فتنة المديح!
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[02 - Jan-2009, صباحاً 10:34]ـ
http://i377.photobucket.com/albums/oo212/rayed1420/BesmAllah.png
فتنة المديح!
عكسُ الذَّمِ المدِيحُ، والمدِيحُ والثناءُ الحسنُ مطلبٌ جميلٌ كمكافأةٍ على حُسن الصنِيع، ومن طبيعةِ الإنسانِ حُبهُ للثناء الحسن، ولكن هذا الفعل –أي باستمرارنا في مدح الناس والثناء عليهم- قد ينقلبُ إلى خصلةٍ ذميمةٍ تقودُ الممدُوحَ إلى أن يغترَّ بنفسهِ ويظن بها مايعميه عن تفحص عيوبه وتصحيحها. فلقد أخرج البخاري عن أبي بكرة نفيع بن الحارث قال: أثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (ويلك، قطعت عنق أخيك - ثلاثا - من كان منكم مادحا لا محالة فليقل: أحسب فلانا، والله حسيبه، ولا أزكي على الله أحدًا، إن كان يعلم).
فالتوازن في هذا الباب مطلبٌ ملحٌ، وأمرٌ ضروريٌ؛ لئلا نقود إخواننا إلى المهالك بكثرة مديحنا لهم، ولئلا تتحور أهدافهم السامية في إحسان الصنيع إلى طلب الثناء والمدح. فللمديح فتنةٌ، وللفتنةِ بابٌ، ومن البابِ يجد الشيطان مدخله للاستواء على عرش القلب! ومن هذه الفتنة حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، موصيًا إيانا بحثي التراب في وجوه المدَّاحين؛ لزجرهم عن فتنتنا، وللخوف على أنفسنا من أن يجد الشيطان على قلوبنا مداخلًا. فاللهم إذا أردت بعبادك فتنةً فاقبضنا إليك غير مفتونين.
والحمد لله رب العالمين
رائد بن عبدالله الغامدي
04.01.1429 هـ(/)
ترجمة للأستاذ الدكتور نزار ريان الذي اغتالته طائرات العدو الصهيوني
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 04:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه ترجمة لشيخنا الحبيب المجاهد أبي بلال نزار عبد القادر ريان الذي اغتالته يد الغدر والحقد الذين غضب الله عليهم , نقلاً عن موقع الجامعة الإسلامية بغزة وقد كتبها بخط يده رحمه الله وغفر له. والله الموفق
السيرة الذاتية
) فَلاَ تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ اتَّقَى (
المعلومات الشخصية:
الاسم: نزار بن عبد القادر بن محمد بن عبد اللطيف بن حسن بن إبراهيم بن ريَّان.
البلدة: الأصلية"نِعِلْيَا" من قرى عسقلان بفلسطين، اغتصبها اليهود سنة 1367 للهجرة وفق:1948 ميلادية، وأسكن مؤقتًا إلى أن أعود في معسكر جباليا.
الميلاد: فجر الجمعة 26/شعبان/1378للهجرة وفق: 6/ 3/1959 في معسكر جباليا المذكور.
الوظيفة الحالية: أستاذ الحديث النبوي الشريف بقسم الحديث الشريف، كلية أصول الدين، الجامعة الإسلامية بغزة، فلسطين.
الحالة الاجتماعية: متزوج، من أربع سيدات، ولي ست أولاد ذكور، وست بنات، وحفيدان.
الجنسية: فلسطيني.
العنوان: فلسطين. غزة. معسكر جباليا. جوار مسجد الخلفاء الراشدين.
الهاتف النقال:" 00970599600738"
العنوان البريدي: فلسطين. غزة. معسكر جباليا. جوار مسجد الخلفاء الراشدين.
الإيميل: nezar1959@hotmail.com
الحياة العامة والاجتماعية:
• عملت إماماً وخطيباً متطوعاً لمسجد الخلفاء الراشدين بمعسكر جباليا منذ 1985 - 1996.
• نشأت في أحضان الدعوة الإسلامية المجاهدة في فلسطين.
• اعتقلت مراتٍ عديدة في بلادنا من اليهود المغتصبين، ومن السلطة الفلسطينة قبل أن تستلمها حركة حماس الراشدة.
• كتبت مقالات عدة في صحف بلادنا، أكثرها ليس بين يدي، ولا زلت أكتب إلى الآن، وفي بعض المواقع الإسلامية أيضًا (انظر: أيقونة مقالات صحفية) في هذا الموقع.
• قمت ولا زلت أقوم بمشاركة اجتماعية في الوسط الذي أعيش فيه، فكنت عضواً مؤسساً لحزب الخلاص الإسلامي بفلسطين، وشاركت قيادة حركة حماس في مفاوضات داخل فلسطين مع الفصائل، وخارجها مع قيادة الحركة، وأشارك في القيادة السياسية لحركة المقاومة الإسلامية حماس.
السادة العلماء الذين درست عليهم العلوم" وكل يؤخذ منه ويرد عليه".
أولا: القرآن الكريم وعلومه:
درست القرآن الكريم صبياً على:
1. فضيلة الشيخ المرحوم حسن عبد الرحيم المناعمة، من أهل قرية أسدود بفلسطين، ودرسته على غيره أيضا في الصغر.
ثم درست القرآن وعلومه في الجامعة على يد السادة العلماء، وهم:
2.الشيخ الأستاذ الدكتور: محمد الراوي، حفظه الله، من أهل مصر.
3.الشيخ الأستاذ الدكتور: فضل حسن عباس، من أهل صفورية بفلسطين، مقيم بعمان الأردن.
4. الشيخ الدكتور أحمد نوفل، من أهل فلسطين، مقيم بالأردن.
5. الشيخ الدكتور: عبد الحفيظ عبد الجليل، من أهل مصر.
6. الشيخ الدكتور: محمد المهدي، من أهل مصر.
7. الشيخ الدكتور: عبد العزيز إسماعيل من صعيد مصر.
8. الشيخ الدكتور: زاهر الألمعي، من أهل الرياض.
9. الشيخ الدكتور: سليمان أتش، من تركيا.
10. الشيخ الدكتور: صلاح عبد المقصود، من أهل مصر.
11. الشيخ الدكتور: محمد الصالح، من أكراد سوريا الشام.
12. الشيخ الدكتور: الغزالي خليل أحمد رحمه الله، من أهل مصر.
13. الشيخ الدكتور: محمد مصطفى، من أهل مصر.
14. الشيخ الأستاذ: الشربيني، من أهل مصر.
15. الأستاذ سليمان صلاح، من أهل حليقات، بفلسطين، في معسكر جباليا.
16الأستاذ زكريا شحادة، من أهل برير، بفلسطين، في معسكر جباليا.
ثانيًا: الحديث الشريف وعلومه:
قرأت بعض كتب الحديث وعلومه في المدرسة على يد بعض أهل العلم، ثم درسته في الجامعة على يد السادة العلماء:
1.الأستاذ الدكتور: صالح سيف، من أهل مصر.
2. الأستاذ الدكتور: محمد المبارك، من أهل مصر.
3. الأستاذ الدكتور: إبراهيم الصبيحي.
4. الأستاذ الدكتور: خليل ملا خاطر، من أكراد شمال سوريا.
5. الأستاذ الدكتور: أبو بكر الهاشمي، من أهل الهند، من آل البيت النبوي، اللهم صل على سيدنا محمد وآله.
6. الشيخ الأستاذ: عبد الفتاح أبو غدة، من أهل حلب الشهباء.
7. الشيخ الدكتور: حسين قاسم، من أهل سوريا.
8. الشيخ الأستاذ: إبراهيم اللاحم، من أهل الرياض.
(يُتْبَعُ)
(/)
9. الشيخ الأستاذ: محمد الفهيد، من أهل الرياض.
10.الأستاذ الدكتور: أحمد معبد، من أهل مصر.
11الشيخ الدكتور: محمود الطحان، من أهل سوريا.
12الأستاذ الدكتور: محمد عويضة، من أهل بلدة الفالوجا من فلسطين، مقيم بالأردن.
13الأستاذ الدكتور: همام سعيد، من أهل فلسطين مقيم بالأردن.
14الأستاذ الدكتور: سلطان العكايلة، من أهل الأردن.
15الأستاذ الدكتور: أمين القضاة، من أهل الأردن.
أبحاث ودراسات
النقاد المتشددون في الجرح والتعديل – دراسة تطبيقية
نزار عبد القادر ريان
تناول الباحث في هذه الدراسة" النقاد المتشددون في الجرح والتعديل دراسة تطبيقية" النقاد المتشددين، بدأ بتعريف النقد والتشدد في اللغة والاصطلاح، ثم تناول مَنْ وُسِموا بالتشدد يعرِّف بهم، ويذكر بعض أقوال من وصفهم بالتشدد، ومن ثَمَّ يُعِدّ جداول لعشرين راوياً، معظمهم ممن روى لهم الشيخان، وأقوال النقاد المتشددين في هؤلاء الرواة، وبعد ذلك يقوم بدراسة الجدول حسب ورود أسماء الرواة المتكلم عليهم، وذلك بذكر كل راوٍ وأقوال النقاد غير المذكورين في الجدول، ثم توثيق الوصف الوارد بحق الناقد، وأخيراً؛ يدرس الجدول أفقياً ورأسياً، ويستخلص النتائج الواردة في خاتمة البحث، التي تثبت ما نص عليه الأئمة من تشدد هؤلاء النقاد، وأنهم يتفاوتون في الشدة، وأنه ينبغي عدم اعتماد قول المتشددين في جرح الرواة، حتى يوافقهم نقاد ممن وصفوا بالاعتدال في الجرح.
الذهاب للبحث
______________________________ __________
رسم الأسانيد بالرموز صيغة مقترحة
د. نزار عبد القادر الريان، د. رمضان بن إسحاق الزيان
الذهاب للبحث
______________________________ __________
صحيح الإمام مسلم - أسانيده ونسخه ومخطوطاته وطبعاته
نزار عبد القادر ريان
الذهاب للبحث
______________________________ __________
منهج تحليل النصوص في السيرة النبوية
نزار عبد القادر ريان
الذهاب للبحث
الرابط للصفحة: http://www.iugaza.edu.ps/emp/nrayyan
وله كتب أخرى حسب علمي منها:
1 – كتابه "وأظلمت المدينة" يباع في مكتبة المنهاج بالمدينة المنورة , فيه يعرض ما حدث في موت النبي صلى الله عليه وسلم.
2 - كتاب الورع للإمام أحمد تحقيق وشرح.
3 - شرع في شرح صحيح مسلم رحمه الله. وكتب أخرى
الدروس العلمية غير الجامعية
______________________________ __________
يقوم الأستاذ الدكتور نزار ريان الآن بعقد دورة علمية في العلوم الآتية:
* شرح كتاب الوضوء من فتح الباري
* شرح بعض سور القرآن الكريم من تفسير ابن كثير
* شرح مفردات لغوية من كتاب مختار الصحاح
* شرح أبواب مختارة من رياض الصالحين
وذلك في دار القرآن الكريم والسنة في شمال قطاع غزة، الدار الكائنة بجوار مسجد العودة كل يوم ثلاثاء بعد صلاة العصر إلى صلاة المغرب، يحضره لفيف من أهل العلم في تخصصات شتى.
مقالات
______________________________ __________
عنوان المقال تاريخ النشر
بندقيتي الحبيبة
16/ 1/2005
أَلا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُأ.
29/ 9/2004
السادة العلماء المرابطون في افواه الثغور والسكك
22/ 9/2004
الفتاوي يوم الجهاد الدماء.
16/ 9/2004
حق على كل مسلم ان يقبل راسه
9/ 9/2004
السلام الصهيوأمريكاني ...
2/ 9/2004
من جوعنا وعطشنا، سنبني دولة الأحرار
26/ 8/2004
حين تصبح المعدة قنبلة والضلوع بندقية
19/ 8/2004
مزرعة الجميز في بلدة" هوج"
12/ 8/2004
الإصلاح السياسي المنشود
5/ 8/2004
سنهدم جدار الفصل العنصري ونُتَبِّرُ ما علو تتبيرًا
29/ 7/2004
هذه بلادُنا، هذه نَجْد، ودَيْرُ سُنَيْد، ودِمْرَة لو كانت معنا البنادق، ما قامت سديروت، ولا أكلت جثاميننا الطيور
22/ 7/2004
شيخي احمد ياسين ...
6/ 5/2004
والله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن و إنا على فراقك يا شيخنا لمحزونون.
رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ... آمين
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 10:26]ـ
عجيب!! ولا رد واحد؟
رحمه الله رحمة واسعة هو وإخوانه واخواته الشهداء بإذن الله
بارك الله فيك
ـ[أبوهناء]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 03:14]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والبرد والثلج وأبدله دارا خير من داره وأهلا خير من أهله ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وثبت أهله من بعده وفرج كربتهم ...
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 03:16]ـ
والله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن و إنا على فراقك يا شيخنا لمحزونون.
نسأل الله أن يتقبله وأهل بيته من الشهداء
ـ[أبو سيف العدل]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 08:33]ـ
رحم الله الشيخ, فو الله لقد كان زهرة سلفية في حقل جماس
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[29 - Jan-2009, صباحاً 01:00]ـ
///كان الشيخ ذا روح مرحة .. رحمه الله
حدثني أحد الإخوة المقرّبين
أنه مازحه قائلا: معك أربع زوجات .. راحت عليك اللبنانية!
فرد عليه الشيخ ببديهة وهو يضحك: وإن أردتم استبدال زواج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا .. الآية ..
(يذكر أن أزواجه كنّ يحببنه جدا ويتنافسن في إرضائه .. حتى قضى الله موتهن كلهن معه واسشهدن) .. رحمهن الله تعالى
///وكان للشيخ كرش .. فكان يقول .. أعانهم الله كيف سيضعونني في ثلاجة الموتى حين أموت!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[29 - Jan-2009, صباحاً 01:25]ـ
رحمه الله رحمة واسعه, واجمعنا بهم في جناته"
ـ[حبيب المؤمن]ــــــــ[30 - Jan-2009, صباحاً 01:35]ـ
اللهم ارحم علماء السنة واغفر لهم
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[04 - Feb-2009, مساء 11:47]ـ
منقول
نزار ريان
هو أوّل شاب من أبناء جيله يدخل مسجد العودة -مسجد المعسكر آنذاك- فكل من كان فيه كانوا من أجيال جده لا أبيه!
هو أول من أحيا صلاة المغرب في المسجد في رمضان، إذ كانت الناس تصليها في البيوت ولا حول ولا قوة إلا بالله.
هو أول من أحيا ليلة القدر في معسكرنا وربما في القطاع .. مع ثلة قليلة جدا من إخوانه ..
هو أول من أدخل الجلباب إلى مدارس الثانوية!
هو أول من أدخل الحجاب إلى مدارس الابتدائية والإعدادية.
هو أول ألبس امرأته النقاب في قطاع غزة.
هو أول من أنشأ مسجدا للحركة الإسلامية في شمال غزة، وهو مسجد النور، ثم أول من بنى مسجدا للحركة الإسلامية في شمال غزة وهو مسجد الخلفاء، وسجن بسببه، وغرّمه الصهاينة مبلغا كبيرا من المال.
هو أول من أحيا سنة اعتكاف العشر الأواخر من رمضان في قطاع غزة، ولم تكن الناس تعرفه، واليوم لا يكاد مسجد في قطاع غزة يخلو من اعتكاف فيها.
هو أول من تصدق براتبه الجامعي كاملا للمساهمة في بناء أول مباني الجامعة الإسلامية.
هو أول من أرسل ولده استشهاديا في سبيل الله واستعدّ لإرسال باقي إخوته.
هو أول من تزوج أربعا من النسوة وعدل بينهن في أيامنا هذه، وجعل منهنّ أخوات حبيبات صديقات.
هو أول من عقد لأبنائه قرانهم في المساجد ...
هو أول من اتخذ لنفسه مجموعة من الساعات الدراسية يأخذها فوق حمله المطلوب ويدرسها لله تعالى.
هو أول ...
هو أول ...
هو أول من جعل نفسه وأهله درعا بشريا في سبيل حماية المجاهدين وبيوتهم، وتحدي طائرات العدو ..
وبيته أول بيت يقدم سبعة عشر شهيدا من درجة القرابة الأولى فيما أعلم ..
فلله دره!
وعلى الله أجره ..(/)
مواقف لا تنسى
ـ[روضة الجنان]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 05:30]ـ
إن الانسان يمر بمجموعة تجارب منها ما يطويه الزمن فى بحر النسيان، ومنها ما يظل محفورا فى الذاكرة بأبى النسيان.
بالنسبة لى لا أنسى موقفين أولهما:
أثناء دراستى الجامعية وجدت اننى لا استطيع تحمل المهزلة التعليمية ,
وقمت بكتابة نقدا متواضعا للتعليم , وقدمته لدكتور كان يدرس لى مادة "دراسة النص" قد
توسمت فيه بعض الخير لانه كان الوحيد الذى يشرح بضمير وانا افهم منه.
قلت له:"هذا نقدا للتعليم ممكن حضرتك تقرؤه وتقل لى رأيك فيه". قال لى:"نعم سأتصفحه"
كنت اشعر من داخلى اننى حققت شيئا ما، وقمت بشىء إيجابى لعلى اجد العزاء فيه.
ولا انكر مدى سعادتى بذلك ربما بسبب نظرتى التفاؤلية لبعض الامور، او السطحية كما يراها البعض. ولكن ذلك. لم يدم طويلا.
لما ذهبت للدكتور اسأله عن رأيه فيما كتبت قال لى ببساطة متناهية جعلتنى اشعر بحاله من الخرس
"الموضوع به كثير من الاخطاء النحويه" وكأننى أتيت للدكتور بمريض السرطان فقال لى "ما هذا ان صبغة شعره لا تعجبنى"
كنت اعتقد انه سيناقشنى فيما كتبت ولاسف ما ابدى لى حتى الاخطاء النحويه يبدو انه احتفظ بها لنفسه.
أخذت موضوعى ولم املك الا البكاء .............. واحتفظت بالنقد لنفسى
وزاد الامر سوءا انه فى المحاضرة التالية اخذ يلمح على بعض ما كتبت بطريقة ساخره
الى متى ...... الى متى(/)
اليوم على غرفة الشيخ ناصر الحنيني درس و كلمة إلى أهل غزة
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 05:38]ـ
هذه رسالة وصلت إلى بريد أحد الإخوة
جاء فيها
كلمة مباشرة للشيخ الحنيني إلى أهل غزة اليوم (باب الأسئلة مفتوح)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
يلقي الشيخ د. ناصر بن يحيى الحنيني كلمة الى أهل غزة
الزمان: اليوم الجمعة عند الساعة التاسعة و نصف بتوقيت مكة المكرمة ان شاء الله
المكان: غرفة الحنيني الصوتية
نستقبل الأسئلة و الاستفسارات بعد الكلمة
للدخول الى الغرفة عبر الموقع
www.honini.com
رابط البث المباشر
يا ليت لو يتم نشر الخبر بارك الله فيكم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته(/)
أنين غزة الثكلى (أجمل قصيدة عن غزة وما حل بها)
ـ[الأيام]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 06:30]ـ
أنينُ غَزَّةَ الثَّكْلى
أمات يا قوم في أرجائها العربُ؟!
أم هم لذاكرة التاريخ قد ذهبوا؟!!
أم أصبحوا كالعذارى في مخادعهم
وشَعْرَهُم والأَكُفَّ اليوم قد خضبوا؟؟
وبعضُهم غارقٌ في كأس غانيةٍ
وهمُّهُ في الحياة اللهوُ والطربُ
يطأطئ الرأسَ ذلّاً للعدو فلا
أراه إلا لإسرائيلَ ينتسبُ
وغزةُ اليوم تحت القصف جاثمةٌ
بالله قولوا أجيبوا: ما هو السببُ؟؟
ماذا سأكتب عنها واليراع بكى
دماً , وقلبي من المأساة يضطرب
منازلٌ هُدِّمتْ والناسُ تقطنها
وفي المصلّى تشُبُّ النارُ واللهب
ودمعةُ الطفل ما جفَّت بمقلته
أمسى يتيماً فلا أمٌّ له وأبُ
وفي الشوارع أشلاءٌ مبعثَرةٌ
وبالدماء نحورُ الخلق تختضب
وتصرخ الآن في الهيجاء باكيةٌ
يا قومِ: أعداؤنا لدمائنا شربوا
وتستغيث ولكنْ أين معتصمٌ؟؟
وأين من صهوةَ العلياء قد ركبوا؟؟
واللهِ صيحتُها تبقى مُجَلْجِلَةً
أما الجوابُ , فإن العُرْبَ قد شجبوا
وأطلقوها شعاراتٍ منمَّقةً
ومن شعاراتهم قد ملَّتِ الْخُطَبُ
ـ قوم من العُرب باعوا مجد أمتهم
وأرضَ غزةَ جهراً للعدا وهبوا
دع المعابرَ يا خوَّانُ مغلقةً
وانظر ملياً لما تأتي به الحقبُ
أغلق حدودك حتى لا تدنِّسَهُمْ
ولا يطالَ أراضي غزةَ الْجَرَبُ
إن الشَّهيد له خُلدٌ ومغفرةٌ
وذكرُهُ في الحياة الدُّرُّ والذَّهَبُ
وأنت ذكرُك في الأزمان سخريةٌ
ويوم تفنى ألا يا بئس منقلبُ
مني إليك صلاح الدين معذرةً
يا فاتح القدس: دمعُ القدس ينسكبُ
يا أمة العُرب: طال النوم فانتبهوا
أين الغيارى وأين العزُّ والغضب؟؟
لا هِنْتِ يا غزةَ الأبطالِ وانتفضي
فالنسرُ منزِلُه مهما هوى الشُّهُبُ
قل للعدو: ستلقى شرَّ ما صنعت
يداك. أبشرْ بيومٍ فيه تنتحبُ
الشيخ الشاعر: مصطفى قاسم عباس
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 06:59]ـ
رائعة ما شاء الله لا قوة إلا بالله ...
وبعضُهم غارقٌ في كأس غانيةٍ
وهمُّهُ في الحياة اللهوُ والطربُ
>>
والله لقد صدق في هذه ... وفي قصيدته كلها ..
http://www.lovely0smile.com/Files/2/b/2-f-026.jpg (http://www.lovely0smile.com/FileD-373.zip)
إسم الملف:اعيرونا مدافعكمحجم الملف:2633 [ KB] نوع الملف: exe
التقييم: http://www.lovely0smile.com/img_lov/rate/2.png
لحفظ الملف:انقر هنا http://www.lovely0smile.com/img_lov/sp.gifhttp://www.lovely0smile.com/img_lov/files2_17.gif (http://www.lovely0smile.com/FileD-373.zip) ارسال لصديق:انقر هنا http://www.lovely0smile.com/img_lov/sp.gifhttp://www.lovely0smile.com/img_lov/files2_21.gif (http://www.lovely0smile.com/FileT-373.html)
ـ[الأيام]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 01:32]ـ
بارك الله فيك وشكرا لك على تعليقك القيم(/)
من لايتأثر لايؤثر"الموقف الثانى"
ـ[روضة الجنان]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 09:08]ـ
كان يدرس لى دكتورا فى "مادة الادب الشعبى "وكثيرا ما كنت اختلف معه، كان يتظاهر بحب إبداء الرأى وتقبل الراى الاخر وهو يضع السم فى العسل.
أثناء محاضرته قال كلاما عندما سمعته تذكرت كلمة لابى حنيفة "الآن آن لابى حنيفة أن يمد رجله"
قال:" إن الانسان الذى يعبد الشمس والقمر او النار هو يعبد امورا مقدسة ذكرت فى القران ومدحت قال تعالى " ........ بورك من فى النار"هذا نص ما قاله.
قام شاب عادى جدا وقال له"يا دكتور الله عز وجل يقول بورك من فى النار ولم يقل بوركت النار"
لم يستطع هو ان يرد،وبدا الاحراج على وجهه امام اكثر من ستمائة طالب.
لقد انهزم الفكر المختل امام قوة الايمان ولكن بأدب جم.
ترى ماذا كان سيحدث اذا قال الشاب "ان هذا فكر احمق متخلف انت كافر وزنديق"
اقول لك نتيجة ذلك:
**هذا انتصار عظيم للدكتور
**سيتعاطف بعض الطلبه معه لانه سب وشتم
**ضاع الحق
**سيعاقب الطلب ويفصل وهو معه الحق
بماذا يفيد السب والاستهزاء وسخرية المسلمين بعضهم من بعض فى حل القضية. قديبدو هذا سلاحا مجديا من وجهة نظر الكثير وان. لم يقر بذلك فهو يستخدمه. اذا كانت هذة طريقة فعالة فلماذا لم يحثنا عليها ديننا الحنيف. قد يختلف الكثير معى ولكن اقنعنى بكلامك بحجة قوية. نحن نتكلم عن السنة اكثر مما نطبق السنة.ان الواقع يقول ذلك، سأذكر لك مثالا يبرهن على قولى:
كثيرا ما وجدت اناس يتعاركون و يتخاصمون من اجل امر وسع الله عز وجل فيه. وهم يضيقون على أنفسهم. فاذا قلت له كن رحيما باخيك المسلم الن له الكلام كما علمنا رسولنا الكريم فى حواره المعلم لكل البشرية عندما جاء له اعرابى وقال له يا رسول الله فيما معنى الحديث
ان يبيح له الزنا تأمل معى ماذا كان رد المصطفى"صلى" افهم السنه وتعمق فيها وطبق تعلم كيف تطبق ماتعلمت فان لم تسطع توقف برهة.كفانا حفظة انا اريد ان احفر رد النبى "صلى" عليه فى قلب كل مسلم اسمع بقلبك "اترضاه لامك، قال لا أترضاه لاختك قال لا قال هكذا الناس لايرضونه لامهاتهم ولااخواتهم"هذا ما اردت ان اركز عليه الرسول"صلى"استطاع ان يخرجه من ظلمات الجهل الى النور بالحوار والاقناع لذلك انتشر الدين.اختم قولى بحديث الرسول "صلى":
سب المسلم للمسلم فسوق وقتاله كفر"
"المسلم ليس بلعان ولاطعان ولافاحش ولا بذىء "
مجرد نصيحة:
****لا تكتب لمجرد زيادة مشاراكاتك فى المنتدى
... تفاعل مع ما تكتب
*****اخلص فيما تكتب
ان ما يخرج من القلب يدخل الى القلب
وما لا يخرج من القلب لايجاوز الاذن
****************************** ********
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 05:43]ـ
موضوع قيم .. بارك الله فيك ..
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 06:06]ـ
احسنت اخى الكريم
أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن 00 الآية
ما احوجنا للعما بمفهوم هذه الآية
ـ[روضة الجنان]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 07:27]ـ
أخى الكريم أولا: شكرا لك
ثانيا: ان هذا المفهوم لايحتاجه العامة فقط،بل انى اخاطب به الخاصة قبل العامة، لان الناس يقلدون الخاصة واذا تعامل
المسؤلون بهذا التعامل الراقى لقلدهم العامة
اخت مسلمة(/)
اريد ان اعمل عند شيخ!!!!
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 11:35]ـ
انني احد سكان الرياض من طلبة العلم ومؤهلي جامعي اريد ان اعمل عند احد المشايخ متطوعا لافيد واستفيد فمن من الاخوة يساعدني
ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 12:40]ـ
للرفع.
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 07:12]ـ
يجب تحديد مجال العمل
علمي
أحتسابي
دعوي
لعلي أفيدك بعد التحديد
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 07:18]ـ
أخي (زيت زيتون شامي) ابتسامة محب للزيتون:)
كنّا في زيارة الشيخ اللغوي " عبد العزيز الحربي " في مكة المكرمة , وطلبَ طالبَ علم ٍ يشتغلُ عنده براتب جيّد وكل الأمور والأشياء متوفِّرة.
مع أنك في الرياض!
لكن!
لا تدري أين مقطن الخير؟
فما رأيك؟(/)
دعاء مؤثر من القلب ضج منه الحرم لإخواننا المستضعفين في غزة
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 03:05]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=87385
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 08:38]ـ
بارك الله فيك
و قد قمت بنقله للمنتديات الاخرى
فجزاك الله خيرا
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 08:47]ـ
وإياكم
نسأل الله العظيم أن لا يحرمنا الأجر جميعا
ـ[خَالِد]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 01:21]ـ
جزاك الله خيرا
نسأل الله أن ينصرهم على عدوهم ....(/)
قبيلة من الأحجار!
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 04:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
...
قبيلة من الأحجار
...
...
حسين بن رشود العفنان
...
(1)
...
غزة ..
سأحمل ألواني بكل بسالة ..
وأرسم جراحك ..
خلف قضبان الذل!
ومن خَصاص الهوان!
(2)
...
بحضارة ..
وتمدن ..
تناهضنا ..
شجبنا .. استنكرنا ..
لكن .. !!
بكليمات خجلات ..
يمشين على رؤوس أصابعهن ..
حتى ..
لا يخطئ الصاروخ الصهيوني هدفه .. !
(3)
...
بكل فروسية وإباء
شجبنا واستنكرنا .. !!
وبكل فروسية وإباء
سكبناه في مسامعنا .. !!
(4)
...
على محاجر الشرف ..
أشرقت غزة .. !
(5)
...
تقاطر على غزة ..
لعاب الأفاعي ..
وحيل الثعالب ..
وشخير الأسود ..
فغرق كل شيء .. !
وسمت غزة!!
(6)
...
((تمسكت الطفلة بقدمي حتى لا أقتلها
فقلت لها: لأن أبوك مخرب عنيد
ولأن أخاك فدائي مجرم يجب أن يموت
أطلقت عليها الرصاصات
فسال دمها
فارتاحت نفسي))
ـ الشاعر الصهيوني أفرايم تسيدون ـ
:
إذن ..
ضحكة أطفالنا ..
لهو أطفالنا ..
براءة أطفالنا ..
طهارة أطفالنا ..
أنفاس أطفالنا ..
سموم تتحدر في عروقهم!
وسكاكين تنبض في قلوبهم!
(7)
...
((لا ... هذه الحكومة لن تسقط
هي لن تسقط
لأنّ قلبها مطمئنّ وهادئ
ورصيدها الأخلاقي مرتفع
من أنتَ أيها الطفل الفلسطيني؟
ومن أنت يا جثة المرأة الحامل
أمام "مناحيم" الفارس العبريِّ
الممسك بالتوراة: القائل بعون الله؟!
ومن أنتم أيها الشيوخ المبتورون بغضب
ومن أنتِ يا أنهر الدّماء؟
أمام ضمير "ايراليخ" العادل
المدافع عن كرامة الإنسان؟!))
ـ الشاعر الصهيوني أفرايم تسيدون ـ
:
هنا الوقاحة كما خلقت .. !
(8)
...
الهود الصهاينة ..
قبيلة من الأحجار، وجماعة من الضغائن، وداء ملفوظ من كل أرض، وسرطان ذو طموح، وغي لا يفتر، ووباء يتمدد ... !!
(9)
...
يا غزة ..
هو مغوار مجاهد ..
لكنه يشتهي دمك ..
ليلون صورته .. !
(10)
...
فلسطين اخرجي من غياهب القومية ..
واهجري طرقاتها المكبلة ..
وسبلها الدامية ..
ودعيها تتدحرج يتيمة منكسرة ..
على رؤوس اليهود والنصارى والملحدين والمنافقين ... !
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 06:32]ـ
اكتب يا حسين .. واكتب ..
كتبني الله وإياك في المجاهدين في سبيله لإعلاء كلمته
اللهم انصر إخواننا في غزة وفي كل مكان على اليهود والكفرة والمنافقين
جزاك الله خيرا(/)
بعض صور البطل المحدث المجاهد نزار ريان في الهمات العسكرية
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 11:41]ـ
http://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=341399
ـ[روضة الجنان]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 11:48]ـ
حقا من لا يهتم بامور المسلمين فليس منهم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:10]ـ
صدقت .. في صحة المقولة
لكنها ليست بحديث
والله يرعاك
ـ[أبوعلي العنزي]ــــــــ[10 - Feb-2009, صباحاً 08:38]ـ
السلام عليكم
الرابط محجوب اخي الكريم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[10 - Feb-2009, مساء 06:16]ـ
الله المستعان
ولهذا توقف شرح أخيك للواسطية هناك
ـ[الهاجرية]ــــــــ[10 - Feb-2009, مساء 10:06]ـ
الله المستعان
ولهذا توقف شرح أخيك للواسطية هناك
غريب الرابط لم يحجب حتى درس الواسطية دخلت عليه ولم يحجب
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[10 - Feb-2009, مساء 10:14]ـ
ليس غريبا ..
لأنه عاد ولله الحمد
ـ[أبوعلي العنزي]ــــــــ[12 - Feb-2009, صباحاً 08:36]ـ
نعم رجع بارك الله فيكم(/)
توضيح للشيخ عوض القرني حول فتواه الأخيرة
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 09:37]ـ
حاوره - ياسر باعامر
بعد الفتوى التي أصدرها الدكتور عوض القرني بجواز استهداف الإسرائيليين ومصالحهم أينما وجدت في العالم، ثارت الكثير من وسائل الإعلام الغربية واليهودية .. فقد علقت صحيفة أورشليم بوست على فتواه مبدية امتعاضها واستهجانها من عدم رد فعل المؤسسة الدينية الرسمية السعودية (هيئة كبار العلماء) على فتوى القرني.
وأكد القرني في حواره مع شبكة "إسلام أون لاين. نت" أنه ينطلق في فتواه من منطلق وواجب شرعي، وأن الفتوى لها ما يبررها من الناحية الشرعية والواقعية، نافيا أن تكون فتواه قد سببت إحراجا سياسيا للنظام الرسمي أو حتى للمؤسسة الدينية.
وأوضح القرني دلالات الاستهداف التي ذكرها في فتواه، مؤكدا أن كل أشكال الاستهداف مفتوحة سياسيا واقتصاديا وإعلاميا وعسكريا، كل حسب قدره وحسب سياقات الظرف والمرحلة.
الحوار إذن مع صاحب الفتوى الأشهر في تلك المرحلة الأصعب من الصراع الإسلامي الصهيوني، يمثل كشفا لمنطلقات الفتوى ومرتكزاتها بعيدا عن الإثارة الإعلامية.
فإلى نص الحوار:
- دعني أبدأ معك من مبررات فتواك باستهداف الإسرائيليين في جميع أنحاء العالم عقب المجازر التي ارتكبها العدوان الصهيوني على غزة .. لماذا هذه الفتوى وما مبرراتها؟
انطلقت في هذه الفتوى من أحكام الشريعة الإسلامية التي أباحت للمسلم وأوجبت عليه في بعض الحالات أن يدفع الصائل الباغي الذي يصول على الدين أو على النفس أو على المال أو العرض، والعدو الصهيوني عدو باغٍ طاغٍ ظالم قد انتهك جميع القيم الأخلاقية، والأعراف الإنسانية، والقوانين الدولية، ولا يوجد كيان ارتكب من الجرائم كما ارتكب هذا الكيان الغاصب المجرم، فقد رحّل شعبا كاملا، وانتهك المقدسات ابتداء من المسجد الأقصى وانتهاءً بما دونه من مقدسات المسلمين ومساجدهم، وقتل مئات الآلاف وهجّر الملايين وقتل النساء والأطفال، حتى الشعب الفلسطيني الذي هُجّر من أرضه لوحق وسُحق وقتل في الملاجئ .. فقتل في لبنان وسوريا والأردن، ومصر وتونس، كما قتل ممثلوه في أوروبا وفي العديد من الدول عبر سنين مختلفة ..
حتى المعارضون للاحتلال سياسيا أو فكريا فقط استهدفوا وقُتلوا، حتى العجزة والمشلولون مثل الشيخ أحمد ياسين رحمه الله، سجنوا عشرات السنين وقتلوا وأبيدوا واغتيلوا .. فلم يبق مسوغ واحد من المسوغات لمقاومة الظالم الطاغي الباغي بكل قوة متاحة إلا وقد توفرت في العدو الصهيوني، هو المعتدي، وهو الذي لم يرعوِ، هو الذي لم يبال بحرمة ولا بعهد ولا بوفاء، هو الذي لاحق الناس وجعل الكرة الأرضية كلها مسرحا لعربدته وقتاله وقتله للمسلمين وبخاصة الفلسطينيون.
فالواجب حينئذ على المسلمين أن يقوموا بدورهم المنوط بهم شرعا لتخليص البشرية من هذا الورم السرطاني الخبيث، الذي يشكل خطرًا ماحقًا على السلم والأمن العالمي وعلى البشرية كلها، ويكدس من الأسلحة النووية وأسلحة الدمار الشامل والأسلحة المحرمة دوليا ما لا يوجد في أي موقع آخر في المنطقة، ويستخدم كل الأسلحة بصورة إجرامية باستهدافه المدنيين والعُزل، ولا يراعي حرمة لأحد.
وكل هذه المسوغات توجب على المسلمين أن يواجهوه، ولم يكن ما حصل في القصف الأخير من هذه الإباحة والطغيان الذي يدعمه عهر سياسي عالمي وإقليمي رَغَبًا في رضا اليهود ودعمهم أو خشية من دولة إسرائيل والصهيونية إلا حلقة في سلسلة طويلة من جرائمه.
يجب على المسلمين حينئذ أن ينبروا للذب عن إخوانهم والتضامن معهم، والمسلم للمسلم كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا، فالواجب على المسلمين من أجل كبح وكسر طغيان هذا العدو المجرم أن يستهدفوه بكل الوسائل المتاحة ..
لهم أن يستهدفوا الحكومة الإسرائيلية والجيش والموظفين والمستوطنين وأجهزة أمنهم وميليشياتهم واقتصادهم، مع العلم أن الشعب الإسرائيلي في أغلبه شعب عسكري محتل، جاء من آفاق العالم واقتلع شعبا واحتل أرضه .. قال تعالى: {قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ} [التوبة:14].
(يُتْبَعُ)
(/)
- عفوا دكتور عوض نحن متفقون على أن المعركة مع اليهود داخل أراضي فلسطين مشروعة، لكن قضية الاستهداف الخارجي ألا يعد نوعا من الخروج على نص المقاومة الفلسطينية التي لم تدع إلى ذلك، وهو نوع من المغامرات غير المبررة، كما يقول البعض؟
لقد اختار الكيان الغاصب المجرم الإسرائيلي الكرة الأرضية ميدانا للمعركة كما ذكرت قبل قليل، فلاحق الشعب الفلسطيني في كل مكان حتى في الدول العربية، أين اغتيل أبو جهاد وأين اغتيل فتحي الشقاقي، وأين اغتيل القادة الفلسطينيون في شارع الفردان في فلسطين، وأين كانت محاولة اغتيال خالد مشعل، وأين اغتيل القائد الحمساوي الذي اغتيل قبل سنة في دمشق، بل أين كانت إبادة تل الزعتر وصبرا وشاتيلا، وغير ذلك الكثير، فالعدو الصهيوني هو الذي اختار وحدد ميدان المعركة، ولسنا نحن.
- يفهم مما تقول أنك تحدد ظروف المعركة والمواجهة، وهذا تدخل واضح دكتور عوض في تسيير المعركة تجاه الكيان الصهيوني.
أخي .. أنا لا أحدد ظروف المواجهة، أنا أبين الحكم الشرعي في حق من استهدف، وأن من حقه أن يدافع عن نفسه، وعلى المسلمين في كل مكان أن يقدروا ظروف المواجهة ونوعها وما يمكن أن يسهموا به فيها، وأن يختاروا الوقت والمكان المناسبين للنيل من عدوهم، مراعين في ذلك مصالح شعوبهم وأوطانهم.
وقد سرتني مظاهرات في إندونيسيا تحمل لافتات تطالب بشطب إسرائيل من الكرة الأرضية، اليهود في أرض فلسطين فئتان .. فئة من أهل فلسطين فيجب أن يبقوا في فلسطين لهم ما لأهل فلسطين وعليهم ما عليهم إلا من ظاهر الغزاة منهم، وفئة غازية باغية طالت الأيام أو قصرت لا بد أن تعاد إلى الأرض التي جاءت منها، لسنا مزبلة لأوروبا لكي تحل مشكلاتها التاريخية مع اليهود بوضعهم في أرض فلسطين ودعمهم بالمال والسلاح، لقتل شعبنا وانتهاك مقدساتنا.
- في 28 من الشهر الجاري علقت صحيفة أورشليم بوست الأمريكية اليهودية على فتواك، ناعية على هيئة كبار العلماء "المؤسسة الدينية " أنها لم يصدر عنها تعليق إزاء الفتوى، سؤالي: ألست بهذه الفتوى قد أحرجت المؤسسة الدينية والنظام السياسي السعودي، خاصة أن النظام أطلق مبادرة سلام مع إسرائيل في عام 2002م في قمة بيروت العربية .. كيف ترد على ذلك؟
** أولا أنا أعبر عن نفسي وعن قناعاتي وعن موقفي الشرعي، ولا أحمل غيري مسئولية حديثي، وأفترض أن كل مسلم في العالم سيتبنى هذه المقولة بالجملة؛ لأنها قضية دين وواجب شرعي، وواجب إنساني، وظني أنني أسهم في أداء واجب العلماء والأنظمة الإسلامية حين أتضامن مع إخواننا في فلسطين ببيان حقهم الشرعي في الدفاع عنهم.
والسعودية والحمد لله حكومة وعلماء وشعبا كانوا وما زالوا بإذن الله بالنسبة للقضية الفلسطينية من أكثر شعوب المنطقة بذلا وتضحية، وجهادا وعطاء، والشعب الفلسطيني الشقيق يعلم حقيقة ما أقول، وكذلك يعلمها أيضا العدو الصهيوني ..
إن قضية فلسطين بالنسبة لنا في السعودية قضية دينية، قومية، حضارية، سياسية، إنسانية، إنها قضية تاريخ وحاضر ومستقبل، ولعلي في هذا المقام أذكّر بشهداء الجيش والشعب السعودي في أعوام 1948م، و1967م، و1973م، وبشهيد القدس الملك فيصل رحمه الله، وبقطع النفط عام 1973م، وبالدعم والاحتضان الدائم للشعب الفلسطيني وقضيته، ونحن ننتظر من الملك عبد الله بن عبد العزيز في هذه الظروف أكثر من ذلك.
وللبيان أقول إن الحرب من منظور إسلامي هي للدفاع عن الحق ولكسر شوكة الظلم وإزالة الاحتلال، وليست حربا عدوانية، إنها مثلا حرب تعامل الأسرى بكل احترام ورفق وعطف، إنها حرب تفي بالعهود، إنها حرب تتجنب الدمار الشامل والعشوائي، وتتجنب قتل غير المحاربين من النساء أو الصبيان أو المدنيين، هذه الحرب في عرفنا وشرعنا، لكن العدو أختار أسلوبا آخر، فكان جزاء السيئة سيئة مثلها، وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به والعاقبة للمتقين.
لكنني أسائل الصحف الغربية:
ما الذي تفعله إسرائيل من عربدة في منطقتنا منذ 70 عاما؟
وما موقف أمريكا والغرب من هذا؟
(يُتْبَعُ)
(/)
أنا أسمع بعض وسائل الإعلام الأمريكية مثلا تتباكى على الأسير الإسرائيلي –في إشارة إلى شاليط الذي تتحفظ عليه حركة حماس- الذي جاء من فرنسا ليقاتل أهل غزة وأُسر وهو يحمل السلاح على أهل غزة، بينما 11 ألف أسير فلسطيني من النساء والصبيان والمرضى والكهول قد لا يكون من بينهم أي عسكري لا تتباكى لهم وسائل الإعلام الأمريكية والغربية!!
إن الكيل بمكيالين الذي اعتادته بعض وسائل الإعلام الغربية أو بعض الساسة الغربيين المتأثرين باللوبي الصهيوني أو الخاضعين لضغوطاته ليس في مصلحة مستقبل العلاقات الغربية الإسلامية.
وأقول للغرب إن مصلحتكم الحقيقية هي مع مليار ونصف المليار مسلم وليست مع هذه الشرذمة المحدودة التي هي عبء على قيمكم وعلى أخلاقكم وتاريخكم، وعبء على خزينتكم وعلى دافعي الضرائب لديكم وعلى سمعتكم ومصالحكم.
- هناك من يطالب السعودية بسحب مبادرتها من الطاولة نهائيا للسلام مع إسرائيل .. هل تؤيد ذلك؟
التجارب أثبتت لنا أن العدو الصهيوني غير معني بالسلام لا من قريب ولا من بعيد، والوثائق التي تنشر بعد كل فترة من الزمن تؤكد لنا هذا، وأنه عندما يطرح لنا بعض أطروحات السلام إعلاميا .. فهي للاستهلاك من أجل أن يلتقط أنفاسه ويرتب أوضاعه ويعيد الكرة مرة أخرى، المنطقة ستواجه من العدو المتغطرس المجرم أياما سوداء، ولو نجح العدو في كسر المقاومة في فلسطين فسينتقل إلى غيرها، وأقول للحكام العرب كافة إن دعمكم للمقاومة في فلسطين هو دفع لميدان المعركة عن حدود أوطانكم وشعوبكم، إذا فرغت إسرائيل لا قدّر الله من الشعب الفلسطيني فستنقل المعركة إلى مكان آخر.
- هل تلقيت رسائل تضامنية مع فتواك الأخيرة؟
نعم .. وصلتني ولله الحمد رسائل التأييد والشكر والثناء من جميع أنحاء العالم الإسلامي، من العلماء ومن المثقفين ومن السياسيين ومن الإعلاميين ومن النساء حتى بعض الأطفال، وقد اتصل بي ليلة أمس شاب لا أعرفه يقول إن أمه بلغت 80 عاما من إحدى دول الخليج وتقول له: أخبر الدكتور عوض أنني أدعو له في صلاتي على هذه الفتوى التي أفتى بها .. وأمر طبيعي أن يختلف مع هذه الفتوى أيضا آخرون وأنا أحترم رأيهم وأقدر وجهة نظرهم وإن اختلفوا معي.
وما يجري في المنتديات هو نموذج لما يصل إليّ، فقد بلغني أن في المنتديات نسبة قليلة تنتقد الفتوى وأما البقية فهم يؤيدونها، وكما قلت إنني أنطلق من منطلقات شرعية، فالمسلم عندما ينطلق من هذا المنطلق الشرعي لا يقف كثيرا عند من وافقه أو خالفه، فهذه المنطلقات الشرعية أفترض أن كل مسلم عالم متجرد يتفق معها، وهي في النهاية رؤية اجتهادية في ضوء القواعد الشرعية لا ألزم بها أحدا، ولا أدعي لها العصمة.
- احتفت مواقع الحركات الجهادية المسلحة بفتواك خاصة (تنظيم القاعدة) .. ألا تخشى من استخدام الفتوى بالشكل غير المحسوب شرعيا، خاصة أن هذه التنظيمات لديها هذا التوجه أساسا.
القرآن الكريم وهو منزل من رب العالمين استخدم استخداما سيئا من بعض الناس .. وهذه ليست جريمة القرآن، ولا جريمة الأنبياء والمرسلين، إنما هي جريمة من يحرف الكلم عن مواضعه، لو كانت القاعدة تركت سفك دماء المسلمين والتفجير والقتل في ديارهم، وتوجهت إلى داخل فلسطين وكان عملها ضد إسرائيل لأيدها كثير من الناس كما يفعلون مع حماس، لكن الأسس التكفيرية الغالية والرؤية الضيقة للقاعدة جعلتها تضل الطريق الذي كان ينبغي أن تسلكه، وربما وقعت في حبائل العدو ومؤامراته، فجندها في كثير من الأحيان ضد شعوبها وأوطانها، وبالتالي فحديثي في وادٍ وما تفعله القاعدة في وادٍ آخر.
ونحن موقفنا واضح؛ لأن الدول الإسلامية لا يجوز على الإطلاق أن يستخدم فيها العنف تحت أي مبرر، وأن الحراب يجب أن توجه إلى العدو المحتل الغاصب.
- أنت ذكرت استهداف المصالح الإسرائيلية في كل مكان في العالم .. كيف يكون شكل الاستهداف؟
كل أمر في سياقه، فالجانب الإعلامي في سياقه، والجانب الاقتصادي في سياقه، والمقاطعة العربية والإسلامية في سياقها، لماذا لا نحيي المقاطعة مرة أخرى؟ أليس هذا استهدافا للمصالح الإسرائيلية؟! الإعلام العربي والإسلامي لماذا لا يقف مع إخواننا في كشف الحقائق؟
(يُتْبَعُ)
(/)
وعلى المستوى السياسي .. لماذا لا تقطع العلاقات وجميع الصلات القنصلية أو التجارية مع العدو الصهيوني؟ وعلى المستوى العسكري لماذا لا يُدعم إخواننا الفلسطينيون بالسلاح وبالمال وبالتدريب وبالطاقات البشرية التي يحتاجونها؟
- حتى لا تبقى كلمة (الاستهداف) فضفاضة .. هل ما ذكرت هو فقط ما تقصده من فتواك؟
الاستهداف كلمة تشتمل على جميع أصعدة المقاومة، بمعنى أن جميع صور المقاومة يستهدف بها العدو، كل صورة في سياقها ومكانها المناسب، وبالتقدير المناسب ممن يباشرها ..
فمنع دخول السلاح إلى الفلسطينيين، ومنع دخول المجاهدين إلى داخل أرض فلسطين هي جريمة، آثم من يفعلها ..
وكل من استطاع أن يصل بماله أو سلاحه أو جهده أو نفسه إلى أرض فلسطين للدفاع عن الشعب الفلسطيني ثم قصر في ذلك فهو مخطئ.
ومن يفتح سفارات العدو الصهيوني أو يستقبله في دياره أو يقيم أي صلة من العلاقات معه فهو مخطئ، ارتكب جرما في حق أمته.
ومن لا يقاطع الشركات التي تتعاون مع العدو الصهيوني، فضلا عمن يتعامل مع العدو الصهيوني اقتصاديا، فهو مخطئ، وهكذا.
- لكن هناك من يؤول الفتوى في سياقها العسكري مثلا بضرب المصالح الإسرائيلية كسفاراتها في بلدان أوروبا؟
جميع صور التصدي والاستهداف والمقاومة يجب أن تستخدم في سياقاتها وأمكنتها وبالكيفية المناسبة لها، ويقدر تنزيلها أو ممارستها المعنِيُّ بها حسب الظروف المحيطة بها.
أقول إن إسرائيل هي التي حولت العالم إلى ميدان تغتال فيه الفلسطينيين ومن يناصرهم، قال الله تعالى: {لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ} [التوبة:10] .. إن ثقافة الهزيمة والذل والخنوع لا يمكن أن تدفع عدوا أو تحرر أوطانا، وإنني أشد على أيدي بعض الأحرار في أوروبا، الذين يطالبون باعتقال العديد من قادة إسرائيل باعتبارهم مجرمي حرب، ونحن أولى أن ندفع بغي وظلم مجرمي الحرب هؤلاء بكل ما نستطيع من الوسائل الشرعية.
المصدر:
http://www.blqarn.net/vb/showthread.php?t=43441(/)
الحملة الرسمية للتنديد بالرفع والتحميل من موقع FileFlyer نصرة لإخواننا في غزة ..
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 08:49]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله.
قاطعوا موقع FileFlyer فهو موقع إسرائيلي!!
والدليل على صدق هذا الكلام هو هذا الاقتباس من شروط استخدام الموقع نفسه:
b) Except to the extent applicable law, if any, provides otherwise, this Agreement shall be governed bythe laws of the State of Israel without giving effect to any principles of conflicts of laws thereof, and the eligible courts in the district of Tel Aviv shall have exclusive jurisdiction over all disputes between the parties; This Agreement will not be governed by the United Nations Convention on Contracts for the International Sale of Goods, the application of which is expressly excluded
state of israel ( دولة إسرائيل) و tel aviv ( مدينة تل أبيب)
دليل آخر:
قامت إحدى الأخوات بعمل بحث عن هذا الموقع للتأكد من صحة المعلومة فتقول:
تعجبت جداً عندما وجدت احصائيات عن الموقع بالنسبة للمستخدمين والنتيجة من موقع alexa.com
Fileflyer.com users come from these countries:
Israel 22.3%
Egypt 16.4%
Saudi Arabia 13.5%
Algeria 5.1%
Sudan 3.8%
United States 2.9%
Yemen 2.8%
United Arab Emirates 2.7%
Kuwait 2.7%
Iran 2.0%
Libyan Arab Jamahiriya 1.6%
Oman 1.5%
Morocco 1.5%
India 1.4%
Brazil 1.2%
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
atar 1.1%
Iraq 1.1%
Germany 1.0%
China 0.8%
France 0.8%
Syrian Arab Republic 0.8%
Thailand 0.8%
United Kingdom 0.6%
Jordan 0.5%
Other countries 10.9%
اجمالي الاستخدام من الدول العربية (مصر، السعودية، الجزائر، السودان، اليمن، الإمارات، الكويت، ليبيا، عمان، المغرب، قطر، العراق، سوريا والأردن) هو: 55.1%!
http://images.msoms-anime.com/4/e4b74d93a5651561b2c9cedf092e82 0a.jpg
أمر مؤسف حقاً .. أن العرب والمسلمين هم أكبر مصدر دخل لهم.
الموضوع منقول بتصرف ..
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 08:53]ـ
أشهد الله أني قاطعتُ هذا الموقع _نصرة لله ولرسوله وللمؤمنين _ رغم أني كنتُ معجباً به أيما إعجاب!!
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[14 - Sep-2009, مساء 06:42]ـ
بارك الله فيكم ... كنت معجبا به أنا أيضا!!!
ـ[فاروق حمزة]ــــــــ[19 - Sep-2009, مساء 05:51]ـ
وكيف يستفيد أصحاب الموقع ماليا؟ أخبروني لأني لا أعرف .......................... ....................
ـ[راشد بن أحمد الراشد]ــــــــ[19 - Sep-2009, مساء 05:58]ـ
ما دمت لم تشترك ماديا فلا أدري لم لا تستخدمه؟
نستفيد من خدمة التنزيل السريعة ولا ندفع لهم ولا ريال, ممكن المقصود كثرة عدد الزوار و ارتفاع الموقع في ترتيب المواقع العالمية؟(/)
مأساة الأمة والحل خارج غزة؟؟ (رؤية تحليلية) ...
ـ[عبد الحميد الأثري]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 10:15]ـ
لا جهاد بلا سلاح ...
و لا سلاح بلا صلاح ...
و لا صلاح بلا إصلاح ...
فالأمة الإسلامية بحاجة إلى تربية جادة على الجهاد ...
و الجهاد بكل أبعاده المختلفة: جهاد اللسان و البيان و جهاد السلاح و السَّنان ...
يعني ينبغي على حكام المسلمين و أهل العلم فيهم و أهل الخبرة في كل الميادين، دينية و عسكرية و سياسية و اقتصادية وثقافية .... أن يربوا مجتمعات المسلمين و يحملوهم على محمل الجد و يؤهلوهم إلى تبوء المكانة اللائقة بالأمة الاسلامية كأمة مجاهدة جدية لا تعرف المزاح و اللهو الزائد عن الحاجة و ماذاك لها بخلق ....
و هذا لا شك سنصل إليه يوما ما إذا تبنى كل واحد منا هذا المنهج، و بثه في الأوساط المختلفة، بدءا بنفسه ثم أسرته و هكذا ...
و هذا ليس قولا باللسان فقط، و إلا ضاع كل شيء، و صار حبرا على ورق ...
و لكن بتصديقه بالعمل، فهذا المنهج هو التصفية و التربية كما هو معلوم عندكم ...
تصفية للدين و العلم من كل ما علق به من بدع و خرافات و أحاديث ضعيفة و موضوعة و تعصب للآراء و الأهواء على غير هدى و بصيرة في ...
و تربية للنفس و المجتمع على ذلك العلم المصفى في العقائد و العبادات و الأخلاق ...
و التربية الجهادية للأمة الاسلامية لا تقتصر فقط على الجانب الديني و الخلقي فقط! ... بل تتعداه إلى جميع نواحي الحياة الحديثة ...
من الأخذ بالعلوم المعاصرة و التكنولوجيا المتطورة في كافة المجالات، و الاهتمام بالجامعات و استثمار البحث العلمي ....
و لا أنسى هنا لأذكر إخواني أن جامعات العدو الصهيوني تصنف من أرقى الجامعات عالميا مقابل جامعات المسلمين مجتمعة و الله المستعان!!
و يعد اليهود الصهاينة من أكثر الدول إنفاقا في العالم على البحث العلمي .... فالقوم أدركوا سر القوة و التمكين ... ألا و هو العلم!!
و هذا ليس بعيدا عن حكام المسلمين، بل هذه المهمة العظيمة المصيرية منوطة بهم بالدرجة الأولى ....
فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يبصر حكامنا بهذه الحقيقة الثقيلة، و لكن و الله الذي لا إله غيره لو صدقت النيات و أخلصت القلوب لرب البريات لتحققت المستحيلات بله الممكنات ..
و لكن لا غرابة إذ تأخر النصر، فنحن معشر المسلمين عموما غارقون في الشهوات، تاركون للطاعات، مقصرون في الحقوق و الواجبات، و ربنا يقول في كتابه:
(ضرب الله قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها من كل مكان، فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع و الخوف بما كانوا يصنعون)
أضف إلى كل ذلك أمرين عظيمين:
ـ الأول هو وقوع الكثيرين من المسلمين في الشرك بنوعيه الأكبر و الأصغر، و الله المستعان، و يقف أكثر التيارات الإسلامية ساكتين مكتوفي الأيدي عن دعوتهم وتعليمهم و الإنكار عليهم بحجة منهج الأولويات و عدم التفريق بين المسلمين!! و لا حول و لا قوة إلا بالله ... و هذا و الله الداء العضال و لا أكون مبالغا إن قلت أنه السر في انحطاط المسلمين و هزيمتهم في الزمن الراهن ...
ـ الثاني و لا يبعد في الخطورة عن الأول ألا و هو الفرقة و الاختلاف بين المسلمين حكاما و محكومين، و هذا و الله لكاف لإذهاب قوة المسلمين و هيبتهم كيف وقد انضم إليه أسباب أخرى ...
كما قال تعالى: (ولا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ريحكم)
و أعداء المسلمين فقهوا هذا الأمر جيدا، فراحوا يحيكون للمسلمين المؤامرة تلو المؤامرة، للتحريش بينهم و التفريق لصفوفهم حتى يحققوا كل ما يريدون ...
فهذه الجزائر و المغرب في قضية الصحراء الغربية!!
و هذه دول الخليج تتصارع على بعض الجزر و الحدود!!
و غيرها كثير .....
فالكفار المستدمرون و الذين كانوا محتلين أو منتدبين على دول الأمة الاسلامية لم يخرجوا هكذا فارغي الأيدي، و إنما زرعوا في كل منطقة اسلامية صراعا حدوديا و خلافا معقدا لإشغال المسلمين عن قضاياهم المصيرية و الله المستعان ....
فسنة الله عز و جل الثابتة في نصر المسلمين أن يكونوا متوحدين حكاما و محكومين نابذين لكل خلاف تحت راية الإسلام و التوحيد و السنة لا راية عربية و لا بعثية و لا ناصرية و لا خليجية و لا مغاربية ...
و لن تنجح أية راية ما لم ترفع لله و على منهج الله و لله وحده فقط ...
(يُتْبَعُ)
(/)
و إن انتصرت بعض التيارات بعض الانتصار في بعض الأقطار فهو انتصار جزئي مؤقت غير كامل و لا دائم و قد يكون مبالغا فيه إعلاميا و سياسيا لمصلحة ما!! ...
و من أسوء مظاهر التفرق الحاصل بين المسلمين:
سقوط الخلافة الاسلامية العظمى و إقامة الحدود بين دولها ...
فبسقوطها فقد المسلمون الأمل في الوحدة، و فقدوا أعز ما يملكون و هو الشعور بالروح الاسلامية الواحدة، و نبض القلب الاسلامي الواحد، فقد كانت تمثلهم جهة رسمية واحدة و جهاز حكم إداري سياسي و عسكري واحد على الضعف الذي كان يعاني منه ذلك النظام، لكن الأمل في تحسنه كان قائما و موجودا ....
أما الآن فلا بد على المسلمين حكاما و محكومين أن يكافحوا مرة أخرى لاسترجاع ذلك الهيكل و تلك الخلافة الواحدة الموحدة ..
وإلى حين ذلك اليوم الموعود .....
ينبغي على المسلمين عموما و على أهل الحل و العقد و أهل العلم و الخبرة خصوصا، أن يسعوا بكل ما أوتوا من قوة و جهد أن يتوحدوا و يحققوا كل أشكال الوحدة بين المسلمين في كل المجالات ...
و كما يقال في عصرنا اليوم "عصر التكتلات" بكافة أشكالها، و انظروا إن شئتم إلى أوربا النصرانية كيف توحدت و صارت اتحادا أوربيا واحدا بما يشبه مفهوم الخلافة عندنا فانعكس الأمر فبعد أن كانوا قرونا متتالية متفرقين و متناحرين و ليست الحرب العالمية الثانية منا ببعيدة بين دول الحلفاء و دول المحور فها هي ألمانيا و فرنسا و إسبانيا و .... تقف جنبا إلى جنب تحت قبة الاتحاد الأوربي الواحد بعملة واحدة و حدود شكلية للغاية و تعاون في كافة المجالات و طاعة و تطبيق لجميع الشروط المتفق عليها في الاتحاد بما يشبه طاعة الخليفة العام عند المسلمين،أضف إلى ذلك إصدار القرارات و المواقف المشتركة التي تتناسب مع المصلحة العامة، فسبحان الله مقلب الأحوال!! ...
أليس هذا ما يتمناه المسلمون؟؟؟؟؟ .......
أليس هذا ما يريده المسلمون اليوم؟؟؟ ...
إن الفرق بيننا و بينهم هو وضوح الرؤية لدى حكامهم و شعوبهم على عكسنا تماما!! فبرغم كفرهم و جحدهم للدين و عماهم عن الحق، أبصروا حقيقة دنيوية لا تخفى على أحد، و هي ضرورة الاجتماع و التكتل في هذا العصر الحديث المعقد ....
أما نحن في عالمنا الإسلامي، فلا نبصر غير أنفسنا، و أنفسنا فقط! ...
و في مستنقع تلك الأنانية، و في وحل ذلك الأنا الممقوت، تضيع المبادئ و الحقوق و المصالح، و على رأسها مصالح الدين و المسلمين.
و في انتظار الوحدة و التمكين لهذه الأمة العظيمة ....
تستمر محاولات الإصلاح لتحقيق الصلاح ....
وإذا تحقق الصلاح قد يرفع حكامنا يوما السلاح ...
تحت راية التوحيد و السنة فيحصل بإذن الله الفلاح ...
و يندحر الأعداء كلهم فنصلي في القدس جميعا و نرتاح ...
و إن غدا لناظره قريب ....
(إن تنصروا الله ينصركم) (إن الله يدافع عن الذين ءامنوا) ....
(و تلك الأيام نداولها بين الناس) ......
(و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) ....
كتبه أخوكم:
أبوهمام الجزائري
الجزائر العاصمة
ـ[عبد الحميد الأثري]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 04:38]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل(/)
تنبيه" بشأن صيام يوم عاشوراء.
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 07:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وددت تذكير نفسي وأخواني بـ
أن يوم عاشورا لهذا العام 1430 هـ سيصادف يوم الثلاثاء المقبل بأذن الله
وذلك استناداً على رؤية هلال محرم ودخول الشهر والسنة الهجرية الجديده يوم الاحد الماضي وليس الاثنين كما جاء في تقويم أم القرى
وخشية ان يعتقد أحد .. ان يوم الاربعاء هو يوم عاشورا .. كما هو مثبت في التقاويم المطبوعه .. ويفوته أجر الصيام
فقد وجب على من يعلم ابلاغ من لا يعلم
ومن هنا فأنني أدعو نفسي المقصره وأهلي واخواني جميعاً
الى صيام يوم عاشورا (الثلاثاء) القادم
و صيام يوم (الاثنين) كيوم قبله
و صيام يوم (الاربعاء) كيوم بعده
لمن إستطاع الى ذلك سبيلا
وللمزيد من الفائده والأجر ارجو الدخول الى هذا الرابط
http://www.saaid.net/mktarat/mohram/index.htm
هذا والله اعلى وأعلم
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 07:26]ـ
بارك الله فيك وشكر لك.
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=24757
ـ[أفلااطون]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 07:28]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
تحياتي.
ـ[خَالِد]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 12:04]ـ
جزاك الله خيرا(/)
مقترحات عملية لنصرة إخواننا في غزة
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 08:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مقترحات عملية لنصرة إخواننا في غزة
د. سعد مطر العتيبي
أستاذ السياسة الشرعية في المعهد العالي للقضاء
قد يصاب بعض الناس من أهل الغيرة والحمية، وخاصة الشباب بنوع من الإحباط أو اليأس وهم يشهدون ما يجري في غزة من حرب صهيونية ومتصهينة قذرة، وحق لهم أن يتألموا .. ولكن ربما تصرف بعضهم تصرفاتٍ غير مشروعة، لا يرجعون فيها لعالم معتبر، ولا سياسي حاذق.
ولهؤلاء يقال: السكينة السكينة .. يمكنكم أن تصنعوا شيئا في نصرة المسلمين بطرق مشروعة مرجوة النفع مأمونة العواقب، إزاء ما يجري من حرب وحصار لإخواننا في غزة.
بإمكاننا كأفراد أن نقوم بجهود نصرة شرعية قانونية مؤثِّرة إن شاء الله تعالى، على المدى القريب والبعيد، وهذه بعض الأمثلة للوسائل المشروعة المتاحة أذكرها على سبيل التنبيه لا الحصر:
المثال الأول:
الدعاء لإخواننا في غزّة في مواطن إجابة الدعاء، والقنوت لنازلتهم، وقد أفتى بذلك في هذه القضية بالذات سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ حفظه الله لكل من سأله.
كيف وقد وجدنا في الأنباء أنَّ حاخامات يهود يدعون إلى الصلاة من أجل تحرير جندي ظالم، وفي عدد من دول العالم هب الصهاينة لنصرة إخوانهم الصهاينة في أرض الإسلام المحتلة بشكل عجيب .. فما أهوننا إن لم نرفع أيدينا إلى الله عز وجل نطلب منه الغوث لأهلنا في غزة، ونتضرع إليه طلبا للطفه سبحانه بالأجنة في بطون الحوامل، والصغار في أحضان الأمهات، والشيوخ في قارعة الطريق، والمصابين والمرضى في عنابر المشافي وغرف الإنعاش.
والثاني:
الدعم المعنوي من خلال تثبيت أهلنا في غزة، بكل الوسائل الإعلامية المتاحة، ومن أيسرها المجموعات البريدية والمنتديات الفلسطينية التي يكثر زوارها هذه الأيام، وغيرها، وكشف الحقائق الشرعية في مفهوم النصر، وحكم الشارع في اتخاذ الشهداء (ويتخذ منكم شهداء) ..
مع التأكيد في وسائل الإعلام والمنتديات العربية والإسلامية على عظم إثم التثبيط، فضلا عن عواقب الخيانة والغدر بأهل الرباط، والتحذير من العمالة للعدو .. وكشف كل مؤامرات الخيانة لتتضح الحقيقة للناس ويميز الله الخبيث من الطيب.
والثالث:
الدعم المادي من خلال جميع القنوات الشرعية المتاحة، ولا يخلو بلد إسلامي من منظمات موثوقة وجمعيات خيرية رائدة، قادرة على توصيل المعونات والإمدادات.
ولدينا في المملكة يمكن تقديم التبرعات لحسابات بنكية تابعة للجنة فلسطين في الندوة العالمية للشباب الإسلامي، وهيئة الإغاثة.
والرابع:
الكشف الإعلامي للحقائق المتعلقة بأسرانا في فلسطين، أعداداً وأوضاعا، وأحوالا، فليزر من يروم نصرة إخوتنا في فلسطين - على سبيل المثال - مواقع الأسرى على الشبكة العالمية، وليحكِ منها للناس بعض ما يجد من معاناة امرأة أو طفل أسير أو شيخ قد بلغ من الكبر عتيا! أو مولود فلسطيني ولد أسيرا في عنابر السجون الصهيونية الظالمة! فربما رقّ مؤمن فانتصر بالدعاء الذي قد لا يرد، أو اطلع ذو مالٍ فاتقى الله في ماله وبذل، أو قرأ خصم فارعوى ورجع، أو بلغ من هو أوعى من قارئ. ومثله كشف الحقائق المتعلقة باللاجئين الذين يحل محلهم ظلما وعدوانا قطعان المستوطنين في المغتصبات الصهيونية الظالمة.
والخامس:
إبراز كل ما يتعلق بجهود المقاطعة الشعبية وأسبابها المشروعة، من خلال مواقع المقاطعة الشعبية للكيان الصهيوني على الشبكة العالمية وغيرها، ومنها مواقع عديدة معروفة ومليئة بالحقائق الميدانية، والمزيد من الأفكار العملية المشروعة التي تحتاج إلى مزيد تفعيل، لتساهم في بقاء القضية الإسلامية حية في نفوس الأمة، وتوعية الرأي العام العالمي بها من خلال عرض كل جديد وتوضيحه مدعما بالوثائق والأدلة.
وعدم نسيان الحقائق المتعلقة بالجهود الصهيونية في محاولة هدم المسجد الأقصى، وما يجري منهم تحته من أعمال حفر وتنقيب، وخلخلة لمبانيه وامتهان لأرضه، وتهديد بذلك على أيدي العصابات الصهيونية شديدة التطرف، وكذا محاولاتهم السيئة في تغيير التركيبة السكانية في القدس المحتلة.
والسادس:
كشف خطوات التطبيع الظالم، والإفادة في ذلك من إحصائيات المواقع الموثوقة التي أنشأتها المؤسسات الإسلامية والعربية في البلاد التي تضرر أهلها من التطبيع، ولم يجنوا منه غير الفساد في الاقتصاد والزرع والنسل، وتيسير الاختراق الصهيوني للبلاد العربية والإسلامية ومؤسساتها الحيوية المهمة.
والسابع:
كشف الحقد الصهيوني وكشف دعاواه الباطلة، لدى الرأي العام العربي والعالمي، ونشر الصور التي تكشف حقيقة ما يجري من مجازر، ولا سيما صور الأطفال والشيوخ، التي يغيبها الإعلام المتواطئ مع العدو وعملائه، أو العاجز عن نقل الصورة بنفسه من ميدان المعركة.
الثامن:
وهو خاص بمتقني اللغة العبرية: المشاركة في المنتديات العبرية، وتوهين العدو من خلال منتديات الصهاينة واليهود المحتلين على الشبكة العالمية، بكشف جوانب مهمة لقراء تلك المنتديات من الصهاينة، وتوضيح خداع زعمائهم لهم، وبيان خطر جريمتهم على واقعهم ومستقبلهم، وترجمة بيانات المقاومة التي تتوعدهم ..
هذه أمثلة لبعض الأمور التي يمكننا أن نقوم بها دون عناء بصورة مشروعة مأمونة. نسأل الله عز وجل أن ينصر الإسلام والمسلمين، وأن يوفق ولاة أمور المسلمين للقيام بكل ما يطيقون من جهد في نصرة الحق وأهله، ورفع الظلم عن إخواننا المسلمين في كل مكان.
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم مُعاذ الداوردية]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 08:59]ـ
جزاكم الله خير ..
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 12:03]ـ
وانتي ايضآ شكرا لكي ... بارك الله فيكي ...(/)
شريط قوي - إهتدينا - رحلتنا من التشيع إلى مذهب أهل السنة والجماعة
ـ[النعمان]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 09:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
إهتدينا
إهتدينا
إهتدينا
رحلتنا إلى مذهب اهل السنة والجماعة
المادة الأولى من نوعها " للشيعة الـ12 المهتدين "
لمذهب أهل السنة والجماعة يحكونها بأصواتهم وقصص من رحلتهم
ويخاطبون بني جلديتهم بكلمات صدرت من القلب لتصل الى القلب
لتحميل أضغط على ماتريد
المقدمة الصوتية
إستماع ( http://perfect-step.info/Ehtdaina-start-video.ram)
تحميل RM (http://perfect-step.info/Ehtdaina-start-video.zip)
المقدمة المرئية أضغط هنا ( http://perfect-step.info/Ehtdaina-start.rm.zip)
المقدمة المرئية فلاش أضغط هنا ( http://perfect-step.info/Ehtdaina-start.swf.zip)
المقدمة المرئية للهاتف الجوال أضغط هنا ( http://perfect-step.info/Ehtdaina-start.gp3.zip)
المقدمة الصوتية للهاتف الجوال أضغط هنا ( http://perfect-step.info/Ehtdaina-start.amr.zip)
المادة كاملة بدقة عالية أضغط هنا ( http://perfect-step.info/Ehtdaina-hi.mp3)
المادة كاملة بدقه منخفضة
أستماع ( http://perfect-step.info/Ehtdaina-low.ram)
حفظ mp3 (http://perfect-step.info/Ehtdaina-low.mp3.zip)
حفظ rm (http://perfect-step.info/Ehtdaina-low.rm.zip)
هذا ونسال الله العلي الكريم القدير
ان يبارك بهذه الجهود
وان يثبت المهتدين على الحق
وصلى اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم(/)
جزء من محادثة صوتية بين العلامة البراك والمحدث الشهيد نزار ريان قبل استشهاده بيوم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 09:19]ـ
وهي ليست كاملة مع الأسف
لكن يظهر فيها من معاني الولاية بين المؤمنين
ما فيه بلاغ لأولي الألباب
ـ[بن نعمان]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 02:25]ـ
رحم الله الشيخ نزار وتقبله في الشهداء
ـ[صادق الرافعي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 02:32]ـ
رحم الله الشيخ نزار وتقبله في الشهداء
ـ[أبوهناء]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 04:08]ـ
المقطع كاد أن يقطع قلبي ليس فقط على موته ولكن على حال المسلمين خاصة ولا حول ولا قوة إلا بالله .....
ـ[البريك]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 05:47]ـ
رحم الله الشيخ نزار وتقبله في الشهداء.
ـ[فارس بن محمد]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 10:11]ـ
رحمه الله وتقبله في عداد الشهداء،فلقد كان من علماء الحديث ومما يؤثر له شرح على مقدمة الإمام مسلم.(/)
يا أهلَ غزةَ أبشِروا
ـ[الهجرة]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 09:31]ـ
يا مَنْ يَرى ما نحنُ فيهِ ويَسْمَعُ .. يا مَنْ يُجيبُ فَذَا دُعاءٌ يُرْفَعُ
ارحَمْ صِغَاراً يُذبَحُونَ بغَزَّةٍ ... ونِساءَنا أَشلاؤُهُنَّ تُقَطَّعُ
انصُرْ أُسُوداً ما لَهم من ناصرٍ ... غيْرُ الذي يُجْلِي الكُروبَ ويَدفَعُ
بَذلُوا النُّفوسَ رخيصةً وتَكَفَّنُوا .. بثيابِ عِزٍّ لا تَذِلُّ وتَخْنَعُ
يا ربِّ أنتَ نصيرُهم وظَهيرُهمْ ... غَدَرَ العَدُوُّ وغَدْرُ أهْلي أفظَعُ
تَرَكوا اليهودَ تُبيدُ أهْلَ كرامةٍ ... هَدَمُوا المساجدَ والبيوتَ وأَفْزَعُوا
قتَلوا الجميعَ صغيرَهم وكبيرَهم .... فَتَكُوا بِمَنْ يُحيِي الجهادَ ويركعُ
خَمْسُ من الأخَواتِ كُنَّ كواكباً ... نِلْنَ الشَّهادةَ في الصِّبَا إذْ يَيْنَعُ
قتَلوا المئاتِ ولم يُحَرِّكْ ساكناً ... أَحَدٌ من الكُبَراءِ مِمَّنْ جَعْجَعُوا
مِنْ قبْلُ قامَ العالَمُونَ لكلبةٍ ... ماتَتْ هناكَ لها مَقَامٌ أَرْفَعُ
والمسلمونَ هنا تُراقُ دماؤُهُمْ ... في كلِّ وادٍ والقُلوبُ تَوَجَّعُ
الكُلُّ يَشْهَدُ ما يدورُ بحسرةٍ ... والوَغْدُ سَفَّاكُ الدِّمَا لا يشْبَعُ
جعلوا الدماءَ لعامهم أحدوثَةً ... فَغَدَتْ كُؤُوسِ دِمائِنا تُتَجَرَّعُ
جعلوا نهايةَ عامِهم في لَوْنِها ... حَمْراءَ لكنْ بالسَّوادِ تَلَفَّعُ
إخْوانَنا في غَزَّةٍ إنَّا هنا ... مِثْلُ المُحيطِ غَذَتْهُ هَذي الأَدْمُعُ
نبْكِي على شَعبٍ يُبَادُ لأنَّهُ .. يَأْبَى الهَوانَ ولا يَلِينُ ويَخْنَعُ
نبْكِي على أشلائِه ودمائِهِ ... نبْكِي على طِفْلٍ قَضَى إذْ يَرْضَعُ
نبْكِي على دُورِ العبادةِ يا لَهَا .. لمْ تَنْجُ من بَطْشِ العَدُوِّ فتُرفَعُ
نبْكي على صَوْتِ الضَّميرِ وقدْ خَبَا .. لَمْ يَعْلُ صَوْتٌ للشَّهامةِ يُسْمَعُ
يَبْكونَ إنْ ماتَ الكلابُ بنَوبَةٍ .. وإذَا رَأَوْنَا نُسْتَباحُ تَمَتَّعُوا
شَهِدُوا المجازِرَ والمَحَارِقَ ليْتَنا .. كُنَّا كِلاباً عِنْدَهمْ فَنُشَيَّعُ
إنَّا سنُسْأَلُ: هل تركتُمْ إخْوَةً .. في الدِّينِ تُحْصَر هكذا وتُجَوَّعُ
أَوَ قدْ أَمِنَّا أنْ نكونَ مكانَهُمْ .. تَلْهُو بنا طيَّارةٌ أو مِدفَعُ
يا مَنْ يَخُونُ ألَسْتَ مِن إخوانِنَا. . . يا مَنْ يَخُونُ ألا تَرَى أو تَسْمَعُ
أتَخُونُ أرضَ الأنبياءِ بحِفْنَةٍ .. مِنْ رَوْثِ دِرهَمِهِمْ ولا تَتَوَرَّعُ
تُنْبي العَدُوَّ ببَيْتِ كُلِّ مُجاهِدٍ .. ليَكُونَ طُعْماً للعَدُوِّ فيُقْلَعُ
وتَدُلُّهُم: سيارةٌ تجرِي هنا ... فَتُصابُ تَوّاً باللَّهيبِ وتُصْرَعُ
لَمْ نُؤْتَ يوماً مِنْ ذكاءِ عَدُوِّنا .. بَلْ مِنْ أيادِي الغَدْرِ شُلَّتْ أَذْرُعُ
إنَّ اليهودَ هُمُ اليهودُ فلَيْتَنَا .. نَسْتَرجِعُ الدَّرسَ القديمَ فينفَعُ
قتَلُوا النَّبِيِّينَ الكرامَ بِخِسَّةٍ .. وهنا نُؤَمِّلُ بالسَّلامِ ونطمَعُ!
يا أهلَ غَزَّةَ ألفُ ألفِ تحيةٍ .. فَجِراحُكُمْ فَجْرٌ جديدٌ يَسْطَعُ
صبراً فأنتُمْ للإِباءِ علامةٌ ... أنتُم لنا أعْلَى وِسامٍ أَرْفَعُ
صبْراً فنصْرُ اللهِ يأتِي عاجِلاً .. فَعَدُوُّكمْ في كُلِّ يومٍ يُصْرَعُ
إنِّي رأيتُ وَزيرَهُمْ في جُبْنِهِ ... سَمِعَ الدَّوِيَّ فراحَ يَهْرُبُ يُهْرَعُ
أنتُمْ تُريدونَ الشهادةَ ليْتَنَا .. معَكُم نَشُمُّ أَرِيجَها يَتَضَوَّعُ
امضُوا على دَربِ الجهادِ فإِنَّكُمْ .. بَعْدَ الذي صَنَعَ العَدُوُّ ويَصنَعُ
أنتُم رفعتُمْ للجميعِ رُؤُوسَنا ... بَعْدَ الذي صَنَعَ العَدُوُّ ويَصنَعُ
إنِّي أرَى عَذْبَ الكلامِ يَخُونُنِي .. والدَّمْعُ يَحبِسُ أَحْرُفِي بلْ يمنَعُ
تَأْبَى دموعِي أنْ تظَلَّ حَبيسَةً .. فهِيَ المِدَادُ هِيَ البيانُ الأَسْرَعُ
لو كانَ دَمْعُ عيُونِنا عُذْراً لنا .. فَنُحِيلُهُ جامَ اللَّهيبِ ونَدْفَعُ
ونَصُبُّهُ فوقَ العَدُوِّ بِغَضْبةٍ .. أو فَوْقَ رأسِ الخائنينَ فتُقْلَعُ
لكنَّنا أَسْرَى وليسَ سِلاحُنا .. غيْرُ الدُّعاءِ لخَيْرِ بابٍ يُقْرَعُ
يا أهلَ غزَّةَ أَبْشِرُوا واسْتَبْشِروا .. فالنَّصْرُ آتٍ والدُّعاءُ سيُسمَعُ
صَدَقَ الإلَهُ فَوعْدُهُ مُتَحَقِّقٌ .. لا يُخْلِفُ اللهُ الوُعودَ فتَجْزَعُوا
شعر: عبد الوهاب سعد عبد الوهاب سالم(/)
اتصل بغزة وثبت إخوانك بالكلام معهم .. جربنا ذلك وهم يفرحون غاية الفرح
ـ[ابن عبد الله الغريب]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 10:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إليك طريقة الأتصال .. أتصل بغزة وثبت إخوانك بالكلام معهم .. جربنا ذلك وهم يفرحون غاية الفرح .. لاتبخل على إخوانك المسلمين بالإتصال والتثبيت أخي الكريم
بدء الأحتلال حربا نفسية على أهلنا في غزة بالإتصال بهم وتهديدهم بأن يخرجوا أيّ مقاوم أو سلاح من بيوتهم ,
فلنجاهد اليهود بالأتصال بأهلنا والشد من أزرهم للأتصال بالقطاع إستعمل المثال التالي وإستبدل الرموز بأرقام من عندك
غزة 5 أرقام والبقية 4
غزة *****00970828
رفح****009708213
جباليا والشمال ****009708245
خانيوس ****009708205
__________________
ـ[ابن عبد الله الغريب]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 10:52]ـ
جربت ذلك بنفسي
وهذا نقلا عن موقع الشيخ حامد
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 03:01]ـ
وجربتها كذلك
ناجحة نافعة!(/)
سؤال عن التبرعات التي تجمع لغزة,؟
ـ[المحدثة]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 10:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو ممن عنده علم ان يفيدنا هل التبرعات التي تجمع في الرياض للأخوة في غزة ستذهب لهم مباشرة ام ستسلم للسلطة الفلسطينية؟(/)
اخواني الكرام من يعرف الشيخ سليمان اللهيميد؟؟
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 10:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام من يعرف الشيخ سليمان اللهيميد ترجمة كاملة او غير كاملة؟؟
وله مني دعوة صالحة
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 10:52]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157317&highlight=%C7%E1%E1%E5%ED%E3%E D%CF
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=1056
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[15 - Jan-2009, صباحاً 02:31]ـ
هو الشيخ سليمان بن محمد اللهيميد, من مشايخ محافظة رفحاء في الحدود الشمالية, وهو من طلاب العلم المعروفين, له دروس يومية, بعد الفجر: تفسيرالقرآن والعقيدة الطحاوية في بيت أحد الإخوان وبعد المغرب: زاد المستقنع وصحيح البخاري ومسلم والتفسيروالعقيدة وغيرها من الكتب في بيت أحد الإخوة, والشيخ معروف بطلب العلم والدعوة إليه والهمة العالية والنصح والإرشاد وخاصة الشباب, وللشيخ مؤلفات كثيرة في الحديث والتفسير والفقة والعقيدة, منها:
عمدة الأحكام كاملاً وهوشرح نفيس, وبلوغ المرام, ولمعة الأعتقاد كامل, والأصول الثلاثة كامل والقواعد الأربع كامل, وكتاب التوحيد كامل, والأربعين النووية كامل, وبدأ في صحيح مسلم خرج منه ثلاث مذكرات حسب علمي في الإيمان والنكاح.
وله مؤلفات على طريقة سؤال وجواب, خرج منها:
فوائد مختارة من فتح الباري, وشرح النووي على مسلم, وفتاوى ابن تيمية, وطريق الهجرتين والوابل الصيب وزاد المعاد والجواب الكافي وروضة المحبين ولطائف المعارف وغيرها.
والشيخ له درس كل أحد بعد العشاءفي بيته, وهو درس عام, وبدأ به قبل 13سنةتقريباً, وقد سألته قبل سنتين تقريباً, فقلت: ياشيخ كم صارلهذا الدرس؟ فقال:11سنة تقريباً, علماً أن دروس الشيخ ماتنقطع, بل هي مستمرة والشيخ معروف في الثبات والاستمرار, نسأل الله أن يبارك فيه.
وقد جلست مع الشيخ فوجدته متواضعاً, ذا هيبة ووقار, وزهد وكرم وحياء, والشيخ دائماً يدعوا إلى التطبيق والعمل بالعلم, ويظهر ذلك على هديه وسمته.
والشيخ مدرس في إبتدائية أمام بيته. وله طلبة علم. أسأل الله أن يثبته وينفع به وأن يبارك في علمه ودعوته.
هذا ماعندي عن شيخنا حفظه الله. وأعرف عنه أشياء أخرى ولكن لا أريد أن أطيل ..
بارك الله فيك شيخنا القزلان ..
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[12 - Feb-2009, مساء 12:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
امام الاندلس الله يجزآك خير وطول عمرك في طاعته واسف على الرد متأخراسف جدآ
ابومساعد الله يجزآك خير وطول عمرك في طاعته واسف على الرد متأخر اسف جدآ
اخواني الكرام اذا كان لديكم رقم جوال الشيخ او طلابه الله يرحمكم اعطوني اياه للأهمية وفقكم الله جميعآ و السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[17 - Feb-2009, صباحاً 02:24]ـ
رقم الشيخ:0504865743
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[03 - May-2009, صباحاً 10:00]ـ
السلام عليكم اخواني الكرام بارك الله فيكم لدي سؤالين وفقكم الله ارجوا منكم الاجابة للأهمية
1 - اريد رقم الجوال طالب من طلاب اللهيميد لكي اتعاون معه فأنا في الرياض والرياض بعيدة عن رفحاء جدآ
2 - اتمنى ان تضعوا مناطق فيها مطارات وقريبة من رفحاء بالخط وتكون ذهاب من الرياض رخيصة لان من الرياض الى رفحاء بالطيارة غالية جدآ
وفقكم الله
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[31 - May-2009, صباحاً 09:16]ـ
السلام عليكم اخواني الكرام بارك الله فيكم لدي سؤالين وفقكم الله ارجوا منكم الاجابة للأهمية
1 - اريد رقم الجوال طالب من طلاب اللهيميد لكي اتعاون معه فأنا في الرياض والرياض بعيدة عن رفحاء جدآ
2 - اتمنى ان تضعوا مناطق فيها مطارات وقريبة من رفحاء بالخط وتكون ذهاب من الرياض رخيصة لان من الرياض الى رفحاء بالطيارة غالية جدآ
وفقكم الله
وعليكم السلام ...
هذا رقم أحد الإخوة الذين يخدمون الشيخ وهو في الرياض .. (0554281584) ..
كنية الأخ ((أبوراكان)) .. غالباً يطلب منه الشيخ بعض الأغراض والكتب فيرسلها له ..
واعتذر عن التأخير لأني مشغول .... وفقك الله ...
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 12:43]ـ
الله يجزاك خير اظنك من طلا ب الان اللهيميد
(ابتسامة)
ـ[حسن الخلق]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 03:14]ـ
للفائدة
1 - الشيخ وفقه الله يعتبر شاباً.
2 - يوجد في محافظة رفحاء مطار إقليمي و أتوقع أن أقرب محافظة لها فيها مطار هي حفر الباطن حيث تبعد عنها 300كم.
وفق الله الجميع للعلم النافع و العمل الصالح
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[15 - Jun-2009, صباحاً 02:19]ـ
السلام عليكم1 اخي ارجوا ان تزودني بمعلومات لانني ان شاء الله سأذهب اليه والمشكلة انني لا اعرف اين يقع الشيخ
2 ماهو المطار اقرب الى الشيخ رفحاء ام حفر الباطن وكم يبعد المطار علن منزل الشيخ
بارك الله فيك انتظرك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عمر الشمري]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 01:25]ـ
وعليكم السلام
رددت عليك على الخاص لكن الخاص عندك لا يستقبل
بالخدمة ...
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 01:57]ـ
حياك الله ولكن كيف اجعله يستقبل ..
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 01:58]ـ
اخي ابوعمر هل لديك ايميل؟؟
ـ[أبو عمر الشمري]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 10:47]ـ
g-5060@hotmai.com
ـ[أبو عمر الشمري]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 11:03]ـ
للاستقبال على الخاص:
لوحة التحكم
ثم على اليمين من القائمة: خيارات المجلد
ثم آخر الصفحة أشر على المطلوب
ثم حفظ التعديل
وفقك الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 12:48]ـ
السلام عليكم اخي ابوعمر لقد تم اضافة ايميلك في ماسنجري وتم تفعيل استقبال الرسائل الخاصة
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[13 - Jul-2009, صباحاً 01:15]ـ
المطار داخل رفحاء وقريب من منزل الشيخ ...
أسأل الله أن يثبتنا وإياه على دينه ...
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[13 - Jul-2009, صباحاً 03:18]ـ
امين شكرآ لك اخي ابو مساعد هل لديك ايميل لكي نتواصل مع بعض
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[10 - Sep-2009, صباحاً 06:44]ـ
السلام عليكم اخي ابومساعد هل الشيخ في رمضان له دروس وهل استطيع ان اقابله قبل رمضان او ايام العيد بعدرمضان ارجوا الرد
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[27 - Dec-2009, صباحاً 02:52]ـ
هو الشيخ سليمان بن محمد اللهيميد, من مشايخ محافظة رفحاء في الحدود الشمالية, وهو من طلاب العلم المعروفين, له دروس يومية, بعد الفجر: تفسيرالقرآن والعقيدة الطحاوية في بيت أحد الإخوان وبعد المغرب: زاد المستقنع وصحيح البخاري ومسلم والتفسيروالعقيدة وغيرها من الكتب في بيت أحد الإخوة, والشيخ معروف بطلب العلم والدعوة إليه والهمة العالية والنصح والإرشاد وخاصة الشباب, وللشيخ مؤلفات كثيرة في الحديث والتفسير والفقة والعقيدة, منها:
عمدة الأحكام كاملاً وهوشرح نفيس, وبلوغ المرام, ولمعة الأعتقاد كامل, والأصول الثلاثة كامل والقواعد الأربع كامل, وكتاب التوحيد كامل, والأربعين النووية كامل, وبدأ في صحيح مسلم خرج منه ثلاث مذكرات حسب علمي في الإيمان والنكاح.
وله مؤلفات على طريقة سؤال وجواب, خرج منها:
فوائد مختارة من فتح الباري, وشرح النووي على مسلم, وفتاوى ابن تيمية, وطريق الهجرتين والوابل الصيب وزاد المعاد والجواب الكافي وروضة المحبين ولطائف المعارف وغيرها.
والشيخ له درس كل أحد بعد العشاءفي بيته, وهو درس عام, وبدأ به قبل 13سنةتقريباً, وقد سألته قبل سنتين تقريباً, فقلت: ياشيخ كم صارلهذا الدرس؟ فقال:11سنة تقريباً, علماً أن دروس الشيخ ماتنقطع, بل هي مستمرة والشيخ معروف في الثبات والاستمرار, نسأل الله أن يبارك فيه.
وقد جلست مع الشيخ فوجدته متواضعاً, ذا هيبة ووقار, وزهد وكرم وحياء, والشيخ دائماً يدعوا إلى التطبيق والعمل بالعلم, ويظهر ذلك على هديه وسمته.
والشيخ مدرس في إبتدائية أمام بيته. وله طلبة علم. أسأل الله أن يثبته وينفع به وأن يبارك في علمه ودعوته.
هذا ماعندي عن شيخنا حفظه الله. وأعرف عنه أشياء أخرى ولكن لا أريد أن أطيل ..
بارك الله فيك شيخنا القزلان ..
السلام عليكم ورحمة الله
إخوتي في الله
هل مؤلفات الشيخ مرفوعة على الشبكة؟
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[27 - Dec-2009, صباحاً 03:06]ـ
http://www.almotaqeen.net/mak/(/)
ساهم لأنقاذ اسرائيل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[المحدثة]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 03:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إعلانات صارخة ورسمية وقوية، ومباشرة الآن
في كل أنحاء أوربا وأمريكا ومفادها
ساهم لبقاء إسرائيل!!
في الأسواق وفي المطاعم الأوروبية: Yساهم لإنقاذ إسرائيل Y
رئيس شركة ستار بوكس للقهوة صّرح انه
سيضاعف التبرعات Yلإسرائيل Y لقتل أوغاد العرب!!
((وهوالمعروف بأنه يدفع 2 مليار دولار سنوياً لإسرائيل من أرباح ستار بوكس))
شركة فيليب موريس (المنتجة لسجائر مالبورو)
تدفع التبرعات بصفة يومية!!!
في كل صباح تدفع شركة فيليب موريس للسجائر
ما مقداره 12% من أرباحها لـ Yإسرائيل Y
ومدخني العالم الإسلامي ككل، يستهلكون سجائر من فيليب موريس
بقيمة 100 مليون دولار، وعليه فإن مدخني العالم
الإسلامي يدفعون لإسرائيل كل صباح 12 مليون دولار
تكلفة الطائرة اف 16 F-16
أحدث طراز، 50 مليون دولار، يعني إننا
ندفع قيمة طائرة حربية كل 4 أيام ً
للأسف ......... هم يجمعون التبرعات لقتل المسلمين حسبنا الله و نعم الوكيل .....
ونحن لا نجمع أي شئ لإنقاذ أولئك المسلمين المستضعفين
لا تريدون أن تجمعوا
تبرعاتكم .. لا مشكله
ولكن توقفوا عن التبرع ودعم Yإسرائيل Y
Y ستار بوكس STARBUCS Y
Y ماكدونالدز McDonalds Y
Y برجر كينج BURGER KING Y
Y كنتاكي Y KENTUCKY
Y بيتزا هت PIZZA HUT Y
Y كوكا كولا Y COCA COLA
Y بيبسي PEPSI COLA Y
Y فردركرز FUDRACKERS Y
Y شيليز Y CHILIES
والقائمة يعرفها الجميع
لنتوقف عن شراء البضائع
الأمريكية والبريطانية (((((فقط)))) لشهر واحد شهر واحد
أرسالها للجميع لكي يعلم أن أمريكا تخسر 8.6 بليون دولار باليوم، عندما لا نشتري بضائعها
(((((فقط شهر واحد))))
أرجوك لا تنتظر، أرسلها لكل من تعرف
ثمنها <<<<8.6/ 7*30 = 36.68 بليون؟؟ >>>>
أنا أعرف انه باستطاعتك فعلها،
أرجوك أفعلها كمسلم حقيقي، أخبر إخوانك
، أهلك، جيرانك، أصحابك، وتوقف لشهر واحد ... فقط شهر
لنوقف شراء البضائع الأمريكية والبريطانية فقط لشهر واحد
شهر سوف تكون تكلفة هذا الشهر عليهم
8.6/ 7*30=36.86 بليون
منذُ وُلِدَّتَ، و أنتَ تَفخر بالإسلام
فمتى يفخر الإسلام بك؟؟
منقول للفائدة انشر تؤجر بإذ الله سبحانه عز وجل0
ـ[د على رمضان عبد المجيد]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 12:24]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
أودعكم
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 04:38]ـ
الإخوة الأفاضل في المجلس العلمي قررت الإنسحاب من المنتدى وعدم المشاركة و الكتابة فيه مرة أخرى ابتداءا من اليوم.
و يشهد الله أني أحببت جميع الإخوة هنا في الله بما فيهم الموافق لي و المخالف.
و أخص بالذكر أخي الإمام الدهلوي و أخي أبو شعيب و أخي أبو القاسم.
لا تنسونا بالدعاء.
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 04:57]ـ
خلق رفيع أبو البراء
لكن قبل الرحيل:
لا تنسنا من الدعاء ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 05:52]ـ
يعز علينا فراقك أخي الحبيب
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[06 - Jan-2009, صباحاً 12:07]ـ
ولماذا تنسحب هل حدث شئ؟
ـ[خَالِد]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 12:05]ـ
أسأل الله أن يحفظك في حلك وترحالك ...
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 02:03]ـ
غفر الله لنا ولك أيها الحبيب الأندلسي، وثبتنا الله جميعا على الصراط السوي
ونسأله تعالى أن يجمعنا جميعا في الفردوس الأعلى من جنته
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 03:59]ـ
يامن يعز علينا أن نفارقهم * وجداننا كل شيء بعدكم عدم.
رغم أني لا أعرفك أخي أبا البراء، إلا أن المسلمين كالجسد الواحد لا تفرقنا أوطان!
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 04:05]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون!
ـ[أشجعي]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 04:35]ـ
بأمان الله.(/)
ترجمة الشيخ الفاضل أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن أبي العينين حفظه الله بقلمه
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 05:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد: فقد طلب مني بعض المحبين أن أكتب شيئاَ أعرف فيه بنفسي، وهذا الأمر من أبغض شئ إلى نفسي، وأنا أعرف بحالي من غيري، ومما أعرفه عن نفسي أنني لا أستحق أن أُذكر.
وقد قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه القيم " مدارج السالكين ":
ولقد شاهدت من شيخ الإسلام ابن تيميه قدس الله روحه من ذلك أمراً لم أشاهدة من غيره، وكان يقول كثيراً: (مالي شيء، ولا منى شيء، ولا فيَ شيء)
وكان كثيراً ما يتمثل بهذا البيت:
(أنا المكدي وابن المكدي وهكذا كان أبى وجدي)
وكان إذا أثني عليه في وجهه يقول:
والله إني إلى الآن أجدد إسلامي كل وقت، وما أسلمت بعد إسلاماً جيداً.
وبعث إلىَ في آخر عمره قاعدة في التفسير بخطه، وعلى ظهرها أبيات بخطه من نظمه:
أنا الفقير إلى رب البريات أنا المسكين في مجموع حالاتي
أنا الظلوم لنفسي وهى ظالمتي والخير إن يأتينا من عنده يأتي
لا أستطيع لنفسي جلب منة ولا عن النفس لي دفع المضرات
وليس لي دونه مولى يدبرني ولا شفيع إذا حاطت خطيئاتى
إلا بإذن من الرحمن خالقنا إلى الشفيع كما جاء في الآيات
ولست أملك شيئاً دونه أبداً ولا شريك أنا في بعض ذرات
ولا ظهير له كي يستعين به كما يكون لأرباب الولايات
والفقر لي وصف ذات لازم أبداً كما الغنى أبداً وصف له ذاتي
وهذه الحال حال الخلق أجمعهم وكلهم عنده عبد له آتي
فمن بغى مطلباً من غير خالقه فهو الجهول الظلوم المشرك العاتي
والحمد لله ملء الكون أجمعه ما كان منه وما بعد قد يأتي
فإذا كان هذا وصف ابن تيميه لنفسه، وهو من هو فماذا عسى لمثلى أن يقول، ولولا إلحاح المحبين لكتابة شيء في ذلك لما أقدمت عليه أبداً، وعلى كل حال فإنني أعتبر هذه الكلمات تعارف بيني وبين أحبابي.
فأقول:
أنا / أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن أبي العينين، ولدت في 6/ 5/1956م بقرية منية سمنود إحدى قرى محافظة الدقهلية بمصر، وقد انتظمت في التعليم النظامي، وامتن الله عليَ بكوني نشأت في أسرة محافظة فترتب على ذلك بفضل الله أنني نشأت بعيداً عن المعاصي واللهو، محباً للدين، ولكن لم أكن أعرف إلا القليل من أمور الدين، ثم امتن الله عليَ في فترة الجامعة بالإقبال على الدين بالبحث عن سبيل النجاة ومعرفة الحق.
الرحلات في طلب العلم:
ثم امتن الله عليَ بالسفر إلى اليمن عام 1979م، فصاحبت خلال هذه الفترة شيخنا " مقبل بن هادى الوادعى " رحمه الله، فكان في صحبتي له أعظم الأثر في حياتي، فعرفت منه طريق العلم النافع، وانتفعت من صحبته انتفاعاً عظيماً في هديه وسمته ومنهجه، فأسأل الله أن يجزيه خيراً وأن يجمعنا معه في الفردوس، إنه سميع قريب مجيب الدعاء.
وقد كانت لي رحلات إلى أرض الحرمين سمعت خلالها دروساً لأهل العلم بها كالشيخ: " ابن باز، ابن عثيمين، وعبد المحسن العباد " وغيرهم.
وقد صاحبت في فترة تزيد على الثلاثة أشهر شيخي المفضال " محمد بن صالح بن حبيب " المالي، فدرست عليه علم الصرف في الحرم المكي، فنفعني الله عز وجل بصحبته، فأسأل الله أن يجزيه خير الجزاء.
ثم امتن الله عز وجل عليَ بالرحلة إلى الشيخ الإمام " محمد ناصر الدين الألباني " رحمه الله حين قام بعض طلبة العلم بالاعتراض على الأئمة في تقوية الحديث الضعيف إذا جاء من طرق متعددة، بل كثيراً ما يرد هؤلاء تفرد الصدوق، وربما الثقة، فيسر الله لي سبعه لقاءات مع شيخنا الألباني رحمه الله، فعرضت عليه هذه الشبهات التي أثارها هؤلاء الطلبة وغيرها من الإشكالات حول القواعد الحديثية، فانتفعت بهذه المجالس انتفاعاً عظيماً، فرحمه الله رحمه واسعة وأسكنه الفردوس.
وقد كنت ولا زلت حريصاً بفضل الله عز وجل وتوفيقه على الاستفادة ممن هو فوقى وممن هو مثلى وممن هو دوني، والحمد لله رب العالمين.
وقد قمت بتصنيف وتحقيق بعض الكتب:
المصنفات:
1ـ " إعلام الأنام بأحكام الخمر في الإسلام ".
(يُتْبَعُ)
(/)
2ـ " المنيحة في أحكام الحج والعمرة من الكتاب والسنة الصحيحة ".
3ـ " السراج المنير في أحكام صلاة الجماعة والإمام والمأمومين.
4ـ " إعلان النكير على غلاة التكفير، ومعه النصيحة ببيان طرق الجهاد الصحيحة ".
5ـ " القول الحسن في دفع شبهات حول الاحتجاج بالحديث الحسن ".
6ـ " سؤالات للعلامة الألباني رحمه الله "، فرغت فيه ما دار في المجالس السبعة.
7ـ " الانتصار للحق وأهل العلم الكبار، والرد على من رمى الشيخ الألباني رحمه الله بالتساهل"
8ـ " التفنيد لكتاب الترشيد "، بينت فيه زيف ما دافع به المردود عليه في كتاب الانتصار.
9ـ " تحذير ذوى الفطن من عبث الخائضين في أشراط الساعة والملاحم والفتن "، وألحقت به: الرد على عداب الحمس فى تضعيفه كل الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في المهدي ".
10ـ " سبائك الذهب في كشف آفات الطلب ".
11ـ " التحقيق ببيان حال ما ورد حول تحقيق إبطال القول بوحدة الوجود من تعليق ".
12ـ " إتحاف النفوس المطمئنة بالذب عن السنة ".
الكتب التي حققتها:
1ـ " الاعتقاد " للإمام البيهقى.
2ـ " الضعفاء " للإمام البخاري.
3ـ " إبطال القول بوحدة الوجود " لملا على القاري.
4ـ " الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام شرح سنن ابن ماجه الإمام " للعلامة علاء الدين مغلطاي.
5ـ " التبيان في آداب حملة القرآن " للإمام النووي.
الدروس العلمية:
لقد وفقني الله عز وجل لمحاولة تأصيل الشباب علمياً منذ أول قيامي بالتدريس، فحرصت أولاً على تعليم العقيدة، والحديث وأصوله، واللغة. وأصول الفقه.
وهذه دروسي:
1ـ يوم الثلاثاء: بين المغرب والعشاء: في معارج القبول للشيخ حافظ حكمي، وبعد العشاء: في نخبة الفكر للحافظ ابن حجر.
2ـ يوم الخميس: بعد المغرب: في صحيح البخاري، وبعد العشاء: في تدريب الراوي شرح تقريب النووي.
3ـ يوم الجمعة: بعد المغرب في كتاب الاعتقاد للبيهقى رحمه الله، وبعد العشاء: في زاد المعاد لابن القيم.
4ـ بعد الفجر كل يوم عدا الجمعة يقرأ عليَ الطلبة في صحيح مسلم.
وأما بالنسبة لأصول الفقه واللغة فنظراً لضيق الوقت فإنني قد أحلت تدريسها على بعض طلبة العلم النابهين.
هذا وإنني أحض الطلبة على حفظ كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام كبلوغ المرام وحفظ مختصر صحيح مسلم.
ومن كتب الله له الاستمرار حتى يتمه، فسوف ينتقل إلى مختصر البخاري فيحفظ الزيادات التي فيه، فبذلك يكون قد جمع بين الصحيحين، فإذا انتهى من ذلك انتقل إلى الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين لشيخنا مقبل بن هادى رحمه الله، وبذلك يكون قد حفظ معظم السنة الصحيحة، ومع دراسته لأصول العلوم الشرعية يمكنه بعد ذلك قراءة الفقه المقارن.
فمن كتب الله له الاستمرار أرجو أن يلتحق بعلمائنا الكبار.
وأسأل الله التوفيق والسداد وأن يرحم ضعفي، ويجبر كسري إنه سميع قريب مجيب الدعاء.
وكتبه أبوعبدالله أحمد بن إبراهيم بن أبى العينين
في غرة ذي الحجة سنة 1428هـ بمدينة الرياض سلمها الله من كل سوء وسائر بلاد المسلمين
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 11:28]ـ
جزاك الله خيرا على نقلك الموفق
فأنا من المحبين للشيخ أسأل الله أن يحفظه ويبارك في علمه
اللهم آمين
ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 01:25]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
وحفظ الله جندي الخفاء أبي عبد الله أحمد بن ابراهيم بن أبي العينين
اللهم آمين
ـ[أبوزكرياالمهاجر]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 10:26]ـ
أسأل الله ان يحفظ الشيخ ويبارك لنا فى علمه وعمله ووالله ماعلمته الا متواضعا سهلا لطلاب العلم خدوما لهم وقد انتفعت منه حفظه الله كثيرا والشيخ حقا أحسبه والله حسيبه من من المخلصين المتواضعين الاخفياء فهو يكره الشهرة جدا وفوق ذلك هو من المحققين البارعين فى العلم خاصة الحديث والفقه أسأل الله ان يبارك بعلمه وعمله وعمره آمين
وهنا كتاب الاعتقاد بتحقيق الشيخ
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2005
وهنا تجد كتاب المنيحة في أحكام الحج والعمرة من الكتاب والسنة الصحيحة
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2147
ـ[بنت الخير]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 11:26]ـ
غالب كتب الشيخ نقد وتجريح وغمز في الشيخ مطصفى العدوى
والشيخ أحمد ليس في العلم بذاك، وتأمل تحقيقاته، وقد استمعت إليه في خطبة أو محاضرة، فوجدته لا يتقن آيات القرآن، ويخطئ في تلاوتها مراراً.
نسأل الله المعافاة
ـ[إبراهيم الشيخ]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 10:09]ـ
غالب كتب الشيخ نقد وتجريح وغمز في الشيخ مطصفى العدوى
والشيخ أحمد ليس في العلم بذاك، وتأمل تحقيقاته، وقد استمعت إليه في خطبة أو محاضرة، فوجدته لا يتقن آيات القرآن، ويخطئ في تلاوتها مراراً.
نسأل الله المعافاة
المشهور عندنا ان الشيخين بينهم مصاهرة إضافة لما يقال عن انهما كانا زملاء فى الطلب عند الشيخ مقبل رحمه الله
فرجاء .. توثيق ما تكرمتم بقوله ... من تسجيلات الشيخ أو كتبه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 10:43]ـ
غالب كتب الشيخ نقد وتجريح وغمز في الشيخ مطصفى العدوى
والشيخ أحمد ليس في العلم بذاك، وتأمل تحقيقاته، وقد استمعت إليه في خطبة أو محاضرة، فوجدته لا يتقن آيات القرآن، ويخطئ في تلاوتها مراراً.
نسأل الله المعافاة
هذا الكلام ليس بصحيح فاتقى الله أختى الفاضل فالشيخ حفظه الله من العلماء المتحققين بالعلم الشرعى كما يعلم ذلك القاصى والدانى
واستكبرت منك جدا قولك وقد استمعت إليه في خطبة أو محاضرة، فوجدته لا يتقن آيات القرآن، ويخطئ في تلاوتها مراراً
فهذا والله غير صحيح فالشيخ حافظ لكتاب الله عن ظهر قلب ومعه الإجازات فى القراءة والإقراء فاتقى الله فيما تقولين ولا يحملنك التعصب لشيخك على البهتان والكذب
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 11:58]ـ
وما قالته بنت الخير لا يرضاه الشيخ مصطفى العدوي ولا يحبه أهل الديانة ويمكنها أن تستعين بمن يعرف يحيى سوس ليسأل لها يحيى الشيخَ مصطفى = هل يرضى ما كتبته من بغي أم لا؟؟
ـ[بنت الخير]ــــــــ[02 - Mar-2009, صباحاً 01:21]ـ
السلام عليكم
بداية أعتذر عن تأخري في الرد لقلة دخولي إلى الشبكة
أولا: بالنسبة لما قاله الأخ إبراهيم الشيخ
المشهور عندنا ان الشيخين بينهم مصاهرة إضافة لما يقال عن انهما كانا زملاء فى الطلب عند الشيخ مقبل رحمه الله
فرجاء .. توثيق ما تكرمتم بقوله ... من تسجيلات الشيخ أو كتبه
فهذا يُسأل عنه أبو فهر، فهو به أخبر، ويكفيك أن تطلع على كتاب "التفنيد"، أو "إتحاف النفوس المطمئنة بالذب عن السنة"، أو "الانتصارللحق وأهل العلم الكبار والرد على من رمى الشيخ محمد ناصر الدين الألباني- رحمه الله- بالتساهل". للشيخ أحمد بن أبي العينين. لتعرف مقدار علمه، ومقدار ما في قلبه تجاه الشيخ مصطفى وتلاميذه.
ثانياً: قول أبي وسام:
فالشيخ حفظه الله من العلماء المتحققين بالعلم الشرعى كما يعلم ذلك القاصى والدانى
فلعلك لم تطالع تحقيقاته، وأظن تحقيقه لكتاب الاعتقاد للبيهقي كاف لبيان قدرته العلمية.
وإني أسألك أبا وسام: هل أنت من يكتب في ملتقى اهل الحديث باسم "أبو وسام الأزهري"؟
إن كان كذلك فلعلك نسيت أنك قد شاركت في موضوع عن كتاب "الإسعاف" لمؤلفه عبد الفتاح محمود سرور، الذي رد فيه على كتاب ابن أبي العينين "إتحاف النفوس المطمئنة بالذب عن السنة". وقلتَ: جزاك الله خيرا وأحسن اليكم وبارك فيكم شيخنا الكريم.
وهذا رابط الموضوع لعلك تذكره، ومشاركتك فيه كانت بتاريخ (29 - 03 - 07, 01:16 AM).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95396
لكن يبدو أنك حين كتبت ما كتبت كانت بينك وبين شيخك ابن أبي العينين جفوة، أنستك أن شيخك ألف كتابه "الاتحاف" للرد على كتاب "النصيحة فى تهذيب السلسة الصحيحة" لعبد الفتاح محمود سرور، وأن سرور ألف الاسعاف للرد على اتحاف ابن أبي العينين، وأنك قبل أيام، وبالتحيد (06 - 03 - 07, 03:54 AM) كتبتَ مشاركة في موضوع عن كتاب "النصيحة فى تهذيب السلسة الصحيحة" فقلت:. قد رد شيخنا أحمد بن أبى العينين حفظه الله على هذا الكتاب وذلك فى كتابه
إتحاف النفوس المطمئنة بالذب عن السنة
ط مكتبة ابن عباس بسمنود
وبين الشيخ حفظه الله تهافت هذا الرد وذكر أمثلة على ذلك فليراجع الكتاب لأهميته.
وهذا رابط كلامك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7164&highlight=%C7%E1%E4%D5%ED%CD%C 9+%CA%E5%D0%ED%C8+%C7%E1%D3%E1 %D3%E1%C9+%C7%E1%D5%CD%ED%CD%C 9
فدعواك أن القاصي والداني يعلم أن شيخك من المتحققين بالعلم الشرعي، دعوى ثبت خلافها.
وأما قولك:
واستكبرت منك جدا قولك وقد استمعت إليه في خطبة أو محاضرة، فوجدته لا يتقن آيات القرآن، ويخطئ في تلاوتها مراراً. فهذا والله غير صحيح فالشيخ حافظ لكتاب الله عن ظهر قلب ومعه الإجازات فى القراءة والإقراء فاتقى الله فيما تقولين ولا يحملنك التعصب لشيخك على البهتان والكذب.
فعصبيتك لشيخك الذي تدعي حبه أعمتك عن فهم كلامي، فحملته مالا يحتمل، فأين في كلامي ما يدل على اتهامي له بعدم الحفظ، إنما ذكرتُ لك واقعةً رأيتُها، لا تدل على الحفظ ولا ضده، لكنها تدل على ضعف قدرة شيخك على الخطابة والاستحضار.
ودعواك أن شيخك حافظ لكتاب الله عن ظهر قلب، فدعوى لا سبيل لك إلى إثباتها، لأنك لن تختبر شيخك يوماً لتعلم كم يحفظ. وأما الإجازت فقد ذكرتَ أنت أنها في القراءة والإقراء، فأين الحفظ فيها؟! أم أنك لا تفرق بين الحفظ والقراءة؟!
ثم الإجازات نعلم جميعاً كيف يُحصلها الصغار، فما بالك برجل عُرف واشتهر؟!
وإني أقبل منك نصيحتك حين تقول:
فاتقى الله فيما تقولين ولا يحملنك التعصب لشيخك على البهتان والكذب.
ولا أعتبر ذلك سباً منك، فاقبل مني مثله، ولا يحملنك بغضك للشيخ مصطفى العدوي على تحقيره وتحقير تلاميذه، وتعظيم مخالفهم.
وأما قول أبي فهر:
وما قالته بنت الخير لا يرضاه الشيخ مصطفى العدوي ولا يحبه أهل الديانة
فسببه أنه حمل كلامي مالا يحتمل، وإنما ذكرتُ واقعة عين، فافهم منها ما تريد، ولا تحاسبني بفهمك، بل أُحاسب بكلامي.
وقولك:
ويمكنها أن تستعين بمن يعرف يحيى سوس ليسأل لها يحيى الشيخَ مصطفى = هل يرضى ما كتبته من بغي أم لا؟؟
فإني لست بحاجة إلى من يعرف يحيى سوس، فرقم هاتفه مطبوع في بعض كتبه، وهي عندي، فيمكن أن أتصل به مباشرة، ثم ما حاجتي إلى واسطة تسأل الشيخ مصطفى، وأنا من المنصورة، ودروس الشيخ مصطفى بالمنصورة منتظمة أسبوعياً، ورقم هاتفه عندي؟!!!.
ثم ما شأن الرجلان بما نتكلم عنه؟!! أهو البغض لهما والحسد عليهما؟! أم شيء اعتدته فلا سبيل لخلاصك منه؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 01:37]ـ
أود أن أسجل هنا بعض النقاط لو أذنتم.
1 - رغم كثرة الكتب المتاحة بين يديَّ - وربما كان هذا من الابتلاء - إلا أن كتاب التبيان للإمام النووي كان ينقصني.
ومع بحثي عنه، وقفت عليه بتحقيق الشيخ أحمد بن إبراهيم منذ أيام.
والحق يقال،
* لقد كتب مقدمة ضافية تدل على اطلاع في علم الحديث، واجتهاد في طلب هذا العلم.
* تعرض للشيخ مصطفى العدوي تصريحًا، وذكر أنه تعرض للرد عليه في غير تلك المقدمة.
بل ونقد صنيعه في الإشراف على إخراج كتاب (التبيان) الذي علقت عليه إحدى خريجات [الطب البيطري].
(((فلا أدري هل الذين يتطوعون بنفي ما بين الشيخين على علم بهذا أم يحدوهم الظن الجميل؟)))
2 - في أحد المواضع في الكتاب - وهو الذي يخص قراءات القرآن - عاب الشيخ المحقق (أبو العينين) على بعض قراء هذا الزمان الصغار أنه قرأ في المحفل: ((وإذا الوحوش حشرت)) فشدد شين حشرت. ورأى الشيخ أن القارئ مخطئ، ولم يكتف بهذا بل سأل الشيخ إبراهيم السمنودي [بلديه] فأجابه بأن القارئ لم يقرأ بقراءة صحيحة.
لا أدري هل سؤال الشيخ وحده كاف لمحقق ليثبت معلومة كهذه، أم كان يمكنه الرجوع إلى كتب القراءات، ثم يستأنس - أو يحدث بنعمة الله - أنه لقي الشيخ السمنودي!!
والله أعلم.
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 01:41]ـ
ونسيت أن أسجل أني أحببت الشيخ أحمد بن إبراهيم وأعجبت بعمله، وذلك قبل أن أعرف عنه شيئًا آخر.
ولا يزال الشيخ - بفضل الله - في نفسي عظيما مهابا، فلا شيء مما ذكره الإخوة - أو ذكرته - يضره.
ـ[بنت الخير]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 09:43]ـ
جزاك اله خيراً أخي القارئ المليجي
وقد نبهتنا لمن لا يصح له التعليق على الكتب الشرعية وفق منهج الشيخ أحمد حيث قلتَ:
ونقد صنيعه في الإشراف على إخراج كتاب (التبيان) الذي علقت عليه إحدى خريجات [الطب البيطري].
إذا فليس لخريجة الطب البيطري التعليق على كتاب التبيان!!! دون نظر إلى ما تعلمته من العلماء والشيوخ.
وسؤالي لتلامذة الشيخ أحمد: هو خريج إيه؟ لم تُذكر شهادته الجامعية في ترجمته!!
ـ[سعيد السنارى]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 10:39]ـ
والشيخ أحمد ليس في العلم بذاك، وتأمل تحقيقاته
هذا كلام لا ينبغي أن ينفث به إلا كل عارف يدري ما يقول؟!
والرجاء من الأخت الناقدة! قبل أن تحكم ذلك الحكم القاسي على الشيخ أحمد - حفظه الله -: أن تُوضِّح لنا تلك المزالق الوعرة في تحقيقات الشيخ التي جعَلَتْه عندها - وحدها! - ليس في العلم بذاك!؟
ولا يكفي الإحالة على تحقيقات الشيخ دون بيان بعض ما فيها من الزغل!! لأن غيرها لا يرى فيها مثل ما تراه منها تلك الناقدة البصيرة!
والحق: أن تحقيقات الشيخ أحمد - على قلتها - ليست بالجيدة جدا! إلا أنها مقبولة في الجملة.
وهي أفضل بكثير من تحقيقات الشيخ العدوي - حفظه الله -- على قلتها - أيضا!
وليست هذه ولا ذاك: مما يصلح لتقييم علم الرجلين بهما على الإطلاق أصلا! ولا يرفع عقيرته بذلك إلا كل متهور ولا بد!
وأما عن أن أكثر كتب الشيخ أحمد: (هي في نقد الشيخ العدوي): فهذا حق! وليس هذا ما يضير الشيخ عند من أنصف!
لأن الرجل لا يتكلم في التجريح إلا ببرهان، فلو ثبت أنه مخطئ في بعضها - مع أن الصواب حليفه في أكثرها - فهو مجتهد فيما قال، وحكم المجتهد المخطئ معروف؟
نعم: لا يخفى ما في أسلوبه من الحدة غير محمودة العواقب! مع تجاوز في النقد غير مقبول أصلا!
لكن: لا يزال الرجل من أفاضل أهل العلم في تلك الديار المصرية ..
ومثله الشيخ العدوي، وإن كان العدوي أشهر عند الناس، إلا أن الشيخ أحمد: أعلى كعبا في الحديث منه إن شاء الله ..
وكأني: لم أغادر كتابا للشيخ أحمد في نقد الشيخ العدوي: إلا وقد أكلته أكلا! ولا يزال الرجلان عندي بخير ..
وهما: من حسنات القُطْر المصري عند كل من لا يزال يجري في عِرْقه دمُ إنصاف!
إنما السبيل: على من ينال من هذا على حساب ذاك! ومن ذاك على حساب هذا!
أعني: من صغار الطلبة والطالبات هنا وهناك!
فالأولى بأنصار الشيخين:أن يكفوا من غرب ألسنتهم عما يرمي بهم في وسط أتون مُسْتعر! لا يخلصون منه إلا وقد عرقت أجسادهم إنْ لم تحترق بلفحات تلك الشرارات المتوهجة!
ولْيعلم كل أحد: أن المرء لا يزال في فسحة من دينه ما لم يخض في أعراض الناس، فضلا عمن عرف بالفضل والعلم منهم ..
فاللهم: اغفر لمشايخنا وعلمائنا، وأصحاب الحقوق علينا ...
ومن أبى: إلا الخوض في هذا المعترك بأهله: فلا عليه إنْ أعدَّ لكل كلمة جوابا بين يدي ربه يوم حسابه .. والله المستعان لا رب سواه ...
وكتبه: أبو المظفر السناري .. ذلك الأثيم العاثر!
ـ[بنت الخير]ــــــــ[03 - Mar-2009, صباحاً 01:26]ـ
قد شهدنا بما علمنا فقلنا:
غالب كتب الشيخ نقد وتجريح وغمز في الشيخ مطصفى العدوى
والشيخ أحمد ليس في العلم بذاك، وتأمل تحقيقاته، وقد استمعت إليه في خطبة أو محاضرة، فوجدته لا يتقن آيات القرآن، ويخطئ في تلاوتها مراراً.
نسأل الله المعافاة
فأبى إخواننا إلا دخولنا في تفصيل لدفع سوء الظن عنا كتبناه، وما أظن المحاورة في هذا الباب بعد إلا تسوء، فلعل مشرفونا الكرام يتفضلون بغلق الموضوع (إن رأوا المصلحة في ذلك)، اكتفاء بما قيل في صاحب الترجمة إيجاباً وسلباً.
والله تعالى المسئول أن يُذهب من بيننا الشحناء، وأن يجمعنا في الحق على كلمة سواء.
مع تقديري للجميع الموافق لي والمخالف
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سعيد السنارى]ــــــــ[03 - Mar-2009, صباحاً 10:50]ـ
قد شهدنا بما علمنا!؟
أصلحكِ الله يا أمة الله! وما خاصمتُكِ إلا في وصْفُكِ الشيخ بكونه في العلم ليس بذاك!
حسنا! فهاتِ ما عندكِ من العلم الذي أقحمكِ على تلك الجرأة التي أكرهها لكِ!
والذي ظهر لي من كلامكِ هنا: هو أنكِ مدفوعة إلى الغمز من الشيخ لحاجة في النفس!؟
وعلى كل حال: فكلامكِ في الرجل ليس مما يضيره أصلا! كما أن كلام الرجل في الشيخ العدوي لا يسقطه من تلك الرتبة التي رفعه الله إليها!
والأولى بكِ وغيركِ: هو الاستفادة من علم الرجلين وحسب ..
ومعذرة: فلستُ أراكِ ممن يصلح للحكم على الكبار أصلا!
ورحم الله امرأ جعل عقله على لسانه رقيبا، وقلبه على فعاله حسيبا ...
... والله الموعد ...(/)
الشيخ محمد العريفي سدد الله خطاه صدع بالحق [فديو]
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 06:29]ـ
قال:
المصيبة ليس في الذين طعنوا غزة بل في الذين خانوها
إخواننا في غزة يجاهدون نيابة عن الأمة
يجب ايصال الأسلحة لإخواننا المجاهدين
يجب ادخال الأسلحة و لا يكفي إدخال المواد الغدائية فحسب
الرسالة و صلت للحكام منذ أول صاروخ وقع على غزة
هل الجهاد أصبح فرض عين على الأمة؟؟ (في فلسطين)
جودة عالية:
Mes ********s\Downloads\Video\3iri fi_aljazera-.avi
[
جودة متوسطة:
http://ia310833.us.archive.org/0/items/the_best_of_alja_low_qua/3irifi_alja
رابط صوت:
http://ia310830.us.archive.org/3/items/soun_low_qua/3irifi_aljazera-.mp3
منقول
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 08:26]ـ
أخي
الرابط الأول لا يعمل
أرجو منك إعادة وضعه
وجزاك الله كل خير وبارك فيك
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 09:18]ـ
أرجو منك إعادة الرفع فالروابط حذفت للأسف
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 10:13]ـ
تفضل اخي رابط مباشر
http://www.muslimvideo.com/tv/watch/9eb1b1e3c9d2690afcbd/ الشيخ-محمد-العريفى-يتكلم-عن-غزة-فى-قناة-الجزيرة
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 10:49]ـ
جزاك الله خيرا
أثلج صدورنا الشيخ حفظه الله بكلامه الطيب
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[05 - Feb-2009, صباحاً 04:48]ـ
الله يرضى عنك يا أبا نذر المبجل
الشيخ محمد العريفي .. عالم الدعاة(/)
حملة جمع تواقيع للتضامن مع غزة العِزَّة
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 07:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
للتضامن مع غزة العِزَّة.
حملة جمع تواقيع للتضامن مع غزة العِزَّة وسنصدر بيانا نعلن فيه عن تضامننا معهم ونوصيهم بالصبر ونعزيهم في موتاهم فالرجاء إرسال التواقيع لي على الخاص في أسرع وقت ممكن ...
في رعاية الله ...(/)
تعرف على العقل الذي يدير قناة العربية"
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[06 - Jan-2009, صباحاً 01:07]ـ
تعرف على العقل الذي يدير قناة العربية
بقلم: بندر الشويقي
"في مهنة الإعلام يجب أن يكون الخبرُ محايداً والرأي منحازاً".
هذا ما أجاب به الأستاذ عبد الرحمن الراشد عندما سُئل عن سبب إصرار قناة العربية على استخدام عبارة (الهجوم الإسرائيلي) على لبنان عوضاً عن عبارة: (الاعتداء الإسرائيلي (.
عبد الرحمن الراشد يقول إن قناة العربية التزمت في ذلك بأصول (المهنية) الإعلامية التي تقتضي اختيار صيغٍ وعبارات محايدة عند نشر الخبر. ويضيف الراشد أن العربية نقلت صور ضحايا الاعتداء الإسرائيلي، فالمشاهدُ إذا رأى تلك الصور فهو ليس بحاجة لأن يقال له: (هذا اعتداء) إلا إذا كان (قاصرًا عقلياً، أو صينياً لا يفهم المنطقة).
كنت سأصدق هذا الكلام لولا أني سمعت القناة في نشراتها الإخبارية تستخدم كثيراً عبارات: (اعتداءات سبتمبر)، و (اعتداءات مدريد)، و (اعتداءات لندن). فلعل قناة العربية لا تتذكر المهنية وأصولها إلا عند تناول أخبار مصائبنا نحن. أو ربما كانت القناة حريصةً على تفهيم الصينين والقاصرين عقلياً أن أمريكا وأخواتها تعرضوا لاعتداءات وليس مجرد هجمات.
أيضاً: حين تراق دماء الفلسطينيين على أيدي الصهاينة المجرمين فإن عبد الرحمن الراشد يصرُّ على أن مذيعي قناة العربية يجب ألا يصفوا الفلسطينيين بالشهداء، و إنما هم فقط قتلى وصرعى. والسبب هذه المرة ـ لدى الراشد ـ ليس المهنية، لكنه الورع والخوف من الله. فالأستاذ الراشد يقول: (أنا كمدير محطة لا أمنح الناس الشهادة؛ لأن ذلك حقٌّ رباني). كنت سأصدق هذا الكلام ـ أيضاً ـ لولا أني سمعت العربية مراراً تنتهك ذلك الحق الرباني، وتمنح الشهادة لمراسليها في العراق حين تتحدث عن الشهيدة (أطوار بهجت) و الشهيد (علي الخطيب)، والمصور الشهيد (علي عبدالعزيز)! هذه التناقضات المكشوفة والتبريرات الباردة نتيجة حتمية للمنهجية الغريبة التي يتعامل بها مدير قناة العربية مع قضايا أمته التي عاش زمناً طويلاً بعيداً عنها بعداً حسياً ومعنوياً.
الراشد يملك قلماً نشطاً لا يملُّ ولا يكلُّ من الكتابة ولو بصفة يومية. لكنه يكتب بنكهة أمريكية خالصة، حتى لكأنه ينظر لقضايا أمته من خلال نافذة صغيرة في البيت الأبيض. حين وقعت هجمات سبتمبر وأعلن بعدها جورج بوش تقسيم البشر إلى فريقين فريقٍ في جنته وآخر في جحيمه، كان الكثير من الكتاب والساسة ينتقدون الهجمات ويعتبرونها جريمة بشعة، لكنهم يقولون: إن على أمريكا أن تتريث في ردة فعلها وطالبوها بأن تقدم أدلتها وتستأذن المجتمع الدولي قبل أن ترُد عسكرياً. هنا لم يطق الراشد صبراً، فاستل قلمه من غمده وكتب مقالةً عنوانها (جماعة لكن) اعتبر فيها جميع هؤلاء مؤيدين ومناصرين للهجمات، لكنهم يخشون الإفصاح عن مواقفهم! (الشرق الأوسط 7/ 7/1422هـ) هذا المنطق ربما لم يتحدث به خارج أمريكا سوى عبد الرحمن الراشد.
وفي مواقف أخرى كثيرة مشابهة لا يكاد القارئ يجد كبير فرقٍ بين لهجة الراشد وبين لهجة الرئيس بوش أو تصريحات المتحدث باسم الخارجية الأمريكية. ففي تاريخ (19/ 7/1422هـ) كتب الراشد مقالةً عنيفة هاجم فيها جميع الكتاب والمثقفين الذين يقولون إن هجمات سبتمبر (ردة فعل على ما تقوم به إسرائيل من تعسف وفظائع). وقال: إن هذا (ربط سخيفٌ تماماً). و (كلامٌ مجنونٌ تشمئز منه النفوس)! وبعد مقالته تلك بأقل من شهرين ألقى مندوب السعودية بالأمم المتحدة فوزي شبكشي خطاباً مطولاً قال في عرضه: (إن التطرف والعنف و الإرهاب هو نتيجة للظلم الفادح، بسبب غياب الحرية والعدالة).
هنا تحركت حمية الراشد واستل قلمه من جديد، وكتب مقالةً عنوانها: (الإرهاب ليس وليد الظلم). وذكر أن عبارة المندوب السعودي أثارت (انتباهه واستغرابه)! لأنها تحتاج إلى (إثباتات ميدانية)! (الشرق الأوسط 5/ 9/1422هـ).
(يُتْبَعُ)
(/)
مرةً أخرى لما عزمت أمريكا على مهاجمة أفغانستان سارع الأستاذ ليكتب مقالةً عنوانها (فرصة أفغانستان لترتيب أوضاعها) أعلن فيها أن الأفغان أمامهم فرصة لتخليص بلدهم من لوردات الحرب وجنرالات المخدرات ومشاكل الأفغان العرب لينعموا بالراحة والاستقرار. (الشرق الأوسط 5/ 7/1422هـ). فليتَ الراشد يحدثنا الآن عن الراحة والاستقرار الذي حلَّ بربوع أفغانستان بفضل القنابل الأمريكية الذكية.
انتهى الأمريكان من أفغانستان وجاء دور العراق، وبدأ شياطين البيت الأبيض يتحدثون عن مشروع الغزو الجديد. عند ذلك أعلن ضيف المكاشفات في مقالةٍ له أن هناك شعوراً عاماً في العالم العربي، أنه إذا كان سقوط النظام العراقي يعني نهاية أزمة المنطقة على غرار ما حدث للأفغان، فليكن الأمر كذلك في بغداد. (الشرق الأوسط 7/ 10/1422هـ).
بعد ذلك بزمن، وحين كانت الطائرات الأمريكية تصب حممها على مدينة الفلوجة السُّنية كان قلم الراشد يقول: إن السنة العرب الآن تحت القصف بسبب عنادهم وجهلهم، وترك زمام قيادتهم للمتطرفين. وقال: إن معركة الفلوجة رغم ما سببته من أذى كبير, ربما أنقذت أهل السنة من متطرفيهم, الذين كانوا يقودونهم نحو الدمار!. (الشرق الأوسط 20/ 10/1425هـ). تماماً كما أن الطائرات والقنابل الأمريكية جلبت الراحة والأمان للأفغان وهي تقع فوق رؤوسهم، فإنها ـ والعهدة على مدير العربية ـ سوف تنقذ أهل الفلوجة حين تدفنهم تحت أنقاض بيوتهم! ومرةً أخرى حين ظهرت فضيحة سجن أبي غريب وضجَّ لها العالم أجمع كتب الراشد مقالةً ذكَّرنا فيها بأن مثل هذه الجرائم تقع في السجون العربية كثيراً، وتحدَّث عن خطأ تعميم هذه الحادثة على الجنود الأمريكان. لكن العجيب أن الراشد حين يتحدث عن المقاومة العراقية لا يرى مانعاً من التعميم، فهو لا يرى في تلك المقاومة إلا مجرمين يقطعون رؤوس العمال النيباليين، ويقتلون سائقي الشاحنات الأردنيين! (الشرق الأوسط 13/ 3/1425هـ).
وتمضي الأيام، وتبرز النكهة المميزة لكتابات الراشد حين قامت الحكومة الأمريكية بحملتها على الجمعيات والمنظمات الخيرية الإغاثية، ففزع مدير العربية ليكتب مقالةً عنوانها (منع العمل الإغاثي الخارجي) ذكَّر فيها بأن الدول العربية كلها دول فقيرة، وبالتالي فعليها أن توجه تبرعات محسنيها للداخل فقط لا غير! (الشرق الأوسط 5/ 12/1422هـ). وتمشياً مع الهوى الأمريكي عند موت ياسر عرفات كتب الراشد مقالةً حثَّ فيها السلطة الفلسطينية الجديدة على مواجهة حركتي حماس والجهاد، وإيقاف أنشطتهما ضد الإسرائيليين بشكل لا تردد فيه. (حرب أهلية). (الشرق الأوسط 17/ 10/1425هـ).
وقبل ذلك لما اغتال اليهود الشيخ أحمد ياسين ـ رحمه الله ـ لم يجد الراشد ما يكتبه سوى مقالاً عنوانه (دعوا الانتقام) ألحَّ فيه على منظمة حماس كي لا تنساق وراء (المشاعر الغاضبة)، وذكَّرها بأن (الانتقام عملٌ أعمى) وأن أحمد ياسين كان من (الذين يحملون أرواحهم على أكفهم)، وأن قتله كان متوقعاً في أي لحظة، فلا معنى ـ إذاً ـ للانتقام! (الشرق الأوسط 7/ 2/1425هـ).
هذه بعض مواقف الراشد ذات النكهة الأمريكية المركزة، ولدي من مثلها الكثير والكثير. لكن مع معرفتي القديمة بنزعات الراشد وميوله الغربية الأمريكية، فإني لم أكد أصدق عينيَّ وأنا أقرأ ما ذكره في آخر مكاشفاته ـ صراحةً ودون مواربة ـ حين أعلن أن الأمريكيين والغربيين (فقط) هم القادرون على فهم دين الإسلام فهماً صحيحاً، لأنهم متى دخلوا في دين الإسلام فسوف يتوصلون إلى (إسلام بروتستانتي مطوَّر يقوم على أركان الإسلام الخمسة ببدلة وكرافتة، متسامح في حقوق المرأة والعلاقات الاجتماعية ومع الديانات الأخرى). هذه عبارة الراشد نقلتها بحرفها, وهي مقولةٌ لا تشير إلى معضلة فكرية فحسب، بل هي إعلان رسمي بأن عقل الأستاذ وآليات التفكير لديه تكاد تتحوَّل إلى منطقة منكوبة.
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا الكلام الأخير معناه أن الفهم العصري الصحيح لدين الإسلام، والذي سوف يرضى عنه عبد الرحمن الراشد لم يوجد إلى الآن، وأنه لا يمكن أن يوجد حتى يتفرغ الغربيون ليدخلوا في دين الإسلام ثم يفسروه لنا تفسيراً صحيحاً مطوراً وبروتستانتياً متسامحاً! هذه النظرة الموغلة في التطرف لا تستحق الوقوف معها كثيراً، لكن الذي يعنيني منها أنها أسقطت دعوى الراشد التي أطلقها في الحلقة الثانية من المكاشفات حين زعم أنه كان يرى في والده النموذج الصحيح لعالم الدين، وأنه ليس لديه مشكلة مع المتدينين ولا مع الوهابيين القدماء، وإنما مشكلته فقط مع التيار الصحوي المتأخر.
فمن الواضح الآن أن الراشد لديه مشكلة مع مسلمي المشرق كلهم لأنهم ـ في رأيه ـ يفهمون الدين فهماً خاطئاً يفتقر إلى التسامح البروتستانتي العظيم! عبد الرحمن الراشد سبق أن كتب منتقداً الجنود المسلمين في الجيش الأمريكي الذين يمتنعون عن القتال ضد إخوانهم المسلمين في العراق أو أفغانستان، ولما سأله الأستاذ عبد العزيز قاسم عن موقفه هذا، ذكر أنه فقط كان يشرح وجهة نظر (العالم الجليل) يوسف القرضاوي. وكأن الراشد نسي أو تناسي أنه سبق أن وصف ذلك (العالم الجليل) على صفحات الشرق الأوسط بأنه (زعيم فرقة التطرف)، وأن (له دوراً خطيراً في تخريب فكر المسلمين ودفعهم نحو الإيمان بالحرب والخطف والقتل) وأنه من (الشيوخ الحُمر) الذين يقومون بحركة انفصالية من خلال طرح أنفسهم بدلاء لمجامع الفتوى في العالم الإسلامي.
هكذا كان الراشد يصور القرضاوي لقرائه، لكن لما صدرت الزلة وأطلق القرضاوي فتوى أمريكية النكهة والهوى أحسَّ الراشد بطعمها وحلاوتها في حلقه، فتنبه حينئذٍ إلى أن القرضاوي: (عالم جليل) يستحق أن تفرد مقالة لشرح وجهة نظره. مما تساءل عنه الأستاذ عبد العزيز قاسم كثرة انتقادات عبد الرحمن الراشد لدولة قطر، مع أنها دولة صغيرة ليس لها تلك الأهمية الكبرى التي تستحق كل هذه الضجة. أجاب الراشد بأن انتقاداته سببها حالة التناقض و (الشيزوفرينيا) التي تمارسها قطر حين تنادي بالحريات وتمنع الآخرين من نقدها، وحين تريد أن تكون فلسطينية ثورية وخليجية نفطية في وقتٍ واحدٍ.
وقال الراشد إن الإعلام يبدِّد وقته في الحديث عن لبنان وهي أصغر من (قطر)، ويتحدث كثيراً عن (البحرين) مع أن (قطر) أكبر من البحرين (17) مرةً. لكن الراشد لم يتفطن إلى أن حالة التناقض و (الشيزوفرينيا) القطرية ما هي إلا فرع عن حالة تناقض أوضح لدولة أكبر من قطر بأكثر من (850) مرةً. الراشد يغضب ويعجب من (الشيزوفرينيا) القطرية، لكنه يهلل ويصفق لـ (الشيزوفرينيا) الأمريكية. هو يعجب من القطريين الذين يريدون أن يكون ثوريين وخليجيين في وقت واحد.
لكنه لا يعجب من الأمريكيين الذين يريدون أن يكونوا حماة للحرية والعدالة وحقوق الإنسان، وفي الوقت نفسه يريدون أن يكونوا أنصاراً لجرائم الصهاينة في فلسطين. وقد رأيت الأستاذ عبد العزيز قاسم يلحُّ عليه في هذه النقطة، فلم يظفر منه إلا بإقرار واعتراف بوجود (أخطاء!) في السياسة الأمريكية في المنطقة! ولعل الراشد لم يشعر بـ (الشيزوفرينيا) الأمريكية بسبب امتلاكه لـ (شيزوفرينيا) مشابهة لها.
فقد رأيت التناقض والازدواجية ظاهرين في الكثير من كتاباته وطروحاته. من ذلك أن وزير الثقافة المصري حين تهجم على الحجاب وأثار لغطاً وجدلاً واسعين في مصر كتب الراشد مقالاً عنوانه: (النقد في المجتمعات الحية) أثنى فيه على الصحيفة التي نقلت تصريحات الوزير، وانتقد الذين قالوا إن نشر تلك التصريحات ليس في الصالح العام، واعتبر كلام الوزير نوعاً من النقد الذي هو جزء من الحياة السياسية الطبيعية. (الشرق الأوسط 8/ 11/1427هـ).
لكن هذا الموقف ينقلب تماماً عندما انتقد الشيخ تاج الدين الهلالي مفتي استراليا المرأة التي لا تلتزم الحجاب، وقال إن من الطبيعي أن تتعرض تلك المرأة للاغتصاب، لأنها كاللحم المكشوف أمام القطط. هنا نسي الراشد (النقد في المجتمعات الحية) ونسي أن النقد جزء من الحياة السياسية الطبيعية، فكتب مقالةً اعتبر فيها مفتي استراليا مثيراً للفتنة، وتمنى لو أنه احتفظ برأيه لنفسه. وزاد على ذلك فذكر أن ذلك المفتي اتخذ من مثل هذا التصريح سبيلاً للشهرة والإثارة السياسية! (الشرق الأوسط 11/ 10/1427هـ).
(يُتْبَعُ)
(/)
ويتكرر التناقض حين يطالب الراشد بمنع المخيمات الدعوية التي تقيمها وزارة الشؤون الإسلامية خوفاً من أن يستغلها (الإرهابيون) لنشر أفكارهم. ثم يعود الراشد بعد ذلك ليتحدث عن مهرجان الجنادرية، ويفاخر بأنه قد دُعي إليه اليساريون والشيوعيون وبعض من عرفوا بعدائهم للمملكة، ثم يقول: (إن الثقة في النفس أعظم حماية للدولة من قوانين المنع)! (الشرق الأوسط 14/ 11/1422هـ). وكما نرى فمشكلة قطر موجودة لدى الراشد كما هي لدى السيدة (أمريكا). ولا يمكن أن يسلم من ذلك إلا أصحاب المبادئ الصادقون مع أنفسهم.
من طرائف الراشد التي توقفت عندها قوله: إن أدبيات الإسلاميين اليوم منسوخة من أدبيات الشيوعية العربية القديمة، وأنه لا يجد فرقاً في الأطروحات الشيوعية اليسارية التي كانت معادية للغرب وبين الأطروحات الإسلامية الحديثة جداً!. هذا الكلام لا أستغربه بقدر ما أستطرفه وأضحك منه، فالراشد لما اعتاد النظر للمشرق من خلال نافذة البيت الأبيض، أصبح يرى ملة أعداء أمريكا واحدة. فلا عجب بعد ذلك إذا لم يبصر فرقاً بين موقف ودوافع شيوعي ملحدٍ، وبين موقف مسلم موحدٍ ما دام الاثنان يعادون السيدة أمريكا.
وأطرف من ذلك قول الراشد: إن الإسلاميين في السبعين سنة الأولى من القرن العشرين كانوا على وفاقٍ مع الغرب في باكستان والخليج والقرن الإفريقي ووسط آسيا وأفغانستان. لست أدري عن أي وفاقٍ يتحدث الراشد، فهذه السبعون سنة التي يتحدث عنها مضى أكثرها وشعوب المنطقة كلها ترزح تحت جبروت الاحتلال الغربي وتسعى لنيل استقلالها وحريتها بشتى السبل، وقد بذَلَت في سبيل ذلك الكثير من الدماء الطاهرة. ولم يسلم من المعاناة سوى صحاري الدولة السعودية، ومع ذلك فإن نُفرة أهلها من الغربيين أشهر من أن تذكر.
وبسبب تلك النفرة واجه الملك عبدالعزيز ـ رحمه الله ـ مشاكل داخلية يعرفها من له أدنى إلمامة بتاريخ المملكة. فعن أي وفاقٍ يتحدث الراشد؟! هل يقصد العلاقات الودية الرائعة التي كانت تربط بين عز الدين القسام والإنجليز؟! أو لعله يريد روابط المودة والصفاء بين الإنجليز والأفغان الذين أجلوهم بالقوة عن بلادهم! أو ربما قصد الراشد عمر المختار وحبه الجم للإيطاليين الذين قاتلهم إلى أن شنقوه! أو أنه عنى تلك العلاقات المميزة التي كانت بين مصطفى السباعي وبين سجانيه البريطانيين! أو تلك الوشائج التي كانت بين مليون جزائري وبين جلاديهم من الفرنساويين! أو لعله يومئ إلى تلك العلائق العظيمة والمتينة التي كانت بين الشيخ المجاهد (أبو الكلام آزاد) في الهند وبين المحتلين الإنجليز! أو ربما كان الراشد يشير إلى تحالف الإسلاميين في مصر مع دول العدوان الثلاثي! ولربما كان الراشد يشير إلى علاقات المحبة والصفاء والمودة الخالصة والزيارات المتبادلة بين (إخوان من قطاع الله) وعلماء آل الشيخ، وبين سفراء حكومة تشرشل وجلالة ملكته!
ختاماً أقول: إن عبد الرحمن الراشد قد يفيد الأمريكان والغربيين في معالجة مشاكلهم معنا، لكنه لن يفيدنا أبداً في معالجة مشاكلنا معهم ما دام ينظر إلينا بأعينهم.
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[06 - Jan-2009, صباحاً 01:19]ـ
اخطأت في العنوان أخي، والصحيح أن تقول العبرية بدل العربية!!
أما الراشد فهو صاحب فكر مستورد مُسيّر مثله مثل شيخه شيخ الطريقة عثمان العمير
وفي كلامه كذب وهو كذوب
فهم يأتون بالخبر الذي يروق لهم، والإنحياز واضح يخدم مصالح اعداء الإسلام، وأخبارهم عن العراق خير شاهد ودليل ..
ـ[أحمد البكري]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 02:28]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 03:07]ـ
جزاك الله خيرا أختي علمة المستقبل
وجزى الله الشيخ الشويقي ..
كما أسأله سبحانه أن يخزي الراشد
ويدمّر قناته الملعونة .. هو ومن يسانده فيها
ـ[أبوزكرياالمهاجر]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 04:12]ـ
من المعلوم عند الجمبع بالضرورة أن: قناة العبرية قناة امريكية تنطق بالعربية
ـ[أبومنصور]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 05:01]ـ
بارك الله فيك ... لمزيد فائدة:
عبد الرحمن الراشد والخطاب المتصهين في جريدة (الشرق الأوسط) وقناة (العربية):
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=21557&highlight=%C7%E1%E3%CA%D5%E5%E D%E4
ـ[ماهر ماهر]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 08:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما هو حال كل المفتونين بالاعلام والفكر الغربي
قالها طة حسين منذ زمن
يجب ان نتبع الغرب حتي ال ........... التي في بطونهم
ونحن نتجرع تلك التبعية الان
جزاكي الله خيرا
ـ[إياد القيسي]ــــــــ[13 - Oct-2010, صباحاً 11:16]ـ
الكلام المذكور كله صحيح ولكن هل قناة الجزيرة ليست خطيرة!!!!
وليس العاقل الذي يعرف الخير من الشر ولكن العاقل الذي يعرف خير الخيرين وأدنى الشرين(/)
فديو الشاهد مع الشيخ موسى بن الشريف حفظه الله
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 03:52]ـ
الجودة الممتازة
http://ia310837.us.archive.org/3/items/muslim2006_1028/shahed04-01-09.avi
رابط صوت
http://ia310837.us.archive.org/3/items/muslim2006_1028/shahed04-01-09.wma
رابط mp4 بجودة عالية
http://ia310837.us.archive.org/3/items/muslim2006_1028/shahed04-01-09_512kb.mp4
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[23 - Feb-2009, صباحاً 12:17]ـ
ايش موضوعه؟؟؟
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[23 - Feb-2009, مساء 03:10]ـ
معركة الفرقان
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[24 - Feb-2009, صباحاً 03:43]ـ
بوركت
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[25 - Feb-2009, صباحاً 12:30]ـ
و فيك بارك الله
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[08 - Mar-2009, صباحاً 01:19]ـ
يرفع للفائدة(/)
يا ابن غزّة .. ! .. (قصيدة شعر)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 05:53]ـ
هذه قصيدة على الشعر الحديث .. كتبتها على عجل ..
وإن كنت لا أفضل هذا النوع من الشعر على الشعر الأصيل
الذي عليه العرب الأقحاح الأوئل .. ولكن لعل الزفرات ..
يناسبها الخروج عن النص حتى في الوزن والقافية!
وليس هذا من النصرة في شيء .. وإنما هي زفرات مصدور
ونفثات مهموم
يا ابنَ غزّة .. !
أنتَ في العِزّة ساكنْ
دعك من عُربٍ .. ومن شرقٍ وغربِ ..
دعك من هذي الأماكنْ
إنها يا صاحِ في سكرتِها مذ باعتِ القضيّة
تعزفُ في أوتارِها أغنيةً كُفْريّة
كِلْماتُها:تأليفُ راعي البقرِ الأهلية
حروفُها: يجمعها قولكَ:داهِنْ
واللحْن من تدبيجِه أيضا ..
وأنتَ تعرفُ البقيّة!
**
لا تلتفت فالصبر ساعةْ ..
ماذا تراك سامعا لو التفتّ
غير اختلافاتِ العربْ
على موائدِ اجتماعِهم تُفَتّ
لكنّ شيئًا واحداً يجمعُها ..
هو الكذب!
وتكملُ العِمامة الإشاعةْ ..
فإنه ولينا وقائمٌ بأمرِنا ..
وحيث إنَّ ولعل وعسى ..
فإنني:أفتيتكم بواجبِ الإطاعة
يا ابنَ غزّة .. !
أنت في خاصرةِ الأعداء غزّة
أنتَ عِزة
أنت شيءٌ غيرُ عاديّ .. لعمري
فالبسِ التقوى كبزّة
ثم أقدم مثل غاراتِ الضواري
في يدٍ مصحفك الميمونُ يأوي
واليدُ الأخرى بها سبعون طلقة ..
وكذا خنجرُك المكحول بالغبارِِ
لا تنسهُ ..
ربما تحتاج أن تدقَه ..
في رأسِهِ الملعونْ ..
ثمّ حُزّه
يا ابن غزّة .. !
لقّن الأنذالَ درسًا في الكرامةْ
أحرفُهُ مكتوبةٌ بالدمّ
واعلم بأن كل حرف ٍ صغتَه
يشفي لدينا ألفَ صدرْ
وكلُّ صدر ٍفيه ألفُ ألفِ غمّ
فدرسُك الأولُ طلقة ..
في عيونِ الكفرْ
ودرسك الثاني شهادةْ ..
ودرسك الأخيرُ:لا! ..
ثم لا! ..
ثم لا! ..
لكلِ من قال:نعمْ
يظنهم أبناءَ عمّ!
إنه درسُ العقيدة!
تمثّلت صادقة في نفسك العنيدة ..
صدّق إذن إن قلتُ في كل ثقةْ
حرفك الواحدُ يشفي ألفَ صدرْ
وكل صدر فيه ألفُ ألفِ غمّ
وعلّهُ تحيى به مكامنُ الشهامة ..
ياابنَ غزّة .. !
أنت في غزةِ هاشم ..
عريقةٌ جذورُك الكرائمْ ..
لكنّ فخر المرء في إسلامه
فانفض غبار القيل ثم قاومْ ..
وإن رأيتَ الكفرَ في إعلامِه
قد أجلبوا بخيلهم ورجلِهم
والعُربَ من قدّامه ..
في خزيهم وصمتهم
فاقطعْ ضجيجَ الصمتِ بالملاحم ْ
يا بنَ غزة .. !
أنتَ حرٌ في دياجيرِ الإسارْ ..
أما رأيتَ الصقر في أغلالِه
تهابه الأطيارْ؟
وهذه الغربانُ وهْي في السما
ترسُفُ في قيدِ المعرّة
وتدّعي مع جوْرها وجبنها
وخبثها وقبحِها ..
وكل آلِ شرِها
بأنها طليقةٌ وحرة!
شتان بين مبتغٍ
في الأرض سُفلَ حفرةٍ ..
وَرجلٍ قد ارتقى على الذرى
يا ابنَ غزّة .. !
أنت في العزّة ثاوٍ ..
هل يضر الليثَ في عرينِه نَعَامةٌ وعاوٍ؟
أم هل يضير الطودَ أن يقال فيه: خاوٍ؟
اربط على الجرح إذنْ
واصبر عليه ..
وأنزلن يارب من سكينة عليه
وأغدقن .. وأغدقن
حتى نرى النصر قد انساق إلينا
وإليْه ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 10:02]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ..
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 02:02]ـ
وفيك حبيبنا الغالي
ـ[وفاء الأحرار]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 10:20]ـ
أيَّدكم الله، وأيدهم
وأجرى على لسانكم الحقَ، وعلى سيوفِهمُ الدماء
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 11:31]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله!
جميلة جدا .. رائعة ... بديعة .. تحفة .. !!
ـ[مصطفى ولد ادوم أحمد غالي]ــــــــ[15 - Jan-2009, مساء 08:02]ـ
لسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد هناك ما لا يستطيع اللسان و لا القلم التعبير عنه بل أحيانا يكون الخوض فيه يقلل من شأنه و من وطأته و أثره على الوجدان لكن نقول صبرا آل غزة رمز العزة فان موعدكم مع النصر قريب و مؤكد فقد اخبرني الشيخ العالم العلامة محمد سالم بن عدود الذي نسأل الله أن يشفيه *أخبرني منذ أكثر من 15سنة أننا كنا نقرأ ألفاظا في حديث صحيح مسلم و ما كنا ندرك حقيقة معناه و هو أن المسيح عيسى بن مريم سينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق فيطارد الدجال فيلحق به عند باب لد فيقتله فما كنا نعرف أين المنارة البيضاء قبل بناء مطار دمشق و ما كنا نعرف أين باب لد قبل بناء مطار لد الدولي و هذا كله يفيد أن هذه الملاحم أصبحت وشيكة و حتى نبقى في جو العاطفة الجياشة و ما تمليه من محاولات شعرية أردت أن أشاركك بشعر من بحر المديد ما زال مسودة أقول فيها.:قد همت بالدمع عين غزير ما لها #من عيون قد همت قبلها مه ما لها؟ #غزة بلورة في اباء داسها #ذا اللظى من قتل أطفال حب كالمها # لم تهن لا’غزة كبرياء في سنا #في علوب للهدى يا شهيدا في بها #أنت يا من جاء وحي هدى في أجرك #قعقعت بالذاريات الردى أنيابها #لم تعش ذلا فأنت المنى يا من حمى #أرض فخر فالمسيح دعا فيها نهى #صه فصهيون له ذيل ذل عارب #قد دعا في عرب عز لذل بالدها #ما لذيل قد أبى شرعنا مهدي هدى #قد أتت أخباره في جلى أهل النهى # [تابع]
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[15 - Jan-2009, مساء 09:50]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
أشكرك ياشيخ ولد أدوم .. على المساهمة الشعرية اللطيفة
ـ[الفاسي]ــــــــ[16 - Jan-2009, مساء 05:07]ـ
ياابنَ غزّة .. !
أنت في غزةِ هاشم ..
عريقةٌ جذورُك الكرائمْ ..
لكنّ فخر المرء في إسلامه
فانفض غبار القيل ثم قاومْ ..
وإن رأيتَ الكفرَ في إعلامِه
قد أجلبوا بخيلهم ورجلِهم
والعُربَ من قدّامه ..
في خزيهم وصمتهم
فاقطعْ ضجيجَ الصمتِ بالملاحم ْ
رائع ... أبدعت أخي أبا القاسم ...
ـ[التبريزي]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 03:34]ـ
بارك الله في علمك وفي صفاء منهجك أخي أبا القاسم!!
من المضحكات المبكيات في موقع الحلبي، أحد المداخلة يشمت بأهل غزة ويعزي سبب نكبتهم إلى سيد قطب!! فيقول:
(يا قادة فرقة حماس الإخوانية في غزة هداكم الله إلى منهج أهل الحديث في مقاومة اليهود: لِمَا (قصده لِمَ) لا يكون هذا الهجوم السافر عليكم من الصهاينة وحلفائهم في المنطقة سببَه معاصِيكم، وبعدكم عن منهج السلف، وركونكم إلى فكر سيد قطب وطائفته) ... قاتل الله هذه الشجرة الخبيثة!! مرجئة مع عباد الله الطالحين وخوارج مع عباد الله الصالحين ..
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 12:24]ـ
الأخ الفاضل التبريزي
لا داعي للخروج عن الموضوع إلى الكلام في علي الحلبي أو غيره، عفى الله عنك.
وثبت الله إخواننا في غزة ونصرهم.(/)
ملاحظات على الإصدار الجديد
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 08:17]ـ
غياب شاشتي:
* المشاركات الجديدة
* مشاركات اليوم
وهما أهم شيء عندي، لأنني لا أنشط للدخول إلى جميع الأقسام ومتابعة الجديد فيها
فهل حُذفا؟ أم تغيَّر موضعهما؟
ـ[الآجري]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 10:48]ـ
بالفعل، وجودهما مهم، ولكن هناك بديل وهو ما تجده في أعلى اليسار من مربع الأقسام في الصفحة الرئيسة، حيث يعطيك إشارة برقم المواضيع الجديدة منذ زيارتك الأخيرة فلتنقر على الرقم، ولتتابع الجديد بنشاط وعافية - إن شاء الله -
ـ[الحُميدي]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 04:14]ـ
وملاحظة: إمكانية البحث في المنتدى غير موجودة .. ، والله الموفق.
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 06:04]ـ
بالفعل، وجودهما مهم، ولكن هناك بديل وهو ما تجده في أعلى اليسار من مربع الأقسام في الصفحة الرئيسة، حيث يعطيك إشارة برقم المواضيع الجديدة منذ زيارتك الأخيرة فلتنقر على الرقم، ولتتابع الجديد بنشاط وعافية - إن شاء الله -
حيرتني أخي الفاضل؛ فأنا لم أفهم ماذا تقصد؟
ـ[الآجري]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 04:15]ـ
حيرتني أخي الفاضل؛ فأنا لم أفهم ماذا تقصد؟
عفواً في أعلى اليمين لا اليسار:
http://www.up-00.com/czfiles/OEn06799.bmp (http://www.up-00.com/)
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 06:10]ـ
أخي الكريم/ الآجري
بارك الله فيك، فقد أرحتني من معانة تصفح كل قسم من المجلس على حدة.
ويجب أن يتم التنبه على هذه الخصية في موضوع بمفردها؛ وذلك لأهميتها الشديدة.
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 06:11]ـ
ومن الملاحظات:
الفارغ الذي في جنبي الصفحة من اليمن والشمال
وهو قلل مساحة الصفحة دون داعي
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 06:19]ـ
ويجب أن يتم التنبه على هذه الخصية في موضوع بمفردها؛ وذلك لأهميتها الشديدة.
وفقكم الله.
هذا الموضوع مُتابَع من قبل المشرفين -خاصة التقنيين-، فلا حاجة لإفراد موضوعات أخرى.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 06:21]ـ
عندي ملاحظة أيضا وهي اختفاء الدليل في أعلى الموضوع في الاصدار القديم كان هناك
مجالس الالوكة __ مكتبة المجلس __ عنوان الموضوع
هذا اختفى في الاصدار الحالي
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 09:44]ـ
ومن العيوب أيضًا في هذا التحديث:
1 - اتساع الصفحة ((عرضًا))؛ بحيث يضطر المتصفح لها أن يذهب بشريط التمرير - (العرضي) - يمينًا ويسارًا؛ حتى يتمكن من قراءة النص كاملاً. وهذا العيب في نظري الشخصي؛ يعد من أسوأ العيوب على الإطلاق. فهو عيب قاتل.
2 - قد عملت أدوات المشاركة الآن (=حجم الخط - التلوين- التنسيق ... إخ)؛ ولكن بالضغط على أي قائمة منها؛ كقائمة (الأحجام) مثلاً؛ فإن اختيارات الأحجام تظهر بعيدًا عنها جهة اليسار؛ وكان ينبغي أن تظهر اختيارات الأحجام تحت قائمة الأحجام مباشرة؛ كما كان الأمر في الغصدار القديم. وهكذا بالنسبة لسائر أدوات التنسيق؛ كلون الخط، ونوعه ... إلخ. وهذه المشكلة تتكرر كذلك بالضغط على (اسم العضو) المراد معرفة معلومات عنه.
3 - ومن أهم عيوب الإصدارين -الجديد والقديم- معًا؛ عدم عمل الأزرار السريعة؛ كزر (السلام - رد السلام - البسملة - الشكر - السؤال - التهنئة - البادئة - الابتسامة). فهذه الأزرار لم تكن تعمل معي في الإصدار القديم؛ فضلاً عن الجديد!!!.
4 - ومن العيوب أيضًا في نظري؛ اختفاء (تشجير الأقسام) الذي كان في أعلى اليمين في الإصدار القديم. وكانت فائدة هذا التشجير تتمثل في (العودة للقسم السابق) و (العودة لرئيسية المجالس) و (تحديث صفحة الموضوع) ... إلخ.
للعلم: أنا أستخدم متصفح Firefox 3.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 09:52]ـ
أخي أبا رقية: ما تفضلت به في النقاط الثلاث الأولى لم يواجهني.
متصفحي: إكسبلورر 7، دقة الشاشة: 1152 في 864 بكسل.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 10:11]ـ
أخي أبا رقية: ما تفضلت به في النقاط الثلاث الأولى لم يواجهني.
متصفحي: إكسبلورر 7، دقة الشاشة: 1152 في 864 بكسل.
كلامكم -بارك الله فيكم- يثبت أفضلية الإصدار القديم على الجديد؛ وهذا للآتي:
? أولاً:
الإصدار القديم كان يتوافق (في العرض) مع جميع المتصفحات سواءً كان إكسبلورر أو فايرفوكس أو غيرهما؛ بخلاف الإصدار الجديد؛ فهو -على ما تفضلتم به- لا يتوافق مع متصفح فايرفوكس؛ خلافًا للقديم الذي كان متوافقًا مع جميع المتصفحات.
? ثانيًا:
الإصدار القديم كان يتوافق مع دقة الشاشة التي أعمل بها الآن (=600×800) -والتي يعمل بها الجميع غالبًا لوضوحها في الرؤية-؛ بخلاف الإصدار الجديد!؛ فهو -على ما تفضلتم به- لا يظهر كما ينبغي مع دقة (600×800). وهذا قطعًا من العيوب.
? نسيت شيئًا آخر:
بعض أدوات صندوق التنسيق (كالألوان) لا تعمل في (الوضع المتطور).
? وعلى كل حال:
حتى الآن؛ لم يظهر لي -وأظن أنه لم يظهر لغيري كذلك- مميزات هذا الإصدار الجديد؛ التي جعلت الإدارة تعدل عن الإصدار القديم من أجلها. فالمفترض أن الإنسان لا يعدل عن القديم إلى الجديد إلا لفائدة فيه (تزيد) على فوائد القديم؛ وإلا كان العدول عن القديم إلى الجديد -دون فائدة زائدة- ليس محمودًا.
فنرجوا منكم أن تحصروا لنا المميزات الجديدة في نقاط محددة؛ حتى يستحضرها المرء عند استخدامه هذا الإصدار؛ لعلها تنسيه هذه المعوقات فيه.
وجزاكم الله خيرًا -وسائر المشرفين الكرام- على بذل وقتكم الثمين في متابعة الموضوع، واقتراحات الأعضاء.
وشكر الله سعيكم في إرضاء الجميع، وبارك الله فيكم وفي جهودكم.
ونسأل الله أن يعينكم على الخير.
محبكم في الله
أبو رقية الذهبي
:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 10:16]ـ
وفقك الله.
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=178718&postcount=8
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 10:21]ـ
وفقك الله.
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=178718&postcount=8
أعانكم الله على الخير، ووفقكم إلى ما فيه الصالح.
ونسأل الله أن يصبركم علينا، وأن يجزيكم خيرًا على ذلك.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 10:40]ـ
أنا أفضل الإصدار القديم ...
أعانكم الله ...
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 11:09]ـ
وفقكم الله وأعانكم وبارك في جهودكم،،،
من الملاحظات على الإصدار الجديد - زيادة مع ما ذكره الإخوة الكرام - أن لوحة الألوان لا تظهر عندي.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 11:14]ـ
خسارة والله
القديم أفضل بكثير. .
ـ[الألوكة]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 03:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام حفظهم الله،
بداية ً أشكركم جميعا على تفاعلكم وحرصكم على مجلسكم العلمي وعلى رغبتكم في ظهوره بأحسن حلة.
ثانياً أود أن أوضح التالي:
الغرض الرئيس من ترقية برنامج المنتدى هو تفادي الثغرات الأمنية الموجودة في الإصدارات السابقة وهو أمر ضروري جداً ولا يمكن التغافل عنه ... لذا يؤسفنا جداً عدم تلبية طلباتكم بإرجاع النسخة القديمة (ابتسامة)
معظم المشاكل التي تواجهونها الآن بسبب أن التصميم القديم للمجلس لا يعمل بشكل جيد مع الترقية الجديدة للبرنامج، لذا كان لزاماً علينا ان نقوم بتفيذ تصميم جديد نراعي فيه التطورات والتغييرات الطارئة، ونحن بصدد حل هذه المشاكل تباعاً ان شاء الله تعالى وتلبية رغباتكم وتعريب الخيارات الجديدة المضافة.
وقد يتسائل البعض لماذا لم تتم تجربة ذلك قبل إظهاره على الإنترنت، والجواب أن الثغرات الأمنية الموجودة في الإصدار القديم أصبحت كثيرة جداً ومن الخطر تأجيل الترقية أكثر من ذلك كما لا يمكننا إقفال المجلس لفترات طويلة قد تستفرق عدة أيام .. وأظنكم أنتم أول من سيعترض على الإقفال (ابتسامة)
نلتمس منكم العذر في تعكير صفو مجلسكم، ونعدكم بأن تتم المعالجة في أسرع وقت ممكن.
أخوكم أبو عمر
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 05:35]ـ
عندي ملاحظة لكن ما أدري كيف أوضحها ..
عندكم في الإصدار القديم وأنت داخل موضوع ما بالاستراحة تجد أيقونة: استراحة المجلس تضغط عليها وتنقلك لصفحة الاستراحة لكن الآن ما فيه. ما لنا غير نضغط على (إلى الخلف) فقط .. وحتى الموضوع تدخله ولا فيه شيء يدل على أنه في المجلس الفلاني!!!
والثاني أسماء الحاضرين ما بينها فواصل.
وأرى أن تسجيل أسماء زوار الملف الشخصي ما لها داعي ... (وجهة نظر).
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 04:08]ـ
كما ذكرنا سلبيةً على الرابط: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=25186
فإني أذكر إيجابية - ولست أدري أكانت موجودة من قبل -: إمكانية تغيير عنوان المشاركة في قائمة العناوين.
رضي الله عنكم يا إخوتي
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 08:31]ـ
ومن العيوب أيضًا في هذا التحديث:
1 - اتساع الصفحة ((عرضًا))؛ بحيث يضطر المتصفح لها أن يذهب بشريط التمرير - (العرضي) - يمينًا ويسارًا؛ حتى يتمكن من قراءة النص كاملاً. وهذا العيب في نظري الشخصي؛ يعد من أسوأ العيوب على الإطلاق. فهو عيب قاتل.
للعلم: أنا أستخدم متصفح firefox 3.
وأنا كذلك أعاني من تلك المشكلة!!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 08:59]ـ
وأنا كذلك أعاني من تلك المشكلة!!
أنا أستخدم أفانت براوزر و لا توجد هذه المشكلة.
لكنني أرى بالإصدارين (القديم و الجديد) أن الابتسامة تخرج من كيبورد المشترك لا من فمه، إذ أنه يضطر لكتابتها (ابتسامة).
لماذا لا توجد ايقونات للابتسامة و غيرها؟
(ابتسامة)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 12:35]ـ
هناك ملاحظة أخرى على الإصدارين معاً
فعندما أفتح صفحة المشاركات الجديدة، أو مشاركات اليوم، وأضيف رابطها إلى المفضَّلة، لتكون المدخل إلى المنتدى، لا تعمل، ويظهر بدلاً منها رسالة إدارية!
ـ[البتول]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 01:17]ـ
أولا شكرا لكم وبارك الله فيكم .......
اتساع الصفحة ((عرضًا))؛ بحيث يضطر المتصفح لها أن يذهب بشريط التمرير - (العرضي) - يمينًا ويسارًا؛ حتى يتمكن من قراءة النص كاملاً.
هذا من العيوب .....
لكن لي طلب وهو أن يتم حذف (الانتظار 60ثانية).
ـ[حجاج]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 02:11]ـ
أولا أشكر إخواني القائمين على هذا المنتدى الرائع .... أشكرهم على التجديد والتواصل ....
ثانيا: عندي ملاحظة بسيطة وهي غياب أيقونة البحث عن رأس الصفحة في الإصدار الجديد ... كما أن الصفحة الخاصة بالمشترك تكون الأيقونات فيها باللغة الإنجليزية ....
وهي أشاء بسيطة لا تقلل من هذا الموقع الرائع البديع .... بالقائمين عليه وأعضائه ومشرفيه المحترمين ..... عافاهم الله وجمعنا وإياهم على طاعته واتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 03:15]ـ
لكن لي طلب وهو أن يتم حذف (الانتظار 60ثانية).
يا ليتهم يفعلون ذلك.
فهذه العقبة تقابلني أحيانًا عندما أريد أن أبحث في المنتدى (أكثر من مرة) متتالية.
كما تواجهني أيضًا عند إضافة المشاركات المتتالية.
فأضطر أن أنتظر!.
? ولي طلب آخر؛ وأرجو ألا أكون قد أثقلت على المشرفين الكرام:
وهو وضع شريط للبحث عن طريق جوجل ( google)؛ كما في موقع (ملتقى أهل الحديث).
فهو -في البحث- أفضل من خاصية البحث الخاصة بالموقع؛ إذ نتائجه أدق.
? وهناك ملاحظة أخرى؛ تخص الشكل الجمالي للموقع:
نلاحظ في بداية الصفحة أشياء كثيرة:
1 - مستطيل به اسم الموقع والعلماء المشرفون وبعض القوائم الرئيسية (الرئيسية - التسجيل - شروط الموقع ... إلخ)
2 - فضاء لونه رصاصي.
3 - مستطيل أخر يتكون من شقين: • شق مكتوب به "جديد المجلس العلمي"، • وشق به ترحيب بالعضو وخاصية الرسائل الخاصة.
4 - مستطيل مكتوب فيه (نسيت كلمة المرور - طلب كود التفعيل - لوحة مفاتيح عربية ... إلخ).
5 - مستطيل يحتوي على الإعلان عن مسابقة (كاتب الآلوكة).
6 - مستطيل كبير لتذكير الجميع بالدعاء لأهل غزة.
7 - مستطيل يتكون من شقين: • شق به (الإعلان عن دروس الشيخ يسري سعد). • وشق به الإعلان عن (مسابقات الآلوكة المستمرة).
? الشاهد:
أن تنسق هذه الأشياء بصورة تختزل المساحة العلوية أكثر من وضعها الحالي.
فوضعها الحالي لا يبدوا لي حسنًا.
? مجرد اقتراح:
وأقترح الآتي لمعالجة هذا الشكل الجمالي:
• أن يحذف الفضاء (=رقم 2) الذي يسفل المستطيل رقم (1)، ويعلو المستطيل رقم (3).
• أن يحذف الشق الأول من المستطيل رقم (3)؛ وهو المكتوب فيه "جديد المجلس العلمي. فلا أرى له فائدة تذكر؛ فالأمر أصبح متواترًا عند الجميع تقريبا.
• أن يعاد تنسيق المستطيل رقم (1) =وهو الذي يحتوي على اسم الموقع والعلماء المشرفون وبعض القوائم الرئيسية؛ بحيث يسع رفع الشق الثاني من المستطيل رقم (3) إليه؛ وهو الذي يحتوي على الترحيب بالعضو وخاصية الرسائل الخاصة. طبعًا يراعى في هذا الإجراء تغيير أالوان هذا الشق المرفوع؛ بحث يتناسب مع تنسيق المستطيل رقم (1)؛ فلا يليق -من الناحية الجمالية- أن يظل بلونه الأبيض هكذا.
• أن يرفع المستطيل رقم (4)؛ فيلصق بالمستطيل رقم (1)؛ ولا يترك بينهما فضاء.
• أن يقلل حجم المستطيل رقم (5)؛ وهو الذي يحتوي على الإعلان عن مسابقة (كاتب الآلوكة)؛ بحيث يصبح في حجم المستطيل رقم (7)؛ وهو الذي يحتوي على (الإعلان عن دروس الشيخ يسري سعد). والإعلان عن (مسابقات الآلوكة المستمرة).
• أن يرفع المستطيل رقم (7)؛ وهو الذي يحتوي على (الإعلان عن دروس الشيخ يسري سعد). والإعلان عن (مسابقات الآلوكة المستمرة)؛ حتى يلتصق بالمستطيل رقم (5)؛ وهو الذي يحتوي على الإعلان عن مسابقة (كاتب الآلوكة). ولا بأس بفراغ ((قليل)) بينهما.
• أن يوضع أسفل كل ذلك المستطيل رقم (6)؛ وهو المستطيل الكبير الذي يحتوي على التذكير بالدعاء لأهل غزة.
? وفي النهاية:
فهذه أشياء بسيطة، ولكن حرصنا على الموقع، وأن يبدو في أبهى صورة؛ هو الدافع من بذل الأوقات الثمينة في كتابة هذه الملاحظات البسيطة.
ووالله ما أردت بهذه الملاحظات إلا الخير للموقع. فمن المعلوم عند الجميع أن الراحة النفسية لمن يتصفحون الموقع؛ هي (من أهم) عوامل جذب الأعضاء للموقع. فكم جبنا في المنتديات المختلفة على اختلاف أشكالها؛ فلم نزل نضرب المثل بمنتدانا المبارك الآلوكة؛ وأنه أفضلها على الإطلاق (=رأيي الشخصي)؛ من الناحية العملية (= وهي آلية كتابة المواضيع والمشاركات)، وكذلك من الناحية الجمالية النفسية (= التي تتمثل في بساطة شكله، وتناسق ألوانه؛ وما تمثله من هدوء للعين، وراحة للخاطر).
لذا؛ فأرجو ألا يستثقل مني إخواننا المشرفين في الإدارة؛ إذ رأوا مني هذه التعليقات على مثل هذه الأشياء البسيطة.
وفقني الله وإياكم إلى الخير.
محبكم
أبو رقية الذهبي
ـ[بن نعمان]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 10:50]ـ
من الملاحظات المهمة عدم إمكانية البحث
نرجوا حلها سريعا
ـ[عبد الدايم]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 02:42]ـ
الأخوة الكرام حفظهم الله ورعاهم
جزاكم الله خيرًا على هذه الملاحظات القيمة.
ونبشركم بأنه تم إضافة خاصية "المشاركات الجديدة" و"مشاركات اليوم" و"البحث" فى أعلى
المنتدى.
كذلك تم إضافة خاصية التنقل بين أقسام المجلس العلمى وموضوعاته كما كانت موجودة فى الإصدار القديم، تجدونها أعلى أقسام المجلس العلمى، وأسفل البانرات، وتلاحظونها عند الدخول لأقسام المجلس وموضوعاته.
كذلك تم ترجمة بعض العبارات الأجنبية إلى اللغة العربية، وجارى استكمال هذا العمل، وتلبية جميع مطالبكم - إن شاء الله.
هذا ونشكر لكم حرصكم على ظهور المجلس فى أبهى صورة، ونرجو ألا تبخلوا علينا بملاحظاتكم واقتراحاتكم،،، ولكم جزيل الشكر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 07:39]ـ
و أين الأيقونات أخانا / عبد الدايم؟
ـ[الشويحي]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 07:51]ـ
الأخ عبد الدايم المشرف التقنى .. السلام عليكم
هذه بعض ملاحظات ربما تساعد
من الأهمية بمكان بذل أقصى جهد ممكن ومتاح لتعديل واجهة هذا الإصدار فى الجزء العلوى ففيها كثير من عدم التنظيم والترتيب وتنسيقها غير مريح خاصة رسالة الترحيب على اليسار فالقديمة كانت مثالية!! عندى مستطيل مكتوب فيه تفعيل العضوية وخلافه لا يظهر منه غير السطر العلوى وله بقية أسفله لا يظهر منها سوى الطرف العلوى من الكلمات!
من أهم المشكلات الواجبة الحل مشكلة عرض الصفحة ففى القديم كانت الصفحة مرنة وتسمح بالتصغير والتكبير لإظهار المفضلة على يسار الشاشة أما الآن فلا.
وهناك بعض المشكلات التى حلت بفضل الله كتنسيق الرسالة ولكن تلوين الكلمات معطل فى الوضع المتطور
برجاء التفضل بوضع هذه الأمور تحت عنايتكم مشكورين.
ـ[الشويحي]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 06:43]ـ
شكرا على الاهتمام حلت بعض المشكلات كالتلوين فى الوضع المتطور وبعض التنسيق الجيد لواجهة المنتدى ولكنه لا يزال بحاجة لبعض الجهد فلو حذفت الرسالة الخاصة بجديد المجلس لأن الأمر أصبح معروفا، وتم تنسيق رسالة الترحيب كالقديمة بخط ثقيل ووضعت الكلمات فى مستطيلات كالسابق مثل مشاركات اليوم والبحث وغيرها .. فسيكون الشكل أفضل إن شاء الله وبصراحة كان تنسيق الموقع القديم مثاليا وجميلا جدا. ولكن يبدو أن مشكلة عرض الصفحة لا حل لها وسنحاول التعود عليها إن لم يكن لها حل
ـ[عبد الدايم]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 10:42]ـ
الأخوة الكرام,,,
تم حل مشكلة الفواصل فى أسماء الحاضرين الأن.
دمتم فى رعاية الله وحفظه.
ـ[أم معاذة]ــــــــ[14 - Jan-2009, مساء 07:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التنسيق في الرد السريع لا يعمل، كحجم الخط، والتلوين.
بارك الله في جهودكم.
ـ[أفلااطون]ــــــــ[19 - Jan-2009, صباحاً 09:24]ـ
كثيرا ما تسجل للدخول وبعد قليل تتفاجأ بأنك لست مسجلا , وبالتالي إذا كتبت مشاركة طلب منك التسجيل من جديد مع العلم أنك سجلت دخولك قبل ذلك.
تحياتي.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 10:12]ـ
الأخوة الكرام,,,
تم حل مشكلة الفواصل فى أسماء الحاضرين الأن.
دمتم فى رعاية الله وحفظه.
بارك الله فيكم ...
الإصدار السابق: (الحاضرون)، والآن (المتواجدون) ... وإن لم تخني الذاكرة فإن التعبير بـ الحاضرين أصوب .. بناء على نقاش قرأته على صفحات المجلس العلمي في أيامه الأولى وأظن من ضمن المناقشين الشيخ السديس، لكني بحثتُ عنه هنا فلم أجد له أثرا ...
ـ[خَالِد]ــــــــ[23 - Jan-2009, صباحاً 03:36]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم ...
ـ[زكريااءُ]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 03:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أظن أن المسألة مسألة تعوّد - فقط - وستنتهي مع مرور الوقت
بالنسبة لقائمة الـ (متواجدون) لو كتبت الموجودون - بدون تاء - لكن أسلم ..
