا حصل منه هذا الاستشعار وتقررت عنده إجابة (وما خلقت الجنَّ والإنس إلا ليعبدون) الذاريات آية (56) , حينها ننتقل إلى المرحلة الثانية وهي السعي إلى إيجاد من يأخذ بيده إلى شاطئ الأمان.
الصنف الثاني:
غير أن هنالك صنفاً من الناس عنده من الطاقات الهائلة والقدرات الواسعة , وقَفتْ أمامهم العراقيلُ والحواجز ,ولم تُسلَّط على أمثالهم الأضواءُ , فلم يجدوا من يستغل طاقاتهم أو يستفيد من قدُراتهم , مع حرصهم على ذلك وتطلُّعِهم إلى المستقبل المنشود , في حين أنهم لم يؤْبَهْ بهم , فهذا الصنف من الناس يرى أن كل مَن حوله مشغول بنفسه , إنْ علِم بما عنده من المهارات لايساعدُه, وإن لم يعلم فهو في المجالس يبتذله , وفي اللقاءات يزدريه ويحتقره , مما يجعله يعيش في حيِّز من الوحدة القاتلة , فتراه على ما عنده من الفصاحة والبيان لايسْطيع أنْ ينْبِس ببنْتِ شفَة , وتراه على ما عنده من سعة الادراك ومعرفة الحياة لايقْدر أن يحُل أصغر قضيةٍ تواجهُه , وهو مع ذلك كلِّه يلوذ بالصمت ويعود على نفسه باللائمة, فيرجع القهقرى يوماً بعد يوم , حتى تُهدر طاقاتُه وتضْمحلَّ قدراتُه.
فكم من فلَّاحٍ بارعٍ ذَوَتْ أغصانُ مزرعته وبارتْ أرضُه .. , وكم من طبيبٍ حاذقٍ يخدِمُ الإنسانيةَ ما زال به زملاؤه حتى باع ذمتَه .. , وكم من صاحبِ خيال واسع ٍوحِسٍّ مُرْهَفٍ جرَّتْه تصوُّراتُه الخاطئةُ في غياب التوجيه إلى حتْفه .. , وكم من طالب علمٍ مجتهدٍ كانت أسرته سبباً في فشَله وإحباطه .. , وكم من خطيبٍ مِصْقَعٍ يخْلُبُ الألبابَ تلعْثمتْ كلماتُه في حلقه .. , وكم من شاعر مُفْلِقٍ ذي قريحةٍ فياضةٍ باءتْ قريحتُه بالفشل ومات بشاعريته .. , وكم في أوساط مجتمعنا من ضحايا هذا الصنف؟! , وذلك كله في غياب الرِّعاية والتأهيل , فمثل هؤلاء يجب أن يُشَجَّعوا ويؤخذَ بأيديهم ويُمَدَّ لهم جسْرُ التعاون حتى يقفوا على سُوقهم فإن الضعيفَ أميرُ الركب.
ولا إخال أن ذوي البصائر هم الذين يلمسون أهمِّية تسليط الضَّوء على مثل هؤلاء لما عندهم من الأهلية فيخرجونهم من بؤرة الفراغ القاتل , ودائرة الصَّمْت المُطْبِق, إلى الفضاء الرَّحْب, والخيال الواسع , حيث البذلُ والعطاءُ فإن في نفعهم نفعاً للإسلام والمسلمين.
وكتبه أبو رواحة الشاعر
عبدالله بن عيسى بن أبكر الموري
يوم السبت 28/من شهر الله المحرم/1430هـ(/)
منتدى الحرية ... جديد
ـ[ابن عطاء السكندرى]ــــــــ[24 - Mar-2009, صباحاً 11:09]ـ
أرسل لى احدهم رابط المنتدى للأشتراك فيه
رابط المنتدى
http://horreah.4mtm.net/vb/
هل نشارك و نحاول التأثير بالايجاب مع اصحاب المنتدى و القائمين عليه؟
أظن أنه أفضل شىء يمكن فعله
فى انتظار رايكم(/)
استمع للعلامه محمد المختار يثنى على ولاة الامر ويرد على الخوارج والتكفيريين.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 12:18]ـ
هذا العلامه محمد المختار الشنقيطي عضو هيئة كبار العلماء والاستاذ في الجامعه الاسلاميه في المدينه والمدرس في المسجد النبوي الشريف .. استمعوا اليه يثنى على ولاة امر هذه البلاد ويبين وجوب طاعتهم ويرد على خوارج العصر والذين يهيجون على ولاة الامر.
رابط الاستماع
http://www.sohari.com/nawader_v/kalemat/listen/shanqi6i-a7dath-1425.ram
رابط الحفظ
http://www.sohari.com/nawader_v/kalemat/shanqi6i-a7dath-1425.ram(/)
إلى خبراء الكمبيوتر والفيروسات ravmon.exe !!
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 05:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسخة الويندوز التي عندي mellinum وليست xp عند الضغط على drive معين بالشمال لا يفتح بل لا بد من فتح باليمين نتيجة الفيروس ravmon.exe
هل هناك حل لهذا الفيروس مع اعتبار نسخة الويندوز التي عندي mellinum ؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 10:03]ـ
لاعلم لدي بذلك>>>أجل شنو مدخلك! ^_^
ـ[ابن طالب]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 03:35]ـ
أخي الحبيب لماذا لا تقوم باستعمال نظام تشغيل جيد ومحترم مثل XP
أفضل لك من نواحي كثيرة
ثاني شيء الفيروسات هذه المعروفة باسم Autorun سهلة في الحذف
أنا لاأملك ويندوز ميلينيوم لكنت ساعدتك مباشرة وقد تركته منذ سنين
المهم لابأس كل ماعليك هو أن تذهب لقائمة ابدأ! ثم تشغيل ثم تكتب regedit
تجد خمس مجلدات اختر
HKEY_LOCAL_MACHINE
ثم Software ثم Microsoft
بعدها Windows ثم CurrentVersion
ثم Run
ابحث عن اسم الفيروس وقم بحذفه بالضغط يمينا على الفأرة
وقم بإعادة تشغيل الجهاز
ثم قم بكشف الملفات المخفية في جهازك من لوحة التحكم
وبعدها قم بالدخول على جهاز الكمبيوتر بنمط الإستكشاف ثم أدخل لكل قرص وقم بحذف الفيروس وملف التشغيل التلقائي الخاص به Autorun.ini
مع العلم أن هذه الطريق تقليدية
أرجوا أن تنفعك وأن ترد علي في القريب.
ـ[عبد الدايم]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 04:00]ـ
أخى الكريم مرفق ملف يقوم بحذف مثل هذه الفيروسات
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 05:52]ـ
جزاكما الله خيرا كثيرا
سأفعل ما قلتما به وأرد عليكما إن شاء الله
بالنسبة لماذا لا أستخدم نظام xp فبالحقيقة أنا حاولت استخدامه أكثر من مرة وهناك برامج شركة التراث وهي بالنسبة لي مهمة جدا - الموسوعة الذهبية والفقه وأصوله - أجد مشاكل كثيرة معها ففضلت الاقتصار على الملينوم حفاظا على البرامج الهامة لدي
وأكرر جزاكما الله خيرا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 06:01]ـ
بالنسبة لأخي الفاضل أبو عيسى
فعلت ما قلت به تماما لكن لم اجد اسم الفيروس مع أخر أمر لي وهو أمر run
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 06:07]ـ
أخي الفاضل المدير التقني
حملت الملف لكن لم يعمل لدي be2has cased an error in CTRLL.DLL
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 06:09]ـ
أحسن الله إليك أخي مجدي،
حمل هذا الملف من المرفقات وقم بتشغيله،
بالنسبة لأقراص التراث، هي تشتغل على اكس بي، أو لعلك تنزل الجامع الكبير للتراث، وتنتهي من هذه الأقراص ...
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 05:37]ـ
فجأة وجدت المشكلة حلت ولم يظهر لي هذا الفيروس عند الضغط على drive الذي فيه المشكلة!!
فالحمد لله
وجزاكم الله خيرا جميعا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 05:54]ـ
أخي الفاضل أسامة بن الزهراء لم أر الملف الذي أرفقته إلا الآن فمعذرة أخي الحبيب(/)
لن تخسر شئا لوجربت هذا المحرك الاسلامي للبحث
ـ[أبومروة]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 11:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بفضل الله هذا محرك للبحث ذو صبغة إسلامية على الأقل يعفيك من الصور الاشهارية
جربه رأيك له أهمية لاتنس التوقيع بالرد على المشاركة.
من هذا الرابط http://www.islamicgoogle.com/
نفع الله بكم
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[25 - Mar-2009, صباحاً 12:15]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبومروة]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 07:15]ـ
وفيك بارك الله أخي
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 08:14]ـ
نفع المولى بك وزادك علما وعملا
موفق(/)
قصة من الذاكرة ..
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[25 - Mar-2009, صباحاً 09:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الكرام هذه رواية بالمعنى لاحد النصوص الادبية في كتاب القراءة للمرحلة الابتدائية عندنا في الجزائر حملتني الذاكرة اليه بينما كنت اتأمل في الماضي واحداثه واتعجب من سرعة مرور الايام واقفا عند محطات الاسى والحزن ومنطلقا الى ايام الفرح والسرور فارجوا ان لا اكون قد اخللت بجماليته والعتب على ذاكرتي .. اتمنى ان ينال اعجابكم
قصة من الذاكرة ..
بينما كنت ارتب اوراقي المتناثرة واقلب صفحات دفاتري القديمة وقعت عيني على قصاصة صفراء انهكتها السنين واثرت في اليافها الرطوبة فهي تتفتت بين الاصابع الحانية تفتت الكثيب اذا شتدت به الريح فلم يثبط ذلك من عزيمتي بل زادني اصرارا على قراءة القصاصة الغريبة فاذا بها تحكي قصة حطاب فقير رث الثياب لا يملك من الدنيا غير كوخ مهترئ لا يقي من قر ولا يحمي من قيظ وكان لصاحبنا هذا شغف خاص بالصيد وكان يعينه على امره ذاك ابن عرس صغير تعاهده بالرعاية مذ وجده جريحا مضرجا في دمائه في احد اطراف الغابة فداوى جراحه وسد حاجته ودربه على الصيد وذات يوم مشرق من ايام الربيع خرج الحطاب الى غايته تاركا ابنه الرضيع على سريره وعاد بعد حين ليجد الهدوء وقد خيم على المكان وضع الحطب جانبا وانطلق مسرعا ليجد ابن عرس مبتهجا عند باب الكوخ والدماء تتقاطر من فمه فانفجر الغضب في عروق الحطاب ولم يشعر الا وابن عرسه الصغير متطايرة اشلاؤه قد اعمل الفأس في رأسه وجسده ودخل صاحبنا الكوخ مجهشا بالبكاء على تقصيره وغفلته التي جعلته يترك ابنه الرضيع في عهدة حيوان شرس ولكن المفاجأة كانت شديدة لم يجد معها بدا من الهوي الى الارض على ركبتيه فقد كان طفله على السرير يلهوا بكرة صغيرة ومن تحت السرير حية كبيرة اعمل فيها ابن عرس انيابه فهي ترزخ في دمائها ميتة لا راك فيها فما ان انجلى اثر الصدمة تن نفسه حتى عرف الحطاب حقيقة ما وقع ويا لها من مفاجأة أترك لكم تحرر عبرها ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 07:50]ـ
سبحان الله
نعم أخي قصه فعلا مؤثر بل ومحزنه
ربما يأتي علينا أمر في ظاهره شر ولكن لا نلبث (لا نصبر) وأن نعلم أنه كان خيرا لنا
أخي بوركت لهذا الموضوع
الذي يجعلنا نفكر قبل ان نقدم في اي قرار
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 08:36]ـ
الله أكبر ذكرتني بالقصة بارك الله فيك ورددتني سنين إلى الوراء.
إن لم تخن ذاكرتي فقد قرأتها في الصف الرابع أساسي (ابتدائي). بل أكاد أجزم أن القصة موجودة في كتاب القراءة للصف الرابع.
يا حسرا على الزمان.
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 01:44]ـ
سبحان الله
نعم أخي قصه فعلا مؤثر بل ومحزنه
ربما يأتي علينا أمر في ظاهره شر ولكن لا نلبث (لا نصبر) وأن نعلم أنه كان خيرا لنا
أخي بوركت لهذا الموضوع
الذي يجعلنا نفكر قبل ان نقدم في اي قرار
أحسن الله إليك ..
الحق ان السطحية في تشخيص المشكلة وسوء تقدير الأمور يجعل من تصرفاتنا جملة من ردود الافعال الخارجة عن نطاق السيطرة وتدفعنا الى ارتكاب اخطاء لم نقصد يوما الوقوع فيها
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 01:51]ـ
الله أكبر ذكرتني بالقصة بارك الله فيك ورددتني سنين إلى الوراء.
إن لم تخن ذاكرتي فقد قرأتها في الصف الرابع أساسي (ابتدائي). بل أكاد أجزم أن القصة موجودة في كتاب القراءة للصف الرابع.
يا حسرا على الزمان.
إيه يا أخي .. هو في كتاب الرابعة -ابتدائي (سابقا) - وقد كانت لي خالة طيبة لا ترك ليلة تمر دون ان تقرأ علينا نصا من تلك النصوص رحم الله ذلك الزمان واهله .. كيف بهم لو وقفوا على ما يدرّس لصبياننا اليوم ..
ـ[أم آمال]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 03:48]ـ
قصة مؤثرة فعلاً لنا فيها عبر .. جزاك الله خيراً
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 05:42]ـ
نعم أخي، كانت ذكريات طيبة. وأنا أيضا يومها كانت تدرسني امرأة كبيرة في السن طيبة محجبة ممن شاركن في حرب التحرير، بل توفي لها زوج في الجبل يومها. على كل حال، كانت تزرع فينا قيم النخوة والشهامة ـ جزاها الله خيرا ـ
أما البلاد فهي في وجداني مع ابتعاد جسدي عنها.
نسأل الله أن يهدينا لسواء السبيل وأن يعجل برجوع الخير إلى البلاد وإلى جميع بلاد الإسلام.(/)
عاجل للطلاب والطالبات .. اختبار القدرات اليوم!!
ـ[أم المثنى]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 01:14]ـ
يتوجه الطلاب والطالبات في آخر مراحل التعليم العام إلى أختبار قدرات القياس التي على ضوء نتيجتها يكون القبول بالكليات والجامعات، ويحق للطالب الذي يخفق في الاختبار أن يتقدم بإختبار آخر وثالث ورابع ويدفع قيمة الإختبار في كل مرة! فهل توقيت اختبارات القياس مناسبة مع ضغط الدراسة في آخر مرحلة بالثانوية؟ وماهو أصعب شي يواجهك في أختبار القدرات العامة؟ كيف تجتاز أختبار القياس؟
هل تعبر أختبارات القياس عن القدرات الحقيقية للطلاب؟
هل يحتاج القياس إلى تهيئة نفسية؟
بإ مكانك اليوم اخي الطالب، أختي الطالبة .. أختبار قدراتك والإجابة عن أستفساراتك ومعرفة مستواك وذلك على الهواء في برنامج الشاهد الليلة العاشرة مساءً في سهرة خاصة عن القياس وأختبار القدرات
ويمكنكم التواصل معنا عبر بريد برنامج الشاهد: إيميل البرنامج / alshahed@idaleel.tv
جوال البرنامج لإستقبال الرسائل النصية: 0501328882
هاتف البرنامج: 026587999
وأيضا يسعدنا تلقي أفكاركم واستفسارتكم عبر منتدى الشاهد
http://www.idaleel.tv/idaleel/bbs/fo...p?TID=453&PN=1
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 10:58]ـ
بارك الله فيك اشكرك(/)
سورة البقرة للشيخ ناصر القطامى mp3
ـ[ناقل المشاعر]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 03:10]ـ
سورة البقرة
للشيخ ناصر القطامى
الصوت الذى يعيشك مع القرآن
عايز اقول حاجة مهمة ان الملف ده غير الموجود على
4 shared
المنتشر فى المنتديات لان الملف الا موجود فى تقطيع فى جزء من التلاوة الملف ده صحبه تعب فيه بجد و ان شاء الله يعجبكم
mp3
إضغط هنا للتحميل مرفوعة على اكثر من موقع رفع ( http://superuploader.net/8db8fc424230-002-mp3.html)
لمزيد من التلاوات يمكنك الدخول هنا ( http://www.el-moslem.com/telawa.php?id=55)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 08:41]ـ
نفع المولى بك وزادك أخي
فعلا صوت الشيخ مؤثر حفظه الله
ـ[ناقل المشاعر]ــــــــ[08 - Apr-2009, صباحاً 04:44]ـ
اللهم امين
جزاك الله خيرا(/)
موقع المتون العلمية
ـ[ابن طالب]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 06:00]ـ
http://www.almtoon.com
بإشراف الشيخ سفيان الحكمي حفظه الله.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 01:29]ـ
بارك الله فيك(/)
نثار الرسائل
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 09:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تمر على المرء يومياً الكثير من رسائل الجوال التي تحمل في طياتها العديد من الفوائد والدرر والكثير من الفرائد والعبر ربما لم يسمع بها طيلة حياته وسني عمره فيفرح بها ويسر بقراءتها ويأنس بمطالعتها ويود أن غيرها اطلع عليها واستفاد منها وتأثر بها.
وحيث أن المعلومة والفائدة والحكمة والمعرفة رحم بين أبنائها وسبيل لروادها ومتاحة لمحبيها ومباحة لعشاقها كان هذا
(النثار)
لعل رسالة تعلي همة أو توقظ غفلة أو تسعد زواجاً أو تغير واقعاً أو تصحح مساراً أو تبعث عملاً أو تنمي فكراً أو تزيد إيماناً أو ترد عاصياً أو تنجي من نار أو تقرب لجنة.
نسأل الله عز وجل أن نكون جميعاً من أهل الجنة وأهلينا وجميع المسلمين.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 09:25]ـ
@@ نثار الرسائل
1 – (حق البلاغة إحاطة القول بالمعنى، واختيار الكلام، وحسن النظم، حتى تكون الكلمة مقاربة أختها، ومعاضدة شكلها، وأن يقرب بها البعيد، ويحذف منها الفضول). البلاغة لأبي العباس المبرد
2 - تعد ظاهرة الصمت الزوجي من أخطر الظواهر التي تفشت في الأسر العربية؛ بما تحمله من دلالة على فتور العلاقة وخفوت الحب وانحراف العلاقة عن أسسها. وتوضح الإحصاءات أن 9 من كل 10 سيدات يعانين من صمت الأزواج، وتشير الأرقام إلى أن 79% من حالات الانفصال تكون بسبب معاناة المرأة من انعدام المشاعر، وعدم تعبير الزوج عن عواطفه لها، وعدم وجود حوار يربط بينهما.
3 - لا تتأثر بشعور ابنك المراهق بالذنب ولاتجعله يتملص من المسؤولية عن أفعاله، وأوضح له انك تفهم مشاعره، واسأله ماذا ينوي فعله لعلاج الموقف!
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 09:29]ـ
@@ نثار الرسائل
4 - قال النبي صلى الله عليه وسلم: {إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت والإمام يخطب فقد لغوت} متفق عليه من حديث أبي هريرة- قال رجل للإمام أحمد: أرى الرجل يتكلم والإمام يخطب؟ قال: أشر إليه، أومئ إليه). مسائل أبي داود
5 - لك أن تعلم سيدي الرجل أن المنطقة المختصة بالسمع في مخ المرأة نشيطة جدا، ولذا فهي مؤهلة أكثر للحوار وسماع حلو الكلام، هذا يثبت أيضا أن الكلمة السيئة ستبقى حبيسة في نفسها تاركة جرحا أعمق من المتوقع.
6 - خطوات ينصح بها (د. محمد الثويني) لنجعل من أبنائنا قياديين ناجحين:
- تخصيص وقت تجلس فيه معهم، وتتحدث عن هذا الموضوع بمواقف وقصص.
- توجيه طاقاتهم وحيويتهم في أعمال قيادية، مثل الاهتمام بأغراضهم الشخصية وترتيبها والاعتناء بها.
- عرض نماذج قيادية قديمة وحديثة رمزية وواقعية حتى يتأسوا بها.
- تحميل بعض المسؤوليات مثل شراء بعض الحاجات وتنظيف جزء من المنزل.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 09:38]ـ
@@ نثار الرسائل
7 – قال ابن الجوزي في [المنتظم]: رأيت بخطه -أي؛ بخط العلامة أبي الوفاء ابن عقيل- (إني لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري حتى إذا تعطل لساني عن مذاكرة ومناظرة وبصري عن مطالعة؛ اعمل فكري في حال راحتي وأنا مستطرح، فلا أنهض إلا وقد خطر لي ما أسطره).
8 – كيف تكسب زوجتك؟
-عندما تكلمك انظر إليها واترك المجلة أو الصحيفة واخفض صوت التلفاز
وأعطها كامل انتباهك.
-عندما تخرج اسألها إن كانت تريد شيئا.
-اتصل بها وأنت في العمل لتطمئن عليها.
-تعطر بالعطر الذي يعجبها وكن نظيفا وأنت معها.
9 - إذا عرفت أن إبنك مدمن للتلفاز وألعاب الكمبيوتر فعليك بما يلي:
-قلل من عدد ساعات استخدامه للجهاز قدر المستطاع.
- اشغل وقت فراغه بأنشطة رياضية واجتماعية.
- اشترك معه في الأنشطة البدنية الخارجية.
- عرفه على أصدقاء اجتماعيين يحبون الحركة.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 09:55]ـ
وفقكم الله |أخوتي
ـ[أم آمال]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 11:16]ـ
بارك الله فيكم جميعاً حتى هذه النثار الطيبة ..
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 01:17]ـ
قلبي مملكه وربي يملكه وأم آمال: شكراً على حضوركما بارك الله فيكما.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 01:30]ـ
@@ نثار الرسائل
10 - من مواقف الأوائل في قبول النقد وتلقي ذلك بنفس مطئنة [الحاكم نموذجا]
قال الحافظ عبد الغني الأزدي: (لما وصل كتابي الذي عملته في أغلاط أبي عبدالله الحاكم؛ أجابني بالشكر عليه، وذكر أنه أملاه على الناس، وضمن كتابه إلي الاعتراف بالفائدة، وبأنه لايذكرها إلا عني) رواه ابن الجوزي في المنتظم [409] وفي [تاريخ دمشق36/ 398] زيادة: (فعلمت أنه رجل عاقل)
11 - في الثقافة الأسرية: إذا كانت هناك مشكلة عائلية فيجب اختيار الوقت المناسب لمناقشتها. فلا يصلح وقت عودة أي من الزوجين من عمله، أو عند خروجه للعمل صباحاً؛ فإن ذلك قد يؤدي إلى الفشل الذريع في إيجاد حل للمشكلة؛ علاوة على أنه قد يؤثر على أدائه وعلاقته بزملائه ورؤسائه مما قد يعرضه للفشل في النهاية. الأمر الذي سينعكس سلباً على عائلته ومنزله.
12 – تنشئة الطفل تحتاج لتوازن دقيق .. بين استعمال كلمتين .. "نعم" تعني الحنان و التدليل و"لا" تعني القسوة و الشدة، ووضعهما في موقعهما مطلوب لإحداث توازن نفسي وتربوي في سلوك الطفل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 01:37]ـ
@@ نثار الرسائل
13 – (من ألطف ما يحكى في الفراسة في تحسين اللفظ: أن بعض الخلفاء سأل رجلا عن اسمه، فقال: سعد يا أمير المؤمنين فقال: أي السعود أنت؟
قال: سعد السعود لك يا أمير المؤمنين، وسعد الذابح لأعدائك، وسعد بلع على سماطك، وسعد الأخبية لسرك) الطرق الحكمية1/ 110 وهذه الأربعة من منازل القمر
14 – الكلمات الجميلة والأحاسيس الدافئة لها تأثير كبير في استمرار الزواج المثالي. أكدت الدراسات أن اللغة تؤثر على نسبة الكورتيزول بين الأزواج حديثي الزواج. وأن المرأة تكون أكثر حساسية للكلمات السلبية. الكورتيزول هو عبارة عن هرمون مرتبط بالضغط العصبي وكلما زاد الضغط العصبي كلما زادت نسبة الكورتيزول في الدم
15 - في حالة وجود مشاحنة بين الأبناء وتتوقع أن تزيد .. عليك بالتالي:
- قدر غضبهما.
- تعرف على وجهة نظر كل واحد منهما.
- أظهر ثقتك لأبنائك بأنهم قادرون على إيجاد حل لمشكلتهم.
- أترك الغرفة أو المكان.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 09:50]ـ
@@ نثار الرسائل
16 - (قد يكون الواعظ صادقا قاصدا للنصيحة، إلا أن منهم من تتربى الرئاسة في قلبه مع الزمان فيحب أن يعظم. وعلامته أنه إذا ظهر واعظ ينوب عنه أو يعينه على الخلق أكبر ذلك، ولو صح قصده لم يكره من يعينه على خلائق الخلائق) تلبيس أبليس.
17 - استصحب الابتسامة. أزل من ذاكرتك المشكلات والمواقف السلبية السابقة التي صدرت من زوجتك، بل والتي تقوم بها حالياً، وتعامل معها معاملة الزوج المحب المغرم بها، انظر إليها بمنظار آخر فيه من الحب والألفة والعلاقة الحميمة ما فيه. استمتع بحياتك. خذ ما لا ترضى من المواقف على أنها أمور عارضة لا ينبغي الوقوف عندها. واحتسبها عند الله .. ثم اشكرها على ما تقوم به من تصرفات إيجابية.
18 - اعتاد الناس الاهتمام بالإسعافات الأولية عند الإصابات، إلا أنها ليست أكثر أهمية من الإسعافات في مجال الصحة النفسية حيث إن الاهتمام بنفسية الطفل هو اهتمام بمعالم شخصيته نحو باقي المراحل العمرية.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 09:52]ـ
@@ نثار الرسائل
19 - يقول ابن الجوزي: قرأت سورة يوسف عليه السلام، فتعجبت من مدحه على صبره وشرح قصته للناس ورفع قدره، فتأملت خبيئة الأمر فإذا هي مخالفته للهوى المكروه، فقلت: وا عجبا لو وافق هواه من كان يكون؟ ولما خالفه لقد صار أمرا عظيما تضرب الأمثال بصبره، ويفتخر على الخلق باجتهاده، وكل ذلك قد كان بصبر ساعة فيا له عزا وفخرا، أن تملك نفسك ساعة الصبر عن المحبوب وهو قريب.
20 - انقش محاسن زوجتك على الصخر، وخط تقصيرها على الرمل, فرياح الأيام وعواصف الدهر كفيلة بطمس الآثار الرملية، لكنها أبدا غير قادرة على محو النقوش الصخرية بسهولة.
21 - إحرص على تعويد وتدريب إبنائك على التعبير عن وجهات نظرهم ومشاعرهم وتعليمهم الى جانب هذا الإصغاء لآراء الآخرين .. وننصحك بعمل مشروع (حلقة نقاش عائلية) ومن خلالها يتم طرح موضوع شائك في المنزل وأخذ الآراء من الجميع والالتزام بالرأي السديد والمناسب.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 09:53]ـ
@@ نثار الرسائل
22 - قال تعالى: {يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم} [يونس:57] قال الحسن بن عبد العزيز: من لم يردعه القرآن والموت ثم تناطحت الجبال بين يديه لم يرتدع. [تهذيب الكمال]
23 - لم تخلق المرأة من رأس الرجل لئلا تتعالى عليه، ولا من رجله لئلا يحتقرها، بل استلت من ضلعه لتكون تحت جناحه .. وقريبة إلى قلبه فيحبها وتحبه.
24 - عاطفة الحب .. عاطفة خلقت بين أفراد البشرية جمعاء، وهي غريزة داخلية وحاجة نفسية أساسية صغارا كنا أو كبارا جميعنا نبحث عن الحب،ولكن هل خطر لنا أن أبناءنا يراقبوننا ويتعلمون مما يشاهدونه ويشكلون مفهومهم للحب من صور وأشكال الحب بين الوالدين.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 10:10]ـ
@@ نثار الرسائل
25 - قال الحافظ ابن عبدالبر - بعد ذكره لطائفة من الأحاديث الواردة في فضائل بعض الأذكار-: (والآثار في هذا الباب كثيرة جدا بمعان متقاربة، وبركتها وفائدتها العمل بها، ورحم الله الشعبي حيث قال: كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به).
26 - الاعتذار الصادق .. هو الاعتذار المعبّر فعلا عن الإحساس الحقيقي بالخطأ والندم عليه! هو جواز المرور لمشاعر أفضل بين القلوب المتحابة.
27 – هل تعلم أن الطفل يتأثر بالتدخين وهو جنين في بطن أمه بتدخين من حوله, وأن نسبة الإجهاض ونسبة التشوهات الخلقية ونسبة موت المهد تزداد كذلك بتدخين الآخرين فلا نكن سبباً في ذلك كله.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 10:12]ـ
@@ نثار الرسائل
28 – قال ابن حزم (إذا ورد النص من القرآن أو السنة الثابتة في أمر ما على حكم ما، ثم ادعى مدع أن ذلك الحكم قد انتقل أو بطل؛ من أجل أنه انتقل ذلك الشئ المحكوم فيه عن بعض أحواله، أو لتبدل زمانه، أو لتبدل مكانه: فعلى مدعي انتقال الحكم من أجل ذلك أن يأتي ببرهان ... والفرض على الجميع الثبات على ما جاء به النص ما دام يبقى اسم ذلك الشئ المحكوم فيه عليه) الإحكام لابن حزم2/ 3
29 – التجاهل أحد الفنون المهمة في معالجة الأخطاء ليس فقط في المنزل بل حتى مع الأقارب والأصدقاء, والتجاهل في حقيقته هو غض الطرف عن نقيصة معينة بغية عدم إحراج فاعلها, وبغية توجيه رسالة له بأن هذا الخطأ غير مرغوب فيه, وهي نوع من السمو الأخلاقي.
30 – إن الإهدار الحقيقي لحياة أولادنا هو عدم اكتشاف قدراتهم ومواهبهم وإمكاناتهم، ومن الطبيعي أن يضيع وقتهم وتنتهي حياتهم دون استخدام قدراتهم إذا لم تجد المربي المبدع الذي يستثمرها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[01 - Apr-2009, مساء 10:40]ـ
@@ نثار الرسائل
31 – قال الإمام أحمد: (سمعت يونس بن عبد الأعلى الصدفي يقول: قال لي الشافعي: اعلم أنه ليس إلى السلامة من الناس سبيل، فانظر ما فيه مصلحتك فالزمه)
32 – ابذل لامرأتك مفردات الحب وعبارات الغزل، استقبلها بابتسامة وودِّعها بعناق، احتسب أجر وصالك معها، ارفع اللقمة إلى فمها، أدخل السرور عليها بالهدية والفكاهة، احتسب معها الأجور العظيمة التي رَتَّبها الله على حسن التعامل بين الزوجين: فِي الصَّحِيحَيْنِ (إنَّك لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إلَّا ازْدَدْت بِهَا دَرَجَةً وَرِفْعَةً حَتَّى اللُّقْمَةُ تَضَعُهَا فِي فِي امْرَأَتِك)
33 – أيها المربي حين يرتبط الولد بالعبادة بمفهومها الخاص والعام منذ نشأته، ويعتاد أداؤها، والقيام بشروطها منذ نعومة أظافره، وحين يتربى كذلك على طاعة الله، والقيام بحقه والشكر له والتزام منهجه عندئذ، يكون إنساناً متوازناً ومستقيماً يؤدي كل ذي حق حقه في الحياة.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[01 - Apr-2009, مساء 10:41]ـ
@@ نثار الرسائل
34 – من الأسباب التي تقتضي إجابة الدعاء؛ الإلحاح على الله بتكرير ذكر ربوبيته.
قال الحافظ ابن رجب - رحمه الله -: (وهو من أعظم ما يطلب به إجابة الدعاء ... ومن تأمل الأدعية المذكورة في القرآن وجدها غالبا تفتتح باسم الرب). جامع العلوم والحكم1/ 273 - 274
35 – ليكن أحدنا أكثر مرونة مع زوجه, فإن الحياة تسعد بالتغاضي عن الزلات, والبعد عن تتبع الأخطاء, والترفع عن الكِبْر والتعصب للطبع أو الرأي.
36 – لابد أن يكون الهدف من ضرب الأولاد (إن لزم الأمر) علاجا لتصرفاتهم، وتأديبا لسلوكهم، لا علاجا لانفعالاتنا، وتفريغا لغضبنا؛ فنحن نضرب لنعلم لا لننتقم.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[01 - Apr-2009, مساء 10:42]ـ
@@ نثار الرسائل
37 – روى ابن أبي يعلى أن ابن بطة [العالم المشهور] مر بالأحنف العكبري فقام الأحنف له،فكره ابن بطة ذلك،فأنشأ الأحنف يقول:
لاتلمني على القيام فحقي*حين تبدو أن لا أمل القياما
أنت من أكرم البرية عندي*ومن الحق أن أجل الكراما
فأمر ابن بطة أحد تلاميذه؛ وهو ابن شهاب-وقد كان أديبا شاعرا- فرد عليه قائلا
أنت إن كنت-لاعدمتك-ترعى*لي حقا وتظهر الإعظاما
فلك الفضل في التقدم والعلم* ولسنا نحب منك احتشاما
فاعفني الآن من قيامك أو لا*فأسأجزيك بالقيام قياما
وأنا كاره لذلك جدا*إن فيه تملقا وأثاما
لا تكلف أخاك أن يتلقا*ك بما يستحل فيه الحراما
فإذا صحت الضمائر منا*اكتفينا أن نتعب الأجساما
كلنا واثق بود مصافيه* ففيما انزعاجنا وعلاما؟!
38 - اخرج مع زوجتك إلى مكان فيه راحة وهدوء, ولتكن لكما جلسة هادئة جداً تُشعرها فيها بالمحبة الغامرة التي تكنها لها، والعلاقة الحميمة التي تجمعكما، والرغبة الملحة في أن تكون علاقتكما علاقة حب ووداد وصلاح في الدنيا والآخرة بإذن الله، ثم اعرض لها المسائل التي ترى أنها تعيق هذه العلاقة الحميمة
39 – إن على الآباء والأمهات أن يدركوا أنهم بحاجة إلى أن يتفهموا أن سلوك أبنائهم غالبا ما يكون انعكاسا لسلوك الوالدين الشخصي.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 02:38]ـ
@@ نثار الرسائل
40 – بعض الناس يتورع عن أكل الحرام ويترك قلبه يرتع في مهاوي الحقد والحسد والغل والضغينة، قال عبد الله الأنطالي: "إنما هي أربع لا غير: عينك ولسانك وقلبك وهواك، فانظر عينك لا تنظر بها إلى ما لا يحل، وانظر قلبك لا يكون منه غل ولا حقد على أحد من المسلمين، وانظر هواك لا يهوى شيئًا من الشر.
41 – قد يظن الزوج أنه يقدم لزوجته كل ما تحتاجه، وهو لم يسألها ـ مرة واحدة ـ عما تحتاجه فعلا، فربما تفاجأ في يوم من الأيام بانفجارها في وجهه!! أنت لا تفهمني .. أنت تهملني .. أنت إنسان بلا أحاسيس!!
42 – تعريف الثقافة الجنسية.! هي تزويد الفرد بالمعلومات والخبرات إزاء ما يحتاجه من المسائل الجنسية, بقدر ما يسمح به نموه الجسمي والعقلي والانفعالي والاجتماعي، وفي إطار من الأحكام الشرعية، والقيم الأخلاقية.فالعديد من المراهقين كانوا ضحية جهلهم بالمرحلة التي هم مقبلون عليها، أنتج ذلك آلاماً في نفوسهم، وانعزالاً عن مجتمعهم، بل ووقوعاً في رذائل الانحراف الجنسي، فضلاً عن الإخلال في عباداتهم.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 02:40]ـ
@@ نثار الرسائل
43 – كثيراً ما سمعنا وقرأنا عن آثار الذنوب والمعاصي، ولكن قليلاً ما نسمع ونقرأ عن آثار الطاعة والإيمان والصلاح. فالطاعة راحةٌ للقلب وانشراحٌ للصدر وطمأنينة للنفس, وبركة في العمر والعمل.
44 – اعمل على تغذية قاموسك بوافر من المفردات الغزلية، وتطَبع بفنون الاحتواء لزوجتك، وغض الطرف عن صغائر الأمور التي قد تكره منها، وعوّد لسانك على شكر ما تقدمه لك من خدمات، وأن تثني عليها إن رأيت منها ما يسر سمعك أو بصرك
45 – إن أسلوب التأنيب المباشر لأبنائنا وطلابنا والعتاب الجارح لهم ولد شخصيات إسقاطية، تتقن فن التبرير، وتجنح إلى الكذب؛ للتخلص من المآزق. فما أجمل الأسلوب المحمدي (ما بال أقوام!) لأن التصريح المباشر قد يقطع خط الرجعة أمام المخطئ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 02:41]ـ
@@ نثار الرسائل
46 – احذر ضحك الشيطان منك في ست ساعات،ساعة الغضب، والمفاخرة، والمجادلة، وهجمة الزهد المفاجئة، والحماسة وأنت تخطب في الجماهير، والبكاء وأنت تعظ الناس.
47 – الشيطان حين يفلح في فك روابط الأسرة، لا يهدم بيتاً واحداً، ولا يضع شراً محدوداً، إنما يوقع الأمة جمعاء في شر بعيد المدى، ذلك أن الأمة التي يقوم بناؤها على لبنات ضعيفة، من أُسر مخلخلة وأفراد مُشَردين، وأبناء يتامى لن تحقق نصراً، ولن تبلغ عزاً، بل تتداعى عليها الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعة الطعام.
48 – تكمن مشكلة المراهق في تباين نظرتنا ونظرته؛ فهو طفل في عين غيره ورجل في عين نفسه! فهلا اقتربنا منه أكثر، ونظرنا إليه بمنظار نفسه؛ لنستطيع أن نتعامل معه، ويستطيع هو أن يتعايش معنا؟!
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[03 - Apr-2009, مساء 09:41]ـ
@@ نثار الرسائل
49 – يقول ابن القيم رحمه الله: إنَّ أعداءَ الدِّين يُحاربون المسلمين بسلاحين: سلاح الشهواتِ لإفسادِ سُلوكهم, وسلاح الشبهات لإفساد عقولهم.
50 – الحوار هو الوسيلة المثمرة لفهم ما يدور في خَلد شريك الحياة، وانعدامه سبب للنفرة والاضطراب داخل الأسرة، ومن أبرز معوقاته: اختيار الأوقات غير المناسبة، والشد النفسي والانفعال أثناء الحديث، وعدم وجود نقاط مشتركة متفق عليها، وسرعة الغضب، والألفاظ السلبية، والجهل بفن إدارة الحوار، ومصادرة الرأي الآخر
51 – أظهرت دراسة أن 90% من أطفال السعودية لا يعرفون معايير اختيار الصديق. وهو السبب الذي يؤدي إلى عدم استمرار الصداقات إلى سنوات طويلة. وأشارت الدراسة: أنه عندما يبلغ الطفل عامه الثالث تصبح الصداقة عاملاً مهماً يؤثر في تطوره العاطفي والاجتماعي.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[03 - Apr-2009, مساء 09:42]ـ
@@ نثار الرسائل
52 – جاء في أدب الدنيا والدين، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (الرجال ثلاثة: رجل تَرِدُ عليه الأمور فيسددها برأيه، ورجل يشاور فيما أشكل عليه وينزل حيث يأمره أهل الرأي، ورجل حائر بائر لا يأتمر رُشداً ولا يطيع مُرشداً).
53 – عش الحُب مع غاليتك صباح مساء، في الليل والنهار، في قربك وبُعدك، تَلَذذ به، استطعمه في حياتك، مارس مفرداته بلا حدود، واستشعر عَبق أجوائه، واعمل على ألا تكون تَصرفاتها التي تستغربها مانعاً لأن تستمتع بأفضل أيام حياتك وأسعدها وأجملها وأحلاها.
54 – ينبغي أن نعبر عن مشاعرنا لأطفالنا بشكل محسوس, لأن الطفل في هذه المرحلة لا يعي المفاهيم المجردة كعبارة: أحبك وأحسنت, لذا من الجيد أن نترجم مشاعرنا بلغة يفهمها الطفل؛ كتقبيله واحتضانه وبسط المحيا له بالابتسامة في وجهه والتصفيق له
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[04 - Apr-2009, مساء 10:27]ـ
@@ نثار الرسائل
55 – عن إسماعيل المعدل قال:
أنشدنا ابن دريد، وقال: هذا أول شئ قلته من الشعر:
ثوب الشباب علي اليوم بهجته*وسوف تنزعه عني يد الكبر
أنا ابن عشرين مازادت ولانقصت*إن ابن عشرين من شيب على خطر
56 – عندما تجد من زوجتك إعراضا عن أسلوب معين من الرومانسيات لا تحاول إجبارها عليه، بل انتقل لأسلوب آخر بنفس المستوى والدرجة .. فما يكون مألوفاً عندك قد يكون مستهجناً عند غيرك.
57 – من القواعد المبكرة في التربية توضيح الألفاظ المسموحة للأطفال، وتحديد مالا يسمح بالتفوه به حيث إذا ما اعتاد على ذلك صعب الفكاك عنه .. ونعزز ذلك دائما بمدحه " أنت تحب أن يحترمك الناس".
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[04 - Apr-2009, مساء 10:29]ـ
@@ نثار الرسائل
58 – روي عن حمدون النيسابوري القصار أنه قال: (إذا زل أخ من إخوانكم فاطلبوا له سبعين عذرا، فإن لم تقبله قلوبكم فاعلموا أن المعيوب أنفسكم حين ظهر لمسلم سبعون عذرا فلم تقبله)!
59 – إن حب الزوجين للأخر ومشاعره تجاهه ليست يداً يولد الإنسان بها .. بل هي شعور يُخلق بعد أن يتعرف الطرفان على بعضهما، يبدأ بالأمور الملموسة. كالمٌعاشرة والأولاد، والإطعام، والاهتمام المجمل من كل طرف. بعد ذلك يتولد الحُب في النفوس، وتكبُر النواة الصغيرة التي وُجدت عندما رأت المرأة زوجها للمرة الأولى , والتقت أعينهما في النظرة الشرعية.
60 – الألعاب تثير ذكاء الطفل منذ الشهور الأولى، عند تقديم ألعاب مثيرة للبصر بألوان زاهية أو للسمع بأصوات رنانة أو للمس بأقمشة ومواد مختلفة .. فهذا يعني تقديم بيئة مثيرة ومحفزة لمدارك الطفل ومنشطة لخياله.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 09:58]ـ
@@ نثار الرسائل
61 – (المرض في القرآن- مرض القلوب- نوعان: مرض شبهات وشكوك، ومرض شهوات وفسوق. والطريق إلى تمييز هذا من هذا مع ورودها في القرآن يدرك من السياق؛ فإن كان هذا السياق في ذم المنافقين والمخالفين في شيء من أمور الدين، كان هذا مرض الشكوك والشبهات. وإن كان السياق في ذكر المعاصي والميل إليها كان مرض الشهوات). [القواعد الحسان] للسعدي
62 – إن العلاقة الزوجية علاقة تبادلية علاقة أخذ وعطاء تؤدى فيها الواجبات وتطلب فيها الحقوق فوق بساط المودة وفرش الرحمة وتحت سقف الشريعة السمحة يغض الطرف فيها عن كل زلل ويتغافل النبيه منهما عن كل خلل في جو من الرضا و التفاهم تلطفه نسمات الحوار الهادئة وعبير العواطف الصادقة.
63 – إنني لا أنسى أبدا اتصال إحداهن وهي تروي السلوك اليومي لأحد الآباء مع ابنتيه، إحداهن لا تزال رضيعة، والأخرى عمرها خمس سنوات، وهو يسومهن سوء العذاب، بحجة تربيتهن، وحين تدافع الأم عن ابنتيها، يدفعها ويقول: دعيني أربيهن، فإن أبي كان يضربني حتى يخرج الدم من أنفي!! (د. خالد الحليبي)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 09:59]ـ
@@ نثار الرسائل
64 - روي عن ابن الخوارزمي أنه قال: (من استوحش من الوحدة وهو حافظ لكتاب ربه فإن تلك الوحشة لا تزول أبدا)
65 – الزواج سكينة ومودة ورحمة، مصداقا لقول الله (عز وجل): {ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة} [الروم21] .. وإذا لم تتحقق هذه الأهداف الثلاثة، فإن الزواج لم يؤت ثمراته الأولى، ليكون المحضن الأرحب للهدف الرابع، وهو نشأة الذرية نشأة استقامة وسلامة.
66 - حذر طفلك من التجاوب لأي شخص غريب في الخارج، وأفهمه على عدم إدخال الغرباء مالم تكون في المنزل.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 10:00]ـ
@@ نثار الرسائل
67 – قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-: لا ينبغي أن نيأس ... كل أهل الباطل يتعاونون ولا ييأسون، بل يدعون إلى الباطل بكل وسيلة؛ في الإذاعة والتلفاز والصحف والمؤلفات. وهذا باطل يدعو إلى النار! فالذين يدعون إلى الجنة ينبغي أن يكونوا أحرص وأشجع وأصرح)
68 – لاحظ كثير من الأطباء تأثير ابتسامة الطبيب واعتبروها جزءاً من العلاج! فعندما تقدم ابتسامة لصديقك أو زوجتك أو جارك إنما تقدم له وصفة مجانية للشفاء دون أن تشعر، وهذا نوع من أنواع العطاء.
69 - إياك والكذب لإخفاء بعض الحقائق عن طفلك، لأنه سيرى فيما بعد أن الكذب أمر طبيعي يمكن اللجوء إليه ما دمت تطبقه.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 10:03]ـ
@@ نثار الرسائل
70 – قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إن من أهم أسباب انحراف الشباب الفراغ فالفراغ داء قتال للفكر والعقل والطاقات إذ النفس لابد لها من حركة وعمل فإذا كانت فارغة من ذلك تبلد الفكر وثخن العقل وضعفت حركة النفس واستولت الوساوس والأفكار الرديئة على القلب وعلاج هذه المشكلة أن يسعى الشاب في تحصيل عمل يناسبه من قراءة أو تجارة أو غيرها مما يحول بينه وبين هذا الفراغ.
71 – لا تخلو أي علاقة من الخلافات. لكي تقلل من تاثيرها عليك:
1. لا تستعجل في الرد أو اتخاذ قرار.
2. نم جيداً وفكر في الموضوع غداً.
3. ابحث في حلول تخفف من حدة الخلاف أو لا تزيد منه على الأقل.
72 – شجعا طفلكما على الاشتراك في البرامج الثقافية كالأندية والمجلات المتخصصة بالطفل، وكذلك زيارة زملاءه المقربين وتبادل الهدايا، وكما عليك استقبالهم بدون تذمر لكي يشعر طفلك بالاحترام والثقة.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[09 - Apr-2009, صباحاً 11:28]ـ
@@ نثار الرسائل
73 – ورد ذكر القلب في القرآن أكثر من 130 مرة, وأضيف إليه أكثر من 36 عملا ووصفا، وكل ذلك دال على عظيم محله, وأنه ملك الجوارح, ومع ذلك نرى إهمال العباد لقلوبهم فلا يزكونها, ولا يتعلمون حق الله فيها, وينشغلون عنها بأعمال الجوارح, وهي الأصل.
74 – لكي تتجاوز الذكريات المؤلمة:
1. أكتب رسالة إلى نفسك وأنت في ذلك العمر وأرشدها إلى ما كان يجب عليك ان تفعله.
2. أكتب رسالة إلى الشخص الذي أساء لك.
3. لا ترسل أي منها ولكن تمعن فيها بتفكريك الحالي. هل لا زلت تكرر نفس الأخطاء وتحتفظ بنفس التوقعات؟
75 – أتعلما أن الصراخ لردع طفلكما عن الخطأ هو أسلوب لا يجدي بل يزيده عناداً، لأن صوتكما يؤذيه ويسبب له أزمات عصيبة تدفعه للتعامل بقسوة مع محيطه. فحاولا أن تخففا الصوت المرتفع.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[11 - Apr-2009, مساء 10:17]ـ
@@ نثار الرسائل
76 – قال مالك لتلميذه الشافعي -أول ما لقيه -: "إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورا، فلا تطفئه بظلمة المعصية".
وهذا المعنى الذي نبه عليه الإمام مالك مأخوذ من قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا} [الأنفال:29].
يقول ابن القيم: "ومن الفرقان: النور الذي يفرق به العبد بين الحق والباطل، وكلما كان قلبه أقرب إلى الله كان فرقانه أتم، وبالله التوفيق".
77 – ما أجمل أن يستشعر الزوج أنه يتعبد الله تعالى بتلطفه مع زوجته، وأن لهوه معها من الحق، وأن الاستماع إليها باهتمام فيه اقتداء بنبيه صلى الله عليه وسلم.
أيها الزوجان .. إذا انطفأت شعلة الجسد يوما ما فإن جنة الروح تظل تنضح بالخضرة والصفاء والعطاء ما دامت العشرة بينكما مبنية على الإيمان والمودة والتعاطف.
78 – اعلما أن السلوك السيئ لدى طفلكما ناتج عن فراغ يشعر به، لذا ننصحكما بتوفير المهارات التي تلهياه عن التفاهات وتعلمه الابتكار والإبداع.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[11 - Apr-2009, مساء 10:18]ـ
@@ نثار الرسائل
79 – قال تعالى {الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين} [الزخرف:67] قال الحسن البصري: استكثروا من الأصدقاء المؤمنين؛ فإن الرجل منهم يشفع في قريبه وصديقه، فإذا رأى الكفار ذلك قالوا: {فما لنا من شافعين ولا صديق حميم} [الشعراء:100 - 101].
80 – الفتور في العلاقة الزوجية من أمراض المودة، وعلاجه لا يكون إلا بالرحمة .. فالذي خلق لنا من أنفسنا أزواجاً لنسكن إليها .. جعل المودة والرحمة متلازمتين
81 – بإمكانك معالجة طفلك من القلق النفسي معالجة ذاتية، وذلك عبر اصطحابه برحلة إلى الحقول والقفز بين الأزهار وملاحقة الفراشات والاستماع باهتمام إلى ما يقلقه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[14 - Apr-2009, مساء 09:51]ـ
@@ نثار الرسائل
82 – قال الإمام القرطبي في قوله تعالى: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله} [فاطر:32] قدم الظالم لكثرته, ثم المقتصد وهو أقل ممن قبله, ثم السابقين وهم أقل, فإن قلت: لم قدم الظالم ثم المقتصد ثم السابق؟ قلت: للإيذان بكثرة الفاسقين وغلبتهم, وأن المقتصدين قليل بالإضافة إليهم, والسابقون أقل من القليل.
83 – من المؤكد أن باقة الزهور, في مناسبة أو دون مناسبة, التفاتة لطيفة تدل على الاهتمام حتى بعد ثلاثين عاماً من الزواج.
84 – من خلال الأناشيد يمكنك جذب انتباه الأطفال للمشاركة، كغسل الأطباق أو أعمال أخرى .. فهذا يجعلهم أولا يتعلمون كيف يستمتعون بما يعملون ويشعرون بالسعادة في العمل.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[14 - Apr-2009, مساء 09:53]ـ
@@ نثار الرسائل
85 – عن سفيان بن عيينة قال: من أعطي القرآن فمد عينيه إلى شيء من الدنيا، فقد صغر القرآن! ألم تسمع قوله تعالى: {ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم, لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم} [الحجر:87 - 88] , وقوله {ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى} [طه:131] يعني: القرآن.
86 – إن أساس العلاقة الزوجية الصحبة والاقتران القائمان على الودّ والأنس والتآلف. إنَّ هذه العلاقة عميقة الجذور بعيدة الآَماد، إنها أشبه ما تكون صلة للمرء بنفسه، بيّنها كتاب ربنِّا بقوله: (هُن لِباسٌ لكُم وأنتُم لباسٌ لهن)] البقرة: آية187 [فضلًا عما تُهَيِّئه هذه العلاقة من تربية البنين والبنات وكفالة النشء .. التي لا تكون إلا في ظلِّ أمومة حانية وأبوُّةٍ كادحة .. وأيُّ بيئةٍ أزكى من هذا الجو الأسري الكريم؟
87 – إعطاؤك لطفلك قدرا من حرية الاختيار مهم جدا، لاسيما وأنت تود الحفاظ على قنوات التواصل بينكما، فالتشدد والحرمان يجعله يود الهروب منك.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[14 - Apr-2009, مساء 09:55]ـ
@@ نثار الرسائل
88 - {والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم} [محمد:17] مثال تولد الطاعة, كمثل نواة غرستها, فصارت شجرة, ثم أثمرت فأكلت ثمارها, وغرست نواها, فكلما أثمر منها شيء, جنيت ثمره, وغرست نواه. وكذلك تداعي المعاصي, فليتدبر اللبيب هذا المثال. فمن ثواب الحسنة الحسنة بعدها, ومن عقوبة السيئة السيئة بعدها. [ابن القيم]
89 - هناك فكرة سيئة يحملها بعض الرجال ضد النساء!، التصور القاتم للمرآة, حيث أنها في نظرهم ما هي إلا من سقط المتاع، ولا تستقيم إلا بالضرب والقهر وهذا ما يسميه علماء النفس بعقدة النرجسية حيث الأنانية وحب الذات.
90 – أطفالنا اليوم بحاجة للتحفيز عن طريق المكافأة، ولا يوجد محفز أقوى من رغبة الطفل الداخلية للتعاون سوى المكافأة، وأحيانا تكون المكافأة أو التقدير هو ما يوقظ رغبة الأطفال الداخلية للتعاون.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[15 - Apr-2009, مساء 09:31]ـ
@@ نثار الرسائل
91 – روي عن شقيق البلخي: (مثل المؤمن كمثل رجل غرس نخلة وهو يخاف أن يحمل شوكا، ومثل المنافق كمثل رجل زرع شوكا وهو يطمع أن يحصد تمرا)
92 – لا تنسي أن تودعي زوجك صباحاً بكلمة جميلة أو دعاء كريم أو قبلة لطيفة ..
93 – اعلما أن الغضب يؤدي إلى حالة من الهستيريا للطفل، ويترجمها طفلكما بالتكسير والضرب والتشويش وإثارة الشغب، وينعكس على ذاكرته وسلوكه مالم يعالج في حينه.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[15 - Apr-2009, مساء 09:31]ـ
@@ نثار الرسائل
94 – قال الجاحظ: (من لم تكن نفقته التي تخرج في الكتب ألذ عنده من إنفاق عشاق القيان، والمستهترين بالبنيان لم يبلغ في العلم مبلغا رضيا)
95 – ليعلم الأب أنه في بيته قائد لمدرسة تربوية لها منهج ووسائل كما أن لها محددات وأطر؛ فعليه أن يضع منهجها وفق السنة النبوية ويحدد أطرها مثلما حددها الشرع الإسلامي العظيم، ولكن مع ذلك فلا ينبغي الجمود والتشنج في تطبيق ضوابط تلك المدرسة، فهي مدرسة محببة للولد تسعد البيت وتنشئ الأسرة السعيدة.
96 – وفرا لطفلكما كل مايبعده عن السرقة كإعطائه بعض النقود ليشتري مايحلو له، والاحتفاظ بممتلكاته وعدم السماح له بأخذ ممتلكات الغير.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[15 - Apr-2009, مساء 09:33]ـ
@@ نثار الرسائل
97 - روى ابن عبدالبرعن سحنون: (أجرأ الناس على الفتيا أقلهم علما؛ يكون عندالرجل الباب الواحد من العلم يظن أن الحق كله فيه)!
وقال ابن تيمية (من لم يعرف إلاقول عالم واحد وحجته دون قول العالم الآخر وحجته فإنه من العوام)
وفي عمدةالمفتي: (لاينبغي لأحد أن يفتي إلا أن يعرف أقاويل العلماءويعلم من أين قالوا)
98 – إن في التماس عثرات النساء وتتبع زلاتهن هدم للحياة الزوجية، فالمرأة خلقت من ضلع أعوج، كما قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم فلا شك أن عثراتها وزلاتها أكثر من الرجل، وتتبع مثل هذه العثرات والزلات يوغر صدر الزوج عليها شيئاً فشيئاً، حتى يؤدى به ذلك إلى طلاقها.
99 – اعلما أن ظاهرة السرقة هي من أبشع الظواهر التي يعتاد عليها الطفل، والتي تلازمه مدى الحياة مالم تعالج في حينها. لذلك ننصحكما بالإطلاع أولاً على الأسباب قبل تنفيذ العقاب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[16 - Apr-2009, مساء 08:42]ـ
@@ نثار الرسائل
100 – روى ابن أبي الدنيا والبيهقي عن ابن عائشة أنه قال: حدثنا أصحابنا: كان يقال: (من لم يشكر صاحبه على حسن النية له، لم يشكره على حسن الصنيعة إليه).
101 – كان صلى الله عليه وسلم يراعي في عائشة رضي الله عنها حداثة سنها ورغبتها في اللعب مع صويحباتها، ففي صحيح مسلم أنها كانت تلعب بالبنات (وهي اللعب المعروفة) فكان صويحباتها يأتينها فيستحين من رسول الله، فكان صلى الله عليه وسلم يسربهن إليها (أي يرسلهن إليها ليلعبن معها). فهذا هديه في إيناس أهله وإدخال السرور عليهم.
102 – اعلما ايها الوالدين انكما تقومان بواجبكما تجاه طفلكما ولاداعي لترديد عبارات تجرح أحاسيسه وتشعره بأنه مفروض عليكما.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[16 - Apr-2009, مساء 08:43]ـ
@@ نثار الرسائل
103 – نقل القاضي عياض عن الإمام مالك أنه قال: (ينبغي للرجل إذا خول علما وصار رأسا يشار إليه بالأصابع أن يضع التراب على رأسه [كناية عن شدة التواضع]،ويمتهن نفسه إذا خلا بها، ولايفرح بالرئاسة؛ فإذا اضطجع في قبره ووسد التراب رأسه ساءه ذلك كله [أي: سيسوؤه ذلك التصدر إن لم يتق الله فيه])
104 – ليس للسعادة الأسرية سبب أيسر من أن تسعد أهلك، وأن تكون قريباً منهم في إقامتك وفيما تيسر من سفرك ونزهتك، إن أصحابك إذا لم يجدوك وجدوا غيرك، ولكن أهلك إذا فقدوك فقدوا كل شيء! ولقد حج النبي (صلى الله عليه وسلم) واعتمر في صحبة أهله، بل كان لا يخرج إلى الغزو إلا بعد أن يقرع بين أزواجه فتخرج معه إحداهن.
105 - السلوكيات الاجتماعية قد تجعل أبنائنا محبوبين أو منبوذين، وقد نلاحظ ذلك من خلال هدوئهم أو شغبهم في الحصص المدرسية والتعامل مع الأنظمة، فينبغي لنا تقويم أخطائهم بدلا من الدفاع عنها.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[17 - Apr-2009, مساء 10:28]ـ
@@ نثار الرسائل
106 – عن عبيد بن عمير أنه كان يقول إذا جاء الشتاء: (يا أهل القرآن طال الليل لصلاتكم، وقصر النهار لصيامكم؛ فاغتنموا)
107 – عزيزي الزوج, أحرص دائماً على أن لا تخذل شريكة حياتك، فهي بحاجة دائمة إلي شخص تثق به وتعتمد عليه حتى تشعر بالراحة, وأنت هو ذلك الشخص.
108 - لنطلق العنان لخيال أبنائنا وحبهم للحياة من خلال طقوس الأجداد والجدات في رواية حكايات ماقبل النوم، والتي تدفع الأطفال لحب القراءة والكتب وتغذي عقولهم بصور بهيجة وإنسانية عن الحياة، بل والأكثر من ذلك تجاوبهم مع القصص بالملاحظة والاستفهام لكي تحاورهم، والتحاور ينمي الذكاء عندهم.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[17 - Apr-2009, مساء 10:29]ـ
@@ نثار الرسائل
109 – (كتب رجل إلى أخيه: أما بعد فاطلب مايعنيك بترك ما لايعنيك؛ فإن في ترك ما لايعنيك درك لمايعنيك)
110 – إنَّ على الزوجة المؤمنة الموفقة في هذه الأزمان -خاصة- أن تستخرج مكنونات أنوثتها ونعومتها لزوجها،لتحافظ على زوجها من مكائد الشيطان وحبائله،لاسيما مع توفر الشرور وسهولته في هذه الأزمان
111 – التزلج وركوب الدراجات والملاكمة والسباحة .. بل وحتى لهو أطفالك بالتلويح بأيديهم من نافذة السيارة أو الإطلال برؤوسهم قد لا تغدو ممتعة يوما ما، عندما ترى اصابات احدثتها ممارسة هذه الألعاب بدون وصايا الأمن والسلامة.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[17 - Apr-2009, مساء 10:31]ـ
@@ نثار الرسائل
112 – قال العلامة محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله- في رسالة له في الألفاظ التي أصلها غير عربي -: (اعلم أن علماء اللغة اتفقوا على أن كل لغة عظيمة تنسب إلى أمة عظيمة لابد أن توجد في مفرداتها كلمات وردت عليها من أمة أخرى؛ لأن الأمة العظيمة لابد أن تخالط غيرها من الأمم)
113 – إن القوامة الفعالة تعني القدوة في الإيمان والاستقامة. وهي ليست مجرد توفير طعام وشراب، وملبس ومسكن، إنها مسؤولية الاضطلاع بشؤون أسرة كاملة، تبدأ من الاهتمام بشؤون شريكة الحياة. الزوجة، أخلاقها وسلوكها، ثم لا تلبث أن تشمل الأبناء والبنات، إنها مسؤولية صنع أبناء الأمة وبناتها، وإعطاء الأمة انتماءها بالحفاظ على كيان الأسرة.
114 – المواظبة على غسل اليدين بعد الفراغ من الأنشطة واللعب كذا الواجبات المدرسية واللهو في الحديقة وغسلهما قبل تناول الطعام .. يحمي الطفل من رواسب كيميائية لانفطن إلى تواجدها في التربة والغبار ومواد التلوين وبقايا قشور الدهانات.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[18 - Apr-2009, مساء 07:30]ـ
@@ نثار الرسائل
115 – قال ابن عاصم: (إذا طلبت صلاح قلبك فاستعن عليه بحفظ لسانك).
116 – كثيراً ما يكون مبدأُ الخلل منكِ، وأنت تظنين زوجَكِ أساسَ البلاء. إذا فتحت نافذةَ الشك تسرِّبَت أشعةُ المحبة.
117 – ليس فقط القراءة .. بل القراءة بصوت مرتفع من اكثر الأنشطة بناء للمعرفة للأطفال، لأنها ستزيد من ثقته بنفسه وتمهده للجرأة بطرح وجهات النظر على الآخرين ومهارات الخطابة. فساعدا أطفالكم على ذلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[18 - Apr-2009, مساء 07:31]ـ
@@ نثار الرسائل
118 – قال معاذ بن جبل: (يقرأ القرآن رجلان؛ فرجل له فيه هوى ونية، يفليه فلي الرأس، يلتمس أن يجد فيه أمرا يخرج به على الناس، أولئك شرار أمتهم، أولئك يعمي الله عليهم سبل الهدى. ورجل يقرؤه ليس فيه هوى ولا نية، يفليه فلي الرأس، فما تبين له منه عمل به، وما اشتبه عليه وكله إلى الله؛ ليتفقهن فيه فقها ما فقهه قوم قط)
119 – القوامة للرجل الحكيم، والقيِّمُ يحوطُ من قامَ عليه بمَودِّته، ويحمي سكنَه الرقيق من أن تهدده رياحُ سيءِ الصفات. والقوامة لن تكون شرفاً لك ما لم تقم بواجبه
120 – استخدام الأسلوب التعبيري يشوق الطفل ويهدي له الحضور الكلامي والفن الحواري من خلال محاكاته لنا، لذا لنحاول استخدام نبرات الصوت المختلفة، ونستعين باليدين والأصابع وتعابير الوجه .. لنثري أحاديثنا بالألفاظ والتعبيرات الودودة.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[22 - Apr-2009, مساء 01:03]ـ
@@ نثار الرسائل
121 – قيل: إن شيخ الإسلام [الهروي] عقد على تفسير قوله {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى} 360مجلسا)
122 - أول الشك " سوء الظن "، وأوسطُه " غِيبَةُ الخلق " ومنتهَاه " لباسُ الكبر ". فادفعي سوءَ الظنِّ ببذلِ المحبةِ، وإلانةِ الجانب.
123 – كثير من الأمور يعجز الابن عن مصارحة والديه فيها، فيلجأ لكتمانها إلى أن يبوح بها إلى اقرب صديق، ولن نستطيع استبدال الأدوار الا إذا فعلنا كما يفعل ذلك الصديق .. ينصت .. ويتفهم .. ويعلّق باحترام.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[22 - Apr-2009, مساء 01:04]ـ
@@ نثار الرسائل
124 – قال الحسن: شر الأهل أهل الميت؛ يبكون عليه ولا يقضون دينه.
125 – إذا طرقت مع زوجتك باب الضعف، فلا تنتظر نتائج الحزم!! الحب ليس مرادفاً لليونة، والحزم ليس مرادفاً للقسوة!!
126 – إذا تحدثنا لأبنائنا بصورة لبقة وحسنة واقتصرنا على سرد الكلمات الطيبة أو المحايدة والوجيهه لتحل كلمة (من فضلك، احكي لي) محل ( .... التوبيخ .... ) فستقلص المسافات التي يبنكما وتحيا الألفة والمودة.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[22 - Apr-2009, مساء 01:06]ـ
@@ نثار الرسائل
127 – روى البيهقي عن المزني: (قرأت كتاب الرسالة للشافعي خمسمائة مرة، ما من مرة منها إلا واستفدت منها فائدة جديدة لم استفدها في الأخرى)
128 – أحلام المراهقة مختلفة عن واقع الزواج. ليس من الضروري أن يكون زوجك "فارساً على حصان أبيض" .. لأنك لست "الحسناء في القصر الشاهق"!! لكلٍ منكما أخطاؤه، ولن تجدي في صفاته خطأ إلا ووجد من صفاتِك مثلَه، ولا تكادين تستعلينَ عليه بشيءٍ إلا استعلى عليك بخيرٍ منه. افتحي له باب العذر ليفتح لك باب المحبة. " ولا تنسوا الفضل بينكم".
129 – من الضرورة أن تكون الأسر حريصة على تنظيم أوقات ابنائها والإشراف على ذلك، وهذا لايأتي بين يوم وليلة، بل من حياة طفولة حافلة بالأنشطة والإبداع والهوايات وأعين راقبت آبائهم وأمهاتهم المبدعين كيف يعيشون أوقاتهم.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 05:30]ـ
@@ نثار الرسائل
130 – قال الحسيني (سمعت شيخنا الذهبي يقول يومئذ [يوم وفاة الحافظ ابن عبدالهادي]،وهو يبكي: ما اجتمعت به قط إلا واستفدت منه رحمه الله).
وقال ابن حجي-وهو يتحدث عن الحافظ ابن كثير-: (ما اجتمعت به قط إلا استفدت منه)
131 – " الغيرةُ " بنتُ " الامتلاكِ "، و" البذلُ " ابنُ " المحبةِ الصادقة " .. وليس من حبٍٍ إلا وفي أعماقِه تضحية، غير أن السؤال الأهم: هل اخترتُ لنفسي من يستحقُّ أن أضحيَ من أجله؟!
132 – زودوا قلوب أبنائكم بحب الله منذ نعومة أظفارهم، وحتى نملأ هذه القلوب الصغيرة بحب الله .. على الوالدين التنويع في الوسائل .. فتارة يستخدمون الوسائل المباشرة بالحديث عن عظم نعم الله علينا،وتارة بالأسلوب الغير مباشر .. فمثلاً كتابة الآيات القرآنية والأحاديث النبوي في مداخل ومخارج المنزل.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 05:31]ـ
@@ نثار الرسائل
133 – عن ابن السماك: (ما بكوا لحسرة الموت، وإنما بكوا لحسرة الفوت؛ خرجوا من دار لم يتزودوا منها، وردوا إلى دار لا زاد لهم فيها)
134 – كلُّ حبٍ هو احتواءٌ للمحبوب. وبين " الاحتواء" و " وهمِ الامتلاكِ" شعرةٌ تُبصِرُها العينُ الحكيمة.
135 – يصاب الأطفال بفقر الدم لأسباب أهمها النقص الغذائي، فالعادات الغذائية أسلوب تربوي ليس فقط كيف يأكل أطفالنا ويحافظون على نظافة أماكنهم وإنهاء أطباقهم ... بل حب غذاء الطبيعة الذي يقدم لنا هذه الصحة. فاحرصا ايها الوالدين على انتقاء مايأكله الأبناء.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 05:33]ـ
@@ نثار الرسائل
136 – جاء في ترجمة محمد بن أفلح: (سمعت من أثق به يقول: إنه لو اشتغل بقدر فهمه في العلم لكان وصل فيه إلى مالم يصل إليه غيره إلا أنه كان يميل إلى اللهو والبطالات ويعجبه التماشي والاجتماعات)
137 – تلذذي بكلمة الحب من فم زوجك، فإن لم تسمعيها فارقبي إيقاعاتها في سلوكه، فإن لم تبصريها فابحثي عنها في أعماق قلبه، فإن لم تجديها فأعيدي الكرة .. فربما كنت قد أخطأت الطريق!!
138 - قال أحد الحكماء لابنه في موعظة: يا بني .. إذا أردت أن تصاحب رجلاً فأغضبه .. فإن أنصفك من نفسه فلا تدع صحبته .. وإلا فاحذره!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[25 - Apr-2009, مساء 02:23]ـ
@@ نثار الرسائل
139 – قال النبي –صلى الله عليه وسلم-: (إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج)؛ ثم تلا: {فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون * فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين} [الأنعام:44]. قال قتادة: بغت القوم أمر الله، وما أخذ الله قوما قط إلا عند سلوتهم ونعمتهم وغرتهم .. فلا تغتروا بالله.
140 – أيها الأزواج .. إن شراب الحياة الهنيئة قد يتخلله رشفات مرة، والحياة الأسرية لا تخلو من مكدرات ومتاعب، ثم لا تلبث أن تنقشع. غيومها وتتذلل عقباتها ويذوب جليدها بالصبر والحكمة، وضبط النفس، والفطنة، فمن من البشر لا يخطئ؟ مَنْ من الناس بلا عيوب؟ ومَنْ منهم لا يغضب أو يجهل؟
141 – قد ننظر لقوة شخصية الطفل وعناده بمنظور تشاؤمي، رغم أن وجود هذه الصفة مقترنة بالصفات الحسنة الأخرى قد يبدو أفضل مما نظن، فهل نعلم أن الطفل الصلب والعنيد سيرفض الانسياق لما يخالف قناعته بما في ذلك السلوكيات السلبية. وجها عناد الطفل بدلا من قمعه.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[25 - Apr-2009, مساء 02:25]ـ
@@ نثار الرسائل
142 – {أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال} [إبراهيم:44]!
قبل سنوات قليلة كتب فوكوياما -من أشهر مفكري أمريكا- كتابه (نهاية التاريخ)، محتفلا باندحار الشيوعية أمام الحضارة الغربية، فالعالم -بوهمه- أغلق باب التاريخ ولم يعد له سوى قوى الغرب، وعلى رأسها أمريكا بقيمها الليبرالية! فأسخن الله عينه عاجلا بانهيار إلهه الذي ظل عليه عاكفا، فها هي الليبرالية تتفكك أخلاقيا بكوبا وأبو غريب، وبالتجسس حتى على الشعب الأمريكي نفسه، واقتصاديا بالكارثة المالية التي خرقوا لها حرية السوق وتأميم الشركات.
143 - من الشروط الضرورية للانسجام العائلي حق كل فرد في الاحتفاظ بمكان خاص, كما أنه من الضروري أن يكون للزوجين غرفة خاصة لا يدخل إليها الأولاد, في هذه الغرفة يلتقي الزوجان لحواراتهما ولإظهار عواطفهما، ومن الضروري جداً عدم استخدام الأولاد شهوداً في خلافات الأهل؛ لأن ذلك يؤثر في حياتهم النفسية.
144 - التربية السليمة لاتقدر بعدد الساعات بقدر ماتعتمد على عدد الدقائق الثمينة التي يشعر فيها الوالدان بمتابعة تقديم الحب للأبناء، وإيصال ذلك الحب بأمانة وصدق متخطين بذلك عامل الوقت والزمن.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[26 - Apr-2009, مساء 05:06]ـ
@@ نثار الرسائل
145 - قال ابن الجوزي عند قوله تعالى {من يعمل سوءا يجز به} [النساء:123] ربما رأى العاصي سلامة بدنه وماله فظن أن لا عقوبة، وغفلته عما عوقب به عقوبة!، وربما كان العقاب العاجل معنويا، كما روي أن بعض أحبار بني إسرائيل قال: يا رب كم أعصيك ولا تعاقبني؟ فقيل له: كم أعاقبك وأنت لا تدري! أليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي؟
146 - لكي تنعش حياتك العاطفية:
اهتم بعلاقتك بشريك حياتك .. تذكر الصفات الحسنة فيه .. اتصل به بعد هذه الرسالة مباشرة لتعبر له عن مشاعرك الطيبة فقط
147 – الأبناء يستحقون محاولة مساعدتهم على تنمية قدراتهم والاستفادة منها، ففي الصغر يمكن تعليمهم ارتداء الثياب بمفردهم، وعند دخولهم المدرسة يمكن تعليمهم إعداد طاولة الطعام .. فهذا يعزز لديهم القدرة على تحمل المسؤولية.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[26 - Apr-2009, مساء 05:07]ـ
@@ نثار الرسائل
148 – {أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا} [مريم:58] قرأ عمر بن الخطاب سورة مريم فسجد عند هذه الآية ثم قال: هذا السجود، فأين البكاء؟
149 – لك طريقتك في التعبير عن حبك .. ولكن لا تفرضي على زوجك أن يعبر بها، فلكل شيء طريقته. الزهرة تعبر عن عشق الحياة بتفتحها، والقطرة بسقوطها، والنحلة بفائضها، والنملة بدأبها .. والنهار بأنواره، والليل بأستاره .. فهل تُرَى يعيب أحد منهم على الآخر أسلوبه في التعبير؟!!
150 – عبارة "أنت صغير"
تصنع جيلا من كبار الأعمار صغار الهمم ضعاف العزيمة، فالذي يشعر دائما أنه صغير لن يفكر ولن يبدع ولن يبتكر، بل سيظل يكرر أخطاءه ويواصل تقصيره، ثم يعتذر لنفسه بأنه لا يزال صغيراً.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[26 - Apr-2009, مساء 05:07]ـ
@@ نثار الرسائل
151 – قال شيخ الإسلام (ومن نظر إلى الخيل والبهائم والأشجار على وجه استحسان الدنيا والرئاسة والمال فهو مذموم لقوله تعالى: {ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه} [طه:131]، وأما إن كان على وجه لا ينقص الدين، وإنما فيه راحة النفس فقط كالنظر إلى الأزهار فهذا من الباطل الذي قد يستعان به على الحق).
152 – حين يختار الله تعالى أحد الزوجين إلى جواره، يتذكر الطرف الآخر لحظات من الحياة كانت هي الأكثر كثافة وروعةً والأعمق أثراً .. فاحرص على أن تجعل غالب لحظاتك مع رفيقة دربك ذات ذكرى مؤثرة.
153 – لو اقتنى أحدنا جهازا الكترونيا ثمينا، فإنه لن يقدم على اتخاذ أي خطوة في التعامل معه إلا بعد قراءة دليل المستخدم أو استشارة من له خبرة أو تجربة مشابهة، حتى لا يتلفه سوء التعامل معه .. أما أبناؤنا الذين هم فلذات أكبادنا، فلا نزال نتساهل في التعامل مع نفسياتهم وتفكيرهم بعفوية وارتجالية، ولا نكترث بفداحة ما نعمل!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[27 - Apr-2009, مساء 01:36]ـ
@@ نثار الرسائل
154 – يقول الشيخ ابن عثيمين: "أفعال الله كلها خير وحكمة، وتقدير الله لهذه الشرور له حكمة عظيمة، وتأمل قوله تعالى: {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون} [الروم:41]، تجد أن هذا الفساد الذي ظهر في البر والبحر كان لما يرجى به من العاقبة الحميدة، وهي الرجوع إلى الله عز وجل".
155 - العلاقات السيئة، والشجار المستمر بين الوالدين تخلق جواً مهدداً للأبناء، مما يشعرهم بانعدام الأمن، ويكون أرضية ملائمة لكثير من الاضطرابات النفسية، أو المشكلات السلوكية، ويدفعهم إلى البحث عن مخرج من هذا الجو الخانق، حتى لو كان المخرج رفقاء السوء، أو التعاطي، أو السلوك الجانح.
156 - مهما كان سلوك الطلاب مستفزا؛ فالهدوء في التعامل مع الحزم سواء بالصمت أو بنظرة العين أو بملامح الوجه أو بنبرة الصوت ولفظه دون رفع للصوت، وعدم الخوض في عملية الشرح دون انضباط وهدوء كافيين، والاعتناء بعلاج المشكلات في مراحلها الأولى، وعدم السماح بتفاقمها، علاجات ناجعة لمثل هذه السلوكيات.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[27 - Apr-2009, مساء 01:36]ـ
@@ نثار الرسائل
157 – {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها} ... إلى قوله: {وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم} [النور:27 - 28]. قال بعض المهاجرين: لقد طلبت عمري كله هذه الآية فما أدركتها: أن أستأذن على بعض إخواني، فيقول لي: "ارجع"، فأرجع وأنا مغتبط، لقوله: (هو أزكى لكم).
158 – قد يتسع الجنس ليصبح شاغلاً للإنسان عن الإبداع في شؤونه المختلفة، ويتعدى المرء ما أُحِلَّ له إلى ما نهي عنه، ويتحول من علاقة إنسانية سامية إلى سلوك استهلاكي رخيص، والصوم يكسر حدة هذه التصورات الشوهاء، ويعيد ضبط الرغبة ضمن الحدود الملائمة لها. ولذا قال صلى الله عليه وسلم: " ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ".
159 – ساعد ابنك المراهق في اكتشاف مايؤدي به إلى الضغط النفسي الذي ينتابه، فمثلاً عدم التنظيم وعدم تخصيص وقت لراحة نفسه، وساعده على ترتيب الأولويات وعلمه كيف يسترخي ويريح نفسه.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[27 - Apr-2009, مساء 01:38]ـ
@@ نثار الرسائل
160 – قال ابن القيم (ينبغي للمفتي -إذا أراد أن يصدر حكما قد تستغربه النفوس بسبب إلف ما يخالفه - أن يهيئ قبله ما يكون مؤذنا به؛ فتأمل ذكره سبحانه قصة زكريا وإخراج الولد منه بعد انصرام عصر الشيبة وبلوغه السن الذي لا يولد فيه لمثله في العادة، فذكر قصته مقدمة بين يدي قصة المسيح وولادته من غير أب، فإن النفوس لما أنست بولد بين شيخين كبيرين لا يولد لهما عادة سهل عليها التصديق بولادة ولد من غير أب بأمر الله.)
161 - إذا ظننت في زوجك السوء فلا تحققي، فإنك إن حققت كنت بين أمرين: إما أن يصدق ظنُّكِ فيسوءَكِ ذلك، أو يكذِبَ فيسوءَ ذلك زوجَك!! ولكن .. ادفعي سوءَ ما عندَه بخيرِ ما عندك.
162 - عود ابنك أن يقول لنفسه أنا مسلم ليشعر بالعز والفخر لهذا الإنتماء، وأن تكون شخصيته واضحة المعالم فلا يكون متأرجحاً ولا إمعه .. قال صلى الله عليه وسلم (لاتكونوا إمعه تقولون: إن أحسن الناس أحسنا وإن ظلموا ظلمنا، ولكن وطنوا أنفسكم .. إن أحسن الناس أن تحسنوا وإن أساؤا فلا تظلموا) أخرجه الترمذي.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[28 - Apr-2009, مساء 07:06]ـ
@@ نثار الرسائل
163 - سئل سفيان بن عيينة: أيسلب العبد العلم بالذنب يصيبه؟ قال: ألم تسمع قوله تعالى: {فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به} [المائدة:13]؟ وهو كتاب الله، وهو أعظم العلم، وهو حظهم الأكبر الذي صار لهم واختصوا به وصار حجة عليهم!
164 - ربما ورث زوجك من أيام عزوبته صفاتٍ سيئة، ولعل أكثرها انتشاراً " إدمان النظر إلى الحرام ". غمرُه بالمحبةِ، وتوجيهه إلى الله برفق، ومساعدته في استبدال رفاق السوء بإخوان الصلاح، وملء فراغ وقته باللذة الحلال والعمل المنتج .. هو خير ما تقدمينه إليه .. وإلى نفسك.
165 - "لا" .. هي أكثر الكلمات تداولا على لسان الأطفال .. والسبب أنها كذلك هي الأكثر استعمالا من طرف الآباء، والأطفال يميلون للتقليد، وإن أفضل أسلوب للنهي أن تهيىء له بديلا طالبا منه ما يفعل لا ما "لا" يفعل.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[28 - Apr-2009, مساء 07:08]ـ
@@ نثار الرسائل
166 - قال شيخ الإسلام (قال بعضهم: ما افتقر تقي قط، قالوا: لم؟ قال: لأن الله يقول: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب} [الطلاق:2].والآية اقتضت أن المتقي يرزق من حيث لا يحتسب، ولم تدل على أن غير المتقي لا يرزق، فالكفار قد يرزقون بأسباب محرمة، وقد لا يرزقون إلا بتكلف، وأهل التقوى يرزقهم الله من حيث لا يحتسبون، ولا يكون رزقهم بأسباب محرمة، والتقي لا يحرم ما يحتاج إليه من الرزق، وإنما يحمى من فضول الدنيا، رحمة به.)
167 - المرأة العظيمة تلهم الرجل أما المرأة الذكية فتثير اهتمامه بينما لا تحرك المرأة الجميلة في الرجل أكثر من مجرد الشعور بالإعجاب. ولكن المرأة العطوف، المرأة الحنون وحدها هي التي تفوز به في النهاية.
168 - كثرة أسئلة الطفل دليل نجابة وذكاء وهي من خصائص مرحلة الطفولة وينبغي منا تجاهها:
-استقبالها بالترحيب والاهتمام والتشجيع والثناء
–الاصغاء إليها بتقدير واحترام
-استغلالها في تنمية ذكائه
–الإجابة عليها بلغة بسيطة ودقيقة ومقنعة ومناسبة لتفكيرالطفل حتى يستوعبها
–الاستفادة من الكتب المتخصصة في الإجابة على أسئلة الطفل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[28 - Apr-2009, مساء 07:10]ـ
@@ نثار الرسائل
169 - قال ابن القيم ({وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا} [الإنسان:12] لما كان في الصبر – الذي هو حبس النفس عن الهوى – خشونة وتضييق، جازاهم على ذلك نعومة الحرير وسعة الجنة)
170 - تشعرين أن حياتك الزوجية كلها على مفرق طرقٍ حين تصطدمين بخيانة زوجك!! تتمزق الروح بين الأسى على حبٍ قديم، والانتصارِ لكرامة نفس أهرقتها نزوة. إن استطعت أن تعيدي بناء العلاقة بين اثنين عاشا في أمان قبل أن تمزق سترهما الخيانة فافعلي .. وهو الأفضل. وإن لم تستطيعي الحفاظ على " اثنين " فليس أقلَّ من أن تحافظي على " واحدٍ " هو أنتِ!!
171 - قد يتبادر إلى ذهنك أول شيء أن تنفجر غضبا لأن طفلك يتناول الحلوى قبل الغداء، إلا أنك تقرر أن تكون أكثر صبرا في المرة القادمة، لأن غضبك عادة يكلفك الكثير، وقد يساعدك في هذا العقاب النفسي .. فهو أكثر نفعا من العقاب البدني.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[30 - Apr-2009, صباحاً 11:03]ـ
@@ نثار الرسائل
172 - قال الشيخ ابن عثيمين (إذا قال أحد قولا ولم ينكره من عنده، فإنه يعزى للجميع؛ لأنه دليل رضاهم به، وهذه قاعدة فيما ذكر الله تعالى عن بني إسرائيل الذين كانوا في العهد النبوي، حيث وبخهم الله على أفعال أسلافهم، كما في قوله تعالى: {وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة} [البقرة:55] وغيرها من الآيات، ومعلوم أن اليهود في عصر النبوة ليسوا هم الذين قالوا ذلك.)
173 - مواجهة الغضب بالغضب كمواجهة النار بالوقود. إذا كان غضب زوجك نارا فاسكبي عليها من ماء الحب والصفح ما يطفئها. اصمتي؛ فالتعجل بالحديث وقتَ الانفعالِ مخاطرة غير محسوبةِ العواقب. ولا تحاولي إقناعه بالمنطق، فليس لدى الغاضب المشتعلٍ متسع لهدوء المنطق. فإذا هدأ فعودي معه إلى ما كان لتراجعيه بهدوء بعد أن تنزعي من القنبلة فتيل الانفجار
174 - طفلك يقيم العلاقات الودية مع أول يوم في حياته، فالتحدث إلى الطفل عند ضمه وتحية الصباح وتنغيم الصوت عند ندائه .. سوف يستمتع الطفل ويتعلم من خلال هذه المعاملات.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 07:10]ـ
@@ نثار الرسائل
175 - قال تعالى {كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون} [السجدة:20].
قال الفضيل بن عياض: والله ما طمعوا في الخروج؛ لأن الأرجل مقيدة والأيدي موثقة، ولكن يرفعهم لهبها, وتردهم مقامعها – نعوذ بالله من النار-.
176 - توصل باحثون نفسيون من جامعة بوردو في ولاية إنديانا الأمريكية، إلى أن الذكريات المؤلمة المرتبطة بالتجارب العاطفية أكثر إيلاماً من تلك المتعلقة بالألم البدني
177 – قد يقع من الآباء المقارنة بين أبنائهم بعضهم البعض، وهنا يصدر التمرد ليس لسوء السلوك، بل بسبب اختلاف الطباع والأعمار، وهذا يبين ضرورة تنويع أساليبنا التربوية والهدف واحد.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 07:11]ـ
@@ نثار الرسائل
178 – قال القرطبي في تفسيره (وصف الله سبحانه و تعالى شدة الموت في أربع آيات: الأولى: {وجاءت سكرة الموت بالحق} [ق:19]، الثانية: {ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت} [الأنعام:93]، الثالثة: {فلولا إذا بلغت الحلقوم} [الواقعة:83]، الرابعة: {كلا إذا بلغت التراقي} [القيامة:26])
179 – القيام بواجب الاعتذر يحتم على الطرف الآخر القبول، فإن لم يفعل فلا تكترث، فقد أذبت شيئاً من الجليد الذي يلف العلاقة بينكما، وأنت اليد العليا، واليد العليا خير من اليد السفلى
180 – المربي الناجح هو من يمتلك صفة توظيف الحدث، وذلك لأن التربية عن طريق توظيف الحدث ذات تأثير بالغ في نفس وفكر المتربي، فهي مبنية على الحوار، وتثبت المعلومات وتنضج العواطف
مر صلى الله عليه وسلم بالسوق، فمر بجدي ميت فأخذ بأذنه وقال: أيكم يحب أن هذا له بدرهم؟ قالوا: ما نحب أنه لنا بشئ وما نصنع به؟ قال:
فوالله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 07:12]ـ
@@ نثار الرسائل
181 – قال شيخ الإسلام (الزهد المشروع هو ترك كل شيء لا ينفع في الدار الآخرة، وثقة القلب بما عند الله، وفي الأثر: "الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا إضاعة المال، ولكن الزهادة في الدنيا أن لا تكون بما في يديك أوثق مما في يدي الله، وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أنت أصبت بها أرغب فيها لو أنها أبقيت لك"؛ لأن الله تعالى يقول: {لكيلا لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم} [الحديد:23].)
182 – إذا قلت "أنا آسف" فقلها بدون تكبر أو استعلاء، وبدون ضعف أو استجداء، ولكن بثقة ورغبة في الخير والصلاح
183 – إن تربية الأبناء على احترام والدتهم وطاعتها وتقبيلها والود لها ومساعدتها في أعمال البيت من المقومات العاطفية التي تدعم جميع أفراد الأسرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 07:13]ـ
@@ نثار الرسائل
184 – قال القاسمي في تفسيره ({وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد} [النمل:20]
فيه استحباب تفقد الملك أحوال رعيته.
وأخذ منه بعضهم تفقد الإخوان، فأنشد:
تفقد الإخوان مستحسن * فمن بداه فنعما بدا
سن سليمان لنا سنة * وكان فيما سنه مقتدى
تفقد الطير على ملكه * فقال: مالي لا أر الهدهدا)
185 – أنا آسف .. كلمتان لو قلناها بصدق لكانت علاجاً للمشاعر الغاضبة، أو القلب المكسورة أو الكرامة المجروحة أو العلاقات المتصدعة.
186 – يتعرض الأبناء الذين يعانون الخلافات الأسرية للعديد من المشكلات النفسية مثل سوء التكيف والتوافق أو الأمراض النفسية، وهذا يعوقهم عن مواصلة حياتهم بصورة طبيعية.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 07:13]ـ
@@ نثار الرسائل
187 – يقال للذي لا زوج له: عزب
-وقد غلط همزه [أعزب] غير واحد من علماءاللغة؛ كابن قتيبة وأبوحاتم السجستاني وابن دريد والقزاز والصفدي وغيرهم. -وقيل: همزه لغة قليلة.
188 – فن الاعتذار مثلث رائع يتكون أضلاعه من: تحمل المسئولية، الشعور بالندم المنطقي، الرغبة في الإصلاح. فهل في ذلك انقاص للكرامة؟
189 – الألعاب الألكترونية والشخصيات الخيالية السلبية خطر يهدد أطفالنا، لأنها تعمل على إقصاء الطفل عن العادات الطيبة والأنشطة كان يمارسها أو الدراسة، وتكسبه بدلا من ذلك سلوكيات غير مرغوبة وعدوانية .. نتيجة التقليد وتقمص الشخصية.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 07:15]ـ
@@ نثار الرسائل
190 – من عُرف عنه العجلة في الرأي والحكم، أو عدم التثبت أو التبين، ينظر إليه الناس على أنه أرعنٌ أحمق، ومثل هذا يسحب الناس ثقتهم منه، بل وينفرون منه، ويكرهونه بشدة، وإذا ذهبت الثقة، وكان النفور والكراهية، لم يعد في يد المسلم ما يكسب به الآخرين.