لأن المتواجد: شدة الحزن! -
هكذا قالوا لنا في المدرسة (ابتسامة)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[29 - Jan-2009, مساء 01:10]ـ
وعرض الصفحة ما بيظهر كامل من نفسه ولكى اقرأ العرض كله لا بد أن أسير يدويا بالصفحة(/)
أضعف الإيمان
ـ[أبومروة]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 09:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية إجلالا وتقدير واحترام إلى أهل غزة، غزة الصمود والبطولة والفداء، غزة الرباط والمرابطين، غزة الإباءة والتضحية في سبيل الله،
إننا لانملك سوى أن نرفع أكف الضراعة لله رب العالمين في صلواتنا بأن ينصر الله إخواننا نصرا مبينا إن شاء الله.
اللهم انصرهم نصرا تعز به دينك وأولياءك، وتخذل به عودك وأعدائك.
أرى النصر قد بدت أنواره تسطع في الأفق [أفق غزة].
لابد للجنة من ثمن، ولابد للنصر من تضحية.
نقول لأهل غزة: إننا معكم، قلوبنا معكم، أرواحنا معكم، كلنا معكم والله معكم.
أخوكم أبو مروة الجزائري(/)
احذروا هذا المشروب
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 01:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إحذروا هذا المنتج الذي يباع في بلادنا على انه مقوي للذهن ومنشط
ريد بل
صنع في إسرائيل
هذي قصه حقيقية صارت مع أحد أقارب صديقتي وأتمنى الكل يساعد على نشرها والتحذير من مثل هذه المشروبات.
'هذا الشخص متزوج وله ابنتان وشاءت الأقدار أن يسافر مع زوجته وبناته إلى تايلند لإجراء بعض الفحوصات , وإذا بالطبيب يفاجأه بأنه عقيم أو بمعنى آخر أن عدد الحيوانات المنويه لديه تساوي صفر!!! ولكم أن تتصوروا كيف كانت ردت فعله, جن جنونه وتوجه بأصابع الإتهام إلى زوجته المسكينه, لن أدخل في التفاصيل التي دارت بين الطرفين والحاله النفسية السيئة التي عاشها كلاهما ولكن في النهاية جاء تحليل DNA ليحسم القضية ويثبت براءة الزوجة الشريفة وي ثبت نسب الفتاتين لوالدهما. هنا دخل الأطباء في حيرة شديدة وبدؤوا باستجوابهما وسؤالهم عن تفاصيل حياتهم الدقيقه, ومن ضمن هذه التفاصيل كان جواب الزوجه بأن زوجها كان يستهلك ما بين 3 - 4 عبوات من مشروب الطاقة (ريدبول) في اليوم الواحد, وعلم بعدها الزوجان بأن هذا المشروب وهو من نفس الشركة المصنعه للمشروب الغازي بيبسي يحتوي على نسبة من (الفياجرا) وهو ما أدى إلى القضاء كليا على الحيوانات المنويه للزوج. وكانت السلطات السويدية قد حذرت رسمياً من تعاطي ريد بول ..
واشار إلى ان بعض هذه المشروبات يحتوي على مادة ايفدرين الشبيهة بالادرينالين والتي يتعزز مفعولها بتأثير مادة الكفايين بشكل قد يلحق اضراراً بالقلب
بعد اليوم لن يكون لكم جواااااااانح ولن تطيروا مع الردبول؟!!!
ليس لأنها شركة يهودية فقط!! حسبما وصلنا عن موقع شركة ردبول في اسرائيل ..
بل لأن بها كحول ... فقد ثبت بالمختبر الجنائي لشرطة دبي وقد تم نشر الخبر في صحيفتي
الخليج والاتحاد .... أن الرد بول تحتوي على نسبة 0.04 % جم من الكحول ..... وقد كان
أحد المتهمين بتهمة قيادة مركبة تحت تأثير المشروبات الكحولية قد ادعى أمام المحكمة بأنه
لم يشرب الكحول أبدا وإنما شرب عدة علب من الرد بول وتحقيقا للعدالة فقد أمرت
محكمة المرور بدبي أن يتم فحص عينة عشوائية من شراب الردبول ... وفعلا جاء التقرير
كما ذكرنا أعلاه ... وبناء عليه فقد برأت المحكمة المتهم مما أسند إليه من اتهام؟؟
إلا أن الأمانة ال عامة لبلديات الدولة لم يعجبها التقرير وزعمت أن نسبة الكحول
الموجودة في الرد بول مسموح بها عالميا؟؟؟؟ ً
بول حربٌ جديدة علينا من اليهود لإشاعة الفاحشة والمحرمات بين المؤمنين ... ولا عجب فهذا ديدنهم ... قال تعالى
(فكيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة)
إنشر قدر إستطاعتك ...... فالجهه المسئوله أمام الله وأمام الناس أمانتها وإخلاصها وعشقها لرجال الأعمال فقط خوفاً ورحمةً وحناناً بهم وبتجارتهم وبأرصدتهم .........
بصراحة لو لم يكن الخبر موجود على موقع bbc ما كنت
أصدق به ... لذلك اطلع على الخبر كاملاً وأرسله لكل من تحب
وحفظكم الله ... آمين
أخبر كل من تعرف أن شوكلاتة كادبوري سحبت من السوق الأوروبية
لتلوثها بنوع من البكتيريا النادر يسمى السلمونيلا
ومما لا شك فيه أن أفضل مكان للتخلص من هذه المنتجات الملوثة هو العالم الثالث ...
ستباع هذه الشوكلاته بسعر زهيد في هذه الأسواق ..
أخبر أي شخص لديه أطفال أو ممن يعشقون شوكلاتة كادبوري
______________________
عاجل _اذيع في قناة العربيه
شيبس ليز وشيبس البطل يؤثر على 30 سعودي يوميا بالمرض الخبيث
يصنع في امريكا بتصريح سعودي __انتبهو لأولادكم
انشرها فهي امانه
(أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه)
وسبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقة ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
استغفر الله العظيم لذنبي وذنب المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
منقول
ـ[القاموس]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 04:09]ـ
بارك الله فيك
وأجدني مضطراً للتنبيه على مقولة (شاءت الأقدار) فإنها لا تجوز، وإن كنت أعلم أن المشرفين سيحذفونها؛ لأنه ليست ذات صلة بالموضوع! لكن (الدين النصيحة)؟
ـ[د/ألفا]ــــــــ[16 - Jan-2009, صباحاً 04:55]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا(/)
حطبة جمعة عن غزة
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 02:06]ـ
الحمد لله الدائم بره، النافذ أمره، الغالب قهره، الواجب حمده وشكره، وهو الحكيم الخبير، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في الملك والتدبير، جلَّ ذكره، وإليه يُرجع الأمر كله، علانيته وسره، لا راد لقضائه، ولا معقب لحكمه وهو على كل شيء قدير، سبحانه وبحمده جعل لكل أجلِّ كتاباً، وللمنايا آجالاً وأسباباً، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
وأشهد أن نبينا محمداً عبد الله ورسوله، الهادي البشير، والسراج المنير، صلى الله عليه وعلى آله الأبرار، وصحابته الأخيار، ما جن ليل وبزغ نهار، وسلَّم تسليماً كثيراً.
أَمَّا بَعدُ: فَأُوصِيكُم ـ أَيُّهَا النَّاسُ ـ وَنَفسِي بِتَقوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَالَّذِينَ هُم مُحسِنُونَ.
أما بعد: فيا عباد الله، أصبحنا في زمن لا يدري الواحد منا أيّ الأحداث يتابع، وأيّ المآسي ينازع، تعددت الجراحات التي تفتّت كبد الحجر قبل بني الإنسان، ولا يجد المؤمن الصادق بدًا من متابعتها وإلقاء السمع إلى أحداثها ليرجع البصر والفؤاد خاسئًا كسيرًا وهو حسير.
كانت فلسطين موالاً لأمتنا ما بالها لَم تعد للناس موالا؟!
تعددت يا بني قومي مصائبنا فأقفلت بابنا المفتوح إقفالا
كنا نعالج جرحًا واحدا فغدت جراحنا اليوم ألوانا وأشكالا
عباد الله، مع تعدد المصائب وتعدد الفواجع تبقى فلسطين قضيتنا ومصيبتنا الأساس التي لا ينبغي لنا تجاهلها ونسيانها، فلسطين تلك البلدة التي سالت من أجلها العيون ورخصت في سبيلها المنون، فلسطين أولى القبلتين وثالث المسجدين ومسرى نبينا محمد الأمين، فلسطين من أجلها شدّ الرجال عزائم الأبطال وأحيوا في نفوسهم الحماسة والنضال.
عباد الله، شعب فلسطين منذ سبعين عامًا وهو يعيش تحت وطأة الاحتلال، مساكنهم الملاجئ والمخيمات، والملايين منهم يعيشون في التشريد والشتات، شعب فلسطين حياته كلها خوف وتعذيب، اعتقال وتهديد، تهديم للبيوت وإغلاق للمدارس، ومع الحصار الاقتصادي المفروض عليهم أغلقت المخازن والمتاجر لتسدّ عنهم أبواب الرزق ووسائل الحياة، تجويع وبطالة، استخفاف وإهانة، استيلاء على الأراضي وتحكّم في مصادر المياه، محتل يلاحق من يشاء، ويتّهم من يشاء، يقتل من يشاء، وينفي من يشاء، ثم يزعم أنه يريد السلام.
يا تلاميذ غزة علمونا بعض ما عندكم فنحن نسينا
علمونا بأن نكون رجالا فلدينا الرجال صاروا عجينا
علمونا كيف الحجارة تغدو بين أيدي الأطفال ماسا ثمينا
كيف تغدودراجة الطفل لغما وشريط الحرير يغدو كمينا
كيف مصاصة الحليب إذا ما اعتقلوها تحولت سكينا
يا تلاميذ غزة لا تبالوا بأذاعاتنا ولا تسمعونا
اضربوا اضربوا بكل قواكم واحزموا أمركم ولا تسألونا
نحن أهل الحساب والجمع والطرح فخوضوا حروبكم واتركونا
نحن موتى لا يملكون ضريحا ويتامى لا يملكون عيونا
قد لزمنا جحورنا وطلبنا منكم أن تقاتلوا التنينا
قد صغرنا أمامكم ألف قرن وكبرتم خلال شهر قرونا
يا تلاميذ غزة لا تعودوا لكتاباتنا ولا تقرأونا
يا أحباءنا الصغار سلاما جعل الله يومكم ياسمينا
وقف الإمام الشافعي رحمه الله ورضي الله عنه وقد يمم وجهه تجاه الأرض المباركة وقال: وَإِنِّي لَمُشْتَاقٌ إِلَى أَرْضِ غَزَّةٍ * * * وَإِنْ خَانَنِي بَعْدَ التَّفرُّقِ كِتْمَانِي
سَقَى اللّه أَرْضَاً لَوْ ظَفِرْتُ بِتُرْبَها * * * كَحَلْتُ بِهِ مِنْ شِدَّةِ الشَّوْقِ أَجْفَانِي
لكِ الله يا غزّة الجريحة، كم في أثوابك الدامية من أحزانٍ وآلامٍ وأوجاعٍ وذكرياتٍ تفيض بالأسى والكرب. ما تكاد ترحل المصيبة بأثقالها وكَرْبها إلا وتخلفها مصائب تتكاثر كالسرطان في جسد هذا الجزء المُنهك المُنتهك من جسد أمتنا الغافلة.
مناظر الدم، والخراب، والحزن، وصرخات الوجع والألم، ومشاعر الحزن والبكاء، أصبحت روحاً ساكنة في جسد كلّ مسلم ومسلمة من سكّان غزّة المجاهدة الصامدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ألا فَلْيَحذَرِ المُسلِمُ مِن خُذلانِ إِخوَانِهِ بِأَيِّ نَوعٍ مِن أَنوَاعِ الخُذلانِ، قَالَ عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ: ((مَا مِنِ امرِئٍ يَخذُلُ امرَأً مُسلِمًا في مَوطِنٍ يُنتَقَصُ فِيهِ مِن عِرضِهِ وَيُنتَهَكُ فِيهِ مِن حُرمَتِهِ إِلاَّ خَذَلَهُ اللهُ تَعَالى في مَوطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصرَتَهُ)).
أعلموا عباد الله أَنَّ جَمِيعَ المُسلِمِينَ في مَشَارِقِ الأَرضِ وَمَغَارِبِهَا إِخوَةٌ، لا تَفصِلُ بَينَهُم حُدُودٌ وَلا تُفَرِّقُُهُم جِنسِيَّاتٌ، وَاللهُ تَعَالى هُوَ الَّذِي رَبَطَ بَينَهُم بِرِبَاطِ الأُخُوَّةِ الإِسلامِيَّةِ، قَالَ تَعَالى: ?إِنَّمَا المُؤمِنُونَ إِخوَةٌ، وَقَالَ تَعَالى: فَأَصبَحتُم بِنِعمَتِهِ إِخوَانًا?، وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: ((المُسلِمُ أَخُو المُسلِمِ؛ لا يَظلِمُهُ وَلا يُسلِمُهُ وَلا يَخذُلُهُ وَلا يَحقِرُهُ))، وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: ((المُؤمِنُ لِلمُؤمِنِ كَالبُنيَانِ يَشُدُّ بَعضُهُ بَعضًا))، وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: ((مَثَلُ المُؤمِنِينَ في تَوَادِّهِم وَتَرَاحُمِهِم وَتَعَاطُفِهِم كَمَثَلِ الجَسَدِ الوَاحِدِ؛ إِذَا اشتَكَى مِنهُ عُضوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالحُمَّى)).
أَلا فَلْيَهبَّ المُسلِمُونَ لِنُصرَةِ إِخوَانِهِم مَا استَطَاعُوا، العَالِمُ بِجَاهِهِ وَعِلمِهِ، وَالسِّيَاسِيُّ بِثِقَلِهِ وَوَزنِهِ، وَالكَاتِبُ بِقَلَمِهِ وَالخِطِيبُ بِلِسَانِهِ، لِنَحتَسِبْ مَا فِيهِ إِغَاظَةُ العَدُوِّ وَالنَّيلُ مِنهُ، وَلْنَحذَرِ التَّخَلُّفَ عَن الرَّكبِ، فَقَد قَالَ سُبحَانَهُ: ?مَا كَانَ لأَهلِ المَدِينَةِ وَمَن حَولَهُم مِنَ الأَعرَابِ أَن يَتَخَلَّفُوا عَن رَسُولِ اللهِ وَلاَ يَرغَبُوا بِأَنفُسِهِم عَن نَفسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُم لاَ يُصِيبُهُم ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخمَصَةٌ في سَبِيلِ اللهِ وَلاَ يَطَؤُونَ مَوطِئًا يَغِيظُ الكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِن عَدُوٍّ نَيلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللهَ لاَ يُضِيعُ أَجرَ المُحسِنِينَ? [التوبة:120].
عباد الله:
إن الله تعالى يختار الشهداء اختياراً ويصطفيهم اصطفاءً قال جل وعلا:? إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ? [آل عمران:140]
وقال جل وعلا:? وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ وفي قراءة أخرى " قُتِلَ مَعَهُ رِبِّيُونَ كَثِيرٌ " فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ? [آل عمران:146]
ولقد فضحت هذه الحرب المنافقين المتاجرين بدماء المسلمين، وتستحق هذه الحرب أن نسميها بالفاضحة والكاشفة لأنها كشفت وفضحت المنافقين أفراداً كانوا أو جماعات أو حكومات أو حتى القنوات وهذا ما رآه الناس كالشمس في ضحاها.
هذه الحرب ? لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنْ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ ? [الأنفال:37] وتأملوا معي قول الله تعالى وكأن الآيات نزلت اللحظة يقول جل وعلا: ?وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ?. [آل عمران:167]
(يُتْبَعُ)
(/)
كم نادت الشعوب،كم نادى أصحاب الإيمان أغيثوا إخوانكم في غزة، قاتلوا أين اسلحتكم؟ أين جيوشكم؟ تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا عن أخوانكم، أما ترون الدماء والأشلاء،أما ترون البيوت تُدمّر على من فيها،فعائلات تُباد كاملة،أما ترون بيوت الله تهدم،دافعوا عن دينكم وعن بلاد المسلمين،قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم بماذا وصفهم القرآن: ?هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ? [آل عمران:167]
واسمعوا وتأملوا قول الله تعالى بعد هذه الآية: ?الَّذِينَ قَالُوا لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمْ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ? [آل عمران:168]
كم سمعنا من أبناء جلدتنا من يقول قد نبهنا حماس وحذرناها ولم تسمعنا،لو أطاعونا ما قُتلوا،ونسي هؤلاء المنافقين أن الموت والحياة بيد ملك الملوك جل وعلا.
ثم يأتي قوله تعالى الفصل:
?وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ?ر،اللهم إنا نسألك أن تنصر أُخواننا على أرض غزة اللهم ثبت أقدامهم وأنصرهم نصراً مؤزرا وافتح لهم فتحاً مُبينا واجعل اليهود وما يملكون غنيمة للإسلام والمسلمون.
أيها المسلمون:إعلموا أن الأمة منصورة،ودولة الباطل ساعة ودولة الحق إلى قيام الساعة،يقول جل وعلا:? إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ ? [غافر:51] ويقول تعالى: ?كَتَبَ اللَّهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ?
إن وعد الله قاطع جازم بينما يشاهد الناس أن الرسل وأتباعهم منهم من يقتل ومنهم من يهاجر من أرضه وقومه مكذباً مطروداً، وأن المؤمنين فيهم من يسام العذاب، وفيهم من يلقى في الأخدود، وفيهم من يستشهد، وفيهم من يعيش في كرب وشدة واضطهاد. . فأين وعد الله لهم بالنصر في الحياة الدنيا؟ ويدخل الشيطان إلى النفوس من هذا المدخل، ويفعل بها الأفاعيل!
ولكن الناس يقيسون بظواهر الأمور. ويغفلون عن قيم كثيرة وحقائق كثيرة في التقدير.
فلو نظرنا إلى قضية الاعتقاد والإيمان في هذا المجال لرأيناها تنتصر من غير شك. وانتصار قضية الاعتقاد هو انتصار أصحابها. والناس كذلك يقصرون معنى النصر على صور معينة معهودة لهم، قريبة الرؤية لأعينهم. ولكن صور النصر شتى.
إبراهيم عليه السلام وهو يلقى في النار فلا يرجع عن عقيدته ولا عن الدعوة إليها. . أكان في موقف نصر أم في موقف هزيمة؟
ما من شك في منطق العقيدة أنه كان في قمة النصر وهو يلقى في النار. كما أنه انتصر مرة أخرى وهو ينجو من النار. هذه صورة وتلك صورة. وهما في الظاهر بعيد من بعيد. فأما في الحقيقة فهما قريب من قريب!.
لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في قمة النصر وهو يكرر بل عزة: ? قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ *لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ? [الكافرون1،2] ولو أنه كان وحيدا بلا نصير ويضع عليه سلى الجزور.
عباد الله:
قد يبطئ النصر في عالم الواقع لأسباب كثيرة منها:أن بنية الأمة المؤمنة لم تنضج بعد نضجها، ولم يتم بعد تمامها، ولم تحشد بعد طاقاتها، ولم تتحفز كل خلية وتتجمع لتعرف أقصى المذخور فيها من قوى واستعدادات. فلو نالت النصر حينئذ لفقدته وشيكاً لعدم قدرتها على حمايته طويلاً!
وقد يبطئ النصر حتى تبذل الأمة المؤمنة آخر ما في طوقها من قوة، وآخر ما تملكه من رصيد، فلا تستبقي عزيزاً ولا غالياً، لا تبذله هيناً رخيصاً في سبيل الله.
وقد يبطئ النصر حتى تجرب الأمة المؤمنة آخر قواها، فتدرك أن هذه القوى وحدها بدون سند من الله لا تكفل النصر. إنما يتنزل النصر من عند الله عندما تبذل آخر ما في طوقها ثم تكل الأمر بعدها إلى الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد يبطئ النصر لأن الأمة المؤمنة لم تتجرد بعد في كفاحها وبذلها وتضحياتها لله ولدعوته فهي تقاتل لمغنم تحققه، أو تقاتل حمية لذاتها، أو تقاتل شجاعة أمام أعدائها. والله يريد أن يكون الجهاد له وحده وفي سبيله، بريئاً من المشاعر الأخرى التي تلابسه. وقد يبطئ النصر لأن البيئة لا تصلح بعدُ لاستقبال الحق والخير والعدل الذي تمثله الأمة المؤمنة. فلو انتصرت حينئذ للقيت معارضة من البيئة لا يستقر لها معها قرار. فيظل الصراع قائماً حتى تتهيأ النفوس من حوله لاستقبال الحق الظافر، ولاستبقائه!
َإِنَّ اللهَ لَقَادِرٌ عَلَى نَصرِ عِبَادِهِ وَإِهلاكِ الكَفَرَةِ، وَلَكِنَّ مِن حِكمَتِهِ أَن جَعَلَ لِلنَّصرِ ثَمَنًا، قَالَ تَعَالى: ?ذَلِكَ وَلَو يَشَاءُ اللهُ لانتَصَرَ مِنهُم وَلَكِنْ لِيَبلُوَ بَعضَكُم بِبَعضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا في سَبِيلِ اللهِ فَلَن يُضِلَّ أَعمَالَهُم سَيَهدِيهِم وَيُصلِحُ بَالَهُم وَيُدخِلُهُمُ الجَنَّةَ عَرَّفَهَا لهم?.
من أجل هذا كله، قد يبطئ النصر، فتتضاعف التضحيات، وتتضاعف الآلام. مع دفاع الله عن الذين آمنوا وتحقيق النصر لهم في النهاية.
نسأل الله أن يعز الاسلام والمسلمين وأن ينصر الحق وأهله وأن يخذل الباطل وحزبه.
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.
الخطبة الثانية:
الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيمًا لشأنه، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وإخوانه، وسلم تسليمًا كثيرًا.
أيُّهَا المُسلِمُونَ، َيَتَسَاءَلُ مُسلِمٌ غَيُورٌ: وَمَاذَا في أَيدِينَا نحنُ الشُّعُوبَ وَالأَفرَادَ؟! وَمَاذَا نَملِكُ نُصرَةً لإِخوَانِنَا؟!
الجواب مع إيماننا وثقتنا بنصر الله فإننا مُطالبون بالقيام بالواجب الشرعي ومن ذلك:
أولاً: بِأَيدِينَا السِّلاحُ المَاضِي وَالقُوَّةُ القَاهِرَةُ، بِأَيدِينَا سِلاحُ الدُّعَاءِ، وَاللهُ هُوَ الَّذِي وَعَدَنَا بِالإِجَابَةِ وَهُوَ لا يُخلِفُ المِيعَادَ: ? وَقَالَ رَبُّكُمُ ادعُوني أَستَجِبْ لَكُم?، وَمَنِ الَّذِي يَمنَعُ أَيَّ مُسلِمٍ في شَرقِ الأَرضِ وَغَربِهَا أَن يَرفَعَ كَفَّهُ إِلى اللهِ ضَارِعًا، وَأَن يَلجَأَ إِلَيهِ تَعَالى دَاعِيًا، وَأَن يُلِحَّ عَلَيهِ مُخلِصًا أَن يَحقِنَ دِمَاءَ إِخوَانِهِ المُسلِمِينَ، وَأَن يُهلِكَ الظَّالِمِينَ المُعتَدِينَ.،
أتهزأ بالدعاء و تزدريه **و ما تدري بما صنع الدعاء
سهام الليل لا تخطي و لكن ** لها أمد و للأمد انقضاء
قال تعالى: ? إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ?.
ثانياً: بِأَيدِينَا أَسمَاعُ أَبنَائِنَا فَلْنُسمِعْهُم الحَقَّ، بِأَيدِينَا قُلُوبُهُم فَلْنَغرِسْ فِيهَا العَقِيدَةَ الصَّحِيحَةَ، لنغرس فيها روح المقاومة والعزة والجهاد، لِنَغرِسْ في قُلُوبِهِمُ الوَلاءَ للهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِلمُؤمِنِينَ أَينَمَا كَانُوا، وَالبَرَاءَ مِنَ الشِّركِ وَالمُشرِكِينَ أَينَمَا كَانُوا، لِنُحَذِّرْهُم ممَّن يُهَوِّنُونَ مِن شَأنِ هَذِهِ العَقِيدَةِ وَيَدعُونَ إِلى مَا يُسَمُّونَهُ التَّعَايُشَ السِّلمِيَّ الَّذِي مَا هُوَ في الحَقِيقَةِ إِلاَّ نَوعٌ مِنَ الخُضُوعِ وَضَربٌ مِنَ الخُنُوعِ، لَن نَزدَادَ بِهِ في أَعيُنِ الأَعدَاءِ وَقُلُوبِهِم إِلاَّ ذُلاًّ وَمَهَانَةً. إِنَّهُ لا بُدَّ أَن يَعِيَ أَبنَاؤُنَا الحَقَّ وَيَثبُتُوا عَلَيهِ، وَأَن لاَّ يَقبَلُوا فِيهِ أَيَّ نِقَاشٍ أَو خِدَاعٍ، قال تعالى: ?قَد كَانَت لَكُم أُسوَةٌ حَسَنَةٌ في إِبرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَومِهِم إِنَّا بُرَاءُ مِنكُم وَمِمَّا تَعبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ كَفَرنَا بِكُم وَبَدَا بَينَنَا وَبَينَكُمُ العَدَاوَةُ وَالبَغضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤمِنُوا بِاللهِ وَحدَهُ? [الممتحنة:4].
ثالثا: ويجب علينا إعداد العُدة وكل أنواع العدة كما أمر الله فيُعد المسلم نفسه وأولاده ويجب أن يكون للمساجد والمدارس والجامعات دور كبير في بناء الجيل الذي ينصر دين الله وينصره الله القائل ?إن تنصروا الله ينصركم?
يا أمتي وجب الكفاح ... فدعي التشدق والصياح
(يُتْبَعُ)
(/)
ودعي التقاعس ليس ينصر ... من تقاعس واستراح
ما عاد يجدينا البكاء ... على الطلول ولا النواح
يا قوم إن الأمر جد ... قد مضى زمن المزاح
سقط القناع عن الوجوه ... وفعلهم بالسر باح
عاد الصليبيون ثانية ... وجالوا في البطاح
عادوا وما في الشرق ... نور الدين يحكم أو صلاح
عاثوا فساداً في ... الديار كأنها كلأ مباح
لم يخجلو من ذبح شيخ ... لو مشى في الريح طاح
أو صبية كالزهر لم ... ينبت لهم ريش الجناح
ذبحوا الصبي وأمه ... وفتاتها ذات الوشاح
عبثوا بأجساد الضحايا ... في انتشاء وانشراح
لم يشف حقدهم دم ... سفحوه في صلف وقاح
فغدوا على الأعراض ... لم يخشوا قصاصاً أو جناح
لم يعبؤوا بقرار ... أمن دانهم أو باقتراح
يا أمة الإسلام هبوا ... واعملوا فالوقت راح
الكفر جمَّع شمله ... فلم النزاع والانتطاح
فتجمعوا وتجهزوا ... بالمستطاع وبالمتاح
يا ألف مليون وأين ... هم إذا دعت الجراح
هاتوا من المليون ملياراً ... صحاحاً من صحاح
من كل ألف واحداً ... أغزو بهم في كل ساح
لابد من صنع الرجال ... ومثله صنع السلاح
لا يصنع الأبطال إلا ... في مساجدنا الفساح
في روضة القرآن في ... ظل الأحاديث الصحاح
لا يستوي في منطق ... الإيمان سكران وصاح
مًن همه التقوى ... وآخر همه كأس وراح
شعب بغير عقيدة ... ورق تذريه الرياح
من خان حي على الصلاة ... يخون حي على الكفاح
خامساً: مواصلة التبرعات والنفقات لإخواننا،الذين يدافعون عن شرف الأمة كلها.
ما الذي طور صواريخ المقاومة إلا دعمكم فبعد أن كانت لا تصل إلا إلى عدة كيلومترات اليوم تصل إلى خمسين كيلومتر.
أبناء الشهداء يُكفلون بدعمكم،ومن جهّز غازياً فقد غزا وهذا أقل واجب نقدمه لإخواننا الذين يقدمون أنفسهم وأولادهم وبيوتهم فداءً لأرض الأقصى ودفاعاً عن شرف الأمة.
فلا تبخلوا على إخوانكم ?هَاأَنْتُمْ هَؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ ? [محمد:38]،وما للإنسان من ماله إلا أكل فأبلى أو لبس فأفنى أو تصدق فأبقى.
اللهم إنا نسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت الواحد القهار، اللهم إنا نسألك بأنك أنت الله القوي الكبير المتعال، اللهم إنا نسألك يا مجري السحاب، يا منزل الكتاب، يا هازم الأحزاب، أن تهزم اليهود، وأن تردهم على أدبارهم صاغرين، اللهم زلزلهم، وألقي الرعب في قلوبهم، وشردهم، واجعلهم وأموالهم وأنفسهم غنيمةً للمسلمين، اللهم أحصهم عدداً، واقتلهم بدداً، اللهم إنا نسألك أن تجعل وطأتك عليهم شديدة يا رب العالمين، اشدد وطأتك على يهود، اللهم فرق شملهم، وشتت جمعهم، واجعل دائرة السوء عليهم، اللهم ائتهم من حيث لا يحتسبون، اللهم اجعل أخذك لهم شديداً، اللهم باغتهم بجندٍ من عندك، اللهم إنا نسألك في هذه الساعة أن تزيل قوتهم، اللهم إنا نسألك في هذا اليوم العظيم أن تهزمهم وأنت على كل شيء قدير، لا يعجزك شيء في الأرض ولا في السماء، وأنت القوي الكبير المتعال، وأنت الجبار، وأنت على كل شيء قدير.
اللهم إنا نسألك أن تنجي المستضعفين من المسلمين، اللهم أنجي إخواننا المسلمين في غزة والأرض يا رب العالمين، اللهم ارحم موتاهم، وتقبلهم عندك شهداء، اللهم اشف مرضاهم وأبرئ جرحاهم، اللهم اجعل من بعد خوفهم أمناً، اللهم اجعل لهم من بعد خوفهم أمناً، ومن بعد استضافهم تمكيناً، ومن بعد ضعفهم قوةً ومنعةً يا رب العالمين، اللهم يا من بيده مفاتيح الفرج عجل فرج إخواننا يا أرحم الراحمين، اللهم إنا نسألك في ساعتنا هذه أن تغفر لنا أجمعين، اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح الأئمة وولاة الأمور يا أرحم الراحمين.
اللهم إنا نسألك أن تخرجنا من ذنوبنا كيوم ولدتنا أمهاتنا، اللهم إنا نسألك أن تعاملنا بلطفك ورحمتك، وأن تصرف عنا عقوبتك، اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، وانشر رحمتك علينا يا أرحم الراحمين.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 02:24]ـ
شكر الله لك
وبارك فيكم
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 11:18]ـ
وإياك جزاك الله خير(/)
-:: دعوة:: -
ـ[عمر رحال]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 10:23]ـ
دعوة لحضور
ندوة: مناصرة أبناء غزة
ويحاضر فيها كلٍ من أصحاب الفضيلة
الشيخ د/ سعيد عبد العظيم
الشيخ د/ ياسر برهامى
الشيخ / محمود عبدالحميد
بمسجد الفتح الإسلامى - مصطفى كامل - الإسكندرية
يوم الأثنين القادم
الموافق 15 من محرم 1430 هـ
الموافق 12 من يناير 2009 م
عقب صلاة العشاء بإذن الله تعالى(/)
فضلاً أعيدوا الإصدار القديم!
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:10]ـ
الإصدار القديم يمتاز بأشياء كثيرة يخلو منها الإصدار الجديد:
* المشاركات الجديدة
* مشاركات اليوم
* البحث
* الرسائل الخاصة
* تشابه الواجهة مع المنتديات الشقيقة
... إلخ
أما الإصدار الجديد فيحتاج الأمر إلى دخول المدرسة لأخذ دورة! (ابتسامة!)
ولا أدري ما الفائدة من التغيير!
وعند الغربيين مثَل يقول (لا تعبث بالنجاح!)
حتى قائمة الألوان لا تعمل!
المطلوب إعادة الواجهة السابقة التي تعودنا عليها!
وتشغيل خاصية (السلام، رد السلام، إلخ)
وأرجو أن لا يقول بعض الإخوان (كالعادة!): افتبع الخطوات التالية للوصول إلى شاشة تؤدي وظائف الشاشة المطلوبة!!
فالمطلوب هو التضامن وتوحيد الصوت لإقناع الإدارة!
ـ[الآجري]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:17]ـ
إذا كنت مطوعاً فالمطاوعة كالمعتاد يحبون القديم ويميلون له، وينفرون من التجديد (ابتسامة)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:29]ـ
و أنا مع المطالبين بالنسخة القديمة.
ما شأنها و لم يشكُ منها أحد؟
أراني الآن بصحراء جرداء لا زرع فيها و لا ماء ...
كأنني الآن أنقل (عفشي) من الشقة، و البلاط يبدو عاريًا إلا من بعض القطع المتناثرة هنا و هناك!!!
أرضية رصاصي و عليها يبدو المجلس كأنه (صورة) مقتطعة من كتاب تم وضعها على الأرضية!
عودوا يرحمكم الله.
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:32]ـ
كل هذا لاجل الاصدار الجديد ..
كتب النثر و وهجى الشعر .. لما؟
المشاركات الجديدة تجدونها في الجانب تحت كلمة او بنر غزة المحاصرة ..
وكل شيء جيد .. وتمام ..
الاصدارات الجديدة فيها ترقيعات للثغرات وفيها من الامور الامنية اللي تحتاجها كل ادارة ..
ـ[الآجري]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:35]ـ
و أنا مع المطالبين بالنسخة القديمة.
ما شأنها و لم يشكُ منها أحد؟
أراني الآن بصحراء جرداء لا زرع فيها و لا ماء ...
كأنني الآن أنقل (عفشي) من الشقة، و البلاط يبدو عاريًا إلا من بعض القطع المتناثرة هنا و هناك!!!
أرضية رصاصي و عليها يبدو المجلس كأنه (صورة) مقتطعة من كتاب تم وضعها على الأرضية!
عودوا يرحمكم الله.
أضحك الله سنك!
يبدوا أنك تعاني!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:36]ـ
أضحك الله سنك!
يبدوا أنك تعاني!
و أية معاناة!!!!!
بالله عليك، ألا يبدو لك ما أقوله صحيحًا؟
ـ[الآجري]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:55]ـ
أما وقد سألتني بالله: فإن ما قلتَه صحيح في حقك، وحق من هو مثلك، ممن لم يجرب العديد من الإصدارات في أرجاء الشبكة، والنفس مجبولة على حب ما ألفته وفراقه صعب عليها، لكن بالنسبة لي فالإصدار الجديد لا بأس به، وبه العديد من الخيارات (التي كنت أتمنى أن تعرب) كرسائل الزوار مثلاً!
هذا على صعيد الاستخدام الشخصي، أما على الصعيد التقني والفني فربما يحوي ميزات تحبذها الإدارة الفنية، وعندهم الجواب.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 06:24]ـ
أيها الإخوة: المشرفون التقنيون بصدد إعادة جميع الخدمات الموجودة سابقًا، والاستجابة لملحوظات الإخوة، فأعطوهم فرصة -ولاحظوا أننا في إجازة نهاية الأسبوع! (ابتسامة) -. وقد انتبهت الآن فقط إلى أنهم أجروا تعديلات جديدة (شكل الأزرار).
فليكن عملنا موجهًا لتنبيه المشرفين على ما نلاحظه من أخطاء وما نراه من تعديلات= هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=25148
وجزاكم الله خيرًا.(/)
خطبة الجمعة من المغرب
ـ[مصباح المغربي]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 08:07]ـ
تحدث خطيب الجمعة اليوم عن ذكرى عزيزة عند المغاربة وهي ذكرى تقديم وثيقة المطالبة بالإستقلال،وقال إن من واجبنا الدعاء لأولئك الأبطال الذين قدموا الوثيقة للمستعمر رغم أنهم كانوا يعلمون بطشه وطغيانه،وعلى الأجيال اليوم المحافظة على مكتسبات الماضي وثمن الإستقلال الذي دفع من دماء المجاهدين،وعلى المسلمين في كل وقت وزمن الدفاع عن أراضيهم وعدم السماح للغزاة بتدنيسها.
وفي الخطبة الثانية بين الخطيب أهمية المسجد الأقصى عند المسلمين حيث إنه ملك لكل مسلم على وجه الأرض،لذلك على المسلمين جميعا إستشعار الخطر المحدق بتلك البقعة الشريفة التي حضيت بشرف الإسراء،فلا يجب أن تكن قضية فلسطين قضية الفلسطينيين وحدهم بل هي قضية الأمة الإسلامية مشرقا وغربا،وعلينا جميعا مقاطعة بضائع المعتدين ومن يساندهم،والمساهمة في كل سبل النصرة المتاحة كل حسب استطاعته لأنه زمن لا يعذر فيه أحد اتتطاع تقديم دعم لإخوانه في غزو ولم يفعل؛فالخطب دعم،والمقالات في الصحف والمجلات والمظاهرات تأييد لإخواننا في غزة الأبية كما أنه من الواجب عدم الإلتفات إلى يقال من اوصاف غير صادقة في حق المدافعين عن أرض الرباط.إنهم أشاوسة إختاروا عيش الكرامة على عيش الذل والرضا بالهوان. وفي ختام الخطبة دعا الخطيب دعوات مباركة لإخواننا في غزة الأبية.(/)
حمّل القرآن الكريم بتلاوة القارئ صهيب أحمد مير محمدي حفظه الله
ـ[يوسف الأمريكي]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 12:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القارئ صهيب أحمد مير محمدي حفظه الله درس في كلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية في المدينة النبوية وكان إماما في مسجد الجامعة حينما درس فيها. في نهاية دراسته الجامعة طلبت منه أن يعمل إماما في مسجد الجامعة لكن هو فضل أن يرجع إلى بلده باكستان من أجل الدعوة إلى الكتاب والسنة. القارئ صهيب حفظه الله مدير المركز الإسلامي في قريته الآن وله علاقة طيبة مع علماء أهل السنة في باكستان كالشيخ المحدث حافظ ثناء الله عيسى خان المدني حفظه الله. الحمد لله القارئ صهيب أحمد له جهدا في انتشار العقيدة الصحيحة في بلد التي فيها خرافات كثيرة والله المستعان. ما شاء الله هو يسافر إلى مكة كل رمضان كي يكون إماما صلاة التراويح في مسجد هناك.
شاهد واستمع إلى القارئ صهيب أحمد مير محمدي:
http://www.*******.com/watch?v=sE_7ggl7b-A
http://www.*******.com/watch?v=DDgaMLSuZnw
تلاوة القرآن الكريم:
http://www.4shared.com/file/71165201/fa09b217/Islamic_Talawat_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ueari_Sohaib_ meer_Muhammamdi_CD_01.html?dir PwdVerified=8538d891
http://www.4shared.com/file/71171611/5619956d/Islamic_Talawat_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ueari_Sohaib_ meer_Muhammamdi_CD_02.html?dir PwdVerified=8538d891
http://www.4shared.com/file/71172281/92672916/Islamic_Talawat_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ueari_Sohaib_ meer_Muhammamdi_CD_03.html?dir PwdVerified=8538d891
http://www.4shared.com/file/71173172/360cbd5f/Islamic_Talawat_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ueari_Sohaib_ meer_Muhammamdi_CD_04.html?dir PwdVerified=8538d891
http://www.4shared.com/file/73326557/56304cee/Islamic_Talawat_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ueari_Sohaib_ meer_Muhammamdi_CD_05.html?dir PwdVerified=8538d891
http://www.4shared.com/file/73329398/36d47297/Islamic_Talawat_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ueari_Sohaib_ meer_Muhammamdi__CD_06.html?di rPwdVerified=8538d891
http://www.4shared.com/file/73329915/8d2b01f4/Islamic_Talawat_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ueari_Sohaib_ meer_Muhammamdi_CD_07.html?dir PwdVerified=8538d891
http://www.4shared.com/file/73330772/fe378e1/Islamic_Talawat_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ueari_Sohaib_ meer_Muhammamdi__CD_08.html?di rPwdVerified=8538d891(/)
((برنامج جراح أمتنا))
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 10:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أنّى لحرف كبلته الفاجعة أن ينطق ..
وكيف لأحاسيس ألجمتها المأساة أن تتبعثر ..
غزة والجرح أكبر من كل حرف والألم جاوز كل دين وعرف ..
جرح المأساة،، ألم الظلم،، مرارة الخذلان كلها تكالبت عليك ياغزة ..
غزة جرح من جراح أمتنا وجراح أمتنا كثير
هذا برنامج أعده مجموعة من طالبات العلم
وتم عرضه في إحدى الكليات
بدأ البرنامج بذكر الجراح
ثم تجسيد الجرح النازف غزتنا الجريحة
وتطرق البرنامج لبيان سبب اختيار اليهود لتلك الأرض المقدسة
مسرى الحبيب
ثم بين أن العزة والغلبة للإسلام وأهله مهما تكالبت الجراح وعَظم المصاب
ف {إن مع العسر يسرا}
{ولاتهنوا ولاتحزنوا وأنتم الاعلون}
والنصر قادم
ثم ختم البرنامج بذكر برنامج عملي للنصرة
إليكم البرنامج
ونشجع على نشره وعرضه في المنتديات والكليات والجامعات
ودور التحفيظ والمكتبات واجتماعات الأهل والأقارب والأصحاب
وجزى الله خيرا كل من ساهم على نشره
للاستماع إلى صوتيات البرنامج اضغط على عرض الشرائح
هنا مادة البرنامج
http://www.joreyat.org/file/7gvpdh9797bl/
وهنا العرض
http://www.mediafire.com/?lkgyngjxbmz
ـ[البتول]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 11:11]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 11:15]ـ
جزاكن الله خيرا أيتها الفضليات
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 12:18]ـ
جزاكم الله خيرا
ياجبار أجبر كسر قلوب إخواننا في غزة
وافرغ عليهم الصبر إفراغا
ياأرحم الراحمين ارحمنا وارحم أهلنا في غزة رحمة تغنينا وإياهم عن رحمة من سواك
أختي البتول: سعيدة بردك، افتقدناك في الصناعة.(/)
سأخبركم بما صنع اليهود؟؟ رائعة وجديدة عن غزة للشيخ الشاعر مصطفى قاسم عباس
ـ[الأيام]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 01:47]ـ
سأخبرُكم بما صنع اليهودُ
أقلبُ العرب صخرٌ أم حديدُ؟!
أم الأشرافُ من قومي أُبيدوا؟!
وغزةُ في لظى الأحداثِ تبكي
فكم لقِطَاعها قصف الجنودُ!!
ويزداد الأسى يوماً فيوماً
ويحملُ قتلَهم يومٌ جديدٌ
وفي الشاشات كم حُمِلَتْ صغارٌ!!
لقبرٍ بعدما قُصِفت مُهودُ
أعيروني ألا يا قوم سمعًا
سأخبرُكم بما صنع اليهودُ:
دماءٌ تُستباحُ وهتكُ عِرْضٍ
وفوق النعش قد حُمِل الوليدُ
دموعٌ لليتيم ,ونوحُ ثكلى
تنادي: إخوتي: جفَّ الوريد
وبيتُ الله يُقْصَفُ يا إلهي
مناظرُ تقشعِرُّ لها الجلود
صدى الآهاتِ يحرق لي فؤادي
ويغضب – حين أنظمه – القصيدُ
وصيحاتُ الأسى هزت كِياني
:بغزةَ أمتي: ذُبح العديدُ
أحدِّثكم عن المأساة أصغُوا
فحول رقاب إخوتكمْ قيود
حصارٌ ثم جوعٌ ثم قتلٌ
ومجزرةٌ وتدميرٌ يُبِيْدُ
وأُحرِقت المنازلُ والضحايا
وأُغلِقتِ المعابرُ والحدود
ألا يا عُرْبُ: هُبُّوا واستفيقوا
بوحدة صفِّكم يحيا الصمود
عهدتُ العربَ أشرافَ البرايا
علامَ العربُ في ذلٍ عبيدُ
فذا سحقاً يُطأطئ رأسَ ذلٍّ
لكي ترضى بفَعلته اليهودُ
رياءً يدَّعي حُزناً دفيناً
وفي أعماقه فرِحٌ سعيدُ
وظنَّ العُربُ أنَّ الغربَ عَوْنٌ
فَهُمْ حَمَلٌ , ومكْرُ الغَرب سِيْدُ
ومجلسُ أمنِهم واللهِ سُخْفٌ
فإسرائيلُ تفعلُ ما تريد
كفاكم يا بني قومي خصاماً
ولا تدَعُوا عدوَّكُمُ يَسودُ
ويا أهلي بغزةَ:نصرُ ربي
أتى , والنسرُ دَيْدَنُهُ الصُّعُود
أرى بدراً تُلَوِّحُ بانتصارٍ
إذا ما زُفَّ للخلد الشهيدُ
ينادي المسجدُ الأقصى صلاحاً
ينادي أهلُ غزةَ: يا ودودُ
فيا أحفادَ طلحةَ والمثنَّى
ومنكم حمزةُ البطلُ العنيد
ويا أحفاد حيدرةٍ وعَمْروٍ
أعيدوا مجدَ أمتنا أعيدوا
ويا أبناء غزةَ: لا تهابوا
ففيكم يرجع الماضي التليدُ
ففي الهيجا رأيناكم أسوداً
وهل تخشى من الكلب الأسودُ؟؟
الشيخ الشاعر:مصطفى قاسم عباس
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 10:33]ـ
بارك الله فيك ..
مِنْ أجلِنا أطفالُ غَزَّةَ يُقْتَلونْ
شِعر: ثروت سليم
***************
يا قُدْسُ لا خَوْفٌ عليكِ ... وليسَ أهلُكِ يحزنونْ
ما دام أهلُكِ صامدينَ وأنتِ .. ما بينَ الجفُونْ
من أجلِ هذي الأرضِ هذا العرض يحيا الصامدونْ
من أجلِ أن يبقىَ صَهيلُ الخيلِ .. من فوق الحصونْ
من أجلِ مدرسةٍ .. وزيتونٍ .. وبسمةِ طفلةٍ
سنكونُ أو لا .. لن نكونْ
من أجلِ عقلٍ ليس يُجْدي نَفعُهُ ... سأكونُ مجنوناً
لأقتحمَ الجنونْ
من أجلِ جنديٍ أسيرٍ ... لا يهون؟؟
من أجلِ كلبٍ قد عوىَ يستنفرونْ؟
من أجلِ محُتَلٍ يموتُ النازِفونْ؟
من أينَ أقترضُ السلامَ ومجلسُ الأمنِ المهدَدُ ..
لا أمانَ بهِ .. ولا أمنٌ ..... ولا هُمْ يحزنونْ
من أينَ يأتينا الأمانُ؟ وقالتِ الأعرابُ آمنَّا ..
وهُمْ لا يؤمنونْ ..
من أجلنا .. أطفالُ غزةَ يُقتلونْ
من أينَ يأتينا السلامُ .. ؟
وذلكَ البُوشيُ
والأنذالُ من خلفِ الستائرِ ينظرون؟
لا جُرحَ يُقلِقُهم .. ولا نَزْفٌ .. ولا قَتْلٌ
وهُمْ يَتَصَهْيَنُونْ
لو ماتَ مليونٌ وصارتْ ألفُ مجزرةٍ
وعاش القاتلون ...
لا ضَيْر أو ضرر فإنَّا سيِّدي
عَرَبٌ غُزاةٌ معتدونْ؟؟؟
من أجل جنديٍ يَمُتْ ألفٌ ومليونٌ ..
ونحنُ الخالدونْ
يا أُمَةَ العربِ العظيمةَ: مَنْ سَيُسْألُ عن مصيبتنا
وأنتم غافلونْ؟
الشعرِ يبكي في ضميري .. والدماءُ تسيلُ من فوفي ...
ومن تحتي .... وأطفالُ الحجارةِ يسقطونْ
والشِّعرُ فوق الخَدِ كالدمعِ الهَتُونْ
يمضي إلى الميدانِ لا للوردِ أو سِحرِ العُيونْ
يا أُمةَ الأمجادِ كنتم خيرَ جُندَ العالمينْ
من أجلِ هذا الدينِ يبقَى الفاتحونْ
الأرضُ بالخيراتِ ملأىَ فامنعوا الخيراتِ عنهم
يَصْرخونْ ......
الأرضُ بالبترولِ تَغْلي .. والعلوجُ يضاجعونَ الأرضَ
في وَضَحِ النهارِ .. وتضحكون؟؟؟؟
الجندُ جُندُ اللهِ إنا الغالبونْ
لكنكم واللهِ في يَوْمٍ عظيمٍ تُسْألونْ ..
وتُسألونَ ... وتُسألونَ ...... وتُسألونْ
ـ[الأيام]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 11:33]ـ
الشعرِ يبكي في ضميري .. والدماءُ تسيلُ من فوفي ...
ومن تحتي .... وأطفالُ الحجارةِ يسقطونْ
(يُتْبَعُ)
(/)
والشِّعرُ فوق الخَدِ كالدمعِ الهَتُونْ
يمضي إلى الميدانِ لا للوردِ أو سِحرِ العُيونْ
يا أُمةَ الأمجادِ كنتم خيرَ جُندَ العالمينْ
من أجلِ هذا الدينِ يبقَى الفاتحونْ
الأرضُ بالخيراتِ ملأىَ فامنعوا الخيراتِ عنهم
يَصْرخونْ ......
الأرضُ بالبترولِ تَغْلي .. والعلوجُ يضاجعونَ الأرضَ
في وَضَحِ النهارِ .. وتضحكون؟؟؟؟
شكرا لك بارك الله فيك
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[08 - Feb-2009, صباحاً 05:11]ـ
حروفٌ مِنْ ألَمْ
بقلم / محمد محمد علي جنيدي
النَّصُ الأوَّل
جاء المطرْ
أم ذا سرابُ الظَّامِئِ
يا أُمَّةً
ضلَّتْ منارَ الشَّاطِئِ
جاء الَّذي
يبدو كأحلامٍ تموتْ
تَهْوِي بنا
كسقوطِ بيتِ العنكبوتْ
عفواً .. فآهاتُ الجوَى
حلَّتْ بأركانِ الأملْ
عفواً .. لمَنْ ناغَى الهوَى
ولكلِّ مَنْ صدق العملْ
عفواً لكم يا سادتِي
فأنا وليدُ عروبتِي
وأنا شهيدُ كرامتِي
وأنا ثرَى أوطانِنا
وأنا سأبقَى ها هنا
مُتألِّماً
مُتفانياً
مُتسائلاً
مَنْ قادنا للنَّارِ في
صمتِ الدُّجَى؟!
مَنْ صادر الآمالَ مِنْ
نبضِ الرُّؤى؟!
مَنْ أشعل الآهاتِ جمراً
في الكرَى؟!
...
أرنو إلَى
بغدادَ نبضِ الرَّافدينْ
فأرَى صراعاً يمتطيها
مُرعباً
فيهيجُ قلبِي ساخراً
مُتعجِّباً!
أوَ صرتِ يا قلبَ العواصمِ
مطمعاً ووسيلةً؟!
أوَ كلُّ سفكٍ للدِّماءِ
مُبرَّرٌ بغايةٍ؟!
أدَمُ الزُّهورِ هنا استوَى
بِدَمِ الصُّقورْ؟!
ووساوسُ الشَّيطانِ أضحتْ
كاحتواءاتِ الضَّميرْ؟!
فبمَنْ يلوذُ
صدَى الأنينِ ويستجيرْ!
وبأيِّ ركبٍ سوف يبقَى
الثَّابتونَ علَى المسيرْ؟!
يا عاشقِي بغدادَ نبضِ الرَّافدينْ
قولوا لنا ..
يخطو لأينَ عراقُنا
يخطو لأينْ؟!
النَّصُ الثَّانِي
لبنانُ ياسرَّ الجمالِ
علَى الثَّرَى
يا قبلةَ الأوطانِ
يا عبقَ القُرَى
الآنَ .. تُبْكِي
ألفَ عينْ
وتُحيطُكَ الأضغانُ في
وهمٍ وحزنْ
إنْ تاهت الأغْصانُ
فِيكَ فحقُّها
أوْ فرَّت الوُديانُ منكَ
فَذَا لَهَا
يا ليتَ يا لبنانُ
يا روضَ المِنَنْ
تبقَى كماضيكَ الجميلِ
شذَا الزَّمنْ
إنَّ الَّذِي أنمَى الجراحَ
علَى الجراحِ شتاتُنا
ويلَ الشَّتاتِ
فكم رمانا بالمحَنْ
قُلْ لِلْأُسودِ في البقاعِ
وفي السُّهولِ توحَّدوا
وعلَى الفداءِ تعاهدُوا
لا تجعلوا البغضاءَ سدّاً بينكمْ
لا تنشروا النِّيرانَ في وجدانِكمْ
أوْلَى بنا نبقَى يداً تُفدِي الوطَنْ
...
أبْكِي فلسطينَ العروبةِ
مِنْ دمِي
وأظنُّها سئمتْ بُكائِي
مِنْ رُقادِي المُحكَمِ!
فأنا الَّذِي
أَلِفَتْ عيونِي نَأْيَهَا
وبنارِ وهمِي
قد مَلأْتُ سماءَها
فبعثتُ صوبَ النَّارِ
سربَ حمائمِي
أتُرَى تناسيتُ افتراءَ الظَّالمِ!
وعُقودُ نيرانٍ تهبُّ
ولا مُجيبْ
وسفينةُ الضُّعفاءِ
ساقتْها الخُطوبْ
يا ربَّنا ..
إنْ ضاعت الآمالُ
في عونِ الخليلْ
واشتدَّ بأْسُ الدَّاءِ
في قلبِ العليلْ
يا ربَّنا ..
إنْ كان لِلأقصَى
حروفٌ مِنْ ألَمْ
وتداعت الأحلامُ
مِنْ ظلمِ الأُمَمْ
فَلأَنتَ ركنُ الثَّابتينَ
علَى العهودْ
ولأَنتَ نورُ الحقِّ يعلُو
فوق طوفانِ الجحودْ
يا ربَّنا ..
لم أدعُ لِلأقصَى
فبيتُكَ أنتَ حافظُه العظيمْ
لكنَّنِي ..
أخشَى يطولُ علَى العروبةِ
ليلُها الشَّاكِي السَّقيمْ
ــ
من قروب: رؤية الثقافي(/)
مُؤرِّخ المملكةِ المغربية: عبدالوهابِ ابنِ منصور في سُطور
ـ[الفاسي]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 03:14]ـ
(مُؤرِّخ المملكةِ المغربية: عبدالوهابِ ابنِ منصور في سُطور)
بقلم: نوَّاف بن محمَّد آل رشيد
فقدَ الباحِثُون و المؤرخونَ قبلَ أيامٍ مُؤرخاً من المشرقِ وهو العلاَّمة القاضي إسماعيل الأكوع، وهاهمُ اليومَ يفقدون مُؤرخاً من المغربِ خدمَ التاريخَ والأدب وعلم الرجال، وأثرى المكتبة العربية بكثيرٍ من إسهاماته اليافعة، وتحقيقاتهِ اليانعة، ومؤلفاتهِ القيمةِ النافعة.
وهو المؤرخ الكبير والمحقق النحرير والعارف البصير في التراثِ الإسلامي أُستاذنا العلاَّمةُ المؤرخُ الأديب معالي الدكتور عبدالوهاب بن منصور – رحمةُ الله تعالى عليه –
يرجعُ نسبه إلى المولى سُليمان بن المولى عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه -.
وُلدَ بمدينةِ فاس في اليوم السابع من ربيعٍ الأول سنةَ 1339 هـ الموافق السابع عشر من نوفمبر من عام 1920م، ودرسَ مراحلَ التعليمِ بها، وتخرج في جامعةِ القرويين؛ ثمَّ عُين أُستاذاً للتعليمِ الثانوي بالرباطِ وسلا، وفي عام 1957 م عُين نائباً لمديرِ الإذاعةِ الوطنية، وفي نفسِ العام عُين رئيساً للقسمِ السياسي بالديوانِ الملكي، وفي عام 1963م عينه الملك الحسن الثاني مُؤرخاً للملكةِ المغربية ورئيساً للديوانِ الملكي، وتقلَّد بعدها عِدةَ مناصبٍ إلى أن تمَّ تعيينه مُديراً للوثائق الملكية بالمملكةِ المغربية.
عُرف -رحمه الله - باهتمامهِ الشديد بالتاريخِ والأدبِ والتراجمِ وتدوين الرحلات، وكتبَ كثيراً من المقالاتِ في الصُحفِ، وحققَّ عدداً كبيراً من كتبِ التراث.
وكنتُ قد تشرفتُ وسعدتُ بزيارتهِ صباحَ يومِ الثلاثاءِ الرابع والعشرين من شهرِ جُمادى الثانية من عام ألفٍ وأربعمائةِ وثمانٍ وعشرين بمكتبهِ بمدينةِ الرباط ورحبَّ بي وأكرمني وقد ذكرتُهُ بمقامتي المغربيَّةِ فقلتُ: (ثمَّ زُرْتُ الشَيخَ ابنَ مَنصور، فَاسْتقبلَني وَمُحَيّاهُ طافِحٌ بالابتِهاجِ وَالسُرور، وَأهْداني مِن مُؤلَّفاتهِ النافِعة، وَتَحقيقاتِهِ اليانِعَة، جُمْلة ً مِنَ الآثارِ وَالأعْلاق ِ النَفيسَةِ البَديعَة، المُزدانَةِ بالفُصولِ الضافيةِ عَن أحْوالِ أعْلامِ التأريخِ وَالشريعَة، فَممّا أهْداني، وَبِهِ حَباني فَأحْرَزَ شُكري لَهُ وَامتِناني، كِتابُهُ «أعْلام المَغرب» وَهوَ سِفْرٌ قَيِّمٌ شَائِقٌ مُمْتِعٌ مُطرب، عَن فََضلِهِ الجَمِّ وَسَعَةِ اطّلاعِهِ مُعْرب، حَوى كثيرا ً مِن التراجُم، لأهْلِ العِلمِ وَالأدَبِ مِمَّن ليْسَ لَهُم في مِضْمارِ الفَضيلَةِ مُزاحِم، وَكانَ قدْ شَغَلَ رئاسَة َ الديوان، وَجَالَ في الكثيرِ مِنَ البُلدان، وَهُوَ الآنَ مُؤرِّخُ المَمْلكةِ المُشارُ إليهِ بالبَنان، وَقدْ طابَقَ الخَبَرُ مِنهُ العِيان،
وَمَن وَعى التأريخَ في صَدْرهِ ... أضَافَ أعْماراً إلى عُمْرهِ). أ.هـ
وسألتُه عن العلاَّمةِ خير الدين الزركلي فقال لي: كانَ سفيراً بالمغربِ من قبلِ المملكةِ العربيةِ السعودية، وكانَ يطلبُ من الملكِ الحسن الثاني أن يُكلمَ الملكَ فيصل بأن يُمدد لهُ بِحجةِ أنَّه يبحث عن الكتب ويكتب عن عُلماءِ المغرب، وهذا من أجلِ مصلحةِ المغرب. ثمَّ عقَّب ابن منصورٍ قائلاً: بل من أجلِ مصلحتهِ، فأمرني الملك أن أكتب حولَ تمديدِ عمله.
وحدثني عن المحدث الشيخ عبد الفتاح أبو غُدة فقال: التقيتُ بهِ في المغرب معَ الملك الحسن الثاني، فقال الشيخ أبو غدة للملك: لو أمرتم بطبعِ كتابِ «التمهيدِ» لابنِ عبدِ البر. قال ابنُ منصور: فأمرَ الملِكُ بطعِ الكتابِ فطُبِعَ.
مُؤلفاته وتحقيقاته:
لم تشغله السياسة والأعمال الإدارية بالدولة عن التأليفِ والتحقيقِ والتدريسِ وخدمةِ التراث المغربي، فقد تركَ لنا تراثاً ضخماً.
فمن مؤلفاته:
(يُتْبَعُ)
(/)
(تعقيباتٌ حولَ السياسة الاستعمارية بشمالِ أفريقيا)، و (الحسنُ الثاني .. حياته .. جهاده .. )، و (كشَّاف الأسر المغربية)، و (حفريات صحراوية مغربية)، و (أعلامُ المغرب العربي)، وهو أشهر كُتبه طُبعَ منه إلى الآن ثمان مُجلداتٍ، وثمان أخرى جاهزةٌ للطباعةِ، و (المنتخب النفيس من شعر أبي عبدالله بن خميس)، و (قبائل المغرب)، و (الرحلة الملكية إلى المملكة المتحدة البريطانية)، و (مع جلالة الملك الحسن الثاني إلى فاس)، و (مع جلالة الملك الحسن الثاني إلى باريس). وغيرها كثير.
تحقيقاته:
(البدائع) لمحمد بن الطيب العلمي طُبعَ بسلا بمطبعةِ الثقافةِ سنة 1357 هـ = 1938 أي كان عمره آنذاك: 18 سنة، و (أخبار المهدي بن تمروت لأبي بكرٍ الصنهاجي)، و (المقتبس من كتاب الأنساب في معرفة الأصحاب لأبي بكرٍ الصنهاجي)، و (الإعلامُ بمن حلَّ بمراكش وأغمات من الأعلام) للعباس بن إبراهيم، وهو في عشر مجلدات، و (رسائل أبي القاسم)، و (بلغة الأمنية ومقصد اللبيب فيمن كان بسبتة وفي الدولة المرينية من مُدرسٍ وأُستاذٍ وطبيب)، و (الروض الهتون في أخبار مكناسة الزيتون)، و (القرطاس لابن أبي زرع)، و (الذخيرة السنية في تاريخ الدولة المرينية لابن أبي زرع)، و (ديوان الأمير عبدالقادر)، و (روضة الآس العاطرة الأنفاس في ذكرِ من لقيته من أعلام الحاضرتين مُراكش وفاس)، و (روضة النسرين في دولة بني نسرين)، و (اختصارُ الأخبار عمَّا كان بثغرِ سبتة من سنن الآثار) لمحمد بن القاسم الأنصاري، وكانَ هذا الكتابُ في عداد المفقود وعثرَ عليه ابن منصور، و (روضةُ التعريف بمفاخرِ مولانا اسماعيل الشريف لمحمد الإفراني)، و (إتحاف أعلام الناس بجمالِ أخبارِ حاضرة مكناس) لعبد الرحمن ابن زيدان، ويقع في خمسةِ مُجلدات، وغيرها.
وفاتُه:
تُوفيَ رحمه الله تعالى الساعة السادسة والنصف من يومِ الأربعاءِ الرابعْ عشر من ذي القعدة من عام ألفٍ وأربعمائة وتسعَةٍ وعشرين الموافِق الثاني عشر من نوفمبر من عام 2008 م، وصُليَ عليهِ بعدَ صلاةِ العصر من يوم الخميس، ودُفِنَ بمقبرةِ الشُهداءِ بالرباطِ، وحضرَ مراسمَ التشييع صاحبَ السمو الملكي الأمير رشيد، وبعثَ الملك محمد السادس برقيةَ تعزيةٍ لذويهِ جاءَ فيها: ( .. وبرحيله يكون المغرب، قد فقد أحد علمائه ومفكريه ومؤرخيه المخلصين الذين اضطلعوا بعدة مهام سامية، على امتداد أزيد من نصف قرن من تاريخ المغرب، سواء في عهد جدنا ووالدنا المنعمين، جلالة الملكين محمد الخامس والحسن الثاني، أكرم الله مثواهما، أو في عهدنا الميمون، حيث ظل مثالا للولاء والوفاء والإخلاص، في القيام بمختلف المسؤوليات التي تقلدها، مؤرخاً للمملكة، ومديراً للوثائقِ الملكيةِ، ومحافظاً لضريح محمد الخامس وعضواً لأكاديمية المملكة، حيثُ يُعد من المراجعِ الرسميةِ للتوثيقِ والبحثِ في تاريخ المغرب (.
نسألُ الله سبحانه وتعالى أن يغفرَ لهُ ويرحمه، ويعوضنا خيراً.(/)
دعوة للمشاركة بالعدد الثالث | دورية كان التاريخية
ـ[أشرف صالح]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 04:28]ـ
السيدات والسادة / رواد منتديات المجلس العلمي
تحية طيبة وبعد
يسر دورية كان التاريخية دعوتكم للمشاركة في العدد الثالث من الدورية والذي يصدر بمشيئة الله مارس القادم 2009. نستقبل الأعمال المطلوبة للنشر (مقال - دراسة - عرض كتاب - عرض أطروحة ابتداءً
من اليوم وحتى 15 فبراير 2009.
تُرسل الأعمال المطلوبة للنشر على البريد الإلكتروني بصيغة برنامج وورد. word موضح بها اسم كاتب المقال، الدرجة العلمية والتخصص، البريد الإلكتروني، الموقع أو المدونة الشخصية،
صورة شخصية للنشر مع المقال (إن أمكن).
مع تحياتنا وتمنياتنا لكم بدوام التوفيق والنجاح
هيئة التحرير
دورية كان التاريخية
www.historicalkan.co.nr
mr.ashraf.salih@gmail.com(/)
قصة طريفة ذات فائدة قيمة في حمد الله على كل حال
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 05:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قصة طريفة ذات فائدة قيمة في حمد الله تعالى على كل حال
حكى لي صديقي سالم (وفقه الله) حكاية الملك والوزير مع الحمد: كان يامكان في قديم الزمان وسالف العصر والأوان ياسادة ياكرام، كان هناك ملك لديه وزير مقرب، ولايشكو الملك من شيء إلا ويجيبه وزيره: الحمد لله كله خير، فأصبح الملك ذات صباح وأصبعه مقطوع، فشكى لوزيره حاله، فرد عليه الوزير: الحمد لله كله خير، فغضب الملك غضبًا شديدًا، وقال: أنى يأتي الخير من قطع الأصبع؟! فأمر به فسُجن.
بعد برهة من الزمن خرج الملك مع حاشيته لرحلة صيد، فأحاطهم عصابة لسرقتهم، فهرب الجميع لخفتهم وتركوا الملك وحيدًا، فاقتيد الملك أسيرًا، فأجمع أفراد العصابة على تقديمه قُربانًا لآلهتهم، فلما هموا بذبحه، وجدوا أن أصبعه مقطوع! ولايسوغ منهم تقديم القرابين الناقصة، ولايكمل من أسيرهم أصبعه! فتركوه وشأنه. عاد الملك لقصره، وتندم على حبس وزيره، فأمر به فأُخرج من السجن، وتأسف منه على حبسه، فقال الوزير: الحمد لله كله خير، غضب الملك وقال: من أين يأتي الخير في الحبس؟! أجابه الوزير: سيدي؛ لو كنت معك لما أطاعتني نفسي في تركك وحيدًا، ولو اقتادني اللصوص معك، لكنت أنا القربان! فالحمد لله، أليس ذلك بخير؟!
والحمد لله رب العالمين
رائد بن عبدالله الغامدي
1430.01.12 هـ(/)
نداء عاجل .. لكل الجزائريين ... تاضامنا من أهلنا بغزة
ـ[أسماء]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 07:33]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
http://www.al-wed.com/pic-vb/1003.gif
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي اللَّه عنْهُما أَنَّ رسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَان يقُولُ عِنْد الكرْبِ:
«لا إِلَه إِلاَّ اللَّه العظِيمُ الحلِيمُ، لا إِله إِلاَّ اللَّه رَبُّ العَرْشِ العظِيمِ، لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّه رَبُّ السمَواتِ، وربُّ الأَرْض، ورَبُّ العرشِ الكريمِ» متفقٌ عليه.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" دعوة ذي النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت:" لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له .. صحيح الترمذي
فاذكروا الله كثيرا و ادعوا للمجاهدين في غزة بالثبات و النصر وبزلزلة يهود و دحرهم
و قل جل من قائل:
(وَإِنْ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمْ النَّصْرُ). (الأنفال/72)
و قال تعالى:
"إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ" (التغابن:17)
و قال تعالى:
(وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) البقرة 265
إليكم حسابات التبرع لغزة للهلال الأحمر الجزائري
و الذي أخذته من التلفزيون الجزائري:
http://www.al-wed.com/pic-vb/1003.gif
الحساب بالعملة الجزائرية:
ccp : 359623788
cpa : 004001014100007 157/85
الحساب بالعملة الصعبة
euro 004001014570007155/36
http://www.al-wed.com/pic-vb/1003.gif
http://imgcash6.imageshack.us/img134/5805/palestineef3.gif
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 10:58]ـ
أحسن الله إليك .....
نحن في قسنطينة تقوم مساجدنا بجمع التبرعات لصالح إخواننا المسلمين في غزة ....
الحمد لله ...(/)
فاتح غزة ...
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 01:28]ـ
فاتح غزة هو علقمة بن حكيم , كان من جملة قواد جيش عمرو بن العاص في فتح فلسطين , و علقمة شاهد الرسول ـ صلى الله عليه و سلم ـ و شارك في قتال المرتدين , و كان فتح غزة قيل عام 14 و قيل بعد ذلك. و علقمة معناها (شدة المرارة) , فالله أسأل أن يذيق اليهود مرارة و بأس المجاهدين , و صلى الله و سلم على النبي الأمين و على آله و صحبه أجمعين(/)
مكالمة مع مجاهد في غزة ... هل من تعليق
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 01:36]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول صاحب الموضوع الأصلي
اقتباس:
قمت حقيقة بالاتصال عشوائيا على أهل غزة وجمعت أفراد أسرتي وعندما يرد على أحد الرجال أحدثه وأدعو له وأطمنه بأن النصر سيأتيهم بإذن الله وإذا ردت إمرأة أجعل زوجتي تحدثها وتواسيها وإذا رد طفل أحدثه وأجعل ابني الصغير يواسيه أيضاً
ووجدت منهم الشكر والفرح بهذا الاتصال أحدهم يقول والله نفرح باتصالاتكم علينا لأن اليهود يتصلون ويهددوننا
وأحدهم ذكر لي أنه أتته أتصالات عشوائيه من بعض المسلمين في الأردن وغيرها
واتصلت على رجل وأعجبني حديثه فاستئذنته أن أقفل الخط وأعيد الاتصال لأسجل كلامه لأجل إنزاله بالإنترنت ووافق على ذلك واكتشفت أنه من كتائب عز الدين القسام وهو على خط المواجهه
- سألته عن وضعهم - سألته عن وضع الناس ونفسياتهم - سألته هل الناس الآن مع المقاومة أو ضدها - سألته هل يوجد منافقين داخل غزة متعاونين مع اليهود - سألته عن أفضل قناة إعلامية خدمتهم - سألته عن قناة العربية وموقفها من القضية الفلسطينية - في الأخير نقلت له سلامكم وتحيات منتديات بناء إدارة وأفراداً
استمعوا للأتصال على هذا الرابط:
http://www.zshare.net/download/5376446103bf200c/
وهذا رابط آخر وشغال / مجرب مني شخصيا ً
http://www.4shared.com/file/79483059...67/itisal.html
هذه المكالمة نزلتها لأجل أن نقوم جميعنا بنفس العمل وهذا أقل شئ نقدمه لهم لكم الله يا أهل غزه
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 03:36]ـ
جزاك الله خيراً ..
إن شاء الله نحمل ونسمع.
اللهم انصر المجاهدين في غزة وفي العراق وفي كل مكان.
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 03:43]ـ
للأسف كلا الرابطين لا يعملان.
يبدو أنك نسخت الرابط الثاني خطأ لأنه ناقص!
ملحوظة: نسخ الروابط يختلف عن النسخ العادي ..(/)
الدورة العلمية الأولى في أصول الفقه للشيخ الحازمي حفظه الله تعالى
ـ[أبو شذا محمود البيهقي]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 10:40]ـ
الإخوة الكرام يوجد دورة علمية في أصول الفقه للشيخ الحازمي حيث يقوم الشيخ حفظه الله تعالى بشرح كتاب الأصول في علم الأصول.
وهذه هي التفاصيل:
الدورة العلمية الأولى
في علم أصول الفقه
(شرح كتاب الأصول من علم الأصول)
للشيخ
أحمد بن عمر الحازمي
إمام وخطيب جامع البدر بمكة المكرمة
الأيام
من 1/ 21
1/ 25
الزمن
من بعد العصر حتى بعد العشاء بنصف ساعة
المكان
مسجد الكاظم بجانب مركز الفاروق منطقة ند الحمر دبي
للاستفسار:
0506533834
0508544465
ـ[أمين العباسي]ــــــــ[26 - Jan-2009, صباحاً 11:39]ـ
قد انتهى الشيخ من الدورة بفضل الله و قد أجاد و أفاد كعادته
و قد رفع جزء منها في صفحة الشيخ في موقع البث الاسلامي
http://liveislam.net/archive.php?sid=&tid=789
وفقكم الله إلى مرضاته
ـ[المخضرمون]ــــــــ[26 - Jan-2009, مساء 11:51]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
::: عودة قناة الحكمة بتردد جديد بحمد الله:::
ـ[يوسف الأمريكي]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 09:39]ـ
http://www.alhekmah.tv/bayan.jpg
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عبده المصطفى
بفضل الله تعالى
هاهى قناة الحكمة قد عادت لجمهورها الطيب المبارك
بعد معاناه وعناء ومواجهة تحديات وعقبات
عادت على التردد الجديد
على مدار النايل سات
10872
V
27500
FEC ¾
فإن الله سبحانه جعل الصبر جواداً لا يكبو , وجنداً لا يهزم
وحصناً حصينا لا يهدم
وتزامننا مع أحداث غزة المؤسفة تأتى هذه المنحة من الله عزوجل بفتح هذه القناة -التي نسأل الله أن تكون مباركة- لعلها تستطيع أن تشارك ولو بالقليل فى نقل معاناة أهلنا فى غزة وتخفف عنهم ما هم فيه بالمنهج الوسطى الذى ارتضته قناة الحكمة مستندا شرعيته من الكتاب والسنة
ستلتقون على شاشة قناة الحكمة مع باقة من علماء الأمة فى مصر والعالم الإسلامي
وعدد من البرامج الثقافية والاجتماعية الهادفة
تابعونا وابقوا معنا.
نقلا عن موقع قناة الحكمة
http://www.alhekmah.tv/forum/showthread.php?p=37285&mode=linear
www.alhekmah.tv
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 04:24]ـ
بشرك الله بالخير
وأسعدك فى الدنيا والآخرة
كما بشرتنا
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 09:43]ـ
بشرك الله بالخير، كما بشرتنا أخي يوسف.
وأنعم الله عليك بنعمة تعلم اللغة العربية، فإنها لغة القرآن الكريم!
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 12:00]ـ
بشرك الله بكل خير
ـ[ابن العثماني]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 12:38]ـ
بشرك الله بالخير
وأسعدك فى الدنيا والآخرة
كما بشرتنا
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 01:52]ـ
لكن ما وجدت
ـ[يوسف الأمريكي]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 02:18]ـ
آمين
وجزاكم الله خيرا
البث المرئى المباشر لقناة الحكمة الفضائية
http://www.alhekmah.tv/livevideo.aspx(/)
وداعاً بوش د0عائض القرني
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 10:39]ـ
وداعاً بوش
د. عائض القرني
الفراق صعب، ودموع الأحباب تخونهم عند فراق الحبيب، فقد تابعت كيف ودع العالم الرئيس اللامع طيب الذكر والسيرة والسريرة الرئيس المجدد الموفق (جورج بوش) فتذكرت قول ابن زيدون:
* ودّع الصبرُ محباً ودعك ـ ذائعاً من سره ما استودعك.
سوف يترك الرئاسة والبيت الأبيض ويذهب وقد ترك العالم في حيرة بعد إنجازات لم يسبقه إليها أحد، فقد دمر الاقتصاد الأمريكي وقطع جسور العلاقات الدولية وداس سمعة الولايات المتحدة الأمريكية، ودمر العراق، وخرب أفغانستان، وأعان في حصار غزة، وصدّر الديمقراطية على دبابة، وأرسل العدالة على صاروخ، ووزع الغذاء على قنابل، وأفسد الماء، وحجب الهواء، وأسال الدماء، ومنع الغذاء، وعطل الدواء، وسجن الأبرياء، ورمل النساء، ويتّم الأطفال الضعفاء، وعذّب الشرفاء، وخذل الأوفياء، وخالف النصحاء، وأطاع الأغبياء، وتنبأ بأن الجيش الأمريكي سوف يُستقبل بالباقات والبسمات، فإذا هو يُستقبل بالجزمات، وغضب الأحياء والأموات، وصرخات الأمهات، وأصيب جنوده بمرض الوسواس القهري وانفصام الشخصية والهذيان والغثيان والإسهال ومرض الأنيميا والأيدز، مع التشوهات الجسمية من قطع الأيادي وبتر الأقدام وجدع الأنوف وكسر الجماجم وتهشيم العظام، والآن يرحل الرئيس بوش ونسأل الله له طول العمر ليرى بنفسه ثمار إنجازاته، ونتائج فتوحاته ويتذوق حلاوة أعماله «يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ»، وعزاء بوش السمعة الحسنة والذكر الجميل والحب الذي زرعه في القلوب، وأقترح أن يبنى له نصب تذكاري في كل من غوانتنامو وأبو غريب وتورا بورا ومعابر غزة، وأرفع له الشكر باسم القوميّة العربية من المحيط إلى الخليج (أمة واحدة ذات رسالة خالدة) لكنها راكدة جامدة خامدة هامدة جاحدة، وأشكره باسم دول الصمود والتحدي والتردي (والمهليّ ما يوليّ) وأشكره باسم قتلى الرافدين وشيوخ أفغانستان وعجائز فلسطين وأطفال غزة، وأشكره باسم علماء البيئة على أن أراحهم من العمل بتدمير البيئة، وباسم علماء الاقتصاد لأنهم أصبحوا في عطلة، وباسم صناعة السيارات لأنها تقلصت، وباسم البنوك التي (نيّلها بنيلة)، وطيّنها بطينة، كما نرفع له أسمى آيات الاعتراف بالجميل، لأنه أضعف (أمريكا) القطب الواحد لتكون القطب الرابع، وساعدنا في تشتيت الجيش الأمريكي وتبديد الثروة وتضييع الطاقة وغرس الهزيمة النفسية في قلوب شعبه، كما نرفع له باقات من الورد بقدر القنابل العنقودية التي ألقاها على الفلوجة والبصرة وقندهار، ونبعث له بغرشات الورد بقدر الغازات السامة التي نثرها في الخليج وكابول، باسم كل طفل معاق وطفلة مشوهة وشاب مقعد وشيخ مخرف وعجوز كسيرة حسيرة كان بوش السبب في شقائهم وتعاستهم، وباسم كل يتيم ومشرد ومضطهد ومسجون، ونتمنى له أياماً سعيدة يتلذذ فيها بالنظر إلى الأجساد الممزقة والوجوه المحرقة والأنوف المقطعة والعيون المفقوءة والآذان المشرومة والصدور المحطمة، كما نشكره على براعته في الخطابة، وسرعته في الإجابة، مع الوسامة وارتفاع القامة وضخامة الهامة، مع (الكريزما) الجذابة الخلابة، والهمة الوثابة التي لا تجتمع لأحد إلا بخذلان من الله، والآن نودع بوش وعزاؤنا في فراقك دعاء منا لك بظاهر الغيب، وذكرى جميلة لن ننساها لك، وتاريخ مشرق يبقى لك أبد الدهر، والآن مُتْ متى شئت فالموتُ أستر والقبر أجدر.
منقول
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 10:54]ـ
اللهم جمد الدم في عروقه وأجعل مصيره كمصير السفاح شارون
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 12:05]ـ
آمين
ـ[محمد البدراني]ــــــــ[14 - Jan-2009, مساء 04:38]ـ
وهل علم بوش بكم أو بعائضكم؟؟؟
ـ[أبو محمد إدريس]ــــــــ[14 - Jan-2009, مساء 08:48]ـ
وهل علم بوش بكم أو بعائضكم؟؟؟
مقال رائع
بارك الله في ناقل المقال و في شيخنا عائض القرني.
أشم رائحة الشيعة من بين الحضور في هذا المقال.
و هل علم بكم سيدكم بوش يا عبد بوش!!!!
يا من يفسد العزائم و يفشل الهمم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[15 - Jan-2009, صباحاً 12:35]ـ
[ quote= أبو محمد إدريس;180520] مقال رائع
بارك الله في ناقل المقال
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
صلاة الاستسقاء يوم الاربعاء (تذكير)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 12:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تذكير بصلاة الاستسقاء
يوم الاربعاء17/ 1/1430هـ
خادم الحرمين يوجه بإقامة صلاة الاستسقاء في السابع عشر من محرم
وجه خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود بإقامة صلاة الاستسقاء يوم الأربعاء الموافق 17/ 1/ 1430 هـ حسب تقويم أم القرى
وأسأل الله جلت قدرته أن يغيث البلاد والعباد ويعم بذلك أوطان المسلمين إنه سميع مجيب
--
((لاتنسى أن تسأل نفسك ما حالي مع صلاتي؟))
لا تسألنَّ بني آدم حاجة وسل الذي أبوابه لا تحجب
الله يغضب إن تركت سؤاله وبني آدم حين يُسأل يغضب
منقول(/)
وفاة والدة الشيخ بكر أبو زيد
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 12:13]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، توفى الله والدة الشيخ بكر أبو زيد رحمهما الله تعالى رحمة واسعة وسيصلى عليها ظهر اليوم الثلاثاء 16/ محرم / 1430هـ، جامع الملك خالد بأم الحمام بمدينة الرياض وتدفن بجوار الشيخ في مقبرة الدرعية ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
اللهم اغفر لها اللهم ارحمها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158911
ـ[المخضرمون]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 02:04]ـ
رحمها الله رحمة واسعة ..
آمين.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 09:14]ـ
الله يرحمها ويغفر لها
ويسكنها الفردوس الأعلى
الله يرحمهما ويغفر لهما وكل المسلمين.
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 10:38]ـ
رحمها الله وغفر الله
ورحم الله الشيخ بكر وغفر له
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 10:24]ـ
رحمها الله رحمة واسعة.
ورحم ذريتها، وعلى رأسهم الشيخ بكر.
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 11:59]ـ
اللهم اغفر و ارحمها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بماء الثلج والبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدلها دارا خيرا من دارها وقها عذاب القبر وعذاب النار(/)
بشرى للأخوات الراغبات في طلب العلم الشرعي
ـ[الهجرة]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 05:05]ـ
بُشرَى للأخوات من خارج المملكة العربية السعودية وداخلها
الراغبات في طلب العلم الشرعي
يُعلن قسم التعليم عن بُعد (قسم الانتظام عن بُعد)
عن بدء التسجيل في:
الدورة التمهيدية الرابعة عن بُعد
ولفترة محدودة
ابتداءً من يوم الإثنين 1/ 1/1430هـ - 29/ 12/2008م
وينتهي يوم الأربعاء 24/ 1/1430هـ - 21/ 1/2009م
تبدأ الدراسة يوم الأحد 28/ 1/1430هـ - 25/ 1/2009م
عِلمًا أن شرط الالتحاق بالقسم هو اجتياز الدورة التمهيدية
والأولوية في القبول لمن تكتمل إجراءات تسجيلها في الفترة المحددة
أيام الدراسة: الأحد والثلاثاء والأربعاء (3 أيام في الأسبوع)
مدتها: خمسة أشهر.
وقتها: 5:00 - 8:30 (مساءًًا) بتوقيت مكة المكرمة
رسوم الدورة: 1500 ريال سعودي (400 دولار)
****************************** *****************
ُيشترط الالتزام بحضور الدروس المباشرة
والتي ستكون بإشراف معلمات المعهد
****************************** ****************
التسجيل في الدورة عن طريق موقع قسم التعليم عن بُعد:
http://www.muslimat.info(/)
مقال راائع (كنت أظنه ظاهرة جديدة .. )
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 08:48]ـ
كنت أظنه ظاهرة جديدة ..
إبراهيم السكران
سمعته يلوم المقاومة ويتهكم بها بأنهم لو كانوا عقلاء وسمعوا نصيحتنا والتزموا الصمت لما وقع عليهم القتل والذبح .. فظننت أن مثل هذه المواقف إنما هي من الانتكاسات المعاصرة التي لاسابق لها .. حتى قرأت قوله تعالى:
(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا)
ورأيت عدداً من المتثيقفين يردد شعارات الوطنية ويقول أن غزة شأن فلسطيني لسنا مسؤولين عنه، بل يجب أن نركز ثروتنا وطاقتنا في الشأن السعودي فقط، نحن سعوديون أولاً، فتوهمت أن هذا التذرع بالوطنية للتنصل من المسؤولية الدينية في دعم المقاومة إنما هي انحراف معاصر .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا)
ورأيت كاتباً آخر يلوّح بأن اختيار المقاومة فصل الشتاء القارس للتصعيد السياسي جريمة تجعل المسؤولية مسؤوليتها في ضخامة الأضرار .. فظننت أن هذا التعلل بالفصول الأربعة في التهرب عن نصرة المقاومة إنما هو تقليعة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَقَالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ)
ورأيت كاتباً آخر ينهر المحتاجين في غزة، ويعلن في عنوان مقاله بكل فجاجة فيقول (وإذا تبرعنا فهل ستشكرون؟!) فتوهمت أن هذه المنة والأذية وتطلّب الامتنان والتقدير إنما هي مستوى قياسي جديد في التبذل الأخلاقي .. حتى قرأت قوله تعالى:
(قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ)
وسمعت أحد نظرائه يعتذر ويبرر ويقول: نحن ليس لدينا مشكلة في التبرع للإسلام، ولكن ليس لهؤلاء الفلسطينيين والإخوانيين والحمساويين القذرين، ففرق كبير بين الاسلام وأتباعه، فالاسلام مقدس أما أتباعه فهم للأسف بشرٌ منحطون، فظننت أن هذا تفصيلاً جديداً في التبرع .. حتى قرأت قوله تعالى:
(هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا)
ولطالما سمعت الليبراليين في وطني يتعللون في رفض الأحكام الشرعية والإصرار على تبديلها بحجة المخاطر الأمنية، فيقولون لك هذه الأحكام الشرعية ستسبب لنا إحراجات أمنية كبيرة مع العالم فيجب تبديلها ومحوها وتغييرها، ويشنعون على كل من همس بمثل هذه الأحكام بشماعة المخاطر الأمنية، فكنت أتوهم أن التذرع بالمخاطر الأمنية لرفض الشريعة إنما هي موضة سبتمبرية .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا)
ورأيت كثيراً من الكتّاب الخائضين في تبديل الأحكام الشرعية إذا أنكر عليه العاملون للإسلام، ونهوه عن تبديل الأحكام الشرعية، وساقوا له نصوص الوحي في وجوب التمسك بها، يترك مناقشة الأدلة الشرعية ويلوذ باتهام المنكرين عليه بأنهم طلاب سلطة وطموحات سياسية، وأن دفاعهم ضد تبديل الشريعة ليس دفاعاً عقائدياً بل مجرد غطاء للمضمر المصلحي .. فظننت أن اتهام الرافضين للتبديل بأنهم مصلحيون إنما هي تهمة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا)
ولطالما لاحظت في النصوص الشرعية بعض المواضع الملتبسة على القارئ، إما لإشكالية ثبوت أو إشكالية دلالة، فكنت أدعها وأتمسك بالنصوص الواضحة الظاهرة، حتى رأيت ثلة جديدة من الكتّاب تتطلب هذه المواضع الملتبسة وتنقب عنها وتجمعها، وتستغلها في توهين التمسك بالأحكام الواضحة الظاهرة، فكنت أتعجب من جهودهم في تتبع المتشابه واستغلاله لتصديع المحكم والتمتع بفتنة الناس في دينهم، وكنت أظن أن هذه ظاهرة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(يُتْبَعُ)
(/)
(فأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ)
وكنت أرى مجموعة من الكتاب يتطلبون الاختلاف والمفارقة عن عامة المتدينين، بل تشعر أحياناً أن معيارهم في إصابة الحق هو "مخالفة المطاوعة"، فيصعب عليهم اتباع الحكم الشرعي الذي يجمعهم بعامة المتدينين، لما امتلأ في قلوبهم من الغرور والزهو الزائف، بل بعضهم إذا أراد الاحتجاج على رد مفهوم معين قال لك: ومافرق كلامك عن كلام دراويش الصحوة؟! فصار المعيار (المفارقة) وليس (البرهان)، فكنت أتعجب كيف يتورط الانسان بترك الشريعة لأجل مخالفة من يزدريهم فقط؟! وكنت أتوهم ذلك أمراً جديداً .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آَمَنَ السُّفَهَاءُ)
بل لقد رأيت عدداً من كبار المثقفين الذين يكتبون في "إعادة قراءة التراث" ينادي بكل صراحة في عدد من كتاباته ومحاضراته بضرورة الاستفادة من التراث الاسلامي، فإن وافق المفاهيم الحديثة استعملناه في تأصيلها، وإن خالف المفاهيم الحديثة تجاوزناه. بمعنى أن العلاقة مع النص صارت علاقة مشروطة، السمع والطاعة إن جاءت بما نريده فقط، فكنت أتصور أن هذه انتهازية معاصرة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(يحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا)
ورأيت شريحة أخرى لايرفضون الشريعة كلها، ويعلنون الالتزام بها، لكنهم يريدون أن يتوسطوا بين المتدينين الذين يأخذون الاسلام كله وبين العلمانيين الذي يرفضون الشريعة جملة، ويرى أن هذا من سبيل الوسطية والاعتدال بين الفريقين، فكنت أتعجب من هذا الفهم للوسطية! كيف تكون الوسطية هي التوسط بين الإسلاميين والعلمانيين؟! .. وكنت أتوهم هذا فهماً جديداً لمعنى الوسطية .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلا)
ولطالما التقيت بعدد من المتثيقفين تمتد أمسياتهم الفكرية إلى آخر ساعات الليل .. فإذا أقحم أحد الحضور نصوصاً شرعية تضايقوا وتبرموا وانقبضت وجوههم، ولمزوا المتحدث بأن مقصوده المزايدة ورغبة الهيمنة .. فإذا ذكرت أسماء الأعلام الغربية الرنانة ابتهجوا وانبلجت أسارير وجوههم واستزادوا المتحدث .. فكنت أتوهم ذلك سلوكاً جديداً .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)
ورأيت شريحة أخرى تعلن الالتزام بالشريعة والإيمان بها، وأنها المقدس، وأنها عظيمة، لكن هؤلاء في كل دعوتهم وعملهم وخطابهم وكتاباتهم إنما يتحاكمون للثقافة الغربية والقوانين الغربية والدول الغربية .. فكنت أتعجب كيف يدعي الإيمان بالشريعة ويتظاهر بتعظيمها وهو لايتحاكم إليها؟! لم لايصرح ويكشف مرجعيته الحقيقية؟! وكنت أتصور أن هذا تناقض معاصر .. حتى قرأت قوله تعالى:
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آَمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ)
ورأيت طائفة من مثقفي إعادة قراءة التراث يبثون الارتيابات والتوجسات حول السنة النبوية، حيث يرون أن أحاديث الرسول كلها ليست تشريع، وإنما هي أمور تلقفها النبي من عصره ورددها، فكنت أظن هذا التنقص لمقام الرسول فكرة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(ومِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ)
وشهدت عدداً من الكتّاب الشباب لازالت خصومتهم مع المتدينين تتجارى بهم، حتى بلغت بهم أن تورطوا في مقالات مليئة بمحادة النصوص ومشاقة الوحي. كل ذلك بدافع النكاية والمناكفة ومغاضبة المتدينين وإغاظتهم فقط، فكنت أتساءل بدهشة: كيف ينسى المرء ربه لأجل أن يسخر بخصمه فقط؟! وكنت أفترض أن هذه آثار صراعية جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(يُتْبَعُ)
(/)
(إنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ * فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ)
ورأيت طائفة من المثقفين يبالغون ويغالون في تعظيم القرآن، وقداسة القرآن، وشمولية القرآن، بصورة انبهارية لايقولها مفسروا أهل السنة أنفسهم! فكنت أتساءل مالمغزى ياترى لهذه التوقير المفاجئ للقرآن؟ فماعهدت القوم نصوصيين! وإذا بهم يتخذون هذه المغالاة في التوقير مجرد مقدمة لينفذوا من خلالها لنفي السنة واغتيالها .. فيجعلون قداسة الله ذريعة لإنكار نصوص رسول الله .. فظننت هذا المدخل المخاتل شيئاً جديداً .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ)
ورأيت عدداً من الكتّاب يذكرون ماكان عليه أهل منطقتهم من رقص الرجال والنساء سوياً بكل نقاء وطهارة وصفاء نية، حتى جاءت الصحوة التي لوثت ذلك الصفاء ومنعت تلك المظاهر، فإذا قلت له: ولكن رقص الرجال والنساء سوياً لون من الفواحش التي نهى الله ورسوله عنها. فيستمر يحتج عليك بالماضي الذي دمرته الصحوة! .. فكنت أتوهم هذا التفكير الساذج لون جديد من التفكير .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آَبَاءَنَا)
وقرأت لعددٍ من المثقفين الذين يعلنون احترامهم لمرجعية الوحي ومفاهيم القرآن والسنة، لكنه كلما عرض له مفهوم شرعي رده وشنع عليه، فإذا ساءله الناس عن ذلك؟ قال لهم: أنا ليس لدي مشكلة مع "النص"، وإنما مشكلتي مع "تسييس النص"، وهذه الخطابات الدينية كلها خطابات باحثة عن السيطرة .. فصار يتعلل في رد كل حقيقة شرعية بتهمة التسييس وقذف العاملين للاسلام بالبحث عن الهيمنة والنفوذ!. فكنت أعتقد أن اتهام العاملين للاسلام بذلك بهدف التخلص من كلفة الانقياد إنما هي فكرة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(قالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ)
وسمعت مرة من بعض الليبراليين حنقه الشديد على ابن باز وابن عثيمين، وكان يقول فيهما كلاماً لايقوله المرء في أخس المجرمين، فسألته: ولماذا لاتصرح بذلك؟ ولماذا تستتر بمثل هذا الموقف المتشنج ضدهما؟ فقال لي بكل صراحة: لولا نفوذهم الاجتماعي لأشعلتها عليهم .. فظننت أن ذلك حالة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ)
ورأيت كثيراً من المتثيقفين يفاضل بين الناس على أساس معيار مادي بحت، فالكافر العالم خير من المؤمن الجاهل، والكافر الثري خير من المؤمن الفقير، وكنت أتوهم أن هذا المعيار المادي فكرة جديدة لم تنبه إليها النصوص، حتى قرأت قوله تعالى:
(وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ)
وتلاحظ أنه حين تثور في المجتمع مسألة شرعية جهادية أو قضائية أو حسبوية أو دعوية أو غيرها فإن كثيراً من الكتّاب يتصدر للفتيا فيها وهو لم يبحثها أصلاً، ويذيع فتواه وينشرها، وينسب رأيه للشريعة بلا تردد، والاجتهاد في الشريعة ليس محصوراً على عرق أو نسب، وإنما هو مقيد بشروط علمية كغيره من التخصصات، فكنت أتعجب من تسابق هؤلاء الكتّاب على الفتيا دون علم .. فلاهم درسوا النصوص، ولا سألوا من يحسن الاستنباط منها، وكنت أظن ذلك شيئاً جديداً حتى قرأت قوله تعالى:
(وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ)
وكنت أسمع هؤلاء المتثيقفين إذا أرادوا أن يحقروا أحداً سموه بـ"الواعظ" تقليلاً لشأنه، وهذا التحقير بهذا الوصف فرع عن كونهم يرون المواعظ أحط مراتب الخطاب وأنقصها قيمة، فتسرب إلى ذهني هذا التحقير للمواعظ بشكل غير مباشر، وصرت مثلهم أعتقد أن المواعظ لاتليق بالخطاب الراقي، حتى رأيت الله تعالى وصف كتبه السماوية بأنها "موعظة" فعلمت أنه من المحال أن يختار الله لأعظم كتبه أحط الأوصاف!
(يُتْبَعُ)
(/)
فسمى القرآن موعظة فقال (هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ)
وسمى التوراة موعظة فقال (وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلا)
وسمى الإنجيل موعظة فقال (وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ)
ولطالما كنت أتوهم أن الاحتجاج على "صحة المبدأ بقوة أتباعه" إنما هي طريقة جديدة ساذجة في التفكير، وأن الناس كانت تدرك أن الحق لاصلة له بالقوة، حتى قرأت قوله تعالى:
(فأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً؟)
ولطالما كنت أتوهم –أيضاً- أن الاحتجاج على "بطلان المبدأ بضعف أتباعه" إنما هي طريقة جديدة ساذجة في التفكير .. حتى قرأت قوله تعالى:
(قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ)
وكنت ألاحظ بعض المتثيقفين يستكبر عن الإنصات للخطاب الشرعي، وإذا عرض له شئ من ذلك، تظاهر باستكبار أنه لايفهم ماذا يقول هذا؟ وربما أخفى كبرياءه في سؤال استعلائي يقول فيه: ماذا يقول هذا الشيخ؟! وكنت أظن أن مثل هذه الأساليب الاستعلائية أساليب جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى
(وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آَنِفًا؟)
تلاحظ أن كثيراً من المتثيقفين حين تنقل لهم في أصل شرعي كبير تواطؤ أقوال أئمة الإسلام الكبار كفقهاء أصحاب رسول الله، ومفتي التابعين، وأئمة الأمصار المتبوعين، يقول لك: هؤلاء كلهم بشر، حتى لو تتابعوا على أصل معين فإنه لايلزمني، قلت له: هذا يلزم عليه أنهم كلهم ضلوا في أصل كبير من أصول الاسلام، فيقول لك: هذه لوازم لست معنياً بالتفكير فيها، ويبقى أنهم "بشر" .. ويتطور الأمر سوءاً عند بعضهم فلايقبل مروياتهم ولافقههم بحجة أنهم "بشر" .. فكنت ألاحظ كثرة تردادهم لبشرية السلف لبرهنة عدم حجية ماتتابعوا عليه نقلاً أو فقهاً .. وكنت أتوهم أن التذرع بالبشرية لرفض الانقياد للشريعة شأن جديد .. حتى قرأت قوله تعالى: (فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا)
في منتديات وصوالين المتثيقفين تتفاجأ بكثير من العلمانيين الجذريين الذين لايعولون على حاكمية الشريعة في دقيق ولا جليل، وإذا كتبوا في منتديات الانترنت بالاسم المستعار رأيتهم علمانيين جلدين، لكنهم إذا كتبوا للناس بأسمائهم الصريحة في الصحافة أكثروا من ذكر "مع مراعاة ضوابط الشريعة"، والاستفادة من الفكر الغربي بـ"ما لايعارض الشريعة"، ونحو هذه العبارات.
ولطالما وقفت متأملاً هذا (النفاق الفكري) .. فكنت أتعجب منهم كثيراً كيف يبيتون مالا يرضاه الله من العلمنة ورفض حاكمية الشريعة، فإذا كتبوا للناس أظهروا احترام الشريعة ومراعاتها؟! .. وكنت أظن هذه الحالة شأناً جديداً حتى قرأت قوله تعالى:
(يسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ)
وكنت حين أرى متثيقفاً من أصحاب (النفاق الفكري) الذين يسرون في صوالينهم ومنتدياتهم الانترنتية بالعلمانية ويتظاهرون في الصحافة بمراعاة ضوابط الشريعة أقول في نفسي: هل من المعقول أن يكون يخشى من حمية الناس لدينهم أكثر من خشيته وخوفه من الله رب الناس؟ فرأيت الله تعالى يقول:
(لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ)
وكثير من المفكرين العرب اليوم يقرر بكل صراحة بأن القضية الفكرية في أكثرها (لعبة لسانية) أو بمعنى آخر (مهارة لغوية) .. بمعنى أن القضية هي تبديل ألفاظ فقط .. ولذلك ترى الليبراليين عندنا يحرفون النصوص تحت شعار (إعادة القراءة)، ويبدلون أحكام الشريعة تحت شعار (تجديد الخطاب الديني)، ويدخلون المحرمات تحت شعار (الانفتاح)، ويلغون الحواجز الشرعية بين الجنسين تحت شعار (المساواة)، ويهيجون أهل البدع لنشر بدعهم تحت شعار (الحقوق الوطنية)، وهكذا .. ثم يجمعون هذا الإفساد كله تحت شعار (حقبة الاصلاح) و (عهد الإصلاح الميمون) و (ملك الإصلاح) الخ!
فكنت أتوهم أن هذا التلاعب اللغوي شأن جديد .. حتى قرأت قوله تعالى:
(يُتْبَعُ)
(/)
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ)
ورأيت طائفة من الناس ليسوا بعلمانيين ولا شهوانيين، ولكن غالب وقتهم هو التهكم وانتقاص العاملين للإسلام، فيحصون النقير والقطمير على العاملين للإسلام ويشنعون عليهم بأقل أخطائهم، ولايبصرون الأفاعي في عيون العلمانيين والشهوانيين، بل تجدهم في مجالسهم في غاية اللطف واللين معهم، فكنت أتعجب ممن يمضي عمره في الرقابة على المصلحين وهو لم يقدم شيئاً، ويتلطف للعلمانيين ومروجي الشهوات، وكنت أظن انتقاص جهود العاملين للاسلام سلوك معاصر حتى قرأت قوله تعالى:
(الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلَا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ)
بل إن بعض الأخيار في أنفسهم يجادل عن العلمانيين، ويبرر لهم، ويبحث عن التسويغات لأقوالهم، بحجة طلب هدايتهم، في الوقت الذي يتشنج فيه ضد أخطاء المحتسبين .. فكنت أظن افتراق المؤمنين في الموقف من المفسدين إنما هو شأن جديد .. حتى قرأت قوله تعالى:
(فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ)
ورأيت آخرين يشاركون في العمل الإسلامي والأنشطة الدعوية، ولكنه شديد التذمر والشكاية، وإذا تأملت محل تذمره ومحل رضاه؛ اكتشفت أنه ليس مبنياً على أساس عقدي رسالي، بل هو مبني على "حظ النفس"، فإذا كان التصرف الدعوي يراعي حظوظه الشخصية رأيته متبنياًً مدافعاًً، وإذا كان التصرف الدعوي ليس له فيه حظ ولاتشريف رأيت نياحته لاتنتهي .. فكنت أظن هذا الانتماء الدعوي المشروط على أساس حظ النفس إنما هو شئ جديد .. حتى قرأت قوله تعالى:
(مِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ)
وتجد بعض الناس لم يستطع أن يحسم خياراته وسط معركة العقيدة والشريعة والفضيلة هذه .. بل هو يحب أن يكسب العلمانيين ويحب أن يكسب العاملين للإسلام .. ولايحب أن يكون في أحد الكفتين .. وهو صادق في محبته لكلا الطرفين .. فكنت أتعجب من هذه الشريحة التي لم تحسم خياراتها بعد .. وأتساءل عن موقف العاملين للإسلام منها .. حتى قرأت قوله تعالى:
(سَتَجِدُونَ آَخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا)
وكنت ألاحظ أن بعض الأخيار يرخي أذنه إلى هؤلاء المحرفين ويستمع لهم، لكن استماعه مع الوقت يتحول من استماع فضول إلى استماع تأثر .. فتتشوش الأمور عنده وتهتز قناعاته .. فيطوح به ذلك الاستماع إلى غيوم الفتنة .. كما قال تعالى:
(يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ)
وكثير من الأخيار يبقى يتلظى بنيران الحيرة، فلا هو استطاع أن يحسم خياراته .. ولا هو استطاع أن يوقف سيل التساؤلات .. ويصبح انتماؤه كغصن عذبته تقلبات الرياح .. فلاهو استلقى على أحد جانبيه .. ولا هو انكسر فاستراح .. ومن جرب عذابات الحيرة والشكوك والارتيابات عرف أنها أكثر ألماً من الضلال ذاته .. ولذلك قال تعالى:
(مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا)
حين رأيت هذه الأمثلة السابقة كلها ..
وغيرها كثير كثير .. لايمكن الإطالة بذكره ..
علمت بالضبط ماذا يعني أن القرآن تبيان لكل شئ ..
حينها وحينها فقط .. أدركت شيئاً من أسرار قوله تعالى:
(وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ) ..
أمثال مضروبة في القرآن فيها الإجابة عن كل شئ في حياتك .. من شعائرك ومعاملاتك إلى دقائق الصراعات الفكرية والسياسية ..
دع عنك المظاهر والرسوم .. ورفرف بين أمثلة القرآن .. وتأمل المعنى المشترك بين (المثل القرآني) و (الصورة المعاصرة) وستنكشف لك سجف الحقائق ..
صدق القائل سبحانه:
(وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآَنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ)
من كل مثل .. من كل مثل ..
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 09:46]ـ
مقال رائع حقا بارك الله في كاتبه وناقله.
ـ[أبو ذر الطائفي]ــــــــ[23 - Mar-2009, صباحاً 12:22]ـ
جزا الله الكاتب والناقل خيرا(/)
قطعوا بضائعهم نصرة لإخوانكم فى غزة
ـ[د على رمضان عبد المجيد]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 11:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد أمنى من كل واحد من رواد هذا الموقع المبارك وغيره ممن يطلع على هذه المشاركة أن يقاطع بضائع هؤلاء الذين يأخذون أموالنا ليحولوها أسلحة موجهة إلى صدورن وصدور إخواننا فى غزة والعراق و أفغانستان وغيرها من بلاد المسلمين اللهم هل بلغت اللهم فاشهد 0
ـ[د على رمضان عبد المجيد]ــــــــ[14 - Jan-2009, مساء 09:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم كنت أتمنى أن يتفاعل الأخوة الكرام مع هذا الموضوع ولو بمشارك صغير من نحو ذكر أسماء البضائع الأمريكية والأوربية والإسرائيلية لكثرة رواد هذا المنتدى المبارك 0
ولكن للأسف بخلنا بوضع رد ولو بسيط 0(/)
شيخنا الفاضل .. هلا كتبت لنا؟
ـ[أبومنصور]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 03:09]ـ
في خضم الحرب العدوانية الظالمة والبربرية ضد اخواننا في غزة انبرى سؤال ردده الالاف من المسلمين: ابن علماء المسلمين مما يحدث وما دورهم .. اردت التذكير بمقالة كتبها احد طلاب العلم ثم لقى ربه - فيما نحسب والله حسيبه- شهيدا في ميادين الجهاد والقتال.
[الشيخ: صالح عبد السيد]
{يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون}.
استفتح درسه بهذه الآية وثنى بموطن المحبة ... إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص.
واستفاض في بيان صفة ذلك البنيان الذي وجبت محبة الله لأهله ... المقاتلين في سبيل الله .. واشتد غضب الشيخ ورفع صوته وكأنه منذر جيش .. ولوح بكلتا يديه ذات اليمين وذات الشمال .. وقلب صفحات التاريخ وجال هنا وهناك يضرب الأمثال لعل القوم يفقهون ما يقول.
ولكن مع كل ذلك البيان كأن القوم لم يفقهوا بعد .. فمن القوم من يرفع يده مستفسرا عن معنى قوله تعالى؛ {يقاتلون في سبيله}؟
فابتسم الشيخ قائلا؛ معنى الآية .. يقاتلون في سبيله فالقتال هو القتال .. وفي سبيل الله ما كان لإعلاء كلمته .. واستشهد بالحديث ... من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله.
قال السائل؛ فكيف يكون أمر القتال عندما يكون الحال على ما ترى ... لبنات مبعثرة كما تراها هنا وهناك .. وفي كل شبر من الأرض فتنة بل فتن ... والذين كفروا بعضهم أولياء بعض .. وينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله .. وليطفئوا نور الله بأفواههم ... فما لكم لا تقاتلون في سبيل الله.
فتفصد جبين الشيخ عرقا .. وتمتم الشيخ فأبهم ولم يفصح ..
فقال السائل؛ شيخنا الفاضل .. هلا كتبت لنا شيئا يكون لنا نبراسا على الطريق تحيا به الأجيال .. وتهتدي به قوافل السائرين في سبيل الله لإعلاء كلمة الله؟
قال الشيخ؛ قد كتبت شيئا في ذلك .. في رسالة .. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
قال السائل؛ شيخنا الفاضل نريد أن تكتب لنا شيئا جديدا يوافق ما نعيشه في يومنا هذا ..
قال الشيخ؛ ناولني رقعة ... وأخرج الشيخ قلمه ونزع غطاءه.
فقال السائل؛ هذه الرقعة يا شيخ عن يمينك وعن شمالك ومن أمامك ومن خلفك .. ابتداء من مسجد قباء الذي أسس على التقوى من أول يوم إلى حيث حملتك قدماك شرقا وغربا ... شمالا أو جنوبا .. حيث كانت بلاد الإسلام وحيث كانت كلمة الله هي العليا .. وحيث كانت تخفق راية التوحيد .. وحيث كان الدين ما شرع العليم الحكيم لا ما شرعه الأرباب والشركاء .. وحيث كانت الجزية تضرب على أعداء الله فيعطونها عن يد وهم صاغرون.
ثم استطرد السائل قائلا؛ شيخنا الفاضل؛
إن مداد قلمك لا يتناسب وهذه الرقعة الواسعة حيث الجبال الشاهقة والأودية السحيقة .. وحيث الجنان الخضراء والصحاري القاحلة .. وحيث نداء الأقصى يدوي في الآفاق .. ولبنات مسجد بابري تتناثر تحت معاول الحقد الوثني على التوحيد وأهله في ارض الهند .. وحيث ضجة النواقيس في مساجد قرطبة وغرناطة .. وحيث أحفاد بن مسلمة وابن عتيك ينعمون بالأمن في ارض الجزيرة في حماية أحفاد ابن الأشرف وابن أبي الحقيق لان الاستعانة بهم وهم أهل نصح للإسلام والمسلمين جائزة بلا خلاف .. وان سئمت شيخنا زدتك ... ولكني أحسبك لبيبا وفي الإشارة كفاية.
شيخنا الفاضل؛
إلى متى ستظل تتردد على العيادات الخاصة والعامة لقياس ضغط الدم وانخفاضه؟ .. والى متى ستظل في صراع مع البعوض …ينغص عليك راحتك ويقطع عليك نومك … متسللا إليك تحت جنح الظلام لينهل ويمتص من دماءك كما يمتص أعداؤنا خيرات بلادنا؟
إلى متى شيخنا .. ستظل دماؤكم وقفا على البعوض .. وتظل أمتكم محرومة من خيرها وبركتها؟ .. إلى متى شيخنا … نقول ما لا نفقه .. ونفقه ما لا نفعل .. ونفعل ما لا ينبغي لنا فعله؟
شيخنا ... قطرات من نجيعك لا من مدادك ... قطرات تسيل من كلم في سبيل الله تضع لنا بها أساسا للبنيان المرصوص .. وينتعش بها جسر امتنا النازف .. وتتربى على أريجها الزكي أجيال امتنا التي غرقت في أوحال سيل الحبر التجاري .. وأصمتها ضوضاء الأقوال الممقوتة التي لأفعال لأهلها.
إذا نصبوا للقول قالوا فأحسنوا
ولكن حسن القول خالفه العمل
شيخنا الفاضل؛
(يُتْبَعُ)
(/)
هناك موطن الأسوة الحسنة ... وهناك موطئ يغيظ الكفار وان بعدت الشقة وغلب الظن بعدم انقلاب المؤمنين إلى أهليهم أبدا ... لان هناك تبايعا على الموت واستجابة لله والرسول من بعد إصابة القرح .. فقم شيخنا إلى جنة عرضها السماوات والأرض.
نعم شيخنا ... في غيابك عن المسجد سيسأل الطفل أمه ... أمي أين ذهب الشيخ؟ ولماذا ذهب؟ ومتي سيعود؟ وسيتحول البيت إلى مدرسة للإجابة على تساؤلات أطفالنا .. وحينها فقط سيعلم أطفالنا أن لنا أعداء .. وسيعلمون طبيعة المعركة بيننا وبينهم .. وسيعلمون أن من أمتهم رجالا صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر .. وسيعلمون أن أرحام نساء الإسلام لم تعقم أن تلد مصعبا .. ومعاذا وأبيا ... لكل زمان وفي كل زمان .. وسيعيش أطفالنا بعد هذا كله على أمل أن يؤذن لهم ليلتحقوا بالشيخ ليتعلموا من الشيخ ويقاتلوا معه.
نعم شيخنا ... سيسأل الناس عن سبب غيابك عن المسجد ... فإن قيل إن الشيخ قد نفر إلى الثغور .. فيكون ذلك الجواب خطبة بليغة تتقاصر دونها كلماتك وانفعالاتك ...
نعم شيخنا ... سيجتمع الناس من حولك ولكنك لست على منبرك ولا أنت في مسجدك .. وكأنك لم تستعد للقاءهم ... فها هو الغبار يغطي جسدك أشعث الرأس .. تخضب بردتك دماؤك.
انهم حول سريرك في مستشفى المجاهدين ... انهم لا يريدون منك أن تتكلم ... انهم يخافون عليك .. وفي النظر إلى جرحك النازف موعظة وعبرة ... فان قلت ما من مكلوم يكلم في سبيل الله .. كان جوابهم على ذلك أن فاضت العيون .. وأجهش بالبكاء من لم يتمالك نفسه ... وينتهي موعد الزيارة .. ولم ينته بكاء الناس وشوقهم إلى الجلوس معك.
شيخنا الفاضل؛
ها هو المستشفى قد تحول هو الثاني لوجودك فيه إلى مدرسة ومسجد .. وبعد ذلك شيخنا الفاضل؛ سيتبعك الناس إلى ثغرك عندما يعلمون انك التحقت بالثغر لحاجة المجاهدين ولم تلتئم جراحك بعد .. تعيد إلى أذهانهم .. وتحي في قلوبهم صورة الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح ..
فهناك شيخنا ... ستفتح القلوب قيد العيون لترى القدوة .. وتنتفع بالموقف .. ويسلك طريق السؤال .. عن العلم .. عن الشيخ .. عن الثغر .. طريقا تلتمس فيه علما يسهل الله لها به طريقا إلى الجنة.
هناك شيخنا سيراك الناس تعدل الصفوف .. وتسوى بينها وتبوئ المؤمنين مقاعد للقتال .. فان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص .. وستقول كلمات معدودة تذكر فيها بتقوى الله وما النصر إلا من عنده .. وان هذا الموقف قد وقفه الأنبياء.
{كأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين}.
فتوصيهم بالصبر وانه ما كان لأحد أن يتخلف عن هذا الموقف ولا يرغب بنفسه عن نفس خير الخلق صلوات ربي وسلامه عليه ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ثم تذكرهم في كلمات قليلة بالأجر الذي يكتبه المولى عز وجل لمن يطأ موطئا يغيظ فيه الكافرين .. وعند ذلك سيعلم الناس سر نفيرك إلى الثغور .. وعندها سيسبق الأب ابنه إلى الثغر طالبا للأجر والرضوان .. وسيقول لك؛ يا شيخ ادع الله أن يلحق أبناءنا بنا .. فإنا قد علمنا أن الجنة تحت ظلال السيوف ... وإننا لفي نعمة لو علمها الملوك لجالدونا عليها بالسيوف.
وسترفع الأم كفيها إلى السماء تستنزل النصر وتدعو للمجاهدين لان فلذة كبدها منهم وفيهم .. وستفيض دموع الضعفاء والمرضى والذين لا يجدون ما ينفقون إن بقوا مع الخوالف من النساء والصبيان.
شيخنا الفاضل؛
سيراك الناس تقصر بهم الصلاة .. وتقصر. وتغير هيئات الصلاة بحسب الظروف ... وعندها فقط سيعلمون أن للخوف صلاة .. كما إن للأمن هيئة صلاة ... فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة.
سيراك الناس لا تصلي على القتلى ولا تغسلهم .. وتدفنهم في ثيابهم ... فتذكر لهم موجز أحكام الشهيد .. وتذكرهم بفضل الشهادة وما أعده الله للشهداء من الأجر .. فتفيض العيون طلبا لرضى ربها وطمعا في أن تكون ممن اتخذهم الله عنده شهداء ..
ياله من صف - شيخنا الفاضل - كأنه في التحامه وتماسكه بنيان مرصوص .. يبكي أخرهم حزنا لتخلفه عن أولهم ... ويبكي أولهم شوقا لرضى وجوار ربه.
ياله من موكب مهيب .. إنها قافلة البكاءين السائرين في سبيل الله والى الله لتأوي أرواحها إلى قناديل معلقة بالعرش في حواصل طير خضر تمرح في الجنة حيث تشاء.
فجد شيخنا بنفسك لتكون حجر الأساس .. فان لم يك هذا موطن الحب .. فيا ترى أين هو؟ فإياك شيخنا ومواطن المقت ..
ولا خير في قول يقال ومنطق
عذب بحد السيف غير مؤيد(/)
درس للشيخ ناصر العمر بجدة 19/ 1/1430
ـ[أبوطلحة]ــــــــ[15 - Jan-2009, صباحاً 10:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(ولو يشاء الله لانتصر منهم) درس جديد للدكتورناصر العمر حفظه الله بجدة يوم الجمعة 19/ 1/1430بعد المغرب بجامع خالد بن الوليد بحي البساتين شمال غرب الصالة الملكية(/)
خطبة الاستسقاء من مكة المكرمة -حرسها الله- للشيخ سعود الشريم حفظه الله
ـ[الهجرة]ــــــــ[15 - Jan-2009, مساء 08:14]ـ
خطبة الاستسقاء من مكة المكرمة -حرسها الله- للشيخ سعود الشريم حفظه الله
التي ألقيت يوم الأربعاء: 17 - 1 - 1430هـ
الحمد لله غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير، إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه، ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم ..
وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له .. يعصى فيغفر ويطاع فيشكر، هو الغني عن عباده ولا يرضى لعباده الكفر وإن يشكروا يرضه لهم، عبد الله ورسوله وصفيه وخيرته من خلقه، خير من أعطي فشكر وأتقى من صلى وصام واستغفر، وصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد .. فاتقوا الله عباد الله، واعلموا أن ما بكم من نعمة فمن الله: (أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً) (20سورة لقمان)
أيها المسلمون .. احذروا الدنيا فإنها حلوة خضرة لا تدوم جدتها ولا تؤمن فجعتها .. لا تعدو إذا تناهت إلى أمنية أهل الغربة فيها والرضا بها أن تكون كما قال سبحانه: (إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَآ أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ) (24سورة يونس).
إنها كمثل الحية .. لين ملمسها والسم الناقع في جوفها، يهوي إليها الغر الجاهل ويحذرها كل ذي اللب العاقل، والمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين، لم يكن امرؤ قط منها في جدة إلا أعقبتها عبرة، ولم يلق في سرائها بطنًا إلا منحته من ضرائها ظهراً، ولم يظله فيها ديمة رخاء إلا هتنت عليه مزنة بلاء، ومن عاش لم يخل من المصيبة وقلما ينفك عن عجيبة ..
نستغفر الله. نستغفر الله. نستغفر الله، اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفاراً فأرسل السماء علينا مدراراً.
أيها الناس .. إنه ما ابتلى الله أحداً بمثل الإملاء له، والله يمهل ولا يهمل، وإنه ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته، وإنه - ورب الكعبة - ليستر أحدنا بستره حتى يظن أنه قد غفر له: (أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ) (99 سورة الأعراف).
نستغفر الله. نستغفر الله. نستغفر الله، اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفاراً فأرسل السماء علينا مدراراً.
ألا إنه ما ابتعد الناس عن التقوى والإيمان إلا بلوا بالمصائب والنكبات، ومنع القطر من السماء: (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ) (6 سورة الأعراف).
(وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا) (16 سورة الجن)، وما دواء العصيان إلا التوبة وما دواء القحط إلا الاستغفار: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً ويُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكِمْ جِنّاتٍ وَيَجْعَلْ لًكُمْ أًَنْهَاراًَ) (10 سورة نوح)، قال أبو جعفر الباقر - رحمه الله -: "كان في الأرض أمنان من عذاب الله، وقد رفع أحدهما وهو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأما الأمان الباقي فالاستفغار؛ فتمسكوا به لأن الله - جل وعلا - يقول: (وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) (33 سورة الأنفال)
نستغفر الله. نستغفر الله. نستغفر الله، اللهم إنا نستغفركم إنك كنت غفاراً فأرسل السماء علينا مدراراً.
شربت مرارةً وبكيت جمراً ...... على فقدٍ لأيامٍ خوالي
(يُتْبَعُ)
(/)
لأيام بها الخيرات طراً ..... بها آباؤنا حازوا المعالي
ونالوا من ذرا العلياء شأوا ً ..... فصاروا في التدين خير آلِ
وكانوا كلما استسقوا لجدبٍ ...... سقاهم ربهم إثر ابتهالِ
فأضحوا شامةً من بعد تيه ....... وعموا بالصفا كل الفعالِ
كبير القوم لا يؤذي صغيراً ....... وجل الناس للقرآن تالِ
وأفقرهم تعففه شعار ...... وأغنى القوم لا يشقى بمالِ
وكانوا عن حمى ديني حماةً ...... وقد ضربوا لنا خير مثالِ
فصرنا بعدهم قومًا وحوشاً ..... تناوش بعضنا بعضًا لقالِ
فأرقنا بمرقدنا ذنوبٌ ...... ونخشى أن نُردَّ إلى سفالِ
ونلقى قحطنا في كل عامٍ ...... فما بال الملا فينا وبالِ
فإن الله ذو أخذٍ وبيلٍ ...... شديد ربنا عند المحالِ
فآهٍ ثم آهٍ ثم آهٍ ........ لأزمانٍ مضت مثل الخيالِ
ألا قوموا فندعوا اليوم ربًّا ...... رحيمًا محسنًا برًّا بفالِ
ونبدأ في الدعا بالحمد ...... إنا لنحمد بالغدو والآصالِ
إلهي إن في الأمطار شحًّا ..... ونذرًا لا يدانيه مقالي
وإن الأرض تشكو اليوم جدبًا ..... وتشكو غورة الماء الزلالِ
فأمست في رباع القوم قفرًا .... وعظمًا بين أنياب السعالِ
وماتت من بهائمنا ألوفٌ ..... لأن السعر في الأعلاف غالي
وأقبلت الديار على بلاءٍ ...... لعامٍ من صدى الأمطار خالي
إلهي ليس للأنعام عشبٌ ..... لترعى في حواشيه الجزالِ
ولا نبتٌ يباس في ثراها ...... ولا كلاءٌ يرام على الجبالِ
فأمست بعد طاوية بطونًا ..... وباركةً بلا شد العقالِ
وصار الطير لا ينوي نزولًا ..... فلا ماء يرام إلى بلادي
أغثنا، أغثنا يا إله الكون إنا ..... عبيد نبتغي حسن النوال
وإن بنا من اللأواء جهداَ ..... وإنك عالم عن كل حال
فلا تمنع بذنب القوم قطرًا ..... ولا تمنع عبادك من سجالِ
ألا رباه أرسلها رياحًا .... تقل بها من السحب الثقالِ
وسقها رحمةً في أرض قفرٍ .... تباكت طول أيامٍ عضالِ
ألا غيثًا مغيثًا يا إلهي ...... وسحًّا نافعًا يا ذا الجلالِ
هنيئًا في ثناياه مريئًا ..... مغيثا أو مريعا في الكمالِ
وأغدقه وأطبقه وجلل ..... مواقع قطره بين التلال
لتحيي بلدةً ميتًا تعالت ..... بها أصوات من في القحط بالِ
وتسقيه أناسيا كثيرا ...... وأنعام غدت دون احتمال
فصب الماء في الآكام صبا .... وأنبت زرعنا فوق الرمال
وأحي الأرض بالخيرات دوما .... لتلزم قطرنا مثل الظلال
وتبلغ فرحة الإمطار دورًا ..... مزملةً بأنَّات العيالِ
فيشحذ كل ملهوفٍ غياثًا .... بزخاتٍ كحبات اللآلي
ألا إنا دعوناك اضطرارًا ..... وأنت بدعوة المضطر والي
وإن قد رفعناها أكفًّا ..... فلا ترْدُدْ أكفًّا للسؤالِ
الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، عباد الله .. إنكم قد خرجتم من دياركم تشكون إلى الله جدب أرضكم وانحباس المطر عن إبانه، وإنكم لم تخرجوا أشرين ولا بطرين ولا سائلين جاهًا أو طالبين مالاً .. وإنما خرجتم افتقارًا للرحيم الغفار، وابتهالًا للولي الحميد في أن يعفو عنكم ويتجاوز عن ذنوبكم، ليبدلكم خيرًا مما أخذ منكم ويغفر لكم؛ فأروا الله من أنفسكم ما يستجلب خيره ويرفع عنكم مقته وغضبه.
نستغفر الله. نستغفر الله. نستغفر الله. اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفاراً
اللهم إنا خرجنا إليك من بيوتنا ودورنا بعد انقطاع البهائم وجدب المراعي، راغبين في رحمتك وراجين فضل نعتمك اللهم قد انصاحت حبالنا وأغبرت أرضنا؛ اللهم فارحم أنين الآنة وحنين الحانة، اللهم فاسقنا غيثك ولا تجعلنا من القانطين، اللهم فاسقنا غيثك ولا تجعلنا من القانطين. اللهم فاسقنا غيثك ولا تجعلنا من القانطين، ولا تهلكنا بالسنين .. ولا تهلكنا بالسنين برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم إنا خرجنا إليك حين اعتكرتنا مواقع القطر وأخلفتنا مخايل الجود، وأنت الرجاء للمبتئسين والمجيب للملتمسين .. اللهم إن بالبلاد والعباد من الحاجة إلى غيثك ما لا نشكوه إلا لك، اللهم أنبت لنا الزرع وأدر لنا الضرع، وأسقنا من بركات السماء سقيا تحيي بها ما قد مات وترد بها ما قد فات وتنعش بها الضعيف من عبادك وتسقي الميت من بلادك.
اللهم أنت الله لا إله إلا أنت. أنت الغني ونحن الفقراء؛ أنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت. أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت. أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم سقيا رحمة لا سقيا هدم ولا بلاء ولا غرق، اللهم لتحيي بها البلاد وتسقي به العباد، ولتجعلها بلاغًا للحاضر والباد .. اللهم لا تحرمنا خير ما عندك بشر ما عندنا اللهم إنا خلق من خلقك فلا تمنع عنا بذنوبنا فضلك.
نستغفر الله نستغفر الله نستغفر الله. اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفاراً فأرسل السماء علينا مدرارا ً
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، سبحان ربنا رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.(/)
أكثر من 40 رسالة جوال لنصرة إخوانك بغزة
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[16 - Jan-2009, صباحاً 02:13]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أكثر من 40 رسالة جوال
لنصرة إخوانك بغزة
http://www.mp3.sk/images/nokia-6120-classic.jpg[/CENTER]
ـ انصر غزة بتوبتك الصادقة مع الله.
ـ أكثر من 1000 شهيد و 5000 جريح: ينبغي أن لا نتقاعس عن نصرتهم كل حسب استطاعته.
ـ يقول أحد اليهود: نحن لا نخاف من المسلمين إلا عندما يصلون الفجر في المسجد كمايصلون الجمعة.
ـ فهل ما زلت تاركاً لصلاة الفجر مع الجماعة؟
ـ " إذا لم توحدنا هذه الظروف فما الذي سيوحدنا؟! ".
ـ هل فكرت أن تخصص مال زكاتك هذه السنة لأهل غزة؟
ـ أين مقاطعتك لبضائع اليهود و الأمريكان ... ؟
ـ الجهاد بغزة يذكرنا بجهاد النبي صلى الله عليه و سلم و صحابته حينما حوصر.
ـ من موانع إجابة الدعاء وقبوله أكل المال الحرام.
ـ مع هذه المجازر التي تحدث لإخواننا بغزة ينبغي للمسلمين أن يستمروا في تفاعلهم مع الحدث و عدم الإنسياق وراء الملهيات و الشهوات.
ـ على المسلم تحريك المجتمعات حوله – أقارب زملاء جيران - بأن يشحذ هممهم للتفاعل معالأحداث.
ـ إن الحرب التي يشنها اليهود على أهلنا بغزة هي حرب عقدية على جميع المسلمين، فانتبهوا بارك الله فيكم.
ـ قصف غزة جعل كثيراً من الشباب يفكرون في الجهاد.
ـ من كان قلبه حياً فليفكر في أهل غزة و ليدع لهم.
ـ جاهد برسائل الجوال نصرة لإخوانك بغزة.
ـ أحداث غزة فرصة لقراءة تاريخ الأقصى و التفكير جدياً من أجل تحرير المسجد الأقصى.
ـ عجباً لمن يريد نصرة غزة و يده ملطخة بالربا و التدخين و شرب الخمر و الزنا و ترك الصلاة.
ـ من كان يريد نصرة إخوانه بغزة فليحافظ على الصلوات لا سيما صلاة الصبح مع الجماعة.
ـ انصر غزة بمقاطعتك للبضائع الأمريكية و اليهودية.
ـ هل تدعو مع إخوانك بغزة في كل صلاة؟
ـ هل فكرت بوسيلة من الوسائل أن توصل مالك إلى شعب غزة المنكوب ... ؟
ـ إلى متى ستظل غارقاً في مستنقع المعاصي و المنكرات؟ أ لم تحرك غزة مشاعرك و أحاسيسك.
ـ أحداث غزة بينت للأمة الصادق من الكاذب و المؤمن من المنافق.
ـ أحداث غزة أعطتنا صورة حقيقية عن مصطلح الإرهاب الذي ألصق بالصالحين منذ سنوات.
ـ أحداث غزة جعلت كثيراً منا يتمنى الشهادة في سبيل الله.
ـ هل تعلم أن أحداث غزة كانت سبباً في عودة كثيراً من الشباب إلى الله؟
ـ نساء غزة يذكروننا بالصحابيات رضي الله عنهن فانظروا إلى صبرهن و قوة يقينهن و ثقتهن بالله.
ـ إن القلب ليفرح حينما يسمع بعودة كثير من المتبرجات إلى الله و لباسهن الحجاب نصرة لأخواتهن بغزة.
ـ لقد ازداد بغض المسلمين لليهود و الصليبيين بسبب ما يجري في غزة.
ـ الدعاء الدعاء لأهل غزة و المرابطين بها، فو الله الذي لا إله غيره إنه لسلاح قوي في نحور الأعداء.
ـ حذاري ثم حذاري أن يقذفك الشيطان بسهام الأغاني الموسيقية المحرمة و الأفلام الأمريكية و المسلسلات التركية و المصرية و مشاهدة المباريات الكروية فتنسى إخوانك بغزة.
ـ أ لم يان للمبتلين بمشاهدة مسلسل لميس و مهند أن يعلنوا توبتهم و يبتعدوا عن هذا الوباء. فهل قلوبنا حقاً مع غزة؟
.
ـ أحداث غزة فرصة لقراءة السيرة النبوية و تاريخ الإسلام و بطولات الأبطال.
ـ لسنا ضد متابعة الأخبار لكن ينبغي انتقاء القناة المناسبة و لنحذر من الشائعات و الأكاذيب.
ـ أخي زد في طاعتك تزدد قربا من الله عز وجل و بفعلك ذلك فأنت تساهم في نصرة إخوانك و نصرة الإسلام.
ـ أحداث غزة رسالة إلى جميع المسلمين أن توحدوا و اجتمعوا و لا تتفرقوا و تتنازعوا.
ـ من كان يتألم لما أصاب إخوانه بغزة فليقاطع القنوات الفضائية الهابطة التي تنشر العري و الرذائل.
ـ من أفضل القربات نصرة لإخوانك بغزة: قيام الليل والدعاء فيه.
ـ لا ثم لا للإستسلام لليهود أبناء القردة و الخنازير.
ـ صامدون في غزة فشاركهم الأجر بمناصرتهم بالكلمة و المال و النفس و الدعاء ...
ـ اللهم ثبت أقدام المجاهدين .. وسدد رميهم .. وأنزل سكينتك عليهم .. وقو شوكتهم .. وأيدهم بجنود من عندك .. وألحقنا بهم .. اللهم انصرهم نصرا مؤزرا.
ـ " اللهم منزل الكتاب، مجري السحاب، سريع الحساب، هازم الأحزاب اهزم اليهود ومن ساندهم و انصرنا عليهم "
يرجى نشره في المنتديات
فإن هذا الفعل يعتبر ضرباَ من ضروب الجهاد في سبيل الله نصرة إخواننا في غزة.
ـ[نور فلسطين]ــــــــ[08 - May-2010, صباحاً 12:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم يا اخواني على هذه الرسائل، لانني بكل صراحة أنا ابنة غزة المحاصرة وعندما ابحث في المواقع عن معلومات فإذا رأيت اسم غزة استوقفني ذلك الاسم وابحث ماذا احتوى من نصرة لنا في ارض الرباط.
فلا تنسونا من دعائكم
ابنة غزة المحاصرة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو بشار الغزاوي]ــــــــ[08 - May-2010, صباحاً 03:03]ـ
حياك الله اخي وتمنينا ان تكون هناك رسائل موجهة لاهل غزة تدعوهم للوحدة(/)
ساعدوا اخوانكم فى غزة بارسال علاج القنابل الفسفورية
ـ[أبوزكرياالمهاجر]ــــــــ[16 - Jan-2009, مساء 02:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كنت إنسان عادى أو صاحب منتدى أو صاحب مجموعة بريدية أو أى شىء، عليك أن تنشر هذة الرسالة على قدر المستطاع لتصل لإخواننا فى غزة عن علاج القنابل الفسفورية التى تدمر الإنسان التى تستخدمها اليهود لعنة الله عليهم هذا أقل شىء نقوم به من أجلهم
أما إذا كنت فى غزة قم بقراءة جميع المواضيع وعلى فكرة يجب قراءة جميع المشاركات حتى تعرف الموضوع بوجه عام قم بتجميع جميع المواضيع وترتيبها وصورها أو أكتبها و انشرها على المستشفيات ووزع على الناس وانشره بكل الطرق
يا إخوة ساعدو إخوانكم فى غزة بأقل شىء نشر العلاج
العلاج موجود فى الروابط الآتية
الاول
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=97771
الثانى العلاج
http://www.traidnt.net/vb/showthread.php?t=1092559
الثالث
http://dm3f.com/vb/showthread.php?t=8946
الرابع
http://dm3f.com/vb/showthread.php?t=8953
الخامس
http://amjad68.jeeran.com/archive/2009/1/776138.html
السادس
http://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=346427
انشرو هذا الموضوع
فورااا ااااااااااااااااااااااااااااا
لعل الله أن ينقذ به اخواننا
من هذه القنابل الحارقة
عاجل
*******
الرسالة حسب ما وردتنا
تحتاج غزة إلي أدوية لعلاج آثار الحروق والفوسفور
Iruxol مرهم
Dermazin برطمان
Tramadol amp بخاخات للحروق
السيارة ستنطلق كل يوم عصرا من أمام مقر نقابة الأطباء - مصطفي النحاس - مدينة نصر-القاهرة
من يستطيع من حضرتكم توفير مثل هذه الأدوية نرجوه ألا يتردد للحظة في توصيلها للعنوان المذكور
وشكراً جزيلاً لكم
واجبنا نحو أخواننا في غزة
1. الدعاء بإخلاص. 2. المقاطعة. 3. نشر القضية. 4. الجهاد بالمال (التبرع). 5. إعداد النفس للجهاد.
ونرجو من اخواننا الاطبااااء ان يشاركونا بالمعلومات الطبية اللازمة والادوية اللازمة للعلاج.
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منقول
ـ[المخضرمون]ــــــــ[16 - Jan-2009, مساء 07:00]ـ
لاحرمت الأجر ..
نصرهم الله.
ـ[أبوزكرياالمهاجر]ــــــــ[16 - Jan-2009, مساء 11:31]ـ
بارك الله فيك(/)
سبحان الله جمعوا بين الحنكة السياسية و العلم, الجهاد, الصبر, و الله يستحقوا قيادة الامة
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 04:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في حياتي ما رايت شعبا مؤمنا جمع بين الحنكة السياسية و العلم و الجهاد والصبر و الله يستحقوا قيادة الامة
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/kp100351.jpg
من هو:
انه شعب غزا و قيادته حماس
و المثير للانتباه حب القادة للاستشهاد هكذا كان الاولون من الصحابة و التابعين لهم باحسان الى يوم الدين
القائد في المقدمة يجاهد و يطلب الشهادة
اي حنكة سياسية هذه مع تكالب دول العالم بترسنتها الحربية و التكنولوجية و الاعلامية
عجبت لرزانتهم و يقينهم بالله بالنصر
و اي شعب مؤمن هذا نساء و اطفال و رجال يحبون الشهادة
و لسان حالهم اما الشهادة او النصر
و الله بحق الله اصطفاكم لمواجهة الد اعداء الله على وجه الارض
و الله لقد رفعتم راس الامة و برهنتم على كفاءتكم الايمانية و العلمية والقتالية و السياسية
هنيئا لكم و طبتم احياءا و امواتا(/)
المحدث الحافظ الرحلة الفقيه، إمام اللغة الأديب الشاعر أبو مروان الطبني
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 06:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المحدث الحافظ الرحلة الفقيه، إمام اللغة الأديب الشاعر أبو مروان الطبني
نترجم لواحد من أعلام الحديث الشريف أصيل الجزائر، ولد في بيت شرف وعلم ورياسة، ينتمي إلى عائلة هاجرت من مدينة طبنة (بريكة)، مدينة الكرم والجود والشجاعة والفروسية والرجولة، مدينة الجهاد والشهداء في سبيل الله، لعلمائها باع كبير في نشر الدين والعلم والإصلاح، استقرت هذه العائلات المهاجرة بمدينة قرطبة، وفيها نشأ مترجمنا وتربى على الفضيلة وطلب العلم فبرع ونبغ في فنون متعددة فعرف بالإمام اللغوي الفقيه الشاعر المؤرخ، المحدث الحافظ، جاب مدن الأندلس، ورحل رحلات عديدة الى المغرب والمشرق لملاقاة الشيوخ والمحدثين، اكتسب علما جما ومعارف غزيرة، أشتهر خاصة في علوم الحديث الشريف الذي جاب في تحصيله الفلوات، ونسى في خدمته اللذات والشهوات، ومارس الدفاتر وسامر المحابر، وانفق في جمعه ونشره سنين عمره، واوقف لتقييده وتسميعه ليله ونهاره، فأخذ وبلغ، وأصل وفصل، شهدت مساجد وداره بقرطبة مجالس إملائه التي غصت بها جموع طلاب الحديث الشريف، شهد له كل من عرفه أو ترجم له بأنه من كبار المحدثين الثقات الأثبات، نقل عنه الحفاظ وكتاب التراجم والمؤرخين، مما يدل على نفاسة مصنفاته – التي هي في حكم المفقود مع الأسف - و علو قدر مؤلفها ورسوخ قدمه.
اسمه ونسبه وكنيته:
عبد الملك بن زيادة الله بن علي بن حسين ابن محمد بن أسد بن محمد بن إبراهيم بن زياد بن كعب بن مالك التميمي ثم الحمانى، أبو مروان الطبني، والحِّماني نسبة إلى حِمّان وهو حيّ من تميم، وبنو حِمّان بن عبد العُزَّى بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم كما يؤكد ذلك ابن حزم في جمهرة نسبه [1].
أما الطُّبْني فنسبة إلى مدينة طُبْنَه (بضم الطاء المهملة وسكون الباء المعجمة بواحدة ثم نون مفتوحة ثم هاء) [2] وهي مدينة بريكة التابعة لولاية باتنة عاصمة الأوراس حاليا.
مولده ونشأته:
ولد كما ذكر ذلك بنفسه للقاضي أبو علي الصدفي ونقله عنه ابن بشكوال في الصلة (1/ 115):" ولد شيخنا أبو مروان في الساعة الثامنة من يوم الثلاثاء، وهو اليوم السادس من ذي الحجة من سنة ستٍ وتسعين وثلاث مائة" (396 هـ / 1006 م)، في مدينة قرطبة التي هاجرت إليها الكثير من الأسر الطبنية، وقد نشأ مترجمنا في بيت علم ودين وأدب وشرف ونسب، نبغ من أسرته وأقاربه عدد غير قليل من المحدثين والأدباء و البلغاء والشعراء ورجال الدولة، أذكر منهم:
- والده زيادة الله (ت 415 هـ): يكنى أبو مضر، من أهل العلم بالآداب، واللغات، والأشعار، رفيع الطبقة في صنعة الشعر قربه إليه حاكم قرطبة في وقته المنصور محمد بن أبي عامر وجعله من جلسائه [3].
- عمه أحمد (ت 390 هـ): يكنى أبا عمر وصل إلى الأندلس حدثا سمع بقرطبة من قاسم بن أصبغ وابن أبي دليم ونظرائهما، ورحل إلى المشرق حاجا سنة اثنتي وأربعين وسمع في رحلته سماعا يسيرا، وكان رجلا صالحا فاضلا، حدث وكتب الناس عنه أحاديث [4]
- عمه محمد (ت 394 هـ): يكنى أبا عبد الله، وكان حافظا للأخبار عالما بالأنساب شاعرا محسنا، لم يصل إلى الأندلس أشعر منه، وكان واسع الأدب والمعرفة، ولى الشرطة وعاش إلى أن علت سنه، وقد كتب عنه الناس، وربطته علاقة صداقة بأبي محمد بن حزم الذي أورد بعضا من أخباره في كتابه (طوق الحمامة في الألفة والألاف). [5].
- ابن عمه إبراهيم بن يحيى (ت 461 هـ): يكنى أبا بكر، أخذ مع ابن عمه أبي مروان عن بعض شيوخه، وشاركه فيمن لقيه منهم، أديب شاعر من أهل بيت أدب وعلم وجلالة، تولى الوزارة بحزم وفطنة [6]
- أخوه عبد الرحمن (ت 401): يكنى أبا الحسن، كان له فضل وأدب وزهد ونسك. وروى الحديث قال ذلك: أخوه أبو مروان. [7]
- أخوه عبد العزيز (ت 436 هـ) يكنى أبا الأصبغ سمع من القاضي يونس بن عبد الله كثيراً ومن غيره، وكان له فضل وسخاء. [8].
(يُتْبَعُ)
(/)
- بالإضافة إلى أبناء عمومته وأولادهم النجباء المشهورون في طلب الحديث الشريف والأدب والعلم والفضل منهم القاسم بن علي بن معاوية الطبني الراوية المحدث، وأبو الحسن علي بن عبد العزيز ابن زيادة الله بن أبي مضر الطبني، أشعر بني الطبني، وغيرهم.
طلبه العلم ورحلاته:
كما رأينا فإن مترجمنا نشأ في بيت علم وشرف، وفي كنف أسرة مباركة، كل أفرادها يتعاطى العلم والأدب، فحفظ القرءان الكريم وقرأ مبادئ العلوم والعربية والفنون، وحفظ المتون، فكان والده أول شيوخه، واستفاد أيضا من علم وأدب أعمامه وأبناء عمومته، وبعد أن بلغ سن الطلب أرسله والده إلى مجالس العلم بقرطبة التي كانت حاضرة ومنتدى للعلم والأدب في ذلك الوقت، كما أرتاد مكتباتها التي تزخر بأمهات الكتب والمصنفات، فكان يغشى مجالس العلماء والشيوخ والأدباء فتمكن من علوم وفنون عصره من لغة وشعر وفقه وتفسير للقرآن الكريم وتجويده، وبرع في الحديث الشريف ((وقد حبب إليه منذ صغره حب الحديث الشريف - ومن شاغف قلبه حب الحديث الشريف يصعب عليه تركه))، لذلك نراه يشمر عن ساق جهده واجتهاده ويبدأ بالسماع من أسند شيوخ مصره، فسمع من مسند قرطبة والأندلس الشيخ المعمر حكم بن محمد، ومن محدث قرطبة والأندلس أبو حفص القرطبي الزهراوي، ومن الحافظ الثقة عمر بن القاضي القرطبيّ وغيرهم، ثم طاف بمدن الأندلس للسماع والأخذ والكتابة عن علمائها ومسنديها فزار مالقة والمرية ومرسية و سرقسطة وإشبيلية، وكعادة جهابذة المحدثين الذين يحرصون على الرحلة في طلب الحديث فقد كانت له رحلات متعددة إلى المشرق التقى وكتب فيها عن جماعة من أهل العلم بدأ رحلته الأولى في بداية سنة 418 هـ بالتوجه إلى الجزائر فزار مدينته طبنة، ومنها انتقل إلى بونة (عنابة) حيث التقى المحدث الأديب أبو حفص عمر بن عبيد الله بن زاهر وقرأ عليه وأجازه وأثنى عليه، ثم انتقل بعدها إلى تونس التي أخذ عن علمائها في كل من القيروان التي أعجب بها واستقر فيها فترة في إحدى رحلاته، والمنستير والمهدية، ثم توجه إلى مصر فأخذ عن علمائها بالقاهرة، والإسكندرية والفسطاط، ثم توجه إلى الحجاز حيث أدى فريضة الحج وسمع وأخذ عن علماء مكة المكرمة والمدينة النبوية، وعن العلماء الذين تعرف عليهم في موسم الحج، كما زار صقلية وأخذ بها عن الفقيه عبد المنعم بن الحسين الجرشي العتقي الذي ذكره أبو مروان الطبني في فهرسته وقال عنه:" ... لقيته بالمدينة من صقلية وناهيك به تماما وفضلا، وعلقت عنه فوائد عجيبة ونكتا حسانا ". [9]
وتعددت رحلاته بعدها وزياراته لأرض الحجاز لأداء فريضة الحج وطلب العلم، ومن المدن التي ذكر أنه أخذ فيها عن الشيوخ بغداد ودمشق والموصل وهذه تراجم موجزة لأهم شيوخه مرتبة حسب تاريخ الوفاة.
شيوخه:
1 - عبد الرحمن أبو المطرف بن مروان بن عبد الرحمن القنازعي (ت 413 هـ): قرطبي فقيه زاهد ورع متقشف مجاب الدعوة، رحل وحج وسمع بمصر، وكان أقرأ من بقي وله تفسير في الموطأ مشهور مفيد حسن التأليف واختصار كتاب بن سلام في تفسير القرآن، روى عنه بن عتاب وابن عبد البر وابن الطبني وغيرهم. [10]
2 - أحمد بن عبد الله بن بدر القرطبي النحوي (ت 423هـ) أبو مروان مولى الحكم المستنصر، روى عن أبي بكر بن هذيل وغيره، وعنه أبو مروان الطبني، وكان نحوياً لغوياً عروضياً شاعراً. [11]
3 - هاشم بن محمد بن هاشم (423 هـ): من أهل قرطبة؛ يكنى أبا خالد، ذكره أبو مروان الطبني في الأدباء الذين أخذ عنهم الأدب. [12]
4 - أبي بكر إسماعيل بن إسحاق بن عزرة الأزدي (ت حوالي سنة 424 هـ) القيرواني المالكي، فقيه فاضل زاهد قيرواني من أصحاب أبي محمد بن أبي زيد القرواني وطبقته، سمع منه الناس روى عنه حاتم الطرابلسي وأبو مروان الطبني وأثني عليه ابن أبي زيد في شيبته. [13]
5 - مسعود بن سليمان بن مفلت الشنتريني الأديب (426 هـ): من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا الخيار، حدث عنه أبو مروان الطبني وقال: كان صاحبي عند جماعة من شيوخي وقال أنشدني هذا البيت وهو من أبيات كثيرة نفعاً:
نافس المحسن في إحسانه ... فسيكفيك مسيئاً عمله. [14]
(يُتْبَعُ)
(/)
6 - القاضي يونس ابن الصفار (ت 429 هـ): أبو الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث، قرطبي. نشأ في طلب العلم، كان رجلاً صالحاً، قديم الخير والطلب، مع الأدب. أسند من بقي من المحدثين، وأوسعهم جمعاً وأعلاهم سنداً، مقدماً في الفقهاء والأدباء، مشاركاً في كل فن. سمع منه الناس، روى عنه جماعة من الجلة، منهم: القاضي أبو الوليد الباجي، وابن عتاب، وأبو مروان سراج، والعقيلي والطرابلسي، وأبو مروان الطبني. [15]
7 - أحمد بن محمد بن هشام بن جهور بن إدريس (ت 430 هـ): أبو عمرو المرشاني، روى عن أبيه، وعمه، وأبي محمد الباجي. وحج سنة خمس وتسعين، وجاور، وسمع، حدَّث عنه القاضي يونس بن عبد الله بن مغيث، وأبو مروان الطبني ... وكان رجلاً صالحاً على سنةٍ واستقامة، ومعرفة بالشروط وعللها. [16]
8 - محمد بن محمد بن إبراهيم بن سعيد القيسي (432 هـ): من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا بكر، ولي القضاء بمدينة سالم. ثم أحكام الشرطة والسوق، وكان من أهل الصرامة في أحكامه، وكانت له عناية بالعلم.
حدث عنه أبو مروان الطبني. [17]
9 - عمر بن القاضي أبي عبد الله محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرِّج القرطبيّ (ت 435 هـ): أبو حفص، سمع من أبيه كبير المحدثين بقرطبة الكثير، ومن أبي جعفر بن عون الله، وغيرهما. وكان ثقة. روى عنه أبو مروان الطّبنيّ. [18]
10 - محمد بن عبد الله بن سعيد بن عابد (439 هـ): أبو عبد الله المعافري القرطبي. حج، وسمع وحدث عن جلة من العلماء، كان معتنياً بالإجازة والآثار ثقة فيما رواه وعنى به، خيراً، فاضلاً، متواضعاً، دعي إلى الشورى فأبى. حدَّث عنه خلق منهم: أبو مروان الطبني ... وكان بقية المحدثين بقرطبة. [19]
11 - عمر بن عبيد الله بن زاهر (ت بعد 440 هـ): أندلسي استوطن بونة من عمل إفريقية، يكنى أبا حفص، روى عن أبي عمران الفاسي الفقيه، وأبي عبد الملك مروان بن علي الأسدي البوني، وغيرهم. ذكره أبو مروان عبد الملك ابن زيادة الله الطبني في شيوخه الذين لقيهم بالمشرق وأثنى عليه. [20]
12 - إبراهيم بن محمد بن زكريا بن مفرج بن يحي (441هـ): أبو القاسم الزهري الإفليلي ثم القرطبي، ولي الوزارة للمستكفي بالله، كان عالما بالنحو واللغة، بذ أهل زمانه في اللسان العربي والضبط لغريب اللغة، وألفاظ الأشعار، يتكلم في البلاغة ونقد الشعر، روي عنه: أبو مروان الطبني، وأبو سراج، وآخرون. [21]
13 - يونس بن أحمد بن يونس بن عيشون (442 هـ): أبو سهل الجذامي ابن الحراني القرطبي اللغوي، كان بصيراً باللسان، حافظاً للغة والعروض، قيماً بالأشعار، مليح الخط متقناً. أقرأ الناس مدة، روي عنه أبو مروان بن سراج، وأبو مروان الطبني وقال عنه:" كان بقية أهل العلم والشعر الجاهلي، وبالغريب وأهله، وأشد الناس تصاوناً وانقباضاً رحمه الله". [22]
14 - اسماعيل بن أحمد بن زيادة الله التجيبي (ت 445 هـ) من أهل القيروان وسكن المهدية يعرف بالبرقي كان عالما بالآداب مستبحرا شاعرا مجودا من أهل التأليف والتصنيف مع جودة الضبط وبراعة الخط من كتبه " الرائق بأزهار الحدائق " و"شرح المختار من شعر بشار، للخالديين"، حدث عنه أبو مروان الطبني لقيه بالاسكندرية في رحلته لأداء الفريضة. [23]
15 - حكم بن محمد ابن حكم (ت 447 هـ): الشيخ المعمر مسند الأندلس أبو العاص الجذامي القرطبي، المعروف بابن افرانك، ... روى عنه أبو مروان الطبني، كان رجلا صالحا ثقة مسندا صلبا في السنة مشددا على أهل البدع عفيفا ورعا صبورا". [24]
16 - عبد العزيز بن بندار بن عليّ بن الحسن (ت 448 هـ)
أبو القاسم بن بندار هذا سكن مكة، روى عنه أبو مروان الطبني وهو من جلة شيوخه انتقى عليه أبو نصر الوائلي الجامع الصحيح لمحمد بن إسماعيل البخاري. [25]
17 - قاسم بن محمد بن هشام الرُّعينيّ (ت 448 هـ): أبو محمد، المعروف بابن المأمونيّ الأندلسيّ. من أهل المريّة. رحل وسمع كثيرا، كان من كبار المالكيّة، جلس بالمريّة للإقراء والتّفقّه، روى عنه: ابنه حجّاج، وأبو مروان الطّبني، وأبو المطرف الشَّعبيّ، وغيرهم. [26]
(يُتْبَعُ)
(/)
18 - عمر بن عبيد الله بن يوسف بن حامد الذهلي (ت 454هـ): أبو حفص القرطبي الزهراوي، الإمام العالم الحافظ المجود محدث الأندلس مع ابن عبد البر كان معتنيا بنقل الحديث وجمعه وسماعه حدث عنه ... أبو مروان الطبني، وكان خيرا ثقة متصاونا قديم الطلب. [27]
19 - عبد الرحيم بن أحمد بن نصر إسحاق بن عمرو (ت461): أبو زكريا التميمي البخاري الحافظ، له رسالة الرحلة وأسبابها وقول لا إله إلا الله وثوابها قال الحافظ ابن الأبار حدث عنه جماعة منهم أبو مروان الطبني وقال عنه:" هو من الرحالين في الآفاق أخبرني أنه يحدث عن مئين من أهل الحديث". [28]
20 - الحبال الحافظ الامام المتفنن محدث مصر (ت 482 هـ): أبو اسحاق ابراهيم بن سعيد بن عبد الله النعماني مولاهم التجيبى ابن ابى الطيب الفراء الكتبى الوراق المصرى، روى عنه أبو مروان الطبني ... كان الحبال ثقة ثبتا ورعا خيرا. [29]
- كما تتلمذ وأخذ عن الحافظ عبد الرحمن بن إسماعيل بن جوشن المعروف بأبي المطرف الطليطلي، وعن الحافظ أبى الحسن على بن عمر الحرانى المعروف بابن حمصة، وعن المحدث القاضي عبد الرحمن بن مخلد بن عبد الرحمن بن أحمد بن بقي بن مخلد، وعن الأديب محمد بن الحسين الفهري وراق أبي علي البغدادي، وعن الأديب اللغوي أبي عثمان سعيد بن محمد بن عبد الله بن قرة، وعن الفقيه حماد بن وليد بن عيسى بن محمد بن يوسف الكلاعي، وعن الفقيه أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد الهاشمي العباسي، البغدادي وغيرهم.
ثقافته وسعة علمه:
من خلال استقرائي لما خلّفه من تراث نقله عنه تلاميذه ومترجميه تبين لي أن اهتمامه ونبوغه لم يقتصر على علم الحديث الشريف رواية ودراية، وعلى العلوم الشرعية كالتفسير والتجويد والفقه، بل كانت له اهتمامات باللغة العربية وعلومها ونظم الشعر، فقد ذكر تلامذته الذين أجازهم أو أطلعوا على فهرسته التي سرد فيها شيوخه والكتب التي يرويها، انه منذ صغره كان يكرس جهوده للنظر في اللغة العربية وعلومها كالنحو والصرف والبلاغة وأَخْذِّها عن أشهر علماء عصره، يدل على ذلك نظمه ونثره الذي تبدو الفصاحة في عبارته والبلاغة في تعبيراته، والبيان في معانيه، وكيف لا يكون ذلك وقد قرأ وأخذ عن أشهر علماء عصره، فالإجازات العلمية الكثيرة التي حصل عليها دليل واضح يؤكد سعة علمه وتبحره في فنون متعددة، وقد أجمع الأدباء وشيوخ اللغة والنحو على وصفه بالأديب الفصيح، والشاعر الناظم والإمام اللغوي، فها هو الأديب الكاتب أبو الحسن علي بن بسام صاحب كتاب " الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة " يصفه وآهل بيته الطبنيين قائلا " ... كان أبو مروان هذا أحد حماة سرح الكلام وحملة ألوية الأقلام، من أهل بيت اشتهروا بالشعر اشتهار المنازل بالبدر، أراهم طرأوا على قرطبة قبل افتراق الجماعة وانتشار شمل الطاعة وأناخوا في ظلها ولحقوا بسروات أهلها ". [30]
وقد أورد ابن بسام من شعر أبي مروان الطبني في كتابه الذخيره ما وجده – كما قال - في بعض التعاليق بخط بعض أدباء قرطبة، وهو شعر يدل على أن قائله أديب مفتن.
كما ترجم له الأديب المؤرخ أبو نصر الفتح بن محمد بن عبيد الله القيسي الإشبيلي المعروف بابن خاقان صاحب " قلائد العقيان " و " المطمح" فوصفه - كما نقل عنه المقري- قائلا: " ... إمام في اللغة متقدم، فارع لرتب الشعر متسنم له، رواية بالأندلس ". [31]
أما الإمام الذهبي فقد وصفه قائلا: " كان أديبا، لغويا، شاعرا". [32]
دروسه ومجالسه:
تولى أبو مروان الطبني التدريس، وعقد مجالس الإملاء في الكثير من المدن التي زارها خلال رحلاته المتعددة، وهذا غير مستغرب فمثله ممن يحمل العلم النافع والاسناد العالي والفوائد الحديثية لابد أن يكون مقصد طلاب العلم والمشايخ، فقد أورد ابن الأبار أثناء ترجمته لعبد الرحمن بن عبد الواحد بن سعيد الشاطبي بأنه " سمع قديما ببلنسية من أبي عبد الله بن بيبش الأندي أحاديث خراش وكتبها عنه في سنة 528 حدثه بها عن أبي محمد عبد القادر بن محمد بن الحناط قال أملى علينا أبو مروان الطبني بمنزله بالمنستير عن القنازعي" [33]
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا يدل على أنه بكر في نشر التعليم والتسميع والإملاء والملازمة للتدريس، أما بعد استقراره بصفة نهائية في مدينة قرطبة حوالي سنة 452 هـ فقد تصدر للتدريس بجامعها الأعظم، وفى داره أيضًا، وسرعان ما عُرف قدره، واشتهرت إمامته، وطار ذكره في الآفاق، واشتهر بجهوده في نشر علوم السنة في الأندلس ورئاسة العلم بها، ورحل إليه النَّاس من الأقطار لسماع مروياته واستجازه من لم يستطع الاجتماع به، وتذكر المصادر أنه كان يحضر مجالسه ويتزاحم فيها الكثير من العلماء وطلبة العلم حتى تغص بهم " حَتَّى كَتَبَ النَّاسُ عَنْهُ قِيَامًا بِأَيْدِيهِمْ الْمَحَابِر"، و روي الحافظ الحميدي أن أبا مروان الطبني لما رأى كثرة الخلق في مجلس الإملاء، وما له عندهم من الأثرة أنشد: [34]
إني إذا احتوشتني ألف محبرة ... يكتبن حدثني طوراً وأخبرني
نادت بعقرتي الأقلام معلنة ... هذى المفاخر لا قعبان من لبن
تلاميذه:
عرف عن الطبني بأنه كان ملما بأكثر من علم وفن وخاصة الحديث الشريف وما ناله من شرف التلقي عن جهابذة الحفاظ في عصره ولهذا كانت مجالسه ودروسه مقصد طلاب العلم فتتلمذ على يديه وأخذ عن خلق لا يعد ولا يحصى نضر الله وجوههم بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم وهذا سرد مختصر لبعض من أجازهم:
1 - جابر بن أحمد بن خلف الجذامي (480 هـ): من أهل رية، يكنى أبا الحسن، سمع بقرطبة أبي مروان الطبني ... كان جابر هذا من أهل المعرفة والذكاء والنباهة، وكان يجلس للوثائق بجوفي المسجد الجامع بقرطبة، أخذ الناس عنه. [35]
2 - المصعب بن علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الفارسي (ت حوالي 493 هـ): من أهل قرطبة يكنى أبا سليمان سمع من والده الفقيه أبي محمد ومن أبي مروان الطبني في شهر ربيع الاخر سنة 457 هـ، ... وكان على سنن سلفه من طلب العلم وحمله. [36]
3 - خازم بن محمد بن خازم المخزومي (ت 496 هـ): من أهل قرطبة، يكنى: أبا بكر، روى عن أبي مروان الطبني وغيره، وكان قديم الطلب، وافر الأدب، وله تصرف في اللغة وقول الشعر.
سمع الناس منه ولم يكن بالضابط لما رواه، وكان يخلط في روايته. [37]
4 - محمد بن علي بن يعيش بن داود (ت حوالي 498 هـ) من أهل المرية وسكن بطليوس يكنى أبا الوليد ويعرف بابن ضابط لقي بقرطبة أبا مروان الطبني وأبا مروان بن سراج فسمع منهما في سنة 454هـ، ... وقعد لتعليم الآداب واللغات. [38]
5 - الإمام الحافظ أبو علي الجياني (ت 498 هـ): حسين بن محمّد بن أحمد الغساني الجياني صاحب كتاب " تقييد المهمل وضبط المشكل "، روى عن أبي مروان الطبني ... كان من جهابذة المحدثين وكبار العلماء المستندين وعني بالحديث وكتبه وروايته وضبطه وكان حسن الحظ جيد الضبط وكان له بصر باللغة والأعراب ومعرفة بالغريب والشعر والأنساب. [39]
6 - مالك بن عبد الله بن محمد العتبي اللغوي (ت 507 هـ): من أهل قرطبة؛ يكنى أبا الوليد، ويعرف بالسهلي، روى عن القاضي سراج بن عبد الله، وأبي مروان الطبني وأبي مروان بن حيان، وغيرهم، وكان من أهل المعرفة بالآداب واللغات والعربية ومعاني الشعر مع حضور الشاهد والمثل، مقدماً في ذلك على جميع أصحابه، ثقة فيما رواه ضابطاً لما كتبه، حسن الخط، جيد الضبط، وكان يقول لم أترك عند التميميين شيئاً إلا قرأته عليهما يعني بذلك الطرابلسي والطبني. [40]
7 - هابيل بن محمد بن أحمد بن هابيل (ت 509 هـ): أبو جعفر الألبيري، الأندلسي. أخذ بقرطبة عن أبي مروان الطبني ... وكان فيه فضل ومعرفة باللغة. جمع الشيوخ، وخرج الفوائد. [41]
8 - خلف بن محمد بن عبد الله بن صواب اللخمي (ت 514 هـ): من أهل قرطبة، يكنى أبا القاسم، روى عن أبي مروان الطبني، وأبي محمد بن البشكلاري وغيرهم كثيراً، وكان رجلاً فاضلاً ثقة فيما رواه، قديم الطلب للعلم، متكرراً على الشيوخ. عني بلقائهم والأخد عنهم. وكان عارفاً بالقراءآت ورواياتها وطرقها. وكتب بخطه علماً كثيراً ورواه. [42]
9 - عبد الرحمن بن عبد الواحد بن سعيد (ت 587 هـ): من أهل شاطبة يكنى أبا زيد سمع قديما ببلنسية من أبي عبد الله بن بيبش الأندي أحاديث خراش وكتبها عنه في سنة 528 هـ حدثه بها عن أبي محمد عبد القادر بن محمد بن الحناط قال أملى علينا أبو مروان الطبني بمنزله بالمنستير عن القنازعي، وكان من أهل النباهة والعناية بالرواية. الشروط. [43]
(يُتْبَعُ)
(/)
10 - أبو القاسم بن سيد الواعظ (ت؟): الإمام الأديب، يروي عن أبي مروان الطبني، ذكر أنه أخذ عنه كتاب الملخص للإمام ابي الحسن علي بن ابي بكر محمد ابن خلف المعافري. [44]
11 - عبد الله بن طريف بن سعد (ت؟): روى بقرطبة عن القاضي يونس بن عبد الله، وعن القاضي سراج بن عبد الله، وأبي مروان الطبني وغيرهم. وكانت له رحلة إلى المشرق وحج فيها ... وكان كثير السماع على الشيوخ والتكرر عليهم والإختلاف إليهم. [45]
وغيرهم.
مؤلفاته وآثاره:
نظراً لانشغاله التام بالتدريس فقد كان مقلًّا من التأليف، ورغم هذا فقد ترك تآليف منها:
1 - فهرسته: جمع فيها مروياته، وتحدث فيها عن شيوخه المباشرين وعن شيوخ شيوخه، وترجم لهم، وذكر ما كان متداولا لديهم من كتب في مختلف الفنون، كما سجل أسانيده إلى مؤلفيها، وقد ذكر عبد الحي الكتاني رحمه الله في كتابه فهرس الفهارس والأثبات 1/ 467 أنه يروي فهرسة أبو مروان الطبني من طريق القاضي عياض عن الجياني عنه.
وقد احتفى بهذه الفهرسة الحفاظ و العلماء والمؤرخين واستفادوا ونقلوا منها، منهم الإمام الحافظ الناقد القاضي عياضٌ اليحصبي (ت 544 هـ) الذي نقل كثيرا من إختياراته و أبحاثه في مصطلح الحديث وخاصة ما يتعلق بكيفية التحمل والأداء في كتابه ((الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع)) كما نقل عنه الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه ((النكت على ابن الصلاح والعراقي)) وقد لاحظ الأمير الصنعاني في كتابه ((توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار)) أنه جاء في جميع نسخ النكت على ابن الصلاح اسم مترجمنا "أبو مروان الظبي" هكذا - بالظاء والباء والياء - وهو خطأ والفضل يرجع إلى الأمير الصنعاني في الاهتداء إلى أنه الطبني أبو مروان عبد الملك. [46].
2 - كتاب " أخبارالقيروان " وهو كتاب حسب ما يبدو تحدث فيه عن تاريخ وأخبار مدينة القيروان وجمع فيه تراجم ومناقب العلماء، والصلحاء والرواة والأدباء والشعراء الذين عرفهم أو حدثه عنهم شيوخه، ولعله ألفه بعد أن استوعب ترجمة شيوخه وشيوخهم في فهرسته، وقد ذكره عبد الواحد بن علي المَرَّاكُشِيّ (ت 647 هـ) مؤلف كتاب " المعجب في تلخيص أخبار المغرب" أثناء حديثه عن مدينة القيروان، فقال ما نصه ص255: "
" ... وكانت القيروان هذه في قديم الزمان منذ الفتح إلى أن خربتها الأعراب دار العلم بالمغرب إليها ينسب أكابر علمائه وإليها كانت رحلة أهله في طلب العلم وقد ألف الناس في أخبار القيروان ومناقبه وذكر علمائه ومن كان به من الزهاد والصالحين والفضلاء المتبتلين كتباً مشهورة ككتاب أبي محمد بن عفيف وكتاب ابن زيادة الله الطبني وغيرهما من الكتب"
كما نسبه اليه إسماعيل باشا البغدادي في كتابه ((هدية العارفين اسماء المؤلفين2/ 274)) حيث قال: " وعبد الملك بن ابى مضر زيادة الله بن على التميمي الطبنى أبو مروان الاندلسي كان أديبا مؤرخا رحل إلى المشرق ورجع، صنف تاريخ القيروان".
ومما يؤكد أنه ألف كتابا في تراجم العلماء و المحدثين ما ذكره الحافظ المؤرخ الأديب أبو عبد الله محمد بن عبد الله القضاعي المعروف بابن الأبار (ت 658 هـ) في مقدمة كتابه " التكملة لكتاب الصلة " من أنه أعتمد من بين مصادر هذا الكتاب على أبو مروان الطبني، قال ابن الأبار في التكملة: 1/ 7 وهو يذكر منهجه في الكتاب ويعدد المصادر التي استقى منها كتابه:" ... فما كان في كتابي هذا عن أبي مروان الطبني فأخبرني به قاضي الجماعة أبو القاسم أحمد بن يزيد بن بقي عن أبيه عن أبي الحسن عبد الرحيم بن قاسم الحجاري عن أبي الوليد العتبي وعن أبي مروان بن قزمان عن أبي علي الغساني كلاهما عن الطبني وأخبرني أيضا أبو القاسم عن أبي الحسن شريح بن محمد عن أبي محمد بن حزم بما فيه عنه".
ولهذا نجد التكملة مليئا بعبارات مثل: " ذكره الطبني وقرأته بخطه "
و" قرأت بخط أبي مروان الطُّبني" و" حكى ذلك أبو مروان الطبني"
و" ذكره والذي قبله أبو مروان الطبني".
كما أن ابن بشكوال ينقل عنه في كتابه " الصلة في الرواة " ويستشهد بأقواله في تحديد بعض التواريخ المتعلقة بحياة الرواة الذين ترجم لهم، كما يورد آرائه وحكاياته في تراجم رجاله، وهو يظهر من خلال ما نقل من هذا الكتاب ان له اطلاع واسع بالتواريخ و الاخبار و احداث الامم
(يُتْبَعُ)
(/)
وللأسف فان هذا الكتاب مفقود كغيره من مؤلفات الطبني، ولولا كتب الحميدي وابن بشكوال وابن الأبار رحمهم الله الذين حفظوا لنا نصوصاً كثيرة مسندة عنه لما عرفنا شيئا من درر محدثنا الأديب الشاعر وما ساهم به من التعريف بتراجم وأعلام المغرب الإسلامي في عصره.
3 - تقييدات: كتبها بخطه وهي تشمل علوم الحديث الشريف والأدب واللغة والتراجم لو جمعت في مكان واحد لكان في ذلك من النفع الكبير ما لا يخفى.
- منها ما ذكره الدكتور فاروق حمادة في مقدمة " تحقيقه لكتاب "عمل اليوم والليلة " لأحمد بن شعيب النسائي (ت303هـ)، قال: " ... كما أنني وجدت مجلدين من المجتبى قديمين جدا كتبت عليها سماعات بين سنة 530 هـ و561 هـ فيها نص ظاهر أنها من تأليف النسائي
وقد جاء في صدر احدهما:
الجزء الحادي والعشرون من السنن المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، تأليف أبي عبد الرحمن احمد بن شعيب بن بحر النسائي رواية أبي بكر احمد بن اسحق بن السني عنه، رواية القاضي أبي نصر احمد بن الحسن بن الكسار عنه، رواية الشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن محمد الدوني عنه، رواية أبي الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري عنه، رواية الشيخ الإمام زين الدين أبي الحسن علي بن إبراهيم بن نجاد الحنبلي الواعظ
وفيها نص ظاهر على أنها من تأليف النسائي وابن السني مجرد رواية لها
وان كان احد المجلدين قد أكلت أكثره الأرضة فالأخر لا يزال أكثره صالحا واضحا بخط مشرقي جيد يحمل رقم 5637 بالخزانة الملكية بالرباط، وعلى ظهر هذه النسخة كتب بخط قديم قدمها:
" قال الطبني اخبرني أبو اسحق الحبال سأل سائل أبا عبد الرحمن ...
بعض الأمراء عن كتابه السنن أصحيح كله فقال لا قال فاكتب لنا الصحيح مجردا فصنع المجتبي (بالباء) من السنن الكبرى ترك كل حديث أورده في السنن ما تكلم في إسناده بالتعليل)
وهو ما يقوي القول بان المجتبى من تصنيف النسائي، لان أبو اسحق الحبال أعلم بالنسائي وبكتاب النسائي
وقوله أولى بالقبول من قول غيره – والله أعلم-.
- ذكر الحميدي في كتابه جذوة المقتبس: 1/ 55، هذا التقييد عن أبي مروان الطببني: " ... كان شيوخنا من أهل الأدب يتعالمون أن الحرف إذا كتب عليه بصح بصاد وحاء، أن ذلك علامة لصحة الحرف لئلا يتوهم متوهم عليه خللاً ولا نقصاً، فوضع حرف كامل على حرف صحيح، وإذا كان عليه صاد ممدودة دون حاء، كان علامة أن الحرف سقيم إذ وضع عليه حرف غير تام ليدل نقص الحرف على اختلال الحرف، ويسمى ذلك الحرف أيضا ضبة، أي إن الحرف مقفل بها، لا يتجه لقراءة، كما أن الضبة مقفل بها".
شعره: يبدو من المقطوعات القليلة التي وصلتنا ومما وصف به في ترجماته من أنه كان من الشعراء المجيدين، الذين يملكون ناصية اللغة الشعرية وبأنه كان يتمتع بموهبة فطرية في نظم الشعر نماها بقراءاته الكثيرة ومخالطة الفصحاء، وقد رأينا كيف تأثر من رؤية كثرة الطلاب الذين حضروا مجلس إملائه حبا في الحديث الشريف وقد عبر عن ذلك الموقف ببيتين من الشعر يعدان قمة في صدق التعبير، وحلاوة البيان، وحسن اختيار الكلمات دون تكلف، وهما نابعان من إحساس وجداني عاطفي روحي مصدره حب الله سبحانه وتعالى والتعلق بحلاوة الحديث الشريف.
لقد ضاع شعر الطبني كما ضاعت مؤلفاته وآثاره ولولا بعض المقطوعات المبثوثة في كتب التراجم التي حافظت عليها ونقلتها لما عرفنا له نظما، وقد افرد ابن بسام فصلا في كتابه الذخيرة عنوانه ((جملة ما أخرجته من أِشعار بني الطبني)) ومما أورده قوله:" ووجدت في بعض التعاليق بخط بعض أدباء قرطبة قال: لما عدا أبو عامر أحمد بن محمد بن أبي عامر على الحذلمي في مجلسه وضربه ضرباً موجعاً وأقر بذلك أعين مطالبيه، قال أبو مروان الطبني فيه: [47]
شكرت للعامري ما صنعا ... ولم أقل للحذيلمي لعا
ليث عرين عدا لعزته ..... مفترساً في وجاره ضبعا
لا برحت كفه ممكنةً .... من الأماني فنعم ما صنعا
وددت لو كنت شاهداً لهما ... حتى ترى العين ذل من خضعا
إن طال منه سجوده فلقد ... طال لغير السجود ما ركعا"
كما حفظ لنا الإمام الحافظ الحميدي بعضا من شعره في ترجمته لأبي مروان الطبني، قال: " وشعره على طريقة العرب، ومن ذلك قوله: [48]
وضاعف ما بالقلب يوم رحيلهم ... على ما به منهم حنين الأباعر
(يُتْبَعُ)
(/)
أتجزع آبال الخليط لبينهم ..... وتسفح من دمع سريع البوادر
وأصبر عن أحباب قلب ترحلوا ... ألا إن قلبي صابر غير صابر
وأنشدني له الرئيس أبو رافع الفضل بن علي أحمد بن سعيد، قال: أنشدني أبو مروان الطبني لنفسه:
دعني أسر في البلاد مبتغياً ... فضل ثراء إن لم يفر زانا
فبيذق النطع وهو أحقر ما ... فيه إذا سار صار فرزانا"
وفاته:
توفي رحمه الله مقتولا في داره بقرطبة في ربيع الآخر سنة 547 هـ كما ذكر ابن بسام في ذخيرته، حيث قال " وجد قتيلاً فوق فراشه، مضرجاً بدمه، مبعوجاً بالخناجر في وريده وإليته وأعالي جسده".
أما من قتله والدافع إلى هذا الفعل الشنيع، فحسب رواية مؤرخ الأندلس ابن حيان (ت 469هـ) التي نقلها عنه ابن بسام في ذخيرته فقد زعم أن إحدى زوجاته وهي أم ولد هي الفاعل بالتعاون مع بعض أبناء السوء بسبب هجر الطبني لها، وتقتيره عليها في المعيشة.
ويصف ابن بسام جنازته فيقول: " ... ودفن أبو مروان اليوم الثاني من مصابه، ولم يتخلف أحد عن جنازته ممن سمع خبره، لاشتهار فضله فيهم، واجتماع صالح الخلال له من الفقه والحديث والرواية والأدب والشعر واللغة والعربية، إلى دماثة الخليقة، واستقامة الطريقة، والتزام الحقائق، واكتمال الإيمان، بقضائه لجميع فرائضه، وعوده في نافلة الحج بعد تأدية فرضه، على وهن بجسده، وتخلف في ناضه، رغبة في الاستكثار من الخير، والترقي في المعرفة، وزيادة لمعاني العلم وطلبه ولقاء رجاله، فأكثر الناس من تأنيبه، وأخلصوا الدعاء على قاتليه، واستبطأوا السلطان في إنفاذ الحد عليهم بالشبهة التي ظهرت". [49]
وهكذا انتهت حياة هذا العالم المحدث الأديب بعد أن قضى شطرا كبيرا من حياته ناشرا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، مدرسا ومؤلفا، صابرا مثابرا مرابطا محتسبا {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران: 200].
فرحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله خيرا.
مكانته العلمية والاجتماعية:
نال الحافظ الفقيه الأديب تقدير العلماء والأدباء ورجال أمته وحل منهم موضع الإجلال والتقدير، وحظي بتكريم واحترام الحكام والأمراء الذين عظموا قدره، وتودّدوا إليه لدرايتهم بمكانته من العلم والشرف وبسمعة أسرته الدينية والعلمية، ومن الأعلام الذين ربطته بهم صلات المودة والصداقة الوزير الشاعر المشهور أبو الوليد أحمد بن زيدون، وقد تبادلا الأشعار والمراسلات منها هذه المقطوعة التي أجاب بها الطبني ابن زيدون ردا على قصيدتة التي بعثها من اشبيلية: [50]
أبا الوليد وما شطت بنا الدار ... وقل منا ومنك اليوم زوار
وبيننا كل ما تدريه من ذمم ... وللصبا ورق خضر وأنوار
وكل عتب وإعتاب جرى فله ... بدائع حلوة عندي وآثار
فاذكر أخاك بخير كلما لعبت ... به الليالي فإن الدهر دوار
ومن أصدقائه الأعلام أيضا أبو محمد ابن حزم الفقيه الأصولي، الحافظ، صاحب المصنفات الرائعة، وأخباره معه ذكرها أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي في كتابه ((رسالة في فضل الأندلس وذكر رجالها)).
ومن أصحابه مسعود بن سليمان بن مفلت الشنتريني الأديب العالم المجتهد، من أهل قرطبة يكنى أبا الخيار، حدث عنه أبو مروان الطبني وقال: كان صاحبي عند جماعة من شيوخي". [51]
وبالجملة فهو كما ترجم له أبو نصر الفتح بن محمد بن عبيد الله القيسي الإشبيلي في كتابه ((المطمح)) ما نصه: " من ثنية شرف وحسب ومن أهل حديث وأدب إمام في اللغة متقدم فارع لرتب الشعر متسنم له رواية بالأندلس ورحلة إلى المشرق ثم عاد وقد توج بالمعارف المفرق وأقام بقرطبة علما من أعلامها ومتسنما لترفعها وإعظامها تؤثره الدول وتصطفيه أملاكها الأول ما زال فيها مقيما ولا برح عن طريق أمانيها مستقيما إلى أن اغتيل في إحدى الليالي بقضية يطول شرحها فأصبح مقتولا في فراشه مذهولا كل أحد من انبساط الضرب إليه على انكماشه وقد أثبت من محاسنه ما يعجب السامع وتصغي إليه المسامع " [52]
ثناء العلماء عليه:
(يُتْبَعُ)
(/)
مدحه وأثنى عليه وعلى علمه كثير من العلماء والأدباء ووصفوه بالمحدث الحافظ الفقيه، وبأنه أمام في اللغة راوية للشعر وكتب الآداب والتاريخ، ومن أهل المعرفة بالرجال وتمييزهم، ثقة ثبت فيما رواه، ضابطاً لما كتبه، وأنه كان رجلاً جيد الدين، حسن العقل متصاوناً لين العريكة، واسع الخلق مع النبل والبراعة، والتواضع، كان لتلاميذه كالأب الشفيق؛ والأخ الشقيق، مجتهداً في تبصيرهم، متلطفاً في ذلك، يقصر اللسان عن وصف أحواله الصالحة.