191 – أخطاء فكرية شائعة: الأب و الأم لا يعتذران لأولادهما .. الزوجة لا تعتذر لزوجها لكي "لا يكبر رأسه" .. الزوج لا يعتذر لزوجته لكي لا تتعود على الدلال .. المدير لا يعتذر لموظفه لأن مركزه لا يسمح بذلك .. المعلم لا يعتذر لطالبه لكي لا يقل احترامه.
192 – كلما استمع الطفل إلى مزيد من اللغة كلما كانت مفرداته أثرى، ويسعد الطفل بزيادة مفرداته التي يستعملها في عالمه المحيط ويسعد الآباء بهذا النوع من التعلم.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 07:17]ـ
@@ نثار الرسائل
193 – العلم أودية، كما قال ابن شهاب فأيها أخذت فيه قطع بك قبل أن تبلغه، ولكن خذه مع الأيام والليالي، ولا تأخذ العلم جملة، فإن من رام أخذُه جملة ذهب جملة، ولكن الشيء بعد الشيء مع الأيام والليالي.
194 – كان الرجل العجوز يتحدث عن مشاعره مع حفيده، قائلاً أنه يشعر وكأن بداخله ذئبان يتصارعان. ذئب عنيف وحقود، والآخر وديع ومحب. فسأله حفيده من سيربح المعركة ياجدي؟
فقال الجد: الذئب الذي سأغذيه هو من سيفوز يابني.
195 – اتعجب أن الوجبات السريعة تدمر الصحة، لخلوها من الفيتامينات والمعادن والألياف، وإنما تحتوي على نسبة عالية من الدهون والسعرات حرارية .. (السمنة والربو وضعف البصر هي مخاطر هذه الوجبات).
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 07:18]ـ
@@ نثار الرسائل
196 – قيل للربيع: ألا تذكر الناس؟ فقال: ما أنا عن نفسي براضٍ فأتفرغ من ذمِّّّّّّّّّّّّها إلى ذمِّ الناس إِن الناس خافوا الله في ذنوب الناس وأمنوا على ذنوبهم.
197 – ما اصعب أن تنتهي علاقة صادقة نتيجه أمر تافه. والأصعب من ذلك أن يستمر الفراق لأن كل طرف ينتظر إشاره الرجوع من الآخر.
198 – نحن نتعامل مع أبنائنا على أنهم موثوقون، وهذا شيء صحيح، لكن علينا بين مدة ومدة أن نتأكد من أن تلك الثقة في محلها، وذلك حتى لا نفاجئ بوجود مشكلات وانحرافات كبيرة لا نعرف كيف نتعامل معها.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 07:19]ـ
@@ نثار الرسائل
199 – قال ابن عبدالبر: (أجمع أهل الفقه والآثار من جميع الأمصار أن أهل الكلام أهل بدع وزيغ، ولايعدون عند الجميع في طبقات الفقهاء، وإنما العلماء أهل الأثر والتفقه فيه، ويتفاضلون فيه بالإتقان والميز والفهم).
200 – لم أر لإبليس أصيد ولا أقبح ولا أحمق من كلمتين ألقاهما على ألسنة دعاته: إحداهما: اعتذار من أساء بأن فلاناً أساء قبله. والثانية: استسهال الإنسان أن يسيء اليوم لأنه قد أساء أمس، أو أن يسيء في وجهٍ ما لأنه قد أساء في غيره.
201 - مشاركة الطفل في اختيار وجبته وإعدادها وتزيين الأطباق واستشارة الطفل بما يحب أكله وتشجعه على تناولها .. هو البديل الناجح للغذاء الصحي. ولكن عليكما المسؤلية كاملة في تعويده على ماهو مناسب أكله.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 09:50]ـ
@@ نثار الرسائل
202 – قال ابن الأعرابي (أخسر الخاسرين من أبدى للناس صالح أعماله وبارز بالقبيح من هو أقرب إليه من حبل الوريد) شعب الإيمان للبيهقي.
203 – التنازل فن لا يجيده كثيرون، فهو الطريق الأكيد لكسب عقل زوجتك قبل قلبها وحنانها. ضع خطوطاً فاصلة لحياتكما معاً منذ بدايتها وأخبرها بخصوصياتك وبالسلبيات التي تكرهها.
204 – كلما استطعنا تقبل الصفات في أبنائنا زاد شعورهم تجاهنا بالراحة معنا وازدادت رغبتهم في قضاء الوقت في المنزل، وبوسعنا تعديل الخبرات والتجارب من خلال المساندة والتفهم والتأكيد على حبهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[25 - Mar-2010, مساء 03:14]ـ
@@ نثار الرسائل
205 – قال ابن عاشور ((على عقلاء الأقوام وأصحاب الأحلام إذا رأوا دبيب الفساد أن يبادروا بالسعي إلى بيان ما حل بالناس من الضلال في نفوسهم، وأن يكشفوا لهم شبهته وعواقبه وأن يمنعوهم منه بما أوتوه من الموعظة والسلطان ويزجروا المفسدين حتى يرتدعوا؛ فإن هم تركوا ذلك وتوانوا فيه لم يلبث الفساد أن يسري وينتقل بالعدوى حتى يعم فيعسر اقتلاعه من النفوس". (التحرير 10/ 317)
206 – كشفت دراسة علمية حديثة بجامعة أوهايو الأمريكية عن أن الاستمرار في علاقة زوجية مليئة بالمشاحنات يؤثر سلبا على هرمونات المرأة والرجل؛ الأمر الذي ينعكس مباشرة على صحة وسلامة الطرفين
207 – يحتاج التعامل مع المراهق إلى الصبر والكثير من الطاقة للفت انتباهه للسلوك المطلوب، والتعامل مع الرفض والمقاومة والتمسك بما هو صحيح، ويتضح حرصنا بجلاء إذا كنا قدوة لهم فيها.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 10:50]ـ
@@ نثار الرسائل
208 – قال ابن القيم (جعل الله النار تذكرة للموقين أي المسافرين، مع أن منفعتها عامة للمسافرين والمقيمين تنبيها لعباده -والله أعلم - على أنهم كلهم مسافرون، وأنهم في هذه الدار على جناح سفر، ليسوا مقيمين ولا مستوطنين.)
209 – إن الحب لا يكون بالكلمات فقط إن الحب الحقيقي مشاعر يلازمها الفعل، فمشاعر بلا فعل ادعاء، وفعل بلا مشاعر جفاء.
210 – يفيد الأبناء أن يجدوا منا احترام قراراتهم حتى لو خالفناهم الرأي، فهذا يعلمهم أننا نحترم بعضنا البعض حتى لو اختلفنا في القرارات، ودون أن نخاطبهم بمثل " تبدو فظيعا! عليك أن ترتدي الثياب التي اخترتها لك وإلا لن تأتي معنا"
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 10:34]ـ
@@ نثار الرسائل
211 – قال سفيان الثوري: من أبكاه علمه فهو العالم؛ فإن الله تعالى يقول: {إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا} (الإسراء:108)، و قال تعالى: {إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجداً وبكيا} (مريم:58).
212 – انتقاء العبارات الرومانسية الرقيقة لها تأثيرها الفعال في قلب الزوج فاحرصي عليها دائما لأن الرجل يحتاجها ويحب الاستماع إليها بين فترة وأخرى.
213 – اعلم أنّ المشورة تخلق جوًا من الألفة وتنير العقل وتوجه صاحبه وان كان لك يرجع الرأي السائد، فبالاستشارة تقتدي بحبيبنا وقرة أعيننا محمد صلى الله عليه وسلم.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 09:50]ـ
@@ نثار الرسائل
214 – قال ابن القيم (عبودية القلب أعظم من عبودية الجوارح، وأكثر وأدوم، فهي واجبة في كل وقت، ولهذا كان الإيمان واجب القلب على الدوام، والإسلام واجب الجوارح في بعض الأحيان، فمركب الإيمان القلب، ومركب الإسلام الجوارح) (بدائع الفوائد 3/ 187)
215 – الزينة المعتدلة هي وسيلة مهمة لزيادة الحب بين الزوجين، ولكن الجمال الحقيقي بالإيمان وبالأخلاق العالية.
216 – أيّها المربي: عوّد ابنك على محاسبة نفسه منذ الصغر كي يعتاد على ذلك في الكبر، فالمحاسبة تصفي النفوس وتعدل السلوك، واسأله عما يفعل فأنت بذلك تفتح له باب محاسبة النفس.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 07:29]ـ
@@ نثار الرسائل
217 – كنا نخرج مع شيخنا كل ثلاثاء .. إلى القرى والأرباض، فإذا جاوزنا رحبة دمشق،قال: قد وضعنا المشيخة هنا، ونحن من الآن إخوة. فنمازحه ويمازحنا ونثب ونلعب ونسبح ونركب الخيل ونصطاد، وكان يرغبنا في السباحة والفروسية والرمي، وسائر أنواع الرياضة، لأن ذلك من سنة الإسلام، .. ، ثم نعود من الغد إلى الدرس، ونحن أصفى الناس ذهناً، وأطيبهم نفساً وأشدهم نشاطاً (علي الطنطاوي).
218 – إننا لا نحاول فهم زوجاتنا لكي نقوم بالالتفاف حولهن أو نؤثر عليهن أو نخدعهن بأي طريقة. بل نريد أن نعرف زوجاتنا معرفة أفضل لكي نحصل على الأدوات اللازمة لتحسين علاقتنا ونحبهن على ما هن عليه.
219 – إن الغذاء السيئ للطفل يمكن أن يكون له تداعيات خطيرة فيما بعد، وان كثيرًا من حالات السرطان تستغرق سنواتٍ لتطوريها، والعادات السيئة والسليمة في عمومها تكتسب منذ الصغر.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[06 - Apr-2010, مساء 10:57]ـ
@@ نثار الرسائل
220 – الذكر زيّن الله به ألسنة الذاكرين .. كما زيّن بالنور أبصار الناظرين قال الحسن البصري -رحمه الله-: تفقدوا الحلاوة في ثلاثة أشياء: في الصلاة، وفي الذكر، وقراءة القرآن.
221 - كيف تتعاملين مع زوجك الصامت .. ! لا تنظري أن يخرج من صمته، بل بادري إلى الحديث معه، حتى لو أبدى بعض الامتعاض، اطرحي بعض الأسئلة المتعلقة بعمله لكي يضطر إلى الإجابة، ولا تنسي التفاصيل وإن كانت لا تهمك، فهي طريقة لشده إلى منطقة الكلام التي يكرهها. وأخيرا احرصي على التعبير والانفعال، وأنت تصغين إليه، حتى يرضى عن نفسه ويتابع الحديث.
222 - قد يقوم الوالدان بعرض اقتراحات قد يرفضها الطفل، وليس من المجدي دائما سؤال الطفل عما يريد أو يحتاج. حاول مساعدته بالتفكير في البديل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[07 - Apr-2010, مساء 10:51]ـ
@@ نثار الرسائل
223 – قال عبد الرحمن بن مهدي (ذاكرت عبيد الله بن الحسن القاضي بحديث، وهو يومئذ قاض، فخالفني، فدخلت عليه وعنده الناس سماطين – أي صفين- فقال لي: ذلك الحديث كما قلت أنت، وأنا أرجع عن قولي صاغرًا، ثم قال: لأن أكون ذنبا في الحق أحب إلي أن أكون رأسا في الباطل) (تهذيب الكمال ج19، ص35)
224 – إذا فقد الحب في الحياة الزوجية فهذا لا يعني نهايتها فهناك العشرة والمودة والمعاملة الحسنة التي تولد الحب وتؤلف القلوب.
225 – النشيد يلهي العديد من الأطفال في جميع الأعمار عما يضايقهم، ويعيد توجيههم للشعور بالحب والمساندة، والأطفال يحبون أن تنشد لهم وأن ينشدوا معكما أيها الوالدين.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 10:19]ـ
@@ نثار الرسائل
226 – في سورة الكهف ضرب الله مثلا برجلين جعل لأحدهما جنتين, فتكبر، فكان عاقبته كبره الخسار، ومن اللطائف أن هذه القصة جاءت بعد أمر الله تعالى لنبيه أن يصبر نفسه مع ضعفاء المؤمنين، خلافا لكبراء قريش، الذين تكبروا عن الجلوس معهم، فكان عاقبتهم الخسار كما كان عاقبة صاحب الجنتين. [ابن كثير]
227 – أيتها الزوجة المباركة ... لا تجعلي همكِ متابعة زوجكِ متابعة دقيقة، ولا تضعيه تحت المجهر، لأن الرجل يحب الحرية والانطلاق، ويكره أن يكون خلفه شخصاً يتابع كل تحركاته، فهذا الأسلوب قد يؤدي بك إلى مشكلات عديدة أنت في غنى عنها.
228 – التعاطف إحدى الهبات المعمرة التي تثمر تنميتها في أطفالنا، فمساعدة الآخرين والاهتمام بالعائلة، وأيضا الالتفات للآخرين من خلال مشاعر التعاطف أو العرفان أو الاعتذار .. له أثر بعيد في تنمية المدارك العاطفية لديهم.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 01:51]ـ
@@ نثار الرسائل
229 – جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: أوصني، فقال: (لا تغضب)، وجاء إليه آخر فقال: أوصني، فقال له: (لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله).
إن الدعوة إلى الله ليست نظريات تلقى، بل لا بد من جهد لفهم البيئة والأشخاص الذين يخاطبهم الداعية.
230 – حينما تظهر أمارات الخلاف وبوادر النشوز أو الشقاق فليس الطلاق أو التهديد به هو العلاج.
إن أهم ما يُطلب في المعالجة: الصبر والتحمُّل، ومعرفة الاختلاف في المدارك والعقول، والتفاوت في الطباع. مع ضرورة التسامح والتغاضي عن كثير من الأمور، ولا تكون المصلحة والخير دائمًا فيما يحب ويشتهي، بل قد يكون الخير فيما لا يحب ولا يشتهي.
231 – عادة ما يحتاج الآباء وقتا كافيا ليشهدوا نمطا من السلوك ليؤمنوا أن الطفل قد أبدى حكما متسقا صالحا، وأنه يؤمن بإتباع الصدق، والأطفال الذين يلتزمون بوعودهم ويحققون ما يذكرونه ويتواصلون بفعالية مع والديهم، يثبتون استحقاقهم للعديد من الخيارات والمميزات
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[14 - Apr-2010, مساء 11:22]ـ
@@ نثار الرسائل
232 – ما أدق وصف الله للشعراء، تأمل: {ألم تر أنهم} لغوايتهم {في كل واد} من أودية الشعر، {يهيمون} (الشعراء:225) فتارة في مدح، وتارة في قدح، وتارة في صدق، وتارة في كذب، وتارة يتغزلون، وأخرى يسخرون، ومرة يمرحون، وآونة يحزنون، فلا يستقر لهم قرار، ولا يثبتون على حال من الأحوال {إلا الذين آمنوا} (227). [السعدي]
233 – إياك والركود في الحياة الزوجية، بل اجعلها متجددة دائما فبين الحين والآخر فاجئ زوجتك بشيء معين أدخل الفرح والسرور على نفسك ونفسها واجعل السعادة ترفرف على حياتكم وتظلل بيتكم السعيد.
234 – الألعاب التي تقوم بتحفيز عقول الأطفال من شأنها تعزيز وظائف التفكير لديهم طوال العمر، كما أن المهارات التي يتعلمها الإنسان في مرحلة مبكرة تؤدي لتغييرات باقية في بنية العقل
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 02:07]ـ
@@ نثار الرسائل
235 - قال الحسن البصري رحمه الله: (ما رأيت عمر بن عبد العزيز خطا خطوة إلا وله فيها نية)
236 – ابذل لامرأتك مفردات الحب وعبارات الغزل، استقبلها بابتسامة وودِّعها بعناق، احتسب أجر وصالك معها، ارفع اللقمة إلى فمها، أدخل السرور عليها بالهدية والفكاهة، احتسب معها الأجور العظيمة التي رَتَّبها الله على حسن التعامل بين الزوجين: فِي الصَّحِيحَيْنِ: (إنَّك لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إلَّا ازْدَدْت بِهَا دَرَجَةً وَرِفْعَةً حَتَّى اللُّقْمَةُ تَضَعُهَا فِي فِي امْرَأَتِك)
237 – لتجنب مخاطر الإنترنت على الأبناء:
& تعلم تكنولوجيا الإنترنت، إن لم تكن ملما بها، حتى تتمكن من توجيههم إلى الطريق الآمن
& أعرف متى يستخدم ابنك الإنترنت، وحدد أوقاتاً معينة لاستخدامها، لكي تتمكن من الإشراف عليه
&أبق الكومبيوتر بعيدا عن غرفة نوم ابنك، بحيث تكون بجانبه إذا كانت هناك أي مشكلة
& استخدم أنظمة الحماية والتصفية من المواقع السيئة
& شجع ابنك على زيارة المواقع المفيدة النافعة له
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[20 - Apr-2010, صباحاً 05:55]ـ
@@ نثار الرسائل
238 – {وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوىO فإن الجنة هي المأوى} (النازعات:40 - 41) يحتاج المسلم إلى أن يخاف الله وينهى النفس عن الهوى، ونفس الهوى والشهوة لا يعاقب عليه -إذا لم يتسبب فيها- بل على إتباعه والعمل به، فإذا كانت النفس تهوى وهو ينهاها، كان نهيه عبادة لله وعملا صالحا، و (مقام ربه) أي قيامه بين يديه تعالى للجزاء. [ابن تيمية]
239 – إن كثيرا من الرجال يعتقد أن نصائح زوجته الملحة واقتراحاتها المتكررة نوع من عدم الثقة به، أو محاولة السيطرة عليه أو الانتقاص منه، لذا لا تقدمي له النصيحة إلا عند طلبه، ولا تتجاهليه بالكلية، ولكن كوني بجانبه عند حاجته وأشعريه باستعدادك لمساعدته.
240 – لأسباب عديدة انتشرت ظاهرة غياب الأب عن المنزل، فبين ساعات العمل المزدحمة والإيفاء بطلبات المنزل، وأصبح هناك أبناء لا يعرفون من آبائهم سوى قبلات الصباح والمساء.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[21 - Apr-2010, صباحاً 05:25]ـ
@@ نثار الرسائل
241 – روي أن القاضي ابن رشد القرطبي لم يدع القراءة والنظر في الكتب منذ عقل وبلغ إلا ليلتين، ليلة وفاة أبيه، وليلة بنائه على أهله، وقد اختصر أكثر من عشرة آلاف ورقة لمؤلفات من سبقه، ووضعها في كتب متداولة الآن، كبداية المجتهد في الفقه المقارن، والكليات في الطب.
242 – إن الزوجين متى نبتت (نبتة حب) في قلبيهما, اتحدت أهدافهما, وتماثلت مصالحهما, وأصبحت الحياة بينهما لا تحلو لأحدهما بدون الآخر ..
243 – أفكار بسيطة تساعدك للمرح مع أبنائك جرب أيا منها .. العبوا مع أطفالكم بألعابهم، واستقطعوا بعض الوقت عن قوانين الحزم والجد لوقت محدد، ومارسوا ألعاب التفكير كالكلمات المتقاطعة أو التركيب معهم.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 11:14]ـ
@@ نثار الرسائل
247 – خرج المنذر بن سعد البلوطي -أحد علماء الأندلس- ليستسقي، فلما رأى حال الناس بكى ونشج، فسلم عليهم، ثم سكت متحسرا -ولم تكن من عادته- فاندفع قارئا قول الله: {سلام عليكم، كتب ربكم على نفسه الرحمة ... } (الأنعام:54) وحث الناس على التوبة والاستغفار، فضجوا بالبكاء، ثم سقوا.
248 – حبنا لشخص لجماله ليس حباً, ولكن عندما نحبه رغم عيوبه ... فهذا هو الحب بكل تأكيد.
249 – من الكتب ما يغنيك عن ألف دليل لتوجيه طفلك للمهارات الاجتماعية واللباقة الشخصية. انتق كتب الشخصيات المرموقة ذائعة الصيت، وتعرف على الآداب المختلفة والأذواق الأدبية، إضافة إلى تصوير الأخلاق النبيلة في شخصية مجسدة يعايشها ويحادثها خيال الطفل فيعتنقها عن ظهر قلب.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 10:51]ـ
@@ نثار الرسائل
250 – قال ابن كثير (امتن الله على عباده بما خلق لهم من البحار والأنهار، فالبحر المحيط بسائر أرجاء الأرض، وما ينبت منه في جوانبها مالح الطعم جميعه، وفي هذا حكمة عظيمة لصحة الهواء؛ إذ لو كان حلوا لأنتن الجو وفسد الهواء بسبب ما يموت فيه من الحيوانات، فكان يؤدي إلى تفاني بني آدم؛ ولهذا لما سئل رسول الله عن البحر قال:" هو الطهور ماؤه، الحل ميتته")
251 – قد تعجبك ثقتك برشاقتك وتقول إنه لا داعي لإجراء تدريبات رياضية طالما أن الله منحك ذاك الجسم الرشيق والقوام الاستثنائي. لكن في حقيقة الأمر أن الرياضة تحافظ على حيويتك وتجعلك تبدو واثقاً بكل ما لديك من قدرات جسدية التي منها العاطفية أيضا, وتحول -بإذن الله تعالى- دون تدهور العلاقة العاطفية بين الزوج وزوجته وخاصة مع تقدم العمر.
252 - العاملون في القنصليات ومكاتب الاستقدام يدركون حجم مشكلة الاعتماد على الخادمة، وإيكال المهام التربوية إليها بالجملة يجعل الوالدان في غياب مستمر ومستتر، فهما لا يشعران بالأيام تمضي والأطفال يزداد واقعهم بعدا عن نظرهم.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 10:42]ـ
@@ نثار الرسائل
253 – من صور تلاعب الصوفية في الدين ما ذكره ابن القيم في كتاب السماع أن أحد المغنين عزم على التوبة، فقيل له: عليك بصحبة الصوفية فإنهم يعودونك على الزهد. ففعل فصاروا يطلبونه دوما ليغني لهم لحسن صوته. ولم يستطع ترك الغناء لكثرة طلبهم. فتركهم وقال: أنا كنت عمري تائبا دون أن أدري!
254 - كيف تكون الراحة, وأين السَّكَن والمودة؟ إذا كان رَبُّ البيت ثقيل الطبع، سيئ العشرة ضيّق الأفق، يغلبه حمق، ويعميه تعجُّل، بطيء في الرضا، سريع في الغضب، إذا دخل فكثير المنّ، وإذا خرج فسيئ الظن. وقد عُلم أنَّ حسن العشرة وأسباب السعادة لا تكون إلا في اللين والبعد عن الظنون والأوهام التي لا أساس لها.
255 – التواصل والسؤال مع المرشد الطلابي قد ينبئك بالكثير من ما قد لا تلاحظه على الطفل، وينبئ المرشد أيضا ليسهل علاج مشاكل أبنائنا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 03:01]ـ
@@ نثار الرسائل
256 – قال إبراهيم الحربي (أجمع عقلاء كل ملة أنه من لم يجر مع القدر لم يهنأ بعيشه" ومصداق ذلك في القرآن: {ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه} (التغابن:11))
257 – المرأة الأنثى تجعل من شريك حياتها رجلا، وكلما زادت أنوثتها شعر الرجل برجولته أكثر فأكثر، فهي دون أن تحاول أن تبرز تلك الأنوثة أو حتى تلفت النظر إليها من حديثها أو ملابسها، فإنه يشعر بها عندما يجلس معها، هي أنوثة داخلية حقيقية يشعر بها الرجل و لا يراها، هذه المرأة يحبها الرجل ويحب رقتها ولا يتمكن من نسيانها.
258 – لا يغيبن عنك أن طفلك سيلجأ للغير بغية الاستفسار عن حقيقة الموت ما لم تجيب أنت، لذا ننصحك بتقريب الفكرة إليه بشيء من التعقل وبعيداً عن التذمر.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 10:18]ـ
@@ نثار الرسائل
259 – قال شيخ الإسلام (من كان مؤمنا وجبت موالاته من أي صنف كان، ومن كان كافرا وجبت معاداته من أي صنف كان) الفتاوى (28/ 228)
260 – إنّ المرأة تحب أن تكسب زوجها ولا تخسر أهلها، فإيّاك أن تخيرها بينك وبين أهلها، فهي إن اختارتك على أهلها فإنّها ستبقى في كمدٍ تَنْقُل عَدْواه إلى حياتك اليومية.
261 – الأطفال حتى سن التاسعة يكون لديهم نوع مختلف من الذاكرة .. إنهم يستطيعون تذكر الكلمات والأفكار والأفعال الملموسة، ولكنهم يعيشون اللحظة ولم يكتسبوا بعد التفكير المنطقي للمستقبل .. لذا يمكن مساعدة الطفل بالإشارة والتكرار في هذا السن.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 01:31]ـ
@@ نثار الرسائل
262 – قال شيخ الإسلام في قوله تعالى (وفيكم سماعون لهم)
بعض الناس يظن أن المعنى: سماعون لأجلهم بمنزلة الجاسوس .. حتى قيل لبعضهم: أين في القرآن: الحيطان لها آذان؟ قال: في قوله {وفيكم سماعون لهم}،وكذلك قوله {سماعون للكذب} أي: ليكذبوا؛ أن اللام لام التعدية لا لام التبعية. وليس هذا معنى الآيتين، وإنما المعنى: فيكم من يسمع لهم، أي يستجيب لهم .. كما في قوله: سمع الله لمن حمده) الفتاوى (28/ 194)
263 – كشف باحثون مختصون عن أن رائحة أطعمة معينة ومذاقها وشكلها قد تشعل لهيب الحب وتثير الرغبة العاطفية بين الزوجين، أشهر هذه الأطعمة: الفلفل الحار والموز والجزر .. فالموز مثلاً يحتوي على مواد كيميائية منشطة للدماغ ورافعة للمزاج، أما الجزر فيثير الشهوة العاطفية بسبب محتواه العالي من الألياف. وحذر الخبراء من أن هذه الأطعمة لا تحل المشكلات الجنسية أو العاطفية ولكنها تقوي رابطة الحب والمودة.
264 – يمثل الاعتداء البدني أو استخدام لغة غير مهذبة في خيال الطفل سلوكين يمكن تتبعهما وممارستها، فهي سلوكيات يراها الطفل بوضوح، ولكن توضيح أنه تصرف خال من مكونات الاحترام سيكون أكثر صعوبة، لذلك يجب أن تكون محددا بشأن السلوك السيئ، نتائجه ولابد أن تعطيه الأمثلة.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 02:54]ـ
@@ نثار الرسائل
265 – قال الشيخ ابن باز (من أهم أسباب التحصيل: تقوى الله والحذر من المعاصي، قال الله سبحانه: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا O ويرزقه من حيث لا يحتسب} (الطلاق: 3) والمخرج من الجهل من أهم المخارج المطلوبة، كما أن العلم من أفضل الرزق الذي ينتج عن التقوى.)
266 – كتب مقترحة لتثقيف الأزواج
- الزوجان في خيمة السعادة.
- الرجال من المريخ والنساء من الزهرة
- الزواج والتوافق
- رومانسيات زوجية
267 – قبل محاسبة أطفالنا على تصرفاتهم الخاطئة علينا محاسبة أنفسنا على الأسلوب الخاطئ الذي اعتمدناه في تربيتهم.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 01:07]ـ
@@ نثار الرسائل
268 – قال ابن القيم (فما أشدها من حسرة وما أعظمها من غبنة على من أفنى أوقاته في طلب العلم، ثم يخرج من الدنيا وما فهم حقائق القرآن، ولا باشر قلبه أسراره ومعانيه)
269 - كان من صفاته و أخلاقه صلى الله عليه وسلم أنه جميل العشرة لنسائه يتلطف بهن ويوسعهن نفقته، وفي الحديث عند مسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أَفْضَلُ دِينَارٍ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ دِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى عِيَالِهِ ... الحديث) قَالَ أَبُو قِلَابَةَ وَبَدَأَ بِالْعِيَالِ. قلت: لأنه صلى الله عليه وسلم لا يختار لأمته إلا الأفضل.
270 – اعلم أن نجاح أي نشاط علمي يقوم به الطفل لاكتشاف العالم الخارجي منوط بك لذا عليك تزويده بكل ما هو جديد ومدهش، كما عليك مواكبة مسيرته لتذليل المعوقات التي تعترضه.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 07:35]ـ
@@ نثار الرسائل
271 – روى ابن أبي يعلى في [طبقات الحنابلة2/ 136] عن الإمام علي بن المديني أنه قال: "لأن أسأل أحمد بن حنبل عن مسألة، فيفتيني أحب إلي من أن أسأل أبا عاصم النبيل وابن داود؛ إن العلم ليس بالسن، إن العلم ليس بالسن".
272 – عليك تنظيم حياتك الأسرية، وتحديد دورك الأسري بشكل سليم، حتى لا يقتصر دورك على العمل خارج المنزل فقط.
273 – اعلم أن الثقافة هي الأساس في بناء شخصية طفلك وانفتاحها، لذلك أبعده عن العزلة والانطوائية عبر مشاركته بأنشطة كشفية خلال الإجازة الصيفية، وشجعه على الانخراط بالنشاطات المدرسة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[09 - May-2010, صباحاً 07:42]ـ
@@ نثار الرسائل
274 – قال النووي (عادة الأئمة الحذاق المصنفين في الأسماء والأنساب: أن ينسبوا الرجل النسب العام ثم الخاص؛ ليحصل في الثاني فائدة لم تكن في الأول. فيقولون-مثلا-:فلان بن فلان القرشي الهاشمي؛ لأنه لا يلزم من كونه قرشيا كونه هاشميا. فإن قيل: فينبغي ألا يذكروا القرشي. فالجواب: أنه قد يخفى على بعض الناس. ويظهر هذا الخفاء في البطون الخفية) تهذيب الأسماء (1/ 13)
275 – الأسرة المنظمة تنتج شخصيات واعية فيجب أن تخططي لأسرتك وتنظمي حياتها في سلوكيات إيجابية كالدراسة، والنوم والاستيقاظ، وحل الواجبات المدرسية، وتناول الطعام، وقضاء عطلة نهاية الأسبوع، والزيارات الاجتماعية، وتنظيم العمل داخل المنزل.
276 – صحيح أن الطفل يدعي المرض أحياناً بهدف البقاء في المنزل، ولكن هذا لا يعني إهمال شكواه في كل مرة لأنه قد يكون صادقاً في ادعائه.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[10 - May-2010, مساء 02:39]ـ
@@ نثار الرسائل
277 – قال الطبري ({وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون} (مريم:39) يوم حسرتهم وندمهم على ما فرطوا في جنب الله، وحسرتهم يوم أورثت مساكنهم من الجنة أهل الإيمان بالله والطاعة له، وحسرتهم يوم أدخلوا من النار، وأيقن الفريقان بالخلود الدائم، والحياة التي لا موت بعدها، فيا لها حسرة وندامة!)
278 – إن أساس العلاقة الزوجية الصحبة والاقتران القائمان على الودّ والأنس والتآلف. إنَّ هذه العلاقة عميقة الجذور بعيدة الآَماد، إنها أشبه ما تكون صلة للمرء بنفسه، بينها كتاب ربنِّا: {هن لباس لكم وأنتم لباس لهن} [البقرة].فضلًا عما تُهَيِّئه هذه العلاقة من تربية البنين والبنات وكفالة النشء التي لا تكون إلا في ظلِّ أمومة حانية وأبوُّةٍ كادحة .. وأيُّ بيئةٍ أزكى من هذا الجو الأسري الكريم؟.
279 – لا تظهر انفعالك وتأثرك العاطفي أمام طفلك كرد فعل على وقوعه وإصابته بالجراح، لأن هذا سيزيده خوفا بل بادر إلى طمأنته والنفخ على جراحه ثم أطلب منه العودة إلى اللعب.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[13 - May-2010, صباحاً 11:40]ـ
@@ نثار الرسائل
280 – قال القرطبي ({ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون} (الشعراء:14) خاف موسى أن يقتلوه به، فدل على أن الخوف قد يصحب الأنبياء والفضلاء والأولياء مع معرفتهم بالله وأن لا فاعل إلا هو، إذ قد يسلط من شاء على من شاء، ولكن هذا خوف طبيعي يدفع بالتوكل والعزم.)
281 – إنّ النساء يُحببن من الزوج ما يحب الزوج منهنّ من طيب الكلام وحسن المنظر ونظافة الثياب وطيب الرائحة , فكن في كل أحوالك كذلك, وتجنب أن تقترب منها تريدها و قد بلل العرق جسدك وأدران الوسخ ثيابك فإنّك إن فعلت جعلت في قلبها نفوراً وإن أطاعتك , فقد أطاعك جسدها ونفر منك قلبُها
282 – اعلم أن طفلك فضولي يحب الاطلاع والتطبيق لكل ما يراه لاسيما ما يشاهده على التلفزيون لذلك جنبيه المشاهد العنيفة حتى لا يطبقها على نفسه أو على إخوته.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[16 - May-2010, مساء 01:28]ـ
@@ نثار الرسائل
283 – (قيل لابن المقفع: من أدبك؟ قال: نفسي إذا رأيت من غيري حسنا أتيته، وإن رأيت قبيحا أبيته).
284 – الكلمة الطيبة ... الجسر الرقيق الذي يصل بين قلوب الناس فوق بحر الأنانية
285 – تعرف على ميول طفلك ربما كانت ذات اتجاه علمي، لكي تقدم له مستلزمات يحتاجها، واسمح له بالتطبيق العملي البعيد عن الخطر.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[18 - May-2010, مساء 11:05]ـ
@@ نثار الرسائل
286 – قال ابن حزم (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة} (التوبة: 111) العاقل لا يرى لنفسه ثمنا دون الجنة.)
287 – الطلاق ... شركة أفلست بعد أن نفذ رصيدها من العواطف
288 – امنح طفلك المزيد من العاطفة والحنان، لأن هذا يعزز ثقته بك وقرب المسافات، وكن مستعدا دائما للاستماع إلى مشاكله بدون أي انزعاج، لكي يشب وقلبه مملؤ بالعاطفة تجاه الغير
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[20 - May-2010, صباحاً 10:38]ـ
@@ نثار الرسائل
289 – قال شيخ الإسلام ({وإن منكم لمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا * ولئن أصابكم فضل من الله ليقولن كأن لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما} [النساء:72، 73]
فهؤلاء المبطئون لم يحبوا لإخوانهم المؤمنين ما يحبون لأنفسهم، بل إن أصابتهم مصيبة فرحوا باختصاصهم، وإن أصابتهم نعمة لم يفرحوا لهم بها، فهم لا يفرحون إلا بدنيا تحصل لهم، أو شر دنيوي ينصرف عنهم، ومن لم يسره ما يسر المؤمنين ويسوءه ما يسوء المؤمنين فليس منهم.)
290 – بعض النساء يعتقدن أن الزواج نهاية المطاف في تحقيق الأماني، فيعمدن وبدون قصد إلى إهمال المظهر الخارجي لهن، وعدم إعطاء النواحي النفسية والعاطفية بالحياة الزوجية أدنى اهتمام، وهي من الأخطاء الشائعة الضارة بالمؤسسة الزوجية ... ولنتخيل تأثير فقدان الجاذبية إضافة إلى ضغوط الحياة اليومية التي تصيب كلاًّ من الزوجين باضطراب النفس وبالتالي إلى التوتر والاكتئاب، ثم إلى النفور والبحث عن المعوضات.
291 – من المهم جدا الحديث مع الأطفال، ويتساوى مع هذا في الأهمية أن يدرك الأطفال انك قريب منهم، فهم يريدون الاقتراب منك والتحدث معك عما يدور في عقولهم ويختارون للحديث فرصا لا تتوقعها .. فهل أنت مستعد؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[21 - May-2010, مساء 10:37]ـ
@@ نثار الرسائل
292 – {إنما المؤمنون أخوة} [الحجرات:10] ذكر لأبي عمر المقدسي –وهو أخو ابن قدامة- أن الكفار حاصروا بتنين –قريبة بسمرقند- وكان قائما، فغشي عليه من شفقته على المسلمين وحزنه عليهم!
293 – الرجل ذو القرار الحكيم، والمحب لبث روح التشاور بين أفراد أسرته، والحازم في وقت الحزم، والمنيب إلى الحق في حال اكتشاف الخطأ، والمبتسم في أكثر أحواله، هو الزوج الأمثل في نظر كل أفراد أسرته، ولو خالف بعض هواهم، أو امتنع عن بعض رغباتهم
294 – يتحدث الأطفال عندما يكون ذلك مناسبا لهم وليس عندما يكون مناسبا لآبائهم، لذلك قبل قضاء عطلة نهاية الأسبوع بعمل إضافي في المكتب أو أعمال منزلية ينبغي التوقف لأداء مهمة جليلة أيضا وهي تربية الطفل وتخصيص الوقت له
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 10:32]ـ
@@ نثار الرسائل
295 – قال ابن عباس:" {عسى} من الله واجب"رواه ابن أبي حاتم [تفسيره3/ 905] بسند جيد
قال الطبري-بعد أن ذكر أن هذا هو "قول أهل العلم" [وتبعه على هذه النسبة غير واحد من المفسرين]-:"لعلم المؤمنين أن الله لا يدع أن يفعل بعباده ما أطمعهم فيه من الجزاء على أعمالهم والعوض على طاعتهم" [17/ 526]
296 – مظهر كل من الزوج والزوجة عامل مهم جداً في استمالة قلب كل منهما للآخر، فالمظهر الجميل يعمل عمل الكلمة الطيبة، والمعاملة الحسنة، ويترك التأثير العميق على مشاعر الأزواج وقناعاتهم، ويشكل إنصافاً فعلياً لكل منهما لنفسه وشريكه. فعلى كل منهما أن يكون للآخر كما يحب شريكه أن يكون له.
297 – جميع الأطفال يرتكبون الأخطاء، وهذا أمر طبيعي ومتوقع. إن الآباء بحاجة مستمرة لتعديل مستويات توقعاتهم من أطفالهم بحيث تتناسب مع قدراتهم الطبيعية
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[26 - May-2010, صباحاً 11:04]ـ
@@ نثار الرسائل
298 – قال ابن سعدي ({ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون} [المائدة:56] هذه بشارة عظيمة لمن قام بأمر الله وصار من حزبه وجنده، أن له الغلبة، وإن أديل عليه في بعض الأحيان -لحكمة يريدها الله تعالى- فآخر أمره الغلبة والانتصار، ومن أصدق من الله قيلا؟)
299 – إذا كان الزوج يشعر بضغط الوظيفة فقد لا يكون مدركا أن هذا الأمر يكون على حساب حياته الزوجية وأسرته لذلك يجب أن تقومي بمناقشة الموضوع معه وأن تطلعيه على حقيقة شعورك وحاولي معرفه حقيقة مشاعره تجاه حياته الزوجية وأطفاله. حاولي أن تنقلي له شعور أطفاله تجاه غيابه المستمر عن المنزل وكيف أنهم يتوقون لوجوده في حياتهم.
300 – السماح للأطفال بالتعبير عن رغباتهم وعدم استنكارها مادامت مقبولة .. سبب في استيقاظ الوعي الفطري والإبداعي بداخلهم،ويمنحهم ذلك روح الإصرار في الحياة الذي لم يجربه الناس في الماضي وتنموا بداخلهم الثقة ليصبحوا قادرين على التحرك للأمام في الحياة.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[21 - Jun-2010, مساء 01:48]ـ
@@ نثار الرسائل
301 – قال ابن عبد البر (من أدب العالم: ترك الدعوى لما لا يحسنه، وترك الفخر بما يحسنه).
302 - هناك بعض الأمور السهلة التي تفتح أمام الزوج أبواب زوجته المغلقة، فالمرأة كالوردة إذا رويتها حنانا منحتك كل عبيرها المدفون. فهل تعلم أن استخدام اللغة الصامتة والتي تظهر في ملامح الرضا والانبساط على وجهك عندما تتواجد بالمنزل لها فعل السحر في أهل بيتك .. فبعضنا يعتبر التكشير والامتعاض نوعًا من أنواع الوقار، ولكن في الحقيقة هو بذلك يبعد الجميع عنه، خاصة زوجته وأولاده
303 - قد أظهرت الدراسات أن الطفل الذي يتمتع بحب أفراد أسرته منذ طفولته ويألفهم ويقضي أوقات ممتعة معهم، يكون- إلى درجة كبيرة تقريبا إنسانا عطوفا ومحبا للآخرين. وعلى العكس من ذلك فقد أشارت الإحصائيات المنتشرة عن المجتمعات الغربية أن المحرومين من الحب والألفة سينحرفون حتما في المستقبل ويلجأون إلى العنف. فيجب على الأب أن يبتسم لولده ويعرب له عن حبه حتى يلمس الطفل ذلك ويشعر به.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[22 - Jun-2010, صباحاً 11:35]ـ
@@ نثار الرسائل
304 – {لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا} [المنافقون:7] ظنوا أنهم لولا أموالهم لما اجتمع المسلمون لنصر دين الله! فمن أعجب العجب، أن يدعي أحرص الناس على خذلان الدين مثل هذه الدعوى، ولا يروج هذا إلا على من لا يعلم له بحقائق الأمور: {ولله خزائن السماوات والأرض ولكن المنافقين لا يفقهون}. [السعدي]
305 – كن صديقا لزوجتك ... بحسن استماعك لأحداث يومها من دون تبرم, فهذا يزيد من علاقتك بها ويقويها.
306 – إن نوبات الغضب المنتظمة هي الطريقة التي يعبر بها الطفل عن مشاعره السلبية، والعديد من المشاكل في الأطفال سوف يمكن حلها عندما يحصلون على المساندة ويتعلمون إدارة مشاعرهم، وفي النهاية فإنه يتعلم الشعور بداخله دون التعبير أو إساءة السلوك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[23 - Jun-2010, مساء 01:23]ـ
@@ نثار الرسائل
307 – قال شيخ الإسلام (من أكثر من سماع القصائد لطلب صلاح قلبه تنقص رغبته في سماع القرآن، ... ومن أدمن أخذ الحكمة والآداب من كلام فارس والروم لا يبقى لحكمة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الموقع، ومن أدمن قصص الملوك وسيرهم لا يبقى لقصص الأنبياء وسيرهم في قلبه ذاك الاهتمام، ونظير هذا كثير)
308 – علينا أن نؤمن بأن محاولة جعل الزواج يستمر, يكون بطرح المشكلة, أي أن علينا أن نقبل بالآخر كما هو بكل سيئاته, وأن نصدق أنه لا يتصرف رغبة في إزعاجنا, بل لأنه لا يقوى على غير ذلك, إنها طباع وبالتالي هو يصعب عليه تحاشيها, عندئذ نكف عن حقدنا عليه ونرفع راية السلام, ونعيش هذا السلام مبتسمين مهنئين أحدنا الآخر على ما توصلنا إليه.
309 – لكي نساعد أطفالنا على التعبير عن الاستياء أو الغضب بأدب، يحتاج الآباء تنمية التعاطف لديهم، فحبنا لأبنائنا عند الرضا وحده ليس كافيا، بل يجب أن نكون قادرين على توصيل هذا الحب بطرق ذات معنى.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[24 - Jun-2010, مساء 01:57]ـ
@@ نثار الرسائل
310 – قال الخطيب: (ما أجمل بالمرء أن يسكت عما لا يعلمه، ويترك المراء والمنازعة فيما لا يحسنه، فإن خطر تكلف القول عظيم)
311 – يجب أن ننزع فتيل الخلاف، ونرأب الصدع، ونزيل الشك؛ بالوضوح في التعامل، ولا سيما فيما يتصل بوسائل الاتصال كالهاتف الجوال والإنترنت والسفر للخارج. وبالحوار الإيجابي الصريح عند لمح أية ريبة قوية.
312 – لتكن هناك طريقة مميزة تنادي بها أطفالك لتناول العشاء كاستخدام أسلوب مميز أو قول جملة قصيرة عند المناداة، واحضر ذاتك للعشاء في نفس الموعد،كما يفيد تنظيم روتين لباقي الأمور كغسل الأسنان وارتداء ملابس النوم.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[25 - Jun-2010, مساء 11:05]ـ
@@ نثار الرسائل
313 – روى أبو نعيم (9/ 281) عن ابن عاصم: إذا صارت المعاملة إلى القلب استراحت الجوارح
314 – زوجي العزيز
سمعتك وأنت تكلم صاحبك عبر الجوال، وسمعت ضحكاتك العجيبة، وابتسامتك الجميلة، حينها ذهبت بي الخواطر وترددت في صدري أسئلة كثيرة، من أهمها: لماذا لا أرى هذه الابتسامة في البيت وفي السيارة وأنا معك.
المرسل: زوجتك المحبة
315 – إن أكثر المهارات أهمية للحد من مقاومة الأطفال وإيجاد التعاون هي الاستماع والفهم لهم، لأن بعضهم يريد أو يحتاج شيئا آخر، كما يحدث عندما يريد الطفل تناول الكعكة بينما تريده أن يتناول العشاء إذا أطمأن الطفل بحصوله عليها بعد تناوله للعشاء فسيتعاون معك.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 10:30]ـ
@@ نثار الرسائل
316 – روى أبو القاسم البغوي [زوائد مسند ابن الجعد1/ 467]-بسند جيد-عن أبي الأحوص قال: (قالت ابنة لجار منصور بن المعتمر- بعد وفاته-:يا أبت أين الخشبة التي كانت في سطح منصور قائمة؟ قال: يا بنية ذلك منصور كان يقوم الليل)
317 – الاعتراف بالخطأ عند وضوحه، والبعد عن الجدال، مع التحلي بالشجاعة والثقة بالنفس، سمت الكبار، فالشخصية المتميزة القوية هي التي تعترف بخطئها وتعتذر عنه، بل وتتحمل تبعاته، وعلى الطرف الآخر تقدير هذا الاعتراف، وشكر صاحبه، وعدم استخدامه للذم والتنقص.
318 – عند بلوغ السابعة يكون لدى الأطفال احتياج جديد للاستمتاع واللعب مع الأسرة والأصدقاء، فهذا هو الوقت الذي يفترض فيه أحد أهم مهارات الحياة وهو"القدرة على أن يكونوا سعداء"
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[28 - Jun-2010, صباحاً 08:57]ـ
@@ نثار الرسائل
319 – جاء في ترجمة رئيس الطالبيين محمد بن عمر الزيدي-:أنه (لما بنى داره بالكوفة كان فيها حائط عال، فسقط من الحائط بناء، وقام سالما؛ فعجب الناس، وعاد البناء ليصلح الحائط، فقال محمد بن عمر: قد بلغ أهلك سقوطك. فاذهب إليهم ليطمئنوا ويصدقوا أنك في عافية، وارجع إلى عملك
فخرج البناء إلى أهله مسرعاً، فلما بلغ عتبة الباب عثر فوقع ميتا).
320 – من العادات المستقبحة عند بعض النساء، أنها إذا جلست مع أخرى ولو كانت غريبة، كشفت لها أحوالها الأسرية، صغيرها وكبيرها.
321 – لا يستطيع الطفل قبل سن التاسعة التمييز بين أنه أساء التصرف وبين كونه شخصا سيئا، كما أنهم غير قادرين على التفكير المنطقي، وبدون تقدير الطفل لذاته سوف تهتز ثقته في نفسه وسوف يفترض ان به عيباً خطيراً
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[30 - Jun-2010, مساء 01:24]ـ
@@ نثار الرسائل
322 – قال شيخ الإسلام (لم ينقل أحد فيه – سجود التلاوة - عن النبي صلى الله عليه وسلم تسليما ... وجمهور السلف على أنه لا تسليم فيه، ومن أثبت التسليم فيه: أثبته قياسا، وهو قياس ضعيف ... وأضعف منه من أثبت فيه التشهد قياسا) الفتاوى (23/ 45)
323 – بعض الأزواج والزوجات يظنون أن الحب في حياتهم الزوجية قد توفي, ويستسلمون إلى الحالة التي وصلوا إليها, أما الأزواج والزوجات الأكثر قدرة على فهم نفسية الإنسان فيعلمون بأن الحب يمكن إحياؤه وتنميته بإذن الله تعالى.
324 – يفترض الآباء خطأ أن المراهق يجب أن يتذكر بشكل أفضل لأنه أكثر نضجا، وإذا ما نسوا فإنهم يفترضون أنهم لم يحاولوا بشكل جاد.
إن المحاولة ليس لها علاقة بالذاكرة، فإما أن نتذكر أو لا، والنسيان مثل أي خطا آخر نقع فيه جميعا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[02 - Jul-2010, مساء 02:58]ـ
@@ نثار الرسائل
325 – قال ابن حزم (باب عظيم من أبواب العقل والراحة؛ وهو اطراح المبالاة بكلام الناس، واستعمال المبالاة بكلام الخالق-عز وجل-، بل هذا باب العقل كله، والراحة كلها).
326 – الزيارة بلسم من بلاسم الشفاء للأمراض الاجتماعية المختلفة فهي يد من الرحمن لمسح الآلام المختلفة؛ لما فيها من رأب للصدع وتقريب للقلوب وإزالة للجفوة, وتخفيف للآلام وتعبيد للطرق الوعرة. بل هي مرضاة الله وتحقيق لأهداف الإسلام.
327 – إن معظم الآباء اليوم لم يكتسبوا بعد القدرة على التعاطف، لأنهم لم يحصلوا على التعاطف الذي كانوا يحتاجون إليه في أثناء طفولتهم، وعندما يجد الأبناء من آبائهم التوجيهات والحلول فقط دون الحصول على التعاطف فإنهم يتوقفون عن اللجوء إلى آبائهم طلبا للمساعدة.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[06 - Jul-2010, مساء 06:22]ـ
@@ نثار الرسائل
328 – قال شيخ الإسلام (أما الخروج من اختلاف العلماء فإنما يفعل احتياطا إذا لم تعرف السنة ولم يتبين الحق؛ لأن من اتقى الشبهات استبرأ لعرضه ودينه، فإذا زالت الشبهة وتبينت السنة فلا معنى لمطلب الخروج من الخلاف) شرح العمدة (1/ 417).
329 – كثير من المشكلات الزوجية يعود سببها إلى تقصير الزوجين أو أحدهما في الإرواء العاطفي والجسدي للطرف الآخر، وقد تختلق مشكلات أخرى بسبب ذلك، ويحصل أن يكون العلاج لتلك المشكلات دون المساس بالمشكلة الحقيقية.
330 – هناك فرق كبير بين تعديل الرغبات وإنكارها، فالتعديل يعني التحويل والتغيير، أما الإنكار فيعني كبت الرغبات والمشاعر(/)
اخوكم إبن رجب الحنبلي بينكم الآن فهل من مرحب ...
ـ[إبن رجب الحنبلي]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 09:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله إخواني الكرام
اخوكم إبن رجب الحنبلي
أخ جديد معكم في هذا الملتقي المبارك
واتمني استفاد وافيد غيري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 09:54]ـ
اخي الكريم إبن رجب الحنبلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرحب بك معنا في هذا الموقع المبارك
ونسال الله ان ينفعك وينفع بك غيرك من رواد هذا الموقع
وجزاك الله خيرا
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[26 - Mar-2009, صباحاً 04:47]ـ
حياك الله وبياك
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[26 - Mar-2009, صباحاً 08:31]ـ
يبدو أنك غير العضو الكريم (ابن رجب) الذي نعرفه!
حياكم الله وبياكم، وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ..
ـ[أبوعبدالفتاح السلفي]ــــــــ[28 - Mar-2009, صباحاً 01:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا اهلا أهلا .............................. .....
ألفا لو شئت، ولو زدتُ زدنا
مرحبا بك في روضة من رياض الجنة في الدنيا
أهلا بك رجلا للخير و بالخير و من الخير
عسى الخير في ركبك، والبر في ثوبك
مقام سعيد، وسعي رشيد
محبكم في الله:
أبو عبد الفتاح السلفي
ـ[بن أبى زكريا]ــــــــ[07 - Apr-2009, صباحاً 01:27]ـ
مرحبا بكم ... أسأل الله لكم التوفيق والسداد(/)
عميت عيني عن سواك
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 01:40]ـ
عميت عيني عن سواك
ضاع الحرف الأخير
وصار قصيدي يشكو الصمت المرير
كل المعاجم صرعى
كل المعاجم بلا بوح بلا سند للغريب
لا حرف فيها يملأ البياض الرهيب
لا أمل فيها لعتق المعنى الأسير
تضيع الحروف حين نستغيث فلا مغيث
فيكبرالسجن و المعجم جلاد قاس عنيد
وسط الظلمة أراه
وتعمى عيني عن غيره
فيحنو ذكره علي
يربت على غربتي
يختارني
ويختار الحرف لقصيدتي
أنفض يدي عن الدنيا
أتخفف ألحق
أدرك أن البوح لغيره السجن
وان الحب لغيره الذلة
وأن اللحاظ لغيره العمى والعلة
وانه من يعطيني لأرضى ومن يمنعني لأرضى
ومن يصحبني في الصبر جنانا وخلدا
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 01:49]ـ
بوركتي أختي الغاليه وزادكي الرحمن
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 02:13]ـ
شكرا شكرا أختي
حين أكتب دائما أقول لصديقاتي وأخواتي
سموه شعرا نثرا سموه ما شئتم المهم ان يلامس الشعور و يؤدي الغرض المرجو
ـ[أحمد بن الحسين]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 02:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إبداع جميل.
تابعي أختي.
ـ[أبومروة]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 05:25]ـ
جيد جدا
سميه إن شئت: إبداع الحرائر من بلادي الجزائر
أقصد إبداعاتك كلها
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 05:34]ـ
بارك الله فيك أختي (وأجمل لغة هي ما تعبر عن مكنون الأفئدة تقرها النواظر ولا تمجها الآذان)
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 08:42]ـ
وأجمل لغة هي ما تعبر عن مكنون الأفئدة تقرها النواظر ولا تمجها الآذان)
لمن هذه العبارة رجاء؟؟؟؟؟
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[27 - Mar-2009, صباحاً 01:11]ـ
غاليتي حورية اعلمي يقينا أنه ما يخرج من القلب يصل إلى القلب مباشرة ودونما استئذان فسلمت أناملك التي طبعت تلك السطور وسلمت صاحبة تلك السطور
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[27 - Mar-2009, صباحاً 01:16]ـ
بارك الله فيك
كلام جميل
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[27 - Mar-2009, صباحاً 01:39]ـ
أختي حورية الجزائرية هذه العبارة لي، وليس فيها مسحة من جمال ولا لصاحبها مسكة من عقل
ـ[خَالِد]ــــــــ[27 - Mar-2009, صباحاً 02:23]ـ
بورك فيك ...(/)
إنفلونزا الذنوب
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 02:59]ـ
إنفلونزا الذنوب
معلومات عن هذا المرض؟؟؟؟؟
هذا المرض اشد خطراً, واكثر فتكاً, لانه لايضر الجسد فقط, بل يضر
الجسد والروح والعقل والقلب, ولانه لا يتعلق باالدنيا فقط بل يتعلق
باالدنيا والاخره!!!
مصير صاحب هذا المرض؟؟؟؟؟
الهلاك وموت القلوب معنويا!!!
رأيت الذنوب تميت القلوب , , , ويورث الذل ادمانها
وترك الذنوب حياة القلوب , , , وخير لنفسك عصيانها
مكان المرض؟؟؟؟؟
القلب ثم ينتقل الى الجوارح!!!
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا وانه في الجسد مضغه ..
اذا صلحت صلح الجسد كله .. واذا فسدت فسد الجسد كله
ألا وهي القلب "
اسباب المرض؟؟؟؟؟
http://up1.mlfnt.net/images/qt2wweteuqyfjb3hq6b.jpg (http://up1.mlfnt.net/)
1: مجالسة او مصادقة اصحاب هذا المرض
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (المرء على دين خليله)
2: نقص في جهاز المناعه الروحيه للانسان ,,القلب
3: البعد عن طاعة الله وذكره
4: اتباع الهوى والنفس والشيطان
5: الانغماس في الدنيا وملذاتها وشهواتها
6: سماع الاغاني, والاعراض عن سماع وتلاوة القرآن
اعراض المرض؟؟؟؟؟
http://up1.mlfnt.net/images/etxlhwkyf8ao0l6bal01.jpg (http://up1.mlfnt.net/)
ظلمه في الوجه, وهن في البدن، قسوه في القلب وضيق في الصدر,
ضيق في الرزق, شتات الامر, هم لاينقطع, انصراف عن التفكير في
الاخره, وقوف على متاع الحياة الدنيا.
طرق الوقايه والعلاج من هذا المرض؟؟؟؟؟
http://up1.mlfnt.net/images/czqygfv3h1hmlv2zamcs.jpg (http://up1.mlfnt.net/)
1: التوبه والاقلاع عن كل ذنب
2: اخذ جرعات منتظمه في مواعيد محدده خمس مرات يوميا بإتقان
وخشوع وتدبر .. الصلوات الخمس
3: اخذ جرعات منشطه من كتاب الله يوميا
4: الصيام في حدود السنه
5: الاتعاظ بموت السابقين
التحصينات؟؟؟؟؟
http://up1.mlfnt.net/images/3ra9ecrgk6yli4numrmt.jpg (http://up1.mlfnt.net/)http://up1.mlfnt.net/images/rfmby9nd798fgll9n5hz.jpg (http://up1.mlfnt.net/)http://up1.mlfnt.net/images/r661cfn5yv7rfm3evxsr.jpg (http://up1.mlfnt.net/)
1: جرعه منتظمه يوميا (اذكار الصباح والمساء)
2: مصل واقي، قراءة آية الكرسي والمعوذتين يوميا، وحبذا
قراءة (قل هو الله احد) كثيرا
3: الاستغفار والتوبه النصوح
اثار انفلونزا الذنوب على المجتمع؟؟؟؟؟
http://up1.mlfnt.net/images/dywijqsxlpjxetrxfc0.jpg (http://up1.mlfnt.net/)
1: هدم الافراد
2: هدم الاسره
3: هدم المجتمع
4: القضاء على القيم والاخلاق
واخيراً اسأل الله ان يقينا جميعا انفلونزا
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 08:27]ـ
أنت رائعة أختي ....
وآآآه من الذنوب وغبار الدنوب ....
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 10:18]ـ
بارك الله فيك أختي الغاليه على المرور كم أسعدني
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[27 - Mar-2009, صباحاً 01:03]ـ
حبيبتي مملكة أسلوبك رائع وطريقة عرضه وعنونته أيضا رائعة رعاك الله وحفظك وغفر لنا زلاتنا وذنوبنا ما علمنا منها وما لم نعلم
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[27 - Mar-2009, صباحاً 01:13]ـ
اللهم أمين
مشكوره أختي الغاليه
ـ[الرجل المحترم]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 03:28]ـ
لقد نقلت الموضوع للافاده
جزاك الله خيرا
ـ[الإسلام دين المحبة]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 05:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت " قلبك مملكه وربك مالكه "
جزاك الله خيرا
موضوع رائع ومفيد أسأل الله أن يبارك فيك،
لكن: لي ملاحظة حول العنوان " انفلونزا الذنوب" الأصح أن لو كان العنوان" انفلونزا القلوب والأرواح"
لان الذنوب هي الفيروس التي تسبب الإنفلونزا نسأل الله السلامة والعافيه
وشكرا لك
ـ[التقرتي]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 06:43]ـ
لكن الأنفلوانزا معدية فهل ذنوب شخص تعدي الشخص المجاور؟
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 07:04]ـ
لكن الأنفلوانزا معدية فهل ذنوب شخص تعدي الشخص المجاور؟
أترك الجواب لصاحب الفهم السريع
أخي الكريم
أنت أجب؟؟
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 07:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت " قلبك مملكه وربك مالكه "
جزاك الله خيرا
موضوع رائع ومفيد أسأل الله أن يبارك فيك،
لكن: لي ملاحظة حول العنوان " انفلونزا الذنوب" الأصح أن لو كان العنوان" انفلونزا القلوب والأرواح"
لان الذنوب هي الفيروس التي تسبب الإنفلونزا نسأل الله السلامة والعافيه
وشكرا لك
واياكي
بالعكس أختي الغاليه لو فكرتي مجرد تفكير في الموضوع لوجدتي الصواب حقا تلك التسميه
وأصحاب العقول المميزه لاتركن إلا التسميه دون التفكير في محتواها
بوركتي وأسعدني ماقلتي
أختك في الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 07:08]ـ
لكن الأنفلوانزا معدية فهل ذنوب شخص تعدي الشخص المجاور؟
يقولون: الصاحب ساحب
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 09:06]ـ
أشكرك أخي
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 07:14]ـ
لقد نقلت الموضوع للافاده
جزاك الله خيرا
كأني فهمتُ قصدك!
وقد شككت بذلك وقلت لأتيقن، وإذا باليقين يأتيني ..
أختي الكريمة (قلبي مملكة وربي يملكه):
يجب أن ننسب الفضل لأهله - بارك الله فيك - أو على الأقل تذييل الموضوع بعبارة (منقول) ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 07:21]ـ
يجب أن ننسب الفضل لأهله - بارك الله فيك - أو على الأقل تذييل الموضوع بعبارة (منقول) ..
أهلا بكي أختي السلفيه يسعدني ردك
نعم صدقتي
ولكن أنا الذي أخذت منه هذا الموضوع) (المنتدى) ليس منقول ..
ومن العاده فيني ليس إلا أقوم بنسخه دون أضافة تعديل.إلا إذا كان لا بد من أضافة تعديل في محتوى الموضوع
وإلا مالفائده من قول منقول أو غير منقول
الأهم هنا ليس تلك الكلمه في الأسفل
بل هو ماذا فهمت أوتعلمت من الموضوع بارك الله فيك أختي ... وأتقبل ردك بكـ سعة صدر ـــل
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[29 - Mar-2009, صباحاً 03:26]ـ
الفائدة يا حبيبتي أن ننسب الفضل لأهله، لا إلى أنفسنا ..
ومن قال أني أطالبك بتعديل الموضوع الذي نقلتيه؟ بل أريد منك كتابة (منقول) في آخر الموضوع فقط لا غير؛ حتى يعلم غيرك بأنه ليس مجهودك، فهذا حق، والحق كما يقولون: (ما ينزعل منه)، ويا أختي الحبيبة: الموضوع إذا كان به أخطاء واستدراكات، فليس من حقك أن تغيري ما به، وإن أردت الإشارة إلى ذلك، من باب تبيان الحق، فعليك بوضع رمز عند العبارة التي ترينها قد جانبت الصواب، ثم توضحي ما وفقك الله إليه في آخر الموضوع، كما يفعله العلماء مع بعضهم ..
فكان من المفترض أختاه أن توضحي أنه ليس بقلمك ولا بأسلوبك، لا سيما عندما قالت الأخت الغالية (الراجية رحمة الله وعفوه):
((حبيبتي مملكة أسلوبك رائع وطريقة عرضه وعنونته أيضا رائعة))!
فرددتِ عليها: ((اللهم آمين، مشكورة أختي الغالية))!
وما يضيرك أن تقولي لست أنا من نقّش حروفه ونسّق عباراته؟!
يعني ما كان ينبغي أن تسكتي في هذا الموضع، وكتمي الحق الذي توجّب عليك إظهاره، وهو أنك لست من كتبه وسطّر حروفه ..
وأقول هذا لأن كثيرا من الناس ينقل المواضيع ولا يذكر أنه ليس له، أي أنه مجرد ناقل، بل يصل به الأمر أن يقول من تأليفي أو بقلمي أو غيرها من الألفاظ الكاذبة! والأمرّ من هذا عندما ينقلون مواضيع إسلامية ويفعلون ما قلتُ آنفا، ظاهرهم أنهم يريدون الأجر بنقلها ونفع الناس، وهم ما أرادوا بذلك إلا المدح والثناء والعياذ بالله!
وأنا لا أعنيك هنا بلا شك، أكرر: أنا لا أعنيك هنا، ولكن ذكرني هذا التصرف بأناس ينقلون مواضيعي ومواضيع كثير من الأخوة الذي يتعب من أجلها صاحبها، وهو يبحث عن مسائل علمية في بطون الكتب؛ حتى - وبكلمة معبّرة -: (تتفقش عيونه)، وهذا السارق بكل بساطة ينسبه لنفسه!
وإن تعجب فعجب فعلهم!
ارجعي عزيزتي إلى أقوال أهل العلم في باب (نسبة الفضل لأهل الفضل) وسوف تلومين نفسك فورا على هذا الفعل، وإن كانت نيتك حسنة، وسريرتك صافية ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 02:10]ـ
الله المستعان
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[30 - Mar-2009, صباحاً 01:24]ـ
جزاكن الله خيرًا.
شكرًا للأخت الفاضلة (قلبي مملكة ... ) على النقل الطيب.
والشكر موصول للأخت (السلفية النجدية) كلامها صحيح ونصيحتها في موضعها.
بارك الله فيكن.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 10:49]ـ
>>>بارك الله في الجميع
ـ[أم البشرى]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 03:07]ـ
نسأل الله السلامة من هذا المرض
ومن كل الامراض التي تبعدنا عن رحمة الله
جزاك الله كل خير ونفع بك
يانفس كفي عن العصيان و اكتسبي
فعلا جميلا لعلّ الله يرحمني
يانفس ويحكِ توبي واعملي حسنا
عسى تجازين بعد الموت بالحسن
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 04:20]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 09:44]ـ
نسأل الله السلامة من هذا المرض
ومن كل الامراض التي تبعدنا عن رحمة الله
جزاك الله كل خير ونفع بك
يانفس كفي عن العصيان و اكتسبي
فعلا جميلا لعلّ الله يرحمني
يانفس ويحكِ توبي واعملي حسنا
عسى تجازين بعد الموت بالحسن
جزيتي خيرا
ـ[أسياء]ــــــــ[05 - Apr-2009, مساء 12:47]ـ
موضوعك جميل جدآ وممتع اسأل الله لنا الصلاح في سائر امورنا ,,
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[05 - Apr-2009, مساء 04:54]ـ
موضوعك جميل جدآ وممتع اسأل الله لنا الصلاح في سائر امورنا ,,
بارك الله فيك اختي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[09 - Apr-2009, صباحاً 02:07]ـ
الأخت الكريمة/ السلفية النجدية
ربما يُخفّف من الأمر
أن الموضوعات العنكبوتيّة: مؤرّخة
فأستطيع بسهولة - إن شاء الله - أن أقف على مصدر الموضوع .. ثم تتبع النّقلة بعد ذلك .. وذلك بملاحظة: كتابة تاريخ الموضوع أو المشاركة ..
أمّا: الأخت الكريمة/ قلبي مملكة وربي يمكله
فيبدو أنها لم تقصد سوءا ..
ولكن التنبيه في محله ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[09 - Apr-2009, مساء 10:40]ـ
أشكرك
ـ[أبوهناء]ــــــــ[27 - Apr-2009, مساء 03:55]ـ
جزاك الله كل خير .. عفوا سأنقله للفائدة.بارك الله فيك.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 03:03]ـ
تفضل
واياكم
ـ[علي الزيود]ــــــــ[28 - May-2009, صباحاً 11:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع رائع ولذلك أردت أن انقله عبر الاميل ولا أدري اذا كان لديك مانع من ذلك
وجزاك الله خير الجزاء
ولك الاجر والثواب ان شاء الله
ـ[المناضل]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 10:27]ـ
نعوذ بالله من هذا الداء، صرف الله عنا وعنكم هذا الداء العضال، شكرا لك أخي الكريم.(/)
قصة لها معنى، فهل من معتبر؟
ـ[أبومروة]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 04:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كانت أم جالسه مع أطفالها تساعدهم في واجباتهم المدرسيه وكان من بين أبنائها طفلها الذي لم يدخل المدرسه بعد .. بعد الانتهاء من الواجبات الدراسيه قامت الأم لتحضير الغداء لأب زوجها (المسن) الذي كانت له غرفه منعزلة في الخارج في حديقة المنزل .. ذهبت اليه وقدمت له الغداء واطمأنت عليه وتأكدت أنه لا يريد شيء آخر ..
أثناء عودتها الى المنزل أصابها الفضول فيما كان يفعله ابنها الطفل .. لاحظت الأم قبل احضار الطعام لأب زوجها أن ابنها كان ممسكا بقلم أحد اخوته ويرسم مربعات ودواوير على ورقه فتجاهلت الأمر .. لكنها تفاجئت أنها وبعد انتهاء عملها وعودتها من عند أب زوجها (عمها) أن ابنها لايزال ممسكا بالقلم ويرسم .. فتقربت الأم شيئا فشيئا الى ابنها وهي تسأله: ماذا يرسم الحبيب؟ فقال لها أرسم بيت المستقبل الذي سأسكنه أنا وزوجتي وأطفالي .. فرحت الأم لما سمعته ولكنها لاحظت أن ابنها رسم مربع منعزل خارج المنزل .. فسألته: لما هذا المربع هنا ومنعزل عن باقي المربعات والممرات ف المنزل .. فكان الجواب كالصاعقه للأم التى لم تتوقعه من ابنها .. والتي حمدت الله على سؤال ابنها قبل فوات الأوان .. كان جواب الابن البريئ: هذي ماما ستكون غرفتك عندما تكبرين .. فسألته:وهل ستجعلني في غرفة لوحدي ولا أحد يؤنسني .. فقال لها: لا سأزورك ولكنني سأجعلك في غرفة منعزلة مثل غرفة جدي .. ما أن سمعت الأم هذا الجواب من ابنها حتى فاظت عينيها بالدموع فقررت تبديل غرفة الجلوس في البيت بغرفة عمها (أب زوجها) ونقل غرفة الجلوس الى الخارج .. وأثناء عودة الزوج من عمله استغرب لما يحصل في المنزل من تغييرات فذهب الى زوجته وسألها ما الذي يحصل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولما هذه التغييرات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فأجابته: تأثرت بكلام ابني الذي رسم بيت المستقبل وغرفتنا أنا وانت المنعزله عن المنزل فلا أريد أن يرى أبنائي جدهم منعزل ويقوموا بفعل نفس الشئ بنا أنا وانت .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. كاد الزوج أن يطير من الفرحة لما قررته زوجته .. وبارك لها جهودها .......... وما أن دخل العم الى المنزل حتى تفاجأ الابن لما يراه فغير رسم بيت المستقبل وأضاف غرفة والديه (المربع المنعزل) الى بيته ...................
إلى كل الآباء؟؟؟
فهل من معتبر؟؟
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 07:39]ـ
الله المستعااااااااان اخي
فوالله انها لعظه
بارك الله فيك(/)
التحذير من الغيبة
ـ[هيا]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 10:35]ـ
تصميم جديد: التحذير من الغيبة ( http://ebadalrahmangroup.blogspot.com/2009/02/blog-post_7803.html)
http://1.bp.blogspot.com/_DBe8qdZYIl0/SaFUIHJt
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
zI/AAAAAAAAADg/j7goKNunijY/s400/3ayba.jpg (http://1.bp.blogspot.com/_DBe8qdZYIl0/SaFUIHJt
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
zI/AAAAAAAAADg/j7goKNunijY/s1600-h/3ayba.jpg) لمشاهدة ألبوم وذكر الدعوي اضغط هنا ( http://www.wathakker.com/showphoto.aspx?id=48)
قال تعالى:ـ
{وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} الحجرات / 12.
والغِيبة: هي ذكر المسلم في غيبته بما فيه مما يكره نشره وذِكره،
والبهتان: ذِكر المسلم بما ليس فيه وهو الكذب في القول عليه،
والنميمة: هي نقل الكلام من طرف لآخر للإيقاع بينهما.
---
ما حد الغيبة وما حكمها؟. ( http://www.islamqa.com/ar/ref/9784)
الغيبة وكفارتها. ( http://www.islamqa.com/ar/ref/23328)
ضابط الغيبة المحرمة وصورها. ( http://www.islamqa.com/ar/ref/115105)
للمزيد من الفتاوى حول الغيبة اضغط هنا ( http://www.islamqa.com/ar/cat/442)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[27 - Mar-2009, صباحاً 01:26]ـ
بارك الله فيك أختي وزادكي مجهود واضح
نسأل الله الابتعاد عن هذه الصفات وجميع المسلمين
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 10:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يجيرنا من الغيبة والتي لات تحلو مجالس بعض النساء الناقصات إلا بها بل ويتلذذن بها والعياذ بالله سلمت يمينك يا هيا وبارك الله فيك يا غالية
ـ[هيا]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 11:52]ـ
بارك الله فيك أختي وزادكي مجهود واضح
نسأل الله الابتعاد عن هذه الصفات وجميع المسلمين
اللهم امين
بارك الله فيك أختي وزادكي مجهود واضح
اللهم امين ولكِ بمثل ما دعوتي
أشكر لكِ حضورك ومروركِ الذي شرفني وأسعدني
وفقكِ الله لكل خير ان شاءالله
ـ[هيا]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 11:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يجيرنا من الغيبة والتي لات تحلو مجالس بعض النساء الناقصات إلا بها بل ويتلذذن بها والعياذ بالله سلمت يمينك يا هيا وبارك الله فيك يا غالية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم امين ولكِ بمثل ما دعوتي
شكرا اختي الكريمة
الراجية رحمة الله وعفوه
للمرور الكريم والتعقيب الطيب نورتي صفحتي بوجودك واسعدني ردك
وفقني الله وإياكِ لما يحب ويرضى ويرزقنا الاخلاص في القول والعمل
امين
نسأل الله أن يجيرنا من الغيبة والتي لات تحلو مجالس بعض النساء الناقصات
إلا من رحم ربي(/)
اتفاقية عجيبة .. سبحاااان الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 11:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد ,
فقد سافرت مع الوالد واخوان لي إلى السعودية , وعندما وصلنا منطقة اسمها (ميقوع) خربت
السيارة في الساعة الواحدة ليلا. الحمد لله كنا قريين من مسجد. المهم أتيت بميكانيكي مصري
والمهم ذهبنا إلى الرياض والدمام ومكة وووو. وقد خربت السيارة 6 مرات المهم بعد أن نوينا
الذهاب من مكة إلى بلادالشام. مشينا 1000 ك ولما قاربنا إلى الوصول إلى ميقوع. اقترحت
على الوالد. أن نصلي في مسجد ميقوع تذكرة للذي حدث معنا قبل اربعين يوم. الوالد قبل.
وصلينا العصر في المسجد. ثم والله مشينا دقيقتين وتوقفت السيارة. لا يوجد فرق بين الخراب
الأول والثاني إلا مسافة بسيطة. فما كان منا إلا أن قفّ شعرنا. ودعينا المصري إلخ ....
فسبحان الله!!
ما خربت في الرجعة إلا في نفس مكان الذهاب
وهذه لها سنة تقريبا!!
أرجوا أن تكون ممتعة
وجزاكم الله خيرا
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[27 - Mar-2009, صباحاً 02:13]ـ
سبحان الله .... فعلا
مشكورر
ـ[خَالِد]ــــــــ[27 - Mar-2009, صباحاً 02:21]ـ
لعل لهذا المكان في نفسها وقع كما كان للمسجد بالنسبة لكم ...... (ابتسامة)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 01:55]ـ
جزاكم الله خيرا قلبي مملكة
أخوي خالد: نعم هذا الذي تعجبنا منه _ المرة الأولى صلينا الفجر في المسجد _ والكرة الثانية صلينا في المسجد نفسه العصر والمغرب والعشاء _والتقينا بالمصري فتعجب!! وقال: انتم قبل مدة كنتم هنا قلنا نعم: نحن!!!!
شكرا لكم وبارك الله فيكم
ـ[أم آمال]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 03:42]ـ
حادثة ظريفة سبحان الله!! جزاك الله خيراً
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 10:02]ـ
واياكم
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[08 - Apr-2009, صباحاً 07:35]ـ
مضحكة ومبكية في نفس الوقت
على كل كتب الله لكم الأجر:)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - Jun-2009, صباحاً 02:43]ـ
وأجرك(/)
سلسلة نسعد لإسعادكم من [سعداء]
ـ[الريم بنت محمد]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 11:18]ـ
http://up1.mlfnt.net/images/dpn6uugokbkv080w0sav.gif (http://up1.mlfnt.net/)
.. سعداء ..
http://up1.mlfnt.net/images/xitejj2u9zky889n4gb3.png (http://up1.mlfnt.net/)
للتنمية الأسرية
http://up1.mlfnt.net/images/dpn6uugokbkv080w0sav.gif (http://up1.mlfnt.net/)
..
..
يهديكم
الباقة الأولى من سلسلة
..
(نسعد لإسعادكم)
http://up1.mlfnt.net/images/h6oa5mh58fv9alpi3kek.gif (http://up1.mlfnt.net/)
....
..
والمقامة من شهر ربيع الثاني حتى شهر ذي الحجة من عام 1430هـ
..
وهي عبارة عن تسع برامج متميزة
..
..
..
http://up1.mlfnt.net/images/yo2gvgrfhso29optx0j2.gif (http://up1.mlfnt.net/)
..
.1) أمسية بعنوان:
الحياة الأسرية في السيرة النبوية
د. عبدالوهاب الطريري [الداعية الإسلامي المعروف]
..
..
2) أمسية بعنوان:
كيف تقضي العائلة أوقاتاً سعيدة
د. أيوب الأيوب [مدرب عالمي في تنمية الذات]
..
..
3) أمسية بعنوان:
أثر الصلاة في تربية النفس
د. يوسف الخاطر [المستشار التربوي، المشرف على مركز مهارات الحياة]
..
..
4) أمسية بعنوان:
لعبة الحب
أ. فهد الوليعي [خبير في التنمية البشرية]
..
..
5) دورة ليومين بعنوان:
ماذا تريد الزوجة من زوجها؟ [للرجال]
ماذا يريد الزوج من زرجته؟ [للنساء]
د. عبد الله بن هادي [دكتوراه في الإرشاد النفسي]
..
..
6) دورة بعنوان:
إشراقات في حل المشكلات.
د. خالد المنيف [المستشار التربوي والأسري]
..
..
7) أمسية بعنوان:
زوجان في بيتين
د. عبدالرحمن المحرج [مستشار أسري]
..
..
8) أمسية بعنوان:
نحن وأبناؤنا قواعد في التعامل
د. عبدالعزيز المقبل [أكثر من 25 سنة في الإستشارات التربوية والأسرية]
..
..
9) أمسية بعنوان:
الأسرة والمتغيرات الحديثة
د. أسماء الرويشد [المشرفة على مركز آسية النسائي للإستشارات التربوية]
..
..
.. http://up1.mlfnt.net/images/yo2gvgrfhso29optx0j2.gif (http://up1.mlfnt.net/)
- الحضور مجاني، وسيتم الإعلان عن كل برنامج في حينه بإذن الله.
..
- البرامج مقدمة للرجال والنساء.
..
- سيتم السحب على هدايا قيمة في كل برنامج بإذن الله.
..
..
..
- للإستفسار، هاتف المركز 064313365
...
.
- للتسجيل / أرسل اسمك ورقم الدورة على جوال المركز 0554323366
http://up1.mlfnt.net/images/yo2gvgrfhso29optx0j2.gif (http://up1.mlfnt.net/)
.. الراعي الألكتروني ..
http://up1.mlfnt.net/images/ov73ujnh2gwm0dl5.jpg (http://up1.mlfnt.net/)
..
..
http://up1.mlfnt.net/images/8dsqilxwvm5yiufwhhqw.jpg (http://up1.mlfnt.net/images/p4p4k4v1i14o8n4u8yxr.jpg)
(http://up1.mlfnt.net/])
[/CENTER]
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Mar-2009, مساء 11:59]ـ
بارك الله فيك اخي(/)
احمد الله .. جدد التوبة .. التسجيل الذي أبكي البالتوك. إسلام أخت مصرية. مؤثر جداً جداً جداً
ـ[ابن الزبير]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 12:29]ـ
الاخت جسيس تحكي قصه اسلامها
احمدوا الله على نعمة الإسلام وتوبوا إلى الله واستغفروه
واعملوا حتى لا تستبدلوا
http://muslimchristiandialogue.com/audio/newmuslims/jesus-my-king-islam.rm
اللهم احفظها وثبتها واهدها وإيانا معها
......................
منقول
ـ[عمر ابو الحسن]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 02:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم مقطع رائع مؤثر.
كتب الله لنا ولها الثبات.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 03:21]ـ
اللهم آمين
ـ[ابن الزبير]ــــــــ[28 - Mar-2009, صباحاً 01:22]ـ
بارك الله في الجميع ..... والحمد لله على نعمة الإسلام
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 11:05]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ..
قد سمعتُ هذا المقطع ووالله إني إحمدت الله حمدا كثيرا أن الله أنعم علينا بنعمة الإسلام منذ ولدنا ...
ولقد تأسفتُ أسفاً كبيرا وكثيرا على النصارى ومن شاكلهم من الأديان ...
نسأل الله الثبات حتى الممات ...
ـ[أم آمال]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 11:08]ـ
جزاك الله خير الجزاء مقطع مؤثر فعلاً .. اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[29 - Mar-2009, صباحاً 12:07]ـ
تسجيل جد مؤثر ..
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[29 - Mar-2009, صباحاً 12:30]ـ
بارك الله في الجميع
فعلاً الموضوع مؤثر
لكنه ألقى على عواتقنا هماً كبيراً
أين جهودنا في محاولة هداية أمثالها
تفرع الكثير منا للجدال في التحذير من فلان وفلان وجنس العمل وإثبات أو نفي الجهة وغيرها ... وتركنا من ينبغي علينا دعوتهم وربما ندخل الجنة بإسلامهم!
وما أبرئ نفسي ولكن أذكر نفسي وإخوانى ... عسى أن نفيق.
ـ[ابن الزبير]ــــــــ[29 - Mar-2009, صباحاً 01:40]ـ
بارك الله في الجمييييييييييييع .......... وجز اكم الله خيراً ...........
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ..................
ـ[ابن الزبير]ــــــــ[30 - Mar-2009, صباحاً 02:19]ـ
للرفع ................. يا ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك .............
ـ[ابن الزبير]ــــــــ[01 - Apr-2009, مساء 11:24]ـ
للرفع .....
ـ[أم شهد]ــــــــ[05 - Apr-2009, صباحاً 11:47]ـ
الحمد لله على نعمة الإسلام.
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[05 - Apr-2009, مساء 01:57]ـ
بارك الله فيك
الحمدالله على الاسلام
أسأل الله أن يثبتها ويحفظها(/)
أمثال شعبية تحمل في طياتها قيم رائعة
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 07:15]ـ
في كثير من الأحيان تواجهني مواقف في الحياة أريد تصورها فلا أجد خير معين على ذلك من الأمثال الشعبية.
ومن باب تعميم الإفادة ولما لا تعريف الناس بثقافة البلاد المغاربية أذكر لكم هذه الأمثال مع شيء من التوضيح.
1 ـ " لِحَب الفن إتعلالو " وفي رواية أخرى " لحب الزين إتعلالو "
المعنى: من أحب الفن أو الجمال فلابد أن يجتهد في تحصيله وأن يعلو له.
المجد ليس تمرا أنت آكله، لن تنال المجد حتى تلعق الصبرا.
2 ـ " اللسان الحلو ترضعو اللبه " أو " اللسان الحلو يرضع اللبه "
المعنى: في الصيغة الأولى: اللسان الحلو ترضعه اللبوءة أي أن صاحب اللسان الحلو يجذب إليه ويروض حتى اللبوءة الشرسة. وفي المعنى الثاني: أن صاحب اللسان الحلو يستطيع حتى أن يرضع من ثدي اللبوءة المفترسة.
3 ـ " لو كان ما جيتش نعرف خروب بلادي لوكان قلت بنان "
المعنى: لولا معرفتي مسبقا بالخروب الذي ينبت في بلادي لاعتقدت أنه موز وذلك لشدة الشبه بينهما. فالخروب فاكهة بنية تصنع منها الشوكولاتا والموز إذا أصبح قديما يشبهها تماما. ويقال هذا لمن أراد التدليس عليك وأن حيله لا تنطلي عليك.
4 ـ " الزين إروح ويقعد حروفه "
المعنى: الجمال يزول لكن آثاره باقية. فالرجل الكبير أو المرأة الكبيرة حتى لو ذهب جمالها لكن ترى وتعرف أنها في يوم من الأيام كانت في غاية الجمال لبقاء الملامح الدالة عليه.
5 ـ " بوفكران والشان "
المعنى: بوفكران = السلحفاة. الشان = الشأن.
تقال للمتكبر المعدم الذي يظن نفسه على شيء وهو ليس على شيء. وهي من باب الاستخفاف أي أن السلحفاة لا شأن لها.
6 ـ " ليشريه برخصو يرمي نصو "
المعنى: من اشترى سلعة رخيصة رمى نصفها لأنها في الغالب ليست من النوع الرفيع.
7 ـ " الكلام في وقتو دواه "
المعنى: الرد المناسب في وقته المناسب شفاء للصدر.
8 ـ " لبعني بالفول أن بيعو بقشورو "
المعنى: من باعني بالفول بعته بقشوره أي أرد الصاع صاعين.
9 ـ " من لحيتو بخر له "
المعنى: اعمل له بخورا من لحيته. مثلا يقال للزوجة التي تشتري لزوجها هدية من ماله الخاص ـ ابتسامة ـ
10 ـ " شبعه على شبعه تزيد وجوعه على جوعه تنقص "
المعنى: المرء إذا أكل فشبع ثم أكل فشبع فسيقوى بنيانه على عكس الجائع على الدوام فإنه جسمه سينهار.
11 ـ " العبد يحلى بالكلام "
المعنى: أن حلاوة الإنسان تزيد بكلامه، إذا كان صاحب لسان طيب.
لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ... فلم يبق إلا صورة اللحم والدم.
12 ـ " عزار الديب ولا قتالو "
المعنى: تعزير وإخافة الذئب أنجع من قتله.
13 ـ " اهدر على الديب أ وجد لو العصى "
المعنى: إذا ذكرت الذئب فجهز العصى، فإنه عادة يظهر إذا تم ذكره. والقصد من هذا الكلام ضرورة الاستعداد لمواجهة المكاره فإن ذكرها دلالة على قرب حدوثها في الغالب.
14 ـ " الخبر إيجبوه التوالى "
المعنى: الخبر اليقين سيأتي به اللاحقون.
15 ـ " لغير البدون الفارغ لدوي "
المعنى: فقط الدلو الفارغ يحدث الضوضاء. والقصد أن الإنسان المشاغب لا علم له ينطلق منه ولا عمل له يرتكز عليه فلا حيلة له سوى الصياح.
16 ـ " التقيل يوزن "
المعنى: الثقيل له وزن، تقال للإنسان الهادئ والرزين قليل الكلام وسبب هدوئه هو امتلاءه بالعلم والتجارب.
17 ـ " أدور وادور وتولي للمطمور "
المعنى: ستدور وتدور وفي النهاية سترجع إلى أصلك.
18 ـ " العذاب الكبير كسلط ربي عبده على بعده "
المعنى: أشد العقوبات الإلهية إذا سلط الله عباده على بعضهم البعض بالتقتيل والتنكيل ـ والعياذ بالله ـ
19 ـ " اخدم الخير وانساه واخدم الشر واتفكرو "
المعنى: اعمل الخير وانساه لقلة شكر الناس عليه واحتسب الأجر عند الله وإياك أن تغتر به واعمل الشر وتذكره وتب منه فإنك إما أمام عذاب الله يوم القيامة أو سعي الناس في الإنتقام منك إن قدروا على ذلك.
وتعجبني مقالة لاخواننا المغاربة: السما صافيه والدنيا هانيه ومولاها ربي.
هذه بعض الأمثال مرت على بالي، فلعل بقية الاخوة يشاركوننا بذكر بعض الأمثال الشعبية من ثقافتهم.
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 08:07]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
(يُتْبَعُ)
(/)
الله يْحَفْظك يا جارْنا، جابْ الله لَهْجَتْنا قْرَبْ مَنْ لَهْجَتْكُمْ، نْفَهْمو بْلا مَنْ قْراوْ التَّرْجَمة (ابتسامة) .. مْليحْ خويا.
إن شاء الله نْشارْكو مْعاكْ بي شي حاجَة.
رَبّي يْخَلّيكْ.
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 09:29]ـ
بارك الله فيك أخي عامي والشكر موصول،،
مليح كرانا انفهمو بعضنا بلا ترجمان ـ ابتسامة ـ
فائدة: كراك، راني .. إلخ. هي مختصر لجملة كيف أراك و أراني.
إضافات أخرى:
20 ـ " ما احس بالجمرة لغير لكواتو "
المعنى: لا يعرف لسع الجمرة إلا من اكتوى بها.
21 ـ " بات مع الجاج صبح إكاكي "
المعنى: بات مع الدجاج فأصبح .. إكاكي = بمعنى يحدث صوتا مثل صوتها، نسيت الكلمة الفصيحة.
22 ـ " ما تخلط في العفن ما تطلع عليك الريحه "
المعنى: أترك عنك العفن نتجو من رائحته، والعفن إذا كان جافا قلت رائحته، لكن إذا خلط المرء فيه انتعش وتطاير ريحه. من باب الأمانة، كلمة العفن من كيسي وإلا فهناك كلمة أشد اخترت عدم ذكرها.
23 ـ " الدساره تجيب الخسارة "
المعنى: من تراخى مع الناس زيادة على الحاجة جرأهم عليه وإذا جرأهم عليه خسر.
24 ـ " ياو فاقو والجاج حداقو ولعظام رقاقو "
المعنى: لقد فاق الناس وحذق الدجاج وقل حجم بيضه بسبب ذكاء وتفظن الدجاج. هذا التعبير يستعمل إذا أردت أن تظهر لخصمك أنك كامل الاطلاع على ألاعيبه.
25 ـ " وجعتو بطنو قال بي سحر "
المعنى: أصابه وجع في البطن فعلل سبب ذلك بالسحر. تقال لمن يغض طرفه عن الحقائق و يبحث عن شماعة لتعليق أخطائه عليها.
26 ـ " لو كان جا الخوخ اداوي لو كان داوى روحو " وفي رواية المغاربة " لو كان داوى راسو "
[الجزائريون يعبرون عن الذات بالروح والمغاربة بالرأس.]
المعنى: لو كان في الخوخ فائدة لما تهرى. تقال لمن يدعي مثلا امتلاك دواء ينفع لإنبات الشعر لكن هو ذاته أصلع!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 11:19]ـ
ما شاء الله
الأمثال جميلة جدا.