وأذكر هنا بعض ما وقفت عليه من ثناء المحدثين والحفاظ ممن صنفوا في التراجم وعلم الرجال:
- ترجم له الإمام الحافظ، شيخ المحدثين الحميدي فقال: " أبو مروان الطبني من أهل بيت جلالة ورياسة، من أهل الحديث والأدب، إمام في اللغة شاعر، وله رواية وسماع بالأندلس، وقد رحل إلى المشرق غير مرة على كبر، وسمع بمصر والحجاز، وحدث بالمشرق عن إبراهيم بن محمد بن زكرياء الزهري النحوي الأندلس، رأيته بالمدينة في آخر حجة حجها " [53]
- عده الإمام العلامة الحافظ القاضي عياض من جلة علماء الحديث الشريف عند ترجمته للإمام الفقيه يونس ابن الصفار فقال: " روى عنه جماعة من الجلة ... منهم أبو مروان الطبني". [54]
- قال عنه الحافظ المحدث القاضي أبو علي الصدفي: " كانت له عنايةٌ تامة في تقييد العلم والحديث، وبرع مع ذلك في علم الأدب والشعر". [55]
- وصفه خلف بن عبد الملك، ابن بشكوال بأنه من كبار المحدثين حين ترجم لشيخه المسند الثقة أبو العاصي حكم بن محمد بن حكم بن محمد الجذامي، فقال: "وروى عن حكم هذا جماعة من كبار المحدثين منهم: أبو مروان الطبني، وأبو علي الغساني ... " [56]
- ترجم له الإمام الذهبي فقال عنه: " أبو مروان الطبني. من بيت علم ودين، أصلهم من طبنة ... وكان ذا عناية تامة بالحديث. وكان أديبا، لغويا، شاعرا ". [57]
بعض اختياراته في علم الحديث الشريف:
من خلال دراستنا لأبي مروان الطبني لاحظنا أن اهتمامه الأكبر كان منصبا على دراسة الحديث الشريف من جهة السند، والرجال والمصطلح ونحوه،
وقد رأيت أن أنقل بعضا من اختياراته في هذا العلم الشريف للفائدة وليطلع عليها إخوتي في الدين:
- الإجازة:
أ-كان يرى جواز الراوية والعمل بها، وقصر الصحة عليها.
وأعلاها بالنسبة له هي الإجازة المُجَرَّدة عن المناولة، وهي أن يُجيز الشيخُ مُعَيَّناً لمُعَيَّنٍ: كأجزتك صحيح البخاري. [58]
[58] قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث.
للعلامة جمال الدين القاسمي ص 204.
ب – كان لا يرى صحة إجازة " ما سَيَحْمِلُهُ المجُيزُ ممَّا لم يسمعْهُ قبلَ ذلكَ، ولم يتحمَّلْهُ، لِيَرْوِيَهُ الْمُجَازُ لهُ بعدَ أَنْ يتحمَّلَهُ المجُيزُ".
وهي النوع السادسمن أنواع الإجازة عند ابن الصلاح (الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح 1/ 306) وهي: " إجازة ما لم يسمعه المجيز ولم يتحمله أصلا بعد ليرويه المجاز له إذا تحمله المجيز بعد ذلك".
وقد ذكر القاضي عياض في كتابه " الإلماع " أنه قرأ هذا الإختيار في فهرسة أبي مروان الطبني، قال ما نصه:
" قرأتُ في فهرسةِ أبي مروانَ عبدِ الملكِ بنِ زيادةِ اللهِ الطُّبْنيِّ، قالَ: كنتُ عندَ القاضي بقُرْطُبَةَ أبي الوليدِ يونسَ بنِ مُغيثٍ، فجاءَهُ إنسانٌ فسأَلَهُ الإجازةَ لهُ بجميعِ ما رواهُ إلى تاريخِها، وما يرويهِ بَعْدُ، فلمْ يجبْهُ إلى ذلكَ، فغضبَ السائلُ، فنظرَ إليَّ يونُسُ فقلتُ لهُ: يا هذا يُعطيكَ ما لَمْ يأْخُذْ؟!! هذا محالٌ. فقالَ يُونُسُ: هذا جوابي"
وعلق القاضي عياضٌ بعدها قائلا: وهذا هو الصَّحيحُ فإنَّ هذا يُخْبرُ بما لا خَبَرَ عندهُ منهُ، ويأذنُ لهُ بالحديثِ بما لَمْ يحدَّثْ بهِ بعدُ ويُبيحُ ما لا يَعْلَمُ، هلْ يصحُّ لهُ الإذنُ فيهِ؟! فَمَنْعُهُ الصوابُ)). [59]
بين صحيح البخاري وصحيح مسلم:
(يُتْبَعُ)
(/)
كان يذهب إلى تفضيل صحيح مسلم على صحيح البخاري - رحمهما الله – على عادة المغاربة، وهو في هذا يوافق أستاذه وصديقة أبو محمد ابن حزم الأندلسي، وهذا التفضيل لا يشمل الصحة، فأحاديث البخاري أصح من أحاديث مسلم، وإنما يرى التفضيل بسبب مميزات أمتاز بها صحيح مسلم منها: حسن ترتيب مسلم لصحيحه، وجمعه طرق الحديث في مكان، وعدم مزجه لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بغيره كما صنع الإمام البخاري حينما مزج مع الحديث ما ورد عن الصحابة وعن التابعين، كما ان مسلم اقتصر على المرفوع دون الموقوف، وعلى المتصل دون المعلق، مع الاحتياط في الرواية عن مَن تُكُلِّمَ فيه، بالاضافة الى الصناعة الحديثية المتقنة في صحيح مسلم أكثر منها في صحيح البخاري. [60].
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 06:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الهوامش:
[1] جمهرة أنساب العرب لابن حزم الأندلسي: 466.
[2] "طبنة: أعظم بلاد الزاب، بينها وبين المسيلة مرحلتان، وهي حسنة كثيرة المياه والبساتين والزروع والقطن والحنطة والشعير، وعليها سور تراب، و بها أخلاط من الناس، و بها صنائع وتجارات، ولأهلها تصرف في ضروب من التجارات والتمر وسائر الفواكه بها كثير، وهي مدينة كبيرة ولها حصن قديم عليه سور من حجر جليل ضخم متقن البناء من عمل الأول، ولها أرباض واسعة، وهي مما افتتح موسى بن نصير حين دخل بلاد إفريقية فبلغ سبيها عشرين ألف رأس، وتشق طبنة جداول الماء العذب، ولها بساتين كثيرة فيها النخل والثمار، ولها نهر يشق غابتها، وقد بني له صهريج كبير يقع فيه وتسقى منه جميع بساتينها وأرضها، ولم يكن من القيروان إلى سجلماسة مدينة أكبر منها." الروض المعطار في خبر الأقطار للحميري: 1/ 387.
[3] نقل ابن بسام في (الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: 1/ 537) أن ابن حيان ترجم لزيادة الله والد أبو مروان في كتابه (المقتبس في تاريخ الأندلس) فقال عنه: " ... وكان أبو مضر نديم محمد بن أبي عامر، أمتع الناس حديثاً ومشاهدة، وأنصعهم ظرفاً، وأحذقهم بأبواب الشحذ والملاطفة، وآخذهم بقلوب الملوك والجلة، وأنظمهم لشمل إفادة ونجعة، ... له في كل ذلك أخبار بديعة؛ من رجل شديد الخلابة، طريف الخلوة، يضحك من حضر، ولا يضحك هو إذا ندر، رفيع الطبقة في صنعة الشعر، كثير الإصابة في البديهة والروية" أ. هـ.
[4] تاريخ العلماء بالأندلس لابن الفرضي: 1/ 77.
[5] تاريخ العلماء بالأندلس لابن الفرضي: 2/ 119، و طوق الحمامة في الألفة والألاف لابن حزم ص 261 وما بعدها.
[6] الصلة في الرواة لابن بشكوال: 1/ 31، وجذوة المقتبس للحميدي 1/ 58.
[7] الصلة في الرواة لابن بشكوال:1/ 97.
[8] الصلة في الرواة لابن بشكوال 1/ 118.
[9] التكملة لكتاب الصلة لابن الأبار: 3/ 129 الترجمة رقم: 313.
[10] الديباج المذهب لابن فرحون:1/ 201.
[11] بغية الوعاة للسيوطي: 1/ 313 الترجمة رقم: 590.
[12] الصلة في الرواة لابن بشكوال:1/ 214.
[13] ترتيب المدارك وتقريب المسالك للقاضى عياض (2/ 718).
[14] الصلة في الرواة لابن بشكوال:1/ 200.
[15] ترتيب المدارك وتقريب المسالك للقاضى عياض:2/ 48.
[16] تاريخ الإسلام للذهبي: 29/ 281.
[17] الصلة في الرواة لابن بشكوال:1/ 168.
[18] تاريخ الإسلام للذهبي: 29/ 419.
[19] سير أعلام النبلاء للذهبي: 17/ 615، والديباج المذهب لابن فرحون: 2/ 324.
[20] الصلة في الرواة لابن بشكوال:1/ 126.
[21] تاريخ الإسلام للذهبي: 30/ 42 وبغية الوعاة للسيوطي: 1/ 426 الترجمة رقم:863).
[22] تاريخ الإسلام للذهبي: 30/ 74، والصلة في الرواة: 1/ 223.
[23] التكملة لكتاب الصلة لابن الابار 1/ 159 الترجمة رقم: 501.
[24] سير أعلام النبلاء: 15/ 222 الترجمة رقم 449.
[25] فهرس ابن عطية المحاربي ص95.
[26] الصلة الرواة لابن بشكوال:1/ 150.
[27] سير أعلام النبلاء 15/ 350 الترجمة رقم 105.
[28] نفح الطيب لأحمد المقري:3/ 63. والتكملة لكتاب الصلة لابن الابار: 3/ 62 الترجمة رقم:147.
[29] تذكرة الحفاظ للذهبي:3/ 253 الترجمة رقم: 1029.
[30] الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة لابن بسام: 1/ 536.
[31] نفح الطيب لأحمد المقري:7/ 49.
[32] تاريخ الإسلام للذهبي 30/ 434.
[33] التكملة لكتاب الصلة لابن الابار: 3/ 40.
[34] جذوة المقتبس للحميدي:1/ 102.
(يُتْبَعُ)
(/)
[35] الصلة في الرواة: 1/ 42.
[36] التكملة 2/ 187 الترجمة رقم: 492.
[37] الصلة في الرواة:1/ 178.
[38] التكملة 1/ 330 الترجمة رقم: 1170.
[39] أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض لأحمد المقري:1/ 285.
[40] الصلة في الرواة:1/ 201.
[41] تاريخ الإسلام للذهبي 35/ 235.
[42] الصلة في الرواة: 1/ 56.
[43] التكملة لكتاب الصلة 3/ 40 الترجمة رقم: 97.
[44] برنامج الوادي آشي:1/ 245، والتكملة 4/ 79 الترجمة رقم 228.
[45] الصلة في الرواة:1/ 89.
[46] توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار للأمير الصنعاني:1/ 45.
[47] الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة لابن بسام: 1/ 539.
[48] جذوة المقتبس للحميدي:1/ 101.
[49] الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة لابن بسام:1/ 537 - 539.
[50] نفح الطيب 7/ 49.
[51] الصلة في الرواة:1/ 200.
[52] نفح الطيب 7/ 49.
[53] الجذوة 1/ 102.
[54] ترتيب المدارك للقاضي عياض: 2/ 48.
[55] الصلة في الرواة:4/ 57.
[56] الصلة في الرواة:2/ 39.
[57] تاريخ الإسلام للذهبي 30/ 434 الترجمة رقم: 189.
[58] قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث. للعلامة جمال الدين القاسمي ص 204.
[59] شرح التبصرة والتذكرة، لماهر الفحل:1/ 139.وترتيب المدارك وتقريب المسالك للقاضي عياض:2/ 48.
[60] مقدمة فتح الباري لابن حجر العسقلاني: 1/ 22.
توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار للأمير الصنعاني: 1/ 44.
المصادر والمراجع:
- جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس للحميدي، تحقيق روحية عبد الرحمن السويفي، دار الكتب العلمية بيروت، ط1، 1417هـ/ 1997م.
- مقدمة فتح الباري لابن حجر العسقلاني، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ومحب الدين الخطيب، دار المعرفة، بيروت 1379 م.
- ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك للقاضي عياض السبتي، تحقيق مجموعة من الباحثين، وزارة الأوقاف الرباط المغرب، 1983م.
- تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس لأبي الوليد ابن الفرضي، تحقيق عزت العطار الحسيني، نشر مطبعة المدني القاهرة، ط1 1408هـ/ 1988م.
- التكملة لكتاب الصلة لابن الأبار، تحقيق عبد السلام الهراس، دار المعرفة /الدار البيضاء المغرب، ط1،1995م.
- سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي، تحقيق شعيب الأرناؤوط و محمد نعيم العرقسوسي، دار النشر: مؤسسة الرسالة لبنان، الطبعة 9، 1413هـ.
- تذكرة الحفاظ للإمام الذهبى، دراسة وتحقيق: زكريا عميرات، دار الكتب العلمية بيروت-لبنان, الطبعة الأولى 1419هـ- 1998م
- تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمرى، دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت - 1407هـ - 1987م، الطبعة الأولى.
- الصلة في الرواة لأبي القاسم خلف بن عبد الملك ابن بشكوال، الدار المصرية للتأليف والنشر، القاهرة 1966م.
- الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة، لأبي الحسن علي بن بسام الشنتريني، تحقيق إحسان عباس، الدار العربية للكتاب، ليبيا – تونس، الطبعة 1، 1981م.
- الديباج المذهب في معرفة علماء المذهب لابن فرحون - الشركة الوطنية للنشر و التوزيع - الجزائر 1982م.
- طوق الحمامة لابن حزم الأندلسي ـ تحقيق د. إحسان عباس ـ المؤسسة العربية للدراسات والنشر ـ بيروت ـ 1993م.
- رسالة في فضل الأندلس وذكر رجالها لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، تحقيق: د. إحسان عباس، المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - الطبعة الثانية 1987 م.
- الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع، للقاضي عياض اليحصبي، تحقيق: أحمد صقر، نشر، دار التراث في القاهرة الطبعة الأولى 1398هـ.
- المعجب في تلخيص أخبار المغرب لعبد الواحد بن علي المراكشي
دراسة وتحقيق الدكتور صلاح الدين الهواري، المكتبة العصرية، صيدا-بيروت، الطبعة الأولى، 1426هـ - 2006م
- نفح الطيب في غصن الأندلس الرطيبلأبي العباس أحمد المقري، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، مطبعة السعادة القاهرة، الطبعة 1 سنة 1949م.
- أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض، لأحمد المقري، القاهرة، 1939م.
- توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار، لمحمد بن إسماعيل الأمير الحسني الصنعاني، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، مكتبة الخانجي- القاهرة الطبعة الأولى 1366.
- فهرس ابن عطية، تحقيق: محمد أبو الأجفان/ محمد الزاهي، دار الغرب الإسلامي - بيروت/ لبنان، الطبعة: الثانية 1983
- يرنامج الوادي آشي، لمحمد بن جابر الوادي آشي، تحقيق محمد محفوظ، دار الغرب الاسلامي بيروت، الطبعة الأولى1400م.
- شرح التبصرة والتذكرة، تحقيق د. ماهر فحل مكتبة المشكاة.
- قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث، لمحمد جمال الدين القاسمي، دار الكتب العلمية - بيروت - ط: الأولى 1399هـ - 1979م.
- الاعلام تأليف خير الدين الزركلي، دار العلم للملايين بيروت - الطبعة الخامسة أيار (مايو) 1980م,
- بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. دار الفكر، القاهرة، طبعة ثانية سنة 1979.
- عمل اليوم والليلة لأحمد بن شعيب النسائي، تحقيق الدكتور فاروق حمادة في مقدمة "، مؤسسة الرسالة، بيروت الطبعة الثالثة، 1407 هـ.
- حياة ابن حزم و تعليمه، دراسة منشورة في مجلة مجمع اللغة العربية، الجزء الرابع والثمانون - المحرم 1420هـ/ مايو 1999م.
- موسوعة الشعر الجزائري، مجموعة من أساتذة جامعة قسنطينة، دار الهدى عين امليلة الجزائر ط1/ 2002م.(/)
طلب من محبي الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
ـ[محب طابة]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 08:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الفضلاء اود ان اسأل عن العلامة محمد بن محمد المختار الشنقيطي المدرس بالمسجد النبوي الشريف عدة اسئلة:
هل لوالده اشرطة نادرة كالشيخ محمد الامين مع ان الشيخ محمد الامين توفي قبله؟
ماسبب قلة دروسه في الحرم؟
وماهو رقم هاتفه؟
واين منزله بالضبط لمن اراد زيارته؟
فكم نعجب من هذا الرجل ومن العلامة عبدالكريم الخضير وغيرهم من اهل العلم وجزاكم الله خير
ـ[محب طابة]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 10:16]ـ
هل هناك احد يجيب وخاصة الفاضلان المغربي ابو عمر وابو زيد الشنقيطي
ـ[زيد عبيد زيد]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 10:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل لوالده اشرطة نادرة كالشيخ محمد الامين مع ان الشيخ محمد الامين توفي قبله؟
الله أعلم
ماسبب قلة دروسه في الحرم؟
الشيخ أحيانا يشغل، وخاصة في مرض والدته رحمها الله والظن بأهل العلم أنهم لا يتركون النفع العام إلا لمانع، ومن عرف هذا الرجل ظن به ذلك
وماهو رقم هاتفه؟
المعروف عن الشيخ عدم حبه للاتصالات ولذا أظن من الصعب معرفة تلفونه
واين منزله بالضبط لمن اراد زيارته؟
منزله في المدينة النبوية دوار القبلتين جوار تسجيلات اليقين
ـ[أبو أنس المكي]ــــــــ[20 - Jan-2009, صباحاً 06:57]ـ
الشيخ ليس له رقم هاتف كما ذكر هو وقال في حال إتخاذ رقم فإني سوف اخبركم به بنفسي
وأما الجوال فالشيخ ممنوع من استخدامه كما ذكر هو حينما جاءه أحد الأخوة بعد الدرس وأعطاه الجوال ليرد على سائل متصل فذكر وذلك ولكن عقب وقال للرجل هل معك سماعه حتى أستطيع التحدث فلمل لم يجد أعتذر وقال إني ممنوع من إستخدام الجوال
وأما قلة دروسه فالله أعلم ولكنه ذكرأنه لا يترك خيرا الا لما هو أفضل منه
والشيخ لا يحب الا الزيارات النافعه وأما زيارات السلام فقط فقد صرح أنها تشغل العلماء عنما هو أفضل من ذلك
فإن كانت زيارتك للإستفادة من علمه أخبرتك بعنوان منزله على الخاص ولا أستطيع نشره الا بعد الأستئذان
علما بأنني لست من خواص طلبة الشيخ ولكن بإمكانك الإستفادة من أبي زيد الشنقيطي والله الموفق
ـ[محب طابة]ــــــــ[20 - Jan-2009, مساء 09:04]ـ
لكن هل الشيخ يسمح بأن يقريء عليه في منزله؟
واود من الاخوة جزاهم الله خيرا ان يذكروا لي الاشرطة التي تكلم فيها الشيخ عن والده كلاما طويلا واشكرا لكم.(/)
عذراً فلسطين إذ لم نحمل القضبا قصيدة ونشيد
ـ[ضياء السالك]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 08:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه قصيدة جميلة نسيت كاتبها ولكن لم أنسى منشدها وهو الأخ العزيز (أبو مصعب الغامدي)
http://www.anashed.net/audio/aodhran/aodhran.rm
عذراً فلسطين إذ لم نحمل القضبا
ولم نقد نحوك المهرية النجبا
عذراً فإن سيوف القوم قد صدئت
وخيلهم لم تعد تستمرئ التعبا
عذراً فإن السيوف اليوم واسفاً
تخالها العين في اغمادها حطبا
عذراً فإن عتاق الخيل منهكة
قد اورثتها سياط الغاصب الوصبا
عذراً فلسطين إن الذل قيدنا
فكيف نبقي عليك الدر والذهبا
عذراً فذا الدر يشوى خلف والده
بنار صهيون لا يدري لها سببا
عذراً فذا طفلكم يشكو فجيعته
فلم يجد بيننا امٌ له وابا
عذراً فقومك قد ماتت شهامتهم
وثلّم الذل منهم صارم عطبا
واحسرتاه على الأقصى يدنسه
قرداً ويهتز في ساحاته طربا
قد كان في ما مضى عزاً فوا كبدي
اضحى اسيراً رهين القيد مغتصبا
كأنه لم يكن مسرى الرسول ولم
يصلي فيه يؤم الصفوة النجبا
كأنه ما اتى الفاروق يعتقه
يوماً و ما وطئت اقدامه النقبا
كأنه لم يؤذن للصلاة به
بلال يوماً ففاض الدمع منسكبا
كأنما الأرض قد اخفت معالمهم
ومزقت ما حوو من عزة اربا
يستأسد القرد فيها بعد خسته
ويرفع الهامة الخنزير مغتصبا
كم اشعلوا نارهم فيها و كم هدموا
من منزل و اهانوا والدا حدب
وكم اسالوا دموع المؤمنات ضحى
وكم ضلوم بغى او غاصب غصب
وكم اداروا كؤوس الموت مترعة
فأيتموا طفلة او شردوا عزبا
صبرا فما اسود من ذا الليل جانبه
الا ليؤذن ان الفجر قد قرب
إن استضاء بنار الحرب جمعهم
فعن قليل سيغشى جمعنا اللهبا
لن نستكين ولن نرضى بها بدل
غداً نرد اذآن الحق والسلبا
غداً نعيد فلسطين التي عهدت
من قبل خمسين عاماً دوحة وربى
غداً نعيد لها التكبير تسمعه
اذن الدنيا ونعيد الفقه والأدبَ
غداً نعيد لها الزيتون نغرسه
غرساً ونزرع فيها التين والعنب
غداً سنقلع منها كل غرقدة
ونضرب الهام كيما نقطع الصخب(/)
وفاة والدة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 11:01]ـ
انتقلت إلى رحمة الله والدة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي , وصلى عليها المسلمونَ الليلة في مسجد الله الحرام بمكة المكرمة صلاة المغرب , إنا لله وإنا إليه راجعون.
غفر الله للوالدة الكريمة ورحمها ونور قبرها وجعله روضة من رياض الجنة اللهم تقبلها وارحمها و اغفر لها واعف عنها وعافها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بماء وثلج وبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدلها دارا خيرا من داره وقها فتنة القبر وعذاب القبر وعذاب النار و الحقها بالشهداء و الصالحين
ـ[المخضرمون]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 11:45]ـ
وفاة والدة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
انتقلت إلى رحمة الله والدة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي , وسيصلي عليها المسلمونَ الليلة في مسجد الله الحرام بمكة المكرمة صلاة المغرب , إنا لله وإنا إليه راجعون.
غفر الله للوالدة الكريمة ورحمها ونور قبرها وجعله روضة من رياض الجنة اللهم تقبلها وارحمها و اغفر لها واعف عنها وعافها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بماء وثلج وبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدلها دارا خيرا من داره وقها فتنة القبر وعذاب القبر وعذاب النار و الحقها بالشهداء و الصالحين لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين.
ـ[محمد علي الجزائري]ــــــــ[18 - Jan-2009, صباحاً 01:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتقدم لشيخي وأستاذي الشيخ الحبيب: محمد بن محمد المختار الشنقيطي بما يتواصى به المؤمنون فأقول:" أعظم الله أجرك وغفر لميتكم إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلْتصبر ولتحتسب "
وأشهد من خلال معرفتي به أنه كان نعم الولد البار بأمه ... يا شيخنا أسأل الله أن يجمع بينك وبين أحبابك في الجنة ...
غفر الله للوالدة الكريمة ورحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بماء الثلج والبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدلها دارا خيرا من دارها وقها عذاب القبر وعذاب النار
إنا لله وأنا إليه راجعون ...
ـ[أبو العباس النجدي]ــــــــ[18 - Jan-2009, صباحاً 04:44]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها وثبتها وعافها واعف عنها وثبّت أهلها وأجرهم في مصيبتهم
الله المستعان
ـ[محب طابة]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 02:18]ـ
رحمها الله ورزق الشيخ محمد الصبر لكن اود ان اعرف اين العزاء
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 11:56]ـ
سمعنا كثيرا ونحن بالمغرب عن بر الشيخ بوالدته فاللهم ارحمها واغرف لها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بماء الثلج والبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدلها دارا خيرا من دارها وقها عذاب القبر وعذاب النار
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - Jan-2009, صباحاً 02:53]ـ
العزاء في المدينة في بيت الشيخ ويتلقى العزاء بعد المغرب
ـ[ابوثابت]ــــــــ[19 - Jan-2009, صباحاً 09:06]ـ
هل من هاتف او جوال لكي نقدم العزاء للشيخ؟؟؟
ـ[السوادي]ــــــــ[22 - Jan-2009, صباحاً 06:10]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها وثبتها وعافها واعف عنها وثبّت أهلها وأجرهم في مصيبتهم
الله المستعان
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[30 - Sep-2009, صباحاً 04:11]ـ
الله المستعان
لم أعلم بالخبر إلا اليوم، فإنا لله وإنا إليه راجعون، ولقد كنت لمدة طويلة ملازما للشيخ بالمدينة، فرأيت من أحواله مع أمه عجبا، حتى إني خصصت بعض دروسي بالمغرب أو جزءا منها، للحديث عن علاقة شيخي بأمه، رحمها الله تعالى رحمة واسعة.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - Oct-2009, مساء 03:17]ـ
اللهم ارحم موتى المسلمين
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[13 - Dec-2009, صباحاً 03:48]ـ
عجبا، حتى إني خصصت بعض دروسي بالمغرب أو جزءا منها، للحديث عن علاقة شيخي بأمه، رحمها الله تعالى رحمة واسعة.
نرجو افادتنا وجزاكم الله خيرا ..
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[13 - Dec-2009, صباحاً 04:17]ـ
انا لله وانا اليه راجعون احسن الله عزائهم وعزاء الشيخ في فقيدتهم واسأله سبحانه ان يتغمدها برحمته
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[13 - Dec-2009, صباحاً 07:09]ـ
لاتبخل علينا ياأُخي ... زدنا من رصيدك المعرفي ببر الشيخ بوالدته غفر الله لها ...
ـ[أم تميم]ــــــــ[13 - Dec-2009, صباحاً 11:55]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيءٍ عندهُ بأجلٍ مسمى ..
رحمها الله رحمة واسعة وألهم أهلها الصبر والسلوان ..(/)
الشيخ أحمد يسين
ـ[بوعلام بن علي]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 11:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الإخوة الإفادة بصاحب الكلمة , هل هو الشيخ اللحيدان؟؟؟؟؟
الرابط
68_الشيخ أحمد يسين. mp3 (http://www.4shared.com/file/81151695/3a4d9ab0/68___.html)
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[18 - Jan-2009, صباحاً 12:17]ـ
نعم هذا هو الشيخ صالح اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى ....
كلام رائع من الشيخ حفظه الله.
ـ[بوعلام بن علي]ــــــــ[18 - Jan-2009, صباحاً 12:52]ـ
وللفائدة المقطع عندي على جهاز الكمبيوتر من فترة طويلة، يعني قبل العدوان على غزة.
ـ[بوأسامة]ــــــــ[21 - Aug-2009, صباحاً 12:21]ـ
أسئل الله الكريم أن يبارك فيكم ويحفظكم(/)
ضيف جديد
ـ[محمد محمود الشنقيطي]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 12:27]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي الأفاضل المشرفين والأعضاء في منتدى الألوكة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا أخوكم في الله جاءكم يطلب العلم, ويبحث عن المعلومة, ويفتش عن الفائدة , فلو قبلتموه مقتبسا من علومكم ومستفيدا من توجيهاتكم لكان مسرورا بذلك
بارك الله فيكم جميعا
أخوكم / محمد محمود الشنقيطي
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 01:19]ـ
حياك الله أخونا محمد:
نستفيد منكم ونفيد, بإذن الله ..
ـ[أبوزكرياالمهاجر]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 04:08]ـ
أهلا بك أخى بين اخوانك
ـ[القاموس]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 04:19]ـ
مرحباً بك يا أخانا محمد بن محمود، بين إخوانك في هذا المجلس المبارك.
ـ[أفلااطون]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 04:47]ـ
لما حللتم وكان الشوق حادينا ..... غنت بلابلنا والمسك قد ثارا
" قلنا انزلوا نعمتْ دارٌ بقربكمُ ........ أهلاً وسهلاً بكم من زائرٍ زارا "
تحياتي أخي الكرم وأهلا وسهلا ومرحبا.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 05:07]ـ
مرحبًا وأهلا أخانا الفاضل، نفعك الله ونفع بك.
ـ[محمد محمود الشنقيطي]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 12:38]ـ
بارك الله فيكم جميعا
شكرا على الترحيب , غفر الله ذنوبكم وشفى صدوركم وسقانا وإياكم من حوض نبينا صلى الله عليه وسلم شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبدا
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 12:43]ـ
هذه إطلالة تواضعية ..
فمرحبا مرحبا بطالب العلم
وأهلا وسهلا أخي المكرم الشنقيطي(/)
طريقة مجربة ونافعة للاستفادة من القراءة.
ـ[أبو هياء]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 04:17]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..
يا كرام ..
الطريقة باختصار:
1 - اقرأ ماتريد.
2 - اجلس بعد القراءة جلسة قصيرة (عشر دقائق تقريباً) فكر فيها بما قرأت وحاول حصر النقاط المهمة التي قرأتها (تلخيص).
3 - اطرح مافكرت فيه على أول جليس تجالسه بعد التفكير، وهكذا على أكثر من جليس (ولو على صغار).
بإذن الله سيرسخ في ذهنك كثير مما تقرأه بعد تطبيق هذه الخطوات.
وفقني الله وإياكم للخير.
ـ[أبو سيف العدل]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 08:28]ـ
جزاك الله خيرا, سأجربها
ـ[أبو هياء]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 11:16]ـ
جزاك الله خيرا أخوي أبا سيف، ووفقني الله وإياك للخير.
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[20 - Jan-2009, صباحاً 12:14]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو هياء]ــــــــ[20 - Jan-2009, صباحاً 09:34]ـ
جزاك الله خيرا أخوي أبا وائل، ووفقني الله وإياك للخير.
ـ[أبو هياء]ــــــــ[17 - Jul-2009, صباحاً 01:03]ـ
للفائدة ..
وفقني الله وإياكم للخير.
ـ[عبدالله المنسي]ــــــــ[17 - Jul-2009, صباحاً 01:16]ـ
أبا هياء
بوركت
وما رأيت أرسخ للعلم من مدارسته مع الآخرين.
ـ[أبو هياء]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 04:59]ـ
أخوي عبدالله
بارك الله فيك، وجزاك خيراً على فائدتك.
وأعتذر عن تأخر الرد.(/)
الليلة الشيخ ناصر العمر على قناة المجد + هدية للشباب الصحوة؟
ـ[الصادع بالحق]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 04:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يستضيف برنامج (ساعة حوار) المباشر على قناة المجد يوم الأحد:
21/ 1 / 1430هـ الشيخ الدكتور / ناصر بن سليمان العمر، وذلك للحديث حول موضوع (حقيقة الانتصار) وذلك من خلال الإجابة على التساؤلات الآتية:
* هل يعد الانتصار الميداني في المعركة المؤشر الأوحد للانتصار؟
* و لماذا يتأخر الانتصار المنشود الذي ترجوه الأمة؟
* وهل هناك فرق بين الإنجاز والانتصار؟
* وكيف يمكن أن نطبق هذا على الواقع الذي نشاهده الآن في غزة؟
البرنامج يبث يوم الأحد التاسعة مساء ً بتوقيت السعودية وهو من إعداد وتقديم / فهد بن عبدا لعزيز السنيدي ..
(الهدية)
هي أهم المراجع عن موضوع (النصر والتمكين للأمة):
1 - تثبيت أفئدة المؤمنين يذكر مبشرات النصر والتمكين .. سيد حسين عفاني.
2 - المفصل في عوامل النصر والتمكين .. علي نايف الشحود.
3 - فقة النصر والتمكين في القرآن .. علي الصلابي.
4 - حقيقة الانتصار .. ناصر العمر.
ولكم تحياتي,,
أبوعمر (الصادع بالحق)(/)
وداعاً أيها الشيخ الجليل عبد الله السماوي رحمك الله
ـ[الإمام الدهلوي]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 11:03]ـ
عبد الله السماوي .. من العزلة إلى الإقامة الجبرية
علي عبد العال
---------
التقيته قبل أن توافيه المنية بأيام، وكانت أمارات المرض - وهي قديمة الصلة به - بادية على وجهه، غير أن تأثر الشيخ كان واضحا هذه المرة برغم ما عرف عنه من جلد وثبات .. اعتذر عن إجراء المقابلة، نظرا لما لقيه على أيدي الصحفيين الذين امتهنوا "تحريف الكلام ونقله على غير موضعه".
لم تنل قسوة الاعتقال من لطف الرجل وتظرفه مع جلسائه، غير أنها أخذت كثيرا من روح المرح والتفاؤل اللذين ظلا ملازمين له في أحلك الظروف، فعلى غير عادته تحدث كثيرًا عن معاناته مع حملات المداهمة التي يتعرض لها منزله وعما يلحقه من مصادرة كتبه وأشعاره ومذكراته التي ظل يسطرها طوال حياته، وعن ألوان التضييق الذي يلقاه وهو في سن متقدمة دون أن يحرك ذلك ساكنا لدى السياسيين والمثقفين ووسائل الإعلام والمدافعين عن حقوق الإنسان.
وينظر كثير من الإسلاميين -خاصة من تنظيم الجهاد والجماعة الإسلامية - إلى الشيخ عبد الله السماوي، الذي توفي الأربعاء (7/ 1/2009)، على أنه "الأب الروحي" لهم، وأنه أحد رموز العمل الإسلامي في عقد السبعينيات الذي شهد بداية ما صار يعرف بالصحوة الإسلامية، وبرغم أن الرجل كان يفضل الدعوة العامة، ولم ينشئ جماعة أو يؤسس تنظيما خاصا به، فإن ثمة اتفاقا بين أبناء هذا الجيل على أن "جميع الإسلاميين قد مروا عليه في وقت ما من حياتهم"، وكانت معرفته والاجتماع به والسماع منه "محطة في الطريق إلى جماعة أخرى"، حسبما ذهب القيادي الإخواني عصام العريان.
مع الجماعة والجهاد
ارتبط اسم السماوي بشكل خاص بتنظيمي "الجهاد" و"الجماعة الإسلامية"، فهو شيخ كثير من قياداتهما، وعليه تتلمذ كرم زهدي، وناجح إبراهيم، وحمدي عبد الرحمن، وأسامة حافظ، وخالد الإسلامبولي، وشقيقه محمد شوقي الإسلامبولي، ومحمد عبد السلام فرج، وصالح جاهين، وعلي فراج، ومنتصر الزيات.
"كان السماوي من أوائل دعاة الصحوة الإسلامية في السبعينيات، مع ما هو معروف دائما من صعوبة البداية"، حسبما يقول ناجح إبراهيم، المتحدث باسم الجماعة الإسلامية الذي لقيه وقت أن كان طالبا في كلية الطب، ويضيف: "في الوقت الذي كان العلماء فيه يتهيبون الدعوة، كان السماوي من السباقين بالجهر بها نشيطا في التنقل بين محافظات الصعيد من أجل دعوته"، ويؤكد ناجح "أن القليل من الشباب هو الذي أفلت من الإعجاب بطريقة وسمت السماوي".
وقد تتلمذ على يد السماوي ـ الذي ولد أواخر عام 1946ـ كثير من رموز الحركة الطلابية الإسلامية، حتى جرت البيعة له من قبل شباب وعناصر "الجماعة الإسلامية" في المنيا وأسيوط، وكانوا موزعين في فترة السبعينيات بينه وبين الشيخ عمر عبد الرحمن، حيث يقول السماوي: "كنت أتردد عليهم أنا والشيخ عمر سويا في وقت واحد، وليس اتفاقا"، حتى قيل: "إن السماوي هو المؤسس الحقيقي" للجماعة الإسلامية، غير أنه جرى اعتقاله ووضع تحت التحفظ لثلاث سنوات، اختار الشباب خلالها الدكتور عمر عبد الرحمن ليكون واجهة لهم وأميرا، وأطلقوا على أنفسهم "الجماعة الإسلامية".
ويرجع متابعون أسباب مبايعة الشيخ عمر عبد الرحمن إلى حاجة الجماعة إلى الرجل باعتباره عالما أزهريا تحصل على أعلى الدرجات العلمية من الأزهر الشريف، وهو ما يرفع عنهم الحرج والاتهام بأنهم لا يعرف لهم نصيب من العلم الشرعي، ومن ثم لا يحق لهم أن يتكلموا في الدين، حسبما كان ينظر إليهم في هذه الأثناء.
لكن ناجح إبراهيم يتحفظ على صحة هذه الأحداث نافيا أن يكون السماوي تولى إمارة الجماعة الإسلامية في فترة من الفترات، وهو يعتبر أن علاقة الشيخ بأعضاء الجماعة ظلت وقفا على كونه داعية إسلاميا نشيطا تجمع حوله الشباب وأحبوه وأجلوه وحفظوا له سبقه وقدره في العلم الشرعي.
صلاته بالإخوان المسلمين
(يُتْبَعُ)
(/)
كانت جماعة "الإخوان المسلمين" محطة مهمة وأولى في مسيرة السماوي الإسلامية؛ فقد اعتقل السماوي معهم عام 1966 في عهد الرئيس جمال عبد الناصر برغم أنه لم يكن "إخوانيا"، ويقول: "اعتقلت لأني مثلهم أدعو إلى الله، أي اعتقلت معهم وليس بسببهم"، وفي السجن التقى السماوي قيادات الإخوان، وكان منهم محمد قطب شقيق المفكر الإسلامي سيد قطب الذي تأثر به السماوي كثيرا، وحسن الهضيبي، ومصطفى مشهور.
خرج السماوي من سجنه مع الإخوان بعد تولي السادات الحكم، وظل يحتفظ لهم بمشاعر طيبة ويحفظ لهم الدور الذي بذلوه في نصرة قضايا الإسلام، برغم أنه لم ينتم إليهم، لقد كان للسماوي القدرة على التواصل مع كل التيارات والجماعات الدعوية دون التقيد بقيود يحتمها التنظيم على أعضائه وقياداته، وغلبت عليه شخصية الداعية المتنقل الذي لا يرتبط بتنظيم دون غيره، ولما سئل يوما عن الاختلاف مع الإخوان أجاب: "لم أختلف في شيء، ولكن هو الإسلام، والاختلاف هو عدم لقائي بهم وربما لو التقيت بهم لما كان هناك خلاف".
حقيقة التنظيم السماوي
كما ارتبط اسم الشيخ بتنظيم صغير عرف إعلاميا بـ"التنظيم السماوي" نسبة إليه، وهو تنظيم يدعو له ولم يؤسسه، بل قام به مجموعة من تلامذته دون ترتيب معه، وكان ذلك في عقد الثمانينيات من القرن الماضي؛ غير أن وسائل الإعلام ألصقت بهم غير قليل من التهم، منها إحراق دور العرض ونوادي الفيديو والملاهي الليلية ومحلات الخمور، لكن السماوي نفى أن يكون هو من وجههم لمثل هذه الأعمال، قائلا: "هذا لم أقم به، وإنما قام به بعض الأفراد من تلاميذي، وأنا لم أخطط لهذا أو أستعجل الأمور وأسبق الأحداث".
وفي الأعوام الأخيرة كان السماوي مقربا من حزبي "الأحرار" و"العمل"، وقد تعرض الأخير للتجميد، وكان قد احتضن عددا كبيرا من الإسلاميين، وقد شارك السماوي في العديد من الفعاليات السياسية التي نظمها الحزب من خلال عضويته في اللجنة العليا، ويفسر الشيخ عبد الرحمن لطفي، وهو من المقربين له، سبب قبوله العمل في الأحزاب السياسية بالتضييق الذي فرض عليه ومنعه حتى من الحديث ولو في المناسبات الاجتماعية، ومن ثم فقد رأى في الأحزاب ذات المرجعية أو الصبغة الإسلامية المتنفس الوحيد.
سنوات في السجون والمعتقلات
كرس السماوي حياته للعمل بالدعوة بين أوساط طلاب وشباب الحركة الإسلامية، ولم يكمل دراسته الجامعية بسبب عديد مرات اعتقاله، وتوقفت دراسته عند شهادة الثانوية العامة، غير أنه حصل ثقافة إسلامية وعربية عصامية أهلته للدعوة، وكانت له طريقة عذبة في تلاوة القرآن، ويحب الحديث بالفصحى السلسة المميزة، وكان لا يتحدث بغير العربية الفصحى، كما كان عاشقا للغة وكان شاعرا وعمل محققا لغويا.
وقد قضى الشيخ عبد الله السماوي أيام عمره الأخيرة رهن الإقامة الجبرية في منزله بحي عابدين بقلب القاهرة، بعد إطلاق سراحه من آخر اعتقال جرى بحقه في (يونيو 2008) بعدما أوقفته أجهزة الأمن على إثر تصريحات إعلامية انتقد فيها مراجعات جماعتي الجهاد والجماعة الإسلامية، واعتبر المراجعات: "تراجعات لأن المراجعات الحقيقية تكون والإنسان حر طليق"، وليس وهو أسير.
ولازم السماوي الاعتقال منذ سنين صباه الأولى، فكانت أولى مرات اعتقاله عام 1963 بسبب قصيدة شعرية ألقاها في الإذاعة بمدرسة المتفوقين النموذجية بعين شمس في مسابقة بمناسبة ذكرى النصر على العدوان الثلاثي عام 1956؛ إذ كان شاعر مدرسته، وألقى قصيدة بعنوان "سبيل النصر" ألهبت حماس الطلاب وصفقوا لها بحرارة، لكنها أحدثت سخط وغضب المباحث العامة في العهد الناصري فتم اعتقاله.
واعتقل للمرة الثانية في العام 1966 مع الإخوان المسلمين، وقضى خمس سنوات وشهرا في السجن، ثم خرج عام 1971 ليقضي 10 أعوام طليقا، وهي أطول فترة طيلة عمره قضاها خارج السجن ليعاد اعتقاله في سبتمبر عام 1981 ضمن أمر من الرئيس السادات بالتحفظ عليهم، ولم يخرج مع من خرجوا بعد تولي الرئيس مبارك الحكم، بل ظل في المعتقل بلا محاكمة وفي زنزانة انفرادية بسجن أبو زعبل، لمدة ثلاث سنوات ولم يخرج إلا في عام 1984.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي عام 1986 اتهم في قضية إعادة تشكيل تنظيم "السماوي" إثر حرائق أندية الفيديو الشهيرة التي اندلعت في وسط القاهرة، إلا أن المحكمة قضت ببراءته، ومنذ عام 1991 وضع الشيخ السماوي رهن الإقامة الجبرية، ومنع من النشاط الدعوي، كما أدرج اسمه ضمن قوائم الممنوعين من السفر خارج البلاد، وهو ما ظل ملازما له حتى آخر يوم من عمره.
وفي 19/ 11/2007 تم القبض على السماوي ونجله "سلوان" بعد مقابلتين صحفيتين، إحداهما مع صحيفة "الفجر" والأخرى مع "المصري اليوم" القاهريتين، بعدما رفض الامتثال لقرار السلطات حظر حديثه مع وسائل الإعلام، فأمضى بهذا الاعتقال 7 أشهر، وقبل خروجه رفض التوقيع على تعهد جديد لأجهزة الأمن بعدم التحدث للصحف أو المشاركة في الندوات مشددا على حقه في ممارسة كافة حقوقه، وهو ما أدى إلى إعادة اعتقاله لبضعة أيام في 14/ 6/2008، وذلك لمنعه من حضور ندوة دعاه إليها حزب "العمل" للحديث عن تجربته مع السجن والاعتقال.
وقد عانى السماوي أمراضا كثيرة زاد من آلامها تعدد مرات اعتقاله وسجنه، ولكنه كان يرفض التخلي عن أفكاره وقناعاته، وكان يردد دائما "إن السجون لا تغير فيّ شيئا".
العزلة وفكر التكفير
ودائما ما كان الشيخ السماوي موضوعا للجدل، وكثيرا ما دار الخلاف حول مواقفه وأفكاره، فقد اتهم كثيرا، خاصة في وسائل الإعلام، بالتكفير، لكن من عرفوه نفوا عنه ذلك، وكان هو نفسه يتبرأ من التكفير ولا يقره، وكان يقول: "أنا لا أكفِّر، ورفضت فكرة التكفير، وما أزال أرفضها، فالتكفير هكذا بدون ضوابط شرعية ليس أمرا سهلا"، والسماوي الذي يقر بأنه التقى زعيم جماعة "التكفير والهجرة" شكري مصطفى، يؤكد: "نعم .. التقيته، لكنني لم أعتقد معتقده، واختلفت معه لما كنت أرى في دعوته من الغلو في التكفير". واتهم عبد الله السماوي بمناهضة أنظمة الحكم والدعوة للانقلاب عليها وإسقاطها، وأنه كان المسئول عن نشر كثير من الأفكار المتشددة التي تلقفها منه كثير من الشباب مارسوا العنف ضد النظام والمجتمع، لكنه كان ينفي مسئوليته ويقول إن ما يعتنقه هو الإسلام، وكان يردد: "أنا لا أعرف الأفكار، وإنما أعرف الإسلام، ولم أدع إلى فكر خاص، ولست الآن على فكر خاص، إنما هو الإسلام ولا شيء سواه .. لكن لغربة الإسلام سار الإسلام فكرا من الأفكار".
ومما أخذ على السماوي أنه كان يدعو إلى ترك التعليم والمدارس، وعدم الالتحاق بالوظائف الحكومية، ورفض التجنيد أو رفض حلق اللحية عند التجنيد، وهو ما انتشر بين قطاعات من الشباب الإسلامي في السبعينيات وتسبَّب لهم في مشاكل كثيرة في حياتهم، لكن يبدو أنها كانت أفكارا لازمته في بداية حياته، حيث كان أميل إلى فكر العزلة ونبذ الاختلاط، وكان من أفكاره اعتزال المجتمع والعيش في الصحراء، وكان يفتي بجاهلية المجتمع، غير أنه تجاوز لاحقا هذه الأفكار كما يذهب كثير ممن اقتربوا منه في سنواته الأخيرة.
توفي الشيخ عبد الله السماوي الأربعاء (7/ 1/2009) وجرى تشييع جثمانه وسط حصار أمني مشدد، منع فيه مصورو الصحف من التقاط صور الجنازة، وتمت الصلاة عليه في مسجد كريم الخلوتي وسط حضور كثيف من قيادات الجماعة الإسلامية والجهاد وقيادات حزب العمل الذين كانت تجمعهم به علاقات طيبة، وعدد من رموز التيار السلفي البارزين مثل الشيخ نشأت إبراهيم الذي أمّ الناس في صلاة الجنازة، لتطوى صفحة من صفحات العمل الإسلامي في مصر.
منقول
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1231926508042&pagename=Zone-Arabic-Daawa/DWALayout
ـ[الحسام]ــــــــ[10 - Feb-2009, صباحاً 12:43]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.(/)
الشيخ محمد الشنقيطي اعظم الله لك الاجر واحسن العزاء
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 11:52]ـ
رحم الله والدة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي كانت له انيساً ومعيناً فهي نعم الأم ربت وهاهي ترتاح بإذن الله وهاهو الشيخ يرجع من المقبرة بدون والداته التي لطالما برها وتفنن في برها لله دره من ابن
ما أكثر ما يتكلم عن بر الوالدين ويؤثر في الطلاب ويؤصل فيهم أهمية البر للوالدين
حفظ الله الشيخ وجمعه في أعالي الجنان بوالديه وأسعده في الدارين
كانت الجنازة مؤثرة جدا ومن المواقف التي تستوقف الإنسان
أعداد كبيرة من الطلاب اتجهوا للشيخ عند دخوله بالجنازة
دخل الشيخ الحرم5.30وحتى اذان المغرب ومحبيه يعزونه
طلاب الشيخ كانوا يعزون بعضهم
الكثير من عامة يسألون من هذا المحبوب
احدهم يقول الشيخ لايعرف من بين الطلاب لتواضعه
حضور الكثير من العلماء والمشايخ في المقبرة
ـ[محب طابة]ــــــــ[20 - Jan-2009, مساء 09:41]ـ
اتمنى ذكر شيء من الواقف التي حصلت للشيخ مع محبيه من العلماء وغيرهم اثناء العزاء.
و اود ان اسأل ماحالة الشيخ الان وجزاكم الله خيرا
ـ[مصطفى ولد ادوم أحمد غالي]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 08:52]ـ
لله ما أخذ و له ما بقي فليصبروا و ليحتسبوا نسأل الله للفقيدة الجنة و السلوان و الرحمة و الغفران فاننا نغبطها لوفاتها في مدينة الرسول،تصور يا عبد الله من دفن مع الأبرار حيث الحجاج و المعتمرين و الزوار يأتون للمدينة فيجتهدون لها بالدعاء الصالح و لكن هل الفقيدة والدة الشيخ عبد الله و الشيخ محمد المختار؟
ـ[محب طابة]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 10:55]ـ
التي توفيت هي والدة الشيخ العلامة محمد بن محمد المختار الشنقيطي الفقيه الواعظ المدرس بالمسجد النبوي الشريف وليس المقصود الشيخ محمد بن الشيخ محمد الامين الشنقيطي
ـ[السوادي]ــــــــ[22 - Jan-2009, صباحاً 06:12]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها وثبتها وعافها واعف عنها وثبّت أهلها وأجرهم في مصيبتهم
الله المستعان
ـ[عبدالعزيز الحربي]ــــــــ[22 - Jan-2009, صباحاً 07:45]ـ
أخي لو كتبت لنا شيئا من خبر بره بوالدته غفر الله لها وأعظم الله للشيخ الأجر
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[22 - Jan-2009, صباحاً 08:34]ـ
لله ما أخذ و له ما بقي فليصبروا و ليحتسبوا نسأل الله للفقيدة الجنة و السلوان و الرحمة و الغفران, فاننا نغبطها لوفاتها في مدينة الرسول.
تصور يا عبد الله من دفن مع الأبرار حيث الحجاج و المعتمرين و الزوار يأتون للمدينة فيجتهدون لها بالدعاء الصالح.
# عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرُجُ من آخر الليل إلى البقيعِ فيقولُ: ((السلامُ عليكم دار قومٍ مؤمنينَ، وآتاكم ما تُوعدون، غداً مؤجلُون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقدِ)) رواه مسلم.
# [من استطاع منكم أن لا يموت إلا بالمدينة فليمت بها، فإنه من يمت بها يشفع له، أو يشهد له]. (صحيح). أخرجه ابن حبان في صحيحه والطبراني في المعجم الكبير والبيهقي في الشعب عن الصميتة امرأة من بني ليث.
# وعن سبيعة الأسلمية أن رسول الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. إلا أنه قال: إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة. (صحيح).
# وعن ابن عمرو مرفوعا بلفظ: من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل، فإني أشفع لمن مات بها. أخرجه أحمد وغيره، وسنده صحيح على شرط الشيخين.
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلدالسادس بقسميه.
@ منقول من غير تحرير.
ـ[اويس المغربي]ــــــــ[22 - Jan-2009, مساء 12:23]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم للعلم يا اخوان فوالدة الشيخ رحمها الله قبضت بمكة المكرمة ودفنت بمقبرة المعلاة بمكة(/)
موتي رزية
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[19 - Jan-2009, صباحاً 12:38]ـ
نفضت أكفاني واستفقت
ليس من حقي الموت عدلت عنه واعتذرت
موتوا أنتم فالأرض تهوى لحومكم والدود
يولم يوم التحامكم
أنا لحمي مر يفر منه الموت والكفن
وأنت حرير فوق الأرض، عسل في بطنها
موتك حق وموتي الرزية
شدوا أياديكم وارحلوا فالمأتم يوم ميلادكم
والعرس رحيلكم
لوحت يوما وقلت الله أكبر
رفعت سبابتي
أسبلت جفني
إن مت فأنت والأرض والقضية
وعد وميثاق وحلف
رفعت سبابتي أنشدت شهادتي
لكنك خلف المعبر عبرت بالعبر
قلت اعبر وقت القضية والميثاق حل
رأيتك تسكب الدمع هطل
والخطو خطوك لم يزل
والأرض تناجيك ولم نزل
قلت الله أكبر
ما لوحت ولا عبرت
والجطو خطوك لم يزل
والدمع دمعك هطل
أتساوي بين دمعك
ودمي فر ولم يعد
قلت الله أكبر
ما عبرت لكنك استعبرت فنفضت كفني
الموت حق لأمثالك
وموتي يارب رزية لكنه حق
وشهادة وعرس
خلف المعبر رأيتك
عرفت أني حر وأنك المأسور
أني الأبي وأنك المغبون
ارحل وفتش عن سجانك
في معطفك أو في جيبك
في محفظتك أوهاتفك
سجانك خفي ياصاحبي
مسح الأثار واقتلع الجذور
وأوهموك أنك حر وحر وحر
غادرتاريخك لا تقرأه فيه خزاياك
عد للسطر و عد لدستورك
فسجانك مفضوح ببيان في سطوره
اقرأ باسم ربك
ويدي في المعبر تلوح
نرهب بها عدو الله وعدونا
حورية الجزائرية
16 - 01 - 2009
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[19 - Jan-2009, صباحاً 12:45]ـ
أحسن الله إليك ....
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[19 - Jan-2009, صباحاً 12:48]ـ
بارك الله فيكِ ..
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 12:09]ـ
بل هي سوط من سياط القلوب ..
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 12:18]ـ
بارك الله فيكِ ..
يسم الله الرحمن الرحيم
سررت بردكم على الرغم من أنه جاء مقتضبا شكرا على تفاعلك سيدي
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 12:19]ـ
وفيك بركة شكرا لأن ردودكم وتعليقاتكم بعث جديد للنص الشعري
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 12:21]ـ
شكرا إنه النور أراه بل أحسه في هذا الموفقع
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 12:24]ـ
عذرا أرجو توضيح تعليقكم
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 12:42]ـ
عذرا أرجو توضيح تعليقكم
أعني بها الأثر المعنوي الذي انتابني عند قراءتها فكأنها سوط من سياط القلوب ((تعبيرا عن الألم المتقاطر من جنباتها))
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[20 - Jan-2009, مساء 03:14]ـ
كل ما أتمناه من الله بعد تفريج الضوائق وتطويح الكرب المتاعب أن يمدني بالقوة لكي أشكره و أحمده جزاء بما قدمه لي ...
أشكرك أختي مرة اخرى على هذا الكتاب وهذه العبارات المؤثرة ....
ولي وقفة قصيرة مع هذا الموضوع
{لا فرار من يوم فيه المرار ... }
ـ[أم معاذة]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 03:44]ـ
نفضت أكفاني واستفقت
ليس من حقي الموت عدلت عنه واعتذرت
موتوا أنتم فالأرض تهوى لحومكم والدود
أنا لحمي مر يفر منه الموت والكفن
............................
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أقدر الإبداع والمبدعين في كل المجالات، وخاصة المجال الأدبي، ولكن شريطة أن لا يصطدم مع الشرع، أفهم أنك استعملت الأسلوب المجازي للتعبير عن رفضك للإستسلام، وقرارك بالمثابرة، فصورت الإستسلام بالموت وصورت المثابرة وسبيل النجاح أو الوصول إلى هدفك المنشود بالحياة.
ولكن سؤالي: هل تعبيراتك التي اقتبستها جائزة شرعا؟
بمعنى، هل يجوز لنا أن نرفض الموت ونعدل عنه وكأنه شيء بأيدينا؟
*عبارتك الأولى نفضت أكفاني واستفقت تعني أنك كنت ميتة ولكنك حييت من جديد! فهل هذا جائز شرعا؟
على فكرة، سؤالاتي ليست موجهة لك، بقدر ما هي موجهة لمن شكرك على كلماتك، فأريد منهم أن يشرحوا لي ما دونته من ملاحظات، وإذا ما كنت مخطئة فيما ذهبت إلية أو العكس.
وهل للمجاز خطوط حمراء أم لا؟
بارك الله في الجميع.
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 04:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أقدر الإبداع والمبدعين في كل المجالات، وخاصة المجال الأدبي، ولكن شريطة أن لا يصطدم مع الشرع، أفهم أنك استعملت الأسلوب المجازي للتعبير عن رفضك للإستسلام، وقرارك بالمثابرة، فصورت الإستسلام بالموت وصورت المثابرة وسبيل النجاح أو الوصول إلى هدفك المنشود بالحياة.
ولكن سؤالي: هل تعبيراتك التي اقتبستها جائزة شرعا؟
بمعنى، هل يجوز لنا أن نرفض الموت ونعدل عنه وكأنه شيء بأيدينا؟
*عبارتك الأولى نفضت أكفاني واستفقت تعني أنك كنت ميتة ولكنك حييت من جديد! فهل هذا جائز شرعا؟
على فكرة، سؤالاتي ليست موجهة لك، بقدر ما هي موجهة لمن شكرك على كلماتك، فأريد منهم أن يشرحوا لي ما دونته من ملاحظات، وإذا ما كنت مخطئة فيما ذهبت إلية أو العكس.
وهل للمجاز خطوط حمراء أم لا؟
بارك الله في الجميع.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بل صدقت .. والقول ما قلته .. أما ماتقدم من كلامي فهو تعبير عن إنطباع وليس موقفا شرعيا وكان الأولى أن أدون ما رأيته من ملاحظات إلا أني قد شغلت عن هذا بغيره والبركة في إخواننا جميعا إذ لايهم (من) يقوم لكن المهم هو (حصول) التقويم مع مراعات الرفق وتقديم جانب الدعوة على جانب الصد -من باب الفائدة- خصوصا مع المبتدئين من أمثالي .. جزيتي خيرا وبارك الله فيكم جميعا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 05:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
دون أن أدخل في مزايدات كلامية
هل الله عز وجلى يصبح سمعنا وبصرنا وأيادينا إذا ما أكثرنا النوافل
أظن أن العقل لا يتقبل والأخذ بظاهر القول اجحاف
ثم ان كعب ابن زهير قال عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه نور يستضاء به هل يعقل أن يكون الرسول نورا وفي الوقت ذاته الله نور السموات والأرض هذه مخالفة اذن وفي حضرته صلوات الله وسلامه عليه
وداعا(/)
شهادات الكواليس .. هكذا تخوض "العربية" المعركة ضد غزة
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[19 - Jan-2009, صباحاً 01:02]ـ
تتلاشى المهنية في بحور التضليل فتتوالي الفضائح
شهادات الكواليس .. هكذا تخوض "العربية" المعركة ضد غزة
[12/ 01/2009 - 07:06 ص]
ما الذي يدور خلف الشاشات الملوّنة في زمن الحرب؟! (أرشيف)
رام الله ـ المركز الفلسطيني للإعلام
في البدء كان الخبر العاجل، ثم توالت الصور، وتعاقبت التحليلات والتخمينات والمضاربات، وتوالت الأنباء المنسوجة خلافاً للواقع.
إنها قناة "العربية"، عندما تخوض معركتها ضد غزة، على طريقتها الخاصة تماماً. بلغ الحنق ببعض العاملين فيها مبلغه. فالخط التحريري الذي تفرضه الإدارة المعادية للمقاومة والمتعاطفة مع نهج المحافظين الجدد المنصرفين عن الحكم في واشنطن؛ يجعل الأصوات المكتومة تبوح بما لم يعد سرّاً في الواقع. فحتى إدارة بوش تنقلب على عقبيها، دون أن ينقلب هؤلاء المسؤولون عن نهجهم.
"تخيّل، تخيّل معي، إنهم قتلى، كل هؤلاء قتلى، لا يجوز لنا أن نتحدث عن شهداء، نحن نتحدث عن قتلى ولو كانوا أطفالاً رضّعاً. محظور أن نصف أياً من هؤلاء الضحايا في قطاع غزة بالشهداء، ذلك خط أحمر، حتى كلمة الضحايا مُستبعدة من قاموسنا".
"الخط الأحمر" الذي يشير إليه الموظف الذي يرفض الإفصاح عن اسمه، ليس في الواقع سوى واحد من خطوط حمراء كثيرة. هي التعليمات التي "تهبط من أعلى"، حيث الإدارة التي تفرض القيود والاشتراطات. تتمسّك إدارة الأخبار بالتعليمات الصارمة، ويتقبلها بعض الموظفين الذين تم اختيارهم بعناية كي يتوافقوا مُسبقاً مع المسار الذي سيدورون فيه، لكنّ موظفين آخرين لا يشعرون بالارتياح إزاء ما يُطلب منهم.
"تخيّل مراسلاً أو مُراسِلة، يعيش تحت القصف، ويعاين الدماء والأشلاء، ولا يُسمح له أن يصف ما يجري بأنه عدوان أو مجازر". يضيف الموظف "بلغ السيل الزبى، ففي "العربية" تكون الأفضلية للمواد والأخبار والصور والتعليقات التي توافق تفضيلات الإدارة. ما يسيء للمقاومة، ويغمز من قناة "حماس" هو المرغوب، ولك أن تتخيّل الكوارث المهنية التي تحدث. في أول أيام العملية العسكرية الإسرائيلية لم نجد سوى أن نتلقّف إشاعات ساذجة مثل خبر ضرب السجن وسقوط عشرات القتلى داخله. هي قصّة منحناها وقتاً واهتماماً زائدين، ثم تبيّن للجميع حقيقة الاختلاق في القصة. بالطبع لم نجرؤ على تكرار القصة في الأيام التالية. كان ذلك باعثاً على السخرية بكل معنى الكلمة".
يشير المتحدث في هذا الصدد إلى أكذوبة سقوط عشرات الضحايا من السجناء في سجن غزة المركزي، والتي تلقفتها "العربية" على ما يبدو عن إعلام "سلطة رام الله" وتلفزيونها الهزيل.
فضيحة المشاهد المزوّرة
في غمرة هذا الارتباك الذي تعانيه قناة كان يُخطَّط لها أن تكون الأولى عربياً؛ يشرح الموظف، كيف تتزايد الضغوط النفسية على العاملين في القناة في هذه الأيام تحديداً. يقول الموظف "هل كان هناك من يتصوّر أن تتجاوز الحرب (على غزة) أسبوعاً أو عشرة أيام؟ لا أحد كان يتوقع ذلك ربما. لهذا اتجهت القناة إلى التسرّع في عرض ما يحققه الإسرائيليون على الأرض، بما يوحي وكأنها عملية متدحرجة سريعاً. كان الترقب بالطبع للعملية البرية، الأنظار تتطلّع إليها، لذا جرى الإيحاء وكأنها ستمضي بشكل سلس رغم بعض الصعوبات. ما الذي حدث في تلك الليلة (ليلة بدء المرحلة البرية من العدوان)؟ يومها كان التلاعب في ذروته، وسأشرح لك".
في مساء السبت، الثالث من كانون الثاني (يناير)، بدأت المرحلة البرية بالفعل، استنفرت "العربية" طواقمها، وجاءت المشاهد الأولى لتعطي الانطباع بالإنجازات الإسرائيلية السهلة.
(يُتْبَعُ)
(/)
"سأضعك في صورة الموقف، لتعرف حجم التلاعب. لنفترض أنك مشاهد عادي، يجلس في مكان ما، داخل غزة، أو رام الله، أو عمّان، أو بيروت، أو القاهرة، أو نواكشوط. ستسمع أنّ العملية البرية الموعودة بدأت. لن تكون محظوظاً لو صادفت قناة "العربية" عندما تفتح التلفاز، فستجد جنوداً إسرائيليين مدججين بالسلاح يتقدّمون بدون خوف في قلب غزة، وستجد آليات عسكرية إسرائيلية تتقدم هناك بلا مقاومة. ماذا ستقول في نفسك؟ ستقول إنها نزهة عسكرية! ستقول مستغرباً: أين هي المقاومة ووعيدها؟ وستقول أيضاً: أين الذين سيزلزلون الأرض تحت أقدام الغزاة؟. أعني أنّ الرسالة واضحة تماماً للمشاهد العادي، فالتقدم الإسرائيلي يتواصل، دون إعاقة. لكنّ الحقيقة مختلفة تماماً".
يشرح الموظف كيف تمّ الأمر، وكيف جرى حبك التلاعبات في مطابخ "العربية". كان القرار بمجرد بدء المرحلة البرية، يقوم على ترك ثلاثة عناصر تتفاعل في ما بينها لتحدث التأثير المطلوب في إحباط الجماهير العربية: عنصر المشاهد المتحركة، وعنصر الكتابات النصيّة التي تظهر على الشاشة، وعنصر التعليقات التي تجري في الاستوديو على ما يجري.
أخطر ما في الأمر هي المشاهد المتحركة والكتابات النصية. فالمشاهد تم أخذها من الدعاية العسكرية للجيش الإسرائيلي، تم تلقفها باهتمام، وبثتها "العربية" مباشرة، حتى دون أن يُقال للمشاهدين حقيقة مصدر الصور، وأنها دعاية حربية لاستهلاك الجمهور الإسرائيلي بقدرات جيشه.
لم يتم قول الحقيقة، بل جرى الكذب على المشاهدين بشأن مسرح تلك المشاهد. كانت تجري في الواقع في مكان آخر غير الذي قالته "العربية".
كانت المشاهد في الحقيقة لقوات الاحتلال، مشهد لجنود راجلين من قوات النخبة "غولاني" ومشهد لجنود من القوات ذاتها يأخذون مواضع على الأرض في حالة من التهيّؤ والاستعداد، ومشهد ثالث لآليات عسكرية تتقدم بلا اعتراضات.
الحقيقة أنّ هذا كلّه كان يجري خارج قطاع غزة، ولم يكن داخل القطاع بأي حال. لكنّ قناة "العربية" قالت للمشاهدين "نرى الآن هذه المشاهد التي تأتينا من غزة"، ولم تقل إنها لتقّدم القوات الغازية باتجاه قطاع غزة. استمرّ بث تلك المشاهد ساعات مطوّلة بلا كلل أو ملل، حتى حلّ الصباح، مع تعليقات القناة بالنص المكتوب والمنطوق عن أنها تجري في غزة بالفعل.
ولتشكيل الانطباع المضلِّل، تطلّب الأمر تكرار المشاهد الثلاثة القصيرة آلاف المرّات، بالانتقال من الجنود الراجلين، إلى الآليات المتقدمة، إلى الجنود المتموضعين أرضاً، وتتكرّر الاسطوانة ذاتها حاملة مشاهد الدعاية الإسرائيلية المرّة تلو الأخرى.
بالنسبة لقناة "العربية" فإنّ هامش التلاعب يبدو واسعاً، بل واسعاً جداً، ولا قيمة للمهنية. هنا تتقمّص القناة تجربة "فوكس نيوز" الأمريكية الصهيونية، بكل ما فيها من فضائح مهنية تزكم الأنوف.
التعويل على التلاعب، حسب ما يكشف الموظف ذاته، يبدأ من الخلط المحبوك بعناية بين كلمة "غزة"، وكلمتي "قطاع غزة". في الإعلام الغربي يتم الدلالة على قطاع غزة بكلمة "غزة"، ولكنّ الجمهور العربي يدرك أنّ "غزة" هي المدينة، وليست القطاع بالكامل الذي يضمّ مدناً ومخيمات وبلدات أخرى. هذا في الأحوال العادية، "فما بالك بوقت الحرب، فالتقدّم والتراجع لا يقاس بالاختصارات والألفاظ الموجزة، لا تستطيع أن تقول إنّ القوات الإسرائيلية الآن تحتلّ غزة لأنها تسيطر على بعض أراضي القطاع، لأنّ الدلالة واضحة تماماً، فغزة هي المدينة هنا، ولا شيء آخر، ومن المثير للسخرية أن نضطر لشرح هذا"، يقول الموظف.
لكنّ المثير للسخرية أن تقول "العربية" لمشاهديها إنّ مشاهد الآليات المتحركة، والجنود الراجلين، وأولئك المنبطحين، هي من "غزة". ومع ذلك، فهذا ما تمّ بالفعل طوال اثنتي عشرة ساعة على الأقل من بدء المرحلة البرية، أي حتى صباح الأحد الرابع من كانون الثاني (يناير).
كانت فضيحة مشاهد الجيش المتقدِّم بسهولة تأتي تحت شريط توضيحي مكتوب عليه "غزة قبل قليل". بمعنى آخر: اكتسح الإسرائيليون القطاع، وانهار كلّ شيء، و"تصبحون على خير"، كما يقول الموظف بصيغة اختلطت بها السخرية بالمرارة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ما الذي يمكن قوله اليوم، بعد انقضاء أكثر من أسبوع على بدء المرحلة البرية الموعودة؟ ماذا لو أعادت "العربية" بثّ تلك المشاهد وكتبت فوقها "غزة قبل عشرة أيام". يجيب الموظف على السؤال الذي طرحه بنفسه بالقول "ستكون تلك فضيحة، ومن حسن الحظ أنّ ذاكرة الإنسان ليست مصمّمة لتستذكر كلّ صغيرة وكبيرة، وإلاّ لكان وضعنا حرجاً أكثر مما نحن فيه الآن".
المراسلون يخرجون عن صمتهم
يتابع الموظف "مراسلو "العربية" يقومون بأعمال جبّارة، يتعقبون الأحداث، يتفوقون أحياناً على مراسلي "الجزيرة" رغم عدم التكافؤ العددي. جهود مراسلينا تضيع لأنّ القناة لها سياستها الصارمة".
ويضيف الموظف "يبدو الأمر باعثاً على التهكّم عندما تضطر مراسلتنا في غزة وعلى الهواء مباشرة إلى تكذيب ما تقوله القناة. ولك أن تتخيّل ما يعنيه ذلك! ".
يقصد الموظف بإشارته هذه، تعليقات المراسلة حنان المصري، التي أخذت لا تتردّد في تصويب بعض ما تورده المحطة التلفزيونية المثيرة للجدل من أنباء لا أصل لها. المشكلة الفنية تعود إلى غرفة الأخبار، لأولئك الجالسين في "الغاليري"، حيث تتم صياغة عبارات مضلِّلة، بل صارخة التضليل أحياناً، لتوضع إما ضمن شريط "العاجل"، أو شريط التوضيحات، والأمثلة عصيّة على الحصر.
أحد تلك الأمثلة ما شهده مساء الجمعة، التاسع من كانون الثاني (يناير)، عندما برز فجأة نبأ "عاجل"، على الطريقة التي تفضِّلها إدارة الأخبار بقناة "العربية"، أي طريقة "الصدمة والترويع"، التي توحي وكأنّ الاكتساح الإسرائيلي قادم، وتكشف ربما عن تمنّيات أكثر من كونها وقائع. يقول النبأ العاجل الذي ظهر فجأة، إنّ "الدبابات الإسرائيلية تتقدم باتجاه داخل غزة".
يشرح الموظف "لو غادرنا الشاشة؛ ما الذي كان يجري في الواقع؟ كانت هناك أنباء عن تحرّكات تقوم بها آليات الجيش الإسرائيلي على تخوم قطاع غزة، في المناطق التي انتشرت فيها تلك الدبابات والآليات سابقاً، وربما محاولة تلك الآليات التقدّم نحو مساحات إضافية داخل القطاع".
أخذت "العربية" تقول إنّ الدبابات "تتقدم باتجاه داخل غزة". العبارة المفعمة بالتضليل، أخرجت المراسلة حنان المصري عن صمتها، بدت ساخطة عندما طالبت المسؤولين في غرفة الأخبار بالتعديل، أكّدت أنه نبأ "غير دقيق" و"مخالف للواقع". الصحفية الواقعة في قلب الميدان تدرك ما تعنيه مثل هذه المزاعم "العاجلة"، ولذا سارعت إلى القول "هذا يتسبّب في إثارة هلع الناس هنا في غزة، علينا أن ننتبه إلى هذا".
لم تبتعد المراسلة حنان المصري عن الواقع كثيراً، باستثناء أنّ قلّة من المشاهدين في القطاع يتذكّرون قناة "العربية"، إن تمكّنوا من متابعة التلفزة من أساسها بسبب انقطاعات التيار الكهربائي. الواقع الذي تقصده المراسلة، هو أنّ الشريط الأحمر الذي يقفز إلى الشاشة فجأة باسم "عاجل"، مؤهّل لأن يثير الفزع، إذا ما جاء بعبارة تبشِّر المشاهدين بأمنيات مسؤولي "العربية" بانهيار المقاومة (المسلّحين) وأنّ دبابات "الجيش الذي لا يُقهَر" باتت تنتظرهم على ناصية الشارع.
أزمة تتفاقم .. بالبثّ المباشر
مضت الليلة، والليلتان، والليالي الثلاث، ولم يتحقق ما بشّرت به "العربية" مشاهديها، فلا "الدبابات الإسرائيلية تقدّمت باتجاه داخل غزة"، ولا المهمّة اكتملت. لكنّ إدارة القناة المثيرة للجدل متمسِّكة بنهجها الحديدي في التعامل مع الموقف الميداني، وإضفاء أحكامها المسبقة على المشهد. لذا فهي لا تتوانى في منح الانطباعات بوجود إنجازات يحققها الجيش الإسرائيلي، وهكذا تلقفت يوم الأحد، الحادي عشر من كانون الثاني (يناير) بعناية، تصريحات حكومة أولمرت بأنها تحقق "انتصارات" في قطاع غزة.
مثال آخر من مساء الأحد، الحادي عشر من كانون الثاني (يناير). فشريط "عاجل" ظهر على شاشة "العربية" مرة أخرى ليتحدّث عن تقدّم للقوات الإسرائيلية نحو غزة. يتحدث المراسل زياد الحلبي من مكان قريب من شمال قطاع غزة، ثم يأتي دوْر المراسلة حنان المصري، التي تقف مباشرة تحت طائرات الاحتلال، لتؤكد من غزة أنّ ما يأتي عبر القناة من مزاعم "غير دقيق"، ولا صحّة لما تم إيراده. يثور سوء تفاهم بالبث الحيّ المباشر، بين المراسل والمراسلة ومقدم النشرة الإخبارية، كلّ يعقِّب على الآخر بطريقته. يضرب الجالسون في غرفة الأخبار
(يُتْبَعُ)
(/)
كفّاً بكفّ، تبدو تعبيرات الحنق هذه الليلة في ذروتها.
في الحقيقة، كان الأمر مجرّد سوء تفاهم. لم يقل المراسل الحلبي ما يستدعي الاستياء، لكنّ رداءة الصوت جعلت المراسلة المصري تحسب أنّ زميلها الواقف قرب حدود القطاع قد أدلى بمعلومات دفعت غرفة الأخبار و"الغاليري" لنشر المعلومة "العاجلة" التي تظهر أمامها على الشاشة. لكنّ المعلومة تم اختلاقها في مطبخ "العربية"، ولا دخل للمراسلين فيها من قريب أو من بعيد.
تلاعبات .. وإفراط في الانتقائية
حجم التلاعب في ما تبثّه "العربية" لا يقتصر على الانتقائية المفرطة في نوعية الأخبار، وضيوف البرامج، وما يجري التركيز عليه من التصريحات والأحاديث والمؤتمرات الصحافية. بل يأخذ التلاعب شكلاً صارخاً في بعض البرامج الوثائقية وغيرها من البرامج الدورية. تكفي هنا ملاحظة البرنامج المخصّص لاستعراض المقالات الصحافية المنشورة في وقت الحرب على غزة. لا يحتاج الأمر للمراهنة، فالقصاصات مكرّسة لتعزيز حرب القناة على غزة. لا تكفي الصواريخ والقذائف التي يمطر بها جيش الاحتلال أنحاء القطاع، فالقناة تشحذ سيوفها وخناجرها على طريقتها الخاصة، فيجري اقتناص المقالات والأعمدة المكرّسة لتشويه المقاومة، والتي تستأثر بالطبع بحركة "حماس" بصفة خاصة.
تحت القصف الحربي ثمة معادلة تقول: عليك أن تختار أن تكون في أحد مربّعين لا ثالث لهما، هذا الطرف أو ذاك. تختار "العربية" الوقوف ضد المقاومة، على طريقتها الخاصة، لكنها لا تقول بالطبع إنها مع العدوان، فهي لا ترى عدواناً في الأساس، ما تراه هو "هجوم"، و"اشتباكات".
تستنفد القناة كلّ ما بوسعها للمضيّ بعيداً في هذا الاتجاه. وبالنسبة للبرنامج المخصّص لاقتباسات المقالات الصحفية يمكن توقّع ما سيأتي في اليوم التالي سلفاً: معلِّقون جميعهم حانقون على المقاومة، غاضبون على "حماس"، يذرفون دموع التماسيح على معاناة أهل غزة ودمائهم، ويطالبون عملياً بما يضغط باتجاهه ثلاثيّ الحرب: أولمرت، باراك، وليفني. اقتباسات "العربية" تمنح الأفضلية لكاتبي الأعمدة المقرّبين من القناة، وبعضهم يضع قدماً فيها وأخرى في مؤسسات صحفية تتناغم معها.
أمّا ضيوف البرامج، فثمة أولوية للحوارات المطوّلة مع أشخاص خارج المشهد. ليس المقصود سلام فياض مثلاً، أو نايف حواتمة الذي تحوّل إلى ضيف مفضّل بمجرّد مباركته المبادرة المصرية المدعومة فرنسياً والمُقرّة إسرائيلياً. بل ضيوف أكثر وطأة على المشاهدين، يجري استدعاؤهم في التوقيت الخاطئ تماماً.
بعد ظهر السبت، السابع والعشرين من كانون الأول (ديسمبر)، كان دويّ ضربة "الصدمة والترويع" المفترضة على قطاع غزة لا زال يتردّد بأصدائه في غرفة الأخبار بمقرّ "العربية". جرى البحث عن ضيف نَسِيَه المشاهدون، ليخرج في لحظة قدّرت إدارة التحرير بأنها قد تكون حاسمة بالنسبة لقطاع غزة. هذه هي القصّة المختصرة لظهوره: محمد دحلان، القيادي الأمني السابق المتورِّط في ملفات يصعب حصرها، بحسب "فانيتي فير" على الأقل. لكن الإنصاف يقتضي الكشف عن الجانب الآخر من المشهد: فدحلان ذاته كان يسعى من جانبه، كان يشقّ القنوات إلى الإعلام، ولم يجد في البدء سوى "العربية" ليظهر عليها كمن يصعد على أشلاء غزة، متحدثاً دون التخلِّي عن ربطة عنقه المنتقاة بعناية لمثل هذا اليوم.
يشرح الموظف "كرّسنا أغلى ساعات البثّ لحوار مملّ مع ضيف كريه في عيون معظم المشاهدين، استضفنا دحلان في حوار مطوّل بينما كانت غزة تنزف الدم. كأننا نقول للمشاهدين: جئنا بالحاكم القادم لغزة على ظهر الدبابة الإسرائيلية، تخيّل بربِّك؟! ".
"الهجوم على غزة" .. وحرب الفيديو
للمصطلحات في "العربية" أهمية خاصة. ليس ذلك استثناء للقناة المثيرة لاستياء قطاعات عريضة من المشاهدين. فلكل قناة مصطلحاتها، لكنّ مصطلحات "العربية" تتفق مع اتجاهات التلاعب التي تستسيغها الإدارة.
(يُتْبَعُ)
(/)
من بين ما خرجت به القناة عنوانها العريض "الهجوم على غزة". هو ليس عدواناً إذاً، وليست حرباً كذلك. "كلمة الهجوم تجعلك أمام ما يُشبِه أفلام الحركة (الأكشن)، فالبطل عندما يهجم تنظر للأمور من زاويته، وترجو لو أنّه سيحرز النصر، ولو كان شرساً. الهجوم يضع مدخل الأحداث من زاوية المهاجِم (بكسر الجيم) وليس المهاجَم (بفتحها). وهو يعطيك الانطباع بأنّ الاكتساح الإسرائيلي قادم، ولا يشعرك بالطبع بالمظلمة والمأساة والكارثة"، وفق ما يشرح الموظّف.
لا تبدو تقديرات الموظف الحانق معزولة عن سياقها. فهو يشرح الأمر من زاوية التأثير النفسي، "خذ على سبيل المثال الترجمة العملية لعنوان "الهجوم على غزة"، وكيف يضعك في خانة السوبرمان (الرجل الخارق) القائم بهذا الهجوم، أنت تتعامل مع المساحة التي أمامك والتي اسمها قطاع غزة وكأنك في لعبة فيديو، تقوم بالضغط على الأزرار لتجد المناطق تتفجّر على الشاشة. هذا تماماً ما تفعله "العربية"، تأتي بالصور الدعائية الخرقاء التي يروِّجها الجيش الإسرائيلي، عن عملية استهداف قطاع غزة بالفيديو، وتنشرها العربية كلّ يوم. بالطبع عليك في لعبة الفيديو أن تأمل أن تصيب الهدف، وهكذا تستدعي الشعور ذاته في شاشة العربية: ها قد أصابت الهدف، ها هو يتفجّر. السؤال: أين المشهد الإنساني على الأرض؟! هل يساعد هذا الأسلوب المفضّل لدى القناة دون سواها من قنوات العرب على أي تعاطف مع الضحايا؟! ".
وفي سوق المصطلحات، تتمادى "العربية" في استدعاء المفردات الاستثنائية من قاموسها الخاص بالتحرير الإخباري. القنوات الأخرى تتحدّث عن نشاط المقاومة، فتتعدّد التعبيرات، مثل "المقاومة تتصدّى"، أو "المقاومة تخوض معارك"، أو "رجال المقاومة يشتبكون مع الجنود الإسرائيليين"، أو غير ذلك. لكنّ سياسة "العربية" تمنح الأولوية لوصف ذلك بمفردة "الاشتباكات".
"المطلوب أن نقطع الطريق على تعاطف الجمهور العربي مع ما يجري، هي مجرد "اشتباكات"، بين طرفين متكافئيْن، فهما "يشتبكان" .. "، كما يقول. في هذا السياق يأتي الموظف على أمثلة أخرى، "كما قلت لك، لا يجوز لنا أن نتحدث عن شهداء، نحن نتحدث عن قتلى ولو كانوا أطفالاً رضّعاً أو أمهات حبالى. ليس مسموحاً أن تقول عن هؤلاء الضحايا إنهم شهداء، هذا محظور في "العربية"، ولن تعثر ببساطة على كلمة شهيد سوى ما جاء على هيئة زلاّت ألسن المراسلين".
مَشاهِد ثمينة .. إلى سلّة المهملات!
يؤكِّد الموظف الحانق "لك أن تتخيّل حجم التقارير والمشاهد التي تمتنع القناة عن بثها. مشاهد يبعث بها المراسلون المعتمدون، وينتهي بها المطاف إلى هذا الأرشيف أو ذاك، أي لنقل: سلّة المُهملات عملياً. ليس مطلوباً ما يرفع الروح المعنوية، بل العكس إن توفّر. هذا أصبح معروفاً، ولذا فالمراسل أو المراسلة يمارس رقابة ذاتية ابتداءً، ورغم ذلك فعليه أن يتوقع التعامل مع المَشاهِد التي يبعث بها حسب معايير القصّ والتعليق التي تجري في المركز. ولك أن تتخيّل المفاجآت".
ويضيف الموظف "ما هو الحدث الذي يحرِّك الناس اليوم؟ غزة. ما هو الحدث الذي يحرِّك الجماهير في الشوارع؟ غزة. لكنّ القناة لم تكن تفضِّل على مدى أيام متعاقبة تغطية المظاهرات. لا تريد القناة تصوير الغضب الذي يتصاعد في كل مكان. بل في الأيام الأولى من الحرب كان يجري بثّ برامج وثائقية عن الأعاصير والكوارث الطبيعية وغير ذلك، مع تجاهل الإعصار الجاري في غزة، والكارثة المستمرّة هناك. الرسالة واضحة من تجاهل المشاهد المأساوية للفلسطينيين في غزة، فهو كما نقول No comment is a comment ( اللاتعليق هو تعليق) فالتجاهل الذي حاولت القناة أن تحافظ عليه في الأيام الثلاثة الأولى كان يحاول أن يصرف أنظار المشاهدين عن غزة، وإشعارهم أنّ الأمر ليس على تلك الدرجة من الأهمية التي تستدعي الغضب. لكنّ الواقع فرض نفسه في نهاية المطاف، واضطرت القناة للتراجع، رغم أنها مشغولة بشكل زائد بأسواق المال وأخبار كأس الخليج في مسقط. نحن نخسر المشاهدين بهذه الطريقة، وطبعاً نكسب اللعنات، مزيداً من اللعنات".
(يُتْبَعُ)
(/)
تراجع القناة اتضح من خلال إبراز تقرير يومي عن المعاناة الإنسانية في قطاع غزة، لكنّ هذا لا اعتراض جوهرياً عليه بالنسبة للإدارة. فالمطلوب إظهار الألم كنتيجة مباشرة أو غير مباشرة لمشروع المقاومة. لكن ليس مطلوباً لفت الانتباه إلى صمود هؤلاء المتألمين في قطاع غزة، وثباتهم، وما يقولونه من عبارات الصبر والاحتساب وتوعّد الاحتلال.
التراجع الآخر بدا في انهيار "فيتو" القناة على تغطية المظاهرات الساخطة على المجازر، لكنها تقوم بانتقاء الساحة التي تجري فيها المظاهرات بموجب حساباتها الخاصة، وتقوم كذلك بالتركيز على جزئيات معيّنة مما يجري في ميادين التظاهر. والأهمّ أنّ تقارير المظاهرات لا تنقل للمشاهد حرارة الغضب الذي يشتمل عليه فعل التظاهر، فيجري التنقل السريع بين المشاهد كي تصل رسالة مبتورة. وغالباً ما يتم تغييب صوت المظاهرة وصخبها، عبر تدخّل مقدم النشرة الإخبارية بصوته من الاستوديو، دون أن يكون ذلك أمراً عابراً.
نكتة سمجة
يقول الموظف "كل الزميلات والزملاء سمعوا بالنكتة السمجة، بأنهم يعملون في قناة "العبرية". أصبحت تلك متداولة في أوساطنا الاجتماعية، وعليك إما أن تضحك عليها أو أن تدفع الاتهام عن نفسك. هي نكتة تظهر بين الحين والآخر، خاصة في حرب 2006 (حرب تموز على لبنان)، وهي الآن تعود مع أحداث غزة".
لكن هل يتفق الموظف مع وصف "العبرية" أم يختلف؟ لم يحسم أمره في الحقيقة. "انظر معي، المسألة صعبة، يصعب القول إنها عربية أو عبرية، كان عليها على الأقل أن تكون محايدة، موضوعية، غير منحازة، تعرض الحقائق بلا تلاعب. لكن لدينا حقائق تثير السخط والغضب، ولا أبالغ في ذلك. الإعلام الإسرائيلي يقول إنّ الحرب تستهدف "حماس"، والقناة تقول مثل ذلك. الإعلام الإسرائيلي يقول عن المقاومة "مسلحي حماس"، ونحن لا نجرؤ على القول إنهم مقاومون، بل مسلّحون، مجرّد مسلحين، أي لا لون لهم ولا طعم".
ويضيف "الذي يقوم بالسطو على متجر هو مسلّح، والذي يرتكب جريمة قتل هو مسلّح أيضاً، أفهِمت؟!. لذا فمن ذا الذي يتعاطف مع مجرّد مسلّحين؟!. هذا هو المغزى. لكن الفارق مهمّ أيضاً، ففي "العربية" أناس لديهم كفاءة ويحرصون على المهنية، وبالطبع لن يقبلوا بالعمل مع قناة إسرائيلية، حتى لو نطقت باللغة العربية، وهذا فارق مهم، أي أنّ الموظفين يشعرون في النهاية أنهم يعملون مع قناة عربية، وهم معذورون بدرجة ما، ويحاول بعضهم مقاومة التعليمات".
يتحدّث الموظف عن جانب آخر يسترعي عنايته، ويثير ريبته، "نحن نلاحظ أنّ بعض وسائل الإعلام الإسرائيلية تستحسن على ما يبدو بعض ما نقدِّمه للمشاهدين، فيتمّ الاقتباس عنّا، ليس من النادر أن تجدهم في الإعلام الإسرائيلي يقولون "العربية قالت"، و"العربية كشفت"، و"العربية بثّت"، وكلّها تقارير تنال من المقاومة و"حماس"، كأنهم ببساطة يَرَوْن في ما نفعل خدماتٍ مباشرة أو غير مباشرة للدعاية الإسرائيلية. هناك نقطة يلتقون فيها مع "العربية"، أو بالأصح تلتقي هي معهم فيها. لا أستطيع إنكار ذلك".
مع ذلك؛ يخلص الموظف إلى القول "المشكلة ليست في المراسل أو الموظف، أو مقدم البرنامج المغلوب على أمره، بل بعضنا يعاني وبعضنا مكبوت وبعضنا يندب حظّه، وإن استحسن زملاء آخرون هذا الحال، وانساقوا معه وأبدعوا حقاً في المسار المحدّد. المشكلة تبقى في الجالسين في المكاتب العلوية، في التعليمات، أي في المؤسسة باختصار، هل تفهَم؟! ".
ـ[التبريزي]ــــــــ[19 - Jan-2009, صباحاً 02:31]ـ
أقبح قناة هي قناة العبرية المسماة زورا بالـ عربية،،
قاتلهم الله ما أقذرهم!!
الغريب أن هناك من يرى الجزيرة اسوأ منها!!
العبرية بنت الـ mbc اسوأ قناة تحارب الدين!!
ـ[حازم كمال]ــــــــ[19 - Jan-2009, صباحاً 02:45]ـ
يقول الموظف "كل الزميلات والزملاء سمعوا بالنكتة السمجة، بأنهم يعملون في قناة "العبرية".
ولكن القنوات العبرية تعبر عن رأي جمهورها وتعمل الف حساب للرأي العام اليهودي اما قناة العربية اسما والعبرية فعلا فينبغي ان تبث على الترددات اليهودية فهي طابور خامس فقد مصداقيته لدى المشاهد العربي الأصيل ولن تجد لها اتباعا الا من خفافيش الظلام ومروجوا لثقافة الخوف وتكريث آليات العجز وشحنها لتكون سدا حائلا بين ارادة شعبية حرة تريد جزر الصهاينة وارادة جبانة متخاذلة باعت القضية تحت مسميات السلام المزعوم ومبادرات الاستسلام لاحفاد القردة والخنازير ..... والحمد لله الذي جعل هذه الخفافيش تفصح عن نفسها جهارا عيانا فالتاريخ لن يرحم من باع نفسه بذل على حساب دماء غالية سكبت بغزارة لتقول لنا ان الحر لن يركع ابدا وقد حان وقت الحساب قريبا ..... شكرا لكاتب المقال جعله الله في ميزان اعمالك(/)
الى أهل دمشق:طلب يسير،ان شاء الله
ـ[نزار النجدي]ــــــــ[19 - Jan-2009, صباحاً 03:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين،
طلبي الى أهل دمشق ...
و هو يسير باذن الله تعالى ...
فمن يتكرم و يتطوع و أجره على الله تعالى ...
أنتظر الرد لكتابة الطلب على الخاص ..
جزاكم الله خيرا
ـ[خلوصي]ــــــــ[26 - Jan-2009, صباحاً 10:48]ـ
لو كنت في دمشق أيها العزيز .... " كان تكرم عينك ":):)
ـ[نزار النجدي]ــــــــ[01 - Feb-2009, مساء 09:35]ـ
لو كنت في دمشق أيها العزيز .... " كان تكرم عينك ":):)
يسر الله لك الخير حيث كنت و نفع بك الاسلام و المسلمين
ـ[الشاب المسلم]ــــــــ[15 - Mar-2009, مساء 11:52]ـ
السلام عليكم
تكرم إذا كان بالمقدور فأنا ولله الحمد من أهل دمشق
ـ[محبة الكتاب والسنة]ــــــــ[25 - Aug-2009, مساء 03:01]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حياكم الله وبياكم
اختكم من دمشق لكني لست مقيمة فيها
أي طلب بالخدمة إن شاء الله(/)
ليلة القبض على الرؤوس
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 09:36]ـ
ليلة القبض على الرؤوس
عشر سنوات أو أكثر .. والجبانة ذاتها مستلقية على قارعة الطريق تتسع وتلتهم، حتى يخيل إليك أنها ستخطفك من بيتك، أو أنك ستفتح باب بيتك ذات صباح فلا يفتح، لأنه ثمة قبر على الباب.
الداخل إلى القرية يراهم، والخارج منها يودعهم، ونلقي إليهم سلاما لا بل
هو موعد نضربه معهم «أنتم السابقون ونحن اللاحقون».سبقونا وفيهم من تمنى أن يمكث أن لا يلحق وفيهم من ترك الهموم فاغرة فاها تعض أكوام لحمه وفيهم من ترك الشقاء بل أطلقه.
القرية حزينة ....
وحزني عليها أكبر حزن على الطيور التي شردت وعلى شقائق النعمان التي باعت حمرتها للغدر والألم وما عادت تستهوي الحقول والمروج.
حزني يعقوبي على العوائل التي نكبت، ثكلت .. وحزن تائه على الذين قتلوا وسفكوا باسم من لم يدروا ولأجل من لم يدروا!!!
كان السكين في أياديهم خوفا وضياعا وعلى رقاب- لطالما احتضنوها – ظلما وحيفا.لكنه تدحرج وغار وأغار هتك وفتك.
وكان الصبح كشقائق النعمان احمر وكالعلقم مر بل ماكان له طعم ... إنه صبح المغدورين والمذعورين صبح الشوك والعوسج. القاتل من قريتي والمقتول قريتي ,, والفتنة أصابت حتى دمعتي!!!
نمت تلك الليلة كألف ليلة من ليالي صيف القرية الحميمي سعيدة فرحة بداخلي نبض فرح قادم أداريه كتمانا وسرا حتى يكون للجميع سرورا في وقته المكتوب.
نمت رغم أن الجو كان حارا ,,,
وباتت الكلاب ليلتها تنبح واستوقفني نباحها عند مضارب العرب قديما فنار القرى تهد ي الضال وعابر السبيل والكلب الوفي مرابط يدل الغريب والمستجير ..
نمت ليلتها. انتظر أن يوقظني أذان الفجر ليمنحني بعض كنوزه الروحية وبعض نسائمه الصافية .. نستحي أن نبقى نياما بعد الآذان حتى من العصافير التي تبدأ فرحها منذ الفجر.!!!
قبل الفجر استفقت .. وما كانت عادتي ..
كانت أختي الوسطى تقطع رواق البيت جيئة وذهابا تمشي على رؤوس أصابعها دون أن تنير مصباحا واحدا وسمعت الكبرى ترتل آي القرآن في هذه الظلمة الحالكة كانت نورة تفتح الباب وتقول لفايزة:
- اقرئي الإخلاص ...
هل أنا في سكرة من سكرات الموت؟
هل أنا أهذي؟؟
هل هذا حلم؟؟؟
كدت أصرخ لكن صوتي خانني بل جبن،
- ماذا هناك؟
- اصمتي إنهم هنا. ..
- من؟؟
- هم؟؟
هل عجزت المعاجم أن تجد لهم سميا أم أن الفتنة لا قاموس لها ولا صوت لها؟؟
سمعت طلقات رصاص .. ليست كتلك التي أسمعها في غرة نوفمبر أو في عيد الاستقلال ...
ركض في الشارع كان له صوت مجلجل كأن الأرجل قدت من حديد أوركبت فيها نواقيس ..
بكاء .. صراخ حاد .. حتى الأنفاس الحرى صار لها صدى ورنينا .. تتلقى ذبذباته القلوب الوجفة واستطالت أذناي واخترقت القلوب المحيطة بي كانت الدقات شرسة والصراخ يمتد من شريان لآخر والدم يرجو جلطة تبقيه في مكانه ....
انتظرت الصباح بشغف لكن الليل طال وطال، ليل يخزن للصباح والضوء والشمس مآسيا ويهدي للعيون فرجة أليمة تحفر في ذاكرة الجميع وتمزق بعنف غلالات المشاعر.
أطل الصبح يحمل إرث ليل غادر وخرج كل مذعور من جحره كأن الكل يبحث في ركام الضياع عن شلو شارد أو عين جنت و ارتحلت أو قلب طار فزعا وفيهم من يبحث عن عنوان لهذا الصبح، الكل يبحث عن عقل غائب قد يفسر حدثا جائر ا،
قرب بيتنا المطل على الحقول والأودية ركض الكثيرون بحثا عن غائبين كانت للقاء فرحة غير عادية فيها ضحك وبكاء وصراخ عتاب و تقريع.
لحظات مرت وسكت بعدها الشارع وسكتت معه الضلوع والأعصاب ومنذ ذلك اليوم صار صبح قريتي حذرا وصار ليلها طويلا مخيفا يتعقب نباح الكلاب ويترصد بالريح الدوائر إن هي عربدت كان الصبح في قريتي ميلادا جديدا فالجبانة لازالت تحمل في بطنها دما فر قبل أن يتجلط ورؤوسا خطفت من وسائدها وسمع صراخ شرايينها باسم فتنة أقعدتني عقدا من الزمن في قارعة الألم أنتظر رأسي أن يغادرني وأنا التي لا زلت لم أتكلم ولا زلت لم أغزو برأسي فكرة أو مملكة.(/)
يا (كتائب القسام) ماذا فعلت بإاسرائيل؟
ـ[حارث البديع]ــــــــ[20 - Jan-2009, صباحاً 08:32]ـ
كتائب الشهيد عز الدين القسام (الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية "حماس") قتلها لأكثر من 80 جنديًا إسرائيليًا خلال المعارك المباشرة وغير مباشرة، إضافة إلى جرح المئات، فضلاً عن سقوط كثير من المستوطنين بين قتيل وجريح جراء قصف المقاومة بالصواريخ لمدن ومستوطنات جنوب إسرائيل.
ووصف الناطق باسم كتائب القسام خلال مؤتمر صحفي عقده اليوم الاثنين في قلب قطاع غزة، الحرب التي شنتها إسرائيل على القطاع بأنها غير أخلاقية لاستهدافها المدنيين والأطفال بشكل مباشر، مؤكدًا أنّ الاحتلال تَكَتّم على المواقع الحساسة التي قصفتها المقاومة لأول مرة في إسرائيل.
وقال "أبو عبيدة": "إننا ومن خلال المعارك التي عاد مجاهدونا منها؛ فقد رصدنا وبكلّ دقة عمليات قتل 49 جنديًا صهيونيًا بشكل مباشر وجرح المئات، ناهيك عن تلك العمليات التي لم يتم فيها مشاهدة عمليات القتل المباشر كقصف بالهاون وقنص الجنود واستهداف الدبابات، بالتالي فإن تقديراتنا تؤكد أن عدد القتلى الصهاينة لا يقل عن 80 جنديًا في أرض المعركة، إضافة إلى وقوع عدد من القتلى ومئات الإصابات في المدن المحتلة التي عاشت في حالة الطوارئ والشلل التام"، متحديًا الجيش الصهيوني أن يُعلن عن خسائره الحقيقية في هذه المعركة.
وأوضح أبو عبيدة أن المقاومة أطلقت أكثر من 980 صاروخًا منهم 345 من طراز قسام و213 من طراز جراد، والعديد من قذائف الهاون والقذائف المضادة للدروع، فيما تَمّ التصدي للآليات الإسرائيلية بأكثر من 98 قذيفة مضادة للدروع وفجّرنا 79 عبوة ناسفة بالآليات المتوغلة إضافة إلى 53 عملية قنص لجنود الاحتلال وتنفيذ 12 كمينًا محكمًا بمناطق التوغُّل وتَمّ خوض 19 اشتباكًا مسلحًا مع قوات الاحتلال وعملية استشهادية واحدة ضد قوات الاحتلال نفذها الشهيد رزق سامي صبح فجّر نفسه في دبابة في منطقة العطاطرة.
وأضاف أنّ القسام دمّرت ما يقارب 47 دبابة وجرافة وناقلة، فيما تَمّ إصابة 4 طائرات مروحية بالمضادات الأرضية وإسقاط طائرة استطلاع واحدة في رفح، مؤكدًا قيام القسام بعمليتي أسر لجنديين إسرائيليين بحي التفاح وجباليا حيث تَمّ قصف المجموعتين الآسرتين بواسطة الطائرات الحربية ليتم استشهاد المجموعة الأسرة إضافة إلى الجنديين الأسيرين.
وأكّد أبو عبيدة أنّ القوة الصاروخية لكتائب القسام لم تتأثر خلال العدوان على قطاع غزة، وستبقى تواصل تطويرها للردّ على أي خروقات إسرائيلية في فلسطين وسنواصل إطلاق الصواريخ على إسرائيل. وقال: إن الاحتلال دمّر أكثر من 23 مسجدًا، مدعيًا أنها تحوي مخازن للأسلحة معتبرًا أن هذا ادعاء كاذب.
وقال: إن المقاومة ستبقى الممثل الشرعي للشعب الفلسطيني وسوف نبقى على نهج المقاومة.
وحول عدد الشهداء جراء هذه الحرب التي استمرت 22 يومًا، أعلن أن عدد الشهداء الفلسطينيين في هذه الحرب بلغ أكثر من 1300 شهيد غالبيتهم من المدنيين وأكثرهم من الأطفال والنساء والشيوخ، مشيرًا إلى أن هذا يدلّ على أن هذه الحرب لم تكن سوى عملية قتل جماعية تحمل عقيدة تلمودية حاقدة.
وقال: "نزف إلى أبناء أمتنا 48 مجاهدًا من "كتائب الشهيد عز الدين القسام" في المعارك البطولية وغير المتكافئة التي خاضها أبطالنا ضد هذا العدو، خلافًا لما ذكرته المصادر الإسرائيلية عن استشهاد أكثر من 300 من عناصر القسام خلال المعارك".
وأضاف: "بعد هذا الصمود الأسطوري والمقاومة التي لم يشهد لها التاريخ مثيلاً، فقد حشد العدو كل قوته وبعد حصار مطبق طويل وبالترافق مع حرب نفسية وإعلامية ضخمة؛ أقدم على ارتكاب المجازر البشعة. لقد أعدّ العدو لهذه الحرب طويلاً ولعدة شهور سابقة"، موضحًا أن "من يبرر للعدو حربه ويسوق أكاذيبه بأنها كانت ردًا على المقاومة شريك في العدوان ومتواطئ في الحرب".
المصدر: الإسلام اليوم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[20 - Jan-2009, صباحاً 11:47]ـ
أسأل الله ان ينصر المجاهدين والمجاهدات في كل مكان
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[20 - Jan-2009, صباحاً 11:50]ـ
الله أكبر
والعزة لله ولرسوله وللمؤمنين
جزيت خيرا أخي الحارث
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[20 - Jan-2009, مساء 11:03]ـ
الله أكبر ولله الحمد
اللهم انصر المجاهدين في سبيلك يا رب العالمين(/)
مطلوب للعمل: باحثون لغويون ذوو خبرة براتب مناسب!
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[20 - Jan-2009, مساء 01:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مطلوب للعمل بالقاهرة: باحثون لغويون ذوو كفاءة عالية وخبرة، براتب مجزٍ إن شاء الله.
وفق الله الجميع إلى ما يحبه ويرضاه.
للاستعلام يمكن الاتصال على: (0237626365).
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 02:11]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم؛ فضلًا راجع الخاص.
بارك الله فيك.(/)
صلني يا رسول الله
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[20 - Jan-2009, مساء 04:10]ـ
في مدح النبي
مالي ياصحب ومال البوصيري
جبت الروض جذلان زاحمني
وناشدني اليراع مدح الحبييب
فازور عني شزرا صفوالمعاني
قلت صدقا يا حبيبي صدقا
هذا الكلم لا أدري جفاني
أبغي البوح بسر الوجدان
أهي الذنوب أم عدم الباني
يا رسولي عذرا مني جف
اليراع أم قالوا وما تركوني
فدمعي حين يذكرك تباعا
يحفر الأخاديد وفي وجداني
أغيري تزوره و يزورك وأنا
المحروم يا با الزهرا من التحنان
ضاقت بي الدنيا واشتقت وصلك
وقلت أشد الرحال لدار العدنان
والدار يا أحمد ما نادتني
لغيري فتحت الأبواب وأنا نستني
إن شق علي وصلي فصلني
ولو في المنام يا سيدني عدني
ـ[أم معاذة]ــــــــ[20 - Jan-2009, مساء 05:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة، إن مما فهمته من أبياتك - إن كانت لك - أنك تطلبين من رسول الله صلى الله عليه وسلم صلتك، فهل الرسول صلى الله عيله وسلم، سمع نداءك وطلبك هذا؟
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[20 - Jan-2009, مساء 08:04]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد أختي في الله أم معاذة أولا هذه الأبيات لي وأتعجب لم تشككين في نسبتهم لي
لا يختلف اثنان في أن المبدع لا ينطلق من عدم فما ترانا نقول إلا معادا أو مكرورا فالمعاني مطروحة يعرفها العربي و العجمي ثم ان حضور النص الغائب او التناص وسيلة متاحة للشاعر
ثم أنك تقولين اني أطلب من الرسول أن يصلني وهل سمع ندائي ومن منا لا يرجوزيارة البقاع المقدسة حيث سرى الحبيب المصطفى أليست العمرة والحج بمثابة وصل للنبي؟؟
ثم ان رؤية الحبيب في المنام وصلا من قبله وليس بالعيب ياسيدتي أن اتمنى ذلك على فكرة
كيف لي والله أن أعرف إن سمع، سؤالك غريب غريب
ـ[أم معاذة]ــــــــ[20 - Jan-2009, مساء 09:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا بأس عليك أختي، وأرجو ألا أكون قد أزعجتك لأني لم أجزم بنسبة الأبيات لك، فأنا أعتذر لهذا.
وسؤالي ليس غريبا! إنما الغرابة فيما أتيت به أنت أختي الفاضلة، تنادين رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتسألينه أن يصلك وتلحين في هذا،وأنت لا تعلمين -أصلا - إن كان سيسمع نداءك هذا أم لا! وأود أن أنبهك إلى شيء مهم وهو: أنك خلطت بين دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم -، وبين كونك ترجين أو تتمنين أن تذهبي إلى حج، أو عمرة، أو رؤيته في منامك!
فأسلوب الدعاء شيء وأسلوب التمني والرجاء شيء آخر.
فكان الأولى أن تقولي – بما أن مرادك ما أوضحته فوق – أرجو من الله أن يرزقني حجة أو عمرة، أو أسأل الله حجة أوعمرة،أو ليتني أحج أو أعتمر أو ... غيرها من هذه الأساليب التي ما أظنها تخفى على أمثالك.
أما أن تقولي يا رسول الله صلني، أو يا رسول الله زرني، فهذا غير جائز شرعا، ولا يستقيم مع ما قصدته لغة، ومحال عقلا، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ميت، ولا يستطيع إجابتك إلى ما طلبت.
بارك الله فيك.
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[20 - Jan-2009, مساء 11:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عفوا أختي أحسب أنك متخصصة في العلوم الشرعية
لذلك أرجو أن تدللي على ما قلت من الحديث والقرأن الكريم ليطمئن قلبي
وأحسب أن أغلب الدواوين التي كتبت في مدحه صلى الله عليه وسلم - حسب نظرتك- خارجة عن العقل والشرع
ـ[أم معاذة]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 12:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة: المسألة ليست مسألة تخصص، وإنما قيام بالواجب الذي فرضه الله على كل منا، وهو معرفة أصول دينه وكيف يعبد الإنسان ربه.
وللوصول إلى ما طلبته مني، دعينا نأخذ المسألة بسؤال وجواب:
هل قولنا يا رسول الله إصنع لي معروفا، أو يا رسول الله حقق لي هذه الأمنية، ونسميها باسمها، هل هذا دعاء أم لا؟
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 01:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة: المسألة ليست مسألة تخصص، وإنما قيام بالواجب الذي فرضه الله على كل منا، وهو معرفة أصول دينه وكيف يعبد الإنسان ربه.
وللوصول إلى ما طلبته مني، دعينا نأخذ المسألة بسؤال وجواب:
هل قولنا يا رسول الله إصنع لي معروفا، أو يا رسول الله حقق لي هذه الأمنية، ونسميها باسمها، هل هذا دعاء أم لا؟
إيراد بطريقة جدلية متقنة ....
إذا لزم التدخل سأتدخل، ولا حرج ....
أحسن الله إليكن ....
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 01:06]ـ
أنتظر تدخلكم عاجلا
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 01:10]ـ
لعل الأستاذة حورية استعملت الرمز الخيالي في غير مراده في موضوعها {صلني يا رسول الله} فلعل الأستاذ لها تصور آخر غير ماذهبت إليه الأخت أم معاذة ....
و الله أعلم ...
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 01:19]ـ
حمدا لله لست أهذي وهناك من فهم مقصدي ولا فض الله فوك وأشرت إلى ذلك في تضاعيف حديثي ألم يقل عنا المصطفى أحبابي وهل عدم محبوب يناجي محبوبه؟؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 01:20]ـ
القصيدة فيها نفس الصوفية ...
و العياذ بالله ....
ـ[المحدثة]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 01:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت أم معاذة طالبة علم كما يظهر من كتاباتها وردودها وفقها الله أحسبها كذلك ولا أزكي على الله أحد
أما الأخطاء في القصيدة كما ذكرت أم معاذة دعاء الميت
وايضا ماهو الهدف من شد الرحال الى دار العدنان فلايجوز شد الرحال لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فلا تشد الرحال كما ورد في الحديث الا للمساجد الثلاثة هذا والله أعلم
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 09:55]ـ
هل التصوف كفر؟؟
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 11:13]ـ
هل التصوف كفر؟؟
الأخت / حورية
الجواب /
التصوف إن قصد به الزهد وملازمة التقوى فهو محمود، وإن قصدت به ما عليه أهل التصوف المشهورين فبدعة ضلالة تتراوح بين الفسق والكفر.
لا شك أن لكثيرين من أهل التصوف زندقات وكفريات وعليك بالقراءة حول ابن عربي والحلاج وابن سبعين وغيرهم من أصحاب ما يعرف بالتصوف الفلسفي.
وأما أصحاب الطرق الصوفية فهم على طريقة مبتدعة لم تكن مألوفة عند السلف ولا عرفها أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تابعيه.
وهذا الكلام شرحه يطول ولا أظنه يخفى على من حصل القليل من العلوم الشرعية وحرص على معرفة الدليل من الكتاب والسنة والتزم في الفهم بطريقة سلف الأمة. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[المحدثة]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 02:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الدكتور عمر سليمان الأشقر: ((ومن المناهج المخالفة للمنهج الإسلامي المنهج الصوفي الذي يُغْرِقُ في التَّعبد، ويَسْتَحدِثُ أنماطاً من العبادات لم يشرعها الله تبارك وتعالى.
وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا المنهج كما في سنن أبي داود عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُشَدِّوُا على أنفسكم فُيشدَّدَ عليكم، فإنَّ قوماً شَدَّدُوا على أنفسهم، فشدد الله عليهم"
وقد قوَّم الرسول صلى الله عليه وسلم توجه كثير من أصحابه الذين أرادوا قيام الليل كله، وصيام الدهر أبداً، أو أرادوا الانقطاع إلى العبادة واعتزال النساء أو تحريم اللحم، وبين لهم أنَّ ذلك كلَّه مخالف لسنته صلى الله عليه وسلم، وأن مَنْ رَغَب عن سنته فليس منه)). اهـ
من كتاب "نحو ثقافة إسلامية أصيلة" (94 - 95)
وقال في رسالته "نظرة في تاريخ العقيدة": ((وإنني ألفت نظر رجال الفكر إلى خطورة ما يقوم به المستشرقون وبعض الذين غرر بهم من أبناء المسلمين من أحياء الفكر المعتزلي الكلامي هنا وهناك، وتحبيب الناشئة من أبناء المسلمين به، وهناك فريق آخر يحاول أن يحيي الفكر الفلسفي الاستشراقي الذي ينادي بوحدة الوجود والمتمثل في كتب ابن عربي والحلاج وابن الفارض وابن سبعين وغيرهم.
إن المنهج الفلسفي الكلامي والمنهج الفلسفي الصوفي كلاهما لم يستطيعا أن يقيما الأمة من عثارها في الماضي؛ بل كانا من أسباب البلاء الذي أصاب الفكر الإسلامي، وقد أحدثا شرخاً هائلاً في هذا الفكر، وقد أحدث علماء الكلام في الماضي من الخلاف والفرقة والانقسام ما يكفي بعضه لهجر هذا المنهج، وقد أقعد المنهج الصوفي المسلمين عن الجهاد ومحاربة الشر وكان من أسباب الضياع الذي أصاب المسلمين.
لم يفلح المنهجان في إصلاح حال الأمة، ولم يستطيعا أن يصدا هجمات الخصوم الفكرية والعقائدية، فأحرى بهما أن لا يستطيعا إصلاح حال الأمة في الحاضر، وأن لا يستطيعا مواجهة العقائد التي يموج بها القرن العشرين في شرق العالم وغربه.
إن الذين يحاربون المنهج الإيماني القرآني النبوي الذي يتمثل في المنهج السلفي أحد رجلين:
إما جاهل بهذا المنهج لا يعلم حقيقته.
وإما عدو حاقد لا يريد بالأمة خيراً)).
ـ[أم معاذة]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 03:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الجميع.
كنت سأكتفي بردي الثاني، ولكن مطالبة الأخت لي بالأدلة على ما قلته، جعلني أتاكد أنها لا تعرف معنى الدعاء، وإذا ماكان يجوز صرفه - بالصورة التي أوردتها - لغير الله تعالى.
وعليه، فلا يزال سؤالي مطروحا، ولا زلت أنتظر الجواب.
بالنسبة لملاحظة الأخت الشيخة حول شد الرحال إلى القبر، فهي في محلها، فجزاها الله خيرا على إضافتها،وعلى حسن ظنها بي.
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 04:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سولت لي نفسي أن لا أرد عليكم وعليك أنت بالذات لسبب واحد وهوأنك تتعاملين مع محاورك بمنطق ادعاء
العلم لك ونفيه عن غيرك اسمعي جيدا ما سأقول لك لأنها ستكون أخر مرة أتعامل فيها مع موقعكم
سأحدثك بأسلوب جاهلة مثلي تعبد مولاها وتجل رسولها تناجي خالقها دون أن تحدث زوابع ودون أن ترجع إلى عالم يعلمها كيف تحب الله لأن حب الله فطرة فيها دون تقعر في الحديث أو تشدق أختي أحب رسول الله حبا جما أعرف أنه ميت ولكن أعرف أنه ليس ككل البشر إذ هوشهيد على أمته يوم الحساب رغم أنه ميت
وأعيد وأكرر صلني يارسول الله ولو في المنام فعل أمر غرضه البلاغي التمني ولا أظن أن البلاغة بريئة من جملتي وأكرر أنا مقتنعة بما أقول غيري يزوره وهويؤدي المناسك وأخرون يزورهم هو في المنام والشيطان لا يتمثل به رسولي حي حي حي في وجداني وان لم تفهموا لغة الوجدان فهذا شألكم
سأنام ملء جفوني واسهروا جراها واختصموا
وداعا سيجد شعري وشعوري من يفهمه فما أقفرت الدنيا(/)
السياسة ..
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 05:01]ـ
السياسة ..
مصطفى لطفي المنفلوطي
حضرة السيد الفاضل:
لم لا تكثر الكتابة في الشؤون السياسية اكثارك منها في الشؤون الاخلاقية والاجتماعية؟ وكيف يضيق بالسياسة قلمك وقد وسع ماهوادق مذهبا منها فاكتب لنا في السياسة فأمتك تحب ان تراك سيايا والسلام.
(فلان)
ايها الكاتب:
يعلم الله اني ابغض السياسة واهلها بغضي للكذب والغش والخيانة والغدر.
انا لا احب ان اكون سياسيا لاني لا احب ان اكون جلادا لا فرق عندي بين السياسيين والجلادين الا ان هؤلاء يقتلون الافراد واولئك يقتلون الامم والشعوب.
هل السياسي الا رجل قد عرفت امته انه لا يوجد بين افرادها من هو اقسى منه قلبا ولا اعظم كيدا ولا اكثر دهاءا ومكرا فنصبته للقضاء على الامم الضعيفة وسلبها ما وهبها الله من الحسنات واجزللها من الخيرات؟
اليس اكبر السياسيين مقاما واعظمهم فخرا واسيرهم ذكرا
ذلك الذي تقرأ صفحات تاريخه فنرى حروفها اشلاء القتلى ونقطها قطرات الدماء؟
ايستطيع الرجل ان يكون سياسيا الا اذا كان كاذبا في اقواله وافعاله يبطن مالايظهر ويظهر ما لا يبطن ويبسم في مواطن البكاء ويكي في مواطن الابتسام؟
ايستطيع الرجل ان يكون سياسيا .. الا اذا عرف ان بين جنبيه قلبا متحجرا لا يقلقه بؤس البائسين ولا تزعجه نكبات المنكوبين؟
كثيرا ما يسرق السارق فاذا قضى مأربه من عمله .. رفع يديه الى السماء متضرعا الى الله ان يرزقه المال حلالا حتى لا يتناوله حراما وكثيرا ما يقتل القاتل فاذا فرغ من امره جلس بجانب قتيله يبكي عليه بكاء الثاكل وحيدها ويتمنى بجدع الانف لو رد اليه حياته وافتداه بنفسه اما السياسي فلا يرى يوما في حياته اسعد من اليوم الذي يعلم فيه ان قد تم له تدبيره في هلاك شعب وقتل امة وآية ذلك
انه في يوم انتصاره-كما يسميه هو-او في يوم جريمته- كما اسميه انا وتسميه العدالة الانسانية*-يسمع هتاف الهاتفين باسمه واسم الجريمة التي ارتكبها
مطمئن القلب مثلج الصدر حتى ليخيل اليه ان الفضاء بارضه وسمائه اضيق من ان يسع قلبه الطائر المحلق فرحا وسرورا.
يقولون: ان السياسة ليست علما من العلوم التي يتلقاها الانسان في مدرسة او يدرسها في كتاب وانما هي مجموعة من افكار قانونها التجارب
وقاعدتها العمل .. اتدري لماذا؟
لان العلماء اشرف من ان يدونوا المكايد والحيل في كتاب .. ولان المدارس اجل من ان تجعل بجانب دروس الاخلاق والآداب دروس الاكاذيب والاباطيل والا فكل طائفة من المعلومات المتشابهة تدخل بطبيعتها تحت نظام عام يؤلفها ويجمع شتاتها ويسمى علما.
هؤلاء هم السياسيون وهذه هي اخلاقهم وغرائزهم فهل تظن يا سيدي ان رجلا نصب نفسه لخدمة الحقيقة ومناصرتها على الباطل واستنقاذ الفضيلة من مخالب الرذيلة ووقف قلمه على تهذيب النفوس وترقية الاخلاق .. وملأفي رسائله فضاء الار والماء بكاء على الضعفاء والمساكين والمظلومين والمضطهدين يستطيع ان يكون سياسيا او محاسبا للسياسيين؟
.............................. ..........
*بعض المفكرين يعتبر مصطلح "انسانية" مصطلحا ماسونيا دخيلا(/)
مقال رائع للشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين حفظه الله
ـ[نبراس]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 10:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقال رائع للشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين حفظه الله
كيفية التوفيق بين الدنيا والآخرة
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
أما بعد ...
فلاشك أن من أحب دنياه وانشغل بها وجعلها أكبر همه ومبلغ علمه فإنه ينسى الدار الآخرة، ولا يعمل لها، قال بعض السلف: (من أحب دنياه أضر بآخرته، ومن أحب آخرته أضر بدنياه، فآثروا ما يبقى على ما يفنى)، فالإنسان عليه أن يبدأ بحظه من الآخرة، حتى يأتيه ما قدر الله له وما يحتاج إليه من الدنيا، يقول بعض السلف: (يا ابن آدم: أنت محتاج إلى نصيبك من الدنيا، وأنت إلى نصيبك من الآخرة أحوج، فإن بدأت بنصيبك من الدنيا فاتك نصبك من الآخرة، وإن بدأت بنصيبك من الآخرة مر على نصيبك من الدنيا فانتظمه انتظامًا)، فالإنسان يشتغل بحظه من الدنيا في الأوقات التي يجد فيها سعة، ومع ذلك لا ينسى الدار الآخرة، فإذا اشتغل في تجارته أو حرثه أو حرفته أو ماشيته، لم يغفل عن ذكر ربه، ولا عن دعائه، واشتغل بالتسبيح والتكبير والتوبة والاستغفار، فحصل التوفيق بين الدنيا والآخرة، وإذا دخل وقت العبادة، كأوقات الصلوات، ترك ما كان فيه من الدنيا وقام إلى العبادة.
ولاشك أن الكثير قد طغوا وبغوا لما فتحت عليهم الدنيا، وتحقق قول الله تعالى: ((كَلا إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى)) العلق:6 - 7، فيقال لهؤلاء: اربعوا على أنفسكم، اقنعوا من الدنيا بما تيسر، ولا تشغلكم دنياكم عن العمل للدار الآخرة، فإن من فعل ذلك أصبح عبدًا لدنياه.
فمن تزينت له الدنيا وأكب عليها وتمادى في الانشغال بها، فلابد أنه ينسى أو يتناسى نهايتها، مع أن ذلك واقع ومشاهد، فإن كثيرًا من أهل الدنيا قد جعلوها شغلهم الشاغل، وقطعوا في متابعتها أعمارهم، فجاءهم الأجل وهم غافلون عن الآخرة، فخرجوا من الدنيا مفاليس، لأنهم لم يتفكروا في نهاية الدنيا، وصدق عليهم قول الله تعالى: ((بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى)) الأعلى:16 - 17، مع ما يشاهدونه من تقلب الدنيا بأهلها، حيث يشاهدون بعض الناس ينشغلون بالدنيا، ويستكثرون من جمع الأموال من حلال أو حرام، ويتهالكون في حب المال، ويصدق عليهم قول الله تعالى: ((وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا)) الفجر:20، وقوله تعالى: ((وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ)) العاديات:8.
فتأتيهم الآجال وهم مفرطون، لم يقدموا لآخرتهم ما يكون سببًا في سعادتهم عند الله سبحانه وتعالى، ويشاهدون أيضًا من تبسط عليه الدنيا ثم تسلب منه بين عشية وضحاها، فيصبح غنيًا عنده الأموال الطائلة، ويمسي فقيرًا قد لا يجد قوت ليلته، مما يدل على تقلب الدنيا بأهلها، ولا يعتبر بذلك الآخرون الذين أنهكوا أبدانهم وشغلوا أعمالهم في جمع الحطام الفاني، وهم يعرفون أنهم سوف يفارقونه وينتفع به غيرهم، وقد يجمعونه من حرام أو من مشتبه، ويكون كما قال بعض السلف في الدنيا: (حلالها حساب، وحرامها عذاب)، بمعنى أنه يحاسب على المال، كما قال النبي r: " لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل به".
فعليه أن يعد للسؤال جوابًا، وللجواب صوابًا، ويتذكر قول بعض الواعظين فيمن جمع المال وخلفه:
سيأخذه الوارث من غير تعب ويسأل جامعه من أين اكتسب
فما اكتسب إلا الشوك له وللوارث الرطب
وقد وقعت وقائع كثيرة تدل على تغير الدنيا بأهلها وتقلبها بهم، حيث إنهم لما فتحت عليهم الدنيا طغوا وبغوا وتكبروا وتجبروا، وسول لهم الشيطان وأملى لهم، وزين لهم ما هم عليه من الاستمرار في الاستكثار من جمع المال من حل أو حرام، ثم أوقعهم ذلك في الانهماك في الشهوات والملذات، وتجاوز المباحات إلى المحرمات، فوقعوا في المسكرات والمخدرات، وخيل إليهم أن هذا من إعطاء النفس ما تتمناه وما تهواه أو تلتذ به، وجرهم ذلك إلى أن ثقلت عليهم الطاعات، فتركوا الصلوات، ومنعوا الواجبات، وتجاوزوا الشبهات إلى المحذورات، ونسوا الله فأنساهم أنفسهم.
نسأل الله أن يغنينا بحلاله عن حرامه وبفضله عمن سواه. والله تعالى أعلم.
قاله وأملاه
عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين
22/ 4/1429هـ
http://ibn-jebreen.com/article2.php?id=40
ـ[أبو هاجر اليمني]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 04:54]ـ
شكرا أخي على هذا النقل
وجزى الله الشيخ عبدالله خيز الجزاء
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 07:21]ـ
جزاك الله خير و حفظ الله هذا العالم الرباني.
ـ[فهد النوري الشمري]ــــــــ[14 - Feb-2009, صباحاً 02:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك ...(/)
إلى الشيخ الكريم / علي أحمد عبد الباقي.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[22 - Jan-2009, صباحاً 01:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شيخنا الكريم؛ أرجو مراجعة الخاص فضلًا.
وبارك الله فيكم.(/)
بشرى لطلبة العلم عاجل
ـ[فهد النوري الشمري]ــــــــ[22 - Jan-2009, مساء 02:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم الخميس بدأت الدورة العلمية للشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان في الكويت بالجهراء
وجدول الشيخ التالي
يوم الخميس والجمعة بعد الفجر والعصر والمغرب شرح كتاب الوجيز في عقود الاستيثاق والارتفاق
وبعد العشاء درس عام في المخيم الربيعي
مكان الدورة
في الجهراء في مسجد سالم العلي الصباح
الرجاء من الطلاب العلم الحرص على الحظور
وشكرا لكم ... بارك الله فيكم ...(/)
الموت في غزة: انظر كيف يتربى طفل على حب الشهادة
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[23 - Jan-2009, صباحاً 12:33]ـ
الجزء الاول:
http://ia311226.us.archive.org/1/items/way2allah-148/almot_fi_ghaza.rm
الجزء الثاني:
http://ia311213.us.archive.org/0/items/way2allah-151/almot_fi_ghaza2.rm(/)
أيها المجاهدون (مرئي) الشيخ محمد حسين يعقوب
ـ[ابن العثماني]ــــــــ[23 - Jan-2009, صباحاً 08:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقطع: أيها المجاهدون (مرئي)
http://download.media.islamway.com/lessons/yaqoob/315_yaqob_Ayoha_AlMogahedon_vi deo.rm
ـ[ابن عمر الذهبي]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 10:04]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
حفظ الله الشيخ و حفظ المجاهدين فيكل زمان و مكان
ـ[ابن العثماني]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 10:27]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
حفظ الله الشيخ و حفظ المجاهدين فيكل زمان و مكان
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
(كيف نستفيدمن تجارب الآخرين في التربية)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 01:59]ـ
يقام اليوم الجمعة26/ 1في جدة بجامع الكوثر بحي النزلة محاضرة للشيخ علي الشبيلي بعنوا ن
(كيف نستفيدمن تجارب الآخرين في التربية)
محاور المحاضرة
*اطلالة على تربيتين
*ماهي انشودة الصباح للطفل اليهودي
*ماسر صمود بعض نساء المسلمين
*كيف نستفيد من تجارب الامم الاخرى(/)
من كتم داءَه قتله
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 04:42]ـ
"من كتم داءَه قتله , وقد آن أن نعلنَ داءَنا , ونعترفَ بنقائصنا , وإن لم يكن لنا فضل المعترف , فقد فضحنا الزمان قبل أن نفيئ إلى أنفسنا , ونتدارك الوهَى بالترقيع , فصيّرَنا بذلك مثلة في الإنسانية , وداءُ إخواننا الليبيين هو داؤنا جميعا ً , ليس لأحدنا في فضل إذ لا فضل في النقص , ولا بيننا فيه تفاضل , لأن العلة واحدة , هو الداء الذي ترك جزيرة العرب تضم ملاءتها على بضع دول وإمارات , وعلى عدة ملوك وأمراء , ولولا ذلك الداء لكان للعرب دولة واحدة , لأنهم امة واحدة في رقعة واحدة , ولكان ذلك أرهبَ لعدوّهم , وأحفظ لحقيقتهم , ولولا ذلك الداء لما ضاعت فلسطين , ولما بؤنا بسبة الدهر وعار الأبد.
أصل دائنا التفرق والخلاف , بدأ صغيراً في الدين , ثم بدأ كبيراً في الدنيا , ومن الخلاف تشعبتْ شعب تلتقي معه في الأثر والنتيجة والشر والضر , والطعم والمر , كما يحمل الفرع خصائصَ أصله , فاذكر الخلافَ تذكر التخاذل والأنانية ووهن العزائم , واذكر الخلاف تذكر تعدد الزعماء والأحزاب في الوطن الواحد , واذكر الخلاف تذكر ضعف العقيدة وخطل الرأي , واذكر الخلاف تذكر بيع الذمم والضمائر , والتفريطَ في المصالح الوطنية , واذكره تذكر كل مرض عقلي نعانيه , وكلّ حقيقة في الحياة نغلط فيها , فالرجولة مائعة , والتفكير سطحي , التضحية أقوال , والأهواء متبعة , والزعامة زعْم , والنصر تصفيق , والقضايا الخطيرة , نلقاها بالعقول الصغيرة , والألسن القصيرة , وهذه الأمراض هي التي أدركها المستعمرون فينا فاحتقرونا , ولو لم يعتبرونا أطفالاً لما وضعوا في أيدينا هذه اللعب يلوننا بها عن أعمال الرجال."
الشيخ العلامة محمد البشير الإبراهيمي - رحمه الله -
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 06:48]ـ
يلهوننا بها عن أعمال الرجال.(/)
الاخوة الافاضل اي انواع الاخشاب افضل؟
ـ[ابن عمر الذهبي]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 09:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الافاضل ان شاء الله انوي عمل مكتبة صغيرة - شخصية - لكن لا ادري اي انواع الاخشاب افضل؟ انا اريدها متوازنة بين الجودة و التكلفة انا لازلت طالب بالكلية (ابتسامة) افيدوني ماجورين ان شاء الله
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 11:49]ـ
هناك نوع جيد بالنسبة للطلبة:) يسمى بالفرنسية le boie rouge...
ـ[ابن عمر الذهبي]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 05:33]ـ
هناك نوع جيد بالنسبة للطلبة:) يسمى بالفرنسية le boie rouge...
بارك الله فيك:) انا من مصر النجار لا يفهم هذا الكلام
لو لديك فكرة هو اخبرني ان خشب الكونتر جيد فماذا تقول؟
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 07:08]ـ
هل تقصد: الكونتر بلاكي ... إذا كان هو فليس بجيد ...
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 08:04]ـ
بارك الله فيك:) انا من مصر النجار لا يفهم هذا الكلام
لو لديك فكرة هو اخبرني ان خشب الكونتر جيد فماذا تقول؟
الكونتر ضعيف أخى الذهبي وبعد فترة يتقوس وقد يتآكل لأن الموجود بالأسواق المصرية ردئ الصناعة.وإن بحثت لدى تجار الأثاث القديم فقد تجد مكتبة نحفة بسعر رخيص.
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 09:33]ـ
أراك قد انقلبت مقاولا يا أبا محمد ...
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 10:01]ـ
أخي الكريم/
خشب الكونتر أنواع؛ فمنه الأندونيسي وهو من أعلى الأنواع، لذا تجده غاليًا بعض الشيء، ومنه ما يُطلَق عليه اسم: "الدولية" وهو جيِّدٌ في مرتبة بعد الأندونيسي، وهناك نوعٌ صيني وهو أردأ الأنواع، وسعره رخيص، وهناك أنواعٌ أخرى غير ذلك لا تحضُرُني الآن.
ولكن الكونتر - إن شاء الله - يتحمَّل معك، ولو كنتَ من سكان هذه المناطق لأفدتُّكَ من أي تشتري، وهي: (المعادي القديمة، أو الجديدة، أو دار السلام، أو حدائق المعادي، أو ما يُجاورها).
ولو كنتَ من خارجها أفدتُّك بما أعلم، ولعلِّي أسأل لك أصحابي في ذلك.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 10:22]ـ
أراك قد انقلبت مقاولا يا أبا محمد ...
أضحك الله سنك أخانا الحبيب:):)
ـ[ابن عمر الذهبي]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 09:54]ـ
أخي الكريم/
خشب الكونتر أنواع؛ فمنه الأندونيسي وهو من أعلى الأنواع، لذا تجده غاليًا بعض الشيء، ومنه ما يُطلَق عليه اسم: "الدولية" وهو جيِّدٌ في مرتبة بعد الأندونيسي، وهناك نوعٌ صيني وهو أردأ الأنواع، وسعره رخيص، وهناك أنواعٌ أخرى غير ذلك لا تحضُرُني الآن.
ولكن الكونتر - إن شاء الله - يتحمَّل معك، ولو كنتَ من سكان هذه المناطق لأفدتُّكَ من أي تشتري، وهي: (المعادي القديمة، أو الجديدة، أو دار السلام، أو حدائق المعادي، أو ما يُجاورها).
ولو كنتَ من خارجها أفدتُّك بما أعلم، ولعلِّي أسأل لك أصحابي في ذلك.
حزاك الله خيرا علي اهتمامك
انا من الهرم
واستغلالا للتعاون انا اود ان اعرف هل 40سم ارتفاع للرف الواحد مبالغ فيه ام لا؟ و ما هو الارتفاع المناسب للرف؟
ـ[ابو عمر المحيسن]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 09:17]ـ
ما رأيكم بخشب الزان.؟؟؟
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 10:20]ـ
ما رأيكم بخشب الزان.؟؟؟
هو أفضل قطعاً لكنه نادر وغالى الثمن جداً
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 10:40]ـ
/// بارك الله فيكم .. نعم بالنسبة لـ 40 سم مبالغ فيه، أرى أنَّ أعلى ارتفاع للرف مناسب 32سم أو نحوها قليلًا. وعرض الرف 23 سم أونحوها.
ـ[ابن عمر الذهبي]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 07:44]ـ
/// بارك الله فيكم .. نعم بالنسبة لـ 40 سم مبالغ فيه، أرى أنَّ أعلى ارتفاع للرف مناسب 32سم أو نحوها قليلًا. وعرض الرف 23 سم أونحوها.
جزاك الله خيرا علي اهتمامك
و بارك الله فيك
ان شاء الله ساسير مسترشدا بقولك
لكن هل لاحد الاخوة راي اخر؟ فهذا الامر محير لي و امضي فيه اوقات طويلة
فاي اخ لديه نصيحة فلا يبخل بارك الله فيكم
ـ[ابن العثماني]ــــــــ[28 - Jan-2009, مساء 11:47]ـ
/// بارك الله فيكم .. نعم بالنسبة لـ 40 سم مبالغ فيه، أرى أنَّ أعلى ارتفاع للرف مناسب 32سم أو نحوها قليلًا. وعرض الرف 23 سم أونحوها.
الشيخ الفاضل اوافقك علي ان هذا الارتفاع مبالغ فيه لكن هذا العرض 23 غير جيد فلو كان العرض 30 سم او اكبر من ذلك لربما كان افضل
و فعلا ارجو من الاخوة ان يجيبوا هل الكونتر مناسب ام لا؟ فهذا مفيد ان شاء الله(/)
أخبرني هذا المجاهد بما سمع
ـ[صفية]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 09:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقلت قناة الأقصى اليوم الجمعة خطبة من جامع القسام قال الخطيب فيها:
حكى لي أحد المجاهدين بعد انتهاء الحرب
قائلاً: كنت أعددت كميناً لدبابة صهيونية ثم أخذت موقعي في الأرض على بعد أمتار
وإذ بطائرات تطلق قذائف بالقرب من مكاني إطلاقاً متتالياً هائلاً ودعم القصف الدبابات التي تقصف نفس المكان
خشيت إن يصيبني شيء ولم أحقق هدفي _في تفجير الكمين بالدبابة _وهممت بأن أرجع للخلف لا خوفاً من الموت ولكن خشية من أن يقضى علي دون تفجير الكمين حاولت الرجوع قليلاً وإذا بصوت يأتيتي
(أثبت ثبتك الله)
فنزلت السكينة علي اطمأن قلبي وإذا بتلك الدبابة تقف فوق كميني فتتفجر أمامي بكل ما فيها
فلله الحمد لا إله إلا هو
نصر عبده وأنجز وعده وهزم الأحزاب وحده
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 10:14]ـ
و ما يعلم جنود ربك الا هو
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 10:49]ـ
الله أكبر
ولله العزة!
رضي الله عنك يا أخيتي المباركة صفيّة
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 11:24]ـ
سبحان الله الجبار ..
الله اكبر ولله الحمد ..
اللهم قد آن الآوآن .. فاللهم وفق وسدد وثبت الخطى وسدد وصوب الرمي والراي ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[24 - Jan-2009, صباحاً 12:01]ـ
الله أكبر والعزة لله .. بوركت أختي صفية ..(/)
تذكير بدرس (كتاب التوحيد) ... للشيخ فلاح بن إسماعيل
ـ[الفلاح]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 03:06]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه وبعد، نذكر الأخوة الأكارم بدرس (شرح كتاب التوحيد) لفضيلة الشيخ د. فلاح بن إسماعيل - حفظه الله وجزاه الله عنا وعن الإسلام خيرا -
الدرس اليوم بعد صلاة العشاء مباشرة - بإذن الله - في مسجد العبدلي - الزهراء - جنوب السرة
والله أسأل أن يوفقنا والشيخ لكل خير وأن يصرف عنا وعنه كل شر، وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين
المصدر: http://www.isfalah.com/viewtopic.php?f=16&t=857(/)
من الآيات في غزة: المسك يفوح من شهيد تحت الأنقاض بعد 20 يوم
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 04:46]ـ
منقول:
من الآيات في غزة - المسك يفوح من شهيد تحت الأنقاض بعد 20 يوم
الشهيد عبد الله الصانع أبو حمزة قيادي ميداني في كتائب عز الدين القسام وأحد القادة المرافقين للدكتور محمود الزهار وقائد وحدة القنص بمعسكر النصيرات وسط غزة. استشهد في اول يوم للعدوان بقصف من الطيران الإسرائيلي لمقر الأمن والحماية وبقي جثمانه الطيب تحت الثرى .. تحت انقاض المبنى 20 يوما كاملة طيلة فترة العدوان ... ليكتشف أهله والحاضرون بعد يومين من البحث جثته الطاهرة أشلاء تفوح منها رائحة المسك أطيب ما تكون ريحا مما أدهش أهله والحاضرين وغمرهم بروح الطمأنينة والفرح وقد توافد العشرات من الزوار عند سماع الخبر بل وردت الأنباء عن وجود رائحة المسك تفوح بقوة من قبره وتشم من كل حبة تراب فيه.
سبب هذه الكرامات:
وهذه من الكرامات التي تقع للمجاهدين الشهداء عبر التاريخ وفيه دلالة قاطعة على الجهاد الحق والبلاء الحسن! وقد
بلغت أخبارها حد الاستفاضة والتواتر وهي كرمات وآيات يكرم الله بها بعض عباده تثبيتا للنفوس على الحق وتسلية للمصابين في أهليهم وذويهم وتقوية لعباده المؤمنين وإشفاء لصدور المؤمنين! وتشجيعا للمتخلفين المترددين المرتابين! وردا لغيظ الشامتين من المنافقين.
وقد لا تقع لمجتمع فيه عود الإيمان قوي ولأولياء أقرب إلى الله من غيرهم لثباتهم ويقينهم وتقع للأدنى تثبيتا للأفئدة على الحق , وقد تقع لكل منهما كرامة من الله وفضلا وتبيان لعاجل بشراهم وتخصيصهم بخالص ذكرى الدار يذكرون بها بين الخلق جزاء على أعمالهم وحسن نياتهم وطيب سرائرهم وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
من الآيات البينات في غزة اليوم:
وفي حرب غزة ظهرت آيات بينات على مستويات عديدة أبرزها نصر المقاومة على قلة العدد والعدد ووجود الحصار
وتواطىء قوى العالم أجمع إلا قليل!! فهذه أكبر آية بينة لولا ان الإعلام يحاول طمسها عن أعين الناس حتى لا يرونها ولا يتأثرون بمنهجها!!
وآيات كثيرة وقعت منها الرؤى التي بلغت حد التواتر ورأى فيها العديد من المؤمنين من داخل غزة وخارجها من
السودان والسعودية واليمن وفلسطين قبل الحرب وأثناءه برؤية الرسول صلى الله عليه وسلم ذاهب للجهاد مع أهل غزة وبأن معهم الصحابة وغيرها في هذا المعنى.
ومن الآيات البينات أن اكثر من كان ينقل من جيش الحفاظات الصهيوني كان ينقل مصابا بهلع لا يدرى ما سببه وما هو
إلا هلع رؤية شيء لا تحتمله النفس في مشهد المعركة بما يوحي بغرابة ما رآه الصهاينة على أرض المعركة ,
ومن الآيات البينات أيضا ما رواه الصهاينة انفسهم من وجود أشباح تقاتل لا يعرفون من أين تخرج ولم يكونوا يتحدثون عن تكتيكات عسكرية للمقاومة بل عن شيء خارج عن المألوف ولا يدرى ما هو ولا يستطيعون وصفه.
ومن الآيات أيضا إجابة الله لدعوة إسماعيل هنية وتأمين أهل غزة والمسلمين برد كيد العدو خائبا لم ينل من مراده شيئا!!
فهاهو ينسجب من غزة وصواريخ المقاومة لا تزال منصوبة وسلاحها جاهز وقياداتها تحكم وجندها مرابطون
وقد كان مصرا على أن النار لن تقف إلا بالقضاء على المقاومة فهي هدفه الأول والأخير.
الشهيد عبد الله الصانع أبو حمزة الذي فاحت رائحة المسك من جسده الطاهر
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 05:00]ـ
نسال الله ان يتقبله من الشهداء لكن لا يقال الشهيد لنهي على ذلك
###
ـ[ابن الشاطيء الحقيقي]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 06:13]ـ
حكي اخونا المسمي الشهيد الحي في غرفة علي برنامج البالتوك وقد سمعته بنفسي كيف استشهد اخوه الصغير الذي تعرفت المراة التي ذهبت لتبحث عنه في المنطقة التي اتصل بها قبل استشهاده وقد منع الرجال من دخول المنطقة -تعرفت عليه برائحة المسك الذي حدد اتجاهها اليه فحملته في علم ابيض مازال يحتفظ به اهله-والذي يحكي اخوه الذي اصيب اصابات بالغة وظن انه استشهد ولم يكن كذلك- في كوة من البيت اذا فتحت شم رائحة مسك طيبة
-
وهناك قصة حكتها ام محمد الشهيد الذي قدمته للشهادة تحكي بنفسها وقد سمعتها بنفسي ايضا انها لما مرضت بعد مقتله ولازمت السرير رغم قوتها وشجاعتها جاءها ابنها في الرؤيا ومعه برتقالة قال لها عليك باكلها فهي مغموسة في نهر من انهار اللبن في الجنة تشفي ان شاء الله فاكلتها ولما اصبحت تحركت من السرير وقامت كأن لم يكن بها شيء قط
-اشهد الله اني سمعت هذا منهما مباشرة كما سمعها اخرون
ـ[خلوصي]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 09:39]ـ
جزاكم الله خيرا .... قصص تبعث على التضحية للدين.
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 12:40]ـ
بارك الله فيكم
ـ[غازى بدر]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 09:36]ـ
بتحكوا جد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 09:41]ـ
رفع الله قدرك أخي أبا نذر الرحمن
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[29 - Jan-2009, صباحاً 12:11]ـ
ما شاء الله .... رحمه الله وتقبله شهيدا ... آمين , جزاك الله خيرااخي.
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[20 - Feb-2009, مساء 05:19]ـ
يرفع للفائدة
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[20 - Feb-2009, مساء 11:35]ـ
بداية جزاك الله خيرا
وهذا ليس غريبا وإن أردتم أن تتزودوا حول هذا الموضوع هناك كتيّب للدكتور الشهيد (عبدالله عزام) رحمه الله اسمه: آيات الرحمن في جهاد الأفغان
فهو يحوي كثيرا من القصص الرائعة
كما أن هناك كتيّب رائع تحت باب العلم يدعو إلى الإيمان. اسم الكتيّب:
الميكروبات وكرامات الشهداء
للدكتور عبد الحميد القضاة وهو اختصاصي تشخيص الأمراض الجرثومية والأمصال (من جامعة مانشستر في بريطانيا)
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[21 - Feb-2009, مساء 04:18]ـ
رحمك الله و عافاك(/)
احذر منتجات الاسرائيلية
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 02:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
افتح هذا الموقع ثم انزل حتى تصل الى صورة رقم منتجات الاسرائيلية
http://alarefe.alnaqeb.com/showthread.php?t=13317(/)
طلبي والله بسيط
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 02:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالين فقط
1_اخواني اريد محاضرات مرئية للشيخ العريفي
2_موقع يوتوب اسلامي كيف احفظ المقطع
وبس
انتظركم
ـ[حمد]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 05:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2_موقع يوتوب اسلامي كيف احفظ المقطع
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
انسخ رابط صفحة المقطع وضعه في الخانة الفارغة في هذا الموقع:
http://www.vixy.net/
أرجو أن يفلح معك، لأني لم أجرب النسخ إلا من موقع اليوتيوب العام.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[01 - Apr-2009, مساء 11:53]ـ
جزاك الله خير
ـ[التقرتي]ــــــــ[02 - Apr-2009, صباحاً 12:13]ـ
جزاك الله خير
الاصدار الأخير لريال بليير يمكنك به تحميل الفيديو من هذا الموقع
RealPlayer 11
ـ[الأعمش سليمان بن مهران]ــــــــ[03 - Apr-2009, صباحاً 07:30]ـ
يا أخي عليك بهذا البرنامج:
http://download.download3000.com/*******downloader.exe
فهو جيد جداً(/)
استمع لقراءة القارئ فهد الكندري
ـ[حمد]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 08:05]ـ
http://www.4quran.com/cat,tape/2,22
لا تفتكم سورتا مريم والحج
ـ[حمد]ــــــــ[14 - Jul-2009, صباحاً 06:33]ـ
وهذا تسجيل نادر لسورة المائدة لعام 1421
http://www.islam2all.com/sounds/show-mqtaa_1599.html(/)
تربية القادة لا تربية العبيد
ـ[جمال الدين القاسمي]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 04:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الدكتور سعيد عبد العظيم " فالقيادة ليست تسلطاً ولا قهراً ولا جبروتاً، ولكنها أمانة وكفاءة بصيرة بالأمور وعلو همة، صبر وثبات وثقة بنصر الله، وطمأنينة إلى تأييده، نحرص على توافر الشروط الشرعية فيمن يقود، فالخليفة والحاكم ينبغي أن يكون ذكراً حراً عاقلاً عدلاً مجتهداً في دين الله، على معرفة بأمر الحرب، وتدبير الجيوش، وسد الثغور، وحماية بيضة المسلمي، ن لا تأخذه رقة في إقامة الحدود الشرعية ... " - مقالة بعنوان (تربية القادة لا تربية العبيد) على موقع صيد الفوائد -
و الحاجة الى الاهتمام بهذا الامر صارت ملحة جداو لهذا أحببت فتح هذا الموضوع و سميته باسم مقالة الشيخ حفظه الله عسى أن تطرح أفكار تعين على نقل الامر من حيز الكلام الى التطبيق العملي لانني حقيقة لا أدري كيف يمكن أن نقوم بهذا الأمر على الوجه الذي ينبغي.
أرجو ممن يجد ما يتعلق بهذا الموضوع _ تربية القادة _من كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كلام العلماء أن يتحفنا به و جزاكم الله خيرا(/)
الجامع الأكبر للتراث الإسلامي (للبيع)
ـ[أبوعزيز]ــــــــ[26 - Jan-2009, صباحاً 09:05]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الإصدار الثاني آخر إصدار من شركة العريس
أكثر من 12000 مجلد وكتاب حقيقي
تفاسير القرآن - علوم القرآن
متون الحديث - شروح الحديث
علوم الحديث - تراجم الرجال
الفقه الحنفي - الفقه المالكي
الفقه الشافعي - الفقه الحنبلي
الفقه الظاهري - أصول الفقه
فقه المقارن - فقه القضاء
التاريخ - السيرة النبوية
اللغة العربية - الأدب العربي
المعاجم العربية - الشعر العربي
بحث حر في جميع النصوص مع محلل صرفي.
عرض متعدد مع امكانية النسخ والطباعة.
إمكانية التخريج برقم الجزء و الصفحة (حسب الطبعة المعتمدة).
ربط تلقائي للحديث مع شرحه.
ربط رجال السند مع كتب تراجم الرجال.
ربط متون كتب الفقه بشرحها.
مساعد في تخريج الأحاديث.
قدرة في التحكم بنتائج البحث.
اضافة تحديدات خاصة بالمستخدم.
إمكانية نسخ جدول النتائج أو أي نص إلى برنامج وورد.
فهرسة الآيات والأحاديث والفقه والرجال.
إمكانية إضافة ملاحظات خطية أو صوتية على أي مدخل.
فهرسة للموضوعات الفقهية (ضمن كتب الفقه).
الآيات القرآنية بالرسم العثماني.
استخدام أي من المعاجم للبحث السريع عن أي كلمة.
واجهة التطبيق متعددة اللغات: عربي، إنجليزي، فرنسي.
قدرات بحث متطورة:
سرعة، دقة، مرونة في البحث.
البحث البولوني (أو، و، بلا).
البحث ضمن رقم الجزء والصفحة.
سعر البرنامج جديداً في الرياض 450 ريال سعودي و البرنامج مستعمل استعمالاً طفيفاً
عند الرغبة في أي تفاصيل من الأعضاء يرجى المراسلة على الخاص
عند الرغبة في أي تفاصيل من الزوار يرجى المراسلة على البريد الإليكتروني
وفق الله الجميع لما يحب و يرضى و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أبوعزيز]ــــــــ[29 - Jan-2009, مساء 04:54]ـ
صور لواجهات البرنامج
http://www.elariss.com/images/product/e6a8209a9de7c4f82b22db1b69af97 5b.jpg
http://www.elariss.com/images/product/e9c323462ec3409480834e1fd44836 21.jpg
http://www.elariss.com/images/product/4e2cf36eaa7a57bc28d956198b16d8 fc.jpg
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[29 - Jan-2009, مساء 08:18]ـ
ماذا يحوى القسم الخاص بالفقه الظاهري أخى الكريم؟
ـ[أبوعزيز]ــــــــ[30 - Jan-2009, صباحاً 12:41]ـ
حسبما أذكر لا يوجد فيه إلا المحلى
ـ[الهامل الهامل]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 02:45]ـ
السلم عليكم
قل لي بالله عليك كيف أحصل على الجامع الأكبر للتراث الإسلامي
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 06:25]ـ
وهل به فارق عن الجامع الكبير؟
أقصد ما هي الكتب الزائدة عن المذكور؟(/)
طلب من اخواني
ـ[محب طابة]ــــــــ[26 - Jan-2009, مساء 01:46]ـ
اخواني اود ان تدلوني الى موقع للكتب موثوق.
وكذلك اود ان تدلوني على المسجد الذي تقام فيه دروس الشيخ عبدالله بن غديان وماهي الدروس المقامة حاليا وشكرا.
واين اجد الشرح القديم للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي على عمدة الفقه وجزاكم الله خيرا.(/)
لماذا ولماذا ولماذا
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[26 - Jan-2009, مساء 07:13]ـ
لماذا يصعب علينا قول الحقيقة بينما لا يوجد أسهل من قول الباطل؟؟؟؟؟
لماذا نشعر بالنعاس ونحن نصلي ولكننا نستيقظ فجأة ونشعر بالنشاط فور انتهائنا من الصلاة؟؟؟؟؟ لماذا نسهر الليل كل يوم من اجل مباراة كرة قدم او مشاهدة فيلم او مجالسة صديق ولا نسهر بقراءة القران او الصلاة لماذا نستيقظ مبكرا من اجل العمل ولا نستيقظ من اجل صلاة الفجر لماذا نخشى مراقبة الناس و لا نخشي مراقبة الله لماذا ننفق الاموال الكثيرة للمتع و الرحلات مع انها زائلة ونبخل بالصدقات علي الفقراء مع انها باقية لماذا يصعب علينا الكلام عن الله تعالى وأمور الدين ويسهل علينا الكلام عن باقي الأشياء. . لماذا نقول أننا نحب الله ونحن نعصيه. .؟؟ ونقول أننا نكره الشيطان ونحن مطيعين له ومطأطئين رؤسنا لجنده لماذا نحس بالملل عند قراءة مقال ديني ونشعر بالفضول عند قراءة مقال عن أي شيء آخر لماذا نمسح الرسائل الإلكترونية التي تتحدث عن الأمور الدينية ونقوم بإعادة إرسال الرسائل العادية لماذا نحب سماع الأغاني بسياراتنا ونكره سماع القرآن فيها لماذا نرى أن المساجد أصبحت مهجورة وأن المقاهي والإستراحات والملاهي أصبحت عامرة لماذا لا نحب الذي ينصحنا ويريد لنا الجنة ونبتعد عنه ونحب الذي يقودنا إلى الهلاك ونتقرب منه وإذا فقدناه نبحث عنه؟؟؟ لماذا نذكر عيوب الناس وننسى عيوبنا لماذا نبكي من اغنية صد وهجر ولوعة ولا نبكي من خشية الله لماذا نغضب إذا أنتهكت حرماتنا ولو بكلمة. .؟؟ ولا نغضب من إنتهاكنا لحرمات الله فكر بالأمر هل ستفكر فيما قرأت ملياً؟؟ هل ستحاول أن تغيّر حالك؟؟ وهل سترسل هذه الرسالة لأصدقائك؟؟؟ أم أنك ستتجاهلها وتعاملها كأي رسالة دينية أخرى؟؟؟؟؟ ضع شيئاً واحداً في بالك فقط هو أن الله يراقبك وستموت وحدك وسوف تسأل وحدك وستبعث وحدك وستدخل الجنة أو النار وحدك فمالك ومال الناس ماذا يفعلون إنج بنفسك فطالما حرصت فيما فات أن تلبي رغبات نفسك فمؤكد لو ان نفسك تتحدث لقالت أرجوك لا تلقيني في النار
أمل من الأعضاء أبداء أراهم في الموضوع
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[26 - Jan-2009, مساء 11:55]ـ
لماذا ولماذا ولماذا وهل خلقت الجنة والنار الا لهذا وذاك
بوركت اختى الكريمة(/)
صور منوعة وحديثة لدار الحديث بدماج حرسها المولى عز وجل
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[26 - Jan-2009, مساء 11:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دماج صرح العلم الشامخ
في أرض دماج حلَّ القلب والجسد = وكم أناسٍ لنبْع العلم لم يردوا
والخير ياشيخ في الأصقاع قاطبةً = لكن بدماج زاد الخير والرشد
نسيم دماج صاف ٍ ما به كدرٌ = وهذه الآي تُزْكي الأرضَ والَّسنَدُ
في أرض دماج لاحزبٌ ولاصنمٌ = لكنما العلم يعلو نُوره صَعِد
ليت الذي عاش في بُعْدٍ وفي شغُل = يرى ويسمع مانَلقى وما نجد
من سنة ٍصرْحها في الكون مرتفعٌ = ومِن علومٍ لها في الحق معتمد
في ثلةٍ عزمها في الحق مندفعٌ = وشيخها مقبلٌ في الله مجتهد
فالله أسأل أن يبقيْه قارعةً = على الذين مضوا في الشر مارقدوا
أبو رواحة دماج ــ صعدة
لعام 16/ 11 / 1414 هـ
*****
قام أحد الأخوة بزيارة إلى دار الحديث بدماج قبل مدة والتقط بعض الصور لهذه الدار المباركة أثناء الطريق إليها , و قد نشرها بأحد المنتديات , فأحببت أن أعرضها على إخواننا هنا بهذه الشبكة المباركة , لزيادة الترغيب في الإلتحاق بهذه الدار المباركة , وللتعرف عليها .. والآن نترككم مع الصور:
كما هو معلوم أن قرية دماج تبعد عن محافظة صعدة " مركز المحافظة" حوالي سبعة كيلو متر والذاهب إلى دماج من صعدة سيمر بهذه الطريق في منطقة رملية
هذه المنطقة الرملية لن تسطيع السيارات الصغير المرور فيها
فلا بد إذا من سيارة قوية للتجاوز الرمال الكثيرة
إليكم صورة توضح كثرة الرمال
http://filaty.com/i/810/11938/2.jpg
فالسيارات الصغيرة (ستغرز) في هذه الرمال ولن تتجاوزها
http://filaty.com/i/810/11424/3.jpg
ويمر من هذا الطريق الذي بالوادي أيام الأمطار سيول كبيرة قد تجرف كل ماتجده أمامها كما هو واضح بالصورة:
http://filaty.com/i/810/89737/4.jpg
ممر السيل هو ممر السيارت
http://filaty.com/i/810/94400/5.jpg
صوره أخرى توضح شدة المطر
http://filaty.com/i/810/52047/6.jpg
صورة أخرى للسيل الجارف في الطريق إلى دماج
http://filaty.com/i/810/85221/7.jpg
بعد أن يصحو الجو تواصل طريقك وأنت تستمتع بالمناظر الخلابة والممتعة , وأشجار وعنب ورمان , وهذه مزارع العنب في دماج:
http://filaty.com/i/810/1.155/12.jpg
الزراعات الأخرى (كالذرة)
http://filaty.com/i/810/68222/10.jpg
صورة أخرى للخصوبة في دماج
http://filaty.com/i/810/56575/11.jpg
ستمر بمناظر ممتعة غير المناظر الخلابة الخضراء
ستمر ببيوت أثرية قديمة وستتمتع قطعا برؤيتها
http://filaty.com/i/810/51394/13.jpg
صورة أخرى لمباني أثرية جميلة
http://filaty.com/i/810/19368/17.jpg
إليكم منظر أحدى الصور الرائعة لأحد المناطق المجاورة لدماج
http://filaty.com/i/810/83059/23.jpg
وإليكم منظرا رائعا يوضح خصوبة هذه الأرض والمزارع الكبيرة للعنب والرمان
http://filaty.com/i/810/30549/14.jpg
ها قد اقتربنا من دماج لتروا مركز دماج وبيوت طلبة العلم فيه لكن قبل صورة المركز وبيوت طلبة العلم
إليكم صورة لمداخل قرية دماج
http://filaty.com/i/810/18064/22.jpg
وأخيرا هذه صورة المركز عن بعد
http://filaty.com/i/810/10168/9.jpg
هو ذاك المبنى الأبيض
صورة أخرى للمركز عن قرب
http://filaty.com/i/810/89151/8.jpg
http://filaty.com/i/810/32568/20.jpg
هذه هي صورة المركز
لنقترب قليلا من دار الحديث
وهذه صورة لبعض المحلات والمكتبات في دماج:
http://filaty.com/i/810/26321/19.jpg
وعلى الطريق سنرى مباني طلبة العلم المتواضعة جدا
إليكم صورة عامة لهذه المباني الضخمة!!
هذه صور المباني عن بعد
http://filaty.com/i/810/10364/21.jpg
وهذه صور المباني عن قرب
http://filaty.com/i/810/49693/24.jpg
وإليكم صورة عن قرب لأحد بيوت طلبة العلم
http://filaty.com/i/810/76839/25.jpg
صور متفرقة:
هذه صورة جانب من المكتبة
http://filaty.com/i/810/86409/16.jpg
وهذه صورة للجانب الآخر من دماج
http://filaty.com/i/810/52658/18.jpg
والحمد لله على السلامة
وكان الله في عونكم
ونسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
(منقول)
تجدونه هنا أيضاً. ( http://alkouhlani.com/play.php?catsmktba=59)
ـ[زيد عبيد زيد]ــــــــ[31 - Jan-2009, صباحاً 08:46]ـ
صور جميلة معبرة
لهذه الأماكن ذكرى جميلة في النفس، وقد كان ذهابي لها بداية الاستقامة، في حياة الشيخ رحمه الله تعالى، ولعلي لا أبالغ إن قلت إن كل شجرة في هذه الصور خاصة قرب المركز قد أنست بتلاوات الطلاب، ومذاكرتهم للعلم بقربها ...
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[06 - Feb-2009, مساء 09:47]ـ
وجزاك بمثله وبارك فيك ..
شكرا على مرورك.
ـ[بن نعمان]ــــــــ[20 - Feb-2009, مساء 09:42]ـ
جزاك الله خيرا أخي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[20 - Feb-2009, مساء 11:04]ـ
وجزاك بمثله الله وبارك الله فيك ..
ـ[محب الإمام الألباني]ــــــــ[23 - Feb-2009, مساء 07:44]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
جزاك الله خيراً على نشر هذه الصور، وإنه لمن البر بالشيخ ومركزه نشر تلك المعالم المحفورة في ذاكرة كل محب لهذه الدعوة السلفية والمنتسبين إليها تديناً لا تأكلاً، وكم ذكرتني هذه الصور سيرة وصورة - من فقدناه ونحن أحوج مانكون إليه - الإمام الهمام، الراحل الحبيب المحبوب، الوالد المجاهد، الصابر المحتسب، مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى، وأعلى ذكره إلى يوم الدين، وتقبله، وأعظم له الأجر والمثوبة، وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة، مع الذين أنعم الله عليهم، من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
وكم تذكرت هذه المناظر، وكم هيجت في النفس من كوامن، وفي العين من مدامع، وكم اعتصر القلب وتذكر الأحباب، عسى الله أن يجمعنا بهم في دار كرامته بمنه وكرمه.
رحم الله الإمام الوادعي، وجزاه كل خير على ماقدمه للسنة وأهلها، وما قام به من قمع للبدع وأهلها، وماتركه من معالم وبصمات-للخير-ظاهرة في اليمن والعالم أجمع.
لله درك يا أبا عبدالرحمن فقد عشت عظيماً ومت عظيماً.
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[23 - Feb-2009, مساء 10:50]ـ
وجزاك بمثله وبارك الله فيك ..
كلماتك هذه اشعر انها خرجت من قلب صادق محب للشيخ رحمه الله ولذلك الدار الشامخ ..
نسأل الله ان ييسر لنا ولكم سبل طلب العلم النافع انه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[24 - Feb-2009, مساء 01:03]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته ..
أخي الفاضل ...
حدثنا عن دماج أكثر ....
هل هي مثل شنقيط من ناحية التعليم؟؟
فأنا أول مره أسمع بها وقد أحببتها من الصور فإنها تذكرني بديار الرعيل الأول ,,
وهكذا العلم لاينال براحة الجسد ,,
وعندي أسئلة أخرى ...
من العلماء الذين خلفوا الوادعي الآن حبذا لوتذكر شيئاً من سيرهم؟؟
وهل هي فعلاً مأوى طلاب العلم خاصه؟؟
وهل هناك شيخات وطالبات علم؟؟
وهل في دار الحديث قسم لتدريس طالبات العلم؟؟
وهل المكتبة عامة للطلاب و الطالبات؟؟
و هل يأتي (دماج) طلاب العلم من السعودية ليدرسوا في دار الحديث؟؟
وهل هناك دورات علمية تقام في الصيف؟؟
وإليكم صورة عن قرب لأحد بيوت طلبة العلم
http://filaty.com/i/810/76839/25.jpg
"] تجدونه هنا أيضاً. [/ color][/url]
لله درّ طالب العلم الذي يعيش في هذا البيت!!
أتمنى أن يكون باقياً حتى أراه عياناً ..
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[24 - Feb-2009, مساء 04:51]ـ
أبشروا وفقكم الله ...
إن شاء الله سنجهز ملفا كاملا عن دماج الخير , ويحوي تساؤلاتكم المذكورة وزيادة إن شاء الله ..
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[24 - Feb-2009, مساء 09:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رب يسر وأعن
هذا ملف خاص عن دار الحديث العامر بالسنة بدماج الخير حرسها المولى عز وجل , وهو عبارة عن معلومات خاصة عن الدار وماذا قال عنها بعض العلماء , والدروس التي تقام فيها , وشروط الدراسة والقبول في الدار , وبعض الصور الخاصة للدار ... الخ.
جزى الله خيراً من قام بجمعه وتجهيزه بهذه الصورة ..
لتحميل الملف على صيغة بي دي إف:
من هنا ( http://www.salafishare.com/arabic/2534
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
XYE1XA6/F3JS30T.pdf)
المصدر ( http://alkouhlani.com/play.php?catsmktba=125)
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[24 - Feb-2009, مساء 09:57]ـ
..
هل هي مثل شنقيط من ناحية التعليم؟؟
..
دار الحديث بدماج من حيث العلم لاشك أنها أقوى بكثير بشهادة الكثير من العلماء , فهي تشمل تعليم القرآن الكريم وعلومه , والحديث وعلومه, والفقه وأصوله , وعلوم الآلة ... الخ.
.. من العلماء الذين خلفوا الوادعي الآن حبذا لوتذكر شيئاً من سيرهم؟؟
...
الذي خلف الإمام الوادعي رحمه الله هو الشيخ الفاضل يحيى بن علي الحجوري حفظه الله , وذلك بوصية الشيخ مقبل رحمه الله قبل مماته ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ويساعده بعض إخوانه من المشايخ وكبار طلبة شيخنا الوادعي رحمه الله أمثال الشيخ أحمد الوصابي , والشيخ جميل الصلوي, والشيخ أبو عمرو الحجوري, والشيخ عبدالوهاب الشميري , والشيخ محمد بن حزام ... الخ.
.. وهل هي فعلاً مأوى طلاب العلم خاصه؟؟
...
نعم دار الحديث هي مأوى لطلاب العلم من شتى بقاع الأرض , ففيها طلبة العلم من كل المناطق في اليمن , وهناك من دول شتى, من أوربا على سبيل المثال , فرنسا , بريطانيا , السويد , هولندا , المانيا , النرويج, بالاضافة إلى أمريكا وغيرها ..
ومن الدول العربية الجزائر , المغرب, ليبيا, السعودية, الكويت, م صر, فلسطين, الأردن, الصومال, السودان ... الخ.
وهناك الكثير منهم بعوائلهم وأسرهم ..
.. وهل هناك شيخات وطالبات علم؟؟
...
نعم هناك طالبات علم وصلن إلى مرتبة كبيرة من العلم ,والتدريس , والتأليف, مثل أم سلمة زوجة الشيخ مقبل رحمه الله, وأم عبدالله إبنة الشيخ مقبل أيضاً ,وغيرهن الكثير ذكرهن الشيخ يحيى الحجوري في كتابه "الطبقات لما حصل بعد موت شيخنا الإمام الوادعي -رحمه الله- في الدعوة السلفية باليمن من الحالات " , فمن أراد التوسع فليراجع هذا الكتاب بإذن الله ..
.. وهل في دار الحديث قسم لتدريس طالبات العلم؟؟
...
نعم بلا شك فهناك مكان لتعليم طالبات العلم , العلم الشرعي , وهناك مصلى خاص بهن يتبع مسجد الرجال , ويحضرن الدروس العامة للشيخ يحيى الحجوري مباشرة عبر المكبرات , ويقوم بتدريسهن من ذكرنا في إجابة السؤال السابق.
.. وهل المكتبة عامة للطلاب و الطالبات؟؟
...
المكتبة ليست عامة , فهناك مكتبة خاصة بالرجال للبحث والتأليف , وهناك أخرى للنساء للبحث والتأليف أيضاً ..
.. و هل يأتي (دماج) طلاب العلم من السعودية ليدرسوا في دار الحديث؟؟ ...
سبق الاجابة على هذا السؤال ضمن الاجابة على أحد الاسئلة السابقة , وذكرنا ان هناك طلاب من السعودية وغيرها من الدول العربية والاجنبية ..
.. وهل هناك دورات علمية تقام في الصيف؟؟
...
الدراسة في الدار على مدار العام بما في ذلك العطل والعيدين والجمعة وغيرها , ولاتقام دورات في الصيف , وانما يزداد عدد الطلاب في الصيف بسبب العطلة الصيفية بالمدارس والجامعات , فيستغل بعض أولياء الأمور هذه العطلة فيرسلون أبنائهم للمركز , وبطبيعة الحال تزداد عدد الدروس التي ستقام لهم , مقارنة ببقية أيام السنة.
.. أتمنى أن يكون باقياً حتى أراه عياناً
...
نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد ,وأن ييسر لنا ولكم سُبل طلب العلم النافع في هذا المركز الشامخ , والعامر بالسنة حرسه الله.
آمل أن أكون قد وفقت بالإجابة على تساؤلاتكم , بلاضافة إلى الملف الذي وضعناه سابقا عن الدار ,فإن أصبت فمن الله , وإن أخطأت فمن جهلي ومن الشيطان.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.(/)
الإجابة عن (نقض كتاب إجماع المحدثين)
ـ[المخضرمون]ــــــــ[26 - Jan-2009, مساء 11:52]ـ
أين أجد هذا البحث:
الإجابة عن (نقض كتاب إجماع المحدثين)
ـ[محسن زاهد]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 12:34]ـ
تجده باسم نقض النقض
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 08:22]ـ
تجده باسم نقض النقض
أخي الكريم هذا رابط الموضوع، وهو بعنوان:
نقض (نقض كتاب إجماع المحدثين)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5030(/)
جمعية تحفيظ القرآن العالمية - التحفيظ على النت -.
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 12:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أزف إلى طلبة العلم هذه البشرى
موقع لتحفيظ القرآن على النت
للرجال والنساء
وقريبا حلقة للصغار
وهذا الرابط
http://www.ta7feez.com/main/por_register.php(/)
رسالة إلى حماس"
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 02:03]ـ
لم الحزن والعز في القوم دم ... ورغم الردى ثغرهم مبتسم
لم النوح والميْت منهم إلى ... جنان بها السعد والفوز تم
أيا ساكب الدمع نهرا تمهل ... فما زادك الدمع غير الألم
و ما زادك الخوف إلا أمانا ... وما حفز الذعر غير الهمم
أيا طالب المجد وقت الهوان ... علا شرر قد تلته الحمم
أليس الشجاع شجاع الفؤاد ... ولو زاد جرح ولو سال دم
أليس الجبان جبان الفؤاد ... ولو كان يمضي لأعلى القمم
أليس الممات بظل الثبات ... يزف الرفات لمثلى القيم
و عيش بظل التذلل موت ... ونور بظل المعادي ظُلم
أيا غزة العز أنت عروس ... بغرتها نصر دين رُسم
و فستانها ليل حرب بهيم ... وحمر الدماء طلتها كتم
و مجدٌ تليدُ غدا كعريس ... من الحب قبلها ثم ضم
و جامعها جمعة ثم أسدت ... رجالا بنوا صرح نصر أشم
رجالا يرون الممات المناة ... كغيث يصب فيحي أمم
و مهما طغى الكفر فهو ذليل ... بأعينهم مثل حمر النعم
رجال (حماس) شداد المراس ... وشعث الرؤوس إذا الخطب طم
كماة سراة قلوا عيشة ... تحت ذل (اليسار) وحقدا ب (قم)
و هانت عليهم نفوسُهمُ ... وهذا الوقار بهم مرتسم
إلى خالد المشعل النور في ... فلسطين رغم ظلام جثم
يهون علينا زوال الحياة ... وما هان أن تنحني للأمم
أيا خالدا ليت شعري أما ... تريد اللحاق بركب أشم
به (أحمد) ثم عبدالعزيز ... وقبلهمُ ناله المعتصم
أيا خالدا امض لا تنثن ... ففعلك لن يعتريه الندم
(حماس) اقبلي عذر شعر هزيل ... فلن يوفي حقك سحر الكلم
كتبه: خالد آل عريج
المصدر: موقع المسلم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 02:06]ـ
جزيت خيرا .. وجزى الله الشاعر
ولكنه قال"عريس" والصواب"عروس" فهي تطلق على الذكر والأنثى سواء(/)
ترقبوا دروس الواسطية أو الحموية .. في موقع حماس
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 04:24]ـ
طلب مني الإخوة في حماس جزاهم الله خيرا
تقديم دروس في شرح الواسطية .. لحسن ظنهم
ومازلت محتارا بينها وبين الحموية ..
فالأولى نعم أسهل وتناسب المبتدئين
لكن الثانية أعمق ويمكن بالشرح ضم
محتوى الواسطية .. فنضرب عصفورين بحجر
لعلكم تجودون باقتراحاتكم ..
والله الموفق
وهو سبحانه المستعان
وعليه التكلان
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 06:49]ـ
الواسطية أولى وأشمل، ويمكن تفريغ محتوى الحموية ضمنًا عند شرح الواسطية، هذا لو وجد شرح صوتي يعتني فيه الشارح بما أذكر ..
وإلا فإن الأولى عند التنازع هو الواسطية.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 09:15]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ عدنان
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 09:29]ـ
جهد طيب وعمل مبرور
ولعلك تقدم للشرح بشئ من التأريخ للإتجاهات العقدية في الإسلام والوقوف مع محطاتها البارزة .. احمد .. الدارمي .. الى غاية محنة شيخ الإسلام ابن تيمية حول الواسطية ومن ثم شئ مما جاء في القواعد المثلى للشيخ إبن عثيمين ... وفقك الله لكل خير
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[28 - Jan-2009, مساء 03:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
متى سيكون الدرس وفي أي موقع .... بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[29 - Jan-2009, صباحاً 12:44]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حياكم الله أخي المبجل
سيبدأ غدا بإذن الله ..
وسأَضع الرابط إن شاء الله تعالى
وقد اخترت للشرح عنوانا كبيرا ..
لا يناسب شارحها الصغير! ..
ولكن .. عامل جذب لا غير
(الخرّيدة الوسطيّة .. شرح العقيدة الواسطيّة)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[29 - Jan-2009, صباحاً 02:31]ـ
وفقك الله أخي .. هل سيكون شرحا كتابيا أم صوتيا.؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[29 - Jan-2009, صباحاً 02:36]ـ
لا وجود لنافذة صوتيّة هنالك ..
والله يرعاك ..
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[29 - Jan-2009, صباحاً 09:03]ـ
و الله اعلم لو وصلت الاستشارة الى بعض اهل العلم كامثال الشيخ عبدالرحمن البراك و الشيخ عبدالرحمن المحمود و الشيخ عبدالعزيز العبداللطيف
يا حبذا لو وكلت الامر الى هؤلاؤ المشائخ الافاضل
حتى يربط العقيدة باالواقع. حيث يدرس المسلم عقيدته دراسة عمليا
و الله اعلم هذا اقتراح بسيط(/)
ترقبوا دروس الواسطية أو الحموية .. في موقع حماس
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 04:47]ـ
طلب مني الإخوة في حماس جزاهم الله خيرا
تقديم دروس في شرح الواسطية .. (لحسن ظنهم الزائد)
ومازلت محتارا بينها وبين الحموية ..
فالأولى نعم أسهل وتناسب المبتدئين
لكن الثانية أعمق ويمكن بالشرح ضم
محتوى الواسطية .. فنضرب عصفورين بحجر
لعلكم تجودون باقتراحاتكم ..
والله الموفق
وهو سبحانه المستعان
وعليه التكلان
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 05:01]ـ
الواسطية فيها العقيدة والموعظة والاخلاق.
الله يوفقك وينفع بك ياشيخ.
ـ[الهاجرية]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 06:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمح لي ياشيخ أن اتقدم بين يديك فأقول
ابدء بشرح الواسطية وذلك
أن الواسطية تناسب المبتدئ حيث يعرض فيها الحق بدليلة بشكل مبسط
ثم أنها أكثر شمولا من الحموية لأبواب الصفات وبعض المسائل الاخر أما الحموية فتتكلم في الصفات الخبرية
ثم الملاحظ على بعض من يتصدر لتدريس الناس إذا شرح كتابا لايترك شاردة ولا واردة إلا ذكرهالطلابة حرص على الفائدة
وهذا يضيع الطالب لأن العلم إنما يؤتي على مر الايام واليالي وصب المعلومات على الطلاب يضيع المعلومة ويشتت الذهن وهذا مجرب
بارك الله فيك ونفع بعلمك ورزقنا الاخلاص في القول والعمل
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 07:38]ـ
أبدأ بالوسطية
وفقك الله لكل خير
ـ[خلوصي]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 07:39]ـ
طلب مني الإخوة في حماس جزاهم الله خيرا
شيخنا الفاضل هل تبين لنا: الإخوة في حماس .. ؟ أم إخوة من حماس؟
فالأمر حسب علمي من طبيعة حماس له صلة بما تقوله الأخت هنا:
ثم الملاحظ على بعض من يتصدر لتدريس الناس إذا شرح كتابا لايترك شاردة ولا واردة إلا ذكرهالطلابة حرص على الفائدة
وهذا يضيع الطالب لأن العلم إنما يؤتي على مر الايام واليالي وصب المعلومات على الطلاب يضيع المعلومة ويشتت الذهن وهذا مجرب
بارك الله فيك ونفع بعلمك ورزقنا الاخلاص في القول والعمل
و ما ذكرته الأخت الفاضلة في جانب طلب العلم ... و لكنه يذكرني بموضوع الدعوة و السير فيها بدقة على منهج إمام مؤسس ما بحيث لو اختلت نسب المسائل فيها - مجرد اختلال للنسب - اضطربت الأمور كما ذكر الشيخ المجاهد سعيد حوى رحمه الله و قل أن ترى من ينتبه له ... ثم ترى ثماره في الواقع انشقاقا يتلو انشقاقا!؟! و كل ذلك باسم العلم نفسه و باسم الترجيح و الدليل و فقه الدليل!؟
و كما قالت الأخت:
بارك الله فيك ونفع بعلمك ورزقنا الاخلاص في القول والعمل.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 09:13]ـ
أخي الحبيب عبد الله آل سيف ..
أختي المكرمة أسماء
أخي العزيز أبا يوسف ..
جزاكم الله خيرا .. على إسداء الرأي والمشورة
أخي خلوصي .. لا أفهم تفريقك بين "من حماس" "وفي حماس"
مع معرفتي بوظيفة كل من الحرفين
فأظن المقصود واضحا .. وفهمه الجميع فأيّا ما تختار فصحيح
والأمر أهون من هذا الاحتراز .. فهذه عقيدة سهلة
واضحة صحيحة .. شاكرا لك تعقيبك ونصحك
والله يهدينا ويهدي بنا
ـ[ابوالبراء الازدي]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 09:18]ـ
أبدأ بالوسطية فهي مناسبه جدا للمبتدى في الاسماء والصفات
نفع الله بك
وشدد عليهم في مسالة التحكيم
فان قوام الدين بكتاب يهدي وبسيف ينصر
وكفى بربك هاديا ونصيرا
وارشدالله اخواننا في حماس للخير والتمسك بالكتاب والسنه
قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه وكان آخذا السيف بإحدى يديه والمصحف بيده الأخرى: (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نضرب بهذا من عدل عن هذا) ..
* مفسرا بذلك قوله تعالى: ((لقد أرسلنا رسلنا بالبينات. وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط))
(فالمقصود من إرسال الرسل وإنزال الكتب أن يقوم الناس بالقسط في حقوق الله، وحقوق خلقه) فتاوى شيخ الإسلام (28/ 263).
ـ[خلوصي]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 11:23]ـ
أخي خلوصي .. لا أفهم تفريقك بين "من حماس" "وفي حماس
شيخنا:
أنا قلت:
الإ خوة في حماس .. ؟ أم إ خوة من حماس؟
بارك الله فيك.
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 12:00]ـ
القرار راجع لك يا شيخنا ... مع تذكيرنا بموعد الدرس .... لتعم الإفادة عندنا وعند المجاهدين فيعم الأجر ...
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 04:47]ـ
أولاً: على حسب نوعية الطلاب الذين أمامك هل أخذوا متون سابقة أو ... أو .... على حسب الطلاب الذي ستشرح لهم.
ثانياً: والله أعلم الأفضل الواسطية لأنها تقرر عقيدة أهل السنة كاملة ومنهج أهل السنة اتجاه آيات الصفات ومنهجهم امام أهل البيت والصحابة وموقفهم من أمور كثيره ... أما الحموية فأخشى أن تذهب بهم يمنةً ويسره وتدخلون وتتعمقون في الردود وقضايا الأشاعرة وغيرها ....
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 04:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جهد طيب وعمل مبرور
ولعلك تقدم للشرح بشئ من التأريخ للإتجاهات العقدية في الإسلام والوقوف مع محطاتها البارزة .. احمد .. الدارمي .. الى غاية محنة شيخ الإسلام ابن تيمية حول الواسطية ومن ثم شئ مما جاء في القواعد المثلى للشيخ إبن عثيمين ... وان شئت لخصت شيئا من (منهج القرآن الكريم في تقرير مسائل التوحيد) وفقك الله لكل خير
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 08:28]ـ
مشاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله،،،
" العقيدة الواسطية " طبعا، ولعلك تقترح عليهم بعدها " ثلاثة الأصول " أو " كتاب التوحيد "،،،
بارك الله فيك وفي جهودك - أخي أبا القاسم - وجعلك مباركا أينما كنت،،،
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 09:30]ـ
جزاكم الله خيرا أجمعين ..
وبارك الله فيكم ..
وجمعنا وإياكم على
محابه ومراضيه
وجعلنا هداة مهدين
علماء عاملين ..
والسلام عليكم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[30 - Jan-2009, صباحاً 01:01]ـ
http://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=359108
انطلقت الدروس بعون الله تعالى
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[30 - Jan-2009, صباحاً 11:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبو القاسم جزاكم الله خيرا لما لا تكون الدروس صوتية
إن كان هناك مشكل في الغرفة فهي موجودة
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 12:58]ـ
أي غرفة تعني حفظك الله تعالى؟
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 02:25]ـ
أي غرفة تعني حفظك الله تعالى؟
وفقك الله أخي .. هل سيكون شرحا كتابيا أم صوتيا.؟
لا وجود لنافذة صوتيّة هنالك ..
والله يرعاك ..
أخي أبو القاسم جزاكم الله خيرا لما لا تكون الدروس صوتية
إن كان هناك مشكل في الغرفة فهي موجودة
ببساطة إن كان سبب إقامة الدروس كتابيا هو عدم وجودغرفة والذي أطلقت عليه اسم نافذة صوتية
فهناك غرفة صوتية يمكنكم استغلالها.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 02:28]ـ
هل تقصد مثلا غرفة في البالتوك .. أنتم مشرفون عليها؟
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 02:35]ـ
راجع الخاص بارك الله فيك.
ـ[التبريزي]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 03:16]ـ
الشيخ أبا القاسم حفظه الله
عذرا على ردي المتأخر ...
بارك الله فيك، أرى أن تدمج الواسطية بالحموية، بحيث تكون الواسطية هي الأصل، وتدمج معها الحموية بما هو مناسب، بحيث تترك التفريعات التي قد لا يستوعبها الأكثرية، فتصيد عدة عصافير بحجر واحد:
-دمج الحموية بالواسطية
-تبسيط لهما وتقريبهما إلى الأفهام
-ترك ما هو غير ضروري للعامة من تفريعات في الحموية
زادك الله علما وتقى
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 03:21]ـ
نصيحتك على الرأس والعين ..
وجزاك الله خيرا أيها الحبيب الغالي
---
تنبيه: دعك من تشييخي .. (بلاش أصدق حالي)
فبيني وبين استحقاق هذا مفاوز دونها شق الأنفس
أخي المكرم أبا عبيدة: إن شاء الله نتواصل
وأشرف بك
ـ[التبريزي]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 11:28]ـ
أخي الكريم أبوالقاسم
لي اقتراح مضاف إلى اقتراحي السابق وهو أن تنزل الشرح هناك وهنا في وقت واحد لتعم الفائدة، فالأسئلة والتعقيبات قد تكون صعبة هناك لا سيما أن التسجيل عندهم متوقف ...
بارك الله فيك ...
ـ[باعث الخير]ــــــــ[08 - Feb-2009, مساء 11:49]ـ
ما شاء الله
والله افرحتنا شيخنا ابا القاسم
فهذه خطوة على طريق النصر ان شاء الله تعالى
ـ[ابن رشد]ــــــــ[09 - Feb-2009, صباحاً 05:26]ـ
خبر مفرح
من الآن أسميك شيخنا
ولكن لايمكن تكون شيخ إلا ونعرف اسمك
فمااسمك؟!
احبك في الله
أخوك
ابن رشد
نزيل الرياض
ـ[ابن رشد]ــــــــ[13 - Feb-2009, صباحاً 01:17]ـ
هل لازالت الدروس مستمرة؟(/)
روائع بطولية ل* عجائز ونساء وشباب* في غزة الأبية
ـ[حارث البديع]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 08:56]ـ
بطولات في الميدان
أحمد يرابط في نقطة متقدمة جداً تبعد أقل من كيلو متر واحد عن معسكرات العدو، تحدث لـ (فلسطين) عن العملية البطولية التي قام بها حيث إنه منذ أن لاحظ تقدم القوات الخاصة نحو نقطة مراقبته أسرع بالاتصال بزملائه كي يبدؤوا تنفيذ الخطة، وبهدوء محكم استطاع أن يختبئ كي لا يشعروا به، وأخذ يراقب تقدمهم، إلى أن تجاوزوه ببضعة أمتار، وكانت علامات الرهبة قد بدأت تزول عن وجوه جنود الاحتلال شيئا فشيئاً؛ ظانِّين أنهم قد أحسنوا اختيار النقطة التي ستمكِّنهم من التوغل داخل جباليا، وهنا باغتهم أحمد من الخلف، وبسرعةٍ مذهلةٍ فتح عليهم نيران رشاشه، فقتل ثلاثةً وجرح الكثير وهم يصرخون "إيما .. إيما"، ثم بدأ المجاهدون في إطلاق نارٍ كثيف لتشتيت العدو؛ حتى يتمكَّن أحمد من الخروج سالمًا، فكان لهم ما أرادوا، واستطاع أحمد الخروج بعد أن انسحبوا من هذه النقطة.
وفي محاولةٍ أخرى لاجتياح شرق مخيم جباليا نزلت القوات الخاصة الإسرائيلية لتستكشف الطريق؛ حتى تمهِّد لاجتياح المخيم مستخدمةً دباباتها، إلا أن هذه القوات وجدت نفسها تقع في كمين ثلاثي أعدَّته لها جنود القسام؛ حيث تمكن المجاهدون من محاصرة اثني عشر جنديا إسرائيلياً من القوات الخاصة، وأطلقوا عليهم نيران الرشاشات والعبوات الناسفة، فأردوهم بين قتيل وجريح، وكادوا أن يأسروا منهم، إلا أن الطائرات الإسرائيلية أسرعت لنجدتهم؛ مما أدَّى إلى انسحاب المجاهدين من هذا الموقع بعد أن أصيب أحدهم وهو الذي حاول أسر الجنود.
وأعلنت القسام على صفحتها الإلكترونية أن مجاهديها "استدرجوا قوة إسرائيلية راجلة للدخول إلى منزل مفخخ على جبل الكاشف شرق جباليا، وبعد أن دخلت هذه القوة وتمركزت بداخله قامت بتفجيره".
وعلى الرغم من أن أيام الرباط مقسَّمة بين المجاهدين ولكلٍّ منهم دوره، إلا أن التسابق على الشهادة دفع حسين (18 عاماً) أن يتقدَّم لمؤازرة إخوانه في ميدان الجهاد، رغم أن هذا اليوم لم يكن دوره في الرباط، فما أن شعر حسين بتقدُّم القوات الخاصة نحو حدود جباليا حتى اختطف سلاحه وخرج من بيته ولم يخبر أحدًا سوى أخته ابتسام التي سارعت بدورها لتراقب له الطريق؛ كي يتمكَّن من تنفيذ خطته، وبأنفاسٍ تتسارع ولسانٍ يلهج بالدعاء استطاعت أن تعتليَ سطح المنزل مواريةً دموعها في قلبها لتستكشف الطريق لأخيها الذي أقسم ألا يعود حتى يثخن في عدوه، واستطاع حسين أن يتسلَّل من خلف جنود العدو دون أن يروه، وأطلق عليهم نيران رشاشه حتى بَرَّ بقسمه ونفدت ذخيرته وعاد سالمًا.
حتى كبار السن
وأبى كبار السن إلا أن تكون لهم بصماتهم في معركة "بقعة الزيت اللاهب"؛ فجمع أبو إبراهيم (50 عامًا) رفاقه وعزموا على القيام بخدمة المجاهدين، وأن ينقلوا لهم جميع ما يحتاجونه، ولم يكتفِ أبو عبد الله البالغ من العمر (70 عامًا) بخدمة المجاهدين، وأصرَّ على الرباط في مواقع متقدِّمة، بعد أن استبدَّ به الشوق لابنه الذي استُشهد في العام الماضي، وظلَّ صامدًا حتى أصابه صاروخ غاشم أرداه شهيدًا.
وعلى نقطةٍ متقدِّمة أخرى كان يرابط عليها حمدان (17 عامًا)، وما أن حاولت القوات الإسرائيلية التوغُّلَ من تلك النقطة حتى أبلغ حمدان قائده، فأرسل له عددًا من المجاهدين الذين بادروا باشتباكاتٍ مباشرة وعلى مسافة متر واحد فقط مع جنود العدو الذين تعالت أصوات رعبهم وفزعهم بالعويل، إلا أن حمدان ظلَّ كامنًا في نقطة مراقبته حتى تمكَّن من قنص أحد الجنود فولَّى الآخرون بالفرار، وظلَّ هذا الجندي الجريح ينزف ويستغيث حتى لقي حتفه، ولم يجرؤ أحد على الاقتراب لإنقاذه.
قبور متحركة
أما القبور المتحركة "دبابات جيش الاحتلال" التي يحاول الإسرائيليون الاختباء بداخلها فقد استطاع سعيد أن يفجِّر إحدى هذه الدبابات بعبوةٍ ناسفة، وقال شهود عيان إنهم شاهدوا أشلاء الجنود تتناثر منها على بعد 50 مترًا من موقع التفجير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن الرشاشات والعبوات الناسفة إلى صواريخ القسام المصنَّعة تحت الحصار وبأبسط الإمكانيات، إلا أن يقين صالح (18 عامًا) بربه، وإيمانه بصدق وعده جعله يتقدَّم إلى الخطوط الأمامية ليطلق وحده 4 صواريخ من نوع " rpg"، ليقتل بها اثنين ويصيب 20 من الإسرائيليين.
ولم تكتفِ صواريخ القسام بقصف مواقع الاقتحام فقط؛ فكتائب القسام لم تستخدم على حدود جباليا إلا 10% من إمكانياتها؛ حيث إنها مقسَّمة لكتائب عسكرية؛ فهناك لواء للمشاة، وآخر للمدفعية، وثالث للصواريخ، وكانت مهمة لواء الصواريخ في ذلك الوقت تشتيت العدو بقصف المستوطنات.
دور جهادي للنساء
وعن دور المرأة في هذه المعركة قال عاهد: "كنا وكأننا في فندق من كثرة ما تأتينا به النساء من طعام؛ فرغم عدم وجود الطعام الكافي لأبنائهن إلا أنهن كُن يؤثرن المجاهدين على أبنائهن ويأتيننا بأفضل طعام".
وأضاف عاهد: "كثير من النساء شاركن في المراقبة ونقل الأخبار ورفع الروح المعنوية"، ولا أحد يغفل أن الدور الأساسي للنساء فيما قمْن به من تربية هؤلاء المجاهدين وتنشئتهم على حب الشهادة، وعن هذا الدور يقول المقاوم علي: "رأيت إحدى الأمهات ذهبت لمواساة جارتها التي استُشهد أحد أبنائها، وما أن وصلت إلى المستشفى حتى وجدت أن ابنها أيضًا يرقد بجوار جاره في ثلاجة الشهداء، فما كان منها إلا أن أرسلت ابنها الآخر الذي وجدناه بيننا يقاوم ببسالةٍ بعد ساعتين من استشهاد أخيه".
سباق إلى الشهادة
وعن التسابق للشهادة قال أبو جهاد: "أحيانًا تتمكَّن قوات الاحتلال من الوصول إلى داخل أحد منازل المواطنين، فنحتاج إلى استشهادي ليفجِّر نفسه في هذا المنزل؛ حتى لا تتمكَّن هذه القوات من تجاوز هذا المنزل إلى منازل أخرى، وقد بلغ من تسابق المجاهدين رجالاً ونساءً على القيام بهذه العملية أننا كنا نضطر للاقتراع بينهم؛ فمن رَجُحَ سهمُه فاز بنيل الشهادة!!، ولولا الالتزام بالسمع والطاعة لخرجوا جميعًا".
أما ما فاجأ جميع المجاهدين هو انسحاب القوات الإسرائيلية بعد أن كبَّدتهم الكتائب ما لم يتوقَّعوه من الخسائر، وأضاف أبو محمد: "لدينا الكثير من أمتعة الجنود الذين فرُّوا هاربين وخلَّفوها وراءهم، وسنعرضها في الوقت المناسب".(/)
صفحات من حياة عائشة - رضي الله عنها
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 11:13]ـ
صفحات من حياة عائشة - رضي الله عنها
الحمد لله والشكر له على إحسانه العام، وأشهد أن إله إلا الله وحده لا شريك له، تفرد بالكمال والتمام، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه هداة الأنام ومصابيح الظلام .. أما بعد ..
فإن الله سبحانه وتعالى، امتن على أناس من عباده، فاختصهم بالفضل والرفعة وعلو الشأن، وأجرى على أيديهم من الفضائل ما لا يستطيع وصفه واصف، ولا حصره متتبع.
ومن هؤلاء النفر الكرام الذين اصطفاهم الله سبحانه بالتكرمة والتعظيم، الطاهرة المطهرة، والصديقة بنت الصديق، المبرأة من فوق سبع سماوات، أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق، فراش رسول الله وعفته، وريحانته وحبيبته.
فكم لها من الفضائل .. فبأيها نبدأ .. ؟!
وكم لها من المنازل العظيمة .. فكيف نصفها؟ ..
أليست هي التي يقول عنها صلى الله عليه وسلم: "فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام".
كانت أحب الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فحين سئل: "من أحب الناس إليك؟ " قال: "عائشة"، قالوا: "من الرجال؟ " قال: "أبوها"، وما كان النبي صلى الله عليه وسلم ليحب إلا طيبًا.
وكان خبر حبه صلى الله عليه وسلم لها أمراً مستفيضاً، حيث إن الناس كانوا يتحرون بهداياهم للنبي صلى الله عليه وسلم يوم عائشة من بين نسائه تقرباً إلى مرضاته، فقد جاء في الحديث الصحيح: "كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، فاجتمع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إلى أم سلمة، فقلن لها: إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، فقولي لرسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر الناس أن يهدوا له أينما كان.
فذكرت أم سلمة له ذلك، فسكت فلم يردّ عليها، فعادت الثانية، فلم يرد عليها، فلما كانت الثالثة قال: "يا أم سلمة، لا تؤذيني في عائشة، فإنه واللهِ ما نزل عليّ الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها".
لقد تبوأت أمّنا عائشة بنت الصديق رضي الله عنها مكانة عالية في قلب نبيِّنا محمد صلى الله عليه وسلم، فكانت أحب نسائه إليه .. وكان بها لطيفاً رحيماً على عادته صلوات ربي وسلامه عليه، "استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا عائشة ترفع صوتها عليه، فقال: يا بنت فلانة، ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟، فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها، ثم خرج أبو بكر، فجعل النبيُّ صلى الله عليه وسلم يترضاها، ويقول: "ألم تريني حلتُ بين الرجل وبينك؟ ".
ثم استأذن أبو بكر مرة أخرى، فسمع تضاحكهما، فقال: "أشركاني في سِلمكما كما أشركتماني في حربكما".
وقال أبو قيس مولى عمرو: بعثني عبد الله إلى أم سلمة: وقال: "سَلْها أكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم؟ فإن قالت: لا، فقل: إن عائشة تخبر الناس أنه كان يقبلها وهو صائم، فقالت: لعله لم يكن يتمالك عنها حبًّا".
وقالت عائشة رضي الله عنها: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العظم فأتعرقه، ثم كان يأخذه، فيديره حتى يضع فاه على موضع فمي".
وكان صلى الله عليه وسلم يستأنس إليها في الحديث ويسرُّ بقربها ويعرف رضاها من سخطها، فقد قال صلى الله عليه وسلم لها: "إني لأعلم إذا كنت عني راضية، وإذا كنت عليَّ غضبى".
قالت: وكيف يا رسول الله؟ قال: "إذا كنت عني راضية قلت: لا ورب محمد، وإذا كنت عليَّ غضبى قلت: لا ورب إبراهيم"، قالت: "أجل والله ما أهجر إلا اسمك".
وكان يحملها على ظهره لترى لعب أهل الحبشة بالحراب في المسجد ويطيل حملها ويسألها، أسئمت .. ؟ فتقول لا. وليس بها حب النظر إلى اللعب، ولكن لتعرف مكانتها عنده صلوات ربي وسلامه عليه.
كانت عائشة رضي الله عنها امرأة مباركة، ما وقعت في ضيقة إلا جعل الله تعالى بسبب ذلك فرجاً وتخفيفاً للمسلمين، تقول رضي الله عنها: "خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء، انقطع عقدي، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه، وأقام الناس معه وليسوا على ماء، فأتى الناسُ أبا بكر رضي الله عنه، فقالوا: ما تدري ما صنعت عائشة؟ أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء!.
(يُتْبَعُ)
(/)
قالت: فعاتبني أبو بكر، فقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعن بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان النبي صلى الله عليه وسلم على فخذي، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصبح على غير ماء فأنزل الله آية التيمم، فتيمموا.
فقال أسيد بن حضير رضي الله عهنه: ما هذا بأول بركتكم يا آل أبي بكر!، قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه، فوجدنا العقد تحته، فقال لها أبو بكر حين جاء من الله رخصة للمسلمين: والله الذي علمت يا بنيَّة أنك مباركة، ماذا جعل الله للمسلمين في حبسك إياهم من البركة واليسر".
وكانت رضي الله عنها من أعلم الصحابة ..
قال أبو موسى رضي الله عنه: "ما أشكل علينا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حديثٌ قط، فسألنا عائشة، إلا وجدنا عندها منه علما".
وكانت مُوقرةً من الصحابة .. يعرفون لها قدرها وعلمها ومنزلتها بين الناس:
نال رجل من عائشة عند عمار بن ياسر، فقال له عمار: أُغرب مقبوحاً، أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وقال عمار: "إنها لزوجة نبيِّنا صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة"، نشهد بالله إنها لزوجته.
وكان مسروق رحمه الله إذا حدث عن عائشة قال: حدثتني الصديقة بنت الصديق، حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، المبرأة من فوق سبع سماوات.
وقال معاوية رضي الله عنه: والله ما سمعت قط أبلغ من عائشة غير رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكانت رضي الله عنها وعن أبيها، من أحسن الناس رأياً في العامة، قال الزهري رحمه الله: لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل.
وقال مصعب بن سعد: فرض عمر لأمهات المؤمنين عشرة آلاف .. عشرة آلاف، وزاد عائشة ألفين، وقال: إنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فما بال أقوام عميت أعينهم .. وطمست قلوبهم أن يعرفوا لها قدرها، فهل مثلها تخفى شمائله وطيبُ خصالِه؟
وهل من شهد له هؤلاء النفر الأخيار بالعلم والتُّقى، تبقى في قلوبنا ريبة نحوها، ولا نستشعر حبها؟!
أما إنه لا ينكر فضلها، وزنة عقلها، وطهارة قلبها، وأنها حطت في الجنة رحلها، لا ينكر ذلك إلا منافق مطموس القلب .. يمشي كالبهيمة العجماء .. {أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون * إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا}.
للشيخ سالم العجمي
http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=pages&page_id=191
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[18 - Apr-2009, صباحاً 07:06]ـ
قال حسان بن ثابت- رضي الله عنه - يعتذر من الذي قاله في شأن الصديقة بنت الصديق المبرئة من فوق سبع سماوات أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها وعن ابيها-:
حصان رزان ما تزن بريبة ......... ....... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
ِ
حليلة خير الناس دينا ومنصبا ............ نبي الهدى والمكرمات الفواضل ِ
عقيلة حي ٍ من لؤي ٍ بن غالب .............. فِرام المساعي مجدها غير زائل ِ
مهذبة قد طيب الله خيمها .................... وقاها من كل سوءٍ و باطل
فان كنت قد قلت الذي قد زعمته ...................... فلا رفعت صوتي إلي اناملي
وان الذي قد قيل ليس بلائط ................. بها الدهر بل قول امرءٍ بيماحل
فكيف وودي ما حييت ونصرة ٍ .................. لآل نبي الله زين المحافل
له رتب عال على الناس كلهم ................. تقاصر عنه سَورةُ المتطاول
رأيتك وليغفر لك الله حرة ..................... من المحصنات غير ذات موائل
حصان رزان ما تزن بريبة .................... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل.
# منقول من غير توثيق!
ـ[التقرتي]ــــــــ[18 - Apr-2009, صباحاً 07:35]ـ
صحيح البخاري - كتاب المغازي
باب حديث الإفك - حديث: 3930
حدثني بشر بن خالد، أخبرنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سليمان، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: دخلنا على عائشة رضي الله عنها، وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا، يشبب بأبيات له: وقال:
حصان رزان ما تزن بريبة
وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
، فقالت له عائشة: لكنك لست كذلك، قال مسروق: فقلت لها لم تأذنين له أن يدخل عليك؟ وقد قال الله تعالى: والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم فقالت: " وأي عذاب أشد من العمى؟ قالت له: إنه كان ينافح، أو يهاجي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "
مسند أبي يعلى الموصلي - مسند عائشة
حديث: 4802
(يُتْبَعُ)
(/)
حدثنا حوثرة بن أشرس، حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة قالت: لقد تحدث الناس بهذا الأمر وشاع فيهم، وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا وما أشعر به. قالت: فخرجت ذات ليلة مع أم مسطح لأقضي حاجة، فعثرت فقالت: تعس مسطح فقلت: سبحان الله علام تسبين ابنك وهو من المهاجرين الأولين، وقد شهد بدرا؟ فقالت: والله ما أسبه إلا فيك. قلت: وما شأني؟ فأخبرتني بالأمر، فذهبت حاجتي فما أجد منها شيئا، وحممت فأتيت المنزل، فإذا أمي أسفل وإذا أبي فوق البيت يصلي، فالتزمتني فبكت وبكيت، فسمع أبو بكر بكاءنا فقال: ما شأن ابنتي؟ قالت أمي: سمعت بذاك الخبر. قال: مكانك حتى نغدو معك على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فغدونا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده امرأة من الأنصار، فما منع النبي صلى الله عليه وسلم مكانها أن تكلم فقال: " يا عائشة إن كنت أسأت أو أخطأت فاستغفري الله وتوبي إليه ". فقلت لأبي: تكلم. فقال: بم أتكلم؟ فقلت لأمي: تكلمي. فقالت: بم أتكلم؟ فحمدت الله وأثنيت عليه ثم قلت: والله لئن قلت: قد فعلت - والله يعلم ما فعلت - لتقولن: قد أقرت، ولئن قلت: ما فعلت - والله يعلم ما فعلت - لتقولن: كذبت، فما أجد لي ولكم مثلا إلا ما قال العبد الصالح - فنسيت اسمه فقلت: أبو يوسف -: صبر جميل والله المستعان على ما تصفون. فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على جارية نوبية فقال: " يا فلانة، ماذا تعلمين من عائشة؟ " فقالت: والله ما أعلم على عائشة عيبا إلا أنها تنام وتدخل الداجن فتأكل خميرها وحصيرها، فلما فطنت لما يريد قالت: والله ما أعلم من عائشة إلا ما يعلم الصائغ من التبر الأحمر. فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فقال: " أشيروا علي يا معشر المسلمين في قوم أبنوا أهلي، وايم الله ما علمت على أهلي سوءا قط وأبنوهم بمن؟ والله ما علمت عليه من سوء قط، وما دخل بيتي إلا وأنا شاهد، ولا سافرت إلا وهو معي ". فقال سعد بن معاذ: أرى يا رسول الله أن تضرب أعناقهم، فقام رجال من الخزرج فقالوا: والله لو كانوا من رهطك الأوس ما أمرت بضرب أعناقهم، حتى كاد أن يكون بين الأوس والخزرج كون، ونزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت عائشة: فما سري عنه حتى رأيت السرور بين عينيه. فقال: " أبشري يا عائشة فقد أنزل الله عذرك " فقال أبواي: قومي فقبلي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: أحمد الله لا إياكما، وتلا عليهم القرآن: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم، لولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم. وكان ممن تولى كبره حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش، وكان يتحدث به عند عبد الله بن أبي فيسمعه ويستوشيه ويذيعه، وكان حسان بن ثابت إذا سب عند عائشة قالت: لا تسبوا حسان؛ فإنه كان يكافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم تقول: أي عذاب أعظم من ذهاب عينيه؟ وقال الذي قيل له ما قيل: والله إن كشفت عن كنف أنثى قط. وقتل شهيدا في سبيل الله، فقال حسان بن ثابت يكذب نفسه:
حصان رزان ما تزن بريبة
وتصبح خمصى من لحوم الغوافل
فإن كنت قد قلت الذي قد زعمتم
فلا حملت سوطي إلي أناملي
وكيف؟ وودي ما حييت ونصرتي
لآل رسول الله زين المحافل
أأشتم خير الناس بعلا ووالدا
ونفسا؟ لقد أنزلت شر المنازل
المعجم الكبير للطبراني - باب الياء
ذكر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم منهن - قصة الإفك
حديث: 19062
حدثنا علي بن المبارك الصنعاني، وعبيد الله بن محمد العمري، قالا: ثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: ثنا أبي، قال: ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة بنت أبي بكر الصديق، قال: أبو أويس، وحدثني أيضا عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري النجاري، عن عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية ثم النجارية، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يسافر سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه فخرج سهم عائشة في غزوة النبي صلى الله عليه
(يُتْبَعُ)
(/)
وسلم بني المصطلق من خزاعة، فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم فكان قريبا من المدينة، وكانت عائشة جويرية حديثة السن قليلة اللحم خفيفة، وكانت تلزم خدرها، فإذا أراد الناس الرحيل ذهبت فتوضأت ورجعت فدخلت محفتها فيرحل بعيرها ثم يحمل محفتها فتوضع على البعير، فكان أول ما قال فيها المنافقون وغيرهم ممن أشرك في عائشة أنها خرجت تتوضأ حين دنوا من المدينة، فانسل من عنقها عقد لها من جزع أظفار، فارتحل النبي صلى الله عليه وسلم والناس وهي في ابتغاء العقد ولم تعلم برحيلهم، فشدوا على بعيرها المحفة وهم يرون أنها فيها كما كانت، فرجعت عائشة إلى منزلها فلم تجد في العسكر أحدا فغلبتها عيناها، وكان صفوان بن المعطل السلمي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم تخلف تلك الليلة عن العسكر حتى أصبح، قالت: فمر بي فرآني فاسترجع، وأعظم مكاني حين رآني وحدي، وقد كنت أعرفه ويعرفني قبل أن يضرب علينا الحجاب، قالت: فسألني عن أمري فسترت وجهي عنه بجلبابي، وأخبرته بأمري فقرب بعيره، فوطئ على ذراعه، وولاني قفاه حتى ركبت وسويت ثيابي، ثم بعثه فأقبل يسير بي حتى دخلنا المدينة نصف النهار أو نحوه، فهنالك قال في وفيه من قال من أهل الإفك، وأنا لا أعلم شيئا من ذلك، ولا مما يخوض الناس فيه من أمري، وكنت تلك الليالي شاكية، وكان من أول ما أنكرت من أمر النبي عليه السلام أنه كان يعودني قبل ذلك إذا مرضت، وكان تلك الليالي لا يدخل علي ولا يعودني، إلا أنه يقول وهو مار: " كيف تيكم؟ "، فيسأل عني بعض أهل البيت، فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ما أكثر الناس فيه من أمري غمه ذلك وقد كنت شكوت قبل ذلك إلى أمي ما رأيت من النبي صلى الله عليه وسلم من الجفوة، فقالت لي: يا بنية اصبري فوالله لقل ما كانت امرأة حسناء يحبها زوجها، لها ضرائر إلا رمينها، قالت: فوجدت حسا تلك الليلة التي بعث النبي صلى الله عليه وسلم من صبحها إلى علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد، فاستشارهما في أمري وكنا ذلك الزمان ليست لنا كنف نذهب فيها، إنما كنا نذهب كما يذهب العرب ليلا إلى ليل، فقلت لأم مسطح بن أثاثة: خذي الإداوة فاملئيها ماء فاذهبي بها إلى المناصع، وكانت هي وابنها مسطح بينهما وبين أبي بكر قرابة، وكان أبو بكر ينفق عليهما، فكان يكونان معه ومع أهله، فأخذت الإداوة وخرجنا نحو المناصع، فعثرت أم مسطح، فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئس ما قلت، قالت: ثم مشينا فعثرت أيضا، فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئس ما قلت لصاحب النبي صلى الله عليه وسلم، وصاحب بدر، فقالت: إنك لغافلة عما فيه الناس من أمرك، قلت: أجل فما ذاك؟، فقالت: إن مسطحا وفلانا وفلانة فيمن استزلهم الشيطان من المنافقين يجتمعون في بيت عبد الله بن أبي ابن سلول أخي بني الحارث بن الخزرج يتحدثون عنك، وعن صفوان بن المعطل ويرمونك به، قالت: فذهب عني ما كنت أجد من الغائط، ورجعت عودي على بدئي إلى بيتي، فلما أصبحنا من تلك الليلة بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد فأخبرهما بما قيل في، واستشارهما في أمري، فقال أسامة: والله يا رسول الله ما علمنا على أهلك سوءا، وقال له علي: يا رسول الله، ما أكثر النساء، وإن أردت أن تعلم الخبر فتوعد الجارية - يعني بريرة -، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: " فشأنك ائت الخادم "، فسألها علي عني فلم تخبره، والحمد لله إلا بخير، قالت: والله ما علمت على عائشة سوءا إلا أنها جويرية تصبح عن عجين أهلها، فتدخل الشاة الداجن فتأكل من العجين، قالت: ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع ما قالت في بريرة لعلي إلى الناس، فلما اجتمعوا إليه، قال: " يا معشر المسلمين من لي من رجال يؤذوني في أهلي فما علمت على أهلي سوءا، ويذمون رجلا من أصحابي ما علمت عليه سوءا، ولا خرجت مخرجا إلا خرج معي فيه "، فقال سعد بن معاذ الأنصاري ثم الأشهلي من الأوس: يا رسول الله إن كان ذلك في أحد من الأوس كفيناكه، وإن كان من الخزرج أمرتنا فيه أمرك، فقام سعد بن عبادة الأنصاري ثم الخزرجي، فقال لسعد بن معاذ: كذبت والله وهذا الباطل، فقام أسيد بن حضير الأنصاري ثم الأشهلي، ورجال من الفريقين فاستبوا وتنازعوا حتى
(يُتْبَعُ)
(/)
كاد أن يعظم الأمر بينهم، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم بيتي، وبعث إلى أبوي، فأتياه فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال لي: " يا عائشة إنما أنت من بنات آدم، فإن كنت أخطأت فتوبي إلى الله واستغفريه "، فقلت لأبي: أجب عني رسول الله، فقال لي أبي: لا أفعل، هو نبي الله والوحي يأتيه، فقلت لأمي: أجيبي عني رسول الله، فقالت لي كما قال أبي، فقلت: والله لئن أقررت على نفسي بباطل لتصدقنني، ولئن برأت نفسي والله يعلم أني بريئة لتكذبنني، فما أجد لي ولكم مثلا إلا قول أبي يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون، ونسيت اسم يعقوب لما بي من الحزن والبكاء واحتراق الجوف، فتغشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يتغشاه من الوحي، ثم سري عنه فمسح وجهه بيده، ثم قال لي: " أبشري يا عائشة، فقد أنزل الله براءتك "، قالت عائشة: والله ما كنت أظن أن ينزل القرآن في أمري، ولكني كنت أرجو كما يعلم الله من براءتي، أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم في أمري رؤيا فيبرئني الله بها عند نبيه عليه السلام، فقال لي أبواي عند ذلك: قومي فقبلي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: والله لا أفعل بحمد الله كان لا بحمدكم، قالت: وكان أبو بكر ينفق على مسطح وأمه فلما رماني حلف أبو بكر أن لا ينفعه بشيء أبدا، قالت: فلما تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الله تبارك وتعالى وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم، بكى أبو بكر فقال: بلى يا رب، وعاد للنفقة على مسطح وأمه، قالت: وقعد صفوان بن المعطل لحسان بن ثابت بالسيف فضربه ضربة، فقال صفوان لحسان في الشعر حين ضربه:
تلق ذباب السيف مني فإنني
غلام إذا هوجيت ليس بشاعر
ولكنني أحمي حماي وأنتقم
من الباهت الرامي البراة الطواهر
ثم صاح حسان فاستغاث الناس على صفوان، فلما جاء الناس فر صفوان فجاء حسان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستعداه على صفوان في ضربته إياه، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم أن يهب له ضربة صفوان إياه، فوهبها للنبي صلى الله عليه وسلم، فعاضه منها حائطا من نخل عظيم وجارية رومية ويقال قبطية تدعى سيرين، فولدت لحسان ابنه عبد الرحمن الشاعر. قال أبو أويس: أخبرني بذلك حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن عكرمة، عن ابن عباس قالت عائشة: ثم باع حسان ذلك الحائط من معاوية بن أبي سفيان في ولايته بمال عظيم، قالت عائشة: فبلغني والله أعلم أن الذي قال الله تبارك وتعالى فيه والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم، أنه عبد الله بن أبي بن سلول أحد بني الحارث بن الخزرج، قالت عائشة: فقيل في أصحاب الإفك الأشعار، وقال أبو بكر لمسطح في رميه عائشة فكان يدعى عوفا:
يا عوف ويحك هلا قلت عارفة
من الكلام ولم تبغ به طمعا
فأدركتك حميا معشر أنف
فلم يكن قاطع يا عوف من قطعا
هلا حربت من الأقوام إذ حسدوا
فلا تقول وإن عاديتهم قذعا
لما رميت حصانا غير مقرفة
أمينة الجيب لم يعلم لها خضعا
فيمن رماها وكنتم معشرا إفكا
في سيء القول من لفط الخنا شرعا
فأنزل الله عذرا في براءتها
وبين عوف وبين الله ما صنعا
فإن أعش أجب عوفا في مقالته
سوء الجزاء بما ألفيته تبعا
وقالت أم سعد بن معاذ في الذين رموا عائشة من الشعر:
شهد الأوس كلها وفناؤها
والخماسي من نسلها والنطيم
ونساء الخزرجين يشهدن
بحق وذلكم معلوم
أن ابنة الصديق كانت حصانا
عفة الجيب دينها مستقيم
تتقي الله في المغيب
عليها نعمة الله سترها ما يريم
خير هدي النساء حالا ونفسا
وأبا للعلى نماها كريم
للموالي إذ رموها بإفك
أخذتهم مقامع وجحيم
ليت من كان قد رماها بسوء
في حطام حتى يبول اللئيم
وعوان من الحروب تلظى
نفسا قوتها عقار صريم
ليت سعدا ومن رماها بسوء
في كظاظ حتى يتوب الظلوم
وقال حسان وهو يبرئ عائشة رضي الله تعالى عنها فيما قيل فيها ويعتذر إليها:
حصان رزان ما تزن بريبة
وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
خليلة خير الناس دينا ومنصبا
نبي الهدى والمكرمات الفواضل
عقيلة حي من لؤي بن غالب
كرام المساعي مجدها غير زائل
مهذبة قد طيب الله خيمها
فطهرها من كل سوء وباطل
فإن كان ما قد جاء عني قلته
فلا رفعت سوطي إلي أناملي
وإن الذي قد قيل ليس بلائط
بك الدهر بل قول امرئ غير ماحل
وكيف وودي ما حييت ونصرتي
لآل رسول الله زين المحافل
له رتب عال على الناس فضلها
تقاصر عنها سورة المتطاول
قال أبو أويس: وحدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالذين رموا عائشة فجلدوا الحد جميعا ثمانين ثمانين، وقال حسان بن ثابت في الشعر حين جلدوا:
لقد كان عبد الله ما كان أهله
وحمنة إذ قالوا هجيرا ومسطح
تعاطوا برجم القول زوج نبيهم
وسخطه ذي العرش الكريم فأترحوا
فآذوا رسول الله فيها وعمموا
مخازي سوء حللوها وفضحوا(/)
من أخلاق الرسول الكريم-صلى الله عليه وسلم-للعلامة عبدالمحسن العباد-حفظه الله.
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 11:19]ـ
http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=books&books_action=show_bookdetails&cat_id=95&book_id=42(/)
اجعل لكَ أثراً في الحياة .. .. !!
ـ[الفاسي]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 01:55]ـ
مقال نُشر بجريدة الرياض على رابط http://www.alriyadh.com/2009/01/26/article404861.html
بقلم: نوَّاف بن محمَّد آل رشيد
وهذا نصه:
اجعل الحياة منطلقاً لك وساحة، وطلق الكسل والراحة. ماهو شعورك حينما ترى العالم يجيب على اشكالات الناس في أمور دينهم! والمهندس يعمر الأرض ويبنيها! والطبيب يعالج المرضى! والكاتب يؤلف! والشاعر ينظم! والباحث يبحث! والمعلم يدرس! والعبقري يخترع! و .. و .. الخ، وأنت!! هل ستكون زائداً على الدنيا؟ أم هل ستكون عالة عليها؟ اجعل لحياتك معنى، كن طموحاً، اجعل اشتغالك كسب المعالي، لا يكن غاية ما تتمناه وترجوه: جمع مال، أكل وشرب، استمتاع بالنساء!!! يقول ابن حبان البستي: «من لم يكن له همة إلا بطنه وفرجه عد من البهائم، والهمة النبيلة تبلغ صاحبها الرتبة العالية».
اجعل لك أثراً، كن من صناع الحياة، لا تكن من هدامها! اشحذ صارم همتك! لابتغاء سبيل بغيتك. لا يكن شعارك الكسل، ودثارك التسويف والعلل! فالشغل محمدة، والفراغ مفسدة.
الى كم ذا التخلف والتواني
وكم هذا التمادي في التمادي؟
لا تخدعك نفسك بأنك لن تستطيع أن تترك أثراً، وأنه ليست لديك قدرات كقدرات العظماء، وأنهم يختلفون عنك!.
يقول أبو العيناء:
إذا أعجبتك خصال امرئ
فكنه يكن منك ما يعجبك
فليس على المجد والمكرمات
حجاب إذا جئته يحجبك!
كن حازماً لا تدهش لك عزيمة، وتكهم لك صريمة! شد عزيمتك؛ فإن من اشتدت عزائمه اشتدت دعائمه، وفي كد البدن روح الروح. خالط الناس واستفد من تجاربهم؛ فالحياة تجارب.
يقول عمر - رضي الله عنه -: (لا تصغرن همتك فإني لم أر أقعد بالرجل من سقوط همته).
لا يعني أنه لابد ان يكون (أثرك) اختراع بارع! أو شيئاً لم تسبق إليه!.
كل حسب طاقته وجهده وما يهواه. انفع الناس وساعدهم، ابذل مجهودك لهم، ليكن لسان حالك.
ما أبالي إذا ضيف تضيفني
ما كان عندي إذا أعطيت مجهودي
جهد المقل إذا أعطاك مصطبراً
ومكثر في الغنى سيان في الجود
لا يعدم السائلون الخير أفعله
إما نوالي وإما حسن مردودي
فإذا لم تستطع أن تكون نجماً في السماء، فكن مصباحاً في المنزل! واعلم أن قيمك ليست بقدر مالك! وإنما بما تقدم وتثمر وتحسن وتأثر! يقول علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -»: (قيمة كل امرئ ما يحسن).
إذا حضرت مجلساً فليكن لك تأثير عليه، لا تكن كمن إذا حضر لا يعرف، وإذا غاب لا يفتقد!! بل:
وكن رجلاً إن أتوا بعده
يقولون: مر، وهذا الأثر
وحذار حذار أن تتعلم ولا تنفع؛ فالعلم أياً كان لا ثمرة له ولا لذة إن لمن تفد به غيرك. لا تخجل في طرح رأيك إن كان عندك رأي، وإن كانت لديك تجربة حدث إخوانك عنها، خذ رأيهم، اقبل نقدهم، لا تمت مواهبك وإبداعاتك بصمتك وخجلك!!، لا تكن كمن يجمع المال ولا يستفيد منه!!.
يقول داود الطائي: أرأيت المحارب إذا اراد ان يلقى الحرب؟ أليس يجمع آلته؟ فإذا أفنى عمره في جمع الآلة فمتى يحارب؟؟؟.
لا تسلي نفسك بأنك لم تزل صغيراً! فإنك إذا كبرت فستقول: فاتني القطار!.
الحياة كالرمل كلنا يمشي عليها، ولكن: من جعل أثراً على الرمل جعل أثراً للحياة، ومن لم يجعل فهو كمن مشى على الرمل ولم يترك أثراً!!!.
يقول عالم النفس وليم جيمس: (إن الاستغلال العظيم للحياة هو أن نقضيها في عمل شيء ما يبقى الى ما بعد الحياة).
إياك إياك أن تكون من:
بني الهمم الهوامد والنفوس الخوامد والمروءات النيام
يقول الأديب الرافعي: (من لم يزد شيئاً على الدنيا فهو زائد عليها!).
واعلم أنك إذا تركت لك (أثراً) طيباً في الحياة ستترك لك الذكر الحسن الذي هو حياة لك أخرى يقول أمير الشعراء أحمد شوقي:
فارفع لنفسك بعد موتك ذكرها
فالذكر للإنسان عمر ثاني
واحذر أن تلتفت إلى بعض الذين يدعون أن لهم (آثاراً) ولكنها في عالم (الخيال)!! يسلون أنفسهم، ويخدعون غيرهم! وإذا ما جالستهم تبين لك جهلهم المركب! ولربما سألتهم حول ما يدعون فهمه عرفت الحقيقة من الخيال، فالعاقل يميز العالم من الجاهل.
عجل، وشمر عن ساعديك؛ فالجيل القادم ينتظر (أثرك)، والمجال مفتوح أمامك.(/)
سؤال عن موعد انتهاء معرض الكتاب
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 03:21]ـ
متى الموعد بارك الله فيكم
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 04:52]ـ
سوف يبدأ المعرض بأذن الله 21/ 1/2009 إلى2/ 2/2009
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=24430(/)
قصة من قلب المدرسة
ـ[الجواد المغربي]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 07:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مسيرون غير مخيرين
أقبلتْ زهرةُ السيدةُ المديرةُ لتستقبلَ السادةَ الأساتذةَ أعضاء مجلس تدبير المؤسسة وفي يدها خاتمها تلوح به.
- قالت مستهزئة: أهلا وسهلا أعضاء مجلس تدمير المؤسسة ... عفواً أقصد مجلس تدبير المؤسسة. وابتسمت ابتسامة عريضة ...
- قال الأستاذ أحمد: ربما هناك علاقة سيميائية بين التدبير والتدمير. فبعض الدَّمار تدبير وبعض التدبير تدمير.
- قال الأستاذ الدمشقي؛ أستاذ اللغة العربية: دعنا يا أحمد من سيميائياتك، فقد شبعناها؛ فإنها لا تجدي نفعا ولا تدفع شراً. لن تزيد الطين إلا بلة إلى بلة؛ وبرودة الجو سبب الأزمة ...
- قالت زهرة المديرة: دعْه يفكك الرموز لتنفجر العلامات؛ فإنه متضلع في فكها، فقد يفيد ...
- قال أحمد مفسرا: هل ترون في اجتماعنا؛ بل اجتماعاتنا تدبيرا حقيقيا؛ لا أحس بذلك. ومن كان منكم مخالفا فليفند رأيي بحجج واضحات كالشمس ساطعات تضطرني لأعدل عن رأيي وأقلب قناعتي ...
- قالت أستاذة الاجتماعيات فاطمة أم محمد: دعوا الأمر لي؛ فإنه ميداني ومجالي وساحتي ... إننا في اجتماعاتنا لا ندبر، إننا نجتمع ونتفرق. نقول كلاما لا نقتنع به وقد نقتنع به ولا فرق بين الأمرين. فالوضع لا يزال على ما هو عليه. وحليمة لم تفارق عادتها القديمة. ودار لقمان على حالها شاء من شاء ورفض من رفض ... !
- قالت المديرة: المجالس والاجتماعات والمؤتمرات ... في البلدان المتخلفة شكلية لا قيمة لها. ولكنها ضرورية ... لكتابة التقارير وملء الوثائق!!
- قال أستاذ الرياضيات: وماذا بعد كتابة التقارير؟ إنها لا تقرأ، إنها تحرق أو يلقى بها في الرفوف ... فما فائدة كتابتها؟؟؟
- قالت السيدة المديرة مجيبة: لكنها ضرورية، يجب أن نكتبها على أية حال قرئت أم لم تقرأ ... إنهم يلزموننا بذلك ...
- قال الأستاذ المرح النشط: لماذا لم تخبريهم يا أستاذتنا الفاضلة بوضع مدرستنا؟ أخبريهم ...
- قالت المديرة: يعلمون بذلك؛ يا بني. لا تخفى عليهم خافية ... ولا أظنك تجهل ذلك. أنت تعرف أن مدارسنا مخربة وأسوارها مهدمة ونوافذها مكسرة وأبوابها مهشمة ورجالها القائمون عليها محبطون والوضع مزرٍ. حالهم لا يخفى ...
- قال أحمد: وهل ساهم رجال التعليم في تخريبه وتدميره؟
- قالت السيدة المديرة: ساهمواْ بحظهم في عمليات التخريب، لكنهم مسيرون غير مخيرين ...
- قال أستاذ الفلسفة: لنقاطع مجالس التدبير هذه ما دام الحال كما تصفين. لنهجرها هجراً غير جميل. لنعبر عن وعينا وإدراكنا لحقيقة الأمر.
- قالت المديرة: وماذا بعد ذلك؟ سيستفسرونك على المقاطعة فما جوابك يا عبد الله؟
- قال أستاذ الفلسفة: أقول لهم الوضع لا يرضينا إننا نكذب على أنفسنا.
- قالت المديرة: ما وضع القانون يا بنيَّ إلا لتسد به أفواه قائلي الحقيقة. سيجلدونك بالقانون. وضربة القانون عنيفة قد لا تطيقها أنت صاحب الجسد النحيف.
- قال أستاذ الفلسفة: أين هي حقوق الإنسان؟
- قالت المديرة: لنتحدث أولاً عن الإنسان قبل أن نتحدث عن حقوقه ... ولست أظن أساتذة الفلسفة يجهلون أمر ذلك ... موضوع تجاري بامتياز تربحُ منه الأموال وتقضى منه المصالح ... ماتت حقوق الإنسان وأعلن عن ذلك صراحة في مناسبات عديدة على رأسها أحداث غزة!
- قال الرجل الجَمْعَاوِي مكفهرا؛ وهو يرغي ويزبد: إنك تتهمين الجمعيات. إن هذا الذي تقولين خطرٌ للغاية. يجب أنْ تتحملي المسؤولية كاملة.
- قالت المديرة: تتبجحونَ بالمسؤولية والحقوق والإنسان لتبنوا البيوت وتركبوا السيارات وتستثمروا في العقارات ... إني أعرفك جيدا، أعرف مداخيلك ومخاريجك ... اتركني كيلا أفشي سرك فيظهر للعيان شرك ... فاحمر وجه صاحبنا وتكلم كلاما جميلا أدركنا منه جميعا حس الانهزام ... ثم نطق قائلا إن بعض الجمعيات ما أنشئت إلا لأهداف مالية مصلحية بحتة ونسبة هؤلاء كبيرة ... ركبوا على مواضيع كثيرة ليحققوا المصالح. هداهم الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
- قالت السيدة المديرة: الحقُّ أبلج والباطل لجلج. نعرف الحقيقة ويعرفونها. نفهم اللعبة ويفهمونه، ونحسبهم ويحسون بنا ... تنقصنا الثورة على أنفسنا لنغير فتنصلح الأرض والدوابُ والكونُ بأسره وأسره. ثم نظرت إلى الساعة المعلقة على الجدار والتمست من المقرِّر أن يكتب التقرير المعهود ليرسل إلى الجهاتِ المعهودة في الوقت المعهود بالمواصفات المعهودة ... اطلعت على نسخة التقرير فوجدتها مكتوبة بلغة السياسيين لغة اللف والدوران، لم أفهم منها شيئا وفهمت كل شيء ... فلنقل للمدرسة وداعا يا حبيبتي ... وداعا ...
واستدعت السيدة النائبة المحترمة السيدة زهرة المديرة بنت الحاج مديرة مدرسة الأزهار تخبرها أن ما دار في مجلس التدبير يوم أمس وصلها على التوِّ قبل التقرير الرسمي ... فلم تعجب زهرة مديرة المدرسة من الأمر، ولم تبالغ في البحث عن السؤال ... بل انطلقتا في الحديث عن "شهيوات شميشا" وجديد الحلويات والحديث في الموضة من جلابيب وفساتين وجديد الزينة ... وفي هذه الأثناء صوت هاتف السيدة النائبة فأجابت قائلة:
" وحال العملية التعليمية التعلمية التربوية على أحسن حال. ولم يشهد الدخول المدرسي لسنة 2008 - 2009 أي تعثر. ونجاح البرنامج الاستعجالي واضحة معالمه ظاهرة ثماره. فقد خففنا بعض الأقسام من 64 تلميذا إلى 45 ... وكل شيء على ما يرام ... ".
- قالت المديرة زهرة تخاطب السيدة النائبة: إنك سياسية بامتياز تنافسين الرجال المحنكين ...
- قالت النائبة المحترمة: علمتنا السياسة الكذب الجميل والرد الجميل ... فاللهم تجاوز عنا، فإنا لا نرضى بالكذب سياسة وأسلوبا ...
- قالت زهرة: آمين. وهل سيستمر الوضع على ما هو عليه؟
- قالت النائبة: نرجو من العلي القدير أن لا يحدث ذلك، وإن كان الوضع يبشر بذلك بشارة قوية ...
- قالت زهرة: وهل تقترحين حلولا للمشكل؟
- قالت النائبة: لا رأي لمن لا يطاع! ... نحن مسيرون غير مخيرين ... نحن كأنتم ننفذ ما يملى علينا ...
- قال الراوي: ففكرت في كلامهما تفكيرا؛ غير عميق؛ ففهمت سر اللعبة فقلت: نحن ضحايا. لقد أكلنا يوم أكل الثور الأبيض ... يسكننا الفساد على نحو عجيب، فالواجب العاجل أن نطرده لنتخلص منه ومن نسله الخبيث ... أخرجوه من أجسامكم ... فأخرج الصالحون منا الفساد وطردوه من دمائهم وخلاياهم، وامتنع الفاسدون ورفضوا ...
- قالوا: لقد استثمرنا كثيرا من أموالنا ... لن نخسر رؤوس أموالنا وأرباحنا ... لن نتنازل عن حقوقنا التي ضمنت لنا بالقانون، ودافع عنها مناضلونا من الشرق والغرب، وجاءت بها فلسفة الأنوار ... إنكم لن تخسروا شيئا إن تنازلتم، أما نحن فسنخسر الكثير من دمائنا وأرواحنا ...
وصفني بعض من أصدقائي بالمتشائم ممن لا يفهمون.
قالوا: أنت متشائم. فرد بعض ممن يفهمون فلسفتي وأسلوبي في التعامل مع الكذب ومناهجه، ردوا ردا خشنا قويا ما كنت سأرد بمثله لو كنت مدافعا عن نفسي في أكبر المحاكم.
قالوا: "إنكم أيها المتملقون لا تفهمون الرجل وأسلوبه، ثم إنكم تتجاهلون ما ترون وتسمعون، إما لأنكم تستفيدون وتربحون أو لأنكم تبيعون أعراضكم بدراهم تأخذونها من أهل الكذب والبهتان أو لأنكم تخافون فقدان مناصبكم ... دمركم الله تدميرا وكنتم مع أهل البور في الضحضاح".
- لست متشائما يا قوم.
- قيل نعرف أنه من فرط تفاؤلك عددت متشائما وما أنت بمتشائم. أنت غير راض. أنت كبركان اشتد لهيبه فاحترق بما فيه.
- سمعنا طرقا في الباب.
- خرج سمير في الليل مندفعا يحمل في قلبه هما دفينا وأسى تليدا ... نظر من كوة الباب يطلع على الطارق فما أدرك إلا ظلالهم، وأجزاء من أقدامهم، فعاد مسرعا مخبرا بالخبر ...
- خرجت أنا المعني بالأمر وفي نفسي أشياء كثيرة. فأخذوني بعدما قيدوني ولطموني، تساءلت عن الأسباب فما أجبت ... أُجبت بلغة الجسد؛ بلطمة عنيفة ولكمة قوية من نوع لكمات حقوق الإنسان وصفعات الكرامة والتنمية ومحاربة الهشاشة ...
وعزمت على مقاطعة الاجتماعات لأسباب ذكرت بعضها وهي قليلة؛ وما لم أذكره عظيم ولا يطمئن صدري للسكوت عنه. لست كاتما للحق ساترا للحقيقة، لكني أخشى أن تشمئز قلوب رقيقة لم تألف سماع مقاطع الفساد ...
(يُتْبَعُ)
(/)
أذكر أني كنت سببا في إغماءة حلت برجل صالح ما ألفت أذناه سماع الفساد والكذب المغطى باسم السياسة والحداثة والتنمية ومحاربة الهشاشة ... فهتفنا الوقاية المدنية فحلت متأخرة فعادت أدراجها وانصلح حال صاحبنا بعد تدخل رجل خبير بحالات الإغماء ...
إن مجالس التدبير في المؤسسات صورة حقيقية مصغرة للاجتماعات الكبرى في المؤسسات الكبرى. والمشاركون في لعبة الكذب يدركون كذبهم ويعونهم الوعي كله، وقد تؤنبهم ضمائرهم ويضيق عليهم مجال الفعل لأن رعاة الغنم ذئاب، ولن نستأمن الذئب على نفسه بله أن نستأمنه على الغنم.
لقد كنت مديرا (مضرا) في المستقبل فكنت أجد نفسي مضطرا للكذب؛ ومن النماذج التي أذكرها أننا لم نكن نصرح للنياية بنسب المتغيبين الحقيقية ... وقد جربت خطة الصدق في القول والفعل فوجدتها غير مجدية قطعا. سبَّبْتُ لهم مشاكل كثيرة فاضطروني لأكتب استقالتي؛ اضطروني وألزموني بسلطة القانون الجميلة ... ولما قدمتها رقوني إلى الأسفل؛ كما تصوروا؛ وإلى الأعلى كما رأيت ... فاطمأن صدري وقل كذبي ولم ينقطع ... فما هدأت عن لوم نفسي حتى انتهى بي المطاف إلى التقاعد ... حيث ارتدت المساجد فكنت كحمامها أدعوا ربي بكرة وأصيلا ليغفر لي ما تقدم من ذنبي ويجنبني ما يمكن أن يتأخر. تصدقت بالدراهم عسى أن يغفر لي، ونصحت من هم في حاجة لنصح وأهل بها، فما بخلت ...
كان (محو الأمية) هاجس وزارة التربية الوطنية، فلا يهم أن يحصل التلميذ على تكوين علمي أو أدبي ... إنما المهم أن ينتقل إلى المستوى الآخر بغض النظر عن كفاءته وقدراته ...
وكان ذلك تحت أسماء محاربة الهدر المدرسي والرفع من نسبة المتمدرسين وأسماء أخرى لا أذكرها ... بل أرفض أن أذكرها إذ تسبب لي أرقا وتجعلني أحس بالذنب الذي كنت طرفا مشاركا فيه رغما عني ... فقد كانت نسبة النجاح عندي في الفصل تفوق تسعين في المائة، ولم يكن ذلك عن جدارة واستحقاق؛ إنما بهاجس محو الأمية ومحاربة الهدر المدرسي ...
تخرجت من تلك الفئة؛ المستفيدة من سياسة دعه يمر دعه ينتقل لنحارب الهدر المدرسي؛ زمرة أفسدت الحرث والنسل وعتت في الأرض مفسدة، وزادت الفساد إلى الفساد القديم والأمية إلى الأمية ...
التقيت يوما أحد ضحايا السياسة المذكورة فسألته عن حاله وأحواله ... فقاطعني وباغتني بقوله:
- نحن ضحايا سياستكم التعليمية الفاشلة.
- قلت: لم نكن نحن يا بني إلا منفذين مطبقين ما يملى علينا.
- قال: المشارك في الجريمة مجرم.
وحز قوله في نفسي شديدا فما استطعت التخلص من كلامه العالق بأذني وذهني. وزادني قوله أرقا إلى أرق والحزن إلى الحزن ...
وشكوت لأبي أمري مفصلا طورا ومجملا أخرى؛ غير مخل؛ فقال مطمئنا مطَمْئِناً لا تحزن يا بني فإن قوله جار به العمل فلتألف ...
إن أبناء العصر يحملون غيرهم ما يطيقون ولا يطيقون ... لست أنفي أنكم خربتم التعليم وكنتم سببا في اندراسه ولست أتجاهلُ تهاونهم ...
خلوت بنفسي في الغابة التي عهدت فيها الخلوة أحدثها وتحدثني أوجهها وتوجهني ... وسعدت بلقائها وصراحتها وقوة جأشها ومتانة عزيمتها ودقة مواعيدها ...
اطمأنت نفسي لكبر سني، إذ بلغت من الكبر عتيا، فشرعت أطل على الضفة الأخرى؛ أنتظر اليوم الذي سألقى فيه ربي عسى أن يغفر لي ذنبي ويكفر عني إثمي ويتجاوز عني ما لم يكن لي فيه حظ كبير، إذ كنت ضحية مناهج وبرامج وتوجهات لم أكن أقبلها ولا يقبل بها أمثالي من أهل العقل (لا تقلق فأني فاقد عقلي) ... كنت رافضا مصرحا برفضي في اللقاءات والاجتماعات الرسمية وغير الرسمية، حتى اضطر الأمر بعضهم ليمنعني من حضور الاجتماعات الرسمية.
قيل لي إذا كنت ستشوش عليها اجتماعنا وتعكر صفوه فلا تحضر… فقد وصفوني بالمشاكش والمشاغب ويقصدون ما يقولون. فما كانت تدخلاتي في الحوارات واللقاءات تروي غليلي ولا تشفي عليلي ... ما كانت تزيدني إلا شقاء لشقاء وكمدا لكمد ... فاستفدت أن الكلام لا يجدي نفعا والوضع ثابت مستقر على حاله؛ لا يُحرك إلا بعد إذن قائد المحرك ورغبة منه وحده ...
ولما فكرت في الصيام عن الكلام تبادرت لذهني فكرة المسؤولية والأمانة الملقاة على عاتقي، التي أشفقت من حملها السماوات والأرضون، فعدت أدراجي وتنازلت عن رأيي وأقبلت إلى ما كنت عليه من كثرة الكلام والانتقاد ... فمت وأنا أنتقد، وكان آخر كلامي: لا إله إلا الله محمد رسول الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ارتبك بعض من أبنائي وأقاربي؛ ممن أحبهم ويحبونني، كما صرحوا بذلك بألسنتهم في حياتي. تذكروا أن لي وصية كتبتها مذ وقت طويل فأخذوها فقرؤوها واستوعبوا مضامينها، فزال الارتباك وعاد الاطمئنان إلى الصدور.
نادوا الأستاذ الدمشقي أعز أصدقائي ليغسل جثماني فأجاب الدعوة وأخبرهم أني طلبت منه تغسيلي عند وفاتي. بمجرد دخوله بيتي سمع نياح امرأة أخبر أنها عمتي فنهاها عن الفعل فامتنعت.
- قالت: هو أعز الناس إلي؛ فمن يبكيه إذا لم أبك عليه.
- قال: البكاء مطلوب والنياحة غير مطلوبة، أنت تعلمين ذلك ولا يخفى عليك؛ على أمثالك ممن حصلوا على شهادة الدكتوراه بامتياز ...
- قالت: الشواهد التي تمنح لنا في المدارس والكليات والمعاهد ... أوراق لا تعبر عن معنى، إنها شواهد ورقية لا تحدد مستوى الوعي.
- قال: دعينا من هذا، فاليوم موت وغدا أمر ... إن ذلك مما كان سببا في معاناة المرحوم؛ إن شاء الله. فقد أرقه كثيرا وأرهقه عظيما، وأنهكه كثيرا. صحيح إن الأعمار بيد الله يقبضها عندما يشاء، لكن الكون جار على سنن وأسباب منضبطة لا تنخرم إلا أن يشاء الله؛ كما لا يخفاك أنت العلمية ...
- قالت: أين أنا من العلم. لقد اجتمعنا في المدارس ثم في الإعداديات ثم في الثانويات والجامعات فتخرجنا نحمل شهادة مزخرفة لا تحمل شيئا من المعنى ...
فغسَّلوني كما وصفت له في الوصية التفصيلية ثم ألبسوني لباسي ... وحملوني على ظهورهم إلى المقبرة يتفكرون في المآل الذي سنؤول إليه. كانت أكبر نسبة من المشيعين من رجال التعليم، وكان أغلبهم ناقما على الوضع يرفضه رفضا ...
وألقى الأستاذ الدمشقي كلمة بعد دفني كانت بالغة التأثير موضوعها وضعية التعليم والتربية في بلادنا ... فعقب عليه بعضهم قائلا:
- لقد خرجت عن الموضوع الذي نحن بصدده.
- قال الدمشقي: بل هذا من صلب الموضوع. والذي يظهر لي أنك لست من أهل الطباشير. فغربتك عن الميدان هي السبب؛ فتبين بعد حين أنه موظف في وزارة الصيد البحري وقيل في وزارة السياحة.
- وأكد الإخوة والحضور لصاحبنا الكلام، وهمسوا في أذنه بجمل تبيَّن من تقاسيم وجهه أنه قبلها واقتنع بها ... وأعلموه أن من أسباب وفاته ما آل إليه الوضع الحالي ... فلم يكن راض عنه.
- قال متدخل غريب: والذي نعرف عن التعليم في بلادنا أنه عطل تتخللها فترات دراسة ...
- قال الأستاذ الدمشقي: تقولون كثيرا ... إن ساعة واحدة في الفصل تعادل ثلاث ساعات في الأعمال الشاق ... ولن يفهم ذلك إلا مجرب عالم بالوضع ... إن المدرسة التي كنت تعرفها في ذلك الزمن تغيرت وتبدلت ... إن ما تسمعون في وسائل الإعلام لا يعكس الحقيقة ... والإعلام المستقل من أكبر الأكاذيب، إن الإصلاح الذي تسمعون لا يتجاوز الحناجر ... اسأل أهل الميدان إن كنت تبحث عن الحقيقة ... أما أهل الإدارة فلم يتحرروا من كراسيهم! ... لا تصدق غالب أقوال المسؤولين فإنهم يخشون فقدان مكاتبهم إن هم صرحوا بالحقيقة ...
عاد الحشد العظيم المشيع للجنازة إلى بيت الميت فاجتمعوا قدام الباب وفي جنبات البيت، فهمت أنهم ينتظرون أن يوذن لهم بالدخول لتناول وجبة الغذاء ... فقام الأستاذ الدمشقي كالخطيب في القوم يقرأ عليهم وصية الميت ... وتوقف عند قوله:" والواجب أن يصنع الأكل لأهل الميت فهم في محنة تشغلهم".
ففهم القوم المقصود وانتشروا هرعين إلى بيوتهم يجرون ذيولهم يتذوقون مضمون الوصية وفحوى الموعظة التي ألقاها الأستاذ الدمشقي على مسامعهم وقلوبهم عند القبر.
قصد الأستاذ الدمشقي بيته رأسا أخذ من جيبه المفتاح وفتح الباب ودخل وسلم على أهله فاجتمعوا حوله يسألونه عن سبب تأخره، فأخبرهم أنه كان في جنازة صديقه فسألوه عن سبب موته ...
- قالت زوجته ما سبب موت صاحبك؟
- قال: مات بما سأموت به.
- قالت: أطال الله عمرك. أجبني ما سبب موته؟
- قال: بسبب الوضع الذي آلت إليه المدرسة.
- قالت: كيف ذلك؟
- قال: كان صاحبي ذا قلب سليم، أثرت فيه الحالة ...
- قالت: أهكذا كل رجال التعليم؟
- قال: أمثاله قليلون ... وأغلبهم لا يفكر ولا ينشغل بالموضوع؛ همهم المقعد المقيم جمع الأموال والتفكير في مصادر أخرى للرزق ...
- قالت: ينشغل رجال التعليم بكل ما له علاقة بالمال والمصلحة ... هل لك من تفسير؟
(يُتْبَعُ)
(/)
- قال: من طبيعة البشر الحرص على المال؛ ورجال التعليم من البشر، فلن يختلفوا عنهم. رأيتهم رجالا ونساء يتطايرون على المدارس الخاصة بحثا عن الساعات الإضافية والرزق ... وقد يفرطون في ساعاتهم القانونية في المدارس العمومية، ولا يهملونها في الخصوصية، والعلة معروفة ...
يضربون عن العمل في المدارس العمومية دفاعا عن حقوقهم، ولا يضربون في المدارس الخصوصية ... وقد يحرصون على تعليم أبنائهم ويهملون أبناء غيرهم؛ وهذه أنانية وإجرام ... إنه لمن أسباب فشل المدرسة المغربية تصرفات بعض رجال التعليم ...
- قالت: خرجت عن السؤال، وأفضت في أمور أخرى.
- قال: المواضيع مترابطة ببعضها والفواصل بينها وهمية. ومن الأخطاء المنهجية التي نرتكبها نحن (المفكرين) إغفال الترابط بين الحقول والمجالات.
وبالجملة فإن محرك المدرسة المغربية خارج هيكل المدرسة؛ إنه خارج أسوارها. ورجال التعليم موظفون مسيرون، أكرمهم وأعد لهم شرفهم وهيبتهم واعدل بينهم ليسهل عليك محاسبتهم ... أعط كل ذي حق حقه وابحث عن الواجبات ...
- قالت: ما رأيك في الإصلاحات الأخيرة التي شهدها حقل التربية والتعليم؟
- قال: أي إصلاح؟ الإصلاح ما نراه ونسمعه في الواقع ... أما ما تمليه الوثائق ويتحدثون عنه في الندوات والمؤتمرات فكذب يشبه السياسة أو قل سياسة تشبه الكذب ... فلا تنخدعي بما ينشر في وسائل الإعلام ... إني محدثك من منطق التجربة ...
اعلمي أن قولي هذا مرفوض في سوق السياسة وداخل أسوار الإدارة، أما خارج الإدارة والسياسية فمقبول ممن رفضوه من الإداريين والسياسيين ...
- قال: ماذا تقصد بالسياسة؟
- قال: سؤال مهم خطر، الإجابة عنه ذات نكهة خاصة. السياسة هي الكذب في الوقت المناسب. هي فن يجب أن يتعلمه كل كذاب ... وهي نوعان سياسة غير نافعة وأخرى نافعة؛ لأجل السياسة ... وأغلب سياسات اليوم كذب وبهتان ضرت بالأرض والبحر والكون قاطبة ... السياسة تناقض الحقيقة ... وقد يحكم علي أنا قائل هذه الكلمات بالجهل لأني لا أفهم السياسة ... أجيبهم بقولي إني لا أصدق إلا ما أرى وأسمع ... أتعامل مع اللغة العملية لا لغة اللف والدوران والاحتيال. ومن بلاغة القول فعله قبل قوله؛ وشرط الفعل الصلاح ... وراء السياسة مال ووراء المال شهوة. والشهوة إذا لم تقنن قادت البشرية إلى الهاوية وما أدراك ما هي؟
- قالت: كفاك يا هذا كلاما. قم وأحضر لنا ما نحتاج من أكل وشراب ...
- قال: كلما حدثناكم في المهم طلبتم منا الانصراف إلى الأقل أهمية أو هددتمونا بالموت والسلاح ... لا تهمكم إلا بطونكم ... دعيني أبين لك أمراً ربما لن تسمعيه من غيري ... إن الذين يبحثون عن المناصب السياسية لا يبحثون عنها لأنهم مولعون بالسياسة راغبون فيها؛ وإن كانوا يتظاهرون بذلك؛ وإنما يقبلون عليها لأجل الدراهم والمصالح ... يريدونها شهوة وشهرة.
- قالت: ما السياسية المتبعة في قطاع التربية والتعليم؟
- قال: دعه يمر – دعه يغش – لنحارب الهدر المدرسي – لنحارب الأمية – الكيف أهم من الكم – ملء الوثائق الإدارية ...
هل تعلمين أن الغش أصبح اليوم من حقوق التلميذ؟!
هل تعلمين أننا نعاني داخل الفصول الدراسية؟
هل تعلمين أن وجود الإدارة التربوية داخل أسوار المدرسة وجود شكلي؟
هل تعلمين أن التلاميذ محبطون؟
هل تعلمين أن آباءهم يشتكون؟
هل تعلمين أن الإعلام لا يساير المدرسة؟
هل تعلمين أن المدارس مدمرة تدميرا؟
هل تعلمين أننا لسنا في المستوى المطلوب؟ ...
- قالت: وماذا عن المذكرات التي تحدثني عنها؟
- قال: هي أوراق ...
- قالت: أعلم أنها من الورق. لماذا لا تطبقونها؟
- قال: إنها أوراقٌ لا تحمل معنى يمكن تطبيقه ...
- قالت: نسيت أن أخبرك أن أستاذا من الأساتذة هتفك لما كنت خارج البيت، سألته عن اسمه فأخبرني أنه (حسن معزوز). عرفت من صوته أنه رجل صالح.
- قال: كيف ذلك؟
- قالت: سأجيبك عندما ينقشع الظلام.
وانتظرنا انقشاع الظلام وطال انتظارنا ولما ينقشع.
ظننت الليل قصيرا كعادته، فإذا به أطول مما كنت أتصور. بت أتقلب تلو اليمين والشمال، وقد كانت رحى عقلي مشغولة في تقليب الأفكار وطحنها لاستخراج زيتها.
(يُتْبَعُ)
(/)
لم يخطر على بالي شيء مما له علاقة بالمدرسة والتعليم، لأني كنت فاقدا للأمل، أنتظر اليوم الذي ستشيع فيه جنازة المدرسة والتعليم لأكون من مشيعيهما. لم أكن حاقدا؛ ولا كان الحقد بمالئ قلبي؛ إنما كنت أنتظر اليوم الذي ستتغير فيه الأمور وتسفر فيه السماء عن صبح جديد أو كالجديد. لا أتحدث الآن عن التغيرات الورقية- على مستوى الأوراق والوثائق- لكني أنتظر العملية الفعلية؛ إذ أعلم أن الواقع لن ينصلح إذا لم نصلح المدرسة.
- سألوني: ما الذي جاء بك إلى وزارة التربية الوطنية والتعليم؟
- قلت: الفقر هو الذي دعاني، دعاني دعوة ملحاحة فأجبته. لم أختر مهنة التعليم لأني أحبها ... لقد اخترتها باحثا عن لقمة خبز وقطعة لحم وسمن. ولم نصل بعد إلى مرحلة اختيار وظائفنا! ...
- سألوني: هل أنت غني؟
- قلت: كنت أعلم والآن أعلم أن التعليم لا يورث الغنى. وأقول رغم ذلك الحمد لله على كل حال.
- سألوني: هل أنت ممن يقول إن الغنى غنى النفوس؟
- قلت: كنت وما زلت أقول.
- سألوني: ماذا تقول للمسؤولين؟
- قلت: هم يعرفون كل شيء؛ يعرفون ما لا نعرف؛ أقول لهم طبقوا ما تعرفون. يكفينا الكلام فقد شبعناه، وما لبثنا نصدقه. انطلقوا الآن مسرعين إلى الأفعال. أرجوكم انطلقوا لا تتأخروا فإنا نختنق، والأطفال يكبرون، وكلما كبروا فقدوا الثقة، وإذا فقدوا الثقة فمن الصعب إقناعهم بها من جديد. لا تستأثروا بالثروة. خذوا نصيبكم ووزعوا علينا الباقي. خذوا النصيب الأكبر وردوا علينا الأصغر أو أقل منه. انشروه بيننا كما ينشر الحب للدجاج. لا نطالبكم بالعدالة ولا نطالبكم بالمساواة فأنتم أحق بنا بالخيرات. فأنتم بشر من النوع الجيد الراقي والعرق النظيف ... ونحن بشر من النوع الرديء، وأشبه ما نكون بالبقر والحمير ... إنا نعترف بذلك ولا نشك فيه. وفرق ما بيننا عظيم: أنتم تتكلمون الفرنسية والانجليزية، ونحن لا نتكلم إلا بالبربرية. بين أيديكم وعن شمائلكم الخيرات الكثيرات توزعونها كما شئتم، تنتشرون عليها كما أحببتم، تفوتونها لمن رغبتم، وتقولون ما شئتم، وكل ذلك وفقا لقانون رسمته أيديكم. أنتم يا سادتي فوق القانون وفوق العدالة، ونحن وأنتم قريبا تحت التراب، فلا فرق بيننا، بل بيننا فروق ستعرفونها. بماذا يمكن أن يتميز الإنسان عن غيره؟ بسيارة من النوع الجيد وسكن فاخر ثم بعد ذلك سيوارى جثمانه في التراب. لا قيمة لذلك في نظر من كان له عقل ... ثم اعلم أن الذين يتسلقون المناصب السياسية لا يتسلقونها لأنهم مولعون بالسياسية أو يحبونها إنما يريدون الدراهم ... اعلم ذلك وعلمه من تعرف ومن لا تعرف. فسر كل الظواهر بالمادة؛ فالحركات وراءها مادة والسكنات وراءها مادة، ووراء المادة فرْج وشهوة ... أما الأعمال التي تصنع لله وفي سبيله فلا ترى بالعين المجردة! إني على يقين أني سأوصف بالمتشائم؛ ولا يضرني ذلك، فقد ألفت وعلمت ما يقصدونهم بقولهم. فهمت ذلك لما جمعني اجتماع مع السيدة النائبة المحترمة فتحدثت بكلام يشبه الحقيقة، فتدخلتْ وفهمتُ من تدخلها أني متشائم لأني أقول الحقيقة أو ما يشبه الحقيقة ... وقد يفهم من كلامي أني مادي إلى النخاع، ولا يضرني ذلك كذلك ما دمت أقول ما أزعمه حقيقة.
- لقد أعجبني قول أحد المنتخبين، قال كلاما جميلا واضحا صريحا؛ قال: لا أعدكم بشيء كما يعدكم به الآخرون، فمجال الفعل ضيق. ولا أنفي أني سأكون من المستفيدين.
- لن يعجب السياسيين وأشباه السياسيين قولي هذا. لماذا؟ لأن كلامي هذا ربما سيوقظ الهمم. وهم يخشون ذلك. فإذا أيقظت الهمم واشتغلت العقول ضاعت حقوقهم وتبخرت أمانيهم. لن يموتوا جوعا؛ فالجوع لا يقتل، لكن سيفقدون الكماليات والتحسينيات التي ألفوها مذ زمن. والإيلاف صعب.
ـ[الجواد المغربي]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 07:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما راي أهل اللغة في الأسلوب الذي كتب به النص؟
أخص بالذكر معلمنا أبا مالك.(/)
العدوان على غزة - واجب الحكام والمحكومين للشيخ الصادق الغرياني
ـ[صالح صولا]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 09:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه حلقات من برنامج الإسلام والحياة لفضيلة الشيخ الدكتور الصادق بن عبد الرحمن الغرياني حفظه الله
الحلقة الأولى
http://www.tanasuh.com/series_details.php?id=50
الحلقة الثانية
http://www.tanasuh.com/series_details.php?id=51
واعتذر عن عدم رفعها على روابط مباشرة لضعف الاتصال
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[28 - Jan-2009, صباحاً 12:06]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على حرصك في نشر الخير والدود عن حياض الإسلام.
قد استمعت إلى الجزء الأول وقد أعجبني كلامه فهو متزن وواقعي ومسند إلى الأدلة الشرعية.
ولمن أراد التعرف على علم الشيخ الغرياني فله أن يطالع كتابه المعنون بـ "مدونة الفقه المالكي وأدلته" والشيخ له مؤلفات أخرى.
نبذة عن الكتاب:
مثل الكتاب مرجعاً هاماً في الفقه المالكي المطبق في الجزء الغربي من الشمال الأفريقي، وكذلك في عمق الصحراء في أواسط أفريقيا شرقاً وغرباً، وأيضاً في بعض بلاد الشرق. وقد توخى المؤلف أموراً وحرص عليها في هذا الكتاب يمكن أجازها كالتالي:
1 - تيسير العبارة، وتسهيل الأسلوب بحيث يكون فهم الكتاب في متناول المتخصصين وغير المتخصصين،
2 - الاعتناء بذكر أدلة المسائل والجزئيات من الكتاب والسنة والأصول العامة، دون الاستدلال على شيء من المسائل بالحديث الضعيف إلا إذا كان أكثر العلماء على العمل به، حين لا يكون في المسألة دليل غيره، فالضعيف خير من آراء الرجال،
3 - ذكر ما يتصل مع الأحكام من الآداب الشرعية وآداب السلوك، لأنها جزء من الأحكام، لا ينبغي إغفالها، ولا التهوين من أمرها، بل هي مظهر عملي لمدى الالتزام بالأحكام وتطبيقها، 4 - وضع فهرساً مفصلاً في آخر كل جزء لما اشتمل عليه ذلك الجزء من مباحث، وفهرساً عاماً في آخر الكتاب لجميع الأجزاء، تم فيه ترتيب المواد التي تناولها الكتاب على الحروف حتى تسهيل الاستفادة منه،
5 - تجنيب الكتاب ذكر الخلافات، وتعدد الأقوال في المسألة الواحدة، والالتزام في المتن بالاقتصار على القول الراجح الصحيح في المسألة. وذكر القول الآخر المخالف القوي دليله في الحاشية مع دليله،
6 - الاعتناء في الحاشية بذكر الروايات التي جاءت من غير طريق عبد الرحمن ابن القاسم العتقي، عن الإمام مالك، حيث أن كتب الفقه المتأخرة اقتصرت في تقرير المسائل على رواية ابن القاسم في المدونة، وبذلك حرم الباحث في القصة الفقه المالكي من الاطلاع على كثير من الروايات الأخرى الصحيحة في الموطأ وغيره، وفيها ما هو أوفق وأصلح لحال الناس، وأحياناً أرجح وأصح، خصوصاً ما كان منها في الموطأ.
النبذة مقتبسة من موقع النيل والفرات.
ـ[صالح صولا]ــــــــ[28 - Jan-2009, صباحاً 02:02]ـ
بارك اله فيك أخي أبو هارون
قام الأخوة في ملتقى أهل الحديث بتصويره ورفعه وهو مقرر علينا في قسم الدراسات الإسلامية واسأل الله تعالى أن ييسر لي رفع باقي كتب الشيخ وسأضع رقم الشيخ بعد أخذ الإذن منه إن شاء الله تعالى
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[30 - Jan-2009, صباحاً 02:55]ـ
بارك الله فيكما.
لعل الأخ قصد: العدوان على غزة و واجب الحكام والمحكومين.
بمعنى العدوان على غزة و الواجب أو الدور المنوط بالحكام والمحكومين تجاه هذا الأمر.
أخي صالح جولا، قلت أن الكتاب مقرر عليكم في قسم الدراسات الإسلامية، أي جامعة أو معهد تقصد؟
سؤال ثاني، هل للشيخ دروس على الهواء أو ما شابه؟
على كل حال، أكون لكم من الشاكرين لو تمكنتم من وضع رقم الشيخ حتى يستفاد منه، ففي بعض الأحيان تعترضني مسائل في الفقه المالكي أو ألفاظ لا أهتدي لفكها.
مع عدم نسيان ذكر الأوقات التي يستقبل فيه الشيخ الإتصالات، حتى لا يُتصَل به في وقت غير مناسب.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[الباجي]ــــــــ[30 - Jan-2009, صباحاً 09:20]ـ
http://www.tanasuh.com/ask.php
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[30 - Jan-2009, مساء 05:03]ـ
بارك الله في الشيخ الباجي.
ـ[مهدي علي]ــــــــ[30 - Oct-2009, مساء 09:38]ـ
واسأل الله تعالى أن ييسر لي رفع باقي كتب الشيخ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
هل تم رفع كتاب "تطبيقات قواعد الفقه عند المالكية من خلال إيضاح المسالك والمنهج المنتخب" للشيخ الغرياني حفظه الله؟؟
وهل أحد يعرف أين يباع هذا الكتاب في المملكة؟؟ لأنه طبع في دار البحوث بدبي وقد قيل لي إن هذه الدار متوقفة؟؟
أرجو ممن عنده علم أن يدلني حزاكم الله خيراً(/)
مركز تكوين العلماء
ـ[صالح صولا]ــــــــ[28 - Jan-2009, مساء 05:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أود أن أسأل عن نظام الدراسة والشروط والمناهج وتكاليف المعيشة في مورتانيا باختصار كل ما يخص المركز والمعيشة هناك
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[27 - Dec-2009, صباحاً 07:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
تفضل أخي الحبيب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...62#post1199462 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1199462#post1 199462)(/)
ما السبب في إيقاف التسجيل في منتدى اهل الحديث
ـ[محمد عبيد الله]ــــــــ[28 - Jan-2009, مساء 07:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كلما اريد التسجيل في ملتقى اهل الحديث يخبرونني انه تم ايقاف التسجيل ما السبب اخواني.؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[28 - Jan-2009, مساء 08:26]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111682
ـ[محمد عبيد الله]ــــــــ[01 - Feb-2009, مساء 04:37]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك على هذا الرابط(/)
طلب مساعدة عاجلة ولكم الشكر من الله العزيز الوهاب
ـ[أحمد سمحان]ــــــــ[28 - Jan-2009, مساء 09:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
تحية طيبة مباركة وبعد،،،
أرجو من سيادتكم مساعدتي في الحصول على رقم جوال أو إيميل الدكتور (أحمد إبراهيم مهنا) و الدكتور (صلاح عبد العليم إبراهيم) في أسرع وقت ممكن وذلك لاستشارة بخصوص دراستي لنيل درجة الماجستير في العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة.
ودمتم ذخرا و عطاءً للإسلام والمسلمين وبارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خير الجزاء ....
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[28 - Jan-2009, مساء 09:56]ـ
نقلته من الشكاوى إلى استراحة المجلس لعل أحد الأعضاء يفيدك بارك الله فيك.
ـ[أحمد سمحان]ــــــــ[28 - Jan-2009, مساء 10:10]ـ
جزاك الله خيرا ووفقك وأعطاك ما تتمنى ورضي عنك وجعلك ترضى عنه تبارك وتعالى
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[28 - Jan-2009, مساء 11:10]ـ
لعلك تستشير غيرهم أيضا
فثم أكابر ولله الحمد ..
اتصل بالشيخ المحمود مثلا
والله يرعاك
ـ[أحمد سمحان]ــــــــ[29 - Jan-2009, صباحاً 10:34]ـ
بوركتم
أريد الحديث معهم خاصة للإستشارة والمناقشة في أبحاثهم هم خاصة
ولك جزيل الشكر(/)
أحتاج شرح برنامج " PDF Studio"
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - Jan-2009, مساء 09:44]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
برنامج " PDF Studio" به خواصٌّ كثيرة في دمج و تقطيع ملفات البي دي إف.
هذا البرنامج قمتُ بتحميله و لم أتمكن من الانتفاع به!!!
أريد شرحًا بالعربية له إن أمكن.
و جزاكم الله خيرًا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 05:50]ـ
ليس من رد؟!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - Jul-2009, مساء 12:06]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هات الرابط يا شيخ يحيى وأنا أتابع معك إن شاء الله،
محبك
ـ[الأعرابي]ــــــــ[17 - Jul-2009, مساء 09:04]ـ
الأستاذ الفاضل / أسامة حفظه الله تعالى
الشيخ / يحيى صالح ترك المجلس إلى غير رجعة - كما يقول - و أنا أكتب من جهازه المشترك بيننا و أتابع مواضيعه التي كنتُ أتابعها من قبل، و قد علمتُ منه الكثير عنكم بارك الله فيكم.
و لا أدرى إن كان سينتفع الآن بهذه المواضيع أم لا فقد تفرغ لغيرها بمنتديات أخرى، فانظروا ماذا ترون.(/)
قصيدة البحر للشيخ محمد بوخبزة ... ومعها تذييل لي
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[29 - Jan-2009, صباحاً 12:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قصيدة البحر
قال الشيخ مرة وهو في منتجعه في مصيف تمرنوت أحد مصايف مدينة تطوان حين هبت رياح شرقية قوية أثارت الرمال على الشاطئ:
نسيم البحر أنعش لي فؤادي *-فعشت هنيهة طبق المراد
رياح الشرق هبت فاستعادت -*تحكمها بأنفاس العباد
يضيق الصدر من حر مشوب *بثقل رطوبة وجحيم واد
فنلجأ للمغيث فما سواه *يفرج كربنا في كل ناد
نعوذ بفضله من شر ريح *سقيم مسها فعل السهاد
ونرجو خيرها والله واق *من الأسواء منهج ذي الرشاد
به أوصى الرسول فلا سبيل *إلى نهج السلامة في البلاد
سوى قفو الحديث بفهم صحب فذلك فقهه زاد المع*اد
فهبي يا رياح الخير حالا *فإنا نختشي شؤم البعاد
وأبدل يا إلاهي الجو والطف *بشرذمة من أوزاع العباد
فقلت مذيلا:
صدقتم لا سبيل لنيل مجد * ولا ينجي من أهوال المعاد
سوى نهج النبي بفهم صحب *أولي التقوى وأبطال الجهاد
به نرجو إشاعة كل خير *وتطهير البلاد من الفساد
فنسال من يجيب إذا دعاه *فملك الله ما له من نفاد
سيبدلها قريبا ريح خير *فتُنعَش منه أنفاس العباد
نسائمها تبشرنا بيوم *نفارق فيه أنواع الشداد
فعباد الضلالة في انتقاص *وأتباع الهداية في ازدياد
سنفرح حينها ونعيد مجدا *لأمتنا ونشمت بالأعادي
وننشر ديننا في كل شبر *تدوسه يومها ضمر الجياد
ونصرخ عاليا ندعو لحق *ليُسمع صوتنا في كل واد
ونصبح قد هدمنا صرح كفر *وبعناه بأسواق الكساد
فطب نفسا فمهما كان ضيق *وعم شروره كل البلاد
سيتبعه اتساع في اتساع *وينشر خيره في كل ناد
ـ[الحُميدي]ــــــــ[30 - Jan-2009, مساء 07:47]ـ
شكر الله لكم شيخنا الفاضل .. ،وحفظ الله الشيخ الأديب بوخبزة .. ،و بارك الله فيكما .. ،
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[30 - Jan-2009, مساء 10:18]ـ
ما شاء الله تبارك الله
حفظ الله شيخنا العلامة بوخبزة والشيخ الحبيب طارق الحمودي.
فعلاً العلم والشعر في المغرب.
كم خسر المشارقة من عدم اهتمام بعضهم بعلوم وآداب المغاربة.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[30 - Jan-2009, مساء 10:46]ـ
حفظ الله شيخنا العلامة أباأويس ...(/)
أروع قصة فى الأخوة في الله (لن تستطيع ان تملك دموعك ادخل وزد من الايمان وعلو الهمة)
ـ[بارق]ــــــــ[29 - Jan-2009, صباحاً 08:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قصة تحمل في ثنياها الحزن .. والهمة في نفس الوقت!!
.. سلطان ..
ذاك الداعية إلى الله .. كان يحمل بين جوانحه همة طالت قمم الجبال
حتى تجاوزتها إلى اللا محدود .. !
لن أكمل القصة ....
أترككم مع رفيق دربه.: الداعية:.
أحمد " أبو زيد "
الذي يحكي قصته بمشاعر تنبؤ عن مدى
كِبر وعِظم أخوتهما ..
وعن مدى الحزن الذي عاشه لفراق أخيه ..
/
\
/
\
/
\
للحفظ من هنا حفظكم الله ( http://www.w7m.org/2007/Jun/1182027798.rm)
رحمه الله رحمة واسعه واسكنه فسيح جناته
وجعل قبره روضة من رياض الجنة
وجمعه برفيق دربه والمسلمين والمسلمات في جنان الفردوس
اللهم امين
\
منقول لروعته
............(/)
رسالة شكر منى الى حكومة دولة أبناء مصر وخاصة رئيس الهيئة القضائية
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[29 - Jan-2009, صباحاً 11:25]ـ
هذا وقد راسلنى رئيس الهيئة القضائية جوابا على اعتراضاتى وكان أخر ما أرسله لى الآتى
المواطن الكريم "خالد وبس"،
نأمل تكرمكم بوضع روابط المواضيع التي تتحدثون عنها، فالهيئة القضائية يفترض فيها الإستقلال عن السلطة التنفيذية المكلفة بمهام النقل ونحن حتى الآن لا نعلم الحالات التي تتكلمون عنها حتى نتقصاها أو نبت بشأنها.
بالنسبة للمداخلات التي ترتأي وجود مخالفات فيها، تم الرجوع لأرشيف التبليغات كمحاولة منا لمعرفة المداخلات المتحدث عنها، فلم نجد ثمة تبليغاً واحداً باسمكم منذ وقت إنتسابكم للدولة.
نرجو منكم قراءة المادة 9 من الدستور بمختلف بنودها المتفرعة منها وإعادة كتابتها هنا للتيقن من فعلكم لهذا، وتوضيح الأسباب التي دعتكم إلى تصعيد الإعتراض مخالفين إجراءات التصعيد 9.أ، 9.ب،
انتهى
يا حلاوة انظروا كيف يحترمنى ويجلنى وهذا فى العالم الافتراضى
ده فى العالم الواقعى يوم ما المخبر فى قسم الشرطة يتكلم مع المواطن بلغة عادية يصبح يوم المنى حاجة فلتة
أسأل الله أن يعلى قدرى فى العالم الواقعى كما أعلاه فى العالم الافتراضى(/)
أرجو وضع اذان الشيخ احمد الانصاري
ـ[أبوعلي العنزي]ــــــــ[29 - Jan-2009, مساء 01:24]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من الاخوة الكرام وضع الاذان بصوت الشيخ احمد الانصاري
احسن الله اليكم(/)
اخواني بغيت رقم فاكس برنامج نور على الدرب؟
ـ[مُسلم]ــــــــ[29 - Jan-2009, مساء 01:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي في الله
بارك الله فيكم حبيت أسأل عن رقم فاكس برنامج نور على الدرب
اللي على إذاعة القرآن الكريم بالسعوديه
ياليت اللي يعرفه يعطيني اياه والدال على الخير كفاعله
وشكرا(/)
طلب من الاخوة هل منكم من يعرف طالب علم في نيوزيلاندا
ـ[مراد المغربي]ــــــــ[30 - Jan-2009, مساء 07:44]ـ
السلام عليكم اخواني اريد طلبة علم من نيوزيلاندا منكم من يعرف احدا فيعرفنا به ضروري من فضلكم يمكنم ترك ايميل احدهم هنا(/)
طلب من إخوانى الفضلاء المغاربة ...
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[30 - Jan-2009, مساء 10:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لا يخفى ما للأكلات والمشروبات المغربية من مظهر رائع ولذة جميلة على النقيض من منتجات غذائية لبلاد أخرى (لن أذكرها حتى لا أتهم بالحقد):)
وطلبي من إخوانى معلومات عن الشاي المغربي (نوعه-نكهته-طريقة إعداده .... )
فقد سمعت عنه واشتقت لمذاقه
فمن يتحفنا بالمعلومات
أخوكم مغربي وأندلسي المزاج_أبو محمد
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[30 - Jan-2009, مساء 10:25]ـ
حياك الله سيدي أبامحمد ...
بالنسبة ... للشاي المغربي فإن له طقوسا وعادات حين التحضير .. وتختلف باختلاف المناطق .. سواء العادات او نوعية الشاي .. فشاي أهل الشمال مختلف عن شاي أهل الداخل .. وشاي اهل سوس .. ونواحيها .. مختلف تماما عن شاي أهل الصحراء ..
وهم أي أهل الصحراء ممن أوتو الخبرة في إعداده .... بلامنازع .... اما الطريقة فلست أدري كيف اشرحها بالعربية (ابتسامة)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[30 - Jan-2009, مساء 10:34]ـ
اما الطريقة فلست أدري كيف اشرحها بالعربية (ابتسامة)
أفادكم الله:):)
عموماً أخى الحبيب ننتظر الترجمة:)
ولابد من ذكر التفاصيل لكل نوع لنختار من بينها.
ـ[الحُميدي]ــــــــ[30 - Jan-2009, مساء 11:21]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله .. ،
حياكم الله .. ،
فإمام الأندلس .. ،قد لمحته إماما في هذه الصنعة .. ،لا يجيد فيها إلى فن التشويق .. ، (ابتسامة) .. ،حيث أسهب في ذكر أنواع الشاي (أو الأتاي كما هو باللهجة المغربية) بالنظر إلى اختلاف المدن المغربية التي يصنع بها .. ،
ولم يشر إلى شيء يعين الأخ الحبيب أبا محمد المصري على صنعه .. ، لا وصفة .. ، و لا طريقة .. ، إنما طوَّ ف به المغرب شمالا و جنوبا .. ،فقط .. ،
ولعل هذه الكلمات تستفز قريحته ... ،فيبدي لنا ما أضمره من إلمامه بهذه الصنعة الفريدة .. ،فيبدع لنا شايا سوسيا مصموديا .. ، على طريقته .. ، (ابتسامة) "استفزاز" .. ،
مُحبكما الحُميدي .. ،
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[30 - Jan-2009, مساء 11:43]ـ
جزاكم الله خيراً أخى الحبيب الحميدي
ونحن في انتظار أخينا الحبيب إمام الأندلس.
ـ[الحُميدي]ــــــــ[01 - Feb-2009, مساء 08:07]ـ
لقد طال الانتظار .. ،
ولعل إمام الأندلس يسعفنا بطِلبتك ... ،أو أبدي لك بعض ما أحسنه في طهي هذا المشروب العجيب .. ،(/)
"خطبة الجمعة من المغرب"
ـ[مصباح المغربي]ــــــــ[31 - Jan-2009, صباحاً 01:47]ـ
السلام عليكم
تحدث خطيب الجمعة اليوم عن قول الله تعالى: {فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه ألا إنما طائرهم عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون}.وبين أن التطير من صفات اليهود،وهو من علامات الشرك ومنافي للإيمان والتوحيد الخالص لله تعالى.وبما أننا في أيام صفر الخير فقد وجب التنبيه إلى أخطاء يقع فيها كثير من الناس بتأجيل أعمالهم وأسفارهم في هذا الشهر ظنا منهم أن القيام بتلك الأعمال في هذا الشهر مجلبة للحظ السيء. وقد دحض الخطيب هذه الإدعاءات بمجموعة من الآيات والأحاديث التي حرمت التطير وحتث على التوكل على الباري عز وجل.
وفي الخطبة الثانية أشار الخطيب إلى طائفة من الناس تعدوا التشاؤم بمواقف وساعات وأشخاص إلى التشاؤم بالحياة كلها، فهم لا يرضون بما منحه الله تعالى لهم من حياة فيرون الدنيا كلها سواد فيقعون جراء ذلك في حزن وضيق طوال حياتهم مما قد يؤدي بطائفة منهم إلى الغرق في دوامة المخدرات والمحرمات،وعلاج ذلك التعلق بالله تعالى والإعتماد عليه والرضا بقضائه وقدره.(/)
من يساعدني على دراسة بعض كتب الشريعة ..
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[31 - Jan-2009, صباحاً 11:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أطالع الكتب الاسلامية للحديث والتفسير تحت إشراف اي عالم متخصص في العلوم الاسلامية بالمدينة المنورة أوبمدينة الرياض فأرجو من حضرتكم أن تساعدوني في هذاالصدد يعني علي عالم وعلي طريقة أختارهالهذاالهدف
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو سيف العدل]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 02:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنصحك أخي بكتاب الجامع في طلب العلم الشريف, فهو كتاب قيم, مع مراجعة استدراك بعض طلبة العلم عليه ففيه نوع من التشديد في باب الكفر و الايمان, و اليك الرابط http://http://www.almeshkat.net/books/open.php?book=1222&cat=14
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 08:37]ـ
اخي أبو سيف العدل بارك الله فيك كيف تحيل الاخ لكتاب مؤلفه ليس بعالم بل هو بنفسه يقول لست عالما
و الاخ يريد طلب العلم من العلماء
اخي محمديامين منيرأحمدالقاسمي ان شاء الله سادلك
و سؤالي هل انت من سكان المدينة او الرياض
ـ[أبو سيف العدل]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 10:44]ـ
اخي أبو سيف العدل بارك الله فيك كيف تحيل الاخ لكتاب مؤلفه ليس بعالم بل هو بنفسه يقول لست عالما
و الاخ يريد طلب العلم من العلماء
السلام عليكم
أخي سامحك الله متى قال ذلك؟!!! هل قرأت له ...
أظن أن كتاباته فيها من المتانة العلمية الكثير مع هنات لا يسلم منها كتاب.
و اسلم لأخيك
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[01 - Feb-2009, صباحاً 01:27]ـ
هو الذي قال ذلك في وثيقة ترشيد العمل الجهادي في مصر والعالم: إنني لست عالما ولا مفتيا ولا مجتهدًا في الشريعة
اليك الرابط:
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1195032383037&pagename=Zone-Arabic-Daawa%2FDWALayout
نعم قرات له و انا لم اقل بان كتاباته لا يوجد فيها فائدة لكن من الامانة العلمية ان تنصح بما يريد الاخ
اقرا ماذا يريد:
أريد أن أطالع الكتب الاسلامية للحديث والتفسير تحت إشراف اي عالم متخصص في العلوم الاسلامية بالمدينة المنورة أوبمدينة الرياض
ـ[أبو سيف العدل]ــــــــ[01 - Feb-2009, صباحاً 02:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب: وثيقة الترشيد -زعموا- أعدت داخل السجن, و أسأل الله أن لا يذيقك السجن, و لكن أرجو أن تسأل من جربه هل يسمح فيه بالكلام بحرية ...
الشيخ يقول في الجامع أنه أعد الكتاب لمساعدة طلبة العلم للوصول للاجتهاد
و اسلم لأخيك
ـ[أبو سيف العدل]ــــــــ[01 - Feb-2009, صباحاً 02:23]ـ
http://www.geocities.com/Athens/Parthenon/3823/al-jami/preface.htm
مقدمة الكتاب
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[01 - Feb-2009, مساء 01:07]ـ
انا لم اكلمك عن محتوى الوثيقة هل صحيح ام لا؟
اكلمك بان الدكتور سيد امام يعترف بانه ليس عالما فحسب لماذا تخرج من الموضوع
فهو متخصص في الجراحة و له بحوث شرعية يشكر على صوابها و اما خطأها فبينه و بين الله
و هو لا يعتبر مرجع علمي لطلاب العلم
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[01 - Feb-2009, مساء 01:25]ـ
اخي محمد يامين منيرأحمد القاسمي
بالنسبة لعلم الحديث:
تيسير مصطلح الحديث للدكتور محمود الطحان
http://up1.m5zn.com/download-2009-1-31-07-gnpxen05y.pdf
بالنسبة للتفسير:
تفسير توفيق الرحمن في دروس القرآن للشيخ فيصل آل مبارك
http://www.du3at.net/MORE/books/q36.rar
و هذا موقع ملتقى أهل التفسير:
http://www.tafsir.net/vb/
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[01 - Feb-2009, مساء 01:31]ـ
اخي محمد يامين منيرأحمد القاسمي
ان كنت في الرياض فعليك بالشيخ عبد الكريم الخضير
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[01 - Feb-2009, مساء 02:37]ـ
كذلك عليك بالشيخ عبد الله السعد فهو متخصص في الحديث
http://www.alssad.com/
و الشيخ عبد الرحمان المحمود فهو متخصص في العقيدة
http://www.islamlight.net/almahmood/
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[01 - Feb-2009, مساء 04:12]ـ
و كذلك العلامة الشيخ عبدالله القصير فهو من الرياض
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[01 - Feb-2009, مساء 04:38]ـ
من مشايخ التفسير الرياض:
الشيخ مساعد الطيار
http://ia311207.us.archive.org/0/items/muslim2006_798/tafseermobasher01.avi
الشيخ عبد الرحمن الشهري
الشيخ محمد الخضيري
http://ia311230.us.archive.org/2/items/muslim2006_807/tafseermobasher02.avi
الشيخ محمد الشايع
الشيخ محمد الفوزان
الشيخ عصام العويد
الشيخ عبدالمحسن العسكر
العلامة عبدالله القصير
الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري
الشيخ سعود الفنيسان
الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[01 - Feb-2009, مساء 08:14]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
وأرجومن حضرتك أن تدلني علي عناوين هؤلاءالعلماءالكرام وأرقام موبائلاتهم
ومرة شكرا لك ... بارك الله فيك ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[02 - Feb-2009, صباحاً 12:50]ـ
تستطيع ان تراسلهم نت مواقعهم
الشيخ عبد الله السعد
http://www.alssad.com/
الشيخ عبد الرحمان المحمود
http://www.islamlight.net/almahmood/
بالشيخ عبد الكريم الخضير
http://www.khudheir.com/
الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
http://islamlight.net/attarefe/
الشيخ محمد الخضيري
http://islamlight.net/alkhodairy/index.php?option=*******&task=view&id=2358&Itemid=2
الشيخ مساعد الطيار من مشرفى ملتقى أهل التفسير يمكنك مراسلته
http://www.tafsir.net/vb/
الشيخ عبد الرحمن الشهري
amshehri@gmail.com(/)
وداعا شيخ علماء السنة موسى شاهين لاشين
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 02:46]ـ
قليل من يجمع بين علوم القرآن وعلوم الحديث بفقه عميق، وفهم دقيق، وأقل منه من يعبر عن علمه بهما بأسلوب رشيق، ولفظ رقيق يدخل إلى القلوب بلا استئذان بأسلوبٍ عصري ملتزم بالأصالة الأزهرية، وسهل ممتنع، مشبع بروح الدعوة مستوعب لتطورات المجتمع، مدرك لمؤامرات الأعداء في تزييف الحقائق وإلقاء الشبهات، مبطل لكل شبهة بالبرهان القاطع والدليل الساطع، وأندر منه من يستمر مع القلم والمحبرة إلى آخر لحظةٍ من عُمُره ....
ولقد كان شيخُنا العلامة فضيلة الأستاذ الدكتور / موسى شاهين لاشين رحمه الله رحمة واسعة
رئيس المركز الدولي للسيرة والسنة وعضو مجمع البحوث الإسلامية، وأستاذ الحديث والتفسير بجامعة الأزهر ونائب رئيس الجامعة الأسبق _ من هذه الصفوة النادرة _ تبوأ عرش البحث العميق في مجال السنة وعلومها كما تنسم قمة الدرس الواعي لتفسير كتاب الله الخالد، وأفحم كل من تعرض لكتاب الله أو لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بغمز أو لمز؛ مُظهرَاً جهله الفاضح وعمالته الخائنة لمعسكر الحقد على هذا الدين ...
ظل رحمه الله في عطائه العلمي المتميز حتى آخر لحظة في حياته المباركة؛ فلقد كان في آخر يوم عاشه يكمل كتابه الرائع: {السلسبيل الجاري في شرح صحيح البخاري} .. إذ كان في هذا اليوم الذي صعدت فيه روحه إلى السماء يكتب الجزء لسادس منه ... ويختم الله له بهذا العمل الصالح ليكون ذلك علامة بارزة على مكانته في جنة الخلد بإذن الله تعالى، وحين أراد أن يستريح من السهر مع هذا الجهد العلمي توضأ وصلى ونام على جنبه الأيمن مستقبلا قبلة الإسلام ويشأ الله أن يمسك روحه وهو نائم على تلك الهيئة التي أوصى بها من كان يخدم سنته صلى الله عليه وسلم .. فياله من ختام ينم عن لحوقه بمن أنعم الله عليه من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
نحسبه والله حسيبه ممن جاهد في الله حق جهاده، ووقف مواقف مشرفة للأزهر وللعلماء، ولم يخش في الله لومة لائم، وترك منصبه نائبا لرئيس جامعة الأزهر بسبب إعلانه حكم الله فيما كان يراد فرضه على الأمة مخالفا لشرع الله في مجال الأحوال الشخصية .... كما قارع بالحجة الدامغة دعاوى القرآنيين والتكفيريين والشيعيين، وصحح المفاهيم الغلوطة في أذهان الكثيرين عن طريق الإذاعات المرئية والمسموعة في أكثر من ألف حلقة في مصر، وخمسمائة في قطر، وله أكثر من ألف فتوى وسبعين مقالة صحفية وطاف في العالم العربي أستاذا في جامعاته المختلفة: في الكويت والسعودية وليبيا والصومال وقطر، كما تولى رياسة اللجنة العلمية الدائمة لترقية الأساتذة في أقسام الحديث والفسير والدعوة بجامعة الأزهر، وناقش أكثر من مائتي رسالة جامعية في جامعات الأزهر والإسكندرية وأم القرى بمكة المكرمة ومحمد بن سعود بالرياض وأم درمان بالسودان.
حصل على وسام العلوم والفنون والأدب من الطبقة الأولى في جمهورية مصر العربية سنة 1997م.
ومما يذكر للشيخ صبره الفريد عندما فجع في غرق زوجته وكريمته، وعندما أصابه المرض لم يستسلم لهذا أو ذاك بل كان شديد الإإيمان بالله، وقد لمست ذلك بنفسي كما لمست فيه الحس الإداري المنضبط الذي يتوخى فيه إتقان العمل ممن يتولى أمره بحب ومودة وبسمة لا تفارقه؛ تحمل أحيانا علامات الرضا، وأحيانا أخرى تنبيء عن العتاب والملام.
لقد كنت قريبا منه جدا ... أثناء توليه عمادة كلية أصول الدين وأثناء توليه منصب نائب رئيس جامعة الأزهر فكانت الدقة الحكيمة والإلمام النادر في مشايخنا بالقانون واللوائح، وعاصرته في ليبيا وهو معار إلى جامعة الإمام محمد بن علي السنوسي الإسلامية في البيضاء؛ فكان مُشَرِّفَاً للأزهر والأزهريين علما وخلقا وعزة، وكم استفدت منه في حكمته في معالجة الأمور الشائكة بحكم قربي منه ومن أسرته الفاضلة طيلة ثلاث سنوات من 1966 م إلى 1969 م وبحكم اتفاقنا في البيئة التي نشأنا فيها بمركز كفر شكر محافظة القليوبية، وبحكم تلمذتي على كتبه في الحديث أثناء دراستي الثانوية الأزهرية.
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد ترك الشيخ / موسى شاهين لاشين علما ينتفع به الملايين وأولادا صالحين وتلامذة نابهين يعترفون بفضله وعلمه، ويدعون له ليل نهار، كما ترك صدقة جارية في السماح للجمعية الشرعية بطبع كتابه الذائع: {المنهل الحديث} حمل من هنا http://www.pdfbooks.net/vb/showthread.php?t=1283 وكتابه الرائع: {اللآليء الحسان في علوم القرآن} وتوزيعها على طلبة معاهد الجمعية الشرعية بثمن التكلفة الحقيقية فاستوفى بذلك كل ما تحدث عنه حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم: {إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث:صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له} فلم يمت الشيخ موسى إذن؛ بل سيظل حيا بآثاره وأفضاله.
وإذا كان لنا أن نُعَرِّفَ بعض ما أسداه إلى المكتبة الإسلامية من دراسات موسوعية عميقة فيكفينا التنويه بما يأتي نصيحة لطلاب العلم وشيوخه أيضا، أن ينهلوا مما فيها من علم موثق:
1 - فتح المنعم شرح صحيح مسلم. طبع الشروق 10 مجلدات من القطع الكبير.
2 - قصص من الحديث النبوي. مجلدان بالاشتراك مع كريمته الدكتورة أماني والدكتور خضر السويدي من قطر.
3 - تيسير البخاري. 3 مجلدات.
4 - صحيح البخاري في نظم جديد 4 مجلدات.
5 - تيسير النسفي. 15 جزءا
6 - تحقيق وتعليق على صحيح مسلم بالاشتراك مع تلميذه أحمد عمر هاشم. 5 مجلدات
7 - السنة والتشريع.
8 - السنة كلها تشريع.
9 - تيسير معاني القرآن.
10 - المبسط في مصطلح الحديث.
11 - تجديد الدين.
12 - الحصون لمنيعة في الدفاع عن الشريعة.
13 - {السلسبيل الجاري في شرح صحيح البخاري} .. يسر الله إكماله وطبعه
14 - : {المنهل الحديث}
15 - اللآليء الحسان في علوم القرآن.
هكذا بارك الله في حياة شيخنا التي بدأت في السادس من أبريل 1920 م وانتهت في ليلة عاشوراء المحرم 1430 هـ الموافق 6 من يناير 2009 م.
فاللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة، وأكرم نزله ووسع مدخله وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله، وأفسح له في قبره مد بصره وعوضنا فيه خيرا ...
نقلامن مجلة التبيان الصادرة عن الجمعية الشرعية الرئيسية بالقاهرة عدد صفر 1430 هـ والمقل لشيخنا الفاضل الأستاذ الدكتور محمد المختار محمد المهدي حفظه الله
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 04:03]ـ
رحم الله الشيخ موسى جزاء خدمته للحديث الشريف وحشره وحشرنا جميعاً على حوض نبيه صلى الله عليه وسلم وسقانا من يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها أبداً.(/)
ما اخبار الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
ـ[محب طابة]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 07:08]ـ
ما اخبار الشيخ محمد وهل صحيح انه مصاب بقرابة تسعة امراض ومتى يستقبل الشيخ طلاب العلم في منزله؟
وهل يصلي جميع الفروض في المسجد النبوي؟
و ماصحة ما يذكر ان الشيخ عبدالكريم الخضيرحضر له درسا؟
وهل الشيخ يذهب كل يوم بعد صلاة العشاء الى المزرعة ويقوم الليل فيها؟
وما هي الاشرطة التي تكلم فيها عن والده؟
وشكرا
ـ[مصطفى ولد ادوم أحمد غالي]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 09:46]ـ
يا أخ من هو شيخك هذا الذي حدثتنا عنه كثيرا و أحيانا تعزيه بانه توفيت والدته و قد سألت عنه أهل المدينة من الشناقطة فلم أجد من يعرفه لأنه يقينا ليس من أبناء الشيخ محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي صاحب أضواء البيان و مذكرة الأصول و نثر الورود و غيرها فأنت تكثر الكلام عنه الى درجة الإطراء و نحن نشتاق الى معرفته فهل هو ابن مزيد؟
ـ[أبو أنس المكي]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 10:07]ـ
يا أخ مصطفى هو كالعلم على الجبل معروف ومجلسه في الحرم النبوي مشهود
وعليك بهذا الرابط فإنك سترى عجبا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24301&highlight=%C7%E1%D4%E4%DE%ED%D 8%ED
ـ[محب طابة]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 10:13]ـ
هو الشيخ العلامة محمد بن محمد المختار الشنقيطي المدرس بالمسجد النبوي الشريف وليس من ابناء الشيخ محمد الامين الشنقيطي.
والده من العلماء واسمه محمد المختار الشنقيطي وتوفي عام 1405.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 10:14]ـ
/// الشيخ علم من اعلام الفقه والصلاح والزهد في الحجاز كلها ..
ـ[محب طابة]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 10:17]ـ
ودنا ان الشيخ يزيد من حلقاته في المسجد النبوي(/)
الآن ... مسابقة الألوكة الكبرى للإبداع الروائي
ـ[الألوكة]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 07:59]ـ
http://www.alukah.net/articles/1/5005.aspx يسر موقع الألوكة الإلكتروني أن يحفز الأدباء والمبدعين وأصحاب الأقلام إلى الكتابة الفنية الإبداعية ...
بإطلاق مسابقته الجديدة: (مسابقة الألوكة الكبرى للإبداع الروائي).
الغاية من المسابقة:
تشجيع المبدعين من الكتاب والأدباء على تفتيق مواهبهم وقدراتهم في كتابة روايات أدبية فنية، تعزز القيم الإنسانية النبيلة، وتظهر الأخلاق والخصال الحميدة، التي ينبغي أن يتحلى بها الفرد والمجتمع، وتحذر من مغبة استدبار هذه القيم وعاقبة تنكب الصراط القويم، وترسخ الخير في النفوس وتؤصله، وتدفع الزيغ عنها وتبعده ...
كل ذلك في قالب أدبي وفني محبب مشوق؛ لتكون هذه الروايات بديلاً عن الروايات الهابطة والمضلة التي فشت وانتشرت بين شباب الأمة.
لماذا الرواية؟
يتفق النقاد والمثقفون أن الرواية قد تبوَّأت اليوم الصدارة في إقبال الشباب وسائر فئات المجتمع، وباتت في منزلة عالية في العالم كله، لما يتمتع به فن القصِّ عمومًا من قدرة على الجذب بما فيه من تشويق وإمتاع وإثارة .. حتى قيل: (الرواية فن العصر).
ومن ثم صارت الرواية مصدرًا قويًّا فاعلاً للتأثير، وغدت آثارها جلية في توجهات الناس عمومًا والشباب خصوصًا، ولذلك وجب العمل على حثِّ الكتاب القادرين على الإبداع في هذا الجنس الأدبي على تقديم أعمال متميزة، تترك آثارًا حسنة إيجابية في نفوس القراء، وتؤدي دورًا إصلاحيًّا في المجتمع.
مواضيع المسابقة:
يمكن للمشاركين في المسابقة الكتابة في أحد الاتجاهات المقترحة، مع إتاحة المجال لاختيار موضوعات خارجة عنها لمن يرغب منهم.
1 - اتجاه الرواية الاجتماعية: دور المرأة العفيفة المحافظة في مجتمعها، وأثرها فيه، وقضايا الطلاق والعنوسة والعنف الأسري .. وخطرها على المجتمع المسلم، ومخاطر التحولات الفكرية لدى الدعاة والمصلحين، ومخاطر طلب الشهرة على العلماء والدعاة.
2 - اتجاه الرواية التاريخية: من رجال العالم الإسلامي، أو من تاريخ الشعوب الإسلامية ..
3 - اتجاه الرواية السياسية: تتناول حدثًا من أحداث الأمة الإسلامية، كقضية فلسطين والصراع مع اليهود، أو الحرب على العراق ونهب ثرواته، أو الحرب على أفغانستان أو الصومال ..
4 - اتجاه الرواية الإنسانية: تعالج همًّا إنسانيًّا عامًّا، مثل: الاغتراب، أو التمييز العنصري، أو مخاطر الابتعاث ..
5 - اتجاه عام مفتوح يكتب فيه المشاركون في أي موضوع يرغبون فيه.
لجان التقويم:
سيكون التحكيم وتقويم الروايات بالتعاون مع رابطة الأدب الإسلامي العالمية، وفق خطة دقيقة ومحكمة تحقق العدل والإنصاف لجميع المشاركين. ولجان التحكيم هي:
1 - لجنة التقويم الأولى، تقوم بغربلة المشاركات، واستبعاد ما لم يحقق شروط المسابقة.
2 - لجنة التقويم العليا، تتولى قراءة جميع المشاركات وتقويمها وفق المنهج المقرَّر.
3 - لجنة الترجيح النهائي، تتولى الترجيح بين المشاركات المتماثلة في نتيجة التقويم.
ملاحظة: ستقدم جميع المشاركات إلى أعضاء لجان التحكيم خالية من بيانات كتابها، ومن كل ما يمكن الدلالة على شخص الكاتب أو جنسيته.
شروط المسابقة:
1 - التزام الأصول الفنية المتعارف عليها في فن الرواية.
2 - أن تكتب الرواية باللغة العربية الفصحى، إلا ما تقتضيه الضرورة الفنية من استعمال بعض الألفاظ العامية في الحوار أو السرد.
3 - أن تراعي الرواية القيم الإنسانية الأصيلة، وألا تخرج عن ثوابت أمتنا الدينية والفكرية والأخلاقية ..
4 - أن تجمع الرواية بين السرد والحوار.
5 - ألا تكون الرواية قد نشرت من قبل ورقيًّا أو إلكترونيًّا أو بأي طريقة أخرى، وألا تكون مقدمة إلى أي مسابقة أخرى.
6 - ألا يقل عدد صفحات الرواية عن 80 صفحة، وألا يزيد على 300 صفحة.
7 - أن ترسل المشاركات في ملف ( Word) على صفحات ( A4) بالحجم الافتراضي، بخط ( Traditional Arabic) قياس (16)، دون تحبير ( Bold)، ودون تباعد بين الأسطر.
8 - ترسل المشاركات والاستفسارات إلى الموقع على عنوان المسابقة الإلكتروني: ( alukah@alukah.net).
9- ترفق بالمشاركات: سيرة الكاتب، مع عنوان تفصيلي له، وصورة عن جواز سفره أو بطاقته الوطنية الرسمية.
10 - لا مانع من اشتراك المتسابق في أكثر من محور من محاور موضوعات المسابقة، وفي حال فوزه بأكثر من جائزة ستحتسب له الجائزة الأعلى فقط.
11 - لا مانع من اشتراك كاتبين معًا في رواية واحدة.
12 - لا يشترط عمر محدد للمشاركة، وهي عامة للذكور والإناث.
13 - الموقع غير ملزم برد المشاركات غير الفائزة.
14 - جميع المشاركات الفائزة تصير ملكًا خالصًا لموقع الألوكة، وله الحق في نشرها ورقيًّا وإلكترونيًّا وبغير ذلك من طرائق النشر، مع المحافظة على الحقوق الأدبية للفائزين.
15 - كل مشاركة لا تستوفي الشروط السابقة كاملة تستبعد من المنافسة.
جوائز المسابقة:
تبلغ جوائز هذه المسابقة: (180) ألف ريال سعودي، توزَّع على النحو الآتي:
1 - الجائزة الأولى قيمتها: (65) ألف ريال سعودي.
2 - الجائزة الثانية قيمتها: (40) ألف ريال سعودي.
3 - الجائزة الثالثة قيمتها: (25) ألف ريال سعودي.
4 - الجائزة الرابعة قيمتها: (15) ألف ريال سعودي.
5 - الجائزة الخامسة قيمتها: (10) آلاف ريال سعودي.
يضاف إليها خمس جوائز تشجيعية:
قيمة كل جائزة (5) آلاف ريال سعودي.
مدة المسابقة:
9 أشهر، تبدأ في غرة صفر، وتنتهي في آخر يوم من شهر شوال 1430هـ.
هلم أيها الأدباء والمبدعون
وجودوا بنتاج أفكاركم وإبداعاتكم
والله الموفق وهو يهدي السبيل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[11 - Feb-2009, صباحاً 05:19]ـ
جميل جدا .. بارك الله فيكم ..
ـ[أم البررة]ــــــــ[14 - Feb-2009, صباحاً 01:44]ـ
جهود مباركة بأمس الحاجة إليها
سُدّدتم
ـ[محمد غالمي]ــــــــ[03 - Apr-2009, مساء 11:57]ـ
تالله إنها لخطوة مباركة مشجعة ومحفزة لكل الطاقات الإبداعية الواعدة ..
تشكر إدارة الموقع على هذا الموقف النبيل ..
محمد غالمي
قاص وروائي
ـ[فتحى حسان محمد]ــــــــ[13 - May-2009, مساء 08:00]ـ
هل تريدون كتابا يعلم الأديب كيف يكتب الرواية كما صاغ الله تبارك وتعالى قصص القرآن، فقد استخرجت علم القصة القولية الروائية من القرآن، كتاب اسمه [أسس وقواعد الأدب والرواية من القرآن الكريم] وآخر بعنوان [أسس وقواعد الدراما من القرآن الكريم] يخص علم القصة الفعلية الدرامية المشاهدة؟
وهل استطيع أن ادخل به المسابقة - رغم انه نشر ورقيا - ولكنه الأجل والأنسب لهذه المسابقة الكريمة التى تريد رواية على أسس اسلامية، فأنا اعتبر مؤسس لمدرسة الأدب الإسلامى، بتعليم المبدع من قبل أن يفكر فى القصة حتى نهايتها 0
وأليكم اسس القصة بكل أنواعها لم يسبقنى إليها أحدا فى العالمين
البداية - الابتلاء - الزلة - العقدة - الانفراجة - التعرف - النهاية
والقصة القولية الروائية تتنوع إلى:
1 - الأقصوصة
2 - القصة القصيرة
3 - القصة الروائية
4 - القصة الملحمية
5 - القصة القومية
ويجنسون إلى:
1 - مأسملهاة محزنة مفرحة [شخصية أو قومية] اخلاق - سلوك - قيم - معاناة - شخصية - قومية 0
2 - مأساة محزنة [المأساة السوداء - المأساة الإلهية - المأساة العظيمة] شخصية كانت أو قومية 0
3 - ملهاة مضحكة [الملهاة سوداء - الملهاة النبيلة]
ارجوا موافاتى بالرد
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Jun-2009, صباحاً 01:17]ـ
أعجبتني الفكرة .......... وياليت لوأشارك بس أقل صفحة لروايه 80 صفحه
لدي حب للكتابه ولكن لدي أحساس لن أفلح لأن من في الموقع عمالقه ولقد جربو ذلك قبل!
لاأعلم ولكن بالتوفيق
سؤال .. المسابقة تنتهي 1430_12_29
صح
جاااااااااااوبوني
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Jun-2009, صباحاً 01:19]ـ
هل تريدون كتابا يعلم الأديب كيف يكتب الرواية كما صاغ الله تبارك وتعالى قصص القرآن، فقد استخرجت علم القصة القولية الروائية من القرآن، كتاب اسمه [أسس وقواعد الأدب والرواية من القرآن الكريم] وآخر بعنوان [أسس وقواعد الدراما من القرآن الكريم] يخص علم القصة الفعلية الدرامية المشاهدة؟
وهل استطيع أن ادخل به المسابقة - رغم انه نشر ورقيا - ولكنه الأجل والأنسب لهذه المسابقة الكريمة التى تريد رواية على أسس اسلامية، فأنا اعتبر مؤسس لمدرسة الأدب الإسلامى، بتعليم المبدع من قبل أن يفكر فى القصة حتى نهايتها 0
وأليكم اسس القصة بكل أنواعها لم يسبقنى إليها أحدا فى العالمين
البداية - الابتلاء - الزلة - العقدة - الانفراجة - التعرف - النهاية
والقصة القولية الروائية تتنوع إلى:
1 - الأقصوصة
2 - القصة القصيرة
3 - القصة الروائية
4 - القصة الملحمية
5 - القصة القومية
ويجنسون إلى:
1 - مأسملهاة محزنة مفرحة [شخصية أو قومية] اخلاق - سلوك - قيم - معاناة - شخصية - قومية 0
2 - مأساة محزنة [المأساة السوداء - المأساة الإلهية - المأساة العظيمة] شخصية كانت أو قومية 0
3 - ملهاة مضحكة [الملهاة سوداء - الملهاة النبيلة]
ارجوا موافاتى بالرد
هل فصلت ياأخي أكثر حتى نستفيد
ـ[صدى الإيمان]ــــــــ[28 - Jul-2009, صباحاً 09:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أولا" يعطيكم العافية على الجهد المبذول وجزاكم الله رضآه والجنة
ثانيا أختكم صدى الإيمان من قطر هل أستطيع الإلتحاق بالمسابقة؟؟؟
هذا ولكم جل تقديري لأن هذه المسابقة ستصقل مواهبنا وتزيد قدرتنا وخبرتنا الفكرية وحتى لو لم نفوز بجوائزها يكفي اننا فزنا بمعرفة هذه الوجوه الطيبة الساعية للخير ويكفي أننا كتبنا حروفنا وأرسلناها لغيرنا وهدفنا الإفادة والإستفادة ..
هذا ولكم مني كل التقدير والإحترام:)
ـ[صدى الإيمان]ــــــــ[15 - Aug-2009, صباحاً 03:36]ـ
السلام عليكم
لا اجد ردا هنا
هل جئت متاخرة يعني لازم التسجيل في بداية العام أم ماذا؟
أفيدوني بوركتم
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[15 - Aug-2009, صباحاً 08:41]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
يمكنك الاشتراك في المسابقة ...
يرجى مراجعة الرابط:
http://www.alukah.net/articles/1/5005.aspx
وشروط الاشتراك فيه ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Sep-2009, مساء 07:50]ـ
تنويه
لقد تم تمديد مسابقة الابداع الروائي حتى آخر يوم من شهر ذي الحجة
ـ[أبو حسّان محمد الذّهبي]ــــــــ[26 - Sep-2009, مساء 08:22]ـ
بارك الله فيكم(/)
ما راي اخواني في (الالوكة) في هذه القضية ?
ـ[د لؤي]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 11:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الاعزاء
منذ مدة من الزمن عرض عليه احد الاخوان (في منتدى غير منتدى الالوكة) عددا من الرسائل (الماجستير والدكتوره) انا في اشد الحاجة اليها , فبعثت له قائمة تحتوي اسماء ستة رسائل , راجيا منه ارسالها او رفعها على المنتدى مساعدتا منه , الا انني صدمت عندما بعث لي رسالة يطالبني فيها بدفع مبلغ 60$ ثمن لارسال الرسائل لي .............................. .......................
في الحقيقة انا محتاج رايكم في هذه القضية من الناحية الدينية والاخلاقية والعرفية ............(/)
إمام الأندلس ابن حزم الظاهري .. أول من أسس علم نقد الأديان ...
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[01 - Feb-2009, صباحاً 03:25]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ...
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد:
جمعني مجلس علم وخير بأحد الدعاة المصرييين وأحد المشتغلين في مجال مقارنة الأديان الأستاذ محمد طه عبد الحميد ..
وتجاذبنا أطراف الحديث عن بعض الأمور المتعلقة بالعهد القديم واقترح علينا فتح مجالس في در اسة الكتاب المقدس ..
وذكر في حديثه بعض الكتب المؤلفة في نقض العهد القديم وكان منها كتاب لمؤلفة يهودية الدكتورة حافا لازارولس يافييه .. واسمه الاسلام ونقد العهد القديم
في العصر الوسيط ...
تقول المؤلفة:
كان ابن حزم الأندلسي 1064مـ أول كاتب إسلامي يستخذم اتجاها نقديا علميا منظما في دراسة التوراة لكي يبرهن بالتفاصيل هذه النظرية القرآنية (التحريف)
ربما بسبب كونه من أوائل الكتاب المسلمين الذين كانت لديهم معرفة حقيقية بالنص التوراتي وخاصة أسفار موسى الخمسة. فقد كان ابن حزم عالما كلاميا
ظاهريا ومجادلا وفقيها وأيضا متذوقا للفن والجمال وشاعر ومؤرخا وفيلسوفا ,كما كان أيضصا كاتبا غزير الإنتاج وأديبا. ولقد كتب عنه الكثيرون على الرغم
أن معظم كتبه لم تحقق بطريقة علمية والتي منها موسوعته المطبوعة في الأديان والمذاهب"الفصل في الملل والأهواء والنحل" ,
يجب أن يدرس هذا الكتاب الشامل كلية من حيث البناء والمصادر والمخطوطات والتأريخ الزمني.
ولقد ضم فيه ابن حزم رسالة جدلية مفقودة له عن "إظهار تبديل اليهود والنصارى للتوراة والإنجيل وبيان تناقض مابأيديهم من ذلك ممايحتمل التأويل .. 41 42
إهـ
الاسلام ونقد العهد القديم في العصر الوسيط
تأليف د حافا لازاروس يافييه
ترجمة:محمد طه عبد الحميد
نشر مركز الدراسات الشرقية جامعة القاهرة سنة 2008.الطبعة الأولى
__________________
ـ[الحُميدي]ــــــــ[02 - Feb-2009, مساء 08:51]ـ
شكر الله لك أخي الفاضل .. ،
ـ[ابن رشد]ــــــــ[03 - Feb-2009, صباحاً 02:32]ـ
رحم الله ابن حزم
ماجمل لو انصفه خصومه
واعتدل فيه احباؤه(/)
الآن ... (مسابقة كاتب الألوكة) المسابقةالأولى من سلسلة (مسابقات الألوكة المستمرة)
ـ[الألوكة]ــــــــ[01 - Feb-2009, مساء 01:45]ـ
مسابقة كاتب الألوكة
لإرسال المشاركات، انقر على الرابط التالي: http://www.alukah.net/articles/1/4678.aspx
هي مسابقة خاصة بصاحب أفضل مشاركة، في مواضيع يختارها المشاركون، في أربعة أبواب:
1 - مقالات شرعية.
2 - مقالات فكرية.
3 - مشاركات أدبية.
4 - مقالات تربوية وأسريّة.
يفوز في كل باب من الأبواب الأربعة: 5 مشتركين، فيكون مجموع الفائزين: 20 فائزًا.
وتكون الجوائز على النحو الآتي:
الفائز الأول: (3000) ريال. الفائز الثاني: (2500) ريال. الفائز الثالث: (2000) ريال.
الفائز الرابع: (1500) ريال. الفائز الخامس: (1000) ريال.
ومن ثَم تكون قيمة الجوائز كافة: (40,000) أربعين ألف ريال.
شروط الاشتراك:
1 - ألا يقل عمر المشارك عن 17 عامًا.
2 - أن تكون المشاركات أصيلة، غير منقولة ولا مقتبسة.
3 - ألا تكون المادة قد نُشرت سابقاً إلكترونيًّا أو ورقيًّا، أو بأي طريقة أخرى.
4 - أن تكون الفكرة عميقة وفيها تجديد.
5 - توثيق الآيات والأحاديث، وعزو الأقوال والنقول (إن وجدت) إلى أصحابها.
6 - جودة الأسلوب وسلامة المشاركة من الأخطاء العقدية والشرعية واللغوية والإملائية.
7 - تكتب المشاركات بخط ( Traditional Arabic)، بقياس: (16).
8 - ألا يزيد عدد صفحات المشاركة على 10 صفحات A4.
9 - أي مُشاركة تُنشَر في موقع الألوكة فهي مرشّحة للفوز في المسابقة.
10 - لا يحق للمشارك السؤال عن مشاركته إلا بعد مرور (30) يوماً من تاريخ إرسالها.
11 - يَحِقُّ للمتسابق أن يشارك بأكثر من عمل في أبواب المسابقة الأربعة، وفي حالة فوزه بأكثرَ من جائزة، فإنه يستحق الجائزة الأعلى منها فقط.
12 - لا يحق للمشاركين نشر مشاركاتهم في أي جهة أخرى؛ وفي حال ثبوت ذلك فإن من حق إدارة الموقع استبعاد المشاركة فوراً، وإن كانت من المشاركات الفائزة.
13 - إرسالك لمشاركتك في هذه المسابقة يُعدُّ موافقة منك على شروطها.
14 - لإرسال استفسار عن مشاركة أو عن المسابقة عمومًا، استخدم نموذج الاشتراك واختر (استفسار)، ثم أرسل سؤالك.
بداية المسابقة ومدتها:
1 - مدة المسابقة ثلاثة أشهر تبدأ في 1/ 1/ 1430هـ.
2 - آخر موعد لاستقبال المشاركات هو 29/ 3/ 1430هـ.
4 - ستعلن النتائج - بإذن الله تعالى - بعد شهر واحد من تاريخ نهاية المسابقة، أي في 29/ 4/ 1430هـ.
معايير التحكيم:
1 - مدى التجديد في فكرة المادة، والبعد عن التقليد.
2 - مدى العمق في الأفكار المقدمة في المواد.
3 - مدى سلامة المواد من المخالفات العقدية والشرعية والأحاديث الضعيفة.
4 - مدى جودة الأسلوب، وحسن الصياغة.
5 - مدى سلامة النص من الأخطاء اللغوية والنحوية والإملائية.
والله الموفق وهو يهدي السبيل
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[05 - Feb-2009, صباحاً 10:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
نفع الله بكم وجعله في ميزان حسناتكم
هل يدخل من جمله المقالات الشرعية اي بحث اقوم به سواء بتحقيق حديث أو التحقيق في مسألة فقيه أو مقال حول عقيده اهل الحديث من خلال العزو لأقوال أهل العلم وغيره
المعذرة لم اري المسابقة إلا اليوم وذلك لإنقطاع الانترنت عندي في البيت
أحسن الله إليكم
ـ[عبدالله مدني]ــــــــ[10 - Feb-2009, مساء 05:59]ـ
الله يبارك فى جهودكم الطيبة
ـ[ذاكرة قلم]ــــــــ[11 - Mar-2009, صباحاً 11:02]ـ
جزاكم الله خيرا إخواني على هذه الفكرة الجميلة، بس قد يكون المقال كله مبتكرا من الكاتب نفسه، يعني لا توجد اقتباسات كثيرة، فقد يختل الشرط الخاص بعزو الأقوال إلى مصادرها، وهل ذلك يؤثر؟
ـ[سيد عصر]ــــــــ[22 - Mar-2009, صباحاً 06:32]ـ
بارك الله فيكم
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[22 - Mar-2009, صباحاً 08:56]ـ
ليت أحدكم يعلمنى كيف أرفق مشاركتى بصيغة ملف وورد؟
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 08:44]ـ
نفع المولى بكم وزادكم
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 09:17]ـ
بالتوفيق للجميع(/)
سلسلة منازل الإيمان
ـ[طالب علم نافع]ــــــــ[01 - Feb-2009, مساء 09:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ...
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد:
احب ان تكون أول مشاركتي بسلسلة قيمة لاستاذنا الدكتور فريد الأنصاري وهذه السلسلة تحتوي على 60 درسا صوتيا: http://www.alfitra.net/Dorouss_alanssari.html
اسأل الله العلي العظيم أن ينفع بهذه السسلة وأن يجازي صاحبها خير الجزاء.(/)
حكاية لم ترو
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[01 - Feb-2009, مساء 09:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حكاية لم ترو
في غزة حكاية لا ترويها الجدة
اعتدنا أن نبسم فرحا لكلام معسول
تلقيه فنحمله بالحب
ونحلمه في الليل ونهواه
لكن الجدة عزفت عن بث حكايا الليل
واشتد سعال
قلنا لأمي مابالها لا تروي فتمتعنا
سكتت حينا واشتد سعال الجدة
قلنا لأمي مابال الطب يجانبها
يشتد الألم ولا تشفى فتطربنا
في غزة حكاية لا ترويها الجدة
و سكون يعصف بالبلدة
ووجوه تغرق في الظلمة
وحكاية غزة تأسرنا ونحن صغار
تجدبنا غين أول الاسم
والنطق صغار لا يسعفنا
ونقول عزة ونبكي ضحكا من عوج قد لازم ألسننا
وكبرنا والجدة لم تحك
وفرحنا بلساننا هو من خبرنا
بين غزة والعزة خالة
رصاصة سبابة شهادة
حين أصير جدة سأحكي
لصغاري حكاية
معسولة بدماء الف شهيد وشهيد
كان في الغابة يا صغاري جبناء
وكان فيهم أسود
يتدثرون العزة ويقيمون في غزة
تحالف الكلب والثعلب
وقالوا نصطاد الأسد
نحطم عرينه نقتل أشباله
ونتركه للعراء والجوع يقتله
كأن الأسود لا تجوع وكأن الآجام
تبعث من جديد بمنطق مصباح علاء الدين
وكأن الأشبال يا صغار تخيف الموت
فيلسعها ويفر كالجبان
كثرت الأسود واحتار الثعلب واشتد
نباح الكلب اللئيم
جدتي: ماذا فعل الجبناء؟
احتموا بالجحور يا صغاري
حتى يصمت الكلب والثعلب
أو حتى يموت الأسد
والعزة في غزة يا أبنائي
تأبى للأسد الموت إلا بعز و دلال
أسمعتم موتا فيه بهاء ودلال
أم ريتم كفنا يضحك في جلال
ذاك المجد يا أولادي في
الغاب لا يهدى إلا للغادي
في ساح الوغي
ضحكا من بطش الغازي
فر الصغار من حكايتي تفطن الفطيم
للعبة كلماتي كلهم
يهوى دثار العزة في غزة
ويكره السعال وقت الشدة
في الغاب جبن وكلاب وثعالب وأسد
تحمي العرين
شبل أنا ومشتاق جدتي أن أصير الأسد
و أخرج المذعور من جحره
فالكلب كلب ما استأسد
والثعلب جبان مهما استنصر
حورية 08 – 01 - 2009(/)
مقطع زفرات مهموم ج1 للشيخ ابى اسحاق الحوينى
ـ[مصطفى بن حسين السلفي]ــــــــ[02 - Feb-2009, صباحاً 12:05]ـ
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/0148.gif
مقطع من درس زفرات مهموم
تكلم فيه الشيخ عن حال الامة مع احداث غزة وحال العلماء
http://save.muslmh.com/09/fasl8.gif
لفضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني حفظه الله
سائلين الله عز و جل أن يبارك في شيخنا و يجزيه عنا خيرا
http://save.muslmh.com/09/fasl8.gif
و للتحميل هذه الروابط::
wmv
http://www2.0zz0.com/2008/10/20/22/178794688.gif (http://ia310839.us.archive.org/1/items/zafrat2_gaza_www.4salf.com/zafrat_gaza.wmv)
Ogg
http://www2.0zz0.com/2008/10/20/22/178794688.gif (http://ia310839.us.archive.org/1/items/zafrat2_gaza_www.4salf.com/zafrat_gaza.ogv)
MP4
http://www2.0zz0.com/2008/10/20/22/178794688.gif (http://ia310839.us.archive.org/1/items/zafrat2_gaza_www.4salf.com/zafrat_gaza_512kb.mp4)(/)
أفق يا رجل:مقطع رائع للشيخ محمد سعيد رسلان
ـ[مصطفى بن حسين السلفي]ــــــــ[02 - Feb-2009, صباحاً 12:08]ـ
بسمـ الله الرحمن الرحيمـ
السلامـ عليكمـ ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم
اليوم جئت اليكم بمقطع جديد
لفضيلة الشيخ
محمد بن سعيد رسلان حفظه الله
بعنوان
افق يا رجل
http://ia310804.us.archive.org/3/items/afeq_rslan_4salf_com/Afeq.gif
من خطبة العيد السابقة
والله اسأل ان يجعله فى ميزان حسناتنا
واليكم الروابط
رابط wmv
2.0 MB (http://www.archive.org/download/afeq_rslan_4salf_com/Afeq.wmv)
رابط ogg
2.1 MB (http://www.archive.org/download/afeq_rslan_4salf_com/Afeq.ogv)
رابط mp4
2.4 MB (http://www.archive.org/download/afeq_rslan_4salf_com/Afeq_512kb.mp4)(/)
وصف الجنة من نونية ابن القيم
ـ[طالب علم نافع]ــــــــ[02 - Feb-2009, صباحاً 02:26]ـ
استمع إلى النونية من البيان الملحق بالموضوع وجزاكم الله خيرا
يا خاطب الحور الحسان وطالبا
لوصالهن بجنة الحيوان
أسرع وحث السير جهدك انما
مسراك هذا ساعة لزمان
هي جنة طابت وطاب نعيمها
فنعيمها باق وليس بفان
وبناؤها اللبنات من ذهب
وأخرى فضة نوعان محتلفان
سكانها أهل القيام مع الصيام
وطيب الكلمات والاحسان
للعبد فيها خيمة من لؤلؤ قد
جوفت هي صنعة الرحمن
أنهارها في غير أخدود جرت
سبحان ممسكها عن الفيضان
من تحتهم تجري كما شاءوا
مفجرة وما للنهر من نقصان
ولقد أتى ذكر اللقاء لربنا
الرحمن في سور من القرآن
أو ما سمعت منادي الايمان
يخبر عن منادي جنة الحيوان
يا أهلها لكم لدى الرحمن
وعد وهو منجزه لكم بضمان
قالوا أما بيّضت أوجهنا
كذا أعمالنا ثقلت في الميزان
وكذاك قد أدخلتنا الجنات
حين أجرتنا حقاً من النيران
فيقول عندي موعد قد آن
أن أعطيكموه برحمتي وحناني
فيرونه من بعد كشف حجاب
ه جهرا روى ذا مسلم ببيان
وإذ رآه المؤمنون نسوا الذي
هم فيه مما نالت العينان
والله ما في هذه الدنيا ألذ
من اشتياق العبد للرحمن
وكذاك رؤية وجهه سبحانه
هي أكمل اللذات للانسان
لله سوق قد أقامته الملائكة
الكرام بكل ما احسان
فيها الذي والله لا عين رأت
كلا ولا سمعت من اذنان
كلا ولم يخطر على قلب
امرئ فيكون عنه معبرا بلسان
واها لذا السوق الذي من
حله نال التهاني كلها بأمان
يدعى بسوق تعارف ما فيه
من صخب ولا غش ولا أيمان
هذا وخاتمة النعيم خلودهم
ابدا بدار الخلد والرضوان
يا رب ثبتنا على الايمان
واجعلنا هداة التائه الحيران
وأعزنا بالحق وانصرنا به
نصرا عزيزا أنت ذو السلطان
وعلى رسولك أفضل الصلوات
والتسليم منك وأكمل الرضوان
وعلى صحابته جميعا والألى
تبعوهم من بعد بالاحسان(/)
سِيمَاء المرأة في الإسلام بين النفس والصورة
ـ[طالب علم نافع]ــــــــ[02 - Feb-2009, صباحاً 02:44]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كشف خطورة ظاهرة التعري الجسمي والنفسي، التي تلتهم نارها اليوم الأخضر واليابس في المجتمع، حتى امتدت ألسنة لهيبها إلى لباس الفتاة المحجبة ذاتها مسخا وتحريفا؛ لتشكله على وفق الموضات والصيحات الإعلامية المتفجرة من معابد الشيطان في كل مكان!
اقرء المزيد من البيان الملحق بالموضوع وجزاكم الله خيرا(/)
هل انت متكاسل عن العبادات هنا الحل؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[02 - Feb-2009, مساء 07:13]ـ
هل انت متكاسل عن العبادات هنا الحل؟؟
يقول احد الاخوة في بعض الاحيان يثبطني الشيطان عن الطاعة فاتذكر الثواب فافعل تلك الطاعة
مثاله التكاسل عن صلة الرحم فاذاتذكرت ماورد في الحديث عن أنس بن مالك قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره أن يبسط عليه رزقه أو ينسأ في أثره فليصل رحمه
فابادر الى صلة الرحم
والتكاسل عن نوافل الصلاة فا تذكر حديث أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة أو إلا بني له بيت في الجنة قالت أم حبيبة فما برحت أصليهن بعد))
رواه مسلم
قلت هذا مصداق الحكمة القائلة
من تذكرالجنة سهل عليه فعل الطاعات
ومن تذكرالنار سهل عليه ترك المحرمات
او من تذكر ثواب الطاعة سهل عليه فعل الطاعات ومن تذكر عقوبة المعصية سهل عليه ترك المعاصي
ـ[الحافظة]ــــــــ[02 - Feb-2009, مساء 07:43]ـ
.. بارك الله فيكم وزادكم من فضله ..
وأضيف:
قول الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرح كتاب عقيدة أهل السنة والجماعة في الشريط السابع:
قال الشيخ رحمه الله في تفسير قوله تعالى:
? وَلَكِن كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ?
اللهمَّ أجِرْنا .. هذه الآية خطيرة جدًّا! وميزان .. ? كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُم ?
أي في الجهاد.
? وَقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ? فاحذر فتش إذا رأيت نفسك متاكسلاً عن الخير اخش أن يكون الله كره انبعاثك في الخير
ثُمَّ أعِد النظر مرةً ثانية وصَبِّر نفسك وأرْغِمْها على الطاعة، واليوم تفعلها كارهًا وغدًا تفعلها طائعًا هيِّنةً عليك.
والمهم أن هذا فيه تحذير شديد لمن رأى من نفسه أنه مُثبَّطٌ عن الطاعة، فلعل الله تعالى كَرِه َأن يكونَ هذا الرَّجُل من عباده المُطيعين له فثبَّطَهُ عن الطاعة.
.. نسأل الله أن يُعيننا على ذكرِهِ شكرِهِ وحسن عبادتِهِ ..
الشاهد من هذه الآية ..
قوله ? كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُم فَثَبَّطَهُم وقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ?
.. لم يقل وقال لهم اقعدوا مع القاعدين لأن الله لا يأمر بالفحشاء، لكن قيل اقعدوا.
من القائل؟ النفس، لا ما هو الله، (النفس)
النفس تُحَدِّث الإنسان تقول: اقعد ليس المرة هذه اذهب المرة الثانية ..
الشيطان يثبّط عن الخير ..
جليس السوء يثبّط عن الخير ..
ولهذا حَذف الفاعل، أي القائل ليكون أشمل، فالذين يقولون اقعدوا مع القاعدين هم عدة، ذكرنا ثلاثة منهم؛ النفس والشيطان والجليس السوء ...
(شرح عقيدة أهل السُنَّة والجماعة، الشريط السابع، الوجه الثاني، الدقيقة 3:16 - 5:22)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[03 - Feb-2009, صباحاً 01:17]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - Aug-2009, مساء 02:25]ـ
يرفع للفائدة(/)
خواطري (سألتني لم اخترتني فحيرني السؤال)
ـ[حارث البديع]ــــــــ[02 - Feb-2009, مساء 11:17]ـ
سألتني لم اخترتني فأعياني الجواب أعادت السؤال وأنا في حيرة ففقدت الصواب
لم انصرفت إلى بهمة وربعتني على عروش النساء
مالفتك الى مالذي استهواك؟ حاجة في نفسك؟ اكشفها ترح ضميري
قلهاولو مجاملة كي أحس انك قريب مني ,بح بها ولا تخف فلست بكاشفة الأسرار
تجرأ وأعلنها بصوتك الجهورى واصدع بها وقل إني أحبك
تملكتني الحيرة وسيطر على الوجوم وبديت لها كالطفل الذي لايحسن إلا قول بابا وماما
آه ياقلبي الجريح وآه لقلبها المجروح أريدها أن تبدأ بها فتكون كلمتي من بعدها صدى وأظنها تأبى الصدى فترى بعينها ان كل صدى أحاطه القدم وتبصر بفؤادها أن الصدى لالون له يعبر عنه فهو باهت لا جدوى فيه ولارونق يكسوه ولاصفاء يحشوه
هي تريد كلمة تسلب لبها
تبلسم جراحها
تراه بعينيها كلمة خلابة قد سورها الجمال وتوجها الصدق
لا أدري أهي نرجيستي وإبائي واستكبار يعزفني عن قولها
فهي حماقة أن أرى في طيات تلك الكلمة السحرية معاني الذل والخنوع
أم أشعر بأن حبها لم يستنفذ سويداء قلبي فأشعر بأنها لاتستحقها
أو لعلى لم أفقه جمال الحب ولاتتلمذت في بستانه ولا شممت عطره ومارأيت بهاءه بعد
سألتني لم؟ فأعياني السؤال وليتها لم تسال
أهو سؤال برئ ألقته على سجية منها فأخذت بخيالي أنسج قصورا من الوهم لا أساس لها
حيرني السؤال وأعياني الجواب
إلا ان صوتا في أعماق نفسي أحاول عبثا إسكاته يوحي بغير ذلك
وأيا يكن استعصى على الجواب وحيرني السؤال.(/)
الأصمعي وقصيدة صوت صفير البلبل للقطان
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[03 - Feb-2009, صباحاً 01:35]ـ
http://up1.m5zn.com/download-2009-2-2-07-d3kt5i1dd.flv
ـ[علي المدني]ــــــــ[03 - Feb-2009, صباحاً 09:19]ـ
http://up1.m5zn.com/download-2009-2-2-07-d3kt5i1dd.flv
السلام عليكم أخي العزيز.
أشكرك جزيل الشكر. ولكني حملت الكتاب ولم يُقْرَأْ من أيِّ برنامج في الجهاز. أرجو توضيح صيغة الكتاب لتسهيل عملية قراءته، أو إصلاح الرابط إن كان الخلل منه. جزاك الله خيراً.
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[03 - Feb-2009, مساء 02:46]ـ
بارك الله فيك اخي تفضل الرابط الجديد
و اذا لم تستطيع فتحه لا تخجل و أخبرني لأحوله لصيغة أخرى تستطيع فتحه
http://up1.m5zn.com/download-2009-2-2-08-wjegrsesp.avi
ـ[نزار النجدي]ــــــــ[03 - Feb-2009, مساء 04:47]ـ
قصة الأصمعي مع الخليفة أبي جعفر المنصور و قصيدة صوت صفير البلبل من أخبار القصاص التي تروى مبتورة من غير سند، و لا هي من السمو لتناسب منزلة الأصمعي، و لعل واضعها أراد الاساءة الى الخليفة أبي جعفر الذي كان حريصا على أموال الدولة، فضلا عن كون وفاته متقدمة على الفترة التي ظهر فيها نبوغ الأصمعي ...
و لا يليق ان يُتحدث عنها الا بما يفيد ضعف سندها ...
ـ[نزار النجدي]ــــــــ[03 - Feb-2009, مساء 04:49]ـ
نشر في المجلة العربية - عدد (256) جمادى الآخرة 1419 ص 94
شاع بين نابتة هذا العصر قصيدة متهافتة المبنى والمعنى، منسوبة للأصمعي، صنعت لها قصة أكثر تهافتاً، وخلاصة تلك القصة أن أبا جعفر المنصور كان يحفظ الشعر من مرة واحدة، وله مملوك يحفظه من مرتين، وجارية تحفظه من ثلاث مرات، فكان إذ ا جاء شاعر بقصيدة يمدحه بها، حفظها ولو كانت ألف بيت (؟!!) ثم يقول له:إن القصيدة ليست لك، وهاك اسمعها مني، ثم ينشدها كاملة، ثم يردف: وهذا المملوك يحفظها أيضاً – وقد سمعها المملوك مرتين، مرة من الشاعر ومرة من الخليفة – فينشدها، ثم يقول الخليفة: وهذه الجارية تحفظها كذلك – وقد سمعتها الجارية ثلاث مرات- فتنشدها، فيخرج الشاعر مكذباً متهماً.
قال الراوي: وكان الأصمعي من جلسائه وندمائه، فعرف حيلة الخليفة، فعمد إلى نظم أبيات صعبة، ثم دخل على الخليفة وقد غيّر هيئته في صفة أعرابي غريب ملثّم لم يبِنْ منه سوى عينيه (!!) فأنشده:
صوت صفير البلبل هيّج قلب الثمل
الماء والزهر معاً مع زهر لحظ المقل
وأنت يا سيددلي وسيددي وموللي (!)
ومنها - وكلها عبث فارغ -:
وقال: لا لا لللا وقد غدا مهرولي (!)
وفتية سقونني (!) قهيوة كالعسل
شممتها في أنففي (!) أزكى من القرنفل
والعود دن دن دنلي والطبل طب طب طبلي (!)
والكل كع كع كعلي (!) خلفي ومن حويللي (!)
وهلمّ شرّا (بالشين لا بالجيم)، فكلها هذر سقيم، وعبث تافه معنى ومبنى.
ولم ينته العبث بالعقول، فقد زاد الراوي أن الخليفة والمملوك والجارية لم يحفظوها، فقال الخليفة للأصمعي: يا أخا العرب، هات ما كتبتها فيه نعطك وزنه ذهباً، فأخرج قطعة رخام وقال: إني لم أجد ورقاً أكتبها فيه، فكتبتها على هذا العمود من الرخام، فلم يسع الخليفة إلا أن أعطاه وزنه ذهباً، فنفد ما في خزانته (!!!).
إنّ هذه القصة السقيمة والنظم الركيك كذب في كذب، وهي من صنيع قاصّ جاهل بالتاريخ والأدب، لم يجد ما يملأ به فراغه سوى هذا الافتعال الواهن.
إن القصة المذكورة لم ترد في مصدر موثوق، ولم أجدها بعد بحث طويل إلا في كتابين، الأول: إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس، لمحمد دياب الإتليدي (ت بعد 1100هـ) وهو رجل مجهول لم يزد من ترجموا له على ذكر وفاته وأنه من القصّاص، وليس له سوى هذا الكتاب.
والكتاب الآخر: مجاني الأدب من حدائق العرب، للويس شيخو (ت 1346هـ)،وهو رجل متّهم ظنين، ويكفي أنه بنى أكثر كتبه على أساس فاسد - والتعبير لعمر فرّوخ (ت 1408هـ) - وكانت عنده نزعة عنصرية مذهبية، جعلته ينقّب وينقّر ويجهد نفسه، ليثبت أن شاعراً من الجاهليّين كان نصرانياً (راجع: تاريخ الأدب العربي 1/ 23).
(يُتْبَعُ)
(/)
ويبدو أن الرجلين قد تلقفا القصة عن النواجي (ت859هـ) _ وقد أشار شيخو إلى كتابه (حلبة الكميت) على أنه مصدر القصة، ولم أتمكّن من الاطلاع عليه، على أن النواجي أديب جمّاع، لا يبالي أصحّ الخبر أم لم يصحّ، وإنما مراده الطرفة، فهو يسير على منهج أغلب الإخباريين من الأدباء، ولذا زخرت مدوّنات الأدب بكل ما هبّ ودبّ، بل إن بعضها لم يخلُ من طوامّ وكفريّات.
وتعليقاً على كون الإتليديّ قصّاصاً، أشير إلى أن للقصّاص في الكذب والوضع والتشويه تاريخاً طويلاً، جعل جماعة من الأئمة ينهون عن حضور مجالسهم، وأُلّفت في التحذير منهم عدة مصنّفات (راجع: تاريخ القصّاص، للدكتور محمد بن لطفي الصباغ).
ثمّ اعلم أيها القارئ الحصيف أن التاريخ يقول: إن صلة الأصمعي كانت بهارون الرشيد لا بأبي جعفر المنصور الذي توفي قبل أن ينبغ الأصمعي، ويُتّخذ نديماً وجليساً، ثم إن المنصور كان يلقّب بالدوانيقي، لشدة حرصه على أموال الدولة، وهذا مخالف لما جاء في القصة، ثم إن كان المنصور على هذا القدر العجيب من العبقريّة في الحفظ، فكيف أهمل المؤرخون والمترجمون الإشارة إليها؟
أضف إلى ذلك أن هذا النظم الركيك أبعد ما يكون عن الأصمعي وجلالة قدره، وقد نسب له شيء كثير، لكثرة رواياته، وقد يحتاج بعض ما نُسب إليه إلى تأنٍّ في الكشف والتمحيص قبل أن يُقضى بردّه، غير أن هذه القصة بخاصة تحمل بنفسها تُهَم وضعها، وكذلك النظم، وليس هذا بخاف عن اللبيب بل عمّن يملك أدنى مقوّمات التفكير الحرّ.
ولم أعرض لها إلاّ لأني رأيت جمهرة من شداة الأدب يحتفون بالنظم الوارد فيها، ويتماهرون في حفظه، وهو مفسدة للذوق، مسلبة للفصاحة، مأذاة للأسماع.
وبعد: فإنه يصدق على هذه القصّة قول عمر فرّوخ رحمه الله إن مثل هذا الهذر السقيم لا يجوز أن يُروى، ومن العقوق للأدب وللعلم وللفضيلة أن تؤلف الكتب لتذكر أمثال هذا النظم).
--------------------------------
المصدر ( http://www.thooq.com/vb/showthread.php?t=2442)
--------------------------------
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[03 - Feb-2009, مساء 07:00]ـ
و من انت من شداة الأدب و هل المجلة العربية مجلة علمية او سلفية حتى نرجع اليها؟
ما أسرعكم للردود كأننا كفرنا الخليفة أو خرجنا عليه الله المستعان
هذه القصة و إن كانت ضعيفة سندا
فمتنها واقعي لا يخرج عن المألوف
فهي ممتعة للغاية و الهدف من سردها ليس التنقيص من الخليفة بل للترفيه
فقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يا حنظلة إنما هي ساعة وساعة
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[03 - Feb-2009, مساء 08:27]ـ
و من انت من شداة الأدب و هل المجلة العربية مجلة علمية او سلفية حتى نرجع اليها؟
ما أسرعكم للردود كأننا كفرنا الخليفة أو خرجنا عليه الله المستعان
هذه القصة و إن كانت ضعيفة سندا
فمتنها واقعي لا يخرج عن المألوف
فهي ممتعة للغاية و الهدف من سردها ليس التنقيص من الخليفة بل للترفيه
فقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يا حنظلة إنما هي ساعة وساعة
روديك يا هذا و لا تعجل على أخيك!
أيلزم أن يكون من شداة الأدب حتى (ينقل) لنا ما يفيد بكون هذه القصيدة موضوعة؟!!!
و هل يلزم الرد - فقط - على مَن قال بالكفر للمسلمين؟
ثم، مَن قال بأن هذه القصيدة "ممتعة للغاية" و هي "للترفيه" فهو يجب عليه مراجعة أمر دينه.
اقرأ القصيدة و انظر ما فيها من مجون و خلاعة و سوء أدب و منافاة للشرع ثم قل ما تراه بعد ذلك.
و جزاك الله خيرًا
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[03 - Feb-2009, مساء 11:58]ـ
روديك يا هذا و لا تعجل على أخيك!
أيلزم أن يكون من شداة الأدب حتى (ينقل) لنا ما يفيد بكون هذه القصيدة موضوعة؟!!!
و هل يلزم الرد - فقط - على مَن قال بالكفر للمسلمين؟
ثم، مَن قال بأن هذه القصيدة "ممتعة للغاية" و هي "للترفيه" فهو يجب عليه مراجعة أمر دينه.
اقرأ القصيدة و انظر ما فيها من مجون و خلاعة و سوء أدب و منافاة للشرع ثم قل ما تراه بعد ذلك.
و جزاك الله خيرًا
أخي لكما أخوي الكريمين أعني نزاراً ويحيى.
و شكر الله سعيكما.
بعضهم يُجادل في الحق والشمسُ قد بدت لذي عينين لا يحجُبها غير هوَى ذوقٍ فاسد تَجذّر في الطبائع، أو حُبٍّ للجدال يُرِي الحق باطلاً والباطلَ حقاً.
هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42231)
رابطٌ يُفيد مَن قَبِلَ الإفادة، ولا يَزيدُ الـ ...... إلا ..........(/)
أفضل شخص في المجلس العلمي
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[03 - Feb-2009, صباحاً 03:32]ـ
هل فكّرت يوما وتدبرت .. عن موضعك في الفضل عند الله بين هذه الآلاف المؤلفة في المجلس العلمي؟ .. لعل من سلوك أهل الإيمان عملاً بقول الله "وفي ذلك فليتنافس المتنافسون"
أنهم يسعون لبلوغ أعلى درجات الكمال النسبي كلما حلوا مكانا ..
فإذا دخل مسجداً أو ملتقى أو ساحة جهاد .. تأمّل في حاله وحال إخوانه .. وسعى لأن يكون أعلاهم عند الله درجة ..
ولا يتأتى له هذا إذا ظنّ أنه قريب من ذلك فضلا عن أن يكون مقتنعا بذلك ..
بل من أمارة فضله أن يظن في نفسه أنه أقلهم فضلا ..
والله الموفق(/)
الشيخ المغامسي في قناة المجد بعد مشاهدتة لاحد صور شهداء فلسطين
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[03 - Feb-2009, مساء 02:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف يتعامل مشايخنا مع صور شهداء فلسطين
الشيخ المغامسي في قناة المجد بعد مشاهدتة لاحد صور شهداء فلسطين
http://www.abunawaf.com/post-7869.html
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[03 - Feb-2009, مساء 04:43]ـ
الله يجزيك الخير أخي المكرم أبا عمر(/)
عاجل لاتنسون الشيخ عبدالله بن صالح القصيَر من الدعاء ..
ـ[بن قاسم]ــــــــ[03 - Feb-2009, مساء 11:46]ـ
ادعو له بلباس الصحة والعافيه
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[04 - Feb-2009, صباحاً 11:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في اخي المكرم
اللهم اشفيه شفاءا عاجلا يا ارحم الراحمين
اللهم اشفي انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[04 - Feb-2009, مساء 01:39]ـ
أسأل الله أن يشفيه عاجلا غير آجل ويكفر عنه سيآته ويلبسه لباس العافية
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[04 - Feb-2009, مساء 01:41]ـ
أسأل الله أن يشفيه عاجلا غير آجل ويكفر عنه سيآته ويلبسه لباس العافية
ـ[بن قاسم]ــــــــ[04 - Feb-2009, مساء 04:38]ـ
أبشركم غادر فضيلة الشيخ عبدالله بن صالح القصير المستشفى اليوم وهوالآن في صحة جيدة ولله الحمد ...
نسأل الله أن يطيل عمره في طاعته وأن ينفع به الإسلام والمسلمين إنه سميع مجيب ..
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[04 - Feb-2009, مساء 07:19]ـ
الحمد لله على سلامة الشيخ حفظه الله وبارك في عمره.
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[05 - Feb-2009, صباحاً 12:02]ـ
الحمد لله اللهم بارك فيه
ـ[الجوني]ــــــــ[06 - Feb-2009, مساء 02:05]ـ
الحمد لله الذي خلق فسوى وقدر فهدى أحمده على نعم تترى وأصلى وأسلم على عبده محمد وآله وصحبه وسلم وبعد:
الشيخ العلامة عبدالله القصير متعنا الله بطول بقائه على طاعته وتقواه مرت به ظروف صحية بعد أن خطب الجمعة الماضية نقل إلى المستشفى لإجراء الفحوصات اللازمة وخرج من مدينة الملك فهد الطبية عصر الثلاثاء وهو الآن يرفل في ثياب الصحة والعافية شاكرا لله على نعمه الوفيره والآئه العظيمة وقد زرته في المستشفى وفي البيت وهو يصلي في مسجده الكائن في حي المغرزات أجزل الله له الثواب وأطال في عمره على طاعته آمين
كتبه تلميذه الفقير إلى ربه
أبو عبدالملك الأزدي(/)
برنامج جوامع الكلم (للبيع)
ـ[أبوعزيز]ــــــــ[04 - Feb-2009, صباحاً 06:31]ـ
الإصدار الثاني
نبذة عن البرنامج:
من أضخم البرامج لخدمة السنة المطهره حيث يحتوي علي مليون حديثاً وأثر موزعة في 1400 مصدراً بين مطبوع ومخطوط متضمنة ترجمة لأكثر من خمسين ألف راو.
طرق بحث متعددة علي الأحاديث بين البحث المتطابق و الصرفي وغيرها.
خدمات الشواهد والتخريج لجميع الأحاديث بالرنامج مع إمكانية طباعة ونسخ الحديث وقوائم تخريجه وشواهده.
خصائص البرنامج:
مليون حديثاً وأثر موزعة في 1400 مصدراً بين مطبوع ومخطوط.
طرق عرض متعددة للسنة ولمصادرها في جوامع الكلم.
عرض السنة بدون مكررات هجائياً أو حسب المكررات.
عرض غريب وعزيز ومشهور ومتواتر السنة.
تخريج جميع الأحاديث وحصر شواهدها.
رسم شجر إسناد أهم 1200 مصدر وحصر شيوخ وتلاميذه كل الرواة.
معلومات من مئات المصادر متضمنة ترجمة لأكثر من خمسين ألف راو.
إحصائيات وافية عن مروايات كل صحابي بدون مكررات.
ربط الراوي بترجمته في تهذيب الكمال، وربط الراوي بمواضع روايته.
ربط ألفاظ الحديث بعشرة معاجم لغوية.
أدوات فعالة للبحث الصرفي عن عدة ألفاظ.
البحث بأي معلومة متوفرة عن راو واحد أو أكثر.
تصميم سهل ومريح يستخرج جواهر السنة.
تصميم جرافيك على أرقى مستوى.
إمكانية طباعة ونسخ والتعليق علي الحديث وقوائم تخريجه وشواهده.
يعد البرنامج أميز ما قدمته البرمجيات الإسلامية حتى الآن.
ملاحظة: البرنامج مستعمل استعمالاً طفيفاً فالرقم التشغيلي مستعمل و لن تستفيد من البرنامج حتى تحدثه
نسخة تجريبية تحتوي على الكتب التسعة:
http://www.offok.com/Downloads/GK_9books/Offok_ElTesa3Kotob.part1.rar
http://www.offok.com/Downloads/GK_9books/Offok_ElTesa3Kotob.part2.rar
http://www.offok.com/Downloads/GK_9books/Offok_ElTesa3Kotob.part3.rar
http://www.offok.com/Downloads/GK_9books/Offok_ElTesa3Kotob.part4.rar
http://www.offok.com/Downloads/GK_9books/Offok_ElTesa3Kotob.part5.rar
http://www.offok.com/Downloads/GK_9books/Offok_ElTesa3Kotob.part6.rar
http://www.offok.com/Downloads/GK_9books/Offok_ElTesa3Kotob.part7.rar(/)
رحم الإله صداك يا خراشي
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[04 - Feb-2009, مساء 02:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله والحمد لله واشهد ان لا إله إلا هو سبحانه واصلي وأسلم على من بعثه ربه هادياً ومبشراً ونذيرا وعلى آله وصحبه اجمعين ومن اتبعه باحسان إلى يوم الدين وبعد
كون هذه هي اول مشاركة اتشرف بها في هذا المنتدى المبارك فاني ارغب ان استغل هذه الفرصة في ان اشكر القائمين عليه وعلى راسهم شيخنا الفاضل ابو مصعب سليمان الخراشي حفظه الله وبارك في جهودة الكبيرة وفي جهاده العظيم وجهده الدؤوب في الدفاع عن دين الله وعن العقيدة الصحيحة والشريعة الاسلامية.
وانا انقل للشيخ حب واحترام وتقدير الكثيرين من الذين اعرفهم واشاركهم نفس الشعور تجاه الشيخ حفظه الله وكذلك انقل للشيخ بغض وكره اهل الانحرف والضلال له من شيعة وصوفية وليبراليين واخص الليبراليين الذين حين يعرفون انك تعرف اسم الخراشي وتنقل عنه يصابون برعب وخيبة امل ويفرون مذعورين
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[06 - Feb-2009, صباحاً 12:56]ـ
أفزعتنا بعنوانك!
.
على كلٍّ ..
حياك الله وبارك فيك .. وفي الشيخ الخراشي ونفعه ونفع به ..
وهذه صفحة الشيخ بموقع صيد الفوائد:
http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/index.htm
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[07 - Feb-2009, صباحاً 08:28]ـ
الاخت الامل الراحل اعتذر عن غموض الغنوان ولكني كنت اتوقع انه مفهوم لدى طلبة العلم الذين يعرفون نونية القحطاني المشهورة والتي قال فيها:
بالله قولوا كلما انشدتموا ... رحم الله صداك يا قحطاني
والشيخ سلمان الخراشي نحسبه والله حسيبه من طراز الامام القحطاني صاحب النونية والذي ما ترك طائفة من اهل البدع والضلال إلا وتعرض لهم
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[24 - Mar-2009, صباحاً 07:05]ـ
صدقتَ بارك الله فيك
وفقه الله لكل خيرٍ ونفع بجهوده(/)
ساعدوني لمعرفة جدول الدروس و العلماء لطلب العلم عند أحد العلماء هناك
ـ[طويلب علم سلفي]ــــــــ[04 - Feb-2009, مساء 03:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني جزاكم الله خيرا إني بحاجة ماسة إليكم
أنا أخ مغربي مهنتي جباس و سأذهب للعمل بالمملكة العربية السعودية بالرياض تحديدا إن شاء الله بعد حوالي شهر تقريبا، لذلك أريد أن تساعدوني لمعرفة جدول الدروس و العلماء لطلب العلم عند أحد العلماء هناك، كما أني أود التعرف على الإخوة هناك بارك الله فيكم
و السلام
ـ[طويلب علم سلفي]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 04:44]ـ
للرفع بارك الله فيكم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 05:27]ـ
أخي .. سأكلمك هاتفيا ..
وأبشر بما يسرك إن شاء الله تعالى
فهل هذا هاتفك في الأسفل؟
ـ[طويلب علم سلفي]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 06:00]ـ
نعم أخي أبو القاسم هذا هاتفي جزاك الله خيرا و بارك فيك
ـ[طويلب علم سلفي]ــــــــ[09 - Feb-2009, مساء 06:38]ـ
للرفع بارك الله فيكم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Feb-2009, مساء 10:59]ـ
أخي الحبيب وعدتك بالعناية بك فور وصولك .. فأبشر ولا تلق بالاً
واصبر حتى تصل بالسلامة إن شاء الله تعالى .. وستجد ما يسرك(/)
خروج الشيخ الخطيب البخاري من السجن
ـ[أبو و أم معاذ]ــــــــ[05 - Feb-2009, صباحاً 02:35]ـ
تم الإفراج و لله الحمد على الشيخ الخطيب البخاري بعد سجنه لمدة سنتين.
و الشيخ الخطيب هو شيخ تونسي درس العلوم الشرعية في بلاد الحرمين على مجموعة من الشيوخ.
له ثلاث مؤلفات
-صفة الصلاة
-السبيل المستنار
-كتاب في أحكام التلاوة.
فسر الشيخ القرآن كاملا و انتهى منه إلا أن أيدي الظلمة و الطواغيت حالة بينه و بين طباعته و افتكوه منه وهو الآن محجوز.
كتبه أبو معاذ.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[05 - Feb-2009, صباحاً 02:41]ـ
الحمد لله رب العالمين
بشرك الله بالخير أخي المكرم أبا معاذ
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[30 - Apr-2009, مساء 06:23]ـ
اللهم فرج كرب علماؤنا علماء اهل السنه والجماعه
وعليك بكل من حال بينهم وبين طلبتهم
اللهم من اسكتهم فاخرصه ومن حبسهم ففى جلده فاحبسه
اللهم عليك بكل طواغيت العصر ومن عاونهم
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين(/)
طلب غريب لكن ليس لدي الا انتم: فهل من معين؟؟؟
ـ[ولادة بنت المستكفي]ــــــــ[05 - Feb-2009, صباحاً 02:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعترف انه طلب غريب اطلبه منكم اخوتي في الله
ولكن ليس امامي خيارا الا انتم وفقكم الله
لقد تعطل لدي (الكاسبر سكاي) وذلك لعدم توفر كود التفعيل
ورغم كثرة الاصدارات لهذا البرنامج وكثرة المواقع التي تحويه
الا انني لا اعلم اي واحد اثبت وذلك لعدم معرفتي بهذه الامور تماما
فهل هناك عبقري بين عباقرة الالوكة يرشدني وينصحني ويشير علي
بنسخة جيدة تحوي كود التفعيل
واذا كانت لا تحوي الكود كان افضل بكثير
ملاحظة: حبذا لو كان الاصدار 7 من البرنامج لسهولة تنصيبه
وفي الختام شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
تقبلوا تحياتي
ارجو الرد السريع لأن جهازي خالي من اي برنامج حماية
واخشى اصابته بالزكام او الانفلاونزا (ابتسامة)
ـ[إبن رشد]ــــــــ[05 - Feb-2009, صباحاً 06:37]ـ
إليك أختي هذا البرنامج
http://www.avast.com/ger/download-avast-home.html
مجاني لكن يلزمك التسجيل كي يرسلو لك كود التفعيل.
برنامج يستخدمه أغلب الطلبة في ألمانيا.
ـ[ولادة بنت المستكفي]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 07:42]ـ
إليك أختي هذا البرنامج
http://www.avast.com/ger/download-avast-home.html
مجاني لكن يلزمك التسجيل كي يرسلو لك كود التفعيل.
برنامج يستخدمه أغلب الطلبة في ألمانيا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء ... واثابك على نصيحتك و اعانتك لي
جعلها لك رب العزة في ميزان حسناتك ان شاء الله
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ضياء السالك]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 10:28]ـ
http://key.zyzoom.org/
هذا الموقع فيه مفاتيح الكاسبر ويتحدث بشكل يومي وفيه شرح تثبيت البرنامج والمفاتيح(/)
عاجل: سماحة الشيخ عبدالله الجبرين في المستشفى .. دعواتكم له يا اخوه.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 02:38]ـ
اللهم اشف وعاف الشيخ ..
يرقد على السرير الابيض سماحة الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين اثر عارض ألم به ..
فارجو من اخواني الدعاء له
وللمعلومية فإن الزيارة ممنوعة عنه
والشيخ يرقد في مستشفى التخصص بالرياض ويعاني فضيلته ضيق في التنفس
اللهم اشفي انت الشافي لا شفاء
الا شفاءك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الفاضل عبدالله بن جبرين ويعافيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الفاضل عبدالله بن جبرين ويعافيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الفاضل عبدالله بن جبرين ويعافيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الفاضل عبدالله بن جبرين ويعافيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الفاضل عبدالله بن جبرين ويعافيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الفاضل عبدالله بن جبرين ويعافيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الفاضل عبدالله بن جبرين ويعافيه
المصدر:
http://www.benaa.com/Read.asp?PID=1163523&cnt=10&Sec=0
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 02:52]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الفاضل عبدالله بن جبرين ويعافيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الفاضل عبدالله بن جبرين ويعافيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الفاضل عبدالله بن جبرين ويعافيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الفاضل عبدالله بن جبرين ويعافيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الفاضل عبدالله بن جبرين ويعافيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الفاضل عبدالله بن جبرين ويعافيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الفاضل عبدالله بن جبرين ويعافيه
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 03:02]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 05:23]ـ
اللهم يا كريم يا رحيم يارب العرش العظيم
أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن تشفي عبدك الضعيف عبدالله عبدالرحمن الجبرين
اللهم ألبسه ثوب الصحة والعافية وأمد في عمره لخدمة دينك وعقيدتك وعبادك الصالحين
وصلى اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وآخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 08:06]ـ
سماحة الوالد عبدالله بن جبرين أُدخل العناية المركزة قبل قليل ..
نسأل الله له الشفاء العاجل .. يارب عفوكـ ..
منقول
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 08:17]ـ
بيان من مكتب الشَّيْخِ عبد اللَّهِ بنِ جِبرينٍ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه وبعد ...
فإننا نطمئنكم على صحة الشيخ حيث إنه بخير ولله الحمد المنة، وذلك بعدما أحس بضيق في التنفس وتم نقله إلى المستشفى أمس، وقد أجريت له الفحوصات اللازمة، وتم إعطاؤه الدواء اللازم، وتم منع الزيارة لراحته، ونسألكم الدعاء له ولجميع مرضى المسلمين بالصحة والعافية. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
مكتب الشَّيْخِ عَبدِ اللَّهِ بنِ جِبْرِينٍ
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 08:57]ـ
اخي سلمان ابو زيد بشرك الله بالخير ورحم الله والديك
ونسأل الله ان يشافي شيجنا عبد الله ابن جبرين ويمتعه بالصحة والعافية
ما اصدق ما قال الشاعر صالح العمري في شيخنا ابن جبرين يوم قال:
ما زادك الله إلا رفعة وعلا ... والوغد كسوته الخذلان والخجل
كم نلت من كيدهم سراً وفي علناً ... ما لو علا جبلاً ... لزلزل الجبل
قد كنت فينا عصا موسى بهيبتها ... إذا تجلت تولى السحر والدجل
علمتنا جهرة بالحق صادحة ... إذا تغشى النفوس الخوف والوجل
هذا جوادك مسروحاً بصهوته ... فقم وخضها جهاداً أيها (البطل)
ـ[ضياء السالك]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 10:25]ـ
زرت الشيخ الكريم زيارة خاصة
ورأيت وجهه متهللا كالعادة
وكأن شيئا لم يكن
الله أكبر يا إمام
نسأل الله له الشفاء العاجل ولا تنسوه من الدعاء من المحتمل أن تجرى له عملية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[06 - Feb-2009, صباحاً 01:01]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابن مفلح]ــــــــ[06 - Feb-2009, صباحاً 01:29]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفيه شفاء لا يغادر سقما وأن يحفظه وسائر علمائنا من كل سوء.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[06 - Feb-2009, صباحاً 10:16]ـ
تجرى له عملية في القلب يوم السبت المقبل
وعكة صحية تدخل الشيخ بن جبرين لمستشفى التخصصي
عبدالله الجبر (سبق) الرياض: يرقد حاليا فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين في مستشفى الملك فيصل التخصصي بعد إصابته بوعكة صحية أدخل على إثرها المستشفى.
وستجرى للشيخ بن جبرين يوم السبت القادم عملية في القلب، وطمأن مقربون من الشيخ على حالته الصحية.
"سبق" تسأل الله عز وجل الشفاء العاجل للعلامة بن جبرين وتتمنى أن يلبسه الله لباس الصحة والعافية وأن يجعل ما أصابه كفارة له.
المصدر:
http://www.sabq.org/?action=shownews&news=2869
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[06 - Feb-2009, صباحاً 11:08]ـ
الإسلام اليوم/ وكالات
أصيب فضيلة الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين بوعكة صحية أدخل على إثرها مستشفى الملك فيصل التخصصي، ومن المقرر أن يخضع السبت لعملية جراحية في القلب.
وقال موقع (سبق): إن الشيخ يرقد حاليا في مستشفى الملك فيصل التخصصي بعد إصابته بوعكة صحية ومن المقرر أن تجرى له يوم غدٍ السبت عملية في القلب.
وفي ذات السياق طمأن مكتب الشيخ ابن جبرين عامة المسلمين على صحة الشيخ وقال في بيان: "إننا نطمئنكم على صحة الشيخ؛ حيث إنه بخير ولله الحمد والمنة، وذلك بعدما أحس بضيق في التنفس وتم نقله إلى المستشفى أمس، وقد أجريت له الفحوصات اللازمة، وتم إعطاؤه الدواء اللازم، وتم منع الزيارة لراحته".
ومؤسسة «الإسلام اليوم» تتقدم بخالص الدعاء لله عز وجل أن يتم الشفاء العاجل للعلامة الشيخ ابن جبرين، وأن يمتعه بالصحة والعافية، وأن يجعل ما أصابه رفعًا لدرجاته وتكفيرًا لسيئاته، إن ربنا جواد كريم.
http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-12-107829.htm
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 04:44]ـ
اخي سلمان ابو زيد بشرك الله بالخير ورحم الله والديك
ونسأل الله ان يشافي شيجنا عبد الله بن جبرين ويمتعه بالصحة والعافية
الأخ الغالي / ماجد مسفر العُتَيْبِيّ ـ المحترم ـ:
آمين.
شكر اللَّهُ لكُم،ورفعَ قدركُم.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 05:47]ـ
العملية اليوم ..
طمنونا يا إخوان .. ؟
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 09:43]ـ
العملية اليوم ..
طمنونا يا إخوان .. ؟
بيان رقم (2) من مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
_____________________
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه وبعد ...
فإننا نطمئنكم على صحة الشيخ حيث إنه بخير ولله الحمد والمنة بعدما أجريت له عملية ناجحة بإذن الله لزراعة شرايين في القلب ظهر اليوم السبت 12/ 2/1430هـ، وهو حاليًا تحت الملاحظة لمدة 24 ساعة، وسيتم بإذن الله تعالى نقله إلى غرفته مساء غد، ونسألكم الدعاء له ولجميع مرضى المسلمين بالصحة والعافية. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
http://www.ibn-jebreen.com/printnew.php?page=41
اللهم لك الحمد اللهم اشف عبدك الضعيف و متعه بالصحه و العافية
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[08 - Feb-2009, مساء 03:23]ـ
بيان رقم (3) من مكتب الشَّيْخِ عبد اللَّهِ بنِ جِبرينٍ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه وبعد ...
نبشركم بأن الشيخ حفظه الله قد أفاق من المخدر "البنج" اليوم الأحد 13/ 2/1430هـ، وهو بخير ولله الحمد والمنة والفضل، وهو حاليًا في العناية المركزة، حيث لازالت الزيارة ممنوعة، ونشكر جميع الإخوة الذين اتصلوا أو علقوا عبر الموقع للإطمئنان على صحة الشيخ، وسيتم بإذن الله تعالى موافاتكم بأخبار الشيخ أولاً بأول، ونسألكم الدعاء له ولجميع مرضى المسلمين بالصحة والعافية. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
مكتب الشَّيْخِ عبد اللَّهِ بنِ جِبرينٍ
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[08 - Feb-2009, مساء 03:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بمناسبة خروج العلاَّمة ابن جبرين حفظه الله سليماً معافى من العملية ووصول الأنباء السارَّة من أخينا الحبيب سلمان عبد القادر كتبت هذه الأبيات المتواضعة تعبيراً عمّا جاش في صدري حينها فلتقبلوها هدية من أخيكم ولعلَّ عذره أنها من محاولاته الأولى في عالم الشعر الفسيح ..
لعمري القلب يعتصر .. على شيخي وينتظر ...
وصول السعد بالأخبار ... والأفراح تنتشر ..
.............................. ..............
ألا يا إخوتي هيا .. إلى الجنات نستبق ..
بسحر الفلّ و الرمّان ... والأشواق نعتبق ...
.............................. .............
نرى للورد ألونا .. كمثل العطر تنهمر ..
وتسقي جنّة المرجان .. والأحلام تنفطر
.............................. ..........
كنوزالحب والمرمر ... وروض الياس والعنبر
ونور الفجر ياشيخي .. .. ووجه باسمٍ أزهر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[09 - Feb-2009, مساء 09:35]ـ
الله يبشركم بالخير
والحمدالله على سلامته
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[11 - Feb-2009, مساء 07:05]ـ
الأخ الودود / العاصمي من الجزائر ـ حَفِظَهُ اللَّهُ تَعالَى ـ:
وعَليكُم السَّلام ورحمةُ اللَّهِ وبَرَكَاتُهُ:
أكرمكُم اللَّهُ،وَأحْسَنَ إلَيْكُم، وبَارَكَ فيكُم، وزادكُم فَضلًا، ونبلًا.