ما الفرق بين المثل والبيت الشعري؟
ـ[ابن طالب]ــــــــ[28 - Mar-2009, صباحاً 10:59]ـ
أمثال جميلة يا أبو هارون بارك الله فيك
حضرني المثل الجزائري الشهير
إذا كنت زين استر روحك من العين وإذا كنت شين استر عيوبك.
يعني إذا كان لك جمال فاستره من حسد الناس وعينهم وإذا كنت قبيحا فاتسر هذا العيب.
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 06:50]ـ
الاخوان، أبو همام البرقاوي وأبو عيسى عصام الجزائري ـ بارك الله فيكما ـ
أخي أبو همام، لم أفهم سؤالك بالضبط. يعنى هل تقصد الفرق بينهما من الناحية البلاغية أم تقصد أن الأمثال أصلها من الشعر فهي تشابهه من حيث السجع والجناس والطباق .. إلخ.
وإن كان لك جوابا فأرجو أن نستفيد منك إن شاء الله.
والآن رجوعا للأمثال، تفضلوا:
27 ـ " واش خصك يا العريان؟ خصني خاتم "
المعنى: ماذا ينقصك يا عريان؟ ينقصني خاتم.
عادة تستعمل للوم من لا يحسن ترتيب الأولويات.
28 ـ " الدنيا دالة "
المعنى: الأيام دول، يوم لك ويوم عليك.
29 ـ " هزوه علي أنقتلو "
المعنى: ارفعوه عني، سأقتله.
تستعمل في حال المكابر المصادم للواقع وهو الإنسان المتهور. فهو أصل مغلوب وعوض أن ينادي على الناس حتى ينقذوه ينادي على الناس حتى يرفعوا الغالب عنه ثم يقضي عليه وهذا طبعا أمر مستحيل.
30 ـ " الزلط والتفرعين "
الزلط: الفقر الشديد. والتفرعين: الفرعنة.
وهو في المعنى قريب إلى المثل السابق، أي أنه صاحبه في غاية الفقر ومع ذلك يريد أن يتصرف تصرف أهل العزة والغنى. والجزائريون يتفكهون بهذا المثل في معرض نقد الذات الجزائرية ـ ابتسامة ـ
31 ـ " سال على دينك حتى اقولو عليك مهبول "
المعنى: اسأل عن أمور دينه حتى لو قال الناس عنك أنك في حكم المجانين لكثرة سؤالك.
32 ـ " خلِّ الجاجه لمواليها، أتبيض وتوحل فيها "
المعنى: أترك الدجاجة لأهلها فقد تبيض وتتورط أنت في المشاكل. الدجاجة هنا يقصد به الفتاة والبيض ابن الزنا وتوحل بمعنى تدخل في الأوحال الوعرة. والمثل يضرب للتنفير من عواقب الزنا. ومن باب الأمانة فقد حفظت المثل من صديق مغربي عزيز.
33 ـ " ما ناكل البصل ما نحصل "
نحصل: أتورط. والقصد لا أكل البصل حتى لا أورط نفسي بالرائحة الكريهة. والمثل يحث على ضرورة أخذ الحيطة الحذر في الحياة وتجنب كل ما بإمكانه أن يدخلك في متاهات.
34 ـ " كَعْوَرْ واعْطِ للعْوَّر "
المعنى اعمل المسألة كيفما اتفق بدون إتقان ثم أعطها للأعور ولا تقلق فإنه لن ينتبه لسوء عملك.
المثل يستعمل للتشنيع على من يريد التدليس على الناس أو لوصف حال المتشبع بما لم يعط.
35 ـ " الله لا يجعل للدابة قرون "
نسأل الله أن لا يجعل للحمار قرونا. لأن الحمار إذا رزق قرونا مع جهله قد يظن نفسه قادرا على مواجهة الأسد فيكون هلاكه في ذلك.
36 ـ " يتعلم الحفافه في راس اليتامى "
يتعلم فن الحلاقة على رؤوس الأيتام. فاليتيم حتى لو شوهت شعره ليس له من يدافع عنه لأنه يتيم. تقال للإنسان الخبيث الذي يستغل ضعف الناس لتحقيق مآربه الخاصة.
37 ـ " دير روحك مهبول تشبع الكسور "
المعنى: تظاهر بالجنون وسيشبعك الناس خبزا شفقة عليك. تقال للشقي المتلاعب الذي يريد التلفت من المسؤولية الجزائية والأدبية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 07:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(مربع يديه والخير ايجيه)
كناية عن حصول المأمول دون بذل مجهود
(دراهم المشحاح ياكلهم المرتاح)
كناية عن عاقبة البخل وهو فقدان المال وعدم تحصيل الأجر
(من غير يما اوو بابا الناس الكل كدابة)
كناية عن وجوب اخذ الحذر والحيطة
(الفم المغلوق ما تدخلو ذبانة)
اما هذه فأترك شرحها للاخ ابا هارون
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 07:32]ـ
جزيت خيرا
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 08:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(الفم المغلوق ما تدخلو ذبانة)
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
هاذي نْقَدْرو نْشَرْحوها بأقوال النبي عليه الصّلاة و السلام: {من صمت نجا} و أيضا {من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت}.
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[29 - Mar-2009, صباحاً 02:13]ـ
وقد كفانا عامي مؤونة الشرح ـ ابتسامة ـ
وكان بإمكاني الإجابة عنها بالمثل الشعبي:
" كلمة الـ (ما) ما اضيع " وفي رواية أخرى " ما تودر " وله شاهد " لِقال لا أُو مْنَعْ "
المعنى: ما هنا لنفي المعرفة، والقصد إذا قلت للسلطان مثلا لا أعرف لم أر وما شابه أو قلت لا للإنكار نجوت ولم تضع في مهالك الله أعلم بها.
وبارك الله في الاخوة على حسن المشاركة والإضافات القيمة، الاخ العاصمي من الجزائر وقلبي مملكة يملكها ربي وعامي.
وفي انتظار المزيد من الفوائد،،
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[30 - Mar-2009, صباحاً 03:09]ـ
38 ـ " لما جال وارحل ما يعرفش حق الرجال "
المعنى: إنسان لم يحصل له تجوال أو ترحال في العالم لا يستطيع تقييم الرجال، وهذا بسبب عدم اطلاعه على معادن الناس ونقص تجاربه. والأمثال لها حكم الغالب الأعم.
39 ـ " يا الطامع في الزيادة رد بالك من النقصان "
المعنى: يا من تطمع في الزيادة احذر النقصان. تقال للإنسان الذي يعميه الطمع فيتهور في طلب الكسب والاستثمار بدون دراسة حظوظ الربح، فتكون العاقبة في الغالب وخيمة بالخسائر الفادحة. ولنا في المساهمين المتهورين خير دليل، أو يسرق لطلب الزيادة فتنزل عليه مصيبة تفقده كل شيء، أصلح الله الجميع.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 03:34]ـ
جزاك الله خيرا اخوي
السؤال هو: ما الفرق بين أن أقول __ هذا شعر __ وهذا مثل؟؟؟
من يعرف من الكتب؟؟
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 04:09]ـ
جزاك الله خيرا اخوي
السؤال هو: ما الفرق بين أن أقول __ هذا شعر __ وهذا مثل؟؟؟
من يعرف من الكتب؟؟
أخي الكريم أبو الهمام البرقاوي، لا أستحضر في المسألة شيء، لكن إن وجدت جوابا مفيدا فسأرجع إليك، إن شاء الله.
ولعل الاخوة ممن يملكون في المسألة جوابا أن يفيدونا به وجزاهم الله خيرا.
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 07:47]ـ
موضوع مميز بارك الله فيك
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 11:46]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم عبد الكريم،،
وشكرا على مرورك.
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[01 - Apr-2009, مساء 12:36]ـ
40 ـ " شيعة بلا شبعة "
المعنى: جاه بغير فائدة. تقال مثلا لإنسان يعمل كثيرا بل عنده أعمال وأعمال مقاولة هنا وهناك فيظن الناس به الغنى لكنه في واقع الأمر لا يكاد يملك عشاء ليلة.
41 ـ " الهدره ما تشري خضره "
المعنى: الكلام ليس عملة تشترى به الفواكه والخضر. والقصد أنك إذا أردت أن تحقق شيئا فلابد أن تدفع له مالا أو تبذل له جهدا.
42 ـ " الكلام بلا فلوس مسوس "
المعنى: الكلام بغير مال لا طعم له.
الطعام المسوس = طعام ينقصه الملح.
والقصد أن الناس لا يُقَدِّرون الإنسان المعدوم. اللهم إنا نعوذ بك من فقر يذلنا ومن غنى ينسينا ذكرك.
43 ـ " اقرا اقرا على راس البقره "
المعنى: اقرأ واقرأ على رأس البقرة. القصد أن البقرة لا تفهم فلا تضيع وقتك في تعليمها القراءة ووجها إلى عمل آخر. مثل يقال لمن يضيع وقته مع الجهال.
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[03 - Apr-2009, صباحاً 01:19]ـ
44 ـ "مول التاج واحتاج"
المعنى: حتى صاحب التاج قد يحتاج. والقصد أن الإنسان الغني قد تمر به ظروف لا تتوفر في يده السيولة النقدية لسبب إيداعه الأموال في الأسهم والاستثمارات وما شابه. فيضطره ذلك لطلب السلفة من الناس.
45 ـ "لقاريه الديب حافظو السلوقي"
المعنى: ما يحسن قراءته الذئب يحفظه [كلب] السلوقي. ويقال هذا المثل إذا أراد المرء أن يقول أن حيل المحتالين لا تنطوي علي. بمعنى أنه قد تجاوزهم بخطوة.
وهنا قصة طريفة يسحن ذكرها هنا. يقال أن رجلا كان يعاني من هجوم الذئاب على مواشيه حتى أنهم كانوا يقضون على كلاب حراسته. فشكى الأمر إلى بعض الناس فنصحوه بالذهاب إلى الصحراء وأخبروه أن أهل الصحراء لا يعانون من هذه المشكلة. لجأ الرجل إلى المنطقة الصحراوية وأخبرهم بما فعلت الذئاب الأطلسية به. فقالوا له: لا عليك عندنا فصيلة من الكلاب لا يقدر الذئب عليها.
أعطوه كلابا من فصيلة السلوقي. أخذ الكلاب معه وجعلها في جملة حرسه. كان الذئب يمارس حيلة لقتل الكلاب، فقد كان يتظاهر بالفرار فيركض الكلب وراءه، لكن الذئب كان يتوقف توفقا فجائيا بحيث يتجوازه الكلب بشبر فينقض الذئب حينها على حلق الكلب ويرديه صريعا.
فأراد أن يفعل نفس الشيء مع السلوقي، لكن وقع حينها ما لم يكن في حسبان الذئب. لجأ الذئب إلى حيلته فبدأ يركض، وقام بحيلته المعتادة، لكنه لاحظ عدم تجاوز الكلب، نظر إلى الخلف فوجد السلوقي قد توقف وأخذ موقعه للقتال. فمن ذاك الحين ذكر هذا المثل ـ والله أعلم ـ
46 ـ "لفاتك بليلة فاتك بحيلة"
أظن أن المعنى واضح ولا يحتاج إلى زيادة توضيح.
47 ـ "كول والدرق ولا كول واتصدق"
المعنى: إما أن تتوارى بالأكل في الخفاء أو تأكل جهارا مع التصدق على الجياع.
سبحان الله وما شاء الله، كتابة هذه الأمثال لم تزد عن كونها مجرد فكرة خطرت في بالي لم ألق لا لها كبير بال، فإذا بها تتوارد على الذهن تباعا. تراثنا مليئ بالفوائد والكثير منها مستقاة من شرعتنا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[05 - Apr-2009, مساء 10:06]ـ
45 ـ " إِلَكان صاحبك عسل، ما تلحسوش كامل "
المعنى: إذا كان صاحبك مصنوع من العسل، فلا تلحسه بأكمله. والقصد من هذا الكلام أنه إذا مَنَّ الله عليك بصديق طيب لا يرد لك طلبا فإياك أن تسيئ استغلاله بكثرة الطلبات، لإنه في النهاية قد يمَلُّك وينفر منك. كالعسل الموجود في إناء، إما أن تتلذ بأكله من حين إلى حين أو أن تأكله مرة واحدة فلا يبقى لك شيء تلحسه.
46 ـ " إِلَطاحْ السِّي في السِّي ما تلحس ما تحسي "
السي: هو السيد القوي، كما يقال السي فلان.
المعنى: إذا تلاقى القويان على اقتسام شيء فلا حظ لك أنت الضعيف بينهما، فإذا وقعا على حساء مثلا فلن تشرب بله أن تلحس معهما.
47 ـ " من عندي ومن عندك تنطبع، لغير من عندي تنقطع "
المعنى: إذا كان العطاء بيني وبينك متباذلا انطبعت حينها العلاقة بيننا، لكن إذا كان البذل فقط من طرفي انقطعت العلاقة. والقصد أن العلاقات المبنية على الأنانية المحضة لا تستمر!
48 ـ " الباطل يبطل "
الباطل: المجّان (في اللهجة الجزائرية)
والمعنى: أنه لا يوجد شيء بلا مقابل. فإذا أردت أخذ شيء فلابد من دفع ثمنه.
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 03:06]ـ
49 ـ " ما اقعد في الواد غير حجارو " وفي رواية " ما ادوم في الواد غير حجارو "
المعنى: لا يبقى في الواد إلا صخوره وحجارته لأنها الأصل فيه. ويقابله المثل في الفصيح: لا يصح إلا الصحيح.
50 ـ " أنا راجل عليك "
المعنى: أنا أكثر رجولة وشهامة منك. ويتمثل بهذا الكلام الرجل الحليم الذي يقدر على إنفاذ غضبه على المعتدي، لكن تمنعه أخلاقه الحميدة من فعل ذلك. والقصد أن صبره على الأذى لا يخدش في رجولته.
51 ـ " الراجل اِضْرَبْ وَانْتَضْرَبْ "
المعنى: أن الرجل يَغلِب ويُغلَب. والقصد أن حتى ولو هُزِمَ الرجلُ في مبارزة أو ما شابهه فإن هذا لا يعيبه ولا يقدح في نخوته ورجولته. لأن العبرة بالثبات والشجاعة، ليس بضخامة الجسم ورفع الصوت.
52 ـ " طْلَّعْ خَزّْهَا فُوقْ ماها "
المعنى: طفا عفنها على سطح مائها. فإنك قد ترى الماء الراكد فتظنه صافي لأول وهلة، لكن بمجرد رميك لحصى فيه ينقلب وتصعد رواسبه العفنة. ويستعمل هذا المثل للدلالة على فضح الأمور. فقد ترى رجلا يبدو لك في بادئ الأمر هادئا لكن بمجرد خصومة تافهة يفجر أمامك كأهل النفاق، وما هذا إلا لفساد سريرته. وقد يستعمل أيضا للتمثيل على فساد نظام اقتصادي أو سياسي، فبين ليلة وضحاها تفقد العملة قيمتها وتقوم الثورات وما سبب ذلك إلا التعفن الإداري.
ملاحظة!
الألف في بداية الفعل أصلها ياء. لكن في اللهجة العامية تنطق ألف وهي وسط بين الهمز والمد.
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[20 - Apr-2009, مساء 02:15]ـ
53 ـ " لِخَصَّتُو الرَّجْلّه اِكَمَّلْها بالوشمه "
المعنى: من كان عنده نقص في الرجول كملها بالوشم. القصد: أن الرجل الذي يشك في قدرته على فرض هيبته على الناس بأفعاله وأقواله وسلوكه الحسن عموما، تجده يعوض هذا النقص برسم الطير الجارج على ظهره وتنين على صدره وقبر على كتفه .. إلخ.
كأنه يقول للناس قد أعذر من أنذر.
القصد من المثل ذم صاحب الوشم.
54 ـ " الله اخرجنا من دار العيب بلا عيب "
معنى المثل واضح. ودار العيب قد يكون أي شيء مشين. والقصد من المثل طلب الستر والعافية.
55 ـ " لِروح بِلَا عَرْضَه اِقْعَدْ بِلَا عَشَا "
المعنى: من ذهب بغير دعوة جلس بغير عَشاء.
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[21 - Apr-2009, مساء 01:43]ـ
بارك الله فيك يا أبا هارون على هذا الموضوع الطريف الظريف ...
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[21 - Apr-2009, مساء 01:53]ـ
وفيك بارك أخي الكريم فريد،
ومن كان يحفظ مثلا فلا يبخل علينا به وأجره على الله ـ ابتسامة ـ
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[21 - Apr-2009, مساء 01:59]ـ
صلاة القياد جمعة وأعياد .. كناية عن تلاعب بعض أصحاب المناصب بالصلاة وأن لا حقيقة لايمانهم بل هي الوجاهة وطلب الثناء من الخلق
والقايد هو العميل الخائن أثناء الاستعمار وهو منصب اداري لتسهيل الاتصال بالمواطنين في القرى والمداشر وقد كانت لهم سطوة تشبه سطوة الأغوات (جمع آغا) عند المشارقة
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[21 - Apr-2009, مساء 04:27]ـ
أحسنت أخي الكريم العاصمي على الإثراء والتنويع.
فإن المرء إذا بقي الناس يسمعون فقط صوته قد يملّوه.
54 ـ " العبد ما ابانْشْ بزاف باش ما اسمْاتْشْ و ما اغْبَرْشْ بَزَّاف باش ما انْتَنْسَاش "
المعنى: على الإنسان أن لا يكثر من ظهوره حتى لا يملّه الناس ولا يكثر من غيابه حتى لا ينساه الناس.
اِبان = يظهر. بَزَّاف = كثير. سَامَت = ممل أو أكل بلا طعم. باش = حتى. اغبر = يغيب، يختفي، يضيع.
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[21 - Apr-2009, مساء 06:56]ـ
بارك الله فيك موضوع مميز
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[23 - Apr-2009, مساء 01:54]ـ
وفيك بارك أخي الكريم عبد الكريم،،
55 ـ " الهَدْرَه على جَارْتِي والمعنى عَلِيَ "
المعنى: الكلام عن جارتي في الظاهر لكن المقصود من الكلام هي أنا. مثل يضرب للدلالة على التعريض.
56 ـ " حوحو يشكر في روحو "
المعنى: أن الرجل حوحو يشكر ويمدح نفسه. مثل يقال للاستخفاف بالمادح لنفسه.
57 ـ " لِقْصَارْ يَدُو طْوَالْ لْسَانُو "
المعنى: من قصر يده طال لسانه. والقصد أن الإنسان الكسول قليل العمل تجده في الغالب ساعيا لتعويض ذلك بكثرة الكلام والتشدق. أما الإنسان العامل فعلى عكس ذلك فهو أصلا لا وقت له لصرفه في فضول الكلام. فالمؤمن من كَثُرَ عمله وقَلَّ كلامه والمنافق من كثر كلامه وقَلَّ عمله.
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[23 - Apr-2009, مساء 04:37]ـ
هل لهذا الموضوع الرائع بقية؟ ..
فقد طربت معه ..
بيد أني لا أعرف نطق كثير من تيك الأمثال الرائعة , لأنها ليست لغتي ولهجتي, ولكني أتمنى من إخواننا المغاربة وأهل المغرب عموما أن يتبرع أحدهم بتسجيلها صوتيا , ووضعها لنا , حتى نجمع بين لذة السماع ولذة النظر ..
بوركتم يا أهل المغرب
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[24 - Apr-2009, صباحاً 12:10]ـ
الحمد لله أخي أبو الليث الشيراني أنك طربت للأمثال،،
إلحاق مادة صوتية بالأمثال ليس بالأمر السهل أو ليس في متناول يدي الآن.
لكن افعل هكذا، إطبع هذه الأبيات وابحث عن أخ من بلاد المغرب واطلب منه أن يقرأ عليك الأبيات أو الأمثال وتكون حينها قد تلقيتها بالسند العالي، ثم عسانا نلتقي في يوم من الأيام فتعيد القراءة علي و إن شاء الله تحصل على إجازة في أداء الرواية الجزائرية للأمثال الشعبية ـ ابتسامة ـ
مازالت في الجعبة بعض الأمثال وللموضوع بقية إن شاء الله.
ـ[أبو بكر العروي]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 07:58]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
*الِّي في كرشو التْبَن يخاف من النار
كرش = بطن وهو عربي فصيح
الذي أذنب ذنباً هوالذي يهلع لأي شيئ و هو قريب من قوله تعالى " يحسبون كل صيحة عليهم"
*قَلّة الشي تْرَشِي و تْنَوَض من الجماعة
قلة ذات اليد توهن المرء حتى تجعله لا يجالس الناس
* العيب فينا والله يعافينا
يطلق إذا وجه الكلام إلى أحد ينتقد عيوب الناس مع اتصافه بنفس العيوب
*تلعب ساعة قناعة تلعب ساعتين تكسر ركبتين
لا تغلو في المزاح حتى لا ينقلب عليك
*كي غيبو النسور تبقى الهامة ادور
عندما يذهب أهل الشجاعة والحزم يبقى البوم يحلق وحده. يقارب المثل العربي المشهور " إن البغاث بأرضنا يستنسر"
*جيت نعاونو في قبر امو هرب بالفاس
أردت مساعدته في حفر قبر لأمه التي توفيت لكنه أخذ المسحاة مني وهرب
يطلق على من تريد أن تعينه ولا يثق فيك
*مول الفول يقول طيّاب
الذي يبيع الفول يدعي أن سلعته لينة سهلة الطبخ
يطلق خاصة على التجار عندما يكثرون المدح للسلعة التي يعرضونها للبيع
*خاص العمية غير لكحل
لا ينقص المرأة العمياء شيئاً سوى الكحل
ويطلق على الذي يهتم بالتافه ويترك الضروري الذي ينقصه
*دخلتو يتسخن بحش كرعيه
أدخلته بيتي من أجل التدفئة لكنه مدّ رجليه
والمعنى الذي تعطيه شيئا من الاعتبار أو قليلاً من المسؤولية لا تمر الأيام حتى يريد أن يترأس عليك
*سال المجرب وما تسالش الطبيب
سل المجرب ولا تسل الطبيب
التطبيقي مقدم على النظري
فهذه عشرة كاملة ..
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 11:43]ـ
(( .. حبابوا في حجروا كي نوض ينفضهم .. ))
ومعناها: أحبابه في حجره اذا اعتدل واقفا رماهم الى الأرض
(( .. كي التبيب لا صاحب لا حبيب .. ))
التبيب لا أعرف معناها وربما استخدمت لظرورات الوزن فقط وتعريفها هي الشخص الذي لاصاحب ولا حبيب له
وكلا المثلين كناية عن خائن العشرة كما قال الشافعي رحمه الله:
اذا المرء لا يرعاك الا تكلفا .. فدعه ولا تكثر عليه التأسفا
ففي الناس أبدال وفي الترك راحة .. وفي القلب صبر للحبيب وان جفا
فليس كل من تهواه يهواك قلبه .. ولا كل من صافيته لك قد صفا
اذا لم يكن صفو الوداد طبيعة .. فلا خير في ود يجئ تكلفا
الى آخر الأبيات ..
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[25 - Apr-2009, صباحاً 12:31]ـ
بارك الله فيكم، حقيقة أفرحتموني بإضافاتكم وفوائدكم.
الأخ أبو بكر أدى العشرة وكذلك العاصمي فهل هناك مُعَّشِر آخر؟
ثراثنا مليئ بالفوائد لكنه كالكنز يحتاج لمن يحفر له.
" الرّْجَالْ بِالرّْجَال وَالرّْجَال بالله "
المعنى: الرجال يحتاجون إلى بعضهم وكلهم في النهاية يحتاجون إلى الله. أو لعل القصد أن الرجال يخدمون بعضهم البعض ويرجون الأجر من الله. لم أفهم المثل بالضبط.
" المتعاونه تغلب الصيد "
المعاونة تغلب الأسد.
" لِفِيه الخير اِجِيبُو ربي "
الخير فيما اختاره الله أو الخير سيأتي به الله.
" المراه اخطبوها عشره و ما تكون لغير لواحد "
المرأة يتقدم لخطبتها عشرة رجال أو أكثر لكنها في النهاية لا تكون إلا لواحد.
" أًنْ عِيدْلُو اَزَّنْبَاعْ وِينْ انْتْبَاعْ "
سأريه أين يباع الزنباع. لا أدري ما هو الزنباع لكن أدري المراد من الكلام وهو تهديد، فإذا سمعت أخي الكريم أحدا يقول لك هذا الكلام فخذ حذرك خاصة عندنا ـ ابتسامة ـ
" الطَّايَحْ اَكْثَر مْن النَّايَضْ والنايض دايخ "
الساقطون على الأرض أكثر من الواقفين والواقفون دائخون. دلالة على هول الأمر وأن المصيبة أتت على الجميع، فالناس بين جريح وهالك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[25 - Apr-2009, صباحاً 12:45]ـ
قال لك أحد الاخوة من طلاب العلم
(( .. الوجه لزرق ما يحشم ما يعرق .. )) وقد أسنده الى احدى العجائز (ابتسامة) على أن تقوم بشرحه على طريقتك
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[27 - Apr-2009, صباحاً 12:24]ـ
(( .. حبابوا في حجروا كي نوض ينفضهم .. ))
ومعناها: أحبابه في حجره اذا اعتدل واقفا رماهم الى الأرض
(( .. كي التبيب لا صاحب لا حبيب .. ))
التبيب لا أعرف معناها وربما استخدمت لظرورات الوزن فقط وتعريفها هي الشخص الذي لاصاحب ولا حبيب له
وكلا المثلين كناية عن خائن العشرة كما قال الشافعي رحمه الله:
اذا المرء لا يرعاك الا تكلفا .. فدعه ولا تكثر عليه التأسفا
ففي الناس أبدال وفي الترك راحة .. وفي القلب صبر للحبيب وان جفا
فليس كل من تهواه يهواك قلبه .. ولا كل من صافيته لك قد صفا
اذا لم يكن صفو الوداد طبيعة .. فلا خير في ود يجئ تكلفا
الى آخر الأبيات ..
جاءتني رسالة من أحد الاخوة جزاه الله خيرا تفيد بأن معنى التبيب هو طائر كريه الرائحة هذا والله أعلم
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[27 - Apr-2009, مساء 01:19]ـ
قال لك أحد الاخوة من طلاب العلم
(( .. الوجه لزرق ما يحشم ما يعرق .. )) وقد أسنده الى احدى العجائز (ابتسامة) على أن تقوم بشرحه على طريقتك
يوافقه مثل آخر " وَجْهَهْ صْحِيحْ مْقَزْدَر " بمعنى أنه إنسان وقح لا حياء له. لا أدري وجه ذكر اللون الأزرق ـ لعلها ضرورة شعرية ـ
في اللهجة عندنا نقول قزدير عوض قصدير (المعدن).
ـ[أبو بكر العروي]ــــــــ[27 - Apr-2009, مساء 02:17]ـ
وجهه- بارك الله فيك -أن الأزرق عند كثير من أهل بلادك يطلق على الشديد السمرة، والذي هذه حاله لا يظهر بوضوح عليه احمرار الوجنتين عند الخجل .. والله تعالى اعلم.
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[19 - May-2009, مساء 04:56]ـ
(( .. أهدر عالقط ايجيك اينط .. ))
أي تكلم على القط يأتيك في حينه وهو يقفز طربا
وهو مثل يقال عند ظهو أحد الحذاق مباشرة بعد ذكره في مجلس من المجالس
ـ[كمال أبوسلمى]ــــــــ[15 - Jan-2010, مساء 07:49]ـ
بارك الله فيك أخي أبوهارون أمثال من واقعنا الإجتماعي والحياتي ,, لك التقدير.
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 01:31]ـ
** ردها لكرشك** مثل جزائري يعني إذا كان الكلام بدون فائدة(/)
كرّاسة فوائد ألوكة (متجدّد)
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 07:27]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد:
إخواني الأفاضل وأخواتي الفضليات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من باب تقييد الفوائد، المأمور به من أهل العلم، طرأت في لبي فكرة تخصيص كراسة مستقلة لصيد وتقييد فوائد مجالس ألوكة المباركة -وإن كان جل ما يطرح فيها من الفوائد والنوادر، إلا أن بعضها أيمن من بعض-.
وهذا .. ولقد وددت أن يكون الباب مفتوحا للجميع، عل أن تكون الكراسة مصنفا مستقلا في بابه، ولأن اليد الواحدة لا تصفق .. سائلا الله جل وعلا الإخلاص والصواب في القيل والفعل ...
ووددت أن تكون طريقة الصيد والقيد كما يلي:
أولا: أن تكون الفائدة مرقمة كمثل قولك: الفائدة الأولى.
ثانيا: أن تكون حسب عناوينها، وقد وددت حصرها في الموضوعات التالية:
علم القرآن الكريم.
علم التوحيد.
علم الحديث.
علم الفقه.
علم اللغة العربية.
علم الزهد والرقائق.
ثالثا: ذكر اسم أو معرف كاتب الفائدة -من باب الأمانة العلمية-.
رابعا: المحافظة على الترتيب والموضوعات معا، كمثل قولك: (الفائدة الأولى في علم الحديث) حسب التسلسل، وذلك لتسهيل البحث في الكراسة إن كثرت صفحاتها.
وهذا وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب.
............................
فما رأي معاليكم إخوة الأحبة في الدين والعقيدة؟
ـ[أبوعبدالفتاح السلفي]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 08:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فكرة رائعة جيدة جميلة
وأقترح عند اجتماع الكثير منها أن تدمج في ملف واحد
ولنسميها كُنَّاشة الألوكة
لك مني وافر الإحترام والتقدير
محبكم في الله:
أبو عبد الفتاح السلفي
ـ[أبوعبدالفتاح السلفي]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 08:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفائدة الأولى في علم اللغة العربية
قال الزوزني في شرح المعلقات السبع عند قول امرئ القيس: ((فظل العذارى يرتمين بلحمها = وشحم كهُدّاب الدَّ مقس المُفَتَّلِ))
قال الزوزني رحمه الله _ عزّ و جلّ _:
((يقال: ظل زيد قائما:إذا أتى عليه النهار وهو قائم، وبات زيد نائما: إذا أتى عليه وهو نائم، و طفق زيد يقرأ القرآن: إذا أخذ فيه ليل نهار)) انتهى كلامه رحمه الله
وهي فائدة بسيطة سهلة في الفرق بين ظلّ، و بات، و طفق
والحمد لله رب العالمين
محبكم في الله:
أبو عبد الفتاح السلفي
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[30 - Mar-2009, صباحاً 05:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فكرة رائعة جيدة جميلة
وأقترح عند اجتماع الكثير منها أن تدمج في ملف واحد
ولنسميها كُنَّاشة الألوكة
لك مني وافر الإحترام والتقدير
محبكم في الله:
أبو عبد الفتاح السلفي
....................
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك وجعله في ميزان حسناتك ...
واعذرني على التأخير ... وإن شاء الله تعالى ستسير القافلة راجيا الإخلاص والصواب ..
ولعل الإخوة النبلاء سيشدون عضدنا ...
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[30 - Mar-2009, صباحاً 05:32]ـ
الفائدة الثانية في علم الحديث
من أقوال بعض السلف في ذم التدليس
*قال صالح بن أحمد بن حنبل: (ت 266) حدثنا علي المديني قال سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول: قال شعبة يوما: حدثني رجل عن سفيان عن منصور عن إبراهيم بكذا، ثم قال: ما يسرني اني قلت: قال منصور وأن لي الدنيا كلها.
*قال أحمد بن حنبل: سمعت يزيد بن هارون يقول: قد تجوز شهادة الرجل ولا يجوز حديثه ولا يجوز حديثه حتى تجوز شهادته.
* قال أيوب: إن بالبصرة رجلا من أزهدهم وأكثرهم صلاة عييا لو شهد عندي شهادة ما أجزت شهادته، يريد فكيف أقبل حديثه.
* عن ابن معين قال: كان ابن عيينة يدلس فيقول: عن الزهري، فإذا قيل له: من دون الزهري؟ فيقول: أليس لكم في الزهري مقنع؟ فيقال: بلى، فإذا استقصى عليه يقول: معمر! اكتبوا لا بارك الله لكم.
*وسئل يزيد بن هارون عن التدليس في الحديث فكرهه وقال: هو من التزين.
قال أبو عمر في التمهيد:
واختلفوا في حديث الرجل عمن لم يلقه مثل مالك عن سعيد بن المسيب والثوري عن إبراهيم النخعي وما أشبه هذا فقالت فرقة: هذا تدليس لأنهما لو شاءا لسميا من حدثهما كما فعلا في الكثير مما بلغهما عنهما، قالوا: وسكوت المحدث عن ذكر من حدثه مع علمه به دلسة. اهـ
وقال أيضا رحمه الله:
فإن كان هذا تدليسا فما أعلم أحدا من العلماء سلم منه في قديم الدهر ولا في حديثه اللهم إلا شعبة بن الحجاج ويحيى بن القطان فإن هذين ليس يوجد لهما شئ من هذا لا سيما شعبة فهو القائل: لأن أزني أحب إلي من أن ادلس.
وقال: التدليس في الحديث أشد من الزنا.
وقال أبو نعيم سمعت شعبة يقول: لأن أزني أحب إلي من أن أدلس.
وقال أبو الوليد الطيالسي سمعت شعبة يقول: لأن اخر من السماء إلى الأرض أحب إلي من أقول زعم فلان ولم أسمع ذلك الحديث منه. اهـ بتصرف يسير
الكاتب: عبدالله نياوني
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[04 - Apr-2009, مساء 07:05]ـ
الفائدة الثالثة في علم الحديث والزهد
..............
30 - 06 - 2007, pm 06:04
الكاتب: عدنان البخاري
• قال ابن الجوزي في صيد الخاطر (ص/138):
((لقيت مشايخ؛ أحوالهم مختلفةٌ، يتفاوتون في مقاديرهم في العلم.
وكان أنفعهم لي في صحبةٍ: العاملُ منهم بعلمه، وإن كان غيره أعلم منه.
• ولقيت جماعةً من أهل الحديث يحفظون ويعرفون؛ ولكنهم كانوا يتسامحون في غيبةٍ يخرجونها مخرج جرحٍ وتعديلٍ، ويأخذون على قراءة الحديث أجراً، ويُسرعون بالجواب لئلاَّ ينكسر الجاه، وإن وقع خطأ!
• ولقيت عبدالوهَّاب الأنماطي؛ فكان على قانون السلف؛ لم يُسْمَع في مجلِسهِ غيبةٌ، ولا كان يطلبُ أجراً على إسماع الحديث، وكنتُ إذا قرأتُ عليه أحاديث الرقائق بكى، واتَّصل بكاؤه!
• فكان -وأنا صغير السنِّ حينئذٍ- يعملُ بكاؤه في قلبي، ويبني قواعد.
وكان على سمت المشايخ الذين سمعنا أوصافهم في النقل.
• ولقيت أبا منصور الجواليقي؛ فكان كثير الصمت، شديد التحرِّي فيما يقول، متقناً محقِّقاً، ورُبَّما سُئل المسألة الظاهرة، التي يبادر بجوباها بعض غلمانه =فيتوقَّف فيها حتى يتيقَّن، وكان كثير الصوم والصمت.
• فانتفعت بهذين الرجلين أكثر من انتفاعي بغيرهما.
ففهمتُ من هذه الحالة: أنَّ الدليل بالفعل أرشد من الدليل بالقول ...
فالله .. الله في العمل بالعلم؛ فإنه الأصل الأكبر، والمسكين كل المسكين من ضاع عمره في علمٍ لم يعمل به؛ ففاته لذات الدنيا، وخيرات الآخرة؛ فقدم مفلساً مع قوَّة الحجَّة عليه)).
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 11:51]ـ
الفائدة الرابعة في علم اللغة العربية
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد ..
فهذه فائدة أخذتها من شيخ لي __ ولا أقولها إلا من باب الأمانة
و_ما_ ترد كثيرا في الجمل والكتب والقرآن والسنة والكلام العادي فخذ _11_ معنى لها وانظر إلى اللغة ما أجملها
وهي: معاني _ ما _ في اللغة العربية
1_ المعنى الأول: (كافة)
مثال: إنما زيد قوي _ إنما يخشى الله من عباده العلماء
المعنى الثانى:. (النفي)
مثال: ما جاءنا من بشير ولا نذير ___ ما أكل زيد __
3_ المعنى الثالث: (الشرطية)
مثال: ما تدرس تنجح __ ما تفعل خيرا يعلمه الله
4_ المعنى الرابع: (الموصولة)
مثال: ولله ما في السماوات والأرض __ أكلت ما عندك __ بمعنى ((الذي))
5_ المعنى الخامس: (الإستفهامية)
مثال: ما أجملُ السماءِ نجومُها؟؟ __ ما فعلت البارحة؟؟؟
6_ المعنى السادس: (التعجبية)
مثال: ما أجملَ السماءَ نجومَها!! __ ما أكرمُ زيدٍ!!
7_ المعنى السابع: (التعظيمية)
مثال: الحاقة _ ماالحاقة ___ القارعة _ ما القارعة
8_ المعنى الثامن: (المصدرية)
مثال: وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا
9_ المعنى التاسع: (الزائدة)
مثال: فبما نقضهم ميثاقهم __ مما خطيئاتهم_ جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب
10_ المعنى العاشر: (النكرة الموصوفة)
مثال: إن الله لا يستحي__ مثلا ما بعوضة __ إن الله نعما يعظكم به
11_ المعنى الحادي عشر: (الحجازية)
مثال: ما هن امهاتهم __ ما هذا بشرا _ (وتعمل عمل كان) وسميت حجازية لتفظ أهل الحجاز بها كما قال الدرويش.
للأخ: أبو الهمام البرقاوي(/)
فتور العبادة مظاهره اسبابه وعلاجه
ـ[الجارف]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 09:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله حمد الشاكرين والصلاة والسلام على خير الغرل المحجلين النبي المصطفى والنبي المجتبى وعلى آله وصحبه وسلم
موضوع قيم جدا وددت في طرحه لاهميته وكلي ثقة بأن يتم تناوله وابداء المداخلات الطيبة التي تثري مادته لتعم الفائدة وكلنا مقصر والله المستعان وهنا نطبق مبدأ التعاون والتناصح فيما بيننا تحقيقا للاخوة الحقة التي تربطنا عبر الاثير ..
الفتور
مظاهره، وأسبابه، وعلاجه
المقدمة:
حمداً كريماً لمن تفرد بالعظمة والكبرياء، وحمدًا متواصلاً لمن بيده مقادير كل شيء، حمداً له من كل قلب مؤمن، ومن كل نفس مخبتة، حمداً له على الإيمان، وحمدًا له على الإسلام، وحمدًا له على القرآن، حمدًا له على كل نعمة، وحمداً له في السراء والضراء، وحمدًا له على كل حال.
نشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمداً عبده ورسوله، اصطفاه على خلقه بأكرم رسالة، وأعظم نبوة، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرًا.
? يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ?.
أما بعد: فإنه حينما تنجو سفينةُ المرءِ من بحر المعاصي المهلك، فترسو على ساحل الإيمان الآمن، يكون حينها عرضةً لحبائل الشيطان المغرضة، وشباكه المعقدة، وأنيابه المفترسة، وما ذاك إلا لأنه غرضٌ كم تمنى الشيطان أن يصيبه بسهمه المسموم، ليرديه قتيل الضعف الممقوت، والانتكاسة المهينة.
ولكن ما أهون هذا الشيطان، وما أقل حيلته، وما أضعف كيده، إذا واجهه المؤمن بسلاح الإيمان المضاء، ونوره الوضاء؛ فراجع أسباب ضعف إيمانه، ونظر في علل فتوره وتقصيره، واتخذ من أسباب الثبات على دينه ما ينصره على الشيطان في هذا الصراع العنيف.
والفتور _ أيها القارئ الكريم _ مرض يتسم بالتسلل الخفي حينما يريد أن يدس داءه في قلب المسلم أو عقله، كما أنه لا يأتي بغتة، بل إن نَفَس الشيطانِ فيه طويل، وكيده في الإصابة به متنوع، حتى يقتنع صاحبه أنه فيه على حق، وأنه كان على خطأ أو تطرف.
ولقد تنوعت في هذا الزمان وسائل الفتور، وتعددت صوره، واتخذ همه محلاً في صدر المصاب به، ربما بمعرفته له، أو بمعاينته لآثاره عليه، مع أن هذا الداء قد يتقمص في نفس المصاب به شخصية أخرى، وهي الكآبة أحيانًا، أو الحيرة، أو الخوف، أو الانطواء أو نحو لك.
والفتور: انكسار وضعف، ولعلك تلمح بوضوح أن هذه الكلمة تشير إلى أن هذا الضعف قد سُبق بقوة، وذلك الانكسار قد تقدمته صلابة، ولهذا قال علماء اللغة: (فتر: أي سكن بعد حِدّة، ولان بعد شِدّة) ().
فالفتور إذًا مرض يصيب الأقوياء، ويترصد لكل من يتطلع إلى الكمال في دينه، وعلى هذا فإن الأمر يزداد خطورة؛ إذ أن أهم المقصودين هنا هم شريحة أهل الإيمان من العاملين المنتجين، والمبدعين المتفوقين، الذين تنهض عليهم الأمة، وتنقاد لهم سفينتها.
وأخيرًا؛ فمن إدراكي لأهمية هذا الموضوع، أردت أن أزود نفسي المقصرة أولاً ببعض الجرعات الوقائية ضد هذا الداء؛ لأحمي نفسي منه بإذن الله، وأشارك في وقاية مجتمعي وأمتي من نفوذه وانتشاره، سائلاً المولى سبحانه أن يقينا شرور نفوسنا، وأن يهدينا إلى هداه، ويقبضنا إليه غير مفتونين، وأن يثبت قلوبنا على طاعته ودينه، إنه سميع مجيب.
فيصل بن سعود الحليبي
أسس مسلَّمة في مشكلة الفتور
إننا قبل التعرف على أسباب إصابة المؤمن بالفتور في العبادة، لابد من تبيين حقائق ومسلمات تتعلق بضعف إيمان المؤمن وفتوره، أذكرها في القواعد التالية:
القاعدة الأولى: أن جميع الخلق _ سوى من عصمه الله _ معرض للإصابة بالفتور، والوقوع في الأخطاء والمعاصي، وهذا أمر قد أثبته النبي ?، وجعله سمة لكل بني آدم فقال:
(كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ) ().
(يُتْبَعُ)
(/)
ولما كان الإنسان مفطورًا على الوقوع في المعصية، واقتراف الخطأ، أرشده الله تعالى إلى طريق الخلاص منها، وهو التوبة النصوح، فمن توخاه نجا، ومن تنكب عنه خسِر، ومن هنا جاء الترغيب الرباني إلى طريق النجاة بالعفو عما اقترفه الإنسان من الذنوب، وليس هذا فحسب، بل وبتبديل السيئات السابقة إلى حسنات أيضًا، فيا له من فضل عظيم، وعفو كريم، يقول الله تعالى فيه: ? إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ?.
ويقول النبي ?: (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا، لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ، فَيَغْفِرُ لَهُمْ) ().
القاعدة الثانية: أن قلب المرء وإن صفا، وثبت على الإيمان، واستلذ بحلاوته، فإنه معرّض للانتكاسة، ومهيأ للانقلاب، قد يقرب من ذلك وقد يبعد عنه، يقول النبي ?: (إِنَّمَا سُمِّيَ الْقَلْبُ مِنْ تَقَلُّبِهِ؛ إِنَّمَا مَثَلُ الْقَلْبِ كَمَثَلِ رِيشَةٍ مُعَلَّقَةٍ فِي أَصْلِ شَجَرَةٍ يُقَلِّبُهَا الرِّيحُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ) ().
وإن القلب أيها المؤمنون لشديد التقلب، ويضرب النبي ? لشدة هذا التقلب مثلاً فيقول: (لقلب ابن آدم أسرع تقلبًا من القدر إذا استجمعت غليانًا) ().
ومن الذي بيده تقليب القلوب وتصريفها، إنه الله سبحانه، يقول النبي ?:
(إِنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ كُلَّهَا بَيْنَ إصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ، كَقَلْبٍ وَاحِدٍ، يُصَرِّفُهُ حَيْثُ يَشَاءُ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ?: اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ) ().
القاعدة الثالثة: أن مذهب أهل السنة والجماعة في شأن الإيمان، أنه يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية، وهل يستوي إيمان عبد تعلق قلبه بالمساجد، وشغف بحب الله ورسوله ?، وأضاء نور القرآن عقله، وأنارت السنة بصيرته، بمن صد عن هذا كله، فرضي بمستنقعات الرذيلة له موردًا ومشربًا، وامتلكت جوارحَهُ المعاصي، وسرى في دمه داءُ التبعية لكل ناعق، فاستمتع بالشهوات المحرمة، وسلَّم قياده لشيطان الهوى؟ لا والله الذي لا إله إلا هو لا يستوون، وهل يستوي من قال الله فيه: ? إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًَا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ?، هل يستوي هؤلاء بمن قال الله تعالى فيهم:
? وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ? أقول: لا يستوون!!
القاعدة الرابعة: أن بقاء قلب المؤمن على الدرجة الرفيعة من الإيمان التي يجدها في أعظم العبادات قدرًا، وأكثرها تأثيرًا؛ كالصلاة، والحج، والصيام وتلاوة القرآن، وقيام الليل، أمر متعذر؛ لشدة انشغال القلب بأعمال الدنيا، وملذاتها، وما يعتريه فيها من أفراح وأتراح، وليس هذا من الرياء أو النفاق في شيء، وقد وجد هذا أفضل القرون من صحابة النبي ?؛ فقد روى مسلم في صحيحه: عَنْ حَنْظَلَةَ الْأُسَيِّدِيِّ ?، قَالَ: لَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ ?، فَقَالَ: كَيْفَ أَنْتَ يَا حَنْظَلَةُ؟ قَالَ قُلْتُ: نَافَقَ حَنْظَلَةُ، قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، مَا تَقُولُ؟ قَالَ قُلْتُ: نَكُونُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ? يُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ، حَتَّى كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ، فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ ? عَافَسْنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ وَالضَّيْعَاتِ، فَنَسِينَا كَثِيرًا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَوَاللَّهِ إِنَّا لَنَلْقَى مِثْلَ هَذَا، فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ?، قُلْتُ: نَافَقَ حَنْظَلَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ?: وَمَا ذَاكَ؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَكُونُ عِنْدَكَ تُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ حَتَّى كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ، فَإِذَا
(يُتْبَعُ)
(/)
خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ، عَافَسْنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ وَالضَّيْعَاتِ نَسِينَا كَثِيرًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ?: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْ لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِي وَفِي الذِّكْرِ، لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ، وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ، سَاعَةً وَسَاعَةً، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ).
مظاهر الفتور
إن سؤالاً تتحدث به قلوبنا، وإن لم تنطق به ألسنتنا، وهو: كيف أعرف أنني مصاب بداء الفتور، ما أعراضه، وأشكاله التي يظهر بها في عبادتي، وفي حياتي؟
أخي الكريم: إن ثمة مظاهر كثيرة لهذا الداء، تشير لك بثلمة في إيمانك تحتاج إلى ترميم، واهتزاز في علاقتك بربك تحتاج إلى تثبيت، أذكر لك طرفًا منها، فارع سمعك لذكرها، ولنتحسس وجودها أو عدمها في نفوسنا:
المظهر الأول: قسوة القلب، ذلك السياج المانع للقلب من الخشوع لله تعالى، الحابس لدمع العين من خشيته، الحائل دون قشعريرة الجلد وليونته ذلاً لله تعالى، فلا يعرف القلب بعد هذا معروفًا، ولا ينكر منكرًا، قد جفّت ينابيع الحب فيه، وأقفرت رياض الرحمة لديه، واصفرت خضرة المشاعر في فؤاده، ? فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ
مُبِينٍ ?.
وتستمر القسوة بالقلب حتى تصل إلى درجة تتضاءل أمامها صلابة الأحجار والصخور، ? ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنْ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ?.
وشتان بين من كان هذا حال قلوبهم، وبين من تنتفض أجسادهم كالعصافير المبللة بالمطر رهبة من الله تعالى، حتى خلّد الله ذكرهم ووصفهم في كتابه العزيز فقال: ? اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ?.
ولا ريب أن ذكر الموت والاستعداد للآخرة وتمني حسن الخاتمة علاج لكل من قسا قلبه بالمعصية، يقول الرسول ?: (كنت نهيتكم عن زيارة القبور، ألا فزوروها؛ فإنها ترق القلب، وتدمع العين، وتذكر الآخرة) ().
المظهر الثاني: التهاون في فعل الطاعات، ما كان منها فرضًا، أو نفلاً، يسيرًا كالأذكار، أو غير ذلك، كالحج، والصلاة، والصيام، فإذا رأى الإنسان نفسه متثاقلاً في أداء العبادات، متكاسلاً في النهوض إليها، كارهًا لأدائها، يشعر كأنها أمثال الجبال على كاهله، فليعلم أن داء الفتور قد دب في أوصاله، وسرى في دمه، يقول تعالى ذامًا هذا الصنف من المصابين بهزال الإيمان وضعفه: ? وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا ?، ويقول تعالى: ?وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ
كَارِهُونَ ?.
المظهر الثالث: بغض الصالحين الممتثلين للسنة، الحريصين على إقامة شعائر الدين في أنفسهم، وأهليهم، ووسطهم، فإذا ما رأيت العبد يجتنب مجالس الخير، ويأنس بأحاديث اللغو والتفاهة، فاعلم أنه يعيش صراعًا مع نفسه، فإنها تنازعه الثبات على الحق، وتدعوه إلى الإهمال فيه، والفتور في القيام به.
يقول الفاروق ?: (جالسوا التوابين فإنهم أرق شيء أفئدة).
ويقول أبو الدرداء ?: (لا تزالون بخير ما أحببتم خياركم) ().
(يُتْبَعُ)
(/)
المظهر الرابع: موت المشاعر الدينية، وعدم الغضب من أجل الله تعالى؛ فإن المرء يمر في يومه وليلته بفتن كثيرة، وامتحانات متتالية، على رأسها هذه المنكرات التي تموج بالناس حتى تكاد تغرقهم، وما تواجه به تعاليم الإسلام من السخرية والاستهزاء، وما تتعرض له بعض شعوب المسلمين من حروب الإبادة التي لم يشهد لها التاريخ مثيلًا، وما يشاهده المسلم اليوم من سقوط أكثر المسلمين في شباك الغرب والشرق.
فعزاؤنا كل العزاء في كل من لا يشعر بهذا البلاء، ولا يحاول المشاركة في دفعه أو رفعه، ولو كان بلسانه أو بقلبه، حتى غدا قلبه كأي قطعة لحم ميتة، لا نبض فيها ولا حراك.
يقول النبي ?: ((تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا، فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ، حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ؛ عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ، وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادٌ كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا، لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ) ().
المظهر الخامس: عدم الشكر في السراء، وعدم الصبر في الضراء، وإنما يأتي ذلك من ضعف الإيمان، والفتور في الصلة بين العبد وخالقه، فلو أن العبد استحضر أن كل نعمة تصل إليه إنما هي من الله وحده، لشكر الله عليها، فتزداد صلته بخالقه الذي مَنَّ عليه بهذه النعم وغيرها، ولو أنه حينما تحل به مصيبة، أو تقع به كارثة، علم بأنها ابتلاء وامتحان من الله، ليصبر عليها، لينال أجر الصابرين، فيفوز مع الفائزين، ولا يكون الشكر في امتحان النعمة، والصبر في امتحان الشدة إلا من المؤمنين.
يقول النبي ?: (عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ) ().
فلننتبه أن تغرقنا الفرحة بالنعمة في بحر الكفر بمن مَنَّ بها علينا، أو توقعنا المصيبة في فقدان الأمل في الفرج بمن عنده مفاتيح الفرج سبحانه وتعالى.
المظهر السادس: المجاهرة بالمعصية، وعدم مبالاة المرء بمعرفة الناس بوقوعه فيها، وهي من أعلى مراتب الفتور، حتى حذّر النبي ? منها في قوله: (كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ، وَإِنَّ مِنَ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا، ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ: يَا فُلَانُ، عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ) ().
وما أشنع هذا الفعل الذي تتوغل النفس فيه في غمرة المعصية المقترنة بالجهل، فيزيد على وباء الذنب، ظلمة الانسلاخ من الحياء من الله ومن خلقه، وإن الحياء لشعبة من شعب الإيمان، فكيف إذا كان من الله تعالى!!
أما تشتاق نفس هذا المجاهر بالمعصية، إلى ستر الله تعالى يوم القيامة، الذي جعله الله لمن أذنبوا ولم يجاهروا، يقول النبي ?: (إِنَّ اللَّهَ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ وَيَسْتُرُهُ، فَيَقُولُ: أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا، أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا، فَيَقُولُ: نَعَمْ أَيْ رَبِّ، حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنُوبِهِ، وَرَأَى فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ هَلَكَ، قَالَ: سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ، فَيُعْطَى كِتَابَ
حَسَنَاتِهِ) ().
هذه جملة من الأعراض التي تظهر على المصاب بداء الفتور، توخيت في اختيارها كثرة الوقوع، وغالبية الحدوث.
والشأن في أسباب الفتور كذلك أيضًا، فإنها كثيرة، وتختلف من بيئة إلى أخرى، ومن شخص لآخر، غير أنه يمكن تسليط الضوء على جملة منها، نتلمس فيها الواقعية والأهمية، فحاول أن تعيش معي معرفة هذه الأسباب، فإن معرفة سبب الداء، طريق إلى إتقان الدواء.
أسباب الفتور
(يُتْبَعُ)
(/)
المقصود بالأسباب هنا: هي تلك الطرق الموصلة إلى ضعف إيمان العبد بعد أن كان قويًا، وهي الوسائل التي كسرت صلابة بنيان الدين في قلبه حتى أردته هزيلاً واهنًا، تتلاعب به الشهوات، وتتقاذفه أمواجها، وتثقل عليه كل ما يتصل بدينه وعبادته.
السبب الأول: عدم تعهد العبد إيمانه من حينٍ لآخر، من حيث الزيادة أو النقص، فإن بدون مراجعة الإنسان نفسه مع حال إيمانه، تتكالب عليه أسباب الفتور من كل جانب، فتعمل معاولها الهدامة في بنيانه، ولذا فإنه يجب على المؤمن إذا رأى في إيمانه قصورًا، أو شعر بشيءٍ من مظاهر الفتور، أن يتزود من أسباب الإيمان، وينهل من معينه.
يقول أبو الدرداء ?: (من فقه العبد أن يتعاهد إيمانه وما نقص منه، ومن فقه العبد أن يعلم: أيزداد هو أم ينتقِص؟).
وكان عمر ? يقول لأصحابه: (هلموا نزدد إيمانًا، فيذكرون الله ?).
وكان ابن مسعود ? يقول في دعائه: (اللهم زدنا إيمانًا ويقينًا وفقها).
وكان معاذ بن جبل ? يقول للرجل: (اجلس بنا نؤمن ساعة).
وقال عمار بن ياسر ?: (ثلاث من كُنَّ فيه فقد استكمل الإيمان: إنصافٌ من نفسه، والإنفاق من إقتار، وبذل السلام للعالَم) ().
السبب الثاني: الجهل بما أعده الله تعالى للمتقين من الجنان، أو تجاهله، أو نسيانه، أو عدم مذاكرته بين الحين والآخر، فإذا ما وقع الإنسان في شيء من هذا، فتر عن العبادة، وتكاسل عنها؛ لأنه فطر على التعلق بالشكر، وطلب الجائزة على المعروف، وقد هيأ الله ذلك لعباده إلى حدٍ لا تتصوره أذهانهم، ولا يخطر على بالهم، ? هذا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ (49) جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمْ الْأَبْوَابُ (50) مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ (51) وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ (52) هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ (53) إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ ?.
ويقول النبي ?: (قَالَ اللَّهُ: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ (فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ
أَعْيُنٍ) ().
غير أن فئة منهم تباطئوا الثواب، أو غفلوا عنه، فماتت أحاسيس الرغبة فيه، وضعفت الهمة في طلبه.
السبب الثالث: استبعاد العقوبات الدنيوية، والاستهانة بالعذاب الأخروي، أو الشعور بأنه عذاب معنوي فحسب. وهذا السبب قسيم لسابقه، فإنما يسعد المؤمن بإيمانه على أمرين، الرجاء في ثواب الله، والخوف من عقابه، فإذا ما استبعد المسلم حلول النقمة عليه في الدنيا بسبب ذنب أصابه، أو خطيئة ارتكبها، تمادى في طريقها غير مبالٍ بنتائج هذا الفعل.
يقول بعض السلف: ((إنني أجد أثر المعصية في أهلي ودابتي)).
وإني لأعجب حقًا من عدد من الناس يعيشون في حياتهم ضيقًا ونكدا، وهمًا وغمًا، ونفرة واضطرابًا، وقد خلت بيوتهم من سماع القرآن وتلاوته، وجفت ألسنتهم من الذكر والدعاء، لا تعرف منازلهم النوافل، ولا يتراحمون بالتناصح، بل طلبوا السعادة في غير مظانها، ولهثوا خلف سراب التقليد، ففتروا عن الخير، وتباطئوا عن الخيرات، وسارعوا إلى الشهوات والملذات.
فأيُّ ثبات على الحق يبقى، وقد أمِنَ أولئك مع انحرافهم عن جادة الدين العقوبة التي حلت بغيرهم، فهل ينتظرون أن تحل بهم.
أما الغفلة عن عذاب الآخرة، أو الاستهانة به، فهو رأس الداء، وصميم البلاء، إن الواحد منا ليستمع من بعض هؤلاء مقولات تقشعر منها الأبدان، فمن قائل: إن هي إلا ساعات في النار، ثم نخرج منها، ومن قائل: إنما هو عذاب روحي ومعنوي ليس إلا، بل استمعت لبعضهم يقول: الموتة واحدة، ولا حساب ولا عقاب، وإنهم ليقولون منكرًا من القول وزورًا، ويحسبونه هينًا، وهو عند الله عظيم.
وإلا فأين هؤلاء من قول الله تعالى: ? إن الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا
حَكِيمًا ?.
(يُتْبَعُ)
(/)
أيها المسلمون: بمحبة الله، والخوف من عذابه، والرجاء في ثوابه، نجا أصحاب محمد ?، يقول عمر بن الخطاب ?: (لو نادى مناد من السماء: أيها الناس إنكم داخلون الجنة كلكم أجمعون إلا رجلاً واحدًا، لخفت أن أكون هو، ولو نادى مناد: أيها الناس إنكم داخلون النار إلا رجلاً واحدًا، لرجوت أن أكون هو) ().
ولما قرأ الفاروق ? سورة الطور فبلغ قوله تعالى ? إن عذاب ربك لواقع ? بكى واشتد بكاؤه حتى مرض فعادوه، بل حتى شق البكاء في وجهه خطين أسودين، وكان يقال له: (مصّر الله بك الأمصار، وفتح بك الفتوح، فيقول: وددت أن أنجو لا أجر ولا وزر!).
ولما وقف عثمان بن عفان ? على القبر فبلّ البكاء لحيته قال: (لو أنني بين الجنة والنار لا أدري إلى أيتهما يؤمر بي، لاخترت أن أكون رمادًا قبل أن أعلم إلى أيتهما أصير!).
فلنضع الثواب أمام أعيننا؛ لننهض إلى العبادة ونجد فيها، ولنضع العقاب نصب أعيننا؛ لنصون أنفسنا من الوقوع في المعاصي.
السبب الرابع: الانبهار بالدنيا وزينتها، والاغترار بنعمها الزائلة، وإن للدنيا من الفتنة العظيمة ما يتغيّر به حال العباد من الثبات إلى الفتور، ومن القوة إلى الضعف، من هنا حذّر خالقها سبحانه من الاغترار بها فقال: ? يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ ?.
إنه لابد أن نعلم أن أيام الدنيا كأحلام نوم، أو كظل زائل، إن أضحكت قليلاً أبكت كثيرًا،، وإن سرّت يومًا أو أيامًا ساءت أشهرًا وأعوامًا، وإن متعت قليلاً منعت طويلاً، وما حصّلت للعبد فيها سرورًا، إلا خبّأت له أضعاف ذلك شرورًا.
إنما الدنيا فناء
ليس في الدنيا ثبوت
إنما الدنيا كبيت
نسجته العنكبوت
يقول الحسن البصري: والذي نفسي بيده، لقد أدركت أقوامًا كانت الدنيا أهون عليهم من التراب الذي يمشون عليه.
غير أنك أيها العبد لك أن تجعل هذه الدنيا بزينتها وبهرجها طريقًا إلى جنة ربك، كيف لا وهي مزرعة الآخرة وطريق لها، وهي وإن كانت ممرًا، فإنها توصلك إلى المقر، فاختر مقرك في ممرك.
لا تتبع الدنيا وأيامها ذمًا
وإن دارت بك الدائرة
من شرف الدنيا ومن فضلها
أن بها تستدرك الآخرة
قال الفضيل _ رحمه الله _: جعل الله الشرَّ كله في بيت، وجعل مفتاحه حبَّ الدنيا، وجعل الخير كله في بيت وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا.
وقال رجل للفضيل بن عياض: كيف أصبحت يا أبا علي؟ فكان يثقل عليه: كيف أصبحت؟ وكيف أمسيت؟ فقال: في عافية، فقال: كيف حالك، فقال: عن أيّ حال تسأل؟ عن حال الدنيا أو حال الآخرة؟ إن كنت تسأل عن حال الدنيا، فإن الدنيا قد مالت بنا وذهبت بنا كل مذهب، وإن كنت تسأل عن حال الآخرة، فكيف ترى حال من كثرت ذنوبه، وضعف عمله، وفني عمره، ولم يتزود لمعاده، ولم يتأهب للموت، ولم يخضع للموت، ولم يتشمر للموت، ولم يتزين للموت، وتزين للدنيا ().
قَالَ الْمُسْتَوْرِدُ بْنُ شَدَّادٍ: إِنِّي لَفِي الرَّكْبِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ? إِذْ أَتَى عَلَى سَخْلَةٍ مَنْبُوذَةٍ، فَقَالَ: أَتُرَوْنَ هَذِهِ هَانَتْ عَلَى أَهْلِهَا؟ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مِنْ هَوَانِهَا أَلْقَوْهَا، قَالَ: فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ عَلَى أَهْلِهَا) ().
فإذا علم العبد قيمة هذه الدنيا عند الله؛ بأن نعيمها يفنى، وجديدها يبلى، علم أنه لم يخلق لها، وإنما خلق للآخرة، فجد في العمل لها، ومزّق ثوب الفتور والتواني عن جسده، ولبس ثوب المثابرة في عبادته، ممتثلاً قول الله تعالى: ? واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ?.
السبب الخامس: طول الأمل، وهذا هو قاتل الهمم، ومفتر القوى، قرين التسويف والتأجيل، وحبيب الخاملين الهاملين، وعدو الأتقياء النابهين.
ويكفي طول الأمل مذمة الله له، حيث قال في كتابه: (ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ).
(يُتْبَعُ)
(/)
ويقول الرسول ? واصفًا تعلق الإنسان بالدنيا وطول الأمل فيها: (لَا يَزَالُ قَلْبُ الْكَبِيرِ شَابًّا فِي اثْنَتَيْنِ: فِي حُبِّ الدُّنْيَا، وَطُولِ الْأَمَلِ) ().
المرء يرغب في الحيا
ة وطول عيش قد يضره
تفنى بشاشته ويبقى
بعد حلو العيش مرّه
وتسوءه الأيام حتى
ما يرى شيئًا يسرّه
(قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: ارْتَحَلَتِ الدُّنْيَا مُدْبِرَةً، وَارْتَحَلَتِ الْآخِرَةُ مُقْبِلَةً، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بَنُونَ، فَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الْآخِرَةِ، وَلَا تَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا؛ فَإِنَّ الْيَوْمَ عَمَلٌ وَلَا حِسَابَ، وَغَدًا حِسَابٌ وَلَا عَمَلٌ) ().
أخي الحبيب: قل بربك، أي عمل سوف ينجزه المؤمن إذا كان طول الأمل يحيط بفكره، ويملأ عليه حياته، كلما سمع نداء الجد، قال: غدًا، كلما سمع صوت العمل، قال: سوف وسوف، من هنا تصاب الهمة بالتقاعس، وتنتهي إلى الكسل والخمول.
قال الحسن البصري: ((تؤمّل أن تعمّر عمر نوح، وأمر الله يطرق كل ليلة)).
يؤمّلُ دنيا لتبقى له
فوافى المنية قبل الأمل
حثيثًا يروّي أصول الفسيل
فعاش الفسيل ومات الرجل
السبب السادس: من أسباب الفتور: تحميل الإنسان نفسه في عبادته ما لا يحتمل عادة، فإنه وإن استمر على فعل الطاعة مع ثقلها عليه، إلا أنه سيصيبه الفتور بعد ذلك؛ لمخالفته المنهج النبوي الكريم، وهو أن المؤمن ينبغي أن يأخذ من الأعمال ما يطيق، حتى لا يصاب بالملل والسآمة، فيعود هذا على ترك العمل نهائيًا.
وقد أرشد الله تعالى إلى ذلك فقال: ? اتقوا الله ما استطعتم ?.
وعلم عباده ذلك الدعاء الكريم فقال: ? ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ?.
وهاهو نبي الأمة ? يرسم الطريق المستقيم في العمل بالعبادة، وهو التوسط فيها، فلا إفراط ولا تفريط، حتى يبقى المسلم على صلة دائمة لا تعرف الفتور، وطريقة مستمرة لا تعرف الانقطاع، فقال عليه الصلاة والسلام: (إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا، وقاربوا، وأبشروا) ().
ويدخل النبي ? ذات يوم في المسجد، فإذا حبل ممدود بين ساريتين، فقال:
(ما هذا الحبل؟ قالوا: هذا حبل لزينب، فإذا فترت تعلقت، فقال النبي ?: لا، حلوه، ليصل أحدكم نشاطه، فإذا فتر، فليقعد) ().
ويتوعد النبي ? المتنطعين في الدين، المشددين على أنفسهم في العبادة بما لا يطيقون بالهلاك، فقال: (هلك المتنطعون) قالها ثلاثًا ().
واستمع إلى قصة عبد الله بن عمرو بن العاص ? في طلبه الزيادة في العبادة بما لا يطيق، كيف انتهت قصته بتمني الاعتدال والتوسط الذي أرشده إليه النبي ?، حيث قال عَبْدُاللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِي اللَّه عَنْهما: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ?: يَا عَبْدَاللَّهِ، أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَصُومُ النَّهَارَ وَتَقُومُ اللَّيْلَ، فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: فَلَا تَفْعَلْ؛ صُمْ وَأَفْطِرْ، وَقُمْ وَنَمْ؛ فَإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِزَوْرِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ بِحَسْبِكَ أَنْ تَصُومَ كُلَّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنَّ لَكَ بِكُلِّ حَسَنَةٍ عَشْرَ أَمْثَالِهَا، فَإِنَّ ذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ، [قال عبد الله بن عمرو عن نفسه]: فَشَدَّدْتُ فَشُدِّدَ عَلَيَّ؛ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً، قَالَ: فَصُمْ صِيَامَ نَبِيِّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام، وَلَا تَزِدْ عَلَيْهِ، قُلْتُ: وَمَا كَانَ صِيَامُ نَبِيِّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام؟ قَالَ نِصْفَ الدَّهْرِ، فَكَانَ عَبْدُاللَّهِ يَقُولُ بَعْدَ مَا كَبِرَ: يَا لَيْتَنِي قَبِلْتُ رُخْصَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ().
وفي حديث آخر يحذّر النبي ? عبد الله بن عمرو بن العاص ? من الانقطاع عن قيام الليل، فيقول فيه: (يا عبد الله، لا تكن مثل فلان، كان يقوم الليل، فترك قيام الليل) ().
(يُتْبَعُ)
(/)
قال ابن حجر _ رحمه الله _: (إن المقصود بالحديث هو الترغيب في ملازمة العبادة، والطريق الموصل إلى ذلك؛ هو الاقتصاد فيها، لأن التشديد فيها قد يؤدي إلى تركها وهو
مذموم) ().
ويشير الإمام الشاطبي _ رحمه الله _ إلى هذا المعنى فيقول: ((إن المكلف لو قصد المشقة في عبادته، وحرص على الوقوع فيها، حتى يعرض نفسه لمضاعفة الثواب، فإنه يعرض نفسه في واقع الأمر لبغض عبادة الله تعالى، وكراهية أحكام الشريعة، التي غرس الله حبها في القلوب، كما يدل عليه قوله تعالى: ? ولكنَّ الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم ?، وذلك لأن النفس تكره ما يفرض عليها، إذا كان من جنس ما يشق الدوام عليه، بحيث لا يقرب وقت ذلك العمل الشاق، إلا والنفس تشمئز منه، وتود لو لم تعمل، أو تتمنى أنها لم تلتزم)) ().
ويكفينا قول النبي ?: (خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ؛ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا، وَأَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلَى النَّبِيِّ ? مَا دُووِمَ عَلَيْهِ، وَإِنْ قَلَّتْ، وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً دَاوَمَ عَلَيْهَا) ().
السبب السابع: الابتداع في الدين، وإنه لسبب خفي من أسباب الفتور، ومدخل للشيطان على النفس البشرية قلما تتنبه له، وذلك لأن هذه الشريعة الغراء ليست من صنع البشر، بل أحكامها إلهية، مصدرها الوحي، جاءت مؤصلة بكلام الله تعالى، وسنة النبي ?، أي: بالوحي الذي لا ينطق عن الهوى، من هنا كانت أحكامها متصفة بالحكمة، قائمة على المصلحة، مملوءة بالرحمة، وكان على العبد أن يقتصر عليها دون زيادة أو نقصان.
أما النقصان، فالخلل فيه واضح لا يحتاج إلى بيان؛ لأنه لا يجوز أن يفعل الإنسان ما يحلو له من الدين ويترك ما لا يهوى، فقد قال الله تعالى: ? أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ?.
وأما الزيادة على الدين، ولو كان ذلك بإنشاء العبادات أو الأذكار، أو ابتكار طرق جديدة في أداء الطاعات، فإن في ذلك كله زيادة في التكليف، ومشقة على العباد، بسببها قد يبغض الإنسان العبادة المفروضة من ربه، والمشروعة من نبيه ?، وذلك لضيق وقت الإنسان، وتزاحم الواجبات عليه، مما يؤدي إلى ترك المطلوب المشروع، لفعل المبتدع المرفوض، وإنك سوف تجد هذا بوضوح في شأن المبتدعة، حيث ينشطون لبدعتهم، ويفترون عما أوجب عليهم، فما أجمل الاكتفاء بالسنة النبوية، وما أروع الاقتداء بالحبيب ?، وما أفضل السير على منهاج سلف الأمة المهديين.
عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِي اللَّه عَنْه قال: (جَاءَ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ ?، فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا، فَقَالُوا: وَأَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، قَالَ أَحَدُهُمْ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلَا أُفْطِرُ، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلَا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ: أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا، أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي) ().
وكم يفرحنا كثيرًا هروب جملة من المبتدعة من ضلالة البدعة، بعد أن أرهقتهم تكاليف بدعتهم، ولكن يحزننا وقوعهم في نار المعصية، ولا غرابة في ذلك؛ فالبدعة ليس مصيرها الفتور عن العبادة المشروعة فحسب، بل الضياع والحيرة في الأمر كله.
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول ابن القيم _ رحمه الله _: ((كان السلف يسمون أهل الآراء المخالفة للسنة، وما جاء به الرسول ? ... يسمونهم: أهل الشبهات والأهواء؛ لأن الرأي المخالف للسنة، جهل لا علم، وهوى لا دين، فصاحبه ممن اتبع هواه بغير هدى من الله، وغايته الضلال في الدنيا، والشقاء في الآخرة)) ()
السبب الثامن: الرفقة السيئة، وهي الأخطبوط الذي يضم المصاب بداء الفتور، كلما حدثته نفسه بالعودة إلى الثبات، والعزيمة على الرشد، فتنته هذه الرفقة بعرض جديد من ألوان الهوى، وصور الفساد والخنا، فتراه يتوهم السعادة في مجالستهم، والسهر معهم، وإنها
لسعادة ? كَسَرَابٍ بقيعة يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءه لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ?. وسوف يوفي الله تعالى المغتر برفقة السوء حسابه، ويريه كيف تكون الحسرة، فإن كان المتحسر في الدنيا يعض على إصبع واحد حسرة وندامة، فلسوف يعض على كلتا يديه فجيعة وقهرًا.
وقد صور الله تعالى هذه الحسرة فقال: ? وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنْ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا ?.
الله أكبر: كم هدمت رفقة السوء من لبنات الخير في نفوس كثير من الناس، لهو ولغو، وغيبة ونميمة، ونظر إلى الحرام، واستهانة بالدين، وسخرية بالصالحين، وقتل للوقت، وتضييع للتكاليف.
فواعجبًا ممن ذاق حلاوة الإنس بالصالحين، كيف يفارقهم؟ يذكرونه بالله، ويحيون في نفسه محبة الدين والعمل له، كلما رآهم زاد إيمانه إيمانا، يعود منهم تشتاق نفسه لأداء العبادة، يرغبونه في الخير، وينهونه عن الشر، ويكفي القول فيهم: هم القوم لا يشقى جليسهم، ولعل من أنفع الدواء لضعف الإيمان: الصحبة الصالحة التي تذكر المسلم بالله عند غفلته، وتعينه على طاعة ربه، وقد أوصى الله ? نبيه ? بمرافقتهم فقال: ? وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ أتعشي يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ?.
احذر _ يا رعاك الله _ من صحبة البطالين، فإنهم موتى القلوب، ولا يورثونك إلا موتًا، ولا يكسبونك من الله إلا بعدًا، فاجتنبهم كما تجتنب الداء العضال، والوحوش المفترسة، واربأ بنفسك أن تجالس من انحطت همتهم، وتمرغت في الخطايا كرامتهم، فانفر بنفسك قبل أن تحترق بكيرهم، أو تختنق من دخانهم.
يقول النبي ?: (مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ: إِمَّا أَنْ يُحْذيَك وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الْكِيرِ: إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً) ().
ولقد حذّر الله نبيه ? من مصاحبتهم فقال: ? وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ?.
السبب التاسع: الانفراد والعزلة، ففي زمن كثرت فيه المغريات، وتنوعت فيه وسائل الشهوات، وسهلت فيه الخلوة بما حرم من المثيرات، أصبحت العزلة وسيلة إلى الفتور، وطريقًا إلى الخور والضعف؛ لأن المسلم حينما ينفرد لا يعرف صوابه من خطئه، ولا قوته من ضعفه، فتراه يسير متخبطًا في عمى، بلا دليل يدل، ولا حكيم يرشد، فيسهل قياده من الشيطان للتقصير والهوى، وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية.
من هنا: جاءت التعليمات النبوية بالأمر بالتمسك بالجماعة، والتحذير من الفرقة والاختلاف، لأن الله لا يجمع الأمة على ضلالة، فمن تمسك بهديها اهتدى، ومن شق جماعتها ضل وغوى.
يقول النبي ?: (عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ، وَهُوَ مِنَ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ، مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ) ().
(يُتْبَعُ)
(/)
ولعلك _ أيها القارئ الكريم _ تذكر قصة الرجل الذي قتل تسعة وتسعين رجلاً، فإنه لما هداه الله تعالى على يدي ذلك العالم، وتأكد العالم من توبته وصدق إنابته، لم يتركه يعبد الله وحده، بل قال له: (انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا؛ فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَاعْبُدِ اللَّهَ مَعَهُمْ، وَلَا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ، فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ، أَتَاهُ الْمَوْتُ، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ، فَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلًا بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ، وَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ: إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ، فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ، فَقَالَ: قِيسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ، فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ، فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ) رواه مسلم.
وإنها لثمرة يانعة لمن قصد الله بالتوبة، وقصد أهل الخير والصلاح ليعينوه بعد الله على عبادة الله تعالى، فلنعم القصد، ولنعمت النتيجة.
السبب العاشر: عدم معرفة الله حق معرفته، والجهل بعظمته في النفوس؛ فإن من عرف الله تعالى بأسمائه وصفاته، لم تجرؤ نفسه على التقصير في عبادته، أو الوقوع في معصيته، أو الخلوة بالخطيئة، أو المجاهرة بالسيئة.
ومن جهل برقابة الله عليه، وسمعه لكلامه، ونظره إليه، وعلمه بحركاته وسكناته، ولم يؤمن بقدرة الله عليه، أو تغافل عن هذا كله، فقد نزع عن نفسه لبوس الحياء من الخالق سبحانه، ومن لم يستح فليصنع ما يشاء، فلا عجب بعد هذا إذا فتر أو قصر.
فأين هؤلاء من قول الله تعالى: ? يَسْتَخْفُونَ مِنْ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنْ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنْ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا ?.
أخي الحبيب: إن من تأمل أحوال المتنكبين عن طريق الهداية بعد التزامهم بها يجد غفلتهم عن عظمة الله ? تتربع في قلوبهم، وإلا فهل يستخف بالمعصية من يعلم بأن الله يراه ويسمعه ويحاسبه، وهل يسرق الناس أموالهم من يعلم أن الله هو الرزاق ذو القوة المتين، وهل من يستعلي على الخلق ويظلمهم يوقن بقدرة الله عليه؟؟ إن لتعظيم الله في النفوس لأثراً يعلم به الذين أسهروا ليلهم قياماً لله ركعاً وسجدا، وأمضوا نهارهم صياماً وذكرًا.
إذا ما خلوت الدهر يومًا فلا تقل
خلوت ولكن قل عليّ رقيبُ
ولا تحسبن الله يغفل ساعة
وأن ما تخفي عليه يغيب
السبب الحادي عشر: استحقار صغائر الذنوب، والاستهانة بعقوبتها، وإنها والله القطرات التي أجرت سيول الفجور، والحصى الصغيرة التي تراكمت منها جبال الذنوب، فمرة نقول: صغائرُ، ومرة نقول: لممٌ، وما الأمر إلا ملائكة يكتبون، وصحف تملا، ورب يحصي، في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها، فهل علم الفاتر عن الطاعة ذلك كله؟
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ? أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ? قَالَ: إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ، فَإِنَّهُنَّ يَجْتَمِعْنَ عَلَى الرَّجُلِ حَتَّى يُهْلِكْنَهُ، وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ? ضَرَبَ لَهُنَّ مَثَلًا كَمَثَلِ قَوْمٍ نَزَلُوا أَرْضَ فَلَاةٍ، فَحَضَرَ صَنِيعُ الْقَوْمِ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْطَلِقُ فَيَجِيءُ بِالْعُودِ، وَالرَّجُلُ يَجِيءُ بِالْعُودِ، حَتَّى جَمَعُوا سَوَادًا، فَأَجَّجُوا نَارًا، وَأَنْضَجُوا مَا قَذَفُوا فِيهَا) ().
قال بعض السلف: (تسامحت بلقمة فتناولتها، فأنا اليوم من أربعين سنة إلى
خلف).
خل الذنوب كبيرها
وصغيرها ذاك التقى
واحذر كماش فوق أر
ض الشوك يحذر ما يرى
لا تحقر صغيرة
إن الجبال من الحصى
(يُتْبَعُ)
(/)
السبب الثاني عشر: التعلق في الالتزام بالدين بالأحياء من الصالحين، وإنه السوس الذي ينخر في دين الإنسان من حيث لا يشعر، فكم يفرح المرء بهدايته، غير أنه لم يهتد إلا لأجل إعجابه بشخصية فلان، أو استحسانه صوته أو صورته، حتى يصل الأمر بأن يتبعه في كل شيء، ويقلده في كل أمر، فإذا ما أصيب قدوته بالفتور، لحقه فيه دون تردد، ولو انتكس، انقلب كما انقلب على عقبيه، وإنه لا يضر الله شيئا.
إنه يجب أن نقتدي في سائر عباداتنا بالنبي ?، وبسلفه الأخيار، لا نرتضي بهم بدلا، وليكن ذلك نبراسنا في دعوتنا الناس إلى منابر الهداية المضيئة، فإن الأحياء لا تؤمن عليهم الفتنة.
يقول عبد الله بن مسعود ?: (من كان منكم مستنًا، فليستن بمن مات، أولئك أصحاب محمد ?، كانوا خير هذه الأمة، أبرها قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلفًا، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ?، ونقل دينه، فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم، فهم أصحاب محمد ? كانوا على الهدي المستقيم) ().
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم
إن التشبه بالكرام فلاح
السبب الثالث عشر: الانشغال بالعلوم العلمية البحتة، والانفتاح على شتى وسائل تحصيلها، من دون تفريق بين ما حلّ منها وما حرم، كالتعذر في تعلم اللغة الإنجليزية برؤية الأفلام الأجنبية، أو الاطلاع على مواقع منحلة في شبكة الانترنت، أو السفر إلى الخارج من غير أخذ الأهبة الدينية التي يجب أن يتسلح المسلم بها قبل ذهابه إلى هناك، أو السكن مع إحدى الأسر الكافرة، والاختلاط بهم؛ بحجة إجادة التعلم والاضطرار إليه.
فكم فجع الإنسان في دينه، حينما رأى نفسه تنحدر من سبيل التعليم إلى سبيل الغواية والانحلال، وما ذاك إلا بسبب نظرة محرمة، وإنها لتقع في قلبه كالسهم المسموم، الذي يردي قلبه بعد الحياة ميتًا، وبعد الهداية ضالًا، فليحكّم الإنسان الشرع في أفعاله وتصرفاته، ولا يكن مفتيًا لذاته، حاكمًا بهواه، ? وما كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ?.
السبب الرابع عشر: الغفلة عن محاسبة النفس، فترى أحدنا يسير في هذه الدنيا ولم يجعل على نفسه حسيبًا، فتكثر عثراته، وتتضاعف زلاته، لا يعرف ما فعل، ولا يدرك ماذا قال، ولا يتراجع عن خطأ، ولا ينشط لفعل طاعة، كل تصرفاته مرتجلة، لا يضع لنفسه أهدافًا، ولا يسأل نفسه ماذا أنجز في يومه، وكم قصّر في حق ربه، وكم ضيّع من حقوق عباده ... .
فهل حاولنا أن نخلو بأنفسنا ساعة نحاسبها عما بدر منها من الأقوال والأفعال؟ وهل حاولنا يومًا أن نعد سيئاتنا كما نعد حسناتنا؟ بل هل تأملنا أن طاعتنا قد لا يخلو بعضها من الرياء والسمعة، كيف القدوم على الله _يا عباد الله _ ونحن لأنفسنا غير محاسبين، ولحساب الله غير مطيقين، قال عمر بن الخطاب ?: ((حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوها قبل أن توزنوا، فإن أهون عليكم في الحساب غدًا أن تحاسبوا أنفسكم اليوم، وتزينوا للعرض الأكبر، يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية)).
إن محاسبة النفس _ أيها الأحبة _ هي من شأن الصالحين الأتقياء، المخبتين الأنقياء، المنيبين الأصفياء، الذين لبوا نداء الرحمن حينما قال: ? يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ?.
ألم تروا إلى الصديق ?كيف كان يمسك بلسانه ويقول: (هذا الذي أوردني الموارد)، ألم تسمعوا عن عمر بن الخطاب ? أنه كان يضرب نفسه بدرته فيقول: ماذا فعلت اليوم؟ وأن الأحنف بن قيس ? كان يضع إصبعه على السراج فيقول: لماذا فعلت كذا وكذا يا حنيف؟
إنا لنفرح بالأيام نقطعها
وكل يوم مضى يدني من الأجل
فاعمل لنفسك قبل الموت مجتهدًا
فإنما الربح والخسران في العمل
قال ميمون بن مهران: (لا يكون العبد تقيًّا حتى يكون لنفسه أشد محاسبة من الشريك لشريكه، ولهذا قيل: (النفس كالشريك الخوان، إن لم تحاسبه ذهب بمالك).
(يُتْبَعُ)
(/)
أخي الحبيب: إن محاسبة النفس في الدنيا، كفيلة أن تريحك من عناء الحساب في الآخرة، فإن من نوقش الحساب فقد عذب، أما يكفيك بذلك أن تتعرف على أخطاء نفسك فتصلحها، أما يحثك هذا على الندم على اقتراف الذنب، والإقلاع عن المعصية، أما تشعرك مساءلة نفسك بعفو الله وحلمه عليك أن لم يعجل عقوبته بك، أو يقبضك على ما أنت عليه من المعصية، أما تعطيك مراجعتك أعمالك دفعة قوية للاجتهاد في العبادة وفتح صفحة جديدة ناصعة البياض، هدفك فيها أن تملأها بالطاعة والإحسان؟
يقول الحسن البصري: (إن العبد لا يزال بخير ما كان له واعظ من نفسه، وكانت المحاسبة همته).
علاج الفتور
إذا كنا قد عرفنا جملة من أسباب الفتور في العبادة، ووضعنا أيدينا على الداء، فقد جاء دور الكلام على الدواء.
إن الدواء الناجع لداء الفتور هو بإيجاز قطع كل الأسباب التي سبق ذكرها، التي من شأنها أن توقع المسلم في خنادق الفتور، ومهاوي التقصير، ليسلك بدلها وسائل الثبات، وطرق الالتزام بالهداية، فيعظم العبد ربه في قلبه، ويطبع هذا التعظيم على أقواله وأفعاله واعتقاده، ويتّبع سنة النبي ? بلا زيادة أو نقصان، ويضع الموت والنار والجنة نصب عينيه، يرجو رحمة ربه، ويخاف عذابه، معظمًا في ذلك شعائر الله، فإن ذلك من تقوى القلوب، متعاهدًا لنفسه بالمحاسبة، وبالرفقة الصالحة، وبالوعظ والتذكير، مبتعدًا عن طرق الهوى والفتنة بشتى وسائلها، مرددًا دعاء النبي ?: (اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك) ().
أسأل الله سبحانه أن يحبب إلى إلينا الإيمان ويزينه في قلوبنا ويكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان ويجعلنا من الراشدين.
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، وأدخلنا الجنة مع الأبرار، برحمتك يا عزيز يا غفار.
وصلى وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأجمعين.
بقلم: د/ فيصل بن سعود الحليبي
عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بالأحساء
الكتاب خرج مطبوعًا لدى مدار الوطن بالرياض عام 1425هـ
() رواه مسلم.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 09:38]ـ
اسمح لي أخي الفاضل، بتكبير حجم الخط، فهو صغير للغاية، ولا يكاد يُرى ..
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله حمد الشاكرين والصلاة والسلام على خير الغرل المحجلين النبي المصطفى والنبي المجتبى وعلى آله وصحبه وسلم
موضوع قيم جدا وددت في طرحه لاهميته وكلي ثقة بأن يتم تناوله وابداء المداخلات الطيبة التي تثري مادته لتعم الفائدة وكلنا مقصر والله المستعان وهنا نطبق مبدأ التعاون والتناصح فيما بيننا تحقيقا للاخوة الحقة التي تربطنا عبر الاثير ..
الفتور
مظاهره، وأسبابه، وعلاجه
المقدمة:
حمداً كريماً لمن تفرد بالعظمة والكبرياء، وحمدًا متواصلاً لمن بيده مقادير كل شيء، حمداً له من كل قلب مؤمن، ومن كل نفس مخبتة، حمداً له على الإيمان، وحمدًا له على الإسلام، وحمدًا له على القرآن، حمدًا له على كل نعمة، وحمداً له في السراء والضراء، وحمدًا له على كل حال.
نشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمداً عبده ورسوله، اصطفاه على خلقه بأكرم رسالة، وأعظم نبوة، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرًا.
? يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ?.
أما بعد: فإنه حينما تنجو سفينةُ المرءِ من بحر المعاصي المهلك، فترسو على ساحل الإيمان الآمن، يكون حينها عرضةً لحبائل الشيطان المغرضة، وشباكه المعقدة، وأنيابه المفترسة، وما ذاك إلا لأنه غرضٌ كم تمنى الشيطان أن يصيبه بسهمه المسموم، ليرديه قتيل الضعف الممقوت، والانتكاسة المهينة.
ولكن ما أهون هذا الشيطان، وما أقل حيلته، وما أضعف كيده، إذا واجهه المؤمن بسلاح الإيمان المضاء، ونوره الوضاء؛ فراجع أسباب ضعف إيمانه، ونظر في علل فتوره وتقصيره، واتخذ من أسباب الثبات على دينه ما ينصره على الشيطان في هذا الصراع العنيف.
(يُتْبَعُ)
(/)
والفتور _ أيها القارئ الكريم _ مرض يتسم بالتسلل الخفي حينما يريد أن يدس داءه في قلب المسلم أو عقله، كما أنه لا يأتي بغتة، بل إن نَفَس الشيطانِ فيه طويل، وكيده في الإصابة به متنوع، حتى يقتنع صاحبه أنه فيه على حق، وأنه كان على خطأ أو تطرف.
ولقد تنوعت في هذا الزمان وسائل الفتور، وتعددت صوره، واتخذ همه محلاً في صدر المصاب به، ربما بمعرفته له، أو بمعاينته لآثاره عليه، مع أن هذا الداء قد يتقمص في نفس المصاب به شخصية أخرى، وهي الكآبة أحيانًا، أو الحيرة، أو الخوف، أو الانطواء أو نحو لك.
والفتور: انكسار وضعف، ولعلك تلمح بوضوح أن هذه الكلمة تشير إلى أن هذا الضعف قد سُبق بقوة، وذلك الانكسار قد تقدمته صلابة، ولهذا قال علماء اللغة: (فتر: أي سكن بعد حِدّة، ولان بعد شِدّة) ().
فالفتور إذًا مرض يصيب الأقوياء، ويترصد لكل من يتطلع إلى الكمال في دينه، وعلى هذا فإن الأمر يزداد خطورة؛ إذ أن أهم المقصودين هنا هم شريحة أهل الإيمان من العاملين المنتجين، والمبدعين المتفوقين، الذين تنهض عليهم الأمة، وتنقاد لهم سفينتها.
وأخيرًا؛ فمن إدراكي لأهمية هذا الموضوع، أردت أن أزود نفسي المقصرة أولاً ببعض الجرعات الوقائية ضد هذا الداء؛ لأحمي نفسي منه بإذن الله، وأشارك في وقاية مجتمعي وأمتي من نفوذه وانتشاره، سائلاً المولى سبحانه أن يقينا شرور نفوسنا، وأن يهدينا إلى هداه، ويقبضنا إليه غير مفتونين، وأن يثبت قلوبنا على طاعته ودينه، إنه سميع مجيب.