أخُوكُم المُحبّ
سَلْمَانُ بْنُ عَبْدِ القَادِرِ أبُوْ زَيْدٍ
ـ عَامَله اللَّهُ بِلُطفِه الخَفِي، آمين ـ
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[11 - Feb-2009, مساء 07:12]ـ
بيان رقم (5) من مكتب الشَّيْخِ عبد اللَّهِ بنِ جِبرينٍ
الحمد للَّه والصلاة والسلام على رسول اللَّه وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه وبعد ...
تفضل خادم الحرمين الشّريفين الملك عبد اللَّه بن عبد العزيز آل سعود ـ حفظه اللَّهُ ـ بزيارة فضيلة الشَّيْخِ الوالد عبد اللَّه بن عبد الرَّحمن الجِبرين حيث يرقد في مستشفى الملك فيصل التخصصي اليوم الثلاثاء الموافق 15/ 2/1430هـ الساعة الرابعة والنصف عصرًا، وكان في استقباله حفظه اللَّهُ إخوة الشيخ وأبناؤه، وحضر اللقاء أفراد الطاقم الطبي المعالج لفضيلة الشيخ، حيث اطمأن خادم الحرمين الشريفين منهم على صحته، وقد سُرَّ الشيخ بهذه الزيارة وشكر خادم الحرمين الشريفين عليها،
نسأل اللَّهَ أن يمن على شيخنا بتمام الصّحة والعافية وجميع مرضى المسلمين. وصلى اللَّهُ على نبينا مُحمَّد وعلى آله وصحبه وسلم.
مكتب الشَّيْخِ عبد اللَّهِ بنِ جِبرينٍ
ـ[الجعفري]ــــــــ[11 - Feb-2009, مساء 07:19]ـ
شفى الله شيخنا وأطال في عمره وبارك في علمه وحياته.
وجزاه الله خيراً على نشر العلم وتعليمه ..
جزاكم الله خيراً ...(/)
الشيخ عبد الله المصلح: الذين لا يحسنون الا ان يهدموا كل خير في هذه الامة سيحاسبهم الله
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 03:51]ـ
http://up1.m5zn.com/download-2009-2-4-08-8wz5dms85.avi
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[20 - Feb-2009, صباحاً 12:27]ـ
يرفع للفائدة
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[20 - Feb-2009, صباحاً 12:42]ـ
يرفع للفائدة(/)
طلب للدعاء
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 08:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يااخوتي الفضلاء أناأحدمن طلاب الحديث النبوي الشريف وخدامه
والان مصاب بمرض والاطباء يقولون مرضي روموتوزم
فأرجو منكم الدعاء لأنني لااستطيع العلاج بالاستمرار لكوني من المفلسين ذوي عيال كثير
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[08 - Feb-2009, صباحاً 11:33]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ..
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[08 - Feb-2009, مساء 12:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
ما معنى "الألوكة"؟
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[06 - Feb-2009, صباحاً 01:35]ـ
عاجل ما المقصود بالألوكة؟؟
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[06 - Feb-2009, صباحاً 02:28]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=12228&highlight=%E3%DA%E4%EC+%C7%E1% C3%E1%E6%DF%C9
/
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=1883&highlight=%E3%DA%E4%EC+%C7%E1% C3%E1%E6%DF%C9
/
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 08:09]ـ
الألوكة معناها: الرسالة
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 08:19]ـ
قال محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرازق المرتضي الزبيدي الحسيني: {1205:ت}: في التاج مادة "ألك":
أ ل ك
أَلَكَ الفَرَسُ اللِّجامَ بفِيهِ يَأْلُكُه أَلْكًا: مثل علَكَه عن ابنِ سِيدَه، وقالَ اللَّيث: قولُهم: الفَرَسُ
يَأْلُكُ اللُّجُمَ، والمعروفُ يَلُوكُ أَو يَعْلُك، أي: يَمْضُغِ. قال: ومنه الأَلُوكَةُ والمَألُكة بضمّ اللاّم
وتُفْتَحُ اللاّمُ أيضاً والأَلُوكُ والمَأْلُكُ بضم اللاّمِ قال سِيبَوَيْه: ليس في الكَلامِ مَفْعُل. وقال كُراع:
لا مَفْعُلَ غيرُه كلُّ ذلك بمعنى الرسالَة اقتصر اللّيثُ منها علي المَأْلُكَة والأَلُوك، وزاد
الجَوهريُّ المَألك والأَلُوكَة، ذكره ابن سِيدَه والصاغانيُ، قال اللّيثُ: سُمِّيَت الرِّسالَةُ ألوكًا،
لأنَّها تُؤْلَكُ في الفَمِ، ومثلُه قولُ ابنِ سِيدَه، وأَنشَدَ الجوهَرِيُّ للَبِيدٍ:
وغُلامٍ أَرْسَلَتْه أُمُّهُ بألوك فبَذَلْنا ما سَأَلْ
وشاهِدُ المَألُكَةِ قولُ مهر بن كعْب:
أَبْلِغْ أَبا دَخْتَنُوس مَأْلُكَةً عن الذي قد يُقالُ بالكَذِبِ
وأَنْشَد ابنُ بَرّي:
أَبْلِغْ يَزِيدَ بني شَيبانَ مَأْلُكَةً أَبا ثُبَيتٍ أَما تَنفَكُّ تَأْتَكِلُ
قالَ: إِنّما أَرادَ تَأْتَلِكُ، من الأَلُوكَ، حكاه يَعْقُوب في المَقْلوبِ، قالَ ابنُ سِيدَه: ولم نسمَعْ نَحْنُ
في الكلامِ تَأْتَلِكُ من الألُوكِ، فيكونُ هذا مَحْمُولا عليه مَقْلُوباً منه، وأَمّا شاهِدُ مَأْلُكٍ فقولُ
عَديِّ بنِ زَيْدٍ العِبادِيِّ:
أَبْلِغِ النُّعْمانَ عَنّي مَأْلُكاً أَنَّه قدْ طالَ حبسي وانْتِظارِي
قالَ شيخُنا: وقوله: لا مَفْعُلَ غيرُه هذا الحَصْرُ غيرُ صَحيحٍ؛ ففي شرحِ التَّصْرِيف للمَوْلَى
سعدِ الدّينِ أَن مَفْعُلاً مرفوضٌ في كلامهم إِلاَّ مَكْرُماً ومَعُوناً، وزاد غيره مَألُكاً للرِّسالةِ،
ومَقْبُراً، ومَهْلُكاً، وميسُراً للسَّعَةِ، وقُرِئَ: "فنَظِرَةٌ إِلى مَيسُره" بالإِضافَةِ، قِيلَ: ويُحْتَمل أنّ
الأَصْلَ في الألفاظِ المَذْكُورَةِ مَفْعُلَةٌ ثم حُذِفَت التّاءُ، وذلك ظاهرٌ في قراءةِ ميسُرِه. وفي
ارْتِشافِ الشيخِ أبي حَيّان - بعد ذكرِ السّتّةِ المذكورة - ولم يأْتِ غيرُها وقيل: هو أي:
مَفْعُل جَمْعٌ لما فيه الهاءُ.
وقال السِّيرافيُ: مفردٌ أَصلُه الهاءُ رُخِّمَ ضرورةً؛ إِذ لم يَردْ إِلاَّ في الشِّعْرِ. قال شيخُنا: وهو
في غير مَيسُرِه ظاهِرٌ، أَمّا هي فوَرَدَتْ في القرآنِ، ثم نَقَل عن بَحْرَق في شرحٍ اللاّمِيَّة بعد ما
نَقَل كلامَ المُصَنّف، مع أنّه - أي المُصَنِّف - ذكرَ الباقِياتِ في موادِّها، وكانَ مُرادُه ما
انْفَرَد بالضمِّ دونَ مشارَكةِ غيرِه، لكن يَرِدُ عليه مَكْرُم ومَعُون. قلت: قد سَبَقَ إِنكارُ
سِيبَوَيْهِ هذا الوَزْنَ، وهذا الذي ذَكَره شيخُنا من الحَصْرِ هو نصُّ كُراع بعينِه، قال في كتابيه
المُجَرَّد والمُنَضَّد: المَأْلُكُ: الرِّسالة، ولا نَظيرَ لها، أي لم يَجئ على مَفْعُل إِلاّ هِيَ، وما ذكره
عن شَرحِ التَّصْرِيفِ وأبي حَيّان والسِّيرافي وبَحْرَق من ذكر مَكْرُم ومَعُون فقد سَبَقَهم بذلك
الإِمامُ أبو مُحَمَّد ابنُ بري، فإِنّه قال: ومثله مَكْرُم ومَعُون، وأَمّا قولُ أبي حَيان: قِيلَ: إِنه
جَمْعٌ لما فيه الهاء، فهُوَ الذي حَكاه أَبو العَبّاس مُحَمّد بنُ يَزِيدَ في شرحِ قولِ عَدِي السابِق،
قال: مَأْلُك: جمعُ مَألُكَةٍ، قالَ ابنُ سِيدَه: وقد يَجُوز أَنْ يكونَ من بابِ إِنْقَحْل في القِلَّة، قالَ:
والذي رُوِيَ عن أبي العَبّاس أَقْيسُ، وقولُ السِّيرافي: إِنّه رُخِّمَ ضَرورةً؛ إذْ لم يَرِدْ إِلاّ في
الشِّعرِ. قلتُ: وشاهِدُ مًكْرُمٍ قولُ الشّاعِر أَنشده ابن بَرّيّ:
(يُتْبَعُ)
(/)
لِيَوْمِ رَوْعٍ أَو فَعَالِ مَكْرُمِ
وشاهِدُ مَعُون قولُ جَمِيل، أَنشده ابنُ بَري:
بُثَيْنَ الْزَمي لا إِنّ لا إِن لَزِمْتِه على كَثْرَةِ الواشِينَ أي مَعُونِ
فتَحَقّق بذلك أَنّهما إِنّما رُخِّما لضَرُورةِ شِعْر، وأَما القِراءةُ المذكورةُ فقد نَقَلَها الجوهَرِيُّ في
ي س ر، ونَقَل عن الأَخْفَش أَنّه قال: غير جائِزٍ، لأَنّه ليس في الكلامِ مَفْعُل بغيرِ الهاءِ، وأَمّا
مَكْرُم ومعُون فإِنّهما جمعُ مَكْرُمَة ومَعُونَة، وبهذا يَظْهَرُ أَنّ ما نَقَله كُراع من الحصْرِ وقَلَّده
المصَنِّفُ صحيحٌ بالنِّسْبَةِ، وِإنْ كانَ الحَقّ مع سِيبَوَيْه في قولِه: ليس في الكلامِ مَفْعُل فإِنّ
جميعَ ما وَرَدَ على وزنِه إِنما هو في أَصلِه الهاء، وما أَدَقَّ نَظَرَ الجَوهرِيِّ حيث قالَ: وكذلك
المأْلُك والمَأْلُكَة، بضم اللاّمِ منهما، وِلم يَتَعَرَّضْ لقَوْلِ كُراع، إِشارةً إِلى أَنَّ أصْلَه المَألُكَة مُرَخَّم
منه، وليس ببِناءٍ على الأَصْلِ، فتأَمّلْ ذلِك وأَنْصِف. وقِيلَ: المَلَكُ واحِدُ المَلائِكة مُشْتَقٌّ
منه، و أَصْلُه مَأْلَكٌ ثم قُلِبَت الهمزةُ إِلى موضِعِ اللاّمِ فقِيل ملأَكٌ، وعليه قولُ الشّاعِر:
أيُّها القاتِلُونَ ظُلْماً حُسَيناً أَبشِرُوا بالعَذابِ والتَّنْكِيل
كُلُّ أَهْلِ السّماءِ يَدْعُو عَلَيكُم من نَبي ومَلأَكٍ ورَسُول
ثم خُفِّفَت الهمزةُ بأَنْ أُلْقِيَتْ حَرَكَتُها على الساكِنِ الذي قَبلَها فقِيلَ: مَلَكٌ، وقد يُستَعْمَل
مُتَمَّماً، والحَذْف أَكثرُ، ونَظِيرُ البيتِ الذي تَقَدّم أيضاً قولُ الشّاعرِ:
فلستَ لإِنْسي ولكن لَملأَكٍ تنزَّلَ من جَوِّ السّماءِ يَصُوبُ
والجمعُ ملائِكَةٌ، دَخَلَت فيها الهاءُ لا لِعُجْمة ولا لنَسَبٍ، ولكن على حَدِّ دُخُولِها في
القَشاعِمَةِ والصَّياقِلَة، وقد قالُوا: الملائِكُ، وقال ابنُ السِّكّيتِ: هي المَأْلَكَةُ والمَلأَكَة على
القَلْبِ، والمَلائِكَةُ جمع ملأَكَة، ثم تُرِكَ الهَمْزُ، فقيل: مَلَكٌ في الوحدان، وأَصلُه مَلأَك، كما
تَرَى، وسيأتي شيءٌ من ذلك في م ل ك. وقالَ ابنُ عَبّاد: قد يكونُ الأَلُوكُ: الرَّسُولُ. قال:
والمَأْلُوكُ: المَأْلُوقُ وهو المَجْنُون، الكافُ بدلٌ عن القافِ. ويُقال: جاءَ فلانٌ إِلى فُلانٍ وقد
اسْتَألكَ مَألُكَتَه، أي: حَمَلَ رِسالَتَه. ويُقال أيضاً: اسْتلأكَ كما سيأْتي.
ومما يُستَدْرَكُ عليه:
أَلَكَه يَأْلِكهُ أَلْكاً: أَبْلَغَه الأَلُوكَ، عن كُراعِ. وألَكَ بينَ القَوْمِ: إِذا تَرَسَّلَ. وقال ابنُ الأَنْبارِيّ:
يُقال: أَلِكْني إِلى فُلانٍ، يُرادُ به أَرْسِلْني، وللاثْنَيْنِ أَلِكاني، وأَلِكُوني، وأَلِكِيني وأَلِكْنَني والأَصلُ
في أَلِكْني أَلْئكْني، فحُوّلَتْ كسرةُ الهَمْزَةِ إِلى اللاّمِ، وأُسْقِطت الهمزةُ، وأَنشد:
أَلِكْني إِليها فَخَيرُ الرَّسُو لِ أَعْلَمهُم بِنَواحِي الخَبر
قال: ومن بني على الأَلُوك قال: أَصلُ أَلِكْني أألِكْني، فحُذِفَت الهمزةُ الثّانيةُ تَخْفِيفاً.
وأَنْشَد:
أَلِكْني يا عُيَين إِليكَ قَوْلاً
قال الأزْهَرِيُّ: ألِكني: أَلِكْ لَي، وقال ابنُ الأَنْبارِي: أَلِكْني إِليه، أي: كُنْ رَسُولِي إِليه، وقالَ
غيرُه: أَصْلُ أَلِكْني: أألِكْنِي، أُخِّرت الهمزةُ بعدَ اللاّمِ وخُفِّفَت بنقْل حَرَكَتِها على ما قبلَها
وحَذْفِها، يقال: أَلِكْنِي إلَيها برسالةٍ، وكان مُقْتَضَى هذا اللّفْظ أنْ يكون معناه أَرْسِلْني إِليها
برِسالَةٍ إِلاّ أَنه جاءَ على القَلْب؛ إِذ المعنى: كُنْ رَسُولي إِليها بهذه الرِّسالةِ، فهذا على حدِّ
قولِهم:
ولا تَهَيَّبني المَوْماةُ أَرْكَبُها
أي ولا أَتَهَيَّبُها، وكذلك أَلِكْني لَفْظه يَقْتَضي أَن يكونَ المُخاطَبُ مرسِلاً والمتَكَلِّم مرسَلاً،
وهو في المَعْنَى بعَكسِ ذلك، وهو أَنّ المُخاطَبَ مُرسَل والمُتَكلِّمَ مُرسِلٌ، وعلى ذلك قولُ
ابن أبي رَبِيعَةَ:
أَلِكْنِي إِليها بالسَّلامِ فإِنَّه يُنَكَّرُ إِلْمامي بها ويُشهَّر
أي بَلِّغْها سلامِي وكُنْ رَسُولي إِليها. وقد تُحْذَف هذه الباء فيُقال: أَلِكْني إِليها السَّلام قال
عَمْرُو بنُ شَأس:
أَلِكْني إِلى قَوْمِي السَّلامَ رِسالَةً بآيةِ ما كانُوا ضِعافاً ولا عُزْلاَ
فالسَّلاَم مفعولٌ ثانِ، ورِسالَةً بدلٌ منه، وإِن شِئْتَ حَمَلْتَه إِذا نَصبتَ على مَعْنَى بَلِّغْ عَني
رسالَةً، والذي وَقَع في شِعْرِ عَمْرِو بنِ شأس:
أَلِكْني إِلَى قَوْمي السَّلامَ ورَحْمَةَ ال إله فما كانُوا ضِعافاً ولا عُزْلاَ
وقدْ يكونُ المرسَلُ هو المُرسَل إِليه، وذلك كقولكَ: أَلِكْني إِليكَ السلامَ: أي كُنْ رَسُولِي إِلى
نَفْسِك بالسَّلام، وعليه قولُ الشّاعر:
ألكْني يا عَتِيق إِليكَ قولاً سَتُهْدِيه الرّواة إِليك عَني
وفي حَدِيثِ زَيد بن حارِثَة وأَبِيه وعَمّه:
ألِكْني إِلى قَوْمي وإن كُنْتُ نائِياً فإِني قَطِينُ البيتِ عنْدَ المَشاعِرِ
أي بَلِّغْ رِسالَتي. وتقَدّم في ترجمة ع ل ج يُقال: هذا ألوكُ صِدْقِ، وعَلُوكُ صِدْقِ، وعَلُوجُ
صِدْق، لما يُؤْكَلُ، وما تَلَوَّكْتُ بأَلُوك، وما تَعَلَّجتُّ بعَلُوج.
وفي الوسيط:
(ألك)
بين القوم ألكا وألوكا كان رسولا بينهم وفلانا ألكا أبلغه رسالة ويقال ألكني إلى فلان برسالة أو رسالة كن رسولي إليه وهو على عكس الظاهر منه والفرس اللجام علكه ومضغه
(استألك) إلى فلان مألكه حمل إليه رسالة
(الألوك) الرسالة والرسول وما يلاك ويؤكل
(الألوكة) الرسالة (ج) ألائك
(المألك) الرسالة (ج) مآلك
(المألكة والمألكة) الرسالة (ج) مآلك
(الملك) واحد الملائكة أصله مألك من الألوكة ثم تصرفوا في لفظه لتخفيفه فقالوا ملأك ثم نقلوا حركة الهمزة إلى اللام وحذفوا الهمزة فقالوا ملك (ج) ملائك وملائكة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 10:55]ـ
حتى أنا لا أعلم مامعناته
جزيتم خيرا على التوضيح
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[31 - Mar-2009, صباحاً 03:51]ـ
بارك الله في الإخوة والأخوات الذين شاركوا في الموضوع
لكن هذا السؤال قديم، وما وضعه الأخ أبو الفداء في المشاركة رقم (4) مع الروابط التي وضعتها الأخت (الأمل) في المشاركة الثانية كافي إن شاء الله.
بارك الله فيكم.(/)
مَن مِن أعضاء الألوكة ينتمي إلى آل البيت .. (موضوع هام)؟
ـ[ابن هاشم]ــــــــ[06 - Feb-2009, مساء 03:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مَن كان مِن أعضاء الألوكة ينتمي إلى آل البيت فليراسلني على الخاص [الأمر هام للغاية] شرط أن يكون سلفي المعتقد
وإذا كان أي واحد من أعضاء الألوكة يعرف عضواً آخر من آل البيت سليمي العقيدة فلينبهه على هذا الموضوع.
ـ[ابن القاص]ــــــــ[06 - Feb-2009, مساء 05:01]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أنا من آل البيت كيف الوصول إليك ياابن هاشم حفظك الله
ـ[ابن القاص]ــــــــ[06 - Feb-2009, مساء 05:36]ـ
ياابن هاشم ارجو الرد سريعاً لأنني مستعجل للخروج يرعاك الله
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[06 - Feb-2009, مساء 05:50]ـ
قال لك:
فليراسلني على الخاص(/)
إعلان عن"دوره علميه"
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[06 - Feb-2009, مساء 04:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دوره علميه متميز .. لمن اراد التسجيل والإنظمام إليها فتفاصيلهاعلى هذا الرابط http://www.gheeras.net/fa3aleatnow.html
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[06 - Feb-2009, مساء 07:41]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
نقلت محتوى موضوعك إلى هذا الموضوع:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=188766#post18 8766
كتب الله أجرك غاليتي.(/)
مفاجأة كبيرة: دورة علمية لكبار المشايخ (تبث على غرفة الهداية الصوتية)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[06 - Feb-2009, مساء 08:00]ـ
الدورة العلمية الكبرى بمسجد عمر بن الخطاب ببلقاس
يلقي دروس الدورة:
الشيخ مصطفى العدوي
الشيخ وحيد عبد السلام بالي
الشيخ أحمد العيسوي
الشيخ عبد المنعم مطاوع
الشيخ سيد بن رجب
الدكتور فتحي جمعة
تبدأ الدورة من الجمعة 6 - 2 - 2009 وتستمر لمدة 6 أشهر بمشيئة الله
جدول الدروس
http://www7.0zz0.com/2009/02/01/15/576777558.gif
فتح باب الإنتساب عن طريق الإنترنت ويتم بث الدروس مباشرة على الغرفة الصوتية بإذن الله
http://www.hor3en.com/chat
فعلى الراغب بالإنضمام للدورة ملئ الإستمارة
تشتمل الاستمارة على:
الاسم:
السن:
المهنة:
العنوان:
الإيميل:
وإرسالها إلى البربد
hor3en.com@hotmail.com
على هامش الدورة:
لقاءات مفتوحة مع الشيخ أبو إسحاق الحويني والشيخ محمد حسان تحدد فيما بعد
تنبيه: يعقد اختبار في نهاية الدورة في جميع الفروع.
ومن يجتاز الاختبار بنسبة 80% يترقى للدورة الثانية.
يمنح الخمس الأوائل لهذه الدورة رحلة عمرة.
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[06 - Feb-2009, مساء 09:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء اخي الكريم
لاحرمك الله الاجر
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[11 - Feb-2009, مساء 12:53]ـ
للحصول على تسجيل دروس الدورة
http://rasoolway.com/ip/index.php?showforum=163
ـ[وحيد البيضاوي]ــــــــ[12 - Feb-2009, مساء 01:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أخي الفاضل و بارك الله فيك على الموضوع
أستأذنك أخي الحبيب في نقل هذا الموضوع إلى بعض المنتديات لتع الفائدة
و لك مني كل التقدير و الإحترام
موفق إن شاء الله(/)
أناسٌ تعلمت منهم أشياء في مجلس الألوكة
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[07 - Feb-2009, صباحاً 06:35]ـ
تعلمت من الكثير .. فليس المقصود الاستقصاء .. ومن أراد أن يعرف ماذا تعلمت منه فليراسلني!
///تعلمت من الشيخ سعد الحميّد حفظه الله تعالى دماثة الخلق والتواضع النادر
///تعلمت من أبي مالك العوضي الاهتمام باللغة العربية .. نعم كنت مهتماً .. لكنه أخذني -دون أن يعلم- من قانون ابن رجب والسيوطي إلى قانون الشاطبي والطوفي
///تعلمت من أبي عاصم البخاري الحِلم وسعة الصدر وحسن السمت والأدب .. (وإن كان قد يرى أني لم أتعلمه بعد! .. (ابتسامات))
///تعلمت من محمد العبّادي صدق الأخوة في الله تعالى والإنصاف
///تعلمت من الأمل الراحل , الغيرة على الدين وصدق اللهجة ..
///تعلمت من عالمة المستقبل الطموح .. وحسبك باسمها!
///تعلمت من إمام الأندلس الغضب في ذات الله وسمة قبول النصح (لكني لم أصبح ظاهريا)
///تعلمت من خباب الحمد علو الهمّة والعمل من أجل رفعة الأمة
///تعلمت من أبي نذر الرحمن طيبة القلب ونبل الطبع ..
///تعلمت من أمجد الفلسطيني الدقة العلمية والهدوء (وإن كان قاتلا أحيانا)
///تعلمت من فريد المرادي فضيلة العوْد للحق إذا ظهر
///تعلمت من الحمادي فضيلة الجود بالعلم والسخاء بمكارم الأخلاق
///تعلمت علي عبد الباقي الصبر على المخالف وحسن التماس المعاذير للناس
///تعلمت من وفاء الأحرار .. خصلتي الوفاء والعزة الإيمانية .. وما أندرهما في زماننا
///تعلمت من أبي البراء حب الجهاد وأهله ..
///تعلمت من عبد الله العلي قول:لاأدري .. (نصف العلم!)
///تعلمت من عبدالله آل سيف أن أكون سيفا على أعداء الله تعالى
///تعلمت من عبدالله الشهري حسن المباحثة والتواضع
///تعلمت من أبي الفداء .. طول النفس في النقاش مادام أنه يرجى فيه الوصول للحق
///تعلمت من ابن الرومية الحب في الله تعالى
///تعلمت من أبي محمد العمري سلامة الصدر
يتبع ..
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 04:40]ـ
ينبغي التنبيه .. على أن ما ورد فيه مدح أو شبهة المدح لأحد المذكورين
فإني أقول عقبه"أحسبهم والله حسيبهم ولا أزكي على الله أحدا"
فلا يفتتن أحد بكلامي, والله هو وحده المطلع على القلوب ..
فأصل مقالتي ليس المقصود منها مدح أحد أصلا,, وإنما شيء آخر
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 07:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي المكرم بارك الله فيك
اللهم اجعلني خيراً مما يظنون .. واغفر لي مالا يعلمون
ـ[ضياء السالك]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 08:14]ـ
وماذا تعلمت مني:)
لم تتعلم مني سوى المماطلة (التلطيع)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 09:36]ـ
تعلمت منك وفاءك للعلماء
ـ[أم البشرى]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 09:39]ـ
موضوع يذكرنا بأهمية الاستفادة من الاخر
وانا تعلمت منك اخي الفاضل ان اعترف بجهلي وان اشكر الذي علمني ...
وتعلمت الكثيييييييير من المجلس اهمها الاخلاص في النية, والنقاش الجدي والاخوي.
يكفي اننا تعرفنا علي ناس امثالكم من الطيبين وازددنا علما وتقافة منكم
دمت لنا اخا ومعلما
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[08 - Feb-2009, مساء 08:21]ـ
بارك الله فيكم ..
///تعلمت من الحمادي فضيلة الجود بالعلم والسخاء بمكارم الأخلاق
///تعلمت علي عبد الباقي الصبر على المخالف وحسن التماس المعاذير للناس.
أما في هذه فنعم .. ومليون نعم.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - Feb-2009, مساء 09:45]ـ
يعني أنت الآن من طلابي ..
حسنا لاتتأخر في حضور الدروس .. وإلا حرمتك الإجازة العلمية .. (ابتسامة)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[10 - Feb-2009, مساء 09:55]ـ
ولماذا الابتسامة يا شيخ .. :)
بعد قليل نفرح بك دكتوراً متقنا إن شاء الله تعالى
وإذا سمح لمثلي بدخول الجامعة-والله المستعان على حالنا-
فسأدرس مادة على يديك شئت أم أبيت
ولاشك عندي أنكم تستحقون التبجيل والثناء على علمك
ولكنك تهضم نفسك يا شيخ
ـ[شعبة بن الحجاج]ــــــــ[11 - Feb-2009, صباحاً 02:20]ـ
لم أستفد من الانترنت كله قدر ما استفدت من أبي مالك العوضي وأبي فهر السلفي!
هنا وفي ملتقى أهل الحديث وفي شبكة الشريعة طيلة ثلاث سنوات.
اللهم اغفر لأبي مالك .. اللهم اغفر لأبي مالك .. اللهم اغفر لأبي مالك
اللهم اغفر لأبي فهر .. اللهم اغفر لأبي فهر .. اللهم اغفر لأبي فهر
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[11 - Feb-2009, صباحاً 03:09]ـ
///تعلمت من أبي عاصم البخاري الحِلم وسعة الصدر وحسن السمت والأدب.
وأنا أضيف: الصراحة والتواضع ..
فإن أنت سألته تجده يجيبك بكل أريحية وتواضع.
فبارك الله فيه وفي ذريته .. آمين
ـ[وفاء الأحرار]ــــــــ[12 - Feb-2009, مساء 10:17]ـ
بارك الله في أخينا أبي القاسم ومن أمثاله يُتعلم حُسنُ الوفاءِ، وإكرام المعشر وإيتاءِ صاحب الحق حقه إن تبين له ذلك ..
أقولُ هذا عن متابعة لا مجاملة فيها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[12 - Feb-2009, مساء 10:49]ـ
وماذا تعلمت من فيصل بن المبارك أبو حزم؟
أو أنك لم تتعلم منه شيئا!!!!
ـ[أبو آلاء]ــــــــ[13 - Feb-2009, مساء 02:57]ـ
يؤجر المرء رغم أنفه!
سبحان الله!
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2009, صباحاً 12:38]ـ
يكفي أنني عرفت فيك: حسن الظن والغيرة التي ستضبطها بالشرع دوما بإذن الله
وفقكم الله أخي الفاضل(/)
لقاء مع الشيخ "فوزي المهدي" يحكي إسلامه (صوتي)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[07 - Feb-2009, صباحاً 11:55]ـ
(((قصة إسلام الشيخ فوزي المهدي)))
تحميل اللقاء بصيغة mp3
http://www.hor3en.com/doros/leqa2at/shikh-fawzi/Fawzi1.mp3
تحميل اللقاء بصيغة rm
http://www.hor3en.com/doros/leqa2at/shikh-fawzi/Fawzi1.ram
من إنتاج www.hor3en.com
ـ[طويلب علم سلفي]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 04:43]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الهاجرية]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 07:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم ياشيخ(/)
عاجل/طلب ورجاء ...
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 02:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني .... طلبة العلم الله يحفظكم
احتاج رقم الشيخ عبدالرحمن البراك, وكذلك رقم الشيخ سفرالحوالي
من يفيدني واكن له من الشاكرين
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 04:16]ـ
الشيخ عبدالرحمن البراك:
012410428
012582899
الشيخ سفرالحوالي:رقمه موجود على الرابط
http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.pages&type=contactus
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 04:25]ـ
لم يبقى الا 5 دقائق بتوقيت مكة و الشيخ سفر يستقبل المكالمات
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 04:33]ـ
الشيخ سفر الحوالي لا يتكلم على الهاتف
فهو مريض وكلامه ثقيل والله المستعان
لكن هاتف المكتب , يرد عليكم ابنه
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 06:10]ـ
الأخ الكريم ... ابونذر الرحمان
أسأل الله أن يجزاكم عني خير الجزاء ويحسن إليكم على مانفعتمونا به
هل هذه الأرقام للشيخ البراك لمنزله أم لمكتبه؟
الأخ الفاضل ... ابا القاسم
ماهذا الخبر!!
أمن أجل ذلك لايلقي الشيخ الدروس؟ ومنذ متى وهو على هذا الحال؟؟؟؟
لاحول ولاقوة إلابالله .. أسأل الله أن يلبسه لباس العافية, ويقر أعيننا بحفظه ولايحرمنا من علمه
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 06:20]ـ
أخي أبا نذر .. الشيخ سفر لا يستقبل .. من أين لك هذه المعلومة!
أختي عالمة المستقبل أصيب الشيخ بجلطة .. من نحو ثلاث سنوات
فهو لا يتكلم إلا بصعوبة وكلامه غير واضح .. ألا ترين الإخوان يقولون
عقب اسمه: شفاه الله .. وهو يذهب للمسجد يهادى بين رجلين ..
ولهذا لم تسمعي له نشاطاً مع كونه ممنوعا بطبيعة الحال
.. ومع هذا فهو معتكف على الكتب ليل نهار ..
وسيخرج تحقيقه النفيس مع الإضافات الضافية لكتاب الجواب الصحيح
قريبا بإذن الله تعالى
ولا يوجد للشيخ البراك مكتب!
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 06:41]ـ
بارك لك فيك اختي عالمة المستقبل
اخي الفاضل ابا القاسم انا لم اقل الشيخ يرد على الهاتف بل قلت يستقبل
فانا شخصيا اتصلت اليوم بمكتبه بمكة و الشيخ في المكتب و رد علي سكريتريه و قلت له بلغ سلامي للشيخ و قل له يدعوا لي
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 06:45]ـ
لا أظنه أوصل سلامك
لأنهم يستقبلون من أمثال هذه المكالمات بالمئات
ومقصودي لا يرد على الاستفتاءات .. ولايمكنك
الاستفادة بشيء إلا أن تذهب بنفسك
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[09 - Feb-2009, مساء 09:10]ـ
الأخ ابا القاسم
كنت سأنزل مشاركه أسأل فيها عن نشاط الشيخ حالياً, لأني كلما دخلت موقعه لاأجد فيه جديد حتى اني حفظة موضوعاته ....
ولكنك سبقتني وجاوبتني جزاك الله خير وكنت اعلم انه مريض لكن لم أعرف طبيعة مرضه .. عافاه الله وشفاه والبسه لباس العافية والهدى ..
كذلك كنت اريد أن أسأل عن عمله في كتاب الجواب الصحيح لأني قرأت له محاضره مفرغه عن رغبتهم بترجمة الجواب الصحيح إلى لغات عديده ولاأعلم هل بدأ بهذا العمل ام سيكون مع تحقيقه ان شاء الله
والعجيب اني كنت سأشتري الكتاب وسأبدأ بقراءته لكن على هذا الخبر الطيب سأنتظر حتى ينتهي الشيخ وأقرأه بتحقيقه
فجزاكم الله خير إخواني على هذه الإفادات ولاحرمكم الله من أجرنا
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[09 - Feb-2009, مساء 11:40]ـ
اما كتاب الجواب الصحيح فهو تحت الطبع(/)
"مقطع صوت"خلاصة ما في هذه الوصية المكذوبة على رسول الله- صلى الله عليه وسلم.
ـ[الصحاري]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 08:48]ـ
"مقطع صوت"خلاصة ما في هذه الوصية المكذوبة على رسول الله- صلى الله عليه وسلم.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
فنرى الان انه انتشرت بشكل كبير من االرسائل الموسمية الخاطئه والاحاديث المكذوبة والمنسوبة للرسولنا الكريم علية الصلاة والسلام في العديد من الجوالات و على الايملات فأحبتت التنويه على هذه الاخطاء التي تمس عقيدتنا وديننا من الاخد بوصية حديث لرسول عليه الصلاة والسلام والكذب على النبي صلى الله علية وسلم منكر عظيم وإثم كبير وذلك لقوله: " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" رواه البخاري.
لا اطيل عليكم هذا مقطع لشيخنا عبدالعزيز السدحان حفظة الله يرد على من يسمى نفسة أحمد حامل المفاتح حجر النبي.
وهذه خلاصة ما في هذه الوصية المكذوبة على رسول الله- صلى الله عليه وسلم - و الرد عليها - الشيخ عبدالعزيز السدحان.
"مقطع صوت"
http://www.al-sunn.com/download.php?action=lsn&id=157(/)
عاجل للأخوه سكان الرياض: دعوة للتبرع بالدم لفضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[08 - Feb-2009, مساء 01:37]ـ
عاجل: دعوة للتبرع بالدم لفضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين
الرياض-الوئام-فيصل الأحمد:
في إطار متابعة الوئام للحالة الصحية للشيخ عبدالله بن جبرين فنحب أن نطمئن الجميع بأن حالة الشيخ مستقرة وقد أفاق صباح اليوم من بنج العملية التي أُجريت له صباح الأمس.
ولايزال يرقد في غرفة العناية المركزة , ومُنعت الزيارة عنه نهائياً حتى تستقر حالته الصحية.
ونظراً لكمية الدم الكبيرة التي فقدها الشيخ بالأمس فإن بنك الدم بالمستشفى التخصصي بالرياض طلب من أهل الخير التبرع بالدم لتعويض الكمية التي فُقدت.
وعلى من يرغب في التبرع التوجه لمستشفى التخصصي بالرياض أو الإتصال على الأرقام التالية لمعرفة الكيفية المناسبة:
014424259
014427222
وكانت الوئام نشرت بالأمس وفي متابعة متواصلة خبر نجاح العملية للشيخ بن جبرين
المصدر:
http://www.alweeam.com/news/news-action-show-id-7712.htm
ـــــــــــــ
سأذهب اليوم للتبرع للشيخ ان شاء الله ... ولا عذر لكم يا طلبة الشيخ فهذا يوم بر ووفاء لشيخنا الامام الذي علمنا واحسن الينا سنيناً طويله.
ارجو تثبيت الموضوع.
ـ[أبو أنس المكي]ــــــــ[08 - Feb-2009, مساء 02:08]ـ
اللهم اشفه وعافه يارب العالمين
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[08 - Feb-2009, مساء 02:48]ـ
لا بأس، طهور إن شاء الله
أسأل الله أن يحفظ لنا شيخنا ابن جبرين وأن يعجل بشفائه. مع الأسف أنا بعيد عن الرياض فلم يبق في يدي إلا الدعاء.
ـ[زيد عبيد زيد]ــــــــ[08 - Feb-2009, مساء 10:22]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفي الشيخ العلامة ابن جبرين ويبارك له في وقته وعمره
وأقترح على الأخوة حذف هذا الموضوع إذ كل طالب علم يود لو تبرع للشيخ بأيام حياته فضلا عن قطرات من الدم، ومثل هذا الموضوع يوهم تكاسلا من طلاب العلم خاصة طلاب الشيخ عن التبرع بالدم ولا أشك أن الأمر ليس كذلك
وفقكم المولى(/)
النمل يتكلم بل ويثرثر أيضا
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[08 - Feb-2009, مساء 02:44]ـ
لندن: ساهمت تكنولوجيا صوتية متطورة في اكتشاف قدرة النمل على الثرثرة والكلام داخل وكره.
وأشار الباحثون إلى أن ميكروفونات صغيرة جداً ومكبرات صوت وضعت داخل أوكار النمل لنقل الأصوات التي تصدرها الملكة والتي تدفع النمل على التركيز والانتباه.
وأوضح جيريمي توماس من جامعة أوكسفورد، أنه عندما استمعنا إلى أصوات الملكة تبين أن النمل يتوقف عن الحراك ما أن يسمعها فيرفع قرن الاستشعار والفك لساعات طويلة من دون الإتيان بأية حركة وما أن يقترب أحد من الوكر يهاجمه النمل بسرعة، واعتبر توماس ان التحليل الإضافي يكشف أن بين النمل مفردات أكبر مما كان الجميع يظنونه.
وأضاف توماس أن الاكتشاف الأهم هو أن الأصوات المختلفة داخل مستعمرة النمل الواحدة يمكن أن تستفز للقيام بردات فعل مختلفة.
المصدر: محيط شبكة الإعلام العربية
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[09 - Feb-2009, صباحاً 01:40]ـ
سبحان الله
هذا عجب(/)
الشيخ أحمد النقيب، كل أحد على غرفة الهداية الصوتية.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - Feb-2009, مساء 06:11]ـ
الساعة الحادية عشرة بتوقيت مصر إن شاء الله.
مع فضيلة الشيخ: أحمد بن عبد الرحمن النقيب ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=1084) .
اللقاء للإجابة على الأسئلة التي توضع هنا ( http://www.way2allah.com/forums/showthread.php?t=26969)
رابط الغرفة: هنا ( http://www.way2allah.com/chat/)
رابط البث المباشر لدروس الغرفة: هنا ( http://www.way2allah.com/chat/bath.html)
اللقاء السابق: الفتاوى الصوتية (1) (1 - 2 - 2009) ( http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Detailes&khid=10015)
موقع الشيخ النقيب: البصيرة ( www.albasira.net)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[15 - Feb-2009, مساء 01:22]ـ
موعدنا الليلة يتجدد الساعة الـ 11 إن شاء الله بتوقيت مصر.(/)
أين "معالج الماسح" في فيستا ###
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[08 - Feb-2009, مساء 08:40]ـ
السلام عليكم
كنت أعمل على "معالج الماسح" في WinXP
وبعد شرائي جهاز جديد .. وبه WinViste
لم أجد المعالج، فأين أجده
ليت أحد يفيدني ...
.
ـ[البحر الزخار]ــــــــ[09 - Feb-2009, صباحاً 02:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم نفهم قصدك تماما ....... ولكن هل انت تبحث عن التحكم في السكانر؟ إدا كان كدلك فهناك اكثر من حل .... مثلا
اضغط على زر الفيستا الموجود على الشمال ثم
all programs ثم
windows fax and scan
ثم
newscan
في أعلى الصفحة ....... مع تحديد السكانر المستخدمة إن لزم الأمر (وفي هده الصفحة يمكن لك أن تتحكم في جميع إعدادات الماسح ...... )
والله الموفق
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[09 - Feb-2009, صباحاً 10:51]ـ
الذي أقصده بارك الله فيك هو:
في ويندوز xp تضغط على (ابدأ) ثم (كافة البرامج) ثم (البرامج الملحقة) ثم (معالج الماسح الضوئي والكاميرا) ..
أما في ويندوز فيستا: فلم أجد المعالج في (البرامج الملحقة)، هذا ما أقصده.
فأين أجده؟ ,,.
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 08:15]ـ
وكذلك في ويندوز7 اين اجده وكيف يتم ضبط اعداداته
ـ[الحلم والأناة]ــــــــ[24 - Nov-2010, مساء 06:01]ـ
نعم
أنا عندي ماسحين وكلاهما لايعملان مع فيستا
وكذا كثير من البرامج والسيديهات القديمة
فلابد أن تحتفظ بنسخة xp للحاجة(/)
دورة في تعليم إدارة وتطوير المنتديات + جائزة قيمة!!
ـ[أبو فراس]ــــــــ[08 - Feb-2009, مساء 10:20]ـ
هل فكرت يوما أخي الكريم في أن يكون لك منتدى خاص تديره وتشرف عليه؟
دورة تعليم وتطوير المنتديات بملتقى كل العرب ستساعدك في تحقيق هذا الحلم عبر التدرب على إدارة وتطوير المنتديات على منتدى تجريبي يؤهلك فيما بعد لإدارة منتدى رسمي مدفوع
الدورة بدأت قبل فترة قصيرة جدا ولم يفتكم شيء وحتى ما فاتكم أو سيفوت البعض منكم بسبب الاختبارات يمكنكم تعويضه فالدورة مفتوحة ومجانية وهناك درسان في الأسبوع كل أحد وأربعاء
وحسب المعلومات التي لدي فإن الإدارة عقب الدورة ستقيم مسابقة جائزتها منتدى مدفوع سيسلم للفائز مجانا وسيعلن عن ذلك قريبا جدا بحول الله وقوته
التفاصيل من هنا
http://www.all-3rab.com/vb/showthread.php?t=2358(/)
الجامع الكبير لكتب التراث الإسلامي و العربي (للبيع)
ـ[أبوعزيز]ــــــــ[08 - Feb-2009, مساء 10:21]ـ
الإصدار الثاني
أضخم محتوى إلكتروني لكتب التراث الإسلامي والعربي موثق حسب الطبعات الورقية 20 الف مجلد حاسوبي مع الخدمات العلمية المميزة
اكثر من 15000 مجلد حاسوبي
اكثر من 1775 عنوان كتاب
أكثر من 1200 عنوان ينفرد به البرنامج
* العزو إلى الجزء والصفحة حسب الطبعة المستخدمة.
* خدمات التصفح والطباعة والنسخ.
* البحث بالكلمة واللواصق والجملة.
* البحث بالجذور والمشتقات.
* موسوعة تراجم الرواة والأعلام.
* البحث بالمعاجم.
* البحث الموضوعي.
* إمكانية المقارنة بين نتائج البحث.
* إمكانية إضافة تعليقات الباحث النصية.
* التحكم بنتائج البحث من حيث الطباعة والنسخ
* إلى برنامج وورد.
* أكثر من 1000000 بيت شعر.
* موسوعة التخريج لحوالي 300 ألف نص مسند.
* موسوعة أحكام العلماء على الأحاديث صحةً وضعفاً.
* ربط الآيات بتفسيرها من جميع كتب التفسير على مستوى الآية.
* الاستماع إلى قراءة الشيخ عبد الباسط والشيخ السديس وربطها مع كتب التفاسير.
هذا البرنامج الرائع يعتبر أضخم عمل موسوعي في التاريخ الإسلامي بل وفي التاريخ الإنساني حيث يحوي 1775 عنوان كتاب تعادل ما يزيد عن 15000 مجلد حاسوبي تضم آلاف المجلدات وملايين الصفحات موثقة بالعزو إلى الطبعة المستخدمة حسب الجزء والصفحة وبذلك يعتبر مصدرا علمياً موثقاً يمكن للباحث
الاعتماد عليه في أبحاثه ودراساته.
هذا البرنامج:
* توفير للوقت والمال والجهد والمساحة التخزينية.
* مكتبة متنقلة تمكن الباحث من نقلها إلى أي مكان في العالم ليتمكن من مواصلة إعداد أبحاثه ودراساته دون خوف عدم الحصول على مصدر ما.(/)
طرفة ..... !!
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Feb-2009, صباحاً 04:03]ـ
سأل المعلم الطلاب:حيوان يزحف ببطء شديد؟
أجاب محمد وقال:السلحفاة
قال المدرس أحسنت يا محمد أين يعمل أبوك؟ قال محمد:- أبي طبيب يا أستاذ
قال المدرس:أرأيتم كيف هم أولاد الأطباء أذكياء؟
المدرس:سؤال ثان ما الطائر الذي ينطق بكلام مفهوم؟ فأجاب عبد الله:الببغاء
المدرس أحسنت! يا عبدالله أين يعمل الوالد؟ قال عبدالله: - أبي مهندس
المدرس: قلت لكم المهندسون أذكياء وطبيعي أن يكون أولادهم كذلك
سأل المدرس ثالثة ما الطائر الذي يبدأ بحرف التاء؟؟
فأجاب أحد الطلاب تمساح .. !!؟
قال له المدرس قف قف أيه الغبي أين عمل أبيك؟؟
قال الطالب: في المخابرات
وهنا قال المدرس:
أحسنت!! التمساح إذا شد حيله ممكن يطير
بارك الله فيك يا ولد ولا تنس أن تسلم على الوالد سلاما حارا
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[09 - Feb-2009, صباحاً 09:48]ـ
أضحك الله سنك ... أخي الحبيب ...
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[09 - Feb-2009, مساء 05:13]ـ
سأل المدرس ثالثة ما الطائر الذي يبدأ بحرف التاء؟؟
فأجاب أحد الطلاب تمساح .. !!؟
قال له المدرس قف قف أيه الغبي أين عمل أبيك؟؟
قال الطالب: في المخابرات
وهنا قال المدرس:
أحسنت!! التمساح إذا شد حيله ممكن يطير
بارك الله فيك يا ولد ولا تنس أن تسلم على الوالد سلاما حارا
ماشاء الله ..
أيهما أزكى إذن أهو المدرس أم الطالب؟ .. (ابتسامة ود)(/)
حتى لايختلط الحابل بالنابل ... كانت حقا فرقانا!!!
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[09 - Feb-2009, صباحاً 05:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد: قال الله تعالى: (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون)
أيها الإخوة الكرام! فقد آن الأوان لنا أن نراجع أبجديات حياتنا، آن الأوان أن نعلم أنفسنا وأبناءنا والأجيال القادمة، أن لا سلامة لنا ولدورنا ولمساجدنا من أبناء القردة والخنازير إلا بموقف إسلامي صحيح وصارم تجاههم، فإن قضية القدس برمتها، ومعركة الفرقان بخصوصها نموذج يزرع فينا بدعا من الروح لمراجعة تفاصيل كثيرة وكثيرة جدا ...
*1 إن معركة الفرقان أسفرت بجلاء عديم جدوى مجرد الشعارات البراقة والكلمات الرنانة.
*2 أن معركة الفرقان رفعت الغمة للعامة قبل الخاصة عن ماهية سيطرة إسرائيل على الأمم المتحدة ومجلسه الأمن وقراراته، فمنذ إنشاء مجلس الأمن عام 1945 إلى الآن أكثر من 120 قرارا اتخذ ضد إسرائيل ولم يتفذ منها ولو قرار واحد ..
*3 إن معركة الفرقان أسفرت أن الذي ينفع هو ما عليه إخواننا المرابطون المجاهدون في غزة الصامدة، هو دفع الظلم والطغيان بالقوة والإرهاب، هو الرباط والجهاد في سبيل الله تعالى، فالجهاد شرع لهذه الأمة أول ما شرع دفاعا عن النفس وحماية لبيضة التوحيد، فأي ظلم وطغيان وغطرسة بعد هذه المذبحة والمجزرة التي تقشعر منها جلود الصغار قبل الكبار؟!!!
*4 إن معركة الفرقان أنارت الدجى وهتكت أستار الساعين في تضييق قضية الأرض المقدسة من قضية (إسلامية واسعة) إلى (قومية عربية ضيقة) الداعمين بذلك الغزو الفكري الصليبي الصهيوني، هذا الغزو الفكري الذي غرق في لجه غفلة مع الأسف، كثير من المسلمين ..
*5 إن معركة الفرقان كانت معركة بين الحق والباطل، كانت إسلامية، كانت دفاعا عن النفس ودفعا للظلم والعدوان، وحماية للمسجد الأقصى المبارك الذي هو لعموم المسلمين ..
*6 إن معركة الفرقان غربلت المسلمين فعرف المسلمون بعضهم بعضا، بها عرفنا المهتمين بأمور إخوانهم وعرفنا المتخاذلين، بها سقط أقوام من أعين المسلمين واستقر حب آخرين في قلوبهم، فمن همز ولمز أوسب وشتم المستضعفين المجاهدين المرابطين، ووقف مع المعتدين الظالمين أو صمت راضيا بفعلتهم وظلمهم، فاليعلم أنه قد سقط من عين الله تعالى، وبسقوطه من عين الله، قد سقط من أعين الموحدين المؤمنين ..
*7 إن معركة الفرقان علمتنا أن في الأمة الإسلامية خيرا وبركة ورحمة، وليس أدل على ذلك من وقوف الشعوب وتضامنهم وتبرعاتهم بالقليل والكثير لإخوانهم وأبناءهم بغزة الأبية العزيزة،
وعليه فمن لم يجاهد بماله .. بنفسه .. بلسانه، ومن لم يهتم بأمور إخوانه في الله، فاليعلم بأن غيره من أبناء الأمة سيفعل ذلك كله فهي أمة خير وبركة ..
*8 إن معركة الفرقان وإن كان قتلة الأنبياء قتلوا فيها أبناءنا ونساءنا وهدموا فيها دورنا ومساجدنا، إلا أنها نفضت غبار الكرى عن الملايين صغيرهم وكبيرهم نسائهم ورجالهم، وزرعت حب المرابطين وحركة الجهاد بفلسطين في قلوبهم حتى أعلنوا به بصريح مختلف العبارات والتصرفات، وخذوا قولة تلك السودانية، وتصرف ذلك اللاعب المالي كنموذج.
*9 إن معركة الفرقان زادتنا إيمانا ويقينا بقول الله تعالى وموعوده (بلى إن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا) (لتجدن أشدالناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا) (وكان حقا علينا نصر المؤمنين) وإلا فإن إسرائيل تل أبيب، خرجت بقوتها بطرا ورءاء الناس، فحال الله تعالى بينهم وبين استئصال الحركة الجهادية بجميع فصائلها .. حقا، النصر ليس فقط بكثرة العدد والعدد (وماالنصر إلا من عند الله)
*10 إن معركة الفرقان زرعت في المقابل كراهية إسرائيل في قلوب الملايين، وليس أدل على ذلك من تصرف ذلك اليهودي الأوروبي الذي أحرق جوازه على الهواء، معلنا به بينونته لليهودية ..
فالله أسأل في عليائه أن يثبت أقدامنا وينصرنا على القوم الظالمين، ويرزقنا صلاة مقبولة في الأقصى المبارك بعد تحريره من براثن اليهود، وصلى الله وسلم على معلم الإنسانية وهادي البشرية وخير البرية محمد بن عبدالله وآله وصحبه أجمعين.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Feb-2009, صباحاً 05:27]ـ
أحسنت أخي المبجل عبدالله!
شكر الله لك وجزاك خيرا
وإني سأذكرك في صلاتي بالدعاء
جزاء ما سطرت من كلمات
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[11 - Feb-2009, صباحاً 04:57]ـ
أحسنت أخي المبجل عبدالله!
شكر الله لك وجزاك خيرا
وإني سأذكرك في صلاتي بالدعاء
جزاء ما سطرت من كلمات
جزاك الله خيرا أبا القاسم وفقك وسدد نحو الخير خطاك ...
وأسأل الله أن يتقبل دعاءك الصالح لأخيك في الدين والعقيدة ...
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[11 - Feb-2009, صباحاً 05:55]ـ
لعلك أخي الحبيب تطلب من الإدارة نقل هذا الموضوع المبارك
إلى قسم العقيدة والقضايا الفكرية .. فهو هنا مهضوم
لا يقرؤه إلا القليل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[10 - Mar-2009, مساء 07:38]ـ
لعلك أخي الحبيب تطلب من الإدارة نقل هذا الموضوع المبارك
إلى قسم العقيدة والقضايا الفكرية .. فهو هنا مهضوم
لا يقرؤه إلا القليل
.........................
شكر الله لك أخي الفاضل المتواضع -أحسبه ولا أزكي على الله أحدا-
واعذرني على تأخيري، فأنت في القلب مذكور ...
ولعل الإدارة تنقله إن رأت ذلك أنسب ...
بورك فيك وجزيت خيرا وو قيت شرا ..(/)
خطبة عن التشائم والتمائم والشعوذة
ـ[باخريصة]ــــــــ[09 - Feb-2009, صباحاً 08:28]ـ
أخرج البخاري ومسلم من حديث أَبَي هُرَيْرَة رضي الله عنه قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ ولا هَامَةَ ولا صَفَرَ
كان أهل الجاهلية يعتقدون أن المرض أو العدوى تنتقل من الرجل المريض إلى الرجل الصحيح بنفسها دون قضاء الله وقدره وكانوا يتشائمون من شهر صفر ويعتقدون أنه شهر مشئوم، وكان أحدهم إذا أراد أن يسافر جاء بطير ثم أطلقها فإن ذهبت يمينا تفاءل وسافر وإن ذهبت شمالا تشائم وأحجم عن السفر فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليهم فقال لَا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ ولا هَامَةَ ولا صَفَرَ.
أراد النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الحديث أن يهدم تلك الإعتقادات الباطلة والخرافات الكاذبة وأن يقضي على هذه الأوهام الزائفة والمعتقدات الفاسدة.
أراد النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الحديث أن يعلق قلوبهم بالله وحده لا شريك له {قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ}.
أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يجتث عروق الشرك والخرافة من قلوب الخلق حتى لا تتعلق قلوبهم بالشهور أو بالقبور أو بالأوهام أو بالأيام قال محمد بن راشد رحمه الله سمعت أَنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ يَسْتَشْئِمُونَ بِصَفَرٍ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لَا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ ولا هَامَةَ ولا صَفَرَ ().
عباد الله:
إن المصيبة كل المصيبة عند ما يتعلق العبد بغير الله فإن القلب إذا تعلق بغير الله ابتلاه الله بالهم وأصابه بالغم وأوكله إلى نفسه وانصرف عنه ومن انصرف الله عنه سلب منه الإيمان وملأ قلبه بالخوف من المخلوقين وأتاه القلق والإضطراب يقول الله تعالى في كتابه الكريم {فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ}
أيها المسلمون
إننا نعيش اليوم في شهر صفر وإن من الناس من يتشائم من شهر صفر فتجدهم لا يتزوجون في صفر ولا يبرمون عقد النكاح في صفر ولا يقيمون المناسبات في صفر ويحتفلون بيوم الأربعاء من نهاية شهر صفر استبشارا وابتهاجا بخروج شهر صفر.
وهذا كله من التشائم والتطير الذي نهى الله عنه فقال {فَإِذَا جَاءتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَذِهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِندَ اللّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رَدَّتْهُ الطِّيَرَةُ من حَاجَةٍ فَقَدْ أَشْرَكَ () ويقول عليه الصلاة والسلام الطيرة شرك الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل ().
هكذا عباد الله ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التشائم والتطير لأن التشائم والتطير سنة من سنن الجاهلية وعادة قبيحة من عادات أهل الجاهلية فإن المؤمن يؤمن ايمانا كاملا أن النافع والضار هو الله وحده فلا تأثير للشهور ولا للأيام قال سبحانه وتعالى {وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}.
عباد الله
وإن مما يخالف التوحيد ويناقض التوكل تعليق التمائم والعزائم والخيوط لاتقاء الحمى أو العين أو السحر أو المس عن عِمْرَانَ بن الْحُصَيْنِ رضي الله عنه أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا في يَدِهِ حَلْقَةٌ من صُفْرٍ فقال ما هذه الْحَلْقَةُ قال هذه من الْوَاهِنَةِ قال انْزِعْهَا فَإِنَّهَا لَا تَزِيدُكَ إلا وَهْنًا () وفي رواية الإمام أحمد انْبِذْهَا عَنْكَ فَإِنَّكَ لو مِتَّ وَهِىَ عَلَيْكَ ما أَفْلَحْتَ أَبَداً () و رأى حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وأرضاه رجلا في يده خيط من الحمّى فقطعه وتلا قوله تعالى وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون (). ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من علق تميمة فلا أتم الله له ومن علق ودعة فلا ودع الله له () وفي حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
(يُتْبَعُ)
(/)
وسلم قال من عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ اشرك ().
فليحذر المسلم من هذه الخيالات وهذه السخافات وعليه أن يحاربها وأن يجتثها من جذورها وأن يقتلعها من أصولها فإنها تخالف العقل والنقل وتضر القلب والجسد وتضعف اليقين والتوكل قال تعالى {مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} ويقول سبحانه وتعالى {قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ} يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لو أنفقت مثل أحد ذهبا ما قبله الله حتى تؤمن بالقدر وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وان ما أخطأك لم يكن ليصيبك ().
يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العظيم {قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ..........
الخطبة الثانية
وإن من المنكرات الشنيعة والجرائم الكبيرة ما تنشره بعض المجلات أو تبثه بعض القنوات _ ويتابعه بعض الناس وللأسف الشديد _ ما يسمى بالقراءة في الأبراج والطوالع فتجد هذا يبحث عن سعادته في برج الميزان والآخر يخاف أن يكون من أهل برج العقرب وذاك يتصل بالقناة يسألهم عن حظه في أي برج من الأبراج سيكون وهذا هو الدجل بعينه وهذه هي الشعوذة وهذا هو علم النجوم الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عنه فقال من اقتبس شُعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد () ويقول صلى الله عليه وسلم من أتى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عن شَيْءٍ لم تُقْبَلْ له صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً () ويقول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من أتى كَاهِناً أو عَرَّافاً فَصَدَّقَهُ بِمَا يقول فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ على مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم ().
فلنحذر حذرا كبيرا من هذه القنوات التي تحيي الخرافة وتنشر الشعوذة وتروج للوثنية التي هدم الإسلام بنيانها وحرر العقول من رقها وضلالها
وعلينا أن نشرح صدورنا بالقرآن وأن نؤنس قلوبنا بذكر الرحمن وألا نجعل بيوتنا مرتعا للشيطان فإن من البيوت بيوت قل فيها ذكر الله وقل أن يقرأ فيها كلام الله وترك أهلها الأوراد الشرعية والأذكار النبوية فكانت النتيجة هي العقد النفسية والمشكلات الوهمية والإنحرافات الفكرية يقول الله جل وعلا {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ} ويقول سبحانه وتعالى {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا}.
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي فقيل لي هذا موسى وقومه ولكن انظر إلى الأفق فإذا سواد عظيم فقيل لي انظر إلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم فقيل لي هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون.(/)
وين الناصحين، والمتعاونين
ـ[أبو أميمة العباسي]ــــــــ[09 - Feb-2009, صباحاً 10:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
إخواني الأفاضل:
أنا متخرج من الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية: كلية الدعوة وأصول الدين:
وأود مواصلة الدراسات العليا في إحدى الجامعات القيمة، والتي تكون بأقل أقل تكلفة، لأن الحال غير جيد أقصد الأمور المادية، فمن ينصحني، وماهي الجامعة التي ترشحوها لكي أواصل فيها
مشكورين شباب
ـ[أبو أميمة العباسي]ــــــــ[09 - Feb-2009, صباحاً 11:05]ـ
ياشباب وين الرد الله يغفر لنا ولكم(/)
هذه قصتي بالحياة ملطخة بالسواد اريد فتوى ومساعدة ارجوكم
ـ[فتاة فلسطين]ــــــــ[09 - Feb-2009, مساء 04:55]ـ
انا بنت من فلسطين نشات بعيلة صالحة والحمد الله وتربيت كثير منيح
اتعرفت على شاب عن طريق النت شخص محترم كثير ويعرف الله كاان كلامنا دائم محترم وبامور الحياة ولكن بعد فترة قصيرة تحول هذا لحب كبييييييييير كثير لدرجة انو كان كل اهلو يعرفو والبعض من اهلي واصحابي وهذا الحب كان ولا زال بيكبر يوم بعد يوم بالعلم انو هذا الشخص واجه ظروف صعبة بيمنعو يكلمني وابتعد فترة طويلة تقريبا سنة وهلا هو رجع يحكي معي بس الي صار انو بالفترة الي بعد فيها انا قربت لرب العالمين كثير وكنت دايما اصلي وادعيلو ربنا يبعد عنو ولاد الحرام واحفظت القرءان الكريم عشان ربنا يوفقني واهدي اياه حتى يوفقو هو كمان واكيد بعد ما قربت من رب العالمين ما باقدر ارجع احكي معو لانو بي حرم اي علاقة بين الشاب والبنت قبل لزواج ولكني م بقدر ابعد كثير لنو قلبي بيتقطع عليه وهو بعيد هو ساكن بمدينة ثانية وبينا حواجز بفلسطين يعني م بقدر شوفو بس انا باقلق عليه كثير وباعتبروا الهوا الي باتنفسو
انا فكرت اني ابعد بس ضل كل فترة طويلة احكي معاه مرة وتكون كتابة لا صوت ولا صورة مجرد اني اتطمن عليه
بس انا خايفة يكون هذا كمان غلط وبيغضب رب العالمين بتمنى تساعدوني بارائكو وتدوليني ع طريق صحيح
ـ[ناجية أحمد]ــــــــ[09 - Feb-2009, مساء 05:06]ـ
عزيزتي:
لماذا ملطخة بالسواد!!!!!!
تقربتي الى الله وعرفت خطئك هذا دليل ان قلبك حي وكلنا ذو خطأ تقبل توبتك وأعانك ووفقك وثبتك وزادك من فضله اللهم امين
بس هناك سؤال لماذا لايتزوجك؟؟؟
ـ[حمد]ــــــــ[09 - Feb-2009, مساء 05:12]ـ
السلام عليكم، أهلاً بأختنا من بلد الرباط فلسطين. نصركم الله
معاتبتك نفسك خير كبير، وانتبهي على أن لا تضيع هذه المعاتبة. فتتوقف.
فإنّ أكبر خسارة: هي أن يندم الإنسان على معصية لله، ثم لا يستمر على هذا الندم.
بس انا باقلق عليه كثير وباعتبروا الهوا الي باتنفسو
هناك أختنا أناس هم أولى بالقلق عليهم، بل ستأخذين أجراً إن قلقت عليهم وسعيت في مصالحهم.
وأنت أعلم بمن حولك - من أقاربك وغيرهم -.
أشير عليك بأن تدعي إلى الله تعالى، فمن ابتُلي بهذا الحب من أخواتك المسلمات (الذي في غير طاعة الله) هنّ أحوج بأن ترشديهم وتدليهم إلى الطريق الذي هداكِ الله إليه كما ذكرتِ.
ثبتك الله وهداك الصراط المستقيم، صراط الذين أنعم عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين آمين.
ـ[نبض القلم]ــــــــ[09 - Feb-2009, مساء 07:19]ـ
أهلاً بكِ أختي الكريمة ..
نصيحتي إليكِ أن تستشيري من هو متخصص في مثل هذه الأمور، وأقترح عليك بعض المواقع المميزة التي تقدم أجوبة عن مثل هذه الإشكالات، وهي:
موقع الإسلام اليوم
http://www.islamtoday.net/istesharat/index.htm
موقع المستشار التابع لمركز التنمية الأسرية
http://www.almostshar.com/ ...
موقع حلول
http://www.holol.net
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Feb-2009, مساء 07:37]ـ
اعرضي مشكلتك في مواقع الاستشارات .. وافضلها من وجهة نظري:
http://www.lahaonline.com/index-counsels.php
أعانك الله وفرج همك ..
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[09 - Feb-2009, مساء 11:24]ـ
لا إله إلا الله ...
مابكم ياشباب!!!!
البنت وقعت في إثم عظيم، و الحب الذي غشيها مزيف ...
يا اختي علاقتك مع هذا الشاب لا تجوز، واستمرارك بالكلام معه من خطوات الشيطان ....
قال الحق -تبارك وتعالى - {ولا تقربوا الزنى} دلت هذه الآية الكريمة على عدم الإقتراب من الأمور التي تفضي إلى الحرام ومثلها ما أنت بصدده أختي. وقال {ولا تتبعوا خطوات الشيطان} أي لا تمشوا في طريق الشيطان - بمعنى - لا تفعلوا الأشياء التي تزدلف بكم نحو المعصية.
فانت أختي متلبسة أصلا بمعصية و أعظم من ذلك أخشى أن تسمح لك الفرصة و يلعب الشيطان بعقلك وقلبك وتقابلي هذا الشاب، وخصوصا أنك قلت ( ... ولكني م بقدر ابعد كثير لنو قلبي بيتقطع عليه) فانت في شوق إليه.
ثانيا: قلت (انا قربت لرب العالمين كثير وكنت دايما اصلي وادعيلو ربنا يبعد عنو ولاد الحرام واحفظت القرءان الكريم عشان ربنا يوفقني واهدي اياه حتى يوفقو هو كمان) الذي يقترب من الله يبتعد عن مغاضب الله بالضرورة {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم} إذا كنت فعلا متعلقة بالله فاتركي هذا الشاب، وإصرارك بالكلام معه معصية و إثم؛ وقد يبتليك الله بأعظم من هذا - عافاني الله و إياك -.
واعلمي أن مجاهدتك لترك هذا المحبوب باب من أبواب الجهاد، وتركك له يعد انتصارا للشيطان و النفس و الهوى.
أنا أعرف قصص عديدة مثل قصتك، وكيف انتهت .... جروح ... آلام ... انتحار .... موت القلب و الإحساس ... و و و
اتقي الله يا أختنا الفاضلة التائبة ...
نصيحة من أخ مشفق عليك
فيصل بن المبارك الجزائري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وفاء الأحرار]ــــــــ[09 - Feb-2009, مساء 11:31]ـ
لا إله إلا الله ...
مابكم ياشباب!!!!
البنت وقعت في إثم عظيم، و الحب الذي غشيها مزيف ...
يا اختي علاقتك مع هذا الشاب لا تجوز، واستمرارك بالكلام معه من خطوات الشيطان ....
قال الحق -تبارك وتعالى - {ولا تقربوا الزنى} دلت هذه الآية الكريمة على عدم الإقتراب من الأمور التي تفضي إلى الحرام ومثلها ما أنت بصدده أختي. وقال {ولا تتبعوا خطوات الشيطان} أي لا تمشوا في طريق الشيطان - بمعنى - لا تفعلوا الأشياء التي تزدلف بكم نحو المعصية.
فانت أختي متلبسة أصلا بمعصية و أعظم من ذلك أخشى أن تسمح لك الفرصة و يلعب الشيطان بعقلك وقلبك وتقابلي هذا الشاب، وخصوصا أنك قلت ( ... ولكني م بقدر ابعد كثير لنو قلبي بيتقطع عليه) فانت في شوق إليه.
ثانيا: قلت (انا قربت لرب العالمين كثير وكنت دايما اصلي وادعيلو ربنا يبعد عنو ولاد الحرام واحفظت القرءان الكريم عشان ربنا يوفقني واهدي اياه حتى يوفقو هو كمان) الذي يقترب من الله يبتعد عن مغاضب الله بالضرورة {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم} إذا كنت فعلا متعلقة بالله فاتركي هذا الشاب، وإصرارك بالكلام معه معصية و إثم؛ وقد يبتليك الله بأعظم من هذا - عافاني الله و إياك -.
واعلمي أن مجاهدتك لترك هذا المحبوب باب من أبواب الجهاد، وتركك له يعد انتصارا للشيطان و النفس و الهوى.
أنا أعرف قصص عديدة مثل قصتك، وكيف انتهت .... جروح ... آلام ... انتحار .... موت القلب و الإحساس ... و و و
اتقي الله يا أختنا الفاضلة التائبة ...
نصيحة من أخ مشفق عليك
فيصل بن المبارك الجزائري
قد صَدقَ النصيحة
فقوله الزمي، واتركي حبائل الشيطان الممدودة إليك فإنه ليس تارككِ إلا أن تهلكي
فعِي قولَ أخينا فإنه الحقَ قال
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Feb-2009, مساء 11:36]ـ
خلاصة الجواب (مع تأييدي لاستشارة المواقع المذكورة)
أولا-التوبة إلى الله عز وجل من كل نقاش كان يشوبه غزل أو تصريح بحب
ثانيا-حاولي التحكم بعاطفتك فكونك تصفينه بأنه الهواء الذي تتنفسين ليس صحيا,,لا من جهة الشرع ولا من الجهة النفسية
ثالثا-إن كان الزواج ممكنا وميسوراً .. فليتقدم لك من فوره,,أو يعطيك موعداً محددا ليس بعيداً (مثلا بعد ستة أشهر على الأكثر) , يخطبك فيه من الأهل,,
وإن لم يكن ميسوراً وكان تكتنفه صعوبات حقيقية,,فأنهِ هذه المعرفة به وكل ما يتعلق به الآن .. لأنه من تضييع الأوقات وتلاعب
الشيطان , ويكون استمرار العلاقة به محرماً والحالة هذه
رابعا-تزوّدي بحب الله عز وجل والتقرب إليه بكل وسيلة ممكنة ولاسيما قيام الليل, وغير ذلك مع اجتناب سائر المعاصي, فإنك إن فعلت, انضبطت مشاعرك, ورزقك الله بزوج يحبك وتحبينه,,ويبارك الله لكما
5 - استخيري الله عز وجل حتى في حال قرر التقدم لك .. ولا تكوني مندفعة في القبول,,فما أكثر الزيجات التي فسدت وكانت مسبوقة بحب,
6 - لا تقولي في دعائك: اللهم اكتب فلانا لي, ولكن ارفعي سقف توكلك على الله فيكون: اللهم إن كان خيرا لي فارزقنيه
وإلا اكتب لي خيرا منه, واكتب له خيرا مني.,
والله أعلم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[09 - Feb-2009, مساء 11:53]ـ
أخي الكريم غالبا ماتكون هذه المحادثات أنها تفضي إلى الحرام و المحظور .... فتنبه.
ثانيا: من أراد الزواج و التعفف فعليه أن يتقدم للبنت ويخطبها من اهلها.
ثالثا: الأخت لم تخبرنا إن كان قد خطبها أم لا؟ أو أنه راغب بالزواج منها؟!!!!!
فرضا أنه راغب بالزواج منها مالذي يمنعه من أن يتقدم إلى خطبتها؟!!!!!
الذي آراه أنه لو دامت هذه العلاقة المحرمة شرعا و الممنوعة عقلا فسوف تلاقي الأخت غيا وبغيا ...
و السلام عليكم
ـ[أم معاذة]ــــــــ[10 - Feb-2009, صباحاً 12:18]ـ
يا اختي علاقتك مع هذا الشاب لا تجوز، واستمرارك بالكلام معه من خطوات الشيطان ....
قال الحق -تبارك وتعالى - {ولا تقربوا الزنى} دلت هذه الآية الكريمة على عدم الإقتراب من الأمور التي تفضي إلى الحرام ومثلها ما أنت بصدده أختي. وقال {ولا تتبعوا خطوات الشيطان} أي لا تمشوا في طريق الشيطان - بمعنى - لا تفعلوا الأشياء التي تزدلف بكم نحو المعصية.
فانت أختي متلبسة أصلا بمعصية و أعظم من ذلك أخشى أن تسمح لك الفرصة و يلعب الشيطان بعقلك وقلبك وتقابلي هذا الشاب، وخصوصا أنك قلت ( ... ولكني م بقدر ابعد كثير لنو قلبي بيتقطع عليه) فانت في شوق إليه.
ثانيا: قلت (انا قربت لرب العالمين كثير وكنت دايما اصلي وادعيلو ربنا يبعد عنو ولاد الحرام واحفظت القرءان الكريم عشان ربنا يوفقني واهدي اياه حتى يوفقو هو كمان) الذي يقترب من الله يبتعد عن مغاضب الله بالضرورة {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم} إذا كنت فعلا متعلقة بالله فاتركي هذا الشاب، وإصرارك بالكلام معه معصية و إثم؛ وقد يبتليك الله بأعظم من هذا - عافاني الله و إياك -.
واعلمي أن مجاهدتك لترك هذا المحبوب باب من أبواب الجهاد، وتركك له يعد انتصارا للشيطان و النفس و الهوى.
أنا أعرف قصص عديدة مثل قصتك، وكيف انتهت .... جروح ... آلام ... انتحار .... موت القلب و الإحساس ... و و و
اتقي الله يا أختنا الفاضلة التائبة ...
نصيحة من أخ مشفق عليك
فيصل بن المبارك الجزائري
بارك الله فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[10 - Feb-2009, صباحاً 12:50]ـ
أسأل الله أن يحفظك من كل سوء ويسدد دربك وخطاكِ
أختنا الكريمة حاولي أن تسمعي أحد هذه الأشرطة ولو نشطتي فسمعتيها جميعها كان حسنا وأنفع لك
عسى أن يكون فيها حل لمشكلتك:
الفتاة ألم وأمل ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=233)
فتاة بين طريقين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=47998)
ضحية معاكسة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=28032)
الجوهرة المصونة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=4320)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[11 - Feb-2009, مساء 02:20]ـ
###
أسأل الله أن يحفظك من كل سوء ويسدد دربك وخطاكِ
أختنا الكريمة حاولي أن تسمعي أحد هذه الأشرطة ولو نشطتي فسمعتيها جميعها كان حسنا وأنفع لك
عسى أن يكون فيها حل لمشكلتك:
الفتاة ألم وأمل للشيخ إبراهيم الدويش.
فتاة بين طريقين للشيخ محمد بن سعيد الشهراني
ضحية معاكسة للشيخ سالم العجمي
الجوهرة المصونة بدر بن نادر المشاري
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[11 - Feb-2009, مساء 02:31]ـ
أختاه أوصي نفسي ثم أوصيك وأوصي كل أخت أن لا تنجرف نحو المصطلحات البراقة التي نجدها على النت: التواصل الثقافي، الحوار الهادف، تبادل الخبرات بين الذكور والإناث على الخاص أو البريد الإلكتروني لا ننكر أن الأغلب يبدأ محاورا مثقفا طالبا العلم ثم ينتهي متعلقا أو محبا ...
والفتاة بطبعها تفرح بالإطراء و المدح
هناك اكثر منطريقة للتعلم والتثقف إلا هذه الدردشات
نقول في الأخير اللهم ألهمنا رشدنا وقنا شرور أنفسنا
وأقول يارب أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنباه
فأحيانا نحن نخوض في أمور ولا ندرك خطورتها إلا بعد .....(/)
دعوة لحضور محاضرة " منهجية التلقي الفقهي " للشيخ سعد مصطفى - غرفة الهداية
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[09 - Feb-2009, مساء 10:26]ـ
ندعوكم للحضور: الأربعاء الحادية عشرة ليلا .. على غرفة الهداية الصوتية.
(لأول مرة) فضيلة الشيخ / سعد مصطفى.
عنوان المحاضرة: " منهجية التلقي الفقهي ".
رابط دخول الغرفة وشرح الطريقة وما يتعلق: اضغط هنا ( http://www.hor3en.com/chat)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[13 - Feb-2009, صباحاً 03:46]ـ
للحصول على تسجيل الدرس كل أسبوع .. يمكنكم من خلال هذا الرابط:
http://hor3en.com/vb/forumdisplay.php?f=218(/)
احذروا بدعة 14 فبراير عيد الحب
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[10 - Feb-2009, صباحاً 01:47]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.saaid.net/htm/hoob.jpg
تصاميم رائعة و جذابة
http://www.saaid.net/mktarat/7oob/3id-al7b_small.jpg
تجدها على هذا الرابط الرائع:
http://www.saaid.net/mktarat/7oob/10.htm
http://www.saaid.net/mktarat/7oob/hoob.gif
مواضيع جذابة:
http://www.saaid.net/mktarat/7oob/index.htm
يرجى نشره بالمنتديات
و إرساله عبر البريد الإلكتروني
و ...
تحذيرًاًَ لشباب المسلمين(/)
سر مسجد الفاروق دعوتكم لحضور البرنامج الثقافي الأسبوعي
ـ[عبدالله مدني]ــــــــ[10 - Feb-2009, مساء 05:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر مسجد الفاروق
دعوتكم لحضور البرنامج الثقافي الأسبوعي
البرنامج يومياً لمدة أسبوع
نعتذر على التاخير فى تنزيل الجدول
------------------
أول يوم
كان فضيلة الدكتور زكريا العقيلي
---------------------
وأمس الأحد كان الشيخ الدكتور / محمد يسري إبراهيم
بطاقة تعريفية بالشيخ محمد يسري إبراهيم
-----------------------------
واليوم كان فضيلة الشيخ مهاب عبدالرحمن
بعد صلاة العشاء
كان عنوان اللقاء
(مفهوم الأمة الواحدة)
--------------------------
يوم الاربعاء سيكون فضيلة الشيخ الدكتور / عمر عبدالعزيز
بطاقة تعريفية بالشيخ عمر عبد العزيز
--------------------------------------
المكان: مساكن شيراتون - مسجد الفاروق
مصر الجديدة(/)
خادم الحرمين الشريفين يزور الشيخ عبدالله الجبرين في المستشفى ويطمئن عليه.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[10 - Feb-2009, مساء 11:05]ـ
عاهل السعودية يزور الشيخ ابن جبرين في المستشفى
الثلاثاء 15 صفر 1430 الموافق 10 فبراير 2009
عاهل السعودية يزور الشيخ ابن جبرين في المستشفى
الإسلام اليوم/ الرياض
قام العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز اليوم الثلاثاء بزيارة سماحة الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين، في مستشفى الملك فيصل التخصصي، للاطمئنان على صحة فضيلته، بعد إجرائه عملية جراحية ناجحة في القلب بحمد الله.
وكان في استقبال العاهل إخوة الشيخ وأبناؤه، وحضر اللقاء أفراد الطاقم الطبي المعالج لفضيلة الشيخ، حيث اطمأن الملك عبد الله منهم على صحته، وسُرَّ الشيخ بهذه الزيارة وشكر العاهل السعودي عليها.
ودخل فضيلة الشيخ المستشفى في وقت سابق إثر إصابته بوعكة صحية، وأجريت له عملية جراحية في القلب.
المصدر:
http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-12-108111.htm
ـ[ابن رشد]ــــــــ[11 - Feb-2009, صباحاً 02:45]ـ
تلاحم الامراء مع العلماء علامة خير
أسأل الله ان يشفي شيخنا ابن جبرين ويمد عمره على الطاعة
وان يوفق الملك عبد الله لكل خير ,ويعز به الاسلام وأهله
ـ[أبو آلاء]ــــــــ[14 - Feb-2009, صباحاً 11:55]ـ
نسأل الله أن يشفي العلامة ابن جبرين , وأن يمده بالصحة والعافية وطول العمر في طاعته ..
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[14 - Feb-2009, مساء 12:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبشركم أن الشيخ الحمدلله بأحسن حال و صحته في تحسن هذا ما أخبرني به ابنه الدكتور عبدالرحمن(/)
هي كلمة
ـ[ابن تيمية]ــــــــ[11 - Feb-2009, صباحاً 02:03]ـ
هي كلمة
ِأنت' رائعة '
كلمة قد تجعل زوجتك تحلق في السماء
أنت ' غبي '
كلمة .. قد تكسر همة طفل نبيه وتقفل أبواب عقله عن الاستيعاب.
أنت ' ساذج '
كلمة .. قد تحول إنسانا طيب القلب الى إنسان شرس يقسو حتى يغسل كل وسمات الطيبة من شخصه.
أنت ' ظالم '
كلمة .. قد تنبه دكتاتورا وتثنيه عن ظلمه او قد تجعل دكتاتورا أخر يقهقه معتبراً هذه الكلمة مدحاً.
أنت ' قادر '
كلمة قد تحرض معاقا على كسر حدود الإعاقة بما يعجز عنه أصحاء البدن.
هي ' كلمة ' واحدة او ' كلمات ' عديدة قد تشكل من "أنت" ... أيا من كان "أنت".
فحين نفهم الكلمة سوف نفهم أنفسنا والآخرين.
ونفهم الحياة.
كل هذا بكلمة واحدة
وهذا ما أمرنا الله عزوجل به في القرآن الكريم , قال الله تعالى ((وقولوا للناس حسناً)) وقال سبحانه ((إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه))
وأيضا كما وصانا به الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في قوله ((الكلمة الطيبة صدقة)).
فلماذا لا نجعل الكلمة الطيبة شعارا لنا في حياتنا وتكون لنا صدقة .....
والله من وراء القصد.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[11 - Feb-2009, صباحاً 02:51]ـ
أحسن الله إليك ..
وشكر لك ..
ونفع بك ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[11 - Feb-2009, صباحاً 03:15]ـ
ما شاء الله .. !!
رائع!
بارك الله فيك ونفع بك(/)
حوار مع القلم!!
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[11 - Feb-2009, صباحاً 04:47]ـ
حوار مع القلم!
إن من أجل نعم الله على الأناسي، أن عَلمهم القلمَ الذي به الدساتير
يسطَرون، وبه على القرارات يُوقعون، وبه عن المشاعر يُعبرون، وبه بعضُهم
يدعون إلى الرحمن (فهنيئًا لهم، وبهم يفتخر القلم) وبه البعضُ الآخر يدعون
إلى الشيطان (فخسارةً لهم، ولهم يشتكي القلم ظلمهم) إذن فحريٌ بكل من جرد
قلمَه من غِمده، أن يقف هُنَيْئةً مع نفسه موقف المراقبة، فالكلمات محسوبةٌ
والجوارح مسؤولةٌ عن كل صغير وكبير.
وهذه مقدمة قدمتها بين يدي الحوار، فالآن هذا أوانه فاستمع واسمع.
عبدالله: أخذتُ القلمَ وجردته من غمده، وفجأة!!
القلم: لماذا مِن غمدي تجردني؟
عبدالله: لأكتب بك طبعا.
القلم: وهل تم الإستئذان قبلُ؟
عبدالله: استئذان!! وممن أستأذن!!؟
القلم: نعم! استئذان من خالقي
عبدالله: ومَن خالقك ياترى؟
القلم: إنه الله تعالى
عبدالله: علِمني من فضلك كيف أستئذنه!
القلم: مندهشا .. ! غريب أمرك قل: بسم الله
عبدالله: في خجل .. ! بسم الله فالآن قد استأذنتُ فاسمح لي بالكتابة.
القلم: مسرعاً!! لا انتظر فضلا مليًا
عبدالله: ماذا تريد مني أيضا؟
القلم: هل لك أن تخبرني ماذا تريد أن تكتب بي؟
عبد الله: رسالة دعوية
القلم: رسالة دعوية؟ ما شاء الله عليك ولكن!!
عبدالله: ولكن ماذا؟
القلم: لكن انظرقبلُ ماذا هنالك.
عبدالله: هنالك؟
القلم: نعم هنالك في سويداء قلبك، أهو عمل خالص لخالقي؟
عبدالله: نعم أرجوأن يكون كذلك إن شاء الله.
القلم: فاطمئِنْ إذن بثوابه، ولكن إلى من ترسل؟
عبدالله: إلى كل مسلم بواسطة موقع (الإسلام) هل تعرفه؟
القلم: طبعا نعم، فهل نفتخر (نحن الأقلام) إلا به وأمثاله!! فبلغ سلامي للقائمين به.
عبد الله: سيصل إن شاء الله، وهل تأمرني بشيء آخر؟
القلم: سكوت…. ثم فجأة بكاء مرير!!!!
عبدالله: خيرًا ماذا يبكيك ياصديقي؟
القلم: سكوت مستمر!!
عبدالله: أخبرني من فضلك فلعلني أكن لك خير معين.
القلم: وهو يئن (إنما أشكو بثي وحزني إلى الله)
عبدالله: مستغربا!! بثك وحزنك؟
القلم: نعم ياعبدالله!
لقد عانيتُ وما زلتُ أعاني من ظلم الناس، (بعضهم)
بي كتبوا دساتيرهم فأهملوا دستور خالقي.
وبي وقَعوا على القرارات فظُلمت الدول والمجتمعات والأفراد.
وبي سُطرت الشهادات الكاذبة فأُشعلت الحروب ومُزقت الشعوب.
وبي خُطت كلمات، فأثيرت الأحقاد وفُرق بين أفراد الأسر.
وبي فعلوا…. وفعلوا………… .. ولولى (الكلمات الدعوية) وأمثالها،،،!
عبدالله: إي كمَل!!!
القلم: لقلت، (ياليتني مِتُ قبل هذا وكنت نسيا منسيا)
عبدالله: فماذا أقول للناس نيابةً عنك؟
القلم: قل لهم: أن يتقوا الله فيَ، وأن لا يجردوني من غمدي إلا بعد الإستئذان. (بسم الله)
وقل لهم: أن يخلصوا نياتهم فيما يكتبون بي، وأن لا يكتبوا بي إلا ما يرضي خالقي
وقل لهم: بأني إماشاهد لهم أو عليهم، وما أحسن قول قائلهم وبه أودعك يا عبدالله:
وما من كاتب إلا سيفنى ويبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير خط يسرك في القيامة أن تراه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عبدالله: وعليكم السلا م ورحمة الله وبركاته.(/)
إلى طلاب العلم (طلب يسير)
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[11 - Feb-2009, صباحاً 08:55]ـ
من يرشدني _ بارك الله في الجميع _ إلى الدروس العلمية المقامة أو التي ستقام في جامع الراجحي بالرياض خلال الأسبوع القادم؟
أرجو الرد عاجلا , ولكم مني الدعاء(/)
بشرى: موقع جديد للتعريف بنبينا محمد عليه السلام
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[11 - Feb-2009, صباحاً 11:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم الإنتهاء من موقع الرسول صلى الله عليه وسلم
وبعدة لغات
انشر الموقع للعالم،
حتى تكون قد بلغت،
بلغك الله الجنه
www.rasoulallah.net (http://www.rasoulallah.net/)
إنشر ولا يفوتك اجمل احساس وانت تفتح الموقع وقلبك يملاه نور ذكر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ... ولك الاجر
(اخي انشر موقع حبيبك وقائدك وشفيعك ونبيك محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم (قدر المستطاع في المنتديات لعل الله عزوجل ينفعك بماتنشر وتجده في موازينك ووالديك وانشالله تكون نفذت ماقاله الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم(/)
وقف الدروس لقلة الرواد هل ينافى الاخلاص؟ دعوة للمشاركة
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[11 - Feb-2009, مساء 04:24]ـ
السلام عليكم
هذه واقعة حقيقية لاحد إخوانى من الدعاة طلب منى عرضها لثقته فى اهل هذا المجس الكريم من باب المدارسة والمشورة
فهو خطيب للجمعة بأحد الجمعيات الدينية فى القاهرة وله دروس اسبوعية فى بعض المساجد ولكن بعض المساجد يقل فيها او يندر طلاب العلم او حتى مستمعيه من العوام فيشعر بشىء من الحرج انه يحدث من لايزيدون عن اصابع اليدين فيقل حماسه وبالتالى لايبذل جهدا فى تحضير المواضيع كما يفعل فى مساجد اخرى له فيها رواد يتابعون معه دروسه وقد لاحظ بعض احبابه هذا التفاوت فى النشاط وتباين المستوى من مسجد لآخر فعرضت له يوما بأن قلة الرواد وكثرتهم فتنة للمخلص والمرائى لما علمت انه يفكر فى ترك هذا المسجد القليل رواده وتناقشنا كل يبدى وجهة نظره ثم اتفقنا ان نحتكم لحضراتكم لثقتى واياه بمشايخنا وطلاب العلم هنا
فالمطلوب
1 حزن الداعية لقلة من يستمعون له هل ينافى الاخلاص وهل هو من الغضب للنفس
2 ماذا لو ترك هذا المسجد لهذا السبب
ارجو المشاركة وياليت اخواننا ينقلون لنا كلام اهل العلم ان كان منهم من تناول هذا الأمر
بارك الله فيكم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[11 - Feb-2009, مساء 04:42]ـ
كان في حلقة الحافظ ابن حجر وهو من هو ,,مالا يزيد عن ثلاثين رجلا
ذكره السخاوي ..
فكونه يلغي الدرس لقلة الحاضرين قد يكون حقا قدحا في إخلاصه أو كماله
ولكن ليس بالضرورة .. لأنه ربما يقدر المنفعة بحد معين فإذا وجد الأمر ذا جدوى قليلة
رأى أن الاشتغال بغيره أنفع ..
أشبه بدراسة جدوى المشاريع التجارية
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[11 - Feb-2009, مساء 05:13]ـ
سمعت أن الأمام الشنقيطي حينما بدأ دروسه في الحرم كان عدد الحضور في البداية ثلاث ...
هذا الأمر حاصل أخي لكن مع استمراره في الدرس سيتزايد العدد
لما بدأنا الدروس العلمية مع أحدى الفاضلات كان عددنا لايتجاوز العشره فمامضت سنتان حتى اصبحنا اكثر من مئة طالبه
وكذلك الآن في درس التفسير مع احدى الفاضلات كان في بداية الدرس العدد قليل جدا والآن الحضور يزداد كل اسبوع من مختلف الأعمار ولله الحمد
فإن استمر سيزداد الحضور بحول الله وقوته
ـ[ابن تيمية]ــــــــ[11 - Feb-2009, مساء 05:23]ـ
وأخبرنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أنه مكث مدة وليس في درس الشيخ السعدي رحمه الله سواه , ومع هذا لم يقطع الشيخ الدرس.
أذكر هذا لرفع الهمة وإن كنت لا أرى أن يسأل أخونا عن تعلق فعله بالرياء من عدمه , لأنه أدرى بهذا الأمر , فإن كان تركه لله كان فعله إخلاصا , وإن كان تركه لغير الله كان هذا الترك رياء , ويأتي هنا خلاف أهل العلم في: هل الترك فعل أم لا ... ؟ وعلى ذلك يُبنى الكلام.
والله من وراء القصد.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[11 - Feb-2009, مساء 05:33]ـ
أخي المكرم ابن تيمية .. قولهم هل الفعل ترك أم لا ..
لا علاقة له بمبحث الرياء والإخلاص هنا ..
فأيا يكن الأمر فالأمر له بالرياء تعلق بحسب القصد
ـ[ابن تيمية]ــــــــ[12 - Feb-2009, صباحاً 07:44]ـ
أخي المكرم ابن تيمية .. قولهم هل الفعل ترك أم لا ..
لا علاقة له بمبحث الرياء والإخلاص هنا ..
فأيا يكن الأمر فالأمر له بالرياء تعلق بحسب القصد
شكر الله لك أخي "أبو القاسم" والذي عنيته بكلامي هو أن الأمر له شقان , وهو القصد , والسلوك ذاته (وهو هنا ترك الدرس).
فأما قصده فله حكم ما نواه به , وأما سلوكه فيدخله الخلاف في هذه المسألة , فإن كان "الترك فعل" وكان تركه لله تعالى أُجِرَ وإلا أَثِمَ , وإن كان "الترك ليس فعلا" لم يكن لتركه حكم يخصه.
والله من وراء القصد.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[12 - Feb-2009, صباحاً 07:50]ـ
لكن الصحيح أن الترك فعل ..
كما تعلم ,كذا في الأصل
والله الموفق
ـ[ابن تيمية]ــــــــ[12 - Feb-2009, صباحاً 08:07]ـ
لكن الصحيح أن الترك فعل ..
كما تعلم ,كذا في الأصل
والله الموفق
صدقت أخي , وهذا الذي أراه الحق في هذه المسألة والعلم عند الله. وإن كنت أرى للقول الآخر حظا من النظر. وقد ذكر السبكي في الطبقات ثلاثة أدلة , وأردفها الشنقيطي في الأضواء بثلاثة أخرى ترجح هذا القول , وهي من المباحث الشيقة.
والله من وراء القصد.
ـ[ابن تيمية]ــــــــ[13 - Feb-2009, مساء 03:50]ـ
لأنك طالب علم- أحسبك والله حسيبك- من أهل الدقة والمراس
أردت تنبيهك أخي الحبيب على كلمة "شيّقة"
فليس هذا من لسان العرب ..
وبعضنا يتعلم من بعض
والله يرعاك ..
لأني استعملت كلمة شيقة في مشاركتي السابقة كتب لي أخي الفاضل "أبو القاسم" هذا على الخاص , فنقلته هنا لنتعلم جميعا من أدبه كطالب علم , وجميل صفاته. فجزاه الله عني خيرا.
فإن كان ما نبه إليه أخي صحيحا فقد كسبت نقل العلم ولم أخسر شيئا , لأن من كان في نفسه "لاشيء" فحري به أن لا يفقد بظهور جهله شيئا. وإن كان ما نبه إليه أخي يحتمل وجهة النظرٍ فهذا ما أعلمه في هذا الأمر:
الشيق في لغة العرب يُراد به معاني كثيرة , والذي يعنينا هنا معنيان هما:
ــ ما جذب.
ــ سقع مستو دقيق في لهب الجبل لا يستطاع ارتقاؤه.
فهو في استعمالنا الدارج اليوم يراد به:
ـــ الأمر الذي اجتذبته إليك واصطفيته لنفاسته دون سواه.
ـــ أو هو الأمر الشاق الذي ليس من السهولة الظفر به.
فهذا ما دعاني إلى استعمال هذا الأسلوب , وقد استعمله قبلي الكبار كابن القطاع اللغوي الشهير رحمه الله ولم يُستدرك عليهم , ولذا غلب على ظني أنه على قانون اللغة.
والله من وراء القصد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[14 - Feb-2009, صباحاً 08:59]ـ
أخي الحبيب قد استعملتَ الشيق بمعنى المشوق ..
ولا أظنه يصح
فلعلك تبحث في الأمر
والله أعلم
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[07 - Apr-2010, صباحاً 07:02]ـ
جزاكم الله خيرا على افادتكم القيمة
ومازلت اطمع فى المزيد(/)
أهم أذكى أم هو .... ؟ طلاب وأستاذهم
ـ[وفاء الأحرار]ــــــــ[11 - Feb-2009, مساء 10:51]ـ
في إحدى الليالي، كان أربعة أصدقاء من طلاب الجامعة يتلاهون ويتشاغلون حتى وقت متأخر ولم يستعدوا للامتحان المقرر عليهم في اليوم التالي.
وفي صبيحة اليوم التالي فكر الطلاب في خطة، حيث غطوا أنفسهم بالتراب وزيت السيارات، وذهبوا إلى عميد الكلية وقالوا بأننا ذهبنا ليلة البارحة لحفل زفاف كنا مدعوين له وفي طريق عودتنا انفجر أحد إطارات السيارة مما اضطرنا لدفع السيارة على طريق العودة للجامعة، ما تسبب بالتالي لعدم قدرتنا على الاستعداد للامتحان.
وعليه قرر العميد بأن الحق لهم في إعادة الامتحان بعد ثلاثة أيام، وبعد شكر العميد وعدوه بأنهم سيستعدوا للامتحان بشكل جيد هذه المرة، وفي اليوم الثالث التقى الطلاب والعميد كما هو متفق، والذي أخبرهم عند قدومه بأن هناك شرطاً في الامتحان بحيث يجلس كل طالب من الأربعة في غرفة لوحده لتأدية الامتحان، وعلى الفور وافق الطلاب حيث كانوا مستعدين بشكل جيد للامتحان لمدة ثلاثة أيام.
تكَّون الامتحان من سؤالين فقط بمجموع 100 درجة:
1) السؤال الأول: ماهو اسمك (درجتين).
2) السؤال الثاني: اختر أدناه أي الإطارات الذي انفجر في طريق عودتكم إلى الجامعة من الزفاف تلك الليلة. (ثمانية وتسعين درجة).
أ) الإطار الأمامي من اليسار.
ب) الإطار الأمامي من اليمين.
ج) الإطار الخلفي من اليسار.
د) الإطار الخلفي من اليمين.
رسوب مع مرتبة الشرف لأن حبل الكذب أقصر من القصر نفسه.(/)
شاهد المجاهدين في الصومال وما فعلوه بالأضرحة والأوثان
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[12 - Feb-2009, صباحاً 08:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شاهد المجاهدين في الصومال وما فعلوه بالأضرحة والأوثان وكذلك إقامتهم للحدود الشرعية
نسأل الله لهم النصر
وليت غيرهم يتعلمون منهم أن البدء بالتوحيد هو مفتاح النصر.
والملف بصيغة 3 gp حيث يمكن تشغيله على الجوال أيضاً
http://download.kinguploader.com/Download.aspx?6259#Somali-3gp
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[12 - Feb-2009, صباحاً 08:51]ـ
حمل من زر download في وسط الصفحة التى تظهر لك.
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[12 - Feb-2009, مساء 01:43]ـ
حملنا كما قلت لكن ظهرت لنا رموز غريبة ..
تأكد من الرابط.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[12 - Feb-2009, مساء 03:56]ـ
الرابط يعمل أخى الفاضل
بعد الضغط على زر download تظهر لك صفحة في وسطها هذه العبارة بالإنكليزية
To download this file Right click on the following link and select save target as
Somali.3gp
اضغط بالزر الأيمن للماوس على كلمة Somali.3gp واختر حفظ الهدف باسم أو save target as من القائمة
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[12 - Feb-2009, مساء 04:09]ـ
وهذا رابط جديد لمن لديه مشاكل مع الرابط السابق
http://www.4shared.com/file/87304486/68fdc556/Somali.html
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[25 - Jun-2009, مساء 07:39]ـ
وهذا رابط جديد لمن لديه مشاكل مع الرابط السابق
http://www.4shared.com/file/87304486/68fdc556/Somali.html
الرابط يعمل(/)
سؤال إلى أهل الرياض
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[12 - Feb-2009, مساء 08:22]ـ
من يعرف بيت الشيخ اللغوي محمد المفدى الرجاء إرساله على الخاص(/)
قصة مؤثرة (غرق الشيخ المنجد مع ابنه وصاحبه)
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[12 - Feb-2009, مساء 08:53]ـ
قصة غرق الشيخ المنجد وابنه (مع صاحب الشيخ)
انها قصة مؤثرة ... جدا انصح اخواني بقرائتها فيها من العبر والعظات الشيء الكثير
تذرف منها الدموع وتقشعر لها الابدان .....
اترككم مع القصة مع القصة يرويها صاحبه الذي كان معه
وهي ثابتة عنه .... ولمن اراد التوثق فليراجع موقع طريق الاسلام
**يقول الراوي:
قصة غرق الشيخ محمد صالح المنجد وفقه الله تعالى قصة مشهورة، حدثت قبل سنوات، وقد تكلم عنها بعض الأكارم بعد الحادث، وكتب عنها من كتب، وتناقلها الإخوة في مجالسهم واجتماعتهم.
وقد سألتُ الشيخ محمد المنجد حفظه الله قبل سنتين تقريبا وكان معه ابنه أنس وقد قارب سن الـ (15) عن صحة هذه القصة، فتبسم وقال: " نعم، وهذا هو ابني الذي كان معي ".
ولم أكن أعرف صاحب الشيخ المنجد الذي أبحر معه حتى اطلعت اليوم على موقع الكاتب الأستاذ / أبي لجين إبراهيم وهو كاتب معروف له جهوده المشكورة، وقد كتب قصته مع الشيخ المنجد حفظهما الله، فعرفت أنه هو .... والحمد لله على سلامة الجميع.
فأنقل لكم القصة بنصها كما جاءت في موقع ابي لجين إبراهيم (لجينيات):
قال أبولجين إبراهيم:
بسم الله الرحمن الرحيم
تحقيقاً لرغبة الكثير من الأخوة الأفاضل، سأعود بكم إلى الوراء لأروي لكم قصة غرقي في البحر مع صاحبي أبي أنس وطفله الصغير الذي كان عمره لا يتجاوز ثلاث سنوات:
سأروي لكم اليوم قصّتي في البحر .. إنّها قصّة مَنْ وقف على شُرفة الموت، وشمَّ رائحة النزع، وعانق مخالب الاحتضار، إنّها قصّة ليست قريبة العهد نسبيّا، ولكن أحداثها المرعبة وفصولها المثيرة لا تزال تتمثّل أمام ناظريّ فكأنها الحلم المُرعب أو الكابوس الثقيل .. كلما هممت أن أكتب عنها تهيأت لي صورة الموت فاغراً فاه .. مُشهراً أنيابه .. فداهمتني رجفة الموقف، وهيبة الحدث، فألْجمتْ قلمي وعصفتْ بذهني، وطفقت أمسح بكفيّ على وجهي وجسدي لأتحسس نبض الحياة .. ولتتوارد الأسئلةُ أمامي .. هل صحيحٌ ما حدث؟! هل أنا اليوم حيٌّ أُرزق؟! هل لا زالت أنفاسي تتردد وقلبي يخفق؟! فأين عبارات الحمد التي تفي بمشاعر الامتنان لله عزّ وجلّ؟!! وأين كلمات الشكر التي توازي فضل الرحيم الرحمن .. السلام المؤمن .. الحفيظ العليم؟!! يا للمنّة!! ويا للعطاء!! ويا للفضل والسخاء!!
بدأت أحداث القصّة بعرض فكرة "رحلة الصيد البحريّة" على صاحبي الداعية الإسلامي المشهور، والخطيب المفوّه، والباحث المحقق، وإمام الجامع الأشهر بمدينة الخبر على الشاطئ الشرقي للمملكة .. إنّها رحلة صيد في كبد البحر .. ولكن يا ليت شعري كم من صيّاد أصبح صيداً .. وكم من مخبرٍ أصبح خبراً عابراً:
جُبلت على كدر وأنت تريدها ... صفواً من الأقذاء و الأكدار
ما إن يرى الإنسان فيها مخبرا ... حتى يُرى خبراً من الأخبار
وحظيت الفكرة بموافقة صاحبي بعد إصرار مني .. واتفقنا على الانطلاق بعد صلاة العصر في ذلك الخميس من مرفأ مدينة الملك فهد الساحلية .. وحضرت أنا وصاحبي في الموعد المقرر ومعه ابنه أنس (3سنوات) .... واستقلنا قاربي الموسوم بـ "هاني الأول" .. وودعنا شاطئنا لنستعرض البحر بمركبنا الصغير .. في نهار ساكن النسمات .. زكيّ النفحات .. وكأنما نسير في صَدَفة زرقاء تحيطنا من حولنا زُرقة البحر الصافية .. وتغمرنا من فوقنا زُرقة السماء الصافية .. والموشحة بقطع فارهة من السَّحاب الأبيض الرائع المتقطّع كاللؤلؤ المنثور في صدفتنا الزرقاء .. وفي هذا الجوّ الرائع والمنظر الساحر كنتُ أستمع في استمتاع إلى حديث صاحبي الشائق وهو يحدّثني ويحدّث ابنه الصغير عن أدعية الركوب .. وعن عظمة الله .. وعن البحر .. وعن حديث القرقور .. وقصّة صاحب الأخدود ..
ومع الحديث الماتع ذهبنا بعيداً في عُمق البحر .. ثم أوقفنا قاربنا لنبدأ عمليّة الصيد .. وما هي إلا دقائق معدودة حتى ظفرنا بسمكة كبيرة كدت وصاحبي أن ننوء بحملها لإدخالها في القارب .. ليصرخ أنس خوفا من تلك السمكة ونسارع إلى طمأنته وبيان محاسنها وصفاتها ولطف أخلاقها وأصالة معدنها!!! ونعدُه بوجبة عشاءٍ بحريّة لذيذة!!
ثم قررنا أن نغير مكاننا لنظفر بصيدٍ آخر .. وتحدث المفاجأة ......
(يُتْبَعُ)
(/)
المحرك الأصلي لا يعمل .. ولم تفلح محاولاتي الكثيرة في تشغيله ..
واضطرني هذا لتشغيل المحرك الإضافي .. وهو محرّك أضفتُهُ مؤخرا بناءً على شروط حرس الحدود كأحد شروط السلامة البحريّة إضافة إلى أطواق النجاة ..
ويشتغل المحرّك الاحتياطي .. ونتحرك باتجاه الشاطئ .. وأفاجأ بأن الخزان المجاور للمحرك قد امتلأ بالماء لأسباب لا أعلمها حتى الآن .. وربما يكون لحدوث تهريب من صُرّة القارب المعدّة لتنظيفه على الشاطئ ..
وهنا تتصاعد أنفاسي .. ويحاصرني القلق .. ويداهمني الخوف –ليس على نفسي فأنا أجيد السباحة ولله الحمد- ولكن على ذلك الشيخ الفاضل الذي نفع الله بعلمه القاصي والداني .. وفتح الله له قلوب الناس .. وأظهر الله به السنّة .. واعتصرني الألم على ابنه الصغير ..
وهممتُ أنزحُ الماء والشيخُ يساعدني .. ولكن هيهات .. إنما هي لحيظات قليلة ويختلُّ توازن المركب من الخلف .. ليغوص في قوّة وسرعة باتجاه عمق البحر .. وفي غمرة الحدث يلقي الشيخ إليّ بابنه أنس لأتلقفه .. وتبتلعنا دوامة الموج التي أحدثها القارب لأغوص مع الطفل الصغير في الأعماق .. وأصعد بصعوبة بالغة .. لقد كانت هذه اللحظة من أحرج اللحظات في حياتي .. لأن الموقف كان أقوى من مهارات السباحة التي أجيدها .. ولقد كدت أن أفقد الطفل في عصفة الموج وهول الصدمة لولا توفيق الله وعنايته وتثبيته ...
ونعود للسطح بعد هدأة العاصفة وأنا أمسكُ بالطفل .. وكلّي تساؤل عن حال الشيخ ومآله .. ولقد أيقنت أنه لن ينجو من ذلك الموقف أبدا لأنّه لا يجيد السباحة .. ولكن بفضل الله وجدت صاحبي ممسكا بجالون فارغ .. ومن كرم الله ولطفه أن تلك الحركة السريعة للقارب تسببت في فتح صندوقٍ مغلقٍ كان يحوي أطواق النجاة والتي طفت بدورها على سطح الماء .. ألقيت بطوق نجاة لصاحبي والذي استعاد توازنه .. وجذبت طوقا آخر لي .. لتبدأ الرحلة الشاقة الشاقة في الوصول إلى الشاطئ البعيد ..
سبحان الله .. إنها مجرد ثوان معدودة تلك التي تفصل بين الأمان والخوف .. والمتعة والمشقة .. والنعمة والنقمة .. والسكون والعاصفة ..
خلق الله هذا البحر السادر الهادر .. فما أجمله في سكونه وهدوئه وصفائه وعظمته وانشراحه .. ولكن –أيضا- ما أسرع غدرته، وما أقوى ثورته، وما أشد صولته .. وما أعظم سطوته ..
فيه روعة جمال .. وعليه مهابة وخشوع .. وله طعنة لا تكاد تخطئ!!
إنه -بقدرة الله تعالى- يحمل الأرزاق .. ويقطع الأعمار ..
إنّه يبعث الأمل .. ويجلبُ الألم ..
إنّه يبهج الناظر .. ويحزن المُثكل ..
كم من بعيدٍ قرّبه .. وكم من قريبٍ بعّده ..
ربما يحمل المرضى إلى مواطن الاستشفاء .. وربما يهلك الأصحّاء ويبتلع الأحياء ..
لقد تحولّت تلك الصَدَفة الزرقاء إلى خطر أحمر .. وتبدّل ذلك الصفاء إلى طوفان هادر .. وتلك النفوس التي كانت قبيلُ منشرحة تضيق الآن بتزاحم مشاعر الخوف والحزن وتأنيب الضمير والرجاء في فرج الله .. وقد تحشرج الصدر واستحكم الأمر فلا منجى من الله إلا إليه .. ولا حول ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم ....
كان الوقت قبيل الغروب .. وكنت أرجو من الله أن يسخّر لنا من حرس الحدود أو من الصيادين من يعبر بالقرب منّا فيمد لنا يد العون والمساعدة .. وتتطاول الدقائق فكأنما هي السنوات .. ويضمحل الرجاء فيما سوى الله من أسباب .. ويتلاشى الأمل مع إغماضة الشمس لعينيها لتسدل الستار على يوم عصيب لا زلنا نكابد لحظاته ونتجرع سكراته .. وتتركنا الشمس على صورة رجل يحمل طفلا صغيرا يصارع به الأمواج .. ورجل آخر متعلّق بجالون وطوق نجاة هما –بالنسبة له- كل ما تبقى له من أهداب الحياة وأسباب النجاة –بعد حفظ الله عز وجل-.
لقد كان الشيخُ أثبت منّي إيماناً وأقوى عزماً، وأقرب إلى الله عزّ وجلّ، حيث أخذ يشد من عزمي، ويذكرني بالله عزّ وجلّ، واللجوء إليه في الشدائد، ويتلو عليّ أدعية الهمّ والكرب ودعاء يونس عليه السلام، بل بيّن لي أحكام الوضوء وكيفيّة الصلاة في مثل هذا الوضع .. وأوصاني بإشغال قلبي ولساني بالذكر ..
(يُتْبَعُ)
(/)
إنها طبيعة الإيمان الصادق والعقيدة الراسخة حينما تتجلى ثمراتهما في أحلك الظروف، حينما تحمرّ عاصفة البلاء، ويهيج طوفان الفتن، فإذا القلوب المفعمة بالإيمان الحق والعقيدة الصافية ترسخ رسوخ الجبال فلا تميل ولا تحيد، بل تقف كالملاذ الآمن لدهماء الناس، وتقترب كالشاطئ الساكن الذي يتلقف الغرقى من كماشة الهلاك ..
كان الشيخ قريبا مني يؤنسني ويثبتني ويهوّن المصاب في عيني، ويبعث الأمل في فرج الله .. وكان ينادي علي بين الحين والآخر ..
يستلقي الشيخ على ظهره ممسكا بأطواق نجاته .. وهو وضع يصعب معه رؤية ما حوله .. ثم يسمع صوتا فينادي عليّ مبشراً بقدوم قارب .. وألتفت يمنة ويسرةً بقدر ما يسمح لي الظرف .. ولكن يتبيّن لي بأنها طائرة عمودية .. ولقد ظننتها جاءت تبحث عنّا حيثُ لوّحت بيدي وصرخت .. ولكن .... لا حياة لمن تُنادي .....
وتتماوج بنا حركة البحر صعوداً ونزولا، واقتراباً وابتعاداً، وأدركت أننا سنفترق بحكم اتجاهات الموج ..
لقد كانت جميع الاحتمالات واردة، فإما أن يمنّ الله علينا بالسلامة، أو أن أهلك ومعي الطفل، أو أنجو أنا ويهلك الطفل أو أن يهلك الشيخ، بل إن مزالق الموت حينها أقرب لنا من جسور الحياة .. وعندها طلبت من الشيخ – تحت وابل من تأنيب الضمير- أن يسامحني وأن يحللني مما اقترفته في حقّه وحق ابنه وعائلته إنْ حصل مكروه .. كلُّ ذلك انطلاقاً من شعوري بالتقصير لأنني كنتُ من اقترح الرحلة وأعد القارب وخطّط للنزهة ..
ويحينُ علينا وقت صلاة المغرب وعملتُ بوصيّة الشيخ فنويت الوضوء على وضعي وصليت المغرب في عرض البحر خائفا أترقب .. ويدلهّم الليل، لم أعد استطيع أن أرى صاحبي ولكني لا زلتُ أسمع صوته، كان يناديني بين الفينة والفينة: يا إبراهيم كيف حالك؟ وكيف حال (أنس)؟ فأردُّ عليه مباشرة: كلانا بخير، ينقطع الصوت فترة فأناديه: يا أبا أنس كيف حالك؟ فيقول: أنا بخير، وهكذا ...
وبدأ الصوت يتلاشى تدريجياً بسبب تباعدنا، والموج يحمل كلا منّا إلى جهة .. ومرت دقائق قليلة حتى يخيل لي أني أسمع صوته يناديني ولا أدري هل كان يناديني أم هو مجرد استرجاع لصوته السابق!! وحتى أقطع الشك باليقين أصبحت أناديه بصوتٍ عالٍ فلا أسمع أي إجابة!! وأدركت حينها أن الوداع قد حلّ وأن الأمر أصبح أكثر صعوبة عليّ من السابق .. حيثُ بدأت أفتقد صاحبي الفاضل بصوته المؤنس، وكلماته المثبّته، وقُربه الدافئ، وأذكاره المضيئة التي تنير هذا الأفق المظلم، وتبعث الأمن في النفس المضطربة، وتفتح أبواب الرجاء من فرج الله .. لقد أصبح ابتلائي الآن أشد من ذي قبل، حيث وجدت نفسي أهيمُ في ظلمة الليل الداجي، ولجّة البحر السحيق، على الخط الحدودي الفاصل بين فسحة الحياة وقبضة الموت، وأنا أحمل بين يدي أمانة عظيمة، ووديعة غالية هي ذلك الطفل الصغير بدمه ولحمه ومشاعره البريئة، وهو غافل عمّا يدورُ حوله، أحمل في عنقي أمانة رعايته وحفظه بما أحفظُ به نفسي .. يا لها من وحشة .. ويا لها من مسئولية, ويا له من بلاء!!!!
أراك هجرتني هجراً طويلاً ** وما عوّدْتني من قبل ذاكا
يعز علي حين أدير عيني ** أفتش في مكانك لا أراكا
وما فارقتني طوعا ولكن ** دهاكَ من المصائب ما دهاكا
ويقوم الشيطان بدوره المعهود في إثارة الشكوك ليزيد حُزني، وليفتَّ في عزمي، ويثير التساؤلات الكثيرة: أين صاحبي؟! لماذا لا يرد على نداءاتي؟! لماذا خفت صوتُه؟! إنه لا يجيدُ السباحة!! ربما أصابه الإعياء!! ربما غمره الموج!! فأستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ..
ثم يبدأ انسُ بتساؤلاته البريئة: وين رايحين يا عمو؟!! أين السمكة الكبيرة التي صدناها؟! ثم تتصاعد حدّة الأسئلة مع افتقاد أبيه ومع الإرهاق والتعب فيسأل عن والده: أين أبي؟! لماذا لا أراه؟!! أريد والدي .. ثم يبكي .. ويدفعني بيديه وقدميه ليحرر نفسه من قبضة هذا الرجل الذي لم يألفه بعد ...
(يُتْبَعُ)
(/)
لم تكن تساؤلات أنس مجرد استفهامات عابرة لمن هو في مثل حالي .. لقد كانت كالنصال الحادّة التي تنهش في فؤادي وأنا أصارع الموت وأسير نحو المجهول المرعب، وكانت كالسياط المؤلمة التي تسلخ جلدي وأنا أشعر بتمام مسئوليتي عمّا حدث، وكانت كالكابوس المزعج الذي تتمنى أن تستيقظ منه لتجدك على مُتّكئ السلامة أو سرير الدّعة .. يا الله!! ما أصعب الموقف!! فأمامي مهمة تنوء بحملها الجبال الرواسي .. فهل أتمكن من قطع هذه المسافة الطويلة!! أم تعتريني فيها الأخطار المترصّدة!! إعياء منهك .. أو أسماك قرش تدور .. أو موج يهتاج!! أو عارض آخر .. ويلتفت قلبي إلى الخلف فيكاد يتقطّع على الشيخ .. ما حالُه!! .. يا ترى هل نلتقي أم أن تلك اللحظات كانت آخر سطر في دفتر ذكرياتي معه!!!
وفي غمرة الأفكار المتلاحقة أيقنتُ أن لا منجى إلا بالاتكال على الله عز وجل وترك الأوهام، والخروج من هول الصدمة إلى العمل الجادّ، والسعي الحثيث في بذل الأسباب للوصول إلى الشاطئ البعيد في أسرع وقت ممكن لإنقاذ ما يمكن إنقاذه، والتبليغ للبحث عن الشيخ إن كتب الله له السلامة .. معتمداً على الله ثم على مهاراتي في السباحة الطويلة، وأدركت أن من حكمة الله تعالى أن أبتعد عن الشيخ لأباشر العمل في هذا الاتجاه ..
ابتدأت بتحديد أقرب المسارات إلى الشاطئ، فالبحر الداجي يمتد خلفي في مداه السحيق .. وهناك الشاطئ المضيء تلوح لي فيه من بعيد سراب من عقود متلألئة لأنوار الطريق الساحلي لشاطئ نصف القمر، وأرى أمامي مَعلماً ممتدا في رأسه إنارة لم أستطع تحديد معالمه .. نصبت وجهي لذلك المعلم الممتد ..
وابتدأت على بركة الله في السباحة الطويلة الشاقة .. لقد أرهق الطفل من ذلك الوضع المتعب .. وبدأ يعاني من القلق والخوف والوحشة .. فتارةً يغفو وتارةً يصحو فزعاً .. وتارةً يثير التساؤلات البريئة .. وكثيراً ما يبكي ويسأل عن أبيه .. وأنا أواصل السباحة الجادّة .. وأدعو الله عز وجلّ أن يمنّ علينا بالسلامة .. وأكرر دعاء يونس عليه السلام ودموعي تختلط بقطرات البحر الثائرة حولي: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنتُ من الظالمين .. لا إله إلا أنت سبحانك إني كنتُ من الظالمين ..
وفجأة يصرخ أنس ويصيح .. أسأله ما بك؟!
قال: سقطت حذائي .. أريدُ حذائي .. فقلت يا أنس نحن في مأساة وأدعو الله أن ينجينا مما نحن فيه من كرب، فقال: أريدُ حذائي!! قلت له: أما حذاؤك فقد سقط في البحر ولن نعثر عليه .. وسنشتري لك أفضل منه. فاستمر في البكاء .. فما كان منّي إلا أن خلعت الحذاء الآخر ورميته في البحر .. فسكت الطفل ولم أكلف نفسي معرفة ما إذا كان ذلك اقتناعاً أم خوفا! ..
وأدركت أن وقت صلاة العشاء قد حان منذ فترة وكان لزاماً علي أن أصلي وكيف لي أن أتأخر عن أداء الصلاة التي لم يُسمح للمسلم أن يتركها حتى في أحلك الظروف .. بل ما أحوجني للصلة مع الله في هذه الحالة التي أشهد فيها مظاهر ضعفي إلى قوة الله .. وقلة حيلتي إلى حوله وطوله .. وضيق حالي إلى سعة فضله ومنّه .. وعجزي إلى قدرته .. وخوفي إلى أمنه .. وشتات أمري إلى حفظه ورعايته ..
إن للحظات الضعف وحالات البلاء أحيانا جميل الفضل وعظيم الأثر في إيقاظ قلوبنا الغافلة وتزكية نفوسنا من غبار المعصية وران الغفلة .. تماماً مثلما تزكي النار الذهب من العوالق الرديئة .. إنها لحظات نفيسة تتبدّى فيها الدنيا على حقيقتها الزائفة وقد سقطت أقنعتها وخرجت من مساحيقها المضلّلة .. إنها لحظات نفيسة تبيّن لك كم كنت معرضاً عن الله .. وكم كنت مفرطاً في جنب الله .. وكم كنت تعمل للدنيا كأنك تخلد فيها .. وكم كنت تلهو عن الآخرة كأنك لن تبلغها ..
نويت الوضوء –كما علمني الشيخ- ومسحت ما أستطيع أن أمسح من مواضع الوضوء، ورفعت الأذان وأن أتذكر أني وإن كنت لوحدي نقطة ضائعة في هذا المدى المظلم فإن الله يسمعني .. والحيتان تسبّح من حولي .. وأجر المؤذن يبلغ ما بلغ أذانُه .. ثم أقمت الصلاة وصليت صلاة العشاء في وقت متأخر ولكني أظن أنها أخشع صلاة صليتها في حياتي .. إنها صلاة الخائف الذليل .. صلاة الضعيف الذي ينوء بأمانة عظيمة .. صلاة المضطر المكروب .. صلاة الغريب المستوحش .. صلاة المودّع الذي يوشك أن يغيب عن هذه الدنيا الفانية الرخيصة .. دنيا اللهو والغرور واللعب ..
(يُتْبَعُ)
(/)
وأستأنف سباحتي الشاقة والطفل ينام على كتفي الأيمن تارة وعلى الأيسر تارة أخرى .. ويدور أمامي شريط حياتي .. وأتذكر كم من ذنوب خلت .. وغفلات ألهت .. وإعراض صدّ .. لقد أدركت في ذلك الموقف الخطأ الفادح في موازين اهتماماتنا، وفي جهل نظرتنا لواجبات الدنيا وأعمال الآخرة .. لقد تحقق لي حينها بأننا مشدودون لهذه الدنيا، مرتهنون بجاذبيتها ومحسوساتها، بها نفكر .. وفيها نوالي ونعادي .. ولها نبني ونخطط .. مشدوهين عن الآخرة بحقائقها العظيمة ومنازلها الخالدة الأبديّة .. كم هي هذه الدنيا في الآخرة وزناً وزمناً ومنازلاً؟!! ما مقدار مكثنا في كلٍ منهما؟!! هل تفكرنا في ميزان الله البيّن: (وللآخرة خيرٌ لك من الأولى)؟!!!
وتطوف بي أهم ذكرياتي ومراحل حياتي وحفظ الله لي .. وكان من بين ما برز أمام فكري قصة تعلّقي وأنا صغير على أحد الأسياخ الحديديّة لسور السطح المُشرف على الشارع من ارتفاع شاهق .. وقد بقيت معلّقا بطرف ثوبي موشكاً على السقوط الحُرّ المميت لفترة من الزمن لولا أن وفقني الله بعد معاناة للتخلص دون مساعدة أحد .. إنها أسهم القضاء التي يقدرها الله فتخطيء الشخص بأمر الله حتى يأتيه السهم المسوّم من عند ربّك .. (فإذا جاء أجلهم لا يستقدمون ساعة ولا يستئخرون) ..
عدت للأذكار والدعاء .. وانصهر قلبي بين يدي الله في هذا الموقف الحالك الذي ذكره القرآن مثالاً على الاضطرار وصدق اللجوء لله حتى من الكفار المشركين أولي القلوب المتحجّرة .. حينما تذيبها نار الكرب فتلين لله وتعترف بربوبيته فترجو فرجه .. لقد دعوت الله بكل قلبي دعاء المضطر إلى رحمته الراجي لاستجابته (أمّن يجيب المضطر إذا دعاه)
بذلت أقصى الجهد في سباحتي باتجاه المعلم الذي كنت أراه من بعيد، ثم اكتشفت بعد ساعتين من الجهد والتعب أنني لم أحقق أي تقدم فالمسافة بيني وبين ذلك المعلم تبدو لي ثابتة كأنها لا تتغير .. وشعرت بأن الموج المعاكس – رغم ضعفه- قد كان يؤخر تقدمي نحو المعلم ..
أحسست بالهمّ وضيق الحيلة .. فبدأت أناجي ربي بصوت مرتفع .. بدأت أراجع نفسي متسائلا: هل ربي راضٍ عني أم غاضب؟؟!!
وعدت للسباحة الجادة بعد أن تجدّد عزمي، وكنت أنظر إلى السماء فأرى النجوم على غير ما رأيتها من قبل فكأنها تشجعني بوميضها، وتسليني بثباتها .. فسبحان من سخرها .. وأنظر يميناً وشمالاً لعلي أرى أحداً، أتساءل هل سيتحرك خفر حرس الحدود للبحث عنا؟؟ وأجيب على نفسي بأن ذلك مستحيلا لأني لم أترك اسمي لديهم ولم أركب البحر من بوابتهم!! ولقد يخيل إلي أحيانا – في غمرة الأفكار- رؤية بعض القوارب تمر أمام عيني، ثم ما تلبث في ثوان معدود أن تضمحل كالسراب العابر والطيف الوامض .. لأبقى في واقع يفيض بالخطر!!
قررت التركيز على السباحة الجادّة والذكر والدعاء .. وكان يقيني بالله يزداد في النجاة لأني أدركتُ أنّي بدأت أحرز تقدماً نحو هدفي .. وشعرت بالحماس .. وبدأت أشمُّ رائحة النجاة .. وذرات جسمي تتلهف في أعظم درجات الشوق لملامسة تراب الأرض .. والاستلقاء على أديمها في أمن وسلامة .. تماماً مثلما يرتمي الابن على صدر أمّه الرؤوم .. يستنشق عبيرها .. ويتدثر بحضنها .. ويتدفأ بحنانها ..
ولا تجزع إذا أعسرت يوماً ... فقد أيسرت في الزمن الطويل
ولا تظنن بربك ظن سوءٍ ... فإن الله أولى بالجميل
وإن العسر يتبعه يسارٌ ... وقول الله أصدق كل قيل
فلو أن العقول تسوق رزقاً ... لكان المال عند ذوي العقول
وأثناء هذه المرحلة المستبشرة يستيقظ أنس – ونحن ربما بعد منتصف الليل - ليصرخ وهو يؤشر للخلف ويبكي ويصيح: سمكة ... سمكة .. سمكة ..
توقفت عن السباحة، سألته: أي سمكة؟؟؟
فقال: هنا سمكة كبيرة يا عمو خلفك ..
فلا تسألني ما الذي حدث في كياني من خوف ورهبة عندما أدركت أن ما يقوله الطفل قد يكون حقّا .. ولقد كنت أخشى ما أخشاه حينها هو اقتراب سمك القرش المتواجد في الخليج .. والذي ستكون به نهايتنا حتمية في أقسى صورها .. وأعنف أحداثها ..
(يُتْبَعُ)
(/)
لم يكن مني إلا أن همست للطفل أنس أن يسكت ... وبدأ الوسواس يراودني .. وبدأت أفقد قواي .. ليذبل أملي في النجاة بعد أن بدأت أرى الفرج، لقد كنت حينها انتظر متى يشرع ذلك الشبح البحري الجامح في تمزيق أجسادنا الضعيفة دون هوادة .. لقد كنتُ أشعر بدنوّ أنيابه عند أقدامي .. وتلاحقني خيالات مرعبة .. فو الله لقد بلغ بي الخوف مبلغه، ولم أجد من حيلة إلا أن أدعو الله بصوت خافت وأردد " بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم .. أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما أجد وأحاذر .. إلهي .... لا أريد أن أموت هذه الميتة، لا أريد أن يتمزق جسمي، وبدأت أبكي وأردد (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) ..
يا من تحل بذكره عقد النوائب والشدائد
يا من إليه المشتكى وإليه أمر الخلق عائد
يا حي يا قيوم يا صمد تنزه عن مضادد
أنت الرقيب على العباد وأنت في الملكوت واحد
أنت المعز لمن أطاعك والمذل لكل جاحد
إني دعوتك والهموم جيوشها نحوي تطارد
فافرج بحولك كربتي يا من له حسن العوائد
فخفي لطفك يستعان به على الزمن المعاند
أنت الميسر والمسبب والمسهل والمساعد
يسر لنا فرجاً قريباً يا إلهي لا تباعد
كن راحمي فلقد يئست من الأقارب والأباعد
مرت أكثر من عشر دقائق ونحن في سكون وهدوء .. لا نكاد نتحرك ولا نتحدّث لئلا يسمعنا هذا القرش الفاتك، وبعد تردد قررت أن أواصل مسيري وأنه ليس لنا إلا ما كتبه الله، ولكن القوى خارت والعزائم هانت والحماس ضعُف، وأثناء سباحتي المتوجّسة يصيح أنس مرة أخرى مثل السابق ويقول: السمكة السمكة!! .. توقفت فوراً وقلت له: أين هي؟؟ فقال: هنا يا عمو عند أقدامك!، هنا .. عاودني الخوف، وتملكني الفزع مرة أخرى .. فتوقفتُ وشرعت أردد الأدعية، وبدأت السكينة تعلوني وأنا أتأمّل .. فلو كانت سمكة قرش لما منحتنا كل هذه الفرص .. وعاودت السباحة .. فصرخ الطفل أنس مرددا: (السمكة ... السمكة) وهو يبكي، هنا أدركت أن الأمر متعلق بسباحتي .. فسألته أثناء توقفنا هل يراها، فأجاب: لا!! .. ثم سبحت قليلا فصرخ: السمكة السمكة .. عندئذٍ أدركت أن أنس كان يرى قدمي وهي تتحرك أثناء السباحة فيحسبهما زعانف سمكة القرش التي توشك أن تلتقمنا .. فتملكتني ضحكة مكظومة يلجمها ماء البحر، ويحاصرها الكرب من كل مكان .. ولكن عادت إليَّ السكينة بفضل الله .. وهوّن الله عليّ الموقف .. فواصلت السباحة في نشاط وقوّة وإصرار .. واستعصمت بالله .. واجتهدت في المناجاة .. ومع مرور كل هذه الساعات من الليل شعرت بأني أحرزت تقدماً جيداً في الاقتراب من ذلك المعلم، وأما صاحبي أنس فهو يصحو وينام وقد بلغ به التعب مبلغه .. والله يعلم في تلك الساعة ما كنتُ أعاني من الإرهاق المبرّح والعطش الشديد، ولكني لم أكن أفكر بالاستسلام ما دمت قادراً على العطاء .. وما دام لي عين تطرف وقلبٌ يخفق ..
يا من يرى ما في الضمير ويسمع **** أنت المعد لكل ما يتوقع
يا من يرجى للشدائد كلها **** يا من إليه المشتكى والمفزع
يا من خزائن رزقه في قول كن **** أمنن فإن الخير عندك أجمع
مالي سوى فقري إليك وسيلة **** فبالافتقار إليك فقري أدفع
مالي سوى قرعي لبابك حيلة **** فلئن رددت فأي باب أقرع
ومن الذي أدعو وأهتف باسمه **** إن كان فضلك عن فقيرك يمنع
حاشا لجودك أن تقنط عاصياً **** الفضل أجزل والمواهب أوسع
إن الأسباب لا تفعلُ شيئا بذاتها وإن اجتمعت .. وإنما يتحقق نفعها إذا أراد الله الحيُّ القيّوم سبحانه وتعالى .. فلا يُغني حذرٌ من قدر .. ولكن الأخذ بالأسباب والتوكل على رب الأسباب هما ركنا النجاة بإذن الله .. فكم من سبّاح خبير غرق في شبر ماء .. وكم من رحّال مجرّب تاه في الصحراء ومات من العطش .. وأعرف شخصاً سباحاً وصياداً ماهراً ذهب في أحد الليالي بقاربه داخل البحر من أجل الصيد وقد ابتعد بعيداً كعادته عن الشاطئ، وحيث أنه كان لا يغيب عن بيته أكثر من يوم وليلة فقد افتقده أهله بعد أن غاب ثلاث أيام بلياليهن وقاموا بإبلاغ حرس الحدود، والذي اجتهد في البحث عنه لكنهم لم يعثروا عليه إلا بعد أسبوع من فقدانه، بعد أن استدلوا بقاربه الذي وجدوه على وضعه الطبيعي وكان مثبت بمرسى داخل البحر ولم يعثروا على صاحبه إلا بعد
(يُتْبَعُ)
(/)
بحث مضن، وقد وجدوه ميتاً في ظرف غامض لم يُعرف، فلم يكن القارب منقلب ولم يتعطل .. وقد هلك أحد السباحين في مسبح إحدى جامعاتنا بسبب شدّ عضلي في فخذه أعجزه عن الحركة فوجدوا جثته طافية على سطح الماء .. فسبحان الله مسبب الأسباب ومقدّر الأقدار الفعال لما يريد ..
وأذكر أني ذهبت في ليلة بالقارب وحدي ودخلت داخل البحر من أجل الصيد والاسترخاء ولكن لم تكن المسافة بعيدة جداً عن الشاطئ فحصل أن نفذ وقود المحرك ولم يكن وقتها موجود معي أجهزة لاسلكية تربطني بخفر حرس الحدود، فاضطررت أن أرمي المرسى في البحر، وبدأت بالسباحة نحو الشاطئ وعندما قطعت من الوقت تقريباً ثلث ساعة تذكرت أنه يوجد جالون فيه وقود في أحد صناديق القارب، وكنت متيقن من وجود الجالون، ولكن لست متأكداً من وجود الوقود وهذا مما جعلني أحتار كثيراً .. هل أعود إلى القارب للتأكد من وجود الوقود؟؟ أم أستمر في سباحتي نحو الشاطئ، وبعد تردد رأيت أني إلى القارب أقرب من الشاطئ مع أني سبحت مسافة لا تقل عن ثلث ساعة، لكني وجدت أن الفارق كبير بين المواصلة إلى الشاطئ أو العودة إلى القارب، وقد تستغرب أيها القارئ لماذا لم أتأكد من وجود الوقود قبل أن ابدأ السباحة إلى الشاطئ؟!!!!! فسبحان من أعمى قلبي فلم يخطر على بالي إطلاقاً وقتها أنه كان يوجد جالون الوقود، وعندما عدتُ إلى القارب وفتحت الصندوق فإذا بالجالون مليء بالوقود فقلت: سبحان الله .. والحمد لله .. !!!، علماً أنه لست أنا من قام بملء الجالون بالوقود بل كان أحد زملائي .. ولهذا قد تكون وسائل النجاة قريبة منك ولكن لا تصل لها لأي سبب .. ولهذا فإن الأسباب الماديّة تفتقر لتأثيرها إلا إذا أراد المُسبّب سبحانه وتعالى أن تعمل ..
ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يسافر الشخص وحده، لأنه لا يعلم ما الذي سيحدث له من ظرف طارئ مثل مرض أو غيبوبة أو ظرف مفاجئ، فقد ثبت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب).
ولقد كان من أعظم ما رافقني في تلك الظلمات هو الذكر والدعاء، وهي العبادة الرفيع شأنها الخفيف حملها، العظيم فضلها، الكبير أثرها، فبها تطمئن القلوب، وبها تُطرد الشياطين، وتحضر الملائكة، (أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء) ..
أما صاحبي أنس الصغير فلا حراك .. ولا أدري هل دخل في نوم عميق أم في غيبوبة تامة!! وفي اللحظة التي لا أزال أصارع فيها الأمواج، وأخطو نحو الشاطئ بمجاديف الإعياء والتعب والظمأ، ينكشف ستار الليل بأنوار الفجر الأول، ويتسلل إلى سمعي صوت الأذان لصلاة الفجر من يوم الجمعة "الله أكبر" "الله أكبر" "أشهد أن لا إله إلا الله" .. كلمات هزّت كياني، وحركت أشجاني، فكأنها تمد يديها لي لتنتشلني من لجة الموت إلى ضفة الحياة .. كلمات جعلتني أستصغر هيبة البحر وغضبة البحر أمام كبرياء الله وعظمة الله، فالله أكبر من كل جبروت، والله أكبر من كل قوّة، والله أكبر من كل مخلوق، والله أكبر من كل تحدي، كلمات أسبلت معها دموعي، واهتز صدري بالنشيج المزلزل، واندفقّت من صدري تسبيحة عميقة من بين أنقاض الهمّ والوصب، لقد بدأت معالم الشاطئ تتمثّل لي، وبدأت أرى معها أملي الذي ساهرني طوال الليل حيّاً قريباً في صورة فجر مشرق ويوم جديد، توضأت وصليت، واستدار فكري إلى الخلف أحاولُ أن أتخيّل حال صاحبي في عُمق البحر، ما حالُه؟ ما مصيره؟ أحيٌّ فأرجوه؟! أم ميّت فأدعو له؟! كيف أمضى ليلته؟!
ومع بزوغ الشمس اقتربت من الشاطئ .. وأدركتُ أني على وشك النجاة .. أصبحت أردد: الله أكبر .. الله أكبر .. لك الحمد إلهي .. لك الشكر ربي .. لك الثناء .. لك الفضل من قبلُ ومن بعد .. ،واقتربت قليلاً قليلا .. وشعرت بطرف قدمي تلمس باطن البحر .. سبحت لدقائق .. مددت يديّ لألمس الأرض في المياه الضحلة .. يا الله ما أعظمها من فرحه، إنها فرحة النجاة .. فرحة السلامة .. فرحة تعجز أمامها الكلمات .. وتتضاءل أمامها الأوصاف .. فرحة لا ينغصّها إلا ذكرى رفيقي الذي خلّفته ورائي .. حاولت أن أقف .. فخانتني رجلاي .. ولم أستطع الوقوف .. فأكملتُ المسافة زحفا على يديّ وركبتيّ .. وأنس مستلقٍ على كتفيّ .. وخرجتُ من البحر إلى الشاطئ الرمليّ فألقيتُ بجسدي المُنهك مستلقيا على ظهري .. وقد كتب
(يُتْبَعُ)
(/)
الله النجاة لي ولأنس المنقطع بأعجوبة بعد سباحة طويلة امتدت من بعد صلاة عصر يوم الخميس إلى طلوع الشمس من يوم الجمعة.
لقد تبيّن لي بأن ذلك المعلم ما هو إلا برج حديدي في سكن لعمال إحدى الشركات التي تقع بين الطريق الذي يربط شاطئ نصف القمر ومنطقة العقير وهو ميناء الأحساء القديم .. ولقد حُدت عنه بفعل الموج وأصبح بيني وبينه مسافة يستحيل لمن في وضعي قطعها .. إنها منطقة مهجورة .. بعيدة عن الأنظار .. نائية عن حركة المسافرين وجلوس المتنزهين .. والوقت صباح يوم الجمعة، وهو وقت تقلُّ فيه حركة الناس .. لقد أدركت حينها بأن المعاناة لم تنته بعد، وأنه لابد لي أن أقضي فترة طويلة لأستعيد فيها قواي أو أن تبدأ حركة الناس ليزيد احتمال وصول من يسعفنا .. وما هي إلا لحظات فإذا بي أسمع صوت سيارة مسرعة قادمة إلينا .. لينزل منها سائقها وهو ينظر إلينا باستغراب ودهشة متسائلا: ما الذي جاء بكم إلى هذا المكان؟ قلت له: كنا غرقى من عصر أمس الخميس ... فبكى من شدة الفرح وردد كلمات كثيرة فيها الحمد والشكر لله على نجاتنا، بعد ذلك قام صاحب بحملنا بكل مشقة حتى أركبنا السيارة .. وهو متعجب مما حدث لنا .. وذكر لنا بأنه ظننا من دواب البحر ولم يكن يتوقعنا من البشر حين رآنا من بعيد نزحف من البحر نحو الشاطئ.
لقد سخر الله لنا هذا الرجل ليساعدنا ونحن أحوج ما نكون إلى يد تساند وشربة ماء تسدُّ الرمق بعد أن أخذ منا العناء والظمأ والجوع كل مأخذ .. وقد أخبرنا بأنه يأتي لهذا المكان في الأسبوع مرة أو مرتين .. وهو يمارس هواية الصيد باستخدام الأقفاص وهي ما يُسمى عند أهل المنطقة الشرقية بـ (القراقير) وهو عبارة عن شبك مصنوع من السلك الحديدي وله فتحة على شكلٍ حلزوني، حيث يضع الصياد فيه طعاما ليكون طُعما لأسماك ..
ذهب بنا السائق المنقذ إلى مركز خفر حرس الحدود بعد أن مشى بناء مسافة طويلة، وعند وصولنا وجدناهم في حصتهم الصباحيّة في استعراض عسكري، فاستأذن السائق من بوابة المركز وأدخلونا إلى غرفة الإسعاف .. وأحضروا لنا الماء .. فلا تسأل عن مذاقه بعد طول العناء .. وقاموا بتغسيلنا، ثم وضعوا لي وللطفل المغذي، وحضر لنا مسرعاً في أقل من دقائق قائد المركز ومعه بعض الجنود .. وكان رجلاً طيباً خلوقاً، تفاعل معنا بشكل كبير وقد أخبرناه بالخبر .. وطلبنا منه أن يفعل ما في وسعه لإنقاذ صاحبي، فأصدر أمراً على الفور لجميع الدوريات البحرية وما حولها من الدوريات الموجودة داخل البحر بالتحرك فوراً للبحث عن صاحبي .. وأمر القائد الدوريات أن تتفرق إلى عدة مجموعات تنطلق في أكثر من موقع نظراً لعدم قدرتي على تحديد موقعنا السابق، وقد اقترحت أن أشارك في عملية البحث غير أنهم أشاروا علي بالبقاء نظرا لمعاناتي من الإجهاد، و قد رجّح عدم مشاركتي إيثاري البقاء إلى جانب الصغير أنس .. وجلس القائد يسليني ويحاول أن يخفف عني المصاب لما رأى علي من الخوف والقلق على مصير صاحبي أبي أنس، وبعد أن تعرف على اسمه وشخصيته عرفه جيداً وبدأ عليه القلق مثلي، وقرأت في عينيه الخوف بأن صاحبي لن ينجو عندما علم أنه لا يجيد السباحة، ورأى استحالة صموده كل هذا الوقت، وقد أخبرني القائد على ذمته بأنه قبل أن يستيقظ لصلاة الفجر ليوم الجمعة سمع في المنام منادياً يقول له: قم .. فهناك بعض الغرقى في البحر أذهب فتول أمرهم .. ويقول: لقد نهضتُ مفزوعاً من هذا الحلم مع أذان الفجر وقلت أن هذا من الشيطان .. !!.
ولقد كان القائد يتابع جهود البحث والتحري مع الفرق المتحركة .. و دبَّ اليأسُ إلى أعضائها وكادوا يجمعون على أن صاحبي لا يوجد له أثر .. وأوصوا باستدعاء فرقة الضفادع البشرية للغوص والبحث عن جثته .. ولكنّي بيّنت للقائد بأن صاحبي كان متعلقاً بجالون وسترة نجاة، فإن جزمنا أنه قد مات فأين هي السترة والجالون الذي كان يمسك بهما؟!! فقال لي مباشرة: صدقت .. هذه علامة مؤكدة .. فتحدث بالجهاز اللاسلكي لجميع الدوريات البحرية بأنه لا عودة إلى المركز إلاّ ومعهم صاحبنا حياً أو ميتاً أو بإحضار الجالون والسترة التي كان يمسك بهما .. اقترحت على أنس أن نذهب نبحث في البحر فبكى خوفا من هذا الاقتراح وقد عانى من البحر ما عانى .. وذكرني بقول ابن الرومي في وصف البحر:
وأما بلاء البحر عندي فإنه ** طواني على روع مع الروح واقب
(يُتْبَعُ)
(/)
فأيسر إشفاقي من الماء أنني ** أمر به في الكوز مر المجانب
وأخشى الردى منه على كل شارب ** فكيف بأمْنيِه على كل راكب
وأثناء ما كنا نتحرى هذه الاتصالات التي تأتي من فرق الدوريات وبعد بحث وجهد من قبل الدوريات البحرية جاءنا البشير عن طريق الجهاز اللاسلكي أن صاحبنا قد تم العثور عليه وهو ممسك بطوق النجاة وبالجالون الذي كان يحمله فكان أحسن وأسعد خبر تلقيته في حياتي فتذكرت على الفور قول الله تعالى: (وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ {87} فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ {88} نعم فإنه يوجد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم من سينجيه الله بصورة عجيبة مثل نجاة صاحبي الذي نجا وهو لا يجيد السباحة إطلاقاً، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .. وقد أخبرني بعض من قاموا بإنقاذه أنهم عندما رأوه ظنوه ميتاً لأنه لا يتحرك وكان على نفس الوضع الذي تركته عليه نائم على ظهره وممسكاً بطوق النجاة بيد والجالون باليد الأخرى ..
خرجت أنا والقائد وبعض الموجودين في استقبال الشيخ الجليل، وكان أول ما سأل عنه صاحبي عند نزوله إلى أرض الشاطئ عن اتجاه القبلة وخر لله ساجداً لله وشاكراً لفضله .. وكنت قد نسيت سجود الشكر ولم يخطر على بالي هذا الأمر وعندما رأيت صاحبي سجدت معه حامداً الله سبحانه وتعالى على فضله وكرمه وإحسانه .. ثم عانقته أنا ومن حضر هذا الموقف المؤثر، وسلم على ابنه أنس .. فلله ما أروع مشهد اللقاء بعد الفراق المرّ .. ولله ما أجمل احتضانه لابنه الصغير وفرحته بسلامته .. ولله ما أقرّ عيني بأن جمع الله بينهما بعد أن كدت أتسبب في كارثة كبيرة لهذه العائلة الكريمة .. إنها فرحة مُشعلَةً بالدموع .. مُلفّعة بمشاعر الحبّ .. محاطة بأحاسيس الشكر والحمد لله عزّ وجلّ ..
وقد يجمع الله الشتيتين بعدما ** يظنان كل الظن ألاّ تلاقيا
إذا اكتحلت عيني بعينك لم تزل ** بخير وجلت غُمة عن فؤاديا
أوصلتنا دوريات حرس الحدود إلى سيارتي في مدينة الملك فهد الساحلية في الشاطئ الآخر .. وركبت أنا وصاحبي وابنه أنس وكان الحديث ذو شجون .. وتعجّب من هذه الرحلة الخطرة .. وقمت بإيصال صاحبي وابنه انس إلى منزله .. وكان حضوره مفاجأة لأقاربه وأصدقائه .. وجماعة مسجده .. والذين قضوا ليلتهم بحثا عنهُ في كل مكان ولم يعثروا له على أثر .. وأما أنا فلم يفقدني أحد لأني كنت أعزب وأغيب عن البيت بالأيام وهو أمر معتاد في منزل والدي.
وصلت إلى المنزل مع وقت خروج والدي حفظه الله، حيث كان يخرج مبكراً إلى صلاة الجمعة، ورآني أثناء خروجه من المنزل وأنا بلباس البحر، فبادرته بالسلام وطفقت أشرح له القصة في حماس لأقدم له المفاجأة التي حدثت لي في البحر .. فانتهرني بشدة متسائلا كيف أكون في مثل هذا الوقت قادماً من البحر وأنا ارتدي الملابس الرياضية وداخل إلى المنزل والناس ذاهبون إلى أداء صلاة الجمعة .. فأردت أن أشرح له ما حدث .. ولكنه تركني وقطع علي طريق الحديث .. صليت الجمعة ودخلت بعدها في نوم عميق بعد يوم وليلة من السهر والخوف والجوع والظمأ .. وسجلت قصتنا في محاضرة مسجلة للشيخ سلمان العودة وكان عنوانها (فقه إنكار المنكر) .. مجيبا على سؤال عن صحة الأنباء التي تتحدث عن وفاة صاحبي أبي أنس وأنه قد مات غرقاً في البحر فكان جواب الشيخ أنه لا صحة لهذه الأنباء، وأنه لا يعلم إن كان هناك أخبار جديدة غير ما سمعه .. ثم ذكر أن الذي يعرفه أنه قد تعرض لحادث في البحر هو وابنه أنس ومعهم شخص آخر وقد نجوا بأعجوبة ثم ذكر القصة مختصرة ..
وأذكر أن صاحبي سأل فيها الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله عن وضوئنا في البحر إذا لم يغمر الماء وجوهنا فقال له الشيخ: لا عليكم حرج ووضوؤكم صحيح (فاتقوا الله ما استطعتم) ..
هذه هي قصتنا في البحر على حافة الموت .. بعيدا عن المبالغة والخيال .. وقد أعرضت عن بعض التفاصيل خشية الإطالة ..
وكلما خطرت ببالي تساءلت هل صحيح أني نجوت من تلك المحنة الكبرى؟! وهل صحيحٌ أنَّ صاحبيّ الآن ينعمان بفسحة العُمر مثلي؟!! هل صحيحٌ أن ذلك الطفل الصغير (3سنوات) الذي رافقني في رحلة السباحة الطويلة أصبح اليوم رجلا يساند أبويه ويقوم بواجبه لخدمة دينه ومجتمعه؟!!
أسأل الله أن يجعل تلك الزيادة في أعمارنا زيادة خير وبركة وبر وإحسان .. وأن يرزقنا شكر نعمته .. وحسن عبادته ..
انتهى ..
أبو لُجين إبراهيم
منقول من ملتقى اهل الحديث
ـ[ابن شهاب الزهري]ــــــــ[14 - Feb-2009, صباحاً 03:05]ـ
قصة مؤثرة بارك الله فيك أخي
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[15 - Feb-2009, مساء 04:36]ـ
وفيك بارك الله ... جزاك الله خير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو فهر المصري]ــــــــ[15 - Feb-2009, مساء 09:42]ـ
هذه صفات أهل العلم الربانيين، فاللهم احفظهم لنا وبارك لنا في علمهم
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[20 - Feb-2009, مساء 11:06]ـ
ماأروع تلك اللحظات التي نقترب فيها من الله جل وعلا فتقشعر أبداننا خوفا ووجلا وتذوب قلوبنا ودا وحبا له جل في علاه
اللهم إنا نسألك حبك وحب من يحبك وكل عمل يقربنا إلى حبك ونسألك رحمة منك وعفوا
ونسألك يقينا ليس للشيطان به نصيب
جزاك الله أخي الكريم فلكم كنت أتوق لسماع هذه القصة التي سمعت الشيخ المنجّد حفظه الله ورعاه يقصّها لكن كانت الأحداث في نهايتها فجزاك الله الخير كلّه أخي الكريم
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[05 - Mar-2009, صباحاً 05:49]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
قصة مؤثرة للغاية، فيها الكثيرمن العبر والدرر التي تجلت في ثبات الشيخ المنجد حفظه الله تعالى ونفع بعلمه.
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[02 - Jul-2009, مساء 10:02]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
قصة مؤثرة للغاية، فيها الكثيرمن العبر والدرر التي تجلت في ثبات الشيخ المنجد حفظه الله تعالى ونفع بعلمه.
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته اخي الكريم .. حياك الله
اسأل الله ان ينفعنا جميعا بهذه القصة ..
ـ[جمانة انس]ــــــــ[02 - Jul-2009, مساء 10:49]ـ
ولا تيأسوا من روح الله
ان ربي لطيف لما يشاء
امن يجيب المضطر اذا دعاه
ما اوسع رحمة الله و ما اعظم لطفه
و يا لعجائب الا قدار الا لهية
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[03 - Jul-2009, صباحاً 12:50]ـ
قصة مؤثرة بارك الله فيكم
ـ[أبوأنس الجارا]ــــــــ[07 - Jul-2009, صباحاً 02:19]ـ
لقد تحدرت الدموع ..
قصة مؤثره وبنفس الوقت هي مفرحة بجمال القاء والعناق الجار
جزاك الله خير
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 10:21]ـ
لقد تحدرت الدموع ..
قصة مؤثره وبنفس الوقت هي مفرحة بجمال القاء والعناق الجار
جزاك الله خير
واياك .. اخي الكريم
والله لولا انتفاعي بها لما نقلتها لكم .. لكنها كما تفضلت اخي الكريم ..(/)
سطري يا غزة // رسالتي إلى غزتي وأهلي وأحبتي "بشعر حر" .. سطري يا غزة
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[12 - Feb-2009, مساء 10:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نحمده سبحانه حمدا كثيرا طيبا .. كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه .. نحمده سبحانه إذ أغدق علينا من نعمه .. ومنّ علينا بنصر من عنده .. في معركة الفرقان معركة العز والرفعة
والتي تجلت فيها نقاط عديدات فحق لنا أن نسميها معركة الفرقان .. إذ هي كانت تفرقة بين الحق والباطل
بين المجاهد والمنافق .. بين المؤمن والمتواطئ
بين رابع أعتى وأقوى دولة في العالم من حيث العدة والعتاد
وبين شعب مسلم فقير إلى الله مؤمن به لا يخاف إلاه
الشعب الذي ضيّق عليه بنو الجلدة الخناق
ظلم ذوي القربى وظلم الاحتلال
ظنوا بعدها أن هذا الشعب سيسقط في ثلاثة أيام او أربعة على أكثر تقدير
ولكن الله خيّبهم وخيّب آمالهم وأحلامهم
ونصر جنده الذين كان زادهم التقوى والإيمان .. والقرآن كان محفورا في قلوبهم وصدورهم
فإلى غزة وأهلي الأحبة فيها أزجي لهم حبر يراعي
ليسطر التاريخ وتسطر غزة مادار في معركة الفرقان
ويُعلم الناصر من الخاذل .. وبالله التوفيق:
سَطِّرِي يَا غَزَّة
إِنَّنِي الصُّمُودُ مُسْلِمٌ غَزِّيّ
وَفِي طَرِيقِ العِزِّ كَانَ المُضِيّ
وَلِي إِخْوَةٌ
هُمْ فِي الرِّبَاطِ كَأَمْثَالِ الحُوتَرِيّ
سَطِّرِي يَا غَزَّة
وَأَنَا الَّذِي بِصُمُودِي قَهَرَتْ
وَبِعَزْمِي
جَيْش الصُّهْيُونِ دَحَرْتْ
وَوِسَادًا مِنْ قَسْوَةِ الصَّخْرِ صَنَعَتْ
سَطِّرِي يَا غَزَّة
حَرْبَ فُرْقَانٍ .. سَيْفَ إِخْوَانٍ
رَصَاصَ عُمُومَةٍ وَخُئُولَةٍ
ظَنُّوا بِهَا
أَنَّكِ بَعَدَ الثَّلَاثَةِ سَاقِطَةٌ
وَمَا عَلِمُوا
أَنَّهُم نَاكِصُونَ وَأَنْتِ شَامِخَةٌ
سَطِّرِي يَا غَزَّة
وَصِفَاتِي
كُوفِيَّةٌ حَمْرَاءُ عَلَى الصَّدْرِ تَرْوِِي
حِكَايَةَ شَعْبٍ بِاللَّهِ يَسْرِي
وَسَوَادٌ
عَلَى جَبِينِ الخَائِنِينَ يَحْكِي
عَنْ هِزَّةِ جِبَالٍ تَذْكُرً رَبِّي
سَطِّرِي يَا غَزَّة
وَلَوْنُ نَضَارَةِ الأَرَضِ الأَخْضَرْ
كَأَنِّي بِه اللَّيْثُ يَزْأَرْ
وَطِيبَةُ قَلَبٍ بِالأَبْيَضِ يُعْمَرْ
أَلْوَانُ عَلَمٍ
بِكَلِمَةِ التَّوْحِيدِ يَفْخَرْ
سَطِّرِي يَا غَزَّة
شَهِيدُ المَجْدِ مَحْبُوبُ
يَخْرُجُ تَارِكًا أَهْلَهْ
تَارِكًا وَلَدَهْ
مَعَ عَزَمٍ بِالثَّبَاتِ مَصْحُوبُ
لَا يَهَابْ
لَا يَخَافْ
بِنَصَرٍ مَنَ الأَحْبَابِ مَرْقُوبُ
سَطِّرِي يَا غَزَّة
دِمَاءَ قَادَةٍ
كَانَتْ وَقُودًا لِنَصْرِكْ
دُمُوعَ طِفْلَةٍ
كَانَتْ لَهِيبًا لِصَخْرِكْ
جَرَحَ أَرْمَلَةٍ
نَزَفَ عَلَى ثَرَى أَرْضِكْ
سَطِّرِي يَا غَزَّة
رَفَحْ
صُمُودٌ عَلَى خَطِّ النَّارْ
وَخَانُ يُونُسَ لَهِيبُ الإِعْصَارْ
وَدَََيْرُ البَلَحِ مَعَ الوُسْطَى ثَارْ
ثُمَّ الشَّمَالُ
بِحَانُونَ وَلَاهْيَا وَجَبَالْيَا فَخَارْ
أَرْضُكِ يَا غَزَّة
تُجَاهِدُ رَغَمَ الغَدَّارْ
سَطِّرِي يَا غَزَّة
سَطِّرِي نَصْرًا وَعِزَّة
تَأْلِيفُ // بِنْتُ خَيْرِ الأَدْيَانِ
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[17 - Feb-2009, صباحاً 06:11]ـ
((حَرْبَ فُرْقَانٍ)) .. والله لقد صدقتِ!
بارك الله فيك ونفع بك غاليتي.
ودمتِ.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[20 - Feb-2009, مساء 07:02]ـ
عبارات رائعة علت وأبت إلا التحرر من الأسر
تخرج ممزقة جدران الصمت لتتنفس الصعداء
في زمن ّقتل فيه الحق وانتشر فيه الغدر
في زمن عمّ فيه الظلم والعربدة والسكر
في زمن قتلت فيه ضحكة الأطفال فتتبدل طفولتهم شبابا على الحق يسير
علموا أن الثبات وراء أزيز الرصاص و لا مفر
علموا جبن أعدائهم الذين يزأرون
وعلموا يقينا زيف حقوقهم التي ينادون
وزيف حريتهم التي ينادون
علموا يقينا أن الحرية في الكتاب تكون
وفي الشهادة تكون
فهم على مبادئهم ثابتون
فهم ليسوا شتاء أو خريف
لا ولا صيفا أو ربيع
ليسوا عاما يمضي ولا سويعات تضيع
بل هم صخور صامدة تنبت جذرا منيع
غاليتي في الله العظيم:
لا دخل للشعوب بل قاوموا وحاولوا ولكن ... الله المستعان
غاليتي في الله العظيم همّ غزة هم كل المسلمين الأنقياء الأتقياء
والله لا نملك إلا الدعاء وحسبنا الله ونعم الوكيل فأهلها أهلنا دماؤهم دماؤنا تجري في أوردتنا
أرضهم أرضنا ... حسبنا الله ونعم الوكيل فوالله مااشتداد هذه الابتلاءات التي تمر بها أمتنا إلا إيذانا بقرب النصر والله واسلمي ياغالية(/)
النبوغ
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[12 - Feb-2009, مساء 10:33]ـ
النبوغ
مصطفى لطفي المنفلوطي
من العجز أن يزدري المرء نفسه فلا يقيم لها وزناً، وأن ينظر إلى من فوقه من الناس نظر الحيوان الأعجم إلى الحيوان الناطق، وعندي أن من يخطئ في تقدير قيمته مستعلياً خير ممن يخطئ في تقديرها متدنياً؛ فإن الرجل إذا صغرت نفسه في عين نفسه يأبى لها من أعماله وأطواره إلا ما يشاكل منزلتها عنده؛ فتراه صغيراً في علمه، صغيراً في أدبه، صغيراً في مروءته وهمته، صغيراً في ميوله وأهوائه، صغيراً في جميع شؤونه وأعماله؛ فإن عظمت نفسه عظم بجانبها كل ما كان صغيراً في جانب النفس الصغيرة.
ولقد سأل أحدُ الأئمة العظماء ولدَه - وكان نجيباً -: أيُّ غاية تطلب في حياتك يا بني؟ وأي رجل من عظماء الرجال تحب أن تكون؟
فأجابه: أحب أن أكون مثلك، فقال: ويحك يا بني لقد صغرت نفسك، وسقطت همتك؛ فلتبك على عقلك البواكي، لقد قدّرت لنفسي يا بني في مبدأ نشأتي أن أكون كعلي بن أبي طالب؛ فما زلت أجدُّ، وأكدح حتى بلغتُ تلك المنزلة التي تراها، وبيني وبين علي ما تعلم، من الشأو البعيد والمدى الشاسع؛ فهل يسرك، وقد طلبت منزلتي أن يكون ما بينك وبيني من المدى مثل ما بيني وبين عليّ؟
كثيراً ما يخطئ الناس في التفريق بين التواضع وصغر النفس، وبين الكبر وعلو الهمة، فيحسبون المتذلل المتملق الدنيء متواضعاً، ويسمون الرجل إذا رفع بنفسه عن الدنايا، وعرف حقيقة منزلته من المجتمع الإنساني متكبراً.
وما التواضع إلا الأدب، ولا الكبر إلا سوء الأدب؛ فالرجل الذي يلقاك متبسماً متهللاً، ويقبل عليك بوجهه، ويصغي إليك إذا حدثته ويزورك مهنئاً ومعزيا- ليس صغير النفس كما يظنون، بل هو عظيمها؛ لأنه وجد التواضع أليق بعظمة نفسه؛ فتواضع، والأدبَ أرفعَ لشأنه؛ فتأدب.
فتى كان عذب الروح لا من غضاضة ولكنَّ كبراً أن يقال به كبر
فإذا بلغ الذل بالرجل ذي الفضل أن ينكس رأسه للكبراء، ويتهافت على أيديهم وأقدامهم لثماً وتقبيلاً، و يتبذل بمخالطة السوقة والغوغاء بلا ضرورة ولا سبب، ويكثر من شتم نفسه، وتحقيرها، ورميها بالجهل والغباوة، ويبصبص برأسه، وهو سائر في طريقة بصبصة الكلب بذنبه، ويجلس في مدارج الطرق، وعلى أفواه الدروب جلسة البائس المسكين- فاعلم أنه صغير النفس، ساقط الهمة، لا متواضع، ولا متأدب.
إن علو الهمة إذا لم يخالطه كبر يزري به، ويدعو صاحبه إلى التنطع وسوء العشرة - كان أحسنَ ذريعة يتذرع بها الإنسان إلى النبوغ في هذه الحياة، وليس في الناس من هو أحوج إلى علو الهمة من طالب العلم؛ لأن حاجة الأمة إلى نبوغه أكثر من حاجتها إلى نبوغ سواه من الصانعين والمحترفين، وهل الصانعون والمحترفون إلا حسنة من حسناته، وأثر من آثاره؟
بل هو البحر الزاخر الذي تستقي منه الجداول والغدران.
فيا طالب العلم كن عالي الهمة، ولا يكن نظرك في تاريخ عظماء الرجال نظراً يبعث في قلبك الرهبة والهيبة؛ فتتضاءل وتتصاغر كما يفعل الجبان المستطار حينما يسمع قصة من قصص الحروب، أو خرافة من خرافات الجان، وحذار أن يملك اليأس عليك قوتك وشجاعتك؛ فتستسلم استسلام العاجز الضعيف، وتقول: من لي بِسُلَّم أصعد فيها إلى السماء حتى أصل إلى قبة الفلك؛ فأجالس فيها عظماء الرجال؟
يا طالب العلم، أنت لا تحتاج في بلوغك الغاية التي بلغها النابغون من قبلك إلى خلق غير خلقك، وجو غير جوك، وسماء وأرض غير سمائك وأرضك، وعقل وأداة غير عقلك وأداتك.
ولكنك في حاجة إلى نفس عالية كنفوسهم، وهمة عالية كهممهم، وأمل أوسع من رقعة الأرض، وأرحب من صدر الحليم، ولا يقعدن بك عن ذلك ما يهمس به حاسدوك في خلواتهم من وصفك بالوقاحة أو بالسماجة؛ فنعم الخلق هي إن كانت السبيل إلى بلوغ الغاية؛ فامض على وجهك، ودعهم في غيهم يعمهون.
جناحان عظيمان يطير بهما المتعلم إلى سماء المجد والشرف: علو الهمة والفهم في العلم، أما علو الهمة فقد عرفته، وأما الفهم في العلم، فإليك الكلمة الآتية:
العلم علمان: علم محفوظ وعلم مفهوم، أما العلم المحفوظ؛ فيستوي صاحبه فيه مع الكتاب المرقوم، ولا فرق بين أن تسمع من الحافظ كلمة، أو تقرأ في الكتاب صفحة؛ فإن أشكل عليك شيء مما تسمع، فانظر إن نطق الكتاب بشرح مشكلاته، نطق الحافظ بتفسير كلماته.
(يُتْبَعُ)
(/)
الحافظ يحفظ ما يسمع؛ لأنه قوي الذاكرة، وقوة الذاكرة قدر مشترك بين الذكي والغبي والنابه والخامل؛ لأنَّ الحفظ ملكة مستقلة بنفسها عن بقية الملكات: وإنك لترى الشيخ الفاني الذي لا يميز بين الطفولة والهرم، والذي يبكي على الحلوى بكاء الطفل عليها، ويرتعد فرقاً حينما يسمع ابنته تخيف طفلها بأسماء الجن والشياطين، ويسرد ذلك من تواريخ شبيبته وكهولته ما لو دوَّنته لكان تاريخاً صحيحاً ضخماً مملوءاً بالغرائب والنوادر؛ وقيل لأحد العلماء: إن فلاناً حفظ متن البخاري، فقال: لقد زادت نسخة في البلد
ذلك هو السر العظيم في كثرة المتعلمين وقلة العاملين؛ لأن من فهم معلوماً من المعلومات حق الفهم أُشْرِبَتْه روحه، وخالط لحمه ودمه، ووصل من قلبه إلى سويدائه، وكان إحدى غرائزه، فلا يرى له أبداً من العمل به رضي أم أبى
لولا أن العلم الديني قد أصبح اليوم علماً محفوظاً لما وجدت في العلماء من يجمع بين اعتقاد الوحدانية وبين التردد على أبواب الأحياء والأموات في مزاراتهم وفي مقابرهم يسألهم المعونة والمساعدة على قضاء الله وقدره، ولا وجدت بين الذين يحفظون قوله -تعالى-[قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ] الأعراف: 188.
مَنْ يُسْنِد النفع والضر إلى كل من سال لعابه، وتمزق إهابه، ولا وجدت في الناس كثيراً من ضعفاء العزيمة الذين يحفظون ما ورد على ألسنة الأنبياء والحكماء من مدح الفضائل وذم الرذائل، ثم لا تجد فرقاً بينهم وبين العامة في ارتكاب المنكرات والنفور من الصالحات.
لو كان العلم المحفوظ علماً - وهو على ما نشاهد ونعلم من سوء الأثر وقلة الجدوى - ما مدح العلم في كتاب ولا سنة، ولا قدَّسه كاتب، أو ترنم بمدحه شاعر، فإذا سمعت ذكر العلم فاعلم أنه العلم المفهوم لا المحفوظ، وآية فهم المعلوم تأثر العالم به، وظهوره في حركاته وسكناته، وترقرقه في شمائله، ولا تثق بالحافظ فيما ينقل إليك، فربما مرَّ بالمعلوم مُحَرَّفاً فأخذه على علاته.
وأقبح ما عرفنا من أطواره أنه يجمع في حافظته بين النقيض ونقيضه، والغث والسمين، والجيِّد والزائف، فكأن ذاكرته حانوت عطَّار اختلطت فيها الأدوية الشافية، بالعقاقير السامة.
وجملة الأمر أن الحافظ البحت لا رأي له في مبحث فيسأل عن مذهب، ولا أثر لمعلوماته في نفسه فيقتدى به، ولا ذوق له في الفهم فيعتمد على شرحه وتأويله.
أما العلم المفهوم فهو الواسطة التي إذا جمع المتعلم بينها وبين علو الهمة طار إلى المجد بجناحين، وكان له سبيل مختصر إلى منزلة العظماء ودرجة النابغين.
والعلم سلسلة طويلة طرفاها في يدي آدم أبي البشر وإسرافيل صاحب الصور [2]، ومسائله حلقات يصنع كل نابغة من النوابغ في كل عصر من العصور واحدة منها، ولن يبلغ المتعلم درجة النبوغ إلا إذا وضع في العلم الذي مارسه مسألة، أو كشف حقيقة، أو أصلح هفوة، أو اخترع طريقة، ولن يسلس له ذلك إلا إذا كان علمه مفهوماً لا محفوظاً، ولا يكون مفهوماً إلا إذا أخلص المتعلم إليه، ولم ينظر إليه نظر التاجر لسلعته، والمحترف لحرفته؛ فالتاجر يجمع من السلع ما يتفق سوقه، لا ما يغلو جوهره، والمحترف لا يهمه من حرفته إلا لقمة الخبز وجرعة الماء، أحسن أم أساء.
لا يزور العلم قلباً مشغولاً بترقب المناصب، وحساب الرواتب، وسَوْقِ الآمال وراء الأموال، كما لا يزور قلباً مقسماً بين تصفيف الطُّرَّة، وصقل الغرَّة، وحسن القوام، وجمال الهندام، وطول الهيام بالكأسين: كأس المدام، وكأس الغرام.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[12 - Feb-2009, مساء 11:25]ـ
كلمة جميلة ......
لكن ماذا يفعل المبدع النابغ إذا كانت أمته وقومه لا يقدرون نبوغه وإبداعه فهو ساع في استرجاع مجدهم وهم ساعون في قتل روح الإبداع في صدره؟
قل لي بربك ماذا يفعل؟!!
إذا كان يعيش في وسط استوى فيه الذكي والغبي والجاهل والعالم والمبدع والتافه؟
ماذا يفعل؟!
هل يرحل لقوم غير قومه وأمة غير أمته ممن يقدر النبوغ ويحترم أهله؟
أم يعتزل في مكتبته ويصحب معه نعجة الأخفش؟!
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[13 - Feb-2009, صباحاً 07:12]ـ
لكن ماذا يفعل المبدع النابغ إذا كانت أمته وقومه لا يقدرون نبوغه وإبداعه فهو ساع في استرجاع مجدهم وهم ساعون في قتل روح الإبداع في صدره؟
قل لي بربك ماذا يفعل؟!!
إذا كان يعيش في وسط استوى فيه الذكي والغبي والجاهل والعالم والمبدع والتافه؟
ماذا يفعل؟!
هل يرحل لقوم غير قومه وأمة غير أمته ممن يقدر النبوغ ويحترم أهله؟
أم يعتزل في مكتبته ويصحب معه نعجة الأخفش؟
هذه مزلة أقدام المبدعين,,وهو من أسباب انحراف الكثير من العباقرة الذين لم ينالوا ما يرون أنه موجب ما يقتضيه تميزهم من احتفاء الناس بهم وتقديمهم .. فهي إذن رذيلة خفية أن تتسلل إلى المبدع .. فيتطلب لإبداعه إشادة , ولفكره حفاوة
قال لي الشيخ المبدع الهدلق إنه زار المفكر العبقري النصراني الصعيدي:وديع فلسطين
فوجد عليه سحابة من الكآبة تظلله مع ما هو عليه من شيخوخة تجلله
وهو يشكو عدم تقدير الناس لعلمه حتى ذوي وذبل
لاشك أن التقدير مطلوب من الناس , لكن لا يليق بطالب العلم أن يؤثر عليه ذلك
بل يجتهد في الإخلاص دفعا للإخلاد الناشيء عن إهمال الناس لعلمه وفكره
وفي الشهرة والانغمار أسرار لطيفة ,,بعضها قد يُعلم وبعضها قد يخفى
والله المستعان
وعليه التكلان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[13 - Feb-2009, صباحاً 07:38]ـ
نعم صدقت وصدق الشيخ الهدلق
لكن مرادي شيء آخر
المراد باختصار أسوقه في مثال:
دخل عالم ٌ أو مبدع قرية فجالس أهلها فجعل يحدثهم بما عنده من فوائد هي عند العقلاء لا تقدر بثمن فلم يكترثوا بما يقول وانفضوا من حوله وبقي وحيدا
ثم دخل ورائه مغني فجعل يغني لهم فطربوا له وجالسوه
ثم دخل فاسق ...
ثم دخل جاهل ...
فلم وجد هذا العالم وأمثاله الأمر هكذا فمن استطاع الخروج من القرية خرج وبحث عن قوم غيرهم ينشر بينهم إبداعاته
ومن لم يستطع الخروج صحب نعجة الأخفش وأدخلها في مكتبته واعتزل أهل القرية وجعل يعرض عليها إبداعاته
والإخلاص عزيز وأمر خفي
بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[13 - Feb-2009, مساء 12:14]ـ
رحمك الله يا منفلوطي
قال بعض الناس:
نحن بحاجة لأن نفهم قبل أن نتعلم ...
هناك فرق بين أن تجبن عن الفهم و الإستقصاء و تعبد الله بهذا الجبن و تظنه ورعا ً و طيب خلق وبين أن توقر من سبقك من الأئمة و لا تترك قولهم تعالياً و تعالماً ...
ومن لم يتجاوز أقوال الناس لن يصل إلى قول " يوقن به " ... و الرجوع أحمد إن لم تجد وراء ما قالوا ما يحمد من القول والعلم ... و لا يزال الله يرزق و لا يزال القرآن العزيز لا تفنى عجائبه غير أن الجبناء تزينوا بقول فلان و فلان و هم لا يعون ما قال و لا لم قال؟ غير أنها حربة يطعنون بها كل من يخالفهم ...
من أنت كي تخالف الأئمة؟ ...
جبنوا ويدعونني إلى الجبن .... تواضعاً , زعموا ...
نحن نعيش في عصر لا يقبل الا من يستوعب و يفهم و يقاتل عن عقيدة و يقين و فهم صحيح حاذق لنصوص الشريعه ...
تعالوا نثق بأنفسنا ... لكي يثق بنا الناس!
قال أحد الطلبة للشيخ عبد الكريم الخضير:
من قال بهذا القول الذي ذكرته يا فضيلة الشيخ؟
فقال الشيخ: أنا!.
فلو لم يثق هذا الرجل بنفسه لما تعلم و لما ارتقى المرقى الذي لا يرتقيه الجبناء ...
ولا يزال شيخنا يقول: سألت شيخنا ابن باز ... و سمعت شيخنا ابن باز ...
و يصعب علي ترك قول الجمهور ...
ولكن هذا لم يمنعه أن يخالف عندما يفهم و يوقن و يلمس ما لم يلمسه الآخرون!
رحم الله الشيخ ابن عثيمين أو غيره حينما قال في مسألة، فقيل له: لكن قول الجمهور كذا.! فقال: " لست جمهوريا!! ".
ورحم الله المحدث الألباني حينما خالف ابن حجر - رحمه الله - في حكم على راوي، فقيل له: لكن ابن حجر يقول كذا .. ، فقال: لست حجريا!!.
المشكلة في كل مقال يكتب تجد أن الرد فيه يكون هجوماً مدججاً بالتهم و تصاغرا لرأي الكاتب لمجرد أن القارئ وجد في كلامه نكهة لا تروق له!.
مازلنا نبتعد عن الموضوعيه و مازلنا نمارس الغضب العشوائي بل و نعبد الله به فكلمتين في تعظيم السلف و مدح علمهم كفيلة بأن تجعلك الحكيم وتجعل خصمك مجرماً أثيماً يتحذلق على أهل العلم!.
برغم كل ما قيل كان الواجب على كل من رد أن يبحث عن المعاني الطيبه فيما قيل قبل أن يبحث عن مطاعن يعمل فيها جام " ورعه و حبه للمتقدمين " فينخر بها نية أخيه و يثلم بها شخصيته بل و يتقول عليه! و يلبسه من شنيع الصفات ما يشاء!.
أوليست طريقة السلف في فهم النصوص أن تفهم النص على مراد من جاء به؟ ... فمالنا نقعّد القواعد ثم نخلع ربقتها متى شئنا؟
ما العيب في أن نخالف أقوال الأئمة حال التفقه و لا تقف عندها؟
أليس الفقه ربط للحكم من مصادره بواقع حال المكلفين؟ فهل كان الأئمة يعانون من كل ما نعاني اليوم؟
قال الشيخ ابن جبرين: شاع عن السلف أن الجماعة الثانية في المسجد باطله!
وهذا قول غير صحيح ولكنهم كانوا يشددون في ذلك لأن أهل البدع كانوا يتعمدون التأخر واقامة جماعة خاصة بهم فأراد أئمة السلف دحرهم بمثل هذا القول.
فكل زمان له معطيات و له معان ٍ جديده نستفيد ممن سبقنا التفريع في المسائل و كيف يبنى التفريع وعلى اي أساس ثم نأتي نحن ونفرع كما فرعوا و نربط عمومات الشريعه بخصوصاتها لأن كل يوم نازله وكل يوم تطلع فيه الشمس تطلع على أمة من المعاملات الجديده ومن لم يفهم حق الفهم و لم يكن له قلب شجاع يدرك و يعي و يجتهد لن يبلغ أن يكون حجة لله على خلقه بل لن يبلغ أن يكون حجة على أي شئ.
لو جاء رجل الآن و جمع ماءه وماء امرأة في رحم أخرى فنتج ولد!
هل يقام حد الزنا؟
(يُتْبَعُ)
(/)
بأي المرأتين يلحق الولد؟
ماذا عن الرجل؟
هذا يحدث و حدث! و سيحدث اكبر منه و نحن ننقف أنوفنا ونتغنى بتعظيم السلف!
وهل ريم للسلف جانب كي تذكرني كل ساعة بقدرهم؟
و هل أنا إلا خرزة في وشيهم؟ و امتداد لعلمهم؟ ... كيف تؤجر و أنت تجحد من نقل لك الدين و فتح عيميك على ابوابه ومنافذه؟
أي أحمق هذا الذي يقول: جئت فعرفتها لوحدي؟
ولكننا مازلنا نحفظ حتى المسائل! تخيل رجل يحفظ مسائل العلم؟
فإذا جاءت مسألة جديدة لم يجد لها حل و لم يستطع أن ينظر فيها!؟
هناك من المسائل التي تطرح في بعض المنتديات ولاتجد من يشارك مجرد المشاركة برأيه فالحذق من يأتي بفتوى من موقع اسلام نت أو اسلام سؤال و جواب أو يقطع لنا عبارتين من المغني أو الفتح و يلصقها و يختمها بدعاء بالتوفيق والسداد!.
لماذا لا يتكلم الناس بفهومهم؟
ألستم طلبة علم؟
أين علمكم؟
سائل يسأل " هل يصح الاستجمار بالأسمنت؟ "
يقرأ الموضوع ما يزيد على 1000 متصفح ليس فيهم من يجتهد في مناقشة الموضوع؟
أي ورع هذا؟ ...
ولكن الموضوع الذي يتاح فيه مجال اللصق و الترقيع يدخله الجموع و يشارك فيه المنتدى بأكمله!
لماذا لا نحترم أنفسنا فإن جاءك أخوك برأي ناقشته فيه و رفعت لغتك في خطابه فشعر بوقار العلم و التعلم و أتى لك بحشاشة فؤاده و ثمرة علمه؟
لماذا نحتقر أنفسنا ثم نطالب الناس باحتقار أنفسهم ومن يرفض ذلك نصمه بالعليَة و الجهل المركب؟
أوليس الجهل المركب أن أكون جاهلا جباناً ثم أحسد الناس على علمهم و قدرتهم على استيعاب المسائل؟
كان علي بن المديني يقول: أمرني سيدي أحمد أن لا أحدث الا من كتاب!.
نتغنى بالمديني ثم إذا خاصمنا فجرنا و فحشت ظنوننا و ألسنتنا ... و اقل ما يتصوره مناظرنا أن نقول له: يا جاهل يا فارغ ...
لا يا أخي ليس هكذا يحفظ السلف و لا هكذا يوقر الأولون ... و إنما هي محبة ما قالوا و العلم به و حمله على محامله ...
خرج رجل على يحيى القطان في مجلسه في المسجد وقال له: من أنت يا خوزي .. أنت خوزي ..
فبكى يحي و قال: نعم! و من أنا؟ و ما أنا؟
و طرق رجل الباب على وكيع فأقذع له القول فسكت وكيع ودخل الى منزله ومرغ وجهه بالتراب ثم خرج وقال: زد وكيعا ً بذنبه فلولاه ما سلطك الله عليه!!.
لا تخف على السلف فلو كان حفظهم معتمده علي وعليك لضاعوا و شبعوا ضياعا منذ عقود ولكن الله يحفظهم بورعهم وصدقهم حيث كتبوا العلم بريش النعام ومازال يطبع و ينشر و تدور به أقراص الحاسبات!.
فان شئت أن تحفظ فاحفظ نفسك و اتعب على خويصة حالك و رم العلياء و اصدق و اخلص ...
والله من وراء القصد و عند الله تجتمع الخصوم(/)
ترجمة موجزة للإمام الدارمي الحنظلي التميمي
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[13 - Feb-2009, صباحاً 12:29]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإمام الدارمي الحنظلي التميمي
هو عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام، أبو محمد التميمي، السمرقندي الدارمي، من بني دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم، هذه القبيلة التي أنجبت الفرزدق وغيره من أمراء البيان.