فيصل بن سعود الحليبي
أسس مسلَّمة في مشكلة الفتور
إننا قبل التعرف على أسباب إصابة المؤمن بالفتور في العبادة، لابد من تبيين حقائق ومسلمات تتعلق بضعف إيمان المؤمن وفتوره، أذكرها في القواعد التالية:
القاعدة الأولى: أن جميع الخلق _ سوى من عصمه الله _ معرض للإصابة بالفتور، والوقوع في الأخطاء والمعاصي، وهذا أمر قد أثبته النبي ?، وجعله سمة لكل بني آدم فقال:
(كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ) ().
ولما كان الإنسان مفطورًا على الوقوع في المعصية، واقتراف الخطأ، أرشده الله تعالى إلى طريق الخلاص منها، وهو التوبة النصوح، فمن توخاه نجا، ومن تنكب عنه خسِر، ومن هنا جاء الترغيب الرباني إلى طريق النجاة بالعفو عما اقترفه الإنسان من الذنوب، وليس هذا فحسب، بل وبتبديل السيئات السابقة إلى حسنات أيضًا، فيا له من فضل عظيم، وعفو كريم، يقول الله تعالى فيه: ? إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ?.
ويقول النبي ?: (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا، لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ، فَيَغْفِرُ لَهُمْ) ().
القاعدة الثانية: أن قلب المرء وإن صفا، وثبت على الإيمان، واستلذ بحلاوته، فإنه معرّض للانتكاسة، ومهيأ للانقلاب، قد يقرب من ذلك وقد يبعد عنه، يقول النبي ?: (إِنَّمَا سُمِّيَ الْقَلْبُ مِنْ تَقَلُّبِهِ؛ إِنَّمَا مَثَلُ الْقَلْبِ كَمَثَلِ رِيشَةٍ مُعَلَّقَةٍ فِي أَصْلِ شَجَرَةٍ يُقَلِّبُهَا الرِّيحُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ) ().
وإن القلب أيها المؤمنون لشديد التقلب، ويضرب النبي ? لشدة هذا التقلب مثلاً فيقول: (لقلب ابن آدم أسرع تقلبًا من القدر إذا استجمعت غليانًا) ().
ومن الذي بيده تقليب القلوب وتصريفها، إنه الله سبحانه، يقول النبي ?:
(إِنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ كُلَّهَا بَيْنَ إصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ، كَقَلْبٍ وَاحِدٍ، يُصَرِّفُهُ حَيْثُ يَشَاءُ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ?: اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ) ().
(يُتْبَعُ)
(/)
القاعدة الثالثة: أن مذهب أهل السنة والجماعة في شأن الإيمان، أنه يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية، وهل يستوي إيمان عبد تعلق قلبه بالمساجد، وشغف بحب الله ورسوله ?، وأضاء نور القرآن عقله، وأنارت السنة بصيرته، بمن صد عن هذا كله، فرضي بمستنقعات الرذيلة له موردًا ومشربًا، وامتلكت جوارحَهُ المعاصي، وسرى في دمه داءُ التبعية لكل ناعق، فاستمتع بالشهوات المحرمة، وسلَّم قياده لشيطان الهوى؟ لا والله الذي لا إله إلا هو لا يستوون، وهل يستوي من قال الله فيه: ? إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًَا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ?، هل يستوي هؤلاء بمن قال الله تعالى فيهم:
? وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ? أقول: لا يستوون!!
القاعدة الرابعة: أن بقاء قلب المؤمن على الدرجة الرفيعة من الإيمان التي يجدها في أعظم العبادات قدرًا، وأكثرها تأثيرًا؛ كالصلاة، والحج، والصيام وتلاوة القرآن، وقيام الليل، أمر متعذر؛ لشدة انشغال القلب بأعمال الدنيا، وملذاتها، وما يعتريه فيها من أفراح وأتراح، وليس هذا من الرياء أو النفاق في شيء، وقد وجد هذا أفضل القرون من صحابة النبي ?؛ فقد روى مسلم في صحيحه: عَنْ حَنْظَلَةَ الْأُسَيِّدِيِّ ?، قَالَ: لَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ ?، فَقَالَ: كَيْفَ أَنْتَ يَا حَنْظَلَةُ؟ قَالَ قُلْتُ: نَافَقَ حَنْظَلَةُ، قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، مَا تَقُولُ؟ قَالَ قُلْتُ: نَكُونُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ? يُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ، حَتَّى كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ، فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ ? عَافَسْنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ وَالضَّيْعَاتِ، فَنَسِينَا كَثِيرًا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَوَاللَّهِ إِنَّا لَنَلْقَى مِثْلَ هَذَا، فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ?، قُلْتُ: نَافَقَ حَنْظَلَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ?: وَمَا ذَاكَ؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَكُونُ عِنْدَكَ تُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ حَتَّى كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ، فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ، عَافَسْنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ وَالضَّيْعَاتِ نَسِينَا كَثِيرًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ?: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْ لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِي وَفِي الذِّكْرِ، لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ، وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ، سَاعَةً وَسَاعَةً، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ).
مظاهر الفتور
إن سؤالاً تتحدث به قلوبنا، وإن لم تنطق به ألسنتنا، وهو: كيف أعرف أنني مصاب بداء الفتور، ما أعراضه، وأشكاله التي يظهر بها في عبادتي، وفي حياتي؟
أخي الكريم: إن ثمة مظاهر كثيرة لهذا الداء، تشير لك بثلمة في إيمانك تحتاج إلى ترميم، واهتزاز في علاقتك بربك تحتاج إلى تثبيت، أذكر لك طرفًا منها، فارع سمعك لذكرها، ولنتحسس وجودها أو عدمها في نفوسنا:
المظهر الأول: قسوة القلب، ذلك السياج المانع للقلب من الخشوع لله تعالى، الحابس لدمع العين من خشيته، الحائل دون قشعريرة الجلد وليونته ذلاً لله تعالى، فلا يعرف القلب بعد هذا معروفًا، ولا ينكر منكرًا، قد جفّت ينابيع الحب فيه، وأقفرت رياض الرحمة لديه، واصفرت خضرة المشاعر في فؤاده، ? فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ
مُبِينٍ ?.
(يُتْبَعُ)
(/)
وتستمر القسوة بالقلب حتى تصل إلى درجة تتضاءل أمامها صلابة الأحجار والصخور، ? ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنْ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ?.
وشتان بين من كان هذا حال قلوبهم، وبين من تنتفض أجسادهم كالعصافير المبللة بالمطر رهبة من الله تعالى، حتى خلّد الله ذكرهم ووصفهم في كتابه العزيز فقال: ? اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ?.
ولا ريب أن ذكر الموت والاستعداد للآخرة وتمني حسن الخاتمة علاج لكل من قسا قلبه بالمعصية، يقول الرسول ?: (كنت نهيتكم عن زيارة القبور، ألا فزوروها؛ فإنها ترق القلب، وتدمع العين، وتذكر الآخرة) ().
المظهر الثاني: التهاون في فعل الطاعات، ما كان منها فرضًا، أو نفلاً، يسيرًا كالأذكار، أو غير ذلك، كالحج، والصلاة، والصيام، فإذا رأى الإنسان نفسه متثاقلاً في أداء العبادات، متكاسلاً في النهوض إليها، كارهًا لأدائها، يشعر كأنها أمثال الجبال على كاهله، فليعلم أن داء الفتور قد دب في أوصاله، وسرى في دمه، يقول تعالى ذامًا هذا الصنف من المصابين بهزال الإيمان وضعفه: ? وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا ?، ويقول تعالى: ?وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ
كَارِهُونَ ?.
المظهر الثالث: بغض الصالحين الممتثلين للسنة، الحريصين على إقامة شعائر الدين في أنفسهم، وأهليهم، ووسطهم، فإذا ما رأيت العبد يجتنب مجالس الخير، ويأنس بأحاديث اللغو والتفاهة، فاعلم أنه يعيش صراعًا مع نفسه، فإنها تنازعه الثبات على الحق، وتدعوه إلى الإهمال فيه، والفتور في القيام به.
يقول الفاروق ?: (جالسوا التوابين فإنهم أرق شيء أفئدة).
ويقول أبو الدرداء ?: (لا تزالون بخير ما أحببتم خياركم) ().
المظهر الرابع: موت المشاعر الدينية، وعدم الغضب من أجل الله تعالى؛ فإن المرء يمر في يومه وليلته بفتن كثيرة، وامتحانات متتالية، على رأسها هذه المنكرات التي تموج بالناس حتى تكاد تغرقهم، وما تواجه به تعاليم الإسلام من السخرية والاستهزاء، وما تتعرض له بعض شعوب المسلمين من حروب الإبادة التي لم يشهد لها التاريخ مثيلًا، وما يشاهده المسلم اليوم من سقوط أكثر المسلمين في شباك الغرب والشرق.
فعزاؤنا كل العزاء في كل من لا يشعر بهذا البلاء، ولا يحاول المشاركة في دفعه أو رفعه، ولو كان بلسانه أو بقلبه، حتى غدا قلبه كأي قطعة لحم ميتة، لا نبض فيها ولا حراك.
يقول النبي ?: ((تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا، فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ، حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ؛ عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ، وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادٌ كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا، لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ) ().
(يُتْبَعُ)
(/)
المظهر الخامس: عدم الشكر في السراء، وعدم الصبر في الضراء، وإنما يأتي ذلك من ضعف الإيمان، والفتور في الصلة بين العبد وخالقه، فلو أن العبد استحضر أن كل نعمة تصل إليه إنما هي من الله وحده، لشكر الله عليها، فتزداد صلته بخالقه الذي مَنَّ عليه بهذه النعم وغيرها، ولو أنه حينما تحل به مصيبة، أو تقع به كارثة، علم بأنها ابتلاء وامتحان من الله، ليصبر عليها، لينال أجر الصابرين، فيفوز مع الفائزين، ولا يكون الشكر في امتحان النعمة، والصبر في امتحان الشدة إلا من المؤمنين.
يقول النبي ?: (عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ) ().
فلننتبه أن تغرقنا الفرحة بالنعمة في بحر الكفر بمن مَنَّ بها علينا، أو توقعنا المصيبة في فقدان الأمل في الفرج بمن عنده مفاتيح الفرج سبحانه وتعالى.
المظهر السادس: المجاهرة بالمعصية، وعدم مبالاة المرء بمعرفة الناس بوقوعه فيها، وهي من أعلى مراتب الفتور، حتى حذّر النبي ? منها في قوله: (كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ، وَإِنَّ مِنَ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا، ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ: يَا فُلَانُ، عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ) ().
وما أشنع هذا الفعل الذي تتوغل النفس فيه في غمرة المعصية المقترنة بالجهل، فيزيد على وباء الذنب، ظلمة الانسلاخ من الحياء من الله ومن خلقه، وإن الحياء لشعبة من شعب الإيمان، فكيف إذا كان من الله تعالى!!
أما تشتاق نفس هذا المجاهر بالمعصية، إلى ستر الله تعالى يوم القيامة، الذي جعله الله لمن أذنبوا ولم يجاهروا، يقول النبي ?: (إِنَّ اللَّهَ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ وَيَسْتُرُهُ، فَيَقُولُ: أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا، أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا، فَيَقُولُ: نَعَمْ أَيْ رَبِّ، حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنُوبِهِ، وَرَأَى فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ هَلَكَ، قَالَ: سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ، فَيُعْطَى كِتَابَ
حَسَنَاتِهِ) ().
هذه جملة من الأعراض التي تظهر على المصاب بداء الفتور، توخيت في اختيارها كثرة الوقوع، وغالبية الحدوث.
والشأن في أسباب الفتور كذلك أيضًا، فإنها كثيرة، وتختلف من بيئة إلى أخرى، ومن شخص لآخر، غير أنه يمكن تسليط الضوء على جملة منها، نتلمس فيها الواقعية والأهمية، فحاول أن تعيش معي معرفة هذه الأسباب، فإن معرفة سبب الداء، طريق إلى إتقان الدواء.
أسباب الفتور
المقصود بالأسباب هنا: هي تلك الطرق الموصلة إلى ضعف إيمان العبد بعد أن كان قويًا، وهي الوسائل التي كسرت صلابة بنيان الدين في قلبه حتى أردته هزيلاً واهنًا، تتلاعب به الشهوات، وتتقاذفه أمواجها، وتثقل عليه كل ما يتصل بدينه وعبادته.
السبب الأول: عدم تعهد العبد إيمانه من حينٍ لآخر، من حيث الزيادة أو النقص، فإن بدون مراجعة الإنسان نفسه مع حال إيمانه، تتكالب عليه أسباب الفتور من كل جانب، فتعمل معاولها الهدامة في بنيانه، ولذا فإنه يجب على المؤمن إذا رأى في إيمانه قصورًا، أو شعر بشيءٍ من مظاهر الفتور، أن يتزود من أسباب الإيمان، وينهل من معينه.
يقول أبو الدرداء ?: (من فقه العبد أن يتعاهد إيمانه وما نقص منه، ومن فقه العبد أن يعلم: أيزداد هو أم ينتقِص؟).
وكان عمر ? يقول لأصحابه: (هلموا نزدد إيمانًا، فيذكرون الله ?).
وكان ابن مسعود ? يقول في دعائه: (اللهم زدنا إيمانًا ويقينًا وفقها).
وكان معاذ بن جبل ? يقول للرجل: (اجلس بنا نؤمن ساعة).
وقال عمار بن ياسر ?: (ثلاث من كُنَّ فيه فقد استكمل الإيمان: إنصافٌ من نفسه، والإنفاق من إقتار، وبذل السلام للعالَم) ().
(يُتْبَعُ)
(/)
السبب الثاني: الجهل بما أعده الله تعالى للمتقين من الجنان، أو تجاهله، أو نسيانه، أو عدم مذاكرته بين الحين والآخر، فإذا ما وقع الإنسان في شيء من هذا، فتر عن العبادة، وتكاسل عنها؛ لأنه فطر على التعلق بالشكر، وطلب الجائزة على المعروف، وقد هيأ الله ذلك لعباده إلى حدٍ لا تتصوره أذهانهم، ولا يخطر على بالهم، ? هذا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ (49) جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمْ الْأَبْوَابُ (50) مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ (51) وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ (52) هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ (53) إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ ?.
ويقول النبي ?: (قَالَ اللَّهُ: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ (فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ
أَعْيُنٍ) ().
غير أن فئة منهم تباطئوا الثواب، أو غفلوا عنه، فماتت أحاسيس الرغبة فيه، وضعفت الهمة في طلبه.
السبب الثالث: استبعاد العقوبات الدنيوية، والاستهانة بالعذاب الأخروي، أو الشعور بأنه عذاب معنوي فحسب. وهذا السبب قسيم لسابقه، فإنما يسعد المؤمن بإيمانه على أمرين، الرجاء في ثواب الله، والخوف من عقابه، فإذا ما استبعد المسلم حلول النقمة عليه في الدنيا بسبب ذنب أصابه، أو خطيئة ارتكبها، تمادى في طريقها غير مبالٍ بنتائج هذا الفعل.
يقول بعض السلف: ((إنني أجد أثر المعصية في أهلي ودابتي)).
وإني لأعجب حقًا من عدد من الناس يعيشون في حياتهم ضيقًا ونكدا، وهمًا وغمًا، ونفرة واضطرابًا، وقد خلت بيوتهم من سماع القرآن وتلاوته، وجفت ألسنتهم من الذكر والدعاء، لا تعرف منازلهم النوافل، ولا يتراحمون بالتناصح، بل طلبوا السعادة في غير مظانها، ولهثوا خلف سراب التقليد، ففتروا عن الخير، وتباطئوا عن الخيرات، وسارعوا إلى الشهوات والملذات.
فأيُّ ثبات على الحق يبقى، وقد أمِنَ أولئك مع انحرافهم عن جادة الدين العقوبة التي حلت بغيرهم، فهل ينتظرون أن تحل بهم.
أما الغفلة عن عذاب الآخرة، أو الاستهانة به، فهو رأس الداء، وصميم البلاء، إن الواحد منا ليستمع من بعض هؤلاء مقولات تقشعر منها الأبدان، فمن قائل: إن هي إلا ساعات في النار، ثم نخرج منها، ومن قائل: إنما هو عذاب روحي ومعنوي ليس إلا، بل استمعت لبعضهم يقول: الموتة واحدة، ولا حساب ولا عقاب، وإنهم ليقولون منكرًا من القول وزورًا، ويحسبونه هينًا، وهو عند الله عظيم.
وإلا فأين هؤلاء من قول الله تعالى: ? إن الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا
حَكِيمًا ?.
أيها المسلمون: بمحبة الله، والخوف من عذابه، والرجاء في ثوابه، نجا أصحاب محمد ?، يقول عمر بن الخطاب ?: (لو نادى مناد من السماء: أيها الناس إنكم داخلون الجنة كلكم أجمعون إلا رجلاً واحدًا، لخفت أن أكون هو، ولو نادى مناد: أيها الناس إنكم داخلون النار إلا رجلاً واحدًا، لرجوت أن أكون هو) ().
ولما قرأ الفاروق ? سورة الطور فبلغ قوله تعالى ? إن عذاب ربك لواقع ? بكى واشتد بكاؤه حتى مرض فعادوه، بل حتى شق البكاء في وجهه خطين أسودين، وكان يقال له: (مصّر الله بك الأمصار، وفتح بك الفتوح، فيقول: وددت أن أنجو لا أجر ولا وزر!).
ولما وقف عثمان بن عفان ? على القبر فبلّ البكاء لحيته قال: (لو أنني بين الجنة والنار لا أدري إلى أيتهما يؤمر بي، لاخترت أن أكون رمادًا قبل أن أعلم إلى أيتهما أصير!).
فلنضع الثواب أمام أعيننا؛ لننهض إلى العبادة ونجد فيها، ولنضع العقاب نصب أعيننا؛ لنصون أنفسنا من الوقوع في المعاصي.
(يُتْبَعُ)
(/)
السبب الرابع: الانبهار بالدنيا وزينتها، والاغترار بنعمها الزائلة، وإن للدنيا من الفتنة العظيمة ما يتغيّر به حال العباد من الثبات إلى الفتور، ومن القوة إلى الضعف، من هنا حذّر خالقها سبحانه من الاغترار بها فقال: ? يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ ?.
إنه لابد أن نعلم أن أيام الدنيا كأحلام نوم، أو كظل زائل، إن أضحكت قليلاً أبكت كثيرًا،، وإن سرّت يومًا أو أيامًا ساءت أشهرًا وأعوامًا، وإن متعت قليلاً منعت طويلاً، وما حصّلت للعبد فيها سرورًا، إلا خبّأت له أضعاف ذلك شرورًا.
إنما الدنيا فناء
ليس في الدنيا ثبوت
إنما الدنيا كبيت
نسجته العنكبوت
يقول الحسن البصري: والذي نفسي بيده، لقد أدركت أقوامًا كانت الدنيا أهون عليهم من التراب الذي يمشون عليه.
غير أنك أيها العبد لك أن تجعل هذه الدنيا بزينتها وبهرجها طريقًا إلى جنة ربك، كيف لا وهي مزرعة الآخرة وطريق لها، وهي وإن كانت ممرًا، فإنها توصلك إلى المقر، فاختر مقرك في ممرك.
لا تتبع الدنيا وأيامها ذمًا
وإن دارت بك الدائرة
من شرف الدنيا ومن فضلها
أن بها تستدرك الآخرة
قال الفضيل _ رحمه الله _: جعل الله الشرَّ كله في بيت، وجعل مفتاحه حبَّ الدنيا، وجعل الخير كله في بيت وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا.
وقال رجل للفضيل بن عياض: كيف أصبحت يا أبا علي؟ فكان يثقل عليه: كيف أصبحت؟ وكيف أمسيت؟ فقال: في عافية، فقال: كيف حالك، فقال: عن أيّ حال تسأل؟ عن حال الدنيا أو حال الآخرة؟ إن كنت تسأل عن حال الدنيا، فإن الدنيا قد مالت بنا وذهبت بنا كل مذهب، وإن كنت تسأل عن حال الآخرة، فكيف ترى حال من كثرت ذنوبه، وضعف عمله، وفني عمره، ولم يتزود لمعاده، ولم يتأهب للموت، ولم يخضع للموت، ولم يتشمر للموت، ولم يتزين للموت، وتزين للدنيا ().
قَالَ الْمُسْتَوْرِدُ بْنُ شَدَّادٍ: إِنِّي لَفِي الرَّكْبِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ? إِذْ أَتَى عَلَى سَخْلَةٍ مَنْبُوذَةٍ، فَقَالَ: أَتُرَوْنَ هَذِهِ هَانَتْ عَلَى أَهْلِهَا؟ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مِنْ هَوَانِهَا أَلْقَوْهَا، قَالَ: فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ عَلَى أَهْلِهَا) ().
فإذا علم العبد قيمة هذه الدنيا عند الله؛ بأن نعيمها يفنى، وجديدها يبلى، علم أنه لم يخلق لها، وإنما خلق للآخرة، فجد في العمل لها، ومزّق ثوب الفتور والتواني عن جسده، ولبس ثوب المثابرة في عبادته، ممتثلاً قول الله تعالى: ? واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ?.
السبب الخامس: طول الأمل، وهذا هو قاتل الهمم، ومفتر القوى، قرين التسويف والتأجيل، وحبيب الخاملين الهاملين، وعدو الأتقياء النابهين.
ويكفي طول الأمل مذمة الله له، حيث قال في كتابه: (ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ).
ويقول الرسول ? واصفًا تعلق الإنسان بالدنيا وطول الأمل فيها: (لَا يَزَالُ قَلْبُ الْكَبِيرِ شَابًّا فِي اثْنَتَيْنِ: فِي حُبِّ الدُّنْيَا، وَطُولِ الْأَمَلِ) ().
المرء يرغب في الحيا
ة وطول عيش قد يضره
تفنى بشاشته ويبقى
بعد حلو العيش مرّه
وتسوءه الأيام حتى
ما يرى شيئًا يسرّه
(قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: ارْتَحَلَتِ الدُّنْيَا مُدْبِرَةً، وَارْتَحَلَتِ الْآخِرَةُ مُقْبِلَةً، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بَنُونَ، فَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الْآخِرَةِ، وَلَا تَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا؛ فَإِنَّ الْيَوْمَ عَمَلٌ وَلَا حِسَابَ، وَغَدًا حِسَابٌ وَلَا عَمَلٌ) ().
أخي الحبيب: قل بربك، أي عمل سوف ينجزه المؤمن إذا كان طول الأمل يحيط بفكره، ويملأ عليه حياته، كلما سمع نداء الجد، قال: غدًا، كلما سمع صوت العمل، قال: سوف وسوف، من هنا تصاب الهمة بالتقاعس، وتنتهي إلى الكسل والخمول.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال الحسن البصري: ((تؤمّل أن تعمّر عمر نوح، وأمر الله يطرق كل ليلة)).
يؤمّلُ دنيا لتبقى له
فوافى المنية قبل الأمل
حثيثًا يروّي أصول الفسيل
فعاش الفسيل ومات الرجل
السبب السادس: من أسباب الفتور: تحميل الإنسان نفسه في عبادته ما لا يحتمل عادة، فإنه وإن استمر على فعل الطاعة مع ثقلها عليه، إلا أنه سيصيبه الفتور بعد ذلك؛ لمخالفته المنهج النبوي الكريم، وهو أن المؤمن ينبغي أن يأخذ من الأعمال ما يطيق، حتى لا يصاب بالملل والسآمة، فيعود هذا على ترك العمل نهائيًا.
وقد أرشد الله تعالى إلى ذلك فقال: ? اتقوا الله ما استطعتم ?.
وعلم عباده ذلك الدعاء الكريم فقال: ? ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ?.
وهاهو نبي الأمة ? يرسم الطريق المستقيم في العمل بالعبادة، وهو التوسط فيها، فلا إفراط ولا تفريط، حتى يبقى المسلم على صلة دائمة لا تعرف الفتور، وطريقة مستمرة لا تعرف الانقطاع، فقال عليه الصلاة والسلام: (إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا، وقاربوا، وأبشروا) ().
ويدخل النبي ? ذات يوم في المسجد، فإذا حبل ممدود بين ساريتين، فقال:
(ما هذا الحبل؟ قالوا: هذا حبل لزينب، فإذا فترت تعلقت، فقال النبي ?: لا، حلوه، ليصل أحدكم نشاطه، فإذا فتر، فليقعد) ().
ويتوعد النبي ? المتنطعين في الدين، المشددين على أنفسهم في العبادة بما لا يطيقون بالهلاك، فقال: (هلك المتنطعون) قالها ثلاثًا ().
واستمع إلى قصة عبد الله بن عمرو بن العاص ? في طلبه الزيادة في العبادة بما لا يطيق، كيف انتهت قصته بتمني الاعتدال والتوسط الذي أرشده إليه النبي ?، حيث قال عَبْدُاللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِي اللَّه عَنْهما: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ?: يَا عَبْدَاللَّهِ، أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَصُومُ النَّهَارَ وَتَقُومُ اللَّيْلَ، فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: فَلَا تَفْعَلْ؛ صُمْ وَأَفْطِرْ، وَقُمْ وَنَمْ؛ فَإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِزَوْرِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ بِحَسْبِكَ أَنْ تَصُومَ كُلَّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنَّ لَكَ بِكُلِّ حَسَنَةٍ عَشْرَ أَمْثَالِهَا، فَإِنَّ ذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ، [قال عبد الله بن عمرو عن نفسه]: فَشَدَّدْتُ فَشُدِّدَ عَلَيَّ؛ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً، قَالَ: فَصُمْ صِيَامَ نَبِيِّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام، وَلَا تَزِدْ عَلَيْهِ، قُلْتُ: وَمَا كَانَ صِيَامُ نَبِيِّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام؟ قَالَ نِصْفَ الدَّهْرِ، فَكَانَ عَبْدُاللَّهِ يَقُولُ بَعْدَ مَا كَبِرَ: يَا لَيْتَنِي قَبِلْتُ رُخْصَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ().
وفي حديث آخر يحذّر النبي ? عبد الله بن عمرو بن العاص ? من الانقطاع عن قيام الليل، فيقول فيه: (يا عبد الله، لا تكن مثل فلان، كان يقوم الليل، فترك قيام الليل) ().
قال ابن حجر _ رحمه الله _: (إن المقصود بالحديث هو الترغيب في ملازمة العبادة، والطريق الموصل إلى ذلك؛ هو الاقتصاد فيها، لأن التشديد فيها قد يؤدي إلى تركها وهو
مذموم) ().
ويشير الإمام الشاطبي _ رحمه الله _ إلى هذا المعنى فيقول: ((إن المكلف لو قصد المشقة في عبادته، وحرص على الوقوع فيها، حتى يعرض نفسه لمضاعفة الثواب، فإنه يعرض نفسه في واقع الأمر لبغض عبادة الله تعالى، وكراهية أحكام الشريعة، التي غرس الله حبها في القلوب، كما يدل عليه قوله تعالى: ? ولكنَّ الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم ?، وذلك لأن النفس تكره ما يفرض عليها، إذا كان من جنس ما يشق الدوام عليه، بحيث لا يقرب وقت ذلك العمل الشاق، إلا والنفس تشمئز منه، وتود لو لم تعمل، أو تتمنى أنها لم تلتزم)) ().
(يُتْبَعُ)
(/)
ويكفينا قول النبي ?: (خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ؛ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا، وَأَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلَى النَّبِيِّ ? مَا دُووِمَ عَلَيْهِ، وَإِنْ قَلَّتْ، وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً دَاوَمَ عَلَيْهَا) ().
السبب السابع: الابتداع في الدين، وإنه لسبب خفي من أسباب الفتور، ومدخل للشيطان على النفس البشرية قلما تتنبه له، وذلك لأن هذه الشريعة الغراء ليست من صنع البشر، بل أحكامها إلهية، مصدرها الوحي، جاءت مؤصلة بكلام الله تعالى، وسنة النبي ?، أي: بالوحي الذي لا ينطق عن الهوى، من هنا كانت أحكامها متصفة بالحكمة، قائمة على المصلحة، مملوءة بالرحمة، وكان على العبد أن يقتصر عليها دون زيادة أو نقصان.
أما النقصان، فالخلل فيه واضح لا يحتاج إلى بيان؛ لأنه لا يجوز أن يفعل الإنسان ما يحلو له من الدين ويترك ما لا يهوى، فقد قال الله تعالى: ? أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ?.
وأما الزيادة على الدين، ولو كان ذلك بإنشاء العبادات أو الأذكار، أو ابتكار طرق جديدة في أداء الطاعات، فإن في ذلك كله زيادة في التكليف، ومشقة على العباد، بسببها قد يبغض الإنسان العبادة المفروضة من ربه، والمشروعة من نبيه ?، وذلك لضيق وقت الإنسان، وتزاحم الواجبات عليه، مما يؤدي إلى ترك المطلوب المشروع، لفعل المبتدع المرفوض، وإنك سوف تجد هذا بوضوح في شأن المبتدعة، حيث ينشطون لبدعتهم، ويفترون عما أوجب عليهم، فما أجمل الاكتفاء بالسنة النبوية، وما أروع الاقتداء بالحبيب ?، وما أفضل السير على منهاج سلف الأمة المهديين.
عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِي اللَّه عَنْه قال: (جَاءَ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ ?، فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا، فَقَالُوا: وَأَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، قَالَ أَحَدُهُمْ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلَا أُفْطِرُ، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلَا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ: أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا، أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي) ().
وكم يفرحنا كثيرًا هروب جملة من المبتدعة من ضلالة البدعة، بعد أن أرهقتهم تكاليف بدعتهم، ولكن يحزننا وقوعهم في نار المعصية، ولا غرابة في ذلك؛ فالبدعة ليس مصيرها الفتور عن العبادة المشروعة فحسب، بل الضياع والحيرة في الأمر كله.
يقول ابن القيم _ رحمه الله _: ((كان السلف يسمون أهل الآراء المخالفة للسنة، وما جاء به الرسول ? ... يسمونهم: أهل الشبهات والأهواء؛ لأن الرأي المخالف للسنة، جهل لا علم، وهوى لا دين، فصاحبه ممن اتبع هواه بغير هدى من الله، وغايته الضلال في الدنيا، والشقاء في الآخرة)) ()
السبب الثامن: الرفقة السيئة، وهي الأخطبوط الذي يضم المصاب بداء الفتور، كلما حدثته نفسه بالعودة إلى الثبات، والعزيمة على الرشد، فتنته هذه الرفقة بعرض جديد من ألوان الهوى، وصور الفساد والخنا، فتراه يتوهم السعادة في مجالستهم، والسهر معهم، وإنها
(يُتْبَعُ)
(/)
لسعادة ? كَسَرَابٍ بقيعة يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءه لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ?. وسوف يوفي الله تعالى المغتر برفقة السوء حسابه، ويريه كيف تكون الحسرة، فإن كان المتحسر في الدنيا يعض على إصبع واحد حسرة وندامة، فلسوف يعض على كلتا يديه فجيعة وقهرًا.
وقد صور الله تعالى هذه الحسرة فقال: ? وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنْ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا ?.
الله أكبر: كم هدمت رفقة السوء من لبنات الخير في نفوس كثير من الناس، لهو ولغو، وغيبة ونميمة، ونظر إلى الحرام، واستهانة بالدين، وسخرية بالصالحين، وقتل للوقت، وتضييع للتكاليف.
فواعجبًا ممن ذاق حلاوة الإنس بالصالحين، كيف يفارقهم؟ يذكرونه بالله، ويحيون في نفسه محبة الدين والعمل له، كلما رآهم زاد إيمانه إيمانا، يعود منهم تشتاق نفسه لأداء العبادة، يرغبونه في الخير، وينهونه عن الشر، ويكفي القول فيهم: هم القوم لا يشقى جليسهم، ولعل من أنفع الدواء لضعف الإيمان: الصحبة الصالحة التي تذكر المسلم بالله عند غفلته، وتعينه على طاعة ربه، وقد أوصى الله ? نبيه ? بمرافقتهم فقال: ? وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ أتعشي يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ?.
احذر _ يا رعاك الله _ من صحبة البطالين، فإنهم موتى القلوب، ولا يورثونك إلا موتًا، ولا يكسبونك من الله إلا بعدًا، فاجتنبهم كما تجتنب الداء العضال، والوحوش المفترسة، واربأ بنفسك أن تجالس من انحطت همتهم، وتمرغت في الخطايا كرامتهم، فانفر بنفسك قبل أن تحترق بكيرهم، أو تختنق من دخانهم.
يقول النبي ?: (مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ: إِمَّا أَنْ يُحْذيَك وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الْكِيرِ: إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً) ().
ولقد حذّر الله نبيه ? من مصاحبتهم فقال: ? وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ?.
السبب التاسع: الانفراد والعزلة، ففي زمن كثرت فيه المغريات، وتنوعت فيه وسائل الشهوات، وسهلت فيه الخلوة بما حرم من المثيرات، أصبحت العزلة وسيلة إلى الفتور، وطريقًا إلى الخور والضعف؛ لأن المسلم حينما ينفرد لا يعرف صوابه من خطئه، ولا قوته من ضعفه، فتراه يسير متخبطًا في عمى، بلا دليل يدل، ولا حكيم يرشد، فيسهل قياده من الشيطان للتقصير والهوى، وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية.
من هنا: جاءت التعليمات النبوية بالأمر بالتمسك بالجماعة، والتحذير من الفرقة والاختلاف، لأن الله لا يجمع الأمة على ضلالة، فمن تمسك بهديها اهتدى، ومن شق جماعتها ضل وغوى.
يقول النبي ?: (عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ، وَهُوَ مِنَ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ، مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ) ().
ولعلك _ أيها القارئ الكريم _ تذكر قصة الرجل الذي قتل تسعة وتسعين رجلاً، فإنه لما هداه الله تعالى على يدي ذلك العالم، وتأكد العالم من توبته وصدق إنابته، لم يتركه يعبد الله وحده، بل قال له: (انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا؛ فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَاعْبُدِ اللَّهَ مَعَهُمْ، وَلَا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ، فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ، أَتَاهُ الْمَوْتُ، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ، فَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلًا
(يُتْبَعُ)
(/)
بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ، وَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ: إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ، فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ، فَقَالَ: قِيسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ، فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ، فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ) رواه مسلم.
وإنها لثمرة يانعة لمن قصد الله بالتوبة، وقصد أهل الخير والصلاح ليعينوه بعد الله على عبادة الله تعالى، فلنعم القصد، ولنعمت النتيجة.
السبب العاشر: عدم معرفة الله حق معرفته، والجهل بعظمته في النفوس؛ فإن من عرف الله تعالى بأسمائه وصفاته، لم تجرؤ نفسه على التقصير في عبادته، أو الوقوع في معصيته، أو الخلوة بالخطيئة، أو المجاهرة بالسيئة.
ومن جهل برقابة الله عليه، وسمعه لكلامه، ونظره إليه، وعلمه بحركاته وسكناته، ولم يؤمن بقدرة الله عليه، أو تغافل عن هذا كله، فقد نزع عن نفسه لبوس الحياء من الخالق سبحانه، ومن لم يستح فليصنع ما يشاء، فلا عجب بعد هذا إذا فتر أو قصر.
فأين هؤلاء من قول الله تعالى: ? يَسْتَخْفُونَ مِنْ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنْ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنْ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا ?.
أخي الحبيب: إن من تأمل أحوال المتنكبين عن طريق الهداية بعد التزامهم بها يجد غفلتهم عن عظمة الله ? تتربع في قلوبهم، وإلا فهل يستخف بالمعصية من يعلم بأن الله يراه ويسمعه ويحاسبه، وهل يسرق الناس أموالهم من يعلم أن الله هو الرزاق ذو القوة المتين، وهل من يستعلي على الخلق ويظلمهم يوقن بقدرة الله عليه؟؟ إن لتعظيم الله في النفوس لأثراً يعلم به الذين أسهروا ليلهم قياماً لله ركعاً وسجدا، وأمضوا نهارهم صياماً وذكرًا.
إذا ما خلوت الدهر يومًا فلا تقل
خلوت ولكن قل عليّ رقيبُ
ولا تحسبن الله يغفل ساعة
وأن ما تخفي عليه يغيب
السبب الحادي عشر: استحقار صغائر الذنوب، والاستهانة بعقوبتها، وإنها والله القطرات التي أجرت سيول الفجور، والحصى الصغيرة التي تراكمت منها جبال الذنوب، فمرة نقول: صغائرُ، ومرة نقول: لممٌ، وما الأمر إلا ملائكة يكتبون، وصحف تملا، ورب يحصي، في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها، فهل علم الفاتر عن الطاعة ذلك كله؟
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ? أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ? قَالَ: إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ، فَإِنَّهُنَّ يَجْتَمِعْنَ عَلَى الرَّجُلِ حَتَّى يُهْلِكْنَهُ، وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ? ضَرَبَ لَهُنَّ مَثَلًا كَمَثَلِ قَوْمٍ نَزَلُوا أَرْضَ فَلَاةٍ، فَحَضَرَ صَنِيعُ الْقَوْمِ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْطَلِقُ فَيَجِيءُ بِالْعُودِ، وَالرَّجُلُ يَجِيءُ بِالْعُودِ، حَتَّى جَمَعُوا سَوَادًا، فَأَجَّجُوا نَارًا، وَأَنْضَجُوا مَا قَذَفُوا فِيهَا) ().
قال بعض السلف: (تسامحت بلقمة فتناولتها، فأنا اليوم من أربعين سنة إلى
خلف).
خل الذنوب كبيرها
وصغيرها ذاك التقى
واحذر كماش فوق أر
ض الشوك يحذر ما يرى
لا تحقر صغيرة
إن الجبال من الحصى
السبب الثاني عشر: التعلق في الالتزام بالدين بالأحياء من الصالحين، وإنه السوس الذي ينخر في دين الإنسان من حيث لا يشعر، فكم يفرح المرء بهدايته، غير أنه لم يهتد إلا لأجل إعجابه بشخصية فلان، أو استحسانه صوته أو صورته، حتى يصل الأمر بأن يتبعه في كل شيء، ويقلده في كل أمر، فإذا ما أصيب قدوته بالفتور، لحقه فيه دون تردد، ولو انتكس، انقلب كما انقلب على عقبيه، وإنه لا يضر الله شيئا.
إنه يجب أن نقتدي في سائر عباداتنا بالنبي ?، وبسلفه الأخيار، لا نرتضي بهم بدلا، وليكن ذلك نبراسنا في دعوتنا الناس إلى منابر الهداية المضيئة، فإن الأحياء لا تؤمن عليهم الفتنة.
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول عبد الله بن مسعود ?: (من كان منكم مستنًا، فليستن بمن مات، أولئك أصحاب محمد ?، كانوا خير هذه الأمة، أبرها قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلفًا، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ?، ونقل دينه، فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم، فهم أصحاب محمد ? كانوا على الهدي المستقيم) ().
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم
إن التشبه بالكرام فلاح
السبب الثالث عشر: الانشغال بالعلوم العلمية البحتة، والانفتاح على شتى وسائل تحصيلها، من دون تفريق بين ما حلّ منها وما حرم، كالتعذر في تعلم اللغة الإنجليزية برؤية الأفلام الأجنبية، أو الاطلاع على مواقع منحلة في شبكة الانترنت، أو السفر إلى الخارج من غير أخذ الأهبة الدينية التي يجب أن يتسلح المسلم بها قبل ذهابه إلى هناك، أو السكن مع إحدى الأسر الكافرة، والاختلاط بهم؛ بحجة إجادة التعلم والاضطرار إليه.
فكم فجع الإنسان في دينه، حينما رأى نفسه تنحدر من سبيل التعليم إلى سبيل الغواية والانحلال، وما ذاك إلا بسبب نظرة محرمة، وإنها لتقع في قلبه كالسهم المسموم، الذي يردي قلبه بعد الحياة ميتًا، وبعد الهداية ضالًا، فليحكّم الإنسان الشرع في أفعاله وتصرفاته، ولا يكن مفتيًا لذاته، حاكمًا بهواه، ? وما كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ?.
السبب الرابع عشر: الغفلة عن محاسبة النفس، فترى أحدنا يسير في هذه الدنيا ولم يجعل على نفسه حسيبًا، فتكثر عثراته، وتتضاعف زلاته، لا يعرف ما فعل، ولا يدرك ماذا قال، ولا يتراجع عن خطأ، ولا ينشط لفعل طاعة، كل تصرفاته مرتجلة، لا يضع لنفسه أهدافًا، ولا يسأل نفسه ماذا أنجز في يومه، وكم قصّر في حق ربه، وكم ضيّع من حقوق عباده ... .
فهل حاولنا أن نخلو بأنفسنا ساعة نحاسبها عما بدر منها من الأقوال والأفعال؟ وهل حاولنا يومًا أن نعد سيئاتنا كما نعد حسناتنا؟ بل هل تأملنا أن طاعتنا قد لا يخلو بعضها من الرياء والسمعة، كيف القدوم على الله _يا عباد الله _ ونحن لأنفسنا غير محاسبين، ولحساب الله غير مطيقين، قال عمر بن الخطاب ?: ((حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوها قبل أن توزنوا، فإن أهون عليكم في الحساب غدًا أن تحاسبوا أنفسكم اليوم، وتزينوا للعرض الأكبر، يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية)).
إن محاسبة النفس _ أيها الأحبة _ هي من شأن الصالحين الأتقياء، المخبتين الأنقياء، المنيبين الأصفياء، الذين لبوا نداء الرحمن حينما قال: ? يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ?.
ألم تروا إلى الصديق ?كيف كان يمسك بلسانه ويقول: (هذا الذي أوردني الموارد)، ألم تسمعوا عن عمر بن الخطاب ? أنه كان يضرب نفسه بدرته فيقول: ماذا فعلت اليوم؟ وأن الأحنف بن قيس ? كان يضع إصبعه على السراج فيقول: لماذا فعلت كذا وكذا يا حنيف؟
إنا لنفرح بالأيام نقطعها
وكل يوم مضى يدني من الأجل
فاعمل لنفسك قبل الموت مجتهدًا
فإنما الربح والخسران في العمل
قال ميمون بن مهران: (لا يكون العبد تقيًّا حتى يكون لنفسه أشد محاسبة من الشريك لشريكه، ولهذا قيل: (النفس كالشريك الخوان، إن لم تحاسبه ذهب بمالك).
أخي الحبيب: إن محاسبة النفس في الدنيا، كفيلة أن تريحك من عناء الحساب في الآخرة، فإن من نوقش الحساب فقد عذب، أما يكفيك بذلك أن تتعرف على أخطاء نفسك فتصلحها، أما يحثك هذا على الندم على اقتراف الذنب، والإقلاع عن المعصية، أما تشعرك مساءلة نفسك بعفو الله وحلمه عليك أن لم يعجل عقوبته بك، أو يقبضك على ما أنت عليه من المعصية، أما تعطيك مراجعتك أعمالك دفعة قوية للاجتهاد في العبادة وفتح صفحة جديدة ناصعة البياض، هدفك فيها أن تملأها بالطاعة والإحسان؟
يقول الحسن البصري: (إن العبد لا يزال بخير ما كان له واعظ من نفسه، وكانت المحاسبة همته).
علاج الفتور
إذا كنا قد عرفنا جملة من أسباب الفتور في العبادة، ووضعنا أيدينا على الداء، فقد جاء دور الكلام على الدواء.
إن الدواء الناجع لداء الفتور هو بإيجاز قطع كل الأسباب التي سبق ذكرها، التي من شأنها أن توقع المسلم في خنادق الفتور، ومهاوي التقصير، ليسلك بدلها وسائل الثبات، وطرق الالتزام بالهداية، فيعظم العبد ربه في قلبه، ويطبع هذا التعظيم على أقواله وأفعاله واعتقاده، ويتّبع سنة النبي ? بلا زيادة أو نقصان، ويضع الموت والنار والجنة نصب عينيه، يرجو رحمة ربه، ويخاف عذابه، معظمًا في ذلك شعائر الله، فإن ذلك من تقوى القلوب، متعاهدًا لنفسه بالمحاسبة، وبالرفقة الصالحة، وبالوعظ والتذكير، مبتعدًا عن طرق الهوى والفتنة بشتى وسائلها، مرددًا دعاء النبي ?: (اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك) ().
أسأل الله سبحانه أن يحبب إلى إلينا الإيمان ويزينه في قلوبنا ويكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان ويجعلنا من الراشدين.
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، وأدخلنا الجنة مع الأبرار، برحمتك يا عزيز يا غفار.
وصلى وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأجمعين.
بقلم: د/ فيصل بن سعود الحليبي
عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بالأحساء
الكتاب خرج مطبوعًا لدى مدار الوطن بالرياض عام 1425هـ
() رواه مسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[28 - Mar-2009, صباحاً 12:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آآآآآآآآآآه
نفسي والشيطان والدنيا والهوى ... كيف النجاة وكلهم أعدائي
اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك
بارك الله بكما وجزاكما الله خيرا
ـ[نور الدرب]ــــــــ[28 - Mar-2009, صباحاً 12:58]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ... شكرا لك ... بارك الله فيك ..
.
ـ[الجارف]ــــــــ[05 - Apr-2009, مساء 09:54]ـ
الاحبة في الله ..
اشكر لكم مروركم الاخوي العطر بطيب الردود وفقكم الله جميعا ورعاكم ونفعنا اللهم جميعا بالعلم النافع واقدر للاخت الكريمة السلفية النجدية تحرير المشاركة بتكبير الخط واعتذر عن سوء اخراجه والله المستعان ..
ـ[إبن رجب الحنبلي]ــــــــ[06 - Apr-2009, مساء 01:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو تعمل الموضوع في وورد ومنسق يكون أفضل أخي الكريم
غفر الله لك
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[06 - Apr-2009, مساء 02:34]ـ
لا حرمك الله الأجر
ـ[الجارف]ــــــــ[07 - Apr-2009, صباحاً 12:06]ـ
اشكر احبتي في الله مروركم الاخوي العطر وبطيب الردود وفقنا اللهم جميعا لما يحبه الله ويرضاه.(/)
فكرة (عمل مجلة شهرية للمنتدى)
ـ[الرجل المحترم]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 10:44]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
اتتنى فكرة ارجو معرفة ارائكم فيها
عمل (مجلة الالوكة)
على درب مجلة الصوفية المتميزة (متخصصه فى الرد على الصوفية)
حتى لو كانت متواضعه فى الشكل بداية عبارة عن ملف وورد فيه مجموعه مقالات
مثلا مشاركات فى المنتدى متميزة فتوضع فيها
مميزات المجلة
1 - انها ستجمع المواضيع المهمة والمتميزة فى المنتدى كل شهر
2 - انها ستكون سهلة فى الانتشار فى المواقع كلها
3 - منهجية فى المعلومة
4 - معاصرة فى القضايا
5 - فتاوى مهمة لعامة الامة (معاصرة)
6 - من خلالها يتمكن الاخوة من بث ارائهم
7 - التمرس على كتابة مقالات ومواضيع اسلامية هادفه
8 - ممكن نجد فيها مقالات لمشايخنا الافاضل
وغيرها الكثير
اطرح الموضوع اولا على الادارة وللاعضاء للنقاش فيه ومن لدية اى وسيله للمساعده فى هذا العمل يتقدم به.
جزاكم الله خيرا
ـ[التقرتي]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 10:48]ـ
فكرة جيدة بارك الله فيك أخي
لو جمعنا فيها كل شهر الموضوع الأكثر شعبية في كل مجلس نلخص فيها ما وصل إليه الإخوة
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 10:51]ـ
صدقتم
فكرة جيدة رائعة.
ويوجد غير هذا المجلس العلمي الطيب ما يحتاج إلى نشره في المجلات والصحف
وفق الله الجميع
والله أعلم.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 10:53]ـ
نعم .. صادق .. لماذا لا نعمل مجلة شهريه
وايضا نحن النساء سوف نكون معكم وأن أرتم أن تكون لنساء زاويه هن متخصصات بها لابأس
عندما رأيت الموضوع دفعني المحتوى للمشاركه
جزيت خيرا اخي
أبدء وكن القائد ونحن معك بإذنه
فالكم التوفيق
ـ[الرجل المحترم]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 04:22]ـ
ماشاء الله
جزاكم الله خيرا
ننتظراراء ادارتنا المباركة ان شاء الله
واراء الاخوة
ومن عنده فكرة جيده بالفوتو شوب
ـ[أبوإسماعيل الهروي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 05:01]ـ
فكرة جيدة وأرى أن تكون بالبوربينت
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 05:07]ـ
فكرة جيدة جداً أهل المجلس، لكن أنتم خير منا، وانخراطكم لإفادة الناس أكثر منا، وما نحن إلا عيالاً عليكم
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[29 - Mar-2009, صباحاً 12:13]ـ
فكرة طيبة، ولكن تنشأ من بادئ، وتنتهي بخامل، وتستمر بمجتهد.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[29 - Mar-2009, صباحاً 04:09]ـ
ماشاء الله
جزاكم الله خيرا
ننتظراراء ادارتنا المباركة ان شاء الله
واراء الاخوة
ومن عنده فكرة جيده بالفوتو شوب
فكرة طيبة والإدارة ليس لديها مانع في هذا الأمر، بل هو شيء نشجع عليه، أعانكم الله وسددكم.(/)
قصتي مع الإيطالي -قصة مؤثرة جدا-مقنولة للفائدة
ـ[أبومروة]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 02:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه القصة وصلتني عبر البريد الالكتروني من أحد الأصدقاء جزاه الله خيرا
عنوان الرسالة
// قصتي مع الرجل الايطالي //
الايطالي
أراد الله ان اتقابل معه في احد المناطق السياحية في جدة عندما كانت زوجته تحاضر في قاعة مغلقة للنساء واراد ان يكلمني ويحكيني قصته فقد كان حريصا على ابلاغي بها وبإختصار شديد قال لي اريد ان اخبرك قصتي وكان يتكلم العربية المكسرة مع الانجليزية المختلطه بالايطاليه.
وبما انني افهم واتحدث الانجليزية بطلاقة مع بعض الايطالية بفضل الله لم اواجه اي مشكلة في استيعاب ما يقول ...
عندما بدء قصته شعرت بقشعريرة سرت في جسدي حيث قال لي قصة اعتقد بأنني سأكون مخطئا ان لم ابلغها للناس وقد وصاني بابلاغها فاستمعوا لما يقول (انقلها لكم على لسانه):
يقول كنت شابا اجوب شوارع ميلانو (بلد ايطالية صناعية شهيرة) البس الحلق في اذني اليسرى وافعل المحرمات بأشكالها والوانها و اشرب الخمر الى ان جاء ذلك اليوم الذي بدل حياتي رأسا على عقب ....
يتابع حديثه قائلا عملت في مصنع للملابس و كان اسمي مركبا بالايطالية يظن السامع به أنني من اصل بوسني ,وفي ذات مره ناداني رئيسي في العمل وهو مخمور كعادته الا انه في هذه المرة اخذ يسب ويشتم المسلمين و ينظر الي يعتقد انني مسلما و هو لا يدرك بسبب سكرته انني مثله لا صلة لي بالبوسنيين ولا بالاسلام ولكن كنت اسمع واقرأ عنهم للثقافة العامة فقط ثم .... قال لي (انتم يايها المسلمون كنتم في يوم من الايام اسياد هذا العالم اما اليوم فأنتم عبيد لنا وتعملون عند اقدامنا)
لا ادري مالذي حصل لي و انا استمع الى ذلك الحاقد علي وهو ثمل نجس يفرغ شحناته المريضه ... .
لقد شعرت و كأن الدم يفور في عروقي فقد كان طبعي عصبيا و لم ادري بماذا اجيب وقتها.
لقد فأجأني فاحببت ان استفزه بقولي و لم ادري الا و لسان حالي يقول له لا شعوريا (هل تعرف محمدا) قال ماذا تريد تكلم بسرعة قلت (عندما كان المسلمون متمسكون بكتاب الله ويطبقون احكامه كانوا يسودون العالم ولكن بعد ان تركوه ولم يطبقوا مافيه من تعاليم ساد الفساد و الانحراف العالم و الان انا سأخرج من مكتبك تعرف لماذا ..... نظر الي مندهشا غاضبا وهو يقول لماذا؟ ....
(قلت سأذهب لأشتري قرآنا مترجما للغة الإيطالية حتى اقرأه و اطبق مافيه و ارجع اليك فأدوسك تحت قدمي)
.... خرجت من مكتبه و قد الجمت المفاجأه لسانه .... وطبعا طردني من العمل
ذهبت الى غرفة سكني المشتركة مع زملاء لي و دخلت الحمام غسلت وجهي وانا ابكي بكاء حارقا مؤلما فقد كنت اعاني من قلة المال والحيلة وفقر شديد ,خرجت من الحمام ثم سجدت منهارا على الارض و انا ابكي حتى ظن من معي في الغرفة بأنني قد اصبت بالجنون ....... ولم اكن اعلم حينها ان تلك كانت بداية هدايتي في رحلتي المثيره مع الاسلام ..
يتابع قوله:
بعد ان سجدت باكيا سرت في جسدي قشعريرة و راحة لم اشعر بها في حياتي و خرجت من ذلك البيت متوجها الى المركز الثقافي الاسلامي بمدينة ميلانو حيث استقبلت بحفاوة و حب و اشهرت اسلامي فورا لعلي اجد حلا لمشكلتي وفقري ثم خرجت انا ورجلين من المركز الاسلام و توجهنا الى احد الحدائق العامة نتبادل اطراف الحديث عن الاسلام.
كان الجو غائما باردا شديد البرودة وبينما نحن في الحديقة نمشي اذ دخل وقت صلاة الظهر فذهبنا الى احد ينابيع المياه داخل تجويف في احد الاشجار وقام احدهم بتعليمي الوضوء و كان الماء باردا جدا الا انني كنت مستمتعا بالبرودة و كان تحت الشجرة ذاتها اثنان من العشاق مسترخيان تحت ذات الشجره و لما رأوا طريقة اغتسالي بالماء وغسل قدمي في ذلك الجو البارد توقفا عما كانا يفعلانه و اذكر علامات الذهول على وجههما.
.. ثم سألني الرجل بتطفل خجول ماذا تفعل ان الجو بارد ...
(يُتْبَعُ)
(/)
فقلت هكذا يجب ان نتطهر لنتعبد ونقابل خالق الكون و نصلي له .... ثم اذن صاحبي المرافق لي اذان الظهر و اقمنا الصلاة في داخل الحديقة وسط ذهول الموجودين ... ووالله ما ان انتهينا من الصلاة حتى كان عددنا عشرون رجلا حيث تصادف وجود مجموعة من المسلمين العرب في الحديقة نفسها ولكن المفاجأة ... !!!!
انه ما ان انتهينا من الصلاة حتى وقف ضابط ايطالي يبدو ان عمره في الخمسينات كان واقفا يراقبنا بكامل زيه العسكري ثم تقدم و اقترب من الإمام الذي صلى بنا بعد انتهائنا من الصلاة و كنت استمع جالسا للمحادثة
فسأل الضابط بتعجب ماذا تفعلون؟
فأجاب صديقي الإمام نصلي لله تعالى
قال الضابط وما هذا الدين؟
قال الامام الاسلام
قال بتعجب بالغ (الاسلام! ولكن الاسلام دين سفك دماء وارهاب وقتل
رد الامام بكل هدوء و ثبات ... ليس كذلك بل الاسلام دين محبة و دين سلام
ثم استأذناه قائمين للنصرف .....
فقال الضابط بصوت كانه ينادينا فيه وكيف يمكن لشخص ان يكون مسلما؟
قال الامام ببساطه يذهب الى المركز الاسلامي يعلن اسلامه
قال الضابط اريد ان ادخل في هذا الدين
قال الامام لماذا؟ ظنه يستهزيء فأحب ان يختبره
فقال الضابط (نحن نعلم الطلاب الملتحقين بالجيش ست سنوات كيف ينضبطون في صف واحد و يتحركون سويا بإتقان و انتم خلال خمس ثوان اصطف عشرون رجلا لا تعرفون بعضكم و تتبعتم امامكم بكل دقة وانضباط ... اشهد ان الذي علمكم هذا ليس بشرا بل لابد ان يكون رب هذا الكون المستحق للعبادة.
اقشعر جسدي و انا استمع من الرجل الايطالي قصته فقلت له اكمل فقال:
ذلك الضابط الآن اسمه "عبدالرحمن" اسلم و حسن اسلامه و اذا اردت ان اخبرك عن مكانه الآن اقول لك هو في مترو الانفاق لقد تقاعد من الجيش واستلم مستحقاته ومن بينها بطاقة مجانية للمواصلات يدخل المترو المكتظ بالناس من الصباح الى المساء و قد اطلق لحيته البيضاء و استدار وجهه كأنه البدر ثم يقول للجالسين بالقطار و باللغة العربية التي حفظ منها كلمته المعتاده قائلا "اشهد أن الله حق وان محمدا صلى الله عليه وسلم حق و ان الجنة حق و ان النار حق وان يوم القيامة حق" ثم يسرد المواعظ باللغة الايطالية فيخرج معه عند الوصول الى محطة النزول عشرة الى خمسة عشرة شخصا يشهرون اسلامهم فيما بعد وهذا حاله منذ ان اعلن اسلامه يوميا ....
يتابع الايطالي مسردا لي القصص العجيبة التي رآها وسمعها بنفسه
فيقول:
وفي احد الايام و بينما انا في المركز الاسلامي في ايطاليا اذ تقابلت مع رجل شاب ايطالي اعطاه الله من جمال الشكل والوسامة الشيء الكثير ملتحي يتلألأ وجهه نورا اسمه احمد فسألته عن احواله و من اي المدن هو فأخذ يسرد لي قصته ويقول عن نفسه احمد:
كنت اعيش في مدينة ميلانو عمري لم يتجاوز الثالثة و العشرون اعيش في الظلام ورثت عن والدي المتوفي مبالغ كبيرة جدا وقصور و مصانع وسيارات فارههة حتى كنا نعد من العائلات ذات الثراء الفاحش في ايطاليا لم يكن يعيش في القصر معي سوى امي و اختي.
كنت لا اترك يوما من عمري بدون عشيقة وخمر ومخدرات منذ اللحظة التي استيقظ فيها وحتى انام فادمنت المخدرات بكل اصنافها و انواعها
كنت اذا رجعت القصر على هذه الحالة وأجد امي امامي اقوم بضربها ضربا شديدا وادخل الى غرفتي و انام وكان هذا حالي معها كل يوم تقريبا حتى انها اصبحت تختبئ مني حتى افيق ...
كنت اذا خرجت من باب قصري بسيارتي الفارههة اجد عند باب قصري اكثر من احد عشرة فتاة من اجمل الجميلات ينتظرنني ليركبن معي وأتسلى بمن يقع عليها الاختيار في ذلك اليوم ثم ابدلها باخرى في اليوم التالي ....
ومع ذلك لم اشعر بالسعادة يوما حتى انني كنت اشعر بضيق شديد يعتصر صدري كنت عابس الوجه غليظا شديد العصبية خرجت في احد الايام الى احد المقاهي في فترة الظهيرة و لم ارغب اصطحاب اي من الفتيات معي واشتريت جريدة وطلبت كوبا من القهوة وجلست اقرأ في المقهى على طريق المشاة.
فإذا انا برجل يقف بهدوء خلف كتفي وانا لا التفت اليه يسألني مبلغ مئة ليرة ايطالية و يقول اريدها دينا ارجعه لك بعد شهر (والمئة ليرة ايطالية لا تساوي شيئا يذكر تقريبا عشرة ريالات سعودي او أقل)
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول فأخرجتها من جيبي ورفعت يدي الى الخلف دون النظر اليه وطلبت منه الانصراف لأنني لا احب المتسولين فلم اكن اطيق النظر اليهم.
واستمريت على حالي هذا و بعد شهر تقريبا كنت في ذات المقهى احتسي قهوتي كعادتي واذا بذلك الرجل يعود الى ويضع يده على كتفي مرة اخرى فالتفت اليه وكان كبيرا ذو لحية بيضاء وجرى بيني وبينه الحوار التالي:
احمد: ماذا تريد؟
الرجل: قد استلفت منك مبلغا من المال مئة ليرة قبل شهر الا تذكر وهذا هو المبلغ ارجعه اليك في الموعد (واخرج لي مئة ليرة)
احمد: (بغضب شديد) هل انت مجنون ... ايها الغبي .... انت تعلم ان من يأخذ هذا المبلغ الزهيد لا يرجعه ولو كان دينا.
الرجل: (بكل هدؤ وثبات) ولكن ديني امرني اذا اخذت أو استلفت شيئا ان ارجعه مهما كان صغيرا.
احمد غاضبا: .... ومادينك هذا؟
الرجل: الاسلام
احمد: الاسلام!!!! ولكن الاسلام دين قتل واراقة دماء وارهاب وتخلف
الرجل: بل الاسلام منهج حياة وسعادة لمن احسن تطبيقه بطريقه صحيحه
يقول احمد .... سمعت كلمة .... سعادة .... من ذلك الرجل الذي شابت لحيته و رق ثوبه وعلى وجهه ابتسامه تمنيتها ملكي وقلت في نفسي لا بأس
سأدفع مالي كله من اجل لحظة اشعر بما يشعر به هذا المسكين من سعادة و رضا ورأيت في يده ورقة مطوية فسألته ماهذا الذي في يدك ...
قال بعض الكلمات عن الاسلام ... فأخذتها من يده و قلت هل تسمح لي بقرأتها قال الرجل بل هي لك .. ثم ذهب ولم يلتفت الي ...
فناديته ثم قلت له هل تسكن قريبا من هنا؟
قال نعم .......... قلت هذه المطوية صغيرة جدا اريد اكثر لأقرأ
قال الرجل سأحضر لك كل يوم في هذا المكان مطوية جديدة عن الاسلام و انت تشرب قهوتك ...
واخذ احمد يحرص على ارتياد ذلك المقهى ليقرأ المطوية.
كان ذلك الرجل كان حريصا على الحضور للمقهى بالمطوية وفي الوقت المحدد.
بعد ان قرأت عشر مطويات تقريبا شرح الله صدري للاسلام واتيت للمركز الاسلامي وشهدت ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله وغيرت اسمي الى احمد و بدأت اتعلم الدين الاسلامي وتطبيق منهجه ....
بدأت امي تلاحظ التغير الذي حصل لي ولكني اصبحت عندما ادخل القصر اذهب الى غرفتي مباشرة دون ان اضربها بل العكس اصبحت اقبلها اذا رأيتها ..... فاستوقفتني مرة وهي خائفة حذرة وقالت لي مالذي جرى لك يابني؟
وهي ترى اثار لحيتي بدأت تظهر على وجهي ... قلت مابك يا امي لماذا انتي خائفة ... قالت: كنت يا بني اذا دخلت الى البيت تضربني و الان انت تقبلني على يدي ورأسي و لك ايام على ذلك فهل حصل لك شيء ..
قال احمد: نعم لقد دخلت في دين الاسلام
قالت: وهل امرك هذا الدين بتقبيلي.
قال احمد: نعم وامرني بالاحسان اليك
قالت امي مباشرة: اريد ان ادخل في هذا الدين
واسلمت امي واستبدلت الصليب المعلق على حائط غرفتي بلفظ الجلالة واشتريت مصحفا مترجما للغة الايطالية ووضعته في غرفتي وفي احد الايام وبينما انا اهم بالدخول الى غرفتي اذا بي افاجأ ... بأختي قد دخلت وجلست وبين يديها المصحف المترجم تقرأه في ذهول عجيب وتركتها ولم اشعرها برؤيتي لها حتى اسلمت بنفسها دون ان اتكلم بكلمة.
ومن العجائب التي حدثت لي انه بمجرد ان اعلنت اسلامي واغتسلت و بدأت بتطبيق شعائر الاسلام ذهب عني ادماني للمخدرات فورا بدون مستوصفات او مستشفيات اوعيادات نفسية فعلمت ان الاسلام يغسل ما قبله و يمسح كل مافات فزاد يقيني و تمسكي بالله ....
ثم يقول احمد غاضبا وبنبرة صوت جادة: لقد اضعت من عمري سنين في الملذات والشهوات والكفر بالله واعداء الدين ينصبون المكائد بأهل الاسلام و يحاربون دين الله و يثيرون الفتن و يفترون على الله الكذب و اني اشهد الله الذي لا اله الا هو وبما علمت من الحق لأسلطن اموالي كلها ومابقي لي من حياة لنشر هذا الدين في ايطاليا ولو كره الكافرون ... وكان هذا اخر كلامه معي قبل ان نفترق فسبحان من ابدل قلبه في لحظة صدق ..
تابع الرجل الايطالي حديثه لي بعد ان سرد لي القصص السابقة ثم اخذ يكمل قصة حياته بعد هدايته حيث تزوج من فتاة شابة ايطالية من أصل بوسني ولم يكن صعبا عليه اقناعها بالألتزام فقد كانت مهيئة وتعرف بعضا من اللغة العربية ودأب هو وهي على خدمة الدين حيث قاموا بإنشاء مركزا جديدا لتعليم الاسلام للصغار في ايطاليا عبر ما يسمى دور رعاية الاطفال المسلمين وكان الاقبال عليهم عظيما حتى من الجاليات غير المسلمة ثم انجبا ثلاثة ابناء وابنتين كلهم حفظة لكتاب الله تعالى ....
ثم قطع حديثه وقال اتريد ان اسمعك بعضا مما يحفظون فقلت تفضل ونادى ابنائة ثم اوقفهم لي كأنهم في طابور الصباح يتلون القرآن واحد بعد الآخر و هم يجيدون تقليد الشيخ الحذيفي و الشيخ بصفر وكان اصغرهم يبلغ من العمر ست سنوات يتلوا القرآن صحيحا مجودا حتى انني استعجبت من ذلك
ولكن لا عجب من نور الله اذا استفاض في قلوب من كتبت لهم الهداية .....
تلك قصتي مع ذلك الرجل ولي فيها وقفات وعبر ولنعلم اننا اذا تركنا التمسك بديننا فان سنة الله الكونية تقتضي تبديلنا بمن يحسن حمل لواء تطبيق الشريعة فلنتعاون ولنجتمع على كلمة واحده لنيل رضا الله يوم لا ينفع مال و لا بنون الا من اتى الله بقلب سليم.
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التقرتي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 03:07]ـ
للإسلام نور لا يعرف حلاوته إلا من داق لذه الإيمان ساعة.
هذا حال من أسلموا هو غير حالنا المسلمين بالولاة فقد قست قلوبنا و ضيعنا أمانة ورثها لنا الأجداد.
اللهم اهدنا إلى صراطك المستقيم اللهم آمين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 04:19]ـ
الله أكبرر
الله أكبر
الله أكبر
الله أكبر
هذا هو الدين الحق وما سواه باطل عاطل
الحمد لله الذي هداهم للإسلام
وشكرا أخي على النقل
ـ[أم محمد عبد الله]ــــــــ[25 - Oct-2009, مساء 01:11]ـ
لا إله إلا الله، محمد رسول الله
ـ[ابو بشار الغزاوي]ــــــــ[29 - Oct-2009, مساء 11:36]ـ
اشهد الله وملائكته ان ديننا حق ولا حق بعده
ـ[قلب طيب]ــــــــ[30 - Oct-2009, مساء 11:06]ـ
كم من مرة اقشعر جسدي لنقلكم هذا
و كم دمعت عيني حزنا و خجلا من الله
الذي هدانا برحمته للإسلام فضلا منه و كرما
و لكننا لم نعرف قيمة هذه النعمة حتى الآن
و لم نراعيها حق رعايتها
نعمة الهداية و الإسلام
اللهم اغفر لنا تقصيرنا في حقك
و أعنا على طاعتك بما يرضيك عنا في الدنيا و الآخرة
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[31 - Oct-2009, صباحاً 08:48]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بوركت اخي الكريم وجزاك الله خيراً على النقل
سبحان الله:"ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ".
على الرغم من محاولة أعداء الدين تشويه صورة الإسلام والمسلمين أمام العالم بأسره وبشتى السبل والوسائل إلا أن أعداد الداخلين في الإسلام أصبحت في ازدياد مستمر ولله الفضل والمنة
فنسأل الله الهداية والثبات كما نسأله جل في علاه أن يهدي شباب وبنات المسلمين ويردهم إليه ردا طيبا وجميلا لنعيد مجد أمتنا(/)
طلب:هل يوجد هنا من يعرف طالب العلم هذا: أبو عيسى الباتني- مقيم في ولاية باتنة-
ـ[نبيل المعيقلي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 05:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني هل يوجد معنا هنا في هذا المنتدى من يعرف أبو عيسى الباتني-اسمه العروف به في ولاية
باتنة الشيخ ميلود- مزعاش.
هل من كلام حوله من طرف طلبة العلم الجزائريين المعروفين؟؟؟
في انتظار أجوبتكم
بارك الله فيكم(/)
الشيخ سعد الحميد ضيف على منطقة حائل
ـ[أبو ثابت النجدي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 07:20]ـ
يقيم المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد بشمال حائل
محاضرة
لفضيلة الشيخ / سعد الحميد
يوم الثلاثاء 4/ 4/1430 هـ
بعنوان / الإيمان قبل القران
بعد صلاة المغرب
بجامع الوكيل
فحيا الله الشيخ سعد وحفظه الله من كل مكروه(/)
لكل واحد منا حادثة تعجب منها ........ اذن قصها علينا
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 01:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني بما ان هذا الركن يسمى استراحة المجلس فانا اطلب كل واحد منكم اخواني ان يقص علينا قصة حدثت له تعجب منها!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 03:20]ـ
حدثت لي وأنا ذاهب إلى المسجد وكان معي أخي الصغير:
لما أذن للعصر، توضأت ثم وجدت أخي الصغير قد علق بي كعادته، فأخذته معي، وكان في الطريق بالوعة قد كشرت عن أنيابها تنتظر الطعام وأشرفنا عليها أثناء ذهابنا ثم جرى أخي وفجأةً اختفى، جعلت أنادي وأسمع صوته يجيب من بعيد فظننت أن البالوعة قد التهمته، فجننت ورأيت أشباح الخوف قد بدأت تتزاور خيالي حتى رأيته قد توراى وراء جدار فساعتها حمدت الله
وأخيراً بارك الله فيك
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 11:43]ـ
الحمد لله اخي أبو الفداء أحمد بن طراد
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 12:45]ـ
قص علينا أنت اخي زكرياء صاحب الموضوع
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 01:58]ـ
قص علينا أنت اخي زكرياء صاحب الموضوع
بارك الله فيك اخي ابو عبد العظيم
اما انا ففي احد الايام خرجت من المسجد وفي طريقي الى البيت واثناء الطريق قلت في نفسي لو كان عندي نقود لتصدقت بها لأني ما كان عندي ولا دينار في جيبي ...... يعني (دورو لا) كيما يقولو بالدارجة.بينما انا كذلك فاذا بي اضع بصري في الأرض فإذا بي اجد 20 الف او200دينار.
فقلت في نفسي سبحان الله هذا نويت فقط ان اتصدق فعوضني الله عز وجل ما بالك من تصدق ...........
وفي انظارك اخي ابو عبد العظيم وفي انتظار الاخوة الاخرين
ـ[التقرتي]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 02:01]ـ
بارك الله فيك اخي ابو عبد العظيم
اما انا ففي احد الايام خرجت من المسجد وفي طريقي الى البيت واثناء الطريق قلت في نفسي لو كان عندي نقود لتصدقت بها لأني ما كان عندي ولا دينار في جيبي ...... يعني (دورو لا) كيما يقولو بالدارجة.بينما انا كذلك فاذا بي اضع بصري في الأرض فإذا بي اجد 20 الف او200دينار.
فقلت في نفسي سبحان الله هذا نويت فقط ان اتصدق فعوضني الله عز وجل ما بالك من تصدق ...........
وفي انظارك اخي ابو عبد العظيم وفي انتظار الاخوة الاخرين
هل بحثت عن صاحب المال الضائع فربما كان ابتلاء ا من الله سبحانه و تعالى؟
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 02:33]ـ
هل بحثت عن صاحب المال الضائع فربما كان ابتلاء ا من الله سبحانه و تعالى؟
لا لم ابحث لاني وجدتها في طريق عام؟؟؟؟
وهل لو ما بحثت عن مالكها يكوت حرج ألها حكم اللقطة؟؟؟؟؟؟؟
للتذكير وجدت 20الف وليس 200الف
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 03:19]ـ
على ما يقرب من حوالي خمسة عشر سنة، كنت في الجزائر أيام الحرب الأهلية وقد اشتاقت نفسي اشتياقا شديدا للمشروب الغازي (ليمونادا) وقد كان عندنا شبه حظر تجول بعد المغرب.
على كل حال، كنت يومها في سن المراهقة ولا أبالي، ألححت على أمي أن تعطيني مالا وسبب إلححاحي عليها هو رفضها خروجي في هذا الوقت.
خضعت أمي لمطلبي كعادة الأمهات، خرجت واشتريت قارورة وبينما أنا راجع رأيت جارين لي فجلست لأدردش قليلا كعادتي يومها.
وفجأة سمعت دوي انفجار قوي نظرت مفزوعا إلى يميني فكأن العمارة التي أمامي اهتزت ـ منظر لا يوصف ـ وبعدها مباشرة انفجار جديد، انطلقت في سرعة الفهد قاصدا بيتي لا ألتفت شمالا ولا يمينا وكان علي أن أمر على طريق صغير مظلم وحينما وصلت إليه في ظرف ثوان سمعت وابلا من الرصاص، في لمح البصر فكرت وقدّرت وعزمت على الرجوع باتجاه الحانوت. وسبب ذلك أني ظننت المعركة جارية في الشارع الذي كنت سأمر عليه وبالتأكيد سأسقط إما بتصويب أحدهم علي أو برصاصة طائشة.
دخلت إلى الحانوت ودخل معي ناس وسلع الحانوت بدأت تسقط لاصطدامنا بها. كنت أتسابق لأصل إلى الحائط أولا ـ يعني ركض بلا فائدة ـ
وقفنا داخل الحانوت ولا يجرؤ على سحب مقفل المحل أحد، تشجع أحدنا وتقدم وأغلق باب المحل ـ أذكره يومها كان لا يصلي لكن طلع أشجعنا ـ
وهنا غصت في التفكير مع نفسي وأيقنت الموت، فبدأت أدع الله سائلا إياه الشهادة. ثم فكرت مع نفسي وقلت: لو أرزق الشهادة الآن معناه أني سأقتل الآن، فقلت: لا يا رب، لا أريد الشهادة الآن مرة أخرى إن شاء الله.
ثم فكرت مجددا وقلت: لعل الله قدّر لي القتل هذه الليلة، فقلت: يا رب إن لم يكن من الأمر بد، فليكن القتل برصاصة في دماغي وأصرع في لحظتي ولا أريد أن يكون الأمر بسكين.
سبب خوفي هو من كون العسكر قد ينتقمون مني، لأني كنت يومها فتى يرتاد المساجد وحلق الذكر، وكانوا يومها لا يفرقون بين الكوع والبوع، أنت بولحيه أنت تستحق الموت.
ثم أصابني هدوء واستسلمت للأمر.
وكان جار لي واقف أمامي ويتمم قائلا: أوه يا ربي على المصيبة لطيحنا فيها.
ثم تكلم جار لي أكبر مني خبير بالسلاح قائلا: لا تقلقوا، هذه طلقات نارية بعيدة عنا فالمسافة لا تقل عن 400 متر أو كما قال.
في النهاية حصل هدوء، رأيت الجيران قد خرج البعض منهم ـ شجاعة منقطعة النظير ـ فخرجت من مخبئي كالسهم باتجاه بيتي. وجدت الجميع في وسط المنزل فقد منعتهم أمي من البقاء في الغرف خوفا من رصاص طائش. أختي تبكي ـ ظنا منها أني قد قتلت ـ اخوايا الصغيران يومها يضحكان لعدم إدراكهما لخطورة الموقف. أمي تنفست الصعداء وقالت لهم: إذا قدّر الله أن يموت اخوكم هذه الليلة فلن ينفعكم بكاءكم ولا اطلالكم من النوافذ لأنكم قد تلحقون به.
والحادث كان عبارة عن كمين نصبته جماعة مسلحة لدورية شرطة. وقد أتى المدد بعدها بعشرة دقائق تقريبا، لكنني ولله الحمد وصلت إلى البيت قبلها.
من ذاك اليوم اكتشفت خبايا في نفسي لم أكن أعلم بوجودها، فقد كنت أظن نفسي الصنديد الذي لا يقهر، لكن الواقع أثبت عكس ذلك والله المستعان ـ نسأل الله الثبات ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التقرتي]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 03:26]ـ
على ما يقرب من حوالي خمسة عشر سنة، كنت في الجزائر أيام الحرب الأهلية وقد اشتاقت نفسي اشتياقا شديدا للمشروب الغازي (ليمونادا) وقد كان عندنا شبه حظر تجول بعد المغرب.
على كل حال، كنت يومها في سن المراهقة ولا أبالي، ألححت على أمي أن تعطيني مالا وسبب إلححاحي عليها هو رفضها خروجي في هذا الوقت.
خضعت أمي لمطلبي كعادة الأمهات، خرجت واشتريت قارورة وبينما أنا راجع رأيت جارين لي فجلست لأدردش قليلا كعادتي يومها.
وفجأة سمعت دوي انفجار قوي نظرت مفزوعا إلى يميني فكأن العمارة التي أمامي اهتزت ـ منظر لا يوصف ـ وبعدها مباشرة انفجار جديد، انطلقت في سرعة الفهد قاصدا بيتي لا ألتفت شمالا ولا يمينا وكان علي أن أمر على طريق صغير مظلم وحينما وصلت إليه في ظرف ثوان سمعت وابلا من الرصاص، في لمح البصر فكرت وقدّرت وعزمت على الرجوع باتجاه الحانوت. وسبب ذلك أني ظننت المعركة جارية في الشارع الذي كنت سأمر عليه وبالتأكيد سأسقط إما بتصويب أحدهم علي أو برصاصة طائشة.
دخلت إلى الحانوت ودخل معي ناس وسلع الحانوت بدأت تسقط لاصطدامنا بها. كنت أتسابق لأصل إلى الحائط أولا ـ يعني ركض بلا فائدة ـ
وقفنا داخل الحانوت ولا يجرؤ على سحب مقفل المحل أحد، تشجع أحدنا وتقدم وأغلق باب المحل ـ أذكره يومها كان لا يصلي لكن طلع أشجعنا ـ
وهنا غصت في التفكير مع نفسي وأيقنت الموت، فبدأت أدع الله سائلا إياه الشهادة. ثم فكرت مع نفسي وقلت: لو أرزق الشهادة الآن معناه أني سأقتل الآن، فقلت: لا يا رب، لا أريد الشهادة الآن مرة أخرى إن شاء الله.
ثم فكرت مجددا وقلت: لعل الله قدّر لي القتل هذه الليلة، فقلت: يا رب إن لم يكن من الأمر بد، فليكن القتل برصاصة في دماغي وأصرع في لحظتي ولا أريد أن يكون الأمر بسكين.
ثم أصابني هدوء واستسلمت للأمر.
وكان جار لي واقف أمامي ويتمم قائلا: أوه يا ربي على المصيبة لطيحنا فيها.
ثم تكلم جار لي أكبر مني خبير بالسلاح قائلا: لا تقلقوا، هذه طلقات نارية بعيدة عنا فالمسافة لا تقل عن 400 متر أو كما قال.
في النهاية حصل هدوء، رأيت الجيران قد خرج البعض منهم ـ شجاعة منقطعة النظير ـ فخرجت من مخبئي كالسهم باتجاه بيتي. وجدت الجميع في وسط المنزل فقد منعتهم أمي من البقاء في الغرف خوفا من رصاص طائش. أختي تبكي ـ ظنا منها أني قد قتلت ـ اخوايا الصغيران يومها يضحكان لعدم إدراكهما لخطورة الموقف. أمي تنفست الصعداء وقالت لهم: إذا قدّر الله أن يموت اخوكم هذه الليلة فلن ينفعكم بكاءكم ولا اطلالكم من النوافذ لأنكم قد تلحقون به.
والحادث كان عبارة عن كمين نصبته جماعة مسلحة لدورية شرطة. وقد أتى المدد بعدها بعشرة دقائق تقريبا، لكنني ولله الحمد وصلت إلى البيت قبلها.
من ذاك اليوم اكتشفت خبايا في نفسي لم أكن أعلم بوجودها، فقد كنت أظن نفسي الصنديد الذي لا يقهر، لكن الواقع أثبت عكس ذلك والله المستعان ـ نسأل الله الثبات ـ
تصحيح اخي لم تكن حربا اهلية انما شرذمة من الخوارج و آخرون من ورائهم
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 07:38]ـ
بسمالله الرحمن الرحيم
تتباين مشاعر الناس اتجاه الأحداث التي تواجهم فما تعجب له أنت قد لا اتأثر به والعكس صحيح
شخصيا ..
حدثت لي حادثن بسيطة كنت منذ 9 سنوات معلمة في الصفوف الإبتدائية ادرس تلاميذ صغار 6 سنوات وكان عنوان الدرس التشهد .. لما بدأت القنهم التشهد أحسست غحساس غريب غريب وكأني انسلخت من مكاني وموقعي وهم يرددون وكان تعدادهم 22 تلميذا وجدت نفسي أبكي وقلت لمدير المؤسسة كأني أدخلت فوجا للإسلام ......
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 08:00]ـ
قصة التفاحة
كنت أدرس في الجامعة،وفي أحد الأيام توافد الطلاب مسرعين لصالة المطعم لتناول وجبة الغذاء ... طبعاً وكلما أسرعت وكنت متقدّماً في الترتيب حصلت على مميزات في الغذاء من الفاكهة وغيرها ... فأسرعت مهرولاً كالطلاب ... ولكن للأسف قد سبقني الكثير،وأمامي تقريباً المائة إن لم يكن أكثر ... أصابني الحزن الشديد؛ لأن التفاحة ستفوتني ولن يبقى معي سوى الموز وصديقه البرتقال ... ومع هذا الحزن إلا أنني لا زلت أسترق النظر من بعيد وأراقب سير الطلاب الذي أخذ مني كل مأخذ .. أحاول استراق النظر يمنة ويسرة ... وفي الأخير أتاني هاجس في نفسي .. أبا عبدالله لمَ هذا الحرص الشديد على التفاحة أما تؤمن بالقدر .. اعلم أن الله عزوجل إن أراد لك التفاحة فلن يمنعها منك مانع أبدا .. وإن لم ييسرها لك فلن تحضى بها أبدا شئت أم بيت،فحينها صرفت النظر عن المتابعة،وأشغلت نفسي بما حولي .. وبدأ قطار الطلاب بالانتهاء ... واقترب موعد غذائي وأخذي للأرز وتوابعه ... ولم يبق أمامي إلا طالب أو طالبان ... فرفعت بصري،وجاء دوري ... يارب سلم سلم ... فتقدّمت إلى الكرتون الذي فيه التفاحة،قد أجد وقد لا أجد ... فمددت يدي ... هل تصدّقون لقد وجدت آخر تفاحة في الكرتون وخلفي عشرات الطلاب ... فأخذت التفاحة وأنا مبتسم جداً على هذه الواقعة .. فجلست وأكلت التفاحة،وحمدت ربي سبحانه ... فعلاً إنه القدر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 01:01]ـ
على ما يقرب من حوالي خمسة عشر سنة، كنت في الجزائر أيام الحرب الأهلية وقد اشتاقت نفسي اشتياقا شديدا للمشروب الغازي (ليمونادا) وقد كان عندنا شبه حظر تجول بعد المغرب.
على كل حال، كنت يومها في سن المراهقة ولا أبالي، ألححت على أمي أن تعطيني مالا وسبب إلححاحي عليها هو رفضها خروجي في هذا الوقت.
خضعت أمي لمطلبي كعادة الأمهات، خرجت واشتريت قارورة وبينما أنا راجع رأيت جارين لي فجلست لأدردش قليلا كعادتي يومها.
وفجأة سمعت دوي انفجار قوي نظرت مفزوعا إلى يميني فكأن العمارة التي أمامي اهتزت ـ منظر لا يوصف ـ وبعدها مباشرة انفجار جديد، انطلقت في سرعة الفهد قاصدا بيتي لا ألتفت شمالا ولا يمينا وكان علي أن أمر على طريق صغير مظلم وحينما وصلت إليه في ظرف ثوان سمعت وابلا من الرصاص، في لمح البصر فكرت وقدّرت وعزمت على الرجوع باتجاه الحانوت. وسبب ذلك أني ظننت المعركة جارية في الشارع الذي كنت سأمر عليه وبالتأكيد سأسقط إما بتصويب أحدهم علي أو برصاصة طائشة.
دخلت إلى الحانوت ودخل معي ناس وسلع الحانوت بدأت تسقط لاصطدامنا بها. كنت أتسابق لأصل إلى الحائط أولا ـ يعني ركض بلا فائدة ـ
وقفنا داخل الحانوت ولا يجرؤ على سحب مقفل المحل أحد، تشجع أحدنا وتقدم وأغلق باب المحل ـ أذكره يومها كان لا يصلي لكن طلع أشجعنا ـ
وهنا غصت في التفكير مع نفسي وأيقنت الموت، فبدأت أدع الله سائلا إياه الشهادة. ثم فكرت مع نفسي وقلت: لو أرزق الشهادة الآن معناه أني سأقتل الآن، فقلت: لا يا رب، لا أريد الشهادة الآن مرة أخرى إن شاء الله.
ثم فكرت مجددا وقلت: لعل الله قدّر لي القتل هذه الليلة، فقلت: يا رب إن لم يكن من الأمر بد، فليكن القتل برصاصة في دماغي وأصرع في لحظتي ولا أريد أن يكون الأمر بسكين.
سبب خوفي هو من كون العسكر قد ينتقمون مني، لأني كنت يومها فتى يرتاد المساجد وحلق الذكر، وكانوا يومها لا يفرقون بين الكوع والبوع، أنت بولحيه أنت تستحق الموت.
ثم أصابني هدوء واستسلمت للأمر.
وكان جار لي واقف أمامي ويتمم قائلا: أوه يا ربي على المصيبة لطيحنا فيها.
ثم تكلم جار لي أكبر مني خبير بالسلاح قائلا: لا تقلقوا، هذه طلقات نارية بعيدة عنا فالمسافة لا تقل عن 400 متر أو كما قال.
في النهاية حصل هدوء، رأيت الجيران قد خرج البعض منهم ـ شجاعة منقطعة النظير ـ فخرجت من مخبئي كالسهم باتجاه بيتي. وجدت الجميع في وسط المنزل فقد منعتهم أمي من البقاء في الغرف خوفا من رصاص طائش. أختي تبكي ـ ظنا منها أني قد قتلت ـ اخوايا الصغيران يومها يضحكان لعدم إدراكهما لخطورة الموقف. أمي تنفست الصعداء وقالت لهم: إذا قدّر الله أن يموت اخوكم هذه الليلة فلن ينفعكم بكاءكم ولا اطلالكم من النوافذ لأنكم قد تلحقون به.
والحادث كان عبارة عن كمين نصبته جماعة مسلحة لدورية شرطة. وقد أتى المدد بعدها بعشرة دقائق تقريبا، لكنني ولله الحمد وصلت إلى البيت قبلها.
من ذاك اليوم اكتشفت خبايا في نفسي لم أكن أعلم بوجودها، فقد كنت أظن نفسي الصنديد الذي لا يقهر، لكن الواقع أثبت عكس ذلك والله المستعان ـ نسأل الله الثبات ـ
بارك الله فيكم اخي والله مأسات كنا نعانيها والله المستعان
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 01:02]ـ
قصة التفاحة
كنت أدرس في الجامعة،وفي أحد الأيام توافد الطلاب مسرعين لصالة المطعم لتناول وجبة الغذاء ... طبعاً وكلما أسرعت وكنت متقدّماً في الترتيب حصلت على مميزات في الغذاء من الفاكهة وغيرها ... فأسرعت مهرولاً كالطلاب ... ولكن للأسف قد سبقني الكثير،وأمامي تقريباً المائة إن لم يكن أكثر ... أصابني الحزن الشديد؛ لأن التفاحة ستفوتني ولن يبقى معي سوى الموز وصديقه البرتقال ... ومع هذا الحزن إلا أنني لا زلت أسترق النظر من بعيد وأراقب سير الطلاب الذي أخذ مني كل مأخذ .. أحاول استراق النظر يمنة ويسرة ... وفي الأخير أتاني هاجس في نفسي .. أبا عبدالله لمَ هذا الحرص الشديد على التفاحة أما تؤمن بالقدر .. اعلم أن الله عزوجل إن أراد لك التفاحة فلن يمنعها منك مانع أبدا .. وإن لم ييسرها لك فلن تحضى بها أبدا شئت أم بيت،فحينها صرفت النظر عن المتابعة،وأشغلت نفسي بما حولي .. وبدأ قطار الطلاب بالانتهاء ... واقترب موعد غذائي وأخذي للأرز وتوابعه ... ولم يبق أمامي إلا طالب أو طالبان ... فرفعت بصري،وجاء دوري ... يارب سلم سلم ... فتقدّمت إلى الكرتون الذي فيه التفاحة،قد أجد وقد لا أجد ... فمددت يدي ... هل تصدّقون لقد وجدت آخر تفاحة في الكرتون وخلفي عشرات الطلاب ... فأخذت التفاحة وأنا مبتسم جداً على هذه الواقعة .. فجلست وأكلت التفاحة،وحمدت ربي سبحانه ... فعلاً إنه القدر
بارك الله فيكم قصة جميلة
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 02:43]ـ
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
أقصّ عليكم قصّة أظنّ البعض منكم سيحسبها خيالا، لكنّها حقيقة.
في ليلة من ليالي الصّيف ذهبت أنا و زوج خالتي إلى الشّاطئ الصّخري حوالي منتصف الليل-[فائدة: الصّيد يكون في الليل أثمر منه في النّهار]-لنصطاد،
بعد برهة من الزّمن و -على حين غرّة- بدأنا نسمع صوت طبول و طَعارِج صادرة من جهة البحر، و الصّوت يقترب شيئا فشيئا، -و الغريب في الأمر أنّ المنطقة التي نصيد فيها خاويةٌ على عروشها و ليس هناك أثر للمباني حتّى نروّح عن أنفسنا و نقول لعلّه عرسٌ من الأعراس- (لا أخفيكم سرا فلقد فزعتُ بعض الشّيء و الحمد لله على الثبات)،
شرعتُ و زوجَ خالتي في تلاوة آية الكرسي و الصّوتُ اللّعين بدأ بعدها ينجلي شيئا فشيئا إلى أن اندثر و انقطع،
و عدنا إلى ديارنا خائبي الأمل و لم نصطد و لا سمكة أخرى بعد تلك التي اصطدناها-حمدا لله- قبل ظهور الصّوت. (و كأنّ السّمك فزع هو الآخر و هرب!!!).