فالدارمي رحمه الله من سلالة عربية درجت على بناء أولادها بناء إسلاميا.
ولد أبو محمد سنة 181هـ في سمرقند، فورث من الجو الطبيعي الهدوء والاتزان والروية والحلم، وصفاء الفكر، وبعد النظر فأصبح مفكرا كأحسن ما يكون المفكرون، وفقيها عالما، أحاط بأسرار الشريعة وألم بأصولها وأحكامها، ونفذ بنافذ بصيرته إلى بواطن الأمور فأدرك خوافيها.
تعالى على شهوات البطن، وجافى شهوات الغريزة، وازدرى الميل إلى المجد والغنى والجاه، هانت عليه الدنيا.
لقد كان واحدا ممن جمع الله شملهم، وجعل غناهم في قلوبهم فأتتهم الدنيا وهي راغمة، كان ركنا من أركان الدين وواحدا من أعظم حفظته: "اظهر السنة ببلده، ودعا إليها، وذب عن حريمها، وقمع من خالفها".
جاب الدارمي عواصم العالم الإسلامي في عصره بعد أن أحاط بكل التيارات الفكرية في مسقط رأسه:
زار خراسان وسمع فيها من عثمان بن بجلة، ومحمد بن سلام، وبقية هذه الطبقة.
وزار العراقين وسمع من عبيد الله بن موسى، وأبي نعيم، وروح بن عبادة، وعبدان، وهذه الطبقة.
وذهب إلى مصر وفيها سمع سعيد بن أبي مريم، وأبا صالح، وغيرهما.
ورحل إلى الحجاز فسمع من المقرئ، والحميدي، وابن أبي أويس، وطبقتهم.
وعرج على الشام فسمع من محمد بن يوسف الفريابي، وأبي اليمان، وأبي مسهر، وطبقتهم.
كان رحمه الله كالنحلة لا يحط رحاله إلا على الزهرة الفواحة يمتص رحيقها، ولذا فقد اتصل بكل ذي باع في ميدان سامق من ميادين المعرفة، فذكر له المزي رحمه الله تعالى (114) شيخا اختلفت مشاربهم وتنوعت معارفهم فتزود بعلومهم وخبراتهم في الحياة.
لقد جمع معارف العصر وتمثلها فأصبح بالورع والتقوى آية، وفي الفقه والعلم بحرا زاخرا، وأصبح للزهد منارة.
قد أصبح الدارمي رحمه الله قبلة لكثير من أهل العلم، أحصى من تلامذته الحافظ المزي أربعين تلميذا، ويكفيه فخرا أن مسلما روى عنه في صحيحه، وأن البخاري شيخ الدنيا روى عنه في غير الصحيح.
توفي رحمه الله يوم التروية بعد العصر يوم عرفة يوم الجمعة سنة 255هـ. ولما وصل كتاب نعيه إلى البخاري نكس رأسه، ثم رفع واسترجع، وجعلت تسيل دموعه على خديه.
أقوال العلماء فيه:
قال الإمام أحمد: عرضت عليه الدنيا فلم يقبل. وقال: كان ثقة وزيادة. وقال: إنه إمام.
قال محمد بن عبد الله بن نمير: غلبنا عبد الله بن عبد الرحمن بالحفظ والورع.
قال أبو حاتم الرازي: عبد الله بن عبد الرحمن إمام أهل زمانه.
وقال محمد بن إبراهيم الشيرازي: كان عبد الله على غاية من العقل والديانة، من يضرب به المثل: في الحلم والدراية، والحفظ والعبادة والزهادة، أظهر علم الحديث والآثار بسمرقند، وذب عنها الكذب، وكان مفسرا كاملا، وفقيها عالما.
وقال رجاء بن جابر المرجى: ما رأيت أحدا أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي.
آثاره:
لم نقع على ما يدل على مكانة هذا الإمام العلمية من الآثار، وما رأيت من ذكر ماله من آثار قبل الخطيب في تاريخه 10/ 29، لقد قال في معرض الثناء عليه: وصنف المسند، والتفسير، والجامع. ونقل هذا القول عن الخطيب كل من ترجم له بعده.
لكن من تدبر ما وصل إلينا من آثاره نجده علما شامخا في معرفة الحديث رواية ودراية، وجعا للأدلة، وترجيحا للأقوى. عالما بالناسخ والمنسوخ من الحديث، فقيها دقيق النظر، نافذ البصيرة، وقاد الذهن يدرك أغوار النص وما يحمله في طياته وبين حنايا كلماته، ذا شخصية قوية في القبول والرد والتعليل لذلك.
نجده عالما في اللغة غريبها وتراكيبها، قادرا على تحديد معنى اللفظ في الإطار الذي ورد فيه هذا اللفظ، مجتهدا ضليعا.
وهو قبل ذلك علم سامق من أعلام الجرح والتعديل ومعرفة الرجال، واسع الإطلاع على مذاهب المتقدمين.
وكان رحمه الله يتجنب القطع والجزم بالتحليل والتحريم، فالدارمي رحمه الله رجل موسوعي المعرفة، ولذا فإنا نكاد نزعم بأن للدارمي أكثر من مؤلف في أكثر من مجال من مجالات العلم والمعرفة والدعوة، ومما يقوي هذا الزعم ما سطره عنه إسماعيل البغدادي في (ذيل كشف الظنون 5/ 441) حيث سرد مجموعة من مؤلفاته المفقودة.
وهكذا فإنه بحق ليستحق من الثناء أكثر مما قيل فيه، وإنه بالفعل لجدير بأن يبكيه علم الأعلام، تلميذه البخاري عليهما رحمة الله تعالى.
ـ[الحافظة]ــــــــ[14 - Feb-2009, مساء 11:48]ـ
رحم الله الإمام الدارمي .. كان علماً من أعلام ... الأمة وجزاكم الله خيرااا وزادكم من فضله على هذه الترجمة وجعلها الله في ميزان حسناتكم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[15 - Feb-2009, صباحاً 11:27]ـ
بارك الله فيك يا ابن العم.
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[21 - Feb-2009, صباحاً 07:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله، شكر الله لك أخي الكريم.
لي ملاحظات طفيفة، أرجو أن يتسع لَها صدرك.
هو عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام، أبو محمد التميمي، السمرقندي الدارمي.
لو جريتَ على الاصطلاح لقلتَ: التميمي الدارمي السمرقندي.
هو عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام، أبو محمد التميمي، السمرقندي الدارمي، من بني دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم.
هذا وهم قديم، رأيتُه وقع للحافظ الذهبي رحمه الله ومن نقلَ عنه ولا أدري أهوَ سابق له أم هو أصلُه (على ثبوت أنه ليس من نساخي الكتب)، والصواب كما يعلمه من درس أنساب العرب:
دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناةَ بن تَميم، وليس لزيد مناة بن تَميم ابنٌ اسمه حنظلة، وعلى وجوده فبنو دارم هذا نَسبهم لا يختلف فيه اثنان.
فالدارمي رحمه الله من سلالة عربية ....
يحتاج القولُ بأنه من تَميم صليبة لدليل. لاحظ:
هو عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بَهرام.(/)
رأيت رؤيا في المنام في اثنين من أعضاء الالوكة
ـ[ابن رشد]ــــــــ[13 - Feb-2009, صباحاً 03:29]ـ
وقد اخبرت واحد منهم وهو يعرف ذلك
ولم اخبر الثاني بعد
وسوؤالي هنا:
هل أخبر الثاني ام لا؟
وهل هذه الرؤى تدل على تقارب وتآلف القلوب بين الاعضاء؟
وبالله التوفيق
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[13 - Feb-2009, صباحاً 03:39]ـ
أنا كذلك .. وقد اخبرته بالرؤيا، ففسرها هو، وصارت تخصه وبشارة له.
لكني لم أسأله عن تفسيرها بحكم انها تخصه ..
والله اعلم إن كانت تدل على تآلف القلوب بين الأعضاء.
فلقد رأيت الكثير في المنام ممن تصادمت معهم في الردود مصادمات عنيفة:)
رأيي أن تخبر الثاني .. إما بالرؤيا فيفسرها هو ,, أو تفسرها أنت فإن كانت رؤيا خير فأخبره.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[13 - Feb-2009, مساء 05:22]ـ
الأخ الكريم ابن رشد-آتاه الله رشده ويسر أمره-
أخبر الأخ الثانى برؤيتك إن فسرتها بالخير
وإن كنت في شك من تفسيرها أو لا تعرفه فاذكرها أو أرسلها لى على الخاص
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[14 - Feb-2009, مساء 12:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك أحد من الأخوه خبير بتفسير الرؤى فقد رأيت اثنان من العلماء الكبار أحدهم ميت و الاخر على قيد الحياة و احتاج الى تفسيرها
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[14 - Feb-2009, مساء 08:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرؤيا باختصار هي أني رأيت الشيخ ابن عثيمين رحمه الله جالس في مسجد في الصف الأول كمن ينتظر الصلاة لابسا ثوبا ابيض و غترة بيضاء جاعلا ظهره الى تكاية من التي يضعونها في الصف الاول خلف الامام مجلسه خلف الامام الى اليمن و المسجد لايجلس فيه الا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله و أمامه الشيخ سليمان العلوان جالسا في مقابله على هيئة الجالس بين السجدتين لا أذكر ان دار بينهما حديث أم لا و ماهية هذا الحديث لكن الشيخ سليمان كان يرتدي نفس لبس الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ثوب ابيض و غترة بيضاء و اذا لم أكن واهما على نفس الهيئة في طريقة اللبس
و قد فسرها أحد الأخوه الافاضل
تفسير الرؤية:
وجود الشيخ العثيمين في الصف الأول إلى اليمين معناه أنه توفي على خير وخاتمته حسنة ومرضى عنه إن شاء الله.
والحديث بين الشيخين وتفسير باقى الرؤيا أن الشيخ العلوان على نفس نهج العثيمين ... فالإثنين من أهل الحديث ومحبي النص وممن يقدمونه على الرأي والهوى.
اللهم احسن خاتمتنا جميعاً ...
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[15 - Feb-2009, صباحاً 12:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منهج المجلس، التضييق في موضوع الرؤى وما يتعلق بها، لما يقع فيه من الأخطاء والمخالفات
أقلها دخول المجاهيل في الباب عبر الشبكة، وغير ذلك من المحاذير الكثيرة التي لا تخفى.
ولا أقصد بذلك أحدا ممن شارك في الموضوع، فأرجو قبول اعتذارنا واحترام رأينا في إغلاق الموضوع.
بارك الله فيكم.(/)
الأعجوبة
ـ[صقر]ــــــــ[13 - Feb-2009, صباحاً 11:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل عن كيفية تنصب الاعجوبة لينكس بعد التحميل؟
ـ[أبوعلي العنزي]ــــــــ[17 - Aug-2009, صباحاً 09:19]ـ
تفضل هنا
http://www.ojuba.org/wiki/linux/%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82%D8%A9 _%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AB%D8%A 8%D9%8A%D8%AA
ـ[صقر]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 08:31]ـ
تفضل هنا
http://www.ojuba.org/wiki/linux/%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82%d8%a9 _%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ab%d8%a 8%d9%8a%d8%aa
لك مني ألف شكر وبارك الله فيك(/)
بياناتٌ شديدةُ البَهجةِ
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[13 - Feb-2009, مساء 01:30]ـ
بياناتٌ شديدةُ البَهجةِ
قد "تقدَّمْنا" كثيرًا
فوَصَلْنا بعد حينْ
ببياناتٍ بها سحرٌ مبينْ
فأكِنُّونا بعيدًا
عن عيون الحاسدينْ
وعلى ألسننا رُصوا البياناتِ
وقُوموا بلِّغوها ..
مَن تبقَّى من رجال صامدينْ
أَوّلًا:
باسم ربِّ العالمينْ
أحسن اللهُ عزاء السائرينْ
في رؤوسِ المسلمينْ
ثانيًا:
فلْتمنعوهمْ ..
أنْ يواروا جثثَ الأطفالِ
في رمسِ ضميرٍ
ربَّما حَيَّ بها
ولْتأمروا ..
-مِنْ أجلِنا-
أن يوقفوا هذا الأنينْ
ثم إنا نُشْهِدُ التاريخ أنّا
نشجبُ الساعةَ في غزةَ
ما كنا شَجَبْنا في جِنِينْ
واشهَدوا –أنتمْ وإياهمْ- على أنّا أدَنَّا
منذ ستين "ربيعًا"
كلَّ عُدوانٍ .. وما زلنا ندينْ
وإذا لم يَنْتَه العدوان مِنْ تِلقائِهِ
أو يُدفن الشعبُ الفلسطينيُّ
عن آخرهِ ..
حرًا .. ومرفوعَ الجبينْ
فعلى رغمِ الإهاناتِ
على دربِ الإداناتِ
سنمضي ثابتينْ
ثالثًا:
يا أيها "الأحرارُ" في العالمِ
من أقصى بروناي إلى النيجر
ها نحنُ نصَحْنا رأسَ "إسرائيلَ"
أنْ يُحْسنَ في الذبحِ
فلم يصْغِ إلى النُّصْحِ
ولكنا وجدناهُ يحبُّ الناصحينْ!
رابعًا:
إنا لَمِن أصلحِ خلقِ اللهِ في الأرضِ
ولكن لا نحب الصالحينْ
ولذا ..
إياك يا قُُدسيُّ
أنْ تُفْرِطَ في الدِّينِ
ولا تُمْسِ يهوديًا
ولكنْ كُنْ كما كُنَّا
مع المعتدلينْ
خامسًا:
لا تُطْفَأُ النيرانُ بالنارِ
فلا تُسْتَدرجوا للثارِ
يا مَنْ أُمطروا بالظلمِ
مُدوا كفَّكمْ للسلمِ
لا تستعجلوا أمرًا
ولو أَبْقَيتُمُ أيديكُمُ ممدودةً دهرًا
ولا تستيئسوا إنْ أُرْجِعَتْ صِفرًا
فيكفي ..
أنْ يراها العالمُ النَيِّرُ
تمتد بإصرارٍ على مر السنينْ
ومن السادسِ
حتى يبلغ العَدُّ المئينْ:
رددوا هَذِيْ البياناتِ
وغَنُّوها ..
فإنْ لم تُخرج المحتلَّ؛
ثَنُّوها ..
لتنغيص "منامِ" الغاصبينْ!
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[15 - Feb-2009, صباحاً 10:40]ـ
روعة كروعة ناظمها ...
بارك الله فيك أبا ظافر
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[15 - Feb-2009, صباحاً 10:44]ـ
كعادتك حبيبنا الشهري ..
قلمك المبدع يحلق بنا
من العنوان إلى أخمص القصيدة!
رضي الله عنك وبارك فيك
وسخّر يراعك لما فيه نصرة الدين(/)
ناقصات عقل ودين
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[14 - Feb-2009, صباحاً 12:48]ـ
ناقصات عقل ودين
سارة بنت محمد حسن
اليومَ عقدُ نكاحي.
يمثل لي هذا اليوم حدًّا فاصلاً.
أشعر بالرهبة.
اليوم سيقتَحم حياتي كائنٌ من نوع آخر.
نوع غريب بالنسبة لي.
نوع لا أعرِف عنه شيئًا.
لكني أعرفُ أنه نوعٌ كالقوارير.
رقيقٌ وهشٌّ.
يحتاج إلى نوعٍ آخر مِن المعاملة.
لن أستطيع أن أمزَح معه بخشونةٍ كما أمزح مع أصدقائي، ولن أتمكن من معاملته بالطريقة العملية التي أعامِل بها زملائي.
كائنٌ رقيقٌ، سيملأ حياتي بهجةً، فقط إذا استطَعْت معاملته كما يجب.
ولِمَ لا؟! الأمر بسيط.
بتطبيق ما أمر به النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((رفقًا بالقوارير)).
قطع وصولي إلى المسجد حبلَ أفكاري.
متوترٌ أنا حقًّا، مما زاد توتري: أنه لم يأتِ الشيخ الذي اتَّفَقْت معه على خُطبة العقد.
أنا في وَرْطَةٍ حقًّا.
لكن الحمد لله.
حضر صديقي، أحدُ طلاب العلم.
نَعَم، أنا أيضًا طالبُ علم، لكن لا تتوقع مني أن أخطُب خُطبة نكاحي.
فذهني شاردٌ جدًّا.
واجه صديقي المدعوِّين، وبدأ:
"إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومِن سيئات أعمالنا، مَن يهده الله تعالى فلا مضلَّ له، ومَن يضلل فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله.
إخوتي في الله:
نبارك لأخينا العزيز؛ ((بارك الله لكما، وبارك عليكما، وجمع بينكما في خير)).
وأزيد على هذا الدعاء: والعقبى لك في الثانية والثالثة.
طبعًا، كان اللهُ في عون الأخ الفاضل؛ فالنساء ناقصاتُ عقلٍ ودينٍ، وكل رجل متزوِّج يعلم: كم نعاني من عقولهن الناقصة وسفاهتهن ... "؛ كان يتحدَّث بصيغة استهزاء، استنكرتُها جدًّا، وتعجَّبت منها.
أكمَلَ الصَّدِيقُ: "ونذكِّرُك - أخانا - لكي تستريح من هذا العقل المعوج أن تعلق السوط، وأزيدك في النُّصْح: استخدِمْه؛ فالمرأة خلقت من ضلع أعوج؛ فهي ناقصة عَقْل ومعوجة الخلق، فلا بد من تأديبها وتقويمها؛ لكيلا تنفلِت، فزوجتك - يا صديقي - مجرَّد مملوكة، نَعَم، مملوكة للرجل، فاحذر ثم احذر أن تلبِّيَ لها رغباتها على حساب دينك وعقلك الراجح، فمهما كان مبلغ علمها فهي ناقصة، وهل للمملوك شيءٌ عند سيده؟! وعادَةً، فكل رغباتها سفيهَة مِثْلها، واحرِص - إن شاوَرْتَها - أن تخالف ما تشير به عليك؛ فإن في مشورتها الخطأ حتمًا.
ولاحظ ما جاء في الحديث: ((إذا خرجت المرأة استشرفها الشيطان))؛ فهي في الفتنة كالشيطان الرجيم - نعوذ بالله - بل إن كيد الشيطان ضعيف، وكيدهن عظيم؛ فالشيطان تلميذٌ في مدرستهن.
فاحبسها في بيتك، لا تخرُج منه إلا لضرورة قصوى، ويُستحسَن ألا تخرج إلا للقَبْر ... ".
استمرت الخطبة على هذا المنوال.
الحقيقة كنت مذهولاً مما أسمع.
كنت أتمنى ألا تكون زوجتي قد سَمِعَت هذا الكلام المستفِزَّ.
كم يسيئُنِي أن يستخدم الإنسان آياتِ الله وأحاديثَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سياقٍ؛ ليثبت به معنى لم يرِدْه الله ولا رسوله!
حقٌّ يُراد به باطل.
عزمت على التحدُّث مع صديقي غدًا، وبعد العقد ذهبت إلى بيت أهل زوجتي لتناول العشاء عندهم، وحاولت قدر جهدي أن أُفهِم زوجتي الرقيقة أن هذا الكلام ليس رأيي، وأنني سأناقش هذا الصديق غدًا، وسَعِدْت جدًّا عندما وجدت أن النساء لم تَسمَع شيئًا من الخطبة لعطل في السمَّاعات!!
ذهبت في اليوم التالي لمقابلة صديقي؛ فاسمع مني ما دار بيننا:
بدأته بالسلام والتحية، وتبسَّمْت في وجهه، وأنا أحضِّر في ذهني الكلمات التي سأقولها.
ابتسم، وقال لي: ها، ما الأخبار؟ هل رأيت النساء وعقولهن؟
قلت له، وأنا أضبط كلماتي: صديقي الحبيب، ألم تسمع قول الله تعالي: {لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ} [الحجرات: 11].
نظر لي في تعجُّب: ومِمَّن أسخر؟!
قلت: تسخَر من النساء عامَّة، وتستهزئ بزوجتي خاصَّةً بعبارتك السابقة رغم أنك لا تعرفها أصلاً.
قال مستنكرًا: عجبًا، أنا أردِّد قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا أتحدَّث عن زوجتك بعينها.
(يُتْبَعُ)
(/)
قلت له: أعلم أنك لا تقصد أن تغتاب زوجتي، لكن عبارتك استهزاءٌ بها؛ فأنا لم أتزوَّج أمس سوى واحدةٍ معيَّنةٍ، فعلي من يؤول الكلام؟ وبِغَضِّ النظر عن هذا سأَسْأَلُك سؤالاً.
قال متبرِّمًا: تفضَّل.
قلت: ألم تقرأ تفسير الحديث من قبل؟ هل النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن النساء ناقصات عقل ودين)) في سياق استهانةٍ وتنقُّصٍ واستهزاء أو ماذا؟
قال في حيرة: لا أذكر سياق الحديث، لكن ليس من خلق النبي - صلى الله عليه وسلم - الاستهزاء بأحد.
قلت له: اسمع السياق؛ فقد قضيت ليلتي أبحث في الأحاديث التي سقتَها في خطبة نكاحي، وتعجبت من استخدامك هذا الأسلوبَ الَّذِي امتلأ بالاستهزاء والسخرية والتنقُّصِ والمهانة لجنس النساء.
الحديث يقول:
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي زَيْدٌ - هُوَ ابْنُ أَسْلَمَ - عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ: ((يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ))، فَقُلْنَ: وَبِمَ، يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: ((تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ))، قُلْنَ: وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا، يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: ((أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ؟)) قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: ((فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ، وَلَمْ تَصُمْ؟)) قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: ((فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا))؛ متفق عليه.
فهل هذا السياق: ((مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْكُنَّ)) مشعر بالتنقُّص أو السخرية؟
قال في حرج: لا، لكنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - صرح بأن النساء ناقصاتُ العقل والدين.
قلت له: وما نقصان العقل والدين؟ هل هذا يعني: أن الرجال أكثر ذكاء من النساء؟ هل يعني هذا: أن النساء كلهن سفيهاتٌ تافهاتٌ؟ هل يعني هذا: أن الرجال أفضل من النساء على الإطلاق؟
قال في حرج: اسمع - يا صديقي - أنا لا أحب الاختلاف معك؛ فأنا أحترمك جدًّا، وأقدِّرُك، لكني أشعر أنك جانبت الصواب هذه المرَّة، فمَعلوم أن النساء أقل شأنًا من الرجال، وأنَّهُن أقل عقلاً من الرجال، وأنَّهُن نشَأن في الحلية ولا يصلحن للأعمال الشاقَّة.
قلت له: اسمع أنت - يا صديقي -:
أولاً: لا بد ألاَّ نخلِط الألفاظ الصحيحة والخاطئة؛ فكلامك فيه حق لكنَّ فيه باطلاً، ثم ثانيًا: لا بد أن نحدِّد ما هو نقصان العقل عند النساء؟ أهو نقصان الذكاء أم أن النساء سفيهاتٌ مثلاً أم ماذا؟
قال في دهشة كمَن يقرر مسألة بدهيَّة: نَعَم، هن أقل شأنًا وذكاءً، وهن سفيهاتٌ.
قلت له: طبعًا، لن أطالبَك بالدليل، فواضح أنك ستشير إلى الحديث السابق، لكن لتَفْهَم المدلول أجِبْ عن هذا السؤال.
أيُّهُما أعقَلُ: بلقيس ملكة سبأ في قولها للملأ: {إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ} [النمل: 34]، وإرسالها الهدية لسليمان لتقَصِّي خبره ومعرفة أمره، أم الملأ - وفيهم رجالٌ قطعًا إن لم يكن كلهم من الرجال - عندما تفاخروا بقوَّتِهم وأبدوا استعدادًا للحرب دون معرفة قوَّة الخصم؟
أيُّهما أعقل: بلقيس لما أسلمت لله لما ظهر لها الحق أم صناديد قريش الذين أصرُّوا على الكفر؟
أيُّهما أعقل: الصحابيات المسلمات أم صناديد قريش؟
قال: أنا لا أقول: إن كل النساء سفيهاتٌ أو أقل عقلاً من كل الرجالِ، أنا أتحدَّث عن المجمل، وبالتأكيد هناك في النساء مَن هن أعقل من نوعٍ معينٍ مِن الرِّجال.
(يُتْبَعُ)
(/)
قلتُ له: رغم أنك قلتَ عن كل النساء: إنَّهُن سفيهات وأقل ذكاءً وشأنًا من الرجال، لكني سأغض الطرف عن هذا، وأقول: إنك لم تقله، لكن بعد قولك الذي يُعَدُّ نقطةَ اتفاق، سأعيدُ السؤال: ما معنى أن النساء أقل عقلاً؟ هل هو الذكاء أم الشأن أم ماذا؟
سَكَتَ لحظة، وقال في ارتباك: لا أفهم قصدك.
قلت له: لا بأسَ، سأجيب أنا:
إن نقصان العقل عند المرأة هو: أن النساء عادةً - وليس كلهن - عند التفكير في أمر يَنْظُرْن له من زاوية عاطفية مرجَّحة عندها على الزاوية العقلية.
فمثلاً: لو أن أمًّا ترى ابنها سيَتَألم لو أخذ دواءً أو حقنًا أو تمت له عملية جراحية ما - فستراها تندفع بعاطفتها لتمنع عنه الألم والأذى القريب، وتُلْقِي وراء ظهرها المصلحة الراجِحَة في هذا الألم، في حين أن الرجل عادةً - وليس كل الرجال أيضًا - يتحامل على عواطفه في مقابل الراحة البعيدة.
هكذا تجد أن المرأة بطَبعِها غالبًا تغُلِّب الناحية العاطفيَّة على الناحيَّة الحسابيَّة البحتة، ويغضبها أمور قد لا تُلْق لها أنت بالاً، كما تُسعِدُها أيضًا أمورٌ لا تُلْق لها أنت بالاً بحساباتك المنطقيَّة.
والعاقلة من النساء من تُقاوِم هذه العاطفة الجامحة وغير العاقلة من أن تنساق فيها إلى نهايتها، وكلتاهما أنقَصُ في المقاومة والنظر من هذه الزاوية من الرجال في المجمَل، وليس على التفصيل.
وفي الواقع هذا يؤهِّل النساء أن يكنَّ أكثر ذكاءً عاطفيًّا من الرجال؛ فيجدن أمورًا بِطبعِهن وفطرتهن لا يستطيعها الرجل بطبعه وفطرته؛ فنقصان عقل المرأة ليس معناه انتقاصَها، أو أنها غبِيَّة ومعوَجَّة وسفيهة، أو أقل شأنًا، فقد نشأت أغلَبُ النساء في الحلية ولم يُجْبَلْنَ على الشقاء، نَعَم، لكن هذه الجِبِلَّة هي الأنسب للإنسانية والحياة الأسرية، فلا بد من قائد ورعية.
ونقصان عقلها بوجه عام يمنع مجمل النساء - أو على وجه الدقة أغلب النساء - من مباشرة أعمال معينة، وإن كان بعضهن قد يقُمْن بنفس العمل بجَودَة مساوية أو أكثر من الرجال.
والحقيقة أن الكمال عند كل نوع يختلف، فَضَعْف المرأة ودموعها - مثلاً - كمالٌ، وخشونتها وغلظتها ضعف. والعكس تمامًا عند الرجال؛ وانظر إلى قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((كمل من الرجال كثيرون، ولم يكمل من النساء إلا أربع))؛ تفهم أن للمرأة كمالاً مطلوبًا، وللرجل كمالٌ مطلوبٌ، ولم تبلغ امرأة الكمال المطلوب منها إلا أربع من النساء، وبلغ كثيرٌ من الرجال الكمالَ المطلوبَ منهم، وليس هذا تفضيلاً؛ بل حكاية عن أمرٍ واقعٍ، فعدد الأنبياء وحواريهم وكبار الصحابة مثلاً أكثَر من أربع، وهذا منطقيٌّ جدًّا، فامرأة تُصَلِّي، وطفل أو أكثر يصرخ في أذنها، ويجذبها من ملابسها، ويبُول على موضِع سجودها، أنَّى لمثل هذه أن تكمُل إلا بشق الأنفس؟!
فنقصان عقل المرأة كمالٌ لها في بيتها، هو كمال خِلْقِيٌّ فِطْري، كما أنه تكليفٌ للرجل بمراعاة هذا، وحق لكل امرأة أن تفخر بنقصان عقلها؛ فليس هذا انتقاص لها أو تقليل من شأنها، فالذي خلقها هو الذي قدَّر هذا النقص؛ ليكون في حقيقته كمالاً للحياة الأسرية ولها كامرأة، ومثل هذا مثل ضعف بدنها بالنسبة للرجل، إذا برز للنساء عضلات مثل عضلات الرجال: هل ستفرح المرأة بهذا أو تَعُدُّه نقصًا حقيقيًّا ودمامةً وتشويهًا لبدنها؟ هل ستعد أنت هذا كمالاً للمرأة أو تعُدُّه منظرًا مشوهًا؟ هل ضَعْفُ بدن المرأة بالنسبة للرجل مدعاةٌ للاستهزاء بها والسخرية منها أو هو في حقيقته كمالٌ؟
إن الحياة ستصير غاية في الجفاف والجفاء، لو كان كلا العقلين يفكران بالطريقة العملية العقلية البحتة، التي تميِّز ما نطلق عليه بوجه عام: "عقلٌ كاملٌ"؛ بل قد يكون التفكير بهذه الطريقة في بعض الأحيان قسوةً في غير محلِّها، ومذمومة ومرفوضة.
ولو نَظرت إلى حقيقة تفكير ملكة سبأ، فإن عدم اندفاعها للحرب نبع عن تفكيرها العاطفي، وهو أنها لا تعرف قوَّة الخصم، فخافت من المجهول، ورأت بعاطفتها فساد قريتها، وتألم أهلها بهذا الإفساد، حتى لو انتصرت على العدو فقد عرَّضت أمَّتَها وشعبها للألم وأنهكت قوتها المادية والمعنوية، فكانت بتفكيرها العاطفي أعقل من الملأ.
(يُتْبَعُ)
(/)
واندفاع الرجال من الملأ في الحرب نبع من تفكيرهم الحسابي البحت: نحن أولو قوَّة وأولو بأس شديد، فحسابهم قوتهم وشعورهم أنهم أفضل وأنهم يرون الانتصار قريبًا، ولو تألَّمُوا.
فكان تفكير الملكة في هذا الموضع بطريقتها العاطفيَّة ممدُوحًا وأنفَع لها، خاصَّةً وأنَّ خَصْمَها كان في حقيقة الأمر نبيٌّ من أنبياء الله، ولو فرضنا أنها أكثر منه قوَّة في الدنيا فسينتصر بأمر الله في الدنيا وفي الآخرة، فنفعها نقصانُ عقلها الذي هو تغليبُ عواطفها في هذا الموقف بالذات.
لكن بوجه عام إذا وليت امرأة أمرَ المسلمين، وحكمت بهذه الطريقة المغرقة في العاطفة - عطَّلت مصالح شرعيَّة كثيرة.
أيَبدُو لك في كلامي هذا خطأٌ؟
قال: لا.
قلت: إذًا هل هذا يدل على أن النساء أقل شأنًا من الرجال؟
قال متعجِّبًا: كلامُك يدل على أنهن لسن أقل ذكاءً ولا أقل حكمةً، بل إنهن يتمتَّعْن بنقصان عقل لصلاح المجتمع، وأن هذا النقص يعني الاندفاع في التفكير العاطفي، وتغليبه على التفكير العقلي العملي الحسابي المادي البحت.
لكن لو لم تكن أقل شأنًا، فلماذا فضَّل الله الرجل بالقوامة؟
قلت: أصلَحَك الله - يا صديقي - إن قوامة الرجل ليست تشريفًا له، إنما هو تكليف بمراعاة البيت، وسيُسأل عنه يوم القيامة؛ فكونك مكلَّف بأمر زائد عن المرأة ليس أمرًا مُفرِحًا بالتأكيد! يبدو لي هذا كأن يَفرَح أحدهم بأنه وليُّ أمرِ قطرٍ ما من الأقطار، ولا يدري المسكين أنه مسؤول من الأمير، ومن الله - عز وجل - أيضًا عما ولاه من أمر المسلمين، فيفرح فرحًا قريبًا يجعله يتطاول ويتمادى في الغيِّ، ثم عند الحساب يبكي ويلطم خدَّيْه، ويقول: يا ليتني، ما وُلِّيتُ.
ثم هل الرعية أقل شأنًا من الحاكم أو أنهما أمام الله سواءٌ؟ فقط أحدهما ولي مسؤوليةً يحاسَب عليها.
وقد ذكر الله تعالى أن هذه القوامة لتفضيل في الخلق ولأمر أخر، وهو وجوبُ إنفاق الرجل على البيت.
فلو نظرنا للأمر من زاوية أخري، لقُلنا: إن المرأة في الشرع الإسلامي كملكة في إمبراطورية، يحكمها ملك مطالب بتلبية رغباتها ومراعاة شؤونها على ما اعتَادَت عليه في بيت أبيها والعرف.
واللهِ، إن النساء في الإسلام يُحْسَدْنَ على ما لهن من حقوق؛ فهي قد رُفِع عنها تكليف بالرعاية الكاملة للبيت، وهذا يعني بالتالي أنها لن تحاسَب على ما يفعله الزوج، فأُسقِط عنها تكليفٌ وحساب وأُلقِيا على عاتق الرجل.
وراعى الدين طبيعتها العاطفية، فلم يكلفها بما لا تطيق، بل كلف الرجل بمراعاة هذا.
فتجد النبي - صلى الله عليه وسلم - يأمر بالرفق بهن ومراعاتهن، وحفظ حقوقهن.
وتجده يأمر بالاستمتاع بالمرأة على عِوَجِها العاطفي بالنسبة لمنطق الرجل المادي، ويأمر بعدم محاولة تقويم هذا العوج، مما يعني أنه عوج ممدوح لإقامة البيت المسلم.
ويأمر بملاطفة الزوجات ويوصي بالنساء خيرًا، ويَنهَى عن ضربهن ... إلخ، كل تلك الأحاديث والآيات التي تنظم علاقة الرجل بالمرأة في المجتمع.
وتخيَّل لو كان كلٌّ من المرأة والرجل يفكر بطريقة مادية بحتة: كيف تستقيم الحياة؟
كان صديقي ينصت لي مصغيًا.
سكتُّ لحظة، فقال: أكمل؛ أنا معك.
أكملت قائلاً: انظر إلى المثل الذي ضربه النبي - صلى الله عليه وسلم - على نقصان عقل المرأة، إن شهادة الواحد من الرجال بشهادة اثنين من النساء، والتعليل في الآية: {أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى} [البقرة: 282]، لأن طبيعة المرأة الحيضُ ثم الحَمل والولادة، وهذه الأمور تجعل ذاكرة المرأة للأحداث التي لا تتعلق مباشرة بمحيط اهتمامها ضعيفة، فتجد المرأة لها ذاكرة قوية جدًّا في الملبس والمأكل؛ لأنهما مهنتها اليومية، وتجدها فيما لها وما عليها من مال حاضرة الذهن.
أما دَين لا يخصها في شيءٍ ولا علاقة لها به، فقلة ضبطها فيه واردة جدًّا، ومثل ذلك ترديد بعض العلماء أن علم الحديث هو علم الرجال. لماذا؟ لأن الرجل بطبيعته الفطرية أضبط في حفظ الأسماء والأسانيد، وكل ما يتعلق بعلوم الحديث، أما النساء، فهن أقل ضبطًا في ذلك كله.
ولكن قد تجد من النساء مَنْ فرَّغت نفسها للعلم، فنالت منه حظًّا لم ينله غيرها من الرجال، لكن دفعت ثمن ذلك غاليًا من أمومتها واستقرارها في بيت الزوجية.
سَكَتُّ لأتَمَالك أعصابي وأنفاسي، ثم أردفت:
(يُتْبَعُ)
(/)
في عصر الصحابة لم نسمع أنهم تحدثوا عن المرأة باعتبارها كائنًا أنقصَ، كانوا يعرفون العيوب التي سماها النبي - صلى الله عليه وسلم - ويتعاملون بمقتضاها، فهم يعرفون أنها أضعف من الرجال جسمانيًّا ونفسيًّا فترفقوا بها.
حتى منع النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - الحادي - من الحُدَاء - خشية أن تسرع الجمال فتتأذى القوارير على أحد تفسيرَي الحديث.
ومما يدل على أن الشرع إنما ذكر عيوب المرأة ونقصان عقلها، الذي هو تغليب عواطفها عن التحكيم المادي البحت؛ لتكون أصلاً في الأحكام - ما ذهب إليه الكثير من الفقهاء بجواز قطع الصلاة النافلة، إذا نادت الأم على المصلِّي، وعدم جوازها إذا نادى الأب على الابن، فليس ذكر نقصان عقلها سببًا في الاستهزاء بها والتنقص منها؛ بل أصلاً ينبني عليه العديد من الأحكام الشرعية، سواء بالنص أو بالاجتهاد، ويجب مراعاته وفي نفس الوقت هو تنبيه للمرأة حتى تحسن التعامل مع كِيانها.
قال صديقي ضاحكًا: ها أنت قد سَمَّيْتَها عيوبًا.
قلت له: صديقي العزيز، إذا كان لديك جهازٌ يعمل في البلاد الباردة بجودَة، لكن إذا احتجت لتشغيله في بلدٍ حارَّةٍ مثلاً تضطر إلى إنقاص قطعة ما منه، هذا يُسمَّى عيب من باب أن الجهاز نقص قطعة، لكن لو لم تحذف هذه القطعة لما كان الجهاز مناسبًا لك أنت في بلدك الحارَّة.
قال في لطف: نعم، نعم، فهمت، أنا فقط أمازحُك، أكمِلْ.
قلت: على الصعيد الثاني، تتأثر المرأة بالوعظ وتخشَع أكثر من الرجل لطبيعتها العاطفية.
أضف إلى هذا كله: أن طبيعة الرجل، واختلاطه بالمجتمع العملي، وانخراطه فيه، في حين أن المرأة عادة تراعي شؤون عدد معين من الأفراد - أسرتها - بالإضافة إلى طبيعته الجسمانية المختلفة عن النساء - كلُّ هذا يولِّد عنده طبائع وإدراكًا معينًا مختلفًا عن إدراك النساء.
إذًا أنت ترى أن نُقصَان عقل النساء بالنسبة للرِّجال ... لا علاقة له لا بذكاء، ولا بسفاهة، ولا بقلة الشأن؛ بل المقصود اتخاذ القرار الصائب الحازم في الوقت المناسب، وتغليب الناحية المادية العقلية على الناحية العاطفية في الوقت المناسب.
قال: أوضِح أكثر.
قلت: بالمثال يتَّضح المقال، عندما ترفض أنت ذهاب أولادك للحضانة في سنٍّ مبكِّرٍ، يكون رفضك بسبب ماذا؟ سبب عقلي، تخشى فسادًا معينًا، تخشى أمراضًا مثلاً.
أما رفض المرأة، فيكون غالبًا بسبب عاطفيٍّ: "سأفتقد الأولاد"، ولو لم تصرح به، فهو هناك في ركنٍ مظلمٍ من عقلها، ولولا هذه العاطفةُ، لأُلْقِيَ الأطفال في الشوارع.
مثال آخر: عندما يكون طفلك بحاجة لعملية جراحية، الرجل يتخذ القرار في وقت قصير، أما المرأة فرغم علمها أن القرار الصائب هو الموافقة، لكن تحتاج لدعم عاطفيٍّ كبير وتهدئة نفسية لتوافق، فقرار المرأة الصائب هاهنا قد لا يأتي في الوقت المناسب احتاجت وقتًا لتقاوم طبيعتها العاطفية.
والمسألة في النساء درجات طبعًا، لكن هذا على الغالب؛ فمن النساء مَن تَزِن ألف رجل ممن انْسَاق خلف عواطفه وشهواته، وهو يرى الحق ويعرفه، وهذا مُشاهَد، ولهذا تفرَّع عن تلك المسألة النهي عن إمارة وقضاء المرأة؛ لأن الغالب على النساء تغليب العاطفة، أو احتياج وقت للتغلب عليها، فليس هناك داع لمغامرة غير مأمونة العواقب بالسماح بتوليتها هذه المناصب، ثم يتَّضِح أنها لم تتغلَّب على تلك الطبيعة العاطفية بما يكفي لتوليتها المنصب.
فحتى المرأة التي تُغالِب طبيعتها تعود فتغلبها تلك الطبيعة العاطفية، والطبع يغلب التطبُّع، وأكرر أن طبيعتها هذه كمالٌ لها في كثير من المواقف، ومحمودة ومرغوبة، وهي سبب استقرار وسعادة الأسَرِ.
فكما يقال: إن المركب التي لها قبطانانِ تغرق ولا بد.
لكن لا تجد نهيًا عن أن تُفتِي أو تطبِّب مثلاً؛ لأن هذا يحتاج إلى حنكة وعلم وذكاء وخبرات يمكن للمرأة اكتسابها ببساطة؛ لأنها مؤهلة لذلك، ولن تمنَعها طبيعتها العاطفية من اكتسابها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومَن كانت من النساء ذات طبيعة حساسة أو مرهفَة تجدها من تلقاء نفسها تَبتَعِد عن المجالات التي لا تناسبها مثل الطب، وهذا مشاهد كما أنه مشاهدٌ أن النساء طبيبات ماهرات؛ بل إن التوليد عملية صعبة، ورغم هذا طوال عمرنا نعرف أن هذا عمل النساء، ألا إن من تتفوق في هذه المجالات تجدها تدفع الثمن غالبًا أيضًا من استقرار بيتها أو أمومتها، ومنهنَّ من تَنجَح في الموازنة بالكاد، ولو أن كلَّ امرأة لم تتزوَّج صَرَفَت هَمَّها في علم من العلوم النافعة - لرأيتَ منها نجاحًا لا رَيبَ فيه.
قال - وهو يَمُطُّ شفتَيهِ -: نَعَم، كلامٌ منطقيٌّ، لكن الطبيب الرجل غالبًا ما يكون أمهَرَ من النساء.
قلت: هذا الكلام لا علاقة له بنقصان عقلها أو عدمه أصلاً، فمن تتفوق، تتفوق لأنها تفرَّغَت للعلم، ومن لا تتفوق، فلأنها فضلت بيتها على العلم والمهنة، فهل كون المرأة تفضِّل بيتها ومشقة العمل فيه على المهنة والعلم - داعٍ للاستهزاء منها، أو داعٍ لشكرها وتقديرها والامتنان لفعلها؟ ولو استمر كل رجل على منوالِكَ، لعزفت النساء عن الزواج، أو أهْمَلْن البيوت؛ لِيُثْبِتْنَ للرجال أنهن جديرات بالاحترام، وأنهن لَسْنَ أقلَّ قدرةً على العلم والتعلم والاشتغال بالمِهَن.
فَكَثْرَة الرجال المَهَرَة في هذه المجالات؛ لأن الطبيعي أن يكون للرجل مِهنَة، فهي شُغلُه الشاغل، أما النساء فالبيت شغلها الشاغل الذي يلتهم عُمرَها وجهدها، وهي سعيدةٌ بهذا.
أما كونك تربط كثرة الرجال المهرة في المهن بنقصان عقل المرأة، فخطأٌ ظاهرٌ، والدليل: أن النساء في المدارس والكليات غالبًا ما يتفوَّقْن بل قد يَفُقْنَ الرجال.
قال متأففًا: لكن أنا لا أثق في عقولِهن، ولا أسلم نفسي لطبيبة.
قلت له: حقًّا؟! ومن طلب منك أن تذهب لطبيبة امرأة؟ يَحدُث هذا عندما تعدم الرجال درءًا للفِتنَة، لكن حسنًا، أتترك زوجتك تذهب لطبيب النساء والتوليد أو الأسنان مثلاً؟ أم إنك تظل تبحث وتتحرى عن طبيبة ماهرةٍ تتولى أمرها، ولو كان الأمر قهريًّا؟
قال في ارتباك: أأ، أعني، أقصد، لا.
زفر بقوَّةٍ ثم قال: حسنًا أعتَرِف: سأتحرى عن أمهر طبيبةٍ مِن النساء.
ثم أرْدَف محرجًا: أنا اقتَنَعْتُ، فقط أنا أُمَازِحُك أكمِلْ، يا عزيزي.
قلت: ثم هل جاء الإسلام بانتقاص النساء، والحثِّ على قهرهن وإهانتهن؟
ألم ترَ كيف كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعامل زوجاته ويُدَلِّلُهن ويرفق بهن؟
ألم تَرَ أن السيدة عائشة كانت تفتي والصحابة حضور، ولم ينكر عليها أحدهم بدعوى أنها امرأة ناقصة؟ بل كانت تخالف الصحابة في فتاواهم، ولم يتهمها أحد أنها تخالفهم لنقصٍ فيها، ولم يشر أحدهم لهذا ليثبت أن كلامَه أصوَب من كلامها.
وانظر إلى أخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - بنصيحةِ أم سلمة يوم الحديبِية، هل هذا فعلٌ يَدُل على أنه ينتقص النساء؟ ألا يدل مجرَّد استشارته لها ثم العمل بنصيحتها على كونها عاقلةً وتستحق الاحترام؟ وهذا طبعًا خلاف كلماتك التي ذكرتها من مشاورة النساء ومخالفتهن.
قال صديقي: كلام جميل وموزون، يبدو أنني سأعيد التفكير في منطقي هذا. هيا أكمل: ما الذي تنتقده عليَّ أيضًا في الخطبة.
قلت ضاحكًا في غيظ مَرِحٍ: خطبتك كانت عجيبة حقًّا!! اعذرني على انتقادي لك بهذه الطريقة، فقد استفزَزْتَنِي، وأنا أحبك، ولا أحب أن أرى منك عيبًا.
بدأتَ خُطْبتك بالحث على الزواج الثاني والثالث، وما تعلمته منك أنت شخصيًّا قبل العلماء والفقهاء أن الزواج الثاني له أحكام الزواج الأول: من وجوب، وحرمة، واستحباب، وإباحة؛ إذ هو ليس فرضًا على إطلاقه. وكذلك فإن لكل مقام مقالاً، ويجب مراعاة مقتضى الحال؛ فهل يليق في يوم عقد نكاح امرأة بكر أن تتحدث عن الزواج الثاني؟ وخاصة أن هذا يوم فَرَح لتلك المرأة التي اخترتُها زوجةً لي، فهل يليق أن تستفزَّ مشاعر الغَيْرَة في يوم فرحها بهذا الدعاء؟
قال في أسف: أنت محق في هذه.
قلت له: أتعرف أين الخلل في علاقة الرجل بالمرأة؟
قال في فضول: ما هو؟
(يُتْبَعُ)
(/)
قلت: إننا نقارن بينهما من زاوية غير صحيحة. الحقيقة أنني لم أجد حديثًا أو آيةً فيها مقارنة بين الرجال والنساء بالصورة التي نفعلها؛ لأن الله تعالى خلق الرجل وأمره بأمورٍ، وخلق المرأة وأمرها بأمورٍ، وكل من الأمر الموجه إلى هذا أو تلك مناسب تمامًا لما جبل الله عليه كلاًّ منهما، من الناحية النفسية والعضوية.
فأنت يمكنك أن تقارن بين رقم ورقم باعتباره رقمًا، أو حرف وحرف باعتباره حرفًا، لكن أن تقارن بين رقم وحرف، فهذا لا يكون على سبيل المساواة؛ بل على سبيل التكامل؛ فأنت تحتاج للحروف كما تحتاج للأرقام.
فليس من العقل أن نقول: إن الحروف أفضل من الأرقام على الإطلاق أو العكس.
هذه مقارنة غير عادلة؛ ولهذا قال تعالي: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً} [النحل: 97].
قال صديقي: لكن في آية القوامة قال تعالي: {بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} [النساء: 34].
قلت: نعم، القوامة جُعِلت للرجل؛ لأن الله تعالى فضَّل الرجال على النساء بعدَّة أمور منها: العقل المنطقي، وقوة البدن.
ولاحظ اللفظ: {بما فضل الله به} يعني: أن هناك أمورًا معينةً فضَّل الله بها الرجال على النساء، جعلت الرجال مناسبين للقوامة أكثَرَ مِن النساء.
وهذا اللفظ مُختَلِف عن أفعَل التَّفْضِيل المطلَق فالله تعالى لم يذكر في الآية أنهم الأفضل على الإطلاق.
ولاحظ أنت سياق قوله تعالى: {وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ} [النساء: 32].
يعني أن كل منهما فُضِّل بأمور، وما فضل الله به الرجال على النساء من هذه الأمور جعلته أصلح للقوامة، وتذكر كلامي عن كون القوامة تكليفًا لا تشريفًا.
أطرَقَ الصديق برهةً ثم قال: أكمل - يا صديقي - لا فُضَّ فُوك.
قلت: لهذا فإنه عندما يطالب الغرب بالمساواة بين الرجل والمرأة فهذا ظلم؛ لأن المساواة تعني أن آخُذ من الرجل والمرأة المثل وأعطيهما المثل، وهذا ظلم للرجل في كثير من الأمور، وظلم للمرأة في كثير من الأمور، والعدل مراعاة مقتضي الحال، دون مقارنة تؤدي لانتقاص أحد الطرفين.
هل تعلم: لماذا استجابت النساء في الدول العربية لدعاة الغرب والتحرير؟
نظر متعجبًا، وقال: لماذا؟
قلت: لأن كثيرًا من الرجال في الدول الإسلامية نحَّوا الإسلام جانبًا، ومنعوا المرأة حقوقها العاطفية والنفسية، متأوِّلِين ما تأولْتَ أنت من الكتاب والسنة فافتَقَدَت الشعور بالأمان، ثم بدأ الرجل في التفاخر عليها بقوته ويتشدق بأنه يسلبها حقوقها؛ لأنها ناقصة عقل، ويُكثر من الحديث: أنها مجرد خادمة، لا حَقَّ لها في علم ولا تستطيعه؛ على الرغم من أنه على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يمنع امرأة من العلم على اختلافه، بل وكان العرب يفخرون بالمرأة العالمة والتي تحفظ من الشعر وتلقيه، وتلك الفصيحة والشجاعة، وكتب تاريخ العرب والحديث ممتلئة بهذا.
فظنت المسكينة في زمننا هذا أنها لو خرجت لميدان الرجل، وتحرَّرَت من سيطرته المادية والمعنوية - ستثبت له أنها الأفضل.
وللعلم هذا النوع من الانتقاص سبَّب نفس المشكلة للأهل مع الأولاد، فمحاولة فرض السيطرة غير العادلة بدعوى النقص في الآخَر، هو نفس المشكلة للمراهقين في بيوت المسلمين؛ فالمرأة كما يقهرها الرجل تقهر هي أولادها، ولاحظ أنها أكثر احتكاكًا بهم في البيوت، وتلك المشكلة التي لم تظهر إلا في الفترة الأخيرة، لكن دعنا لا نخرج عن صلب الموضوع.
فالرجل هو الذي أدَّى للمشكلة، وهو السبب في منازعة المرأة له وعنادها، وقد قيل: لا تَتَجَاهلها حتى لا تعاندك، ولو تصرف الرجل من منطلق القوامة لاختلف الأمر؛ فالقوَّام يحتوي ويحلم ويرفق؛ لأنه يثق أنه قادر على إدارة دفة الأمور.
أما الرجال اليوم فلديهم عقدةُ نقصٍ عجيبةٌ (أسد عليَّ، وفي الحروب نعامةٌ)!!
تخيل عندما يرفق بك مديرك في العمل هذا الرفق هو في الواقع نوع من القوة له وتثبيت لإدراته؛ فأنت حينها تشعر بالأمان، وتحترمه، وتشعر أنه مدير جيد، ولا تحاول أبدًا التعدِّي عليه، عدا الحاقدين طبعًا، ولكنَّ رفقَه وعدلَه يجعلان من العسير عليهم إسقاطه.
(يُتْبَعُ)
(/)
لكن إذا أراد المدير أن يثبت سيطرته بانتقاصك وإهانتك واغتصاب حقوقك أو بعضها - فإنَّ رَدَّ فِعْلِك لا يُؤمَن سَاعَتَها، ولن يكون محمودًا، ولو صبرت بعض الوقت فهناك نقطة انفجار.
قال مفكرًا: صدقت، أكمل.
قلت: وانظر إلى وصف النبي - صلى الله عليه وسلم - لهن بالقوارير، انظر لهذا اللفظ؛ المرأة مخلوق هشٌّ رقيق أنيق كالقوارير، يحتاج لنوعٍ من اللُّطف والحرص في التعامل.
وانظر إلى حِلم النبي - صلى الله عليه وسلم - بنسائه في مواقف عديدةٍ:
عندما قامَت السيدة عائشة، وغارت وكسرت الإناء: هل قال لأصحابه: انظروا لنقصان عقلها؟ كلاَّ.
هل سخر منها واستهزأ؟ كلاَّ.
هل غضب ورفع صوته، وقال: لا بد أن تعرفي مَن القائد هنا؟ كلاَّ.
بل قال برفقه المعهود: ((غارت أمُّكم)).
انظر إلى تبجيله لها، ذكَّر الصحابة أن هذه أمهم ولو غارت فهي أمهم.
انظر إلى أمره - صلى الله عليه وسلم - الرجال بحسن صحبة الأم، وشدد على هذا؛ بل قدمها على الأب.
توقفت لحظة لأري أثر كلامي في وجهه.
نظر لي، وابتسم، وقال: أكمل أكمل فحديثك شائق؛ لقد نجحت في إثارة فضولي.
قلت: هل تذكر كم صحابيَّة خرجت تقاتل وتذب عن النبي - صلى الله عليه وسلم؟
هل منَعَهن النبي - صلى الله عليه وسلم؟
هل قال لها: ارجعي، لا تقاتلي فأنت ناقصة؟!
هل قال لها: هذا عمل شاقٌّ لا يلائمُك؟!
بل سألها في لطف: ((ما أخرجك؟ ما الذي جعلك تحملين السلاح لتقاتلي؟)).
فلمَّا ردَّت عليه الصحابية: أقاتل دونك، تركها تَفعَل، واليوم نحن نتعجب من شجاعتها وحزمها وحبها للنبي - صلى الله عليه وسلم.
طبعًا، لو حدث هذا اليوم، لقال لها من يرى نقصان النساء في احتقار: ارجعي، يا امرأة، فليس هذا المجال لمثلك، إنه مجال الرجال، أما النساء الناقصات فالخدمة في البيوت مكانهن فقط.
كم من امرأةٍ تسمع هذا الكلام من أمثالك فيستفزها، ثم إذا قرأت نفس الأحاديث التي سُقْتَها أنت كأدلة من كتب الحديث، فإذا هي بردٌ وسلامٌ وأمانٌ على قلبها.
لماذا، يا تُرَى، يستفِز النساءَ كلامُك، ولا يستفزهن كلام النبي - صلى الله عليه وسلم؟
قال وهو يبتسم: لا أدري، لكن لا وجه للمقارنة.
قلت له: لاختلاف السياق والنيّة والرحمة.
قال: وجهة نظر مقبولة.
رفعت رأسي، وقلت: الحمد لله، لكن هناك نقطةً أخرى أحب أن أناقشها معك.
قال: تفضل.
قلت: الصحابي الجليل عبدالله بن عمر - إن لم تَخُنِّي الذاكرة - عندما روى حديث: ((لا تمنعوا إماء الله مساجد الله))، قال له ابنه: بلى، لنمنعهن. ماذا فعل؟ غضب على ابنه غضبًا شديدًا، على الرغم من أن مقصد الابن أنه سيمنعهن؛ لأنهن خالفن الصورة التي أجاز بها النبي - صلى الله عليه وسلم - لهن الخروج عليها، لكن الصحابي هاله أن يعارض ابنه لفظ الحديث.
كم رجلاً اليوم يخالف أمرَ النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله وفعله؟
يحرِّم على المرأة ما أحله لها الاسلام؛ بدعوى أنها فتنة وشيطان وسفيهة ... إلخ، هذه الصفات المحقرة لشأن النساء، والتي تستفز المرأة جدًّا وتدفعها أكثر للتمرد.
ويقول هؤلاء الذين يحرمون على النساء الحلال: لو تركنا لهن الحبل على الغارب - رغم أن هذا الغارب هو ما أباحه الله تعالى - لفعلن وفعلن، ويذكرون أفعالاً مشينة لا تفعلها حرَّة عفيفة بل فقط فاجرة ماجنة، فهل كل النساء فجَّار مُجَّان، لا رابط لهن ولا ضابط، ولا عفة ولا خشية؟
وهل كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يَجهَل ما يؤدِّي للفتنة فيحرمه؟
أم أننا اليوم أعلَم منه بالفِتَن، فنحرم ما لم يحرمه؟
سكتُّ، فأردَفْتُ:
ثم من يُرِدْ تحريم الحلال على النساء، يُجَمِّلْ في التنقص منهن، ويجعل ذلك سببَ التحريم.
ألم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - يعلم مقدارَ فِتنَتِهِن؛ فيحرم عليهن ما يحرمه هؤلاء؟!
سَكَتَ مُفكِّرًا، ثم قال: نَعَم، كلامُك صحيح، هذا يحدث، وأفهَم ما ترمي إليه وإن لم تقُله، واللبيب بالإشارة يفهَم.
أكمِل: ما الذي لم يعجبك في الخطبة أيضًا؟
قلت - وكأنَّنِي ألقي القاضِيَةَ -: تقول في خطبتك وتَنصَح بضرب النساء؟
ارتبك، واحمرَّ وجهه خجلاً، ولم يرُدَّ.
فقلت له: يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((خيركم خيرُكم لأهله))، وقال عن الرجال الذين ضربوا زوجاتهن: ((ليسوا أولئك بخياركم)).
(يُتْبَعُ)
(/)
واستدللت بقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((خلقت المرأة من ضلع أعوج)) في سياق الذم، فماذا كان يريد النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذا الكلام؟
قال مرتبكًا: اشرح، يا أخي.
قلت: إن الحديث حثَّ على تحمُّل الزوج لزوجته في تمنُّعِها وتدلُّلِها، واندفاعها العاطفي، والأمر بالاستمتاع بها على ما فيها، وعدم محاولة تغييره؛ بل التعامل معها بمقتضاه واحتماله.
ثم ارتفع صوتي: فتأتِي أنت وتستدل بالحديث على اعوجاج خُلُقِهَا، وتوجب الضرب بمقتضي الحديث! من أين أتيت بهذا الكلام؟!
سَكَتَ فقلت له: وكل ما سلف نَقرَة، وقولك عن المرأة: إنها مملوكة نَقرَة؛ من أين أتيت بهذه الكلمة؟
قال في حيرة: ألم يقل النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إن النساء عوانٍ عندكم)).
قلت في غيظ: يا أخي، ألم يقل الله تعالى: {لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ} [النساء: 43]؟
يا أخي، النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((استوصوا بالنساء خيرًا)).
لماذا (خيرًا)؟ لأنهن عوان؛ يعني أن المرأة في بيتك كما هو مشاهد لا تملك حق الخروج من غير إذنك، ولا تملك التصرف في مالك، كما أنه ليس من حقها الامتناع عن فراشك، وكل هذا بأمر الشرع لها.
فالنبي - صلى الله عليه وسلم - يلين قلوب الرجال على زوجاتهم، ويوصيهم بهن خيرًا؛ فإنهم إن استوصوا بهن خيرًا، أعانوهن على طاعة الله - عز وجل - فيهم، كما أمرهنَّ الله تعالى.
فإن كانت تقيَّة وامتَنَعَت عما هو محرم عليها، وأدت ما عليها - فهي كالعوان، يعني الأسير.
فاستوصِ بها خيرًا لتستمرَّ علي هذا الحال.
فهل هذا السياق مثل سياقك؟
قال في خجل: لا.
قلت: هل تتمنى أن تجد زوجتك - من كثرة ما استفززتها بتحويرك الشرع وألفاظه - تتمرد على أوامر الله، ثم لا يسعها لتتخلص من تأنيب ضميرها لمخالفتها الشرع أن تطلب الطلاق؟! فقط لتتخلص من امتلاكك لها بهذه الصورة القهرية، التي رسَمْتَها في خُطْبَتُكَ فِي عَقْدِ نِكاحِي.
ثم ألا تجد أن هناك فرقًا بين مملوكةٍ وعوانٍ؟
النبي - صلي لله عليه وسلم - يتخيَّر ألفاظه، يا أخي، ونَحْن لا نتخير ألفاظنا.
وإلا فما الفرق بين الزوجة والمملوكة، أو ما يسمى بملك اليمين؟
قال في تردُّد: أنا لا أجادلُك؛ لقد فهِمْت قَصدَك، لكن: ألا ترى النبي - صلي لله عليه وسلم - استخدم لفظ التَّملُّك للمرأة في حديثه عن العقد، فقال: ((ملكتموهن بكلمة الله))؟
قلت له: فرق بين الفعل وبين اسم الفاعل الذي يدل على صفة لازمة.
ثم، يا أخي، استخدم كل لفظ في السياق الذي استخدمه النبي - صلى الله عليه وسلم - وبنفس الاشتقاق؛ فإن كلامه الرفيق الحكيم الذي يُلِين القلوب - مختلفٌ عن كلامك المستفز، وعندما تستخدم كلماته - صلى الله عليه وسلم - وسياقه احذر من لكنَةٍ ساخرة تفسد الأمر.
سكتُّ ألتقطُ أنفاسي، فقال لي في خجل: لديك حقٌّ في كل ما قلته، غفر الله لي ولك.
قلت له: لا تغضب مني لانفعالي؛ فقد استفزتني طريقتك جدًّا أمسِ.
ثم أردفت في هدوءٍ:
ليت كل من يتحدث عن المرأة من الملتزمين يستخدم لكْنَةَ احترام وتبجيل؛ فالمرأة هي أمك وأختك وزوجتُك وابنتك، ولو استخدمنا هذه اللكنة في حديثنا عنهن، لوجدنا ردَّ فعل غير متوقَّعٍ من الاستجابة.
ثم أردفت في غيظٍ مرِح: لكِنَّك كدَّرْت الخطبة، وفي يوم عقد نكاحي.
سَكَتَ وَأطْرَقَ ... ثم رفع رأسه، وقد شاعت في وجهه ابتسامة رائعة، وقال: لقد استفدت منك اليوم أيما استفادة.
فابتسمت والتقطت أنفاسي، وقلت له بابتسامة ودُودٍ: لا تغضب مني؛ ففعلاً كان كلامك مستفزًّا، ولولا محبتي لك لما صرحت لك بذلك.
قال: لا يمكنني أن أغضب منك - يا صديقي الصدوق - فأنت خيرُ من يذكرني ويردني للحق.
ثم ضحك في ارتباك، وحك رأسه، وقال: لقد علمت الآن: لماذا تعاندني زوجتي دومًا.
http://www.alukah.net/articles/1/4346.aspx?highlight=%d8%a7%d8% b3%d8%aa%d9%88%d8%b5%d9%88%d8% a7&soption=0
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[14 - Feb-2009, مساء 10:33]ـ
جزاكم الله خيراً
مقال جميل ورائع
بارك الله في الكاتب والناقل
بلغ السفه ببعض الذكور (ولا أقول الرجال) في كلامهم عن النساء في بعض البلاد أنه يقول بعد ذكر لفظ النساء (أعزكم الله) ... أى هكذا
والنساء-أعزكم الله- كيت وكيت .....
وكأنه والعياذ بالله يتكلم عن شئ مستقذر أو ....
هداهم الله(/)
دورة علمية في السنة وعلومها في المدينة النبوية
ـ[أم البررة]ــــــــ[14 - Feb-2009, صباحاً 01:37]ـ
ينظم فرع الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها بالمدينة النبوية بالتعاون مع مكتبة الملك عبدالعزيز بالمدينة النبوية:
الدورة العلمية المكثفة في السنة وعلومها
في الفترة من (السبت 19/ 2 إلى الأربعاء 23/ 2/1430هـ).
وسيكون افتتاح الدورة يوم السبت 19/ 2 بمحاضرة بعد صلاة المغرب في قاعة المحاضرات بمكتبة الملك عبد العزيز بعنوان: (عناية أئمة الدعوة النجدية بالسنة)
الأحد/شرح ثلاثيات البخاري
د. عبد العزيز بن محمد السعيد
الاثنين/ دراسة الأسانيد
د. أنيس بن أحمد طاهر
الثلاثاء/ قواعد فقه السنة
د. سليمان بن صالح الثنيان
الأربعاء/ منزلة السنة والواجب نحوها
د. عمربن مصلح الحسيني
سيكون اختتام الدورة وتوزيع الشهادات بعد صلاة العشاء من يوم الأربعاء على شرف معالي مدير الجامعة الإسلامية.
•- سيوزع منهج الدورة في القاعة عند بدايتها وهي موجودة على موقع الجمعية
•- يوجد مكان في القاعة للنساء.
•- تنقل الدورة عل إذاعة الجمعية وعلى موقعها.
•- على الراغبين في الحصول على شهادة معتمدة تسجيل بياناتهم على موقع الجمعية قبل بداية الدروة.
http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=site_news&news_action=show_news&site_new_id=231(/)
السلام عليكم
ـ[أبو سعد]ــــــــ[14 - Feb-2009, صباحاً 02:59]ـ
السلام عليكم إخوتي و أحبتي في الله هذا إحدى المواقع الدعوية الرائعة و الذي أدعوا من له سعة في العلم الشرعي والدعوة وأصول المناظرة و الرد على المخالفين:
منتدى التوحيد للرد على المذاهب الفكرية المعاصرة
http://www.eltwhed.com/vb/index.php(/)
إعفاء اللحيدان والغيث في تغيير وزاري كبير
ـ[الآجري]ــــــــ[14 - Feb-2009, مساء 01:23]ـ
http://www.lojainiat.com/mimages/1234605092452.jpg
( لُجينيات) إعادة تشكيل هيئة كبار العلماء لتضم 21 عضوا من مختلف المذاهب السنية برئاسة سماحة المفتي العام
إعفاء الشيخ صالح اللحيدان من رئاسة المجلس الأعلى للقضاء وتعيين صالح بن حميد وتشكيل محكمة عليا
تعيين الأمير فيصل بن عبد الله بن محمد وزيرا للتعليم
تعيين فيصل المعمر نائبا لوزير التعليم
تعيين نورا الفايز أول امرأة نائبة لوزير التعليم لشؤون البنات
تعيين الشيخ عبد الله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ رئيسا لمجلس الشورى بمرتبة وزير
صدور أمر ملكي بتمديد خدمة أعضاء اللجنة الدائمة
تعيين الشيخ محمد بن عبد الكريم بن عبد العزيز العيسى وزيرا للعدل
تعيين عبد الله الربية وزيرا للصحة
تعيين عبد العزيز خوجة وزير للإعلام
تعيين الشيخ عبد العزيز بن حمين الحمين رئيسا عاما لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمرتبة وزير
إعادة تشكيل أعضاء المجلس الأعلى للقضاء
تعيين الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع والشيخ عبد الله بن محمد المطلق والشيخ عبد المحسن بن ناصر العبيكان مستشارين في الديوان الملكي
تعيين الشيخ إبراهيم بن شايع الحقيل رئيسا لديوان المظام
تعيين الشيخ علي بن عبد الرحمن الحماد نائبا لرئيس ديوان المظالم بدرجة رئيس محكمة استئناف
إعفاء حمد السياري محافظ مؤسسة النقد وتعيين الدكتور محمد الجاسر في مكانه
تعيين أعضاء المحكمة العليا بدرجة رئيس محكمة استئناف
تعيين الدكتور وليد بن حسين أبو الفرج مديرا لجامعة أم القرى بالمرتبة الممتازة
تعيين عبد الله بن عبد الله الجماز مستشارا في الديوان الملكي بمرتبة وزير
تعيين الفريق الركن حسين عبد الله القبيل نائباً لرئيس هيئة الأركان العامة.
تعيين الفريق الركن عبد الرحمن بن عبد الله المرشد قائداً للقوات البرية.
تعيين الشيخ فهد بن سعد الماجد أمينا عاما لهيئة كبار العلماء بالمرتبة الممتازة.
تعيين الدكتور محمد بن أحمد الكنهل رئيسا تنفيذيا للهيئة العامة للعذاء والدواء
تعيين عبد العزيز بن علي الزبن وفهد بن عبد الله العسكر مستشارين في الديوان الملكي
تعيين الدكتور بندر بن عبد المحسن القناوي مديرا عاما تنفيذيا للشئون الصحية بالحرس الوطني
تعيين أعضاء مجلس الشورى في دورته الجديدة الذي يتكون من 150 عضوا بينهم رئيس المجلس ونائبه
إعفاء الشيخ يوسف بن محمد الغفيص العضو المتفرغ في اللجنة الدائمة للبحوث من منصبه.
تعيين سبعة قضاة في المحكمة الإدارية العليا بدرجة رئيس محكمة استئناف
تعيين الشيخ محمد بن فهد الدوسري رئيسا للمحكمة العليا بمرتبة وزير
http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=11149(/)
أسماء اعضاء هيئة كبار العلماء الجدد.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[14 - Feb-2009, مساء 03:53]ـ
· يعاد تكوين هيئة كبار العلماء من سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ – رئيساً – وعضوية أصحاب الفضيلة التالية أسماؤهم:
1 – الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
2 – الشيخ صالح بن عبدالرحمن الحصين
3 – الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد
4 – الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي
5 – الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان
6 – الشيخ عبدالله بن سليمان بن منيع
7 – الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
8 – الشيخ الدكتور عبدالوهاب بن إبراهيم أبوسليمان
9 – الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ
10 - الشيخ الدكتور أحمد سير مباركي
11 - الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد المطلق
12 - الشيخ الدكتور يعقوب بن عبدالوهاب بن يوسف الباحسين
13 - الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله بن عبدالرحمن الخضير
14 - الشيخ الدكتور علي بن عباس بن عثمان حكمي
15 - الشيخ عبدالله بن محمد بن سعد الخنين
16 - الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار محمد
17 - الشيخ محمد بن حسن بن عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ
18 - الشيخ الدكتور سعد بن ناصر بن عبدالعزيز الشثري
19 - الشيخ الدكتور قيس بن محمد بن عبداللطيف آل الشيخ مبارك
20 - الشيخ الدكتور محمد بن عبدالكريم بن عبدالعزيز العيسى
· تمدد خدمة شاغلي المرتبة الممتازة التالية أسماؤهم لمدة أربع سنوات وذلك اعتباراً من التاريخ الموضح أمام اسم كل منهم:
1 – فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان العضو المتفرغ في اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى المتفرعة من هيئة كبار العلماء اعتبارً من 3/ 3/1430هـ.
2 – فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان العضو المتفرغ في اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى المتفرعة من هيئة كبار العلماء اعتباراً من 3/ 3/1430هـ.
3 – فضيلة الشيخ الدكتور عبدالوهاب بن إبراهيم أبوسليمان عضو هيئة كبار العلماء اعتباراً من تاريخ 3/ 3/0341هـ.
4 – فضيلة الشيخ الدكتور أحمد سير مباركي العضو المتفرغ في اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى المتفرعة من هيئة كبار العلماء اعتباراً من 6/ 3/0341هـ.
5 – فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد بن سعد الخنين العضو المتفرغ في اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى المتفرعة من هيئة كبار العلماء اعتباراً من 6/ 3/0341هـ.
6 – فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر بن عبدالعزيز الشثري العضو المتفرغ في اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى المتفرعة من هيئة كبار العلماء اعتباراً من 6/ 3/0341هـ.
7 – فضيلة الشيخ محمد بن حسن بن عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ العضو المتفرغ في اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى المتفرعة من هيئة كبار العلماء اعتباراً من 11/ 7/0341هـ
المصدر:
http://sabq.org/?action=shownews&news=3168
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[14 - Feb-2009, مساء 05:34]ـ
· 16 - الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار محمد
المصدر:
http://sabq.org/?action=shownews&news=3168
/// هل هو الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي، شيخ المدينة المشهور، والمدرس بالمسجد النبوي، وبجدة وغيرها؟
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[14 - Feb-2009, مساء 06:36]ـ
وأين الشيخ يوسف الغفيص؟
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[14 - Feb-2009, مساء 08:20]ـ
/// هل هو الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي، شيخ المدينة المشهور، والمدرس بالمسجد النبوي، وبجدة وغيرها؟
بحسب ما وصلني نعم
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[15 - Feb-2009, صباحاً 09:06]ـ
نسأل الله أن يوفقهم ويسدد خطاهم(/)
أرجوك لا تفكر بصوت مرتفع ...
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[15 - Feb-2009, صباحاً 01:51]ـ
أرجوك لا تفكر بصوت مرتفع ...
فللصمت حكم ونكت ...
الإنسان خلقه الله - تعالى - وفكره في داخله ...
فرب فكرة صامتة أنقذت صاحبها ...
هل كلنا تفكيره سليم ...
وهل كلنا فكره ينقذ العالم ....
بعضنا فكره يخرب النفوس ....
و يقتل الناس ....
فلا نفكر بصوت مرتفع ....
خلقنا الله -تعالى - وتفكيرنا في داخلنا، ومخطاطاتنا في نفوسنا ....
نملكها نحن، ولا يملكها غيرنا ....
تخيل معي لو ان الله اطلعنا على تفكير بعضنا بعض ...
لاشك أن فلان سيقضي على فلان ...
أو فلان يحسد فلان ...
وفلان يسرق خيال فلان وتفكيره ....
دققوا معي يرحمكم الرحمن ....
تفكير مرتفع صاحبه عشوائي ...
تفكير صامت صاحبه عقلاني ...
فهمتم!!!!!
(واجعل من تثق بهم يسمعون صدى رنات عقلك .. )
للأسف رأيت أناسا أهلا للثقة لكنهم ليسوا أهلا للإعتماد عليهم
فما فائدة وضع ثقتنا بهم و إطلاعهم على تفكيرنا؟؟
اجعل من ترجو فائدته يسمع رنات عقلك ....
فذاك أسلم و أحكم ...
(فرب فكرة قاتلة يحتويها فكرك .. سيجعلها جليسك تتوب وتؤوب)
رب فكرة عاقلة يحتويها عقلك ... يسجلها التاريخ للأجيال القادمة .....
أرجوك لا تفكر بصوت مرتفع ....
فكر بصمت وهدوء ....
إن كان تفكيرك صحيح نلت المدح، وإن كام تفكيرك قبيح نلت السخط من الطرفين ....
فما يمنعك من التفكير بصمت ....
أنا الآن أفكر هل تسمع تفكيري؟!!!!
لعلي أفكر في شر أو في خير ...
المهم أني أفكر بصمت، ولا أطلع أحدا على تفكيري كي لا أكون مطية للحاسدين وهدفا للناقدين ...
هل عرفت سر الصمت في التفكر، أم عند رأي آخر ...
و الله المستعان
أيها الناظر في رسم و خطي ***** اعذروني فجل من ليس يخطي
أخوكم
فيصل بن المبارك الجزائري(/)
أخواني المشرفين رجاءا لا تحذفوا .. ما العمل اذا اردت الزواج من أخت في منتدى
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[15 - Feb-2009, مساء 12:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوه المشرفين الرجاء عدم حذف الموضوع
أخواني أهل الألوكه لو أعجب أحد اعضاء منتدى شرعي ما بأخت من طالبات العلم ممن يشاركن في المنتديات الشرعية و خاصة أن امنيته الزواج بواحدة فيها هذه الصفة و لم يستطع أن ينال مراده في مجتمعه ....
فما نصيحتكم له
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[15 - Feb-2009, مساء 01:10]ـ
أخشى أن يصيبك إحباط فيما بعد
فقد تعجب بإحدى العضوات وبينك وبينها مسافة طويلة ..
2000 كيلو:)
لذا أرجو أن تضبط عواطفك قليلا، وتفكر مليا، فليس كل من تعجب بها ستقبل عرضك عليها ..
نصيحة من أخ خبير
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[15 - Feb-2009, مساء 01:14]ـ
اسال الله تعالى ان يفتح عليك ويرزقك العفاف ..
نسال الله لك زوجة صالحة سواءا هنا او هناك او في اي قطر ..
الدعاء والقيام والاستغفار .. فالح على الله ..
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[15 - Feb-2009, مساء 01:35]ـ
و أقول
لا تقلق؛ فأهل الإشراف إذا حذفوا موضوعا فتأكد انه لمصلحة رأوها
و الله المستعان
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[15 - Feb-2009, مساء 02:04]ـ
الأخ الفاضل / أبو القاسم.
أسأل الله أن يرزقك زوجة صالحة.
نصيحتي لك أن هذه طريقة خاطئة للتفكير في الزواج، فالزواج ليس نقاشًا في مسألة علمية،
بعض الناس يستطيع التعبير عن نفسه بالكتابة بينما لا يحسن تدبير أي أمر من أمور حياته.
وأيضًا نفترض أنك فكرت في الزواج بأخت تكتب في أحد المنتديات أليس من الجائز جدًا أن تكون تلك الأخت متزوجة وقد يكون لديها أطفال.
يا أخي الفاضل اطرد عنك تلك الوساوس، المنتديات للمذاكرة الشرعية فقط بارك الله فيك.
واسمح لي بإغلاق الموضوع حتى يقطع المشرفون فيه برأي.(/)
(الحب عذاب) .. إصدار رائع للداعية الشيخ / علي قاسم - حفظه الله -
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[15 - Feb-2009, مساء 01:20]ـ
(الحـ عذاب ـب)
للشيخ / علي قاسم- حفظه الله -
- إصدار متميز -
للإستماع ( http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=32774)
للتحميل
mp3 (http://www.hor3en.com/doros/Ali-qasem/Valantined.mp3)
rm (http://www.hor3en.com/doros/Ali-qasem/Valantined.rm)
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/0205.gif
http://nour-elislam.com/ip/images/adver/room/room.gif (www.hor3en.com/chat)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[15 - Feb-2009, مساء 01:54]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين .... أما بعد ...
نظير هذه المادة شريط للداعية
الشيخ إبراهيم الدويش
(بحـ الحب ــر)
شريط تميز بحس الصوت، وطريقة الإلقاء، وجمال الإنتقاء.
فهو دليل لكل متزوج
http://media.islamway.com/lessons/duwaish//bahrhob.rm realOne 0 |
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[15 - Feb-2009, مساء 01:59]ـ
تنبيه
سيجد المستمع لهذه المادة كلاما غريبا، فليس كل مايصدر من هذه المادة يعني أني موافق عليه.
و الله المستعان
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[19 - Feb-2009, مساء 10:15]ـ
بل أنت متردد في قبوله أورفضه وإلا ما اشرت إلى ذلك(/)
[إعلان] افتتاح الموقع الرسمي للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ـ[أبولبابةالمصرى]ــــــــ[15 - Feb-2009, مساء 04:32]ـ
يسرني أن أزف لكم هذا الخبر المبشر بالخير الكثير
تم افتتاح الموقع الرسمي للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله وزاده من فضله العظيم
http://www.al-badr.net/ ... /
جزى الله خيرًا الشيخ عبد الرزاق البدر لجهوده الكبيرة في نشر العلم الصحيح
وجزى الله خيرا القائمين على الموقع ـ إخوة من المدينة النبوية ـ وفريق التفريغ في نشر المواد العلمية الخاصة بالشيخ حفظه الله.
منقول
ـ[بوعلام بن علي]ــــــــ[15 - Feb-2009, مساء 09:40]ـ
بارك الله فيك
الرابط الذي وضعته لايفتح، من هنا الرابط http://www.al-badr.net/
ـ[لعلى]ــــــــ[04 - Mar-2009, مساء 06:08]ـ
الرابط غير موجود وهذا هو الرابط الصحيح وقد فتحت به الموقع
http://www.al-badr.net/ ... /
ولكن يظهر أن هناك مشكلة في الموقع فأحيانا يفتح وأحيانا أخرى لايمكن ذلك(/)
عشرون طريقة تظهر بها حبك لأولادك
ـ[ابن تيمية]ــــــــ[15 - Feb-2009, مساء 07:01]ـ
هذه عشرون طريقة تُظهر من خلالها حبك لأولادك , وهي:
1 - اقض بعض وقت مع أولادك كل منهم على حدة، سواء أن تتناول مع أحدهم وجبة الغذاء خارج البيت أو تمارس رياضة المشي مع آخر، أو مجرد الخروج معهم كل على حدة، المهم أن تشعرهم بأنك تقدر كل واحد فيهم بينك وبينه دون تدخل من إخوته الآخرين أو جمعهم في كلمة واحدة حيث يتنافس كل واحد فيهم أمامك على الفوز باللقب ويظل دائما هناك من يتخلف وينطوي دون أن تشعر به.
2 - ابن داخلهم ثقتهم بنفسهم بتشجيعك لهم وتقديرك لمجهوداتهم التي يبذلونها وليس فقط تقدير النتائج كما يفعل معظمنا.
3 - احتفل بإنجازات اليوم، فمثلا أقم مأدبة غداء خاصة لأن ابنك فلان فقد سنته اليوم، أو لأن آخر اشترك في فريق كرة القدم بالمدرسة أو لأن الثالث حصل على درجة جيدة في الامتحان، وذلك حتى يشعر كل منهم أنك مهتم به وبأحداث حياته، ولا تفعل ذلك مع واحد منهم فقط حتى لو كان الآخر لا يمر بأحداث خاصة ابحث في حياته وبالتأكيد سوف تجد أي شئ، وتذكر أن ما تفعله شئ رمزي وتصرف على هذا الأساس حتى لا تثير الغيرة بين أبناءك فيتنافسوا عليك ثم تصبح بينهم العداوة بدلا من أن يتحابوا ويشاركوا بعضهم البعض.
4 - علم أولادك التفكير الإيجابي بأن تكون إيجابيا، فمثلا بدل من أن تعاتب ابنك لأنه رجع من مدرسته وجلس على مائدة الغداء وهو متسخ وغير مهندم قل له "يبدو أنك قضيت وقتا ممتعا في المدرسة اليوم".
5 - اخرج ألبوم صور أولادك وهم صغار واحكي لهم قصص عن هذه الفترة التي لا يتذكرونها.
6 - ذكرهم بشئ قد تعلمته منهم
7 - قل لهم كيف أنك تشعر أنه شئ رائع أنك أحد والديهم وكيف أنك تحب الطريقة التي يشبّون بها.
8 - اجعل أطفالك يختارون بأنفسهم ما يلبسونه فأنت بذلك تريهم كيف أنك تحترم قراراتهم.
9 - اندمج مع أطفالك في اللعب مثلا كأن تتسخ يديك مثلهم من ألوان الماء أو الصلصال وما إلى ذلك.
10 - اعرف جدول أولادك ومدرسيهم وأصدقاءهم حتى لا تسألهم عندما يعودون من الدراسة بشكل عام "ماذا فعلتم اليوم" ولكن تسأل ماذا فعل فلان وماذا فعلت المدرسة فلانة فيشعر أنك متابع لتفاصيل حياته وأنك تهتم بها.
11 - عندما يطلب منك ابنك أن يتحدث معك لا تكلمه وأنت مشغول في شئ آخر كالأم عندما تحدث طفلها وهي تطبخ أو وهي تنظر إلى التلفيزيون أو ما إلى ذلك ولكن اعط تركيزك كله له وانظر في عينيه وهو يحدثك.
12 - شاركهم في وجبة الغداء ولو مرة واحدة في الأسبوع، وعندئذ تبادل أنت وأولادك التحدث عن أحداث الأسبوع، وأكرر لا تسمعهم فقط بل احكي لهم أيضا ما حدث لك.
13 - اكتب لهم في ورقة صغيرة كلمة حب أو تشجيع أو نكتة وضعها جانبهم في السرير إذا كنت ستخرج وهم نائمين أو في شنطة مدرستهم حتى يشعرون أنك تفكر فيهم حتى وأنت غير موجود معهم.
14 - أسمع طفلك بشكل غير مباشر وهو غير موجود (كأن ترفع نبرة صوتك وهو في حجرته) حبك له وإعجابك بشخصيته.
15 - عندما يرسم أطفالك رسومات صغيرة ضعها لهم في مكان خاص في البيت واشعرهم أنك تفتخر بها.
16 - لا تتصرف مع أطفالك بالطريقة التي كان يتصرف بها والديك معك دون تفكير فإن ذلك قد يوقعك في أخطاء مدمرة لنفسية ابنك.
17 - بدلا من أن تقول لابنك أنت فعلت ذلك بطريقة خطأ قل له لما لا تفعل ذلك بالطريقة الآتية وعلمه الصواب.
18 - اختلق كلمة سر أو علامة تبرز حبك لابنك ولا يعلمها أحد غيركم.
19 - حاول أن تبدأ يوما جديد كلما طلعت الشمس تنسى فيه كل أخطاء الماضي فكل يوم جديد يحمل معه فرصة جديدة يمكن أن توقعك في حب ابنك أكثر من ذي قبل وتساعدك على اكتشاف مواهبه.
20 - احضن أولادك وقبلهم وقل لهم أنك تحبهم كل يوم، فمهما كثر ذلك هم في احتياج له دون اعتبار لسنهم صغار كانوا أو بالغين أو حتى متزوجين ولديك منهم أحفاد.
والله من وراء القصد.
ـ[أم البشرى]ــــــــ[05 - Oct-2010, مساء 06:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله لك جهودك أخي الكريم
بدلا من أن تقول لابنك أنت فعلت ذلك بطريقة خطأ قل له لما لا تفعل ذلك بالطريقة الآتية وعلمه الصواب.
حقيقة رآيتهآ في أبنآء أختي ,, فرق شآسع عندمآ أنهرهم وعندما اكلمهم بلين
الثآنية لهآ مفعولهآ الكبير ويرآسخ في الذهن بسرعة ..
أمآ الأولى ففي أغلب الأحيآن لآ تنفع إن لم تزدهم الا عنآدآ .. !
احضن أولادك وقبلهم وقل لهم أنك تحبهم كل يوم، فمهما كثر ذلك هم في احتياج له دون اعتبار لسنهم صغار كانوا أو بالغين أو حتى متزوجين ولديك منهم أحفاد
كلام صحيح 100/ 100 ما اجمل حضن الوالدين لانه يولد طاقة قوية في الجسم تجعلك تتحمل كل شيئ
ليت كل الاباء يطبقون هذا الكلام لان حب الوالدين لا يعوض فمعضم الاباء يملكون القدرة على حب ابنائهم ... لكن قلّة منهم فقط يعرفون كيف يستثمرونه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم معاذة]ــــــــ[05 - Oct-2010, مساء 09:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2 - ابن داخلهم ثقتهم بنفسهم بتشجيعك لهم وتقديرك لمجهوداتهم التي يبذلونها وليس فقط تقدير النتائج كما يفعل معظمنا.
هذا الأمر نعاني منه كوالدين من المدرسين قبل معاناة أولادنا معنا ومعهم، حيث أن بعضهم لا يقدرون الجهود التي يبذلها الأطفال لتحسين مستواهم في المواد المبرمجة لهم في المدرسة.
3 - احتفل بإنجازات اليوم، فمثلا أقم مأدبة غداء خاصة لأن ابنك فلان فقد سنته اليوم، أو لأن آخر اشترك في فريق كرة القدم بالمدرسة أو لأن الثالث حصل على درجة جيدة في الامتحان، وذلك حتى يشعر كل منهم أنك مهتم به وبأحداث حياته، ولا تفعل ذلك مع واحد منهم فقط حتى لو كان الآخر لا يمر بأحداث خاصة ابحث في حياته وبالتأكيد سوف تجد أي شئ، وتذكر أن ما تفعله شئ رمزي وتصرف على هذا الأساس حتى لا تثير الغيرة بين أبناءك فيتنافسوا عليك ثم تصبح بينهم العداوة بدلا من أن يتحابوا ويشاركوا بعضهم البعض.
أنا ضد هذه الفكرة، لأن هذا سيكون مكلفا جدا نظرا لعدد الأسنان التي تسقط من كل طفل! وثانيا أخشى أن تتخذ عادة في العائلة ومن ثم يتم تصديرها إلى المجتمع، وأعتقد أن مجتمعنا أصيب بتخمة من العادات التي ليس من ورائها سوى تبذير الأموال، بالنسبة لكرة القدم فهي من الأمور التي يجب أن تمحى بالكلية من المجتمعات الإسلامية لما تحمله من آفات وصراعات وجاهليات، فهذه اللعبة أراها من بلايا هذا الزمن.
5 - اخرج ألبوم صور أولادك وهم صغار واحكي لهم قصص عن هذه الفترة التي لا يتذكرونها.
التصوير حرام وبالإمكان الإكتفاء بالحديث عن الماضي من دون صور.
8 - اجعل أطفالك يختارون بأنفسهم ما يلبسونه فأنت بذلك تريهم كيف أنك تحترم قراراتهم.
لا أعتقد أن الأطفال يملكون الوعي الكافي لإختيار الملابس التي تتناسب وشريعتنا الإسلامية خاصة مع وجود النموذج السيء وإنتشاره في المحيط الخارجي، فأرى أن إختيار الملابس لابد وأن يكون تحت رقابة الوالدين.
هذا أهم ما عندي من ملاحظات على هذه النصائح
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[نجد نجد]ــــــــ[12 - Oct-2010, صباحاً 03:21]ـ
جزاك الله خير(/)
الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي يستأنف دروسه الاربعاء بجدة والخميس بالمسجد النبوي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[15 - Feb-2009, مساء 11:04]ـ
يستأنف فضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي درس سنن الترمذي بجامع الملك سعود بجدةيوم الاربعاء بعد المغرب ودرس الموطا في الحرم يوم الخميس غفر الله للشيخ ولوالديه(/)
دورة علمية مكثفة في مدينة بريده
ـ[صالح المحمد]ــــــــ[15 - Feb-2009, مساء 11:37]ـ
بإذن الله ستنطلق في الأسبوع الثاني من الفصل الدراسي القادم شهر ربيع الأول (1430) دورة علمية مكثفه
بمدينة بريدة في القصيم بجامع الجاسر لمدة سنتين ونصف مع أصحاب الفضيلة:
الشيخ أ. د خالد المشيقح المشرف على هذه الدورة والذي يتولى شرح زاد المستقنع وعمدة الأحكام وأصول الفقه
مع الإختبار اليومي والإجازة الفقهية.
والشيخ د.تركي الغميز والذي سيتولى شرح المصطلح في علم الحديث دراسة تطبيقية عملية.
والشيخ د. ابراهيم الحميضي والذي يتولى شرح علوم القرآن وأصول التفسير مع التسميع والإجازة برواية حفص عن عاصم.
والشيخ أحمد الشاوي والذي سيتولى شرح متن قطر الندى في النحو.
""علما بأنه يوجد سكن للطلاب "".
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[16 - Feb-2009, صباحاً 06:53]ـ
بشرى سارة
فأين المشمرون؟؟؟
يا ليت يضاف تدريس متن في العقيدة لأجل أن يكتمل العقد(/)
بشرى ساره لمحبين الشيخ عبدالكريم الخضير ...
ـ[فيصل الخالدي]ــــــــ[16 - Feb-2009, صباحاً 03:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بشرى ساره لمحبين الشيخ عبدالكريم الخضير
تم تعيين الشيخ عبدالكريم ^^ حفظه الله ^^ في هيئة كبار العلماء
وكان نعم الاختيار
والله الموفقه
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[16 - Feb-2009, صباحاً 06:50]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
الشيخ كفؤ لهذا المنصب أحسبه والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا.
(تنبيه):قل (لمحبي الشيخ) بحذف النون من (محبين) لأنها مضافة ولا تجتمع النون مع الإضافة
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[17 - Feb-2009, صباحاً 04:27]ـ
خبر سار.
بارك الله فيك.
ـ[فيصل الخالدي]ــــــــ[17 - Feb-2009, صباحاً 06:45]ـ
اخي عبدالله الميمان
اشكرك على التنبيه
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[29 - Mar-2009, صباحاً 12:57]ـ
جزيتم خيرا ..
والله إني لأحب الشيخ حبّا جمّا لعلمه الغزير وخلقه الوفير وتواضعه الجم (أسأل الله أن نحشر مع أهل العلم العاملين).
ـ[فيصل الخالدي]ــــــــ[31 - Mar-2009, صباحاً 08:59]ـ
الله يحفظك اخي ابا معاذ ونحن نحبك انت في الله؟؟؟؟؟
محبك من الكويت
ـ[فارس الأزدي]ــــــــ[31 - Mar-2009, صباحاً 09:12]ـ
الحمدلله على هذا الإختيار.
أسأل الله أن يوفق هيئة كبار العلماء لما يحب ويرضى.
ـ[التقرتي]ــــــــ[31 - Mar-2009, صباحاً 11:14]ـ
بارك الله فيك أخي
الشيخ ذا علم كبير و غزير، انصح الأخوة باقتناء اشرطته فكلها نافعة ان شاء الله(/)
اضغط حجم ملفات الفديو إلى الربع مع هذا البرنامج الرائع ermp_fullV1.94 شرح بالصور والف
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[16 - Feb-2009, صباحاً 03:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معي اليوم برنامج قوي جدا لضغط حجم الفديو إلى الربع تقريبا
ermp_fullV1.94
قمت بتجربة البرنامج شخصيا في ضغط ملف فديو من 650 ميجا إلى 133 ميجا من غير تأثير يذكر على الجودة
الصيغة الناتجة عن الضغط هي RMVB
تحميل البرنامج هنا ( http://rapidshare.com/files/197763211/ermp_fullV1.94.exe)
شرح مبسط للبرنامج
افتح البرنامج لتظهر لك الشاشة الرئيسية
http://img15.imageshack.us/img15/5643/86791180ow7.jpg
اذهب إلى المجلد الذي يحتوي على ملفات الفديو ثم قم باختيار الملفات التي تريد ضغطها
http://img15.imageshack.us/img15/5228/56505045oi1.jpg
نأتي الان إلى أهم خطوة وهي ضبط الإعدادت لنحصل على حجم مناسب وجودة طيبة
http://img18.imageshack.us/img18/4093/27168610jz4.jpg
http://img8.imageshack.us/img8/6249/79532036aj5.jpg
بعد ضبط الإعدادت كما هو موضح بالصورة يكون الفديو جاهزا للضغط
http://img27.imageshack.us/img27/9688/36836514xz7.jpg
شرح البرنامج بالفديو
اضغط هنا ( http://rapidshare.com/files/197768369/explain.avi)
شرح الفديو منقول
أصل الموضوع من فرسان السنة
الشرح بالصور وروابط التحميل مهداه مني لكم
يحرم نقل هذا الموضوع إلى منتديات الأفلام وإلى أي منتدى يعلم الناقل أن رواده سيستخدمون البرنامج في معصية الله
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[16 - Feb-2009, صباحاً 06:54]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[20 - Feb-2009, صباحاً 08:34]ـ
وبارك الله فيك ونفع بك
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[23 - Feb-2009, صباحاً 03:23]ـ
سأنزله و أجربه
لكن هل هو أفضل من my video converter؟؟؟
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[28 - Feb-2009, مساء 04:32]ـ
لكل من البرنامجين وظيفته أخي الفاضل
ف my video converter يتيح لك التحويل لعدة صيغ مختلفة
بينما هذا البرنامج يقوم بالتحويل إلى rmvb فقط وهذه الصيغة تكون صغيرة المساحة مع عدم تأثر الجودة
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[15 - Sep-2009, صباحاً 07:22]ـ
رابط آخر للبرنامج:
http://www.4shared.com/get/63755451/493fb29a/ermp_fullV194.html;jsessionid= 3FBEFFDA4E913B87F3039E47FDEC35 C6.dc113
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[15 - Sep-2009, صباحاً 07:54]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك فيك.
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[27 - Sep-2009, صباحاً 07:54]ـ
الأخ الكريم أبو حاتم جزاك الله خيرا على الرابط الإضافي
الأخ الكريم ضيدان جزاكم الله خيرا على المرور الكريم
ـ[حيدرب]ــــــــ[27 - Sep-2009, صباحاً 11:38]ـ
جزاك الله خيرا و بارك الله فيك.
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 10:37]ـ
وجزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[فاروق حمزة]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 01:35]ـ
هذا البرنامج موجود بالفعل على الشبكة فمن سيأخذه إلى مكان آخر؟ هو لن يحتاج إلى ذلك لأنه موجود حاول البحث على geogle
وشكرا على هذا المجهود الطيب ونتمتى أن يستخدم في الخير.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 04:58]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[27 - Oct-2009, صباحاً 05:33]ـ
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 04:17]ـ
جزاك الله خيرًا وأرجو أن ينفعنا الله به
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[30 - Nov-2009, مساء 02:19]ـ
وجزاك الله خيرا ونفع بك(/)
فبكى الفضيل (استراحة)
ـ[ابوالبراء الازدي]ــــــــ[16 - Feb-2009, صباحاً 09:35]ـ
رسالة ابن المبارك إلى الفضيل بن عياض:
روى الحافظ ابن عساكر عن محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة قال: أملي عليَّ عبد اللّه بن المبارك هذه الأبيات بطرسوس وأنشدها إلى الفضيل بن عياض في سنة سبعين ومائة:
يا عابد الحرمين لو أبصرتنا * لعلمت أنك في العبادة تلعب
من كان يخضب خده بدموعه * فنحورنا بدمائنا تتخضب
أو كان يتعب خيله في باطل * فخيولنا يوم الصبيحة تتعب
ريح العبير لكم ونحن عبيرنا * رهج السنابك والغبار الأطيب
ولقد أتانا من مقال نبينا * قول صحيح صادق لا يكذب
لا يستوي غبَّار خيل اللّه في * أنف امرىء ودخان نار تلهب
هذا كتاب اللّه ينطق بيننا * ليس الشهيد بميت لا يكذب
قال: فلقيت الفضيل بن عياض بكتابه في المسجد الحرام، فلما قرأه ذرفت عيناه وقال: صدق أبو عبد الرحمن ونصحني، ثم قال: أنت ممن يكتب الحديث؟ قال: قلت: نعم، قال: فاكتب هذا الحديث كراء حملك كتاب أبي عبد الرحمن إلينا، وأملى عليّ الفضيل بن عياض:
حدثنا منصور بن المعتمر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أن رجلاً قال: يا رسول اللّه علِّمني عملاً أنال به ثواب المجاهدين في سبيل اللّه، فقال: "هل تستطيع أن تصلي فلا تفتر، وتصوم فلا تفطر؟ " فقال: يا رسول اللّه أنا أضعف من أن أستطيع ذلك، ثم قال النبي صلى اللّه عليه وسلم: " فوالذي نفسي بيده لو طُوِّقت ذلك ما بلغت المجاهدين في سبيل الله، أوما علمت أن الفرس المجاهد ليستن في طوله فيكتب له بذلك الحسنات؟! الحديث رواه البخاري في كتاب الجهاد والسير، باب الجهاد والسير.
رحم الله سلفنا كانوا يعلمون ويعملون بما علموا
ـ[أبو صخر الغامدي]ــــــــ[16 - Feb-2009, صباحاً 11:47]ـ
ايييييييييييييييييييييييه
شوقتنا يا أبا البراء .......... فجزيت خيرا.
لاشك أن النظر في سير سلفنا الصالح وتدارس أخبارهم والتفكر في أحوالهم , يزكي القلب ويرفع الهمة ويجدد النشاط ويزهد في الدنيا ويرغب في الآخرة.
فكما قال أبو حنيفة رحمه الله: درس في السيرة أحب إليّ من 70 درسا في الفقه.
وأذكر أني سمعت كلاما لابن الجوزي فحواه: أن الاشتغال بالفقه وأصوله ومصطلح الحديث وعلله وغيرها , لايكفي لترقيق القلب وتليينه , بل لابد من قراءة كتاب الله وتدبره , ومعرفة سنة رسول الله والعمل بها, وقراءة سير السلف الصالح
ـ[يراع نهر]ــــــــ[07 - Nov-2009, صباحاً 07:25]ـ
أما ولو أبصرنا!!(/)
الصومال ... البلد الجريح
ـ[مرشد أحمد عمر]ــــــــ[16 - Feb-2009, صباحاً 10:37]ـ
اولا أقدم لكم معشر الاحبة تحية من عند الله ألا وهي السلام عليكم ورحمة الله.
بعد التحية يسعدني أن اكون عضوا في المجلس العلمي، والذي اريد أن اشارك من خلاله الجميع إنشاء الله.
معشر الأحبة كما تعلمون، الصومال _ بلد مسلم اهله 100 % لاتوجد فيه أقلية،يقع على شرق إفريقيا وهو محور أساسي من محاور القرن الإفريقي، يحده من الشمال خليج عدن، ومن الجنوب كينا، ومن الشرق المحيط الهندي، ومن الغرب إيثوبيا.أبتلي به بمشلكة الحدود مع إيثوبيا، ومع ذلك قل من مد له يد العون من إخوانه الأشقاء في العالمين العربي والإسلامي، بينما العالم الغربي وعلى راسه أمريكا تهددة وتتدخل تدخلا سافرا في شئونه الداخلية، ..
هذا للمعلومة فقط، وللحديث بقية.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[17 - May-2009, مساء 12:20]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي الفاضل، نفعك الله ونفع بك.
ـ[رياض النضرة]ــــــــ[18 - May-2009, مساء 07:20]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أولا بقلت مفتوح، وبحفاوة، نرحب بك أخا في الله تعالى ..
أخي العزيز الغيور!
الأسوأ الآن أن المشكلة تأتي من داخلنا ...
حلفاء الأمس أصبحوا أعداء اليوم .. (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم).
بالأمس البعيد كان شريف يناضل ويجابه باسم الدعوة إلى التحاكم إلى شريعة الله تعالى، واليوم سبحان الله، سال عليه عذب الجلوس على كرسي الرئاسة فتغير الموقف ..
حتى إنني أصبحتُ -مع الأسف- أقول -أحيانا-في بالي: ما يدرينا لو فازت حركة الشباب المجاهدين ستبقى على عهدها وما لأجله أعلنت قتالها!!!! =أسأل الله أن يثبتهم ويؤلف قلوبهم على الحق=
حقا الصومال الجريح ..
لم نعد ندري على أية منها نبكي ..
فالصهيونية أخذت نصيبها من أرضنا كذا الصليبية وكذا الشيوعية والبقية الباقية تئن وتشتكي غزوا فكريا صهيوصليبيا غربيا خبيثا فلا حول ولا قوة إلا بالله ..
قلنا فلسطين لنبكي لها دما بدل الدمع مدرارا، فوصل الدور إلى الصومال فأفغانستان فالعراق ...
لكننا لا نيأس ولا نقنط، لإنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون ..
................
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك، وانصر اللهم المجاهدين في سبيلك في كل مكان برحمتك ياحي ياقيوم.
ـ[ابوعبدالله الثوري]ــــــــ[18 - May-2009, مساء 07:37]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد
جزاكم الله خيرا وكتب الله لكم المثوبة والاجر
رجاء اخي الكريم توضح لي ما يحدث هناك فان لا ادري الحق مع من هناك جماعه تطلق على نفسها اهل السنه والجماعه تقف امام شباب المجاهدين
فالحق مع من؟
الله المستعان(/)
سؤال عن الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
ـ[محب طابة]ــــــــ[16 - Feb-2009, مساء 02:27]ـ
هل عين الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي المدرس بالمسجد النبوي عضوا في هيئة كبار العلماء
ـ[أبو أنس المكي]ــــــــ[16 - Feb-2009, مساء 04:51]ـ
الجواب نعم وأسال الله أن ينفع به وأن يبارك فيه
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[16 - Feb-2009, مساء 05:47]ـ
الجواب نعم وأسال الله أن ينفع به وأن يبارك فيه
ماشاء الله خبر سار جدا ...
نسأل الله أن ينفع به الأمة يستحق فعلا ....
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[21 - Feb-2009, صباحاً 07:46]ـ
هل صح كونه من ذرية المختار بن بونه الشنقيطي النحوي.(/)
الجائزة الأدبية وصناعة الاعتبار (أرجو التثبيت)
ـ[أبو العلاء الشافعي]ــــــــ[16 - Feb-2009, مساء 04:42]ـ
الجائزة الأدبية وصناعة الاعتبار
محمود توفيق حسين
تاريخٌ طويلٌ من التَّرْك والإعراض قد عاشته الرِّواية الأدبيَّة الإسلاميَّة، التي ظلَّت في المؤخِّرة من التصوُّرات الصحويَّة الإسلاميَّة، التي راهنتْ فيما راهنتْ على أنشطة إنسانية دعويَّة متعدِّدة، حمَّلتها وحْدَها أهدافَ الصَّحوة.
لقد كانت الرِّواية الأدبيَّة الإسلاميَّة في المؤخِّرة، وبعْد مسافةٍ غير قصيرةٍ من الشِّعر والخطابة، وظلّت قابعةً هُناك حتى اعتادَ المهتمُّون بها على هذا الوضع الهامشيِّ وأعادوا ترتيب أوراقهم وتحجيم طموحاتهم الإبداعيَّة في حدود المَهمَّة والوضع. ومما لا شكَّ فيه أن فنيَّة الرِّواية الأدبيَّة الإسلاميَّة وقدرَ الجهْد المبذول في تحبيرها ظلاّ رهينَينِ للنَّظرة الزَّاهدة إلى هذا الفن؛ فتوقُّعات الكاتب بخصوص مستوى تعاطي الجمهور والنقَّاد مع روايته، تؤثر هذه التوقُّعات بشكل لا يمكن إنكاره في النَّص روحاً ولغةً وسقفاً جمالياً، فكلّما ظنَّ الكاتب أن إنتاجه الإبداعيَّ لن يلقى ما يستحقُّ من الاهتمام؛ كلما اقتصد في أدواته، هذا لا يتمُّ بشكل متعمَّد، ولكنه يحدث على أية حال، وإذا ما كان هناك من الكُتَّاب مَن يستطيع أنْ يحتفظ بشهيَّتِه الأدبيَّة كاملةً بصرْف النظر عن الأجواء المحيطةِ به فإنه حالة يُنوَّه بها ولا يُقاس عليها.
هذا عن التَّرشيدِ والخفوتِ، وهو ليس كل شيء، فقد يحدث حتى توقُّف عن الكتابة الرِّوائيَّة تماماً؛ إذ إنها تحتاج لقدر عالٍ من الاحتشاد والتَّوقُّد والدَّأب، ومن التفاؤل أيضاً. وأعتقد أن ميلاد جائزة كبرى للإبداع الرِّوائيِّ في الوسط الثقافيِّ كفيلٌ بتوفير جوِّ التَّفاؤل الذي كان مفتقَداً لفترةٍ طويلة، وتبقَّى على الأدباء الإسلاميين الذين عاشوا بعيداً عن أيِّ رعاية نقديَّةٍ وإعلاميَّةٍ، تبقَّى عليهمُ الاحتشادُ والتَّوقُّد والدَّأب.
لقد استخرج مَوقعُ "الألوكة" الإلكترونيُّ حلاًّ إسلامياً هامًّا بإنشائها جائزةً كُبرى للإبداعِ الرِّوائيِّ، وبقي عليها ألاّ تترُكَه، وفي ظنِّي أنها لن تتركه مهما ازدحم جدول أعمالها، بل أظنُّ أن "الألوكة" بما توفَّر لها من رؤية إشرافيَّة طموحة وواعية ومُخطِّطة، وكذا بما توفَّر لها في طاقمها من كفاءات أدبيَّة ولغويَّة متميِّزة ومُستبصِرة للمشهَد العامّ، آمنتْ بأنّ الأمَّة لا تملكُ رفاهيةَ الاستغناء عن أحد حلولها الدَّعوية والفكرية، ولا تملك حتى رفاهية المزيد من تأجيله، خاصَّة وإذا كانت تعيش وسط مدٍّ عاتٍ خارجيٍّ تصديريٍّ، وكذلك مدٍّ داخليٍّ استلابيٍّ للرِّواية بأشكالٍ مخيفةٍ في حداثتها أوصفاقتها أو استهتارها أو فيها جميعاً، فُتِّحَتْ له أبوابٌ عدَّة مكَّنت من استقطاب قطاعٍ من الأقلام الشَّابَّة. مدٍّ لم ينحسر بعدُ، أيّ انحسارٍ؟! بل تتبدَّى مؤشراتٌ على أننا في أول غمَراته، وأنه سيُغرق أجيالاً قادمة في تقنياتٍ متفجِّرةٍ في أساليب الكتابةِ، ثم يعوِّمها على ذوقٍ في القراءة منقطعِ الصِّلَة بموروثِ الأمَّة الثقافيِّ والأخلاقيِّ والحضاريِّ والأَلْسُنيِّ، ومنظومةِ القيمِ، انقطاعاً تامَّاً فيما يُسمى بعصر الرِّواية. إلاّ إذا تأسَّستْ منافذ أدبية قِيَميَّةٌ تسمَحُ بتسريبِ جزْءٍ ما مِن هذا المدِّ، وتعملُ من ناحيةٍ أُخرى على رَيِّ التَّربة الأدبيَّة الإسلاميَّة التي بوَّرها الإهمالُ واختلطَ فيها القمحُ والزُّوَانُ.
وعلَيهِ، فيُمكن النَّظر إلى تبنِّي هذا الفنِّ متوَّجاً بهذه الجائزةِ، بأنّه تدشينٌ لنهاية عصرٍ بائسٍ من اليُتم الأدبيِّ الإسلاميِّ، وأنه محاولةٌ قويَّة في تسوية أرض الملعب الأدبيِّ الذي مال لصالح الفريق الحداثيِّ كل الميل، وأنه محاولةٌ لصنع اصطفافٍ للأقلام الأدبيَّة الرِّوائية الإسلاميَّة التي افتقدت - فيما افتقدت - لمناخ المنظومة ولطاولة الفرز ودرج التَّصعيد، وإنه شروع في تأصيل ملامحَ إسلاميَّةٍ لفنّ الرِّواية، لا يقع عليه فقط تقديم نماذج استدلالية تأصيليَّة للأديب الإسلاميِّ الناشئ، ولكن يقعُ عليه أيضاً إعدادُ المناخ المناسب لمشاركةٍ مستقبليَّةٍ للعالم الإسلاميِّ في الإبداع العالميِّ الرِّوائيِّ بالشَّرط الإسلاميِّ، نعم، بالشَّرط
(يُتْبَعُ)
(/)
الإسلاميِّ، ويقع على عاتق النَّابغين في هذا الفنِّ عبء الإنتقال بهذا الشَّرط من مرحلة الشَّرط المقيِّد إلى مرحلة الشَّرط المُلهِم، وذاك هو التَّحدِّي الحقيقيِّ، وهدف الأمَّة الأدبيُّ الذي يجب أن ينجزَ حتى لو عبْر مسارِ ترقٍّ طويلٍ وصعبٍ ومليءٍ بالعثرات .. وما أقوله ليس بأحجية فنيَّة؛ فالشَّرط في فنِّ المعمار أو فنّ القصيد أوْ فن النَّسيج أو غيرها، قد يتحول من قيدٍ ابتدائيٍّ على الفنَّان، يتعلَّق بالحيِّز أو الوزن أو الخامة أو غيرها، إلى مصدر إلهامٍ، وما يجب تجنُّبه قد يفتح أفاقاً مُدهشة منسيَّة في المُتاح.
والعالم الذي سيملُّ بعض جمهور قرَّائه من غياب المعنى ومن التفكيك والتفسُّخ، سيسعده التعرُّف إلى أدبٍ له معنًى بشرطٍ فنِّي ولن يضيرَه الشَّرط الأخلاقيُّ طالما كان ملهِماً، والضَّوابط ستُرى حينئذٍ كسِماتٍ.
وإن بدَتِ "الألوكة" كأمَّة وحدَها في هذا المشروع المتوَّج بخمسِ جوائز، ثم خمسِ جوائز أخرى تشجيعيَّةٍ، فإنّ جهدَها الكريمَ الذي لا يقف عند حدِّ قيمة الجوائز الماليَّة، بحاجة لأنْ يُردَف بجهدِ الآخرين من مبدعِينَ موهُوبِين غيُورين، يُتوقَّع أنْ يتفاعلُوا بشكلٍ جيَّدٍ معَ المشروع، بدلاً من البحث عن مساحةٍ ما للأدب الإسلاميِّ لدى فضاءاتٍ أخرى، تمارسُ أشكالاً سافرةً من الإقصاء ضدّه. وبجانبِ هذا الجهد، من الضَّروريِّ أن يقدِّم الإسلاميّون، خارج مِظلَّة "الألوكة" وتحتَها، أفضلَ ما لديهم في سبيلِ نشر خبر هذا المشروعِ الأدبيِّ القيِّم على نطاقٍ واسعٍ: فالدَّعوة عامَّة، والحفلُ إسلاميٌّ، حتى يحظى بقدر من التغطيَّة كالذي تحظى به أخبارُ جوائزَ أدبيَّةٍ أخرى موزَّعةٍ على خريطة العالم الإسلاميِّ لا تهتمُّ بالأدب الإسلاميِّ بل تعملُ على قطْع الطَّريق عليهِ، جوائز نلحظ سرعةً رهيبةً في تلقُّفِ أخبارها وإعادة نشرها وتبجيلها وتثمين قيمتها الماديَّة والأدبيَّة، حتى أصبح الفوز بإحداها حلماً يؤرِّق نوم بعض الأدباء الشبَّان بصرفِ النظر عن قيمتها الماليَّة، التي قد لا تتعدى الرُّبع من قيمة الجائزة الأدبيَّة الإسلامية الجديدة (على سبيل المثال: قيمة جائزة نجيب محفوظ التي يقدمها قسم النشر بالجامعة الأمريكية بمصر والتي يطمح إليها كثير من الكُتَّاب العرب هي 1000 دولار).
إنهم يبحثون عن تكريمٍ من جهةٍ [معتبرة]؛ وبطبيعة الحال فإن الإسلاميين أَولى بهذا الحماس وأَولى بالمسارعة في الدَّلالة على الخير؛ وأمامَهم سُبلُ النَّشر مفتوحة عبْر العديد من المواقع والمنتديات الشبكيَّة والفضائيَّات أيضاً، إذ يجب أن يكون الحضور الإعلاميُّ في حجم الحدث وفي حجم العطاء، لذا فعليهم أن ينتبهوا جيِّداً لعدّة نماذج لصناعة [الاعتبار] نفسِه حدثتْ في الفضاء الإعلاميِّ العربيِّ والإسلاميِّ؛ حتى يأخذوا من تلك النَّماذج ما يفيدهم، منها على سبيل المثال، صناعة الاعتبار لجائزة شاعر المليون وللجهة المنظِّمة وللجنة التَّحكيم، بحيث إنّ الفائز يُعتبَر بفوزه قد حصل على صكِّ اعتراف في مجال الشِّعر الشَّعبيِّ تخطَّى به أكتاف مئات من زملائه المثابرين على القصيد النبطي، ويُعتبر بفوزه قد دخل من بوَّابة واسعة جداً للفضاء الإعلاميِّ ..
لذا فعلى كلّ من يدرك أهميَّة المشروع الرِّوائي لموقع الألوكة، وعلى كلّ من يدرك حجم المخاطر التي تتهدَّد الأمة من المشروع الرِّوائيِّ العالميِّ والإقليميِّ فاقدِ المعنى وفاقدِ الهويَّة، عليه أن يشارك في صناعة [الاعتبار] لجائزة الرِّواية التي أُنشِئت، والتي تعتبر إحدى أكبر الجوائز الأدبيَّة من ناحية قيمتها الماليَّة، وإحدى أسمى الجوائز من ناحية الرِّسالة المُعلَنَة التي تأسَّستْ عليها.
لمشاهدة المقال على الألوكة اضغط هنا ( http://www.alukah.net/articles/1/5149.aspx)(/)
جديد لواء الشريعة
ـ[لواء الشريعة]ــــــــ[16 - Feb-2009, مساء 08:25]ـ
1 - أفتونا في مجدي حسين ممدوح إسماعيل ( http://www.shareah.com/index.php?/records/view/id/3242/)
2- د. يحيى إسماعيل: المقاومة الفلسطينية خرجت بعد حرب غزة أصلب عودًا ( http://www.shareah.com/index.php?/records/view/id/3220/)
3- د. عاطف البنا: الأنظمة السياسية العربية ماتت وأملنا في الأمة كتب/ أحمد وهدان ( http://www.shareah.com/index.php?/records/view/action/view/id/3197/)
4- شيخ شريف رئيسًا د. محمد مورو ( http://www.shareah.com/index.php?/records/view/id/3237/)
5- شريعتنا ومنهج معالجة الأزمات والخلافات عصام زيدان ( http://www.shareah.com/index.php?/records/view/id/3221/)
6- مسلمو تنزانيا ومواجهة الخيارات الصعبة عبد الرحمن أبو عوف ( http://www.shareah.com/index.php?/records/view/id/3191/)
7- العلاقات العاطفية بين الجنسين .. هل من ضابط؟ د. أحمد الحسيني ( http://www.shareah.com/index.php?/records/view/id/3244/)
8- المراغي .. عالم استحق أن يكون شيخًا للأزهر أحمد وهدان ( http://www.shareah.com/index.php?/records/view/id/3243/)
9- حكم الاحتفال بـ "عيد الحب" والإعانة عليه اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ( http://www.shareah.com/index.php?/records/view/id/3218/)
10- القانون الدولي والأسلحة المحظورة في العدوان الصهيوني على غزة رضا بسيوني ( http://www.shareah.com/index.php?/records/view/id/3229/)
11- الانتماء للجماعات الإسلامية ليس حرامًا يا فضيلة المفتي د. علي عبد الباقي ( http://www.shareah.com/index.php?/records/view/id/3211/)
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ... ونفع بهذا المنتدى الكريم الطيب
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[17 - Feb-2009, صباحاً 01:05]ـ
هل سيفتح منتدى في الموقع؟(/)
بين الشريعةوالحياة ...
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[16 - Feb-2009, مساء 11:05]ـ
بين الشريعةوالحياة
بين الشريعة والحياة بين ما يريد الرحمن وما يفرض واقع الأنام بون شاسع .. وعقول حائرة .. وأنفس تضطرم فيها النيران. ما أحلى طعم العيش في ظل الشرع والإيمان.وما أروع أن تقتات نفوسنا من سبيل المعين الرباني .. نحن نريد ونريد .. نريد أن نعانق نعيم الدنيا كما نريد أن لا نفقد رغد عيش الأخرى.
نريد دينا يسترنا يردعنا ونريد دنيا تسربلنا وتريح الجسد والنفس فينا. لكننا حين نجمعهما معا , نشهر إفلاسنا لا الدنيا تستقر في نفوسنا بمعية الدين ولا الدين يزهر ويثمر سكينة وحلاوة في رغد العيش .. نفكر حينا لما لا نخشوشن ونترك ركب النعيم يواري سوءاتنا لما لا نلزم المحراب ونترك القطيع الراكض ينسى صحبتنا ...
هل تقبل الدنيا تلويحنا؟؟ هل تقبل أن نأكل خبزها ونلعق حساءها ونشرب ماءها دون أن ندرس قمحها. ونسوي قدرها أو ندلق دلاء الماء في نهرها؟؟؟؟؟
هذه الدنيا حبالها تسحبنا .. والأخرى نعيم فوق الحسبان يشدنا .. ماذا ننتظر أم كيف نقارعها فكرت يوما في حيلة فأسكتني الموت وقال لي ودعوها أو دعوها .....
حورية(/)
من أنت؟؟؟؟
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[17 - Feb-2009, صباحاً 01:27]ـ
كم أعياني من سألني من أنت؟؟؟
فكيف تجيب أنت غلى هدا السائل؟؟؟؟؟
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 10:57]ـ
و الله أنا إذا سألني أحد من أنا فسأقول له:
أنا فيصل بن المبارك ....
عبد من عباد الله ...
العبد الفقير الذي لا يتحرك ولا ينجز إلا بإذن خالقه - سبحانه وتعالى - .....
أذنب بالنهار و الليل و أتوب في الحال ....
هذا هو الجواب الذي حيرك، أم عندك مغزا آخر؟؟
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 11:02]ـ
/// في حلية الأولياء لأبي نعيم (2/ 109) وغيره: أنَّ الرَّبيع بن خثيم رحمه الله كان إذا قيل له: كيف أصبحتم؟ يقول: "ضعفاء مذنبين، نأكل أرزاقنا، وننتظر آجالنا".
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 11:46]ـ
/// في حلية الأولياء لأبي نعيم (2/ 109) وغيره: أنَّ الرَّبيع بن خثيم رحمه الله كان إذا قيل له: كيف أصبحتم؟ يقول: "ضعفاء مذنبين، نأكل أرزاقنا، وننتظر آجالنا".
ماشاء الله تبارك الله على هذه النقول العزيز الغالية
ويشهد لهذا الكلام البشري كلام الله -تعالى - في الحديث القدسي
عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال: (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا، يا عبادي، كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني أهدكم، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته، فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته، فاستكسوني أكسكم، يا عبادي، إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعا، فاستغفروني أغفر لكم، يا عبادي، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني، يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه).
الحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
ـ[حسين ابو عبد الله]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 04:16]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
ان قيل لي من انت؟
قلت أنا ذلك العبد الذي يخاف أن يلقى الله وهو غاضب عنه
ـ[ابن السائح]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 05:09]ـ
رحم الله أبا العباس النميري الذي كثيرا ما كان ينشد
أنا المكدي وابن المكدي --- وهكذا كان أبي وجدي
وينشد أيضا
أنا الفقير إلى رب البريات --- أنا المسيكين فى مجموع حالاتى
أنا الظلوم لنفسي وهي ظالمتي ---والخير إن يأتنا من عنده ياتي
لا أستطيع لنفسي جلب منفعة --- ولا عن النفس لي دفع المضرات
وليس لي دونه مولى يدبرني --- ولا شفيع إذا حاطت خطيئاتي
إلا بإذن من الرحمن خالقنا --- إلى الشفيع كما قد جاء في الآيات
ولست أملك شيئا دونه أبدا --- ولا شريك أنا فى بعض ذرات
ولا ظهير له كي يستعين به --- كما يكون لأرباب الولايات
والفقر لي وصف ذات لازم أبدا --- كما الغنى أبدا وصف له ذاتي
وهذه الحال حال الخلق أجمهم --- وكلهم عنده عبد له آتي
فمن بغى مطلبا من غير خالقه --- فهو الجهول الظلوم المشرك العاتي
والحمد لله ملء الكون أجمعه --- ما كان منه وما من بعد قد ياتي
ورحم الله خريجه أبا عبد الله الزرعي القائل
وأحسن ما وُضعت أنا في قول العبد
أنا العبد المذنب المخطئ المستغفر المعترف
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 06:40]ـ
لقد سألني أحدهم عندما كنت أقرأ أبياتاً للمتنبي وهي:
الخيل والليل والبيداء تعرفني ’’’ والسيف والرمح والقرطاس والقلم
فرأيت في السائل سمات المتعجب لشأني لأعجابي بالشعر،فانزويت إلى جانب ورفعت يدي قائلاً:
أنا الذي تعرف البيداء وطأته ****** والسيف يعرفني بالهيجا يذكرني
فسيفي كالبحر في ري وفي رهب **** ورمحي كالباز في قنص وفي قطن
أمي الفيافي وأهلي البيد والرعن ****** فسل ذكاء السما والنجم باليمن
فرأيته قد تهيأ للتصفيق فقلت له: أمسك أمسك ما أنا إلا كما قال الآلوسي في بدء مقاماته:
أنا مذنبٌ أنا مجرمُ أنا خاطئ ... هو غافرٌ هو راحمُ هو عافي
قابلتهنّ ثلاثةُ بثلاثةٍ ... وستغلبَن أوصافُهُ أوصافي
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 06:56]ـ
ما اسمع جميل .....
هل الأبيات للاخ؟؟؟؟؟
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 08:07]ـ
نعم، هي لي
ـ[نور القلب]ــــــــ[26 - Jul-2009, صباحاً 12:11]ـ
إذا وجه لي السؤال
سأجيب بأني
العبد الضعيف الخائف الذي يخاف أن يراه الله حيث نهاه
تحياتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 11:55]ـ
مر من هنا الكثيرون .. وكنت في غفلة من أمري ..
ولا خير في إذا نسيت الألوكة يوما ..
بحاجة نحن لأن نعرف من نكون لنحدد إحداثياتنا وطبيعة المعلم المناسب لنا ,,,ذ
جزاكم الله خير ..
ولا أخفيكم سرا بل بحبور أعلن فرحا .. لله در الألوكة وهي الشمس وباقي المنتديات كواكب .. بل نجوم ,,وبعضها .. صح أن لا نسوق لها نعتا بالمرة ..
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 07:02]ـ
أنا العبد الذي كسب الذنوبا
وصدته الأماني أن يتوبا
أنا العبد الذي أضحى حزينا
على زلاته قلقا كئيبا
أنا العبد الذي سطرت عليه
صحائف لم يخف فيها الرقيبا
أنا العبد المسئ عصيت سرا
فما لي الآن لا أبدي النحيبا
أنا العبد المفرط ضاع عمري
فلم أرع الشبيبة والمشيبا
أنا العبد الغريق بلج بحر
أصيح لربما ألقى مجيبا
أنا العبد السقيم من الخطايا
وقد أقبلت التمس الطبيبا
أنا العبد المخلف عن أناس
حووا من كل معروف نصيبا
أنا العبد الشريد ظلمت نفسي
وقد وافيت بابكم منيبا
أنا العبد الفقير مددت كفي
إليكم فادفعوا عني الخطوبا
أنا الغدار كم عاهدت عهدا
وكنت على الوفاء به كذوبا
أنا المقطوع فارحمني وصلني
ويسر منك لي فرجا قريبا
أنا المضطر أرجو منك عفوا
ومن يرجو رضاك فلن يخيبا
ـ[ابن أبي الخير]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 08:36]ـ
أنا الشمسُ في جو العلوم منيرةٌ
ولكنَّ عيبي أنَّ مطلعيَ الغَربُ
ولو أنني من جانب الشرقِ طالعٌ
لجدَّ على ما ضاعَ من ذِكريَ النهبُ ولي نحو أكناف العراق صبابةٌ
ولا غَرْوَ أنْ يستوحشَ الكَلِفُ الصَّبُّ(/)
مكتب الشيخ ابن جبرين ينفي زيارة الرافضي أمين بديوي ... ويذكر الحقيقة .. !؟
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[17 - Feb-2009, صباحاً 03:43]ـ
بيان رقم (7) من مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، نبينا محمد وعلى آله وصحبه
وبعد ...
فقد انتشر في المواقع والمنتديات على شبكة الإنترنت خبر عن زيارة قام بها سعادة المحامي البديوي للشيخ حفظه الله في المستشفى، وحيث إننا لا نعلم مدى صحة هذا الخبر فنحب أن نوضح النقاط التالية:
1 - إنه في ذلك اليوم كان الشيخ لم يفق من المخدر إفاقة تامة تمكنه من معرفة الزوار.
2 - كان أبناء الشيخ حوله ولم يذكر أحد منهم هذه الزيارة.
3 - كانت الزيارة ممنوعة عن الشيخ في ذلك الوقت بعد العملية ولم يدخل عليه إلا الأطباء.
4 - يمكن أن يكون قد دخل من غير الأبواب الرسمية بمساعدة أحد العاملين من الشيعة حيث يوجد بعضهم في العناية المركزة.
5 - ينبغي على الإخوة عدم التحسس من هذه الزيارة لو صحت، لأن الشيخ يلقى عناية طبية فائقة من قبل إدارة المستشفى والفريق الطبي المعالج.
وبالنسبة لحالة الشيخ الصحية فإنه بحمد الله وفضله ثم بدعاء المسلمين بخير حال، وسوف يخرج خلال اليومين القادمين من غرفة العناية المركزة إلى العناية المتوسطة بإذن الله تعالى، علمًا بأن بقاءه في العناية المركزة هو إجراء احتياطي للتأكد من تحسن حالته الصحية، والزيارة حاليًا مقصورة على أقاربه، وسوف نخبر الإخوة في حالة فتح الزيارة للاطمئنان على الشيخ. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
http://ibn-jebreen.com/article2.php?id=43
.
ـ[المقدسى]ــــــــ[21 - Jun-2009, صباحاً 08:37]ـ
اللهم إشفى الشيخ إبن جبرين أحد أهم أعلام أهل السنة في العصر الحديث وإجعله منارة علم لطلبة العلم كما كان علي الدوام.
ـ[عبدالله ابورغد]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 01:14]ـ
حفظه الله تعالى وامد في عمره على طاعته(/)
تبتّلٌ في محرابِ شيخِنا العلاّمةِ الزاهدِ: مُحمّدِ بنِ محمّدٍ المُختارِ الشنقيطيِّ
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 01:54]ـ
تبتّلٌ في محرابِ شيخِنا العلاّمةِ الزاهدِ: مُحمّدِ بنِ محمّدٍ المُختارِ الشنقيطيِّ
بقلم: فتى الأدغال
في زحمةِ هذهِ الأحداثِ المتلاطمةِ، وما تمخّضَ عنها من المواضيعِ الفاترةِ، وفي خِضمِّ التصنيفاتِ الجائرةِ، والمهاتراتِ البائسةِ، تنكّبتْ بالكثيرِ من المنتدياتِ الأحوالُ، وتتابعتْ عليها وعلى كُتّابِها الأهوالُ، ولجَّ الكثيرُ من أهلِها في الخلافِ، وأصرّوا على العِنادِ، وصارتِ الكتابةٌُ فيها – إلا قليلاً - نوعاً من العبثِ وضرباً من الهذيانِ، وإلى المجونِ والتهريجِ أقربَ منها إلى التأصيلِ والتقريرِ، ولم نعُدْ نرى فيها إلا هجوماً وتدابراً، كأنّنا في معركةٍ أو نِزالٍ.
أقولُ هذا ولا أزكّي نفسي، أو أستثنيها من هذا، فأنا منكم، إن خيراً فخيراً، أو شرّاً فشرّاً، وقاتلَ اللهُ دُريدَ بنَ الصمّةِ، إذ سنَّ الموتَ مع الجماعةِ ولو على حالةٍ لا تسرُّ، عندما جعلَ رُشدهُ من رُشدِ غزيّةَ – وهي قومهُ -، وغوايتُهُ من غوايتِها، وصارَ هذا من السُننِ التي تزيدُها الأيّامُ ثباتاً، مع أنّها طبعٌ ذميمٌ، وخلقٌ سيءٌ.
هذه الظِلالُ القاتمةٌُ من الحالِ المريرِ الذي نعيشهُ، تتطلّبُ منّا وقفة ً نُراجعُ فيها النفسَ، وواحة ً نتفيّأ في ظلالِها الأنسَ، ونجدُ في مغانيها الرّاحةَ، وفي أعطافِها الدعةَ، وإذا استمرأنا وضعنا المُخزي، فنحنُ على أعتابِ كارثةٍ فكريّةٍ كُبرى، فما دامَ الحالُ يُراوحُ في مكانهِ، بينَ قدحٍ سافرٍ يكشفُ مخبوءَ النيّةِ السيئةِ، وبينَ تصنيفٍ ظالمٍ يفضحُ خواءَ النفسِ من الإنصافِِ، والقلمُ يُبرى ليُكتبَ بهِ ما لا يصلحُ أن يكونَ صحيفة ً على حائطٍ في مدرسةٍ للصبيانِ، فإنَّ استصلاحَ الحالِ وتقويمهُ يحتاجُ إلى زمنٍ فسيحٍ، ونفوسٍ صابرةٍ، وهممٍ مشحوذةٍ، ولا يلوحُ في الأفقِ دونَ ذلكَ إلا خرطُ القتادِ، وسفُّ الرّمادِ، والحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ.
في طريقِ الإصلاحِ للقلمِ، والتهيئةِ للفكرِ، والدُربةِ للعقلِ، هذهِ مادّةٌ خاصّةٌ عن شيخِنا العلاّمةِ العابدِ الزاهدِ: مُحمّدِ بنِ مُحمّدٍ المختارِ الشنقيطيِّ، أسعدَ اللهُ أيّامهُ، وأعلى قدرهُ ومنزلتهُ، أبثّهُا بينَ يديكم لتكونَ كالغيثِ الذي ينهمرُ فيروي الأرضَ القفرَ اليبابَ، وكالنّسيمِ العليلِ يبعثُ النّشاطَ في النّفوسِ الحالمةِ، وكالوردِ العبقِ الفوّاحِ في وسطِ القيظِ المُلهبِ يُبهجُ المُهجَ فتنتعشُ وتطربُ، جمعتُها من خلاصةِ ما سمعتهُ من طلاّبهِ، أو وقفتُ عليهِ مُعاينة ً، لعلَّ اللهَ أن يُبعثَ بها الهِممَ من مرقدِها.
هو شيخُنا الفقيهُ المُفسّرُ الأصوليُّ: أبو عبدِ اللهِ مُحمدُ بنُ محمّد المختارِ بنِ أحمدَ مزيد الجكنيُّ الشنقيطيُّ، والدهُ رجلٌ من أهلِ العلمِ الكِبارِ، درّسَ – أعني والدهُ – في المدينةِ النبويّةِ – شرّفها اللهُ – وفي جُدّةَ – حرسها اللهُ -، وكانَ عالماً فاضلاً من سراةِ الشناقيطِ، سليلِ أرومةٍ من ذوي الشرفِ والوجاهةِ، ومن أهلِ الفضلِ فيهم، وهو ينتسبُ – كما حدّثني قريبٌ للشيخِ – إلى الإمامِ الكبيرِ: المختارِ بنِ بونةَ الجكنيِّ – جادَ اللهُ بالرّحمةِ مثواهُ -، أحدِ كِبارِ العلماءِ في بلادِ شنقيطَ، توفّيَ قديماً، ولهُ مصنّفاتٌ عدّةٌ منها: طرّةٌُ الألفيّةِ، والاحمرارُ، وهي من عجائبِ ما ألّفَ في علمِ العربيّةِ، أكملَ بهما ألفيةَ بنِ مالكٍ ووشّحها بحاشيةٍ كاشفةٍ لمعانيها، ولهُ قصّةٌ عجيبةٌ تدلُّ على كرامةٍ من اللهِ لهُ - بعدَ أنِ افترى عليهِ بعضُ أهلِ عصرهِ ونابذوهُ حسداً وبغياً -، حدثتْ في ساعةِ وفاتِهِ، حدّثني بها غيرُ واحدٍ من أهلِ العلمِ ومنهم شيخُنا مُحمّدٌ، ولذكرِها موضعٌ آخرُ.
ومن شعرهِ – أي ابنِ بونةَ - الذي يفخرُ بهِ – وهي قصيدةٌ مشهورةٌ - قولهُ:
نحنُ ركبٌ من الأشرافِ مُنتظمٌ ********* أجلُّ ذا العصرِ قدراً دونَ أدنانا
قد اتخذنا ظهورَ العيسِ مدرسة ً ********* بها نُبيّنُ دينَ اللهِ تِبيانا
ومن أرادَ الوقوفَ على ترجمتهِ، فلْيُراجعْ كِتابَ " الوسيطِ في تراجمِ أدباءِ شنقيطَ "، وهو مطبوعٌ مُتداولٌ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن عجائبِ ما يُذكرُ عن والدهِ، ما حدّثني بهِ شيخي مُحمّدٌ نقلاً عن شيخِنا الإمامِ: مُحمّدٍ العُثيمينِ – برّدَ الله مضجعهُ – أنَّ والدهُ كانَ يحفظُ كتابَ " البدايةِ والنهايةِ " للإمامِ ابنِ كثيرٍ – رحمهُ اللهُ – كاملاً، وقد كرّرَ شيخُنا نقلَ هذا الكلامِ غيرَ مرّةً، وأخبرني الشيخُ أنَّ والدهُ كانَ من كِبارِ الضابطينِ لعلمِ التأريخِ والنّسبِ، وذكرَ شيئاً من ذلكَ أيضاً العلاّمةُ: بكرُ بنُ عبدِ اللهِ أبو زيدٍ – شفاهُ اللهُ ومتّعهُ بالعافيةِ -، في كتابهِ " طبقاتُ النسّابينَ " وغيرهُ.
ومن فضائلهِ – أعني والدهُ - جلَدهُ وصبرهُ، فقد أوتيَ صبراً عظيماً على ما ابتلاهُ اللهُ بهِ من الأمراضِ وتقلّبِ الأحوالِ، وبقدرِ ما كانَ يعظمُ بهِ البلاءُ ويشتدُّ عليهِ الكربُ، كانَ يزدادُ في الثباتِ صبراً واحتساباً، من ذلكَ أنّهُ كانَ لا يكرهُ البنج والمخدّرَ في الجراحةِ، فحصلَ عليهِ حادثٌ اقتضى جراحة ً فامتنعَ من قبولِ البنجِ، وأجريتْ لهُ العمليّةٌُ وخيطتْ جلدةٌُ رأسهُ وهو في كاملِ وعيهِ، ولم يزدْ على أنْ كانَ يذكرُ اللهَ تعالى، ولهُ في هذا أخبارٌ عجيبةٌ، ذكرها شيخُنا في دروسِهِ ومحاضراتهِ، وأتى على شيءٍ منها العلاّمةُ: مُحمّدٌ المجذوبُ – رحمهُ اللهُ – في كتابهِ " علماءُ ومفكّرونَ عرفتهم "، في جزءهِ الثالثِ، فلْيُراجعْهُ من أرادَ الوقوفَ على ذلكَ.
وُلدَ شيخُنا في المدينةِ النبويّةِ سنةَ 1381 هـ، كما حدّثني بذلكَ، ودرسَ فيها دراستهُ النظاميّةَ، وأكملَ الدراسةَ المتوسّطةَ والثانويّةَ في معاهدِ الجامعةِ الإسلاميّةِ التابعةِ لها، ثمَّ أكملَ دراستهُ الجامعيّةَ في الجامعةِ الإسلاميّةِ، في كلّيةِ الشريعةِ، وتخرّجَ منها، ثُمَّ عُيّنَ بها معيداً، وحضّرَ رسالتهُ الماجستيرَ فيها، وكانَ عنوانُ رسالتهِ " القدحُ في البيّنةِ في القضاءِ "، ولم تطبعْ بعدُ، ثُمَّ حضّرَ رسالتهُ في الدكتوراه، وكانَ ينوي ابتداءً أن تكونَ في تحقيقِ جزءٍ من كتابِ الإمامِ ابنِ عبدِ البرِّ – رحمهُ اللهُ – " الاستذكارُ "، ثمَّ عدلَ بعدَ مشورةٍ لبعضِ مشايخهِ إلى أن تكونَ رسالتهُ في الجراحةِ وأحكامِها، فاختارَ ذلكَ الموضوعَ، وكانتْ أطروحتهُ بعنوانِ " أحكامُ الجراحةِ الطبيّةِ والآثارُ المُترتبةٌُ عليها "، وقد أجيزتْ بمرتبةِ الشرفِ الأولى، مع التوصيةِ بالطبعِ، وطبعتْ مراراً، وأخذَ شيخُنا عليها جائزةَ المدينةِ المنوّرةِ للبحثِ العلميِّ.
هذهُ نبذةٌ يسيرةٌ عن مولدِ الشيخِ ودراستهِ وشهاداتِهِ.
أمّا عن علمهِ وفضلهِ وديانتهِ، فهذا أمرٌ علمهُ جميعُ من عرفَ الشيخَ أو بلغهُ خبرهُ، واستقرَّ في نفوسهم، لما سمعوهُ من علمهِ ووقفوا عليهِ من فضلهِ وآثارِ صلاحهِ، فالشيخُ لهُ منظرٌ يُنبئُ عن مخبرهِ، فلا يراهُ أحدٌ إلا ويذكرُ اللهَ تعالى، فوجههُ وضيءٌ، طلقُ المُحيّا، مبتسمُ الثغرِ، ناتئُ الجبهةِ وبها أثرٌ للسجودِ، وأسنانهُ بها فلجةٌ زيّنتْ طلعتهُ، وسيما الصلاحِ وآثارُ الهُدى تتقاطرُ من حالِ الشيخِ وهديهِ وسمتهِ.
حينَ الحديثِ عن علمهِ ووفرتهِ، فإنَّ الأمرَ لا يحتاجُ إلى كبيرِ برهانٍ أو تأكيدٍ، فمن سمِعَ دروسَ الشيخِ أو محاضراتِهِ، علِمَ حقّاً غزارةَ محفوظهِ، ودقّةَ فهمهِ، وكثرةَ اطّلاعهِ، وسعةَ مواردهِ، فقد درسَ الشيخُ الفقهَ والحديثَ والتفسيرَ على والدهِ مِراراً، ومن جملةِ ما قرأهُ: الكتبَ الستّةَ وتفسيرَ القرءانِ مِراراً، إضافة ً إلى عشراتِ المتونِ في الفقهِ وأصولهِ وأصولِ الحديثِ والعقيدةِ وغيرِها، ولهُ دِرايةٌ عجيبةٌ بمذاهبِ الفقهاءِ وأقوالِهم، فهو يستحضرُ كِتابَ " بدايةِ المُجتهدِ ونهايةِ المُقتصدِ " لابنِ رُشدٍ الحفيدِ، ولا تكادُ تمرُّ مسألةٌ إلا ويذكرُ فيها أقوالَ أهلِ العلمِ ومذاهبَهم وأدلّتهم، ثُمَّ لا يكتفي بذلكَ فحسب، وإنّما يُرصّعُ البحثَ بالترجيحِ والموازنةِ بينَ الأقوالِ، بطريقةٍ تدلُّ على فقه النفسِ، وشيخُنا وإنْ كانَ على طريقةِ المالكيّةِ في التقريرِ والتفريعِ، إلا أنّهُ لا يعتمدُ إلا ما صحَّ بهِ الدليلُ، وترجّحَ لهُ بموجبِ المقارنةِ بينَ الأقوالِ، وهو في دروسهِ يُلقي بحسبِ ما يتهيأ لهُ، فقليلاً ما يُعدُّ أو يُراجعُ للدرسِ، وإنّما يأتي إلى مجلسهِ ويُقرأ عليه، فينطلقُ كالسيلِ الهادرِ، ولا يُعرفُ انتهاءِ
(يُتْبَعُ)
(/)
الدرسِ إلا بسكوتهِ.
وطريقتهُ في التدريسِ كطريقةِ أصحابِ المطوّلاتِ من كُتبِ الفقهِ، إذ يذكرُ المسألةَ وفروعها، ويُطيلُ النفسَ فيها، فينتظمُ درسهُ أبوابَ الفقهِ أصولاً وفروعاً، ويذكرُ في كلِّ مسألةٍ أقوالَ أهلِ العلمِ فيها، ويوردُ أدلّتهم وافرة ً تامّة ً، ثمَّ يذكرُ أجوبةٍ كلٍّ، حتّى يصلَ إلى ما يختارهُ ويُرجّحهُ، فيذكرُ وجهَ اختيارهِ، ويُجيبُ على أدلّةِ الآخرينَ، كلُّ ذلكَ صارَ طبعاً فيهِ وعادة ً، فلا يتكلّفُ شيئاً في درسهِ البتّةَ.
وقد توفيَ والدُ شيخِنا في سنةِ 1406 هـ، ولشيخِنا من العمرِ 25 عاماً، وحينَ وفاتهِ أجازهُ بالفُتيا والتدريسِ، وكان ابتداءُ شيخِنا بالقراءةِ على والدهِ وعمرُه عشرُ سنواتٍ، كما أخبرَ بذلكَ في دروسهِ.
وشيخُنا كثيرُ القراءةِ والمطالعةِ، ولهُ عنايةٌ خاصّةٌ بالكتبِ ومعرفةٌ بها، ومكتبتهُ كبيرةٌ، ورثَ أكثرَها عن أبيهِ، فيها نفائسُ الطبعاتِ وأندرُها، وقد حدّثني صاحبٌ من طلبةِ العلمِ، أنّهُ تناقشَ مع شيخِنا في مسألةٍ، فذكرَ صاحبُنا للشيخِ أنَّ ابنَ تيميّةَ يرى رأيهُ، فقالَ شيخُنا: لقد قرأتُ الفتاوى ثلاث مرّاتٍ، ولم يمرَّ عليَّ هذا الكلامُ!، فإذا كانتِ الفتاوى قرأها ثلاث مرّاتٍ، فكيفَ يكونُ شأنُ غيرها من الكتبِ والرسائلِ؟، ومن عجيبِ ما وقعَ لي معهُ أنّي مرّة ً أتيتُهُ فرِحاً أريدُ إلزامهُ بأمرٍ ما في مسألةٍ فقهيّةٍ، فذكرتُ لهُ وجهها، فقالَ وهو يبتسمُ ابتسامةَ القريرِ: انظرِ الجوابَ عنها في كتابِ " شرحِ مُختصرِ الخرقيِّ " للإمامِ الزركشيِّ، وكانَ الكتابُ حديثَ الطباعةِ، فعجبتُ من سرعةِ قراءةِ الشيخِ للكتابِ، بلهَ وقوفهُ عليهِ!.
كما أنَّ لشيخِنا جلداً وصبراً ومُجاهدةً على بثِّ العلمِ ونشرهِ، وذلك أنَّهُ كانتْ لهُ ثلاثُ مجالسَ يُقرئُ فيها الفقهَ، أحدُها بجُدّةَ والأخرى بمكّةَ والثالثةَ بالمدينةِ، وكانَ يأتي هذهِ الدروسَ برّاً بسيّارتهِ ولوحدهِ، ولا يكادُ يبيتُ في جُدّةَ إلا قليلاً، ودرسهُ في مكّةَ يوم الثلاثاءِ في شرحِ كتابِ " زادِ المُستقنِع " فإذا قضى منهُ ربّما سافرَ إلى المدينةِ، ويعودُ في الغدِ إلى جُدّةَ ليُلقي فيها درسهُ في شرحِ كتابِ " سُننِ الترمذيِّ "، فإذا فرغَ من درسهِ وانتهى سافرَ إلى المدينةِ مرّة ً أخرى، لأنَّ لديهِ درساً في المسجدِ النبويِّ يومَ الخميسِ في شرحِ كتابِ " عمدةِ الأحكامِ "، وهكذا حياتهُ، سفرٌ ونصبٌ في سبيلِ العلمِ ونشرهِ، على ما يعانيهِ من المرضِ واعتلالِ الصحّةِ، وقلّما تجِدُ معهُ رفيقاً في السفرِ، وذلكَ أنّهُ لا يُحبُّ أن يشقَّ على أحدٍ من طلاّبهِ أو رِفاقهِ، فإن حصلَ وسافرَ معهُ أحدُهم، أخذَ منهُ العهدَ على أن يكونَ الشيخُ هو صاحبَ النفقةِ والزادِ، وأن يكونَ الآخرُ هو الأميرَ، فإن رضيَ بذلكَ فبها ونعمتْ، وإلا فإنَّ عذرَ الشيخِ بيّنٌ وواضحٌ في تركهِ.
وهذا يقودُنا للحديثِ عن كرمِ الشيخِ وسخاءهِ، وواللهِ - الذي لا إلهَ إلا هوَ - أنّي لم رجلاً أكرمَ ولا أسخى ولا أجودَ من شيخِنا:
لا تطلبنَّ كريماً بعدَ رؤيتهِ! ********** إنَّ الكِرامَ بأسخاهم يداً خُتموا
وقد صحبتُ النّاسَ ورأيتُ غنيّهم وفقيرُهم وعالمهم وجاهلهم وشريفهم ووضيعهم، ولكنّي لم أرَ رجلاً لا يرى المالَ شيئاً، ولا يُبالي بهِ، كشيخِنا، فقد كانَ نفّاحَ اليدِ، كثيرَ الصدقةِ، لا يردُّ سائلاً، ولا ينظرُ فيما يخرجُ من جيبهِ من مالٍ، بل يمدُّ يدهُ فإن خرجَ الرّيالُ وهبهُ، أو خرجتِ الخمسمائةٌُ وهبها، كلّها عندهُ سواءٌ، وأصحابُ الحاجةِ يقصدونَ إلى الشيخِ ويتصدّونَ لهُ، لعلمهِم بسخاءِ يدهِ وطلاقةِ وجههِ، ولهُ صدقاتٌ معروفةٌ مُستمرّةٌ، وصلةٌ للغرباءِ، ووصلٌ بالأرحامِ، وكنتُ إذا زرتهُ أكرمني إكراماً عظيماً وبالغَ في ذلكَ، وما أتيتهُ إلا وكنتُ في بيتهِ بمنزلتهِ فيهِ، أجلسُ وأنا ربُّ الدارِ، وهو يخدمُ ويقومُ ويأتي بنفسهِ، وربّما أعانهُ بعضُ إخوتهِ، ولا تكادُ تزورُ الشيخَ إلا وتشعرُ ذاتَ الشعورِ الذي شعرتُهُ أنا، فهو مُتهيئٌ للجودِ والكرمِ بالفطرةِ.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي بيعهِ وشراءهِ لا يُماكسُ ولا يترادُّ مع البائعِ، وإنّما يشتري بنفسٍ طيّبةٍ، وربّما يزيدُ في السعرِ، وكنتُ معهُ مرّة ً فوقفَ لتعبئةِ السيّارةِ بالوقودِ، فدفعِ للعاملِ مُستحقّهِ ولم يأخذ ما تبقّى من المالِ، بل تركهُ للعاملِ، وهذه عادةٌ معروفةٌ للشيخِ، أنّهُ لا يكادُ يستردُّ ما بقيَ لهُ من مالٍ إلا نادراً، كرماً منهُ وسخاءً، كما أنّهُ إذا قبلَ الهديّةَ كافأ صاحبَها ولا بُدَّ بأحسنَ منها، بل إنّهُ مرّة ً حضرَ مأدبة ً أقامها لهُ رجلٌ قعيدٌ لا يمشي لحادثٍ أصابهُ، فلمّا انتهتِ المأدبةٌُ قصدَ الشيخٌُ إلى أحدِ الشبابِ وأعطاهُ مبلغاً وقالَ لهُ: ادفعه إلى صاحبِ المنزلِ، فلمّا جاءَ الرّجلُ بالمالِ إلى صاحبِ المنزلِ، تفاجأ وإذا بهِ يوازي ما دفعهُ على المأدبةِ، وقد حدثني بهذه القصّةٌُ صاحبُ الدعوةِ شخصيّاً.
وبلغهُ مرّة ً أنَّ أحدَ طلاّبهِ مرضتْ أمّهُ، فما كانَ من شيخِنا إلا أن أدخلها أحدَ المستشفياتِ الخاصّةِ على نفقتهِ، إلى أن برئتْ، وهو في هذا من عجائبِ الزمانِ، رعاية ً لحقوقِ طلاّبهِ وأصفيائهِ، وسؤالاً عنهم، ووقوفاً معهم في حالاتِ العُسرِ والكربةِ والضيقِ، ولا أعرفُ رجلاً من طلاّبهِ إلا وللشيخِ عليهِ يدٌ أو صنيعةٌ، يفعلُ ما يفعلُ بنفسٍ طيبةٍ وصدرٍ رحبٍ، وواللهِ إنّهُ كانَ يهتزُّ للبذلِ والعطاءِ والصلةِ كما يهتزُّ الغريبُ بالوصلِ واللقاءِ، ويهبُ الأعطيةَ كأنّما يهبُها لنفسهِ، لا يستكثرُ شيئاً أو يتعاظمُ مالاً.
هذا بالرغمِ من قلّةِ المالِ في يدهِ، وعدمِ اكتراثهِ بطلبهِ، واكتفاءهِ بما يأخذهُ من تدريسهِ بالجامعةِ فقط، فقد كانَ الشيخُ كثيراً ما ينسى راتبهُ في الجامعةِ، ولا يأخذُهُ إلا بعدَ أن يتّصلَ بهِ المُحاسبُ ويذكّرهُ بذلكَ، كما أنّهُ حينَ وُهبَ جائزةَ المدينةِ المنوّرةِ للبحثِ العلميِّ، قامَ وأعلنَ في مُجتمعِ الحفلِ أنّهُ تبرّعَ بكاملِ مبلغِ الجائزةِ للجمعيّةِ الخيريّةِ في المدينةِ النبويّةِ، وعندما طبعَ كتبهُ لم يأخذَ عليها أجراً ورفضَ رفضاً تامّاً، وإنّما شرطَ على بائعِها أن تُخفضَ قيمتُها حتّى يتمكّنَ طلاّبُ العلمِ من شراءه، مع أنّهُ كتابهُ راجَ رواجاً عظيماً، وطُبعَ أكثرَ من خمسِ طبعاتٍ، كما أنّهُ مؤخراً طبعَ ما بقيَ من أجزاءِ كتابِ والدهِ، وقامَ بتوزيعهِ مجّاناً.
وهناكَ بيوتاتٌ كثيرةٌ في المدينةِ النبويّةِ تقومُ على ما يُرسلهُ الشيخٌُ لهم من صدقاتٍ وهباتٍ، وقد وقفتُ على شيءٍ من ذلكَ بنفسي، وسمعتُ من غيري من الإخوةِ طرفاً صالحاً.
وهذا غيضٌ من فيضٍ في حالِ الشيخِ مع الصدقةِ والصلةِ والبذلِ، ومن عرفَ الشيخَ علِمَ أنّي قصّرتُ في وصفهِ، وأمسكتُ عن كثيرٍ من حالهِ فيهِ، خشيةَ أن لا أنسبَ إلى المجازفةِ والمبالغةِ.
ولشيخِنا والدةٌ يبرُّ بها بِرّاً عظيماً، فهو إنّما يُكثرُ السفرَ إلى المدينةِ ويُقلُّ من المبيتِ خارجَها رِعاية ً لها، وبِرّاً بها، وقد كنتُ في مجلسهِ يوماً بعد صلاةِ المغربِ، فقامَ الشيخُ يُصلّي الراتبةَ، فسمِعتُ صوتاً يُنادي: مُحمّد! مُحمّد!، فقامَ شيخُنا وقطعَ صلاتهُ وخرجَ، فعلِمتُ أنَّ هذهِ أمّهُ، وقد حدّثني – أعلى اللهُ قدرهُ – أنَّ تركَ الرقيةَ والقراءةَ على المرضى بطلبٍ من أمّهِ، فلا تجدُ الشيخَ قارئاً على مريضٍ أبداً، بِرّاً بأمّهِ وصيانة ً لها، وفي أحدِ دروسهِ حرّجَ باللهِ العظيمِ أنْ لا يحضرَ دروسهُ رجلٌ عاقٌّ لوالديهِ، أو ممتنعٌ عن برّهم، وقالَ: لولا أنّي لا أريدُ أن أحرجَ أحداً، وإلا لأمرتهم بالخروجِ الآنَ من الدرسِ، وإذا تكلّمَ عن برِّ الوالدينِ خشعتْ جوارحهُ، ورقَّ قلبهُ، ودارتْ الدمعاتُ في عينهِ، وشفّتْ روحهُ، رضيَ اللهُ عنهُ وأعلى قدرهُ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويمتدُّ برّهُ ويتسلسلُ ليصلَ إلى أشياخهِ وإخوانهِ من أهلِ العلمِ، فلهم عندَ الشيخِ منزلةٌ وقدرٌ عظيمٌ، فلا يكادُ الشيخٌُ في دروسهِ يذكرُ أهلَ العلمِ إلا عقّبَ على أسماءهم بالترحّمِ عليهم، والدعاءِ لهم بالرضى عنهم، وهذه من حسناتهِ الكبيرةِ، والتي غرسها في طلاّبهِ وأحياها فيهم، فلا يمرُّ عليهِ اسمُ العالمِ أو الشيخِ إلا ودعا لهُ، وترّحمَ عليهِ، وأمرَ قارئهُ أن يفعلَ ذلكَ، برّاً بهم ومعرفة ً لقدرِهم، فهو يرى أنَّ لهؤلاءِ الأجلّةِ مكانة ً عظيمة ً علينا، فهم أصحابُ الفضلِ والسابقةِ، ولا بُدَّ أن يُعرفَ فضلُهم، ويُدعى لهم.
والشيخٌُ لا يسمحُ لأحدٍ كائناً من كانَ أن يقعَ في عرضٍ عالمٍ بمجلسهِ، أو ينتقصَ منهُ، وأشدُّ ما رأيتُ الشيخَ غاضباً حينُ ينتهشُ عرضُ عالمٍ، أو يُنالُ منهُ بحضرتهِ، فيغضبُ الشيخٌُ غضبة ً مضريّة ً، ويخرجُ عن طبيعتهِ المعروفةِ بالسماحةِ واللينِ واليسرِ، طاعة ً للهِ ولرسولهِ – صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلّمَ -، ثمَّ عِرفاناً لحقِّ أهلِ العلمِ ولمكانتِهم، وقد كُنتُ بحضرتهِ ومعنا رجلٌ في ضيافةِ الشيخِ، وكانَ الرّجلُ يشربُ الشاي، فإذا بهِ يقولُ للشيخِ: يا شيخُ!، ألا ترى أنَّ الشيخَ عبدَ العزيزَ بنَ بازٍ يحتاجُ إلى إعادةِ نظرٍ في بعضِ الفتاوى!، وقد فهِمَ شيخُنا من حديثِ الرّجلِ أنّهُ يقصدُ الغضَّ من الإمامِ بنِ بازٍ – نوّرَ اللهُ قبرهُ -، فلم يجدْ شيخُنا بُدّاً من أن أمرَ الرّجلَ بالخروجِ من بيتهِ، وقالَ لهُ: لا يجمعُني ومتنقّصُّ الشيخِ بنِ بازٍ سقفٌ، فخرجَ الرّجلُ من بيتِ الشيخِ، وحدّثني الشيخُ لاحقاً أنَّ الرجلَ جاءهُ بعد أسبوعٍ وهو يقولُ: أشهدُكَ يا شيخُ أنّي أتوبُ إلى اللهِ من الكلامِ في الشيخِ بن بازٍ وغيرهُ من أهلِ العلمِ.
والشيخٌُ ابنُ بازٍ – رحمهُ اللهُ – أحبُّ النّاسِ إلى قلبهِ من أهلِ العلمِ بعدَ والدهِ، وقد قالَ لي مرّة ً: الجامعةٌُ الإسلاميّةٌُ انتهتْ بعد الشيخِ بنِ بازٍ، و حينَ جنازةِ الشيخِ في مكّةَ – شرفها اللهُ – رآهُ بعضُ الإخوةِ متأثّراً باكياً.
أمّا الغيبةٌُ والنميمةٌُ والبهتانُ، فهي عندَ شيخِنا من أكبرِ الكبائرِ، ولا يسمحُ لأحدٍ أن يغتابَ أحداً أو يغضَّ من قدرهِ مهما كانتِ الدوافعُ والمبرّراتُ، وقد كانَ لهُ مجلسٌ في بيتهِ يومَ الجمعةِ بعدَ صلاةَ العصرِ كلَّ أسبوعٍ، يأتي إليهِ طلبةٌُ العلمِ للفائدةِ والمناقشةِ، فكثرَ في مجلسهِ دعاةٌُ الفتنةِ، من الذينَ ينتقصونَ العلماءَ، ويُثيرونَ الفتنَ، ويقتاتونَ على التصنيفِ، فما كانَ من شيخِنا إلا أن أغلقَ مجلسهُ، وفضَّ ذلكَ المحفلَ، وشيخُنا يُكثرُ من ذكرِ قصصِ العلماءِ في حفظِ اللسانِ والتصوّنِ عن الوقيعةِ في الصالحينَ، فقد كانَ هذا دأبُ والدهِ، بل هو دأبُ الصالحينَ جميعاً، أنّهم أملكُ ما يكونون لألسنتهم، فلا يذكرونَ أحداً إلا بالجميلِ، ويُمسكونَ عن الكلامِ والتجريحِ، طاعة ً للهِ وديانة ً وقُربى، على العكسِ من الكثيرِ من دعاةِ الفتنةِ والسعاةِ بالباطلِ، الذين جعلوا ألسنتهم ناراً تأكلُ أعراضَ أهلِ العلمِ، ومقارضَ تقرضُ في مناقبِهم وتُذيعُ مثالبَهم.
والحديثُ عن عفّةِ اللسانِ وصيانتهِ عن اللغوِ، يدعو حتماً للحديثِ عن الورعِ والتواضعِ، وهذا من آثارِ شيخِنا الحميدةِ، أنّهُ ورعٌ متواضعٌ، تشهدُ بذلكَ أفعالهُ وتدلُّ عليهِ آثارهُ، خاصّة ً فيما يتصلُ بالفُتيا ومسائلِ العلمِ، فقلَّ أن تُرى لهُ مسألةٌ يُخالفُ فيها الإجماعَ، أو ينتحي فيها طرائقَ أهلِ الشذوذِ والتفرّدِ، بل يسلكُ مسالكَ أهلِ العلمِ، ولا يحيدُ عنهم، فليستْ للشيخِ مسألةٌ أو فتوى إلا ولهُ فيها سلفٌ وأثرٌ، وقد كانَ كثيراً ما يُسألُ فلا يجيبُ، ويكتفي بقولهِ: اللهُ أعلمُ، أو يُحيلُ على أهلِ العلمِ الكِبارِ، وفي مجالسَ عدّةٍ رأيتُهُ يُحيلُ على شيخِنا ابنِ بازٍ – رحمهُ اللهُ ورضيَ عنهُ -، وبعدَ موتهُ سمعتهُ يُحيلُ أكثرَ من مرّةٍ على الشيخِ العلاّمةِ المفتي عبدِ العزيزِ آلَ الشيخِ – حفظهُ اللهُ -، وما كانَ يفعلُ ذلكَ عن قلّةِ في علمهِ، أو نقصاً في أهليّتهِ، إنّما يفعلهُ ورعاً وتحوّطاً، وبلغَ من تواضعهِ بينَ يدي أهلِ العلمِ، أنّهُ امتنعَ دهراً من إلقاءِ الدروسِ في بلادِ القصيمِ، لمكانِ شيخِنا الإمامِ ابنِ عُثيمينَ – رحمهُ اللهُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ورضيَ عنهُ -، وحتّى عندما ألقى محاضرةً هناكَ، امتنعَ من أن يُجيبَ على الأسئلةِ فقهيّةٍ، تواضعاً منهُ، ورِعاية ً لحقِّ الأكابرِ من العلماءِ، وعندما ألقى درسهُ في مكّةَ بحضرةِ الإمامِ بنِ بازٍ – رحمهُ اللهُ – لم يجلسْ على الكرسيِّ في مكانهِ المعتادِ مرتفعاً، إنّما جلسَ على الأرضِ، كما يجلسُ الطلاّبُ، وأكملَ درسهُ، ثمَّ أبى عن الإجابةِ على الأسئلةِ، وأحالها على الشيخِ ابنِ بازٍ – رحمهُ اللهُ -، على حالةٍ من الاعترافِ بحقِّ أهلِ العلمِ، وتواضعاً معهم وأدباً، في طريقةٍ نادرةٍ قلَّ أن نجدَ لها نظيراً، في زمنِ التعالمِ والتعالي ونفخِ الذاتِ وانتشارِ الأنا!.
أذكرُ مرّة ً أنَّ امرأة ً اتصلتْ عليهِ وأنا بحضرتهِ، ففهمتُ من ردِّ الشيخِ أنَّها تسألُ عن أمرٍ معيّنٍ، فلمّا قضى الشيخُ جوابهُ، تغيّرتْ نبرةٌُ صوتهِ، ثمَّ قالَ لها: يا أختي في اللهِ!، واللهِ ما أفتيكِ ولا أفتي غيركِ إلا وأنا أتمثّلُ الجنّةَ والنّارَ أمامَ عينيَّ، فإذا أفتيتكِ خُذي فتوايَ واكتفي بها، وكنتُ كثيراً ما أسمعُ منهُ هذا الكلامَ، فرضيَ اللهُ عنهُ ما كانَ أدينهُ للهِ وأخشاهُ!.
وللحديثِ عن عبادةِ الشيخِ وتقواهُ وخشيتهُ وقعٌ آخرُ، فقد عُرفُ الشيخُ بخشيتهِ وعِبادتهِ، فهو رجلٌ عامرُ القلبِ بالإيمانِ – نحسبهُ كذلكَ واللهُ حسيبهُ -، وأثرُ ذلكَ بادٍ على وجههِ وسمتهِ وجوارحهِ، ويعلمُ اللهُ أنّي إذا رأيتُ الشيخُ أشعرُ براحةٍ عظيمةٍ، وتنفرجُ منّي الأساريرُ، وينزاحُ ما يهمّني أو يغمّني من وصبِ الدّنيا ونصبِها، لأنّي لا أراهُ إلا وأرى نوراً أجدُ أثرهُ في ومضاتِهِ، أكادُ أقبسُ منهُ دونَ أن أرى لهُ جذوة ً تمدّهُ ولا أظنُّ مصدرها إلا في صدرهِ، فهو حينَ يدخلُ إلى درسهِ يدخلُ مُطأطأً رأسهُ، متواضعاً للهِ جلَّ وعلا، في هيئةٍ من الإزراءِ بالنفسِ، والتعظيمِ للهِ، تكادُ تأخذُ القلوبَ وتأسرُ الألبابَ، وإذا صلّى إماماً فإنَّ لصوتهِ وقعاً على النفوسِ، فهو يقرأ بخشوعٍ وتبتلٍّ، تقرأ في ثنايا ترتيلهِ الخشيةَ والخوفَ، وتسري إليكَ الهيبةٌُ والسكينةٌُ، وقد صلّى بنا مرّة ً أحدُ الإخوةِ أماماً وبكى في صلاتهِ، والشيخُ خلفهُ، وكنتُ في خلفِ الصفوفِ، وصوتُ الشيخِ وبكاؤهُ يصلُ إلينا في آخرِ المسجدِ، فدمعتهُ سريعةٌُ الوكوفِ، وقلبهُ تغشاهُ رقّةٌ دوماً، وعندما شرحَ حديثَ غزوةِ الطائفِ، تغيّرَ وجههُ، ونشجَ نشيجاًَ كتمَ معهُ بكاؤهُ وعبرتهُ، إلا أنّهُ لم يتمكّنْ من ذلكَ في محاضرتهِ " واتقوا يوماً تُرجعونَ فيهِ إلى اللهِ "، إذ انفجرَ باكياً في مبتدأها، لأنّه ذكرَ فيها الحشرَ والنشرَ والموتَ، وهذه عادةٌُ الشيخِ في حديثهِ في الرّقائقِ، لا يكادُ يُمسكُ عينهُ وقلبهُ، تغشاهُ الرّقةٌُ ويعلوهُ الخوفُ والوجلُ، وتستجيبُ عينهُ لداعي ذلكَ، فيقطعُ حديثهِ كثيراً بالبكاءِ والنشيجِ.
وقد حدّثني صاحبٌ لي أنّهُ طافَ مرّة ً على إثرِ الشيخِ في مكّةَ، في رمضانَ في عشرِها الأواخرِ، قالَ صاحبي: والشيخُ يبكي بصوتٍ مرتفعٍ، كنتُ أسمعهُ من خلفِ النّاسِ، وقد فعلَ ذلكَ في مدّةِ الطوافِ كلّها.
ومن أعجبِ قصصهِ في العبادةِ والتبتّلِ، ما حدثنيهِ أحدُ طلاّبِ الشيخِ أنَّ الشيخَ دعاهم مرّة ً إلى مزرعتهِ في المدينةِ النبويّةِ، وبعدَ انتهاءِ العشاءِ وخروجِ الشيخِ، بقيَ بعضُ الإخوةِ في المزرعةِ، فجاءهم حارسُ المزرعةِ وجلسَ معهم، وحدّثهم عن الشيخِ خبراً عجيباً، مفادُهُ أنَّ الشيخَ كانَ يأتي المزرعةَ يوميّاً ويُصلي على أرضِها مباشرةً من بعدِ العشاءِ إلى صلاةِ الفجرِ، ويبكي ويبتهلُ للهِ ويضرعُ بالدعاءِ ويلهجُ بالثناءِ بينَ يديهِ، قالَ الحارسُ: وقد رأيتهُ كثيراً يُعفّرُ جبهتهُ بالسجودِ في الترابِ وينشجُ نشيجَ الطفلَ ويبكي للهِ تباركَ وتعالى.
وقد سمعتُ هذه القصّة أكثرَ من مرّةٍ، من أكثرَ من مصدرٍ، وبمثلِ هذهِ الأخبارِ والقصصِ يتبيّنُ للجميعِ، أنَّ هذه المكانةَ الساميةَ للشيخِ، والمنزلةَ العاليةَ، إنّما بلغها بالعبادةِ والزهدِ والانقطاعِ إلى اللهِ، وبالعملِ الصالحِ والعلمِ النافعِ، إذ أعرضَ عن القيلِ والقالِ، وتفرّغَ لبناءِ نفسهِ وإصلاحِ حالهِ، فآتاهُ اللهُ ثمرةَ ذلكَ في الدّنيا علوّاً في الدرجةِ، ورِفعة ً عندَ الخلقِ، وما عندَ اللهِ خيرٌ وأبقى بإذنِ اللهِ.
(يُتْبَعُ)
(/)
وبمثلِ هذهِ الأعمالِ الصالحةِ والذخائرِ العظيمةِ، حفِظَ اللهُ شيخَنا في علمهِ ونفسهِ وعقلهِ، وبوّأهُ رُتبة ً عظيمة ً، ووقعَ للشيخِ من القصصِ ما يُؤذنُ أنَّ ذلكَ حفظٌ من اللهِ لهُ، وعنايةٌ ربّانيةٌ خاصّةٌ، فكثيراً ما كانَ الشيخُ يقودُ سيّارتهُ مسافاتٍ طويلة ً وهو نائمٌ، لا يدري عن الطريقِ، ويستيقظٌُ فجأة ً وهو قريبٌ من أحدِ الحواجزِ، أو على وشكِ الجنوحِ إلى جانبِ الطريقِ، وقد سمعتُ هذا بنفسي من الشيخِ، ولم أشكَّ قطُ – حينَ حدّثني بها - أنَّ هذا من حفظِ اللهُ لهُ ورِعايتهِ بهِ، كأنّما يُهيّئهُ لأمرٍ عظيمٍ.
ومن أعظمِ ما يدلُّ على مناقبِ الشيخِ ومكانتهِ، قصّةٌ وقعتْ وانتشرتْ في أوساطِ النّاسِ في المدينةِ النّبويّةِ، وهي حادثةٌ معروفةٌ، مُلخّصُها أنَّ رجلاً – واسمهُ معروفٌ - من هواةِ التصنيفِ والوقوعِ في الأعراضِ، لمزَ شيخنا في عرضهِ ووقعَ فيهِ بكلامٍ بذيءٍ مُستقبحٍ، لا يجترأ قلمي على ذكرهِ مُخبراً بهِ وآثراً، فكيفَ بي أن أقولهُ مُعتقداً لهُ!، وروّجَ ذلكَ الأفّاكُ الأثيمُ الكلامَ على الشيخِ، ونشرهُ بينَ النّاسَ، فدعا عليهِ شيخُنا، وواللهِ ما مرّتِ الأيّامُ إلا والرّجلُ يُلقى عليهِ القبضُ في قضيّةٍ أخلاقيّةٍ وهي اللواطُ – أجارنا اللهُ وإيّاكم منها -، بعدَ أن افترى على شيخِنا وقذفهُ في عرضهِ، وهكذا ينتصرُ اللهُ لأوليائهِ، ويذودُ عنهم.
ولعلَّ هذا يكونُ ذكرى لإخوانِنا الذين ابتلوا بالوقيعةِ في أعراضِ أهلِ العلمِ، أن يستلهموا منها العظةَ والعبرةَ، قبلَ أن يقعوا في شركِ الفضيحةِ في الدّنيا، وسوءِ الخاتمةِ عندَ الموتِ.
وللشيخِ موقفٌ مُباركٌ في رعايةِ حقِّ الجماعةِ وولاةِ الأمرِ، فهو يرى طاعتهم والسمعَ لهم، وحينَ وقعتِ الأحداثُ الأخيرةٌُ بادرَ باستنكارِ ذلكَ والتشنيعِ على فاعلهِ، وحثَّ الشبابَ على لزومِ الكتابِ والسنّةِ، وعدمِ الخروجِ على ولاةِ الأمرِ، ودعاهم إلى ضبطِ سلوكِهم وأحوالِهم، وترشيدِ حماسِهم وتهدئةِ فورتِهم، وذكرَ الولاةَ بخيرٍ ودعا لهم بالحفظِ والصلاحِ، وهذا هو موقفُ أهلِ الحكمةِ والعدلِ في الأحداثِ الجسامِ، أن يكونوا مع الجماعةِ، ويقفوا في صفِّ الأمّةِ، وأن لا يشقّوا عصا الطاعةِ أو يُحدثوا ثلمة ً يلِجُ منها الأعداءُ.
وفي ذاتِ الوقتِ كانَ شيخُنا من أشدِّ النّاسِ تأثّراً بحالِ إخوانهِ من المسلمينَ في الخارجِ، وقد سمعتهُ كثيراً ما يقنتُ لهم، ويُذكّرُ بحقهم، بل كانَ يبكي بكاءً شديداً عندما تقعُ حادثةٌ للمسلمينَ أو مظلمةٌ، ويدعو النّاسَ للدعاءِ لهم، والصدقةِ عليهم، والقنوتِ في الصلواتِ، فهو رجلٌ يحملُ همَّ إخوانهِ، ولا تكادُ تمرُّ حادثةٌ إلا وذكّرَ بما وقعَ لهم، وقنتَ لهم وبكى تأثّراً بحالهم ومصابِهم.
وأختمُ بأمرينِ:
أوّلهما: أمرُ الشيخِ بالمعروفِ ونهيهُ عن المنكرِ، فهو آمرٌ بالمعروفِ ناهٍ عن المنكرٍ، يقومُ بحقِّ اللهِ في هذا الأمرِ، ومن ذلكَ أنَّ مجموعة ً من الرافضةِ – عليهم من اللهِ ما يستحقّونَ – كانوا قد تحلّقوا وقوفاً في المسجدِ النبويِّ الشريفِ، وأوعزوا إلى أشقاهم أن يقومَ ويُشعلَ سيجارة ً ويُدخّنَ في باحةِ الحرمِ، وهم حولهُ يحوطونهُ ويحرسونهُ، قالَ شيخُنا: فلم أتمالكْ نفسي، ودخلتُ في وسطهم وصفعتُ الرافضيَّ مُخمّساً – هكذا نطقها الشيخُ – على وجههِ، فخنسَ الرافضيُّ، وولّى قومهُ الدبرَ على حالةٍ من الخزي والعارِ.
وشيخُنا يأمرُ من يصلّي وراءَ الرافضةِ بأن يُعيدَ صلاتهُ، ولفتَ في حديثهِ عنهم – أخزاهم اللهُ - إلى أمرٍ مهمٍّ، وهو أنَّ الرّافضةَ قليلاً ما يتوبونَ، يقولُ شيخُنا: ولعلَّ اللهَ غارَ على أعراضِ صحابةِ رسولهِ – صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلّمَ – فقلَّ أن يوفّقَ أحدهم لتوبةٍ أو تغييرٍ لمنهجهِ الخبيثِ.
الثاني: لُطفُ الشيخِ وظرفهُ وسعةٌُ أخلاقهِ، وهذا أمرٌ يعرفهُ عن الشيخِ من لزمهِ أو صحِبهُ، أنّهُ فكِهُ الخلقِ، لطيفُ الرّوحِ، ليّنُ العريكةِ، كثيرُ البشرِ والمُلاطفةِ والمُداعبةِ لطلاّبهِ وأصدقاءهِ، أذكرُ مرّة ً أنّهُ دعا بدعوةٍ في محفلٍ بأن يقبضهُ اللهُ ويُميتهُ في المدينةِ النبويّةِ، فجلجلَ المجلسَ وصدحوا قائلينَ: آمين!، فقلتُ بصوتٍ مرتفعٍ: اللهمَّ أجمعينَ!، فقالَ شيخُنا وهو يبتسمُ: لا ما يصير كذا!، بعدين يصير زحمة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومرّة ً كنّا في أحدِ القرى معهُ، وفي المجلسِ أخلاطٌ من جُفاةِ الأعرابِ، وقليلي العلمِ، ولا يعرفونَ حقَّ أهلِ العلمِ أو طريقةَ مُخاطبتهِم، فبادرَ أحدُهم شيخنا بالسؤالِ وقالَ: يا شيخ لو فيه رجلين أحدهم مزيّن لحيّته والثاني مدخّن، مين يصلّي إمام؟!، قالَ شيخُنا وهو يبتسمُ: صلّ إنت، أنت مو مزيّن لحيتك ولا شارب للدخان، فضحك المجلسُ، وكانَ غرضُ الشيخِ أن يلفتَ النّاسَ إلى السؤالِ عن مسائلَ ذاتِ فائدةٍ مباشرةٍ، ولهذا ابتدرتُ المجلسَ وسألتُ سؤالاً يُهمُّ الجميعَ، فنظرَ إليَّ الشيخُ وقالَ: إيه هذي هي الأسئلة اللي نبغاها.
ومن رأى الشيخَ علِمَ أنّهُ صاحبُ ابتسامةٍ لا تكادُ تُفارقُ وجههُ، حتّى في أحلكِ الظروفِ، وأشدِّ المواضعِ، فلا تراهُ إلا وهو يهشُّ ويبشُّ، ويبتسمُ ويُبدي لكَ السرورَ، وإذا سلمتَ عليهِ فإنّكَ تخرجُ من وراءِ ذلكَ بشعورٍ أجمعَ عليهِ من يعرفُ الشيخَ أو يسلّمُ عليهِ: وهو أنّهُ يعرفكَ وبينكما صُحبةٌ!، فلا ينزعُ يداً، أو يكفُّ عن ترحيبٍ، أو يقطعُ ابتسامة ً، حتّى تفعلَ أنتَ ذلكَ، وهذا من عظيمِ خلقهِ وسعةِ صدرهِ.
على أنَّ فيهِ حدّة ً تكادُ تُقرأ من كلامهِ وأسلوبهِ، فينثالُ من جنباتِ بعضِ حديثهِ وهجُ الحدّةِ، وزفرةٌُ القوّةِ، إلا أنّهُ يكسرُ ذلكَ كلّهُ بالحلمِ، ويردُّ نفسهُ إلى طبيعةِ التروّي.
كما أنّهُ تامُّ المروءةِ وافرُ الخلقِ، لا يوجدُ عندهُ ما يقدحُ في مروءةٍ أو يشينُ في طبعٍ، وإنّما هو العدلُ والوسطُ في الخلقِ والطبيعةِ، مع عفافٍ تامٍّ، وتصوّنٍ عظيمٍ، وغيبةٍ مأمونةٍ، وحرصٍ على أسبابِ السلامةِ، وبُعداً عن البدعِ والأهواءِ.
وهذهِ الأخلاقٌُ الكريمةٌُ والشمائلُ الحميدةٌُ، جعلتْ طلاّبهُ يحرصونَ كلَّ الحرصِ على التشبّهِ بهِ، في سمتهِ ودلّهِ وهديهِ وهيئتهِ، ومن حضرَ دروسهُ فسيرى عجباً، من تعظيمِ الطلبةِ لهُ وتوقيرهُ، وإظهارِ الإجلالِ لهُ، والكثيرُ منهم يحرصُ أن يتزيّا على طريقةِ الشيخِ، وذلكَ أنّهُ يحرصُ على لبسِ الغترةِ البيضاءِ، ويحسرُ جبهتهُ، ويجعلُ غترتهُ في الربعِ الأوّلِ من طاقيّتهِ، وهذه الطريقةٌُ في التزيّي امتثلها طلاّبهُ، وساروا عليها، لقوّةِ ما أثّرهُ الشيخٌُ فيهم، فقد وسِعهم بأخلاقهِ وفضائلهِ، واستحوذَ على قلوبِهم بشمائلهِ، حتّى صارَ منهم ملءَ السمعِ والبصرِ والجوانحِ، وبمثلِ هذهِ الكرائمِ من الأخلاقِ، والنجائبِ من الخِلالِ، فاقَ الشيخٌُ أقرانهُ وألجمَ خصومهُ، وصدقَ الشّاعرُ إذ يقولُ:
قاتلْ عدوّكَ بالفضائلِ إنّها ********** أمضى عليهِ من السّهامِ النُفّذِ
بقيَ أن أذكرَ لكم أنَّ شيخَنا لم يتزوّجْ بعدُ، وقد ذكرَ سببَ ذلكَ أنّهُ مبتلى ببعضِ العللِ والأمراضِ، التي تنتابهُ بين حينٍ وأخرى، فإن قدّرَ اللهُ لهُ وتزوّجَ فهذهِ طريقةٌُ أنبياءِ اللهِ ورسلهِ – عليهم صلواتُ اللهِ وسلامهُ -، وإن حالَ بينهُ وبينَ الزواجِ عرضٌ أو مرضٌ، فكم من إمامٍ مفوّقٍ لم يتزوجَ وملأ علمهُ الخافقينَ، كابنِ تيميّةَ والنووي وغيرِهم – رحمةٌُ اللهِ عليهم أجمعينَ -، نسألُ اللهَ أن يكتبَ لشخِنا الشفاءَ العاجلَ، وأن يمدَّ في عمرهِ ويحفظهُ، ويُبقيَهُ ذخراً للإسلامِ والمُسلمينَ.