الهدف من هذه القصّة هو التّحسيس بقوّة آية الكرسي، فهي حصن حصين من كل جنّي مارد و كلّ شيطان رجيم.
أعاذنا الله و إيّاكم منهم،
و تُشكر يا أخي "زكرياء الجزائري" على الموضوع الرّائع، و الشّكر موصول لكلّ من شارك و لكلّ من سيشارك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[01 - Apr-2009, صباحاً 11:48]ـ
بسمالله الرحمن الرحيم
تتباين مشاعر الناس اتجاه الأحداث التي تواجهم فما تعجب له أنت قد لا اتأثر به والعكس صحيح
شخصيا ..
حدثت لي حادثن بسيطة كنت منذ 9 سنوات معلمة في الصفوف الإبتدائية ادرس تلاميذ صغار 6 سنوات وكان عنوان الدرس التشهد .. لما بدأت القنهم التشهد أحسست غحساس غريب غريب وكأني انسلخت من مكاني وموقعي وهم يرددون وكان تعدادهم 22 تلميذا وجدت نفسي أبكي وقلت لمدير المؤسسة كأني أدخلت فوجا للإسلام ......
بارك الله فيكم
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[01 - Apr-2009, صباحاً 11:49]ـ
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
أقصّ عليكم قصّة أظنّ البعض منكم سيحسبها خيالا، لكنّها حقيقة.
في ليلة من ليالي الصّيف ذهبت أنا و زوج خالتي إلى الشّاطئ الصّخري حوالي منتصف الليل-[فائدة: الصّيد يكون في الليل أثمر منه في النّهار]-لنصطاد،
بعد برهة من الزّمن و -على حين غرّة- بدأنا نسمع صوت طبول و طَعارِج صادرة من جهة البحر، و الصّوت يقترب شيئا فشيئا، -و الغريب في الأمر أنّ المنطقة التي نصيد فيها خاويةٌ على عروشها و ليس هناك أثر للمباني حتّى نروّح عن أنفسنا و نقول لعلّه عرسٌ من الأعراس- (لا أخفيكم سرا فلقد فزعتُ بعض الشّيء و الحمد لله على الثبات)،
شرعتُ و زوجَ خالتي في تلاوة آية الكرسي و الصّوتُ اللّعين بدأ بعدها ينجلي شيئا فشيئا إلى أن اندثر و انقطع،
و عدنا إلى ديارنا خائبي الأمل و لم نصطد و لا سمكة أخرى بعد تلك التي اصطدناها-حمدا لله- قبل ظهور الصّوت. (و كأنّ السّمك فزع هو الآخر و هرب!!!).
الهدف من هذه القصّة هو التّحسيس بقوّة آية الكرسي، فهي حصن حصين من كل جنّي مارد و كلّ شيطان رجيم.
أعاذنا الله و إيّاكم منهم،
و تُشكر يا أخي "زكرياء الجزائري" على الموضوع الرّائع، و الشّكر موصول لكلّ من شارك و لكلّ من سيشارك.
ما شاء الله بارك الله فيكم
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[04 - Apr-2009, مساء 08:28]ـ
بارك الله فيكم جميعا اخواني وفي انتظار باقي الاخوة
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[04 - Apr-2009, مساء 09:28]ـ
صدمتان كبيرتان بمصر الحبيبة!!!!!
وطأت قدمي ثرى مصر الحبيبة، وكلي حبور، إذ طالما حلمتُ أن أجد نفسي تحت أديم سماء بلاد قوم لا ينطقون إلا بالعربية، رغبة في العربية (لغة القرآن) علّ تَطَفُّلي واحتكاكي بهم يُنير لي الدُّجي ويُزيل العائق فأفصح بها إفصاحا ...
زلتُ ولأول مرة بمصر الحبيبة ليلة الجمعة، فأخذتُ أتابع عقارب الساعة بين الفينة والأخرى، حتى تنفّس الصُّبح وصاحتِ الدِّيَكة، وفي الصباح (صباح الجمعة) إنه يوم مُحال نسيانه، خرجتُ فيه عقب تنفس صبحه، أصول وأجول علني ألتقي برجل عربي أصيل أمتحن بِلُقياه نفسي بتجازب أطراف الحوار معه فأطير فرحا، فأنالذي كرهتُ في صباي الفرنسية لغة بلادي الرسمية، من أجل لغة القرآن ...
خرجتُ والجوّ يلوح البرد أفقه، فأخذتُ ألتفتُ يَمنةً ويَسْرة، من ذاالذي عساي مقابلته!!
وصُدفةً وقع بصري على غلام يافعٍ، حفيد رسول الله (عَلّمَنا أجدادُنا أن العرب أحفاد رسول الله) فهرولتُ إليه، وحيَّيْتُه، (تحية الإسلام) ... فحياني بالمثل، أثلج به قلبي ...
ثم تابعته مبتسما، أستفهمه (غضَّ الصّوت) كيف أصبحتَ وكيف فارقت مضجعك؟ .......
لكن الغلام اليافع يجهل ما أقول ... غريب!!! ولكن سرعان ما لُمتُ نفسي، فاللغة لغتُه،فجهله يعني ركاكة لساني وعقدتَه أو اعوجاجَه أو ...... المهم أنالملوم ....
تابع الغلام سيره، وبينماأنا في حديث النفس أسير، إذ بي بشُبانٍ، بمحطة سيارة لمامة (باص) فسألني أحدهم قائلا:إزيّك؟ ثم: الساعَه كَام؟ إلتفتُُّ إليه إلتفات مستفهم، فأشار إلى رسغه وكرّر ساعَه كَام؟ (اللبيب يفهم بالإشارة) فقلتُ وعيني في ساعتي: السّاعة عندي، الثامنة وخمسة عشرة دقيقة ... ثم ورفعتُ رأسي لأراهم يضحكون بعد محاولة كظمه ..
رجعتُ منكسرًا أيّما انكسار ... ما هذا الذي أعيشه!!!؟
لقد تعلمتُ في بلادي أن أقول: كمِ السّاعة؟
ولكن، مالذي أسمعه من أحفاد رسول الله!!!! وما معنى زيّك؟!!!
أخذتُ ألوم في داخلي مُدرسيّ، ماذا علمونا!!!!!!!؟
(يُتْبَعُ)
(/)
وهكذا قفلتُ إلى المدينة الجامعية، تأهبا لفريضة الجمعة، ودُبر الصلاة، ولج إلينا أفراد إدارة اتحاد طلبة ساحل العاج بمصر، يرحبّون بنا ويهنؤوننا على قدومنا، وهنالك حكيتُ لهم قصة أول صباحي بأرض الكنانة، فعرفتُ حينها أن للعرب لغةً تسمى (ا لعاميّة) عليّ تعلمها من جديد، فكانت الصدمة الكبيرة الأولى، وأما ثانيها، فهي علمي باهتمام أحفاد رسول الله بمن يخاطبهم بالإنجليزية أو الفرنسية (التي هجرتها) أكثرممن يفصح لهم إفصاحا بلغة القرآن ....
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[06 - Apr-2009, مساء 06:06]ـ
صدمتان كبيرتان بمصر الحبيبة!!!!!
وطأت قدمي ثرى مصر الحبيبة، وكلي حبور، إذ طالما حلمتُ أن أجد نفسي تحت أديم سماء بلاد قوم لا ينطقون إلا بالعربية، رغبة في العربية (لغة القرآن) علّ تَطَفُّلي واحتكاكي بهم يُنير لي الدُّجي ويُزيل العائق فأفصح بها إفصاحا ...
زلتُ ولأول مرة بمصر الحبيبة ليلة الجمعة، فأخذتُ أتابع عقارب الساعة بين الفينة والأخرى، حتى تنفّس الصُّبح وصاحتِ الدِّيَكة، وفي الصباح (صباح الجمعة) إنه يوم مُحال نسيانه، خرجتُ فيه عقب تنفس صبحه، أصول وأجول علني ألتقي برجل عربي أصيل أمتحن بِلُقياه نفسي بتجازب أطراف الحوار معه فأطير فرحا، فأنالذي كرهتُ في صباي الفرنسية لغة بلادي الرسمية، من أجل لغة القرآن ...
خرجتُ والجوّ يلوح البرد أفقه، فأخذتُ ألتفتُ يَمنةً ويَسْرة، من ذاالذي عساي مقابلته!!
وصُدفةً وقع بصري على غلام يافعٍ، حفيد رسول الله (عَلّمَنا أجدادُنا أن العرب أحفاد رسول الله) فهرولتُ إليه، وحيَّيْتُه، (تحية الإسلام) ... فحياني بالمثل، أثلج به قلبي ...
ثم تابعته مبتسما، أستفهمه (غضَّ الصّوت) كيف أصبحتَ وكيف فارقت مضجعك؟ .......
لكن الغلام اليافع يجهل ما أقول ... غريب!!! ولكن سرعان ما لُمتُ نفسي، فاللغة لغتُه،فجهله يعني ركاكة لساني وعقدتَه أو اعوجاجَه أو ...... المهم أنالملوم ....
تابع الغلام سيره، وبينماأنا في حديث النفس أسير، إذ بي بشُبانٍ، بمحطة سيارة لمامة (باص) فسألني أحدهم قائلا:إزيّك؟ ثم: الساعَه كَام؟ إلتفتُُّ إليه إلتفات مستفهم، فأشار إلى رسغه وكرّر ساعَه كَام؟ (اللبيب يفهم بالإشارة) فقلتُ وعيني في ساعتي: السّاعة عندي، الثامنة وخمسة عشرة دقيقة ... ثم ورفعتُ رأسي لأراهم يضحكون بعد محاولة كظمه ..
رجعتُ منكسرًا أيّما انكسار ... ما هذا الذي أعيشه!!!؟
لقد تعلمتُ في بلادي أن أقول: كمِ السّاعة؟
ولكن، مالذي أسمعه من أحفاد رسول الله!!!! وما معنى زيّك؟!!!
أخذتُ ألوم في داخلي مُدرسيّ، ماذا علمونا!!!!!!!؟
وهكذا قفلتُ إلى المدينة الجامعية، تأهبا لفريضة الجمعة، ودُبر الصلاة، ولج إلينا أفراد إدارة اتحاد طلبة ساحل العاج بمصر، يرحبّون بنا ويهنؤوننا على قدومنا، وهنالك حكيتُ لهم قصة أول صباحي بأرض الكنانة، فعرفتُ حينها أن للعرب لغةً تسمى (ا لعاميّة) عليّ تعلمها من جديد، فكانت الصدمة الكبيرة الأولى، وأما ثانيها، فهي علمي باهتمام أحفاد رسول الله بمن يخاطبهم بالإنجليزية أو الفرنسية (التي هجرتها) أكثرممن يفصح لهم إفصاحا بلغة القرآن ....
بارك الله فيكم اخي
شكرا لك وفي انتظار باقي الاخوة
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[07 - Aug-2009, مساء 02:52]ـ
شكرا لكم
ـ[خلوصي]ــــــــ[10 - Aug-2009, صباحاً 09:06]ـ
طيب شو رأيك أعطيك كتاب فيه مئات القصص عن شخص واحد من أعجب القصص؟!:)
أعجبني موضوعك كثيرا جدا.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 01:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم بارك الله فيك على هذا الباب الذي انتقيته لنا وهو ممتع جدا أن نقرأ بعضا من قصص الآخرين فالإنسان بطبعه يميل للقصص حبا لاستماعها
ولكن لي تعليق بسيط على لفظة تعجب منها لم لا نقول انها تركت أكبر الأثر في نفسه
أما قصتي فاسمحوا لي أن أقص قصصا ثلاث كان لها أكبر الأثر في نفسي وغيرت بي الشيء الكثير
(يُتْبَعُ)
(/)
أما أولاها: أنا معلمة لغة عربية أدرس الصفوف العليا وقبل تسع سنوات تقريبا كان يوم مناوبتي في المدرسة مع مجموعة من المعلمات وعادة ما نقوم بتقسيم مباني المدرسة على المناوبات حتى يقمن بالانتباه للطلاب والطالبات - علما انه يدرس عندنا طلاب ذكور للصف الثالث الاساسي امامن الصف الرابع فما فوق هو للإناث فقط - حرصا على سلامتهم في ذلك اليوم تم تحديد مكاني وهو مراقبة الصفوف الدنيا وأثناء مراقبتي لهم بصحبة بعض من زميلاتي فإذا بطفل في الصف الأول الاساسي يخرج من صفه متوجها إلي فابتسمت له وربت بيدي على رأسه سائلة له عن سبب خروجه وقد كان يرتدي اللباس الأفغاني ولا أخفيكم انه لفت انتباهي في لباسه ذاك فسألته وقد أبديت إعجابي بلبسه وبعد ان سألته عن اسمه فأجابني ببراءة الأطفال اسمي صهيب
فسألته واسمحوا لي ان اكتبها بالعامية (من وينلك هاللبس الحلو يا صهيب) فأجابني: من خزائن الله فوالذي نفسي بيده هزني جوابه وفوجئت بكلامه فإذا به يتحدث قدر استطاعته باللغة العربية الفصيحة
سبحان الله الطفل حقا كما يربيه أبواه فكم من الآباء - الا من رحم ربي - قد فرطوا بتربية أبنائهم وأضاعوها فيما يغضب الله كتعليمهم المعازف والغناء والرقص والشعر متفاخرين بهم ومجاهرين بمعاصيهم فضيعوهم متناسين أنهم أمانة ووسيحاسبون عنهم يوم القيامة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
ثانيها:
منطقتي يمر بها الحجاج الى بيت الله الحرام من دول مجاورة ودول أخرى أثناء توجههم الى المملكة العربية السعودية فيمكثون فيها برهة من الزمن بقصد الراحة وفي إحدى السنوات قد حدث تأخر أثناء عودة بعض الحجاج وهم من دولة عربية حبيبة شقيقة وذلك بسبب مشكلة تتعلق بطريقة عودتهم وكيفيتها الى اراضيهم الحبيبة لأسباب لا أذكرها فتأخروا في منطقتي وقد كان فصل الشتاء حينها ولا يخفى عليكم أخوتي عن حقيقة فصل الشتاء وبرودته في بلاد الشام وذلك التأخير والذي زاد على الأسبوع جعل البعض منهم يعاني من البرد والجوع لان هذا الوضع بالنسبة لهم لم يكن بالحسبان فما كان منا وفي مدرستنا تحديدا الا ان قمنا باقتراح لدى المعلمات يقمن به بالتبرع كل منهن وفق رغبتها فقمنا بشراء الطعام لهم وذهبنا اليهم كي نقوم بتوزيعه عليهم وهذا الأمر كان يوميا طيلة فترة مكوثهم عندنا ففوجئنا بأننا لسنا وحدنا فلقد سارع ابناء منطقتي بتوزيع الأغطية والملابس وكل ما يحتاجونه أحبتنا الحجاج العائدين وهم يشعرون بسعادة كبيرة أثناء تسايقهم الى فعل الخير وكأنهم في سباق والله كل يريد أن يكسب الأجر ولا أخفيكم عن تلك اللذة التي شعرنا بها أثناء عملنا وحقا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه:"" مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى "
ثالث تلك القصص وآخرها: مر والدي بابتلاء كبير جدا لدرجة أن العباد أوصدوا أبوابهم في وجهه ولم يرحموا كبر سنه ولا همه وابتلاؤه والذي لم يكن له به أدنى يد انما هو من الله جل في عليائه وتبارك اسمه ولا أخفيكم لكم أخذ منا الدعاء مبلغه وكذا الحال من والدتي رحمنا الله جميعا برحمته فما كان مني إلا أن طلبت من والدي ّ أن نذهب لأداء مناسك العمرة ونكون حينها ضيوفا للرحمن فقد أخبرتهم بأنه مهما أغلق العباد أبوابهم فهم ينسون أن هناك باب لا يوصد أبدا هو باب الله سبحانه فكيف بنا إذا ذهبنا ضيوفا للرحمن أويرد الرحمن ضيوفه خائبي؟ كلا والله حاشى لله أن يرد ضيوفه خائبين
ولكم عانيت في اقناع والدي كي نذهب فهو كما ذكرت رجل كبير في السن فكان في حالة نفسية لا يحسد عليها ابدا وقد وصل الى درجة اليأس - والعياذ بالله - فأجابني (يا بنتي معقول راح يفرجها الله علينا) فسارعت الى الإجابة وانا على يقين بالله وثقة كبيرة بخالقي (له له يا والدي أنت تتعامل مع رب رحيم وكريم وجواد وسترى والله سيفرج الله كربك) وحقا ذهبت مع والدّي -حفظهما الله ورعاهما وغفر لهما ما تقدم من ذنبهما وما تأخر - لأداء مناسك العمرة وهناك دعونا الله مخلصين له الدعاء - دعوة المحتاج الفقير ونحن دوما محتاجون لله فقراء اليه وهو الغني سبحانه - وكنت في نفسي أدعو الله أن يجبر كسر والدي والا يردنا خائبين وذلك من أجل والدي وعدنا الى وطني ولا أخفيكم زاد الابتلاء وزاد هم كل من والديّ ولا حول ولا قوة الا بالله بينما كنت أقدم لهم جرعات من الأحاديث التي فيها أجر الصبر والصابرين كي يتقووا بها وتكون زادا لهما. وسبحان الله وبعد مرور ثلاثة أشهر من عودتنا أو أقل تقريبا وقد كان والدي نائما حينها فإذا بالهاتف يرن ويرد عليه أخي وكان ساعتها ذاك الخبر الذي أثلج صدر والدي وأنساه همه فإذا بالابتلاء قد زال بفضل الله سبحانه فهو كان المسبب لذلك الفرج سبحانه على يد شخص لم تكن لوالدي ادنى علاقة تربطه به لكن من المسبب؟؟ هو الله جل وعلا تفرد في عليائه. فطلبت منهما حينها أن يسجدا سجدة شكر لله فمهما فعلنا شاكرين له نبقى مقصرين في حق الله سبحانه نسأله أن يرحمنا ويغفر لنا وأن يجعل ابتلاءنا في دنيانا لا في آخرتنا ونسأله ألا يجعل ابتلاءنا في ديننا وأن يتم علينه نعمه إنه سميع مجيب الدعاء وسامحوني على إطالتي بارك الله فيكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[11 - Sep-2009, صباحاً 12:53]ـ
طيب شو رأيك أعطيك كتاب فيه مئات القصص عن شخص واحد من أعجب القصص؟!:)
أعجبني موضوعك كثيرا جدا.
في انتظارك لان تقص علينا البعض منها فقد شوقتنا يا اخي الكريم
حفظكم الله
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[11 - Sep-2009, صباحاً 12:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم بارك الله فيك على هذا الباب الذي انتقيته لنا وهو ممتع جدا أن نقرأ بعضا من قصص الآخرين فالإنسان بطبعه يميل للقصص حبا لاستماعها
ولكن لي تعليق بسيط على لفظة تعجب منها لم لا نقول انها تركت أكبر الأثر في نفسه
أما قصتي فاسمحوا لي أن أقص قصصا ثلاث كان لها أكبر الأثر في نفسي وغيرت بي الشيء الكثير
أما أولاها: أنا معلمة لغة عربية أدرس الصفوف العليا وقبل تسع سنوات تقريبا كان يوم مناوبتي في المدرسة مع مجموعة من المعلمات وعادة ما نقوم بتقسيم مباني المدرسة على المناوبات حتى يقمن بالانتباه للطلاب والطالبات - علما انه يدرس عندنا طلاب ذكور للصف الثالث الاساسي امامن الصف الرابع فما فوق هو للإناث فقط - حرصا على سلامتهم في ذلك اليوم تم تحديد مكاني وهو مراقبة الصفوف الدنيا وأثناء مراقبتي لهم بصحبة بعض من زميلاتي فإذا بطفل في الصف الأول الاساسي يخرج من صفه متوجها إلي فابتسمت له وربت بيدي على رأسه سائلة له عن سبب خروجه وقد كان يرتدي اللباس الأفغاني ولا أخفيكم انه لفت انتباهي في لباسه ذاك فسألته وقد أبديت إعجابي بلبسه وبعد ان سألته عن اسمه فأجابني ببراءة الأطفال اسمي صهيب
فسألته واسمحوا لي ان اكتبها بالعامية (من وينلك هاللبس الحلو يا صهيب) فأجابني: من خزائن الله فوالذي نفسي بيده هزني جوابه وفوجئت بكلامه فإذا به يتحدث قدر استطاعته باللغة العربية الفصيحة
سبحان الله الطفل حقا كما يربيه أبواه فكم من الآباء - الا من رحم ربي - قد فرطوا بتربية أبنائهم وأضاعوها فيما يغضب الله كتعليمهم المعازف والغناء والرقص والشعر متفاخرين بهم ومجاهرين بمعاصيهم فضيعوهم متناسين أنهم أمانة ووسيحاسبون عنهم يوم القيامة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
ثانيها:
منطقتي يمر بها الحجاج الى بيت الله الحرام من دول مجاورة ودول أخرى أثناء توجههم الى المملكة العربية السعودية فيمكثون فيها برهة من الزمن بقصد الراحة وفي إحدى السنوات قد حدث تأخر أثناء عودة بعض الحجاج وهم من دولة عربية حبيبة شقيقة وذلك بسبب مشكلة تتعلق بطريقة عودتهم وكيفيتها الى اراضيهم الحبيبة لأسباب لا أذكرها فتأخروا في منطقتي وقد كان فصل الشتاء حينها ولا يخفى عليكم أخوتي عن حقيقة فصل الشتاء وبرودته في بلاد الشام وذلك التأخير والذي زاد على الأسبوع جعل البعض منهم يعاني من البرد والجوع لان هذا الوضع بالنسبة لهم لم يكن بالحسبان فما كان منا وفي مدرستنا تحديدا الا ان قمنا باقتراح لدى المعلمات يقمن به بالتبرع كل منهن وفق رغبتها فقمنا بشراء الطعام لهم وذهبنا اليهم كي نقوم بتوزيعه عليهم وهذا الأمر كان يوميا طيلة فترة مكوثهم عندنا ففوجئنا بأننا لسنا وحدنا فلقد سارع ابناء منطقتي بتوزيع الأغطية والملابس وكل ما يحتاجونه أحبتنا الحجاج العائدين وهم يشعرون بسعادة كبيرة أثناء تسايقهم الى فعل الخير وكأنهم في سباق والله كل يريد أن يكسب الأجر ولا أخفيكم عن تلك اللذة التي شعرنا بها أثناء عملنا وحقا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه:"" مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى "
ثالث تلك القصص وآخرها: مر والدي بابتلاء كبير جدا لدرجة أن العباد أوصدوا أبوابهم في وجهه ولم يرحموا كبر سنه ولا همه وابتلاؤه والذي لم يكن له به أدنى يد انما هو من الله جل في عليائه وتبارك اسمه ولا أخفيكم لكم أخذ منا الدعاء مبلغه وكذا الحال من والدتي رحمنا الله جميعا برحمته فما كان مني إلا أن طلبت من والدي ّ أن نذهب لأداء مناسك العمرة ونكون حينها ضيوفا للرحمن فقد أخبرتهم بأنه مهما أغلق العباد أبوابهم فهم ينسون أن هناك باب لا يوصد أبدا هو باب الله سبحانه فكيف بنا إذا ذهبنا ضيوفا للرحمن أويرد الرحمن ضيوفه خائبي؟ كلا والله حاشى لله أن يرد ضيوفه خائبين
(يُتْبَعُ)
(/)
ولكم عانيت في اقناع والدي كي نذهب فهو كما ذكرت رجل كبير في السن فكان في حالة نفسية لا يحسد عليها ابدا وقد وصل الى درجة اليأس - والعياذ بالله - فأجابني (يا بنتي معقول راح يفرجها الله علينا) فسارعت الى الإجابة وانا على يقين بالله وثقة كبيرة بخالقي (له له يا والدي أنت تتعامل مع رب رحيم وكريم وجواد وسترى والله سيفرج الله كربك) وحقا ذهبت مع والدّي -حفظهما الله ورعاهما وغفر لهما ما تقدم من ذنبهما وما تأخر - لأداء مناسك العمرة وهناك دعونا الله مخلصين له الدعاء - دعوة المحتاج الفقير ونحن دوما محتاجون لله فقراء اليه وهو الغني سبحانه - وكنت في نفسي أدعو الله أن يجبر كسر والدي والا يردنا خائبين وذلك من أجل والدي وعدنا الى وطني ولا أخفيكم زاد الابتلاء وزاد هم كل من والديّ ولا حول ولا قوة الا بالله بينما كنت أقدم لهم جرعات من الأحاديث التي فيها أجر الصبر والصابرين كي يتقووا بها وتكون زادا لهما. وسبحان الله وبعد مرور ثلاثة أشهر من عودتنا أو أقل تقريبا وقد كان والدي نائما حينها فإذا بالهاتف يرن ويرد عليه أخي وكان ساعتها ذاك الخبر الذي أثلج صدر والدي وأنساه همه فإذا بالابتلاء قد زال بفضل الله سبحانه فهو كان المسبب لذلك الفرج سبحانه على يد شخص لم تكن لوالدي ادنى علاقة تربطه به لكن من المسبب؟؟ هو الله جل وعلا تفرد في عليائه. فطلبت منهما حينها أن يسجدا سجدة شكر لله فمهما فعلنا شاكرين له نبقى مقصرين في حق الله سبحانه نسأله أن يرحمنا ويغفر لنا وأن يجعل ابتلاءنا في دنيانا لا في آخرتنا ونسأله ألا يجعل ابتلاءنا في ديننا وأن يتم علينه نعمه إنه سميع مجيب الدعاء وسامحوني على إطالتي بارك الله فيكم
============================== =========
حفظكم الله اختي الكريمة وجزاكم خيرا ونفع بكم وغفر لوالدينا ووالديكم
ولا تنسونا من صالح دعاءكم
بارك المولى فيكم
ـ[ابو نصار]ــــــــ[11 - Sep-2009, صباحاً 09:15]ـ
أفعى في بيتي
أنا من الكويت و كنت عائدا من إجازة الصيف التي قضيتها في المملكة العربية السعودية وكانت مدتها قرابة الشهر , ولما دخلت بيتي و إذ بتلك الأفعى تحت الكنب (الكرسي) فقلت أن حيات البيوت لا تقتل حتى يحرج عليها ثلاثا. . وأدخلت أهلي و أبنائي في إحدى الغرف و قمت بالإتصال بالدفاع المدني لعلمي المسبق أنهم يملكون بعض الأدوات التي سيمسكونها بسهولة دون قتلها. . وفي أثناء الانتظار قلت سأحاول إخراجها و صعد للكرسي الذي تقيم تحته و أثناء التأمل و محاولة تحريكها و إلا هي صورة وضعها أخي كمقلب بي .. !!
ثم قلت لابد من الإتصال بالدفاع المدني حتى أخبرهم فلا يأتوا و إلا بباب البيت يقرع. . وإلا هم المطافي فأخذت الصورة و رفعتها لهم و قلت مداعبا لقد صدتها. . وأخبرتهم الخبر فضحكوا على هذا الموقف ورجعوا القهقهري
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[05 - Oct-2009, مساء 01:12]ـ
الله يحفظك اخي الكريم ابو نصار
ـ[أبو حمزة أنس الرهوان]ــــــــ[28 - Aug-2010, صباحاً 09:38]ـ
ذات يوم خرجت إلى إحدى العشائين, وكان في إحدى جيبيَّ خمسة ريالات معها ورقتان أو ثلاثا فئة الريال, والجيب الآخر يحوي ريالين او ثلاثا, صليت وإذا بأحد المستجدين (الذين يستجدون المصلّين يطلبون المعونة منهم) جالسا على باب المسجد, مددت يدي إلى احد الجيبين, كنت أريد الجيب الذي فيه الريالات, حين مددت يدي كنت موقنا انه ذلك الجيب, أخرجت المال ومددت يدي أعطي الرجل, نظرت فإذا الورقة حمراء!! تمعّر وجهي ابتداء, لكن بلمح البصر اختفت تلك الكراهة مني, فكرت فوجدت كأن الله أراد لي مزيد الأجر فأخرج مني مزيد المال, فسكتُّ راضيا بالذي قد كان من الله لي ..
مرة أخرى بعد ذلك بعام أو اثنين, أيام الحج وازدحام الناس, خرجت من منزلي أريد حاجة, فوجدت رجلا يصرخ على الناس حاملا بيده أوراقا كثيرة فئة الريال, يريد من يعطيه ورقة واحد فئة المئة أو المئتين, حينئذ كان في جيبي ورقة فئة المئتين, ناديته وأعطيته الورقة, عد الورق الذي كان بيده فبلغ مئة وثلاثين ورقة .. أي مئة وثلاثين ريالا, فكرت .. أنا طالب جامعي, أحتاج كل ريال من هذه المئتين, وبكل بساطة أعطيها لرجل لا أدري صدقه من كذبه؟ بيد أنه أخبرني أن امرأته أجاءها المخاض إلى المشفى, وليس يقبل المشفى من الرجل ما عنده فاحتاج أن يبادله بما يفك عنه, أعطيته المال حينئذ طيبة به نفسي, وأخذت ما كان عنده, دعا لي ومشى, وأسأل الله القبول والغفران .. قد يقال إنني خسرت في هذا المقايضة سبعين ريالا, لكنني أقول: إنني بحمد الله ربحت سبعين ريالا, وأسأل الله المضاعفة .. الغريب في الأمر أنني في تلك الليلة أنفقت 95 ريالا من 130 .. على أمور أغرب من إعطائها لرجل غريب, كنت مع صديقي, وهو فتى غريب الأطوار, إذا استقرت بك وبه المحبة أصبح لا يبالي ما أصاب منك, يأخذ مالي بكل جرأة, وعلى ذلك فأنا أحبه ولا ألومه .. خرجت معه إلى الحلاق فحلق رأسه من هذا المال, وأظنه شحن رصيده منه أيضا, وأصبنا لأنفسنا عشاء منه ... المهم أن خمسة وتسعين ريالا نفقت تلك الليلة, وكنت خائفا على مئتي ريال كيف أصنع بها!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن سعدهم الحنبلى]ــــــــ[30 - Aug-2010, صباحاً 12:20]ـ
ذات يوم خرجت إلى إحدى العشائين, وكان في إحدى جيبيَّ خمسة ريالات معها ورقتان أو ثلاثا فئة الريال, والجيب الآخر يحوي ريالين او ثلاثا, صليت وإذا بأحد المستجدين (الذين يستجدون المصلّين يطلبون المعونة منهم) جالسا على باب المسجد, مددت يدي إلى احد الجيبين, كنت أريد الجيب الذي فيه الريالات, حين مددت يدي كنت موقنا انه ذلك الجيب, أخرجت المال ومددت يدي أعطي الرجل, نظرت فإذا الورقة حمراء!! تمعّر وجهي ابتداء, لكن بلمح البصر اختفت تلك الكراهة مني, فكرت فوجدت كأن الله أراد لي مزيد الأجر فأخرج مني مزيد المال, فسكتُّ راضيا بالذي قد كان من الله لي ..
مرة أخرى بعد ذلك بعام أو اثنين, أيام الحج وازدحام الناس, خرجت من منزلي أريد حاجة, فوجدت رجلا يصرخ على الناس حاملا بيده أوراقا كثيرة فئة الريال, يريد من يعطيه ورقة واحد فئة المئة أو المئتين, حينئذ كان في جيبي ورقة فئة المئتين, ناديته وأعطيته الورقة, عد الورق الذي كان بيده فبلغ مئة وثلاثين ورقة .. أي مئة وثلاثين ريالا, فكرت .. أنا طالب جامعي, أحتاج كل ريال من هذه المئتين, وبكل بساطة أعطيها لرجل لا أدري صدقه من كذبه؟ بيد أنه أخبرني أن امرأته أجاءها المخاض إلى المشفى, وليس يقبل المشفى من الرجل ما عنده فاحتاج أن يبادله بما يفك عنه, أعطيته المال حينئذ طيبة به نفسي, وأخذت ما كان عنده, دعا لي ومشى, وأسأل الله القبول والغفران .. قد يقال إنني خسرت في هذا المقايضة سبعين ريالا, لكنني أقول: إنني بحمد الله ربحت سبعين ريالا, وأسأل الله المضاعفة .. الغريب في الأمر أنني في تلك الليلة أنفقت 95 ريالا من 130 .. على أمور أغرب من إعطائها لرجل غريب, كنت مع صديقي, وهو فتى غريب الأطوار, إذا استقرت بك وبه المحبة أصبح لا يبالي ما أصاب منك, يأخذ مالي بكل جرأة, وعلى ذلك فأنا أحبه ولا ألومه .. خرجت معه إلى الحلاق فحلق رأسه من هذا المال, وأظنه شحن رصيده منه أيضا, وأصبنا لأنفسنا عشاء منه ... المهم أن خمسة وتسعين ريالا نفقت تلك الليلة, وكنت خائفا على مئتي ريال كيف أصنع بها!!
يرحمك الله انت أحسن من رجل أعرفها كثير ينفق أمواله على مباحات باستطاعته الأستغناء عنها وتشح يده بالصدقة
ـ[أبو حمزة أنس الرهوان]ــــــــ[30 - Aug-2010, صباحاً 07:23]ـ
يرحمك الله انت أحسن من رجل أعرفها كثير ينفق أمواله على مباحات باستطاعته الأستغناء عنها وتشح يده بالصدقة
رحمنا الله وإياكم وجميع المسلمين, وأسأل الله لنا ولكم ولهذا الرجل الهداية والتوفيق إلى ما فيه الخير والصلاح.
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[16 - Sep-2010, صباحاً 12:23]ـ
بارك الله فيك اخي ابو حمزة أنس الرهوان
جزاك الله خير(/)
أعلى مئذنة في العالم تدوي منها كلمة الله أكبر ستكون في الجزائر إن شاء الله
ـ[أبومروة]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 03:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد:
الموضوع ليس في طول المئذنة فحسب إنما في البعد الروحي والاسلامي الذي سيحتويه هذا المعلم الحضاري الاسلامي.
يمكنك مشاهدة الملف بالصورة مع المرفق(/)
مشكلة نشر الكلام والأسرار في بريد الهوتميل هل لها من حل؟
ـ[أشجعي]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 05:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,
استعمل بريد الهوتميل (اضافة طبعا للياهو والجي) منذ فترة بعيدة ولم تعجبني اي اضافة فيه او تجديد ولا حتى الشكل الجديد, ما يثيرني هو (نشر الغسيل) ,
فعندما افتح بريدي أجد كل من هو على لائحة المسنجر عندي -وزيادة- وكلامهم بينهم ,وصورهم وأشعارهم وخطاباتهم الرومنسية وكلامهم في الحب ,في شيء يسمونه ( your network) وقرأت كلاما لأقرباء و-قريبات! - مما يندى له الجبين ويعتصر له القلب, وأرى صوراً لهم وصور لصاحباتهم وأرى صورا لهن وصوراً لأصحابهن! , (وكنت أظن ان بعضهن من المحجبات!! اذا بهن كاشفات الشعر على الحاسوب) ,فكيف التخلص من هذا (القرف)؟؟؟؟؟؟؟ , وكأنه فيس بوك جديد انتقل الى بريدي,
وهل عندما اتكلم مع احد الاخوة على المسنجر سيظهر كلامي عند غيري (على بريده) أيضاً؟؟؟؟
في هذا التطبيق الجديد التعيس:
What’s new with your network (http://home.live.com/whatsnew.aspx)
وهذا ليس برنامج تشترك فيه, هذا يرنامج اجباري لكل من عنده بريد على الهوتميل
ـ[أشجعي]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 05:27]ـ
حاولت ان ادخل الى الخيارات للتعديل فلم افلح وكلما حاولت ان ادخل اكثر لأغير الاعدادات قرأت طوام أكثر واكثر,
فهل من فارس يعينني على ايقاف هذه الخاصية المشئومة.
ـ[أشجعي]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 05:17]ـ
للرفع يا خبراء
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 06:03]ـ
يا أخي أنا استعمله ولا مشكلة عندي والحمد لله.
لعل هذا من التحديث الجديد
أحذف البرنامج كليا من جهازك من لوحة التحكم (إضافة وإزالة البرامج) ثم أعد تنصيب النسخة القديمة ولا تحدثها ... فلعل هذا يحل لك الإشكال بإذن الله.
ـ[أشجعي]ــــــــ[31 - Mar-2009, صباحاً 06:10]ـ
بارك الله فيك أخي,
ولكن هذا ليس برنامج على جهازي,
هذا في بريدي الالكتروني أينما ذهبت وعلى اي جهاز فتحته وجدته,
ولعلك تشرح لي بالخطوات عما قصدت, وتحملني اخي.
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[31 - Mar-2009, صباحاً 08:21]ـ
كنت أظن أن المشكلة خاصة بالماسنجر وليس البريد الإلكتروني.
فإن كانت المشكلة أنك يصلك بريدا عشوائيا يحمل ما ذكرت فيمكنك أن تبلغ عن رسالة مزعجة في بريدك إي تحجب المرسل فلا تصلك منه رسائل أخرى.
فرج الله عنا وعنك الكرب.
ـ[أشجعي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 07:54]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
يا ليتها كانت رسائل بريدية, فالحل سهل كما تفضلت,
المشكلة ان هذا الكلام يأتيني في الصفحة الرئيسية للبريد
home page
ـ[أشجعي]ــــــــ[04 - Apr-2009, مساء 06:04]ـ
الظاهر انا لحالي اللي عندي بريد هوتميل
ـ[أسياء]ــــــــ[05 - Apr-2009, مساء 12:22]ـ
ليس انت من له بريد الهوتميل كما تفضلت لكني
ارى ان المشكله اسهل من السهل وهو عندما يظهر
عندك في الصفحه الرئيسة هذه الرساله لا عليك يا سيدي الفاضل
سوا التجاهل وحذفها في كل مره تظهر لك بدون ان يكون لديك حب
فضول قي قرأتها اتوقع انها مسجله تلقائيآ في سجل المحادثات التابع للماسنجر
لذالك تظهر لك كل المحادثات عند فتح جهازك وبامكانك ان تسأل مختص
بالجهازه الكبيوتر وا محادثته عن طريق الهاتف لكي يوضح ما كان
مبهم لك وهي طريقه بسيطه جدآ اتذكر بانني قمت بي إلغائها قديمآ
اما الأن لا اتذكر خطواتها. .
اما اذا كانت تظهرلك عند فتح الماسنجر ماعليك سوا حذف هذا الاميل
من بريدك نهائيآ وهو الذهاب الي
الاميل وضغط الماوس عليه بتجاة اليمين وسوف تطلعلك
قائمه ويوجد بها حذف قم بالضغط عليها وسوف تحذف
من بريدك الاميل الذي يطلعلك بالصفحه الرئيسه.(/)
لحل مشكلة الصفحة الكبيرة من الجانبين
ـ[أم شهد]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 08:16]ـ
تواجهنا في المجلس مشكلة ضخامة الصفحة من الجانبين؛
فلكي نقرأ الموضوع علينا أن نسحب شريط الصفحة تارة لليمين وتارة لليسار،
مما يصعب القراءة ويضيع الوقت في سحب الصفحة يمينًا ويسارًا ....
ولا نستطيع أن نطالب الإدارة بتقليل عرض الصفحة من الجانبين؛
لأن هذا الأمر صعب ويحتاج إلى تعديلات في التصميم
(لكن فقط ننوه لهم أن يضعوا هذا الأمر في الاعتبار عند التفكير في تعديل التصميم)
المهم أن الحل لهذه المشكلة هو .....
متصفح الأوبرا السريع الرائع http://majles.alukah.net/images/icons/icon3.gif
دائمًا أنصح باستخدام الأوبرا لأنه يضغط الصفحات ويسرع التصفح، إنه حتى أسرع من الثعلب الناري.
وبه خاصية fit to width
نستطيع بها ضم أيّة صفحة كبيرة من الجانبين
حملوا المتصفح من موقعه هنا ( http://www.opera.com/download/get.pl?id=32024&thanks=true&sub=true)
بعد التركيب والدخول للمجلس اضغطوا على هذه العلامة التي في الصورة
(موجودة في الشريط السفلي للمتصفح)
http://img26.imageshack.us/img26/2378/68283597.png
هذا إن أردتم ضم الصفحة، وإذا كنتم تحبون الصفحة العريضة اضغطوا عليه مرة أخرى لإعادتها كما كانت.
أتمنى أن ينفعكم المتصفح. وبالله التوفيق.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 08:36]ـ
الظاهر أن ضبط دقة الشاشة على 1024×768 بكسل يحل المشكلة في كافة برامج التصفح.
ـ[التقرتي]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 08:44]ـ
المشكل ليس في التصميم و إنما في شاشة حاسوبك اختي!!! فالموقع مضبوط عندي
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 08:53]ـ
وانا كذلك اخي التقرتي الحمد لله
ـ[أم شهد]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 09:47]ـ
حسبتكم تعانون من هذه المشكلة مثلي فقلت أساعدكم
أنا حتى لا أستطيع تغيير ضبط دقة الشاشة فكلما غيرتها عادت إلى 600×800
لا مشكلة .... المهم أن متصفح الأوبرا سريع ويوفر وقت طلبة العلم.
ـ[أمل*]ــــــــ[05 - Apr-2009, مساء 08:28]ـ
أعاني من نفس المشكلة،، جاري تحميل البرنامج، جزاك الله خيرا(/)
أين وقتك من وقت هؤلاء؟.
ـ[الشّك العلمي]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 09:17]ـ
كثيراً ما نسمع أو نقرأ قيمة الوقت وعدم إضاعته، لكن هل مرّ بك مثل هذا النّموذج؟.
الإمام النّوويّ رحمه الله تعالى.هو وغيره من سلف الأمّة.
ذكر- رحمه الله تعالى – في مقدّمة كتابه (شرح المهذّب)، المنهج الذي سيتّبعه، فكان مما قال في ذلك: " أذكر في هذا الكتاب إن شاء الله تعالى مذاهب السلف من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من فقهاء الأمصار رضى الله عنهم أجمعين بأدلتها من الكتاب والسنة والإجماع والقياس: وأجيب عنها مع الإنصاف إن شاء الله تعالى وأبسط الكلام في الأدلة في بعضها وأختصره في بعضها بحسب كثرة الحاجة إلى تلك المسألة وقلتها وأعرض في جميع ذلك عن الأدلة الواهية وإن كانت مشهورة: فإن الوقت يضيق عن المهمات: فكيف يضيع في المنكرات والواهيات".
ـ[الشّك العلمي]ــــــــ[13 - Apr-2009, مساء 05:05]ـ
الإخوة الأفاضل .. أقترح إذا مرّت على أحدكم مواقف عمليّة من العلماء القدامى فيها رفع قيمة الوقت واحترامه (مثل موقف الإمام النّوويّ رحمه الله تعالى السابق) فليضع لنا هنا لنستفيد ويفيد.
أراكم بخير.(/)
هجمة مرتدة
ـ[هيا]ــــــــ[30 - Mar-2009, صباحاً 12:57]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هجمة مرتدة ( http://www.midad.me/arts/view/39370)
http://www.midad.me/image.php?id=3
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ....
يَعرِف أهل الرياضة خطورة الهجمات المرتدّة!
وذلك أن الفريق الذي رَجَعَتْ عليه الهجمة كان في غير مواقعه، أو كان غافِلاً
فإذا ما رَجَعت الهجمة من الخصم – وكان هناك من ترك موقعه، وأغْفَل مركزه، وفتح خانة – كانت الهزيمة!
وهذا يعني أن اليقظة مطلوبة، مع الحرص والحذر من ترك ثغرات يستغلها الخصم.
وقُل مثل ذلك في الحروب والقتال، فإذا تَرَك المقاتِل ثغرة استغلّها عدوّه، وإذا فُتِحت خانات، أو لم تُغلق المنافذ هجم العدوّ منها فربما أصاب مقتل، ومثل ذلك في عالم الأجهزة والشبكات، فمن ترك المنافذ مفتوحة ربما هوجِم بالفيروسات، وقد ينتج عن هذه الغفلة تدمير الجهاز، وابن آدم لديه ثغرات، وعليه أن يسدّ جميع الخانات، وأن يُغلِق كل المنافذ، تلك المنافذ التي ينفذ منها العدو إلى الحصن الحصين، ويصِل فيها العدو إلى الْمَلِك، فينال منه، أعني ملك الأعضاء، وهو القلب، فمتى غَفَل ابن آدم هجم عليه عدوّه المتربِّص به في آناء الليل وآناء النهار، عدوّ يدخل مع ابن آدم كل مَدْخَل، بل يجري منه مجرى الدمّ، بل هو العدو المبين الذي قال عنه رب العالمين: (إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ)، وقد أخبر الله، وأمَرَ وعَلَّلَ، فقال رب العزة سبحانه: (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ).
فهو يسعى سعياً حثيثا دؤوباً على تلمّس الثّغرات في قلب ابن آدم، فحيثما وجَدَ ثغرة دَخَلَ منها ونَفَذَ، وتسوّر حِصْن القلب.
فالغَضَب ثغرة، ولذا قال عليه الصلاة والسلام: " إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خُلِق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ ". رواه الإمام أحمد وأبو داود.
والغفلة ثغرة، ولذا قال ابن عباس في قوله: (الوسواس الخناس) قال: الشيطان جَاثِمٌ على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس، وإذا ذكر الله خَنَس.
فهو مُتربِّص بك الدوائر، مُبتغٍ لك الغوائل! والذنوب ثغرات، قال الشيطان: وعِزّتك يا رب لا أبرح أُغْوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم، فقال الرب تبارك وتعالى: وعِزَّتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني. رواه الحاكم وغيره وهو حديث صحيح.
قال ابن القيم: الشيطان يَشُمّ قلب العبد ويَخْتَبِرَه. اهـ.
فإن الشيطان يشم القلوب وينظر في مداخلها ويتحسس ثغراتها ومناطق ضعفها. فلكل قلب ثغرة، ولكل شخص – غالباً – شهوة، يَضعُف أمامها، فتزيد الحاجة إلى قوّة المدافَعَة، وإلى شدّة الحرص، وإلى مزيد من اليَقَظَة.
فاحرص رعاك الله على إغلاق المنافذ حتى لا يدخل فيروس الشيطان!، وعلى اليقظة والحرص حتى لا يكون لهجماته المرتدّة أثَر، فاجعل الذِّكْر حارَس قلبِك، حتى يَخنس إبليس ويَضْعف، ولا يوسوس. واجعل الاستغفار الضربة القاضية على إبليس، حيث أخبَر أنه أهلكه الاستغفار، كما في بعض الآثار.
واجعل السجود فَرَح قلبِك بالانتصار، وبُكاء إبليس بالهزيمة والفِرار!
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قرأ ابن آدم السجدة فَسَجَدَ، اعتزل الشيطان يبكي، يقول: يا ويله - وفي رواية: يا ويلي – أَمِرَ ابن آدم بالسجود فَسَجَدَ، فَلَهُ الجنة، وأمِرْت بالسجود فَأَبَيْتُ، فَلِي النار ". رواه مسلم.
فتذكّر أن خُسران هذه الجَولَة وانتصار الشيطان يعني الخُسران المبِين
وأن انتصارك على الشيطان مآله رِفعة الدّرَجات، واعلم أن الشيطان لا ييأس، بل لديه صبر وجَلَد، فهو يُحاول الفوز والانتصار على بني آدم حتى تَخرج أرواحهم من أجسادهم.
وتذكّر أخيرا – حفظك الله – أن موسم الخيرات على الأبواب، فلتكن الجولة فيه لك لا لعدوِّك. وليكن الفوز من نصيبك لا من نصيب إبليس .. عِدْ نفسك أن يكون هذا الشهر هو وداع المعاصي، وهو نهاية المطاف في السَّير في رَكْب إبليس!
والله يتولاّك ....
فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم حفظه الله
المصدر: موقع مداد
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 03:10]ـ
بارك الله فيك أختي الغاليه موضوع مميز
جزيتي خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتك(/)
من يدلنى على كيفية الوصول الى الشيخ على القرنى حفظه الله؟!!
ـ[العصورالوسطى]ــــــــ[30 - Mar-2009, صباحاً 01:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياأهل الألوكة وتحديدا أهل مكة
أريد الحصول على عنوان الشيخ أو رقم جواله
برجاء اريد التواصل به
فمن يستطيع مساعدتى؟!!!
وجزاكم الله خيرا
ـ[العصورالوسطى]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 03:36]ـ
أين أهل مكة؟!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[23 - Apr-2009, مساء 04:12]ـ
للأسف أخي الفاضل
وأنا والله أبحث عن رقمه منذ مدة طويلة
للرفع
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[25 - Apr-2009, مساء 04:58]ـ
في استراحة ملتقى أهل الحديث موضوع شائق بعنوان:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/navbits_finallink_rtl.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170430) طلاب الشيخ علي القرني يتحدثون (قصص ومواقف مع الشيخ)
وهو على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170430(/)
كيفية الوصول الى الشيخ على القرنى حفظه الله؟!!
ـ[العصورالوسطى]ــــــــ[30 - Mar-2009, صباحاً 01:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياأهل الألوكة وتحديدا أهل مكة
أريد الحصول على عنوان الشيخ أو رقم جواله
برجاء اريد التواصل به
فمن يستطيع مساعدتى؟!!!
وجزاكم الله خيرا(/)
كلام رائع للشيخ عائض عن القراءة
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[30 - Mar-2009, صباحاً 03:49]ـ
اقرأ كتابك، كفى بك داء أن ترى الجهل يقبل عليك ثم لا تقرأ،
و قفا نبك من ذكرى أمة أوتيت كتابا هجرته، و لكل امرئ من دهره ما تعودا، و عادة أهل الفضل مطالعة دواوين المعرفة في كل آن،
إن العيون التي سهرت لطلب المعرفة مأجورة، و على قدر أهل العزم تتدلى لها النجوم، و تحتفل بهم الكواكب،
ولا عيب في العباقرة غير أن كتبهم من كثرة التفتيش و القراءة تكاد تتمزق،
ليس الغبي بسيد في قومه؛ لكن الذكي بعلمه الألمعي بفطنته هو سيد الأقوام،
و إذا أراد الله نشر فضيلة الأبرار أتاح لهم رغبة عارمة في العلم، و مطالعة راشدة في أسفار الخلود و لوحة الوجود،
أَوَلم يكفهم أنا نترحم عليهم جزاء بما صنفوا، و ألفوا؟
إن من نكد الدنيا على الحر أن لا يقرأ، و من لم يذد عن وقته بحرصه هدم عمره،
و قل لأهل الجهل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين: إما خلود لأسمائنا في الدفاتر، أو صعود لأشخاصنا على المنابر، مع خدمة محابر و إعلان منائر.
انتظر فتح الباري، و عش في ظلال القرآن، و انزل رياض الصالحين؛ لتنال بلوغ المرام، فإن حادي الأرواح هو الفرقان بين أولياء الرحمن و أولياء الشيطان، و من مبادئ اقتضاء صراط المستقيم سلوك منهاج السنة،؛
لأنه مدارج السالكين،
إذا حملوا زاد المعاد و كانوا على ميزان الاعتدال، و ساروا على سير أعلام النبلاء، و ما أجمل طالب العلم المحلى بالأخلاق؛
لأن سيرته إحياء لعلوم الدين، و من صعد مراقي الصعود هبط الروض المربع إذا لم يخطئ منار السبيل، و الكافي له ربه من كل حاسد، و المغني له مولاه من كل جاحد؛ لأن الشفاء هو البرهان،
و هو الحجة البالغة،
فبداية المجتهد و نهاية المقتصد هو دليل الطالب من الوحي، و أضواء البيان في ذلك معالم الطريق، فإذا عرف العبد ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين وصل إلى ربيع الأبرار و قرة عيون الأخيار، فوجد حدائق ذات بهجة
و هتف به لسان الحال:
لا تحزن!
ـ[الورقات]ــــــــ[31 - Mar-2009, صباحاً 02:27]ـ
ماشاءالله
جزاك الله خير، كلام جميل فعلا،
في أي كتاب ذكره الشيخ؟
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[05 - Apr-2009, صباحاً 05:08]ـ
شكرا على المرور وجزاك الله خيرا ذكر ذلك في كتاب عاشق وهو عن القراءة
ـ[المقدسى]ــــــــ[25 - Jun-2009, صباحاً 10:25]ـ
كلام الشيخ عائض غاية في الروعة ويدل علي لمسة أدبية تطغى علي حروف كلماته(/)
برنامج علمي عملي لطالب العلم
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[30 - Mar-2009, صباحاً 06:31]ـ
الموضوع منقول من ملتقى أهل الحديث للفائدة بإذن المولى جل وعلا،
نرجو الدعاء للكاتب والناقل
برنامج علمي عملي لطالب العلم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فهذا برنامج ميسر للراغبين فى طلب العلم، راعيت فيه السهولة والتدرج راجياً ألا يبعث على السآمة والملل مستمداً من الله العون والتوفيق.
وسبب كتابة هذا البرنامج هو استجابة لطلب أحد الإخوة الفضلاء في كلية الحديث الشريف بأن أكتب له برنامجاً يطلب فيه العلم آخذاً بعين الاعتبار أحوال الناس الوظيفية والعملية.
وقد كتبت هذا البرنامج قبل أكثر من خمس سنوات وكلما أعيد قراءته كلما جد لي شيء وهذا آخر ما جد لي الآن.
والله أسأل أن ينفع به كاتبه وقارئه وناشره.
تنبيهات لابد منها
وقبل الشروع فى البرنامج يحسن ذكر بعض التنبيهات وهى:
أولاً: قسمت البرنامج إلى قسمين:
القسم الأول: برنامج يومى، ينبغى على طالب العلم المداومة عليه يومياً.
القسم الثانى: برنامج أُسبوعى، يواصل الطالب تعلمه أسبوعياً على حسب ما أذكره إن شاء الله.
ثانياً: ينبغى تخصيص وقت محدد للبرنامج يومياً، ومن أفضل الأوقات بعد صلاة الفجر والعصر.
ثالثاً: مدة البرنامج اليومى ساعة كاملة على الأقل.
رابعاً: الكتب فى البرنامج مرتبة بتسلسل تصاعدى فَيُبدأ بالكتاب الأول حتى تتم قراءته واستيعابه جيداً ثم الثانى ثم الثالث ... وهكذا.
خامساً: قسمت البرنامج فى كل علم على أربعة مستويات فلا يتخطى المستوى الأول حتى يتم استيعابه وإتقانه.
سادساً: المستوى الأول للمبتدئين، والمستوى الرابع للمتوسعين.
سابعاً: خصصت لكل يوم من الأيام علماً من العلوم ما عدا يوم الإثنين والأربعاء والجمعة فجعلت فيها عِلْمَين يتم التبادل بينهما لكل واحد منهما أسبوع.
ثامناً: الكتب التى اشتمل عليها البرنامج ينبغى على طالب العلم اقتناؤها لتكون عنده مكتبة علمية قيّمة.
تاسعاً: الدراسة على هذا البرنامج تكون على شيخ فإن لم يوجد فعلى طالب علم فإن لم يوجد فعلى أشرطة أهل العلم ويجتهد على نفسه بالقراءة، وإياه والغرور والفتوى بغير علم.
عاشراً: على طالب العلم أن يكون على اتصال دائم بأهل العلم، ويسألهم عمّا أشكل عليه مع التلطف معهم، واحترامهم، وتوقيرهم، والاستفادة من توجيهاتهم، والنظر إلى نفسه بعين الاحتقار بجانب اهل العلم، نسأل الله اللطف والسلامة.
وبعد ذكر التنبيهات أشرع فى ذكر القسم الأول من البرنامج وهو:
البرنامج اليومى:
1/ قراءة جزء من القرآن الكريم يومياً سواء دفعة واحدة، أو على فترات خلال اليوم والمداومة على ذلك وينتهز فرصة ما بين الأذان والإقامة؛ فإنه وقت فضيل، ويعين على إدراك الصف الأول.
2/ حفظ خمسة أسطر-على الأقل-من القرآن يومياً. (تنبيه: يجب أن يشتمل السطر الأخير على رأس آية).
3/ قراءة خمس صفحات-على الأقل-من كتاب (اللؤلؤ والمرجان فيما أتفق عليه الشيخان البخارى ومسلم) تأليف محمد فؤاد عبد الباقى. مع المداومة على ذلك حتى يتم استيعابه.
أما البرنامج الأسبوعي فإنه مقسم على أيام الأسبوع وسأذكر –إن شاء الله تعالى- في ليلة كل يوم ما هو برنامج ذلك اليوم.
وسأبدأ –إن شاء الله تعالى- بذكر البرنامج الأسبوعي من ليلة السبت لأنه أول أيام البرنامج.
والله الموفق وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه: أبو عمر العتيبي
أبو زيد أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي الفلسطيني.
البرنامج الأسبوعي
يوم السبت: "التوحيد"
المستوى الأول:
1 - (الأصول الثلاثة) لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
2 - (القواعد الأربعة) للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
3 - (الأُصول الستة) للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
4 - (اركان الإيمان) للشيخ محمد بن عبد الوهاب او للشيخ محمد ابن عثيمين او للشيخ محمد جميل زينو.
تنبيه: إذا أشكل عليك شىء فى الكتاب الأول والثالث فارجع إلى: "شرح ثلاثة الأُصول" للشيخ: محمد ابن عثيمين، و"شرح الأُصول الستة" للشيخ: عبيد الجابرى.
المستوى الثانى:
1/ (كتاب التوحيد) لشيخ الإسلام: محمد بن عبد الوهاب، مع حاشيته (القول السديد) للشيخ: عبد الرحمن السعدى.
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - (كشف الشبهات) للشيخ: محمد بن عبد الوهّاب مع شرحه للشيخ: ابن عثيمين.
3 - (200 سؤال وجواب في العقيدة) للشيخ حافظ الحكمي.
4 - (العقيدة الواسطية) لشيخ الإسلام: أحمد ابن تيمية، مع شرحها للشيخ: صالح الفوزان.
5 - (القول المفيد شرح كتاب التوحيد) للشيخ: محمد بن عثيمين، أو (فتح المجيد) للشيخ: عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (تحيق: د: الوليد آل فريان)، أو (الجديد شرح كتاب التوحيد) للشيخ: عبد الله القرعاوى.
6 - (شرح العقيدة الواسطية) للشيخ: ابن عثيمين، أو (شرحها) للشيخ: محمد خليل هراس، أو (التنبيهات السنية) للشيخ: عبد العزيز بن رشيد وهو مهم، ثم (الكواشف الجلية عن معانى الواسطية) للشيخ: عبد العزيز السلمان.
7 - (مختصر كتاب الاعتصام للشاطبى) اختصره الشيخ: علوى سقاف.
المستوى الثالث:
1 - (العقيدة الطحاوية) للشيخ: أبى جعفر الطحاوى مع (شرحها) للشيخ: الألبانى.
2 - (شرح العقيدة الطحاوية) للشيخ على ابن أبى العز الدمشقى الحنفى. (تحقيق: د. عبد الله التركى، والأرناؤوط ط3 فما بعدها).
3 - (كتاب الإيمان) لشيخ الإسلام أحمد ابن تيمية. (تحقيق: الشيخ الألبانى).
4 - (التوسل أنواعه وأحكامه) للشيخ: الألبانى أو (التوصل إلى حقيقة التوسل) للشيخ: محمد نسيب الرفاعي.
5 - (قاعدة جليلة فى التوسل والوسيلة) لشيخ الإسلام: ابن تيمية. (تحقيق: الشيخ: ربيع المدخلى).
6 - (علم أُصول البدع) للشيخ على الحلبى.
المستوى الرابع:
1 - (تيسير العزيز الحميد) للشيخ: سليمان بن عبد الله آل الشيخ (وهو مطبوع عدة طبعات وكلها يعوزها التحقيق، وقد حققته على أربع نسخ خطية وبقي تجهيزه للطبع).
2 - (التدمريّة) لشيخ الإسلام ابن تيميّة (تحقيق: د. محمد السعوى) مع شرحها (التحفة المهديّة) للشيخ فالح بن مهدى (تحقيق: د. محمد السعوى).
3 - (الفتوى الحمويّة الكبرى) لشيخ الإسلام ابن تيميّة (تحقيق: شريف هزّاع)
4 - (مختصر الصواعق) لشيخ الإسلام محمد ابن القيّم.
5 - (كتاب الاعتصام) للإمام أبى إسحاق إبراهيم الشاطبى.
وللاستزاده والاستفادة:
1 - مطالعة الأجزاء الأُولى من (مجموع الفتاوى) لشيخ الإسلام ابن تيميّة.
2 - مطالعة كتب شيخ الإسلام محمد ابن القيّم مثل: (شفاء العليل)، (اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهميّة) تحقيق: د. سليمان الغصن، (الداء والدواء) تحقيق الشيخ على الحلبى، (بدائع الفوائد)، (الفوائد).
3 - مطالعة كتب السنة لأئمة السلف مثل: (كتاب السنة) للإمام أحمد ابن حنبل، و (السنة للإمام الخلاّل)،و (شرح السنة) للإمام البربهارى، و (شرح أُصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) للإمام اللالكائى، و (الإبانة الكبرى) للإمام ابن بطة، و (الردعلى الجهميّة) و (الرد على بشر المريسى) كلاهما للإمام عثمان الدارمى، و (الردعلى من أنكر الحرف والصوت) للإمام أبى نصر السجزىّ، و (الحجة فى بيان المحجة للإمام قِوام السنة إسماعيل الأصبهانى، و (خلق أفعال العباد) للإمام البخارى، و (السنة) للإمام ابن أبى عاصم و (العلو للعلىّ العظيم) للإمام الذهبى مع اختصاره للشيخ الألبانى.
4 - مطالعة كتب شيخ الإسلام المطولة مثل: (درء تعارض العقل والنقل)،و (منهاج السنة النبوية)، (نقض المنطق)،و (نقض التأسيس)، (كتاب الاستقامة).
5 - مطالعة الكتب الآتية: (مجموعة مؤلفات شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب)، (الدرر السنيّة فى الفتاوى النجديّة)،و (مجموعة الرسائل والمسئل النجديّة)،و (فتاوى اللجنة الدائمة-قسم العقيدة)،و (مجموع فتاوى ومقالات متنوِّعة) للشيخ عبد العزيزابن باز، وَ (القواعد المثلى) للشيخ ابن عثيمين، و (معارج القبول) للشيخ حافظ الحكمي.
6 - (الإبداع فى كمال الشرع وخطر الابتداع) للشيخ عاى محفوظ، و (السنن والمبتدعات) للشيخ محمدالشقيرى.
اعتذار: قد استطردت فى ذكر كتب العقيدة وذلك لأهميّتها وبيان أجودها وتحصيل أكبر قدرٍ متها.
تنبيه: لابد من مطالعة مقدمة هذا البرنامج وفيه تنبيهات مهمة والبرنامج اليومي.
كتبه: أبو عمر العتيبي
--------------------------------------------------------------------------------
أبو زيد أسامة بن عطايا بن عثمان
يوم الأحد "التفسير وأصوله"
المستوى الأول:
1 - (التفسير الميسر)، طبع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
2 - (تيسير الكريم الرحمن) للشيخ عبد الرحمن السعدي (مطبوع في مجلد).
المستوى الثاني:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - (تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير) للشيخ محمد نسيب الرفاعي.
2 - (كيف نفهم القرآن) للشيخ محمد جميل زينو.
3 - (زبدة الإتقان في علوم القرآن) للشيخ محمد عمر با زمول.
المستوى الثالث:
1 - (تفسير البغوي) طبع دار طيبة. الرياض، أو (مختصر تفسير الطبري) اختصار بشار عواد.
2 - (مقدمة في أصول التفسير) لشيخ الإسلام ابن تيمية مع شرحها للشيخ محمد بن صالح ابن عثيمين.
3 - (القواعد الحسان فى تفسير آى القرآن) للشيخ عبد الرحمن السعدى.
4 - (مباحث في علوم القرآن) لمناع القطان، أو (الإتقان فى علوم القرآن) للسيوطى أو (مناهل العرفان) للزرقاني.
المستوى الرابع:
1 - (أحكام القرآن) للقرطبى.
2 - (قواعد التفسير جمعاً ودراسة) د. خالد بن عثمان السبت.
2 - (أضواء البيان) للإمام محمد الأمين الشنقيطى.
3 - (البرهان فى علوم القرآن) للإمام الزركشى.
للاستزادة والاستفادة
مطالعة الكتب التالية:
1 - (تفسير ابن كثير) تحقيق: إبراهيم البنا، (أحكام القرآن) لابن العربى، (أحكام القرآن) للجصاص، (فتح القدير) للشوكانى، (المحرر الوجيز) لابن عطية، (جامع البيان في تأويل آي القرآن) للإمام ابن جرير الطبرى، (بدائع التفسير) لابن القيم جمع يسرى السيد، (زاد المسير فى علم التفسير) لابن الجوزى، (الدر المنثور) للسيوطى
2 - (القراءات وأثرها فى التفسير والأحكام) للشيخ محمد با زمول، (التحرير والتنوير) للطاهر ابن عاشور، (أصول التفسير وقواعده) لخالد العك، (التفسير والمفسرون) لمحمد حسين الذهبى، (دفع إيهام الاضطراب عن آى الكتاب) للشيخ محمد الأمين الشنقيطى.
3 - (الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ومعرفة اُصوله واختلاف الناس فيه) لمكى بن أبى طالب القيسى، (نواسخ القرآن) لابن الجوزى.
كتبه: أبو عمر العتيبي
--------------------------------------------------------------------------------
أبو زيد أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي الفلسطيني.
يوم الإثنين: "الفقه وأُصوله وقواعده"
أولاً: الفقه.
المستوى الأول:
1 - (الوجيز فى فقه السنة و الكتاب العزيز للشيخ عبد العظيم بدوى، أو (منهج السالكين) للعلاّمة السعدى.
2 - (الملخص الفقهي) للشيخ صالح الفوزان.
المستوى الثانى:
1. (اللباب في فقه السنة والكتاب) لصبحي حلاق.
2 - (تيسيرالعلاّم شرح عمدة الأحكام) للشيخ عبد الله البسّام.
3 - (الروضة الندية شرح الدرر البهية) للعلاّمة صديق حسن خان مع تعليقات الشيخ الألباني أو (السلسبيل) للشيخ البليهي.
4 - (الإجماع) لابن المنذر.
المستوى الثالث:
1 – (توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام) للشيخ البسّام أو (سبل السلام) للصنعاني.
2 - (فقه السنة) لسيّد سابق مع تمام المنة فى التعليق على فقه السنة للشيخ الألبانى.
3 - (شرح مختصر الخرقي) لابن البنا الحنبلي.
المستوى الرابع:
1 - (نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار) للعلاّمة الشوكانى تحقيق مستو وزملائه.
2 - (الروض المربع شرح زاد المستقنع) مع حاشيته للشيخ ابن قاسم وينظر الكتاب بتحقيق الدكتور الطيار.
للاستفادة والاستزادة
مطالعة الكتب التالية:
1 - الفقه الحنبلي: (المغني شرح مختصر الخرقي) لابن قدامة،،، (الإنصاف) للمرداوي. (المبدع) لابن مفلح.
2 - الفقه الشافعي: (الأم) للإمام الشافعي، (المجموع شرح المهذب) للنووى، (الوسيط) للغزالي، (روضة الطالبين) للنووي.
1 - الفقه المالكي: (المدونة) لسحنون، (التمهيد شرح الموطأ) لابن عبد البر -ترتيب الشيخ المغراوى أوترتيبه للشيخ عطيه سالم، (بداية المجتهد) لابن رشد، (الاستذكار) لابن عبد البر، (المنتقى) للباجى
4 - الفقه الحنفي: (شرح معاني الآثار) للطحاوي، (شرح فتح القدير) لابن الهمام مع حاشيته ابن عابدين، (بدائع الصنائع) للكاسانى، البحر الرائق شرح كنز الدقائق للطوري.
5 - (المحلى) لابن حزم، (السنن الكبرى) للبيهقى، (فتح البارى شرح صحيح البخارى) للحافظ ابن حجر.
6 - (مجموع الفتاوى) لشيخ الإسلام ابن تيمية –المجلدات المتعلقة بالفقه-، (فتاوى ومقالات) الشيخ ابن باز، (فتاوى اللجنة الدائمة)، فتاوى الشيخ ابن عثيمين، (فتاوى إسلامية) جمع وترتيب المسند
ثانياً: أُصول الفقه
المستوى الأول:
1 - (الواضح فى أُصول الفقه) لعمر الأشقر.
2 - (تيسير أُصول الفقه) لعبد الله بن يوسف الجديع.
المستوى الثانى:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - (شرح الورقات) للفوزان.
2 - (الأُصول من علم الأُصول) للشيخ ابن عثيمين، فإنه في الواقع شرح للورقات مختصرٌ وينظر شرح الشيخ له ولم يفرغ من الأشرطة بعد –حسب علمي-.
3 - (القواعد والأصول الجامعة) للشيخ السعدي.
المستوى الثالث:
1 - (مذكرة فى أُصول الفقه) للإمام الشنقيطى.
2. (قواطع الأدلة) للإمام السمعاني تحقيق الحكمي.
3. (الوجيز في القواعد الفقهية) للبورنو.
المستوى الرابع:
1 - (روضة الناظر) للإمام ابن قدامة تحقيق الدكتور عبد الكريم النملة.
2 - (نثر الورود شرح مراقي السعود) للشنقيطى.
3 - (شرح الكوكب المنير) لابن النجاروهو من أجود الكتب.
4 - (القواعد) لابن رجب تحقيق مشهور حسن سلمان.
للاستزادة والاستفادة
مطالعة الكتب التالية:
1 - (إعلام الموقعين) لابن القيم، (الإحكام) لابن حزم، (المسودة) لآل تيمية، (إرشاد الفحول) للشوكانى.
2 - (إحكام الأحكام) للآمرى. (المحصول) للرازي وشروحه، (المستصفى) للغزالي.
3 - (موسوعة القواعد الفقهية) للبورنو، (القواعد الفقية) لمصطفى الزرقا، (القواعد الفقهية) للشيخ صالح السدلان.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
--------------------------------------------------------------------------------
كتبه: أبو عمر العتيبي
--------------------------------------------------------------------------------
أبو زيد أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي الفلسطيني.
يوم الثلاثاء: برنامج متنوع ومفتوح
كتب الرقائق
1 - (صحيح الترغيب والترهيب) للشيخ الألبانى.
2 - (مختصر منهاج القاصدين) لابن قدامة تحقيق على الحلبى.
3 - (رياض الصالحين) للنووى تحقيق الشيخ الألباني.
4 - (اليوم الآخر) -القيامة الصغرى والقيامة الكبرى والجنة والنار- للدكتور عمر الأشقر.
5 - (البحر الرائق فى الزهد والرقائق) لأحمد فريد.
6 - (تزكية النفوس) لأحمد فريد.
7 - (كتاب العاقبة) للحافظ عبد الحق الإِشبيلى.
8 - (موارد الأمان المنتقى من إغاثة اللهفان) للشيخ على الحلبى.
9 - (الرقة والبكاء) للإمام ابن قدامة.
10 - (المنتقى النفيس من تلبيس إبليس) للشيخ على الحلبى.
11 - (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح) لشيخ الإسلام ابن القيم.
كتب الفوائد واللطائف
1 - (الفوائد) لشيخ الإسلام ابن القيم.
2 - (بدائع الفوائد) لشيخ الإسلام ابن القيم.
3 - (صيد الخاطر) لابن الجوزي تحقيق ناجي طنطاوي.
4 - (المدهش) لابن الجوزى.
5 - (المعارف) لابن قتيبية.
6 - (عيون الأخبار) لابن قتيبة.
7 - (المنتقى من أنس المجالس) لابن عبد البر؛ لسمير الماضى.
8 - (مفتاح دار السعادة) لشيخ الإسلام ابن القيم.
كتب الآداب
1 - (الآداب الشرعية) لابن مفلح تحقيق الأرناؤوط.
2 - (غذاء الألباب شرح منظومة الآداب) للعلامة السفَّاريني.
3 - (أدب الدنيا والدين) للماوردي
4 - (مختصر جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر) اختصره: أبو الأشبال حسن الزهيري.
5 - (أدب الطلب) للشوكاني.
6 - (علو الهمة) للحمد.
7 - (صلاح الأمة في علو الهمة) لسيد العفاني.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
--------------------------------------------------------------------------------
كتبه: أبو عمر العتيبي
--------------------------------------------------------------------------------
أبو زيد أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي الفلسطيني.
"
أولاً: كتب الحديث.
المستوى الأول:
1 - (الأربعين النووية) للنووي.
2 - (عمدة الأحكام) للإمام عبد الغني المقدسي.
المستوى الثاني:
1 - (بلوغ المرام) للحافظ ابن حجر أو (المحرر في الحديث) للحافظ ابن عبد الهادي تحقيق علوش.
2 - (مختصر صحيح البخاري) للزبيدي أو (مختصر صحيح البخاري) للشيخ الألباني.
3 - (مختصر صحيح مسلم) للمنذري تحقيق الشيخ الألباني.
المستوى الثالث:
1 - (صحيح البخارى) مع الاستفادة من شرح له كـ (فتح البارى) لابن حجر.
2 - (صحيح مسلم) مع الاستفادة من شرح له كـ (المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج) للنووى.
المستوى الرابع:
1 - (سنن أبى داوود) (تحقيق: محمد عوامة) مع الاستفادة من شرح له كـ (عون المعبود) مع مراجعة صحيح سنن أبي داود للشيخ الألباني.
2 - (سنن الترمذى) تحقيق بشار عواد مع الاستفادة من شرح له كـ (تحفة الأحوذي) للمباركفورى مع مراجعة صحيح سنن الترمذي وضعيفه للشيخ الألباني.
(يُتْبَعُ)
(/)
3 - (سنن النسائى) مع الاستفادة من شرح له كشرح السيوطي وحاشية السندى (ط: دار المعرفة) مع مراجعة صحيح سنن النسائي وضعيفه للشيخ الألباني.
4 - (سنن ابن ماجه) تحقيق: بشار عواد مع الاستفادة من شرح له كحاشية السندي مع مراجعة صحيح سنن ابن ماجه وضعيفه للشيخ الألباني.
للاستفادة والاستزادة مطالعة الكتب الآتية
1 - (صحيح ابن خزيمة)، (صحيح ابن حبان) تحقيق الأرناؤوط، (مسند أبي عوانة) طبع دار المعرفة، (المستدرك على الصحيحين) للحاكم، سلسلة الأحاديث الصحيحة، صحيح الجامع كلاهما للشيخ الألباني الجامع الصحيح للشيخ مقبل الوادعي.
2 - (الموطأ) للإمام مالك مع الاستفادة من شرح له كشرح الزرقاني، (مصنف ابن أبي شيبة)، (مصنف عبد الرزاق)، المنتقى لابن الجارود.
3 - (مسند الإمام أحمد) ط: عالم الكتب أو تحقيق الأرناؤوط مع الاستفادة من شرحه للساعاتى، (مسند البزار)، (المعجم الكبير) للطبراني، (المعجم الصغير) للطبراني تحقيق محمد شكور أمرير، (المعجم الأوسط) للطبراني تحقيق طارق عوض الله، (المعجم لابن الأعرابي).
4 - (جامع الأُصول) لابن الأثير (تحقيق الأرناؤط)، (مجمع الزوائد) للهيثمى وكلاهما جمع للأحاديث بلا أسانيد.
5 - (شرح مشكل الآثار) للطحاوي، (تأويل مختلف الحديث) لابن قتيبة
تَنبِيه:
القراءة فى كتب الحديث المسندة تكون للسند والمتن دون شروحها، وإنما يرجع للشرح عند وقوع الإشكال فى السند أو المتن.
هذا وإن كان فيه سآمة ولكن حتى يتدرب الطالب، ويتعود على منهج الأئمة المتقدمين فى كَتٌبِ الحديث وتدوينه، والنفس إذا عودتها تعودت.
ثانياً: كتب مصطلح الحديث:
المستوى الأول:
1 - (أسئلة وأجوبة في مصطلح الحديث)،لمصطفى بن العدوى.
2 - (الزبدة فى مصطلح الحديث) أو كتاب الشيخ ابن عثيمين في مصطلح الحديث.
المستوى الثانى:
1 - (تيسير مصطلح الحديث) لمحمود الطحان.
2 - (التحفة السنية شرح المنظومة البيقونية) للمشاط، تحقيق وتعليق زمرلى أو (التوضيح الأبهر) لابن الملقن.
المستوى الثالث:
1 - (نزهة النظر شرح نخبة الفكر) للحافظ ابن حجرمع النكت عليها لعلى الحلبى.
2 - (الباعث الحثيث) لابن كثير تحقيق على الحلبى أو (المقنع في علوم الحديث) لابن الملقن تحقيق: الجديع.
المستوى الرابع:
1 - (تدريب الراوى) للسيوطى تحقيق: نظر الفريابي.
2 - (النكت على كتاب ابن الصلاح) للحافظ ابن حجر.
3 - (فتح المغيث) للسخاوى.
للاستزادة والاستفادة مطالعة الكتب الآتية:
1 - (المحدث الفاصل) للرامهرمزي، (معرفة علوم الحديث) للحاكم، (علوم الحديث) لابن الصلاح، (توضيح الأفكار) للصنعانى، (شرح ألفية السيوطى) للأثيوبى، (شرح علل الترمذى) لابن رجب [تحقيق نور الدين عتر -هداه الله-]، (النكت على مقدمة ابن الصلاح) للزركشي، (الإرشاد) للخليلي، (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع) للخطيب البغدادي ..
2 - مطالعة كتب الرجال مثل: (الجرح والتعديل) لابن أبى حاتم، (التاريخ الكبير) للبخارى، (الثقات) لابن حبان وَ (المجروحين) له، (تهذيب الكمال) للمزي وفروعه وهي: (تهذيب التهذيب)، تقريب التهذيب كلاهما للحافظ ابن حجر، (تعجيل النفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة) للحافظ ابن حجر، (ميزان الاعتدال) للذهبي، (لسان الميزان) للحافظ ابن حجر، (تاريخ بغداد) للخطيب البغدادي، (تاريخ دمشق) لابن عساكر، (تاريخ قزوين) لعبد الكريم الرافعي، (تاريخ أصبهان) لأبي نعيم الأصبهاني، (سير أعلام النبلاء)، (تذكرة الحفاظ) كلاهما للذهبي.
3 - مطالعة كتب التخريج مثل: (نصب الراية) للزيلعي تحقيق عوامة، (التلخيص الحبير) لابن حجر، (إرواء الغليل) للشيخ الألباني، (البدر المنير) لابن الملقن.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
--------------------------------------------------------------------------------
كتبه: أبو عمر العتيبي
--------------------------------------------------------------------------------
أبو زيد أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي الفلسطيني
المستوى الأول:
1 - (روضة الأنوار في سيرة النبي المختار) للمباركفوري.
2 - (كتاب المغازي والسير من صحيح البخاري) مع مطالعة شرحه من فتح الباري لابن حجر.
المستوى الثاني:
1 - (السيرة النبوية الصحيحة) للعمري. أو (صحيح السيرة النبويه) للعلي.
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - (عصر الخلافة الراشدة) للدكتور أكرم العُمري.
4 - (الفتوحات الإسلامية عبر العصور) للدكتور عبد العزيز العمري.
المستوى الثالث:
1 - (السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية) لمهدي رزق الله.
2 - (الشمائل المحمدية) للإمام الترمذي مع مطالعة مختصره للشيخ الألباني أو (الأنوار في شمئل النبي المختار) للإمام محي السنة البغوي.
3 - (الوجيز في تاريخ المسلمين).
4 - (نزهة الفضلاء بتهذيب سير أعلام النبلاء) لعقيل موسى (الطبعة الأخيرة في أربعة مجلدات).
المستوى الرابع:
1 - (تاريخ الإسلام) للذهبي، وقد طبع كاملاً وهو سهل ونفيس جداً.
2 - (البداية والنهاية) لابن كثير تحقيق التركي.
3 - (حقوق النبي –صلى الله عليه وسلم-) للشيخ محمد خليفة التميمي.
4 - (تاريخ الإسلام) لمحمود شاكر وهو كتاب جيد في الجملة –على ما فيه- وهو غير محمود محمد شاكر الأديب المعروف.
للاستزادة والاستفادة مطالعة الكتب التالية:
1 - السيرة النبوية: (السيرة النبوية لابن هشام)، (الروض الأنف) للسهيلي، (زاد المعاد في هدي خير العباد) لابن القيم، (صحيح السيرة النبوية) للشيخ محمد رزق طرهوني.
2 - التاريخ الإسلامي: (تاريخ الأمم والملوك) لابن جرير الطبري، (البدور الزاهرة في أخبار مصر والقاهرة)، (تاريخ الخلفاء) كلاهما للسيوطي، (المنتظم) لابن الجوزي، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، (الخطط) للمقريزي، (بيت المقدس والمسجد الأقصى) لمحمد شراب، (التاريخ الأندلسي) لعبد الرحمن الحجي، (الروضتين في أخبار الدولتين) لأبي شامة، (شذرات الذهب) لابن العماد الحنبلي، (حلية البشر) للبيطار، (عنوان المجد في تاريخ نجد) لابن غنام، (دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأثرها في العالم الإسلامي) للشيخ صالح العبود.
3 - تراجم الصحابة والأعلام والمشاهير: (الإصابة) للحافظ ابن حجر، (أسد الغابة) لابن الأثير، الاستيعاب لابن عبد البر، (سير أعلام النبلاء)، (تذكرة الحفاظ) كلاهما للذهبي، (الوافي بالوفيات) للصفدي، (الدرر الكامنة) للحافظ ابن حجر، (الضوء اللامع) للسخاوي، (حلية البشر) للبيطار، (طبقات الحنابلة) لابن أبي يعلى، وَ (ذيل طبقات الحنابلة) لابن رجب، المقصد الأرشد في ذكر أصحاب أحمد) للعليمي، (طبقات الشافعية) للسبكي –وفيه فوائد ومصائب-، (ترتيب المدارك) للقاضي عياض، الجواهر المضية في تراجم الحنفية) للقرشي، (علماء نجد خلال ستة قرون) للشيخ البسام، (الأعلام) للزركلي –على ما فيه فهو كتاب نافع ومهم - مع ذيله للعلاونة ومحمد خير يوسف.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
--------------------------------------------------------------------------------
كتبه: أبو عمر العتيبي
--------------------------------------------------------------------------------
أبو زيد أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي الفلسطيني
يوم الجمعة: "التجويد والنحو"
أولاً: التجويد
المستوى الأول:
1 - (الخلاصة من أحكام التجويد) جمع وترتيب خميس العمري
2 - (التجويد الميسر) للدكتور عبد العزيز قاري أو (البرهان في تجويد القرآن) للقمحاوي.
3 - (التبيان في آداب حملة القرآن) للنووي.
المستوى الثاني:
1 - (غاية المريد في علم التجويد) للشيخ عطية نصر أو (الملخص المفيد في علم التجويد) للشيخ محمد معبد.
2 - (أحكام التجويد وفضائل القرآن) للشيخ محمد عبد العليم.
3 - (التمهيد في علم التجويد) للإمام ابن الجزري تحقيق البواب أو (فتح الأقفال شرح تحفة الأطفال لشيخ سليمان الجمزوري.
المستوى الثالث:
1 - (حق التلاوة) لحسني شيخ عثمان.
2 - (أحكام قراءة القرآن) للشيخ محمود خليل الحصري أو (عمدة البيان في تجويد القرآن) للشيخ صابر حسن أبو سليمان.
المستوى الرابع:
1 - (التبيين في أحكام تلاوة الكتاب المبين) للشيخ عبد اللطيف دريان.
2 - (هداية القاري إلى تجويد كلام الباري) للشيخ عبد الفتاح المرصفي وهو من أجمع الكتب وأبدعها.
للاستزادة والاستفادة مطالعة الكتب الآتية:
1 - (التمهيد في معرفة التجويد) للإمام الحسن العطار تحقيق: د. غانم قدوري الحمد.
2 - (المنح الفكرية على متن الجزرية) للعلامة ملا علي القاري تحقيق عبد القوي عبد المجيد.
3 - (النبع الريان في تجويد كلام الرحمن) لأبي الهيثم محمد آل مطر.
(يُتْبَعُ)
(/)
4 - مراجعة الكتب التي للاستزادة والاستفادة المذكورة في برنامج يوم الأحد.
ثانياً: النحو والصرف
المستوى الأول:
1 - (الآجرومية) مع شرحها (التحفة السنية) لمحمد محي الدين عبد الحميد
2 - (ملحة الإعراب) للحريري مع شرحها له.
المستوى الثاني:
1 - (الموجز في النحو) للسراج أو (النحو الوافي) لعباس حسن.
1 - (قطر الندى وبل الصدى) لابن هشام مع شرحه له أو (مختصر النحو) للدكتور عبد الهادي الفضلي أو (النحو الواضح).
المستوى الثالث:
1 - (شذور الذهب) لابن هشام مع شرحه له أو (التذكرة في قواعد اللغة العربية) لمحمد خليل باشا.
2 - (ألفية ابن مالك) مع شرحها لابن عقيل.
المستوى الرابع:
1 - (جامع الدروس العربية) لمصطفى الغلاييني.
2 - (أوضح المسالك) لابن هشام مع شرحها (ضياء السالك) للنجار أو تعليق محمد محي الدين على أوضح المسالك.
3 - (شرح ألفية ابن مالك) لعلي الأشموني مع حاشية الصبان.
للاستزادة والاستفادة مطالعة الكتب الآتية:
1 - في النحو: (الكتاب) لسيبويه، (التصريح على التوضيح) لخالد الأزهري، (شرح الرضى على كافية ابن الحاجب)، (خزانة الأدب) للبغدادي، (شرح ابن يعيش على المفصل).
2 - في الصرف: (تصريف الأسماء) لمحمد طنطاوي، (تصريف الأفعال ومقدمة الصرف) لعبد الحميد عنتر، (المغني في تصريف الأفعال) للعلامة محمد عبد الخالق عظيمة (شرح الرضي على الشافية لابن الحاجب) (الممتع في التصريف) لابن عصفور.
3 - في قواعد النحو: (الاقتراح في أصول النحو وجدله)، (همع الهوامع)، (الأشباه والنظائر) ثلاثتها للسيوطي، (الدرر اللوامع على همع الهوامع) لأحمد بن الأمين الشنقيطي، (مغني اللبيب عن كتب الأعاريب) لابن هشام.
4 - في البلاغة: (البلاغة العربية في ثوبها الجديد) لبكري شيخ أمين، (البلاغة الواضحة)، (علوم البلاغة) للمراغي، (المنهاج الواضح) حامد عوني.
5 - في اللغة ومفرداتها: (معجم مقاييس اللغة) لابن فارس تحقيق عبد السلام هارون، (تهذيب اللغة) للأزهري وهو من أبدع الكتب وأحسنها عقيدة وطريقة، (لسان العرب) لابن منظور، (القاموس المحيط) للفيروزآبادي، (الصحاح) للجوهري، (المعجم الوسيط) مجمع اللغة بالقاهرة، (المصباح المنير) للفيومي، (تاج العروس) للزبيدي.
6 - (أصول الإملاء) لعبد اللطيف الخطيب.
وأختم هذا البرنامج بتنبيه أخير وهو:
التَنبِيه الأخِير:
هذه الطريقة في التعلم حسب الأيام فمن أراد أن يبدأ بعلم ثم آخر فما عليه إلا أن يستمر في هذا البرنامج ولكنه يركز ويتوسع في العلم الذي يريد البداءة به.
وأقترح أن يكون البدء على النحو التالي:
1/ العقيدة.
2/الفقه وأصوله.
3/الحديث وعلومه.
4/ التفسير وعلوم القرآن ومعه التجويد.
5/ السيرة النبوية.
6/النحو واللغة.
7/ التاريخ والتراجم.
والله أعلم
هذا آخر ما تيسر جمعه وترتيبه لهذا البرنامج العلمي العملي أسأل الله أن ينفع به المسلمين.
وأرجو من كل من انتفع بهذا البرنامج أن يدعو لي ولوالدي وله من الله الأجر والثواب.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه الفقير إلى عفو ربه العلي: أبو عمر العتيبي
--------------------------------------------------------------------------------
أبو زيد أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي الفلسطيني.
الموضوع منقول من ملتقى أهل الحديث للفائدة بإذن المولى جل وعلا،
نرجو الدعاء للكاتب والناقل
ـ[أيمن البنا]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 04:33]ـ
جعلك الله أبا سلمى سالما في الدنيا والآخرة، وجعلك مباركا أينما كنت، وجعلك من المتقين وكفاك شر خلقه أجمعين
ونفع الله بك في كل مكان وزمان، وزادك علما وحلما وأدبا .. آمين.
ـ[ابو عبد الملك الجهني]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 05:05]ـ
العقيدة الطحاوية) للشيخ: أبى جعفر الطحاوى مع (شرحها) للشيخ: الألبانى.
هل للامام الالباني شرح للعقيدة الطحاوية ام تحقيق؟
(الفتوى الحمويّة الكبرى) لشيخ الإسلام ابن تيميّة (تحقيق: شريف هزّاع)
هناك تحقيق في نظري للفتوى الحموية الكبرى للشيخ الدكتور عبدالمحسن التويجري استاذ في جامعة الامام محمد بن سعود والكتاب احد اطروحته للماجستير او الدكتوراه قد اكون واهما في الاسم الاول.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 07:49]ـ
لا حرمكم الله الأجر
بوركتم
ـ[أبو البراء القحطاني]ــــــــ[25 - Apr-2009, مساء 05:09]ـ
أخي أبا عبدالملك
الشيخ الألباني له تحقيق و تعليق على الطحاوية
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 09:20]ـ
يرفع للإفادة.
ـ[طارق زاخو]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 11:24]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ان شاء الله
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 12:05]ـ
جزاك الله كل خير ..