هذه قطوفٌ يسيرةٌ من حالِ شيخِنا، كتبتُها على عجلٍ دونَ ترتيبٍ لها أن مراجعةٍ، والذّهنُ مكدودٌ والخاطرُ هائمٌ في أوديةِ الدّنيا، والجسمُ قد لعبَ بهِ البردُ وفتَّ في عظامهِ، لعلَّ اللهَ أن يُحيي بها رُفاتَ الفكرِ البائدِ، أو رميمَ القلمَ الجانحِ، فنحنُ بحاجةٍ إلى أمثالِ هؤلاءِ الأئمّةِ الأعلامِ، وإلى من يُسدُّ فراغهم، فقد تصرّمَ جيلُ العلماءِ الكبارِ، وبقيَ منهم طائفةٌ يسيرةٌ، ولا ندري ماذا يُحدثُ اللهُ من أمرٍ، فإن لم نبتدرِ الغايةَ، ونستبقْ إلى العلياءِ والمجدِ، في العلمِ والعِبادةِ والصلاحِ، فإنَّ حالنا ستكونُ مشينة ً، وخاتمةٌُ فكرِنا ستكونُ غيرَ سديدةٍ، ولن تُغني عنّا المدائحُ أو الأهاجي، وإنّما هو العلمُ والعملُ، واللهُ المستعانُ.
دمتم بخيرٍ.
أخوكم: فتى.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 02:25]ـ
جزك الله خير .. وجزى الله ولاة الامر خيراً على تعيين هذا العالم الجليل عضواً في هيئة كبار العلماء.
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 06:13]ـ
والله الذي لا إله إلا هو إني أحب الشيخ حبا كثيرا لوجه الله وأتأثر كثيرا وكثيرا جدا لخطبه ومحاضراته، وأشعر أن كلماته تخرج من سويداء قلبه، فلكم أتمنى مقابلته وتقبيل جبينه ..
وأعزم عليك أخي أن تقبل جبينه لي وقل للشيخ إن (عبد الله نياوني) يحبه في الله ويدعو له، وإني بحاجة إلى دعائه الخالص بالتقوى والعلم النافع والمال الكثير المبارك والذرية الطيبة ...
جزى الله الشيخ وحفظه ورزقه صحة تامة من علله وأمراضه ...
وجزاك الله خيرا على هذا العمل المبارك، فلقد نفضت عنا شيئا من غبار الغفلة والكرى ..
وشكرا للغتك العربية وأسلوبك الجميل ..
محبك في الله: عبدالله نياوني
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تلميذ ابن تيمية]ــــــــ[18 - Feb-2009, صباحاً 05:15]ـ
بارك الله فيك ...
وجزى فضيلة الشيخ محمد الشنقيطي خير الجزاء ... وأطال عمره في طاعته ..
وكثر من أمثاله ممن نحسبهم من العلماء الربانيين ..
ـ[ابو المهند الشيباني]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 06:58]ـ
بارك الله فيك على هذا النقل الجميل والممتع لسيرة شيخنا وحبيبنا العلامة محمد بن محمد المختار اطال الله في عمرة ورحم والديه
وما ذكرته نزر يسير من حقيقة من عرفه أو جالسه أو اختلط به
وظاهر من بعض كلمات المقال أنه مقال قديم ولكنه يتجدد بتجدد الايام وذكر العلماء والصالحين
وهو ولله الحمد الان من اعضاء هيئة كبار العلماء
أطال الله في عمرة ونفع به الاسلام والمسلمين
ملاحظة
الشيخ سيستأنف دروسه في جده يوم الاربعاء وفي المسجد النبوي يوم الخميس ليلة الجمعة في شرح الموطأ
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 08:43]ـ
كم كانت كلمات رائعة تخترق طريقها للوجدان دونما استئذان، ولكنها قليلة في حق علمائنا هؤلاء - حفظهم الله لنا ورعاهم وقربهم إليه في الدنيا والآخرة وتقبلهم وتقبل منهم وجعل علومهم في ميزان حسناتهم يوم القيامة وحفظهم لنا منارات هدى تنير لنا دجى الليل الحالك الذي نعيش، في زمن طغت فيه الظلمة - فوالله قد دمعت مقلتاي لما قرأت، فأسأل الله الذي لا إله إلا هو الواحد الأحد الفرد الصمد من سما على العرش وتفرد أن يحفظ ويعافي شيخنا الكريم إنه سميع مجيب الدعاء.
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[21 - Feb-2009, مساء 05:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
الأخ نياوني ما أنا الا ناقل و يا ليت عيني تكتحل برؤية هذا الحبر حفظه الله تعالى
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[21 - Feb-2009, مساء 05:43]ـ
بارك الله في الاخ وكم احب هذا الشيخ في الله وكم تمنيت لو لقيته وقبلت على يديه واحمل الاخ امانة ايصال هذه الرسالة الى الشيخ ان تيسر لك ابلغ الشيخ ان طالب علم من المغرب اسمه ابو عبد الله عمر الادريسي يحبكم في الله وكم يتمنى اللقاء بكم فان لم يتيسر في الدنيا فنسال الله ان يجمعنا به مع جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم هو بعمله وعلمه وصلاحه نحسبه كذلك والله حسيبه ولانزكي على الله احد والعبد الفقير بحبه لهم واسال الشيخ الدعاء برضى الله و العلم النافع و صلاح القلب والزوجة والذرية الصالحة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - Feb-2009, مساء 10:20]ـ
موضوع رائع وعنوانه ليس حسناً ..
ـ[محب الأدب]ــــــــ[26 - Feb-2009, مساء 01:57]ـ
موضوع رائع وعنوانه ليس حسناً ..
مرحباً بالفاضل أبي فهر ...
هلا بينت لماذا كان العنوان ليس حسناً؟؟؟!!!(/)
قال تعالى ((فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون .. ))
ـ[مازن الغزالي]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 03:53]ـ
بسم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ... وبعد
يراودني منذ فترة سؤال يحيرني وهو انني عندما التزمت بطاعة الله تعالى اول امري كنت احس بالاخلاص في اعمالي وطاعاتي لله تعالى ثم مررت بفترات ضعف فيها ايماني ((أسأل الله الثبات لنا ولكم آمين)) ولا زلت امر بمثلها احيانا ولكني عندما اعمل شيئا لله تعالى لا احس بذلك الاخلاص فيما مضى فكثيرا من العبادات اصبحت عادات؟؟ اكثر منها عبادات وبعض المعاصي التي اجتنبها احس انها حياءا ((او خجلا بالأحرى)) من الناس وبالذات ممن يعرفونني فهل أأجر بتركها ام لا؟؟؟؟ وماذا تنصحونني لأنني اخشى الوقوع بتلك المعاصي لأنني لا احس بتركي لها انهالله ... وادعو لى بالصلاح والثبات والخشية من الله والحياء منه لا من الناس رجاءا رجاءا .... أخوكم في الله
ـ[حمد]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 04:39]ـ
أهلاً بأخينا في الله مازن.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
خذ العلاج من كلام الله تعالى:
((ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون))
اقرأ القرآن فهو أقوى ما يخشع القلب منه.
وتدبّر معانيه، فذلك يؤثر في عمل المؤمن ويساعده على الإخلاص والإحسان والدوام بإذن الله.
خذ مثلاً:
http://www.is*******.com/musicvideo.php?vid=26e5b8e31
http://www.is*******.com/musicvideo.php?vid=5a37caa3a
ـ[مازن الغزالي]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 12:18]ـ
شكرا لك ... و بارك الله فيك ... اخي الكريم حمد وجعلها في ميزان حسناتك
إلا أنني أرغب في رد اكثر تفصيلا لما سألت وأنا شاكر مساعدتكم لي(/)
أبو زياد النعماني::: وموعد مع الرحيل!! الدعاء بالله عليكم
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 04:30]ـ
الحمد لله خالق الارض والسماء خلق الارض وانبت فيها النبات وانزل من السموات ماء وخلقهن سبعا طباقا فأحكم البناء وخلق الناس فجعل من صفاتهم والوفاء وحب الاصدقاء فكانوا بذلك أخلاء في الله احباء
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وسيد عباد الله الاتقياء الذي ختم الله به الانبياء وكتب السماء وابتلي في ا لله اشد البلاء فما كان منه إلى الله الا الشكر والثناء
صل اللهم على هذا النبي وارض عن اصحابه الاوفياء النبلاء
ومن ولاهم بإحسان إلى يوم الجزاء
وبعد:
الرحيل الرحيل .... نسأل الله السلامة
حقيقة لست الان في حالة جيده تمكني من الكلام ومن تزينه وتقديمه فالله اعلم بحالي بل إن قوة التركيز عندي الان تساوي صفـ ر
ولذلك فأنا اطلب منكم الدعاء بإخلاص بالله عليكم
غدا الاربعاء 18/ 2
موعد الكشف الطبي للخدمة العسكرية
الذي اطلبه منكم يا أخوة هو الدعاء بإخلاص ويقين
والله لا اريد ان اترككم والله يعلم ويشهد على قولي هذا
آآآه ... هل لمرء من أماني من ريب هذا الزمان!!
أم هل ترى ناجيا من طوارق الحدثان
ما اثنان يجتمعان إلا سيفترقان!!!
بالله عليكم الدعاء
ـ[حمد]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 04:52]ـ
أعانك الله أخي أبا زياد.
اعلم أخي أن التقلبات في أحوال الإنسان لا بد منها، وهي ابتلاء سواء كانت بالشر أو الخير.
كن قدوة حسنة لإخوانك هناك , لا تدري لعل الله يهدي بك.
وأكثر من الدعاء. ((وأدعو ربي عسى أن لا أكون بدعاء ربي شقياً)).
كان الله معك.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 06:14]ـ
يا أبا زياد نسأل الله أن يختار لك الخير في دينك ودنياك وعاقبة أمرك.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 06:39]ـ
يا أبا زياد نسأل الله أن يختار لك الخير في دينك ودنياك وعاقبة أمرك.
آمين.
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 07:23]ـ
الحمد لله على كل حال الحمد لله الذي لم يقدر لعبده قضاء إلا كان خيرا له الحمد لله العليم الحكيم
عليم بما يصلح النفوس
نحمده ونشكره ولا نكفره سبحانه له الحمد الحسن والثناء الجميل
أقدره كلها حلوة وبعضها في ظاهرها مرة
سبحانه هو القائل: " مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ "
" مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ "
اللهم لك الحمد حتى ترضا ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا
وبعد:
إخواني علم الله أني لا اريد ولا احب ان ازف إليكم إلا البشريات وإلا ما يسر من اخبار سعيدة تفرحون بها وتهنئون بها ولكن
أقول لكم إخواني قد ذهبت اليوم إلى الكشف الطبي وكنت أرجو من الله الا يقبلوني وان احصل على المعافة من هذه الخدمة فلما أنتهى الكشف وجاء وقت سماع النتيجه إذا بهم ينادون على بعض الاسماء فأجد نفسي فيهم ومعهم!!
الحمد لله على كل حال
واما النتيجه فالحمد لله:
غير مقبول (غير لائق)
بفضل الله وحده حصلت على المعافة
اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد
والله يا اخوة لما رأيت ذلك قلت ما هذا الا بفضل الله وحده ثم بدعوة أمي وأبي ودعواتكم المباركة
دعوات إخوة ما جمعنا بهم إلا الحب في الله
فجزاكم الله خيرا
أسأل الله أن يفرج كرب المكروب منكم وان ييسر أمر المعسور منكم وان يجعل أيامكم سعيدة ابدا
وان يرضى عنكم ويرزقكم خيري الدنيا والاخرة
اللهم أمين امين
وكما نقول نحن المصريون لكم عندي الحلاوة!! ولكن الرفق الرفق بأخيكم فبعد الخدمة العسكرية لا يبقى الا التأهل!! أهلكم الله (ابتسامة)
ـ[حمد]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 09:07]ـ
غير مقبول (غير لائق)
سلامات <_>
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 11:06]ـ
إن شاء الله apt 5
غير مقبول
ـ[الهاجرية]ــــــــ[19 - Feb-2009, صباحاً 12:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هداك الله ياشيخ حسبتك تنعي نفسك بالموت!!!
لم افهم مرادك في أول الأمر
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[19 - Feb-2009, صباحاً 12:47]ـ
اخانا الكريم حمد جزاك الله خيرا الحمد لله انك تذكرنا لك وحشه يا رجل!!
أما عن سؤالك سلامتك؟
الحمد لله بخير لكن عندي تقوص في ساقي!!
الحمد لله كنت لا احب هذا التقوص أما الان فأنا احبه جداااااااااااااااااااااااااااا ااااااا
ابتسامة
شيخنا الكريم علي أحمد عبد الباقي جزاكم الله خيرا على بذلكم الدعاء جعله الله في ميزان حسناتكم وادخل الله على قلبك السرور كما ادخلته على قلبي
اما انت يا ابا حزم فآه منك سأجعل عتابي بيني وبينك إن شاء الله استعد يا بطل
جزا الله خيرا أختينا
وأسأل الله أن يتقبل منكا
وأعتذر عن الترويع وأرجوا المعذرة
لكن لعل هذا الامر اقرب من سابقه!!
لكن عندي سؤال يا شباب لمَ لم تطلبوا الحلاوة؟ اتشكون في كرمي؟!!
طيب الحمد لله الذي حفظ علي مالي!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[19 - Feb-2009, صباحاً 02:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هداك الله ياشيخ حسبتك تنعي نفسك بالموت!!!
لم افهم مرادك في أول الأمر
وكيف يعرف انه سيموت؟! وان كنت انا ايضا تبادر الى ذهنى ما تبادر اليكى
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[19 - Feb-2009, صباحاً 02:19]ـ
وكيف يعرف انه سيموت؟! وان كنت انا ايضا تبادر الى ذهنى ما تبادر اليكى
!!
هل أنت لا تعرف انك ستموت؟!!
ادعابك فحسب
بارك الله فيك
ـ[عاطف إبراهيم]ــــــــ[19 - Feb-2009, صباحاً 10:03]ـ
رحمك الله أبا زياد
والحمد لله على المعافاة
ـ[أبوعلي العنزي]ــــــــ[19 - Feb-2009, صباحاً 11:37]ـ
الحمد لله الذي عافاك
وحفظك الله ورعاك
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[19 - Feb-2009, مساء 12:25]ـ
هداك المليك يا [خَادم مجَالس النُّعمَاني] .. !!
والله كاد قلبي أن يخرج من صدري للوهلة الأولى من قراءة العنوان .. !!
ظننت أنَّ أحد الإخوة ينقل خبر وفاتك، فالله المستعان وإليه راجعون .. !!
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[19 - Feb-2009, مساء 08:49]ـ
أستغفر الله لذنبي
أستغفر الله استغفر الله
عذرا والله إخواني لم يكن ذلك قصدي والله انا اعتذر أرجو المعذرة رحمكم الله في الدينا والاخرة
وأرجو من الادارة تغير العنوان لو سمحت
وشكر الله لكم إخوة الخير
ـ[مصطفى بن حسين السلفي]ــــــــ[19 - Feb-2009, مساء 09:54]ـ
مبارك اخى ابو زياد
منتظر منك الحاجة الساقعة فى انصار الدعوة السلفية
((ابتسامة))
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[21 - Feb-2009, مساء 01:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم اهنئك على سلامتك ومبارك عليك ال5سنوات الاضافية من عمرك فقد سمعت بأن العسكرية عندكم هي من بنات الخمس ولو عرف الاخوة ما يعانيه المجندون خصوصا في البلاد التي تكثر فيها الفتن من اضطرار الى مخالفة الشريعة والقفز على احكامها لعرفوا قدر النعمة التي يغمر الله بها عبيده بحصولهم على (الاعفاء) وان كنت ارجوا ان يكون هذا الامر فاتحة خير عليك اخي الكريم ولعل همتك تسموا لاعداد رسالة حول الاحكام الشرعية المتعلقة بالتجنيد الاجباري فهي في تقديري من الامور التي لا تزال بحاجة الى البحث والتأليف مع مراعاة المشاكل الخاصة بكل بلد وواقع حياة المجندين فيه .. على كل مبارك عليك (الاعفاء) والحمد لله على سلامتك
ـ[عاطف إبراهيم]ــــــــ[22 - Feb-2009, صباحاً 11:46]ـ
أقصى مدة للتجنيد الإجباري في مصر هي 3 سنوات لغير المتعلمين
ثم سنتان للحاصلين على الثانوية (مؤهل متوسط)
ثم سنة ونصف للحاصلين على دبلوم سنتين بعد الثانوية (مؤهل فوق المتوسط)
ثم سنة واحدة للحاصلين على الليسانس أو البكالوريوس (مؤهل عال) إذا دخلوا جنودا
وأما إذا تم اختيارهم (أصحاب المؤهلات العليا) ضباطاً للاحتياط كانت خدمتهم 3 سنوات
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[23 - Feb-2009, مساء 03:33]ـ
هذا العنوان مثير حقا! لكنه موفق في إصابة غرضه .. فأنا قلما أدخل إلى الاستراحة حقيقة، وقد جذبني هذا العنوان وحملني حملا على المشاركة. (ابتسامة)
مبارك عليك (المعافاة) يا أبا زياد ... ولنا عندك (الحلاوة) ..
(ابتسامة)
ـ[التبريزي]ــــــــ[24 - Feb-2009, صباحاً 01:23]ـ
الحمد لله بخير لكن عندي تقوص في ساقي!!
الحمد لله كنت لا احب هذا التقوص أما الان فأنا احبه جداااااااااااااااااااااااااااا ااااااا
!
أضحك الله سنك أبا زياد!!
قد أضحكتني هذه العبارة، وحمدا لله على السلامة، فالتجنيد في الدول الجماهيرية يصيب المجند ببعض الإعاقات وبعض الإكتئابات ..
الطبيب المجند، والصيدلي!! إذا تجندوا ذهب من التعليم سبعة أعشار، ومع استعد واسترح وللوراء در!! يذهب عشران!!
جعل الله أيامك سعيدة، وفكرك مستقيما لا تقوص فيه ولا اعوجاج ...
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[24 - Feb-2009, مساء 05:00]ـ
مبارك اخى ابو زياد
منتظر منك الحاجة الساقعة فى انصار الدعوة السلفية
((ابتسامة))
بارك الله لك نفعل إن شاء الله لكن اخشى على الاكترونيات هناك من الحاجه الساقعه!! فقد يصاب المنتدى بضرر!
افعل والضمان عليك؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم اهنئك على سلامتك ومبارك عليك ال5سنوات الاضافية من عمرك فقد سمعت بأن العسكرية عندكم هي من بنات الخمس ولو عرف الاخوة ما يعانيه المجندون خصوصا في البلاد التي تكثر فيها الفتن من اضطرار الى مخالفة الشريعة والقفز على احكامها لعرفوا قدر النعمة التي يغمر الله بها عبيده بحصولهم على (الاعفاء) وان كنت ارجوا ان يكون هذا الامر فاتحة خير عليك اخي الكريم ولعل همتك تسموا لاعداد رسالة حول الاحكام الشرعية المتعلقة بالتجنيد الاجباري فهي في تقديري من الامور التي لا تزال بحاجة الى البحث والتأليف مع مراعاة المشاكل الخاصة بكل بلد وواقع حياة المجندين فيه .. على كل مبارك عليك (الاعفاء) والحمد لله على سلامتك
بارك الله فيك فكرة طيبة إن شاء الله توضع ضمن الخطط وأسأل الله أن ابشرك بها قريبا
واقصى مدة عندنا كما اخبرك أخونا الكريم عاطف ثلاث سنوات لكن طبعا لو كنت دخلت كنت سأدخل سانه واحده
خاصة وعندنا والحمد لله من يحفظ كتاب الله يجلس ينه واحده فقط
هذا العنوان مثير حقا! لكنه موفق في إصابة غرضه .. فأنا قلما أدخل إلى الاستراحة حقيقة، وقد جذبني هذا العنوان وحملني حملا على المشاركة. (ابتسامة)
مبارك عليك (المعافاة) يا أبا زياد ... ولنا عندك (الحلاوة) ..
(ابتسامة)
طبعا مشرفنا الكريم وشيخنا العزيز
(الحلاوة) جهزه
لكن أرى أن أاخرها الان حتى لا تدخل في بدعة حلاوة المولد (ابتسامة)
أضحك الله سنك أبا زياد!!
قد أضحكتني هذه العبارة، وحمدا لله على السلامة، فالتجنيد في الدول الجماهيرية يصيب المجند ببعض الإعاقات وبعض الإكتئابات ..
الطبيب المجند، والصيدلي!! إذا تجندوا ذهب من التعليم سبعة أعشار، ومع استعد واسترح وللوراء در!! يذهب عشران!!
جعل الله أيامك سعيدة، وفكرك مستقيما لا تقوص فيه ولا اعوجاج ...
اللهم امين واياك
اراك كنت سستريح مني
لكن قدر الله وما شاء الله فعل!!
لكن تعرف كنت انتظرك في هذه الصفحة والحمد لله أنك دخلت جزاك الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[24 - Feb-2009, مساء 07:39]ـ
حمد لله أخي ومبارك لك .. وإن كنت أرى أن في هذا التجنيد بعضا من الخير .. ولست أقول كل الخير .. على الأقل يتدرب الإخوة القتال وحمل السلاح وسماع الرصاص ...
اللهم إن كانت الخدمة العسكرية عندكم كماهو الحال في بعض البلدان تنظيف المنشئات وغسل الصحون والقيام باكرا لأداء تحية العلم ..
عموما مبروك عليك أخي الغالي
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[24 - Feb-2009, مساء 07:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذه هدية بسيطة أخي أبا زياد وهي من مجنّد سابق (ابتسامة)
اراك نجوت اخا المكرمات .. كما قد نجا عندكم يوسف
فأضحى عزيزا وكان (العزيز) .. وفي السجن احواله تعرف
فأبشر بخير وسر كالجواد .. واعلن سرورا بما يردف
زواج وعلم وحلم ومال ... فعيش العساكر لا يؤلف
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[25 - Feb-2009, مساء 04:48]ـ
حمد لله أخي ومبارك لك .. وإن كنت أرى أن في هذا التجنيد بعضا من الخير .. ولست أقول كل الخير .. على الأقل يتدرب الإخوة القتال وحمل السلاح وسماع الرصاص ...
اللهم إن كانت الخدمة العسكرية عندكم كماهو الحال في بعض البلدان تنظيف المنشئات وغسل الصحون والقيام باكرا لأداء تحية العلم ..
عموما مبروك عليك أخي الغالي
بارك الله فيا ابا محمد ابن حزم (ابتسامة)
والله يا اخي لو كان الامر كما تقول لأصبح إلى قلوب الاخوة حبيبا مرجوا
ولكن لو كنت مصريا لعلمت لما بنفر الاخوة من هذه الخدمة ورجون من الله النجاة
على كل جزاك الله خيرا اخي الحبيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذه هدية بسيطة أخي أبا زياد وهي من مجنّد سابق (ابتسامة)
اراك نجوت اخا المكرمات .. كما قد نجا عندكم يوسف
فأضحى عزيزا وكان (العزيز) .. وفي السجن احواله تعرف
فأبشر بخير وسر كالجواد .. واعلن سرورا بما يردف
زواج وعلم وحلم ومال ... فعيش العساكر لا يؤلف
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزااااك الله خيرا خيراا كثيرا اخي الجزائري هدية طيبة مقبوله بإذن الله
وإن شاء الله نبدأ بالزواج (ابتسامة)(/)
شكرا لموقع الألوكة على مشروع الكتاب الناطق
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 09:36]ـ
جزاكم الله خيرا هذا المشروع يلزم طلبة العلم المكفوفين كثيرا وغيرهم أيضا وننتظر المزيد والمزيد
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 09:56]ـ
ليت احد الاخوة يساعدنا فى تحميل تلك الكتب من النت
أسس النظام السياسي في الإسلام لسليمان العيد
إرشاد طالب الهدى لما يبعد عن الردى لعبدالرحمن حسن بن محمد ابن عبدالوهاب
الأخلاق والمعاملات في الإسلام لمحمد عبدالمنعم الجمال وأنور الجندي
ثقافة طبية لجون فيفر
أعصابنا لجراهام
الإسلام في حل المشكلات الإجتماعية لمحمد البهي(/)
القطيع
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 11:16]ـ
منذ ألف عام وعام والذئب يزورنا غفلة ودون إنذار نبكي على قطيعنا ونفكر أن نصنع له في العام المقبل فخا بل أفخاخ، ويأتي العام وننسى الذئب ونضيع الأفخاخ، ونقرر بعد العويل أن ننسى القطيع والذئب والأفخاخ، نرحل دون إنذار لنجده قبلنا، كأنه يدرك أننا لا نصنع الأفخاخ، فجأة يتفطن واحد منا إن للذئب قرين بيننا نتقاتل لا نعرف مبتغانا، تكثر الذئاب وتنساق لها القطعان وندمن نحن العويل
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 11:29]ـ
فإذا كنتَِ أنتَِ الوحيدَ/ةَ/ غيرَ ذئبٍ فما الخلاص؟ وكيف الإصلاح؟ ومن أين النجاة؟!
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 11:36]ـ
عرفنا الذئب والقرين لكن أين الأفخاخ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عبده شايب]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 11:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وقال الشاعر: ومن رعى غنما بأرض مسبعة ونام عنها تولى رعيها الاسد
ومن كان هذا حاله فلا يلومن الا نفسه(/)
كن مطمئناًً ..
ـ[تلميذ ابن تيمية]ــــــــ[18 - Feb-2009, صباحاً 05:40]ـ
**كن مطمئناً .. تغلب على القلق**
1. عش حاضرك:
أكثر القلق سببه الندم على الماضي أو الخوف من المستقبل ... هذان بُعدان أنت تفقد السيطرة عليهما ..
استفد من تجارب الماضي وخطط لتوقعات المستقبل ..
2. واجه المخاوف:
معظم المخاوف لا حقيقة لها. كن شجاعاً في مواجهة المصاعب ... روض نفسك لتقبل الأسوء ثم اعمل على أن لا يكون ذلك الأسوأ. "اعقلها وتوكل".
3. تقبل الواقع:
رؤيتك هي واقعك .. اعرف ما يقلقك ثم ادرسه جيداً .. قم بعدها باستشارة والاستخارة ثم اتخذ قراراً ولا تندم عليه.
4. تذكر أخطار القلق:
أمراض جسدية كالقلب والبشرة والمعدة والصدر والرأس والظهر والالتهابات والعجز وأمراض نفسية .. الخ
5. اشغل نفسك بالمفيد:
"متى توفر الوقت للتفكير بسعادتك أو بشقائك فإنك في الغالب تشقى" ..
اطرد القلق بتناسي نفسك.
وجه اهتماماتك إلى الناس والعمل والأهداف الطموحة.
6. آمن بمبدأ التسليم:
لا تصطدم مع الأمر المحتوم.
العاهات والبلاءات تساعدنا إلى حد كبير غير متوقع .. ما من عظيم إلا وهو قمة في التسليم.
7. تعلم فن النسيان:
تعلم كيف تنسى لتعيش.
لا تقبل أن تكون آلة تنديد.
لا تتخذ موقفاً من كل حادثة تمر.
دع الأمور تجري في أعنتها .. استصغر الحوادث المؤلمة والمزعجة.
8. اصنع الابتسامة:
الابتسامة عنوان ومفتاح السعادة والشيء لا يأتي إلا بالجهد، ودليل الجهد الابتسامة، والابتسامة صدقة مكتوبة.
9. تدرب على الاسترخاء:
الاسترخاء يضعف القلق لأنه يريح العقل .. استخدم تمارين الاسترخاء.
10. أصّل معاني الحب:
الحب هو رأس الأمر، تعلم كيف تحب ربك، ودينك، ووطنك، ونفسك، وأهلك، والمسلمين والحياة والخلق جميعاً.
11. اتّبع الوصفة الإيجابية:
ابدأ بالذكر في بداية اليوم، فبداية اليوم هو كل اليوم، ذكّر نفسك بالإيجابيات التي تملكها وبث في نفسك روح التفاؤل والإيجاب.
استمر في فعل ذلك أياماً.
12. الإيجابيات العشر:
ابتكر طرقاً للتجديد .. التجديد يحافظ على التوازن الشخصي .. الإيجابيات العشر التالية مدخل لمواقع التجديد.
1 - تفاءل:
حتى ولو أحاطت بك السلبيات، فالتفاؤل من الإيمان والتشاؤم من الشيطان، وبالتفاؤل تبنى النفوس.
2 - تحمس:
أوجد الحماس في الأعمال اليومية والمتكررة، وابتكر وأبدع.
3 - تحدث عن النجاح:
وامدح الناجحين واثني عليهم .. أكثر من ذلك.
4 - أوجد البيئة الإيجابية:
انتبه لمن تصاحب .. رافق الناجحين .. تجنب السلبيين ... بث الإيجابية في الآخرين.
5 - جدد ما حولك:
أبدع فيما حولك .. ضع لمسات إيجابية ... اخرج من المألوف ... علق اللافتات الإيجابية.
6 - شارك الناس:
لا تكن متفرجاً .. تبادل وجهات النظر ... لا تحقر أحداً أبداً.
7 - خطط للنجاح:
ضع برنامجاً لغاياتك وأولوياتك وطموحاتك ... خطط حتى ولو لم تنفذ ... كن طموحاً واترك لنفسك الفراغات .. تعلم تقول "لا".
8 - لا تستجب للمغالطات:
انتبه للمغالطات الاجتماعية وجمّع من الأمثال العربية والإعلام وبعض أقوال المشاهير.
9 - اهتم بنفسك:
اسمح لنفسك أن تشعر وتتمتع ... لا تحقرها، ولا تكبتها.
10 - اصدق مع نفسك:
لا تكذب ولا تخادع نفسك ... تعلم الإخلاص والدعاء واحتساب الأجر.
وصفة أكيدة لعلاج القلق:
الصلاة:
التزم بالصلاة واصطبر عليها .. تعلم الخشوع ... اجعل وقت الصلاة للصلاة ... لا تشغل فكرك بغير ذلك فإن ذلك يفقدك فوائدها .. أكثر من النوافل حتى تعتاد.
الدعاء:
ليكن الدعاء بيقين ... واصحبه بالعمل الصالح وصدق المقصد وحسن المطلب والإلحاح المستمر حتى يتحقق المراد.
الذكر:
ابدأ بالذكر عند أول فكرة سلبية ... نوّع من الأذكار واخترع لها حلاوة ... ضع برنامجاً واضحاً لأوقات الذكر.
التوكل وحسن الظن:
اعمل بهدوء، وتقبل وأحسن الظن بالله ... كن راضياً ولا تتذمر من الحوادث .. قل "ربما "، أو تبسم .. لاتيأس من روح الله.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 04:25]ـ
جزاكم الله خيرا أخوتي الكرام على هذه المعلومات،وبكل خجل والله أقدم مشاركتي هذه مقارنة بما أقرأ في هذا المجلس فما أنا إلا حقيرة صغيرة لست صاحبة علم مقارنة ببقية المشاركين.
فسبحان الله الإيمان بالله هو أساس الحياة وأساس سعادتنا بها - لو أيقنت الأمة -
فالإيمان بالقضاء والقدر والرضى بما قسم الله لنا بصدق -كي نسعد مهما اختلفت أنواع النوائب التي تمر بنا بين فقدان غال أو مرض أو فقر وغيرها من الابتلاءات ومن أعظمها ما نكابده الآن كأمة إسلامية من أعدئنا وأعداء الله - أعاننا الله عليهم وثبتنا على ديننا -وما تلك الابتلاءات إلا ليمحص الله بها عباده ويختبر صدق إيمانهم فتتفاوت الدرجات بتفاوت إيمان العباد.وهنا يتوجب على المؤمن الحق: من كان يقتدي برسول الله (ص) الصبر لنيل الأجر والدرجة فلا فائدة حينها من الشكوى فالشكوى لا تقدم له شيئا وهو على يقين من ذلك فهو يعلم أن من هو أمامه ما هو إلا ضعيف مثله ولا شيء يملكه ليقدمه لأن الله - جل في علاه - هو صاحب الأمر وحده؛فلا يقتل نفسه بالهم وعليه أن يتعايش مع الواقع كي يسعد فيدرأ نفسه من الهم والمرض وكدر العيش ويردد بملء فيه:
اللهم إني قد رضيت عنك فارض اللهم عني ...
اللهم إني قد رضيت عنك فارض اللهم عني ...(/)
دليل سلطان للمواقع الإسلامية
ـ[بن أبى زكريا]ــــــــ[18 - Feb-2009, صباحاً 07:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا موقع سلطان الذى يضم العديد من المواقع الإسلامية على صفحة واحدة مما يسهل البحث كثيرا
http://www.sultan.org/a/
القرآن الكريم والصوتيات الإسلامية استمع واحفظ وتعلم القرآن الكريم تلاوات طريق الإسلام - دروس وخطب القرآن الكريم من موقع الإسلام
إذاعة القرآن الرياض - نابلس - طيبة صوتيات الشبكة الإسلامية تلاوات قرآنية - الشبكة الإسلامية
البث الإسلامي المباشر تسجيلات مشكاة الإسلامية قسم القرآن - الشبكة الإسلامية
شبكة الذكر الحكيم نداء الإسلام تحفيظ القرآن الكريم - المرتل
الذكر الحكيم ترتيل المكتبة الصوتية للقرآن الكريم
مزامير آل داود شبكة ترتيل تفسير الطبري - القرطبي - ابن كثير - الدر المنثور - السعدي
صوتيات بلغات العالم و رتِّل تفسير الطبري والبغوي وابن كثير والسعدي والتفسير الميسر
رياض القرآن مصحفي معجم كلمات القرآن
دار التجويد المصحف الشريف - فلاش مشكل إعراب القرآن الكريم
تعليم التجويد مكتبة نداء الإيمان الصوتية فهرس الموضوعات القرآنية 2
عبدالباسط عبدالصمد مكتبة الصوت الإسلامي المصحف الجامع
إمام الحرم علي جابر مكتبة شواطئ الإمارات الصوتية موقع طريق القرآن
إمام الحرم سعود الشريم 2 شبكة التفسير والدراسات القرآنية عالم القرآن الكريم
مشاري العفاسي ملتقى البيان لتفسير القرآن علم القرآن الكريم
الشيخ ماهر المعيقلي موقع تحفيظ علوم القرآن الكريم
القارىء محمد جبريل ملتقى أهل التفسير موسوعة القرآن الكريم
أحمد العجمي صوتيات مفرغة 2 موقع القرآن الكريم
محمد المحيسني
القرآن الكريم لأجهزة الجوال
القرآن أون لاين
شيخ الشاطري تراجم مجمع الملك فهد الثقة للقرآن الكريم
إبراهيم الجبرين نوادر الصوتيات قاف لخدمة القرآن
عامر المهلهل
مجمع التسجيلات الإسلامية يا أهل القرآن
شيرزاد عبدالرحمن طاهر شبكة القراءات القرآنية أقباس
عبدالولي الأركاني آفاق القراءات القرآنية واحة المسك
موقع قرآء القرآن الكريم القراءات 2 صوتيات ومرئيات الطريق إلى الجنة
قراء بريدة خيمة القراءات القرآنية صوتيات إيماننا الإسلامية
قراء البحرين حلقات المدرسة الربانية للمرئيات الإسلامية
المقرأة القرآنية بجدة حلقات التحفيظ القرآنية موسوعة المسلم للصوتيات والمرئيات
إيمان ف. م للقرآن الكريم أكاديمية حفاظ الوحيين موسوعة الإعجاز العلمي للقرآن والسنة
الرياحين لتحفيظ القرآن الكريم حفاظ الوحيين الهيئة العالمية للإعجاز العلمي
القرآن الكريم بالفلاش
مشايخ و علماء و دعاة مواقع الشيخ المنجد الشيخ العثيمين الشيخ ابن باز
الشيخ أبي إسحاق الحويني سلسلة العلامتين ابن باز والألباني الشيخ ابن جبرين
الشيخ علوي السقاف - الدرر السنية الشيخ الألباني الشيخ صالح الفوزان
الشيخ مصطفى العدوي موسوعة فتاوي الألباني الصوتية 2 الشيخ محمد المختار الشنقيطي - دروس
الشيخ محمد حسان موقع شيخ الإسلام ابن تيمية الشيخ عبدالكريم الخضير
الشيخ محمد حسين يعقوب الشيخ محمد المغراوي الشيخ سلمان العودة
الشيخ محمد حسن عبد الغفار الشيخ خالد المصلح الشيخ محمد الدويش
الشيخ راغب السرجاني الشيخ عبدالعزيز الفوزان الشيخ ناصر العمر - المسلم
الشيخ وجدي غنيم الشيخ ثامر بن مبارك العامر الشيخ عبدالعزيز الراجحي
الشيخ عبدالعظيم بدوي 2
الشيخ مازن الفريح - ناصح
الشيخ عبدالرحمن البراك
الشيخ سعيد عبدالعظيم الشيخ أبي بكر الحنبلي الشيخ سفر الحوالي
الدكتور جعفر شيخ إدريس الشيخ عبدالله بن إبراهيم القرعاوي الشيخ عبدالله السعد
الشيخ حاتم فريد الشيخ عثمان الخميس - المنهج الشيخ محمد العريفي
الشيخ محمد سعيد رسلان الشيخ أحمد الحازمي الشيخ محمد الحمد - دعوة الإسلام
علماء الإسكندرية الشيخ محمد زحل المغربي الشيخ عبدالرزاق البدر
المركز الإسلامي لدعاة التوحيد والسنة بمصر الشيخ محمد الأمين بوخبزة المغربي الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي
الشيخ أحمد بن حسن المعلِّم الشيخ خالد الراشد الشيخ محمد العصيمي
الشيخ صلاح الدين عبدالموجود الداعية جاسم المطوع الشيخ يوسف الشبيلي
الشيخ محمد الزغبي الشيخ علي بادحدح الشيخ عائض القرني
(يُتْبَعُ)
(/)
الدكتور جمال المراكبي الشيخ عبد الآخر حماد الغنيمي الشيخ يحيى اليحيى - طيبة
الشيخ عبدالحق محمد الشيخ هاني حلمي -منهج الشيخ راشد الزهراني
الشيخ هشام البيلى الشيخ أبي سعيد الجزائري الشيخ سعيد مسفر
الشيخ أحمد حطيبة الشيخ مسعد أنور الشيخ محمد الحمود النجدي
الشيخ مجدي عرفات الشيخ عبدالمجيد الهتاري الشيخ نبيل العوضي
الشيخ وحيد بالي الشيخ محمد الصادق المراني الشيخ سعد الجبرين
الشيخ سيد حسين العفاني الشيخ عيسى بن إبراهيم الدريويش الشيخ خالد السبت
الشيخ طلعت عفيفي الشيخ سعد الحصين الشيخ ناصر الحنيني
الشيخ أسامة سليمان الدكتور أحمد بن صالح الزهراني علماء الشريعة
الدكتور أحمد النقيب الشيخ سليمان المزيني
الشيخ صفوت حجازي - دار الأنصار الشيخ سالم العجمي الشيخ عبدالعزيز العبداللطيف
موقع د. محمد محروس المدرس الشيخ عبدالسلام العييري الشيخ صالح آل الشيخ
الداعية عمر عبدالكافي الشيخ عبدالمنعم عبد المبدئ الشيخ سليمان الماجد
الشيخ عادل السيد الشيخ محمود عبدالرازق الرضواني الشيخ سعد البريك
الشيخ أبي ذر القلموني الشيخ حسن قارىء الحسيني الشيخ محمد علي آدم الأثيوبي
الدكتور سيد جمعة الشيخ جماز الجماز الشيخ محمد المهدي
الشيخ جمال شاكر الشيخ عبدالبديع أبو هاشم الشيخ أبو إسلام صالح طه
الشيخ أحمد صبري الشيخ عبدالله الأهدل شذرات شنقيطية
الشيخ أحمد سالم الشيخ الدكتور علي محمد الصلابي الشيخ محمد الدبيسي
الدكتور زغلول النجار الدكتور عبدالكريم بكار ورثة الأنبياء
الشيخ الصادق الغرياني الشيخ زيد البحري الشيخ حامد بن عبدالله العلي
منبر علماء اليمن الشيخ مشهور حسن سلمان الشيخ مقبل الوادعي
منار الجزائر الدكتور طارق السويدان الدكتور طارق الطواري
المشكاة - علماء ودعاة السودان الشيخ حسام الدين عفانه الشيخ عاطف شمس
الشيخ عدنان النحوي طريق الدروس للمرئيات الإسلامية الشيخ محمد بسيوني
الشيخ عبدالرزاق عفيفي دروسي - محاضرات ودروس الإمارات الشيخ حمد بن عبدالله الحمد
الشيخ محمد علي فركوس الجزائري الدروس - مصر الدكتور طارق عبدالحليم
موقع ميراث السنة - الجزائر الكلم الطيب للدروس العلمية بالرياض الشيخ إبراهيم شاهين
الشيخ تقي الدين الهلالي موسوعة الاستشارات هواتف المشايخ
الشيخ علي الطنطاوي استشارات الشبكة الإسلامية دروس ومحاضرات الشبكة الإسلامية
صوتيات الشيخ عبدالحميد كشك استشارات دعوية ونفسية واجتماعية - الإسلام اليوم دروس وخطب من إذاعة طريق الإسلام
استشارات دعوية - إسلام أون لاين الشيخ عبدالعزيز الأحمد لحل المشاكل الاجتماعية استشارات المفكرة الدعوية
استشارات تربوية ودعوية - الدويش الخط الساخن للفتاوي والاستشارات - باب د. عمر المديفر للاستشارات التربوية والنفسية
مواقع لعلماء ودعاة باللغة الانجليزية مقالات بالانجليزية لجمع من المشايخ والدعاة المستشار - استشارات اجتماعية وطبية ونفسية وغيرها
Islam House ... site, books, tapes, articles and more موقع دار الإسلام لنشر الإسلام بلغات العالم
مواقع علمية الوصول السريع للفتاوى صفحة البواحث الحديث الشريف
السيرة النبوية 2 3 منتديات صناعة الحديث تيسير الوصول لأحاديث الرسول
التاريخ الإسلامي 2 3 ملتقى أهل الحديث جامع الحديث
سرد أحداث التاريخ الإسلامي الإسلام سؤال وجواب الحديث الشريف - الشبكة الإسلامية
سيرة الصحابة فتاوى اللجنة الدائمة 2 شبكة السنة
قصة الإسلام فتاوى الشبكة الإسلامية مكتبة نداء الإيمان الحديثية
صيد الفوائد مجموع فتاوى ابن تيمية الموسوعة الشاملة 2
المختار الإسلامي - المنجد موسوعة الفتاوي الإٍسلامية مكتبة صيد الفوائد
العقيدة والحياة الموسوعة الفقهية الكويتية مكتبة المشكاة
دليل البحوث الإسلامية مكتبة الفتاوى من نداء الإيمان المكتبة الوقفية الضوئية
شبكة طالب العلم الفتاوى المصرية - دار الإفتاء المصرية مكتبة المكنز المصورة
موقع العلم موقع الفقه مكتبة المدينة الرقمية
شبكة الشريعة الإسلامية فقه المعاملات مكتبة الشبكة الإسلامية
الملتقى الفقهي جامع الفقه الإسلامي مكتبة أهل الحديث
موقع المنبر للخطب مسألة فقهية مكتبة طريق الإسلام
خطب مترجمة الأكاديمية الإسلامية المفتوحة المكتبة
المعاجم العربية معهد الدعوة العالمي المكتبة الالكترونية
(يُتْبَعُ)
(/)
عروض الشعر معهد الفرقان لتدريس العلوم الشرعية الوراق
معهد الكتاب والسنة المركز العلمي الأول لتعليم القرآن والسنة الكتاب الإسلامي
البحث في مكتبة الملك فهد جديد الدروس والخطب والمحاضرات منتديات الكتب المصورة
مكتبة المسجد النبوي مركز ودود للمخطوطات منتديات المخطوطات
الإعلام الإسلامي مجلة الأسرة مجلة العصر مجلة البيان
صحيفة الصحوة اليمنية مجلة منارات مجلة المجتمع
مجلة المعرفة مجلة الأمان مجلة الجامعة الإسلامية 2
كتاب الأمة مجلة الدعوة مجلة الفرقان
مجلة التوحيد مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية -أم القرى مجلة الإسلام اليوم
مجلة الحسبة مجلة إشراقة مجلة البحوث الفقهية المعاصرة
مجلة الشورى مجلة الوعي الإسلامي مجلة بريد المعلم
مجلة المعلم مجلة رابطة العالم الإسلامي مجلة المسلم المعاصر
مجلة العالم الإسلامي مجلة الرائد مجلة فلسطين المسلمة
جريدة التجديد الإسلامية - المغرب مجلة الدرر الإسلامية مجلة أمتي
مجلة الدرعية مجلة الفسطاط مجلة الإعجاز العلمي
منابر الفكر - الكويت جريدة الشعب مجلة إبداع
مجلة إنسان مجلة العالمية مجلة التقوى
مجلة الجندي المسلم مجلة القمة مجلة الكوثر
مجلة الفرحة مجلة البشرى مجلة المنار الجديد
مجلة ولدي صحيفة المصريون الالكترونية مجلة المتميزة
مجلة أنس للأطفال صحيفة بشائر الإسلام الالكترونية مجلة شهد الفتيات
مجلة الفاتح للأطفال كشاف المجلات مجلة أسرتنا الالكترونية
مجلة فراس للفتيان والفتيات قناة المجد للقرآن الكريم مجلة مركز ودود للمخطوطات
قناة العفاسي الفضائية قناة المجد للحديث قناة المجد
قناة الخليجية قناة هدى قناة الأمة الفضائية
قناة البركة الفضائية الاقتصادية قناة طيبة الفضائية قناة القرآن الكريم
قناة شدا الفضائية قناة المجد الوثائقية قناة الحكمة الفضائية
قناة السلام ( Peace TV)
بث مباشر للقنوات الفضائية الإٍسلامية قناة الناس الفضائية
قناة الحرمين اليوتيوب الإٍسلامي قناة فتوى
قناة بداية متى تتوب يا يوتيوب قناة الحافظ
جمعية الدعوة إلى الفضيلة في وسائل الإعلام - قناة صفا
مواقع للمرأة المسلمة والأسرة الزوجان ركن الأخوات - طريق الإٍسلام لها أون لاين
أمي منتدى الأخوات - طريق الإيمان بيت حواء
أسماء المواليد ومعانيها 2 3 ركن أمة الله عالم حواء
طفلي لكِ للنساء فقط
واحة المرأة مسلمة الشبكة النسائية العالمية
رسالة المرأة مسلمات قافلة الداعيات
أولادنا المحارة أسرة نت
فنون تربية الأولاد آسية ملتقى حاملات القرآن
عيادة الطب النفسي والإرشادي للأطفال العسجد منتدى التوجيه الفني لدور القرآن الكريم
عيادة طب الأطفال منزلة المرأة في الإسلام ملتقى طالبات العلم
الاستشارات - لها أون لاين دعوتها منتديات لآليء العلم
استشارات في تربية الأطفال حجابي نجاتي منتدى لها
صوتيات التربية والأسرة المسلمة الأسرة السعيدة منتدى أم عبدالله
أطفال الخليج ذوي الاحتياجات الخاصة طريق الجنة منتدى عبق الرياحين
بنين وبنات الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة شبكة بحور دعوية
أطفال سند مملكة فتيات الإسلام الصوتية حدائق الخير للفتيات
أناشيد الأطفال مطبخ حواء الداعيات إلى الخير
أناشيد قناة المجد دليل الطبخ العربي منتديات الأخت المسلمة
البيت - لمسات الديكور مطبخ مطايب منتديات أخوات الإسلام
بيتك المطبخ الالكتروني منتدى أنا مسلمة
مواقع متفرقة الإسلام اليوم صيد الفوائد الشبكة الإسلامية
المفكرة الدعوية دار الإسلام إسلام أون لاين
موقع القصص يا له من دين موقع الإسلام
قصص الأنبياء الألوكة شبكة نور الإسلام
قبسات من حياة الرسول رياض المتقين نور الإسلام
نسيج الإسلامية المنهج أعمال القلوب والسلوك والأخلاق
صفة الوضوء والصلاة والحج والعمرة بالصور الشبكة السلفية أمراض القلوب
مفكرة الدعاة موقع مكنون شبكة القلم الفكرية
حصن المسلم طريق السنة طريق السلف
داعي صوت الحق صوت السلف
وذكر الشباب العمل للإسلام
اذكر الله طريق الحقيقة منار الإسلام
الرقية الشرعية - 2 - 3 الإرشاد شبكة منارات الإسلامية
الشفاء للرقية الداعية الإلكتروني طريق التوبة
الصارم المسلول على السحرة أعداء الرسول طريق الدعوة شبكة طريق الجنة
متحف المدينة الإعلامي الطريق إلى الله الصحوة الالكترونية
المدينة نت الإسلام والاقتصاد طريق الجنة
(يُتْبَعُ)
(/)
الجوال الإسلامي حب الإسلام الموت
جوال الفضيلة هدي الإسلام إيمان القلوب
جوال زاد تجاربنا ذكرى
جوال الخير محمد رسول الله المأوى
بلوتوث ديننا المشروع العالمي للتعريف بنبي الرحمة شبكة زاد المعاد
جوالي للبلوتوث نبي الرحمة إحياء السنة
البلوتوث الدعوي الصحابة كلمات - مطويات إسلامية
الهمس للوسائط الدعوية موقع المسجد الإسلامي منشور - منشورات إسلامية
عروض الباوربوينت الدعوية نهاية قصتي التغيير
الاسطوانات الإسلامية وقفنا ركاز لتعزيز الأخلاق
إسلام ميديا إمام المسجد الدنيا الفانية
نوافذ الدعوة أفكار دعوية 2 إسلام تايم
الدعوة - صيد الفوائد منبر الأمة الإسلامية للدراسات والبحوث شبكة الإسلام
منابر الدعوة موقع رمضانيات موقع المسك
دعوة موقع الرحمة المصادر الإسلامية
رجال الإسلام مقالات طبية إسلامية قواعد البيانات الإسلامية
الرسائل الدعوية موقع تسابيح لأجلك محمد صلى الله عليه وسلم
برنامج إلى صلاتي موقع مداد نبي الإسلام
رابطة الجرافيك الدعوي إعفاف للزواج والإصلاح الأسري الرجل العظيم
اللغة العربية تعلما وتعليما بيت العفاف سيد المرسلين
الباحث الإسلامي راية الإصلاح شبكة آل البيت
موسوعة المسابقات الثقافية زاد الداعية - خطب مكتوبة مؤثرة آل البيت النبوي
الفكر العقدي الوافد الرفقة الصالحة موقع شباب الدعوي
فن المعمار الإسلامي دليل الصدقات شباب الإسلام
رواء للأدب الإسلامي المسنجر الدعوي وسيط الخير
تفسير الأحلام الفطرة لواء الشريعة
أنصار السنة المحمدية ابن الإسلام للمراسلات الدعوية أخطاء يقع فيها كثير من المسلمين
أنصار السنة - فرع المحلة شبكة الشفاء الإسلامية درب الأخوة
الحضارة الإسلامية الطب الإسلامي نداء الإيمان
شبكة أهل السنة الإسلامية الحصن النفسي شبكة منهج
شبكة هاجس الإسلامية شبكة أهداف شبكة مساجدنا الدعوية
شبكة تثبيت الإسلامية شبكة إيماننا الإسلامية البطاقة للبطاقات الإسلامية
شبكة الأسد الإسلامية شبكة الدعوة الإسلامية بطاقات الدوحة الإسلامية
شبكة الحقيقة الإسلامية شبكة شباب السنة بطاقات الرفقة الصالحة
الفلاش الإسلامي تواقيع دعوية بطاقات دعوية 2
فلاش داش بطاقات وتصاميم واحتي بطاقات عافور الإسلامية
أخبار وأحوال المسلمين أهل السنة في العراق الحملة العالمية لمقاومة العدوان المختصر
جريدة البصائر العراقية وكالة الأخبار الإسلامية اللجنة العالمية لنصرة خاتم الأنبياء
وكالة حق (أخبار العراق)
وكالة الأنباء الإسلامية الدولية لا للدنمارك
الرابطة الإسلامية للإعلام بالعراق مأساتنا والحل إلا رسول الله
فلسطينيو العراق المنسيون قاطع
وثائق وبيانات الصومال اليوم أسرى المسلمين
أحرار الأقصى ملتقى أهل السنة والجماعة بالسودان مركز القوقاز
كلنا للأقصى لبيك أفريقيا المسلمون في أوزبكستان
مركز الأسرى للإعلام تونس المسلمة تركستان الشرقية 2
موقع انتفاضة حركة الخلاص الإريترية أهل السنة في إيران
تاريخ فلسطين رابطة شباب اريتريا أحوال أهل السنة في إيران
ائتلاف الخير دافع عن الأقصى حركة المقاومة الإسلامية حماس
أديان وفرق ومذاهب معاصرة الطريق إلى الله كشف حقيقة الأحباش مواقع الرد على الرافضة
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي الحوار الإسلامي المسيحي شبكة الرد
التوضيح لدين المسيح حقيقة الوهابية مكتبة المهتدين لمقارنة الأديان
سبيل الإسلام إسلامية لا وهابية منتدى التوحيد
المسيحية في الميزان الإسلام والعالم الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة
المسيح الحق منتديات حراس العقيدة الملتقى العلمي للعقيدة
منتديات الفرقان منتدى طريق الإيمان لدعوة غير المسلمين الكاشف
منتديات ديدات منتدى لجنة التعريف بالإسلام الحقيقة العظمى
الشيخ أحمد ديدات صوت بلدي لمقاومة التنصير والماسونية التحذير من مخاطر التنصير
آخر رجاء صوتيات عن اليهود والنصارى الرد على الصوفية
منتديات الجامع التنصير فوق صفيح ساخن الصوفية
فخور كوني مسلم شبكة برسوميات لكشف النصرانية التبيان الجلي عن الحبيب الجفري
منتديات صوت الحق الإسلام والعالم التصوف العالم المجهول
البهائية في الميزان شبكة ضد الأحمدية القاديانية العوالم الخفية عن اليهود
من هم الأباضية شبكة الأحمدية في الميزان ليبرالي .. حقائق الليبرالية
جهات خيرية - هيئات - مساجد - أوقاف - مؤسسات تعليمية - إنتاج إعلامي وغيرها
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[18 - Feb-2009, صباحاً 08:40]ـ
هذا ما كنت أبحث عنه جزاك الله خيرا
ـ[أبوحمدالعربى]ــــــــ[23 - Feb-2009, صباحاً 08:12]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[بن أبى زكريا]ــــــــ[10 - Mar-2009, صباحاً 07:26]ـ
شكر الله لكم وجزاكم الله خيرا
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 01:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم روحمة الله وبركاته .....
جزاك الله خير جزاء.
أطلب من المسؤولين على هذا المجلس تثبيت هذا الموضوع وذلك لأهميته.
بارك الله فيكم وجزاكم عنا خير جزاء.(/)
علم نفس التشيع.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 05:00]ـ
سأل عمر بن عبدالعزيز يوما بعض جلسائه: من أحمق الناس؟
فقالوا: رجل باع آخرتة بدنياه
فقال لهم عمر: ألا أخبركم بأحمق منه
قالوا: بلى
قال: رجل باع أخرته بدنيا غيره."
هذا ما دار بين عمر بن عبد العزيز و بعض جلسائه.
و لم يدُر في خُلده رحمه الله انه سيأتي قومُ أحمقُ مِمَّن ذَكَر، و هم قوم يبيعون آخرتهم و (دنياهم) بدنيا غيرهم مِمَّن يُسمَّون بالسادة والملالي والآيات و المراجع ........ الخ.
أـ فمن الناحية الدنيوية فهم:
1ـ يسلبونهم خُمس مرابحهم، و التي يستأثر بها المعمَّمون دون وجه حق، ثم يصرفونها في غير مصارفها المقرَّرة في المذهب الشيعي، حيثُ أصبحت فضائح الخمس معلومة للجماهير من الشيعة، بل و من السنة ..
2ـ يبيحون اعراضهم لأولئك السادة بما يسمِّيه أولئك تدجيلاً بالمتعة، و التي لا يرتضيها السادة لقريباتهم و مولِيَّاتهم.
3ـ ثمًّ ما كان جزاء عوامِّ الشيعة من "سادتهم" بعد ذلك إلاَّ أن يُذِلَّهم اولئك "السادة" غاية الذل دون أية مشاعرَ انسانية.
ـ فيُفتونهم بل يأمرونهم بضرب انفسهم.
ـ ثم بايذاء انفسهم بالتطبير و غيره.
ـ ثم بأكل التراب.
ـ ثم بالزحف على اليدين و الرجلين على هيئة الزواحف.
5ـ وبالنسبة للشيعة العرب فيزيدونهم امتهانا وذلَّة، حيث يسمونهم بالمعدان أي: الفلاحين.
ولا يُخفون عداءهم الكاشح للعروبة، حيثُ يروون كثيرا منة النصوص الشيعية المعادية للعرب و العروبة
نماذج من النصوص الشيعية المعادية للعرب:
عن أبي عبدالله قال: ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح …. نزعة فارسية (الأنوار العمانية 52/ 349)
وعن أبي عبدالله قال: اتق العرب، فإن لهم خبر سوء أما أنه لم يخرج مع القائم منهم أحد (بحار الأنوار 52/ 333)
وعن أبي عبدالله قال: إذا قام القائم من آل محمد! – انظروا إلى هؤلاء الذين يعظمون آل بيت النبي ويعظمون قريشاً، أقام خمسمائة من قريش فضرب أعناقهم، ثم أقام خمسمائة مئة فضرب أعناقهم، ثم خمسمائة حتى يفعل ذلك ست مرات "
عن أبي جعفر قال: لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه، مما يقتل من الناس، أما إنه لا يبدأ إلا بقريش فلا يأخذ منها إلا السيف ولا يعطيها إلا السيف حتى يقول كثير من الناس ليس هذا من آل محمد، لو كان من آل محمد لرحم. (بحار الأنوار 52/ 354)
عن أبي عبد الله قال: لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد، على العرب شديد (كتاب الغيبة للنعماني ص 102)
ـ و عن رفيد مولى ابن هبيرة قال: قلت لابي عبد الله جعلت فداك يا ابن رسول الله أيسير القائم بسيرة علي بن أبي طالب في أهل السواد (جمهور المسلمين) فقال: "لا يا رفيد إن علي بن أبي طالب سار في أهل السواد بما في الجفر الأسود وأن القائم يسير في العرب بما في الجفر الأحمر قال: قلت: جعلت فداك وما الجفر الأحمر؟ قال: فأمر أصبعه على حلقه فقال: هكذا يعني الذبح؟ (2).
- وعن ابي عبد الله قال: "إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف"
- عن أبي عبد الله قال: "ما بقى بيننا وبين العرب إلا الذبح وأومأ بيده إلى حلقه ".
ب ـ أمَّا من الناحية الأُخرويَّة فهم:
1ـ يأمرونهم بالشرك و دعاءغير الله عزو جل لقطع الصلة بيهم و بي الخالق عزو جل ..
2ـ و يباعِدونهم عن كتاب الله عز و جل بدعوى التحريف.
3ـ كما يباعِدونهم عن سنة النبي عليه الصلاة و السلام بدعوى ارتداد الصحابة عليهم رضوان الله عزو جل.
4ـ كما يأمرونهم بسب اصحاب النبي عليه الصلا والسلام و أمهات المؤمنين والسلف الصالح.
و لكن يبقى السؤال الأكبر في هذا الموضوع لماذا يرضى الشيعة بكلِّ هذا الاستغفال الذي لا يكاد يخفى على أحد، و الخدعة الكبرى التي لا تكاد تنطلي على أحدٍ كائنا ما كان.
بل لعلَّ الكثير من الشيعة يعلم أن هذا المذهب موضوع بعد القرون المفضلة!!!
إذن لماذا يرضى الشيعة أن يكونوا ضحايا تلكم الكذبة البيرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
المؤسف حقاًّ أن الكثير من الشيعة جعلوا هذا المذهب ستاراً لشهواتهم الدنيوية من المتعة و الكذب المسمَّى بالتقية و شهوة الظلم و الافتراء على الخصوم و ايذائهم بدعوى موالاة اهل البيت،وكذلك اقتراف كثير من كبائر الاثم و الفواحش التي يزيِّنها لهم مراجعهم بحيلة شيطانية و هي أن "حب علي ـ رضي الله عنه ـ حسنة لا تضرُّ معها سيئة ".
و لهذا عبَّد لهم مراجعهم و آياتهم طُرُق الفواحش بسلسلة من الفتاوى العجيبة الغريبة التي لا تصدرُ عمَّن شمَّ رائحة الإيمان فضلاً عن العلم.
ـ و لكن ما حصل في السنوات الأخيرة من الفتاوى "الفُحشوية"التي لا تكاد تخطر على بال من يؤمن بالله واليوم الآخر.
ـ ابتداءاً بفتوى الخميني الشهيرة في جواز تغيير الجنس.
ـ ثم فتاوى السيستاني الجنسية الشهيرة.
ـ لتأتي بعد ذلك الفتوى الصدرية الشهيرة بجواز المتعة الجماعية، المعروفة بالفتوى "الزينبية".
ـ ففتاوى اباحة الاتجار بالمخدرات بعد اظهار الخمس منها ـ بالطبع ـ.
ـ الخ ...
كل ذلك كان بمثابة ترقية غير مسبوقة للنسخة التقليدية من المذهب الشيعي " up grade"
أمَّا الآن وقد تكشَّفت أحوال مراجع الشيعة وأسيادهم و "براءتهم " من النسب الشريف فإن بقاء عوامِّ الشيعة على ما هم عليه عجبٌ من العجب.
فلنأخذ على سبيل المثال:
آية الله روح الله الخميني:
يستوقف الباحث في تاريخ الشيعة ـ لا سيما الحديث منه ـ ان كثيرا من الشخصيات المؤثرة في عالم التشيع كانت نصرانية.
فمثلاً في التاريخ القريب نجد أن آية الله الخميني لم يكن فارسيا.
يقول الكاتب الايراني المعروف امير طاهري
" إن الاسم العائلي الأصلي للخميني هو «هندي»، و لكن روح الله الخميني غيَّر اسمه العائلي عام 1930، بينما احتفظ به شقيقه الأصغر).
وقد أكد الشيخ ابو المنتصر البلوشي في مناظرات المستقلة بان الخميني لا يعرف اسم والده.
و انه لا يُعرف عن انتسابه سوى ادعائه أنهموسوي، بينما لا تزال السلسلة بين اسمه الى موسى الكاظم مجهولة، و لم يعلن عنها بعد .. "ربما تكون سراًّ عسكرياً".
الخميني يعترف أنه هندي:
و هذا اعتراف خطي من الخميني بأصوله الهندية، حيث يكتب الخميني اسمه بيده في مخطوط "شرح دعاء السَّحَر" والذي كتبه سنة 1391 هـ ـ هكذا: "مصطفى الخميني الهندي"
الخميني يحن الى اصوله الهندية:
عندما أمسك روح الله الخميني بزمام السلطة بإيران مزَّق الشعار الوطني الإيراني مع انه كان يحمل رمز علي بن أبي طالب رضي الله عنه ـ عند الشيعة ـ.
واستبدله بشعار السيخ الذي يشبه الحرف أوميقا اليوناني الذي هو من علامات الجمعيات السرية الفيثاغورثية.
و الآن قارن بين علم إيران
http://www.fnoor.com/images/fn0374.jpg
و شعار السيخ
http://www.fnoor.com/images/fn0376.jpg
http://www.fnoor.com/images/fn0752.gif
http://www.fnoor.com/images/fn0245.jpg
http://www.muslmh.com/save/21/data/muslm1313.gif
ثم قارن بين شعار حزب الله
http://www.sikhpoint.com/religion/sikhsymbols/images/nishansahib.jpg
و اعلام السيخ.
http://www.interfaith.org.uk/images/vaisakhi.jpg
المفاجأة الخميني بريطاني الأصل:
و لكن هذا لا يكفي أيضا لبيان حقيقة الخميني، فالخميني نفسه لم يشر قط إلي نسبه لا من قريب ولا بعيد, مع إن هجرة جده كانت قريبة جدآ.
و ذلك لأن الخميني و إن كان هندي الأم والمنشأ فهو بريطاني الأصل،
فوالده اسمه ويليام ريتشارد ويليامسون، من مواليد مدينة بريستول البريطانية وامه هندية كشميرية.
و هذا الخبر مأخوذٌ عن صحيفة هندية كانت قد أوردته في الثمانينات
و لذلك يقول أبو منتصر البلوشي ان الخميني لا ينتسب الى سلسلة نسب معروفة
و هذا موقع يبين ان الخميني هجين من اب انجليزي وام هندية
http://www.indymedia.org.uk/en/2004/05/290618.html (http://www.indymedia.org.uk/en/2004/05/290618.html)
..
http://www.nizarkabbani.com/WS-FOTOS-TEMP/020207-khomaini.JPG
* * * * *
Khomeini’s real father, William Richard Williamson, was born in Bristol, England, in 1872 of British parents and lineage.
Khomeini’s real father, William Richard Williamson, was born in Bristol, England
The Clerics Lash Back As Iranians
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion Their Legitimacy
(يُتْبَعُ)
(/)
Iran - By Alan Peters, Contributing Editor
Vigorous attacks on the credibility and legitimacy of the clerical leadership in Iran have continued to mount since the February 20, 2004, Majlis (Parliament) elections, which, despite the removal of so-called “reformists” from the ballot, still failed to attract a meaningful voter turnout. The elections showed the extent of electoral fraud to which the clerics were forced to turn, highlighting their tenuous hold on power. There are now signs that the underpinnings of the clerics will be attacked still further, especially as evidence is now available showing even that their claims to religious authority are open to question.
The late Soviet leader Joseph Stalin once said: "It's not who votes, but who counts the votes", a maxim which has found resonance in the February 20, 2004, Iranian national elections. A substantial cadre of ballot officials, directly answer- able to the hard-line clerical leadership of Supreme Leader Ali Hoseini-Khamene, “counted” the votes and issued results which almost nobody in Iran or abroad really believed to be accurate. 2
منقول من:- http://www.kitabat.com/ (http://www.kitabat.com/)
آية الله الخوئي أرمني نصراني:
و كذلك نجد أن آية الله الخوئي كان قد قدم من احدى دول آسيا الوسطى و بالتحديد من أرمينيا النصرانية على إثر الاضطرابات السياسية في تلك البلاد.
حيثُ يروي أهل النجف ـ كما تثبته الصور الفوتوغرافية ـ أن الخوئي عندما دخل النجف شابا يافعا لغرض الدراسة في مجامعها العلمية، ارتدى العمة البيضاء بادئ ذي بدء، ثم استبدلها فيما بعد بالعِمَّة السوداء حينما عرف أن لهذه العمة شأن في أوساط الرافضة.
بينما استقرَّ أخوه جودت الذي قطن لبنان على ديانته الأصلية النصرانية، و توفي جودت في مشفى الكرامة بدمشق تاركا خلفه بنين وبنات وحفدة على دين النصرانية.
و اشتهِرت قصة دفنه في مقبرة السيدة زينب حيث أثار ذلك امتعاض الكثير من الروافض القاطنين في تلك المنطقة وكان تبرير الخوئيين أن جودت كان قد أسلم أثناء مرضه وقبيل وفاته بقليل.
وتم سداد أجور المشفى من اموال الخمس، وكذلك سداد أجور الخادم الذي يشرف على رعاية جودت هذا،وقدرها ثلاثة آلاف ليرة سورية شهريا. بينما كان هذا الخادم قد نفى إسلام الرجل وقال أنه قد ماتعلى دينه السابق.
أما هويدا الهاشم وهي ابنة جودت الخوئي ـ و التي تنتسب الى اسرة زوجها على عادة النصارى ـ فتعمل راقصة في أحد الملاهي الليلية ببيروت. و ذكر ذلك عباس الخوئي ابن آية الله الخوئي ذلك في رسالة له إلى السيد الخامنئي أملاها على الإعلامي فائق الياسري عندما كان في تركيا وسلمها بدوره إلى المستشار الثقافي الإيراني بأنقرة.
يقول الياسري:" ولا زلت أحتفظ بنسخة منها".
كما زار "عباس الخوئي" نصر الله صفير زعيم الطائفة المارونية بلبنان وذكره أن أصله القريب أرمني وعمه ظل وفيا لديانته
أمَّا عن الهالك عبد المجيد الخوئي وتجاوزاته الاخلاقية والمالية وأرصدته العالمية فأشهر من أن تذكر، فقد استولى على أموال المرجعية وادخلها في حساباته الشخصية في البنوك العالمية.
و لا ننسى آية الله السيستاني "البطل الصامت" الذي لا يُعرف له والدٌ بالتحديد.
فقد
ولد السيستاني في مدينة مشهد شرق إيران حيث يوجد ضريح الإمام علي الرضا (ع) ثامن أئمة
الشيعة في التاسع من شهر ربيع الاول عام 1349 هجري أي في 4 اغسطس1930 ميلادي.
والده من القرعة هو العالم المقدس (السيد محمد باقر) ووالدته هي العلوية الجليلة
كريمة العلامة (المرحوم السيد رضا المهرباني السرابي) ..
والدته كانت تتمتع كثيرا تقرباً لله سبحانه وتعالى ..
فكانت قد تزوجت بالعقد المنقطع الفقيه الكبير
السيد محمد الحجة الكوهكمري (قده)،
وبعد فترة تزوجت آية الله الميرزا محمد مهدي
الاصفهاني (قده) متعة، وبعد مدة تزوجت من العالم
المقدس السيد محمد باقر متعة، وبعد هذا
الزواج المتكرر حملت والدة السيد السيستاني
دام ظله بالسيد السيستاني، ولم تكن تعلم بمن
(يُتْبَعُ)
(/)
يلحق السيد السيستاني .. فانتقلت والدته الى
الحوزة العلمية الدينية في قم المقدسة فافتى
لها المرجع الكبير السيد حسين الطباطبائي
البروجردي وقال بما أن علاقة الأول قد انقطعت
فلا يلحق السيد السيستاني به، وحينئذ إن
كان عقد الأول والثاني كلاهما في زمان مدة الأول،
فالعقدان كلاهما باطل، ويكون الوطئ من
كليهما شبهة، وعليه فيكون السيد السيستاني
مرددا بينهما، فبالقرعة اختاروا العالم المقدس
السيد محمد باقر قدس سره والد السيد السيستاني دام ظله!!
بل إن كثيراً من العوائل التي كانت تدَّعي السيادة ثبت عدم صحة ذلك علمياً.
فقد أثبت تحليل البصمة الوراثية DNA عد صحة انتساب الأسر التالية:
(النمر , المبارك، الناصر , الحمود , النجيدي , النجادة - الكويت- , ..... ) الى النسب الهاشمي.
كما أعلنت لجنة التحليل المخبرية في لجنة البحث والتدقيق في تقرير مرحلي لها عن عدم ثبوت إنتساب عائلة آل مبارك الى النسب الهاشمي , بعد التثبت عن طريق تحليل البصمة الوراثية DNA أكبر مختبر من نوعه في العالم في مدينة هيوسيتن الأمريكية.
وقد قام فريق من أبناء عائلة النمر بمقارنة عينات مأخوذة من أبناء الأسرة , ومقارنتها مع مامجموعه 30 عينة مأخوذة من السادة الأشراف من مختلف المناطق ليثبت عدم تطابق العينات المذكورة مع عينات السادة الأشراف , وعدم تلاقيهم مع أي من السادة الأشراف. وبناء عليه , فقد تم نشر تقرير مرحلي بالنتائج , مدعما بفتوى صريحة من آية الله السيد علي السيستاني , تأخذ بالأعتبار أن عدم ثبوت النسب عن طريق ال DNA ينفي ثبوت النسب حتى لو كان مثبتا بالطرق الشرعية , إضافة الى ماأفتى به المراجع حول ثبوت النسب عن طريق كل مايورث الطمأنينة والقطع.
يذكر أن مسألة إنتساب مجموعة من عائلة المبارك , وقيامهم بحفل إشهار , بالرغم من إنقسام حاد داخل العائلة و معارضة وجهاء وطلبة علم من داخل العائلة , وتحفظ وجهاء وكبار المنطقة والعلماء , كان قد شغل الرأي العام على مستوى المنطقة.
التحليلات جرت في مركز Family tree DNA في مدينة هيوستن الأمريكية , واللذي يمتلك أكبر قاعدة معلومات من نوعها في العالم. وتمت عن طريق تحليل عينات DNA مأخوذة من أبناء الأسرة , وعينات مأخوذة من 6 من السادة الأشراف , إضافة الى 24 من السادة الأشراف الهاشمين اللذين يحتفظ المركز ببياناتهم. وهذه التحاليل قادرة على الربط بين أي شخصين عن طريق تتبع التغيرات الجينية في الجين الذكري Y , والوصول الى نقاط الإلتقاء – (الأجداد) - حتى 54 جيل أو أكثر , وقد أثبتت التحليلات عدم ترابط أبناء الأسرة مع أي من السادة الأشراف الهاشميين حتى الى مابعد 54 جد , أي مابعد دائرة النسب الشريف (بني هاشم) بعدة أجيال.
وفي ذات السياق أعلن سماحة الشيخ عبداللطيف الناصر تراجعه عن دعوى السيادة في بيان أصدره بعد وصول نتائج التحاليل.
وقد تم نشر نتيجة البحث على صفحات الإنترنت على الموقع:
http://www.nasab.org (http://www.nasab.org/)
عدد من المشائخ من عائلة آل مبارك , بعد إستبدال العمائم في حفل إشهار ثبوت النسب
===========
و بناءً على ذلك فقد صدر إعلان لعائلة النمر بهذا الخصوص
وينص الإعلان على التالي:
،،،،
قال تعالى "إنَّ أكرمكم عنْد الله أتقاكم"
بعدصدور نتائج فحص الحمض النووي DNA القطعية فإن عائلة النمر الكريمة تعلن عدم صحة
ما سبق أن أشهر وأشيع عن انتسابها للنسب الهاشمي الشريف.
ومن يعلن ويشهر خلاف ذلك يتحمل المسؤولية الشرعية والقانونية
والأخلاقية والمعنوية بصفة شخصية.
لبراءة الذمة وللأهمية اقتضى التنويه.
عميد أسرة النمر
حسن محمد حسين النمر
جريدة اليوم السعودية العدد 2008/ 9/1م
،،،،
=======
كما اعلن الدكتور مصطفى المبارك من اسرة آل مبارك صحة نتائج التحليلات و انها تقضي بعدم صحة انتساب تلك الأسر للنسب الشريف.
و من تداعيات هذا الخبر:
يبذُل الاخوان المعممان الرافضيان المعروفان حسن و جعفر النمر مساعيهما الحثيثة لاثبات إنتساب عائلتهما المفاجئ "عائلة النمر" احدى عوائل اسرة المبارك في المنطقة الشرقية إلى النسب الشريف رغم ان عائلتهما لم تكن معروفة بهذه النسبة من قبل.
(يُتْبَعُ)
(/)
الجدير بالذكر أن من ينتمي لسلالة اهل البيت في المذهب الشيعي يطلق عليه لقب السيد ويحصل على امتيازات مالية تصل إلى الخمس من الزكاة ويميز نفسه بارتداء العمامة السوداء.
و ذكر حسن النمر في خطبةالجمعة 16/ 6/1429هـ بمسجد الحمزة بن عبد المطلب بمدينة سيهات إنتسابه الى اهل البيت النبوي، وألمح (السيد) النمرأثناء إلقائه الخطبة بأنها ستكون آخر جمعة له يقفها أمام المصلين بعمامة بيضاءكاشفاً أن هذا الاعلان جاء بعد بحث الذي إستغرق قسمه الأخير منه مدة 6 سنوات بواسطةفريق مكون من 9 أفراد من اسرة النمر
كما يُذكر أن البحث يمتد من أسرة النمر التي هي فرع من أسرة المبارك الصائغ الى سائر فروع اسرة المبارك: (النمر والعبد الله و المبارك و النجيدي و الحمّود و الصائغ و آل ناصر بنمحمد (الناصر) والنجدي (الكويت) والنجادة (الكويت).
.
1ـ و هذا مقطع للمعمم حسن النمر وهو يمهد لذلك في موقع اليوتيوب:
http://www.*******.com/watch?v=gSaqCiOPzdU (http://www.*******.com/watch?v=gSaqCiOPzdU)
2 - وهذا مقطع لأخيه المعمم جعفر مع اسرة النمر وهو يدعوهم الى تلك النسبة الجديدة: http://www.*******.com/watch?v=U5CVDohIl-4 (http://www.*******.com/watch?v=U5CVDohIl-4)
و يستدل لهم بأن بعض الموجودين سمع من آبائهم وهذا عنده دليل شرعي.
3ـ ثم يبين لهم ان هذه الادلة التي يذكر اقوى من ادلة بعض الاسر التي تدعي السيادة مثل الشخص و السلمان:
http://www.*******.com/watch?v=_FkNLvDLppI (http://www.*******.com/watch?v=_FkNLvDLppI)
4 ـ وهنا المعمم جعفر النمر يتكلم عن السيد هاشم الشخص ويتهدده:
http://www.*******.com/watch?v=fDR9
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
XTU5kk (http://www.*******.com/watch?v=fDR9
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
XTU5kk)
5 ـ و هنا يستدل المعمم جعفرالنمر بحادثة التشكيك بنسب السيد الخوئي لإثبات سيادة عائلته:
http://www.*******.com/watch?v=42X7CWoZOUI (http://www.*******.com/watch?v=42X7CWoZOUI)
6 ـ وهنا يؤيدهما على انتسابهما عبداللطيف الناصر المبارك لأن ذلك ينجر الى اسرته اسرة الناصر "المبارك"، مؤكدا صحة اعتقاد السيد جعفر النمر بثبوت السيادة شرعا بأكثر من طريق:
http://www.*******.com/watch?v=9Hhr4S9RojA (http://www.*******.com/watch?v=9Hhr4S9RojA)
7 ـ الا أن عميد الاسرة حسن محمد حسين النمر رفض هذه السيادة المفاجئة، ومعه المعمم عبدالمحسن النمر
8ـ ولكن حسن وجعفر ومن معهما من اسرة النمر و سائر فروع المبارك أقاموا حفلاً أعلنوا فيه ثبوت انتمائهم لسلالة النبي صلى الله عليه وسلم، ومعه جماعات من سائر اسر المبارك. وسط حضور حاشد جاوز الثلاثة آلاف مدعو يتقدمهم رجال دين ووجهاء وأعيان وضيوف من كافة مدن وقرى المنطقة.
وتحت شعار "بهجة الإنتساب لآل النبي الأطياب" أقامت أسرة آل مبارك الصائغ حفلا كبيرا في صالة شهاب بمدينة القطيف.
وفي أول ظهور علني لهم على هذا المستوى برز رجال الدين التسعة معتمرين عمائم سوداء «عوضا عن البيضاء» رمزا لانتسابهم لذرية النبي الأكرم وفق التقاليد الحوزوية والاجتماعية الشيعية.
9ـ وهنا لجأ الطرفان الى اجراءتحليل ال dna في اكبر المختبرات الامريكية.
و بالفعل تمت تلك التحليلات، حبثُ أعلنت لجنة التحليل المخبرية في لجنة البحث والتدقيق في تقرير مرحلي لها عن عدم ثبوت إنتساب عائلة المبارك الى النسب الهاشمي , بعد التثبت عن طريق تحليل البصمة الوراثية DNA في أكبر مختبر من نوعه في العالم في مدينة هيوسيتن الأمريكية.
وقد قام فريق من أبناء عائلة النمر بمقارنة عينات مأخوذة من أبناء الأسرة , ومقارنتها مع مامجموعه 30 عينة مأخوذة من السادة الأشراف من مختلف المناطق ليثبت عدم تطابق العينات المذكورة مع عينات السادة الأشراف , وعدم تلاقيهم مع أي من السادة الأشراف. وبناء عليه , فقد تم نشر تقرير مرحلي بالنتائج , مدعما بفتوى صريحة من آية الله السيد علي السيستاني , تأخذ بالأعتبار أن عدم ثبوت النسب عن طريق ال DNA ينفي ثبوت النسب حتى لو كان مثبتا بالطرق الشرعية , إضافة الى ماأفتى به المراجع حول ثبوت النسب عن طريق كل مايورث الطمأنينة والقطع.
(يُتْبَعُ)
(/)
يذكر أن مسألة إنتساب مجموعة من عائلة المبارك , وقيامهم بحفل إشهار , بالرغم من إنقسام حاد داخل العائلة و معارضة وجهاء وطلبة علم من داخل العائلة , وتحفظ وجهاء وكبار المنطقة والعلماء , كان قد شغل الرأي العام على مستوى المنطقة.
التحليلات جرت في مركز Family tree DNA في مدينة هيوستن الأمريكية , واللذي يمتلك أكبر قاعدة معلومات من نوعها في العالم. وتمت عن طريق تحليل عينات DNA مأخوذة من أبناء الأسرة , وعينات مأخوذة من 6 من السادة الأشراف , إضافة الى 24 من السادة الأشراف الهاشمين اللذين يحتفظ المركز ببياناتهم. وهذه التحاليل قادرة على الربط بين أي شخصين عن طريق تتبع التغيرات الجينية في الجين الذكري Y , والوصول الى نقاط الإلتقاء – (الأجداد) - حتى 54 جيل أو أكثر , وقد أثبتت التحليلات عدم ترابط أبناء الأسرة مع أي من السادة الأشراف الهاشميين حتى الى مابعد 54 جد , أي مابعد دائرة النسب الشريف (بني هاشم) بعدة أجيال.
10 ـ وقد تم نشر نتيجة البحث على صفحات الإنترنت.
11ـ وهنا قام عميد الاسرة حسن محمد حسين النمر بنشر هذا الاعلان في جريدة اليوم:
قال تعالى (إن أكرمكم عند الله أتقاكم)
صدق الله العلي العظيم
بعدصدور نتائج فحص الحمض النووي ( DNA ) القطعية فإن عائلة النمر الكريمة تعلن عدم صحة ما سبق أن أشهر وأشيع عن إنتسابها للنسب الهاشمي الشريف.
ومن يعلن ويشهر خلاف ذلك يتحمل المسؤولية الشرعية والقانونية والأخلاقية والمعنوية بصفة شخصية
لبراءة الذمة وللأهمية أقتضى التنويه.
عميد أسرة النمر
حسن محمد حسين النمر
(منقول من جريدة اليوم صفحة 26 الصادرة بهذا اليوم 1/ 9/2008م
12ـ وفي ذات السياق أعلن عبداللطيف الناصر تراجعه عن دعوى السيادة في بيان أصدره بعد وصول نتائج التحاليل.
13ـ كما اصدر المعارضون لهذه النسبة بيانا موقعاً من 32 شخصاً من الشخصيات الدينية من منطقة الاحساء والقطيف والدمام .. ينفون فيه انتساب أسرة النمر الى البيت النبوي. .
إضاءة:
يقول حسين الموسوي الشيعي المعتدل في كتابه: "لله .. ثم للتاريخ":
(توفي أحد السادة المدرسين في الحوزة النجفية، فغسلت جثمانه مبتغياً بذلك وجه الله، وساعدني في غسله بعض أولاده، فاكتشفت أثناء الغسل أن الفقيه الراحل غير مختون!!)
من كلِّ ما ذُكِر يتبين أن المعطيات الشيعية كلُّها ضد الشيعة أنفسهم، إذ لا تصب إلاَّ في مصالح أولئك المزوِّرين من السادة " المدَّعين".
إذن لماذا يسترسل عوام الشيعة في هذه اللعبة التي هم الخاسرون فيها أوَّلاً و آخرا؟
لا شكَّ أن طلب الانتماء هو حاجة انسانية اجتماعية مُلِحَّة، و بالتالي فإن عوام الشيعة حين خدعهم الملالي بكونهم مستهدفين من قِبَل السنَّة اشتدَّت حاجتهم للانتماء الطائفي، وبالتالي أغمضوا عينهم بل وعقولهم عن كثير من الحقائق الناصعة التي تزداد نصاعةًُ و ظهوراً عاماً بعد عام، بل يوماً بعد يوم.
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 06:53]ـ
بارك الله فيك يا أخي وهذه إضاءة غير مسبوقة، وموضوع مشكورٌ عليه، والحمد لله الذي أردانا أن نكون على السنة ونسأله التثبيت عليها، ونسأل للشيعة الهداية، وأورد قبل أن أنهي كلامي تفسير طريف ظريف من باطني شيعي يسمى حسن شحاته لسورة "ق" لتدري كما بلغ بالشيعة الحمق في تفسير وتأويل كتاب الله:
يقول ـ عليه لعائن الله المتتابعة ـ: أن "ق" مامعناه: أقبل يا محمد أقبل يا علي أقبل يا فاطمة أقبلوا يا آل البيت لتسمعوا القرآن المجيد،: {بَلْ عَجِبُوا} أبوبكر وعمر {أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ} {فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ} أبوبكر وعمر وهكذا يمضي لعنه الله وأنزل بساحته المرض والضنك .................
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - Feb-2009, صباحاً 01:24]ـ
و اياك اخي العزيز
دمت موفقا(/)
لا تصالح ....
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 08:44]ـ
سيرة ذاتية
ولد أمل دنقل في بلدة القلقة بمحافظة قنا في صعيد مصر عام 1940، وله خمس مجموعات شعرية مطبوعة وهي: البكاء بين يدي زرقاء اليمامة، تعليق على ما حدث، مقتل القمر، العهد الآتي، أحاديث في غرفة مغلقة، وله مجموعة شعرية كتبها خلال فترة مرضه، وهي بعنوان أوراق الغرفة رقم 8، وقد جمع شعره في ديوان واحد بعنوان ديوان أمل دنقل. وتوفي في القاهرة حيث توفي يوم السبت 21/ 4/1983.
لا تصالحْ!
شعر: أمل دنقل
(1)
لا تصالحْ!
.. ولو منحوك الذهب
أترى حين أفقأ عينيك
ثم أثبت جوهرتين مكانهما ..
هل ترى .. ؟
هي أشياء لا تشترى .. :
ذكريات الطفولة بين أخيك وبينك،
حسُّكما - فجأةً - بالرجولةِ،
هذا الحياء الذي يكبت الشوق .. حين تعانقُهُ،
الصمتُ - مبتسمين - لتأنيب أمكما ..
وكأنكما
ما تزالان طفلين!
تلك الطمأنينة الأبدية بينكما:
أنَّ سيفانِ سيفَكَ ..
صوتانِ صوتَكَ
أنك إن متَّ:
للبيت ربٌّ
وللطفل أبْ
هل يصير دمي -بين عينيك- ماءً؟
أتنسى ردائي الملطَّخَ بالدماء ..
تلبس -فوق دمائي- ثيابًا مطرَّزَةً بالقصب؟
إنها الحربُ!
قد تثقل القلبَ ..
لكن خلفك عار العرب
لا تصالحْ ..
ولا تتوخَّ الهرب!
(2)
لا تصالح على الدم .. حتى بدم!
لا تصالح! ولو قيل رأس برأسٍ
أكلُّ الرؤوس سواءٌ؟
أقلب الغريب كقلب أخيك؟!
أعيناه عينا أخيك؟!
وهل تتساوى يدٌ .. سيفها كان لك
بيدٍ سيفها أثْكَلك؟
سيقولون:
جئناك كي تحقن الدم ..
جئناك. كن -يا أمير- الحكم
سيقولون:
ها نحن أبناء عم.
قل لهم: إنهم لم يراعوا العمومة فيمن هلك
واغرس السيفَ في جبهة الصحراء
إلى أن يجيب العدم
إنني كنت لك
فارسًا،
وأخًا،
وأبًا،
ومَلِك!
(3)
لا تصالح ..
ولو حرمتك الرقاد
صرخاتُ الندامة
وتذكَّر ..
(إذا لان قلبك للنسوة اللابسات السواد ولأطفالهن الذين تخاصمهم الابتسامة)
أن بنتَ أخيك "اليمامة"
زهرةٌ تتسربل -في سنوات الصبا-
بثياب الحداد
كنتُ، إن عدتُ:
تعدو على دَرَجِ القصر،
تمسك ساقيَّ عند نزولي ..
فأرفعها -وهي ضاحكةٌ-
فوق ظهر الجواد
ها هي الآن .. صامتةٌ
حرمتها يدُ الغدر:
من كلمات أبيها،
ارتداءِ الثياب الجديدةِ
من أن يكون لها -ذات يوم- أخٌ!
من أبٍ يتبسَّم في عرسها ..
وتعود إليه إذا الزوجُ أغضبها ..
وإذا زارها .. يتسابق أحفادُه نحو أحضانه،
لينالوا الهدايا ..
ويلهوا بلحيته (وهو مستسلمٌ)
ويشدُّوا العمامة ..
لا تصالح!
فما ذنب تلك اليمامة
لترى العشَّ محترقًا .. فجأةً،
وهي تجلس فوق الرماد؟!
(4)
لا تصالح
ولو توَّجوك بتاج الإمارة
كيف تخطو على جثة ابن أبيكَ .. ؟
وكيف تصير المليكَ ..
على أوجهِ البهجة المستعارة؟
كيف تنظر في يد من صافحوك ..
فلا تبصر الدم ..
في كل كف؟
إن سهمًا أتاني من الخلف ..
سوف يجيئك من ألف خلف
فالدم -الآن- صار وسامًا وشارة
لا تصالح،
ولو توَّجوك بتاج الإمارة
إن عرشَك: سيفٌ
وسيفك: زيفٌ
إذا لم تزنْ -بذؤابته- لحظاتِ الشرف
واستطبت- الترف
(5)
لا تصالح
ولو قال من مال عند الصدامْ
" .. ما بنا طاقة لامتشاق الحسام .. "
عندما يملأ الحق قلبك:
تندلع النار إن تتنفَّسْ
ولسانُ الخيانة يخرس
لا تصالح
ولو قيل ما قيل من كلمات السلام
كيف تستنشق الرئتان النسيم المدنَّس؟
كيف تنظر في عيني امرأة ..
أنت تعرف أنك لا تستطيع حمايتها؟
كيف تصبح فارسها في الغرام؟
كيف ترجو غدًا .. لوليد ينام
-كيف تحلم أو تتغنى بمستقبلٍ لغلام
وهو يكبر -بين يديك- بقلب مُنكَّس؟
لا تصالح
ولا تقتسم مع من قتلوك الطعام
وارْوِ قلبك بالدم ..
واروِ التراب المقدَّس ..
واروِ أسلافَكَ الراقدين ..
إلى أن تردَّ عليك العظام!
(6)
لا تصالح
ولو ناشدتك القبيلة
باسم حزن "الجليلة"
أن تسوق الدهاءَ
وتُبدي -لمن قصدوك- القبول
سيقولون:
ها أنت تطلب ثأرًا يطول
فخذ -الآن- ما تستطيع:
قليلاً من الحق ..
في هذه السنوات القليلة
إنه ليس ثأرك وحدك،
لكنه ثأر جيلٍ فجيل
وغدًا ..
سوف يولد من يلبس الدرع كاملةً،
يوقد النار شاملةً،
يطلب الثأرَ،
يستولد الحقَّ،
من أَضْلُع المستحيل
لا تصالح
ولو قيل إن التصالح حيلة
إنه الثأرُ
تبهتُ شعلته في الضلوع ..
إذا ما توالت عليها الفصول ..
ثم تبقى يد العار مرسومة (بأصابعها الخمس)
فوق الجباهِ الذليلة!
(7)
لا تصالحْ، ولو حذَّرتْك النجوم
ورمى لك كهَّانُها بالنبأ ..
كنت أغفر لو أنني متُّ ..
ما بين خيط الصواب وخيط الخطأ.
لم أكن غازيًا،
لم أكن أتسلل قرب مضاربهم
أو أحوم وراء التخوم
لم أمد يدًا لثمار الكروم
أرض بستانِهم لم أطأ
لم يصح قاتلي بي: "انتبه"!
كان يمشي معي ..
ثم صافحني ..
ثم سار قليلاً
ولكنه في الغصون اختبأ!
فجأةً:
ثقبتني قشعريرة بين ضعلين ..
واهتزَّ قلبي -كفقاعة- وانفثأ!
وتحاملتُ، حتى احتملت على ساعديَّ
فرأيتُ: ابن عمي الزنيم
واقفًا يتشفَّى بوجه لئيم
لم يكن في يدي حربةٌ
أو سلاح قديم،
لم يكن غير غيظي الذي يتشكَّى الظمأ
(8)
لا تصالحُ ..
إلى أن يعود الوجود لدورته الدائرة:
النجوم .. لميقاتها
والطيور .. لأصواتها
والرمال .. لذراتها
والقتيل لطفلته الناظرة
كل شيء تحطم في لحظة عابرة:
الصبا - بهجةُ الأهل - صوتُ الحصان - التعرفُ بالضيف - همهمةُ القلب حين يرى برعماً في الحديقة يذوي - الصلاةُ لكي ينزل المطر الموسميُّ - مراوغة القلب حين يرى طائر الموتِ
وهو يرفرف فوق المبارزة الكاسرة
كلُّ شيءٍ تحطَّم في نزوةٍ فاجرة
والذي اغتالني: ليس ربًا ..
ليقتلني بمشيئته
ليس أنبل مني .. ليقتلني بسكينته
ليس أمهر مني .. ليقتلني باستدارتِهِ الماكرة
لا تصالحْ
فما الصلح إلا معاهدةٌ بين ندَّينْ ..
(في شرف القلب)
لا تُنتقَصْ
والذي اغتالني مَحضُ لصْ
سرق الأرض من بين عينيَّ
والصمت يطلقُ ضحكته الساخرة!
(9)
لا تصالح
فليس سوى أن تريد
أنت فارسُ هذا الزمان الوحيد
وسواك .. المسوخ!
(10)
لا تصالحْ
لا تصالحْ
***************(/)
اعتقال جندي إسباني مسلم دعا إلى استعادة الأندلس
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 10:19]ـ
الإسلام اليوم/ وكالات
اعتقلت الشرطة الإسبانية جندي مسلم في الجيش، بدعوى ترويج أشرطة فيديو على شبكة الانترنت، تحتوى على "أفكار متطرفة" دعا خلالها لاستعادة الأندلس.
وقال بيان لوزارة الداخلية الأسبانية: إن الجندي وصديقته الروسية التي اعتقلت أيضًا قد جرى القبض عليهما في مدينة جرانادا".
وكشف البيان أن الجندي يدعى كريستيان بيزو رويز كويلهو، وهو من مواليد جرانادا، في حين أن صديقته تدعى ماريا خوبينا، وهي من مواليد مدينة "سان بطرسبورج" الروسية.
وكانت الشرطة الإسبانية قد بدأت التحقيق في القضية في يونيو الماضي، عندما أمسكت ببعض الخيوط إثر تتبع مصادر أشرطة فيديو زعمت الشرطة أن الجندي دعا خلالها لشنّ هجمات في إسبانيا، وتحديدًا بجرانادا.
ووفقًا للشرطة، فقد عرض الجندي المتهم 11 شريطًا على شبكة الإنترنت، شاهدها أكثر من ألفي شخص، كما أقام علاقات تعارف مع 200 شخص في أوروبا والشرق الأوسط.
وكانت جرانادا تحمل خلال فترة الحكم العربي لإسبانيا اسم "غرناطة"، وهي آخر مدينة ظلّت في أيدي المسلمين قبل رحيلهم النهائي عن البلاد في عام 1492، وهي ما تزال تضمّ معالم سياحية تركتها الحضارة العربية، أبرزها "قصر الحمراء" الشهير.
http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-12-108487.htm
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[21 - Feb-2009, مساء 11:10]ـ
بارك الله فيك اخي المكرم
سياتي اليوم الذي نستعيد فيه الاندلس و نفتح روما باذن الله(/)
الشيخ محمدالشنقيطي في اول درس بعد وفاة والداته رحمه الله يبكي في سوال عن الوالدين
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - Feb-2009, مساء 12:41]ـ
سوال عن قسوة والد على ولده يبكي الشيخ محمدالشنقيطي في اول درس بعد وفاة والداته رحمها الله
ـ[نور الدرب]ــــــــ[19 - Feb-2009, مساء 07:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو المهند الشيباني]ــــــــ[20 - Feb-2009, صباحاً 12:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤأل: متى كان الدرس واين؟
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[20 - Feb-2009, صباحاً 01:26]ـ
في يوم الاربعاء في مسجد الملك سعود بجدة وهو درس اسبوعي للشيخ يشرح فيه سنن الترمذي ويبث اسبوعياً على موقع البث الاسلامي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[10 - Mar-2009, صباحاً 01:16]ـ
للنفع
ـ[من المسلمين]ــــــــ[12 - Mar-2009, مساء 07:19]ـ
نفع الله به الإسلام والمسلمين ..
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[13 - Mar-2009, مساء 04:17]ـ
حفظ الله شيخنا الشيخ محمد المختار
ونفع به الأمة
.............. وحقا إن كان في الأمة علماء مثله فهي مازالت بخير(/)
ما لا يعرفه الكثيرون عن ورد [ word ]
ـ[هبة الله 12]ــــــــ[19 - Feb-2009, مساء 02:46]ـ
منقول
http://www.4shared.com/file/88435606/b7f1c6d4/_____.html
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[19 - Feb-2009, مساء 06:06]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو المهند الشيباني]ــــــــ[20 - Feb-2009, صباحاً 12:32]ـ
جزاك الله خيرا
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[هبة الله 12]ــــــــ[22 - Feb-2009, صباحاً 07:13]ـ
حياكما الله ونفعكما به(/)
بشرى لطلبة العلم في الشرقية * (دورة) * للشيخ الزامل ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[19 - Feb-2009, مساء 06:30]ـ
((نظم الاقتراح للعراقي))
درس مغرب السبت القادم 26/ 2 وحتى الخميس
للشيخ عبدالمحسن الزامل
بجامع المسحل بحي الريان في الدمام
وسيوزع المتن في الدورة بإذن الله ..
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[20 - Feb-2009, مساء 09:32]ـ
كم أغبطكم والله على تلك النعمة التي تنعمون بها وأسأل الله العظيم الكريم أن أعيش تلك الأجواء وأن يمن علي بفضله فيفقهني في دينه كي أتقرب منه جل وعلا إنه سميع قريب يجيب دعوة الداع إذا دعاه.
أتم الله عليكم نعمه وفضله (اللهم آمين)(/)
حصري: من امن العقوبة أساء الادب: للشيخ رسلان
ـ[مصطفى بن حسين السلفي]ــــــــ[19 - Feb-2009, مساء 10:04]ـ
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/0148.gif
" من امن العقوبة أساء الأدب "
خطبة راائعة تربوية وعظية
http://ia331424.us.archive.org/2/items/man_asa2_www.4salaf.com/4salaf.com1.gif?cnt=0
http://save.muslmh.com/09/fasl8.gif
لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد بن سعيد رسلان حفظه الله
سائلين الله عز و جل أن يبارك في شيخنا و يجزيه عنا خيرا
http://save.muslmh.com/09/fasl8.gif
و للتحميل هذه الروابط::
wmv
http://www2.0zz0.com/2008/10/20/22/178794688.gif (http://ia331424.us.archive.org/2/items/man_asa2_www.4salaf.com/4salaf.com1.wmv)
Ogg
http://www2.0zz0.com/2008/10/20/22/178794688.gif (http://ia331424.us.archive.org/2/items/man_asa2_www.4salaf.com/4salaf.com1.ogv)
MP4
http://www2.0zz0.com/2008/10/20/22/178794688.gif (http://ia331424.us.archive.org/2/items/man_asa2_www.4salaf.com/4salaf.com1_512kb.mp4)
نسألكم الدعاء بظاهر الغيب(/)
أرجو من الاخوة الكرام الدعاء لأخي
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[20 - Feb-2009, مساء 02:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أرجو من الاخوة الكرام الدعاء لأخي الشبه أسير في بلاد الغربة منذ 16 سنة.
فقد هاجر الى اليونان من أجل طلب الرزق بعد أن توفي والدي رحمه الله و تركنا في ضيق من العيش , و أثناء اقامته في ذلك البلد كان يزاول نشاطا تجاريا بسيطا عسى أن يمكنه من الحصول على بعض المال من أجل مساعدتنا.
ثم فجأة تعرض الى مؤامرة ظالمة مدبرة من سلطات ذلك البلد , حيث تمت مصادرة سلعته القليلة التي كان يعرضها للبيع , و تم تغريمه ب 10.000 دولار و تم منعه من مغادرة أرضهم الى أن يسدد هذا المبلغ الضخم , فهو منذ سنة 1993 م يعمل من أجل سداد هذا المبلغ و هيهات ...
لعله يعود الى وطنه ليرى والدته الملهوفة عليه و التي لا يكاد الحزن يفارق قلبها منذ أن أعلمها بما حصل له و يا ليته لم يفعل.
هكذا يا إخوتي ضاعت سنوات عمره فلم ينل لا السعادة ولا متعة العيش في وطنه بين أهله.
و أنا أعلم أن من أعضاء هذا المنتدى المبارك من الصالحين و المباركين و مجابي الدعاء , فأحببت أن أشركهم في هذا الهم , عسى أن يدعوا لأخي أن يفرج الله كربه و أسره و أن يرده الينا سالما آمنا.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[25 - Feb-2009, مساء 11:46]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يفرج كرب أخيك وأن يعينه وأن يربط على قلبه.
اللهم رد عبدك إلى أهله سالمًا غانمًا يارب العالمين.
رفع للدعاء بارك الله فيكم.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[25 - Feb-2009, مساء 11:59]ـ
/// وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
/// أسأل الله الله العظيم رب العرش الكريم، بأسمائه الحسنى وصفاته العليا، واسمه الأعظم، بقدرته النافذة، وحلمه وكرمه، وجوده وإحسانه أن يفتح عليكم من بركات السماء، فيسهَّل أمركم، ويفرِّج كربكم، ويقيل عثرة أخيكم، وأن يبدلكم فرحًا وسعادةً بعد حزنٍ وألمٍ، وأن يجمع بينكم على خير وعافية وسعة رزق .. اللهم يا حيُّ يا قيُّوم يا ذا الجلال والإكرام ارفع الضُّرِّ عن أخينا وأهله وأمِّه واستجب هذا الدُّعاء ..
/// كما لا أنسى أخي الكريم أن أذكِّرك باللَّهج بالدُّعاء في مواطن الإجابة، في ظلمات اللِّيل وسكونه، ساجدًا لربِّك، متضرِّعًا إليه، شاكيًا حاجتك، وأيقن أنَّ الله لن يخيَّبك .. وعليك بحثِّ أمِّك بالدُّعاء في تلك المواطن فإنَّ دعائها لابنها بركة.
والله المستعان.
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 04:09]ـ
بارك الله في المشايخ الكرام و أعتذر عن الغياب الاضطراري لأمور عارضة.
و أسأل الله أن يجعل دعائكم سببا لتفريج الكربات و أسأل الله أن يجعل لنا اليسر بعد العسر.
أمين
جزاكم الله خيرا(/)
اقتراح
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[20 - Feb-2009, مساء 09:50]ـ
اقترح على الأخوة الأعضاء أن يقولوا لنا من العلماء الذين أثروا فيهم، تأثيراً على نطاق واسع
وأنا سأبدأ أولاً:
(1) شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن أبي البركات مجد الدين عبد السلام بن عبد الله بن محمد بن الخضر بن محمد بن الخضر بن عبد الله بن تيمية الحراني النميري الحنبلي الدمشقي: {728:ت}
(2) شيخ الإسلام شمس الدين محمد بن أبي بكر بن سعد بن أيوب بن حريز الزرعي الدمشقي الحنبلي (ابن قيم الجوزية): {751:ت}
(3) الإمام المجتهد المطلق أبو علي محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن الحسن الشوكاني الصنعاني اليماني: {1250:ت}
(4) الإمام العلم المفرد علامة زمانه أبو الثناء شهاب الدين محمود بن عبد الله صلاح الدين بن درويش بن عاشور بن محمد بن ناصر الدين بن الحسين بن علي بن الحسين بن كمال الدين بن محمد بن شمس الدين بن حارس ن شمس الدين بن شهاب الدين بن أبي القاسم بن أمير بن أبي الفضل محمد بن بيدار الحسيني الآلوسي البغدادي الكبير الشافعي الحنفي {1270:ت}
(5) علامة الشام أبو الفرج محمد جمال الدين بن محمد بن قاسم بن صالح بن إسماعيل بن أبي بكر الحلاق الحسيني القاسمي الدمشقي الشافعي: {1332:ت}
(6) العلامة المحدث صاحب المنار محمد رشيد بن علي رضا بن محمد شمس الدين بن محمد بهاء الدين بن منلا بن علي خليفة القلموني البغدادي الطرابلسي المصري القاهري: {1354:ت}
ونود من السادة العلماء والأخوة الأفاضل أن يعلمونا من أثر بهم أكثر .........
ننتظر ....................... فاللهم علمنا
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[20 - Feb-2009, مساء 11:51]ـ
هل من مخبر، هل من مشمر، هل من قائل
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[21 - Feb-2009, صباحاً 12:22]ـ
بارك الله فيكم
فكرة رائعة
وهؤلاء هم من كان لهم التأثير الأكبر في حياتى:
-الإمام ابن حزم الأندلس رحمه الله
-الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله
-الإمام ابن تيمية رحمه الله
--الإمام ابن القيم رحمه الله
-الإمام الصنعانى رحمه الله
-الإمام الشوكانى رحمه الله
-العلامة صديق حسن خان رحمه الله
-الإمام محمد ناصر الدين الألباني
-العلامة أبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري حفظه الله
-العلامة المحدث أحمد بن الصديق الغماري رحمه الله (عدا ابعض العقائد)
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[21 - Feb-2009, صباحاً 12:29]ـ
بارك الله فيك، هل من مشمر آخر
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[21 - Feb-2009, صباحاً 12:30]ـ
أعتقد أن هذه الأمور من الأسرار بل من مفاتيح شخصية أي عالم أو طالب علم ولعل في النموذج الذي بين أيدينا ما يؤكد هذه الحقيقة
لماذا تم تخطي القرون السبعة الأولى كلها؟ و لست في حاجة إلى ذكر من عاش فيها من الأئمة الأعلام , ثم ماذا يعني أن يتأثر الإنسان بعلماء من مشارب مختلفة؟
هذا مجرد رأي شخصي قابل للنقاش دون أن يلزم أحدا بموافقته والله الهادي إلى سواء السبيل
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[21 - Feb-2009, صباحاً 12:53]ـ
سؤالك يشبه سؤالي من أنت إلا أنه أذكى ...
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[21 - Feb-2009, صباحاً 01:02]ـ
الفائدة من هذا السؤال غزيرة، وأظن أن الحاذق يفهم ما أردته من هذا السؤال،
ثانياً:إن الناظر لكلامي يرى أنني قد التزمت بمنهجي في السؤال وذكرت أسماء العلماء كاملة أليست هذه فائدة؟؟؟؟؟؟؟؟
إن كان في الموضوع ما يشين فأخبروني!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[21 - Feb-2009, مساء 07:58]ـ
نسأل الله تعالى أن يكزن فهمنا صوابا وأن لا نكون من البلداء ...
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[25 - Feb-2009, صباحاً 12:34]ـ
يا أخي محمد عز الدين المعيار أنتم أجل من أن تطالعوا موضوعاً كهذا
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[25 - Feb-2009, صباحاً 01:09]ـ
إمام أهل السنه والجماعه أحمد بن حنبل رحمه الله
الإمام العز بن عبدالسلام
الامام احمد بن تيمية رحمهما الله(/)
فرن السلام
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[20 - Feb-2009, مساء 09:57]ـ
يروي أحد المحللين السياسين مشهدا مؤثرا في غزة. العائلات تعدم دجاجها وصيصانها لأنها لم تجد طعاما لها ... فكانت هذه الآهة ..
[ center]
ساق الصوص يقتله
قال الصبي عدمنا القوت نقتله
ذرف الدمع .. ساح الدمع .. لا نعرفه
أمن جوع نضحت عيونه
أم حب الصيصان دموعه
عاد الصبي بالصوص المقتول يجره
أمي خذيه اشويه نأكله
ضحكت .. بكت .. سال الدمع .. لا نعرفه
ألضحك المجنون كان الدمع؟
أم هدا حزن خفي تسربه
أمي كفاك ضحكا، بكاء
هدا الجوع يلطمني
صفق الحضور للمشهد ..
صفروا عيدوه
قالت غزة:سحقا أنا المسرح ..
يا حمقى العالم .. لا تعيدوه
ضاع المشهد .. ضاع الحضور
وصدى التصفيق باق لا تعيدوه
النور .. لا نور
الماء .. لا ماء
وغزة قطيع الصيصان المشوي
في فرن السلام
يا عرب لا تأكلوه
ارفعوا بهاراتكم ... ارفعوا شوكاتكم
هدا اللحم بعض لحمكم(/)
ياراهب الدير هل مرت بك الإبل (؟!)
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[21 - Feb-2009, مساء 08:20]ـ
روي عن أبي جعفر الطبري - رحمه اللَّه - أنه عندما حضرته الوفاة؛ ذكر عنده دعاء عن جعفر ابن محمد، فاستدعى محبرة وصحيفة فكتبه، فقيل له: أفي هذه الحال (؟!) فقال: ينبغي للإنسان ألا يدع اقتباس العلم حتى الممات.
يَا سَعْدُ زِدْنِي جَوىً بِذِكْرِهِم بِاللَّهِ زِدْنِي ـ فُدِيْتَ ـ يَا سَعْدُ
قال إبراهيم بن الجراح: مرض أبو يوسف فأتيته أعوده، فوجدته مغمى عليه، فلما أفاق قال لي: ما تقول في مسألة (؟) قلت: في مثل هذه الحالة (؟!) قال: لا بأس بذلك، ندرس لعله ينجو به ناج.
ثم قال: يا إبراهيم، أيما أفضل في رمي الجمار، أن يرميها الرجل ماشياً أو راكباً (؟) قلت: راكباً.
قال: أخطأت، قلت: ماشياً، قال: أخطأت، قلت: قل فيها يرضى اللَّه عنك.
قال: أما ما كان يوقف عنده للدعاء؛ فالأفضل أن يرميه ماشياً، وأما ما كان لا يوقف عنده، فالأفضل أن يرميه راكباً، ثم قمت من عنده، فما بلغت باب داره حتى سمعت الصراخ عليه، وإذا هو قد مات رحمة اللَّه عليه.
وَحَدَّثْتَني يَا سَعْدُ عَنْهُمْ فَزِدْتني جُنُوناً فَزِدْني مِنْ حَدِيثِكَ يَا سَعْدُ
قال ابن الصائغ: كنت في إحدى سفراتي ببغداد، فمر بنا أحمد بن حنبل وهو يعدو، ونعلاه في يده فأخذ أبي هكذا بمجامع ثوبه، فقال: يا أبا عبد اللَّه ألا تستحي (؟) إلى متى تعدو مع هؤلاء الصبيان (؟!) قال: إلى الموت.
هكذا فلتكن الهمة ـ يا طالب العلم ـ حتى تُوسَّدَ في التراب دفيناً عسى وعسى.
منقول
ـ[الرقم الصعب]ــــــــ[22 - Feb-2009, صباحاً 01:00]ـ
جزاك الله خير
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[22 - Feb-2009, مساء 01:38]ـ
جزاك الله خير
وفيكم بارك الله(/)
ميراث السنة: زيارة فضيلة الشيخ أبو إسحاق الحويني للجزائر
ـ[ابو البراء]ــــــــ[21 - Feb-2009, مساء 11:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نزف لكم بشرى وصول فضيلة الشيخ المحدث أبو إسحاق الحويني حفظه الله إلى الجزائر الغراء، و سيقوم الشيخ بإلقاء دروس في عدة مساجد بالعاصمة و ما جاورها.
حيث كان من المقرر أن يلقي الشيخ الليلة درسه الأول في مسجد النصر بباب الوادي حيث حضر جمع غفير و امتلىّ المسجد برمته لكنه اعتذر لأسباب
و هذا برنامج الشيخ إن شاء الله
الأحد: بين المغرب و العشاء في مسجد الكوثر بالبليدة
الإثنين: بين المغرب و العشاء في مسجد الأرقم بشوفالي الجزائر العاصمة
الثلاثاء: بين المغرب و العشاء في مسجد أبي عبيدة بن الجراح بباش جراح الجزائر العاصمة
الأربعاء: بين المغرب و العشاء في مسجد النجاح بالمنظر الجميل الجزائر العاصمة
هذا و سيعمل الموقع على تسجيل دروس الشيخ إن شاء الله و بثها في الموقع لاحقا
إخوانكم
إدارة الموقع
http://merathdz.com/play.php?catsmktba=2061
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[21 - Feb-2009, مساء 11:16]ـ
ماشاء الله تبارك الله ...
أرجو ان تنقلوا لنا المحاضرات بالصوت و الصورة
وشكرا
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[22 - Feb-2009, صباحاً 11:15]ـ
هذا الكلام من موقع الشيخ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوه الأفاضل
إنتشرت إشاعة فحواها أن الشيخ حفظه الله يحاضر في الجزائر اليوم و لمدة ثلاثة أيام
بل و تم تحديد أماكن المحاضرات و أوقاتها
وهذا الخبر غير صحيح فالشيخ حفظه الله في مصر و لم يغادرها
.........
و هذا للعلم
وجزاكم الله خير
http://alheweny.org/new/play.php?catsmktba=798
ـ[ابو البراء]ــــــــ[22 - Feb-2009, مساء 04:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوه الأفاضل
إنتشرت إشاعة فحواها أن الشيخ حفظه الله يحاضر في الجزائر اليوم و لمدة ثلاثة أيام
بل و تم تحديد أماكن المحاضرات و أوقاتها
وهذا الخبر غير صحيح فالشيخ حفظه الله في مصر و لم يغادرها
و أخيرا أهيب بالأخوة مروجوا مثل هذه الأخبار أن يتحروا الحقيقة و يتقوا الله تعالي
و هذا للعلم
وجزاكم الله خير
وبعد فإن موقع ميراث السنة يتقدم إلى قرائه الكرام بالإعتذار عمّا نشر سابقا في الموقع، وسبب ذلك أن إدارة الموقع أجرت إتصالات كثيرة مع أئمة المساجد حيث أكدوا تواجد الشيخ و هم بأنفسهم تلقوا مكالمات من وزارة الشؤون الدينية و الله المستعان
هذا و ندعو الله تعالى أن يعجّل بزيارة الشيخ المحدث أبي إسحاق لبلده الجزائر
وبارك الله فيكم
ـ[التقرتي]ــــــــ[01 - Mar-2009, صباحاً 03:55]ـ
يستوردون العلماء من الخارج الان في الجزائر؟؟؟
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[01 - Mar-2009, مساء 07:38]ـ
يستوردون العلماء من الخارج الان في الجزائر؟؟؟
أعتقد بأنّ هذا النوع من الخطاب ما هو في حقيقته إلا صورة من صور السياسة الإستعمارية وأثرا من آثارها فبعد أن كانت الحجة بين أهل الإسلام هي الدليل صارت الحجة عند هؤلاء الأقوام الجنسية والانتماءات العرقية ولست أدري بم سيجيب هؤلاء وهم يستوردون من أصقاع الأرض كل مغمور أو غارق في بحور البدعة ومحيطات الضلال وبما سيجيبون و أخبار الراقصات ممن تقيم ليالي رمضان فسقا وفجورا تملأ الأسماع والأبصار بشتى أنواع الخزي فأين يا ترى كانت مثل هذه التساؤلات وأخواتها بل في أي هوّة سحيقة كان أصحابها لا نسمع لهم همسا ولا نرى منهم حسا فإذا أشيع بأن أرض الجزائر ستزدان أرجاؤها بعلم من أهل الحديث جمع الله له القلوب قبل الأبدان انبرى هؤلاء للصيد في المياه العكرة وصوّبوا رماح الحقد لكل قلب نابض بحب السنّة وأهلها ألا فلتحترق أكبادهم فقد شهدت باب الواد على أنّ الجزائر للحديث وأهله وليخسأ الشانؤون ..
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[01 - Mar-2009, مساء 09:26]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله(/)
المرأة أم المال؟
ـ[أمنية الجزائرية]ــــــــ[22 - Feb-2009, صباحاً 01:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على حبيبنا محمد و على آله و صحبه أجمعين و بعد.
قرأت في بعض الكتب، و سمعت من بعض الدعاة، أن من الأحلام العظيمة لكل فتاة عدا التحصيل العلمي، الزواج و من بعد الأمومة. فوجدت أنه حلم مشروع و يستحق أن يوضع في أعلى الرف سابقا أحلاما أخرى لأن صاحبته ستصنع من خلاله إنسانا. لكن الحلم يكتمل بوجود الرجل و هنا يدخل عامل القدر من الجانب السماوي و الإختيار من باب الأخذ بالأسباب. الفتاة تبحث عن الجانب القيادي في الرجل و هو يبحث عن الجزء العاطفي في المرأة و بهذا يكمل كل منهما الآخر.
و لأن ظروف الحياة صعبة و خروج المرأة للعمل في معظم الدول العربية أصبح ضرورة، أضاف معظم الرجال شرطا في زيجاتهم و هو أن تكون زوجة المستقبل عاملة. أضحى هذا الشرط على رأس القائمة قبل أي شيء آخر. و يبني الرجل أحلامه على أساس هو مال زوجة المستقبل، وبعد الزواج تبقى المودة و الرحمة و العاطفة المتوهجة رهينة القرش و الدينار. ألم تعد نظرة هؤلاء الرجال للمرأة مهينة؟ أليس فيها ما يستحق أن تحب غير المال و العمل؟ ثم هل من الرجولة أن يعتمد الرجل بشكل كلي على مال زوجته؟ رغم أن الشرع كفل للمرأة التصرف في مالها.
لم تعد زيجات العصر مغرية لأن أرضيتها مبنية على المصلحة المادية لا العاطفية.و لم أعد أرى في الرجل رجولة عندما ينتظر من المرأة أن تقوم بدوره بدلا عنه. بالله عليكم أحبة الإسلام ما معنى الرجولة؟ كيف ترى المرأة الرجل رجلا؟.
ملاحظة: أعلم أن عمل المرأة يختلف فيه الكثيرون. لكن ليس هذا مطلبي. تحياتي
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[22 - Feb-2009, صباحاً 08:46]ـ
الدنيا لازالت بخير ....................
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[22 - Feb-2009, مساء 08:24]ـ
الرجل الذي يتزوج وعينه على مال زوجته ومن أجله يختارها ليس رجلاً بل يمكن أن يكون مجرد (ذكر) يبحث عن أنثى غنية.
وكيف يقبل رجل أن تخرج زوجته للعمل (وتمتهن في بعض البلاد) من أجل أن تساعده بدراهم معدودة؟.
وعموماً الدنيا لازالت بخير وبها رجال.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[22 - Feb-2009, مساء 08:38]ـ
وماذا تقولون عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: تنكح المراة لأربع ...
أعتقد أنه لا حرج على الرجل لو نكح امرأة لمالها أو لجمالها أو لحسبها ..
الحرج هو في الاستهتار بالميثاق الغليظ واللعب بالقوارير ومشاعرهن ..
الرجل يبحث عن الموظفة فإذا كان فقيرا فمعه بعض الحق، والمرأة التي تبخل على زوجها المحتاج، وتكنز مالها للبنك، فهذه أظنها امرأة غير سوية .. فهذا زوجها وشريك العمر فكيف تبخل عليه بمالها؟
العيب إذا كان الرجل غنيا ولا يصرف على زوجته بل يستغل راتبها في القروض ..
يا إخوان هل التعاون عيب؟
** بعد التحرير:
إحدى الموظفات سبحان الله تبخل لو على أسرتها ما تحضر شيئا من مالها أبدا لو حتى رغيف خبز ..
أعوذ بالله .. ما أدري هذي كيف قلبها وعقليتها ..
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[22 - Feb-2009, مساء 09:57]ـ
وماذا تقولون عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: تنكح المراة لأربع ...
أعتقد أنه لا حرج على الرجل لو نكح امرأة لمالها أو لجمالها أو لحسبها ..
الحرج هو في الاستهتار بالميثاق الغليظ واللعب بالقوارير ومشاعرهن ..
.....
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: تنكح المراة لأربع ... فاظفر بذات الدين تربت يداك
جاء في فتح الباري: قال القرطبي: معنى الحديث أن هذه الخصال الأربع هي التي يرغب في نكاح المرأة لأجلها، فهو خبر عما في الوجود من ذلك لا أنه وقع الأمر بذلك بل ظاهره إباحة النكاح لقصد كل من ذلك لكن قصد الدين أولى.
قال ابن حزم (المحلى 8 - 315):
فأما الخبر تنكح المرأة لأربع فليس فيه التغبيط بذلك، ولا الحض عليه، ولا إباحته فضلا، عن غير ذلك، بل فيه الزجر، عن أن تنكح لغير الدين لقوله عليه السلام في هذا الخبر نفسه فاظفر بذات الدين فقصر أمره على ذات الدين، فصار من نكح للمال غير محمود في نيته تلك.
وأيضاً في المحلى 9 - 508:
وشغبوا أيضا بالخبر الثابت، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: تنكح المرأة لأربع: لحسنها، ومالها، وجمالها، ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك. وهذا عجب جدا لا نظير له: أول ذلك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمر أن تنكح لمالها، ولا ندب إلى ذلك، ولا صوبه، بل إنما أورد ذلك إخبارا، عن فعل الناس فقط، وهذه أفعال الطماعين المذموم فعلهم في ذلك بل في الخبر نفسه الإنكار لذلك بقوله عليه الصلاة والسلام: " فاظفر بذات الدين" فلم يأمر بأن تنكح بشيء من ذلك إلا للدين خاصة،
و الأخت صاحبة الموضوع قالت:
.... ،أضاف معظم الرجال شرطا في زيجاتهم و هو أن تكون زوجة المستقبل عاملة. أضحى هذا الشرط على رأس القائمة قبل أي شيء آخر ... ثم هل من الرجولة أن يعتمد الرجل بشكل كلي على مال زوجته؟ رغم أن الشرع كفل للمرأة التصرف في مالها ....... و لم أعد أرى في الرجل رجولة عندما ينتظر من المرأة أن تقوم بدوره بدلا عنه. بالله عليكم أحبة الإسلام ما معنى الرجولة؟ كيف ترى المرأة الرجل رجلا؟.
ملاحظة: أعلم أن عمل المرأة يختلف فيه الكثيرون. لكن ليس هذا مطلبي. تحياتي
ولا يخفى على الجميع أن عمل المرأة في الكثير من بلاد المسلمين يسبب الامتهان لها فاشتراط البعض أن تكون زوجته عاملة في تلك البلاد ينبئ عن عدم غيرة الرجل وضعف دينه ... فهذا أسوأ مما ذكره القرطبي وابن حزم من قصد النكاح للمال.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[22 - Feb-2009, مساء 10:36]ـ
والمرأة التي تبخل على زوجها المحتاج، وتكنز مالها للبنك، فهذه أظنها امرأة غير سوية .. فهذا زوجها وشريك العمر فكيف تبخل عليه بمالها؟
..... إحدى الموظفات سبحان الله تبخل لو على أسرتها ما تحضر شيئا من مالها أبدا لو حتى رغيف خبز ..
أعوذ بالله .. ما أدري هذي كيف قلبها وعقليتها ..
صدقتم أختنا الفاضلة.
هذه فعلاً صور سيئة لأنانية بعض النساء .. نسأل الله العافية(/)
أين أجد برنامج لتحويل الصور إلى كتاب pdf?
ـ[أبو و أم معاذ]ــــــــ[22 - Feb-2009, صباحاً 03:20]ـ
من يدلني على برنامج لصنع كتب pdf ؟
أنا بحاجة لهذا البرنامج كي أصور مجموعة من الكتب لا توجد على الشبكة.
أخوكم أبو معاذ.(/)
هذه قصيدة لأم تعيش في دار المسنين
ـ[أبو الخطاب السنحاني]ــــــــ[22 - Feb-2009, مساء 02:35]ـ
هذه قصيدة لأم تعيش في دار المسنين
تنثر كل أحزانها بصوت الامومة لولدها الذي
رماها وتركها من أجل خاطر زوجتة التي رفضت العيش مع أمة ..... ؟؟
وتمر ثلاث سنوات ولم ترى فلذة كبدها ولو مرة واااحدة فكتبت هذة القصيدة ....
يامسندي قلبي على الدوم يطريك =ماغبت عني وطيفك سمايا
هذي ثلاث سنين والعين تبكيك=ماشفت زولك زايرآ يا ضنايا
تذكر حياتي يوم أشيلك وأداريك=والاعبك دايم وتمشي ورايا
ترقد على صوتي حضني يدفيك=ماغيرك أحدآ ساكنن في حشايا
وليا مرضت أسهر بقربك وداريك=ماذوق طعم النوم صبح ومسايا
ياما عطيتك من حناني وبعطيك=تكبر وتكبر بالامل يا منايا
لكن خسارة بعتني اليوم وشفيك=وأخلصت للزوجة وأنا لي شقايا
أنا أدري أنها قاسية ما تخليك = قالت عجوزك ما أبيها معايا
خليتني وسط المصحة وأنا أرجيك=هذا جزا المعروف وهذا جزايا
خدااامة بين أياديك =من شأن أشوفك كل يوم برضايا ياليتني
مشكور ياوليدي وتشكر مساعيك=وأدعي لك دايمآ بالهدايا
حمدان يا حمدان أمك توصيك=أخاف ماتلحق تشوف الوصايا
أوصيت دكتور المصحة بيعطيك=رسالتي وحروفها من بكايا
وأن مت لاتبخل علي بدعاويك=وأطلب لي الغفران وهذا رجايا
وأمطر ترااب القبر بدموع عينيك=ما عاد ينفعك الندم والنعايا
ـ[أسامة شبل السنة]ــــــــ[13 - Aug-2009, صباحاً 12:57]ـ
لأمك حق لوعلمت كبير ***** كثيرك ياهذا لديه يسير
فكم ليلة باتت بثقلك تشتكي ***** لها من جواها أنت وزفير
وفي الوضع لوتدري عليها مشقة *****فكم غصص من ها الفؤاد يطير
وكم غسلت عنك الأذى بيمينها ****** ومن ثديها شرب لديك نمير
ـ[أم فراس]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 05:24]ـ
وكم مرة جاعت وأعطتك قوتها حنانا وإشفاقاً وأنت صغير.
وكم مسحت عنك الأذى بيمينها وما حجرها إلا لديك سرير
ـ[الفتية]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 12:27]ـ
لاحولة ولاقوة الا بالله العلي العظيم(/)
متع عينيك برؤية مكة المكرمة و الجمرات و المدينة بعد إتمام كل مشروعات البناء (صور)
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[22 - Feb-2009, مساء 03:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نماذج و صور لمكة المكرمة و الجمرات و المدينة المنورة بعد إنتهاء مشاريع التخطيط العمراني العملاقة للمنطقة.
مشروع الجمرات في مني بعد الإنتهاء منه سيكون بهذا الشكل:
http://www.arb-up.com/new/upfiles/JB393957.jpg
منطقة الحرم في مكة المكرمة بعد 12 عام من الآن إن شاء الله تعالي:
http://www.arb-up.com/new/upfiles/anv93957.jpg
مشروع القطار الكهربائي يبدأ من العام القادم بمحطات من عند الحرم إلي مني إلي المزدلفة إلي عرفات
http://www.arb-up.com/new/upfiles/sFp93957.jpg
صحن الطواف حول الكعبة المشرفة سيغطي بأربع مظلات متحركة و عملاقة
http://www.arb-up.com/new/upfiles/jOx93957.jpg
مكة المكرمة و منطقة الحرم الشريف بعد مرحلة 3 سنوات من الآن ان شاء الله تعالى
http://www.arb-up.com/new/upfiles/Rec93957.jpg
الحرم المدني الشريف و المدينة من حوله بعد 4 سنوات من الآن
http://www.arb-up.com/new/upfiles/NSn94921.jpg
منقول
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[22 - Feb-2009, مساء 03:38]ـ
/// جزاك الله خيرا.
بسم الله الرحمن الرحيم
مشروع القطار الكهربائي يبدأ من العام القادم بمحطات من عند الحرم إلي مني إلي المزدلفة إلي عرفات
/// العام القادم؟! أيٌّ هو في العام القادم، البدء في تجهيز القطار ومحطَّاته، أم نشاطه ونقله للحجيج؟ لعلَّه الأول، إن كان الثاني فمبالغة.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[22 - Feb-2009, مساء 04:00]ـ
بارك الله فيكم أخى محمد الحائلي على الصور الرائعة
ولكن لدي تساؤل بخصوص هذه الصورة
http://www.arb-up.com/new/upfiles/Rec93957.jpg
هذا الطراز المعماري غربي ويشوه جمال المنظر والطراز المعماري الفريد للحرم
لا أتكلم من الناحية الشرعية بل من ناحية المنظر العام وارتفاع هذه الناطحات بكثير عن المسجد الحرام!
ونفس الأمر بالنسبة لصورة الحرم المدني.
أما من الناحية الشرعية فلا أعلم ما يمنع ذلك وليفدنا من يعلم المزيد
ـ[الآجري]ــــــــ[22 - Feb-2009, مساء 04:35]ـ
أخي الفاضل
نحتاج إلى مصادر بخصوص بعض الصور ..
مشروع الجمرات مؤكد، وكذلك القطارات التي سيفرغ منها في عام 1433 هـ
أما المشاريع المتعلقة بعمارة ما حول المسجد الحرام، وإعادة بناء المسجد بالشكل الدائري، فلقد قرأتها في دراسات واقتراحات فردية تقدم بها بعض الباحثين، وهي تحتاج لمدة طويلة لتطبيقها، ولا تكفيها ثلاث سنوات!
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[22 - Feb-2009, مساء 06:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أنا الا ناقل أخواني الأفاضل و من كان عنده افادة عن هذه الصور نرجوا أن يتفضل علينا
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[22 - Feb-2009, مساء 07:32]ـ
/// جزاك الله خيرا.
/// العام القادم؟! أيٌّ هو في العام القادم، البدء في تجهيز القطار ومحطَّاته، أم نشاطه ونقله للحجيج؟ لعلَّه الأول، إن كان الثاني فمبالغة.
ما رأيك يا أستاذ عدنان .. كلمة (مشروع) على ماذا تدل؟
:)
**
تعليقا على توقيع صاحب الموضوع؛ فابن تيمية رحمه الله جمع بين الثبات والقوة والعلم وغيره ..
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[22 - Feb-2009, مساء 08:11]ـ
تعلقاً على كلام الشيخ عدنان
مشروعات السكك الحديدية تأخذ سنوات حتى في البلاد المتقدمة في الإنشاء والمتقدمة صناعياً كبلاد الحرمين.
وأعرف سبب الخطأ واللبس في نقطة القطار التى ذكرها الأخ الفاضل الجروان
القطار الذي سينتهي هذا العام أو المقبل هو القطار المعلق وهذا يتم إنشاؤه بسرعة أما القطار الكهربي السريع الذي يظهر في الصورة فهذا يأخذ وقتاً بالسنوات.
وأتمنى أن يكون المشروع منفذاً على هيئة مترو أنفاق فهذه الوسيلة تنقل الملايين في اليوم الواحد وتكون محطة المترو من الحرم إلى منى ومزدلفة وعرفة وتكون محطاتها تحت الأرض وكذلك مسار القطارات وأتمنى إنشاء مبان عالية في منى وعرفات حتى تحل المشاكل الفقهية الناتجة عن تواجد الحجاج خارج حدود هذه الأماكن .... كذلك عودة سكك حديد الحجاز القديمة بين دمشق والمدينة وتمتد إلى آبيار على ثم مكة.
وكذلك خط حديدي فائق السرعة من الجنوب من الطوال أو حتى من صنعاء إلى مكة مروراً بميقات يلملم.
والمملكة بها التقدم الإنشائي والصناعى والتقنى ومؤهلة بما يكفي لهذا ومبنى الجمرات الجديد أعجوبة إنشائية ومعمارية.
نسأل الله التوفيق لأهل هذه الديار المقدسة جزاء ما قدموه للحرمين الشريفين مهوى أفئدة المؤمنين ... وأتمنى المزيد وألا يحرمنا الله من تكرار زيارتها وتعفير جباهنا بتراب وطئه محمد (ص) وصحبه الكرام وآله الأطهار.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[22 - Feb-2009, مساء 08:59]ـ
ما رأيك يا أستاذ عدنان .. كلمة (مشروع) على ماذا تدل؟
:)
/// ما فهمتُ سؤالك جيِّدًا بارك الله فيك، لو وضَّحتيه أكثر ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[08 - Mar-2009, صباحاً 12:54]ـ
http://www.mohdy.com/makkah/help.html
ـ[عبد الله بن سالم]ــــــــ[08 - Mar-2009, مساء 03:27]ـ
أما المنظر الأخير الذي يراد للمدينة فلن يكون قط .. يقينا بلا شك ..
أليس الدجال كما في الحديث الصحيح يقول لمن معه من خارج المدينة "أرأيتم هذا القصر الأبيض هذا قصر أحمد" يقصد المسجد النبوي ونحن نراه الآن من خارج المدينة ولو تم البنيان بهذا الشكل فلا يمكن رؤيته ..
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[08 - Mar-2009, مساء 05:47]ـ
أما المنظر الأخير الذي يراد للمدينة فلن يكون قط .. يقينا بلا شك ..
أليس الدجال كما في الحديث الصحيح يقول لمن معه من خارج المدينة "أرأيتم هذا القصر الأبيض هذا قصر أحمد" يقصد المسجد النبوي ونحن نراه الآن من خارج المدينة ولو تم البنيان بهذا الشكل فلا يمكن رؤيته ..
وهل أنت متيقن أن هذه المبانى لو بنيت ستستمر حتى مجىء الدجال؟:)
ربما تبنى ثم بعد عصور تهدم ويعود الأمر كما كان ... من يدري؟(/)
لا تعبثوا بأمن البلد:: لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[22 - Feb-2009, مساء 04:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا تعبثوا بأمن البلد
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2064 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2064)
http://www.rslan.com/images/index/LaTa3batho.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2064)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
*******http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2064[/ ... ](/)
من يتكرم عليَّ بعناوين أساتذة الحديث النبوي بالجامعةالاسلامية بالمدينة المنورة؟
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[22 - Feb-2009, مساء 07:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخوتي الكرام
من فضلكم دلوني علي عناوين أساتذة الحديث النبوي بالجامعة الاسلامية بالمدينةالمنورة
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[22 - Feb-2009, مساء 07:44]ـ
اللهم وفق ـ القاسمي ـ لطلبه، والله تمنيت لو أعرف(/)
من الطرائف: ادخل وابتسم واضحك
ـ[أبو عبيدالله الأثري]ــــــــ[22 - Feb-2009, مساء 07:32]ـ
قال الحافظ ابو بكر الخطيب البغدادي رحمه الله اخبرنا القاضي ابو العلاء محمد بن علي الواسطي انا عبد الله بن موسى السلامي فيما اذن لنا ان نرويه عنه قال سمعت عمار بن علي اللوري يقول سمعت احمد بن النضر الهلالي قال سمعت ابي يقول كنت في مجلس سفيان بن عيينة فنظر الى صبي دخل المسجد وكأن اهل المجلس تهاونوا به لصغر سنه فقال سفيان كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم ثم قال يا نضر لو رأيتني ولى عشر سنين طولى خمسة أشبار ووجهى كالدينار وانا كشعلة نار ثيابي صغار واكمامى قصار وذيلى بمقدار ونعلى كآذان الفار أختلف الى علماء الأمصار مثل الزهرى وعمرو بن دينار أجلس بينهم كالمسمار محبرتى كالجوزة ومقلمتي كالموزة وقلمى كاللوزة فإذا دخلت المجلس قالوا اوسعوا للشيخ الصغير قال ثم تبسم بن عيينة وضحك قال أحمد وتبسم أبى وضحك قال عمار وتبسم أحمد وضحك قال أبو الحسن السلامى وتبسم عمار وضحك قال القاضى وتبسم السلامى وضحك وتبسم أبو العلاء وضحك وتبسم أبو بكر الحافظ وضحك
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[23 - Feb-2009, مساء 03:39]ـ
... وتبسم أبو الفداء وضحك .. (ابتسامة عريضة)
أكرمك الله ..
ويا ليت الإخوة يتأملون في حرص السلف على طلب العلم منذ نعومة الأظفار، من هذه السن المبكرة جدا .. فأين نحن من تعليم أولادنا العلم الشرعي وقد زاحمته حشويات من علوم الدنيا أكثرها لا يلبث التلميذ أن ينساه بمجرد أن يخرج من لجنة الامتحان فيه؟؟ الله المستعان.(/)
حصري: أهل الجنةِ وأهل النارِ: للشيخ رسلان
ـ[مصطفى بن حسين السلفي]ــــــــ[22 - Feb-2009, مساء 09:33]ـ
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/0148.gif
" أهل الجنةِ وأهل النار"
http://ia331419.us.archive.org/3/items/www.4salaf.com/4salaf.com2.gif?cnt=0
لفضيلة الشيخ
أبي عبد الله محمد بن سعيد رسلان
حفظه الله
سائلين الله عز و جل أن يبارك في شيخنا و يجزيه عنا خيرا
http://save.muslmh.com/09/fasl8.gif
و للتحميل هذه الروابط::
wmv
http://www2.0zz0.com/2008/10/20/22/178794688.gif (http://ia331419.us.archive.org/3/items/www.4salaf.com/4salaf.com2.wmv)
Ogg
http://www2.0zz0.com/2008/10/20/22/178794688.gif (http://ia331419.us.archive.org/3/items/www.4salaf.com/4salaf.com2.ogv)
MP4
http://www2.0zz0.com/2008/10/20/22/178794688.gif (http://ia331419.us.archive.org/3/items/www.4salaf.com/4salaf.com2_512kb.mp4)
______________________________ ________
نسألكم الدعاء
______________________________ ________
__________________(/)
ما كملت الدنيا لأحد
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[22 - Feb-2009, مساء 09:34]ـ
ما كملت الدنيا لأحد ... والنقص فيها ميسم، من ذا الذي دانت له قطافها واستحلى جنانها فغنم المال والصحة والصحبة و افتك منها الجاه والحسب. واستوت روحه بل أبحرت في يم السكينة؟؟؟
أقدارنا ان نسمع لأنيننا، وكلٌ منا له في باح الأنين نغما شجيا
فباكٍ على فقر قطعه، ونائحٍ على غلم جانبه، وحزين على صحة تفارقه، ومدار رأسا من نسب لا يعلو به ...
وفي الباح زمر وزمر .... إلا الراضون بالأقدار ما رأينا لهم أثر
فكن منهم .... أخي واحتسب
ـ[النيلوفر]ــــــــ[22 - Feb-2009, مساء 10:57]ـ
سلام من الرحمن وفضلا نديا
فرحمات وبركات تسلي قلبا شجيا
لقلوب في حب ربها صهرت
فترقرق الدمع من مآقيها ونوح منها يعلو في دجى ليلها ويدوي دويا
ترجو رحمة، ترجو لقيا خير الأنام في أعلى الجنان لتحيا
سلمت أي أخية فبارك الله فيك(/)
تابع ههنا أخبار صِحَّة الشيخ عبد الله بن جبرين شفاه الله وعافاه.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[23 - Feb-2009, صباحاً 10:05]ـ
بيان رقم (9) من مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، نبينا محمد وعلى آله وصحبه
وبعد ...
فنحيطكم علمًا بأن الشيخ حفظه الله كان يرقد في العناية المتوسطة، وقد حصل معه ضيق في التنفس ونقل للعناية المركزة لمزيد من الرعاية اليوم الأحد 27/ 2/1430هـ، ويجري الأطباء حالياً فحوصات وتحاليل لمعرفة السبب ومن ثم علاجه، ونطمئن الجميع بأن حالته مستقرة ولله الحمد، وسوف نوافيكم بأخبار الشيخ أولاً بأول، ونسألكم الدعاء ....
موقع الشيخ ابن جبرين
http://www.ibn-jebreen.com/index.php
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[24 - Feb-2009, صباحاً 10:55]ـ
بيان رقم (10) من مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، نبينا محمد وعلى آله وصحبه
وبعد ...
فقد انتشر في مواقع الإنترنت والمنتديات ورسائل الجوال أخبار عن تدهور صحة الشيخ – حفظه الله – وأنه أدخل العناية المركزة بسبب ذلك، وقد ذكرنا سابقًا بأن الشيخ حفظه الله أدخل العناية المركزة بسبب ضيق في التنفس، وتبين لاحقًا أنه من آثار التهاب رئوي يجري علاجه منه حاليًا، وتتقدم صحته بصورة ملحوظة ولله الحمد والمنة، ونحن إذ نطمئن الإخوة على صحة شيخنا فإننا نهيب بهم ألا ينشروا إلا الأخبار الصحيحة التي يتم نشرها في الموقع أو من أحد أبناء الشيخ مباشرة، علمًا بأننا سنظل نوافيكم بأخبار الشيخ أولاً بأول، ونسألكم الدعاء لشيخنا ووالدنا بتمام الصحة والعافية، وأن يشفيه الله وجميع مرضى المسلمين إنه ولي ذلك والقادر عليه.
مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
28/ 2/1430هـ
http://ibn-jebreen.com/
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[24 - Feb-2009, مساء 12:01]ـ
حفظ الله الشيخ العلامة ابن جبرين
بقية السلف
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[24 - Feb-2009, مساء 02:54]ـ
بشرك بالجنة اخي ابو طلحة الحضرمي
وحفظ الله الشيخ الوالد عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[26 - Feb-2009, مساء 04:08]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد
فنطمئن محبي الشيخ بان حالته تتحسن تدريجيًا وما زال يرقد في العناية المركزة.
ويلقى الشيخ اهتمامًا بالغًا من خادم الحرمين الشريفين حفظه الله الذي تفضل بزيارته ووجه ببذل كافة الجهود الممكنة في علاجه، ويتابع سمو الأمير سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله يوميًا حالة الشيخ من أمريكا حيث يرافق سمو ولي العهد في رحلته العلاجية شفاه الله ورعاه.
ولهذا فإن الشيخ يلقى حرصًا واهتمامًا من إدارة المستشفى وعلى رأسها معالي الدكتور/ قاسم القصبي المشرف العام التنفيذي لمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث، وفي إطار هذا الاهتمام كلف أبرز أطباء المستشفى بمتابعة حالة الشيخ وهم الدكتور/ زهير الهليس وهو من أشهر جراحي القلب، والدكتور/ إلياس أسعد المشرف على عناية جراحة القلب بالمستشفى، والدكتور/ محمد خالد والدكتور/ عبدالله الضلعان استشاريا الأمراض الصدرية وغيرهم. كما ناقش الأطباء المعنيون حالة الشيخ مع عدد من الخبراء في المستشفى وخارجه وعقد لقاء تشاروي عبر الأقمار الصناعية مع أطباء من مستشفى مايو كلينيك في روتشيستر، مينيسوتا بالولايات المتحدة الأمريكية
وكان الشيخ قد أجرى في يوم السبت الموافق 12/ 2/1430 عملية قلب مفتوح لزراعة أربعة شرايين، ومكث في العناية المركزة حتى يوم 22/ 2/1430 حيث خرج للعناية المتوسطة ومكث فيها حتى يوم الجمعة 25/ 2/1430حيث حصل معه مضاعفات في الرئة وضيق في التنفس وأعيد للعناية المركزة وأجريت له عدد من الفحوصات التشخيصية وتبين أنه لديه التهاب رئوي.وما يزال الشيخ يرقد في العناية المركزة حتى الآن ويراقب الأطباء التحسن التدريجي لحالته ويطمئنون بأنه حالته عادية وتحت السيطرة الطبية بمشيئة الله تعالى وإن كانت قد تستغرق وقتا في علاجها.
أحببنا طمأنة الجميع من محبي الشيخ وتلاميذه ونسال الله لفضيلة الشفاء العاجل والأجر والمثوبة لما أصابه وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
1/ 3/1430هـ
__________________
www.ibn-jebreen.com
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Feb-2009, مساء 05:32]ـ
جَزَاكُم اللَّهُ خَيْرًا أَبَا طَلحَةَ الحضرميّ،
وأَسْأل اللَّهَ أن يشفي شيخَنا الزَّاهِد بقية السَّلَف العلَّامَة عبد اللَّه بْن جِبرينٍ شفاء عاجلًا وأن يبارك فيه ويطيل في عُمره.
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[26 - Feb-2009, مساء 07:30]ـ
اللهم احفظ الشيخ ابن جبرين فحياته حياة بلايين
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[26 - Feb-2009, مساء 11:29]ـ
* هذا الإمام خلف محمد بن إبراهيم في عصره! فلله دره .. عافاه الله وأمده بالصحة والعافية .. لا زلت أذكر ذلك الرجل المتواضع الحر الكريم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم معاذة]ــــــــ[26 - Feb-2009, مساء 11:31]ـ
أسأل الله أن يشفيه ويعافيه من كل داء.
ـ[أبو عبدالله البطاطي]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 04:58]ـ
بيان رقم: (13) من مكتب الشيخ عبدالله الجبرين:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين
وبعد ...
فنحب أن نوضح بعض الأمور حول حالة الشيخ الحالية بعد أن لاحظنا كثرة تساؤل محبي الشيخ عن سبب تأخره في المستشفى، ونذكر الإخوة بوجوب التثبت في نقل الأخبار وعدم التسرع في ذلك إلا بعد الرجوع إلينا، ونحن جاهزون للإجابة عن أي استفسار عن طريق بريد المكتب mktb@ibnjebreen.com شاكرين للجميع حرصهم على الاطمئنان على صحة الشيخ سلمه الله وعافاه.
وبالنسبة لحالة الشيخ الآن فهو يرقد في العناية القلبية المركزة في مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض، وهو أرقى مستشفيات المملكة، بل يعد الأفضل على مستوى الشرق الأوسط، ويلقى الشيخ عناية فائقة من قبل إدارة المستشفى والفريق الطبي المعالج.
وكان سبب دخوله للمستشفى حاجته لإجراء عملية لتوصيل أربعة من شرايين القلب وقد تمت العملية بنجاح ولله الحمد وخرج للعناية المتوسطة ومكث فيها أربعة أيام، وكان يوشك على الخروج منها للجناح، ولكنه أصيب بالتهاب رئوي حاد قبل أسبوعين من الآن جعل الأطباء يقررون رجوعه للعناية المركزة مرة أخرى، ومنذ ذلك الحين وهو في العناية، وقد جعل على جهاز التنفس الاصطناعي، ويعطى مسكنات للألم ومخدر حتى لا يتأذى من الجهاز، وحالته حتى الآن غير مستقرة لتعرضه لبعض الالتهابات ونطلب من الجميع الدعاء له بالشفاء العاجل.
وبالرغم من أن الحالة حرجة حتى الآن، إلا أن هذا الالتهاب يحصل عادة بعد عمليات القلب ويأخذ علاجه وقتًا طويلاً.
وقد أرسلت تقارير عن حالة الشيخ لعدد من المراكز الطبية في أمريكا وأوربا، وتم تلقي إجابة من ألمانيا بأن الحالة عادية والعلاج الموجود في المستشفى كاف لها، ولكنها تحتاج لوقت لكي يتم الشفاء منها.
وبتوجيه كريم رتبت إدارة المستشفى عدد من الاستشارات ما سبق ذكره في البيانات السابقة، كما طلبت فريقًا من الأطباء من أمريكا سيتم قدومهم يوم السبت لمعاينة حالة الشيخ والمساهمة في علاجه.
وقد أبلغنا صاحب السمو الأمير عبدالعزيز بن سعود بن محمد الذي يتابع حالة الشيخ يوميًا بكل اهتمام بأن صاحب السمو الملكي الأمير/ عبدالعزيز بن فهد وزير الدولة عضو مجلس الوزراء رئيس ديوان رئاسة مجلس الوزراء حفظه الله مهتم بحالة الشيخ، وقد وجه بتكليف أطباء من أمريكا وأوربا لزيارة الشيخ، كما وجه بالتنسيق لسفر الشيخ للعلاج في خارج المملكة لو احتيج إلى ذلك.
وقد بدأت الترتيبات لذلك حيث قام الدكتور بدر بن عبدالعزيز الربيعة بالاتصال بنا وأبلغنا بأن الترتيبات جارية لإرسال أربعة أطباء للمساهمة في علاج الشيخ.
شكر الله للجميع وعلى رأسهم ولاة الأمر اهتمامهم وعجل بشفاء الشيخ حفظه الله.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
8/ 3/1430 هـ
رابط البيان: http://ibn-jebreen.com/article2.php?id=50
هل من أخبار جديدة عن الشيخ؟؟
نسأل الله أن يمن عليه بالشفاء العاجل
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 10:36]ـ
نسأل الله أن يمن عليه بالشفاء العاجل من كل داء
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[15 - Mar-2009, صباحاً 07:45]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيكم شيخ الأمة المبارك
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[15 - Mar-2009, صباحاً 08:54]ـ
نسأل الله ان يشافي الشيخ ويلبس ثوب الصحة والعافية
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[15 - Mar-2009, صباحاً 09:00]ـ
بيان رقم (14) من مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
وبعد ...
فهذا تقرير عن حالة الشيخ حفظه الله وشفاه لنطلع تلاميذ الشيخ ومحبيه على آخر أخباره.
o مازال الشيخ يرقد في العناية المركزة بمستشفى الملك فيصل التخصصي في الرياض.
o حالة الشيخ خلال الأسبوع الماضي مستقرة وليس هناك أي مضاعفات بحمد الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
o استقدمت إدارة المستشفى التخصصي طبيبين من مركز جونس هوبكنس الطبي في بوسطن في الولايات المتحدة الأمريكية وهو من المراكز المشهورة عالميًا والطبيبان هما: Royg.brower بروفسور في كلية الطب في جامعة جونس هوبكنس والمدير الطبي لوحدة العناية المركزة، والاستشاري Daniel .p . judge المدير الطبي لمركز الأمراض الطبية الوراثية – قسم القلب في جامعة جونس هوبكنس.
o كما كلف صاحب السمو الملكي الأمير/ عبدالعزيز بن فهد بن عبدالعزيز الدكتور/ بدر الربيعة باستقدام طبيبين من فرنسا فقدم كل من البروفسور Daniel dusser بروفسور أمراض الرئة من جامعة باريس ديسكارتس – مستشفى كوجن والبروفسور jean chastre بروفسور في العناية المركزة بجامعة بيري وماريا كوري –مستشفى بيتي سالبتريري – باريس.
o قام الأطباء كل وفد على حدة بالجلوس مع الفريق الطبي المعالج، واستمعا لشرح كامل عن تطور حالة الشيخ ثم اطلعا على الملف الطبي والأشعة والتحاليل المخبرية التي عملت خلال المدة الماضية، ثم قاما بفحصه وكتبا تقريرًا عن رأيهما في الحالة خلاصته "أنهم يثمنون الجهود المبذولة من المستشفى ويقرونهم على الخطة العلاجية التي يقومون بها وقد اقترحوا تعديلاً يسيرًا في بعض الأدوية".
o تم جلوس أبناء الشيخ مع الأطباء وأخبروهم أن تشخيص حالة الشيخ غير واضح حتى الآن لأن التحاليل المخبرية سليمة وذكر الأطباء الفرنسيين أن أحد الأدوية هو الذي يمكن أن يكون تسبب في ما يمر به الشيخ من ضيق في التنفس، وقد طلبوا إيقافه واستبداله بدواء آخر ليس له مضاعفات، وتوقعوا أن تتحسن حالة الشيخ خلال الأيام القادمة.
o أشار بعض الإخوة بتكثيف القراءة على الشيخ وقد بدئ خلال الأسبوع الماضي بذلك والقرآن كله خير.
o نوجه الشكر لكل المهتمين بحالة الشيخ والحريصين على معرفة أخباره من إخوانه العلماء ومحبيه وتلاميذه ونسألهم الدعاء له بأن يعجل الله بشفائه.
o كما نشكر كل من بذل جهدا في علاج الشيخ وحرص على المساهمة في ذلك ومن أبرزهم.
- خادم الحرمين الشريفين حفظه الله وفقه.
- سمو ولي العهد ألبسه الله لباس العافية.
- صاحب السمو الملكي/ الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض.
- صاحب السمو الملكي/ الأمير عبدالعزيز بن فهد بن عبدالعزيز.
- صاحب السمو الأمير/ عبدالعزيز بن سعود بن محمد آل سعود.
- الدكتور/ قاسم بن عثمان القصبي مدير المستشفى.
- الدكتور/ بدر الربيعة.
كما نشكر الفريق الطبي المعالج برئاسة الدكتور زهير الهليس، وقسم التشريفات في المستشفى التخصصي برئاسة الأستاذ/ عبدالرحمن الشريم وطاقم التمريض الذي يولي عناية فائقة بالشيخ شفاه الله وعافاه.
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
1430/ 3/17 هـ
رابط البيان: http://ibn-jebreen.com/article2.php?id=51
نسأل الله أن يمن عليه بالشفاء العاجل
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[04 - Apr-2009, مساء 03:50]ـ
بيان رقم (15) بشأن الخبر في قناة المجد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، نبينا محمد على آله وصحبه ومن تبع هداه
وبعد ...
فقد أوردت قناة المجد خبرًا غير صحيح عن وفاة الشيخ - حفظه الله - ونطمئن الإخوة بأن الشيخ مازال يرقد في العناية المركزة في المستشفى التخصصي بالرياض وحالته تتحسن بحمد الله ومنه وكرمه وفضله، ونأمل من قناة المجد التي تكرر فيها هذه الإشاعة أكثر من مرة أن يتقوا الله في المسلمين ولا ينشروا مثل هذه الأخبار الملفقة، فقد أزعج هذا الخبر الكثير من المسلمين وأصابهم بالهلع، وأحدث بلبلة نحن في غنى عنها، ونرجو من الجميع عند نشر أي خبر حول الشيخ أن يتثبتوا عن طريق مكتبه، شاكرين لجميع الإخوة الذين اتصلوا للاطمئنان مشاعرهم وعواطفهم التي تعبر عن حبهم لفضيلة الشيخ، ونحن إذن نطمئن الإخوة على حالة الشيخ، فإننا نرجو منهم الدعاء له ولمرضى المسلمين بالشفاء.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
مكتب الشَّيْخِ عَبدِ اللَّهِ بْنِ جِبرينٍ
5/ 4/1430
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[04 - Apr-2009, مساء 03:51]ـ
بيان رقم (16) من مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، نبينا محمد على آله وصحبه ومن تبعه إلى يوم الدين.
وبعد ...
(يُتْبَعُ)
(/)
تعليقا على البيان رقم (15) حول الخبر الذي ورد في شريط قناة المجد للأطفال نحب أن نوضح للإخوة بعض الأمور لكي نكشف اللبس ونزيل الإشكال.
أولاً: نوجه شكرنا وتثميننا لموقف قناة المجد وعلى رأسها الأستاذ فهد بن عبد الرحمن الشميمري مؤسس ورئيس مجلس إدارة شبكة المجد الفضائية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A8%D9%83%D8%A9_%D8%A 7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AF_%D8% A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8% A6%D9%8A%D8%A9) فقد اتصلنا به عن طريق الشيخ راشد بن عثمان الزهراني وقد استاء الشيخ فهد من الموضوع ووجه بإيقاف جميع الأشرطة في قنوات المجد مؤقتا وإعادة النظر في الآلية التي يتم بها التحكم بهذه الأشرطة.
ثانيًا: نحن نعلم بأن الخبر هو رسالة من أحد المشاهدين للقناة وليس خبرا رسميا ومع علمنا بالرقابة الشديدة التي تخضع لها هذه الرسائل إلا أن ذلك لا يعفي القناة وقد تكرر هذا الأمر في مرتين سابقتين ولم نعلق في الأولى وفي الثانية اتصلنا بالشيخ راشد الزهراني بحكم علاقتنا به وعلاقته الوثيقة بالقناة بسبب كونه أحد أعمدتها سابقا ووعد بتنبيه الإخوة في القناة ونبههم فعلا وقد حاولنا قبل إصدار البيان الاتصال بمسؤولي الكنترول وأرسلنا لهم رسائل بالجوال لنعالج القضية بصورة ألطف ولكنهم لم يردوا علينا وبعد ذلك تم إصدار البيان مع علمنا بأن قناة المجد هي في طليعة القنوات الإسلامية بل لها الريادة والسبق في هذا المجال.
ثالثا: يهون بعض الأخوة كما ظهر في التعليقات على البيان من القضية وفي الحقيقة لا ينبغي التهوين من ذلك فلو سمع ما وصلنا من اتصالات ورأى هلع الناس وجزعهم من الخبر لما هون من ذلك وقد قدر الشيخ فهد الشميمري هذا الأمر فأمر بإيقاف الرسائل مؤقتا والتحري حول الموضوع ومن قرأ بعض التعليقات على البيان تبين له أن الأمر لا ينبغي أن يقف على مجرد التنبيه على كذب الخبر وبخاصة أنه تكرر أكثر من مرة
رابعًا: يعتب علينا الإخوة في التأخر في إصدار البيانات والسبب في ذلك أن حالة الشيخ مستقرة ولم يطرأ عليها تغير حيث أن الشيخ كما هو معروف أجرى عملية قلب مفتوح بتاريخ 12صفر وتماثل للشفاء إلا أنه بتاريخ 26 صفر أصيب بالتهاب في الرئة ومنذ ذلك الحين وهو يخضع للعلاج لأن الرئة من الأعضاء الحساسة التي يطول علاجها ويكون تحسنها بطيئا ونحن إذ نبشر الأخوة بأن حالة الشيخ تتحسن إلا أنهم يجب أن يعلموا بأن هذا التحسن طفيف و يحتاج لعلاج قد يستمر أسابيع ومنعنا الزيارة عنه بسبب أنه مع الأدوية ولكونه في االعناية المركزة تضعف المناعة ويصبح تعرض المريض للعدوى سهلا.
خامسًا: تم نقل الشيخ يوم الخميس 6 ربيع الثاني من العناية القلبية المركزة إلى العناية الطبية المركزة بسبب أن عملية القلب ناجحة بحمد الله والعناية الأخيرة هي المتخصصة في علاج مثل حالة الشيخ ونحن نشكر الفريق الطبي المشرف على علاج الشيخ في العناية القلبية المركزة وعلى رأسهم الدكتور زهير الهليس والدكتور مصلح العنزي والدكتور إلياس سعد وجميع زملائهم المخلصين كما نشكر طاقم التمريض الذي كان يولي الشيخ عناية فائقة عبر عدد من الشباب العرب من فلسطين والأردن وشكرنا كذلك للطاقم الإداري في العناية الأستاذ عبدالله الزهراني وزملاؤه وكذلك لطاقم العناية التنفسية وجميع من بذل جهدا في إثناء وجود الشيخ هناك.
كما نسأل الله أن يعين ويلهم ويسدد الأطباء في العناية الطبية ويجزيهم خيرا على اهتمامهم واحتفائهم بالشيخ حيث يوجد في العناية أكثر من عشرة استشاريين و تعد أفضل العنايات على مستوى الشرق الأوسط.
ولقد كان اهتمام الدكتور قاسم القصبي مدير المستشفى وراء كثير من الجهود المبذولة فجزاه الله خيرا.
أخيرًا نشكر جميع محبي الشيخ على هذا الحرص والاهتمام والمتابعة ونسألهم كثرة اللجوء لله تعالى أن يشفي شيخنا ويعجل بخروجه من المستشفى سليما معافى
مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
السبت 8/ 4/1430
http://ibn-jebreen.com/article2.php?id=53
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[14 - Apr-2009, مساء 07:19]ـ
الأحد
16/ 4/1430:
نبشر الإخوة أن الشيخ حفظه الله حالته مستقرة ولله الحمد ومازال في العناية المركزة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته * تم بحمد الله تدشين شريط الأخبار بالموقع ليكون الإخوة على إطلاع دائم بأخبار الشيخ حفظه الله
المصدر: شريط الأخبار في الصفحة الرئيسية لموقع الشيخ حفظه الله ( http://ibn-jebreen.com/)
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[14 - Apr-2009, مساء 10:59]ـ
الثلاثاء
17/ 4/1430:
لمتابعة حالة الشيخ قام اللواء الدكتور عبدالعزيز السيف استشاري الأمراض الصدرية بمجمع الملك سعود بالرياض والدكتور سلطان العنزي استشاري الجراحة ومدير قسم الإسعاف والطوارئ بالمجمع بزيارة الشيخ وبحثا مع الأطباء المشرفين على الشيخ شفاه الله ما من شأنه المساهمة في علاجه *
المصدر: شريط الأخبار في الصفحة الرئيسية لموقع الشيخ حفظه الله ( http://ibn-jebreen.com/)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[16 - Apr-2009, صباحاً 08:17]ـ
المصدر: http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=13547
-----------------
موضحا حالة الشيخ الجبرين وسبب إصابته بالتهاب الرئة أ. سليمان ابن الشيخ عبد الله الجبرين في "الشاهد":
*يذكر الأطباء أن حالته تحتاج إلى وقت طويل للإستشفاء منها!
*بأوقات يفوق الوالد من المنوم وبحكم وجود جهاز التنفس لا يستطيع الكلام!
*الوالد عبد الله الجبرين أصلاً عنده إصابة قديمة في الرئة منذ أكثر من خمسين سنة!
طمأن أ. سليمان ابن الشيخ عبد الله بن جبرين – حفظه الله – في اتصال هاتفي مع برنامج الشاهد الجميع عن صحة الشيخ وبيّن ما تعرض له الشيخ من وعكة صحية مؤخراً حيث قال:" الحقيقة أن الوالد _ عبد الله بن جيرين – حفظه الله كما يعرف الجميع دخل المشفى قبل شهرين وذلك في تاريخ 9 / صفر، وقد كان عنده ضيق في التنفس وهذا الضيق يُعرض عليه كثيراً في السنوات الأخيرة بعد أي مجهود يبذله الوالد الله يحفظه ويشفيه، ولم يكن يُعرف سبب هذا الضيق، حتى أدخل المشفى على إثر ضيق تنفس شديد وذلك يوم الأربعاء 9 – صفر، وبعدها أجرى الأطباء فحوصاتهم الكاملة، فتحقق أن سبب الضيق الحاصل معه هو من أثر الضيق في بعض شرايين القلب، ولذا أُجريت له يوم السبت 12 – صفر عملية جراحية " زراعة شرايين في القلب" ومن بعدها تحسنت حالته لمدة أسبوعين، ثم بعد تلك الأسبوعين حصل له ضيق في التنفس مرة أخرى، فحار الأطباء بين أكثر من سبب حتى توصلوا أن معه التهاب في الرئة " والالتهاب الذي في الرئة، فالوالد أصلاً عنده إصابة قديمة في الرئة منذ أكثر من خمسين سنة، وذلك لأن الوالد حفظه الله وعافاه كان مع الشيخ عبد العزيز الشثري رحمه الله – شيخه في جولة على شمال المملكة خلال فترة الشتاء وكان الجو هناك بارد ومقاومته ومناعته كانت ضعيفة فُأصيب بدرن " السل الرئوي"كما يُسمى، فرجع إلى الرياض وتلقى علاجات له، لكن ما يزال أثره موجوداً في رئته اليسرى بالتحديد، ولهذا كان أثر الضعف الذي عنده في الرئة اليسرى إلى جانب كبر سنه والجهد الكبير الذي كان يبذله في كثير من أنشطته العلمية والدعوية وأسفاره المتكررة أثر على إصابة هذه الرئة، وتحصل مثل هذه الإلتهابات خاصة بعد عمليات القلب المفتوح في غرف العناية، وغالبا كما يذكر الأطباء تحتاج إلى وقت طويل للإستشفاء منها، فقد يمتد العلاج إلى شهور "
ويُوضح أ. سليمان الجبرين وضع الشيخ عبد الله الجبرين الآن فيقول:" والآن وضعه الصحي طيب ومستقر – اللهم لك الحمد- فالأطباء يقرأون التحاليل وصور الإشاعات وتخطيط القلب والتنفس ووضع حاجة الجسم للأوكسجين ولله الحمد هو في استقرار، لكن يذكرون أنه يحتاج فترة علاج طويلة، ومما يُعرف أن تحديد طول فترة العلاج أو قصرها ترجع إلى طبيعة المريض واستجابته للعلاج، فالشيخ الوالد – الله يحفظه – عمره 80 سنة الآن وقد ضعف جسمه فحاجته إلى وقت أكثر من غيره، وهو ما يزال في العناية المركزة وقد كان في قسم العناية القلبية بعد الجراحة، والآن خرج إلى قسم العناية العامة، وسوف يبقى في العناية المركزة لفائدة العزل فالإلتهاب في الرئة، لذا كما يعرف الكثير أن العدوى قد تكون على أي سبب بسيط فحاجته إلى البعد عن الناس أكثر من حاجته إلى الحديث معهم"
ويُبين الجبرين وضع والده في العناية المركزة قائلاً:" الوالد في العناية المركزة منوم الأطباء وضعوه له في جهاز التنفس "الأوكسجين" ولأنه قد تحصل منه مقاومة لجهاز التنفس إذا أفاق أو صار في وعيه فالأطباء يضعون له المنوه حتى يهدئه، حتى تكون استجابته لجهاز التنفس وأخذ الكمية الكافية من الأوكسجين وأيضا لتدريب الرئة على التنفس فيضطرون إلى إعطائه منوم في بعض الحالات وبأوقات يفوق من المنوم وبحكم وجود جهاز التنفس لا يستطيع الكلام لكن نحادثه نحن ويُجيب بإشارات، فنعرف ما يريد وغالبا يريد مثلاً أن نقلبه على جنبه الآخر أو يُحرك أو نحدثه ونشرح له ماذا حصل في هذا اليوم وقد زاره مثلا الطبيب فلان وهكذا
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[16 - Apr-2009, مساء 01:19]ـ
جزاك الله خيرًا أخي أنس ع ح
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[16 - Apr-2009, مساء 01:36]ـ
وإياك أخي ,
وأعتذر إن كنتُ قد تابعتُ موضوعك
فبارك الله فيك وجعلنا الله وإياكم من المقبولين
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[16 - Apr-2009, مساء 01:37]ـ
جزاكم الله كل خير يا اخوان وبارك فيكم
وأسال الله ان يرد إلينا الشيخ الوالد عبد الله بن جبرين وهو في اتم صحة وعافية
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[18 - Apr-2009, مساء 01:48]ـ
السبت
22/ 4/1430
لا يزال الشيخ حفظه الله في العناية المركزة
وحالته تتحسن قليلاً ولله.
المصدر: شريط الأخبار في الصفحة الرئيسية لموقع الشيخ حفظه الله ( http://ibn-jebreen.com/)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[19 - Apr-2009, مساء 09:37]ـ
الأحد
23/ 4/1430هـ
للتأكد من وظائف الكبد للشيخ شفاه الله تم استشارة أطباء الجهاز الهضمي د. محمد الفدّا ود. أحمد أبوالعلا استشاريي وظائف الكبد ,
وتم عمل التحاليل والأشعة الصوتية وتبين أن وظائف الكبد طبيعية ,
وتم صرف دواء لمعالجة ارتفاع أحد الإنزيمات الزائدة (إنزيم الصفراء) وأصبحت نسبته طبيعية والحمد لله ,
ولا يزال الشيخ حفظه الله في العناية المركزة وحالته تتحسن ببطء , ولله الحمد.
المصدر: شريط الأخبار في الصفحة الرئيسية لموقع الشيخ حفظه الله ( http://ibn-jebreen.com/)
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[21 - Apr-2009, مساء 08:02]ـ
الاثنين
24/ 4/1430هـ
لا يزال الشيخ حفظه الله يعاني من ضيق في التنفس،
لكنه لوحظ تحسن تدريجي مقارنة بالأسابيع الماضية حيث انخفضت نسبة مساعدة جهاز الأوكسجين من 40:35% بعد أن كانت 100% ولله الحمد.
المصدر: شريط الأخبار في الصفحة الرئيسية لموقع الشيخ حفظه الله ( http://ibn-jebreen.com/)
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[21 - Apr-2009, مساء 08:04]ـ
الثلاثاء
25/ 4/1430هـ
يقوم الدكتور عبدالرحمن الراجحي استشاري أمراض العدوى بالمستشفى التخصصي بمتابعة الإلتهابات التي تعرّض لها الشيخ سابقًا في الرئة،
وقد تمت السيطرة بحمد الله على هذه الإلتهابات
المصدر: شريط الأخبار في الصفحة الرئيسية لموقع الشيخ حفظه الله ( http://ibn-jebreen.com/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[25 - Apr-2009, مساء 03:31]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فقد تفضل خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله بالأمر بعلاج فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين شفاه الله في جمهورية ألمانيا الاتحادية وتحمل كافة جميع تكاليفه على نفقته الخاصة. وتأتي هذه المبادرة الملكية الكريمة لتؤكد عمق التلاحم بين الشعب السعودي وولاة أمره والعناية الخاصة التي يوليها ولاة الأمر حفظهم الله للعلماء؛ ومما يحسن التذكير به أن خادم الحرمين الشريفين حفظه الله قد وجه المسؤولين في المستشفى بالاهتمام بحالة الشيخ شفاه الله وبذل كافة الإمكانيات البشرية والمادية منذ دخوله المستشفى، كما سبق وأن زار خادم الحرمين الشريفين حفظه الله الشيخ شفاه الله في المستشفى بعد خروجه من العملية واطمأن على صحته. وتجري الترتيبات الآن لنقل فضيلة الشيخ شفاه الله إلى ألمانيا، حيث يتم التنسيق بين السفارة السعودية في ألمانيا والإخلاء الطبي ومستشفى الملك فيصل التخصصي وجميع الجهات ذات العلاقة. وبهذه المناسبة يتقدم أقارب الشيخ شفاه الله وتلاميذه ومحبوه إلى مقام خادم الحرمين الشريفين حفظه الله بالشكر الجزيل والدعاء أن يحفظه ويسدد جهوده. ونشير إلى أن خيار سفر الشيخ شفاه الله جاء بعد إلحاح كثير من العلماء وطلبة العلم والمحبين بعد أن مكث الشيخ شفاه الله في العناية المركزة في مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض حوالي ثمانين يوما، ومع أن الأطباء قد بذلوا كثيراً من الجهود حتى تقدمت واستقرت حالة الشيخ شفاه الله ولله الحمد إلا أن السفر يعد من باب بذل الأسباب والإطلاع على خبرات أخرى.
وسنوافي الإخوة عبر الموقع فيما بعد بمزيد من التفاصيل وبما يستجد قي موضوع سفر الشيخ، شاكرين للجميع اهتمامهم وحرصهم على الاطمئنان على حالة الشيخ.
نسأل الله أن يعجل بشفاء الشيخ وأن ييسر له أسباب ذلك، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
مكتب شيخنا عبد اللَّه بن جبرين
الجمعة 28/ 4/1430
ـ[أبو عبدالله البطاطي]ــــــــ[27 - Apr-2009, صباحاً 11:48]ـ
بيان رقم (19) من مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد ..
(يُتْبَعُ)
(/)
فنحب تزويد محبي الشيخ بآخر أخباره فقد وصلت طائرة الإخلاء الطبي لمطار برلين الدولي في الساعة الخامسة عصرا بتوقيت برلين وعلى متنها فضيلة الشيخ وأربعة من مرافقيه هم أخواه سعد وسعود وابناه عبدالرحمن وسليمان بالإضافة لطاقم طبي مكون من طبيبين وممرضين وإخصائي عناية تنفسية وكان في استقبالهم سيارة الإسعاف ومسؤولين من الملحقية الصحية للملكة العربية السعودية في ألمانيا وقد أقلت سيارة الإسعاف فضيلة الشيخ ووصل بحمد الله إلى المستشفى دون أن يتعرض لأي مضاعفات صحية.
وقد عقد اجتماع لدراسة الحالة بين الفريق الطبي المرافق للشيخ والبرفسور المشرف على حالته مع فريقه الطبي والملحق الصحي السعودي وابن الشيخ الدكتور عبدالرحمن وبعد تسلم الحالة اتفق على أن يبقى تحت الملاحظة ويعقد اجتماع في الغد (اليوم الإثنين) بعد الظهر للتشاور مع عدد من الأطباء.
وكان خادم الحرمين الشريفين حفظه الله قد وجه بنقل فضيلته وعلاجه في جمهورية ألمانيا وقد سعى عدد من الجهات والأشخاص في ترتيب ذلك منهم صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن طلال بن عبدالعزيز ومعالي الدكتور فهد العبدالجبار مستشار خادم الحرمين الشريفين والمشرف العام على العيادات الملكية ورئيس مجلس إدارة مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث ومعالي نائب رئيس الديوان الملكي الأستاذ خالد بن عبد الرحمن العيسى وسعادة الدكتورة قاسم القصبي المشرف العام التنفيذي لمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الابحاث وسعادة الأستاذ عبدالرحمن الشريم مدير التشريفات بالمستشفى التخصصي وسعادة الدكتورة عفاف الشمري الملحق الصحي للملكة العربية السعودية في أوربا بالإضافة إلى أطباء العناية المركزة في المستشفى التخصصي وإدارة الإخلاء الطبي الجوي بالخدمات الطبية للقوات المسلحة وأبناء الشيخ وإخوته.
ولقد كانت لمتابعة صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض بالرغم من وجوده خارج البلاد الأثر الكبير في تسهيل كثير من الأمور فجزاه الله خيرا.
ومما يجب الإشارة له أن أبا الوليد شفى الله الوليد صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن طلال بن عبدالعزيز كان منذ دخول الشيخ في المستشفى وحتى الآن من المتابعين لحالة الشيخ والحريصين على تهيئة جميع ما يلزم لعلاجه وبحكم وجوده كثيرا بجوار ابنه شفاه الله فقد كان أبناء الشيخ وإخوته يستشيرونه ويستعينون به في كثير من الأمور وقد تهيأت كثير من الأمور حتى سفر الشيخ لألمانيا بفضل الله ثم بجهوده.
وكان صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن فهد بن عبدالعزيز وزير الدولة عضو مجلس الوزراء رئيس ديوان رئاسة مجلس الوزراء قد بادر بالاستعداد لعلاج الشيخ وتحمل جميع النفقات على نفقته الخاصة بل قال حينما زار المستشفى للسلام على أبناء الشيخ "إن الشيخ أعده في مقام الوالد رحمه الله" وهذه البادرة ليست غريبة على سموه حيث عرف بالبذل والإنفاق في وجوه الخير المتعددة ولما وجه خادم الحرمين بتحمل نفقات العلاج رأى سمو الأمير عبدالعزيز أن علاجه على نفقة خادم الحرمين له دلالات كبيرة تدل على التلاحم بين ولاة الأمر في هذا البلد الكريم وعلمائه وأبدى استعداده لأي أمر يحتاج إليه مستقبلا وكان لكل من صاحب السمو الأمير عبدالعزيز بن سعود بن محمد وسعادة الدكتور بدر الربيعة جهود مشكورة في هذا المجال.
وقد تلقى إخوة الشيخ بعد وصولهم لبرلين الكثير من الاتصالات الهاتفية من عدد من الأمراء والمسؤولين والوجهاء والأقارب وتلاميذ الشيخ ومحبيه.
وفي ختام هذا البيان نتوجه بالشكر والدعاء لخادم الحرمين الشريفين حفظه الله وولي عهده الأمين وجميع من كان له جهد من أصحاب السمو الأمراء والوزراء والمسؤولين ولجميع منسوبي المستشفى التخصصي بالرياض على ما قاموا به من عناية في أثناء وجود الشيخ عندهم.
حفظ الله الشيخ وعجل بشفائه ورجوعه إلى البلاد سالما معافى وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
الإثنين 2/ 5 /1430هـ
http://ibn-jebreen.com/article2.php?id=56
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 05:54]ـ
بيان رقم (20) من مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد ...
عقد بعد ظهر الاثنين 2/ 5/1430هـ اجتماع لدراسة حالة الشيخ حفظه الله بعد أن أمضى في المستشفى في برلين يومًا كاملاً وتمت له الفحوصات المبدئية وقد حضر الاجتماع من الجانب الألماني البروفسور المشرف على حالته مع فريقه الطبي كما حضر الطبيب المرافق للشيخ من المستشفى التخصصي الدكتور/ محمد غياث جميل استشاري العناية المركزة والرئة وأمراض النوم، والملحق الصحي السعودي الدكتورة/ عفاف الشمري ومرافقو الشيخ الأربعة إخوته اللواء الدكتور سعد والمهندس سعود وابناه الدكتور عبدالرحمن والأستاذ سليمان، وقد بدأ الاجتماع في الساعة الثانية وتم استعراض الفحوصات المبدئية والنتائج الأولية للأشعة والتحاليل التي عملت للشيخ في يوم أمس وصباح اليوم، وقد تبين أن الحالة مستقرة ولله الحمد، ولكن الالتهاب الرئوي الحاد الذي تعرض له الشيخ ما زال يحتاج إلى عناية ومتابعة.
وأشار البروفسور المشرف على علاج الشيخ بأن الخطة العلاجية ستركز على معالجة الالتهاب والحرص على العلاج الطبيعي للعضلات، لأنها بعد المدة التي قضاها الشيخ على السرير أصبحت بحاجة لتمرين، وقد بين أن العلاج قد يأخذ وقتًا يصل إلى شهرين.
ثم استمع لأسئلة أقارب الشيخ وأجاب عنها ووعد بعقد اجتماع كل يومين أو ثلاثة لإطلاع الأقارب على المستجدات والخطط العلاجية المستقبلية.
حفظ الله الشيخ وعجل له بالشفاء ونوصي محبيه ونحن نعلم حرصهم بكثرة الدعاء له وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
الأربعاء 4/ 5 / 1430 هـ
http://ibn-jebreen.com/article2.php?id=57 (http://ibn-jebreen.com/article2.php?id=57)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 05:54]ـ
الإثنين
2/ 5/1430هـ
غادرت بعد عصر يوم الاثنين طائرة الإخلاء الطبي التي اقلت الشيخ إلى الرياض بقيادة الكابتن عبدالحميد الصغير ورجع على متنها الفريق الطبي المرافق للشيخ وهم الدكتور محمد غياث جميل «والممرض زيد أحمد وأخصائية العناية التنفسية.
الثلاثاء
3/ 5/1430هـ
زار المدير الطبي والإقليمي للمستشفى فضيلة الشيخ حفظه الله
ومرافقيه وقد وعد بتسخير كافة الإمكانات البشرية والمادية لعلاج الشيخ شفاه الله
الخميس
5/ 5/1430
قدم أقارب الشيخ للمستشفى هدية عبارة عن مائة وخمسين نسخة من المصحف الشريف وعشرين سجادة صلاة لتكون في متناول المرضى المسلمين وذلك باقتراح من الملحق الصحي السعودي الدكتورة عفاف الشمري وصل إلى برلين صباح الأربعاء 4/ 5 /1430هـ كل من ابن الشيخ محمد وابن أخي الشيخ فهد بن محمد وذلك لمرافقة الشيخ في رحلته العلاجية.
المصدر: شريط الأخبار في الصفحة الرئيسية لموقع الشيخ حفظه الله ( http://ibn-jebreen.com/)
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[07 - May-2009, مساء 05:36]ـ
بيان رقم (20) من مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين
وبعد ...
مازال الشيخ حفظه الله وشفاه يرقد في العناية المركزة في أحد المستشفيات الألمانية ونحب إطلاع المتابعين لحالته عن آخر أخباره حيث لم تنته بعد الفحوصات اللازمة وإن كان التشخيص شبه واضح حيث يعاني شفاه الله من التهاب رئوي حاد ويعطى مضادات حيوية لمقاومة الالتهابات.