شيخنا الفاضل: المرعى أخضر لكن العنز مريضة .. !!!!!!!!!!(/)
جدل حول ارتباط مرض العلامة الجبرين بأكبر طلسم سحري بالمملكة ((صور))
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 12:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى (إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى)
يارب اشفي واحفظ واطل بعمر الشيخ عبدالله بن جبرين يارب العالمين اشفه بشفاء من عندك شفاء لا يغادر سقما
سعود الراضي الرفاع (إخبارية حائل _ خاص)
انفردت " إخبارية حائل " في وقت سابق بنشر خبر إلقاء القبض على ساحر أكبر طلسم سحري بالمملكة والمعروف بساحر المذيعات من قبل هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمدينة حائل والجهات الأمنية وقد ذكر فضيلة مدير عام “هيئة حائل” سليمان الرضيمان في تصريح سابق: إن الفريق المختص بمكافحة السحر بالتعاون مع قسم البحث والتحري بالشرطة وقوة المهمات ضبطت مواطنا في منزله الذي أعده مأوى للشياطين والنفايات وتصنيع الخمور حيث تم معاينة المنزل فتبيّن أنه كُسي تماما بالكتابات الطلسمية تحوي عبارات قرآنية وأذكار في كل جزء من منزله حتى دورات المياه وجد فيها كتابات قرآنية وألفاظ الجلالة بأحبار وألوان ودماء وبذلك جعل جدران البيت عبارة عن طلسم كبير يقدر عدد العبارات ما يقارب مئة ألف عبارة.
وأضاف الرضيمان كما تم ضبط مصاحف ينام عليها كتب عليها كتابات وفيها نجاسات وجد مصنع خمور تم إحالته للعدالة، مشيرا إلى أن الطلسم في المنزل يعد أكبر طلسم سحري تم العثور عليه في المملكة.
وقد التقطت عدسة إخبارية حائل من موقع بيت الساحر الواقع بحي العزيزية بحائل طلاسم وأسماء لمشهورين في المجتمع السعودي بشتى أطيافه. كما أنه تم اكتشاف أسم أحد كبار الشخصيات العلمية في المملكة والمعروف بالعالم الإسلامي وذلك ضمن مجموعة أسماء مماثله في نفس مجاله العلمي في أحد اللقطات لجدران بيت الساحر التي تشكل لوحة متشابكة من العبارات الطلسمية والقرآنية تزيد عن 100 ألف عبارة والتي كتبت بألوان حمراء يشتبه أنها من دم؟.
سيما وأن هذه الشخصية تمر هذه الأيام بحالة صحية حرجه (شفاه الله). هل لهذه العبارات قوى مؤثره أو لها علاقة بحالة هذه الشخصية سيما القاسم المشترك وهو التوافق الزمني الذي يثير علامات الاستفهام حول هذا الموضوع.
الجدير بالذكر أن الموقع الرسمي للعلامة الشيخ / عبدالله بن عبد الرحمن بن جبرين شافاه الله ذكر في بيان سابق عنه حالته: أنه تم جلوس أبناء الشيخ مع الأطباء وأخبروهم أن تشخيص حالة الشيخ غير واضح حتى الآن لأن التحاليل المخبرية سليمة وذكر الأطباء الفرنسيين أن أحد الأدوية هو الذي يمكن أن يكون تسبب في ما يمر به الشيخ من ضيق في التنفس، وقد طلبوا إيقافه واستبداله بدواء آخر ليس له مضاعفات، وتوقعوا أن تتحسن حالة الشيخ خلال الأيام القادمة. وذكر المصدر أيضاً أن بعض الإخوة أشار بتكثيف القراءة على الشيخ وقد بدئ خلال الأسبوع الماضي بذلك والقرآن كله خير
منقول
http://images.upload2world.com/get-3-2009-upload2world_com_zodmipj.jpg
ـ[أبوالفضل المطاع]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 02:11]ـ
الله المستعان
شفا الله الشيخ الفاضل العلامة الجبرين
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه آمين
ولا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم إنا نعوذ بك من شر السحرة وأعوانهم من الجن والإنس أجمعين
ـ[فارس الأزدي]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 02:15]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله.
اللهم إنا نعوذ بك من شياطين الإنس والجن.
اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تشفي الشيخ إبن جبرين
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 07:37]ـ
شلت يداه ويد كل من هو على شاكلته وشفى الله شيخنا الجليل وعلينا أن نتذكر قول الله جل في علاه:" وماهم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ". وما هذا إلا ابتلاء ونسأل الله العفو العافية والصبر والثبات لشيخنا الجليل حفظه الله لنا منارة هدىً تنير لنا ظلمة زماننا الحالكة وحفظ الله علمائنا الأجلاء ورعاهم
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[01 - Apr-2009, مساء 05:46]ـ
لا اله الا الله ...
اللهم اشف شيخنا العلامه عبدالله الجبرين وعافه واطل في عمره على طاعتك ..
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[04 - Apr-2009, صباحاً 12:53]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل
نسأل الله ان يشفي شيخنا وان يعافيه
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[04 - Apr-2009, صباحاً 05:34]ـ
اللهم شل يد من تسول له نفسه التطاول على العلامة ابن جبرين ...
اللهم اشفه انت الشافي
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[04 - Apr-2009, مساء 03:31]ـ
جزاكُم اللَّهُ خيرًا،ونفع بكُم ـ أخانا مُحمَّد الجروان ـ.(/)
مابال ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية!
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 01:38]ـ
السلام عليكم
منذ يومين وملتقى المذاهب الفقهية معطل
فهل من مطمئن يا اهل الخير
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 03:30]ـ
للرفع.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 06:11]ـ
الملتقى لا يفتح أخى الكريم.
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 11:58]ـ
بارك الله فيكم شيخنا العمري ...
ومابال الإخوة لا يكترثون لفاجعة حلت بصرح علمي متخصص؟؟؟
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 01:47]ـ
بارك الله في الأخ الكريم: الملتقى بخير والحمد لله و هو يعمل بشكل طبيعي فلا داعي للقلق
ـ[إبن رجب الحنبلي]ــــــــ[02 - Aug-2009, مساء 09:35]ـ
الملتقى لا يعمل
ـ[الفضي]ــــــــ[02 - Aug-2009, مساء 09:38]ـ
نريد الرابط
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[02 - Aug-2009, مساء 09:45]ـ
قال عمار محمد مدني:: المشرف الإعلامي::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
عدنا إليكم بعون الله تعالى، بعد أن قمنا بنقل استضافة ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية،
الأمر الذي تسبب بإغلاق الملتقى لمدة خمسة أيام،
كما تعتذر أسرة ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية لجميع الإخوة الأعضاء والزوار عن هذا الانقطاع المفاجئ وعن تأخر
الدورة العلمية الثانية في صناعة البحث العلمي ( http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php/2-3434.html)
والله من وراء القصد
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php/-3484.html?t=3484
ـ[ابو سفيان الحنبلى]ــــــــ[16 - Sep-2010, صباحاً 08:04]ـ
والله اعلم اصلاحات وسيعود ان شاء الله
ـ[انبثاق]ــــــــ[20 - Sep-2010, صباحاً 01:31]ـ
ملتقانا العزيز
ننتظر و ننتظر و ننتظر و ...
ردَّك الله سالما، فما تقر العين إلا بك ..(/)
إني سآئلكم عن رجل!
ـ[عبدالرحمن صالح]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 02:09]ـ
إني سآئلكم عن رجل!
الحمد لله رب العالمين ثم الصلاة والسلام على رسول الله،، وبعد:
فإني أريد أسأل عن الشيخ: محمود محمد الخزندار، صاحب كتاب (هذه أخلاقنا حين نكون مؤمنين حقا)، مَن قرأ الكتاب يرى عجباً؛ كيف أن الله عز وجل فتح على هذا الكاتب ووفقه، فهو كتاب لم أقرأ في حياتي في الأخلاق مثله، إذ جاء بأحاديث لا حصر لها لا تخرج في أقل أحوالها عن (الحسن)، ثم يربط بينها ربطاً تلمس فيه قوة عقل، ثم لا يزيد على أن يعلّق عليها بسطر أو سطرين تعليقا يسحرك ويؤثر فيك، وإني لا أزكي على الله أحدا ولكن من قرأ الكتاب "يشم فيه رائحة إخلاص"
أريد أسأل عن هذا الرجل: ألا زال حيا؟ هل من أحد يعرفه أو يعرف شيء عنه؟ إن كان لا زال حياً، فهل من سبيل للتواصل معه؟
ـ[التقرتي]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 02:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل ممكن ترفق الكتاب ان كان عندك الكترونيا حتى نقرأه؟
ـ[فارس الأزدي]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 02:19]ـ
رحمه الله كان حياً أو ميتاً.
وصراحةً شوقتنا للكتاب، أرجو منك إرفاق نسخه إلكترونية.
والسلام عليكم
ـ[التقرتي]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 02:32]ـ
نسخة الكترونية:
http://www.dawahmemo.com/show_d.php?id=658
ما ارسلته مسابقة و ليس الكتاب اخي
ـ[عبدالرحمن صالح]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 02:42]ـ
عذراً، لم أجد الكتاب الكترونياً، ولكنه موجود في المكتبات، طباعة دار طيبة، طبعاته وصلت إلى الطبعة الثانية عشر
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 04:45]ـ
خذ هذا الرابط النادر عن شخصية هذا الرجل عليه رحمة الله تعالى
http://www1.raya.com/2002/08/01/win/mescreli.htm
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 10:06]ـ
خذ هذا الرابط النادر عن شخصية هذا الرجل عليه رحمة الله تعالى
http://www1.raya.com/2002/08/01/win/mescreli.htm
أحسنت إيما إحسان
جزاك الله خيراً
ـ[عبدالرحمن صالح]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 05:04]ـ
الأخ التميمي!
ممتنٌ لك جدا، ولا أدري كيف أكافئك، ولكن حسبي أن "جزاك الله خير" ثناء بالغ .. فجزاك الله خيرا
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[13 - May-2009, مساء 10:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل ممكن ترفق الكتاب ان كان عندك الكترونيا حتى نقرأه؟
رحمه الله كان حياً أو ميتاً.
وصراحةً شوقتنا للكتاب، أرجو منك إرفاق نسخه إلكترونية.
والسلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي منه نسخة بصيغة pdf وهو في هذا الرابط إن أردتموه:
http://download35.mediafire.com/rmnph38xgi9g/5mjgwy2zywj/%D9%87%D8%B0%D9%87+%D8%A3%D8%A E%D9%84%D8%A7%D9%82%D9%86%D8%A 7+%D8%AD%D9%8A%D9%86+%D9%86%D9 %83%D9%88%D9%86+%D9%85%D8%A4%D 9%85%D9%86%D9%8A%D9%86+%D8%AD% D9%82%D8%A7.pdf
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[13 - May-2009, مساء 11:03]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[14 - May-2009, صباحاً 01:47]ـ
أحسنت وبارك الله فيك أخي الكريم،،
تم التنزيل وبدأت القراءة.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[14 - May-2009, صباحاً 09:27]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم
أحسنت وبارك الله فيك أخي الكريم،،
تم التنزيل وبدأت القراءة.
وفيك بارك
وادع لي
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[14 - May-2009, صباحاً 11:35]ـ
كيف يمكن تحميله؟ لم استطع تحميله من الرابط السابق!
ارجوا الإفادة.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[14 - May-2009, صباحاً 11:37]ـ
اضغطي على الرابط بنقر الماوس على الزر الأيسر مرة واحدة
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[14 - May-2009, مساء 05:42]ـ
جزاكم الله خير تم التحميل
والشكر موصول كذلك لصاحب الموضوع(/)
الجزولي، مئة وعشرون سنة وما تقاعد عن تدريس!
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 02:25]ـ
الجزولي: هو أبو زيد عبد الرحمن بن عفان الجزولي. كان أعلم الناس بمذهب مالك وأصلح الناس وأورعهم وكان يحضر مجالسه أكثر من ألف فقيه معظمهم يستظهرون المدونة، وعُمِّر أكثر من مئة وعشرين سنة وما انقطع عن التدريس. أخذ عن أبي الفضل راشد بن راشد الوليدي وأبي زيد الرجراجي. وقيدت عنه ثلاثة مقيدات على المدونة أحدها في سبعة أسفار والثاني في ثلاثة والثالث في سفرين وكلها مفيدة انتفع الناس بها. وأخذ عنه جلة من العلماء منهم أبو الحجاج يوسف بن عمر. (ت: 741 هـ).
أخذت الترجمة من تحقيق يحيى بن البراء على متن بوطليحه.
لكن أظن أن ترجمة الشيخ موجودة في " الديباج المذهب في أعيان المذهب " لابن فرحون ترجم فيها أعيان المذهب المالكي.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 06:14]ـ
الجزولي: هو أبو زيد عبد الرحمن بن عفان الجزولي. كان أعلم الناس بمذهب مالك وأصلح الناس وأورعهم وكان يحضر مجالسه أكثر من ألف فقيه معظمهم يستظهرون المدونة، وعُمِّر أكثر من مئة وعشرين سنة وما انقطع عن التدريس.
بارك الله فيك.
قائل هذا يقصد أنه لم ينقطع عن التدريس على الرغم من كبر سنه. فتقدير الكلام هكذا: (وعمر أكثر من مئة وعشرين سنة ومع ذلك لم ينقطع عن التدريس).
وليس في الجملة المذكورة مدة انتصابه للتدريس بلا انقطاع.
وأيضا: فإن حساب مدة التدريس يبدأ من يوم تصدره له، لا من يوم ولادته كما لا يخفى، فالعنوان غير دقيق.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 06:31]ـ
ثم راجعت (جذوة الاقتباس) (2/ 402) فوجدت العبارة هكذا: (وما قطع التدريس حتى توفي).
وفي (سلوة الأنفاس) (2 - 139): (وكان معمرا، وضعف وما قطع التدريس .. ).
وفيه أيضا: (وكان سنه يوم توفي - على ما قال الشيخ زروق - مائة سنة وعشرين سنة. وذكر غيره أنه مات عن نحو تسعين سنة. قال في ''النيل'' وغيره: (وكأنه أشبه).
وهذا الجزولي الفقيه صاحب التقاييد على الرسالة، غير الجزولي النحوي أبي موسى صاحب المقدمة المعروفة.
والله أعلم.
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 06:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم: هل هو نفسه الفقيه عبد الله بن يسين الجزولي رحمه الله
ـ[عصام البشير]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 07:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم: هل هو نفسه الفقيه عبد الله بن يسين الجزولي رحمه الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ذاك ثالث، رحمه الله وأجزل مثوبته.
ومن المشهورين أيضا الجزولي محمد بن سليمان الصوفي صاحب دلائل الخيرات.
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[31 - Mar-2009, صباحاً 12:01]ـ
بارك الله فيك شيخ عصام وشكرا على حضورك وتعقيبك.
الأخ العاصمي، الحمد لله قد أجابك الشيخ عصام.
أما بالنسبة للعنوان، فنعم قد أخذتني الحماسة وغفلت عن التدقيق في اختيار العنوان.
فلعل العنوان المناسب يكون: الجزولي، مئة وعشرون سنة وما تقاعد عن التدريس!(/)
مصيبة موت العلماء
ـ[ابو جندل المغربي]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 07:48]ـ
العلماء هم ورثة الأنبياء، و هم نجوم يهتدى بهم في الظلماء، و معالم يقتدى بهم في البيداء، أقامهم الله تعالى حماة للدين، ينفون عنه تحريف الغالين، و انتحال المبطلين، و تأويل الجاهلين، و لولاهم - بتوفيق من الله لهم- لطمست معالمه، و انتكست أعلامه بتلبيس المضلين، و تدليس الغاوين.
و لهذا كان من أعظم المصائب التي يبتلى بها الناس، و تحرك نفوس الأكياس موت العلماء، لأن هذا الأخير سبب لرفع العلم النافع، و انتشار الجهل الناقع.
تعالم ما الرزية فقد مال و لا شاة تموت و لا بعير
و لكن الرزية فقد حر يموت بموته بشر كثير
فهذا الحدث الجلل شرط من أشراط الساعة كما قال عليه الصلاة و السلام: " إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم و يثبت الجهل " متفق عليه.
و المراد برفعه هنا موت حملته، فإن العلم لا يرفع إلا بقبض العلماء انظر الفتح 1/ 213، و بقبضهم يقبض العلم كما في الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: " إن الله لا يبقض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد و لكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا و أضلوا " متفق عليه.
قال النووي رحمه الله: " هذا الحديث يبين أن المراد بقبض العلم ليس هو محوه من صدور حفاظه، و لكن معناه: أن يموت حملته و يتخذ الناس جهالا يحكمون بجهالاتهم فيضلون و يضلون " شرح مسلم 1/ 223.و من محاسن التفسير في هذا الصدد ما ورد عند قول الله تعالى: (أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها) الرعد.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره للآية: " قال ابن عباس في رواية: خرابها بموت علماءها و فقهاءها و أهل الخير منها، و كذا قال مجاهد أيضا: هو موت العلماء، و في هذا المعنى روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة أحمد بن عبد العزيز أبي القاسم بسنده إلى أبي بكر الآجري بمكة قال: أنشدنا أحمد بن غزال لنفسه:
الأرض تحيا إذا ما عاش عالمها متى يمت عالم منها يمت طرف
كالأرض تحيا إذا ما الغيث حل بها و إن أبى عاد في أكنافها التلف "
(تفسير بن كثير).
و قد روى هذا المعنى في تفسير الآية عن عطاء كذلك رحمه الله.
قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله معلقا عليه في جامع بيان العلم 1/ 115 " و قول عطاء في تأويل الآية حسن جدا تلقاه أهل العلم بالقبول ".
و في الفقيه و المتفقه للخطيب رحمه الله و حسنه 1/ 5049 " عن علي رضي الله عنه قال: يموت العلم بموت حملته ".
و اثر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوله: " عليكم بالعلم قبل أن يرفع، و رفعه هلاك العلماء " رواه الدارمي 1/ 54.
فلنشمر - يا رعاكم الله - إلى تعلم العلم و التوسع فيه قبل ذهاب أهله وويه.
قال المناوي رحمه الله في معرض شرحه لحديث نحو الأحاديث المتقدمة: " و فيه حث على اقتباس العلوم الدينية قبل هجوم تلك الأيام الدنيئة الرديئة" فيض القدير 2/ 444.
فالله الله في ذهاب العلماء فإن موتهم كسر في جدار الإسلام و عبء ثقيل على أعناق طلبة العلم النجباء.
فعن الحسن البصري رحمه الله قال: " كانوا يقولون: موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيئ ما اختلف الليل و النهار " رواه الدرامي.
جريدة السبيل
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 09:57]ـ
بارك الله فيك اخي ونفع بك
والله موت العلماء مصيبة عظيمة على المسلمين عامة وعلى طلبة العلم خاصة
ـ[ابو جندل المغربي]ــــــــ[31 - Mar-2009, صباحاً 12:44]ـ
و فيك بارك الرحمن اخي أبو عبد العظيم
اشكر لك مرورك الكريم
وفقك الله لما يحبه و يرضاه(/)
أرجو مساعدة تقنية (بسيطة إن شاء الله) من الإخوة
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 10:36]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أطلب من الإخوة مساعدة في مايلي:
1 - عندي عدة ملفات وورد كبيرة لكتاب ما (المغني مثلا) وأريد أن أدمجها لتصير ملف وورد واحد. فما السبيل إلى ذلك؟
2 - كيف أضيف كتاب بصيغة الشاملة إلى المكتبة الشاملة
3 - هل من الممكن إزالة كتاب لا أرغب فيه من الشاملة (الإصدار الثاني)
وشكرا
ـ[أبو أرسلان]ــــــــ[21 - Aug-2010, صباحاً 07:06]ـ
يمكن ذلك بالنسخ واللصق بالطريقة الآتية:
عندك أربع ملفات مثلا
حدد الملف الثاني كاملا بـ ( crt+a).
ثم انسخ الملف كاملا بـ ( ctr+c).
ثم ادخُل الملف الأول، وضع المؤشر في آخر الملف، وتلصق ما نسخته بـ ( ctr+v)، وهكذا الملف الثالث والرابع.
ولإضافة كتاب إلى المكتبة الشاملة اختر (استيراد) من الخيارات الموجودة في أعلى الصفحة، ثم اختر الكتاب الذي تريد إضافته إلى الشاملة من جهازك.(/)
.. المهاجر الأنصاري ...
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[31 - Mar-2009, صباحاً 01:18]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
روى الإمام النسائي في السنن (4166) وقال العلامة الألباني صحيح الإسناد من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال (إن رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبا بكر وعمر كانوا من المهاجرين لأنهم هجروا المشركين وكان من الأنصار مهاجرون لأن المدينة كانت دار شرك فجاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة العقبة)
وذكر الإمام ابن القيم في زاد المعاد (3/ 40 الرسالة) أن المهاجر الأنصاري هو ذكوان بن عبد القيس، وتابعه على ذلك ابن حزم في جوامع السيرة النبوية (ص 71 دار المعارف).
فيما ذكر الشيخ أبو بكر الجزائري في كتابه هذا الحبيب أن المهاجر الأنصاري هو العباس بن عبادة العوفي.
فهل عند إخواننا من جديد؟
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[02 - Apr-2009, صباحاً 12:34]ـ
وهذا الذي ذكره الشيخ أبو بكر الجزائري نقله ابن هشام في السيرة (1/ 464) وابن حبان في الثقات (3/ 289 الفكر) وابن كثير في السيرة النبوية (2/ 211)
وقال أيضاً (2/ 212): عقبة بن وهب بن كلدة حليف لهم بدرى وكان ممن خرج إلى مكة فأقام بها حتى هاجر منها، فهو ممن يقال له مهاجري أنصارى
وقال العلامة المبار كفوري في تحفة الأحوذي (7/ 345 الكتب العلمية): زياد بن لبيد الأنصاري الخزرجي خرج إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة فأقام معه حتى هاجر فكان يقال له مهاجري أنصاري. وذكر ذلك ابن عبد البر في الطبقات الكبرى (3/ 598 صادر) والمزي في تهذيب الكمال (9/ 507 الرسالة)
وقال ابن ماكولا في الإكمال (1/ 248 الكتب العلمية): عبدالله بن أنيس بن أسعد بن حرام بن حبيب بن مالك بن غنم بن كعب بن تيم بن نفاثة بن إياس بن يربوع بن البرك مهاجري أنصاري عقبي. وذكر ذلك الخطيب البغدادي في المتفق والمفترق والدارقطني في المؤتلف والمختلف وابن حزم في جمهرة أنساب العرب.
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[02 - Apr-2009, صباحاً 12:37]ـ
وبعد هذا الجمع وقفت على كلام للإمام ابن القيم يحسن نقله وهو في بدائع الفوائد (4/ 824 نزار الباز) حيث قال رحمه الله: فائدة ثلاثة من الصحابة كانوا أنصارا ومهاجرين
ثلاثة من الصحابة جمعوا بين كونهم أنصارا ومهاجرين ذكرهم ابن إسحاق في سيرته
أحدهم ذكوان بن عبد قيس من بنى الخزرج قال ابن إسحاق كان خرج إلى رسول الله كان معه بمكة المكرمة ثم هاجر منها إلى المدينة وكان يقال له مهاجري أنصارى شهدا بدرا وقتل بأحد شهيدا
والعباس بن عبادة بن نضلة من بنى الخزرج أيضا قال ابن أسحاق كان فيمن خرج إلى رسول الله وهو بمكة المكرمة فأقام معه بها قتل يوم احد شهيدا
وعقبة بن وهب خرج إلى رسول الله من المدينة المنورة إلى مكة وكان يقال له مهاجرى أنصاري حليف لبنى الخزرج(/)
ٍلماذا؟؟!! (أسئلة استنكارية مغربية)
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[31 - Mar-2009, صباحاً 04:32]ـ
لماذا؟
عندما تكون بطارية) الريموت كونترول) 'التيليكموند' ضعيفة نقوم بالضغط بقوة على الأزرار؟؟
زَعْما غَدِي تْشارْجا الحَجْراتْ!!؟؟ (يظن أنّ البطّارية ستشحن نفسها بنفسها)
ـ لماذا نخفض صوت المسجل أو (الراديو) في السيارة عندما نشعر بأننا دخلنا بالطريق الخطأ؟؟؟
زعما غَدِينْعَرْفو الطّريق الصحيح!!؟؟ (يظن أن الراديو هو الذي كان سببا في ضياعه)
ـ لماذا نقول هدية مجانية؟؟ وهل يوجد هدية غير مجانية!!؟؟
ـ لماذا عندما نتأخر عن مواعيدنا نقول مشا الحال؟؟ (نقول ذهب الوقت)
يعني هل للوقت أرجل حتى يمشي أو ينتظر!!؟؟
ـ لماذا عندما توقف سيارتك في موقف خالي من السيارات يأتي واحد بعدك ويوقف سيارته بجانب سيارتك؟؟
يعني يترك الموقف كله ويوقف جنبك!!؟؟
ـ لماذا نفتح فمنا عندما نقوم بإطعام الطفل الصغير؟؟
يعني إحْنا اللّي ناكل وإلا هو!!؟؟ (يعني نحن الذين نأكل أم هو؟!)
ـ لماذا نشعر دوماً بأننا بحاجة إلى 10 دقائق نوم إضافية كلما استيقظنا صباحاً؟؟
ـ عْلاشْ إلى تَبْلُوكا الكومبيوتر بسبب ويندوز تانْبْداوْ نْخَبْطُو لاَسُورِي وُ الْكْلافْيِي .. ؟؟
(لماذا إذا استعصى الحاسوب عن العمل نبدأ بخبط الفأرة و لوحة المفاتيح)
ـ علاش (=لماذا) وأنت تقرأ هذا (الموضوع) تبتسم ... ؟؟
يعني اللّي وضعه لك تيشوفك (=ينظر إليك) .. !!؟
ـ لماذا يصعب علينا قول الحقيقة بينما لا يوجد أسهل من قول الباطل ... ؟؟؟
ـ لماذا نشعر بالنعاس ونحن نُصلي .. ولكننا نستيقظ فجأة ونشعر بالنشاط فور انتهائنا من الصلاة؟؟؟؟؟
ـ لماذا نسهر الليل كل يوم من أجل مباراة في كرة قدم أو مشاهدة فيلم أو مجالسة صديق ولا نسهر بقراءة القرآن أو الصلاة؟
ـ لماذا نستيقظ باكراً من أجل العمل ولا نستيقظ من أجل صلاة الفجر؟
ـ لماذا نخشى مراقبة الناس لنا ولا نخشى مراقبة الله؟
ـ لماذا نُنفق الأموال الكثيرة للمتع والرحلات مع أنها زائلة، ونبخل بالصدقات على الفقراء مع أنها باقية؟
ـ لماذا يصعب علينا الكلام عن الله تعالى وأمور الدين ... ويسهل علينا الكلام عن باقي الأشياء؟؟؟؟؟
ـ لماذا نقول أننا نُحب الله ونحن نعصيه .. ؟؟ ونقول أننا نكره الشيطان ونحن مطيعين له ومطأطئين رؤوسنا لجنده؟
ـ لماذا نحس بالملل عند قراءة مقال ديني أو مشاهدة قناة دينية ... ونشعر بالفضول عن أي شيء آخر؟؟؟
ـ لماذا نمسح الرسائل الإلكترونية التي تتحدث عن الأمور الدينية ... ونقوم بإعادة إرسال الرسائل العادية؟؟؟
ـ لماذا نُحب سماع الأغاني بسياراتنا ... ؟؟ ونكره سماع القرآن فيها.
ـ لماذا نرى أن المساجد أصبحت شبه مهجورة ... وأن المقاهي والاستراحات والملاهي أصبحت عامرة؟؟؟
ـ لماذا لا نُحب من ينصحنا ويُريد لنا الجنة ... !!؟؟ ونبتعد عنه ونُحب من يقودنا إلى الهلاك ونتقرب منه وإذا افتقدناه نبحث عنه؟؟؟
ـ لماذا نذكر عيوب الناس دائماً وننسى عيوبنا؟
ـ لماذا نبكي من أغنية صد وهجر ولوعة ولا نبكي من خشية الله؟
ـ لماذا نغضب إذا انتُهكت حرماتنا ولو بكلمة .. ؟؟ ولا نغضب من انتهاكنا لحرمات الله ... ؟؟
ـ لماذا نتهكم على المحتجبة التي سترت جسدها و أطاعت أمر ربها و أعزت نفسها , ونذلل بناتنا حتى أصبح جسدهم معرضا بالمجان، بعد ما كانت المرأة لا يرى منها إلا وجهها و كفها؟
فكر بالأمر، هل ستفكر فيما قرأت ملياً؟؟
هل ستحاول أن تغيّر حالك؟؟
أم ستقف كببغاء تُردد وتتبع غيرك ولا تعرف أن تقود أحداً حتى نفسك.
أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
إذا ضاقت بك الدنيا فلا تقل: يا رب عندي هم كبير ...
ولكن قل: يا هم لي رب كبير
الله المستعان
منقول
ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 02:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله يا أبا عبدالرحمن
شوهتي بينا اصحبي ستر ستر (ابتسامة)
موضوع جميل
شكرا لك ... بارك الله فيك
ـ[أم البشرى]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 05:53]ـ
ـ علاش (=لماذا) وأنت تقرأ هذا (الموضوع) تبتسم ... ؟
اضحك الله سنك وادام الفرح في قلبك واسعدك في الدارين
جزاك الله خيرا اخي الكريم على هذه الفائدة
معلومات طيبة وتحصل فعلا نشكرك علي التذكرة
دمت في رضى الرحمن
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 07:44]ـ
غَدِي = لعلَّ
هكذا معناها في نجد حاضرة وبادية!
غَدِينا نُروح = لعلَّنا نذهب!
ـ[عصام البشير]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 09:30]ـ
غَدِي = لعلَّ
هكذا معناها في نجد حاضرة وبادية!
غَدِينا نُروح = لعلَّنا نذهب!
بارك الله فيك
الأخ لا يترجم بدقة، وإنما يعطي المعنى الإجمالي التقريبي.
أما (غادي) فهي كسين التنفيس أو (سوف):
غادي نكتب = سأكتب أو سوف أكتب.
وفي بعض المناطق من المغرب تختصر في الحرف الأول، فتصير (غنكتب) ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 09:47]ـ
وانت علاش (=لمادا) حطيت (وضعت) هاد (=هذا) الموضوع هنا .... باش (=لكي) تضحكنا (ضحيكة=ابتسامة)
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 10:30]ـ
خَلِّ البير بغطاه:)
أو كما يقال: ربي يسمحلنا أوصافي.
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 10:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله يا أبا عبدالرحمن
شوهتي بينا اصحبي ستر ستر (ابتسامة)
[المعنى: أحرجت أهل المغرب يا صاحبي، استر استر.]
موضوع جميل
شكرا لك ... بارك الله فيك
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
غِير خَلّيها عالله، أُزَيْدُون حْنا مْعَ خُّوتْنَا مَعَنْدَكْ مْنِينْ تْخَافْ (ابتسامة)
المعنى: دع الأمر لله، فنحن مع إخوتنا ليس لك ممن تخاف.
اضحك الله سنك وادام الفرح في قلبك واسعدك في الدارين
جزاك الله خيرا اخي الكريم على هذه الفائدة
معلومات طيبة وتحصل فعلا نشكرك علي التذكرة
دمت في رضى الرحمن
و لكِ بمثل ما ذكرتِ أيّتها الفاضلة و ضعفه أضعافا مضاعفة {أجزم أنّ الرّبا جائزة في هذا المقام}. فلا يشغّب عليّ أحد (ابتسامة)
غَدِي = لعلَّ
هكذا معناها في نجد حاضرة وبادية!
غَدِينا نُروح = لعلَّنا نذهب!
بارك الله فيك على الفائدة، و من الرّائع حقّا الوقوف على لهجات الآخرين، من يدري؟ لعلّها تفيد!.
بارك الله فيك
الأخ لا يترجم بدقة، وإنما يعطي المعنى الإجمالي التقريبي.
أما (غادي) فهي كسين التنفيس أو (سوف):
غادي نكتب = سأكتب أو سوف أكتب.
وفي بعض المناطق من المغرب تختصر في الحرف الأول، فتصير (غنكتب) ..
هو كذلك، أردتُ المعنى الإجمالي، و لعلّني في مواضيع قادمة أترجم ترجمة حرفية زيادةً على المعنى، أو ليست هاته استراحة المجلس؟! (ابتسامة).
بارك الله فيكم جميعا و جزاكم خيرا على مروركم العطر.
ـ[طالب العلم البلجيكي]ــــــــ[02 - Apr-2009, صباحاً 04:53]ـ
تبارك الله على ولاد الحوما (المجلس العلمي)
و فين كنتو مخبعين ها لمودا كاملة؟؟؟
أسأل الله أن نعود يوما الى الفصحى التي تجمعنا فيعيد أهل المغرب ذكريات الشعر و الأنس الاندلسي حتى تظل المشرق بسحرها (الحلال)
بعد أن تظلنا أجنحة بغداد _المحررة ان شاء الله_نحن في المغرب
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[11 - Apr-2009, مساء 12:39]ـ
وانت علاش (=لمادا) حطيت (وضعت) هاد (=هذا) الموضوع هنا .... باش (=لكي) تضحكنا (ضحيكة=ابتسامة)
باش نْضَحْكَكْ (=أضحكك) و أيضا نْفَكّْرَكْ (أذكّرك) (ابتسامة)
خَلِّ البير بغطاه:)
أو كما يقال: ربي يسمحلنا أوصافي.
:):):)
تبارك الله على ولاد الحوما (المجلس العلمي)
و فين كنتو مخبعين ها لمودا كاملة؟؟؟
أسأل الله أن نعود يوما الى الفصحى التي تجمعنا فيعيد أهل المغرب ذكريات الشعر و الأنس الاندلسي حتى تظل المشرق بسحرها (الحلال)
بعد أن تظلنا أجنحة بغداد _المحررة ان شاء الله_نحن في المغرب
إعلم يا حبيبي أنّك حيثُما حلَلْت أو ارتحلت وَجَدْتَ تَمَّتَ المغاربة (ابتسامة)
آميـ ـــــن.
شكرا لكم جميعا على مروركم العطر.(/)
يا طالبة العلم ارفق بنفسك وتواضعي لزوجك
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 01:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن من بين أسباب عزوف الملتزمين عن الزواج بلملتزمات عموما "طلب العلم" بأن تكون طالبة علم، وقد يكون الأمر غريبا لكني سمعته كثيرا وعايشته كثيرا والله المستعان
فالنبي صلى الله عليه وسلم أرشد لذات الدين، وان طالبة العلم المخلصة من ذوات الدين، فكان الزواج بها والظفر بها من نعم الله عز وجل، لكن قد تنقلب هذه النعمة إلى نقمة وكل ذلك لنها طالبة علم، فلا تتواضع لزوجها بعلمها ولا تاخذ بقوله عندما يرى خلافها، بل وتجتهد للرد عليه ومجادلته ونقاشه، صلاتها ليست كصلاته عبادتها ليست كعبادته صيامها ليس كصيامه، فقهها ليس كفقهه نفسها ليس كنفسه، مسودتها ليست كمسودته، إذا نشط لدراسة متن الا وخالفته واختارت متننا غيره، كأنه تزوج للجدال والخلاف، إذا خالفها ردت عليه بشدة كأنه ليس زوجها المأمورة بخفض الجناح له سبحان الله إلى غير ذلك وقد اكتفيت بالإشارة والتلميح
أما عدم إهتمامها بزوجها فحدث ولا حرج، يدخل عليها البيت فلا تستقبله وإذا كانت جالسة فلا ترفع رأسها إليه وإذا رفعت رأسها إليه إنما لتقول له قلت لي كذا والصواب كذا ...
أختاه ما هذا هو العلم المحمود، علم ينفر زوجك عنك ويخلق بينكما الشقاق ويجعله في راحت عند البعد منك،
أختاه كوني له نعم المعين تزوج بك لتعينيه لا لتخالفيه وتجادليه، تقربي إليه وتواضعي له ولا تشعريه بأنك أعلم منه، لا تكثري من مخالفته إذا ناقشته ناقشيه بلطف قولي له كأنك تجهلين أظن كذا وأظن كذا، فإن لم يقتنع فقولي بقوله واعملي بعمله تزدادي في عينه وتكبري في قلبه وتسلبي لبه وقد حققت عبوديتك وعملت بعلمك في طاعة زوجك التي هي جنتك، إذا دخل بيتك فلا تتجاهليه هو طاعتك ثيابه وطعامه وطاعته اولى من علمك بل هي علمك وفقهك إن فقهتي، أختاه لا تظهري له أنك أعلم منه،إذا اتى بفائدة فرح بها وانت تعلمينها فتجاهليها إسعادا له وكم تعجبني قصة التقي السبكي أختم بها
قال التاج السبكي في "الطبقات الكبرى" (10/ 219) في ترجمة والده:"وكان كثير الحياء لا يحب ان يخجل احدا وإذا ذكر الطالب بين يديه اليسير من الفائدة إستعظمها وأوهمه أنه لم يكن يعرفها، لقد قال له مرة بعض الطلبة بحضوري: حكى ابن الرفعة عن مجلي وجهين في الطلاق، ... ،فقلت أنا: هذا في الرافعي أي حاجة في نقله عن ابن الرفعة عن مجلي، فقال لي الشيخ الإمام-يعني والدي-أسكت من أين لك هذا هات النقل، وانزعج، فقمت وأحضرت الجزء من الرافعي وكان ذلك الطالب قد قام فوالله حين أقبلت به قبل أن أتكلم قال: الذي ذكرته في أوائل كتاب الإيمان من الرافعي، وأنا أعرف هذا، ولكن فقيه مسكين طالب علم، يريد أن يظهر أنه استحضر مسالة غريبة تريد أنت أن تخجله هذا ماهو مليح"
وكتبه أبو عبد العظيم على6:15
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 01:29]ـ
بارك الله فيكم أخى الفاضل
[ center][size="6"].... ولا تاخذ بقوله عندما يرى خلافها، بل وتجتهد للرد عليه ومجادلته ونقاشه، صلاتها ليست كصلاته عبادتها ليست كعبادته صيامها ليس كصيامه، فقهها ليس كفقهه نفسها ليس كنفسه، مسودتها ليست كمسودته، إذا نشط لدراسة متن الا وخالفته واختارت متننا غيره، كأنه تزوج للجدال والخلاف، إذا خالفها ردت عليه بشدة كأنه ليس زوجها المأمورة بخفض الجناح له سبحان الله إلى غير ذلك وقد اكتفيت بالإشارة والتلميح
....
هذا غير صحيح أخى الكريم
فهى يجب أن تأخذ بما يوافق الدليل في نظرها لا بما يختاره الزوج فطاعتها لله ورسوله ولنصوص الشرع أوجب.
أما الجدال والخلاف بين الزوجين في مسائل علمية فشئ جيد ومستملح:)
ويحدث عند الكثيرين ولم يؤدى إلى ما يغضب ...
[ center][size="6"]..... أما عدم إهتمامها بزوجها فحدث ولا حرج، يدخل عليها البيت فلا تستقبله وإذا كانت جالسة فلا ترفع رأسها إليه وإذا رفعت رأسها إليه إنما لتقول له قلت لي كذا والصواب كذا ...
....
لا أعتقد أن طالبة علم حقيقية فاضلة تفعل ذلك وما قد عاينتَه قد يكون من النوادر التى لا يصح تعميمها.
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 01:38]ـ
[ quote= أبو محمد العمري;209787] بارك الله فيكم أخى الفاضل
هذا غير صحيح أخى الكريم
فهى يجب أن تأخذ بما يوافق الدليل في نظرها لا بما يختاره الزوج فطاعتها لله ورسوله ولنصوص الشرع أوجب "
.
بارك الله فيك اخي الفاضلة
في كلامك نظر كثير هناك مسائل فقهية تجب فيها طاعة الزوج
فمثلا زوجها يرى وجوب تغطية الوجه وهي ترى استحباب ذلك فهل نقول لها يجب عليك اتباع الدليل وان خالف ذلك زوجك؟؟؟ أو مثلا زوجها يرى ان عليها الغسل مباشرتا بعد انتهائها من الحيض وأن لا يجامعها إلا بعد الغسل وهي لا ترى ذلك هل نقول لها اتبعي ما ترجح عندك ولا تلتفت لقول زوجك؟؟؟
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 01:39]ـ
.
أما الجدال والخلاف بين الزوجين في مسائل علمية فشئ جيد ومستملح:)
ويحدث عند الكثيرين ولم يؤدى إلى ما يغضب ...
لا أعتقد أن طالبة علم حقيقية فاضلة تفعل ذلك وما قد عاينتَه قد يكون من النوادر التى لا يصح تعميمها. [/ quote]
راجع أخي غير مأمور موضوع الأخت حورية الجزائرية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التقرتي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 01:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال: إذا اختلفت المرأة مع زوجها في رأي فقهي مثل السفر بدون محرم, فهي ترى أن مكة ليست سفرا, وهو يرى أنه سفر, فهل يجبرها على رأيه الفقهي عموما؟
الجواب: *الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ * سورة النساء, الآية:34
ففي مثل هذه المسألة لا بد أن رأي أحد الزوجين لا بد من أن< ينفي< أو يطبق رأي أحد الزوجين, إما الزوج وإما الزوجة, ولا شك ولا ريب أن الرجل ما دام أن الله عزوجل فرض على المرأة أن تطيعه, فلا عبرة لرأيها والحالة هذه وعليها أن تطيعه ,ولكن قبل ذلك عليهما أن يتطاوعا وأن يتفاهما, فإذا وصل الأمر إلى النقطة التي جاء السؤال عنها, فالجواب أنها يجب أن تطيعه وأن لا تخالفه*.
* بشرط أن لا يتبنى الزوج قولا شاذا, يستحل به محرما ,أو يتطلب به رخصة من زلل العلماء.
والأصل في الأمر, طاعة الزوجة لزوجها ,فقد قال تعالى:*فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ * النساء, الآية:34
قال الثوري رحمه الله تعالى:* قَانِتَاتٌ* مطيعات لله ولأزواجهن.
أخرجه ابن جرير 5/ 38 بسند صحيح.وقد تواترت النصوص الشرعية على وجوب طاعة الزوجة لزوجها ,على أنه لا بد من التنبيه هنا على ضرورة التفاهم بين الزوجين , لا سيما في مثل هذه الخلافات الفقهية, فما دام القولين من الأقوال المعتبرة ,سواء ما تبنته الزوجة, وما تبناه الزوج, فلا بد والحالة كذلك للزوجة أن تطيع زوجها ,وتأخذ بما يأمرها به الزوج, لا سيما إن كان تعلق ذلك بأحد حقوقه الواجبة له عليها ,أما إن وقع الخلاف في مسائل العبادات ونحوها من طهارة, أو صلاة, أو صيام, فيجب على الزوج أن يتسع صدره لمثل هذا الخلاف فإنه لا يضر أن تأخذ الزوجة بخلاف ما ترجح عنده, فلا يجب عليه أن يلزمها بمذهبه في مثل هذه المسائل ,لأن قد يكون في مثل هذا شيئ من التعنت, وفرض الرأي, والحجر على تفكير زوجته, والله أعلم.
نقلا عن كتاب:
جامع مسائل النساء من فتاوى ومسائل فضيلة الشيخ المحدث المجدد محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى
انتقاها وجمعها ورتبها وشرحها:
عمرو عبد المنعم سليم
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 01:59]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل
ـ[أم معاذة]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 02:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كان هذا واقع من تسميها بطالبة العلم، فهي ليست كذلك، لأن التجاوزات المذكورة أعلاه لا تقع إلا من الجاهلات، مع أني ألمس بعض المبالغة في كلامكم، فهل يعقل أن يصل الحال بامرأة - بغض النظر عن كونها طالبة للعلم- إلى ماذكرتم، اللهم إن كانت تبحث عن الطلاق والإنفصال فتجدها تختلق الأسباب لذلك!
لا أعتقد أن طالبة علم حقيقية فاضلة تفعل ذلك وما قد عاينتَه قد يكون من النوادر التى لا يصح تعميمها.
بارك الله في الجميع
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 02:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كان هذا واقع من تسميها بطالبة العلم، فهي ليست كذلك، لأن التجاوزات المذكورة أعلاه لا تقع إلا من الجاهلات، مع أني ألمس بعض المبالغة في كلامكم، فهل يعقل أن يصل الحال بامرأة - بغض النظر عن كونها طالبة للعلم- إلى ماذكرتم، اللهم إن كانت تبحث عن الطلاق والإنفصال فتجدها تختلق الأسباب لذلك!
بارك الله في الجميع
بارك الله فيكم
قد تكون بعض المبالغة لكن وجد هذا النوع وقد نقل بعض الإخوة قصص من هذا القبيل في أحد مواضيع الأخت حورية الجزائرية، وأنا أعرف بعضها طالب علم تزوج بطالبة علم فكل وقتها العلم لا تلتفت إليه حتى وقت الطعام وهي تراجع حتى قال لها مرة كأني تزوجت بالإمام مسلم بن الحجاج
ـ[زكريااءُ]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 02:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في أخي ...
ولكن كما يُقال: لو أطاع الله فيها ما عصتِ الله فيه ..
بالنسبة للخلاف في المسائل العلمية فقد كفانا أخونا (التقرتي) بالفتوى ..
وكما قال أحد الأخوة أن هذا شيء طيب ومما يُستملح إن كان هو على سبيل النقاش والمُباحثة العلمية
======
* - وبالنسبة لسوء معاملة الزوجة لزوجها ..
فهذا في الغالب يكون بسبب الرجل وسوء خُلُقهِ في معاشرة أهل بيتهِ ..
(يُتْبَعُ)
(/)
الكثير من الرجال من المحسوبين على الإستقامة وطلب العلم هم السبب الرئيسي في مثل هذه المشاحنات - مع الأسف -
تجده هاشاً باشاً مع الجميع إلا مع تلك المسكينة التي يمُنُّ عليها بلقيماتٍ قد لا تغني عنها من الجوع شيئاً ..
مسروراً خارج البيت،، كريماً .. سمحاً .. ورعاً ..
لا يُسمعُ منه إلا كل طيب وجميل ...
ولكن .. !
ولكن .. !
ما إن يضع إبهام قدمهِ الأيمن في بيتهِ .. !
حتى تنقلب تلك البشاشة والسماحة إلى بؤس ٍ وغلظة!
ويتغير ذلك الحِمْلُ الوديع إلى ضرغامٍ هصور ٍ!! فجٍ غليظ ..
يمنعه كبرياؤه أن يُسمع زوجته الكلمات الدافئة و والعبارات المُنمقة التي كان يملءُ بها أذآن الآخرين!
وكأنها ليست من البشر!!
ثم .. يتسائل:
ما بالُ النساءِ قد تغيّر حالهُن .. ولا يُطعن أزواجهن ووو الخ ..
حريٌّ بنا معاشر الرجال أن نتذكر قوله عليه الصلاة والسلام (استوصوا بالنساء خيراً)
نساء جُلبهن الله على النقص،،
يجب أن تكون العلاقة علاقة تكامل معهن
لا سياسة وعلاقة الحاكم والمحكوم! -لاسيما عندنا نحن العرب - ;)
====
قال الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - ((وينبغي ألا يمنع من ذلك كونهن قد يسئن إلى أزواجهن وإلى أقاربهن بألسنتهن أو بغير ذلك من التصرفات التي لا تناسب لأنهن خلقن من ضلع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "وإن أعوج ما في الضلع أعلاه ". ومعلوم أن أعلاه مما يلي منبت الضلع فإن الضلع يكون فيه اعوجاج، هذا هو المعروف،
والمعنى:
أنه لا بد أن يكون في تصرفاتها شيء من العوج والنقص، ولهذا ثبت في الحديث الآخر في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن "
قال: "استوصوا بالنساء خيرا"
هذا أمر للأزواج والآباء والإخوة وغيرهم أن يستوصوا بالنساء خيرا وأن يحسنوا إليهن وأن لا يظلموهن وأن يعطوهن حقوقهن، هذا واجب على الرجال. أ _هـ كلامه -رحمه الله - بتصرف
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 02:18]ـ
بل وجد من يشجعها على الأخذ بالدليل وترك قول زوجها كما مرة في أحد المشاركات
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 02:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في أخي ...
ولكن كما يُقال: لو أطاع الله فيها ما عصتِ الله فيه ..
بالنسبة للخلاف في المسائل العلمية فقد كفانا أخونا (التقرتي) بالفتوى ..
وكما قال أحد الأخوة أن هذا شيء طيب ومما يُستملح إن كان هو على سبيل النقاش والمُباحثة العلمية
======
* - وبالنسبة لسوء معاملة الزوجة لزوجها ..
فهذا في الغالب يكون بسبب الرجل وسوء خُلُقهِ في معاشرة أهل بيتهِ ..
الكثير من الرجال من المحسوبين على الإستقامة وطلب العلم هم السبب الرئيسي في مثل هذه المشاحنات - مع الأسف -
تجده هاشاً باشاً مع الجميع إلا مع تلك المسكينة التي يمُنُّ عليها بلقيماتٍ قد لا تغني عنها من الجوع شيئاً ..
مسروراً خارج البيت،، كريماً .. سمحاً .. ورعاً ..
لا يُسمعُ منه إلا كل طيب وجميل ...
ولكن .. !
ولكن .. !
ما إن يضع إبهام قدمهِ الأيمن في بيتهِ .. !
حتى تنقلب تلك البشاشة والسماحة إلى بؤس ٍ وغلظة!
ويتغير ذلك الحِمْلُ الوديع إلى ضرغامٍ هصور ٍ!! فجٍ غليظ ..
يمنعه كبرياؤه أن يُسمع زوجته الكلمات الدافئة و والعبارات المُنمقة التي كان يملءُ بها أذآن الآخرين!
وكأنها ليست من البشر!!
ثم .. يتسائل:
ما بالُ النساءِ قد تغيّر حالهُن .. ولا يُطعن أزواجهن ووو الخ ..
حريٌّ بنا معاشر الرجال أن نتذكر قوله عليه الصلاة والسلام (استوصوا بالنساء خيراً)
نساء جُلبهن الله على النقص،،
يجب أن تكون العلاقة علاقة تكامل معهن
لا سياسة وعلاقة الحاكم والمحكوم! -لاسيما عندنا نحن العرب - ;)
====
قال الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - ((وينبغي ألا يمنع من ذلك كونهن قد يسئن إلى أزواجهن وإلى أقاربهن بألسنتهن أو بغير ذلك من التصرفات التي لا تناسب لأنهن خلقن من ضلع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "وإن أعوج ما في الضلع أعلاه ". ومعلوم أن أعلاه مما يلي منبت الضلع فإن الضلع يكون فيه اعوجاج، هذا هو المعروف،
والمعنى:
أنه لا بد أن يكون في تصرفاتها شيء من العوج والنقص، ولهذا ثبت في الحديث الآخر في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن "
قال: "استوصوا بالنساء خيرا"
هذا أمر للأزواج والآباء والإخوة وغيرهم أن يستوصوا بالنساء خيرا وأن يحسنوا إليهن وأن لا يظلموهن وأن يعطوهن حقوقهن، هذا واجب على الرجال. أ _هـ كلامه -رحمه الله - بتصرف
بارك الله فيك اخي الفاضل صدقت
هذا امر اخر والله النساء تعاني من تصرفات البعض نسأل الله السلامة فلا هو يكلمها بلطف ولا يمازحها.
قبل امس سمعت بقصة وقعت لأحدهم أعرفه وهي ان احدهم تزوجت فتاة وإذا هي مرضت مرض الحمل فطلبت منه ان يأخذها للطبيبة فأمتنع وقال لها كشف العورة يجوز إلا للضرورة واستدل عليها بقول النبي صلى الله عليه وسلم "ما من امراة نزعت ثيابها في غير بيتها إلا وقد هتكت ما بينها وبين الله من ستر" او كما قال صلى الله عليه وسلم فبقيت المسكينة هكذا حتى توفي الصغير في بطنها والله المستعان
والله يا اخي أمور مخزية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أشجعي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 03:22]ـ
موضوع جميل وحساس,
وأنا احذر أن أتزوج من هذه العينات -التي ذكرتَ-,
وقيل لي يوما قصة , أن أحد الاخوة طلب من زوجته طلبا فقالت له طاعة الزوج على مذهب الامام فلان غير واجبة, فقال لها انتِ طالق اذا على مذهب الامام العلنتان,
والظاهر ان بعض المشاركين لم يعاينوا مثل هذه الحالات فينعكس هذا على أرائهم,
هناك حالات كثيرة من هذا النوع, وان كان للرجل ايضا نصيب من هذا الجدال.
والا فأنا أحب ان ارتبط بطالبة علم عاقلة, ليس هدفها الاستعراض, وانما توظيف ما تعلمته في حياتها وفي حياة زوجها,
ونسأل الله الاخلاص في القول والعمل.
ـ[التقرتي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 03:31]ـ
انا لا احب الارتباط بطالبة علم افضل بنت العائلة التي تطيع عائلتها و زوجها و ان لم تكن متعلمة فمتى اطاعت زوجها علمها و كان تعليمها سهلا
ـ[أشجعي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 04:23]ـ
رزقك الله بمن تريد يا تقرتي:)
أو كما يقال عندنا بالعامية , ((الله يعطيك اللي ببالك))
ـ[نور السلفية]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 04:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي بارك الله فيك على هذ الموضوع وأنا معك في هذا لأنه يوجد من الأخوات من يتسمن بهاته الصفات فأقول لهن لا يا أخية ليس العلم هكذا بل عليك أن تتواضعي لزوجك حتى ولو كنت أعلم منه وأن تضعيه هو سيد الموقف دائما وأن تعامليه معاملة طيبة وحسنة لأن العلم ليس هو أساس الحياة الزوجية فارفقي بنفسك لأن فعلك هذا سيفقدك لبيتك وزوجك فتريثي ................... والله المستعان(/)
غلق موضوع يا طالبة العلم ارفق بنفسك وتواضعي لزوجك
ـ[التقرتي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 06:57]ـ
الموضوع الأصلي اغلق رغم أن المناقشات كانت مفيدة.
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=30197
فأنا اتسائل ربما مرت بالموضوع مشرفة طالبة علم فلم يعجبها!!!!!:)
أرجوا ان المزحة تعجب المشرفين
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 07:17]ـ
فأنا اتسائل ربما مرت بالموضوع مشرفة طالبة علم فلم يعجبها!!!!!:)
:):):):):):)
أضحك الله سنّك و أسعدك في الدّنيا و الآخرة.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 07:18]ـ
أو مشرف جاله الموضوع على الجرح ...
ولم أر في الموضوع ما يستحق الإغلاق .. ولكن في المنتدى حمى إغلاق هذه الأيام .. نسأل الله أن يخفف عنهم غلواءها فهي تفسد المنتديات العلمية ..
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 07:22]ـ
بارك الله فيكم
حتى انا تعجبت من غلقه رغم انه مفيد
ربما كان السبب كما ذكر الإخوة (ابتسامة)
لكني وافقت على شروط المنتدى قبل التسجيل
ـ[التقرتي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 08:14]ـ
ربما كان الغلق بسبب الطلاق على مذهب عنتان فهذا المذهب غير معروف عند الجميع يخافون انتشار الفتوى
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 08:24]ـ
بارك الله فيكم
الموضوع أغلق لا ذاته ولكن لغيره
ولذلك لم يحذف_للفائدة التي فيه فليس مضرا في نفسه_ واكتفينا بإغلاقه حسما لما يخشى ويحذر وقوعه من تركه مفتوحا
أما بيان كونه أغلق لغيره هنا فقد يكون سببا للإحراج وسوء الظن ببعض الإخوة والأخوات وليس كذلك
ولعله يفهم من التطورات الطارئة على المجلس مستقبلا
تنبيه: مكان الموضوع مجلس الشكاوى لكنه استثني لدفع سوء الظن عن المشرفة (ابتسامة)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 08:26]ـ
وعن المشرف (ربما)
ـ[أم معاذة]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 09:39]ـ
فأنا اتسائل ربما مرت بالموضوع مشرفة طالبة علم فلم يعجبها!!!!!:)
ولماذا سيزعجها الموضوع؟! فالموضوع لم يكن عن طالبات العلم وإنما كان عمن يُظن أنهن من طالبات العلم.
فطالبة العلم متواضعة لزوجها ومن ذُكرت في الموضوع متكبرة.
طالبة العلم تخدم زوجها وبيتها والأخرى غير مبالية.
طالبة العلم تقدر زوجها والأخرى تحتقره.
طالبة العلم تتودد لزوجها والأخرى تنفر منه.
أسأل الله أن يعين كل طالبة علم، ويرزق - من لم تتزوج بعد - الزوج الصالح الذي يقدرها ويقدر النعمة التي حباه الله بها، ويبعد عنها كل حسود مخذل ومشوه لسمعتها.
سؤال على الهامش:- هل يوجد مشرفات في المجلس؟
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 09:51]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الهاجرية]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 11:09]ـ
جزاكم الله خيرا على طاري المشرفات
والله عجيبة لماذا هذا الظلم
لا يوجد مشرفات؟؟
في موقع علمي مثل هذا؟؟
لماذا؟؟
ـ[التقرتي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 11:22]ـ
جزاكم الله خيرا على طاري المشرفات
والله عجيبة لماذا هذا الظلم
لا يوجد مشرفات؟؟
في موقع علمي مثل هذا؟؟
لماذا؟؟
تطوعي نرقيك مشرفة
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 11:35]ـ
ولماذا سيزعجها الموضوع؟! فالموضوع لم يكن عن طالبات العلم وإنما كان عمن يُظن أنهن من طالبات العلم.
فطالبة العلم متواضعة لزوجها ومن ذُكرت في الموضوع متكبرة.
طالبة العلم تخدم زوجها وبيتها والأخرى غير مبالية.
طالبة العلم تقدر زوجها والأخرى تحتقره.
طالبة العلم تتودد لزوجها والأخرى تنفر منه.
أسأل الله أن يعين كل طالبة علم، ويرزق - من لم تتزوج بعد - الزوج الصالح الذي يقدرها ويقدر النعمة التي حباه الله بها، ويبعد عنها كل حسود مخذل ومشوه لسمعتها.
سؤال على الهامش:- هل يوجد مشرفات في المجلس؟
بارك الله فيك أختي الفاضلة
والله وجد من هذا النوع الكثير نسال الله السلامة
وأين هذه التي تتكلمين عنها نسال الله من فضله
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[01 - Apr-2009, صباحاً 12:08]ـ
بارك الله فيكم
مفيش مشرفة في المجلس ولكن الحكاية كانت دعابة من أخينا التقرتي
ـ[أم معاذة]ــــــــ[01 - Apr-2009, صباحاً 12:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما زلتَ لم تفهم قصدي، إنً أوصاف من ذكرتَ ليست لطالبة العلم وإن ادعت هي ذلك أو رآها غيرها كذلك، فكونها تحفظ المتون أو تقرأ الكتب مع اتصافها بما ذكرته عنها لا يعني أنها أصبحت من طلاب العلم، فطلب العلم لا بد وأن يقترن بالعمل.
أما التي تكلمت ُ عنها فهي موجودة وإن كنتُ أنا وأنتَ وغيرنا لا يعرف مكانها ولكنها حتما موجودة إن كانت حقا من طالبات العلم.
ـ[أشجعي]ــــــــ[01 - Apr-2009, صباحاً 12:32]ـ
وهل المأخذ فقط على طالبة العلم؟؟؟؟؟؟؟
وأين طلبة العلم (ومآخذهم)؟؟
وصاحب الموضوع تكلم عن احدى الحالات, ولكن هناك كثير من الطالبات الاتي فيهن خير عظيم,
والذي يقول ان هذه الأصناف ليست موجودة ,هذا اطلاعهُ قصير ومعارفه قليلة,
هناك الكثير من الاخوات الاتي انعم الله عليهن, وهن يضعن الزوج في اعينهن,
وقد رأينا وسمعنا وما نزال نسمع ونرى,
أنا لا يغيظني شيء اكثر من التعميم الفقير والحكم الفارغ من النظر.
واذا انفقدت هذه "الزوجة" بنظركم! فهذا ليس الا لأنه قد انفقد الزوج و انفقد هذا الرجل.
فهذه معادلة من طرفين,
لا طرف واحد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[01 - Apr-2009, صباحاً 12:40]ـ
... فطلب العلم لا بد وأن يقترن بالعمل.
أما التي تكلمت ُ عنها فهي موجودة وإن كنتُ أنا وأنتَ وغيرنا لا يعرف مكانها ولكنها حتما موجودة إن كانت حقا من طالبات العلم.
بارك الله فيكم.
طالبات العلم الفاضلات اللائي يجمعن بين العلم النافع والعمل الصالح موجودات وإن قل عددهن نسأل الله أن يكثر من أمثالهن ويجمعهن بخير طلاب العلم.
ـ[التقرتي]ــــــــ[01 - Apr-2009, صباحاً 12:51]ـ
هذه اطول دعابة في الالوكة مازال الاخوة يتذاكرون في الموضوع
لكن اين المشرفات
ـ[الهاجرية]ــــــــ[01 - Apr-2009, صباحاً 02:05]ـ
تطوعي نرقيك مشرفة
جزاك الله خيرا
على حسن الظن
لكن في بعض المواقع
المشرفات متسلطات لأدري لماذا؟؟
تشخط في الرجال كأنها تشخط في طفل صغير
المرأة لا تكون مشرفة الا على نساء مثلها
هذه وجهة نظري
اما سؤالي السابق كان مزحة وفق الله الجميع
ـ[أشجعي]ــــــــ[01 - Apr-2009, صباحاً 02:14]ـ
وأظن أيضاً أن حذف الموضوع المذكور كان من أجل تنقية الموضوع من النقاشات التي لا فائدة منها "بين الجنسين".
كأحد الأخوة -هداه الله- فتح موضوعا للتعارف فبدأ الأخوة بذكر أسمائهم ومكان سكنهم, فقلنا هذا فقط للأخوة دون الاخوات,
"فزعل!! " وقال بل هو للجميع!!! وكأنه يريد من الاخوات ان تذكر احداهن اسمها ومكان سكنها!
الشاهد ...
الاولى أن يكون نقاش الأخوة مع الاخوات رسميا أكثر.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[01 - Apr-2009, صباحاً 02:26]ـ
يا ألوكيون التسلسل وإن كان يجوز في المستقبل خلافا لأبي الهذيل المعتزلي وغيره إلا أنه غير جائز هنا
سيغلق الموضوع ولا تسلسلوا سلسل الله أعدائكم بسلاسل الجحيم
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[01 - Apr-2009, صباحاً 02:27]ـ
الإخوة والأخوات الفضلاء والفضليات
ما حدث في هذا الموضوع بالضبط هو نفسه سبب إغلاق الموضوع السابق
أن ينجر الإخوة والأخوات للكلام ويتبسط الجميع وينقلب الكلام إلى مزاح، ولعله بقي مشاركة أو مشاركتان ويدخل أحد الإخوة ليقول أن طالب علم وزوج مثالي ومن تريد أن تعرف فلتقابلني على الخاص أو على الشات، أو تفعل ذلك إحدى العابرات على المجلس لأنني أنزه الأخوت الموجودات في المجلس عن التبسط في الحديث مع الرجال والمزاح معهن في مجلس علمي.
أرجو أن يكون قد اتضح لكم ولكنَّ سبب إغلاق الموضوع بصورة عملية، ونستأذن في إغلاق هذا الموضوع قبل أن تتطور الأمور أكثر ونخرج عن العلمية المعروفة عن المجلس. (ابتسامة)(/)
انظروا إلى الذين نصرهم الله ما يصنعون بالليل
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 07:27]ـ
السلام عليكم ...
هؤلاء هم أهل الله وخاصته ... الذين وعدوا بالنصر ...
http://www.*******.com/watch?v=qaBAB6trn
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
w
دولة الرئيس المجاهد فضيلة الشيخ: إسماعيل هنية في صلاة التراويح.
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 07:40]ـ
ماشاء الله تبارك الله
ماهي إلا بوادر النصر القريب بإذن الله(/)
شاهدا مقطعا غاية في الطرافة للعلامة محمد الأمين الحسني (بوخبزة)
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 07:56]ـ
السلام عليكم ..
شاهدا مقطعا غاية في الطريفة للعلامة محمد الأمين الحسني (بوخبزة)
http://www.*******.com/watch?v=x1NGYnGlSn
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 08:53]ـ
بارك الله لنا في علامتنا الجليل أبي أويس
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 09:06]ـ
آمين.(/)
اليهود أمة قذرة (للعلامة محمد الجردي من أكابر علماء شمال المغرب)
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 08:05]ـ
http://www.*******.com/watch?v=w6-RGtzINnY&NR=1(/)
من يعرف هذا الشيخ المحقق المدقق!!
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[01 - Apr-2009, صباحاً 01:07]ـ
السلام عليكم
هل يعرف أحد من الإخوة الشيخ سالم البصري المديني
او الدكتور سالم عبد الجبار
فبعض الناس يذكرونه كثيرا ولا ادري لحد الآن من هو
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[10 - May-2009, مساء 10:02]ـ
يرفع.(/)
محاضرةولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها للعمر في جدة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - Apr-2009, صباحاً 01:51]ـ
ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها
لفضيلة الشيخ ناصر بن سليمان العمر
يوم الجمعة الموافق 7/ 4 / 1430 هـ
بعد صلاة المغرب في جامع خالد بن الوليد
بحي البساتين في مدينة جدة
__________________(/)
تأجل درس الترمذي للشيخ الشنقيطي في جدة الى بعد مغرب يوم الخميس
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - Apr-2009, صباحاً 01:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تأجل درس الترمذي في جدة الى بعد مغرب يوم الخميس وسيكون درس الحرم النبوي بعد صلاة فجر يوم الخميس لمدة شهر لكلا الدرسين ابتداء من هذا الأسبوع يوم الخميس الموافق 6 ربيع الأخر1430 هـ.
غفر الله لشيخنا ولوالديه وجزاه عنا خير الجزاء
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[01 - Apr-2009, مساء 05:47]ـ
اللهم وفق الشيخ وسدده واعنه وانفع به الاسلام والمسلمين.
ـ[أقدار]ــــــــ[02 - Apr-2009, صباحاً 11:37]ـ
اللهم ارفع قدر شيخنا وأعل مكانته في الدنيا والآخرة(/)
[خبر قناة المجد عن وفاة شيخنا ابن جبرين غير صحيح!]
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[01 - Apr-2009, مساء 06:48]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
بيان رقم (15) بشأن الخبر في قناة المجد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، نبينا محمد على آله وصحبه ومن تبع هداه
وبعد ...
فقد أوردت قناة المجد خبرًا غير صحيح عن وفاة الشيخ - حفظه الله - ونطمئن الإخوة بأن الشيخ مازال يرقد في العناية المركزة في المستشفى التخصصي بالرياض وحالته تتحسن بحمد الله ومنه وكرمه وفضله، ونأمل من قناة المجد التي تكرر فيها هذه الإشاعة أكثر من مرة أن يتقوا الله في المسلمين ولا ينشروا مثل هذه الأخبار الملفقة، فقد أزعج هذا الخبر الكثير من المسلمين وأصابهم بالهلع، وأحدث بلبلة نحن في غنى عنها، ونرجو من الجميع عند نشر أي خبر حول الشيخ أن يتثبتوا عن طريق مكتبه، شاكرين لجميع الإخوة الذين اتصلوا للاطمئنان مشاعرهم وعواطفهم التي تعبر عن حبهم لفضيلة الشيخ، ونحن إذن نطمئن الإخوة على حالة الشيخ، فإننا نرجو منهم الدعاء له ولمرضى المسلمين بالشفاء.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
مكتب الشَّيْخِ عَبدِ اللَّهِ بْنِ جِبرينٍ
5/ 4/1430
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[01 - Apr-2009, مساء 06:50]ـ
المصدر: موقع شيخنا.
( http://www.ibn-jebreen.com/article2.php?id=52)
ـ[فارس الأزدي]ــــــــ[01 - Apr-2009, مساء 08:19]ـ
الحمدلله.
أسأل الله يمنه وكرمه أن يشفي الشيخ بن جبرين.
ونأمل من قناة المجد التحرز عند نقل الأخبار.
ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[01 - Apr-2009, مساء 08:21]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
حفظ الله الشيخ العلامة عبد الله ابن جبرين
ـ[طالب العلم البلجيكي]ــــــــ[02 - Apr-2009, صباحاً 04:58]ـ
نسأل الله له الشفاء العاجل!!
ـ[مُرْتَاعٌ]ــــــــ[02 - Apr-2009, صباحاً 08:07]ـ
اللهم اشف شيخنا واجبر كسر قلوبنا.
ـ[طالب النصح2]ــــــــ[02 - Apr-2009, صباحاً 11:36]ـ
نسأل الله لشيخنا الشفاء العاجل
ـ[أم آمال]ــــــــ[02 - Apr-2009, صباحاً 11:49]ـ
نسأل من الله ان يمن على شيخنا القفاضل بالشفاء العاجل ..
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 04:34]ـ
آمين.
وجَزَاكُم اللَّهُ خَيْرًا جميعًا.
ـ[أبو عبد العزيز المصري]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 09:52]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول 000 أما بعد
الموت حق ولا اعتراض على قضاء الله0 ولكن نحسن الظن به سبحانه وتعالى في شفاء سماحة الوالد الشيخ العلامة الدكتور عبد الله بن جبرين حفظه الله فالملايين من محبي الشيخ وطلابه في أنحاء المعمورة يدعون له بالشفاء, صباحًا ومساء, والعودة إلى دروس الفجر والمغرب والعشاء0 حفظه الله وأطال في عمره على الطاعة ونفع جميع المسلمين بعلمه0أما بخصوص الخبر الكاذب نحمد الله ونسجد له سبحانه وتعالى شكرًا على أن الخبر كاذب ولكن هناك سؤال يطرح نفسه هل الهدف من هذا الخبر سبق صحفي أم الطيران إلى سماء الشهرة على جناحي فضيحة؟ نعم والله إنها فضيحة لما اشتملت عليه من نشر الأكاذيب, وتضليل العقول, بترويج الإشاعات الكاذبة والتشويش على المسلمين وكل ذلك من أعمال المنافقين0 الواجب على القنوات بصفة عامة الالتزام بنظافة النشر ويقظة التلقي وصدق الرقابة والاهتمام بالقيم والآداب والقوانين التي تضمن لها عدم الانحراف وتضمن نجاحها في رسالتها, وتلتزم الصدق في نقل الأخبار بالتحري عنها والتثبت منها وعدم التعجل في النشر للفوز بالسبق الصحفي قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا} وقال تعالى {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} وقال صلى الله عليه وسلم (إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يرى أن تبلغ حيث بلغت يهوى بها في النار سبعين خريفا) وقال صلى الله عليه وسلم (كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع) وفي رواية (كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكل ما سمع) وحتى لا يتكرر ما حدث لابد من وضع الرقابة الشديدة على القنوات لضمان عدم انحرافها, ووضع العقوبات الرادعة على المخالفات وبخاصة على الإشاعات لأثارها الضارة من بلبلة الأفكار, وتضليل الرأي العام, والفتنة بين الناس0 وعلى من يشاهد هذه القنوات ألا يسارعوا في تصديق أخبارها الفردية التي لم تصدر عن جهة موثوق بها مثل مكتب الشيخ حفظه الله0 وعلى مكتب الشيخ عدم أعطاء هؤلاء فرصة لتحقيق مأربهم بسبب التأخر عن إصدار البيانات الخاصة بالشيخ يوميًا فلم يكلفهم هذا شيء0 والله أعلم 0أبو عبد العزيز المصري
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Apr-2009, صباحاً 01:45]ـ
قناة (المجد) بريئة من التهمة التي وجهها لها مكتب الشيخ ابن جبرين ..
والخبر ورد في شريط الرسائل العام (الشات)، وطبيعي أن تمر عدة رسائل من دون مراقبة.
من صاغ البيان وقع في تهويل وافتراء مع الأسف بحق قناة المجد، ويجب عليه الاعتذار وتوضيح مصدر الشائعة؛ فقد طار كتاب المنتديات بهذا البيان مع اتهام وانتقاص من قدر القناة والقائمين عليها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبد العزيز المصري]ــــــــ[03 - Apr-2009, صباحاً 09:23]ـ
• كلمة حق0
القنوات الإسلامية لها ثقلها الإعلامي في نشر الدين الاسلامي0 وبقائها, وتشجيعها, ودعمها0ضروري0 فعن طريقها تنقل الدروس والمحاضرات فما حدث لا يكون سبب المقاطعة لها فلا غنى عنها0 وقد أثنى عليها الشيخ خيرا حفظه الله وكثير من المشايخ والعلماء وطلاب العلم يؤيدونها ففيها الخير الكثير والقائمين عليها نحسبهم والله حسيبهم ولا نزكي على الله أحدا هم على خير * لا بد من حذف هذا الشريط فهو يشبه بمن يكتب في جدران وأبواب دورات المياة0 وهذا لا يليق بهذه القنوات يكتب فيها كل من هب ودب وكم شاهدنا ألفاظ وكلمات بذيئة من هؤلاء لا تناسب مع ما تقدمه القناة من البرامج الدينية النافعة, ومع ما تسببه من انشغال المشاهدين عن الانتفاع والاستفادة من الدروس والمحاضرات بمتابعة هذا الشريط * ومكتب الشيخ لا يلام بإصدارة البيان رقم (15) فلصاحب الحق مقال وقد تأذى أولاد الشيخ من الخبر وسبب لهم ارتباك من كثرة الاتصالات وغير ذلك مما لا يخفى على عاقل حدوثه نتيجة هذا الخبر وعواقبه السيئة0وقد أشار البيان إلى تكرار هذه الإشاعة أكثر من مرة فماذا ينتظر المسئولين على هذه القنوات بعد ذلك0
• العين حق0
روى أبن حبان في صحيحة وأبن ماجة وغيرهما أن عامر بن ربيعة أخا بني عدي بن كعب رأى سهل بن حنيف يغتسل فقال: والله ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة: فلبط سهل. فقيل: يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف لا يرفع رأسه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هل تتهمون من أحد)؟ قالوا: نعم عامر بن ربيعة رآه يغتسل فقال: والله ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامر بن ربيعة فتغيظ عليه وقال: (علام يقتل أحدكم أخاه ألا تبرك؟ اغتسل له) فغسل له عامر فراح سهل مع الركب ليس به بأس.
قد يحتاج الشيخ تطبيق هذا الحديث مع من يتهم ممن زار سماحته بعد نجاح العملية * أبو عبد العزيز المصري
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[03 - Apr-2009, مساء 05:06]ـ
اللهم احفظ لنا شيخنا وعالمنا وبقية علمائنا احفظهم قناديل ومنارات هدى تنير لنا عتم الليالي وظلمة زماننا الذي نعيش زمان الفتن والابتلاءات فنهتدي بعلومهم ومناراتهم اللهم واحفظنا بهم وارحمنا بهم وياربنا إن أردت بقوم فتنة فاقبضنا إليك غير خزايا ولا مفتونين ففي الحديث الذي رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إنَّ اللهَ لا يقبضُ العلمَ انتزاعاً ينتزِعُهُ مِنَ العِبادِ، ولكن يَقبِضُ العلمَ بِقَبض العلماء، حتى إذا لم يُبق ِ عالما ً، اتخذ النّاسُ رُؤوساً جُهّالا، فسُئِلوا، فأفتَوا بِغَير ِ علمٍ، فضلُّوا وأَضَلُّوا ".
وهذا والله من أكبر المصائب وأعظمها نسأل الله العفو والعافية.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[04 - Apr-2009, مساء 03:44]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
بيان رقم (16)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، نبينا محمد على آله وصحبه ومن تبعه إلى يوم الدين.
وبعد:
تعليقا على البيان رقم (15) حول الخبر الذي ورد في شريط قناة المجد للأطفال نحب أن نوضح للإخوة بعض الأمور لكي نكشف اللبس ونزيل الإشكال.
أولاً: نوجه شكرنا وتثميننا لموقف قناة المجد وعلى رأسها الأستاذ فهد بن عبد الرحمن الشميمري مؤسس ورئيس مجلس إدارة شبكة المجد الفضائية فقد اتصلنا به عن طريق الشيخ راشد بن عثمان الزهراني وقد استاء الشيخ فهد من الموضوع ووجه بإيقاف جميع الأشرطة في قنوات المجد مؤقتا وإعادة النظر في الآلية التي يتم بها التحكم بهذه الأشرطة.
ثانيًا: نحن نعلم بأن الخبر هو رسالة من أحد المشاهدين للقناة وليس خبرا رسميا ومع علمنا بالرقابة الشديدة التي تخضع لها هذه الرسائل إلا أن ذلك لا يعفي القناة وقد تكرر هذا الأمر في مرتين سابقتين ولم نعلق في الأولى وفي الثانية اتصلنا بالشيخ راشد الزهراني بحكم علاقتنا به وعلاقته الوثيقة بالقناة بسبب كونه أحد أعمدتها سابقا ووعد بتنبيه الإخوة في القناة ونبههم فعلا وقد حاولنا قبل إصدار البيان الاتصال بمسؤولي الكنترول وأرسلنا لهم رسائل بالجوال لنعالج القضية بصورة ألطف ولكنهم لم يردوا علينا وبعد ذلك تم إصدار
(يُتْبَعُ)
(/)
البيان مع علمنا بأن قناة المجد هي في طليعة القنوات الإسلامية بل لها الريادة والسبق في هذا المجال.
ثالثا: يهون بعض الأخوة كما ظهر في التعليقات على البيان من القضية وفي الحقيقة لا ينبغي التهوين من ذلك فلو سمع ما وصلنا من اتصالات ورأى هلع الناس وجزعهم من الخبر لما هون من ذلك وقد قدر الشيخ فهد الشميمري هذا الأمر فأمر بإيقاف الرسائل مؤقتا والتحري حول الموضوع ومن قرأ بعض التعليقات على البيان تبين له أن الأمر لا ينبغي أن يقف على مجرد التنبيه على كذب الخبر وبخاصة أنه تكرر أكثر من مرة
رابعًا: يعتب علينا الإخوة في التأخر في إصدار البيانات والسبب في ذلك أن حالة الشيخ مستقرة ولم يطرأ عليها تغير حيث أن الشيخ كما هو معروف أجرى عملية قلب مفتوح بتاريخ 12صفر وتماثل للشفاء إلا أنه بتاريخ 26 صفر أصيب بالتهاب في الرئة ومنذ ذلك الحين وهو يخضع للعلاج لأن الرئة من الأعضاء الحساسة التي يطول علاجها ويكون تحسنها بطيئا ونحن إذ نبشر الأخوة بأن حالة الشيخ تتحسن إلا أنهم يجب أن يعلموا بأن هذا التحسن طفيف و يحتاج لعلاج قد يستمر أسابيع ومنعنا الزيارة عنه بسبب أنه مع الأدوية ولكونه في االعناية المركزة تضعف المناعة ويصبح تعرض المريض للعدوى سهلا.
خامسًا: تم نقل الشيخ يوم الخميس 6 ربيع الثاني من العناية القلبية المركزة إلى العناية الطبية المركزة بسبب أن عملية القلب ناجحة بحمد الله والعناية الأخيرة هي المتخصصة في علاج مثل حالة الشيخ ونحن نشكر الفريق الطبي المشرف على علاج الشيخ في العناية القلبية المركزة وعلى رأسهم الدكتور زهير الهليس والدكتور مصلح العنزي والدكتور إلياس سعد وجميع زملائهم المخلصين كما نشكر طاقم التمريض الذي كان يولي الشيخ عناية فائقة عبر عدد من الشباب العرب من فلسطين والأردن وشكرنا كذلك للطاقم الإداري في العناية الأستاذ عبدالله الزهراني وزملاؤه وكذلك لطاقم العناية التنفسية وجميع من بذل جهدا في إثناء وجود الشيخ هناك.
كما نسأل الله أن يعين ويلهم ويسدد الأطباء في العناية الطبية ويجزيهم خيرا على اهتمامهم واحتفائهم بالشيخ حيث يوجد في العناية أكثر من عشرة استشاريين و تعد أفضل العنايات على مستوى الشرق الأوسط.
ولقد كان اهتمام الدكتور قاسم القصبي مدير المستشفى وراء كثير من الجهود المبذولة فجزاه الله خيرا.
أخيرًا نشكر جميع محبي الشيخ على هذا الحرص والاهتمام والمتابعة ونسألهم كثرة اللجوء لله تعالى أن يشفي شيخنا ويعجل بخروجه من المستشفى سليما معافى.
مكتب الشَّيْخِ عَبدِ اللَّهِ بْنِ جِبرينٍ
السبت 8/ 4/1430
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[04 - Apr-2009, مساء 03:45]ـ
المصدر: موقع شيخنا.
( http://www.ibn-jebreen.com/article2.php?id=53)(/)
إلى أهل الشارقة! هل من مساعد
ـ[أبو عبيدة محمد السلفي]ــــــــ[01 - Apr-2009, مساء 11:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم تكاليف الدراسة في جامعة الشارقة و خاصة في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية؟
ـ[أبو عبيدة محمد السلفي]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 05:29]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يرفع
ـ[أبو عبيدة محمد السلفي]ــــــــ[03 - Apr-2009, صباحاً 10:27]ـ
يرفع
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - Oct-2009, مساء 06:32]ـ
لو دخلت على موقع الجامعة ستعرف التكاليف وفقك الله
ـ[قلب طيب]ــــــــ[17 - Oct-2009, مساء 10:21]ـ
http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showforum=130
ربما ينفعك هذا الرابط(/)
حصريا: سلسلة شرف حملة القرآن: الخطبة الأولى
ـ[مصطفى بن حسين السلفي]ــــــــ[02 - Apr-2009, صباحاً 01:42]ـ
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/0148.gif
يسر اخوانكم فى منتديات
أنصار الدعوة السلفية
ان يقدموا لكم
" سلسلة شرف حملة القرآن"
الخطبة الأولى
عظمة القرآن
لفضيلة الشيخ
أبي عبد الله محمد بن سعيد رسلان
حفظه الله
السلسلة منها المقطع المشهور
عارٌ عليك
سائلين الله عز و جل أن يبارك في شيخنا و يجزيه عنا خيرا
http://save.muslmh.com/09/fasl8.gif
و للتحميل هذه الروابط::
wmv
http://img22.imageshack.us/img22/9200/downloadiconbig.jpg (http://ia310834.us.archive.org/3/items/sharaf_quran-4salaf.com/a.wmv)
mp4
http://img22.imageshack.us/img22/9200/downloadiconbig.jpg (http://ia310834.us.archive.org/3/items/sharaf_quran-4salaf.com/a_512kb.mp4)(/)
( .. صعود بلا قيود،، شريط أكثر من رائع للأستاذ ياسر الحزيمي .. )
ـ[المميزبدون]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 02:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
،،
،،موضوعنا اليوم موضوع هو الفيصل بين الناجحين والفاشلين
وهو السر الذي صنع الفرق بين البشر بعد توفيق الله عز وجل
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/15606/18606/398949.png
موضوعنا عن محبوب غائب
ومطلوب هارب
بحث عنه كل مجتهد عامل
واقتفى أثره كل طموح آمل
حتى ظفر به العظماء
وعجز عنه القانعون الجبناء
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/15606/18606/398949.png
موضوعنا هو سر الارتقاء
وبلسم العناء
وهو أقصر طريق لتحقيق الذات
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/15606/18606/398949.png
موضوعنا عن النجاح
أقدمه لكل شاب حائر ليس له غاية
أو شيخ يائس ينتظر النهاية
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/15606/18606/398949.png
لن أتحدث عن أسراره ومبادئه
ولا عن مفاتحه أو منافعه
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/15606/18606/398949.png
حديثي اليوم هو عن قيوده وأغلاله
قيود النجاح
تلك القيود التي كبلت الفاشل فحبسته في زنزانة الخذلان
وتخلص منها الناجح فبلغ بمثابرته بر الأمان
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/15606/18606/398949.png
تأملت فيها كثيرا
وجمعت آراء العلماء حولها قديما وحديثا
أضفت لها جهد المقل وقليل المجتهد
عسى الله أن ينفع بها حاضرها ومحاضرها
فلست اليوم ألوم ولا أدور في دائرة المآسي والهموم
ولكني أحاول وإياكم أن نشرح ونلخص وندرس ونشخص لنقدم الحلول ونصل بإذن الله إلى المأمول
نتناول خلالها قيود النجاح العشرة والتي من شأن القيد الواحد منها أن يكبل المرء فيشل حركته تماما ويمنعه عن المسير ويقعد به حتى ينقطع أثره ويغيب ذكره ويصبح نسيا منسيا
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/15606/18606/398949.png
هكذا قدم الأستاذ //
((ياسر بن بدر الحزيمي))
.. المدرب المعروف ..
شريطه الجديد //
((صعود بلا قيود))
.. بأسلوب رائع ومشوق ومتميز ..
غلاف الشريط
http://www.rofof.com/img2/3pcbut29.jpg
للاستماع لمقدمة الشريط
http://as4a.net/mktba/soaod.MP3
لحفظ المقدمة ( http://as4a.net/mktba/soaod.MP3)
.. الراعي الإلكتروني ..
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/15606/18606/398948.png
المصدر: http://www.ahlalquraan.com/vb/showthread.php?p=70780#post707 80(/)
لوحة تعدم الوانها .....
ـ[محمد القصبي]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 04:18]ـ
لوحة تعدم الوانها ...
بني ..
ملح وجع الاجيال الكلمى خلف جدائل الذاكرة ...
حسيرة تؤبن عمق الصمت:صرخة حائرة ..
بني ..
فرقد الميلاد و الشهادة ..
اتسمع همسي يتدفق بين الحنايا صبيبا ...
جحيما نبعه يكثف غيمة ماكرة ...
يطاول اناشيد الثوار ان رددها صدى الجبال ...
ان حررها عبر المدى:
سوط
و افك ..
و عقال ..
فجموعنا صرخة الموؤودة البائرة ..
تزهر في مشتل الزيتون وقفة لابوة سحلاء ماجنة ..
صفحاتها دامية عابرة ..
بني .. شهد الدمع ان كفكف هديرا ...
غديرا ...
او بلبلا غريدا ..
يمتح من ميس الاقاح عبيرا ...
هناك .. حيث انت اسطورة البقاء ...
تتجنح ملاكا اميرا ..
تلعن بمزمار داوود ..
تاريخا ولى اسيرا
كبوة .. ذلة ..
فزاعة ..
همازة ....
نخوتنا لمازة سافرة ..
نحن هنا بني بني ..
نصدح حقا افكه سفيرا ...
يصادر كل الشموع ..
بتنا اذرفها حر الدموع ..
اين الديار ...
اين الاطلال ...
اين ركض الاطفال بين الربى ..
اين رفرفة الاعلام ..
خفاقة تتساءل اين السلام ..
نجهر بالخطايا سبا للظلام ان ستر في اديمنا ..
مخالب الحمام ..
نلفظ من مسامنا عزم الحكي ..
وصلة البغي تشاكس سقم الانفصام ..
سعيرا .. سعيرا لظاها بيننا مقصلة جائرة ..
تتاجج سفسطة الخلان ان ناصروا نبذا ..
ان اشترطوا /بندا/ صفدا ..
يحرق الارض و الضرع ...
ومن تفرد فينا بلوثة ثائرة ..
فناي الرحيل ان قسم لحن الحنوط وديعا ....
في حلمنا ..
في دربنا ...
في همسنا ..
يشدونا عشق في رمشنا ..
يؤرجح الوطن على حبال الحصار ..
رصاص يبث بين ظهرانينا ..
فراشات السلام ...
السلام ...
هودج العاهرة الى اوكار المجون و دهاليز القمار ...
تحفها غربان الهجر ..
شؤم ..
الخصب
ريب الخلود ان اصبحنا على وطن ..
فنحيا. لحظة عشق متشظي المرآة ..
صورناواجمة متحجرة ..
مزهوة باسرها ..
ينقشها الصقيع ارثا معقد السنن ..
بازميل الجمود ..
فتسائلني اين الدفء قد الامسه فنن ..
يزهر من جوعنا برعما من فيئه يستظل الوطن ..
بني انت من تتكرر نسخة المؤمنين ...
او لحني المفقود في سجل العابرين ..
تحت الاقدام خريف يعدم اوراق الحالمين
حفيفا ..
رتيبا ..
فاللعبة حيفا تتكرر
كيف العودة الاولى لتتحرر ..
لفيفا يقرؤ حفيفا:
السلام لغة الموتى ان استجدي بسحر البيان ..
مقولة اتفاقا نقشت على الاطار ..
و الالوان مجعدة البريق من بآبئ الصغار ..
تكشف وطنا من ورق مقوى ..
بين فكي مقص ..
هيكلا يقيم للرق ..
للدعارة ..
للانتحار ..
وطنا يهوي جب الاسطورة
يأسا ..
يصعق في ضلال الكلمات
ميلادا ..
من حرباء التماهي فلسفة
يتبنى نسبا ..
يستهدي اثرا ابثر الاشارات ..
لعل شبرا ان ادركه القدر مكرا ..
فعمرا اليه عللا يضم زحف الاموات ..
شواهدها تحجر الرفات:الوان اعدمتها لوحة السبات ...
ما اغرب التاريخ هذا الذي يستثمر في كرانا غريب الشتات ...
/يتبع/
محمد القصبي
المغرب الاقصى
القصر الكبير
في 16/ 3/09(/)
«خطورة مخالفة ولي الأمر»،لصاحب الفضيلة الشَّيخ صالح بن غانم السَّدلان (6 - 4 - 1430)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 06:06]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
«خطورة مخالفة ولي الأمر»،
محاضرة
لصاحب الفضيلة الشَّيخ صالح بن غانم السَّدلان
ـ سلَّمهُ اللَّهُ تعالى ـ
(6 - 4 - 1430)
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=60818
جَزى اللَّهُ الشَّيْخَ صَالِحًا خَيْرًا،وبارَكَ فِي جهودِه.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 07:10]ـ
جزاك الله خير ..
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[04 - Apr-2009, مساء 03:46]ـ
جزاكُم اللَّهُ خيرًا،وباركَ فيكُم.(/)
استفسار بخصوص مركز ودود
ـ[عبدالعزيز العقيلي]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 08:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان هناك قسم اعمال محققة بمركز ودود قبل اقفاله ,
ولا اجده الان,
لا يوجد الان الا المخطوطات
افتوني مأجورين.
وفي أمان الله.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 09:49]ـ
قد أجاب على ذلك أحد الأخوة ..