وقد زار المستشفى الذي يرقد فيه الشيخ معالي السفير السعودي في برلين الدكتور أسامة بن عبدالمجيد شبكشي سفير خادم الحرمين في جمهورية ألمانيا الاتحادية وكان في استقباله مرافقو الشيخ وعدد من منسوبي المستشفى منهم المدير العام والطبيب المعالج وطاقم التمريض.
وقد بحث معاليه مع الأطباء الحالة الصحية للشيخ وبصفته استشاري في أمراض الباطنة كان بحثه معهم متخصصًا مركزًا على جوانب مهمة في الحالة الصحية شملت المشكلة الرئيسة ووظائف الأعضاء الأخرى.
وقد طمأن معاليه أقارب الشيخ بأن حالته مطمئنة وأنه يحتاج إلى وقت للعلاج لكي يتم شفاؤه إن شاء الله.
وأبدى معاليه استعداده لبذل أي جهد يساعد في علاج الشيخ وراحة مرافقيه.
وقد شكر اللواء الدكتور/ سعد بن عبدالرحمن الجبرين أخو الشيخ معالي السفير على هذه الزيارة وثمن له ما يقوم به من جهود لخدمة المملكة ومواطنيها في جمهورية ألمانيا الاتحادية.
وقد دعا معالي السفير لفضيلة الشيخ حفظ الله بالشفاء العاجل وأن يعود قريبا للبلاد سالما غانما.
نسأل الله أن يعجل الشفاء للشيخ وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
الأربعاء 11/ 5 / 1430هـ
http://www.ibn-jebreen.com/article2.php?id=58
الأربعاء
11/ 5/1430 هـ
اتصل صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض على مرافقي الشيخ للإطمئنان على صحته ويتصل كثير من الأمراء والمسؤلين والوجهاء والمحبين كثيرا فنشكر الجميع
الأربعاء
11/ 5/1430هـ
مازالت حالة الشيخ حفظه الله مستقرة والفحوصات مستمرة ونرجو من الجميع الدعاء للشيخ
المصدر: شريط الأخبار في الصفحة الرئيسية لموقع الشيخ حفظه الله ( http://ibn-jebreen.com/)
(http://ibn-jebreen.com/)
ـ[التقرتي]ــــــــ[07 - May-2009, مساء 06:02]ـ
ندعوا الله له بالشفاء
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[20 - May-2009, صباحاً 07:35]ـ
الشيخ ابن جبرين و الرافضة (و انفلونزا الخنازير!)
مقالات علمية: د. عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف
التاريخ: 15/ 5/1430 هـ ( http://www.alabdulltif.net/index.php?option=*******&task=view&id=13655&Itemid=0)
فوا عجباً كم يدّعي الفضل ناقص و وا أسفاً كم يُظهر النقص فاضل
وإذا وصف الطائيَّ بالبخل مادرٌ وعيّر قساً بالفهاهة باقل
وقال السهى يا شمس أنتِ خفية وقال الدجى يا صبح لونك حائل
فيا موت زُرّ إن الحياة ذميمة ويا نفس جدّي إن دهرك هازل
(يُتْبَعُ)
(/)
الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - شفاه الله وعافاه - من العلماء الربانيين , فهو عالم بالله - تعالى - و عالم بأمر الله - عز و جل - , فقد أمضى عمره في نشر العلم الشرعي , فجلس للتدريس عشرات السنين , ودوّن المؤلفات النافعة , وتولى الإفتاء , وظهرت صنائع المعروف على يديه , فعمّ نفعه وكثر خيره ..
وقد اُبتلي في الشهور الأخيرة بمرض أقعده , وجعله حبيس الفراش ..
وهاهو الآن يتعاطى العلاج في ألمانيا , وبينا سماحته يكابد
أوجاع المرض وتداعياته , إذ بشرذمة من الرافضة النوكى يقيمون عليه دعوى التحريض على الإرهاب وإبادة الجنس البشري!!
ويطالبون بالقبض عليه ومحاكمته!!
ولنا مع هذه الحادثة جملة وقفات منها:
1 - تذكّرنا هذه الواقعة بالمثل العربي ((رمتني بدائها وانسلت)) , فالروافض هم أرباب الاغتيالات والتصفيات لمخالفتهم , إذ جعلوا إبادة أهل الإسلام ديناً وقربة , وكما هو مسطور في كتبهم المعتبرة، ومتحقق عبر أحداث التاريخ قديماً و حديثاً ..
تقول كتب الشيعة عن داود بن فرقد: قلت لأبي عبدالله جعفر الصادق ما تقول في قتل الناصب (السنيّ) فقال: حلال الدم , ولكني أتقي (أخاف) عليك , فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً , أو تغرقه في الماء لكيلا يشهد به عليك فافعل (ابن بابويه في علل الشرائع ص200 , و المجلسي في بحار الأنوار 27/ 231) ,
وفي رجال الكشي يذكر أحد الروافض وسائله في اغتيال أهل السنة فيقول:- ((منهم من كنت أصعد سطحه بسلّم حتى أقتله , ومنهم من دعوته بالليل على بابه فإذا خرج عليّ قتلته)) رجال الكشي 342 وقتل هذا الرافضي بهذا الغدر والغيلة ثلاثة عشر مسلماً ..
((إن مبدأ الاغتيال , وإصدار صكوك الجنة للقتلة من مبادئ الإمامة التي هي أسّ المذهب عندهم, و ما الاغتيالات و خطف الطائرات وإطلاق الصواريخ على المدنين , وزرع الألغام و أخذ المتفجرات لحرم الله الآمن إلا تطبيق لهذه المبادئ!)) برتوكلات آيات قم ص90 للقفاري=بتصرف يسير.
وانظر: أصول الشيعة للقفاري 3/ 1231, علماء الشيعة يقولون (إعداد مركز إحياء تراث آل البيت) ص 116 , حتى لا تخدع لعبدالله الموصلي ص46.
2 - تكشف الوقعة طرفاً من الحمق و النَزَق و الزعارة عند الروافض , فالرافضة أهل كذب و خيانة , و غدر وفجور في الخصومة , كما بيّنة شيخ الإسلام مبسوطاً في منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة و القدرية , و العلامة الشوكاني في طلب العلم.
بل و كتب الرافضة لا تنكر ذلك , بل تعترف بما لدى أتباعهم من سوء الخلق و الطيش و النزق , كما تقرّ بالأمانة و حسن الخلق عند أهل السنة! (انظر أصول الكافي 2/ 11,4 , وأصول الشيعة للقفاري 3/ 1230).
و تجلي هذه الحادثة وما قبلها من كيد الرافضة أن القوم لا ينشطون إلا في ظل الاضطرابات و الفتن و المتغيرات , ولذا قال ابن تيمية ((فلينظر كل عاقل فيما يحدث في زمانه , و ما يقرب من زمانه من الفتن و الشرور و الفساد في الإسلام , فإنه يجد معظم ذلك من قبل الرافضة , و تجدهم من أعظم الناس فتنة و شراً , و أنهم لا يقعدون عمّا يمكنهم من الفتن و الشرور و إيقاع الفساد بين الأمة)) منهاج السنة النبوية 6/ 372.
و إذا تقرر أن الرافضة قوم بهت و غدر فيتعيّن مجاهدتهم كالمنافقين , و كشف مكرهم , و فضح ضلالهم , وردّ شبهاتهم , فإن المواقف الرخوة والضعيفة لا تزيد القوم إلا تسلطاً و بغياً وإفساداً , و ما حادثة البقيع في المدينة النبوية - خلال الشهور الماضية - إلا أنموذج صارخ لجرائم الرافضة وإفسادهم في حرم المدينة النبوية , و امتهان قبور البقيع!
لقد تعوّدنا سماع ((الضرب بيد من حديد)) تجاه أحداث ووقائع دون هذه الحادثة بكثير, لكن مع حادثة البقيع هل انقلب الأمر؟ فحل (الصفح) محل (الضرْب) , واسْتُبدِل (ملمس الحرير) بـ (يد الحديد)؟!.
(يُتْبَعُ)
(/)
3 - شَغَب الرافضة على العلامة عبد الله ابن جبرين إزاء فتواه في تكفيرهم , والعلامة ابن جبرين هو امتداد لجمهور أئمة الإسلام و علماء السنة الذين كفروا الرافضة مثل الإمام مالك بن أنس , و الإمام أحمد بن حنبل , و الإمام البخاري , و الفريابي , وابن قتيبة , و عبدالقاهر البغدادي , والقاضي أبي يعلى , وابن حزم , و أبي حامد الغزالي , و القاضي عياض , و ابن تيمية وغيرهم كثير جداً (انظر تفصيل ذلك في كتاب أصول الشيعة للقفاري 3/ 1250_1273).
و إذا كان الشخص في هذا العصر يطالب بالتزام قوانين بلاده , وأن خروجه عن القانون قد يوقعه في العقوبة و التأديب , مع أنها قوانين بشرية من زبالة الأذهان و يعتريها الذهول و النقصان , فكيف بهؤلاء الروافض الذين يدّعون الإسلام و هم خرقوا النظام و حلوا السياج , فقد خرجوا عن أصول الإسلام و فروعه , وناقضوا وطعنوا في مصادر القرآن و السنة النبوية؟! أفلا يستحق هؤلاء العقوبة التي تردعهم؟! لا سيما و أن التكفير عن سلفنا الصالح هو حق لله - تعالى - , و مبني على أصول شرعية و قواعد محكمة فأهل السنة يعلمون الحق و يرحمون الخلق وليس التكفير عندنا تشفياً ولا تشهياً كما هو حال الروافض.
ومع هذا كله فالرافضة يُعاملون عند أهل السنة بالعدل والإنصاف , و الرافضي في بلاد أهل الإسلام و السنة يعيش على الرفض ويموت عليه , و قد اعترف أسلافهم بهذا الإنصاف وقالوا أنتم تنصفوننا ما لا ينصف بعضنا بعضاً. المنهاج 4/ 121 , 5/ 57.
4 - هذا الحدث يجلي تهافت دعوى أن في القوم معتدلين , فإن ذلك وهم و سراب يحسبه الظمآن ماء , حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً , بل هو من الممتنعات كمنتظر الرافضة , وغوث الصوفية ... و وقائع الأحداث المعاصرة تقرر ذلك بصدق و جزم فأصحاب الدعاوى العريضة منهم في ألمانيا وبريطانيا و نحوها من دول الغرب لا يقلون تعصباً و نزقاً عن إخوانهم القابعين في بلاد الإسلام , و شعارات الحرية والتعددية والتسامح و الإنسانية و مشتقاتها - مما يكثر ترداده في الغرب – إنما تلاك و تطوّع لمذهب القوم ضد خصومهم .. فأي اعتدال عند قوم يحرمون لحم الجمل , لأن عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها - ركبت وقاتلت على جمل! و أي تعصب وحمق أشد من تعصبهم وحمقهم إذ لا يذكرون اسم العشرة بل يقولون تسعة و واحد , وإذا بنوا أعمدة أو غيرها لا يجعلونها عشرة! و ينفرون من اسم أبي بكر وعمر وعثمان! .. كما هو مبسوط في منهاج السنة 4/ 137.
5 - و أخيراً بقي الإشارة إلى عنوان المقال! فالرافضة قد قال عنهم الإمام الشعبي: ((ما رأيت أحمق من الخشبية لو كانوا من البهائم لكانوا حُمُراً ولو كانوا من الطير لكانوا رَخَماً)) والرخم نوع من الطير يوصف بالقذر و الغدر اللؤم.
لكن الرافضة تجاوزوا ذلك إلى ما هو أقبح و أشنع , إذ حلّت عليهم المثلات و العقوبات , و تواتر النقل عنهم بأن وجوههم تُمسخ خنازير كما جاء مبسوطاً في كتاب " النهي عن سبّ الأصحاب " لمحمد بن عبد الواحد المقدسي (ت 643هـ) (وانظر كتاب الصارم المسلول لابن تيمية 3/ 1111).
وفي هذه الأيام تكابد دول العالم مدافعة هذا البلاء و تسعى إلى مكافحة داء انفلونزا الخنازير , ولو أفضى إلى إبادة الخنازير واستئصالها! فهل لحق الرافضةُ الرعبَ من فتوى العلامة ابن جبرين واعتراهم الذعر من كابوس " إبادة " قد تصيبهم كما أصابتْ خنازير هذا العصر؟!.
----------------------
المصدر /
http://www.alabdulltif.net/index.php?option=*******&task=view&id=13655&Itemid=0
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[21 - May-2009, مساء 03:58]ـ
كيف حال الشيخ؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[21 - May-2009, مساء 05:31]ـ
بيان رقم (21) من مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين
وبعد ...
مازال الشيخ حفظه الله وشفاه يرقد في العناية المركزة في أحد المستشفيات الألمانية ونحب إطلاع المتابعين لحالته عن آخر أخباره حيث لم تنته بعد الفحوصات اللازمة وإن كان التشخيص شبه واضح حيث يعاني شفاه الله من التهاب رئوي حاد ويعطى مضادات حيوية لمقاومة الالتهابات.
وقد زار المستشفى الذي يرقد فيه الشيخ معالي السفير السعودي في برلين الدكتور أسامة بن عبدالمجيد شبكشي سفير خادم الحرمين في جمهورية ألمانيا الاتحادية وكان في استقباله مرافقو الشيخ وعدد من منسوبي المستشفى منهم المدير العام والطبيب المعالج وطاقم التمريض.
وقد بحث معاليه مع الأطباء الحالة الصحية للشيخ وبصفته استشاري في أمراض الباطنة كان بحثه معهم متخصصًا مركزًا على جوانب مهمة في الحالة الصحية شملت المشكلة الرئيسة ووظائف الأعضاء الأخرى.
وقد طمأن معاليه أقارب الشيخ بأن حالته مطمئنة وأنه يحتاج إلى وقت للعلاج لكي يتم شفاؤه إن شاء الله.
وأبدى معاليه استعداده لبذل أي جهد يساعد في علاج الشيخ وراحة مرافقيه.
وقد شكر اللواء الدكتور/ سعد بن عبدالرحمن الجبرين أخو الشيخ معالي السفير على هذه الزيارة وثمن له ما يقوم به من جهود لخدمة المملكة ومواطنيها في جمهورية ألمانيا الاتحادية.
وقد دعا معالي السفير لفضيلة الشيخ حفظ الله بالشفاء العاجل وأن يعود قريبا للبلاد سالما غانما.
نسأل الله أن يعجل الشفاء للشيخ وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
الأربعاء 11/ 5 / 1430هـ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم معاذة]ــــــــ[21 - May-2009, مساء 07:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نريد معلومات عن المشفى الذي يعالج فيه الشيخ لو سمحتم، الإسم، العنوان، رقم غرفة الشيخ. إن أمكن ذلك طبعا.
أبو معاذ.
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[21 - May-2009, مساء 10:29]ـ
اللهم احفظ شيخنا من كل سوء وبارك لنا فى عمره وعلمه ولا تسؤنا فيه
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[24 - May-2009, مساء 05:24]ـ
بيان رقم (22) من مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
http://ibn-jebreen.com/article2.php?id=59 (http://ibn-jebreen.com/article2.php?id=59)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، نبينا محمد على آله وصحبه ومن تبعه إلى يوم الدين.
وبعد ... فرغبة في التواصل مع محبي الشيخ نود أن نتابع معهم حالة الشيخ حاليًا، حيث اشتكى بعض المحبين من عدم وجود أخبار جديدة عن الشيخ، فنقول مستعينين بالله:
إن السبب الذي يجعلنا لا نصدر بيانات ولا ننشر أخبارا جديدة أن حالة الشيخ مستقرة وليس هناك تطور واضح فيها، فمنذ أن أصيب الشيخ بالالتهاب الرئوي بعد عملية القلب بتاريخ 26 صفر وحتى الآن لم يحدث تقدم واضح في علاج المرض، وبعد انتقاله من المملكة لألمانيا بدؤوا في البحث عن نوع البكتريا لإعطائه المضاد المناسب ومازالوا يحاولون ويعطونه الآن مضادات حيوية للقضاء عليها ولكن إلى الآن لم يظهر بعد أثر ذلك وعسى أن يكون قريبا.
والالتهاب الرئوي من الأمراض المنتشرة التي تصيب مرضى القلب بعد العمليات وتتنوع في شدتها وبعضها قد يستمر مع المريض لأشهر لكنها في الجملة يمكن السيطرة عليها بإذن الله.
ونحن نتمنى أن يوفق الله الأطباء للقضاء على هذه البكتيريا التي سببت الالتهاب وأن يعود الشيخ لأحبابه سليما معافى وحالما يكون هناك أخبار جديدة فسنزود المحبين بها.
أخيرا نشكر جميع محبي الشيخ على هذا الحرص والاهتمام والمتابعة ونسألهم كثرة اللجوء لله تعالى أن يشفي شيخنا ويعجل بخروجه من المستشفى سليما معافى.
مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
27/ 5 / 1430 هـ
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 06:16]ـ
اللهم احفظ علمنا وبارك فيه
ـ[ابو البراء الغزي]ــــــــ[30 - May-2009, مساء 06:15]ـ
اللهم احفظ الشيخ و عافه من مرضه يا ارحم الراحمين
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[30 - May-2009, مساء 08:09]ـ
بيان رقم (23) من مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
بعد أن استقرت حالة الشيخ في ألمانيا ورتبت له الأدوية المناسبة لعلاج حالته، رأى الأطباء أن فترة العلاج قد تطول قليلاً، وبناء عليه تم التفاهم معهم لانتقال الشيخ إلى الرياض ليكون قريبًا من أهله ومحبيه، مع بقاء المتابعة العلاجية المقترحة من الأطباء الألمان.
وقد عاد الشيخ حفظه الله الشيخ – حفظه الله وشفاه – صباح هذا اليوم السبت الموافق 6/ 6/1430هـ إلى الرياض بطائرة الإخلاء الطبي، ووصل إلى مستشفى الملك فيصل التخصصي سالمًا بحمد الله دون أي مضاعفات، واستلم الأطباء في المستشفى الحالة من الفريق الطبي الألماني الذي رافقه في رحلته، وسيكمل الأطباء هنا البرنامج العلاجي حتى يتم شفاء الشيخ بمشيئة الله تعالى.
ونطمئن الإخوة بخصوص القضية التي نشر أنها رفعت ضد الشيخ، فإنه أثناء وجود الشيخ في ألمانيا لم نر لها أي أثر في الواقع.
وباسم أبناء الشيخ وأقاربه وتلاميذه ومحبيه نتقدم بالشكر لمقام خادم الحرمين الشريفين وولي عده الأمين وسمو النائب الثاني على اهتمامهم البالغ بالشيخ حفظه الله وشفاه، كما نوجه الشكر لصاحب السمو الملكي الأمير/ سلمان بن عبدالعزيز لمتابعته الدائمة للشيخ حفظه الله، كما نشكر سمو وزير الخارجية وسفير خادم الحرمين الشريفين في ألمانيا ومدير المكتب الصحي السعودي وجميع أعضاء البعثة الدبلوماسية على ما أولوه من رعاية واهتمام بالشيخ في أثناء وجوده هناك، شاكرين للجميع اهتمامهم وحرصهم عن السؤال عن حالة الشيخ.
ونسأل الله أن يفرح الجميع بشفائه العاجل، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
مكتب الشَّيْخِ عَبدِ اللَّهِ بْنِ جِبرينٍ
6/ 6 / 1430
http://www.ibn-jebreen.com/article2.php?id=63
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[30 - May-2009, مساء 08:18]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد سبقتنا اخي سلمان لافراح الاخوان
جزاك الله خيرا و جمعنا مع الشيخ حفظه الله سبحانه و تعالى عاجلا غير اجل
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[31 - May-2009, صباحاً 05:28]ـ
اللهم لك الحمد
حفظ الله الشيخ ابن جبرين في حله وسفره وأسبل عليه ثوب الصحة والعافية وحفظه درعا حصينا للدفاع عن الإسلام
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 05:14]ـ
بيان رقم (24) من مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبع سنته إلى يوم الدين.
وبعد ...
مازال الشيخ شفاه الله وعافاه يرقد في العناية المركزة بمستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض ويلقى اهتماما بالغا من إدارة المستشفى والفريق الطبي المعالج وبتنسيق ومتابعة من مدير التشريفات سعادة الأستاذ/ عبدالرحمن بن إبراهيم الشريم عقد في يوم الأحد 14/ 6/1430هـ اجتماع ضم الأطباء المشرفين على علاج الشيخ برئاسة الدكتور/ وفيق محمود استشاري العناية المركزة وقد حضر اللقاء كل من:
الدكتور/ لطفي الكربي استشاري أمراض وزراعة الكلى.
الدكتور/ مازن خير الله استشاري العناية المركزة.
الدكتور/ فهد السحيباني استشاري أمراض الجهاز الهضمي.
الدكتور/ نبيل ابو شالة استشاري العناية المركزة.
الدكتور/ فهد الربيعة استشاري الأمراض المعدية.
وقد حضر الاجتماع بعض إخوة وأبناء الشيخ.
وقد استعرض الأطباء حالة الشيخ وما طرأ عليها من تغيير بعد عودته من ألمانيا، حيث رتب الأطباء الألمان له برنامجًا علاجيًا للقضاء على البكتيريا الموجودة في الرئة، وقرروا أن يسير عليه الأطباء هنا، وقد رأى الأطباء الاستمرار على المضادات حتى تكمل مدتها وهي أسبوعان على الأقل، ولكون بعض المضادات قوية فقد أثرت جزئيًا على عمل الكلى، مما أدى لتجمع السوائل في جسم الشيخ، وهذا ما جعل الأطباء يفكرون في حلين عاجلين لهذه المسألة.
أولهما: إيقاف المضادات الحيوية التي يتوقع أنها أثرت على الكلى.
والثاني: إجراء غسيل كلوي مؤقت لإخراج السوائل بصورة سريعة.
ويطمئن الأطباء بأن هذا الإجراء مؤقت بإذن الله وأن ضعف وظائف الكلى يحدث كثيرا بسبب بعض الأدوية ثم يعود بإذن الله بعد مدة لصورته الطبيعية.
وبالرغم من كون هذا الإجراء مزعج لمحبي الشيخ من أقاربه وطلابه إلا أننا لا نملك إلا الدعاء أن يعافي الله الشيخ ويرده صحيحا سليما عاجلا غير آجل وان يجعل ما أصابه رفعة لدرجاته وتكفيرا لسيئاته.
ومكتب الشيخ يوجه شكره لإدارة مستشفى الملك فيصل التخصصي وللأطباء المشرفين على الشيخ، ولجميع من يسأل ويتابع ويأمل من الجميع الابتهال لله تعالى أن يعافي الشيخ ويعجل له بالشفاء إنه ولي ذلك والقادر عليه.
مكتب الشَّيْخِ عَبدِ اللَّهِ بْنِ جِبرينٍ
15/ 6 / 1430
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 06:56]ـ
أسأل الله أن يديم على شيخنا لباس الصحة والعافية
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[25 - Jun-2009, مساء 03:43]ـ
الأحد 21/ 6/1430 هـ:
المستشفى التخصصي يخصص ممرضا خاصا للعلاج الطبيعي للشيخ حفظه الله وشفاه لتسريع عملية تأهيل العضلات
أبناء الشيخ وإخوته يستقبلون الزوار في مجلس خاص في الدور الثاني من المستشفى التخصصي بسبب منع الزيارة عن الشيخ
الثلاثاء 16/ 6/1430هـ:
سماحة مفتي عام المملكة حفظه الله يزور الشيخ ويرقيه نسأل الله أن يجزيه خيرا وأن ينفع بالأسباب.
الاثنين 15/ 6/1430هـ:
الأمير خالد بن طلال يجتمع بالدكتور عبدالرحمن ابن الشيخ ويستعرض معه حالة الشيخ
ويؤكد على حرصه على بذل مساعي لاستقدام أطباء لاستشارتهم في حالة الشيخ والمكتب يشكر سموه ويدعو للوليد بن خالد بالشفاء العاجل.
الاثنين 15/ 6/1430هـ:
صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض يواصل من المغرب اهتمامه بحالة الشيخ وسؤاله عنه.
اللهم إن شيخنا عبد الله بن جبرين قد مسه الضر وأنت أرحم الراحمين
المصدر: شريط الأخبار في الصفحة الرئيسية لموقع الشيخ حفظه الله ( http://ibn-jebreen.com/)
(http://ibn-jebreen.com/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Jun-2009, صباحاً 01:00]ـ
أسأل الله رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا العلامه وجميع مرضى المسلمين
على الله المتكل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 07:13]ـ
بيان رقم (25) من مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ...
فنحب إطلاع محبي الشيخ ومتابعي الموقع على آخر أخباره في الأسابيع الماضية، وليعذرنا الجميع على عدم إصدار البيانات في أوقات قريبة نظراً لاستقرار الحالة وعدم وجود مستجدات، حيث ما يزال الشيخ – شفاه الله- يرقد في العناية المركزة في المستشفى التخصصي بالرياض ويلقى عناية تامة من قبل إدارة المستشفى والفريق الطبي المعالج برئاسة الدكتور وفيق محمود استشاري العناية المركزة.
* يولي الأطباء الالتهاب الرئوي الذي أصاب الشيخ اهتمامهم حيث ما يزال الشيخ يتنفس عن طريق جهاز التنفس وكانوا قد أوقفوا عنه المضادات الحيوية لمدة عشرة أيام ثم أعادوها بعد ظهور علامات تدل على نشاط الالتهابات.
* يواصل أطباء الكلى تقويم عمل الكلى وتقدير الحاجة للغسيل الكلوي حيث يتم الغسيل بمعدل أربعة أيام في الأسبوع.
* خصص المستشفى مدربا للعلاج الطبيعي يقوم بتمرين عضلات الشيخ مرتين يوميا لتنشيط الدورة الدموية وتدريب المفاصل والعضلات على الحركة.
* كانت الزيارة للشيخ شفاه الله ممنوعة مراعاة لحالته الصحية وخوفا عليه من العدوى وقد فتح المجال قبل ثلاثة أسابيع للزيارة بصورة خاصة وقد زاره بعض المشايخ والأمراء وممن زاره سماحة المفتي العام وصاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن فهد بن عبدالعزيز رئيس ديوان رئاسة مجلس الوزراء.
* كانت زيارة سمو الأمير عبدالعزيز بن فهد - حفظه الله - مفرحة للشيخ - شفاه الله – وذلك لما بينهما من المحبة والتقدير المتبادل منذ أمد بعيد وقد لاحظ من كان في معية الأمير وهم مدير المستشفى ومدير التشريفات تفاعل الشيخ وفرحه بهذه الزيارة ونحن نشكر سموه على هذه الزيارة ونسأل الله أن يجعلها في موازين أعماله، كما نشكره على مشاعره الفياضة حيث مازال يبدي استعداده لتقديم أي شيء يحتاجه الشيخ حفظه الله وهذا ليس بمستغرب على سموه.
* عقد اجتماع في يوم الاثنين الموافق 29/ 6/1430هـ للفريق الطبي الذي يشرف على علاج الشيخ – شفاه الله – برئاسة الدكتور / وفيق محمود استشاري العناية المركزة وقد حضر اللقاء كل من:
* الدكتور/ لطفي الكربي استشاري أمراض وزراعة الكلى.
* الدكتور/ فهد السحيباني استشاري أمراض الجهاز الهضمي.
* الدكتور صلاح الباز استشاري طب المخ والأعصاب.
* الدكتور محمد الزيتوني استشاري الأمراض الصدرية.
وقد حضر الاجتماع من أبناء الشيخ عبدالرحمن و سليمان.
وقد استعرض الأطباء حالة الشيخ كل بحسب تخصصه وبينوا أن الحالة مستقرة بحمد الله ونظرًا لتجدد الالتهابات فقد قرروا بدء بعض المضادات الحيوية المهمة.
* قرر الأطباء إعادة العزل ومنع الزيارة بعد تجدد بعض الالتهابات مع الشيخ – شفاه الله – فنرجو من الجميع أن يلحوا بالدعاء ويسألوا الله أن يعجل بشفائه،نسأل الله أن يشفي الشيخ وأن يجعل ما أصابه تكفيرا للسيئات ورفعة للدرجات وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
مكتب الشَّيْخِ عَبدِ اللَّهِ بْنِ جِبرينٍ
06/ 07 / 1430
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 04:43]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
بسم الله الرحمن الرحيم"ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين * الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون * أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون"انتقل إلى رحمة الله تعالى شيخنا وإمامنا ووالدنا الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن ابن جبرين في الساعة الثانية من بعد ظهر اليوم الاثنين 20/ 7/1430هـ وسيصلى عليه ظهر غد الثلاثاء 21/ 7/1430هـ في جامع الإمام تركي بن عبدالله (الجامع الكبير) بالرياض. نسأل الله أن يتغمده برحمته وأن يجزيه عن المسلمين خير الجزاء وأن يجعله مع السفرة الكرام البررة في الفردوس الأعلى من الجنة إنه ولي ذلك والقادر عليه. وإنا لله وإنا إليه راجعونمكتب الشيخ عبدالله الجبرينالاثنين 20/ 7/1430هـ
الأربعاء 20 - 7 - 1430هـ 2009 - 07 - 13 م
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 04:45]ـ
رحم الله بقية السلف
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 05:02]ـ
رحم الله الشيخ ..
أسأل الله أن يجبر مصاب الأمة الإسلامية في فقد الشيخ العلامة .. وأن يبؤ لها أمر رشد يعزّ فيه أهل الطاعة , ويذل أهل المعصية , ويؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر ..
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 05:06]ـ
نسأل الله أن يتغمده برحمته
وأن يجزيه عن المسلمين خير الجزاء
وأن يجعله مع السفرة الكرام البررة في الفردوس الأعلى من الجنة
إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وإنا لله وإنا إليه راجعون(/)
هل تطالع بصوت مرتفع؟
ـ[أبو بكر العروي]ــــــــ[23 - Feb-2009, مساء 02:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
إخواني الكرام، أنا عن نفسي غالب قراءتي بصوت مرتفع.
فهل قرأ أحدكم كلاماً لأحد العلماء تطرق لهذا الموضوع؟
وقد يقال إن هذا النوع من القراءة يعطي لصاحبه قدرة على الكلام المرتجل، ويكون صاحبه أقلَّ لحنا ..
فما رأيكم؟
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[24 - Feb-2009, صباحاً 12:28]ـ
صحيح ما تقوله فالقراءة بصوت مرتفع تقوم اعوجاج اللسان، وتمنحك الثقة في نفسك
هي متعة والله
ـ[أبو بكر العروي]ــــــــ[24 - Feb-2009, صباحاً 12:38]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة،
مازلت أبحث عن كلام لعلمائنا تطرق لذلك. أعرف أن الرومان كانوا يطالعون بصوت مرتفع ويستهجنون القراءة السرية.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[24 - Feb-2009, صباحاً 01:29]ـ
ياه ..
أنا لا أستطيع القراءة بصوت مرتفع؛ بل أقرأ بصمت ...
وهذا يدفعني غالب للتركز، و التمعن في الكلام ...
نكتة
في أحد الأيام كنت في المكتبة،و كنت أكتب في أمر مهم، يحتاج مني إلى تركيز و نظر، فجلس أمامي أحد طلاب العلم، وراح يقرأ بصوت مرتفع؛ انرعجت قليلا وقلت - أصبر لعله سينصرف - مالبث حتى آتاه صديقة وبدؤوا يتكلمان بصوت مرتفع وفي أمور خارجة عن العلم، ماوسعني في تلك الحال إلا النهوض وتوبيخهما بشدة، فصرت أنا من عمل الفوضى في القاعة:)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[24 - Feb-2009, صباحاً 01:35]ـ
صحيح ما تقوله فالقراءة بصوت مرتفع تقوم اعوجاج اللسان، وتمنحك الثقة في نفسك
هي متعة والله
أما القراءة بصوت مرتفع فألجأ إليها حال الحفظ و الضبط لا إلا ....
أيضا في القراءة بصمت فيه هيبة وسمت حقيقي ..
و الله أعلم
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[24 - Feb-2009, صباحاً 08:38]ـ
في رأيي أن أساليب القراءة تختلف من شخص إلى آخر.
فالبعض يناسبه الصوت المرتفع والآخر بصمت والآخر لا بد له مع القراءة التدعيم بالكتابة
فكلّ وما يراه مناسباً له.
لنجرب كل الطرائق ونرى أيها يكون مناسباً.(/)
اول مشارك .... قصيدة في مناقب أم المؤمنين
ـ[طالبة الفردوس المغربية]ــــــــ[23 - Feb-2009, مساء 05:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
قصيدة في: مناقب أم المؤمنين الصديقة عائشة رضي الله عنها
الصِّدِّيقةُ بنت الصِّدِّيق, حبيبةُ الحبيب, وإلفُهُ القريب, الطَّيِّبةُ زوجُ الطَّيِّب, ? والطَّيِّباتُ للطَّيِّبينَ والطَّيِّبونَ للطَّيِّبات ?, المُبَرَّأةُ مِن فوقِ سبع سماوات, لم يتزوَّج رسول الله صلى الله عليه وسلم بِكْراً غيرها, ولم ينزل عليه الوحيُ في لِحافِ امرأةٍ سواها, ولم يَكُنْ في أزواجِهِ مَن هي أحبُّ إليه منها.
ومِن فضلها أنَّه لا تُعلَمُ امرأةٌ في الدُّنيا هي أعلمُ بشرعِ الله منها, حُبُّها قُربةٌ, وبُغْضُها ضلالٌ, وسَبُّها فُجورٌ, وقَذْفُها كُفْرٌ, وقد أجمع العلماء على كفرِ مَن قَذَفَها بعد براءتها؛ لأنَّه مُكَذِّبٌ للقرآن.
مَن رَضِيَها أُمًّا له فهو مؤمن, ومَن لم يرضها فليس بمؤمن, وصَدَقَ الله إذ يقول: ((النَّبيُّ أَوْلَى بالمؤمنينَ مِن أَنفُسِهِمْ وأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ))
وهذه قصيدة بلسانها نظمها أبي عمران موسى بن محمد بن عبدالله الواعظ الأندلسي – رحمه الله -:
والقصيدة مطبوعة بتحقيق وشرح أ. د فهد بن عبدالرحمن بن سليمان الرومي
ما شَانُ أُمِّ المُؤْمِنِينَ وَشَانِي ... هُدِيَ المُحِبُّ لها وضَلَّ الشَّانِي
إِنِّي أَقُولُ مُبَيِّناً عَنْ فَضْلِه ... ومُتَرْجِماً عَنْ قَوْلِها بِلِسَانِي
يا مُبْغِضِي لا تَأْتِ قَبْرَ مُحَمَّدٍ ... فالبَيْتُ بَيْتِي والمَكانُ مَكانِي
إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمَّدٍ ... بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعانِي
وَسَبَقْتُهُنَّ إلى الفَضَائِلِ كُلِّه ... فالسَّبْقُ سَبْقِي والعِنَانُ عِنَانِي
مَرِضَ النَّبِيُّ وماتَ بينَ تَرَائِبِي ... فالْيَوْمُ يَوْمِي والزَّمانُ زَمانِي
زَوْجِي رَسولُ اللهِ لَمْ أَرَ غَيْرَهُ ... اللهُ زَوَّجَنِي بِهِ وحَبَانِي
وَأَتَاهُ جِبْرِيلُ الأَمِينُ بِصُورَتِي ... فَأَحَبَّنِي المُخْتَارُ حِينَ رَآنِي
أنا بِكْرُهُ العَذْراءُ عِنْدِي سِرُّهُ ... وضَجِيعُهُ في مَنْزِلِي قَمَرانِ (1)
وتَكَلَّمَ اللهُ العَظيمُ بِحُجَّتِي ... وَبَرَاءَتِي في مُحْكَمِ القُرآنِ
واللهُ خَفَّرَنِي (2) وعَظَّمَ حُرْمَتِي ... وعلى لِسَانِ نَبِيِّهِ بَرَّانِي
واللهُ في القُرْآنِ قَدْ لَعَنَ الذي ... بَعْدَ البَرَاءَةِ بِالقَبِيحِ رَمَانِي
واللهُ وَبَّخَ مَنْ أَرادَ تَنَقُّصِي ... إفْكاً وسَبَّحَ نَفْسَهُ في شَانِي (3)
إنِّي لَمُحْصَنَةُ الإزارِ بَرِيئَةٌ ... ودَلِيلُ حُسْنِ طَهَارَتِي إحْصَانِي
واللهُ أَحْصَنَنِي بخاتَمِ رُسْلِهِ ... وأَذَلَّ أَهْلَ الإفْكِ والبُهتَانِ
وسَمِعْتُ وَحْيَ اللهِ عِنْدَ مُحَمَّدٍ ... مِن جِبْرَئِيلَ ونُورُهُ يَغْشانِي
أَوْحَى إلَيْهِ وَكُنْتُ تَحْتَ ثِيابِهِ ... فَحَنا عليَّ بِثَوْبِهِ خَبَّاني
مَنْ ذا يُفَاخِرُني وينْكِرُ صُحْبَتِي ... ومُحَمَّدٌ في حِجْرِهِ رَبَّاني؟
وأَخَذْتُ عن أَبَوَيَّ دِينَ مُحَمَّدٍ ... وَهُما على الإسْلامِ مُصْطَحِبانِ
وأبي أَقامَ الدِّينَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ ... فالنَّصْلُ نَصْلِي والسِّنانُ سِنانِي
والفَخْرُ فَخْرِي والخِلاَفَةُ في أبِي ... حَسْبِي بِهَذا مَفْخَراً وكَفانِي
وأنا ابْنَةُ الصِّدِّيقِ صاحِبِ أَحْمَدٍ ... وحَبِيبِهِ في السِّرِّ والإعلانِ
نَصَرَ النَّبيَّ بمالِهِ وفَعالِهِ ... وخُرُوجِهِ مَعَهُ مِن الأَوْطانِ
ثانِيهِ في الغارِِ الذي سَدَّ الكُوَى (4) ... بِرِدائِهِ أَكْرِمْ بِهِ مِنْ ثانِ
وَجَفَا الغِنَى حتَّى تَخَلَّلَ بالعَبَ ... زُهداً وأَذْعَنَ أيَّمَا إذْعانِ
وتَخَلَّلَتْ مَعَهُ مَلاَئِكَةُ السَّمَ ... وأَتَتْهُ بُشرَى اللهِ بالرِّضْوانِ
وَهُوَ الذي لَمْ يَخْشَ لَوْمَةَ لائِمٍ ... في قَتْلِ أَهْلِ البَغْيِ والعُدْوَانِ
قَتَلَ الأُلى مَنَعوا الزَّكاةَ بِكُفْرِهِمْ ... وأَذَلَّ أَهْلَ الكُفْرِ والطُّغيانِ
سَبَقَ الصَّحَابَةَ والقَرَابَةَ لِلْهُدَى ... هو شَيْخُهُمْ في الفَضْلِ والإحْسَانِ
واللهِ ما اسْتَبَقُوا لِنَيْلِ فَضِيلَةٍ ... مِثْلَ اسْتِبَاقِ الخَيلِ يَومَ رِهَانِ
(يُتْبَعُ)
(/)
إلاَّ وطَارَ أَبي إلى عَلْيَائِه ... فَمَكَانُهُ مِنها أَجَلُّ مَكَانِ
وَيْلٌ لِعَبْدٍ خانَ آلَ مُحَمَّدٍ ... بِعَدَاوةِ الأَزْواجِ والأَخْتَانِ (5)
طُُوبى لِمَنْ والى جَمَاعَةَ صَحْبِهِ ... وَيَكُونُ مِن أَحْبَابِهِ الحَسَنَانِ
بَيْنَ الصَّحابَةِ والقَرابَةِ أُلْفَةٌ ... لا تَسْتَحِيلُ بِنَزْغَةِ الشَّيْطانِ
هُمْ كالأَصَابِعِ في اليَدَيْنِ تَوَاصُل ... هل يَسْتَوِي كَفٌّ بِغَيرِ بَنانِ؟!
حَصِرَتْ (6) صُدورُ الكافِرِينَ بِوَالِدِي ... وقُلُوبُهُمْ مُلِئَتْ مِنَ الأَضْغانِ
حُبُّ البَتُولِ وَبَعْلِها لم يَخْتَلِفْ ... مِن مِلَّةِ الإسْلامِ فيهِ اثْنَانِ
أَكْرِمْ بِأَرْبَعَةٍ أَئِمَّةِ شَرْعِنَ ... فَهُمُ لِبَيْتِ الدِّينِ كَالأرْكَانِ
نُسِجَتْ مَوَدَّتُهُمْ سَدىً في لُحْمَةٍ ... فَبِنَاؤُها مِن أَثْبَتِ البُنْيَانِ
اللهُ أَلَّفَ بَيْنَ وُدِّ قُلُوبِهِمْ ... لِيَغِيظَ كُلَّ مُنَافِقٍ طَعَّانِ
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمُ صَفَتْ أَخْلاقُهُمْ ... وَخَلَتْ قُلُوبُهُمُ مِنَ الشَّنَآنِ
فَدُخُولُهُمْ بَيْنَ الأَحِبَّةِ كُلْفَةٌ ... وسِبَابُهُمْ سَبَبٌ إلى الحِرْمَانِ
جَمَعَ الإلهُ المُسْلِمِينَ على أبي ... واسْتُبْدِلُوا مِنْ خَوْفِهِمْ بِأَمَانِ
وإذا أَرَادَ اللهُ نُصْرَةَ عَبْدِهِ ... مَنْ ذا يُطِيقُ لَهُ على خِذْلانِ؟!
مَنْ حَبَّنِي فَلْيَجْتَنِبْ مَنْ َسَبَّنِي ... إنْ كَانَ صَانَ مَحَبَّتِي وَرَعَانِي
وإذا مُحِبِّي قَدْ أَلَظَّ (7) بِمُبْغِضِي ... فَكِلاهُمَا في البُغْضِ مُسْتَوِيَانِ
إنِّي لَطَيِّبَةٌ خُلِقْتُ لِطَيِّبٍ ... ونِسَاءُ أَحْمَدَ أَطْيَبُ النِّسْوَانِ
إنِّي لأُمُّ المُؤْمِنِينَ فَمَنْ أَبَى ... حُبِّي فَسَوْفَ يَبُوءُ بالخُسْرَانِ
اللهُ حَبَّبَنِي لِقَلْبِ نَبِيِّهِ ... وإلى الصِّرَاطِ المُسْتَقِيمِ هَدَانِي
واللهُ يُكْرِمُ مَنْ أَرَادَ كَرَامَتِي ... ويُهِينُ رَبِّي مَنْ أَرَادَ هَوَانِي
واللهَ أَسْأَلُهُ زِيَادَةَ فَضْلِهِ ... وحَمِدْتُهُ شُكْراً لِمَا أَوْلاَنِي
يا مَنْ يَلُوذُ بِأَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ ... يَرْجُو بِذلِكَ رَحْمَةَ الرَّحْمانِ (8)
صِلْ أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِينَ ولا تَحِدْ ... عَنَّا فَتُسْلَبَ حُلَّةَ الإيمانِ
إنِّي لَصَادِقَةُ المَقَالِ كَرِيمَةٌ ... إي والذي ذَلَّتْ لَهُ الثَّقَلانِ
خُذْها إليكَ فإنَّمَا هيَ رَوْضَةٌ ... مَحْفُوفَةٌ بالرَّوْحِ والرَّيْحَانِ
صَلَّى الإلهُ على النَّبيِّ وآلِهِ ... فَبِهِمْ تُشَمُّ أَزَاهِرُ البُسْتَانِ
ـ[صالح غيث]ــــــــ[01 - Mar-2009, مساء 09:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قصيدة جميلة لي عليها ملاخظة واخدة هي قولك على لسان عائشة
(الله زوّجني به وحباني) هذا المعنى يصلح إذا كان في زينب بنت جحش رضي الله عنها، فقد جاء في الأخبار الصحيحة أنها كانت تفتخر على نساء النبي وتقول: زوجكن أهليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات، تشير إلى الآية الكريمة التي نزلت في شأنها وشأن زوجها الأول زيد بن حارثة.
أما اختيار هذا المعنى في عائشة فهو موافق لبعض الأحاديث التي نص العلماء على وضعها.(/)
شئ من الصدق
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[23 - Feb-2009, مساء 08:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الكرام .. اهدي لكم هذه الكلمات المتواضعة عسى ان تدخل شيئا من البهجة الى نفوسكم
شئ من الصدق
تأملت في تلك المعاني الجميلة التي تثيرها الكلمات الصادقة في قلوب المحبين فعلمت بأن الصدق كنز ثمين ودرة غالية وجوهرة ثمينة .. الصدق جسر يحمل اسرار النفوس وعجائبها ليبثها من المشاعر والاحاسيس ما تضطرب له الارواح وتفتح له القلوب احضانها .. الصدق حمامة بيضاء تحمل على جناح الود اعمق الرسائل واعطرها .. الصدق ريح شرقية تهب على وجهك نسماتها فلا يكاد عبيرها يعانق روحك حتى تتفجر في اعماقها ينابيع وانهارا وتمتزج فيها الآمال وتتحد الاحلام وتذوب الذرة في اختها وينصهر الوجدان في ملحمة اسطورية تختزل فيها الحدود وترفع فيها الحجب فتشرق النفوس من سحر اللقاء وتغرق في بحر جماله وتتوه في بيداء اسراره .. الصدق جنة غناء وشمس مشرقة تضىء منها الأركان وتغرد بين جنباتها عصافير الحسن وتعزف القلوب بين أفنانها اغنية الصدق الخالدة .. الصدق زهرة برية تراقص الرياح لتثير في تلك الاعماق المظلمة بأكدار المدنية كل جميل وتسمع من ازقتها الضيقة اهازيج صاخبة وافراح يخرق صوتها جلال السكون .. الصدق اعمق من ان تعبر عنه الكلمات واكبر من ان تمثله الالوان الصدق انشودة حزينةكلماتها صامتة تصوغ من الدمع احلى الكلام واعذب الالحان ..
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[24 - Feb-2009, صباحاً 12:10]ـ
الصدق مع الأخرين أحسبه سهل، لكن صدقنا مع أنفسنا أليس هو المشكل؟؟؟؟
هل نحن صادقين مع أنفسنا نعترف بزلاتها ولا نختلق لها الاعذار؟؟؟
ـ[أمنية الجزائرية]ــــــــ[24 - Feb-2009, صباحاً 01:14]ـ
أصدق الله يصدقك. أجمل شيء في الدنيا أن تكون صادقا مع الله، لأن الناس قد يخونوك لضعف او دناءة أو قلة تدين أما الله سبحانه و تعالى فهو الرحمان الرحيم الصادقالذي يوف بعهده للمؤمنين. فكن مؤمنا صادقا مع الله تكفل رحمة من الله و رضوانا. و عندها سيحبك خلقه دلالة على رضوانه.
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[24 - Feb-2009, مساء 02:26]ـ
أحسنا الله اليكما وبلغنا جل وعلا بفضله منازل الصادقين(/)
تحذير الشيخ صالح السحيمي -حفظه الله- من قناة (طيور الجنة)
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[24 - Feb-2009, صباحاً 11:24]ـ
تحذير الشيخ صالح السحيمي -حفظه الله- من قناة (طيور الجنة)
الآن يقولون: رقص إسلامي مثل القناة التي يسمونها أيش؟ طيور النار هذه ماهي طيور الجنة، هذا عبث، يغنون ويقولون طيور الجنة، أي جنة وراء هذا الغناء؟!، أيُّ عبادة وراء هذا الغناء؟!، تغني وتطبل وتزمر وتسمي هذا الغناء طيور الجنة!!، وتسمي أولئك الأطفال والفتيات الصغار الذين تعلمهم الغناء وتعلمهم الخنا باسم الغناء الإسلامي، لا -والله-، هذا مثل الذين يشربون الخمر ويسمونها بغير اسمها بالضبط تماماً بتمام، فإياكم وهذه القنوات الفاسدة المفسدة والتي تعلن الآن أنها ستقدم كذا وكذا في رمضان مما ينسب إلى الإسلام، تمثيليات إسلامية يجي عربيد ونصراني وخبيث ويسمي نفسه أبا عبيدة بن الجراح وآخر يسمي نفسه أبا بكر الصديق وشيوعي ثاني يسمي نفسه خالد ابن الوليد وملحدة أخرى ماجنة مغنية داعرة تسمي نفسها عائشة وأخرى تسمي نفسها خديجة حسبي الله ونعم الوكيل، ادعوا على هؤلاء أن يمحوهم الله من الوجود أو يهديهم إلى الصراط المستقيم، انتبهتم! فاحذروا من هذا لا تنخدعوا بهذه القنوات، أي قناة تغني وتطبل وتسوي تمثيليات وتنسب هذا إلى الإسلام عليكم أن تنسفوها وأن تخرجوها من بيوتكم، -والله- دخولها في البيوت حرام كأنما أدخلت شيطانا يعلم الناس قلة الحياء مع الله عزَّ وجل، بعض القنوات هذه تنشر الشرك -والله - بعضها ينشر الشرك بالله عزَّ وجل، فانتبهوا لهذا، إذن هذا الكلام يجب أن نتنبه له.
تحذير آخر
انتبه يا عبد الله، اعرف عمن تأخذ دينك، إذن الشرط الأول: أن يكون ما يقال فيه - أي الإنشاد - مباحا، الشرط الثاني: أن لا تصحبه موسيقى: وهي المعازف أيا كانت (ليكونن أناس من أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف)، الآن فيه قناة يغني بها أبناءنا في الشوارع يسمونها طيور الجنة مادري عصافير الجنة كلها موسيقى وزفت، كيف تكون هذه دين يدعى إليه؟! كيف تلصق بالإسلام؟!
http://www.forsonna.info/showthread.php?t=103344
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[25 - Feb-2009, مساء 04:20]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو الحسن الأزهري]ــــــــ[25 - Feb-2009, مساء 09:47]ـ
جزاك الله خيرا ........
ـ[أبو عبد الرحمن العتيبي]ــــــــ[25 - Feb-2009, مساء 10:21]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[25 - Feb-2009, مساء 10:25]ـ
بارك الله فيك، والحمد لله الذي هدانا لهذا، واللهم اهد كل ظالم إلى سبل الهدى
ـ[مكيات]ــــــــ[25 - Feb-2009, مساء 10:53]ـ
إذا لم يصح تسميتها بطيور الجنة فهل يصح تسميتها طيور النار .. لاأظن
ادع إلى سيل ربك الحكمة والموعظة الحسنة
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[26 - Feb-2009, مساء 02:29]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
هل تعرفون الشيخ صالح اللحيدان!!! ''' مميز '''
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[24 - Feb-2009, مساء 12:58]ـ
من هو الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
قرابة الخمسين عاماً قد تسنّم عرش القضاء .. عالمٌ تُدرك من كلماته بلاغتَه وكأنما يغرف من بحر ..
لا يجتهد في أمرٍ ويكون له فيه رأي إلا وجدت لرأيه مستنداً شرعياً .. عُرف بصلابته في الحق وإن
شنأه الأقزام .. سطّرَ التأريخُ ذكرَه وهو لا يزال يمشي على الأرض .. فمن ذلك ما جاء في
الدرر السنية (16/ 489):
(الشيخ صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله، عالمٌ جليلٌ وداعيةٌ إلى الله، وذو هيبة وقدر، وإمام
وخطيب، ولد بمدينة البكيرية بمنطقة القصيم عام 1350 من الهجرة.
وقد تخرّج من كلية الشريعة بالرياض عام 1379 هـ وعمل سكرتيراً لسماحة الشيخ محمد بن
ابراهيم رحمه الله في الإفتاء بعد تخرّجه، إلى أن عُيّن عام 1383 هـ مساعداً لرئيس المحكمة
الكبرى بالرياض، ثم صار رئيساً للمحكمة عام 1384 هـ.
وقد حصل على رسالة الماجستير من المعهد العالي للقضاء عام 1389 هـ، واستمرّ رئيساً
للمحكمة الكبرى إلى أن عُيّن عام 1390 هـ قاضيَ تمييز وعضواً بالهيئة القضائية العليا.
وفي عام 1403 عيّن رئيساً للهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى، واستمرّ في ذلك نائباً لرئيس
المجلس في غيابه إلى أن عُيّن عام 1413 هـ رئيساً للمجلس بهيئته العامة والدائمة.
وهو أيضاً عضو في هيئة كبار العلماء منذ إنشائها عام 1391 هـ، وعضو في رابطة العالم
الإسلامي
، وكان له نشاط في تأسيس مجلة راية الإسلام، ومديرها ورئيس تحريرها.
وله دروس في المسجد الحرام تُذاع، وفتاوى في برنامج نور على الدرب، وله محاضرات وندوات
ومشاركة في مناقشة رسائل الماجستير والدكتوراه، وغير ذلك مما فيه صلاح وإصلاح، فجزاه الله
أحسن الجزاء، وأحسن لنا وله الخاتمة في الأمور كلها، وصلى الله على محمد. حرّر في 9/ 1 /
1419 هـ). انتهى.
وفي كتاب تاريخ القضاء والقضاة في العهد السعودي للزهراني (1/ 225):
(سماحة الشيخ القاضي صالح بن محمد اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى، من مواليد عام
1350 هـ بالبكيرية.
وفضيلته ينتهي نسبه إلى قبيلة سبيع، وأسرة اللحيدان من الأسر الشهيرة التي ينتمي إليها علماء
وقضاة ورجال فقه، فمنهم: خالد بن عبد الله اللحيدان، وصالح بن سعد اللحيدان، وسليمان
بن عبد الله اللحيدان، ومحمد بن عبد الله اللحيدان، وعبد الرحمن بن عبد الله اللحيدان.
وقد تلقى العلم مثله مثل أقرانه عن طريق التعليم النظامي فدرس المرحلة الابتدائية والمتوسطة
والثانوية، وبعد حصول سماحته على الثانوية التحق بكلية الشريعة بالرياض ليواصل تعليمه
الجامعي للاستفادة من ألوان العلم والمعرفة، فدرس بكلية الشريعة بالرياض وتخرّج منها عام
1379 هـ، ولم يتوقف سماحته عن طلب العلم ومواصلته، فالتحق بالمعهد العالي للقضاء وتخرّج
منه عام 88/ 1389 هـ وكان موضوع بحثه " الإقرار في الشريعة الإسلامية ".
ومن زملاء فضيلته: غيهب بن محمد الغيهب، ومحمد بن إبراهيم الهويش، وعبد الرحمن بن عبد
العزيز الكليّه، وصالح بن عبد الرحمن الأطرم، وسليمان بن قاسم الفيفي، وسعود بن سعد بن
دريب، وعلي بن سليمان المهنا، ومحمد بن عبد الله الأمير.
وقد تلقى العلم على مشايخ فضلاء منهم: الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ عبد الرزاق عفيفي
، والشيخ محمد الأمين الشنقيطي.
وحينما تخرّج من كلية الشريعة تمّ تعيين فضيلته قاضياً، ثم تقلّب سماحته في عدّة وظائف قضائية
حتى أصبح أخيراً رئيساً لمجلس القضاء الأعلى برتبة وزير وهي أعلى سلطة قضائية في المملكة
بموجب الأمر الملكي المؤرخ في 19/ 3 / 1413 هـ برقم (1).
ويمتاز سماحته ببعد النظر وعلوّ الهمة وقوّة الشخصيّة وصدق اللهجة.
وسماحته ممن لا تأخذه في الله لومة لائم، نصوحاً لولاة الأمر بكل ما يراه ويتصوّره.
وقد عرف عنه صرامته منذ توليه للقضاء، كما أن سماحته يقوم بالدعوة إلى الله كلما سنحت له
الفرصة، ويقوم بالتدريس بالحرم المكي الشريف في وقت تواجده بمكة المكرمة شمال غرب زمزم في
المطاف.
وسماحته عضو في هيئة كبار العلماء، كما أن لسماحته جهود دعوية عبر وسائل الإعلام المقروء
والمسموع بالاشتراك في البرامج الدينية. وله برنامج أسبوعي يجيب سماحته يجيب سماحته على ما
يرده من أسئلة اجتماعية ودينية بأسلوب سهل متميّز يزينه نبرة صوتية متميّزة في سماحته). انتهى.
هذا هو الشيخ صالح اللحيدان ..
خمسون عاماً في القضاء ..
مع الإفتاء والدعوة والتدريس ..
عضو في هيئة كبار العلماء بعد حصوله على الماجستير منذ إنشائها ولا يزال ..
إنه بحقّ رمز القضاء.
سلطان بن عثمان البصيري
القاضي بالمحكمة الإدارية بالمدينة المنورة(/)
القناة العاشرة الصهيونية تتطاول على مقام النبي محمد بالسباب
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[24 - Feb-2009, مساء 06:05]ـ
مفكرة الإسلام: في تحدٍّ خطير لمشاعر مسلمين العالم أساءت القناة العاشرة الصهيونية إساءة بالغة لمقام النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك بعدما تطاولت قبل أسبوع على السيد المسيح وأمه العذراء البتول.
فبعد الإساءة للنبي عيسى وأمه مريم عليهما السلام في البرنامج الساخر الذي يقدمه ليئور شلاين وما شهده من احتجاجات واستنكارات وأصداء كبيرة وواسعة من قبل المسلمين والنصارى في البلاد والعالم، عادت القناة العاشرة الصهيونية لتمس بمشاعر المسلمين من خلال الإساءة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وذلك في برنامج هيساردوت أو ما يسمى "البقاء قيد الحياة".
وكان المشترك في البرنامج ويدعى نتان بشيفكن ومن خلال حديثه مع بعض المشاركات نعت فردة حذاء كان يلبسها باسم محمد!! بينما قابلته المشاركات اللواتي شاطرنه الحديث بالضحك وكأن هذا الاسم والنعت قد أعجبهن، ولم يكتف بهذا فحسب بل عاد ليشدد تسميته للأحذية بقوله: "نعم هذا محمد". صلى الله عليه وسلم.
والغريب في الأمر أن القناة العاشرة لم تحذف هذا المشهد بالذات وكأنها غير آبهة بمشاعر المسلمين وحتى النصارى، ولم تبد حتى اهتمامها من بعد إهانتها لأهم عناصر وأسس الدين المسيحي، لتضرب مرة أخرى في صميم الديانة الإسلامية وتقذف النبي محمد صلى الله عليه وسلم رمز هذه الديانة، بشكل مقزز ومخزٍ ومستفز.
وقد أثار هذا الانتهاك والتطاول على مقام الأنبياء استنكار مشايخ وعلماء فلسطين الذين عبروا عن امتعاضهم واعتراضهم على الطريقة التي تنتهك بها القناة العاشرة الصهيونية حرمة الأنبياء والرسل.
الأنبياء والرسل تاج البشرية:
وقد علّق الشيخ ضياء الدين أبو أحمد إمام مسجد السلام في مدينة الناصرة قال:" إن الأنبياء والرسل هم تاج البشرية وهم منارة لكل الناس، والله سبحانه وتعالى، أمرنا أن لا نفرق بين أحد منهم, فلا فرق بين موسى ولا عيسى ولا محمد عليهم السلام جميعاً، فإنهم حملوا نفس الرسالة وهي عبادة الله عز وجل كما نشر المحبة بين الناس، والذي يؤذيهم إنما يخالف أمر الله بمحبتهم وتعظيمهم".
وتابع الشيخ ضياء أبو أحمد قائلاً: "إن الإنسان الذي يمس برسول من الرسل إنما يسيء بقوله وفعله إلى الله؛ لأن الله هو الذي اختارهم ووهبهم الكتاب والمعجزات والاصطفاء بالرسالة, لهذا نستنكر وبشدة أي هجمة أو إساءة لأي رسول من الرسل لأنهم هم أقدس المقدسات".
رقابة على القنوات التليفزيونية ومطالبة باعتذار فوري:
وشدد الشيخ ضياء على وضع رقابة على القنوات التلفزيونية قائلاً: "نطالب السلطة بوضع رقابة شديدة على ما يدور في البرامج التلفزيونية في القناة العاشرة تحديداً كما غيرها من القنوات التي تتعمد الإساءات بشكل دائم، إضافة للانتباه ومنع أي من الألفاظ التي تسيء إلى الأنبياء والرسل كما نطالب باعتذار فوري من كل من قام بذلك".
وقال في معرض حديثه: "هذه الإساءة التي تدل على حقد دفين وكراهية مغرضة لمن حملوا رسالة الله عز وجل سنقول لهم ما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الجليل: {إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابًا مهينًَا}.
وأضاف: نحن مرة أخرى نستنكر الهجمة الشرسة على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ونقول: إن الذي يؤذي محمدًا إنما آذى كل مسلم في العالم الإسلامي, أي آذى مليارًا وربع المليار من البشر!!! ونقول لمسئولي القناة العاشرة: لا بد من وضع حد لهذه المهزلة التي تزداد يوماً بعد يوم في قناتكم!! نطالبكم باعتذار رسمي لكل المسلمين، ورد الاعتبار للأنبياء والرسل".
التطاول من صفات اليهود:
وقال فضيلة الشيخ كمال خطيب نائب رئيس الحركة الإسلامية "من الواضح أن مشوار التطاول والإساءة الذي يبدر من "الإسرائيليين" ومن اليهود تجاه الأنبياء عليهم السلام وما حصل في الأسبوع الماضي من إساءة لسيدنا عيسى عليه السلام ورميه بأفظع الألفاظ والعبارات، ها هم اليوم يكشفوا أكثر عن وجههم القبيح وأخلاقهم المنحطة بالتطاول على النبي صلى الله عليه وسلم ونعته بالحذاء، فلا بد من التأكيد أن هذا السلوك ليس جديدًا عليهم, فمن يقرأ التاريخ يعرف كيف أن هؤلاء قد تطاولوا أصلاً على سيدنا موسى عليه السلام وهو النبي الذي بعث فيهم ولإنقاذهم من ظلم الفراعنة في مصر.
وأنهى الشيخ خطيب حديثه بالقول: "سيبقى عيسى عليه السلام وسيبقى محمد عليه السلام فهم تلك الشموس المضيئة التي لن يضرها عبث الصبيان ولا نباح الكلاب".
المصدر
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/02/24/77718.html
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[24 - Feb-2009, مساء 07:52]ـ
قال الإمام الشافعي:
أعرض عن الجاهل السفيه **************** فكل ما قال هو فيه
ما ضر بحر الفرات يوماً ***************** إن خاض بعض الكلاب فيه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[24 - Feb-2009, مساء 08:18]ـ
إذا ما هجاني ناقصٌ لا أُجيبُهُ فإنِّيَ إنْ جاوبتُهُ فلِيَ الذَّنْبُ
أُنزِّهُ نفسي عن مساواةِ سفْلةٍ ومنْ ذا يعضُّ الكلبَ إنْ عضَّهُ الكلبُ(/)
كل ماتود معرفته عن دار الحديث بدماج حرسها الله تجده هنا بإذن الله تعالى
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[24 - Feb-2009, مساء 09:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رب يسر وأعن
هذا ملف خاص عن دار الحديث العامر بالسنة بدماج الخير حرسها المولى عز وجل , وهو عبارة عن معلومات خاصة عن الدار وماذا قال عنها بعض العلماء , والدروس التي تقام فيها , وشروط الدراسة والقبول في الدار , وبعض الصور الخاصة للدار ... الخ.
جزى الله خيراً من قام بجمعه وتجهيزه بهذه الصورة ..
لتحميل الملف على صيغة بي دي إف:
من هنا ( http://www.salafishare.com/arabic/2534
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
XYE1XA6/F3JS30T.pdf)
المصدر ( http://alkouhlani.com/play.php?catsmktba=125)(/)
مجموعة من السلاسل العلمية للشيخ عبد الكريم الخضير على الأرشيف بروابط مباشرة
ـ[بن أبى زكريا]ــــــــ[25 - Feb-2009, صباحاً 07:31]ـ
شرح ألفية الحافظ العراقي
http://www.archive.org/details/kudair-alphiah
شرح المحرر في الحديث - الجزء الأول
http://www.archive.org/details/kudair-muharar
شرح كتاب التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح - المجموعة الاولى
http://www.archive.org/details/kudair-tajreed
شرح مختصر الخرقي لأبي القاسم الخرقي - الجزء الاول
http://www.archive.org/details/kudair-kharki
شرح كتاب البيوع وتوابعه من بلوغ المرام
http://www.archive.org/details/kudair-bolog-boyo
شرح كتاب الجنايات والحدود وتوابعه من بلوغ المرام
http://www.archive.org/details/kudair-bolog-hodod
شرح كتاب النكاح والطلاق وتوابعه من بلوغ المرام
http://www.archive.org/details/kudair-bolog-nikah
منقول من مشاركات الأخ أحمد موسى على ملتقى أهل الحديث(/)
أثر الإيمان بأسماء الله الحسنى على العبد - عبدالرزاق العباد
ـ[الصحاري]ــــــــ[25 - Feb-2009, صباحاً 11:23]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
محاضرة:
أثر الإيمان بأسماء الله الحسنى على العبد
للشيخ:
عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر العباد حفظة الله
أستماع:
http://www.al-sunn.com/download.php?action=lsn&id=153
للحفظ:
http://www.al-sunn.com/download.php?id=153(/)
برنامج يجعل مؤشر الفأرة يحمل ذكر الله ويتغير كل فترة
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[25 - Feb-2009, صباحاً 11:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مؤشر فأرة يحمل ذكر الله ويتغير كل فترة
لتكسب حسنات طوال وجودك على حاسبك بإذن الله تعالى
جرب حركة الفأرة هذه وسوف ترضيك تمامًا
لن تخسر جربها فلن تستغرق معك أكثر من دقيقة في تركيبها
أولاً:
حمل هذا الملف [شكل الفأرة]
http://www.zzrz.com/Allah.ani
بعد انتهاء تحميله .. اتركه وركز معي الآن
"طريقة التركيب كالتالي"
اذهب إلى:
لوحة التحكم - Control panel
ثم
الفأرة - Mouse
ثم
المؤشرات - Pointer
ثم
استعراضى - Brows
وبعد ذلك
حدد أين حفظت شكل الفأرة الذي قمت بتحميله سابقاً وأختاره بالضغط عليه مرة واحدة ثم اضغط موافق
والآن انظر إلى شكل مؤشر الفأرة على الشاشة!!
رائع ومبروك عليك
لا تنسَ أن تخبر أصدقاءك فالدال على الخير كفاعله
منقول
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[27 - Feb-2009, مساء 10:53]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا طلحة وجعل الله ذلك في ميزانك يوم القيامة
ـ[المتأمل المكي]ــــــــ[05 - Oct-2009, صباحاً 07:49]ـ
شكرا جزيلا لك
وبارك الله فيك ..
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 07:37]ـ
بارك الله فيك(/)
اريد اجابة حفظكم الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[26 - Feb-2009, صباحاً 02:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي
1 ماهو الهيبة الرجل؟
2 كيف اكون باحث اسلامي او شرعي؟
جزآكم الله خير انتظركم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[27 - Feb-2009, صباحاً 12:35]ـ
اين الجواب يا رجال؟؟؟
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 02:57]ـ
هداكم الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Mar-2009, مساء 11:35]ـ
تكفون يا اخواني الجواب(/)
] [] [ .. * بشرى لأهل القرآن والقراءات وطلبة العلم كافة * .. ] [] [
ـ[هتاف الضمير]ــــــــ[26 - Feb-2009, مساء 03:54]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأفاضل: أعضاء المجلس العلمي ورواده ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أزف إليكم بشرى افتتاح ملتقى أهل القراءات للغرفة الصوتية (مقرأة أهل القراءات)
وبإذن الله ستكون أول المحاضرات يوم الأحد 11/ 3/1430هـ
وهي بعنوان ((الإعجاز البلاغي في القراءات)) يلقيها فضيلة الشيخ الأستاذ: محمود بن سعد شمس.
ونأمل من الجميع طرح مقترحات وموضوعات تصلح لأن تكون محاضرة نعلن عنها في الموقع , ومن رأى عنده القدرة على التدريس والإلقاء أو يعرف أخاً من طلبة العلم المميزين فليراسلنا.
رابط الغرفة: ببرنامج الجافا
http://alq10com.s.roomsserver.net/
من غير جافا
http://http://alq10com.s.roomsserver.net/?j=0
الدخول يكون بأيّ اسم
وبدون كلمة مرور
المصدر:
http://alq10.com/vb/showthread.php?t=277
نسأل الله العلم النافع والعمل الصالح ..
أختكم،(/)
اريد مساعدة لتشغيل هذا البرنامج المسهل علينا تصفح الكتب
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[26 - Feb-2009, مساء 06:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
هذا البرنامج يحول الكتب المصورة إلى نصوص على الوورد قابلة للتعديل
حمله من هنا
ثم سؤالى ومعروف ان فى بعض الاجهزة يكون تصفح الاكروبات صعب جدا
اننى حولت كتاب 7صفحات فبعد التحويل اردت فتحه فأعطانى هذه الرسالة
microsoft outlook الاصدار 1.4
فماذا أفعل
http://www.alrekab.com/mola/OCR.rar
و هذه خطوات التحميل:
http://img83.imageshack.us/img83/2295/25063754sq4.jpg
http://img529.imageshack.us/img529/1478/21290132ag0.jpg
http://img523.imageshack.us/img523/9913/003jf2.jpg
http://img123.imageshack.us/img123/1637/004si8.jpg
http://img123.imageshack.us/img123/848/005tn1.jpg
http://img142.imageshack.us/img142/9899/006wz8.jpg
http://img523.imageshack.us/img523/8904/007cz1.jpg
http://img368.imageshack.us/img368/8818/008dl5.jpg
__________________
الأمر بسيط
يريد منك البرنامج الذي يدعم الصيغة الجديدة التي حولتها وهو microsoft outlook الاصدار 1.4
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[28 - Feb-2009, صباحاً 02:44]ـ
ليت أحدكم يساعدنى لأننى ألاقى صعوبات بالغة فى تقليب صفحات الكتب pdf(/)
عجيبة: رجل يدر ثديه اللبن
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[26 - Feb-2009, مساء 11:17]ـ
اكتب هذه الحكاية بعد أن قرأت استغراب الأستاذ الفاضل: فيصل المبارك أبو حزم الموجودة على هذا الرابط:
http://http://majles.alukah.net/showthread.php?t=27781
والحكاية أخرجها الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخه: (13: 118)
قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن أسد بن علي بن سعيد الكاتب والحسن بن أبي بكر المعدل حدثنا أحمد بن أبي عوف قال: سمعت أبي وعمي يقولان: كنا في مجلس يزيد بن هارون في بستان أم جعفر، فرأينا فيه رجلا خلاسيا طوالا وعلى يديه صبي يرضع منه، فقال ذاك الرجل: إن أم هذا الصبي ولدته وتوفيت بأرض مفازة ـ أو أرض فلاة ـ فألقيته على ثديي أعلله، فأجرى الله له هذا الرزق، فرأيناه والثدي يدر عليه.
وروى هذه الحكاية أحمد بن كامل القاضي عن ابن أبي عوف قال: حدثني أبي وعمي مكي.
فما رأي الإخوان الأفاضل في هذه الحكاية التي ذكرها الخطيب البغدادي ولم يستنكرها.
وابن أبي عوف ووالده وعمه وثقهم الحافظ الدار قطني وأشار إلى هذه الحكاية، أنظروها في سؤالات السهمي للدار قطني برقم: 134
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[26 - Feb-2009, مساء 11:22]ـ
سبحان الله العظيم
الله يرحم فقهاء المسلمين دائما يذكرون في شروط الرضاعة المحرمة ... أن يكون لبن امرأة .. ولما سألت الشيخ عبدالعزيز الفوزان قال تحرزا من لبن الرجل .. قلت ياشيخ الرجل له لبن .. قال قد يقع مثل هذا فاستبعدت هذا .. لكن الفقهاء أبخص (أي أعلم).
شكرا أخوي هادي
ـ[أم معاذة]ــــــــ[26 - Feb-2009, مساء 11:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن مما ينكره أهل السنة على الرافضة ما جاء في كتبهم بأن أبا طالب أرضع النبي صلى الله عليه وسلم، بسبب أن الرجل مستحيل أن يكون مرضعا.
ثم أليس الحليب عند المرأة يكون بعد الحمل؟ فكيف يكون للرجل حليب؟!
ـ[أبو بكر العروي]ــــــــ[26 - Feb-2009, مساء 11:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أخشى يا إخوان أن يستغل الروافض هذا الكلام لتثبيت ما يتناقلونه من خرافات مفادها أن النبي صلى الله عليه وسلم حين ولد مكث أياماً ليس له طعام حتى ألقاه عمه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل الله فيه لبناً فرضع منه أياماً حتى جاءت حليمة السعدية.
وهذا الكلام في أصح الكتب عندهم وهو الكافي للكليني.
وفي هذا الكلام- بزعمهم - منقبة عظيمة لأبي طالب إذ يرون أنه لم يمت مشركاً كما هو الثابت عند أهل السنة.
ومن الناحية العلمية المحضة فإن المرأة لا يكون فيها لبن أصلاً إلا بعد أن تضع، فإن الوضع هو الذي يسبب صعود اللبن إلى الثديين. فكيف بالرجل؟
وهناك آثار نقرأها نتعجب منها ونكل علمها إلى الله، وذلك كما ورد في ترجمة الإمام مالك عليه رحمة الله أنه ولد بعد انتهاء فترة الحمل المعروفة بعدة أشهر أظن بعد سنتين أو ثلاثاً وأنه ولد بأسنانه، كذا قرأت ترجمته في السير منذ مدة. فمثل هذا الخبر من العجائب والله أعلم بصحته.
ـ[أبو بكر العروي]ــــــــ[27 - Feb-2009, صباحاً 12:02]ـ
بارك الله فيك يا أختاه،
لم أر مشاركتك أختي الكريمة، ولو رأيتها لاكتفيت بها.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[27 - Feb-2009, مساء 07:47]ـ
إخواني الأفاضل:
أولا: أشكر الإدارة الكريمة على حسن تعاملها عندما حذفوا المشاركة ثم أعادوها وإن لم أعلم ما سبب الحذف ثم ما سبب الإعادة ولكن الإدارة أبخص
ثانيا: أشكر الأخ الفاضل: أبي عبد العزيز على تعقيبه وإفادته
ثالثا: أما الأخت: أم معاذة والأخ: أبو بكر العروي فأشكرهما كذلك ولكن أتباحث معهما بروية وهدوء وأرجو أن نصل إلى الحق سويا في هذه المسألة فأقول:
لقد ذكرت الحكاية السابقة وسقتها بإسنادها من تاريخ الحافظ الكبير الخطيب البغدادي ـ رحمه الله تعالى ـ وعقبت عليها بأن الحافظ لم يتبعها بالاستنكار بل ذكر إسنادا آخر تدعيما لها.
وأنا أعلم بأنه ليس من منهج الحافظ الخطيب أن يتعقب الحكايات المنكرة.
ولكن ليس من منهج أهل السنة رد الأسانيد الصحيحة بهذه الطريقة العقلية البحتة
ولكن إذا صحت الأسانيد قلنا بها وإن لم يبلغها عقلنا
ثم أإلى هذا الحد ديننا ضعيف، ونخشى أن يتمسك الرافضة بما في كتبنا ويبنون عليه عقائدهم.
من ميزة منهج أهل السنة والجماعة أنهم يروون ما لهم وما عليهم، ولكن لهم مخارج صحيحة فيما يظن أنه عليهم
وأقول: لو صح ما عند الرافضة من أن أبا طالب أرضع الرسول صلى الله عليه وسلم لقلنا به دون أن نخشاهم ولكن أين الأسانيد الصحيحة بذلك.
فديننا قائم بحمد الله على الأسانيد الصحيحة، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء
أما دين الرافضة فقائم على الكذب والعاطفة المجردة، فهم لا عقل سليم لهم، ولا نقل صحيح عندهم.
وكنت أتوقع من إخواني أن يناقشوا الإسناد الذي أظهرته لهم، ولكنهم ردوه خوفا من تلبيسات الرافضة.
أما بالنسبة لإسناد هذه الحكاية:
فأبو الحسن محمد بن أسد قال عنه الحافظ البغدادي في تاريخه: (2: 73) كان صدوقا
وتابعه الحسن بن أبي بكر وهو الحافظ أبو علي بن شاذان صاحب المشيخة الصغرى والكبرى وهو مترجم في تاريخ بغداد كذلك (7/ 279) وقد وثقه ابن رزقويه والأزهري وقال الحافظ الخطيب: كتبنا عنه وكان صدوقا صحيح الكتاب
أما شيخهما فهو عبد الملك بن الحسن بن يوسف السقطي فقد وثقه أبو نعيم الأصبهاني والخطيب البغدادي كما في تاريخه (10/ 130)
أما أحمد بن أبي عوف فقد وثقه الحافظ الدارقطني كما في سؤالات السهمي رقم: 134 وكما في تاريخ بغداد (4/ 246) وكذلك والده وثقه الحافظ الدار قطني كما في سؤالات السهمي السابقة.
بل وقد تابع عبد الملك بن الحسن على روايته القاضي: أحمد بن كامل وقد ترجمه الحافظ البغدادي في تاريخه كذلك (4/ 357) وقال عنه ابن رزقويه: لم تر عيناي مثله، ولكن قال عنه الحافظ الدارقطني: كان متساهلا، وربما حدث من حفظه بما ليس عنده في كتابه، وأهلكه العجب. .
فتبين بهدا التحقيق أن إسناد القصة صحيح، وقلت من قبل: أن في مثل هذا يقبل ما هو أقل من هذه الأسانيد
والله أعلم وهو الموفق لكل خير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[27 - Feb-2009, مساء 10:27]ـ
إخواني الأفاضل:
أولا: أشكر الإدارة الكريمة على حسن تعاملها عندما حذفوا المشاركة ثم أعادوها وإن لم أعلم ما سبب الحذف ثم ما سبب الإعادة ولكن الإدارة أبخص
ثانيا: أشكر الأخ الفاضل: أبي عبد العزيز على تعقيبه وإفادته
ثالثا: أما الأخت: أم معاذة والأخ: أبو بكر العروي فأشكرهما كذلك ولكن أتباحث معهما بروية وهدوء وأرجو أن نصل إلى الحق سويا في هذه المسألة فأقول:
لقد ذكرت الحكاية السابقة وسقتها بإسنادها من تاريخ الحافظ الكبير الخطيب البغدادي ـ رحمه الله تعالى ـ وعقبت عليها بأن الحافظ لم يتبعها بالاستنكار بل ذكر إسنادا آخر تدعيما لها.
وأنا أعلم بأنه ليس من منهج الحافظ الخطيب أن يتعقب الحكايات المنكرة.
ولكن ليس من منهج أهل السنة رد الأسانيد الصحيحة بهذه الطريقة العقلية البحتة
ولكن إذا صحت الأسانيد قلنا بها وإن لم يبلغها عقلنا
ثم أإلى هذا الحد ديننا ضعيف، ونخشى أن يتمسك الرافضة بما في كتبنا ويبنون عليه عقائدهم.
من ميزة منهج أهل السنة والجماعة أنهم يروون ما لهم وما عليهم، ولكن لهم مخارج صحيحة فيما يظن أنه عليهم
وأقول: لو صح ما عند الرافضة من أن أبا طالب أرضع الرسول صلى الله عليه وسلم لقلنا به دون أن نخشاهم ولكن أين الأسانيد الصحيحة بذلك.
فديننا قائم بحمد الله على الأسانيد الصحيحة، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء
أما دين الرافضة فقائم على الكذب والعاطفة المجردة، فهم لا عقل سليم لهم، ولا نقل صحيح عندهم.
وكنت أتوقع من إخواني أن يناقشوا الإسناد الذي أظهرته لهم، ولكنهم ردوه خوفا من تلبيسات الرافضة.
أما بالنسبة لإسناد هذه الحكاية:
فأبو الحسن محمد بن أسد قال عنه الحافظ البغدادي في تاريخه: (2: 73) كان صدوقا
وتابعه الحسن بن أبي بكر وهو الحافظ أبو علي بن شاذان صاحب المشيخة الصغرى والكبرى وهو مترجم في تاريخ بغداد كذلك (7/ 279) وقد وثقه ابن رزقويه والأزهري وقال الحافظ الخطيب: كتبنا عنه وكان صدوقا صحيح الكتاب
أما شيخهما فهو عبد الملك بن الحسن بن يوسف السقطي فقد وثقه أبو نعيم الأصبهاني والخطيب البغدادي كما في تاريخه (10/ 130)
أما أحمد بن أبي عوف فقد وثقه الحافظ الدارقطني كما في سؤالات السهمي رقم: 134 وكما في تاريخ بغداد (4/ 246) وكذلك والده وثقه الحافظ الدار قطني كما في سؤالات السهمي السابقة.
بل وقد تابع عبد الملك بن الحسن على روايته القاضي: أحمد بن كامل وقد ترجمه الحافظ البغدادي في تاريخه كذلك (4/ 357) وقال عنه ابن رزقويه: لم تر عيناي مثله، ولكن قال عنه الحافظ الدارقطني: كان متساهلا، وربما حدث من حفظه بما ليس عنده في كتابه، وأهلكه العجب. .
فتبين بهدا التحقيق أن إسناد القصة صحيح، وقلت من قبل: أن في مثل هذا يقبل ما هو أقل من هذه الأسانيد
والله أعلم وهو الموفق لكل خير.
بارك الله فيك .. هو كما تفضلت، لا نرد الأسانيد إن صحت بمثل هذه الأشياء، وليس في العقل ما يمنع وقوع مثل هذا. ولكن يبقى السؤال: ما الثمرة العلمية من تتبع هذه القصة نفيا أو إثباتا؟ في ظني أنها لا ينبني عليها عمل، فلا داعي لشغل الوقت بمثلها!
أما مسألة كلام الرافضة في كتابهم الكافي، فالكليني هذا زنديق كذاب، يروي عن زنادقة، فلا معول على شيء مما أخرج في كتابه! وحتى لو صحت تلك الرواية عندهم فليس لها أدنى علاقة بمسألة هل مات أبو طالب مسلما أم مات كافرا!! والله أكرم محمدا عليه السلام بأن جعل جذع الشجرة يحن له، أفلا يكرمه في ظروف كتلك، برضعة من ثدي رجل كافر؟
ـ[بائع الزهور]ــــــــ[28 - Feb-2009, صباحاً 01:44]ـ
ربما تكون القصة عجيبة لدى غير المتخصصين , ولكن من الناحية الطبية المسألة معروفة مسبقا وهي حالة مرضية تسمى prolactinoma وتؤدي الى العقم ايضا بسبب الافراز المفرط لهرمون Prolactin المدر للبن.
هنا المزيد: http://en.wikipedia.org/wiki/Prolactinoma
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[28 - Feb-2009, صباحاً 01:54]ـ
إذ كان من أجل الروافض انكر البعض هذا الكلام وخشي أن يأخذوا هذا ضدنا
فهذا لايصح فدين الروافض مليئ بالخزعبلات والأحاجي الوهمية والعجيبة فلايعتد بهم وبماعندهم ولايصح منا ان نخشى من مثلهم خوف ان يقرأوا هذا فالمسأله ليست مستحيله فكما ذكر احد الأخوه انها مثبته علمياً وقبل كل شئ لاننسى قدرة الخالق وحكمته في خلقه ...
ـ[أبو بكر العروي]ــــــــ[28 - Feb-2009, صباحاً 03:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
بارك الله في جميع الإخوة الذين تعقبوا كلامي.
أما قولكم ليس في عقل ما يمنع هذا فهذا فيه إبهام لأن الذي لا يمنع هذا هو العقل التجريدي. أما العقل التجريبي فإنه يمنعه كما يمنع أن ينبثق البرد من النار وكما نعرف بأن الذي فُصل رأسه عن جسده أنه هالك لامحالة. من أخبرنا بهذا؟ التجربة والاستقراء التام المؤدي إلى الاطّراد وليس العقل التجريدي الذي نعلم به أن السبب يسبق الأثر في الوجود، أي أن ألم اللطمة مثلاً يأتي بعد وقوعها حتماً، فمثل هذا لايحتاج إلى استقراء وتجربة.
فإن ثبتت هذه الرواية فهي من خوارق العادات ولا يقال- والله أعلم- العقل لا يمنعها دون تفصيل.
وأنا متفق مع الأخوين هاني آل غانم و أبي الفداء، حفظهما الله، بأن الروايات لا ترد إذا كانت صحيحة. ولكن في رأي، إذا جاءت بخبر مثل هذا عن غير النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي أن يجتهد في التنقيب عن رجاله.
أما بالنسبة للروافض فدينهم خرافة، وهم يأتون بالرواية لبيان فضل أبي طالب. وقد تحدثت يوماً مع أحدهم و بينت له بأن أبا طالب مات مشركاً، فكان مما استدل به علي القصة التى ذكرتها.
أما فيما يخص المرض العضال المذكور في مشاركة الأخ بائع الزهور، سلمه الله، فالذي أعرفه أنه يصيب الإناث أكثر من الذكور وأن السائل من ثدي المرأة يشبه اللبن بعكس السائل من ثدي الذكور وأنه ليس مما يُتغذى به أصلاً. والله تعالى أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو بردة]ــــــــ[28 - Feb-2009, صباحاً 09:24]ـ
ومن الناحية العلمية المحضة فإن المرأة لا يكون فيها لبن أصلاً إلا بعد أن تضع، فإن الوضع هو الذي يسبب صعود اللبن إلى الثديين. فكيف بالرجل؟
قال ابن تيمية في الفتاوى
وَلَوْ قُدِّرَ أَنَّ هَذَا اللَّبَنَ ثَابَ لِامْرَأَةٍ لَمْ تَتَزَوَّجْ قَطُّ، فَهَذَا يَنْشُرُ الْحُرْمَةَ فِي مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ، وَهِيَ رِوَايَةٌ عَنْ أَحْمَدَ وَظَاهِرُ مَذْهَبِهِ أَنَّهُ لَا يَنْشُرُ الْحُرْمَةَ.
وقال في الشرح
(مسألة)
(وان ثاب لامرأة لبن من غير حمل تقدم لم ينشر الحرمة نص عليه في لبن البكر
وعنه ينشرها ذكرها ابن ابي موسى) قال شيخنا والظاهر أنه قول ابن حامد ومذهب مالك والثوري والشافعي وأبي ثور وأصحاب الرأي وابن المنذر لقول الله تعالى (وأمهاتكم اللاتي ارضعنكم) ولانه لبن امرأة فتعلق به التحريم كما لو ثاب بوطئ ولان ألبان النساء خلقت لغذاء الاطفال وان كان هذا نادرا فجنسه معتاد (والرواية الثانية) لا ينشر الحرمة لانه نادر لم تجر العادة به لتغذية الاطفال فاشبه لبن الرجال والاول أصح
انتهى
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[28 - Feb-2009, مساء 04:39]ـ
فإن ثبتت هذه الرواية فهي من خوارق العادات ولا يقال- والله أعلم- العقل لا يمنعها دون تفصيل.
هذا هو ما قصدت يا أخي الفاضل .. لم أقصد بقولي أن العقل لا يمنعها = أن العقل التجريبي لا يمنعها .. فلا مرية لعاقل في أن هذا ليس من المعتاد تجربة، فيُحمل الكلام إذا على خرق العادة .. بارك الله فيك.
وأنا متفق مع الأخوين هاني آل غانم و أبي الفداء، حفظهما الله، بأن الروايات لا ترد إذا كانت صحيحة. ولكن في رأي، إذا جاءت بخبر مثل هذا عن غير النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي أن يجتهد في التنقيب عن رجاله.
هذا إن كانت مما ينبني عليه حكم أو عمل أو اعتقاد، أما في حالتنا هذه، فثبوته كعدمه .. ومثل هذا عادة لا يعتني أهل العلم بتمحيص أسانيده، وإن كانوا يذكرونها من باب عزو الخبر لمصدره ..(/)
شريط الوعد الكاذب لعبدالله السلفي يبين فيه مواقف الرافضة المخزية تجاه حرب غزة ..
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[27 - Feb-2009, صباحاً 02:30]ـ
الوعد الكاذب: الشريط الرابع لشبكة الدفاع عن السنة حيث يستعرض الشيخ عبد الله السلفي فيه مواقف الرافضة المخزية تجاه حرب غزة.
http://www.dd-sunnah.net/records/view/id/1719
.
ـ[محمد س]ــــــــ[06 - Nov-2009, صباحاً 11:15]ـ
اذكر انني رايت بعيني وسمعت باذني في احدى القنوات من المدعو حسن نصر الله الشيعي رئيس حزب الله الرافضي اللبناني
عندما سئل عن سبب عدم تحرك هذا الحزب عسكريا لنصرة الشعب الفلسطيني في غزة في اواخر 2008 وبداية 2009
قال كلمة معناها **ان الاوامر لم تأتي بعد للتحرك** وطبعا هنا يقصد ايران ...
ياترى اذا لم يتحرك هذا الحزب الرافضي لنصرة اخواننا في غزة وقد قتل الآلاف منهم فمتى يتحرك.؟؟!!!!!!!!!!
نعم حرب غزة الاخيرة فضحت الكثيرين منهم هؤلاء الروافض الذين يزعمون دعمهم للقضية الفلسطينية وانهم وانهم ... والواقع اكبر شاهد .. والتاريخ يعيد نفسه .. والسعيد من وعظ بغيره ..
ـ[أحمد الصوابي]ــــــــ[06 - Nov-2009, صباحاً 11:24]ـ
جزاك الله تعالى خيرا
جاري سماع الشريط
بارك الله فيكم و نفع بكم
ـ[عصام عبدالله]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 12:22]ـ
حرب غزة - والحق يقال - فضحتنا جميعاً.
الله المستعان.
حياكم الله لإحيائكم ذكريات خلت منها الأذهان.
غزة!
ما زالت تستغيث .. ولا مغيث!
غزة .. بل فلسطين.(/)
الشيخ سلمان العودة: يجدد الثناء على الشيخ العلوان ...
ـ[ابن رشد]ــــــــ[27 - Feb-2009, صباحاً 03:03]ـ
أكّد فضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة- المشرف العام على مؤسسة "الإسلام اليوم"- أن من المحامد الجيدة ألا يتساهل الإنسان في التخلي أو التفريط بأولئك الناس الذي يَقْبَلُون أن يكونوا أصدقاء له مدى الحياة، مُشِيرًا إلى أن الصداقة معنى مقدس وعظيم.
وقال الشيخ سلمان- في محاضرةٍ بعنوان " رجال عرفتهم" ضمن فعاليات مهرجان ربيع بريدة (1430هـ): يجب على الإنسان أن يظل وَفِيًّا لأصدقائه، وذكر عددا من من صاحبهم ولازمهم وتحدث عن شخص من بين (18) شخصية في السجون السعودية
حيث أردف الشيخ سلمان: من الرجال الذين عايشتهم أيضا، صديقي وزميلي الشيخ سليمان بن ناصر العلوان، فَكَّ الله أسْرَهُ .. وقد تعرفت إلى الشيخ بزيارة قام بها إلي، وأكْبَرْتُ هذه الروح، ثم توطدت العلاقة والصداقة والحب بيني وبينه، فكنت آتيه في بيته ضحى أو لَيْلًا، ونتسامر إلى نصف الليل، أو بعد ذلك، أو يأتيني هو كذلك .. ومهما طال الحديث نشعر بالمتعة والأنس؛ فالشيخ مَكْتَبَةٌ مُتَنَقِّلَة .. وكنت كلما جئته وجدته يتمَثَّلُ بقول القائل:
وجدتُ الحبيب لا يُمَلُّ حديثه ولا ينفع المشنوء أن يترددا!
وأوضح فضيلته في ملف اعلامي نشرته صحيفة انباءكم: أكاد أقول: إن الشيخ العلوان ليس عنده كتاب في مكتبته، إلا وقد قرأه .. فهو يقرأ سريعًا، ويحفظ سريعًا؛ الأسانيد، والمتون، مع معرفة للرجال، وللحديث صحيحه من ضعيفه، وعنده مَعْرِفَةٌ بالأقوال الفقهية، وأقوال العلماء، وله اختياراتٌ، فهو شجاعٌ جدا وجريء في الاختيار الفقهي، وعدم التعصب للمذهب، وعدم الوقوف عند المألوف.
وكذلك لديه تقديرٌ لأحوال الناس، وظروفهم، وقد كان الناس يتصلون به من كل مكان، ويلقي الدروس عبر التليفون، لأكثر من بلد، وأكثر من مَصْرٍ، يشرح لهؤلاء في الحديث، وهؤلاء في المصطلح، ولهؤلاء في الفقه، وهؤلاء في العقيدة!
فالشيخ حفظه الله، نموذجٌ في سعة العلم، ومدرسةٌ في الصبر والمواصلةِ والتحصيل والقراءة، وسَعَةِ الاطلاع
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[27 - Feb-2009, صباحاً 03:40]ـ
حفظ الله الشيخ سلمان وفك أسر سليمان ..
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[27 - Feb-2009, مساء 05:19]ـ
وأيضاً الشيخ: سليمان العلوان فك الله أسره،كان يثنى على الشيخ سلمان العودة ويقول هذا رجل له فضل علي ..
حفظ الله الجميع وفك الله أسر الشيخ سليمان العلوان.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[27 - Feb-2009, مساء 08:19]ـ
بارك الله فيهم .. وانعم واكرم بالشيخين سلمان وسليمان.
ـ[أبو محمد البُصري]ــــــــ[27 - Feb-2009, مساء 10:02]ـ
لله درهما
وكثيرًا ما يثني المحدث العلوان على الشيخ سلمان العوده في مجالسه العامة والخاصة , والإنصاف عزيز ..(/)
صور تلوين للأطفال - صور لغير ذوات الأرواح
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[27 - Feb-2009, مساء 12:59]ـ
السلام عليكم
كنت قد قمت بتجميع عدد من الصور للتلوين لأطفالي
فأردت أن أشارك بها
لتكون بديلا عن كتب التلوين المتوفرة في الأسواق التي غالبا ما تكون مليئة بالصور ذوات الأرواح
المجموعة الأولى: سفن وقوارب
الملف مرفق
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[27 - Feb-2009, مساء 01:16]ـ
المجموعة 2: ورود وزهور
الملف مرفق
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[27 - Feb-2009, مساء 01:51]ـ
المجموعة 3: طعام (فواكه، خضار، كعك ... إلخ)
ملف مرفق
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[27 - Feb-2009, مساء 01:51]ـ
سأضيف المزيد لاحقا إن شاء الله
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[27 - Feb-2009, مساء 06:04]ـ
مجموعة 4: مباني
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[27 - Feb-2009, مساء 08:52]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك مسعاكم.
ـ[زيد عبيد زيد]ــــــــ[27 - Feb-2009, مساء 09:00]ـ
جزاكم الله خيرا، فرح الأولاد بهذه الصور كثيراً
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[27 - Feb-2009, مساء 11:53]ـ
المجموعة 5: طائرات
المجموعة 6: سيارات
المجموعة 7: مركوبات متنوعة
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[28 - Feb-2009, صباحاً 12:02]ـ
المجموعة 8: رجال آليين
المجموعة 9: على الشاطئ
المجموعة 10: مناظر طبيعية
المجموعة 11: متفرقات
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[28 - Feb-2009, صباحاً 12:05]ـ
جزاكم الله خيرا، فرح الأولاد بهذه الصور كثيراً
الحمد لله
آمين وإياكم
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[01 - Mar-2009, مساء 04:24]ـ
هذه مجموعة من المتاهات التي يمكن طباعتها وإعطاءها للأطفال ليتسلوا بها. (انظر الملف المرفق)
وهذا نموذج لبعض المتاهات الموجودة بالملف المرفق، وهي ليست في الملف المرفق، فمن أرادها فعليه أن يحفظها بالضغط على الصورة بالزر الأيمن للفارة ثم اختيار
save target as:
http://www.coloring-page.net/activity/pages/maze/maze-19.gif
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[01 - Mar-2009, مساء 07:07]ـ
جزاكم الله خيرا.
ليس هناك داع للتشديد في هذا الأمر، ما دام أنه للعب الأطفال، فهو مقيس على عرائس عائشة .. فإن جاز اللعب بالعرائس لهؤلاء وهي صور مجسمة ذات ظل، فجواز هذه الأشياء من باب أولى، والله أعلم.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[01 - Mar-2009, مساء 07:38]ـ
أخي الفاضل
الحقيقة هي أنني لا أعلم قول أهل العلم في هذه المسألة وقد سألت من قبل ولم أحصل على جواب
وابتعادا عن الشبهة قمت بجمع الصور الخالية من ذوات الأرواح
وكتب التلوين الخالية من صور ذوات الأرواح يصعب الحصول عليها
لهذا شاركت بهذه الصور
فمن رأى جواز تلوين صور ذوات الأرواح بناء على قول أحد أهل العلم فصور ذوات الأرواح للتلوين متوفرة بكثرة
خاصة في الأسواق.
فلا حاجة لوضعها هنا لتوفرها بكثرة
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 12:08]ـ
آخر مجموعة لدي
وهي صور تُلوَّن عن طريق الأرقام
وهذه إحدى الصور الموجودة في الملف المرفق:
http://i41.tinypic.com/34fld76.jpg
ـ[فريد طارق]ــــــــ[04 - Mar-2009, صباحاً 12:25]ـ
جزاكم الله خيرا.
ليس هناك داع للتشديد في هذا الأمر، ما دام أنه للعب الصبية والجواري الصغار، فهو مقيس على عرائس عائشة .. فإن جاز اللعب بالعرائس لهؤلاء وهي صور مجسمة ذات ظل، فجواز هذه الأشياء من باب أولى، والله أعلم.
ما حكم الصانع للعرائس وهو يعلم أنه لايستطيع أن يتحكم فيمن يشتريها هل سيعطيها أطفال أم تُوضَع تحفة، السؤال: هل الصانع - وهذه حاله - يكون مصوِّراً داخلاً في الحديث: (لعن الله المصورين .. )؟
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[04 - Mar-2009, صباحاً 07:35]ـ
هل الصانع - وهذه حاله - يكون مصوِّراً داخلاً في الحديث: (لعن الله المصورين .. )؟
لا، لا يدخل في هذا، فالعبرة هنا بقصد هذا الصانع أو البائع .. ما دام لم يغلب على ظنه أنها يستعملها ذلك الشاري في شيء محرم فلا حرج عليه .. وأنت ترى بائع "السكاكين" المخصصة للمطبخ يبيعها للناس ولا يتحرى هل سيستعملها شاريها في المطبخ فيما صنعت من أجله أم في ذبح الأبرياء وإزهاق نفوسهم بغير حق - مثلا!
فما دام قد صنعها على أنها لعبة وهو يعلم، وباعها على هذا القصد، فلا يضيره ما يفعله بها شاريها من بعده، ولا يتكلف بالتحري خلفه! وإلا فلو أطردنا ما تقول لمنعنا الناس جميعا من بيع وشراء أشياء قد أباحها الشرع بعلة أنه قد يستعملها شاريها في شيء محرم قد يستخدم مثلها فيه، والاحتمالات لا تنحصر!
العروسة (الصورة) اللعبة يخصص النص فيها عموم المنع، بل ويقاس عليها كل ما رجحت به المصلحة، وفقا لقاعدة ما حرم سدا للذريعة فإنه يباح للمصلحة الراجحة ..
والصورة المصنوعة لهذا القصد تتميز بصفات مميزة، كانت ولا تزال في كل زمان تتسم بها، يعرفها أهل كل زمان بحسب عرفهم .. ولا أظنك تخطئ الدمية أو العروسة اللعبة حين تراها. ولهذا فاستعمالها في غير لَعب الصغار بها غير متصور غالبا .. والنبي عليه السلام لم ينكر على عائشة رضي الله عنها لعبها بعرائسها التي كان منها حصان مجنح داعبها ومازحها بشأنه كما في الحديث، فيما يعد إقرارا واضحا منه صلى الله عليه وسلم لذلك الأمر .. والشيء المباح، على هذه الصورة، تباح صناعته ويباح ثمنه بيعا وشراءا ولا حرج إن شاء الله، والله تعالى أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فريد طارق]ــــــــ[05 - Mar-2009, صباحاً 02:07]ـ
أخي الكريم أبا الفداء:
هناق فرق بين صناعة السكاكين وصناعة (العرائس المجسمة) وذلك لورد الحديث في الثانية دون الأولى وورد أحاديث أخرى كـ (أحيوا ماخلقتم .. )، فعلى مَنْ يتجه اللعن في الحديث (مع كثرة استعمال الأشياء المصوَّرة في غير ما وُضِعتْ له)؟
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[05 - Mar-2009, مساء 08:31]ـ
فعلى مَنْ يتجه اللعن في الحديث
يتجه - كما تقدم في المشاركة الآنفة - على سائر أفراد العام في نصوص الوعيد، عدا ما خصصه منها إقراره صلى الله عليه وسلم لما تلهو به الأطفال من الصور، والله أعلم.
ـ[فريد طارق]ــــــــ[07 - Mar-2009, صباحاً 01:42]ـ
(مع كثرة استعمال الأشياء المصوَّرة في غير ما وُضِعتْ له)
وأيضا مع كثرة الشركات التجارية المنتجة لذلك والأفلام المتخصصة والأقسام الأكاديمية في الجامعات، بينما عرائس عائشة رضي الله عنها قد تصنعها بنفسها أو تصنعها والدتها ونحوها.
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[07 - Mar-2009, مساء 04:14]ـ
وأيضا مع كثرة الشركات التجارية المنتجة لذلك والأفلام المتخصصة والأقسام الأكاديمية في الجامعات، بينما عرائس عائشة رضي الله عنها قد تصنعها بنفسها أو تصنعها والدتها ونحوها.
الإسراف والغلو مذموم في سائر المباحات يا أخي الكريم ولكنه لا يُذهب بسببه إلى تحريمها، والله أعلم.
ـ[فريد طارق]ــــــــ[08 - Mar-2009, صباحاً 02:08]ـ
الإسراف والغلو مذموم في سائر المباحات يا أخي الكريم ولكنه لا يُذهب بسببه إلى تحريمها، والله أعلم.
لكن قد يُذهب بسببه إلى كراهتها على الأقل (كما في هذا العصر والله المستعان).
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 12:34]ـ
بارك الله في الأخت الفاضلة على المجموعة الرائعة،
و لا فضّ فوك يا شيخنا "أبو الفداء"، بارك الله فيكم و أحسن إليكم،
و نعوذ بالله من التّنطّع، و الله المستعان.
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[12 - Mar-2009, مساء 11:56]ـ
أحكام التصوير في الفقه الاسلامي,
تأليف: محمد بن أحمد بن علي واصل.
http://www.pdfbooks.net/vb/showthread.php?p=110686
فهرس الكتاب:
http://www.dorar.net/book_index/8169
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[15 - Mar-2009, مساء 09:56]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[06 - Apr-2009, مساء 11:03]ـ
بوركتي
ـ[الذاكرة لله]ــــــــ[08 - Apr-2009, مساء 01:50]ـ
http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/8/03/2byd4j8d6.gif/gif (http://up2.m5zn.com)
ـ[الأمل الوحيد]ــــــــ[11 - Oct-2010, مساء 03:25]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
ونفع بكم وبمجهودكم وعلمكم الإسلام والمسلمين
ـ[نجد نجد]ــــــــ[12 - Oct-2010, صباحاً 03:10]ـ
جزاك الله خير(/)
«يستأنف معالي شيخنا صالح بن فَوزان الفَوْزان دروسه»
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[27 - Feb-2009, مساء 07:25]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
«يستأنف معالي شيخنا صالح بن فَوزان الفَوْزان دروسه»
بمشيئة اللَّه يستأنف معالي الشَّيخ الدكتور صالح بن فَوْزان بن عبد اللَّه الفَوْزان، عضو هيئة كبار العلماء واللّجنة الدّائمة للإفتاء، ـ حَفِظَهُ اللَّهُ ـ، دروسه المعتادة في جامع الأمير متعب بن عبد العزيز بحي الملز، بالرِّياض، اعتبارا من بعد مغرب يوم السّبت القادم 3/ 3 / 1430 هـ وستكون الدُّروس وفق الجدول الآتي:
السَّبت / بعد المغرب / العُبُودِية لِشيخِ الإسْلامِ ابنِ تيميَّةَ
الأحد / بعد المغرب / مُختصر زاد المعاد للإمامِ مُحمَّد بن عبد الوهاب
الاثنين / بعد المغرب / تفسير من سُورة الحجرات إلى سورة النَّاس
الثلاثاء / بعد المغرب / أخصر المُختصرات في الفِقه الحنبلي
وستبث هذه الدروس بثا مباشرا إلى جامع الأمير فيصل بن فهد بحي الملقا بشمال الرّياض بواسطة مؤسسة الدعوة الخيرية، كما يمكن الاستماع إليها مباشرةً من موقع معالي الشَّيخِ صَالِحٍ الفَوْزَانِ ـ حَفِظَهُ اللَّهُ ـ.
وفّق اللَّهُ الجميع للعلمِ النَّافِعِ والعَملِ الصَّالِحِ.
ـ[معالم السنن]ــــــــ[28 - Feb-2009, صباحاً 11:02]ـ
ممكن وصف المسجد
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[28 - Feb-2009, مساء 08:47]ـ
الأخ الحبيب / معالم السُّنن ـ حَفِظَهُ اللَّهُ تَعالَى،وَرَعَاهُ ـ:
جزاكُم اللَّهُ خَيْرًا،وَبَارَكَ فِيْكُم.
ممكن وصف المسجد
الجواب:
http://wikimapia.org/2934175/ar/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A %D8%B1-%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%A8-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A %D8%B2-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84 %D8%B2
حَفِظَ اللَّهُ شيخَنا صالِحًا،نفعَ به.
ـ[قيود ذاكرة]ــــــــ[04 - Dec-2009, صباحاً 03:00]ـ
استمعت للشيخ الفوزان حفظه الله من خلال شرحه لزاد المسقنع فوجدته شرحاً عادياً جداً , وكنتُ قد استمعت للشيخ محمد بن صالح العثيميين رحمة الله عليه لشرحه لزاد المسقنع ولكثير من الكتب التي شرحها فوجدتُ فرقاً شاسعا بين الشيخيين , فلا أدري هل طريقتهما تختلف أم هي مهارات التدريس. فأنصح كل طالب علم أن يستغل وقته بما ينفعه ويطور تعليمه وخصوصاً فيمن يتعلم العلم الشرعي غير الاكاديمي لأن العمر يمضي وإن لم يستغله طالب العلم في تحقيق المعرفة التي تؤدي إلى ترقيه في العلوم الشرعية فلا أظن أنه سوف يستحصل على كثير علم.
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[04 - Dec-2009, مساء 01:35]ـ
استمعت للشيخ الفوزان حفظه الله من خلال شرحه لزاد المسقنع فوجدته شرحاً عادياً جداً , وكنتُ قد استمعت للشيخ محمد بن صالح العثيميين رحمة الله عليه لشرحه لزاد المسقنع ولكثير من الكتب التي شرحها فوجدتُ فرقاً شاسعا بين الشيخيين , فلا أدري هل طريقتهما تختلف أم هي مهارات التدريس. فأنصح كل طالب علم أن يستغل وقته بما ينفعه ويطور تعليمه وخصوصاً فيمن يتعلم العلم الشرعي غير الاكاديمي لأن العمر يمضي وإن لم يستغله طالب العلم في تحقيق المعرفة التي تؤدي إلى ترقيه في العلوم الشرعية فلا أظن أنه سوف يستحصل على كثير علم.
شرح الشيخ خاص بالمبتدأين .. ولذا لما طبع سمي: الشرح المختصر"
فقد لايناسبك .. لأنك أخذت ماهو أعلى منه ..
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - Dec-2009, مساء 09:45]ـ
جزاك الله خيرًا عن هذا الخبر، وإن استعملتَ "يستأنف" بمعنى الاستكمال، وصوابها هو أن تكون بمعنى الابتداء.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 01:09]ـ
الشيخ الفوزان: يستأنف دروسه الأسبوعية
استأنف معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء، –حفظه الله-، دروسه المعتادة في جامع الأمير متعب بن عبد العزيز بحي الملز، بالرياض، اعتباراً من بعد مغرب يوم السبت:1431/ 1/16هـ، وستكون الدروس وفق الجدول الآتي:
اليوم
الوقت
الدرس
السبت
بعدالمغرب
العبودية لشيخ الإسلام ابن تيمية
الأحد
بعد المغرب
مختصر زاد المعاد للإمام محمد بن عبدالوهاب
الاثنين
بعدالمغرب
تفسير من سورة الحجرات إلى سورة الناس
الثلاثاء
بعدالمغرب
أخصر المختصرات في الفقه الحنبلي
وستبث هذه الدروس بثاً مباشراً إلى جامع الأمير فيصل بن فهد بحي الملقا بشمال الرياض بواسطة مؤسسة الدعوة الخيرية، كما يمكن الاستماع إليها مباشرةً من موقع معالي الشيخ صالح الفوزان –حفظه الله–.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح(/)
الدورة العلمية المكثفة لفضيلة الشيخ د. عبد الكريم الخضير حفظه الله في شرح بلوغ المرام
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[27 - Feb-2009, مساء 08:58]ـ
الدورة العلمية المكثفة لفضيلة الشيخ د. عبد الكريم الخضير حفظه الله في شرح بلوغ المرام ..
المدينة .. الدمام.
المدة: اسبوع بدءاً من يوم السبت 3/ 3/1430هـ الموافق 28/ 2/2009مـ.
الوقت: العشاء.
المكان: جامع الدعوة بحي الريان.
الكتاب: شرح بلوغ المرام.
للإستفسار: 0504920120
النقل المباشر:
1. ستنقل الدروس في قسم البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله.
http://www.khudheir.com/
2 . موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net
3 . غرفة رياض المسك الرئيسية في برنامج البالتوك
0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0
،،،،
http://www.khudheir.com/ref/3403
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[27 - Feb-2009, مساء 11:38]ـ
بارك الله في الشيخ ونفع به.
وهنيئا لأهل الدمام.
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[28 - Feb-2009, صباحاً 01:45]ـ
الله يحسن إليك اخي على حرصك إفادتنا بجديد الشيخ
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[28 - Feb-2009, مساء 03:07]ـ
جزاك الله خيرًا ...
أخي الفاضل (أحمد بن حنبل):
هل أوصلت اقتراحي للأخ سليمان الشعباني؟؟(/)
د. صالح بن مقبل العصيمي وسجود الشكر
ـ[ولد علي]ــــــــ[28 - Feb-2009, صباحاً 11:50]ـ
السلام عليكم ..........
عالم سعودي: سجود اللاعبين لا يجوز وفيه إساءة للإسلام
دبي - العربية. نت
قال عضو الجمعية الفقهية السعودية د. صالح بن مقبل العصيمي إنه سينشر قريبا بحثًا من 40 صفحة بشأن جواز سجود اللاعبين في الملاعب بعد إحرازهم هدفهم، معتبرا أن ذلك لا يجوز، وذلك وفقا لما ورد في إحدى الصحف المحلية الجمعة 27 - 2 - 2009.
وأوضح العصيمي "أنه يجب أن نسأل أنفسنا أولا: هل تسجيل الهدف نعمة يشكر الله عليها أم لا؟ إذا كان نعمة فيجب على من يقول بهذا أن يجيز وأن يدعى في صلاة الجمعة وغيرها بأن يجلب النصر والفوز، ثانيا: هل سجود الشكر وسيلة دعوية؟ وبظني أنها مجرد حركات لا تقدم أية معلومة إلى مَن يراك من غير المسلمين".
وتابع العصيمي حديثه لصحيفة "شمس" السعودية: ولو قلنا إن لاعبا مثلا في برشلونة الإسباني سجد بعد تسجيله هدفا في نادي ريال مدريد فجمهور برشلونة (وأنا هنا أفترض) قد يعتبرونها دعوة لهم، وإلا فبعضهم قد يعتبرها تحية خاصة، لكن في المقابل جمهور ريال مدريد سيعتبرها حركة استفزازية من هذا اللاعب المسلم وربما كره الدين بسببه.
وبحسب الحوار الذي أجراه الصحافي محمد السهيمي فإن العصيمي استشهد بكلام الشيخ ابن عثيمين الذي قال "سجود الشكر لا ينبغي"، والشيخ عبد العزيز آل الشيخ يقول "لا ينبغي"، والشيخ صالح الفوزان يقول "إنه بدعة"، وهؤلاء اتفق الناس على علمهم وقدرهم، فهل هم لا يريدون من الرياضيين ألا يظهروا بمظهر إسلامي؟ .. بالعكس هم يريدون ذلك، لكن دفع المفاسد مقدم على جلب المصالح.
وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[28 - Feb-2009, صباحاً 11:59]ـ
ننتظر البحث.
ـ[حمد]ــــــــ[28 - Feb-2009, مساء 12:05]ـ
من وجهة نظري أنّ الحُكم يدور مع: (هل هذا الفرح مشروع أم لا؟)
ـ[ولد علي]ــــــــ[28 - Feb-2009, مساء 02:49]ـ
مكتبة الفتاوى: فتاوى نور على الدرب (نصية): الصلاة
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_5011.shtml
مكتبة الفتاوى: ابن عثيمين فتاوى نور على الدرب (نصية): الصلاة
السؤال: نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من المستمعة هيفاء من سوريا تقول بأنها قرأت في أحد الكتب عن بعض صلوات التطوع وهي صلاة الشكر وصلاة الحاجة وصلاة التسابيح فهل لها أصل في الشرع أرجو من فضيلة الشيخ إجابة؟
الجواب
الشيخ: الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما صلاة الشكر فلا أعلم فيها إلا سجود الشكر فقط وهو أن الإنسان إذا حصلت له نعمة جديدة إما بنيل محبوب واندفاع مكروه فإنه يشرع له أن يسجد لله سجدة يسبح فيها بتسبيح السجود ويثني على الله سبحانه وتعالى بما أنعم عليه من النعمة التي من أجلها سجد فيكبر عند السجود ولا يكبر إذا رفع ولا يتشهد ولا يسلم وأما صلاة الحاجة فلا أعلم لها أصلاً إلا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر حين كان في العريش يصلي ويسأل الله سبحانه تعالى النصر يستنصره ويستغيثه ويدل لهذا قوله تعالى (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ) لكنها ليست صلاة تختص عن بقية الصلوات بشيء وأما صلاة التسبيح فقد ورد فيها آثار لكنها آثار ضعيفة وقد قال شيخ الإسلام رحمه الله أن حديثها باطل وأنها لم يستحبها أحد من الأئمة وعلى هذا فلا ندعوا الناس إلى فعلها لأن الأصل في العبادات الحظر والمنع حتى يقوم دليل واضح صريح وصحيح على أن هذه العبادة مشروعة سواء في كيفيتها أو في أصلها.
تاريخ التحديث: Jun 29, 2004
ـ[فارس بن محمد]ــــــــ[06 - Mar-2009, صباحاً 09:35]ـ
ها قد خرج البحث بحمدالله،وهو في الصفحة الرئيسة من الألوكة
http://www.alukah.net/articles/1/5331.aspx(/)
هل صحيح أن شركة نايك استمدت اسمها من آلهة إغريقية؟
ـ[أبو و أم معاذ]ــــــــ[28 - Feb-2009, مساء 02:49]ـ
الكل يعرف أو يسمع عن شركة نايك nike
قرأت أن هذه الشركة استمدت اسمها من آلهة النصر
فهل هذا صحيح؟
و لاشك أنه إذا ثبت هذا الأمر ثبت تحريم لباس مثل هذه الألبسة.
ـ[ابوالبراء الازدي]ــــــــ[28 - Feb-2009, مساء 03:09]ـ
نعم انا قرأته في القاموس الأنجليزي وهو اله النصر عندهم
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[05 - Apr-2009, صباحاً 05:12]ـ
نيكي اسم يوناني لاله النصر عند اليونانين تسمى كذلك Athena, و يصورونه على شكل امرأة. و سمكنك مراجعة الموسوسعة الحرة
ـ[إبن رجب الحنبلي]ــــــــ[05 - Apr-2009, صباحاً 06:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكلام صحيح ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[05 - Apr-2009, صباحاً 07:18]ـ
معذرة أخي ولكن قولك هذا:
و لاشك أنه إذا ثبت هذا الأمر ثبت تحريم لباس مثل هذه الألبسة.
فيه مجازفة كبيرة، بل عدوان كبير على الحلال والحرام، غفر الله لك!!!
فالإسم الآن علم على الشركة لا على الإله المذكور، وأكثر أهل الأرض لا يدري بهذا الإله ولا يعبأ به .. وليس هناك اليوم من يعبده أصلا في الأرض ولا من يعظمه، وإن وجد فالإسم لا يزال علما على الشركة المعروفة بأنها شركة ملابس رياضية، ولا تتوجه أذهان من يقرأ هذه الكلمة بشعارها المعروف، إلا إلى تلك الشركة! فيا أخي الروية، واحذر من أن تحرم ما أحل الله بغير بينة معتبرة، والله المستعان!!
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[22 - Apr-2009, صباحاً 04:00]ـ
السؤال: شيخنا الفاضل عندنا منتوج تركي هو عبارة عن قطعة شوكولاطة اسمه " JUPITER" يقال: إنه إله من آلهة الإغريق، فهل يجوز بيعه وشراؤه؟ وبارك الله في علمكم.
الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فاعلم -رحمك الله- أن القاعدة العامة في التعامل مع مثل هذه العلامات والأسماء التجارية أنه يفرق فيها بين ما إذا كانت مجردَ علامةٍ تجارية، أو كانت تحمل شعارا معينا، سواء كانت هذه العلامة تعبّر عن شعار ديني أو عرقي أو حزبي أو طائفي.
فإن كانت هذه العلامات تجارية وضعها صاحب المصنع أو البلد لتعرف سلعته وتميز جودتها عن غيرها، فالظاهر أنه لا حرج في ذلك إن شاء الله تعالى بيعا وشراء.
وأما إن كانت هذه العلامة تعبِّر عن شعار أو فكر يناهض مبادئ الشريعة الإسلامية سواء كان الشعار لمبدأ معين، أو عقيدة، أو حضارة، أو طائفة، أو عرق، أو حزب، وذلك مثل شعار الشيوعية المتمثل في المِنجل والمطرقة، وشعار اليهود المتمثل في نجمة داوود، وشعار الصليب بالنسبة للنصارى، فإنه يمنع منه شرعا ولا يجوز أينما كانت سواء في المأكولات أو المشروبات أو الملبوسات بيعا وشراء واتخاذا، وذلك لأن اتخاذه يدل على المساندة والموافقة والموالاة لتلك الأفكار ظاهرا، وإن كان لا يوافقهم بقلبه لعدم جواز الموالاة إلا لأهل الإيمان والجماعة، والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ألبسة الكفار لكونها من خصوصياتهم، فمن باب أولى إذا كانت تحمل شعارا فاسدا، أو فكرا كاسدا.
وبناء على ماسبق فإن كانت علامة " jupiter" أو غيرها من العلامات مثل " nike" ترمز إلى آلهة النصر عند الإغريق فهي تعبر عن شعار وعقيدة، لا عن علامة تجارية، فتكون ممنوعة شرعا، ومثلها الألبسة والأحذية المشتملة على علامة شجرة الغرقد.
هذا، والقاعدة العامة هي ماذكرته ابتداء، ويبقى تحقيق المناط في كون العلامة شعارا أم لا؟
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلم تسليما.
الجزائر في: 8 جمادى الأولى 1427ه
الموافق لـ: 4 جوان 2006م
# الشيخ فركوس - حفظه الله -
http://www.ferkous.com/rep/Bi76.php
# هل يجوز شراء نوع من لباس التي أصلها إله (نايك) علما أن هذا الإله ليس بمعبود الآن بارك الله فيكم
فتوى الشيخ النجمي (صوتي):
http://www.z-salafi.com/v2/zsalafi.php?s_menu=23&idFatwa=825
الماركة المسجلة المشهورة باسم ( NIKE )
(يُتْبَعُ)
(/)
علامة أو كلمة ( NIKE ) المطبوعة على القمصان والطاقيات، هل ينبغي على المسلمين أن يتجنبوا شراء ولبس هذه الأنواع من المواد؛ لأنني سمعت بعض الناس يقول أنها شرك، وتعني أننا نطيع أي إله آخر غير الله - نعوذ بالله -، فأرجوا تزويدي بإجابة مختصرة، وبتاريخ: ( NIKE ) إذا كانت حقيقية.
الجواب:
الحمد لله
هذه الماركة المشهورة ( NIKE ) التي لعلها أشهر الماركات الرياضية العالمية تحمل اسم آلهة النصر عند اليونان، أسس هذه الشركة واختار اسمها كل من: (فيل نايت)، و (بيل باورمان)، يريدان بهذا الاسم التيمن بنصر من ينافس من الرياضيين الذين يلبسون هذه الماركة، ويرفعون شعار هذا الإله.
وهذا أمر مشهور تنص عليه الموسوعات العالمية، انظر موسوعة ويكيبيديا على الانترنت
وفي شرح هذه المادة من قاموس "المورد" الشهير: " نايكي: إله النصر عند الإغريق، وتمثل عادة على صورة فتاة مجنحة، تحمل بإحدى يديها إكليلا، وبالأخرى سعفة من نخيل" انتهى.
"المورد - قاموس إنجليزي عربي-" (ص/613).
وهي نفس المعلومة التي نجدها في كتاب: المعتقدات الدينية عند الشعوب، أشرف على تحريره: جفري بارندر، نشر بالعربية في سلسلة عالم المعرفة، رقم (173)، ص (409).
وبهذا يتبين أنه لا يجوز للمسلم أن يرضى برفع هذا الرمز، ولا أن يتشبه بمن يرفعونه، فهو يعتقد توحيد الله سبحانه، ويؤمن بأن النصر والعون والقوة منه وحده عز وجل، ورَفعُ هذا الشعار يناقض معتقدَه وإيمانه، فإن كان ولا بد من شراء منتجات الشركة فلا أقل من إتلاف شعارهم، ومحو اسمهم عن أن يكون على الصدر أو القدم أو الطاقية، وبهذا يسلم دين المرء، وتسلم عقيدته.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " أما بالنسبة للصور، كالصور التي في الملابس للكبار أو الصغار فهي سواء، لا يجوز للإنسان أن يلبس ما فيه صورة، ولا أن يلبس أولاده من بنين وبنات ما فيه صورة.
وأما الكتابات الموجودة، مكتوب: (أنا نصرانية) على فانيلة، ومكتوب (أنا يهودية)، ومكتوب أيضاً (مسيحية)، ومكتوب (سائل الجنسية) (ماء الرجل الدافق)، ومكتوب برمز (آنسة) وهي ترمز لفعل الفاحشة، ومكتوب أيضاً (إله الحب عند الإغريق)، ومكتوب أيضاً (شراب خمر) ومن الكتابات أيضاً (اسم رجل وامرأة)، ومن الكتابات (عيد المسيح)، ومكتوب – أيضاً - (أنا مسيحي).
المهم يا إخواني! نحن شعب مسلم، والواجب علينا أن نقاطع هذه الألبسة، كما أن الواجب علينا أن نكتب إلى وزارة التجارة، نخوفها بالله عز وجل، ونقول: يجب أن تحرصي غاية الحرص على ما يرد إلى أسواقنا من مثل هذه الأمور.
سبحان الله! صبي أو صبية من المسلمين يُكتب على لباسها أنها نصرانية أو يهودية، أنحن لا نفهم؟ أنحن غنم؟ سبحان الله! الواجب أن نكون أمة واحدة، وأن المسئولين إذا كانوا في غفلة عن هذا ولم يعلموا به: أن يكتب إليهم ويبين ويرسل نماذج من هذه الألبسة، هذا بالنسبة للمسئولين، ويجب علينا أن ننصحهم وأن نبين لهم الأمر وإذا فعلنا ذلك برئت ذمتنا، هم المسئولون أمام الله: (يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ. إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) الشعراء /88 - 89
ويا ويلهم إن قصروا في الأمانة وفي رعاية الرعية، فستكون الأمة خصمهم يوم القيامة.
وأما بالنسبة لنا نحن فالواجب علينا مقاطعة هذا الشيء، وألا نبذل دراهمنا بما يسيء إلينا؛ لأن هذا أدنى ما فيه أن الصبي يستسيغ كلمة (إنه نصراني) أو (إنه يهودي) وأنتم تعلمون أن اليهود والنصارى أعداء لنا من قديم الزمان.
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ. فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ) المائدة/51 - 52
(يُتْبَعُ)
(/)
أي: نخشى أن تصيبنا دائرة، فإذا واليناهم كانوا معنا؛ قال الله تعالى: (فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ) المائدة/52.
الواجب علينا أن نقاطع هذا مقاطعة تامة، وإذا رأيناه عند صاحب دكان نصحناه، وقلنا له: اتق الله ونبين له؛ لأن بعض أهل الدكاكين أيضاً لا يفهمون اللغة الإنجليزية، ولا يدرون ما الذي كتب، لكن نبلغهم، هذا إذا كان الأمر الذي أمامنا الآن واقعاً، أما إذا كان غير واقع، فحسبنا الله على من كتبه وغر الناس به.
حتى أسماء المغنين وأسماء المهرة من أصحاب الكرة وغيرهم ممن ليسوا مسلمين: كل هذا لا يجوز؛ لأنه سيقع في قلب المسلم تعظيم هؤلاء وهم كفار.
أما الصور فقد ذكرنا أنها حرام سواء على الفنايل أو على القمص أو على السراويل " انتهى باختصار.
"لقاء الباب المفتوح" (4/ رقم السؤال: 14).
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
# http://www.islam-qa.com/ar/ref/114631
السؤال ما حكم لبس الملابس التي تحمل شارة nike
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه لا يجوز أن يلبس المسلم ما يدل على شعائر الكفر، لنهي الشارع أن يتشبه المسلم بغير المسلمين. قال صلى الله عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم" وفي رواية: "حشر معهم" رواه أحمد وأبو داود.
ففي هذا وعيد شديد وتهديد لمن تشبه بالكفار في أفعالهم وأقوالهم ولباسهم وأعيادهم وعبادتهم وغير ذلك من أمورهم التي لم تشرع لنا ولم نقر عليها.
وقد تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من كل مسلم أقام بين الكفار، فلم يتميز عنهم بهيئته وبفعاله وأخلاقه وعبادته، فكيف بمن حمل شارة الكفر؟. روى أبو داود في سننه عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر الكفار" قالوا: يا رسول الله لِمَ؟ قال: "لا تراءى ناراهما".
وهذه العلامة التي تحملها كثير من الملابس والتي يلبسها بعض المسلمين ترمز إلى آلهة النصر عند الإغريق وابنة العملاق بالامس من نهر ستايكس الباطن (الجهنمي) هكذا هي عندهم، فمن كان يجهل أساس التسمية فهو معذور، فإذا عرف زال العذر، ووجب اطراح هذا اللباس أو محو العلامة، استبراء للدين وحرصاً على اعتزاز المسلم بعقيدته، وبراءته من شائبة التشبه بهم وموافقتهم على ما هو من شعار دينهم.
والله أعلم.
# http://www.islam ... .net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=5810&Option=FatwaId
# طبعا كله منقووول!
ـ[السلف منهجنا]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 11:41]ـ
بالله عليكم استفتوا لنا جزاكم الله خيرا هل يجوز لبس هذه الماركة في أماكن إمتهان لها كأسفل الحذاء مثلا؟(/)
السلام عليكم اريد منهجية او اثنين لقراءة الكتاب
ـ[ابو جندل المغربي]ــــــــ[28 - Feb-2009, مساء 09:09]ـ
السلام عليكم
حياكم الله اخواني اهل المجلس العلمي
اسال الله تعالى ان يجمعني بكم في الفردوس الاعلى
اخواني اريد منهجية او اثنين لقراءة الكتاب بحيث يبقى راسخا في الذاكرة ما قراته
جزاكم الله خيرا ووفقكم لما يحبه و يرضاه
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[01 - Mar-2009, مساء 06:34]ـ
بالفعل سؤال مهم ....
من يتفضل علينا بالأجابة
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 02:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضل أخي العزيز لعلك تجد بغيتك على هذا الرابط
http://saaid.net/mktarat/alalm/r.htm
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 02:32]ـ
هذا درس للشيخ محمد إسماعيل المقدم يتكلم عن فن القراءة
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=7499
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 02:37]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فلا يخفى على كل من يحب القراءة مدى أهمية الوقت لدى القارئ وكذلك ملاحقة المفيد والنافع , وقد يقع للقارئ ما يعوقه عن أخذ أكبر فائدة من الكتاب الذي يقرأه , بل قد يشعر بعد قراءته لكتاب ما أنه لم يعلق بذهنه منه كثير – وهذا لا شك أنه قد وقع للكثير - وأنا منهم ثم كان أول من نبهني الشيخ الخضير , ثم قرأت مذكرة للشيخ رضا أحمد صمدي (أربعون قاعدة في قراءة الكتب) -تباع بمكتبة الأنصاري بمكة -فاستفدت منها كثيرا فجزاه الله خيرا.
بداية: ذكر الشيخ عبدالكريم الخضير في شريطه (منهجية قراءة الكتب) هذه النقطة , ونبّه على بعض عيوب القراءة ومنها: كون الكتاب أعلى من مستوى القارئ مما قد يحدث له مللا أو صعوبة وإهدار للوقت في محاولة فهم شيء كان ينبغي أن يشتغل بأهم منه , ولا أنسى قوله في أهمية التدرج في القراءة وضربه المثل في قراءة شروح السنة أن يقرأ الأسهل ثم الذي يعلوه ومثّل لذلك بشروح عمدة الأحكام وأن الطالب لا يبدأ بكتاب ابن دقيق العيد , بل قال: (الذي يقرأ إحكام الأحكام ولا يستشكل منه شيئاً , فهذا قد تعلّم السباحة)
وقعت على كتاب (قراءة القراءة) للمؤلف: فهد الحمود , نشر مكتبة العبيكان , وهو كتاب ممتع , فأحببت أن أضع هنا بعض فوائد الكتاب لمن قد لا يتسنى له الحصول أو النظر فيه.
• أهداف القراءة.
(إن في غمار الناس من تستهويه ملح العلم عن صلبه , ونوادره عن عقده ..... ثم يصيبه ما يصيبه من النزق والعجب)
1. قراءة التسلية: ويستخدمها في الغالب أهل القصص والتاريخ.
2. قراءة الاطلاع وتنمية المهارات: هو متصفح لا يتنبه للفوائد , أو يقرأ ليكتب ويؤلف وهو الذي سماه العقاد بـ (موصل رسائل) , ومثل له بالعكبري (تلميذ تلامذته). هذه القراءة لا تصنع فقيها ولا عالما بل عارفا بالمسائل. هذه القراءة تصلح فيمن يبحث في موضوع واحد ويجمع مادة معينة.
3. القراءة الاستيعابية: هي القراءة من أجل الفهم وتوسيع المدارك.
وعلى القارئ أن يتنبه لأمرين:
أولا: أن يكون الكتاب أعلى من مستوى القارئ بدرجة مناسبة , لأن الكتاب المقروء إما أقل وهذا يضر , أو مساوٍ وهذا تكرار , أو أعلى وهذا يضيف لك الجديد من المعلومات الأساسية أو غيرها.
ثانيا: أن يكون القارئ قادراً على تجاوز هذا الفرق والترقي لمستوى الكتاب.
• معرفة المنهج والفن.
عند قراءة أي كتاب ينبغي معرفة:
1. الفن الذي ينتمي إليه
هل هو مختصر أو مطول , لأن معرفة ذلك تعينه على فهم مصطلحات الكتاب , وكذا معرفة نسب الكتاب
فمثلا: المختصرات الفقهية: ألفاظها وحروفها – بل ومفهومها– مقصود , مثل (لو) عند الفقهاء.
الكتب الثقافية والفكرية: قف عند المعاني لا حرفية الكلمات.
كتب الأدب: الأساليب الجيدة -والملح –
كتب التاريخ: المراد منها الكليات لا الجزئيات , إلا لمتخصص.
2. منهج المؤلف:
وهذا إما أن ينص عليه هو , أو ينص عليه غيره – فقيد الفائدة عليه – أو تتعرف عليه باستقراء الكتاب.
• قبل قراءة الكتاب لا بد من التعرف عليه عن طريق:
(القراءة الاستكشافية)
طريقتها: (خلال دقائق)
1. قراءة المقدمة والخاتمة , أو الورقة التعريفية , وللقدماء اعتناء بالمقدمة.
(يُتْبَعُ)
(/)
2. قراءة الفهرس. قال محمود شاكر على طرة كتابه (المتنبي): " مفتاح كل كتاب فهرس جامع , فاقرأ الفهرس قبل كل شيء "
وإذا رأيت في الفهرس موضوعاً لديك عنه معرفة سابقة فانظرفيه لتعرف مدى ما في الكتاب من جديد عليك.
3. قراءة فواتح الأبواب والفصول
4. قراءة الخلاصة إن وجدت
5. قراءة جريدة المراجع , وقد يذكرها بعض المتقدمين في المقدمة كما فعل القرافي في (نفائس الأصول)
فوائدها:
1. تحديد نوع القراءة التي يستحقها الكتاب: تصفح , سريعة , درس
2. تحديد الوقت الذي يستحقه الكتاب
3. معرفة مناسبة الكتاب للقارئ
4. معرفة ما يتناوله الكتاب من موضوعات , فقد تحتاجه لاحقاً
متى تقرأ القراءة الاستكشافية؟
في الأوقات غير الرئيسية (الميتة) , الانتظار , قبل النوم , السيارة.
احذر!
أن تكون هذه الطريقة هي مصدر ثقافتك , فهذه ثقافة القشور والاتساع لا العمق والرسوخ.
• (القراءة السريعة)
هناك أشياء كثيرة يجب أن تقرأها , لكنها لا تستحق وقتا كبيرا , كيف تصنع؟
القراءة السريعة تزيد في الفهم , وكلما ارتفعت سرعة القراءة كان الفهم أفضل , خلافا للمشتهر.
كان المحدثون يطرون من يقرأ الحديث على الصواب بسرعة , قال أبو إسماعيل الأنصاري: (المحدث يجب أن يكون سريع الكتابة سريع القراءة سريع المشي)
ومعلوم قراءة الخطيب لصحيح البخاري في ثلاثة مجالس , والعراقي لمسلم في ستة مجالس.
• قبل البدء:
لا بد من استكشاف الكتاب.
لا تغفل في هذه القراءة تقييد الشوارد والشبيه إلى مثله.
القراءة السريعة مهارة تحتاجإلى مران.
• متى تحتاج القراءة السريعة؟
عند التعرف على كتاب.
عند جمع مادة بحث.
إثراء المعلومات , لمن كان ضابطا لفن معين وألمّ بجمهور مسائله فهو يقرأ ما يستجد بسرعة.
لقراءة الصحف والمجلات , وكتب التاريخ والتراجم مثلا.
• لاحظ:
هذه القراءة تعتمد على المران , فلا تحاول فهم كل كلمة وجملة - في البداية - ستصل لفهم مجمل أو نسبي عن الكتاب (50 %) مثلا , فلو قرأته ثانية لزدت له فهما.
• قياس سرعة القراءة:
اقرأ دقيقة , قف , احسب الكلمات التي قرأتها.
أو: اقرأ عدة صفحات في وقت محدد ثم احسب:
متوسط عدد كلمات السطر x عدد الأسطر x عدد الصفحات ÷ الدقائق = معدل الكلمات في دقيقة
متوسط القارئ الجيد 250 كلمة في الدقيقة.
• طريقة القراءة السريعة:
هناك عدة طرق منها (طريقة الأصابع)
1. لا بد أن تعرف مسبقا كم معدل قراءتك في الدقيقة.
2. إعداد الكتاب وتهيئته فيكون سهل النشر يسير التقليب للصفحات , الجو مناسب.
3. اجعل اليد اليمنى للقراءة , واليسرى لتقليب الصفحات قد أمسكت بطرف الصفحة التالية.
4. حرك إصبعك مع الكلمات واجعله يسير على السطر من يمينه إلى يساره بسهولة وبسرعة مريحة , واجعل عينيك تتعقبان إصبعك السائر بدقة , لأن استخدام العينين بدون الأصابع يؤدي إلى إهدار وقت وتتعلق العينان ببعض الكلمات والجمل أكثر من اللازم.
5. التدرج: في البداية تمر بإصبعك على كامل السطر , ثم إذا شعرت بانضباط الطريقة , اجعل الإصبع يمر على ثلثي السطر فقط , ثم الثلث. تدرب
6. كنت تقرأ سابقاً كلمة كلمة , حاول أن تقرأ بهذه الطريقة كلمتين كلمتين حتى تتمكن , ثم ثلاثاً ثلاثاً
ثم جملا , وهكذا حتى تستطيع أن تقرأ السطر بل والسطرين.
7. انطق بصوت صامت غير ملفوظ , لأن القارئ يشعر بصوت خفيض بداخله يعيقه عن تسريع القراءة.
• انتبه:
لا تسمح لنفسك بالنكوص ولا التوقف.
تزداد السرعة كلما ألف القارئ الطريقة , لأنك في الحقيقة تقرأ وتحلل بعقلك.
• احذر!
من التلفظ بصوت عالٍ , من الهمهمة بالمقروء , من تكرار السطر , من التركيز على الكلمة.
• قيل:
• ما يكتب دون جهد يقرأ دون استمتاع.
• أفضل الكتب: تلك التي يحسب كل قارئ من قرائها أنه في وسعه أن يكتب مثلها.
• كل كتاب يرمي إلى إحدى ثلاث: اكتساب قريحة , أو فكر واسع , أو ملكة تقوي على الابتكار , فاقرأه.
• أنفع الكتب هي التي تستحث القرئ على إتمامها.
وصلى الله على نبينا محمد.
منقول
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 02:40]ـ
صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
المنهجية في قراءة كتب العلم
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=4597
كيف تقرأ كتب شيخ الإسلام ابن تيمية
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6299
الفرق بين كتب الفقه والحديث
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6385
طالب العلم و الكتب
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19351
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 02:44]ـ
ناصر بن يحيى الحنيني
سلسلة فن القراءة (ماذا تقرأ وكيف تقرأ)
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3779
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 02:44]ـ
راشد بن عثمان الزهراني
سلسلة كيف تقرأ كتب العلماء؟
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3521
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 02:45]ـ
سلسلة طرق البحث في كتب الحديث -العقيدة - الفقه - التفسير
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2574
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 02:46]ـ
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
سلسلة كيف يبني طالب العلم مكتبته؟
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1830
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 02:59]ـ
سلطان الدويفن
هذه عشر خطوات؛ لتطوير مهاراتكَ في القراءة؛ حتى تكونَ منَ المتمَكِّنينَ فيها، ولتصبح منَ القُرَّاء الكبار، اخترتُها لك - عزيزي القارئ - من بين عشرات المقالات باللغة الإنجليزية المنشورة في هذا الموضوع، وقمْتُ بترجمتها بتصَرُّف، وهي للمدرب المتخصص في التنمية وتطوير المهارات السيد: ( Jim M. Allen جيم الين)، وتأتي على النحو التالي:
1 - ليس منَ الضروري أن تكونَ قارئًا سريعًاً لتحصلَ على الفائدة:
فبعض الناس يقرأ بسرعات عالية، وآخرون يقرؤون بسرعات متوسطة، والبعض الآخر يقرأ ببُطْء؛ للحصول على كلِّ المعلومات، والسرعةُ في حقيقة الأمر ليست بالأهمية الكبيرة؛ بلِ المهم الحُصُول على الفائدة التي تريدها وتتوَخَّاها من قراءة الكتاب أوِ المقال أوِ المجلة، ودعوني أخبركم سرًّا، لا يُقال في دورات القراءة عمومًا، ودورات القراءة السريعة خصوصًا، وهو أن طبيعة وموضوع الكتاب تفرض عليك سرعة قراءته؛ حتى تستفيد منه الاستفادة المُثْلى، فالكُتُب التي تعتني بجمع المقالات مثلاً؛ ككتاب "مقالات لكبار كتَّاب العربية في العصر الحديث"؛ للشيخ محمد إبراهيم الحمد، والذي أنصح بقراءته؛ لما يَحْوِيه من فوائدَ جميلةٍ، ومقالات متميزة، والتي توجد نسخته الإلكترونية كاملة على بعض مواقع الإنترنت - يمكن قراءته بالطريقة السريعة، وأما عندما تتناول أحد الكُتُب الفقهيَّة المتخصصة، أو الكُتُب الفكريَّة العميقة لتقرأه، فطبيعة الكتاب تجبرك وتفرض عليك فرضًا أن تقرأه ببطْء، أو بسرعة متوسِّطة؛ حتى تستوعبَ ما فيه؛ لذلك فسرعة القراءة تتفاوت حسب طبيعة الكتاب وموضوعه، وتذَكَّر دائمًا أنَّ المهم هو الحُصُول على الفائدة، وليس إنهاء الكتاب بسرعة أو بسرعة عالية.
2 - اعرف: لماذا تقرأ؟
فيجب عليك أن تعرفَ هدفكَ قبل القراءة، والذي بناء عليه تقوم باختيار الكتب التي ترتقي بإدراككَ ومعارفكَ، فهل أنت تقرأ للتسلية والمتعة؟ أو تقرأ للتعلُّم المستمر، الذي يطوِّر من مفاهيمكَ ومعارفك وقدراتك، ونظرتك للحياة والكون، والحكم على الأشياء، وبناء وتكوين شخصيتك الثقافية والقيادية والفكرية التكوين المناسب؛ حتى تكون مؤثِّرًا في محيطكَ والمجتمع من حولكَ؟
3 - أنت لا تحتاج أن تقرأ عنْ كلِّ شيءٍ:
فليس كل كتاب، أو مجلة، أو بريد إلكتروني تحتاج إلى قراءته أو قراءتها، فمُعظم المجلاَّت والرسائل الإلكترونية في حقيقتها لا تحتوي على ما ينفعكَ؛ لذلك منَ المهم أن تتحكَّم فيما تقرأ، والوقت التي تبذله في القراءة، واخترِ الكتاب الذي يتناسب مع تخصصكَ واهتماماتكَ ومجالك الذي تريد أن تبرزَ فيه.
4 - ليس منَ المهم أن تقرأ الكتاب أو كل شيء يقع في يدك:
فهل تقرأ كل المقالات في المجلة التي تقع تحت يدك؟ وهل تقرأ كل أجزاء وفُصُول الكتاب؟
في حقيقةِ الأمر إذا سرتَ بطريقة قراءة كل شيء، فأنت قد تقرأ فصولاً أو مقالات كثيرة لا تحتاجها فعلاً، فقط اخترِ الأجزاء المهمة منَ الكتاب، والتي يهمك قراءتها، وتتفق مع ما تبحث عنه من فوائد أو معلومات، وكذلك كنِ انتقائيًّا في قراءتك للمقالات، وقد ذَكَر أحد المفكِّرينَ الكبار أنَّ عقلكَ ينتج بحسب ما تضعه فيه، فهو كالطاحونة إن وضعتَ فيه قمْحًا جيدًا، أخرج دقيقًا جيدًا، وإن وضعتَ فيه غير ذلك، أخرج ما وضعته فيه، فاحرِص على ما تضعه في عقلك الذي يعتبر الأداة الرئيسة لك للحكم والتعامُل مع العالَم، والمشكلات، والتصوُّرات، والأفكار، وهو مصدر بناء شخصيتكَ، والأمر راجعٌ إليك، ولا يشارككَ فيه أحدٌ.
5 - اختبر حالتكَ النفسية والمزاجية قبل أن تبدأَ في القراءة:
(يُتْبَعُ)
(/)
فحالتُكَ النفسية والمزاجية مهمة جدًّا قبل البَدْء في القراءة، وفي الأوقات المخَصصة لها، فعندما تكون صافيًا ذهنيًّا وغير مرهقٍ، فيُمكنكَ قراءة الكتب الدسِمة التي تحتاج إلى تركيزٍ كبيرٍ، وإن كنتَ تحس بالإرهاق أوِ التَّعب، فاخْتر ما يناسبكَ منَ الكُتُب السهلة والخفيفة، والتي لا تحتاج إلى مجهودٍ في قراءتها.
6 - قمْ بترتيب أولوياتكَ في القراءة:
اجْعل قراءتك حسب أولوياتكَ، فإذا كنتَ تنوي تأليف كتاب، أو كتابة بحث أو مقال، فيجب أن تكون قراءاتكَ في الموضوع الذي تنوي الكتابة فيه، وهذه نصيحة مهمة جدًّا لمن أراد أن يستمرَّ في القراءة، وهو أن تجعلَ من ضمن أهدافك منَ القراءة إنتاج أفكار ورؤًى وتصورات جديدة، قد تتَّصف بالإبداع لما قرأت فيه وعنه، وذلك من خلال تأليف الكتب أو كتابة البحوث والمقالات، وهذا - من واقع التجربة والخبرة من قِبَل كثيرينَ - يدفعكَ للاستمرار في القراءة، وهو من أهم الدوافع فيها.
7 - حَسِّن ورَتِّب وهَيئ مكان قراءتكَ:
فأنتَ سوف تقرأ وتستوعب بشكلٍ أفضل، إذا كان المكان الذي تقرأ فيه مرتَّبًا ومُهَيَّأ بشكلٍ يساعدك على القراءة، وتعتبر راحتكَ في وضعيَّة الجلوس عاملاً مهمًّا للاستمرار في القراءة، وكان علي الطنطاوي - الشيخ، والداعية، والأديب، والمربِّي الفاضل، وأحد أكابر القرَّاء العرب في العصر الحديث - قد رَتَّب وسائد بأحجام مختلِفة يضعها خلف ظهره، أو يَتَّكئ عليها حسب الوضعيَّة التي تساعده أن يكونَ في راحة تامَّة أثناء القراءة.
8 - إذا بدأتَ في القراءة لا تتوقَّف:
اقرأ مباشرةً، ولا تتوقَّف إلاَّ لسببٍ ضروري وقاهرٍ يجبركَ على التوقف عن القراءة، وإذا انتهيتَ منَ القراءة وكان لديك أسئلة، عُد مرَّة أخرى لفصول الكتاب؛ للبحث عن أجوبة للأسئلة التي وردت في ذهنكَ، أوِ ابْحث عنِ الإجابة في كُتُب أخرى، وإذا كنتَ لا تملك أسئلة، فأنتَ في حقيقة الأمر قد حصلتَ على ما تحتاج إليه، والأسئلة مفتاح خيرٍ عظيم لِمَن أراد التطوُّر المستمر في شخصيته وتكوينه الفكري والقيادي، وأذكر أنِّي حضرتُ ملتقى التميز والإبداع الإداري، الذي نظمتْه الجمعية السعودية للإدارة، وعقد في مدينة الرياض في الفترة 8 - 10 صفر 1428 هـ، وكان من ضمن المشاركين في البرنامج العلمي البروفسور مايكل ماركورت، من جامعة جورج واشنطن بالولايات المتحدة الأمريكية، والذي ألقى محاضرةً بعُنوان: "القيادة في القرن الحادي والعشرين: الأسئلة أولى منَ الإجابات"، ومع أن مدَّة مشاركة البروفسور كانت ربع ساعة تقريبًا؛ إلاَّ أنها من أجمل وأروع المشارَكات في ذلك الملتقى، وعادتْ عليَّ شخصيًّا بفوائدَ جميلةٍ؛ وذلك لسبب يسيرٍ جدًّا، وهو أنَّ المحاضَرة - وبصورةٍ أساسية - تعطي منهجًا، ولا تعطي معلومات، ومَن يمتلك معلومات فكأنما امتلك قطعة ذهبيَّة، وأما مَنِ امتلكَ منهجًا فكأنما امْتَلَكَ مَنْجَمًا منَ الذَّهَب، وما أريد أن أصل إليه من خلال هذه القصة هو التالي:
مَن أراد التميُّز فعليه أن يدفعَ ثمن تكاليف أسئلة تبدأ بـ: "لماذا؟ وماذا؟ وكيف؟ ومتى؟ وأين؟ وماذا لو؟ وهل؟ وغيرها منَ الأسئلة، ويبذل جهده، وتعبه، وعرق جبينه، وشيئًا من راحته النفسيَّة؛ للحُصُول على إجابات لتلك الأسئلة مقابل التميُّز والتفرُّد الذي ينشده؛ لأن ضريبته باهظة، خصوصًا مَن كان يريد نجاحًا وتميُّزًا ذا معنى حقيقيٍّ، وليس زائفًا، وفرق كبيرٌ بين المعنيينِ.
9 - رَكِّز:
تذَكَّر جيدًا أنكَ تقرأ، ولديك هدف وغرض وغاية من قراءتك؛ لذا يجب عليك التركيز في المادة المقروءة، وإذا فقدتَ التركيز والاهتمام بعد فترة منَ القراءة، يمكنكَ أخْذ راحة، أو قراءة كتاب آخر، والمهم هو أن تحافظَ على مسارِكَ في القراءة، وحسب المادة التي تقْرَؤها وترجو منها الفائدة الفكرية والذهنية لعقلك، الذي يتطوَّر بشكلٍ مستمرٍّ مِن خلال القراءة، والتَّعلُّم بالطُّرق المختلفة، ولا تنسَ أنَّ القراءة أهم طرق التعلُّم؛ كما تشير إلى ذلك الكثيرُ منَ الدِّراسات.
10 - تدرب ومارس:
إنَّ القُرَّاء الكبار لم يولدوا مِن بين يوم وليلة ورأوا أنفسهم قراءً عظامًا؛ ولكنهم تعبوا وبذلوا الأسباب، وتعلَّموا من أخطائهم؛ سواء في اختيار الكتب أم طريقة القراءة، وفهموا واستوعبوا الدروس من خلال التجربة والخبرة والممارسة، وهذه الطُّرق التي ذكرتُها تعطيكَ جزءًا مُهمًّا وكبيرًا لتطوير مهاراتك في القراءة؛ ولكن يبقى الدور المحوري والرئيس والمهم عليك أنتَ - عزيزي القارئ.
القراءةُ ليستْ هواية كما يظن الكثيرون، ومِن سخف القول أن يجيبَ أحدُهم عندما يُسأل عن هوايته بأن هوايته القراءة، إنها منهج حياة متكامِل وضروري ومهم وحيوي، لمن أراد أن يكونَ مشعل نور وإضاءة، وقائدًا ذا أَثَرٍ في هذه الحياة.
وقبل الرحيل، هذه دعوةٌ لقراءة كتاب "عاشق"؛ للشيخ الدكتور/ عائض القرني، والذي يتحدث فيه عن قصته مع القراءة، وفوائد القراءة، ويستعرض بعض النماذج المبرزة في القراءة منَ السلف الصالح، وهو كتاب يجمع بين المتعة والفائدة، كَتَبَه الشيخ بأسلوبِه الأدبي الرفيع.
واسال الله لي ولكم التوفيق والسداد
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 08:51]ـ
أخي الفاضل أرجعت قاطراتنا إلى قضبانها المستقيمة
تدريبات في المستوى، ستشاركني الأجر في تقديمها لطلبتي جزااااااااااااااااااااااااك الله خيرا
ـ[أبو هياء]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 09:10]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=25617
الله يوفقني وإياكم للخير.
ـ[ابو جندل المغربي]ــــــــ[03 - Mar-2009, صباحاً 12:36]ـ
جزاكم الله خيرا اخواني
و اشكر الاخ محمد الجروان على جهده الجبار
بارك الله فيكم ووفقكم لما يحبه و يرضاه
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[03 - Mar-2009, صباحاً 02:59]ـ
قال الدكتور عبد الكريم بكار فى شريط القراءة المثمرة أنك لن تملك ما تقرأ الا بأن تفكر فيه وأضاف بأنك بعد قراءة ساعة تخصص ثلث ساعة للتفكر فيما قرأت على ما أظن
وأضيف لك ان التفكر فى المقروء يغرسه فى الوجدان فيكون اليقين فيجب علينا ازاحة اليقين المتكون لدينا من تربية أهلينا المساكين لنا وتربية حكامنا وولاة أمورنا الفسقة وقال مسئول فرنسى أنا أفكر اذا أنا موجود يعنى دائما تفكر فيما قرأت وأنت تمشى فى الشارع وفى كل حياتك
وما من انسان يمشى فى الشارع الا ويكلم نفسه فليكن كلامك لنفسك فيما قرأت
ـ[أم البررة]ــــــــ[04 - Mar-2009, صباحاً 02:08]ـ
ذكر الشيخ المحدّث عبد الله السعد في أحد دروسه في شرح التمييز للإمام مسلم -رحمه الله-:
إذا قرأت كتابًا فاقرأه وكأنه لن يمكنك العودة إليه بعد هذه القراءة، فستكون القراءة حينها مركزة وفاعلة
أما الكتب في هذا الباب فكثيرة، منها ما تفضل بعض الإخوة: القراءة المثمرة للدكتور بكّار، وقراءة القراءة لفهد الحمود، وكتاب قديم جدًا للشيخ محمد المنجد بعنوان: كيف تقرأ كتابًا؟
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[09 - Apr-2009, مساء 11:47]ـ
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
سلسلة كيف يبني طالب العلم مكتبته؟
http://www.islamway.com/?iw_s=scholar&iw_a=series&series_id=1830
وقريبا بإذن الله سيخرج لأخيكم تلخيص وجمع مفيد ل6دروس مدة الدرس ساعة ونصف يتكلم فيها الشيخ عبد الكريم عن طلب العلم وكيف يبني مكتبته وغيرها من الدروس.
فنسأل الله التوفيق(/)
الصغير الطَّموح (سلسلة رحلة ياسمين؛ 1)
ـ[أبو العلاء الشافعي]ــــــــ[01 - Mar-2009, مساء 12:54]ـ
الصغير الطَّموح (سلسلة رحلة ياسمين؛ 1)
الفئة العمرية: (الأطفال بين سن السابعة والتاسعة ( http://www.alukah.net/articles/1/5278.aspx))
كانَ الطّيرُ الصَّغير يحدِّقُ فيما حولَهُ بفُضولٍ ..
نظرَ إلى السماءِ، ورأَى الطُّيورَ تحلِّقُ بسعادةٍ فوقَ رأسهِ .. نظرَ حَوْلَهُ فرأَى أشجاراً خضراءَ وحقولاً ذهبيّةً .. وحيواناتٍ غريبةً لم يرَها مِن قبلُ .. تمنّى أنْ يخرج من عشِّهِ ليتعرفَ ما حَوْلَهُ. وقرّرَ أنْ يُفاتحَ أمَّهُ بذلك حِينَ عودَتِها ...
انتظرَ الطّيرُ الصَّغيرُ وانتظر، وأخذ يتمَلملُ في العشِّ، يُريدُ أنْ يَخرجَ من عشِّهِ ليرى العالَم الفسيح.
وأخيراً جاءتْ أمُّهُ ...
قفز الصغيرُ فرِحًا لتحيَّتها، ضمَّتْهُ أمُّهُ بحنانٍ بَيْنَ جناحَيْها ونقَرَتْ على رأسهِ الصَّغيرِ بمنقارها تُداعبُهُ قائلةً:
- كيف حالُ صغيري اليوم؟؟ أراك استيقظتَ باكراً ..
- نعمْ أُمِّي ... لقد استيقظتُ باكراً، وكُنتُ أتأمَّلُ السَّماءَ .. آهٍ كم هيَ جميلةٌ يا أمّي! أريد أنْ أطِيرَ مثلَكِ وأحلِّقَ في السّماءِ ..
ضحكَتِ الأمُّ، وقالت: بنيَّ، مازلتَ صغيراً .. انظُرْ إلَى جناحَيْكَ فَهُمَا ما زالا صغيرَينِ .. لا بُدَّ أنْ تصبرَ وتأكلَ جيداً حتى ينموَ جناحاكَ، وحينَها تستطيعُ الطيرانَ.
ضربَ الصّغيرُ برجلِهِ في العُشِّ وصاحَ: أنا لست صغيراً .. انظُري، انظُري .. ومدَّ جناحَيهِ بقوّةٍ.
هزَّتْ أمُّهُ رأسَها بيأسٍ وقالتْ: آه .. يا لكَ مِن صغيرٍ عنيدٍ! هلْ يجبُ عليَّ أنْ أُعيدَ كلامي كلّ يومٍ؟ كم قلت لك يا صغيري: اصبرْ .. اصبرْ، سوفَ تطيرُ بإذْنِ اللهِ، لكُلِّ شيءٍ وقتُهُ.
حرَكةٌٌ في العشِّ المجاور لفتَتْ نظر الصّغيرِ، التفَتَ لِيَرَى، فرأى صغيرَينِ جميلَينِ في نفْسِ سنِّهِ، وكان والِدُهُما يطعمُهُما بمنقارهِ، ووالدتُهما تزقزقُ حولَهُما بسُرورٍ.
حَزِنَ الصَّغيرُ، وقال لأُمِّهِ: أُمّي، أينَ أبي؟؟ أليس لديَّ أبٌ كبقيّةِ الطُّيور.
تنهّدتْ أمُّهُ بحُزْنِ، وقالت: بلَى يا بُنَيَّ، كان لكَ أبٌ حنونٌ عطوفٌ، ولكنَّهُ سافرَ - يا بُنَيَّ - وأنت ما زلتَ في البَيضةِ لم تفقسْ بعدُ. قالَ الصغيرُ: سافَرَ؟؟ وَإِلى أينَ سافرَ يا أمِّي؟؟
قالت الأمّ: سافرَ إلى بلادٍ بعيدةٍ .. بعيدةٍ جدًّا.
قال الصغير: متى يعودُ إذَنْ يا أمّي؟؟ لقد اشتقتُ إليهٍ.
مسحَتِ الأمُّ دمعةً ترقرقتْ من عينيها، ونظرت إلى السماءِ وقالتْ بحزنٍ: لا أدري يا بُنَيَّ، لا أدري .. قالتْ ذلك وهي تتذكَّرُ كيف اصطادَ الصيَّادُ زوجَها ووضعَهُ في قفصٍ وذهبَ به بعيداً. تنهّدتْ بحُزنٍ ثم قالت: هيّا يا بني، كُفَّ عن إلقاءِ الأسئلةِ علَيَّ أنْ أنطلِقَ لأبحثَ عنِ الطَّعامِ.
فقال الصغيرُ: ولكنْ - أُمّيْ - ماذا عنِ الطيَران؟؟ أريد أن أطيرَ يا أمّي.
ولكنّ الأمَّ طارتْ بعيداً، وَهِيَ تقولُ لابنِها الصّغيرِ:
يا بُنيَّ، لا تقلقْ. ستطيرُ .. ستطيرُ في السَّماءِ يوماً.(/)
فكرة إنشاء نادي الألوكه للكتاب .... ما رأيكم
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[01 - Mar-2009, مساء 02:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأفاضل
لقد من الله علينا بالاشتراك في هذا المنتدى المبارك و الذي أسأل الله أن يجزي القائمين عليه خير الجزاء فقد جمعنا هذا الملتقى بطلاب العلم من أقطار شتى مما سهل علينا تبادل الخبرات و الأفكار و مسائل العلم المختلفه
لهذا و من باب الاستفادة من اجتماعنا هذا رأيت أن أطرح على الأخوة فكرة انشاء نادي للكتاب تابع للمنتدى و نتمنى من إدارة المنتدى تبني الفكرة مشكورين
الفكرة باختصار أن يجتمع من يريد من الأخوة الانضمام و يحددون فترة مثلا كل أسبوعين أو شهر لقراءة كتاب ثقافي في مجال بحيث أنه في كل مرة يقوم أحد اعضاء النادي بإختياركتاب يبتاعه الاخرين و يقرأونه خلال المدة المحدده و من ثم يفتح موضوع في الاستراحه لمناقشة أفكار الكتاب و ما له وما عليه او توضيح مبهم أو اعتراض و هكذا
ميز هذه الفكرة هي جعل طالب العلم يطلع على معارف أخرى بالاضافة الى العلم الشرعي و يتم تناول الكتاب من أكثر من زاوية
و ننظر من اخوة رأيهم
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 06:15]ـ
ننتظر من اخوة رأيهم
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 09:04]ـ
أعتقد أن الفكرة رائعة ولكن ما رأيكم ان يعرض علينا قارئ الكتاب الافكار العامة للكتاب تحت مسمى - قرأت لكم - ثم تناقش قضايا الكتاب وتثرى سواء كان الكتاب ديني سياسي اجتماعي
مجرد رأي
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[04 - Mar-2009, صباحاً 09:04]ـ
معروضة قبل من احد الاعضاء وان بحثت عن كلمتها الدلالية ستجد الموضوع(/)
كيفية استخدام خاصية -المقارنة بين النصوص (بين ملفين) - في وورد Word
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[01 - Mar-2009, مساء 07:30]ـ
السلام عليكم
شرح لكيفية استخدام خاصية المقارنة بين نصوص ملفين في وورد
Microsoft Word
والشرح على وورد 2000
Word 2000
فهو الذي استخدمه
ولا أظن بأن هناك فرق كبير بينها وبين الإصدارات الأحدث لوورد في طريقة عمل المقارنة
والله أعلم
الشرح:
1. تفتح برنامج وورد Word
2. تتبع الخطوات المذكورة في الصورة التالية، وهي خطوات عمل مقارنة بين ملفين:
http://i44.tinypic.com/331i1li.jpg
Tools = خيارات
وهنا نموذج للمقارنة بين ملفين (بين رقم 1 و2) والنتيجة بعد المقارنة = رقم 3:
http://i44.tinypic.com/6pb292.jpg
ولكن قد يصعب تصفح الملف كاملا للبحث عن النصوص باللون الأحمر لرؤية الفروق
فقد يكون الملف طويلا جدا، طوله 100 صفحة أو 500 أو أكثر من ذلك
فما الحل؟
الحل سهل إن شاء الله
هناك زر في التولبار (الشريط) الخاص بالتغيرات في الملف تضغط عليه لينقلك مباشرة للفرق الأول، ثم تضغطه مرة أخرى لينقلك لفرق الثاني وهكذا
وما يلي صور توضيحية:
الصورة الأولى توضح كيف تُظهر هذا الشريط (تولبار):
http://i40.tinypic.com/59sn03.jpg
View = عرض
الصورة الثانية تبين لك شكل الشريط (المُحاط بالمستطيل الأزرق) بعد إظهاره
والزر الذي تضغط عليه للإنتقال لأول فرق (المحاط بالمربع الأحمر)
http://i44.tinypic.com/avis8m.jpg
أرجو أن يكون الشرح سهلا وواضحا
ـ[عاطف إبراهيم]ــــــــ[02 - Mar-2009, صباحاً 09:22]ـ
أحسن الله إليكِ
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[02 - Mar-2009, صباحاً 09:37]ـ
السلام عليكم
حصل زوجي على وورد 2007 وقام بتثبيته على جهازه اليوم
فوجدته مختلفا، فقمت بعمل شرح خاصٍ به
الشرح:
http://i40.tinypic.com/2ymyqew.jpg
[/URL]
1. اضغط على
Review ( المُحاط بالمربع الأحمر)
فيظهر لك الشريط الخاص به
2. اضغط على compare
واختر الخيار الأول (المظلل باللون الأصفر الذهبي في الصورة)
3. ستظر لك نافذة تختار فيها الملفان اللذان تريد مقارنتهما (1. هو الملف الأصلي، و2. الملف الذي حصلت فيه تغييرات)
وستظهر لك الفروق إن شاء الله باللون الأزرق، كما في الصورة التالية:
http://i42.tinypic.com/hx97yw.jpg (http://i40.tinypic.com/2ymyqew.jpg)
4. لترى الفروق بدون تعب البحث في الملف كاملا إذا كان كبيرا
قم بالضغط على Review Pane ( المُحاط باللون الأزرق في الصورة الآتية)
واختر الخيار الأول ليظهر لك شريط الفروق عموديا على اليسار (كما في الصورة الآتية)
أو اختر الخيار الثاني ليظهر لك أفقيا بأسفل الشاشة
للإنتقال إلى موضع الفرق في الملف، اضغط على نص الفرق في الشريط.
http://i42.tinypic.com/21cgjm8.jpg[URL="http://i42.tinypic.com/21cgjm8.jpg"](/)
يتيهون في الأرض ... محاضرة للشيخ / ناصر العمر .. جدة
ـ[الخميس]ــــــــ[02 - Mar-2009, صباحاً 10:21]ـ
يسر موقع المسلم أن ينقل لكم وعلى الهواء مباشرة
يتيهون في الأرض
لفضيلة الشيخ ناصر بن سليمان العمر
يوم الجمعة الموافق 9/ 3 /1430 هـ
بعد صلاة المغرب في جامع خالد بن الوليد
بحي البساتين في مدينة جدة
على الرابط ( http://www.almoslim.net/node/106826)(/)
مذكرة سفر طاقم ميراث السنة إلى تركيا ج1
ـ[ابو البراء]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 03:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مذكرة سفر طاقم ميراث السنة إلى تركيا ج1
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، ثم أما بعد: لقد تلقينا دعوة كريمة عن طريق رسالة الفاكس من القائمين على الحملة العالمية لمقاومة العدوان التي يترأسها الشيخ سفر الحوالي للمشاركة في فعاليات المؤتمر العالمي لمناصرة فلسطين وغزة المظلومة، فلبينا الدعوة قياما بالواجب الشرعي والقومي اتجاه قضايا أمتنا العادلة، فبعد ركوبنا الطائرة يوم الخميس 16سفر1430 الموافق 12/ 2/2009 م على الساعة الثالثة مساء اتجهنا إلى اسطنبول فنزلنا في مطارها بعد ثلاث ساعات من الطيران، وبعد هبوط الطائرة بسلام وجدنا وفدا من أهل الفندق في انتظارنا بالمطار وبعد استقبالنا والترحيب بنا نقلنا عبر حافلة تابعة للفندق إلى مقر إقامتنا بفندق " هولداي " نزلنا قاعة الاستقبال فاستقبلنا القائمون على المؤتمر استقبالا كريما، وجاءت بعض الوفود المشاركة للتعرف علينا وبلادنا وعلى تمثيلنا، ونحن بدورنا تعرفنا عليهم فأخبرناهم عن تمثيلنا ودعوتنا وأحوال بلادنا التي تتحسن يوما بعد يوم، فتعرفنا على قوم كرام يحملون الخير فطرة وينتهجون منهج الإصلاح عادة، عزائمهم مملوءة بالصدق وخططهم مثخنة بالمشاريع الكبيرة لنصرة الدين والأمة الإسلامية والعربية، فإن قلت: هم من خيرة أبناء الأمة المحمدية لم اقل شططا من القول وزورا، فأول من تعرفنا عليهم من الوافدين طلبة علم ودعاة من دولة هولندا أصلهم مغاربة يقيمون في أوروبا لهم دعوة حميدة في تلك القارة، ولهم مواقع دعوية مشتركة مع مشايخ سلفيين كالشيخ: أبي حازم عدنان عرعور، فأخبرونا عن نشاطاتهم الدعوية وأعمالهم الخيرية الصالحة بتلك الديار، ثم تعرفنا كذلك على طلبة علم من تركيا أناس طيبين حقا يفكرون تفكيرا سليما لنشر اللغة العربية في قومهم والدعوة إلى محاسن الإسلام وسماحة دعوته الكريمة لرد الناس بتلك المنطقة إلى أصالتهم وهويتهم الحقيقية، وذلك بسبب ابتعاد كثير منهم عن الطريق الصحيح، فتركيا تشهد عودة محمودة إلى التدين والتمسك بأصالتهم، فتحدثنا طويلا عن هموم الأمة الإسلامية شرقا وغربا وعن السبل الناجحة لإخراجها من تأخرها في مواكبة الأمم المتقدمة، وتبادلنا الأفكار وأطراف الحديث فتعرفوا على موقعنا: ميراث السنة ودعوتنا ورسالتنا الدعوية التي ننشرها في العالم الإسلامي، ثم على مشايخ سنيين من كردستان يقيمون في بلدان شتى تعرفنا على نشاطاتهم الدعوية ومشاريعهم الخيرية، وتعرفوا هم بدورهم علينا وعلى دعوتنا وموقعنا، ثم التقينا مشايخ وعاملين في الحقل الدعوي والحقوقي من العراق على رأسهم بعض القائمين على جمعية ضحايا الحرب في العراق فحدثونا عن حقيقة المآسي والأزمات التي تحصد الشعب العراقي من طرف الاحتلال والمتعاونين معه، ثم تعرفنا على بعض الوفود الفلسطينية المقيمة في الشتات وخارج الديار الفلسطينية، ولقد أظهروا لنا حرارة قوية بسبب حبهم للشعب الجزائري البطل، فحدثونا عن أعمالهم الخيرية والدعوية في الأردن وسوريا ولبنان والخليج وغيرهم وعن مواقعهم مجلاتهم وكتبهم، ثم جاءتنا فرقة من القائمين على المؤتمر فأعلمونا أن الغرف كلها ممتلئة تلك الليلة بسبب إقبال الوفود المشاركة بكثرة، وطلبوا منا أن نتجهز لينقلونا عبر الحافلة إلى فندق مجاور، وبما أننا تأخرنا عن القدوم سلمنا لأمر الواقع فحملنا حقائبنا وانتقلنا معهم، ولأن من المفروض كان حضورنا ضروريا قبل يوم 11/ 2/2009 للتحضير لبعض الترتيبات والجلسات و ورشات العمل مع المنظمين، انتقلنا إلى فندق آخر لقضاء الليلة فيه إلى حين تجهيز غرف أخرى، فتنقلنا مع بعض الوافدين بعد أخذ وجبة العشاء فتعرفنا أثناء العشاء على كثير من أصحاب المؤتمر ورجال الإعلام كصحافيي قناة الأقصى وجمعيات دينية وعلمية كجمعية التقوى اللبنانية وغيرها من الوفود الفلسطينية، فتنقلنا مع مجموعة من الوافدين إلى الفندق الجديد لقضاء ليلية، فلما وصلنا سمرنا قليلا مع بعض طلبة العلم المقيمين بأوربا، وتبادلنا أطراف الحديث في قاعة الاستقبال وحاولنا الخروج بالليل إلى البلدة ولكن الجو كان باردا جدا فلم نتمكن من التجوال في تلك الأجواء
(يُتْبَعُ)
(/)
الباردة، فصعدنا مباشرة إلى الغرف لننام حتى نكون جاهزين في الصباح الباكر للمشاركة في المؤتمر، فلما صعدنا إلى الغرف وجدنا الخمر في الثلاجة، فأخذنا تلك القارورات فألقيناها في كيس الفضلات لأن النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في مسند أحمد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: [من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر]، فكيف بمن ينام في غرفة فيها خمور عياذا بالله تعالى، فنمنا على أحسن حال بفضل الله تعالى، فلما استيقظنا باكرا تغير علينا التوقيت بسبب تقدم أهل تركيا في التوقيت عن بلادنا الجزائر الحبية بساعة، فصلينا صلاة الفجر ثم شهدنا شريط وثائقي أهدي لنا من طرف جمعيات ضحايا الاحتلال في حرب العراق فتأثرنا كثيرا بسبب ما يعانيه أهل بلاد الرافدين سلمهم الله من كل سوء وبلاء، ثم رتبنا حقائبنا لنعود إلى الفندق الأول الذي نزلنا فيه، فنزلنا قاعة الاستقبال لننتظر الحافلة حتى تنقلنا فتعرفنا على إخوة من بلاد البلقان ودعاة سعوديين وخليجيين فتبادلنا معهم أطراف الحديث، ثم تعرفنا على إخوة جزائريين مغتربين من المعارضة السلمية المدنية الجزائرية في أوروبا في بريطانيا وفرنسا وسويسرا منهم العربي زيتوت ومحمد المدير لجريدة البلاغ سابقا وغيرهم ممن جاؤوا ليشاركوا في المؤتمر، فركبنا الحافلة سواء ثم تحدثنا عن أحوال الدول العربية والإسلامية وسبب تسليط الكفار عليها، وتكلمنا حول الضغوط التي تمارسها الدول الصليبية ضد بلدان المسلمين، وتحدثنا عن سبب تخلف المسلمين وغير ذلك من الدردشة السياسية كالانفتاح المبشر بالخير في بلدان المسلمين، فأهدى لنا بعض الإخوة الدعاة الخليجيين كتبا ورسائل علمية، فأتممنا مشوارنا اتجاه الفندق الأول "هولداي"، فلما وصلنا إلى الفندق التحقنا بغرفنا فوضعنا أغراضنا ورتبنا عاجلا أمور غرفتنا، ثم نزلنا فتنولنا فطور الصباح في مطعم الفندق ثم نزلنا فورا إلى القاعة الكبرى التي يبث منها على المباشر عبر القنوات الفضائية، فمكثنا إلى حين قطعوا المحاضرة وقت الغداء، فجلسنا مع إخواننا القطريين والفلسطينيين وطلبة العلم المقيمين بأوروبا نتحدث ما يمكن أن يناقش من حديث المحاضرات وغيره من الأمور الدعوية والسياسية والخيرية، ثم صعدنا إلى قاعة الاستقبال الصالونات مع مشايخ وصحفيين وإعلاميين وأصحاب مواقع وجمعيات دعوية إسلامية معروفة على الساحة العالمية تبادلنا معهم أطراف الحديث، وتحدثنا مع أهل الشام على العموم وأهل العراق واليمن وغيرهم ثم برمج أهل قناة الأقصى لقاءا مصورا مع المشرف العام ومع غيرينا، وفرحوا كثيرا بمداخلة المشرف العام لموقع ميراث السنة الشيخ عبد الفتاح زراوي حمداش حفظه الله لصالح المقاومة وأهل غزة وفتحوا لي خطا للتواصل معهم ببعض المداخلات الدعوية والسياسية عبر القناة نفسها، ثم اجتمعنا ببعض التونسيين الجيران المقيمين في القارة الأوروبية فتعرفوا علينا وشاركونا حديث الساعة، ثم عدنا إلى قاعة المؤتمر الرئيسية بعد صلاة الظهر فتابعنا نشاطاتنا الدعوية والخيرية معهم حول السبل الناجحة لمناصرة غزة ورد العدوان فلما أتتمنا العمل في المساء صلينا العصر، ثم انطلقت ورشات العمل داخل القاعات المخصصة للمداخلات والدراسات في نفس الفندق، فاستدعي المشرف العام لموقع ميراث السنة الشيخ عبد الفتاح زراوي حمداش حفظه الله من طرف الإخوة القطرين إلى قاعة خاصة جمعت أهل العلم من العلماء ودعاة من شتى بقاع بلدان المسلمين .....
مذكرة سفر طاقم ميراث السنة إلى تركيا ج2 ( http://merathdz.com/play.php?catsmktba=2069)
و انتظروا قريبا ألبوم الصور و اللقاءات المصورة بالفيديو
ـ[بنت الخير]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 09:19]ـ
يسر الله أمركم(/)
الشيخ سلمان العودة يتحدث عن شيوخه وأصدقائه.
ـ[فريد طارق]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 06:29]ـ
جاء ذلك في محاضرته (رجال عرفتهم) ضمن فعاليات مهرجان ربيع بريدة (1430 هـ)
1 - الأستاذ: عبد العزيز البليهي .. أستاذ فريد
أوضح الشيخ سلمان أن الأستاذ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم البليهي "رحمه الله" يأتي على رأس هذه الشخصيات؛ فهو أستاذٌ عزيز، كان مُدَرِّسًا في المعاهد العلمية، تَعَرَّفَ علينا ونحن طُلَّاب في المرحلة المتوسطة، وسافَرَ بنا إلى الحج، واحتوانا، وقَدَّم لنا الكثير من المعلومات .. قدَّمَ لنا روحه، وفكره، وخُلُقَه، ومالَهُ، ووَقْتَهُ.
وأشار فضيلتُه إلى أن من طرائف الأشياء أن هذا الأستاذ الذي صافَحْنَاه لأول مرة، في حياتنا مُرَبِّيًا، وأستاذًا ومُعَلِّمًا، ومُؤَثِّرًا، انتقل إلى مكة المكرمة، في وزارة الأوقاف، وأرسلت له رسالةً وأنا طالِبٌ في المعهد العلمي، وكتب الله تعالى له أن يمرض، ويعاني مع المرض طويلًا، ثم يغادر، ويرحل عن هذه الدنيا إلى الدار الآخرة ..
وبعد أن تخرجتُ من المعهد، والتحقتُ بكلية الشريعة، وعدتُ مُدَرِّسًا في المعهد ذاتِه، أتاني ساعي البريد يومًا من الأيام، ومعه رسالةٌ لي .. فأفتحها، ثم أجد بداخلها ظرفًا مكتوبًا عليه: الأستاذ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم البليهي .. ! هذا الخط ليس غريبًا عليّ، إنه خَطٌّ أعرفه، أتأمل .. فأجده خطي أنا!! ..
كُتِبَ له رحمة الله عليه ألّا يفتح هذه الرسالة، وألَّا يَقْرَأَهَا، ووُجِدَتْ في مكتبه بعد وفاته، فأرسلها بعضُ أصدقائه إلى المعهد العلمي، من حيث صدرتْ، يومَ كنت طالبًا في المرحلة المتوسطة، واستلمتها، وقرأتها، ودمعتْ عيني، وابتسمتُ في الوقت ذاته حين قرأتها وأنا أستاذ مُدَرِّسٌ في ذلك المعهد.
وذكر فضيلته أن هذا الأستاذ كان نموذجًا فريدًا لا يُنْسَى، في تواضعه، وأخلاقه، وظَرْفِه، فالنكتة حاضِرَةٌ على لسانه .. وكان واسع الصدر، يستوعب طلابه، مع أن الأستاذ عادة ما يَمَلُّ من الطلاب في الفصل، ولكنّ الأستاذ عبد العزيز البليهي، كان يخرج بنا إلى الرحلات وإلى الحج .. وإلى العمرة .. ويجتمع معنا، ويعيش معنا وقتًا طويلًا، ويتحَمَّلُ كل ما عندنا من نَزَقٍ أو شقاوة الأطفال، أو جدلٍ أو غير ذلك، وكان لهذا الأستاذ أَثَرٌ كَبِيرٌ، لا يستطيع الإنسان أن ينساه.
الدوسري .... نمط مختلف
2 - الشيخ عبد الرحمن الدوسري "رحمه الله ":
ثم تحدث فضيلته عن "الشيخ عبد الرحمن الدوسري، رحمه الله "، "صاحبِ ذلك الصوت المبحوح، الأجشّ القوي، الذي كان يغشانا في مكتبة ابن القيم في بريدة، وفي المعهد العلمي ببريدة ..
كانت المرة الأولى التي سمعته فيها في الجامع الكبير، يَهْدِرُ كالسيل، ويتكلم عن نكسة يونيو 1967، وعنده قصائد يسميها "فلسطينيات"، وقد لا تكون قويةً من الناحية الأدبية، والبناء الشعري، ولكنها قويةٌ في مضامينها، وفي أحاسيسها، فهو يتكلم بها بحرقة، ويكاد يبكي وهو يتكلم":
لقد خانهم أسيادُهم قَوْمُ ماركسٍ كما نكص الشيطان عن مشركي بَدْرِ
وأوضح الدكتور العودة أن الشيخ عبد الرحمن كان نمطًا مختلفًا، فلم يكن يتكلم عن الأحكام الفقهية، أو عن الحلال والحرام، ولا حتى يُفِيض كثيرًا في النصوص، وإنما كان يتكلم عن الجانب الواقعي، عن المعاناة السياسية؛ حيث كان يبحث كثيرًا عن أولئك القادمين من بلاد أخرى؛ من مصر، من الشام، من العراق، ويفرح بهم، ويقول: أنا لا أريد أصحاب الغتر .. أريد أولئك الصلع!! كما يسميهم أحيانا، أي الذين لا يلبسون على رءوسهم شيئا؛ لأنه يشعر أنهم يتفهمون ويحتاجون إلى بضاعته، أكثر مما يحتاج إليها غيرهم.
وذكر فضيلته أن الشيخ رحمه الله، كان كثيرًا ما يتحدث عن كتابٍ له في التفسير، اسمه "صفوة الآثار والمفاهيم في تفسير القرآن العظيم "، مشيرًا إلى أنه في مرة من المرات، قام إليه مجموعة من الشباب في المسجد ووجهوا إليه أسئلة، فكان من الأسئلة التي وجهوها إليه عن "تفسير ابن كثير"، فأثنى عليه، ولكنه قال: هناك تفسير أفضل منه، وهو تفسير "في ظلال القرآن" للأستاذ سيد قطب .. الذي يعيش الواقع المعاصر، ولا يفوقه، إلا تفسيري "صفوة الآثار والمفاهيم في تفسير القرآن العظيم"!
(يُتْبَعُ)
(/)