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=30156&highlight=%E3%D1%DF%D2+%E6%CF% E6%CF
ـ[عبدالعزيز العقيلي]ــــــــ[03 - Apr-2009, صباحاً 01:17]ـ
شكرا لك اخي الكريم,
الموقع اعيد تشغيلة لكني لا اجد (قسم الفهارس والكتب) http://wadod.com/
وبارك الله فيك.(/)
تعزية: الى الاخ العزيز ابو رقية الذهبي
ـ[د لؤي]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 10:03]ـ
تعزية
بسم الله الرحمن الرحيم
"كل نفس ذائقة الموت وانما توفون أجوركم يوم القيامة
فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور"
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّة
فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي
صدق الله العظيم
بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره اتقدم وبنيابه عن اخواني بأحر التعازى والمواساه للأخ العزيز ابو رقية في وفاة والدته المغفور لها باذن الله تعالى داعين المولى عز وجل ان يتغمدها بواسع رحمته ويسكنها فسيح جناته وأن يلهم أهلها وذويها جميل الصبر والسلوان ...
وانا لله وانا اليه راجعون.
ـ[التقرتي]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 10:07]ـ
عظم الله اجركم
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 10:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أخي الحبيب (أبو رقية) أصالة عن نفسي ونيابة عن إخواني ... البقاء لله ... عظَّم الله أجرك ... وغفر لميتك ... نسأل الله تعالى أن يغفر لها وأن يتجاوز عنها ... لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار ... إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 10:12]ـ
أحر التعازى والمواساه للأخ العزيز ابو رقية وادعوا المولى عز وجل ان يتغمدها بواسع رحمته ويسكنها فسيح جناته
ـ[أم البشرى]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 10:19]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
عظم الله اجركم
اللهم ارحمها واغفر لها و جعل قبرها روضة من رياض الجنة
اللهم تقبل منها سائر الاعمال , والحقها بالنبيين والصديقين والشهداء
ـ[ابن الشاطيء الحقيقي]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 10:37]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار
عظم الله اجركم
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 10:45]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
عظم الله اجركم
اللهم ارحمها واغفر لها و جعل قبرها روضة من رياض الجنة
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 11:29]ـ
رحمها الله رحمة واسعه
نسأل الله أن تدخل الجنه بغير حساب ولا عذاب
ـ[إمام محمود]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 11:36]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل
عظم الله أجركم ورحم ميتكم ..
ـ[فارس الأزدي]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 11:37]ـ
عظم الله أجركم.
ورحمة الله والدته رحمة واسعة
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[03 - Apr-2009, صباحاً 01:07]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اجبرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرًا منها.
أحسن الله عزائكم يا أبا رقية، ورحم الله والدتكم.
أسأل الله تعالى أن يربط على قلوبكم، ويلهمكم الصبر، ولا تنسوها من دعائكم؛ فإنه من بقية العمل، والله المستعان.
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[03 - Apr-2009, صباحاً 01:31]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
نسأل الله أن يرحمها وأن ينزل على أهلها الصبر والسلوان.
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[03 - Apr-2009, صباحاً 01:33]ـ
إنّ لله ما أخذ و لله ما أعطى و كلّ شيء عنده بأجل مسمّى، فلتصبر و لتحتسب.
ـ[أحمد بن الحسين]ــــــــ[03 - Apr-2009, صباحاً 03:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخ العزيز ابو رقية الذهبي.
انا لله وانا اليه راجعون.
عظم الله اجركم.
لله الأمر من قبل و من بعد
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[03 - Apr-2009, صباحاً 10:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عظم الله أجركم ورفع قدركم وجمع في الجنة بينكم تحزن القلوب وتدمع الأعين ولانقول إلا ما يرضي ربنا وقد عجز القلم عن البيان فاستسمحكم في استعارة هذه الكلمات من العلامة محمود شاكر في ذكرى الرافعي رحمها الله:
جزعي عليك يمسك لساني ان يقول ويرسل دمعي ليتكلم والاحزان تجد الدمع الذي تذوب فيه لتهون وتضاءل ولكن احزاني عليك تجد الدمع الذي تروى منه وتنتشر
ليس في قلبي مكان لم يرف عليه حبي لك وهواي فيك فليس في القلب مكان لم يحرقه حزني فيك وجزعي عليك هذه دموعي تترجم عن احزان قلبي ولكنها دموع لا تحسن تتكلم ... (ص5 /المقالات)
ـ[الحُميدي]ــــــــ[03 - Apr-2009, مساء 02:25]ـ
عظم الله أجركم .. ،
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Apr-2009, مساء 02:38]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزائكم أبا رقية، ورحم الله والدتكم.
أسأل الله تعالى أن يربط على قلوبكم، ويلهمكم الصبر، ولا تنسوها من دعائكم؛ فإنه من بقية العمل، والله المستعان.
ـ[نور السلفية]ــــــــ[03 - Apr-2009, مساء 03:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عظم الله أجركم لله ما أخذ ولله ما أعطى فلتصبروا ولتحتسبوا رحمه الله والدتك وأسكنها فسيح جناته إنا لله وإنا إليه راجهون عليكم بالصبر والدعاء لها والتصدق عليها والله المستعان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الشويحي]ــــــــ[03 - Apr-2009, مساء 03:45]ـ
صبرا واحتسابا .. أحسن الله عزاءكم أخى الكريم، وغفر لوالدتكم، وَخَلَف عليكم.
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[03 - Apr-2009, مساء 05:03]ـ
عظم الله اجركم
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[06 - Apr-2009, مساء 07:33]ـ
/// أحسن الله عزائكم، وعظَّم أجركم، وغفر لميِّتكم ..
/// اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها ووسِّع مدخلها، ونوِّر لها في قبرها، وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، اللهم ارفع درجتها في علييِّن ..
ـ[الهاجرية]ــــــــ[06 - Apr-2009, مساء 07:48]ـ
أحسن الله عزائك وغفر لميتكم وعظم أجركم أنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها ووسِّع مدخلها، ونوِّر لها في قبرها، وأبدلها دارًا خيرًا من دارها، اللهم ارفع درجتها في علييِّن ..
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[06 - Apr-2009, مساء 10:22]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل
عظم الله أجركم ورحم ميتكم ..
ـ[أبوزكرياالمهاجر]ــــــــ[10 - Apr-2009, مساء 03:58]ـ
إنّ لله ما أخذ و لله ما أعطى و كلّ شيء عنده بأجل مسمّى، فلتصبر و لتحتسب.
ـ[أبومروة]ــــــــ[11 - Apr-2009, صباحاً 12:27]ـ
لانقول إلا ما يرضي ربنا بهدي نبينا صلى الله عليه وسلم لحديث أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: أرسلت ابنة النبي - صلى الله عليه وسلم - إليه أن ابناً لي قبض فائتنا، فأرسل يقرئ السلام ويقول: " إن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكلٌ عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب " (أخرجه البخاري في صحيحه، الجزء الأول، ص 396، الحديث رقم 1284.).
وفي رواية الامام مسلم: " وكل شيء عنده بأجل مسمى " (أخرجه مسلم، الجزء الثاني، ص 636، الحديث رقم 923.).
أخي الحبيب (أبو رقية) رعاك الله.
إعلم أن هذه الردود هي عنوان تعاطفنا معك ووقوقفنا إلى جنابك في هذا المصاب الجلل، غفر الله لوالديك وأسكنها فسيح جناته، وجمعك الله بها في جنات عدن،وغفر الله لنا ولوالدك ولجميع المسلمين.
ـ[البريك]ــــــــ[11 - Apr-2009, مساء 10:54]ـ
عظم الله أجركم.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[فهد محمد النميري]ــــــــ[14 - Apr-2009, صباحاً 01:21]ـ
أحسن الله عزائك وغفر لميتك وأحلها بكرمه بمنه وجوده دارَ الرضوان , اللهم جازها بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا , نزلت بك يا أكرم الأكرمين؛ فعاملها -اللهمَ- بما أنت أهله , يا أهل العفو والمغفرة الرحمة.(/)
موقع عظيم النفع وقعت عليه (الفتاوى المعاصرة).
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[03 - Apr-2009, صباحاً 12:11]ـ
فتاوى بمسائل مهمة في العقيدة , وفقه العبادات والمعاملات , وغيرها مما استجدّ للناس من مسائل معاصرة , تفضّل بالإجابة عنها نخبة من كبار علماء البلد الحرام
وفيما يلي ترجمتهم وسرد أكثر من 1820 فتوى من مهمات الفتاوى ...
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله
فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين حفظه الله
فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
قام على جمعها وتصنيفها الدكتور/ خالد بن عبد الرحمن الجريسي حفظه الله وجزاه على جهده خير الجزاء.
http://www.qarn15.net/fff.htm
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[07 - Apr-2009, مساء 09:00]ـ
وللعلم يُرفع ..
ـ[الورقات]ــــــــ[07 - Apr-2009, مساء 09:50]ـ
ماشاءالله، موقع حافل بالفتاوى
جزاك الله خير
ـ[الهاجرية]ــــــــ[08 - Apr-2009, صباحاً 12:19]ـ
جزيتي خيرا ووفقك الله موقع مميز
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 10:58]ـ
وخيرا جزاكما الله ..
حفظكما المولى ..(/)
~^جمعة وامطاااااار ^~
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[03 - Apr-2009, مساء 02:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وبركاااته ...
اسعد الله اوقاتكم بطاااعته ....
مااجمل استغلال الاوقات واللحظات , ومااروع ان نكون من السابقين في الطاعات,
نعم فكم منا من اعتراه ضيق اوهم ومن منا قد مرض في نفسه او مرض له حبيب او قريب ,
وكم منا من ضاقت عليه الحال والرزق , وكم منا من له اب او ام او قريب او صديق تحت اطباق الثرى,
بل وكم من الحوائج اللتي امتلئت بها انفسنا .....
السنا نريد تفريج الهموم وزوال الغموم وشفاء الامراض وتحصيل الارزاق وتيسير الامور
ورحمة رب الارباب والمغفرة والنجاة يوم يقوم الاشهاد ...
فياويح نفسي لماذا لانستغل مثل هذه الاوقات وتتابع للخيرات وسقوط لللامطار برحمة
رب البريات ...
اذن جمعة وامطار .....
فرصة واي فرصة للاستكثار من الدعاء والاستغفار ...
وفقنا الله واياكم لطاعته ...(/)
هام ........ إلغاء درس التوحيد للشيخ السعد لهذا الأسبوع
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[03 - Apr-2009, مساء 05:52]ـ
ألغي درس التوحيد للشيخ السعد لهذا الأسبوع بسبب صعوبة السير مع الأمطار , نرجو النشر لمن يهمه الأمر
ونحمد الله تعالى على هذه الأمطار والرحمات ونسأله المزيد من فضله.(/)
في حالة غياب الوعي تتشنج الأفكار!
ـ[محمد البجادي]ــــــــ[03 - Apr-2009, مساء 06:58]ـ
حينما يكون الإنسان لا يحمل وعي و لا إدراك للواقع وينقصه ثقافة الممكن والمستحيل ويغيب عن باله الفرق بين القوة والنية الصادقة لا بد أن تتشنج الأفكار لدية,
لذلك يعمل على أذى نفسه وأسرته ومجتمعه
لأنه يؤمن بعقيدة قوية لكن ليست صحيحة
وكما قيل ((قوة المعتقد هي من يوجهك لا صحته))
فالإيمان هنا إحاء العقل الباطن من فكر سطحي وخيال ساذج أسس على نسق معين وأيدلوجيا الكرامات والمعجزات وثقافة من جد وجد ومبدأ أصدق النية يوفقك الله.
ومما لا ريب فيه أن هذا الغياب اللاشعوري من أسبابه الاضطهاد الفكري وسلب الحرية والكرامة.
مع ذلك تجده لا يتقبل الآخر ولا يؤمن بغير القوة والعنف للحوار والتغيير.
والمثل الغربي يقول:
من عيشة الإنسان تتكون فكرته.
وهذا صحيح نوعا ما فمن سلبت حريته وأهينت كرامته وجاع بطنه لا يفهم الحقيقة كاملة.
ومن هذا المنطلق يجب تكريس دور الوعي بالواقع والأمل للمستقبل.
لنكون مجتمع صالحا ونشئ يعمل العقل وبعد النظر على التهور والاندفاع نحو العاطفة مغلفة باسم الرب
///////////////////////////////////
يقول سقراط
((لو جاء الإله عرضا علي النجاح الكامل أو الكفاح المتواصل في سبيل الوصول للنجاح لاخترت الكفاح التواصل))(/)
الحذاميون الجدد رداً على قصيدة المعلم أحمد
ـ[ابوبصير اليمني]ــــــــ[03 - Apr-2009, مساء 07:07]ـ
الحذاميون الجدد
http://up2.m5zn.com/download-2009-4-3-08-j6lhc82t5.doc
رابط مباشر
< a title=" مخزن اكبر موقع عربي للتحميل الملفات و الصور" href="http://up2.m5zn.com/download-2009-4-3-08-j6lhc82t5.doc" target="_blank" > تحميل الملف من هنا </ a>
لوضع الملف في الهتميل أو موقعك أو المدونة
تحميل الملف من هنا ( http://up2.m5zn.com/download-2009-4-3-08-j6lhc82t5.doc)
لوضع رابط الملف والتحميل في المنتدى
http://up2.m5zn.com/thumb/2009/4/3/08/j6lhc82t5.doc/jpg (http://up2.m5zn.com/download-2009-4-3-08-j6lhc82t5.doc)
لوضع أيقونة الملف والتحميل في المنتدى(/)
|؛Oّ,¸¸,ّO؛| من درر الشافعي - رحمه الله - |؛Oّ,¸¸,ّO؛|
ـ[خَالِد]ــــــــ[03 - Apr-2009, مساء 08:47]ـ
دعونا نتبصر شعاعا من تلك الأشعة التي انبعثت من هذا الإمام الجهبذ الذي كان كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس، والذي ظل شعاعه ساريا عبر القرون تتنوّره العقول والأفكار , وتتشوّفه القلوب والنفوس منذ كان إلى يوم الناس هذا.
بعض ما يؤثر عن الشافعي رحمه الله في العلم والآداب:
قول الشافعي:
لوأن أهل كوْرَةٍ اجتمعوا على ترك طلب العلم , لرأيت للحاكم أن يجبرهم على طلب العلم.
وقوله:
ليس بعد أداء الفرائض شيء أفضل من طلب العلم.
وقوله:
من أراد الدنيا فعليه بالعلم , ومن أراد الآخرة فعليه بالعلم.
وقوله:
من تعلم علما فليدقِّق؛ لئلا يضيع دقيق العلم.
وقد روى المزني أنه قيل للشافعي: كيف شهوتك للأدب؟
قال: أسمع بالحرف منه مما لم أسمعه فتود أعضائي أن لها أسماعاً تتنعم به مثلما تنعمت الأذنان!
قيل: وكيف حرصك عليه؟
قال: حرص الجموع المنوع على بلوغ لذته في المال.
وقيل: وكيف طلبك له؟
قال: طلب المرأة المضلة ولدها وليس لها غيره.
وقوله:
مثل الذي يطلب العلم بلا حجة , كمثل حاطب ليل يحمل حزمة حطب وفيه أفعى تلدغه وهو لا يدري.
وقوله:
المراء في العلم يقسي القلب , ويورث الضغائن.
وقوله:
من إذَالَةِ العلم أن تناظر كل من ناظرك , وتقاوِلَ كلَّ من قاوَلَك.
وقوله:
كفى بالعلم فضيلة: أنه يدعيه من ليس فيه ويفرح إذا نسب إليه , وكفى بالجهل شرا أنه يتبرأ منه من هو فيه ويغضب إذا نسب إليه.
وقال الشافعي لأبي علي بن مقلاص: تريد أن تحفظ الحديث وتكون فقيها؟!
وإنما قال الشافعي ذلك لأن ابن مقلاص كان كسائر الحفاظ الذين يشغلون أنفسهم بحفظ أبواب الحديث وسردها سرداً , ولا يعملون عقولهم في استنباط ما فيها. ولقد قال الشافعي لإسحاق بن إبراهيم الحنظلي أثناء مذاكرة جرت بينهما: لو كنت أحفظ كما تحفظ لغلبت أهل الدنيا. وقال أحمد بن حنبل: قال لنا الشافعي رحمه الله: أنتم أعلم بالحديث مني , فإذا صح عندكم الحديث عن النبي , صلى الله عليه وسلم , فقولوا لنا حتى نأخذ به. وقال الشافعي: ما رأيت أحفظ من الحميدي , وكان يحفظ لسفيان بن عيينة عشرة آلاف حديث. وقال الحميدي: صحبت الشافعي من مكة إلى مصر فكنت أستفيد منه (المسائل) وكان يستفيد مني (الحديث).
وقال له المزني:
مالك بد من إمساك العصا ولست بضعيف؟! فقال: لأذكر أني مسافر في الدنيا.
وقال:
خير الدنيا والآخرة في خمس خصال: غنى النفس , وكف الأذى , وكسب الحلال , ولباس التقوى , والثقة بالله على كل حال.
وقال:
عليك بالزهد , , فلَلزُّهد على الزاهد أحسن من الحلي على المرأة الناهد!.
وقال:
من أحبّ أن يفتح الله قلبه أو ينوره , فعليه بترك الكلام فيما لا يعنيه , وترك الذنوب , واجتناب المعاصي , ويكون له فيما بينه وبين الله خَبِيَّةٌ من عمل؛ فإنه إذا فعل ذلك فتح الله عليه من العلم ما يشغله عن غيره , وإن في الموت وذكره لأكثر الشغل.
وقال:
من أحبّ أن يفتح الله قلبه ويرزقه الحكمة – فعليه بالخلوة , وقلة الأكل , وترك مخالطة السفهاء وبعض أهل العلم الذين ليس معهم إنصاف ولا أدب.
وقال:
لا تتكلم فيما لا يعنيك؛ فإنك إذا تكلمت بالكلمة ملكتك ولم تملكها.
وقال:
لو جهدت كل الجهد على أن ترضى الناس كلّهم فلا سببيل إليه , فإذا كان كذلك فأخلص عملك ونيتك لله عزو جل.
وقال:
طبع ابن آدم على اللؤم: فمن شأنه أن يتقرب ممن يتباعد منه , ويتباعد ممن يتقرب منه.
وقال:
سياسة الناس أشد من ساسة الدواب.
وقال:
إن للعقل حدا ينتهي إليه , كما أن للبصر حداً ينتهي إليه.
وقال:
جوهر المرء في خلال ثلاث: كتمان الفقر حتى يظن الناس من عفتك أنك غني , وكتمان الغضب حتى يظن الناس أنك راض , وكتمان الشدة حتى يظن الناس أنك متنعم.
وقال:
أظلم الظالمين لنفسه: من تواضع لمن لا يكرمه , ورغب في مودة من لا ينفعه , وقبل مدح من لا يعرفه.
وقال الشافعي:
إن الله خلقك حرا فكن كما خلقك.
وقال الشافعي:
من سمع بأذنه صار حاكيا , ومن أصغى بقلبه كان واعيا , ومن وَعَظ بفعله كان هاديا.
وقال الشافعي:
الكيِّس العاقل هو الفظن المتغافل.
وقال الشافعي:
لو أن رجلا سوّى نفسه حتى صار مثل القدح , لكان له في الناس من يعانده.
وقال الشافعي:
الحرية: هي الكرم والتقوى , فإذا اجتمعنا في شخص فهو حر.
وقال الشافعي:
لو أن رجلا تصوف من أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق
وقال الشافعي:
لا يكون الصوفي صوفيا حتى يكون فيه خصال أربع: كسول , أكول , نئوم , كثير الفضول.
وقال الشافعي:
ما دخل قوم بلد قوم إلا أخذ كل واحد منهم سُنَّة صاحبه , حتى إن العراقي ليأخذ سنة الشامي , والشامي من سنة العراقي.
وقال الشافعي:
إنك لا تقدر أن ترضي الناس كلهم , فأصلح ما بينك وبين الله , فإذا أصلحت ما بينك وبين الله , فلا تبال بالناس.
وقال الشافعي:
تفقه قبل أن ترأس , فإذا ترأست فلا سبيل إلى التفقه.
وقال الشافعي:
أصحاب المروءات في جهد.
وقال الشافعي:
التواضع من أخلاق الكرام , والتكبر من شيم اللئام.
وقال الشافعي:
من استغضب فلم يغضب فهو حمار , ومن استرضى فلم يرض فهو شيطان.
وقال الشافعي:
التلطف في الحيلة أجدى من الوسيلة.
وقال:
ليس بعاقل من لم يأكل مع عدوه في غضارة ثلاثين سنة.
وقال:
الشفاعات زكاة المروءات
وقال:
ترك العادة ذنب مستحدث.
وقال الشافعي:
لا تشاور من ليس في بيته دقيق , فإنه مدله العقل.
وقال الشافعي:
الانبساط إلى الناس مجلبة لقرناء السوء , والانقباض عنهم مكسبة للعداوة , فكن بين المنقبض والمنبسط.
وقال الشافعي:
ما أكرمت أحدا فوق مقداره إلا اتضع من قدري عنده بمقدار ما أكرمته به.
وقال الشافعي:
عاشر كرام الناس تعش كريما , ولا تعاشر اللئام فتنسب إلى اللؤم.
وقال الشافعي:
أقمت أربعين سنة أسأل إخواني الذين تزوجوا: عن أحوالهم في تزويجهم؟ فما منهم أحد قال: إنه رأى خيرا! وقال سمعت بعض أصحابنا ممن أثق به قال: (تزوجت لأصون ديني فذهب ديني ودين أمي ودين جيراني!!!).
المرجع: مناقب الشافعي للبيهقي.(/)
لمن يريد أن يتزوج زوجة ثانية لإعفافها ولحصول الأجر عند الله تعالى
ـ[أبومروة]ــــــــ[03 - Apr-2009, مساء 10:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي المسلم هل أنت جاد في هذا؟
وهل تقبل زوجتك الثانية؟
هذه الفتاة إذا لم تنقذها ربما ركبت قطار العنوسة، الوباء القادم؟
هل عندك قيمة المهر؟
إستعد لقبول الشروط"
قبل ذلك إسمع إلى نصيحة الشيخ إبن عثيمين رحمه الله لمن يريد ذلك.
يقول أحد طلبة العلم من تلامذته.
من الأجوبة اللطيفة التي سمعتها في مجلسه سؤال يقول فيه صاحبه؛
أنه متزوج ويريد الزواج بالثانية؛ بنية اعفاف فتاة فقال له الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
اعط المال لشاب فقير يتزوجها وتأخذ أجر الاثنين؟
إنتهى
إذا أعجبتك المشاركة سجل توقيعك عليها(/)
موقع إسلامي جديد - صحيفة إلكترونية - بحاجة إلى دعمكم
ـ[أبو فراس]ــــــــ[04 - Apr-2009, صباحاً 12:20]ـ
وفقني الله - بالتعاون مع عدد من الإخوة - في إنشاء موقع جديد يعنى بالمتابعات الإخبارية والمقالات المتنوعة وهو جانب يعاني فقرا كبيرا في الساحة الإعلامية الإسلامية
الموقع سيكون عبارة عن صحيفة إلكترونية للأخبار والمقالات إضافة للخدمات الأخرى المتنوعة التي يحتاجها المستخدم العربي ونحن بأمس الحاجة لوجود مراسلين في مختلف الدول الإسلامية وغير الإسلامية لتزويد الصحيفة بالأخبار وخاصة أخبار المناشط الدعوية وأخبار المسلمين وأحوالهم وبحاجة ماسة لكتاب ومحللين يثرون الصحيفة بمقالاتهم ودراساتهم
الصحيفة بين يديكم وهي منكم وإليكم بل إنني مستعد للتنازل عن الإشراف على تحريرها إن وجدت من هو كفء لإدارتها ممن يملك العلم والخبرة الكافية
أنتظر انضمام من يرغب في الانتساب رسميا للصحيفة علما بأن المشاركة مفتوحة للجميع بالأخبار والمقالات والصوتيات والبرامج للأعضاء والزوار وستخضع المشاركات للمراقبة والتمحيص قبل نشرها
ومن لم يرغب في الانضمام فلا يحرمنا على الأقل من ملاحظاته ومقترحاته ونشره للموقع على أكبر نطاق ممكن
http://www.al-qeblah.com/
وهذا رابط المنتدى
http://www.al-qeblah.com/vb
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوفراس الأندلسي]ــــــــ[04 - Apr-2009, صباحاً 12:42]ـ
بالتوفيق أخي
ـ[أبو فراس]ــــــــ[10 - Apr-2009, صباحاً 02:53]ـ
بالتوفيق أخي
جزاك الله خيرا
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[10 - Apr-2009, صباحاً 03:16]ـ
وفقكم الله إلى ما فيه خير للإسلام والمسلمين
ـ[التبريزي]ــــــــ[10 - Apr-2009, مساء 02:32]ـ
أعانكم الله ...
دخلت على رابط الموقع ورابط المنتدى فكان الدخول بطيئا جدا!!
يجدر بكم أن تعالجوا مشكلاته الفنية قبل الدعاية له ..
أعانكم الله ..
ـ[أبو فراس]ــــــــ[11 - Apr-2009, صباحاً 12:59]ـ
وفقكم الله إلى ما فيه خير للإسلام والمسلمين
وإياك أخي الكريم وجزاك الله خيرا
ـ[أبو فراس]ــــــــ[11 - Apr-2009, صباحاً 01:04]ـ
أعانكم الله ...
دخلت على رابط الموقع ورابط المنتدى فكان الدخول بطيئا جدا!!
يجدر بكم أن تعالجوا مشكلاته الفنية قبل الدعاية له ..
أعانكم الله ..
أعان الله الجميع
الهدف الأساسي الاستفادة من ملاحظاتكم ومقترحاتكم وخبراتكم وانتظار تعاونكم معنا وليس الدعاية فنحن نعرف إمكانياتنا واستحالة أن يترك القارئ موقعا مثل الألوكة أو أهل الحديث وينضم إلينا وأما الدعاية - وهي حق مشروع - فنقوم بها في مواقع أخرى
سننظر في ملاحظتك ونتأكد منها ونعالجها بحول الله وشكرا جزيلا لك وتقبل تحيتنا(/)
دورات مركز الصديق لتحفيظ القرآن بدبي
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - Apr-2009, صباحاً 11:26]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=65 996&stc=1&thumb=1&d=1238831657
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=65 997&stc=1&thumb=1&d=1238832656
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=65 998&stc=1&thumb=1&d=1238832894
والله الموفق
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[04 - Apr-2009, مساء 09:57]ـ
باااااااارك الله فيك
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - Apr-2009, مساء 06:15]ـ
http://www.up-images.com/uploads/images/images-2c6c235c55.jpg (http://fashion.azyya.com)
http://www.up-images.com/uploads/images/images-6edd9cfacf.jpg (http://fashion.azyya.com)
http://file13.9q9q.net/img/59668339/------------------.jpg (http://file13.9q9q.net/preview/59668339/------------------.jpg.html)
الصورة الأخيرة اضغط عليها لتراها بحجمها الحقيقي(/)
من روائع الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم
ـ[قسورة السلفى]ــــــــ[04 - Apr-2009, مساء 06:07]ـ
"إن الميدان الدعوى اليوم يموج بحالة من الخلل الناشىء عن ((التضخم الكَمِّى)) الذى فرض نفسه على حساب ((التربية النوعية)) , الأمر الذى أفرز كثيرا من الظواهر المرضية من أخطرها تطاول الصغار على الكبار ,والجهال على العلماء , وطلبة العلم بعضهم على بعض , حتى إن الواحد منهم ينسى قاموس التآخى , وما أسرع ما يخرج إلى العدوان على إخوانه. و يجردهم من كل فضل, فلا يحلم و لا يعفو و لا يصبر, ولكن يجهل فوق جهل الجاهلينا, بل إن من طلاب ((آخر الزمان)) من غاص فى أوحال السب و الشتم و التجريح, و انتدب نفسه للوقيعة فى أئمة كرام اتفقت الأمة على إمامتهم, و هو لا يدرى أنما ذلكم الشيطان يستدرجه إلى وحل العدوان, و هو يحسب أنه يحسن صنعا, و يتوهم أنه يؤدى ما قد وجب عليه شرعا.
فرحم الله من جعل عقله على لسانه رقيبا, و عملَه على قوله حسيبا." أهـ من كتاب حرمة أهل العلم.(/)
إستفسار حول المكتبة الشاملة للهاتف النقال
ـ[أبو نور الدين العسقلاني]ــــــــ[05 - Apr-2009, صباحاً 06:47]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
هل تتوفر المكتبة الشاملة للهاتف النقال أم فقط للحاسب الآلي؟!!
ـ[احمد شبيب]ــــــــ[07 - Apr-2009, مساء 07:53]ـ
تستطيع ان تضع المكتبة الشاملة -وغيرها- في هاتفك النقال,
ولكن هذه الخاصية ليست لكل الهواتف, -فالمسألة مقيدة وليست مطلقة:) -
هناك اجهزة تحتاج الى برامج مساعدة حتى تفتح المكتبة, وهناك اجهزة حاسوبية -كفية- تعمل عمل ال PC
كالـ Windows mobile
أو الـ i mate
أو PDA
وغيرها ....
تستطيع تحميل الشاملة عليها وأكثر. والأسعار طبعا تتفاوت حسب النوع والذاكرة والمساحة.
ـ[احمد شبيب]ــــــــ[07 - Apr-2009, مساء 08:09]ـ
الآن على المحمول: المكتبة الشاملة للأجهزة الكفية أكثر من ألفي كتاب بين يديك ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=12605&highlight=%C7%E1%DF%DD%ED%C9)
هل هناك من جرب هذا الجهاز ( Sony Reader) أو ( Irex Iliad) ؟! (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22553&highlight=%C7%E1%CC%E6%C7%E1)
ـ[احمد شبيب]ــــــــ[07 - Apr-2009, مساء 08:11]ـ
مكتبة المسلم للأجهزة الكفية 100 كتاب في مختلف العلوم الشرعية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145886)
المكتبة الشاملة للأجهزة الكفية أكثر من ألفي كتاب بين يديك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124870)
وتستطيع ان تبحث أكثر عن مواضيع متشابهة في المجلس.(/)
اختطاف الطفلة حفصة ووالدها يروي القصة شاهد المقطع .. !
ـ[أم المثنى]ــــــــ[05 - Apr-2009, صباحاً 09:52]ـ
حفصة!!
طفلة اختطفتها فتاة صومالية .. في إحدى الملاهي ..
وبرنامج الشاهد .. استضاف والد حفصة لنقف على أبعاد القضية ..
فمن المسئول وراء أختطاف حفصة؟ وهل هناك أسباب خلف اختطاف الأطفال؟
ولماذا يُستهدف الأطفال في عمليات الخطف التي باتت تتكرر بشكل كبير هذه الفترة؟
وغيرها من الأسئلة في هذا المقطع من القصة الإنسانية:
http://www.idaleel.tv/idaleel/bbs/forum_posts.asp?TID=506&PN=1(/)
خطبة بعنوان شامة في جبين التاريخ وغرة في جبين الزمن .. قصة صحابي جليل ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[05 - Apr-2009, مساء 12:06]ـ
http://www.muslm.net/vb/images/smilies/A8.gif
http://www.wikiupload.com/download_page.php?id=112893 (http://www.wikiupload.com/download_page.php?id=112893)
http://www.muslm.net/vb/images/smilies/A12.gifhttp://www.muslm.net/vb/images/smilies/A2.gif
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[06 - Apr-2009, صباحاً 08:26]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=66 049&stc=1&d=1238995463 رابط مباشر(/)
حلقات برنامج ضع بصمتك للشيخ محمد العريفى
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[05 - Apr-2009, مساء 12:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حلقات برنامج ضع بصمتك للشيخ محمد العريفى
الحلقه 1 بعنوان: زيارة المرضى
جوده عاليه ممتازه avi :
http://ia310816.us.archive.org/3/items/mostafa-forsanelhaq-37/zeyart-almareed.avi
جوده الأسطوانات الإسلاميه wmv :
http://ia310816.us.archive.org/3/items/mostafa-forsanelhaq-37/zeyart-almareed.wmv
يتبع ان شاء الله
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[05 - Apr-2009, مساء 01:59]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[05 - Apr-2009, مساء 05:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و فيك بارك الله اخي المكرم
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[14 - Apr-2009, مساء 02:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحلقه 2:
توزيع الاذكار الشرعية والمطويات
http://ia310828.us.archive.org/1/items/khotho_22-11/basmatak-2.avi
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[22 - Apr-2009, صباحاً 12:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحلقه 3:
الاستفادة من الانترنيت
م
http://ia310833.us.archive.org/1/items/basmatk_net/basmatk-net.avi (http://ia310833.us.archive.org/1/items/basmatk_net/basmatk-net.avi)
ص
http://ia310833.us.archive.org/1/items/basmatk_net/basmatk-net.mp3 (http://ia310833.us.archive.org/1/items/basmatk_net/basmatk-net.mp3)
الحلقه 4:
في الحج للحجاج وغير الحجاج
م
http://ia310813.us.archive.org/3/items/basmatk-5-12/basmatk-5-12.avi (http://ia310813.us.archive.org/3/items/basmatk-5-12/basmatk-5-12.avi)
ص
http://ia310813.us.archive.org/3/items/basmatk-5-12/basmatk-5-12.mp3 (http://ia310813.us.archive.org/3/items/basmatk-5-12/basmatk-5-12.mp3)
الحلقه 5:
انشاء المكتبات
م
http://ia310838.us.archive.org/1/items/basmatk-21-12/basmatk-al3elm.avi
ص
http://ia310838.us.archive.org/1/items/basmatk-21-12/basmatk-al3elm.mp3 (http://ia310838.us.archive.org/1/items/basmatk-21-12/basmatk-al3elm.mp3)(/)
مهم للغاية (طلب)
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[05 - Apr-2009, مساء 12:46]ـ
أريد الرقم التسلسلي لبرنامج ( Internet download Manager)
ـ[يوسف زايد]ــــــــ[07 - Apr-2009, مساء 10:44]ـ
اليك أخي هذه الهدية فيها طلبك
لا تنساني من دعائك
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[07 - Apr-2009, مساء 10:48]ـ
بارك الله فيكم، وغفر لكم ما تقدم من ذنبكم وما تأخر
ـ[الهاجرية]ــــــــ[07 - Apr-2009, مساء 10:58]ـ
بارك الله فيكم، وغفر لكم ما تقدم من ذنبكم وما تأخر
جزاكم الله خير
اليس من غفر له ماتقدم وما تأخر هو النبي محمد صى الله عليه وسلم
أخشى أن يكون إعتداء في الدعاء وفقكم الله(/)
توضيح حول خبر ورد في شريط قناة المجد للأطفال و حالة سماحة الشيخ ابن جبرنن حفظه الله
ـ[نبراس]ــــــــ[05 - Apr-2009, مساء 03:08]ـ
بيان رقم (16) من مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، نبينا محمد على آله وصحبه ومن تبعه إلى يوم الدين.
وبعد ...
تعليقا على البيان رقم (15) حول الخبر الذي ورد في شريط قناة المجد للأطفال نحب أن نوضح للإخوة بعض الأمور لكي نكشف اللبس ونزيل الإشكال.
أولاً: نوجه شكرنا وتثميننا لموقف قناة المجد وعلى رأسها الأستاذ فهد بن عبد الرحمن الشميمري مؤسس ورئيس مجلس إدارة شبكة المجد الفضائية فقد اتصلنا به عن طريق الشيخ راشد بن عثمان الزهراني وقد استاء الشيخ فهد من الموضوع ووجه بإيقاف جميع الأشرطة في قنوات المجد مؤقتا وإعادة النظر في الآلية التي يتم بها التحكم بهذه الأشرطة.
ثانيًا: نحن نعلم بأن الخبر هو رسالة من أحد المشاهدين للقناة وليس خبرا رسميا ومع علمنا بالرقابة الشديدة التي تخضع لها هذه الرسائل إلا أن ذلك لا يعفي القناة وقد تكرر هذا الأمر في مرتين سابقتين ولم نعلق في الأولى وفي الثانية اتصلنا بالشيخ راشد الزهراني بحكم علاقتنا به وعلاقته الوثيقة بالقناة بسبب كونه أحد أعمدتها سابقا ووعد بتنبيه الإخوة في القناة ونبههم فعلا وقد حاولنا قبل إصدار البيان الاتصال بمسؤولي الكنترول وأرسلنا لهم رسائل بالجوال لنعالج القضية بصورة ألطف ولكنهم لم يردوا علينا وبعد ذلك تم إصدار البيان مع علمنا بأن قناة المجد هي في طليعة القنوات الإسلامية بل لها الريادة والسبق في هذا المجال.
ثالثا: يهون بعض الأخوة كما ظهر في التعليقات على البيان من القضية وفي الحقيقة لا ينبغي التهوين من ذلك فلو سمع ما وصلنا من اتصالات ورأى هلع الناس وجزعهم من الخبر لما هون من ذلك وقد قدر الشيخ فهد الشميمري هذا الأمر فأمر بإيقاف الرسائل مؤقتا والتحري حول الموضوع ومن قرأ بعض التعليقات على البيان تبين له أن الأمر لا ينبغي أن يقف على مجرد التنبيه على كذب الخبر وبخاصة أنه تكرر أكثر من مرة
رابعًا: يعتب علينا الإخوة في التأخر في إصدار البيانات والسبب في ذلك أن حالة الشيخ مستقرة ولم يطرأ عليها تغير حيث أن الشيخ كما هو معروف أجرى عملية قلب مفتوح بتاريخ 12صفر وتماثل للشفاء إلا أنه بتاريخ 26 صفر أصيب بالتهاب في الرئة ومنذ ذلك الحين وهو يخضع للعلاج لأن الرئة من الأعضاء الحساسة التي يطول علاجها ويكون تحسنها بطيئا ونحن إذ نبشر الأخوة بأن حالة الشيخ تتحسن إلا أنهم يجب أن يعلموا بأن هذا التحسن طفيف و يحتاج لعلاج قد يستمر أسابيع ومنعنا الزيارة عنه بسبب أنه مع الأدوية ولكونه في االعناية المركزة تضعف المناعة ويصبح تعرض المريض للعدوى سهلا.
خامسًا: تم نقل الشيخ يوم الخميس 6 ربيع الثاني من العناية القلبية المركزة إلى العناية الطبية المركزة بسبب أن عملية القلب ناجحة بحمد الله والعناية الأخيرة هي المتخصصة في علاج مثل حالة الشيخ ونحن نشكر الفريق الطبي المشرف على علاج الشيخ في العناية القلبية المركزة وعلى رأسهم الدكتور زهير الهليس والدكتور مصلح العنزي والدكتور إلياس سعد وجميع زملائهم المخلصين كما نشكر طاقم التمريض الذي كان يولي الشيخ عناية فائقة عبر عدد من الشباب العرب من فلسطين والأردن وشكرنا كذلك للطاقم الإداري في العناية الأستاذ عبدالله الزهراني وزملاؤه وكذلك لطاقم العناية التنفسية وجميع من بذل جهدا في إثناء وجود الشيخ هناك.
كما نسأل الله أن يعين ويلهم ويسدد الأطباء في العناية الطبية ويجزيهم خيرا على اهتمامهم واحتفائهم بالشيخ حيث يوجد في العناية أكثر من عشرة استشاريين و تعد أفضل العنايات على مستوى الشرق الأوسط.
ولقد كان اهتمام الدكتور قاسم القصبي مدير المستشفى وراء كثير من الجهود المبذولة فجزاه الله خيرا.
أخيرًا نشكر جميع محبي الشيخ على هذا الحرص والاهتمام والمتابعة ونسألهم كثرة اللجوء لله تعالى أن يشفي شيخنا ويعجل بخروجه من المستشفى سليما معافى
مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
السبت 8/ 4/1430
http://ibn-jebreen.com/article2.php?id=53(/)
ألا تحبون أن يغفر الله لكم
ـ[الخميس]ــــــــ[05 - Apr-2009, مساء 08:38]ـ
يسر موقع المسلم أن ينقل لكم وعلى الهواء مباشرة محاضرة بعنوان
ألا تحبون أن يغفر الله لكم
لفضيلة الشيخ ناصر بن سليمان العمر
يوم الثلاثاء الموافق 11/ 4 / 1430 هـ
بعد صلاة المغرب في مدينة الخرمة
على هذا الرابط ( http://www.almoslim.net/node/109117)(/)
رؤية في فقه الاختلاف علاج للتحزب
ـ[الجارف]ــــــــ[05 - Apr-2009, مساء 09:49]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله حمد الشاكرين والصلاة والسلام على خير الغرل المحجلين وعلى آله وصحبه وسلم
جهود قيمة لاخوة يهتموا لامر دينهم باح يراعهم بما استوضح لديهم من علم وفهم وقناعة لتبيان وشرح بعض المتناقضات التي قد تسهم في تبسيط وتبصير بعض الرؤى التى نغيب عن البعض بغية الاسترشاد ومحاولة فهم ما يخفى او تغافل عنه في اطار حواري اخوي هادف وبناء اسأل المولى عز وجل ان يبصرنا في أمر ديننا ويلهمنا رشدنا وبالله التوفيق.
فقه الاختلاف علاج للتحزب
الخميس:29/ 09/2005
(إسلام ويب) د. مفرح بن سليمان القوسي [1]
يقوم فقه الاختلاف على ركائز فكرية وأخلاقية عديدة لا تخفى على أهل الاختصاص من العلماء والمفكرين والباحثين، أُشير – بإيجاز فيما يلي – إلى أبرزها: (1) الإخلاص لله وحده، والتجرد للحق، ومجاهدة النفس حتى تتحرر من إتباع هواها أو أهواء غيرها؛ فكثيرًا ما تكون الخلافات بين الأفراد والفئات ظاهرها أنه خلاف على مسائل في العلم أو قضايا في الفكر، وباطنها حب الذات وحب الظهور أو الجاه وتحقيق المغانم وإتباع الهوى الذي يعمى ويصم ويضل، عن سبيل الله، نسأل الله العافية.
(2) الوعي بأن الاختلاف في فهم الأحكام الشرعية الفرعية ضرورة لا بد منها أوجبتها طبيعة الدين، وطبيعة اللغة، وطبيعة البشر، وطبيعة الكون والحياة. فأما طبيعة الدين فقد أراد الله تعالى، أن يكون في أحكامه: المنصوص عليها والمسكوت عنها، وأن يكون في المنصوص عليه المحكمات والمتشابهات، والقطعيات والظنيات، والصريح والمؤول، لتعمل العقول في الاجتهاد والاستنباط فيما يقبل الاجتهاد والاستنباط، وتسلِّم فيما لا يقبل ذلك، إيمانًا بالغيب، وتصديقًا بالحق، وبهذا يتحقق الابتلاء الذي بنى الله عليه خلق الإنسان: {إِنَّا خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً} [الإنسان:2]، ولو شاء الله لجعل الدين كله وجهًا واحدًا وصيغة واحدة لا تحتمل خلافًا، ولا تحتاج إلى اجتهاد، من حاد عنها قيد شعرة فقد ضل، ولكنه لم يشأ ذلك، لتتفق طبيعة الدين مع طبيعة اللغة وطبيعة الناس، ويوسع الأمر على عباده.
وأما طبيعة اللغة فلا شك أن مصدر الدين الذي يُرجع إليه ويُستدل به هو القرآن الكريم والسنة النبوية. والقرآن نصوص قولية لفظية، وكذا معظم السنة. وهذه النصوص يجري عليها ما يجري على كل نص لغوي عند فهمه وتفسيره؛ ذلك أنها جاءت على وفق ما تقتضيه طبيعة اللغة في المفردات والتراكيب؛ ففيها اللفظ المشترك الذي يحتمل أكثر من معنى، وفيها ما يدل بالمنطوق وما يدل بالمفهوم، وفيها العام والخاص، والمطلق والمقيد، وما دلالته قاطعة وما دلالته محتملة، وما دلالته راجحة وما دلالته مرجوحة.
وأما طبيعة البشر فقد خلقهم الله مختلفين، فكل إنسان له شخصيته المستقلة، وتفكيره المتميز، وطابعه المتفرد، يبدو ذلك في مظهره المادي كما في مخبره المعنوي؛ فكما ينفرد كل إنسان بصورة وجهة ونبرة صوته وبصمة بنانه، ينفرد كذلك بلون تفكيره وذوقه وميوله، ونظرته إلى الأشياء والأشخاص والمواقف والأعمال. ولذا فمن غير الممكن صب الناس كلهم في قالب واحد في كل شيء، وجعلهم نسخًا مكررة، ومَحْوُ كل اختلاف بينهم؛ فهذا مخالف لفطرة الله التي فطر الناس عليها.
وأما طبيعة الكون الذي نعيش فيه؛ فقد خلقه الله سبحانه مختلف الأنواع والصور والألوان؛ كما قال سبحانه: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ * وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ} [فاطر:27، 28]. ولكن هذا الاختلاف الذي نبه عليه القرآن إنما هو اختلاف تنوع وتلوُّن، لا اختلاف تضارب وتناقض، ولهذا تكررت في القرآن عبارة: {مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا} في أكثر من مناسبة، بل نجد القرآن الكريم ينفي بعبارة صريحة ما ينبئ عن التضارب أو التعارض في الكون، وذلك في قوله تعالى: {مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ من تفاوت} [الملك:3]. وكذلك طبيعة الحياة؛ فهي أيضًا
(يُتْبَعُ)
(/)
تختلف وتتغير بحسب مؤثرات متعددة، منها الزمان والمكان.
والاختلاف مع كونه ضرورة هو كذلك رحمة بالأمة وتوسعة عليها، وقد دل على ذلك بعض الأحاديث النبوية، حيث صاغ الشارع الحكيم كثيرًا من الأحكام صياغة مرنة بحيث تتسع لتعدد الأفهام وتنوع الآراء والاجتهادات، وسكت عن النص على بعض الأحكام ليتيح للعقول المسلمة الاجتهاد في فهمها في ضوء المنصوص على حكمه. ولذا اجتهد الصحابة – رضي الله عنهم – واختلفوا في أمور جزئية كثيرة، ولم يضيقوا ذرعًا بذلك، وأتاحوا لنا باختلافهم هذا فرصة الاختيار من أقوالهم واجتهاداتهم.
(3) إتباع المنهج الوسط الذي يتجلى فيه التوازن والاعتدال بعيدًا عن طرفي الغلو والتفريط. فهذه الأمة أمة وسط في كل شيء، ودين الله بين الغالي فيه والجافي عنه.
والوسط هو مركز الدائرة الذي ترجع إليه الأطراف المتباعدة، وهو الصراط المستقيم الذي علمنا الله تعالى أن نسأله الهداية إليه كلما قرأنا فاتحة الكتاب في صلواتنا اليومية أو خارجها: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الفاتحة:6]. ومن لوازم الوسطية اجتناب التنطع في الدين، وهو ما أنذر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بالهلاك في قوله: "هلك المتنطعون" [رواه مسلم]. قالها ثلاثًا. والمتنطعون – كما يقول الإمام النووي -: المتعمقون الغالون المجاوزون الحدود في أقوالهم وأفعالهم.
(4) التركيز على إتباع المحكَمات وهنَّ أم الكتاب ومعظمه، وعدم الجري وراء المتشابهات؛ فإتباع المحكمات واتخاذها الأصل والقاعدة في التفكير والسلوك من شأن الراسخين في العلم وإتباع المتشابهات من شأن الدين في قلوبهم زيغ ودغل.
(5) اجتناب القطع في المسائل الاجتهادية التي تحتمل وجهين أو رأيين أو أكثر، واجتناب الإنكار فيها على الآخرين، ولذا قرر علماء الإسلام: أنه لا إنكار من أحد على أحد في المسائل الاجتهادية، فالمجتهد لا ينكر على مجتهد مثله، والمقلد لا ينكر على مقلد مثله كذلك، بَلْهَ أن ينكر على مجتهد.
(6) تحديد المفاهيم التي يقع فيها النزاع، وبيان مدلولها بدقة ووضوح يرفع عنها الغموض والاشتباه؛ فكثيرًا ما يحتد النزاع حول معنى أو مفهوم معين، لو حدد بدقة وشُرح بجلاء لأمكن للطرفين أن يلتقيا عند حد وسط. ومن ثم كان علماؤنا السابقون يحرصون على "تحرير موضع النزاع" في المناظرات والمسائل الخلافية؛ حتى لا تُنصب معركة على غير شيء، وكثيرًا ما يشتد الخلاف بين فريقين، ثم يتبين في النهاية أن الخلاف كان لفظيًا، وأن لا ثمرة عملية تجنى من ورائه.
(7) التعاون (بين أصحاب المذاهب الفقهية والمدارس الفكرية) فيما اتفقوا عليه ويعذر بعضهم بعضًا فيما يسع الخلاف فيه. وهذا التسامح المنشود يقوم على جملة مبادئ منها:
أ- احترام الرأي المخالف وتقدير وجهات نظر المخالفين، وإعطاء آرائهم الاجتهادية حقها ممن الاعتبار والاهتمام. وذلك مبني على أصل مهم، وهو: أن كل ما ليس قطعيًا من الأحكام هو أمر قابل للاجتهاد؛ وإذا كان يقبل الاجتهاد؛ فهو يقبل الاختلاف، لاختلاف المنطلقات والرؤى والأوهام.
ب- الاعتقاد بإمكان تعدد أوجه الصواب في المسألة الواحدة المختلف فيها، وذلك تبعًا لتغير المكان والزمان، وتبعًا لتغير الظروف والأحوال.
ج- الاعتقاد بأن كثيرًا من ألوان الخلاف الذي نشهده على الساحة الفكرية اليوم، ليس خلافًا على الحكم الشرعي من حيث هو، ولكنه خلاف على تكييف الواقع الذي يترتب عليه الحكم الشرعي، وهو ما يسميه الفقهاء (تحقيق المناط).
(8) اجتناب التكفير بلا مسوغ صحيح والحذر منه؛ فلا يخفى على كل لبيب أن أخطر أدوات التدمير لبنيان الاتحاد أو التقارب بين العاملين في حقل الدعوة إلى الله هو التكفير؛ وذلك بأن تُخرج مسلمًا من الملة ومن دائرة أهل القبلة، وتحكم عليه بالكفر والردة؛ فهذا بلا ريب يقطع ما بينك وبينه من حبال؛ فلا لقاء بين مسلم ومرتد؛ فهما خطان متوازيان لا يلتقيان.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد حذر الإسلام أبلغ تحذير من رمي المسلم بالكفر؛ وذلك في أحاديث صحيحة مستفيضة، منها قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر! فقد باء بها أحدهما؛ فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه" [رواه مسلم والبخاري]. وقوله صلى الله عليه وسلم: "من دعا رجلاً بالكفر أو قال: يا عدو الله وهو ليس كذلك إلا حار عليه" [رواه البخاري]. أي رجع عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم كذلك: "من رمى مؤمنًا بكفر فهو كقتله" [رواه مسلم].
وعليه فلا يجوز تكفير أهل الإسلام لذنوب ارتكبوها أو أخطاء اقترفوها.
(9) التحرر من التعصب لآراء الأشخاص، وأقوال المذاهب، وانتحالات الطوائف، بمعنى: ألا يقيد المرء نفسه إلا بالدليل، فإن لاح له الدليل بادر بالانقياد له، وإن كان ذلك على خلاف المذهب الذي يعتنقه، أو قول الإمام الذي يتبعه، أو الطائفة أو الحزب الذي ينتمي إليه؛ فالحق أحق أن يتبع من قول زيد أو عمرو من الناس، والله عز وجل إنما تعبَّدنا بما جاءنا في كتابه وما صح عن نبيه صلى الله عليه وسلم.
(10) إحسان الظن بالمؤمنين، وخلع المنظار الأسود عند النظر إلى أعمالهم ومواقفهم؛ فلا ينبغي أن يكون سلوك المؤمن واتجاهه قائمًا على تزكية نفسه واتهام غيره. يقول عز وجل: {هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم:32]. إن سوء الظن من الخصال المذمومة التي حذر منها الإسلام؛ فالأصل حمل المسلم على الصلاح، وألا نظن به إلا خيرًا، وأن نحمل ما يصدر منه على أحسن الوجوه، وإن بدا ضعفها؛ تغليبًا لجانب الخير على جانب الشر.
(11) الحوار بالحسنى، واجتناب المراء المذموم واللدد في الخصومة؛ فالإسلام – وإن أمر بالجدال بالتي هي أحسن – ذم المراء الذي يراد به الغلبة على المخالف بأي طريق، دون التزام بمنطق ولا خضوع لميزانٍ حاكم بين الطرفين؛ وهذا ما ذم الله به الممارين من أهل الشرك والكفر، بمثل قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ * ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [الحج:8، 9] وقوله تعالى: {وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ} [الكهف:56]
مجلة البيان 216 (بتصرف يسير)
[1]- عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض(/)
وفاة والدة أخينا أبو رقية الذهبي
ـ[أبو يوسف]ــــــــ[06 - Apr-2009, صباحاً 12:27]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
" كل نفس ذائقة الموت .. صدق الله العظيم "
إنتقلت إلى رحمة الله تعالى (إن شاء الله) والدة أخونا الفاضل الأستاذ أبو رقية الذهبي قبل أسبوعين من الآن ..
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يتغمدها بواسع رحمته وأن يسكنها فسيح جناته وأن يلحقنا بها في الصالحين.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أعظم الله أجركم أخي أبا رقية و رحم والدتكم وألهمكم وأسرتكم الكريمة الصبر والسلوان.
ـ[أحمد بن الحسين]ــــــــ[06 - Apr-2009, صباحاً 12:32]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ابن رشد]ــــــــ[06 - Apr-2009, صباحاً 02:13]ـ
لله ماأخذ وله ماأعطى وكل شيئ عنده لأجل مسمى
اللهم ارفع درجاتها في عليين ,وجازها بخير ماتجازي به عبادك الصالحين
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[06 - Apr-2009, صباحاً 02:49]ـ
لله ما أخذ وله ماأعطى وكل شيء عنده لأجل مسمى
اللهم ارفع درجاتها في عليين ,وجازها بخير ما تجازي به عبادك الصالحين
ـ[الشويحي]ــــــــ[06 - Apr-2009, صباحاً 02:55]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=30373
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[06 - Apr-2009, صباحاً 03:54]ـ
أعظم الله أجركم أخي أبا رقية و رحم والدتكم وألهمكم وأسرتكم الكريمة الصبر والسلوان.(/)
باحث شرعي مقيم في الرياض يطلب عملاً
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[06 - Apr-2009, صباحاً 12:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخ لكم باحث شرعي مقيم في الرياض يطلب عملاً في أي دار من الدور التي تعتني بتحقيق التراث
# يمكن التواصل عبر الخاص # الإشراف #
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[أبومروة]ــــــــ[18 - Apr-2009, صباحاً 02:05]ـ
وفقه الله لما يحب ويرضى
اللهم يسر له وافتح عليه
لخدمة سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم(/)
مقالات الشيخ إبراهيم بن صالح الدحيم رحمه الله و خواطره
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[06 - Apr-2009, صباحاً 01:03]ـ
مقالات الشيخ إبراهيم بن صالح الدحيم رحمه الله و خواطره
www.almithnab.net/forum/index.php?showtopic=14978 - 396k -
ـ[عادل المرشدي]ــــــــ[06 - Apr-2009, مساء 01:26]ـ
رحم الله أبا حذيفة وغفر له
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - Apr-2009, مساء 12:32]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[11 - Apr-2009, مساء 01:07]ـ
رحم الله الشيخ، وغفر له.
كان يتمتع بأسلوب رائع؛ قل أن رأيت له نظيرًا، وكانت استشاهداته بالقصص والأشعار؛ علامة مميزه لمقالاته، وأذكر أني أنكرت مقالا من تلقاء نفسي نسب له في مجلة البيان خطأ، وذلك لخلوه مما سبق.
وأكد ذلك اعتذار الإخوة في المجلة عندما اعتذروا للكاتب الأصلي.
قدس الله روحه، وشكرًا لك أن جعلتني أفيض بهذه الخواطر.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[11 - Apr-2009, مساء 03:44]ـ
اللهم انزل عليه رحمتك وكرمكك اله الحق(/)
نشر العلم
ـ[العبيد]ــــــــ[06 - Apr-2009, صباحاً 05:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن يكون طلبي بسيطا ويلقى استحسان أهل الخير
من يقوم بإخراج علم نافع من مخطوط أو كتاب قديم ويحصل عليه بصيغة نصية فليتفضل بالاتصال بي لنشره في موقع ويكي مصدر العربي ar.wikisource.org
يمكن التسجيل مجانا وإضافة النصوص بسهولة
لا يقبل الموقع المواد محفوظة الحقوق لذا يجب أن تكون قديمة أي ممن توفي مؤلفوها قبل 50 سنة عادة
لكن تحقيقات بسيطة مثل تخريج الآيات ونقل كلام أهل العلم عن الأحاديث وشرح غريب المفردات لا بأس به إن شاء الله
راسلوني لأي أسئلة نفع الله بكم فهناك الكثير من العلم النافع الذي ينتظر عملكم جعله الله في ميزان حسناتكم وهدى بكم
والسلام عليكم(/)
ابن بَوْش الشيخ المعمر
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[06 - Apr-2009, صباحاً 11:23]ـ
ابن بَوْش ابن بَوْش الشيخ المعمر، الرِّحلة أبو القاسم يحيى بن أسعد بن يحيى بن محمد بن بوش البغدادي الأزجي الخباز.
سمع بإفادة خاله من أبي طالب بن يوسف، وأبي الغنائم محمد بن محمد، والحسن بن محمد الباقرحي، وأبي سعد بن الطيوري، وأبي غالب عبيد الله بن عبد الملك الشهرزوري، وأبي البركات هبة الله ابن البخاري، وأبي نصر أحمد بن هبة الله بن النرسي، وأبي العز بن كادش، وعلي بن عبد الواحد الدينوري، وهبة الله بن الحصين، وأبي عبيد الله البارع، وعدة.
وأجاز له أبو القاسم بن بيان، وأبو علي الحداد، وأبو الغنائم النرسي، وجماعة.
قال ابن الدبيثي: كان سماعه صحيحا، وبورك في عمره، واحتيج إليه، وحدث أربعين سنة، ولم يكن عنده علم.
قلت: من سماعه "المسند" كله على ابن الحصين.
حدث عنه: الشيخ موفق الدين، والبهاء عبد الرحمن، والتقي بن باسويه، ومحمد بن عبد العزيز الصواف، ومحمد بن عبد القادر البندنيجي، وتميم بن منصور الرصافي، وجعفر بن ثناء بن القرطبان. وداود بن شجاع، وعلي بن فائزة، وعلي بن الأخضر، وفضل الله الجيلي، وعلي بن معالي الرصافي، ومحيي الدين ابن الجوزي، وابن خليل، اليلداني، وابن المهير الحراني، وعدة. وأجاز لشيخنا أحمد بن أبي الخير.
وكان يُعطَى على الرواية لفقره في بعض الوقت.
مات في ثالث ذي القعدة فُجاءة، غصّ بلُقمة، سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة وله بضع وثمانون سنة.
المصدر
http://www.islam ... .net/newlibrary/showalam.php?id=5321(/)
طلب:من أهل المدينة النبوية حول الدراسة أو الانتساب فى الجامعة الإسلامية بالمدينة
ـ[أبو عبيدة محمد السلفي]ــــــــ[06 - Apr-2009, مساء 07:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهي شروط الدراسة أو الانتساب فى الجامعة الإسلامية بالمدينة
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[07 - Apr-2009, صباحاً 01:00]ـ
أخي لعل هذا يفيدك:
http://www.iu.edu.sa/iu_ ... /Default.aspx
ـ[ابومعاذ]ــــــــ[07 - Apr-2009, صباحاً 09:32]ـ
على موقع الجامعة الاسلامية تجد فيه ماتريد
ـ[أبو عبيدة محمد السلفي]ــــــــ[07 - Apr-2009, مساء 03:08]ـ
شكرا لكم و بارك الله فيكم جميعا
لقد قرأت لأحد الإخوة في موقع أهل الحديث:
(الدراسة أو الانتساب فى الجامعة الإسلامية أسهل مايكون كل ماعليك تدفع الرسوم فقط واضمن لك القبول ولو كنت تدرس تخصص غير شرعي فى بلادك اثناء الجامعة).
هل هذا صحيح؟
ـ[أبو عبيدة محمد السلفي]ــــــــ[07 - Apr-2009, مساء 08:13]ـ
طالب الدراسات (مدفوع الثمن)
http://www.iu.edu.sa/iu_ ... /*******.aspx?id=295
ولكن لم يخرج أي شيء
أرجو وضع المعلومات هنا
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبيدة محمد السلفي]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 08:47]ـ
طالب الدراسات (مدفوع الثمن)
http://www.iu.edu.sa/iu_ ... /*******.aspx?id=295
ولكن لم يخرج أي شيء
أرجو وضع المعلومات هنا
بارك الله فيكم
---(/)
كلام من ذهب
ـ[هبة الرحمان]ــــــــ[06 - Apr-2009, مساء 11:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد: هذه كلمات قليلة لكنها ذات معاني عميقة:
*لو لم تكن الحياة صعبة لما خرجنامن بطوني امهاتنا نبكي.
*لو لم تكن الحياة وردة لنجح الحميع فى إستنشاق رحيقها.
* لايجب ان تقول كل ما تعرف ولكن يجب ان تعرف كل ماتقوله.
* ليس من الصعب ان تضحي من اجل صديق ولكن من الصعب ان تجد الصديق الوفي الذي يستحق التضحية.
* الفشل في اول الطريق نافذة من نوافذ النجاح في الاخير.
* الحياة مدرسة مااصعب دروسها وطريقها مليئة بالحجارة فلا يجب ان نتعثر بها بل نجمعها ونبني بها سلما نصعد به نحو النجاح.
*اذا ضاقت بك الدنيا فلاتقل يارب عندى هم كبير لكن قل ياهم لى رب كبير.
* ليس العيب في ان تسقط بل العيب ان لاتستطيع النهوض.
* طعنة العدو تدمي الجسد وطعنة الصديق تدمي القلب.(/)
بشرى:: افتتاح الموقع الجديد الخاص بتراث محدث اليمن الشيخ مقبل بن هادي الوادعي
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[07 - Apr-2009, صباحاً 10:15]ـ
نبشر الإخوة طلاب العلم ومحبي الشيخ الوادعي، بأنه قد تم افتتاح الموقع الخاص بتراث الشيخ مقبل الوادعي،
والموقع سيحتوي على جميع تراث الشيخ المسجل والمكتوب.
ففيه تجد الدروس والمحاضرات والشروح والفتاوى والردود والرحلات الدعوية والمؤلفات.
والمرجو من الإخوان طلاب العلم ومحبي الشيخ أن لا يبخلوا علينا بالنصح والتوجيه والإرشاد لنرتقي بالموقع.
وعنوان الموقع هو:
مكتبة الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله ( http://www.muqbl.com/)
ـ[العرب]ــــــــ[07 - Apr-2009, مساء 01:29]ـ
رحم الله هذا العلم وما اشد تقصير طلابه بنشر تراثه
ـ[أبوجهادالسلفى]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 10:10]ـ
رحم الله الشيخ مقبل الوادعى
وجزى الله القائمين على الوقع خير الجزاء
ـ[أبو ياسر الجهني]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 09:36]ـ
رحم الله هذا العلم وما اشد تقصير طلابه بنشر تراثه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا ياأخي الفاضل أخطأت في حق طلاب الشيخ وأنا أعرفهم جيدا علماء سلفيون قائمون على المركز في دماج ولكن التقصير منا لانبحث عن علماء السنة السلفيون مثل الإمام الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله تعالى(/)
قصة المقيم العربي مع هيئة الأمر بالمعروف
ـ[الهاجرية]ــــــــ[07 - Apr-2009, مساء 01:54]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كنت على متن الطائرة بإتجاه مدينة جدة وفاتتنا صلاة العصر وبعد وصولنا لمطار جدة ركضت أبحث عن المصلى لكي لا يخرج وقت الصلاة وبرفقتي مقيم عربي تعرفت عليه بالطائرة وكانت معه زوجته المحجبة بإحترام وإحتشام , واستمرت علاقتنا إتجاهاً إلى مكة بنفس السيارة حيث دعوتهم لمرافقتي لأنني سأستأجر سيارة صغيرة واقضي عمرتي وأعود للمطار للعودة للرياض وتسليم السيارة بينما هو يبحث عن تاكسي لمكة عرضت عليه مرافقتي , , فعرضت عليه مرافقتي لتوصيله إلى مكة حيث سيقيم بمكة يومين لأداء العمرة وتركته هناك وعدت للرياض , واثناء الرحلة تجاذبنا الحديث وساقتنا الأحاديث الجانبية للكثير من المواضيع (ذات الإهتمام المشترك) وتطابقنا في الكثير من الرؤى .. ومن ضمن الأحاديث أجبرني على سماع قصته مع الهداية والتوبة فقال لي: حضرت للسعودية قبل خمسة عشر سنة من بلدي عام 1993 , وكنت شاباً زائغاً محباً للأغاني والسهرات والغفلة ولم أكن أعرف الصلاة إلا يوم الجمعة ,,, وتعاملت مع شباب وعوائل من نفس جنسيتي عبر الشركة التي أعمل بها في البداية ثم تعرفت على آخرين في قطاعات أخرى بالرياض ليسوا من نفس شركتي ... وحضرت سهراتهم وغفلتهم
وعشت على ذلك أربع سنوات بين عمل في النهار في الشركة ثم سكر وفساد بين أبناء جنسيتي في الليل , وكنت أكره السعوديين وبالذات المتدينين منهم وأتعامل معهم بحذر بناء على نصائح بني جنسيتي خوفاً على راتبي ووظيفتي ,,, وفي السنة الخامسة تزوجت وأحضرت زوجتي وصرنا نحضر تلك السهرات المشبوهة أنا وهي حتى كادت تضيع أعراضنا وشرفنا ... وشعرت بكراهية تلك الحياة القبيحة التي لا تقيم للدين والأخلاق أي وزن.وكانت زوجتي بالبداية تكره ذلك وتحاول نصحي ولكنني نهرتها وأجبرتها فخضعت لي خائفة من الغربة والطلاق والتشتت والسمعة .....
أستمرينا حتى جاءت ليلة من ليالي صيف 1997 الموافق 1417 هجرية تقريباً حينما داهمت الهيئة مكان السهرات , وقبضوا علي وبقيت في قسم الهيئة تسع ساعات بين تحقيق ونصائح وكنت كل ساعة أسألهم عن زوجتي فقالوا لي هي بخير (علمت فيما بعد أنهم قاموا بتوصيلها للمنزل وتركوها في المنزل ووعدوها بالستر) , أما أنا فقد أسأت بهم الظن وتوقعت السجن وتراءت لي القضبان والكلبشات في يدي وتدمير مستقبلي ووظيفتي ثم تسفيري وترحيلي لبلدي بعد إنقضاء السجن؟ وسمعتي وسمعة زوجتي العفيفة؟ وماذا سأقول لأهلي وأهل زوجتي العفيفة والذين هم من أحسن الناس أخلاقاً في بلدي ولو علموا بما كنت أفعله بالسعودية لما زوجوني إياها .............. واستمر أحدهم في نصحي وتذكيري بالله والخوف من العقوبة الربانية .... ثم جاء أذان الفجر وصلينا جماعة (ولأول مرة أصلي الفجر وكنت متردد وخجلان) وفي الصباح بدأوا بإرسال بعض المقبوض عليهم للشرطة في سيارات مختلفة حسب تصنيف الحالة وهل هو متورط بإدارة شبكة الدعارة والخمور أو زبون فقط مثلي ,
تعبت نفسياً وقلت لهم إفعلوا بي ما تشاءون ولكن لا تسلموني للشرطة لأن وصولي للشرطة سيجعل الأمر رسمي وخطابات وفصل من العمل ووووو .. وأعدكم بالتفكير جدياً بما كنت أفعله ,,,
وفجأة نادوا على اسمي في السابعة والنصف أو الثامنة صباحاً وركبت سيارة أحدهم وهي سيارة كورسيدا صغيرة بيضاء اللون وانطلق بي من مقر الهيئة وأنا اكاد أجن من الخوف والتفكير بمصيري , وبعد دقائق قال لي: ما رأيك لو أعدتك لبيتك وزوجتك هل ستتوب ولا تعود مرة أخرى؟؟ فقلت له إي والله سأتوب ووالله لن أدخل مع أولئك الناس مرة أخرى , فقال لي: أين منزلك؟؟ ففرحت ورحت أوصف له منزلي وأنا غير مصدق!! وسألته عن زوجتي قال لا أعلم ولكن بعض النساء اللاتي كن معكم بالسهرة تم تحويلهن للشرطة وبعضهن كتب عليهن تعّهد وعدن لمنزلهن ... فتمنيت أن تكون زوجتي ممن أعيدت للمنزل وعندما وصلت للعمارة التي اسكن فيها ترددت بالدخول لأنني أذكر انني تركت مفتاح الشقة في حقيبة يد زوجتي اثناء السهرة وودعني وقال: أنظر أوراقك معي يعني لو أعدتها ثانية فستكون قضيتين!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم ودعته ووجدت بعض جيراني بالشقق المجاورة يخرجون للعمل وانا أنظر إليهم واتخيل أنهم يعلمون بما فعلت؟؟ ولكن لم اتحدث إلى أحد ولم يتحدث إلى أحد ثم طرقت الباب وفتحت الباب ودخلت الشقة وتفاجأت بزوجتي تنّقض علي وتعانقني خائفة وتعانقنا واقفلنا الباب ثم جلسنا واخبرتني عن حسن اخلاقهم وتعاملهم بإحترام ونصح وإشفاق وأخبرتها أنا بنفس التعامل وجلينا نلوم بعضنا البعض لفترة ونتعاهد أن لا نعود ثانية لذلك الفساد وسجدنا لله شكراً على أن مرت هذه الحادثة على خير , وصرت قلقاً طوال ذلك اليوم: هل يعلم مديري؟ شركتي؟ أين شركائي؟ من منهم سيخبر زملاء العمل؟ هل سيمر كل شيء بخير أو اننا بحلم ,
وفي صباح الغد (السبت) ذهبت للشركة ودخلت وانا متردد ومتوقع الشماته والفضيحة ولكن لم يحصل شيء وتفاجأت أن كل شيء طبيعي ولم يفضحني احد , ودارت الأيام وإنقطعت عن أولئك الصحبة وقمت بتغيير سكني , وعلمت ان بعضهم تم ترحيله وبعضهم افرج عنه بنفس الطريقة وبعضهم سافر ... الخ ,,, المهم انني إستيقضت من تلك الغفلة ورحت اتعرف على نفسي وعلى اخلاقي وأخلاق زوجتي ,,,,وعرفنا ديننا وأخلاق ولذائذ دين الإسلام الحقيقة التي كنا نجهلها
وعلمنا أن دين الله والصلاة هي السعادة وهي الراحة النفسية , وإزداد إيماننا وزادت سعادتنا وصرنا إلى الله أقرب وذقنا السعادة الحقيقة بالصلاة والقرآن وحب الخير , ورحنا نتعرف على اهل الخير والصالحين من بني جنسيتنا والآخرين بعيداً عن أهل الفساد. ووالله إنني اشعر الآن بمشاعر ولذة إيمانية لا يمكن قياسها وأشعر أنني أسعد إنسان على وجه الارض ولدينا بيت وأطفال ووظيفة مرموقة وتتردد زوجتي على مدرسة قرآن بالحي ونتزود من الإيمان عبر اهل الخير , والحمد لله على تلك الليلة التي أوقفت فيها الهيئة شياطين قلبي وكبلتهم وأيقضتني من غفلتي وجهلي وفساد تلك الأيام التي لم اذق فيها أي طعم للسعادة سوى الصداع والقلق.
ثم إكتشفت أهمية الهيئة ودورها العظيم الذي يقف بين الإنسان والشيطان ويمنع الشياطين من إستدراج الإنسان وكيف أن الهيئة وقفت بيني وبين الإنجراف وراء الفساد الأخلاقي والإستمرار بالمعصية ,, لله درهم , شكراً لهم من اعماق قلبي , شكراً لأنهم اوقفوا شياطيني وأصلحو حالي , وأعانوني على النقاء والإيمان
والله إن أحلى وألذ اللحظات في حياتي هي حينما ادخل المسجد باكراً واصلي ركعتين لله بصفاء ونقاء ومناجاة لله , ثم أتذوق بعدها لذة صلاة الجماعة مع المسلمين.
منقول(/)
في مكه اين اجد علماء متفرغين للطلاب
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[07 - Apr-2009, مساء 02:36]ـ
لمن يعرف في مكه
علماء يستقلبون الطلاب
سواء للحفظ عليهم
او قراءة الكتب(/)
كيف ترفع ملفات أو كتب أو برامج تنفع بها اخوانك على زاد شير
ـ[يوسف زايد]ــــــــ[07 - Apr-2009, مساء 03:48]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد كنت في أحد الواضيع و رأيت طلب أحد الاخوة
في وضع شرح لكيفية رفع ملف على الزاد شير
http://www.zshare.net/myzshare/login.php
و أريد أن أنفع اخواني بهذا الشرح البسيط
الذي ستجدونه في المرفقات
و لا تنسونا من دعاكم ....
تقبلوا مني السلام في أول مشاركة لي بالمنتدى
و أرجوا الله أن أكون مفيدا للجميع
ـ[خَالِد]ــــــــ[07 - Apr-2009, مساء 04:00]ـ
بارك الله فيك يوسف ..
بداية موفقة ومباركة بإذن الله تعالى.
ـ[يوسف زايد]ــــــــ[07 - Apr-2009, مساء 04:09]ـ
و فيك بارك أخي خالد شكرا على المرور(/)
موضوع للحوار: هل الزواج بصغيرات السن من أسباب العنوسة
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[07 - Apr-2009, مساء 09:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام، لسنا نتكلم عن الحكم الشرعي،بل نتكلم على المر في الواقع
ذلك ان الزواج بالصغيرات في السن، قد يكون من بين أسباب تأخر الكبيرات نوعا ما في الزواج
فهل من فائدة او رأي
وبارك الله فيكم
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 02:27]ـ
لابد من طرح سؤال، من هي المرأة الكبيرة ومن هي الصغيرة؟
على كل حال، الكبيرات كنّ صغيرات في يوم الأيام.
والرجل ميّال للمرأة الشابة في الغالب لأسباب مختلفة.
لكن مع الأسف قد تغتر المرأة بشبابها وجمالها وترفض هذا وذاك آملة في بروز فارس الأحلام، لكن قد تكتشف في النهاية أن الأمر لا يعدو عن كونه حلما وأن تقدمها في السن حقيقة.
وهناك ظروف أخرى تجعل المرأة تتأخر في الزواج، كأن تطمع في إنهاء دراستها لتحصل على عمل لائق أو ما شابهه.
لكن من الرجال من يطمعون في مال المرأة وفي زماننا هذا تُعَدُ المرأة العاملة امرأة ذات مال.
لكن لا أعتقد أنه من الصواب اختزال أسباب العنوسة في السن ـ والله أعلم ـ
وبارك الله في الأخ أبو عبد العظيم.(/)
سؤال عن حضور دروس الشيخ صالح اللجيدان.
ـ[ثابت]ــــــــ[08 - Apr-2009, صباحاً 12:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤاااااااااااال لطلاب العلم الموجودين في مدينة الرياض أو خارجها لمن يعلم عن هذا الشيخ
هو الشيخ المحدث صالح اللحيدان (ما أقصد الشيخ صالح اللحيدان رئيس مجلس القضاة) هو ساكن في مدينة الرياض في حي الروضة (لكن لا أعلم بالضبط أين بيته , وقد وصف لي بعض الأخوان مسجده)
هل تنصحوني بالذهاب إليه وحضور دروسه (أعتذر عن هذا السؤال وقد يسخر مني بعض الأخوان , لكن لو عندي طلاب علم كبار أثق بهم لسألتهم) أعني بالكبار أي بالعلم وليس بالعمر؟(/)
فائدة:كلمة مجلة
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[08 - Apr-2009, صباحاً 08:41]ـ
مجلة: منذ زمن قريب عندما كنت أكتب بعض المقالات كنت أرى صعوبة اللفظ بهاتيك الكلمة خشية أن تكون أعجمية معربة، كعادتي ولكن لما تصفحت صفحات الشبكة العنكبوتية رأيت أن أكون من أهل هذه الكلمة من حيث الاستعمال، حتى انخرطت في كتاب الصحاح لإسماعيل بن حماد الجوهري
فوجدت أن الكلمة عربية فسررت بذلك؛ يقول صاحب الصحاح ـ عليه الرحمة ـ:
والمَجَلّةُ: الصحيفةُ فيها الحكمةُ. قال أبو عبيد: كلُّ كتابٍ
عند العرب مَجَلَّةٌ. وقول النابغة:
مَجَلَّتُهُمْ ذاتُ الإلَهِ ودينُهُمْ قَوِيمٌ فما يَرْجونَ غَيْر العَواقِبِ
ورأيت صاحب العين قد سبق الصحاح في كلامه (انظر العين مادة:لمج)
وقال في أساس البلاغة:
مجلة لقمان: أي صحيفته
وقال صاحب التاج:
ذو الرُّمَّةِ:
أيا ظَبْيَةَ الوَعْساءِ بَين جَلاجِلٍ وبَين النَّقا آأنْتِ أَمْ أُمُّ سالِمِ
والمَجَلَّةُ بفَتْحِ الجيم:
الصَّحِيفَةُ فيها الحِكْمَةُ، قال أبو عُبَيد: كُل كِتابٍ عندَ العَربِ مَجَلَّةٌ. وقَدِم سُوَيدُ بنُ
الصامت، رضي اللّه تعالى عنه، فتَصدَّى له رسولُ الله صلّى اللّه عليه وسلّم، فدَعاه،
فقال له سُوَيدٌ: لعلّ الذي مَعَك مِثْلُ الذي مَعِي، قال: وما الذي مَعَك؟ قالَ: مَجَلَّةُ
لُقْمانَ. قال النابِغةُ الذُّبيانيُّ:
مَجَلَّتُهُم ذاتُ الإله ودِينُهُمْ قَوِيمٌ فما يَرجُونَ غَيرَ العَواقِبِ
قال صاحب اللسان:
كل كتاب عند العرب مَجَلَّة، يريد كتاباً فيه،وأُلقي إِلينا مَجالٌ؛ هي جمع مَجَلَّة يعني صُحُفاً قيل إِنها
معرَّبة من العبرانية، وقيل: هي عربية، وقيل: مَفْعَلة من الجلال كالمذلة من الذل. اهـ بتصرف
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 02:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 08:50]ـ
فائدة طيبة،شكراً لك،،،،،، وتمنى أن نرى مثل هذه الفوائد
ـ[محمد بوغابة]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 04:19]ـ
مجلة تتركب بجلاء من جلّة.
جلّة من جل يجل الإجلال و الجلال و الجلالة.
إشارة غلى أن المجلات جديرة بالإجلال.
تبدو المجلات الحديثة جديرة بالإجلا.
متعة و فوائد جمة.
أوراق ناعمة، صورة منتقاة بعناية فائقة، دروس، تحليل، تحليق، قصص، مقتطفات، منوعات،
كلمة عربية اصيلة منحوثة بعناية و عن سابق غصرار.(/)
ها قد حطت رحالي في منتداكم
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 02:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ها قد حطت رحالي في منتداكم الشامخ
راجياً من الله عز و جل أن يمن علي و على الجميع بنعمة العلم و العمل
من أجل الإفادة و الإستفادة ...
أبو عبادة
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 02:35]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
مرحبا بك أخي أبو عبادة بين اخوانك، مفيدا ومستفيدا، إن شاء الله.
إن شاء الله مرّت الرحلة على خير؟
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 03:40]ـ
شكرا لك على الترحيب أخي أبو هارون الجزائري ... بارك الله فيك ...
الله المستعان أخي الغالي،،
ـ[أشجعي]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 03:52]ـ
حياك الله أخي الحبيب
حللت أهلا ووطئت سهلا.
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[10 - Apr-2009, مساء 08:14]ـ
حياك الله أخي الحبيب
حللت أهلا ووطئت سهلا.
الله يحييك أخي الغالي،، وبارك بك على الترحيب.(/)
فوائد شرعية عن (صخرة القدس) تعريفها-بناؤها-حكم تعظيمها
ـ[أمة الله أم عبد الله]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 03:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم هذه مجموعة فوائد شرعية عن " صخرة القدس "، انتقيتها من كتاب الدكتور ناصر الجديع - حفظه الله - " صخرة القدس في ضوء العقيدة الإسلامية "؛ ليعم الوعي بين المسلمين بماقيل عنها في ضوء نصوص الشريعة، والله الموفق
التعريف بالصخرة
هي إحدى صخور مرتفعات القدس، وتقع وسط فناء المسجد الأقصى، ويبلغ طولها 18متراً وعرضها 13متراٌ تقريباً، ويتجه جانبها المنحدر إلى الشرق، بينما يتجه جانبها المستقيم المرتفع إلى الغرب، وترتفع بعض نواحيها عن سطح الأرض بحوالي متر، وشكلها غير منتظم، أما محيطها فيبلغ عشرة أمتار، ومن أسفلها فجوة هي بقية كهف عمقه أكثر من متر ونصف، وتظهر الصخرة فوقه وكأنها مُعلَّقة بين السماء والأرض (1)، وهي محاطة بسياج من الخشب المنقوش (2).
بناء القبة على الصخرة
ذكرت المصادر التاريخية أن بناء القبة على الصخرة يرجع إلى عهد الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان (3)، حيث أمر سنة 66هـ ببناء القبة على صخرة بيت المقدس تكنّ المسلمين من الحر والبرد وعمارة الجامع الأقصى، وقد كمل البناء سنة 70هـ وقيل 73هـ، وقد وكل عبدالملك للقيام بذلك رجاء بن حيوة ويزيد بن سلام مولاه.
مكانة الصخرة في الإسلام
قال الله تعالى: (سَيَقُولُ السُّفهَاءُ من النَّاسِ مَا وَلاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لله المَشْرِقُ والمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إلى صِرَاٍ مُسْتَقِيمٍ) (4).
وقال تعالى: (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ في السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) (5).
لقد كان النبي – صلى الله عليه وسلم- يستقبل في الصلاة بيت المقدس أول الأمر وهي قبلة اليهود، وكان – صلى الله عليه وسلم- يحب التوجه إلى الكعبة فأنزل الله تعالى (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ في السَّمَاءِ) الآية، فقال السفهاء من الناس وهم اليهود والمنافقون: ما صرفهم عن قبلتهم التي كانوا عليها؟ (6).
وجاء في الصحيحين عن البراء بن عازب – رضي الله عنه- أنه قال: (صلينا مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم- نحو بيت المقدس ستة عشر شهراً أو سبعة عشر شهراً ثم صُرِفنا نحو الكعبة) (7).
وجاء في صحيح البخاري عن البراء – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم- صلَّى إلى بيت المقدس ستة عشرة شهراً أو سبعة عشر شهراً، وكان يُعجبه أن تكون قبلته قِبَل البيت، .. ) (8) الحديث.
والمقصود مما تقدم: أن بيت المقدس كانت قبلة المسلمين الأولى، ولكن هل المراد بهذه القبلة صخرة بيت المقدس بالذات؟.
وللإجابة على هذا أقول: إن هناك آثاراً لبعض التابعين صرحت بذكر الصخرة وأنها كانت القبلة.
من ذلك ما رواه الإمام الطبري – رحمه الله- بإسناده عن عكرمة والحسن البصري – رحمهما الله- أنهما قالا: (أول ما نُسخ من القرآن القِبلة، وذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يستقبل صخرة بيت المقدس، وهي قبلة اليهود، فاستقبلها النبي – صلى الله عليه وسلم- سبعة عشر شهراً ... ) (9).
كما أن الإمام ابن كثير – رحمه الله- عند تفسيره للآيات السابقة قد جزم بأن تلك القبلة كانت الصخرة.
فقد قال – رحمه الله- بعد كلام تقدّم: (وحاصل الأمر أنه قد كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم- أمر باستقبال الصخرة من بيت المقدس، فكان بمكة بين الركنين، فتكون بين يديه الكعبة، مستقبل صخرة بيت المقدس، فلما هاجر إلى المدينة تعذر الجمع بينهما، فأمره الله بالتوجه إلى بيت المقدس، قاله، ابن عباس والجمهور) (10).
وقد أورد صاحب كتاب (إتحاف الأخصا بفضائل المسجد الأقصى) ما يفيد أن صخرة بيت المقدس كانت قبلة المسلمين، وأن أنبياء بني إسرائيل كانوا يصلون إليها، واستدل لذلك بما روي في فتح بيت المقدس أن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه- استشار كعباً أن يضع المسجد، فقال: اجعله خلف الصخرة، فتجتمع القبلتان، قبلة موسى، وقبلة محمد – صلى الله عليه وسلم- فقال: (ضاهيت (11) اليهودية) (12) (13).
(يُتْبَعُ)
(/)
وممن جزم من العلماء بأن القبلة الأولى كانت صخرة بيت المقدس، وأنها كانت قبلة اليهود: شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه العلامة ابن القيم – رحمهما الله تعالى-.
وأخيراً: لا شك أن اعتقاد كون الصخرة خاصة قبلة المسلمين الأولى يحتاج إلى دليل قطعي يعتمد عليه، ومهما كان الأمر، فعلى افتراض صحة ذلك فإن الأمر لا يعدو القول بأن صخرة المقدس كانت قبلة للمسلمين فترة وجيزة، ثم نسخت بالكعبة.
حكم تقديس الصخرة
لايجوز؛ لمايلي:
1 - إن المسجد الأقصى أحد المساجد الثلاثة من حيث جواز شد الرحال إليه، ومضاعفة الصلاة فيه.
جاء في الصحيحين عن أبي هريرة – رضي الله عنه- أن النبي – صلى الله عليه وسلم- قال: (لا تُشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، ومسجد الحرام، ومسجد الأقصى) (14).
وقد روي أن الصلاة فيه تضاعف بخمسمائة صلاة (15)، وروي بغير ذلك (16).
2 - إن الإسراء بالرسول – صلى الله عليه وسلم- كان إلى المسجد الأقصى، ثم العروج منه إلى السماء، كما قال تعالى: (سُبْحَانَ الَّذي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنْ المَسْجِدِ الحَرَامِ إلى المَسْجِدِ الأقْصَى الَّذي بَارَكْنَا حَوْلَهُ) (17).
3 - إن الأقصى اسم للمسجد كله، ولا يختص بالمسجد القائم بالناحية القبلية الجنوبية، كما يظنه بعض الناس (18).
4 - ليس ببيت المقدس مكان يُقصد للعبادة سوى المسجد الأقصى، كما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله-. (19)
5 - العبادات المشروعة في المسجد الأقصى هي من جنس العبادات المشروعة في مسجد النبي – صلى الله عليه وسلم- وغيره من سائر المساجد إلا المسجد الحرام، فإنه يشرع فيه زيادة على سائر المساجد: الطواف بالكعبة، واستلام الركنين اليمانيين، وتقبيل الحرج الأسود. وأما مسجد النبي – صلى الله عليه وسلم- والمسجد الأقصى وسائر المساجد فليس فيها ما يُطاف فيه، ولا ما يُتمَسَّحُ به، ولا ما يُقبل، فهذا كله ليس إلا في المسجد الحرام خاصة، كما نبه على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله-. (20)
6 - زيارة المسجد الأقصى للصلاة فيه، والدعاء والذكر والقراءة، والاعتكاف مشروعة في أي وقت، ولا علاقة لهذه الزيارة بالحج، كما ظنه بعضهم (21).
من خلال ما سبق اتضح لنا عدم اختصاص الصخرة بمزية معينة في الإسلام، وإنما هي واقعة ضمن حدود المسجد الأقصى، وتسري عليها أحكامه، كمضاعفة الصلاة عندها.
وإن قصارى ما يمكن أن يقال عن مكانتها في الإسلام أنها كانت قبلة لليهود، وأما المسلمون فقد كانت قبلة لهم فترة من الزمن أول الإسلام، ثم نسخ ذلك باستقبال الكعبة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذه الصخرة (كانت قبلة، ثم نُسخت، وهي قبلة اليهود، فلم يبق في شريعتنا ما يوجب تخصيصها بحكم، كما ليس في شريعتنا ما يوجب تخصيص يوم السبت) (22).
وقال ابن القيم – رحمه الله -: (وأرفع شيء في الصخرة أنها كانت قبلة لليهود، وهي في المكان كيوم السبت في الزمان، أبدل الله بها هذه الأمة المحمدية: الكعبة البيت الحرام) (23).
وبما أن العبادات مبناها على التوقيف والإتباع لا على الهوى والابتداع؛ فلا يجوز تخصيص تلك الصخرة بعبادة، كتخصيص زيارتها للصلاة عندها، كما لا يجوز تعظيمها، ولا التبرك بأي وجه كان، كتقبيلها، أو التمسح بها، أو الطواف حولها، ونحو ذلك.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله-: (لا تُستحب زيارة الصخرة، بل المستحب أن يصلى في قبليّ المسجد الأقصى الذي بناه عمر بن الخطاب للمسلمين) (24).
وقال - رحمه الله - عن حكم الطواف بغير الكعبة: (لا يجوز لأحد أن يطوف بحجرة النبي – صلى الله عليه وسلم-، ولا يغير ذلك من مقابر الأنبياء والصالحين، ولا بصخرة بيت المقدس، ولا بغير هؤلاء ... بل ليس في الأرض مكان يطاف به كما يُطاف بالكعبة) (25).
وذكر الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله - من بدع بيت القدس: تعظيم الصخرة بأي نوع من أنواع التعظيم، كالطواف بقبتها تشبهاً بالطواف بالكعبة، أو التمسح بالصخرة، أو تقبيلها، ونحو ذلك (26).
ـ[أمة الله أم عبد الله]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 04:02]ـ
ومن الأدلة على ماسبق أيضًا:
أولاً: لم يرد في مشروعية ذلك دليل من الكتاب ولا من السنة.
ثانياً: لم يفعل ذلك الصحابة ولا التابعون ممن زار منهم بيت المقدس.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثالثاً: إن تعظيم الصخرة وتقدسيها فيه مشابهة لليهود (27)، وقد أُمرنا بمخالفة الكفار، ونُهينا عن التشبه بهم وخاصة أهل الكتاب، وهم اليهود والنصارى.
ولهذا فإن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه- حين كان في بيت المقدس لما أشار عليه كعب الأحبار أن يصلي خلف الصخرة أنكر عليه ذلك وقال: (ضاهيت اليهودية، لا. ولكن أصلي حيث صلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم-، فتقدم إلى القبلة فصلى) (28).
وفي قول عمر (ضاهيت اليهودية) إشارة إلى أن تعظيم الصخرة من شأن اليهودية، فكيف نتشبه بهم في ذلك؟.
هل صلى الرسول صلى الله عليه وسلم عندها؟
لم أقف على دليل صحيح يثبت صلاة الرسول – صلى الله عليه وسلم- عند الصخرة، بل جاء في مسند الإمام أحمد في قصة بيت المقدس – كما تقدم (29) – قول عمر بن الخطاب – رضي الله عنه- لكعب لما أشار عليه بالصلاة خلف الصخرة: (لا، ولكن أصلي حيث صلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم-، فتقدم إلى القبلة فصلى).
هل عُرج بالرسول صلى الله عليه وسلم من عندها؟
إن الروايات الصحيحة لحديث الإسراء والمعراج لم تحدد موضع العروج من المسجد الأقصى، لا الصخرة ولا غيرها.
فقد جاء في صحيح مسلم على سبيل المثال في النبي – صلى الله عليه وسلم-: (ثم عُرج بنا إلى السماء) (30).
تحقيق ماورد في فضلها
لقد وردت عدة أحاديث وآثار في فضل الصخرة، منها المرفوع والموقوف والمقطوع.
ولكن بعد التأمل فيها ودراسة أسانيدها اتضح أنها لا تنهض دليلاً على أن الصخرة مزية تُعظم لأجلها، ولهذا قطع العلامة ابن القيم – رحمه الله- بأن كل حديث في الصخرة فهو كذب مُفترى (31).
قد يتعلق البعض بما أُثر أن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه- حين فتح بيت المقدس أمر بإزالة ما على الصخرة من كناسة كانت النصارى قد ألقتها عليها (32)، حتى إنه كنسها بردائه وكنس الناس (33).
والرد على هذه الشبهة:
لأن يُقال: إن ما فعله عمر – رضي الله عنه- لا يدل على تعظيم الصخرة ولا تقديسها، حيث إن الأمر لم يتجاوز إزالة قمامة موضوعة في بعض أجزاء المسجد الأقصى– والصخرة تقع في وسط المسجد الأقصى كما تقدم-.
والدليل على ذلك أن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه- لم يصلِ عند الصخرة ولا تمسَّح بها، بل تقدم وصلى في قبليّ المسجد، مع أنه كان بإمكانه أن يصلي خلف الصخرة مستقبلاً القبلة كما أشار عليه كعب، ولكنه – رضي الله عنه- لم يفعل ذلك.
قال الإمام ابن كثير – رحمه الله- بعد سياقه قصة عمر – رضي الله عنه-: (فلم يعظّم الصخرة تعظيماً يصلي وراءها وهي بين يديه، كما أشار كعب الأحبار - وهو من قوم يعظمونها حتى جعلوها قبلتهم، ولكن منَّ الله عليه بالإسلام فهُدي إلى الحق – ولهذا لما أشار بذلك قال له أمير المؤمنين عمر (ضاهيت اليهودية) ولا أهانها إهانة النصارى، الذين كانوا قد جعلوها مزبلة، من أجل أنها قبلة اليهود، ولكن أماط عنها الأذى، وكنس عنها الكناسة بردائة.
وهذا شبيه بما جاء في صحيح مسلم عن أبي مرثد الغنوي – رضي الله عنه- قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: (لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها (34)) (35).
لماذا بنى عبدالملك القُبّة؟
ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية – عند كلامه عن بناء تلك القبة وسبب ذلك- أنه لم يكن على عهد الخلفاء الراشدين على الصخرة قبة، بل كانت مكشوفة في خلافة عمر وعثمان وعلي ومعاوية ويزيد ومروان، ولكن لما تولى ابن عبدالملك الشام، ووقع بينه وبين ابن الزبير الفتنة المعروفة، كان الناس يحجّون فيجتمعون بابن الزبير، فأراد عبدالملك أن يصرف الناس عن ابن الزبير، فبنى القبة على الصخرة، وكساها في الشتاء والصيف ليرغّب الناس في زيارة بيت المقدس، ويشتغلوا بذلك عن اجتماعهم بابن الزبير (36).
إجابة عن شبهة
يعتقد بعض الناس وجود بعض الآثار النبوية وغيرها في صخرة بيت المقدس، وأن هذا من دواعي التبر بها وتقديسها.
ولقد أجاب العلماء المحققون عن هذه المزاعم، فأنكروا صحتها، وبينوا بطلانها، وأنها لا أصل لها ولا سند إلا مجرد الشهرة فقط بين أوساط جهلة الناس.
ومن أشهر ما نسب للصخرة من الآثار: أثر قدم النبي – صلى الله عليه وسلم- في أعلى الصخرة عندما صعد عليها ليلة المعراج.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله- منكراً ذلك وأمثاله: (وما يذكره بعض الجهال فيها – أي الصخرة- من أن هناك أثر قدم النبي – صلى الله عليه وسلم-، وأثر عمامته، وغير ذلك؛ فكله كذب، وأكذب منه من يظن أنه موضع قدم الرب) (37).
وقال ابن القيم – رحمه الله-: (والقدم الذي فيها كذب موضوع، مما عملته أيدي المزوِّرين، الذين يروِّجون لها ليكثر سواد الزائرين) (38)، فأثر القدم على الصخرة – كما نبه ابن القيم- من اختراع أصحاب المصالح تمويهاً على الناس حتى يحرصوا على زيارتها.
والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ..
------------------------
الهوامش:
(1) لعل هذا هو الذي جعل بعضهم يزعم أن الصخرة معلقة بين السماء والأرض، وأنها قد انقطعت من كل جهة. انظر مثلاً كتاب إتحاف الأخصا بفضائل المسجد الأقصى؛ لأبي عبدالله المنهاجي السيوطي 1/ 134.ومن الذين ناقشوا هذه الفرية وأبطلوها موسى محمد الأسود في كتابه الإسراء والمعراج ص103.
(2) من كتاب القدس الخالدة للدكتور عبدالمجيد زايد ص190، وكتاب أشهر المساجد في الإسلام لسيد عبدالمجيد بكر 1/ 314، 324، وكتاب القدس عربية إسلامية للدكتور سيد فرج راشد ص38.
(3) هذا ما تؤكده أغلب المصادر، وجاء في بعضها أن الذي بنى مسجد قبة الصخرة هو الوليد بن عبدالملك، ولعل سبب هذه النسبة أن الوليد وهو ابن عبدالملك وولي عهده، له بعض الأثر في البناء، فقد يكون أشرف عليه أو على ناحية منه، مع العلم أنه قد أضاف إلى القبة بعض التحسينات والنقوش. انظر كتاب تاريخ القدس للدكتور شفيق جاسر محمود ص203.
(4) سورة البقرة: 142.
(5) سورة البقرة: 144.
(6) انظر أسباب النزول لأبي الحسن الواحدي ص33.
(7) صحيح البخاري 5/ 152 كتاب التفسير، تفسير سورة البقرة، باب (ولكل وجهة هو موليها .. ) صحيح مسلم 1/ 374 كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة.
(8) صحيح البخاري 5/ 151 كتاب التفسير، تفسير سورة البقرة، باب (سيقول السفهاء من الناس ... ).
(9) تفسير الطبري 3/ 138.
(10) تفسير ابن كثير 1/ 190، وانظر: 3/ 18.
(11) المضاهاة: المشابهة، والمعنى: شابهت اليهودية وعارضتها (النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير 3/ 106).
(12) انظر كتاب إتحاف الأخصا بفضائل الأقصى لأبي عبدالله المنهاجي السيوطي 1/ 182.
(13) أخرجه أبوعبيد في كتاب الأموال ص73، وأخرجه مختصراً الإمام أحمد في مسنده 1/ 38.
(14) صحيح البخاري 2/ 56 كتاب وباب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة، صحيح مسلم 2/ 1014 كتاب الحج، باب لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، واللفظ لمسلم.
(15) انظر كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي 1/ 213، وقد حسنه الهيثمي، انظر مجمع الزوائد 4/ 7.
(16) راجع كتاب إعلام الساجد للزركشي ص288، المنار المنيف في الصحيح والضعيف لابن القيم ص92، 93.
(17) سورة الإسراء: 1.
(18) انظر مجموعة الرسائل الكبرى لابن تيمية 2/ 61، اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لابن تيمية 2/ 808، 809، القدس عربية إسلامية للدكتور سيد فرج راشد ص38.
(19) انظر مجموعة الرسائل الكبرى لابن تيمية 2/ 63.
(20) انظر المرجع السابق 2/ 60، مجموع الفتاوى 26/ 150.
(21) انظر كتاب الإيضاح في المناسك للنووي ص165، 166، مجموع الفتاوى لابن تيمية 26/ 150، مجموعة الرسائل الكبرى لابن تيمية 2/ 64.
(22) اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لابن تيمية 2/ 811، وانظر مجموعة الرسائل الكبرى 2/ 62.
(23) المنار المنيف في الصحيح والضعيف لابن القيم ص88.
(24) مجموع الفتاوي 26/ 150.
(25) مجموع الرسائل الكبرى 2/ 60.
(26) انظر مناسك الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف وسرد ما ألحق الناس بها من البدع للألباني ص64.
(27) انظر الاقتضاء 2/ 811.
(28) انظر هذه القصة في مسند الإمام أحمد 1/ 38، وقال الهيثمي: رواه أحمد وفيه عيسى بن سنان القسملي: وثّقه ابن حبان وغيره وضعفّه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 4/ 6).
وقال الإمام ابن كثير: إسناده جيد (البداية والنهاية 7/ 58). وقد أخرج القصة أيضاً من طريق الإمام أحمد الحافظ ضياء الدين المقدسي في فضائل بيت المقدس ص87.
(29) سبق تخريجه.
(30) صحيح مسلم 2/ 145 كتاب الإيمان، باب الإسراء برسول الله – صلى الله عليه وسلم- إلى السماوات وفرض الصلوات.
(31) في موضع آخر قال ابن القيم: (وقد أكثر الكذابون من الوضع في فضائلها – أي الصخرة- وفضائل بيت المقدس) ثم ذكر ما صح من أحاديث فضل بيت المقدس، انظر كتاب المنار المنيف في الصحيح والضعيف ص91.
(32) يذكر أن سبب هذا العمل: النصارى، لأن اليهود كانوا يضعون القمامة على قبر المصلوب الذي شُبه لهم بعيسى عليه السلام، فكافأهم النصارى بوضع القمامة على الصخرة قبلة اليهود. انظر البداية والنهاية لابن كثير 7/ 56.
(33) راجع مسند الإمام أحمد 1/ 38، وقد تقدم ذكر القصة قريباً.
(34) صحيح مسلم 2/ 668 كتاب الجنائز، باب النهي عن الجلوس على القبر والصلاة عليه.
(35) تفسير ابن كثير 3/ 18، وانظر مجموعة الرسائل الكبرى لابن تيمية 2/ 61، 62.
(36) مجموعة الرسائل الكبرى 2/ 62، وانظر الاقتضاء 2/ 810، 811.
(37) مجموعة الرسائل الكبرى 2/ 62.
(38) المنار المنيف ص87.(/)
قال الشافعي: أقمت أربعين سنة أسأل إخواني الذين تزوجوا: عن أحوالهم في تزويجهم؟!
ـ[أمة الله أم عبد الله]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 04:35]ـ
قال الإمام أحمد بن حنبل: (الشافعي فيلسوف في أربعة أشياء: في اللغة , واختلاف الناس , والمعاني , والفقه).
وفي ضوء هذا القول السديد الرشيد دعونا نتبصر شعاعا من تلك الأشعة التي انبعثت من هذا الإمام الجهبذ الذي كان كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس، والذي ظل شعاعه ساريا عبر القرون تتنوّره العقول والأفكار , وتتشوّفه القلوب والنفوس منذ كان إلى يوم الناس هذا.
بعض ما يؤثر عن الشافعي رحمه الله في العلم والآداب:
قول الشافعي: لو أن أهل كوْرَةٍ اجتمعوا على ترك طلب العلم , لرأيت للحاكم أن يجبرهم على طلب العلم.
وقوله: ليس بعد أداء الفرائض شيء أفضل من طلب العلم.
وقوله: من أراد الدنيا فعليه بالعلم , ومن أراد الآخرة فعليه بالعلم.
وقوله: من تعلم علما فليدقِّق؛ لئلا يضيع دقيق العلم.
وقد روى المزني أنه قيل للشافعي: كيف شهوتك للأدب؟
قال: أسمع بالحرف منه مما لم أسمعه فتود أعضائي أن لها أسماعاً تتنعم به مثلما تنعمت الأذنان!
قيل: وكيف حرصك عليه؟
قال: حرص الجموع المنوع على بلوغ لذته في المال.
وقيل: وكيف طلبك له؟
قال: طلب المرأة المضلة ولدها وليس لها غيره.
وقوله: مثل الذي يطلب العلم بلا حجة , كمثل حاطب ليل يحمل حزمة حطب وفيه أفعى تلدغه وهو لا يدري.
وقوله: المراء في العلم يقسي القلب , ويورث الضغائن.
وقوله: من إذَالَةِ العلم أن تناظر كل من ناظرك , وتقاوِلَ كلَّ من قاوَلَك.
وقوله: كفى بالعلم فضيلة: أنه يدعيه من ليس فيه ويفرح إذا نسب إليه , وكفى بالجهل شرا أنه يتبرأ منه من هو فيه ويغضب إذا نسب إليه.
وقال الشافعي لأبي علي بن مقلاص: تريد أن تحفظ الحديث وتكون فقيها؟!
وإنما قال الشافعي ذلك لأن ابن مقلاص كان كسائر الحفاظ الذين يشغلون أنفسهم بحفظ أبواب الحديث وسردها سرداً , ولا يعملون عقولهم في استنباط ما فيها. ولقد قال الشافعي لإسحاق بن إبراهيم الحنظلي أثناء مذاكرة جرت بينهما: لو كنت أحفظ كما تحفظ لغلبت أهل الدنيا. وقال أحمد بن حنبل: قال لنا الشافعي رحمه الله: أنتم أعلم بالحديث مني , فإذا صح عندكم الحديث عن النبي , صلى الله عليه وسلم , فقولوا لنا حتى نأخذ به. وقال الشافعي: ما رأيت أحفظ من الحميدي , وكان يحفظ لسفيان بن عيينة عشرة آلاف حديث. وقال الحميدي: صحبت الشافعي من مكة إلى مصر فكنت أستفيد منه (المسائل) وكان يستفيد مني (الحديث).
وقال له المزني: مالك بد من إمساك العصا ولست بضعيف؟! فقال: لأذكر أني مسافر في الدنيا.
وقال الشافعي: خير الدنيا والآخرة في خمس خصال: غنى النفس , وكف الأذى , وكسب الحلال , ولباس التقوى , والثقة بالله على كل حال.
وقال الشافعي: عليك بالزهد , , فلَلزُّهد على الزاهد أحسن من الحلي على المرأة الناهد!.
وقال الشافعي: من أحبّ أن يفتح الله قلبه أو ينوره , فعليه بترك الكلام فيما لا يعنيه , وترك الذنوب , واجتناب المعاصي , ويكون له فيما بينه وبين الله خَبِيَّةٌ من عمل؛ فإنه إذا فعل ذلك فتح الله عليه من العلم ما يشغله عن غيره , وإن في الموت وذكره لأكثر الشغل.
وقال الشافعي: من أحبّ أن يفتح الله قلبه ويرزقه الحكمة – فعليه بالخلوة , وقلة الأكل , وترك مخالطة السفهاء وبعض أهل العلم الذين ليس معهم إنصاف ولا أدب.
وقال الشافعي: لا تتكلم فيما لا يعنيك؛ فإنك إذا تكلمت بالكلمة ملكتك ولم تملكها.
وقال الشافعي: لو جهدت كل الجهد على أن ترضى الناس كلّهم فلا سببيل إليه , فإذا كان كذلك فأخلص عملك ونيتك لله عزو جل.
وقال الشافعي: طبع ابن آدم على اللؤم: فمن شأنه أن يتقرب ممن يتباعد منه , ويتباعد ممن يتقرب منه.
وقال الشافعي: سياسة الناس أشد من ساسة الدواب.
وقال الشافعي: إن للعقل حدا ينتهي إليه , كما أن للبصر حداً ينتهي إليه.
وقال الشافعي: جوهر المرء في خلال ثلاث: كتمان الفقر حتى يظن الناس من عفتك أنك غني , وكتمان الغضب حتى يظن الناس أنك راض , وكتمان الشدة حتى يظن الناس أنك متنعم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال الشافعي: أظلم الظالمين لنفسه: من تواضع لمن لا يكرمه , ورغب في مودة من لا ينفعه , وقبل مدح من لا يعرفه.
وقال الشافعي: إن الله خلقك حرا فكن كما خلقك.
وقال الشافعي: من سمع بأذنه صار حاكيا , ومن أصغى بقلبه كان واعيا , ومن وَعَظ بفعله كان هاديا.
وقال الشافعي: الكيِّس العاقل هو الفظن المتغافل.
وقال الشافعي: لو أن رجلا سوّى نفسه حتى صار مثل القدح , لكان له في الناس من يعانده.
وقال الشافعي: الحرية: هي الكرم والتقوى , فإذا اجتمعنا في شخص فهو حر.
وقال الشافعي: لو أن رجلا تصوف من أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق
وقال الشافعي: لا يكون الصوفي صوفيا حتى يكون فيه خصال أربع: كسول , أكول , نئوم , كثير الفضول.
وقال الشافعي: ما دخل قوم بلد قوم إلا أخذ كل واحد منهم سُنَّة صاحبه , حتى إن العراقي ليأخذ سنة الشامي , والشامي من سنة العراقي.
وقال الشافعي: إنك لا تقدر أن ترضي الناس كلهم , فأصلح ما بينك وبين الله , فإذا أصلحت ما بينك وبين الله , فلا تبال بالناس.
وقال الشافعي: تفقه قبل أن ترأس , فإذا ترأست فلا سبيل إلى التفقه.
وقال الشافعي: أصحاب المروءات في جهد.
وقال الشافعي: التواضع من أخلاق الكرام , والتكبر من شيم اللئام.
وقال الشافعي: من استغضب فلم يغضب فهو حمار , ومن استرضى فلم يرض فهو شيطان.
وقال الشافعي: التلطف في الحيلة أجدى من الوسيلة.
وقال الشافعي: ليس بعاقل من لم يأكل مع عدوه في غضارة ثلاثين سنة.
وقال الشافعي: الشفاعات زكاة المروءات.
وقال الشافعي: ترك العادة ذنب مستحدث.
وقال الشافعي: لا تشاور من ليس في بيته دقيق , فإنه مدله العقل.
وقال الشافعي: الانبساط إلى الناس مجلبة لقرناء السوء , والانقباض عنهم مكسبة للعداوة , فكن بين المنقبض والمنبسط.
وقال الشافعي: ما أكرمت أحدا فوق مقداره إلا اتضع من قدري عنده بمقدار ما أكرمته به.
وقال الشافعي: عاشر كرام الناس تعش كريما , ولا تعاشر اللئام فتنسب إلى اللؤم.
وقال الشافعي: أقمت أربعين سنة أسأل إخواني الذين تزوجوا: عن أحوالهم في تزويجهم؟ فما منهم أحد قال: إنه رأى خيرا! وقال سمعت بعض أصحابنا ممن أثق به قال: (تزوجت لأصون ديني فذهب ديني ودين أمي ودين جيراني!!!).
المرجع: مناقب الشافعي للبيهقي.
ـ[الورقات]ــــــــ[09 - Apr-2009, صباحاً 12:40]ـ
[/ center]
أليس هذا من الحلم يا اخوان؟ أم ما المقصود
جزاكِ الله خيرا، دررٌ بحق
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[09 - Apr-2009, صباحاً 02:35]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=12082&highlight=%CC%ED%D1%C7%E4%ED(/)
قصيدة في وصف الجنة بصوت جميل وخاشع مع تعليق للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ـ[فرحان بن سميح العنزي]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 05:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يجعلنا وإياكم وأهلينا من داخليها.
هنا وصف من نونية ابن القيم رحمه الله للجنة بصوت جميل خاشع مع تعليقات للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
علما أن هذا هو الجزء الأول وسأنزل لكم الجزء المتبقي لا حقا إن شاء الله
أرجو أن تنال إعجابكم وأن تدعو لي بظهر الغيب.
أخوكم أبو عبد العزيز فرحان العنزي
تفضلوا:
http://www.mediafire.com/file/jhjd2n2lhmj/A0068-13B.rar
والسلام(/)
اخبار ناصر القطامي
ـ[ابو مبارك العتيبي]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 06:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وش اخبار الشيخ القارى ناصر القطامي
متى يرجع الى مسجدة(/)
كلما دب إلي الكسل قرأت هذه الأعجوبة.
ـ[العقل العربي]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 10:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأفاضل أطرح عليكم هذه المدارسة ((ماذا تفعل عندما تشعر بالكسل والملل؟))
أما محبكم فأقرأ هذه القطعة التي كتبها المؤرخ الشيخ الدكتور/علي محمدالصلابيِ
في كتابه الموسوم بـ (صفحات مشرقة من التاريخ الإسلامي) 1/ 6
يقول حفظه الله (كنت شديد الفرح بكل معلومة أتحصل عليها من أفواه رجال الحركة
السنوسيه فاكتبها على اوراق الصابون والبسكويت ,واوراق حليب
الكورنيش بواسطة أقلام الرصاص ,وإذا انعدمت بواسطة الجرافيت
التي بداخل البطاريات الشحن الصغيره ,
لأن السلطات تمنع دخول الكتب والاوراق والأقلام في المعتقل السياسي)
ِِ
ـ[العقل العربي]ــــــــ[09 - Apr-2009, مساء 05:58]ـ
أين مشاركات الأفذذ؟؟؟؟؟؟
ـ[خلوصي]ــــــــ[12 - Apr-2009, مساء 04:39]ـ
أين مشاركات الأفذذ؟؟؟؟؟؟
و من يقدر أن يدعي أنه الأفذذ؟!:)
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[28 - Nov-2009, صباحاً 01:16]ـ
جزاك الله خيراً ...
مُأكد أن لمثل هذا الموضوع أخبار جميلة ومفيدة من علماء الأمة ...
حبذا لو رأينا مشاركات ...
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[28 - Nov-2009, صباحاً 09:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأشارك معي يا أخي فى هذا الموضوع ولست من الافذاذ الذين ذكرت و الله المستعان
يقول ابن عقيل الحنبلي أبو الوفاء صاحب كتاب الفنون 800 مجلد أضخم كتاب في الدنيا فيما نقله عنه ابن الجوزي وذكره ابن رجب فى ذيل طبقات الحنابلة:
إني لا يحل لي أن أضيع ساعة من عُمري، حتى إذا تعطَّل لساني عن مذاكرة ومناظرة، وبصري عن مطالعةٍ، أعملتُ فكري في حال راحتي، وأنا مستطرح، فلا أنهض إلاَّ وقد خطر لي ما أسطره. وإني لأجدُ من حرصي على العلم. وأنا في عشر الثمانين أشدّ مما كنت أجدُه وأنا ابن عشرين سنة.
قال: وقرأت بخطه. قال: بلغتُ الاثنتي عشرة سنة، وأنا في سنة الثمانين وما أرى نقصًا في الخاطر والفكر والحفظ، وحدة النظر، وقوة البصر، لرؤية الأهلة الخفية، إلاّ أن القوة بالإضافة إلى قوة الشبيبة والكهولة ضعيفة.
قلتُ {أي ابن رجب}: وذكر ابن عقل، في فنونه: قال حنبلي - يعني نفسه -: أنا أقصرُ بغاية جهدي أوقات أكلي، حتى أختار سفّ الكعك وتحسيه بالماء على الخبزة لأجل ما بينهما من تفاوت المضغ، توفرًا على مطالعة، أو تسطير فائدة، لم أدركها فيه.
ـ[السعيد سعيد]ــــــــ[30 - Nov-2009, مساء 11:30]ـ
السلام عليكم
ـ[ابن هاشم]ــــــــ[01 - Dec-2009, صباحاً 12:06]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم على هذا الموضوع القيم
أما عن نفسي فقد كنت أكثر من قراءة قصة سلمان الفارسي -رضي الله عنه- من كتاب الفوائد لابن القيم
ثم وجدت ما يشحذ الهمة شحذاً منقطع النظير (فيما أرى) وهو الكتاب الفذ، والعجب العُجاب [علوُّ الهمة] للشيخ الهمام أمد الله في عمره ومتعنا به: محمد أحمد المقدم، وأضيف إليه ما قرأته في هذا الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=8938
وهو مثال عملي معاصر لعلو الهمة، فالشيخ حفظه الله قد وفقه الله تعالى لما يعتقد كثير من الناس أنه مستحيل. كل هذا بتوفيق الله.
ـ[الحافظة]ــــــــ[05 - Dec-2009, صباحاً 12:45]ـ
نصائح قيمة
جزاكم الله خيراا وزادكم من فضله(/)
هل من شرح مسموع لمختصر شيخ خليل؟
ـ[رياض النضرة]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 11:00]ـ
أرجو مساعدتي إن وجد على الحاسوب وجزيتم خيرا
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[09 - Apr-2009, مساء 05:43]ـ
أخي الكريم رياض،
لعل اخواننا في موقع شذرات شنقيطية يستطيعون مساعدتك في هذا الأمر.
http://www.chatharat.com/vb/forumdisplay.php?f=4
و بالله التوفيق لما يحبه ويرضاه،،
ـ[رياض النضرة]ــــــــ[10 - Apr-2009, صباحاً 04:14]ـ
أخي الكريم رياض،
لعل اخواننا في موقع شذرات شنقيطية يستطيعون مساعدتك في هذا الأمر.
http://www.chatharat.com/vb/forumdisplay.php?f=4
و بالله التوفيق لما يحبه ويرضاه،،
.....................
جزاك الله خيرا لقد سجلت مباشرة في الشذرات ..(/)
من هم الكنعانيون؟
ـ[رياض النضرة]ــــــــ[09 - Apr-2009, مساء 06:04]ـ
إخوة الكرام! عندي عدة أسئلة حبذا لو نتباحث فيها:
من هم الكنعانيون الذين كانوا بفلسطين وهل هناك فرق بينهم وبين العمالقة؟
وهل خرج مع موسى عليه السلام من مصر غير بني إسرائيل؟
ومن هم ألئك الذين رأوهم بموا إسرائيل يعكفون على أصنام لهم؟
ـ[رياض النضرة]ــــــــ[13 - Apr-2009, صباحاً 01:53]ـ
للرفع
ـ[رياض النضرة]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 12:16]ـ
تسجيل انتظار(/)
وداعا لليوتيوب!
ـ[أبو فراس]ــــــــ[09 - Apr-2009, مساء 10:28]ـ
كما نعلم جميعا ما يحتويه موقع كاليوتيوب أو غيره من المواقع التي تقدم خدمة مشاهدة مقاطع
الفيديو من مشاهد لا يرضاها أي مسلم و ما تحتويه كذلك من مواضيع مخالفة لما عليه أهل السنة و
الجماعة أقدم لكم هذا الموقع الذي يحتوي على العديد من المحاضرات و الأناشيد و غيرها الكثير
ابحروا فيه و شاهدوه و تمتعوا به و اعطوني رأيكم فيه فأنا متأكد بأنه سينال اعجابكم إن شاء الله
مشاهد نظرة نقية ( http://www.mashahd.net/)
لا تنسوني من دعائكم
منقول للفائدة
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[09 - Apr-2009, مساء 10:35]ـ
بارك الله فيك
ـ[أشجعي]ــــــــ[10 - Apr-2009, صباحاً 01:18]ـ
جزاك الله خيرا
موقع نافع ونظيف
لا حرمك الله الأجر.
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[10 - Apr-2009, صباحاً 03:21]ـ
نفع الله بكم وجزاكم خير الجزاء
ـ[أحمد بن الحسين]ــــــــ[10 - Apr-2009, صباحاً 03:36]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أمة الله أم عبد الله]ــــــــ[13 - Apr-2009, صباحاً 03:48]ـ
ماشاء الله لا قوة الا بالله
بارك الله فيكم وجعله في ميزان حسناتكم اللهم آمين .. موقع رائع بحق وكلنا يعرف ان اليوتيوب فيه اخطاء شرعية كثيرة ويوصل لأشياء غير صحيحة ولا يجوز النظر إليها. بهذا الموقع رحمنا اعيننا ولله الحمد ..
ـ[أقدار]ــــــــ[13 - Apr-2009, صباحاً 09:15]ـ
http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=b637cc4 2bb997841e11a&page=1&viewtype=basic&category=mr
ـ[أقدار]ــــــــ[13 - Apr-2009, صباحاً 09:25]ـ
في هذا المقطع السابق يتحدث الشيخ عن حادثتين عجيبتين
الأولى حدثت مع والدته حينما اتصلت فتاة تريد الانتحار
فقال الشيخ للفتاة: خذي امي كلميها ... !!!!
قالت الفتاة:استحي ياشيخ ..
يقول الشيخ:وخلال عشر دقائق ذهب فكر الانتحار عن الفتاة
وقالت للشيخ: أمك شيخة مثلك ..
فرد عليها ممازحا: لكن بدون لحية ..
ونأخذ من هذا أن الدعوة لاتحتاج الى علم .. عجوز امية تجاوزت السبعين أقنعت فتاة بالعودة الى الله.أما الحادثة الأخرى فحينما بصق الشاب من بعيد على وجه الشيخ ..
استمعوا للمادة فهي شيقة.
ـ[أبو فراس]ــــــــ[14 - Apr-2009, صباحاً 12:00]ـ
بارك الله فيكم جميعا
نورتم الموضوع بمروركم(/)
رسالة من مستوحش.
ـ[طالب بالماجستير]ــــــــ[09 - Apr-2009, مساء 11:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم كيف حالكم إن شاء الله دائما بخير؟
وبعد لقد إستوحشت جدا عندما لم أجد منتدى خاص بأصول الفقه معا علو قدره وخطورة شأنه
وهو لا يقل بأي حال من الأحوال عن علم الحديث؟
وأتمن إحداث قسم خاص بعلم أصول الفقه
إن كان متاحا وإلا فل نزيد من المشاركات المتعلقة بهذا العلم
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[03 - May-2009, مساء 03:14]ـ
نعم أخي الفاضل
التقصير في جانب عرض أصول الفقه أمر ملحوظ، ليس فقط على مستوى الشبكة العنكبوتية، بل حتى على مستوى التعليم الأكاديمي العالي، وليعلم من له أدنى اهتمام أن الأصول طريق الوصول.
ـ[التقرتي]ــــــــ[03 - May-2009, مساء 03:24]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
منتدى الألوكة موجود و فيه الكثير من المنقشات في اصول الفقه، ضع موضوعك و الاخوة سيناقشون ان شاء الله(/)
أين كتب الورد wrd
ـ[طالب بالماجستير]ــــــــ[09 - Apr-2009, مساء 11:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد إن الملاحظ لمكتبتكم يجد غالبية الكتب بصيغة pdf>
والسأال اين كتب الورد لديكم
ولي رجاء عندكم إخواني الإهتمام بي كتب الورد
في جميع المجالات
أرجو الإهتمام
ووالله انا أحبكم في الله
معا وجازة إلتحاقي بركبكم المبارك
جمعنا الله داءم علي طاعته آمين
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - Apr-2009, صباحاً 11:43]ـ
أحسن الله إليك أخانا المفضال
لديّ كمية من كتب الوورد كبيرة جدًا بالجهاز، لا أحب رفعها خشية أن تكون مرفوعة من قبل، و أنا لا أعلم من أين أتيتُ بها فلربما كان بعضها من هذا المجلس!
لكن على الشبكة - فيما أرى - تتوافر الكتب بهذه الصيغة.(/)
ما السر في عدم ذكر المصادر تلاميذ ابن كثير رغم مكانته العلمية؟
ـ[رياض النضرة]ــــــــ[10 - Apr-2009, صباحاً 04:32]ـ
في ترجمة هذا العلم النحرير والبحر الزخار نلاحظ أنه لم يذكر له تلميذ إلا (شهاب الدين ابن حجي) ...
ومن شعره رحمة الله عليه:
تمر بنا الأيام تترى وإنما ... نساق إلى الآجال والعين تنظر
فلا عائذ ذاك الشباب الذي مضى ... ولا زائل هذا المشيب المكدّرُ
............
ترى ما هو السبب؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[11 - Apr-2009, صباحاً 09:39]ـ
الحمدلله و بعد
لا يُشترط في كتب التراجم ذكر تلامذة المترجم له , و على الباحث اذا أراد معرفة الآخذين عن أحد العلماء ان يبحث و يتعب و لا بد ان يجد ضالته
نعم كان الحافظ الذهبي رحمه الله يذكر جملة الآخذين عمن ترجم لهم , و لكن أين مثل الحافظ الذهبي في التتبع و الإستقصاء؟
و الخلاصة: تجد ذكر تلامذة الحافظ ابن كثير إما في تراجمهم أو بتصريح أحدهم بقوله: شيخنا عماد الدين ابن كثير أو في كتب الإسناد
فمن الصنف الأول: جماعة ممن ترجم لهم ابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية
منهم " أبو بكر بن سليمان بن صالح، الشيخ عماد الدين الذاذيخي. تفقه على الشيخ زين الدين الباريني، وأخذ العربية عن أبي عبد الله بن جابر الضرير، وأبي جعفر الغرناطي، ورحل إلى دمشق فأخذ عن الشيخين عماد الدين ابن كثير وشمس الدين الموصلي وغيرهما، ومهر، وبرع، ودرس، وأفتى في حلب. توفي في أحد الربيعين ببعض أعمال حلب سنة ثلاث وثمانمائة في الفتنة. وذاذيخ قرية في سرمين. "
و منهم " الشيخ الإمام سعد الدين النواوي الدمشقي. مولده سنة تسع بتقديم التاء وعشرين وسبعمائة. قدم دمشق صغيراً، وسمع الحديث، واشتغل، ولازم الشيخ تاج الدين المراكشي مدة، وتفقه على الشيخ شمس الدين ابن القاضي شهبة، وقرأ على الشيخ عماد الدين ابن كثير علوم الحديث الذي ألفه، وأذن له بالفتوى، "
و منهم: " محمد بن محمد بن الخضر بن شمرى، الزبيري الأسدي العيزري، الشيخ شمس الدين، نزيل غزة. ولد في ربيع الآخر سنة أربع وعشرين وسبعمائة. اشتغل في القاهرة فأخذ عن الشيخ شمس الدين بن عدلان وبرهان الدين الحكري وغيرهما، وانتقل إلى غزة سنة أربع وأربعين فقطنها وارتحل إلى دمشق، فأخذ عن الشيخ بهاء الدين الإخميمي والقطب التحتاني والشيخ عماد الدين بن كثير " عن طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة
و من الصنف الثاني: القاضي ابن أبي العز الحنفي , فقد قال مواضع من شرحه على الطحاوية: شيخنا عماد الدين ابن كثير
و كذلك الإمام المقرئ ابن الجزري من جملة الآخذين عن الحافظ ابن كثير و روى عنه و كان يقول في طبقات القراء: " وسألت شيخنا الحافظ ابن كثير .... " و " وقد حدثني شيخنا الحافظ أبو الفداء إسماعيل بن كثير ... "
و من الصنف الثالث: من ذُكر في كتب الإسناد , تجد فيها الأسانيد المتصلة الى الحافظ ابن كثير و هذا ملف فيه بعض الأسانيد المتصلة بالحافظ ابن كثير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=51 156&d=1193127197
ـ[رياض النضرة]ــــــــ[11 - Apr-2009, مساء 05:56]ـ
ما شاء الله .. الله يفتح عليك ....
جزاك الله خيرا وبارك فيك .. أخي الفاضل ونفع بك ...
والحمدلله رب العالمين
..............
ولعلك تقصد الصنف الثاني ... فسبقك القلم إلى الثالث ... (ابتسامة)
ـ[المقدادي]ــــــــ[12 - Apr-2009, مساء 06:56]ـ
و فيك بارك الله و نفع بك
..............
ولعلك تقصد الصنف الثاني ... فسبقك القلم إلى الثالث ... (ابتسامة)
؟؟؟؟
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[12 - Apr-2009, مساء 07:17]ـ
ما شاء الله بارك الله فيكم أخانا المقدادي
و الخلاصة: تجد ذكر تلامذة الحافظ ابن كثير إما في تراجمهم --} الصنف الأول
أو بتصريح أحدهم بقوله: شيخنا عماد الدين ابن كثير --} الصنف الثاني
أو في كتب الإسناد --} الصنف الثالث
ـ[رياض النضرة]ــــــــ[12 - Apr-2009, مساء 08:37]ـ
و فيك بارك الله و نفع بك
؟؟؟؟
.............
لا عليك أنا الغلطان ... كنت قد غفلت عن الصنف الثاني فظننت أنك ذكرت فقط صنفين فقفذ بك القلم إلى كتابة الثالث بدلا من الثاني .....
بارك الله فيك والله هي فائدة جليلة ...(/)
أين تجد متعة القراءة؟
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[10 - Apr-2009, صباحاً 11:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال طرأ على البال
أين تجد متعة القراءة ..
بين دفتي الكتاب العادي المطبوع؟
أم قراءة كتاب الكتروني؟
أبو عبادة
ـ[أبو عبدالله الحجازي]ــــــــ[10 - Apr-2009, مساء 07:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بين دفتي الكتاب العادي المطبوع إلا للضرورة
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[10 - Apr-2009, مساء 07:55]ـ
أشأنا مع رأي الأخ أبي عبد الله
ولكن أرجو أن توضع المشاركة في مكانها المناسب، فهذا منتدى للكتب ... والله الموفق
ـ[العقل العربي]ــــــــ[10 - Apr-2009, مساء 09:58]ـ
االسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بين دفتي الكتاب العادي المطبوع إلا للضرورة
ـ[فارس الأزدي]ــــــــ[11 - Apr-2009, صباحاً 12:05]ـ
أكيد بين دفتي الكتاب العادي.
والكتاب الإلكتروني يقلب رأسي وأكره القراءة منه.
بارك الله فيك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - Apr-2009, صباحاً 01:53]ـ
ان كنت املك الكتاب ورقيا فورقيا
وإلا فالإلكتروني
ـ[ابو حاتم المغربي]ــــــــ[11 - Apr-2009, صباحاً 02:24]ـ
للضرورة احكامها
فالاستمتاع اكيد لا يكون الا و الكتاب بين يديك يؤنسك و تعقدان صداقة
اما القراءة الكترونيا فلا متعة فيها اضف الى انها متعبة و تؤذي العيون و لكنها الضرورة التي تلجئنا احيانا
موفق اخي
و بارك الله فيكم
و السلام
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[13 - Apr-2009, مساء 08:57]ـ
جزاكم الله خيرا على المرور أخواني الأفاضل وبارك الله بكم.(/)
علماء الانترنت
ـ[التقرتي]ــــــــ[10 - Apr-2009, مساء 01:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مع الانتشار الواسع لوسائل الاتصال الحديثة و خاصة الانترنت، اصبح من السهل ان تجد دروس اي شيخ مسجلة و كاملة عبر الشبكة.
كما تستطيع سؤال الشيخ كذلك، بل توجد مدارس عبر الانترنت اين يدرس فيها شيوخ كبار و حتى دروس عبر برامج المحادثة الصوتية كالبالتولك و غيرها.
فهل تتوقعون ظهور شيوخ في المستقبل جل علمهم من الانترنت؟
السؤال الثاني هل تظنون ان هذه التكنولوجيا الحديثة ستساهم في نشر العلم الشرعي و هل تلعب اليوم دورا مهما في ذلك؟
و السؤال الثالث: بظهور هذه الشبكة اصبح من الصعب احتكار الفتوى في بلد معين فيكفي للطالب النظر في المواقع ليجد كل الاختلافات في مسألة شرعية فهل يعني هذا اختفاء المذاهب تدريجيا أو ظهور مذاهب معاصرة جديدة؟
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[10 - Apr-2009, مساء 02:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مع الانتشار الواسع لوسائل الاتصال الحديثة و خاصة الانترنت، اصبح من السهل ان تجد دروس اي شيخ مسجلة و كاملة عبر الشبكة.
كما تستطيع سؤال الشيخ كذلك، بل توجد مدارس عبر الانترنت اين يدرس فيها شيوخ كبار و حتى دروس عبر برامج المحادثة الصوتية كالبالتولك و غيرها.
فهل تتوقعون ظهور شيوخ في المستقبل جل علمهم من الانترنت؟
السؤال الثاني هل تظنون ان هذه التكنولوجيا الحديثة ستساهم في نشر العلم الشرعي و هل تلعب اليوم دورا مهما في ذلك؟
و السؤال الثالث: بظهور هذه الشبكة اصبح من الصعب احتكار الفتوى في بلد معين فيكفي للطالب النظر في المواقع ليجد كل الاختلافات في مسألة شرعية فهل يعني هذا اختفاء المذاهب تدريجيا أو ظهور مذاهب معاصرة جديدة؟
بحسب التجربه التي تمثلها وغيرك ان العلم الشرعي بدون رؤيه واقعيه على الأرض تنتج في بعض الحالات علماء يفتون بما لايعلمون ويشهدون على مالا رأوه
ويكون الدفاع عنهم ركيكا سخيفا لاجدوى منه والأسلم تجنبه
فالعلم بذلك يمكن ان يستفاد منه كنصوص ولكن لاافاده منه كنقل وتعليم بدون ان يجهد المتعلم نفسه بالتحري وهل يطابق مااستحدث او يسأل عنه مالدى المتعلم من علم
ـ[التقرتي]ــــــــ[10 - Apr-2009, مساء 02:49]ـ
بحسب التجربه التي تمثلها وغيرك ان العلم الشرعي بدون رؤيه واقعيه على الأرض تنتج في بعض الحالات علماء يفتون بما لايعلمون ويشهدون على مالا رأوه
ويكون الدفاع عنهم ركيكا سخيفا لاجدوى منه والأسلم تجنبه
فالعلم بذلك يمكن ان يستفاد منه كنصوص ولكن لاافاده منه كنقل وتعليم بدون ان يجهد المتعلم نفسه بالتحري وهل يطابق مااستحدث او يسأل عنه مالدى المتعلم من علم
لم افهم من كلامك شيئا اخي كأنك تتكلم في عالمك، هلا شرحت لنا؟
ـ[التبريزي]ــــــــ[10 - Apr-2009, مساء 03:01]ـ
فهل تتوقعون ظهور شيوخ في المستقبل جل علمهم من الانترنت؟
التلقي من الشيوخ مشافهة مهم، أما أن يبرز شيوخ جل علمهم من الإنترنت فقد يكون ممكنا، لأن الشبكة العنكبوتية جامعة كبرى تختصر المسافة وتحضر لك المعلومة في وقت قصير ..
السؤال الثاني هل تظنون ان هذه التكنولوجيا الحديثة ستساهم في نشر العلم الشرعي و هل تلعب اليوم دورا مهما في ذلك؟
لا شك أنها ساهمت وتساهم، فأي كتاب يخطر لك أو مسألة تجد جوابها في بضع دقائق أو ربما ثوان معدودات!! وهذه التقنية تؤدي (وليس: تلعب) دورا مهما في نشر العلم والثقافة ..
و السؤال الثالث: بظهور هذه الشبكة اصبح من الصعب احتكار الفتوى في بلد معين فيكفي للطالب النظر في المواقع ليجد كل الاختلافات في مسألة شرعية فهل يعني هذا اختفاء المذاهب تدريجيا أو ظهور مذاهب معاصرة جديدة؟
نعم!
من الصعب مع هذه الشبكة احتكار الفتوى، ونتيجة لهذا كثر المفتون وصار المذهب الواحد عدة مذاهب!!
ألا ترى أن أكثر المنتسبين إلى السلفية اليوم أصبح لهم مذاهب شتى وكلٌ منهم يرى نفسه بقية السلف، وما عداه من زمرة الخلف؟
ـ[أقدار]ــــــــ[10 - Apr-2009, مساء 03:53]ـ
حينما يعج المجلس بمسألة فقهية يتصدى أحدهم للإجابة فيقول:
دعوني اسأل شيخي جوجل فيقوم بالبحث عن مئات الفتاوى حول
المسألة ... !!
الشيخ جوجل تسيد الساحة ... ابتسامة.:)
ـ[التقرتي]ــــــــ[10 - Apr-2009, مساء 04:29]ـ
حينما يعج المجلس بمسألة فقهية يتصدى أحدهم للإجابة فيقول:
دعوني اسأل شيخي جوجل فيقوم بالبحث عن مئات الفتاوى حول
المسألة ... !!
الشيخ جوجل تسيد الساحة ... ابتسامة.:)
شكرا على النكتة لكن موضوعنا مهم للغاية فبارك الله فيك لا تخرجنا عن الموضوع و دعك من التهكم بالاخوة فما اظنك تعرف الشيخ قوقل لولا انك سألته (ابتسامة)
ـ[أبومروة]ــــــــ[12 - Apr-2009, مساء 06:34]ـ
جزاك الله خيرا أخي التقرتي على هذا الطرح المهم
ألم تظهر المذاهب بعد؟
لقد ظهرت المذاهب وتعددت وتنوعت وفاقت تلك المذاهب التي برزت في القرن الثاني للهجرة، بل أنتظر بروز مذاهب داخل هذه المذاهب، فمدرسة جوجل مفتوحة للتسجيل دون شروط.
وإذا أردت أن تتأكد فما عليك إلا تصفح المنتديات التي ............ الله المستعان.
لكن مدرسة جوجل يستحسن فيها الحصول على كتب شبه مجانية لولا الاشتراك في الشبكة العنكبوتية.
على العموم لايستطيع أحد تقييد هذا الزحف على المذاهب، أسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح.
ولكن كنت قد طرح سؤالا قريبا من هذا وهو: هل تثبت المشيخة عبر الشبكة لشيخ ما؟.ليضاف إلى ما تفضل به.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[12 - Apr-2009, مساء 08:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرى ان سعة الفهم وطبقات الادراك وبركة الرحمن في كلاهما متجاهله في طرحكم هل ذلك بسبب العدم عند البعض
ـ[أبو عبد المحسن العنابي]ــــــــ[14 - Apr-2009, صباحاً 12:44]ـ
سألت كثيرا من المشايخ المعروفين إن كانت لهم أسماء مستعارة في المنتديات المعروفة، فكانت دهشتي أنني كلما سألت أحدهم إلا وقال لي أنه لا يحسن التعامل مع هذه المنتديات وأنه لا يدخلها ولا يعرفها، وإنما تأتيه الأخبار من بعض تلاميذه.
وكان أن سألت أحدهم وهو الشيخ طارق عوض الله عن هذه المنتديات وعن العلم الذي فيها وعن الإجازات التي تؤخذ منها، فكان أن أجابني بأن الأخذ عن الشيوخ يراد منه الأدب والسمت أكثر من العلم، يريد القول بأننا وإن أصبحنا علماء علما فإننا لن نكون علماء أدبا، فينتج عنه من مساوئ الأخلاق ما لا يحمد عقباه كالتعريض والتهكم والتهجم وعدم التواضع والتراجع واستصغار الغير والاستهزاء بهم، وغيره مما نشاهده كل يوم من علماء هذه المنتديات، والله المستعان.
ـ[التقرتي]ــــــــ[14 - Apr-2009, صباحاً 12:56]ـ
واستصغار الغير والاستهزاء بهم، وغيره مما نشاهده كل يوم من علماء هذه المنتديات، والله المستعان.
اما عدم معرفتهم لهذه المنتديات فلان الانترنت حديثة لابد من الانتظار خاصة و ان بعض العلماء الجدد يدخلون البالتولك و عندهم مواقع كالحلبي مثلا.
لكن اخي قلت علماء المنتديات؟ هل وجدتهم اخي نحن نسأل عنهم من ايام (ابتسامة)(/)
من هو محمد سعيد التركي صاحب كتاب في رحلة مع حماري؟
ـ[التقرتي]ــــــــ[10 - Apr-2009, مساء 06:06]ـ
من هو محمد سعيد التركي صاحب كتاب في رحلة مع حماري؟
انظروا لهذا المقال الذي استلمته عبر المايل و المقال له:
سلسلة المعرفة
الحلقة السادسة
ولي الأمر
تكمن مصيبة فكرة ولي الأمر عند تحريف المفهوم الذي تحمله هذه الفكرة، وخاصة أن فكرة ولي الأمر تعني للمسلمين أحد أركان دولتهم العظمى التي تصل بحق إلى درجة التقديس، ففي فكرة ولي الأمر تماسك لدولة المسلمين، وحفظ لوحدة المسلمين ووحدة كلمتهم، وعظمة قوتهم وشدة بأسهم، لأن ولي أمر المسلمين هو القائم على أحكام الإسلام وأمر الله ورسوله محمد r بتطبيقها، وحمايتها وصونها، وإقامة أحكام الجهاد، ونشر الإسلام ونصرة المسلمين، وتوظيف المسلمين وطاقاتهم وثرواتهم للنهضة والإنتاج، والعمل على رفاهية المسلمين، وحماية المسلمين من تدمير صناعاتهم وزراعتهم وتجارتهم، وحمايتهم من تسلط الأعداء وإحتكار الأموال والإستغلال، وحمايتهم من الفقر والحاجة والعوز، والعمل على عزتهم وحريتهم وسلطانهم، وعدم التفريق بين ألوانهم، وعدم القبول بحدود تفصل بينهم وتميزهم أو تعاديهم عليها، وذلك كله كما جاء في الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والقياس.
لذا فإن ولي الأمر هو الذي يقوم على أحكام الإسلام وتطبيقها كاملة غير ناقصة ولا محرفة، ولا موالياً لأحد من الكافرين، ولا ناهباً لثروات الأمة، ولا مبدداً لها، ولا معطلاً لأي حكم من أحكام الإسلام، ويكون مُبَايَعاً بيعة حرة من المسلمين، وليست بيعة تدليس أو إيهام وخداع، أو بيعة جبرية قهرية، ويكون مُبايَعاً بيعة لتطبيق أحكام الإسلام، وليست بيعة لمُلك أو لجمهورية أو ديموقراطية.
فليس ولي الأمر هو كل من إعتلى كرسي الحكم وارثاً إياه، أو مغتصباً إياه بسلطان من موالي أو بسلطان أجنبي، أو على حساب دماء ملايين من دماء المسلمين وأعراضهم.
فالآية الكريمة في سورة النساء حيث قال رب الخلق أجمعين فيها: "يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم، فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله وإلى الرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر"، ولم يقل الله سبحانه وتعالى فيها: أطيعوا أولي الأمر منكم والله والرسول، فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى أولي الأمر منكم!!!، فلم تُجعل طاعة الله ورسوله محمد r مهمشة بعد طاعة أحد خلقه.
وما هو متبع في المدارس والجامعات كافة، وفي كل خطب المساجد، وفي كل أحاديث علماء السوء، هو التدليس على المسلمين، وتثبيت القناعة للدارسين بأن الحاكم الموجود الآن على كرسي الحكم، ملكاً كان أو رئيساً أو أميراً، إنما هو وليّ الأمر الذي أشار الله بإتباعه وطاعته، وعدم عصيانه وعدم الخروج عليه بشكل مطلق، حتى ولو طبق على الناس أحكاماً غير أحكام الإسلام، وحتى لو فجَرَ وَوَالى غير المسلمين.
ولذلك أصبح المسلمون رجالهم ونساؤهم، شيوخهم وشبابهم وأطفالهم يحملون مفهوماً مُضَللاً عن ولي الأمر وطاعة ولي الأمر، فأصبحوا يتبعون ويخضعون لغير ولي الأمر الذي فرضه الله عليهم، ظناً منهم وجهلاً أو تجاهلاً أنهم يتبعون ويطيعون ولي الأمر، فيتبعون أحكام الكفر والضلال ويعينون عليها، ويعملون على ظلم أنفسهم والناس أجمعين، ويهيئون لأنفسهم طريقاً إلى النار ومصيراً أسوداً في الدنيا والآخرة.
ولذلك لا عجب أن يعبث بالمسلمين أعداؤهم، ولا عجب أنهم يهانون، ولا عجب أنهم يُستعبدون، وتُحتل بلدانهم وتُدنس أراضيهم ومقدساتهم، وتنتهك دماؤهم وأموالهم وأعراضهم، وهم لا يحركون ساكناً، والسبب في ذلك أنهم وجهوا عبادتهم لغير الله ممن يحكمهم بحكمٍ غير حكم الله ممن يسمونهم أولي الأمر وشياطينهم وأعوان شياطينهم.
قال الله سبحانه وتعالى:
ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى، ونصله جهنم وساءت مصيراً. اهـ
اليس هذا المقال من كلام الخوارج؟
ـ[التقرتي]ــــــــ[10 - Apr-2009, مساء 11:39]ـ
للتذكير(/)
شاعرة سعودية: طلبوا مني في روتانا نزع الحجاب لأتمكن من مقابلة الموظف المسؤول!!!
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[10 - Apr-2009, مساء 07:40]ـ
بعد أن توجهت لهم لعرض فكرة حول برامج الشعر
الشاعرة بنت أبوها للوكالة: طلبوا مني في روتانا نزع الحجاب لأتمكن من مقابلة الموظف المسؤول وهيئة أبوظبي للثقافة والتراث خياري الوحيد
الاحد, 2009.04.05 ( gmt)
وكالة أنباء الشعر - الرياض -خاص
فجّرت الشاعرة السعودية المعروفة بنت أبوها مفاجأة من العيار الثقيل خلال الحوار الذي أجرته وكالة أنباء الشعر معها , والذي أعلنت الشاعرة من خلاله ملابسات القضية التي حدثت لها مع موظفي شركة روتانا والذين طلبوا منها نزع حجابها الشرعي لتتمكن من مقابلة الموظف المسؤول والذي سبق وأن أخذت موعداً لمقابلته لتعرض عليه بعض الأفكار الخاصة ببعض البرامج الشعرية .. وأبدت الشاعرة بنت أبوها أسفها لما جرى لها على الرغم من كوننا نعيش في بلد الحرمين الشريفين ضاربة المثل بتعامل هيئة أبوظبي للثقافة والتراث مع الشاعرة السعودية عيدة الجهني والتي التزمت بحجابها الشرعي أثناء مشاركتها في برنامج شاعر المليون وسط احترام الجميع من منسوبي الهيئة ومن المشاهدين أيضاً .. وفيما يلي نص الحوار الذي أجرته الوكالة مع الشاعرة ..
ماهي حكايتك مع شركة روتانا؟
بدأت الفكرة لدي من إحساسي بالواجب الذي ينبغي لنا أن نقدمه تجاه الشعر , وبشكل عام فإننا كشعراء وشاعرات مازلنا ندور في دائرة مكررة روتينية حيث لا جديد سوى أننا نكتب شعر , ونقيم أمسيات ونصدر دواوين وهذه حلقة مفرغة ندور فيها دون أن نقدم شيئاً للشعر, بينما نحن نحتاج إلى برامج تؤرخ الشعر وتخرجنا من بوتقة الشعر المكرر والتي عندما نتجاوزها فإننا نتجه إلى القصائد الغنائية , وحقيقة لا يوجد لدينا في السعودية برامج شعرية هادفة وحتى القنوات الفضائية التي تعنى بالشعر الشعبي لم تقدم شيئاً إلى الآن لخدمة الشعر , لا يوجد برنامج ننتظر وقت عرضه ونحرص عليه , ومن خلال كل هذه الأمور بدأت في جمع بعض الأفكار لبرامج لمجموعة برامج قدمتها لأمارة مدينة الرياض ولأمانة مدينة الرياض ولم يكتب لها النجاح بسبب التعقيدات الروتينية للبرنامج الأول بينما لم يصلني أي رد من قبل أمانة مدينة الرياض , وأخيراً رأيت تقديم أحد البرامج لشركة روتانا وقمت الاتصال بهم عن طريق الموظف المسؤول عن الشعر في الشركة وتم الترحيب بالفكرة وأعطاني موعداً لمقابلته وعند حضوري حسب الموعد المتفق تفاجأت بإحدى الموظفات التي لا ترتدي الحجاب تطلب مني نزع الحجاب لأتمكن من مقابلة الشخص المسؤول مع عبارات تسخر فيها من الحجاب الشرعي وعندما رفضت نزع الحجاب أخبرتني بأنني في هذه الحالة لن أتمكن من مقابلة الموظف المسؤول , وأنا استغرب أن يحدث هذا في بلد الحرمين الشريفين , لاسيما أنني جئت لعرض عمل وليس لأعرض نفسي عليها , وبعد خروجي من الشركة قام الموظف المسؤول بالاتصال بي وأفهمني أن هذه سياسة الشركة وأنه يعتذر عن مقابلتي بسبب هذه السياسة.
خلال مشوارك الشعري هل سبق وأن تعرضتِ لمثل هذا الموقف؟
لم يسبق لي أن تعرضت لمثل هذا الموقف حتى عندما شاركت في أمسيات خارجية في الإمارات العربية المتحدة وفي دولة قطر وكان من ضمن شروطنا كشاعرات سعودية الالتزام بحجابنا الشرعي وهو ما تم فعلاً بكل تقدير واحترام لنا كشاعرات ملتزمات بحجابنا الشرعي.
ما هي وجهتك القادمة لتنفيذ فكرة البرنامج؟
بعد الترحيب الذي رأيناه بالشاعرة عيدة الجهني من قبل هيئة أبوظبي للثقافة واهتمامهم فيها مع التزامها بحجابها الشرعي, أعتقد أنني سأتوجه بهذه الأفكار لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث لاسيما مع حرصهم الذي شاهده الجميع بالالتزام بالعادات والتقاليد واحترامها لدى الآخرين
يرجى الإشارة للمصدر عند نقل الخبر - وكالة أنباء الشعر العربي(/)
وكل إنسان يملك ثلاثة جواهر .... !!!!!!!!!
ـ[أقدار]ــــــــ[10 - Apr-2009, مساء 10:28]ـ
وكل إنسان يملك ثلاثة جواهر:
النفس .. والمال .. والوقت .. وقد جاد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الثلاثة، وبذلوها للدين، لتكون كلمة الله هي العليا، ويكون الدين كله لله.
وبجهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأتباعه خرج كثير من الناس من الظلمات إلى النور، ومن الشرك إلى التوحيد، ومن الكفر إلى الإيمان، ومن البدعة إلى السنة، ومن الضلال إلى الهدى، ومن غضب الله إلى رحمة الله ورضاه
ـ[خلوصي]ــــــــ[12 - Apr-2009, مساء 03:18]ـ
بارك الله فيكم .. فنحن بأمس الحاجة إلى معرفة: " فقه " التضحية هذا.
ـ[أقدار]ــــــــ[13 - Apr-2009, صباحاً 10:59]ـ
أشكر مرورك شيخنا خلوصي ..
بارك الله فيك ن ونفع بعلمك القاصي والداني.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 09:12]ـ
وكأن لسان حال الإمام الشافعي يخاطب هؤلاء المضحين لدين الله في زماننا ..
ما في المقام لذي عقلٍ وذي أدبٍ
من راحة فدع الأوطان واغترب
سافر تجد عوضاً عمن تفارقه
وانصب فإن لذيذ العيش في النصب
إني رأيت وقوف الماء يفسده
إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطب
والأسد لولا فراق الأرض ما افترست
والسهم لولا فراق القوس لم يصب
والشمس لو وقفت في الفلك دائمة ً
لملها الناس من عجم ومن عرب
والتبر كالترب ملقي في أماكنه
والعود في أرضه نوع من الحطب
فإن تغرب هذا عز مطلبه
وإن تغرب ذلك عز كالذهب(/)
الله عزوجل أخفى قدرته وراء الأسباب امتحاناً وابتلاءً للعباد .....
ـ[أقدار]ــــــــ[10 - Apr-2009, مساء 10:31]ـ
وقد أخفى قدرته وراء الأسباب امتحاناً وابتلاءً للعباد.
فالله عزَّ وجلَّ بحكمته وعلمه يفعل ما يشاء، ويظهر ما يشاء، ويخفي ما يشاء، وقد أظهر سبحانه أربعاً، وأخفى أربعاً: أظهر المخلوقات وأخفى نفسه .. وأظهر الدنيا وأخفى الآخرة .. وأظهر قيمة الأشياء .. وأخفى قيمة الأعمال .. وأظهر الأبدان والأجساد وأخفى الأرواح والعقول. والأمة إذا تركت الدعوة إلى الله أصيبت بآفتين: ذهاب الدين من حياتها تدريجياً حتى لا يبقى منه إلا بعض الشعائر والآداب .. وصار اليهود والنصارى أئمتها في أمور حياتها كلها.
وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما عرفوا حقيقة الإيمان، وقاموا بالدعوة، صار إمامَهم إمُام الهدى محمد صلى الله عليه وسلم في جميع أحوالهم، فسعدوا وأسعدوا، فرضي الله عنهم ورضوا عنه.(/)
وحاجة البشرية للدين أعظم من حاجتهم للطعام والشراب ....... !!!!!
ـ[أقدار]ــــــــ[10 - Apr-2009, مساء 10:43]ـ
وحاجة البشرية للدين أعظم من حاجتهم للطعام والشراب، بل أعظم من الهواء والتنفس؛ لأنهم بفقد الهواء والتنفس يفقدون الحياة الدنيا، وبفقد الدين يخسرون الدنيا والآخرة، وأي خسران فوق هذا؟
(وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا) [النساء: 119].فلا بدَّ من الانتشار في الأرض لإبلاغ دين الله، ونشر السنن والأحكام بين الناس، ومقاتلة من يصد عن سبيل الله، حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله .. كما قال سبحانه: (انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ? ذَ?لِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) [التوبة: 41].
ومن أجل ذلك دعا النبي صلى الله عليه وسلم إلى الله في كل مكان، وعرض دعوته وما جاء به من الدين على أهل مكة .. وأهل الموسم .. وأهل الطائف .. وأهل المدينة .. وأنذر الناس كافة .. والعالمين قاطبة. وجاهد بنفسه، وغزا بنفسه، وأرسل البعوث والسرايا لإعلاء كلمة الله ونشر دينه، وقمع المعتدين، ودفع عدوان الظالمين. وكذلك فعل الصحابة معه، ومن بعده، فساروا في مشارق الأرض ومغاربها دعاة إلى الله، مبلغين دين الله، معلمين سنن رسول الله، مجاهدين في سبيل الله، لا يخافون في الله لومة لائم.
ومضوا في هذا السبيل داعين إلى الله، مجاهدين في سبيل الله، في مشارق الأرض ومغاربها، حتى مات أكثرهم في غير مكان مولده، فعلوا ذلك كله امتثالاً لأمر ربهم: (هَ?ذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَ?هٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) [إبراهيم: 52].فعقبة بن نافع مات في الجزائر .. وأبو لبابة في تونس .. وأبو أيوب الأنصاري في أسطنبول .. وأبو طلحة الأنصاري في جزائر الروم .. وقثم بن عباس في سمرقند .. وقتيبة بن مسلم الباهلي في فرغانة .. وعبدالرحمن الغافقي في فرنسا .. والنعمان بن مقرن في نهاوند .. وعلي بن أبي طالب في الكوفة .. والبراء بن مالك في تستر .. والحارث بن هشام في اليرموك .. وأبو عبيدة في الأردن .. وعبدالله بن رواحة في مؤتة .. وخالد بن الوليد في حمص .. وسلمان الفارسي في المدائن .. وبلال في دمشق .. وأنس بن مالك في البصرة .. وجعفر بن أبي طالب في مؤتة .. وعبدالرحمن بن سمرة في خراسان .. وعمرو بن العاص في مصر .. وشرحبيل بن حسنة في الأردن .. وسهيل بن عمرو في الشام، وغير هؤلاء كثير.
والعباس بن عبدالمطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم له عشرة أبناء، سبعة منهم قبورهم في بلاد شتى وولادتهم في مكة:
الفضل في الشام .. وعبدالله في الطائف .. وعبيدالله في اليمن .. وقثم في سمرقند .. وعبدالرحمن ومعبد في إفريقيا. وحج مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع أكثر من مائة ألف، فلما قال لهم: «لِيُبَلِّغ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَإنَّ الشَّاهِدَ عَسَى أنْ يُبَلِّغَ مَنْ هُوَ أوْعَى لَهُ مِنْهُ» متفق عليه ().
خرجوا بأموالهم وأنفسهم لإعلاء كلمة الله، ونشر دين الله، وإزاحة الباطل من الأرض، وما دفن منهم في المدينة إلا ما يقارب عشرة آلاف، والباقون ماتوا مجاهدين مسافرين مبلغين لدين الله في أنحاء الأرض، فرضي الله عنهم أجمعين: (لَ?كِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ ? وَأُولَ?ئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ ? وَأُولَ?ئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيها ذَ?لِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
[التوبة: 88، 89].(/)
بشرى إفتاح شبكة أنصار الهدى بحلتها الجديدة
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[11 - Apr-2009, صباحاً 01:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
فمن إكرام الله سبحانه وتعالى لنا وإرادة الخير بنا أن وفقنا للإعلان - رسميا -إفتتاح شبكة أنصار الهدى بحلتها الجديدة والمتميزة؛ وهذه الشبكة هي مجموعة من المواقع شعارها (فاعلم أنه لا إله إلا الله وأستغفر لذنبك) وهدفها قائم على نصرة نبي صلى الله عليه وسلم واتباع سنته والذب عنها , والواجب علينا الأخذ من كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - كي يكون لنا منبعا صافيا لمواجهة هذه الدنيا من شبهات وشهوات التي تواجه كل مسلم سني في حياته اليومية.
ومما لا شك فيه أن الشبكة العنكبوتية أصبحت وسيلة لنشر الدعوة الحق إلى دين الله وتبيان الأمور الواجبة على كل مسلم وشروطها حيث لايستغني المسلم عن معرفتها حتى تصح له عبادته لربه عز وجل.
ونبشر أخوتنا الكرام وزوار ملتقى أنصار الهدى أنه قد تم تطوير الموقع وأضافة العديد من الخصائص ولعلي أذكر هنا بعض أهم المميزات الجديدة في هذه الشبكة المباركة:1 - حجز لمدة 3 سنوات في شركة الإستظافة الجديدة بخطة مممتازة تتحمل الضغط على خدمات الموقع والأسباب الرئيسية التي سببت في تأخر إعلان شبكة أنصار الهدى.
2 - تغيير تصميم الصفحة الرئيسية وتطويره حيث أصبحت بوابة إسلامية شاملة لكل مايحتاجه المسلم في أمور دينه ولعل من أبرز هذه المميزات:
- قسم المقالات التي تعرض في صفحة الرئيسية.
- الفتاوى الشرعية موثقة من كلام أهل العلم الراسخين.
- الصوتيات لمجموعة كبيرة من مشايخ أهل السنة والجماعة.
- المكتبة المقروءة
3 - شراء أسماء نطاق جديدة للشبكة أنصار الهدى حيث أصبحت الشبكة تمتلك العديد من نطاقات أبرزها:
www.el-houda.net
www.el-houda.org
www.huda ... .net
وهنا لا يمكنني إلا أن نشكر الله تعالى الذي وفقنا لهذا العمل ونسأل الله الإخلاص والثبات على الحق والاعتدال.
وهذا إهداء بسيط لكل من جمعني به حب المولى تبارك وتعالى ولا انسى أن أذكر المجهودات الكبيرة التي بدلها بعض الأحبه لمساعدتنا في هذا العمل كأخي أنس وخاصة وليد العنابي المشرف التقني الذي ساهم معنا في مجال التصميم ومجال البرمجة و أبو مالك و مراد وأبو معاوية و يزيد وعبد اللطيف وكل أخ ساهم معنا وساعدنا في هذا العمل
ختاما نسأل الله أن يعيننا على المواصلة في مسيرتنا الخيرية في خير وسداد، والله الموفق
كتبه أخوكم أبو عصام هشام الجزائري
الأحد 2 ربيع الثاني 1430 هـ الموافق له 29 مارس 2009 م
ـ[أبو فراس]ــــــــ[12 - Apr-2009, مساء 07:36]ـ
أسأل الله لكم التوفيق وأن يكتب لكم الأجر
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - Apr-2009, مساء 08:04]ـ
آمين يا رب العالمين
وفقكم اللهُ والشيخَ عبد الحكيم إلى كل خير
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[14 - Apr-2009, مساء 06:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوين: أبو فراس، أبو سلمى،وفقكم ربي لكل خير
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[14 - Apr-2009, مساء 07:50]ـ
الحمد لله
أسأل الله أن يوفقكم ويسددكم(/)
هل جاءك الخبر
ـ[طالب بالماجستير]ــــــــ[11 - Apr-2009, صباحاً 01:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد هل جاءك الخبر.
تمشي في شوارع ليست كالشوارع وتنظر إلي رجال وليس لهم من هذا المعنى العالي إلا الإسم فقط
وترى نساء ماءلات ولو دققت النظر لم تصتطع التفريق بينها وبين مثيلاتها من الكافرات.
ولو نظرت إلي شبابنا فهم بين مغازل لي فتاة ماءلة أو متمايلة تمشي متبخترة إنظر إلي حفيدات عاءشة وحفصة
وبين شباب تاءه في جحيم الرذيلة وهم بكل أسف أحفاد عمر وخالد وعمار
وهناك قسم ثالث لا يختلف كثيرا عن الصنفين السابقين
هو قسم إنهمك بين تشجيع لي مباراة أو فنان في تخريب ما لدينا من قيم وأخلاق
أخي تنبه هناك قسم رابع هو أحسن حالا
هو قسم متدين لكنه جعل كل همه البحث عن هفوة العالم الفلاني وتشاغل عن عيوب نفسه
لا تحزن رغم كل ما قلت لكن هناك قسم خامس
هو قسم جعل من العلم طريقا ومن الحياء سربالا
ومن التأسي منهج حياة
والان ممكن أن تسمح لي بسأال.
هو من أنت من هذه الأقسام؟
لحظة لا ترد فكر أولا وثانيا وثالثا
ثما أجب
علي فكرة في قسم سادس وسابع وثامن وتاسع
أرجو التفاعل(/)
في أي صنف منهم؟
ـ[طالب بالماجستير]ــــــــ[11 - Apr-2009, صباحاً 01:14]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد هل جاءك الخبر.
تمشي في شوارع ليست كالشوارع وتنظر إلي رجال وليس لهم من هذا المعنى العالي إلا الإسم فقط
وترى نساء ماءلات ولو دققت النظر لم تصتطع التفريق بينها وبين مثيلاتها من الكافرات.
ولو نظرت إلي شبابنا فهم بين مغازل لي فتاة ماءلة أو متمايلة تمشي متبخترة إنظر إلي حفيدات عاءشة وحفصة
وبين شباب تاءه في جحيم الرذيلة وهم بكل أسف أحفاد عمر وخالد وعمار
وهناك قسم ثالث لا يختلف كثيرا عن الصنفين السابقين
هو قسم إنهمك بين تشجيع لي مباراة أو فنان في تخريب ما لدينا من قيم وأخلاق
أخي تنبه هناك قسم رابع هو أحسن حالا
هو قسم متدين لكنه جعل كل همه البحث عن هفوة العالم الفلاني وتشاغل عن عيوب نفسه
لا تحزن رغم كل ما قلت لكن هناك قسم خامس
هو قسم جعل من العلم طريقا ومن الحياء سربالا
ومن التأسي منهج حياة
والان ممكن أن تسمح لي بسأال.
هو من أنت من هذه الأقسام؟
لحظة لا ترد فكر أولا وثانيا وثالثا
ثما أجب
علي فكرة في قسم سادس وسابع وثامن وتاسع
أرجو التفاعل
ـ[ابو حاتم المغربي]ــــــــ[11 - Apr-2009, صباحاً 02:32]ـ
نعم اخي كثيرة هي الاقسام و كل منا قسم بنفسه
فنسال الله ان يوفقنا للعلم النافع و العمل الصالح
موفق اخي و بارك الله فيك على الموضوع
و السلام
ـ[طالب بالماجستير]ــــــــ[11 - Apr-2009, مساء 10:12]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ومعذرة علي بعض الأخطاء اللغوية وما أقول في هذا المقام إعتزل تلك الفرق
وكن نفسك لا تكن غيرك(/)
هل يعرف أحدكم سلسلة ممتعة عن السيرة؟
ـ[قسورة السلفى]ــــــــ[11 - Apr-2009, صباحاً 02:07]ـ
لإنسان غير ملتزم .. تكون السلسلة دعوية بأسلوب ممتع
جزاكم الله خيرا(/)
أريد خط أكتب به هوامش الأبحاث
ـ[العصورالوسطى]ــــــــ[11 - Apr-2009, صباحاً 03:13]ـ
بحيث لا يكون صغير جدا ولا كبيرا جدا فهل أجده لدى أحد منكم؟!!
وجزاكم الله خيرا(/)
التشيع في الدول العربية حقيقة أم توجس 15 - 4 قضية برنامج الشاهد الليلة
ـ[أم المثنى]ــــــــ[11 - Apr-2009, مساء 02:29]ـ
قبل انتهاء عام 2006 نشرت صحيفة المصريون خبراً مفاده:" مجلة "الحكومة الإسلامية" الشيعية الناطقة بالإنجليزية كشفت عن مساع يقوم بها بعض الشيعة في مصر لاستصدار صحف خاصة تتناول الشأن الدولي والداخلي المصري، على أن تقتصر المساحة المخصصة للشأن الشيعي في بادئ الأمر على صحيفة واحدة حتى لا تثير حفيظة القراء والأزهر"
ثم بعد فترة نشرت المصريون خبر آخر حول مقاضاة شيعة مصر للرئيس المصري وذلك حسب الخبر المنقول في صحيفة المصريون في 16 - 12 - 2006م:"إن مجموعة من الشيعة المصريين يعتزمون رفع دعوى قضائية ضد الرئيس المصري "محمد حسني مبارك" بصفته، من أجل الاعتراف بهم، استنادًا إلى المادة 46 من الدستور، والمادة 18 من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية، كما سيطالبون الدولة بإعادة "جمعية الشيعة" التي أغلقت عقب ثورة يوليو عام 1952، وكانت تعرف باسم "جمعية آل البيت"، هذا بالإضافة إلى مطالبتهم بإنشاء مساجد خاصة بهم، وإقامة "الحسينيات" ومجالس الشيعة، والسماح لهم بإلقاء المحاضرات السياسية والدينية"
وأخيرا تصريحات الشيخ يوسف القرضاوي على الشيعة التي تحذر من المد الشيعي في المنطقة العربية وما حملته هذه التصريحات من ردود افعال سواء في الوسط السني أو الشيعي ..
ولعل توجه دولة المغرب إلى قطع العلاقات الإيرانية الذي يعتبر كأنه تعليق جرس الإنذار للدول العربية للحذر من المد الشيعي وخاصة مع سن تشريعات في المغرب بسحب الكتب من المكتبات التي تحمل عقائد شيعية وتحاول السلطات المغربية اجتثات منابع الفكر الشيعي في المغرب بعد اتهام إيران بالإختباء وراء منظمات ثقافية لزرع العقيدة الشيعية واستهداف المقومات الدينية للمغرب من خلال المس بوحدته العقائدية ومذهبه السني المالكي وقد يكون هذا الموقف المغربي توحدا مع موقف دولة البحرين من ايران.
ولعل اتهامات مصر الأخيرة لحزب الله اللبناني تزيد النار اشتعالا حيث اتهمت مصر حزب الله بنشر الفكر الشيعي في مصر واستقطاب عناصر موالية، والإعداد لتجنيد هذه العناصر وتكليفهم بتنفيذ مخططات عدائية وهجمات على منشآت اقتصادية وسياحية مصرية مهمة.
ومن المتوقع خلال الساعات القادمة يُصدر حزب الله اللبناني ردا على هذه الاتهامات
فما حقيقة الاتهامات المصرية لحزب الله؟
وهل هناك أدلة تثبت تورط حزب الله في نشر الفكر الشيعي واستهداف المنشآت الاقتصادية والسياحية؟
ولماذا بهذا التوقيت بالذات مصر فجرت الاتهام؟ هل هناك هدف سياسي من هذا؟
وما حقيقة اتهام الدول العربية لإيران في محاولة المد الشيعي في دولنا العربية؟
وإلى أي مدى المذهب الشيعي قوي وذو صلابة حتى يتم كل هذا التخويف منه؟
وألا يمكن يجتمع السنة والشيعة على كلمة سواء؟
وهناك مناطق سنية بها أقلية شيعية فهل هذه التحذيرات التي نسمعها اليوم تخوف مشروع أو تهويل في الأمر؟
ويسعدنا تلقي اسئلتكم واستفسارتكم لضيوف البرنامج عبر منتدى الشاهد أو الإيميل أو جوال البرنامج ولكم الشكر والتقدير
وللمشاركة ..
http://www.idaleel.tv/idaleel/bbs/forum_posts.asp?TID=548&PN=1(/)
اكْسُ ألفاظَك
ـ[الهجرة]ــــــــ[11 - Apr-2009, مساء 03:19]ـ
اكْسُ ألفاظَك
قال الشيخ محمد بن إبراهيم الحمد .. حفظه الله:
جاء في كتاب فتح المغيث للسخاوي -رحمه الله- 1/ 371 ما نصه: "روينا عن المزني قال: سمعني الشافعي يوماً وأنا أقول: فلان كذاب.
فقال: يا أبا إبراهيم! اكْسُ ألفاظَك أَحْسَنَها، لا تقل: فلان كذاب، ولكن قل: حديثه ليس بشيء".
ففي هذا الخبر يرشد الإمامُ الحَبْر الشافعيُّ -رحمه الله- إلى مسألة في الذوق في الكلام، ويلفت الأنظار إلى أن يُلْبِس الإنسانُ ألفاظَه أحسنَ الألبسة، فيصوغَها بأسلوب رائع يجعلها خفيفةً على السمع، سهلة النفوذ إلى القلب؛ فقد يكون المعنى المراد إيصاله واحداً، ويكون ما بين تعبير وتعبير كما بين ذات الرَّجْع وذات الصدع.
فقد تكون المعاني حاضرةً في نفس المتكلم؛ فإذا عرضها في أسلوب بَاهِتٍ أو مُنَفِّرٍ لم تَلْقَ القبول، بخلاف ما إذا عرضها في أسلوب بارع؛ فإنها حينئذٍ تقع مَوْقع الإعجاب، حتى لكأنها معانٍ جديدةٌ لم يسبق للسامع لها سابقُ علمٍ بها.
ومن كان كذلك حاز المكانةَ العَلِيَّةَ، وصار له المحلُ الأرفعُ في القلوب.
جاء في كتب السير أن زبيدةَ لامت زوجها الرشيد على حُبِّه المأمونَ دون ولدها الأمين؛ فقال لها: الآن أريك عذري، فدعا ولدها الأمين -وكانت عند الرشيد مساويك- فقال له: يا محمد ما هذه؟ فقال: مساويك.
ودعا المأمون، وقال له: ما هذه يا عبدالله؟ فقال: ضد محاسنك يا أمير المؤمنين.
فقالت زبيدة: الآن بان لي عُذرك!
وتعني بذلك أنها عرفتُ سبب تفضيل الرشيد للمأمون على الأمين، وأن سبب ذلك ما كان عليه المأمون من ذوق، وحسن تلطف، وجمال عبارة، على حين أن الأمين لم يكن كذلك.
ثم إن نفراً من الناس يستهويهم رونق الألفاظ أكثر من حكمة معانيها، فلا ينبغي أن يُسْتخفَّ بهؤلاء، وأن يُتركوا لعصبة المضلين يَعْرِضُون عليهم الآراءَ المنحدرةَ في شقاء.
ومما يدخل في هذا القبيل نزاهةُ اللسانِ، وذلك بتجنيبه الفحشَ، والبذاءةَ، وساقط القول.
فعن ابن مسعود-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان، ولا الفاحش البذيء".
قال النووي -رحمه الله-: "ومما ينهى عنه الفحش، وبذاءةُ اللسان، والأحاديث الصحيحة فيه كثيرة ومعروفة.
ومعناه: التعبير عن الأمور المستقبحة بعبارة صريحة، وإن كانت صحيحة، والمتكلم بها صادقاً.
وينبغي أن يُستعمل في ذلك الكناياتُ، ويعبرَ عنها بعبارة جميلة يفهم بها الغرض.
وبهذا جاء القرآن العزيز، والسنن الصحيحة المكرمة.
قال -تعالى-: [أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ] البقرة:187.
وقال -تعالى-: [وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ] النساء:21.
وقال -تعالى-: [وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ] البقرة:237.
والآيات، والأحاديث الصحيحة في ذلك كثيرة.
قال العلماء: فينبغي أن يُستعمل في هذا وما أشبهه من العبارات التي يُستحيا من ذكرها بصريح اسمها - الكناياتُ المُفْهِمةُ؛ فيكنِّيَ عن جماع المرأة بالإفضاء، والدخول، والمعاشرة، والوقاع، ونحوها".
وقال النووي -رحمه الله-: "وكذلك يكنِّي عن البول والتغوط بقضاء الحاجة، والذهاب إلى الخلاء، ولا يصرح بالخراءة، والبول، ونحوهما.
وكذلك ذكر العيوب، كالبرص، والبَخَر، والصنان، وغيرها يُعبَّر عنها بعبارات جميلة يفهم منها الغرض.
ويلحق بما ذكر من الأمثلة سواه".
قال القاسمي -رحمه الله-: "إياك، وما يستقبح من الكلام؛ فإنه ينفِّر عنك الكرام، ويؤثِّب عليك اللئام" أ. هـ.
ومما يَدْخُل في ذلك ما كان مستنكر الظاهر، وإن كان معناه سليماً بعد تدقيق النظر فيه.
قال الماوردي -رحمه الله-: "وما يجري مجرى فحش القول، وهُجرْه، ولزوم تنكبِّه- ما كان شنيع البديهة، ومستنكر الظاهر، وإن كان عقبَ التأمل سليماً، وبعد الكشف، والرَّوية مستقيماً".
ومما تجدر الإشارة إليه أنه لا ينبغي التصريح بالعبارات المستكرهة صراحة مالم تدع الحاجة -كما مر-.
أما إذا دعت الحاجة إلى ذلك فلا بأس به، بل هو المتعيِّن؛ فإن تحصيل الإفهام في هذا أولى من مراعاة الأدب.
ومما يحسن التنبيه عليه في هذا الصدد أنه لا يكفي أن تكون المعلومة صحيحةً، وأن يكون قائلها صادقاً صريحاً.
بل لابد -مع ذلك- أن تكون عبارته لطيفةً، خفيفةَ الوقع على القلوب؛ فليس من شرط الصراحةِ الصفاقةُ، ولا من شرط اللطافةِ النفاقُ؛ فقد يكون المرء صريحاً لطيفاً في حدود اللباقة واللياقة بعيداً عن الإسفاف، والنفاق، والصفاقة -كما في وصية الإمام الشافعي الآنفة لتلميذه المزني-.
ولهذا كانت عبارات الإمام البخاري في الجرح والتعديل على درجة عالية من الأدب، وسمو العبارة مع أن كتابه أصح كتاب بعد كتاب الله -عز وجل-.
فلقد كانت عباراته مضرب المثل في السمو والأدب، كقوله في المجروح: فيه نظر، تركوه، سكتوا عنه، ونحو ذلك.
وبهذا يتبين لنا أهميةُ جمال العبارة، وذوقِها، وخَطأُ مَنْ يتوهم أنه إذا كان صريحاً فلا بأس عليه أن يُلبِس عباراته أيَّ ثوب شاء.(/)
أنا سعيد جدا
ـ[كعب بن زهير]ــــــــ[11 - Apr-2009, مساء 05:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا سعيد جدا اني انضممت إلى هذا المنتدى
أنا طالب لغة عربية وأنا أحب اللغة العربية
وأتمنى أن أستفيد وأفيد في المنتدى
وأول شي أفيد فيه
ما إعراب كلمة أنت في الآية القرآنية التالية
اسكن أنت وزوجك الجنة
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[11 - Apr-2009, مساء 09:31]ـ
حياك الله وبارك الله فيكم ... أسعدك الله دنياك وآخرتك
قد سألت فيها الشيخ عبد العزيز الحربي فقال لي: هذه توكيد , وقال بعضهم هي ضمير فاعل. والراجح الأول
ـ[كعب بن زهير]ــــــــ[12 - Apr-2009, مساء 02:32]ـ
أنا أشاركك الرأي فهي توكيد لانه في الحالة هذه لا بد ان يكون الفاعل مستتتر وجوبا
فهي توكيد(/)
إيران: الإعدام علنا لاثنين من كبار علماء أهل السنة
ـ[أبو الحارث السلفي]ــــــــ[11 - Apr-2009, مساء 05:17]ـ
محيط: أقدمت السلطات الإيرانية علي إعدام اثنين من كبار علماء أهل السنة في مدينة زهران الإيرانية بدعوي اشتراكهما في أعمال مناهضة للثورة الإيرانية .. تم تنفيذ الإعدام الأسبوع الماضي في إطار الوسائل الإرهابية لتخويف جماعات المعارضة السنية في المناطق التي تقطنها أغلبية من أهل السنة.
وذكرت صحيفة "الجمهورية" المصرية ان العالمين اللذين تم إعدامهما هما مولوي خليل الله زاري وحافظ صلاح الدين سيدي ويأتي إعدامهما في إطار المطاردة الدائمة لأهل السنة في إيران وعمليات التهميش السياسي والديني والإعلامي الشديدة بعد ثورة الخميني حيث تشهد إيران تصفية واسعة النطاق للمراجع الدينية السنية.
يتعرض أهل السنة فى ايران للكثير من المآسى جراء ماهو واقع عليهم من اضطهاد وظلم وإبادة من قبل النظام الطائفي المتعصب في إيران، من قتل كبار العلماء وهدم المساجد وإقفال المدارس الدينية وتشريد القيادات الدينية وطلبة العلم وإبعادهم، كل ذلك يجري بهدف استئصال أهل السنة وفرض المذهب الشيعي على الشعوب الإيرانية السنية من الأكراد والبلوش والتركمان وبعض العرب وغيرهم قسرا وإكراها، كما حدث قبل خمسة قرون حيث أجبرت الدولة الصفوية -بتعاون مع الصليبية- إيران على التشيع بقوة السيف والإرهاب بعدما كانت عضوا فاعلا ومؤثرا في العالم الإسلامي.
علما أن أهل السنة في إيران هم ثاني أعلى نسبة بعد الشيعة الحاكمين من حيث التعداد السكاني ويصل عددهم من 15 - 20 مليون نسمة وأنهم ممنوعون من بناء مسجد واحد في جميع المدن الإيرانية الكبرى وإن طهران هي العاصمة الوحيدة في العالم التي لا يوجد فيها مسجد واحد لأهل السنة، هذا في الوقت الذي يوجد للنصارى واليهود والهندوس والمجوس عشرات الكنائس والمعابد والمدارس.
منقول
ـ[عاصم طلال]ــــــــ[23 - Apr-2009, صباحاً 10:53]ـ
علما أن أهل السنة في إيران هم ثاني أعلى نسبة بعد الشيعة الحاكمين من حيث التعداد السكاني ويصل عددهم من 15 - 20 مليون نسمة وأنهم ممنوعون من بناء مسجد واحد في جميع المدن الإيرانية الكبرى وإن طهران هي العاصمة الوحيدة في العالم التي لا يوجد فيها مسجد واحد لأهل السنة، هذا في الوقت الذي يوجد للنصارى واليهود والهندوس والمجوس عشرات الكنائس والمعابد والمدارس.
جزاك الله خيراً اخي ابو الحارث على الخبر ..
ولا ادري!!!! استغرب من الاخوة الاعضاء لايردون بادنا رد ... لماذا .. كلمة شكر ثقيلة؟؟؟!!!
ـ[أبو الحارث السلفي]ــــــــ[24 - Apr-2009, صباحاً 05:50]ـ
واياك أخي الفاضل عاصم
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 12:16]ـ
بارك الله فيك أخي أبو الحارث السلفي،،
حسبنا الله ونعم الوكيل.
أظن أن الخبر قديما نوعا ما، مع أن جريمة مثل هذه لا تسقط بالتقادم.
العائلة الصفوية التركمانية كان سلاطينها يتسترون على مذهبهم الضال خلال جيلين ثم أظهر حفيدهم المتعوس مذهبهم وبدأ بالقتل والتنكيل بعد أن تمكن من إضلال جماعة صوفية كانت تقوم له بدور محاكم التفتيش.
فلولا أن الدولة العثمانية تصدت لهذا الخبيث لكانت العواقب أفظع مما نحن فيه اليوم و الله أعلم.
وقد ساندَ الصفويينَ البرتغالُ، بل وصل الأمر أن عرضوا عليهم أسطولهم لغزو مكة!
فالدولة العثمانية في تلك الأيام كانت تواجه جبهات عدة في آن واحد.
الصفوييون من الشرق ومماليك مصر من الجنوب والصليبيون من الغرب بل وحتى الدولة السعدية من المغرب. كل هذه الأمور شغلها عن مناصرة أهل الأندلس.
ـ[أبو الحارث السلفي]ــــــــ[11 - Jul-2009, صباحاً 03:47]ـ
وفيك بارك الله أخي أبا هارون
ـ[عالي السند]ــــــــ[11 - Jul-2009, مساء 02:19]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل، اللهم ارحمهما، وانتقم لهما
وأرنا في دولة الرفض عدوة السنة عجائب قدرتك
واحفظ أهل السنة في إيران وقوي عزائمهم وانصرهم
نصراً مؤزراً، عاجلاً غير آجل.
ـ[أحمد البكري]ــــــــ[11 - Jul-2009, مساء 02:54]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
حسبنا الله ونعم الوكيل، اللهم ارحمهما.
وانتقم لأهلنا وإخواننا المسلمين من المجوس في إيران والعراق ولبنان.
وانصر المجاهدين في كل مكان.(/)
هل الشيخ محمد بوخبزة أوقفت نشاطاته الدعوية و الدينية؟
ـ[أبو و أم معاذ]ــــــــ[11 - Apr-2009, مساء 10:27]ـ
ما صحة خبر إيقاف دروس الشيخ محمد بوخبزة في المسجد؟
و إيقاف نشاطاته عموما الدعوية و الدينية؟
هل الخبر صحيح؟
أبو معاذ.
ـ[التقرتي]ــــــــ[11 - Apr-2009, مساء 10:39]ـ
اسأل الاخ طارق الحمودي فقد فهمت من كلامه انه على اتصال بالشيخ و الله اعلم
ـ[أبو و أم معاذ]ــــــــ[13 - Apr-2009, مساء 07:37]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=31177(/)